Gao Empire
காவோ பேரரசு மத்திய நைஜர் பிராந்தியத்தில் சோங்காய் பேரரசுக்கு முன்பு இருந்தது. கிழக்கு நைஜர் வளைவில் அமைந்துள்ள காவோ நகரத்தின் பெயரால் இது அழைக்கப்படுகிறது. காவோ 7ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. நைஜர் ஆற்றின் குறுக்கே அமைந்திருப்பதால், மீனவர்களுக்கு குடியேற இது ஒரு இலாபகரமான இடமாக இருந்தது. காவோ மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பழமையான வர்த்தக மையங்களில் ஒன்றாகும். காவோவின் இருப்பிடத்தின் காரணமாக, காவோ 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சோங்காய் (அல்லது சோங்ஹே) பேரரசின் தலைநகரமாக மாறியது. காவோ சோங்காய் பேரரசின் தலைநகராக செழிக்க முடிந்தது, குறிப்பாக தங்கம், செம்பு, அடிமைகள் மற்றும் உப்பு ஆகியவற்றின் டிரான்ஸ்-சஹாரா வர்த்தகத்தின் மூலம். 1325 ஆம் ஆண்டில் மாலி இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளர்களால் காவோ இணைக்கப்பட்டது, ஆனால் சோங்காய் இறுதியில் 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதன் கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முந்தைய உள்நாட்டு எழுத்து பதிவுகள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. நகரத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றிய நமது அறிவு மொராக்கோ, எகிப்து மற்றும் அண்டலூசியாவில் வசிக்கும் வெளிப்புற அரபு புவியியலாளர்களின் எழுத்துக்களை நம்பியுள்ளது, அவர்கள் இப்பகுதிக்கு ஒருபோதும் விஜயம் செய்யவில்லை. காவோ பேரரசின் எழுச்சி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நைஜர் ஆற்றில் நிறுவப்பட்டது, உடனடியாக மீனவர்களுக்கும் வர்த்தகத்திற்கும் ஒரு மையமாக மாறியது, காவோ எட்டாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வளர்ந்து வாகடுவை விட குறைந்த சக்தியின் இராஜ்ஜியமாக மாறியது. காவோ நைஜரில் இருந்த வணிக முக்கியத்துவம் காரணமாக செழித்தது. காவோ ஒரு முக்கிய உற்பத்தி மையமாகவும் இருந்தது. கைவினைஞர்கள் கார்னேலியனை மணிகளாக வடிவமைத்தனர், அவை மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்தே உள்ளன, மேலும் அவை சூடான் மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்க மழைக்காடுகளில் பெரிதும் மதிக்கப்பட்டன. காவோ வரலாற்றின் ஆதாரங்கள் 1939 ஆம் ஆண்டில் காவோ-சானியின் கல்லறையில் (நகரத்திற்கு கிழக்கே 6 கி. மீ) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்லறைகளில் சில அரபு எபிடாஃப்களைத் தவிர, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முந்தைய உள்நாட்டு எழுதப்பட்ட பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. நகரத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றிய நமது அறிவு மொராக்கோ, எகிப்து மற்றும் அண்டலூசியாவில் வசிக்கும் வெளிப்புற அரபு புவியியலாளர்களின் எழுத்துக்களை நம்பியுள்ளது, அவர்கள் இப்பகுதிக்கு ஒருபோதும் விஜயம் செய்யவில்லை. இந்த எழுத்தாளர்கள் இந்த நகரத்தை கவ்காவ் அல்லது குக்கு என்று குறிப்பிட்டனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு முக்கிய வரலாறுகள், தாரிக் அல்-சூடான் மற்றும் தாரிக் அல்-ஃபத்தாஷ், சோங்காய் பேரரசின் காலத்தில் இந்த நகரத்தைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகின்றன, ஆனால் அவை முந்தைய காலத்தின் தெளிவற்ற அறிகுறிகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளன. வரலாறுகள், பொதுவாக, அவற்றின் ஆதாரங்களை அங்கீகரிக்கவில்லை. முந்தைய காலகட்டங்களுக்கான அவர்களின் கணக்குகள் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக வாய்வழி பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதிக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளுக்கு அவை நம்பகத்தன்மை குறைவாக இருக்கலாம். இந்த முந்தைய காலகட்டங்களுக்கு இரண்டு வரலாறுகளும் சில நேரங்களில் முரண்பட்ட தகவல்களை வழங்குகின்றன. காவோவின் ஆரம்பகால குறிப்பு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் எழுதிய அல்-க்வாரிஸ்மி என்பவரால் எழுதப்பட்டது. 9ஆம் நூற்றாண்டில் காவோ ஏற்கனவே ஒரு முக்கியமான பிராந்திய சக்தியாக இருந்தது. அல்-யாகுபி 872 ஆம் ஆண்டில் தனது தாரிக்கில் எழுதினார்ஃ காவ்கா இராஜ்ஜியம் உள்ளது, இது சூடானின் மண்டலங்களில் மிகப் பெரியது, மிக முக்கியமானது மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தது. அனைத்து இராஜ்ஜியங்களும் அதன் மன்னருக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன. அல்-கவ்காவ் என்பது நகரத்தின் பெயர். இது தவிர, ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்த நிலங்களில் மன்னர்களாக இருந்தாலும், அவருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்கும் அவரது இறையாண்மையை ஒப்புக்கொள்வதற்கும் பல இராஜ்ஜியங்கள் உள்ளன. இப்னு அல்-ஃபாகிஹ் (903 இல் எழுதப்பட்டது) எகிப்திலிருந்து பண்டைய கானாவுக்கு கவ்காவ் வழியாக ஒரு கேரவன் பாதையை குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் எகிப்திலிருந்து சூடானுக்குச் செல்லும் பழைய பாதை எகிப்திய ஆட்சியாளர் இப்னு துலுனின் (ஆட்சி செய்த 868-884) ஆட்சியில் கைவிடப்பட்டதாக இப்னு ஹக்வால் (988 இல் எழுதுகிறார்) கூறுகிறார், ஏனெனில் சில காரவான்கள் கொள்ளைக்காரர்களால் தாக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் காற்று வீசும் மணலால் மூழ்கினர். சஹாரா ஆற்றின் குறுக்கே தெற்கே செல்வதற்கு முன்பு சிஜில்மாசாவுக்குச் சென்ற பாதையால் மிகவும் நேரடியான பாதை மாற்றப்பட்டது. ஆரம்பகால இஸ்லாமிய வரலாறு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் காவோ ஏற்கனவே முஸ்லீமாக இருந்தது மற்றும் இரண்டு தனித்தனி நகரங்களைக் கொண்டதாக விவரிக்கப்பட்டது. 990 ஆம் ஆண்டில் இறந்த அல்-முஹல்லாபி, யாகுத் தொகுத்த வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரு இழந்த படைப்பில் எழுதினார்ஃ அவர்களின் மன்னர் தனது குடிமகனுக்கு முன் ஒரு முஸ்லீம் என்று பாசாங்கு செய்கிறார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் முஸ்லிம்களாகவும் பாசாங்கு செய்கிறார்கள். கிழக்குக் கரையில் நைல் [நைஜர்] நதியில் அவருக்கு ஒரு நகரம் உள்ளது, இது சர்னா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு சந்தைகள் மற்றும் வர்த்தக நிறுவனங்கள் உள்ளன, மேலும் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் தொடர்ச்சியான போக்குவரத்து உள்ளது. நைல் [நைஜர்] நதிக்கு மேற்கே அவருக்கு மற்றொரு நகரம் உள்ளது, அங்கு அவரும் அவரது ஆட்களும் அவரது நம்பிக்கையுள்ளவர்களும் வாழ்கின்றனர். அங்கு அவர் பிரார்த்தனை செய்யும் ஒரு மசூதி உள்ளது, ஆனால் வகுப்புவாத பிரார்த்தனை மைதானம் இரு நகரங்களுக்கும் இடையில் உள்ளது. காவோ பேரரசு மற்றும் அல்மோராவிட்ஸ் நகரங்கள் நைஜர் ஆற்றின் கிழக்குக் கரையில் இரண்டு குடியேற்றங்கள் இருந்ததாக தொல்லியல் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றனஃ நவீன நகரத்திற்குள், அஸ்கியா கல்லறைக்கு கிழக்கே அமைந்துள்ள காவோ அன்சியன் மற்றும் கிழக்கே 4 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள காவோ-சானே (பிரெஞ்சு மொழியில் சானே) என்ற தொல்பொருள் தளம். வாடி கங்காபரின் படுக்கை காவோ-சானி ஆக்கிரமிப்பு குன்றின் தெற்கே செல்கிறது (சொல்லுங்கள்) ஆனால் காவோ அன்சியனுக்கு வடக்கே செல்கிறது. காவோ-சானியிடமிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்ட இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கண்ணாடிகள் இந்த இடம் 8 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதாக கூறுகின்றன. காவோ-சானி அல்-முஹல்லாபியின் சர்னாவுடன் ஒத்திருக்கலாம். 1068 ஆம் ஆண்டில் அல்-பக்ரி எழுதியது இரண்டு நகரங்கள் இருந்ததை பதிவு செய்கிறது, ஆனால் அல்-இட்ரிஸி 1154 ஆம் ஆண்டில் எழுதவில்லை. அல்-முஹல்லாபி (மேலே மேற்கோளைப் பார்க்கவும்) மற்றும் அல்-பக்ரி இருவரும் நைஜர் ஆற்றின் மேற்கில் (அல்லது வலது கரையில்) காவோவை நிலைநிறுத்துகின்றனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் காவோ கவுர்மா பக்கத்தில் (அதாவது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தாரிக் அல்-ஃபத்தாஷ்) அமைந்திருந்ததாகவும் கூறுகிறது. ஆற்றின் மேற்குக் கரை). ஒரு பெரிய மணல் குன்று, லா டியூன் ரோஸ், காவோவுக்கு எதிரே மேற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் கொய்மாவில், காவோவுக்கு வடக்கே 4 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஒரு இடத்தில் குன்றின் விளிம்பில், மேற்பரப்பு வைப்புக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய குடியேற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. இது 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட மேற்குக் கரை காவோவாக இருக்கலாம். இந்த இடம் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்படவில்லை. அல்-சாதி தனது தாரிக் அல்-சூடானில் இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதற்கான சற்று பிந்தைய தேதியைக் கொடுக்கிறார். சூவா வம்சத்தின் 32 ஆட்சியாளர்களை அவர் பட்டியலிட்டு, கி. பி. 15 வது ஆட்சியாளரான ஜூவா குசோய் தான் முதன்முதலில் இஸ்லாத்திற்கு மாறியவர் என்று கூறுகிறார். அவர்கள் உண்மையில் எங்கு வாழ்ந்தார்கள் என்பதை அவர் குறிப்பிடவில்லை, வம்சத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனரான ஜூவா அலைமானைத் தவிர, அவர் யேமனில் இருந்து குகியாவுக்கு வந்ததாகக் கூறுகிறார். காவோ-சானி மற்றும் அல்மோராவிட்ஸ் மன்னர்கள் 1939 இல் காவோ-சானியின் கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது காவோ பேரரசின் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு புதிய ஆதாரங்களை வழங்கியுள்ளது. 1100, 1110 மற்றும் 1120 ஆம் ஆண்டுகளில் தொடர்ச்சியாக இறந்த ஜாகெ வம்சத்தைச் சேர்ந்த மூன்று பெரிய முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களை சூவா வம்சத்தின் மன்னர்களுடன் அடையாளம் காணலாம். எனவே வம்சத்தின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் ஆரம்பத்தில் நடக்கவில்லை, ஆனால் பதினோராம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்மோராவித்துகளின் காலத்தில் நடந்தது. இந்த செயல்பாட்டில் அல்மோராவித்துகளின் பங்கு கடுமையாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னதாக காவோ-சானியின் மன்னர்கள் அல்மோராவித்துகளின் கிளைகளாக கருதப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் பண்டைய கானாவிலிருந்து தோன்றிய ஒரு பெரிய ஆப்பிரிக்க வம்சத்தின் மாற்றப்பட்ட ஆட்சியாளர்களாக இருந்ததாக சமீபத்தில் வாதிடப்பட்டுள்ளது. காவோ பேரரசின் மக்கள் நைல்-சஹாரா குடும்பத்தின் சஹாரோ-சஹேலியன் கிளையைச் சேர்ந்த சோங்கே மொழியைப் பேசினர். இந்த மொழி கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நைஜர் பெருங்கடலில் உள்ள பிராந்தியத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. 13ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காவோ தனது சுதந்திரத்தை இழந்து விரிவடைந்து வந்த மாலி பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. சூவா ஆட்சியாளர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பது பதிவு செய்யப்படவில்லை. 1353 ஆம் ஆண்டில் இந்த நகரம் மாலி பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது இப்னு பட்டூட்டா காவோவுக்கு விஜயம் செய்தார். பேரரசின் தலைநகருக்குச் சென்று திரும்பும் பயணத்தில் அவர் டிம்பக்டுவில் இருந்து படகு மூலம் வந்தார்ஃ பின்னர் நான் காவ்கா நகரத்திற்குச் சென்றேன், இது நீல் [நைஜர்] இல் உள்ள ஒரு பெரிய நகரமாகும், இது சூடானின் மிகச்சிறந்த, மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் வளமான நகரங்களில் ஒன்றாகும். அங்கே நிறைய அரிசி இருக்கிறது, பால், கோழிகள், மீன்கள் மற்றும் வெள்ளரிக்காய், அது போன்ற எதுவும் இல்லை. அதன் மக்கள் மாலியின் மக்களைப் போலவே கோழிகளுடன் தங்கள் கொள்முதல் மற்றும் விற்பனையை நடத்துகிறார்கள். நகரத்தில் ஒரு மாதம் தங்கிய பிறகு, இப்னு பட்டூட்டா ஒரு கேரவனுடன் டகெடாவுக்கு புறப்பட்டு, அங்கிருந்து சஹாரா முழுவதும் வடக்கே 600 அடிமைப் பெண்கள் அடங்கிய ஒரு பெரிய கேரவனுடன் துவாத்தில் உள்ள ஒரு சோலை நோக்கிச் சென்றார். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், சுன்னி வம்சத்தின் முதல் ஆட்சியாளரான அலி குலுன், மாலி மேலாதிக்கத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து தோற்கடிக்கப்பட்டார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை தான் சுன்னி சுலைமான் தமாவால் மாலி நுகத்தை தூக்கி எறிய முடிந்தது. அவரது வாரிசான சுன்னி அலி பெர் (1464-1492), சோங்ஹேயின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த பிராந்தியத்தை பெரிதும் விரிவுபடுத்தி சோங்ஹே பேரரசை நிறுவினார். சோங்காய் பேரரசர் அஸ்கியா முகமதுவின் கல்லறை 1495 ஆம் ஆண்டில் காவோவில் கட்டப்பட்டது. சோங்காய் ஆட்சியின் கீழ் காவோ எவ்வளவு சிறப்பாக செயல்பட்டார் என்பதையும், அவர்களின் மண் கட்டும் பாணியையும் இந்த கல்லறை நிரூபிக்கிறது. நூலியல். . அலுகாவிலிருந்தும் கிடைக்கிறது, ஆனால் சந்தா தேவைப்படுகிறது. . . . இணைப்பானது பெர்சி தரவுத்தளத்தில் ஒரு ஸ்கேன் ஆகும், இது கல்வெட்டுகளின் சில புகைப்படங்களைத் தவிர்க்கிறது. (மூன்று மன்னர்களுக்கும் பார்க்க ப. 3, 7-8,15). குறிப்புகள் இடைக்கால ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள நாடுகள் ஆப்பிரிக்காவின் முன்னாள் நாடுகள் மாலியின் அரசியல் வரலாறு ஆப்பிரிக்காவில் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நிறுவனங்கள் ஆப்பிரிக்காவில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்தாபனங்கள்