Ixtlán del Rio (archaeological site)
இக்ஸ்ட்லான் டெல் ரியோ என்பது மெக்சிகன் மாநிலமான நயாரிட்டின் தென்மேற்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள இக்ஸ்ட்லான் டெல் ரியோ நகராட்சியில் அமைந்துள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளமாகும். இது "லாஸ் டோரில்ஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் நயாரித்தில் மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களின் ஒரே எச்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. பெட்ரோகிளிஃப்கள் வடிவில் ப்ரீஹிஸ்பானிக் எச்சங்களின் இருப்பு ஐந்து பகுதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை "எல் டெர்ரெரோ", "சாயுலாபா" மற்றும் "எல் வெலடெரோ", அவை கிராஃபிட்டி கோடுகள் மற்றும் கதிர்களுடன் சுருள்கள் போன்ற சுருக்க உருவங்களின் பிரதிநிதித்துவங்களை சித்தரிக்கின்றன. பாரம்பரிய ஷாஃப்ட் கல்லறைகளில், ஐந்து பெரிய செறிவு பகுதிகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, அவை மனித எலும்பு எச்சங்களைக் கொண்டுள்ளன; வீட்டு மட்பாண்டங்கள் ஒல்லாக்கள், கோமல்ஸ் மற்றும் கான்டாரோஸ் (குடுவைகள்); அத்துடன் சிற்ப வகை எச்சங்கள் (மனித மற்றும் விலங்கு உருவங்கள்). பின்னணி ஆரம்பகால அமெரிக்க குடியேறிகள் பெஹ்ரிங் நீரிணையைக் கடந்த தொலைதூர காலங்களில், பல அமைதியான குழுக்கள் தெற்கே குடிபெயர்ந்தன. இன்றைய நயாரிட் மாநிலத்தின் நிலப்பரப்பு காலவரிசைப்படி மற்றும் தொடர்ச்சியாக மூன்று கலாச்சார காலகட்டங்களில் அமைந்துள்ள அந்த குடியேறியவர்களின் வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ லாஸ் கான்செரோஸ், தண்டு கல்லறை பாரம்பரியம் மற்றும் அஸ்டாட்லான் பாரம்பரியம். லாஸ் கான்செரோஸ் லாஸ் கான்செரோஸ் ("கான்சா" = ஷெல்), என்பது கடல் கரைகளை சுரண்டுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர், மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் கடல் குண்டுகளுடன் முதல் குடியேற்றங்களை உருவாக்கியது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் கேப்ரியலா செபெடா, மதன்சென் மற்றும் சான் பிளாஸ் குகைகளின் கூற்றுப்படி, நயாரிட் கடற்கரையில் தான் இந்த நிலங்களில் வரலாறு தொடங்கியது. சுமார் கிமு 2000 முதல் கிபி 1500 வரை, கடலை இரக்கமுள்ள மற்றும் புயலடித்த கடவுளாக கருதிய ஒரு கலாச்சாரத்தால் ஒரு அற்புதமான ஆக்கிரமிப்பு நீடித்தது. இது கலை செராமிக் மாடலிங் மற்றும் சமையலின் தோற்றமாகவும் இருந்தது. ஷாஃப்ட் கல்லறை பாரம்பரியம் பாரம்பரிய தண்டு கல்லறை பாரம்பரியத்தில், எலும்புகளைக் கொண்ட ஐந்து முக்கிய பகுதிகள் அடையாளம் காணப்பட்டன; வீட்டு பயன்பாட்டிற்கான மட்பாண்டங்கள் (பானைகள், கோமல்கள் மற்றும் குடுவைகள்); மற்றும் சிற்ப வகையின் எச்சங்கள் (மனித மற்றும் விலங்கு உருவங்கள்). ஷாஃப்ட் கல்லறை பாரம்பரியம் (கிமு 500-கிபி 500) மெக்ஸிகோவில் மெசோமெரிக்கன் ப்ரீஹிஸ்பானிக் வளர்ச்சியின் ஒரு விசித்திரமான அம்சமாகும், இருப்பினும் கண்டத்தில் வேறு இடங்களில் அனலாக் அடக்கம் வடிவங்கள் உள்ளன. நயாரிட் பிராந்தியத்தில் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஷாஃப்ட் கல்லறைகள், அந்த சகாப்தத்தின் குடியேற்ற இடங்களுக்கு வெளியே, செங்குத்து தண்டுகளில் (கிணறுகள்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன, ஒன்று அல்லது இரண்டு அறைகளில் இறந்தவர்கள் மனித மற்றும் விலங்கு சிற்பங்களுடன் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டனர், மேலும் இறுதிச் சடங்குகளைக் கொண்ட பெரிய கப்பல்களும் இருந்தன, இவை இந்த பாரம்பரியத்தால் அடையப்பட்ட வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கின்றன, குறிப்பிட்ட பிராந்திய பண்புகள் காணப்படுகின்றன. மேற்கு மெக்ஸிகோ தண்டு கல்லறை பாரம்பரியம் அல்லது தண்டு கல்லறை கலாச்சாரம் என்பது மேற்கு மெக்ஸிகன் மாநிலங்களான ஜாலிஸ்கோ, நயாரிட் மற்றும் தெற்கே குறைந்த அளவிற்கு கொலிமா ஆகியவற்றில் காணப்படும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கலாச்சார பண்புகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது, இது தோராயமாக கிமு 300 முதல் கிபி 400 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தது, இருப்பினும் இந்த இறுதி தேதியில் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த தண்டு கல்லறை பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலைப்பொருட்களும் கொள்ளையர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை ஆதாரம் இல்லாமல் உள்ளன, இது டேட்டிங் சிக்கலை ஏற்படுத்துகிறது. பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய முதல் பெரிய இடையூறு இல்லாத தண்டு கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் 1993 வரை, ஜலிஸ்கோவின் ஹியூட்ஸிலாபாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தண்டு கல்லறை பாரம்பரியம் கிமு 300 இல் வளர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. சில தண்டு கல்லறைகள் பாரம்பரியத்தை 1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முன்னறிவிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, மிச்சோகானில் உள்ள எல் ஒபேனோவில் உள்ள தண்டு கல்லறை கிமு 1500 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, ஆனால் இது மேற்கு மெக்ஸிகோவை விட மத்திய பகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய மற்ற விஷயங்களைப் போலவே, அதன் தோற்றமும் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, இருப்பினும் டெக்கிலா, ஜாலிஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள பள்ளத்தாக்குகள், இதில் ஹியூட்ஸிலாபா மற்றும் டியூச்சிட்லானின் தொல்பொருள் தளங்கள் அடங்கும், இது அதன் "மறுக்கமுடியாத மையத்தை" உருவாக்குகிறது. இந்த பாரம்பரியம் குறைந்தது கிபி 300 வரை நீடித்தது, இருப்பினும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இறுதி தேதியில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அஸ்டட்லன் பாரம்பரியம் "லாஸ் டோரில்ஸ்" இன் தொல்பொருள் இடிபாடுகள் அஸ்டட்லன் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையவை. அதன் கட்டிடங்களில் படிக்கட்டுகளுடன் கூடிய கோயில்கள் மற்றும் களிமண், கல் அடுக்குகளுடன் இணைக்கப்பட்ட வட்டக் கற்களால் செய்யப்பட்ட வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், சுருள்கள் மற்றும் பாம்பு உள்ளிட்ட சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்ட கற்கள் உள்ளன. அஸ்டட்லன் பாரம்பரியம் காலவரிசைப்படி கிமு 700 முதல் கிபி 1520 வரை அமைந்துள்ளது, இது டோல்டெக்குடன் கலாச்சார பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு மேற்கத்திய மத்திய அமெரிக்க கலாச்சார நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் மத்திய மலைப்பகுதிகளிலிருந்து கலாச்சார தாக்கங்களைப் பெற்றது. இந்த வளமான பாரம்பரியம் அவற்றின் மாறுபட்ட மற்றும் அழகான சிக்கலான பீங்கான் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட கல், அப்சிடியன் மற்றும் ஜேட் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறதுஃ அம்புத் தலைகள்; மனித கருவிகள், கடவுள்கள் மற்றும் விலங்குகள். உலோக வேலைகள் விவசாய நடவடிக்கைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சுரண்டலை பாதித்தன, பயன்பாட்டு கலைப்பொருட்கள் மற்றும் அலங்கார மற்றும் ஆடம்பரமான பொருட்களை உற்பத்தி செய்தன. பந்து விளையாட்டு மைதானங்கள் தோன்றியபோது கட்டிடக்கலை அதன் உச்சத்தை அடைந்தது, அவற்றின் கட்டுமானம் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட பெரிய தளங்கள், சில உயரங்களின் பிரமிடுகளுடன் கூடிய நடைபாதைகள் மற்றும் சதுரங்கள், நடைபாதைகள் மற்றும் நடைபாதை சாலைகள், படிக்கட்டுகள், வழிபாட்டு கல் சிற்பங்கள், கூரை ஆதரவு நெடுவரிசைகள், கூரைகள், இடுகைகள், பனை மற்றும் புல், அடோப் சுவர்கள் மற்றும் தளங்களைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றை ஒழுங்கமைக்கத் தூண்டியது. எலும்புக்கூடுகள் அமர்ந்திருக்கும் அல்லது நீட்டிக்கப்பட்ட நிலையில் இருக்கும் பெரிய பானைகளில் அடக்கம் செய்வது பொதுவானது, முதன்மையாக மட்பாண்டங்களால் செய்யப்பட்ட பிரசாதங்களுடன். கிமு 750 முதல் கிபி 1110 வரையிலான காலகட்டத்தில் இக்ஸ்ட்லான் டி ரியோவின் கலாச்சார வளர்ச்சியுடன் மாநிலத்தின் தெற்கில் "அஸ்டாட்லான் பாரம்பரியம்" செழித்தது, இது மிட்-இக்ஸ்ட்லான் காலம் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அதன் ஆரம்ப கட்டம் கிமு 300 முதல் கிபி 600 வரையிலான காலத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. "அஸ்டாட்லான் பாரம்பரியத்திலிருந்து" ஷாஃப்ட் கல்லறைகள் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் அமாபாவில் புகைபிடிக்கும் குழாய்களின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருப்பது புகையிலை பயிரிடப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, உலோகங்களின் பயன்பாட்டை நிரூபிக்கும் மாதிரிகள் உள்ளன, உற்பத்தி ஊசிகள் மற்றும் மீன் கொக்கிகள், கட்டுமான சான்றுகளுக்கான செங்கற்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மிக சமீபத்திய காலங்களில், "அஸ்டாட்லான் பாரம்பரியத்திற்குள்", முன்பு சென்டிக்பாக் அல்லது சென்டிக்பாக் என்று அழைக்கப்பட்ட இப்போது சென்டிஸ்பாக் நகரம், அதே பெயரின் பிரபுத்துவத்தின் இருக்கையாக இருந்தது, இது ஒமிட்லான், இட்ஸ்குயின்ட்லா, சில்லன் மற்றும் அட்டெகோமாட்லான் வரை விரிவடைந்தது மற்றும் டோட்டோராம்ஸ் பூர்வீக குழுக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அவர்கள் கோரஸ் மற்றும் சாயாஹுகோஸ் ஆகியோரிடமிருந்து கப்பம் பெற்று அதே கடலோரப் பகுதியில் குடியேறினர். டோபோனிமி "இக்ஸ்ட்லான்" என்ற சொல் நஹுவால் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, இது "இட்ஸ்-இட்ஸ்டெல்" என்ற வார்த்தைகளால் ஆனது, அதாவது அப்சிடியன், மற்றும் "ட்லான்", அதாவது ஏராளமான இடம், அதாவது, "அப்சிடியன் ஏராளமாக இருக்கும் இடம்". மெக்ஸிகன் நகராட்சிகள் கலைக்களஞ்சியத்தின் கூற்றுப்படி, இக்ஸ்ட்லான் என்றால் காற்று கடவுளான எகாட்லுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இடம் என்று பொருள். இந்த முக்கியமான தளம் கிமு 300 முதல் கிபி 600 வரை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். முதல் கட்டத்தில் ஷாஃப்ட் கல்லறை பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கலாச்சார வளாகம் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் இறுதிச் சடங்கு அறைகளுக்குள் பிரசாதங்கள் வைக்கப்பட்டன. கிபி 500 மற்றும் 600 க்கு இடையில் ஷாஃப்ட் கல்லறை பாரம்பரியம் கைவிடப்பட்டது மற்றும் அதன் வளர்ச்சி அஸ்டட்லன் என்று அழைக்கப்படும் ஏராளமான கலாச்சார பிராந்தியத்திற்குள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, கிபி 750 மற்றும் 1,100 க்கு ஒரு அபோகியுடன். "டிராடிஸியன் அஸ்டாட்லன்" ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையை உருவாக்குகிறது, மேலும் இது கிபி 750-900 இல் தொடங்குகிறது. இந்த கலாச்சார வளர்ச்சி நடு-எக்ஸ்ட்லான் காலம் (750-1110) என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது நகரத்தின் அபோகியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது எகாட்ல் (காற்று கடவுள்) க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது; மற்றும் தாமதமான இக்ஸ்ட்லான் (1110-1525 CE) உள்நாட்டு பயன்பாட்டிற்காக சிவப்பு மென்மையான பீங்கான் மற்றும் சிவப்பு மீது வெள்ளை வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கேஜெட்டுகள் மற்றும் ட்ரைபாட் மோல்காஜெட்டுகளால் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இந்த நகரம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மெக்ஸிகோ பள்ளத்தாக்கை நோக்கி செல்லும் வழியில் நாவாட்லாகா பழங்குடியினரால் நிறுவப்பட்டது, இது அஹுகாட்லான் பிரபுத்துவத்தை உருவாக்கியது, இது கட்டிட கட்டுமானம் மற்றும் அப்சிடியன் பொருட்களின் வர்த்தகத்தால் அறியப்படுகிறது. பெரிய மாடிகள், அரண்மனைகள், கோயில்கள் மற்றும் பலிபீடங்கள் கட்டப்பட்டதன் மூலம் நகர்ப்புற குடியேற்றம் கணிசமாக வளர்ந்து, உற்பத்தி மற்றும் வணிக வர்த்தக மையமாக ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்திய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. இந்த இடத்தில் 85 க்கும் மேற்பட்ட குன்றுகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் அமைந்திருந்தாலும், அவை இன்னும் ஆராயப்படவில்லை, இந்த நேரத்தில் பதினைந்து கட்டமைப்புகளை மட்டுமே பார்வையிட முடியும், அவற்றில் குவெட்ஸால்கோட்டில் கோயில் என்று அழைக்கப்படும் கட்டிடம் அதைச் சுற்றியுள்ள ஒரு பராபெட்டுடன் வட்ட வடிவத்தைக் காட்டுகிறது மற்றும் குறுக்கு வடிவத்தில் விசித்திரமான துளைகள் உள்ளன. இந்த கோவிலில் மெக்சிகோ மத்திய பீடபூமி பாணியின் மேல் இரண்டு பலிபீடங்கள் உள்ளன. மற்ற முக்கியமான கட்டிடங்கள் "நிவாரண அரண்மனை", "தூண்கள் அரண்மனை", "நான்கு தூண்கள் அரண்மனை" வளாகம் மற்றும் "சதுர அரண்மனை" என்று அழைக்கப்படும் கட்டமைப்புகள் ஆகும். நயாரிட்டில் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட தொல்பொருள் மண்டலமாக இக்ஸ்ட்லான் உள்ளது. அதன் செல்வாக்கு மண்டலம் இன்றைய நகராட்சிகளான இக்ஸ்ட்லான் டெல் ரியோ, அஹுகாட்லான், ஜாலா மற்றும் சாண்டா மரியா டெல் ஓரோ வரை விரிவடைந்தது. அவர்களின் முக்கிய நகரங்கள் காகலுட்டன், டெபுஜுவாக்கன், மெக்ஸ்பான், ஜோட்லன், சாலா, ஜோமுல்கோ, டெக்பெக்ஸ்பான், கமோட்லன், டெடிட்லன், அக்யூடாபில்கோ மற்றும் ஜாபோடன் ஆகும். சாண்டியாகோ இக்சுயின்ட்லாவில், ஐ. என். ஏ. எச் "லாஸ் கான்செரோஸ்" சகாப்தத்திலிருந்து, லாஸ் பரேஜாஸ், எமிரிட்டா, யாகோ, எல் கபல்லோ மற்றும் அகாடன் டி லாஸ் பினாஸ் தளங்களில், "பியட்ரா கலானா" உட்பட மொத்தம் 13 செதுக்கல்களுடன் பெட்ரோகிளிஃப்கள் இருப்பதை பதிவு செய்துள்ளது. பெட்ரோகிளிஃப்கள் வடிவில் ப்ரீஹிஸ்பானிக் எச்சங்கள் இருப்பது ஐந்து பகுதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை "எல் டெர்ரெரோ", "சாயுலாபா" மற்றும் "எல் வேலடெரோ" ஆகும், அவை கிராஃபிட்டி கோடுகள் மற்றும் கதிர்கள் கொண்ட சுருள்கள் போன்ற சுருக்க உருவங்களின் பிரதிநிதித்துவங்களை சித்தரிக்கின்றன. செராமிக் ப்ரீஹிஸ்பானிக் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டம் மேற்கு மெக்ஸிகோவை பிற இடைநிலை அமெரிக்க கலாச்சார வெளிப்பாடுகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் அடையாளம் காட்டுகிறது, பிந்தைய உருவாக்கம் காலம் மற்றும் ஆரம்ப கிளாசிக்கல் காலத்தில். நயாரிட் தண்டு கல்லறை வளாகங்கள் ஆரம்பகால இக்ஸ்ட்லான் காலத்திற்குள் (கிமு 300 முதல் கிபி 300 வரை) அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, மேலும் மூன்று தனித்துவமான களிமண் மாடலிங் பாணிகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளனஃ சிமிஸ்கோ, இக்ஸ்ட்லான் மற்றும் சான் செபாஸ்டியன். இந்த பாரம்பரியத்தின் மட்பாண்டங்கள் சிவப்பு, ஆரஞ்சு, மஞ்சள் பழுப்பு மற்றும் "எதிர்மறை" வடிவத்தை ஆதிக்கம் செலுத்தும் வண்ணங்களின் மிகுதியைக் காட்டுகின்றன. போர்வீரர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், பெண்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் தம்பதிகள் என மனிதர்கள் பொதுவான கருப்பொருள்கள். தி இக்ஸ்ட்லான் டெல் ரியோ தளம் "லாஸ் டோரில்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் நகரமாக இருந்தது மற்றும் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் அதன் கட்டிடங்களுக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார்கள். கிபி 700 முதல் 1200 வரை செழித்தோங்கிய விரிவான நகரம் முழுவதும் படிக்கட்டுகள், தடைசெய்யப்பட்ட அணுகல்கள், திறந்தவெளிகள், பலிபீடங்கள், நடைபாதைகள், வடிகால்கள், நடைபாதைகள், சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஏற்பாட்டிற்கு அவர்கள் நகர்ப்புற அறிவைக் கொண்டிருந்தனர். எண்பது ஹெக்டேர் பரப்பளவில் "அஸ்டாட்லான் பாரம்பரியம்" காலத்தில் இது ஒரு நகரமாக அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. கிபி 1110 முதல் 1525 வரையிலான காலகட்டத்துடன் ஒத்திருக்கும் பிற்பகுதியில், வீட்டு பயன்பாட்டிற்கான கலை சிவப்பு மென்மையான பீங்கான் வெளிப்பாடுகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் வெள்ளை அலங்காரத்துடன் மோல்காஜெட்ஸ் ட்ரைபாட்கள் இருந்தன. அதே காலகட்டத்தில் அலங்கார, சடங்கு பொருட்கள் மற்றும் அப்சிடியன் இருமுனை கருவிகளை உற்பத்தி செய்ய பயன்படுத்தப்படும் உலோகவியல் உருவாக்கப்பட்டது. சரிவுகளில் அவர்கள் விரிவான மாடிகள், அரண்மனைகள், வழிபாட்டுத் தலங்கள், மக்கள் வீடுகள், விவசாய நிலங்கள் மற்றும் அப்சிடியன் செதுக்குதல் பட்டறைகள் ஆகியவற்றைக் கட்டினர். அவர்களின் அசல் கலாச்சாரம் என்னவென்று இன்னும் தெரியவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, அவர்கள் கோரஸ் மற்றும் ஹுய்சோல் அல்லது விக்ஸாரிடாரி மக்களின் முன்னோடிகள் என்று மட்டுமே அறியப்படுகிறது, அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்பினர். அதன்படி, அவர்களின் பெயர் என்னவென்று தெரியவில்லை, இவை 2,200 ஆண்டுகளுக்கும் சற்று பழமையான சமூகங்கள், மேலும் அவை ஷாஃப்ட் கல்லறை பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை செங்குத்து கிணறுகளில் கட்டப்பட்டுள்ளன, வட்டமானவை அல்லது சதுரமானவை, இது தாய்வழி கருப்பை குறிக்கிறது. இந்த நிலங்களுக்கு ஸ்பானியர்கள் வந்தபோது, யூட்டோ-ஆஸ்டெக் அல்லது யூட்டோ-நாவாடல் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இன-மொழியியல் குழுக்கள் இருந்தன, அவை சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தன, அவை பிரபுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன, குழுக்களால் ஆளப்பட்டன, ஒருவேளை உன்னதமான பதவிகள் மற்றும் பல உள்ளூர் பிரபுக்கள். இந்த தொல்பொருள் தளம் அஸ்டாட்லான் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது, அதில் கொரின்கா கடைசி ஆளுநராக இருந்தார். அதன் கட்டுமானங்களில் படிக்கட்டுகள் மற்றும் களிமண், ஸ்லாப் கற்களால் இணைக்கப்பட்ட வட்டக் கற்களால் செய்யப்பட்ட பலிபீடங்கள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், சுருள்கள் மற்றும் பாம்புடன் செதுக்கப்பட்ட கற்கள் கொண்ட கோயில்கள் உள்ளன. இந்த தளம், 12 ஆம் நூற்றாண்டில், மெக்ஸிகோ பள்ளத்தாக்குக்குச் செல்லும் வழியில் நாவாட்லாகாஸ் பழங்குடியினரால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் வர்த்தகம் செய்த கட்டுமானங்கள் மற்றும் அப்சிடியன் பொருட்களால் அறியப்பட்ட அஹுகட்லன் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது. இந்த தளம் இடையமெரிக்காவிற்கு ஒரு அசாதாரண பிரமிடு உள்ளது; இது 24 மீட்டர் விட்டம் மற்றும் நான்கு மீட்டர் உயரம் கொண்ட ஒரு வட்டமான கட்டுமானமாகும். இது அதன் சுற்றளவைச் சுற்றி இணக்கமாக விநியோகிக்கப்பட்ட ஐந்து படிக்கட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. மேலே முடிவடையும் ஒரு சுவரில் சிறிய சிலுவை வடிவ ஜன்னல்கள் உள்ளன. அநேகமாக இது டோல்டெக் கலாச்சாரத்தின் மைய உருவமான குவெட்ஸால்கோட்டலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு மையமாக இருந்தது. தண்டு கல்லறைகள் இப்பகுதியின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவமான இறுதிச் சடங்கு கட்டுமானங்களாகும், இருப்பினும் "தண்டு கல்லறைகள்" அல்லது பூமியின் கல்லறைகள் போன்ற பிற முறைகள் உள்ளன, அங்கு இறந்தவர்கள் மேற்பரப்புக்கு அருகில் மட்டுமே புதைக்கப்பட்டனர். செராமிக்ஸ் செங்குத்து சுவர்கள் உயரமான கழுத்து மற்றும் மூன்று மணி ஆதரவு கொண்ட கோள கண்ணாடிகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன. மலர்கள் மற்றும் நெறிப்படுத்தப்பட்ட பட்டாம்பூச்சிகள், மான் மற்றும் புலி தலைகள் மிகவும் அடிக்கடி அலங்கார கருக்கள் ஆகும். சிவப்பு நிற ரோம்பஸ்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு மேல் வெள்ளை நிறத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்ட பல பீங்கான் பாத்திரங்கள் உள்ளன. அதன் சிறப்பு பண்புகள் காரணமாக, இப்பகுதியைச் சேர்ந்த மட்பாண்டங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் "இக்ஸ்ட்லான் பாணி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 30 முதல் 40 சென்டிமீட்டர் உயரமுள்ள சிறிய சிற்பங்கள் காதணிகள் மற்றும் மூக்கு துளைகளைக் கொண்ட ஆபரணங்களால் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன, அங்கு அவை ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வளையங்களை வைக்கின்றன. பணக்கார இக்ஸ்ட்லான் மட்பாண்டங்களிலிருந்து, சிறந்த முடித்தல் கொண்ட அளவுகோல் மாதிரிகள் இடம்பெற்றுள்ளன, அவர்களிடமிருந்து அவற்றின் வாழ்க்கை வடிவங்கள், சமூக அமைப்பு மற்றும் இந்த நகரங்களின் பொருளாதார வாழ்க்கை பண்புகளை நாம் புரிந்துகொள்ள முடியும். வீடுகள், சில செயல்பாடுகளில் குழுக்கள் மற்றும் பந்து விளையாட்டு நீதிமன்றங்களைக் குறிக்கும் அளவுகோல் மாதிரிகள் உள்ளன. இவை எப்போதும் வாழ்க்கை மற்றும் இயக்கத்துடன் கட்டமைக்கப்பட்டவை. மேலும், குறிப்பிடத் தகுந்தது என்னவென்றால், வீரர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சிற்பங்கள், ஒரு கூர்மையான தலைக்கவசத்திலிருந்து அடையாளம் காணக்கூடியவை; மார்பு கவசமாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர்களின் கைகளில் ஒரு மாலெட்டைப் போன்ற ஒரு பிரம்பு உள்ளது. கீழ் பகுதி பொதுவாக நிர்வாணமாக இருக்கும். கட்டமைப்புகள் இக்ஸ்ட்லான் டெல் ரியோ தொல்பொருள் தளத்தில் ஒரு பிளாசா உள்ளது, நான்கு சிறிய படிக்கட்டுகளுடன் ஒரு பலிபீடம் மற்றும் பக்கவாட்டில் சிறிய செவ்வக அறைகளாகத் தோன்றும் கட்டிடங்கள் உள்ளன. இந்த கோயில்கள்/அறைகள் அடோப் பிலாஸ்டர்கள் கொண்ட மேடைகளிலும், நடைபாதைகள் மற்றும் படிக்கட்டுகளிலும் கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த கோயில்களில் ஒன்று கல் அடுக்குகளுடன் ஒரு சாலையைக் கொண்டுள்ளது, இது 1948 ஆம் ஆண்டில் பேராசிரியர் ஜோஸ் கரோனா நுனெஸ் கண்டுபிடித்த வட்டமான நினைவுச்சின்னத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் அவரது கண்டுபிடிப்பை சொற்பொழிவுடன் விவரிக்கிறதுஃ "வட்டமான நினைவுச்சின்னம் 30 மீட்டர் விட்டம் மற்றும் 4 மீட்டர் உயரம் கொண்டது; சிலுவைகளுடன் துளையிடப்பட்ட பாராபெட்டால் முடிசூட்டப்பட்ட சாய்வான சுவர்கள், ஸ்கைலைட்கள், நான்கு அணுகல் படிக்கட்டுகள், அல்ஃபார்தாக்கள் இறக்கத்தால் வரையறுக்கப்பட்டவை, அவற்றில் சில இன்னும் குறுக்கு வடிவ கைரேகைகளைக் கொண்டுள்ளன. மேலே, வட்டமான உள் முற்றத்திற்குள், பராபெட்டுகளைக் கட்டுப்படுத்துவது பிரமிடு தளங்கள், ஒன்று வடக்கே மற்றும் மற்றொன்று தெற்கே, மையத்தை நோக்கி செல்லும் படிக்கட்டுகளுடன். வடக்கில் ஒரு மென்மையான செங்குத்து பலகையும், தெற்கில் ஒரு வளைந்த கார்னிஸும் உள்ளன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எச்சங்களின்படி, இந்த தளங்கள் சிறிய பலிபீடங்களை நெடுவரிசை நுழைவாயில்கள், கூரை மற்றும் கல் மாற்றப்பட்ட போர்க்களங்களுடன் பராமரித்தனஃ ஒன்று அம்புத் தலைகளாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றவை இரண்டு வட்டங்கள் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு வட்டத்தால் ஆனவை, இந்த நினைவுச்சின்னம் "குவெட்ஸால்கோட்டில் கோயில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் டோல்டெக் கலாச்சார பண்புகளால் டோல்டெக் அடிவானத்தைச் சேர்ந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. முந்தைய காலங்களில், கிமு 300 மற்றும் கிபி 600 க்கு இடையில், நிலத்தடி கட்டிடக்கலை மற்றும் இறுதிச் சடங்கு அறைகளுக்குள் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட பிரசாதங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்ட தண்டு கல்லறைகள் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கலாச்சார வளாகம் செழித்தது. இதன் தோற்றம் பழமையானது மற்றும் அண்டை மாநிலங்களான கொலிமா, ஜாகடெகாஸ், ஜாலிஸ்கோ மற்றும் மிச்சோகான் ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகின்றன. கிபி 500 முதல் 600 வரை, தண்டு கல்லறை பாரம்பரியம் மறைந்து, வாழ்க்கையை உணரும் ஒரு புதிய வழி கிபி 750 முதல் 900 வரை தொடங்குகிறது. இந்த கலாச்சார வளர்ச்சி அஸ்டாட்லான் பாரம்பரியமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது நடு-இக்ஸ்ட்லான் காலத்தில் (750 முதல் 1110 வரை) அறியப்படுகிறது, இது காற்றின் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த நகரத்தின் அபோகியைக் குறிக்கிறது; மற்றும் தாமதமான இக்ஸ்ட்லான் (1110 முதல் 1525 வரை) சிவப்பு மென்மையான மட்பாண்டங்கள் வீட்டு பொருட்கள் மற்றும் கேஜெட்டுகள் மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் வெள்ளை அலங்காரத்துடன் ட்ரைபாட் மோல்காஜெட்டுகளால் அடையாளம் காணப்பட்டது. கோயில்களில் ஒன்றில் ஒரு கல் ஸ்லாப் நடைபாதை உள்ளது, இது பிரிவு ஏ இன் வட்டமான கட்டிடத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. பிரிவு ஏ நான்கு கட்டமைப்புகளால் ஆன தளத்தின் ஆரம்ப ஆய்வுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது; அவற்றில் இரண்டு முன்புறத்தில் நெடுவரிசைகளுடன் செவ்வக வடிவத்துடன் மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அறைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன, இந்த இரண்டு கட்டமைப்புகளும் மைய பலிபீடம் மற்றும் பிற ஆராயப்படாத கட்டமைப்புகளுடன் (சதுக்கத்தின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கே உள்ள குன்றுகள்) பிரமிடு அடித்தளத்துடன் சதுக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். 1948 ஆம் ஆண்டில் பேராசிரியர் ஜோஸ் கரோனா நுனெஸ் கண்டுபிடித்த வட்ட பிரமிடு இந்த வளாகத்தின் சிறப்பம்சமாகும், இது தொல்பொருள் தளத்தின் மிக முக்கியமான கட்டமைப்பாகும், இது அதன் வடிவமைப்பு மற்றும் முடித்தலில் இருந்து, மேற்கு மெக்ஸிகோவில் உள்ள ப்ரீஹிஸ்பானிக் கட்டிடக்கலையின் மிக அழகான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். "இந்த நினைவுச்சின்னம் 24 மீட்டர் விட்டம் மற்றும் 4 மீட்டர் உயரம் கொண்டது, முதலில் செங்குத்து சுவர்கள் (கச்சிதமான டிரம்) கொண்ட ஒரு உருளை, சிறிய சிலுவை வடிவ ஜன்னல்களுடன் ஒரு துளையிடப்பட்ட பராபெட்டுடன் முடிசூட்டப்பட்டது, இது கட்டுமானத்திற்கு ஒரு பெரிய பிரேசியரின் அம்சத்தை அளிக்கிறது, ஐந்து படிக்கட்டுகள் அதன் விளிம்பில் இணக்கமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன"; மேல் பகுதியில் இரண்டு செவ்வக பலிபீடங்கள் உள்ளன, மேலும் இது அதன் கட்டிடக்கலை பண்புகள் மற்றும் கூறுகள் காரணமாக குவெட்ஸால்கோட்டில் அல்லது எஹெகாட்டில் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரிவு B இது கட்டிடங்களின் அடித்தளங்கள் மற்றும் சிறிய பிரமிடு வடிவ பலிபீடங்களுடன் ஒத்த கட்டமைப்புகளால் சூழப்பட்ட இரண்டு பிளாசாக்களால் ஆனது. இரண்டு பிளாசாக்களும் தலா ஒன்பது நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளன, செவ்வக வடிவம், ஆராயப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது; மையத்தில் ஒரு சிறிய அடித்தளம் உள்ளது, இது சடங்கு பலிபீடத்தைப் போன்றது; பரிமாணங்கள் மற்றும் உயரம் மாறுபடும் மற்றும் தள நிலப்பரப்பு மற்றும் பிளாசா தேவைகளுடன் தொடர்புடையது. கட்டிடத்தின் படிக்கட்டுகள் சதுக்கத்தை எதிர்கொள்கின்றன, இதில் மூன்று மூடிய இடங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று முன் திறந்த மற்றும் கூரை ஆதரவு தூண்களில் உள்ளது. மேலும் அழுக்கு தளங்களின் எச்சங்கள் உள்ளன, அவை ப்ரீஹிஸ்பானிக் ஆக்கிரமிப்புக்கான சான்றுகள்; மத மற்றும் விலங்கு உருவங்களைக் குறிக்கும் வகையில் செதுக்கப்பட்ட கல் சுவர்களுடன் சுவர்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் ஆக்கபூர்வமான அமைப்புகள் அடித்தளமாக உள்ளன. பிரிவு சி இது தொல்பொருள் மண்டலத்தின் நுழைவாயில்; தெற்கு பகுதியில் மூன்று ஆராயப்பட்ட மற்றும் மீட்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள் உள்ளன, அவை ஒரு பெரிய வளாகமான பிளாசா மற்றும் மைய பலிபீடத்துடன் கூடிய கட்டிடங்களின் ஒரு பகுதியாகும். ஆராயப்பட்ட கட்டுமானங்களில் ஒன்று சிறந்தது, இரண்டு செவ்வக உடல்கள் மற்றும் ஒரு மாடி, அதன் படிக்கட்டுகள் சதுக்கத்தை நோக்கி உள்ளன. இரண்டு பெரிய அரங்குகளின் கூரையை ஆதரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட பெரிய நெடுவரிசைகளும் உள்ளன; கிழக்கே உள்ள ஒன்று கட்டமைப்பின் பின்னால் உள்ள சுவரில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒரு அறையையும் படிக்கட்டையும் கொண்டுள்ளது. மத்திய பலிபீடம் மற்றும் பிளாசா சி என்பது நான்கு பக்கங்களிலும் படிக்கட்டுகளுடன் கூடிய இரண்டு உடல் பிரமிடு வடிவ அமைப்பாகும்; ஒரு "அல்ஃபார்தா", மேலே ஒரு பகடை வடிவ உறுப்பில் முடிவடைகிறது. இரண்டு உடல் பிரமிடு அடித்தளம். பிளாசா சி இன் மையத்தில் அமைந்துள்ளது; அதன் படிக்கட்டு மேற்கு நோக்கி உள்ளது மற்றும் இரண்டு ஆராயப்படாத குன்றுகளால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, அவை சதுக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மற்ற நினைவுச்சின்னங்களைப் போலவே இந்த கட்டமைப்பிலும் கல் தக்கவைப்பு சுவர்கள் உள்ளன, அவை ஸ்டக்கோ மூடப்பட்டிருக்கும். ஷாஃப்ட் கல்லறைகள் முந்தைய ஸ்பானிய காலங்களில், மேற்கத்திய கலாச்சாரங்கள் தண்டு கல்லறைகளில் இறந்தவர்களுக்கு புதைக்கப்பட்டன, இவை செங்குத்து கிணறுகள் 1.5 முதல் 16 மீட்டர் ஆழத்தில் உள்ளன, அங்கு இறந்தவர்களுக்கு பலவிதமான சிற்பங்கள் வைக்கப்பட்டன; இவை பல்வேறு வகையான பாலிக்ரோம் பீங்கான் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தன; விலங்கு வடிவங்கள், மானுடவியல் மற்றும் சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான அளவிலான மாதிரிகள், அவை ஐந்து முதல் 80 சென்டிமீட்டர் வரை அளவிடப்பட்டன. செராமிக் உருவங்கள் கிமு 400 முதல் கிபி 200 வரையிலான பிந்தைய கிளாசிக்கல் காலம் மற்றும் கிளாசிக்கல் காலம் (கிபி 200 முதல் கிபி 650 வரை) வரை உள்ளன, இவை 1945 முதல் சமீபத்திய ஆண்டுகள் வரை நயாரிட், கொலிமா மற்றும் ஜாலிஸ்கோ மாநிலங்களில் சேர்க்கப்பட்ட பகுதிகளில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அங்கு இந்த இறுதிச் சடங்கு செயல்பாடு நடைமுறையில் இருந்தது. இக்ஸ்ட்லான் டெல் ரியோ தொல்பொருள் மண்டலத்தைப் பொறுத்தவரை, உருவங்கள் இறுதி ஊர்வலங்கள், கிராமங்கள், படுக்கைகளில் அல்லது படுக்கைகளில் படுத்துக் கொண்டிருக்கும் மக்கள், ஃப்ளையர் மற்றும் பந்து விளையாட்டு சடங்குகள், சிவப்பு களிமண்ணால் வடிவமைக்கப்பட்டன மற்றும் கருப்பு, சிவப்பு, ஆரஞ்சு, மஞ்சள் மற்றும் பழுப்பு நிறங்களுடன் வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரங்கள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. கலை வரலாற்றாசிரியர் லிசெத் பார்ரேட்டோ சசெடோவின் கூற்றுப்படி, இந்த சிற்பங்கள் சிவப்பு களிமண்ணால் வடிவமைக்கப்பட்டு, உலர்த்தப்பட்டு திறந்த நெருப்பில் சமைக்கப்பட்டன. இறுதி ஊர்வலங்களின் அளவுகோல் மாதிரிகள் சதுரமாகவோ அல்லது வட்டமாகவோ உள்ளன, செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள் பலரை சித்தரிக்கின்றன; இசைக்கலைஞர்கள், ஒரு வீட்டை நோக்கி நகர்கிறார்கள், இறந்த நபரை அடக்கம் செய்ய எடுத்துச் செல்கிறார்கள்; அவர்கள் உணவுத் தட்டுகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள் மற்றும் கன்னத்தில் துளையிடும் சடங்கு நடைமுறையை பயிற்சி செய்கிறார்கள். பறக்கும் சடங்கைக் குறிக்கும் துண்டுகள், பறவையைப் போல உடையணிந்த ஒரு நபரைக் குறிக்கின்றன, பறக்கும் உருவகப்படுத்துதல் போஸ் மீது ஒரு கம்பத்தின் மேல், இடுகையில் முகம் கீழே சாய்ந்து அல்லது மேல்நோக்கி நின்று, வீடுகள் கீழே காணப்படுகின்றன, மேலும் பலர் சடங்கைப் பார்க்கிறார்கள், சில நடனம் அல்லது நாடகம். இதேபோல், மெசோமெரிக்கன் "I" வடிவ கட்டமைப்பைப் போலவே பந்து விளையாட்டு சிற்பங்களும் உள்ளன, இங்குள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், பிரதிநிதித்துவத்தின் முனைகளில் வீடுகளும் சில பார்வையாளர்களும் உள்ளனர். நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் உருவங்கள் ஊர்வலங்களின் அளவுகோல் மாதிரிகளில் தோன்றுவது மட்டுமல்லாமல், வட்ட நடனங்கள் அல்லது டிரம்ஸ், நத்தைகள் மற்றும் புல்லாங்குழல் போன்ற கருவிகளில் பிரத்யேக மக்கள் குழுக்களும் உள்ளன. மிகப்பெரிய சிற்பங்கள் (20 முதல் 80 சென்டிமீட்டர் வரை) முக ஓவியங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மானுடவியல் உருவங்கள், சில எழுந்து நிற்கின்றன, மற்றவை அமர்ந்துள்ளன. பெண்கள் கப்பல்கள் அல்லது குழந்தைகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், ஆண்கள் பந்துகள் அல்லது கருவிகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், சிலர் கேடயங்களைக் கொண்ட வீரர்கள். இரு பாலினங்களின் உருவங்களும் நகைகள், காதணிகள் மற்றும் வெட்டப்பட்ட ஷெல் காலர்களை கொண்டு செல்கின்றன. முக ஓவியம் இயற்கையானது மற்றும் நெறிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மனித உருவங்களின் பிரதிநிதித்துவங்களைக் கொண்ட சிற்பங்கள் கன்ன துளைகளுடன் அறியப்படுகின்றன, இதில் மூன்று முதல் நான்கு பேர் (ஆண்களும் பெண்களும்) தங்கள் கன்னங்களைக் கடக்கும் ஒரு கருவியால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். படுக்கையில் அல்லது படுக்கைகளில் படுத்துக் கொண்டிருக்கும் நபர்கள் வெராக்ரூஸைச் சேர்ந்தவர்களைப் போலவே உள்ளனர், அவை ஒரு படுக்கையில் கட்டப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன, இது பிரசவம் அல்லது குணமடைந்ததால் இறந்த பெண்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஐந்து வகையான அளவுகோல் மாதிரிகள் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவை வீடுகளைக் குறிக்கின்றன, அவை சுமார் 18 சென்டிமீட்டர் உயரமும் 20 அகலமும் கொண்டவை மற்றும் முக்கோண வடிவத்தில் உயர்த்தப்பட்ட மூலைகளுடன் அதன் கொட்டகை கூரையால் வேறுபடுகின்றன. வகை 1 வீட்டில் சுவர்கள் இல்லை, கூரை மற்றும் உள்ளே உள்ளவர்களை மட்டுமே காட்டுகிறது. வீடு வகை 2 சுவர்களுடன் ஒரு பெரிய அறையைக் கொண்டுள்ளது. வகை 3, கட்டிடத்தின் அரை சுவர்கள் சாய்ந்துள்ளன. வகை 4, இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் ஒரு அறையும் படிக்கட்டுகளும் உள்ளன. வீடு மக்களால் நிரம்பியிருப்பதைத் தவிர, வகை 5 வகை 4 ஐப் போன்றது. அளவுகோல் மாதிரிகளில், முன்பு குறிப்பிட்டபடி வீடுகளால் சூழப்பட்ட ஜாலிஸ்கோவில் உள்ள குவாச்சிமோன்டன்ஸ் தொல்பொருள் தளத்தின் பிரமிட்டைப் போலவே மையத்தில் ஒரு வட்ட கட்டுமானத்துடன் கிராமங்களும் உள்ளன. ஷாஃப்ட் கல்லறைகள் செங்குத்தான கிணறுகள், அவற்றின் மேற்பரப்பு வட்டமாகவோ அல்லது சதுரமாகவோ இருக்கலாம், மேலும் 1.5 முதல் 16 மீட்டர் ஆழமும், 0.8 முதல் ஒரு மீட்டர் அகலமும் கொண்டவை; இரண்டு வகைகள் உள்ளனஃ அறைகளுக்கு அடியில் பழக்கமான புதைகுழிகள் அல்லது கல்லறைகள். மேற்கத்திய மெக்ஸிகோ தண்டுவட கல்லறை பாரம்பரியத்தை மேலும் வாசிப்பது குறிப்புகள் மெக்ஸிகோவின் மேற்கத்திய நயாரிட்டில் உள்ள பூர்வீகக் குழுக்கள்-குவாச்சிமோன்டன்ஸ் கோரா மக்கள். கோரா மொழி முயிஸ்கா-சிப்சா மக்கள் சிப்சா மொழி சிப்சான் மொழி குடும்பம்-மத்திய அமெரிக்கா மற்றும் கொலம்பியா. டென்சா டி லாஸ் வோலாடோரஸ் டி பாப்பாண்ட்லா-வோலாடோரஸ் விழா. குறிப்புகள் ஸ்மித், ஜூலியன் (2006) தொல்பொருள் இதழான நவம்பர்/டிசம்பர் 2006 இல் "டெக்கீலா நாட்டில் ஆச்சரியம் கண்டுபிடிப்புகள்". வெய்காண்ட், பில் மற்றும் எஃப்ரான் கார்டெனாஸ், "புரோயெக்டோ ஆர்கியோலாஜிகோ டியூசிட்லன்", மே 2008 இல் அணுகப்பட்டது. மில்லர், விக். 1983). உட்டோ-அஸ்டெக்கன் மொழிகள். டபிள்யூ. சி. ஸ்டர்டெவன்ட் (எட். ), வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு (தொகுதி. 10, பக். 113-124). வாஷிங்டன், டி. சி.: ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம். மெக்மஹோன், அம்ப்ரோசியோ & மரியா ஐட்டன் டி மெக்மஹோன். (1959) வோகாபுலாரியோ கோரா. சீரி டி வோகாபுலாரியோஸ் இண்டீஜெனாஸ் மரியானோ சில்வா மற்றும் அசெவ்ஸ். SIL. காசட், யூஜின் எச். 2001. "கோராஃ இனி அறியப்படாத தெற்கு உட்டோ-ஆஸ்டெக்கன் மொழி". ஜோஸ் லூயிஸ் மோக்டெசுமா ஜமரோன் மற்றும் ஜேன் எச். ஹில் (பதிப்புகள்) இல், அவன்சஸ் ஒய் சமநிலைப்படுத்துகிறது லென்குவாஸ் யுடோஜ்டெகாஸ்; ஹோமெனஜே ஒரு விக் ஆர். மில்லர் ப. 109-122. மெக்சிகோ, டி. எஃப். : இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டி ஆன்ட்ரோபாலஜியா ஒய் ஹிஸ்டோரியா. (1994) "மெக்ஸிகோவின் ஜாலிஸ்கோவில் உள்ள சியரா லா ப்ரைமாவேரா பிராந்தியத்தில் ஒரு உன்னதமான கால அரசியல் எல்லை", அனாஹெய்மில் உள்ள அமெரிக்க தொல்லியல் சங்கத்தின் 59 வது வருடாந்திர கூட்டத்தில் வழங்கப்பட்டது. (1996) "அரசியல் எல்லைகள் மற்றும் அரசியல் அமைப்புஃ டச்சிட்லான் பாரம்பரியத்தின் வரம்புகள்" பண்டைய மெசோமெரிக்காவில், தொகுதி 7, எண் 1, பக்கங்கள். (2007) "ஆரம்பகால நகரங்களில் வடிவம் மற்றும் பொருள்ஃ பண்டைய நகர்ப்புற திட்டமிடலுக்கான ஒரு புதிய அணுகுமுறை" ஜர்னல் ஆஃப் பிளானிங் ஹிஸ்டரி, தொகுதி. 6, இல்லை. 1, pp. 3-47. (2001) "வெஸ்ட் மெக்ஸிகோ கிளாசிக்" இன் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ப்ரீஹிஸ்டரி, தொகுதி 5, பீட்டர் என். பெரெக்ரைன் (பதிப்பு),. (1999) லா ஜோர்னாடாவில் "லா நாகரிகம் டீச்சிட்லான்", சுபெமெண்டோ கலாச்சாரம், தொகுதி 210, எண் 1-4. அணுகப்பட்டது மே 2008., "Proyecto Arqueológico Teuchitlan", அணுகப்பட்டது மே 2008., "ப்ரீஹிஸ்பானிக் வெஸ்ட் மெக்ஸிகோஃ ஒரு மெசோமெரிக்கன் கலாச்சார பகுதி", ஃபவுண்டேஷன் ஃபார் தி அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் மெசோமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ், இன்க்., அணுகப்பட்டது மே 2008. வெளிப்புற இணைப்புகள் இக்ஸ்ட்லான் டெல் ரியோ நகராட்சி அரசு இணையதளம் என்சிக்ளோபீடியா டி லாஸ் முனிசிபியோஸ் டி மெக்ஸிகோ, இக்ஸ்ட்லான் டெல் ரியோ, நயாரிட் டீச்சிட்லான், ஜாலிஸ்கோ. அதிகாரப்பூர்வ வலைத் தளம் டியூச்சிட்லான் மற்றும் குவாச்சிமோன்டோன்ஸ் கேலரியா டி ஃபோட்டோஸ் டி குவாச்சிமோன்டோன்ஸ் மெசோஅமெரிக்கன் தளங்கள் பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் நயாரிட்டில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள் மெக்ஸிகோவில் உள்ள பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் கலை நயாரிட்டில் உள்ள சுற்றுலாத் தலங்கள்