Tiger parenting
புலி வளர்ப்பு என்பது கடுமையான பெற்றோருக்குரிய ஒரு வடிவமாகும், இதன் மூலம் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் வெற்றியை உறுதி செய்வதில் அதிக முதலீடு செய்கிறார்கள். குறிப்பாக, புலி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை இசை அல்லது விளையாட்டு போன்ற உயர் நிலை பாடநெறி நடவடிக்கைகளில் உயர் மட்ட கல்வி சாதனை அல்லது வெற்றியை அடைய ஊக்குவிக்கின்றனர். "புலி தாய்" ("புலி தாய்") என்ற சொல்லை யேல் சட்டப் பள்ளி பேராசிரியர் ஆமி சுவா தனது 2011 நினைவுக் குறிப்பான பேட்டில் ஹைம் ஆஃப் தி டைகர் மதர் என்ற புத்தகத்தில் பொதுமக்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். பெரும்பாலும் சீன-அமெரிக்க கருத்தாக்கம் கொண்ட இந்த சொல், கிழக்கு ஆசியா, தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள குடும்பங்களுக்கும், லத்தீன் அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா, கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் அரபு உலகம் உள்ளிட்ட ஆசியாவிற்கு அப்பால் உள்ள உலகின் பிற வளரும் பகுதிகளுக்கும் பொதுவான கடுமையான பெற்றோருக்குரிய பாணிகளுக்கு இணையாக உள்ளது. புலியின் பெற்றோர் நவீன சீன சமூகத்தின் ஒரு புதிய ஸ்டீரியோடைப் ஆகும், அதே போல் உலகெங்கிலும் உள்ள வெளிநாட்டு சீன சமூகங்களிலும் உள்ளது. சுவாவின் நினைவுக் குறிப்பின் எழுச்சி 2010 களில் புலியின் பெற்றோர் நிகழ்வை அமெரிக்க பிரதான நீரோட்டத்தில் கொண்டு வந்தது. சுவாவின் கருத்து மற்றும் "புலி பெற்றோர்" என்ற சொல் ஏராளமான கேலிச்சித்திரங்களை உருவாக்கியது, அதே நேரத்தில் சிங்கப்பூர் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான டைகர் மம், 2015 ஆம் ஆண்டின் பிரதான சீன நாடகமான டைகர் மம் மற்றும் 2017 ஹாங்காங் தொடரான டைகர் மம் ப்ளூஸ் ஆகியவற்றிற்கும் உத்வேகம் அளித்தது. ஒரே மாதிரியான ஒரு சீனத் தாய், குழந்தையின் சமூக மற்றும் உணர்ச்சி வளர்ச்சியைப் பொருட்படுத்தாமல், தனது குழந்தையை கடினமாகப் படிக்க இடைவிடாமல் தூண்டுகிறார். ஒரு "புலி பெற்றோர்" என்ற கருத்து அமெரிக்க மேடைத் தாய், ஜப்பானிய கியோக்கு மாமா மற்றும் யூதத் தாய் போன்ற பிற சர்வாதிகார பெற்றோருக்குரிய ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. பிற ஒத்த அல்லது தொடர்புடைய சொற்களில் ஹெலிகாப்டர் பெற்றோர், அசுரன் பெற்றோர் மற்றும் ஹாங்காங் குழந்தைகள் நிகழ்வு ஆகியவை அடங்கும். வரலாறு மற்றும் தோற்றம் கருத்து, சொல் மற்றும் புதிய சொற்களின் தோற்றம் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் போன்ற பாரம்பரிய தொகுப்புகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பண்டைய கன்பூசியன் போதனைகளில் அதன் வேர்களைக் கண்டறிகிறது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தத்துவஞானி கன்பூசியஸ் உருவாக்கிய பண்டைய சீன தத்துவமான கன்பூசியனிசத்தால் இந்த கருத்து பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தந்தைவழி பக்தி, குடும்ப மதிப்புகள், கடின உழைப்பு, நீடித்த கஷ்டங்கள், நேர்மை மற்றும் அறிவைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் கல்வியில் சிறந்து விளங்குவதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்தல் போன்ற பண்புகளை ஊக்குவித்தது. பண்டைய சீன அறிஞரின் சிந்தனையால் சீன மற்றும் கிழக்கு ஆசிய சமூகம் பாதிக்கப்படுவதால், கிழக்கு ஆசியாவில் கல்வி குறித்த அணுகுமுறைகளில் அவரது போதனைகள் இன்னும் பங்கு வகிக்கின்றன. பல சமகால சீன குடும்பங்கள் இளம் வயதிலேயே தங்கள் குழந்தைக்கு கல்வியின் மதிப்பையும் முக்கியத்துவத்தையும் கற்பிக்க முயற்சிக்கின்றன. சீன சமூகத்தில் உயர்கல்வி என்பது மிகவும் தீவிரமான பிரச்சினையாகும், அங்கு இது சீன கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அடிப்படை மூலக்கல்லுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. கல்வியில் வெற்றி பெறுவது கலாச்சார அந்தஸ்தையும், சீன சமூகத்தில் ஒருவரின் சமூகப் பொருளாதார நிலையை மேம்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் கொண்டிருப்பதால், சீனக் குடும்பங்களுக்கு கல்விக்கு அதிக முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. இந்த மதிப்புகள் சீன கலாச்சாரம், பெற்றோர்-குழந்தை உறவுகள் மற்றும் தங்கள் குழந்தைகள் மீதான பெற்றோரின் எதிர்பார்ப்புகளில் ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன. சீனர்களைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சீன சமூகங்களில் ஒருவரின் மேல்நோக்கிய சமூக இயக்கத்தை வழிநடத்த கல்வியின் முக்கியத்துவம் ஒரு முக்கியமான வழிமுறையாகக் கருதப்பட்டது. சமகால மெயின்லேண்ட் சீனாவில், காவோகோ போன்ற தேசிய தேர்வுகள் ஒருவரின் மேல்நோக்கிய சமூக இயக்கத்தை வழிநடத்துவதற்கான முதன்மை பாதையாக உள்ளன. "புலி தாய்" என்பது புலி பெற்றோருக்குரிய நிகழ்வுக்கான ஒரு பொதுவான சொல்லாக இருந்தாலும், இது சுவாவின் புத்தகம் வெளியிடப்படும் வரை பொதுவாக அறியப்படாத ஒரு கருத்தைக் குறிக்கிறது, பரந்த சொற்றொடர் "புலி பெற்றோருக்குரிய" தந்தைகள் அல்லது பிற பெற்றோர்-உருவங்களும் தூண்டலாம், பங்கேற்கலாம் அல்லது நடத்தைக்கு கூட்டாளிகளாக இருக்கலாம் என்ற உண்மையை ஒப்புக்கொள்கிறது. கடுமையான பெற்றோருக்குரிய புலிகளின் பெற்றோர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பள்ளி வேலைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள், மேலும் உயரடுக்கு பல்கலைக்கழகங்களில் குழந்தையை ஏற்றுக்கொள்வதை அதிகரிக்கும் நன்மை பயக்கும் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க தங்கள் குழந்தைகளை மிகவும் ஊக்குவிக்கிறார்கள். புலிகளின் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை சிறந்து விளங்குவதற்கான அர்ப்பணிப்பை நோக்கி தொடர்ந்து ஊக்குவிக்கிறார்கள். இதேபோல், சீன புலிகளின் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் முக்கிய கல்வி பாடங்களில் சிறந்த செயல்திறனை உறுதி செய்வதற்காக கணிதம், அறிவியல் மற்றும் மொழி கலைகள் போன்ற மாணவர்களின் முக்கிய கல்வி பாடங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள். அதிக எதிர்பார்ப்புகள் கொண்ட புலி பெற்றோர்கள் கல்வியில் சிறந்து விளங்குவதற்கும், பாரம்பரிய இசைக் கருவிகளை நிகழ்த்துவது போன்ற விருது பெற்ற கல்வி சாரா சாதனைகளுக்கும் ஒரு உறுதிப்பாட்டை வலியுறுத்துகின்றனர். சிலர் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு போட்டி விளையாட்டுகளை இணைக்கவும் தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த வழக்கத்திற்கு மாறாக உயர்ந்த அளவிலான எதிர்பார்ப்புகள் பெற்றோரின் அன்பு மற்றும் கவனிப்பிலிருந்து உருவாகலாம், அதே போல் அவர்களின் குழந்தைகளின் எதிர்கால வெற்றிக்கு வழி வகுக்கும் வலுவான விருப்பமும் இருக்கலாம், ஏனெனில் ஒரு கருவியை வாசிப்பது அல்லது ஒரு போட்டி விளையாட்டில் தேர்ச்சி பெறுவது பெரும்பாலும் கல்லூரி பயன்பாடுகளில் நன்றாகத் தோன்றும் சாராத செயல்பாடுகளின் ஒப்பனை கூடுதலாக செயல்படுகிறது. பல சீன புலி வளர்ப்பு குடும்பங்கள் கல்வி சாதனைக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன. கன்பூசியன் கலாச்சார மதிப்பு அமைப்பில் வெளிப்புற வெகுமதிகள் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன, சீன பெற்றோர்கள் இளம் வயதிலேயே தங்கள் குழந்தைகளுடன் தொடர்புகொண்டு வளர்க்கிறார்கள். உயர் கல்வி சாதனைக்கு வலுவான முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய பெற்றோர்களுக்கு மன அழுத்தத்தின் ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சீன பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் மீது கல்வி சாதனையின் அழுத்தத்தை முழு கன்பூசியன் கலாச்சார மதிப்பு அமைப்பால் வலுப்படுத்தப்பட்ட நல்ல பெற்றோரின் அடையாளமாக பார்க்கிறார்கள். ஒழுக்கம் ஹேண்ட்ஸ்-ஆஃப் அல்லது அனுமதி பெற்றோரின் நுட்பங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, புலி பெற்றோரின் அணுகுமுறைக்கு அவர்களின் குழந்தைகள் மீது அதிக உளவியல் மற்றும் நடத்தை கட்டுப்பாடு தேவைப்படுகிறது. உளவியல் கட்டுப்பாடு பல வடிவங்களில் வருகிறது, ஆனால் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் கண்ணியமாகவும் கீழ்ப்படிதலுடனும் இருப்பதை உறுதிசெய்யும் போது அது வேரூன்றுகிறது. இதற்கிடையில், நடத்தை கட்டுப்பாடு என்பது குழந்தைகளின் செயல்பாடுகளுக்கு வரம்புகளை அமைப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது பெரும்பாலும் கல்வியாளர்களைக் குறிக்கிறது மற்றும் நடத்தை சிக்கல்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. சுவாவின் நினைவுக் குறிப்பான பேட்டில் ஹைம் ஆஃப் தி டைகர் மதர் என்ற நூலில், அவர் தனது மகள்களைக் கூச்சலிட்ட ஒரு சம்பவத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர்களை பொதுவில் 'குப்பை' என்று அழைத்தார். புலியின் பெற்றோர்கள் மற்ற பெற்றோர்களை விட தங்கள் குழந்தைகளை பொதுவெளியில் பாராட்டுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, புலி பெற்றோர்களால் வளர்க்கப்படும் குழந்தைகள் தங்கள் பியானோ செதில்களை பயிற்சி செய்து அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்யத் தவறினால், அவர்கள் உணர்ச்சிபூர்வமான அச்சுறுத்தல்களையும் உடல் ரீதியான தண்டனைகளையும் சந்திக்க நேரிடும். மேலும், சில புலி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கல்வி அல்லது அன்றாட வாழ்க்கையில் சொந்தமாக சில முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்க மாட்டார்கள். உதாரணமாக, சுவாவின் மகள்கள் இரவில் தொலைக்காட்சி பார்க்கவோ அல்லது தங்கள் பள்ளி தோழர்களுடன் தூங்கவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. தங்கள் குழந்தைகளுக்கு கல்வியின் முக்கியத்துவம் குறித்த புலி பெற்றோரின் நம்பிக்கை குழந்தை துஷ்பிரயோகமாக பலரால் கருதப்படுகிறது, ஆனால் பல ஆசிய பெற்றோர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சீன மற்றும் அமெரிக்க பெற்றோரின் பாணிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் குறித்த தங்கள் கருத்துக்கள் குறித்து ஐம்பது சீனத் தாய்மார்களுடனான தொடர்ச்சியான நேர்காணல்களில், தாய்மார்கள் சீனப் பெற்றோர்கள் "தங்கள் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் விருப்பங்களின்படி செயல்படுவதையோ அல்லது நடந்து கொள்வதையோ உறுதிசெய்ய கடுமையான ஒழுக்கத்தையும் உறுதியான கட்டுப்பாட்டையும் பயன்படுத்துகிறார்கள்" என்றும், சீனப் பெற்றோர்கள் பொதுவாக "ஒப்பீட்டு சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் [குழந்தைக்கு நினைவூட்டுவதற்காக] நீங்கள் மற்றவர்களைப் போல நல்லவர் அல்ல, நீங்கள் பிடிக்க வேண்டும்" என்றும் கூறினார். பெற்றோருக்கும் குழந்தைக்கும் இடையிலான வாழ்நாள் பிணைப்பை உறுதிசெய்யும் உடல் மற்றும் உணர்ச்சி நெருக்கத்தை உள்ளடக்கியது என்று பலர் தங்கள் பாரம்பரியங்களை விவரித்துள்ளனர், அத்துடன் ஒழுக்கத்தின் மூலம் பெற்றோரின் அதிகாரம் மற்றும் குழந்தை கீழ்ப்படிதலை நிறுவுகின்றனர். சீனா, ஹாங்காங், இந்தியா, இந்தோனேசியா, ஜப்பான், மக்காவ், மலேசியா, பாகிஸ்தான், பிலிப்பைன்ஸ், சிங்கப்பூர், தென் கொரியா, தைவான், தாய்லாந்து மற்றும் வியட்நாம் உள்ளிட்ட பல ஆசிய கலாச்சாரங்களில் பெற்றோருக்குள் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவது பொதுவானது. ஆசியாவிற்கு வெளியே, வன்முறையான பெற்றோரை வளர்ப்பது குழந்தை துஷ்பிரயோகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் லத்தீன் அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா போன்ற கலாச்சாரங்களுக்குள் இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பெற்றோரின் பக்தியாக கருதப்படுகிறது. கடுமையான வன்முறை வடிவங்களில் குழந்தையை திறந்த கையால் அடிப்பது அல்லது அடிப்பது அல்லது பெல்ட், ஸ்லிப்பர், பிரம்பு, துணி தொட்டி, மீட்டர் குச்சி, ஹேர் பிரஷ், துடுப்பு அல்லது மூங்கில் இறகு டஸ்டர் போன்ற கிடைக்கக்கூடிய வீட்டு கருவிகளால் அடிப்பது ஆகியவை அடங்கும். சீன பெற்றோருக்குரிய கல்வி மற்றும் பெற்றோருக்குரிய கல்வியில் உடல் ரீதியான வன்முறையைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய முன்கணிப்பாளர்கள் பற்றிய 2010 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு "உடல் ஒழுக்கத்திற்கும் குழந்தை பள்ளி பிரச்சினைகள் குறித்த பெற்றோர் அறிக்கைக்குமிடையே குறிப்பிடத்தக்க தொடர்புகளைக் கண்டறிந்தது". சுவா தனது பெற்றோரின் அமெரிக்காவில் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடியேற்ற அனுபவத்தையும், ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் தங்கள் வேர்களை அமைக்க தீவிரமான போராட்டத்தையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது தவிர்க்க முடியாமல் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் மிகவும் பயனுள்ள அணுகுமுறையை பின்பற்ற அவர்களைத் தூண்டுகிறது. தனது நினைவுக் குறிப்பில், சுவா கன்பூசியஸைக் கொண்டு வந்து, முந்தைய பெற்றோரின் தலைமுறை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்காக செய்த அனைத்து தியாகங்களாலும் தங்கள் குழந்தைகள் தங்களுக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்று சீன பெற்றோர்கள் ஏன் நினைக்கிறார்கள் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார். புலி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் கல்வி செயல்திறன் குறித்து அதிக எதிர்பார்ப்புகளை அமல்படுத்துகிறார்கள். சில தீவிர நிகழ்வுகளில், குழந்தையின் திறமை அல்லது படிப்பதற்கான ஆர்வத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்த எதிர்பார்ப்புகள் நம்பத்தகாத வகையில் அதிகமாக இருக்கலாம். புலி பெற்றோர்கள் குழந்தையின் கல்வி செயல்திறனில் நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளை வெளிப்படுத்தலாம், அங்கு "பி" மற்றும் நடுத்தர முதல் குறைந்த நிலை "ஏ" தரங்கள் கூட பொறுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. பல தாராளவாத மேற்கத்திய பெற்றோர்களால் பொதுவாக வெளிப்படுத்தப்படும் மென்மையான பெற்றோருக்குரிய பாணியைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் புலியின் பெற்றோர்கள் கல்வி வெற்றியைப் பின்தொடர்வதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள். புலி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் மீது எந்த ஆர்வங்களைத் தொடர விரும்புகிறார்கள் என்பதைத் தேர்வு செய்யலாம். புலி வளர்ப்பின் விமர்சகர்கள் இந்த அணுகுமுறை தங்கள் குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட திறமைகளையும் ஆர்வங்களையும் கண்டுபிடிக்கும் திறனைக் கட்டுப்படுத்தும் என்று வாதிடுகின்றனர், இதனால் குழந்தைக்கு சொந்தமான உணர்வு, சுயமரியாதை மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றை மறுக்கின்றனர். மறுபுறம், புலி வளர்ப்புக்கான ஆதரவாளர்கள் தங்கள் பெற்றோரின் மூலோபாயம் குழந்தைகளை சுய கட்டுப்பாடு, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய ஒழுக்கத்துடன் ஊக்குவிக்கிறது என்றும், தங்கள் குழந்தையை தங்கள் சொந்த நலன்களை வளர்த்துக் கொள்ள சுதந்திரமாக செல்ல அனுமதித்தால் சிறந்த கல்வி முடிவுகளை வழங்காது என்றும் வாதிடுகின்றனர். சீன கன்பூசியன் தத்துவம் பாரம்பரியமாக சுய முன்னேற்றத்தை வலியுறுத்தியுள்ளது. இதன் விளைவாக, புலி பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் குழந்தைகள் தங்கள் பள்ளி வேலைகளில் மனசாட்சியுடன் பணியாற்றுவதை உறுதிசெய்து, சிறந்த தரங்களையும் ஒட்டுமொத்த சிறந்த கல்வி செயல்திறனையும் பெற உதவுகிறார்கள். தேர்வு சார்ந்த கல்வி கிழக்கு ஆசிய நாடுகள் பெரும்பாலும் கற்பித்தலில் கடுமையான தேர்வு சார்ந்த அணுகுமுறையை பின்பற்றுகின்றன, இது ரோட் மனப்பாடம் செய்வதை ஊக்குவிக்கிறது. படைப்பாற்றல், கேள்வி கேட்குதல், மாணவர் பங்கேற்பு, சுயநிர்ணய உரிமை, சுயாட்சி, பன்முகத்தன்மை மற்றும் விமர்சன அல்லது சுயாதீன சிந்தனை ஆகியவற்றைத் தவிர்க்கும் அதே வேளையில் இந்த அணுகுமுறை சீரான தன்மையை ஊக்குவிக்கிறது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். புலி பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளை பாலர் பருவத்திலேயே பயிற்சி வகுப்புகளில் சேர்க்கின்றனர். பொதுவாக, குழந்தையின் கல்வி வாழ்க்கை முழுவதும், ஒரு உயர்மட்ட பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைவதை மனதில் கொண்டு, மதிப்புமிக்க பள்ளிகளில் ஒரு இடத்தைப் பெற குழந்தைக்கு தேர்வுகளில் சிறந்த முடிவுகளைப் பெற உதவுவதற்கான தாயின் முயற்சிகள். கலாச்சார தாக்கங்கள் கிழக்கு ஆசிய சமூகங்களில், உயர்கல்வி நிலை என்பது நம்பிக்கைக்குரிய தொழில் வாய்ப்புகளுக்கான உத்தரவாதமாகவும், சமூகப் பொருளாதார ஏணியில் ஏறுவதற்கோ அல்லது ஒரு குடும்பத்தை வறுமையிலிருந்து உயர்த்துவதற்கோ ஒரு கருவியாகவும் கருதப்படுகிறது. கன்பூசியஸின் பகுப்பாய்வுகளில், கல்வி என்பது தத்துவக் கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களைக் கொண்ட ஒரு மையக் கருப்பொருளாகும், இது பணி நெறிமுறைகள் மற்றும் அறிவைப் பின்தொடர்வதில் பெரும் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. கன்பூசியன் இலட்சியம் கல்வி என்பது உயர் சமூக பொருளாதார நிலை மற்றும் செல்வத்திற்கான பாஸ்போர்ட் என்று வாதிட்டது. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கிழக்கு ஆசிய சமூகங்களில், அறிஞர்-அதிகாரிகள் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் பணக்கார நில உரிமையாளர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் வணிகர்களை விட உயர்ந்த மதிப்பில் நடத்தப்பட்டனர். எனவே, புலி பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் மீது அதிக நம்பிக்கை வைத்து, தங்கள் குழந்தைகளின் கல்வி சாதனைகளில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை மற்றவர்களின் கல்வி சாதனைகளுடன் ஒப்பிடும்போது மற்ற பெற்றோர்களிடம் அவர்களைக் காட்டலாம். மேற்கில் உள்ள சீன புலம்பெயர்ந்த பெற்றோர்கள் "உயர் கல்வி சாதனை" என்பது "வெற்றிகரமான பெற்றோரை" பிரதிபலிப்பதாக வாதிடுகின்றனர், அதே நேரத்தில் தரக்குறைவான கல்வி பதிவுகளை வீட்டிற்கு கொண்டு வரும் குழந்தைகளைப் பெற்ற பெற்றோர்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்யாத பொறுப்பற்ற பெற்றோர்களாக பார்க்கப்படுகிறார்கள். கடுமையான தேர்வு அணுகுமுறைக்கான ஒரு வரலாற்று விளக்கம் சிவில் சர்வீஸ் அரசாங்க பதவிகளுக்கான சீனாவின் இம்பீரியல் தேர்வு முறையிலிருந்து உருவாகிறது. அரசவையால் நிர்வகிக்கப்படும் சிவில் தேர்வில் வெற்றி பெறுவது ஒரு குடும்பத்தின் சமூகப் பொருளாதார நிலையை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு உறுதியான வழியாகக் கருதப்பட்டது. அத்தகைய பதவிகள் பற்றாக்குறையாக இருந்ததால், சில தொடக்க பதவிகளுக்கு பல விண்ணப்பதாரர்கள் விண்ணப்பித்ததால், போட்டி கடுமையாக இருந்தது, மேலும் இந்த பதவிகள் மிகவும் விரும்பப்பட்டன, ஏனெனில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலரால் மட்டுமே வெற்றி பெற்று அவற்றை அடைய முடிந்தது. வெற்றியைப் பெறுவதில் சுய ஒழுக்கம் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை புலி பெற்றோர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளில் தேர்வு சார்ந்த கல்வியின் மதிப்பை விரைவில் ஏற்படுத்த முயற்சி செய்யலாம். வெற்றி மற்றும் சாதனை பற்றிய பார்வைகள் புலி பெற்றோர்கள் வெற்றியின் குறுகிய வரையறையை உணர்கிறார்கள், இது உயர் மட்ட கல்வி மற்றும் அறிவுசார் சாதனைகளில் மட்டுமே வேரூன்றியுள்ளது. கல்வி வெற்றி பெரும்பாலும் குடும்பங்களுக்கு பெருமையின் ஆதாரமாக இருப்பதால், சீன மற்றும் கிழக்கு ஆசிய சமூகத்திற்குள், புலி பெற்றோர்கள் பொதுவாக "வெற்றியை" ஹார்வர்ட் போன்ற ஒரு சிறந்த பல்கலைக்கழகம் அல்லது பிற ஐவி லீக் நிறுவனங்களில் பட்டம் பெறுவதை கவுரவத்தின் இறுதி அடையாளமாக கருதுகின்றனர், உயர் சமூக பொருளாதார அந்தஸ்தை வழங்குகிறார்கள், திருமண வாய்ப்புகளை உறுதியளிக்கிறார்கள், மேலும் மாயோ கிளினிக்கிற்கு உயர்நிலை நரம்பியல் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக மாறுவது போன்ற மிகவும் மரியாதைக்குரிய இலாபகரமான வெள்ளை காலர் வாழ்க்கை பாதை, ஒரு உயர்மட்ட சட்ட வோல் ஸ்ட்ரீட் சட்ட நிறுவனத்தில் உயர் அதிகாரம் கொண்ட வழக்கறிஞர், சிலிக்கான் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு மென்பொருள் பொறியாளர், பாஸ்டன் ஆலோசனைக் குழுவின் மேலாண்மை ஆலோசகர் அல்லது கோல்ட்மேன் சாக்ஸில் பணிபுரியும் முதலீட்டு வங்கியாளர். புலி தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தையின் பல்கலைக்கழக நுழைவு விண்ணப்பத்தை வலுப்படுத்த போட்டி கட்டமைப்புகள் மற்றும் விருது முறைகள் உட்பட ஒரு விளையாட்டு அணியில் சேருவது போன்ற பாரம்பரிய இசை பயிற்சி அல்லது சாராத செறிவூட்டல் நடவடிக்கைகளையும் இணைக்கிறார்கள். இந்த வகையான ஆரம்பகால வாழ்க்கைப் பயிற்சி புலியின் பெற்றோரின் கல்விக்கான ஆர்வத்தையும், புலியின் பெற்றோர்கள் ஒரு உயர்மட்ட உயர்கல்வி நிறுவனத்தில் நுழைவதை ஒரு டிக்கெட் என்று கருதுவதால், அவர்களின் குழந்தைகள் ஒரு மதிப்புமிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் சேர வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் விளக்குகிறது, இது ஒரு மதிப்புமிக்க, பலனளிக்கும், இலாபகரமான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது. புலி பெற்றோர்கள் தங்கள் எதிர்பார்ப்புகளுக்குக் கீழே உள்ள தொழில்களைக் குறைத்து மதிப்பிடலாம்-அதாவது, ஒரு டிரக் டிரைவர் ஒரு நரம்பியல் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரை விட சமூக ரீதியாக மரியாதைக்குரியவராக கருதப்படலாம். விளைவுகள் வக்கீல்கள் பெற்றோருக்குரிய கடுமையான அணுகுமுறையை பரிந்துரைக்கின்றனர், இது விதிவிலக்காக அதிக எண்ணிக்கையிலான சிறந்த கலைஞர்களை உருவாக்குகிறது-சிறந்த இசைத் திறன் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையில் தொழில்முறை வெற்றியுடன் பலகை முழுவதும் கல்வியில் சிறந்து விளங்கும் குழந்தைகள். சவுத் சீனா மார்னிங் போஸ்ட்டின் ஹாங்காங்கின் கல்வி முறையில் போட்டி குறித்த மூன்று பகுதித் தொடரில், பல ஹாங்காங் பெற்றோர்கள், பொருளாதாரக் கஷ்டங்கள் குறித்த கலாச்சார அச்சங்கள், பிறப்புக்குப் பிறகு விரைவில் தங்கள் குழந்தைகளின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி தொழில் வல்லுநர்களாக சிந்திக்கத் தூண்டியது, சிறந்த விளையாட்டு குழுக்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தது, மேலும் கல்வி, விளையாட்டு மற்றும் இசையில் குழந்தைகளிடையே போட்டியை ஊக்குவித்தது, இது போட்டித்தன்மையை வளர்க்கிறது மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் ஒரு சிறந்த முன்-நர்சரி பள்ளி மற்றும் உயரடுக்கு மழலையர் பள்ளியில் நுழைவதற்கான வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கிறது என்ற நம்பிக்கையில், தொடக்க பள்ளிகள், மேல்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் அவர்களின் இறுதி வெற்றியைத் தீர்மானிக்கிறது. இருப்பினும், பல ஹாங்காங் பெற்றோர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் குழந்தைகளை மிகவும் கடினமாகத் தள்ளுவது வேலை செய்யாது என்றும், குழந்தைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்றும் வலியுறுத்துகின்றனர். புலி பெற்றோர் குடும்பங்களின் கீழ் வளர்க்கப்படும் குழந்தைகள் சிறு வயதிலிருந்தே அதிக அளவு அழுத்தத்தின் விளைவாக எதிர்மறையான மனநல விளைவுகளை அனுபவிக்கக்கூடும். ஆசிய அமெரிக்க பெற்றோரின் மாதிரியைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், குழந்தைகளின் தவறான நடத்தைக்கு கடுமையான அல்லது சீரற்ற பெற்றோரின் பதில் குழந்தைகளில் "பிரச்சினைகளின் உள்மயமாக்கலுடன் (எ. கா., பதட்டம், மனச்சோர்வு, சோமாடிசேஷன்) வலுவாக தொடர்புடையது" என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இந்த மன ஆரோக்கியம் மற்றும் மனநலப் பிரச்சினைகள் உளவியல் பிரச்சினைகளை உருவாக்கலாம், இது இந்த குழந்தைகளை "தோல்விகள்" போல் உணர வைக்கிறது. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு சமாளிக்கும் உத்திகளை வழங்காமலும், எதிர்மறை உணர்வுகளை நிர்வகிக்க வழிகாட்டாமலும் இருக்கும்போது, அத்தகைய தனிமை மனச்சோர்வு மற்றும் தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கும். கிழக்கு ஆசியாவில், குறிப்பாக வளர்ந்த நாடுகளில் மிக உயர்ந்த தற்கொலை விகிதங்களைக் கொண்ட தென் கொரியாவில், அதிக தற்கொலை விகிதங்களுக்கு புலி பெற்றோரின் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. ஐந்து முதல் பன்னிரண்டு வயது வரையிலான குழந்தைகள் மனநல உதவியை நாடுவது மற்றும் தற்கொலை பற்றி சிந்திப்பது போன்ற போக்கு அதிகரித்து வருகிறது. இதற்கு பதிலடியாக, சில பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் முன்பு இருந்த கடுமையான ஒழுக்கத்தை தளர்த்தியுள்ளனர், மேலும் சில பள்ளிகள் தங்கள் சேர்க்கைத் தேவைகளை குறைவான கோரிக்கையாக மாற்றியுள்ளன. குறிப்புகள் 2011 கல்வியில் சர்ச்சைகள் 2011 கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரத்தில் கல்வி அழுத்தம் 2011 புதிய சொற்கள் ஆசிய-அமெரிக்க பிரச்சினைகள் நடத்தை மாற்றம் சீனாவில் குழந்தை துஷ்பிரயோகம் கன்பூசியன் கல்வி சர்ச்சைகள் சீனாவில் தென் கொரியா கல்வி சீனாவில் கிழக்கு ஆசியாவில் கல்வி ஹாங்காங்கில் கல்வி சிங்கப்பூரில் கல்வி தைவானில் கல்வி அமெரிக்காவில் இன மற்றும் இன ஸ்டீரியோடைப்கள் சீனாவில் மகப்பேறு வெகுஜன ஊடகம் தொடர்பான சர்ச்சைகள் அமெரிக்காவில் பெற்றோருக்குரிய பேச்சு சொற்கள் சீனாவில் சமூக பிரச்சினைகள் தென் கொரியாவில் சமூக பிரச்சினைகள் தைவானில் சமூக பிரச்சினைகள் கிழக்கு ஆசிய மக்களின் ஸ்டீரியோடைப்கள்