Race relations
இன உறவுகள் என்பது சமூகவியலாளர் ராபர்ட் ஈ. பார்க் மற்றும் 1919 ஆம் ஆண்டின் சிகாகோ இனக் கலவரம் தொடர்பாக சிகாகோவில் தோன்றிய ஒரு சமூகவியல் கருத்தாகும். இன உறவுகள் சமூகவியலில் ஒரு முன்னுதாரணம் அல்லது துறையையும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ஒரு சட்டக் கருத்தையும் குறிக்கின்றன. ஒரு சமூகவியல் துறையாக, இன உறவுகள் இனக்குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகின்றன என்பதை விளக்க முயற்சிக்கின்றன. இந்த உறவுகள் வரலாற்று, சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழலைப் பொறுத்து மாறுபடும். இனம் தொடர்பான தொடர்புகள், இயக்கவியல் மற்றும் சிக்கல்களைக் குறிக்க இந்த சொல் ஒரு பொதுவான வழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1960 களில், இன உறவுகள் பற்றிய நிலவும் புரிதல் வளர்ச்சியடையவில்லை மற்றும் இனவெறி எதிர்ப்பு போராட்டங்களை கணிக்கத் தவறியதற்காக சமூகவியலாளர்களால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. இனத்துடன் தொடர்புடைய வன்முறை பற்றிய விளக்கத்தை வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்தியதற்காக இது விமர்சிக்கப்பட்டது. இனங்களுக்கிடையேயான அதிகார வேறுபாட்டைக் கவனிக்காததற்காக முன்னுதாரணத்தைப் பயன்படுத்துவது விமர்சிக்கப்பட்டது, இது வன்முறையின் ஆதாரம் இனவெறி அதிகார கட்டமைப்புகளைக் காட்டிலும் ஒற்றுமையின்மை என்பதைக் குறிக்கிறது. இன உறவுகள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. நேர்மறை அல்லது நல்ல இன உறவுகள் சமத்துவம், பச்சாத்தாபம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை ஊக்குவிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் எதிர்மறை இன உறவுகள் பதற்றம், மோதல் மற்றும் சமூக பிளவுகளை உருவாக்குகின்றன. "இன உறவுகள்" என்ற வார்த்தையின் எதிர்ப்பாளர்கள் இதை வெள்ளை மேலாதிக்கம் அல்லது இனவெறிக்கான ஒரு சிறுகுறிப்பு என்று அழைத்துள்ளனர். கேலப் கருத்துக்கணிப்புகள் போன்ற கருத்துக் கணிப்புகள், இனம் தொடர்பான பல்வேறு பதில்களை ஒன்றிணைக்க "இன உறவுகள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன. பல்கலைக்கழக அளவிலான சமூகவியல் படிப்புகள் பெரும்பாலும் "இனம் மற்றும் இன உறவுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அமெரிக்காவில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் ராபர்ட் ஈ. பார்க் "இனம் உறவுகள் சுழற்சி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது தற்போது மதிப்பிழந்துவிட்டது. இன உறவுகள் ஒரு உலகளாவிய வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன என்று அவர் நம்பினார்ஃ இனங்கள் தொடர்பு கொள்ளும்போது, முதலில் அவை விரோதமானவை, ஆனால் காலப்போக்கில் உருகுகின்றன. இருப்பினும், பார்க் இது தொடர்பான குறைந்தபட்ச ஆய்வுகளை மட்டுமே நடத்தியது மற்றும் யதார்த்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் அதன் துல்லியத்தை உறுதிப்படுத்த இனக்குழுக்கள் முழுவதும் அதன் செல்லுபடியை ஆராயவில்லை. இந்த சுழற்சி இனத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்ற இனங்கள் மீது உணரும் அகநிலை அணுகுமுறைகளால் இயக்கப்படுகிறது என்று அனுமானிக்கப்பட்டது. பூங்காவின் சுழற்சியின் படிகள் தொடர்பு, போட்டி, தங்குமிடம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். பார்க்கின் மாணவர்கள் அமெரிக்காவில் வசிக்கும் சீன மற்றும் ஜப்பானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சமூகங்களைப் படிப்பதன் மூலம் அவரது கருத்துக்களைச் சோதித்தனர், மேலும் பார்க்கின் கோட்பாட்டிற்கு மாறாக, வெள்ளை கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது வெள்ளை அமெரிக்கர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு வழிவகுக்கவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தனர். இருப்பினும், அதை சரிபார்க்க தவறிய போதிலும் பார்க் தனது கோட்பாட்டை நிராகரிக்கவில்லை. 1919 ஆம் ஆண்டில், சிகாகோவின் வெள்ளை குடியிருப்பாளர்கள் கறுப்பின குடியிருப்பாளர்களின் வெகுஜனக் கொலையைத் தூண்டினர், இது 1919 ஆம் ஆண்டின் சிகாகோ இனக் கலவரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வன்முறைச் சம்பவத்திற்குப் பிறகு, நகர அதிகாரிகள் சிகாகோ இன உறவுகள் ஆணையத்தை நிறுவினர். இது முற்றிலும் ஆண்களால் ஆனது, ஆறு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஆறு ஐரோப்பிய-அமெரிக்கர்கள். சமூகவியலாளர் எவரெட் ஹியூஸ், பார்க் இறந்த ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1950 இல் பூங்காவின் கட்டுரைகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டார். 1950 களில் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் தொடக்கம் இனம் பற்றிய ஆய்வில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் பூங்காவின் பணி "இன உறவுகள்" என்ற பெயரில் வளர்ந்து வரும் துறையில் ஒரு ஸ்தாபக உரையாக மாறியது. இன உறவுகள் மாதிரி வெள்ளையர்களின் நிலையான முன்னேற்றத்தை கற்பனை செய்ததால், 1960 களில் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் தீவிர எழுச்சிகளை கணிக்கத் தவறிவிட்டது. எவெரெட் ஹியூஸ் அமெரிக்க சமூகவியல் சங்கத்தில் (அதில் அவர் தலைவராக இருந்தார்) இன உறவுகள் மற்றும் சமூகவியல் கற்பனை என்ற தலைப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் ஹியூஸ் கணிப்பின் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டார்ஃ "சமூக விஞ்ஞானிகள்-குறிப்பாக சமூகவியலாளர்கள்-அமெரிக்க சமூகத்தில் உடனடியாக முழு ஒருங்கிணைப்பைக் கோரும் நீக்ரோ அமெரிக்கர்களின் கூட்டு நடவடிக்கையின் வெடிப்பை ஏன் முன்கூட்டியே எதிர்பார்க்கவில்லை?" ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க அறிஞர்கள் இந்தத் துறையில் அடையாள பிரதிநிதித்துவத்தை விட சற்று அதிகமாகவே இருந்தனர். இன உறவுகள் மாதிரியை அவர்கள் வெள்ளை சமூக அறிவியலின் தோல்வி என்று கருதினர். 1960 களின் இனக் கலவரங்களின் காரணங்களை ஆய்வு செய்ய 1967 இல் அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட கெர்னர் அறிக்கை, 1965 ஆம் ஆண்டின் வாட்ஸ் கலவரங்கள் "வடக்கில் இன உறவுகள் மேம்படுகின்றன என்று நம்பியிருந்த அனைவரையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது" என்று கூறியது. கலவரங்களுக்கு முக்கிய காரணம் வெள்ளை இனவெறி என்று அறிக்கை தெளிவுபடுத்தியது, மேலும் வேலைவாய்ப்பு உருவாக்கும் நடவடிக்கைகள் மற்றும் போலீஸ் சீர்திருத்தங்களை பரிந்துரைத்தது. ஜனாதிபதி லிண்டன் பி. ஜான்சன் அறிக்கையின் பரிந்துரைகளை நிராகரித்தார். 1970 களில், அமெரிக்காவில் உள்ள சில சமூகவியலாளர்கள் இன உறவுகள் என்ற சொல்லை இன ஒடுக்குமுறையுடன் மாற்ற முயன்றனர், ஏனென்றால் அந்தக் காலகட்டத்தில் இனம் என்றால் என்ன என்பது பற்றிய சிறந்த கருத்து அதுவாகவே இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, பாப் ப்ளூனர் எழுதிய 1972 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவில் இன ஒடுக்குமுறை என்ற புத்தகம் எதிர்மறையான விளைவுகள் குறித்த இன உறவுகளின் முன்னுதாரணத்தை சவால் செய்தது, இனங்களுக்கிடையேயான பிரச்சினையின் ஆதாரம் இயற்கையாகவே உள்ளார்ந்த இன விரோதம் அல்ல, ஆனால் சமூக அமைப்புகள் அல்லது சமூகம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட விதத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்று அவர் விளக்கினார். 2020 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜ் ஃபிலாய்ட் என்ற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மனிதர், டெரெக் ச uv வின் என்ற வெள்ளை போலீஸ் அதிகாரியால் ஒரு நேரடி ஸ்ட்ரீம் வீடியோவில் கொல்லப்பட்டதை உலகம் கண்டது. இந்த நிகழ்வு அமெரிக்காவிலும் உலகெங்கிலும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைத் தூண்டியது, இது இன உறவுகள் குறித்த புதிய விழிப்புணர்வுக்கும் நனவுக்கும் வழிவகுத்தது. ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரம் இன நீதி மற்றும் இனவெறி எதிர்ப்பு நடைமுறைகள் பற்றிய விவாதங்களில் ஈடுபடத் தொடங்கியது, அத்துடன் இனப் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் வழிகளைத் தேடுகிறது. ஜார்ஜ் ஃபிலாய்ட் சம்பவத்திற்குப் பிறகு எதிர்மறையான இன உறவுகள் நடைமுறைகளைக் குறைத்து இன நீதியை ஊக்குவிக்க வேண்டிய அவசியம் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. சமத்துவத்தை உறுதி செய்வதற்கும், முறையான இனவெறியை அகற்றுவதற்கும், ஓரங்கட்டப்பட்ட இன மற்றும் இனக்குழுக்களை பாதிக்கும் வரலாற்று மற்றும் இன்றைய பாகுபாட்டை நிவர்த்தி செய்வதற்கும் முயற்சிகள் வலுப்படுத்தப்பட்டன. கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய இன வேறுபாடுகளின் தாக்கங்களை சரிசெய்ய, உறுதியான நடவடிக்கை போன்ற குறிப்பிட்ட கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் முக்கியத்துவம் பெற்றன. எதிர்மறையான இன உறவுகளுக்கு உறுதியான நடவடிக்கை ஒரு தீர்வாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் கடந்தகால பாகுபாட்டின் விளைவுகளை எதிர்ப்பதற்கும், ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனவெறி சமூக கட்டமைப்புகள் இருக்கும் இடத்தில் அதிக அளவிலான விளையாட்டு மைதானத்தை உருவாக்குவதற்கும் இது ஒரு நடவடிக்கையாக கருதப்படுகிறது. இது குறைவான பிரதிநிதித்துவம் கொண்ட குழுக்கள் மற்றவர்களைப் போலவே அதே வாய்ப்புகள், இருப்பு மற்றும் நன்மைகளை அணுக அனுமதிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியான பாகுபாட்டால் ஏற்படும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை சரிசெய்வதும், கலாச்சார ரீதியாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் பாகுபாட்டின் சுழற்சியை குறுக்கிடுவதும், சமூகத்தில் அதிக உள்ளடக்கம் மற்றும் பன்முகத்தன்மையை வளர்ப்பதும் இதன் குறிக்கோளாகும். ஐக்கிய இராச்சியத்தில் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் கென்னத் லிட்டில் தலைமையில் சமூக மானுடவியல் துறை நிறுவப்பட்டதன் மூலம் இன உறவுகள் என்ற கருத்து ஐக்கிய இராச்சியத்தில் நிறுவன ரீதியாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. இன உறவுகள் நிறுவனம் 1958 இல் நிறுவப்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள இன உறவுகள் குறித்த ஆராய்ச்சி, வெளியீடு மற்றும் வளங்களை சேகரிப்பதே இதன் நோக்கம். இருப்பினும், 1972 ஆம் ஆண்டில், நிறுவனத்தின் உறுப்பினர் அமைப்பின் தீவிர மாற்றத்தில் ஊழியர்களுக்கு ஆதரவளித்தார்ஃ ஒரு கொள்கை சார்ந்த கல்வி நிறுவனமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக இது ஒரு இனவெறி எதிர்ப்பு சிந்தனைக் குழுவாக மாறியது. இனம் உறவுகள் வாரியம் 1965 இன உறவுகள் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து "பாகுபாட்டின் தனிப்பட்ட வழக்குகளை மதிப்பிடுவதற்கும் தீர்ப்பதற்கும்" ஒரு அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது. அதன் பணம் முதலில் பொது ரிசார்ட் இடங்களுக்கும், குத்தகைதாரர்களை அகற்றுவதற்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இது இனம் உறவுகள் சட்டம் 1968 நிறைவேற்றப்பட்டதன் மூலம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இங்கிலாந்து இன உறவுகள் சட்டங்களில் உள்ள சட்டங்கள் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் இனப் பாகுபாட்டை சட்டவிரோதமாக்குவதற்கும் நிறுவன இனவெறியைச் சமாளிப்பதற்கும் சட்டமாகும்ஃ இன உறவுகள் சட்டம் 1965 இன உறவுகள் சட்டம் 1968 இன உறவுகள் சட்டம் 1976 விமர்சனம் இனங்களுக்கிடையே பொருந்தக்கூடிய உறவைக் குறிக்க இன உறவுகள் என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. CUNY இன் ஸ்டீபன் ஸ்டெய்ன்பெர்க், "இன ஒடுக்குமுறை" என்ற சொல் எதிர்மறையான இன உறவு அல்லது வெறுமனே "இன உறவுகள்" என்பதற்கு பதிலாக சீரற்ற முறையில் பொருந்தாத நிகழ்வுகளில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார்ஃ "இன உறவுகள்" என்ற சொல் மதிப்பு நடுநிலைமையை வெளிப்படுத்துவதாக இருந்தாலும், நெருக்கமான பரிசோதனையில் அது மதிப்புடன் சிக்கலானது. உண்மையில், அதன் சொல்லாட்சிக் கலை செயல்பாடு "இன உறவுகளின்" உண்மையான தன்மையை மறைப்பதாகும், இது வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இன மேலாதிக்கம் மற்றும் சுரண்டலின் ஒரு அமைப்பாகும், இதன் விளைவாக பல நூற்றாண்டுகளாக அமெரிக்க வரலாற்றில் ஒரு முழு மக்களும் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக மாறுகிறார்கள். இனவெறிக்கு எதிரான இயக்கமான பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டரின் எழுச்சிக்குப் பிறகு "இன உறவுகளில் திருப்தி" குறித்து கருத்துக் கணிப்பு நடத்தப்பட்ட அமெரிக்கர்கள் குறைந்த திருப்தியைப் புகாரளித்ததாக பத்திரிகையாளர் சார்லஸ் எம். ப்ளோ கவனிக்கிறார். ப்ளோவின் கூற்றுப்படி, "இன உறவுகள்" என்ற சொல், "நல்லிணக்கத்திலிருந்து ஒற்றுமையின்மைக்கு மாறும் ஒரு உறவைக் குறிக்கிறது". இனவெறிக்கு ஆட்சேபனை தெரிவிப்பது ஒற்றுமையின்மை பற்றிய விழிப்புணர்வை உருவாக்குகிறது, அதேசமயம் அமைதியாக இன ஒடுக்குமுறைக்கு அடிபணிவது இணக்கமான இன உறவுகளின் தவறான எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த எதிர்மறையான முடிவின் காரணமாக, "இன உறவுகள்", "இனப் பதற்றம்" மற்றும் "இனப் பிரிவினை" ஆகிய சொற்கள் வெள்ளை மேலாதிக்கம் என்று சரியாக அழைக்கப்பட வேண்டியவற்றுக்கு உதவாது என்று ப்ளோ வாதிடுகிறார். நல்லிணக்க நல்லிணக்கம் என்பது உலகெங்கிலும் உள்ள உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், மேலும் பல்வேறு நாடுகளில் தங்கள் முதல் நாடுகளின் மக்களுக்கும் மீதமுள்ள மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை மேம்படுத்துவதைக் குறிக்கும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆஸ்திரேலியாவில் நல்லிணக்கம் என்பது 1991 முதல் ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கத்தின் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது, மேலும் இந்த சொல் நியூசிலாந்து, கனடா, அமெரிக்கா (மைனே வபானாகி-மாநில உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையத்தைப் போல) மற்றும் ஐரோப்பாவிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் காண்க இனம் மற்றும் இன உறவுகளின் சமூகவியல் அடக்குமுறை எதிர்ப்பு நடைமுறை குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மானுடவியல் சட்டம் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் இன உறவுகள் சமூகவியல் கோட்பாடுகள் பன்முக விவகாரங்கள் பெரும்பான்மை-சிறுபான்மை உறவுகள்