James Peirce
ஜேம்ஸ் பியர்ஸ் (1674?-1726) ஒரு ஆங்கிலேய கருத்து வேறுபாடு அமைச்சர், சால்டர்ஸ் ஹால் சர்ச்சைக்கு ஊக்கியாக இருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஜான் பியர்ஸின் மகன், அவர் சுமார் 1674 இல் வாபிங்கில் பிறந்தார். எளிதான சூழ்நிலைகளில் இருந்த அவரது பெற்றோர், மத்தேயு மீட்டின் கீழ் ஸ்டெப்னியில் உள்ள சபை தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். 1680 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அனாதையை விட்டுச் சென்ற அவர், ஒரு சகோதரர் மற்றும் சகோதரியுடன், மீட்டின் பாதுகாவலராக நியமிக்கப்பட்டார். மீட் அவரை தனது சொந்த வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று, ஜான் நெஸ்பிட் மற்றும் தாமஸ் சிங்கிள்டன் ஆகியோரின் கீழ் அவரது மகன் ரிச்சர்ட் மீட் உடன் கல்வி பயின்றார்; மேலும் உட்ரெக்ட் (1689 முதல்) மற்றும் லேய்டன் (1692 முதல்) ஆகிய இடங்களிலும் கல்வி பயின்றார். உட்ரெச்ச்டில் அவர் தனது சக மாணவரான ஓரியண்டலிஸ்டான அட்ரியன் ரிலாண்டுடன் ஒரு நீடித்த நட்பை உருவாக்கினார், மேலும் அவர் லெய்டனில் தனது வகுப்பு தோழர்களிடையே நட்பு கொண்டார், அப்போது ஆங்கில கருத்து வேறுபாடுகளின் மேல் மேலோட்டத்தின் கூட்டமான இடம். 1695 இல் வீடு திரும்புவதற்கு முன்பு அவர் ஃபிளாண்டர்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில் பயணம் செய்தார். ஆக்ஸ்போர்டில் சிறிது நேரம் கழித்த பிறகு, போட்லியன் நூலகத்தில் படிப்பதற்காக, அவர் லண்டனுக்குத் திரும்பினார், மீட்ஸ் தேவாலயத்தின் உறுப்பினராக அனுமதிக்கப்பட்டார் (11 பிப்ரவரி 1697), மைல்ஸ் லேன் சபை தேவாலயத்தில் மாலை சொற்பொழிவைப் பிரசங்கித்தார், அதில் இளையவர் மத்தேயு கிளார்க் அமைச்சராக இருந்தார். லண்டனில் பிரஸ்பிட்டேரியர்களுக்கும் காங்கிரகேஷனலிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான தற்போதைய மோதல்களில் அவர் ஆர்வம் காட்டவில்லை, மேலும் 1699 ஆம் ஆண்டில் ரிச்சர்ட் பாக்ஸ்டரின் இலக்கிய நிறைவேற்றுநரான மத்தேயு சில்வெஸ்டர் தலைமையிலான நான்கு லண்டன் பிரஸ்பிட்டேரியர்களால் நியமிக்கப்பட்டார். தேவாலய அரசாங்கத்தின் அவரது சொந்த இலட்சியம் பாக்ஸ்டரின் ரெக்டோரல் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது; மாற்றியமைக்கப்பட்ட எபிஸ்கோப்பஸிக்கு அவருக்கு தத்துவார்த்த ஆட்சேபனை இல்லை. 1701 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பியர்ஸின் பிரஸ்பிட்டேரியன் நண்பர்கள் கேம்பிரிட்ஜின் கிரீன் ஸ்ட்ரீட்டில் ஒரு குற்றச்சாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு வலியுறுத்தினர், அங்கு சுயேச்சைகள் மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் கலவையான சபை இருந்தது; 1696 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் ஹஸ்ஸியின் சபையில் சிலர் அதிலிருந்து பிரிந்தனர். மூன்று ஆண்டுகளுக்கு அதை எடுக்க ஒப்புக்கொண்ட அவர், ஸ்டெப்னி தேவாலயத்தால் முறையாக 'பணிநீக்கம்' செய்யப்பட்டார். அவர் அதை ஆறு ஆண்டுகள் (1701-6) வைத்திருந்தார். ஜனவரி 23,1702 அன்று ஹாக் ஹில் தேவாலயத்தின் அறங்காவலராக நியமிக்கப்பட்டதால் பியர்ஸ் இன்னும் ஒரு சுயாதீனமாக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டார். கேம்பிரிட்ஜில் அவர் வில்லியம் விஸ்டனுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், அவர் அவரை 'எனக்குத் தெரிந்த அனைத்து கருத்து வேறுபாடு கொண்ட ஆசிரியர்களிலும் மிகவும் கற்றறிந்தவர்' என்று விவரித்தார். அவர் நிறையப் படித்தார், குறிப்பாக இணக்கமற்ற சர்ச்சைக்குரிய தலைப்புகளில். இரவு ஒன்பது மணி முதல் மறுநாள் காலை நான்கு அல்லது ஐந்து மணி வரை அவர் தனது படிப்பில் அமர்ந்திருப்பதாக ஜான் ஃபாக்ஸ் விவரித்தார். பெர்க்ஷயரில் உள்ள நியூபரியில் உள்ள டூமர் நீதிமன்றத்தில் உள்ள பிரஸ்பிட்டேரியன் சபைக்கு அவர் நகர்ந்தது, எட்வர்ட் வெல்ஸுக்கு எதிரான இணக்கமற்ற நிலைகளைப் பாதுகாப்பதில் அவரது முதல் சர்ச்சைக்குரிய வெளியீட்டுடன் (1706 இன் இறுதியில்) ஒத்துப்போனது. வில்லியம் நிக்கோல்ஸின் டிஃபென்சியோ (1707) க்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அவரது விண்டிசியா (1710) தோன்றியது அவரை ஒரு இணக்கமற்ற விவாதவாதியாக பிரபலப்படுத்தியது. ஃபாக்ஸின் கூற்றுப்படி, விண்டிசியின் அட்சரேகை தாமஸ் நிப் என்பவரால் சரி செய்யப்பட்டது. ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தின் மதகுருமார்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த படைப்பு, இணக்கமற்ற வரலாறு மற்றும் வாதத்தின் செரிமானத்தைக் கொண்டுள்ளது; இரண்டாவது பகுதியின் இறையியல் வலுவாக கால்வினிஸ்டிக் ஆகும். 1713 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஜேம்ஸ் கூட்டத்தின் அமைச்சர்களில் ஒருவரான எக்ஸிடெர் என்ற ஜார்ஜ் ட்ரோஸுக்குப் பிறகு லிட்டில் கூட்டத்தில் சுழற்சி முறையில் பிரசங்கிக்க அவருக்கு அழைப்பு வந்தது. அவரது நியூபரி மந்தை ஒரு உதவியாளரை வழங்க தயாராக இருந்தது; எக்ஸிடெர் சட்டமன்றம் ஆலோசனையைப் பெற்றது, மேலும் பியர்ஸ் 1713 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் எக்ஸிடெரில் குடியேறினார்; அவரது சபை 1100 ஆக இருந்தது. இறையியல் கருத்துக்களை அவர் (1697) ஆங்கிலிக்கன் கட்டுரைகளின் கோட்பாட்டுப் பகுதியை சகிப்புத்தன்மையின் நிபந்தனையாக ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் அவர் வளர்க்கப்பட்ட இறையியல் சபேலியன் ஆகும், பின்னர் அவர் செயின்ட் வாசிப்பதன் மூலம் மரபுவழிக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது கண்டுபிடித்தார். பசில். உண்மையில், குறைவான வளர்க்கப்பட்ட எதிர்ப்பாளர்களின் இறையியல் தொனி, அவரது தீர்ப்பில், பெரும்பாலும் தேசபக்தியானதாக இருந்தது. விஸ்டனின் கருத்துக்கள் மாறியதைக் கேள்விப்பட்ட அவர், நியூபரியிலிருந்து (10 ஜூலை 1708) அவருக்கு கடிதம் எழுதினார், அவர் 'யூனிட்டேரியன்களுடன் சேர வேண்டும்' என்று ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் தாமஸ் எம்லின் வழக்கைக் குறிப்பிடுகிறார். விஸ்டனின் புத்தகங்கள், மற்றும் சாமுவேல் கிளார்க் எழுதிய திரித்துவத்தின் வேத கோட்பாடு (1712), அவர் 1713 வரை, விஸ்டனின் ஆலோசனையின் பேரில் படிக்கவில்லை. வேதத்தின் கடிதத்தை நெருக்கமாக கடைப்பிடிப்பது பாதுகாப்பானது என்று அவர் நம்பினார். எக்ஸிடெருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, அவர் சாதாரண டாக்ஸாலஜியை பயன்படுத்தவில்லை. விஸ்டன் அவரை ஒரு யூனிட்டேரியன் என்று கூறினார்; அவர் (கிளார்க்குடன்) மகனுக்கு அடிபணிந்தார், ஆனால் அவர் ஆரியனிசத்தை நிராகரிப்பதை வலியுறுத்தினார் மற்றும் ஜார்ஜ் புல் மற்றும் ஜான் பியர்சன் ஆகியோரின் அதிகாரத்தை மேற்கோள் காட்டி (கிளார்க் செய்ததைப் போல) தன்னை தற்காத்துக் கொண்டார். எக்ஸிடெரில் பியர்ஸின் முதல் சர்ச்சை நியமனம் பற்றிய கேள்வியாக இருந்தது. 1714 மே 5 அன்று அவர் 'ஐக்கிய அமைச்சர்களுக்கு' 'ஒரு பயனுள்ள அமைச்சகம் ஒரு செல்லுபடியாகும்' என்ற தலைப்பில் ஒரு பிரசங்கத்தைப் பிரசங்கித்தார். அவர் அதிருப்தி நியமனத்தின் பாதுகாப்பை கைவிட்டார் என்று உடனடியாக கருதப்பட்டது. ஜான் லாவிங்டனின் நியமனத்தில் (19 அக்டோபர் 1715), போ மீட்டிங், எக்ஸிடெரின் அமைச்சர்களில் ஒருவராக, அவர் ஒரு செல்லுபடியாகும் மற்றும் வழக்கமான அமைச்சகத்திற்கு இடையில் வேறுபடுத்தி, தற்போதுள்ள எபிஸ்கோபல் நியமனத்தின் ஒழுங்கின்மையை வலியுறுத்தினார், மேலும் சுயேச்சைகளுக்கு எதிராக, மக்கள் அல்ல, ஆனால் அமைச்சர்கள் மற்றும் அவர்கள் மட்டுமே வேட்பாளர்களின் தகுதிகளை தீர்மானிக்கலாம் மற்றும் ஆணையிடலாம். இதை அவர் 'பிரஸ்பிட்டேரியன் நியமனம்' என்று வரையறுத்தார், பாக்ஸ்டர் செய்ததைப் போல, சாதாரண மூப்பர்களின் செயல்பாட்டைத் தவிர. அவரது நிலைப்பாடுகள் சாமுவேல் சாண்ட்லர் மற்றும் ஆங்கிலிகன் எழுத்தாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டன. பெரிய சர்ச்சையின் தோற்றம் பியர்ஸின் நற்பெயரை சிதைத்து, பழைய கருத்து வேறுபாடுகளின் கோட்பாட்டு உடன்பாட்டை உடைத்த சர்ச்சை, 1716 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தொடங்கியது, அப்போது லாவிங்டன் ஹூபர்ட் ஸ்டோக்டனின் மரபுவழியைத் தாக்கினார். 1717 ஏப்ரல் அல்லது மே மாதத்தில் டெவன்ஷையரின் புடிங்டனைச் சேர்ந்த ஹென்றி அட்கின்ஸ், லண்டனில் பியர்ஸ் இல்லாதபோது அவருக்காக பிரசங்கித்து, மதச்சார்பின்மை பற்றிய எச்சரிக்கையை எழுப்பினார். பிராயச்சித்தம் குறித்து பிரசங்கிக்குமாறு பியர்ஸ் (மே 30) கேட்கப்பட்டார், மேலும் (ஜூன் 2) பாதுகாப்பான முறையில், அவரது முன்னோடியான ட்ரோஸிலிருந்து வேறுபட்ட கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்தார். ஜூலை 15 அன்று அவர் ஜோசப் ஹாலெட் II (1656-1722) மற்றும் ஜான் விதர்ஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து ஸ்டோக்டனுக்கு ஒரு சாட்சியத்தை வழங்கினார். செப்டம்பரில் நடந்த 'அசெம்பிளியில்' வேதச் சொற்களின் விளக்கங்கள் தேவைப்படுவதை மறுத்து, உரிமத்திற்கான தனது பரிசோதனையின் மூலம் ஃபாக்ஸை இயக்கினார். அவரது கிறிஸ்துமஸ் சொற்பொழிவில் ஒரு வெளிப்பாடு அவரது ஆரோக்கியத்தின் சந்தேகங்களை புதுப்பித்தது. உண்மையில் ஆரிய மதத்தின் ஆபத்து அந்த நேரத்தில் ஒரு எரியும் தலைப்பாக இருந்தது. சர் ராபர்ட் பிரைஸ் 'அந்த பிழைகளுக்கு எதிராக எக்ஸிடெர் மதிப்பீடுகளில் தனது பொறுப்பின் பெரும்பகுதியை செலவிட்டார்'. எக்ஸிடெரில் பதின்மூன்று சாதாரண மனிதர்களைக் கொண்ட ஒரு சுய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்பு மூன்று சபைகளின் நிதியை நிர்வகித்தது. 1718 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த அமைப்பிலிருந்து ஒரு பிரதிநிதி பியர்ஸ் மற்றும் அவரது சகாக்களுக்கு வந்து, 'கடவுளின் மகனின் நித்தியத்தை உறுதிப்படுத்த' கேட்டுக் கொண்டார். பியர்ஸ் இணங்கினார்; ஒரு காலத்திற்கு புகார் நிறுத்தப்பட்டது, ஆனால் லண்டனில் (ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட்) அவர் இல்லாதபோது அது புதுப்பிக்கப்பட்டது. செப்டம்பரில் 'எக்ஸிடெர் அசெம்பிளி', நீண்ட விவாதத்திற்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு அமைச்சரும் திரித்துவம் குறித்து தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு அறிவிப்பை வெளியிட வேண்டும் என்று தீர்மானித்தது. சாமுவேல் கார்க்கீட் மற்றும் மற்ற இருவரைத் தவிர அனைவரும் இணங்கினர், மேலும் ஓக்ஹாம்ப்டனின் ஜான் பார் தவிர அனைத்து அறிவிப்புகளும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, அவர் வெறுமனே எபேசியர்கள் IV ஐ மேற்கோள் காட்டினார். 4 முதல் 6 வரை. லாவிங்டன் பின்னர், சட்டமன்றத்தின் பொதுவான உணர்வாக, ஒரு குறுகிய சூத்திரத்தை வரைந்தார், இது ஒரு பெரிய பெரும்பான்மையால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பதின்மூன்று பேர் கொண்ட குழு, ஒரு 'பொது உணர்வில்' திருப்தி அடையவில்லை, தனிப்பட்ட உத்தரவாதங்களுக்காக எக்ஸிடெர் அமைச்சர்களிடம் முறையிட்டது. இதில் தோல்வியுற்ற அவர்கள், லண்டன் தலையீட்டைக் கண்டித்த எட்மண்ட் காலாமி உட்பட ஐந்து லண்டன் அமைச்சர்களிடமிருந்து ஆலோசனை கோரினர், மேலும் அண்டை தெய்வங்களுடன் கலந்தாலோசிக்க பரிந்துரைத்தனர். ஜான் பால் தலைமையிலான ஏழு டெவோன் அமைச்சர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் (19 ஜனவரி 1719). அவர்கள் இந்த வழக்கை தங்கள் லண்டன் சகோதரர்களுடன் தொடர்புகொண்டனர். பியர்ஸ் தனது லண்டன் நண்பர்களுக்கும் கடிதம் எழுதினார், அவர்களில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர் ஜான் ஷூட் பாரிங்டன். ஒரு சுயேச்சையான பாரிங்டன், கருத்து வேறுபாடுகளின் நாடாளுமன்றத் தலைவராக இருந்தார். ஷிஸ்ம் சட்டத்தை ரத்து செய்வதற்கான மசோதாவில் ஒரு பிரஸ்பிட்டேரியன் திருத்தத்தை அவர் தோற்கடித்தார், இது பியர்ஸ் கூறப்படும் முரண்பாடுகளின் வெளிப்படையான அடிப்படையில், திரித்துவம் தொடர்பாக ஒரு புதிய சோதனையை அறிமுகப்படுத்தியிருக்கும். 1719 லண்டன் ஷூட் பாரிங்டனில் நடந்த மாநாடு, எதிர்ப்பாளர்களின் சிவில் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் லண்டன் குழுவின் முன் எக்ஸிடெர் சர்ச்சையை கொண்டு வந்தது. மூன்று பிரிவுகளின் லண்டன் அமைச்சர்களின் முழு குழுவின் முன் 'அமைதிக்கான ஆலோசனைகள்' என்ற வரைவை வைக்க குழு (பிப்ரவரி 5) ஒப்புக்கொண்டது, எனவே பிப்ரவரி 19 அன்று தொடங்கி மார்ச் 3 அன்று பிரிந்த சால்டர்ஸ் ஹால் மாநாடுகள். முறிவு என்பது ஆலோசனையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அது எந்த ஆவியில் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இரண்டு பிரிவுகளும் சமரசமற்ற சுதந்திரக் கொள்கையை அங்கீகரித்தன, அதாவது, ஒவ்வொரு சபையும் அதன் அமைச்சர்களை தகுதி நீக்கம் செய்யும் பிழைகளுக்கு ஒரே நீதிபதி. சந்தா செலுத்தாத பிரிவு அதன் 'ஆலோசனைகளை' ஒரு மரபுவழி கடிதத்துடன் மார்ச் 17 அன்று அனுப்பியது; சந்தா செலுத்தும் பிரிவின் 'ஆலோசனைகள்', ஒரு மரபுவழி முன்னுரையுடன், ஏப்ரல் 7 அன்று பின்பற்றப்பட்டது; ஆனால் எக்ஸிடெர் விவகாரம் ஏற்கனவே சபைக்கு எந்த முறையீடும் இல்லாமல் ஒரு பிரச்சினைக்கு வந்துவிட்டது. மார்ச் 4 அன்று ஏழு பேர் கொண்ட மதகுரு சபை எழுத்துப்பூர்வமாக தீர்ப்பளித்தது, கிறிஸ்துவின் 'உண்மையான மற்றும் சரியான தெய்வீகத்தை' மறுப்பது ஒரு தகுதியற்ற பிழையாகும். மார்ச் 5 அன்று 'பதின்மூன்று' எக்ஸிடெர் அமைச்சர்களிடமிருந்து இந்த தலை குறித்து ஒரு வெளிப்படையான அறிக்கையைக் கேட்டது. லண்டனில் இருந்து வரும் ஆலோசனைகளுக்காக காத்திருக்க வேண்டும் என்று பியர்ஸ் வலியுறுத்தினார்; ஆனால் 'பதின்மூன்று' நபர்களும் 'அனபாப்டிஸ்டுகள்' பங்கேற்ற 'ஆலோசனைகளை' அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டனர். பியர்ஸ் பின்னர் வேதத்தில் இல்லாத எந்தவொரு முன்மொழிவுக்கும் குழுசேர மறுத்துவிட்டார் ('மூன்று மற்றும் இரண்டு ஐந்து கூட இல்லை'). ஹாலெட்டும் மறுத்தார்; விதர்ஸ் தோல்வியுற்றார், இறுதியில் நிசீன் நம்பிக்கைக்கு சந்தா செலுத்த முன்வந்தார்; லாவிங்டன் மட்டுமே முழுமையான திருப்தியை அளித்தார். மார்ச் 6 அன்று ஜேம்ஸ் கூட்டத்தின் நான்கு உரிமையாளர்களும் பியர்ஸ் மற்றும் ஹாலெட்டுக்கு எதிராக அதை மூடினர்; இருப்பினும், அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை (மார்ச் 8) லிட்டில் கூட்டத்தில் பிரசங்கிக்க அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆனால் மார்ச் 10 அன்று பல கூட்டங்களின் உரிமையாளர்கள் ஒரு கூட்டுக் கூட்டத்தை நடத்தி, மற்றவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்காமல், பியர்ஸ் மற்றும் ஹாலெட்டை அவர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் விலக்க ஒப்புக்கொண்டனர். எக்ஸிடெர் அமைச்சர்களின் கருத்து வேறுபாடுகளுக்காக எல்வில் அறக்கட்டளையின் வருமானத்தில் தங்கள் பங்கிலிருந்து அவர்கள் விலக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இன்னும் எக்ஸிடெர் சட்டமன்றத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். மார்ச் 15 ஆம் தேதிக்குள் ஒரு தற்காலிக கூட்டம்-இடம் பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் மின்ட் கூட்டம் என்ற புதிய கட்டிடம் விரைவில் அமைக்கப்பட்டது (டிசம்பர் 27 அன்று திறக்கப்பட்டது). சுமார் முந்நூறு எண்ணிக்கையிலான சபை, அந்த பெயரின் லண்டன் நிதியின் பட்டியல்களில் பிரஸ்பிட்டேரியன் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது; ஆனால் பியர்ஸ் கிறிஸ்டியன் தவிர வேறு எந்த பதவியையும் மறுத்தார். மே 1719 இல் எக்ஸிடெர் சட்டமன்றம் லண்டன் சந்தாதாரர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதைப் போலவே அதன் உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் சந்தாவைக் கோரியது. பியர்ஸ், மற்ற பதினெட்டு பேருடன், மறுத்து பிரிந்தார். பிரிவினைவாதிகள் ஆரியவாதத்தின் குற்றச்சாட்டை மறுத்து, விவிலிய சொற்களில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்த ஒரு காகிதத்தை (மே 6) சந்தா செலுத்தினர். பியர்ஸ் ஒரு உறுப்பினராக மீண்டும் அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் செப்டம்பர் 1723 இல் ஒரு பார்வையாளராக இருந்தார். புதினா கூட்டத்தின் அமைச்சர்கள் 1753 இல் அனுமதிக்கப்பட்டனர்; அமைச்சர்களின் வாரிசுகள் 1810 வரை பராமரிக்கப்பட்டன; பின்னர் (1817 க்கு முன்பு) கட்டிடம் வெஸ்லியன் மெத்தடிஸ்டுகளுக்கு விற்கப்பட்டது, அவர்கள் அதன் இடத்தில் மற்றொரு கட்டிடத்தை அமைத்தனர். பீட்டர் கிங், 1 வது பரோன் கிங் போன்ற நண்பர்கள் அவருக்கு ஆதரவாக இருந்தபோதிலும், பிற்கால வாழ்க்கையில் பியர்ஸ் தனது சுருக்கமான வெளியேற்றத்திற்கு மேல் உயரவில்லை. அவர் தற்காப்புக்காக ஏராளமான துண்டு பிரசுரங்களை எழுதினார்; ஈவ்லீக்கு எழுதிய 'கடிதம்' ஒரு நையாண்டியாகும். அவர் எக்ஸிடெரிலிருந்து புறநகர்ப்பகுதிகளில் உள்ள செயின்ட் லியோனார்ட்ஸில் உள்ள ஒரு நாட்டு இல்லத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் ஜான் லாக் தொடங்கிய தொடரின் தொடர்ச்சியாக, செயின்ட் பால்ஸ் எபிஸ்டில்ஸின் சொற்றொடர்களில் பணிபுரிந்து தனது புத்தகங்களுக்கு இடையில் வாழ்ந்தார். அவர் தனது நுரையீரலில் ஒரு இரத்தக் குழாயை உடைத்து, சில நாட்கள் நீடித்தார், மேலும் 1726 மார்ச் 30 அன்று இறந்தார். அவர் எக்ஸிடெர் அருகே உள்ள செயின்ட் லியோனார்ட்ஸ் தேவாலயத்தின் முற்றத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது இறுதிச் சடங்கு சொற்பொழிவை மூன்றாம் ஜோசப் ஹாலெட் (1691?-1744) பிரசங்கித்தார், அவர் தனது தந்தையைப் பின்பற்றி பியர்ஸின் சக ஊழியராக இருந்தார். தாமஸ் எம்லின் அவருக்குப் பிறகு வருமாறு அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். அவர் ஒரு விதவையையும் குடும்பத்தையும் விட்டுச் சென்றார். ஒற்றை சொற்பொழிவுகளைத் தவிர அவர் வெளியிட்ட படைப்புகள் (1714-23): 'உடற்பயிற்சி தத்துவஞானி டி ஹோமோமெரியா அனக்ஸகோரியா,' உட்ரெக்ட், 1692. 'ரிமார்க்ஸ் ஆன் டாக்டர் வெல்ஸ் லெட்டர்ஸ்', & c., 1706-8, எட்டு பகுதிகள்; 3வது பதிப்பு, 1711. 'ஞானஸ்நானம் மற்றும் சிலுவையின் அடையாளம் குறித்த சில கருத்துக்கள்,' & சி., 1708. ஆங்கிலத்தில் 'விண்டிசீ ஃப்ராட்ரம் டிசென்டியன்டியம் இன் ஆங்கிலியா எதிரி. நிக்கோல்சி. டிஃபென்சென்மெம் எக்லெசியெ ஆங்கிலிகன்', & c. 1710; ஆங்கிலத்தில், 'கருத்து வேறுபாடுகளின் ஒரு சான்று', & c., 1717; மொழிபெயர்ப்பு, இல்லையெனில் அதிகரிக்கப்பட்டாலும், 'இரண்டாவது பகுதியின்' கணிசமான பகுதியை நீக்குகிறது, ஆங்கிலிகன் தெய்வங்களுக்கு எதிராக கொண்டு வரப்பட்ட சோசினியனிசத்தின் குற்றச்சாட்டு குறித்த ஒரு அத்தியாயம், இதில் பியர்ஸ் எதிர்ப்பாளர்கள் இந்த களங்கத்திலிருந்து விடுபட்டுள்ளனர் என்று வாதிடுகிறார்; 2 வது பதிப்பு, 1718; pt. III. ஆங்கில பதிப்பின் 3ஆம் அத்தியாயம், 'எ டிராக்டேட் ஆன் சர்ச் மியூசிக்', & c., 1786 என மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 'ஒரு குறைந்த-சர்ச்மேனின் தற்போதைய கடமை குறித்த விசாரணை', & c., 1711; அனோன். 1712. டாக்டர் பென்னெட்டுக்கு எழுதிய கடிதம். காயம் இல்லாதவர்களைப் பற்றி 'பிரிப்பு', & சி., 1717; அதே ஆண்டில் இரண்டு பதிப்புகள்; தாமஸ் பென்னெட்டுக்கு. 'கருத்து வேறுபாடு அமைச்சகம் மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியன் கட்டளைக்கான பாதுகாப்பு', & c. 1717 (இரண்டு பகுதிகள்). 'துன்புறுத்தல் சார்பாக எழுதாததற்கான அதிருப்தியாளர்களின் காரணங்கள்', & சி., 1718; அதே ஆண்டு மூன்று பதிப்புகள், ஆண்ட்ரூ ஸ்னேப், டி. டி. 'டீன் ஷெர்லாக்கின் விண்டிகேஷன் ஆஃப் தி கார்ப்பரேஷன் அண்ட் டெஸ்ட் ஆக்ட்ஸ் பற்றிய சில பிரதிபலிப்புகள்,' & சி., 1718; ஒரே ஆண்டில் இரண்டு பதிப்புகள். 'சோதனைச் சட்டம் தொடர்பாக விக்குகளின் வட்டி,' & சி., 1718, (அனோன். ); ஒரே ஆண்டில் இரண்டு பதிப்புகள். உயர் திருச்சபை மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளின் விசுவாசம் ஒப்பிடப்பட்டது, & c., 1719 (ஜே. ஜாக்மேனுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்). 'எக்ஸானில் வெளியேற்றப்பட்ட அமைச்சர்களின் வழக்கு', & c., 1719; அதே ஆண்டில் நான்கு பதிப்புகள். ஷெர்லாக், & சி., 1719 க்கு எதிராக தவறான பிரதிநிதித்துவங்களின் குற்றச்சாட்டு பராமரிக்கப்படுகிறது. 'அமைச்சர்களின் வழக்கின் பாதுகாப்பு', & c., 1719. 'அமைச்சர்களின் வழக்கை நியாயப்படுத்துதல்', & c., 1719. 'திரு. யோசியா ஈவ்லீக்கு ஒரு கடிதம்,' & சி., எக்ஸிடெர், 1719,8வோ (ஈவ்லீ 1702 முதல் டெவன்ஷையரின் கிரெடிட்டனில் அமைச்சராக இருந்தார், மேலும் செப்டம்பர் 9,1736 அன்று இறந்தார்). 'அனுமானங்கள் மீது. ஒரு உண்மையான உறவு. சால்டர்ஸ்-ஹாலில் நடவடிக்கைகள்', & c., 1719. 'அ லெட்டர். இன் டிஃபென்ஸ் ஆஃப் தி அனிமேஷன்ஸ்', & சி., 1719. 'ஏ செகண்ட் லெட்டர் டு. ஈவ்லீ,' & சி., எக்ஸிடெர், 1719. 'எக்ஸானில் உள்ள சட்டசபையில் என்ன பரிவர்த்தனை செய்யப்பட்டது என்பதற்கான குறிப்புகள்,' & சி., 1719; அதே ஆண்டு இரண்டாவது பதிப்பில், 'போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட்' உள்ளது. 'திரு. என்டியின் சட்டப்பேரவையின் பாதுகாப்புக்கான பதில்', & c., 1719; ஜான் என்டிக்கு. 'தி வெஸ்டர்ன் இன்க்விசிஷன்', & c., 1720. 'துன்புறுத்தல் இல்லாத சத்தியத்தின் பாதுகாப்பு', & c., 1721, (என்டிக்கு எதிராக). 'விசாரணை நேர்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டது', & கி. பி. 1722. 'ஒரு சொற்றொடர் மற்றும் குறிப்புகள். கொலோசியன்ஸ்,' & சி., 1725 (அனோன். ); மறுபதிப்பு, பெயருடன், 1727; 1733. 'அ பாராஃப்ரேஸ் அண்ட் நோட்ஸ் ஆன். பிலிப்பியன்ஸ்', & c., 1725 (அனோன். ); மறுபதிப்பு, பெயருடன், 1727; 1733. மரணத்திற்குப் பிந்தையவை பின்வருமாறுஃ 'எ பாராஃப்ரேஸ் அண்ட் நோட்ஸ் ஆன். ஹீப்ரூஸ்', & சி., 1727 (அவரது வாரிசான ஹாலெட்டால் திருத்தப்பட்டது); மேலும் லத்தீன் மொழியில், 'ஜே. பீர்சி பாராஃப்ராஸிஸ் மற்றும் குறிப்பு. எபிஸ்டோலம் அட் ஹெப்ரியோஸ், '& சி., 1747. 'ஆறு உரைகள் பற்றிய ஆய்வறிக்கைகள்', & c., 1727. 'குழந்தைகளுக்கு நற்கருணை வழங்குவதற்கு ஆதரவாக ஒரு கட்டுரை', & c., 1728. 'பதினைந்து சொற்பொழிவுகள். இதில் ஒரு வேதாகம மறைக்கல்வி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது,' & c., 1728 (பெஞ்சமின் அவேரியால் ஒரு நினைவு முன்னுரையுடன் திருத்தப்பட்டது); அவரது வாழ்நாளில் அச்சிடப்பட்ட ஒற்றை சொற்பொழிவுகள் மற்றும் எட்டு பிறவற்றைக் கொண்டுள்ளது. திருமதி ஹாலெட்டுக்கான அவரது இறுதிச் சடங்கு பிரசங்கம் 'நடைமுறை போதகர்', 1762 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலே உள்ள சில சந்தேகத்திற்குரியவை. எக்ஸிடெரில் நடந்த காகிதப் போரில் பல அநாமதேய துண்டு பிரசுரங்கள் பியர்ஸ் என்று குறிப்பிடப்பட்டன, மேலும் அவை பட்டியலிடப்பட்டு அவரது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, வெளிப்படையாக ஆதாரம் இல்லாமல்; இவற்றில் மிக முக்கியமானது 'தி இன்னசென்ட் நியாயம்', & சி., 1718; 2 வது பதிப்பு, 1719, இது, பியர்ஸ் கூறுகிறார், அவர் ஒருபோதும் படிக்கவில்லை, சாதாரண கையால் இருக்க வேண்டும்; இரண்டாவது பதிப்பின் ஒரு பிற்சேர்க்கையில் டிரினிட்டி மீது 'பதின்மூன்று கேள்விகள்' உள்ளன, அவை பியர்ஸ் 'தி ட்ரூத் அண்ட் இம்பார்டன்ஸ் ஆஃப் தி ஸ்க்ரிப்சர் கோட்பாடு ஆஃப் தி டிரினிட்டி', & சி., 1736, டேனியல் வாட்டர்லாந்திற்கு எதிரான ஒரு வெளியீடு, இது ஹாலெட்டுக்கு கூறப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் பண்புக்கூறு 1670 களின் பிறப்புகள் 1726 இறப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலேய காங்கிரகேஷனலிஸ்ட் அமைச்சர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் காங்கிரகேஷனலிஸ்ட் அமைச்சர்கள் டெவோனில் நுரையீரல் இரத்தப்போக்கு கல்லறைகளால் இறந்தனர்