Gao-Saney
இன்றைய மாலியில் நைஜர் வளைவில் அமைந்துள்ள காவோ, கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை அரபு வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு காவ்கா என்று அறியப்பட்ட ஒரு வர்த்தக அரசின் அரசியல் மையமாக இருந்தது. காவ்கா, சர்னே என்ற வர்த்தக நகரத்தையும், ஆற்றின் குறுக்கே, ஒரு அரண்மனை மற்றும் மசூதியுடன் ஒரு அரச நகரத்தையும், உப்பு பொக்கிஷமாக இருந்த மன்னரையும் உள்ளடக்கியது என்று வரலாற்று பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. காவோ-சானி என்பது அரச நகரமான காவோவிலிருந்து ஏழு கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஒரு பெரிய குடியேற்ற குன்றாகும், மேலும் இது பண்டைய வர்த்தக மையத்தின் தளமாக கருதப்படுகிறது. இந்த தளம் அதன் முதல் மில்லினியம் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து விரிவான தொல்பொருள் சான்றுகளை உருவாக்கியுள்ளது, முன்மொழியப்பட்ட காலவரிசை கிபி 700 முதல் 1100 வரை உள்ளது. மற்றொரு தொல்பொருள் தளமான காவோ அன்சியன், அரச நகரத்தின் விளக்கங்களுடன் தோராயமாக ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் மேலும் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. காவோ சஹேலியன் காலநிலை மண்டலத்திற்குள் அமைந்துள்ளது, இது சஹாரா மற்றும் சூடானிய சவன்னாவுக்கு இடையிலான மாற்றப் பகுதி என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இப்பகுதி அதிக வெப்பநிலை மற்றும் ஏற்ற இறக்கமான மழைப்பொழிவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நவீன காலத்தில், காவோ பிராந்தியம் ஆழமான கிணறுகளை தோண்டாமல் ஆண்டு முழுவதும் வசிப்பிடத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு வறண்டுள்ளது, இது காவோவின் முதல் மில்லினியம் ஆக்கிரமிப்பின் போது, வெவ்வேறு காலநிலை நிலைமைகள், ஒருவேளை அதிகரித்த மழைப்பொழிவு பற்றிய ஊகங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. காவோ-சானி அகழ்வாராய்ச்சிகள் எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தாம் நூற்றாண்டு வரை கண்ணாடி மற்றும் செம்பு வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளில் இந்த தளத்தின் ஈடுபாட்டை நிரூபிக்கின்றன, இது அறியப்பட்ட துணை-சஹாரா தளங்களில் இக்போ உக்வு மட்டுமே தாண்டியது. வாழ்வாதார பொருளாதாரம் மற்றும் உற்பத்தி கால்நடை சனே ஒரு கலப்பு தினை, கேப்ரைன் மற்றும் கால்நடை அடிப்படையிலான துணை பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஆடுகளும் செம்மறியாடுகளும் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தன, கணிசமாக கால்நடைகளை விட அதிகமாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் ஒட்டகங்கள் சில நேரங்களில் மட்டுமே விலங்குகளின் கூட்டங்களில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை நுகரப்பட்டு போக்குவரத்துக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. செம்பு அடிப்படையிலான 809 செம்பு கலைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் கிட்டத்தட்ட பாதி செம்பு பிறை வடிவத்தில் உள்ளன. அவற்றின் நிலையான வடிவத்தைப் பொறுத்தவரை, செம்பு பிறை நாணயமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று கருதப்பட்டது, இருப்பினும், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான செம்பு கலைப்பொருட்கள் துண்டுகளாக இருந்தன, இதனால் இந்த கருதுகோளை சோதிப்பது கடினம். கண்ணாடி கண்ணாடி பதப்படுத்துதல் ஆரம்பகால நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாகும். எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினான்காம் நூற்றாண்டு வரை காவோ மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் ஆயிரக்கணக்கான கண்ணாடி மணிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் வடிவங்களில் உருளை, ஓப்ளேட், கோளம், குழாய், நீள்வட்ட, பைகான் மற்றும் வட்டு ஆகியவை அடங்கும், மேலும் வண்ணங்கள் சிவப்பு முதல் நீலம் முதல் மஞ்சள் வரை இருக்கும். மணிகளின் கலவையை பகுப்பாய்வு செய்வது அவற்றின் தோற்றத்தைக் குறிக்கலாம்; தாவர-சாம்பல் சோடா-சுண்ணாம்பு-சிலிக்கா கண்ணாடி, கனிம சோடா-சுண்ணாம்பு-சிலிக்கா கண்ணாடி, உயர் சுண்ணாம்பு உயர் அலுமினா கண்ணாடி, கனிம சோடா உயர் அலுமினா கண்ணாடி, தாவர சாம்பல் சோடா உயர் அலுமினா கண்ணாடி மற்றும் உயர் ஈய கலவை கண்ணாடி உள்ளிட்ட பல கலவை குழுக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வெவ்வேறு கலவைகளின் தேதி பத்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மணிகளை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட கண்ணாடியின் ஆதாரம் மாறியது என்பதைக் குறிக்கிறது. முந்தைய கண்ணாடிகள் ஈராக் மற்றும் பாக்தாத்தில் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம், பின்னர் கண்ணாடிகள் எகிப்தில் தயாரிக்கப்பட்டன. வர்த்தக காவோ சானி பிராந்திய மற்றும் நீண்ட தூர வர்த்தகத்தில் பங்கேற்றார், இது மத்திய கிழக்கில் பெறப்பட்ட விரிவான கண்ணாடி கலவைகள் மற்றும் கார்னேலியன், ஃபிளின்ட் மற்றும் கிரானைட் அரைக்கும் கற்கள் போன்ற உள்ளூர் அல்லாத பொருட்களால் குறிக்கப்படுகிறது. காலப்போக்கில் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் எவ்வாறு வளர்ந்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மேலும் ஆராய்ச்சி தேவைப்படும். இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், காவோவைச் சுற்றியுள்ள பகுதி கிபி 400 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கி, இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கண்ணாடி மற்றும் தாமிரத்தை தொலைதூர மூலங்களிலிருந்து நகர்த்தும் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளில் ஈடுபட்டிருந்தது என்பதை தரவு சுட்டிக்காட்டுகிறது. காவோ சானியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தாம் நூற்றாண்டு வரை வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளில் அதன் ஈடுபாட்டைக் காட்டுகின்றன, இது அறியப்பட்ட துணை-சஹாரா தளங்களில் இக்போ உக்வு மட்டுமே தாண்டியது. கூடுதலாக, காவோவில் மன்னரின் பொக்கிஷத்தின் பெரும்பகுதியாக உப்பு குறிப்பிடப்பட்டது. காவோ ஒரு நிலத்தடி உப்புச் சுரங்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தினார் என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும், உப்பு தொல்லியல் ரீதியாக கண்ணுக்குத் தெரியாதது. மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் இஸ்லாம் ஊடுருவியபோது இறக்குமதிகளின் எண்ணிக்கை வெடித்தது. கிபி எட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இபாடிமெர்சன்ட்ஸ் காவோவுடன் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட தொடர்பை நிறுவினார், அதே நேரத்தில் உலர்ந்த கல் கட்டிடக்கலை, கோதுமை மற்றும் கண்ணாடி இப்பகுதியில் காணப்பட்டன. மெக்கின்டோஷின் கூற்றுப்படி, "இந்த காலகட்டத்தில், இஸ்லாம், கல்வியறிவு, ஒரு பொதுவான மொழி மற்றும் ஷரியா சட்டம் ஆகியவற்றின் பரவல் மேலும் விரிவான வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளுக்குள் செயல்திறன், நம்பிக்கை, நிதி மற்றும் பாதுகாப்பை அதிகரிக்க பங்களித்தது". பொருள் கலாச்சாரம் காவோ-சானியில் உள்ள ஆரம்பகால பொருள் கலாச்சாரம், அதன் மட்பாண்டங்கள் உட்பட, அரபு மொழியைக் காட்டிலும் சோங்காய்-பெர்பர் இருப்பைக் குறிக்கிறது. காவோவின் மன்னர் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதாக வரலாற்று சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. தொல்பொருள் ரீதியாக, காவோவில் உள்ள கல்லறை ஸ்டெலேக்கள் இஸ்லாத்தின் முக்கிய சான்றுகளாகும். மட்பாண்டம் 5700 விளிம்புகள் மற்றும் உடல் ஷெர்ட்களின் அகழ்வாராய்ச்சி காவோ சானியின் பீங்கான் அசெம்ப்ளேஜ் அனைத்து வைப்புகளும் முழுவதும் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதைக் காட்டியது. பெரும்பாலான கப்பல்கள் கரிம-நிதானமான ஜாடிகளை பரந்த கால்வாய்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நீண்ட புனல் போன்ற விளிம்புகளுடன் இருந்தன, பொதுவாக வெள்ளை, கருப்பு மற்றும் சிவப்பு வண்ணப்பூச்சு கலவையுடன் வர்ணம் பூசப்பட்டன. நேரியல் அல்லது வடிவியல் வடிவங்களில் ஈர்க்கப்பட்ட சீப்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிறிய எளிய-ரிம் கிண்ணங்களும் இருந்தன. டிம்பக்டு, கௌர்மா ராரோஸ் மற்றும் பென்டியா போன்ற இடங்களுக்கு அருகில் மிகவும் ஒத்த மட்பாண்டக் கூட்டங்கள் இருப்பது மத்திய நைஜரில் ஆற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட கலாச்சார தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. 1939 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு ஸ்பெயினில் உள்ள அல்மேரியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட பல நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட பளிங்கு ஸ்டெலேக்களை மணலால் மூடப்பட்ட ஒரு குகையில் பிரெஞ்சு நிர்வாகிகள் கண்டுபிடித்ததால் ஸ்டேலே காவோ-சானி ஆப்பிரிக்க வரலாற்றாசிரியர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டார். அவர்களின் கல்வெட்டுகள் ஒரு முஸ்லீம் வம்சத்தின் மூன்று மன்னர்கள் முஹம்மது மற்றும் அவரது இரண்டு வாரிசுகளின் பெயர்களை கடன் பெயர்களாகக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் இறந்த தேதிகளிலிருந்து, காவோவின் இந்த மன்னர்கள் பதினோராம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆட்சி செய்ததாகவும், தலைமை மாற்றத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும் தெரிகிறது. உயரடுக்குகளும் தலைமைத்துவமும் சமீபத்திய ஆராய்ச்சியின் படி, ஸ்டேலாவால் நினைவுகூரப்பட்ட ஜாக் மன்னர்கள் ஜா வம்சத்தின் மன்னர்களுடன் ஒத்திருக்கிறார்கள், அவர்களின் பெயர்கள் டிரிக் அல்-சூடானில் டிம்பக்டுவின் வரலாற்றாசிரியர்களாலும், காவோவின் நிறுவனர்களான டிரிக் அல்-ஃபத்தாஷாஸிலும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் இஸ்லாமிய கடன் பெயர் ஒரு வழக்கில் அவர்களின் ஆப்பிரிக்க பெயரால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. ஜா மற்றும் உமர் பி அல்-கட்டாப் ஆகியோருடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்ட மூன்றாவது அரசப் பெயரான யம பி. காமாவின் அடிப்படையில் தான் ஜாக் மற்றும் ஜா இடையேயான அடையாளத்தை நிறுவ முடியும். காவோ-சானியின் ஸ்டேலாவின் மூன்றாவது மன்னரான யம பி. கிமா (அல்லது 'உமர் பி. அல்-கட்டாப்), சா மன்னர்களின் பட்டியலில் 18 வது ஆட்சியாளருடன் ஒத்திருப்பதாக இந்த அட்டவணையில் இருந்து தெரிகிறது. அவரது பெயர் டாரிக் அல்-ஃபத்தாஷ் (1665) இல் யம-கிட்ஸி என்றும், டாரிக் அல்-சூடான் (1655) இல் பியூ-கி-கிமா என்றும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அடையாளத்தின் காரணமாக காவோ பேரரசின் வம்சாவளி வரலாறு இப்போது ஒரு திடமான ஆவண அடிப்படையில் நிறுவப்படலாம். காவோ பேரரசு சோங்ஹே பேரரசு குறிப்புகள் காவோ பிராந்தியத்தையும் பார்க்கவும்