Macehualtin
மாசேஹுவால்டின் (ஐ. பி. ஏ., ஒருமை மாசேஹுவல்லி) ஆஸ்டெக் சமூகத்தில் சாமானிய சமூக வர்க்கமாக இருந்தனர். மாசெஹுவாலிட்டின் ஆஸ்டெக் சமூக வர்க்கம் கிராமப்புற விவசாயிகளாக இருந்தனர், இது ஆஸ்டெக் பேரரசில் பெரும்பான்மையான சாமானியர்களை உருவாக்கியது. சினாம்பாஸ் என்று அழைக்கப்படும் கால்போலியின் சமூகப் பிரிவைச் சேர்ந்த நிலங்களை மாசேஹுவால்டின் வேலை செய்தார், ஒவ்வொரு குடும்பமும் நிலத்தின் உரிமையை இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மேல் தரிசாக இல்லாத வரை பராமரித்தனர். இந்த நிலங்களுக்குள், கிராமப்புற மக்கேஹுவாலின் தங்கள் விவசாய விளைச்சலை அதிகரிக்க சிறிய அணைகள் மற்றும் மாடிகள் கட்டப்பட்டன. மக்காச்சோளம், பீன்ஸ் மற்றும் ஸ்குவாஷ் உள்ளிட்ட மெக்சிகன் விவசாயத்திற்கு பொதுவான பயிர்கள் இந்த நிலங்களில் பயிரிடப்பட்டன. இந்த திட்டங்கள் அநேகமாக உள்ளூர் சமூகங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கலாம், அவை அரசு தலைமையிலானவை அல்ல. அவர்களின் உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தித்திறனில் இருந்து, மாசேஹுவால்டின் ஆஸ்டெக் பிரபுக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது. இரண்டாம் மொக்டெசுமாவின் (1502-1520) ஆட்சியின் போது, அவர்கள் அரச அரண்மனைகளில் பணியாற்ற தடை விதிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் இந்த மன்னர் பிபில்டின் (பிரபுக்கள்) மற்றும் மாசேஹுவால்டின் இடையேயான பிளவை விரிவுபடுத்தினார். இருப்பினும், அவரது ஆட்சிக்கு முன்னர், சமூக வர்க்கங்களுக்குள் சில அசைவுகள் இருந்தபோதிலும், அசாதாரணமானவை என்று குறிப்பிடப்பட்டது. (இராணுவ நடவடிக்கைகளின் மூலம்) மேலே சென்று பிபில்டின் ஆனவர்கள் யாட்டேகிஹுவா என்று அழைக்கப்பட்டனர். பிபில்டின் என்ற பிறப்பு நிலை இருந்தபோதிலும் தரவரிசையில் கீழே கொண்டுவரப்பட்டவர்கள் பில்லகீஸ்டில்டின் என்று அழைக்கப்பட்டனர் (பில்லி, உன்னதமான மற்றும் தலகீஸ்காயோட்ல், ஏதோவொன்றின் முடிவு). மாசேஹுவால்டின் அவர்களின் குழந்தைகளை அடிமைப்படுத்தலாம் அல்லது விற்கலாம். ஆஸ்டெக்குகள் வைத்திருக்கும் உலகின் இருப்பிடக் கண்ணோட்டம் காரணமாக சமூக இயக்கத்திற்கான இந்த சாத்தியம் ஒப்பீட்டளவில் அசாதாரணமானது. இந்த கண்ணோட்டம் ஒவ்வொருவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் உலகில் சரியான இடம் உள்ளது என்ற கருத்தை வலியுறுத்தியது. ஒருவரின் இடத்தைக் கண்டுபிடித்து அதன் தேவைகளுக்கு இணங்குவது கிட்டத்தட்ட ஒரு தார்மீக கட்டாயமாக இருந்தது. இந்த தர்க்கம் சமூக வர்க்கத்திற்கு விரிவடைந்தது, பிபில்டின் சமூகத்தின் பிற பகுதிகளை ஆள பயிற்சி பெற்றதாகக் கருதப்பட்டது, குறிப்பாக இந்த நோக்கத்திற்காக ஆஸ்டெக் கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் மேசுவால்டின் சமூகத்தின் நலனுக்காக வேலை செய்ய உருவாக்கப்பட்டது என்று கருதப்பட்டது. சடங்குகள், போதனைகள் மற்றும் ஆஸ்டெக் சமூகத்தின் பல அம்சங்கள் இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை வலுப்படுத்த உதவியது. சாமானியர்கள் மற்றும் உயர் வகுப்பினருக்கான வேறுபட்ட சட்டங்கள் போன்ற சமூக நிறுவனங்களால் சமூக வர்க்கங்களிடையே சமத்துவமின்மை மேலும் வலுப்படுத்தப்பட்டது. இந்த வேறுபட்ட சட்டங்களின் தொகுப்பு சமமான குற்றத்திற்கு சாமானியர்களை விட பிரபுக்களுக்கு எதிராக கடுமையானதாக இருந்தது. ஆஸ்டெக் சமூகம் ஓரளவு போரை மையமாகக் கொண்டிருந்ததால், ஒவ்வொரு ஆஸ்டெக் ஆணும் சிறு வயதிலிருந்தே ஒருவித அடிப்படை இராணுவப் பயிற்சியைப் பெற்றனர். பொதுவாக குழந்தை மூன்று வயதை அடையும் நேரத்தில், அவர்கள் எந்த சமூக வகுப்பில் விழுந்தாலும், ஆண்கள் எதிர்பார்க்கும் பணிகள் குறித்து சிறுவன் தனது தந்தையின் கைகளில் எளிய அறிவுறுத்தல்களைப் பெறத் தொடங்குவார். மாசேஹுவால்டின் மேல்நோக்கிய சமூக இயக்கத்திற்கான ஒரே மிக மெல்லிய சாத்தியம் இராணுவ சாதனை மூலம் மட்டுமே. கைதிகளை அழைத்துச் செல்வது (மால்டின், ஒருமை மால்லி) ஒரு முழு போர்வீரராக அந்தஸ்துக்கு ஒரு முக்கியமான மாற்றத்தைக் குறித்தது, வீரர்கள் சமூக ஏணியில் முன்னேறுவதற்கான வழியாகும், மேலும் இது ஒரு போர்வீரனாக ஒரு மனிதனின் பதவிக்காலம் முழுவதும் மரியாதைக்குரிய ஆதாரமாக தொடர்ந்தது. கைதிகளை அழைத்துச் செல்லவோ அல்லது பிற்காலத்தில் போரில் சிறப்பாக செயல்படவோ தவறியது போர்வீரர்களுக்கு அவமரியாதையை ஏற்படுத்தும். இது மாசேஹுவால்டின் போர்வீரர்களை எதிர்மறையாக பாதிக்கும் என்றாலும், அது பிரபுக்களின் உறுப்பினர்களுக்கு மோசமான சமூக அடியாக இருக்கும், இருப்பினும் பொருள் ரீதியாக சேதப்படுத்தாது. மாசேஹுவால்டின் குழந்தைகள் பதினைந்து வயதில் தொடங்கி டெல்போச்சக்கல்லி அல்லது "ஹவுஸ் ஆஃப் யூத்ஸ்" இல் கலந்து கொண்டனர். இது சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகள் இருவருக்கும் ஒரு பள்ளியாக இருந்தது, ஆனால் சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் தனித்தனியாக கற்றுக்கொண்டனர். டெல்போச்சக்கல்லியில், இளைஞர்கள் தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் ஆஸ்டெக் போரின் பிற அம்சங்களைக் கற்றுக்கொண்டனர். இளைஞர்களின் வலிமையை வளர்ப்பதற்காக அவர்கள் பள்ளியைச் சுற்றியும் சமூகத்தைச் சுற்றியும் உடல் உழைப்பில் அதிக நேரம் செலவிட்டனர். விறகு இழுத்துச் செல்வது போன்ற சில நடவடிக்கைகள் இறுதியில் உடல் வலிமையின் ஒரு சோதனையின் வடிவத்தை எடுத்தன, ஏனெனில் இளைஞர்களுக்கு பெரிய மற்றும் பெரிய சுமை விறகு வழங்கப்பட்டது; அத்தகைய இளைஞர்கள் போர்க்களத்திற்கு வரும்போது அதிக சுமைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். இளைஞர்கள் ஆஸ்டெக் பேரரசின் போர்வீரர்களாக மாறத் தயாரானபோது, இளம் ஆஸ்டெக் பெண்கள் டெல்போச்சக்கல்லியின் துணைப்பிரிவான குயிகல்கோ அல்லது "ஹவுஸ் ஆஃப் சாங்" இல் கலந்து கொண்டனர். இங்கு அவர்கள் நடனம் மற்றும் பாடல் போன்ற சடங்கு கலைகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். பாலினத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரிவுகள் மாசேஹுவால்டின் மத்தியில் குழந்தைகளை முக்கியமாக பாதித்தன. பாலினப் பிரிவினைக்கு முக்கியத்துவம் பிறக்கும்போதே தொடங்கியது, பள்ளிப் படிப்பில் மட்டுமல்ல. சில ஆரம்பகால சடங்குகள் புதிதாகப் பிறந்த சிறுவர்களுக்கும் புதிதாகப் பிறந்த பெண்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுகின்றன. ஆண் குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை, போர்கள் நடக்கக்கூடிய வயல்களில் புதைக்க போர்வீரர்களுக்கு தொப்புள் தண்டு கொடுப்பது போன்ற குறியீட்டு நடவடிக்கைகள் எதிர்கால போர்வீரர்களாக அவர்களின் பங்கை வலியுறுத்தியது. பெண் குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை, தொப்புளுக்கு அருகில் தொப்புளை புதைப்பது போன்ற குறியீட்டு நடவடிக்கைகள் வீட்டில் பெண்ணின் பங்கை வலியுறுத்தியது. ஸ்பானிய வெற்றிக்குப் பிறகு, நாவாடல் வார்த்தையான மாசேஹுவல்லி காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் மொழியில் மேசுவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் புதிய ஸ்பெயின் முழுவதும் "பொதுவானவர்", "பொருள்" மற்றும் "பூர்வீகம்" என்பதற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும் காண்க பிபில்டின், ஆஸ்டெக் பேரரசின் பிரபுக்கள் குறிப்புகள் நூலியல் ஆஸ்டெக் சமூகம்