The Jewish Cemetery
யூத கல்லறை என்பது டச்சு நிலப்பரப்பு ஓவியர் ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேலின் எண்ணெய்-மீது-கேன்வாஸ் ஓவியம், இப்போது டெட்ராய்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் உள்ளது. ஹார்லெமில் வளர்ந்தபோது, அவரது தந்தை ஐசக் வான் ருயிஸ்டேல் மற்றும் மாமா சாலமன் வான் ருயிஸ்டேல் ஆகியோர் அவருக்கு ஓவியம் வரைவதைக் கற்பித்தனர். யூத கல்லறை என்பது நம்பிக்கை மற்றும் மரணத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு உருவக ஓவியம், அதே நேரத்தில் ஆம்ஸ்டர்டாமின் புறநகரில் அமைந்துள்ள பெத் ஹைம் என்ற கல்லறையையும் சித்தரிக்கிறது. ஆம்ஸ்டர்டாமின் பெரிய யூத போர்த்துகீசிய சமூகத்திற்கு பெத் ஹைம் ஒரு முக்கிய ஓய்வு இடமாகும். புதிதாக வந்த போர்த்துகீசிய-யூத சமூகத்தின் தலைவர்களை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த கல்லறை நினைவுச்சின்னங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், ஓவியத்தின் மையக் கூறுகள் ஆடர்கெர்க்கில் ஒருவர் பார்ப்பதை விட வேறுபட்டவை, ஏனெனில் ஓவியத்தின் கலவை மற்றும் உருவக நோக்கத்தை அடைய ருயிஸ்டேல் மாற்றங்களைச் செய்தார். இந்த ஓவியம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வழக்கமான நிலப்பரப்பு ஓவியத்தை விட இரண்டு மடங்கு பெரியது. 1835 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் பட்டியலிடப்பட்ட பிறகு, கலைப்படைப்பான யூத கல்லறை, லண்டன் மற்றும் பெர்லினில் நடந்த பல்வேறு ஏலங்கள் மூலம் ரேடருக்குள் வருவதற்கு முன்பு, பல ஆண்டுகளாக பொது காட்சியில் இருந்து மறைந்துவிட்டது. 1926 ஆம் ஆண்டில் டெட்ராய்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் இந்த ஓவியத்தை ஜூலியஸ் எச். ஹாஸ் தனது சகோதரரின் நினைவாக பரிசளித்தபோது வாங்கியது. ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேல் 1653 மற்றும் 1655 ஆம் ஆண்டுகளில் யூத கல்லறையின் இரண்டு பதிப்புகளை வரைந்தார், எரிக் சைமனின் கூற்றுப்படி, அவரது இருபதுகளின் நடுப்பகுதியில் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பொருள் மற்றும் சின்னங்கள் அவரது ஓவியத்தில், ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேல் கல்லறையை வனிதாஸ் ஓவியத்தின் நிலப்பரப்பு மாறுபாடாக முன்வைக்கிறார். வனிதாஸ் ஓவியங்கள் நிலையான வாழ்க்கை அல்லது வகை காட்சிகளாக இருக்கின்றன, மண்டை ஓடுகள், புத்தகங்கள், பூக்கள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள் இந்த கருப்பொருளில் பொதுவான பாடங்களாகும். இதேபோல், ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேல் வெறிச்சோடிய கல்லறைகள், அழிக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள், புயல் மேகங்கள், இறந்த மரங்கள், மாறிவரும் வானம் மற்றும் ஓடும் நீர் ஆகியவற்றை மரணத்தையும் அனைத்து பூமிக்குரிய பொருட்களின் நிலையற்ற தன்மையையும் குறிக்க பயன்படுத்தினார். கட்டிடத்தின் அடித்தளங்கள் முன்புறத்தில் சிதைந்த மரத்திலிருந்து எழும் இலை இலைகளால் மூழ்கியுள்ளன. கலைப்படைப்புகளில், மரணத்தின் பல சின்னங்கள் உள்ளன. உடைந்த வளைவின் கீழ் பெரிய கற்களின் மீது அருவி விரைந்து செல்லும்போது, அது வாழ்க்கையின் வேகமாக ஓடும் ஓட்டத்தை குறிக்கிறது. இதேபோல், இது மேல் கோளத்தில் மழை அல்லது புயல் மேகங்களை உடைக்கும் ஒளிக் கதிர்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. நிமிர்ந்த ஆனால் உடைந்த நெடுவரிசை, இங்கே அரை சிலிண்டராக வழங்கப்படுகிறது, இது மரணத்தைக் குறிக்கிறது. மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நினைவூட்டும் நினைவுச்சின்னமான மோரியாக பணியாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், இந்த ஓவியத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் புதுப்பித்தல் பற்றிய கருப்பொருள்களும் உள்ளன. நீர் தொடர்ந்து பாய்கிறது, மாறுகிறது மற்றும் நீரோட்டத்தில் மீளுருவாக்கம் செய்கிறது, இது வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சிதைந்து வரும் மரம் அதன் மீது வளைந்து செல்வது மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத வருகையைக் குறிக்கிறது. வானவில் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அது பொதுவாக நம்பிக்கை மற்றும் தெய்வீக வாக்குறுதியின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. படத்தின் மேற்புறத்தில், வானவில் வளைவில் உள்ள வளைவு, வானத்திற்கு ஒரு பாலம் போன்றது. இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மோஷியாக் (டேவிட் இல்லத்திலிருந்து அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்) வருவதற்கான முதல் அறிகுறியாக இருக்கும் என்று ரபீக்கள் கூறியுள்ளதால், இது வாழ்க்கையின் புதுப்பிப்பைக் குறிக்கும் கோட்பாட்டிலும் உள்ளது, இது ஒரு இறையியல் செய்தியுடன் வேலையை இணைக்கிறது. இந்த ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கல்லறைகள் அமைந்துள்ள கல்லறையான பெத் சைமுக்குள் இந்த நிகழ்வுக்காக காத்திருக்கும் போர்த்துகீசிய யூதர்களுக்கு இந்த செய்தி தெளிவாக இருக்கும். இந்த கூடுதல் அர்த்தம் ஒரு புரவலரின் திசையில் இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும், யாராவது இருந்தால், ஓவியத்தை யார் இயக்கியது என்பது தெரியவில்லை. புறக்கணிக்கப்பட்ட பகுதிகள் காலப்போக்கில் வனப்பகுதிகளை ஆக்கிரமித்து நீரில் மூழ்குவதால் இயற்கை புத்துயிர் பெறுகிறது மற்றும் நிரப்புகிறது. கல்லறைகள் ருயிஸ்டேலின் ஓவியங்கள் அவரது படைப்புகளில் ஏராளமான கல்லறைகளை சித்தரிக்கின்றன, அவை பெத் ஹாமினுக்கு விஜயம் செய்தபோது அவர் பார்த்தவற்றிலிருந்து இழுக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் ஆம்ஸ்டர்டாமில் குடியேறிய முதல் போர்த்துகீசியர்கள் இவர்கள்தான், அவர்களில் பலர் ஆம்ஸ்டர்டாமிற்கு வருவதற்கு முன்பு செல்வம் மற்றும் உன்னதமான பட்டங்களைப் பெற்ற பழைய குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒரு பெரிய கல் பெட்டி மற்றும் வண்ணமயமான தொப்பியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒளிரும் வெள்ளை பளிங்கு கல்லறையில் எலியாஸ் (அல்லது எலியாஹு) மொன்டால்டோவின் எச்சங்கள் உள்ளன. டாக்டர் எலியாஹு மொன்டால்டோவின் முதல் பெயர் செங்குத்து பின்புற தட்டில் ஒரு அக்ரோஸ்டிக் கவிதையில் உச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது. பளிங்கு பலகையில் ஹீப்ரு தொகுதி எழுத்துக்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. டாக்டர் மொன்டால்டோ மரியா டி மெடிசியின் மருத்துவராக இருந்தார், 1616 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்த பிறகு அடக்கம் செய்வதற்காக ஆடர்கெர்க்கிற்கு கொண்டு வரப்பட்டார். ஓவியத்தின் இரண்டு பதிப்புகளிலும், டாக்டர் மொன்டால்டோவின் கல்லறையின் மீது ஒளி குவிந்திருப்பதை ருயிஸ்டேல் சித்தரித்துள்ளார், அவரது ஓய்வு இடத்தில் பிரகாசிக்க வானத்திலிருந்து ஒளி வெடிப்பது போல. கல்லறையின் வடிவமும் பாணியும் மத்திய கிழக்கில் காணப்பட்ட பாணியுடன் ஒத்துப்போகின்றன, மேலும் ஹாலந்தில் காணப்படும் கல்லறைகளின் வழக்கமானவை அல்ல; கல்லறையின் சிற்பி தெரியவில்லை, ஆனால் அது பெத் ஹைமுக்கு கொண்டு வரப்படுவதற்கு முன்பு மற்றொரு நாட்டில் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். ரூயிஸ்டேல் தனது படைப்புகளில் மிகப் பழமையான கல்லறைகளை மீண்டும் உருவாக்கினார், அவை கல்லறைகளில் படங்களை வைத்திருப்பது சரியானதல்ல என்ற பழைய ஏற்பாட்டு நம்பிக்கையுடன் இணைந்தன. அதற்கு பதிலாக இந்த கல்லறைகள் ஹீப்ரு எழுத்துக்களால் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. ஓவியத்தில், டேவிட் ஃபாரரின் கல்லறை மொன்டால்டோவின் கல்லறைக்கு பின்னால் அரிதாகவே காணப்படுகிறது; இது ஒரு எளிய தலைப்பாகை மற்றும் ஒரு வெற்று கல் பலகையைக் கொண்டுள்ளது. மொன்டால்டோவிற்கு அடுத்துள்ள கல்லறையில் சிவப்பு பளிங்கால் செய்யப்பட்ட ஒரு செதுக்கப்பட்ட உறை உள்ளது, இது ஐசக் உஸியல் கல்லறையை உள்ளடக்கியது; கல்லறை சிவப்பு நிற பளிங்கு முக்காடு கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில் குறியீட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. 1615 ஆம் ஆண்டில் ஆம்ஸ்டர்டாமிற்கு வந்ததாக உசியல் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவர் இறந்தபோது 1617 முதல் 1622 வரை இரண்டாவது சமூகத்தின் ஹாஹாம் அல்லது தலைமை ரபீ ஆவார். அவர் நன்கு அறியப்பட்ட ஹீப்ரு அறிஞராகவும் இருந்தார், மேலும் புதிதாக குடியேறியவர்களுக்கு யூத மதத்தைப் பற்றி நிறைய கற்பித்தார். அவர் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டிருந்தார், அவர் கடந்து சென்றபோது, அவரது கல்லறைக்கு ஒரு கல்வெட்டு தேவையில்லை என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் அவரது கல்லறையின் மகத்துவம் மனிதனின் நற்பெயரைப் பேசும். உசியேலுடன், வலதுபுறத்தில், குழுவின் மிகப்பெரிய கல்லறை உள்ளது, இது ஆபிரகாம் இஸ்ரேல் மெண்டெஸுக்கு சொந்தமானது. இந்த கல்லறை ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய உயரம் மற்றும் "பிரிஸ்மாடிக் எளிமை" கொண்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது. மெண்டெஸ் மூன்றாவது போர்த்துகீசிய-யூத சமூக ஆளுநர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவரது நினைவிடத்தில் உள்ள கல்வெட்டு அவரை "மிகவும் மதிக்கப்பட்டவர்" என்று விவரிக்கிறது. ஒரு பக்கத்தில் மெண்டெஸ் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அது இனி மிகவும் அடையாளம் காணப்படவில்லை மற்றும் ஓவியத்தில் எந்த விவரத்துடனும் சித்தரிக்கப்படவில்லை. ஓவியத்தின் இடது மூலையில் உள்ள கல்லறைகளின் மேல் அமைக்கப்பட்ட அரை உருளை நெடுவரிசையுடன் கூடிய ஒரு இருண்ட கல்லறை, மற்ற கல்லறைகளிலிருந்து ஒரு ஓடும் நீரோடை மற்றும் உடைந்த, விழுந்த பாலம் போன்ற மரத்தால் பிரிக்கப்பட்டு, ஆபிரகாம் பிராங்கோ மெண்டிஸ் ஓ வெல்ஹோ (போர்த்துகீசிய மொழியில் "பழையவர்") (ஆபிரகாம் பிராங்கோ ஓ. வெல்ஹோ அல்லது மெல்சியர் பிராங்கோ மெண்டெஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஓவியத்தில், ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேல் இடது விளிம்பில், சிற்றோடையின் மறுபுறத்தில் கருப்பு கல் கல்லறையைக் கண்டுபிடித்தார், இருப்பினும், இது உண்மையில் பெத் ஹைமில் உள்ள மற்ற மூன்று கல்லறைகளுக்கு முன்னால் அமைந்துள்ளது; இது கலவை மற்றும் வண்ணத்திற்காக துல்லியமாக செய்யப்பட்டது. பார்வையாளர்கள் கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இறந்த மரத்தின் வளைவுகளைப் பின்தொடர்ந்து இறுதியில் மெண்டெஸ் கல்லறைக்கு முன்னால் முடிவடையும். அவரது கல்லறைக்கு முடிசூட்டப்பட்ட கிடைமட்டமாக கிடக்கும் அரை நெடுவரிசையில் ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேல் கையெழுத்திட்டதால் அவரது கல்லறை குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. இந்த அரை நெடுவரிசை ஒரு காலத்தில் மெண்டெஸ் வெல்ஹோ மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் மூன்று உறுப்பினர்களின் கல்லறைகளுக்கு மேல் வைக்கப்பட்ட கல் பலகையின் மேற்புறத்தை அலங்கரித்த நெடுவரிசையாக கருதப்படுகிறது. 1676 ஆம் ஆண்டில் கல் பலகையில் விரிசல் ஏற்பட்டது, நெடுவரிசை கீழே விழுந்து பின்னர் தரைக்கு மேலே காணப்பட்டது, இதை ருயிஸ்டேல் ஓவியங்கள் மற்றும் அச்சுகளில் சித்தரிக்கிறார், இருப்பினும் அவர் அதை எதிர் பக்கத்தில் வைத்துள்ளார். ரூயிஸ்டேலின் கலவையில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது என்னவென்றால், உண்மையான கல்லறையில் ஒரு மர இடுகை உள்ளது, ஆனால் டெய்லரின் வரைபடங்களில் ஒன்றில் ஒரு அடையாள இடுகையாகவும், டெட்ராய்ட் ஓவியத்தில் ஒரு ஸ்டம்பாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் டிரெஸ்டன் ஓவியத்திலிருந்து ஒன்றாக விடப்பட்டுள்ளது. இந்த மர இடுகை ஜேக்கப் பெரேராவின் கல்லறைக்கு அருகில் காணப்பட்டிருக்கும், இது ஒரு தட்டையான பளிங்கு பலகையாகும், இது ஓவியங்கள் மற்றும் வரைபடம் இரண்டிலும் காணப்படுகிறது. பெரேராவின் கல்லறை ஒரு கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸை உள்ளடக்கிய ஒரு பதக்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மற்ற மூன்று கல்லறைகளுடன் அதன் நெருக்கத்திற்காக அவர் தனது கல்லறையின் இருப்பிடத்தை குறிப்பாக ஒதுக்கினார். கல்லறை மற்றும் அடையாளச் சின்னம் இரண்டும் அவர் இறப்பதற்கு அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டன. இந்த முக்கிய கல்லறைகளுக்கு அருகில் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த டான் சாமுவேல் பலாச்சேவின் மற்றொரு அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் உள்ளது. மொராக்கோவின் மன்னர் முலே சிடானின் தூதராக பலாச்சே ஆம்ஸ்டர்டாமிற்கு வந்தார். பெத் ஹைமில் இந்த கல்லறை சிங்கம் மற்றும் ஒரு கரோனெட் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் கொண்ட ஒரு ஸ்லாப் ஆகும், இதில் ஹீப்ரு கல்வெட்டுகள் அவரது தரவரிசை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளை விவரிக்கின்றன. ருயிஸ்டேலின் ஓவியத்தில் அவர் இந்த கல்லறையை மற்ற மூன்று கல்லறைகளிலிருந்து நகர்த்தி, அருவியின் மறுபுறத்தில், ஓவியத்தின் இடது பக்கத்தில் வைத்துள்ளார். கல்லறையின் கீழ் முனை தண்ணீரில் உள்ளது மற்றும் பலாச்சியின் உண்மையான கல்லறையை அலங்கரிக்கும் விரிவான கோட் ஆப் ஆர்ம்களுக்குப் பதிலாக, ஓவியத்தில் 'ஒய்' போன்ற ஒரு எழுத்து அடையாளம் மட்டுமே உள்ளது. சில அறிஞர்கள் இதை மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் குறிக்கும் ருயிஸ்டேலின் வழி என்றும், அந்தஸ்து அல்லது செல்வம் எதுவாக இருந்தாலும், மரணத்திலிருந்து எந்தப் பாதுகாப்பும் இல்லை என்றும் விளக்கியுள்ளனர். கலவையின் மையத்தில், மூன்று துக்கக்காரர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு ஜோடி வெள்ளை கல்லறைகள், ஒரு தந்தை, தாய் மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் உடையணிந்த சிறுவன் உட்பட ஒரு யூத குடும்பம், நடுத்தர தூரத்தில் இரண்டு நீளமான பிரமிடுகளின் மூடிகளால் பிரதிபலிக்கின்றன. இருப்பிடம் மற்றும் சூழல் ஆம்ஸ்டர்டாமின் புறநகரில் ஆடர்கெர்க் ஆன் டி அம்ஸ்டெல் கிராமம் உள்ளது; பெத் ஹைம் (ஹவுஸ் ஆஃப் லைஃப்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கல்லறை அம்ஸ்டெல் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேலின் ஓவியமான யூத கல்லறையின் பொருள். டிரெஸ்டன் கல்லறையில் உள்ள பளிங்கு கல்லறையை ஆம்ஸ்டர்டாமிற்கு அருகிலுள்ள ஆடர்கெர்க்கில் உள்ள போர்த்துகீசிய-யூத கல்லறையுடன் இணைத்த முதல் நபர் டேவிட் ஹென்ரிக் டி காஸ்ட்ரோ ஆவார். இந்த கல்லறை ஆம்ஸ்டர்டாமின் பெரிய யூத போர்த்துகீசிய சமூகத்திற்கு ஒரு முக்கிய ஓய்வு இடமாகும். இந்த தளத்தை ரெம்பிராண்ட் உள்ளிட்ட பிற கலைஞர்களும் பார்வையிட்டனர். ஆடர்கெர்க் ஸ்டீபிலில் அதன் அலங்கார குமிழி போன்ற கணிப்புகளுடன், ரெம்பிராண்ட் அதன் அசாதாரண அழகைக் கண்டு வியந்தார். ரெம்பிராண்ட்டின் பேனா மற்றும் மை வரைபடத்தில் இந்த கட்டமைப்பைக் கண்டுபிடித்தது ஃபிரிட்ஸ் லுக்ட் தான். ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேல் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் சுற்றுப்புறங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை வெளிப்படுத்தும் ஓவியங்களை உருவாக்கினார். ஆடர்கெர்க் பயணத்தின் போது, அவர் ஹார்லெமில் தனது தந்தையுடன் வசித்து வந்தார்; அந்த நேரத்தில், ஆடர்கெர்க்கில் ஒரு சிறிய யூத சமூகம் இருந்தது; ஹாலந்தில் யூதர்களை வெளிப்படையாக பயிற்சி செய்ய அனுமதித்த முதல் நகரம் ஹார்லெம் ஆகும். 1492 இல் கிரானடாவின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, ஃபெர்டினாண்டும் இசபெல்லாவும் விசாரணைக்கு முழு அதிகாரத்தையும் வழங்கினர், இது ஸ்பெயினில் இருந்து யூதர்களை விரட்டியடித்தது, இது 1590 ஆம் ஆண்டில் ஆம்ஸ்டர்டாமில் போர்த்துகீசிய-யூத அகதிகளின் வருகைக்கு வழிவகுத்தது. ஆம்ஸ்டர்டாமில், பல போர்த்துகீசிய யூதர்கள் ஐபீரியாவில் கத்தோலிக்கர்களாக வாழ வேண்டிய கட்டாயத்திற்குப் பிறகு யூத மதத்திற்குத் திரும்பினர். யூதர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக மத ரீதியாக சுதந்திரம் பெற்ற ஆண்டான 1614 இல் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, ஆடர்கெர்க்கில் உள்ள யூத கல்லறை ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் இருந்து விசாரணையிலிருந்து தப்பியோடிய செபார்டிக் அகதிகளை அடக்கம் செய்துள்ளது. யூதர்களின் கல்லறை ஆம்ஸ்டர்டாமில் யூதர்களின் சுதந்திரத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பல மையக் கூறுகள் தேவாலய இடிபாடுகள் உட்பட ஆடர்கெர்க் உண்மையில் எப்படி இருக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கவில்லை; தரையில் ஒரு கோட்டையோ தேவாலயமோ இல்லை, அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய மரக் கட்டிடமோ இல்லை, அல்லது ஜேக்கப் வான் ரூஸ்டேல் கற்பனை செய்த மலைகள் அல்லது ஓடும் நீரோடைகள் எதுவும் இல்லை. பெத் ஹைம் கல்லறையில் உள்ள கல்லறைகள் மட்டுமே ஓவியத்தில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளன, ஏனெனில் அவை உண்மையான கல்லறைகள் மற்றும் ஓவியத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளதைப் போலவே ஆடர்கெர்க்கில் காணலாம். எக்மண்ட் ஆன் டென் ஹோஃப் கோட்டையின் பாழடைந்த எச்சங்களின் வரைபடம் அவரது டிரெஸ்டன் ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. டெட்ராய்ட் பதிப்பில், அல்க்மார் அருகே உள்ள எக்மண்ட் பின்னனின் ரோமானிய மடாலயத்தில் எஞ்சியிருப்பவை இதில் உள்ளன. அவர் அதை வரைவதற்கு முன்பு 80 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஸ்பெயினுக்கு எதிரான டச்சு கிளர்ச்சியின் போது ரோமானிய மடாலயம் தியாகம் செய்யப்பட்டது. ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேல் போன்ற நிலப்பரப்பு கலைஞர்கள் டச்சு தேசபக்தியை விளக்குவதற்காக குடியரசின் பிரதிநிதித்துவ தளங்களான இடிபாடுகள், காற்றாலைகள் மற்றும் நகரக் காட்சிகள் போன்றவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவரது ஹார்லெம் ஸ்டுடியோவில், அவர் கூடுதல் நிலப்பரப்பு கூறுகளைச் சேர்த்தார். கலவை மற்றும் உருவக இலக்குகளை அடைய, இந்த கூறுகள் காட்சியில் இணைக்கப்பட்டன. இந்த அம்சங்கள் மற்ற இடங்களில் செய்யப்பட்ட ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேலின் ஓவியங்களில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவுடர்கெர்க் நிலப்பரப்பில் தோன்றவில்லை. ஓவியத்திற்கான அறியப்பட்ட ஆதாரம் 1739 ஆம் ஆண்டுக்கு மட்டுமே முந்தையது மற்றும் அதன் அசல் உரிமையாளர் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த ஓவியம் ஒரு ஆணையா இல்லையா என்பது தெரியவில்லை என்றாலும், சில அறிஞர்கள் இது மொன்டால்டோவின் குடும்ப உறுப்பினருக்காக செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளனர், ஏனெனில் அவரது கல்லறை உருவத்தில் முக்கியமானது, ஒளியின் செறிவு கல்லறைக்கு கண்ணை வழிநடத்துகிறது. 1790 மற்றும் 1802 ஆம் ஆண்டுகளில் பாரிஸில் நடந்த ஏலத்தில் மீண்டும் தோன்றுவதற்கு முன்பு, செப்டம்பர் 22,1783 அன்று ஆம்ஸ்டர்டாமில் பீட்டர் லோக்வெட்டின் சேகரிப்பின் ஏலத்தில் இந்த ஓவியம் விற்கப்பட்டது. 1815 ஆம் ஆண்டில் இந்த ஓவியம் பாரிஸில் உள்ள ஒரு வங்கியாளரிடமிருந்து ஹூபென்ஸால் வாங்கப்பட்டது, அவர் இந்த ஓவியத்தை இங்கிலாந்துக்கு இறக்குமதி செய்தார். இது மேலும் மூன்று முறை விற்கப்பட்டது, இதில் 1828 ஆம் ஆண்டு மெக்கின்டோஷ் சேகரிப்புக்கு விற்பனை செய்யப்பட்டது, பின்னர் அது 1835 இல் பட்டியலிடப்பட்டது. யூத கல்லறை, 1835 இல் இங்கிலாந்தில் பட்டியலிடப்பட்ட சில காலத்திற்குப் பிறகு பகிரங்கமாக காட்டப்படுவதை நிறுத்தியது. 1920 களில், இந்த ஓவியம் லண்டனில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, 1925 வாக்கில் இது பெர்லினில் உள்ள கெய்சர் ஃப்ரெட்ரிக் மியூசியம் அசோசியேஷன்ஸ் கண்காட்சியான ஓல்ட் மாஸ்டர்ஸ் ஃப்ரம் பெர்லின் கலெக்ஷன்ஸ் இல் காட்டப்பட்டது. 1926 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஓவியம் அவரது சகோதரர் டாக்டர் எர்னஸ்ட் டபிள்யூ ஹாஸின் நினைவாக திரு ஜூலியஸ் எச். ஹாஸ் என்பவரால் டெட்ராய்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட்ஸுக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டது. டிரெஸ்டனில், அதே தொகுப்பின் மற்றொரு பதிப்பு இருந்தது, இது டெட்ராய்ட் ஓவியத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது என்று சில அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். டிரெஸ்டன் ஓவியம் மிகவும் வளர்ந்த நுட்பத்தின் குணங்களைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறதுஃ இலகுவான தூரிகை வேலைப்பாடு, வலுவான மற்றும் எளிய அமைப்பு மற்றும் கலைஞரின் அணுகுமுறையில் அதிக முன்னோக்கு மற்றும் தெளிவு. ஒப்பிடுகையில், டெட்ராய்ட் ஓவியம் மிகவும் இயற்கையான, உறுதியான தூரிகை வேலைப்பாடு மற்றும் வலுவான, பிரகாசமான, வண்ண வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஓவியங்கள் நியமிக்கப்பட்டனவா அல்லது அவற்றின் ஆரம்பகால உரிமையாளர்கள் யார் என்பது தெரியவில்லை. இருப்பினும், மொன்டால்டோவின் வெள்ளை ஒளிரும் பளிங்கு கல்லறை இரண்டு ஓவியங்களிலும் முக்கியமாக தோன்றுகிறது. எனவே, ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேல் தனது குடும்ப உறுப்பினர் ஒருவரால் அதை வரைவதற்கு நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அவர் ஒரு நிலப்பரப்பின் வியத்தகு அம்சங்களை மட்டுமே ஆராய்ந்திருக்கலாம். இந்த ஓவியங்கள் ருயிஸ்டேலின் பெரும்பாலான நிலப்பரப்புகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஹார்லெம் யதார்த்தவாதத்திலிருந்து ஒரு படி பின்வாங்குவதைக் காட்டுகின்றன. அவரது பல நிலப்பரப்புகள், அவை எந்தவொரு உண்மையான அல்லது அடையாளம் காணக்கூடிய இருப்பிடத்தையும் சித்தரிக்கவில்லை என்றாலும், யதார்த்தமான முறையில் வரையப்படும். இருப்பினும், ருயிஸ்டேலின் கல்லறை ஓவியங்கள் மிகவும் வியத்தகு மற்றும் "அற்புதமான சாம்ராஜ்யத்தை" காட்டுகின்றன. ஒரு சாத்தியமான மூன்றாவது ஓவியம், ஒரு குழு, அக்டோபர் 11,1855 அன்று ராட்டர்டாமில் ஒரு ஏலத்தில் தோன்றியது. இருப்பினும், அதன் தற்போதைய இருப்பிடம் தெரியவில்லை. ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள ஹார்லெமில் உள்ள டெய்லர் அருங்காட்சியகத்தில் கல்லறையின் இரண்டு ஓவியங்களும் உள்ளன. இரண்டு வரைபடங்களும் கடுமையான நிலப்பரப்பு, உருவங்கள் இல்லாமல், மற்றும் பாணியில் சமமானவை. டெட்ராய்ட் மற்றும் டிரெஸ்டன் ஓவியங்களைப் போலவே, கல்லறைகளும் யதார்த்தமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. வரைபடங்கள் கலைஞரால் கையொப்பமிடப்பட்ட முடிக்கப்பட்ட படைப்புகள், அவை ஓவியங்களுக்கான ஓவியங்கள் மட்டுமல்ல, அவை தெளிவாக தொடர்புடையவை. 1670 களின் பிற்பகுதியில் அவை நன்கு அறியப்பட்டன, ஏனெனில் அவை பொறியாளர் ஆபிரகாம் ப்ளூட்டலிங் என்பவரால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர் ரோமின் டி ஹூகே என்பவரால் ஒரு ஜோடி சிற்பங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை ஆடர்கெர்க் கல்லறையை சித்தரிக்கின்றன. மேலும் காண்க ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேலின் ஓவியங்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் 1650 களின் ஓவியங்கள் ஜேக்கப் வான் ருயிஸ்டேலின் ஓவியங்கள் டெட்ராய்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் உள்ள ஓவியங்கள் யூதர்கள் மற்றும் கலையில் ரெயின்போஸ் கலையில் யூத மதம்