Al-Mansur Abdallah
அல்-மன்சூர் அப்தல்லா (பிப்ரவரி 24,1166-ஏப்ரல் 21,1217), ஏமனில் உள்ள ஜைதி அரசின் ஒரு இமாம் ஆவார், அவர் 1187 (அல்லது 1197) முதல் 1217 வரை இமாமேட்டை வைத்திருந்தார். பின்னணி அப்தல்லா பின் ஹம்ஸா ஹம்தான் பழங்குடியினரின் எல்லையில் உள்ள ஆயிஷான் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவர் ரசித் வம்சத்தின் ஒரு பிரிவான ஹம்சைட் ஷெரீஃப்களைச் சேர்ந்தவர். அவர் 1066 இல் போரில் இறந்த இமாம் அல்-முஹ்தாசிப் அல்-முஜாஹித் ஹம்ஸாவின் அடுத்த தலைமுறை வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். தனது இளமை பருவத்தில், அவர் குர்ஆன் படிப்பை மேற்கொண்டார், மேலும் ஒரு சிறந்த மாணவராக இருந்தார், அவர் ஒரு நல்ல சட்ட அறிவைப் பெற்றார். ஒரு வயது வந்தவராக, அவர் கனமான தாடியுடன் ஒரு பெரிய மற்றும் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட மனிதர் என்று விவரிக்கப்பட்டார். 1171 இல் அல்-முதவக்கில் அஹ்மத் பின் சுலைமான் இறந்த பிறகு வடக்கு மலைப்பகுதியின் ஜைதி சமூகத்தால் ஒரு புதிய இமாமை நியமிக்க முடியவில்லை. அப்தல்லா 1187 ஆம் ஆண்டில் ஜாவ்ஃபில் ஒரு பிரகடனத்தை வெளியிட்டார். பல உயரிய மனிதர்களால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டாலும், ஜைதி சமூகத்தின் மீது அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான அவரது முயற்சி தோல்வியடைந்தது, மேலும் அவர் ஜாவ்ஃபுக்கு பின்வாங்கினார். இமாமேட்டுக்கான புதுப்பிக்கப்பட்ட அழைப்பு இந்த நேரத்தில், ஜைதிகளுக்கு எதிரான முக்கிய வெளிப்புற அச்சுறுத்தல் சுன்னி முஸ்லீம் அயூபித் வம்சமாகும், இது 1173 இல் எகிப்தில் உள்ள அதன் தளத்திலிருந்து யேமன் மீது படையெடுத்தது. புதிய ஆட்சி விரைவாக நாட்டின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தது. முக்கியமான மலைப்பாங்கான நகரமான சானா, பெரும்பாலான நேரங்களில், ஹாதிமித் சுல்தான் அலி பின் ஹாதிமின் கைகளில் இருந்தது, அயூபிட்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறை அடிபணிதலுக்கும் எதிர்ப்புக்கும் இடையில் மாறி மாறி இருந்தது. 1197 ஆம் ஆண்டில் சலாடினின் சகோதரரான அயூபித் ஆட்சியாளர் துக்டாகின் இறந்தபோது, சைய்தியாவின் பாரம்பரிய மையமான சாதாவைத் தவிர கிட்டத்தட்ட அனைத்து யேமனும் அயூபித் கைகளில் இருந்தது. செப்டம்பர் அல்லது அக்டோபர் 1197 இல், துக்டாகின் இறந்த ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, அப்தல்லா இமாமேட்டிற்காக தனது இரண்டாவது முயற்சியை மேற்கொண்டார், இந்த முறை அவர் வெற்றி பெற்றார். இமாம் என்ற முறையில், அவர் அல்-மன்சூர் அப்தல்லா என்ற கெளரவமான (லகாப்) பட்டத்தை வகித்தார். அவர் சாதாவில் தனது இல்லத்தை நிறுவினார். அல்-மன்சூர் ஒரு கற்றறிந்த மனிதர், அவரது கையால் செய்யப்பட்ட 81 படைப்புகள் ஒரு மூலத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அவரது எழுத்துக்களில் குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோரின் பரஸ்பர நடத்தை பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை, முதல் நான்கு கலீஃபாக்கள் பற்றிய கேள்விகளுக்கான பதில்கள், ஒரு திவான், குதிரைகளின் பராமரிப்பு மற்றும் பயிற்சி குறித்த ராஜாஸ் கவிதை மற்றும் கோட்பாட்டு கேள்விகளைக் கையாளும் நான்கு தொகுதி படைப்பு, ஆஷ்-ஷாஃபி ஆகியவை அடங்கும். அவர் தனது தாயியை (தூதர்களை) பாரசீகத்தில் உள்ள கிலான் மற்றும் டெய்லமானுக்கு அனுப்பினார், இதனால் அங்குள்ள ஜைதிகளிடையே அவரது பெயரில் குத்பா வாசிக்கப்பட்டது. ஹிஜாஸிலும் அவர் சில தாக்கத்தை அனுபவித்தார். அல்-மன்சூர் அப்தல்லா மத விஷயங்களில் கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், ஒழுக்கக்கேடான பெண்களை வெளியேற்றி, புளித்த பானங்களை தரையில் ஊற்றினார். மதச்சார்பற்றதாகக் கருதப்பட்ட முதாரிஃபியா பிரிவு இரக்கமின்றி நசுக்கப்பட்டு, அல்-மன்சூரின் உத்தரவின் பேரில் சனாவுக்கு அருகிலுள்ள அதன் மசூதி இடிக்கப்பட்டது. 1197 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் அலி அல்-மன்சூர் அப்துல்லாவுடன் கூட்டணி அமைத்து யேமனில் உள்ள அயூபித் சுல்தானான முயிஸ் அட்-தின் இஸ்மாயிலுக்கு எதிராகப் போரிட்டார். கூட்டணியினர் ஹடூரில் பெரிதும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், ஒரு குர்திஷ் அமீர், ஹகு பின் முஹம்மது மற்றும் மம்லுக் ஷம்ஸ் அல்-கவாஸ் ஆகியோர் பின்னர் அயூபிட்களில் இருந்து விலகி ஜைதி முகாமில் சேர்ந்தனர். இமாம் மற்றும் ஷாம்ஸ் அல்-கவாஸ் ஆகியோர் சனாவைக் கைப்பற்றினர், இது தற்காலிகமாக ஒரு அயூபித் ஆளுநரின் கீழ் இருந்தது. ஆயினும்கூட, இரண்டு கூட்டாளிகளும் உடனடியாக ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்தனர், ஏனெனில் ஷாம்ஸ் அல்-கவாஸ் மக்களிடையே இமாமின் செல்வாக்கை சந்தேகித்தார். இமாம் மிகுந்த முயற்சியுடன் சனாவிலிருந்து வெளியேற வேண்டியிருந்தது, ஆனால் நகர சுவர்களுக்கு வெளியே தனது படைகளை அடைந்து நகரத்தை கைப்பற்றினார். 1198 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புதிய அயூபித் இராணுவம் சனாவை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றது, ஆனால் தமாரில் ஜைதி படைகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, சனாவை மற்றொரு அயூபித் படைப்பிரிவு கைப்பற்றியது, மேலும் அல்-மன்சூர் அப்துல்லா மலைப்பாங்கான கோட்டையான துலாவுக்குத் திரும்பினார். அயூபிட்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான போராட்டங்கள் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், அயூபிட்களுக்கு எதிரான முடிவற்ற ஜைதி போராட்டம் தொடர்ந்தது. சனா பல குறுகிய காலங்களுக்கு இமாமின் கைகளில் இருந்தார். 1203 ஆம் ஆண்டில், இமாம் ஜாபர் கோட்டையை வலுப்படுத்தினார், மேலும் 1205 ஆம் ஆண்டில் அவர் வுர்டாஷரின் சனாவில் உள்ள அயூபித் ஆளுநருடன் சமாதானம் செய்து கொண்டார். ஆயினும்கூட, அமைதி சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது. 1215 ஆம் ஆண்டில் கடுமையான சண்டை வெடித்தது, இந்த முறை வடக்கில் உள்ள பல ஜைதி கோட்டைகள் கைப்பற்றப்பட்டன. அல்-மன்சூர் அப்தல்லா கவ்கபானுக்கு பின்வாங்கினார், அங்கு அவர் ஒரு வலுவான நிலையை எடுத்தார். அங்கு அவரது ஆதரவாளர்களுக்கான குடியிருப்புகளுடன் ஒரு பெரிய குடியிருப்பு கட்டப்பட்டது. ஒரு புதினாவும் நிறுவப்பட்டது. 1216 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய ஜைதி-அயூபித் அமைதி முடிவுக்கு வந்தது, ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குள் சண்டை மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. பின்வரும் போர்கள் முடிவடையாமல் மாறின, 1217 ஆம் ஆண்டில் கவ்கபானில் இமாம் இறந்தபோது போர் நிறுத்தப்பட்டது. அவரது மறைவுக்குப் பிறகு, ஜைதி சமூகம் இரண்டு போட்டி இமாம்களுக்கு இடையே பிளவுபட்டது. இவர்கள் அவரது மகன் அன்-நசீர் முஹம்மது மற்றும் மற்றொரு ரசித் கிளையைச் சேர்ந்த அல்-ஹாடி யஹ்யா ஆவர். அல்-மன்சூரின் மருமகன்கள் அஸிருக்கு அருகிலுள்ள வடக்கு மலைப்பகுதியில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த மதச்சார்பற்ற கொள்கையைப் பின்பற்றினர், ஜைதி இமாம்கள், சுலைமானித் ஷெரீஃப்கள் மற்றும் ரஸிட்களுடன் வாய்ப்புகளுக்கு ஏற்ப கூட்டணி வைத்தனர். மேலும் காண்க ஏமனின் ரஸிட்ஸ் இமாம்கள் யேமனின் வரலாறு குறிப்புகள் யேமனின் ஜைதி இமாம்கள் 1166 பிறப்புகள் 1217 இறப்புகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டு யேமனில் 13 ஆம் நூற்றாண்டு யேமனில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மக்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மக்கள் ரசிட் வம்சம்