Ethics of belief
நம்பிக்கையின் நெறிமுறைகள் என்பது பகுத்தறிவு நம்பிக்கை, அறிவுசார் சிறப்பானது மற்றும் மனசாட்சியான நம்பிக்கை-உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் தரங்களில் கவனம் செலுத்தும் தொடர்புடைய பிரச்சினைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்தத் துறையில் உரையாற்றப்படும் கேள்விகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ உண்மையைப் பின்தொடர்வது அல்லது புரிதலுக்கான தேடல் போன்ற நம்பிக்கைகளை நாம் எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம் மற்றும் அறிவுசார் குறிக்கோள்களைப் பின்தொடர்வது எப்படி என்பதை வழிநடத்த வேண்டிய சில வகையான ("அறிவுசார் விதிமுறைகள்") தரநிலைகள் உள்ளனவா? அப்படியானால், என்ன வகையான விதிமுறைகள்? ஒழுக்கமா? முற்றிலும் புத்திசாலியா? விவேகமானதா? அத்தகைய விதிமுறைகள் இருந்தால், அவை எவ்வளவு வலுவானவை? அவை திட்டவட்டமானவையா (அதாவது, நமது ஆசைகள் மற்றும் கடமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பிணைக்கின்றன) அல்லது வெறுமனே கற்பனையானவையா (நமக்கு சில ஆசைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் இருந்தால் மட்டுமே பொருந்தும்?) அவை முற்றிலும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனவா அல்லது நிபந்தனையுடன் மட்டுமே பிணைக்கப்பட்டுள்ளனவா? நம்பிக்கைகள் நமது தன்னார்வக் கட்டுப்பாட்டிற்குள் உள்ளதா, அல்லது சான்றுகளால் சிறந்ததாக ஆதரிக்கப்படுகிறது என்று நாம் நினைப்பதை நாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தானாகவே நம்புகிறோமா? விசுவாசிகளாகிய நாம் என்ன நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்? குறிப்பிடத்தக்க உண்மையை அடைவது? பெரிய தவறைத் தவிர்க்கிறோமா? அறிவைப் பெறுவதா? மகிழ்ச்சியா? மன அமைதி? புரிகிறதா? ஞானமா? ஒருவரின் நம்பிக்கைகளுக்கு எப்போதும் போதுமான சான்றுகள் இருக்க வேண்டுமா (தத்துவவாதிகள் "ஆதாரவாதம்" என்று அழைக்கும் ஒரு பார்வை), அல்லது போதுமான சான்றுகள் இல்லாமல் நம்புவது சில நேரங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறதா-அல்லது ஒருவேளை எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல்? அறிவுசார் சிறப்புக்கும் உயர்தர விமர்சன சிந்தனைக்கும் என்ன வகையான "அறிவுசார் நல்லொழுக்கங்கள்" (பாராட்டத்தக்க மனப் பண்புகள், திறன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்) தேவை? விவாதத்தின் தோற்றம்ஃ நம்பிக்கையின் நெறிமுறைகள் பற்றிய கிளிஃபோர்ட் வெர்சஸ் ஜேம்ஸ் சமகால விவாதங்கள் பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ் கணிதவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான டபிள்யூ. கே. கிளிஃபோர்ட் மற்றும் அமெரிக்க தத்துவஞானி வில்லியம் ஜேம்ஸ் ஆகியோருக்கு இடையிலான பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற பரிமாற்றத்திலிருந்து உருவாகின்றன. 1877 ஆம் ஆண்டில் கிளிஃபோர்ட் சமகால விமர்சனம் என்ற இதழில் "நம்பிக்கையின் நெறிமுறைகள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். அங்கு கிளிஃபோர்ட் தெளிவான ஒரு கடுமையான வடிவத்திற்காக வாதிட்டார், அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற பழமொழியில் சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ "எப்போதும், எல்லா இடங்களிலும், போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாத எதையும் எவரும் நம்புவது தவறு". கிளிஃபோர்ட் இதைப் பார்த்தது போல், மக்களுக்கு அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக கடமைகள் உள்ளன, மேலும் இரண்டும் மிகவும் கடினமானவை. விருப்பமான சிந்தனை, சுயநலம், குருட்டு நம்பிக்கை அல்லது பிற நம்பமுடியாத அடிப்படைகளில் தங்கள் நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மக்கள் புத்திசாலித்தனமாக மட்டும் இல்லை; அவர்கள் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள். இத்தகைய மோசமான அறிவுசார் பழக்கங்கள் தங்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் தீங்கு விளைவிக்கின்றன. போதிய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நம்பிக்கைகளை உருவாக்கும்போது அல்லது நமது நம்பிக்கைகளுக்கு பொருத்தமான ஆதாரங்களை புறக்கணிக்கும்போது அல்லது நிராகரிக்கும் போது நமது தார்மீக மற்றும் அறிவார்ந்த கடமைக்கு எதிராக நாம் கடுமையாகப் பாவம் செய்கிறோம். கிளிஃபோர்டின் கட்டுரை ஹார்வர்ட் தத்துவஞானியும் உளவியலாளருமான வில்லியம் ஜேம்ஸிடமிருந்து உற்சாகமான பதிலைத் தூண்டியது. ஜேம்ஸ் தனது 1896 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையான "தி வில் டு பிலீவ்" இல், ஒரு நம்பிக்கையை உருவாக்குவதற்கு போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாவிட்டாலும், அது அனுமதிக்கப்பட்ட அல்லது கட்டாயமான நேரங்கள் உள்ளன என்று வாதிட்டார். அவர் மேற்கோள் காட்டும் ஒரு வகையான உதாரணம் "முன்னோடியான நம்பிக்கை", நம்பிக்கை ஆதாரங்களுக்கு முன்னால் ஓடுகிறது, ஆனால் வெற்றிக்கு இன்றியமையாதது (எ. கா., ஒரு விளையாட்டு வீரரின் எல்லைக்கோடு-அதிகப்படியான தன்னம்பிக்கை). விருப்பமான சிந்தனையை அவர் ஆதரிக்கவில்லை என்று ஜேம்ஸ் தெளிவுபடுத்தினார். அறிவார்ந்த போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாமல் நம்புவது போதுமானது என்பதற்கு அவர் கடுமையான நிபந்தனைகளை முன்வைத்தார். குறிப்பாக, ஜேம்ஸ் (1) ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வழியில் கட்டாயமான சான்றுகள் இருக்கக்கூடாது (அதாவது, பிரச்சினை "அறிவார்ந்த முறையில் தீர்மானிக்க முடியாதது"), (2) இரண்டு விருப்பங்களும் தொடர்புடைய தேர்வு செய்பவருக்கு "நேரடி கருதுகோள்களாக" இருக்க வேண்டும் (அதாவது, தேர்வு செய்பவர் எந்த விருப்பத்தையும் நேர்மையாக நம்பலாம்), (3) இரண்டு விருப்பங்களில் ஒன்றை நிச்சயமாக தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்ற அர்த்தத்தில் தேர்வு "கட்டாயப்படுத்தப்பட வேண்டும்", மற்றும் தேர்வு செய்ய மறுப்பது இரண்டு தேர்வுகளில் ஒன்றை செய்வதற்கு சமம், மற்றும் (4) தேர்வு "முக்கியமானதாக" இருக்க வேண்டும் (அதாவது, தேர்வு செய்பவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது அல்லது குறிப்பிடத்தக்கது). கடவுளை நம்புவதா வேண்டாமா என்ற முடிவு பலருக்கு இந்த நான்கு நிபந்தனைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது என்று ஜேம்ஸ் பிரபலமாக வாதிட்டார். அத்தகையவர்களுக்கு, கடவுளை நம்புவதற்கான அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக உரிமை உள்ளது என்று ஜேம்ஸ் கூறுகிறார், இந்த தேர்வை நியாயப்படுத்த போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்று அவர்கள் சொந்தமாக ஒப்புக்கொண்டாலும் கூட. நம்பிக்கையின் நெறிமுறைகள் குறித்து முந்தைய படைப்புகள் கிளிஃபோர்ட் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஆகியோருக்கு முந்தைய பல சிந்தனையாளர்கள் நம்பிக்கையின் நெறிமுறைகளைப் பற்றி முக்கியமான விஷயங்களைக் கொண்டிருந்தனர். பண்டைய கிரேக்கத்தில், சாக்ரடீஸ் சுய பரிசோதனை, ஞானத்தைப் பின்தொடர்வது மற்றும் ஒருவருக்கு எவ்வளவு குறைவாகத் தெரியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். பைர்ஹோ, ஆர்செசிலாஸ் மற்றும் செக்ஸ்டஸ் எம்பிரிக்கஸ் போன்ற பண்டைய சந்தேகவாதிகள், மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களில் தீர்ப்பை இடைநிறுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டனர், ஏனெனில் இரு தரப்பிலும் எப்போதும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சமமான கட்டாய வாதங்களை வழங்க முடியும். நவீன காலங்களில், ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் தனது சொற்பொழிவு முறை (1637) இல் அறிவுசார் விசாரணையின் விதிமுறைகள் குறித்து விரிவாக எழுதினார், அதே போல் ஜான் லாக் தனது மனித புரிதல் பற்றிய கட்டுரையின் (1690) 4 வது புத்தகத்தில் எழுதினார். மூன்று முக்கிய சிந்தனையாளர்கள்-பிளேஸ் பாஸ்கல், இம்மானுவேல் கான்ட் மற்றும் சோரென் கீர்கேகார்ட்-ஜேம்ஸ் ஆதாரவாதத்தை நிராகரிப்பதாகவும், நடைமுறை அல்லது இருத்தலியல் அடிப்படையில், போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாவிட்டாலும் நாம் நம்ப வேண்டிய முக்கியமான விஷயங்கள் உள்ளன என்று வாதிடுவதாகவும் எதிர்பார்த்தனர். பொறுப்பான நம்பிக்கை-உருவாக்கம் மற்றும் அறிவுசார் சிறப்பைப் பின்தொடர்வதை ஒழுங்காக நிர்வகிக்கும் தொற்றுநோய் விதிமுறைகள் அல்லது தரநிலைகள் தத்துவவாதிகள் அறிவாற்றல் (அல்லது "டாக்ஸாஸ்டிக்") விதிமுறைகள் என்று அழைக்கிறார்கள். பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிவாற்றல் விதிமுறைகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ போதுமான ஆதாரங்களை நம்ப வேண்டாம். உங்கள் நம்பிக்கைகளை ஆதாரத்தின் வலிமைக்கு விகிதாசாரப்படுத்துங்கள். பொருத்தமான ஆதாரங்களை புறக்கணிக்கவோ நிராகரிக்கவோ வேண்டாம். புதிய சான்றுகளின் வெளிச்சத்தில் உங்கள் நம்பிக்கைகளைத் திருத்தத் தயாராக இருங்கள். ஆசைப்படுவதைத் தவிர்க்கவும். திறந்த மனதுடனும் நியாயமான மனதுடனும் இருங்கள். உங்கள் சுயநலத்துடன் ஒத்துப்போகும் நம்பிக்கைகள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள். உங்களுக்கு எவ்வளவு குறைவாகத் தெரியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். அகங்காரம், தப்பெண்ணம் மற்றும் பிற மன சார்புகள் குறித்து விழிப்புடன் இருங்கள். தர்க்கரீதியான முடிவுகளை எடுப்பதில் கவனமாக இருங்கள். நம்பகமான, நன்கு நிரூபிக்கப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் உங்கள் நம்பிக்கைகளை உருவாக்குங்கள். சீராக இருங்கள். அறிவைப் பின்தொடர்வதில் ஆர்வமாகவும் ஆர்வமாகவும் இருங்கள். தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் சிந்தியுங்கள். உங்களைப் பற்றிய உரிமைகோரல்களை கவனமாக விசாரிக்கவும். உங்கள் சொந்தத்திலிருந்து வேறுபட்ட கருத்துக்களை தீவிரமாகத் தேடுங்கள். ஆக்கபூர்வமான விமர்சனங்களுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள். உங்கள் அனுமானங்களை கேள்வி கேளுங்கள். உங்கள் நம்பிக்கைகளின் தாக்கங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். சலிப்பான அல்லது கடினமான அறிவுசார் பணிகளில் விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள். உங்கள் புத்திசாலித்தனமான வேலையில் முழுமையாக இருங்கள். சக ஊழியர்களின் அழுத்தம், ஏளனம் அல்லது சகிப்புத்தன்மையின்மை ஆகியவற்றை எதிர்கொண்டு கூட, உங்கள் நம்பிக்கைகளில் நிலைத்திருங்கள். மேலும் படிக்கஃ அட்லர், ஜொனாதன், 2002, பிலீஃப்ஸ் ஓன் எத்திக்ஸ். கேம்பிரிட்ஜ், எம்ஏஃ பிராட்போர்டு/எம்ஐடி. கோனி, ஏர்ல் மற்றும் ரிச்சர்ட் ஃபெல்ட்மேன், 2004, எவிடென்டியலிஸம்ஃ எஸ்ஸேஸ் இன் எபிஸ்டெமாலஜி. ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ். டோல், ஆண்ட்ரூ மற்றும் ஆண்ட்ரூ சிக்னெல் (பதிப்புகள். ), 2005, கடவுளும் நம்பிக்கையின் நெறிமுறைகளும். நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ். டகெர்டி, டி. (ed. ), 2011, எவிடென்டியலிஸமும் அதன் அதிருப்திகளும். நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு. ஜோர்டான், ஜெஃப், 2006, பாஸ்கலின் வேஜர்ஃ நடைமுறை வாதங்கள் மற்றும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கை. ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன். மேடிசன், டி. (ed. ), 1999, நம்பிக்கையின் நெறிமுறைகள் மற்றும் பிற கட்டுரைகள். அம்ஹெர்ஸ்ட், எம். ஏ.: ப்ரோமிதியஸ். வான் இன்வேகன், பீட்டர், 1996, ஜே. ஜோர்டான் மற்றும் டி. ஹோவர்ட்-ஸ்னைடர் (பதிப்புகள். ), நம்பிக்கை, சுதந்திரம் மற்றும் பகுத்தறிவு. லான்ஹாம், எம். டி.: ரோமேன் மற்றும் லிட்டில்ஃபீல்ட், 137-153. வெளிப்புற இணைப்புகள் நெறிமுறை நெறிமுறைகள் நம்பிக்கை