Perfection of Christ
கிறிஸ்துவின் பரிபூரணம் என்பது கிறிஸ்துவியலில் உள்ள ஒரு கொள்கையாகும், இது கிறிஸ்துவின் மனித பண்புக்கூறுகள் சாத்தியமான ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் பரிபூரணத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன என்று வலியுறுத்துகிறது. மற்றொரு கண்ணோட்டம் கிறிஸ்துவின் பரிபூரணத்தை முற்றிலும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகமாக வகைப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது மனிதநேய பண்புகள் தற்போதைய மனித நிலைமையின் ஒரு பகுதியாக குறைபாடு, திறன் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு உட்பட்டவை. கிறிஸ்துவை "பரிபூரண மனிதர்" என்ற அப்போஸ்தலன் பவுலின் கண்ணோட்டம் அவரை உயிரைப் பெற்றெடுத்த "இரண்டாவது ஆதாம்" என்று கருதியது, அதே நேரத்தில் ஆதாம் பாவத்தின் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார், எ. கா. 1 கொரிந்தியர் 15:22 (என்ஐவி) மற்றும் ரோமர் 5:12 (என்ஐவி) எபேசியர் 4:13 இல், கிறிஸ்தவ சமூகம் "விசுவாசத்தின் ஒற்றுமைக்கும், கடவுளின் மகனைப் பற்றிய அறிவுக்கும், ஒரு பரிபூரண மனிதனுக்கு, கிறிஸ்துவின் முழுமையின் வயதின் அளவிற்கும்" அழைக்கப்படுகிறது, எனவே கிறிஸ்துவின் பரிபூரணத்தில் அதன் பரிபூரணத்தை அடைகிறது. 2 ஆம் நூற்றாண்டில், லியோன்ஸின் செயிண்ட் இரேனியஸ் கிறிஸ்துவின் பரிபூரணத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை பவுலின் நிருபங்களைக் காட்டிலும் ஜானின் நற்செய்தியின் (அதே போல் பிற ஒத்திசைவு நற்செய்திகள்) அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டார். இரேனியஸைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் பரிபூரணமானது அவரது "வார்த்தை" என்பதிலிருந்து உருவாகிறது, அதாவது. பாவத்தால் தொடப்படாத, பரிபூரண வடிவில் கிறிஸ்துவாக முன்பே இருந்த லோகோக்கள்ஃ அவர் முதல் என்பதால், அவரால் பரிபூரணத்தை அடைய முடிந்தது. 3ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்துவில் உள்ள லோகோக்களின் அவதாரத்தின் முக்கிய விளைவாக கிறிஸ்துவின் பரிபூரணத்தை டெர்டுலியன் வலியுறுத்தினார். டெர்டுலியனின் பார்வையில், கிறிஸ்துவை மேம்படுத்த எதையும் சேர்க்க முடியும் என்று பரிந்துரைப்பது சுவிசேஷங்களை மறுப்பதாகும். இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ ஆய்வுகளின் முக்கிய கவனம் யோவான் 1:14 (என். ஐ. வி) இல் உள்ளதைப் போல அவரது பரிபூரணமாக இருந்தது, இது "கிருபையும் சத்தியமும் நிறைந்தது" என்று கூறுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்துவின் பரிபூரணத்தன்மை புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் தனது சம்மா இறையியலில் விரிவான இறையியல் பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்டது. ஜான் கால்வின் கிறிஸ்துவின் பரிபூரணத்தை மற்றவர்களிடையே உள்ள பாவத்தின் கறைகளை உள்ளடக்கிய கிருபையின் ஆதாரமாக கருதினார். அதன் ஆவணமான Gaudium et Spes இல், இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில், முதல் மனிதரான ஆடம், வரவிருக்கும் அவரைப் பற்றிய ஒரு உருவம், அதாவது கர்த்தராகிய கிறிஸ்து என்று கற்பிக்கிறது. இறுதி ஆதாமான கிறிஸ்து, தந்தையின் மர்மத்தையும் அவரது அன்பையும் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், மனிதனை மனிதனுக்கு முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது உயர்ந்த அழைப்பை தெளிவுபடுத்துகிறார். அப்படியானால், மேற்கூறிய அனைத்து உண்மைகளும் அவரில் தங்கள் வேரைக் கண்டுபிடித்து அவற்றை அடைவதில் ஆச்சரியமில்லை, கிறிஸ்துவின் மனித பரிபூரணத்தின் கருத்தை சபை விளக்குகிறது, இது அவரது மனித மற்றும் தெய்வீக இயல்புக்கு இடையிலான ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ அவர் யார் "கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் உருவம்" (கொலோசெயர் 1:15, cf. 2 கோர். 4: 4), அவரே பரிபூரண மனிதர். ஆதாமின் மகன்களுக்கு அவர் முதல் பாவத்திலிருந்து சிதைந்துபோன தெய்வீக உருவத்தை மீட்டெடுக்கிறார். மனித இயல்பு அது ரத்து செய்யப்படவில்லை என்று அவர் கருதியதால், அந்த உண்மையால் அது நம் மரியாதையிலும் தெய்வீக கண்ணியத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், கடவுளின் மகன் தனது அவதாரத்தின் மூலம் ஒவ்வொரு மனிதனுடனும் ஏதோ ஒரு வகையில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டுள்ளார். அவர் மனித கைகளால் பணியாற்றினார், மனித மனதுடன் சிந்தித்தார், மனித விருப்பப்படி செயல்பட்டார் மற்றும் மனித இதயத்துடன் நேசித்தார். கன்னி மேரிக்கு பிறந்தவர், அவர் உண்மையிலேயே நம்மில் ஒருவராக ஆக்கப்பட்டுள்ளார், பாவத்தைத் தவிர மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும் நம்மைப் போலவே (cf. வணக்கம். 4: 15) கடவுளின் அன்பில் வரலாற்றின் உச்சக்கட்டத்தை வலியுறுத்தும் போது கவுன்சில் இந்த யோசனையை பிற்காலத்தில் மீண்டும் தொடங்குகிறது, அதில் மனித பரிபூரணம் காணப்படுகிறதுஃ கடவுளின் வார்த்தை, யாருடைய மூலம் அனைத்தும் உருவாக்கப்பட்டன, அவரே மாம்சமாக ஆனார் மற்றும் மனிதர்களின் பூமியில் வாழ்ந்தார். இவ்வாறு அவர் ஒரு பரிபூரண மனிதனாக உலக வரலாற்றில் நுழைந்தார், அந்த வரலாற்றை தனக்குள் எடுத்துச் சென்று சுருக்கமாகக் கூறினார். "கடவுள் அன்பே" (1 யோவான் 4:8) என்பதை அவர் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அன்பின் புதிய கட்டளை மனித பரிபூரணத்தின் அடிப்படை சட்டமாகும், எனவே உலகின் மாற்றமும் நமக்குக் கற்பித்தது. மேலும் காண்கஃ கிறிஸ்து கிறிஸ்துவின் செயலில் கீழ்ப்படிதல் சிரோபோனீசிய பெண்ணின் மகளின் பேயோட்டுதல் கிறிஸ்துவின் நபர் கிறிஸ்துவின் இடைத்தரகர் இஸ்மா குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு கிறிஸ்துவவியல் கத்தோலிக்க இறையியல் மற்றும் கோட்பாடு கிறிஸ்தவ சொற்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் இயல்பு