Italian Brazilians
இத்தாலிய பிரேசிலியர்கள் (,) முழு அல்லது பகுதி இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரேசிலியர்கள், அவர்களின் மூதாதையர்கள் இத்தாலிய புலம்பெயர்ந்தோரின் போது பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்த இத்தாலியர்கள், அல்லது சமீபத்தில் இத்தாலியில் பிறந்தவர்கள் பிரேசிலில் குடியேறியவர்கள். இத்தாலிக்கு வெளியே முழு அல்லது பகுதி இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இத்தாலிய பிரேசில் மக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், சாவோ பாலோ இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உலகின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரமாக உள்ளது. இப்போதெல்லாம், தென்கிழக்கு மாநிலமான மினாஸ் ஜெரைஸ் முதல் தெற்கே உள்ள ரியோ கிராண்டே டோ சுல் வரை இத்தாலியர்களின் மில்லியன் கணக்கான சந்ததியினரைக் கண்டுபிடிக்க முடியும், பெரும்பான்மையானவர்கள் சாவோ பாலோ மாநிலத்திலும், தென்கிழக்கு மாநிலமான எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோவிலும் (60-75%) அதிக சதவீதம் வாழ்கின்றனர். நோவா வெனேசா போன்ற சிறிய தெற்கு பிரேசிலிய நகரங்களில் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 95 சதவீதம் மக்கள் உள்ளனர். ஐ. பி. ஜி. இ நடத்திய தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பிரேசிலிய மக்களின் வம்சாவளியைக் கேட்காததால், எத்தனை பிரேசிலியர்கள் இத்தாலிய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதற்கான அதிகாரப்பூர்வ எண்கள் எதுவும் இல்லை. 1940 ஆம் ஆண்டில், வம்சாவளியைக் கேட்க கடைசி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, 1,260,931 பிரேசிலியர்கள் ஒரு இத்தாலிய தந்தையின் குழந்தை என்றும், 1,069,862 ஒரு இத்தாலிய தாயின் குழந்தை என்றும் கூறப்பட்டது. இத்தாலியர்கள் 285,000 ஆகவும், பிரேசிலியர்கள் 40,000 ஆகவும் இருந்தனர். எனவே, இத்தாலியர்களும் அவர்களது குழந்தைகளும் 1940இல் பிரேசிலின் மக்கள் தொகையில் அதிகபட்சமாக 3.8 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமாக இருந்தனர். பிரேசிலில் உள்ள இத்தாலி தூதரகம், 2013 ஆம் ஆண்டில், பிரேசிலில் குடியேறிய இத்தாலியர்களின் 32 மில்லியன் சந்ததியினரின் எண்ணிக்கையை (மக்கள் தொகையில் சுமார் 15 சதவீதம்) அறிவித்தது, அவர்களில் பாதி பேர் சாவோ பாலோ மாநிலத்தில் உள்ளனர், அதே நேரத்தில் பிரேசிலில் சுமார் 450,000 இத்தாலிய குடிமக்கள் உள்ளனர். மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பிரேசிலிய கலாச்சாரம் இத்தாலிய கலாச்சாரத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பிரேசில் ஒரு வலுவான இத்தாலோஃபிலிக் நாடாகும், ஏனெனில் உணவு, ஃபேஷன் மற்றும் வாழ்க்கை முறை இத்தாலிய குடியேற்றத்தால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரேசிலுக்கு இத்தாலிய குடியேற்றம் இத்தாலிய அரசாங்கத்தின் கூற்றுப்படி, இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 31 மில்லியன் பிரேசிலியர்கள் உள்ளனர். அனைத்து உருவங்களும் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரேசிலியர்களுடன் தொடர்புடையவை, இத்தாலிய கலாச்சாரத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இணைக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. கார்சியாவின் கூற்றுப்படி, இத்தாலிய அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் உண்மையான தொடர்புகளைக் கொண்ட பிரேசிலியர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 3.5 முதல் 4.5 மில்லியன் மக்கள் வரை இருக்கும். அறிஞர் லுய்கி ஃபேவரோ, 1876 மற்றும் 1976 க்கு இடையில் இத்தாலிய குடியேற்றம் குறித்த ஒரு புத்தகத்தில், மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு இத்தாலியர்கள் பிரேசிலில் இருந்ததாக சுட்டிக்காட்டினார்ஃ 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து காலனித்துவ பிரேசிலில் குடியேறிய முதல் ஜெனோஸ் மாலுமிகளும் வணிகர்களும் இருந்தனர், எனவே, இத்தாலியர்களின் பல சந்ததியினர் கொலம்பஸ் காலத்திலிருந்து 1860 வரை அங்கு குடிபெயர்ந்ததால், இத்தாலிய வேர்களைக் கொண்ட பிரேசிலியர்களின் எண்ணிக்கையை 35 மில்லியனாக அதிகரிக்க வேண்டும். முதல் தசாப்தங்களில் அவர்கள் சில தப்பெண்ணங்களால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது துன்புறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரேசிலியர்கள் பிரேசிலிய சமூகத்துடன் தடையின்றி ஒருங்கிணைக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் முடிந்தது. பல பிரேசிலிய அரசியல்வாதிகள், கலைஞர்கள், கால்பந்து வீரர்கள், மாடல்கள் மற்றும் ஆளுமைகள் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது இருந்தனர். இத்தாலிய-பிரேசிலியர்கள் மாநில ஆளுநர்கள், பிரதிநிதிகள், மேயர்கள் மற்றும் தூதர்களாக இருந்துள்ளனர். பிரேசிலின் நான்கு ஜனாதிபதிகள் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் (ஆனால் அத்தகைய பதவிக்கு நேரடியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் மூன்று பேரில் யாரும் இல்லை): பாஸ்கோல் ராணியேரி மாஸில்லி (இடைக்கால ஜனாதிபதியாக பணியாற்றிய செனட் தலைவர்), இட்டாமர் பிராங்கோ (பெர்னாண்டோ காலரின் கீழ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துணைத் தலைவர், இறுதியில் அவர் பதவியில் இருந்து மாற்றப்பட்டார், ஏனெனில் பிந்தையவர் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டார்), எமிலியோ கராஸ்டாசு மெடிசி (இராணுவ ஆட்சியின் போது பிரேசிலை வழிநடத்திய தளபதிகளின் தொடரில் மூன்றாவது, பாஸ்க் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்) மற்றும் ஜெய்ர் மெசியாசு போல்சனாரோ (2018 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்). பிரேசில் அரசியலமைப்பின் படி, நாட்டில் பிறந்த எவரும் பிறப்புரிமையால் பிரேசில் குடிமகன் ஆவர். கூடுதலாக, இத்தாலியில் பிறந்த பலர் பிரேசிலில் குடியேறிய பிறகு இயல்பான குடிமக்களாக மாறிவிட்டனர். பிரேசில் அரசாங்கம் பல குடியுரிமைகளை தடை செய்தது. இருப்பினும், 1994 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு திருத்தத்தின் மூலம் அது மாற்றப்பட்டது. இந்த மாற்றங்களுக்குப் பிறகு, அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான இத்தாலிய-பிரேசிலியர்கள் தங்கள் இத்தாலிய குடியுரிமையை அங்கீகரிக்கக் கோரியுள்ளனர். இத்தாலிய சட்டத்தின்படி, இத்தாலிய பெற்றோரைக் கொண்ட ஒரு நபர் தானாகவே இத்தாலிய குடிமகனாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். குடியுரிமையின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைப் பயன்படுத்த, தனிநபர் இத்தாலியில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைத்து ஆவணங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது பொதுவாக உள்ளூர் தூதரகம் அல்லது தூதரகத்தை உள்ளடக்கியது. தனிநபர் அல்லது பெற்றோரால் இத்தாலிய குடியுரிமையை துறப்பது (குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பு இருந்தால்) போன்ற அங்கீகார செயல்முறைக்கு சில வரம்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இரண்டாவது வரம்பு என்னவென்றால், பெண்கள் 1948 க்குப் பிறகு மட்டுமே தங்கள் குழந்தைகளுக்கு குடியுரிமையை மாற்றினர். இத்தாலியில் ஒரு அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, வெளிநாடுகளில் உள்ள இத்தாலிய குடிமக்கள் இத்தாலிய பிரதிநிதிகள் சபை மற்றும் இத்தாலிய செனட்டிற்கான பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். பிரேசிலில் வசிக்கும் இத்தாலிய குடிமக்கள் அர்ஜென்டினா, உருகுவே மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் பிற நாடுகளுடன் சேர்ந்து பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். இத்தாலிய செனட்டர் எடோர்டோ பொல்லாஸ்டிரியின் கூற்றுப்படி, அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரேசிலியர்கள் தங்கள் இத்தாலிய குடியுரிமையை அங்கீகரிக்க காத்திருக்கிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இத்தாலிய நெருக்கடி 1861 வரை இத்தாலி ஒரு ஒருங்கிணைந்த தேசிய அரசாக மாறவில்லை. அதற்கு முன்பு, இத்தாலி அரசியல் ரீதியாக பல இராஜ்ஜியங்கள், டச்சிகள் மற்றும் பிற சிறிய மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அரசியல் துண்டுப்பிரசுரத்தின் மரபு இத்தாலிய புலம்பெயர்ந்தோரின் தன்மையை ஆழமாக பாதித்ததுஃ "1914 க்கு முன்பு, வழக்கமான இத்தாலிய புலம்பெயர்ந்தவர் தெளிவான தேசிய அடையாளம் இல்லாத ஒரு மனிதர், ஆனால் அவரது நகரம் அல்லது கிராமம் அல்லது பிறந்த பிராந்தியத்துடன் வலுவான பிணைப்பைக் கொண்டிருந்தார், அங்கு குடியேறியவர்களில் பாதி பேர் திரும்பினர்". 19 ஆம் நூற்றாண்டில், 1848 மற்றும் 1861 ஆம் ஆண்டுகளில் இத்தாலிய ஒருங்கிணைப்பு இயக்கங்கள் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து பல இத்தாலியர்கள் இத்தாலியில் இம்பீரியல் ஆஸ்திரிய அரசாங்கம் தலைமையிலான அரசியல் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பி ஓடினர். எண்ணிக்கையில் மிகக் குறைவாக இருந்தாலும், நன்கு படித்த மற்றும் புரட்சிகர புலம்பெயர்ந்தோர் குழு அவர்கள் குடியேறிய இடத்தில் ஒரு ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. பிரேசிலில், மிகவும் பிரபலமான இத்தாலியன் அப்போது லிபரோ படாரோ (இறப்பு 1830). இருப்பினும், நவீன பிரேசிலிய கலாச்சாரத்தை வடிவமைப்பதில் போர்த்துகீசிய மற்றும் ஜெர்மன் புலம்பெயர்ந்த இயக்கங்களுக்கு அடுத்தபடியாக மட்டுமே இருக்கும் வெகுஜன இத்தாலிய குடியேற்ற அலை 1848-1871 ரிசோர்ஜிமென்டோவிற்குப் பிறகுதான் தொடங்கியது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், புதிதாக ஒன்றுபட்ட இத்தாலி பொருளாதார நெருக்கடியை சந்தித்தது. நவீன விவசாய நுட்பங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால் இத்தாலியின் தொழில்துறை வடக்குப் பாதி அதிக வேலையின்மையால் பாதிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் தெற்கு இத்தாலி வளர்ச்சியடையாமல் இருந்தது மற்றும் விவசாய நவீனமயமாக்கல் திட்டங்களால் கிட்டத்தட்ட பாதிக்கப்படவில்லை. வடக்கில் கூட, தொழில்மயமாக்கல் இன்னும் அதன் ஆரம்ப கட்டங்களில் இருந்தது மற்றும் கல்வியறிவின்மை பொதுவானதாக இருந்தது. இவ்வாறு, வறுமை மற்றும் வேலைகள் மற்றும் வருமானம் இல்லாதது வடக்கு (மற்றும் தெற்கு) இத்தாலியர்களை குடியேற தூண்டியது. பெரும்பாலான இத்தாலிய குடியேறியவர்கள் மிகவும் ஏழை கிராமப்புற தொழிலாளர்களாக இருந்தனர். பிரேசிலிய புலம்பெயர்ந்தோரின் தேவை 1850 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் அழுத்தத்தின் கீழ், பிரேசில் இறுதியாக ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தை திறம்பட தடை செய்தது. மறுபுறம், அடிமை ஒழிப்பு இயக்கத்தின் அதிகரித்த அழுத்தம், பிரேசிலில் அடிமைத்தனத்தின் நாட்கள் முடிவுக்கு வருகின்றன என்பதை தெளிவுபடுத்தியது. அடிமை வர்த்தகம் திறம்பட ஒடுக்கப்பட்டது, ஆனால் அடிமை அமைப்பு கிட்டத்தட்ட நான்கு தசாப்தங்களாக நீடித்தது. இவ்வாறு, அத்தகைய புலம்பெயர்ந்தோர் பிரேசிலிய விவசாயத்திற்கு இன்றியமையாதவர்களாக இருந்தார்கள் அல்லது விரைவில் மாறுவார்கள் என்று பிரேசிலிய நில உரிமையாளர்கள் கூறினர். அவர்கள் விரைவில் வாதத்தை வெல்வார்கள், வெகுஜன இடம்பெயர்வு ஆர்வத்துடன் தொடங்கும். 1878 ஆம் ஆண்டில் ரியோ டி ஜெனிரோவில் நடந்த ஒரு விவசாய மாநாடு தொழிலாளர் பற்றாக்குறை குறித்து விவாதித்தது மற்றும் பிரேசிலுக்கு ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தைத் தூண்டுவதை அரசாங்கத்திற்கு முன்மொழிந்தது. இத்தாலி, போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயினில் இருந்து குடியேறியவர்கள் சிறந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் லத்தீன் அடிப்படையிலானவர்கள் மற்றும் முக்கியமாக கத்தோலிக்கர்கள். குறிப்பாக, இத்தாலிய குடியேறியவர்கள் முக்கியமாக சாவோ பாலோ பிராந்தியத்தில் குடியேறினர், அங்கு பரந்த காபி தோட்டங்கள் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிரேசிலிய அரசாங்கம் யூஜெனிக்ஸ் கோட்பாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டது. பிரேசிலில் இத்தாலிய குடியேற்றத்தின் தொடக்கம் பிரேசில் அரசாங்கம், பேரரசரின் ஆதரவுடன் அல்லது அதைப் பின்பற்றி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புலம்பெயர்ந்தோரின் முதல் காலனிகளை (கொலோனியாஸ் டி இமிகிராண்டஸ்) உருவாக்கியது. காலனிகள் நாட்டின் கிராமப்புறங்களில் நிறுவப்பட்டன, அவை ஐரோப்பிய குடும்பங்களால் குடியேறின. இத்தாலியர்களின் முதல் குழுக்கள் 1875 இல் வந்தன, ஆனால் பிரேசிலில் இத்தாலிய குடியேற்றத்தின் ஏற்றம் 1880 மற்றும் 1900 க்கு இடையில் நிகழ்ந்தது, அப்போது கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் இத்தாலியர்கள் வந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பல இத்தாலியர்கள் பிரேசிலியர்களாக இயல்பாக்கப்பட்டனர், 1889 நவம்பர் 15 ஆம் தேதிக்கு முன்னர் பிரேசிலில் வசிக்கும் அனைத்து புலம்பெயர்ந்தோருக்கும் 'கிரேட் நேச்சுரலைசேஷன்' தானாகவே குடியுரிமையை வழங்கியது, "அவர்கள் ஆறு மாதங்களுக்குள் தங்கள் அசல் தேசியத்தை வைத்திருக்க விரும்புவதாக அறிவிக்காவிட்டால்". 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிரேசிலில் மோசமான நிலைமைகள் குறித்து ஊடகங்களில் கண்டனங்கள் அதிகரித்தன. பொதுக் கூச்சல் மற்றும் இத்தாலிய புலம்பெயர்ந்தோரை தவறாக நடத்திய பல நிரூபிக்கப்பட்ட வழக்குகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், இத்தாலி அரசாங்கம் 1902 ஆம் ஆண்டில் பிரேசில் நாட்டிற்கு மானிய குடியேற்றத்தைத் தடைசெய்யும் பிரினெட்டி ஆணையை வெளியிட்டது. இதன் விளைவாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரேசிலில் இத்தாலிய குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறைந்தது, ஆனால் இத்தாலிய குடியேற்றத்தின் அலை 1920 வரை தொடர்ந்தது. இத்தாலிய குடியேறியவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் வடக்கு இத்தாலிய பிராந்தியங்களான வெனெட்டோ, லோம்பார்டி மற்றும் எமிலியா-ரோமக்னா மற்றும் மத்திய இத்தாலிய பிராந்தியமான டஸ்கனியிலிருந்து வந்தவர்கள் ஆவர். சுமார் 30 சதவீதம் பேர் வெனெட்டோவில் இருந்து குடிபெயர்ந்தனர். மறுபுறம், 20 ஆம் நூற்றாண்டில், காம்பானியா, அப்ருஸோ, மோலிஸ், பசிலிக்காட்டா மற்றும் சிசிலி பகுதிகளிலிருந்து வந்த தெற்கு இத்தாலியர்கள் பிரேசிலில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். 1924 இல் இளவரசர் உம்பர்டோவின் வருகை 1924 இல், பீட்மாண்ட் இளவரசர் உம்பர்டோ (இத்தாலியின் வருங்கால மன்னர் இரண்டாம் உம்பர்டோ) பல்வேறு தென் அமெரிக்க நாடுகளுக்கு அரசு விஜயம் செய்ததன் ஒரு பகுதியாக பிரேசிலுக்கு வந்தார். இத்தாலிக்கு வெளியே வசிக்கும் இத்தாலிய மக்களை அவர்களின் தாய் நாட்டுடனும் ஆட்சியின் நலன்களுடனும் இணைப்பதற்கான புதிய பாசிச அரசாங்கத்தின் அரசியல் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இது இருந்தது. இந்த விஜயம் தற்போது நடைபெற்று வரும் டெனெண்டே கிளர்ச்சிகளால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டது, இதனால் உம்பர்டோ ரியோ டி ஜெனிரோ மற்றும் சாவோ பாலோவை அடைய முடியவில்லை. ஆயினும்கூட, அவர் பாஹியாவில் விருந்தளிக்கப்பட்டார், அங்கு நகரத்தில் உள்ள இத்தாலிய காலனியின் உறுப்பினர்கள் அவரது வருகை குறித்து மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் பெருமிதமாகவும் இருந்தனர், இதனால் விஜயத்தின் சில நோக்கங்கள் அடையப்பட்டன. புள்ளிவிவரங்கள் 1940 பிரேசிலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1940 ஆம் ஆண்டின் பிரேசிலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பிரேசிலியர்களிடம் அவர்களின் தந்தைகள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்று கேட்டது. அந்த நேரத்தில் புலம்பெயர்ந்த தந்தைக்கு 3,275,732 பிரேசிலியர்கள் பிறந்தனர் என்பது தெரியவந்தது. அவர்களில், 1,260,931 பிரேசிலியர்கள் ஒரு இத்தாலிய தந்தைக்கு பிறந்தவர்கள். இத்தாலியன் முக்கிய தந்தைவழி புலம்பெயர்ந்த வம்சாவளியாக இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து போர்த்துகீசியர்கள் 735,929 குழந்தைகளுடன், ஸ்பானிஷ் 340,479 மற்றும் ஜெர்மன் 159,809 குழந்தைகளுடன் இருந்தனர். பிரேசிலில் வாழ்ந்த 12 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதுடைய 458,281 வெளிநாட்டு தாய்மார்களுக்கு 2,852,427 குழந்தைகள் இருந்ததாகவும், அவர்களில் 2,657,974 உயிருடன் பிறந்ததாகவும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வெளிப்படுத்தியது. பிரேசிலில் வேறு எந்த பெண் புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தையும் விட இத்தாலிய பெண்கள் அதிக குழந்தைகளைக் கொண்டிருந்தனர்ஃ பிரேசிலியர்கள் ஒரு இத்தாலிய தாய்க்கு பிறந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து 524,940 பேர் ஒரு போர்த்துகீசிய தாய்க்கு பிறந்தனர், 436,305 பேர் ஒரு ஸ்பானிஷ் தாய்க்கு மற்றும் 171,790 பேர் ஒரு ஜப்பானிய தாய்க்கு பிறந்தனர். 12 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளில் பிரேசிலில் பிறந்த 6,809,772 தாய்மார்களுக்கு 38,716,508 குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் 35,777,402 உயிருடன் பிறந்தனர். மற்றவை மறுபுறம், 1998 ஆம் ஆண்டில், ஐ. பி. ஜி. இ, 2000 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கான தயாரிப்பில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அந்த மாறியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான நம்பகத்தன்மையை சோதிக்க அதன் "பெஸ்கிசா மென்சல் டி எம்ப்ரெகோ" (மாதாந்திர வேலைவாய்ப்பு ஆராய்ச்சி) இல் "ஆரிஜெம்" (வம்சாவளி) பற்றி ஒரு கேள்வியை சோதனை ரீதியாக அறிமுகப்படுத்தியது (மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அதைப் பற்றிய கேள்விகளைச் சேர்ப்பதற்கு எதிராக முடிவு செய்வதன் மூலம் ஐ. பி. ஜி. இ முடிந்தது). இந்த ஆராய்ச்சி ஆறு பெருநகரப் பகுதிகளில் (சாவோ பாலோ, ரியோ டி ஜெனிரோ, போர்டோ அலெக்ரே, பெலோ ஹொரிசோன்ட், சால்வடார் மற்றும் ரெசிஃப்) சுமார் 90,000 மக்களை நேர்காணல் செய்தது. . * கொமிஸ்ஸேரியேட்டோ ஜெனரல் டெல் எமிக்ரேஸியோன். * * தூதரகங்கள் 1920 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பிரேசிலில் இத்தாலிய மக்கள்தொகையின் அளவு (558,405) பற்றி மிகவும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையைக் காட்டிய முதல் ஒன்றாகும். இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பிரேசிலுக்கு புதிய இத்தாலிய குடியேறியவர்களின் வருகை சீராக குறைந்து வருகிறது. 1890 மற்றும் 1900 ஆம் ஆண்டுகளின் முந்தைய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தகவல்கள் இருந்தன. இதன் விளைவாக, வெகுஜன குடியேற்றக் காலத்தில் (1880-1900) பிரேசிலில் இத்தாலிய மக்கள் தொகையின் அளவு குறித்து அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை. மதிப்பீடுகள் கிடைக்கின்றன, மேலும் மிகவும் நம்பகமானவை ஜியோர்ஜியோ மோர்டாராவால் செய்யப்பட்டன, இருப்பினும் அவரது புள்ளிவிவரங்கள் இத்தாலிய மக்கள்தொகையின் உண்மையான அளவை குறைத்து மதிப்பிட்டிருக்கலாம். மறுபுறம், ஏஞ்சலோ ட்ரெண்டோ இத்தாலிய மதிப்பீடுகள் "நிச்சயமாக மிகைப்படுத்தப்பட்டவை" மற்றும் 1927 ஆம் ஆண்டிற்கான பிரேசிலில் 1,837,887 இத்தாலியர்களின் எண்ணிக்கையைக் கண்டறிந்ததால் "எந்த அடித்தளமும் இல்லை" என்று நம்புகிறார். ப்ரூனோ சுகுலின் நடத்திய மற்றொரு மதிப்பீட்டில் 1927 ஆம் ஆண்டில் பிரேசிலில் 997,887 இத்தாலியர்கள் இருந்ததாக கண்டறியப்பட்டது. அந்த புள்ளிவிவரங்கள் அனைத்தும் இத்தாலியில் பிறந்தவர்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, அவர்களின் பிரேசிலில் பிறந்த சந்ததியினர் அல்ல. பிரேசிலின் குடியேற்றப் பகுதிகளில் உள்ள முக்கிய இத்தாலிய குடியேற்றங்களில் 70 சதவீதம் பேர் பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்த அனைத்து இத்தாலியர்களிலும் சாவோ பாலோ மாநிலத்திற்குச் சென்றனர். இதன் விளைவாக, இத்தாலியின் எந்தப் பகுதியையும் விட சாவோ பாலோவில் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் அதிகம் உள்ளனர். மீதமுள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் ரியோ கிராண்டே டோ சுல் மற்றும் மினாஸ் ஜெரைஸ் மாநிலங்களுக்குச் சென்றனர். உள் இடம்பெயர்வு பல இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் தலைமுறை இத்தாலியர்களை மற்ற பகுதிகளுக்கு செல்ல வைத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரியோ கிராண்டே டோ சுலில் இருந்து பல கிராமப்புற இத்தாலிய தொழிலாளர்கள் சாண்டா கட்டாரினாவின் மேற்கே குடிபெயர்ந்தனர், பின்னர் வடக்கே பரானாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மிக சமீபத்தில், மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது தலைமுறை இத்தாலியர்கள் பிற பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், எனவே இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் புலம்பெயர்ந்தோர் ஒருபோதும் குடியேறாத பிரேசிலிய பிராந்தியங்களில் காணலாம், அதாவது மத்திய-மேற்கின் செராடோ பிராந்தியத்தில், வடகிழக்கில் மற்றும் அமேசான் மழைக்காடுகளில், பிரேசிலின் தீவிர வடக்கில். பிரேசிலில் இத்தாலிய குடியேற்றத்தின் முக்கிய பகுதிகள் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பிராந்தியங்களாக இருந்தன, அவை சாவோ பாலோ, ரியோ கிராண்டே டோ சுல், சாண்டா கட்டாரினா, பரனா, எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ மற்றும் மினாஸ் ஜெரைஸ் மாநிலங்கள் ஆகும். இத்தாலியர்களால் மக்கள்தொகை கொண்ட முதல் காலனிகள் ரியோ கிராண்டே டோ சுல் (செர்ரா கவுச்சா) மலைப்பகுதிகளில் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்கள் கரிபால்டி மற்றும் பென்டோ கோன்சால்வ்ஸ் ஆவர். புலம்பெயர்ந்தோர் பெரும்பாலும் வடக்கு இத்தாலியில் உள்ள வெனெட்டோவில் இருந்து வந்தவர்கள். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1880 ஆம் ஆண்டில், அதிக எண்ணிக்கையிலான இத்தாலிய புலம்பெயர்ந்தோர் வந்ததால், பிரேசிலிய அரசாங்கம் மற்றொரு இத்தாலிய காலனியான காக்சியாஸ் டோ சுலை உருவாக்கியது. ஆரம்பத்தில் அரசாங்கத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட காலனிகளில் குடியேறிய பிறகு, பல இத்தாலிய குடியேறியவர்கள் ரியோ கிராண்டே டோ சுலின் பிற பகுதிகளுக்கு பரவி, சிறந்த வாய்ப்புகளை நாடினர், மேலும் பல இத்தாலிய காலனிகளை உருவாக்கினர், முக்கியமாக மலைப்பகுதிகளில், ஏனெனில் தாழ்நிலங்களில் ஏற்கனவே ஜெர்மன் குடியேறியவர்கள் மற்றும் பூர்வீக கவுச்சோக்கள் வசித்து வந்தனர். இத்தாலியர்கள் இப்பகுதியில் பல திராட்சைத் தோட்டங்களை நிறுவினர். தெற்கு பிரேசிலில் இத்தாலிய காலனித்துவத்தின் அந்த பகுதிகளில் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒயின் நாட்டிற்குள் மிகவும் பாராட்டப்படுகிறது, ஆனால் ஏற்றுமதிக்கு மிகக் குறைவாகவே கிடைக்கிறது. 1875 ஆம் ஆண்டில், முதல் இத்தாலிய காலனிகள் சாண்டா கட்டாரினாவில் நிறுவப்பட்டன, இது ரியோ கிராண்டே டோ சுலுக்கு வடக்கே உள்ளது. காலனிகள் கிரிசியோமா போன்ற நகரங்களுக்கு வழிவகுத்தன, பின்னர் மேலும் வடக்கே பரனா வரை பரவியது. தெற்கு பிரேசிலின் காலனிகளில், இத்தாலிய குடியேறியவர்கள் முதலில் தங்களைத் தாங்களே இணைத்துக் கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த இத்தாலிய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசவும், தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை பராமரிக்கவும் முடிந்தது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், அவர்கள் பொருளாதார ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் பெரிய சமூகத்துடன் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுவார்கள். எவ்வாறாயினும், தெற்கு பிரேசிலுக்கு இத்தாலிய குடியேற்றம் பிராந்தியத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் மிகவும் முக்கியமானது. தென்கிழக்கு பிரேசில் குடியேறியவர்களில் சிலர் தெற்கு பிரேசிலில் உள்ள காலனிகளில் குடியேறினர். இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் தென்கிழக்கு பிரேசிலில் (முக்கியமாக சாவோ பாலோ மாநிலத்தில்) குடியேறினர். ஆரம்பத்தில், புலம்பெயர்ந்தோரை அழைத்து வருவதற்கு அரசாங்கம் பொறுப்பாக இருந்தது (பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கப்பல் மூலம் அவர்களின் போக்குவரத்துக்கு பணம் செலுத்துவது), ஆனால் பின்னர், இத்தாலிய தொழிலாளர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதில் புலம்பெயர்ந்தோர் அல்லது சிறப்பு நிறுவனங்களுடன் ஒப்பந்தங்களை செய்வதற்கான பொறுப்பு விவசாயிகளுக்கு இருந்தது. இத்தாலியில் பல சுவரொட்டிகள் பரப்பப்பட்டன, பிரேசிலின் படங்களுடன், இத்தாலிய குடியேறியவர்களால் பச்சை தங்கம் என்று அழைக்கப்பட்ட காபியுடன் வேலை செய்வதன் மூலம் அனைவரும் அங்கு பணக்காரர்களாக முடியும் என்ற கருத்தை விற்பனை செய்தனர். பெரும்பாலான காபி தோட்டங்கள் சாவோ பாலோ மற்றும் மினாஸ் ஜெரைஸ் மாநிலங்களிலும், ஒரு சிறிய விகிதத்தில் எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ மற்றும் ரியோ டி ஜெனிரோ மாநிலங்களிலும் இருந்தன. ரியோ டி ஜெனிரோ 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு விவசாய உற்பத்தியாளராக வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தது, மேலும் சாவோ பாலோ ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு காபி உற்பத்தியாளர்/ஏற்றுமதியாளராகவும், சர்க்கரை மற்றும் பிற முக்கிய பயிர்களின் பெரிய உற்பத்தியாளராகவும் முன்னணியில் இருந்தார். இதனால், புலம்பெயர்ந்தோர் இயற்கையாகவே சாவோ பாலோ மாநிலம் மற்றும் தெற்கு மாநிலங்களுக்கு அதிக அளவில் ஈர்க்கப்பட்டனர். இத்தாலியர்கள் குடும்பங்களாக பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஒரு கிராமப்புற புலம்பெயர்ந்தவர் என்று அழைக்கப்பட்ட கொலோனோ, குறைந்தபட்ச காலத்திற்கு காபி தோட்டத்தில் வேலை செய்ய விவசாயியுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், நிலைமை எளிதானது அல்ல. பல பிரேசிலிய விவசாயிகள் அடிமைகளுக்கு கட்டளையிட பயன்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரை ஒப்பந்த ஊழியர்களாக கருதினர். தெற்கு பிரேசிலில், இத்தாலிய குடியேறியவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் நன்கு வளர்ந்த காலனிகளில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் தென்கிழக்கு பிரேசிலில் அவர்கள் காபி தோட்டங்களில் அரை அடிமைத்தனமான நிலைமைகளில் வாழ்ந்து வந்தனர். பிரேசிலிய விவசாயிகளுக்கு எதிரான பல கிளர்ச்சிகள் நிகழ்ந்தன, பொது கண்டனங்கள் இத்தாலியில் பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தின, இத்தாலிய அரசாங்கத்தை பிரினெட்டி ஆணையை வெளியிட கட்டாயப்படுத்தியது, இது பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்வதற்கு தடைகளை ஏற்படுத்தியது. 1901 ஆம் ஆண்டில், சாவோ பாலோவில் 90 சதவீதம் தொழில்துறை தொழிலாளர்களும் 80 சதவீதம் கட்டுமானத் தொழிலாளர்களும் இத்தாலியர்கள் ஆவர். சாவோ கார்லோஸ் மற்றும் ரிபீரோ ப்ரீட்டோ ஆகியவை இரண்டு முக்கிய காபி தோட்ட மையங்களாக இருந்தன. இரண்டும் முறையே சாவோ பாலோ மாநிலத்தின் வட-மத்திய மற்றும் வடகிழக்கு பகுதிகளில் இருந்தன, இது வெப்பமான வெப்பநிலை மற்றும் வளமான மண்ணால் அறியப்பட்ட ஒரு மண்டலமாகும், இதில் சில பணக்கார காபி பண்ணைகள் இருந்தன மற்றும் 1901 மற்றும் 1940 க்கு இடையில் இத்தாலியர்கள் உட்பட சாவோ பாலோவுக்கு வந்த பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோரை ஈர்த்தன. பிரேசிலின் பிற பகுதிகள் மாடோ க்ரோசோ டோ சுல் மாநிலத்தில், இத்தாலிய சந்ததியினர் மக்கள் தொகையில் 5 சதவீதம் உள்ளனர். இத்தாலிய குடியேற்றத்தின் வீழ்ச்சி 1902 ஆம் ஆண்டில், பிரேசிலுக்கு இத்தாலிய குடியேற்றம் குறையத் தொடங்கியது. 1903 முதல் 1920 வரை, 3,06,652 இத்தாலியர்கள் மட்டுமே பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது அர்ஜென்டினாவிற்கும் 3,581,322 அமெரிக்காவிற்கும் 953,453 ஆக இருந்தது. இது முக்கியமாக இத்தாலியில் பிரினெட்டி ஆணை காரணமாக இருந்தது, இது பிரேசிலுக்கு மானிய குடியேற்றத்தை தடை செய்தது. பிரேசிலில் பெரும்பாலான இத்தாலியர்கள் எதிர்கொள்ளும் வறுமை குறித்து இத்தாலிய பத்திரிகைகளில் ஏற்பட்ட சலசலப்பின் காரணமாக பிரினெட்டி ஆணை வெளியிடப்பட்டது. அடிமைத்தனத்தின் முடிவு பெரும்பாலான முன்னாள் அடிமைகளை தோட்டங்களை விட்டு வெளியேறச் செய்தது, எனவே காபி தோட்டங்களில் தொழிலாளர் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டது. மேலும், "மனிதர்களின் இயற்கையான சமத்துவமின்மை", "இனங்களின் படிநிலை", சமூக டார்வினிசம், நேர்மறைவாதம் மற்றும் பிற கோட்பாடுகள் ஐரோப்பிய தொழிலாளர்கள் பூர்வீக தொழிலாளர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்பதை விளக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. இதன் விளைவாக, ஐரோப்பியர்களுக்கு ("மானிய குடியேற்றம்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு), பெரும்பாலும் இத்தாலியர்களுக்கு, பிரேசிலுக்கு வந்து தோட்டங்களில் வேலை செய்ய வழிவகைகள் வழங்கப்பட்டன. அந்த புலம்பெயர்ந்தோர் முன்பு அடிமைகளை வேலைக்கு அமர்த்திய மகத்தான லத்தீஃபண்டியாவில் (பெரிய அளவிலான பண்ணைகள்) பணிபுரிந்தனர். பிரேசிலில், தொழிலாளர் சட்டங்கள் எதுவும் இல்லை (முதல் உறுதியான தொழிலாளர் சட்டங்கள் 1930 களில் ஜனாதிபதி கெட்டூலியோ வர்காஸின் கீழ் மட்டுமே தோன்றின) எனவே தொழிலாளர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட சட்டப் பாதுகாப்பு இல்லை. புலம்பெயர்ந்தவர்களால் கையெழுத்திடப்பட்ட ஒப்பந்தங்கள் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளைக் கையாள்வதில் பழகிய பிரேசிலிய நில உரிமையாளர்களால் எளிதில் மீறப்படலாம். அடிமைத்தனத்தின் எச்சங்கள் பிரேசிலிய நில உரிமையாளர்கள் இத்தாலிய தொழிலாளர்களை எவ்வாறு கையாண்டார்கள் என்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினஃ புலம்பெயர்ந்தோர் பெரும்பாலும் கண்காணிக்கப்பட்டனர், விரிவான மணிநேர வேலையுடன். சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் தங்களுக்குத் தேவையான பொருட்களை நில உரிமையாளரிடமிருந்து வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மேலும், காபி பண்ணைகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் அமைந்திருந்தன. புலம்பெயர்ந்தோர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அருகிலுள்ள மருத்துவமனையை அடைய மணிக்கணக்கில் எடுக்கும். பண்ணைகளில் பயன்படுத்தப்படும் உழைப்பின் அமைப்பு இத்தாலிய பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் உழைப்பை உள்ளடக்கியது. அவர்களின் இத்தாலிய கலாச்சாரத்தை பராமரிப்பதும் மிகவும் கடினமாக்கப்பட்டதுஃ கத்தோலிக்க தேவாலயங்களும் இத்தாலிய கலாச்சார மையங்களும் பண்ணைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. நில உரிமையாளர்களால் விதிக்கப்பட்ட தரநிலைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாத புலம்பெயர்ந்தோர் மற்ற புலம்பெயர்ந்தவர்களால் மாற்றப்பட்டனர். அது நில உரிமையாளர்களின் கட்டளைகளை ஏற்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது, அல்லது அவர்கள் தங்கள் நிலங்களை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருக்கும். பிரேசிலிய நில உரிமையாளர்களால் இத்தாலியர்கள் கறுப்பினத்தவர்களை விட "உயர்ந்தவர்கள்" என்று கருதப்பட்டாலும், பிரேசிலில் இத்தாலியர்கள் எதிர்கொள்ளும் நிலைமை அடிமைகளைப் போலவே இருந்தது, விவசாயிகள் அவர்களை எஸ்க்ராவோஸ் ப்ராங்கோஸ் (போர்த்துகீசிய மொழியில் வெள்ளை அடிமைகள்) என்று அழைத்தனர். பிரேசிலில் இத்தாலியர்கள் மற்றும் பிற புலம்பெயர்ந்தோர் எதிர்கொள்ளும் வறுமை இத்தாலிய பத்திரிகைகளில் பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது, இது 1902 இல் பிரினெட்டி ஆணையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. சாவோ பாலோவின் காபி பண்ணைகளில் தங்கள் அனுபவத்திற்குப் பிறகு பல புலம்பெயர்ந்தோர் பிரேசிலை விட்டு வெளியேறினர். 1882 மற்றும் 1914 க்கு இடையில், பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த 15 லட்சம் புலம்பெயர்ந்தோர் சாவோ பாலோவுக்கு வந்தனர், மேலும் 695,000 பேர் மாநிலத்தை விட்டு வெளியேறினர், அதாவது மொத்தத்தில் 45 சதவீதம். அதிக எண்ணிக்கையிலான இத்தாலியர்கள் இத்தாலிய தூதரகத்திடம் பிரேசிலை விட்டு வெளியேற ஒரு வழியைக் கேட்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, 1907 ஆம் ஆண்டில், பெரும்பாலான இத்தாலிய நிதிகள் பிரேசிலில் திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. 1890 மற்றும் 1904 க்கு இடையில், 223,031 (ஆண்டுக்கு 14,869) இத்தாலியர்கள் பிரேசிலை விட்டு வெளியேறியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, முக்கியமாக காபி பண்ணைகளில் தோல்வியுற்ற அனுபவங்களுக்குப் பிறகு. நாட்டை விட்டு வெளியேறிய பெரும்பாலான இத்தாலியர்களால் அவர்கள் விரும்பிய பணத்தைச் சேர்க்க முடியவில்லை. பெரும்பாலானோர் இத்தாலிக்குத் திரும்பினர், ஆனால் மற்றவர்கள் அர்ஜென்டினா, உருகுவே அல்லது அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். புலம்பெயர்ந்தோரின் உற்பத்தி பிரேசிலிய நில உரிமையாளர்களைப் பற்றியது, அவர்கள் தொடர்ந்து தொழிலாளர்கள் பற்றாக்குறை குறித்து புகார் செய்தனர். ஸ்பானிஷ் குடியேறியவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் வரத் தொடங்கினர், ஆனால் விரைவில், பிரேசிலில் உள்ள காபி பண்ணைகளுக்கு ஸ்பானியர்கள் மேலும் குடியேறுவதற்கு ஸ்பெயினும் தடைகளை உருவாக்கத் தொடங்கியது. 1908 முதல் ஜப்பானிய குடியேறியவர்களின் வருகையுடன் பண்ணைகளில் தொழிலாளர் பற்றாக்குறை என்ற தொடர்ச்சியான பிரச்சினை தற்காலிகமாக தீர்க்கப்பட்டது. அதிக எண்ணிக்கையிலான புலம்பெயர்ந்தோர் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய போதிலும், பெரும்பாலான இத்தாலியர்கள் பிரேசிலிலேயே இருந்தனர். குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு வருடம் மட்டுமே காபி பண்ணைகளில் வேலை செய்து பின்னர் தோட்டங்களை விட்டு வெளியேறினர். ஒரு சிலர் தங்கள் சொந்த நிலங்களை வாங்க போதுமான பணத்தை சம்பாதித்து விவசாயிகளாக மாறினர். இருப்பினும், பெரும்பாலானோர் பிரேசிலிய நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பல இத்தாலியர்கள் தொழிற்சாலைகளில் பணிபுரிந்தனர் (1901 இல், சாவோ பாலோவின் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களில் 81 சதவீதம் பேர் இத்தாலியர்கள்). ரியோ டி ஜெனிரோவில், தொழிற்சாலை தொழிலாளர்கள் பலர் இத்தாலியர்கள். சாவோ பாலோவில், அந்த தொழிலாளர்கள் நகரத்தின் மையத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், கார்டிகோஸில் (சீரழிந்த பல குடும்ப வரிசை வீடுகள்) வசித்து வந்தனர். நகரங்களில் உள்ள இத்தாலியர்களின் கூட்டங்கள் பொதுவாக இத்தாலிய சுற்றுப்புறங்களை பெற்றெடுத்தன, அதாவது மூகா, இது இன்று வரை அதன் இத்தாலிய கடந்த காலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற இத்தாலியர்கள் வணிகர்களாக மாறினர், பெரும்பாலும் பயண வர்த்தகர்கள், தங்கள் தயாரிப்புகளை வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் விற்பனை செய்தனர். சாவோ பாலோவின் தெருக்களில் ஒரு பொதுவான இருப்பு செய்தித்தாள் சிறுவர்களாக பணிபுரியும் இத்தாலிய சிறுவர்கள், ஒரு இத்தாலிய பயணி கவனித்தபடிஃ "கூட்டத்தில், பல இத்தாலிய சிறுவர்கள், மோசமான மற்றும் வெறுங்காலுடன், நகரத்திலிருந்தும் ரியோ டி ஜெனிரோவிலிருந்தும் செய்தித்தாள்களை விற்பனை செய்வதைக் காணலாம். பிரேசிலில் பல இத்தாலியர்கள் எதிர்கொள்ளும் வறுமை மற்றும் அரை அடிமைத்தன நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான மக்கள் தனிப்பட்ட வெற்றியை அடைந்து தங்கள் கீழ் வர்க்க சூழ்நிலையை மாற்றினர். முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இன்னும் வறுமையில் வாழ்ந்தாலும், பிரேசிலில் பிறந்த அவர்களின் குழந்தைகள், பெரும்பாலும் தங்கள் சமூக அந்தஸ்தை மாற்றினர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் வேலைத் துறையை பன்முகப்படுத்தினர், அவர்களின் பெற்றோரின் மோசமான நிலைமைகளை விட்டுவிட்டு, பெரும்பாலும் உள்ளூர் உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக மாறினர். பிரேசிலியர்களுக்கும் இத்தாலியர்களுக்கும் இடையிலான சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வன்முறை வழக்குகளைத் தவிர, குறிப்பாக 1892 மற்றும் 1896 க்கு இடையில், பிரேசிலில் ஒருங்கிணைப்பு விரைவாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தது. சாவோ பாலோவில் உள்ள இத்தாலியர்களைப் பொறுத்தவரை, அறிஞர்கள் இரண்டு தலைமுறைகளுக்குள் ஒருங்கிணைப்பு ஏற்பட்டது என்று கூறுகின்றனர். இத்தாலியில் பிறந்த முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் கூட விரைவில் புதிய நாட்டில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர் என்று ஆராய்ச்சி தெரிவிக்கிறது. தெற்கு பிரேசிலில் கூட, பெரும்பாலான இத்தாலியர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கிராமப்புற சமூகங்களில் வசித்து வந்தனர், பிரேசிலியர்களுடன் சிறிய தொடர்பு இருந்தது, இது இத்தாலிய ஆணாதிக்க குடும்ப கட்டமைப்பை வைத்திருந்தது, எனவே தந்தை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மனைவி அல்லது கணவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இத்தாலியர்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தார், ஒருங்கிணைப்பும் விரைவாக இருந்தது. ரியோ கிராண்டே டோ சுலில் 1940 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 393,934 பேர் ஜெர்மன் மொழியை தங்கள் முதல் மொழியாகப் பேசுவதாக தெரிவித்தனர் (மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில்%). ஒப்பிடுகையில், 295,995 பேர் இத்தாலிய மொழி பேசுவதாக தெரிவித்தனர், பெரும்பாலும் பேச்சுவழக்குகள் (மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் 8.91%). ஜேர்மன் குடியேற்றத்தை விட இத்தாலிய குடியேற்றம் பெரியதாகவும் சமீபத்தியதாகவும் இருந்தபோதிலும், இத்தாலிய குழு லத்தீன் கலாச்சார இணைப்பு காரணமாக எளிதில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதாக இருந்தது. 1950 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரியோ கிராண்டே டோ சுலில் இத்தாலிய மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை 190,376 ஆக குறைந்தது. அதிகமான இத்தாலியர்கள் குடியேறிய சாவோ பாலோவில், 1940 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இத்தாலியில் பிறந்த 28,910 பேர் வீட்டில் இத்தாலிய மொழி பேசுவதாக தெரிவித்தனர் (மாநிலத்தின் இத்தாலிய மக்கள் தொகையில் 13.6% மட்டுமே). ஒப்பிடுகையில், பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த குடியேறியவர்களில் 49.1% பேர் தங்கள் சொந்த மொழிகளை வீட்டிலேயே பேசுவதாக தெரிவித்தனர் (போர்த்துகீசியத்தைத் தவிர). எனவே, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இத்தாலிய, ஜெர்மன் மற்றும் ஜப்பானிய மொழிகளைப் பேசுவதற்கான தடை இத்தாலிய சமூகத்திற்கு மற்ற இரண்டு குழுக்களுக்கு இருந்ததைப் போல அவ்வளவு தீவிரமாக இல்லை. 1889 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து புலம்பெயர்ந்தோருக்கும் பிரேசிலிய குடியுரிமை வழங்கப்பட்டபோது அரசாங்கத்தின் ஒரு பெரிய நடவடிக்கை ஏற்பட்டது, ஆனால் இந்தச் சட்டம் அவர்களின் அடையாளம் அல்லது ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையில் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. பிரேசிலில் உள்ள இத்தாலிய செய்தித்தாள்களும் இத்தாலிய அரசாங்கமும் நாட்டில் இத்தாலியர்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதில் சங்கடமாக இருந்தன, இது பெரும்பாலும் கிரேட் நேச்சுரலைசேஷன் காலத்திற்குப் பிறகு நிகழ்ந்தது. இத்தாலிய நிறுவனங்கள் பிரேசிலிய அரசியலில் இத்தாலியர்கள் நுழைவதை ஊக்குவித்தன, ஆனால் புலம்பெயர்ந்தோர் ஆரம்பத்தில் சிறிய அளவில் இருந்தனர். சாவோ பாலோவின் தெருக்களிலும் சில தெற்கு வட்டாரங்களிலும் இத்தாலிய பேச்சுவழக்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தின. காலப்போக்கில், இத்தாலிய பேச்சுவழக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மொழிகள் மறைந்துவிட்டன, அவற்றின் இருப்பு இப்போது சிறியதாக உள்ளது. ஆரம்பத்தில், குறிப்பாக தெற்கு பிரேசிலின் கிராமப்புறங்களில், இத்தாலியர்கள் மற்ற இத்தாலியர்களை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொண்டனர். காலப்போக்கில், அதிகமான புலம்பெயர்ந்தோர் வருவதால், தெற்கு பிரேசிலில் அவர்கள் பிரேசிலியர்களுடன் தங்களை ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கினர். சாண்டா கட்டாரினாவில் உள்ள இத்தாலியர்களைப் பற்றி, இத்தாலிய தூதர் வலியுறுத்தினார்ஃ இந்த போக்கைப் பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்கள் உள்ளன, ஆனால் முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இது ஒரு பெரிய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையைக் கவனித்தது. இருப்பினும், இத்தாலிய சமூகத்தின் இன்னும் சில நெருக்கமான உறுப்பினர்கள் இந்த ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை எதிர்மறையாக பார்த்தனர். பிரேசிலிய இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் காட்டு மக்களாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் தெற்கு பிரேசிலில் நிலங்களை ஆக்கிரமிப்பதற்காக இத்தாலியர்களுக்கும் இந்தியர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் பொதுவானவை. வரலாற்று ரீதியாக, இத்தாலியர்கள் பிரேசிலில் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். தெற்கு பிரேசிலில் இருந்தவர்கள் பெரும்பாலும் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு கிராமப்புற காலனிகளில் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், நாட்டின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பிராந்தியமான தென்கிழக்கு பிரேசிலில் உள்ளவர்கள், பிரேசிலிய சமூகத்தில் மிக விரைவாக ஒருங்கிணைந்தனர். காபி தோட்டங்களில் சில ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, சில புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் சொந்த நிலத்தை வாங்கி விவசாயிகளாக மாற போதுமான பணத்தை சம்பாதித்தனர். மற்றவர்கள் கிராமப்புறங்களை விட்டு வெளியேறி நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், முக்கியமாக சாவோ பாலோ, காம்பினாஸ், சாவோ கார்லோஸ் மற்றும் ரிபீரோ ப்ரீட்டோ. இந்த செயல்பாட்டில் மிகச் சிலரே மிகவும் பணக்காரர்களாக மாறினர், மேலும் இத்தாலிய குடியேறியவர்களை ஈர்த்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சாவோ பாலோ இத்தாலியர்களின் நகரம் என்று அறியப்பட்டது, ஏனெனில் 1900 ஆம் ஆண்டில் அதன் மக்களில் 31 சதவீதம் பேர் இத்தாலிய நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள். சாவோ பாலோ நகரம் இந்த நேரத்தில் ரோமுக்கு அடுத்தபடியாக உலகின் இரண்டாவது மிக அதிகமான இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களைக் கொண்டிருந்தது. காம்பினாஸில், இத்தாலிய மொழியில் தெரு அடையாளங்கள் பொதுவானவை, இத்தாலிய பிரேசிலியர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு பெரிய வணிக மற்றும் சேவைத் துறை உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் இத்தாலிய குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர். பிரேசிலில் சாவோ பாலோ, போர்டோ அலெக்ரே, குரிடிபா மற்றும் பெலோ ஹொரிசோன்ட் போன்ற பல பெரிய நகரங்களின் வளர்ச்சிக்கு இத்தாலிய குடியேறியவர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். கிராமப்புறங்களில் மோசமான நிலைமைகள் காரணமாக ஆயிரக்கணக்கான இத்தாலியர்கள் அங்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் தொழிலாளர்களாக மாறி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரேசிலின் தொழில்மயமாக்கலில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். கவுண்ட் மாடராஸ்ஸோ போன்ற மற்றவர்கள் முதலீட்டாளர்கள், வங்கியாளர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களாக மாறினர், அவரது குடும்பம் 200 க்கும் மேற்பட்ட தொழில்கள் மற்றும் வணிகங்களை வைத்திருப்பதன் மூலம் சாவோ பாலோவில் பணக்கார தொழிலதிபர்களாக மாறியது. ரியோ கிராண்டே டோ சுலில், 42 சதவீத தொழில்துறை நிறுவனங்கள் இத்தாலிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. இத்தாலியர்களும் அவர்களது சந்ததியினரும் தங்களை ஒழுங்கமைத்துக் கொண்டு, பரஸ்பர உதவிச் சங்கங்கள் (சர்க்கோலோ இத்தாலியோ போன்றவை), மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் (சாவோ பாலோவில் உள்ள இஸ்டிடுடோ கோலெஜியோ டான்டே அலிகியேரி போன்றவை), தொழிலாளர் சங்கங்கள், மூக்காவிலிருந்து இல் பிக்கோலோ மற்றும் ஃபன்ஃபுல்லாவிலிருந்து (சாவோ பாலோவில் உள்ள முழு நகரத்திற்கும்) செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள், வானொலி நிலையங்கள் மற்றும் சங்க கால்பந்து அணிகளான கிளப் அட்லெடிகோ வோடோராண்டிம், சொரோகாபாவிலிருந்து பழைய ஸ்போர்ட் கிளப் சவோயா, மூக்காவிலிருந்து பிரேசிலின் கிளப் அட்லெடிகோ ஜுவென்டஸ் (சாவோ பாலோ நகரத்திலிருந்து பழைய தொழிலாளி), எஸ்போர்ட் கிளப் ஜுவென்டூட் மற்றும் பெரிய கிளப்புகள் (அதே பெயரைக் கொண்டிருந்த) பாலெஸ்ட்ரா இத்தாலியா, பின்னர் பிரேசில் பகுதிகளில் இத்தாலிய குடியேற்றத்தின் சிறப்பியல்புகள் பிரேசிலுக்கு வந்த இத்தாலிய குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் வடக்கு இத்தாலியில் இருந்து வந்தவர்கள்; இருப்பினும், அவர்கள் விரிவான பிரேசிலிய பிராந்தியங்களில் ஒரே மாதிரியாக விநியோகிக்கப்படவில்லை. சாவோ பாலோ மாநிலத்தில், இத்தாலிய சமூகம் மிகவும் மாறுபட்டதாக இருந்தது, இதில் தெற்கு மற்றும் இத்தாலியின் மையத்திலிருந்து ஏராளமான மக்கள் இருந்தனர். இன்றும் கூட, பிரேசிலில் உள்ள இத்தாலியர்களில் 42 சதவீதம் பேர் வடக்கு இத்தாலியிலிருந்து வந்தவர்கள், 36 சதவீதம் பேர் மத்திய இத்தாலி பகுதிகளிலிருந்து வந்தவர்கள், 22 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தெற்கு இத்தாலியிலிருந்து வந்தவர்கள். தெற்கு இத்தாலிய புலம்பெயர்ந்தோர் சிறுபான்மையினராக இருக்கும் பெரிய இத்தாலிய சமூகத்தைக் கொண்ட ஒரே அமெரிக்க நாடு பிரேசில் ஆகும். முதல் தசாப்தங்களில், புலம்பெயர்ந்தோரில் பெரும்பாலோர் வடக்கிலிருந்து வந்தவர்கள். தெற்கு பிரேசில் பெரும்பாலான ஆரம்பகால குடியேற்றக்காரர்களைப் பெற்றதால், அதன் புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இத்தாலியின் வடக்குப் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள், முக்கியமாக வெனெட்டோவிலிருந்து, குறிப்பாக விசென்சா (32 சதவீதம்), பெல்லுனோ (30 சதவீதம்) மற்றும் ட்ரெவிசோ (24 சதவீதம்) ஆகிய மாகாணங்களிலிருந்து வந்தவர்கள். ரியோ கிராண்டே டோ சுலில், பலர் கிரெமோனா, மாண்டுவா, பிரெசியாவின் சில பகுதிகளிலிருந்தும், வெனெட்டோவுக்கு அருகிலுள்ள லோம்பார்டி பிராந்தியத்தில் உள்ள பெர்காமோவிலிருந்தும் வந்தனர். ட்ரெண்டினோ மற்றும் ஃப்ரியுலி-வெனிசியா கியுலியா பகுதிகளும் பிரேசிலின் தெற்கே பல புலம்பெயர்ந்தோரை அனுப்பின. ரியோ கிராண்டே டோ சுலில் குடியேறியவர்களில், 54 சதவீதம் பேர் வெனெட்டோவிலிருந்தும், 33 சதவீதம் பேர் லோம்பார்டியிலிருந்தும், 7 சதவீதம் பேர் ட்ரெண்டினோவிலிருந்தும், 4.5 சதவீதம் பேர் ஃப்ரியுலி-வெனிசியா கியூலியாவிலிருந்தும், 1.5 சதவீதம் பேர் மட்டுமே இத்தாலியின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் வந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, விவசாய நெருக்கடி தெற்கு இத்தாலியையும் பாதிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் பலர் பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், பெரும்பாலும் சாவோ பாலோ மாநிலத்திற்கு, காபி தோட்டங்களைத் தழுவுவதற்கு தொழிலாளர்கள் தேவைப்படுவதால். சாவோ பாலோவில் குடியேறிய இத்தாலியர்கள் பெரும்பாலும் வெனெட்டோ, காலாப்ரியா, கம்பானியா ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் ஆவர். இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த பிறகு, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான இஸ்ட்ரியன் இத்தாலியர்கள் மற்றும் டால்மேஷியன் இத்தாலியர்கள் இஸ்ட்ரியன்-டால்மேஷியன் வெளியேற்றத்தின் போது பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினர், அவை இத்தாலியிடம் இழக்கப்பட்டு, 1947 இல் இத்தாலியுடனான அமைதி ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு யூகோஸ்லாவியாவுடன் இணைக்கப்பட்டன. பிரேசில் மொழியில் இத்தாலிய தாக்கங்கள் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான பிரேசிலியர்கள் இப்போது பிரேசிலிய போர்த்துகீசிய மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, இத்தாலிய, ஜெர்மன் மற்றும் ஜப்பானியர்களின் பொதுப் பயன்பாடு தடை செய்யப்பட்டது. பிரேசிலின் சில பகுதிகளில் பேசப்படும் போர்த்துகீசியர்களை இத்தாலிய பேச்சுவழக்குகள் பாதித்துள்ளன. சாவோ பாலோவில் இத்தாலியன் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, போர்த்துகீசிய பயணி சௌசா பிண்டோ, வண்டி ஓட்டுநர்களுடன் போர்த்துகீசிய மொழியில் பேச முடியாது என்று கூறினார், ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் இத்தாலிய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசினர் மற்றும் நியாபோலிடன்கள் என்று சைகை காட்டினர். சாவோ பாலோவில் பேசப்படும் போர்த்துகீசியர்களின் மீது இத்தாலிய செல்வாக்கு முன்பு இருந்ததைப் போல பெரிதாக இல்லை, ஆனால் நகரத்தின் குடியிருப்பாளர்களின் உச்சரிப்பு இன்னும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பொதுவான இத்தாலிய உச்சரிப்புகளின் சில தடயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது ஒலி மற்றும் பெலோ, மா வா!, ஓரா மியூ! மேலும், என்ன செய்ய வேண்டும்? மற்றொரு பண்பு என்னவென்றால், போர்த்துகீசிய மொழியை பன்மை மொழியில் பேசுவதில் உள்ள சிரமம், பன்மை வார்த்தைகளை அவை ஒருமைப்பாடுகளாக இருப்பதால் கூறுவது. இருப்பினும், பிரேசிலிய போர்த்துகீசியர்கள் மீது இத்தாலிய மொழியின் சொற்பொருள் செல்வாக்கு மிகவும் சிறியதாகவே உள்ளது. இதேபோன்ற நிகழ்வு ரியோ கிராண்டே டோ சுல் கிராமப்புறங்களில் நிகழ்ந்தது, ஆனால் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. மறுபுறம், ஒரு வித்தியாசமான நிகழ்வுஃ தாலியன், இது பெரும்பாலும் மாநிலத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில் (செர்ரா கவுச்சா) தோன்றியது. தாலியன் என்பது பிற இத்தாலிய பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழிகளின் தாக்கங்களைக் கொண்ட வெனிஸ் மொழியின் ஒரு மாறுபாடு ஆகும். இருமொழி பேசுபவர்களால் குறிக்கப்பட்ட தெற்கு பிரேசிலிய கிராமப்புறங்களில், ஒரே மொழி பேசும் போர்த்துகீசிய மொழி பேசும் மக்களிடையே கூட, இத்தாலிய செல்வாக்கு கொண்ட உச்சரிப்பு மிகவும் பொதுவானது. இசை பிரேசிலில் இத்தாலிய செல்வாக்கு பாரம்பரிய இத்தாலிய பாடல்களுடன் இசையையும் மற்ற பிரேசிலிய இசை பாணிகளுடன் இணைப்பதையும் பாதிக்கிறது. இணைப்பின் முக்கிய விளைவுகளில் ஒன்று வலுவான இத்தாலிய செல்வாக்கைக் கொண்ட சம்பா பாலிஸ்டா ஆகும். இத்தாலிய குடியேறியவர்களின் மகனான அடோனிரான் பார்போசா (பிறப்பு ஜோவோ ரூபினாடோ) என்பவரால் சம்பா பாலிஸ்டா உருவாக்கப்பட்டது. அவரது பாடல்கள் சாவோ பாலோவில் உள்ள இத்தாலிய சுற்றுப்புறங்களின் வாழ்க்கையை மொழிபெயர்த்தன, மேலும் சாவோ பாலோ பேச்சுவழக்கை சாம்பாவுடன் இணைத்தன, இது அவரை "மக்களின் கவிஞர்" என்று அறிய வைத்தது. முக்கிய உதாரணங்களில் ஒன்று சம்பா இத்தாலியோ, இது பிரேசிலிய தாளத்தையும் கருப்பொருளையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் (பெரும்பாலும்) இத்தாலிய பாடல் வரிகள். கீழே, இந்த பாடலின் வரிகள் போர்த்துகீசிய மொழியில் (மங்கலான) பகுதிகளை தடித்த எழுத்திலும், இத்தாலிய மொழியில் சில பகுதிகளை ஒரு சாதாரண எழுத்துருவிலும் கொண்டுள்ளனஃ செயின்ட் விடோ விழா செயின்ட் விடோ விழா சாவோ பாலோவில் மிக முக்கியமான இத்தாலிய திருவிழாக்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் கொண்டாடுகிறது செயின்ட் விடோ, ஜூன் 303 இல் கொல்லப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவ தியாகி, தெற்கு இத்தாலியின் அபுலியா பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு நகரமான பாலிக்னானோ ஏ மேரின் புரவலர் புனிதர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அபூலியாவிலிருந்து இத்தாலிய குடியேறியவர்கள் சாவோ பாலோவின் பிராஸ் சுற்றுப்புறத்திற்கு அதிக எண்ணிக்கையில் குடிபெயர்ந்தனர், அவர்களுடன் செயிண்ட் விடோவின் பக்தியையும் கொண்டு வந்தனர். இந்த திருவிழா சாவோ பாலோவில் உள்ள இத்தாலிய சமூகம் விருந்துக்கு கூடி பாரம்பரிய உணவை சாப்பிடும் நேரமாகும். சாவோ பாலோவில் நடைபெறும் பிற முக்கியமான இத்தாலிய கொண்டாட்டங்களில் அவார் லேடி ஆஃப் காசலூஸ், பிராஸில் (மே மாதத்தில்), அவார் லேடி ஆஃப் அகிரோபிட்டா, பேலா விஸ்டாவில் (ஆகஸ்ட் மாதம்) மற்றும் செயின்ட் ஜென்னாரோ, மூக்காவில் (செப்டம்பர் மாதம்) ஆகியவை அடங்கும். போலிக்னானோ ஒரு மேரைப் போலவே, பிராஸ் இறுதியில் செயின்ட் விட்டோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயத்தைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சங்கம் உருவாக்கப்பட்டு ஜூன் 1919 இல் முதல் திருவிழாவை நடத்தியது. சாவோ பாலோ வளர்ந்தபோது, இத்தாலிய சமூகமும் செயின்ட் விடோ திருவிழாவும் வளர்ந்தன. 2008 ஆம் ஆண்டில் இந்த விழாவில் 140,000 பேர் கலந்து கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. உணவு வகைகள் இத்தாலியர்கள் பிரேசிலுக்கு புதிய சமையல் குறிப்புகள் மற்றும் உணவு வகைகளைக் கொண்டு வந்தனர், மேலும் பிரேசிலின் உணவு வகைகளின் வளர்ச்சிக்கும் உதவினர். பீட்சா மற்றும் பாஸ்தா போன்ற இத்தாலிய பிரதான உணவுகள் பிரேசிலில் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் பிரபலமானவை. பாஸ்தா மிகவும் பொதுவானது, வெண்ணெய் அல்லது எண்ணெயுடன் எளிமையான அலங்கரிக்கப்படாத பாஸ்தா அல்லது ஒரு தக்காளி அல்லது பெக்காமெல் அடிப்படையிலான சாஸ் உடன். பீட்சா, பாஸ்தா, ரிசோட்டோ, பனெட்டோன், மிலானேசா, பொலெண்டா, கால்ஸோன் மற்றும் ஒசோபுகோ போன்ற வழக்கமான இத்தாலிய உணவு வகைகளைத் தவிர, இத்தாலியர்கள் இன்று பொதுவாக பிரேசிலியமாகக் கருதப்படும் புதிய உணவுகளை உருவாக்க உதவினர். கேலட்டோ (இத்தாலிய கேலட்டோ, சிறிய சேவல்), ஃபிரான்கோ காம் பொலென்டா (வறுத்த பொலென்டாவுடன் கோழி), பைஃப் எ பார்மெஜியானா (பார்மிகியானோ-ரெஜியானோவுடன் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு ஸ்டீக்), மோர்டடெல்லா சாண்ட்விச் (மோர்டடெல்லா தொத்திறைச்சி, புரோவோலோன் சீஸ், புளிப்பு ரொட்டி, மயோனைஸ் மற்றும் டிஜோன் கடுகு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட சாண்ட்விச்), கேடுபிரி சீஸ், புதிய வகையான தொத்திறைச்சி போன்ற மொழிக் கலப்ரேசா மற்றும் மொழிக் டோஸ்கானா (உண்மையில் காலாப்ரியன் மற்றும் டஸ்கன் தொத்திறைச்சி), சோகோடோன் (சாக்லேட் சில்லுகளுடன் பேனெட்டோன்) மற்றும் பல சமையல் வகைகள் இத்தாலிய சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்டன அல்லது பாதிக்கப்பட்டன. சில தென் அமெரிக்க நாடுகளில் ஒவ்வொரு மாதமும் 29 ஆம் தேதி ஒரு தட்டு க்னோச்சி, ஒரு வகை இத்தாலிய பாஸ்தாவை சாப்பிடும் பரவலான வழக்கத்தை நோக் டி 29 ("க்னோச்சி ஆஃப் 29") வரையறுக்கிறது. பிரேசில், அர்ஜென்டினா, பராகுவே, உருகுவே போன்ற தெற்கு கூம்பு மாநிலங்களில் இந்த வழக்கம் பரவலாக உள்ளது; இந்த நாடுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கும் இடையில் கணிசமான இத்தாலிய குடியேற்றத்தைப் பெற்றன. க்னோச்சியுடன் மதிய உணவுடன் ஒரு சடங்கு உள்ளது, அதாவது புதிய பரிசுகளுக்கான விருப்பத்தை குறிக்கும் தட்டின் கீழ் பணத்தை வைப்பது. இரவு உணவிற்கு அதிர்ஷ்டத்தையும் செழிப்பையும் ஈர்ப்பதற்காக தட்டில் ஒரு பணத்தாள் அல்லது நாணயத்தை விட்டுச் செல்வதும் வழக்கமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு மாதமும் 29 ஆம் தேதி க்னோச்சியை பரிமாறும் பாரம்பரியம் நிகோமீடியாவைச் சேர்ந்த இளம் மருத்துவரான செயிண்ட் பாண்டலியோனின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புராணக்கதையிலிருந்து உருவாகிறது, அவர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, வடக்கு இத்தாலி வழியாக யாத்திரை மேற்கொண்டார். அங்கு பாண்டேலியன் அற்புதமான குணப்படுத்துதல்களைப் பயிற்சி செய்தார், அதற்காக அவர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். புராணத்தின் படி, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் வெனிஸ் விவசாயிகளிடம் ரொட்டியைக் கேட்டபோது, அவர்கள் தங்கள் மோசமான மேசையைப் பகிர்ந்து கொள்ளுமாறு அவரை அழைத்தனர். நன்றியுடன், பாண்டேலியன் சிறந்த மீன்பிடித்தல் மற்றும் சிறந்த அறுவடைகளின் ஒரு வருடத்தை அறிவித்தார். அந்த அத்தியாயம் ஜூலை 29 அன்று நிகழ்ந்தது, இந்த காரணத்திற்காக அந்த நாள் க்னோச்சி பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எளிய உணவுடன் நினைவுகூரப்படுகிறது. பிற தாக்கங்கள் சியாவோவை (பிரேசிலிய-போர்த்துகீசிய மொழியில் "த்சாவ்") 'விடைபெறு' வணக்கமாக பயன்படுத்துதல் (பிரேசில் முழுவதும்) ஒயின் உற்பத்தி (தெற்கில்) 218 கடன் சொற்கள் (இத்தாலியம்), அதாவது அக்னோலோட்டி, ரிகாடோனி, சூகோ காஸ்ட்ரோனமி, அம்பாஸ்சியாட்டா, சிட்டாடெல்லா, ஃபிண்டா விளையாட்டு, லாட்டேரியா, விளையாட்டுகளைப் பொறுத்தவரை டோம்போலா, தொழில்நுட்பத்தைப் பொறுத்தவரை ராவியோலட்ரைஸ், வாஸ்கா மற்றும் கடற்படையைப் பொறுத்தவரை ஸ்டிவா. மிகவும் மேம்பட்ட குறைந்த அளவிலான விவசாய நுட்பங்களின் (மினாஸ் ஜெரைஸ், சாவோ பாலோ மற்றும் அனைத்து தெற்கு பிரேசில்) ஆரம்பகால அறிமுகம் பிரேசிலில் உள்ள கல்வி இத்தாலிய சர்வதேச பள்ளிகள்ஃ ஸ்கூலா இத்தாலியா யூஜெனியோ மான்டேல்-சாவோ பாலோ இஸ்டிடுடோ இத்தாலோ-பிரேசிலியானோ பிகல்டுரேல் ஃபோண்டாஜியோன் டோரினோ-பெலோ ஹொரிசோன்ட் பிரேசிலில் தற்போதைய இத்தாலிய குடியேற்றம் 2019 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய தேசியத்துடன் 11,663 பேர் இத்தாலியிலிருந்து பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இத்தாலிய உலக அறிக்கை 2019 இன் படி, 2019 வரை பிரேசிலில் வசிக்கும் மொத்தம் 447,067 இத்தாலிய குடிமக்கள். பிரேசில்-இத்தாலி உறவுகள் இத்தாலிய அமெரிக்கர்கள் இத்தாலிய அர்ஜென்டினா இத்தாலிய ஆஸ்திரேலியர்கள் இத்தாலிய கனடியர்கள் இத்தாலிய சிலியர்கள் இத்தாலிய கொலம்பியர்கள் இத்தாலிய பெருவியர்கள் இத்தாலிய உருகுவேயர்கள் இத்தாலி-வெனிசுவேலர்கள் இத்தாலிய புலம்பெயர்ந்தோர் மினாஸ் ஜெரைஸில் இத்தாலிய குடியேற்றம் பிரேசிலின் வெள்ளை பிரேசிலியர்கள் வெள்ளை லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த போர்த்துகீசிய சொற்களின் பட்டியல் மேலும் படிக்க பெர்டோனா, ஜோவோ ஃபேபியோ. இத்தாலியன் மக்கள். எடிட்டரா சூழல். சாவோ பாலோ, 2005 சென்னி, பிராங்கோ. இத்தாலிக்கு பிரேசில் இல்லை. EDUSP. சாவோ பாலோ, 2003 கிளெமென்டே, எல்வோ (மற்றும் பலர்). இத்தாலியர்கள் பிரேசில் நாட்டவர் அல்லர்ஃ இலக்கியம் மற்றும் அறிவியல் துறைகளில் இத்தாலியர்கள் பங்கு வகிக்கின்றனர். போர்டோ அலெக்ரே, 1999 ஃப்ரான்சினா, எமிலியோ. ஸ்டோரியா டெல் எமிக்ராஜியோன் இத்தாலியானா. Donzelli Editore. ரோமா, 2002 ஃபேவரோ, லுய்கி ஒய் டாஸெல்லோ, கிரேசியானோ. சென்டானி டி எமிக்ரேசியோன் இத்தாலியானா (1876-1976). சீசர். ரோமா, 1978 ட்ரெண்டோ, ஏஞ்சலோ. அட்லாண்டிக்கோவுக்கு வெளியே செல்லுங்கள். ஸ்டுடியோ நோபல். சாவோ பாலோ, 1988 வெளிப்புற இணைப்புகள் oriundi.net, பிரேசிலில் உள்ள இத்தாலியர்களின் சந்ததியினருக்கான தளம் பிரேசிலிய போர்த்துகீசியத்தில் (இத்தாலிய மொழியில்) இத்தாலிய பிரேசிலிய