Henry McNeal Turner
ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர் (பிப்ரவரி 1,1834-மே 8,1915) ஒரு அமெரிக்க அமைச்சர், அரசியல்வாதி மற்றும் ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் (ஏஎம்இ) 12 வது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பிஷப் ஆவார். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, ஜார்ஜியாவில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே புதிய ஏ. எம். இ சபைகளை நிறுவ அவர் பணியாற்றினார். தென் கரோலினாவில் சுதந்திரமாக பிறந்த டர்னர், படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொண்டு ஒரு மெதடிஸ்ட் போதகர் ஆனார். அவர் 1858 ஆம் ஆண்டில் மிசோரியின் செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள ஏஎம்இ தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் அமைச்சரானார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் இலவச கறுப்பின மக்களால் நிறுவப்பட்ட ஏ. எம். இ. தேவாலயம் அமெரிக்காவில் முதல் சுயாதீனமான கறுப்பின பிரிவாகும். பின்னர் டர்னருக்கு பால்டிமோர், மேரிலாந்து மற்றும் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் போதகர்கள் இருந்தனர். 1863 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் போது, டர்னர் அமெரிக்க இராணுவத்தால் அமெரிக்காவின் வண்ண துருப்புக்களில் முதல் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க போதகராக நியமிக்கப்பட்டார். போருக்குப் பிறகு, அவர் ஜார்ஜியாவில் உள்ள ஃப்ரீட்மென் பணியகத்தில் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் மாகோனில் குடியேறினார், 1868 ஆம் ஆண்டில் புனரமைப்பு சகாப்தத்தில் மாநில சட்டமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஒரு ஏ. எம். இ. மிஷனரியாக இருந்த அவர், போருக்குப் பிறகு ஜார்ஜியாவில் பல ஏ. எம். இ. தேவாலயங்களையும் நட்டார். 1880 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏ. எம். இ தேவாலயத்தின் முதல் தெற்கு ஆயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதன் வடக்கு வேர்கள் காரணமாக அந்த பிரிவுக்குள் ஒரு கடுமையான போருக்குப் பிறகு. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தெற்கில் ஜனநாயகக் கட்சியினர் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்ததாலும், ஜிம் க்ரோ சட்டங்களை நிறுவியதாலும் கோபமடைந்த டர்னர், கறுப்பின தேசியவாதத்தையும், கறுப்பின மக்கள் ஆப்பிரிக்க கண்டத்திற்கு குடிபெயர்வதையும் ஆதரிக்கத் தொடங்கினார். இந்த இயக்கம் அமெரிக்க காலனித்துவ சங்கத்தின் கீழ் உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு தொடங்கியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் லைபீரியாவுக்கு இத்தகைய குடியேற்றத்தை ஆதரிக்கும் முக்கிய நபராக டர்னர் இருந்தார்; அக்காலத்தின் பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க தலைவர்கள் அமெரிக்காவில் உரிமைகளுக்காக அழுத்தம் கொடுத்தனர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர் 1834 ஆம் ஆண்டில் தென் கரோலினாவின் நியூபெர்ரியில் சாரா கிரீர் மற்றும் ஹார்டி டர்னர் ஆகியோருக்கு சுதந்திரமாக பிறந்தார், அவர்கள் இருவரும் கலப்பு ஆப்பிரிக்க-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர் தென் கரோலினாவின் அபேவில்லில் பிறந்தார் என்று சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. அவரது தந்தைவழி தாத்தா பாட்டி ஒரு வெள்ளை பெண் தோட்டக்காரர் மற்றும் ஒரு ஆப்பிரிக்க ஆண். காலனியில் உள்ள அடிமைச் சட்டத்தின்படி, வெள்ளை பெண்ணின் கலப்பு-இனம் குழந்தைகள் சுதந்திரமாக பிறந்தனர், ஏனெனில் அவர் வெள்ளை மற்றும் சுதந்திரமாக இருந்தார். குடும்பத்தின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, அவரது தாய்வழி தாத்தா ஆப்பிரிக்க கண்டத்தில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு தென் கரோலினாவுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டார், அங்கு அவர் டேவிட் கிரீர் என்று மறுபெயரிடப்பட்டார். அடிமை வணிகர்கள் பின்னர் அவர் அரச மாண்டிங்கோ பழங்குடி அடையாளங்களைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனித்து, அவரை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவித்தனர். அதே குடும்பக் கதையின்படி, கிரீர் தென் கரோலினாவில் உள்ள ஒரு குவேக்கர் குடும்பத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். கிரீர் ஒரு சுதந்திர ஆப்பிரிக்கப் பெண்ணை மணந்தார். ஹென்றி டர்னர் தனது தாயார் சாரா (கிரீர்) டர்னர் மற்றும் தாய்வழி பாட்டியுடன் வளர்ந்தார். அந்த நேரத்தில், தென் கரோலினா சட்டம் ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிப்பதை தடை செய்தது. டர்னர் கைப்பற்றப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களுடன் பருத்தி வயல்களில் வேலை செய்ய பயிற்சி பெற்றபோது, அவர் அபேவில்லுக்கு ஓடினார். அவர் அபேவில்லில் உள்ள ஒரு சட்ட நிறுவனத்தில் பாதுகாவலராக ஒரு வேலையைக் கண்டார். 14 வயதில், டர்னர் ஒரு மெதடிஸ்ட் மறுமலர்ச்சியால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு போதகர் ஆக சத்தியம் செய்தார். 1853 ஆம் ஆண்டில் மெதடிஸ்ட் சர்ச் தெற்கில் இருந்து தனது 19 வயதில் தனது போதகர் உரிமத்தைப் பெற்றார் (அடிமைத்தனம் மற்றும் பிற பிரச்சினைகள் தொடர்பாக 1844 ஆம் ஆண்டில் தேசிய தேவாலயம் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது). டர்னர் ஒரு சுவிசேஷகர் மற்றும் போதகராக சில ஆண்டுகள் தெற்கே பயணம் செய்தார், இது பொதுவாக இளம், திருமணமாகாத ஆண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பதவியாகும். 1858 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது இளம் குடும்பத்துடன் (அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திருமணம் செய்து கொண்டார்) மிசோரியின் செயின்ட் லூயிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார். நூற்றுக்கணக்கான இலவச கறுப்பின மக்களுக்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, தெற்கில் அடிமைகளுக்கான கோரிக்கை அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் கடத்தப்பட்டு அடிமைகளாக விற்கப்படலாம் என்ற அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது. 1850 ஆம் ஆண்டின் தப்பியோடிய அடிமைச் சட்டம் அகதி அடிமைகளைப் பிடிப்பதற்கான ஊக்குவிப்புகளை அதிகரித்தது மற்றும் சட்டவிரோதமாக பிடிபடுவதற்கு எதிராக இலவச கறுப்பின மக்களுக்கு சில பாதுகாப்புகளை வழங்கியது. ஒரு நபரின் அடிமை அந்தஸ்தை நிரூபிக்க அடிமை வர்த்தகர்கள் அல்லது அடிமைகளைப் பிடிப்பவர்களாக பணியமர்த்தப்பட்ட நபர்களால் சிறிய ஆவணங்கள் தேவைப்பட்டன. செயின்ட் லூயிஸில், டர்னர் ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தில் (ஏ. எம். இ) அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார், இது பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் நிறுவப்பட்டது, இது அமெரிக்காவின் முதல் சுயாதீனமான கருப்பு பிரிவாகும். அவர் டிரினிட்டி கல்லூரியில் கிளாசிக், ஹீப்ரு மற்றும் தெய்வீகத்தை படித்தார். டர்னர் பால்டிமோர், மேரிலாந்து மற்றும் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள போதகர்களில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் 1860 களின் முற்பகுதியில் செல்வாக்குமிக்க குடியரசுக் கட்சியினரை சந்தித்தார். உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தபோது, டர்னர் இன்னும் பால்டிமோரில் பயிற்சி பெற்று வந்தார். ஏப்ரல் 1862 இல் அவர் கேபிடல் ஹில்லில் உள்ள இஸ்ரேல் பெத்தேல் தேவாலயத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார், இது வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள மிகப்பெரிய ஏஎம்இ தேவாலயமாகும். இது வர்ஜீனியாவில் அரசாங்கத்திற்கும் போருக்கும் மையமாக இருந்தது. காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களும் இராணுவ அதிகாரிகளும் டர்னர் பிரசங்கத்தைக் கேட்க வருகை தந்தனர். திருமணம் மற்றும் குடும்பம் 1856 ஆம் ஆண்டில், டர்னர் தென் கரோலினாவின் கொலம்பியாவில் ஒரு பணக்கார இலவச கறுப்பின ஒப்பந்தக்காரரின் மகளான எலிசா பீச்சரை மணந்தார். அவர்களுக்கு மொத்தம் 14 குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் நான்கு பேர் வயது வந்தவர்கள் வரை வாழ்ந்தனர். எலிசா 1889 இல் இறந்தார். விதவை டர்னர் 1893 இல் மார்த்தா எலிசபெத் டிவிட்டை மணந்தார். அவர் இறந்த பிறகு, அவர் 1900 இல் ஹாரியட் ஏ. வேமேனை மணந்தார். அவளும் சில ஆண்டுகளில் இறந்துவிட்டாள். அவர் 1907 ஆம் ஆண்டில் லாரா பேர்ல் லெமனை மணந்தார், மேலும் அவரது நான்கு மனைவிகளில் மூன்று பேர் உயிர் பிழைத்தனர். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் போது, டர்னர் கறுப்பின துருப்புக்களின் முதல் படைப்பிரிவுகளில் ஒன்றை (முதல் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வண்ண துருப்புக்களின் கம்பெனி பி) ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அதன் போதகராக நியமிக்கப்பட்டார். சுதந்திரமாக பிறந்த கறுப்பினத்தவர்கள் மற்றும் "தடைசெய்யப்பட்டவர்கள்" ஆகிய இருவரையும் சேர்க்குமாறு டர்னர் வலியுறுத்தினார். (பிந்தைய சொல் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பிய அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் முன்னாள் எஜமானர்கள் அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கு எதிராக போரில் ஈடுபட்டதால் அவர்களின் அந்தஸ்து "திரும்ப முடியாதது" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது). டர்னர் அவர்கள் பயிற்சி பெற்றபோது ஆண்களுக்கு தவறாமல் பிரசங்கித்தார், மேலும் "அவர்களின் இனத்தின் விதி அவர்களின் விசுவாசம் மற்றும் தைரியத்தைப் பொறுத்தது" என்பதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார். அவரது தேசபக்தி உரைகளைக் கேட்க படைப்பிரிவு அடிக்கடி டர்னரின் தேவாலயத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்றது. ஜூலை 1863 இல், படைப்பிரிவு அதன் அமைப்பை முடித்து, போருக்கு புறப்படத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தது. அந்த ஆண்டு நவம்பரில், டர்னர் போதகராக நியமிக்கப்பட்டார், 1 வது யு. எஸ். சி. டி. யில் ஒரே கறுப்பின அதிகாரி ஆனார். உள்நாட்டுப் போரில் ஒரு யூனியன் இராணுவ ஆயரின் கடமைகள் நன்கு வரையறுக்கப்படவில்லை என்பதை டர்னர் கண்டுபிடித்தார். போருக்கு முன்பு, பாதிரியார்கள் இராணுவ நிலைகளில் பள்ளிக்கு கற்பித்தனர். போரின் போது, வழிபாட்டு சேவைகள் மற்றும் பிரார்த்தனை கூட்டங்களை நடத்துவது, மருத்துவமனைகளில் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் காயமடைந்தவர்களைச் சந்திப்பது மற்றும் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது ஆகியவை கடமைகளாக விரிவுபடுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு போதனையாளரும் தனது பராமரிப்பில் உள்ள ஆண்களின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அவரது சொந்த திறமைகளின் அடிப்படையில் தனது படைப்பிரிவில் தனது பங்கை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. டர்னரைப் பொறுத்தவரை, இந்த நியமனம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே செல்வாக்கை வளர்க்க அவருக்கு உதவியது. டர்னர் இரண்டு ஆண்டுகள் போதகராக இருந்தார். பணிக்கு வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, அவர் பெரியம்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, குணமடைந்து மருத்துவமனையில் பல மாதங்கள் கழித்தார். அவர்கள் முதல் ஆயுத மோதலில் பங்கேற்பதற்கு சற்று முன்பு, மே 1864 இல் அவர் தனது நிறுவனத்திற்குத் திரும்பினார், ஜேம்ஸ் ஆற்றில் வில்சனின் வார்ஃப் போர். மே முதல் டிசம்பர் வரை, அவரது பிரிவு பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் வர்ஜீனியாவின் ரிச்மண்டைச் சுற்றியுள்ள சண்டைகளில் பங்கேற்றது. ஆண்டின் இறுதியில், அவர்கள் ஃபிஷர் கோட்டைக்கு எதிரான மாபெரும் நிலத்தடி தாக்குதலில் போராடினர். டர்னர் 1865 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தை தனது ஆட்களுடன் வட கரோலினா வழியாக ஷெர்மனின் அணிவகுப்பில் சேர்ந்தார். சண்டை முடிந்ததும், விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளின் பெரிய குடியேற்றத்தை மேற்பார்வையிட உதவுவதற்காக அவர் ரோனோக் தீவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். செப்டம்பரில் டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்ட டர்னர், ஜார்ஜியாவில் உள்ள ஃப்ரீட்மென் பணியகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட வேறு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க படைப்பிரிவின் போதகராக நியமிக்கப்பட்டார். அங்கு வந்த சிறிது நேரத்திலேயே அவர் ராஜினாமா செய்து இராணுவத்தை விட்டு வெளியேறினார். அவர் அரசியல், சிவில் உரிமைகள், கறுப்பின தேசியவாதம் மற்றும் தெற்கத்திய சுதந்திரமானவர்களிடையே ஏ. எம். இ தேவாலயத்திற்காக சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவதில் தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். டர்னர் மறுசீரமைப்பு சகாப்தத்தில் ஒரு அரசியல்வாதியாக ஆனார், மாநில அரசாங்கத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த தேவாலய ஊழியராகவும், தேசிய இனத் தலைவராகவும் இருந்தார். இராணுவத்தில் பணியாற்றியபோது, டர்னர் ஆப்பிரிக்க இனம் மற்றும் அமெரிக்காவில் அதன் எதிர்காலம் பற்றிய தனது சிந்தனையைச் செம்மைப்படுத்தினார். போர் தொடர்பான இரண்டு நடவடிக்கைகளால் அவர் தேசிய அளவில் பரந்த கவனத்தை ஈர்த்தார். முதலாவதாக, அவர் போர்க்களத்திலிருந்து ஏராளமான கடிதங்களை எழுதியிருந்தார், அவை செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் வடக்கில் உள்ள வாசகர்களிடமிருந்தும் ரசிகர்களிடமிருந்தும் அவரது கவனத்தை ஈர்த்தன. இவை அவரது வாழ்நாள் இதழியலுக்கான அடித்தளமாக இருந்தன. இரண்டாவதாக, போர் முடிவடைந்த முதல் மாதங்களில், விடுவிக்கப்பட்ட சுதந்திரமானவர்களை ஏ. எம். இ. தேவாலயத்திற்குள் ஈர்க்க அவர் இராணுவ போதகராக தனது பதவியைப் பயன்படுத்தினார். பெரும்பாலான முன்னாள் அடிமைகள் முன்பு வெள்ளை ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேவாலயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். தெற்கில் சுயாதீனமான ஏஎம்இ தேவாலயத்தின் விரிவாக்கம் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வாழ்க்கையை வலுவாக பாதித்தது. போரின் போது நியமிக்கப்பட்ட 14 கறுப்பின மதகுருமார்களில் டர்னர் முதல் நபராக இருந்தார். நியூயார்க்கை தளமாகக் கொண்ட ஏ. எம். இ. தேவாலயம் மற்றும் ஏ. எம். இ. சீயோன் தேவாலயம் ஆகிய இரண்டிலும், தெற்கில் உள்ள சுதந்திரமானவர்களிடம் ஏராளமான மிஷனரிகள் முறையிட்டனர். போருக்குப் பிறகு, புனரமைப்பின் போது ஜார்ஜியாவில் உள்ள ஃப்ரீட்மென் பணியகத்துடன் பணியாற்ற டர்னரை ஜனாதிபதி ஆண்ட்ரூ ஜான்சன் நியமித்தார். வடக்கில் இருந்து வந்த வெள்ளை மதகுருமார்களும் முன்னாள் இராணுவ அதிகாரிகளும் சில ஃப்ரீட்மென் பணியக நடவடிக்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கினர். போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், டர்னர் குடியரசுக் கட்சியுடன் அரசியல் ரீதியாக தீவிரமாக செயல்பட்டார், அதன் அதிகாரிகள் போர் முயற்சிக்கு தலைமை தாங்கினர், மேலும் ஆபிரகாம் லிங்கனின் கீழ், கூட்டமைப்பு முழுவதும் அடிமைகளை விடுவித்தனர். அவர் ஜார்ஜியா குடியரசுக் கட்சியைக் கண்டுபிடிக்க உதவினார். டர்னர் மாகோனில் இருந்து அரசியல் பதவிக்கு போட்டியிட்டு 1868 இல் ஜார்ஜியா சட்டமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில், ஜனநாயகக் கட்சி இன்னும் சட்டமன்றத்தை கட்டுப்படுத்தியது மற்றும் டர்னர் மற்றும் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 26 கறுப்பின சட்டமன்ற உறுப்பினர்களை அமர்த்த மறுத்தது, அனைவரும் குடியரசுக் கட்சியினர். (அசல் 33 ஐப் பார்க்கவும்.) கூட்டாட்சி அரசாங்கம் எதிர்ப்பு தெரிவித்த பிறகு, ஜனநாயகக் கட்சியினர் டர்னரையும் அவரது சக சட்டமன்ற உறுப்பினர்களையும் இரண்டாவது அமர்வின் போது தங்கள் இருக்கைகளை எடுக்க அனுமதித்தனர். 1869 ஆம் ஆண்டில், டர்னர் குடியரசு நிர்வாகத்தால் மேகானின் தபால்மாஸ்டராக நியமிக்கப்பட்டார், இது ஒரு அரசியல் பிளம் என்று கருதப்பட்டது. 1870 களின் பிற்பகுதியில் மாநிலத்திலும் தெற்கிலும் ஜனநாயகக் கட்சியினர் மீண்டும் ஆட்சியைப் பிடித்த பிறகு அவர் விரக்தியடைந்தார். ஜனநாயகக் கட்சியினர் கறுப்பின வாக்களிப்பை அடக்குவதற்கு அச்சுறுத்தல் மற்றும் மோசடிகளைப் பயன்படுத்திய தேர்தல்களில் வன்முறை அதிகரித்திருப்பதை அவர் கண்டார். 1883 ஆம் ஆண்டில், ஹோட்டல்கள், ரயில்கள் மற்றும் பிற பொது இடங்களில் இனப் பாகுபாட்டைத் தடைசெய்யும் 1875 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. டர்னர் கோபமடைந்தார்ஃ அக்டோபர் 15,1883 அன்று வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பிலிருந்து வளர்ந்த ஒரு சுதந்திரமான மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட இத்தகைய காட்டுமிராண்டித்தனமான சட்டங்களை உலகம் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. அந்த முடிவு மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டு இப்போது நாட்டின் மில்லியன் கணக்கான விசுவாசமான பாதுகாவலர்கள் மீது பொது கேரியர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட அனைத்து நியாயமற்ற பாகுபாடுகள், தடைகள் மற்றும் கொள்ளைகள் அனைத்தையும் நிலைநிறுத்துகிறது. இது அனைத்து 'ஜிம்-க்ரோ கார்களையும்' வழங்குகிறது, இதில் வண்ண மக்கள் கூடுகிறார்கள் மற்றும் வெள்ளையர்களைப் போலவே பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவர்களுக்கு சிறந்த தங்குமிடங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. இது கறுப்பின மனிதனின் வாக்கெடுப்பை ஒரு கேலிக்கூத்தாக மாற்றியுள்ளது, அவரது குடியுரிமை ஒரு செல்லாத தன்மை மற்றும் அவரது சுதந்திரம் ஒரு முரட்டுத்தனமாக உள்ளது. இது வெள்ளையர்களுக்கும் கறுப்பின மக்களுக்கும் இடையே கசப்பான உணர்வை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இதன் விளைவாக ஆயிரக்கணக்கானோர் இறந்துள்ளனர், அவர்கள் இன்று வாழ்ந்து வாழ்க்கையை அனுபவித்து வந்திருப்பார்கள் ". பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், டர்னர் ஜார்ஜியாவிலும் தெற்கிலும் உள்ள மாநில சட்டமன்றங்களில் கறுப்பினத்தவர்களுக்கு வாக்குரிமை வழங்குவதற்கான நடவடிக்கைகளை நிறைவேற்றியதைக் கண்டார், பெரும்பாலும் வாக்காளர் பதிவுக்கு தடைகளை எழுப்பினார். அவர் கறுப்பின தேசியவாதத்தின் ஆதரவாளராக ஆனார், மேலும் அமெரிக்க கறுப்பின மக்கள் ஆப்பிரிக்க கண்டத்திற்கு குடிபெயர்வதை ஆதரிக்கத் தொடங்கினார். தங்களைத் தாங்களே சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ ஒரே வழி இதுதான் என்று அவர் நினைத்தார். அவர் ஆப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றபோது, தங்களை ஆட்சி செய்த மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் சீரழிவை ஒருபோதும் அறியாத ஆப்பிரிக்கர்களின் அணுகுமுறையில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் கண்டு அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார். டர்னர் தனது சொந்த செய்தித்தாள்களின் ஆதரவுடன் சர்வதேச இடம்பெயர்வு சங்கத்தை நிறுவினார்ஃ தி வாய்ஸ் ஆஃப் மிஷன்ஸ் (அவர் எடிட்டராக பணியாற்றினார், 1893-1900) மற்றும் பின்னர் தி வாய்ஸ் ஆஃப் தி பீப்பிள் (எடிட்டர், 1901-4). 1895 மற்றும் 1896 ஆம் ஆண்டுகளில் லைபீரியாவுக்குச் சென்ற மொத்தம் 500 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் இரண்டு கப்பல்களை அவர் ஏற்பாடு செய்தார். இது உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னர் அமெரிக்க காலனித்துவ சங்கத்தால் ஒரு அமெரிக்க காலனியாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் சுதந்திர அமெரிக்க கறுப்பின மக்களால் குடியேறியது. அவர்கள் அப்பகுதியில் உள்ள பூர்வீக ஆப்பிரிக்கர்களை விட தங்கள் மேன்மையை ஏற்றுக்கொண்டு, தங்கள் சொந்த சமூகத்தை நிறுவினர். பொருளாதார வாய்ப்பின் பற்றாக்குறை, கலாச்சார அதிர்ச்சி மற்றும் பரவலான வெப்பமண்டல நோய்கள் ஆகியவற்றை விரும்பாமல், புலம்பெயர்ந்தவர்களில் சிலர் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பினர். அதன்பிறகு, டர்னர் மற்றொரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்யவில்லை. தேவாலயத் தலைவராக பணியாற்றியபோது, டர்னர் உள்நாட்டுப் போரைப் பற்றி விரிவாக எழுதியிருந்தார், ஏஎம்இ தேவாலயத்தின் வாராந்திர செய்தித்தாளான தி கிறிஸ்டியன் ரெக்கார்டரின் நிருபர். பின்னர் அவர் போருக்குப் பிந்தைய ஜார்ஜியாவில் தனது திருச்சபை உறுப்பினர்களின் நிலை குறித்து எழுதினார். டர்னர் 1858 இல் ஏஎம்இ தேவாலயத்தில் சேர்ந்தபோது, அதன் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் வடக்கு மற்றும் எல்லை மாநிலங்களில் வாழ்ந்தனர், ஏனெனில் இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிலடெல்பியா மற்றும் மத்திய அட்லாண்டிக் பகுதியில் நிறுவப்பட்டது. அதன் மொத்த உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 20,000 ஆகும். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் டபிள்யூ ஏஞ்சல் டர்னரை "அமெரிக்க வரலாற்றில் மிகவும் திறமையான மதக் கட்டமைப்பாளர்களில் ஒருவர்" என்று விவரித்தார். உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, தெற்கில் தேவாலயத்தின் மிஷனரி முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக டர்னர் ஜார்ஜியாவில் பல ஏ. எம். இ சபைகளை நிறுவினார். இது அமெரிக்காவில் முதல் சுயாதீனமான கறுப்பின பிரிவின் புதிய சபைகளை நிறுவவும், வெள்ளை மேற்பார்வையிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கவும் சுதந்திரமானவர்களை ஊக்குவித்தது. 1877 வாக்கில், ஏஎம்இ தேவாலயம் தெற்கு முழுவதும் 250,000 க்கும் மேற்பட்ட புதிய ஆதரவாளர்களைப் பெற்றிருந்தது. 1896 வாக்கில் இது தேசிய அளவில் மொத்தம் 452,000 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, தெற்கில் பெரும்பான்மை, அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான கறுப்பின மக்கள் வாழ்ந்தனர். 1880 ஆம் ஆண்டில், டர்னர் ஏ. எம். இ தேவாலயத்தின் பன்னிரண்டாவது ஆயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் தெற்கில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பிஷப் ஆவார், மேலும் அவர் அந்த பிரிவுக்குள் கடுமையாக பிரச்சாரம் செய்தார். வறுமையிலிருந்து போராடி சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட மனிதராக மாறிய கடைசி ஆயர்களில் இவரும் ஒருவர். டீக்கனின் கட்டளைக்கு ஒரு பெண்ணை நியமித்த முதல் ஏ. எம். இ பிஷப் ஆவார். சபைகளிடையே அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் அதிருப்தி காரணமாக, அவர் சர்ச்சைக்குரிய நடைமுறையை நிறுத்தினார். 1880 களிலும் அதற்குப் பின்னரும், டர்னர் தடை மற்றும் பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கங்களை ஆதரித்தார். ஜார்ஜியாவின் அட்லாண்டாவில் உள்ள ஏஎம்இ தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்ட வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பினக் கல்லூரியான மோரிஸ் பிரவுன் கல்லூரியின் வேந்தராக அவர் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். 1890களில் டர்னர் லைபீரியா மற்றும் சியரா லியோனுக்கு நான்கு முறை பயணம் செய்தார். முந்தையது, ஒரு காலத்தில் ஒரு அமெரிக்க காலனி, சுதந்திரம் பெற்றது. பிந்தையது இன்னும் ஒரு பிரிட்டிஷ் காலனியாக இருந்தது. பிஷப்பாக, டர்னர் ஆப்பிரிக்காவில் நான்கு வருடாந்திர ஏஎம்இ மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அமெரிக்க கறுப்பின மக்களை கண்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தவும், இந்த இரண்டு ஆங்கிலம் பேசும் அதிகார வரம்புகளில் தூதரகங்களை ஒழுங்கமைக்கவும். தென்னாப்பிரிக்காவில் ஏஎம்இ தேவாலயத்தை நிறுவவும் அவர் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் எத்தியோப்பியன் தேவாலயத்துடன் இணைவதற்கான பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். அவரது முயற்சிகளின் காரணமாக, தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து கறுப்பின ஆப்பிரிக்க மாணவர்கள் ஓஹியோவில் உள்ள வில்பர்போர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர அமெரிக்காவிற்கு வரத் தொடங்கினர், இது வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பின கல்லூரியாகும், இது 1863 முதல் ஏ. எம். இ தேவாலயம் சொந்தமாக வைத்திருந்தது மற்றும் இயங்கி வந்தது. ஆப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்வதை ஊக்குவிப்பதுடன் மிஷனரி பணியை இணைப்பதற்கான அவரது முயற்சிகள் ஏ. எம். இ தேவாலயத்தில் பிளவுபடுத்தப்பட்டன. ஆனால் டர்னர் அமெரிக்காவில் மதப்பிரிவு வரிகளைத் தாண்டி, ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகங்கள் முழுவதும் தொடர்புகளை வளர்த்துக் கொண்டார், எடுத்துக்காட்டாக கருப்பு பாப்டிஸ்டுகளுடன். சபைகளை நிறுவுவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மாநில மற்றும் பிராந்திய சங்கங்களையும் உருவாக்கினர். டர்னர் ஒரு எரியும் பேச்சாளர் என்று அறியப்பட்டார். கடவுள் கறுப்பினத்தவர் என்று அவர் குறிப்பாகப் பிரசங்கித்தார், சிலரை அவதூறு செய்தார், ஆனால் 1898 ஆம் ஆண்டில் முதல் பிளாக் பாப்டிஸ்ட் மாநாட்டில் சக ஊழியர்களிடம் முறையிட்டார்ஃ டர்னர் 1915 ஆம் ஆண்டில் ஒன்ராறியோவின் விண்ட்சர் நகருக்குச் சென்றபோது இறந்தார். அவர் அட்லாண்டாவில் உள்ள சவுத்-வியூ கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பிற சிவில் உரிமைகள் தலைவர்களும் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, டபிள்யூ. இ. பி. டு போயிஸ் அவரைப் பற்றி தி கிரைசிஸ் இதழில் எழுதினார்ஃ டர்னர் அவரது குலத்தின் கடைசி, மனரீதியாகவும் உடல்ரீதியாகவும் சக்திவாய்ந்த மனிதர்கள், கீழே தொடங்கி வெறும் முரட்டுத்தனமான வலிமையால் உச்சிக்குச் சென்ற ஆண்கள், அவர்கள் ஆப்பிரிக்கத் தலைவர்களின் ஆன்மீக சந்ததியினர், அவர்கள் அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க தேவாலயத்தைக் கட்டினர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் "தி ஆப்பிரிக்கன் ஆஸ் எ டிரேட்ஸ்மேன் அண்ட் மெக்கானிக்/முகவரி எச். எம். டர்னர் ஆப்பிரிக்க காங்கிரஸுக்கு முன் சிகாகோவில் நடந்த உலக கண்காட்சியில், ஆகஸ்ட் 15,1893". [அமெரிக்கா]: [வெளியீட்டாளர் அடையாளம் காணப்படவில்லை], [1893?] ஹாதிட்ரஸ்டில் "ஜார்ஜியா மாநிலத்தின் சிவில் மற்றும் அரசியல் நிலை மற்றும் பொது அரசாங்கத்துடனான அவரது உறவுகள், பிரதிநிதிகள் சபையில் வழங்கப்பட்ட உரையில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டன". அட்லாண்டா, கா., புதிய சகாப்த அச்சிடும் ஸ்தாபனம், 1870. ஹாதிட்ரஸ்டில் "பதினைந்தாவது திருத்தம்; பதினைந்தாவது திருத்தத்தின் ஒப்புதல் மற்றும் அமெரிக்க அரசியலமைப்பில் இணைக்கப்பட்டதன் மூலம் கிடைக்கும் நன்மைகள் குறித்த உரை, ஏப்ரல் 19,1890 அன்று மக்கோன், கா. வில் நடைபெற்ற கொண்டாட்டத்தில் வழங்கப்பட்டது". [என். பி., 1870.] ஹாதிட்ரஸ்டில் "மெதடிஸ்ட் அரசியலின் மேதை மற்றும் கோட்பாடு; அல்லது, மெத்தடிசத்தின் இயந்திரம், தொடர்ச்சியான கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் மூலம் நடைமுறையில் விளக்கப்பட்டுள்ளது". பிலடெல்பியாஃ வெளியீட்டு துறை, ஏ. எம். இ. தேவாலயம், [c1885] ஹாதிட்ரஸ்ட் அறிமுகத்தில் மென் ஆஃப் மார்க்கின் அறிமுகம்ஃ புகழ்பெற்ற, முற்போக்கான மற்றும் எழுச்சி, சிம்மன்ஸ், கிளீவ்லேண்ட், ஓஹியோ, ஜி. எம். ரிவெல் & கம்பெனி, 1887. "ஆயர்களின் கண்களுக்கு மட்டுமே". [அட்லாண்டா?] : [எழுத்தாளரா? ], 1907. ஹாதிட்ரஸ்ட் ரெஸ்பெக்ட் பிளாக்; ஹென்றி மெக்னீல் டர்னரின் எழுத்துக்கள் மற்றும் உரைகள். எட்வின் எஸ். ரெட்கி என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டது. நியூயார்க், ஆர்னோ பிரஸ், 1971. "நீக்ரோ இனத்தின் தற்போதைய கடமைகள் மற்றும் எதிர்கால விதி பற்றிய உரை, செப்டம்பர் 2,1872 அன்று வழங்கப்பட்டது". [என். பி., 1872]. ஹாதிட்ரஸ்டில் பின்வரும் நான்கு உருப்படிகள் வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம் மூலம் ஆன்லைனில் கிடைக்கின்றன, அவற்றின் ஆவணப்படுத்தல் அமெரிக்க தெற்கு இணையதளத்தில். ஆப்பிரிக்க கடிதங்கள் அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனமான முடிவு சிவில் உரிமைகள் சட்டத்தை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று அறிவித்தது மற்றும் அனைத்து சிவில் பாதுகாப்பின் வண்ண இனத்தையும் கலைத்தது. உலக வரலாற்றில் ஒரு விசுவாசமான மக்களுக்கு எதிரான மிகவும் கொடூரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தீர்ப்பு. மாண்புமிகு மாண்புமிகு அவர்களின் சக்திவாய்ந்த உரைகளும். ஃப்ரெடெரிக் டக்ளஸ் மற்றும் கர்னல் ராபர்ட் ஜி. இங்கெர்சோல், சட்ட நிபுணர் மற்றும் பிரபலமான பேச்சாளர் "சிவில் உரிமைகள். தி அவுட்ரேஜ் ஆஃப் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் சுப்ரீம் கோர்ட் அபான் தி பிளாக் மேன் ", நியூயார்க் வாய்ஸுக்கு அளித்த பதிலில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, அமெரிக்காவின் கிரேட் டெம்பரன்ஸ் பேப்பர். மெதடிஸ்ட் அரசியலின் ஜீனியஸ் மற்றும் கோட்பாடு, அல்லது மெத்தடிசத்தின் இயந்திரம். கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் தொடர் மூலம் நடைமுறையில் விளக்கப்பட்ட ஆண்ட்ரே ஈ. ஜான்சன் டர்னரின் எழுத்துக்களின் டிஜிட்டல் காப்பகமான ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர் திட்டத்தை உருவாக்கினார். ஒன்ராறியோவின் ஓக்வில்லில் உள்ள டர்னர் தேவாலயம் 1890 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவிலிருந்து அடிமைகளிலிருந்து தப்பிய ஆண்கள் மற்றும் பெண்களால் கட்டப்பட்டது, மேலும் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. ஜார்ஜியா மாநிலத்தின் தலைநகரில் டர்னரின் உருவப்படம் தொங்குகிறது. ஜார்ஜியாவின் அட்லாண்டாவில் உள்ள இன்டர்டெனோமினேஷனல் இறையியல் மையத்தின் ஒரு அங்கமான டர்னர் இறையியல் செமினரி அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், யு. எஸ். காங்கிரஸ் அவரது நினைவாக ஜார்ஜியாவின் மேகான் தபால் நிலையத்தை நியமித்தது. 2002 ஆம் ஆண்டில், அறிஞர் மோலஃபி கேட் அசான்டே ஹென்றி மெக்னீல் டர்னரை தனது 100 சிறந்த ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் பட்டியலில் பட்டியலிட்டார். ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர் உயர்நிலைப்பள்ளி, அட்லாண்டா, ஜார்ஜியா மேலும் காண்க ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் தேவாலயங்களின் மெத்தடிசம் பட்டியல் வில்லியம் கோல்ட் (டபிள்யூ. ஜி.) ரேமண்ட் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஏஞ்சல், ஸ்டீபன் வார்டு. ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர் மற்றும் தெற்கில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மதம், நாக்ஸ்வில்லேஃ டென்னசி பல்கலைக்கழகம், 1992 கம்மிங்ஸ், மெல்போர்ன் எஸ். "பிஷப் ஹென்றி மெக்னீல் டர்னரின் சொல்லாட்சி". ஜர்னல் ஆஃப் பிளாக் ஸ்டடீஸ் 12.4 (1982): 457-467. ஜான்சன், ஆண்ட்ரே ஈ. "கடவுள் ஒரு நீக்ரோஃ பிஷப் ஹென்றி மெக்னீல் டர்னரின் (சொல்லாட்சிக் கலை) கருப்பு இறையியல்". பிளாக் தியாலஜி 13.1 (2015): ஆன்லைன் ஜான்சன், ஆண்ட்ரே ஈ. மறக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசிஃ பிஷப் ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க தீர்க்கதரிசன பாரம்பரியம், 2012 மிக்சன், கிரிகோரி. "ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர் எதிராக டஸ்கேகி இயந்திரம்ஃ பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கருப்பு தலைமை". ஜர்னல் ஆஃப் நீக்ரோ ஹிஸ்டரி 79.4 (1994): ஓலைன் பான்டன், முங்கோ எம். தி லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ் ஆஃப் ஹென்றி எம். டர்னர், 1917 ரெட்கி, எட்வின் எஸ். பிளாக் எக்ஸோடஸ்ஃ பிளாக் நேஷனலிஸ்ட் அண்ட் பேக்-டு-ஆப்பிரிக்கா மூவ்மெண்ட்ஸ், நியூ ஹேவன்ஃ யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1969 [https://books.google.com/books?id=gmDZAAAAMAAJ ஸ்மித், சார்லஸ் ஸ்பென்சர் மற்றும் டேனியல் ஏ. பெய்ன், "ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச், சப்ளிமெண்டல் வால்யூம் கவரிங் 1856-1922], 1922 முதன்மை ஆதாரங்கள் கோல், ஜீன் லீ, எடிட்., ஃப்ரீடம்ஸ் விட்னஸ்ஃ தி சிவில் வார் கரஸ்பாண்டன்ஸ் ஆஃப் ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர், 2013 ரெட்கி, எட்வின் எஸ். Ed., ரெஸ்பெக்ட் பிளாக்ஃ தி ரைட்டிங்ஸ் அண்ட் ஸ்பீச்சஸ் ஆஃப் ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர், நியூயார்க்ஃ ஆர்னோ பிரஸ், 1971 வெளிப்புற இணைப்புகள் ஸ்டீபன் வார்டு ஏஞ்சல், "ஹென்றி மெக்னீல் டர்னர் (1834-1915)", நியூ ஜார்ஜியா என்சைக்ளோபீடியா "தி லைவ்ஸ் ஆஃப் யு. எஸ். வண்ண துருப்புக்கள், பாப் சம்மர்ஸ் வலைத்தளம் யூனியன் இராணுவம் ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் ஆயர்கள் அமெரிக்க பான்-ஆப்பிரிக்கவாதிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மெதடிஸ்ட் ஆயர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மெதடிஸ்ட் ஆயர்கள் 1833 பிறப்புகள் 1915 இறப்புகள் நியூபெர்ரி, தென் கரோலினா ஜார்ஜியா (யு. எஸ். மாநிலம்) குடியரசுக் கட்சியினர் அமெரிக்க மனச்சோர்வு ஆர்வலர்கள் அசல் 33 ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க அரசியல்வாதிகள் ஜார்ஜியாவில் (யு. எஸ். மாநிலம்) ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மாநில சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் சவுத்-வியூ கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்