Igawawen
இகாவென் அல்லது கவாவா, பெரும்பாலும் ஸ்வாவா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (கபில் மொழியில்ஃ இகாவென், அரபு மொழியில்ஃ ஜுஓவாத், மற்றும் லத்தீன் மொழியில்ஃ ஜுபலேனி) அல்ஜீரியாவில் உள்ள ஜூர்ட்ஜுரா மலைகள், கிரேட்டர் கபிலியாவில் வசிக்கும் கபில் பழங்குடியினரின் குழுவாகும், அதன் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் வலுவான கூட்டமைப்புகள் ஐட் பெட்ரன், ஐட் இராடென் மற்றும் ஐட் மெங்கெல்லாட் ஆகும், மேலும் அவை பல்வேறு பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பழங்குடியினரே பல கிராமங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பரானிஸ் பெர்பர்களின் குடாமா பழங்குடியினரின் ஒரு கிளை சோவாஉவா ஆகும். மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தத்தில், இகாவாவென் மக்கள் டிஸி-ஓசோ மாகாணத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் மட்டுமே உள்ளனர். இருப்பினும் குறைந்த வரையறுக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில், அவை டிஸி ஓசோ மாகாணத்தின் தெற்குப் பகுதியிலும், பௌயிரா மற்றும் பெஜாயாவின் ஒரு சிறிய பகுதியிலும் அமைந்துள்ளன. இகாவாவென் மேற்கில் இஃப்லிசென், கிழக்கில் சௌம்மத்தின் கபில் பழங்குடியினர் மற்றும் வடக்கில் ஐட் ஜென்னட் உள்ளிட்ட கடல்சார் கபிலியாவின் பழங்குடியினர் அண்டை நாடுகளாக உள்ளனர். ஸ்வாவா என்பது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இடைக்கால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களால், குறிப்பாக இபின் கல்துன், பெஜியா முதல் டெல்லிஸ் வரை இப்பகுதியில் வசிக்கும் மக்களுக்காக வழங்கப்பட்ட பெயர். இது இகாவாவென் என்ற வார்த்தையின் சிதைவு என்று சிலர் கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் ஐட் பெட்ரன் மற்றும் ஐட் மெங்கெல்லாட் போன்ற சில பழங்குடியினர் தங்களை "இகாவாவென்" ("அகாவா" அல்லது "அகாவா" ஒருமனதாக) என்று அழைத்து, இகாவென் தாயகத்தைக் குறிக்க "டம்மர்ட் இகாவென்" அல்லது "கவாவா" ஐப் பயன்படுத்தினர். ஜூர்ட்ஜுராவின் வடக்கே மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட அகாவா மலையின் பெயரால் அவை பெயரிடப்பட்டன. ஸ்வாவா என்பது ஒரு சரியான பெயர், இது அரபு அல்லாத, பெர்பர் இனக்குழுவைக் குறிக்கிறது. அரபு வடிவத்தில் உள்ள சொல், குறிப்பாக அதன் உட்பிரிவுகளில், அரபு என்று கருதப்படுகிறது, அது குறிப்பிடுபவர்களால், அது அவர்களின் மொழியில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. மேற்கு அல்ஜீரியர்களால் கபில் மக்கள் இன்னும் ஸ்வாவா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். வெளிப்படையாக, ஸ்வாவா ஒரு நபரின் பெயராகவும் இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக 9 ஆம் நூற்றாண்டில், சிசிலியின் முஸ்லீம் வெற்றியில் பங்கேற்ற ஹுவாரா பெர்பர் பழங்குடியினரின் தலைவர்களில் ஒருவரான ஸ்வாவா இபின் நீம் அல்-ஹால்ஃப் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் முஸ்லீம் படைகளின் வெற்றிக்கு உதவினார். இப்னு ஹக்வால், 10 ஆம் நூற்றாண்டில், தனது புத்தகமான கிதாப் அல்-மஸாலிக் வா எல்-மாமாலிக் என்ற புத்தகத்தில் இந்த பெயரைக் குறிப்பிட்ட முதல் முஸ்லீம் பயணி மற்றும் புவியியியலாளர் ஆவார், ஆனால் அவர்களைப் பற்றி கணிசமான தகவல்களை வழங்கவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அடோல்ஃப் ஹனோட்டோ, ஸ்வாவா என்ற சொல், அகாவாவின் (அவாவின் மகன்) வழக்கமான பன்மையான "அட் வாவாவின்" கபில் "th" ஐ "z" ஆக மாற்றுவதன் மூலம், இக்வாவனில் இருந்து ஒரு மனிதனைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அல்ஜியர்ஸ் ரீஜென்சியின் சகாப்தத்தில், ஸ்வாவி என்ற பெயர் காலாட்படை வீரருக்கு ஒத்ததாக மாறியது. டிட்டேரி பழங்குடியினரின் பல்வேறு பிரிவுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான காலாட்படை வீரர்களை வழங்கினர், அவர்கள் பல்வேறு நேரங்களில் அல்ஜியர்ஸில் மற்றும் குறிப்பாக சுற்றுப்புறத்தின் எல்லைகளில் (கோட்டையின் பன்மை) காவலுக்குச் சென்றனர், அவர்கள் சேவை நடவடிக்கைகளில் மட்டுமே ஊதியம் பெற்றனர், மேலும் அவர்களைப் பற்றி கூறப்பட்டதுஃ "ஸ்வாவா துயரத்திற்கு முன்னால், ஊதியத்திற்கு பின்னால் உள்ளனர்". இந்த பழங்குடியினர் ஸ்வாவா கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. ஆனால் ஸ்வாவாவுக்கு குதிரைவீரர்கள் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல, அவர்கள் செய்தார்கள், இருப்பினும், நிச்சயமாக, காலாட்படை அவர்களின் படைகளின் மிகப்பெரிய பகுதியாகும் மற்றும் மிகவும் தகுதியானவர்கள். துவக்கங்கள் ஸ்வாவா சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பெர்பர்கள், ஆனால் அவற்றின் துல்லியமான பழங்குடி தோற்றம் குறித்து இரண்டு கருதுகோள்கள் உள்ளன. முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியரான இப்னு கல்துன், பெர்பர் வம்சாவளி வல்லுநர்கள் ஸ்வாவாவை இரத்தத்தால் ஜெனாட்டாவுடன் தொடர்புடையதாக கருதினர் என்று தெரிவித்தார். பெர்பர்களின் வரலாறு, தொகுதி 1 என்ற தனது புத்தகத்தில் அவர் கூறியது இதுதான்ஃ "அல்-அப்டரின் பெர்பர் இனத்தைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரான ஸ்வாவா மற்றும் ஸ்வாகா, மட்கிஸ் அல்-அப்டரின் மகன் ஜெட்ஜிக்கின் (அல்லது ஜாஹிக்) மகன் தாரியின் மகன் யஹ்யாவின் (அல்லது யெடர்) மகன் செம்கனின் குழந்தைகள். அனைத்து பெர்பர் பழங்குடியினரில், அவர்களின் நெருங்கிய உறவினர்கள் ஜெனாட்டா ஆவர், ஏனெனில் இந்த மக்களின் மூதாதையரான ஜானா, செம்கனின் சகோதரர் மற்றும் யஹ்யாவின் (யெடெரின்) மகன் ஆவார். இந்த காரணத்திற்காகவே ஸ்வாவா மற்றும் ஸ்வாகா மக்கள் இரத்தத்தால் ஜெனாட்டாவுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று கருதுகின்றனர். இருப்பினும், அண்டலூசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இப்னு ஹஸ்மின் கூற்றுப்படி, ஸ்வாவா என்பது குடாமாவின் (பழங்காலத்தின் உகுடாமனி) பெரிய பெர்பர் பழங்குடியினரின் ஒரு கிளையாகும், இது அட்ஜிசா, மஸ்முடா மற்றும் சன்ஹாஜா போன்ற பரானிகளின் பெர்பர் குழுவின் (பிரான்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு கிளையாகும். இப்னு கல்தூன் இப்னு ஹஸ்முடன் உடன்படுகிறார். குடாமாவுடன் ஸ்வாவா பிரதேசத்தின் அருகாமையும், பாத்திமா வம்சத்தின் நிறுவனர் உபைத்-அல்லாஹ்வின் காரணத்தை ஆதரிப்பதற்காக இந்த பழங்குடியினருடனான அவர்களின் ஒத்துழைப்பும் இந்த கருத்துக்கு ஆதரவாக ஒரு வலுவான சான்றாகும். உயர் இடைக்கால வரலாறு மற்ற அனைத்து பெர்பர் பழங்குடியினரைப் போலவே, ஸ்வாவா உட்பட குடாமாவும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தை கைப்பற்றுவதில் பங்கேற்றனர். ஸ்பெயினில் பல இடப்பெயர்கள் உள்ளன, அவை இப்பகுதியில் குடியேறிய பெர்பர் பழங்குடியினரிடமிருந்து தோன்றியவை, அதாவது அட்ஜுவேவா (அட் ஸ்வாவா), இது பெர்பர் மொழி அங்கு பேசப்பட்டது என்று கூட அர்த்தப்படுத்தலாம், ஏனெனில் அரபு "பெனி" என்பதற்கு பதிலாக பெற்றோர் "அட்" என்பதற்கான பெர்பர் முன்னொட்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்வாவாவிலிருந்து வரும் அசுவேபர் (கட்டலானில் அசுவேவர்) போன்ற பிற இடப்பெயர்களும் உள்ளன. அல்கடோசின் (அடச், அய்ட் வாகுவேனுனின் கூட்டமைப்பு) மற்றும் பெனிகாசிம் ஆகியவற்றை மறந்துவிடாமல், இது ஸ்வாவாவின் அழிந்துபோன பகுதியாக இருக்கலாம். இந்த பெனி காசிம் கோர்டோபாவின் உமய்யத் கலீபகத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஒரு தைஃபாவை நிறுவினார், இது அல்புவென்டின் தைஃபா ஆகும். 10 ஆம் நூற்றாண்டு, 12 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கைப்பற்றப்பட்ட பலேரிக் தீவுகளில் அடையாளம் காணப்பட்ட 47 குல இடப்பெயர்களில் 3, உண்மையில் ஸ்வாவாவைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரைக் குறிக்கின்றன, இந்த மூன்று இடப்பெயர்கள் பின்வருமாறுஃ பெனியாட்ரான், இது பெயரின் மாறுபாடு ஐட் பெட்ரன் கூட்டமைப்பு. இப்னு கல்துன் அதே வடிவத்தில் ஐத் பெட்ருனை குறிப்பிட்டுள்ளார். இரண்டாவது இடப்பெயர் அர்தானா, இது அநேகமாக ஐட் இராட்டன் கூட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது. மூன்றாவது பெனிகாசிம். வரலாற்றுக் குறிப்புகளில், ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் தனித்தனியாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டாலும் கூட, இப்னு ஹஸ்மின் கருதுகோள் இப்னு கல்தூனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு எடுக்கப்பட்டதால் கூட, ஸ்வாவா எப்போதும் குடாமாவின் பாரம்பரிய கூட்டாளிகளாக இருந்தனர். பத்தாம் நூற்றாண்டில், நவீன அல்ஜீரியாவின் பரானி குழுவின் பழங்குடியினரான சன்ஹாஜா, குடாமா மற்றும் ஸ்வாவா ஆகியோர் மக்ரெப், சிசிலி, எகிப்து, லெவன்ட் மற்றும் ஹெஜாஸ் ஆகியவற்றின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றிய பேரரசின் இராணுவத்தை அமைப்பதன் மூலம் பாத்திமா கலீபகத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு அடிப்படை பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். ஸ்வாவா தங்கள் அண்டை நாடுகள் மற்றும் இரத்த சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து பாத்திமா கலீபகத்திற்காக பல போர்களில் பங்கேற்றனர், குறிப்பாக அபு யாசித்துக்கு எதிராக கியானா கோட்டையை (பெனி ஹமாத்தின் கலா அருகே) முற்றுகையிட்டனர், இதில் பாத்திமாக்கள் கோட்டையை கைப்பற்றி ஜெனாட்டி காரிஜைட்டுகள் மற்றும் நெக்கரைட்டுகளை தோற்கடித்தனர். 972 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வாவா பின்னர் ஜிரிட்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, சன்ஹாஜா பெர்பர்ஸ், அவரது மூதாதையர் ஜிரி இபின் மெனாத் அல்-சன்ஹாஜி, அவர் "அல்-மக்ரிப் அல்-அவ்சத்" (மத்திய மக்ரிப், நவீன அல்ஜீரியா) மற்றும் இஃப்ரிக்யா, "அல்-மக்ரிப் அல்-அட்னா" (கிழக்கே, நவீன துனிசியாவிற்கு மிக நெருக்கமான மக்ரிப்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அவர்கள் கெய்ரோவுக்கு புறப்பட்ட பிறகு பாத்திமாக்களின் பெயரில். சிரிட் வம்சம் இரண்டு கிளைகளாக பிரிந்த பிறகு, பாடிசைட்ஸ் கைரோவானில் இருந்து இஃப்ரிக்யாவை ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் ஜிரியின் மகன் புலுகின் மகன் அல்-மன்சூரின் மகன் பாதிஸ் மற்றும் காலா டெஸ் பெனி ஹம்மத், பின்னர் பெஜியா ஆகியோரிடமிருந்து மத்திய மக்ரெபை ஆட்சி செய்த ஹம்மடைட்டுகளின் சந்ததியினர் ஆவர். அவர்கள் புலுகின் மகன் ஹமாத்தின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். ஸ்வாவா மக்கள் அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர்களின் பிராந்தியத்தில் பெஜியா நகரம் கட்டப்பட்டது. ஸ்வாவா மக்கள் பெரும்பாலும் ஹமாதிதர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் உறுதியளிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் மலைகளில் பயப்பட ஒன்றுமில்லை. 1159இல் மாபெரும் கலீபா அப்துல்-முமின் இப்னு அலியின் கீழ் மக்ரெபை ஒன்றிணைப்பதில் வெற்றி பெற்ற மஸ்முடி மற்றும் ஜெனாட்டி அல்மோஹத் பெர்பர்களால் அல்மோஹத் மற்றும் ஹப்சித் காலகட்டங்களில் பெஜியா கைப்பற்றப்பட்டது. 13ஆம் நூற்றாண்டில் அல்மோகத் கலிபாவின் பலவீனமான காலகட்டத்தில், மூன்று வம்சங்கள் ஆட்சியைக் கைப்பற்றின. அதிகாரம்ஃ திரிப்போலி முதல் பெஜியா வரை இஃப்ரிக்யாவைக் கட்டுப்படுத்தும் ஹஃப்சிட்கள், மஸ்முடா மற்றும் அவர்களின் தலைநகரம் துனிசியா; "அப்தல்வாடித்கள்" (அல்லது "பெனி அப்தல்வாட்") என்றும் அழைக்கப்படும் சையனிட்கள், மத்திய மக்ரெபைக் கட்டுப்படுத்தி, ட்லெம்சனை தங்கள் தலைநகராகக் கொண்டிருந்த ஜெனாட்டா; இறுதியாக, மரினிட்கள், சையனிட்கள் (பெனி ஓவாசின்) அதே கிளையைச் சேர்ந்த ஜெனாட்டா, அவர்கள் அல்-மக்ரிப் அல்-அக்ஸாவை ("தீவிர மக்ரெப்", அதாவது. மொராக்கோ), மற்றும் ஃபெஸை அவர்களின் தலைநகராக வைத்திருந்தது. ஸ்வாவா மக்கள் பெஜியா அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், எனவே ஹஃப்சிட் சுல்தானகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் மற்ற சுல்தானகங்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்த நிகழ்வுகள் இருந்தன. ஸ்வாவாவைப் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களை வழங்கிய இடைக்காலத்தின் ஒரே வரலாற்றாசிரியரான இப்னு கல்துன், இந்தக் காலகட்டத்திலும், துல்லியமாக 14 ஆம் நூற்றாண்டிலும் வாழ்ந்தார். அவர் ஸ்வாவாவை ஒரு பெரிய பெர்பர் மக்கள் என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் ஸ்வாவாவைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரின் பட்டியலை வழங்கினார்ஃ "பெர்பர் வம்சாவளி ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஸ்வாவா மெட்ஜெஸ்டா, மெலிக்கேஷ், பெனி கௌஃபி, மெஷெடாலா, பெனி ஜெரிகோஃப், பெனி குஸிட், கெரெஸ்ஃபினா, உஸெல்ட்ஜா, முட்ஜா, ஜெக்லாவா மற்றும் பெனி மெரானா போன்ற பல கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். மெலிக்கே மக்கள் சன்ஹஜா இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள், ஒருவேளை சரியாக இருக்கலாம். இந்த பட்டியலில், குறிப்பிடப்பட்ட பெரும்பாலான பழங்குடியினர் யாருக்கும் தெரியாது, அவர்கள் உள்நாட்டுப் போர்கள் உட்பட பல்வேறு காரணங்களால் மறைந்திருக்கலாம் அல்லது பிற பழங்குடியினரால் உறிஞ்சப்பட்டிருக்கலாம், இரண்டு பழங்குடியினரைப் போலவே, ஒரு காலத்தில் அய்ட் இராட்டனைச் சேர்ந்த இசெம்மடியன் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முன்பே அய்ட் பெட்ரன் கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அய்ட் ஓபெல்காசெம் பழங்குடி. பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சமூகம் மற்றும் ஒரு பொதுவான மூதாதையர் கூட உருவாவதற்கு ஒரே காரணியாக ஒதுக்கும் கருத்து எவ்வளவு தவறானது என்பதையும் அவை காட்டுகின்றன. மற்ற எல்லா இடங்களிலும் ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினம், இந்த கருதுகோள் கபிலியாவில் இன்னும் குறைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு பழங்குடி ஒரு அரசியல் கூட்டமைப்பாகும், இது காலப்போக்கில் மற்றும் கூட்டமைப்புகளின் விருப்பப்படி மாறுகிறது. இந்த முதல் பட்டியலில் இன்னும் மூன்று பழங்குடியினர் மட்டுமே உள்ளனர்ஃ வாட் சஹேலின் அய்ட் மெலிகேச் (சௌம்மம்), குவெச்ச்டௌலாவின் பெனி கௌஃபி மற்றும் இறுதியாக, அய்ட் பெட்ரூனின் அண்டை நாடுகளான மெஷெடாலா. பெனி கௌஃபி குவெச்ச்டௌலாவைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் பட்டியலில் தனித்தனியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். இப்னு கல்துன் மேற்கோள் காட்டிய இரண்டாவது பட்டியலின் பழங்குடியினர் இங்கே உள்ளனர்ஃ "இன்று, மிக முக்கியமான ஸ்வாவியன் பழங்குடியினர் பெனி இட்ஜெர், பெனி மெங்கெல்லாட், பெனி இட்ரன் (அய்ட் பெட்ரன்), பெனி யென்னி, பெனி பௌ-கர்தன், பெனி இடோராக், பெனி பௌ யூசெஃப், பெனி சாய்ப், பெனி ஐஸி, பெனி செட்கா, பெனி குப்ரின் மற்றும் பெனி கெக்டௌலா ஆவர். ஐட் இராட்டன் மற்றும் ஐட் ஃப்ராவ்சென், ஸ்வாவியன் பழங்குடியினரும் ஒரே பக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் இந்த பட்டியலில் இல்லை. மேலும், இப்னு கல்துன் பெனி யென்னி மற்றும் பெனி பெட்ருனை தனித்தனியாக குறிப்பிட்டுள்ளார், அதே நேரத்தில் அவை பிந்தையவையைச் சேர்ந்தவை. அய்ட் மெங்கெல்லாட்டிலிருந்து தனித்தனியாக குறிப்பிடப்பட்ட பெனி பௌ யூசெஃபுக்கும் இதே விஷயம், அவர்கள் பிந்தையவரின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும்போது. இருப்பினும், குறைந்த கட்டுப்பாட்டு அர்த்தத்தில் ஸ்வாவா என்று கருதப்படும் ஐட் யஹ்யா, இல்லில்டன் மற்றும் ஐட் கெலிலி போன்ற சில பழங்குடியினர் இங்கு குறிப்பிடப்படவில்லை. ஸ்வாவாவைப் பற்றி இப்னு கல்துன் கூறியது இதுதான்ஃ "ஸ்வாவாவின் பிரதேசம் பெஜியா மாகாணத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் குடாமா நாட்டை சன்ஹாஜாவிலிருந்து பிரிக்கிறது. அவை மலைகளால் உருவாக்கப்பட்ட செங்குத்தான இடங்களுக்கு நடுவே வாழ்கின்றன, இதனால் காட்சி திகைப்பூட்டுகிறது, மேலும் ஒரு பயணி அங்கு செல்வதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத அளவுக்கு காடுகள் உள்ளன. பெனி குப்ரின் மக்கள் ஜெபல் ஈஸ்-ஜான் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜிரி மலையில் வசிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அது அதிக அளவு ஜீன் ஓக் மரங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் பெனி ஃப்ராவென் மற்றும் பெனி இராடென் பெஜாயாவிற்கும் டெல்லிஸுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள மலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த கடைசி மலை அவர்கள் சமாளிக்க மிகவும் கடினமான பின்வாங்கல்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் பாதுகாக்க எளிதானது; அங்கிருந்து அவர்கள் அரசாங்கத்தின் (பெஜாயாவின்) அதிகாரத்தை தைரியப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு பொருத்தமானபோது மட்டுமே வரி செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் இந்த உயர்ந்த சிகரத்தில் நின்று சுல்தானின் படைகளுக்கு சவால் விடுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அதன் அதிகாரத்தை இன்னும் அங்கீகரிக்கிறார்கள். அவர்களின் பெயர் நிர்வாகத்தின் பதிவேடுகளில் வரிக்கு உட்பட்ட ஒரு பழங்குடியினராக (கரட்ஜ்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது ". 14 ஆம் நூற்றாண்டில், மரினிட் பெர்பர்கள் டிலெம்சனின் அப்தல்வாடித்கள் மற்றும் துனிசியாவின் ஹஃப்சிட்களின் எல்லைக்குள் ஒரு படையெடுப்பைத் தொடங்கினர், மக்ரெப்பை ஒன்றிணைக்கும் நோக்கத்துடன், அவர்களின் முன்னோடிகளான அல்மோகாத்கள் செய்ததைப் போல. 1338 ஆம் ஆண்டில் (அல்லது 1339), 10 வது மரினிட் சுல்தானான அபு அல்-ஹசன், ட்லெம்சென் இராச்சியத்திற்கு எதிரான தனது வெற்றிகரமான இராணுவ நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, அல்ஜியர்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மிட்டிட்ஜாவில் தனது இராணுவத்துடன் முகாமிட்டார். அவரது மகன்களில் ஒருவரான அபு அப்துல்ரஹ்மான் யாகூப் தப்பி ஓடினார், கைது செய்யப்பட்டு சிறிது நேரத்திலேயே இறந்தார். இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, சுல்தானின் சமையலறையிலிருந்து ஒரு கசாப்புக்காரர், அபு அப்துல்ரஹ்மான் யாகூப்பைப் போல தோற்றமளித்தார், ஐட் இராட்டனுக்குச் சென்றார். அவர் பழங்குடியினரை அடைந்தபோது, அப்துல்-சமேத்தின் உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிம்சி என்ற பெண், அவருக்கு பாதுகாப்பு வழங்க விரைந்தார், மேலும் முழு பழங்குடியினரையும் பாசாங்கு செய்பவரின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கவும், சுல்தானுக்கு எதிராக அவருக்கு உதவவும் வலியுறுத்தினார். எனவே பிந்தையவர் சிம்சியின் மகன்களுக்கும் பழங்குடி மக்களுக்கும் கணிசமான தொகைகளை வழங்கினார், சாகசக்காரரை விடுவிப்பதற்காக. சிம்சி ஆரம்பத்தில் இந்த முன்மொழிவை நிராகரித்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் ஒரு ஏமாற்றுக்காரரை ஆதரித்ததைக் கண்டறிந்த அவர், தனது பாதுகாப்பைத் திரும்பப் பெற்று, அரேபியர்கள் ஆக்கிரமித்த நாட்டிற்கு அவரை திருப்பி அனுப்பினார். பின்னர் அவர் தனது மகன்கள் மற்றும் அவரது பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பல முக்கிய நபர்களைக் கொண்ட பிரதிநிதிகளுடன் சுல்தான் முன் ஆஜராகச் சென்றார். மரினிட் மன்னர் அபு அல்-ஹசன் இபின் உஸ்மான் அவளுக்கு மிகவும் மரியாதைக்குரிய வரவேற்பை வழங்கினார், மேலும் அவளுக்கு பரிசுகளைப் பொழிந்தார், அவளுடன் வந்தவர்கள் அனைவரையும் வீட்டிற்கு அனுப்பினார். அப்துல்-சமேத் குடும்பம் இன்னும் பழங்குடியினரின் கட்டளையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. அல்மோஹத் காலத்தில், குறிப்பாக ஹஃப்சித் காலத்தில், மக்ரெப்பின் மொழியியலாளரும் முதல் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கணப் படைப்பான அல்ஃபியாவின் ஆசிரியருமான இப்னு முட்டி என்ற பெயரில் நன்கு அறியப்பட்ட அபு ஜகாரியா யஹ்யா எஸ்-ஸ்வாவி போன்ற ஸ்வாவாவைச் சேர்ந்த சிறந்த அறிஞர்களைப் பற்றி பல குறிப்புகள் இருந்தன. அவர் பல்வேறு பாடங்களில் ஏராளமான படைப்புகளை எழுதியுள்ளார், முதலில் ஹெஸ்னாவாவாவிலிருந்து, அய்ட் ஐஸியின் கூட்டமைப்பு; அபு அலி நாசர் எட்-தின் ஈஸ்-ஸ்வாவி, பெஜாயாவின் சிறந்த மருத்துவர், மெஷெடல்லாவிலிருந்து; அம்ரேன் அல்-மெதெடல்லி, சட்டப் பேராசிரியர், மெஷெடல்லாவிலிருந்தும்; அபு ஆர்-ருஹ் 'ஈசா அல்-மெங்கெல்லாட்டி, அய்ட் மெங்கெல்லாட்டிலிருந்து; உமர் இபின்' அலி அய்ட் மெலிக்கேஷிலிருந்து; அபு எல்-அப்பாஸ் அய்ட் குப்ரியிலிருந்து, மற்றும் பல்வேறு ஸ்வாவியன் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த பல அறிஞர்கள். பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியரான ராபர்ட் ப்ருன்ஷ்விக் (1901-1990) தனது லா பெர்பேரி ஓரியண்டேல் சவுஸ் லெஸ் ஹாஃப்சைட்ஸ், தொகுதி 1 என்ற புத்தகத்தில், மெஷெடல்லா, மெலிகஷ், மெங்கெல்லாட், குப்ரி (என்) ஆகியவற்றில் உருவான நிஸ்பாக்கள் ஹாஃப்சிட் காலத்தைச் சேர்ந்த நூல்களில் ஏராளமானவை என்று கூறியிருந்தார். குக்கு இராஜ்ஜியத்தின் கீழ் ஒட்டோமான்-அல்ஜெரின் காலம் 1510 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானியர்களால் பெஜாயாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, பெஜாயாவின் நீதிபதியான அபு எல்-அப்பாஸ் எல்-குப்ரினியின் வழித்தோன்றலான ஒரு குறிப்பிட்ட சிடி அகமது உல்காடி, தனது மூதாதையர்களின் கிராமமான அய்ட் குப்ரி பழங்குடியினரின் அவ்ரிர் (இஃபிகா கம்யூன்) கிராமத்தில் தஞ்சம் புகுந்தார், மேலும் கிரேட் கபிலியாவை உள்ளடக்கிய ஒரு மாநிலத்தைக் கண்டுபிடிப்பார், இது குக்கு இராஜ்ஜியம், அதன் தலைநகரம் அவரது சொந்த கிராமமாக இருந்தது, பின்னர் 1515 இல் அய்ட் யஹ்யாவில் கூகோ, அதன் மூலோபாய நிலை மற்றும் அதன் புவிசார் அரசியல் நன்மைகள் காரணமாக வேறு எந்த கிராமமும் இல்லை. சித்தி அகமது அல்லது எல்-காதி ஒரு கல்வியறிவு பெற்ற மற்றும் படித்த குடும்பத்திலிருந்து வந்தார், இது பெஜாயாவில் நன்கு நிறுவப்பட்டிருந்தது, மேலும் நீண்ட காலமாக ஹஃப்சிட் சுல்தான்களுக்கு சேவை செய்தது. ஸ்பானிஷ் ஆவணங்களில், குக்கு இராஜ்ஜியம் பெரும்பாலும் "ரெய்னோ டி அசுவாகோஸ்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது, அதாவது ஸ்வாவாவின் இராஜ்ஜியம். ஆனால் பிரெஞ்சு மானுடவியலாளர் எமில் மாஸ்க்வெரே, ஐட் உல்காடி வாட் செபாவ் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கிழக்கு கிரேட் கபிலியாவின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே ஆட்சி செய்தார் என்ற கருத்தை ஆதரிக்கிறார். சிடி அகமது அல்லது எல்-காதியைப் பற்றி எமிலி மாஸ்க்வெரே கூறுகிறார்ஃ "பூர்வீகவாசிகளின் துல்லியமான சாட்சிகள் குக்கு பிரபுவின் மேலாதிக்கத்தை அம்ராவாவின் வாட் போபேஹிர் மற்றும் வாட் வரை மட்டுப்படுத்துகின்றனர். அவரது செல்வாக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மேலும் விரிவடைந்தது; ஆனால், அவரது துப்பாக்கி ஏந்திய வீரர்களும் அவரது குதிரைப்படை வீரர்களும் இருந்தபோதிலும், அவர் ஒருபோதும் கவாவா மலையில் தேர்ச்சி பெறவில்லை. ஆயுதங்கள் மற்றும் மனிதவளம் ஆகிய இரண்டிலும் ஸ்வாவாவில் வலிமையானவர்களாக இருந்த அய்ட் பெட்ரன், அய்ட் இராட்டன் மற்றும் அய்ட் மெங்கெல்லாட் போன்ற ஜூர்ட்ஜுராவின் மத்திய பழங்குடியினர் மீது அய்ட் உல்காடி வரி விதித்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. பியர் போயரின் கூற்றுப்படி, குகுவின் பிராந்தியத்தில் கடல்சார் கபிலியாவின் பழங்குடியினரும், அய்ட் இராட்டன் மற்றும் ஸ்வாவா சரியான (அய்ட் பெட்ரன் மற்றும் அய்ட் மெங்கெல்லாட்) பழங்குடியினரும் அடங்குவர், ஆனால் இவை கடைசியாக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரை விட நட்பு நாடுகளாக இருந்தன. ஸ்வாவா, இந்த வார்த்தையின் குறைவான கட்டுப்பாட்டு அர்த்தத்தில், பல்வேறு கூட்டமைப்புகள் மற்றும் பழங்குடியினர், அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசினாலும், ஒரே கலாச்சாரத்தையும் ஒரே மதத்தையும் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு ஒற்றை ஐக்கிய கூட்டமைப்பு அல்ல என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது, இது இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளை சமாளிக்க கூட்டாளிகளாக இருந்தனர், 1849 இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக, ஆனால் 1830,1857 மற்றும் 1871 இல் அதே எதிரிக்கு எதிராக. மக்ரெப்பில் உள்ள சில துறைமுகங்களின் மீது ஸ்பானியர்கள் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தபோது, துருக்கியர்களும் கபில்களும் கிறிஸ்தவ படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்தனர், குறிப்பாக 1512 இல் பெஜாயாவை மீண்டும் கைப்பற்றுவதற்கான முயற்சியில், கபில்கள் போர்க்களத்தில் 20,000 பேர் இருந்தனர், ஆனால் நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றத் தவறிவிட்டனர். 1555 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புதிய முயற்சி இருக்கும், அதில் ஸ்வாவாவின் ஒரு பெரிய படை பெஜாயாவைக் கைப்பற்ற நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற பங்கேற்றது, இது இறுதியில் வெற்றியடைந்தது, மேலும் ஸ்பானியர்கள் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இருப்பினும், கபில் மக்களுக்கும் ஒட்டோமான்களுக்கும் இடையிலான உறவு எப்போதும் நன்றாக இருக்கவில்லை. 1516 ஆம் ஆண்டில் அல்ஜியர்ஸைக் கட்டுப்படுத்தும் தாலிபாவின் தலைவரான சலீம் அட்-டுமி, பார்பெரோசா சகோதரர்களால் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக படுகொலை செய்யப்பட்டதால், சிடி அகமது உல்காடிக்கும் பார்பெரோசா சகோதரர்களுக்கும் (அருஜ் மற்றும் கைர் அட்-தின்) இடையிலான உறவு மோசமடைந்தது. ஒருவேளை இந்த காரணத்திற்காகவே சிடி அகமது உல்காடி அடுத்த ஆண்டு, ட்லெம்சென் போரின்போது அருஜ் பார்பரோசாவை கைவிட்டார், அதில் ஒட்டோமான்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஜியானிட் சுல்தான், அபு ஹம்மோ III, ஸ்பானிஷ் பேரரசின் ஒரு அடிமையாக சிம்மாசனத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்டார். எனவே அல்ஜியரின் ஆட்சிக்கட்சி அதன் மிக முக்கியமான கபில் கூட்டாளிகளை இழந்தது. இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, அருஜின் சகோதரர் கீரெடின் பார்பெரோசாவுடனான போர் தவிர்க்க முடியாததாக இருந்தது. அடுத்த ஆண்டு, துனிசியாவின் ஹஃப்சிட்களின் ஆதரவுடன் கபில்ஸ், ஐட் ஐச்சா பழங்குடியினரின் (பௌமெர்டேஸ் மாகாணம்) பிரதேசத்தில், இஸர்ஸ் போரில் முதல் முறையாக ஒட்டோமான்களை எதிர்கொண்டனர். கபில் மக்கள் உதுமானியர்களுக்கு பெரும் இழப்புகளை ஏற்படுத்தி வெற்றி பெற்றனர். அல்ஜியர்களுக்கான வழி திறக்கப்பட்டது, அடுத்த ஆண்டு அவர்கள் நகரத்தைக் கைப்பற்றினர், மேலும் சிடி அகமது உல்காடி குக்கு மற்றும் அல்ஜியரின் எஜமானரானார், எனவே மிட்டிட்ஜாவைக் கட்டுப்படுத்தினார். கெய்ர் அட்-தின் கபிலிஸுக்கு எதிரான தோல்விக்குப் பிறகு ஜிஜெலில் தஞ்சம் புகுந்தார், மேலும் அவர் போனா, கொலோ மற்றும் கான்ஸ்டன்டைனை கைப்பற்றி, பிராந்தியத்தில் உள்ள பல பழங்குடியினரின் விசுவாசத்தைப் பெற்றார், இருப்பினும் அவர் அல்ஜீரியா முழுவதையும் விடுவிக்கத் தவறிவிட்டார். ஐந்து அல்லது ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆனால் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சிடி அகமது உல்காடி படுகொலை செய்யப்பட்டார், மேலும் கைர் அட்-தின் அல்ஜியர்ஸை மீண்டும் கைப்பற்றினார். குகூ இராஜ்ஜியத்தின் வரலாறு அங்கு முடிவடையவில்லை, இருப்பினும் இராஜ்ஜியம் பலவீனமடைந்தது. சிடி அகமது அல்லது எல்-காதி அவரது சகோதரர் எல்-ஹுசைனால் மாற்றப்பட்டார், மேலும் கிரேட் கபிலியா அதன் சுதந்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. 1529 ஆம் ஆண்டில், அதாவது கெய்ர் எட்-தின் அல்ஜியர்ஸைக் கைப்பற்றி இரண்டு அல்லது நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அய்ட் உல்காடி மற்றும் அல்ஜியர்ஸ் ரீஜென்சி ஆகியோரால் ஒரு அமைதி ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது, பிந்தையவர் சுதந்திர கிரேட் கபிலியாவின் சர்ச்சைக்குரிய எஜமானரான எல்-ஹுசைனை அங்கீகரித்தார், ஆனால் ஒரு வருடாந்திர வரியையும் விதித்தார், அது ஒருபோதும் செலுத்தப்படவில்லை. இதைப் பற்றி அம்மர் பௌலிஃபா கூறுகிறார்ஃ "துருக்கியர்களுடன் கையெழுத்திடப்பட்ட ஒப்பந்தத்தின் இந்த பகுதியை நிறைவேற்றாதது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் இந்த வரியை செலுத்த மறுத்த பெல்-காதி (அய்ட் உல்காடி), தங்கள் நாட்டின் மரபுகளை மட்டுமே பின்பற்றி மதித்தனர். ஸ்பானிய வரலாற்றாசிரியரான டியாகோ டி ஹேடோ, 1612 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட அல்ஜியர்ஸ் மன்னர்களின் வரலாறு என்ற தனது படைப்பில், ஸ்வாவாவைப் பற்றி எழுதினார், அதை அவர் "அசுவாகோஸ்" அல்லது "மோரேஸ் டி கோகோ" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர் குக்கு இராச்சியத்தைப் பற்றியும் எழுதினார், அதன் மன்னர் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளராக மேற்கோள் காட்டப்பட்டார். ஸ்வாவா மக்கள் மிக அதிகமான எண்ணிக்கையில் இருப்பதாகவும், அவர்கள் வந்து திரும்பிச் செல்வதாகவும், ஆயுதங்களை வாங்குவதாகவும், அல்ஜியர்ஸில் சுதந்திரமாக சுற்றித் திரிவதாகவும், அந்த நகரம் தங்களுடையது போல இருப்பதாகவும் டி ஹேடோ கூறியிருந்தார். 1576 ஆம் ஆண்டில், அல்ஜியர்ஸ் ரீஜென்சியின் கூட்டாளிகளாக மொராக்கோவில் ஃபெஸைக் கைப்பற்றுவதில் 1,000 ஸ்வாவா பங்கேற்றனர், அதில் அவர்கள் எதிர்கால சாடியன் சுல்தானான அபு மார்வான் அப்துல் மாலிக்கை அவரது மருமகன் முகமது அல்-முடாவக்கிலுக்கு எதிராக ஆதரித்தனர். ஸ்வாவா மக்கள் துப்பாக்கி ஏந்தியிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் நல்ல சிப்பாய்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். முகமது அல்-முதவக்கில் தோற்கடிக்கப்பட்டார். 1541 இல் ஐந்தாம் சார்லஸ் தனது அல்ஜியர்ஸ் பயணத்தில் 2000 வீரர்களை தனது இராணுவத்திற்கு அனுப்பியதன் மூலம் ஜூவோவா அவருக்கு ஆதரவளித்தார். ஹசன் பாஷா 1542இல் சவுவாவைத் தாக்கி படுகொலை செய்து பதிலடி கொடுத்தார். 1546 ஆம் ஆண்டில், அமர் தனது தந்தை எல்-ஹுசைனுக்குப் பிறகு அரியணை ஏறினார். அமர் 1618 இல் படுகொலை செய்யப்படும் வரை ஆட்சி செய்தார், ஏனெனில் "கொடுங்கோன்மை" மற்றும் இரண்டு தண்டனை பயணங்களுக்கு தலைமை தாங்கிய அல்ஜியர்ஸ் ரீஜென்சிக்கு எதிரான அவரது பலவீனம், 1607 இல் அவர்கள் அய்ட் ஃப்ராவ்சென் மத்தியில் ஜெமா என் சஹாரிஜை அடைந்தனர், மேலும் 1610 இல் அவர்கள் தங்கள் தலைநகரான குகுவை அடைந்தனர். அமருக்குப் பதிலாக அவரது சகோதரர் முகமது நியமிக்கப்பட்டார். கர்ப்பமாக இருந்த அமரின் மனைவி, துனிசியாவில் உள்ள தனது பெற்றோரின் குடும்பமான ஹஃப்சிட் குடும்பத்துடன் தஞ்சம் புகுந்து, அகமது என்ற ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். அகமது "பௌக்தூச்" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டார், அதாவது ஈட்டி வைத்த மனிதர், அவரது முழு பெயர் சிடி அகமது எட்-துன்ஸி. 1630 களில், சிடி அகமது துனிசியாவிலிருந்து ஹஃப்சிட் துருப்புக்களுடன் கபிலியாவுக்குத் திரும்பினார், பின்னர் தனது தந்தையின் மரணத்திற்கு பழிவாங்கி, கிரேட் கபிலியாவின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார். அகமது குகுவை விட்டு வெளியேறி, தனது மூதாதையர்களான அவ்ரிர் நைட் குப்ரி கிராமத்திற்குத் திரும்பினார், பின்னர் இல்லில்டன் பழங்குடியினரிடையே டிஃபில்குட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இது ஒரு அரசியல் தலைநகராக குகுவின் முடிவைக் குறித்தது. இருப்பினும், ஆளும் குடும்பம் அப்படியே இருந்தது, ஆனால் வேறு பெயரில் இருந்ததுஃ அய்ட் போக்டூச் அல்லது இபோக்டூச்சென். குகுவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு 1659 ஆம் ஆண்டில், அல்ஜீரியர்கள் பிளட் குவெச்சுலாவின் (அல்லது போக்னி) கைடாட்டை (தலைமைத்துவம்) நிறுவினர். கைடாட் டிட்டரியின் பேயின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தது, மேலும் நியமிக்கப்பட்ட கைட்ஸ் (தலைவர்கள்) அனைவரும் பழங்குடியினருக்கு அந்நியராக இருந்தனர். குவெச்ச்துலா கூட்டமைப்பு வரி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அய்ட் செட்கா (அய்ட் அகமது தவிர; அவக்தால்), அய்ட் அப்தல்முமேனின் (அய்ட் ஆயிசி கூட்டமைப்பு) ஒரு பகுதியும், மட்கா பழங்குடியினரின் தெற்கும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அல்ஜீரியர்களுக்கு எதிரான தோல்விக்குப் பிறகு அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. 1696 ஆம் ஆண்டில், அரியணைக்கு முறையான வாரிசான அலிக்கும் அவரது சகோதரர் ஔர்கோவிற்கும் இடையிலான வாரிசு மோதலின் போது கிரேட் கபிலியா இரண்டு கட்சிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இருவரும் சித்தி அகமது எல்-துன்சியின் மகன்கள் ஆவர். கபில் பழங்குடியினரின் விசுவாசம் இங்கேஃ 38 பழங்குடியினரைக் கொண்ட ஒர்கோ (ஓஃபெல்லா) கட்சி, மிக முக்கியமாகஃ இஃப்லிஸென் உமெல்லில் (பதினான்கு பழங்குடியினர்), அட் மெங்கெல்லாட் (அதே பெயரின் கூட்டமைப்பு), ஐட் வாசிஃப் (ஐட் பெட்ரன் கூட்டமைப்பு), ஐட் ஜென்னட் (நான்கு பழங்குடியினர்), இறுதியாக, ஐட் யஹ்யா, அவர்கள் ஓஃப்பின் தலைவர்களாக இருந்தனர். 48 பழங்குடியினராக இருந்த அலி கட்சி, மிக முக்கியமாகஃ அய்ட் இராட்டன் (ஐந்து பழங்குடியினர்), அய்ட் இட்ஜெர் தலைவர்கள், அம்ராவா, அய்ட் இட்ஜுராக், அய்ட் ஐஸி (நான்கு பழங்குடியினர்), அய்ட் யென்னி மற்றும் அய்ட் பௌட்ரார் (இருவரும் அய்ட் பெட்ரன் கூட்டமைப்பு). அவர்கோ வரலாற்றிலிருந்து மறைந்துவிட்டார், அவரது சகோதரர் அலி வெற்றி பெற்றார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட கைட், அலி கோட்ஜா, அம்ராவா மீது தனது அதிகாரத்தை வலியுறுத்தினார், இது ஒரு சக்திவாய்ந்த கபிலே பழங்குடி, இது ஒரு மக்ஜென் பழங்குடியினராக மாறும். அவர் கைடாட் டி செபாவுவை நிறுவி, அதே பெயரில் ஒரு போர்ட்ஜ் (கோட்டை) யைக் கட்டினார், டிஸி ஓசோவிற்கும் போர்ட்ஜ் மெனாயிலுக்கும் இடையில் பாதியிலேயே, 1720-21 இல், பின்னர் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குயெக்டௌலாவில் போர்ட்ஜ்-போக்னி. அலி கோட்ஜா இபோக்டௌச்சென் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளை டிரா பென் கெட்டா மற்றும் ஐட் ஃப்ராவ்சென் மத்தியில் தோற்கடித்தார். கைடாட் டு செபாவுவில் அய்ட் கல்ஃபுன், இஃப்லிஸென் உமெல்லில், பெனி தர், டெல்லிஸ் நகரம், அய்ட் வாகுவேனுன், இஃப்லிஸென் லெபார், அய்ட் ஜென்னட், அய்ட் குப்ரி, ஹை செபாவூ மற்றும் அசிஃப் எல்-ஹம்மம் பழங்குடியினர், அய்ட் ஐஸி, அய்ட் த்வாலா, அய்ட் ஜெமென்சர், பெட்ருனா, அய்ட் கெலிஃபா மற்றும் மட்காவின் ஒரு பகுதி ஆகியவை அடங்கும். கேடாட் டி செபாவ், போக்னியின் கேடாட்டைப் போலவே, டிடேரியின் பேயின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தது. அய்ட் இராடென் மலைத்தொடர்களின் மக்கள் தொகை (அய்ட் அகர்மா, அய்ட் இர்ட்ஜென், அக்வாசா, அய்ட் உமாலு மற்றும் அய்ட் உஸ்ஸம்மர்) மற்றும் ஸ்வாவா சரியானது, அதாவது அய்ட் பெட்ரூன் (அய்ட் யென்னி, அய்ட் வாசிஃப், அய்ட் பௌட்ரார், அய்ட் பௌ-அகாச் மற்றும் அய்ட் ஓபெல்கேசம்) மற்றும் அய்ட் மெங்கெல்லாட் (அய்ட் மெங்கெல்லாட் சரியானது, அக்பில், அய்ட் பௌ-யூசெஃப் மற்றும் அய்ட் அட்டாஃப் பிரிட்டிஷ் பயணியான தாமஸ் ஷா, 1720 முதல் 1732 வரை அல்ஜியர்ஸ் ரீஜென்சியில் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். தாமஸ் ஷா பெர்பர்களில் மிகவும் ஏராளமான மற்றும் செல்வந்தர்கள் என்று ஸ்வாவாவை குறிப்பிட்டார். அவர்கள் பார்பரியின் மிக உயரமான மலையான ஜூர்ட்ஜுராவில் வாழ்ந்தனர். இது, ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனை வரை, கரடுமுரடான பாறைகளின் சங்கிலியாகும், இது பல்வேறு பெர்பர் பழங்குடியினருக்கு புகலிடமாக செயல்படுகிறது, மேலும் அல்ஜியர்ஸ் ரீஜென்சியின் ஆதிக்கத்திலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கிறது. தாமஸ் ஷா பின்வரும் ஸ்வாவி பழங்குடியினரை (வரிசையில்) மேற்கோள் காட்டினார்ஃ போக்னி (குவெக்டுலாவின் கூட்டமைப்பு), குவெக்டுலா, அய்ட் குஃபி (குவெக்டுலாவின் கூட்டமைப்பு), அய்ட் பெட்ரன், பின்னர் அய்ட் மெங்கெல்லாட் மற்றும் அய்ட் ஃப்ராவ்சென், இறுதியாக அய்ட் குப்ரி. கபிலே கிராமங்களில் மிக முக்கியமான கிராமமாக குகுவை அவர் மேற்கோள் காட்டினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செபாவுவின் கைட், முகமது பென் அலி, "எட்-டெப்பா" (படுகொலை செய்பவர் என்று பொருள்படும்) என்ற புனைப்பெயர் கொண்டவர், அய்ட் ஆயிசி, அய்ட் செட்கா மற்றும் குயெக்டுலா ஆகியோருக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கவிருந்தார். முகமது தனது குடும்பத்துடன் ஒரு கூட்டணியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், அய்ட் இராட்டன் மற்றும் அய்ட் ஃப்ராவ்சென் போன்ற பழங்குடியினரை நடுநிலையாக வைத்திருப்பதற்கும் சி அம்மர் ஓ-பூகெடூச்சின் மகளை மணந்தார். 1710 ஆம் ஆண்டில் அல்ஜியரின் டெய்லிக்கின் கீழ் பணியாற்றிய அல்ஜியரின் டெய்லிக், சப்ளைம் போர்ட்டிலிருந்து நடைமுறையில் சுதந்திரம் பெற்றார். 17ஆம்-18ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்வாவாக்கள் அல்ஜியரின் படைகளில் உயர் பயிற்சி பெற்ற கூலிப்படையினராகப் பணியாற்றினர். ஸ்வாவாக்கள் எப்போதும் அல்ஜீரிய இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். சில பழங்குடியினர் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்ட சந்தர்ப்பங்களில் கூட, இன்னும் பலர் அல்ஜியர்ஸ் டேயின் கீழ் பணியாற்றி வந்தனர். இதன் காரணமாக, அல்ஜியர்ஸில் உள்ள டெய்லிக்கல் அரசாங்கத்திற்கும் ஸ்வாவாக்களுக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் சிக்கலானது. 18 ஆம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்ஜீரிய இராணுவத்தில் ஸ்வாவாக்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், முக்கியமாக 1817 இல் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அல்ஜியரின் டே, அலி கோட்ஜா ஸ்வாவாக்களுடன் ஒரு கூட்டணியில் கையெழுத்திட்டார், மேலும் அவர்களை டேயின் தனிப்பட்ட காவலர் உட்பட உயர் பதவிகளுக்கு உயர்த்தினார். அவர் அவர்களின் உதவியுடன் துருக்கிய ஜானிசாரி கிளர்ச்சியை தோற்கடித்தார். இது ஸ்வாவாக்களுக்கும் டேயுக்கும் இடையிலான உறவை இயல்பாக்கியது. பல ஸ்வாவா பழங்குடியினரும், அல்ஜியரின் ஓட்ஜாக்கிற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டனர், வழக்கமான காலாட்படையாக பணியாற்றினர். 1828 வாக்கில் சுமார் 2,000 அல்ஜீரிய ஆண்கள், முக்கியமாக ஸ்வாவா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஜானிசைரிகளாக பணியாற்றினர். 1830 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சின் அல்ஜியர்ஸ் படையெடுப்பின் போது, பல அல்ஜீரிய துருப்புக்கள் ஸ்வாவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. ஸ்டாவோலி போரின் போது அவர்களின் கடுமையான எதிர்ப்பு மற்றும் போர் திறன் பிரெஞ்சுக்காரர்களை ஈர்த்தது, அவர்கள் ஸ்வாவாக்களை பிரெஞ்சு இராணுவத்தில் சேர்க்க ஜூவ்ஸ் என்ற பிரிவை உருவாக்கினர். இந்த ஆட்சேர்ப்பு பிரச்சாரங்கள் தோல்வியடைந்ததால், அவர்கள் அலகு மறுபெயரிடப்பட்டது. அல்ஜியரின் டெய்லிக்குடன் மோதல்கள் 1745 ஆம் ஆண்டில் முகமது பென் அலி அல்ஜீரிய துருப்புக்களை வழிநடத்தினார், மாட்காவின் அய்ட் சிடி அலி ஓ மௌசாவின் ஜாவியா அனுப்பிய கபில்ஸ் உடன், அய்ட் ஐஸிக்கு எதிராக. ஒரே நாளில் முகமது அய்ட் ஸ்மென்சர், அய்ட் டுவாலா மற்றும் இஃபெர்டிவென் பழங்குடியினரின் அடிபணிவைப் பெற்றார், ஆனால் அவர் அய்ட் மஹ்மூத்தின் தாகுமண்ட் அசோஸ் மற்றும் அய்ட் கல்ஃபுன் ஆகிய கிராமங்களிலிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார், அவர்களை அவரால் தோற்கடிக்க முடியவில்லை. இது இருந்தபோதிலும், அவர் பேட்டரியின் பே ஆக பதவி உயர்வு பெற்றார். பே பின்னர் குயெக்டுலா மற்றும் அய்ட் செட்காவின் இரண்டு பழங்குடியினரான அய்ட் செனாச்சா மற்றும் அய்ட் வில்லுல் ஆகியோரை வெற்றிகரமாக நசுக்கத் தொடங்கினார், மேலும் லேசான வரிகளை விதித்தார். பின்னர், அவர் தனது படைகளுடன் அய்ட் மஹ்முத்திடம் திரும்பினார், தாகுமவுண்ட் அசோஸ் மற்றும் டிஸி ஹிபல் ஆகியோரைக் கைப்பற்றினார், இறுதியாக முழு பழங்குடியினரின் அடிபணிவைப் பெற்றார். ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதாவது 1746-47 இல், பே முகமது பென் அலி ஐட் பெட்ரன் கூட்டமைப்பின் (ஸ்வாவா சரியான) ஐட் வாசிஃப் பழங்குடியினருக்கு எதிராக ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கினார், சில காலத்திற்கு முன்பு தோற்கடிக்கப்பட்ட ஐட் செட்கா வழியாகச் சென்றார். சனிக்கிழமை சந்தை (சந்தை இனி இல்லை) என்று பொருள்படும் பழங்குடியினரின் சந்தையான "சுக் எஸ்-செப்ட்டை" கைப்பற்ற அவர் முயன்றார். ஆனால் இந்த முறை, அவருக்கு எப்போதும் சாதகமாக இருந்த அவரது அதிர்ஷ்டம் அவருக்கு எதிராக மாறியது, மேலும் இந்த முயற்சி ஒட்டோமான்களுக்கு ஒரு கொடிய தோல்வியில் முடிந்தது, அவர்கள் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டு போரில் இருந்து விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஐட் பெட்ரனுக்கு எதிராக ஒட்டோமானியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் கையில் ஆயுதங்களுடன் ஸ்வாவாவை எதிர்கொள்ள மீண்டும் ஒருபோதும் முயற்சிக்க மாட்டார்கள். தனது தோல்விக்கு ஆசைப்பட்ட பே, தனது எதிரிகளை மிரட்ட ஒரு சூழ்ச்சியை முயற்சித்தார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வெள்ளை ரொட்டியை அவர்களுக்கு அனுப்பி, அது தனது மக்களின் அன்றாட உணவு என்று கூறினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கபில் மக்கள் அவருக்கு இந்த சிவப்பு மிளகு தூவி டோனட்டுகளை அனுப்பினர், அதன் வலிமை பழமொழி, அவர்கள் அனுப்பிய வார்த்தைகளுடன் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளனஃ "இந்த உணவுகள், ஒரு வலுவான மிளகு அடுக்கால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவை நாம் சாப்பிடும்போது நம் இரத்தத்தை எரிக்கிறது, நமது போர் போன்ற ஆர்வத்தை மீண்டும் எழுப்புகிறது, வெளிநாட்டவர் மீதான நமது வெறுப்பு மற்றும் அவற்றை அழிக்க தேவையான வலிமையை நமக்குத் தருகிறது. "அல்ஜியர்ஸ் ரீஜென்ஸியின் பிராந்தியத்தை அடிபணியச் செய்வதற்கான லட்சியத்திற்கு எதிராக எடுக்கும் அணுகுமுறையை வரையறுப்பதன் மூலம் ஜூர்ட்ஜுராவில் முன்மாதிரியாக விளங்கியது ஐட் பெட்ரன் தான், அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் கிளர்ச்சிகள் வெடித்தன. அல்ஜீரியர்களுக்கு எதிராக அய்ட் பெட்ரன் வெற்றி பெற்ற உடனேயே, அவர்களின் அண்டை நாடுகளான அய்ட் இராட்டன், தங்கள் விசுவாசத்தை மாற்றி, அல்ஜீரிய எதிர்ப்பு எதிர்ப்பில் சேர்ந்தனர். அதே ஆண்டில், அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் கூட, அய்ட் இராட்டன் ஒரு கூட்டத்தை நடத்தினார், இதன் போது கூட்டமைப்பின் பயணங்கள் டிஸ்ரா வாகுமேனில் கூடி பெண்களை வெளியேற்ற ஒப்புக்கொண்டன. பின்னர் காணாமல் போன அய்ட் ஓபெல்காசெம் பழங்குடி உட்பட அய்ட் பெட்ரன், 1749 ஆம் ஆண்டில், அய்ட் வாசிஃப் பிராந்தியத்தில், தங்கள் கூட்டாளிகளான அய்ட் செட்காவுடன் இதே காரியத்தைச் செய்தனர். பின்னர் அய்ட் ஃப்ராவ்சென் 1752 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிந்தைய தேதியில், பழங்குடியினரின் மிகப்பெரிய கிராமமான ஜெமா சஹாரிஜில் தங்கள் உதாரணத்தைப் பின்பற்றினர். அரபு மொழியில் அசல் கையெழுத்துப் பிரதியின் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்பின் ஒரு பகுதி இங்கே உள்ளது, அதில் ஐட் பெட்ரூனின் பயணங்களால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட புதிய சட்டங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளனஃ "கிராமங்கள், பழங்குடியினர் மற்றும் பெனி பெட்ரூனின் கூட்டமைப்பில் ஒரு சேதகரமான நிலைமை, கருத்து வேறுபாடு, அமைதியின்மை மற்றும் மோதலின் ஆதாரம் குறித்து அனைவரும் புகார் செய்தனர். எனவே பொதுச் சபை ஒருமனதாக அறிவித்ததுஃ பெண்கள் வாரிசாகப் பெறுவதற்கான உரிமையை ஒழிப்பது; அனைவரின் உரிமையையும் ஒழிப்பது (அதாவது. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்) ஒரு ஹபுஸுக்கு ஒப்படைக்கப்படும் சொத்தைப் பொறுத்தவரை, முன்கூட்டியே விடுவிக்கும் உரிமையான ஷெஃபாவைப் பயன்படுத்துவது; எந்தவொரு சொத்தின் முன்கூட்டியே விடுவிக்கும் உரிமையைப் பயன்படுத்துவதில் பங்கேற்க மகள்கள், சகோதரிகள் மற்றும் அனாதைகளின் உரிமையை ரத்து செய்தல்; நிராகரிக்கப்பட்ட அல்லது விதவையாக இருந்த மனைவியின் வரதட்சணைத் தொகையைத் திருப்பித் தருவதற்கான உரிமையை ரத்து செய்தல். 1753 ஆம் ஆண்டில், இஃப்லிசென் லெபார் மற்றும் ஐட் ஜென்னட் ஆகியோர் கடல்சார் கபிலியாவில் ஒரு கிளர்ச்சியைத் தூண்டினர், மேலும் பே மற்றும் ஐட் ஜென்னட் ஒரு ஏற்பாட்டை பேச்சுவார்த்தை நடத்திய பிறகு, பே அவர்களின் முழுமையான நடுநிலைமையை மட்டுமே கோரினார், மேலும் அவர் வரிகளைப் பற்றி பேசுவதை கைவிட்டார். ஐட் இராட்டனுக்கு எதிராக பே தனது கைகளைத் திருப்பினார். அல்ஜீரியர்கள் முதலில் வெற்றிகரமாக இருந்தனர், உயிரிழப்புகளை ஏற்படுத்தி பழங்குடியினரின் கிராமங்களை ஊடுருவினர், ஆனால் பே தனது சொந்த வீரர்களில் ஒருவரின் புல்லட் மூலம் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அல்ஜீரிய துருப்புக்கள் தாக்குதலை கைவிட்டன, இருப்பினும் அவர்கள் கடுமையான இழப்புகளை சந்திக்கவில்லை. 1756 ஆம் ஆண்டில், குவெச்ச்துலா ஒரு கிளர்ச்சியைத் தொடங்கினார், அதில் போர்ட்ஜ்-போக்னி அழிக்கப்பட்டு வீழ்ந்தது. குவெச்ச்துலா படைப்பிரிவை வெளியேற்றி கைட் அகமதுவைக் கொன்றார், ஆனால் கிட்டத்தட்ட இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு போர்ட்ஜ்-பௌயிரா மீதான தாக்குதலில் கபில்ஸ் தோல்வியடைந்த பின்னர் போர்ட்ஜ் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. போர்ட்ஜ்-போக்னி மீண்டும் 1818 ஆம் ஆண்டில் குயெக்டுலாவால் அவர்களின் அண்டை நாடான அய்ட் செட்காவின் உதவியுடன் அழிக்கப்பட்டது. ஏழு நாட்கள் முற்றுகைக்குப் பிறகு படைப்பிரிவு சரணடைய வேண்டியிருந்தது, மேலும் போர்ட்ஜ் பல ஆண்டுகளாக இடிபாடுகளில் இருந்தது, ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. பழங்குடியினர் ஸ்வாவாவின் அமைப்பு வரலாற்றின் போக்கில் மாறிவிட்டதாகத் தெரிகிறது. இடைக்காலத்தில், மேலும் குறிப்பாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில், இப்னு கல்துன் பல பழங்குடியினரை ஸ்வாவா என்று குறிப்பிட்டார், ஆனால் பிரெஞ்சு வெற்றியின் போது, ஸ்வாவா என்ற இரண்டு கூட்டமைப்புகள் மட்டுமே இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் நான்கு பழங்குடியினரால் ஆனவை. ஹக் ராபர்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, சில பழங்குடியினர் மற்றவர்களை விட அதிக ஸ்வாவா, மற்றும் "காவன்" என்ற பெயர் இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் குறைவான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒன்று. மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தம் அய்ட் பெட்ரன் மற்றும் அய்ட் மெங்கெல்லாட் ஆகியவற்றை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் குறைவான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தம் அய்ட் இராட்டன், அய்ட் ஐஸ்ஸி, அய்ட் இட்ஜர் மற்றும் பல பழங்குடியினரை உள்ளடக்கும். அடுத்த பட்டியலில் ஸ்வாவா கூட்டமைப்புகள் மற்றும் பழங்குடியினர் அடங்குவர், ஒவ்வொரு பழங்குடியினரையும் பிரெஞ்சு கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு துப்பாக்கிகளின் எண்ணிக்கையுடன், சார்லஸ் டெவாக்ஸின் கூற்றுப்படி. காட்டப்படும் குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை 1872 ஆம் ஆண்டின் அடோல்ஃப் ஹனோடியோ கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்வாவாவின் கூட்டமைப்புகள் மற்றும் பழங்குடியினர் இங்கே உள்ளனர்ஃ ஸ்வாவா சரியானது ஸ்வாவா சரியானது வடக்கில் அய்ட் இராடென், கிழக்கில் அய்ட் செட்கா, கிழக்கில் அய்ட் இட்சுராக் மற்றும் தெற்கில் மெக்டல்லா ஆகியவற்றின் அண்டை நாடுகளாக இருந்தன. இந்த கூட்டமைப்பு எட்டு பழங்குடியினரைக் கொண்டு இரண்டு குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதுஃ அய்ட் பெட்ரன்ஃ அய்ட் யென்னி, அய்ட் வாசிஃப், அய்ட் பௌட்ரார் மற்றும் அய்ட் பௌ அகாச், இதற்கு முன்பு அய்ட் உபெல்காசெம். அவர்களிடம் 4,545 துப்பாக்கிகள் இருந்தன, இது மிகக் குறைந்த வரையறுக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில் அனைத்து ஸ்வாவாவாவிலும் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையாகும், மேலும் 19,749 மக்கள் தொகை, 24 கிராமங்களில் பரவியிருந்தது, எனவே இது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பழங்குடியினராகவும் இருந்தது. அவர்கள் தங்களை "ஸ்வாவாவின் இதயம்" என்று அழைத்துக்கொண்டனர், அவர்கள் கடுமையானவர்கள், தங்கள் கானுன்களின் (சட்டங்கள்) கண்காணிப்பில் மிகவும் கண்டிப்பானவர்கள். அவர்கள் தங்கள் ஆயுதத் தொழிலுக்கும், நகைகளுக்கும் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். அவர்களில் நல்ல கைவினைஞர்களும் இருந்தனர், அவர்களின் கலை மிகவும் அதிநவீனமானது. அய்ட் மெங்கெல்லாட்ஃ அய்ட் மெங்கெல்லாட் சரியாகச் சொன்னார், அக்பில், அய்ட் பௌ யூசெஃப் மற்றும் அய்ட் அத்தாஃப். அவர்களிடம் 3,525 துப்பாக்கிகள் இருந்தன, மேலும் 29 கிராமங்களில் 14,429 பேர் இருந்தனர். எமிலி கேரியின் கூற்றுப்படி, அய்ட் மெங்கெல்லாட் பழங்குடி மக்கள் கபிலியா முழுவதிலும் மிகவும் போர்க்குணமிக்கவர்களில் ஒருவராக இருந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஏழைகள், ஆனால் தைரியமானவர்கள். 53 கிராமங்களில் பரவியுள்ள ஸ்வாவாவின் மொத்த மக்கள் தொகை 34,178 மக்கள் என்று சரியாகச் சொல்லப்பட்டது. பிரெஞ்சு வெற்றிக்கு முன்பு அவர்களிடம் மொத்தம் 8,060 துப்பாக்கிகள் இருந்தன. இந்த கூட்டமைப்பு அனைத்து கபில்களையும் விட அதிக எண்ணிக்கையிலான துப்பாக்கிகளையும் மக்கள்தொகையையும் கொண்டிருந்தது. இந்த வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் அவர்கள் மட்டுமே ஸ்வாவா. இந்த கூட்டமைப்பு அல்ஜியர்களுக்கு ஒருபோதும் வரி செலுத்தவில்லை, 1857 இல் பிரெஞ்சு கபிலியாவைக் கைப்பற்றும் வரை அதன் சுதந்திரத்தை எப்போதும் பராமரித்தது. அவர்கள் ஒன்றுபட்டனர் மற்றும் ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்கினர், மேலும் அவர்கள் எப்போதும் வெளிநாட்டினருக்கு எதிராக ஒருவருக்கொருவர் பாதுகாத்தனர், இது 1830 ஆம் ஆண்டில் அல்ஜியர்ஸில் இருந்தது, அங்கு அவர்கள் ஒரு தலைவரின் கீழ் ஒன்றிணைந்து பிரெஞ்சு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து நகரத்தைப் பாதுகாத்தனர், மேலும் 1857 ஆம் ஆண்டு போர், இதில் அய்ட் பெட்ரூனின் கிராமங்கள் தங்கள் ஆட்களிடமிருந்து காலி செய்யப்பட்டன, அவர்கள் ஐசரிடெனில், அய்ட் மெங்கெல்லாட்டுடன், பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராகப் போரிடச் சென்றனர். அல்ஜீரியாவில் உள்ள பெர்பர்கள் ஆதாரங்கள் வட ஆப்பிரிக்காவின் ஜெனாட்டா பழங்குடி மக்கள்