Hōgon-ji
ஹோகோன்-ஜி கோயில் ஜப்பானின் ஷிகா மாகாணத்தில் உள்ள புனித சிக்குபு தீவில் அமைந்துள்ளது. இது புகழ்பெற்ற தீவில் உள்ள கோயில் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது பென்சைட்டன் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தர் கோயிலாகும். மேலும், இது முதன்முதலில் கிபி 724 இல் பேரரசர் ஷோமுவின் உத்தரவின் கீழ் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஜப்பானிய அரசவை அதிகாரிகளான டொயோட்டோமி ஹிடெயோரி மற்றும் டொயோட்டோமி ஹிடெயோஷி ஆகியோரால் கிபி 1602 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய புனரமைப்புடன் இந்த கோயில் பல ஆண்டுகளாக சில முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோயில் அமிதா பாணியிலான கட்டிடக்கலையைக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. கோயிலின் வாயில் முதலில் கியோட்டோவில் உள்ள டொயோகுனி ஆலயத்திலிருந்து வந்தது, ஆனால் 1602 இல் புனரமைப்பின் போது சிக்குபு தீவுக்கு மாற்றப்பட்டது. கோயிலின் வாயிலில் உள்ள கலைப்படைப்புகள் மோமோயாமா காலத்தை நினைவூட்டும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பிடத்தின் முக்கியத்துவம் ஹோகோன்-ஜி கோயில் ஜப்பானின் ஷிகா மாகாணத்தில் உள்ள சிக்குபு தீவில் அமைந்திருப்பதால் சிறப்பு வாய்ந்தது (அத்தியாயம் பார்க்கவும். 1). ஏழு அதிர்ஷ்டக் கடவுள்களில் ஒருவரும், தண்ணீருடன் தொடர்புடையவருமான பென்சைட்டன் தேவி வாழ்ந்த இடங்களில் சிக்குபு தீவும் ஒன்றாகும். தீவு உருவானதிலிருந்து பென்சைட்டன் அங்கு வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுவதால், ஜப்பானைக் கட்டியதாகக் கூறப்படும் தெய்வமான அமடெராசு ஓமிகாமி, ஒரு நாள் ஆட்சி செய்த பேரரசர் ஷோமுவுக்கு தோன்றி, பென்சைட்டனை வணங்குவதற்காக கட்டமைப்புகளைக் கட்டச் சொன்னதாக கதை கூறுகிறது. இவ்வாறு 724 ஆம் ஆண்டில், ஹோகோன்-ஜி கோயில் மற்றும் அருகிலுள்ள சுகுபுசுமா மண்டபம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கோயில் வளாகம் முதலில் கட்டப்பட்டது. கான்டோ பிராந்தியத்தில் உள்ள எனோஷிமா ஆலயம் மற்றும் சுகோகு பிராந்தியத்தில் உள்ள இட்சுகுஷிமா ஆலயம் ஆகியவை பென்சைட்டன் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்று பெரிய ஜப்பானிய ஆலயங்களாக உள்ளன. தி டேல் ஆஃப் ஜென்ஜியின் புகழ்பெற்ற கதையில் பிவா ஏரி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மலைகள் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மதத்தின் முக்கியத்துவம் கோயிலை முதலில் கட்டிய பேரரசர் ஷாமோ பௌத்த மதத்தை பின்பற்றியவர் ஆவார். சொற்பொழிவு, கற்றல், இராணுவ வலிமை மற்றும் இசைக்கலைஞரின் தெய்வமான இந்திய தெய்வமான சரஸ்வதியின் ஜப்பானிய தழுவலான பென்சைட்டன் தெய்வத்தின் நினைவாக ஹோகோன்-ஜி கோயில் கட்டப்பட்டது இதில் முக்கியமானது. அசல் கோயில் 1602 இல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, எனவே அது உண்மையில் எப்படி இருந்தது என்பதற்கான உண்மையான ஆவணங்கள் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், மீண்டும் கட்டப்பட்ட ஹோகோன்-ஜி கோயில் ஒரு பெளத்த அமிதா மண்டபத்தின் பொதுவான கட்டிடக்கலை பண்புகளை வலுவாக ஒத்திருக்கிறது. இருப்பினும், அமிதா அரங்குகள் கிபி 1051 வரை கட்டத் தொடங்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது, எனவே புனரமைப்புடன் கட்டிடக்கலை பாணி மாறியது என்பது தெளிவாகிறது. ஹோகோன்-ஜி கோவிலில் சிலைகள் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் நினைவாக ஒரு சிறிய பகோடா உள்ளது. புத்த மதத்தின் பாதுகாவலர் என்றும், புத்தரின் சட்டத்தை அவர்களுக்குக் காண்பிப்பதில் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உதவுவதாகவும் கருதப்படும் அகலா என்ற பௌத்த தெய்வத்தின் சிலை உள்ளது. அகலா எப்போதும் கடுமையான முகபாவனையைக் கொண்டிருப்பதாகவும், வலது கையில் ஒரு வாள் மற்றும் இடது கையில் ஒரு கயிறு வைத்திருப்பதாகவும், நெருப்பால் சூழப்பட்டிருப்பதாகவும் பார்க்கப்படுகிறார். இந்த குறிப்பிட்ட சிலை ஒரு மரத் துண்டால் ஆனது, இது சுமார் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. மண்டோர்லா, அல்லது முழு உடலையும் சுற்றியுள்ள ஒளிவட்டம், தீப்பிழம்புகள் வர்ணம் பூசப்பட்டு மிகவும் சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது. ஒரு காலத்தில் முழு சிலையும் வர்ணம் பூசப்பட்டிருக்கலாம். சிலையின் தசை மிகவும் விரிவானதாகவும், சற்று வட்டமாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கிறது, இது இந்திய கலைப் படைப்புகளை நினைவூட்டும் ஒரு பண்பு. மேலும், தெய்வம் ஒரு பாறையின் மீது நிற்பதாகத் தெரிகிறது. ஒரு பாறையின் மீது இந்த நிலைப்பாடு அசலாவின் உருவப்படத்தின் மற்றொரு பொதுவான பண்பு என்று கூறப்படுகிறது, இது அவர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு வழங்கும் அமைதியைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு சிலை ஒரு மினியேச்சர் பகோடா (அத்தி பார்க்கவும். 2). பகோடா புகழ்பெற்ற ஹெய் மலையிலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படும் கல்லால் ஆனது. அதன் சிறப்பு தோற்றம் காரணமாக, இது போன்ற ஏழு கல் நினைவுச்சின்னங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இது ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் மேல் ஒரு குடை போன்ற அலங்காரம் உள்ளது. இந்த கோபுர அலங்காரம் புத்தர் மற்றும் அவரது அரச குடும்பத்தின் அடையாளமாகும். மேலும், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் கீழ் அடுக்கில் புத்தரின் படம் உள்ளது. பகோடாவின் கட்டிடக்கலை பாணி காமகுரா காலத்தின் பாணியை நினைவூட்டுகிறது. மேல் மாடி கூரையின் அதிகரித்த சாய்வில் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் பென்சைட்டனின் சிற்பமும் உள்ளது. ஜப்பானில் உள்ள இந்த தெய்வத்தின் மூன்று மிகவும் பிரபலமான சிற்பங்களில், ஹோகோன்-ஜியில் உள்ள ஒன்று மிகப் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. மேலும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் மிக முக்கியமான தாமரைத் திருவிழாவின் போது பென்சைட்டனின் புதிய சிற்பம் தயாரிக்கப்பட்டு ஹோகோன்-ஜி கோவிலில் நிறுவப்படுகிறது. இந்த சிற்பங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு உகா பென்சைட்டனின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும், இது கிபி 1614 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது (அத்திப்பழத்தைப் பார்க்கவும். 3). இந்த சிற்பம் மரத்தால் வரையப்பட்டதாகும், மேலும் இது சுமார் 65 சென்டிமீட்டர் உயரம் கொண்டது. உகா பென்சைட்டன் என்பது பென்சைட்டனின் பிரதிநிதித்துவமாகும், இது அவரது தற்காப்பு குணங்களையும் தெய்வீக சக்தியையும் வலியுறுத்தியது. காட்டப்பட்டுள்ளபடி, பென்சைட்டன் எட்டு கரங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது ஒரு பெளத்த பண்பு, இதனால் அவரது மகத்துவத்தையும் தெய்வீகத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. வில் மற்றும் வாள் போன்ற பல வகையான ஆயுதங்களை அவர் வைத்திருப்பது காட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அவரது நடுத்தர வலது கையில் அவர் ஒரு சாவியை வைத்திருக்கிறார். நடுவில் நெருக்கமாக இடது கையில் அவள் வைத்திருக்கும் மந்திர ஆபரணத்துடன் சாவியும், நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவருவதில் அவளுடைய திறன்களின் அடையாளங்களாகும். அவரது தலையில் அவரது கிரீடத்திற்கு ஒரு டோரி வாயில் உள்ளது, அதோடு ஒரு பாம்பின் உடல் மற்றும் ஒரு முதியவரின் தலை கொண்ட ஒரு உருவமும் உள்ளது. சிற்பத்தின் கோடுகள் மிகவும் வளைந்த, வட்டமான மற்றும் மென்மையான தோற்றம் கொண்டவை; இருப்பினும், சிற்பம் மரத்தால் செய்யப்பட்டதால், பென்சைட்டன் மிகவும் கடினமாகவும் சின்னமாகவும் தெரிகிறது. இந்த பாணியியல் பண்புகள் காரணமாக, சிற்பம் அநேகமாக இந்திய பௌத்த உருவப்படத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. ஹோகோன்-ஜி கோயிலும் சைகோகு கன்னோன் யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாகும். கன்சாய் கண்ணன் யாத்திரை என்றும் அழைக்கப்படும் சைகோகு கண்ணன் யாத்திரை, ஒருவர் மேற்கொள்ளக்கூடிய பல பாரம்பரிய மத யாத்திரைகளில் ஒன்றாகும். இந்த குறிப்பிட்ட ஒன்று ஜப்பானிய பௌத்த தழுவலான போதிசத்வா குவான்யின் மற்றும் போதிசத்வா அவலோகிதாஸ்வராவின் கன்னோனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்ணன் முக்கியமாக 33 வெவ்வேறு வடிவங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது, எனவே, யாத்திரையில் 33 கோயில்கள் உள்ளன. ஜப்பானில், "இரக்கத்தின் தெய்வம்" என்ற கன்னோனின் வடிவம் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது. இந்த யாத்திரையில் 33 கோயில்களின் பட்டியலில் ஹோகோன்-ஜி கோயில் 30 வது இடத்தில் உள்ளது. சைகோகு கண்ணன் யாத்திரை ஒரு "அதிசய யாத்திரை", ஏனெனில் ஒவ்வொரு கோயிலும் எப்படியாவது கண்ணனின் அதிசயத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு உதாரணம் கண்ணன்ஷூ-ஜி கோயில், இது ஒரு மெர்மனின் வேண்டுகோளின் பேரில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இதனால் அவர் கண்ணனை வணங்க முடியும். மறுவடிவமைப்பின் முக்கியத்துவம் முன்பு கூறியது போல், ஹோகோன்-ஜி கோயில் 1602 ஆம் ஆண்டில் அரசவை அதிகாரிகளான டொயோட்டோமி ஹிடெயோரி மற்றும் டொயோட்டோமி ஹிடெயோஷி ஆகியோரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. கோயிலின் கட்டிடக்கலை அசல் பாணியிலிருந்து மாற்றப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஏனெனில் கோயிலின் பாணி பிரபலமான பௌத்த அமிடா பாணி அரங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது. மேலும், 1602 ஆம் ஆண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டது, கியோட்டோவில் உள்ள டொயோகுனி ஆலயத்தின் வாயில் சிக்குபு தீவுக்கு மாற்றப்பட்டு ஹோகோன்-ஜி கோயிலுக்கான வாயில் செய்யப்பட்டது. இந்த வாயிலில் மோமோயாமா கால கலைப்படைப்புகளை நினைவூட்டும் அம்சங்கள் உள்ளன. பின்னர் 1942இல் இந்தக் கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. கட்டிடக்கலை பாணி ஹோகோன்-ஜி கோயில் (அத்திப்பழத்தைப் பார்க்கவும். 4) இன்று காணப்படுவது அமிடா பாணி பெளத்த அரங்குகளை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது மற்றும் சீன கட்டிடக்கலையில் பாரம்பரிய ஜப்பானிய திருப்பங்களுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இந்தக் கோயில் அடித்தளத்தில் தரையில் இல்லை என்ற சீனப் பண்பில் இதைக் காணலாம். இருப்பினும், கோயில் ஒரு உயரமான மேடையில் இருந்தபோதிலும், சில சீன கட்டமைப்புகள் தோன்றுவதைப் போல கட்டிடத்தை தனிமைப்படுத்தவோ அதன் சூழலில் இருந்து அகற்றவோ இல்லை, மாறாக ஜப்பானிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் அதை மிதப்பது போல் தோற்றமளித்துள்ளனர் நிலப்பரப்பில் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. பென்சைட்டனின் நினைவாக ஹோகோன்-ஜி கோயில் கட்டப்பட்டது என்ற உண்மை, கோயில் ஏன் தரையில் மிதப்பது போல் தோன்றுகிறது என்பதையும், கட்டிடக்கலையில் பாயும் கோடுகள் ஏன் முக்கியம் என்பதையும் விளக்குகிறது. இந்த கோயில் பாரம்பரிய சீன மற்றும் ஜப்பானிய பிந்தைய மற்றும் லிண்டல் பாணியைப் பயன்படுத்துகிறது. கிடைமட்ட கற்றைகளை ஆதரிக்கும் செங்குத்து நெடுவரிசைகளில் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் முன்புறம் மூன்று விரிகுடாக்கள் அல்லது கட்டிடக்கலை பிரிவுகளைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஜப்பானிய சொற்களில் கென்கள்ஃ கதவுகளின் இடது பக்கத்தில் ஒரு விரிகுடா, மூன்று கதவுகளுடன் கூடிய விரிகுடா மற்றும் கதவுகளின் வலது பக்கத்தில் விரிகுடா. கோயிலின் முன்புறத்தில் உள்ள மர செங்குத்து நெடுவரிசைகளின் மேல் வழக்கமான ஜப்பானிய 3-க்கு-1 அடைப்புக்குறி வளாகங்கள் உள்ளன. இந்த அடைப்புக்குறி வளாகங்கள் தான் அவற்றுக்கு மேலே உள்ள கிடைமட்ட கற்றைகளை ஆதரிக்கின்றன. கோயிலின் முன்புறத்தில் உள்ள மூன்று பகுதிகளும் அமிடா மண்டபங்களின் பாணியிலான பண்பு ஆகும். கோயிலின் வெளிப்புறத்தின் நடுப்பகுதி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கதவுகளைப் போல காட்சியளிக்கிறது; இருப்பினும், அமிடா அரங்குகளின் பாணி காரணமாக இது பெரும்பாலும் ஒரு மோகோஷி மட்டுமே. ஒரு மோகோஷி என்பது கட்டிடக்கலை ராஃப்டர்களில் ஒரு இடைவெளி, இது ஒரு கட்டமைப்பை உண்மையில் இருப்பதை விட அதிகமான கதைகளாகத் தோற்றமளிக்கிறது. மோக்கோஷிகள் ஒரு கட்டமைப்பை ஒரு கூரைக்கு மேல் மற்றொரு கூரை இருப்பதைப் போல தோற்றமளிக்கிறார்கள். உண்மையான கூரையை ஆதரிக்கும் மூன்று படிகள் கொண்ட அடைப்புக்குறி வளாகங்களைக் கவனியுங்கள். மூன்று-படி அடைப்புக்குறி வளாகங்கள் 3-க்கு-1 தோற்றமுடைய அடைப்புக்குறிகளில் மூன்றை ஒருவருக்கொருவர் மேல் அடுக்கி வைக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் 3-க்கு-1 அடைப்புக்குறி ஒரு உச்சவரம்பு கற்றை ஆதரிக்கிறது. இந்த பீம்களின் முனைகள் உண்மையான கூரையின் மூலைகளில் உள்ள கட்டமைப்பிலிருந்து அலங்காரமாக ஒட்டிக்கொள்வதைக் காணலாம். இந்த அடைப்புக்குறி அமைப்பு பாரம்பரிய ஜப்பானிய கட்டிடக்கலையின் மிகவும் பொதுவான பண்பு ஆகும். மேலும் ஒரு கட்டமைப்பின் அடைப்புக்குறி அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது, அது மிகவும் முக்கியமானது என்று ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஹோகோன்-ஜி கோயில் எவ்வாறு சிக்கலான மூன்று-படி அடைப்புக்குறிப்பு முறையைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்திருக்கும். ஈவ் கூரைகள் மற்றும் உண்மையான கூரையின் அடிப்பகுதி வரை நீட்டிக்கப்பட்ட சதுர பறக்கும் ராஃப்டர்கள் ஒரு சிறந்த தொடுதலாகும், இவை இரண்டும் கூரைகளின் வளைவை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் எளிய அலங்காரத்தின் இயற்கையான கூறுகளைச் சேர்க்கின்றன. வெளிப்படையாக, கூரை உண்மையில் வளைந்துள்ளது, இது சீன கட்டிடக்கலையிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு பண்பு. இருப்பினும், சீன வளைந்த கூரைகள் அவற்றின் ஜப்பானிய வாரிசுகளை விட மிகவும் ஆழமாக வளைந்திருந்தன. அத்திப்பழத்தில் பார்த்தது போல. 4, கோயிலின் உண்மையான கூரையின் வளைவு மிகவும் கடுமையானது. மேலும், உண்மையான கூரையின் கீழ்நோக்கிய கோணம் மிகவும் செங்குத்தானது. இந்த கோணம் மழைநீர் ஓட்டம் மற்றும் அபோட்ரோபிக் குணங்களின் அடையாளமாக பெரும்பாலும் உதவும். வளைந்த கூரைகள் பொதுவாக தீய ஆவிகளைத் தடுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது, ஏனெனில் தீய ஆவிகள் வளைவுகளை வெறுத்தன, மேலும் அதன் கடுமையான கோணம் காரணமாக அவை கூரையிலிருந்து விழும். எனவே, வளைந்த கூரைகள் பொதுவாக சீன மற்றும் ஜப்பானிய கட்டிடக்கலையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஈவ் கூரை மற்றும் உண்மையான கூரை ஆகிய இரண்டிலும் உள்ள தொய்வு சீன கட்டிடக்கலையை நினைவூட்டும் ஒரு பண்பு. ஆயினும்கூட, கூரையின் மேல்நோக்கி திருப்பப்பட்ட மூலைகள் ஒரு தனித்துவமான ஜப்பானிய பண்பு ஆகும், இது ஹேயன் காலத்திற்கு முன்னர் ஜப்பானிய கட்டிடக்கலையில் காணப்படவில்லை. இந்த கோவிலில் ஒரு மையப் புள்ளியில் ஒன்றிணைக்கும் பிரமிடு கூரையான ஹோக்யோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. சீன மற்றும் ஜப்பானிய கட்டிடக்கலையிலும் பொதுவாக உண்மையான கூரையின் மேல் வளைவுகளில் வளைந்திருக்கும் முகடுகள் காணப்படுகின்றன. ஒட்டுமொத்தமாக, சில அலங்கரிக்கப்பட்ட கோயில்களுடன் ஒப்பிடும்போது கோயிலின் கட்டிடக்கலை மிகவும் எளிமையானது மற்றும் அலங்கரிக்கப்படவில்லை. கோயில் பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்ததாக இருப்பதால், அதன் புரவலர்கள் வாழ்க்கையில் மிதமான கருத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். இருப்பினும், அதன் எளிமையின் காரணமாக இது மிகவும் நேர்த்தியாகவும், பாய்வதாகவும், சுற்றியுள்ள சூழலில் இயற்கையாகவும் தெரிகிறது. கரமோன் கேட் என்று அழைக்கப்படும் ஹோகோன்-ஜி கோயிலின் கேட், 1602 ஆம் ஆண்டில் கோயிலின் புனரமைப்பின் போது அதன் தற்போதைய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது (அத்தி பார்க்கவும். 5). இது முதலில் கியோட்டோவில் உள்ள டொயோகுனி ஆலயத்திலிருந்து டொயோட்டோமி ஹிடியோஷிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. வாயிலின் கட்டிடக்கலை ஜப்பானியர்களை விட சீனர்களை விட அதிகமாக இருந்தாலும், அதன் விரிவான அலங்காரம் மற்றும் துடிப்பான வண்ணங்களுக்கு பெயர் பெற்ற மோமோயாமா கால கலைப்படைப்புகளுக்கு வாயில் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கவனிக்க வேண்டிய மற்றொரு அம்சம் வாயிலின் கலைப்படைப்புகளில் பௌத்த உருவப்படம் இருப்பது. கரமன் கேட்டின் சீன கட்டிடக்கலையின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், இது முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட பிந்தைய மற்றும் லிண்டல் பாணியைப் பயன்படுத்துகிறது. மேலும், இந்த அமைப்பு வாயில் மற்றும் வாயிலின் கூரையை வைத்திருப்பதில் பொதுவான 3-க்கு-1 அடைப்புக்குறி வளாகங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. வாயிலில் ஒரு கராஹாஃபு அல்லது "சீன கேபிள்" கூரை உள்ளது. அத்திப்பழத்தில் பார்த்தது போல. 5, வாயில் ஒரு தனித்துவமான கூரை வளைவைக் கொண்டுள்ளது, இது தனித்துவமாக சீன பாணியில் உள்ளது. இந்த வாயில் மரச் சிற்பங்கள், உலோக ஆபரணங்கள், பாலிக்ரோம் மற்றும் சிற்ப வடிவங்களால் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பூக்களின் ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் வாயிலின் அலங்காரத்தில் ஒட்டுமொத்தமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் கதவுகளின் ஒரு முழு பக்கமும் பியோனிகளின் மரச் சிற்பங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. மேலும், கூரையின் பக்கத்தில் உள்ள முக்கோண இடத்தில் ஒரு பிரகாசமான தங்க ஃபீனிக்ஸ் சிற்ப உருவம் மற்றும் மேக அலங்காரங்கள் காணப்படுகின்றன. இந்த வாயிலுக்கு பீனிக்ஸ் ஒரு பிரபலமான அலங்காரமாகும். ஃபீனிக்ஸ்கள் கூரையின் பக்கத்தில் காணப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவை பக்க 1 இல் கதவின் மேற்புறத்திலும் காணப்படுகின்றன (அத்தி பார்க்கவும். 5). இந்த வாயிலின் அலங்காரங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரே புராண உயிரினம் பீனிக்ஸ் அல்ல. இடது கதவு இடுகையில் உள்ள அடைப்புக்குறி வளாகத்தில் ஜப்பானிய சிங்கம் நாயின் தலை இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்த நாய்களை ஜப்பானிய கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்களுக்கு அருகில் பார்ப்பது ஒரு பொதுவான விஷயம். ஏனென்றால் அவை அபோட்ரோபாய்க் என்று கருதப்படுகின்றன, மேலும் தீய சக்திகளைத் தடுக்கின்றன. அவை பெரும்பாலும் ஜோடியாகக் காணப்படுகின்றன, இது வாழ்க்கையின் இரட்டைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் பௌத்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஏனெனில் அவர்களின் உருவம் புத்தரின் அடையாளமாக இருந்த சிங்கத்திலிருந்து உருவானது. கரமோன் வாயிலில் பயன்படுத்தப்படும் அலங்காரத்தின் அளவு மற்றும் வண்ணங்களின் அதிர்வு ஆகியவை ஹோகோன்-ஜி கோயிலுக்கு முற்றிலும் முரணானதாகத் தெரிகிறது. பாணி, கட்டிடக்கலை மற்றும் அலங்காரம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளால், வாயில் அசல் கோயில் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. தீவின் மற்றொரு ஆலயமான சுகுபுசுமா ஆலயத்திற்கு வழிவகுக்கும் திறந்த ஃபுனா நடைபாதை (அத்திப்பழத்தைப் பார்க்கவும். 8). ஃபுனா நடைபாதை சிறப்பு வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது டொயோட்டோமி ஹிடியோஷியின் கப்பலான "நிஹோன்மாரு" மரத்தால் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஹோகோன்-ஜியின் பகோடா ஹோகோன்-ஜி கோவிலில் இருந்து படிக்கட்டுகளின் ஒரு பறப்பு கோயில் வளாகத்தின் பகோடா ஆகும் (அத்திப்பழத்தைப் பார்க்கவும். 9). இது ஆரம்பகால எடோ காலத்தில் எரிந்து, அசல் திட்டத்தைப் பின்பற்றி மீண்டும் கட்டப்பட்டது. பகோடா மூன்று அடுக்கு மற்றும் கட்டிடக்கலையில் பாரம்பரிய ஜப்பானிய பாணி பகோடாக்களை நினைவூட்டுகிறது. இது பாரம்பரிய ஆரஞ்சு மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளது. மேலும், இது முன்பு விளக்கியது போல் பாரம்பரிய போஸ்ட்-அண்ட்-லிண்டல் பாணியைப் பயன்படுத்துகிறது. முன்பு விவாதிக்கப்பட்டபடி, இது மூன்று அடுக்கு அடைப்புக்குறிகளைக் கொண்டுள்ளது. இது மூன்று விரிகுடாக்கள் மற்றும் ஒரு மைய மையத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது கட்டமைப்பின் முழு உயரத்தையும் மேலே உள்ள இறுதிப் பகுதியில் முடிவடைகிறது. மத்திய கம்பம் பகோடாக்கள் இந்திய ஸ்தூபிகளைப் போன்றது என்பதற்கான சான்றாகும், ஏனெனில் இது கட்டிடக்கலையில் ஒரு பொதுவான பண்பு. மேலே உள்ள இறுதிப் பகுதி புத்தரின் அடையாளமாகும், அதில் அது ஒரு குடையைக் குறிக்கிறது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புத்தரின் அரச வம்சாவளி மற்றும் கவுரவத்தின் அடையாளமாக ஒரு குடை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பகோடாக்கள் பொதுவாக இந்திய ஸ்தூபியின் ஜப்பானிய தழுவல் ஆகும். பகோடாக்கள் தியானம் செய்வதற்கும், சுற்றிவருவதற்கும், புத்தரின் நினைவுச்சின்னத்தை வைத்திருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது என்பதற்கும் இது சான்றாகும். இந்த பகோடா இரண்டு முக்கிய அபோட்ரோபிக் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்று வெளிப்படையான வளைந்த கூரை. மற்ற பண்பு கூரைகளின் மூலைகளில் தொங்கும் மணிகள் தீய சக்திகளை பயமுறுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த கட்டமைப்பின் கட்டிடக்கலை ஹோகோன்-ஜி கோயிலை விட மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, வெளிப்புறத்தில் வெட்டப்பட்ட கற்றைகளை அலங்காரமாக பயன்படுத்துவதில் இது மிகவும் சிக்கலானது. கோயில் வளாகத்தின் பகோடாவுக்கு அடுத்ததாக ஹோகோன்-ஜியின் புதையல் வீடு புதையல் இல்லமாகும். கோயிலின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய பல முக்கியமான கலைப்பொருட்கள் இங்கு சேமிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய கலைப்பொருட்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பின்வருமாறுஃ நாடாக்கள், குழாய்கள், நோ முகமூடிகள், வாள் மற்றும் புத்தர்கள். பென்சைட்டனின் ஒரு திரைச்சீலை அங்கு வாழ்கிறது. அதில் அவர் இரண்டு கைகள் மற்றும் ஒரு பீவா அல்லது ஜப்பானிய வீணையுடன் மட்டுமே சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது இசை பண்புகளை வலியுறுத்திய இந்த வடிவம் ஜப்பானிய கலைப்படைப்புகளில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. அவரது தலையைச் சுற்றி ஒரு ஒளிவட்டம் காணப்படுகிறது, இதனால் அவரது தெய்வீகத்தை வலியுறுத்துகிறது. வளைந்த கோடுகள் பயன்படுத்தப்படுவதால் அவளுடைய ஆடைகள் மிகவும் மென்மையாக இருக்கும். இந்த உருவம் இந்திய உருவப்படத்தை விட ஜப்பானிய தெய்வங்களின் உருவப்படத்தை நினைவூட்டுகிறது, ஏனெனில் இந்த உருவம் இயற்கையாகவும் மென்மையாகவும் தோன்றுகிறது, கடினமான, கடுமையான மற்றும் தீண்டத்தகாத நபராக அல்ல. இதற்கு மற்றொரு சான்று என்னவென்றால், பயன்படுத்தப்படும் கோடுகள் வடிவியல் அல்ல, இது இந்திய தெய்வங்களின் உருவப்படத்தில் பொதுவான ஒரு பண்பு. அந்த வகை திரையரங்குகளில் நடிகர்கள் அணியும் முகமூடிகள் இல்லை (அத்தியாயம் பார்க்கவும். 11) குறிப்பாக கோயிலின் வரலாற்றுக்கு பொருத்தமானது, சிக்குபு தீவு அந்த இடமாகவும், பென்சைட்டன் புகழ்பெற்ற நோ நாடகமான சிக்குபுஷிமாவின் பொருளாகவும் இருந்தது. ஒரு அரசவை அதிகாரி அங்குள்ள தெய்வத்திற்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக சிக்குபு தீவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டதை இந்த நாடகம் பின்பற்றுகிறது. அவர் ஒரு வயதான தம்பதியினர் மீன்பிடி படகில் தீவுக்கு வந்து, பின்னர் மக்களை நியாயப்படுத்துவதற்கான தனது பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார், ஏனெனில் அது உண்மையில் வயதான பெண் பென்சைட்டன் என்றும், முதியவர் பிவா ஏரியின் டிராகன் கடவுள் என்றும் மாறிவிடும். பென்சைட்டனும் பிவா ஏரியின் டிராகன் கடவுளும் அற்புதமான நடனங்களை நிகழ்த்திய பின்னர் தங்கள் தெய்வீக வசிப்பிடங்களுக்குத் திரும்புவதன் மூலம் நாடகம் இறுதியாக முடிவடைகிறது. பென்சைட்டனின் மூன்று பெரிய ஆலயங்கள் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க லேடி முராசாகி. (1925). ஜென்ஜியின் கதை. (ஏ. வாலி, டிரான்ஸ்.) நியூயார்க், நியூயார்க்ஃ ஹாக்டன் மிஃப்ளின் கம்பெனி. பிகாட், ஜே. ஆர். (1997). ஜப்பானிய இராஜ்ஜியத்தின் தோற்றம். ஸ்டான்போர்ட், CA: ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். குன்சாலஸ், எச். சி. (1924). ஜப்பானின் கடவுள்களும் வீரர்களும். சிகாகோ, ஐஎல்ஃ இயற்கை வரலாற்றின் கள அருங்காட்சியகம். வெளிப்புற இணைப்புகள் ஷிகா ப்ரிஃபெக்சரில் உள்ள பெளத்த கோயில்கள் ஜப்பானின் தேசிய பொக்கிஷங்கள் ஜப்பானின் முக்கிய கலாச்சார சொத்துக்கள் ஜென் கோயில்கள்