Mithras Liturgy
"மித்ராஸ் லிட்டர்ஜி" என்பது கிரேக்க மந்திர பாப்பிரியின் ஒரு பகுதியான கிரேட் மேஜிகல் பாப்பிரஸ் ஆஃப் பாரிஸில் இருந்து ஒரு உரை, இது பி. ஜி. எம் IV.475-834 என்ற எண்ணைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உரை அறியப்பட்ட நவீன பெயர் 1903 ஆம் ஆண்டில் அதன் முதல் மொழிபெயர்ப்பாளரான ஆல்பிரெக்ட் டீடெரிக் என்பவரிடமிருந்து உருவானது, இது ஹீலியோஸ் மித்ராஸ் (ுமெந்நை அடிப்படையாகக் கொண்டது) அழியாமையின் வெளிப்பாட்டைத் தொடங்கும் கடவுளாக. இந்த உரை பொதுவாக கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தின் மத ஒத்திசைவின் பண்புகளின் விளைவாகக் கருதப்படுகிறது, அதே போல் மித்ராயிக் மர்மங்களும் இருந்தன. சில அறிஞர்கள் இதற்கு குறிப்பிட்ட மித்ராய்க் சடங்குகளுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை என்று வாதிட்டனர். மற்றவர்கள் இதை மித்ராயிக் வழிபாட்டின் உண்மையான பிரதிபலிப்பாகக் கருதுகின்றனர், அல்லது மந்திர மற்றும் மர்மவாதத்தின் ஒத்திசைவான பாரம்பரியத்திற்காக மறுசீரமைக்கப்பட்ட மித்ராயிக் பொருள் என்று கருதுகின்றனர். இந்த உரையைக் கொண்ட கோடெக்ஸ் 1857 ஆம் ஆண்டில் பிப்லியோதேக் நேஷனல் நிறுவனத்தால் வாங்கப்பட்டது. இது கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்ததாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் டீடெரிக் கிபி 1 ஆம் ஆண்டிலேயே ஒரு தொகுப்பு தேதியை முன்மொழிந்தார். எகிப்தில் இது தோன்றியிருக்கலாம், அங்கு மித்ராயிக் வழிபாட்டின் சான்றுகள் அரிதானவை, இது ஒரு உண்மையான வழிபாட்டு முறைக்கு ஒரு பெரிய தடையாக உள்ளது. கட்டமைப்பு மார்வின் மேயர் மித்ராஸ் வழிபாட்டை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார்ஃ கோடுகள் 475-750 என்பது ஏழு நிலைகளில் ஆன்மாவின் மாயமான ஏறுதலுக்கான ஒரு வழிபாட்டு முறை, மேலும் 751-834 வழிபாட்டு முறையை எவ்வாறு செயல்படுத்துவது என்பதற்கான வழிமுறைகளை வழங்குகிறது. பிராவிடன்ஸ் (புரோனோயா) மற்றும் சைக் ("சோல்") அல்லது பிற வாசிப்புகளில் டைக்கை அழைப்பதன் மூலம் உரை தொடங்குகிறது. பிரார்த்தனையின் பேச்சாளர், அவர் அறிவுரைகளை வழங்குவதற்காக மர்மங்களை எழுதுகிறார் என்றும், ஆதாயத்திற்காக அல்ல என்றும் அறிவிக்கிறார், மேலும் அவர் ஹீலியோஸ் மித்ராஸின் (வரிகள் 475-485) ஒரு பிரதான தேவதூதர் (ἀρχάγελος, "உயர் தூதர்") வழிகாட்டுவதன் மூலம் பிரபஞ்சம் மற்றும் அழியாமையை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார். ஏழு தரங்கள் வழியாக ஏறும் ஏற்றம் மித்ராயிக் துவக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்று மேயர் கருதுகிறார், ஆனால் இது கல்தேய ஆரக்கிள்களின் துண்டுகளில் இணைகளுடன், திர்ஜியில் துவக்கத்தின் ஏற்றத்துடன் மிகவும் பொதுவான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. 1. நான்கு கூறுகள் பேச்சாளர் நான்கு கிளாசிக்கல் ஆதிக்க கூறுகளை பின்வரும் வரிசையில் அழைக்கிறார், அவை மந்திர ஒலிகள், மந்திர ஒலிகளால் நிறுத்தப்படுகின்றனஃ பிபிபி எஸ்எஸ்எஸ் பிஎச்ஆர் [இ], ஒரு பாப்பிங் மற்றும் ஹிஸிங் ஒலி பண்பு மந்திரம் ப்னுமா (காற்று, மூச்சு, ஆவி) எம்எம்எம் ஃபயர் ஏ ஒய் ஐ ஏ ஈ ஈ நீர் ஓ ஓ ஓ ஓ ஏ ஏ ஈ ஈ பூமி யே யோ இந்த கூறுகளை அவர் "எனது தோற்றத்தின் முதல் தோற்றம்" என்று குறிப்பிடுகிறார், அதில் இருந்து அவரது "முழு உடல்" தயாரிக்கப்படுகிறது. அவர் தனது பெயராலும், தனது தாயின் பெயராலும் தன்னை அடையாளம் காட்டுகிறார். நான்கு கூறுகளுடனான ஆன்மாவின் சந்திப்பு தலைமுறை மற்றும் மீளுருவாக்கம் (கோடுகள் 485-537) என ஒத்திகை செய்யப்படுகிறது. 2. காற்றின் குறைந்த சக்திகள் இந்த மட்டத்தில் (கோடுகள் 537-585), வெளிப்பாட்டைத் தேடுபவர் ஆழமாக சுவாசிக்க வேண்டும், மேலும் தன்னை உயர்த்தியதாக உணர வேண்டும், நடுவானில் இருப்பதைப் போல, பூமியில் உள்ள மனித உயிரினங்களைப் பற்றி எதுவும் கேட்கவோ பார்க்கவோ இல்லை. அதற்கு பதிலாக "புலப்படும் கடவுள்களின்" தெய்வீக ஒழுங்கு எழுவதையும் அமைவதையும் பார்ப்பதாக அவர் உறுதியளிக்கப்படுகிறார். சடங்கு மௌனம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து மற்றொரு வரிசை ஆரவாரம், பாப்பிங் மற்றும் பதின்மூன்று மந்திர வார்த்தைகள்ஃ "பின்னர் கடவுள்கள் உங்களை கருணையுடன் பார்ப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள், இனி உங்களை நோக்கி விரைந்து செல்வதில்லை, மாறாக அவர்களின் சொந்த நடவடிக்கைகளின் வரிசையில் செல்வார்கள்". அதிர்ச்சியூட்டும் இடி, அமைதியின் மற்றொரு அறிவுரை மற்றும் ஒரு மந்திர மந்திரத்திற்குப் பிறகு, சூரியனின் வட்டு திறந்து ஐந்து முனை நட்சத்திரங்களை வெளியிடுவதாகும். அடுத்த பிரார்த்தனைக்காக கண்களை மூடிக்கொள்ள வேண்டும். 3. அயன் மற்றும் சக்திகள் இந்த பிரார்த்தனையில் (வரிகள் 585-628), பேச்சாளர் மீண்டும் தனக்கும் தனது தாய்க்கும் பெயரிடுகிறார், அதைத் தொடர்ந்து "லைட்-மேக்கர்" மற்றும் "ஃபயர்-டிரைவர்" போன்ற மொழிபெயர்க்கக்கூடிய புனைப்பெயர்களின் விரிவான பட்டியல் மந்திரப் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இவர்கள் "சொர்க்கத்தின் வாயில்களின் கிரக பாதுகாவலர்கள்" ஆவர். அழைப்புகளில் அயன் மற்றும் ஐயோ ஆகியவை அடங்கும். ஒரு விரிவான தொடர் உயிரெழுத்துக்கள் "நெருப்பு மற்றும் ஆவியுடன்" உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இடி மற்றும் உடல் கிளர்ச்சியின் உணர்வுக்குப் பிறகு, மற்றொரு தொடர் மந்திர வார்த்தைகள் ஹீலியோஸின் பார்வையை வெளிப்படுத்துகின்றன. 4. ஹீலியோஸ் "தோற்றத்தில் அழகாகவும், எரியும் கூந்தலுடனும், வெள்ளை உடுப்பு மற்றும் சிவப்பு நிற ஆடையிலும், எரியும் கிரீடம் அணிந்த ஒரு இளமையான கடவுள்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவருக்கு "நெருப்பு வாழ்த்து" (கோடுகள் 628-657) வழங்கப்பட வேண்டும், மேலும் பைலாக்டரிகளை முத்தமிடும்போது பாதுகாப்பு கேட்கப்பட வேண்டும். 5. ஏழு டைச்சாய் லினன் அணிந்த ஏழு கன்னிகைகளையும், ஆஸ்ப்ஸ் முகங்களையும் வெளிப்படுத்த வான கதவுகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, இது எகிப்திய என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு உறுப்பு. அவை தங்க மண்வெட்டிகளை சுமந்து செல்கின்றன, மேலும் அவை தனித்தனியாக பாராட்டப்பட வேண்டும் (கோடுகள் 657-672). 6. அடுத்ததாக வரும் ஏழு துருவ-பிரபுக்கள், லினன் இடுப்பு ஆடைகளை அணிந்து காளைகளின் முகங்களுடன் ஏழு துருவ-பிரபுக்கள். அவை ஏழு தங்க கிரீடங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை தனித்தனியாக பெயரால் பாராட்டப்பட வேண்டும். இவை இடி, மின்னல் மற்றும் பூகம்பங்களின் சக்திகளைக் கொண்டுள்ளன, அதே போல் உடல் ஆரோக்கியம், நல்ல கண்பார்வை மற்றும் கேட்கும் திறன் மற்றும் அமைதியை (கோடுகள் 673-692) வழங்கும் திறன் கொண்டவை. ஏழு பேர் கொண்ட இரண்டு குழுக்கள், பெண் மற்றும் ஆண், இரண்டும் எகிப்திய முறையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் "நிலையான நட்சத்திரங்களின் பிராந்தியத்தை" குறிக்கின்றன. 7. மிக உயர்ந்த கடவுள் பூமியின் மின்னல் மற்றும் அதிர்வுகளின் மத்தியில், மிக உயர்ந்த கடவுள் தோன்றுகிறார், இளமையாகவும் பிரகாசமாகவும் தோற்றமளிக்கிறார், வெள்ளை உடுப்பு, தங்க கிரீடம் மற்றும் கால்சட்டை அணிந்துள்ளார். அவர் ஒரு காளையின் தோளை ஒரு வானியல் குறிப்பு போல் தெரிகிறது (கோடுகள் 696-724). அவரது கண்கள் மின்னல் பலகைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவரது உடலில் இருந்து நட்சத்திரங்கள் வெளிவருகின்றன. அறிவுறுத்தல்கள் என்னவென்றால், "ஐந்து புலன்களை உற்சாகப்படுத்த உங்கள் வயிற்றை அழுத்துவதன் மூலம் ஒரு நீண்ட இரைச்சல் ஒலியை உருவாக்குங்கள்; மூச்சு வெளியேறும் வரை நீண்ட பெருமூச்சு விடுங்கள், மீண்டும் ஃபைலாக்டரிகளை முத்தமிடுங்கள்". மிக உயர்ந்த கடவுளுடனான சந்திப்பு தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் அபாதனாடிஸ்மோஸ் ஆகியவற்றை விளைவிக்கும் நோக்கம் கொண்டது, இது அழியாமையின் நிலையை தற்காலிகமாக அடைவதற்கான தொழில்நுட்பச் சொல்லாகும். கோடுகள் 751-834 ஐ இயற்றுவதும் பயன்படுத்துவதும் வழிபாட்டு முறையை எவ்வாறு இயற்றுவது என்பதற்கான வழிமுறைகளாகும். மர்மத்தை தவறாகப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று பயிற்சியாளர் எச்சரிக்கப்படுகிறார் (கோடுகள் 724-834), மேலும் மந்திர அலங்காரங்களைத் தயாரிப்பது குறித்த அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்படுகின்றனஃ ஒரு சூரிய ஸ்காரப் களிம்பு (751-778), மூலிகை கென்ட்ரிடிஸ் (778-792), மற்றும் சடங்கிற்கான பாதுகாப்பு ஃபைலாக்டரிகள் (813-819). இந்தப் பிரிவு சில கூடுதல் தகவல்களையும் மந்திரங்களையும் வழங்குகிறது. கிரேக்க மந்திர பாப்பிரியின் நான்காம் புத்தகத்தில் "மித்ராஸ் லிட்டர்ஜி" நிகழ்கிறது, கோடுகள் 1-25 என்பது தகவல்களைப் பெறுவதற்காக எகிப்திய மற்றும் யூத சக்திகளை அழைக்கும் ஒரு எழுத்துப்பிழையாகும். கோடுகள் 1127-1164 என்பது கிறிஸ்தவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த காப்டிக் சொற்களைப் பயன்படுத்தி, ஒரு தாயத்து தயாரிப்பதற்கான அறிவுறுத்தல்களுடன் ஒரு அரக்கனை வெளியேற்றுவதற்கான ஒரு எழுத்துப்பிழையாகும். 1716-1870 வரிகள் "தர்தானோஸின் வாள்" என்ற தலைப்பில் உள்ளன மற்றும் இது ஒரு காதல் எழுத்துப்பிழையாகும். கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் நடைமுறையில் இருந்தபடி மந்திரத்தில் பரவலாகக் காணப்படும் பல கூறுகளை மித்ராஸ் வழிபாட்டு முறை பகிர்ந்து கொள்கிறது, இது எகிப்திய மதம் மற்றும் மந்திரத்தின் அதிகாரத்தை ஈர்த்தது அல்லது உரிமை கோரியது. தாயத்துக்கள் மற்றும் களிம்புகளைத் தயாரிப்பது, வானியல் நிகழ்வுகள் அல்லது ஜாதகங்களின் அடிப்படையில் சடங்குகளின் நேரம் மற்றும் மூச்சு மற்றும் பேச்சைக் கையாளுதல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். ஒனோமேட்டோபோயியாவுக்கான பாப்பிங் மற்றும் ஹிஸிங் ஒலிகள், கிரேக்க உயிரெழுத்துக்களின் வரிசையில் உள்ள மாறுபாடுகள், க்ளோசோலாலியா மற்றும் மொழிபெயர்க்க முடியாத ஆனால் எகிப்திய, ஹீப்ரு மற்றும் பிற மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தோன்றும் அல்லது ஒலிக்கும் நோக்கம் கொண்ட சொற்கள் ஆகியவை குரல்களில் அடங்கும். பெட்ஸின் கிரேக்க மந்திர பாப்பிரியின் தொகுப்பில் உள்ள ஒரே உரை "மித்ராஸ் லிட்டர்ஜி" ஆகும், இது அழியாமைக்கான கோரிக்கையை உள்ளடக்கியது. பண்டைய உலகில் "மந்திரம்" மற்றும் "மதம்" ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவதில் உள்ள சிரமத்திற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மித்ராயிக் உள்ளடக்கத்தின் கேள்விகள் "மித்ராஸ் வழிபாட்டு முறை" என்ற பெயர் அதற்கு டயடெரிக் என்பவரால் வழங்கப்பட்டது, அவர் பதிப்பை ஃபிரான்ஸ் குமாண்டிற்கு அர்ப்பணித்தார். ஆனால் இந்த உரை மூலத்தில் மித்ராயிக் என்று குமோண்டால் பார்க்க முடியவில்லை. இந்த சூழலில் அதன் தோற்றம் தேடப்பட வேண்டும் என்று ஜீ நம்புகிறார், அதே நேரத்தில் ஹான்ஸ் டயட்டர் பெட்ஸ் ஒரு அலைந்து திரியும் தத்துவ தோற்றத்தைப் பற்றி நினைக்கிறார். கிளாசிக்கல் நிபுணர் ஜோஹன் சி. தாம், உரையின் சூழல் குறித்த கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன என்று குறிப்பிடுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, மித்ரைசம் அல்லது மற்றொரு மர்ம வழிபாட்டு முறை, பண்டைய மந்திரம், இறந்தவர்களைப் பற்றிய எகிப்திய வழிபாட்டு முறை அல்லது கற்பு முறை. குமோண்ட், உல்ரிச் வான் விலாமோவிட்ஸ்-மோய்லெண்டோர்ஃப், மார்ட்டின் பி. நில்சன் மற்றும் வால்டர் பர்கர்ட் போன்ற மித்ரைக் அறிஞர்கள் இந்த உரையை மித்ரைக் வழிபாட்டு முறை என்று அடையாளம் காணவில்லை. ஏழு கிரக கோளங்கள் வழியாக ஆன்மா கடந்து செல்வது பற்றிய மித்ராயிக் கோட்பாடு, மற்றும் ஏறுதலில் ஒரு வழிகாட்டியாக மித்ராஸ் ஆகியவை இந்த உரையில் இல்லை என்று குமோன்ட் வாதிட்டார். கிரேக்க, எகிப்திய மற்றும் மித்ராயிக் மரபுகளின் சந்திப்பு புள்ளியில் மித்ராஸ் வழிபாட்டு முறை ஒரு தயாரிப்பு என்று பெட்ஸ் நம்புகிறார், இறுதியாக மைய 'ஏற்றம்' பகுதியை ஆரம்பகால ஹெர்மெடிஸத்தின் விளைவாக அடையாளம் காட்டுகிறார். இருப்பினும், ஹெர்மெடிஸிசம் உரையை பாதித்ததா என்று ரிச்சர்ட் கார்டன் சந்தேகிக்கிறார். இந்த உரைக்கு மித்ரிஸத்துடன் தொடர்பு இருப்பதாக மார்வின் மேயர் உறுதியாக நம்புகிறார், மேலும் இது "கிறிஸ்துவம் உட்பட பழங்காலத்திலும் பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியிலும் உள்ள மதங்களில் மந்திரம், அதிசயம் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு பெரும் பங்களிப்பை அளிக்கிறது, மேலும் இயேசு மற்றும் பிறருக்குக் காரணமான அற்புதங்களின் கதைகள் கையில் உள்ள மித்ராஸ் வழிபாட்டு முறை போன்ற நூல்களுடன் லாபகரமாக படிக்கப்படலாம்" என்று நம்புகிறார். கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் மாயாஜாலத்தைப் பார்க்கவும் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பது 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மாய வார்த்தைகள் மித்ராயிசம்