Burial in Anglo-Saxon England
ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் அடக்கம் என்பது ஆரம்பகால இடைக்கால இங்கிலாந்தில் கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் பின்பற்றிய கல்லறை மற்றும் அடக்கம் செய்யும் பழக்கவழக்கங்களைக் குறிக்கிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மக்கள் நிகழ்த்திய நடைமுறையின் மாறுபாடு, தகனம் மற்றும் உட்செலுத்துதல் ஆகிய இரண்டையும் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான அடக்கம் செய்யும் இடங்களில் ஒரு பொதுவான தன்மை உள்ளது-அவர்களின் ஓய்வு இடங்கள் பகிரப்பட்ட கல்லறைகளில் ஒருவருக்கொருவர் அருகில் அமர்ந்துள்ளன. இந்த இரண்டு வகையான அடக்கம் பொதுவாக உணவு, நகைகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் உள்ளிட்ட கல்லறை பொருட்களுடன் இருந்தது. உண்மையான அடக்கம், தகனம் செய்யப்பட்ட அல்லது உட்செலுத்தப்பட்ட எச்சங்கள், கல்லறைகள், புதைகுழிகள் அல்லது மிகவும் அரிதாக, கப்பல் அடக்கம் உட்பட பல்வேறு தளங்களில் வைக்கப்பட்டன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் குடியேற்றப் பகுதிகளுக்குள், அடக்கம் செய்யும் நடைமுறைகளில் பிராந்திய மற்றும் தற்காலிக மாறுபாடுகள் இருந்தன. ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் ஒரு புறமத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், இது இந்த காலத்திலிருந்து அவர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்டவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது, பின்னர் அவர்கள் கிபி ஏழாம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர், இது மீண்டும் அவர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நடைமுறைகளில் பிரதிபலித்தது, தகனம் செய்யப்படுவதை நிறுத்தியது நடைமுறையில் மற்றும் இன்ஹுமேஷன் அடக்கம் செய்வதற்கான ஒரே வடிவமாக மாறியது, பொதுவாக தேவாலயங்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள கிறிஸ்தவ கல்லறைகளில் குவிந்துள்ளது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், தொல்லியலாளர்கள் இந்த புதைகுழிகளில் ஆர்வம் காட்டி அவற்றை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கினர், இருப்பினும் இருபதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தொல்லியல் வளர்ச்சியுடன் அதிக அறிவியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொடங்கின. பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட முக்கிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் புதைகுழிகளில் நோர்போக்கில் உள்ள ஸ்போங் ஹில்லின் ஆரம்பகால கல்லறை மற்றும் சஃபோல்க்கில் உள்ள சுட்டன் ஹூவின் ஆறாம்-ஏழாம் நூற்றாண்டின் பெரிய கப்பல் அடக்கம் ஆகியவை அடங்கும். இங்கிலாந்தில் ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலம் கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் எட்டாம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது, அந்த நேரத்தில் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது பொதுவான வழக்கமாக இருந்தது. இந்த சகாப்தத்திலிருந்து அடக்கம் சடங்குகளில் "வளமான மாறுபாடு" இருப்பதால் இறந்தவரின் சிகிச்சை ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுக்கு முக்கியமானது என்றும், பல்வேறு வகையான அடக்கம் நிலை, செல்வம், பாலினம் மற்றும்/அல்லது பாலினம், வயது மற்றும் பழங்குடி இணைப்பு ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளை பிரதிபலிக்கிறது என்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். பிரிட்டிஷ் வரலாற்றின் முந்தைய காலகட்டங்களை விட அடக்கம் வகைகளில் அதிக மாறுபாடுகள் இருந்தன, ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறைகள் ரோமானிய பிரிட்டனின் முந்தைய காலகட்டத்தில் காணப்பட்டவற்றிலிருந்து பெரிதும் வேறுபட்டிருந்தன. சில அரிய தகனச் சடங்குகள் நடந்திருந்தாலும், ரோமானிய-பிரிட்டிஷ் அகற்றலின் பொதுவான வடிவம் உடல் தகனம் ஆகும். கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் இடம்பெயர்வுகளின் போது, ஏங்கிள்ஸ், ஜூட்ஸ் மற்றும் சாக்சன்ஸ் போன்ற கண்ட வடக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து ஜெர்மானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் பிரிட்டனுக்கு வந்தனர், அங்கு அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரம்-அதனுடன் இணைந்த மொழி மற்றும் புறமத மதம்-கிழக்கு பிரிட்டனின் பெரும்பகுதி முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இப்பகுதிகளில் இன்னும் வசிக்கும் அந்த ரோமானிய-பிரிட்டிஷ் மக்கள் இந்த உள்வரும் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு ஒருங்கிணைத்தனர் அல்லது மேற்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்தனர். ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் தங்கள் சொந்த பல்வேறு வகையான அடக்கம் நடைமுறைகளை கொண்டு வந்தனர், அவை ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் போது மேற்கு மற்றும் வடக்கு பிரிட்டனில் வாழ்ந்த பிரிட்டிஷ் மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை, அவை புறமத கண்ட ஐரோப்பாவுடன் மிகவும் பொதுவானவை. இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் அடக்கம் செய்யப்பட்டவர்கள் அனைவரும் புலம்பெயர்ந்தோர் அல்லது ஐரோப்பா கண்டத்திலிருந்து குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் அல்ல. சிலர் இனரீதியாக முந்தைய ரோமானிய-பிரிட்டிஷ் மக்களின் வழித்தோன்றல்களாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலாச்சாரம் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு பிரிட்டன் முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்தியதால் அதை ஏற்றுக்கொண்டனர். அத்தகைய கூட்டுறவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு வார்விக்ஷயரில் உள்ள வாஸ்பெர்டன் மற்றும் ஸ்ட்ரெட்டன்-ஆன்-தி-ஃபோஸ்ஸில் காணப்படுகிறது, அங்கு ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறைகள் ரோமானோ-பிரிட்டிஷ் தன்மை கொண்டவற்றுடன் காணப்பட்டன. ஏழாம் நூற்றாண்டில், வெளிநாட்டு கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் மதமாற்றத்தைத் தொடங்கினர், அடக்கம் நடைமுறைகளுக்கான விளைவுகளுடன். ஐந்தாம் மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளில் பொதுவானதாக இருந்தபோதிலும், அடக்கம் செய்வதற்கான ஒரு வடிவமாக தகனம் விரைவாக குறைந்தது, பின்னர் அறியப்பட்ட சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஆரம்பத்தில் கல்லறைப் பொருட்களுக்கு சிறிதளவே ஆட்சேபனை தெரிவித்தது, இருப்பினும் அவை பொருத்தமற்றவை என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டதால் அவற்றின் பிரபலத்தில் சரிவு ஏற்பட்டது. இருப்பினும், பணக்கார கல்லறை பொருட்களின் நிகழ்வுகள் எட்டாம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் சமூகங்கள் தங்கள் இறந்தவர்களைக் கையாள்வதற்கான மிகவும் பொதுவான வழி, பிணத்தை நேராக தரையில் அடக்கம் செய்வதாகும். இந்த வகையான சடலத்தை அகற்றுவதற்கு தகனம் செய்வதை விட குறைவான "நேரமும் உபகரணங்களும்" தேவைப்பட்டிருக்கும். ஆரம்பகால இடைக்கால சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு "விலைமதிப்பற்ற ஆதாரமாக" இத்தகைய உடலமைப்புகள் உள்ளன. பல சந்தர்ப்பங்களில், கார மண் எலும்புக்கூடு எச்சங்களை நன்கு பாதுகாக்க வழிவகுத்தது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் உட்செலுத்தப்பட்ட சடலங்களை அகழ்வாராய்ச்சி செய்து அவர்களிடமிருந்து "ஏராளமான தகவல்களை" பெற உதவியது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் உடலமைப்புகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட அல்லது ஊகிக்கக்கூடிய தரவுகளில் உயிரியல் பாலினம் அல்லது தனிநபரின் வயது, அத்துடன் அவர்களின் உடல்நலம் அல்லது வாழ்க்கை முறை பற்றிய தகவல்களும் அடங்கும். எலும்புக்கூடுகளின் ஐசோடோபிக் பகுப்பாய்வு தனிநபர் எந்த பகுதியில் வளர்ந்தார் என்பதைக் கண்டறிய பயன்படுத்தப்படலாம். ஆங்கிலோ-சாக்சன் உடலமைப்புகளுக்கான கல்லறைகள் அளவுகளில் பரவலாக வேறுபடுகின்றன, "தரையில் ஒரு ஆழமற்ற ஸ்கூப் முதல் 2 மீட்டர் நீளமும் 1 மீட்டருக்கும் அதிகமான ஆழமும் கொண்ட வழக்கமான பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய குழி வரை". பெரும்பாலான ஆங்கிலோ-சாக்சன் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்ட உடல்கள் தனிநபர்களின் உடல்களாக இருந்தபோதிலும், அந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து பல அடக்கம் செய்யப்பட்ட உடல்களைக் கண்டுபிடிப்பது "நியாயமான பொதுவானது". இந்த பல அடக்கம் பெரும்பாலும் ஒரு ஜோடி, மிகவும் பொதுவாக ஒரு வயது வந்தவர் மற்றும் ஒரு குழந்தை உள்ளன. சில அரிதான நிகழ்வுகளில், மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்கள் ஒரே கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டனர். ஆங்கிலோ-சாக்சன் உடலமைப்புகளில் உள்ள உடல்கள் பல்வேறு நிலைகளில் காணப்படுகின்றன. அவை பின்புறம், முன்புறம் அல்லது ஒரு பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கால்களை நேராக வரிசைப்படுத்தலாம், கீழ் கால் அல்லது கணுக்கால் மீது கடக்கலாம், சற்று வளைந்து (வளைந்து) இருக்கலாம், அல்லது கருவின் நிலையில் (வளைந்து அல்லது சுருங்கி) மார்பு வரை இழுக்கப்படலாம். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டேவிட் வில்சனின் கூற்றுப்படி, புறமத உடலமைப்புகளுக்கான "வழக்கமான நோக்குநிலை" மேற்கில் தலை மற்றும் கிழக்கில் கால்களுடன் இருந்தது, இருப்பினும் இதற்கு பல விதிவிலக்குகள் உள்ளன. தங்கள் பக்கத்தில் கிடந்த ஒரு சடலத்தைக் கொண்ட அந்த உடல்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக வைக்கப்பட்டிருக்கலாம். கென்ட்டில் உள்ள ஹார்டன் கிர்பியில், சடலங்கள் அவற்றின் சிறிய கல்லறைகளுக்குள் பொருந்தும் வகையில் அத்தகைய நிலையில் வளைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இதற்கு மாறாக, மற்ற எடுத்துக்காட்டுகள் பக்கவாட்டு உடல்களை "போதுமான அளவு மற்றும் சில நேரங்களில் மிகப் பெரிய பரிமாணங்களைக் கொண்ட" கல்லறைகளில் வைப்பதைக் காட்டுகின்றன. சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் உடல்கள் "உயிருள்ள புதைகுழிகள்" என்று விளக்கியுள்ளனர், அங்கு அந்த நபர் கல்லறையில் வீசப்பட்டு உயிருடன் புதைக்கப்பட்டார். பிற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இத்தகைய புதைகுழிகளை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கியுள்ளனர், இதனால் சாம் லூசி ஆங்கிலோ-சாக்சன்களிடையே "சாத்தியமான புதைகுழியைப் பயன்படுத்துவதற்கு எந்த ஒரு விளக்கமும் இல்லை" என்று கூறுகிறார். "சில சந்தர்ப்பங்களில், இது தற்செயலாக இருக்கலாம், குறிப்பாக அடக்கம் ஒரு சவப்பெட்டியில் இருந்தால் அது முரட்டுத்தனமாக கையாளப்பட்டது. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அது குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம் ". சிதைவுகள் மற்றும் தலை துண்டுகள் சில சந்தர்ப்பங்களில், உடல் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, முதன்மையாக தலை துண்டிக்கப்படுவதன் மூலம் சிதைக்கப்பட்டது, மேலும் முழு கல்லறைகளும் அத்தகைய சடலங்களால் நிரப்பப்பட்டதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, இவை குறிப்பாக தூக்கிலிடப்பட்ட நபர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான தளங்கள் என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவு செய்தனர். ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்திலிருந்து இந்த மரணதண்டனை கல்லறைகளுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஒரு விதிவிலக்கு சஃபோல்க்கில் உள்ள சுட்டன் ஹூவில் உள்ள பாரோ கல்லறை ஆகும். இங்கே, தூக்கிலிடப்பட்ட, தலை துண்டிக்கப்பட்ட அல்லது வேறு வழிகளில் சிதைக்கப்பட்ட தனிநபர்களின் சடலங்களைக் கொண்ட பல அடக்கம் கல்லறையின் கிழக்குப் பகுதியில் மவுண்ட் 5 ஐச் சுற்றி வைக்கப்பட்டன. ரேடியோ கார்பன் காலக்கெடுவைப் பயன்படுத்தி, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இவற்றில் மிகப் பழமையானவை கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம் என்றும், அவை ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகள் வரை தொடர்ந்து அந்த இடத்தில் குவிக்கப்பட்டன என்றும் தீர்மானித்துள்ளனர். பத்தாவது அல்லது பதினொன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆங்கிலோ-சாக்சன் மரண தண்டனை கல்லறைகளின் பிற்கால எடுத்துக்காட்டுகள் டன்ஸ்டபிளில் உள்ள ஃபைவ் நோல்ஸ் மற்றும் ஃபோல்மேரில் உள்ள ப்ரான் டிச் ஆகியவற்றில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சாதாரண ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்ட தலை துண்டிக்கப்பட்ட சடலங்களுக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஒரு அசாதாரண உதாரணம் லிங்கன்ஷையரில் உள்ள லவ்டன் ஹில்லில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு சடலங்களில் ஒன்றின் தலை வயிற்றில் வைக்கப்பட்டது, மேலும் தலை இருந்த இடத்தில் ஒரு கலசம் வைக்கப்பட்டது. நார்தாம்ப்டன்ஷையரில் உள்ள கிரேட் ஆடிங்டனில், மூன்று தலை துண்டிக்கப்பட்ட எலும்புக்கூடுகள் அவற்றின் தலைகளுக்குப் பதிலாக கற்களுடன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் ஆக்ஸ்போர்ட்ஷையரில் உள்ள சாட்லிங்டனில் இரண்டு சடலங்கள் அவற்றின் தலை துண்டிக்கப்பட்ட தலைகளை கால்களுக்கு இடையில் வைத்திருந்தன. சர்ரேயில் உள்ள மிட்சாமில் பல புதைகுழிகளில் கூடுதல் தலைகள் இருந்தன, மற்ற கல்லறைகளில் அதற்கு பதிலாக எதுவும் இல்லை அல்லது அவை சடலங்களின் காலடியில் வைக்கப்பட்டன. சில அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், வார்விக்ஷயரில் உள்ள பைட்ஃபோர்ட்-ஆன்-ஏவன் மற்றும் ஹாம்ப்ஷயரில் உள்ள போர்ட்வே ஆகிய இடங்களில், மண்டை ஓடுகள் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களால் தாங்களாகவே புதைக்கப்பட்டன, அவற்றின் உடலுடன் உடல்கள் இல்லாமல். சடங்கு கூறுகள் சில ஆங்கிலோ-சாக்சன் அடக்கம் சடங்கு கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றியது, இது இறுதிச் சடங்கின் போது அவர்கள் மீது ஒரு புறமத மத சடங்கு நிகழ்த்தப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரே கல்லறையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சடலங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல புதைகுழிகள் இருந்தாலும், "சடங்கு நடைமுறைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு விளக்கம் சாத்தியமாகக்கூடிய அத்தகைய புதைகுழிகளின் ஒரு சிறிய குழு உள்ளது". உதாரணமாக, லிங்கன்ஷையரில் உள்ள வெல்பெக் ஹில்லில், தலை துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் சடலம் ஒரு முதியவரின் உடலின் மேல் தலைகீழாக வைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இதே போன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகளில், பெண் உடல்கள் மீண்டும் ஆண்களுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டன. இது சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு வகையான சுடியை சந்தேகிக்க வழிவகுத்தது, அங்கு பெண் ஆணின் மனைவியாக இருந்தார் மற்றும் மரணத்தின் போது அவருடன் செல்ல கொல்லப்பட்டார். மற்ற கோட்பாடுகள் பெண்கள் அடிமைகள் என்றும், அவர்கள் ஆண்களின் சொத்தாக கருதப்பட்டனர் என்றும், தங்கள் எஜமானருடன் வருவதற்காக மீண்டும் கொல்லப்பட்டனர் என்றும் கூறுகின்றன. இதேபோல், நான்கு ஆங்கிலோ-சாக்சன் புதைகுழிகள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அந்த நபர் உயிருடன் இருந்தபோது புதைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது ஒரு மத சடங்கின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது தண்டனையின் ஒரு வடிவமாகவோ இருந்தது என்பதைக் குறிக்கலாம். தகனம் செய்வதோடு, ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை உடல்களை எரித்து தகனம் செய்வதன் மூலம் தகனம் செய்வது பொதுவானதாக இருந்தது, பின்னர் தகனம் செய்யப்பட்ட எச்சங்களை ஒரு கலசத்திற்குள் அடக்கம் செய்தனர். ஏழாம் நூற்றாண்டில் தகன சடங்குகள் குறைந்துவிட்டன, ஆனால் அந்த நூற்றாண்டு முழுவதும் சவுத்தாம்ப்டனில் உள்ள செயின்ட் மேரி ஸ்டேடியம் போன்ற இடங்களில் அடக்கம் செய்யக்கூடிய ஒரு வடிவமாக இருந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆட்ரி மீனி மரணத்திற்குப் பிறகு உடலில் இருந்து "ஆவியை விடுவிக்க" தகனம் செய்யப்பட்டது என்று பரிந்துரைத்தார், அதே நேரத்தில் ஹோவர்ட் வில்லியம்ஸ் தகன சடங்குகள் "இறந்த உடலின் பொது மாற்றத்தை" வழங்குவதாகக் குறிப்பிட்டார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் தகன செயல்முறைகளின் தொல்பொருள் புரிதல்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பொங் ஹில் மற்றும் சான்டனில் உள்ள கல்லறைகளின் எலும்பியல் பகுப்பாய்வுகளிலிருந்து புனரமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிதை தளங்கள் தொல்லியல் ரீதியாக அரிதாகவே அடையாளம் காணப்படுகின்றன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் தகனம் செய்யும் முறை இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது; இல்லிங்டனில் தகனம் செய்யப்பட்ட எச்சங்களை பரிசோதித்ததன் அடிப்படையில், கால்வின் வெல்ஸ், அந்த இடத்தில், உடல்கள் தரையில் போடப்பட்டதாகவும், தீ வைப்பதற்கு முன்பு அவற்றின் மேல் ஒரு சிதை கட்டப்பட்டதாகவும் ஊகித்தார். அந்த இடத்தில் இருந்த சடலங்களின் தோள்பட்டை முனைகள் ஏன் எப்போதும் சரியாக தகனம் செய்யப்படவில்லை என்பதை இது விளக்கும் என்று வெல்ஸ் நம்பினார். இந்த யோசனையை ஜாக்குலின் மெக்கின்லி விமர்சித்தார், அத்தகைய செயல்முறை முழு உடலையும் தகனம் செய்ய போதுமான ஆக்ஸிஜன் இருக்காது என்று வாதிட்டார். அதற்கு பதிலாக, ஆங்கிலோ-சாக்சன் தகன சிதைகள் பெரும்பாலும் தூரிகை மரத்தால் நிரப்பப்பட்ட மரக்கட்டைகளின் குறுக்கு குறுக்கு என்று அவர் வாதிட்டார், அதன் மேல் சடலம் வைக்கப்பட்டது. உடலை தகனம் செய்யும் செயல்முறை பார்வையாளர்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம், இது உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை உருவாக்குகிறது. தகனம் செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, சாம்பல் மற்றும் எச்சங்கள் சேகரிக்கப்பட்டு ஒரு கலசத்திற்குள் வைக்கப்பட்டிருக்கும். புதைக்கப்படுவதற்கு முன்பு அந்த கலசம் எவ்வளவு காலம் வைக்கப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை; சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை தரைக்கு மேலே "நீண்ட காலத்திற்கு" சேமிக்கப்பட்டு இருப்பது "மிகவும் சாத்தியம்". புதைக்கப்பட்டபோது, கலசங்கள் பெரும்பாலும் நேராக வைக்கப்பட்டன, இருப்பினும் ஒரு சில அரிய எடுத்துக்காட்டுகளில் அவை தலைகீழாக இருந்தன. சில நேரங்களில் அவர்கள் தனித்தனியாக, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த குழியில் புதைக்கப்பட்டனர், இருப்பினும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், பல கலசங்கள் ஒரு புதைகுழியில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன. அடக்கம் செய்யப்பட்ட கலசங்கள் மற்றும் கல்லறை பொருட்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கலசங்கள் பொதுவாக மட்பாண்டங்களிலிருந்து கையால் செய்யப்பட்டன மற்றும் பெரும்பாலும் பல்வேறு உருவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இவற்றில் முதலாளிகள், முத்திரைகள் மற்றும் நேரியல் செதுக்கப்பட்ட அடையாளங்கள் மற்றும் ஃப்ரீஹேண்ட் வடிவமைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கருத்தாக்கங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது ஸ்வஸ்திகமாகும், இது தகன கலசங்களில் மட்டுமல்லாமல், சில ஆயுதங்கள், பல்வேறு புருச்சுகள் மற்றும் பிற வகையான (பெரும்பாலும் பெண்) நகைகளிலும் பரவலாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டேவிட் வில்சன், ஸ்வஸ்திகத்திற்கு "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சிறப்பு முக்கியத்துவம் உள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார், இது புறமத கடவுளான துனரின் சின்னம் என்று கூறினார். பயன்பாட்டை அதிகரிப்பதன் மூலம், இது "உண்மையான குறியீட்டு முக்கியத்துவம் இல்லாத முற்றிலும் அலங்கார சாதனமாக" இருந்திருக்கலாம் என்பதை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். கலசங்கள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்களில் தோன்றும் மற்றொரு சின்னம் ரூன் ஆகும்; இது டி எழுத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் திவ் கடவுளுடன் தொடர்புடையது. பாஸ்டன், லிங்கன்ஷையர் மற்றும் டிரெய்டன், நோர்போக் போன்ற அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், இந்த கலசங்களுக்கு மூடிகள் செய்யப்பட்டன; மிகவும் விரிவான அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு-நோர்போக்கின் ஸ்போங் ஹில்லில் இருந்து-அதன் கைகளில் தலையுடன் அமர்ந்திருக்கும் மனித உருவத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பல எடுத்துக்காட்டுகள் கற்களை மூடிகளாகப் பயன்படுத்தின. மட்பாண்டத்தின் துணியில் செருகப்பட்ட கண்ணாடி துண்டுகளைக் கொண்ட "ஜன்னல் கலசங்கள்" கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல நிகழ்வுகளும் உள்ளன. இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் நோர்போக்கில் உள்ள கோட்டை ஏக்கர், நாட்டிங்ஹாம்ஷையரில் உள்ள ஹெல்ப்ஸ்டன் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ்ஷையரில் உள்ள ஹாஸ்லிங்டன் போன்ற தளங்களில் காணப்படுகின்றன. லிங்கன்ஷையரில் உள்ள கிளீதம் போன்ற சில அரிய நிகழ்வுகளும் உள்ளன, அங்கு தகனம் செய்யப்பட்ட எச்சங்களை அடக்கம் செய்ய ஒரு புதிய பானையை தயாரிப்பதற்குப் பதிலாக, ஆங்கிலோ-சாக்சன் மக்கள் தங்கள் இறுதி சடங்குகளில் பழைய தாமதமான ரோமானோ-பிரிட்டிஷ் கால கலசங்கள் அல்லது பானைகளை மீண்டும் பயன்படுத்தினர். சில சந்தர்ப்பங்களில், மட்பாண்ட கலசங்கள் வெண்கல கிண்ணங்களால் மாற்றப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டுகள் சஃபோல்க்கில் உள்ள சுட்டன் ஹூ, கென்டில் உள்ள கூம்பே, நோர்போக்கில் உள்ள இல்லிங்டன் மற்றும் சஃபோல்க்கில் உள்ள ஸ்னேப் ஆகிய இடங்களில் காணப்பட்டன. உடலமைப்புகளைப் போலவே, தகனம் செய்யப்பட்ட எச்சங்களும் சில நேரங்களில் கல்லறைப் பொருட்களுடன் டெபாசிட் செய்யப்பட்டன, இருப்பினும் கல்லறைப் பொருட்களைக் கொண்ட தளங்கள் "அறியப்பட்ட தகனங்களில் பாதி மட்டுமே" ஆகும். சில நேரங்களில், இந்த பொருட்கள் பிணத்துடன் தகன சிதையில் வைக்கப்பட்டன, எனவே தீயினால் சேதமடைந்தன. பின்னர் அவை எலும்புக்கூடு எச்சங்களுடன் அடக்கம் செய்வதற்காக ஒரு கலசத்திற்குள் வைக்கப்பட்டன. மற்ற நேரங்களில், இந்த கல்லறை பொருட்கள் எரிக்கப்படாத கலசத்திற்குள் வைக்கப்பட்டன, அதாவது அவை அப்படியே இருந்தன மற்றும் சேதமடையவில்லை. தகன கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்ட மிகவும் பொதுவான கல்லறை பொருட்கள் "கழிப்பறை கருவிகள்", அவற்றில் வெண்கல மற்றும் இரும்பு பட்டைகள், ரேசர் மற்றும் கத்திகள், கத்திகள் மற்றும் காது-ஸ்கூப்கள் ஆகியவை அடங்கும்; சில முழு அளவிலானவை, ஆனால் மற்றவை நடைமுறை பயன்பாடு இல்லாத மினியேச்சர்கள். எலும்பு மற்றும் ஆன்ட்லர் சீப்புகள் பொதுவானவை, அவற்றில் சில சேர்ப்பதற்கு முன்பு வேண்டுமென்றே உடைக்கப்பட்டன. அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் கல்லறைகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இங்கிலாந்து முழுவதும் சுமார் 1,200 ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறைகள் இருந்ததாக அறிவார்கள். பல புறமத கல்லறைகளுக்குள் கட்டமைப்புகள் அல்லது கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டதாக தொல்பொருள் விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது, மேலும் டேவிட் வில்சன் குறிப்பிட்டது போல், "கல்லறை அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து கிடைத்த சான்றுகள் சிறிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் அம்சங்களைக் குறிக்கின்றன, அவற்றில் சில ஆலயங்கள் அல்லது புனிதப் பகுதிகள் என்று விளக்கப்படலாம்". சில சந்தர்ப்பங்களில், தனிப்பட்ட கல்லறைகளைச் சுற்றி அல்லது அதற்கு அருகில் மிகச் சிறிய கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, இது இறந்த தனிநபருக்கு அல்லது அங்கு புதைக்கப்பட்ட தனிநபர்களுக்கு சிறிய ஆலயங்களைக் குறிக்கிறது. சசெக்ஸில் உள்ள ஆப்பிள் டவுன் கல்லறையில், நான்கு-தபால் கட்டமைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை பெரும்பாலும் தகனங்களுக்கு மேல் அமைந்திருந்தன, மேலும் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் டவுன் மற்றும் வெல்ச் இவை ஒரு குடும்பத்தின் தகனம் செய்யப்பட்ட வைப்புகளைக் கொண்ட சிறிய, கூரை கொண்ட குடிசைகளின் எச்சங்கள் என்று கோட்பாடு செய்தனர். ஆறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், கிழக்கு பிரிட்டனில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அவர்கள் பணக்கார சமூக உயரடுக்கின் இறந்த உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு புதிய அடக்கம் நடைமுறையை ஏற்றுக்கொண்டனர்ஃ அவர்களை துமுலியில் அடக்கம் செய்தனர், அவை பாறைகள் அல்லது அடக்கம் செய்யப்பட்ட குன்றுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் பிரான்சியாவில் (நவீன பிரான்ஸ்) ஃபிராங்குகளை ஆட்சி செய்த மெரோவிஞ்சியன் வம்சத்தின் உறுப்பினர்களால் இந்த நடைமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆறாம் நூற்றாண்டின் போது, அவர்கள் கென்ட் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இராஜ்ஜியத்தின் மீது அதிக செல்வாக்கைப் பெற்றனர், இது இறுதியில் இருவருக்கும் இடையிலான திருமண கூட்டணிக்கு வழிவகுத்தது. கென்டிஷ் உயரடுக்குகள் பின்னர் துமுலி அடக்கம் செய்யும் நடைமுறையை ஏற்றுக்கொண்டன, இங்கிருந்து இது தேம்ஸ் ஆற்றின் வடக்கே பரவியது, மற்ற ஆங்கிலோ-சாக்சன் இராஜ்ஜியங்களில் உயரடுக்குகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆங்கிலோ-சாக்சன்களில் சிலர் பூர்வீக பிரிட்டிஷாரிடமிருந்து இந்த நடைமுறையை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. உண்மையில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் வருகைக்கு முன்னர் புதிய கற்காலம், வெண்கலக் காலம், இரும்புக் காலம் மற்றும் ரோமானோ-பிரிட்டிஷ் காலங்களில் பிரிட்டனில் அடக்கம் செய்வதற்காக பாறைகள் கட்டப்பட்டன. பல சந்தர்ப்பங்களில், ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் தங்கள் சொந்த கட்டுமானத்தை விட இந்த முந்தைய நினைவுச்சின்னங்களை மீண்டும் பயன்படுத்தினர். ஏழாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களால் அம்பு புதைகுழிகள் தொடர்ந்து நடைமுறையில் இருந்தன, ஆனால் எட்டாம் நூற்றாண்டுக்குள் அவை திறம்பட அழிந்துவிட்டன. கப்பல் அடக்கம் மற்றொரு வகையான அடக்கம் கப்பல் அடக்கம் ஆகும், இது வடக்கு ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள பல ஜெர்மன் மக்களால் நடைமுறையில் இருந்தது. பல சந்தர்ப்பங்களில், சடலம் ஒரு கப்பலுக்குள் வைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அது பின்னர் கடலுக்கு அனுப்பப்பட்டது அல்லது தரையில் விடப்பட்டது, ஆனால் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் பின்னர் எரிந்தது. எவ்வாறாயினும், சஃபோல்க்கில் கப்பல்கள் எரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சுட்டன் ஹூவில் உள்ளதைப் போலவே புதைக்கப்பட்டன, இது கிழக்கு கோணங்களின் மன்னர் ரேட்வால்டின் ஓய்வு இடமாக இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. கப்பல் மற்றும் டுமுலஸ் புதைகுழிகள் இரண்டும் பியோவுல்ஃப் கவிதையில் முறையே ஸ்கைல்ட் ஸ்கீஃபிங் மற்றும் பியோவுல்ஃப் ஆகியோரின் இறுதிச் சடங்குகள் மூலம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. புறமத மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் இருவரும் தங்கள் இறந்தவர்களை கல்லறை பொருட்களுடன் அடக்கம் செய்தனர். புறமத நம்பிக்கைகளை கடைப்பிடித்த முந்தைய ஆங்கிலோ-சாக்சன்களில், அத்தகைய பொருட்கள் உட்செலுத்தப்பட்ட மற்றும் தகனம் செய்யப்பட்ட எச்சங்களுடன் இருந்தன. சில சந்தர்ப்பங்களில், விலங்குகளின் மண்டை ஓடுகள், குறிப்பாக மாடுகள், ஆனால் ஒரு பன்றி, மனித கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்டன, இது ரோமானிய பிரிட்டனிலும் காணப்பட்டது. ஹோவர்ட் வில்லியம்ஸ் ஆரம்பகால இடைக்கால சமூகத்தில் கல்லறை பொருட்கள் நினைவூட்டும் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன என்று வாதிட்டார். மரணம், தகனம் மற்றும் சீர்ப்படுத்தும் கருவிகளின் முக்கியத்துவத்தையும் வில்லியம்ஸ் ஆராய்ந்துள்ளார். கல்லறை பொருட்கள் கலாச்சார தொடர்புகள் மற்றும் வர்த்தகம் பற்றி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெரிவிக்கலாம்; எடுத்துக்காட்டாக, கென்ட், டோவர் அருகே உள்ள பக்லாண்ட் கல்லறையில், கல்லறைப் பொருட்களாக புதைக்கப்பட்ட சிற்றோடைகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை ஐரோப்பா கண்டத்திலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டவை, இது கென்ட் இராஜ்ஜியத்திற்கும் பிராங்கிஷ் பகுதிக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை விளக்குகிறது. மத்திய ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலம் மத்திய ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலம் என்பது கிபி 600 முதல் 800 வரையிலான ஆண்டுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்லாகும். இந்தக் காலகட்டத்தின் அடக்கம் நடைமுறைகள் ஆரம்ப அல்லது பிற்பகுதியில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்தை விட குறைவாகவே புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்ததாக ஒரு கல்லறையை அங்கீகரித்த முதல் நபர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பழங்காலத்தைச் சேர்ந்த ஜேம்ஸ் டக்ளஸ் ஆவார்; கென்டிஷ் பாரோ கல்லறைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்லறைப் பொருட்களை ஆய்வு செய்தபோது, சில கலைப்பொருட்களில் கிறிஸ்தவ உருவங்கள் இருப்பதைக் குறிப்பிட்டார், இதன் மூலம் இந்த கல்லறையில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் அடக்கம் இருப்பதாக முடிவு செய்தார், ஆனால் பரவலான தேவாலய அடக்கம் தோன்றுவதற்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்கள். மேலும் மத்திய ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறைகள் 1920 மற்றும் 1930 களில் கேம்பிரிட்ஜ்ஷையரில் உள்ள தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டி. சி. லெத்பிரிட்ஜ் என்பவரால் அடையாளம் காணப்பட்டன, அவர்கள் முந்தைய கல்லறைகளுடன் தொடர்புடைய ஆயுதக் கல்லறைகள் போன்ற 'புறமத' கூறுகள் இல்லை என்று குறிப்பிட்டார், இதனால் அந்த இடத்தில் உட்செலுத்தப்பட்டவர்கள் ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அவர் கருதினார். இந்த காலகட்டத்தின் புதைகுழிகளை பகுப்பாய்வு ரீதியாக நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஹெலன் கீக் குறிப்பிட்டார்ஃ பொருத்தப்பட்ட, அலங்கரிக்கப்படாத, இளவரசர் மற்றும் மாறுபட்டது. சில கல்லறைகளில் ஒரே வகையான அடக்கம் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் மற்றவை வெவ்வேறு வடிவங்களை இணைக்கின்றன; உதாரணமாக சஃபோல்க்கில் உள்ள சுட்டன் ஹூவில் உள்ள முக்கிய மத்திய ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறையில் மூன்று வகையான அடக்கம் செய்யப்பட்டவை உள்ளன. ஏழாம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றியது, இந்த காலகட்டத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நடைமுறைகளில் ஏற்பட்ட பல மாற்றங்களை விளக்க முந்தைய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, கல்லறைப் பொருட்களின் தோற்றத்தில் படிப்படியான சரிவு மற்றும் மேற்கு முதல் கிழக்கு நோக்குநிலையில் அமைந்துள்ள உட்செலுத்தப்பட்ட உடல்களின் பயன்பாடு அதிகரித்து வருவது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளுக்குக் காரணம். இந்த காலகட்டத்தின் இறுதி கட்ட கல்லறைகள் சில நேரங்களில் "இறுதி கட்டம்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது 1936 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எட்வர்ட் தர்லோ லீட்ஸ் அவர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது. அத்தகைய கல்லறைகளை கிறிஸ்தவத்தால் அதன் அலங்கரிக்கப்படாத அடக்கம் நடைமுறைகளால் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு புறமத வாழ்க்கை முறையின் கடைசி வெளிப்பாடாக அவர் கருதினார். 1963 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மிராண்டா ஹைஸ்லோப் அந்த தேதி வரை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட புதைகுழிகளை பகுப்பாய்வு செய்து, இறுதி கட்ட புதைகுழிகளை வரையறுத்ததாக அவர் நம்பிய பண்புகளின் பட்டியலைச் சேகரித்தார். "இறுதி கட்டத்தின்" பொருத்தப்பட்ட புதைகுழிகள் 7 ஆம் மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள கல்லறைகளுக்கு பொதுவானவை. இருப்பினும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் புதைகுழிகளை "இறுதி கட்டம்" என்று ஒதுக்கிய விதம் சீரற்றதாக உள்ளது, எனவே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளின் தெளிவான தொகுப்பு இல்லை. போடிங்டன் இறுதி கட்ட புதைகுழிகளின் சிறப்பியல்புகளை எட்டு புள்ளிகளின் தொடராக சுருக்கமாகக் கூறினார். முதலாவதாக, கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு புதிய கல்லறைகள் நிறுவப்பட்டன. இரண்டாவதாக, இந்த கல்லறைகள் பெரும்பாலும் குடியேற்றங்களுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன, அவற்றின் ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் சகாக்களுக்கு மாறாக. மூன்றாவதாக, புதைகுழிகள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் புதைகுழிகளாகும், இந்தக் காலகட்டத்தில் வெகு சில அடக்கம் செய்யப்பட்ட புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. நான்காவதாக, இந்த உட்செலுத்துதல்கள் மேற்கு முதல் கிழக்கு திசையில் அமைந்துள்ளன. ஐந்தாவதாக, சில கல்லறைகள் பாறைகளில் அல்லது கீழே அமைந்துள்ளன. ஆறாவதாக, குறைவான அல்லது கல்லறை பொருட்கள் இல்லாத கல்லறைகளின் விகிதம் அதிகமாக உள்ளது. ஏழாவது, இடம்பெற்றுள்ள பொருட்கள் பெரும்பாலும் பயன்பாட்டு ஆடைகளுடன் தொடர்புடையவை அல்லது சிறிய தனிப்பட்ட டோக்கன்களைக் குறிக்கின்றன. இறுதி புள்ளி என்னவென்றால், சில கல்லறை பொருட்கள், குறிப்பிடத்தக்க சிலுவை வடிவங்கள், கிறிஸ்தவ குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. கூடுதலாக, கைகள் பொதுவாக உடலின் பக்கங்களில் இருக்கும்போது அல்லது அதன் குறுக்கே மடிக்கப்பட்டிருக்கும் போது, உடல்கள் பொதுவாக நீட்டப்பட்ட அல்லது சற்று வளைந்திருக்கும் என்று கீக் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், கல்லறைகளுக்கு உள்ளேயும் அதைச் சுற்றியும் உள்ள கட்டமைப்புகளின் பயன்பாட்டில் மாறுபாடு உள்ளது, இதில் கல்லறைக்குள் படுக்கைகள் அல்லது அறைகள், அதே போல் குன்றுகள், குழிகள் அல்லது அதற்கு வெளியே உள்ள படகு பாகங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த இறுதி கட்டத்தை பிரதிபலிக்கும் அடக்கம் குவிந்த செல்வத்தின் அதிகரித்து வரும் துருவமுனைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலான இறுதி கட்ட அடக்கம் கல்லறை பொருட்களைக் கொண்டிருந்தாலும், ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்தில் காணப்பட்டதை விட கல்லறைகளுடன் புதைக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் குறைவாகவே உள்ளன. கல்லறைப் பொருட்களாக சேர்க்கப்பட்டுள்ள கலைப்பொருட்களும் முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் பொதுவாகக் காணப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. பெண் கல்லறைகளில் புருச்சுகள் மற்றும் மணிகளின் நீண்ட சரங்கள் குறைவாகவே உள்ளன, அதே நேரத்தில் ஆண் கல்லறைகளில் ஆயுதங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. ஆண்களின் கல்லறைகளில் பெரும்பாலும் சிறிய கொக்கிகள், கத்திகள் மற்றும் சில நேரங்களில் ஷூலேஸ் குறிச்சொற்கள் அடங்கும். பெண்களின் கல்லறைகளில் பொதுவாக ஊசிகள், பர்ஸ்-மவுண்டுகள் மற்றும் பணிப்பெட்டிகள் போன்ற ஆபரணங்களுடன் கூடிய சாட்லைன்கள் மற்றும் சிறிய, ஒரே வண்ணமுடைய மணிகள், தங்க பதக்கங்கள் மற்றும் வெள்ளி அல்லது வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட சீட்டு மோதிரங்கள் கொண்ட கழுத்தணிகள் உள்ளன. கல்லறைப் பொருட்களின் சரிவு சில சமயங்களில் திருச்சபை கிறிஸ்தவ அதிகாரிகளால் இந்த நடைமுறையை அடக்கியதே காரணம். இருப்பினும், இந்த விளக்கம் பெரும்பாலும் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில், இறந்தவர்களை கல்லறை பொருட்களுடன் அடக்கம் செய்யும் நடைமுறையை கண்டிக்கும் இந்த காலகட்டத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் நியதிகள் அல்லது சட்டங்கள் எதுவும் இல்லை; மாறாக, சமகால திருச்சபை ஆவணங்கள் இறந்தவர்கள் எவ்வாறு அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்கள் என்பதில் அதிக அக்கறை காட்டவில்லை. மேலும், கல்லறைப் பொருட்களின் பயன்பாடு தெளிவாக நிறுத்தப்படவில்லை, மாறாக நடைமுறையில் படிப்படியான சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது, அதேசமயம் எந்தவொரு திருச்சபைத் தடையும் இந்த நடைமுறைக்கு உடனடி முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படலாம். கல்லறைப் பொருட்களின் சரிவுக்கு ஒரு மாற்று விளக்கம் என்னவென்றால், மத்திய ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலம் பரம்பரை கட்டமைப்பில் ஒரு மாற்றத்தைக் கண்டிருக்கலாம்; உதாரணமாக, ஆயுதங்கள் முன்பு அவற்றின் உரிமையாளருடன் உட்செலுத்தப்பட்டிருந்தாலும், இறந்தவரின் உறவினர்களால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்ட அத்தகைய பொருட்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் இருந்திருக்கலாம். இறந்தவர்களுடன் அடக்கம் செய்வதன் மூலம் சமூக பயன்பாட்டிலிருந்து அவற்றை அகற்றுவதை விட, வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களைப் பாதுகாக்கவும், அவற்றை புழக்கத்திற்குள் வைத்திருக்கவும் வளர்ந்து வரும் விருப்பத்தில் மூன்றாவது விளக்கத்தைக் காணலாம். இது வர்த்தக முறைகளின் விரிவாக்கம் மற்றும் இப்ஸ்விச் போன்ற வர்த்தக தளங்களை நிறுவுதல் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்படலாம், இதில் பொருட்களை எளிதில் பரிமாறிக்கொள்ள முடியும். சிறிய பிராந்திய விநியோகங்கள் பெரியவற்றால் மாற்றப்பட்டதால், கல்லறை நல்ல வகைகளின் இடஞ்சார்ந்த வடிவமைப்பு ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் மக்கள் தங்கள் முந்தைய புவியியல் ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சாரக் குழுக்களுக்கு மாறாக, ஆங்கிலேயர்கள் என்ற ஒரு பெரிய கலாச்சாரக் குழுவின் உறுப்பினர்களாக தங்களை அதிகளவில் அங்கீகரிக்கத் தொடங்கினர் என்பதை இது பிரதிபலிக்கலாம். உயரடுக்கு/பணக்கார அடக்கம் மத்திய ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு வித்தியாசமான அடக்கம் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் "பணக்கார அடக்கம்" அல்லது "இளவரசர் அடக்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவை அதிக எண்ணிக்கையிலான மற்றும் உயர் தரமான கல்லறைப் பொருட்களைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் ஒரு பாரோ மவுண்ட் அல்லது டுமுலஸின் அடியிலும் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஆங்கிலோ-சாக்சோனிச தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஒரு அடக்கம் ஒரு 'இளவரச' அடக்கம் என்று வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள் குறித்து துல்லியமாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட வரையறை இல்லை. பல்வேறு விஷயங்களில்-உட்செலுத்தப்பட்ட உடலின் நோக்குநிலை மற்றும் நிலை மற்றும் கல்லறைக்குள் அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு கட்டமைப்புகள் போன்றவை-இந்த இளவரச கல்லறைகள் சமகால இறுதி கட்டம் வழங்கப்பட்ட புதைகுழிகளின் பரந்த வரிசையைப் போலவே உள்ளன. ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆண்களின் அடக்கம் மிகவும் பிரபலமானது, இது அரச அதிகாரம் மற்றும் அந்தஸ்தின் கணிப்புகளை சித்தரிக்கிறது. இவற்றில் சுட்டன் ஹூ மிகவும் பிரபலமானது, இருப்பினும் ஸ்னேப்பில் கப்பல் அடக்கம் மற்றும் 'பிரிட்டில்வெல் பிரின்ஸ்' என்று அழைக்கப்படுபவை மேலும் முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஆண் உதாரணங்களிலிருந்து பல ஆடம்பரமான பெண் அடக்கம் வரை ஒரு இயக்கத்தை நாம் காண்கிறோம். இவற்றில் ஸ்வாலோகிளிஃப் டவுன் மற்றும் வெஸ்ட்ஃபீல்ட் ஃபார்ம் (எலி) ஆகியவை அடங்கும். ஏழாம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பல கல்லறைகளில் பெரும்பாலான மரச்சாமான்கள் இல்லாத புதைகுழிகள் உள்ளன. இந்த உடலமைப்புகளுக்குள் உள்ள உடல்கள் பெரும்பாலும் தோராயமாக கிழக்கு முதல் மேற்கு வரை சீரமைப்பில் வைக்கப்படுகின்றன. பர்ரோ ஹில், பர்க் கோட்டை மற்றும் நசீங் போன்ற கிராமப்புற சூழல்களிலும், ஸ்டேபிள் கிரீன், வின்செஸ்டர் மற்றும் கேஸ்டில் கிரீன், ஹெர்ஃபோர்ட் போன்ற நகர்ப்புற சூழல்களிலும் இத்தகைய புதைகுழிகள் காணப்படுகின்றன. அயர்லாந்து அல்லது நார்தம்ப்ரியா போன்ற ஏற்கனவே அத்தகைய மரபுகளைக் கொண்டிருந்த பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் அலங்கரிக்கப்படாத அடக்கம் செய்யும் நடைமுறை பின்பற்றப்பட்டிருக்கலாம். சிதைந்த புதைகுழிகள் மற்றும் மரண தண்டனை கல்லறைகள் இந்த புதைகுழிகளில் பொதுவாக மிகக் குறைவான அல்லது கல்லறை பொருட்கள் எதுவும் இல்லை. சில சந்தர்ப்பங்களில், உதாரணமாக சுட்டன் ஹூ மற்றும் குடெஸ்டனில், இந்த அடக்கம் ஒரு பாறையைச் சுற்றி செய்யப்பட்டுள்ளது. பிற்கால ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலம் அருகிலுள்ள பிரான்சியாவில், 786 மற்றும் 810/3 இல் வெளியிடப்பட்ட சார்லிமேனின் திருச்சபை உரிமைகள் தொடர்பான கட்டளைகள்-முந்தைய, கிறிஸ்துவல்லாத கல்லறைகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதை தடைசெய்தது, தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தியது. இந்த முறையான தீர்ப்பு ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவாலயத்தால் ஏற்கனவே நடத்தப்பட்ட அணுகுமுறைகளை உறுதிப்படுத்தியிருக்கலாம். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆண்டி போடிங்டன், ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்தின் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட கல்லறைகளிலிருந்து பிந்தைய ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்தில் அவற்றின் அலங்கரிக்கப்படாத சகாக்களுக்கு மாறியது ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் "மிகவும் வியத்தகு தொல்பொருள் அறிக்கைகளில் ஒன்றாகும்" என்று கூறினார். 900 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு, ஒரு தேவாலயப் பிரதிஷ்டை சடங்கு உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு தனிநபரை அவர்கள் சேர்ந்த திருச்சபையில் அடக்கம் செய்வது கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டது. தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்படுவதிலிருந்து விலக்கப்பட்ட நபர்கள் மட்டுமே மனந்திரும்பாத பொய்யானவர்கள் மற்றும் தற்கொலை செய்து கொண்டவர்கள் இன்னும் பைத்தியம் என்று கருதப்படவில்லை. தேவாலயங்களின் அடைப்பு பத்தாவது மற்றும் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டின் வளர்ச்சியாகும். தனிநபர்களை தங்கள் தேவாலயத்திற்குள் அடக்கம் செய்வதில் மதகுருமார்கள் பெருகிய முறையில் நிதி ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர், ஏனெனில் இறந்தவர்களுக்கு அடக்கம் மற்றும் வெகுஜனங்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் அவர்கள் கட்டணம் பெறுவார்கள். கிறிஸ்தவ போதனை ஒரு அடிப்படை கோட்பாடாக இருந்தது, உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு மனித ஆன்மா வாழ்க்கையில் அவர்களின் நடத்தைக்கு ஏற்ப தீர்மானிக்கப்படும் என்ற நம்பிக்கை. ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் விசுவாசத்துடன் நல்ல செயல்களைச் செய்தனர், மேலும் இடைத்தரகர் பிரார்த்தனை செய்தவர்கள் சொர்க்கத்திற்கு அனுமதிக்கப்படலாம், அதே நேரத்தில் இதுபோன்ற செயல்களைச் செய்யாதவர்கள் நரகத்தில் மரணத்திற்குப் பின் வேதனைப்படுவார்கள். இந்த காலகட்டத்தின் உரைகள், மரணத்திலிருந்து உடனடியாக தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டதா அல்லது இறந்த ஆன்மாக்கள் அனைத்தும் சொர்க்கத்திற்கு அல்லது நரகத்திற்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு தீர்ப்பு நாளுக்காக காத்திருந்ததா என்பது குறித்து மதகுருமார்களைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு இருந்ததை பிரதிபலிக்கின்றன. சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையிலான இடைநிலை மண்டலமான புர்காட்டரி என்ற கருத்து இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. எட்டாம் நூற்றாண்டில், மதகுருமார்களைத் தவிர, ஆடைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டவை பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்டன. அதற்கு பதிலாக, சுவிசேஷங்களில் இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கம் பற்றிய விளக்கத்தைப் பின்பற்றி, பெரும்பான்மையானவர்கள் உடலைச் சுற்றி ஒரு வெள்ளை மறைப்பில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். ஒரு உடல் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு சிறிது தூரம் கொண்டு செல்லப்பட வேண்டியிருக்கும் போது சவப்பெட்டிகளைப் பயன்படுத்துவது நடைமுறையில் இருந்தது. பொதுவாக மரத்தால் செய்யப்பட்டவை, பல அகழ்வாராய்ச்சிகளில்-எடுத்துக்காட்டாக யார்க் மினஸ்டரில்-அவை உலோக பொருத்துதல்கள் மற்றும் பூட்டுகளையும் உள்ளடக்கியது. இந்த மர சவப்பெட்டிகள் தொல்லியல் பதிவுகளில் அரிதாகவே உயிர்வாழ்கின்றன, இருப்பினும், பார்டன்-ஆன்-ஹம்பரில் தண்ணீர் தேங்கிய நிலைமைகள் காரணமாக பல எடுத்துக்காட்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. ஒரு சிறுபான்மை சந்தர்ப்பங்களில், சவப்பெட்டிகள் மரத்தால் அல்ல, ஆனால் ஈயம் அல்லது கல்லால் செய்யப்பட்டன, பிந்தையது குறிப்பாக முக்கியமான மதகுருமார்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. கல்லறைகள் மேற்கு முதல் கிழக்கு திசையில் வெட்டுதல் இல்லாமல் ஒழுங்காக அடக்கம் செய்வது கல்லறை அடக்கம் செய்வதற்கான வழக்கமான வடிவமாக இருந்தது. கல்லறை குறிப்பான்கள் முக்கியமான கல்லறைகளை, குறிப்பாக திருச்சபைகளை குறிக்கும் ஒரு பாரம்பரியம் உருவானது. அத்தகைய குறிப்பான்கள் கல்லறையின் மீது தட்டையாக வைக்கப்பட்ட பலகைகள் மற்றும் நிமிர்ந்து நிற்கும் பெரிய சிலுவைகள் ஆகியவை அடங்கும், அவற்றில் பல இன்னும் உள்ளன. தப்பிப்பிழைத்த குறிப்புக் கற்கள் பல பிராந்திய பாணிகள் இருந்ததைக் காட்டுகின்றன. கிழக்கு இங்கிலாந்தில், ஸ்காண்டிநேவிய கலை செல்வாக்கு அவர்களில் பலருக்கு வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. இங்கிலாந்தின் வடகிழக்கில் உள்ள ஸ்காண்டிநேவிய குடியேற்றப் பகுதிகளில், ஹாக்பேக் கல்லறைகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஸ்காண்டிநேவிய குடியேற்றத்தின் விளைவாக பல சந்தர்ப்பங்களில் பாறைகளின் கீழ் பொருத்தப்பட்ட புதைகுழிகள் திரும்பின, எடுத்துக்காட்டாக டெர்பிஷையரில் உள்ள இங்கல்பியில். புனிதர்களின் புதைகுழிகள் பேட் செயின்ட் கத்பெர்ட்டின் அடக்கம் பற்றிய விளக்கத்தை வழங்குகிறது. இந்த கணக்கு "ஒரு தீவிரமான வழக்கு" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் "புனிதப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுபவர்களின் இயல்பற்றது" அல்ல. கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி பழங்கால விசாரணை ஆங்கிலோ-சாக்சனுக்குப் பிந்தைய மக்கள் ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் புதைகுழியை அகழ்வாராய்ச்சி செய்ததற்கான ஆரம்பகால பதிவு 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து வருகிறது, வெண்டோவரின் ரோஜர், ரோமானிய கால மதகுருவான செயிண்ட் ஆம்பிபாலஸின் எலும்புகளைத் தேடி பல துறவிகள் ஹெர்ட்ஃபோர்ட்ஷையரின் ரெட்போர்னில் புதைகுழிகளை தோண்டி எடுத்ததை விவரித்தார். பின்னர் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வழக்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சர் தாமஸ் பிரவுன் ஹைட்ரோடாஃபியா, உர்ன் பரியல் (1658) என்ற தலைப்பில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டபோது நிகழ்ந்தது, அதில் அவர் நோர்போக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல தகன கலசங்களை விவரித்தார்; அவை ஆங்கிலோ-சாக்சன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்றாலும், அவற்றை ரோமானோ-பிரிட்டிஷ் என்று தவறாக நினைத்தார். இந்த கண்டுபிடிப்புகளை விவரித்த பிரவுன், "பல மாதங்களுக்கு முன்பு பழைய வால்சிங்காம் வயலில் நாற்பது முதல் ஐம்பது கலசங்களுக்கு இடையில் தோண்டப்பட்டு, உலர்ந்த மற்றும் மணல் மண்ணில் டெபாசிட் செய்யப்பட்டன, ஒரு யார்டு ஆழம் அல்ல, ஒருவருக்கொருவர் தொலைவில் இல்லை. சிலவற்றில் இரண்டு பவுண்டுகள் எலும்புகள் உள்ளன, அவை மண்டை ஓடுகள், விலா எலும்புகள், தாடைகள், தொடை எலும்புகள் மற்றும் பற்களில் வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் எரிப்பு பற்றிய புதிய தோற்றங்களுடன்". இந்த முந்தைய அகழ்வாராய்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் சாம் லூசி, "ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறைகளின் முதல் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் என்ற பாராட்டு உண்மையில் இரண்டு கென்டிஷ் ஜென்டில்மேன் மதகுருமார்களுக்கு செல்ல வேண்டும்" என்று குறிப்பிட்டார். முதலாவது பழங்கால ரெவரெண்ட் பிரையன் ஃபாஸெட். 1759 மற்றும் 1773 க்கு இடையில் அவர் கென்ட்டில் உள்ள பல கல்லறைகளில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார்; கில்டன், கிங்ஸ்டோன் டவுன், சார்தாம் டவுன் மற்றும் சைபர்ட்ஸ்வோல்ட். சுமார் 750 கல்லறைகளை கண்டுபிடித்து, அவர் தனது களக் குறிப்பேடுகளில் உடற்கூறியல் விவரங்களைக் குறிப்பிட்டு விரிவான பதிவுகளைச் செய்தார், ஆனால் அவருக்கு முன்பு பிரவுன் போலவே, தவறுதலாக அவற்றை ரோமானிய-பிரிட்டனுக்குக் காரணம் என்று கூறினார். 1776 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, ஃபாஸெட்டின் குறிப்புகள் 1856 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் ரோச் ஸ்மித் என்பவரால் இன்வென்டோரியம் செபுல்க்ரேல் என்ற பெயரில் எழுதப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன, அவர் தனது சொந்த வர்ணனையை இந்த படைப்பில் சேர்த்தார். இந்த தொல்பொருள் கென்டிஷ் மதகுருமார்களில் இரண்டாவது ஜேம்ஸ் டக்ளஸ் ஆவார், அவர் 1779 முதல் 1793 வரை சாதம் லைன்ஸ் மற்றும் கிரீன்விச் பார்க் போன்ற இடங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார். அவர் தனது கண்டுபிடிப்புகளை நெனியா பிரிட்டானிக்கா (1793) என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தில் வெளியிட்டார். "ஆங்கிலோ-சாக்சன் பெயர்களின் கிராமங்களுக்கு அருகிலுள்ள அவர்களின் நிலைமை" மற்றும் "அவர்கள் [ஆங்கிலோ-] சாக்சன்கள் ஆக்கிரமித்த இடங்களில் பிரிட்டன் முழுவதும் சிதறிக்கிடந்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் அடிபணியாத வேல்ஸின் பகுதிகளில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை" என்ற உண்மையின் காரணமாக இந்த முடிவுக்கு வந்த டக்ளஸ், ரோமானோ-பிரிட்டிஷை விட ஆங்கிலோ-சாக்சன் என்று இந்த வகையான அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களை முதன்முதலில் அடையாளம் கண்டார். சில தொல்லியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறைகளை அகழ்வாராய்ச்சி செய்து பட்டியலிட முயற்சிகளை மேற்கொண்டிருந்தாலும், ஒட்டுமொத்தமாக, பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் இத்தகைய தளங்கள் பொதுவாக சேதமடைந்து அழிக்கப்பட்டன, அவற்றை முறையாக ஆய்வு செய்ய ஒரு சிறிய முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. சொசைட்டி ஆஃப் ஆன்டிகுவரீஸ் இந்த சூழ்நிலையில் செயல்பட இயலாமையின் காரணமாக, 1843 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் ரோச் ஸ்மித் மற்றும் தாமஸ் ரைட்-இருவரும் ஆர்வமுள்ள ஆங்கிலோ-சாக்சோனிஸ்டுகள்-பிரிட்டிஷ் தொல்லியல் சங்கத்தை (பி. ஏ. ஏ) நிறுவினர், இது அடுத்த ஆண்டு கேன்டர்பரியில் அதன் முதல் மாநாட்டை நடத்தியது. உள்ளூர் பிரிட்டிஷ் தொல்லியலுக்கான சிறந்த உரிமைகளுக்காக பி. ஏ. ஏ தலைமை பிரச்சாரம் செய்தது, இது சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்றும் முக்கிய நிறுவனங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கோரியது. 1853 ஆம் ஆண்டில் அவரது பேரன் இறந்ததைத் தொடர்ந்து ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலைப்பொருட்களின் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் ஃபாஸெட்டின் சேகரிப்பை வாங்க மறுத்தபோது, ரோச் ஸ்மித் புகார் கூறினார், "அரசாங்கம் அனைத்து வெளிநாடுகளின் பண்டைய மற்றும் நவீன நினைவுச்சின்னங்களை சேகரிப்பதில் தொடங்குவது மட்டுமல்லாமல், அது அங்கேயே முடிவடைகிறது. நமது தேசிய தொல்பொருட்கள் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டு மிகக் குறைந்த தரத்தில் வைக்கப்படுவதில்லை; அவை முற்றிலும் அங்கீகரிக்கப்படாமலும் புறக்கணிக்கப்படாமலும் உள்ளன ". செப்டம்பர் 2020 இல், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் லோஸ்டாஃப்ட்டுக்கு அருகிலுள்ள ஓல்டனில் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த 17 தகனங்கள் மற்றும் 191 அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக அறிவித்தனர். கல்லறைகளில் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் எச்சங்களும், சிறிய இரும்பு கத்திகள் மற்றும் வெள்ளி நாணயங்கள், மணிக்கட்டு கைப்பிடிகள், அம்பர் சரங்கள் மற்றும் கண்ணாடி மணிகள் உள்ளிட்ட கலைப்பொருட்களும் இருந்தன. அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்ட ஆண்ட்ரூ பீச்சியின் கூற்றுப்படி, அதிக அமில மண் காரணமாக எலும்புக்கூடுகள் பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்டன. அவை, அதிர்ஷ்டவசமாக, உடையக்கூடிய வடிவங்களாகவும் மணலில் "மணல் நிழற்படங்களாகவும்" பாதுகாக்கப்பட்டன. மேலும் காண்க படுக்கை அடக்கம் ஈவ்ஸ்-டிரிப் அடக்கம் ஆங்கிலோ-சாக்சன் படுக்கை அடக்கம் பட்டியல் ஆங்கிலோ-சாக்சன் கல்லறைகளின் பட்டியல் பிரிட்டில்வெல் ராயல் ஆங்கிலோ-சாக்சன் அடக்கம் நோர்ஸ் இறுதிச் சடங்கு குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் புத்தகங்கள் கட்டுரைகள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் சமூகம் மரணத்தின் தொல்பொருள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் அடக்கம் நடைமுறைகள் அடக்கம் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள்