Communication Theory as a Field
"தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு ஒரு களமாக" என்பது 1999 ஆம் ஆண்டு ராபர்ட் டி. கிரேக் எழுதிய கட்டுரையாகும், இது தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் கல்வித் துறையை ஒருங்கிணைக்க முயற்சிக்கிறது. தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டாளர்கள் "உரையாடல் இயங்கியல் பதற்றம்" அல்லது "தகவல்தொடர்பு" பற்றிய அவர்களின் புரிதலில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை பட்டியலிடுவதன் மூலமும், அந்த கூறுகள் புலத்திற்குள் பதற்றத்தை எவ்வாறு உருவாக்குகின்றன என்பதை நிரூபிப்பதன் மூலமும் உரையாடலில் ஒன்றிணைக்க முடியும் என்று கிரேக் வாதிடுகிறார். கிரெய்க் இந்த ஒற்றுமைகளையும் வேறுபாடுகளையும் தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் ஏழு பரிந்துரைக்கப்பட்ட மரபுகளாக வரைபடமாக்கி, இந்த மரபுகள் ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு தகவல்தொடர்புகளைப் புரிந்துகொள்கின்றன என்பதையும், ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்தின் புரிதலும் மற்ற மரபுகளுடன் பதற்றத்தை எவ்வாறு உருவாக்குகிறது என்பதையும் காட்டியது. இந்தக் கட்டுரை பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ளது, பல தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டு பாடப்புத்தகங்களுக்கு அடித்தளமாக மாறியுள்ளது, மேலும் பல்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு ஒரு துறையாக" கிரெய்க் மற்றும் பிற கோட்பாட்டாளர்களிடையே இரண்டு முக்கிய உரையாடல்களை உருவாக்கியுள்ளது. கிரேக் தனது கோட்பாட்டின் தத்துவார்த்த அனுமானங்களை தவறாக சித்தரித்ததாகவும், அந்தக் கோட்பாடே நல்ல மற்றும் கெட்ட கோட்பாடுகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை என்றும் மையர்ஸ் வாதிட்டார். மையர்ஸ் கட்டுரையின் அடிப்படை வாதத்தை தவறாகப் புரிந்துகொண்டது மட்டுமல்லாமல், தனது சொந்த வழக்கு ஆய்வை தவறாக சித்தரித்ததாகவும் கிரேக் பதிலளித்தார். ரஸ்ஸில் நடைமுறைவாதத்தை தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் எட்டாவது பாரம்பரியமாக முன்மொழிந்தார், கிரேக் இந்த யோசனையை விரிவுபடுத்துவதன் மூலமும், ரஸிலின் முன்மொழிவை மற்ற ஏழு மரபுகளுடன் உரையாடுவதன் மூலமும் பதிலளித்தார். தகவல்தொடர்பு துறையில் அதன் செல்வாக்கிற்காக "தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டை ஒரு களமாக" அங்கீகரித்து விருதுகள் பல சங்கங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விருதுகளில் சர்வதேச தகவல் தொடர்பு சங்கத்தின் சிறந்த கட்டுரை விருதும், தேசிய தகவல் தொடர்பு சங்கத்தின் பொன்விழா மோனோகிராஃப் விருதும் அடங்கும். அந்த படைப்பு பின்னர் பிரெஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "கம்யூனிகேஷன் தியரி ஆஸ் எ ஃபீல்ட்" இல் வழங்கப்பட்ட கோட்பாடு "தியோரைசிங் கம்யூனிகேஷன்" என்ற புத்தகத்தின் அடிப்படையாக மாறியுள்ளது, இது கிரேக் ஹெய்டி முல்லருடன் இணைந்து திருத்தப்பட்டது, அதே போல் பல தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு பாடப்புத்தகங்களால் தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு புதிய கட்டமைப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1980 களில் சர்வதேச உறவுகள் கோட்பாட்டுத் துறையில் "மூன்றாவது விவாதத்தால்" தூண்டப்பட்ட உருவகம், "ஒரு களமாக தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு" தகவல்தொடர்பு துறையில் ஒழுங்கு அடையாளம் குறித்த உரையாடலை விரிவுபடுத்தியது. அந்த நேரத்தில், தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டு பாடப்புத்தகங்களில் இந்தத் துறையை எவ்வாறு முன்வைப்பது அல்லது அவற்றின் பாடப்புத்தகங்களில் எந்தக் கோட்பாடுகளைச் சேர்ப்பது என்பது குறித்து எந்த உடன்பாடும் இல்லை. இந்தக் கட்டுரை பின்னர் தொடர்பாடல் துறையை அறிமுகப்படுத்த நான்கு வெவ்வேறு பாடப்புத்தகங்களுக்கான அடித்தள கட்டமைப்பாக மாறியுள்ளது. இந்தக் கட்டுரையில் கிரேக் "இந்த வேறுபட்ட துறையை ஒன்றிணைப்பதற்கும் அதன் சிக்கல்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கும் ஒரு பெரிய படியை எடுக்கும் தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டிற்கான ஒரு பார்வையை முன்மொழிகிறார்". இந்த ஒருங்கிணைந்த பார்வையை நோக்கி முன்னேற கிரெய்க் தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டை ஒரு நடைமுறை ஒழுக்கமாக கவனம் செலுத்தினார், மேலும் "தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் பல்வேறு மரபுகளை தகவல்தொடர்பு பயிற்சி குறித்த உரையாடலில் எவ்வாறு ஈடுபடுத்தலாம்" என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த சிந்தனைமிக்க செயல்முறையில் கோட்பாட்டாளர்கள் "தகவல்தொடர்பு கோட்பாடுகளின் நடைமுறை தாக்கங்கள்" பற்றிய உரையாடலில் ஈடுபடுவார்கள். இறுதியில் கிரேக் தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் ஏழு வெவ்வேறு மரபுகளை முன்மொழிகிறார், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றவர்களை உரையாடலில் எவ்வாறு ஈடுபடுத்தும் என்பதை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. தகவல் தொடர்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு கோட்பாடு பற்றிய ஆய்வு ஒரு வளமான மற்றும் செழிப்பான துறையாக மாறியுள்ள நிலையில், "அடையாளம் காணக்கூடிய ஆய்வுத் துறையாக தகவல் தொடர்பு கோட்பாடு இன்னும் இல்லை" என்றும் தகவல் தொடர்பு கோட்பாட்டுத் துறை தனித்தனி களங்களாக துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் அவை ஒருவருக்கொருவர் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன என்றும் கிரேக் வாதிடுகிறார். ஒருவருக்கொருவர் உரையாடலில் ஈடுபட இயலாமை கோட்பாட்டாளர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கண்ணோட்டங்களிலிருந்து தகவல்தொடர்புகளைப் பார்க்க காரணமாகிறது, மேலும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் ஈடுபடும்போது கிடைக்கும் செழுமையை அவர்களுக்கு மறுக்கிறது. தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டாளர்கள் அனைவரும் நடைமுறை தகவல்தொடர்பு ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்று கிரேக் வாதிடுகிறார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் வெவ்வேறு மரபுகள் ஒரு உரையாடலை உருவாக்கக்கூடிய ஒரு பொதுவான அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்க முடியும், இருப்பினும் ஒவ்வொன்றும் தகவல்தொடர்புக்கு வெவ்வேறு கண்ணோட்டத்தை எடுக்கின்றன. தகவல்தொடர்பு குறித்து வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கொண்ட கோட்பாட்டாளர்களிடையே ஒரு உரையாடலை உருவாக்கும் இந்த செயல்முறையின் மூலம் "சமூகத்தில் தகவல்தொடர்பு பற்றி நடந்து வரும் நடைமுறை சொற்பொழிவுடன் (அல்லது மெட்டா டிஸ்கோர்ஸ்) தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு முழுமையாக ஈடுபட முடியும்". தகவல்தொடர்பு ஒழுக்கம் ஒரு தனி துறையாகத் தொடங்கவில்லை, ஆனால் தகவல்தொடர்புகளை சுயாதீனமாக ஆராய்ச்சி செய்யும் பல்வேறு துறைகள் மூலம் தொடங்கியது. இந்த இடைநிலைத் தொடக்கம் கோட்பாட்டாளர்களை தகவல்தொடர்பு என்ற பொதுவான தலைப்பில் ஒன்றிணைப்பதை விட, அவர்களின் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் மூலம் பிரித்துள்ளது. தகவல்தொடர்பு துறையில் இந்த ஒத்திசைவற்ற தன்மைக்கான தீர்வு ஒரு ஒருங்கிணைந்த தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் இந்த கோட்பாட்டாளர்களிடையே ஒரு உரையாடலை உருவாக்குவது என்று கிரேக் வாதிடுகிறார், இது தகவல்தொடர்பு பற்றிய புதிய புரிதல்களை உருவாக்க இந்த வேறுபாடுகளை ஒருவருக்கொருவர் ஈடுபடுத்துகிறது. இந்த உரையாடலை அடைய கிரெய்க் "உரையாடல்-பேச்சுவழக்கு ஒத்திசைவு" அல்லது "பல்வேறு வகையான தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டிற்கு இடையிலான சில நிரப்பு மற்றும் பதட்டங்களைப் பற்றிய பொதுவான விழிப்புணர்வு" என்று அழைக்கிறார். வெவ்வேறு கோட்பாடுகள் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்படாமல் உருவாக முடியாது என்று கிரேக் நம்புகிறார், எனவே இந்த உரையாடல்-பேச்சுவழக்கு ஒத்திசைவு பின்னணி அனுமானங்களின் தொகுப்பை வழங்கும், இதிலிருந்து வெவ்வேறு கோட்பாடுகள் ஒருவருக்கொருவர் ஆக்கபூர்வமான வாதத்தில் ஈடுபடலாம். கிரெய்க் தகவல்தொடர்பு பற்றிய "முதல் நிலை" கோட்பாடுகளைக் கையாளும் ஒரு மெட்டாதியரி அல்லது "இரண்டாவது நிலை" கோட்பாட்டிற்காக வாதிடுகிறார். தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் இந்த இரண்டாவது நிலை உருவகம் முதல் நிலை தகவல்தொடர்பு மரபுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். இந்த ஆய்வறிக்கையின் இடத்தில், கிரேக் ஏழு பரிந்துரைக்கப்பட்ட தகவல்தொடர்பு மரபுகளை முன்மொழிகிறார், அவை ஒவ்வொன்றும் தகவல்தொடர்புகளைப் புரிந்துகொள்ள அவற்றின் சொந்த வழியைக் கொண்டுள்ளன. சொற்பொழிவுஃ தகவல்தொடர்புகளை சொற்பொழிவின் நடைமுறைக் கலையாக கருதுகிறது. செமியோடிக்ஃ தகவல்தொடர்புகளை அறிகுறிகளின் மத்தியஸ்தமாக கருதுகிறது. நிகழ்வியல்ஃ தொடர்பு என்பது மற்றவர்களுடன் உரையாடும் அனுபவமாகும். சைபர்நெடிக்ஃ தகவல் தொடர்பு என்பது தகவல்களின் ஓட்டம். சமூக-உளவியல்ஃ தொடர்பு என்பது தனிநபர்களின் தொடர்பு. சமூக-கலாச்சாரம்ஃ தகவல் தொடர்பு என்பது சமூக ஒழுங்கின் உற்பத்தி மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகும். முக்கியமானஃ தகவல் தொடர்பு என்பது அனைத்து அனுமானங்களையும் சவால் செய்யக்கூடிய செயல்முறையாகும். தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் இந்த முன்மொழியப்பட்ட ஏழு மரபுகள் பின்னர் இரண்டு தனித்தனி அட்டவணைகளில் வைக்கப்படுகின்றன, முதலில் ஒவ்வொரு மரபுகளும் தகவல்தொடர்புகளின் வெவ்வேறு விளக்கங்கள் பாரம்பரியத்தின் சொற்களஞ்சியம், தகவல்தொடர்பு சிக்கல்கள் மற்றும் பொதுவான இடங்களை எவ்வாறு வரையறுக்கின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் மரபுகளுக்கு இடையிலான வாதம் எப்படி இருக்கும் என்பதைக் காட்ட அடுத்தது. கிரெய்க் பின்னர் ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்தின் பிரத்தியேகங்களையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். இந்த கோட்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் முக்கிய பிரச்சினைகளில் எவ்வாறு வெளிச்சம் போடக்கூடும் என்பதை ஆராய்வதற்கும், புதிய மரபுகளை எங்கு உருவாக்க முடியும் என்பதைக் காண்பிப்பதற்கும், மெட்டா டிஸ்கோர்ஸ் மூலம் தகவல்தொடர்பு சிக்கல்களுடன் தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டை ஈடுபடுத்துவதற்கும் கிரெய்க் ஒரு திறந்த அழைப்புடன் முடித்தார். கிரெய்க் மேலும் பல எதிர்கால மரபுகளை முன்மொழிகிறார், அவை உருமாற்றத்தில் பொருந்தக்கூடும். தகவல்தொடர்பு "மற்றவர்களுடனான இணைப்பு" என்று கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்படும் ஒரு பெண்ணிய பாரம்பரியம், தகவல்தொடர்புகளை "உருவகப்படுத்தப்பட்ட செயல்திறன்" என்று கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு அழகியல் பாரம்பரியம், தகவல்தொடர்புகளை "பரிமாற்றம்" என்று கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு பொருளாதார பாரம்பரியம் மற்றும் "பொருள் அல்லாத அல்லது மாயத் தளத்தின்" மீது தகவல்தொடர்புகளை கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு ஆன்மீக பாரம்பரியம். 2001 ஆம் ஆண்டில் லயோலா யுனிவர்சிட்டி நியூ ஆர்லியன்ஸின் கணினி-மத்தியஸ்த தகவல்தொடர்பு அறிஞரான மியர்ஸ், கிரேக்கின் கருத்துக்களை "அனைத்து சமரசங்களுக்கும் ஒரு பாக்ஸ்ஃ கிரேக்கிற்கு ஒரு பதில் (1999)" என்ற புத்தகத்தில் விமர்சித்தார். கிரேக்கின் கட்டுரைக்கு எதிராக மையர்ஸ் இரண்டு முக்கிய வாதங்களை முன்வைக்கிறார். கிரேக் உருமாற்றத்தை தவறாக சித்தரிக்கிறார் என்றும், கிரேக்கின் கட்டமைப்பிற்குள் எந்தவொரு விமர்சன உண்மையும் இல்லாதது தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டுத் துறைக்கு சிக்கலானது என்றும் மையர்ஸ் வாதிடுகிறார். இந்த அறிக்கைக்குள் முரண்பாட்டை மறைக்கும் அதே வேளையில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிலை அமைப்பு மாதிரிகளுக்கு இடையே ஒரு பிரிப்பு உள்ளது என்றும், மற்றொரு தத்துவார்த்த கருத்தாக்கத்தை விட அமைப்பு மாதிரியை அது சிறப்புரிமைப்படுத்துகிறது என்றும் நியாயமற்ற முறையில் வாதிடுவதன் மூலம் உருமாற்றம் தவறாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. கோட்பாடுகளுக்குள் உண்மையை பகுத்தறிவதற்கான எந்த வழியையும் கிரெய்க் வரையத் தவறிவிட்டார் என்று நெக்ஸ்ட் மியர்ஸ் வாதிடுகிறார். கணினி-மத்தியஸ்த தகவல்தொடர்பு அறிஞர்களிடையே தொழில்நுட்ப நிர்ணயவாதத்தின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி குறித்து ஒரு வழக்கு ஆய்வைப் பயன்படுத்தி, மையர்ஸ் ஒரு மெட்டாமோடல் கோட்பாட்டை மதிப்பிடுவதில் "தவறான பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் தவறைக் குறைக்கும்" சில பொறிமுறையை வழங்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். நல்ல கோட்பாடு மற்றும் கெட்ட கோட்பாடு என்றால் என்ன என்பதற்கான மதிப்பீட்டு அளவுகோல்கள் இல்லாமல் கிரேக்கின் கூட்டு சொற்பொழிவு பற்றிய கருத்துக்களை "ஒரு மேட் ஹாட்டரின் தேநீர் விருந்து" என்று மையர்ஸ் வடிவமைக்கிறார், இது "இந்த சொற்பொழிவு விருந்தில் அனைவரும் பங்கேற்க அனுமதிக்கும்" ஆனால் "வெளியேற வேண்டிய நேரம் வரும்போது பங்கேற்பாளர்கள் யாருக்கும் தெரிவிக்க முடியாது". மியர்ஸ் கிரேக்கிற்கு கிரேக் அளித்த பதில், "கிட்டத்தட்ட ஜேம்சியன் பதிலில்", மியர்ஸ் விமர்சனங்கள் கிரேக்கின் வாதத்திற்குள் உண்மையான முரண்பாடுகளில் நிறுவப்படவில்லை என்று பதிலளித்தது. மாறாக அவை மையர்ஸ் மற்றும் கிரேக்கின் "சத்தியத்தைப் பற்றிய அந்தந்த கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளுக்கு இடையில் தீர்ப்பளிப்பதற்கான ஒரு அளவுகோலாக அனுபவபூர்வமான சத்தியத்தின் சரியான பங்கு" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டில் நிறுவப்பட்டன. முதல் நிலைக் கோட்பாடுகளுக்கும் இரண்டாவது நிலை உருமாற்றத்திற்கும் இடையிலான பிரிப்பு முரண்பாடாகும், எனவே ஒரு தவறான அல்லது தவறாக வழிநடத்தப்பட்ட வேறுபாடு என்று மையர்ஸ் முதலில் கூறுவதைப் பொறுத்தவரை, கிரெய்க் முதல் வரிசைக் கோட்பாடுகளுக்கும் உருமாற்றத்திற்கும் இடையிலான பிரிவினைக்குள் ஒரு முரண்பாடு உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் "தர்க்கரீதியான நிலைகளுக்கு இடையிலான நழுவுதல் என்பது தகவல்தொடர்புகளின் உள்ளார்ந்த அம்சமாகும் (அல்லது பிழை), மேலும் அந்தக் கோட்பாடு மற்றவற்றுடன், தகவல்தொடர்பு என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது". தர்க்கரீதியான வகைகளின் கோட்பாடு முரண்பாட்டைத் தவிர்ப்பதற்காக வெவ்வேறு "நிலைகளை" கலப்பதைத் தடைசெய்தாலும், "நடைமுறை தொடர்பு அவசியம் அதைச் செய்கிறது" என்று கிரிகோரி பேட்சன் சுட்டிக்காட்டியதாக கிரேக் மேற்கோள் காட்டுகிறார். உண்மையான தகவல்தொடர்பு முரண்பாடுகளால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் ஒரு தர்க்கவியலாளரின் இலட்சியம் இந்த முரண்பாடுகளை முயற்சித்து தீர்க்க வேண்டும் என்றாலும், நடைமுறையில் அவ்வாறு செய்ய வழி இல்லை என்பதால் அவ்வாறு செய்ய மாட்டோம். உண்மையில் நிகழும் தகவல்தொடர்புகளில் மக்கள் இந்த முரண்பாட்டைக் கையாள்வதற்கு வெவ்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் முரண்பாட்டைத் தீர்ப்பது சாத்தியமான தீர்வு அல்ல. மியர்ஸ் தனது உருமாற்றத்திற்கு அரசியலமைப்பு மாதிரியைப் பயன்படுத்தும்போது எந்தவொரு முரண்பாடு அல்லது தவறான பிரதிநிதித்துவத்தையும் நிரூபிக்க முடியவில்லை என்று கிரேக் வாதிடுகிறார். மற்ற ஒவ்வொரு கோட்பாட்டையும் ஒரு அரசியலமைப்பு மாதிரியாகத் தகர்த்தெறிய முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, கிரெய்க் அரசியலமைப்பு மாதிரியைப் பயன்படுத்தினார், உண்மை அல்லது தர்க்கரீதியான தேவைக்கான சில கோட்பாடுகளுக்காக அல்ல, ஆனால் அரசியலமைப்பு மாதிரி நடைமுறை ரீதியாக திட்டத்தின் இலக்கை நிறைவேற்றும் என்பதால், தகவல்தொடர்பு கோட்பாடுகள் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய ஒரு இடத்தை திறக்கும். இதன் மூலம் அரசியலமைப்பு மாதிரியால் ஒரு கோட்பாட்டு காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தை பராமரிக்க முடியும். மெட்டாமோடலில் எந்த அனுபவபூர்வமான உண்மை அளவுகோல்களும் இல்லை என்ற இரண்டாவது வாதத்தில், கிரேக் வாதிடுகிறார், இது கோட்பாடுகளின் உண்மையை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும் என்று கூறி மெட்டாமோடலின் புள்ளியை மையர்ஸ் தவறவிட்டார் என்பது மட்டுமல்லாமல், மையரின் சொந்த வழக்கு ஆய்வு தனது கருத்தை ஆதரிக்கத் தவறிவிட்டது. மெட்டாமோடல் தானாகவே மற்ற மாதிரிகளின் பொய்யை வேறுபடுத்துவதில்லை. இருப்பினும், மையர்ஸ் கூற்றுக்கு மாறாக, மெட்டாமோடல் விவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ள கோட்பாட்டாளர்கள் கோட்பாடுகளின் செல்லுபடியை "சாதாரண நியாயமான வழிகளில் அனுபவ சான்றுகளின் அடிப்படையில்" தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. மெட்டா மாடல் மறுப்பது தகவல் தொடர்பு கோட்பாட்டுத் துறையில் உலகளவில் நிறுவப்பட்ட முழுமையான உண்மை. கோட்பாடுகளை செல்லுபடியாகும் அல்லது செல்லுபடியாகாது என்று தீர்ப்பளிக்க மெட்டாமோடல் போதுமானதாக இல்லை என்பதில் மையர்ஸ் சரியானவர் என்று கிரேக் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் இது "அண்டார்டிக் ஓசோன் துளையை மூடுவதற்கோ அல்லது அது வடிவமைக்கப்படாத பிற சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கோ" ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்யவில்லை. மியர்ஸ் முன்வைக்கும் வழக்கு ஆய்வு கணினி மத்தியஸ்த தகவல்தொடர்பு துறையில் தொழில்நுட்ப நிர்ணயம் பற்றிய விவாதமாகும். இந்த விவாதம் சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஏற்பட்டது என்று கிரேக் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த வகை ஆராய்ச்சி அனுபவ ஆராய்ச்சி முறைகளுக்கு பகிரப்பட்ட அர்ப்பணிப்பைக் கொண்டுள்ளது. எனவே ஏற்கனவே பகிரப்பட்ட உண்மை அளவுகோல்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிழைகளைத் தடுக்கத் தவறிவிட்டனர், மியர்ஸ் நம்பிக்கைகள் முழுமையான உண்மையின் ஒரு வடிவத்தைப் பிடித்துக் கொள்வதன் மூலம் தவிர்க்கப்படும். இந்த வழக்கு ஆய்வு அனுபவபூர்வமான உண்மையின் ஒரு நல்ல விமர்சனமாக இருக்கும், ஆனால் "அரசியலமைப்பு உருமாற்றத்தின் விமர்சனத்தை அது எவ்வாறு ஆதரிக்கிறது என்பது வெளிப்படையானது அல்ல". இந்த வழக்கு ஆய்வை நம்புவதன் மூலம் மியர்ஸ் ஒரு முழுமையான உண்மை அளவுகோல்களை நிறுவுவதற்கான தனது வாதத்தை நாசப்படுத்துகிறார், "அத்தகைய அளவுகோலைப் பிடித்துக் கொள்வதன் மூலம் நாம் சிறிதளவே ஆதாயம் பெறுவோம்" என்பதை நிரூபிக்கிறார். ரஸ்ஸில், எட்டாவது பாரம்பரியமாக நடைமுறைவாதம் மையர்ஸ் மற்றும் கிரேக் இடையேயான இந்த பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு, பாடப்புத்தகங்களைத் தவிர மெட்டாமோடல் பற்றி உண்மையான ஒழுங்கு விவாதம் எதுவும் இல்லை, இது மெட்டாமோடலை இந்தத் துறையை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான கட்டமைப்பாகப் பயன்படுத்தியது. பின்னர் 2004 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்படாத ஒரு ஆய்வறிக்கையில், அவரது 2005 ஆம் ஆண்டு "எடுக்கப்படாத பாதைஃ வில்லியம் ஜேம்ஸின் தீவிர அனுபவவாதம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு" என்ற அடிக்குறிப்பில் குறிப்பிடப்பட்ட ரஸ்ஸில், நடைமுறைவாதத்தை தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகளின் எட்டாவது பாரம்பரியமாக முன்மொழிந்தார். தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டில் ஒரு பாரம்பரியத்தின் தேவைகளுக்கு "கிரேக்கின் விதிகளைப்" பயன்படுத்துவதன் மூலம் இது முயற்சிக்கப்பட்டது, இது ரஸில் "ஒரு சிக்கல் உருவாக்கம்., ஒரு ஆரம்ப சொற்களஞ்சியம். மற்றும் கோட்பாட்டின் நடைமுறையில் உள்ள மரபுகள் தொடர்பாக இந்த கண்ணோட்டத்தின் நம்பகத்தன்மைக்கான வாதங்கள்" என்று வகுக்கிறது. தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கும் குறிக்கோளுடன் ரஸ்ஸில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதவில்லை, மாறாக அவர் "ஜனநாயக தகவல்தொடர்புக்கான நடைமுறைவாத கோட்பாடாக பொதுமக்களைப் பற்றிய டுவேயின் கோட்பாட்டை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கவும் மறுகட்டமைக்கவும்" முயன்றார். இந்த இலக்கை அடைய வில்லியம் ஜேம்ஸ், ஜான் லாக், ஜேம்ஸ் கேரி, மைக்கேல் ஃபூகால்ட், ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ் மற்றும் வால்டர் லிப்மேன் உள்ளிட்ட பல்வேறு கோட்பாட்டாளர்களுடன் உரையாடுவதில் ரஸில் டுவேயை வைக்கிறார். நடைமுறைவாத பாரம்பரியம் "ஈடுசெய்ய முடியாத பிரச்சினைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தகவல்தொடர்புகளை கருத்தியல் செய்கிறது" என்று ரஸில் வாதிடுகிறார். "வேறுபாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான பொதுவான, முழுமையான தரநிலைகள்" இல்லாதபோது ஒரு பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமூகம் எவ்வாறு ஒத்துழைப்பில் ஈடுபட முடியும் என்பது சமத்துவமின்மை. டுவேயின் பொதுக் கோட்பாட்டை அந்த பாரம்பரியத்திற்குள் நிறுவ மட்டுமே ரஸ்ஸில் சுருக்கமாக தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு நடைமுறைவாத பாரம்பரியத்தை உருவாக்க முயன்றார். இதைச் செய்ய அவர் நடைமுறைவாதத்தை ஒரு பாரம்பரியமாக கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், இது சிக்கல் சூத்திரத்தை "ஈடுசெய்ய முடியாதது" என்றும், சொற்களஞ்சியம் "ஜனநாயகம், பொதுமக்கள், அதிகாரம், விமர்சனம், பதிலளிக்கும் திறன், மூன்று முறை தற்செயல்" என்றும் அடையாளம் காட்டுகிறது. ரஸ்ஸில் கிரேக்கிற்கு கிரெய்க் அளித்த பதில் "தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டில் நடைமுறைவாதம்" என்ற நூலில் இதற்கு பதிலளித்து, ரஸ்ஸில் "தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் ஒரு புதிய பாரம்பரியத்திற்கு 'கிரேக்கின் விதிகளை' முழுமையாகப் பின்பற்றவில்லை என்றாலும், ரஸ்ஸில்" தகவல்தொடர்பு சிக்கலை வடிவமைப்பதற்கான ஒரு தனித்துவமான வழியின் அடிப்படையில் ஒரு நடைமுறைவாத பாரம்பரியத்தை வரையறுக்கிறார் மற்றும் பாரம்பரியத்தை கோட்பாட்டளவில் மற்றும் நடைமுறையில் நம்பத்தகுந்ததாக மாற்றும் வளாகங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் "என்று குறிப்பிடுகிறார். நடைமுறைவாதத்தைப் பற்றி எழுதும் முதல் தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டாளர்கள் ரஸ்ஸில் அல்ல என்று கிரேக் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இருப்பினும் அவர் தகவல்தொடர்பு பாரம்பரியமாக வரையறுக்க அரசியலமைப்பு உருவகத்தைப் பயன்படுத்திய முதல் நபர் ஆவார். தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகளின் எட்டாவது பாரம்பரியமாக நடைமுறைவாதம் பற்றிய இந்த கருத்து கோட்பாடுகளுக்கு ஒரு புதிய இடத்தை அனுமதிக்கிறது, இது கிரெய்க் தெளிவற்ற முறையில் வைக்கப்பட்ட அல்லது புறக்கணிக்கப்பட்டதாக அடையாளம் காணப்பட்டது, "ஒரு தனித்துவமான [நடைமுறை] பாரம்பரியத்திற்கு பங்களிப்பாளர்களாக உடனடியாக கவனம் செலுத்துகிறது". தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் ஒரு புதிய பாரம்பரியத்தை முழுமையாக கோடிட்டுக் காட்ட, ரஸில் அந்த பாரம்பரியத்தை உரையாடல்-பேச்சு மேட்ரிக்ஸுக்குள் முழுமையாக இணைக்க வேண்டியிருக்கும். நடைமுறைவாத பாரம்பரியத்திற்கும் பிற தகவல்தொடர்பு மரபுகளுக்கும் இடையில் ஏற்படும் முழு அளவிலான விமர்சனங்களை ரஸ்ஸில் முழுமையாகக் கருத்தில் கொள்ளத் தவறிவிட்டார். நடைமுறைவாதத்தை உருமாற்றத்தில் எவ்வாறு இணைக்க முடியும் என்பதை கோடிட்டுக் காட்ட கிரெய்க் உரையாடல்-பேச்சு மேட்ரிக்ஸைப் பயன்படுத்துகிறார். மெட்டா-நெறிமுறைகள் மெட்டாபிலோசாபி குறிப்புகள் குறிப்புகள் கள சொல்லாட்சிக் குறிப்புகளையும் பார்க்கவும்