English national identity
சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இங்கிலாந்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மக்கள் அல்லது இனக்குழுவாக ஆங்கிலேயர்களின் தேசிய அடையாளத்தை ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்தில் காணலாம். லிண்டி பிராடி மற்றும் மார்க் மோரிஸ் ஆகியோரைப் பொறுத்தவரை, பெடேயின் ஆங்கில மக்களின் திருச்சபை வரலாறு மற்றும் ஓஃபாவின் டைக்கின் கட்டுமானம் கிபி 731 ஆம் ஆண்டிலேயே அத்தகைய அடையாளத்தை நிறுவியதற்கு எடுத்துக்காட்டாகும், இது ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்து இராச்சியத்தின் ஒருங்கிணைப்புடன் ஒரு தேசிய அடையாளமாக மாறியது, மேலும் பதினோராம் நூற்றாண்டில் நார்மன் வெற்றிக்குப் பிறகு மீண்டும் அந்தஸ்தை மாற்றியது. இதேபோல், அட்ரியன் ஹேஸ்டிங்ஸ் இங்கிலாந்தை ஒரு "முதிர்ந்த தேசத்தின்" பழமையான எடுத்துக்காட்டு என்று கருதுகிறார், மேலும் இந்த தேசத்தின் வளர்ச்சியை கிறிஸ்தவ தேவாலயத்துடன் இணைத்து, எழுதப்பட்ட பிரபலமான மொழிகளை தற்போதுள்ள இனக்குழுக்களுடன் பரப்புகிறார். இதற்கு மாறாக, ஜான் ப்ரூயிலி இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் "தேசிய" அடையாளத்தை அமைக்கின்றன என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறார், மேலும் 'ஆங்கிலம்' போன்ற ஒரு வார்த்தையின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு அதன் அர்த்தத்தில் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது என்ற அனுமானத்தை விமர்சிக்கிறார். பேட்ரிக் ஜே. கியர் ஒப்புக்கொள்கிறார், பெயர்கள் வெவ்வேறு சக்திகளால் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டன, மேலும் தீவிரமான இடைநிறுத்தம் வாழ்ந்த யதார்த்தமாக இருந்தாலும், தொடர்ச்சியின் மக்களை நம்ப வைக்க முடியும். ஆரம்பகால இடைக்கால மற்றும் சமகால குழு அடையாளங்களின் கலவையை ஒரு கட்டுக்கதை என்றும் கியரி நிராகரிக்கிறார், பெயர்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருவதை அடிப்படையாகக் கொண்டு தொடர்ச்சியை முடிப்பது தவறு என்றும், குழு அடையாளங்களை உணரும் முந்தைய வழிகளுக்கும் சமகால அணுகுமுறைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை வரலாற்றாசிரியர்கள் அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டதாகவும் வாதிடுகிறார். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, 'ஆங்கிலம்' மற்றும் 'பிரிட்டிஷ்' என்ற சொற்கள் பல ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றத்தக்கவையாக பார்க்கத் தொடங்கின. அதிகாரப்பூர்வ ஐக்கிய இராச்சிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இனத்தை பதிவு செய்யும் அதே வேளையில், ஆங்கிலம்/வெல்ஷ்/ஸ்காட்டிஷ்/வடக்கு ஐரிஷ்/பிரிட்டிஷ் என்பது இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் கேட்கப்படும் இனக் கேள்விக்கான பதிலுக்கான "வெள்ளை" தலைப்பின் கீழ் ஒரு ஒற்றை டிக்-பாக்ஸ் ஆகும் (அதே நேரத்தில் வெள்ளை ஐரிஷ் என்ற வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது). ஆங்கிலமும் பிரிட்டிஷும் சில சூழல்களில் ஒத்த சொற்களாக பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இரண்டு சொற்களும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, மேலும் ஒன்றுக்கொன்று இடையிலான உறவு சிக்கலானது. ஆங்கிலம் என்பது பெரும்பாலும் பிரிட்டனுக்குள் ஸ்காட்டிஷ், ஐரிஷ், வெல்ஷ் மற்றும் கார்னிஷ் போன்ற வெவ்வேறு தேசிய அடையாளங்களுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். சில நேரங்களில் ஆங்கிலம் விளையாட்டுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவின் அடிப்படையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளதாக கருதப்படுகிறதுஃ நியாயமான விளையாட்டு, எடுத்துக்காட்டாக. விவாதிக்கக்கூடிய வகையில், இங்கிலாந்தின் "தேசிய விளையாட்டுகள்" கால்பந்து மற்றும் குறிப்பாக கிரிக்கெட் ஆகும். கிரிக்கெட் வரலாற்றாசிரியர் டொமினிக் மால்கம் வாதிடுவது போல், கிரிக்கெட்டுக்கும் இங்கிலாந்தின் தேசிய அடையாளத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு இலக்கியத்தின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஜேம்ஸ் லவ் எழுதிய "கிரிக்கெட்ஃ ஒரு வீரக் கவிதை" மற்றும் மேரி மிட்ஃபோர்டின் "எங்கள் கிராமம்", நைரெனின் "கிரிக்கெட் வீரர்கள் என் காலத்தின்" மற்றும் பைக்ராஃப்ட்டின் "தி கிரிக்கெட் ஃபீல்ட்" போன்ற படைப்புகள் கிரிக்கெட்டின் பண்புகளை ஆங்கில சமூகத்தின் கருத்தியல் பண்புகளான நடைமுறைவாதம், ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுதந்திரம் போன்றவற்றுடன் அடையாளம் காணும் நோக்கம் கொண்டவை. மேலும் காண்க இங்கிலாந்தின் கிரிக்கெட் சோதனை கலாச்சாரம் இங்கிலாந்தின் சமூக வரலாறு இங்கிலாந்தில் செயின்ட் ஜார்ஜ் தினம் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆங்கில கலாச்சார சங்கம் இங்கிலாந்தின் தேசிய அடையாளங்களின் வரலாறு இங்கிலாந்தின் அரசியல் அடையாளம்