Virudhagiriswarar temple
விருதகிரிசுவரர் கோயில் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள விருதச்சலம் நகரில் உள்ள ஒரு இந்துக் கோயிலாகும். நாயன்மார்கள் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் துறவி கவிஞர்களால் எழுதப்பட்டு பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட தேவரத்தில் தலைமை தெய்வமான விருதகிரீஸ்வரர் வணங்கப்படுகிறார். இந்த கோயில் விருதச்சலம் நகரத்திற்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கிறது. பிரம்மாவின் பிரார்த்தனைகளுக்குக் கீழ்ப்படியும் மலையாக சிவன் உருவான புராணத்திற்கு இந்த கோயில் புகழ்பெற்றது. விருதகீஸ்வரர் கோயில் என்பது காவிரி ஆற்றின் கரையில் சோழ ராணியான செம்பியன் மகாதேவியால் கட்டப்பட்ட கோயில்களின் தொடரின் ஒரு பகுதியாகும். இதில் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்த பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இந்தக் கோவிலில் பல்வேறு நேரங்களில் காலை 5:30 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரை ஆறு தினசரி சடங்குகளும், அதன் நாட்காட்டியில் மூன்று வருடாந்திர திருவிழாக்களும் உள்ளன. வருடாந்திர பிரம்மோற்சவம் (பிரதான திருவிழா), மாசி மகம், தொலைதூர மற்றும் அருகிலுள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணங்களின்படி, பிரம்மா பூமியைப் படைப்பதைப் பற்றி நினைத்தபோது, அவர் தண்ணீரைப் படைத்தார். விஷ்ணு பகவான் தீய மதுகைதவர்களை அழித்தார். பிரம்மா கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட தண்ணீரில் வெட்டப்பட்ட உடல்களின் துண்டுகள் மிதந்தன. அதைக் கண்ட பிரம்மா, தண்ணீரிலிருந்தும் உடல்களின் மாம்சத்திலிருந்தும் கடினப்படுத்தப்பட்ட கலவையிலிருந்து பூமியை உருவாக்குமாறு சிவபெருமானிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். சிவன் ஒரு மலையாக தோன்றினார். இதை அறியாத பிரம்மா பல வேறுபட்ட மலைகளை உருவாக்கினார். அவர்கள் இருப்பதற்கு இடம் இல்லாததால், அவர் வருத்தப்பட்டார். பிரணவ கடவுள் தோன்றி பிரம்மாவை சைகைகள் மூலம் உண்மையை வெளிப்படுத்தினார். பிரம்மா மலையின் வடிவமான சிவபெருமானை வணங்கினார். சிவபெருமான் மாம்சத்தையும் தண்ணீரையும் கடினமான வடிவத்தில் இணைத்து பூமியைப் படைத்தார். அவர் அதற்கு மெதினி என்று பெயரிட்டார். அவர் பிரம்மாவின் மலைகளுக்கு இடம் கொடுத்தார். அவர் பிரம்மாவிடம் அவர் மலையிலிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல என்று கூறினார். அந்த மலைக்குப் பிறகு பிரம்மாவின் மலைகள் தோன்றின. எனவே சிவன் மலைக்கு பழ மலை (பழைய மலை) என்று பெயரிடப்பட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, பழமலை மேலே சிவலிங்கமாகத் தோன்றி பூமியில் கடினமாக அழுத்தப்படும். அதை வழிபடுபவர்களுக்கு அவர்கள் விரும்பிய அனைத்தும் கிடைக்கும். எனவே, அனைத்து மலைகளிலும் மிகப் பழமையானது கண்ணுக்குத் தெரியாதது, ஆனால் அதன் மேல் அடுக்கு விருதசலத்திற்கு வடக்கே நான்கு கி. மீ. தொலைவில் உள்ள வயலூரில் கடலூர் ஆற்றுப் படுகையில் தோன்றுவதாகக் கூறப்படுகிறது. விருத்தா என்றால் பழமையானது என்று பொருள்-அச்சலம் என்றால் அசைக்க முடியாதது என்று பொருள், எனவே விருதாசலத்தைச் சுற்றியுள்ள மலைகள் அசைக்க முடியாத மலைகள். விருத்தாசலம் என்றால் பண்டைய மலை என்று பொருள். தூய்மையான தமிழில் இது தேவரம் பாடல்களில் முத்து குந்திரம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சைவ துறவிகள் அப்பர், ஞானசம்பந்தர் மற்றும் சுந்தரர் ஆகியோரின் நாட்களில், இந்த இடம் தமிழில் பழமலை என்று அழைக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து வந்த நாட்களில் சமஸ்கிருத பதிப்பான விருத்தாசலம் என்று மாற்றப்பட்டது. கட்டிடக்கலை விருதகிரீஸ்வரரின் பண்டைய சோழர் கோயில் சோழப் பேரரசின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ராணிகளில் ஒருவரும், சிவபெருமானை தீவிரமாக வணங்குபவருமான செம்பியன் மகாதேவியால் கட்டப்பட்டது. இந்தக் கோயில் உயரமான சுவர்கள் மற்றும் ஐந்து கோபுரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மண்டபம் ஒரு தேர் போல செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில் காரின் சங்கிலிகள் 1813 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய தெற்கு ஆர்காட் மாவட்டத்தின் மாவட்ட ஆட்சியர் சார்லஸ் ஹைட் என்பவரால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன. இந்த இடம் முதலில் புனித மலையின் இடமான திருமுடுகுன்றம் என்று அழைக்கப்பட்டது. கும்பகோணத்தில் உள்ள சாரங்கபாணி கோயில், மேளா கடம்பூர் அமிர்தகடேஸ்வரர் கோயில், சிகாரகிரிசுவரர் கோயில், குடுமியமலை, நாகேஸ்வரசுவாமி கோயில், கும்பகோணம் மற்றும் திருவாரூரில் உள்ள தியாகராஜர் கோயில் ஆகியவற்றில் யானை அல்லது குதிரைகளால் வரையப்பட்ட ரதத்தை உருவகப்படுத்தும் அரங்குகளின் (மண்டபங்கள்) ஒத்த கட்டிடக்கலை காணப்படுகிறது. இலக்கியக் குறிப்பு விபாசித்து முனிவர் சன்னி இலைகளால் உழைப்பாளிகளுக்கு பணம் கொடுத்தார். அவர் மணிமுத்தாறு ஆற்றில் நீராடி, இந்தக் கோயிலைப் புதுப்பிக்கும் பணியை மேற்கொண்டார். அவர் தனது வேலையின் அளவு மற்றும் தரத்தின் அடிப்படையில் தொழிலாளர்களால் மதிக்கப்படும் நாணயங்களாக மாற்றப்பட்ட சன்னி மரத்தின் இலைகளை தொழிலாளர்களுக்கு வழங்கினார், இது பல தலைமுறை பக்தர்களால் நம்பப்படும் ஒரு கதையாகும். சன்னி மரம் 1700 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். கோயிலின் கட்டுமானம், ஒரு சுவாரஸ்யமான புராணக்கதை உள்ளது. விபாசித்து முனிவர், பகவான் குபேரரின் மகளுக்கு சொந்தமான காதணியைக் கண்டுபிடித்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அவளுக்கு பிரியமான அந்த ஆபரணத்தை ஒரு பறவை விபாசிதுவின் மடியில் வீசியது. குபேராவின் மகள் தனது காதணிக்கு ஈடாக தனது மீதமுள்ள அனைத்து நகைகளுக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாக அறிவித்தார். விபாசித்து காதணியைக் கொடுத்து, அதன் பலனாகக் கோயிலைக் கட்டினார். இது 275 பாதல் பெட்ரா ஸ்தலங்களின் ஆலயங்களில் ஒன்றாகும். திருவாரூரில் பாங்குனி உதிரம் திருவிழாவில் பக்தர்களுக்கு உணவளிக்கும் பணியாக முனிவர் சுந்தரர் நிதி திரட்டும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தார். சுந்தரர் பகவானின் மகிமையைப் பாடாமல் இந்த இடத்தைக் கடந்து சென்றார். அவரை ஆண்டவர் தடுத்து நிறுத்தி பாட வைத்தார். பின்னர், இந்த கோயிலின் இறைவன் 12,000 தங்க நாணயங்களை சுந்தராரருக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். வழியில் கொள்ளையர்கள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருந்த அவர், அனைத்து நாணயங்களையும் மணிமுத்தாறு ஆற்றில் வைத்து, திருவாரூரில் உள்ள தொட்டியில் சேகரித்தார். இது ஒரு விசித்திரமான முன்னெச்சரிக்கை. ஒரு ஆற்றில் வைக்கப்படும் பணத்தை ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு இல்லாத தொட்டியில் இருந்து சேகரிக்க முடியாது. ஆனால் இந்த அதிசயம் நடந்தது. இவ்வாறு, "ஆற்றில் தொலைந்து குளத்தில் தேடுவது" என்ற பழமொழி வந்தது. சுந்தரர் திருவாரூரில் உள்ள தொட்டியில் இருந்து எடுத்த தங்கத்தின் தொடுதலை சோதிக்க விரும்பினார். பகவான் விநாயகர் ஒரு சாட்சியாக தங்கத்தின் தரத்தை நிரூபித்தார், அவர் தொடுதலை உறுதிப்படுத்தினார். எனவே, கோயிலின் உள் பிரகாரத்தில் உள்ள விநாயகரை மட்ரு-டச், உரைத-உறுதிப்படுத்தப்பட்ட, விநாயகரை-மட்ரு உரைத விநாயகராக போற்றப்படுகிறார். இந்த கோவிலில் மத முக்கியத்துவம் எண் ஐந்து ஒரு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. விநாயகர், முருகா, சிவன், சக்தி மற்றும் சண்டிகேஸ்வரர் ஆகிய ஐந்து உருவங்கள் உள்ளன. பகவான் ஐந்து பெயர்களால் புகழப்படுகிறார்-விருதாகிரீஸ்வரர், பழமலை நாதர், வ௃த்தாச்சலேஸ்வரர், முத்து குந்த்ரீஸ்வரர் மற்றும் வ௃த்தாகிரி. ஆலத்து விநாயகர், மட்ரு உரைத விநாயகர், முப்பில்லையார், தசாபூஜ கணபதி மற்றும் வல்லப கணபதி ஆகிய ஐந்து விநாயகர்கள் இந்த கோவிலில் உள்ளனர். ரோமேசா, விபாசித்து, குமாரதேவா, நாடா ஷர்மா மற்றும் அனவர்த்தினி ஆகிய ஐந்து முனிவர்கள் பகவானை வழிபட்டனர். கோயிலில் கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு ஆகிய இடங்களில் ஐந்து கோபுரங்களும், கந்தரதித்தன் (சோழ மன்னர்) கோபுரமும் உள்ளன. தமிழில் திருச்சுதுரு என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து பிரகராக்கள் உள்ளன அவை கைலயா, வண்ணியாடி, 63 நயன்மார் சத்துரு மற்றும் பஞ்சவர்ணா சத்துரு ஆகும். ஐந்து கொடிமரங்கள் உள்ளன-ஐந்து நந்திகளுடன் கூடிய கொடி அஞ்சல்-இந்திர நந்தி, வேதா நந்தி, ஆத்ம நந்தி, மால்விதை நந்தி மற்றும் தர்ம நந்தி. ஐந்து உள் மண்டபங்கள் உள்ளன-அர்த்த, இடைகழி, தபனா, மகா மற்றும் இசாய் மண்டபங்கள். வெளிப்புற மண்டபங்கள் 20 தூண்கள் கொண்ட மண்டபம், தீபாராதனை, 100 தூண்கள் கொண்ட மண்டபம், விபாச்சித்து மற்றும் சித்ரா மண்டபம் ஆகும். கோவிலில் ஐந்து முறை பூஜை செய்யப்படுகிறது-திருவனந்தலம், கலாசாந்தி, உச்சி கலா, சயரக்ஷா மற்றும் அர்த்தஜாமா ஆகியவை அதிகாலை முதல் இரவு வரை திட்டமிடப்பட்ட நேரங்களில். இந்த கோவிலில் விநாயகர், முருகா, பழமலை நாத்தர், அன்னை பெரியநாயகி மற்றும் ஸ்ரீ சண்டிகேஸ்வரர் ஆகியோருக்கு ஐந்து ரதங்கள் உள்ளன. இந்த இடத்திற்கு திருமுத்து குந்திரம், வ௃த்தா காசி, விருதாச்சலம், நெர்குப்பை மற்றும் முதுகிரி ஆகிய ஐந்து பெயர்கள் உள்ளன. அவர்/அவள் அந்த இடத்தில் பிறந்தாலும், அல்லது அந்த இடத்தில் வாழ்ந்தாலும், அல்லது இங்கே கடவுளை பிரார்த்தனை செய்தாலும், அல்லது வேறு இடத்தில் இருந்தபோதிலும் அவரைப் பற்றி நினைத்து இந்த இடத்தில் இறந்தாலும் இரட்சிப்பு உறுதி என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கையாகும். மேற்கூறிய ஐந்து அளவுகோல்களில் ஒன்று அவரை பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து விடுவிக்கும். பிராலய வெள்ளத்தால் உலகம் அழிக்கப்பட்டபோது, இந்த புனித இடம்-விருத்தாசலம் பாதிக்கப்படாமல் முழுமையாக உயிருடன் இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. உயர்ந்த மதிப்பில் கருதப்படும் நாட்டின் 1008 சிவன் கோயில்களில், நான்கு இந்த தெய்வீக பட்டியலில் முன்னிலை வகிக்கின்றன, அவற்றில் விருத்தாசலம் ஒன்றாகும். இறந்தவர்களுக்கு இரட்சிப்பு அளிக்கும் இடங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இது புனித காசியை விட புனிதமானதாகவும் கருதப்படுகிறது. வாரணாசி. காசியில் நம்பப்படுவதைப் போல, இங்கேயும் அன்னை விருதம்பை மறைந்த ஆன்மாக்களை தனது மடியில் வைத்து, தனது சேலையின் பல்லுவால் அவற்றை விசிறி அடிக்கிறார், அதே நேரத்தில் சிவன் இறந்தவர்களின் காதுகளில் நமசிவாய மந்திரத்தை உச்சரிக்கிறார், இது அவரது இரட்சிப்பை உறுதி செய்கிறது. எனவே பழங்காலத்தில் விருத்தாசலம் மக்கள் வயதாகி பலவீனமாகி வாரணாசிக்கு யாத்திரை மேற்கொள்ள ஒருபோதும் தயங்கியதில்லை. இதன் விளைவாக, இந்த இடம் விருதகாசி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. காசியை விட இங்கே நன்மை அளவீடு சற்று அதிகமாக உள்ளது என்றும் கூறப்படுகிறது, எனவே "விருதகாசியில் காசியில் வீசம் அதிகமம்" என்ற பழமொழி உள்ளது. மணிமுத்தாறு ஆற்றில் கரைக்கப்படும்போது இறந்தவர்களின் சாம்பல் கல்லாக மாறி கீழே இருக்கும் என்று ஸ்தலபுராணம் கூறுகிறது. நடராஜனாக சிவபெருமான் தில்லையில் ஒரு போட்டிக்காக நடனமாடினார். அவர் தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக இங்கு விளையாடினார். இந்த இடத்திற்கு அவர் விஜயம் செய்தபோது, கர்நாடக மன்னர் பசியால் அவதிப்பட்டார். அன்னை பெரியா நாயகி, இளம் வயதிலேயே அவருக்கு பால் ஊட்டி, அவருக்கு குமாரதேவா என்று பெயரிட்டார். விருதம்பை என்றால் முதுமையின் தெய்வம் என்று பொருள். பக்தர் குரு நாம்ஷிவாயர் ப. சிதம்பரத்திற்கு செல்லும் வழியில் இந்த இடத்தில் ஒரு இரவு தங்கினார். அவர் மிகவும் பசியுடன் இருந்தார், கிழவி என்ற வார்த்தையுடன் ஒரு வசனத்துடன் அம்மாவை அழைத்தார். அன்னை பெரியநாயகி ஒரு வயதான பெண்ணாக அங்கு வந்து, கிழவி வயதான பெண்ணால் உணவு கொண்டு வர முடியாது, இளம் பெண்ணால் மட்டுமே முடியும் என்று பதிலளித்தார். அம்பிகாவின் இளமைப் பருவத்தை விவரிக்கும் மற்றொரு வசனத்தை பக்தர் பாடினார். அவர் ஒரு இளம் அழகான பெண்ணாக தோன்றி பக்தருக்கு உணவளித்தார், இதனால் பாலம்பிகா-இளம் தாய் என்று அறியப்பட்டார். வழிபாடு மற்றும் மத நடைமுறைகள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற சிவன் கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான சைவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றன; அதிகாலை 5:30 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, அதிகாலை 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை, இரவு 7 மணிக்கு இராண்டம்கல் மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் நான்கு படிகள் உள்ளனஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நைவேதான் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் விருதகிரீஸ்வரர் மற்றும் விருதம்பை அம்மான் ஆகிய இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசைக்கு மத்தியில் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, வேதங்களில் (புனித நூல்கள்) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் வாசிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கோயில் கம்பத்தின் முன் வழிபாட்டாளர்களால் வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. (திங்கள்) மற்றும் (வெள்ளி) போன்ற வாராந்திர சடங்குகள், பிரதோசம் போன்ற பதினைந்து நாள் சடங்குகள் மற்றும் அமாவாசை (அமாவாசை நாள்), கிருத்திகை, பௌர்னமி (பௌர்ணமி நாள்) மற்றும் சதுர்த்தி போன்ற மாதாந்திர திருவிழாக்கள் உள்ளன. மாசி மாகம் ஒரு முக்கியமான பண்டிகை. விபாசித்து முனிவர் நந்தி மூலம் சிவபெருமானின் தரிசனத்தை நாடினார் என்று நம்பப்படுகிறது. மாசி மகம் திருவிழாவின் ஆறாவது நாளில், விருதகிரீஸ்வரர் பகவான், தனது மனைவி விருதாம்பிகை தேவியுடன், விபாசித்து முனிவர் முன் தோன்றினார். கோயிலின் பிரதிஷ்டை 7 பிப்ரவரி 2022 அன்று செய்யப்பட்டது. சிலை திருட்டு கோயிலுக்குச் சொந்தமான அர்த்தனரீஸ்வரர் உட்பட மொத்தம் 6 கல் சிற்பங்கள் 1974 க்குப் பிறகு திருடப்பட்டு வெளிநாடுகளுக்கு கடத்தப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது (பாண்டிச்சேரியின் பிரெஞ்சு நிறுவனத்தில் இருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்ட புகைப்பட சான்றுகள்). தமிழ்நாடு குற்றவியல் புலனாய்வுத் துறையின் (ஐ. டபிள்யூ-சி. ஐ. டி) சிலை பிரிவு இதை ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள நியூ சவுத் வேல்ஸின் கலைக்கூடத்தில் கண்டுபிடித்து, 2014 ஆம் ஆண்டில் அர்த்தனரீஸ்வர சிற்பத்தையும், 2017 ஆம் ஆண்டில் பிரதயாங்கிரா சிற்பத்தையும் வெற்றிகரமாக திருப்பி அனுப்பியுள்ளது. வெளிப்புற குறிப்புகள் கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் சிவன் கோயில்களை பரதநாட்டிய கரணங்களுடன் இணைக்கின்றன