Turkish–Islamic synthesis
துருக்கிய-இஸ்லாமிய ஒருங்கிணைப்பு என்பது துருக்கிய தேசியவாதத்தின் ஒரு வகையாகும், இது மதச்சார்பின்மைக்கு பதிலாக இஸ்லாமிய சாய்வைக் கொண்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் இலட்சியவாத சித்தாந்தத்துடன் தொடர்புடையது. துருக்கிய தேசியவாதம் மற்றும் இஸ்லாம் என்ற தலைப்பில் மூன்று கருத்துக்கள் உள்ளன என்று வரலாற்று வரலாற்றாசிரியர் கோகான் செடின்சாயா விளக்கினார். முதலாவதாக இஸ்லாத்தை நிராகரிக்கும் தேசியவாதிகள், இரண்டாவதாக தேசியவாதத்தை நிராகரிக்கும் இஸ்லாமியவாதிகள், மூன்றாவதாக இரண்டையும் ஒன்றாக இணைப்பவர்கள். துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாதம் முதலில் பனிப்போரின் போது கிளாடியோ நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக அமெரிக்க ஆதரவு வலதுசாரி அறிவுஜீவிகளான அல்பர்ஸ்லான் டர்கேஸ் போன்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, அவர்கள் நாட்டில் சோவியத் ஆதரவு இடதுசாரி செல்வாக்கு அதிகரித்து வருவதைப் பற்றி கவலைப்பட்டனர். அவர்கள் மதத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட தேசியவாதத்தை உருவாக்க விரும்பினர். இந்த தொகுப்பின் படி, நீங்கள் ஒரு துருக்கியராக இருக்க ஒரு முஸ்லிமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் துருக்கியர்களுக்கு இஸ்லாம் மிகவும் பொருத்தமான மதமாகும். 1970 களின் பிற்பகுதியில், துருக்கிய அரசியல் காட்சி தீவிர வலதுசாரி தீவிர தேசியவாதிகள் (இலட்சியவாதிகள்) மற்றும் தீவிர இடது குழுக்களுக்கு இடையிலான கருத்தியல் மோதல்களால் நிரம்பியிருந்தது, அதைத் தடுக்க அரசாங்கம் மிகக் குறைவாகவே முயற்சித்தது. தாய்நாட்டுக் கட்சி ஆட்சியின் கீழ், துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாதம் துருக்கியின் நடைமுறை அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தமாக மாறியது (இன்று வரை அது ஏ. கே. பி ஆட்சியின் கீழ் இருப்பதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறது, இருப்பினும் ஏ. கே. பி அதை கடுமையாக மறுக்கிறது). 1982 ஆம் ஆண்டில், பிரதான இஸ்லாமியவாதத்தையும் மதச்சார்பற்ற தேசியவாதத்தையும் பலவீனப்படுத்தும் நோக்கில் துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாதத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக பள்ளிகள் மற்றும் கல்வியில் மதம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. எம்எச்பி மற்றும் கிரே வோல்வ்ஸ் நிறுவனர் மற்றும் துருக்கிய-இஸ்லாமிய தொகுப்பின் சிறந்த சித்தாந்தவாதிகளில் ஒருவரான துருக்கியரல்லாத அரேபியர்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் அல்பர்ஸ்லான் டர்கேஸ், துருக்கிய அதானை ஆதரிப்பவர் மற்றும் குர்ஆன், அதான் மற்றும் சலாக்கள் கூட துருக்கிய மொழியில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். 1960 துருக்கிய ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார், ஆட்சி கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு ஒரு நேர்காணலில், துர்கேஸ் மதத்திற்கு அரபு மொழியைப் பயன்படுத்துவதை ஒரு "துரோகம்" என்று விவரித்தார், மேலும் "துருக்கிய மசூதியில், துருக்கிய குர்ஆன் வாசிக்கப்படுகிறது, அது அரபு அல்ல" என்று கூறினார். அகதிகள் நெருக்கடிக்குப் பிறகு, அரேபிய எதிர்ப்பு அதிகரித்தது, பெரும்பாலும் சாம்பல் ஓநாய்களிடையே. காசியான்டெப்பில், கிரே ஓநாய்களைச் சேர்ந்த கோபமடைந்த துருக்கிய மக்கள் தங்கள் வீடுகளை சூறையாடியதை அடுத்து சுமார் 2 டஜன் சிரிய அரேபியர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. மற்றொரு முறை சமூக ஊடகங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சுமார் 1,000 சாம்பல் ஓநாய்கள் குழு, கஹ்ரமன்மாராஸில் பல்வேறு சாலைகளைத் தடுத்தது மற்றும் போலீஸ் எச்சரிக்கைகளுக்குப் பிறகும் வெளியேற மறுத்தது. ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் சிரியாவுக்குச் சொந்தமான பல கடைகளில் இருந்து அரபு அடையாளங்களையும் அகற்றினர், மேலும் பல கடை உரிமையாளர்கள் அச்சத்தில் தங்கள் கடைகளை மூடினர். அவர்கள் ஒரு காரில் ஒரு சிரியரைத் தாக்கி அவரது ஜன்னல்களை உடைத்தனர், இருப்பினும் துருக்கிய காவல்துறை காற்றில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதை அடுத்து அவர்கள் தப்பி ஓடினர். பல துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாத அமைப்புகள் துர்க்மெனிய நலன்களை வலுப்படுத்தவும் அரபு ஆட்சியை பலவீனப்படுத்தவும் சிரிய துர்க்மென்களுக்கு ஆதரவாக சிரியாவில் போராட முன்வந்தன. 2015 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யா, ஈரான் மற்றும் அசாத்துக்கு எதிராக போராட 250 போராளிகளை அல்பெரென் ஹெர்த்ஸ் அனுப்பியது. துர்க்மென்களுக்கு உதவுவதற்காக ", போராளிகளுடன் புகைப்படம் எடுக்க சிரியாவுக்கு வந்ததாக அவர்கள் பின்னர் குற்றம் சாட்டப்பட்டாலும், அவர்கள் சண்டையிடச் சென்ற சில நாட்களுக்குப் பிறகு இஸ்தான்புல்லில் பல அல்பெரென் அடுப்புகள் காணப்பட்டன. குர்துகள் சாம்பல் ஓநாய்கள் (பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள்) வெளிப்படையாக குர்தியர்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று அறியப்பட்டாலும், பெரும்பாலான துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாதிகள் மற்றும் குழுக்கள் தாங்கள் குர்துகளை இனரீதியாக வெறுக்கவில்லை, ஆனால் பிகேகே, எச். டி. பி, ஒய். பி. ஜி, பிரிவினைவாத குர்துகள் மற்றும் ஒரு சுதந்திர குர்திஸ்தான் யோசனையை மட்டுமே வெறுக்கிறார்கள் என்று கூறியுள்ளனர். குர்துகள் மற்றும் துருக்கியர்களுக்கு இடையிலான ஒரே இணைப்பு இஸ்லாம் மட்டுமே என்றும், இரு தரப்பிலும் மதச்சார்பற்ற-தேசியவாதிகள் அதை அழித்ததாகவும் கூறி, குர்திஷ்-துருக்கிய மோதலுக்கு மதச்சார்பற்ற-தேசியவாதம் ஒரு காரணம் என்றும் சிலர் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். அல்பெரென் ஹியர்ட்ஸ் (பிபிபியின் இளைஞர் பிரிவு) குர்தைச் சேர்ந்த அஹ்மத் அர்வாஸியை கூட தங்கள் ஆன்மீகத் தலைவராகக் கருதுகிறது. பிப்ரவரி 23,1979 அன்று, துருக்கியைச் சேர்ந்த 20 வயதான குர்திஷ் இஸ்லாமிய ஆர்வலர் மெடின் யூக்செல், இஸ்தான்புல்லின் ஃபாத்திஹ் மசூதியை விட்டு வெளியேறியபோது, அவர் MHP க்கு விசுவாசமான சாம்பல் ஓநாய்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். "குர்திஷ் பிரச்சினைக்கு ஒரு நியாயமான அமைப்பு தேவை, எச். டி. பி உடன் பிரச்சினையை தீர்க்க முடியும்" என்று சிஎச்பி கூறிய பிறகு, எம்எச்பி தலைவர் டெவ்லெட் பஹ்சேலி, "துருக்கியில் குர்திஷ் பிரச்சினை எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார். சிஎச்பி, ஐஒய்ஐ மற்றும் எச். டி. பி ஆகியவை எனது குர்திஷ் சகோதரர்களை ஒரு பிரச்சினையாக பார்க்கின்றன ". ஒரு இப்தார் உரையில், முன்பு குர்திஸ்தான் வரைபடத்தின் படத்தை கிழித்த பிபிபியின் தலைவர் முஸ்தபா டெஸ்டிசி, "குர்துகள் எங்கள் சகோதரர்கள்" என்று கூறினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் இருவருக்கும் உள்ள சில அரசியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் குழுக்களால் பெரிய படத்தைக் காண முடியாது, அல்லது அவர்கள் அதைப் பார்ப்பதற்கு அது வேலை செய்யாது. அவர்கள் அரசியல் நலனுக்காக சிறிய கணக்கீடுகளைத் துரத்துகிறார்கள். ஒட்டுமொத்தமாக அதன் வழியில் தொடரும் துருக்கியின் திறனுக்கான அடிப்படை ஒற்றுமையின் வழியாக செல்கிறது ". 2021 ஆம் ஆண்டு உரையில், டெஸ்டிசி, "எச். டி. பி குர்துகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, அது பி. கே. கே மற்றும் ஒய். பி. ஜி ஆகியவற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது" என்று கூறினார். 2023 ஆம் ஆண்டில், கெமல் கால்டாரோக்லு "இனம் மற்றும் பிரிவின் அடிப்படையில் [துருக்கியை] பிரித்து பிரிப்பதாக" டெஸ்டிசி குற்றம் சாட்டினார், பின்னர் கால்டாரோக்லு "அனைத்து குர்துகள் பி. கே. கே உறுப்பினர்கள், எச். டி. பி உறுப்பினர்கள், பி. ஒய். டி உறுப்பினர்கள், ஒய். பி. ஜி உறுப்பினர்கள்" என்று அழைத்தார், பின்னர் குர்துகளும் துருக்கியர்களும் "ஆயிரம் ஆண்டுகளாக சகோதரர்கள்" என்று டெஸ்டி பின்னர் அறிவித்தார். கிரேக்க துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாதிகள் வரலாற்றில் தங்கள் மோதல்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருப்பதால் கிரேக்கர்களை வெறுப்பதாக அறியப்படுகிறார்கள். சாம்பல் ஓநாய்கள் ஒரு காலத்தில் இஸ்தான்புல் இனப்படுகொலை நினைவு கண்காட்சியைத் தாக்கி, முட்டைகளை எறிந்ததாகவும், படங்களை எடுத்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், இருப்பினும் சாம்பல் ஓநாய்கள் எந்தவொரு ஈடுபாட்டையும் மறுத்தன. 2005 ஆம் ஆண்டில் பல துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாதிகள் ஒரு பேரணியை ஏற்பாடு செய்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் வாயிலுக்கு அணிவகுத்துச் சென்று "பேட்ரியார்க் லீவ்" மற்றும் "கிரேக்கத்திற்கு பேட்ரியார்கெட்" என்று கோஷமிட்டனர். கிரேக்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள அனைத்து தீவுகளையும் துருக்கி உரிமை கோருவதைக் காட்டும் வரைபடத்தையும் எம். எச். பி தலைவர் ஒரு முறை வைத்திருந்தார். கிரேக்கர்களைப் போலவே, துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாதிகளும் ஆர்மீனியர்களை அவர்களின் முரண்பட்ட வரலாறு மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் கிறிஸ்தவத்தை கடைப்பிடிப்பதால் வெறுக்கிறார்கள். துருக்கிய இராணுவத்தில் ஒரு ஆர்மீனியரான சேவாக் பாலக்கி, முன்னாள் சாம்பல் ஓநாய் தலைவரான அப்துல்லா Çatlı இன் ஆதரவாளராக இருந்த கிவான்ச் அகோக்லுவால் கொலை செய்யப்பட்டார். 2012 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை நினைவு தினத்தன்று, பல்வேறு தேசியவாத மற்றும் துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாத குழுக்கள் தக்ஸிம் சதுக்கத்தில் ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை நினைவுகூரப்படுவதை எதிர்த்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்தன. ஆர்மீனிய பியானோ கலைஞரான டைக்ரான் ஹமாஸ்யான் கார்ஸ் மாகாணத்தில் உள்ள அனி நகரத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது, உள்ளூர் கிரே வோல்வ்ஸ் தலைவர் தன்னை ஆதரிக்கும் எவரும் "ஆர்மீனிய வேட்டைக்கு செல்ல வேண்டும்" என்று பரிந்துரைத்தார். ஒரு தேசியவாத மற்றும் இஸ்லாமிய சித்தாந்தமாக இருந்தபோதிலும், துருக்கிய-இஸ்லாமிய தேசியவாதம் பிரதான தேசியவாதிகள் மற்றும் பிரதான இஸ்லாமியவாதிகளுடன் ஒரு போட்டியைக் கொண்டுள்ளது. துருக்கிய அரசியல் மோதல் முக்கியமாக துருக்கிய-இஸ்லாமிய தேசியவாதிகளுக்கும் இடதுசாரிகளுக்கும் இடையே இருந்தது, இந்த மோதல் ஆயிரக்கணக்கானவர்களைக் கொன்றது மற்றும் அதன் காலத்தின் மிக மோசமான மோதல்களில் ஒன்றாகும். பிற சித்தாந்தங்களின் மக்கள் மீது துருக்கிய-இஸ்லாமிய தேசியவாதிகள் நடத்திய தாக்குதல்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் இஸ்லாமிய ஆர்வலர் மெடின் யூக்செல் மற்றும் இடதுசாரி ஆர்வலர் அப்டி இபெக்கி ஆகியோரின் படுகொலைகள் ஆகும். விமர்சனம் துருக்கிய இஸ்லாமிய தேசியவாதம் பெரும்பாலும் தேசியவாதத்தை ஒரு பாவமாக கருதும் இஸ்லாமியவாதிகளாலும், மதத்தை முக்கியமற்றதாகக் கருதும் மதச்சார்பற்ற துருக்கிய தேசியவாதிகளாலும், துருக்கியில் உள்ள பல்வேறு சிறுபான்மை உரிமைகள் அமைப்புகளாலும் ஆர்வலர்களாலும் விமர்சிக்கப்படுகிறது. இஸ்லாமிய அறிஞர் இஷான் செனோகக் ஒருமுறை கூறினார், "துருக்கிய-இஸ்லாமிய தேசியவாதமோ, குர்திஷ்-இஸ்லாமிய தேசியவாதமோ இல்லை. இஸ்லாம் மட்டுமே "என்று கூறினார். துருக்கிய இஸ்லாமோ தேசியவாதிகள் ஜியா கோல்கல்ப் அல்பர்ஸ்லான் டர்கேஸ் முஹ்சின் யாசாகியோலு முஸ்தபா டெஸ்டிசி டெவ்லெட் பஹேலி துருக்கிய இஸ்லாமோ தேசியவாத குழுக்கள் கிரேட் யூனிட்டி கட்சி தேசியவாத இயக்கக் கட்சி அல்பெரென் ஹியர்ட்ஸ் சாம்பல் ஓநாய்கள் (சர்ச்சைக்குரியவை; பலரால் மதச்சார்பற்றவை என்று விவரிக்கப்படுகின்றன) சுல்தான் முராத் பிரிவு மேலும் காண்க ஒன்பது விளக்குகள் கோட்பாடு ஈரானிய-இஸ்லாமிய தேசியவாதம் குர்திஷ்-இஸ்லாமிய தொகுப்பு குறிப்புகள் இஸ்லாமிய தேசியவாதம் துருக்கிய தேசியவாதம் துருக்கிய தேசியவாதம் அரபு தேசியவாதத்திற்கு எதிர்ப்பு ஒத்திசைவான அரசியல் இயக்கங்கள்