Magic in Anglo-Saxon England
ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் மேஜிக் என்பது கிபி ஐந்தாம் மற்றும் பதினோராம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் மந்திரத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், மந்திர நடைமுறைகள் பல்வேறு காரணங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களிலிருந்து அவை பெரும்பாலும் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கும் தாயத்துக்களை உருவாக்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் சில நேரங்களில் அவை சபிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலம் இரண்டு தனித்தனி மத மரபுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, பல தெய்வீக ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதம் மற்றும் பின்னர் ஏகத்துவ ஆங்கிலோ-சாக்சன் கிறிஸ்துவம், இவை இரண்டும் அக்காலத்தின் மந்திர நடைமுறைகளில் தங்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. ஆங்கிலோ-சாக்சன் மந்திரத்தைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்தவை முதன்மையாக பால்ட்ஸ் லீச் புக் மற்றும் லக்னுங்கா போன்ற எஞ்சியிருக்கும் மருத்துவ கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து வருகின்றன, இவை அனைத்தும் கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை. மருத்துவத் தொழிலில் ஈடுபட்டவர்களால் மந்திர நடைமுறைகள் செய்யப்பட்டன என்று எழுதப்பட்ட சான்றுகள் காட்டுகின்றன. அடக்கம் செய்யப்பட்ட சான்றுகளிலிருந்து, பல்வேறு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொழில்முறை பெண் மந்திர பயிற்சியாளர்கள் இருப்பதாக வாதிட்டனர், அவர்கள் தந்திரமான பெண்கள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் மந்திரவாதிகளை நம்பினர், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் தீய மந்திரவாதிகளைச் செய்வார்கள். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தை மாற்றத் தொடங்கினர், இது பல நூற்றாண்டுகள் எடுத்த ஒரு செயல்முறையாகும். 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் புறமத கடவுள்களை தங்கள் தவத்தில் மந்திரவாதிகள் என்று அழைக்கும் தீய மந்திரம் அல்லது வசீகரங்களின் நடைமுறையை கண்டித்தனர், மேலும் பல்வேறு கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியங்களில் மந்திரவாதிகளை சட்டவிரோதமாக்கும் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன. பின்னணி கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தெற்கு பிரிட்டனில் இருந்து ரோமானியப் படைகளும் நிர்வாக அரசாங்கமும் திரும்பப் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு இங்கிலாந்தின் பெரிய பகுதிகள் இப்போது ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இதன் போது, நவீன டென்மார்க் மற்றும் வடக்கு ஜெர்மனியை உள்ளடக்கிய பகுதியில் வசிக்கும் ஏங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் மற்றும் ஜூட்ஸ் போன்ற பல்வேறு பழங்குடியினரின் மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளை மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் இது போன்ற கண்ட ஐரோப்பிய பழங்குடியினர் பிரிட்டனுக்குள் பரவலான இடம்பெயர்வு அல்லது படையெடுப்பு காரணமாக இருந்ததாக நம்புகின்றனர், இருப்பினும் இது பூர்வீக பிரிட்டன்களின் சார்பாக கலாச்சார கையகப்படுத்தல் காரணமாக இருந்திருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் அத்தகைய பழங்குடியினரைப் பின்பற்ற விரும்பினர். எப்படியிருந்தாலும், இங்கிலாந்தின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மக்கள் முந்தைய இரும்புக் காலம் மற்றும் ரோமானிய-பிரிட்டிஷ் காலங்களிலிருந்து வேறுபட்ட பல கலாச்சார பண்புகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். முன்பு பேசப்பட்ட செல்டிக் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்ட ஜெர்மானிய மொழியான பழைய ஆங்கிலத்தை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை கைவிட்டனர், இது ஒரு கடவுளை வணங்குவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஏகத்துவ மதமாகும், அதற்கு பதிலாக ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தை பின்பற்றத் தொடங்கினர், இது பல தெய்வங்களை வணங்குவதைச் சுற்றியுள்ள ஒரு பன்முக நம்பிக்கை. இங்கிலாந்தில் வசிப்பவர்கள் ரவுண்ட்ஹவுஸில் வசிப்பதை நிறுத்திவிட்டு, அதற்கு பதிலாக டென்மார்க் மற்றும் வடக்கு ஜெர்மனியில் காணப்பட்டதைப் போன்ற செவ்வக மர வீடுகளைக் கட்டத் தொடங்கியதால், மக்களின் அன்றாட பொருள் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளும் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தன. ஐரோப்பா கண்டத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்த காலக் கலையின் அதிகரித்து வரும் செல்வாக்கை நகைகள் வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியதால் கலை வடிவங்களும் மாறின. புறமதம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் ஆங்கிலோ-சாக்சனிச அறிஞர் பில் கிரிஃபித்ஸ், "மந்திர சடங்குகளுக்குப் பின்னால் இருக்கக்கூடிய சக்திகளைப்" புரிந்துகொள்ள ஆங்கிலோ-சாக்சன் கடவுள்களின் பாந்தியோனின் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் என்று குறிப்பிட்டார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமத மதம் "அமைப்புசாரா மக்கள் நம்பிக்கையின் வெகுஜனமாகும்", இதில் பல்வேறு மரபுகள் வாய்மொழியாகக் கடத்தப்படுகின்றன என்று அவர் வாதிட்டார். ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் மொழி பழைய ஆங்கிலம் ஆகும், இது ஐரோப்பா கண்டத்தில் உள்ள பல பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்த ஜெர்மானிய மொழியாகும். பழைய ஆங்கிலத்தில் "கணிப்பு, மந்திர பாதுகாப்பு, குணப்படுத்துதல் மற்றும் சபித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சக்திவாய்ந்த பெண்களை" குறிக்கும் பல சொற்கள் இருந்தன. இவற்றில் ஒன்று ஹேக்டெஸ் அல்லது ஹேக்டிஸ், மற்றொன்று பர்க்ரூன். மந்திரவாதிகளுக்கான மற்றொரு பழைய ஆங்கிலச் சொல் உலர்ந்தது, இதனால் அவர்கள் உலர்ந்த கிராஃப்ட் பயிற்சியாளர்களாக இருந்தனர். பிந்தைய சொல் ஐரிஷ் டிராய் என்பதற்கான ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட சொல்லாக இருந்திருக்கலாம் என்று சொற்பிறப்பியல் வல்லுநர்கள் ஊகித்துள்ளனர், இது அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான ஐரிஷ் இலக்கியங்களில் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு மந்திரவாதிகளாக தோன்றிய ட்ரூயிட்டுகளைக் குறிக்கும் ஒரு சொல். இந்த விஷயத்தில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் இடம்பெயர்வுக்கு முன்னர் தெற்கு பிரிட்டன் முழுவதும் பரவலாக இருந்த செல்டிக் மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட ஒரு சொல்லாக இது இருந்திருக்கும். ஆரம்பகால இடைக்காலத்திலிருந்து இன்றைய நாள் வரை, ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் மற்றும் அவர்களின் மந்திர நடைமுறைகள் பற்றிய பல தகவல்கள் இழக்கப்பட்டுள்ளன. உயிர்வாழ முடிந்த வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் ஆதாரங்களின் ஒரு சிறிய தேர்விலிருந்து நமக்குத் தெரியும். மருத்துவ கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்தில் "மந்திரத்தைப் பற்றிய நமது அறிவின் முக்கிய ஆதாரங்கள்" அந்தக் காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் மருத்துவ கையெழுத்துப் பிரதிகளாகும். இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பெரும்பாலானவை 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, சில பழைய ஆங்கிலத்திலும் மற்றவை லத்தீன் மொழியிலும் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை புதிய படைப்புகள் மற்றும் பழைய படைப்புகளின் நகல்களின் கலவையாகும். மூன்று முக்கிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் எஞ்சியுள்ளன, அவை இப்போது பால்ட்ஸ் லீச் புக், லக்னுங்கா மற்றும் பழைய ஆங்கில ஹெர்பேரியம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பல சிறிய எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் மந்திர மருத்துவ அறிவைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் பாலிங்டன், "உண்மையில் பதிவு செய்யப்பட்ட தொகை அநேகமாக பழங்கால சமூகங்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய மொத்தத்தில் ஒரு பகுதியே, ஏனென்றால் அனைவருக்கும் தங்களுக்குத் தெரிந்ததை எழுத நேரமும் திறமையும் இல்லை, மேலும் எஞ்சியிருக்கும் சில பதிவுகள் கார்பஸின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமேஃ நமது எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் எழுதப்பட்டதிலிருந்து ஆயிரம் ஆண்டுகளில் தற்செயலான அல்லது வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்ட ஏராளமான வழக்குகள் உள்ளன" என்று குறிப்பிட்டார். பால்டின் லீச் புத்தகம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எழுதப்பட்டது, மேலும் இது மூன்று தனித்தனி புத்தகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெசெக்ஸ் மன்னர் ஆல்ஃபிரட் தி கிரேட் (848/849-899) என்பவரால் நிறுவப்பட்ட வின்செஸ்டர் ஸ்கிரிப்டோரியத்தில் எழுதப்பட்ட இது, ஆல்ஃபிரெட்டின் ஆட்சியின் போது எழுதப்பட்ட முந்தைய படைப்பின் நகல் ஆகும். லீச் புத்தகத்தில் உள்ள முதல் இரண்டு புத்தகங்கள் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் ஆங்கில மருத்துவ கோட்பாடுகளின் தொகுப்பாகும், அதே நேரத்தில் மூன்றாவது ஆரம்பகால ஆங்கில மருத்துவ பாடப்புத்தகத்தின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இந்த மூன்றாவது புத்தகத்தில் அவை உடலின் எந்தப் பகுதியை குணப்படுத்த வேண்டும் என்று பட்டியலிடப்பட்ட தீர்வுகள் உள்ளன, தாவரங்கள் அவற்றின் பழைய ஆங்கில (லத்தீன் அல்ல) பெயர்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது கிறிஸ்துவமயமாக்கலுடன் வந்த பிற்கால மத்திய தரைக்கடல் செல்வாக்கிற்கு முன்பு எழுதப்பட்டது என்பதை இது குறிக்கிறது. லீச் புத்தகத்தின் முதல் இரண்டு பகுதிகளுக்கு மாறாக, மூன்றாவது பகுதி அதிக மந்திர அறிவுறுத்தல்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் நீண்ட மற்றும் மிகவும் சிக்கலான கவர்ச்சிகள் மற்றும் ஒரு பெரிய நாட்டுப்புறக் கூறு உள்ளது. இந்த ஆதாரங்களில் இரண்டாவது லாக்னுங்கா, ஒரு மருத்துவ கையெழுத்துப் பிரதி, இது பாரம்பரிய மற்றும் இடைக்கால ஐரோப்பா முழுவதும் காணப்படும் தாவரங்கள் மற்றும் மூலிகைகள் பற்றிய விளக்கமான ஹெர்பேரியம் அபுலியின் பழைய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் தொடங்குகிறது. முதலில் லக்னுங்காவைத் தொகுத்த நபர் தலைவலி, கண் வலி மற்றும் இருமல் போன்ற நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கான சமையல் குறிப்புகளுடன் தொடங்கினார், ஆனால் "ஏதேனும் ஒரு காரணத்திற்காக தனது விருப்பத்தைத் தாக்கிய எதையும் அவர் கண்ட போதெல்லாம், அதன் வடிவத்தைப் பற்றியோ அல்லது அவரது புத்தகத்தின் வரிசையைப் பற்றியோ கவலைப்படாமல் உடனடியாக அதை உள்ளே வைத்தார்", இதனால் படைப்புகள் குழப்பமடைந்தன. "லக்னுங்கா" என்ற பெயர் கையெழுத்துப் பிரதியில் தோன்றவில்லை, ஆனால் ரெவரெண்ட் ஓஸ்வால்ட் காக்கெய்ன் தனது லீக்டம்ஸ், வோர்ட்கானிங் அண்ட் ஸ்டார்கிராஃப்ட் ஆஃப் எர்லி இங்கிலாந்தின் (1866) மூன்றாவது தொகுதியில் அதை முதலில் தொகுத்து நவீன ஆங்கிலத்தில் வெளியிட்டார். காட்ஃப்ரிட் ஸ்டார்ம்ஸ் லீச் புக் மற்றும் லக்னுங்காவை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார், முந்தையது "ஆங்கிலோ-சாக்சன் மருத்துவ மனிதனின் கையேட்டாக" இருந்திருந்தால், பிந்தையது "ஆங்கிலோ-சாக்சன் மருத்துவ மனிதனின் கையேட்டைப் போன்றது", மந்திர வசீகரங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து, பாணியில் சாதாரண மருத்துவ கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து விலகிச் சென்றது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் இருந்து பல்வேறு புதைகுழிகளில் மந்திர நடைமுறைகளுக்கான ஆதாரங்களை தொல்லியலாளர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். ஆங்கிலோ-சாக்சன் மந்திர நடைமுறைகளில், குறிப்பிட்ட சடங்கு நடைமுறைகள் அவ்வாறு செய்வது மந்திர செயல்பாடு செயல்பட உதவும் என்ற நம்பிக்கையில் நிகழ்த்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று சடங்கு புயல்கள் குறிப்பிட்டன. அனிமிசம் காட்ஃப்ரிட் ஸ்டார்ம்ஸ் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மந்திரத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அனிமிசம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிட்டார், பதிவுசெய்யப்பட்ட வசீகரங்களில், "அனைத்து வகையான நிகழ்வுகளும் நல்ல அல்லது தீய ஆவிகளின் புலப்படும் அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாத தலையீட்டிற்கு காரணம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது". ஆங்கிலோ-சாக்சன் வசீகரங்களில் தோன்றும் ஆவி உலகின் முதன்மை உயிரினம் ஆல்ஃப் (பெயரிடப்பட்ட பன்மை இல்ஃப், "எல்ஃப்") ஆகும், இது மனிதர்களில் நோயை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் உலகில் உடல் ரீதியான தீங்கு விளைவிப்பதாக நம்பப்படும் மற்றொரு வகை ஆவி உயிரினம், டுவோர்க் அல்லது டுவோர்க்/டுவோர்க் ("குள்ளன்"), அவரை புயல்கள் ஒரு "நோய்-ஆவி" என்று வகைப்படுத்தின. தீய "நோய்-ஆவிகள்" ஒரு நபரின் இரத்தத்தில் வசிப்பதன் மூலம் நோயை ஏற்படுத்துகின்றன என்ற நம்பிக்கையை பல வசீகரங்கள் குறிக்கின்றன. இத்தகைய வசீகரங்கள் இந்த ஆவிகளை அகற்றுவதற்கான தீர்வுகளை வழங்குகின்றன, அதனுடன் நோய்-ஆவியை வெளியேற்ற இரத்தத்தை வெளியே இழுக்க அழைப்பு விடுகின்றன. கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதில் இந்த கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய புராண உயிரினங்களில் சில பிசாசுகள் என்று மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, அவை எஞ்சியிருக்கும் அழகைக் குறிப்பிடுகின்றன. உதாரணமாக, லீச் புக்கில், இது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ ஒரு பிசாசு வைத்திருப்பவருக்கு எதிராகஃ புனித நீரில் மற்றும் ஆல் பிஷப் வோர்ட், நீர்-அக்ரிமனி, அக்ரிமனி, அலெக்ஸாண்டர், காக்கிள் ஆகியவற்றில் போடுங்கள்; அவருக்கு குடிக்கக் கொடுங்கள். இந்த கவர்ச்சியான சூத்திரங்கள் "ஆங்கிலோ-சாக்சன் மற்றும் ஜெர்மானிய இலக்கியத்தின் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள்", "ஜெர்மானிய மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் பழமையான மரபுகளைச் சேர்ந்தவை" என்று சார்ம்ஸ் ஸ்டார்ம்ஸ் நம்பினார். பல ஆங்கிலோ-சாக்சன் வசீகரங்கள் அறியப்பட்ட, விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுக்கும் நிகழ்த்தப்படும் மந்திரச் செயல்களுக்கும் இடையிலான குறியீட்டு ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த வழியில், "இரண்டு விஷயங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, இதனால் அவற்றில் ஒன்றுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது மற்றொன்றுக்கும் நடக்கும்". இந்த இரண்டு விஷயங்களையும் ஒப்பிடுகையில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் மந்திரவாதி உண்மையில் அவற்றை ஒத்ததாக மாற்றுவார் என்றும் அவற்றின் தொடர்பு "ஒலி, பொருள், வடிவம், நிறம் மற்றும் பலவற்றில் உள்ள ஒற்றுமையை" அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம் என்றும் புயல் நம்பியது. உதாரணமாக, ஒரு கவர்ச்சியில், ஒரு தனிநபர் மீது ஒரு சாபம் வைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் தண்டனை பல்வேறு நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடப்படுகிறதுஃ நீங்கள் அடுப்பில் நிலக்கரி போல நுகரப்படுவீர்களா, நீங்கள் ஒரு சுவரில் சாணம் போல சுருங்குவீர்களா, ஒரு pail.May இல் தண்ணீரைப் போல வறண்டு போகலாம், நீங்கள் ஒரு ஆளி விதை தானியத்தைப் போல சிறியவராகவும், ஒரு அரிப்பின் இடுப்பு எலும்பை விட மிகச் சிறியவராகவும் மாறலாம், மேலும் நீங்கள் சிறியவராக மாறலாம், அதனால் நீங்கள் ஒன்றும் ஆக மாட்டீர்கள். மற்ற எடுத்துக்காட்டுகளில், மேற்கொள்ளப்படும் மந்திர நடவடிக்கைகளுக்கும் விவிலிய நிகழ்வுகளுக்கும் இடையே ஒப்பீடுகள் செய்யப்படுகின்றன, உதாரணமாக ஒரு கவர்ச்சி கூறுகிறதுஃ பெத்லகேம் என்பது கிறிஸ்து இருந்த நகரத்தின் பெயர் born.It world.So முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்ட இந்த செயல் [ஒரு திருட்டு] ஆண்கள் மத்தியில் அறியப்படட்டும். மந்திரமும் மதமும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மேஜிக் என்ற தலைப்பில் 1948 ஆம் ஆண்டு தனது ஆய்வில், காட்ஃப்ரிட் ஸ்டார்ம்ஸ், எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் "ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலங்களில் மந்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு இருந்தது" என்பதைக் காட்டுகிறது என்று குறிப்பிட்டார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலம் முழுவதும், இங்கிலாந்தில் வசிக்கும் சமூகங்களின் மதம் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் எட்டாம் நூற்றாண்டு வரை ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்திலிருந்து ஆங்கிலோ-சாக்சன் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறியது. புறமதம் ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதம் பல தெய்வங்களின் இருப்பை நம்பிய பல தெய்வீகவாதமாக இருந்தது. இயற்கையையும் குறிப்பிட்ட இயற்கை அமைப்புகளையும் உயர்ந்த மரியாதையுடன் வைத்திருப்பதைத் தவிர, அவர்கள் பல உள்ளூர் தெய்வங்களையும் ஆவிகளையும் மதித்ததாகத் தெரிகிறது. ஓடின் கடவுளைச் சுற்றியுள்ள நோர்ஸ் புராணக் கதையையும், அறிவுக்கான அவரது தேடலையும் ஆராய்ந்ததில் இருந்து, காட்ஃப்ரிட் ஸ்டார்ம்ஸ் ஜேர்மனிய மொழி பேசும் உலகம் முழுவதும், கடவுள்கள் "அதிக பூமிக்குரிய உயிரினங்களைப் போலவே மந்திரத்திற்கு உட்பட்டவர்கள்" என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது என்று வாதிட்டார். எஞ்சியிருக்கும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வசீகரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரே கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய தெய்வம் வோடன் மட்டுமே. கேள்விக்குரிய அழகு ஒன்பது மூலிகைகள் கவர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் மருத்துவ ரீதியாக பயன்படுத்தப்படும் ஒன்பது வெவ்வேறு மூலிகைகள் பற்றிய விவாதத்தை உள்ளடக்கியது. வசீகரத்தில், இது அறிவிக்கப்படுகிறதுஃ ஒரு புழு ஊர்ந்து சென்றது, அது கொல்லப்பட்டது nothing.For வோடன் ஒன்பது மகிமை கிளைகளை எடுத்தார், பின்னர் அவர் அடிப்பவரை அடித்தார், அது ஒன்பது பகுதிகளாக பறந்தது. இந்த வசீகரத்தில், சேர்க்கையாளரை அடிப்பதில் வோடனின் வெற்றி, மனித உடலில் உள்ள விஷம் வசீகரத்தின் பாராயணத்தால் எவ்வாறு தாக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது என்று ஸ்டார்ம்ஸ் குறிப்பிட்டார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் மந்திரத்தில் தீய மந்திரத்தைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு எதிரான வார்டுகளாக விலங்கு வசீகரங்கள் முக்கியமாக இடம்பெற்றன. இந்த வசீகரங்களில் பன்றி, கழுகு மற்றும் ஓநாய் போன்ற பேகன் நம்பிக்கைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட தெளிவான ஜூமார்ஃபிக் குறியீடுகள் இருந்தன. மேலும், இந்த வசீகரங்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டன, வசீகரங்கள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் மந்திர உலகில் உள்ள பல நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்துவமயமாக்கலில் இருந்து தப்பித்தன, மேலும் பிரபலமான மதம் மற்றும் ஒரு "கலாச்சார பேகனிசம்" ஆகியவற்றில் இணைக்கப்பட்டன, இது எப்போதும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளுடன் முரண்படுவதாக கருதப்படவில்லை. கவர்ச்சிகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பெரும்பாலும் ஓநாய், ராவன் அல்லது பன்றி போன்ற ஜூமார்ஃபிக் குறியீடுகளைக் கொண்டிருந்தன, இது ஆங்கிலோ-சாக்சன் பேகனிசத்திலிருந்து இந்த உயிரினங்களின் புனித வழிபாட்டால் பாதிக்கப்பட்டது. மனிதர்கள் மீது தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டதாகவும், விரோதமான மந்திரத்தை அணுகக்கூடியதாகவும் நம்பப்பட்ட ஏவல்கள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களிலிருந்து பாதுகாக்க இந்த வசீகரங்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் உலகில் பல்வேறு வகையான மந்திரவாதிகள் இருந்தனர். மந்திரம் செய்தவர்களில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மருத்துவத் தொழிலைச் சேர்ந்தவர்களும் இருந்ததாக மருத்துவ கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சான்றுகள் நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன, இது இப்போது லீச்சுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் மருத்துவர்களின் சூழலில், "லீச்" என்ற சொல் இரத்தத்தை உறிஞ்சும் புழுக்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக பழைய ஆங்கிலத்தில் இருந்து பெறப்பட்டது, இது ஆரம்பகால இடைக்கால இங்கிலாந்தில் எந்த வகையான குணப்படுத்துபவர்களையும் குறிக்கிறது. பழைய ஆங்கிலத்தில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தையாக இருப்பதால், இங்கிலாந்தில் லெஸ்பரி (லெஸ்-பர்க், அல்லது லீச்-ஃபோர்ட்) மற்றும் லெக்ஸ்ஹாம் (லெஸ்-ஹாம், அல்லது லீச்-செட்டில்மென்ட்) போன்ற பல இடப் பெயர்களுக்கு லெஸ் அடிப்படையாக இருந்தது. எழுதப்பட்ட பதிவு எப்போதுமே ஆண் லீச்சுகளை மட்டுமே குறிக்கிறது, இந்தத் தொழிலில் செயல்படும் எந்தப் பெண்ணையும் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது ஒருபோதும் பெண் லீச்சுகள் இல்லை என்பதைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் "உள்ளூர் கிராம குணப்படுத்துபவர் அல்லது அதிகாரப்பூர்வமற்ற மருத்துவச்சி மீது உத்தியோகபூர்வ, கட்டணம் வசூலிக்கும், தொழில்முறை மருத்துவர் மீதான பதிவுகளின் சார்பை பிரதிபலிக்கும்" என்று பாலிங்டன் குறிப்பிட்டார். பல்வேறு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், முதன்மையாக ஆட்ரி மீனி மற்றும் தானியா டிக்கின்சன், ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்தில் தந்திரமான பெண்கள் அல்லது பெண் மந்திர பயிற்சியாளர்கள் இருந்ததாக வாதிட்டனர். ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் பிந்தைய நூற்றாண்டுகளில் இருந்து எழுதப்பட்ட பதிவுகளில் மந்திரவாதம் அல்லது தீய மந்திரவாதம் நடைமுறையில் இருந்ததற்கான சான்றுகள் காணப்படுகின்றன. இவற்றில் மிகப் பழமையானவை கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் கையேடுகளாக எழுதப்பட்ட லத்தீன் தவங்கள், மந்திரவாதியின் பாவம் உட்பட ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் தேவையான தவத்தின் வகையை அவர்களுக்கு விளக்குகிறார்கள். 667 முதல் 690 வரை கேன்டர்பரி பேராயர் பதவியை வகித்த டார்சஸின் தியோடோருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படும் பேனிடென்ஷியல் தியோடோரி இவற்றில் ஆரம்பகாலங்களில் ஒன்றாகும். முதலாம் அத்தியாயம் XV, டி கல்சுரா ஐடலோரம் ('சிலைகளை வணங்குவது குறித்து'), இது கூறுகிறதுஃ பேனிடென்ஷியல் தியோடோரியின் இந்த பகுதியைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆட்ரி மீனி, இது அங்காரா கவுன்சிலின் கேனான் 23 இன் ஐசிடோர் மெர்கேட்டரின் லத்தீன் பதிப்பை நெருக்கமாக ஒத்திருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார். எவ்வாறாயினும், இந்த தவத்தில், மந்திரவாதிகளுக்கான தண்டனை அங்காராவில் பரிந்துரைக்கப்பட்டதை விட மிகவும் இலகுவானது என்றும், இது குறிப்பாக பெண்களை மந்திரவாதிகள் என்று குறிப்பிடுகிறது என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். பேனிடென்ஷியல் தியோடோரியின் இந்த பகுதி பேனிடென்ஷியல் எக்பெர்ட்டியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது யார்க்கின் முதல் பேராயர் எக்பெர்ட் மற்றும் ஆங்கில ஸ்கிரிப்ட்பாக் ஆகியவற்றிற்குக் காரணம். பிந்தையதில், இது பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறதுஃ சட்டக் குறியீடுகளின் சான்றுகள் ஆல்பிரட் சட்டங்களின் அறிமுகத்தில், விவிலிய தீர்ப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது எக்ஸோடஸ் புத்தகத்திலிருந்து "மந்திரவாதிகளை வாழ அனுமதிக்காதீர்கள்" என்ற சட்டத்தின் மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த மாற்றம் "மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளைப் பெறப் பழகிய பெண்களை வாழ அனுமதிக்காதீர்கள்" என்று அறிவிக்கிறது. பேனிடென்ஷியல் தியோடோரியில் உள்ள மந்திரவாதிகளுக்கு எதிரான பத்திகளால் இது பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஆட்ரி மீனி ஊகித்தார். எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகளில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் சூனியக்காரி வழக்கமாக ஒரு இளம் பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு காதலனைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், தனது கணவர்களின் அன்பைப் பெறுவதற்கும், உயிருள்ள குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதற்கும் அல்லது தனது குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் மந்திரத்தைப் பயிற்சி செய்தார். இது ஒரு வயதான ஸ்பின்ஸ்டர் அல்லது விதவையின் பிற்கால ஆங்கில ஸ்டீரியோடைப்பிற்கு மாறாக உள்ளது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் மந்திரவாதிகளின் அனைத்து பதிவுகளும் ஆண்களால் தயாரிக்கப்பட்டன, பொதுவாக பெண்கள் ஏன் மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர் என்பதை விளக்குகிறது. குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் முதன்மை ஆதாரங்கள் கல்வி புத்தகங்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதம் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து