Louis de Montfort
லூயிஸ்-மேரி கிரிக்னியன் டி மான்ட்ஃபோர்ட், TOSD (31 ஜனவரி 1673-28 ஏப்ரல் 1716) ஒரு பிரெஞ்சு ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஆவார். அவர் ஒரு போதகராக அவரது காலத்தில் அறியப்பட்டார் மற்றும் போப் கிளெமென்ட் XI ஆல் ஒரு மிஷனரி அப்போஸ்தலராக்கப்பட்டார். மான்ட்ஃபோர்ட் பல புத்தகங்களை எழுதினார், அவை கிளாசிக் கத்தோலிக்க தலைப்புகளாக மாறி பல போப்புகளை பாதித்தன. கடலியல் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக அவர் கருதப்படுகிறார். மரியன் பக்தி பற்றிய அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் ஜெபமாலையின் ரகசியம் மற்றும் மேரிக்கு உண்மையான பக்தி ஆகியவற்றில் உள்ளன. அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரிக்கு தனது குறிப்பிட்ட பக்திக்காகவும், ஜெபமாலையை பிரார்த்திக்கும் நடைமுறைக்காகவும் அறியப்படுகிறார். போப் பன்னிரண்டாம் பயஸ் 1947 ஜூலை 20 அன்று அவரை புனிதர் பட்டம் வழங்கினார். கியாக்கோமோ பாரிசினியால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு "நிறுவனர்களின் சிலை" செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் தெற்கு முனையின் மேல் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அவர் 1673 ஆம் ஆண்டில் மான்ட்ஃபோர்ட்-சுர்-மியூவில் பிறந்தார், ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் மற்றும் ஜீன் ராபர்ட் கிரிக்னியன் ஆகியோருக்கு பிறந்த பதினெட்டு குழந்தைகளில் எஞ்சியிருக்கும் மூத்த குழந்தை. அவரது தந்தை ஒரு நோட்டரி. லூயிஸ்-மேரி தனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தின் பெரும்பகுதியை மான்ட்ஃபோர்டில் இருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள இஃபெண்டிக்கில் கழித்தார், அங்கு அவரது தந்தை ஒரு பண்ணையை வாங்கியிருந்தார். 12 வயதில், அவர் ரென்னஸில் உள்ள செயின்ட் தாமஸ் பெக்கெட்டின் ஜெஸ்யூட் கல்லூரியில் நுழைந்தார், அங்கு அவரது மாமா ஒரு திருச்சபை மதகுருவாக இருந்தார். தனது சாதாரண பள்ளிப்படிப்பின் முடிவில், அவர் தத்துவம் மற்றும் இறையியல் பற்றிய தனது படிப்பை ரென்னஸில் உள்ள செயின்ட் தாமஸில் தொடங்கினார். ஒரு உள்ளூர் மதகுருவான அபே ஜூலியன் பெல்லியர், ஒரு பயண மிஷனரியாக தனது வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகளைக் கேட்டபோது, அவர் மிகவும் ஏழைகளிடையே பணிகளைப் பிரசங்கிக்க தூண்டப்பட்டார். பெல்லியர் தனது மாணவர்களிடையே மேரிக்கு ஒரு பிரதிஷ்டை மற்றும் ஒப்படைப்பை பிரச்சாரம் செய்து கொண்டிருந்தார். பெல்லியர் மற்றும் பிற பாதிரியார்கள் வழிகாட்டுதலின் கீழ், டி மான்ட்ஃபோர்ட் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரிக்கு தனது வலுவான பக்தியை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார். 1693 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் புகழ்பெற்ற செயிண்ட்-சல்பிஸ் செமினரியில் படிக்க பாரிஸ் செல்ல ஒரு பயனாளி மூலம் அவருக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. அவர் பாரிஸுக்கு வந்தபோது, அவரது பயனாளி அவருக்கு போதுமான பணத்தை வழங்கவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார், எனவே அவர் மிகவும் ஏழைகளிடையே வசித்து வந்தார், இதற்கிடையில் இறையியல் பற்றிய சொற்பொழிவுகளுக்காக சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவர் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார் மற்றும் அந்த நேரத்தில் அவரது சிகிச்சையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த இரத்த ஓட்டத்தில் இருந்து தப்பினார். மருத்துவமனையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில் லிட்டில் செயிண்ட்-சல்பிஸில் ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு இடத்தைக் கண்டார், அதில் அவர் ஜூலை 1695 இல் நுழைந்தார். பிரெஞ்சு ஆன்மீகப் பள்ளி என்று அறியப்பட்டவற்றில் முன்னணி நிபுணர்களில் ஒருவரான ஜீன்-ஜாக் ஓலியர் என்பவரால் செயிண்ட்-சல்பிஸ் நிறுவப்பட்டது. அவர் நூலகராக நியமிக்கப்பட்டதால், செயிண்ட்-சல்பிஸில் அவர் இருந்த காலம் ஆன்மீகம் மற்றும் குறிப்பாக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் கன்னி மேரியின் இடம் குறித்து கிடைக்கக்கூடிய பெரும்பாலான படைப்புகளைப் படிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது. இது பின்னர் புனித ஜெபமாலை மற்றும் அவரது பாராட்டப்பட்ட புத்தகமான ஜெபமாலையின் ரகசியம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்த வழிவகுத்தது. தேவதூதர்களுக்கு பக்தி பாரிஸில் ஒரு செமினேரியனாக இருந்தபோதிலும், மான்ட்ஃபோர்ட் தேவதூதர்கள் மீது வைத்திருந்த மரியாதைக்கு பெயர் பெற்றவர்ஃ அவர் "தங்கள் பாதுகாவலர் தேவதூதர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் மென்மையின் அடையாளங்களைக் காட்டுமாறு தனது தோழர்களை வலியுறுத்தினார்". அவர் அடிக்கடி தனது கடிதங்களை அவர் எழுதும் நபரின் பாதுகாவலர் தேவதூதருக்கு வணக்கத்துடன் முடித்தார்ஃ "நான் உங்கள் பாதுகாவலர் தேவதையை வணங்குகிறேன்". நான்டெஸ் நகரில் உள்ள அனைத்து தேவதூதர்களுக்கும் அவர் வணக்கம் செலுத்தினார், இது ஒரு புதிய கிராமம் அல்லது நகரத்திற்குள் நுழைந்தபோது அவர் மீண்டும் வலியுறுத்தியதாகத் தெரிகிறது. மான்ட்ஃபோர்ட் தேவதூதர்களிடம் இத்தகைய பக்தியைக் கொண்டிருந்ததற்கு ஒரு காரணம், தூய ஆவிகளை வணங்குவது அவரது பயிற்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும் அவரது கலாச்சாரமும் கூட. அவரது கல்லூரி ஆசிரியர்களான ஜெஸ்யூட்ஸ், தேவதூதர்களுக்கு பக்தியைப் பரப்புவதில் தங்கள் ஆர்வத்திற்கு பெயர் பெற்றவர்கள். சுல்பியன்களின் கீழ் மான்ட்ஃபோர்ட்டின் செமினரி பயிற்சி அவரை கார்டினல் டி பெர்ருல் மற்றும் ஒலியர் ஆகியோரின் சிந்தனையுடன் தொடர்புபடுத்தியது, அவர்கள் இருவரும் தேவதூதர்கள் மீது ஆழ்ந்த மரியாதை கொண்டிருந்தனர். மேலும், பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில், பக்தி பற்றிய கையேடுகள் மற்றும் தூய ஆவிகள் பற்றிய கட்டுரைகள் ஏராளமாக இருந்தன. பூசாரி முதல் போதகர் வரை அவர் ஜூன் 1700 இல் ஒரு பூசாரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் நாண்டஸுக்கு நியமிக்கப்பட்டார். அவரது பெரும் ஆசை வெளிநாட்டு தூதரகங்களுக்குச் செல்வது, முன்னுரிமை கனடாவின் புதிய பிரெஞ்சு காலனிக்குச் செல்வது, ஆனால் அவரது ஆன்மீக இயக்குனர் அதற்கு எதிராக அறிவுறுத்தினார். இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த அவரது கடிதங்கள், தான் அவ்வாறு செய்ய அழைக்கப்பட்டதாக உணர்ந்ததால், பிரசங்கிக்க வாய்ப்பு இல்லாததால் அவர் விரக்தியடைந்தார் என்பதைக் காட்டுகின்றன. நவம்பர் 1700 இல் அவர் டொமினிக்கன்ஸின் மூன்றாம் வரிசையில் சேர்ந்தார், மேலும் ஜெபமாலையை பிரசங்கிக்க மட்டுமல்லாமல், ஜெபமாலை கூட்டமைப்புகளை உருவாக்கவும் அனுமதி கேட்டார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் தரநிலை மற்றும் பாதுகாப்பின் கீழ் பணிகளைப் பிரசங்கிக்கவும் பின்வாங்கவும் ஒரு சிறிய குழு பூசாரிகளை உருவாக்குவது குறித்து அவர் பரிசீலிக்கத் தொடங்கினார். இது இறுதியில் மேரி கம்பெனி உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த நேரத்தில், அவர் போய்டியர்ஸ் மருத்துவமனையின் போதகராக நியமிக்கப்பட்டபோது, அவர் முதலில் மேரி லூயிஸ் ட்ரிச்செட்டை சந்தித்தார். அந்த சந்திப்பு மேரி லூயிஸின் 34 ஆண்டுகால ஏழைகளுக்கான சேவையின் தொடக்கமாக மாறியது. ஒரு மிஷனரியாக இருக்க விரும்பிய மான்ட்ஃபோர்ட், போப் கிளெமென்ட் XI இன் ஆலோசனையைக் கேட்க ரோம் நகருக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். போப் அவரது உண்மையான தொழிலை அங்கீகரித்து, பிரான்சில் அதன் பயிற்சிக்கு ஏராளமான வாய்ப்புகள் இருப்பதாகக் கூறி, அவரை அப்போஸ்தலிக் மிஷனரி என்ற பட்டத்துடன் திருப்பி அனுப்பினார். ரோமுக்கு தனது நீண்ட யாத்திரையிலிருந்து திரும்பிய பின்னர், மான்ட்ஃபோர்ட் மாண்ட் செயிண்ட் மைக்கேலில் ஒரு பின்வாங்கலை மேற்கொண்டார், "கடவுளுக்காக ஆன்மாக்களைப் பெறுவதற்கான கிருபையைப் பெறவும், ஏற்கனவே கடவுளின் கிருபையில் உள்ளவர்களை உறுதிப்படுத்தவும், சாத்தானையும் பாவத்தையும் எதிர்த்துப் போராடவும் இந்த பிரதான தேவதூதரிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்". இந்த சந்தர்ப்பங்கள் அவருக்கு சிந்திக்கவும், சிந்திக்கவும், எழுதவும் நேரம் கொடுத்தன. பல ஆண்டுகளாக அவர் பிரிட்டானியில் இருந்து நாண்டஸ் வரையிலான தூதரகங்களில் பிரசங்கித்தார். ஒரு தூதராக அவரது நற்பெயர் வளர்ந்தவுடன், அவர் "மான்ட்ஃபோர்ட் இருந்து நல்ல தந்தை" என்று அறியப்பட்டார். பொன்ட்சேட்டோவில் அவர் ஒரு பெரிய கல்வரிசை கட்டுமானத்தில் அவருக்கு உதவ நூற்றுக்கணக்கான மக்களை ஈர்த்தார். இருப்பினும், அதன் ஆசீர்வாதத்திற்கு முந்தைய நாளே, ஜான்செனிஸ்ட் பள்ளியின் உறுப்பினர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பிரான்ஸ் மன்னரின் உத்தரவின் பேரில் அது அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று கேள்விப்பட்ட பிஷப், அதன் ஆசீர்வாதத்தை தடை செய்தார். இந்த செய்தியைப் பெற்றவுடன், அவர் வெறுமனே, "கடவுளுக்கு ஆசி வேண்டும்" என்று கூறியதாக கூறப்படுகிறது. இறுதி ஆண்டுகளில் அவர் நாண்டஸை விட்டு வெளியேறினார், அடுத்த பல ஆண்டுகள் அவருக்கு அசாதாரணமாக பிஸியாக இருந்தன. அவர் தொடர்ந்து பிரசங்க பணிகளில் ஈடுபட்டிருந்தார், எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் நடுவே நடந்து செல்வார். ஆயினும்கூட அவர் எழுதவும் நேரத்தைக் கண்டுபிடித்தார்ஃ மேரி மீதான அவரது உண்மையான பக்தி, மேரியின் ரகசியம் மற்றும் ஜெபமாலையின் ரகசியம், மேரி கம்பெனி மற்றும் ஞானத்தின் மகள்களுக்கான விதிகள் மற்றும் பல பாடல்கள். அவரது பணிகள் குறிப்பாக வெண்டீவில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. அவரது பிரசங்கத்தின் சூடான பாணியை சிலர் சற்றே விசித்திரமானதாகக் கருதினர், மேலும் அவர் ஒரு முறை விஷம் குடித்தார். அது அபாயகரமானதாக நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அது அவரது உடல்நிலையை மோசமாக்கியது. இருப்பினும் அவர் தடையின்றி தொடர்ந்தார். அவர் தொடர்ந்து பிரசங்கித்து, ஏழை சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்காக இலவச பள்ளிகளை நிறுவினார். லா ரோசலின் பிஷப் சில காலமாக மான்ட்ஃபோர்ட் மீது ஈர்க்கப்பட்டார், அங்கு ஒரு பள்ளியைத் திறக்குமாறு அவரை அழைத்தார். மான்ட்ஃபோர்ட் தனது ஆதரவாளரான மேரி லூயிஸ் ட்ரிச்செட்டின் உதவியைப் பெற்றார், அவர் அப்போது போய்டியர்ஸில் பொது மருத்துவமனையை நடத்தி வந்தார். 1715 ஆம் ஆண்டில் மேரி லூயிஸ் மற்றும் கேத்தரின் ப்ரூனெட் ஆகியோர் லா ரோச்சலுக்கு பள்ளியைத் திறப்பதற்காக போய்டியர்ஸை விட்டு வெளியேறினர், குறுகிய காலத்தில் அதில் 400 மாணவர்கள் இருந்தனர். 22 ஆகஸ்ட் 1715 அன்று ட்ரிசெட் மற்றும் ப்ரூனெட், லா ரோசலைச் சேர்ந்த மேரி வல்லியோ மற்றும் மேரி ரெக்னியர் ஆகியோருடன், மாண்ட்ஃபோர்ட்டின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தங்கள் மதத் தொழிலைச் செய்ய லா ரோசலின் பிஷப் டி சாம்ப்ஃப்ளரின் ஒப்புதலைப் பெற்றனர். விழாவில் மான்ட்ஃபோர்ட் அவர்களிடம் கூறினார்ஃ "குழந்தைகளின் கற்பித்தல் மற்றும் ஏழைகளின் கவனிப்புக்காக உங்களை ஞானத்தின் மகள்கள் என்று அழைக்கவும்". தி டாட்டர்ஸ் ஆஃப் விஸ்டம் ஒரு சர்வதேச அமைப்பாக வளர்ந்தது மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில் மான்ட்ஃபோர்ட்டின் நிறுவனர்களின் சிலையை வைப்பது அந்த அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மான்ட்ஃபோர்ட்டின் 16 ஆண்டுகால ஆசாரியத்துவத்தின் மரணம் மற்றும் அடக்கம் பல மாத தனிமையை உள்ளடக்கியது, ஒருவேளை மொத்தம் நான்கு ஆண்டுகள் வரை இருக்கலாம்; மெர்வென்ட் குகையில், காட்டின் அழகுக்கு மத்தியில், மான்ட்ஃபோர்ட் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள செயிண்ட் லாசரஸின் ஆசிரமத்திலும், லா ரோசெல்லில் உள்ள செயிண்ட் எலோயின் ஆசிரமத்திலும். கடின உழைப்பு மற்றும் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட அவர், இறுதியாக ஏப்ரல் 1716 இல் செயிண்ட்-லாரண்ட்-சுர்-சேவ்ரேவுக்கு வந்து தனது கடைசி பணியைத் தொடங்கினார். இதற்கிடையில், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு அதே ஆண்டு ஏப்ரல் 28 அன்று இறந்தார். அவருக்கு வயது 43. அவர் 16 ஆண்டுகள் மட்டுமே மதகுருவாக இருந்தார். அவரது கடைசி சொற்பொழிவு இயேசுவின் மென்மை மற்றும் தந்தையின் அவதார ஞானம் பற்றியது. திருச்சபை தேவாலயத்தில் அவரது அடக்கம் செய்வதற்காக ஆயிரக்கணக்கானோர் கூடினர், மேலும் அவரது கல்லறையில் நிகழ்த்தப்பட்ட அற்புதங்களின் கதைகள் மிக விரைவாக இருந்தன. சரியாக 43 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏப்ரல் 28,1759 அன்று, மேரி லூயிஸ் ட்ரைச்சும் செயிண்ட்-லாரண்ட்-சுர்-சேவரில் இறந்தார், மேலும் மான்ட்ஃபோர்ட் அருகே அடக்கம் செய்யப்பட்டார். செப்டம்பர் 19,1996 அன்று போப் ஜான் பால் II (ட்ரிச்செட்டை புனிதப்படுத்தியவர்) அதே இடத்திற்கு வந்து அவர்களின் அருகிலுள்ள கல்லறைகளில் தியானம் செய்து பிரார்த்தனை செய்தார். ஆன்மீகம் "கடவுள் தனியாக" என்பது மான்ட்ஃபோர்ட்டின் குறிக்கோளாக இருந்தது, மேலும் அவரது எழுத்துக்களில் 150 முறைக்கு மேல் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. அவதாரம்ஃ "வார்த்தையின் அவதாரம் அவருக்கு முழுமையான மைய யதார்த்தமாகும்". ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் காதல் சிலுவை மிஷனரி உற்சாகத்திற்கு நம்பகத்தன்மை மரியான் பிரதிஷ்டைக்கு மான்ட்ஃபோர்ட் அணுகுமுறையில் மேரி மூலம் இயேசுவுக்கு மொத்த பிரதிஷ்டை, இயேசுவும் மேரியும் பிரிக்க முடியாதவர்கள். மான்ட்ஃபோர்ட்டின் கூற்றுப்படி, "இயேசுவை அணுகுவதற்கான பாதுகாப்பான, எளிதான, குறுகிய மற்றும் மிகவும் சரியான வழி மேரி" என்பதால், "மேரியில் இயேசுவுக்கு அர்ப்பணிப்பு" என்பது கிறிஸ்துவுக்கு இணங்குவதற்கும், ஒன்றிணைவதற்கும், கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுவதற்கும் ஒரு சிறப்பு பாதையாக அவர் கருதுகிறார். மான்ட்ஃபோர்ட்டின் மொத்த பிரதிஷ்டை செயல்முறை ஏழு கூறுகள் மற்றும் விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஒருவரின் தகுதியற்ற தன்மை பற்றிய அறிவு, மேரியின் விசுவாசத்தில் பகிர்வது, தூய அன்பின் பரிசு, கடவுள் மற்றும் மேரியின் மீது வரம்பற்ற நம்பிக்கை, மேரியின் ஆவியின் தொடர்பு, இயேசுவின் உருவமாக மாறுதல் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு அதிக மகிமையைக் கொண்டுவருதல். மேரிக்கு மான்ட்ஃபோர்ட் பிரதிஷ்டை செய்யும் நடைமுறை உள் மற்றும் வெளிப்புற கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. உள் கூறுகள் மரியாவுக்கும் இயேசுவுக்கும் ஒரு அடிமையாக தன்னை ஒப்படைப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, மேலும் "மேரியுடன், மேரியில், மேரி மூலம் மற்றும் மேரிக்காக" அனைத்து செயல்களையும் செய்கின்றன. பரிந்துரைக்கப்பட்ட வெளிப்புற நடைமுறைகளில் மரியன் சமூகங்களில் சேருதல், அல்லது மரியன் மத ஒழுங்குகளில் சேருதல், மரியன் சலுகைகளை அறியவும் பாராட்டவும் செய்தல் மற்றும் மேரியின் நினைவாக பிச்சை வழங்குதல் ஆகியவை அடங்கும். லூயிஸ் டி மான்ட்ஃபோர்ட் பல போப்புகளை பாதித்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், போப் பயஸ் IX இதை மரியன் பக்தியின் சிறந்த மற்றும் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவமாகக் கருதினார், அதே நேரத்தில் போப் லியோ XIII மான்ட்ஃபோர்ட்டின் மரியன் பிரதிஷ்டை முறையைப் பயிற்சி செய்வதற்காக மன்னிப்பு வழங்கினார். லியோ 1888 ஆம் ஆண்டில் மான்ட்ஃபோர்ட்டை புனிதப்படுத்தினார், மான்ட்ஃபோர்ட்டின் புனிதப்படுத்தலுக்கு ஒரு மதகுருவாக தனது சொந்த பொன்விழாவின் நாளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் திருத்தந்தை பத்தாம் பயஸ், மான்ட்ஃபோர்ட்டின் எழுத்துக்களின் தாக்கத்தை அவரது கலைக்களஞ்சியமான ஆட் டைம் இலுமினின் கலவையில் ஒப்புக் கொண்டார். போப் பயஸ் XI தனது இளமைக் காலத்திலிருந்தே மான்ட்ஃபோர்ட்டின் பக்தி முறைகளைப் பின்பற்றியதாகக் கூறினார். போப் பன்னிரண்டாம் பயஸ் மான்ட்ஃபோர்ட் ஒரு புனிதர் என்று அறிவித்து, மான்ட்ஃபோர்ட் "உங்களை மேரியிடமும் மேரியிடமிருந்து இயேசுவிடமும் வழிநடத்தும் வழிகாட்டி" என்று கூறினார். போப் ஜான் பால் II ஒருமுறை ஒரு இளம் செமினேரியன் என்ற முறையில் டி மான்ட்ஃபோர்ட்டின் ஒரு படைப்பை "பல முறை படித்து, மிகுந்த ஆன்மீக லாபத்துடன் மீண்டும் படித்தார்" என்பதையும், "கடவுளின் விருப்பத்தை புறக்கணிக்காமல் கர்த்தரின் தாயை என் வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்க முடியாது என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன்" என்பதையும் நினைவு கூர்ந்தார். அவரது அப்போஸ்தலிக் லெட்டர் ரோஸாரியம் விர்ஜினிஸ் மரியேவின் கூற்றுப்படி, போப் ஆண்டவரின் தனிப்பட்ட குறிக்கோள் "டோட்டஸ் டூஸ்" ஆகும். லூயி டி மான்ட்ஃபோர்ட்டின் எண்ணங்கள், எழுத்துக்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் ரோமன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் மரியன் ஆன்மீகத்தின் தனித்துவமான சாட்சியாக போப் ஜான் பால் II இன் கலைக்களஞ்சியமான ரிடெம்ப்டோரிஸ் மேட்டரால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. செயின்ட் லூயிஸ் டி மான்ட்ஃபோர்ட் சீக்ரெட் ஆஃப் தி ஜெபமாலை லெட்டர்ஸ் ஆஃப் செயின்ட் லூயிஸ் மேரி தி லவ் ஆஃப் எடர்னல் விஸ்டம் லெட்டர் டு தி ஃப்ரெண்ட்ஸ் ஆஃப் தி கிராஸ் படி மொத்த பிரதிஷ்டை படைப்புகள் ஜெபமாலையை சொல்வதற்கான ஜெபமாலை முறைகளின் போற்றத்தக்க ரகசியம் தி சீக்ரெட் ஆஃப் மேரி மிஷனரிகளுக்கான உண்மையான பக்தி மேரி பிரார்த்தனை ரூல் ஆஃப் தி கம்பெனி ஆஃப் மேரி லெட்டர் டு தி கம்பெனி ஆஃப் மேரி உறுப்பினர்களுக்கு பொய்டியர்ஸ் "விஸ்டம் கிராஸ்" ஒரிஜினல் ரூல் ஆஃப் தி டாட்டர்ஸ் ஆஃப் விஸ்டம் லெட்டர் டு தி இன்ஹிபிட்டன்ட்ஸ் ஆஃப் மான்ட்பெர்னேஜ் ரூல்ஸ் பல்வேறு குழுக்களுக்கான செயின்ட் லூயிஸ் மேரி மார்னிங் அண்ட் நைட் பிரார்த்தனைகள் ப்ரீஸ்ட் அண்ட் கவிஞரின் உயில் மான்ட்ஃபோர்ட் தனது ஆன்மீக எழுத்துக்களுக்காக நன்கு அறியப்பட்ட மான்ட்ஃபோர்ட்டின் பாடல்களும் பாடல்களும் பெரும்பாலும் கிராம தேவாலயங்களிலும் ஏழைகளின் வீடுகளிலும் பாடப்பட வேண்டும். சில எழுத்தாளர்கள் மான்ட்ஃபோர்ட்டின் பாடல்களைப் படிப்பது அவரை ஒரு மனிதனாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஆன்மீகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையைப் பாராட்டுவதற்கும் அவசியம் என்று வாதிடுகின்றனர். EWTN இல் செயின்ட் லூயிஸ் டி மான்ட்ஃபோர்ட்டின் பாடல்கள் [http://www.ewtn.com/library/Montfort/Handbook/Hymns.htm ஜீசஸ் லிவிங் இன் மேரி] மேரி நிறுவனத்தின் பிஷப் ஹென்ட்ரிக் ஃப்ரெஹனின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், மான்ட்ஃபோர்ட்டியன் பாடல்கள் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றனஃ "ஈர்க்கப்பட்டவை" மற்றும் "போதனைக்குரியவை". மரியான் ஆலயத்திற்கு யாத்திரை செல்லும் சந்தர்ப்பத்திலோ அல்லது மகிழ்ச்சியான கொண்டாட்டத்தின் சந்தர்ப்பத்திலோ உத்வேகம் பெற்ற கேண்டிக்கல்கள் தன்னிச்சையாக பாய்கின்றன. போதனை பாடல்களுக்கு இசையமைக்க அதிக முயற்சியும் நேரமும் தேவைப்பட்டது, மேலும் அறிவுறுத்தல் மற்றும் தகவலறிந்த குணங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றனஃ அவை ஒரு தார்மீக மற்றும் கருப்பொருளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பார்வையாளர்களுக்குக் கற்பிக்கின்றன. மான்ட்ஃபோர்ட் இறந்த பிறகு, மேரி கம்பெனி (திருச்சபை புதுப்பிப்புகளைப் பிரசங்கிக்கும் அவரது பணியைத் தொடர்ந்தது) அவரது பாடல்களை பெரிதும் பயன்படுத்தியது மற்றும் அவற்றை சுவிசேஷத்திற்கான கருவிகளாகப் பயன்படுத்தியது. மடோனா மற்றும் குழந்தையை சித்தரிக்கும் குறைந்தது மூன்று சிலைகளை அவர் செதுக்கியதாகவும் கூறப்படுகிறது. மான்ட்ஃபோர்ட் விட்டுச் சென்ற சபைகள், மேரியின் நிறுவனம், ஞானத்தின் மகள்கள் மற்றும் செயிண்ட் கேப்ரியலின் சகோதரர்கள் (அவரைச் சுற்றி கூடியிருந்த சாதாரண சகோதரர்களின் குழுவிலிருந்து உருவான சபை), வளர்ந்து, முதலில் பிரான்சிலும், பின்னர் உலகம் முழுவதிலும் பரவியது. கர்த்தரின் சேவகர்கள் மற்றும் மாத்தாரா கன்னி லூயிஸ் டி மான்ட்ஃபோர்ட்டின் ஆன்மீகத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். மான்ட்ஃபோர்ட்டின் பிறப்பிடம் மற்றும் கல்லறை இப்போது ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 25,000 பார்வையாளர்களுடன் "மான்ட்ஃபோர்ட்டியன் யாத்திரைகளின்" தளங்களாக உள்ளன. அவர் பிறந்த வீடு மான்ட்ஃபோர்ட்-சுர்-மியூவில் உள்ள எண் 15, ரூ டி லா சால்னரியில் உள்ளது. இது இப்போது அவர் உருவாக்கிய மூன்று மான்ட்ஃபோர்ட்டியன் சபைகளுக்கு கூட்டாக சொந்தமானது. செயிண்ட்-லாரண்ட்-சுர்-சேவரில் உள்ள செயிண்ட் லூயிஸ் டி மான்ட்ஃபோர்ட் பசிலிக்கா ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது. சிங்கப்பூரில் உள்ள செயின்ட் கேப்ரியல் மேல்நிலைப் பள்ளி மற்றும் மான்ட்ஃபோர்ட் மேல்நிலைப் பள்ளி, தாய்லாந்தில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கல்லூரி மற்றும் நியூயார்க்கின் மவுண்ட் வெர்னனில் உள்ள ஒரு தனியார் மேல்நிலைப் பள்ளியான மாண்ட்ஃபோர்ட் அகாடமி உள்ளிட்ட அனைத்து தரப்பு இளைஞர்களுக்கும் கல்வி கற்பிக்கும் பல மதிப்புமிக்க பள்ளிகளின் புரவலர் புனிதர் மாண்ட்ஃபோர்ட் ஆவார். மான்ட்ஃபோர்ட் பற்றிய நூறுக்கும் மேற்பட்ட வாழ்க்கை வரலாறுகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் எழுதப்பட்ட திருச்சபை மற்றும் கலாச்சார சூழலை அவை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதில் அவை வேறுபடுகின்றன. கிராண்டெட், ப்ளேன், பெஸ்னார்ட் மற்றும் பிகோட் டி கிளோரிவியர்ஸ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட மான்ட்ஃபோர்ட்டின் முதல் நான்கு வாழ்க்கை வரலாறுகள் அனைத்தும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டன. அவை அப்போதைய ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் முறையை பிரதிபலிக்கின்றன-பக்தி வாழ்க்கை வரலாறு. அத்தகைய அணுகுமுறை பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதியில் பொலாண்டிஸ்டுகள், போர்ட்-ராயல் நினைவுச்சின்னவாதிகள் மற்றும் ஜீன் டி லானோய் ஆகியோரின் படைப்புகள் மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்திய விமர்சன உணர்திறனை சிறிதளவே பிரதிபலித்தது. அவர்கள் திருத்துவதற்கும், பாராட்டுவதற்கும், புகழ்வதற்கும், இலட்சியப்படுத்துவதற்கும் முயன்றனர். இத்தகைய ஆரம்பகால வாழ்க்கை வரலாறுகள் காலச்சார்பின்மை, ஒத்திசைவற்ற தன்மை மற்றும் அதிகப்படியான பொதுமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளன. இத்தகைய வரம்புகள் இருந்தபோதிலும், மான்ட்ஃபோர்ட்டின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் மதிப்புமிக்க பொருட்களை வழங்குகிறார்கள். அவர்கள் நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் கணக்குகளையும் அசல் ஆவணங்களையும் பாதுகாத்துள்ளனர், மேலும் அவை மான்ட்ஃபோர்ட்டின் வாழ்க்கையின் பல உண்மைகளை மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரு திடமான வரலாற்று அடித்தளத்தை வழங்குகின்றன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய "ரொமாண்டிக்" கருத்தாக்கம் ஹாஜியோகிராஃபியை இரண்டு முக்கிய வழிகளில் பாதித்தது. 1) ஒரு சுயசரிதை ஒரு துறவியின் கடந்த காலத்தின் வெளிப்புற நிகழ்வுகளை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்றாலும், அவரது ஆன்மாவின் உள் நாடகத்தை விவரிப்பது மிகவும் முக்கியமானது. 2) மான்ட்ஃபோர்ட்டின் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் இந்த வரலாற்று நோக்குநிலையை பிரதிபலிக்கின்றன. மான்ட்ஃபோர்ட்டின் புனிதப்படுத்தலுக்காக இரண்டு வாழ்க்கை வரலாறுகள் தயாரிக்கப்பட்டன, ஒன்று ஃபோன்டெனோவால், மற்றொன்று பாரசீகத்தால் தயாரிக்கப்பட்டது. பிந்தையது கிட்டத்தட்ட முந்தைய (1887) மொழிபெயர்ப்பாகும். அவர்கள் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிப்பதில் தங்களை மட்டுப்படுத்தினர், மேலும் மான்ட்ஃபோர்ட்டின் உளவியலுக்குள் செல்லவில்லை. மறுபுறம், பாவெர்ட் (1875) மான்ட்ஃபோர்ட்டின் வெளியிடப்படாத கடிதங்களின் தொகுப்பை வெளியிட்டார் மற்றும் அவரது ஆசாரியத்துவத்தின் முதல் ஆண்டுகளின் காலவரிசையை நிறுவினார். ஏ. கிராஸ்னியரின் சுயசரிதை (1927) பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ரொமாண்டிஸிஸத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. மான்ட்ஃபோர்ட் புனிதர் பட்டம் பெறுவதற்கு சற்று முன்பு டி லூகா (1943) தோன்றியது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிரான்சின் இலக்கிய மற்றும் ஆன்மீக சூழலை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்ட ஆசிரியர், மான்ட்ஃபோர்ட்டின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை தனது வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த முயன்றார், மான்ட்ஃபோர்ட்டின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் "கட்டங்களை" சுட்டிக்காட்டினார். ஒருவரின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் நோக்கம் கொண்ட சுயசரிதையின் பல்வேறு வகைகளில், "யதார்த்தமான" சுயசரிதை இன்று சிலருடன் பிரபலமாக உள்ளது. அத்தகைய முறை லூயிஸ் பெருவாஸ் கிரிக்னியன் டி மான்ட்ஃபோர்ட் (1966,1973,1989,1990) க்கு அர்ப்பணித்த நான்கு படைப்புகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. வரலாற்று-விமர்சன மற்றும் உளவியல்-சமூகவியல் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி மான்ட்ஃபோர்ட், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அவரது ஆயர் படைப்புகளை விவரிப்பதன் மூலம் ஆசிரியர் தனது முன்னோடிகளிடமிருந்து தன்னைப் பிரித்தார். பிரெட்டன் புனிதரின் பாதை ஒரு "வேதனையான பயணம்" என்று பெருவாஸ் கருதினார், ஏனெனில் அவரது வன்முறை மனப்பான்மைக்கு பெயர் பெற்ற தனது தந்தையுடனான நெருக்கடியான உறவைக் கையாள்வதில் அவருக்கு சிரமம் இருந்தது. சமநிலையான வாழ்க்கையை நோக்கிய அவரது நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணம் "ஃபாதர் டி மான்ட்ஃபோர்ட் தனது நாற்பது வயதில் ஒரு குறிப்பிட்ட முதிர்ச்சிக்கு" வந்தது. பெருவாஸின் பிராய்டியன் உளவியல் விளக்கத்தை விட பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, அவரது காலத்தின் சமூகவியல் மற்றும் ஆயர் யதார்த்தங்களின் பின்னணியில் மான்ட்ஃபோர்ட்டின் அமைச்சகத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதல் ஆகும். மேலும் காண்க பிரதர்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் இன்ஸ்ட்ரக்ஷன் ஆஃப் செயின்ட் கேப்ரியல் கம்பெனி ஆஃப் மேரி டாட்டர்ஸ் ஆஃப் விஸ்டம் மேரி லூயிஸ் ட்ரைசெட் செயின்ட் லூயிஸ் டி மாண்ட்ஃபோர்ட்டின் பிரார்த்தனை இயேசுவின் லெஜியன் ஆஃப் மேரி குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் டி மாண்ட்ஃபோர்ட், லூயிஸ். செயின்ட் லூயிஸ் டி மான்ட்ஃபோர்ட் முறையின்படி மொத்த பிரதிஷ்டைக்கு தயாரிப்பு. பே ஷோர் NY: மான்ட்ஃபோர்ட் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2001. டி மான்ட்ஃபோர்ட், லூயிஸ். கடவுள் தனியாகஃ செயின்ட் லூயிஸ் மேரி டி மான்ட்ஃபோர்ட் மாண்ட்ஃபோர்ட் வெளியீடுகளின் சேகரிக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள், 1995 டோஹெர்டி, எடி. விஸ்டம்ஸ் ஃபூல்ஃ செயின்ட் லூயிஸ் டி மான்ட்ஃபோர்ட் பே ஷோர் NY இன் வாழ்க்கை வரலாறுஃ மான்ட்ஃபோர்ட் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1975. ஃபியோர்ஸ், ஸ்டெஃபனோ. ஆன்மீகத்தின் அகராதி Montfortaine. (1360 பக். ) நோவலிஸ், 1994 ஸ்மித், ஜூனியர், ஸ்காட் எல். செயின்ட் லூயிஸ் டி மான்ட்ஃபோர்ட்டின் மேரி மூலம் இயேசுவுக்கு மொத்த பிரதிஷ்டை-புதிய எளிதில் படிக்கக்கூடிய மொழிபெயர்ப்பு, ஹோலி வாட்டர் புக்ஸ், 2019, மேலும் வாசிப்பு டினோயா, ஜே. அகஸ்டின். 1996, ஒருபோதும் முடிவடையாத காதல் "டி மான்ட்ஃபோர்ட் நிறுவிய ஓ. எஸ். வி பிரஸ் வெளிப்புற இணைப்புகள். மேரிக்கு உண்மையான பக்தி உள்ளிட்ட கத்தோலிக்க புத்தகங்கள் டேட்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் இலவச ஆன்லைன் சர்வதேச மரியன் ஆராய்ச்சி நிறுவனம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் ஆராய்ச்சி மற்றும் உதவித்தொகைக்கான முன்னணி மையமான இந்த நிறுவனம், இணையவெளியில் பரந்த இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. டேட்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மரியன் நூலகம். மரியன் நூலகம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயார் மேரியைப் பற்றிய புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள், கலைப்படைப்புகள் மற்றும் கலைப்பொருட்களின் உலகின் மிகப்பெரிய களஞ்சியமாகும். மான்ட்ஃபோர்ட் சென்டர் "செயின்ட் லூயிஸ் மேரி டி மான்ட்ஃபோர்ட்" கட்டுரை Catholicism.org மான்ட்ஃபோர்ட், சீக்ரெட் ஆஃப் மேரி 1673 பிறப்புகள் 1716 இறப்புகள் மக்கள் Ille-et-Vilaine பிரதர்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் இன்ஸ்ட்ரக்ஷன் ஆஃப் செயின்ட் கேப்ரியல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் பிரெஞ்சு ஆன்மீகப் பள்ளி பிரெஞ்சு ரோமன் கத்தோலிக்க புனிதர்கள் போப் லியோ XIII எதிர்-சீர்திருத்தம் போப் பயஸ் XII கத்தோலிக்க மரியாலஜி டொமினிக்கன் மெய்யியல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால நவீன கிறிஸ்தவ பக்தி எழுத்தாளர்கள் பிரெட்டன் புனிதர்கள்