Pan-Illyrian theories
இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பால்கன் பகுதிக்கு வெளியே ஐரோப்பாவின் பல பகுதிகளில் இல்ரியன் மொழிகளின் தடயங்களைக் காணலாம் என்று நினைத்த மொழியியியலாளர்களால் பான்-இல்ரியன் கோட்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டன. முதல் முயற்சி பான்-இல்லிரிசம் தொல்லியல் மற்றும் மொழியியல் கூறுகள் இரண்டையும் கொண்டிருந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் லுசாஷியன் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு இனத்தையும், பழைய ஐரோப்பிய நீர் பெயர்களுக்கான மொழியியலாளர்களையும் தேடி வந்தனர். முதலில், பிரெஞ்சு அறிஞர்கள் லிகுரியர்கள் மற்றும் செல்ட்ஸுடன் ஒரு தொடர்புக்கு வழக்கை வலியுறுத்தினர், அதே நேரத்தில் ஜெர்மன் வரலாற்றுக்கு முந்தையவர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள், குஸ்டாஃப் கொசின்னாவில் தொடங்கி, ஜூலியஸ் போகோர்னி மற்றும் ஹான்ஸ் கிராஹே ஆகியோரைப் பின்பற்றி, பின்னர் இல்லிரியர்களை லுசாஷியன் கலாச்சாரம் மற்றும் பழைய ஐரோப்பிய ஹைட்ரோனிம்களுடன் இணைத்தனர். கொசின்னாவின் கருதுகோள்களில் ஒன்று, மத்திய ஐரோப்பாவில் வெண்கலக் காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்த ஹால்ஸ்டாட் கலாச்சாரத்தின் போது (பொதுவாக புரோட்டோ-செல்டிக் அல்லது ஆரம்பகால செல்டிக் என்று கருதப்படுகிறது), நடுத்தர டான்யூப் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு கற்பனையான இல்ல்ரியன் நாகரிகம் தொழில்நுட்ப ரீதியாக மிகவும் முன்னேறியது, அதன் அருகிலுள்ள மேற்கில் உள்ள ஆரம்பகால செல்ட்ஸை விட, இல்ரியர்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் அசல் செல்டிக் மையப்பகுதி (ஹால்ஸ்டாட்) மற்றும் கிழக்கு ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடையே நுழைந்தன. கொசின்னாவின் கூற்றுப்படி, மத்திய ஐரோப்பாவில் இரும்பின் ஆரம்பகால பயன்பாடு புரோட்டோ-செல்ட்ஸை விட இல்லிரியர்களால் காரணமாக இருக்கலாம். ஜூலியஸ் போகோர்னி கிமு 2400 ஆம் ஆண்டில் இடம்பெயர்வு தொடங்கிய அந்த பிராந்தியத்திலிருந்து வெசர் மற்றும் விஸ்டுலா மற்றும் கிழக்கிற்கு இடையில் உர்ஹீமாட்டைக் கண்டுபிடித்தார். இல்ரியன் கூறுகள் ஐரோப்பா கண்டத்தின் பெரும்பகுதியிலும் பிரிட்டிஷ் தீவுகளிலும் காணப்படலாம் என்று போகோர்னி பரிந்துரைத்தார். போகோர்னியின் கருதுகோள், ஓரளவு, ஜெர்மனியில் சமகால தொல்பொருள் கோட்பாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டது மற்றும் மேக்ஸ் வாஸ்மர் மற்றும் ஹான்ஸ் கிராஹே போன்ற சமகால இடப்பெயர் நிபுணர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. கிராஹேயின் பதிப்பு அவரது 1937 படைப்பில், கிராஹே வெனடிக் மொழியைப் பற்றி விவாதித்தார், இது நூற்றுக்கணக்கான கல்வெட்டுகளிலிருந்து இல்ரியன் மொழி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் தனி இல்ரியன் கிளையை உருவாக்குகிறது, இது தெற்கு இத்தாலியின் மெஸாபியன் மற்றும் பால்கனில் பேசப்படும் இல்ரியன். இல்ரியன் மற்றும் அட்ரியாடிக் எனெடோஸ் மக்களின் பெயர்கள் மட்டுமே ஒரே மாதிரியானவை என்று க்ராஹே நினைத்தார். ஆசியா மைனரில் உள்ள பாஃப்லகோனியர்கள் எனெட்டை மாகாணத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்று ஹோமர் குறிப்பிடுகிறார், சில நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஹெரோடோட்டஸ் எனெடோஸ் மக்களை இரண்டு முறை குறிப்பிடுகிறார், ஒரு முறை இல்ல்ரியன் என்றும் மீண்டும் அட்ரியாடிக் கடலின் குடியிருப்பாளர்கள் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். இல்ரியன் மற்றும் அட்ரியாடிக் எனெடோஸ் மக்களின் பெயர்கள் ஒன்றே என்றும், அட்ரியாடிக் எனெடோஸ் வெனெட்டுகள் மற்றும் வெனெட்டுகள் மற்ற ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வெனெட்டுகள் என்றால், இல்ரியன் மற்றும் வெனெட்டுகள் ஒரே மக்கள் என்றும் கிராஹே நினைத்தார். இந்தக் கோட்பாட்டின் அடிப்படை சரியான பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் இடப் பெயர்களின் ஒற்றுமையாகும், ஆனால் பெரும்பாலானவை பால்டிக் மற்றும் அட்ரியாடிக் (ஓத்ரா, டிராவா, டிராமா, ட்ருவெகா, ஓபாவா, நோடெக் போன்றவை) ஆகியவற்றின் நீர் பெயர்களில் உள்ளன. இல்லிரியனின் மாதிரியை மனதில் கொண்டு, இந்த கூறுகள் ஒன்றாக ஒரு தொன்மையான மொழியின் எச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று அவர் கருதினார். பிரச்சனை என்னவென்றால், பிரிட்டிஷ் தீவுகள் முதல் பால்டிக் கடல் வரை மற்றும் வடக்கு இத்தாலியில் இருந்து தெற்கு பால்கன் வரை ஒரு பெரிய பிராந்தியத்தில் வெனெட்ஸ் மற்றும் வெனெட்ஸ் என்ற பெயர் சிதறிக்கிடக்கிறது. வடக்கு மண்டலத்தில் இல்லிரியர்களின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லாததால், வெனெட்ஸ் (அல்லது வெனெட்ஸ்) இல்லிரிய இடப் பெயர்களின் பரிமாற்றமாக மாறியது, இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில், இல்லிரியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய இடப் பெயர்களின் பரந்த சதித்திட்டமாக மாறினர், இப்போது அவை கோல் முதல் பால்கன் தீபகற்பம் வரை பரவியுள்ளன. 1950 வாக்கில், ஒரு காலத்தில் இல்ல்ரியன் என்று அழைக்கப்பட்ட பல ஒனோமாஸ்டிக் முறைகேடுகள் இப்போது பழைய ஐரோப்பியர்களாக மாறிவிட்டன. முதலாவதாக, வெனெட்டி மொழி தனக்குள்ளேயே ஒரு தனி கிளையை உருவாக்குகிறது என்ற கருத்தை கிராஹே முன்வைத்தார். இல்ரியன் மொழி இப்போது சில மெசாபிக் கல்வெட்டுகள் மற்றும் ஏராளமான இடங்கள் மற்றும் சரியான பெயர்ச்சொற்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை அவர் கவனித்தார். இந்த சிறிய மொழிப் பொருளிலிருந்து, இல்ரியன் ஒரு செண்டம் மொழி என்றும், ஜெர்மன், இத்தாலிக் மற்றும் செல்டிக் மொழிகளுடனான அதன் உறவு இந்த மொழியின் உர்ஹீமட் பிராந்தியத்தில் உள்ளது என்றும் அவர் முடிவு செய்கிறார், இது லுசாஷியன் கலாச்சாரத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. கிராஹியின் வார்த்தைகளில்ஃ "அவர்கள் அனைவரும் இல்லிரியர்கள், இத்தாலிக் மற்றும் வெனெட் have.clear ஜேர்மனியர்களுடனான தொடர்புகள், அதாவது அவர்கள் north.and இலிருந்து வந்தவர்கள் பின்னர் தெற்கே சென்றனர்". இதன் பொருள் என்னவென்றால், லூசாஷியன் கலாச்சாரத்தின் மக்கள் ஆல்ப்ஸின் கிழக்குப் பகுதிக்கு கிமு 1200 ஆம் ஆண்டில் இல்லிரியர்களின் வரலாற்று பிராந்தியத்திற்கு முன்னேறினர். கிராஹியின் பணியைத் தொடர்ந்து, ஜானோஸ் ஹர்மட்டா தெற்கு ஜெர்மனி மற்றும் அல்பைன் பிராந்தியத்தில் இல்லிரியர்களை வைத்தார். அங்கு வசிக்கும் பழங்குடியினர் இல்ரியன் மொழியைப் பேசியிருப்பார்கள், இது லத்தீன், ஜெர்மன் மற்றும் வெனடிக் மொழிகளிலிருந்து ஒத்திவைக்கப்பட்டது. கிமு 1300 ஆம் ஆண்டில், பாரோ-மவுண்ட் கலாச்சாரத்தின் மக்கள், இல்லிரியர்கள், கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், பின்னர் டான்யூப் (முதல் இல்லிர் இடம்பெயர்வு) வழியாக தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், கிமு 750 இல் ஹால்ஸ்டாட் சி கலாச்சாரத்தின் மக்கள் மேற்கு ஹங்கேரியை (இரண்டாவது இல்லிர் இடம்பெயர்வு) நோக்கி விரிவடைந்தனர், இது பன்னோனிய பழங்குடியினரை தன்னுடன் சேர்த்தது. கிமு 1000 இல்ரியர்கள் என்று நாம் அழைக்கும் வரலாற்று மக்களின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. கிராஹே தனது பிற்காலப் படைப்புகளில், பொகோர்னி கோட்பாட்டை பழைய ஐரோப்பிய ஹைட்ரோனிமியுடன் மாற்றினார், இது வெண்கலக் காலத்தைச் சேர்ந்த மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள் மத்திய, வடக்கு மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் வளர்ச்சியடைவதற்கு முன்பு இருந்த நீர்வழிப் பாதைகளின் பெயர்களின் வலையமைப்பாகும். அவர் ஐரோப்பிய நீர் பெயர்களின் அடுக்குகளை ஆராய்ந்து இரண்டு ஆய்வறிக்கைகளைப் பயன்படுத்தி அவ்வாறு செய்தார். முதல் ஆய்வறிக்கை என்னவென்றால், கொடுக்கப்பட்ட நீரின் கரைகள் அல்லது கரைகளில் தற்போது வசிக்கும் மக்களின் மொழியுடன் விளக்க முடியாத மிகப் பழமையான அடுக்கு எப்போதும் இருக்கும், மேலும்/அல்லது ஒரு பொருளைக் கொண்ட ஒரு மோனோசைல்லபிக் தண்டு கொண்டிருக்கும் (சில நேரங்களில் பெறப்பட்ட அல்லது இணைக்கப்பட்ட மோனோசைல்லபிக் சொற்கள்). இந்த மோனோசைல்லேபிக் நீர் பெயர்கள் ஆல்டியுரோபைஷ் (பழைய ஐரோப்பிய) என்று அவர் அழைத்த ஒரு அமைப்பைக் கொடுப்பதை அவர் கண்டறிந்தார். பழைய ஐரோப்பிய நீர் பெயர்களின் வலையமைப்பு ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து கீழ் இத்தாலி வரையிலும், பிரிட்டிஷ் தீவுகளிலிருந்து பால்டிக் வரையிலும் உள்ளது. இது கிமு இரண்டாவது ஆயிரமாண்டிற்குள் முடிவடைந்த பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் வளர்ச்சியின் காலத்தைக் குறிக்கிறது. அந்த நேரத்தில் மேற்கத்திய மொழிகள் (ஜெர்மானிய, செல்டிக், இல்ல்ரியன், இத்தாலிக் குழு என்று அழைக்கப்படுபவை-லத்தீன்-ஃபாலிஸ்கஸ், ஆஸ்கான்-உம்ப்ரியன் மற்றும் வெனடிக்-பால்டிக் மற்றும் ஓரளவிற்கு ஸ்லாவிக், அவை இன்னும் ஒரு சீரான பழைய ஐரோப்பிய மொழியாக இருந்தபோதிலும், பின்னர் மேலும் பிரிக்கப்பட்டாலும்) பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியிலிருந்து ஏற்கனவே பிரிந்துவிட்டன என்று கிராஹே கூறினார். ஐரோப்பிய ஹைட்ரோனிம்களில் உள்ள ஒற்றுமைகள் இந்த பழைய ஐரோப்பிய அமைப்பின் கதிர்வீச்சின் விளைவாகும், பிற்கால தனித்தனி மொழிகளில் உள்ள பொதுவான சொற்களின் ஒற்றுமையின் விளைவாக அல்ல. பல அறிஞர்கள் இல்லிரியனை வட ஐரோப்பாவில் வைத்திருந்தாலும், மற்ற அறிஞர்கள் தெற்கிலும் இல்லிரிய மக்களின் நிலப்பரப்பை விரிவுபடுத்தினர் (கியுலியானோ பான்ஃபாண்டே, விளாடிமிர் I. ஜார்ஜியேவ் போன்றவை). அவர்களில் ஒருவரான ஜார்ஜியேவ், "ஹெல்லாஸ் கிரேக்கர்களுக்கு முன்பு இருந்த மக்கள் என்ற பெலாஸ்க் இல்ரியர்கள்" என்று கூறினார். அவர்களின் மொழி இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியாக இருந்திருக்கும், மேலும் குறிப்பாக இல்ரியன்-திரேசிய மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கு, மற்றும் எட்ருஸ்கன் பிந்தைய மொழியின் பிற்கால பேச்சுவழக்கு. மத்திய (இத்தாலி, கிரேக்கம், ஆரிய) மற்றும் தெற்கு (பெலாஸ்க், லுவி, ஹிட்டைட்) இந்தோ-ஜெர்மானிய குழுக்களுக்கு இடையேயான இணைப்பாக திரேசியர்களும் இல்லிரியர்களும் இருந்திருப்பார்கள். இருப்பினும், ஜார்ஜியேவின் கோட்பாடு நிறைய விமர்சனங்களைப் பெற்றது மற்றும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. விமர்சனம் பான்-இல்ரியன் கோட்பாடு அதிக விமர்சனங்களைப் பெற்றது, மேலும் பல விமர்சனங்களில் ஒன்று அன்டோனியோ டோவர், ஐரோப்பாவின் வடக்கில் உள்ள பெரும்பாலான ஹைட்ரோனிம்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நிரூபித்தார்-கிராஹே நிராகரித்த ஒரு யோசனை, ஆனால் பின்னர் தியோ வென்னேமன் தனது வாஸ்கோனிக் அடி மூலக்கூறு கருதுகோளில் மீண்டும் வலியுறுத்தினார். பான்-இல்ரியன் கோட்பாடு தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடங்கியது, அதன் முடிவும் அதனுடன் ஒத்துப்போனது. இல்ரியன் என்று கருதப்படுவதை கடிசிக் மொழியியல் ரீதியாக கட்டுப்படுத்தியதால், சரஜேவோவைச் சேர்ந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான அலோஜ்ஸ் பெனாக் மற்றும் பி. கோவிக் ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட புதிய தொல்பொருள் ஆய்வுகள், வெண்கல மற்றும் இரும்புக் கால தொல்லியல் பொருட்களுக்கு இடையில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் இடைவிடாத தொடர்ச்சியை நிரூபித்தன, எனவே இனத் தொடர்ச்சியும் இது தன்னியக்க இல்ரியன் கோட்பாட்டை உருவாக்கியது, இதன் மூலம் பழைய வெண்கலக் கால கலாச்சாரங்களிலிருந்து அதே இடத்தில் (மேற்கு பால்கன்) இல்ரியன் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது. பெனாக்கின் கூற்றுப்படி, உர்ன்ஃபீல்ட் கலாச்சாரம் தாங்குபவர்கள் மற்றும் புரோட்டோ-இல்லிரியர்கள் வெவ்வேறு மக்கள். மேலும், அர்ன்ஃபீல்ட் கலாச்சார இடம்பெயர்வு வேறு பல மக்கள் இயக்கங்களை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்று அவர் கூறினார் (எ. கா. டோரியன் இடம்பெயர்வு). இந்தக் கோட்பாட்டை அல்பேனிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அலெக்ஸாண்டர் ஸ்டிப்ஸிவிக் ஆகியோர் ஆதரித்தனர், இது இல்லிரியர்களின் தோற்றத்திற்கான மிகவும் நம்பத்தகுந்த கோட்பாட்டை பெனாக் வழங்கியதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் லிபர்னியர்கள் மற்றும் வளர்ச்சியில் அவர்களின் இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் கட்டங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது மேற்கு பால்கனின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இல்லிரியன் தோற்றத்தின் சமமான செயலாக்கம் இல்லை என்று ஸ்டிப்ஸிவிக் கூறுகிறார். மேலும் காண்க இல்லிரிய மொழிகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பாலியோ-பால்கன் மொழிகள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியியல்