Ibn al-Raqiq
அபு இஸ்ஹாக் இப்ராஹிம் இப்னு அல்-காசிம் அல்-ரகீக் அல்-காய்ராவானி (,-1028 க்குப் பிறகு) இப்ரிகியாவில் உள்ள ஜிரிட்களின் அரசவையில் ஒரு அரசவை உறுப்பினராகவும் எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். அவர் பொதுவாக இப்னு அல்-ரகீக், அல்-ரகீக் அல்-காய்ராவனி அல்லது அல்-ரகீக் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அல்-ராகிக் 972 ஆம் ஆண்டில் காய்ரவானில் பிறந்தார். அவர் கால் நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இரண்டு சிரிட் இளவரசர்களின் செயலாளராக பணியாற்றினார், மேலும் ஒரு இராஜதந்திரி, கவிஞர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் என்ற நற்பெயரைப் பெற்றார். அவர் மது, பெண்கள் மற்றும் பாடலை ரசித்தார், உண்மையில் அந்த பாடங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் கட்டுரைகளை எழுதினார். மதுவை அனுபவிப்பது குறித்த அவரது படைப்புகள் (குவாப் அஸ்-ஸுருர்) மட்டுமே அவரது உரைநடை படைப்புகளில் முழுமையாக உயிர்வாழ்கின்றன, ஆனால் யாகுத் தனது சில கவிதைகளை பாதுகாத்துள்ளார். ஒன்றின் சில வரிகள் பின்வருமாறுஃ அல்-குஷாயரின் கான்வென்ட்டில், மாலையில் இருந்து காலை தெரியாமல், குடிப்பழக்கத்திலிருந்து எழுந்திருக்காமல் நான் என்ன இரவுகளைக் கழித்தேன்! விடியற்காலையில் மணி ஒலித்தவுடன் ஒரு அப்பாவி கன்னி எனக்கு தேனை வழங்குகிறாள். மெல்லிய கிறிஸ்தவ அழகு, அவளுடைய சிறிய அசைவில் அவளுடைய இடுப்பு என்னைக் கொல்கிறது, அளவு மிகவும் மெலிதானது! அவர் வட ஆப்பிரிக்காவின் வரலாற்றை (தாரிக் இப்ரிகியா வால்-மக்ரிப்) எழுதினார், இது மிகவும் உயர்ந்த நற்பெயரைப் பெற்றது, மேலும் பிற்கால எழுத்தாளர்களான இப்னு இதாரி, இப்னு கல்தூன் மற்றும் அல்-நுவாரி ஆகியோரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. முழு வேலையும் இப்போது இழக்கப்படுவதால் இது அதிர்ஷ்டம். 1965 ஆம் ஆண்டில், மொராக்கோவில் பணிபுரியும் துனிசிய அறிஞர் ஒருவர் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியைக் கண்டுபிடித்தார், இது அல்-ரக்கீக்கின் தாரிக்கின் ஒரு சிறிய பகுதியாக இருக்கலாம் என்று அவர் நம்பினார், இது வட ஆபிரிக்காவின் உமய்யத் வெற்றியைக் கையாள்கிறது. இது மற்றொருவரால் அச்சிடப்பட்டது, அவர் ஒரு புகைப்பட நகலைப் பெற்று அதை நிச்சயமாக அல்-ரக்கீக்கின் படைப்பாக வெளியிட்டார். இது சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. துனிசிய வரலாற்றாசிரியர் முகமது தல்பி, இது அல்-ராகிக் மற்றும் பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்களை ஒரு ஆதாரமாகப் பயன்படுத்திய பிற்கால அநாமதேய தொகுப்பாளரின் படைப்பு என்று தான் நம்புவதாகக் கூறினார். இந்த படைப்பு (பல சமகால வரலாறுகளைப் போலல்லாமல்) அதை யார் எழுதினார் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை, மேலும் இது மிகவும் துண்டு துண்டாக உள்ளது. தால்பியின் (1971) கூற்றுப்படி, அல்-ராகிக் போன்ற ஒருவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் சுத்திகரிப்பை இந்த பாணி காட்டவில்லை. அனக்ரோனிசங்களும் உள்ளன. ஆயினும்கூட, பல நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த படைப்பை அல்-ராகிக் என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், மற்ற ஆதாரங்கள் இல்லாததால் அதை பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. துனிசிய வரலாற்றாசிரியர்களான தல்பி மற்றும் எச். ஆர். இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தில் அல்-ரகீக் பற்றிய தால்பியின் கட்டுரையை இட்ரிஸ் விமர்சித்தார். டாரிக்கின் வெளியிடப்பட்ட துண்டின் எழுத்தாளரைத் தவிர, அல்-ரகீக் 'ஷியைட் அனுதாபங்கள்' கொண்டவர் என்ற விளக்கத்துடன் இட்ரிஸ் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொண்டார். 1970 களின் முற்பகுதியில் அரேபிகா இதழில் பல ஆவணங்களில் இந்த வாதம் வெடித்தது. குறிப்புகள் இட்ரிஸ், ஹேடி ரோஜர் (1970). குறிப்புஃ சூர் இப்னு அல்-ரகீக் (ou al-Raqīq). அராபிகா தொகுதி. 17 ப. 311-312. தல்பி, முகமது. (1970). இப்னு அல்-ரகீக்கின் முன்மொழிவு. அராபிகா தொகுதி. 19 ப. 86-96. தல்பி, முகமது. (1971). 'யுன் நோவியூ ஃப்ராக்மென்ட் டி ஹிஸ்டோரி டி எல் ஆக்சிடென்ட் முஸ்லீம் (62-196/682-812): எல் எபோபீ டி அல் கஹினா'. துனிசியாவின் தலைநகரம் தொகுதி. 19 ப. 19-52. தாரிக் இப்ரிகியா வால்-மக்ரிப் லில்-ரகீக் அல்-காய்ராவனி, பதிப்பு. அல்-மோன்ஜி அல்-காபி, துனிசியா, 1968. 'அவசர' பதிப்பு. தாரிக் இஃப்ரிகியா வால்-மக்ரிப், பதிப்பு. ஏ. ஏ. அல்-ஜைதான் மற்றும் ஐ. யூ. ஏ. மூசா, டார் அல்-கர்ப் அல்-இஸ்லாமி, பெய்ரூட், 1990. குறுகிய ஆங்கில முன்னுரையுடன் விமர்சன அரபு பதிப்பு. இழந்த படைப்புகளின் எழுத்தாளர்கள் மது எழுத்தாளர்கள் பிறந்த தேதி தெரியவில்லை இறப்பு ஆண்டு நிச்சயமற்ற துனிசிய முஸ்லிம்கள் இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகின் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்கள்