Kenneth J. Gergen
கென்னத் ஜே. கெர்கன் (பிறப்பு 1935) ஒரு அமெரிக்க சமூக உளவியலாளர் மற்றும் ஸ்வர்த்மோர் கல்லூரியில் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியர் ஆவார். யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் (1957) இளங்கலை கலை பட்டமும், டியூக் பல்கலைக்கழகத்தில் (1962) முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். டியூக் பல்கலைக்கழகத்தின் கணிதத் துறையின் தலைவரான ஜான் ஜே கெர்கன் மற்றும் ஆபிக்னே முங்கர் (நீ லெர்மண்ட்) ஆகியோரின் மகனான கெர்கன், வட கரோலினாவின் டர்ஹாமில் வளர்ந்தார். அவருக்கு மூன்று சகோதரர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் பிரபல அரசியல் ஆய்வாளரான டேவிட் கெர்கன் ஆவார். பொதுப் பள்ளிப் படிப்பை முடித்த பிறகு, யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார். 1957 இல் பட்டம் பெற்ற அவர் பின்னர் அமெரிக்க கடற்படையில் ஒரு அதிகாரியாக ஆனார். பின்னர் அவர் டியூக் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டப் பள்ளிக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் 1963 இல் உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவரது ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆலோசகர் எட்வர்ட் ஈ. ஜோன்ஸ் ஆவார். கெர்கன் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக உறவுகள் துறையில் உதவி பேராசிரியராக ஆனார், அங்கு அவர் துறையின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆலோசகர்கள் குழுவின் தலைவராகவும், பல்கலைக்கழகத்தின் கல்விக் கொள்கை கவுன்சிலின் பிரதிநிதியாகவும் ஆனார். 1967 ஆம் ஆண்டில், கெர்கன் ஸ்வர்த்மோர் கல்லூரியில் உளவியல் துறையின் தலைவராக ஒரு பதவியை ஏற்றார், இந்த பதவியை அவர் பத்து ஆண்டுகள் வகித்தார். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் உளவியலில் கில் மற்றும் ஃபிராங்க் முஸ்டின் பேராசிரியராக ஆனார். 2006 ஆம் ஆண்டில் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர் மூத்த ஆராய்ச்சி பேராசிரியர் பதவியை ஏற்றார். பல்வேறு இடைவெளிகளில், ஹைடெல்பெர்க் பல்கலைக்கழகம், மார்பர்க் பல்கலைக்கழகம், சோர்போன், ரோம் பல்கலைக்கழகம், கியோட்டோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் அடோல்போ இபனேஸ் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் வருகை பேராசிரியராக பணியாற்றினார். ஸ்வர்த்மோரில், விளக்கக் கோட்பாட்டில் கல்வி செறிவு வளர்ச்சிக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார். தனது கல்விப் பணியை சமூக நடைமுறைகளுடன் இணைக்கும் முயற்சியில், சக ஊழியர்களுடன் இணைந்து 1993 ஆம் ஆண்டில் டாவோஸ் நிறுவனத்தை உருவாக்கினார். அவர் இப்போது நிறுவனத்தின் தலைவராக பணியாற்றுகிறார். கெர்கன் பென் ஸ்டேட் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான மேரி கெர்கனை மணந்தார், மேலும் பெண்ணிய உளவியல் மற்றும் செயல்திறன் விசாரணைக்கு முக்கிய பங்களிப்பாளராகவும் உள்ளார். அவர் 50 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் மற்றும் சமூக கட்டுமானம் மற்றும் செயல்திறன் சமூக அறிவியல் பற்றிய புத்தகங்களின் இணை ஆசிரியர் (கென் கெர்கனுடன்) ஆவார். அவர்கள் சுமார் 20,000 பங்களிப்புகளின் வாசகர்களுடன் நேர்மறையான வயதான செய்திமடலை வெளியிடுகிறார்கள் கெர்கனின் ஆரம்பகால ஆய்வுகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அல்லது ஒத்திசைவான சுயத்தின் அனுமானத்தை சவால் செய்தன. பிறருக்கு உதவுவது பெறுநரின் மனக்கசப்பு மற்றும் அந்நியப்படுதலுக்கு வழிவகுக்கும் வழிகளை ஆராய்வதன் மூலம் பரோபகாரத்தின் மதிப்பு குறித்து அவர் கேள்விகளை எழுப்பினார். கெர்கனின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய அம்சம் அவரது 1973 கட்டுரையான "வரலாறாக சமூக உளவியல்" ஆகும். கட்டுரையில், அனுபவ ஆராய்ச்சி பொதுவான சட்டங்கள் அல்லது கொள்கைகளை நிறுவ முயற்சிக்கும்போது, அனுபவ ஆதரவு எப்போதும் வரலாற்று ரீதியாக அமைந்துள்ள அவதானிப்புகளிலிருந்து பெறப்படுகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஆயினும்கூட, மனித நடவடிக்கைகளின் வடிவங்கள் தொடர்ச்சியான மாற்றத்திற்கு ஆளாகுவதால், எந்தவொரு கொள்கையின் ஆதரவும் காலப்போக்கில் மென்மையாக்கலாம் அல்லது குறையலாம். மேலும், அறிவியல் அறிவு, சமூக தொடர்புகளின் சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் காலப்போக்கில் மாறுபடும், மேலும் சமூக உளவியலாளர்களால் உருவாக்கப்படும் அறிவியல் அறிவு உண்மையில் செயலற்ற முறையில் விவரிக்கப்பட வேண்டிய நிகழ்வுகளை பாதிக்கிறது. உதாரணமாக, அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதைப் படிப்பது கீழ்ப்படிவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறைக்கலாம். எனவே சமூக உளவியல் அடிப்படையில் ஒரு ஒட்டுமொத்த அறிவியல் அல்ல, ஆனால் கலாச்சார வாழ்க்கையின் பதிவு மற்றும் மாற்றத்தில் திறம்பட ஈடுபட்டுள்ளது என்று அவர் வாதிட்டார். இந்தக் கட்டுரை பரவலாக சர்ச்சைக்குரியதாக நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் இறுதியில் சமூக அறிவியல் மேற்கோள் குறியீட்டில் ஒரு "மேற்கோள் கிளாசிக்" என்று பட்டியலிடப்பட்டது. "சமூக உளவியலில் நெருக்கடி" என்று அழைக்கப்பட்டதற்கு பங்களித்தது [3] ஜெனரேட்டிவ் கோட்பாடு குறித்த கெர்கனின் அடுத்தடுத்த வெளியீடு ஆகும். இங்கே அவர், கோட்பாட்டு அனுமானங்கள் படைப்பாளர்களாக சமூக வாழ்க்கையின் அதிக பதிவுகள் அல்ல என்பதால், கோட்பாடுகளை புதிய செயல்பாட்டு இடங்களைத் திறப்பதற்கான திறனாக "என்ன" என்பதை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் மதிப்பிடக்கூடாது என்று முன்மொழிந்தார். இந்த கருத்துக்களை இலக்கிய மற்றும் விமர்சனக் கோட்பாட்டின் முன்னேற்றங்களுடன் இணைத்து, அறிவியலின் வரலாற்றுடன், கெர்கன் சமூக கட்டமைக்கப்பட்ட அறிவின் தீவிரமான பார்வையை வளர்த்துக் கொண்டார். இந்த பார்வை அறிவைப் பற்றிய இயல்பாகவே குறைபாடுள்ள நேர்மறையான கருத்தாக்கமாக கெர்கன் கருதிய ஒரு வாரிசு திட்டமாக முன்மொழியப்பட்டது. கெர்கனின் கண்ணோட்டத்தில், அனைத்து மனித புத்திசாலித்தனமும் (அறிவுக்கான உரிமைகோரல்கள் உட்பட) உறவுகளுக்குள் உருவாக்கப்படுகிறது. உறவுகளிலிருந்தே மனிதர்கள் உண்மையான, பகுத்தறிவார்ந்த மற்றும் நல்லவை பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களைப் பெறுகிறார்கள். இந்த கண்ணோட்டத்தில், அறிவியல் கோட்பாடுகள், மற்ற அனைத்து யதார்த்த நிலைப்பாடுகளையும் போலவே, உண்மையின் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்படக்கூடாது, ஆனால் நடைமுறை விளைவுகளின் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். இத்தகைய மதிப்பீடுகள் தவிர்க்க முடியாமல் மதிப்புகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே அனைத்து அறிவியலும் தார்மீக ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அவர் பார்த்தபடி, இந்த மதிப்பீட்டின் அதே வடிவம் சமூக கட்டுமானக் கோட்பாட்டிற்கும் பொருந்தும். கேள்வி அதன் துல்லியம் அல்ல, ஆனால் மனிதகுலத்திற்கான அதன் திறன்கள். இந்த பிந்தைய முடிவு, சிகிச்சை மற்றும் ஆலோசனை, கல்வி, நிறுவன மாற்றம், தொழில்நுட்பம், மோதல் குறைப்பு, சிவில் சமூகம் மற்றும் தரமான விசாரணை உள்ளிட்ட துறைகளில் கெர்கனின் அடுத்தடுத்த பணிகளில் பெரும்பாலானவற்றைத் தெரிவித்தது. ஏதாவது ஒரு வடிவத்தில், இந்த பணி சமூக வாழ்க்கையை மாற்றுவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும், மாற்றத்திற்கான அவரது விருப்பமான திசை அதிக ஒத்துழைப்பு மற்றும் பங்கேற்பு உறவுகளை நோக்கியதாகும். கூடுதலாக, அவர் சுயத்தைப் பற்றிய ஒரு "உறவு" பார்வையை வளர்ப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளார், அங்கு "தனிப்பட்ட மனதின் பாரம்பரிய முக்கியத்துவம் பகுத்தறிவு மற்றும் அறநெறி வெளிப்படும் உறவு செயல்முறைகளுடன் ஒரு அக்கறையால் மாற்றப்படுகிறது". "நான் இணைக்கப்பட்டுள்ளேன், எனவே நான் இருக்கிறேன்" என்ற அவரது கருத்துக்காகவும் அவர் அறியப்படுகிறார், டெஸ்கார்ட்டின் முன்மொழிவுக்கு ஒரு பதிலாக "நான் நினைக்கிறேன், எனவே நான் இருக்கிறேன்". இந்த முன்னேற்றங்களில் பெரும்பாலானவை ரிலேஷனல் பீயிங், அப்பால் தனிநபர் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றில் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன, இது மன செயல்முறைகளாக கருதப்படுபவை உறவுகளைப் போல "தலையில்" இல்லை என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறது. இது கூட்டு நடைமுறையின் அடித்தளமற்ற ஒழுக்கத்துடன் தார்மீக சார்பியல் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் புனிதத்தைப் பற்றிய அக்கறைகளுடன் அறிவியலை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு வழியை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. சமூக கட்டுமானவாதிகள், உறவு கோட்பாடு மற்றும் அவற்றின் தொழில்முறை பயன்பாடுகளின் வளர்ச்சி, பன்முக உலகில் நெறிமுறைகள், சமூக அறிவியலில் தரமான விசாரணை, மனித நடவடிக்கைகளின் விளக்கங்கள் மற்றும் வயதான கருத்தை மறுசீரமைத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவுகளுடன் தொடர்புடையது. அவர் இதழ்கள், கோட்பாடு மற்றும் உளவியல் மற்றும் உளவியலில் தரமான விசாரணை ஆகியவற்றின் இணை நிறுவனராகவும் பணியாற்றினார். கெர்கன் எழுதிய குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்கள் பின்வருமாறுஃ அறிவொளி விளைவுகள். அறிவியல் அறிவைப் பரப்புவதன் மூலம் கலாச்சார நடத்தையில் ஏற்படும் தார்மீக மற்றும் அரசியல் விளைவுகள். ("வரலாறாக சமூக உளவியல்") வழித்தோன்றல் கோட்பாடுஃ பொதுவான அனுமானங்களைத் தகர்த்து, சாத்தியக்கூறுகள் அல்லது புதிய செயல்பாட்டு வடிவங்களைத் திறக்கும் கோட்பாடு. ("உற்பத்தி கோட்பாட்டை நோக்கி") பற்றாக்குறை சொற்பொழிவுஃ உலகைக் கட்டியெழுப்புவதன் மூலம், குறிப்பாக தனிநபர்கள், பிரச்சினைகளின் அடிப்படையில், பற்றாக்குறையை ஒரு புறநிலைப்படுத்துதல் மற்றும் நேர்மறையான சாத்தியக்கூறுகளை அடக்குதல் உள்ளது. (யதார்த்தங்கள் மற்றும் உறவுகள்) முற்போக்கான பலவீனத்தின் சுழற்சிஃ மனநோய்களின் வகைகளைப் பற்றிய தகவல்களைப் பரப்புவதன் மூலம், மக்கள் தங்களை இந்த சொற்களில் பார்க்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் மனநலத் தொழில்களின் உதவியை நாடுகிறார்கள், அவை எண்ணிக்கையில் விரிவடைகின்றன. மனநலத் துறையின் விரிவாக்கத்துடன், புதிய நோயறிதல் பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டு பரப்பப்படுகின்றன. சமூகம் படிப்படியாக பலவீனமடைகிறது. (யதார்த்தங்கள் மற்றும் உறவுகள்) மல்டிஃப்ரினியாஃ சமூகத் தொடர்பை அதிகரிக்கும் தொழில்நுட்பங்களால் பெரும்பாலும்க் கருதப்படும் இந்த நிலை, ஒரே நேரத்தில் பல மற்றும் முரண்பட்ட திசைகளில் இழுக்கப்படுகிறது. (நிறைவுற்ற சுய) பின்னடைவு. முன்னேற்றத்தின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள நவீனத்துவ மதிப்பை சீர்குலைக்க, சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்படும் ஒவ்வொரு மாற்றத்திற்கும், அதன் விளைவுகள் மக்கள் நேர்மறை என்று வரையறுக்கும் பல நிலைமைகளை சீர்குலைக்கும் என்ற முன்மொழிவு. (நிறைவுற்ற சுய) நேர்மறையான முதுமைஃ முதுமையை சரிவு (பற்றாக்குறை சொற்பொழிவு) என்ற பரவலான பார்வைக்கு மாற்றாக, இணையற்ற வளர்ச்சி மற்றும் செறிவூட்டலின் ஒரு காலகட்டமாக பிற்கால வாழ்க்கையை உருவாக்குவதற்கான எண்ணற்ற வழிகளைக் கண்டுபிடித்து கட்டமைக்க முடியும். முதல் மற்றும் இரண்டாவது வரிசை அறநெறிஃ அனைத்து கூட்டு உறவுகளும் நன்மையைப் பற்றிய சில புரிதலைப் பற்றியதாக இருக்கும். பல குழுக்கள் தங்கள் சொந்த நன்மையை பிரகடனப்படுத்துவதால், முடிவற்ற மோதலுக்கு களம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது வரிசை அறநெறி நடைமுறைகள் மூலம் அடையப்படுகிறது, இல்லையெனில் சிக்கலான குழுக்களை நேர்மறையான ஒத்துழைப்பு நிலைக்கு கொண்டு வருகிறது. (உறவினர் இருப்பது) உருமாறும் உரையாடல்ஃ முரண்பட்ட கட்சிகளைப் பிரிக்கும் அர்த்தத்தின் தடைகளைத் தீர்க்கும் உரையாடல் நடைமுறையின் வடிவங்கள். (உறவினர் இருப்பது) கூட்டு நடவடிக்கை. ஒருவரின் செயல்கள் தங்களுக்குள் எந்த அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் மற்றொருவரின் கூட்டு நடவடிக்கையின் மூலம் அர்த்தத்திற்கு வருகின்றன. அதே நேரத்தில், மற்றொருவரின் சாத்தியமான கூட்டு நடவடிக்கைகள் அவை கூடுதலாக இருக்கும்போது மட்டுமே மாறும். அனைத்து மனித புத்திசாலித்தனமும் தனிப்பட்ட நடிகர்களிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் கூட்டு நடவடிக்கை மூலம் வெளிப்படுகிறது. (உறவினர் இருப்பது) பன்முகத்தன்மை. பொதுவாக தனிப்பட்ட பொருள் என்று கருதப்படுவது பல உறவுகளின் பொதுவான குறுக்குவெட்டு ஆகும். (உறவினர் இருப்பது) எதிர்காலத்தை உருவாக்கும் ஆராய்ச்சி. அதிகரித்து வரும் விரைவான மாற்றத்தின் உலகில், தற்போது என்ன நடக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்தும் ஆராய்ச்சி விரைவாக பொருத்தத்தை இழக்கிறது. இதன் விளைவாக, ஆராய்ச்சி அதன் முக்கியத்துவத்தை எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதற்கு மாற்ற வேண்டும். செயல் ஆராய்ச்சி ஒரு எடுத்துக்காட்டு. விருதுகள் கெர்கன் தேசிய அறிவியல் அறக்கட்டளை, டாய்ச் ஃபோர்ஷ்சங்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட் மற்றும் பாரா அறக்கட்டளை ஆகியவற்றிலிருந்து ஆராய்ச்சி மானியங்களைப் பெற்றுள்ளது. அவரது பணி அமெரிக்க உளவியல் சங்கம், தேசிய தகவல் தொடர்பு சங்கம், பியூனஸ் அயர்ஸ் பல்கலைக்கழகம், சாண்டியாகோவில் உள்ள அடோல்போ இபனேஸ் பல்கலைக்கழகம், நாஞ்சிங் இயல்பான பல்கலைக்கழகம் மற்றும் டென்மார்க்கில் உள்ள அப்சலோன் பல்கலைக்கழக கல்லூரி ஆகியவற்றிலிருந்து விருதுகளைப் பெற்றுள்ளது. கெர்கன் 2017 ஆம் ஆண்டில் டியூக் பல்கலைக்கழக பட்டதாரி பள்ளியிலிருந்து புகழ்பெற்ற முன்னாள் மாணவர் விருதைப் பெற்றார், மேலும் 2018 ஆம் ஆண்டில் உலகின் 50 மிகவும் செல்வாக்குமிக்க உயிருள்ள உளவியலாளர்களாக (சிறந்த பள்ளிகள்) பட்டியலிடப்பட்டார். அவர் குகென்ஹெய்ம் அறக்கட்டளை, ஃபுல்பிரைட் அறக்கட்டளை மற்றும் அலெக்சாண்டர் வான் ஹம்போல்ட் அறக்கட்டளை ஆகியவற்றிலிருந்து உதவித்தொகைகளைப் பெற்றுள்ளார். அவர் டில்பர்க் பல்கலைக்கழகம், சேப்ரூக் பட்டதாரி பள்ளி மற்றும் ஏதென்ஸ் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றிலிருந்து கவுரவ பட்டங்களையும் பெற்றுள்ளார். நூலியல் புத்தகங்கள் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை) சமூக அறிவில் மாற்றத்தை நோக்கி. நியூயார்க்ஃ ஸ்பிரிங்கர்-வெர்லாக், 1982. இரண்டாவது பதிப்பு, லண்டன்ஃ சேஜ், 1994. வரலாற்று சமூக உளவியல். ஹில்ஸ்டேல், என். ஜே.: எர்ல்பாம் 1984, (எம். கெர்கனுடன் தொகுக்கப்பட்டது). நபரின் சமூக கட்டுமானம். நியூயார்க்ஃ ஸ்பிரிங்கர்-வெர்லாக், 1985 (கே. இ. டேவிஸுடன் தொகுக்கப்பட்டது). நிறைவுற்ற சுய, சமகால வாழ்க்கையில் அடையாளத்தின் குழப்பம். நியூயார்க்ஃ அடிப்படை புத்தகங்கள். 1991; 2வது. எட். 2001 ஆம் ஆண்டு. சமூக கட்டமைப்பாக சிகிச்சை. லண்டன்ஃ சேஜ் (1991). (எஸ். மெக்னாமியுடன் தொகுக்கப்பட்டது). யதார்த்தங்கள் மற்றும் உறவுகள், சமூக கட்டமைப்பில் ஒலிகள். கேம்பிரிட்ஜ், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1994 உறவு பொறுப்பு. ஆயிரம் ஓக்ஸ், சிஏ. : முனிவர். 1999 எஸ். மெக்னாமியுடன் சமூக கட்டுமானத்திற்கான அழைப்பு. லண்டன்ஃ சேஜ், 1999. 3d பதிப்பு 2015 சூழலில் சமூக கட்டுமானம். லண்டன்ஃ சேஜ், 2001. சிகிச்சை யதார்த்தங்கள், ஒத்துழைப்பு, ஒடுக்குமுறை மற்றும் உறவு ஓட்டம். சாக்ரின் நீர்வீழ்ச்சி, OH: டாவோஸ் இன்ஸ்டிடியூட் பப்ளிகேஷன்ஸ். 2006 உறவினர் இருப்பது. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 2009 (அடோப் ஈ ரீடர் ஃபார்மேட்). கட்டுரை முதலில் 1996 இல் வெளியிடப்பட்டது. கீழே உள்ள கட்டுரையின் பட்டியலைப் பார்க்கவும். நோக்கத்துடன் விளையாடுவதுஃ செயல்திறன் சமூக அறிவியலில் சாகசங்கள். லான்ஹாம், எம். டிஃ ஆல்டா மீரா பிரஸ். (2012) எம். கெர்கன் கட்டுரைகளுடன் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது) (கட்டுரைக்கு பக்கம் 3 க்கு கீழே உருட்டவும்). மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள புத்தகத்தில் உள்ள அத்தியாயத்தையும் பார்க்கவும். கெர்கன், கே. ஜே. (2015) "ஃப்ரம் மிரரிங் டு வேர்ல்ட் மேக்கிங்ஃ ரிசர்ச் ஆஸ் ஃபியூச்சர் ஃபார்மிங்". சமூக நடத்தை கோட்பாட்டிற்கான இதழ், 45:287-310. (2014 கட்டுரைப் போட்டியின் வெற்றியாளர், சுயாதீன சமூக ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை, லண்டன், இங்கிலாந்து) கெர்கன், கே. ஜே. (2018) உளவியல் விளக்கத்தின் வரம்புகளாக மொழியின் வரம்புகள். கோட்பாடு மற்றும் உளவியல். (1-15) டிஓஐஃ 10.1177/09593543 1881 1641 குறிப்புகள் குறிப்புகள் கெர்கன், கே. (1993). சுய மற்றும் உளவியலை புதுப்பித்தல்ஃ கென்னத் ஜே. கெர்கன், ஹாம்ப்ஷயர்ஃ டார்ட்மவுத் பப்ளிஷிங். ஸ்ட்ரோப், டபிள்யூ மற்றும் க்ருக்லான்ஸ்கி, ஏ. டபிள்யூ. (1989). அறிவாற்றல் குறுக்குவெட்டில் சமூக உளவியல்ஃ கெர்கனின் தேர்வில். சமூக உளவியலின் ஐரோப்பிய இதழ், 19,485-489. வால்லாக், எல். மற்றும் வால்லாக், எம். ஏ. (1994). ஜெர்கன் மற்றும் பிரதான நீரோட்டம்ஃ சமூக உளவியலில் உள்ள கருதுகோள்கள் அனுபவ சோதனைக்கு உட்பட்டவையா? ஜர்னல் ஆஃப் பர்சனாலிட்டி அண்ட் சோஷியல் சைக்காலஜி, 67,233-242. வெளிப்புற இணைப்புகள் 1935 பிறப்புகள் வாழும் மக்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க உளவியலாளர்கள் அமெரிக்க சமூக உளவியலாளர்கள் யேல் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் டியூக் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் டர்ஹாம், வட கரோலினா கட்டுமானவாதம் (உளவியல் பள்ளி) சமூக கட்டுமானவாதம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க உளவியலாளர்கள்