Celts in Western Romania
மேற்கு ருமேனியாவில் செல்ட்களின் தோற்றத்தை பிற்கால லா டென் காலத்தில் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு) காணலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எஸ். கோவாக்ஸ் என்பவரால் க்ளூஜ் கவுண்டியின் அபாஹிடாவில் உள்ள பெரிய லா டென் கல்லறை அகழ்வாராய்ச்சி ருமேனியாவில் செல்டிக் கலாச்சாரத்தின் முதல் ஆதாரத்தை வெளிப்படுத்தியது. கிமு 3ஆம்-2ஆம் நூற்றாண்டு தளம் அதன் தகன அடக்கம் மற்றும் முக்கியமாக சக்கரத்தால் செய்யப்பட்ட இறுதிச் சடங்குகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். மேற்கு ருமேனியாவில் (பெரும்பாலும் திரான்சில்வேனியா பகுதி) உள்ள செல்ட்களின் வரலாற்று காலவரிசை லா டெனில் உள்ள தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து பெறப்படலாம், ஆனால் இப்பகுதியில் அரசியல் நிகழ்வுகளை புனரமைக்க அனுமதிக்கும் பண்டைய பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. செல்ட்டுகள் கிமு 4 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் மேற்கு ருமேனியாவில் அரசியல்-இராணுவ ஆட்சியைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் அவர்களுடன் மிகவும் மேம்பட்ட இரும்பு வேலை செய்யும் தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் ஆக்கிரமித்திருந்ததை விட மிகவும் பரந்த பகுதிக்குள் குயவன் சக்கரம் பரவுவதற்கும் அவர்கள் பொறுப்பேற்றனர். முதல் இரும்புக் காலத்தின் தொடக்கத்தில் திரேசிய மக்களால் மக்கள்தொகை கொண்ட பண்டைய டாசியாவின் பெரிய பகுதிகள், கிமு முதல் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் ஈரானிய சித்தியர்கள் கிழக்கிலிருந்து மேற்கே நகர்ந்த ஒரு பெரிய இடம்பெயர்வால் பாதிக்கப்பட்டன. அவற்றைத் தொடர்ந்து செல்ட்டுகளின் இரண்டாவது சமமான பெரிய அலை மேற்கிலிருந்து கிழக்கிற்கு குடிபெயர்ந்தது. செல்ட்டுகள் வடமேற்கு திரான்சில்வேனியாவிற்கு கிமு 1 இல் கிழக்கு நோக்கி தங்கள் பெரிய இடம்பெயர்வுகளின் ஒரு பகுதியாக வந்தனர். செல்டிக் போர்வீரர்கள் முதன்முதலில் இந்த பிராந்தியங்களில் ஊடுருவியபோது, இந்த குழு ஆரம்பகால டேசியன்களின் உள்நாட்டு மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து பல ஹால்ஸ்டாட் கலாச்சார மரபுகளை ஒருங்கிணைத்ததாகத் தெரிகிறது. கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வடமேற்கு மற்றும் மத்திய டேசியாவில் மத்திய லா டென் செல்டிக் கலாச்சாரம் தோன்றியது, இது அந்தக் காலத்தின் புதைகுழிகளில் குறிப்பாக பிரதிபலித்தது. இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த செல்டிக் கலைப்பொருட்கள் நவீனகால ருமேனியாவில் உள்ள டர்டாஸ், ஹாடெக் மற்றும் மீடியா ஆகிய இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. 1976 வாக்கில், மேற்கு ருமேனியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செல்டிக் தளங்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 150 ஐ எட்டியது, இது குறிப்பிடத்தக்க லா டென் மக்கள் தொகையை டாசியர்கள் மட்டுமே மிஞ்சியதைக் குறிக்கிறது. இந்த இடங்கள் பெரும்பாலும் கல்லறைகளாகும். தொல்பொருள் ஆய்வுகள் இராணுவ உபகரணங்களுடன் பல போர்வீரர் கல்லறைகளை முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளன, இது ஒரு உயரடுக்கு செல்டிக் இராணுவப் படை இப்பகுதியில் ஊடுருவியதாகக் கூறுகிறது. செல்டிக் எச்சங்கள் டிரான்சில்வேனியன் பீடபூமி மற்றும் சமவெளியில் குவிந்துள்ளன, அதே போல் மேல் சோமாஸ் வடிநிலத்திலும் காணப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் சுற்றியுள்ள பள்ளத்தாக்குகள் ஹாடெக், ஹுனெடோரா, ஃபாகரா, பார்ஸா, எஸ். எஃப். கியோர்கே மற்றும் சியுக் ஆகிய இடங்களில் நெக்ரோபோலிஸ் அல்லது குடியேற்றங்கள் இல்லை, ஆனால் கல்லறைகள் அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் மட்டுமே உள்ளன. அபுசெனி மலைகளுக்கு மேற்கே உள்ள முரேஸ் மற்றும் சோமேஸுக்கு இடையிலான பகுதியையும், சோமேஸின் மேல் படுகையில் உள்ள பள்ளத்தாக்குடன் உள்-கார்பதியன் பகுதியில் உள்ள சமவெளிகள் மற்றும் பீடபூமியையும் செல்ட்டுகள் ஆக்கிரமித்திருப்பதை இது குறிக்கிறது. ஆயினும்கூட, இந்த பள்ளத்தாக்குகளும், பனட் மற்றும் மரமுரேவின் பள்ளத்தாக்குகளும் சமகால டாசியன் கண்டுபிடிப்புகளை வழங்கியுள்ளன. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட செல்டிக் கல்லறைகளில், மிக முக்கியமானவை சியாமிட்டி மற்றும் பிஸ்கோல்ட் (சாட்டு மேர் கவுண்டி) மற்றும் ஃபான்டானீல் (பிஸ்ட்ரியா-நாசவுட் கவுண்டி) ஆகியவற்றில் உள்ளன. 50-70 சராசரியுடன் ஒப்பிடும்போது இவற்றில் 150 க்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகள் உள்ளன. சானிஸ்லாவ் (சாட்டு மாரே கவுண்டி), கர்ட்டுயிசெனி (பிஹோர் கவுண்டி), கலாட்டி பிஸ்ட்ரியே (பிஸ்ட்ரியா-நாசவுட் கவுண்டி) மற்றும் ப்ராசோவ் (ப்ராசோவ் கவுண்டி) ஆகிய இடங்களிலும் நெக்ரோபோலிஸ் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. முரே கவுண்டியில் உள்ள விரிவான ஃபான்டெனெலே, முரேஸ் கல்லறையில் இருந்து மிகப் பழமையான கல்லறைகளில் இருபத்தி மூன்று கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. ஐரோப்பிய செல்டிக் கல்லறைகளில், இது முன்சிங்கனுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. கெட்டோ-டேசியன் மக்கள் தொகையும் சமகால பூர்வீக மட்பாண்ட வகைகளின் முழு வரம்பின் மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. இப்பகுதியில் உள்ள குடியிருப்புகளில் வசிப்பவர்கள் முன்பு இருந்த பாறையை அல்லது கல்லறையை ஒரு வகையான அடக்கம் செய்வதற்காக உட்செலுத்துதல் அல்லது மறுபயன்பாடு செய்ததாக பீஸ்கோல்ட்டின் கண்டுபிடிப்புகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. சியாமிட்டி கல்லறையில், அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட 34 கல்லறைகளில், 21 குழிகளில் எளிய தகனங்கள், ஏழு சிறப்பு தகனங்கள், அதே நேரத்தில் ஆறு தகனங்களின் எச்சங்கள் கலசங்களில் புதைக்கப்பட்டன. கல்லறைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றின் எண்ணிக்கையும் வகையும் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் வேறுபட்டிருந்தன. கல்லறை பொருட்களில் முதன்மையானது கிழக்கு செல்டிக் வகை இரும்பு போர்வீரரின் தலைக்கவசம் மற்றும் ஒரு சாக்கெட் ஈட்டி, ஒரு ஜோடி ஹெலனிஸ்டிக் கிரீவ்ஸ் மற்றும் சங்கிலி அஞ்சல் சூட் ஆகும், இதில் ஒரு சிறிய வெண்கல வட்டு அதன் மைய அம்சமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் விளிம்பில் தொடர்ச்சியான சமச்சீர் பேனல்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட எஸ்-வடிவ உருவங்களுடன். மேற்கு ருமேனியாவில், செல்ட்டுகள் இயற்கை முன்னேற்றத்தின் மூலம் அல்லது டாசியன் செல்வாக்கின் காரணமாக உடல் தகனம் செய்வதிலிருந்து தகனத்திற்கு மாறினர். ஏறக்குறைய விதிவிலக்கு இல்லாமல், இதுவரை ஆய்வு செய்யப்பட்ட நெக்ரோபோலிஸ் இரு சடங்குகள் ஆகும், இருப்பினும் தகனம் உட்செலுத்துதலை விட அதிகமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. டாசியாவில் உள்ள செல்ட்டுகள் நிச்சயமாக இரண்டாவது லா டென் காலத்திலிருந்து தங்கள் இறந்தவர்களை தகனம் செய்தனர், ஆனால் செல்டிக் தகனங்கள் எந்த கல்லறைகளிலும் குழி-கல்லறை தகனங்களை விட பழமையானவை அல்ல. செல்ட்டுகள் சித்தியர்களைப் போல தகனம் செய்யும் நடைமுறையிலிருந்து விலகினார்களா என்று சொல்ல முடியாது. குறைவான அடிக்கடி இருந்தபோதிலும், இந்த பிராந்தியத்தில் செல்டிக் குடியிருப்பின் இறுதி கட்டத்தில் கூட ஒரு நிலையான நடைமுறையாக உட்செலுத்துதல் ஏற்பட்டது. செல்டிக் குடியேற்றங்கள் ஒரு கிராமப்புற தன்மையைக் கொண்டிருந்தன, அத்தகைய தளங்கள் மீடியா, மோரேட்டி, (முரே கவுண்டி) மற்றும் சியமெஸ்டி ஆகியவற்றில் காணப்பட்டன. இப்பகுதியில் செல்டிக் குழுக்களின் விரிவாக்கம் கிமு 335 ஆம் ஆண்டில் பால்கன் மீது அவர்கள் படையெடுத்ததுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அப்போது லிசிமாக்கஸின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து டிசா சமவெளி மற்றும் டிரான்சில்வேனியன் பீடபூமியில் ஒரு பெரிய காலனித்துவம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், மேற்கு ருமேனியாவிற்குள் செல்ட்டுகளின் கிழக்கு நோக்கிய இயக்கம் பால்கனைத் தாக்கிய படைகளால் எடுக்கப்பட்ட பாதையிலிருந்து வேறுபட்ட பாதையைப் பயன்படுத்தியது. மேற்கு ருமேனியாவின் அனைத்து உள்-கார்பத்தியன் பகுதிகளையும் செல்ட்டுகள் ஆக்கிரமிக்கவில்லை, உதாரணமாக மரமுரேஸ் மனச்சோர்வை நிறுத்தியது, அங்கு அகழ்வாராய்ச்சிகள் கிமு 4 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து டாசியன் கோட்டைகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. உள்ளூர் டகோ-ஜெடிக் கலாச்சாரத்தில் செல்டிக் செல்வாக்கைப் பொறுத்தவரை, வசில் பர்வன், பிந்தையது செல்டிக் மரபுகளுக்கு முற்றிலும் கடமைப்பட்டிருப்பதாகவும், இந்த வடக்கு டிராசியர்களின் "லா டெனே-மயமாக்கல்" ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு என்றும், முதன்மையாக இப்பகுதியில் குடியேறிய செல்டிக் மக்கள் காரணமாக இருந்ததாகவும் கூறினார். கிமு 3 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் தளங்கள் கிமு 3 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் லா டென் கலாச்சாரத்தின் தாங்கிகளுக்கும் பூர்வீக டாசியர்களுக்கும் இடையிலான சகவாழ்வு மற்றும் இணைப்பின் ஒரு வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. உள்நாட்டு குடியிருப்புகள் செல்டிக் மற்றும் டேசியன் மட்பாண்டங்களின் கலவையைக் காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் பல செல்டிக் கல்லறைகளில் டேசியன் வகை பாத்திரங்கள் உள்ளன. டாசியாவில் உள்ள செல்டிக் தளங்களில், பூர்வீக மக்கள் தாங்கள் பாராட்டிய செல்டிக் கலை வடிவங்களைப் பின்பற்றினர், ஆனால் அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் உறுதியாகவும் அடிப்படையில் டாசியனாகவும் இருந்தனர் என்பதைக் காட்டுகிறது. மேற்கு ருமேனியா பகுதியில் டேசியன் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து எண்ணிக்கையில் அதிகரிக்கின்றன. கிமு 2ஆம்-1ஆம் நூற்றாண்டு கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், பொம்பேயஸ் ட்ரோகஸ், செல்டிக் ஊடுருவல்களுக்கு எதிராகப் போராடிய ஒரு டேசியன் மன்னரான ஓரோல்ஸை பற்றிய தனது ஹிஸ்டோரியா பிலிப்பிக்கே என்ற நூலில் எழுதுகிறார். ஓரோல்ஸ் பஸ்தர்னேயின் ஊடுருவலை எதிர்த்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இப்போது பொதுவாக ஜெர்மானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் செல்டோ-ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் லிவியின் கூற்றுப்படி, ஒரு செல்டிக் மொழியைப் பேசினர். பஸ்தர்னே மக்கள் சைலேசியாவிலிருந்து இப்போது மத்திய மற்றும் வடக்கு மால்டாவியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ராபோபோஸ்டஸ் மன்னரின் தலைமையின் கீழ் கிமு 168 க்கு முன்னர் டேசியன் அதிகாரத்தின் எழுச்சியை ஜஸ்டின் உடன் பாம்பீயஸ் ட்ரோகஸ் பதிவு செய்கிறார். கிமு 150 ஆம் ஆண்டில், லா டென் பொருள் இப்பகுதியில் இருந்து மறைந்துவிட்டது. இது டாசியன் அதிகாரத்தின் எழுச்சியைக் குறிப்பிடும் பண்டைய எழுத்துக்களுடன் ஒரே நேரத்தில் உள்ளது. இது செல்டிக் ஆதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, மேலும் செல்ட்டுகள் டாசியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டிருக்கலாம். இதற்கு நேர்மாறாக, நவீன அறிஞர்கள் மேற்கத்திய ருமேனிய செல்டிக் மொழி பேசுபவர்கள் இருந்ததாகவும், ஆனால் உள்ளூர் கலாச்சாரத்துடன் ஒன்றிணைந்ததாகவும், அதன் பிறகு தனித்துவமாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டதாகவும் கூறியுள்ளனர். கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 2 கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு கெட்டோ-டேசியன் லா டென் கலாச்சாரத்தின் ஒரு உன்னதமான காலம் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் தென்மேற்கு டிரான்சில்வேனியாவில் உள்ள சார்மிஸெஜெடுசா ரெஜியா நகரத்தை மையமாகக் கொண்டு தொடங்கியது. டாசியன் மன்னர் புரேபிஸ்டா கிமு 1 க்கு இடையில் செல்டிக் போயி மற்றும் டௌரிஸ்சி பழங்குடியினரை தோற்கடித்தார். இருப்பினும், டாசியன் குடியேற்றங்கள் மற்றும் கோட்டைகளில் உள்ள சில தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட செல்டிக் கப்பல்களையும், மற்றவை செல்டிக் முன்மாதிரிகளைப் பின்பற்றி டாசியன் மண்பாண்டக் கலைஞர்களால் செய்யப்பட்டவற்றையும் கொண்டுள்ளன. டிரான்சில்வேனியாவின் வடக்கு மற்றும் மேற்கு பிராந்தியங்களில் இருந்து இந்த கண்டுபிடிப்புகள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு காலகட்டத்தில் டேசியர்களுக்கும் செல்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் தொடர்ந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. புரேபிஸ்டாவின் காலத்தில், செல்ட்டுகள் மேற்கு ருமேனியாவை ஆட்சி செய்தபோது இருந்ததை விட டாசியர்கள் மீதமுள்ள செல்டிக் மக்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தனர். முந்தைய காலகட்டத்தின் சான்றுகள் செல்டிக் அடக்கம் மற்றும் குடியேற்றங்களை அவ்வப்போது டேசியன் கூறுகளுடன் மட்டுமே காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் செல்டிக் கண்டுபிடிப்புகளுடன் டேசியன் குடியேற்றங்கள் அரிதாகவே உள்ளன. ஹங்கேரிய சமவெளியிலும் ஸ்லோவேக்கிய பிராந்தியங்களிலும் ஒரு தனித்துவமான கலப்பின செல்டிக்-டேசியன் கலாச்சாரம் தோன்றியபோது புரேபிஸ்டாவின் வெற்றிக்குப் பிறகு இந்த நிலைமை தலைகீழாக மாறியது. பெரும்பாலான செல்ட்டுகள் கெட்டோ-டேசியன் மக்களுடன் இணைக்கப்பட்டு டேசியன் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர். இரும்பு சுரண்டல் மற்றும் பதப்படுத்துதலில் திறமையான இந்த செல்டிக் பழங்குடியினர், குயவன் சக்கரத்தையும் இப்பகுதிக்கு அறிமுகப்படுத்தினர், இதன் மூலம் டாசியாவின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்த பங்களித்தனர். இந்த நேரத்தில், வளமான செல்டிக் சமூகங்கள் நவீன ருமேனியாவின் முழு பிராந்தியத்திலும் பரவியிருந்தன. கி. பி. 2ஆம் நூற்றாண்டில், கி. பி. 106க்குள் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மேற்கு ருமேனியாவின் பகுதிக்கு கி. பி. 2ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானியப் பேரரசின் மாகாணங்களைச் சேர்ந்த செல்டிக் இராணுவ மற்றும் குடிமக்கள் குழுக்கள் இடம்பெயர்ந்தன. அவர்கள் அநேகமாக செல்டிக் அடிமட்டத்துடன் லத்தீன் மொழி பேசும் குழுக்களாக இருந்திருக்கலாம், அவர்கள் டாசியாவில் ரோமானிய இராணுவ பிரச்சாரங்களிலும் பங்கேற்றனர். ரோமானிய டாசியா கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு திரான்சில்வேனியா, நவீன ருமேனியாவின் பானாட் மற்றும் ஓல்டெனியா பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் மீதமுள்ள டாசியாவைத் தவிர்த்தது. இங்கு செல்ட்டுகளின் இருப்பு முக்கியமாக படைகள் மற்றும் கூட்டாளிகளின் கலவையால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. லெஜியோ XIII ஜெமினா விண்டபோனாவின் செல்டிக் மண்டலத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் சில செல்டிக் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. ரோமானிய செல்டிக் மற்றும் ஜெர்மானிய மாகாணங்களைச் சேர்ந்த துருப்புக்கள் துணை துருப்புக்களில் மிக அதிகமான எண்ணிக்கையில் இருந்தன. (ரோமானிய துணை படைப்பிரிவுகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும்) டிப்ளோமாக்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் சான்றளிக்கப்பட்ட பல குழுக்கள் மற்றும் அலே கல்லோரம் ரோமானியர்களால் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட ஏராளமான கோல்ஸை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவர்களில் சிலர் மேற்கு ருமேனியாவுக்கு மாற்றப்பட்டனர் (அதாவது. கோஹோர்ஸ் II கல்லோரம் டாசிகா ஈக்விடேட்டா டாசியா சுப்பீரியரில் பின்னர் டாசியா போரோலிசென்சிஸ் என ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது). சில பிரிவுகள் ஒற்றை காலிக் அல்லது ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடமிருந்து (அதாவது. ஜெர்மானிய படாவி கோஹோர்ஸ் III படாவோரம் "படாவியின் 3 வது கோஹோர்ட்") என்ற அமைப்பை உருவாக்கினார். இந்த பிராந்தியத்தில் சில செல்டிக் மொழி பேசும் கூறுகளைக் கொண்ட இராணுவப் பிரிவுகள் பின்வருமாறுஃ லெஜியோ XIII ஜெமினா அப்புலத்தில் அமைந்துள்ளது, இது டாசியன் குடியேற்றமான அபுலோனின் லத்தீன் பெயர், (ஆல்பா யூலியா). கோஹோர்ஸ் I அல்பினோரம் ஈக்விடேட்டாஃ டாசியா சுப்பீரியரில் நிறுத்தப்பட்டபோது, அவர்கள் முரெஸின் சேரெட்டனியில் காவலில் வைக்கப்பட்டனர். கிபி 144 க்குப் பிறகு அவர்கள் கலுகரேனி இராணுவப் பிரிவுகள் I விண்டெலிகோரம் சி. ஆர். க்கு மாற்றப்பட்டனர். eq: செல்டிக் வின்டெலிசியால் உருவாக்கப்பட்டது, இது நவீன ராஸ்னோவின் இடத்தில் உள்ள குமிடாவாவில், "விண்டெலிகோரம் குமிடாவென்சிஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரியானா" என்ற கல்வெட்டு மூலம் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. I விண்டெலிகோரம் சி. ஆர். இன் பிற பிரிவுகள் ஈக்யூ திபெஸ்கமில் அமைந்திருந்தது. அல்பினோரம் மற்றும் கோஹோர்ஸ் VIII ரெய்டோரம் கிபி 114 மற்றும் 110 இல் டாசியாவில் சான்றளிக்கப்பட்ட 136/38 இலிருந்து டாஸியா உயர் பட்டயத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. கோஹோர்ஸ் II கல்லோரம் டாசிகா ஈக்விடாட்டா, டாசியா சுப்பீரியர். அலா கல்லோரமின் பல அஞ்சல் தலைகள் போரோஸ்னுல் மாரே கோவாஸ்னாவில் காணப்பட்டன. கோஹோர்ஸ் வி லிங்கோனம் (செல்டிக் லிங்கோன்கள்): அவை மொய்கிராட்-போரோலிசத்தில் அமைந்திருந்தன. மேற்கு ருமேனியாவில் உள்ள செல்டிக் பழங்குடியினர் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய ருமேனியாவிற்கு அருகிலேயே, செல்டிக் போயி மக்கள் டுனன்டூலின் வடக்கத்திய பகுதியிலும், நவீனகால தெற்கு ஸ்லோவாக்கியாவிலும், நவீனகால பிராடிஸ்லாவாவின் மையத்தைச் சுற்றியுள்ள ஹங்கேரியின் வடக்கத்திய பகுதியிலும் குடியேறினர். போயி பழங்குடி சங்க உறுப்பினர்களான டௌரிஸ்சி மற்றும் அனார்தி ஆகியோர் வடக்கு டாசியாவில் வாழ்ந்தனர், அனார்தி பழங்குடியினரின் மையப்பகுதி மேல் திசா பகுதியில் காணப்பட்டது. நவீன தென்கிழக்கு போலந்தைச் சேர்ந்த அனார்டோபிராக்டி மக்கள் அனார்தியின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறார்கள். டான்யூபின் இரும்பு வாயில்களுக்கு தென்கிழக்கே வசிக்கும் ஸ்கார்டிஸ்கன் செல்ட்டுகள் மேற்கத்திய ருமேனிய செல்டிக் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படலாம். பிரிட்டோகோல்களின் ஒரு குழுவும் இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தது. செல்ட்டுகள் முதலில் மேற்கு டேசியாவிலும், பின்னர் வடமேற்கு மற்றும் மத்திய திரான்சில்வேனியாவிலும் ஊடுருவியன. ஏராளமான தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் கணிசமான செல்டிக் மக்கள் நீண்ட காலமாக பூர்வீக மக்களிடையே குடியேறியதைக் குறிக்கின்றன. இந்த கிழக்கு செல்ட்டுகள் கெட்டோ-டேசியன் மக்களில் உறிஞ்சப்பட்டதாக தொல்பொருள் சான்றுகள் காட்டுகின்றன. கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த டோலெமியின் புவியியல் குறிப்பு, அனார்த்தி மக்கள் டாசியாவின் வடமேற்கு விளிம்பில் குடியேறியதாகவும், கிழக்கில் டியூரிஸ்சி அவர்களின் எல்லையில் இருந்ததாகவும், மேலும் கிழக்கே கோஸ்டோபோசி இருந்ததாகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. மேற்கு ருமேனியாவில் உள்ள செல்டிக் கலை சியுமேஸ்டியின் தலைக்கவசம் செல்டிக் கலையின் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்ட துண்டுகளில் ஒன்று சியுமேஸ்டியில் (இப்போது ருமேனியாவின் சத்து மாரே கவுண்டி) ஒரு போர்வீரர் தலைவரின் கல்லறையில் காணப்படும் தலைக்கவசம் ஆகும். சியாமிட்டி தலைக்கவசம் ஒரு கழுத்து பாதுகாவலருடன் அரை வட்டமாக உள்ளது, மேலும் ஒரு வெண்கலத் தட்டிலிருந்து துளைக்கப்பட்டு, பின்னர் கன்னத் துண்டுகள் போடப்பட்டன. ஒரு வெண்கல ஸ்பைக் தலைக்கவசத்தின் மேற்பகுதி வழியாக நீண்டுள்ளது, அதில் ஒரு சிலிண்டர் பொருத்தப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு பறவை அமர்ந்திருக்கிறது. கால்கள் மற்றும் தலையின் அடிப்பகுதி போடப்படுகின்றன, மீதமுள்ளவை சுற்றப்படுகின்றன. கண்கள் மஞ்சள் தந்தத்துடன் சிவப்பு பற்சிப்பி புதருடன் உள்ளன, அவை பிற்றுமின் கொண்டு இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒட்டுமொத்தமாக இந்த பறவை நீளம் மற்றும் இறக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது. இறகுகள் முதலில் உடலில் உச்சரிக்கப்பட்டன, இதனால் அணிந்தவர் நகரும்போது அவை மேலேயும் கீழேயும் மடிந்திருக்கும். காகம், கழுகு அல்லது பருந்து என பறவை அறியப்பட்ட செல்டிக் டோட்டெம் ஆகும். பறவைகளின் சிறப்பு சடங்கு சங்கங்களை அங்கீகரிக்கும் ஏராளமான ஆவண ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் லா டென் செல்ட்ஸ் உலகில் இருந்து சியாமிட்டி தலைக்கவசத்தின் மீது வட்டமிடும் இரையின் பறவையின் பிரதிநிதித்துவம் ஆழமான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. இப்போது கோபன்ஹேகனில் உள்ள குண்டெஸ்ட்ரப் கடாயில், தலைக்கவசத்தில் ஒரு பறவை முகடையும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள். வில்காக்ஸ் மற்றும் மெக்பிரைட் ஆகியோர் மத்திய லா டென் காலத்தின் இரும்பு காலிக் போர்வீரரின் தலைக்கவசம் பற்றிய தங்கள் விளக்கப்படம் சியமெஸ்டி தலைக்கவசத்தின் அடிப்படையில் புனரமைக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டனர். பிற மேற்கத்திய ருமேனிய தலைக்கவசங்கள் சிலிவாஸ் (ஆல்பா கவுண்டி), அபாஹிடா (க்ளூஜ் கவுண்டி), ஒக்னா முரெஸ் (சிபியு கவுண்டி) மற்றும் வல்லியா ஹாடெகுலூய் (ஹுனெடோரா கவுண்டி) ஆகிய இடங்களில் உள்ள இன்ட்ரா-கார்பதியன் பகுதியில் வெண்கலம் அல்லது இரும்பின் நான்கு தலைக்கவசங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தலைக்கவசங்கள் அனைத்தும் லா டென் உருவாக்கிய வால்டல்ஜெஷீம் பாணியைச் சேர்ந்தவை மற்றும் பால்கன் தீபகற்பத்திலிருந்து அரை வெற்றி பெற்ற செல்டிக் படைகள் திரும்பி பனோனியன் சமவெளியிலும் மேற்கு ருமேனியாவிலும் குடியேறிய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. வலுவூட்டப்பட்ட முகடுகளைக் கொண்ட தலைக்கவசங்கள் பொதுவாக கிழக்கு செல்டிக் ஆகும், மேலும் அவை மிஹோவோவில் உள்ள டௌரிஸ்சி பிராந்தியத்தின் மேற்கு விளிம்புகளில் இருந்து பரவுவதால் அவற்றைக் காணலாம், பின்னர் பாடினாவில் உள்ள ஸ்கார்டிஸ்சி மற்றும் டிரான்சில்வேனியா முழுவதும் (அபாஹிடா, சியாமிட்டி) பயன்படுத்தப்படும். பிற செல்டிக் கலைப் பொருட்கள், பிற்கால செல்டிக் வெண்கலக் கால சடங்குக் கூட்டத்தின் போது தகனப் பாத்திரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சக்கரக் கடிகாரம் அல்லது கெசெல்வேகன், ருமேனியாவின் ஒரெஸ்டியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது நீர் பறவைகளின் குழுக்களால் கருத்தியல் ரீதியாக வரையப்படுகிறது. சியமெஸ்டியில் இருந்து ஒரு நாணயம் வகை தனது தலைக்கவசத்தில் ஒரு காட்டுப்பன்றி முகடு அணிந்த ஒரு போர்வீரனைக் காட்டுகிறது டேசியன் போர் எக்காளம், கிபி 116 ரோமில் ரோமானிய பேரரசர் ட்ராஜனின் நெடுவரிசையில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு செல்டிக் பாணி கார்னிக்ஸ் ஆகும். பிளாஸ்டிக் பாணி "பிளாஸ்டிக் பாணி" என்று அழைக்கப்படும் உயர்-நிவாரண அலங்கார வடிவமைப்புகள் பைஸ்கோல்ட்டில் இருந்து வீரர்களின் உபகரணங்களில் காணப்படுகின்றன, இதில் அலங்கரிக்கப்பட்ட கைப்பிடி மற்றும் கேடய-பாஸ் கொண்ட ஒரு கவசம் மற்றும் "டிராகன்-ஜோடி" மையக்கருத்தின் தடயங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஸ்கார்பார்டில் ஒரு வாள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த மையக்கருத்து ஆரம்பகால லா டென் கலையின் உண்மையான பான்-ஐரோப்பிய கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும், மேலும் தென்கிழக்கு பிரிட்டனில் இருந்து மேற்கு ருமேனியா வரை ஸ்கார்பார்ட் முன் தகடுகளின் மேல் முனையை அலங்கரிப்பதைக் காணலாம். செல்ட்ஸின் படைப்புகளில் திரேசியன்/டேசியன் பாணியின் தாக்கங்கள் குறைந்தது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, லா டென் செல்டிக் மற்றும் டேசியன் உலகங்களுக்கு இடையிலான சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தொடர்பு செல்டிக் கைவினைத்திறனின் படைப்புகளில் ஒரு திரேசியன்/டேசியன் தாக்கமாக கருதப்படலாம், அல்லது இந்த பிராந்தியங்களிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்படலாம். ஸ்டட்கார்ட்டுக்கு அருகிலுள்ள ட்ரிச்சிங்கனில் உள்ள பெரிய வெள்ளி வளையத்தில் இத்தகைய செல்வாக்கைக் காணலாம். செல்டிக் உலகில் உயர் நிலை கைவினைத்திறனின் முக்கிய ஊடகம் வெள்ளி அல்ல, ஆனால் இது திரேசியன்/டேசியன் உலோக வேலைகளின் சிறப்பியல்பாகும். மேலும், சியாமிட்டி ஹெல்மெட் மற்றும் ஏராளமான பிற்கால கலைப்பொருட்கள் ஓரளவு அல்லது முழுமையாக வெள்ளியால் (ஃபைபுலா அல்லது பெல்ட் தகடுகள்) செய்யப்பட்டன, செல்டிக் லா டென் பாரம்பரியத்துடன் அலங்கார உலோக வேலைகளின் திரேசியன் மற்றும் டேசியன் பள்ளிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன. குண்டெஸ்ட்ரப் கலவை கலையைப் பற்றிய ஏராளமான ஆய்வுகள், செல்டிக் மற்றும் திரேசியன் மரபுகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுகளை வழங்குகின்றன. கடாயில் உள்ள படங்கள் செல்டிக் மற்றும் திரேசியன் கார்பஸ் கலைக்கு பொதுவான பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் கவர்ச்சியான விலங்கு கருக்கள் ஒரு கிழக்கத்திய செல்வாக்கைக் குறிக்கின்றன. இந்த வடிவமைப்பு செல்டிக் நம்பிக்கை மற்றும் உருவப்படத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இது கீழ் டான்யூப் பிராந்தியத்தில் உள்ள டாசியா அல்லது த்ரேஸில் உள்ள திரேசியன் ஸ்மித்ஸ் அவர்களால் அவர்களின் சொந்த மரபுகளின்படி செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கடாயில் செல்டிக் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உறுப்பினரால் நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். சமூக நாணயங்களின் புராண சின்னங்கள் ஆரம்பகால செல்டிக் நாணயங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன, அவை இப்போது நவீன டிரான்சில்வேனியா, ருமேனியாவில் அச்சிடப்பட்டன. இதன் விளைவாக பிற்கால செல்டிக் நாணயங்கள் வேறு இடங்களில் அச்சிடப்பட்டன, அவை மினியேச்சர் கலைப் படைப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. டாசியாவில் உள்ள ஹால்ஸ்டாட் கலாச்சாரம் மற்றும் செல்ட்களின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஆட்சியின் சான்றுகள், இரண்டாம் பிலிப்பின் மாசிடோனிய டெட்ராட்ராக்மே (கிமு. ஜிர்ராவின் கூற்றுப்படி, இந்த கோட்பாட்டை நாணயவியலாளர் சி. பெட்ரா ஆதரிக்கிறார், அவர் டாசியாவின் செல்ட்டுகள் முதன்முதலில் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நாணயங்களை அச்சிடத் தொடங்கினர், அதன் பிறகு, பூர்வீக நாணயத்தாள்கள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்கள் வரை நீடித்தன. மதம் டாசியன் மதகுரு வர்க்கம் முக்கியமான கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ரோமின் ஹிப்போலிடஸ் (170-236 AD) உடன் செல்ட்டுகளின் ட்ரூட்களை பாதித்திருக்கலாம், ட்ரூட்கள் பைத்தாகரஸின் போதனைகளை ஜல்மோக்சிஸின் இடைத்தரகர் மூலம் ஏற்றுக்கொண்டதாகக் கூறினர். ரோமன் டாசியாவின் பாந்தியன் இராணுவ மற்றும் பொதுமக்கள் கூறுகளால் மாகாணத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட செல்டிக் தெய்வங்களை உள்ளடக்கியது. புதிய மாகாணத்தில் சான்றளிக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான செல்டிக் வழிபாட்டு முறை குதிரை-தெய்வமான எபோனாவின் வழிபாட்டு முறை ஆகும். பண்டைய குடியேற்றமான அபுலோன் (லத்தீன் அபுலம்) இருந்த இடத்தில் ஆல்பா யூலியாவின் கல்வெட்டுகளில் அகஸ்டா, ரெஜினா மற்றும் சான்டா என அவரது நினைவாக குறிப்பிட்ட பெயர்கள் காணப்படுகின்றன. செல்ட்டுகளின் "பெரிய கடவுள்களில்" ஒருவரான மான் கொம்பு செர்னுனோஸ், இரண்டு சாட்சியங்களின்படி இப்பகுதியில் அறியப்பட்டார், அவர்களில் ஒருவர் அவரை ஐயுபிட்டர் செர்னெனஸ் என்று அழைத்தார், இது பேரரசில் வேறு எங்கும் காணப்படாத பெயர். இருப்பினும், கல்லறைகளின் பாதுகாவலராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு மனோதத்துவக் கடவுளாகவும் செர்னுனோஸ் இறுதிச் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளார். அப்பல்லோ கிரானஸ் மற்றும் சிரோனா பற்றிய குறிப்புகள், கல்லியா மற்றும் மேல் டான்யூபில் பரவலான தெய்வங்கள் ஆரோக்கியத்தின் பாதுகாவலர்களாக ரோமன் டாசியாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. மொழி அறியப்பட்ட அறுபது டேசியன் தாவரப் பெயர்களில் இரண்டு செல்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கருதப்படுகின்றன, எ. கா. ப்ரோபெடிட்லா 'சிங்க்ஃபாயில்' (cf. காலிஷ் பெம்பேடுலா, கார்னிஷ் பைம்ப்டெலென், பிரெட்டன் பெம்ப்டெலீன்), மற்றும் டைன் 'நெட்டில்'. செல்டிக் பெயரிடல் ரோமானிய டாசியாவின் மதத்தில் செல்டோ-ஜெர்மானிய வழிபாட்டு முறைகளின் அதே ஒனோமாஸ்டிக் எடையைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் காண்கஃ டிரான்சில்வேனியாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாறு டிரான்சில்வேனியன் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் டிரான்சில்வேனியன் பண்டைய வரலாறு திரேஸ் மற்றும் டாசியாவில் உள்ள செல்டிக் பழங்குடியினரின் பட்டியல் திரேஸ் மற்றும் டாசியாவில் உள்ள செல்டிக் நகரங்களின் பட்டியல் பால்கன் லா டென் கலாச்சாரத்தின் செல்ட்ஸ் புரேபிஸ்டா குறிப்புகள் குறிப்புகள் கொன்னோலி, பி. (1981) கிரேக்கம் மற்றும் போரில் ரோம். மெக்டொனால்டு ஃபோபஸ், லண்டன். முதலில் ஐரோப்பாவில் உள்ள கலாச்சாரம்-மொழியியல் ஸ்கிஸ்சென். பெர்லின்ஃ ஜீபர். போர்ன்ட்ரேகர், 1885; iv + 456 pp. அயோன்-ஆரல் பாப், அயோன் போலோவன்-இஸ்டோரியா இலுஸ்ட்ராட்டா எ ரோமானி மக்டா ஸ்டான், கிறிஸ்டியன் வோர்னிகு-இஸ்டோரியா லுமி பென்ட்ரு கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் டிரான்சில்வேனியாவின் வரலாற்று யதார்த்தங்களின் கண்ணோட்டம் மேலும் வாசிப்பு அயோசிஃப் வாஸில் ஃபெரென்ஸ் ரோமின் எதிரிகள்ஃ பீட்டர் வில்காக்ஸ் மற்றும் அங்கஸ் மெக்பிரைட் ஆகியோரால் கேலிக் மற்றும் பிரிட்டிஷ் செல்ட்ஸ் வெளிப்புற இணைப்புகள் டேசியன் கலாச்சாரம் டேசியன் தொல்லியல் டேசியன் தளங்கள் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு ருமேனியாவில் டிரான்சில்வேனியா டிரான்சில்வேனியாவின் பண்டைய வரலாறு