Maluku sectarian conflict
மலுகு தீவுகள் குறுங்குழுவாத மோதல் என்பது மத அடிப்படையில் இன-அரசியல் மோதல்களின் ஒரு காலகட்டமாகும், இது மலுகு தீவுக்கூட்டத்தை உருவாக்கும் இந்தோனேசிய தீவுகளை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக அம்போன் மற்றும் ஹல்மஹேரா தீவுகளில் கடுமையான இடையூறுகளுடன். மோதலின் காலம் பொதுவாக 1999 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் சீர்திருத்த சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து 2002 பிப்ரவரி 13 அன்று மாலினோ II ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்டது வரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சுஹார்டோவின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து இந்தோனேசியாவில் ஏற்பட்ட பொதுவான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஸ்திரமின்மை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஒரு பரந்த பொருளாதார நெருக்கடியின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் ரூபியாவின் மதிப்புக் குறைப்பு ஆகியவை மோதலுக்கான முக்கிய காரணங்களாகக் கூறப்படுகின்றன. அப்போதைய மாலுகு மாகாணத்தை தற்போதைய மாலுகு மாகாணம் மற்றும் வடக்கு மாலுகு மாகாணமாக பிரிப்பது தற்போதுள்ள மாவட்ட அரசியல் மோதல்களை மேலும் தீவிரப்படுத்தியது, மேலும் அரசியல் சர்ச்சை மத அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்பட்டதால், ஜனவரி 1999 இல் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் சமூகங்களுக்கு இடையே வகுப்புவாத சண்டைகள் வெடித்தன, இது இரு தரப்பினரும் செய்த பொதுமக்கள் மக்களுக்கு எதிரான முழுமையான போர் மற்றும் அட்டூழியங்கள் என்று விவரிக்கப்படலாம். எனவே நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய லாஸ்கர் ஜிஹாத் மற்றும் இந்தோனேசிய அரசாங்க இராணுவப் படைகள் உட்பட இரு மதங்களைச் சேர்ந்த மத போராளிகளும் முக்கிய போர்க்குணமிக்கவர்களாக இருந்தனர். நான்கு ஆண்டு காலப்பகுதியில் நடந்த அனைத்து வன்முறைகளையும் அரசியல் அல்லது குறுங்குழுவாத பிரச்சினைகளுடன் நேரடியாக இணைக்க முடியாது என்றாலும், கணிசமான பெரும்பான்மை சந்தர்ப்பவாத குற்றங்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்பதால், உள்ளூர் போராளி குழுக்களின் ஆயுதமேந்திய பிரச்சாரங்களால் வன்முறை வகைப்படுத்தப்பட்டது. இந்தோனேசியாவின் பிற முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பகுதிகளைச் சேர்ந்த பயிற்சி பெற்ற போராளிகளைக் கொண்ட லாஸ்கர் ஜிஹாத் போராளிக் குழுவும் இதில் அடங்கும், அவர்கள் மலுகுவில் உள்ள கிறிஸ்தவ குடியிருப்பாளர்களை வெளியேற்ற மோதலின் பிற்கால கட்டங்களில் ஒரு பிரச்சாரத்தை நடத்தினர். மறுபுறம், பல சந்தர்ப்பங்களில், கிறிஸ்தவ போராளிகளும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக தாக்குதல்களையும் படுகொலைகளையும் நடத்தினர், துல்லியமாக ஈத் அல்-ஃபித்ர் அன்று, ஜனவரி 19,1999 அன்று டோபெலோவில். வன்முறையின் தன்மை போட்டி சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை இடம்பெயர்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஏனெனில் இது அச்சுறுத்தல் மற்றும் துன்புறுத்தல் மூலம் வெகுஜன வெளியேற்றங்களின் வடிவத்தை எடுத்தது, அதைத் தொடர்ந்து உள்ளூர் மக்களின் பெரிய குழுக்கள் மீது கொடூரமான தாக்குதல்கள் மற்றும் அவர்களின் குடியிருப்புகள் அல்லது முழு சுற்றுப்புறங்கள் மீது தீவைப்பு தாக்குதல்கள் கூட சில சந்தர்ப்பங்களில் படுகொலைகள் என்று அழைக்கப்படலாம். ஏப்ரல் 1999 இல் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அனைத்து கிறிஸ்தவ குடியிருப்பாளர்களும் பண்டா தீவுகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். சண்டையில் செலவழிக்கப்பட்ட அனைத்து வெடிமருந்துகளிலும் சுமார் 80 சதவீதம் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்திய போதிலும், இந்தோனேசிய குடியரசின் காவல்துறையும் ஆயுதப் படைகளும் மோதல் முழுவதும் நடுநிலையாக இருப்பதாகக் கூறின. எவ்வாறாயினும், தாக்குதல்களைத் தடுக்காததற்காக அதிகாரிகள் விமர்சிக்கப்பட்டனர் மற்றும் இன மற்றும் மத சார்பு குற்றச்சாட்டுகள் இரு சமூகங்களாலும் குற்றம் சாட்டப்பட்டன, குறிப்பாக பல துருப்புக்கள் அரசுக்குச் சொந்தமான ஆயுதங்களை, பெரும்பாலும் முஸ்லீம் போராளி உறுப்பினர்களிடம் ஒப்படைத்ததாகவும், பின்னர் தாக்குதல்கள் மற்றும் அட்டூழியங்களில் ஆயுதங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் கூறினார். சில சந்தர்ப்பங்களில் இராணுவம் மற்றும் காவல்துறை ஆகிய இரண்டின் தனிப்பட்ட பணியாளர்களும் அந்தந்த மதத்தின் போராளிகளுடன் இணைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, 350 இராணுவ வீரர்கள் வரை முஸ்லீம் போராளிகளுடன் இணைந்து உதவியதாகவும் போராடியதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில் உள்ளூர் போராளிக் குழுக்கள் போட்டி தாக்குதல்களுக்கு எதிராக அந்தந்த சமூகத்தின் 'பாதுகாவலர்கள்' மற்றும் 'பாதுகாவலர்களாக' தங்களை ஒழுங்கமைத்துக் கொண்டன, காவல்துறையின் செயலற்ற தன்மையின் வெளிச்சத்தில் போஸ்கோ அல்லது கட்டளை நிலைகளை நிறுவின, இருப்பினும், இவை விரைவாக உள்ளூர் கும்பல்களுக்கான தாக்குதல்களைத் தொடங்குவதற்கான அணிதிரட்டும் இடங்களாக வளர்ந்தன. இந்த மோதல் பெரிய மாலுகுவில் உள்ள 21 லட்சம் மக்கள் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மலினோ உடன்படிக்கைக்கு வழிவகுத்த சர்வதேச நெருக்கடி குழு, மொலூக்காஸில் நான்கு ஆண்டுகளாக நடந்த சண்டையால் 700,000 பேர் இடம்பெயர்ந்துள்ளதாக மதிப்பிட்டது, இது குறைந்தபட்சம் 5,000 உயிர்களைக் கொன்றதாக கருதப்படுகிறது. இது இந்தோனேசிய அரசின் கூட்டமைப்புக்குப் பிறகு அகதிகளின் மிகப்பெரிய இயக்கமாகவும், பிப்ரவரி 2002 இல் உலக உணவுத் திட்டத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட 14 லட்சம் உள் அகதிகளில் பெரும்பான்மையாகவும் இருந்தது. பின்னணி அரசியல் மற்றும் பொருளாதார காரணிகள் பரவலாக்கம் 1998 ஆம் ஆண்டில் வடக்குத் தீவுகளான மாலுகு மாலுகு மாகாணத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான புதுப்பிக்கப்பட்ட முயற்சியைத் தூண்டியது. பிரிவினை மத மற்றும் அரசியல் நிறமாலையின் அனைத்து பக்கங்களிலும் ஆதரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் குடியிருப்பாளர்கள் பிராந்தியத்தில் உள்ள தூரங்களுடன் தொடர்புடைய ஒப்பீட்டளவில் தளவாட சிக்கல்கள், வெளிப்புற தனிநபர்களால் பொருளாதார செல்வத்தை பறிமுதல் செய்தல் மற்றும் அம்பனில் தொலைதூர மற்றும் விலக்கப்பட்ட அரசாங்கம் பற்றிய அதே கவலைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இந்த இயக்கத்திற்கு மாலுகு மாகாணத்தின் அப்போதைய ஆளுநரான சலே லடுகோன்சினா முக்கிய ஆதரவளித்தார், மேலும் முக்கிய வடக்கு மாலுகு நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் மாணவர் ஆர்வலர்களின் பரப்புரையைத் தொடர்ந்து, பிப்ரவரி 1999 இல், அப்போதைய ஜனாதிபதி ஜூசுப் ஹபீபி ஒரு புதிய வடக்கு மாலுகு மாகாணத்தை உருவாக்குவதாக உறுதியளித்தார். அல்-கைராட் மற்றும் கெரேஜா புராட்டஸ்டன் மாலுகுவின் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் மத படிநிலைகள் அடிபணிந்திருந்த சுஹார்டோவின் சர்வாதிகார ஆட்சி, அந்தந்த சமூகங்களின் மீது கட்டாய அதிகாரத்தை குழுக்களுக்கு வழங்கியது மற்றும் முந்தைய சில தசாப்தங்களாக உள்ளூர் சபைகளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அமைப்பு மற்றும் அதிகாரப் பகிர்வுக்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. அரசியல் அதிகாரத்தை வைத்திருந்த மத ஸ்தாபனத்துடன் தன்னை அடையாளம் காண்பது, அதன் உறுப்பினர்களுக்கு உதவிகள், குற்றங்களிலிருந்து பாதுகாப்பு மற்றும் பிற நடைமுறை நன்மைகளை வழங்கும் ஒரு வலையமைப்பை அணுக அனுமதித்தது, மேலும் அரசியல் விஞ்ஞானி ஜெர்ரி வான் கிளிங்கன் பரிந்துரைத்தபடி, இந்த வலையமைப்பு தெரு மட்டத்தில் சிறிய கருத்து வேறுபாடுகளை அனுமதித்தது. எவ்வாறாயினும், நாடு தழுவிய புதிய ஒழுங்கு அமைப்பு மற்றும் பரவலாக்கலின் வீழ்ச்சி அதிகாரத்தின் மாவட்ட பதவிகளுக்கான திறந்த மற்றும் போட்டி தேர்தல் போட்டியை அனுமதித்தது, இது கௌரவம் மற்றும் பொருளாதார நன்மைகள் இரண்டையும் கொண்டிருந்தது, ஒவ்வொரு குழுவும் கட்டளையிட உரிமை கோரும் வாக்காளர்களின் எண்ணிக்கையில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் அந்தந்த காரணத்திற்காக ஆதரவைத் திரட்டுவது அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க குழுக்களின் சிறந்த நலன்களுக்கு உட்பட்டது. விரைவில் நிறுவப்பட்ட வடக்கு மாலுகு மாகாணத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நிர்வாக பதவிகளுக்கான போட்டி பெரும்பாலும் ஆளுநர் வேட்பாளர்களான டெர்னேட்டின் சுல்தான், செல்வாக்குமிக்க எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் ஆஃப் ஹல்மஹேராவின் (ஜி. எம். ஐ. எச்) ஆதரவை நம்பியிருந்த முடஃபர் ஷா மற்றும் மத்திய ஹல்மஹேராவின் மக்கியனீஸ் முஸ்லீம் ரீஜண்ட், பஹார் ஆண்டிலி ஆகியோருக்கு இடையே இருந்தது. நிர்வாக மாவட்டங்களின் மறுவரையறை மற்றும் விரைவில் தலைநகரான டிடோர் மற்றும் டெர்னேட் இடையேயான மோதல் ஆகியவை தற்போதுள்ள ஏராளமான அதிகார கட்டமைப்புகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் இந்த கட்டமைப்புகளை உருவாக்கிய குழுக்களால் பணியமர்த்தப்பட்டவர்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்து சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. 1980 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அம்பனில் பொருளாதார அதிகாரம் அரசு ஊழியர்களால் நடத்தப்பட்டது, மேலும் உள்ளூர் விவசாய மற்றும் கடல் உற்பத்தி பெரும்பாலும் வாழ்வாதாரமாகவும், வணிக மீன்பிடி நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டிற்கு சொந்தமானதாகவும் இருந்ததால், ஜகார்த்தாவிலிருந்து அவர்களின் சம்பளம் மற்றும் பண வழங்கல்கள் மாலுகு பிராந்தியத்திற்குள் நுழையும் செல்வத்தின் பெரும்பகுதியை பங்களித்தன. சில மதிப்பீடுகள் அம்பனில் உள்ள மொத்த வேலைவாய்ப்பில் நான்கில் ஒரு பங்கு சிவில் சேவையில் நேரடி வேலைவாய்ப்பை முன்வைத்தன, மேலும் 1990 ஆம் ஆண்டின் புள்ளிவிவரங்கள் டெர்னேட் தொழிலாளர்களில் 38 சதவீதம் பேர் அரசாங்கத்தால் பணியமர்த்தப்பட்டதாகக் கூறின. பொதுவாக நிலையான எண்ணிக்கையிலான பொது சேவை பதவிகளைச் சார்ந்திருப்பது அம்பனில் இளைஞர்களின் வேலையின்மை வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிகமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது; அம்பனில் உள்ள பென்டெங்கில் மக்கள் தொகையில் 1994 இல் இன்னும் வேலை செய்யவில்லை என்று பட்டியலிடப்பட்டது, மேலும் இந்த அதிருப்தி அடைந்த இளைஞர்கள்தான் பெரும்பாலும் மோதலின் அடி-சிப்பாய்களை உருவாக்கினர். எவ்வாறாயினும், வன்முறையை முற்றிலும் அரசியல் அல்லது மத நிறுவனங்களுக்குக் காரணம் என்று கூற முடியாது; பரவலான வன்முறை வெடிப்பதற்கு முன்பு ஒரு வகுப்புவாத தகராறின் போது, மற்றவற்றுடன், வாகல் மற்றும் ஹேடிவ் பெசரின் அம்போன் கிராமங்களில், அவர்களின் பிரதிநிதிகள் மோதலைத் தணிக்க செயல்பட்டனர், ஆனால் அந்த விஷயத்தில் பரவலாக புறக்கணிக்கப்பட்டனர். வழக்கமான காரணிகள் மக்கள்தொகை மாற்றமும் பதற்றத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு காரணியாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய நில உரிமைகள் அல்லது அடாட்டின் இடையூறு தொடர்பான குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகள், அவை இரு பூர்வீக மொலூக்கன் மத சமூகங்களுக்கும் பொதுவானவை, ஆனால் பாரம்பரிய கூட்டணி அமைப்பில் ஆர்வம் இல்லாத புதிய புலம்பெயர்ந்தோருக்கு அவை சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை. அம்போனில் வசிப்பவர்கள் குறிப்பாக பெலா காண்டுங் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடித்து வந்தனர், இதன் மூலம் கிராமங்கள், பெரும்பாலும் மாறுபட்ட மத தூண்டுதலால், ஒருவருக்கொருவர் உதவ 'இரத்தத்தால் பிணைக்கப்பட்டன' மற்றும் கிராமங்களின் உறுப்பினர்களிடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன, ஏனெனில் அவை இரத்த உறவினர்களிடையே இருந்தன. இந்த விதிகளுக்கு எதிரான எந்தவொரு மீறலும் நிறுவனத்தை நிறுவிய மூதாதையர்களின் சாபங்களால் கடுமையாக தண்டிக்கப்படும். இந்தோனேசிய அரசுக்கு முன்னர் மொலூக்கன் சமூகத்தின் மிகப்பெரிய அரசியல் பிரிவுகளை உருவாக்கிய, முற்றிலும் கிறிஸ்துவ அல்லது இஸ்லாமியமாக கடுமையாக கட்டமைக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கிடையே அமைதியை அனுமதிக்க இந்த கூட்டணிகள் ஒரு உறவை எளிதாக்கின. இருப்பினும், இந்த அமைப்பு உள்ளூர் அல்லாத, கிராமம் அல்லாத அடிப்படையிலான இடம்பெயர்ந்த நில உரிமையாளர்களின் நிலப் பெயருக்கு இடமளிக்க முடியவில்லை. 1980 களில் டெர்னேட்டில் பிரபலமாக இருந்த சீர்திருத்த இஸ்லாம் மூலம் மரியாதையை பராமரிக்கும் இந்த உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டன, மேலும் இஸ்லாமிய விடுமுறை நாட்களில் கிறிஸ்தவர்கள் பங்கேற்பதைத் தடைசெய்த இந்தோனேசிய உலமா சங்கத்தின் 1981 ஃபத்வா மத சமூகங்களைப் பிரிக்க உதவியது. நெருக்கடிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் அம்போன் மற்றும் சுற்றியுள்ள தீவுகளில் சுமார் சம எண்ணிக்கையிலான கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் குடிமக்கள் இருந்தனர். இருப்பினும், 1969 க்குப் பிந்தைய மூன்று தசாப்த காலப்பகுதியில், அதிகாரப்பூர்வ அரசாங்க இடம்பெயர்வு திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக சுமார் 98,000 பேர் மாலுகுவில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், பெரும்பான்மையான புகிஸ், மகாஸரீஸ் அல்லது தெற்கு சுலவேசியைச் சேர்ந்த பிற முஸ்லிம்கள். மேலும் சுயாதீனமான புலம்பெயர்ந்தோரும் மாலுகுவில் குடியேறினர், பிப்ரவரி 1999 இல் தேசிய செய்தித்தாளான கோம்பாஸ், தெற்கு சுலவேசியில் இருந்து 225,000 புலம்பெயர்ந்தோர் மாலுகு தீவுகளில் குடியேறியதாகவும், 30,000 பேர் அம்பனில் வாழ்ந்ததாகவும் மதிப்பிட்டது. புகிஸ் மற்றும் புட்டோனீஸ் உரிமையாளர்கள் அம்பனில் வணிக மற்றும் சில்லறை வர்த்தகத்தில் தங்கள் பங்கை விரைவாக அதிகரித்தனர், இதனால் அம்பன் நகரில் நடந்த சண்டையின் ஆரம்ப கட்டங்களில் முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு வழியாக கிறிஸ்தவ கும்பல்களால் சந்தைகள் குறிப்பாக குறிவைக்கப்பட்டன. இந்த மாற்றம் மாலுகு மாவட்ட விவகாரங்களில் முஸ்லிம்களின் அதிக அதிகாரத்துவ மற்றும் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு பங்களித்தது, 1992 மற்றும் 1997 ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டு அடுத்தடுத்த முஸ்லீம் ஆளுநர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், அவர்கள் சிவில் சர்வீஸில் காலியிடங்களை முஸ்லீம் நியமனங்களுடன் நிரப்பத் தொடங்கினர், மேலும் கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்குள் கவலையை உருவாக்கியது என்று மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. மோதலின் ஆரம்ப கட்டங்களில் அம்போனீஸ் வடக்கு மாலுகு, குறிப்பாக டெர்னேட்டுக்கு பெரிய அளவிலான உள் இடம்பெயர்வு மற்றும் உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களிடம் உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த மக்கள் விவரிக்கப்பட்ட வதந்திகள் மற்றும் குற்றங்கள் ஆகஸ்ட் 1999 இல் வடக்கு மாலுகுவில் அதிகரித்த குறுங்குழுவாத பதற்றம் மற்றும் ஆரம்ப வன்முறைக்கு ஒரு காரணியாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. வடக்கு ஹல்மஹேரா நில தகராறுகள் வடக்கு மாலுகுவில் மோதல் தொடங்குவதற்கு முன்பு மக்கள் தொகையில் 85 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்களாக இருந்தனர். மக்கியான் தீவில் இருந்து டெர்னேட் மற்றும் ஹல்மஹேராவின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு மக்கியனீஸ் ஒரு நிலையான இடம்பெயர்வு இருந்தது. எரிமலை வெடிப்பு ஏற்படும் என்ற அச்சத்தைத் தொடர்ந்து, 1970 களில் அண்டை தீவில் இருந்து அங்கு குடிபெயர்ந்த மக்கியானிய குடியேறியவர்களால் டஜன் கணக்கான கிராமங்கள் நிறுவப்பட்டு மக்கள் வசித்து வந்தனர். புலம்பெயர்ந்த மக்கியானியர்களில் சிலர் ஜெய்லோலோ மற்றும் காவோ இன-மொழியியல் குழுக்களால் பாரம்பரியமாக உரிமை கோரப்பட்ட நிலத்திலோ அல்லது அதற்கு அருகிலோ வாழவும் பயிரிடவும் மாற்றப்பட்டனர், மேலும் 1990 களில் தங்க வைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாலும், 1999 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு சொந்தமான சுரங்கம் திறக்கப்படும் என்ற அறிவிப்பாலும் நிலத்திற்கான உரிமைகோரல்கள் மிகவும் வலுவடைந்தன. மக்கியானியர்களின் அதிகரித்து வரும் செல்வாக்கின் வெறுப்பு கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினருக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, பாரம்பரிய மக்கியானிய தாயகத்திற்கு வெளியே முக்கியமான பிராந்திய நிலைகளை அவர்கள் அடைந்ததைத் தொடர்ந்து டெர்னேட் மற்றும் டிடோரில் அவநம்பிக்கை பரவியது. புலம்பெயர்ந்த மக்கியானியர்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லிம்களாக இருந்ததால் நில உரிமைகள் தொடர்பான சர்ச்சை ஒரு மத விளிம்பைப் பெற்றது, அதே நேரத்தில் 'பூர்வீக' ஜெய்லோலோ மற்றும் காவோ ஆகியோர் பெரும்பாலும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக இருந்தனர், இருப்பினும், முஸ்லீம் ஜாவானியர்கள் காவோ நிலங்களுக்கு ஒரு நிலையான இடம்பெயர்வும் இருந்தது (பழங்குடி கிறிஸ்தவ மக்கள் புதிய குடியிருப்பாளர்களுடன் ஒத்துழைத்திருந்தாலும்). 1999 ஆம் ஆண்டில் காவோ மற்றும் ஜெய்லோலோ உரிமைகோரல்கள் டெர்னேட் சுல்தான் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் இன-அரசியல் குழுக்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றன, அதே நேரத்தில் மக்கியானியர்கள் முஸ்லிம் வேட்பாளர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டனர், புதிதாக நிறுவப்பட்ட வடக்கு மாலுகு மாகாணத்தின் ஆளுநராக பொறுப்பேற்கும் முயற்சிகளில். 1999 ஆம் ஆண்டில், தேசிய அரசாங்கம் மக்கியன் பரப்புரையாளர்களுடன் ஒரு புதிய முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மாலிஃபுட் துணை மாவட்டத்தை உருவாக்க ஒப்புக்கொண்டது, இது 16 மக்கியனீஸ் குடியேற்றங்கள், கிறிஸ்தவ பாகூ மற்றும் காவோவின் பல கிராமங்கள் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நிலங்களில் மூலோபாய தங்க வைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பாகு மக்கியன் பெரும்பான்மை உள்ளாட்சி அரசாங்கத்தால் ஆளப்படுவதை விரும்பவில்லை, மேலும் இந்த தீர்ப்பை காவோ பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய ஒற்றுமையை சேதப்படுத்தும் முயற்சியாக கருதினர். ஹல்மஹேராவில் முதல் வகுப்புவாத வன்முறை ஆகஸ்ட் 18 அன்று மாலிஃபுட் துணை மாவட்டத்தின் முறையான தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போனது. குற்றவியல் காரணிகள் அம்போன் மற்றும் ஜகார்த்தாவில் செயல்பட்டதாகக் கூறப்படும் இரண்டு பெரிய அரை குற்றவியல் கும்பல்களின் போட்டியால் இந்த நெருக்கடி ஊடுருவியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தக் கும்பல்கள் ஒரு அரை-மத அடையாளத்தைக் கொண்டிருந்தன; 'ரெட்ஸ்' கிறிஸ்துவர்கள் என்றும் 'வெள்ளையர்கள்' முஸ்லிம்கள் என்றும் அடையாளம் காட்டினர், மேலும் 1999 இல் மோதல் தொடங்குவதற்கு முன்பு மற்றவர்களிடமிருந்து தாக்குதலுக்கான தற்செயல் திட்டங்களை தயாரித்திருந்தனர். அம்போன் விரோதங்கள் தொடர்பான மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் அறிக்கை 1998 நவம்பர் 22 அன்று ஜகார்த்தாவின் கெட்டபாங் பகுதியில் அம்போனிய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பெரிய வகுப்புவாத மோதலை மேற்கோள் காட்டுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சூதாட்ட இல்லத்தின் கிறிஸ்தவ அம்போனிய காவலர்கள் ஒரு மசூதியை அழித்துவிட்டதாக வதந்திகளைத் தொடர்ந்து 14 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் ஏராளமான தேவாலயங்கள் எரிக்கப்பட்டன. வன்முறையைத் தொடர்ந்து உடனடியாக கைது செய்யப்பட்ட 180 பேரில் பெரும்பாலோர் அம்போனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். போர் தொடங்குவதற்கு பல மாதங்களுக்கு முன்பு சில நூறு அம்போனியர்கள் ஜகார்த்தாவிலிருந்து திரும்பினர், மேலும் சிலர் குற்றவியல் கும்பல்களின் தலைவர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்ததாக வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், இவர்கள் ஆத்திரமூட்டும் முகவர்களா அல்லது பழிவாங்குவதைத் தவிர்ப்பதற்காகத் திரும்பிய தொழிலாளர்களா என்பதை சுயாதீனமாக உறுதிப்படுத்த முடியாது. விரைவில் ஜனாதிபதியாக பதவியேற்கவிருக்கும் அப்துர் ரஹ்மான் வாஹித், அம்போன் அமைதியின்மைக்கு தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பான நபர் சுர்தோ நிர்வாக நடவடிக்கைகளுக்கு பணியமர்த்தப்பட்ட "தசையாக" செயல்படுவதாக அறியப்பட்ட கூலிப்படை குழுவான பஞ்சசிலா யூத்தின் தலைவரான யோரிஸ் ரவாய் என்று சுட்டிக்காட்டினார். முகவர் ஆத்திரமூட்டும் கோட்பாடு நெருக்கடியின் தொடக்கத்திற்கான ஒரு விளக்கமாக பிரபலமாக இருந்தாலும், அம்போன் அமைதியின்மையின் போது செய்யப்பட்ட குற்றங்களுக்காக கைது செய்யப்பட்ட 100 அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களில், இருவர் மட்டுமே தூண்டுதலுக்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர், இருவரும் வெளிப்புற முகவர்கள் என்று நம்பப்படுவதில்லை. தெற்கு மாலுகுவில் மோதலின் காலவரிசை முதல் அம்போன் கலவரம் ஜனவரி 14,1999 அன்று, அரு தீவுகள் ரீஜென்சியின் டோபோவில் உள்ள போட்டி கிராமங்களுக்கு இடையே ஒரு கலவரம் ஏற்பட்டது, அதில் 12 பேர் வரை கொல்லப்பட்டனர், இருப்பினும், மாலுகு மோதலின் பரந்த அளவிலான வன்முறை 1999 ஜனவரி 19 அன்று இஸ்லாமிய விடுமுறையான இடுல் ஃபித்ரியில் தொடங்கியது. முதல் 3 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நாட்களில் அம்போன் நகரில் நடந்த சண்டையில் 43 முதல் 65 பேர் வரை உயிரிழந்தனர், சில வாரங்களுக்குப் பிறகு அம்போனின் இடிபாடுகளில் உடல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 100 க்கும் மேற்பட்டோர் பலத்த காயமடைந்தனர், குறைந்தது 10 வழிபாட்டு இல்லங்கள் அழிக்கப்பட்டன, வீடுகளின் இழப்பு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சில்லறை சேவைகள் 20,000 குடியிருப்பாளர்களை இடம்பெயர கட்டாயப்படுத்தியது. அம்போன் விமான நிலையம் மூடப்பட்டது மற்றும் அடுத்த ஒரு வாரத்திற்கு நகரத்தில் ஊரடங்கு உத்தரவு அமல்படுத்தப்பட்டது. கலவரத்தின் இந்த ஆரம்ப காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆயுதங்கள் முக்கியமாக கத்திகள், எரியும் அம்புகள், ஈட்டிகள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய ஆயுதங்களாக இருந்தன, மேலும் தீவைப்பு மோதல் முழுவதும் பரவலாக இருந்தது. ஆரம்ப ஜனவரி 19 மோதல் இந்த மோதலைத் தூண்டிய ஆரம்ப மோதல் ஒரு கிறிஸ்தவ மினிபஸ் ஓட்டுநருக்கும், மது அருந்திய அல்லது முஸ்லீம் நடத்துனரான சில புகிஸ் இளைஞர்களுக்கும் இடையே, படு மேரா கிராமத்தில் உள்ள ஒரு பேருந்து முனையத்திற்கு அருகே நடந்தது என்று பரவலாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. வேறுபட்ட கணக்குகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு கும்பல், சர்ச் அறிக்கைகள் சுமார் 600 பேர், முஸ்லீம் குடியிருப்பாளர்கள் கூடி சுமார் 16:00 (UTC + 9) இல் படு மேராவின் கிறிஸ்தவ பகுதிகளை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றதாகக் கூறுகின்றன, அங்கு அவர்கள் மார்டிகா சந்தையால் ஏராளமான வீடுகளையும் பல வணிகங்களையும் எரித்தனர். உள்ளூர் மசூதி எரிக்கப்பட்டதாக தவறான வதந்திகளால் இந்த குழு உந்தப்பட்டது மற்றும் விடுமுறை காரணமாக லேசான ஆயுதம் ஏந்திய பத்து புலனாய்வு உறுப்பினர்களை மட்டுமே நிறுத்திய போலீஸ் படையின் சிறிய எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. பிற்பகலில் சிலாலே மற்றும் வைஹாங் கம்புங்ஸில் மேலும் பல கிறிஸ்தவ வீடுகள் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் முதல் தேவாலயமும் எரிக்கப்பட்டது. இந்த ஆரம்ப மோதல் முழுவதும் வன்முறை அப்பகுதிக்கு வெளியில் இருந்து வந்த மக்களால் இயக்கப்பட்டது என்பது பரவலாக காணப்பட்டது. வீடுகள் அழிக்கப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்ட பிறகு, கிறிஸ்துவ குடியிருப்பாளர்கள் குடமதி தேவாலயத்திற்கு வெளியே ஒரு எதிர் தாக்குதலைத் தொடங்கவும், மார்டிகாவில் உள்ளவர்களைப் பாதுகாக்கவும் கூடினர், ஆனால் வாரிங்கினில் ஒரு முஸ்லீம் கூட்டத்தால் தடுக்கப்பட்டனர், இரு பிரிவினரின் முதல் நேரடி மோதலில் மார்திகா சதுக்கத்தில் மிகப்பெரிய மோதல் ஏற்பட்டது. அடையாளம் தெரியாத 50 இளைஞர்களை ஏற்றிச் சென்ற ஒரு டிரக் சுமார் (யுடிசி + 9) வாரிங்கினுக்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் குடியிருப்பாளர்கள் உலோகக் கம்பிகள் மற்றும் பாறைகளால் வீடுகள் மற்றும் பிற சொத்துக்களை சேதப்படுத்தியதாகக் காணப்பட்டது, ஆனால் வாரிங்கினில் வசிப்பவர்கள் தாக்குதல்களைத் தடுத்ததாகக் கூறுகின்றனர். இதுவரை எந்த உயிரிழப்பும் ஏற்படவில்லை, வாரிங்கின் குடியிருப்பாளர்கள் பாதுகாப்பாக வீடு திரும்ப முடியும் என்று போலீசார் உறுதியளித்தனர். மாலையில் 20:00 (UTC + 9) மணிக்கு, சுமார் 30 கிறிஸ்தவர்கள் சிலோ தேவாலயத்திற்குள் நுழைய முயன்ற முஸ்லிம்களின் கூட்டத்தை எதிர்த்துப் போராடினர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் முஸ்லீம் புகிஸ் மற்றும் புட்டோனீஸ் ஆகியோருக்குச் சொந்தமான கியோஸ்குகள் மற்றும் பெடிகாப்களை அழிக்கக் கூடியிருந்தனர். இந்த நேரத்தில் வன்முறைக் குழுக்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்களைக் குறிக்க சிவப்பு தாவணிகள் அல்லது தலைக்கவசங்கள் அல்லது அல்-ஃபத்தா மசூதியில் ஒரு தகவல் இடுகையின் தலை அறிவுறுத்தியபடி முஸ்லிம்களைக் குறிக்க மணிக்கட்டில் வெள்ளை ஆடைகள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டதாக அனைத்து சாட்சிகளும் விவரிக்கின்றனர். அம்பனில் சட்டக் கீழ்ப்படியாமை தொடக்கம் ஜனவரி 19ஆம் தேதி இரவு, நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் கிறிஸ்தவ கலவரக்காரர்களின் பெரிய குழுக்கள் பல அலைகளில் கம்புங் அணிவகுப்புகளுக்குள் நுழைந்ததாகவும், அறியப்படாத தலைவரின் உத்தரவின் பேரில் முஸ்லீம் வீடுகளை அடித்து நொறுக்கி கொள்ளையடித்ததாகவும் சாட்சிகள் தெரிவிக்கின்றனர். தாக்குதல் நடத்தியவர்களின் இலக்குகள் பூட்டன், புகிஸ் மற்றும் ஜாவானிய குடியேறியவர்கள், இருப்பினும், அக்கம்பக்கத்தில் உள்ள முஸ்லீம் வீடுகளை எரிப்பதில் கும்பல் கண்மூடித்தனமாக இருந்தது. வாரிங்கினில், கிறிஸ்தவ கலவரக்காரர்கள் இரவில் பல முறை முஸ்லீம் உள்ளூர் மக்களின் சொத்துக்களைத் தாக்கியதாகவும், 6 பேர் காயமடைந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது, மேலும் நுசானிவே துணை மாவட்டத்தைச் சேர்ந்ததாக அடையாளம் காணப்பட்ட சில கிறிஸ்தவர்கள் ஜனவரி 20 அன்று 10:00 (UTC + 9) சுற்றி மோலோடோவ் காக்டெய்ல்களால் மீண்டும் தாக்கினர், இது 120 வீடுகளை தீவைத்து அழித்ததாகக் கூறப்படும் தீயைத் தூண்டியது. இந்த அழிவு முதல் பெரிய அளவிலான மக்கள் இடம்பெயர்வதை அறிவித்தது, ஏனெனில் 240 குடும்பங்கள் மற்ற முஸ்லீம் கம்புங்கில் தஞ்சம் புகுந்தன, இது சண்டையின் ஆரம்ப 3 நாட்களில் தப்பியோடிய 3,000 பேருக்கு பங்களித்தது. ஜனவரி 20 அதிகாலையில், கிறிஸ்தவ கும்பல்கள் பெலிட்டா, காம்பஸ் மற்றும் மார்டிகா சந்தைகளின் புகிஸுக்கு சொந்தமான கடைகளை எரித்தன, அதே நேரத்தில் காம்பஸ் சந்தையைச் சுற்றியுள்ள பூட்டோனிய மக்களின் ஒரு பெரிய குடியேற்றமும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. ஒரு இஸ்லாமிய தொடக்கப்பள்ளி மற்றும் மழலையர் பள்ளியும் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் அம்போனின் முக்கிய தெருக்களில் படாங் உணவகங்கள் போன்ற முஸ்லிம்களுக்கு சொந்தமான சொத்துக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அளவில் எரிக்கப்பட்டன. குனுங் நோனாவில் நடந்த கலவரத்தின் போது கொல்லப்பட்ட பலரில் குறைந்தது ஒரு பூட்டோனிய பள்ளி மாணவியும் ஒருவர், ஒரு கத்தியால் அடித்து ஒரு சாக்கில் வைக்கப்பட்டார், மேலும் அடுத்த நாட்களில் அழிக்கப்பட்ட கட்டிடங்களின் சாம்பலில் மற்ற உடல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை வேகமாக நகரும் தீப்பிழம்புகளால் சிக்கிக் கொண்டன. ஜனவரி 20 ஆம் தேதி பென்டெங் கராங் மற்றும் பிற கிராமங்களில் வசிக்கும் ஹித்து, வாகல் மற்றும் மமாலா முஸ்லிம்கள் மீது நடத்தப்பட்ட தாக்குதலில், அம்போனில் உள்ள அல்-ஃபத்தா மசூதி அவமதிக்கப்பட்டு இடிக்கப்பட்டதாகவும், பல வழிபாட்டாளர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதாகவும் வதந்தி பரவியது. கோபமடைந்த ஹிட்டுவின் முஸ்லிம்கள் எதிர்ப்பில் அம்போனுக்கு அணிவகுத்துச் செல்லவிருந்தனர், உட்புற பிராந்தியத்தில் உள்ள பல கிறிஸ்தவ கிராமங்களைக் கடந்து சென்றனர். சுமார் 20 உயிர்களைக் கொன்ற தாக்குதல்களில் பல கிராமங்கள் 3,000 வலுவான கும்பலால் ஓரளவு அல்லது முழுமையாக அழிக்கப்பட்டன. அம்போன் சாலையில் கும்பல் கடந்து செல்ல வேண்டிய முதல் கிராமங்களில் ஒன்று பென்டெங் கராங், அனைத்து கிறிஸ்தவ கிராமமாகும், அங்கு அவர்கள் தாக்குதலைத் தொடங்கினர். பென்டெங் கராங்கில் வசிப்பவர்கள் தாக்கப்படலாம் என்று இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் போலீசார் எச்சரித்தனர், மேலும் அணிவகுப்பாளர்கள் வருவதற்கு சற்று முன்பு ஒரு குழு பிரதான தேவாலயத்தைச் சுற்றி கூடியிருந்தது. கிராமத்தைப் பாதுகாக்க முயன்ற 40 பேரின் அடைக்கலம் புகுந்த குடும்பங்களைத் தாக்கும் முன், அணிவகுப்பாளர்கள் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் மீது மீன்பிடி வெடிகுண்டைக் கொண்டு குண்டு வீசியதாகவும், மேலும் மூன்று தேவாலயங்களுக்கு தீ வைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. கிராமம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் படுகொலையில் 16 பேர் இறந்தனர், அனைவரும் பென்டெங் கராங்கிலிருந்து, ஒரு கர்ப்பிணி தாய் மற்றும் குழந்தை உட்பட. ஹிட்டு முஸ்லிம்களின் பெரிய இயக்கம் ஹனுத், வைஹெரு, நானியா மற்றும் நெகேரி லாமா ஆகிய கலப்பு-நம்பிக்கை மலைப்பாங்கான கிராமங்கள் வழியாக அம்போன் மீது தொடர்ந்து முன்னேறியது, அவர்கள் பென்டெங் கராங்கில் தப்பிப்பிழைத்தவர்களால் முன்னேறியதாக எச்சரிக்கப்பட்டனர். ஹுனுத்தின் பெண்களும் குழந்தைகளும் படகுகளில் தஞ்சம் புகுந்தனர், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் தங்கள் சொத்துக்களைப் பாதுகாக்க முயன்றனர், ஆனால் ஒரு பாதுகாவலரின் மரணத்திற்குப் பிறகு விரைவில் தப்பி ஓடினர். ஒரு டீனேஜ் சிறுவனும் ஒரு இராணுவ வீரரும் கொல்லப்பட்டனர், மற்ற கிராமங்களில் குறைந்தது 40 கிறிஸ்துவர்களுக்கு சொந்தமான வீடுகள், இரண்டு தேவாலயங்கள் மற்றும் ஒரு சுகாதார சேவை நிலையம் எரிக்கப்பட்டன. இந்த இயக்கத்தை போசோவில் வசிப்பவர்கள் எதிர்கொண்டனர், அவர்கள் பென்டெங் கராங் அழிக்கப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்ட பிறகு அணிதிரண்டனர். தொடர்பு கட்டத்தில் 10 வீரர்கள் கொண்ட குழு இரு தரப்பினரும் முன்னேறுவதைத் தடுக்க முயன்றது, இருப்பினும் ஏவுகணைகளால் தாக்கப்பட்ட பின்னர் பிரிவுகள் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆயுதமேந்திய போசோ குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக 100 க்கும் அதிகமாக வளர்ந்தது, ஏனெனில் பாதுகாவலர்கள் பல முன்னேற்றங்களைத் தடுத்தனர், இறுதியில், ஹிட்டு முஸ்லிம்கள் இராணுவ லாரிகளில் ஹிட்டுவுக்குத் திரும்புவதற்கான ஒரு ஒப்பந்தம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டது. இருப்பினும், பெரும்பாலானோர் நடந்து திரும்பினர், மேலும் நானியா கிராமத்திலும் உள்ளூர் புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சரை கொலை செய்ததாக அறியப்படுகிறது. 20 ஜனவரி ஹிலா பைபிள் முகாம் மீதான தாக்குதல் சில ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் குழந்தைகள் மற்றும் பதின்வயதினர் என்று விவரிக்கும் சுமார் 120 பேர், ஹிலாவுக்கு அருகிலுள்ள பட்டிமுரா பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சி நிலையத்தின் மைதானத்தில் 3 நாள் பைபிள் முகாமில் பங்கேற்றனர், அப்போது அருகிலுள்ள முஸ்லீம் கிராமமான வாகலைச் சேர்ந்த மக்கள் நடத்திய தாக்குதலில் ஆறு பேர் கொல்லப்பட்டனர். முகாமிடுபவர்களை அழைத்துச் செல்வதற்காக ஹிலா கிராமத்தில் இராணுவத்தின் உதவியை நாடிய பின்னர் வாகல் நகரம் வழியாக பயணம் செய்தபோது குழுவைச் சேர்ந்த இரண்டு பேர் கொலை செய்யப்பட்டனர், அவர்களின் வேன் எரிக்கப்பட்டது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு லாரி போராளிகள் முகாம் மைதானத்திற்கு வந்து, முகாமிடுபவர்களை அவர்கள் தஞ்சம் புகுந்த அறைகளிலிருந்து வெளியேறுமாறு கட்டளையிட்டனர், வெளியே வந்தவர்களில் 4 பேர் கத்திகளால் கொலை செய்யப்பட்டனர், 3 பெரியவர்கள் மற்றும் ஒரு வளரிளம் பருவ சிறுவன் என்று சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. சிறுவன் பெரும்பாலும் ராய் பொன்டோ என்று குறிப்பிடப்படுகிறான், 15 வயது அம்போனீஸ் கிறிஸ்தவன், தனது நம்பிக்கையை கைவிடும்படி கேட்டபோது போராளிகளுக்கு எதிராக நின்றதாக விவரிக்கப்படுகிறான், பின்னர் ஒரு கத்தியால் கொலை செய்யப்பட்டு அவரது உடல் ஒரு பள்ளத்தில் வைக்கப்பட்டது. முகாமில் இருந்த மற்றவர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டனர், பிரதான மண்டபத்திற்குள் நுழைய உத்தரவிடப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை கொள்ளையடித்தனர். தாக்குதலைத் தடுக்க இரு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களும் முயற்சித்த போதிலும், அடுத்த நாள் ஹிலா கிராமம் ஒரு வாகல் கும்பலால் தாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் ஒருவரைக் கொன்று, ஏராளமான, பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ, வீடுகளை சூறையாடி எரித்தனர். ஹிலாவில் உள்ள டச்சுக்காரர்களால் கட்டப்பட்ட 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இம்மானுவேல் தேவாலயமும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது. 23 ஜனவரி பென்டெங்கில் ஒரு கோஸ்ட்ராட் சிப்பாயின் கொலை பாதுகாப்புப் படையினருக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையிலான முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட மோதலில், பென்டெங்கின் கடலோர சுற்றுப்புறங்களில் கோஸ்ட்ராட் மூலோபாய ரிசர்வ் கமாண்டின் பாலி உறுப்பினரை கத்தியால் குத்தியதைத் தொடர்ந்து பல கிறிஸ்துவர்கள், கலவரக்காரர்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் குறைந்தது ஒருவர் கொல்லப்பட்டார், இருப்பினும் நிகழ்வுகளின் வரிசை சர்ச்சைக்குரியது. பதினொரு இளைஞர்கள், அனைவரும் கிறிஸ்தவர்கள், பின்னர் கொலைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். புகிஸ் மற்றும் அம்போனீஸ் கிறிஸ்தவ இளைஞர்களின் மோதலில் வீரர்கள் தலையிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் கிறிஸ்தவ தரப்பில் உள்ள மக்கள் கிறிஸ்தவ போராளிகளுடன் அதிகாரிகள் அதிகப்படியான வற்புறுத்தலை உணர்ந்தனர், மேலும் கோஸ்ட்ராட் துருப்புக்களை தாக்கி, குஸ்டி நகுரா ஹார்டவானைக் கொன்றனர். பாதுகாப்பில், வீரர்கள் கூட்டத்தின் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர், இதில் ஒன்று அல்லது இரண்டு பேர் கொல்லப்பட்டனர். அம்பனில் உள்ள போலீஸ் தலைமையகத்தின் மீது 200 பேர் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டதாக ஊடக அறிக்கைகள் விவரிக்கின்றன. அதே நாளில், அம்போனில் நடந்த படுகொலைக்குப் பிறகு, பாதுகாப்பு படைகளுக்கு எந்தவொரு சாத்தியமான தொந்தரவு செய்பவர்களையும் சுட உத்தரவிடப்பட்டது, இருப்பினும் பல சந்தர்ப்பங்களில் இந்த அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்துவது புதிய போலீஸ் அதிகாரங்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறதா, அல்லது அதிகாரிகள் பாராபட்சமின்றி செயல்படுகிறார்களா என்பது கேள்விக்குறியாக இருந்தது. மோதல். முஸ்லீம் போராளிகளுடன் காவல்துறை இணைந்ததாக குற்றச்சாட்டுகள் பொதுவானவை, அதற்கு முந்தைய நாள் ஒரு இராணுவ போக்குவரத்து வாகனத்தில் மறைந்திருந்த ஐந்து முஸ்லீம் குடியிருப்பாளர்கள் ஆயுதங்களை மறைப்பதாகக் கூறப்பட்ட பின்னர் கொல்லப்பட்டனர். ஊடக வெளியீடான டெம்போ, நானியாவில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சரின் மரணத்திற்கு பழிவாங்கும் நடவடிக்கையால் இந்த கொலைகள் தூண்டப்பட்டதாக பரிந்துரைத்தது. பாரம்பரிய அம்போனிய வகுப்புவாத சண்டையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சோதனையில் துலேஹுவைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் குடியிருப்பாளர்கள் நடத்திய தாக்குதலுக்குப் பிறகு ஜனவரி 23 அன்று அம்போன் தீவின் கிறிஸ்தவ கிராமமான வாயில் குறைந்தது 13 பேர் கொல்லப்பட்டனர். முஸ்லீம் பூட்டோனியர்கள் துலேஹுவுக்கு இடம்பெயர்ந்த பின்னர் முஸ்லிம்கள் போட்டி கிறிஸ்தவ கிராமத்திற்கு எதிராக ஜிஹாத் அறிவித்ததாகவும், மற்ற ஆயுதங்களுடன் மீன் வெடிகுண்டுகளுடன் வாய் நகரத்தை சோதனையிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. வாய் அதிகாரிகள் 2 உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் ஒரு பார்வையாளரின் மரணங்களை எண்ணினர், மேலும் நகரத்தின் பாதுகாப்பில் மேலும் 10 முஸ்லீம் ஆக்கிரமிப்பாளர்களைக் கொன்றனர், பலர் முஸ்லீம் ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். குறிப்பிடத்தக்க சுற்றுலா உள்கட்டமைப்பும் அழிக்கப்பட்டது. அம்போனில் அமைதி மற்றும் சண்டை மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது ஆரம்ப கலவரத்திற்குப் பிறகு பல வாரங்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலங்கள் பரந்த அளவிலான வன்முறையிலிருந்து நிவாரணம் கிடைத்தது, இதன் காரணமாக மேலும் 3,000 துருப்புக்கள் நிறுத்தப்பட்டன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் மலுகு மாகாணத்திற்கு வெளியில் இருந்து வந்தவர்கள். அம்பனில் உள்ள கிராமங்களைச் சுற்றி அந்தந்த பிரிவுகளால் சாலைத் தடைகள் நிறுவப்பட்டன, இது பல சாத்தியமான மோதல்களைத் தடுத்தது, ஆனால் போக்குவரத்து வரம்புகள் மற்றும் உணவு பற்றாக்குறையையும் ஏற்படுத்தியது. ஏராளமான இடம்பெயர்ந்த மக்கள் இராணுவ நிறுவல்களில் தஞ்சம் புகுந்தனர், மேலும் கிறிஸ்தவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட அம்போன் மசூதியில் முஸ்லிம்கள் பிரார்த்தனை செய்ததாக செய்திகள் வந்தன. பிப்ரவரி 23 அன்று காலை அம்போன் நகரில் ஒரு சிறிய மோதலைத் தொடர்ந்து மீண்டும் சண்டை தொடங்கியது, அதன் தன்மை சர்ச்சைக்குரியது. மோதலுக்குப் பிறகு ஒரு முஸ்லீம் கும்பல் உருவானது மற்றும் ஒரு போட்டி கிறிஸ்தவ கும்பலின் விரைவான உருவாக்கத்தால் எதிர்க்கப்பட்டது என்று பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது, ஒவ்வொன்றும் எதிர் மதத்திற்கு சொந்தமான சொத்துக்கள் மற்றும் வீடுகளுக்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. சண்டையின் இந்த ஆரம்ப கட்டங்களில் ஒருவர் பாதுகாப்புப் படையினரால் கொல்லப்பட்டதாகவும், பல குண்டுகள் வெடித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. மாநில இஸ்லாமிய நிறுவனத்திற்கு அருகே ஒரு வேனில் இருந்த 5 புட்டோனிய பயணிகள் ஒரு கிறிஸ்தவ கும்பலால் கொல்லப்பட்டதாகவும், கரங் பஞ்சங் மற்றும் க்ராமத் ஜெயாவில் வீடுகளும் ஒரு மசூதியும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டதால் மேலும் 8 பேர் கொல்லப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டதால் சண்டை மேலும் கடுமையானதாக மாறியது. சண்டையின் போது 23 பேர் வரை கொல்லப்பட்டதாக சில ஆதாரங்கள் தெரிவித்தன, பெரும்பாலும் புட்டோனிய புலம்பெயர்ந்தோர், மேலும் பல இறப்புகள் பாதுகாப்புப் படைகளின் நடவடிக்கைகளால் ஏற்பட்டன. மார்ச் 1 அன்று போட்டி மதங்களைச் சேர்ந்த கும்பல்கள் மீண்டும் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொண்டன, மேலும் அஹூரு கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு கும்பல் பெரும்பாலும் புகிஸ் மற்றும் புட்டோனீஸ் ரிஞ்சானி சுற்றுப்புறத்தைத் தாக்கி, 5 பேர் கொண்ட குடும்பத்தைக் கொன்றது. ஒரு மசூதிக்குள் மேலும் 4 பேர் காவல்துறையினரால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர் என்ற தவறான தகவல்களுக்கு மக்கள் பதிலளித்ததால் மோதல்கள் மீண்டும் தொடங்கின; உண்மையில் 3 முஸ்லிம்கள் சுற்றியுள்ள சுற்றுப்புறங்களில் பாதுகாப்புப் படையினரால் கொல்லப்பட்டு, வெள்ளை தாள்களில் போர்த்தி மசூதிக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். நேரடி வெடிமருந்துகளுடன் பாதுகாப்புப் படை தலையிட்ட மேலும் இரண்டு சம்பவங்கள் முறையே பிப்ரவரி 6 மற்றும் 10 ஆம் தேதிகளில் நிகழ்ந்தன. முதல் சந்தர்ப்பத்தில், சிலோ தேவாலயத்தின் சோதனைச் சாவடியில் இருந்த கிறிஸ்தவ இளைஞர்கள் மீது போலீசார் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர், இதில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டார். சாதாரண உடையில் வந்த போலீஸ் அதிகாரிகள் தங்கள் வாகனங்கள் நிறுத்தப்பட்டபோது அடையாளத்தைக் காட்ட மறுத்து, வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆயுதங்களால் தாக்கப்பட்டபோது தடுப்பைச் சுற்றியுள்ள கூட்டத்தை நோக்கி சுட்டனர். படு மேரா மற்றும் மார்திகாவைச் சுற்றி பெட்ரோல் குண்டுகள் மற்றும் கத்திகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய இளைஞர்களின் மற்றொரு சுற்று மோதல்களின் போது இரண்டாவது தலையீடு நடந்தது. பத்து பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 30 பேர் பலத்த காயமடைந்தனர், மேலும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உயிரிழப்புகளும் கட்டுக்கடங்காத கூட்டத்தின் மீது போலீசார் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதால் ஏற்பட்டன. அம்போன் கலவரம் நடந்த அதே நாளில் சனானா தீவு கலவரத்தில் இரண்டு பேர் தீயில் இறந்த போதிலும் சுற்றியுள்ள தீவுகளில் வன்முறை கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்களின் அமைதி முன்முயற்சியின் போது ஒரு தவறான புரிதலுக்குப் பிறகு செராமில் ஒரு மோதல் நடந்தது, இதில் குறைந்தது 7 பேர் காயமடைந்தனர் மற்றும் பல முஸ்லீம் வீடுகள் மற்றும் சந்தை கடைகள் பிப்ரவரி 3 அன்று அழிக்கப்பட்டன. அடுத்த நாள் கைராடுவில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவ கிராமத்தில் பல டஜன் வீடுகள் எரிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பிப்ரவரி 5 ஆம் தேதி, கமரியங்கின் கிறிஸ்தவ குடியிருப்பாளர்கள் மற்றொரு முஸ்லீம் கிராமத்தைத் தாக்கினர், இதனால் போலீசார் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தி ஒரு இளைஞனைக் கொன்றனர். பிப்ரவரி 14 ஹாருகு தீவு துப்பாக்கிச் சூடு மோதலில் அந்த கட்டத்தில் பாதுகாப்புப் படையினரின் கைகளில் மிகப்பெரிய உயிர் இழப்பு ஹாருகு தீவில் உள்ள கரியுவில் ஏற்பட்டது, அப்போது இராணுவப் பிரிவுகள் நேரடி வெடிமருந்துகளைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவ குடியிருப்பாளர்களுக்கும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான மோதலைத் தடுத்தன, இதில் 23 பேர் கொல்லப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. இரு தரப்பிலும் எத்தனை பேர் இறந்தனர் என்பதற்கான கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன, மேலும் துப்பாக்கிச் சூடு மற்றும் மோதலில் இறந்தவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 30 ஆக இருக்கலாம், இதில் 4 வயதான குடியிருப்பாளர்கள் கரியுவும் நகரத்தின் முக்கிய தேவாலயமும் முற்றிலும் அழிக்கப்படுவதிலிருந்து தப்பிக்க காட்டிற்கு தப்பிச் செல்ல முயன்றனர். கரியுவின் அழிவைத் தடுக்க இராணுவம் தவறியதும், முஸ்லீம் ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் கூட்டத்தின் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாக பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட நான்கு கிறிஸ்தவ காவல்துறை அதிகாரிகள் கைது செய்யப்பட்டதும், இராணுவம் முஸ்லீம் போராளிகளுக்கு பக்கச்சார்பானவர்கள் என்ற நம்பிக்கையை மேலும் அதிகரித்தது. சாத்தியமான ஆத்திரமூட்டல்களின் இயக்கத்தைத் தடுக்க இந்தத் தீவு பின்னர் கடற்படையால் முற்றுகையிடப்பட்டது. 23 பிப்ரவரி சபாருவா தீவு மோதல்கள் இரவில் இரண்டு பெரிய மோதல்கள் சுமார் 10 போராளிகளின் உயிரைக் கொன்றன, பல இறப்புகள் பாதுகாப்புப் படைகளின் நடவடிக்கைகளால் ஏற்பட்டன. முதல் வழக்கில் கிறிஸ்துவ இளைஞர்கள் சிரிசோரியில் உள்ள முஸ்லீம் குடியிருப்பாளர்களை பதிலடி கொடுக்க தூண்டியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது, இதில் 9 பேர் உயிரிழந்தனர். இரண்டாவது மோதல் போட்டி நம்பிக்கையின் இரண்டு சபாருவா கிராமங்களுக்கு இடையே நடந்தது, மேலும் 3 பேர் பாதுகாப்புப் படையினரால் கொல்லப்பட்டார்களா அல்லது பொதுமக்கள் போராளிகளின் பாரம்பரிய ஆயுதங்களால் கொல்லப்பட்டார்களா என்பது சர்ச்சைக்குரியது, இருப்பினும் போராளிகளிடமிருந்து ஒரு சில தானியங்கி ஆயுதங்கள் மீட்கப்பட்டதாகவும் ஒரு மசூதி அழிக்கப்பட்டதாகவும் குடியரசு செய்தித்தாள் பதிவு செய்தது. அந்த ஆண்டு ஜூலை மாதம் சிரிசோரியில் கிராம்பு செடிகளை சேதப்படுத்தியது தொடர்பாக மற்றொரு மோதல் ஏற்பட்டது, இதில் 6 பேர் கொல்லப்பட்டனர். ஏப்ரல் கெய் தீவு மோதல்கள் மார்ச் 27 அன்று 'இஸ்லாத்தை அவமதிப்பது' குறித்து இளைஞர்களிடையே மற்றொரு வாக்குவாதம் அம்போனின் தென்கிழக்கில் உள்ள கெய் தீவுகளில் பரந்த அளவிலான வன்முறையைத் தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது ஏப்ரல் முதல் வாரங்களில் 80 உயிர்களைக் கொன்றது, குறிப்பாக தலைநகர் துவாலில் கடுமையான சண்டை நடந்தது. இந்த வழக்கில் கத்தோலிக்கர்களின் குழுக்கள் முஸ்லீம் அம்போனியர்களை எதிர்கொண்டன, ஆனால் சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தைப் பயன்படுத்துவது விசுவாசத்தையும், 30 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முக்கியமாக முஸ்லீம் கிராமங்களின் தீயினால் மொத்த அழிவையும் குறிக்கிறது, இது அம்பனில் நடந்த கலவரங்களை பிரதிபலித்தது. ஏப்ரல் 3 அன்று புராட்டஸ்டன்ட் நகரமான எலார் லாமாகோராங்கிற்கு எதிராக முஸ்லீம் கும்பல்களால் கடுமையான பழிவாங்கும் தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டன, இதில் கெய் கெசிலில் குறைந்தது 36 பேர் கொல்லப்பட்டனர். கெய் பெசரில் எரிந்த கட்டிடங்களிலிருந்து 20 உடல்களை வீரர்கள் மீட்டனர் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆதாரங்கள் கடத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் பல நிகழ்வுகள், ஒரு பாதிரியார் மற்றும் குழந்தைகள் படுகொலை மற்றும் 37 கிறிஸ்தவர்களின் இறப்பு ஆகியவற்றைப் புகாரளித்தன; முஸ்லீம் கடலோர புறநகர்ப் பகுதிகளான துவாலில் குறைந்தது 24 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் கெய் கெசிலில் உள்ள முஸ்லீம் கிராமங்களுக்கு எதிரான குறிப்பிடத்தக்க தாக்குதல்களுடன் முஸ்லீம் இறப்பு எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மூன்று மாத சண்டையில் சுமார் 200 கெய் தீவு குடியிருப்பாளர்கள் இறந்ததாகவும், குறைந்தது 4,000 வீடுகள் மற்றும் வணிகங்களின் சேதம் மற்றும் அழிவு சுமார் 30,000 பொதுமக்களை இடம்பெயர்ந்ததாகவும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கெய்சின் ஆளில்லா பாதுகாப்புப் படைகள் இராணுவ அலுவலகங்களில் தஞ்சம் புகுந்த 13,000 குடியிருப்பாளர்களைப் பராமரிப்பதில் தளவாட சிக்கல்களை எதிர்கொண்டன, மேலும் 200 வீரர்கள் அம்போனில் இருந்து நிறுத்தப்பட்டனர். துருப்புக்களின் எண்ணிக்கையை மூன்று மடங்காக அதிகரிப்பது கெய் தீவுகளில் மோதலை முன்கூட்டியே முடிவுக்குக் கொண்டுவர உதவுவதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, உள்ளூர் அடாட் வழக்கத்தை ஊக்குவிக்க பெரியவர்களின் நடவடிக்கைகளுடன். கெய் தீவுகளில் நடந்த வன்முறைக்கு பின்னர், ஓரளவு, உள்ளூர் பெரியவர்களின் அடாட் போதனைகளை புறக்கணிக்கும் இளைஞர்களும் மற்றவர்களும் காரணம் என்று கூறப்பட்டது. இரண்டாவது அம்போன் கலவரம் மே 16 அன்று மொலூக்கன் வீரரான பட்டிமுராவைக் கொண்டாட இரு மதங்களைச் சேர்ந்த உள்ளூர் மக்கள் கூடியது, ஒரு சடங்கு தீபத்தை யார் எடுத்துச் செல்வது என்பது குறித்த சர்ச்சையாக விரைவாக முன்னேறியது, இது பொதுவாக பெரும்பான்மை முஸ்லீம் கிராமத்தைச் சேர்ந்த குடியிருப்பாளர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு மரியாதை, இது கிறிஸ்தவ கிராமவாசிகளுக்கு நல்ல விருப்பத்தின் அடையாளமாக வழங்கப்பட்டது. குழுக்களுக்கு இடையே விரைவில் ஒரு மோதல் ஏற்பட்டது, கூட்டத்தினர் மீண்டும் சொத்துக்களை சேதப்படுத்தத் தொடங்கியபோது பாதுகாப்புப் படையினர் அவர்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். குறைந்தது 7 பேர் கொல்லப்பட்டனர். மாலுகு மாகாணத்தை மேற்பார்வையிடும் பட்டிமுரா இராணுவ கட்டளை என்ற புதிய பாதுகாப்புப் படையைத் திறந்து வைக்க அந்த ஆண்டு தீப விழா பயன்படுத்தப்பட்டது; இந்த நிகழ்வு இராணுவத்தை அவமானப்படுத்த மட்டுமே உதவியது, நேரடி வெடிமருந்துகளுடன் தலையிட்ட பின்னர் இரு தரப்பினரும் ஏவுகணைகளால் தாக்கப்பட்டனர். இரு மதங்களின் உள்ளூர் தலைவர்களால் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தம் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட சில நாட்களுக்குப் பிறகு இந்த சர்ச்சை ஏற்பட்டது, எனவே பல மரணங்களில் பாதுகாப்புப் படைகளின் பங்கிற்குப் பிறகு இரு தரப்பிலும் அவநம்பிக்கையான ஒரு அதிகாரத்தின் சம்பிரதாயங்களால் அதிருப்தியையும் வன்முறையையும் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை என்பது தெளிவாக இருந்தது. ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட் குழப்பங்கள் ஜூலை 23 அன்று அம்போனின் போகாவின் நடுத்தர வர்க்க புறநகரில் குடிபோதையில் இருந்த இளைஞர்களின் மோதல் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து கனமான இராணுவத் தலையீட்டிற்குப் பிறகு, சண்டை ஒரு போர் போன்ற அளவிற்கு தீவிரமடைந்தது மற்றும் முதல் நான்கு நாட்களில் மட்டும் குறைந்தது மேலும் 34 பேரின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது, அம்போன் மருத்துவமனைகள் இரத்தமேற்றலுக்காக இரத்தப் பற்றாக்குறையைப் புகாரளித்தன. பெரும்பாலும் சீனாவுக்குச் சொந்தமான வணிக மாவட்டம், அதுவரை பெரும்பாலும் காப்பாற்றப்பட்டது, தீவைப்பால் குறிவைக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அம்பனில் உள்ள மிகப்பெரிய ஷாப்பிங் வளாகம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. மேலும், நூற்றுக்கணக்கான வீடுகளும் ஆயிரக்கணக்கான வாகனங்களும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. ஜூலை 27 அன்று, அல்-ஃபத்தா மசூதிக்கு வெளியே கலவரத்தில் ஈடுபட்ட முஸ்லீம் கூட்டத்தைச் சேர்ந்த மூன்று உறுப்பினர்கள் காவல்துறையினரால் கொல்லப்பட்டனர், இருப்பினும் பாதுகாப்புப் படையினரின் நேரடி துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவங்கள் சில உறுதியான விவரங்களுடன் பதிவு செய்யப்பட்டன. பெரும்பாலான ஒப்புக்கொள்ளும் துருப்புக்கள் போரிடும் கூட்டத்திற்குள் நேரடியாக துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியது, மேலும் அம்போனின் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டம் அதிகாரப்பூர்வமாக இராணுவப் படைகள் மீது நம்பிக்கை இல்லாததை அறிவித்தது, அவர்கள் முஸ்லீம் கும்பல்களுக்கு ஆதரவளிப்பதாகக் கூறியது. ஒரு வழிபாட்டு இல்லத்தில் பொதுமக்கள் மீதான முதல் பெரிய அளவிலான படுகொலை, மோதலில் பொதுவானதாக மாறியது, ஆகஸ்ட் 12 அன்று கலாலா தேவாலயத்தில் தஞ்சம் புகுந்த உள்ளூர்வாசிகளுக்கு எதிராக சீருடை அணிந்த துப்பாக்கிதாரிகளால் செய்யப்பட்டது. குடியிருப்பாளர்கள் யபோக் தேவாலயத்தில் பூட்டப்பட்டதாகவும், ஒரு உயரடுக்கு சிறப்புப் படை பிரிவின் சீருடை அணிந்தவர்களால் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது, இதில் ஒரு பாதிரியார் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட சுமார் 25 நிராயுதபாணியான பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டனர், பின்னர் உடல்கள் ஒரு முஸ்லீம் கும்பலால் எரிக்கப்பட்டன. கலாலாவில் நடந்த சண்டை குறிப்பாக கடுமையானதாக இருந்தது, படுகொலை செய்யப்பட்டவர்களைத் தவிர மேலும் 14 உயிர்களைக் கொன்றது, இருப்பினும் பெரும்பாலான சண்டைகள் அல்-ஃபத்தா மசூதி மற்றும் அருகிலுள்ள மரநாத தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள அம்போன் நகரத்தில் நடந்தன, அங்கு நகரம் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் உறைவிடங்களாகப் பிரிந்திருந்தது. ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் மற்றும் நடுப்பகுதியில் குறைந்தது 98 பேர் இறந்தனர், இதில் கலாலாவில் கொல்லப்பட்ட அனைத்து பொதுமக்களும் ஆகஸ்ட் 10 அன்று படு மேராவில் கொல்லப்பட்ட 15 பேரும் அடங்குவர், இருப்பினும் ஒரு மரைன் மற்றும் இரண்டு இராணுவ பட்டாலியன்கள் மாலுகுவுக்கு அனுப்பப்பட்டது ஆகஸ்ட் 16 க்குள் சிறிது அமைதி திரும்ப அனுமதித்தது. ஆகஸ்ட் மாதத்தின் பிற்பகுதியிலும் செப்டம்பர் மாதத்திலும் போட்டி நம்பிக்கைகளின் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கும்பல்களுக்கு இடையே சிறிய போர் போன்ற போர்கள் தினசரி அடிப்படையில் நடைபெற்றன, இதில் செப்டம்பர் 10 அன்று ஒரு தேவாலயத்தைத் தாக்கிய ஒரு சிப்பாய் மற்றும் குறைந்தது 8 கும்பல் உறுப்பினர்கள் உட்பட அதிகமானோர் உயிரிழந்தனர். அம்பனில் நடந்த முதல் கலவரத்திற்கும் செப்டம்பர் 1999க்கும் இடையிலான காலகட்டத்தில், மனிதாபிமான அமைப்பான கோண்ட்ராஸ், வகுப்புவாத சண்டையில் 1,349 பேர் இறந்ததாகவும், பல்லாயிரக்கணக்கானோர் தற்காலிக அகதிகள் மையங்கள் அல்லது பிற மாகாணங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்ததாகவும் மதிப்பிட்டுள்ளது. மூன்றாவது அம்போன் கலவரம் 1999 ஆம் ஆண்டின் இறுதி காலாண்டில் அம்போன் நகரத்தின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் பல பெரிய மோதல்கள் நடந்தன, நவம்பர் 26 அன்று மர்திகா மாவட்டங்களைச் சுற்றி 38 பேர் உயிரிழந்தனர். பெரும்பாலான உயிரிழப்புகள் துப்பாக்கிகளால் ஏற்பட்ட புல்லட் காயங்களின் விளைவாகும், பாதுகாப்புப் படைகளுக்கு மட்டுமே அணுகல் இருந்தது, பதிலுக்கு, மூன்று பட்டாலியன்களின் இராணுவப் படைகள் அந்த டிசம்பரில் மாலுகுவிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டன, மேலும் அவை பக்கச்சார்பற்றவை என்று நம்பப்பட்ட மற்றவர்களுடன் மாற்றப்பட்டன. டிசம்பர் 7 அன்று, மாலுகுவின் ஆளுநர் வன்முறையிலிருந்து விலகல் மற்றும் மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான பிரகடனத்தை சத்தமாக அறிவித்தார், இதில் அனைத்து மதங்களின் மூத்த தலைவர்களும் கையெழுத்திட்டனர், இருப்பினும் மொலூக்கன் மதத் தலைவர்கள் யாரும் கையெழுத்திடவில்லை அல்லது ஆவணத்தின் வரைவில் பங்கேற்கவில்லை. டிசம்பர் 26 அன்று அம்போன் நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள மாவட்டங்களிலும் மீண்டும் பெரும் கலவரங்கள் வெடித்தன, 14 வயது முஸ்லீம் பாதசாரி ஒரு கிறிஸ்தவ ஓட்டுநரால் தாக்கப்பட்டதாக வெளியான செய்திகளைத் தொடர்ந்து பல நாட்கள் நீடித்தன. தீவிரமான சண்டை பொதுமக்கள் கும்பல்களால் துப்பாக்கிகள் மற்றும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட குண்டுகளை பரவலாகப் பயன்படுத்துவதை அறிவித்தது, மேலும் குறைந்தது 68 உயிர்களைக் கொன்றது மற்றும் டிசம்பர் 26 அன்று அம்போன் நகரில் உள்ள சின்னமான சிலோ தேவாலயம் அழிக்கப்பட்டது. ஒரு இரவு பிரார்த்தனை அமர்வின் போது முஸ்லீம் போராளிகளால் சிலோ தேவாலயம் தாக்கப்பட்டதாகவும், பாதுகாப்புப் படையினர் தாக்குதல்தாரிகளுடன் உடந்தையாக இருந்ததாகவும் சரிபார்க்கப்படாத கிறிஸ்தவ ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன; கட்டிடத்தை பாதுகாக்கும் 39 கிறிஸ்தவர்கள் புல்லட் காயங்களுக்கு ஆளானார்கள், பெரும்பாலும் இராணுவ ஆயுதங்களால், கட்டமைப்பைக் காப்பாற்ற வந்த உள்ளூர் தீயணைப்பு இயந்திரமும் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது. டிசம்பர் மோதல்களில் பாதுகாப்புப் படை வீரர்களின் முதல் குறிப்பிட்ட இலக்கு குறைந்தது 3 உறுப்பினர்களின் உயிரைப் பறித்தது. அம்போன் நகரில் உள்ள இரு சமூகங்களையும் பிரிக்கும் எல்லைக் கோட்டிற்கு அருகிலுள்ள கட்டிடங்களிலிருந்து தொடர்ச்சியான துப்பாக்கிச் சூடு வெடித்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் துப்பாக்கிச் சூட்டை அடக்குவதற்காக இந்தோனேசிய இராணுவத்தின் சலாடின்-வகுப்பு கவச வாகனங்களால் வணிக மாவட்டத்தில் உள்ள கட்டிடங்கள் ஷெல் வீசப்பட்டன. அம்போன் விரிகுடா வழியாக பட்டிமுரா விமான நிலையத்திற்கு இடம்பெயர்ந்த மக்களை ஏற்றிச் செல்லும் கப்பல்களை குறிவைத்து மேலும் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அம்போன் நகரத்தின் குறிப்பிட்ட புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு எதிராக பாதுகாப்புப் படைகள் மோட்டார் தாக்குதல்களை நடத்தியதாகவும், தானியங்கி ஆயுதங்களுடன் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாகவும் மற்ற சாட்சிகள் விவரித்தனர், பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட துருப்புக்கள் ஒரு பக்கச்சார்பான முறையில் செயல்பட்டன. சில துப்பாக்கிச் சூடு கிறிஸ்டியன் பிரிமோப் பணியாளர்களுக்குக் காரணம், சிலோ தேவாலயம் அழிக்கப்பட்டதால் கோபமடைந்தனர், முஸ்லீம் இலக்குகளைத் தாக்கினர். மலுகு மாகாணத்தில் பாதுகாப்புக்கான பொறுப்பு 1999 டிசம்பர் 29 அன்று இந்தோனேசிய இராணுவத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வமாக வழங்கப்பட்டது, இது இராணுவத்திற்கு பரந்த தேடல்களை நடத்தவும் சந்தேக நபர்களைப் பிடிக்கவும் அனுமதித்தது. டிசம்பர் 3 அன்று பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவ நகரமான அலங் அசௌடி மீது முஸ்லீம் போராளிகள் நடத்திய தாக்குதலின் போது அண்டை நாடான சீரம் தீவில் மூன்று நாட்களில் 42 பேர் வரை கொல்லப்பட்டனர், மேலும் இவ்வளவு அதிக எண்ணிக்கையிலான உயிரிழப்புகளைத் தடுக்காததற்காக அரசாங்கப் படைகள் விமர்சிக்கப்பட்டன. ஜனவரி 4,2000 அன்று, செராம் தீவில் உள்ள துறைமுக நகரமான மசோஹியில் மோதலில் ஈடுபட்ட கும்பல்கள் மீது போலீசார் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதில் குறைந்தது 17 பேர் நேரடி வெடிமருந்துகளால் கொல்லப்பட்டனர், அங்கு பல நூறு வீடுகளும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. வன்முறையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு சில வாரங்களுக்கு முன்பு அம்போனிலிருந்து கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அலகுகள் மாற்றப்பட்டன, ஆனால் சொத்துக்கள் மீதான மேலும் தாக்குதல்களைத் தடுப்பதில் அவை பெரும்பாலும் பயனற்றவையாக இருந்தன. புரு தீவு கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ரமலானைச் சுற்றி போட்டி குழுக்களுக்கு இடையே கடுமையான வன்முறையைக் கண்டது, டிசம்பர் 23 அன்று மட்டும் குறைந்தது 43 உயிர்களைக் கொன்றது. பல வாரங்களில் 117 கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட மொத்தம் 165 பேர் கொல்லப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் ஒரு ஒட்டு பலகை தொழிற்சாலைக்கு வெளியே ஒரு சண்டையால் தொடங்கிய தீவு முழுவதும் நடந்த சண்டையின் போது சுமார் 250 வீடுகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. தீவில் நடந்த வன்முறையின் போது பாதுகாப்புப் படைகளின் தலையீடு ஆரம்பத்தில் மிகக் குறைவாக இருந்தது, டிசம்பர் வன்முறைக்குப் பிந்தைய வாரங்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான புரு குடியிருப்பாளர்கள் காணாமல் போனதாகக் கூறப்படுகிறது, பெரும்பாலானவர்கள் தீவின் அடர்ந்த காடுகள் நிறைந்த உட்புறத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர், மேலும் இந்தோனேசிய இராணுவம் அவர்களை தங்கள் கிராமங்களுக்குத் திரும்புமாறு வலியுறுத்தி துண்டு பிரசுரங்களை விநியோகித்தது. கட்டாய மதமாற்ற சம்பவங்கள் மற்றும் கட்டாய விருத்தசேதனம் போன்ற அட்டூழியங்கள் மற்றும் மதமாற்றத்தை எதிர்த்த முழு குடும்பங்களும் கொல்லப்பட்டதால், 17 கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் அறியப்படாத எண்ணிக்கையிலான புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, 2000 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் புருவின் கிறிஸ்தவ மக்கள் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இடம்பெயர்ந்தனர். மாலினோ ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து, அதிக சக்திவாய்ந்த வெடிபொருட்களுடன் குண்டுவெடிப்பு தாக்குதல்கள் மலுகு மாகாணத்தில் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டன. செப்டம்பர் 4,2002 அன்று அம்பன் நகரில் உள்ள ஒரு ஸ்டேடியத்தில் ஒரு மேம்பட்ட வெடிக்கும் சாதனம் வெடித்ததில் 4 இளம் பெண்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அம்பன் சிட்டி ஹோட்டல் மற்றும் கரோக்கி பார்க்கு வெளியே கூடியிருந்த கூட்டத்தின் மீது வீசப்பட்ட ஒரு வெடிகுண்டு வெடித்தது, இது ஏப்ரல் 3,2002 அன்று 4 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 58 பேர் காயமடைந்தனர். வடக்கு மாலுகுவில் மோதலின் காலவரிசை ஆரம்ப மோதல்கள் வடக்கு மாலுகு 18 ஆகஸ்ட் 1999 வரை பெரும்பாலும் அமைதியாக இருந்தது, புதிய மாலிஃபுட் துணை மாவட்டத்தின் திறப்பு விழா அதே நாளில் இரண்டு பாகு கலப்பு-நம்பிக்கை கிராமங்களை அழித்ததைத் தூண்டியது. இரண்டு மதங்களைச் சேர்ந்த காவோ குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் மக்கியானிய முஸ்லீம் குடியேறியவர்கள் மூன்று நாட்கள் சண்டையிட்டதால் பலர் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் மக்கியானிய கும்பலால் அழிக்கப்பட்ட இரண்டு கிராமங்களில் ஒன்றான சோசோல் படையெடுப்புடன் வன்முறை தொடங்கியதாக பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. பிராந்திய அரசாங்கத்தால் அமைதியைப் பாதுகாக்கும் பணி தலைவர்களின் குழுவுக்கு வழங்கப்பட்டது, இருப்பினும் மறுவரையறை முடிவில் எந்த மாற்றமும் செய்யப்படவில்லை மற்றும் பதற்றம் நீடித்தது. மாலிஃபுட்டில் மேலும் தாக்குதல்கள் அக்டோபர் 24 அன்று, மக்கியானியர்கள் காவோ நிலங்களுக்குள் மீண்டும் ஆழமாகத் தாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் இது சில மக்கியானியர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளானது, மேலும் எதிர் தாக்குதலில் காவோவின் 5,000 வலுவான இயக்கம் போட்டியிட்ட மாலிஃபுட் துணை மாவட்டத்தில் உள்ள 16 மக்கியானீஸ் கிராமங்களையும் எரித்தது. கலப்பு-நம்பிக்கை காவோ இரண்டு போர்களின் மதம் சாராத தன்மையை வலியுறுத்தினார் மற்றும் எந்தவொரு மசூதிகள் அல்லது பள்ளிகளை இழிவுபடுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக சுதந்திரங்களை எடுத்துக் கொண்டார்; சண்டையில் 3 பேர் மட்டுமே கொல்லப்பட்டனர், இருப்பினும் மக்கியானிய சொத்துக்களுக்கு பெரும் அழிவு ஏற்பட்டது மற்றும் எங்கும் 16,000 மக்கியானியர்கள் வரை, கிட்டத்தட்ட துணை மாவட்டத்தில் உள்ள அனைவரும், டெர்னேட் மற்றும் பிற பகுதிகளுக்கு தப்பி ஓடினர். டிடோர் மற்றும் டெர்னேட்டில் நவம்பர் கலவரங்கள் இடம்பெயர்ந்த ஏராளமான மக்கியானியர்கள் கணிசமான முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்ட தீவான டிடோருக்கு தப்பி ஓடினர். அடுத்த வாரங்களில் உள்ளூர் புராட்டஸ்டன்ட் நிறுவனங்களிடமிருந்து உள்ளீடுகளுடன் ஹல்மஹேராவிலிருந்து மக்கியனீஸை வலுக்கட்டாயமாக அகற்றுவதற்கான திட்டங்களை விவரிக்கும் ஒரு போலி கடிதம் டெர்னேட் மற்றும் டிடோரில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகங்களில் விநியோகிக்கப்பட்டது, இது பதட்டங்களைத் தூண்டியது மற்றும் கிறிஸ்தவ தலைவர்களிடமிருந்து விளக்கம் கேட்க உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தது. பின்னோக்கிப் பார்த்தால், இந்த ஆவணம் மக்கியானிய அதிகாரத்துவவாதிகளால் இட்டுக்கட்டப்பட்ட அப்பட்டமான ஆத்திரமூட்டும் செயலாகும், இருப்பினும் நவம்பர் 3 ஆம் தேதி ரெவரெண்ட் ரிக்கோட்டா டிடோரில் ஒரு முஸ்லீம் கும்பலால் கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்டார், அதிகாரிகளுடன் கவலைகளைப் பற்றி விவாதிக்க ஒரு கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டபோது, அங்கு காவல்துறையினரால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். வேறு எந்த கிறிஸ்தவ தலைவர்களும் தங்கள் பாதுகாப்பிற்காக பயந்து கலந்து கொள்ளவில்லை, ரெவரெண்ட் கொல்லப்பட்ட உடனேயே கூடியிருந்த கூட்டம் உள்ளூர் கிறிஸ்தவ மக்களையும் சொத்துக்களையும் நோக்கி திரும்பியது, மேலும் 8 பேரைக் கொன்றது, மேலும் ஒரு தீவு முழுவதும் நடந்த கலவரத்தில் 3 தேவாலயங்களையும் சுமார் 260 வீடுகளையும் எரித்தது. நவம்பர் 6 அன்று, உள்ளூர் மக்கியானிய அரசியல் உயரடுக்கு மற்றும் பெரும்பாலும் மக்கியானிய அகதிகள் என்று கருதப்படும் பல நூறு வலுவான முஸ்லீம் கும்பல், டெர்னேட் வழியாக அங்குள்ள கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினரைத் தாக்கியது. டெர்னேட்டின் காவல் படைகளால் தங்கள் சொந்த நிறுவனங்களை தாக்குதலில் இருந்து மட்டுமே பாதுகாக்க முடிந்தது, இருப்பினும் டெர்னேட் சுல்தானின் பாரம்பரிய காவலர்கள், பெரும்பாலும் உள்ளூர் டெர்னேட் முஸ்லிம்களைக் கொண்டவர்கள், உள்ளூர் கிறிஸ்தவ மக்களை தாக்குதலில் இருந்து பாதுகாப்பதில் குறிப்பாக திறம்பட செயல்பட்டனர். சுல்தானின் காவலர் இருவரும் பெரும்பாலும் சீனாவுக்குச் சொந்தமான வணிக மாவட்டம் உட்பட நகரின் பகுதிகளைச் சுற்றி பாதுகாப்பான சுற்றளவை நிறுவினர், மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் கும்பலுக்கும் சாத்தியமான பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இடையில் உடல் ரீதியாக நின்றனர், பின்னர் ஒரு சாத்தியமான படுகொலையை தடுத்ததற்காக பாராட்டப்பட்டனர். இருப்பினும் குறைந்தது 4 பேர் இறந்தனர், இந்தோனேசிய கடற்படை பின்னர் இரு தீவுகளிலும் உள்ள பல ஆயிரம் கிறிஸ்தவ குடியிருப்பாளர்களை வடக்கு சுலவேசியில் உள்ள பின்டுங் மற்றும் மனடோவுக்கு வெளியேற்றியது. மத்திய ஹல்மஹேராவில் பதற்றம் டெர்னேட் கலவரத்தைத் தொடர்ந்து வந்த நாட்களில், முஸ்லீம் ஆத்திரமூட்டுபவர்கள், மகியானியர்களின் கணிசமான மக்கள் வசிக்கும் பயாஹே மற்றும் மேற்கு கேன் ஆகிய துணை மாவட்டங்களில் கிறிஸ்தவ குடிமக்கள் மீது தாக்குதல்களை நடத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. லோலா கிராமத்தில் ஒரு போதகர் மரணம் உட்பட கிறிஸ்துவ உயிரிழப்புகள் ஏற்பட்டன. வடக்கு ஹல்மஹேராவில் உள்ள டோபேலோவுக்கு பல ஆயிரம் குடியிருப்பாளர்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். டிடோர் மற்றும் டெர்னேட்டில் உள்ள உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்களைப் பாதுகாக்க பாதுகாப்புப் படையினரின் இயலாமை பற்றிய விளக்கங்களுடன், தேவாலயங்களை அழிப்பதற்காக குறிவைத்ததும், மகியானிய போராளிகளால் பல குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர் என்ற வதந்திகளும், ஹல்மஹேரா குடியிருப்பாளர்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆயுதங்களை உருவாக்கத் தூண்டியது. கிறிஸ்தவர்களின் அவநம்பிக்கை பெரும்பாலும் டோபெலோவில் உள்ள மக்கியானீஸ் மற்றும் டெர்னேட் குடியேறியவர்கள் மீது இயக்கப்பட்டது, இது டெர்னேட் சுல்தான் மற்றும் டிசம்பர் 7 அன்று டோபெலோவுக்கு அனுப்பப்பட்ட இடைக்கால ஆளுநர் உள்ளிட்ட ஒரு அரசியல் தூதுக்குழுவிற்கு ஒளிபரப்பப்பட்டது, இருப்பினும் ஹல்மஹேராவிலிருந்து எதிர்க்கும் நம்பிக்கையை தூய்மைப்படுத்த ஒரு "இரத்தக்களரி கிறிஸ்துமஸ்" அல்லது "இரத்தக்களரி ரமலான்" பற்றிய வதந்திகள் இரு சமூகங்களிலும் பரப்பப்பட்டன, மேலும் வன்முறை தவிர்க்க முடியாதது என்ற உணர்வை தீவிரப்படுத்தியது. ஹல்மஹேராவில் கிறிஸ்துமஸுக்குப் பிந்தைய வன்முறை 26 டிசம்பர் 1999: டோபேலோவின் கோஸோமாவில் கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் குழுக்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட மோதல், அப்பகுதியில் வன்முறை அலைகளைத் தூண்டியது. முஸ்லிம்கள் டோபெலோவிலிருந்து சோசியோவுக்கு தப்பி ஓடினர், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் ஜி. எம். ஐ. எச் தேவாலயத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர். 27 டிசம்பர் 1999: முஸ்லீம் கும்பல்கள் ஜி. எம். ஐ. எச் தேவாலயம் மற்றும் புனேவின் கிறிஸ்தவ கிராமத்தை தாக்கின. இரு தரப்பிலிருந்தும் ஆயுதமேந்திய ஆண்கள் சோட்டோபாரு மற்றும் டோகுலாமோவில் உள்ள மசூதிகள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு அருகில் கூடினர். வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பஸூகா குண்டுவெடிப்பு பிற்பகலில் சோட்டோபாருவில் கலவரத்தைத் தூண்டியது. வடக்கு ஹல்மஹேராவின் மிகப்பெரிய நகரமான டோபெலோவில் முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே வன்முறை வெடித்தது. பசுகன் மேரா (சிவப்பு படை) என்று அழைக்கப்படும் முஸ்லீம் போராளிகள், கிறிஸ்தவ கிராமங்கள் மற்றும் புறநகர்ப் பகுதிகளைத் தாக்கினர், அதே நேரத்தில் சாகியஸ் ஓடாரா தலைமையிலான கிறிஸ்தவ போராளிகள், முஸ்லிம் சொத்துக்களை எதிர்த்துப் தாக்கி அழித்தனர். மறுநாள் காலையில், டோபெலோவில் உள்ள பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் பிரதான மசூதி மெஸ்ஜித் ராயாவுக்கு பின்வாங்கினர், இது இராணுவத்தால் சூழப்பட்டு கிறிஸ்தவ தாக்குதல்தாரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 28,1999: வடக்கு மாலுகு மாகாணத்தின் தலைநகரான டெர்னேட்டில், ஒரு கார் ஓட்டுநர் மற்றும் சுல்தானக சார்பு முஸ்லீம் போராளியான பசுகன் குனிங் (மஞ்சள் படை) உறுப்பினர்கள் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு சிறிய சம்பவம், மத்திய நகரத்தில் முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான வன்முறை மோதலாக தீவிரமடைந்தது. பசுகன் குனிங் மக்கியன்ஸ் மற்றும் டிடோர்ஸ் ஆகியோரால் ஆதரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் பசுகன் புடிஹ் (வெள்ளை படை) என்ற புதிய போராளிகளால் இணைக்கப்பட்டனர். பசுகன் புடிஹ் பசுகன் குனிங்கை மீண்டும் சுல்தானின் அரண்மனைக்குத் தள்ள முடிந்தது, அங்கு டிடோர் சுல்தானால் போர்நிறுத்தம் செய்யப்பட்டது. சண்டையின் போது ஒரு கத்தோலிக்க பள்ளி எரிக்கப்பட்டது. 29 டிசம்பர் 1999: கிறிஸ்துவ போராளிகள் வடக்கு ஹல்மஹேராவில் தங்கள் தாக்குதலைத் தொடர்ந்தனர், கோருவா மற்றும் பாபிலோவில் உள்ள முஸ்லீம் கிராமங்களை குறிவைத்தனர். பல முஸ்லிம்கள் மெஸ்ஜித் அல் இஸ்லாஹ் மசூதியில் தஞ்சம் புகுந்திருந்த டோகோலியுவா மீதும் அவர்கள் ஒருங்கிணைந்த தாக்குதலைத் தொடங்கினர். மசூதி குண்டு வீசப்பட்டு இடிந்து விழுந்தது, உள்ளே இருந்த பொதுமக்கள் பலர் கொல்லப்பட்டனர். ஜனவரி 2000: வடக்கு மலுகுவின் ஆளுநர் பதவியில் இருந்து டிடோர் சுல்தான் நீக்கப்பட்டார். பசுகான் புடிஹ் போராளிகள் தங்களை பசுகான் ஜிஹாத் (ஜிஹாத் படை) என்று மறுபெயரிட்டு, அபு பக்கர் வாஹித் தலைமையில் டெர்னேட் மற்றும் டிடோரில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான போராளிகளை நியமித்தனர். வடக்கு ஹல்மஹேராவில் உள்ள கிறிஸ்தவ பகுதிகளுக்கு எதிராக ஒரு பெரிய தாக்குதலைத் தொடங்க அவர்கள் திட்டமிட்டனர். ஜனவரி 8,2000: பசுகன் ஜிஹாத் டிடோரிலிருந்து வடக்கு ஹல்மஹேராவில் உள்ள கடலோர நகரமான சிடங்கோலிக்கு புறப்பட்டது. டம் டம் கிராமத்தில் அணிதிரண்டிருந்த கிறிஸ்தவ இனக்குழுவாகிய காவோ மக்களின் எதிர்ப்பால் அவர்கள் எதிர்கொண்டனர். 22 ஜனவரி 2000: மாலிஃபுட்டுக்கு மேற்கே உள்ள தபோபோ பகுதியில் பசுகன் ஜிஹாத்தும் காவோவும் மோதிக்கொண்டன. பசுகன் ஜிஹாத் மேலோங்கியது. பிப்ரவரி-மார்ச் 2000: பசுகான் ஜிஹாத்தும் கிறிஸ்தவர்களும் கலேலா மற்றும் ஜெய்லோலோ துணை மாவட்டங்களில் அடிக்கடி மோதல்களில் ஈடுபட்டனர். பசுகான் ஜிஹாத் டெர்னேட் மற்றும் டிடோர் ஆகியோரிடமிருந்து வலுவூட்டல்களைப் பெற்றது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளூர் போராளிகளையும் சில இராணுவ ஆதரவையும் நம்பினர். 5 மார்ச் 2000: பசுகன் ஜிஹாத் மக்கேட் மற்றும் சோட்டோபாரு கிராமங்களைத் தாக்கியது, ஆனால் கலேலாவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ குழுவான டுமா போராளிகளால் முறியடிக்கப்பட்டது. 25 மே 2000: பசுகன் ஜிஹாத் டோபெலோவுக்கு அருகிலுள்ள கிறிஸ்தவ கிராமமான மாமுவாவைத் தாக்கியது, ஆனால் மீண்டும் டுமா போராளிகளால் முறியடிக்கப்பட்டது. 29 மே 2000: பசுகான் ஜிஹாத் டுமா மீது இறுதி தாக்குதலைத் தொடங்கியது, ஆனால் அதைக் கைப்பற்ற முடியவில்லை. ஜூன் 2000: பசுகன் ஜிஹாத் டூமாவைக் கைப்பற்றியது, ஆனால் டோபோலியோ அல்லது மாலிஃபுட்டை மீண்டும் பெறத் தவறிவிட்டது. அரசாங்கம் அவசரகால நிலையை அறிவித்தது, இது சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. மோதலின் தாக்கம் குழந்தை வீரர்கள் மோதலின் போது பல ஆயிரம் குழந்தை வீரர்கள், அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில், இரு தரப்பினரின் சிவிலியன் போராளிகளிலும் போராடினர்; போராடிய குழந்தைகளில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலானவர்கள் முந்தைய சண்டைகளால் அனாதை அல்லது இடம்பெயர்ந்தனர், மேலும் தங்கள் குடும்பத்தையும் மதத்தையும் பாதுகாக்க அல்லது பழிவாங்க விருப்பத்துடன் ஆயுதங்களை எடுக்க வேண்டிய கடமையை உணர்ந்தனர். ஒரு மணல் ஈக்குப் பிறகு "பசுகன் அகாஸ்" என்று பேச்சுவழக்கில் குறிப்பிடப்படும், ஏழு வயதிற்குட்பட்ட சுமார் இரண்டாயிரம் முதல் நான்காயிரம் குழந்தைகள் வன்முறையில் பங்கேற்றதாக நம்பப்படுகிறது, பெரும்பாலும் சிறுவர்கள் பெட்ரோல் குண்டுகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர் மற்றும் எதிர் பக்கத்தின் சொத்துக்களை எரிக்க உத்தரவிட்டனர் அல்லது வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட குண்டுகள் போட்டி போராளி உறுப்பினர்கள் மற்றும் பாதுகாப்புப் படைகள் மீது வீசப்பட்டன. மூத்த மைனர்கள் போட்டி படைகள் அல்லது பொதுமக்கள் இலக்குகளுக்கு எதிராக ஆயுதத் தாக்குதல்களை நடத்தினர், அதே நேரத்தில் தொடக்க மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளி குழந்தைகள் இருவரும் மோதலின் முதல் ஆண்டில் பிரதானமாக இருந்த வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆயுதங்களை உருவாக்க உதவினர். பிறப்புறுப்பு சிதைவு கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கிறிஸ்தவ மொலூக்கன்கள், பெண் மற்றும் ஆண் இருவரும், முஸ்லீம் கிளர்ச்சியாளர்களால் விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய கட்டாய மதமாற்றத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். மாலுகுவில் பதிவான 3,928 கட்டாய பிறப்புறுப்பு சிதைவு வழக்குகளில் பெரும்பாலானவை 2000 மற்றும் 2001 ஆம் ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்தன, கேசுய் மற்றும் டியோர் தீவுகளில் பல வெகுஜன கட்டாய விருத்தசேதனங்கள் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பலர் காயங்களால் ஏற்பட்ட சிக்கல்களால் பாதிக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவசர சிகிச்சை தேவைப்பட்டது. பல போராளி போராளிகளும் மிருகத்தனமான, மதம் சாராத ஆண்குறி அகற்றலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் என்று பதிவுகள் விவரிக்கின்றன. கிழக்கு செராம் கிராமமான தனா பாருவில் வெகுஜன சிதைவு பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பவம் பதிவு செய்யப்பட்டது, அப்போது இரு பாலினத்தைச் சேர்ந்த பல நூறு கத்தோலிக்க கிராமவாசிகள் உள்ளூர் மசூதிக்கு கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். கைதிகள், 6 வயது முதல் முதியவர்கள் வரை மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் உட்பட, பகிரப்பட்ட ரேசர்களுடன் முரட்டுத்தனமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர் மற்றும் திறந்த காயங்களுடன் விடப்பட்டனர். இந்த சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து நடந்த விசாரணையில் 405 குடியிருப்பாளர்களை ஆய்வு செய்து, விருத்தசேதனம் கட்டாயத்தின் கீழ் செய்யப்பட்டது உறுதி செய்யப்பட்டது, மேலும் 648 கிறிஸ்தவர்கள் பின்னர் தீவில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 6 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட கிராம கிறிஸ்துவ மக்கள், அசுத்தமான கருவிகளால் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட பல நிகழ்வுகளை பிற கிராமங்களைச் சேர்ந்த சாட்சிகள் கிறிஸ்தவ ஆராய்ச்சியாளர்களிடம் விவரித்தனர். சடங்கு பெண் விருத்தசேதனம் பாரம்பரியமாக மாலுகு அல்லது பரந்த இந்தோனேசியாவில் நடைமுறையில் இல்லை. குறிப்புகள் நூலியல் இந்தோனேசியாவில் சுஹார்டோ சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய இன மோதல்கள் இந்தோனேசியாவில் மத ரீதியாக தூண்டப்பட்ட வன்முறை 1999 இல் இந்தோனேசியா 2000 இல் இந்தோனேசியா 2001 இல் இந்தோனேசியா 2002 இல் இந்தோனேசியாவில் மலுகு தீவுகள் ஆசியாவில் உள்ள மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் மீதான தாக்குதல்கள் கிறிஸ்துவ-இஸ்லாமிய வன்முறை கிறிஸ்தவர்களால் துன்புறுத்தல் இந்தோனேசியாவில் கிறிஸ்தவர்களை முஸ்லிம்கள் துன்புறுத்தல் பிரிவினைவாத வன்முறை