Xingyiquan
சிங்யிகுவான் என்பது சீனாவின் உள் தற்காப்புக் கலைகளின் ஒரு பாணியாகும். கலையின் பெயர் தோராயமாக "ஃபார்ம்-இன்டென்ஷன் ஃபிஸ்ட்" அல்லது "ஷேப்-வில் ஃபிஸ்ட்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சிங்கி என்றும் அழைக்கப்படும் இது ஆக்ரோஷமான, நேரியல் இயக்கங்கள் மற்றும் வெடிக்கும் சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் குறுகிய வரம்பிலிருந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிங்யியின் பயிற்சியாளர் ஒருங்கிணைந்த இயக்கங்களைப் பயன்படுத்தி எதிரியை மூழ்கடிக்கும் நோக்கில் சக்தியின் வெடிப்புகளை உருவாக்குகிறார், அதே நேரத்தில் தாக்கி தற்காத்துக் கொள்கிறார். முறைகள் பள்ளிக்கு பள்ளி மாறுபடும், ஆனால் எப்போதும் வெறுங்கையுடன் போராடும் பயிற்சி (பெரும்பாலும் ஒற்றை இயக்கங்கள்/சேர்க்கைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் வடிவங்களில்) மற்றும் வெறுங்கையுடன் தீவிரமான சண்டைக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒத்த அல்லது ஒத்த உடல் இயக்கவியலுடன் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான பயிற்சி ஆகியவை அடங்கும். கலையில் இயக்கம் மற்றும் உடல் இயக்கவியல் பற்றிய மிக அடிப்படையான கருத்துக்கள் குச்சிகள் மற்றும் ஈட்டிகள் நடைமுறையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. வரலாற்று ரீதியாகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும் தொடர்புடைய தற்காப்புக் கலைகளில் டாய்-பாணி ஜின்யி லியுஹெகுவான், லியுஹே ஜின்யிகுவான் மற்றும் யிகுவான் ஆகியவை அடங்கும். சிங்யியின் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பதிவுகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்படலாம், மேலும் அவை ஹெனான் மாகாணத்தின் மா சூய்லி மற்றும் ஷான்க்ஸி மாகாணத்தின் டாய் லாங்பாங் ஆகியோரால் கூறப்படுகின்றன. புகழ்பெற்ற சாங் வம்சம் (கி. பி. 960-1279) தளபதி யூ ஃபை என்பவருக்கு சிங்யியின் உருவாக்கம் குறித்து புராணக்கதை கூறுகிறது, ஆனால் இது சர்ச்சைக்குரியது. பெய் ஷிரோங் () மற்றும் லி யிங் 'ஆங் () ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ஹெனான் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிங்யிகுவான் புத்தகத்தின்படி, டாய் லாங்பாங். கியான்லாங் பேரரசரின் 15 வது ஆட்சியாண்டில் [1750] சிக்ஸ் ஹார்மனிஸ் குத்துச்சண்டைக்கு முன்னுரை எழுதினார். அதன் உள்ளே, 'யூ ஃபை குழந்தையாக இருந்தபோது, அவர் ஜோ டோங்கிடமிருந்து சிறப்பு அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றார். ஈட்டியுடன் சண்டையிடுவதில் மிகவும் திறமையான இவர், ஈட்டியைப் பயன்படுத்தி முஷ்டி நுட்பங்களை உருவாக்கி, யிகுவான் என்ற திறனை நிறுவினார். நுட்பமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத, இந்த நுட்பம் பண்டையவற்றை விட மிகவும் அதிகமாக இருந்தது ". புராணத்தின் படி, ஜின், யுவான் மற்றும் மிங் வம்சங்கள் முழுவதும் சில தனிநபர்கள் இந்த கலையைப் படித்திருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் ஷான்க்ஸி மாகாணத்தின் ஜி காங் (ஜி லாங்ஃபெங் மற்றும் ஜி ஜைக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்). யூ ஃபேயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கலை அரை மில்லினியத்திற்கு 'இழக்கப்பட்டது'. பின்னர், ஷான்சி மாகாணத்தின் ஜாங்னான் மலைகளில் மிங் மற்றும் கிங் வம்சங்களின் போது, யூ ஃபேயின் குத்துச்சண்டை கையேடு ஜி காங் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஜி ஜைக் முந்தைய தற்காப்புக் கலை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் கலையை உருவாக்கியிருக்கலாம் அல்லது ஏற்கனவே இருந்த ஒரு கலையை கடந்து வந்திருக்கலாம். பொது வரலாறு (பண்டைய காலங்கள்-20 ஆம் நூற்றாண்டு) யாங் ஜ்விங்-மிங் (கலையின் பயிற்சியாளர் அல்ல) ஜிங்கிகுவானின் அம்சங்கள் (குறிப்பாக விலங்கு பாணிகள்) ஷாலின் கோவிலில் உள்ள லியாங் வம்சாவளி வரை அடையாளம் காணக்கூடியவை என்று வாதிடுகிறார். யாங்கின் கூற்றுப்படி, யூ ஃபெய் எனவே ஜிங்கிகுவானை கண்டிப்பாக கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் தற்போதுள்ள ஷாலின் கொள்கைகளை தனது சொந்த பாணியான காங்ஃபுவில் ஒருங்கிணைத்து முழுமையாக்கினார், அதை அவர் தனது இராணுவ சேவையின் போது பிரபலப்படுத்தினார். ஆயினும்கூட, யாங்கின் கூற்றுப்படி, யூ ஃபெய் பொதுவாக படைப்பாளராக அடையாளம் காணப்படுகிறார், ஏனெனில் கலை பற்றிய அவரது கணிசமான புரிதல் (யூவுக்கு பெருமை சேர்க்கப்பட்ட தி டென் தெசிஸ் ஆஃப் ஜிங்கிகுவான் என்ற படைப்பில் காட்டப்பட்டுள்ளது) மற்றும் ஒரு சீன போர் நாயகனாக அவரது கலாச்சார அந்தஸ்து. சீன கலாச்சாரத்தில், புகழ்பெற்ற தனிநபர்களுக்கு சிறந்த மரபுகளை உருவாக்குவது பொதுவானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய வகையில், தாய் சியின் கலை புகழ்பெற்ற ஜாங் சான்ஃபெங்கிற்கும், தாவோயிசம் லாவோஸிக்கும் காரணம், யூ ஃபெய் விஷயத்தில் இருந்தபோதிலும், அத்தகைய கூற்றுகளுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. டான் மில்லர், டிம் கார்ட்மெல் மற்றும் பிரையன் கென்னடி போன்ற பிற தற்காப்புக் கலைஞர்கள் மற்றும் சீன தற்காப்புக் கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், இந்த கதை பெரும்பாலும் புராணக்கதை என்று கருதுகின்றனர்; சிங்யிகுவான் இராணுவ ஈட்டி நுட்பங்களிலிருந்து உருவாகியிருக்கலாம் என்றாலும், யூ ஃபெய் சம்பந்தப்பட்டிருந்தார் அல்லது கலை சாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்தது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இந்த எழுத்தாளர்கள் யூ ஃபெயின் பங்கிற்குக் காரணமான படைப்புகள் நீண்ட காலத்திற்குப் பிந்தைய அவரது வாழ்க்கையைக் குறிக்கின்றன, அவற்றில் சில குடியரசுக் காலத்தைப் போலவே சமீபத்தியவை என்றும், சீனாவில் புதிய படைப்புகளை ஒரு பிரபலமான அல்லது புகழ்பெற்ற நபருக்குக் கூறுவது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது என்றும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். கையெழுத்துப் பிரதியில் பெயர் எதுவும் எழுதப்படாததால், "முன்னுரையின்" ஆசிரியர் தெரியவில்லை என்று ஒரு ஆதாரம் கூறுகிறது. பெரும்பாலான பயிற்சியாளர்கள் இது டாய் லாங்பாங்கால் எழுதப்பட்டது என்று கருதுகின்றனர். தற்காப்புக் கலைகளின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது உண்மையில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி ஆண்டுகளில் ஷான்க்ஸியில் எழுதப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். கூடுதலாக, வரலாற்று நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் யூ டங் வில்வித்தை கற்பிப்பதை மட்டுமே குறிப்பிடுகின்றன, ஈட்டி விளையாடுவதை அல்ல. சிறுவனின் தந்தைவழி தாத்தா யாவோ தாவெங் என்பவரால் பணியமர்த்தப்பட்ட சென் குவாங் என்பவரிடமிருந்து யூ வரலாற்று ரீதியாக ஈட்டி விளையாட்டைக் கற்றுக்கொண்டார். மிங் சகாப்தத்தின் பிற்பகுதியிலும் ஜி லாங்ஃபெங்கின் காலத்திலும் தொடங்கி, கலையின் வரலாற்றுக்கான சான்றுகள் உறுதியாக வளர்ந்து வருகின்றன. ஜி ஜீக் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜி லாங்ஃபெங், கலை இருந்ததாகவும், பயிற்சி செய்ததாகவும் அனைவரும் ஒப்புக் கொள்ளும் முதல் நபர் ஆவார். கலையில் ஜி லாங்ஃபெங்கின் பங்களிப்புகள் ஜி கிளான் க்ரோனிக்கல்ஸ் இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. முன்னுரையைப் போலவே, க்ரோனிக்கல்ஸ் சிங்கிவானையும் ஈட்டியின் போர்க் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தற்காப்புக் கலை என்று விவரிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், குரோனிக்கல்ஸ் இந்த பாணியிலான செல்வாக்கை ஜிக்குக் கூறுகிறது, அவர் ஆயுதத்துடன் தனது அசாதாரண திறமைக்காக "தெய்வீக ஈட்டி" (கடவுள்; பின்யின்ஃ ஷேன் கியாங்) என்று அழைக்கப்பட்டார். இப்போதெல்லாம், ஜி லாங்ஃபெங் கற்பிக்கப்பட்ட பாணி ஷாலின் ஜின்யிபா என்று பலர் நம்புகிறார்கள் (இது இன்றும் உள்ளது, மேலும் ஜின்யி லியுஹெகுவானுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது). ஜி லாங்ஃபெங் தனது கலையை லியுஹே, தி சிக்ஸ் ஹார்மனிஸ் என்று குறிப்பிட்டார், இது தாமதமான மிங் இராணுவத்தில் நடைமுறையில் இருந்த மிகவும் வளர்ந்த ஈட்டி பாணியைக் குறிக்கிறது. அந்தக் காலகட்டத்தில் கலையின் வளர்ச்சியில், ஜி லாங்ஃபெங் அல்லது அவரது மாணவர்கள் சிலருக்கு சாங் மலையில் உள்ள புகழ்பெற்ற ஷாலின் கோவிலில் உள்ள துறவிகளுடன் தொடர்பு இருந்ததாக சிலர் ஊகிக்கின்றனர். "ஜின்யிபா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தற்காப்புக் கலை உள்ளது, இது இன்னும் கோயிலின் பொதுவான இடத்தில் கற்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் சிங்கி தொடர்பான பாணிகளுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஜி லாங்ஃபெங்கின் வழித்தோன்றல் மூலம் ஷாலின் துறவிகளுக்கு ஷாலின் ஜின்யிபா கற்பிக்கப்பட்டதாக சிலர் கூறுகின்றனர், மற்றவர்கள் ஜி லாங்ஃபெங்கிற்கு துறவிகளால் தற்காப்புக் கலைகள் கற்பிக்கப்பட்டதாக கருதுகின்றனர். ஜி லாங்ஃபெங்கிலிருந்து, கலை காவோ ஜிவுவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. காவோ ஜிவுவில் இருந்து, கலை அதன் இரண்டு பெரிய கிளைகளாக பிரிந்தது. காவோவின் மாணவர் மா சூய்லியிடமிருந்து ஒரு கிளை இறங்கி, ஜின்யி லியுஹேகன் ஆனது-இது இன்றும் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ள ஒரு கலை, இது மற்ற வம்சாவளிகளுடன் ஒப்பிடும்போது, தலைமுறைகளில் பல மாற்றங்களுக்கு ஆளாகவில்லை. காவோ ஜிவுவில் இருந்து வந்த மற்றொரு கிளை அவரது மற்றொரு மாணவரான டாய் லாங்பாங் மூலம் வந்தது. பிந்தையவர் இந்த கலையை டாய் குலத்திற்கு அனுப்பினார், இது அதில் பல மாற்றங்களைச் செய்தது, ஏற்கனவே டாய் குடும்பத்தில் இருந்த பல கலைகள் மற்றும் திறன்களுடன் கலந்தது. இந்த கலை இன்றுவரை டாய் குலத்தில் உள்ளது, ஆனால் சீனாவிலும் உலகெங்கிலும் பரவியுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் லி லுயோனெங் (லி நெங்ரான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) டாய் குடும்பத்திடமிருந்து கலையைக் கற்றுக் கொள்ளும் வரை இந்த கலை மிகவும் தெளிவற்றதாக இருந்தது. இது லி லுயோனெங் மற்றும் அவரது வாரிசுகள்-இதில் குவோ யுன்ஷென், சாங் ஷிரோங், சே யிழாய், லியு கிலான் மற்றும் லி தைஹே ஆகியோர் அடங்குவர் (அவர்கள் வடக்கு சீனா முழுவதும் ஜிங்கிகுவானை பிரபலப்படுத்துவார்கள்). டாய்-பாணி ஜின்யியைப் படிப்பதற்கு முன்பு லி லுயோனெங் மற்ற தற்காப்புக் கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. சிலர் அவரது அசல் கலை கிமென்குவான் என்று கூறுகிறார்கள், ஒருவேளை அவரது குடும்பத்தின் பாணியாக இருக்கலாம், மற்றவர்கள் அவர் உண்மையில் டாங்பீகான் மற்றும் கோங்லிகுவானைப் படித்ததாக நம்புகிறார்கள். லி டாய் குடும்பத்தின் கீழ் படிக்க வந்தார், ஏனெனில் அவர் தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் வணிகத்தில் அவர்களின் புகழைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார், அல்லது மற்றவர்கள் பரிந்துரைத்தபடி, அவர்களின் கலையின் பயிற்சியாளரிடம் போராடி தோல்வியடைந்த பிறகு. பின்னர் அவர் அவர்களின் கிராமப் பகுதியில் குடியேறினார், காய்கறிகளை வளர்த்து விற்றார், இது அவருக்கு "லி லாவோனாங்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது, அதாவது "பழைய விவசாயி லி", ஆனால் "மரியாதைக்குரிய விவசாயி லி" என்ற அர்த்தத்துடன். ஆரம்பத்தில், டாய் குலத்தின் உறுப்பினர்கள் அவருக்கு கற்பிக்க மறுத்தனர், ஆனால் இறுதியில் அவர் அவர்களின் நம்பிக்கையை வென்றார், மேலும் அவருக்கு டாய் வென்ஷியோங், குவோ வெய்ஹான் அல்லது இருவரும் கற்பித்தனர். பல ஆண்டுகளாக டாய்-பாணி ஜின்யியை கற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஒருவேளை ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக, லி டாய் பிரதேசங்களை விட்டு வெளியேறி ஷான்க்ஸி மற்றும் ஹெபெய் மாகாணங்களில் பயணம் செய்தார், பல ஆண்டுகளாக கலை பற்றிய தனது சொந்த விரிவாக்கத்தை கற்பித்தார், இப்போது "ஜிங்கிகுவான்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். லி கலையில் செய்த பல மாற்றங்களுக்கு எந்த காரணமும் பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் லி டாய் குலத்தின் புகழைப் போட்டியிட விரும்பினார் என்று கூறுபவர்கள் உள்ளனர், ஒருவேளை சில வெறுப்பின் காரணமாக இருக்கலாம். லீ மற்றும் அவரது பல மாணவர்கள் மற்றும் மாபெரும் மாணவர்கள் மெய்க்காப்பாளர் மற்றும் கேரவன் எஸ்கார்ட் சேவைகளை வழங்குவதில் பிரபலமானவர்கள். சமீபத்திய வரலாறு (20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) இரண்டாவது சீன-ஜப்பானியப் போரின் போது நாஞ்சிங்கில் உள்ள இராணுவ அகாடமியில் சீன அதிகாரிகளுக்கு நெருக்கமான சண்டைக்காக சிங்கிவானின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பு கற்பிக்கப்பட்டது. இதில் ஆயுதமற்ற நுட்பங்களுடன் பேயனெட் மற்றும் சேபர் பயிற்சிகள் போன்ற ஆயுத நுட்பங்களும் அடங்கும். கலையின் பிற்கால நிபுணரான சன் லூடாங், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தனது திறமைகளுக்காகவும் (முக்கியமாக பெய்ஜிங் மற்றும் தியான்ஜின் பகுதிகளில்), உள் கலைகளைப் பற்றி அவர் எழுதிய தற்காப்பு புத்தகங்களுக்காகவும் பிரபலமானார். சன் லூடாங்கின் வாழ்நாள் மற்றும் தற்காப்பு 'வாழ்க்கையின்' போது, அவரும் அவரது சமகாலத்தவர்கள் பலர் சிங்கியையும், தாய் சி மற்றும் பாகுவாஜாங்குடன் சேர்ந்து, தற்காப்புக் கலைகளின் "வுடாங்" பாணியாக வகைப்படுத்தத் தொடங்கினர். சன் தனது நண்பரும் சக ஊழியருமான ஃபூ ஜென்சோங்குடன் அறிவைப் பரிமாறிக் கொண்டார், அவர் பின்னர் இந்த கலையின் கிளையை தெற்கு சீனாவுக்கு எடுத்துச் சென்றார் (இது பெரும்பாலும் நாட்டின் வடக்குப் பகுதிகளில் பல நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் இருந்த பிறகு). பின்னர், பலர் இந்த கலையை சீனாவிலும் உலகிலும் பரப்பியுள்ளனர். வாங் சியாங்ஜாய் என்பவரால் சிங்யிகுவானிலிருந்து பகிர்ந்தளிக்கப்பட்ட யிகுவான், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவிலும் உலகெங்கிலும் பரவலாக பரவியது. சீனாவில் கலாச்சாரப் புரட்சியைத் தொடர்ந்து, வுஷூவின் போட்டி விளையாட்டின் நவீன பயிற்சியாளர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப சில ஜிங்கி வடிவங்கள் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், கலையின் பல்வேறு இயக்க வடிவங்கள் ஒரு போட்டி வடிவத்திற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டன, இதில் சண்டையிடுவதை விட அழகியல் மற்றும் மலர் இயக்கங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, வுஷு போட்டிகளில் இந்த பாணி ஒப்பீட்டளவில் அரிதானது, ஏனெனில் அனைத்து வுஷு பயிற்சியாளர்களும் பல கட்டாய நிகழ்வுகளில் போட்டியிட வேண்டும், இது வுஷு போட்டி வட்டங்களில் இரண்டாம் முன்னுரிமையான கட்டாயமல்லாத கலையான ஜிங்கியை உருவாக்குகிறது. கலை கற்பிப்பதை நிர்வகிக்கும் ஒரு நிறுவன அமைப்பு ஒருபோதும் இல்லாததால், பல மாறுபட்ட பாணிகள் மற்றும் துணை பாணிகள் உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட குறியிடப்பட்ட அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் நடைமுறைக்கான பொதுவான வழிகாட்டுதல்களை உள்ளடக்கிய பாரம்பரிய நூல்கள் இருந்தாலும், இவற்றில் பல பெரும்பாலான நவீன பயிற்சியாளர்களால் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களின் அறிவுறுத்தலைப் பின்பற்றுபவர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளன (இது இந்தப் பக்கத்தின் கீழே உள்ள வம்சாவளி விளக்கப்படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது). இதன் விளைவாக, பல தசாப்தங்களாக, குறிப்பாக கடந்த சில டஜன் ஆண்டுகளில், கலையின் கிளைகள் கணிசமாக வேறுபட்டுள்ளன மற்றும் வேறுபட்டுள்ளன. இந்த போக்கு மற்ற தற்காப்புக் கலைகளின் செல்வாக்கால் வலுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மேற்கத்திய உலகிற்கு சிங்கி பரவியது. 1960கள் முதல் 1970கள் வரை மேற்கத்திய நாடுகளில் இந்தக் கலை கற்பிக்கத் தொடங்கியது. இருப்பினும், இது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் உலகெங்கிலும் உள்ள தற்காப்புக் கலை சமூகங்களிடையே மட்டுமே முக்கியத்துவம் பெற்றது. தற்போது, இது பொது மக்களிடையே இன்னும் நன்கு அறியப்படவில்லை. இந்த நிலைமைக்கான ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், பிற பாரம்பரிய ஓரியண்டல் தற்காப்புக் கலைகளைப் போலல்லாமல், சிங்கி மேற்கத்திய நாடுகளில் பிரபலமடைந்த திரைப்படங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பாணியாக இருக்கவில்லை (மேலும் அதன் மாற்றியமைக்கப்பட்ட 'வுஷு' பதிப்பு ஜெட் லி நடித்த தி ஒன்னில் தோன்றினாலும், இது அந்த படத்தின் ஸ்கிரிப்ட்டின் ஒரு பகுதியாக பார்வையாளர்களுக்கு சொல்லப்படவில்லை அல்லது சுட்டிக்காட்டப்படவில்லை). விவாதிக்கக்கூடிய வகையில், இன்று மேற்கில் மிகவும் பொதுவான சிங்யிகுவான் வம்சாவளி யிசோங் கிளையைச் சேர்ந்தது, இது ஜாங் ஜுன்ஃபெங்கிலிருந்து வந்தது. கென்னத் ஃபிஷ் (தற்காப்புக் கலைஞர்), ஹங் ஐ-சியாங், சு டோங்சென், லுவோ டெக்ஸியு, சு ஹங்-சி மற்றும் பலர் போன்ற ஜாங்கின் மாணவர்கள் மற்றும் பெரிய மாணவர்கள் பலர் 1980 களில் இருந்து மேற்கத்தியர்களுக்கு-குறிப்பாக அமெரிக்கர்களுக்கு அவரது ஜிங்கியை கற்பித்து வருகின்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தைவான் மேற்கத்தியர்களுக்கு திறந்திருந்ததால் இந்த கிளை மிகவும் பிரபலமானது, அதே நேரத்தில் அந்த நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி முழுவதும், சீன மக்கள் குடியரசு மேற்கத்தியர்களை தவறாமல் பார்வையிட அனுமதிக்கவில்லை, இதனால் மக்கள் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து கலையின் கிளைகளுக்கு ஆளாகவில்லை. சில தைவானிய ஆசிரியர்களால் பரப்பப்பட்ட பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, கலை பிரதான நிலப்பரப்பில் 'இறந்துவிடவில்லை', ஆனால் பல தசாப்தங்களாக வெளியாட்களுக்கு வெறுமனே அணுக முடியாததாக இருந்தது (இதற்கு ஆதாரம் என்னவென்றால், இந்த பக்கத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட மற்றும் குறிப்பிடப்பட்ட கலையின் பல வம்சாவளிகள் தி கிரேட் லீப் ஃபார்வர்டு மற்றும் கலாச்சார புரட்சி ஆகியவற்றில் தப்பிப்பிழைத்தன). மேற்கில் உள்ள மற்றொரு பிரபலமான தைவானிய கிளை வாங் சுஜினின் பரம்பரையாகும், இது முக்கியமாக அவரது மாணவர் வாங் ஃபுலாய் என்பவரால் பரப்பப்பட்டது. தியான்ஜினில் இருந்து பல வம்சாவளிகளும் உள்ளன, அவை இப்போதெல்லாம் மேற்கில் கற்பிக்கப்படுகின்றன, அதாவது கனடா மற்றும் இஸ்ரேலில். டாய்-பாணி ஜின்யி மற்றும் ஜின்யி லியுஹேவின் கோடுகள் மேற்கில் இன்னும் அரிதானவை, மேலும் அவை 'அழிந்துபோகும்' அபாயத்தில் இல்லை என்றாலும், சீனாவில் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானவை என்று கூறலாம். அமெரிக்காவில், டாய்-பாணி ஜின்யி லி டைலியாங் மற்றும் அவரது பல மாணவர்களால் கற்பிக்கப்படுகிறது. மறுபுறம், யிகுவான் மேற்கில் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது, பல பள்ளிகளில், குறிப்பாக ஐரோப்பாவில் கற்பிக்கப்படுகிறது. சீனாவிலோ அல்லது பிற நாடுகளிலோ இந்த கலைகளில் பயிற்சியாளர்களின் எண்ணிக்கை குறித்து புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை. சர்ச்சைக்குரிய வரலாறு பண்டைய சீன நூல்கள், "சிங்கி கிளாசிக்ஸை" உருவாக்கும் நூல்களைப் போலவே, பெரும்பாலும் அர்த்தங்கள் தெளிவற்றவை அல்லது சீன மொழியிலிருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்ட எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட கருத்துக்களை விவரிக்கும் சிறப்பு சொற்கள் (எடுத்துக்காட்டாக பண்டைய ஆயுதங்களின் பெயர்கள்) பொதுவாக அவற்றின் நெருங்கிய, நவீன மொழியியல் சமமானவை குறித்து விளக்கப்படுகின்றன. முடிவுகள் சிக்கலானதாக இருக்கலாம், மொழியியல் ரீதியாக சரியான ஆனால் ஒரு சண்டை அல்லது தற்காப்பு சூழலில் சீரற்ற மொழிபெயர்ப்புகளை உருவாக்குகின்றன. பாகுவாஜாங்கின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிறுவனரான டோங் ஹைச்சுவான், குவோ யுன்ஷெனுடன் சண்டையிட்டதாகவும், மற்றவர்களை தோற்கடிக்க முடியவில்லை என்றும் புகழ் பெற்றார்-இருப்பினும் அவர்கள் ஒன்றாக பயிற்சி பெற்றிருக்கலாம். டோங் ஹைச்சுவான் குவோ யுன்ஷெனின் கீழ் படித்திருப்பது அந்த நேரத்தில் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்திருக்கும், ஏனெனில் டோங் இருவரில் மூத்தவர். மிகவும் நடுநிலையான கண்ணோட்டம் அவர்கள் ஒன்றாக பயிற்சி பெற்றதாகக் கூறுவதாகும், இது பாகுவாஜாங்கிற்கும் ஜிங்கிகுவான் குரங்கு வடிவத்திற்கும் இடையிலான பாணியிலான ஒற்றுமைகளை விளக்கக்கூடும். இந்த சந்திப்பு ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்றும் குவோ மற்றும் டோங் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்றும் ஃபிரான்ட்ஸிஸ் வாதிடுகிறார். 1900 ஆம் ஆண்டில் தியான்ஜினில் ஒரு சிங்கி-பாகுவா பரிமாற்றம் நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்று ஃபிரான்ட்ஸிஸ் வாதிடுகிறார், அங்கு சிங்கி எஜமானர்கள் லி குன்யி மற்றும் ஜாங் ஜாவோடொங், பாகுவா மாஸ்டர் செங் டிங்குவா மற்றும் நான்கு சிங்கி மற்றும் பாகுவா ஆசிரியர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர் (ஃபிரான்ட்ஸிஸ், 1998, பக்கம் 17). குவோ யுன்ஷென் மற்றும் டோங் ஹைச்சுவான் இடையேயான புகழ்பெற்ற சண்டை ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்று சன் லூடாங் தனது சுயசரிதையில் குறிப்பிடுகிறார். இந்த விஷயத்தின் உண்மை என்னவென்றால், குவோ யுன்ஷென் உண்மையில் தனது மூத்த ஜிங்கி சகோதரர்களில் ஒருவருடன் சண்டையிட்டு தோல்வியடைந்தார் என்று புத்தகம் கூறுகிறது. சன் லூடாங் குவோ யுன்ஷென் மற்றும் செங் டிங்குவா ஆகிய இருவரின் மாணவராக இருந்தார், எனவே இந்த விஷயத்தில் இந்த நிலைப்பாடு மிகவும் துல்லியமான ஒன்றாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், டோங் ஹைச்சுவான் மற்றும் குவோ யுன்ஷென் ஆகியோரின் கதையை உருவகமாகக் கருதுவது, ஜிங்கிகுவான் மற்றும் பாகுவாஜாங் பயிற்சியாளர்களிடையே ஒரு பொதுவான பயிற்சி நெறிமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும், பாகுவாஷாங்கிற்கு ஒரு பயிற்சியாளரின் திறமை முதிர்ச்சியடைவதற்கு கணிசமாக அதிக நேரம் தேவைப்படுவதால், முதலில் அல்லது ஒரே நேரத்தில் ஜிங்கிகுவானைக் கற்றுக்கொள்வது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. அத்தகைய பயிற்சியாளர் ஒரு தந்திரோபாய சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்குகிறார், இது முக்கிய பாகுவாஷாங் இயக்கங்களை விட எளிதில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஒரு நபரின் போதனை தொடர்பான சர்ச்சைகளுக்கு, கீழே உள்ள வம்சாவளி விளக்கப்படத்தைப் பார்க்கவும். காவோ ஜிவுவில் இருந்து கிளைகள், கலை இரண்டு கிளைகளாக பிரிந்ததுஃ மா-பாணி ஜின்யி லியுஹெகுவான். டாய்-பாணி லியுஹே ஜின்யிகுவான். இந்த இரண்டு கிளைகளும் இன்றுவரை உயிர்ப்புடன் உள்ளன. பின்னர், லி லுயோனெங் டாய் குடும்ப கிளையிலிருந்து சிங்யிகுவானை உருவாக்கினார். லி லுயோனெங்கின் காலத்திலிருந்து, இந்த கலை மூன்று முக்கிய வளர்ச்சி கிளைகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறதுஃ ஷான்க்ஸி (சாங்-மற்றும் சே-குடும்ப துணை கிளைகள் உட்பட) ஹெபேய் (பொதுவாக நடைமுறையில் உள்ள ஜிங்கிகுவான், மற்றும் கிளை யிகுவான் இருந்து உருவானது). ஹெனான் (மா-பாணி ஜின்யி லியுஹெகுவானுக்கு ஒரு மாற்று பெயர்). இருப்பினும், அவர்களின் வம்சாவளிகளில் ஏற்பட்ட விரிவான குறுக்கு பயிற்சி காரணமாக மூன்று தனித்தனி கிளைகளை அடையாளம் காண்பது பலவீனமானது. கிளைகள் தனித்தனியாக உருவாகவில்லை என்பதை இது குறிக்கிறது, இதனால் அவற்றுக்கிடையே எந்த பெரிய வேறுபாடுகளும் இல்லை. ஷான்க்ஸி கிளையின் பள்ளிகள் ஒரு குறுகிய நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன, இலகுவான கால் வேலைப்பாடு மற்றும் மிகவும் தப்பிக்க முனைகின்றன. அவர்கள் நோக்கம் (யி) பயிற்சி முன் தளர்வு வளர்ச்சி வலியுறுத்துகின்றன. ஹெபெய் கிளையின் பள்ளிகள் அதிக அளவிலான நிதானமான கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கு முன்பு ஜிங் மற்றும் யி ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன, மேலும் சற்று வித்தியாசமான தப்பிக்கும் கால் வேலைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஹெனான் கிளையின் பள்ளிகள் பொதுவாக மூன்றில் மிகவும் ஆக்ரோஷமானவை. ஹெனான் கிளை முஸ்லீம் கிளை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அதன் நிறுவனர் மா சூயலி சேர்ந்த லுயோயாங்கில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகத்திற்குள் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஹெனான் கிளை சில நேரங்களில் பயிற்சியாளர்களால் வெறுமனே ஜிங்கிகுவானுக்கு பதிலாக ஜின்யி லியுஹெகுவான் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. சீனாவின் முஸ்லீம் சமூகம் தங்களை ஒரு சிறுபான்மையினராகப் பாதுகாப்பதற்காக வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் நெருக்கமான கலாச்சாரமாக இருந்தது, இதனால் ஜிங்கி என்ற பெயருக்கு பழைய சேர்த்தலைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. லியுஹே என்றால் "ஆறு இணக்கங்கள்" என்று பொருள்படும் மற்றும் உடலின் ஆறு இணக்கங்களைக் குறிக்கிறது (மூன்று வெளிப்புற இணக்கங்கள்ஃ மணிக்கட்டு-கணுக்கால், முழங்கால்-முழங்கால், தோள்கள்-கப்பல்கள்; மூன்று உள் இணக்கங்கள்ஃ சின்-யி, யி-கி, கி-லி அதாவது. ஆவி அல்லது "உணர்ச்சி மனது" (xin) உங்கள் நோக்கத்துடன் (yi) ஒத்திசைகிறது, நோக்கம் உங்கள் மூச்சு மற்றும் உடல் வேகத்துடன் (qi) ஒத்திசைகிறது, மூச்சு மற்றும் உடல் வேகம் ஆகியவை உங்கள் உடல் வலிமையுடன் (Li) ஒத்திசைகின்றன, அவை சரியான தோரணையில் பங்களிக்கின்றன. இது தனி உள் கலை லியுஹேபபாவுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. ஷான்க்ஸி மற்றும் ஹெபேய் கிளைகள் இரண்டும் ஐந்து கூறுகளைக் கொண்ட பன்னிரண்டு விலங்கு அமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் ஹெனான் கிளை பத்து விலங்குகளைப் பயன்படுத்துகிறது. பரம்பரையைப் பொறுத்து, இது ஐந்து கூறுகளைப் பயன்படுத்தலாம் அல்லது பயன்படுத்தாமலும் இருக்கலாம். வரலாற்று சிக்கலான தன்மை மற்றும் வம்சாவளிகளின் தெளிவற்ற தன்மை காரணமாக, எந்த கிளை "உண்மையான" ஜிங்கிகுவானை உருவாக்கும் என்பது நிச்சயமற்றது. இந்த பத்தியின் கீழ் பின்வரும் அனைத்து பிரிவுகளிலும் முக்கியமாக லி லுயோனெங்கிலிருந்து வந்த சிங்யிகுவான் கலை விவாதிக்கப்படுகிறது. இந்த பிரிவுகள் டாய்-பாணி ஜின்யிகுவான் அல்லது லியுஹே ஜின்யிகுவானின் பிரதிநிதிகள் அல்ல. சிங்யிகுவானின் பண்புகள் மற்றும் கொள்கைகள் ஆக்ரோஷமான அதிர்ச்சியூட்டும் தாக்குதல்கள் மற்றும் நேரடி நடைப்பயணத்தைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலான பயிற்சி மற்றும் கால்நடைகள் நேர் கோடுகளில் பயிற்சி செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் பயன்பாடு இயக்கத்தின் அனைத்து தளங்களிலும் நிகழ்கிறது. கலையில் பயிற்சியின் நேரியல் தன்மை இராணுவ தோற்றம் மற்றும் அதன் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஈட்டி நுட்பத்தின் செல்வாக்கு ஆகிய இரண்டையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. சிங்கி எக்ஸ்போனென்ட்டின் குறிக்கோள், எதிரியை விரைவாக அடைந்து, ஒரே வெடிப்பில் அவரது வழியாக சக்தியை செலுத்துவதும், உங்கள் எதிரியின் கட்டமைப்பை மூடுவதும் உடைப்பதும் ஆகும், இதனால் அவர்கள் தாக்கவோ பாதுகாக்கவோ முடியாது. ஈட்டி சண்டையுடன் ஒப்புமை இங்கே பயனுள்ளதாக இருக்கும். இது ஒருவரின் உடலை ஒரு ஒற்றை அலகாக ஒருங்கிணைப்பதன் மூலமும், ஒருவரின் நோக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த சக்தியின் தீவிர கவனம் பொதுவாக ஒரு முன்னோக்கி திசையில் இறுக்கமான வட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் அடையப்படுகிறது, ஆனால் ஆற்றலின் அனைத்து 6 திசைகளிலும் (முன்னோக்கி, பின்னோக்கி, இடது, வலது, மேல் மற்றும் கீழ்) பயன்படுத்தப்படலாம். சிங்யியில் வெடிக்கும் சக்தியை வெளியிடுவது ஃபா ஜின் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பல பாரம்பரிய சீன தற்காப்புக் கலைகளில் பயன்படுத்தப்படும் அதே சொல். அதன் கடினமான, கோண தோற்றம் இருந்தபோதிலும், ஜிங்கிகுவானில் சக்தியை அடைய "மென்மையான" உள் வலிமையை வளர்ப்பது அவசியம். மேலும், மேம்பட்ட பயிற்சியாளர் எப்போதும் தனது இயக்கங்களுக்குள் இறுக்கமான சுருள்களைக் கொண்டிருக்கிறார், எனவே நேரடியான மற்றும் நேரியல் என்று தோன்றும் சுருள்கள் கூட மிகச் சிறிய அளவில் வட்டமாக இருக்கும். இத்தகைய வட்டங்கள் மற்றும் சுருள்கள் மற்ற தற்காப்புக் கலைகளிலும் உள்ளன, ஆனால் சிங்கி (தெற்கு பிரார்த்தனை மந்திகளைப் போல) அவற்றை மற்றவர்களை விட சிறியதாக வைத்திருக்க விரும்புகிறார். இயக்கத்தின் செயல்திறன் மற்றும் பொருளாதாரம் ஒரு ஜிங்கி ஒப்பனையாளரின் குணங்களாகும், மேலும் அதன் நேரடி சண்டை தத்துவம் ஒரே நேரத்தில் தாக்குதல் மற்றும் பாதுகாப்பை ஆதரிக்கிறது. மிகக் குறைந்த கால் உதைப்புகள் (இது அதிக உதைப்புகளுடன் தொடர்புடைய சமநிலையின் அபாயங்களைத் தவிர்க்கிறது) மற்றும் சில நடுத்தர அளவிலான உதைப்புகள் தவிர சில உதைப்புகள் உள்ளன, மேலும் நுட்பங்கள் அழகியல் மதிப்பைக் காட்டிலும் முக்கிய கொள்கைகளுக்குள் செயல்படுவதற்கு மதிப்புமிக்கவை. இந்த நிலைப்பாடு தலை, உடற்பகுதி மற்றும் கால்களை ஒரே செங்குத்து தளத்தில் எவ்வாறு வைத்திருக்கிறது என்பதைக் குறிக்கும் சாந்திஷி () என்ற பயிற்சி நிலைப்பாட்டை சிங்யிகுவான் ஆதரிக்கிறார் (ஒரு ஜான் ஜுவாங் முறையாக, இந்த நிலைப்பாடு குறைவாகப் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது). உண்மையான சண்டையில் ஒரு சுதந்திர வடிவ பாரம்பரிய காவலர் எந்தவொரு அழகியல் மதிப்பையும் கடைப்பிடிப்பதை விட நோக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதில் (யி) பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், பயிற்சியில் சாந்திஷி பெரும்பாலும் நடுத்தர-குறைந்த உயரங்களில் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறார். மற்ற உள் கலைகளைப் போலவே, சிங்யிகுவானிலும் பெரும்பாலான பயிற்சி மெதுவான இயக்கத்தில் செய்யப்படுகிறது. கலையில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து இயக்கங்களுக்கும் இது பொருந்தும், இருப்பினும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெடிக்கும் வகையில் பயிற்சி பெறுகிறார்கள். கலை மற்றும் அதன் பயிற்சி முறைகள் பற்றிய கண்ணோட்டம் ஜான் ஜுவாங் ஜான் ஜுவாங் என்பது 2 நிமிடங்கள் முதல் 2 மணி நேரம் வரை நீண்ட காலத்திற்கு ஒருவர் வைத்திருக்கும் தோரணைகளுக்கு வழங்கப்படும் பொதுவான பெயர். இந்த தோரணைகள் உண்மையான சண்டையில் பயன்படுத்தப்படும் தோரணைகளுடன் தொடர்புடையவை, சில நேரங்களில் அவை ஒத்தவை. ஆரம்பத்தில், இந்த தோரணைகள் நிலையான பயிற்சி நிலைப்பாடுகளாக கற்பிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஒரு குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு, பயிற்சியாளருக்கு தசைகள் மற்றும் இணைப்பு திசுக்களை உடலின் உட்புறத்திலிருந்து ஒரு நிமிட மட்டத்தில் எவ்வாறு நகர்த்துவது என்பது கற்பிக்கப்படும், இதனால் இந்த நிலைப்பாடுகள் உட்புறமாக மிகவும் மாறும் மற்றும் பயிற்சி செய்ய மிகவும் சவாலானது. அனைத்து சிங்கி பள்ளிகளிலும் மிகவும் பொதுவான ஜான் ஜுவாங் சாந்திஷி ஆவார் (இது கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் படத்தில் சன் லூடாங் நிரூபித்த நிலைப்பாடாகும்). பிற பொதுவான நிலைப்பாடுகள்ஃ ஹுன்யுவான் ஜுவாங், வுஜி ஜுவாங், ஃபுஹு ஜுவாங், சியாங்லாங் ஜுவாங் மற்றும் அவற்றின் பல வகைகள். ஜான் ஜுவாங் பயிற்சிக்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. அவற்றில் பொதுவாக பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஒருவரின் நோக்கத்தை (யி) பயிற்றுவிப்பதில் வேலை செய்வதற்கான எளிய முறை இது. அவை ஒருவரின் தற்காப்பு கட்டமைப்பை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கலையின் உடல் சீரமைப்புகளை ஒருவர் கற்றுக் கொள்ளலாம் மற்றும் அவற்றை மிகவும் நிதானமான நிலையில் முழுமையாக்கலாம். ஜான் ஜுவாங்கை வைத்திருக்கும்போது சரியான சுவாசத்தை மேலும் முறையாகப் பயிற்றுவிக்க முடியும். இத்தகைய பயிற்சியில் சில ஆரோக்கிய நன்மைகள் உள்ளன. சில ஆசிரியர்கள் ஜான் ஜுவாங்கை சிங்யியில் மிக முக்கியமான நடைமுறையாக கருதுகின்றனர், அதேசமயம், மற்றவர்கள் அவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும் கற்பிக்கவும் புறக்கணிக்கிறார்கள். சிங்யியில் முக்கிய பயிற்சி முறையாக சாந்திஷி ஜான் ஜுவாங் பயன்படுத்தப்படுவது கலையின் நவீன பதிப்பின் நிறுவனர் லி லுயோனெங்கிலிருந்து தொடங்குகிறது. டாய்-பாணி ஜின்யியில், மைய மற்றும் மிக முக்கியமான பயிற்சி முறை 'ஸ்குவாட்டிங் குரங்கு' என்று அழைக்கப்படுகிறது-இது ஒரு நிலையான தோரணையை விட மாறும் இயக்க பயிற்சியாகும். கெங் ஜிஷான்/டெங் யுன்ஃபெங்/ரோஸ் லி பாரம்பரியத்தில், சாந்திஷியில் உள்ள சாந்தி என்ற சொற்றொடர் சில நேரங்களில் "மைய சமநிலை நிலைப்பாடு" மூலம் மாற்றப்படுகிறது. 1980 களில் இருந்து, ஜான் ஜுவாங் மற்ற தற்காப்புக் கலைகளில் மேலும் மேலும் பிரபலமாகி வருகிறது; அவற்றில் பல, சென் பாணி தாய் சியின் சில பள்ளிகள் போன்றவை, இந்த முறைகளை சிங்கி பள்ளிகளிலிருந்து கடன் வாங்கியுள்ளன. மற்ற தற்காப்புக் கலைகள் சில நேரங்களில் அவற்றின் சொந்த ஜான் ஜுவாங் முறைகளை முன்பே கொண்டிருந்தன. இன்று, குறிப்பாக ஹுன்யுவான் ஜுவாங் என்ற தோற்றம் பல பாணிகளின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறியுள்ளது; அதன் பரவல் அநேகமாக யிகுவானின் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்தின் காரணமாக இருக்கலாம். 'உராய்வு படிநிலை' என்றும் அழைக்கப்படும் கலப்பை படிநிலை, இந்த உடற்பயிற்சி பயிற்சியாளருக்கு சரியான முன்னோக்கி-படிநிலை பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சிங்யியின் முறைகளை ஊக்குவிப்பதாகும், அவை மற்ற கலைகளிலிருந்து வேறுபட்டவை (பாகுவாஜங்கின் சில பாணிகளில் காணப்பட்டதைப் போலவே இருந்தாலும்). கலப்பையில் வேகமான மற்றும் மிகவும் வெடிக்கும் படிநிலை முறையாகும் சிங்கியியின் 'சிக்கன் ஸ்டெப்பிங்' க்கு ப்லோ ஸ்டெப்பிங் ஒரு முன்னோடியாகும். யிகுவானில், கலப்பை படிநிலைக்கு பதிலாக 'மண் படிநிலை' மாற்றப்பட்டது. ஷி லி/மோ ஜின் பல வம்சாவளிகளில், நிலையான ஜான் ஜுவாங் மற்றும் மிகவும் சிக்கலான ஐந்து கூறுகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைப்பட்ட கட்டம் உள்ளது (இருப்பினும் இந்த கட்டம் ஐந்து கூறுகளைப் பின்பற்றி கற்பிக்கப்படலாம்). மேலே உள்ள இரண்டு பெயர்களும் அந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட சில பயிற்சிகளுக்கு ஒன்றுக்கொன்று மாற்றத்தக்கவை. ஷி லி இயக்கங்கள் அடிப்படையில் ஐந்து கூறுகள் மற்றும் விலங்குகளில் காணப்படும் மிகவும் மேம்பட்ட உடல் இயக்கவியல் மற்றும் வட்டங்களின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்புகள் ஆகும். அவர்களின் கவனம் ஒருவரின் அமைப்பு மற்றும் யி பயிற்சியில் உள்ளது, மேலும் இதை "இயக்கத்தில் ஜான் ஜுவாங்" என்று கருதலாம். அவர்கள் வழக்கமாக மிகவும் மெதுவாகப் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறார்கள், ஒரு நேரத்தில் ஒரு அசைவு, இறுதியில் பல நிமிடங்கள் அதே அசைவை மீண்டும் செய்கிறார்கள். மிகவும் மேம்பட்ட பயிற்சியாளர் பலர் தன்னிச்சையாக வெவ்வேறு ஷி லி இயக்கங்களுக்கு இடையில் இணைத்து ஓடுகிறார்கள், அல்லது அவர்களுக்கு ஃபா ஜின் மூலம் அதிக வெடிப்புடன் பயிற்சி அளிக்கிறார்கள். யிகுவானில், அசல் ஐந்து கூறுகள் மற்றும் 12 விலங்குகள் அனைத்தும் ஷி லி வடிவங்களில் 'அமுக்கப்பட்டு' 'சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை கலையின் முக்கிய பயிற்சிகளாக (ஜான் ஜுவாங்குடன் சேர்ந்து) மாற்றப்படுகின்றன. சில வம்சாவளிகளில் சி பு பான் ஜெனரல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை ஷி லி துரப்பணம் உள்ளது. இது பாகுவாஷாங்கில் இருந்து உருவானது, மேலும் இது இறுக்கமான வட்ட நடைப்பயணத்தின் ஒரு வடிவமாகும்-இது ஒரு வட்டத்திற்கு பதிலாக ஒரு சிறிய சதுரத்தை சுற்றி வருகிறது. இதன் முக்கிய நோக்கம் தப்பிக்கும் படிகளைப் பயிற்றுவிப்பதும், இடுப்பு மற்றும் இடுப்பு பகுதிகளை நீட்டுவதும் ஆகும். சிங்கி ஐந்து பாரம்பரிய சீன கூறுகளின் பெயரிடப்பட்ட இயக்கங்களைப் பயன்படுத்தி ஐந்து வெவ்வேறு போர் நிலைகளை உருவகமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். "ஐந்து முஷ்டிகள்" அல்லது "ஐந்து கட்டங்கள்" என்றும் அழைக்கப்படும் ஐந்து கூறுகள் தாவோயிஸ்ட் அண்டவியலுடன் தொடர்புடையவை, இருப்பினும் பெயர்கள் உண்மையில் அண்டவியல் சொற்களுடன் ஒத்திருக்கவில்லை. இந்த ஐந்து இயக்கங்களும் கலையின் 'அடித்தளத்தை' உருவாக்குகின்றன, இதன் மீது மேலும் அனைத்து போர் அறிவும் திறமையும் கட்டமைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான பள்ளிகள் பன்னிரண்டு விலங்குகளுக்கு முன் ஐந்து கூறுகளை கற்பிக்கும், ஏனெனில் அவை கற்றுக்கொள்வது எளிதானது மற்றும் குறுகியது (இறுதியில் மாஸ்டர் செய்வது மிகவும் கடினம் என்றாலும்). ஐந்து கூறுகள் ஹெனான் ஜின்யி லியுஹெகுவானில் தோன்றவில்லை, இருப்பினும் அந்த கலையின் பாடத்திட்டத்தில் ஒத்த இயக்கங்களும் முறைகளும் உள்ளன. ஐந்து உறுப்பு இயக்கங்களில் ஒவ்வொன்றும் இயக்கத்தின் பல திசையன்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒன்றாக, ஒரு நேர் கோட்டில் முன்னேறக்கூடிய அனைத்து பயனுள்ள வழிகளையும் ஆராய அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கூறுகளும் தானாகவே ஒரு ஜான் ஜுவாங்காகப் பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் சில பள்ளிகளில் இது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. சிங்கி கிளாசிக்கில் இருந்து தோன்றிய ஒரு பொதுவான பழமொழிஃ "கைகள் இதயத்தை விட்டு வெளியேறாது, முழங்கைகள் விலா எலும்புகளை விட்டு வெளியேறாது". இது ஐந்து கூறுகளில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சில சிங்கி பயிற்சியாளர்கள் ஐந்து கூறுகளை தாக்குதல்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதற்கும் பதிலளிப்பதற்கும் ஒரு விளக்கக் கட்டமைப்பாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். இது ஐந்து உறுப்பு கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுகிறது, இது ஒரு பொதுவான போர் சூத்திரமாகும், இது இரண்டு வகையான சுழற்சி தொடர்புகளையும் மூன்று வகையான பாதகமான தொடர்புகளையும் கருதுகிறது. இரண்டு சுழற்சி தொடர்புகள் பரஸ்பர ஊட்டச்சத்து (ஆக்கபூர்வமான) மற்றும் பரஸ்பர கட்டுப்பாடு (அழிவு) சுழற்சிகள் ஆகும். எதிர்மறையான எதிர்வினைகள் குறைவாக அறியப்பட்டவை மற்றும் அரிதாகவே பயிற்றுவிக்கப்பட்டவை, ஆனால் பரஸ்பர ஊட்டச்சத்து மற்றும் கட்டுப்பாடு சுழற்சிகள் தனியாக இருந்தால் எதுவும் இருக்காது என்ற புரிதலில் இருந்து உள்ளன, பாதகமான எதிர்வினைகள் பரஸ்பர அதிகப்படியான கட்டுப்பாடு (அதிகப்படியான அழிவு தொடர்பு), பரஸ்பர தலைகீழ் கட்டுப்பாடு (அழிவு சுழற்சியின் தலைகீழ்), மற்றும் பரஸ்பர சுமை (சமநிலையின்மை அல்லது ஆக்கபூர்வமான சுழற்சியின் தலைகீழ்). இந்த கருத்துக்களுக்குக் கட்டுப்படும் பயிற்சியாளர்கள், ஐந்து உறுப்பு கோட்பாட்டின் இந்த தொடர்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு விரும்பத்தக்க சுழற்சி உருவாகும் வகையில் குறிப்பிட்ட நுட்பங்களுக்கு எதிர்வினையாற்றவும் செயல்படுத்தவும் பயிற்சி அளிக்கிறார்கள். எங்கு இலக்கு வைக்க வேண்டும், எங்கு அடிக்க வேண்டும், எந்த நுட்பத்துடன், அந்த இயக்கங்கள் தற்காப்புடன் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பது அவர்கள் எந்த சுழற்சியில் தங்களை பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கூறுகளும் பல மாறுபட்ட பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை அனைத்து கூறுகளுக்கும் (தன்னை உட்பட) எதிராகப் பாதுகாக்க பயன்படுத்த அனுமதிக்கின்றன, எனவே எந்தவொரு தொகுப்பு வரிசைகளும் இறுதியில் உண்மையான போரில் முற்றிலும் தன்னிச்சையானவை, ஆனால் மிகவும் நடைமுறைத் திறனை வளர்ப்பதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன, அழிவு சுழற்சி பெரும்பாலும் 'தொடக்கக்காரர்களுக்கு' கற்பிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பொதுவாக காட்சிப்படுத்த எளிதானது மற்றும் எளிதான பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. சிங்கிகுவான் பன்னிரண்டு தனித்துவமான விலங்கு வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது (அவற்றில், பத்து விலங்குகள் மிகவும் பொதுவானவை-கீழே உள்ள அட்டவணையைப் பார்க்கவும்). அனைத்து பிராந்திய மற்றும் குடும்ப பாணிகளிலும் இருக்கும் இந்த விலங்கு இயக்கங்கள் அவற்றின் உடல் இயக்கங்களை விட தொடர்புடைய விலங்குகளின் நுட்பங்களையும் தந்திரங்களையும் பின்பற்றுகின்றன. சிங்யிகுவானின் பல பள்ளிகள் ஒவ்வொரு விலங்குக்கும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான இயக்கங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் சில இயக்கங்களின் நீட்டிக்கப்பட்ட வரிசைகளை கற்பிக்கின்றன. பாசிகாங் என்பது கலையின் சில வம்சாவளிகளில் இருக்கும் எட்டு சண்டை சேர்க்கைகள் ஆகும். அவை நேரடி போர் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை வலியுறுத்துகின்றன, மேலும் ஐந்து கூறுகளுடன் ஆராயப்பட்டு பயிற்சி பெற்ற இயக்கங்கள் திசையன்கள் மற்றும் சக்திகள் குறித்து மேலும் விரிவாகக் கூறுகின்றன. சில நேரங்களில், பாஸிகாங்கிற்கு இரண்டு மாறுபாடுகள் உள்ளன-ஒன்று குங் ஃபூ வளர்ச்சிக்கு, மற்றொன்று உண்மையான சண்டை பயன்பாட்டிற்கு. ஒரு பரம்பரையில் அனைத்து 8 சேர்க்கைகளுக்கும் ஒரு இணைக்கும் வடிவமும் இருக்கலாம். எட்டு பாஸிகாங் பின்வருமாறுஃ வெட்டு/வெட்டு (ஜான்), இடைமறிப்பு (ஜீ), மடக்கு (கு), சுமந்து செல்வது (குவா), உயர்த்துதல்/உயர்த்துதல் (டியாவோ), மேல்நோக்கி தள்ளுதல் (டிங்), முன்னணி (லிங்) மற்றும் மேகம் (யூன்). ஐந்து முஷ்டிகள் மற்றும் விலங்கு வடிவங்களுக்கு கூடுதலாக, பல வம்சாவளிகள் பல கூடுதல் இயக்க வடிவங்களின் பயிற்சியைப் பயன்படுத்துகின்றன-ஒரு கைப்பிடி முதல் ஒரு சில டஜன் வரை. மிகவும் பொதுவான வடிவங்களில் சில கூட்டாளர் வடிவங்கள் ஆகும், அவை போர் காட்சிகளை உருவகப்படுத்துகின்றன. தனிப்பட்ட விலங்கு வடிவங்கள் கற்பிக்கப்பட்டவுடன், ஒரு மாணவருக்கு பெரும்பாலும் விலங்குகளை இணைக்கும் வடிவம் (ஷியர் சிங் லியான்ஹுவான்) கற்பிக்கப்படுகிறது, இது கற்பிக்கப்பட்ட அனைத்து விலங்குகளையும் ஒரு வரிசையில் ஒன்றாக இணைக்கிறது. சில பாணிகள் நீண்ட அல்லது தனிப்பட்ட விலங்குகளுக்கு பல வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது எட்டு புலி வடிவங்கள் (ஹக்ஸிங் பஷி). பிற வடிவங்கள் பெரும்பாலும் ஐந்து முஷ்டிகள், வெவ்வேறு விலங்கு வடிவங்கள் அல்லது இரண்டிலிருந்தும் இயக்கங்களை இணைக்கின்றன, மேலும் பொதுவாக வேறு எங்கும் காணப்படாத கூடுதல் இயக்கங்கள் மற்றும் நுட்பங்கள் அடங்கும். ஒரு பாஸிகாங் இணைக்கும் வடிவமும் பல ஆயுத வடிவங்களும் உள்ளன. ஆயுதங்கள் சிங்கிவான் ஆயுதம் ஏந்திய/நிராயுதபாணியான நுட்பங்களின் இயக்கங்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய உறவை வலியுறுத்துகிறது. இந்த தொழில்நுட்ப ஒன்றுடன் ஒன்று அதிக கற்றல் செயல்திறனை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரியமாக சிங்கி ஒரு ஆயுதக் கலையாக இருந்தது. மாணவர்கள் ஆரம்பத்தில் ஈட்டியுடன் பயிற்சி பெறுவார்கள், குறுகிய ஆயுதங்களுக்கும் இறுதியில் வெறுங்கையுடன் சண்டையிடுவதற்கும் முன்னேறுவார்கள். இது 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் படிப்படியாக மாறியது, ஏனெனில் பெரும்பாலான பாரம்பரிய சீன தற்காப்புக் கலைகளில் முக்கியத்துவம் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து வெறுங்கையுடன் போராடுவதற்கு மாறியது. ஆயுத பன்முகத்தன்மை பல வம்சாவளிகளில் சிறந்தது, ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த ஜிங்கி போராளி அதன் சரியான நீளம், எடை மற்றும் வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கிடைக்கக்கூடிய எந்த ஆயுதத்தையும் (அல்லது பயன்படுத்த ஒரு பொருளை) எடுக்க முடியும் என்ற யோசனையுடன். கலையில் பொதுவான ஆயுதங்கள்ஃ ஈட்டி. இது கலைக்கு மிகவும் ஒத்த ஆயுதமாகும். ஸ்பியர்ஸ் பொதுவாக 1.8-5 மீட்டர் நீளம் கொண்டவை, இருப்பினும் 3 மீட்டருக்கு மேல் நீளமுள்ளவை பயிற்சி தீவிரம் மற்றும் சவாலை அதிகரிப்பதற்காக மட்டுமே கருதப்படுகின்றன, மேலும் வரலாற்று ரீதியாக மக்கள் பொதுவாக இவ்வளவு பெரிய ஈட்டிகளுடன் சண்டையிட மாட்டார்கள். சிங்யியின் ஐந்து முஷ்டிகள் ஈட்டியால் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. சீன நேரான வாள் சீன சேபர் குறைவான பொதுவான ஆயுதங்கள்ஃ பெரிய சேபர் (ஏற்றப்பட்ட எதிரிகளுக்கு எதிராக காலாட்படை பயன்படுத்தப்படுகிறது) நீண்ட பணியாளர் குறுகிய பணியாளர் (ஒவ்வொரு முனையிலும் உங்கள் உள்ளங்கைகளுக்கு இடையில் அதிகபட்ச நீளத்தில் நீங்கள் பிடிக்க முடியும்-இந்த ஆயுதத்தின் நுட்பங்கள் ஒரு ஈட்டியால் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் அது உடைக்கப்பட்டது) ஊசிகள் (மையத்தில் பிடிக்கப்பட்ட இரட்டை முனை ரோண்டெல் போன்றது-போர்க்களத்தில் இது பெரும்பாலும் வீழ்ந்த எதிரியை கவசத்தில் பலவீனமான புள்ளிகள் மூலம் முடிக்க அதன் மேற்கத்திய சமமானதைப் போல பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும்) ஃபுயு (பல்வேறு வகையான ஹால்பெர்ட்ஸ்) கோழி-சேபர் அரிவாள். இந்த ஆயுதம் ஜி லாங்ஃபெங்கால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பாணியின் சிறப்பு ஆயுதமாக மாறியது. அதன் மாற்று பெயர் "பைண்டிங் ஃப்ளவர் வெயிஸ்ட் கேரி". சிங்கி கிளாசிக்ஸ் பல முக்கியமான நூல்கள் பல ஆண்டுகளாக எஞ்சியுள்ளன, அவை பெரும்பாலும் "கிளாசிக்ஸ்", "பாடல்கள்" அல்லது "கோட்பாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த நூல்கள் லியுஹே சிங்யிகுவான், டாய்-பாணி சிங்யிகுவான் மற்றும் சிங்யிகுவான் ஆகியவற்றில் நடைமுறையின் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகளை விவரிக்க வேண்டுமென்றே தெளிவற்ற மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன. இக்வான் போன்ற இந்த கலைகளின் நவீன விளக்கங்களுக்கு அவை குறைவான பொருத்தமானவை. கடந்த காலத்தில், இந்த உரைகள் கையால் நகலெடுக்கப்பட்டு ரகசியமாக வைக்கப்பட்டன. மிகவும் பொதுவாக குறிப்பிடப்படும் பாரம்பரிய நூல்களின் பட்டியல் பின்வருமாறுஃ கிளாசிக் ஆஃப் யூனிஃபிகேஷன் கிளாசிக் ஆஃப் ஃபைட்டிங் கிளாசிக் ஆஃப் ஸ்டெப்பிங் கிளாசிக் ஆஃப் சிக்ஸ் ஹார்மனிஸ் இந்த நூல்களில் பெரும்பாலானவற்றை ஆங்கிலத்தில் படிக்க முடியும். கிளாசிக் கொண்ட ஒரு புத்தகத்தின் படம் கீழே உள்ளது, இது கலையின் நிறுவனர் லி லுயோனெங்கின் வழித்தோன்றல் என்று கூறும் ஷிஜியாஜுவாங் என்ற ஆசிரியரின் லி போ (லீ) க்கு சொந்தமானது. இந்த புத்தகத்திற்கு வுமுகன் பு (வுஹான்) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. பயிற்சி சக்தியின் மூன்று நிலைகள் பொதுவாக, சிங்யியில் (குறைந்தபட்சம் ஹெபெய்-பெறப்பட்ட வம்சாவளிகளில்), ஒரு பயிற்சியாளரின் சக்தி மற்றும் ஒட்டுமொத்த திறனின் வளர்ச்சிக்கு மூன்று நிலைகள் உள்ளன என்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த மூன்று நிலைகளும் மற்ற அனைத்து பயிற்சி முறைகளுக்கும் இணையாக உருவாகி மாறுகின்றன, மேலும் ஒருவரின் பயிற்சி முறைகளின் தரத்தை ஆணையிடுகின்றன. பின்வருபவை இந்த மூன்று நிலைகளின் விளக்கமாகும் (டெவ்லின் ஜி. ஹாரைன்க் எழுதிய உன்னதமான நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு): மிங் ஜின்-வலிமை மற்றும் வடிவம் வலுவானதாகவும், துல்லியமாகவும், தெளிவாகவும் இருக்க வேண்டும். வலிமையுடன் வெளிப்புறமாக விரிவாக்குங்கள். சக்தியை செலுத்தும் போது அது கடந்து செல்ல வேண்டும், ஊடுருவி, துளைத்து, இணைக்க வேண்டும், நெகிழ்ச்சியாகவும், கொடூரமாகவும், வட்டமாகவும், உறுதியாகவும் இருக்க வேண்டும், அதிர்வு-வெட்டும் வலிமையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் வெடிக்கும் சக்தியை வழங்க வேண்டும். உள் 5-கருவிகளை உருவாக்க வெளிப்புற 5-கருவிகள் மற்றும் முழங்கைகளை உருவாக்க கை நுட்பங்களை பயிற்சி செய்து துளையிடுங்கள். "சேற்றில் உழும்போது நடைபயிற்சி" போன்ற சேற்றில் மிதப்பது போல (டாங் நி; கலப்பை/சேற்று படிநிலையின் பயிற்சி மற்றும் நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது) வளைந்த கால்களுடன் முன்னேறி பின்வாங்குவது. இது மிங் ஜினின் நிலை. ஒரு ஜின் ("மறைக்கப்பட்ட ஜின்")-ஒருவர் ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டு மிங் ஜின் கட்டத்தில் ஒரு வலுவான அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் இரண்டாவது கட்டத்தில் தொடங்கலாம். இப்போது வலிமையைப் பயன்படுத்தும் போது நீங்கள் அதைக் கட்டுப்படுத்துகிறீர்கள், அதை வெளியில் வெளிப்படுத்த வேண்டாம். சேமித்து வைக்கவும் (xu) ஆனால் வெளியிட வேண்டாம் (பா). உங்கள் ஜினை வேண்டுமென்றே சேமித்து வைக்கவும். 'ஃபா' வெளியிடும் சக்தி பின்னுக்குத் தள்ளப்படுகிறது, ஆனால் விடுவிக்கப்படுவதில்லை, எதிரிக்கு இது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் விசித்திரமாகவும் உணர்கிறது, பின்னர் நீங்கள் வெளியிடலாம். இது "மெல்லிய பனிக்கட்டி மீது நடைபயிற்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது [மேலும் குளிர்ந்த ஏரியில் நடக்கும்போது, எப்போது, அல்லது நீங்கள் பனிக்கட்டியை உடைக்கப் போகிறீர்கள் என்று தெரியாமல் இருப்பது போன்ற உணர்வு]. இது ஒரு ஜினின் நிலை. ஹுவா ஜின்-இது பயிற்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டமாக கருதப்படுகிறது. மிங் ஜின் மற்றும் ஜின் நிலைகளை நீங்கள் ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டிருக்க வேண்டும், அவற்றில் மிகவும் வலுவான அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சண்டையிடுவதில் உங்களுக்கு நிறைய அனுபவம் இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இந்த கட்டம் ஷெஜி காங் ரென் (தாய் சியில் உள்ளதைப் போன்றது) என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். உங்களை விட்டுக்கொடுத்து எதிரிக்கு இணங்குங்கள். "ஜான், லியான், நியான் மற்றும் சுய்" (ஒட்டும், இணைப்பு, ஒட்டுதல் மற்றும் இணங்குதல்) பயன்படுத்தவும். எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் வெறுமையாக இருக்க வேண்டும், வலிமையை செலுத்தக்கூடாது. முழு உடலும் கலவையாகவும் மென்மையாகவும் இருக்க வேண்டும் (ஹுன்யுவான்-மென்மையான வட்டமாக) மற்றும் தொடங்குவதையும் நிறுத்துவதையும் அல்ல. இது 'எதிரிக்கு என்னைத் தெரியாது, எனக்கு மட்டுமே எதிரியை தெரியும்' என்ற திறமை. எந்த நேரத்திலும், இடத்திலும் அல்லது தருணத்திலும் நீங்கள் (ஃபா) ஐ வெளியிடலாம், ஆனால் துல்லியமான தருணத்தில் மட்டுமே சக்தியை வெளியிடலாம். இது ஹுவா ஜின் நிலை. புகழ்பெற்ற பயிற்சியாளர்கள் வம்சாவளிகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மை பெரும்பாலும் சர்ச்சைக்குரியதாக இருப்பதால், இந்த பட்டியல் எந்த வம்சாவளியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டதல்ல. பெயர்கள் பின்யின் ரோமானியமயமாக்கலைப் பயன்படுத்தி அகர வரிசைப்படி வழங்கப்படுகின்றன. ஷிஃபு ஜொனாதன் ப்ளூஸ்டீன் மற்றும் ஷிஃபு நிட்சான் ஓரென் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட பின்வரும் விளக்கப்படம், சிங்கிக்வனின் மிகவும் அறியப்பட்ட வம்சாவளிகளுக்கும் தொடர்புடைய தற்காப்புக் கலைகளுக்கும் இடையிலான வரலாற்று தொடர்புகளை நிரூபிக்கிறது. இந்த விளக்கப்படம் திரு ப்ளூஸ்டீன் இடையே ஒரு கூட்டுத் திட்டமாகும், அவர் அதன் பெரும்பகுதியை உருவாக்கினார், மற்றும் மேற்கில் இருந்து பல டஜன் ஜிங்கிகுவான் ஆசிரியர்கள், அவர்கள் தங்கள் வம்சாவளியைப் பற்றியும் மற்றவர்களின் தகவல்களையும் பங்களித்தனர். வரைபடத் திட்டம் ஜிங்கிகுவான் சமூகத்தில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும், மேலும் அதில் உள்ள தகவல்கள் ஒருபோதும் சர்ச்சைக்குரியதாக இல்லை. முடிந்தவரை பல குறிப்பிடத்தக்க ஆசிரியர்களை சேர்க்க முயற்சி செய்யப்பட்டது, ஆனால் இடத்தின் வெளிப்படையான கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக, அனைவரையும் சேர்க்க முடியவில்லை. சீடர்கள் ஒரு நேரடி, முழு, கீழ்நோக்கி பாயும் கோடு மூலம் குறிக்கப்படுகிறார்கள். வழக்கமான மாணவர்கள் ஒரு உடைந்த கோடு மூலம் குறிக்கப்படுகிறார்கள். விளக்கப்படத்தில் வழங்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை ஆதரிக்கும் சிங்கிக்வனின் பல்வேறு வம்சாவளிகளைக் குறிப்பிடும் ஆதாரங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளின் பட்டியல் இங்கே உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த மற்றும் கற்பித்த மக்களைப் பற்றிய விளக்கப்படத்தில் உள்ள சில சிறிய விவரங்கள் இன்னும் ஓரளவு சர்ச்சைக்குரியவை என்பதை நினைவில் கொள்க. ஆழமான வரலாற்று ஆவணங்கள் இல்லாததே இதற்குக் காரணம். இது தொடர்பாக மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட கேள்விகளில் ஒன்று, நவீன சிங்யிகுவானின் நிறுவனர் லி லுயோனெங்கின் ஆசிரியராக இருந்தவர் யார் என்பதுதான். லி டாய் குலத்துடன் படித்ததாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் அவருக்கு யார் கற்பித்தார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவர் மாஸ்டர் டாய் லாங்பாங்கால் கற்பிக்கப்பட்டதாக சிலர் மற்றும் வம்சாவளியினர் பாரம்பரியமாக கூறியுள்ளனர். இருப்பினும், லுவானெங் பிறப்பதற்கு முன்பே அல்லது லுவானெங் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது லாங்பாங் இறந்துவிட்டார் என்ற உண்மையை பலர் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். லுவோனெங் ஒரு பயண வயது வந்தவராக மட்டுமே டாய் பிராந்தியத்திற்கு வந்தார் என்ற உண்மையுடன் இணைந்து, மற்றவர்கள் அவர் லாங்பாங்கின் கீழ் படித்திருப்பது சாத்தியமற்றது என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் அவரது ஆசிரியர் உண்மையில் லாங்பாங்கின் மாணவரான குவோ வெய்ஹான் என்று கூறுகின்றனர். மற்றொரு வரலாற்று சர்ச்சை யிகுவானின் நிறுவனர் மறைந்த மாஸ்டர் வாங் சியாங்ஜாயின் (~ 1886-1963) ஆசிரியராக இருந்தவர் யார் என்பது தொடர்பானது. நவீன சிங்யியின் (லி லுயோனெங்) நிறுவனர் மாணவரான குவோ யுன்ஷென், வாங் சியாங்ஜாயின் ஆசிரியராக இருந்ததாக பெரும்பாலான யிகுவான் வாய்வழி மரபுகள் கூறுகின்றன. இருப்பினும், குவோ யுன்ஷென் இறக்கும் நேரத்தில் வாங் இன்னும் உயிருடன் இல்லை (அல்லது ஒரு சிறு குழந்தையாக இருந்ததால்), மற்றவர்கள் அவர் குவோவின் மற்ற சீடர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள் (லி பாவோ லீ அவரது உண்மையான முக்கிய ஆசிரியராக கருதப்படுகிறார்). இந்த விஷயத்தைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை காரணமாக (மேலும் வரலாற்று சான்றுகள் வெளிவரும் வரை) இந்த விளக்கப்படம் லி பாவோவை வாஙின் ஆசிரியராகவும், குவோ யுன்ஷெனை மறைமுக ஆசிரியராகவும் பட்டியலிடுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், சிங்யியின் குறிப்பிடத்தக்க எஜமானர்களுக்கும், பாகுவாஷாங் மற்றும் தாய் சி ஆகியோருக்கும் இடையே நிறைய குறுக்கு-கருத்தரித்தல் இருந்தது. இது பல பரஸ்பர தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. சென் பான்லிங்கின் தாய் சி (தைவானில் இருந்து தோன்றியது) சிங்கி மற்றும் பாகுவாவால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. சாங் ஷிரோங்கின் வரிசையில் ஷான்க்ஸி பாணி சிங்யி பாகுவாஸ் வட்டம் நடைபயிற்சி பயிற்சியை ஒரு வட்டத்தில் அல்லது இறுக்கமான சதுரங்கள் அல்லது முக்கோணங்களில் இணைத்துள்ளார் (பிந்தைய நடைமுறை 'சி பு பான் ஜென்'-நான்கு படி அடிப்படை சுற்றமைப்பு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது). பாகுவா நிறுவனர் டோங் ஹைச்சுவானின் புகழ்பெற்ற மாணவரான செங் டிங்குவா, தனது பாகுவாவை பல ஜிங்கி எஜமானர்களுக்கு கற்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது (காவோ யிஷெங், கெங் ஜிஷான் மற்றும் சன் லூடாங் உட்பட, அவர்களைப் பற்றி கீழே உள்ள பத்திகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது). காவோ யிஷெங்கின் காவோ பாணி பாகுவாஷாங் சிங்யிகுவானில் இருந்து நிறைய பொருட்களை இணைத்துள்ளது, மேலும் "யிசோங்" என்று அழைக்கப்படும் அவரது பரம்பரையில் இரண்டு கலைகளும் கற்பிக்கப்படுகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சிங்யியின் மிகவும் பிரபலமான பயிற்சியாளர்களில் ஒருவரான சன் லூடாங், பல தசாப்தங்களாக சிங்யி பயிற்சி செய்த பிறகு சென் பாணி பாகுவாஜாங் மற்றும் வு (ஹாவோ) பாணி தாய் சி ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டார். பின்னர் அவர் தனது சொந்த தனித்துவமான பாகுவா மற்றும் தாய் சி வடிவங்களை உருவாக்கச் சென்றார், அவை ஜிங்கியில் அவரது முன்னாள் அனுபவப் பயிற்சியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. பல தற்காப்புக் கலைகள், குறிப்பாக சென் கிராமத்தைச் சேர்ந்த சென் பாணி தாய் சி, சமீபத்திய தசாப்தங்களில் ஹுன்யுவான் ஜுவாங் (அல்லது செங்பாவோ ஜுவாங்) என்று அழைக்கப்படும் ஜான் ஜுவாங் தோரணையை பயிற்சி செய்யத் தொடங்கியுள்ளன. நவீன காலங்களில் அந்த தோரணையின் தோற்றம் அநேகமாக ஜிங்கிகுவான் அல்லது யிகுவான் ஆகும், ஏனெனில் இது கலைகளின் நடைமுறைகளில் அடிப்படையாக உள்ளது. கராத்தே பயிற்சியாளர்களால் முன்மொழியப்பட்ட சில நவீன கருதுகோள்களுக்கு மாறாக, சிங்கி "பாஜிகனை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்படவில்லை மற்றும்" ஒகினாவான் கராத்தேவின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதிக்கவில்லை ". மாறாக, ஒகினாவான் கராத்தே தெற்கு-சீன கலைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. இது பேட்ரிக் மெக்கார்த்தியின் படைப்புகள் போன்ற வரலாற்று கராத்தே இலக்கியங்களில் நன்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கலாச்சார அம்சங்கள் சீன கலாச்சாரத்துடனான உறவு அனைத்து பாரம்பரிய சீன தற்காப்புக் கலைகளைப் போலவே, சிங்கி சீனாவின் இராணுவ, மத, தத்துவ மற்றும் கலாச்சார மரபுகளுடன் வலுவான பிணைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சிங்யியின் ஆயுதங்கள் பெரும்பாலும் பல நூற்றாண்டுகளாக சீன போர்க்களங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன, டாவோ (வாள்) மற்றும் கியாங் (ஈட்டி) அந்த குழுவின் மிக முக்கியமான உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். பலர் இந்த பாணியை முதலில் ஒரு 'இராணுவக் கலை' (குத்துச்சண்டை போன்ற விளையாட்டு அல்லது விங் சுன் போன்ற நகர்ப்புற தற்காப்பு முறைக்கு மாறாக) என்று கருதுகின்றனர். சிங்கியிஸ் ஃபைவ் ஷேப்ஸ் ('ஐந்து கூறுகள்') என்பது பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட கருத்தாகும் (இது அவற்றை தாவோயிசத்திலிருந்து கடன் வாங்கியது). 12 விலங்கு வடிவங்கள், ஓரளவு, சீன ராசி மூலம் பாதிக்கப்பட்டன. டிராகன், சீன புராண விலங்காக இருப்பதால், அதன் உடல் ரீதியான விளக்கத்தையும் பண்புகளையும் சீன கோட்பாட்டிலிருந்து பெறுகிறது. அனைத்து நீஜியா கலைகளைப் போலவே, சிங்யியும் தாவோயிசத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் போர் தியான முறைகள் (ஜான் ஜுவாங்) பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் தற்காப்புக் கலைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு தாவோயிசத்தில் இதே போன்ற வடிவங்களில் இருந்தன. "கடினத்தன்மையை சமாளிக்க மென்மையைப் பயன்படுத்துதல்" மற்றும் ஒத்த கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் பின்னணியில் உள்ள முழு கோட்பாடும் தாவோ டி ஜிங்கில் அவற்றின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. தாவோயிஸ்ட் கருத்துக்கள் சிங்யியின் நடைமுறையில் உண்மையான பயிற்சியில் உடனடியாக செயல்படுத்தப்படுகின்றன. இதை சன் லூடாங் பின்வரும் பத்தியில் கண்டறியலாம்ஃ "பயிற்சிக்கு முன், எந்த எண்ணமும் நோக்கமும் இல்லை, உருவமும் உருவமும் இல்லை, சுயமும் இல்லை, மற்றவர்களும் இல்லை, உடலின் குழப்பத்தில் கி மட்டுமே உள்ளது. இந்த மாநிலம் சிங்யியில் வுஜி என்று அழைக்கப்படுகிறது. "தலைகீழ் இயக்கம்" என்ற கொள்கையை அறியாமல், மக்கள் எப்போதும் "நேரடி இயக்க இயல்பு" என்ற கொள்கையை கடுமையாக பின்பற்றினர். எனவே உள் கி கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் உடல் பலவீனமாக இருக்கும் ஒரு தெளிவற்ற மனம் காரணமாக விஷயங்களை சரியாக உணர முடியாது. தீவிர யாங் யினுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் தீவிர யின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்ற ஆரோக்கியக் கொள்கையை அவர்கள் அறியவில்லை. இருப்பினும், முனிவர்கள் தலைகீழ் இயக்கத்தின் வழியில் தேர்ச்சி பெறலாம், மேலும் யின் மற்றும் யாங்கிற்கு இடையிலான உறவைக் கட்டுப்படுத்தலாம், படைப்பின் அடிப்படையை நிர்வகிக்கலாம், லியாங் யி (யின் மற்றும் யாங்கின் மற்றொரு பெயர்) ஐ வழிநடத்தலாம், முக்கிய புள்ளிகளைப் புரிந்துகொண்டு, பிறப்புக்கு முந்தைய நிலைக்குச் செல்லலாம். அதன் வழி பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய வு சிங் மற்றும் பாகுவா குத்துச்சண்டை போன்ற நீட்சி மற்றும் சுருங்கும் கொள்கையைத் தவிர வேறில்லை. இது வுஜியில் இருந்து கி தலைமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவீன காலங்களில் பிரபலமான கலாச்சார தோற்றங்கள் சிங்யிகுவான் பல ஆண்டுகளாக பல்வேறு ஊடகங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன. வீடியோ கேம்களின் டெட் ஆர் அலைவ் தொடரில், ஜென் ஃபூ மற்றும் எலியட் இந்த பாணியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். டெக்கன் தொடரில், வாங் ஜின்ரே ஜிங்கிகுவானைப் பயன்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் மைக்கேல் சாங் மற்றும் அவரது மகள் ஜூலியா சாங், தொழில்முறை மல்யுத்தம் மற்றும் பாஜிகுவானுடன் கலந்த ஜிங்கியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மோர்டல் கோம்பாட் தொடரில், ஷாவோ கான் ஜிங்கிகுவான் மற்றும் தைசு சாங்குவான் ஆகியோரைப் பயன்படுத்துகிறார். ஜெட் லி 2001 ஆம் ஆண்டு அதிரடி திரைப்படமான தி ஒன்னில் சிங்யியின் நவீன வுஷு தழுவலில் நடித்தார் (ஒரு மல்டிவேர்ஸில் ஹீரோவின் தீய மாற்று பரிமாண சுயத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது). மங்கா தொடரான நெகிமா! இல், தலைப்பு கதாபாத்திரம் தனது சீன தற்காப்புக் கலைப் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக சிங்யியைப் படிக்கிறார். ஜிங்கி, அதே போல் ஜின்யி லியுஹேகன் ஆகியோரும் மங்கா தொடரான கெஞ்சியில் இடம்பெற்றுள்ளனர். ஐபி மேன் 4: தி ஃபினாலே என்ற திரைப்படத்தில், மாஸ்டர் சியாங் என்ற துணை கதாபாத்திரம் ஒரு பெண் சிங்கி கிராண்ட் மாஸ்டர் ஆவார். அவதார்ஃ தி லாஸ்ட் ஏர்பெண்டர் மற்றும் தி லெஜண்ட் ஆஃப் கோர்ரா ஆகியவற்றில், ஏர்பெண்டிங் மற்றும் ஃபயர்பெண்டிங்கின் சில நுட்பங்கள் ஜிங்கிகுவானை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பாகுவாஜாங் லியுஹெபாபா நெய்ஜியா தாய் சி யிகுவான் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க சிங்யி லியான்ஹுவான்குவான், லி குன் யி (ஜோசப் கிராண்டால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) (மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) வெளிப்புற இணைப்புகள் சிங்யிகுவான் பயிற்சி மற்றும் வரலாறு பற்றிய லி ஜாங்ஷுவானின் புத்தகத்திலிருந்து அத்தியாயங்களின் மொழிபெயர்ப்பு சின்யி லியுஹெகுவான்-சீன முஸ்லிம்களின் ரகசிய கலைஃ பகுதி ஒன்று-சுருக்கமான வரலாறு சீன தற்காப்புக் கலைகள் நீஜியா சீன தற்காப்புக் கலை சொற்கள் சீன வாள் திறன் வுஷு (விளையாட்டு)