Duecento
டூசென்டோ அல்லது டூஜென்டோ என்பது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய கலாச்சாரத்திற்கான இத்தாலிய வார்த்தையாகும். இந்தக் காலகட்டத்தில் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் முதல் தளிர்கள் இலக்கியத்திலும் கலையிலும் தோன்றின, அவை அடுத்த மூன்று தசாப்தங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதி வலுவான பொருளாதார வளர்ச்சியை அனுபவித்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக ஐரோப்பாவில் ஒரு நெட்வொர்க் பொருளாதாரத்தை உருவாக்க இத்தாலிய நாடுகளின் வர்த்தக பாதைகள் நிறுவப்பட்ட மத்தியதரைக் கடல் துறைமுகங்களுடனும், இறுதியில் பால்டிக் மற்றும் ஐரோப்பாவின் வடக்கு பிராந்தியங்களின் ஹான்சியாடிக் லீக்குடனும் இணைக்கப்பட்டன. இத்தாலியின் நகர-மாநிலங்கள் இந்த காலகட்டத்தில் பெரிதும் விரிவடைந்து, அதிகாரத்தில் வளர்ந்து, புனித ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து முற்றிலும் சுயாதீனமாக மாறின; ஐரோப்பிய சக்திகளுக்கு வெளியே தங்கள் படைகளை இத்தாலியிலிருந்து வெளியே வைத்திருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில், நவீன வணிக உள்கட்டமைப்பு வளர்ந்தது, இத்தாலியில் இரட்டை-நுழைவு கணக்குப் பராமரிப்பு, கூட்டு பங்கு நிறுவனங்கள், ஒரு சர்வதேச வங்கி அமைப்பு, ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட அந்நிய செலாவணி சந்தை, காப்பீடு மற்றும் அரசாங்கக் கடன் உருவாக்கப்பட்டது. புளோரன்ஸ் இந்த நிதித் தொழிற்துறையின் மையமாக மாறியது மற்றும் தங்க ஃப்ளோரின் சர்வதேச வர்த்தகத்தின் முக்கிய நாணயமாக மாறியது. மத்திய தரைக்கடல் வர்த்தகத்தில் வெனிஸ் குடியரசும் ஜெனோவா குடியரசும் ஆதிக்கம் செலுத்தின. மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கும் கருத்துக்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் புளோரன்ஸ், குறிப்பாக டான்டே அலிகியேரியின் (1265-1321) எழுத்துக்கள் மற்றும் ஜியோட்டோவின் (1267-1337) ஓவியம் ஆகியவற்றிலிருந்து தோன்றியதாக பலர் வாதிடுகின்றனர். டியூசெண்டோவைத் தொடர்ந்து ட்ரெசெண்டோவின் போது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் தொடக்கம் ஏற்பட்டது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய இலக்கியப் புரட்சி மறுமலர்ச்சிக்கு களம் அமைக்க உதவியது. இந்த நூற்றாண்டின் போது, தரமான நவீன இத்தாலிய மொழி முக்கியமாக ஒரு இலக்கிய மொழியாக நிர்ணயிக்கப்படத் தொடங்கியது. முன்பு ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் அதன் சொந்த மொழியைப் பயன்படுத்தியது, பலர் தொடர்ந்து செய்வது போல, குறைந்தபட்சம் பொதுவான பேச்சு மொழியில். தரமான நவீன இத்தாலிய மொழி 12 ஆம் நூற்றாண்டின் டஸ்கன் மற்றும் சிசிலியன் எழுத்தாளர்களின் கவிதை மற்றும் இலக்கிய எழுத்துக்களில் தொடங்கியது, மேலும் இலக்கணம் மற்றும் முக்கிய அகராதி அடிப்படையில் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் புளோரன்சில் பயன்படுத்தப்பட்டவற்றிலிருந்து மாறாமல் உள்ளன. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே இத்தாலிய எழுத்தாளர்கள் லத்தீன், பிரெஞ்சு அல்லது புரோவென்சல் மொழிகளை விட தங்கள் சொந்த மொழியில் எழுதத் தொடங்கினர். 1250 களில் இத்தாலிய கவிதைகளில் ஒரு பெரிய மாற்றத்தைக் கண்டது, ஏனெனில் டோல்ஸ் ஸ்டில் நோவோ (ஸ்வீட் நியூ ஸ்டைல், இது அரசவை அன்பைக் காட்டிலும் பிளாட்டோனிக்கை வலியுறுத்தியது) அதன் சொந்தமாக வந்தது, இது கிட்டோன் டி அரேஸோ மற்றும் கைடோ குயினிஸெல்லி போன்ற கவிஞர்களால் முன்னோடியாக இருந்தது. குறிப்பாக கவிதைகளில், மறுமலர்ச்சி உண்மையில் தொடங்குவதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பே இத்தாலிய இலக்கியத்தில் பெரிய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் பிரதான நீரோட்டமாக இருந்த லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க நூல்களின் வெள்ளத்தைத் தவிர இத்தாலிய மொழியில் அதிக எண்ணிக்கையிலான படைப்புகள் எழுதத் தொடங்கின. எழுதப்பட்ட படைப்புகள் இறையியல் படைப்புகளுக்கு அப்பால் மற்றும் இம்பீரியல் ரோம் மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தின் கிறிஸ்துவ காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களை நோக்கி விரிவடைந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில் எந்த மதப் படைப்புகளும் வெளியிடப்படவில்லை என்று சொல்ல முடியாதுஃ டான்டே அலிகேரியின் தி டிவைன் காமெடி ஒரு தனித்துவமான இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த தலைசிறந்த படைப்பு டஸ்கன் மொழியை நிறுவ உதவியது, அதில் அது எழுதப்பட்டுள்ளது (இன்றைய பெரும்பாலான இத்தாலிய-சந்தை பதிப்புகளில்), தரப்படுத்தப்பட்ட இத்தாலிய மொழியாக. கிறித்துவம் கலைஞர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்கும் ஒரு பெரிய தாக்கமாக இருந்தது, கிளாசிக் இரண்டாவது முதன்மை தாக்கமாக தங்கள் சொந்தமாக வந்தது. இத்தாலிய ஓவியம் இத்தாலோ-பைசண்டைன் (அல்லது மனியரா கிரேக்கா) ஓவியம் என்பது இத்தாலியிலும், மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் பொதுவாக பைசண்டைன் கலையின் சின்னங்களின் பெரும் தாக்கத்தின் கீழ் தயாரிக்கப்பட்ட குழு ஓவியங்களைக் குறிக்கும் ஒரு சொல், மடோனா மற்றும் சைல்ட் பாடத்தின் பல மாறுபாடுகள் நகலெடுக்கப்பட்டன, இருப்பினும் முழு பைசண்டைன் நுட்பமும் பாணியும் இல்லை. இந்த நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டஸ்கனி மற்றும் ரோமில் புதிய முன்னேற்றங்கள் வரும் வரை இது இத்தாலியில் முக்கிய பாணியாக இருந்தது, மேலும் அடுத்த நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்கு அப்பால் பல பகுதிகளில் பொதுவானதாக இருந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் டஸ்கனி பிராந்தியத்தின் (மற்றும் வடக்கு இத்தாலி) கலை இரண்டு எஜமானர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டதுஃ புளோரன்ஸ் சிமாபூ மற்றும் சியனாவின் டுசியோ. அவர்களின் கமிஷன்கள் பெரும்பாலும் மத ஓவியங்களாக இருந்தன, அவற்றில் பல மடோனா மற்றும் சைல்டைக் காட்டும் மிகப் பெரிய பலிபீடத் துண்டுகளாக இருந்தன. இந்த இரண்டு ஓவியர்களும், அவர்களின் சமகாலத்தவர்களுடன், சியனாவின் கைடோ, கோப்போ டி மார்கோவால்டோ மற்றும் மர்மமான ஓவியர், அதன் பாணியில் பள்ளி தோன்றியிருக்கலாம், செயின்ட் பெர்னார்டினோவின் மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுபவர், அனைவரும் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பண்டைய பாரம்பரியத்தை சார்ந்த ஒரு முறையில் வேலை செய்தனர். சிமாபூ மற்றும் டுச்சியோ இருவரும் தங்கள் சமகாலத்தவரான ரோமின் பியட்ரோ கவாலினியைப் போலவே பெரிய இயற்கைவாதத்தின் திசையில் நடவடிக்கை எடுத்தனர். ஜியோட்டோ (1266 இல் பிறந்தார்) பாரம்பரியத்தின் படி புளோரன்ஸ் வடக்கே உள்ள மலைகளைச் சேர்ந்த ஒரு மேய்ப்பன் சிறுவன், சிமாபூவின் பயிற்சியாளராக ஆனார், மேலும் அவரது காலத்தின் மிகச் சிறந்த ஓவியராக உருவெடுத்தார், இருப்பினும் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் அடுத்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வந்தன. பியட்ரோ கவல்லினி மற்றும் பிற ரோமானிய ஓவியர்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஜியோட்டோ, எந்தவொரு ஓவிய பாரம்பரியத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர் வரைந்த உருவங்களை அடிப்படையாகக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையின் அவதானிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது பைசண்டைன் தொடர்பான சமகாலத்தவர்களைப் போலல்லாமல், ஜியோட்டோவின் உருவங்கள் திடமான முப்பரிமாணம் கொண்டவை; அவை தரையில் சதுரமாக நிற்கின்றன, புலப்படும் உடற்கூறியல் கொண்டவை மற்றும் எடை மற்றும் கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஆடைகளை அணிந்துள்ளன. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜியோட்டோவின் உருவங்களை அவரது சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது அவர்களின் உணர்ச்சிகள்தான். ஜியோட்டோவின் உருவங்களின் முகங்களில் மகிழ்ச்சி, ஆத்திரம், விரக்தி, அவமானம், கோபம் மற்றும் அன்பு ஆகியவை உள்ளன. படுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவ்க்னி தேவாலயத்தில் அவர் வரைந்த கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் கன்னி வாழ்க்கையின் சுவரோவியங்களின் சுழற்சி கதைப் படங்களுக்கு ஒரு புதிய தரத்தை அமைத்தது. அவரது ஒக்னிசாந்தி மடோனா புளோரன்சில் உள்ள உஃபிசி கேலரியில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறார், அதே அறையில் சிமாபூவின் சாண்டா டிரினிட்டா மடோனா மற்றும் டுசியோவின் ருசெல்லாய் மடோனா ஆகிய மூவருக்கும் இடையிலான பாணியிலான ஒப்பீடுகளை எளிதாக செய்ய முடியும். ஜியோட்டோவின் படைப்புகளில் வெளிப்படையான அம்சங்களில் ஒன்று இயற்கையான முன்னோக்கு பற்றிய அவரது அவதானிப்பு ஆகும். மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியாக அவர் கருதப்படுகிறார். இத்தாலிய கட்டிடக்கலை இத்தாலிய கோதிக் கட்டிடக்கலை வடக்கு இத்தாலியின் ஆரம்பகால டியூசென்டோவில் பிரான்சின் செல்வாக்கின் கீழ் தோன்றத் தொடங்கியது. முதல் இத்தாலிய கோதிக் கட்டிடங்கள் சிஸ்டெர்சியன் மடாலயங்கள், விரைவில் பிரான்சிஸ்கன் மற்றும் டொமினிகன் தேவாலயங்கள். அவை முழு இத்தாலிய பிராந்தியத்திலும் பரவியது, பெரும்பாலும் உள்ளூர் மரபுகளுக்கு ஏற்ப கட்டுமான நுட்பங்களை மாற்றியமைத்தன. போ பள்ளத்தாக்கில் செங்கல் வேலை மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் மத்திய இத்தாலி மற்றும் டஸ்கனியில் கல் நிலவியது, அங்கு பாலிக்ரோம் சுவர் அலங்காரம் சில நேரங்களில் உள்ளூர் ரோமானிய பாரம்பரியத்திலிருந்து தொடர்ந்தது. மிக முக்கியமான கட்டிடங்களில் வடக்கு இத்தாலியில் உள்ள சியாராவல்லே அபே மற்றும் மத்திய இத்தாலியில் உள்ள காசமாரி அபே ஆகியவை அடங்கும். கோதிக் பாணியால் ஈர்க்கப்பட்ட இந்த நூற்றாண்டின் சிஸ்டெர்சியன் அல்லாத கட்டிடங்களில், முக்கியமான ரோமானிய அம்சங்களை இன்னும் வழங்கினாலும், பெனெடெட்டோ ஆன்டெலாமியின் பார்மா பாப்டிஸ்டரி மற்றும் வெர்செல்லியில் உள்ள சான்ட் ஆண்ட்ரியா தேவாலயம் ஆகியவை ஆன்டெலாமியின் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த நூற்றாண்டில் மெண்டிகன்ட் ஆணைகளுக்காக ஏராளமான கோதிக் கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன. மிக முக்கியமானவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அசிசியின் சான் பிரான்செஸ்கோ பசிலிக்கா (1228-1253) சாண்டா மரியா டெல்லா ஸ்பினா தேவாலயம், பீசா (1230) சான் பிரான்செஸ்கோவின் படுவா தேவாலயத்தின் சான்ட் அன்டோனியோ பசிலிக்கா, போலோக்னா (1236-1263) சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயம், புளோரன்ஸ் மேலும் குறிப்பிடத்தக்கது இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தெற்கு இத்தாலியில் ஹோஹென்ஸ்டாஃபெனின் சிசிலியின் பேரரசரும் சிசிலியின் மன்னருமான ஃபிரடெரிக் II ஊக்குவித்த சிவில் மற்றும் இராணுவ கட்டுமானத் திட்டம் ஆகும். அவர் ஊக்குவித்த மிக முக்கியமான படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ சிராகூஸில் உள்ள அபுலியா காஸ்டெல் மேனியஸில் உள்ள காஸ்டெல் டெல் மான்டே, கபுவாவின் சிசிலி சிட்டி கேட், கபுவாவில் உள்ள ஒரு ரோமானிய வெற்றி வளைவின் ஏகாதிபத்திய ரோமானிய எழுச்சி. சில சிற்பங்கள் அருங்காட்சியகங்களில் இருந்தாலும் இது இப்போது அழிக்கப்பட்டுவிட்டது. இந்த காலகட்டத்தில் சியெனா கதீட்ரல் போன்ற சில கதீட்ரல்களும் கட்டப்பட்டன அல்லது முடிக்கப்பட்டன. இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 14ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 14ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 15ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 16ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 16ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 17ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 18ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 20ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 20ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 19ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 20ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 14ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 15ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் 15ஆம் நூற்றாண்டு-இத்தாலிய கலாச்சார இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிஃ இத்தாலியில் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக பிரஸ். பிரின்ஸ்டன், 1999. ஷா, ப்ரூ. வாசித்தல் டான்டேஃ இங்கிருந்து நித்தியம் வரை. லிவர்வைட் வெளியீடு. நியூயார்க், 2014. நோல்தீனியஸ், ஹெலன். "டியூசென்டோஃ இத்தாலியில் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி". மெக்ரா-ஹில். நியூயார்க், 1968. வெள்ளை, ஜான். இத்தாலியில் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை, 1250 முதல் 1400 வரை, லண்டன், பெங்குயின் புக்ஸ், 1966,3 வது பதிப்பு 1993 (இப்போது யேல் கலை வரலாறு தொடர்). இத்தாலியில் 13ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி