Ḫalki
ஆல்கி தானியத்தின் ஹிட்டைட் தெய்வமாக இருந்தார். பொதுவாக இந்த பெயர் ஒரு தெய்வத்தை தொடர்ந்து குறிப்பிடுவதாகக் கருதப்பட்டாலும், இந்த தெய்வத்தின் ஆண் வடிவமும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. ஆல்கி மற்ற தானிய தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையவர், அதாவது மெசொப்பொத்தேமிய நிஸாபா மற்றும் ஹட்டியன் கைட், பிந்தையது செயல்பாட்டு ரீதியாக ஒத்ததாக கருதப்படுகிறது. மிகப் பழமையான சான்றுகள் கனேஷிலிருந்து வந்தவை, இருப்பினும் அவை தியோபோரிக் பெயர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பிற்காலங்களில், ஆல்கியின் பெண் வடிவம் ஹட்டுசாவிலும், ஆண் வடிவம் நெரிக்கிலும் வணங்கப்பட்டது, இருப்பினும் மற்ற நகரங்களிலிருந்தும் சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. பெயர் மற்றும் பாத்திரம் ஆல்கி தானியத்தின் தெய்வமாக கருதப்பட்டது. இந்த பெயர் தானியத்திற்கான சாதாரண ஹிட்டைட் வார்த்தையுடன் ஒத்திருக்கிறது, குறைந்தபட்சம் சில சூழல்களில் குறிப்பாக பார்லி (லாஜோகிராஃபிக்கலாக ஷ்இ) ஐ மட்டுமே குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறைந்தபட்சம் பழைய ஹிட்டைட் காலத்தில் ஆல்கி ஒரு தெய்வமாக இருந்ததாக பொதுவாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் சில நேரங்களில் "தெய்வம்" என்ற சொல் எச்சரிக்கையுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முந்தைய அனுமானம் DUMU.MUNUS-la மற்றும் சூப்பர்ஸாரா (KI.SIKIL) போன்ற பெயர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இவை இரண்டையும் "இளம் பெண்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். இருப்பினும், ஆல்கியின் ஆண் வடிவத்தைப் பற்றிய வெளிப்படையான குறிப்புகளும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, கூடுதலாக தெய்வத்தின் இரண்டு வடிவங்கள் அழைக்கப்படும் ஒரு உரை, அதில் ஒன்று மட்டுமே வெளிப்படையாக பெண் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் அவற்றின் தன்மை வேறுபடுவதால் அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடு காட்ட வேண்டியதன் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் பழைய ஹிட்டைட் காலத்தில் இருந்தே, சுமேரோகிராம் டி. என். ஐ. எஸ். ஏ. பி. ஏ ஹிட்டைட் ஆதாரங்களில் ஆல்கியின் பெயரின் லோகோ கிராஃபிக் எழுத்தாக பயன்படுத்தப்பட்டது. நிஸாபா ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், இதேபோல் தானியத்துடன் தொடர்புடையவர், மேலும் அவர் முதலில் அனடோலியாவில் பழைய அசீரிய நூல்களில் கனேஷிலிருந்து வெளிநாட்டு வர்த்தகர்களின் தெய்வங்களில் ஒருவராக சான்றளிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் அவர்கள் அந்த இடத்தை கைவிட்ட பிறகு அவர் தொடர்ந்து அங்கு வணங்கப்பட்டார் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை. அவரது பெயர் எப்போதுமே ஹிட்டைட் ஆதாரங்களில் ஒரு லோகோகிராமாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டதாக வாதிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் அவர் தனித்தனியாக ஹிட்டைட் பாந்தியோனுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி குறிப்பிடுகையில், டி. என். ஐ. எஸ். ஏ. பி. ஏ என்ற லோகோ கிராமின் பயன்பாடு ஹுரியன் கடவுளான குமார்பியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பாரம்பரியத்தை பாதித்தது, அவர் ஹிட்டைட் பாரம்பரியத்தில் இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு சுதந்திரமாக மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வத்துடன் இதேபோன்ற தொடர்பை உருவாக்கினார். அங்குவா நகரத்துடன் தொடர்புடைய நூல்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் அறியப்படுகின்றன. ஒரு ஹிட்டைட் தெய்வம் அந்த நிலையில் வேறு பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வெளிநாட்டவருடன் தொடர்புடைய இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும் என்று தராச்சா குறிப்பிடுகிறார், மற்றொன்று லெல்வானி மற்றும் அலாட்டம் வழக்கு. ஆல்கியின் பெயருடன் தொடர்புடைய ஹட்டியன் பெயர் கைட் ஆகும். இந்த ஹாட்டிக் வார்த்தைக்கு இதேபோல் "தானிய" என்று பொருள். பியோட்டர் தாராச்சாவின் கூற்றுப்படி, இரண்டு பெயர்களும் செயல்பாட்டில் ஒரே தெய்வத்தைக் குறிக்கின்றன. இரண்டிற்கும் இடையிலான சமன்பாடு பழைய ஹிட்டைட் காலத்தைச் சேர்ந்த இருமொழி உரையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, KUB 28.75, இது கடவுளர்களிடையே கைட்டின் பெயர் ("தெய்வீக நிர்ணயம்", டிங்கிர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு இல்லை) χāyamma (இதேபோல் டிங்கிர் அடையாளம் இல்லை) என்றும் கூறுகிறது. மார்க் வீடன் இது நிஸாபாவின் வாழ்க்கைத் துணையின் பெயர், ஹயா மற்றும் அறியப்படாத ஹாட்டிக் உறுப்பு, அம்மா ஆகியவற்றின் கலவையாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழிந்தார், இது அவர் தற்காலிகமாக "தாய்" என்று மொழிபெயர்க்கிறார், இருப்பினும் அவர் ஒரு முழுமையான ஹாட்டிக் தோற்றத்தை நம்பத்தகுந்ததாகக் கருதுகிறார். தாய்க்கான ஹாட்டிக் சொல் செமு அல்லது மு/வு என்ற ஒருமித்த கருத்துடன் இந்த விளக்கம் பொருந்தவில்லை என்று தாராச்சா குறிப்பிடுகிறார். கேபிஓ 20.101 என்ற உரை, ஆல்கியின் பெண் பதிப்பில் இளம் விதைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆல்கி (டிஃகால்கின் DUMU.MUNUS-lan டிஃகால்கின், "ஆல்கி [மற்றும்] பெண் குழந்தை ஆல்கி") என்ற மகளும் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த ஜோடி கிரேக்க டிமீட்டர் மற்றும் கோரேவுடன் ஒப்பிடப்பட்டிருக்கலாம் என்று வோல்கர்ட் ஹாஸ் ஊகத்துடன் முன்மொழிந்தார். KBo 52.20 + E 780 என்ற உரையிலிருந்து அறியப்பட்ட ஆல்கியின் ஆண் பதிப்பு, வெளிப்படையாக டெலிப்பினுவின் மனைவி என்று சான்றளிக்கப்பட்ட (டெலிப்பினுவின் மனைவி என்று சான்றளிக்கப்பட்ட) மற்றும் ஸுமேரோகிராம் dNIN.É.GAL ஆல் நியமிக்கப்பட்ட ஆர்பிசாவின் ஒரு தெய்வத்தின் கணவர் என்றும், ஜிட்டாராவின் () பயிற்சியாளர் கடவுளின் சகோதரர் என்றும், நெரிக்கின் வானிலை கடவுளின் தந்தை என்றும் கருதப்பட்டது (ஒருவேளை ஒரு உள்ளூர் பாரம்பரியம், சுலின்கட்டே மற்றும் பூமியின் சூரிய தெய்வம் அவரது பெற்றோர் என்ற குறிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில்). கனெஷில் அமைந்துள்ள பழைய அசீரிய வர்த்தக காலனியின் நூல்களில் ஆல்கி வழிபாடு ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளூர் தெய்வங்களான அன்னா மற்றும் நிபாஸ் போன்ற முக்கிய தெய்வங்களுக்கு மாறாக, அவர் முக்கியமாக தியோஃபோரிக் பெயர்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறார், இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு வார்சாமா மன்னரின் காலத்தில் ஒரு அதிகாரியாக இருந்த ஆல்கியாஷு ஆவார். அதே தளத்திலிருந்து மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வமான நிஸாபாவின் சான்றுகள் ஆல்கியைப் பற்றிய குறிப்புகளாக இருக்கலாம் என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நிச்சயமற்ற காரணங்களுக்காக, நிசாபாவின் பெயரின் வேறுபட்ட எழுத்துப்பிழை அசீரிய சூழலைக் காட்டிலும் அனடோலியன் மொழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, முந்தையது அனடோலியன் தெய்வத்தை குறிக்கலாம், குறிப்பாக ஆல்கி, அதற்கு பதிலாக. கனெஷுடனான ஆல்கியின் தொடர்பு பிற்கால ஹிட்டைட் ஆதாரங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டது, அங்கு திருவிழாக்களின் போது "கனெஷின் பாடகர்" பாடல்களில் பாராட்டப்பட்ட தெய்வங்களில் அவர் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். அவர் ஹிட்டைட் பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் வழிபட்டார். இந்த தெய்வத்தின் ஆண் பதிப்பு வடக்கில் வணங்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் இறுதியில் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஆல்கியின் உள்ளூர் ஹைபோஸ்டாசிஸ் பெண் அல்ல என்று கருத முடியுமா என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. ஆல்கியின் பெண் பதிப்பு ஹட்டுசாவில் வணங்கப்பட்டது. பியோட்டர் தராச்சாவின் கூற்றுப்படி, அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் இந்த நகரத்தில் இருந்தது, அநேகமாக பழைய ஹிட்டைட் காலத்தில் இருந்திருக்கலாம். உள்ளூர் "மேயருக்கான" அறிவுறுத்தல்களைக் கொண்ட ஒரு ஆவணத்தின்படி, இது ஒரு தானியக் களஞ்சியமாகவும் இருந்தது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது அடையாளம் காணப்பட்ட கோட்டையின் நுழைவாயில் என்று கருதப்படும் "(நீர்) வரைபடத்தின் வாயிலுக்கு" அருகில் இது அமைந்திருந்ததாக உரை ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இருப்பினும், பல வழிபாட்டு இல்லங்கள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டாலும், அவற்றில் எதுவும் தற்போது குறிப்பிட்ட தெய்வங்களுக்கு ஒதுக்கப்படவில்லை. அதே நகரத்தில் நான்காம் துட்ஹாலியா ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட "பெரிய கோயில்" என்று அழைக்கப்படுவதிலும் ஆல்கி வணங்கப்பட்டார், இது மாநில பாந்தியோனைச் சேர்ந்த பல்வேறு தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. KI.LAM திருவிழாவின் போது அழைக்கப்பட்ட தெய்வங்களில் இவரும் ஒருவர், இது பெரும்பாலும் ஹட்டியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களை உள்ளடக்கியது. அதன் போது நடைபெற்ற விழாக்களில் ஒன்று, ஹிட்டைட் பேரரசின் தனிப்பட்ட நகரங்களின் ஆளுநர்கள் தங்கள் களங்களால் வழங்கப்பட்ட தானிய அடிப்படையிலான பிரசாதங்களை ராஜாவுக்கு ஆல்கியின் கோயிலுக்கு முன்னால் வழங்கினர். நெரிக்கில் ஒரு ஆல்கி கோயிலும் இருந்தது, அங்கு இந்த தெய்வம் உள்ளூர் வானிலை கடவுளின் கோவிலில் வணங்கப்பட்டது, இது இரண்டாம் முவாட்டல்லி ஆட்சியின் ஆவணத்தால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் ஆண் பதிப்பு இந்த விஷயத்தில் குறிக்கப்படுகிறது. ஜூலியாவின் (செகெரெக் நதி) நடுத்தர ஓட்டத்திற்கு அருகிலும், ஹிட்டைட் செல்வாக்கு மண்டலத்தின் மேற்கிலும் அமைந்துள்ள ஒரு நகரமான உள்ளூர் தேவாலயங்களையும் ஆல்கி சேர்ந்தவர். பிந்தைய குடியேற்றத்தில் நடைபெற்ற ஒரு திருவிழாவின் போது, அவர் மாலியாவுடன் ஜோடியாக இருந்தார். அரச குடும்பத்தின் செழிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஒரு ஆரம்ப சடங்கில், ஆல்கி சுவாலியத்துடன் இணைக்கப்படுகிறார். இது இந்த தெய்வங்களின் உள்நாட்டு வழிபாட்டுடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியத்தை பிரதிபலித்தது. ஆல்கியின் வழிபாட்டில் ஈடுபட்ட மதகுருமார்களில் சிவான்சன்னா (AMA.DINGIR) பூசாரிகளும் அடங்குவர், அவர்களின் பெயரை "தெய்வத்தின் தாய்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம், அதே போல் சங்கா பூசாரிகளும் அடங்குவர். ஹட்டுசாவில், முன்னாள் தனது வழிபாட்டை நிர்வகித்தார். குறிப்புகள் நூலியல் ஹிட்டைட் தெய்வங்கள் விவசாய தெய்வங்கள் உணவு தெய்வங்கள்