Pillarisation
தூண்மைப்படுத்தல் (இலிருந்து) என்பது குடிமக்களை மதம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அரசியல் நம்பிக்கைகளால் குழுக்களாகப் பிரிப்பதாகும். இந்த சமூகங்கள் (மற்றும் சில பகுதிகளில், இன்னும் உள்ளன) தூண்கள் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதற்கு நன்கு அறியப்பட்ட உதாரணங்கள் வரலாற்று ரீதியாக நெதர்லாந்து மற்றும் பெல்ஜியத்தில் நிகழ்ந்துள்ளன. ஒவ்வொரு தூணுக்கும் அதன் சொந்த சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகள் இருக்கலாம். இவற்றில் அதன் சொந்த செய்தித்தாள்கள், ஒளிபரப்பு அமைப்புகள், அரசியல் கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள், விவசாயிகள் சங்கங்கள், வங்கிகள், கடைகள், பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள், பல்கலைக்கழகங்கள், சாரண அமைப்புகள் மற்றும் விளையாட்டு சங்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இத்தகைய பிரிவினை என்பது பலருக்கு மற்ற தூண்களின் உறுப்பினர்களுடன் தனிப்பட்ட தொடர்பு குறைவாகவோ அல்லது இல்லாமலோ உள்ளது என்பதாகும். நெதர்லாந்து குறைந்தது மூன்று தூண்களைக் கொண்டிருந்தது, அதாவது புராட்டஸ்டன்ட், கத்தோலிக்க மற்றும் சமூக-ஜனநாயக. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆபிரகாம் குய்பர் மற்றும் அவரது கிறிஸ்தவ ஜனநாயக மற்றும் நவ-கால்வினிஸ்ட் (ஜெரெஃபார்மர்ட்) புரட்சிக்கு எதிரான கட்சி (ஏஆர்பி) ஆகியோரால் தூண் உருவாக்கம் முதலில் தொடங்கப்பட்டது; இது கோள இறையாண்மை பற்றிய அதன் தத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூல நிறுவனங்களில் கத்தோலிக்கர்களின் அமைப்பை ஊக்குவித்ததால் கத்தோலிக்க தூண் மிக உயர்ந்த அளவிலான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. ஆயினும்கூட, முக்கியமாக தொழில்துறை தொழிலாளர்களைக் கொண்டிருந்த பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட் தூண் மற்றும் சோசலிச தூண் கிட்டத்தட்ட இறுக்கமாக பிணைக்கப்பட்டிருந்தன. புராட்டஸ்டன்ட் (ஹெர்வர்ட்) கிறிஸ்தவ வரலாற்று ஒன்றியம் (சி. எச். யு) (1908 இல் உருவாக்கப்பட்டது) அதன் சொந்த ஒரு தூணை ஒழுங்கமைக்கவில்லை, ஆனால் ஏ. ஆர். பி வடிவமைத்த புராட்டஸ்டன்ட் தூணுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தூண்களில் ஒன்றுடன் தொடர்பில்லாத மக்கள், முக்கியமாக நடுத்தர மற்றும் உயர் வர்க்க அட்சரேகை புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் நாத்திகர்கள், விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் தங்கள் சொந்த தூணை நிறுவினர்ஃ தாராளவாத அல்லது "பொது" தூண். பொது அமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்ற மூன்று தூண்களை விட மிகவும் பலவீனமாக இருந்தன. தாராளவாதிகள் சமூகத்தின் தன்னார்வ பிரிவினையை நிராகரித்தனர், மேலும் ஒரு "தாராளவாத தூண்" இருப்பதை மறுத்தனர். பொதுவாக இந்த குழுவுடன் தொடர்புடைய அரசியல் கட்சிகள் சுதந்திர மனப்பான்மை கொண்ட ஜனநாயக லீக் (வி. டி. பி) மற்றும் லிபரல் ஸ்டேட் கட்சி (எல். எஸ். பி) ஆகும். கம்யூனிஸ்டுகள், மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் தீவிர மரபுவழி புராட்டஸ்டன்ட் அடிப்படைவாதிகளும் இதே போன்ற அமைப்புகளை உருவாக்கினர்; இருப்பினும், அத்தகைய குழுக்கள் மிகவும் சிறியவையாக இருந்தன. நெதர்லாந்தில் தூண்மைப்படுத்தலின் வளர்ச்சி ஒருபுறம் உழைக்கும் மற்றும் கீழ் நடுத்தர வர்க்கங்களின் விடுதலையால் சாதகமாக இருந்தது, மறுபுறம் உயரடுக்கு கட்டுப்பாட்டை செயல்படுத்தியது. தொழிலாள வர்க்கத்தின் விடுதலை சோசலிச கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள், ஊடகங்கள், கூட்டுறவு கடைகள் மற்றும் கூட்டாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது. அதன் உறுப்பினர்களுக்கான சோசலிச இயக்கத்தின் இந்த "முழு அக்கறை" மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் இதேபோல் இருந்தது. பழமைவாத மற்றும் பெரும்பாலும் வலுவான மதத்தின் கீழ் நடுத்தர வர்க்கத்தின் விடுதலை புராட்டஸ்டன்ட் தூணின் தோற்றத்தை ஊக்குவித்தது. டச்சு முதலாளித்துவ வர்க்கம் தாராளவாதமாக இருந்தபோதிலும், "அறிவொளி பெற்ற" புராட்டஸ்டன்டிஸத்தை கடைப்பிடித்தாலும், கீழ்-நடுத்தர வர்க்கத்தின் பெரும்பகுதி போதகரும் அரசியல்வாதியுமான ஆபிரகாம் குய்பர் கற்பித்தபடி, மிகவும் மரபுவழி கால்வினிச இறையியலை ஏற்றுக்கொண்டது. 1866 ஆம் ஆண்டில் குய்பர் புராட்டஸ்டன்டிஸத்தின் ஜெரெஃபார்மர்ட் ("சீர்திருத்தப்பட்ட") நீரோட்டத்தை நிறுவினார்; இது நெதர்லாந்தில் நிறுவப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களை விட பழமைவாத மற்றும் சாதாரண மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. குய்பரின் உலகக் கண்ணோட்டம் "கோள இறையாண்மை" என்ற கொள்கையை வலியுறுத்தியது, திருச்சபைவாதம் (சமூகத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் தேவாலயத்தின் ஆட்சி) மற்றும் புள்ளிவிவர மதச்சார்பின்மை (சமூகத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அரசின் ஆட்சி) ஆகிய இரண்டையும் நிராகரித்தது. இரண்டிற்கும் அவற்றின் சொந்த கோளங்கள் உள்ளன, அதில் மற்றொன்று தலையிடக்கூடாது என்று அவர் வாதிட்டார். 1879இல் அவர் தனது மத இயக்கத்தின் அரசியல் பிரிவாகவும், புராட்டஸ்டன்ட் தூணின் மையமாகவும் புரட்சிக்கு எதிரான கட்சியை நிறுவினார். அதே நேரத்தில், புதிய மற்றும் பழைய உயரடுக்குகள் புதிதாக விடுவிக்கப்பட்ட சமூக குழுக்கள் மீது தங்கள் கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்க முயன்றனர். உதாரணமாக, கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் கத்தோலிக்க தொழிலாளர்கள் சோசலிச தொழிற்சங்கங்களில் சேருவதைத் தடுக்க ஒப்புதல் வாக்குமூல தொழிற்சங்கங்களை அமைத்தனர். கிறிஸ்துவக் கட்சிகள் உருவாவதற்கு ஒரு காரணம், இடதுசாரி வெகுஜனக் கட்சிகளின் எழுச்சியை எதிர்ப்பதே ஆகும். தூண் அடிப்படையில் நிறுவனங்கள் பின்வரும் அட்டவணை மிக முக்கியமான நிறுவனங்களை தூண் அடிப்படையில் காட்டுகிறதுஃ இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு (இதன் போது டச்சு எதிர்ப்பும் கூட தூண் போடப்பட்டது) தாராளவாதிகள் மற்றும் சோசலிஸ்டுகள், ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களும் தூண் அமைப்பை சந்தேகிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் மக்கள் இயக்கம் நெதர்லாந்து வோக்ஸ்பேவிஜிங் என்ற ஒற்றுமை இயக்கத்தை நிறுவினர். அனைத்து தூண்களின் முற்போக்குவாதிகளும் (கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கமான கிறிஸ்டோஃபூர் உட்பட) அரசியல் அமைப்பைப் புதுப்பிக்கும் நோக்கத்துடன் ஒன்றுபட்டனர் (டோர் பிரேக், "திருப்புமுனை"). ஆனால் தூண்மைப்படுத்தல் டச்சு சமூகத்தில் வேரூன்றியிருந்தது, அதை அவ்வளவு எளிதில் தோற்கடிக்க முடியவில்லை. இந்த முன்னேற்றத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக, சோசலிச சமூக ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்சி, இடது-தாராளவாத வி. டி. பி மற்றும் கிறிஸ்தவ-சோசலிச CDU ஆகியவை ஒன்றிணைந்து PvdA என்ற முற்போக்கு கட்சியை உருவாக்கின, இது அனைத்து மக்களுக்கும் திறந்திருந்தது. எவ்வாறாயினும், புதிய கட்சி கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது சீர்திருத்தத்தின் கீழ் போதுமான ஆதரவைப் பெறவில்லை, மேலும் பிவிடிஏ சோசலிச தூணில் இணைக்கப்பட்டது. 1950 களில் நெதர்லாந்தில் ஆரம்பத்தில் ஒரே ஒரு சேனல் மட்டுமே இருந்ததால், தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பும் தூணாக இருந்தது, இருப்பினும் அனைவரும் ஒரே ஒளிபரப்பைப் பார்த்தனர். 1960 களில் தூண்கள் பெரும்பாலும் உடைந்தன, குறிப்பாக டி 66 மற்றும் பிவிடிஏவில் உள்ள குழுவின் (புதிய இடது) அரசியல் விமர்சனங்களின் கீழ். இதன் காரணமாகவும், அதிகரித்த இயக்கத்தின் காரணமாகவும், மற்ற தூண்களைச் சேர்ந்த மக்கள் தங்களை விட வேறுபட்டவர்கள் அல்ல என்பதை பலரால் பார்க்க முடிந்தது. அதிகரித்த செல்வமும் கல்வியும் மக்களை பல தூண்கள் கொண்ட நிறுவனங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக்கியது, மேலும் இளைஞர்கள் இனி இந்த அமைப்புகளுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பவில்லை. 1973 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் கட்சிகளான ஏஆர்பி மற்றும் சிஎச்யு ஆகியவை கத்தோலிக்க கேவிபி உடன் இணைக்கப்பட்டு கிறிஸ்தவ ஜனநாயக மேல்முறையீட்டை (சிடிஏ) உருவாக்கின. அவர்கள் முதன்முதலில் 1977 பொதுத் தேர்தலில் பங்கேற்றனர். 1976 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க தொழிற்சங்கம் (என். கே. வி) சோசலிச தூண் (என். வி. வி) தொழிற்சங்கத்துடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கியது, 1982 ஆம் ஆண்டில் ஃபெடரேட்டி நெடெர்லாண்ட்ஸ் வாக்வீகிங் (எஃப்என்வி) உடன் இணைந்தது. சமூகத்தின் தூண் முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பல எச்சங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றனஃ எடுத்துக்காட்டாக, பொது தொலைக்காட்சி, ஒரே அமைப்பாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, இன்னும் பல அமைப்புகளுக்கு இடையில் பிளவுபட்டுள்ளது. நெதர்லாந்தில் பொது மற்றும் மதப் பள்ளிகள் இரண்டும் உள்ளன, இது தூண்களிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு பிளவாகும். மேலும், சில சமூகங்கள் தொடர்ந்து சிறிய "தூண்களாக" நடந்து கொள்கின்றன, இருப்பினும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பை (ஒரு தூண்) உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, இது தற்போது சமூகத்தின் பிரதான நீரோட்டத்திற்கு வெளியே அவர்களை நகர்த்துகிறது. (விடுவிக்கப்பட்ட) சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த (ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலை) பள்ளிகளையும், தங்கள் சொந்த தேசிய செய்தித்தாளையும், தொழிலாளர் சங்கம் போன்ற வேறு சில அமைப்புகளையும் கொண்டுள்ளனர். பல பியட்டிஸ்ட் சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்களும் தங்கள் சொந்த பள்ளிகள், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சியை நிறுவியுள்ளனர். நெதர்லாந்தில் குடியேறிய முஸ்லிம்களும் தங்கள் சொந்த பள்ளிகளை அமைப்பதன் மூலம் சமூகத்தின் தூண்கள் கொண்ட கட்டமைப்பிற்காக உருவாக்கப்பட்ட சட்ட சாத்தியக்கூறுகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பெல்ஜியத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் தூண் இல்லாததைத் தவிர, பெல்ஜியத்தில் தூண்கள் நெதர்லாந்தில் இருந்ததைப் போலவே இருந்தன. "பொது" தூண் எதுவும் இல்லை, ஆனால் அரசியல் ரீதியாக நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தாராளவாத தூண் இருந்தது. 1911 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளர் சீபோம் ரவுன்ட்ரீ பெல்ஜியத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்ஃ ஃபிளாண்டர்ஸ் மற்றும் வல்லோனியா ஆகிய இரண்டிலும், சமூகங்கள் கத்தோலிக்க மற்றும் தாராளவாத அரசியல் பிரிவுகளுக்கு இடையில் தூண்களாக இருந்தன, அவை பின்னர் ஒரு சோசலிச தூணால் இணைக்கப்பட்டன. தாராளவாதிகள் நெதர்லாந்தை விட பெல்ஜியத்தில் (குறிப்பாக பிரஸ்ஸல்ஸில்) வலுவாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இன்னும் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமாக இருந்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் சிறிய, முதலாளித்துவ ஆதரவுஃ தாராளவாத தொழிற்சங்கங்கள் மிகவும் சிறியவை. டி டிஜ்ட், ஒரு நிதி நாளிதழ், தாராளவாதிகளுடன் இணைந்த செய்தித்தாள், ஏனெனில் அதன் வாசகர்கள் முக்கியமாக தாராளவாத ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், வரலாற்று தாராளவாத வேர்களைக் கொண்ட ஒரு ஃப்ளெமிஷ் செய்தித்தாள், ஹெட் லாட்ஸ்டீ நியூஸ், உள்ளது. மதப்பிரிவு (பல கத்தோலிக்க மற்றும் ஒரு சில யூத) பள்ளிகள் நெதர்லாந்தில் உள்ளதைப் போல நிதியுதவிக்கு சமமாக இல்லை என்றாலும், சில பொதுப் பணத்தைப் பெறுகின்றன, இதனால் கல்வி கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இலவசம். பெல்ஜிய பல்கலைக்கழகங்கள் ஏறத்தாழ அதே, ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த, கல்விக் கட்டணத்தை வசூலிக்கின்றன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நடந்த மொழி போராட்டத்தின் விளைவாக, மொழி பிரச்சினையில் தூண்கள் பிரிந்தன, இது தேசத்தின் மிக முக்கியமான பிளவுபடுத்தும் காரணியாக மாறியது. இப்போது ஒவ்வொரு மொழிக் குழுவிற்கும் அதன் சொந்த மூன்று தூண்கள் உள்ளன. தூண் அமைப்பு நெதர்லாந்தில் இருந்ததை விட மிக நீண்ட காலமாக ஆதி சமூக பிளவுபடுத்தும் சக்தியாக இருந்தது. பனிப்போரின் முடிவில் மட்டுமே அது குறைந்தபட்சம் தனிப்பட்ட மட்டத்திலாவது முக்கியத்துவத்தை இழக்கத் தொடங்கியது, இன்றுவரை அது பெல்ஜிய சமூகத்தில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கை வெர்ஹோஃப்ஸ்டாட் இன் 1999-2003 "ரெயின்போ கூட்டணி" கூட பெரும்பாலும் தூண்மைப்படுத்தலின் விதிமுறைகளுடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய அரசியல் இயக்கங்கள் (வ்லாம்ஸ் பிளாக், இப்போது வ்லாம்ஸ் பெலாங்; க்ரோன்! ; மற்றும் N-VA) தூண்களைக் கட்ட முயற்சிக்கவில்லை. இசைக் குழுக்கள், விளையாட்டு சங்கங்கள், பொழுதுபோக்கு வசதிகள் போன்ற அன்றாட சமூக அமைப்புகளிலும் கூட தூண்கள் காணப்பட்டன. தற்போதைய சூழ்நிலையில் பலவீனமடைந்துள்ள பல முக்கிய சமூக அமைப்புகள் (தொழிற்சங்கங்கள், கூட்டுறவு சங்கங்கள் போன்றவை) இருப்பினும் தூண்களின் கோடுகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றவும். தங்கள் இனப் பிரிவுகளுடன் தூண் அடிப்படையில் நிறுவனங்கள் பின்வரும் அட்டவணை மிக முக்கியமான நிறுவனங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது மூன்று இனக் குழுக்களால் ஒவ்வொருவரின் தற்போதைய பிரிவையும் காட்டுகிறது. ஆஸ்திரியாவில் ப்ரோபோர்ஸ் வெர்சுவிலிங்கின் ஆஸ்திரிய பதிப்பு நீண்டகாலமாக இருக்கும் ப்ரோபோர்ஸ் கோட்பாடு (புரோபோஷனலிடாட் என்பதற்கான ஒரு பாசாங்குத்தனம், ஜெர்மன் மொழியில் 'விகிதாசாரம்'). இது முதலில் இரண்டாவது ஆஸ்திரிய குடியரசின் அரசியலுக்குள் மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் பின்னர் ஆஸ்திரிய வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களில் பரவியிருந்த ஆதரவும் ஒற்றுமையும் கொண்ட ஒரு நவ-பெருநிறுவன அமைப்பாக சீரழிந்தது. புரோபோர்ஸ் இரண்டு பிரதான கட்சிகளான கத்தோலிக்க ஆஸ்திரிய மக்கள் கட்சி (ஓவிபி) மற்றும் ஆஸ்திரியாவின் சமூக-ஜனநாயக சோசலிஸ்ட் கட்சி (1991 முதல் ஆஸ்திரியாவின் சமூக ஜனநாயகக் கட்சி, இவை இரண்டும் எஸ். பி. ஓ என்ற சுருக்கத்துடன் பெயரிடப்பட்டுள்ளன) ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது, உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. இந்த நடைமுறை இரு கட்சி அமைப்பு 1999 தேர்தல்களுடன் சரிந்தது, இதன் விளைவாக ஆஸ்திரியாவின் தேசிய-பழமைவாத சுதந்திரக் கட்சி (எஃப். பி. ஓ) இணைந்தது, அதன் அரசியல் ஓரங்கட்டலும் அதன் முன்னோடியான சுதந்திரர்களின் கூட்டமைப்பும் (வி. டி. யு) ப்ரோபோர்ஸ் கொள்கையை நிறுவுவதற்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்களின் ஜெர்மன் சார்பு, தீவிர வலது மற்றும் தனித்துவமான கருத்துக்கள். ஆஸ்திரியாவின் இரண்டாவது குடியரசின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சமநிலையான, சம்மதமான நிர்வாகத்தின் தேவையிலிருந்து ப்ரோபோர்ஸ் அமைப்பு உருவானது. அந்த நேரத்தில், இரண்டாம் உலகப் போரின் பேரழிவுக்குப் பிறகு நாட்டை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் முயற்சியில் நாடு நுகரப்பட்டது. எனவே, ப்ரோபோர்ஸின் கோட்பாடு மகா கூட்டணியின் யோசனையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் முக்கிய அரசியல் கட்சிகள், போருக்குப் பிந்தைய ஆஸ்திரியாவின் விஷயத்தில் எஸ். பி. ஓ மற்றும் ஓ. வி. பி ஆகியவை அரசாங்கத்தில் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. நெதர்லாந்து அல்லது பெல்ஜியத்தைப் போலவே முக்கிய கட்சிகளும் இன்றுவரை ஓரளவு, "கருப்பு" மற்றும் "சிவப்பு" இணையான அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, எ. கா. B. சுற்றுப்பயண கிளப்களில் (ØAMTC எதிராக. ஏஆர்பிஓ), ஆஸ்திரிய தொழிற்சங்க கூட்டமைப்பிற்குள் உள்ள பிரிவுகள் (எஃப்சிஜி எதிராக எஃப்எஸ்ஜி எதிராக ஃப்ரீஹைட்லிச்சென் ஆர்பீட்னேமர் (எஃப். பி. ஓ)) அல்லது விளையாட்டு சங்கங்கள் (ஸ்போர்ட்டியூனியன் எதிராக ஏஎஸ்கேஓ). இத்தாலி முதல் இத்தாலிய குடியரசின் போது இதேபோன்ற நிகழ்வுகள் இருந்தன. பல தொழிற்சங்கங்கள் உள்ளனஃ கிறிஸ்துவ ஜனநாயகத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்த இத்தாலிய தொழிலாளர் தொழிற்சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு (சி. ஐ. எஸ். எல்), இத்தாலிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கு (பி. சி. ஐ) நெருக்கமாக இருந்த இத்தாலிய பொது தொழிலாளர் கூட்டமைப்பு (சி. ஜி. ஐ. எல்), இத்தாலிய சமூக இயக்கத்துடன் (எம். எஸ். ஐ) இணைந்த பொது தொழிலாளர் ஒன்றியம் மற்றும் இத்தாலிய குடியரசுக் கட்சி (பி. ஆர். ஐ) மற்றும் இத்தாலிய ஜனநாயக சோசலிஸ்ட் கட்சி (பி. எஸ். டி. ஐ) ஆகியவற்றுடன் உறவுகளைக் கொண்டிருந்த இத்தாலிய தொழிலாளர் ஒன்றியம். அரசுக்குச் சொந்தமான பொது ஒளிபரப்பு நிறுவனமான ஆர். ஏ. ஐ. கட்சிகளுக்கும் இடையே பிளவுபட்டது. ராய் 1 டி. சி. க்கு நெருக்கமானவர் என்றும், ராய் 2 பிஎஸ்ஐக்கு நெருக்கமானவர் என்றும், ராய் 3 பிசிஐக்கு நெருக்கமானவர் என்றும் கூறப்படுகிறது. வடக்கு அயர்லாந்தில், குறிப்பாக வடக்கு அயர்லாந்தின் அடித்தளம் (1922) மற்றும் பிரச்சனைகளின் முடிவு (1969-1998) ஆகியவற்றுக்கு இடையே, இரண்டு முக்கிய இன மதக் குழுக்களைப் பிரிப்பதையும் விவரிக்க "தூண்மைப்படுத்தல்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது; பிரிவினை மற்றும் தூண்மைப்படுத்தல் தொடர்கிறது, ஆனால் குறைந்து வருகிறது. வடக்கு அயர்லாந்தில் ஒரு வேறுபாடு என்னவென்றால், ஒரு குழு (புராட்டஸ்டன்ட்-யூனியன்-விசுவாசிகள்) மற்ற குழுவை (கத்தோலிக்க-தேசியவாத-குடியரசுக் கட்சியினர்) விட தெளிவான அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக மேலாதிக்கத்தை அனுபவித்தது. இது "கூட்டுறவு இல்லாத தூண்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக பெல்ஃபாஸ்ட் ஒப்பந்தத்திலிருந்து (1998), பிரிவினையை உடைப்பதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. கூட்டணிக் கட்சி, பசுமைக் கட்சி மற்றும் இலாபத்திற்கு முன் மக்கள் போன்ற "குறுக்கு-சமூக" அரசியல் கட்சிகள் உள்ளன, மேலும் "கத்தோலிக்க" அல்லது "புராட்டஸ்டன்ட்" அடையாளங்களைக் காட்டிலும் "மற்றவை" என்று அடையாளம் கண்டு வாக்களிக்கும் மக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, அதே போல் நாத்திகர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது; ஆனால் தேர்தல்கள் பெரும்பாலும் "குறுங்குழுவாத தலைவர்களின் எண்ணிக்கை" என்று கேலி செய்யப்படுகின்றன, கத்தோலிக்க பெரும்பான்மைக்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து புராட்டஸ்டன்ட் கவலை அதிகரித்து வருகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, பிற பிரிவினை அல்லாத அரசியல் கட்சிகளும் செயல்பட்டன, குறிப்பாக வடக்கு அயர்லாந்து தொழிலாளர் கட்சி மற்றும் வடக்கு அயர்லாந்து மகளிர் கூட்டணி. மேலும் காண்க பால்கனைசேஷன் கூட்டுறவு அடையாளம் அரசியல் தினை (ஒட்டோமான் பேரரசு) சமூக சூழல் சுய் யூரிஸ் சோதனை சட்டம் அரசியல் தனித்துவம் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு. நெதர்லாந்தில் தூண்மைப்படுத்தல் பற்றிய பாரம்பரிய ஆய்வு. கிறிஸ்டோஃப் டி வூக்ட்ஃ "ஹிஸ்டோயர் டெஸ் பேஸ்-பாஸ் டெஸ் ஆரிஜின்ஸ் அ நோஸ் ஜோர்ஸ்", ஃபாயர்ட், பாரிஸ், 2004 பெல்ஜியத்தின் சமூக வரலாறு பெல்ஜியத்தின் அரசியல் வரலாறு நெதர்லாந்தின் சமூக வரலாறு நெதர்லாந்தின் கிறிஸ்தவ ஜனநாயகத்தின் அரசியல் வரலாறு அடையாள அரசியல் பிரிப்பு