Kings of Shambhala
இந்தோ-திபெத்திய வஜ்ராயனா பௌத்த பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஷம்பாலாவின் முப்பத்திரண்டு மன்னர்கள் ஒரு புராண இராஜ்ஜியத்தில் வசிக்கின்றனர். முதல் குறிப்பிடத்தக்க மன்னரான மன்னர் சுச்சந்திரா (சில நேரங்களில் தவறாக சமஸ்கிருதத்தில் "சந்திரபத்ரா", திப் என்று அழைக்கப்படுகிறார். தவா சாங்போ), தனது உலக இன்பங்களையும் பொறுப்புகளையும் கைவிடாமல் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க அனுமதிக்கும் வகையில் புத்தரிடம் போதனைகளைக் கோரியதாக கூறப்படுகிறது. இந்தக் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, புத்தர் அவருக்கு முதல் கலசக்ரா மூல தந்திரத்தை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. கலசக்ராவைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம், ஷம்பாலா முழுவதும் இறுதியில் ஒரு அறிவொளி பெற்ற சமூகமாக மாறியது. மன்னர் சுச்சந்திராவைத் தொடர்ந்து கூடுதலாக ஆறு தர்மராஜாக்கள் (உண்மை மன்னர்கள்) பதவியேற்றனர்; அவரது எட்டாவது வாரிசான மஞ்சுஸ்ரீகீர்தி, 25 கல்கி மன்னர்களில் (திப்) முதல் மன்னராக இருந்தார். ரிக்டன், வைலிஃ ரிக்ஸ் இல்டன்). பல மன்னர்களின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய வெளியீடுகளில் தவறாக சமஸ்கிருதமயமாக்கப்படுகின்றன (அதாவது, திபெத்திய மொழியிலிருந்து மீண்டும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன) என்பதை நினைவில் கொள்க. ஏழு தர்மராஜர்கள் ஏழு தர்மராஜர்கள் (திப். சோக்யால், வைலி சோஸ் ரிக்யால்): சுச்சந்திரா, அல்லது சந்திரபத்ரா (திப். தவா சாங்போ, வைலி ஸ்லா பா பாங் போ) கிமு 900 முதல் 876 வரை. குறிப்புஃ காலசக்ரா கணக்கீடுகள் சாக்யமுனி புத்தரின் வாழ்க்கையை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை விட சற்று முன்னதாகவே வைத்துள்ளன, மேலும் திபெத்தியர்கள் இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள தேதிகளின் பல மாறுபட்ட கணக்கீடுகளை உருவாக்கினர். தேவேந்திரர் (திப். லாயி வாங்) (கிமு 876-776)-உணர்ச்சிவசப்படுபவர்களை நேசிப்பவர் தேஜஸ்வின், அல்லது தாஜி (திப். ஜிஜி சான்) (கிமு 776-676) தர்ம சக்கரம் மற்றும் புனிதமான சங்கு சோமதாத்தா அல்லது சந்திராத்தா (திப். தாவா ஜின்) (676-576) பேச்சாளர்களின் இறைவன் தேவேஸ்வரா, அல்லது சுரேஷ்வரா (திப். லாஜி வாங்சுக்) (576-476) மாயை நகரத்தை அழித்தவர் சித்ரரூபம், அல்லது விஸ்வமூர்த்தி (திப். நட்ஷாக் ஜுக்) (476-376) பொய்யான தலைவர்களின் வெற்றியாளர், தாமரை தேவேஷா அல்லது சுரேஷனா (திப். லாயி வாங்டான்) (376-276) மாயையின் கட்டர், கர்மா மற்றும் கிளேஷாவின் முத்திரை குத்துபவர் இருபத்தைந்து கல்கி ஷம்பாலாவின் 32 மன்னர்களில் மிக சமீபத்திய 25 பேர் கல்கி மன்னர்கள் (திப்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ரிக்டென், வைலிஃ ரிக்ஸ் இல்டன்), அதாவது "சாதிகளை வைத்திருப்பவர்". கல்கி மன்னர் இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரான கலாப்பாவில் "சிங்கம் சிம்மாசனத்தில்" வசித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கல்கிகள் காலசக்ரா (காலத்தின் சக்கரம்) வைத்திருப்பவர்கள், அவை ஷம்பாலாவின் அசல் ஏழு தர்மராஜர்களிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட புத்த ஷக்யமுனியின் போதனைகளாகும். பெளத்த அறிஞர் ஜான் ஆர். நியூமன் விளக்கியது போல், கல்கி பெரும்பாலும் அசல் சமஸ்கிருத நூல்களுடன் அறிமுகமில்லாத திபெத்திய பெளத்த அறிஞர்களால் "குலிகா" என்று தவறாக அழைக்கப்படுகிறார்ஃ ". இதுவரை யாரும் சமஸ்கிருத கலாச்சக்ரா நூல்களை ஆராய்ந்ததாகத் தெரியவில்லை. ஷம்பாலாவின் கல்கிகளின் புத்த புராணம் மகாபாரதம் மற்றும் புராணங்களில் உள்ள ஷம்பாலா புராணங்களின் இந்து கல்கியிலிருந்து பெறப்பட்டது. விமலப்பிரபா என்பது கல்கி புராணத்தைக் கூட குறிக்கிறது, இது அநேகமாக உபபுராணங்களில் சமீபத்தியது. இந்த உறவை மேற்கத்திய அறிஞர்கள் மறைத்துள்ளனர், அவர்கள் திபெத்திய மொழிபெயர்ப்பு வார்த்தையான ரிக்ஸ் இல்டனை "குலிகா" என்று மறுகட்டமைத்துள்ளனர். சமஸ்கிருத குலிகாவை பிற சூழல்களில் மொழிபெயர்க்க திபெத்திய ரிக்ஸ் இல்தான் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இங்கே அது எப்போதும் சமஸ்கிருத கல்கின் (கல்காவின் உடைமை; நான் பெயரிடப்பட்ட கல்கியைப் பயன்படுத்தியுள்ளேன்) குறிக்கிறது. கல்கி மஞ்சுஸ்ரீகார்த்தி, அல்லது யாஷாஸ் (திப். ஜம்பால் தக்பா; "மஞ்சுஸ்ரீ யாஷாஸ்") மஞ்சுஸ்ரீகீர்தி கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் கலாசக்ரா போதனைகளை "ஸ்ரீ கலாசக்ரா" அல்லது "லகுதாந்த்ரா" என்று அழைக்கப்படும் சுருக்கப்பட்ட மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பாக வடிவமைத்தார். அவர் ஷம்பாலாவின் புத்தர் அல்லாத பிராமண பாதிரியார்கள் குழுவை புத்த மதத்திற்கு மாற்றி, அவர்களுக்கு கலாசக்ரா துவக்கத்தை வழங்கினார், இதன் மூலம் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களையும் ஒரு "வஜ்ரா சாதி" அல்லது தந்திர பயிற்சியாளர்களின் குடும்பமாக ஒன்றிணைத்தார். 800 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (சுமார் கிபி 600) "பார்பேரியன் தர்மம்" வரும் என்று யாஷாஸ் கணித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இதை சில பார்வையாளர்கள் இஸ்லாம் என்று கருதுகின்றனர். (ஆங்கிலத்தில் "காட்டுமிராண்டித்தனமான" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சமஸ்கிருதச் சொல் புத்தர் அல்லாத அனைவரையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.) பண்டாரிகா (திப். பெமா கார்போ) (கிமு 1) பொடாலா பிரபுவால் போற்றப்பட்ட வெள்ளை தாமரை. மன்னர் பண்டாரிகா "விமலப்பிரபா" (ஸ்கிட்) என்ற வர்ணனையை எழுதினார். அல்லது "துருப்பிடிக்காத ஒளி". இந்த உரை, ஸ்ரீ கலசக்ரா உடன் சேர்ந்து, இப்போது நடைமுறையில் உள்ள கலசக்ரா முறையின் மூல உரையாகும். மற்ற நடைமுறை நூல்கள் இந்த இரண்டைப் பற்றிய வர்ணனைகளாகும். தலாய் லாமாக்கள் பண்டரிகரின் அவதாரங்கள் என்று கூறப்படுகிறது. பத்ரா (திப். சாங்போ) (கிமு 76-கிபி 227) ஆயிரம் சுழல் சக்கரத்தால் ஆட்சி செய்பவர். விஜயா (திப். நாம்பர் கியால்) (227-327) செல்வத்தின் ஈர்ப்பாளர், போரில் வெற்றி பெற்றவர். சுமித்ரா (திப். Shenyen Zangpo) (327-427) முறை மற்றும் ஞானத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளர், சம்சாராவை வென்றவர். ரக்தபாணி (திப். ரின்சென் சாக்) (427-527) ஆனந்தமான வஜ்ரா மற்றும் மணி வைத்திருப்பவர். விஷ்ணுகுப்தர் (திப். கியாப்ஜுக் பாபா) (527-627) திரிசூலம் மற்றும் ஜெபமாலையின் புன்னகை வைத்திருப்பவர். சூர்யகீர்தி அல்லது அர்ககீர்தி (திப். நைமா இழுவை) (627-727) காட்டு பேய்களின் அனிஹிலேட்டர். சுபத்ரா (திப். ஷிண்டு சாங்போ) (727-827) வாள் மற்றும் கேடயத்தை வைத்திருப்பவர். சமுத்திர விஜயம் (திப். கியாட்சோ நாம்க்யால்) (827-927) அனைத்து வகையான பிசாசுகளையும் அழிப்பவர். அஜா, அல்லது துர்ஜயா (திப். கியால்கா) (927-1027) உடைக்க முடியாத இரும்பு சங்கிலிகளுடன் பிணைக்கிறார். சூர்யா, அல்லது சூர்யபாதம் (திப். (வோனாங்) நைமா) (1027-1127) அனைத்து-பரவலான, கதிரியக்க நகை ஒளி. விஸ்வரூபம் அல்லது சித்ரரூபம் (திப். நட்ஷாக் ஜுக் (சான்) (1127-1227) வஜ்ரா தயாரிப்பு மற்றும் நூஸ் வைத்திருப்பவர். சஷிபிரபா (மேலும் சஷிபிரபா அல்லது சந்திரபிரபா, திப். தாவாய் ஓ) (1227-1327) ரகசிய மந்திரங்களின் இறைவன், சக்கரம் மற்றும் சங்கு வைத்திருப்பவர். அனந்தா, தயா (திப். Nyen) (1327-1427) பொய்யான யோசனைகளை நசுக்கும் மாலெட்டை வைத்திருப்பவர். ஸ்ரீபாலா அல்லது பார்த்திவர் (திப். சாக்யோங்) (1427-1527) அறியாமையின் பிணைப்புகளைக் குறைக்கும் கிளீவரின் வைத்திருப்பவர். ஸ்ரீபாலா (திப். பால்கியோங்) (1527-1627) பேய்களின் புரவலனின் அனிஹிலேட்டர். சிம்ஹா (திப். செங்கே) (1627-1727) யானையை தனது வஜ்ரத்தால் துன்புறுத்துபவர். விக்ராந்தா (திப். நாம்பர் நோன்) (1727-1827) எதிரிகளின் வெகுஜனத்திற்கு அடிபணிந்தவர், பிசாசுகளின் உள் மற்றும் வெளி வர்க்கங்கள். மஹாபாலா (திப். டோப்போ சே) (1827-1927) மந்திரத்தின் ஒலியின் மூலம் அனைத்து தவறான தலைவர்களுக்கும் தாமர். அனிருத்தா (திப். மகக்பா) (1927-2027) அவர் மூன்று உலகங்களையும் வரைந்து பிணைக்கிறார். தற்போதைய கல்கி மன்னரான அனிருத்தா, வஜ்ராயன பௌத்த மதம் மற்றும் கலாச்சக்ரா கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன ஒரு காலத்தில் ஆட்சி செய்வார் என்று கணிக்கப்பட்டது. நரசிங்க (திப். மியி செங்கே) (2027-2127) சக்கரத்தால் ஆட்சி செய்வது, சங்கிலியைப் பிடிப்பது. மகேஸ்வரர் (திப். வாங்சுக் சே) (2127-2227) பேய்களின் படைகளை வென்றவர். அனந்தவிஜயா (திப். தேய் நாம்க்யால்) (2227-2327) வஜ்ரா மற்றும் மணி வைத்திருப்பவர். ருத்ரா சக்ரின் (திப். டாக்போ கோர்லோசென்) (2327-?) வலிமையான சக்கரம் வைத்திருப்பவர். கலாசக்ரத்தில் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த இறுதி மன்னரான ருத்ரா சக்ரின் 2424 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் தோன்றுவார் என்றும், சீரழிந்த உலக ஆட்சியாளர்களை அவர் தோற்கடித்ததைத் தொடர்ந்து உலகளாவிய பொற்காலத்தை நிறுவுவார் என்றும் மேலும் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. தலாய் லாமாக்கள் இரண்டாவது கல்கி புண்டரிகாவின் அவதாரங்கள் என்று கூறப்படுகிறது. குறிப்பாக, இரண்டாவது, ஏழாவது மற்றும் பதினான்காவது (தற்போதைய) தலாய் லாமாக்கள் கல்கி மன்னர்களிடம் வலுவான பாசத்தைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, தற்போதைய தலாய் லாமா இதுவரை முப்பது முறை கலசக்ரா துவக்கத்தை வழங்கியுள்ளார். சக்யோங் மன்னர்களின் வம்சாவளி சமகால திபெத்திய பெளத்த ஆசிரியர்களான சோகியம் ட்ருங்பா ரின்போச்சே மற்றும் அவரது மகன் சாக்யோங் மிபாம் ரின்போச்சே ஆகியோரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவர்கள் கல்கி மன்னர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், இதனால் ஷம்பாலாவின் ஞானத்தை உலகிற்கு பரப்புவதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனர். திபெத்திய மொழியில் "சாக்யோங்" என்ற சொல்லுக்கு "பூமி-பாதுகாவலர்" என்று பொருள், இருப்பினும் இது பேச்சுவழக்கில் "ராஜா" என்று பொருள்படும். சாக்யோங் மன்னர் பரம்பரை பாரம்பரியமாக குடும்பமாகும். மேலும் காண்க தலாய் லாமாவின் கலாசக்ரா கல்கி புராண பஞ்சென் லாமாவின் சாக்யோங் மிஃபாம் ரின்போச்சே ஷம்பாலா சுச்சந்திரா குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சர்வதேச கலாசக்ரா நெட்வொர்க் ஷம்பாலா பார்வை திபெத்திய பௌத்த புராணங்கள்