Surma people
சூரி என்பது தென்மேற்கு எத்தியோப்பியாவில் உள்ள சூரி வோரேடாவில் வசிக்கும் மூன்று இனக்குழுக்களின் (சாய், டிமாகா மற்றும் பாலே) கூட்டு பெயராகும். அவர்கள் அரசியல், பிராந்திய மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக, பொருளாதார ரீதியாக பல ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் முன், மஜங் மற்றும் மீன் மக்களின் மொழிகளை உள்ளடக்கிய நிலோ-சஹாரா மொழிக் குடும்பத்திற்குள் தென்கிழக்கு சுர்மிக் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். கதை சுருக்கம்ஃ சூரி என்ற சொல் தெற்கு சூடானின் எல்லையில் உள்ள தென்மேற்கு எத்தியோப்பியாவில் உள்ள "சூரி வோரேடா" (= கீழ் நிர்வாக மாவட்டம்) என்ற முத்திரையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி சாய், டிமாகா மற்றும் பாலே ஆகியவற்றின் கூட்டு பெயராகும். இனக்குழுக்களுக்கான 2007 தேசிய எத்தியோப்பியன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள் "சூரி" ஐ "முர்சி" மற்றும் "மீனிட்" (மீனின் ஒருமை) ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. சில எழுத்தாளர்கள் "சூரி" மற்றும் "சுர்மா" என்ற சொற்களை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாக அல்லது முரண்பட்ட நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். சூரி ஒரு வேளாண்-மேய்ச்சல் மக்கள் மற்றும் எத்தியோப்பியாவில் மேற்கு ஓமோ மண்டலத்தின் தென்மேற்கு எத்தியோப்பியாவின் ஒரு பகுதியில் வசிக்கின்றனர், மற்ற குழுக்கள் ஓரளவு அண்டை நாடான தெற்கு சூடானில் வாழ்கின்றன. 1998 ஆம் ஆண்டில் சூரி மக்கள் தொகை 20,622 ஆக இருந்தது (மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மதிப்பீடு). மற்றும் சி. 2016இல் 32,000. சூரி மக்கள் கலாச்சார ரீதியாக முர்சியுடன் தொடர்புடையவர்கள். பகிரப்பட்ட கலாச்சாரம் சூரி குழுக்கள் ஒத்த கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன மற்றும் முர்சி மற்றும் மீன் குழுக்களுடன் சமூக மற்றும் வரலாற்று உறவைக் காட்டுகின்றன. அவர்களின் தாயகம் ஒப்பீட்டளவில் தொலைதூரத்தில் உள்ளது, இது அரை வறண்ட சமவெளிகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் அடிவாரங்களில் அமைந்துள்ளது. சூரி மக்கள் சகினே என்று அழைக்கப்படும் குச்சி சண்டையை விரும்புகிறார்கள். மேலும் முறையாக "சடங்கு சண்டையிடுதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இளைஞர்களுக்கு ஒரு சடங்காக செயல்படுகிறது மற்றும் பெரும் கவுரவத்தைக் கொண்டுவருகிறது; இது ஒரு மணமகளைத் தேடும்போது குறிப்பாக முக்கியமானது. இத்தகைய சண்டைகள் மிகவும் போட்டித்தன்மை வாய்ந்தவை, கடுமையான காயம் மற்றும் அவ்வப்போது இறக்கும் அபாயம் உள்ளது. இளம் வயதிலேயே, திருமணத்திற்காக தங்களை அழகுபடுத்திக் கொள்ள, பெரும்பாலான பெண்கள் களிமண் உதடு தகட்டை செருக அனுமதிக்கும் வகையில், தங்கள் கீழ் பற்களை அகற்றி, கீழ் உதடுகளை துளைத்து பின்னர் நீட்டிக்கிறார்கள். சில பெண்கள் பதினாறு அங்குல விட்டம் கொண்ட தட்டுகளை அனுமதிக்கும் வகையில் தங்கள் உதடுகளை நீட்டியுள்ளனர். இருப்பினும், மற்ற கலாச்சாரங்களின் வெளிப்பாடு அதிகரித்து வருவதால், அதிகரித்து வரும் பெண்கள் இப்போது இந்த நடைமுறையிலிருந்து விலகி வருகின்றனர். அவர்களின் குழந்தைகள் சில நேரங்களில் (பாதுகாப்பு) வெள்ளை களிமண் வண்ணப்பூச்சால் வரையப்படுகிறார்கள், அவை முகம் அல்லது உடலில் புள்ளியிடப்படலாம். சூரி கிராமங்கள் பொதுவாக 40 முதல் 1,000 மக்கள் வரை இருக்கும், ஆனால் ஒரு சில 2,500 மக்களை அடையலாம். சூரி வாழ்க்கை சமத்துவமானது. சூரி "தலைவர்கள்" (கொமொரு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஒரு சடங்கு செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பெரியவர்கள் மற்றும் நிர்வாக அதிகாரங்கள் இல்லை. அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குல வம்சாவளியில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். சில சுர்மாக்கள் எத்தியோப்பியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியான அம்ஹாரிக் மொழியை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் கல்வியறிவு நிலை ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக உள்ளது. இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பள்ளிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன மற்றும் கல்வியறிவு பெற்ற சூரியின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, பலர் இப்போது உள்ளூர் நிர்வாகத்தின் மாவட்ட தலைநகரில் பணிபுரிகின்றனர், மற்றவர்கள் பல்வேறு நகரங்களில் படிக்கிறார்கள். சூரி வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் சுமார் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போமா பீடபூமி, ஓமோ பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மாஜி பீடபூமியின் கோபி ஆகியவற்றிலிருந்து தங்கள் தற்போதைய பகுதிக்கு வந்தனர். முதலில் அவர்கள் அகோபோ (நீல நைல் நதியிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி) வந்தார்கள்; பின்னர் அவர்கள் நான்கு திசைகளிலும் நகர்ந்தனர், மேவுனின் கிடோவா போவின் கீழ் பகுதிக்கு போமா மலைக்கும், கோபி மாஜி பீடபூமியின் மேல் பகுதிக்கும், ஓமோ ஆற்றின் ஓமோ பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மலை ஷோலோகோய்க்கும் சென்றனர். இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளூர் குழுக்களையும் உள்வாங்கினர். 1890 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, சூரி எத்தியோப்பியன் ஏகாதிபத்திய துருப்புக்களாலும் வடக்கில் குடியேறியவர்களாலும் துன்புறுத்தப்பட்டனர். இந்த அரசியல்-பொருளாதார ரீதியாக உந்தப்பட்ட துன்புறுத்தலின் விளைவாக, ஏராளமான சூரி தெற்கு சூடானில் உள்ள போமா பீடபூமிக்குச் சென்றனர், குறிப்பாக 1925 க்குப் பிறகு. 1980களில் சூரி மக்கள் சூடானில் இருந்து தானியங்கி ஆயுதங்களை கடத்திச் சென்றனர். எத்தியோப்பியாவின் தென்மேற்கில் உள்ள ஒரே இனக்குழு சூரி அல்லஃ மேலும் சுமார் 12 பேர் உள்ளனர். இந்த குழுக்களில் சிலவற்றுக்கு இடையே பதட்டங்கள் உள்ளன. சூரிக்கு ஒரு முதன்மை எதிரி, நியாங்கட்டம் மக்கள், அவர்களுக்கு தெற்கே ஒரு மக்கள் மற்றும் பெரிய அடேகர் மக்கள் குழுவின் உறுப்பினர் உள்ளனர். நியங்கடோமும் சூரியின் மற்றொரு எதிரியான தோபோசாவும் (அடேகர் குழுவைச் சேர்ந்தவர்களும்) சூரியின் கால்நடைகளைத் தாக்க ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் அணிவகுத்துச் செல்கின்றனர். இரண்டாவது சூடானிய உள்நாட்டுப் போர் சூரி மீது கூடுதல் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்த மோதல்கள் அண்டை குழுக்களை சூரி பிராந்தியத்திற்குள் தள்ளியுள்ளன, இது நிலம், நீர் ஆதாரங்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களின் அடிப்படையில் அவர்களிடம் உள்ளதைப் பாதுகாக்க ஒரு நிலையான போட்டியை உருவாக்குகிறது. வறண்ட பருவத்தில் மோதல்கள் மிகவும் பொதுவானவை. இந்த நேரத்தில் சூரி புதிய மேய்ச்சல் நிலத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக தங்கள் கால்நடைகளை தெற்கே நகர்த்துகிறார்கள். மாநில அதிகாரிகள் மோதல் தீர்வு குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த முயற்சித்து வருகின்றனர், மேலும் எப்போதாவது ஒரு "அமைதி மாநாட்டை" அழைத்துள்ளனர் (2008 இல் இருந்ததைப் போல). இருப்பினும், வணிக விவசாயத் திட்டங்களுக்காக உள்ளூர் குழுக்களின் நிலங்களின் பெரிய பகுதிகளையும் அவர்கள் பறிமுதல் செய்து நிலைமையை மோசமாக்கியுள்ளனர். இது சிறுபான்மை இனக்குழுக்களுக்கும் எத்தியோப்பியன் அரசாங்கத்திற்கும் இடையே மேலும் மோதல்களுக்கும் சர்ச்சைகளுக்கும் வழிவகுத்துள்ளது. கடந்த ஆண்டுகளில் எத்தியோப்பியாவின் உள் பிரச்சனைகளுக்குப் பிறகு தெற்கு எத்தியோப்பியன் பிராந்திய அரசின் வளர்ந்து வரும் சுயாட்சியும் சூரி (சிபி. வாக்ஸ்டாஃப் 2015) மற்றும் தொடர்புடைய சிறுபான்மையினர், பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் மட்டத்தில் கடுமையான இனப் போட்டி மற்றும் போட்டி காரணமாக. இடப்பெயர்ச்சி பற்றிய அறிக்கைகள் "பழங்குடி மக்கள் வாதிடும் குழுக்கள்" (சர்வைவல் இன்டர்நேஷனல் அண்ட் நேட்டிவ் சொல்யூஷன்ஸ் டு கன்சர்வேஷன் அகதிகள்) படி, உள்ளூர் மக்கள், குறிப்பாக சூரி, நியங்கட்டம், அனீவா மற்றும் முர்சி, இன்னும் இடப்பெயர்வு மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய மேய்ச்சல் மற்றும் விவசாய நிலங்களுக்கு அணுகல் மறுக்கப்படும் அபாயத்தில் உள்ளனர். ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்னர் சூரி மற்றும் முர்சிக்கு முக்கிய பிரச்சனை, நெதர்லாந்தின் ஆப்பிரிக்க பூங்காக்கள் பாதுகாப்பு என்றும் அழைக்கப்படும் ஆப்பிரிக்க பூங்காக்கள் அறக்கட்டளையை அரசாங்கம் கொண்டு வந்ததால் முன்வைக்கப்பட்டது. இந்த வக்கீல் குழுக்கள் சுர்மா/சூரி, மீன் மற்றும் முர்சி மக்கள் அரசாங்க பூங்கா அதிகாரிகளால் அவர்கள் படிக்க முடியாத கட்டைவிரல் ஆவணங்களுக்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதாக தெரிவித்தனர். உள்ளூர் மக்கள் இழப்பீடு இல்லாமல் தங்கள் நிலத்தை விட்டுக்கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டதாகவும், பின்னர் ஆப்பிரிக்க பூங்காக்கள் கையகப்படுத்திய ஓமோ தேசிய பூங்காவின் எல்லைகளை சட்டப்பூர்வமாக்க பயன்படுத்தப்படுவதாகவும் ஆவணங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த செயல்முறை, முடிந்ததும், சூரி, முன் போன்றவற்றை உருவாக்கியிருக்கும். தங்கள் சொந்த நிலத்தில் "சட்டவிரோத ஆக்கிரமிப்பாளர்கள்". பூங்காவிற்குள் அல்லது அதற்கு அருகில் வாழ்ந்த மற்ற குழுக்களுக்கும் இதேபோன்ற விதி ஏற்பட்டது, எ. கா. டிஸி மற்றும் நியாங்கடோம். சூரி மற்றும் அண்டை குழுக்களின் வாழ்வாதாரங்களுக்கு தற்போதைய அச்சுறுத்தல்கள் கில்கெல் கிப் III அணை கட்டுமானம் (2016 இல் நிறைவடைந்தது) போன்ற மாபெரும் அரசு தலைமையிலான முயற்சிகளாகும், இது ஆற்றங்கரை சாகுபடியை அகற்றி, தண்ணீர் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுத்தது, அதே போல் அவர்களின் மேய்ச்சல் மற்றும் சாகுபடி பகுதிகளில் பெரும் ஒற்றை-பயிர் (சர்க்கரை-கரும்பு) தோட்டங்களின் கட்டுமானமும் நடந்து வருகிறது. இவை வாழ்வாதாரங்கள், பல்லுயிர், வளங்கள் மற்றும் விண்வெளியை கடுமையாக பாதிக்கின்றன, மேலும் உள்ளூர் மக்களின் மனித வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்காது. சூரி மக்களில் சுமார் 97 சதவீதம் பேர் ஆன்மீகவாதிகள். சூரிக்கு டுமு (மாற்றாக துமா என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்ற வானக் கடவுள் உள்ளார். சூரி ஆவிகளையும் நம்புகிறார், மேலும் (பெண்) "தெய்வீகவாதிகளையும்" நாடுகிறார். சூரியின் மற்றொரு நம்பிக்கை மழைப்பொழிவு ஆகும். இந்த திறமை பரம்பரை மூலம் கடத்தப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பிட்ட குலங்களில் ஒரு ஆணுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. அவரது சேவைகள் தேவைப்படும்போது, ஆண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மரத்திலிருந்து சில்லுகளை சேகரிக்கிறார்கள். இந்த சில்லுகள் பின்னர் மென்மையாக்கப்பட்டு, மீதமுள்ள சாறு களிமண்ணுடன் கலக்கப்படுகிறது. இந்த கலவை மனிதனின் உடலின் மீது ஊற்றப்பட்டு பூசப்படுகிறது. இந்த செயல்முறைக்குப் பிறகு, மழை பெய்யும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், எவாஞ்சலிக்கல் கிறிஸ்தவம் ஒரு சிறிய அளவிலான பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றுள்ளது, இது 200-300 என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் குறிப்பாக கிபிஷ் நகரத்தைச் சுற்றியும், படிப்பதற்காக அப்பகுதியை விட்டு வெளியேறியவர்களிலும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். பொருளாதாரம் சூரி மக்களின் பொருளாதாரம் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்கள் செல்வத்தின் முக்கிய ஆதாரமான கால்நடைகளையும் ஆடுகளையும் பராமரிக்கின்றனர். சோளம், மக்காச்சோளம், மரவள்ளிக்கிழங்கு, முட்டைக்கோஸ், பீன்ஸ், மாம்பழம், மசாலா தாவரங்கள் மற்றும் சில புகையிலை பயிர்கள் பயிரிடப்படுகின்றன. வறண்ட பருவத்தில், சூரி தேனையும் சேகரிக்கிறார். சூரி பான் தங்கம் அருகிலுள்ள நீரோடைகளில் உள்ளன, அவை மேட்டுநில வர்த்தகர்களுக்கு பணத்திற்கு விற்கப்படுகின்றன. சூரி பெண்கள் மண் பானைகளை தயாரித்து, டிஸி போன்ற அண்டை வீட்டுக்காரர்களுக்கு விற்பனை செய்து, விளையாட்டு வேட்டை விளைபொருட்களையும் விற்றனர். கடந்த பத்தாண்டுகளில் இந்த நடவடிக்கைகள் வெகுவாக குறைந்துவிட்டன. அவர்கள் இப்போது உள்ளூர் பீர் (கெசோ) விற்பனையிலும் உற்பத்தி செய்கிறார்கள். சூரி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த சராசரி திருமணமான ஆண் 30 முதல் 40 பசுக்களை வைத்திருக்கிறார். சடங்கு நோக்கங்களுக்காக தேவைப்படாவிட்டால் இந்த பசுக்கள் கொல்லப்படுவதில்லை. ஒவ்வொரு இளம் ஆணுக்கும் ஒரு "பிடித்த கால்நடை" பெயர் உள்ளது (மற்றவர்களுக்கு அடுத்தது). சூரி மக்களுக்கு பசுக்கள் மிகவும் முக்கியமானவை-பொருளாதார ரீதியாகவும், சமூக ரீதியாகவும், அடையாள ரீதியாகவும்-சில சமயங்களில் அவை தங்கள் மந்தையைப் பாதுகாக்க மரணத்தை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகின்றன. சூரி ஆண்கள் தங்களுக்கு எவ்வளவு கால்நடைகள் உள்ளன என்பதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள். மணமகளின் குடும்பத்திற்கு மணமகள் செல்வத்தை செலுத்தத் தொடங்கும் வரை ஆண்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. ஆரம்ப திருமண விழாவின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் அவரது வருங்கால மனைவியின் குடும்பத்திற்கு பசுக்கள் வழங்கப்படுகின்றன. தங்கள் கால்நடைகளைப் பாராட்டுவதற்கோ அல்லது அவர்களின் மரணத்திற்கு துக்கம் அனுசரிப்பதற்கோ, சூரி அவர்களுக்காக பாடல்களைப் பாடுகிறார். கலாச்சாரம் உதடுகள் மற்றும் மடலை துளைத்தல் மற்றும் உதடு தகடுகளை செருகுவது ஆகியவை சூரி கலாச்சாரத்தின் வலுவான பகுதியாகும். பருவமடையும் பருவத்தில் பெரும்பாலான இளம் பெண்கள் தங்கள் கீழ் உதட்டைத் துளைப்பதற்காக தங்கள் கீழ் பற்களை அகற்றுகிறார்கள். உதடு துளைக்கப்பட்டவுடன், அது நீட்டப்பட்டு, அதிகரிக்கும் அளவிலான உதடு தகடுகள் துளையின் துளையில் வைக்கப்படுகின்றன. லிப் பிளேட் வைத்திருப்பது பெண் அழகு மற்றும் பொருத்தத்தின் அறிகுறியாகும்; ஒரு பொதுவான சிந்தனை என்னவென்றால், தட்டு எவ்வளவு பெரியதாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமான கால்நடைகள் பெண் தனது மணமகள் விலைக்கு "மதிப்புக்குரியவை", இருப்பினும் இது சிலரால் மறுக்கப்படுகிறது. சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், சூரி மக்கள் தங்கள் தலைகளில் பிரகாசமான வண்ண மலர்களை அணிந்து தங்கள் முகங்களையும் உடல்களையும் வரைகிறார்கள். கண்ணாடிகள் இல்லாததால், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள். பல்வேறு தாவரங்களின் இலைகள் மற்றும் பூக்கள், நொறுக்கப்பட்ட பாறை (வெள்ளை அல்லது சிவப்பு) மற்றும் தண்ணீரை கலப்பதன் மூலம் வண்ணப்பூச்சு உருவாக்கப்படுகிறது. சூரி மக்கள் தங்கள் வடுக்கள் மற்றும் அவர்கள் எத்தனை காயங்களை சுமக்கிறார்கள் என்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். பெண்கள் தங்கள் தோலை முள் கொண்டு உயர்த்திய பிறகு ரேசர் பிளேடால் வெட்டுவதன் மூலம் அலங்கார ஸ்காரிஃபிகேஷன் செய்கிறார்கள். தோல் வெட்டப்பட்ட பிறகு, மீதமுள்ள தோலின் துண்டு இறுதியில் வடுக்களுக்கு விடப்படுகிறது. மறுபுறம், ஆண்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு எதிரி குழுவைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்ற பிறகு தங்கள் உடல்களை வடுக்கள் செய்வார்கள். குச்சி-டூயலிங்குடன் சேர்ந்து (கீழே காண்க), மிகவும் வேதனையான அத்தகைய வழக்கம், இளம் சூரி இரத்தத்தைப் பார்ப்பதற்கும் வலியை உணருவதற்கும் ஒரு வழி என்று சில பார்வையாளர்கள் கூறுகின்றனர். ஸ்டிக் ஃபைட்டிங் ('சேஜின்') சூரி மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு விளையாட்டு மற்றும் சடங்கு குச்சிகளுடன் சடங்கு ரீதியான சண்டையாகும். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இளைஞர்கள் தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகத்திலிருந்து மரியாதையைப் பெறுவதற்காக இதைச் செய்கிறார்கள். இந்த சண்டைகள் வழக்கமாக அறுவடை நேரத்தில் இரண்டு கிராமங்களுக்கு இடையில் நடைபெறுகின்றன, பெரிய பார்வையாளர்களை ஈர்க்கின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் 20 முதல் 30 பிரதிநிதிகளுடன் தொடங்குகின்றன, இவர்கள் அனைவரும் மறுபுறத்தில் இருந்து ஒருவருடன் சண்டையிட வாய்ப்பு பெறுகிறார்கள். இந்த சண்டைகளின் போது விதிகள் பின்பற்றப்படுவதை உறுதிசெய்ய நடுவர்கள் உள்ளனர். குச்சி சண்டைகள் முதல் இரண்டு வெற்றிகளுக்குள் முடிவடைவது வழக்கமல்ல, ஆனால் அதே நேரத்தில் இறப்புகள் கேள்விப்படாதவை அல்ல, குறிப்பாக அடி முதல் வயிறு வரை. நிஜ வாழ்க்கையில் வேறு தகராறுகளைக் கொண்ட ஆண்களுக்கு இடையே துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவங்கள் எப்போதாவது வெடித்துள்ளன. எத்தியோப்பியன் சட்டம் குச்சி சண்டையை தடைசெய்கிறது, ஆனால் பாரம்பரியம் வாழ்கிறது. சூரி கிராமத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு குடும்பமும் பெரும்பாலும் திருமணமான ஒரு பெண்ணால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. பெண்கள் உணவை தயார் செய்கிறார்கள், குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த வயல்களையும் தோட்டங்களையும் பயிரிடுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் லாபத்தை அவர்கள் விரும்பியபடி பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆண் வயது வரம்புகளும் உள்ளன. இளைஞர்கள் (தேகே) போர்வீரர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை, அவர்கள் திருமணமாகாதவர்கள். அவை முக்கியமாக கால்நடைகளை மேய்ப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் பொறுப்பாகும். ஜூனியர் பெரியவர்கள் (ரோரா) முடிவெடுக்கும் வயது வரம்பில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் 20 முதல் 30 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெறும் ஒரு துவக்க சடங்கில் நுழைவு பெறப்படுகிறது. இந்த துவக்கத்தின் போது "பதவி உயர்வு" பெற வேண்டிய இளைஞர்கள் பெரியவர்களால் சோதிக்கப்பட்டு சோதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் சில சமயங்களில் இரத்தப்போக்கு ஏற்படும் வரை பட்டினியால் அடிக்கப்பட்டு சவுக்கால் அடிக்கப்படுகிறார்கள். சூரி சமூகத்தில் உள்ள முடிவுகள் ஒரு சட்டசபையில் ஆண்களால் எடுக்கப்படுகின்றன. இந்த விவாதங்களின் போது பெண்கள் தங்கள் கருத்துக்களை தெரிவிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விவாதங்கள் நடைபெறுவதற்கு முன்னரோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ அவ்வாறு செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த விவாதங்கள் மூடப்பட்டு, 'கொமொரு' என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தின் சடங்கு தலைவரால் சுருக்கப்படுகின்றன. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மற்றும் குறிப்புகள் அபிங்க், ஜான் (1996). சூரி. இல்ஃ ஜே. மிடில்டன் & ஏ. ரஸ்ஸம், தொகுதி பதிப்புகள், உலக கலாச்சாரங்களின் கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி. 9 (ஆப்பிரிக்கா/மத்திய கிழக்கு), பக்கங்கள். 323-327. பாஸ்டன்ஃ ஜி. கே. ஹால். அபிங்க், ஜான் (2009). சூரியின் தலைவிதிஃ மோதல் மற்றும் குழு பதற்றம் தென்மேற்கு எத்தியோப்பியன் எல்லையில். இல்ஃ ஜி. ஷ்லீ & ஈ. இ. வாட்சன், பதிப்புகள், வடகிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் அடையாளங்கள் மற்றும் கூட்டணிகளை மாற்றுதல். தொகுதி I: எத்தியோப்பியா மற்றும் கென்யா, பக்கங்கள். 35-51. ஆக்ஸ்போர்டு-நியூயார்க்ஃ பெர்கான் புக்ஸ். பிபிசி/டிஸ்கவரி சேனல் தொலைக்காட்சி-ஆவணத் தொடரான ட்ரைப் (யுகே)/கோயிங் ட்ரைபல் (யு. எஸ்.) பிரிட்டிஷ் ஆய்வாளர் புரூஸ் பாரி அவர்களுக்கிடையே சில வாரங்கள் வாழ்ந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. (1998) "தெற்கு எத்தியோப்பியாவின் சூரி மக்களிடையே வன்முறை நடைமுறையின் சடங்கு மற்றும் அரசியல் வடிவங்கள்", கெயர்ஸ் டி 'எட்யூட்ஸ் ஆப்பிரிக்கன்ஸ், 38, கா. 150/152, pp. 271-295 ஆப்பிரிக்க பூங்காக்கள் அறக்கட்டளை bbc.co.uk gurtong.org வாக்ஸ்டாஃப், Q. A. (2015) "தென்மேற்கு எத்தியோப்பியாவில் வளர்ச்சி, கலாச்சார மேலாதிக்கம் மற்றும் மோதல் தலைமுறைஃ சிக்கலில் உள்ள வேளாண்-ஆயர்கள்". போர்டியாக்ஸ்ஃ லெஸ் அஃப்ரிக்ஸ் டான்ஸ் லெ மோண்டே, சயின்சஸ் போ போர்டியாக்ஸ் (http://www.lam.sciencespobordeaux.fr/sites/lam/files/note13_observatoire.pdf) வூட்ஸ், எஸ். (30 அக்டோபர் 2008) "எத்தியோப்பியாவின் நோமட் வாரியர்ஸ்". ரோலிங் ஸ்டோன், கல்வி தேடல் பிரீமியர் தரவுத்தளம், மார்ச் 6,2009 அன்று பெறப்பட்டது. மேலும் வாசிப்பு அபிங்க், ஜான் "பழங்குடி மண்டலத்தில் இன மோதல்கள்ஃ தெற்கு எத்தியோப்பியாவில் டிஸி மற்றும் சூரி", நவீன ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் இதழ், 31 (1993), பக்கங்கள். 675-682 அபிங்க், ஜான் 2004. போதகர்களை மாற்றுவதுஃ தெற்கு எத்தியோப்பியாவில் மிஷனரி வேலை மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய பிரதிபலிப்புகள். ஏ. குமார் கிரி, ஏ. வான் ஹர்ஸ்காம்ப் & ஓ. சேலமிங்க் (பதிப்புகள்), மதத்தின் வளர்ச்சி, வளர்ச்சியின் மதம் 133-142. டெல்ஃப்ட்ஃ எபுரான். அபிங்க், ஜான் 2009. சுற்றுலாவும் அதன் அதிருப்திகளும்ஃ தெற்கு எத்தியோப்பியாவில் சூரி-சுற்றுலா சந்திப்புகள். இல்ஃ எஸ். போன் ஜிமெல்ச், பதிப்பு, சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் சுற்றுலாஃ ஒரு வாசகர். இரண்டாவது பதிப்பு, pp. 115-136. லாங் க்ரோவ், இல்.: வேவலேண்ட் பிரஸ், இன்க். அபிங்க், ஜான், மைக்கேல் பிரையன்ட் & டேனியல் பாம்பு. 2013 ஆம் ஆண்டு. சூரி சொற்பொழிவுஃ சூரி மக்களின் சமூகம், மொழி மற்றும் வாய்வழி கலாச்சாரத்திற்கான ஒரு அறிமுகம் (தென்மேற்கு எத்தியோப்பியா). கொலோன்ஃ ருடிகர் கோப்பே வெளியீட்டாளர்கள், 203 pp. வெளிப்புற இணைப்புகள் ஓமோ பள்ளத்தாக்கின் சுர்மா மக்கள்ஃ எத்தியோப்பியா மோஜா ஆப்பிரிக்கா (எட்டியோபிஜா; லுப்லஜானா-நைரோபி. Z மோட்டார் ஜெம்! ), தெற்கு சூடானில் உள்ள எத்தியோப்பியா இனக்குழுக்களில் உள்ள எத்தியோப்பியாவில் உள்ள சுர்மாவுக்கு 2006 ஆம் ஆண்டு விஜயம் செய்த வீடியோ