Antoine-Jacques Roustan
அன்டோயின்-ஜாக் ரூஸ்தான் (23 அக்டோபர் 1734-15 ஜூன் 1808) ஒரு ஜெனீவன் போதகர் மற்றும் இறையியலாளர் ஆவார், அவர் ஜீன்-ஜாக் ரூசோவுடன் விரிவான கடிதப் பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட்டார். ரூசோவைப் போலல்லாமல், ஒரு கிறிஸ்தவ குடியரசு நடைமுறைக்குரியது என்று அவர் நம்பினார்-கிறிஸ்தவ மதம் தேசபக்தி அல்லது குடியரசுவாதத்துடன் பொருந்தாது. லைஃப் ரூஸ்டன் 23 அக்டோபர் 1734 அன்று ஜெனீவாவில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் ஷூமேக்கர் ஜாக் ரூஸ்டன் மற்றும் மேரி பெய்ல் ஆகியோரின் மகனாகப் பிறந்தார். அவர் ஜெனீவாவில் இறையியல் பயின்றார், 1759 இல் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். 1761 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு முடிதிருத்துபவரான ஜஸ்டஸ் செயிண்ட்-ஆண்ட்ரேவின் மகளான ஜீன்-ஃபிரான்சோயிஸை மணந்தார். அவர் லண்டனின் சுவிஸ் தேவாலயத்தின் (1764-1791) போதகர் ஆனபோது, 1761-1764 இலிருந்து ஜெனீவாவில் உள்ள செயின்ட் எவாங்கிலின் பள்ளி ஆசிரியராகவும் அமைச்சராகவும் இருந்தார். 1791 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜெனீவாவின் "முதலாளித்துவ" (ஜென்டில்மேன்) ஆனார், மேலும் 1792 ஆம் ஆண்டில் ஜெனீவாவில் ஒரு போதகர் ஆனார், மேலும் 1797-1798 இலிருந்து அவர் ஒரு தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார். 1793இல் இருநூறு பேரவை உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ரூஸ்டனும் அவரது நண்பர் ரெவ். ஜேக்கப் வெர்னஸ் ஜெனீவாவின் வரலாற்றை எழுதினார், அது கையெழுத்துப் பிரதி வடிவில் இருந்தது. அவர் கிறிஸ்துவம் மற்றும் தெய்வீகம் குறித்து பல புத்தகங்களை வெளியிட்டார். 1757 மற்றும் 1767 க்கு இடையில் ரூசோ ரூஸ்டனுடன் பல கடிதங்களைப் பரிமாறிக் கொண்டார். 1757 மார்ச் மாதம் எழுதிய தனது முதல் கடிதத்தில் அவர் ரூசோவை சாக்ரடீசுடன் ஒப்பிட்டார். பதிலுக்கு ரூசோ அவரைப் பாராட்டினார், ஆனால், அவர் அனுப்பிய கவிதைகளைப் பற்றி கண்ணியமாக இருந்தபோதிலும், கடிதங்களின் மனிதனாக ஒரு தொழிலைத் தேடுவதை எதிர்த்து அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். ஜூலி அல்லது நியூ ஹெலோயிஸ் (1761) நாவலைப் படித்த பிறகு ரூசோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் இந்த நாவலை மகிழ்ச்சியாகக் கண்டாலும், விபச்சார அன்பை மிகவும் தெளிவாக விவரிப்பது ஒழுக்கக்கேடானது என்றும், கிறிஸ்தவத்தை நம்புவதற்கான ஒரே காரணம் நம்பிக்கையே என்றும் அவர் கவலைப்பட்டார். அவர் 1762 இல் மோட்டியர்ஸில் உள்ள ரூசோவைப் பார்வையிட்டார் மற்றும் 1766 இல் லண்டனில் அவரை வரவேற்றார், ஆனால் கிறிஸ்துவத்திற்கும் தேசபக்திக்கும் இடையிலான பொருந்தக்கூடிய தன்மை குறித்த தனது கருத்துக்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவரது நான்கு படைப்புகள்-டிஃபென்ஸ் டு கிறிஸ்டியனிசம் கன்செரெ டு கோட் பாலிடிக், அதில் அவர் ஆன் தி சோஷியல் கான்ட்ராக்டில் இருந்து ரூசோவின் சில வாதங்களை மறுத்தார்; டிஸ்கோர்ஸ் சர் லெஸ் மோயென்ஸ் டி ரெஃபார்மர் லெஸ் மூர்ஸ்; எக்ஸாமென் டெஸ் குவாட்டர் பியூக்ஸ் சீசல்ஸ் டி வோல்டைர்; மற்றும் டயலாக் என்ட்ரே புரூட்டஸ் எட் சீசர் ஆக்ஸ் சாம்ப்ஸ் எலிசீஸ்-1764 இல் ஆஃப்ராண்டே ஆக்ஸ் ஆட்டல்ஸ் எட் லா பேட்ரி என்ற தலைப்பில் சேகரிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. டிஃபென்ஸ் டு கிறிஸ்டியனிசம் ஓ ரெஃப்யூட்டேஷன் டு சாபிட்ரே VIII டு கான்ட்ராட் சோஷியலில் உள்ள மறுப்பு நட்பானது, உண்மையில் ரூசோ அவரது பணியை அங்கீகரித்து ஒரு வெளியீட்டாளரைக் கண்டுபிடிக்க உதவினார். வேதங்கள் அடிமைத்தனத்தையும் ராஜினாமாவையும் போதிக்கின்றன என்ற தனது கருத்தை ரூசோ நம்பியிருக்க மாட்டார் என்று அதில் ரூஸ்டன் சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் நல்ல செயல்களைச் செய்வது சுதந்திரத்திற்காகவும் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிராகவும் போராடுவது உட்பட மதத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் என்று கூறினார். எனவே கிறிஸ்துவமும் குடியரசுக் கட்சியும் அல்லது தேசபக்தியும் முழுமையாக இணக்கமாக இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார். 1776 ஆம் ஆண்டில் ரூசோவின் எமைல்ஃ அல்லது, ஆன் எஜுகேஷனில் ஒரு சவோயார்ட் விகாரின் நம்பிக்கையின் தொழில் குறித்து ரூஸ்டன் ஒரு மறுப்பை வெளியிட்டார். வால்டேரின் ரிமோண்ட்ரன்ஸ் டெஸ் பேஸ்டர்ஸ் டு கெவாடானில் ரூசோவை வால்டேரால் கேலி செய்யப்பட்ட முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று அவரது எக்ஸாமென் கிரிட்டிக் டி லா செகண்டே பார்ட்டி டி லா "ஃபேஷன் டி ஃபோய் டு விசைர் சவோயார்ட்" ஆகும். நூலியல் அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் 1734 பிறப்புகள் 1808 இறப்புகள் ஜெனீவா குடியரசைச் சேர்ந்த இறையியலாளர்கள் ஜெனீவா குடியரசைச் சேர்ந்த தத்துவவாதிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெனீவா கால்வினிஸ்ட் குடியரசைச் சேர்ந்த மதகுருமார்கள் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட அமைச்சர்கள் கால்வினிஸ்ட் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட இறையியலாளர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கால்வினிஸ்ட் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட இறையியலாளர்கள்