Muhammad Shafi Deobandi
முஹம்மது ஷஃபி இப்னு முஹம்மது யாசின் உஸ்மானி தியோபந்தி (;, முஹம்மது ஷஃபி இப்னு முஹம்மது யாசின் அல்-உஸ்மானி அட்-தியோபந்தி; 25 ஜனவரி 1897-6 அக்டோபர் 1976), பெரும்பாலும் முப்தி முஹம்மது ஷஃபி என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், தியோபந்தி இஸ்லாமிய சிந்தனைப் பள்ளியின் பாகிஸ்தான் சுன்னி இஸ்லாமிய அறிஞர் ஆவார். ஒரு ஹனாஃபி நீதிபதி மற்றும் முப்தி, அவர் ஷரியா, ஹதீஸ், குர்ஆனிய விளக்கங்கள் மற்றும் சூஃபித்துவம் ஆகியவற்றில் ஒரு அதிகாரியாக இருந்தார். பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் தியோபந்தில் பிறந்த அவர், 1917 ஆம் ஆண்டில் தாருல் உலூம் தியோபந்தில் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் பின்னர் ஹதீஸ் கற்பித்தார் மற்றும் தலைமை முப்தி பதவியை வகித்தார். பாகிஸ்தான் இயக்கத்திற்கு தனது நேரத்தை ஒதுக்குவதற்காக 1943 இல் பள்ளியை விட்டு விலகினார். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு அவர் பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் 1951 இல் தாருல் உலூம் கராச்சியை நிறுவினார். அவரது எழுதப்பட்ட படைப்புகளில், அவரது மிகவும் பிரபலமான குர்ஆன் பற்றிய வர்ணனையான மாரிஃபுல் குர்ஆன் ஆகும். முஹம்மது யாசினின் மகனான முஹம்மது ஷாஃபி, 25 ஜனவரி 1897 (21 ஷாபான் 1314 ஏ. எச்) அன்று பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் தியோபந்தில் ஒரு உஸ்மானி குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் ஷேக் ரஷீத் அகமது கங்கோஹியால் அவருக்கு "முகமது ஷாஃபி" (محمد ஷாபிஃ) என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது, இருப்பினும் அவருக்கு முதலில் அவரது தாத்தா கலீஃபா தஹ்சின் அலி "முகமது முபின்" (محمد முபின்) என்று பெயரிட்டார். ஷாஃபி ஒரு மதச் சூழலில் வளர்ந்தார். ஒரு குழந்தையாக அவர் தாருல் உலூம் தியோபந்தின் முற்றத்தில் விளையாடினார், மேலும் பள்ளியில் ஆசிரியராக இருந்த தனது தந்தையுடன் அமர்ந்தார். கல்வி ஐந்து வயதில், ஷாஃபி தாருல் உலூமில் முகமது அசிம் மற்றும் நாம்தார் கானுடன் குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்யத் தொடங்கினார். 1907 அல்லது 1908 (ஏ. எச். 1325) இல், அவர் தாருல் உலூம் தியோபந்தில் உருது, பாரசீக, கணிதம் மற்றும் பிற பாடங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார், அதை அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள் தனது தந்தையின் மேற்பார்வையில் முடித்தார். அவர் தனது மாமா முன்ஷி மன்சூர் அகமதுவிடமிருந்து எண்கணிதம் மற்றும் யூக்ளிட் மற்றும் முஹம்மது யூசுப் மிருதியிடமிருந்து குர்ஆன் பாராயணம் பயின்றார். பாரசீக புத்தகங்களை ஷாஃபி கற்பிப்பதோடு, மவுலானா யாசின் அவருக்கு அடிப்படை அரபு புத்தகங்களான சர்ஃப் (உருவவியல்), நஹவ் (இலக்கணம்) மற்றும் ஃபிக்ஹ் (நீதித்துறை), ஃபுசுல்-இ அக்பரி, ஹிதாயத் அன்-நஹவ் மற்றும் முனியத் அல்-முஸல்லி ஆகியவற்றிலும் அறிவுறுத்தினார். 1330 ஏ. எச் (1912) அல்லது 1331 ஏ. எச் (1913) இல் ஷாஃபி தருல் உலூம் தியோபந்தின் உயர் மட்ட அரபு வகுப்புகளில் முறையாக சேர்க்கப்பட்டார். அவர் 1335 ஏ. எச். இல் (1916/1917) அன்வர் ஷா காஷ்மீரி மேற்பார்வையின் கீழ் தௌரா ஹதீஸைச் செய்தார், மேலும் 1336 ஏ. எச். இல் (1917/1918) தனது கல்வியை முடித்தார். ஷாஃபி முறைப்படி படித்த ஆசிரியர்களில் அன்வர் ஷா காஷ்மீரி ஷபீர் அகமது உஸ்மானி அஜீசூர் ரஹ்மான் உஸ்மானி மியான் அஸ்கர் உசேன் தியோபந்தி இஸாஸ் அலி அம்ரோஹி முகமது ரஸூல் கான் முகமது இப்ராஹிம் பல்லியாவி குலாம் ரஸூல் ஹசார்வி ஹபீஸ் முகமது அகமது அவரது ஆசிரியர்களில் அன்வர் ஷா காஷ்மீரி, பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார். ஷாஃபி அவருடன் படித்த சில புத்தகங்கள் சாஹிஹ் அல்-புகாரி, ஜாமி அட்-திர்மிதி (ஒரு சிறிய பகுதியைத் தவிர), அட்-திர்மிதியின் ஷமெயில் மற்றும் 'இலால், நவீன தத்துவம் குறித்த அல்-ஃபால்சஃபா அல்-அராபியா, மருத்துவம் குறித்த ஷர்ஹ் அன்-நஃபிசி (திப்) ஆகும். காஷ்மீரின் நெருங்கிய மாணவர்களில் ஷாஃபியும் ஒருவர், பின்னர் அகமதியா இயக்கத்தை மறுப்பதில் உதவுவதற்காக காஷ்மீரி ஷாஃபியைத் தேர்ந்தெடுப்பார். ஷாஃபி ஷபீர் அகமது உஸ்மானியுடன் சாஹிஹ் முஸ்லீம் மற்றும் ஹிதாயாவின் பாதியைப் படித்தார், பின்னர் அவர் பாகிஸ்தானை உருவாக்குவதற்கான இயக்கத்தில் இணைந்தார். மியான் அஸ்கர் உசேன் தியோபான்டியுடன் அவர் ஹதீஸ் தொகுப்புகளான சுனான் அபு தாவூத், சுனான் அன்-நாசாய் மற்றும் மீதமுள்ள ஜாமி அட்-திர்மிதி ஆகியவற்றைப் படித்தார். தாருல் உலூமின் ஃபத்வா துறையின் தலைவரான அஜீசூர் ரஹ்மானுடன், ஷாஃபி யஹ்யா இப்னு யஹ்யா மற்றும் ஆஷ்-ஷைபானி, அட்-தஹாவியின் ஷர்ஹ் மானி அல்-அதர், தஃப்சிர் அல்-ஜலாலைன், மிஷ்கத் அல்-மசாபிஹ், இப்னு ஹஜாரின் ஷர்ஹ் நுக்பத் அல்-ஃபிகர் மற்றும் ஹிஸ்ன்-இ ஹசின் ஆகியோரின் பரிமாற்றத்தில் இமாம் மாலிக்கின் முவாட்டாவை ஆய்வு செய்தார். அவர் குலாம் நபி ஹஸர்வியுடன் சுனான் இப்னு மஜாவைப் படித்தார். இசாஸ் அலி அம்ரோஹியுடன் அவர் அனைத்து இலக்கிய புத்தகங்களையும் படித்தார், மைபாஸியின் ஷர்ஹ் ஹிதாயத் அல்-ஹிக்மா, அட்-தஃப்தசானியின் ஷர்ஹ் அல்-அகாயத் அல்-நஸாபியா, உபைத் அல்லா அல்-மஹ்பூபியின் ஷர்ஹ் அல்-விக்காயா மற்றும் வேறு சில கட்டுரைகள். மவுலானா முகமது இப்ராஹிமுடன் சத்ரா மற்றும் ஷாம்ஸ் அல்-பசிகாவைப் படித்தார். தௌராவுக்குப் பிறகு காசி, மிர் ஜாஹிட் மற்றும் உமர்-இ 'அம்மா உள்ளிட்ட சில புத்தகங்கள் எஞ்சியிருந்தன-இவை 1336 ஏ. எச் (1917/1918) இல் முடிக்கப்பட்டன. அந்த ஆண்டில் சில பாடங்களை கற்பிக்க ஷாஃபியும் நியமிக்கப்பட்டார். ஷாஃபி 1918 அல்லது 1919 (1337 ஏ. எச்) இல் தாருல் உலூம் தியோபந்தில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அவர் பாடத்திட்டத்தின் தொடக்க நிலை புத்தகங்களை கற்பித்தார், இறுதியில் தௌரா ஹதீஸ் நிலையை அடைந்தார். அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தௌரா மட்டத்தின் முதல் புத்தகம் முவாட்டா இமாம் மாலிக், பின்னர் அவர் மற்ற புத்தகங்களை கற்பித்தார். 1354 ஏ. எச். இல் (1935/1936) மவுலானா அஸ்கர் ஹுசைனுக்குப் பதிலாக சுனான் அபு தாவுத்துக்கு சிறிது காலம் கற்பிக்கும் பொறுப்பு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. ஹுசைனின் வேண்டுகோளின் பேரில் அவருக்கு இந்த சொற்பொழிவு நிரந்தரமாக வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர் 1943 இல் (1362 ஏ. எச்) தாருல் உலூம் தியோபந்திலிருந்து வெளியேறும் வரை அதை கற்பித்தார். ஷாஃபி பல பாடங்களில் ஒரு விதிவிலக்கான விரிவுரையாளராகக் கருதப்பட்டார், ஆனால் அவரது இரண்டு பாடங்கள் மிகவும் பிரபலமானவை-ஒன்று சுனான் அபு தாவூத், மற்றொன்று அரபு இலக்கியத்தில் மகாமத் அல்-ஹரிரி. தாருல் உலூம் தியோபந்திலிருந்து வெளியேறிய பிறகு, அவர் ஜமியா இஸ்லாமியா தபேலில் மூன்று மாதங்கள் சாஹிஹ் அல்-புகாரிக்கு கற்பித்தார், மவுலானா ஷபீர் அகமது உஸ்மானிக்கு நிரப்பப்பட்டார். ஷாஃபி 1951 இல் (ஷாவ்வால் 1370 ஏ. எச்) தாருல் உலூம் கராச்சியை நிறுவினார். அங்கு அவர் பல ஆண்டுகள் சாஹிஹ் அல்-புகாரியையும், முவாட்டா மாலிக் மற்றும் ஷமால் அட்-திர்மிதியையும் கற்பித்தார். உடல்நலம் அல்லது பிற பொறுப்புகள் காரணமாக அவரால் புகாரி முழுவதையும் கற்பிக்க முடியாத போதெல்லாம், அந்த ஆண்டுகளில் அவர் வுடு புத்தகம் வரை கற்பிப்பார், மீதமுள்ளவற்றை மற்ற ஆசிரியர்கள் உள்ளடக்குவார்கள். தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நான்கு ஆண்டுகளில், அவர் படுக்கையில் இருந்தார், இதனால் அவரால் தவறாமல் கற்பிக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் வற்புறுத்தலின் பேரில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர் சாஹிஹ் அல்-புகாரியின் முதல் பாடத்தையும், சிஹா சித்தாவின் கடைசி பாடத்தையும் கற்பித்தார். பள்ளியின் ஃபத்வா துறையின் தலைவரான அஜீசூர் ரஹ்மான் உஸ்மானிக்கு ருலிங்ஸ் ஷாஃபி அடிக்கடி உதவினார். அஜீசூர் ரஹ்மான் 1344 ஏ. எச் (1925/1926) இல் தாருல் உலூமில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார். டேருல் உலூம் தியோபந்தின் மஜ்லிஸ்-இ-ஷுரா 1350 ஏ. எச். 28 ரபி அல்-அவ்வால் (கி. பி. 13 ஆகஸ்ட் 1931) அன்று ஷாஃபியை இந்த பதவிக்கு நியமிக்கும் வரை மற்றவர்கள் சதர் முப்தி (தலைமை முப்தி) பதவியை வகித்தனர். ஃபத்வா எழுதும் கடமைகளை மேற்கொள்வதைத் தவிர, ஷாஃபி சில ஹதீஸ் மற்றும் தஃப்சிர் புத்தகங்களையும் தொடர்ந்து கற்பித்தார். 1932 நவம்பரில் (ரஜப் 1351), ஷாஃபி சாதி குறித்த நிஹாயத் அல்-அரப் ஃபி கயத் அன்-நஸாப் என்ற தலைப்பில் ஒரு துண்டுப்பிரதியை வெளியிட்டார். தியோபந்த் பகுதியின் நெசவாளர்கள் (தாழ்ந்த சாதியாக கருதப்பட்டவர்கள்) ஃபத்வாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், மேலும் 1353 ஏ. எச் (1934/1935) முதல் 1354 ஏ. எச் (1935/1936) வரை பேரணிகள் நடத்தப்பட்டு ஷாஃபிக்கு எதிராக அச்சுறுத்தல்கள் செய்யப்பட்டன, இதற்கு பதிலடியாக ஆசிரியர்கள் குழு அவரது மெய்க்காப்பாளர்களாக செயல்படத் தொடங்கியது. ஷாஃபியின் ஷேக் அஷ்ரப் அலி தனாவி, சையத் அஸ்கர் ஹுசைன் மற்றும் ஹுசைன் அகமது மதானி உள்ளிட்ட பல அறிஞர்கள் ஃபத்வாவைப் பாதுகாக்க எழுதினர் அல்லது பேசினர். சர்ச்சை காரணமாக, ஷாஃபி கற்பித்தல் துறைக்கு மாற்றப்பட வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார், இது இறுதியில் ஷாபான் 1354 ஏ. எச். இல் (சி. நவம்பர் 1935) மஜ்லிஸ்-இ-ஷுராவால் வழங்கப்பட்டது. ஷாஃபி அடுத்த சில ஆண்டுகளில் கற்பித்தல் துறையில் இருந்தார், இதன் போது மற்ற இரண்டு உலமாக்கள் சதர் முப்தி பதவியை வகித்தனர். 25 சஃபர் 1359 ஏ. எச் (கி. பி. 4 ஏப்ரல் 1940) அன்று, ஷாஃபி இரண்டாவது முறையாக பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். ரபி அல்-அவ்வால் 1362 ஏ. எச் (மார்ச் 1943) இல் உள்ள தாருல் உலூம் தியோபந்திலிருந்து வெளியேறும் வரை அவர் இந்தப் பதவியை வகித்தார். தாருல் உலூம் தியோபந்தில் இருந்தபோது அவர் வெளியிட்ட ஃபத்வாக்களின் எண்ணிக்கை 26,000 முதல் 40,000 வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முஹம்மது ஷாஃபியின் சில ஃபத்வாக்கள் இம்தாத் அல்-முஃப்டின் என்ற தலைப்பில் எட்டு பெரிய தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் பெரும்பாலானவை வெளியிடப்படவில்லை. சிறு வயதிலிருந்தே, மஹ்மூத் ஹசன் தியோபந்தியின் கூட்டங்களில் ஷாஃபி அடிக்கடி கலந்து கொண்டார். பின்னர் மஹ்மூத் ஹசன் மால்டாவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோது, ஷாஃபி அஷ்ரப் அலி தனாவியுடன் ஆலோசனை நடத்தினார். மஹ்மூத் ஹசன் ஜூன் 1920 இல் (20 ரமலான் 1338 ஏ. எச்) தியோபந்திற்குத் திரும்பினார். 1339 ஏ. எச். இல் (1920) ஷாஃபி தனது கையில் பேயாத் (விசுவாசம்) கொடுத்தார். இருப்பினும், மஹ்மூத் ஹசன் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு 18 ரபி அல்-அவ்வால் ஏ. எச் (நவம்பர் 1920) அன்று இறந்தார். மஹ்மூத் ஹாசனின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஷாஃபி தனாவிக்குத் திரும்பினார். ரபி அட்-தானி 1349 ஏ. எச் (1930) இல் அவர் இஜாஸத்-இ பாயாத் (சீடர்களை அழைத்துச் செல்ல அனுமதி) மற்றும் கிலாஃபா (ஆன்மீக வாரிசு) ஆகியவற்றைப் பெற்றார். பாகிஸ்தான் இயக்கம் ஒரு தனி முஸ்லீம் அரசை உருவாக்குவதற்கான பிரச்சாரத்திற்காக அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக் உருவாக்கப்பட்டபோது, அறிஞர்கள் உட்பட அனைத்து முஸ்லிம்களும் இந்த பிரச்சாரத்தை ஆதரிக்குமாறு அஷ்ரப் அலி தன்வி அறிவுறுத்தினார். ஷாஃபி மற்றும் ஜாபர் அகமது உஸ்மானி உள்ளிட்ட பிற அறிஞர்கள், பாகிஸ்தான் உருவாக்கத்திற்கான பிரச்சாரத்திற்காக ஷபீர் அகமது உஸ்மானியால் உருவாக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் குழுவான ஜாமியத் உலமா-இ-இஸ்லாத்தில் சேர்ந்தனர். 1363 ஏ. எச் (1944) இல் முகமது ஷாஃபி பாகிஸ்தான் உருவாக்கத்திற்கான இயக்கத்திற்கு தனது நேரத்தை ஒதுக்குவதற்காக தாருல் உலூம் தியோபந்தில் கற்பித்தல் மற்றும் ஃபத்வாக்களை வழங்குவதில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார். அவர் இந்தியாவுக்கு சுற்றுப்பயணம் செய்து, உரைகளை நிகழ்த்தி, இதற்காக ஃபத்வாக்களை வெளியிட்டார். பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தது 1948இல் (ஏ. எச். 1367), இந்தியாவின் பிரிவினைக்குப் பிறகு, ஷாஃபி தியோபந்தில் இருந்து பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் 1370 ஏ. எச். இல் (1950/1951) தாருல் உலூம் கராச்சியை நிறுவினார். அவர் 10 ஷவ்வால் 1396 (6 அக்டோபர் 1976) அன்று இறந்தார். பாக்கிஸ்தானில் வாழ்க்கை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் உருவான பல்வேறு கல்வி முறைகள்-தியோபந்த் தலைமையிலான பாரம்பரிய மதரஸாக்கள் மற்றும் அலிகர் தலைமையிலான நவீன பள்ளிகள்-அறிவு மற்றும் வளர்ப்பின் மத மற்றும் உலக பரிமாணங்களை சமநிலைப்படுத்தும் வகையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். அவர் எந்த விலையிலும் மோதல்களைத் தவிர்த்தார், சில சமயங்களில், ஒரு மதரஸாவைக் கட்டுவதற்காக பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்தால் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிலத்தையும் கூட விட்டுக்கொடுத்தார், இந்த செயல்பாட்டில் எழுந்த ஒரு சர்ச்சையைத் தவிர்ப்பதற்காக. குர்ஆனை விளக்கும் மற்றும் இஸ்லாமிய சட்டத்தை விளக்கும் சுமார் நூறு புத்தகங்களை அவர் எழுதினார். அவரது மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மிகவும் பரவலாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்பு மாரிஃபுல் குர்ஆன் ("குர்ஆனின் ஞானம்") ஆகும், அதை அவர் இறப்பதற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (உருது மொழியில்) முடித்தார். இந்த படைப்பு, முழு குர்ஆனின் வர்ணனை, ரேடியோ பாகிஸ்தானில் வாராந்திர சொற்பொழிவுகளின் தொடராக தொடங்கியது, இது பத்து ஆண்டுகளாக ஓடியது. குறிப்புகள் வெளி இணைப்புகள் வெளிநாட்டு பாதுகாப்பு பாகிஸ்தான் முஸ்லிம் கல்வி அறிஞர்கள் 1976 இறப்புகள் முஹாஜிர் மக்கள் பாக்கிஸ்தானின் கிராண்ட் முஃப்திஸ் தியோபந்த் தாரில் இருந்து மக்கள் பாகிஸ்தான் இஸ்லாமிய தலைவர்கள் ஹனாஃபிஸ் மாதுரிடிஸ் தியோபந்திஸ் பாக்கிஸ்தானிய சுன்னி முஸ்லீம் அறிஞர்கள்