List of book-burning incidents
குறிப்பிடத்தக்க புத்தக எரிப்புகள்-கருத்தியல் காரணங்களுக்காக புத்தகங்களை பகிரங்கமாக எரிப்பது-வரலாறு முழுவதும் நடந்துள்ளன. பழங்காலம் எபிரெய தீர்க்கதரிசி எரேமியா எழுதிய ஒரு சுருள் (கிங் யோயாக்கிம் எரிக்கப்பட்டது) சுமார் கிமு 600, அனதோத்தின் எரேமியா பாபிலோன் ராஜா யூதா தேசத்தை அழித்துவிடும் என்று எழுதினார். எரேமியா 36 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, எரேமியாவின் சுருள் யூதாவின் மன்னர் யோயாக்கிமின் முன் முக்கிய அதிகாரிகளின் முன்னிலையில் வாசிக்கப்பட்டது; யோயாக்கிம் மன்னர் அந்த சுருளை நெருப்பில் அழித்து, பின்னர் எரேமியாவைக் கைது செய்ய முயன்றார். கிளாசிக்கல் கிரேக்க தத்துவஞானி புரோட்டகோரஸ் (கிமு 490-கிமு 420) அஞ்ஞானவாதத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார், கடவுள்களின் மீது என்ற தலைப்பில் இப்போது இழந்த ஒரு படைப்பில் எழுதினார்ஃ "கடவுள்களைப் பொறுத்தவரை, அவை உள்ளனவா இல்லையா அல்லது அவை எந்த வகையானவை என்பதை அறிய எனக்கு எந்த வழியும் இல்லை, ஏனெனில் பொருளின் தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் சுருக்கத்தால். அவரது படைப்புகளின் மேற்கோள்கள் பிற்கால எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் உட்பொதிக்கப்பட்டன. டயோஜெனிஸ் லார்டியஸின் கூற்றுப்படி, புரோட்டகோரஸ் எடுத்த மேற்கூறிய வெளிப்படையான அஞ்ஞான நிலைப்பாடு கோபத்தைத் தூண்டியது, இதனால் ஏதெனியர்கள் அவரை தங்கள் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றினர், அங்கு அதிகாரிகள் புத்தகத்தின் அனைத்து பிரதிகளையும் சேகரித்து சந்தையில் எரிக்க உத்தரவிட்டனர். இதே கதையை சிசெரோவும் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், கிளாசிக்கல் நிபுணர் ஜான் பர்னெட் இந்த கணக்கை சந்தேகிக்கிறார், ஏனெனில் டியோஜெனஸ் லார்டியஸ் மற்றும் சிசரோ இருவரும் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதினர், மேலும் இந்த தத்துவஞானியைப் பற்றி விரிவான குறிப்புகளைச் செய்யும் சமகாலத்தவர்களால் புரோட்டகோரஸைப் பற்றிய அத்தகைய துன்புறுத்தல் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. புரோட்டகோரஸின் புத்தகத்தின் சில பிரதிகள் எரிக்கப்பட்டாலும், அவற்றில் போதுமானவை அடுத்த நூற்றாண்டில் அறியப்படுவதற்கும் விவாதிக்கப்படுவதற்கும் உயிர் பிழைத்தன என்று பர்னெட் குறிப்பிடுகிறார். ஜனநாயகவாதியின் எழுத்துக்கள் (பிளேட்டோவால் எழுதப்பட்டது) தத்துவஞானி பிளேட்டோ சக தத்துவஞானி ஜனநாயகவாதியை பெரிதும் விரும்பவில்லை என்றும் ஜனநாயகவாதியின் புத்தகங்கள் அனைத்தையும் எரிக்க விரும்பினார் என்றும் கூறப்படுகிறது. அரிஸ்டோக்சினஸ் தனது வரலாற்றுக் குறிப்புகளில், "பிளேட்டோ தான் சேகரிக்கக்கூடிய ஜனநாயகவாதியின் அனைத்து எழுத்துக்களையும் எரிக்க விரும்பினார்" என்று உறுதிப்படுத்துகிறார். அவரது சொந்த வாழ்நாளில், பிளேட்டோ தனது போட்டியாளரின் எழுத்துக்களின் அனைத்து பிரதிகளையும் அழிக்கும் நிலையில் இல்லை, ஆனால் பிற்கால பாரம்பரிய காலங்களில் எழுத்தாளர்கள் செய்த தேர்வுகள் மூலம் பிளேட்டோவின் நோக்கம் பெரும்பாலும் அடையப்பட்டது. பிளேட்டோவின் சொந்த எழுத்துக்கள் அடிக்கடி நகலெடுக்கப்பட்டன, மேலும் அவரது அனைத்து தத்துவ சமகாலத்தவர்களைப் போலல்லாமல், பிளேட்டோவின் முழு படைப்பும் 2,400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அப்படியே இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. மாறாக, டெமோக்ரிட்டஸின் எழுத்துக்கள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை, மேலும் அவரது பரந்த படைப்புகளிலிருந்து துண்டுகள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த துண்டுகள் டெமோக்ரிட்டஸை "நவீன அறிவியலின் தந்தை" என்று பலர் கருதுவதற்கு போதுமானவை. சீன தத்துவ புத்தகங்கள் (பேரரசர் கின் ஷி ஹுவாங் மற்றும் கின் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியாளர்களால்) போரிடும் மாநிலங்களின் காலத்தில், சீனா பல்வேறு மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது-அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வரலாற்றாசிரியர்களைக் கொண்டிருந்தன, பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் மாநிலத்தின் வரலாறு மற்றும் அண்டை நாடுகளுடனான அதன் உறவுகள் மற்றும் போட்டியாளர்களுடன் தங்கள் பதிப்பை எழுதின. கின் மற்ற அனைத்தையும் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, பேரரசர் கின் ஷி ஹுவாங்-அவரது மந்திரி லீ சியின் ஆலோசனையின் பேரில்-கின் தவிர மற்ற மாநிலங்களிலிருந்து அனைத்து தத்துவ புத்தகங்களையும் வரலாற்று புத்தகங்களையும் எரிக்க உத்தரவிட்டார்-கிமு 212 முதல். இதைத் தொடர்ந்து அரசின் கோட்பாட்டிற்கு இணங்காத ஏராளமான அறிவுஜீவிகளின் நேரடி அடக்கம் செய்யப்பட்டது. லி சி இவ்வாறு கூறியதாக கூறப்படுகிறதுஃ "உங்கள் ஊழியராகிய நான், கினின் பதிவுகளைத் தவிர மற்ற அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்களின் பதிவுகளையும் எரிக்க வேண்டும் என்று முன்மொழிகின்றேன். புத்தகங்களை வைத்திருப்பது உட்பட கடமையில் உள்ள கல்வியாளர்களைத் தவிர, சொர்க்கத்தின் கீழ் யாராவது ஷி ஜிங், கிளாசிக் ஆஃப் ஹிஸ்டரி அல்லது நூறு தத்துவப் பள்ளிகளின் எழுத்துக்களின் நகல்களை வைத்திருந்தால், அவர்கள் அவற்றை (புத்தகங்களை) ஆளுநரிடமோ அல்லது தளபதியிடமோ எரிக்க வேண்டும். ஷி ஜிங் அல்லது கிளாசிக் ஆஃப் ஹிஸ்டரி பற்றி விவாதிக்கத் துணிந்த எவரும் பகிரங்கமாக தூக்கிலிடப்படுவார்கள். நிகழ்காலத்தை விமர்சிக்க வரலாற்றைப் பயன்படுத்தும் எவரும் அவரது குடும்பத்தை தூக்கிலிட வேண்டும். மீறல்களைப் பார்த்து, அவற்றைப் புகாரளிக்கத் தவறும் எந்தவொரு அதிகாரியும் சமமாக குற்றவாளி. இந்த அறிவிப்பு வெளியான முப்பது நாட்களுக்குப் பிறகு புத்தகங்களை எரிக்கத் தவறிய எவரும் பச்சை குத்தப்படுவார்கள், மேலும் பெரிய சுவரைக் கட்ட அனுப்பப்படுவார்கள். மருத்துவம், கணிப்பு, விவசாயம் மற்றும் வனவியல் பற்றிய புத்தகங்களுக்கு விலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது. சட்டங்களில் ஆர்வம் உள்ளவர்கள் அதற்கு பதிலாக அதிகாரிகளிடமிருந்து படிக்க வேண்டும் ". கின் ஷி ஹுவாங் மகன் கின் எர் ஷியின் குறுகிய ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த கிளர்ச்சிகளின் போது சீன கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்பட்ட சேதம் மேலும் அதிகரித்தது. ஏகாதிபத்திய அரண்மனை மற்றும் அரசு காப்பகங்கள் எரிக்கப்பட்டன, தந்தையால் காப்பாற்றப்பட்ட மீதமுள்ள பல எழுதப்பட்ட பதிவுகளை அழித்தன. சீன வரலாற்றில் வேறு பல பெரிய புத்தக எரிப்புகளும் நிகழ்ந்தன. கினைப் பின்பற்றிய ஒவ்வொரு வம்சத்திலும் அவை நிகழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவை எவ்வளவு அடிக்கடி நிகழ்ந்தன என்பது தெரியவில்லை. (ரோமானிய அதிகாரிகளால்) போலியான தீர்க்கதரிசனங்களின் புத்தகங்கள் கிமு 186 இல், மினியஸ் செரினியஸ் ஓரளவு வழிநடத்திய பச்சனாலியா நடைமுறைகளை அடக்கும் முயற்சியில், ரோமின் தூதர் ரோமானியர்களின் தந்தையர்களும் தாத்தாக்களும் வெளிநாட்டு சடங்குகளையும் விழாக்களையும் ஒடுக்கியதாகவும், "போலியான தீர்க்கதரிசனங்களின் அனைத்து புத்தகங்களையும் தேடி எரித்ததாகவும்" கூறினார். யூதர்களின் புனித புத்தகங்கள் (செலூசிட் மன்னர் நான்காம் ஆண்டியோகஸ் எழுதியவை) கிமு 168இல் செலூசிட் மன்னர் நான்காம் ஆண்டியோகஸ், ஜெருசலேமில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட யூதர்களின் 'சட்டத்தின் புத்தகங்களை' 'துண்டுகளாக வாடகைக்கு' எடுத்து எரிக்க உத்தரவிட்டார்-இது மக்காபிகளின் கிளர்ச்சியைத் தூண்டிய தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல்களின் ஒரு பகுதியாகும். கிபி 25 இல் செனட்டர் ஆலஸ் கிரெமூடியஸ் கார்டஸ் தற்கொலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது வரலாறு செனட்டின் உத்தரவின் கீழ் ஏடில்களால் எரிக்கப்பட்டது. ஜூலியஸ் சீசரைக் கொன்ற ப்ரூட்டஸ் மற்றும் காசியஸ் ஆகியோரைப் பற்றிய புத்தகத்தின் பாராட்டு, லெக்ஸ் மெஜஸ்டாடிஸின் கீழ் ஒரு குற்றமாகக் கருதப்பட்டது. புத்தகத்தின் ஒரு நகல் கார்டஸின் மகள் மார்சியாவால் சேமிக்கப்பட்டு, அது மீண்டும் கலிகுலாவின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், ஒரு சில துண்டுகள் மட்டுமே தற்போது வரை உயிர் பிழைத்துள்ளன. கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் தீர்க்கதரிசன வசனம் (பேரரசர் அகஸ்டஸ் எழுதிய) சூட்டோனியஸ் நமக்குச் சொல்கிறார், மார்கஸ் லெபிடஸ் (கிமு 13) இறந்தபோது, அகஸ்டஸ் தலைமை பூசாரி பதவியை ஏற்றார், மேலும் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் தீர்க்கதரிசன வசனங்களின் இரண்டாயிரம் பிரதிகளை எரித்தார், அப்போது தற்போதைய, அநாமதேய அல்லது மரியாதைக்குரிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் (சிபிலின் புத்தகங்களைப் பாதுகாத்தல்). தோராஹ் சுருள் (ஒரு ரோமானிய சிப்பாயால் எழுதப்பட்டது) ஃப்ளேவியஸ் ஜோஸிஃபஸ், சுமார் 50 ஆம் ஆண்டு ஒரு ரோமானிய சிப்பாய் ஒரு தோராஹ் சுருளை கைப்பற்றி, துஷ்பிரயோகம் மற்றும் கேலி மொழியுடன் அதை பொதுவில் எரித்ததாக விவரிக்கிறார். இந்த சம்பவம் கிட்டத்தட்ட ரோமானிய ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு பொது யூத கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, இது இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு வெடித்தது. இருப்பினும், ரோமானிய ஆட்சியாளர் குமனஸ் குற்றவாளியின் தலையை துண்டித்து யூத மக்களை சமாதானப்படுத்தினார். மந்திர சுருள்கள் (எபேசுவில் ஆரம்பகால கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்களால்) புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகமான அப்போஸ்தலர் சட்டத்தின் படி சுமார் 55 ஆம் ஆண்டு, எபேசஸில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு முந்தைய மதமாற்றங்கள் முன்பு மந்திரவாதத்தை கடைப்பிடித்தவர்கள் தங்கள் சுருள்களை எரித்தனர்ஃ "மந்திரவாதத்தை கடைப்பிடித்த பலர் தங்கள் சுருள்களை ஒன்றாகக் கொண்டு வந்து பகிரங்கமாக எரித்தனர். சுருள்களின் மதிப்பை அவர்கள் கணக்கிடும்போது, மொத்தம் ஐம்பதாயிரம் டிரக்மாக்கள் "என்று கூறினார். (சட்டங்கள் 19:19, என்ஐவி) ரப்பி ஹனினா பென் டெராடியோன் தோரா சுருளால் (ஹேட்ரியனின் கீழ்) எரிக்கப்பட்டார், பேரரசர் ஹேட்ரியனின் கீழ், யூத வேதாகமத்தின் போதனை தடைசெய்யப்பட்டது, ஏனெனில், பார் கோச்வா கிளர்ச்சியை அடுத்து, ரோமானிய அதிகாரிகள் அத்தகைய போதனைகளை தேசத்துரோகமாகவும் கிளர்ச்சியை நோக்கிச் செல்வதாகவும் கருதினர். அந்த தடையை மீறியதற்காக தூக்கிலிடப்பட்ட யூத பத்து தியாகிகளில் ஒருவரான ஹனினா பென் டெராடியன், அவர் கற்பித்த தடைசெய்யப்பட்ட தோரா சுருளுடன் சேர்ந்து கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. யூத பாரம்பரியத்தின் படி, சுடர் தன்னைத்தானே எரிக்கத் தொடங்கியபோது, சுருள் தனது மாணவர்களிடம் இன்னும் சொல்ல முடிந்ததுஃ "சுருள்கள் எரியுவதை நான் காண்கிறேன், ஆனால் கடிதங்கள் காற்றில் பறக்கின்றன"-முரட்டுத்தனமான சக்திக்கு கருத்துக்களின் மேன்மையைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படும் ஒரு பழமொழி. அசல் புனித எழுத்துக்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் அதே வேளையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்ரேலிய எழுத்தாளர்களும் இந்த கூற்றை மதச்சார்பற்ற இலட்சியங்களின் பின்னணியில் மேற்கோள் காட்டினர். அப்போஸ்டோமஸால் டோராவை எரிப்பது (துல்லியமான நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகள் விவாதிக்கப்பட்டன) தம்மூஸின் பதினேழாம் தேதி யூதர்களை முந்தியதாகக் கூறப்படும் ஐந்து பேரழிவுகளில், மிஷ்னாவில் "அப்போஸ்டோமஸால் டோராவை எரிப்பது" அடங்கும். மேலும் விவரங்கள் எதுவும் கொடுக்கப்படாததாலும், யூத அல்லது யூதரல்லாத ஆதாரங்களில் அப்போஸ்டோமஸைப் பற்றிய வேறு குறிப்புகள் எதுவும் இல்லாததாலும், இந்த அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வின் சரியான நேரமும் சூழ்நிலைகளும் விவாதிக்கப்படுகின்றன, வரலாற்றாசிரியர்கள் செலூசிட் அல்லது ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ் யூத வரலாற்றில் வெவ்வேறு தேதிகளை ஒதுக்குகிறார்கள், மேலும் இது மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒன்றுடன் ஒத்திருக்கலாம். எபிக்யூரஸின் புத்தகம் (பாப்லகோனியாவில்) எபிக்யூரஸின் நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கைகள் என்ற புத்தகம் அபோனோடெச்சஸின் சார்லட்டன் அலெக்சாண்டரின் உத்தரவின் பேரில் ஒரு பாப்லகோனிய சந்தையில் எரிக்கப்பட்டது, கிளாக்கோனின் தீர்க்கதரிசி என்று கருதப்படுகிறது, அஸ்லெபியஸின் மகன் சி. ஏ. 160 மணிச்சியன் மற்றும் கிறிஸ்தவ வேதங்கள் (டயோக்லெட்டியனால்) டயோக்லெட்டியனிக் துன்புறுத்தல் மார்ச் 31,302 அன்று தொடங்கியது, ரோமானிய பேரரசர் டயோக்லெட்டியனுடன், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து ஒரு மறுபதிப்பில், முன்னணி மணிச்சியர்களை அவர்களின் வேதங்களுடன் உயிருடன் எரிக்க உத்தரவிட்டது. அடுத்த ஆண்டு, பிப்ரவரி 23,303 அன்று, நிகோமீடியாவில் புதிதாக கட்டப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை இடிக்கவும், அதன் வேதங்களை எரிக்கவும், அதன் பொக்கிஷங்களை பறிமுதல் செய்யவும் டயோக்லெடியன் உத்தரவிட்டார். பிற்கால துன்புறுத்தல்களில் கிறிஸ்தவர்களும் அவர்களது புத்தகங்களும் எரிக்கப்பட்டன. பிற்கால கிறிஸ்தவ ஹாகியோகிராஃபியில் குறிப்பிடப்பட்டபடி, அந்த நேரத்தில் வலென்சியாவின் ஆளுநர் சரகோசாவின் செயிண்ட் வின்சென்ட் என்று அழைக்கப்படும் டீக்கனை தனது உயிரைக் காப்பாற்ற முன்வந்தார், அதற்கு ஈடாக அவர் வேதத்தை நெருப்புக்கு அனுப்பினார். வின்சென்ட் மறுத்தார், அதற்கு பதிலாக தன்னைத் தானே தூக்கிலிட அனுமதித்தார். மத ஓவியங்களில் அவர் பெரும்பாலும் தனது சொந்த வாழ்க்கையை விட அதன் பாதுகாப்பை விரும்பிய புத்தகத்தை வைத்திருப்பது சித்தரிக்கப்படுகிறது (சரகோசா பக்கத்தின் செயிண்ட் வின்சென்டில் உள்ள விளக்கப்படத்தைப் பார்க்கவும்). மாறாக, மற்ற பல கிறிஸ்தவர்கள், குறைவான தைரியம் கொண்டவர்கள், தங்கள் வேதவசனங்களை எரிப்பதற்காக விட்டுக்கொடுத்ததன் மூலம் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றினர். இந்த கிறிஸ்தவர்கள் பாரம்பரியவாதிகள் (அதாவது, "விட்டுக் கொடுப்பவர்கள்") என்று அறியப்பட்டனர். ஆரியனிசத்தின் புத்தகங்கள் (நைசியா கவுன்சிலுக்குப் பிறகு) ஆரியஸ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் புத்தகங்கள், முதல் நைசியா கவுன்சிலுக்குப் பிறகு (கி. பி. 325) ), ரோமானிய பேரரசர்களான கான்ஸ்டன்டைன், ஹொனோரியஸ் மற்றும் முதலாம் தியோடோசியஸ் ஆகியோரால் மதச்சார்பின்மைக்காக எரிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டனர், "திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை கத்தோலிக்கர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்; மற்றவர்கள் அனைவரும் மதச்சார்பற்றவர்களின் பிரபலமற்ற பெயரைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்". அந்தியோகியா நூலகம் (ஜோவியனால் எழுதப்பட்டது) 364 ஆம் ஆண்டில், ரோமன் கத்தோலிக்க பேரரசர் ஜோவியன் அந்தியோகியா நூலகம் முழுவதையும் எரிக்க உத்தரவிட்டார். அவரது கிறிஸ்துவரல்லாத முன்னோடியான பேரரசர் ஜூலியனின் உதவியுடன் இது பெரிதும் சேமிக்கப்பட்டு இருந்தது. 367 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பிஷப் என்ற தனது பாத்திரத்தில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள துறவிகளுக்கு அதனாசியஸ் எகிப்தில் உள்ள அனைத்து "ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத எழுத்துக்களையும்" அழிக்க உத்தரவிட்டார் என்று எலெய்ன் பேஜல்ஸ் முதன்முதலில் கூறினார். ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அனைத்து எழுத்துக்களும் எரிக்கப்பட வேண்டும் என்று அதனாசியஸ் உத்தரவிட்டார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும், பேஜல்ஸின் இந்த ஆதாரமற்ற கூற்று இணையத்தில் உண்மையாக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. சிபிலைன் புத்தகங்கள் (பல்வேறு நேரங்களில்) சிபிலைன் புத்தகங்கள் வாய்மொழிச் சொற்களின் தொகுப்பாகும். புராணத்தின் படி, குமேயன் சிபில் லூசியஸ் டார்க்வினியஸ் சூப்பர்பஸுக்கு அதிக விலைக்கு புத்தகங்களை வழங்கினார், அவர் மறுத்தபோது, மூன்று புத்தகங்களை எரித்தார். மீதமுள்ள ஆறை அதே விலையில் வாங்க அவர் மறுத்தபோது, அவள் மீண்டும் மூன்றை எரித்தாள், இறுதியாக கடைசி மூன்றை அசல் விலையில் வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினாள். ஜூபிடர் ஆப்டிமஸ் மாக்சிமஸ் கோவிலில் எஞ்சியிருக்கும் புத்தகங்களை குவிண்டெசிம்விரி சாக்ரிஸ் ஃபாசியண்டிஸ் பார்த்தனர், ஆனால் கிமு 83 இல் கோயில் எரிந்தபோது அவை எரிக்கப்படுவதைத் தடுக்க முடியவில்லை. அவை கிமு 76 இல் மத்தியதரைக் கடலைச் சுற்றியுள்ள இதேபோன்ற வாய்வழி கூற்றுகளால் மாற்றப்பட்டன, திபுர்டின் சிபிலின் கூற்றுகளுடன், பின்னர் எரிந்த அசல் சொற்களுடன் ஒப்பிடும்போது துல்லியமாக உணரப்பட்டதா என்று பூசாரிகளால் சரிபார்க்கப்பட்டது. அரசியல் காரணங்களுக்காக அவை ஃப்ளேவியஸ் ஸ்டிலிச்சோவால் எரிக்கப்படும் வரை இவை இருந்தன (இறப்பு 408). பிரிஸ்கிலியனின் எழுத்துக்கள் (ரோமானிய அதிகாரிகளால்) 385 ஆம் ஆண்டில், அவிலாவின் இறையியலாளர் பிரிஸ்கிலியன் சக கிறிஸ்தவர்களால் ஒரு மதவெறியராக தூக்கிலிடப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவர் ஆனார். அவரது சில எழுத்துக்கள் (அனைத்தும் அல்ல என்றாலும்) மதச்சார்பற்றவை என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன. பல நூற்றாண்டுகளாக அவை மீளமுடியாத வகையில் இழந்ததாகக் கருதப்பட்டன, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் பிரதிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. எட்ருஸ்கா டிஸிபிளினா (ரோமானிய அதிகாரிகளால்) எட்ருஸ்கா டிஸிபிளினா, வழிபாட்டு மற்றும் கணிப்பு பற்றிய எட்ருஸ்கன் புத்தகங்கள், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சேகரிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன. ஜோதிடம் பற்றிய புத்தகங்கள் (ரோமானிய அதிகாரிகளால்) 409 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர்கள் இரண்டாம் தியோடோசியஸ் மற்றும் ஹொனோரியஸ் ஆகியோர் ஜோதிடர்கள் வெளியேற்றத்தின் வலி குறித்து தங்கள் புத்தகங்களை எரிக்க உத்தரவிட்டனர். நெஸ்டோரியஸின் புத்தகங்கள் (இரண்டாம் தியோடோசியஸ் எழுதியவை) மதச்சார்பின்மை என்று அறிவிக்கப்பட்ட நெஸ்டோரியஸின் புத்தகங்கள், இரண்டாம் தியோடோசியஸின் (435) கட்டளையின் கீழ் எரிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான எழுத்துக்களின் கிரேக்க மூலங்கள் மாற்றமுடியாத வகையில் அழிக்கப்பட்டன, முக்கியமாக சிரிய மொழிபெயர்ப்புகளில் எஞ்சியுள்ளன. இடைக்கால "படைப்பின் அற்புதங்களின் புத்தகம்" (செயிண்ட் பிரெண்டனால் அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது) டச்சு டி ரெய்ஸ் வான் சிண்டே பிராண்டன் (செயிண்ட் பிரெண்டனின் பயணத்திற்கான இடைக்கால டச்சு) படி, செயிண்ட் பிரெண்டனின் வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால பதிவுகளில் ஒன்றான, செயிண்ட் "படைப்பின் அற்புதங்களின் புத்தகத்தை" கைப்பற்றினார், ஆனால் அதன் உண்மைத்தன்மையை நம்பவில்லை மற்றும் அதை நெருப்பில் எறிந்தார். இந்தச் செயலுக்காக பிரெண்டன் மீது கோபமடைந்த ஒரு தேவதை, உண்மை அழிக்கப்பட்டுவிட்டதாக அவரிடம் கூறினார், மேலும் அவரது பாவத்திற்கான தவத்திற்காக ஒன்பது ஆண்டுகள் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றதாக குற்றம் சாட்டினார். பிரெண்டனின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அனைத்துக் குறிப்புகளும் அவரது காலத்திற்கு நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டன, மேலும் அவர் ஒரு புத்தகத்தை எரித்த இந்த விவரம் உட்பட, புராணக்கதையிலிருந்து உண்மையை வேறுபடுத்துவது கடினம். இருப்பினும், பிரெண்டன் ஒரு பெரிய, மிகவும் வணங்கப்படும் ஐரிஷ் புனிதர் என்பதால், எந்தவொரு உண்மை அடிப்படையும் இல்லாமல் அவருக்கு ஒரு பாவச் செயலைக் கூறுவதற்கு எதிர்கால சந்ததியினருக்கு வெளிப்படையான காரணம் இல்லை. பேரரசர் இரண்டாம் திபேரியஸ் கான்ஸ்டன்டைன் எழுதிய பேட்ரியார்க் யூட்டிசியஸின் புத்தகம் (பேரரசர் இரண்டாம் திபேரியஸ் கான்ஸ்டன்டைன் எழுதிய) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் யூட்டிசியஸ் பொது உயிர்த்தெழுதல் குறித்து ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், உயிர்த்தெழுந்த உடல் "காற்றை விட நுட்பமானதாக இருக்கும், இனி தெளிவாக இருக்காது" என்று கூறினார். போப் கிரிகோரி தி கிரேட் எதிர்த்தார், உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் தெளிவான தன்மையை மேற்கோள் காட்டினார். இந்த சர்ச்சையை தீர்க்க முடியாததால், பைசண்டைன் பேரரசர் இரண்டாம் திபேரியஸ் கான்ஸ்டன்டைன் மத்தியஸ்தம் செய்ய முன்வந்தார். அவர் தெளிவின்மைக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்து, யூட்டிசியஸின் புத்தகத்தை எரிக்க உத்தரவிட்டார். யூட்டிசியஸ் விரைவில், ஏப்ரல் 5,582 அன்று இறந்தார். அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகங்கள் மீண்டும் மீண்டும் அழிக்கப்பட்டன (பல மக்கள்) அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செராபியத்தின் நூலகம் 392 ஆம் ஆண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தியோபிலஸின் ஆணையின் பேரில் குப்பை, எரிக்கப்பட்டது மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது (மீதமுள்ள செராபியத்துடன்), அவர் அவ்வாறு செய்ய தியோடோசியஸ் I ஆல் உத்தரவிடப்பட்டார். அதே நேரத்தில், ஹைபாடியா கொல்லப்பட்டார். அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தில் நிகழ்ந்த புத்தகங்களின் மிகப்பெரிய அழிவுகளில் ஒன்று, பாரம்பரியமாக 640 இல் இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; இருப்பினும், தீ வேண்டுமென்றே ஏற்பட்டதா அல்லது தற்செயலாக ஏற்பட்டதா என்பது போன்ற துல்லியமான ஆண்டுகள் தெரியவில்லை. 843 ஆம் ஆண்டில் "ஆர்த்தடாக்ஸி வெற்றி" யைத் தொடர்ந்து, பைசண்டைன் ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் தீர்க்கமாக தோற்கடிக்கப்பட்டு, ஐகான்களின் வழிபாடு முறையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது, பைசண்டைன் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத அதிகாரிகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஐகானோக்ளாஸ்ட் எழுத்துக்களையும் அழித்தனர்-கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஐகான்களைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்ப்பதற்கான ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் காரணங்கள் என்ன என்பதைத் தீர்மானிப்பது நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. குர்ஆனின் வசனங்களின் தொகுப்பை மேற்பார்வையிட்ட பெருமைக்குரிய முஹம்மதுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தின் மூன்றாவது கலீபாவான உஸ்மான் இபின் அஃபான், குர்ஆன் முழுமையாக சேகரிக்கப்பட்ட பிறகு குர்ஆனின் வசனங்களைக் கொண்ட வேறு எந்த உரையையும் அழிக்க உத்தரவிட்டார், சுமார் 650. உஸ்மான் சேகரித்த மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட குர்ஆனிய நகல் மற்றவர்கள் பின்பற்றுவதற்கான முதன்மை ஆதாரமாக மாறுவதை உறுதி செய்வதற்காக இது செய்யப்பட்டது, இதன் மூலம் உஸ்மானின் குர்ஆனின் பதிப்பு உண்மையானதாக இருப்பதை உறுதி செய்தது. குர்ஆன் முக்கியமாக வாய்வழி பரிமாற்றத்தின் மூலம் பரப்பப்பட்டிருந்தாலும், அது ஏற்கனவே குறைந்தது மூன்று குறியீடுகளிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மிக முக்கியமாக குஃபாவில் உள்ள அப்துல்லா இபின் மசூதின் குறியீடு மற்றும் சிரியாவில் உள்ள உபாய் இபின் காப்பின் குறியீடு. 650 மற்றும் 656 க்கு இடையில், உஸ்மானால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு குழு ஏழு பிரதிகளில் ஒரு ஒற்றை பதிப்பை தயாரித்ததாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் உஸ்மான் "ஒவ்வொரு முஸ்லீம் மாகாணத்திற்கும் அவர்கள் நகலெடுத்தவற்றின் ஒரு நகலை அனுப்பியதாகவும், துண்டு துண்டான கையெழுத்துப் பிரதிகளிலோ அல்லது முழு பிரதிகளிலோ எழுதப்பட்ட வேறு எந்த குர்ஆனிய பொருட்களையும் எரிக்க உத்தரவிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. போட்டி பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் (டோலிடோவில்) ஸ்பெயினின் டோலிடோவை (1085) காஸ்டில் மன்னர் கைப்பற்றிய பிறகு, ஐபீரிய கிறிஸ்தவர்கள் வெளிநாட்டு ரோமானிய சடங்கைப் பின்பற்ற வேண்டுமா அல்லது பாரம்பரிய மொசரபிக் சடங்கைப் பின்பற்ற வேண்டுமா என்பது சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக மாறியது. மற்ற சோதனைகளுக்குப் பிறகு, சர்ச்சை தீ மூலம் விசாரணைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டதுஃ ஒவ்வொரு சடங்கிற்கும் ஒரு புத்தகம் தீயில் வீசப்பட்டது. ரோமன் புத்தகம் நுகரப்பட்ட பிறகு டோலெடான் புத்தகம் சிறிது சேதமடைந்தது. கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்தில் ஹென்றி ஜென்னர் கருத்து தெரிவிக்கிறார்ஃ "அசாதாரணமான திடமான வெல்லம் கொண்ட மொசரபிக் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பார்த்த எவரும், தெய்வீக இடைக்கணிப்பு பற்றிய எந்தவொரு கருதுகோளையும் இங்கு பின்பற்ற மாட்டார்கள்". அபெலார்ட் தனது சொந்த புத்தகத்தை (சோய்சன்ஸில்) எரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது 1121 ஆம் ஆண்டில் சோய்சன்ஸில் (பிரான்சில்) நடைபெற்ற மாகாண மதகுரு சபை புகழ்பெற்ற இறையியலாளர் பீட்டர் அபெலார்ட்டின் போதனைகளை மதச்சார்பின்மை என்று கண்டித்தது; சோய்சன்ஸில் உள்ள செயின்ட் மெடார்ட் கான்வென்ட்டுக்குள் மூடப்படுவதற்கு முன்பு அவர் தனது சொந்த புத்தகத்தை எரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பிரெசியாவின் அர்னால்டின் (பிரான்ஸ் மற்றும் ரோமில்) எழுத்துக்கள் கிளர்ச்சியாளரான பிரெசியாவின் அர்னால்ட் துறவி-அபெலார்ட்டின் மாணவரும் சக ஊழியரும்-1141 இல் சென்ஸின் மதகுரு சபையில் கண்டனம் செய்யப்பட்ட பின்னர் அவரது கருத்துக்களை கைவிட மறுத்தார், மேலும் போப்பிற்கு நேரடி எதிர்ப்பில் ரோம் கம்யூனை வழிநடத்தினார், அவர் 1155 இல் தூக்கிலிடப்படும் வரை. அவரது எழுத்துக்கள் அனைத்தையும் எரிக்க சர்ச் உத்தரவிட்டது; இது மிகவும் முழுமையாக செய்யப்பட்டது, அவற்றில் எதுவும் உயிர் பிழைக்கவில்லை, அவை என்னவென்று கூட தெரியவில்லை-அவருக்கு எதிரான விவாதங்களிலிருந்து என்ன ஊகிக்க முடியும் என்பதைத் தவிர. ஆயினும்கூட, அர்னால்ட்டைப் பற்றி எழுதப்பட்ட எந்த வார்த்தையும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்றாலும், அப்போஸ்தல வறுமை குறித்த அவரது போதனைகள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, "அர்னால்டிஸ்டுகள்" மற்றும் வால்டென்சியர்கள் மற்றும் ஆன்மீக பிரான்சிஸ்கன்கள் மத்தியில் பரவலாக தங்கள் செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. தர்ம குஞ்ச் (சத்தியத்தின் மலை) அல்லது தர்மகஞ்சா (சத்தியத்தின் கருவூலம்) என்று அழைக்கப்படும் நாளந்தா நூலகம், அந்த நேரத்தில் உலகில் இந்து மற்றும் பௌத்த அறிவின் மிகவும் புகழ்பெற்ற களஞ்சியமாக இருந்தது. அதன் சேகரிப்பு நூறாயிரக்கணக்கான தொகுதிகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது 1193 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களால் எரிக்கப்பட்டபோது பல மாதங்கள் எரிந்தது. சமனிட் வம்ச நூலகம் (துருக்கியர்களால்) சமனிட் வம்சத்தின் அரச நூலகம் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிழக்கில் இருந்து துருக்கிய படையெடுப்பின் போது எரிக்கப்பட்டது. சேகரிப்பில் தீப்பிழம்புகள் சூழ்ந்ததால் விலைமதிப்பற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளை நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்ற அவிசென்னா முயன்றதாகக் கூறப்படுகிறது. மாலத்தீவில் பெளத்த எழுத்துக்கள் (அரச வம்சத்தால் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டது) 1153 இல் மாலத்தீவு இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதைத் தொடர்ந்து (அல்லது சில கணக்குகளின்படி 1193 இல்), பெளத்த மதம்-இதுவரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அரசு மதம்-அடக்கப்பட்டது. தன்பிது லோமஃபானு என்று அழைக்கப்படும் செம்பு தகடு ஆவணம், பௌத்த மதத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்த தெற்கு ஹதுன்மதி அடோலில் நடந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது-அங்கு துறவிகள் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர், மேலும் மிக உயர்ந்த புத்தரான வைரோகனாவின் சிலைகள் அழிக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில், மாலத்தீவு துறவிகள் தங்கள் பெளத்த மடாலயங்களில் ஸ்க்ரூபின் இலைகளில் எழுதிய பெளத்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் செல்வம் எரிக்கப்பட்டது அல்லது முழுமையாக அகற்றப்பட்டது, அது எந்த தடயத்தையும் விட்டுச்செல்லாமல் மறைந்துவிட்டது. இந்தியாவின் கங்கை சமவெளிப் பகுதியில் பெளத்த எழுத்துக்கள் (துருக்கிய-மங்கோலிய படையெடுப்பாளர்களால்) வில்லியம் ஜான்ஸ்டனின் கூற்றுப்படி, இந்திய துணைக் கண்டத்தின் முஸ்லீம் வெற்றியின் ஒரு பகுதியாக பெளத்த மதம் மீதான துன்புறுத்தல் இருந்தது, இது முஸ்லீம் கண்ணோட்டத்தில் விக்கிரகாராதனையாக கருதப்பட்டது. 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கங்கை சமவெளிப் பகுதியில் முஸ்லீம் படைகளால் பௌத்த நூல்கள் எரிக்கப்பட்டன, இது நூற்றுக்கணக்கான பௌத்த மடாலயங்கள் மற்றும் ஆலயங்களை அழித்தது மற்றும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளைக் கொன்றது. அலமுத் கோட்டை (மங்கோலியர்களால்) நிஸாரி இஸ்மாயிலிஸ் வரிசையின் முக்கிய கோட்டையான அலமுத் கோட்டையின் புகழ்பெற்ற நூலகம், படையெடுத்த மங்கோலியர்கள் அதைக் கைப்பற்றிய பின்னர் எரிக்கப்பட்டது. எனவே இந்தக் காலகட்டத்தின் இஸ்மாயிலிகளின் எண்ணங்கள் குறித்த முதன்மை ஆதாரங்கள் இன்று இல்லை. அல்-அஸார் (சலாதீனால்) இல் உள்ள இஸ்மாயிலி ஷைட் எழுத்துக்கள் 120,000 முதல் 2,000,000 வரை சலாதீனின் கீழ் அழிக்கப்பட்டன, அவர் அல்-அஸார் மதரஸாவை இஸ்மாயிலி ஷியா மதத்திலிருந்து சுன்னி இஸ்லாத்திற்கு மாற்றியபோது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், கத்தோலிக்க திருச்சபை லாங்குவேடோக்கின் கேத்தர்களுக்கு (ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளிலும் சிறிய எண்ணிக்கையில் வாழ்ந்தனர்) எதிராக ஒரு மிருகத்தனமான பிரச்சாரத்தை நடத்தியது, இது அல்பிகென்சியன் சிலுவைப் போரில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு காத்தர் உரையும் அழிக்கப்பட்டது, அவர்களின் மதச்சார்பற்ற நம்பிக்கைகளை முற்றிலுமாக அழிக்கும் முயற்சியில்; ஒரு சிலரே தப்பிப்பிழைத்ததாக அறியப்படுகிறது. காத்தர் மதக் கொள்கைகளை ஆராய்ச்சி செய்யும் வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சத்தியப்பிரமாண எதிரிகளின் வெளிப்படையான விரோத எழுத்துக்களால் வழங்கப்பட்ட தகவல்களை நம்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். மைமோனிடிஸின் தத்துவம் (மாண்ட்பெல்லியரில்) மைமோனிடிஸின் முக்கிய தத்துவ மற்றும் இறையியல் படைப்பான "குழம்பியவர்களுக்கான வழிகாட்டி", அவரது மற்றும் பிற்கால சகா-யூதர்களிடமிருந்து மிகவும் கலவையான எதிர்வினைகளைப் பெற்றது-சிலர் அதை மறுபரிசீலனை செய்து ஒரு வெற்றியாகப் பார்த்தனர், மற்றவர்கள் அதன் பல கருத்துக்களை மதச்சார்பற்றதாகக் கருதினர், அதை தடைசெய்து சில சந்தர்ப்பங்களில் அதன் நகல்களை எரித்தனர். அத்தகைய ஒரு எரிப்பு 1233இல் தெற்கு பிரான்சில் உள்ள மாண்ட்பெல்லியரில் நிகழ்ந்தது. தால்முட் (பாரிஸில்), அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் (அரச மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளால்) இதுபோன்ற பல எரிப்புகளில் முதன்மையானது, 1242 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு கிரீடம் பாரிஸில் உள்ள தால்முட்டின் அனைத்து பிரதிகளையும் எரித்தது, சுமார் 12,000, புத்தகம் "குற்றம் சாட்டப்பட்டது" மற்றும் "குற்றம் சாட்டப்பட்டது" பாரிஸ் விவாதம், சில நேரங்களில் "பாரிஸ் விவாதம்" அல்லது "தால்முட்டின் சோதனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த யூத புத்தகங்களை எரிப்பது போப் கிரிகோரி IX ஆல் தொடங்கப்பட்டது, அவர் பிரான்சின் லூயிஸ் IX ஐ அதை மேற்கொள்ள வற்புறுத்தினார். இந்த குறிப்பிட்ட புத்தக எரிப்பு ஜெர்மன் ரப்பி மற்றும் ரோதென்பர்க்கைச் சேர்ந்த கவிஞர் மெய்ர் ஆகியோரால் "கேளுங்கள், நெருப்பில் எரிக்கப்பட்டவர்களே" (саели сероφά βayс) என்று அழைக்கப்படும் இரங்கலில் (கின்னா) நினைவுகூரப்பட்டது, இது திஷா பாவ் நோன்பில் அஷ்கெனாசி யூதர்களால் இன்று வரை ஓதப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் அசல் நிலைப்பாடு, தால்முட்டில் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரது தாயார் மேரிக்கு எதிரான அவதூறான எழுத்துக்கள், தேவாலயத்திற்கு எதிரான தாக்குதல்கள் மற்றும் யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு எதிரான பிற தாக்குதல் அறிவிப்புகள் உள்ளன என்று குற்றம் சாட்டியது, இது அடுத்தடுத்த போப்புகள் யூத புத்தகங்களை பகிரங்கமாக எரிக்க ஏற்பாடு செய்ய வழிவகுத்தது. இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை இன்னசென்ட் IV (1243-1254), கிளெமென்ட் IV (1256-1268), ஜான் XXII (1316-1334), பால் IV (1555-1559), பயஸ் V (1566-1572) மற்றும் கிளெமென்ட் VIII (1592-1605). அச்சகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன், தல்மூட் மற்றும் பிற புனித புத்தகங்களின் முழு அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளை அழிப்பது சாத்தியமற்றது என்று தேவாலயம் கருதியது. 1450 ஆம் ஆண்டில் அச்சகத்தை கண்டுபிடித்த ஜெர்மன் ஜோஹன் குட்டன்பெர்க், மேலும் புத்தக எரிப்புகளின் செயல்திறனை முத்திரையிட நிச்சயமாக உதவினார். வெனிஸின் சகிப்புத்தன்மை (அதன் காலத்திற்கு) கொள்கைகள் அதை யூத புத்தகங்கள் (மற்றும் பொதுவாக புத்தகங்கள்) அச்சிடுவதற்கான ஒரு மையமாக மாற்றியது, இருப்பினும் 1553 இல் தல்முட் பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டது மற்றும் 1568 இல் யூத புத்தகங்கள் குறைவாக அறியப்பட்ட எரிக்கப்பட்டன. 1263 ஆம் ஆண்டில் பார்சிலோனா (டொமினிக்கன் மக்களால்) பற்றிய ரப்பி நாச்மனைடிசின் விவாதம் அரகோனின் மன்னர் முதலாம் ஜேம்ஸ் முன் துறவி பப்லோ கிறிஸ்டியானி (யூத மதத்திலிருந்து மாறியவர்) மற்றும் ரப்பி மோசேஸ் பென் நாச்மேன் (நாச்மனைட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஆகியோருக்கு இடையே நடைபெற்றது. சர்ச்சையின் முடிவில், மன்னர் நாச்மனைடிசுக்கு ஒரு பணப் பரிசை வழங்கினார், மேலும் "இவ்வளவு கண்ணியமாக பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு நியாயமற்ற காரணத்தை" இதற்கு முன்பு கேள்விப்பட்டதில்லை என்று அறிவித்தார். இருப்பினும் டொமினிக்கர்கள் வெற்றியைக் கோரியதால், இந்த சர்ச்சையை வெளியிட வேண்டிய கட்டாயம் நஹ்மானிடிஸுக்கு ஏற்பட்டது. இந்த பதிவு கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிரான அவதூறுகள் என்று டொமினிக்கன்கள் வலியுறுத்தினர். கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிராக பல விஷயங்களை அவர் கூறியதாக நஹ்மானிடிஸ் ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் அவருக்கு பேச்சு சுதந்திரத்தை வழங்கிய மன்னரின் முன்னிலையில் தனது சர்ச்சையில் பயன்படுத்தாத எதையும் அவர் எழுதவில்லை. அவரது பாதுகாப்பின் நீதி மன்னராலும் ஆணையத்தாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் டொமினிக்கன் நஹ்மானைட்ஸ் திருப்திப்படுத்த நாடுகடத்தப்பட்டார் மற்றும் அவரது துண்டுப்பிரசுரம் எரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது. 1258 ஆம் ஆண்டில் பாக்தாத்தில் மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது பாக்தாத்தில் உள்ள மற்ற அனைத்து நூலகங்களுடனும் ஹவுஸ் ஆஃப் விஸ்டம் நூலகம் (பாக்தாத்தில்) அழிக்கப்பட்டது. டைக்ரிஸின் நீர் ஆறு மாதங்களுக்கு ஆற்றில் வீசப்பட்ட ஏராளமான புத்தகங்களிலிருந்து மை கொண்டு கருப்பு நிறத்தில் ஓடியதாக கூறப்படுகிறது. சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த சேதங்களின் உண்மையான அளவை சந்தேகிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். 1401 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் நான்காம் ஹென்றி மன்னரின் கீழ் ஆங்கில நாடாளுமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டமான டி ஹெரெடிகோ காம்புரெண்டோ ("ஆன் தி பர்னிங் ஆஃப் ஹெரெடிக்ஸ்"), "மதச்சார்பின்மை" மற்றும் குறிப்பாக ஜான் வைக்ளிஃபைப் பின்பற்றுபவர்களான லோலார்ட் இயக்கத்தை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. "ஒரு குறிப்பிட்ட புதிய பிரிவின் பொய்யான மற்றும் வக்கிரமான மக்களை திசைதிருப்புகிறது. புத்தகங்களை உருவாக்கி எழுதுகிறது, [மேலும்] தீய முறையில் மக்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறது மற்றும் தெரிவிக்கிறது" என்று சட்டம் கூறியது. இந்தச் சட்டத்தின் நோக்கம் "இந்த பொல்லாத பிரிவின் பிரசங்கங்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்துக்கள்" அனைத்தையும் "முற்றிலும் அழிப்பதாகும்". எனவே, "அத்தகைய தீய கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்துக்களின் புத்தகங்கள் அல்லது எழுத்துக்களை" வைத்திருக்கும் அனைத்து நபர்களும், சட்டம் இயற்றப்பட்ட நாற்பது நாட்களுக்குள், அத்தகைய புத்தகங்கள் மற்றும் எழுத்துக்கள் அனைத்தையும் மறைமாவட்ட அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்க உத்தரவிடப்பட்டனர், இதனால் அவை எரிக்கப்பட்டு அழிக்கப்படும். தங்கள் மதச்சார்பற்ற புத்தகங்களை விட்டுக்கொடுக்கத் தவறியவர்கள் கைது செய்யப்படுவதற்கும், அவர்களின் உடல்கள் மற்றும் அவர்களின் புத்தகங்கள் எரிக்கப்படுவதற்கும் வாய்ப்பை எதிர்கொள்வார்கள். விக்கிளிஃப்பின் புத்தகங்கள் (ப்ராக்கில்) 20 டிசம்பர் 1409 அன்று, போப் அலெக்சாண்டர் V (பின்னர் போப் எதிர்ப்பு என்று அறிவித்தார்) ஒரு போப்பல் காளையை வெளியிட்டார், இது கல்வியறிவற்ற ப்ராக் பேராயர் Zbynek Zajíc z Házmபுர்காவை ப்ராக்கில் விக்கிளிஃபிஸத்திற்கு எதிராக தொடர அதிகாரம் அளித்தது. விக்லிஃப்பின் எழுத்துக்களின் அனைத்து பிரதிகளும் சரணடைய வேண்டும், அவரது கோட்பாடுகள் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் சுதந்திரமான பிரசங்கம் நிறுத்தப்பட வேண்டும். 1410 ஆம் ஆண்டில் காளை வெளியிடப்பட்ட பிறகு, செக் விக்லிஃபைட் தலைவர் ஜான் ஹஸ் ஐந்தாம் அலெக்சாண்டரிடம் முறையிட்டார், ஆனால் அது பயனளிக்கவில்லை. விக்லிஃப் புத்தகங்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் ப்ராக்கின் லெஸ்ஸர் டவுனில் உள்ள பேராயர் அரண்மனையின் நீதிமன்றத்தில் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் ஹஸ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் அலெக்சாண்டர் வி. பேராயர் ஜாஜிகால் 1411 இல் வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அவரது மரணத்துடன் போஹேமியன் சீர்திருத்தத்தின் எழுச்சி ஏற்பட்டது. வோக் வோக்ஸா இசட் வால்டெஸ்டெஜ்னா தலைமையில் ஹுஸைப் பின்பற்றுபவர்களில் சிலர் பாப்பல் காளைகளை எரித்தனர். விபச்சாரம் செய்பவர்கள் மற்றும் சைமோனிஸ்டுகளின் மோசடி கும்பலாக அவர்கள் கருதிய தேவாலயத்தை விட ஹஸ் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறினர். ஜனவரி 1413 இல், ரோமில் உள்ள ஒரு பொதுக் குழு விக்லிஃப்பின் எழுத்துக்களைக் கண்டித்து அவற்றை எரிக்க உத்தரவிட்டது, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் தேவாலயத்தால் இதை ப்ராக் நகரில் அமல்படுத்த முடியவில்லை. இருப்பினும், ஜான் ஹஸ்-ஒரு தவறான பாதுகாப்பான நடத்தை மூலம் கான்ஸ்டன்ஸ் கவுன்சிலுக்கு வருவதற்கு ஏமாற்றப்பட்டார்-கைப்பற்றப்பட்டு கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டார். கவுன்சில் விக்லிஃப்பின் புத்தகங்களை எரிக்க வேண்டும் என்ற உத்தரவை மீண்டும் வலியுறுத்தியது, மேலும் விக்லிஃப் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதால், அவரது உடலை வெளியே எடுத்து எரிக்க உத்தரவிட்டது-இது முறையாக செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், தேவாலயம் ஒருபோதும் அவரது எழுத்துக்களை முற்றிலுமாக அழிக்க முடியவில்லை, இந்த எழுத்துக்கள் இன்று வரை அறியப்படுவதற்கு போதுமான எரிக்கப்படாத பிரதிகள் எஞ்சியுள்ளன. அரகோனின் பழைய வம்சத்தின் வாரிசான வில்லெனாவின் ஹென்றி என்ற வில்லெனாவின் புத்தகங்கள் (காஸ்டிலில்) ஒரு அறிஞரும், அறுவை சிகிச்சை நிபுணரும், மொழிபெயர்ப்பாளரும் ஆவார், அவர் காஸ்டில் மற்றும் அரகோன் மன்னர்களால் ஒரு மந்திரவாதியாகவும், நெக்ரோமன்சராகவும் துன்புறுத்தப்பட்டார். சிறையில் அவர் இறந்த பிறகு, காஸ்டிலின் பிஷப் வில்லெனாவின் நூலகத்தை எரிக்க உத்தரவிட்டார் கவிஞர் ஜுவான் டி மெனா தனது லாபிரிந்த் ஆஃப் பார்ச்சூன் இல் இந்த அழிவுக்காக பிஷப்பை திசை திருப்பினார், மற்றவர்கள் பின்னர் படைப்புகளைத் திருடிச் செல்லும் நோக்கத்திற்காக அதை சூறையாடியதாக குற்றம் சாட்டினர், ஆனால் பேரியன்டோஸ் தனது ராஜாவின் உத்தரவுகளுக்குக் கட்டுப்பட்டதாகவும், நூலகத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகளைப் பாதுகாக்க தன்னால் முடிந்ததைச் செய்ததாகவும் சித்தரித்தார்ஃ மாட்ரிட் கோடெக்ஸின் படி, அஸ்டெக்குகளால் (இட்ஸ்கோட்டால்) கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் கோடிஸ்கள், நான்காவது டிலாடோனி இட்ஸ்கோட்டில் (1427 (அல்லது 1428) முதல் 1440 வரை ஆட்சி செய்த) அனைத்து வரலாற்று குறியீடுகளையும் எரிக்க உத்தரவிட்டார். மற்ற நோக்கங்களுடன், இது ஆஸ்டெக் மாநிலத்திற்கு அரசு அனுமதித்த வரலாறு மற்றும் புராணங்களை உருவாக்க அனுமதித்தது, இது ஆஸ்டெக் கடவுளான ஹுய்ட்சிலோபோச்ட்லியை வணங்கியது. ஜெமிஸ்டஸ் பிளெத்தானின் நோமோய் (பேட்ரியார்க் ஜென்னடியஸ் II) பிரபல மறைந்த பைசண்டைன் அறிஞர் ஜெமிஸ்டஸ் பிளெத்தானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது ஆவணங்களில் நோமன் சின்கிராஃபி (νονων σίγγραφή; சட்டங்களின் புத்தகம்) அல்லது நோமோய் (νονωι; சட்டங்கள்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முக்கிய படைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி முழுவதும் அதை தொகுத்து வந்தார், ஆனால் அதை ஒருபோதும் வெளியிடவில்லை. கிறிஸ்தவத்தின் சில அடிப்படை கோட்பாடுகளுக்கு ஆட்சேபனை மற்றும் பாரம்பரிய கிரேக்க புராணங்களின் கடவுள்களின் வழிபாட்டை மீட்டெடுப்பதற்கான (மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில்) வெளிப்படையான வாதம் உள்ளிட்ட அவரது மிகவும் மர்மமான நம்பிக்கைகள் இதில் இருந்தன-ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த வார்த்தையைப் புரிந்துகொண்டதால் வெளிப்படையாக மதச்சார்பற்றது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி மோரியாவின் சர்வாதிகாரி டெமெட்ரியோஸின் மனைவி இளவரசி தியோடோராவின் வசம் வந்தது. தியோடோரா கையெழுத்துப் பிரதியை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் இரண்டாம் ஜென்னடியஸிடம் அனுப்பினார், அதை என்ன செய்வது என்பது குறித்து அவரது ஆலோசனையைக் கேட்டார்; அவர் அதை திருப்பினார், அதை அழிக்க அறிவுறுத்தினார். மோரியா சுல்தான் மெஹ்மத் II இன் படையெடுப்பின் கீழ் இருந்தார், மேலும் தியோடோரா டெமெட்ரியோஸுடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் கையெழுத்துப் பிரதியை ஜென்னடியஸிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார், அத்தகைய புகழ்பெற்ற அறிஞரின் படைப்பின் ஒரே நகலை அழிக்கத் தயங்கினார். இறுதியாக 1460இல் ஜென்னடியஸ் அதை எரித்தார். இருப்பினும், எக்ஸார்ச் ஜோசப்புக்கு எழுதிய கடிதத்தில் (அது இன்னும் எஞ்சியுள்ளது) ஜென்னடியஸ் புத்தகத்தை விவரிக்கிறார், அத்தியாயம் தலைப்புகள் மற்றும் உள்ளடக்கங்களின் சுருக்கமான சுருக்கங்களை வழங்குகிறார். ஜொராஸ்டர் மற்றும் பிளேட்டோவின் கோட்பாடுகளின் சுருக்கம் என்ற தலைப்பில் நோமோயின் பிளெத்தானின் சொந்த சுருக்கம், அவரது முன்னாள் மாணவர் பெஸ்ஸேரியன் வைத்திருந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தப்பிப்பிழைத்தது-இருப்பினும் முழு விரிவான உரை ஜென்னடியஸின் எரியும் போது இழக்கப்பட்டது. 1497 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய பாதிரியார் கிரோலாமோ சவோனரோலாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் புத்தகங்களையும் பொருட்களையும் சேகரித்து பகிரங்கமாக எரித்தனர், அவை "ஒழுக்கக்கேடானவை" என்று கருதப்பட்டன, அவற்றில் சில-ஆனால் அனைத்தும் இல்லை-அவற்றில் சில நவீன அளவுகோல்கள் அல்லது "மோசமான படங்கள்", அதே போல் புறமத புத்தகங்கள், கேமிங் அட்டவணைகள், அழகுசாதனப் பொருட்கள், பொக்காசியோவின் டெக்கமெரோனின் நகல்கள் மற்றும் புளோரன்சில் காணக்கூடிய ஓவிட்டின் அனைத்து படைப்புகளும் பொருத்தமாக இருக்கலாம். அரபு மற்றும் ஹீப்ரு புத்தகங்கள் (அண்டலூசியாவில்) 1490 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் விசாரணையின் உத்தரவின் பேரில் பல ஹீப்ரு பைபிள்களும் பல யூத புத்தகங்களும் எரிக்கப்பட்டன. 1499 ஆம் ஆண்டில் அல்லது 1500 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், ஒரு பள்ளி நூலகம் உட்பட சுமார் 5000 அரபு கையெழுத்துப் பிரதிகள்-நகரத்தில் காணக்கூடிய அனைத்தும்-ஸ்பெயினின் கிரானடாவில் உள்ள ஒரு பொது சதுக்கத்தில் தீப்பிழம்புகளால் நுகரப்பட்டன, டோலிடோவின் பேராயரும் ஸ்பானிஷ் விசாரணையின் தலைவருமான கார்டெனல் சிமெனெஸ் டி சிஸ்னெரோஸின் உத்தரவின் பேரில், எல் எஸ்கோரியல் நூலகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள மருத்துவத்தில் உள்ளவர்களைத் தவிர. 1509 ஆம் ஆண்டில் கார்டினல் பிரான்சிஸ்கோ ஜிமெனெஸ் டி சிஸ்னெரோஸின் உத்தரவின் பேரில் கவுண்ட் பெட்ரோ நவாரோ தலைமையிலான ஸ்பானிஷ் படைகள் வட ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள ஓரான் நகரத்தை கைப்பற்றின. அதன்பிறகு, ஆக்கிரமிப்புப் படைகள் நகரத்தின் புத்தகங்கள் மற்றும் காப்பகங்களுக்கு தீ வைத்தன-சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிரனாடாவில் கார்டனல் சிஸ்னெரோஸின் புத்தக அழிவின் நேரடி தொடர்ச்சி (மேலே காண்க). கத்தோலிக்க இறையியல் படைப்புகள் (மார்ட்டின் லூதர்) சீர்திருத்தவாதி மார்ட்டின் லூதரின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், டிசம்பர் 10,1520 அன்று விட்டன்பெர்க்கின் எல்ஸ்டர் கேட்டுக்கு வெளியே உள்ள பொது சதுக்கத்தில் புத்தகங்களை பகிரங்கமாக எரிப்பது நடைபெற்றது. லூத்தருக்கு எதிராக வெளியிடப்பட்ட எக்ஸ்கம்யூனிகேஷன் எக்ஸ்சர்ஜ் டொமினின் போப்பல் காளையுடன் சேர்ந்து, கத்தோலிக்க மரபுவழியின் அடையாளங்களாக லூத்தர் கருதிய படைப்புகள் எரிக்கப்பட்டன-இதில் நியதிச் சட்டம், செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் சுமா இறையியல் மற்றும் சுமா ஏஞ்சலிக்கா, ஸ்காட்லாந்து இறையியல் குறித்த ஏஞ்சலோ கார்லெட்டியின் படைப்புகள் அடங்கும். லூத்தரன் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் எழுத்துக்கள் (ஹேப்ஸ்பர்க் நெதர்லாந்தில்) மார்ச் 1521 இல் பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸ் ஃபிளாண்டர்ஸில் "லூத்தர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் அனைவரின் புத்தகங்கள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் எழுத்துக்களை" தடைசெய்து, அத்தகைய அனைத்து பொருட்களையும் எரிக்க உத்தரவிட்டார். இதைத் தொடர்ந்து ஹேப்ஸ்பர்க் நெதர்லாந்து முழுவதும் மற்றும் அண்டை மாநிலங்களில், குறிப்பாக லீஜ், உட்ரெக்ட், கொலோன் மற்றும் முன்ஸ்டர் ஆகிய திருச்சபை சமஸ்தானங்களில் உள்ளூர் தடைகள் ஒரு நீரோட்டமாக இருந்தன. ஹேப்ஸ்பர்க் நெதர்லாந்தின் (இன்றைய பெல்ஜியம்) தெற்குப் பகுதியில் செயல்படுத்தல் தீவிரமாக இருந்தது. லுவெனில் லூத்தரின் படைப்புகளின் எண்பது பிரதிகள் அக்டோபர் 1520 இல் (அதிகாரப்பூர்வ தடை வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பே) எரிக்கப்பட்டன. ஆண்ட்வெர்ப்பில் 400 க்கும் குறைவான லூத்தரன் படைப்புகள்-அவற்றில் 300 புத்தக விற்பனையாளர்களிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டன-ஜூலை 1521 இல் பேரரசரின் முன்னிலையில் அழிக்கப்பட்டன. அதே மாதத்தில் கென்டில் 300 லூத்தரன் படைப்புகள் அழிக்கப்பட்டன. 1522 ஆம் ஆண்டில் ப்ரூகஸிலும், ஆண்ட்வெர்ப்பிலும் இரண்டு முறை பொது புத்தக எரிப்புகள் தொடர்ந்தன. பேரரசரின் தடையை அமல்படுத்துவது வடக்குப் பகுதியில் (இன்றைய நெதர்லாந்து) குறைவாகவே இருந்தது. 1522 ஆம் ஆண்டில் லைடனில் உள்ள அதிகாரிகள் நகரத்தில் உள்ள அனைத்து லூத்தரன் படைப்புகளையும் பறிமுதல் செய்ய உத்தரவிட்டனர், ஆனால் வெளிப்படையாக அவற்றை எரிக்கவில்லை. வடக்கில் முதன்முதலில் வெகுஜன புத்தக எரிப்பு 1521 ஆம் ஆண்டில் உட்ரெக்ட் திருச்சபை பிராந்தியத்தில் நடந்தது. ஆம்ஸ்டர்டாமில் முதல் வெகுஜன புத்தக எரிப்பு 1526 இல் நடந்தது. அதன்பிறகு, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி ஹேப்ஸ்பர்க் நெதர்லாந்தில் பொது புத்தக எரிப்பு வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அனபாப்டிஸ்ட் மற்றும் கால்வினிஸ்ட் எழுத்துக்கள் பின்னர் லூத்தரன் எழுத்துக்களுடன் தீப்பிழம்புகளில் இணைந்தன. இந்த இடைவிடாத பிரச்சாரம் இருந்தபோதிலும், புராட்டஸ்டன்ட் எழுத்துக்கள் தொடர்ந்து பெருகின. புத்தகங்கள் எரிக்கப்படுவதைப் போலவே, அவற்றைப் பரப்புவதில் ஈடுபட்ட பல அச்சுப்பொறிகள் மற்றும் புத்தக விற்பனையாளர்களும் விசாரணையால் கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டனர். கேலன் மற்றும் அவிசென்னாவின் படைப்புகள் (பாராசெல்சஸால்) 1527 ஆம் ஆண்டில், புதுமையான மருத்துவர் பாராசெல்சஸ் பேசல் பல்கலைக்கழகத்தில் சொற்பொழிவு செய்யும் பாக்கியத்துடன் பேசலில் பயிற்சி பெற உரிமம் பெற்றார். பேசல் மருத்துவர்கள் மற்றும் மருந்தாளுநர்கள் மீது கடுமையான விமர்சனங்களை அவர் வெளியிட்டார், இது அவரது உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படும் அளவுக்கு அரசியல் கொந்தளிப்பை உருவாக்கியது. அவர் தவறான மொழியின் பல வெடிப்புகளுக்கு ஆளாகியிருந்தார், சோதிக்கப்படாத கோட்பாட்டை வெறுத்தார், மேலும் நடைமுறையை விட பாரம்பரிய மருத்துவ நூல்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்த எவரையும் கேலி செய்தார் ('நோயாளிகள் உங்கள் பாடப்புத்தகம், நோய்வாய்ப்பட்ட படுக்கை உங்கள் படிப்பு. நோய் நம்மைச் சோதனைக்கு உட்படுத்தினால், நமது சிறப்பும், பட்டமும், மோதிரமும், பெயரும் குதிரையின் வாலைப் போலவே உதவும் '). வழக்கமான மருத்துவத்தின் மீதான தனது அவமதிப்பை வெளிப்படுத்திய பாராசெல்சஸ், கேலன் மற்றும் அவிசென்னாவின் படைப்புகளின் பதிப்புகளை பகிரங்கமாக எரித்தார்-மிகவும் மரியாதைக்குரிய பாரம்பரிய மருத்துவ நூல்களில் இரண்டு, இது மருத்துவர்கள் இடஒதுக்கீடு இல்லாமல் நம்புவதை நிறுவியது, ஆனால் பாராசெல்சஸின் கூற்றுப்படி இதில் பல கடுமையான மருத்துவ பிழைகள் உள்ளன. போர்த்துகீசிய கிறிஸ்துவின் ஒழுங்கின் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் (லிஸ்பனின் ஃப்ரா அன்டோனியோவால்) 1523 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பெயினில் பிறந்த ஜெரோம் ஃபிரையர் ஃப்ரா அன்டோனியோ (லிஸ்பனின் அன்டோனியஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்), போர்ச்சுகலில் கிறிஸ்துவின் ஒழுங்கை "சீர்திருத்த" அதிகாரம் மற்றும் பொறுப்பு வழங்கப்பட்டது. அவரது சீர்திருத்தத்தில் ஆணையின் ஆவணங்கள் மற்றும் புத்தகங்களின் ஒரு பகுதியை எரிப்பதும், மனிதர்களை எரிப்பதைத் தூண்டுவதும் அடங்கும்-அவர் இரண்டு ஆட்டோ-டா-ஃபெஸ்களுக்கு உத்தரவிட்டார், தோமரின் ஆணையின் தலைமையகத்தில் இதுவரை நடத்தப்பட்ட முதல் மற்றும் ஒரே ஒன்று, மொத்தம் நான்கு பேர் பணயத்தில் எரிக்கப்பட்டனர். செர்வெட்டஸின் எழுத்துக்கள் (ஜெனீவாவில் அவர்களின் எழுத்தாளருடன் எரிக்கப்பட்டன, வியன்னேயிலும் எரிக்கப்பட்டன) 1553 ஆம் ஆண்டில், கால்வின் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஜெனீவா நகர சபையின் உத்தரவின் பேரில் செர்வெட்டஸ் ஒரு மதச்சார்பற்றவராக எரிக்கப்பட்டார்-ஏனெனில் டோலமியின் ஜியோகிராஃபியாவின் மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு கருத்து சகிக்க முடியாத மதவெறியாகக் கருதப்பட்டது. அவர் கழுமரத்தில் வைக்கப்பட்டபோது, "[செர்வெட்டஸின்] இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு பெரிய மூட்டை கையெழுத்துப் பிரதியும், ஒரு தடிமனான ஆக்டேவோ அச்சிடப்பட்ட புத்தகமும் கட்டப்பட்டிருந்தன", அவரது கிறிஸ்டியனிசி ரெஸ்டிட்யூஷியோ. அதே ஆண்டில் வியன்னில் உள்ள கத்தோலிக்க அதிகாரிகள் செர்வெட்டஸின் உருவ பொம்மையை எரித்தனர், அவரது எழுத்துக்கள் அனைத்தும் தங்கள் கைகளில் விழுந்தன, கத்தோலிக்கர்களும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும்-இந்த நேரத்தில் பரஸ்பர விரோதமானவர்கள்-செர்வெட்டஸை ஒரு மதவெறியர் என்று கருதி ஒன்றுபட்டனர் மற்றும் அவரது படைப்புகளை அழிக்க முயன்றனர். அந்த நேரத்தில் அவை வெற்றி பெற்றதாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் மூன்று பிரதிகள் தப்பிப்பிழைத்திருப்பது கண்டறியப்பட்டது, அதிலிருந்து பிற்கால பதிப்புகள் அனைத்தும் அச்சிடப்பட்டன. இத்தாலியின் வரலாறு (இங்கிலாந்தில்) இத்தாலியின் வரலாறு (1549), வில்லியம் தாமஸ் எழுதிய ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் குறிப்பாக சர்ச்சைக்குரிய புத்தகமாகும், இது 1554 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் முதலாம் ராணி மேரியின் உத்தரவால் "அடக்கப்பட்டது மற்றும் பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டது"-அதன் ஆசிரியர் தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டில் தூக்கிலிடப்பட்ட பின்னர். முதலாம் எலிசபெத் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, 1561 மற்றும் 1562 ஆம் ஆண்டுகளில் புதிய பதிப்புகள் வெளியிட போதுமான பிரதிகள் எஞ்சியிருந்தன. செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் மத மற்றும் பிற எழுத்துக்கள் (இந்தியாவில் உள்ள போர்த்துகீசிய தேவாலயத்தால்) ஜூன் 20,1599 அன்று கோவாவின் லத்தீன் கத்தோலிக்க பேராயர் அலெக்ஸோ டி மெனீஸஸ், உதயம்பேரூரில் (தாய்மொழி அல்லாத ஆதாரங்களில் டையம்பர் என்று அழைக்கப்படுகிறது) டையம்பர் பேரவையை கூட்டினார். இந்த மறைமாவட்ட சபை அல்லது சபை மலபார் கடற்கரையின் (நவீன கேரள மாநிலம், இந்தியா) பண்டைய செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களை தங்கள் நடைமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது-பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் சொந்த கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை இந்திய சூழலில் வாழ்ந்ததன் விளைவாகும்-அதற்கு பதிலாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவத்தின் முழு கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளை அவர்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தியது, அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பிய புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் உயரும் அலைகளுடன் ஒரு டைட்டானிக் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டது. மற்றவற்றுடன், கத்தோலிக்க கோட்பாட்டிலிருந்து பல புள்ளிகளில் வேறுபட்ட செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே தற்போதுள்ள ஏராளமான மத மற்றும் பிற புத்தகங்கள் மதச்சார்பற்றவை என்று டையம்பர் பேரவை கண்டனம் செய்தது. இவை அனைத்தும் எரிக்கப்படுவதற்காக தேவாலயத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். டையம்பர் பேரவையில் எரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் சில புத்தகங்கள்ஃ 1.The இரட்சகரின் குழந்தைப் பருவத்தின் புத்தகம் (நம் ஆண்டவரின் வரலாறு) 2. ஜான் பிரால்டனின் புத்தகம் 3. விசுவாசத்தின் முத்து 4. தந்தைகளின் புத்தகம் 5. தி லைஃப் ஆஃப் தி அபோட் இசையாஸ் 6. தி புக் ஆஃப் சண்டே 7. மக்லமாதாஸ் 8. உகார்டா அல்லது ரோஸ் 9. கொமிஸ் 10. மெர்னேசியலின் நிருபம் 11. மேன்ரா 12. ஆணைகளில் 13. ஹோமிலிஸ் (இதில் நற்கருணை கிறிஸ்துவின் உருவம் என்று கூறப்படுகிறது) 14. சுவிசேஷங்களின் வெளிப்பாடு. 15 ஆகும். தி புக் ஆஃப் ரப்பன் ஹார்மிஸ்டா 16. புனிதர்களின் மலர்கள் 17. தி புக் ஆஃப் லாட்ஸ் 18. பார்சிமோன் அல்லது பாரசீக மருந்துகள். இந்தியாவில் உள்ள சிரிய கிறிஸ்தவர்களை ஆராய்ச்சி செய்யும் ஹங்கேரிய அறிஞரான டாக்டர் இஸ்த்வான் பெர்செல், சில நூல்கள் போர்த்துகீசிய மிஷனரிகளால் சிரிய மத எழுத்துக்கள் அழிக்கப்பட்டதில் இருந்து தப்பியிருப்பதைக் கண்டறிந்தார். கையெழுத்துப் பிரதிகள் புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களால் மறைத்து வைக்கப்பட்டன அல்லது போர்த்துகீசிய ஆட்சிப் பகுதியிலிருந்து தப்பித்து இந்திய ஆட்சியாளர்களிடம் தஞ்சம் புகுந்தவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. இருப்பினும், டையம்பரில் மதச்சார்பின்மை என்று பட்டியலிடப்பட்ட புத்தகங்களில் எது இன்னும் உள்ளது, எது என்றென்றும் போய்விட்டது என்பதை தீர்மானிக்க ஒரு முறையான ஆராய்ச்சி இன்னும் நடத்தப்படவில்லை. மாயா கோடிஸ்கள் (யுகடானின் ஸ்பானிஷ் பிஷப்) ஜூலை 12,1562, ஃப்ரே டியாகோ டி லாண்டா, யுகடானின் செயல் பிஷப்-பின்னர் சமீபத்தில் ஸ்பானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது-மாயாவின் புத்தகங்களை நெருப்பில் வீசியது. அழிக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. டி லாண்டா தானே 27 ஐ ஒப்புக் கொண்டார், மற்ற ஆதாரங்கள் "99 மடங்கு அதிகமானவை" என்று கூறுகின்றன-பின்னர் ஸ்பானிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வால் தூண்டப்பட்ட மிகைப்படுத்தல் என்று சர்ச்சைக்குள்ளானது, பிளாக் லெஜண்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மூன்று மாயா குறியீடுகளும் நான்கில் ஒரு பகுதியும் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. அதே நேரத்தில் சுமார் 5,000 மாயா வழிபாட்டு உருவங்களும் எரிக்கப்பட்டன. புத்தகங்கள் மற்றும் உருவங்களை ஒரே மாதிரியாக எரிப்பது மாயா "சிலை வழிபாட்டை" ஒழிப்பதற்கான டி லாண்டாவின் முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகும், இது அவர் "கொடூரமானது" என்று கருதினார். டி லாண்டாவால் விவரிக்கப்பட்டபடி, அவர் முன்பு பூர்வீக மக்களின் நம்பிக்கையைப் பெற்று, அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியில் கணிசமான ஆர்வத்தைக் காட்டுவதன் மூலம், மான்களின் தோலில் படியெடுத்த புனித புத்தகங்களை அணுகியிருந்தார்ஃ "இந்த கதாபாத்திரங்களில் ஏராளமான புத்தகங்களை நாங்கள் கண்டோம், அவற்றில் மூடநம்பிக்கை மற்றும் பிசாசின் பொய்கள் என்று பார்க்கப்படாத எதுவும் இல்லாததால், அவை அனைத்தையும் நாங்கள் எரித்தோம், அவை [மாயா] ஒரு அற்புதமான அளவிற்கு புலம்பின, இது அவர்களுக்கு மிகவும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது". டி லாண்டா பின்னர் ஸ்பெயினுக்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் யுகடானில் சட்டவிரோதமாக செயல்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், இருப்பினும் இறுதியில் இந்த குற்றச்சாட்டுகளில் குற்றவாளி அல்ல என்று கண்டறியப்பட்டது. டி லாண்டாவுக்கான இன்றைய மன்னிப்பாளர்கள், அவர் மாயா புத்தகங்களை அழித்திருந்தாலும், அவரது சொந்த ரிலேசியன் டி லாஸ் கோஸாஸ் டி யுகாடன் மாயா மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது என்று வலியுறுத்துகின்றனர். ஆலன் வெல்ஸ் அவரது படைப்பை ஒரு "இனவியல் தலைசிறந்த படைப்பு" என்று அழைக்கிறார், அதே நேரத்தில் வில்லியம் ஜே. ஃபோலன், லாரைன் ஏ. பிளெட்சர் மற்றும் எலன் ஆர். கின்ட்ஸ் ஆகியோர் மாயா சமூக அமைப்பு மற்றும் வெற்றிக்கு முந்தைய நகரங்களைப் பற்றிய லாண்டாவின் விவரம் ஒரு "ரத்தினமாகும்" என்று எழுதியுள்ளனர். ஸ்பெயினில் அரபு புத்தகங்கள் (உரிமையாளர்கள் தங்கள் சொந்த புத்தகங்களை அழிக்க இரண்டாம் பிலிப் மன்னரால் உத்தரவிடப்பட்டது) 1567 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பெயினின் இரண்டாம் பிலிப் ஸ்பெயினில் ஒரு அரச ஆணையை வெளியிட்டார், மோரிஸ்கோஸ் (கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட ஆனால் தனித்துவமான சமூகங்களில் வாழ்ந்த முஸ்லிம்கள்) அனைத்து சந்தர்ப்பங்களிலும் அரபு மொழியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்தார். அரபு வார்த்தையை எந்த அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்துவது ஒரு குற்றமாகக் கருதப்படும். ஒரு "கிறிஸ்தவ" மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள அவர்களுக்கு மூன்று ஆண்டுகள் அவகாசம் வழங்கப்பட்டது, அதன் பிறகு அவர்கள் அனைத்து அரபு எழுதப்பட்ட பொருட்களையும் அகற்ற வேண்டும். மொரிஸ்கோக்களில் எத்தனை பேர் இந்த ஆணைக்கு இணங்கி தங்கள் சொந்த அரபு புத்தகங்களை அழித்தனர் என்பதும், எத்தனை பேர் அவற்றை ராஜாவின் ஆணையை மீறி வைத்திருந்தனர் என்பதும் தெரியவில்லை; இந்த ஆணை மிகப்பெரிய மொரிஸ்கோ கிளர்ச்சிகளில் ஒன்றான "அப்சென்" மால்டீஸ் கவிதைகளைத் தூண்டியது என்று அறியப்படுகிறது (விசாரணையின் மூலம்) 1584 ஆம் ஆண்டில் மால்டீஸ் டொமினிகன் துறவியான பாஸ்கேல் வாஸல்லோ, இத்தாலிய மற்றும் மால்டீஸ் மொழிகளில் "கான்சுனி" என்று அழைக்கப்படும் பாடல்களின் தொகுப்பை எழுதினார். இந்தக் கவிதைகள் மற்ற டொமினிக்கன் துறவிகளின் கைகளில் விழுந்தன, அவர்கள் அவரை "மோசமான இலக்கியம்" எழுதியதற்காகக் கண்டித்தனர். 1585 ஆம் ஆண்டில் விசாரணையின் உத்தரவின் பேரில் இந்த 'மோசமான' உள்ளடக்கத்திற்காக கவிதைகள் எரிக்கப்பட்டன. (இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் போர்த்துகீசியர்களால் எழுதப்பட்ட) 16ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசியப் பேரரசு இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் விரிவடைந்தபோது, கத்தோலிக்க காலனித்துவவாதிகள் அங்கு வாழ்ந்த முஸ்லிம்களை கடுமையாக எதிர்த்தனர். இதன் ஒரு அம்சம், பல்வேறு அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட மற்றும் உள்ளூர் முஸ்லிம்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பல அரபு சொற்களைக் கொண்ட ஒரு வகை தமிழ், ஆர்வீ மொழியில் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களுக்கு எதிரான போர்த்துகீசிய விரோதம் மற்றும் அழிவு ஆகும். அர்வி கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதி இவ்வாறு அழிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அழிவின் துல்லியமான அளவு ஒருபோதும் அறியப்படவில்லை. லூத்தரின் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு (ஜெர்மன் கத்தோலிக்கர்களால்) மார்ட்டின் லூதரின் 1534 ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு பைபிள் 1624 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியின் கத்தோலிக்கர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதிகளில் போப்பின் உத்தரவின் பேரில் எரிக்கப்பட்டது. உரியல் டா கோஸ்டாவின் புத்தகம் (ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள யூத சமூகம் மற்றும் நகர அதிகாரிகளால்) அதிருப்தி யூத அறிவுஜீவியான உரியல் டா கோஸ்டா எழுதிய 1624 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான பரிசேயர்களின் பாரம்பரியங்களின் ஒரு பரிசோதனை, ஆம்ஸ்டர்டாம் யூத சமூகம் மற்றும் நகரத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நகர சபையின் கூட்டு நடவடிக்கையால் பொதுவில் எரிக்கப்பட்டது. ஆன்மாவின் அழியாமை பற்றிய அடிப்படை கருத்தை கேள்வி எழுப்பிய இந்த புத்தகம், யூத சமூகத்தால் மதச்சார்பற்றதாகக் கருதப்பட்டது, இது அவரை வெளியேற்றியது, மேலும் டச்சு அதிகாரிகளால் மதத்திற்கு பொது எதிரி என்று கைது செய்யப்பட்டது. மார்கோ அன்டோனியோ டி டொமினிஸின் எழுத்துக்கள் (ரோமில்) இறையியலாளரும் விஞ்ஞானியுமான மார்கோ அன்டோனியோ டி டொமினிஸ் 1624 ஆம் ஆண்டில் ரோமில் நடந்த விசாரணையுடன் மோதலுக்கு ஆளானார், மேலும் அவர் "மறுபிறவி கொண்ட மதவெறியர்" என்று அறிவிக்கப்பட்டார். அவர் சிறையில் இறந்தார், அது அவரது விசாரணையை முடிவுக்கு கொண்டுவரவில்லை. டிசம்பர் 21,1624 அன்று, அவரது உடல் அவரது படைப்புகளுடன் எரிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால நவீன காலம் (1650 முதல் 1800 வரை) 1640 மற்றும் 1660 க்கு இடையில் (குரோம்வெல்லின் இங்கிலாந்தில்) சிவில், இராணுவ மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகளால் எரிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள், அடையாளம் காணப்பட்ட அறுபது அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள், துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் பரந்த தாள்கள் மற்றும் 3 செய்தி புத்தகங்கள் இந்த கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தில் எரிக்க உத்தரவிடப்பட்டன, ஆங்கில உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் ஆட்சி. சோசினிய மற்றும் திரித்துவ எதிர்ப்பு புத்தகங்கள் (டச்சு குடியரசில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளால்) ஜொனாதன் இஸ்ரேல் குறிப்பிட்டபடி, டச்சு குடியரசு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்ற மாநிலங்களை விட சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தது, இது பரந்த அளவிலான மதக் குழுக்களை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சுதந்திரமாக கடைப்பிடிக்கவும் தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படையாக பரப்பவும் அனுமதித்தது. இருப்பினும், மேலாதிக்கம் செலுத்திய கால்வினிஸ்ட் சர்ச், "கிறிஸ்தவத்தின் அடித்தளங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாக" கருதப்பட்ட சோசினிய மற்றும் திரித்துவ எதிர்ப்பு கோட்பாடுகளில் ஒரு கோட்பாட்டை வரைந்தது. 1640 களின் பிற்பகுதியிலும் 1650 களிலும், போலந்து மற்றும் ஜெர்மன் கருத்துக்கள் கொண்டவர்கள் போலந்து மற்றும் பிராண்டன்பேர்க்கில் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து அகதிகளாக நெதர்லாந்திற்கு வந்தனர். டச்சு அதிகாரிகள் கைது மற்றும் அபராதம் மற்றும் புத்தகங்களை எரிப்பதன் மூலம் அவர்களின் இறையியல் எழுத்துக்களை பரப்புவதைத் தடுக்க முயன்றனர். உதாரணமாக, 1645 ஆம் ஆண்டில், ராட்டர்டாமில் உள்ள பர்காமாஸ்டர்கள் செல்லியஸின் 100 புத்தகங்களின் இருப்பைக் கண்டுபிடித்து அவற்றை அழித்தனர். 1659 ஆம் ஆண்டில் லான்செலாட் வான் பிரெடெரோட் 563 பக்க புத்தகத்தின் 900 பிரதிகளை அநாமதேயமாக வெளியிட்டார், இது மேலாதிக்க கால்வினிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது. எழுத்தாளரின் அடையாளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவர் கைது செய்யப்பட்டு பலத்த அபராதம் விதிக்கப்பட்டார், மேலும் அதிகாரிகள் புத்தகத்தின் அனைத்து பிரதிகளையும் வேட்டையாடி அழிக்க முயன்றனர்-ஆனால் அது ஏற்கனவே விநியோகிக்கப்பட்டதால், பல பிரதிகள் உயிர் பிழைத்தன. தாராளவாத அனபாப்டிஸ்ட் போதகரான ஃபோக் ஃப்ளோரிஸ் எழுதிய பெஷெர்மிங் டெர் வேர்ஹைட் காட்ஸ் என்ற புத்தகம் 1687 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரீஸ்லாந்தில் உள்ள அதிகாரிகளால் தடை செய்யப்பட்டது, இது சோசினியன் என்று கருதப்பட்டது, மேலும் அனைத்து பிரதிகளையும் எரிக்க உத்தரவிடப்பட்டது. 1669 ஆம் ஆண்டில் ஹாலந்தின் ஹோஃப் (உயர் நீதிமன்றம்) ஆம்ஸ்டர்டாம் நகராட்சி அதிகாரிகளுக்கு நகரத்தில் உள்ள புத்தக விற்பனையாளர்களை சோதனையிட்டு, சோசினிய புத்தகங்களை-குறிப்பாக ஆம்ஸ்டர்டாமில் பரவலாக புழக்கத்தில் இருந்த பிப்லியோடெகா ஃப்ராட்ரம் பொலோனோரம் ("போலிஷ் பிரதரன்களின் புத்தகம்")-பறிமுதல் செய்து அழிக்க உத்தரவிட்டது. ஆம்ஸ்டர்டாம் பர்கோமாஸ்டர்கள் குறைந்தபட்சம் முறைப்படி இதனுடன் செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தை உணர்ந்தனர்-ஆனால் உண்மையில் அவர்களில் சிலர் வரவிருக்கும் சோதனைகள் குறித்து புத்தக விற்பனையாளர்களை எச்சரிப்பதன் மூலம் நடைமுறை விளைவைத் தடுத்தனர். பியூரிடனிசத்தை விமர்சிக்கும் புத்தகம் (பாஸ்டனில்) பதின்மூன்று காலனிகளில் முதல் புத்தக எரிப்பு சம்பவம் 1651 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டனில் நிகழ்ந்தது, அப்போது மாசசூசெட்ஸின் ஸ்பிரிங்ஃபீல்டின் நிறுவனர் வில்லியம் பின்சோன் தி மெரிடோரியஸ் பிரைஸ் ஆஃப் அவர் ரிடெம்ப்ஷனை வெளியிட்டார், இது மாசசூசெட்ஸில் அப்போது அதிகாரத்தில் இருந்த பியூரிடன்களை விமர்சித்தது. இந்த புத்தகம் வட அமெரிக்காவில் தடைசெய்யப்பட்ட முதல் புத்தகமாக மாறியது, பின்னர் அறியப்பட்ட அனைத்து பிரதிகளும் பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டன. நீதிமன்றத்தில் திட்டமிடப்பட்ட தோற்றத்திற்கு முன்பே பின்சோன் இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார், ஒருபோதும் திரும்பி வரவில்லை. ஜான் அமோஸ் கொமேனியஸின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் (ஸ்வீடிஷ் எதிர்ப்பு போலந்து கட்சியினரால்) 1655 இல் வடக்குப் போர்களின் போது, நன்கு அறியப்பட்ட போஹேமியன் புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளரும் கல்வியாளருமான ஜான் அமோஸ் கொமேனியஸ், பின்னர் போலந்தில் உள்ள லெஸ்னோ நகரில் நாடுகடத்தப்பட்டு வாழ்ந்து, புராட்டஸ்டன்ட் ஸ்வீடிஷ் தரப்புக்கு தனது ஆதரவை அறிவித்தார். இதற்கு பதிலடியாக, போலந்து கட்சியினர் அவரது வீடு, அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அவரது பள்ளியின் அச்சகத்தை எரித்தனர். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், கொமேனியஸின் பான்சோபியே புரோட்ரோமஸின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதி தீயில் அழிக்கப்பட்டது; அதிர்ஷ்டவசமாக, உரை ஏற்கனவே அச்சிடப்பட்டு உயிர் பிழைத்தது. 1656 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டனில் உள்ள அதிகாரிகள் பார்படோஸிலிருந்து ஒரு கப்பலில் வந்த குவேக்கர் பெண் பிரசங்கிகளான ஆன் ஆஸ்டின் மற்றும் மேரி ஃபிஷர் ஆகியோரை சிறையில் அடைத்தனர். மற்றவற்றுடன், காலனித்துவ அரசிதழ் கூறியது போல், "தங்களுடன் கொண்டு வந்து இங்கு பல்வேறு புத்தகங்களை பரப்பியதாக அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, அதில் இங்கு நம்மிடையே கூறப்படும் நற்செய்தியின் உண்மைக்கு முரணான மிகவும் ஊழல் நிறைந்த, மதச்சார்பற்ற மற்றும் தெய்வ நிந்தனை கோட்பாடுகள் உள்ளன". கேள்விக்குரிய புத்தகங்கள், சுமார் நூறு, பாஸ்டனின் சந்தை சதுக்கத்தில் பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டன. பாஸ்கலின் "லெட்ரெஸ் மாகாணங்கள்" (கிங் லூயிஸ் XIV ஆல்) ஜான்செனிஸ்டுகளுக்கு எதிரான அவரது தீவிர பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக, 1660 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சின் கிங் லூயிஸ் XIV, பிளேஸ் பாஸ்கல் எழுதிய "லெட்ரெஸ் மாகாணங்கள்" என்ற புத்தகத்தை-ஜான்செனிஸ்ட் கோட்பாடுகளுக்கு கடுமையான பாதுகாப்பைக் கொண்டிருந்தது-துண்டிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். பிரான்சில் லூயிஸ் XIV முழுமையான அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், இந்த ஆணை பயனற்றது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. "லெட்ரெஸ் மாகாணங்கள்" தொடர்ந்து ரகசியமாக அச்சிடப்பட்டு பரப்பப்பட்டது, இறுதியில் ஜான்செனிஸ்ட் சர்ச்சையை முறியடித்தது, இது பிரெஞ்சு உரைநடையின் தலைசிறந்த படைப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஹோப்ஸின் புத்தகங்கள் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில்) 1683 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் ஹோப்ஸ் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் பல புத்தகங்கள் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் எரிக்கப்பட்டன. மோஷே சைம் லுஸாட்டோவின் புராண (மற்றும்/அல்லது மாய) எழுத்துக்கள் (ரபீக்களால்) 1720 களில் இத்தாலியிலும் ஜெர்மனியிலும் ரபீக்கள் அப்போதைய இளம் மோஷே சைம் லுஸாட்டோவின் கப்லிஸ்ட் எழுத்துக்களை எரிக்க உத்தரவிட்டனர். "தி மாக்கிட்" என்று அழைக்கப்படுபவரிடமிருந்து பெற்றதாகக் கூறப்படும் மெசியானிக் செய்திகள் மதச்சார்பற்றதாகவும், யூத சமூகங்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை மிகவும் சீர்குலைப்பதாகவும் கருதப்பட்டன, மேலும் அவற்றை பரப்புவதை நிறுத்துமாறு லுசாட்டோ உத்தரவிடப்பட்டார். லுஸாட்டோ பிற்காலத்தில் யூதர்களிடையே கணிசமான புகழைப் பெற்றாலும், அவரது பிற்கால புத்தகங்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டாலும், அவற்றில் சில 1958 இல் ஆக்ஸ்போர்டு நூலகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் வரும் வரை பெரும்பாலான ஆரம்பகால எழுத்துக்கள் மாற்ற முடியாத வகையில் இழந்ததாகக் கருதப்பட்டன. புராட்டஸ்டன்ட் புத்தகங்கள் மற்றும் பைபிள்கள் (சால்ஸ்பர்க் பேராயரால்) 1731 ஆம் ஆண்டில் கவுண்ட் லியோபோல்ட் அன்டன் வான் ஃபிர்மியன்-சால்ஸ்பர்க் பேராயரும் அதன் தற்காலிக ஆட்சியாளரும்-சால்ஸ்பர்க் கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் லூத்தரன்களை காட்டுமிராண்டித்தனமான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாக்கினர். பல்லாயிரக்கணக்கான புராட்டஸ்டன்ட் சால்ஸ்பர்கர்களை வெளியேற்றிய பேராயர், அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் புத்தகங்களையும் பைபிள்களையும் மொத்தமாக பறிமுதல் செய்து எரிக்க உத்தரவிட்டார். 1733 ஆம் ஆண்டில், வெனிஸ் நாடக ஆசிரியர் கார்லோ கோல்டோனி தனது சோகமான அமலசுந்தாவை பார்வையாளர்களிடமிருந்து எதிர்மறையான வரவேற்பைப் பெற்றதால் எரித்தார். ஜோஹன் கிறிஸ்டியன் எடெல்மேனின் எழுத்துக்கள் (பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள இம்பீரியல் அதிகாரிகளால்) 1750 ஆம் ஆண்டில், புனித ரோமானியப் பேரரசின் இம்பீரியல் புக் கமிஷன் ஃபிராங்க்பர்ட்/மெயின், ஸ்பினோசாவின் தீவிர சீடரான ஜோஹன் கிறிஸ்டியன் எடெல்மேனின் படைப்புகளை மொத்தமாக எரிக்க உத்தரவிட்டது, லூத்தரன் மற்றும் கால்வினிஸ்ட் மதகுருமார்களை அவரது தெய்வீகம், பாலியல் சுதந்திரத்தை ஆதரிப்பது மற்றும் இயேசு ஒரு மனிதர், கடவுளின் மகன் அல்ல என்று அவர் வலியுறுத்தியது ஆகியவற்றால் கோபப்படுத்தியிருந்தார். கூடுதலாக, எடெல்மேன் அரச சர்வாதிகாரத்தை வெளிப்படையாக எதிர்த்தார். பிராங்பேர்ட்டின் முழு மாஜிஸ்திரேட் மற்றும் நகராட்சி அரசாங்கம் கலந்து கொண்டதாலும், கூட்டத்தைத் தடுக்க எழுபது காவலர்கள் இருந்ததாலும், எடெல்மேனின் எழுத்துக்களின் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் பிரதிகள் எரியும் பிர்ச் மர கோபுரத்தின் மீது வீசப்பட்டன. எடெல்மேன் பெர்லினில் ஃப்ரெட்ரிக் தி கிரேட் என்பவரால் அடைக்கலம் பெற்றார், ஆனால் அவர் தனது கருத்துக்களை வெளியிடுவதை நிறுத்த வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். வால்டேரின் படைப்புகள் முதலில், பிரெஞ்சு தத்துவஞானி வால்டேரின் கிரேட் ஃப்ரெடெரிக் மன்னரின் அரசவைக்கு வருகை பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது. இருப்பினும், 1751 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மன்னரும் தத்துவஞானியும் வால்டேரின் துண்டுப்பிரசுரமான டாக்டர் அகாகியா (பிரெஞ்சுஃ ஹிஸ்டோயிர் டு டாக்டர் அகாகியா எட் டு நாடிஃப் டி செயின்ட் மாலோ) குறித்து சண்டையிட்டனர், இது பெர்லினில் உள்ள ராயல் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸின் தலைவரான மூபெர்டியஸுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட மிகவும் கடிக்கும் இயற்கையின் நையாண்டி கட்டுரையாகும். இது அகாடமியின் புரவலரான ஃப்ரெடெரிக் மன்னரின் கோபத்தை மிகவும் தூண்டியது, அவர் அனைத்து பிரதிகளையும் பொது தூக்கிலிடுபவரால் பறிமுதல் செய்து எரிக்க உத்தரவிட்டார். இந்த உத்தரவு பிரஷ்யாவில் நடைமுறைக்கு வந்தது, ஆனால் பாரிஸில் சுமார் 30,000 பிரதிகள் விற்கப்படுவதை மன்னரால் தடுக்க முடியவில்லை. அதன்பிறகு, வால்டேர் பிரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, இருப்பினும் அவரும் ஃப்ரெடெரிக் மன்னரும் பின்னர் சமரசம் செய்து கொண்டனர். புரட்சிக்கு முந்தைய பிரான்சில் வால்டேரின் படைப்புகள் பல முறை எரிக்கப்பட்டன. 1734 ஆம் ஆண்டில் ரூயனில் வெளியிடப்பட்ட அவரது லெட்ரெஸ் தத்துவஞானி, அரசாங்கம், இலக்கியம் மற்றும் மதம் குறித்த பிரிட்டிஷ் அணுகுமுறைகளை விவரித்தார், மேலும் பிரிட்டிஷ் அரசியலமைப்பு முடியாட்சி பிரெஞ்சு முழுமையானதை விட சிறந்தது என்பதை தெளிவாகக் குறிப்பிட்டார்-இது புத்தகம் எரிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. பின்னர், வால்டேரின் டிக்ஷனைர் தத்துவஞானி, முதலில் டிக்ஷனைர் ஃபிலோசபிக் போர்டாடிஃப் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதன் முதல் தொகுதி 344 பக்கங்களில் 73 கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஜூன் 1764 இல் வெளியிடப்பட்டபோது எரிந்தது. ஒரு "பொருளாதார துண்டுப்பிரசுரம்", மேன் வித் ஃபார்டி கிரவுன்ஸ், பாரிஸ் நாடாளுமன்றத்தால் எரிக்க உத்தரவிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு நகலை விற்ற ஒரு புத்தக விற்பனையாளர் தூற்றப்பட்டார். இந்த வழக்கின் மாஜிஸ்திரேட் ஒருவர், "அவரது புத்தகங்களை மட்டுமே எரிக்கப் போகிறோமா?" என்று கேட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கியான்லாங் பேரரசர் சீனாவின் கியான்லாங் பேரரசரை புண்படுத்திய புத்தகங்கள் (1711-1799) ஒரு லட்சிய திட்டத்தை தொடங்கின-நான்கு கருவூலங்களின் முழுமையான நூலகம் (அல்லது சிக்கு குவான்ஷு), சீன வரலாற்றில் புத்தகங்களின் மிகப்பெரிய தொகுப்பு (பொதுவாக மனித வரலாற்றில் இருக்கலாம்). எவ்வாறாயினும், ஆளும் கிங் வம்சத்தின் "தகுதியற்றவை" என்று கருதப்படும் புத்தகங்களை-குறிப்பாக விமர்சன ரீதியாக, நுட்பமான குறிப்புகளால் கூட, முறையான தடை மற்றும் எரிப்பதும் இந்த நிறுவனத்தில் அடங்கும். இந்த பேரரசரின் ஏறக்குறைய அறுபது ஆண்டுகால சிம்மாசனத்தில், சுமார் 3000 "தீய" பட்டங்கள் (புத்தகங்கள், கவிதைகள் மற்றும் நாடகங்கள்) அழிக்க உத்தரவிடப்பட்டது, பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட பிரதிகளின் எண்ணிக்கை பல்லாயிரக்கணக்கான அல்லது நூறாயிரக்கணக்கானதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எழுதப்பட்ட படைப்புகளை முறையாக அழிப்பதோடு, அத்தகைய படைப்புகளின் 53 எழுத்தாளர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், சில சந்தர்ப்பங்களில் நீடித்த சித்திரவதை அல்லது அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன். இந்த நேரத்தில் தடைசெய்யப்பட்ட மற்றும் அழிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் ஒரு பிரபலமான முந்தைய சீன கலைக்களஞ்சியமான தியாங்காங் கைவு (Tiangong Kaiwu) சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் இது என்றென்றும் தொலைந்துவிட்டதாக நீண்ட காலமாக கருதப்பட்டது-ஆனால் சில அசல் பிரதிகள் ஜப்பானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, அப்படியே பாதுகாக்கப்பட்டன. கியான்லாங் பேரரசரின் சொந்த தலைசிறந்த படைப்பான நான்கு கருவூலங்களின் முழுமையான நூலகம், ஏழு கையால் எழுதப்பட்ட பிரதிகளில் மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டது-பிற்கால புத்தக எரிப்புகளின் இலக்காக இருந்ததுஃ ஜென்ஜியாங் மற்றும் யாங்ஜோவில் வைக்கப்பட்டிருந்த பிரதிகள் தைப்பிங் கிளர்ச்சியின் போது அழிக்கப்பட்டன, மேலும் 1860 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது ஓபியம் போரின் போது ஒரு ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு படைப் படை பெய்ஜிங்கின் பழைய கோடை அரண்மனையில் வைக்கப்பட்டிருந்த பெரும்பாலான பிரதிகளை எரித்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சில சேதங்களை சந்தித்த போதிலும், மீதமுள்ள நான்கு பிரதிகள் இன்னும் நான்கு சீன அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நூலகங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. வில்ஹெல்ம் டெல் ஒரு கட்டுக்கதை என்றும், அவருக்குக் காரணமான செயல்கள் உண்மையில் நடக்கவில்லை என்றும் வாதிட்ட லூஸர்னைச் சேர்ந்த சிமியோன் யூரியல் பிராய்டன்பெர்கர் எழுதிய 1760 ஆம் ஆண்டு நூல், சுவிட்சர்லாந்தின் யூரி மண்டலத்தின் தலைநகரான ஆல்ட்டார்ஃபில் பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டது-அங்கு, புராணத்தின் படி, வில்லியம் டெல் தனது மகனின் தலையில் இருந்து ஆப்பிளைச் சுட்டார். 1787 ஆம் ஆண்டில், மைன்ஸில் உள்ள கத்தோலிக்க அதிகாரிகள் உள்ளூர் பாடல் புத்தகங்களை அறிமுகப்படுத்த மேற்கொண்ட முயற்சி பழமைவாத கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து வலுவான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது, அவர்கள் பழைய லத்தீன் புத்தகங்களை கைவிட மறுத்தனர், மேலும் புதிய ஜெர்மன் மொழி புத்தகங்களின் நகல்களை பறிமுதல் செய்து எரித்தனர். லிப்ரோ டி ஓரோ (பிரெஞ்சு ஆட்சி செய்த அயோனியன் தீவுகளில்) லியோபென் உடன்படிக்கை மற்றும் 1797 இல் காம்போ ஃபார்மியோ உடன்படிக்கையுடன், பிரெஞ்சு குடியரசு அயோனியன் தீவுகளைப் பெற்றது, இதுவரை வெனிஸ் குடியரசால் ஆளப்பட்டது. பிரான்ஸ் தீவுகளை இணைக்கத் தொடங்கியது, அவற்றை மெர்-எகி, இத்தாக் மற்றும் கொர்சியர் ஆகியவற்றின் துறைகளாக ஒழுங்கமைத்தது, மேலும் அங்கு பிரெஞ்சு புரட்சியின் கொள்கைகளையும் நிறுவனங்களையும் அறிமுகப்படுத்தியது-ஆரம்பத்தில் தீவுகளில் வசிப்பவர்களிடையே பெரும் உற்சாகத்தைப் பெற்றது. பிரபுத்துவ சலுகைகளை ஒழிப்பதுடன், அயோனியன் தீவுகளை உள்ளடக்கிய வெனிஸ் குடியரசில் உள்ள பிரபுக்களின் முறையான கோப்பகமான லிப்ரோ டி ஓரோவும் பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டது. தொழில்துறை புரட்சிக் காலமான "தி பர்ன் புக்" (பிரெஸ்லோவின் ரப்பி நாச்மேன் எழுதிய) 1808 ஆம் ஆண்டில், பிரெஸ்லோவின் ரப்பி நாச்மேன் தனது சொந்த புத்தகங்களில் ஒன்றின் ஒரே நகல் அல்லது பிரதிகளை அறியப்படாத காரணத்திற்காக எரித்தார். பல ஹசிடிக் யூதர்கள் அவரது பிற எழுத்துக்களில் தடயங்களைத் தேடுவதன் மூலம், "எரிந்த புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுவதைத் தொடர்ந்து தேடுகிறார்கள். கோவா விசாரணையின் பதிவுகள் (போர்த்துகீசிய காலனித்துவ அதிகாரிகளால்) 1812 ஆம் ஆண்டில் கோவா விசாரணை அடக்கப்பட்டது, நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது இந்தியாவின் கோவாவின் போர்த்துகீசிய காலனியில் பல்வேறு வகையான மதத் துன்புறுத்தல்களை இயற்றியது. அதன்பிறகு, கோவா விசாரணையின் பெரும்பாலான பதிவுகள் அழிக்கப்பட்டன-வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு பெரிய இழப்பு, விசாரணையின் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சரியான எண்ணிக்கையை அறிய முடியாது. அக்டோபர் 18,1817 அன்று, புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஜெர்மன் பர்சென்ச்சாஃப்டன் ("சகோதரத்துவங்கள்") உறுப்பினர்களான சுமார் 450 மாணவர்கள், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நெப்போலியனுக்கு எதிரான ஜெர்மன் வெற்றியைக் கொண்டாட வார்ட்பர்க் கோட்டையில் ஒன்றுகூடி, பழமைவாதத்தை கண்டித்து, ஜெர்மன் ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். குறியீடு நெப்போலியன் மற்றும் ஜெர்மன் பழமைவாதிகளின் எழுத்துக்கள் சடங்காக 'உருவ பொம்மையில்' எரிக்கப்பட்டனஃ விலையுயர்ந்த தொகுதிகளுக்கு பதிலாக, புத்தகங்களின் தலைப்புகளுடன் காகிதத்தோல் துண்டுகள் நெருப்பில் வைக்கப்பட்டன. இவற்றில் ஆகஸ்ட் வான் கோட்ஸ்பியூவின் ஜெர்மன் பேரரசுகளின் வரலாறு அடங்கும். இந்தக் கூட்டத்தில் பங்கேற்ற மாணவர்களில் ஒருவரான கார்ல் லுட்விக் சாண்ட், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கோட்ஜெபுவைக் கொன்றுவிடுவார். வில்லியம் பிளேக் கையெழுத்துப் பிரதிகள் (ஃப்ரெடெரிக் டாடம் எழுதியவை) கவிஞர் வில்லியம் பிளேக் 1827 இல் இறந்தார், மேலும் அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகள் அவரது மனைவி கேத்தரின் உடன் விடப்பட்டன. 1831 ஆம் ஆண்டில் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஃப்ரெடெரிக் டாடம் என்பவரால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டன, அவர் மதச்சார்பற்ற அல்லது அரசியல் ரீதியாக தீவிரமானதாகக் கருதிய சிலவற்றை எரித்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பல அடிப்படைவாத இயக்கங்களில் ஒன்றின் உறுப்பினரான டதம் ஒரு இர்விங்கைட் ஆவார், மேலும் "தெய்வ நிந்தனை" கொண்ட எந்தவொரு படைப்பையும் எதிர்த்தார். அந்த நேரத்தில், பிளேக் கிட்டத்தட்ட மறக்கப்பட்டுவிட்டார், மேலும் டாடம் தண்டனையிலிருந்து விடுபட்டு செயல்பட முடியும். சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு பிளேக் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, ஒரு முக்கிய ஆங்கில கவிஞராக அங்கீகரிக்கப்பட்டபோது, சேதம் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டது. (பழமைவாத ஹங்கேரிய பிரபுக்களால் எழுதப்பட்ட) கவுண்ட் இஸ்த்வான் செசென்யியின் புத்தகம் 1825 ஆம் ஆண்டில் ஒரு முக்கிய ஹங்கேரிய சீர்திருத்தவாதியாக கவுண்ட் இஸ்த்வான் செசென்யி முன்னுக்கு வந்தார். ஹங்கேரியின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த குடும்பங்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்த ஒரு பிரபுவாக இருந்தாலும், செச்சென்யி ஹிட்டல் (கிரெடிட்) என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், பிரபுக்களின் சலுகைகள் தார்மீக ரீதியாக மன்னிக்க முடியாதவை மற்றும் பிரபுக்களுக்கு பொருளாதார ரீதியாக தீங்கு விளைவிக்கும் என்று வாதிட்டார். 1831 ஆம் ஆண்டில், கோபமடைந்த பழமைவாத பிரபுக்கள் செசென்யியின் புத்தகத்தின் பிரதிகளை பகிரங்கமாக எரித்தனர். ஆரம்பகால பிரெய்லி புத்தகங்கள் (பாரிஸில்) 1842 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸில் உள்ள பார்வையற்றவர்களுக்கான பள்ளியின் அதிகாரிகளுக்கு அதன் புதிய இயக்குனர் அர்மாண்ட் டுபாவ், புதிய பிரெய்லி குறியீட்டில் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களை எரிக்க உத்தரவிட்டார். நிறுவனத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பிரெய்லி புத்தகமும் எரிக்கப்பட்ட பிறகு, குறியீட்டின் கண்டுபிடிப்பாளரான லூயிஸ் பிரெய்லின் ஆதரவாளர்கள், குறியீட்டை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதன் மூலம் டுஃபாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், மேலும் பிரெய்லி இறுதியில் பள்ளியில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பௌத்த மடாலயங்களின் நூலகங்கள் (தைப்பிங் கிளர்ச்சியின் போது) 1854 ஆம் ஆண்டில் தென் சீனாவில் கிளர்ச்சியாளர்களால் நிறுவப்பட்ட தைப்பிங் சொர்க்க இராஜ்ஜியம், கன்பூசியனிசம், புத்த மதம் மற்றும் சீன நாட்டுப்புற மதத்தை தைப்பிங்கின் கிறிஸ்துவத்தின் பதிப்பான கடவுளை வணங்குவதன் மூலம் மாற்ற முயன்றது, இது தைப்பிங் தலைவர் ஹாங் ஜிகுவான் இயேசு கிறிஸ்துவின் இளைய சகோதரர் என்று கருதியது. இந்தக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக, பௌத்த மடாலயங்களின் நூலகங்கள் அழிக்கப்பட்டன, யாங்சி டெல்டா பகுதியில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன. தாவோயிசம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் பிற பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் கோயில்கள் பெரும்பாலும் சிதைக்கப்பட்டன. தைப்பிங் கிளர்ச்சி ஒடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, கிங் வம்சத்தின் வெற்றி பெற்ற படைகள் தங்கள் சொந்த விரிவான புத்தகங்கள் மற்றும் பதிவுகளை அழித்தன. தைப்பிங் வெளியிட்ட பதிவுகளில் பத்தில் ஒரு பங்கு மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியிருப்பதாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை பெரும்பாலும் கிங்கால் மோதலின் வரலாற்றை மீண்டும் எழுதும் முயற்சியில் அழிக்கப்பட்டன. "தி போனி ப்ளூ ஃபிளாக்" (யூனியன் ஜெனரல் பெஞ்சமின் பட்லரால் எழுதப்பட்டது) அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் போது, யூனியன் மேஜர் ஜெனரல் பெஞ்சமின் பட்லர் நியூ ஆர்லியன்ஸைக் கைப்பற்றியபோது, பிரபலமான கூட்டமைப்பு பாடலான "தி போனி ப்ளூ ஃபிளாக்" பாடலுக்கான இசையின் அனைத்து பிரதிகளையும் அழிக்க உத்தரவிட்டார், அதே போல் இந்த இசையை வெளியிட்ட ஏ. இ. பிளாக்மார் மீது $500 அபராதம் விதித்தார். பண்டைய சைப்ரியாட்டுகளின் மீது (ஒட்டோமான் அதிகாரிகளால்) 1869 இல் வெளியிடப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, கிரேக்க சைப்ரியாட் பாதிரியாரும் அறிஞருமான ஐரோனிமோஸ் மிரியாந்தியஸ் எழுதிய பண்டைய சைப்ரியாட்டுகளின் மீது என்ற புத்தகம் ஒட்டோமான் பேரரசால் அதன் கிரேக்க தேசியவாத போக்குகள் காரணமாக தடை செய்யப்பட்டது, மேலும் அதன் 460 பிரதிகள் எரிக்கப்பட்டன. மிரியாந்தியஸுக்கு எதிரான தண்டனை நடவடிக்கையில், ஒட்டோமான்கள் அவரை கைரேனியாவின் ஆயர் என்று அங்கீகரிக்க மறுத்தனர். "லூட்" புத்தகங்கள் (அந்தோனி காம்ஸ்டாக் மற்றும் என். ஒய். எஸ். எஸ். வி) அந்தோனி காம்ஸ்டாக் 1873 இல் நியூயார்க் சொசைட்டி ஃபார் தி சப்ரஷன் ஆஃப் வைஸ் (என். ஒய். எஸ். எஸ். வி) ஐ நிறுவினார், மேலும் பல ஆண்டுகளாக 15 டன் புத்தகங்கள், 284,000 பவுண்டுகள் தட்டு மற்றும் கிட்டத்தட்ட 4 மில்லியன் படங்களை எரித்தார். NYSSV பணக்கார மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நியூயார்க் பரோபகாரர்களால் நிதியளிக்கப்பட்டது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் காங்கிரஸின் பரப்புரை காம்ஸ்டாக் சட்டங்களை இயற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. வம்சாவளிகள் மற்றும் முஸ்லீம் சட்டம் மற்றும் இறையியல் புத்தகங்கள் (சூடானில் மஹ்தியால்) 1885 இல் சூடான் மீது தனது ஆட்சியை நிறுவிய பிறகு, மஹ்தி என்று அழைக்கப்படும் முகமது அஹ்மத், வம்சாவளிகளின் பட்டியல்களை எரிக்க அங்கீகாரம் அளித்தார்-இது அவரது பார்வையில், மத ஒற்றுமையின் இழப்பில் பழங்குடியினரை வலியுறுத்தியது-அதே போல் முஸ்லீம் சட்டம் மற்றும் இறையியல் புத்தகங்கள் மஹ்தி கவிழ்த்த பழைய ஒழுங்குடன் அவற்றின் தொடர்பு காரணமாக. எமிலி டிக்கின்சனின் கடிதங்கள் (அவரது உத்தரவின் பேரில்) 1890 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற அமெரிக்க கவிஞர் எமிலி டிக்கின்சன் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, அவரது சகோதரி லாவினியா டிக்கின்சன் எமிலியின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப அவரது அனைத்து கடிதங்களையும் எரித்தார், ஆனால் கிட்டத்தட்ட 1800 கவிதைகளால் நிரப்பப்பட்ட நாற்பது நோட்டுப் புத்தகங்கள் மற்றும் தளர்வான தாள்கள் அனைத்தும் இதில் சேர்க்கப்பட வேண்டுமா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்பதால், லாவினியா இவற்றை சேமித்து அந்த ஆண்டு கவிதைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். டிக்கின்சனின் படைப்புகள் முக்கியத்துவம் பெற்றபோது, லாவினியா டிக்கின்சன் எரித்த ஆவணங்களை இழந்ததற்கு அறிஞர்கள் பெரிதும் வருத்தம் தெரிவித்தனர், மேலும் இது கவிதைகளில் சில குழப்பமான குறிப்புகளை தெளிவுபடுத்த உதவியிருக்கலாம். ரஷ்ய யூதர்கள் பற்றிய இவான் ப்ளோச்சின் ஆராய்ச்சி (ஜாரிஸ்ட் ரஷ்ய அரசாங்கத்தால்) 1901 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய அமைச்சர்கள் குழு ரஷ்யப் பேரரசில் யூதர்களின் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகள் குறித்த ஐந்து தொகுதி படைப்பைத் தடை செய்தது, இது இவான் ப்ளோச் நியமித்த ஒரு தசாப்த கால விரிவான புள்ளிவிவர ஆராய்ச்சியின் விளைவாகும். (இது "மேற்கத்திய கிரேட்-ரஷ்ய மற்றும் போலந்து பிராந்தியங்களில் பொருள் மற்றும் தார்மீக நிலைகளின் ஒப்பீடு" என்ற தலைப்பில் இருந்தது). யூதர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் பேரரசுக்கு நன்மை பயக்கும் என்ற ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள்-யூத எதிர்ப்பு வாய்வீச்சை மறுத்து, அரசாங்கத்தால் விரும்பப்படவில்லை, இது அனைத்து பிரதிகளையும் பறிமுதல் செய்து எரிக்க உத்தரவிட்டது. ஒரு சிலர் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர், இது மிகவும் அரிதான ஒன்றாக பரவியது. இத்தாலிய தேசியவாத இலக்கியம் (ட்ரியெஸ்டில் உள்ள ஆஸ்திரிய அதிகாரிகளால்) பொஸ்னிய நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து பதட்டமான காலகட்டத்தில், ட்ரியெஸ்டில் உள்ள ஆஸ்திரிய அதிகாரிகள் நகரத்தில் உள்ள இத்தாலிய இர்ரெடென்டிஸ்டுகள் மீது தடியடி நடத்தினர், அவர்கள் அங்கு ஆஸ்திரிய ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும், ட்ரியெஸ்டை இத்தாலியுடன் இணைக்கவும் முயன்றனர் (இது உண்மையில் பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முதல் உலகப் போரின் முடிவில் நடக்கும்). "அழிவுகரமானவை" என்று கருதப்பட்ட ஏராளமான இத்தாலிய மொழி புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. அதிகாரிகள் கண்டனம் செய்யப்பட்ட பொருள் துல்லியமாக எடையைக் கொண்டிருந்தனர், அது 4,7 மெட்ரிக் டன்களுக்கு குறையாமல் அளவிடப்பட்டது கண்டறியப்பட்டது. அதன்பிறகு, பிப்ரவரி 13,1909 அன்று, புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் அதிகாரப்பூர்வமாக சர்வோலா குண்டுவெடிப்பு உலைகளில் எரிக்கப்பட்டன. புத்தக எரிப்பு நடந்த இடம் எழுத்தாளர் இத்தாலோ ஸ்வெவோவின் வீட்டிற்கு மிக அருகில் இருந்தது, இருப்பினும் ஸ்வெவோவின் சொந்த படைப்புகள் காப்பாற்றப்பட்டன. (சர்வோலா என்பது ட்ரியெஸ்டின் புறநகர்ப் பகுதியாகும்.) முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் போருக்கிடையேயான சகாப்த புத்தகங்கள் செர்பிய மொழியில் (முதலாம் உலகப் போரின் பல்கேரிய இராணுவத்தால்) முதலாம் உலகப் போரின் செர்பிய பிரச்சாரத்தில் செர்பிய தோல்விக்குப் பின்னர், பழைய செர்பியாவின் பகுதி பல்கேரிய தொழில் அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. பல்கேரியா கலாச்சார இனப்படுகொலை பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டது. செர்பிய பாதிரியார்கள், பேராசிரியர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பொது அதிகாரிகள் போருக்கு முந்தைய பல்கேரியாவில் உள்ள சிறை முகாம்களுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டனர்; பின்னர் அவர்கள் பல்கேரிய சகாக்களால் மாற்றப்பட்டனர். செர்பிய மொழியின் பயன்பாடு தடை செய்யப்பட்டது. செர்பிய மொழியில் உள்ள புத்தகங்கள் நூலகங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் தனியார் சேகரிப்புகளிலிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டு பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட மதிப்புடையதாகக் கருதப்படும் புத்தகங்கள் பல்கேரிய இனவியலாளர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு பல்கேரியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. 1918 ஆம் ஆண்டில் அயர்லாந்தின் டெல்வினில் பிரின்ஸ்லி மேக்னமாரா எழுதிய ஸ்க்விண்டிங் விண்டோஸின் பள்ளத்தாக்கு எரிக்கப்பட்டது. மேக்னமாரா ஒருபோதும் அந்தப் பகுதிக்குத் திரும்பவில்லை, அவரது தந்தை ஜேம்ஸ் மேக்னமாரா புறக்கணிக்கப்பட்டு பின்னர் குடிபெயர்ந்தார், மேலும் நீதிமன்ற வழக்கு கூட கோரப்பட்டது. கிராமத்தின் குடியிருப்பாளர்கள் அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் மீதான தங்கள் உருவத்தைப் பற்றி அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளனர் என்று புத்தகம் விமர்சித்தது, மேலும் அது நகரத்தை "கராட்ரிம்னா" என்று அழைத்தாலும், புவியியல் விவரங்கள் டெல்வின் குறிக்கோளாக இருந்தது என்பதை தெளிவுபடுத்தியது. ஜார்ஜ் க்ரோஸின் கார்ட்டூன்கள் (வெய்மர் ஜெர்மனியில் நீதிமன்ற உத்தரவின் படி) ஜூன் 1920 இல் இடதுசாரி ஜெர்மன் கார்ட்டூனிஸ்ட் ஜார்ஜ் க்ரோஸ் காட் மிட் யுன்ஸ் என்ற தலைப்பில் மூன்று பதிப்புகளில் ஒரு லித்தோகிராஃபிக் தொகுப்பை தயாரித்தார். ஜேர்மன் சமூகம் மற்றும் எதிர் புரட்சி பற்றிய நையாண்டி, இந்தத் தொகுப்பு விரைவாக தடை செய்யப்பட்டது. க்ரோஸ் மீது இராணுவத்தை அவமதித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது, இதன் விளைவாக சேகரிப்பை அழிக்க நீதிமன்ற உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது. கலைஞர் 300 ஜெர்மன் மார்க் அபராதத்தையும் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. மார்கரெட் சாங்கரின் குடும்ப வரம்பு (பிரிட்டிஷ் நீதிமன்ற உத்தரவின் படி) 1923 ஆம் ஆண்டில் அராஜகவாதியான கை ஆல்ட்ரெட் மற்றும் அவரது கூட்டாளியும் சக ஊழியருமான ரோஸ் விட்கோப், ஒரு பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு ஆர்வலர், மார்கரெட் சாங்கரின் குடும்ப வரம்பின் பிரிட்டிஷ் பதிப்பை ஒன்றாக வெளியிட்டனர்-இது இந்த விஷயத்தில் ஒரு முக்கிய முன்னோடி படைப்பாகும். இந்த "கண்மூடித்தனமான" வெளியீட்டிற்காக அவர்கள் லண்டன் மாஜிஸ்திரேட்டால் கண்டிக்கப்பட்டனர். இருவரும் ஒரு மேல்முறையீட்டை தாக்கல் செய்தனர், டோரா ரஸ்ஸல் அவர்களின் சட்டப் போராட்டத்தில் வலுவாக ஆதரித்தார்-அவர் தனது கணவர் பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸல் மற்றும் ஜான் மேனார்ட் கெய்ன்ஸ் ஆகியோருடன் சட்டச் செலவுகளைச் செலுத்தினார். எனினும் இதனால் எந்தப் பயனும் ஏற்படவில்லை. கைஸ் மருத்துவமனையின் ஆலோசகரின் நிபுணர் சாட்சியம் மற்றும் மேல்முறையீட்டில் அந்த புத்தகம் இருபத்தி ஒரு வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே விற்கப்பட்டது என்பதற்கான சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், முழு பங்கையும் அழிக்க நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. தியோடர் ட்ரெய்சரின் படைப்புகள் (வார்சா, இண்டியானாவில்) இந்தியானாவின் வார்சாவின் அறங்காவலர்கள், 1935 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் எழுத்தாளர் தியோடர் ட்ரெய்ஸரின் நூலகத்தின் அனைத்து படைப்புகளையும் எரிக்க உத்தரவிட்டனர். 1936 மற்றும் 1941 க்கு இடையில் கிரேக்கத்தில் சர்வாதிகார அதிகாரத்தை வைத்திருந்த கோதே, ஷா மற்றும் பிராய்ட் (கிரேக்கத்தில் மெட்டாக்ஸாஸ் சர்வாதிகாரத்தால்) ஆகியோரின் படைப்புகள், கிரேக்க எதிர்ப்பு இலக்கியம் மற்றும் தேசிய நலனுக்கு ஆபத்தானது என்று அவர் கருதியதை எதிர்த்து ஒரு தீவிர பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார். இந்த வரையறையின் கீழ் இலக்கு வைக்கப்பட்டு தீக்குளிக்கப்பட்டது அதிருப்தி கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள் மட்டுமல்ல, கோதே, ஷா மற்றும் பிராய்ட் போன்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளும் கூட. புத்தகங்கள், துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் படங்கள் (சோவியத் அதிகாரிகளால்) பழைய போல்ஷிவிக் மற்றும் முன்னாள் சோவியத் இராஜதந்திரி ஃபியோடர் ராஸ்கோல்நிகோவ் ஸ்ராலினுக்கு எழுதிய தனது திறந்த கடிதத்தில், ஜோசப் ஸ்ராலின் ஆட்சிக்கு வந்ததைத் தொடர்ந்து, சோவியத் நூலகங்கள் எரிக்கப்பட வேண்டிய புத்தகங்கள், துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் படங்களின் நீண்ட பட்டியல்களை விநியோகிக்கத் தொடங்கின என்று குற்றம் சாட்டினார். அந்த பட்டியல்களில் விரும்பத்தகாத படைப்புகள் என்று கருதப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் பெயர்கள் அடங்கும். அந்த பட்டியல்களில் ஒன்றில் அக்டோபர் புரட்சி குறித்த தனது படைப்புகளைக் கண்டு ராஸ்கோல்நிகோவ் ஆச்சரியப்பட்டார். இந்த பட்டியல்களில் மேற்கத்திய நாடுகளைச் சேர்ந்த ஏராளமான புத்தகங்கள் இருந்தன, அவை சீரழிந்ததாகக் கருதப்பட்டன. 1939 ஆம் ஆண்டில், பார்சிலோனா சரணடைந்த சிறிது நேரத்திலேயே, பிராங்கோவின் துருப்புக்கள் சமகால கட்டலான் மொழியின் நெறிமுறை சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய ஆசிரியரான பாம்பே ஃபாப்ராவின் முழு நூலகத்தையும் எரித்தன, அதே நேரத்தில் "அபாஜோ லா இன்டெலிஜென்சியா!" (புத்திஜீவிகளுடன் கீழே!) இரண்டாம் உலகப் போர் யூத, நாஜி எதிர்ப்பு மற்றும் சீரழிந்த புத்தகங்கள் (நாஜிக்களால்) சில யூத எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பிற "சீரழிந்த" புத்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் படைப்புகள் 1930 மற்றும் 1940 களில் நாஜிக்களால் எரிக்கப்பட்டன. எஸ்ஸெனில் உள்ள நூலகங்களின் இயக்குனர் ரிச்சர்ட் யூரிங்கர், நாஜி சித்தாந்தத்துடன் பொருந்தவில்லை என்று கருதப்பட்ட 18,000 படைப்புகளை அடையாளம் கண்டார், அவை பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டன. மே 10,1933 அன்று, பேர்லினில் உள்ள ஒபெர்ன்ப்ளாட்ஸில், எஸ். ஏ மற்றும் நாஜி இளைஞர் குழுக்கள் இன்ஸ்டிட்யூட் ஃபார் செக்ஸுவல்விசென்ஷாஃப்ட் மற்றும் ஹம்போல்ட் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து சுமார் 25,000 புத்தகங்களை எரித்தன, இதில் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன், விக்கி பாம், பெர்டோல்ட் ப்ரெக்ட், ஹென்ரிச் ஹெய்ன், ஹெலன் கெல்லர், தாமஸ் மான், கார்ல் மார்க்ஸ், எரிக் மரியா ரெமார்க், ஃபிராங்க் வெடெகிண்ட், எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே மற்றும் எச். ஜி. வெல்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகள் அடங்கும். ஜெர்மனி முழுவதும் 34 நகரங்களில் உள்ள மாணவர் குழுக்களும் அந்த நாளிலும் அடுத்த வாரங்களிலும் தங்கள் சொந்த புத்தகங்களை எரித்தனர். எரிக் காஸ்ட்னர் ஒரு முரண்பாடான பதிவை எழுதினார் (நாஜிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகுதான் வெளியிடப்பட்டது) அந்த சந்தர்ப்பத்தில் தனது சொந்த புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டதைக் கண்டார். எரிப்பு பற்றிய வானொலி ஒலிபரப்புகள் பேர்லினிலும் பிற இடங்களிலும் ஒலிபரப்பப்பட்டன, மேலும் ஜோசப் கோயபல்ஸ் இந்தச் செயல்களைப் பற்றி ஒரு உரையைக் கேட்க 40,000 பேர் திரண்டனர். புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் ஒரு பகுதி பட்டியலுக்கு இங்கே பார்க்கவும். லயன் ஃபூச்ட்வாங்கரின் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளை அழித்ததோடு, அதே நேரத்தில் நாஜிக்கள் அவரது வீட்டிற்குள் நுழைந்து, அவரது படைப்புகளின் பல கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் திருடி அழித்தனர். அதிர்ஷ்டவசமாக ஃபூச்ட்வாங்கருக்கு, அவரும் அவரது மனைவியும் அந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவில் இருந்தனர், மேலும் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டு தொடர்ந்து எழுதுவதற்காக உயிர் பிழைத்தார். மே 1995 இல், பெர்லினில் உள்ள பெபல் பிளாட்ஸ் சதுக்கத்தில் மைக்கா உல்மேனின் நிலத்தடி திறக்கப்பட்டது, அங்கு நாஜி புத்தக எரிப்பு தொடங்கியது. இந்த நினைவுச்சின்னம் சதுக்கத்தின் மேற்பரப்பில் ஒரு ஜன்னலைக் கொண்டுள்ளது, அதன் கீழ் காலியாக உள்ள புத்தக அலமாரிகள் ஒளிரும் மற்றும் தெரியும். ஒரு வெண்கல தகடு ஹென்ரிச் ஹெய்னின் மேற்கோளைக் கொண்டுள்ளதுஃ "புத்தகங்கள் எரிக்கப்படும் இடத்தில் இறுதியில் மக்கள் எரிக்கப்படுவார்கள்". டிசம்பர் 13,1943 அன்று, இத்தாலியின் அலெஸாண்ட்ரியாவில், ஜெர்மனியால் திணிக்கப்பட்ட இத்தாலிய சமூக குடியரசின் ஆதரவாளர்களின் ஒரு கும்பல், நகரத்தின் சிறிய யூத சமூகத்தின் ஜெப ஆலயத்தை வியா மிலானோவில் தாக்கியது. புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டு பியாஸ்ஸா ரட்டாசி மீது எரிக்கப்பட்டன. யூதர்களின் புத்தகங்களை எரிப்பது யூதர்களை பெருமளவில் கைது செய்வதற்கும் நாடுகடத்துவதற்கும் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தது. அலெஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து மொத்தம் 48 யூதர்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் ஆஷ்விட்ஸில் கொல்லப்பட்டனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும் நாஜி எதிர்ப்பு போராளியுமான ஆண்ட்ரே மால்ராக்ஸ் ஒரு நீண்ட நாவலான தி ஸ்ட்ரகல் எகென்ஸ்ட் தி ஏஞ்சல் என்ற நாவலில் பணியாற்றினார், அதன் கையெழுத்துப் பிரதி 1944 இல் கெஸ்டாபோவால் கைப்பற்றப்பட்டபோது அழிக்கப்பட்டது. பைபிளில் உள்ள ஜேக்கப் கதையால் இந்த பெயர் ஈர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. தி வால்நட் ட்ரீஸ் ஆஃப் ஆல்டன்பர்க் என்ற பெயரில் எஞ்சியிருக்கும் தொடக்க பகுதி போருக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது போலந்தின் வார்சாவில் (நாஜிக்களால்) கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் புத்தகங்கள் நாஜிக்கள் வார்சாவின் பெரும்பகுதியை அழித்தனர்ஃ 16 மில்லியன் புத்தகங்கள் மற்றும் நகரத்தின் கட்டிடங்களில் சுமார் 85 சதவீதம். வார்சா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் வார்சா தொழில்நுட்பக் கழகத்தின் நூலகங்கள் இடிக்கப்பட்டன. மேலும் 14 நூலகங்கள் முற்றிலுமாக தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. நூலகங்கள் மற்றும் பிற அறிவு மற்றும் கற்றல் மையங்கள் மீதான இலக்கு தாக்குதல்களுக்கு ஜெர்மன் வெர்ப்ரெனுங்ஸ்கோமண்டோஸ் (எரியும் பிரிவுகள்) காரணமாக இருந்தன. 1944 அக்டோபரில், போலந்தின் தேசிய நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்பு போலந்தின் தேசிய வரலாற்றை அழிக்க எரிக்கப்பட்டது. கிராஸின்ஸ்கி நூலகத்தின் கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதி செப்டம்பர் 1939 இல் அழிக்கப்பட்டது, இது அதன் சேகரிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் தப்பிப்பிழைத்தது, 1941 இல் மாற்றப்பட்டது. 1944 செப்டம்பரில், 250,000 பொருட்களின் அசல் தொகுப்பு ஜெர்மன் பீரங்கிகளால் குண்டுவீசப்பட்டது, இருப்பினும் பல புத்தகங்கள் நூலக ஊழியர்களால் ஜன்னல்களுக்கு வெளியே வீசப்பட்டு காப்பாற்றப்பட்டன. அக்டோபரில், 26,000 கையெழுத்துப் பிரதிகள், 2,500 அசைக்க முடியாதவை (1501 க்கு முன்பு அச்சிடப்பட்டவை), 80,000 ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள், 100,000 வரைபடங்கள் மற்றும் அச்சுத் தொகுப்புகள், 50,000 குறிப்புகள் மற்றும் நாடக கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பல வரைபடங்கள் மற்றும் அட்லஸ்கள் உட்பட பலவற்றை அதிகாரிகள் வேண்டுமென்றே எரித்தனர். போலந்தின் மிகப் பழமையான பொது நூலகமாகவும், ஐரோப்பாவின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான நூலகங்களில் ஒன்றாகவும் 1747இல் நிறுவப்பட்ட ஜாலுஸ்கி நூலகம் 1944 அக்டோபரில் நடந்த கிளர்ச்சியின் போது எரிக்கப்பட்டது. சுமார் 400,000 அச்சிடப்பட்ட பொருட்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில், சுமார் 1800 கையெழுத்துப் பிரதிகளும் 30,000 அச்சிடப்பட்ட பொருட்களும் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. குறிப்பிட்ட புத்தகங்கள் வேண்டுமென்றே குறிவைக்கப்பட்ட முந்தைய நாஜி புத்தக எரிப்புகளைப் போலல்லாமல், இந்த நூலகத்தை எரிப்பது வார்சா நகரத்தின் பெரும்பகுதிக்கு பொது தீ வைத்ததன் ஒரு பகுதியாகும். 1870 ஆம் ஆண்டில் சுவிட்சர்லாந்தின் ராப்பர்ஸ்வில்லில் நிறுவப்பட்ட போலிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் விரிவான நூலகம், போலந்து ஒரு நாடாக இல்லாதபோது உருவாக்கப்பட்டது, இதனால் 1927 ஆம் ஆண்டில் வார்சாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. 1939 செப்டம்பரில், ராப்பர்ஸ்வில்லில் உள்ள தேசிய போலிஷ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் பாடிக்னோல்ஸில் உள்ள போலிஷ் பள்ளி ஆகியவை வார்சாவில் ஜெர்மன் குண்டுவீச்சின் போது கிட்டத்தட்ட தங்கள் முழு சேகரிப்பையும் இழந்தன. செர்பியாவின் தேசிய நூலகத்தில் உள்ள புத்தகங்கள் (இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜெர்மன் குண்டுவீச்சு விமானங்களால்) ஏப்ரல் 6,1941 அன்று, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, நாஜி ஜெர்மனியின் உத்தரவின் பேரில் ஜெர்மன் குண்டுவீச்சு விமானங்கள் குறிப்பாக பெல்கிரேடில் உள்ள செர்பியாவின் தேசிய நூலகத்தை குறிவைத்தன. 1300 பண்டைய சிரிலிக் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் 300,000 புத்தகங்கள் உட்பட முழு சேகரிப்பும் அழிக்கப்பட்டது. பனிப்போர் சகாப்தம் மற்றும் 1990கள் நட் ஹாம்ஸனின் புத்தகங்கள் (இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய நோர்வேயில்) 1945 இல் நாஜி ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து நோர்வே விடுவிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, கோபமடைந்த கூட்டம் நட் ஹாம்ஸனின் புத்தகங்களை முக்கிய நோர்வே நகரங்களில் பொதுவில் எரித்தது, ஹாம்ஸன் நாஜிக்களுடன் ஒத்துழைத்ததால். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஜெர்மனி மே 13,1946 அன்று, நேசவாதம் அல்லது இராணுவவாதத்திற்கு பங்களிக்கக்கூடும் என்று கூறப்படும் அனைத்து ஊடகங்களையும் பறிமுதல் செய்ய கூட்டணிக் கட்டுப்பாட்டு கவுன்சில் ஒரு உத்தரவை வெளியிட்டது. இதன் விளைவாக பள்ளி பாடப்புத்தகங்கள் முதல் கவிதை வரை 30,000 க்கும் மேற்பட்ட தலைப்புகளின் பட்டியல் தயாரிக்கப்பட்டது, அவை பின்னர் தடை செய்யப்பட்டன. பட்டியலில் உள்ள அனைத்து புத்தகங்களின் நகல்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட வேண்டும்; பட்டியலில் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருப்பது தண்டனைக்குரிய குற்றமாக மாற்றப்பட்டது. இந்த புத்தகங்களின் மில்லியன் கணக்கான பிரதிகள் அனைத்தும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட வேண்டும். இராணுவ இயக்குநரகத்தின் பிரதிநிதி இந்த உத்தரவு நாஜி புத்தக எரிப்புகளிலிருந்து வேறுபட்ட நோக்கம் அல்லது மரணதண்டனை அல்ல என்று ஒப்புக் கொண்டார். பறிமுதல் செய்யப்பட்ட இலக்கியங்கள் அனைத்தும் எரிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக கூழ் போல் மாற்றப்பட்டன. ஆகஸ்ட் 1946 இல் இந்த உத்தரவு திருத்தப்பட்டது, இதனால் "ஆராய்ச்சி மற்றும் புலமைப்பரிசில் நலனுக்காக, மண்டல தளபதிகள் (பெர்லினில் உள்ள கொமெண்டன்டுரா) பத்தி 1 இல் தடைசெய்யப்பட்ட வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆவணங்களைப் பாதுகாக்க முடியும். இந்த ஆவணங்கள் சிறப்பு தங்குமிடத்தில் வைக்கப்படும், அங்கு அவை ஜேர்மன் அறிஞர்கள் மற்றும் நட்பு நாடுகளின் கட்டுப்பாட்டு ஆணையத்தின் கடுமையான மேற்பார்வையின் கீழ் மட்டுமே நட்பு நாடுகளிடமிருந்து அனுமதி பெற்ற பிற ஜேர்மன் நபர்களால் பயன்படுத்தப்படலாம். டிசம்பர் 1946 மற்றும் ஜனவரி 1947 இல் வடக்கு ஈரானில் சோவியத் சார்பு குர்திஷ் குடியரசு மகாபாத் ஒடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, வெற்றி பெற்ற ஈரானிய இராணுவத்தின் உறுப்பினர்கள் தாங்கள் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய அனைத்து குர்திஷ் மொழி புத்தகங்களையும் எரித்தனர், அதே போல் குர்திஷ் அச்சகத்தை மூடி, குர்திஷ் கற்பிப்பதை தடை செய்தனர். காமிக் புத்தக எரிப்பு, 1948 1948 இல், குழந்தைகள்-பாதிரியார்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களால் மேற்பார்வையிடப்பட்டனர்-ஸ்பென்சர், மேற்கு வர்ஜீனியா மற்றும் நியூயார்க்கின் பிங்காம்டன் ஆகிய இரு இடங்களிலும் பல நூறு காமிக் புத்தகங்களை பகிரங்கமாக எரித்தனர். இந்த கதைகள் தேசிய பத்திரிகை கம்பி சேவைகளால் எடுக்கப்பட்டவுடன், இதே போன்ற நிகழ்வுகள் பல நகரங்களில் தொடர்ந்தன. ஷென் காங்குவென் (சீன புத்தக விற்பனையாளர்களால்) எழுதிய புத்தகங்கள் 1949 ஆம் ஆண்டில், ஷென் காங்குவென் (ஷென் யூஹுவானின் புனைப்பெயர்) 1922-1949 காலகட்டத்தில் எழுதிய புத்தகங்கள் சீனக் குடியரசில் தடை செய்யப்பட்டன, மேலும் இவை இரண்டும் சீன மக்கள் குடியரசில் புத்தக விற்பனையாளர்களால் தடை செய்யப்பட்டு பின்னர் எரிக்கப்பட்டன. 1940 களின் பிற்பகுதியிலும் 1950 களின் முற்பகுதியிலும் சோவியத் யூனியனில் யூத கலாச்சாரத்தை அழிக்க ஜோசப் ஸ்ராலின் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாக, சீன எல்லையில் உள்ள யூத தன்னாட்சி மாகாணத்தின் தலைநகரான பைரோபிட்ஜான் நூலகத்தில் உள்ள ஜூடைக்கா சேகரிப்பு எரிக்கப்பட்டது. ருமேனிய இலக்கியம் (ருமேனிய தொழிலாளர் கட்சியால்) 1950 களில், ருமேனிய தொழிலாளர் கட்சி ருமேனிய மக்கள் குடியரசின் நூலகங்களை (ஆர். பி. ஆர்) தூய்மைப்படுத்தத் தொடங்கியது, பெசராபியா அல்லது புக்கோவினா மற்றும் ருமேனிய இலக்கியத்தின் ஜெர்மன் மற்றும் இத்தாலிய மொழிபெயர்ப்புகளைக் குறிப்பிடும் எந்த புத்தகங்களையும் எரிப்பதன் மூலம். தேசிய பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் மதப் படைப்புகள் குறித்த புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்ட நிலையில், காசா சோலெலரின் முழு உள்ளடக்கங்களும் காலி செய்யப்பட்டன. அகாடமியின் நூலகர் பார்பு லாஸ்ரேனு, வரைபடங்கள், ஆவணங்கள், புகைப்படங்கள், ருமேனிய மொழியின் தனித்துவமான அகராதி கோப்பு ஆகியவற்றின் பொறுப்பில் நியமிக்கப்பட்டார், இவை அனைத்தும் ருமேனிய மொழியின் லத்தீன் தோற்றத்தை நிரூபிக்கின்றன. அவர்கள் மீது ஒப்படைக்கப்பட்ட ஸ்லாவிக் குழுவை அதிருப்திப்படுத்தி, அவர்கள் எரிக்கப்பட்டனர். 762 ருமேனிய இலக்கியப் படைப்புகள் புழக்கத்தில் இருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டன, இதில் லிவியு ரெப்ரேனு, அயோன் அலெக்ஸாண்ட்ரு பிரேடெஸ்கு-வோயினெட்டி மற்றும் ஆக்டேவியன் கோகா ஆகியோரின் படைப்புகள் அடங்கும். சுத்திகரிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்கள் மில்லியன் கணக்கான புத்தகங்கள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்களால் மாற்றப்பட்டன. கார்டியா ருசா மட்டும் 174 ரஷ்ய புத்தகங்களின் ருமேனிய மொழிபெயர்ப்புகளின் பிரதிகளை வெளியிட்டார், கூடுதலாக 329,050 பிரதிகள் ஹங்கேரிய, ஜெர்மன், செர்பிய மற்றும் துருக்கிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. புத்தகங்களை அகற்றுவதற்கு பெட்ரே கான்ஸ்டான்டினெஸ்கு-அயாசி, மிஹாய் ரோலர், பார்பு லாஸரேனு மற்றும் எமில் பெட்ரோவிச்சி ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். மொர்தெகாய் கப்லானின் வெளியீடுகள் (ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் ஒன்றியத்தால்) 1954 ஆம் ஆண்டில், ரப்பி மொர்தெகாய் கப்லான் அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் அவரது படைப்புகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் ஒன்றியத்தின் வருடாந்திர கூட்டத்தில் பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டன. 1956 ஆம் ஆண்டின் ஹங்கேரியப் புரட்சியின் போது 122 சமூகங்கள் புத்தகங்களை எரித்ததாக அறிவித்தபோது, 1956 ஆம் ஆண்டின் ஹங்கேரியப் புரட்சியின் போது கம்யூனிஸ்ட் புத்தகங்கள் புரட்சியாளர்களால் எரிக்கப்பட்டன. Yrjö லெய்னோவின் நினைவுகள் (ஃபின்னிஷ் அரசாங்கத்தால், சோவியத் அழுத்தத்தின் கீழ்) ஒரு கம்யூனிஸ்ட் ஆர்வலர் Yrjö லெய்னோ, முக்கியமான 1945-1948 காலகட்டத்தில் ஃபின்னிஷ் உள்துறை அமைச்சராக இருந்தார். 1948 ஆம் ஆண்டில் அவர் திடீரென்று தெளிவற்ற காரணங்களுக்காக ராஜினாமா செய்து ஓய்வு பெற்றார். 1958 ஆம் ஆண்டில் லீனோ உள்துறை அமைச்சராக இருந்த காலத்தைப் பற்றிய தனது நினைவுக் குறிப்புகளுடன் பொதுமக்களின் பார்வைக்குத் திரும்பினார். கையெழுத்துப் பிரதி ரகசியமாக தயாரிக்கப்பட்டது-வெளியீட்டு நிறுவனமான தம்மியின் பெரும்பாலான ஊழியர்கள் கூட அறியாமையில் வைக்கப்பட்டனர்-ஆனால் திட்டமிடப்பட்ட வெளியீட்டிற்கு சற்று முன்பு ஒரு பொறுப்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்த திட்டத்தை லீனோ வெளிப்படுத்தினார். நினைவுக் குறிப்புகளை வெளியிடுவதை சோவியத் யூனியன் மிகவும் கடுமையாக எதிர்த்தது. பின்லாந்தில் உள்ள சோவியத் ஒன்றியத்தின் சார்ஜ்டி அஃபேயர்ஸ் இவான் பிலிப்போவ் (தூதர் விக்டர் லெபெடேவ் திடீரென்று சில வாரங்களுக்கு முன்பு அக்டோபர் 21,1958 அன்று பின்லாந்திலிருந்து புறப்பட்டார்) பிரதமர் கார்ல்-ஆகஸ்ட் ஃபாகர்ஹோமின் அரசாங்கம் லீனோவின் நினைவுக் குறிப்புகளை வெளியிடுவதைத் தடுக்க வேண்டும் என்று கோரினார். படைப்பு இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை அல்லது பின்லாந்தில் தணிக்கை இல்லை என்பதால் அரசாங்கத்தால் சட்டப்பூர்வமாக எதுவும் செய்ய முடியாது என்று ஃபாகர்ஹோம் கூறினார். லீனோவின் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டால், சோவியத் ஒன்றியம் "தீவிரமான முடிவுகளை" எடுக்கும் என்று பிலிப்போவ் அறிவுறுத்தினார். பின்னர் அதே நாளில் ஃபேகர்ஹோம் வெளியீட்டாளரான உன்டாமோ உட்ரியோவை அழைத்தார், ஜனவரி மாதம் புத்தக வெளியீடு ரத்து செய்யப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இறுதியில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில் புத்தகத்தின் முழு அச்சு ஓட்டமும் அழிக்கப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து புத்தகங்களும்-சுமார் 12,500 பிரதிகள்-ஆகஸ்ட் 1962 இல் எரிக்கப்பட்டன, ஒரு சில தொகுதிகள் தவிர அவை அரசியல் ஆர்வலர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன. டம்மியின் துணை இயக்குனர் ஜார்ல் ஹெல்லேமேன் பின்னர் இந்த புத்தகத்தைப் பற்றிய சலசலப்பு அதன் பொருளுக்கு முற்றிலும் விகிதாசாரமற்றது என்று வாதிட்டார், இந்த சம்பவத்தை சோவியத் யூனியனுடனான உறவுகள் குறித்த கவலைகளால் உந்தப்பட்ட ஃபின்னிஷ் சுய தணிக்கைக்கான முதல் நிகழ்வு என்று விவரித்தார். இந்த புத்தகம் இறுதியாக 1991 இல் வெளியிடப்பட்டது, அப்போது அதன் மீதான ஆர்வம் பெரும்பாலும் குறைந்துவிட்டது. பிரேசில், இராணுவப் புரட்சி, 1964 1964 பிரேசிலிய ஆட்சிக் கவிழ்ப்பைத் தொடர்ந்து, மூன்றாம் இராணுவத்தின் தளபதியான ஜெனரல் ஜஸ்டினோ ஆல்வ்ஸ் பாஸ்டோஸ், ரியோ கிராண்டே டோ சுலில், அனைத்து "அழிவுகரமான புத்தகங்களையும்" எரிக்க உத்தரவிட்டார். அவர் அழிவுகரமானவர் என்று முத்திரை குத்திய புத்தகங்களில் ஸ்டென்தாலின் தி ரெட் அண்ட் தி பிளாக் அடங்கும். மறுசீரமைக்கப்பட்ட போர்பன் முடியாட்சியின் (1815-1830) பிற்போக்குத்தனமான ஆட்சியின் கீழ் பிரான்சின் நிலைமையை விமர்சித்து ஸ்டென்டால் எழுதப்பட்டது. இவற்றில் சில வலதுசாரி இராணுவ ஆட்சிக்குழுவின் கீழ் பிரேசிலில் உள்ள வாழ்க்கைக்கும் பொருந்தும் என்று ஜெனரல் பாஸ்டோஸ் வெளிப்படையாக உணர்ந்தார். மத, கம்யூனிச எதிர்ப்பு மற்றும் வம்சாவளி புத்தகங்கள் (கலாச்சார புரட்சியில்) குடும்பத்தில் பிறந்த ஒவ்வொரு ஆணும், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டவர்கள் உள்ளிட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களை ஒரு புத்தகத்தில் பதிவு செய்வது சீன பாரம்பரியமாகும். பாரம்பரியமாக, ஆண்களின் பெயர்கள் மட்டுமே புத்தகங்களில் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது (1966-1976), இதுபோன்ற பல புத்தகங்கள் வலுக்கட்டாயமாக அழிக்கப்பட்டன அல்லது சாம்பலாக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய நான்கு பழைய விஷயங்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டன. சீன இலக்கியத்தின் பாரம்பரிய படைப்புகளின் பல பிரதிகள் அழிக்கப்பட்டன, இருப்பினும்-வம்சாவளி புத்தகங்களைப் போலல்லாமல்-இவை பொதுவாக பல பிரதிகளில் இருந்தன, அவற்றில் சில உயிர் பிழைத்தன. பௌத்த, தாவோயிஸ்ட் மற்றும் கன்பூசியன் புத்தகங்களின் பல பிரதிகள் அழிக்கப்பட்டன, அவை "பழைய" சிந்தனையை ஊக்குவிப்பதாக கருதப்பட்டன. சின்ஸ் படுகொலை ("பெங்குயின் புக்ஸ்" இல் அதிகாரப் போராட்டத்தின் போது) 1965 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் வெளியீட்டு நிறுவனமான பெங்குயின் புக்ஸ் ஒரு தீவிரமான அதிகாரப் போராட்டத்தால் கிழிக்கப்பட்டது, தலைமை ஆசிரியர் டோனி காட்வின் மற்றும் இயக்குநர்கள் குழு நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஆலன் லேனை நீக்க முயன்றது. தனது பதவியைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் முயற்சியில் லேன் எடுத்த செயல்களில் ஒன்று, பிரெஞ்சு கார்ட்டூனிஸ்ட் சினேவின் படுகொலையின் ஆங்கில பதிப்பின் முழு அச்சு ஓட்டத்தையும் திருடி எரித்ததாகும், அதன் உள்ளடக்கம் "ஆழ்ந்த புண்படுத்தும்" என்று கூறப்படுகிறது. பீட்டில்ஸ் எரிப்பு-தெற்கு அமெரிக்கா, 1966 ஜான் லெனான், பிரபலமான இசைக் குழுவான தி பீட்டில்ஸின் உறுப்பினர், தெற்கு 'பைபிள் பெல்ட்' மாநிலங்களில் மத பழமைவாதிகளிடமிருந்து சீற்றத்தைத் தூண்டினார், ஏனெனில் பீட்டில்ஸின் 1966 அமெரிக்க சுற்றுப்பயணத்திற்கு (ஒரு குழுவாக அவர்களின் இறுதி சுற்றுப்பயணம்) ஐந்து மாதங்களுக்கு முன்பு இங்கிலாந்தில் அவர் செய்த ஒரு நேர்காணலில் இருந்து 'தி பீட்டில்ஸ் இயேசுவை விட பிரபலமாக உள்ளனர்' என்ற அவரது மேற்கோள் காரணமாக. வட்டு ஜாக்கிகள், சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் கு க்ளூக்ஸ் கிளான் ஆகியோர் உள்ளூர் பொதுமக்களை தங்கள் பீட்டில்ஸ் பதிவுகள், புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள், சுவரொட்டிகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை பீட்டில்ஸ் நெருப்பு எரிப்பு நிகழ்வுகளுக்கு கொண்டு வருமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். பினோசே சர்வாதிகாரத்தின் போது சிலியில் இடதுசாரி புத்தகங்கள் 1973 ஆம் ஆண்டு சிலி ஆட்சி கவிழ்ப்பில் அகஸ்டோ பினோசேயின் படைகள் வெற்றி பெற்ற பிறகு, மார்க்சிஸ்ட் மற்றும் பிற படைப்புகளின் புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன. பெப்ரவரி 1974இல் பத்திரிகையாளர் கார்லோஸ் ராமா, பெர்னார்டோ ஓ 'ஹிக்கின்ஸின் கையால் எழுதப்பட்ட சிலி சுதந்திரப் பிரகடனம், சே குவேராவின் முழுமையான படைப்புகள் உட்பட எடிட்டரா நேஷனல் குயிமான்டுவின் ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள், சிலி சோசலிஸ்ட் கட்சி மற்றும் எம். ஏ. பி. யுவின் கட்சி தலைமையகத்தில் ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள், மார்க்ஸ், லெனின் மற்றும் பாசிச எதிர்ப்பு சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளின் தனிப்பட்ட பிரதிகள் மற்றும் சிலி டுடே உட்பட சால்வடார் அலெண்டேவுக்கு சாதகமான செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் ஆயிரக்கணக்கான பிரதிகள் ஆகியவை அழிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் அடங்கும் என்று தெரிவித்தார். சில சந்தர்ப்பங்களில், கியூபிசம் பற்றிய புத்தகங்கள் கூட எரிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அறிவற்ற வீரர்கள் இது கியூபப் புரட்சியுடன் தொடர்புடையது என்று நினைத்தனர். நவம்பர் 8,1973 அன்று, டிரேக்கின் தொடக்க/உயர்நிலைப் பள்ளியின் பாதுகாவலர், கர்ட் வோனெகட்டின் ஸ்லாகர்ஹவுஸ் ஃபைவின் 32 பிரதிகளை எரிக்க பள்ளியின் உலை பயன்படுத்தினார், பள்ளி வாரியத்தின் வரிசையில், அவர்கள் "நாவலை அவதூறாகவும், எனவே வகுப்பில் பயன்படுத்த தகுதியற்றதாகவும் கருதினர்". ஜேம்ஸ் டிக்கியின் டெலிவரன்ஸ் மற்றும் ஜோசப் கான்ராட், வில்லியம் ஃபாக்னர் மற்றும் ஜான் ஸ்டெய்ன்பெக் ஆகியோரின் கதைகளைக் கொண்ட ஒரு சிறுகதை தொகுப்பு ஆகியவை எரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் பிற புத்தகங்களாகும். சைகோன் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, வியட் காங் தெற்கு வியட்நாமில் பெயரளவு அதிகாரத்தைப் பெற்றது மற்றும் தெற்கு வியட்நாமின் எந்தவொரு கலாச்சார வடிவங்களையும் அகற்றுவதோடு பல புத்தக எரிப்புகளையும் நடத்தியது. வியட்நாம் கம்யூனிஸ்டுகள் அந்த மதிப்புகள் "பொம்மை அரசாங்கம்" (வியட்நாம் குடியரசைக் குறிக்கும் வகையில் இழிவான வார்த்தைகள்) மற்றும் அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டவை என்று கண்டனம் செய்ததால் இந்த அழிவுச் செயல் செய்யப்பட்டது. 1976 ஆம் ஆண்டில் வெனிசுவேலாவின் தாராளவாத எழுத்தாளர் கார்லோஸ் ரேஞ்சலின் எதிர்ப்பாளர்கள் வெனிசுவேலாவின் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஆண்டில் அவரது புத்தகமான ஃப்ரம் தி நோபல் சாவேஜ் டு தி நோபல் ரெவல்யூஷனரியின் பிரதிகளை பகிரங்கமாக எரித்தனர். புதிய ஏற்பாடு (ஜெருசலேம், 1980) 1980 மார்ச் 23 அன்று, அந்த நேரத்தில் இஸ்ரேலிய மத அமைச்சகத்தின் மானியங்களின் பயனாளியாக இருந்த ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத எதிர்-மிஷனரி அமைப்பான யாட் எல் 'அசிம், ஜெருசலேமில் புதிய ஏற்பாட்டின் நூற்றுக்கணக்கான பிரதிகளை சடங்காக எரித்தார். கிறிஸ்தவ புத்தகங்களை பொதுவெளியில் எரிப்பதை இஸ்ரேல் ஷாகாக் உட்பட சிலர் எதிர்த்தனர். 1981 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 1 ஆம் தேதி இரவு, சிங்கள மக்களின் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கும்பல், தமிழர்களுக்கு எதிரான தமிழ் மொழி இலக்கியப் படைப்புகளை அழிக்க நூலகத்தை எரித்தபோது, யாழ்ப்பாண நூலகம் எரிக்கப்பட்டது. இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இன விவிலியத்தின் மிகவும் வன்முறையான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். அது அழிக்கப்பட்ட நேரத்தில், 97,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்ட இந்த நூலகம் ஆசியாவின் மிகப்பெரிய நூலகங்களில் ஒன்றாகும். சீக்கிய குறிப்பு நூலகம் (அமிர்தசரஸ், 1984) அமிர்தசரஸில் உள்ள சீக்கிய குறிப்பு நூலகம், அரிய புத்தகங்கள், செய்தித்தாள்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் சீக்கிய மதம் மற்றும் இந்தியா தொடர்பான பிற இலக்கியப் படைப்புகளின் தொகுப்பு, 1984 ஆம் ஆண்டு நீல நட்சத்திர நடவடிக்கையின் போது இந்திய துருப்புக்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது. காணாமல் போன இலக்கியங்கள் இன்றுவரை மீட்கப்படவில்லை, அவை தொலைந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. 11, 107 புத்தகங்கள், 2,500 கையெழுத்துப் பிரதிகள், செய்தித்தாள் காப்பகங்கள், வரலாற்று கடிதங்கள், ஆவணங்கள்/கோப்புகள் மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கிய 20,000 இலக்கியப் படைப்புகளின் பரந்த தொகுப்பை இந்த நூலகம் அழிவுக்கு சற்று முன்பு நடத்தியது. பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் பஞ்சாபி மொழியில் எழுதப்பட்டு சீக்கிய மதம் தொடர்பானவை, ஆனால் இந்தி, அசாமி, பெங்காலி, சிந்தி, ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு படைப்புகளும் பல்வேறு தலைப்புகளைத் தொட்டன. சாத்தானிய வசனங்கள் (உலகெங்கிலும்) சல்மான் ருஷ்டியின் தி சாத்தானிய வசனங்கள் என்ற நாவலின் 1988 வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து, அரசியல் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் உலகெங்கிலும் கோபமான ஆர்ப்பாட்டங்களும் கலவரங்களும் நடந்தன, அவர்கள் அதை தெய்வ நிந்தனை என்று கருதினர். ஐக்கிய இராச்சியத்தில், போல்டன் மற்றும் பிராட்போர்டு நகரங்களில் புத்தக எரிப்புகள் அரங்கேற்றப்பட்டன. கூடுதலாக, நாவலை விற்கும் ஐந்து இங்கிலாந்து புத்தகக் கடைகள் குண்டுவெடிப்பின் இலக்காக இருந்தன, மேலும் கலிபோர்னியாவின் பெர்க்லியில் உள்ள இரண்டு புத்தகக் கடைகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. எழுத்தாளர் பல்வேறு இஸ்லாமிய மதகுருமார்களால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார் மற்றும் தலைமறைவாக வாழ்கிறார். மத்திய பல்கலைக்கழக நூலகம் (புக்கரெஸ்ட், 1989) டிசம்பர் 1989 ருமேனியப் புரட்சியின் போது, புக்கரெஸ்டின் மத்திய பல்கலைக்கழக நூலகம் நிச்சயமற்ற சூழ்நிலைகளில் எரிக்கப்பட்டது மற்றும் சுமார் 3,700 கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் 500,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் அழிக்கப்பட்டன. சரஜேவோவில் உள்ள ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் (போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினா, 1992) 17 மே 1992 அன்று, போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் முற்றுகையிடப்பட்ட நகரமான சரஜேவோவில் உள்ள ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட், ஜே. என். ஏ மற்றும் செர்பிய தேசியவாத பீரங்கிகளால் குறிவைக்கப்பட்டது, மேலும் நகர மையத்தை நோக்கிய மலைகளில் உள்ள நிலைகளில் இருந்து துப்பாக்கிச் சூடு நடத்திய தீக்குளிக்கும் வெடிமருந்துகளால் மீண்டும் மீண்டும் தாக்கப்பட்டது. அடர்த்தியாக கட்டப்பட்ட சுற்றுப்புறத்தில் மற்ற கட்டிடங்களுக்கு இடையில் அழுத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய, நான்கு மாடி அலுவலக தொகுதியின் மேல் தளங்களை நிறுவனம் ஆக்கிரமித்தது, வேறு எந்த கட்டிடங்களும் பாதிக்கப்படவில்லை. தீப்பிடித்த பிறகு, நிறுவனம் முற்றிலும் எரிந்து, அதன் பெரும்பாலான சேகரிப்புகள் தீவிபத்தால் அழிக்கப்பட்டன. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கிழக்கத்திய கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அரபு, பாரசீக, துருக்கிய, ஹீப்ரு மற்றும் உள்ளூர் (அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட பூர்வீக போஸ்னிய மொழி), பிற மொழிகள் மற்றும் பல வேறுபட்ட எழுத்துக்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு புவியியல் இருப்பிடங்களில் பல்வேறு துறைகளில் பாடங்களைப் பற்றி எழுதப்பட்ட இந்த நிறுவனத்தின் சேகரிப்புகள் மிகவும் பணக்காரவையாக இருந்தன. இழப்புகளில் 5,263 பிணைக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளும், பல்லாயிரக்கணக்கான ஒட்டோமான் கால ஆவணங்களும் அடங்கும். நிறுவனத்தின் பொருட்களில் சுமார் 1 சதவீதம் மட்டுமே சேமிக்கப்பட்டது. பொஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் தேசிய மற்றும் பல்கலைக்கழக நூலகம் (1992) ஆகஸ்ட் 25,1992 அன்று, பொஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் சரஜேவோவில் உள்ள பொஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் தேசிய மற்றும் பல்கலைக்கழக நூலகம் செர்பிய தேசியவாதிகளால் தீக்கிரையாக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. நூலகத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உள்ளடக்கங்களும் அழிக்கப்பட்டன, இதில் 4,000 அரிய புத்தகங்கள், 700 கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் 100 ஆண்டுகால போஸ்னிய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் அடங்கிய 15 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் அடங்கும். அப்காசியன் வரலாறு, மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் மற்றும் அப்காசியாவின் தேசிய நூலகம் (ஜோர்ஜிய துருப்புக்களால்) ஜோர்ஜிய துருப்புக்கள் ஆகஸ்ட் 14,1992 அன்று அப்காசியாவுக்குள் நுழைந்தன, இது 14 மாத போரைத் தூண்டியது. அக்டோபர் மாத இறுதியில், டிமிட்ரி குலியாவின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட அப்காசியன் வரலாற்று, மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆராய்ச்சி நிறுவனம், ஒரு முக்கியமான நூலகம் மற்றும் காப்பகத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஜோர்ஜிய துருப்புக்களால் எரிக்கப்பட்டது; தலைநகரின் பொது நூலகமும் குறிவைக்கப்பட்டது. இது ஜோர்ஜிய துணை ராணுவ வீரர்களால் பிராந்தியத்தின் வரலாற்று பதிவுகளை அழிக்க வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட முயற்சியாகத் தெரிகிறது. காபூலில் உள்ள நசீர்-இ குஸ்ரோ அறக்கட்டளை (தலிபான் ஆட்சியால்) 1987 ஆம் ஆண்டில், பல சிவில் சமூகம் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள், முன்னணி அறிஞர்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலி சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் கூட்டு முயற்சிகளால் ஆப்கானிஸ்தானின் காபூலில் நசீர்-இ குஸ்ரோ அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது. இந்த தளத்தில் வீடியோ மற்றும் புத்தக வெளியீட்டு வசதிகள், ஒரு அருங்காட்சியகம் மற்றும் ஒரு நூலகம் ஆகியவை அடங்கும். அனைத்து மாணவர்களுக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் அரபு, ஆங்கிலம் மற்றும் பாஷ்டோ மொழிகளில் கிடைக்கும் ஐம்பத்தைந்து ஆயிரம் புத்தகங்களின் விரிவான தொகுப்பில் இந்த நூலகம் ஒரு அதிசயமாக இருந்தது. கூடுதலாக, அதன் பாரசீக சேகரிப்பு இணையற்றது-இதில் ஃபிர்தாவ்சியின் காவிய தலைசிறந்த படைப்பான தி புக் ஆஃப் கிங்ஸ் (ஷஹனாமா) இன் மிகவும் அரிதான 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதி அடங்கும். நூலகத்தின் இஸ்மாயிலி சேகரிப்பில் ஹசன்-இ சப்பா மற்றும் நசீர்-இ குஸ்ராவின் படைப்புகள் மற்றும் முதல் அகா கானின் முத்திரைகள் இருந்தன. 1980 களின் பிற்பகுதியில் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து சோவியத் படைகள் திரும்பப் பெறப்பட்டதாலும், தலிபான் படைகள் பலப்படுத்தப்பட்டதாலும், நூலக சேகரிப்பு கயான் பள்ளத்தாக்கிற்கு மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், ஆகஸ்ட் 12,1998 அன்று, தலிபான் போராளிகள் பத்திரிகை, அருங்காட்சியகம், வீடியோ வசதிகள் மற்றும் நூலகத்தை சூறையாடினர், சில புத்தகங்களை தீயில் அழித்தனர், மற்றவர்களை அருகிலுள்ள ஆற்றில் வீசினர். ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான குர்ஆன் உட்பட ஒரு புத்தகம் கூட காப்பாற்றப்படவில்லை. ஈரானிய நாவலாசிரியர் ரெசா கோஷ்னசார் எழுதிய தி காட்ஸ் லாஃப் ஆன் திங்கள் என்ற நாவலை வெளியிட்ட சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆண்கள் இரவில் வந்து இஸ்லாமிய கட்டிட ஆய்வாளர்கள் என்று கூறி, ஆகஸ்ட் 22 அல்லது 23,1995 அன்று வெளியீட்டாளரின் புத்தகக் கடைக்கு தீ வைத்தனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அபு நுவாஸ் கவிதை (எகிப்திய கலாச்சார அமைச்சகத்தால்) ஜனவரி 2001 இல், எகிப்திய கலாச்சார அமைச்சகம் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட பாரசீக-அரபு கவிஞர் அபு நுவாஸின் ஓரினச்சேர்க்கை கவிதைகளின் சுமார் 6,000 புத்தகங்களை எரிக்க உத்தரவிட்டது, அவரது எழுத்துக்கள் அரபு இலக்கியத்தின் உன்னதமானவையாக கருதப்பட்டாலும் கூட. ஈராக்கின் தேசிய நூலகம், பாக்தாத் 2003 2003 ஈராக் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, ஈராக்கின் தேசிய நூலகம் மற்றும் மத்திய பாக்தாத்தில் உள்ள இஸ்லாமிய நூலகம் ஆகியவை கொள்ளையர்களால் எரிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. ஈராக் ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த காலத்திலிருந்து முழு அரச நீதிமன்ற பதிவுகள் மற்றும் கோப்புகள் உட்பட 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அரிய தொகுதிகள் மற்றும் ஆவணங்கள் தேசிய நூலகத்தில் இருந்தன. பாக்தாத்தின் அழிக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய நூலகம் குர்ஆனின் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான பிரதிகளில் ஒன்றாகும். யுனைடெட் டால்மண்ட் டோரா பள்ளி நூலகம், மாண்ட்ரீல் 2004 ஏப்ரல் 5,2004 காலை, 18 வயதான ஸ்லீமான் எல்-மெர்ஹேபி மாண்ட்ரீலின் யுனைடெட் டால்மட் டோராக்களின் பள்ளி நூலகத்தை தீக்குளித்து, அதன் 10,000 தொகுதி சேகரிப்பை எரித்தார். புனரமைப்பு மற்றும் பிற மறைமுக செலவுகள் 600,000 கனேடிய டாலர்கள் ஆகும். டான் பிரவுனின் தி டா வின்சி கோட், இத்தாலி 2006 மே 20,2006 அன்று, நண்பகலில், இரண்டு வகுப்புவாத இத்தாலிய கவுன்சிலர்கள், ஸ்டெஃபனோ கிஸ்சி மற்றும், அதே பெயரில் படம் திரையிடப்பட்ட பின்னர், இத்தாலிய நகரமான செக்கானோவின் சதுக்கத்தில் தி டா வின்சி கோட் நகலை எரித்தனர். ஜூன் 24,2006 அன்று, 24 முதல் 28 வயதிற்குட்பட்ட ஆண்கள் ஒரு குழு, அமெரிக்கக் கொடியை மற்றும் தி டைரி ஆஃப் ஆன் ஃபிராங்கின் நகலை ஒரு நெருப்பில் எறிந்தனர், முதலில் கொடி, பின்னர் புத்தகம், ஜெர்மன் கிராமமான பிரெட்ஜியனில் ஒரு நடு கோடை விருந்தில். அவர்கள் ஹைமத் பண்ட் ஓஸ்டெல்பியன் (கிழக்கு எல்பியன் உள்நாட்டு கூட்டமைப்பு) என்ற தீவிர வலதுசாரி குழுவின் உறுப்பினர்களாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் கட்சியையும் ஏற்பாடு செய்தனர். 2006 ஆம் ஆண்டில் நியூ மெக்ஸிகோவின் அலாமோகார்டோ மற்றும் தென் கரோலினாவின் சார்லஸ்டனில் உள்ள தேவாலயங்களால் இயக்கப்பட்டவை உட்பட ஹாரி பாட்டர் புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்ட பல சம்பவங்கள் உள்ளன. டொனால்ட் ட்ரம்ப் பற்றிய ஜே. கே. ரவுலிங்கின் கருத்துக்களுக்கும், அவரது பாலின-விமர்சன நம்பிக்கைகளுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதற்கும் பதிலளிக்கும் வகையில் சமீபத்தில் புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டுள்ளன. புரோஸ்பெரோவின் புத்தகங்களின் சரக்கு (உரிமையாளர்கள் டாம் வெய்ன் மற்றும் டபிள்யூ. இ. லீதெம்) மே 27,2007 அன்று, டாம் வெய்ன் மற்றும் டபிள்யூ. இ. மிச ou ரியின் கன்சாஸ் நகரில் உள்ள பயன்படுத்தப்பட்ட புத்தகக் கடையான ப்ரோஸ்பெரோவின் புத்தகங்களின் உரிமையாளர்களான லீதெம், அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையின் மீது சமூகம் அதிகரித்து வரும் அலட்சியம் என்று அவர்கள் கருதுவதை எதிர்த்து தங்கள் சரக்குகளின் ஒரு பகுதியை பகிரங்கமாக எரித்தனர். வெய்ன் மற்றும் லீதெம் தேவையான அனுமதிகளைப் பெறத் தவறிவிட்டனர் என்ற அடிப்படையில் கன்சாஸ் நகர தீயணைப்புத் துறையால் இந்த போராட்டம் இடைநிறுத்தப்பட்டது. இஸ்ரேலின் ஓர் யெஹூதா நகரில் புதிய உடன்படிக்கைகள் மே 2008 இல், இஸ்ரேலின் ஓர் யெஹூதாவில் "மிகவும் பெரிய" எண்ணிக்கையிலான புதிய உடன்படிக்கைகள் எரிக்கப்பட்டன. முரண்பட்ட கணக்குகளில் ஓர் யெஹூதாவின் துணை மேயர், உஸி அஹரோன் (ஹரேடி கட்சி ஷாஸின்), தீவைப்புகளை ஏற்பாடு செய்ததாகவோ அல்லது அவற்றைத் தடுத்ததாகவோ கூறுகிறார். நகரத்தில் விநியோகிக்கப்பட்ட புதிய உடன்படிக்கைகள் மற்றும் "மேசியானிய பிரச்சாரத்தை" சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டதை அவர் ஒப்புக்கொண்டார். மதப் பொருட்களை அழிப்பது தொடர்பான இஸ்ரேலிய சட்டங்களை இந்த எரிப்பு வெளிப்படையாக மீறியது. வட கரோலினாவின் கேன்டனில் அங்கீகரிக்கப்படாத பைபிள்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் இசை பாஸ்டர் மார்க் கிரிசார்ட் தலைமையிலான வட கரோலினாவின் கேன்டனின் அமேசிங் கிரேஸ் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம், ஹாலோவீன் 2009 அன்று ஒரு புத்தகத்தை எரிக்க திட்டமிட்டது. தேவாலயம், ஒரு கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு பிரத்யேக தேவாலயமாக இருப்பதால், பைபிளின் மற்ற அனைத்து மொழிபெயர்ப்புகளும் மதச்சார்பற்றவை என்று கருதியது, மேலும் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பில்லி கிரஹாம் மற்றும் டி. டி. போன்ற போதகர்களின் எழுத்துக்கள் இரண்டையும் கருத்தில் கொண்டது. ஜேக்ஸ் மற்றும் பெரும்பாலான இசை வகைகள் மதச்சார்பற்ற வெளிப்பாடுகளாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், மழை, எதிர்க்கட்சி எதிர்ப்பாளர்கள் மற்றும் திறந்தவெளியில் எரிப்பதற்கு எதிரான மாநில சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புச் சட்டம் ஆகியவற்றின் சங்கமத்தின் விளைவாக தேவாலயம் கட்டிடத்திற்குள் பின்வாங்கி சடங்காக கிழித்து ஊடகங்களை குப்பைத் தொட்டியில் கொட்ட வேண்டியிருந்தது (வீடியோவில் பதிவு செய்யப்பட்டபடி பீப்பிள் ஃபார் தி அமெரிக்கன் வேயின் ரைட் விங் வாட்ச் வலைப்பதிவில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது); இருப்பினும், தேவாலயம் "எரியும்" புத்தகம் ஒரு வெற்றி என்று கூறியது. 2009 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இராணுவம் ஆப்கானிஸ்தானில் கிறிஸ்துவ மதத்தை மதமாற்றம் செய்வதற்கான அங்கீகரிக்கப்படாத திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பாஷ்டோ மற்றும் தாரி மொழிகளில் உள்ள பைபிள்களை எரித்தது. புளோரிடா குர்ஆன் எரிப்பு மற்றும் தொடர்புடைய தீக்காயங்கள் செப்டம்பர் 11,2010 அன்றுஃ ஃப்ரெட் பெல்ப்ஸ் வெஸ்ட்போரோ பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் அமெரிக்கக் கொடியைக் கொண்ட குர்ஆனை எரித்தார், பாப் ஓல்ட் மற்றும் மற்றொரு போதகர் டென்னசி, நாஷ்வில்லில் ஒரு குர்ஆனை எரித்தனர் ஒரு நியூ ஜெர்சி போக்குவரத்து ஊழியர் மன்ஹாட்டனில் உள்ள கிரவுண்ட் ஜீரோ மசூதியில் ஒரு குர்ஆனின் சில பக்கங்களை எரித்தார். ஆபரேஷன் டார்க் ஹார்ட், அந்தோனி ஷாஃபர் எழுதிய நினைவுக் குறிப்பு (அமெரிக்கத் துறையால். பாதுகாப்பு) செப்டம்பர் 20,2010 அன்று, பென்டகன் ஆபரேஷன் டார்க் ஹார்ட்டின் 9,500 பிரதிகளை வாங்கி எரித்தது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து முதல் ரன் பிரதிகளும் வகைப்படுத்தப்பட்ட தகவல்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. கடாபியின் பசுமை புத்தகம் லிபிய உள்நாட்டுப் போரின் போது, முஅம்மர் கடாபியின் பசுமை புத்தகத்தின் பிரதிகள் கடாபிக்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களால் எரிக்கப்பட்டன. சந்தேகத்திற்கிடமான கொலராடோ சிட்டி சம்பவம் ஏப்ரல் 2011 வார இறுதியில், அரிசோனாவின் கொலராடோ நகரத்தில் உள்ள ஃபெண்டமென்டலிஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் பன்முகத்தன்மை சமூகத்தில் ஒரு புதிய பொது நூலகத்திற்காக நியமிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பிற பொருட்கள் அவை சேமிக்கப்பட்டு அருகிலேயே எரிக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டன. சில எஃப். எல். டி. எஸ் உறுப்பினர்களின் வழக்கறிஞர், தீ வைத்தது சொத்தை சுத்தம் செய்ததன் விளைவாகும் என்றும், எந்த அரசியல் அல்லது மத அறிக்கையும் நோக்கம் கொண்டதல்ல என்றும், இருப்பினும் எரிந்த பொருட்கள் பூட்டப்பட்ட மற்றும் சாவியின் கீழ் இருந்தன என்றும் அவற்றை எரித்தவர்களின் சொத்து அல்ல என்றும் கூறியுள்ளார். ஆம்ஸ்டர்டாம் 2011 இல் லாரன்ஸ் ஹில் புத்தகங்களின் அட்டைகள் ஜூன் 22,2011 அன்று, டச்சு ஆர்வலர்கள் குழு ஒன்று லாரன்ஸ் ஹில்லின் தி புக் ஆஃப் நீக்ரோஸின் (டச்சு மொழியில் ஹெட் நெகர்போக் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) அட்டையை ஆம்ஸ்டர்டாமின் தேசிய அடிமை நினைவுச்சின்னத்தின் () முன் தீ வைத்தது. அதே நாளில், கனேடிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் தலைவரான கிரெக் ஹோலிங்ஸ்ஹெட், புத்தகத் தலைப்புகளில் "நீக்ரோ" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது குறித்த உணர்திறனை அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில், இந்தச் செயலை "மிக மோசமான தணிக்கை" என்று அழைத்தார். ஆப்கானிஸ்தானில் குரான்கள் பிப்ரவரி 22,2012 அன்று, குரானின் நான்கு பிரதிகள் பாக்ராம் விமான நிலையத்தில் எரிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை அழிக்கப்படவிருந்த 1,652 புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். தீவிரவாதிகளிடையே தொடர்புகொள்வதற்காக பயன்படுத்தப்படுவதாக அதிகாரிகள் கூறிய மீதமுள்ள புத்தகங்கள் சேமிக்கப்பட்டு சேமிப்பில் வைக்கப்பட்டன. கனடா முழுவதும் மீன்வளம், கடல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நூலக புத்தகங்கள் 2013 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய விஞ்ஞானிகள் ஹார்பர் அமைச்சரவையால் பல அறிவியல் நூலகங்கள் மூடப்பட்டதால் அவை குப்பைத் தொட்டிகளில் வீசப்பட்டன, குடிமக்களால் தோண்டப்பட்டன, நிலப்பரப்புகளில் வீசப்பட்டன அல்லது எரிக்கப்பட்டன என்று கூறினர். அஜர்பைஜானில் அக்ரம் அய்லிஸ்லியின் நாவல்கள் அஜர்பைஜான் நாவலாசிரியர் அக்ரம் அய்லிஸ்லியின் எழுத்துக்கள் பிப்ரவரி 9,2013 அன்று எரிக்கப்பட்டன. அவர் தனது "மக்கள் எழுத்தாளர்" பட்டத்தையும், ஜனாதிபதி வழங்கிய ஓய்வூதியத்தையும் அதிகாரப்பூர்வமாக பறித்தார். ஆர்மீனிய ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி அஜர்பைஜானுக்கு எதிரான வழிகளில் அவர் எழுதினார். மே 2013 இல், இரண்டு சான் ஜோஸ் மாநில பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள், துறைத் தலைவர் அலிசன் பிரிட்ஜர், பிஎச்டி மற்றும் இணை பேராசிரியர் கிரெய்க் கிளெமென்ட்ஸ், பிஎச்டி, ஸ்டீவ் கோரேஹாம் எழுதிய தி மேட், மேட், மேட் வேர்ல்ட் ஆஃப் க்ளைமாடிசம் என்ற புத்தகத்துடன் அவர்கள் உடன்படாத ஒரு புத்தகத்துடன் ஒரு போட்டியை வைத்திருக்கும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது. பல்கலைக்கழகம் ஆரம்பத்தில் அதை தங்கள் இணையதளத்தில் வெளியிட்டது, ஆனால் பின்னர் அதை நீக்கியது. வட கரோலினாவில் உள்ள இறையியல் நூலகம் பாரம்பரியவாத கத்தோலிக்க கருத்தரங்கர்கள் 2017 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு கரோலினாவின் பூன், இறையியல் நூலகத்தை ஹென்றி நோவன் மற்றும் தாமஸ் மெர்டன் ஆகியோரின் எழுத்து உட்பட மதச்சார்பற்றதாகக் கருதிய படைப்புகளை அகற்றினர். புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன. உள்ளூர் தேவாலய அதிகாரிகளின் தீவிரமான நடத்தையால் சங்கடப்படுபவர்கள் தேவாலய கட்டிடத்திற்கு பதிலாக ஒரு வாகன பழுதுபார்க்கும் கடையில் கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தைக் கொண்டாடுகிறார்கள். தென்மேற்கு ஒன்ராறியோவில் உள்ள தொடக்க மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகளை மேற்பார்வையிடும் தி கான்சில் ஸ்கோலைர் கத்தோலிக்க பிராவிடன்ஸ் 2019 ஆம் ஆண்டில் ஒரு "சுடர் சுத்திகரிப்பு" விழாவை நடத்தியது, அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களின் இனவெறி ஸ்டீரியோடைப்களை சித்தரிப்பதற்காக 30 தென்மேற்கு ஒன்ராறியோ பிரெஞ்சு மொழி பள்ளிகளிலிருந்து 5,000 புத்தகங்களை எரித்து புதைத்தது. அமெரிக்காவில் உள்ள டின்டின் மற்றும் ஆஸ்டரிக்ஸ் அண்ட் தி கிரேட் கிராஸிங் ஆகியவை எரிந்த புத்தகங்களில் அடங்கும். ஹாரி பாட்டர் மற்றும் பிற புத்தகங்கள் மார்ச் 31,2019 அன்று, போலந்தின் கடாஸ்க்கில் உள்ள ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார், ஹாரி பாட்டர் போன்ற புத்தகங்களையும், ட்விலைட் தொடரில் உள்ள நாவல்களையும் எரித்தார். மற்ற பொருட்கள் ஹலோ கிட்டி வடிவத்துடன் ஒரு குடை, ஒரு யானை சிலை, ஒரு பழங்குடி முகமூடி மற்றும் ஒரு இந்து கடவுளின் சிலை. ஜென்யுவான், சீனா 2019 அக்டோபரில், கான்சு மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு நூலகத்தில் அதிகாரிகள் ஆட்சியால் தடைசெய்யப்பட்ட 65 புத்தகங்களை எரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 2020 ஜனவரியில், அப்பாஸ் தப்ரிசியனின் விழாவின் வீடியோ சமூக ஊடகங்களில் வைரலாகியது, அதில் அவர் ஹாரிசனின் உள் மருத்துவத்தின் கோட்பாடுகளின் நகலை இலகுவான தீயில் எரித்தார். தப்ரீசியான் ஒரு ஈரானிய ஷியா மதகுரு ஆவார், அவர் மருந்தை நிராகரித்து அதற்கு பதிலாக "இஸ்லாமிய மருத்துவத்தை" ஊக்குவிக்கிறார். ஈரானிய அதிகாரிகளும் ஷியா செமினரிகளின் அதிகாரிகளும் இந்தச் செயலை கண்டித்தனர். பிப்ரவரி 2,2022 அன்று, டென்னசி மவுண்ட் ஜூலியட்டில் உள்ள குளோபல் விஷன் பைபிள் தேவாலயத்தின் பாஸ்டர் கிரெக் லாக் ஒரு புத்தக எரிப்பு நிகழ்வுக்கு தலைமை தாங்கினார், இதில் கலந்து கொண்டவர்கள் புத்தகங்களையும் பிற ஊடகங்களையும் தீயில் எறிந்தனர். இந்த தீ விபத்து ஃபேஸ்புக்கில் நேரலையாக ஒளிபரப்பப்பட்டது. எரிந்த குவியலுக்கு ஓரளவு டஜன் கணக்கான மர ஃபோர்க்லிஃப்ட் தட்டுகள் வழங்கப்பட்டன. ஒரு கட்டத்தில் தீயணைப்புத் துறை தீயை அணைக்க முயற்சிப்பதாக லாக் கூறினார், ஆனால் அவரது பாதுகாப்புக் குழு அவர்களின் அணுகலை வெற்றிகரமாக தடுத்தது. கூட்டத்தின் பங்களிப்புகளுடன், புத்தகங்கள் நிறைந்த ஒரு டம்ப்ஸ்டர் லாக் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களால் திறந்து வைக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது. "தங்கள் மத உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்கு அச்சுறுத்தல் என்று அவர்கள் கருதும் burn.cultic பொருட்களுக்கு" இது அவருக்கும் தேவாலயங்களுக்கும் "விவிலிய உரிமை" என்று லாக் கூறினார். இன்ஸ்டாகிராமில், லாக் "மேசனிக் லாட்ஜுடன் பிணைக்கப்பட்ட எதையும் அழிக்க வேண்டும்" என்று எழுதினார். ரஷ்ய-உக்ரேனியப் போரின் போது உக்ரேனிய புத்தகங்கள் அழிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக உக்ரேனின் வரலாறு மற்றும் ரஷ்ய-உக்ரேனியப் போரின் வரலாறு பற்றிய உண்மைகள் அறியப்படுகின்றன. மரியுபோலில், ரஷ்யர்கள் பெட்ரோ மொஹிலா தேவாலயத்தின் நூலகத்திலிருந்து அனைத்து புத்தகங்களையும் எரித்தனர். தற்காலிகமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மரியுபோலில், ரஷ்ய படையெடுப்பாளர்கள் பிரயாஸோவ்ஸ்கி மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் நூலக சேகரிப்புகளிலிருந்து புத்தகங்களை தூக்கி எறிகின்றனர். ஸ்வீடனில் குர்ஆன் எரிப்பு ஸ்வீடனில் வலதுசாரி தேசியவாதியான ராஸ்மஸ் பலுதனால் தொடர்ச்சியான குர்ஆன் எரிப்புக்குப் பிறகு, அதிகமான நபர்கள் அவரைப் பின்பற்றத் தொடங்கினர், இது போலீஸ் பாதுகாப்பின் கீழ் குர்ஆனை மேலும் எரிக்க வழிவகுத்தது. இந்த சம்பவங்கள் சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் கருத்துச் சுதந்திரம் குறித்த உலகளாவிய விவாதத்தைத் தூண்டின. அரசாங்கங்களால் தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் அழிக்கப்பட்ட நூலகங்களின் பட்டியல் புத்தக எரிப்பு தணிக்கை ஃபாரன்ஹீட் 451 இழந்த இலக்கிய படைப்புகள் குறிப்புகள் தகவல் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் புத்தகங்கள் எரிந்து கொண்டிருக்கின்றன-உலகம்-சிபிசி செய்தி புத்தக எரிப்பின் ஒரு சுருக்கமான வரலாறு, அச்சகத்திலிருந்து இணைய காப்பகங்கள் வரை-ஸ்மித்சோனியன் இதழ் புத்தக தணிக்கை புத்தகங்களின் வரலாறு கருத்துச் சுதந்திரம் தொடர்பான வரலாற்று எதிர்மறை நிகழ்வுகள் புத்தக எரிப்பு சம்பவங்களின் பட்டியல் புத்தக எரிப்பு புத்தகம்-எரிப்பு