Thomas Brett (nonjuror)
தாமஸ் பிரெட் (1667-1743) ஒரு எழுத்தாளராக அறியப்பட்ட ஒரு ஆங்கிலேய மதகுரு ஆவார். அவர் கென்ட், வை, ஸ்பிரிங் க்ரோவின் தாமஸ் பிரெட்டின் மகன் ஆவார். அவரது தந்தை வாயில் குடியேறிய ஒரு குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்; அவரது தாயார் லெடிடியா, பிரெட் பிறந்த சாண்ட்விச்சின் பெட்ஷாங்கரின் ஜான் பாய்ஸின் மகள். அவர் ஜான் பாரிஸ் மற்றும் சாமுவேல் பிராட் (பின்னர் ரோசெஸ்டரின் டீன்) ஆகியோரின் கீழ் வை இலக்கணப் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார். 20 மார்ச் 1684 அன்று அவர் கேம்பிரிட்ஜ் குயின்ஸ் கல்லூரியில் ஓய்வூதியதாரராக அனுமதிக்கப்பட்டார். ஆடம்பரத்திற்காக அவரது தந்தையால் அவர் நீக்கப்பட்டார், ஆனால் திரும்பி வர அனுமதிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் 1689 ஜனவரி 17 அன்று கார்பஸ் கிறிஸ்டி கல்லூரியில் சேர்ந்தார். அவர் எல். எல். பி. பட்டம் பெற்றார். 1690இல் பட்டம் பெற்றார். அவர் டிசம்பர் 21,1690 அன்று டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு வருடம் ஃபோக்ஸ்டோனில் பயிற்சி பெற்ற பிறகு அவர் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் இஸ்லிங்டனில் விரிவுரையாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். விகார், திரு. ஜெரி, டோரி மற்றும் உயர் தேவாலயக் கொள்கைகளுக்கு தனது ஆரம்பகால விக்கிசத்தை பரிமாறிக்கொள்ள அவரை ஊக்குவித்தார். அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது தாயார் அவரை (மே 1696) ஸ்பிரிங் க்ரோவ் திரும்பும்படி வற்புறுத்தினார், அங்கு அவர் கிரேட் சார்ட் சிகிச்சையை மேற்கொண்டார். இங்கு அவர் சர் நிக்கோலஸ் டோக்கின் மகள் பிரிட்ஜெட்டை மணந்தார். 1697 ஆம் ஆண்டில் அவர் எல். எல். டி ஆனார், விரைவில் கிரேட் சார்ட்டை வைக்கு மாற்றினார். அவரது மாமா தாமஸ் பாய்ஸ் இறந்த பிறகு அவர் பெட்ஷாங்கரின் ரெக்டராக ஆனார்; ஏப்ரல் 12,1705 அன்று பேராயர் தாமஸ் டெனிசன் அவரை ரக்கிங்கின் ரெக்டராக நியமித்தார், முன்பு சிஸ்லெட்டின் சிறிய விகாரேஜை பறிமுதல் செய்ய அனுமதித்தார். இந்த கட்டம் வரை அவர் தேவையான உறுதிமொழிகளை எடுத்திருந்தார்; ஆனால் அவரது உறவினர் ஜெஃப்ரே கில்பர்ட் அவரை மீண்டும் விக் பக்கத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கான முயற்சிகள் விரும்பிய விளைவுக்கு நேர்மாறாக இருந்தன; ஹென்றி சாச்செவெரெல்லின் விசாரணை அவரை மீண்டும் ஒருபோதும் உறுதிமொழியை எடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்ய வைத்தது. அவர் 1711இல் 'பாவமன்னிப்பு பற்றிய' ஒரு சொற்பொழிவை வெளியிட்டார், இது புனிதமான விடுதலை பற்றிய அதன் பார்வையால் குற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் பட்டமளிப்பு விழாவில் (பிப்ரவரி 22,1712) டாக்டர் ராபர்ட் கேனனால் தாக்கப்பட்டார். முன்மொழியப்பட்ட கண்டனம் வெளிப்படையாக பிரான்சிஸ் அட்டர்பரி முன்னோடியாக இருந்த நடவடிக்கையால் கைவிடப்பட்டது. 'ஆன் தி ஹானர் ஆஃப் தி கிறிஸ்டியன் ப்ரீஸ்ட்ஹுட்' என்ற பிற்கால சொற்பொழிவில் அவர் ஆரிகுலர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் நம்பிக்கையை மறுத்தார். முதலாம் ஜார்ஜ் மன்னராக பதவியேற்றபோது, பிரெட் உறுதிமொழிகளை ஏற்க மறுத்தார், தனது வாழ்க்கையை ராஜினாமா செய்தார், மேலும் காயம் இல்லாத பிஷப் ஜார்ஜ் ஹிக்கஸால் ஒற்றுமைக்கு வரவேற்றார். பின்னர் அவர் தனது சொந்த வீட்டில் பணியாற்றினார். 1718 மற்றும் 1729 ஆம் ஆண்டுகளில் திருச்சபை மதகுருவின் கடமைகளில் தலையிட்டதற்காக பேராயர் வில்லியம் வேக்கிடம் அவர் மீது புகார்கள் அளிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், அவர் ஒரு கண்டனத்துடன் விடுவிக்கப்பட்டார். பிரெட் 1716 ஆம் ஆண்டில் காயம் இல்லாத ஆயர்கள் ஜெர்மி கொலியர், நதானியேல் ஸ்பின்கெஸ் மற்றும் சாமுவேல் ஹாவ்ஸ் ஆகியோரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். அவர் ஒரு பேச்சுவார்த்தையில் பங்கேற்றார், இது 1716 ஆம் ஆண்டில் கிரேக்க பேராயர் தெபெய்ஸுடன் தொடங்கியது, பின்னர் லண்டனில், இது 1725 வரை தொடர்ந்தது, பின்னர் அது கைவிடப்பட்டது. பிரெட்டின் கணக்கு, முன்மொழியப்பட்ட உடன்படிக்கையின் நகல்கள் மற்றும் மாஸ்கோவின் ஜார் மற்றும் அவரது அமைச்சர்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களுடன், அலெக்சாண்டர் ஜோலியின் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து தாமஸ் லத்பரி வழங்கியுள்ளார். கிரேக்க மதகுருமார்களிடமிருந்து ஒரு உறுதியான பதில் பெறப்படுவதற்கு முன்பு, ஒரு சர்ச்சை காரணமாக நீதிபதி அல்லாதவர்கள் இரண்டாகப் பிரிந்தனர். ஆறாம் எட்வர்டின் முதல் வழிபாட்டில் சேர்க்கப்பட்டிருந்த நான்கு பயன்பாடுகளை மீண்டும் நிலைநிறுத்த முன்மொழிவில் கொலியருக்கு பிரெட் ஆதரவளித்தார். 'பாரம்பரியம்' குறித்த தனது படைப்புக்கும், வழிபாட்டு முறைகளின் முக்கியமான தொகுப்புக்கும் ஒரு போஸ்ட்ஸ்கிரிப்டில் அவர் தனது கருத்தை ஆதரித்தார். அவர் தொடர்புடைய சர்ச்சைகளில் பங்கேற்றார், மேலும் கொலியர் மற்றும் ஆர்க்கிபால்ட் காம்ப்பெல் ஆகியோருடன் ஆயர்களை புனிதப்படுத்துவதில் சேர்ந்தார். 1727இல் அவர் தாமஸ் பிரெட், ஜூனியர் என்பவரை புனிதப்படுத்தினார். பிரெட் தனது சொந்த வீட்டில் அமைதியாக வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் மார்ச் 5,1743 அன்று இறந்தார். அவருக்கு பன்னிரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். அவரது மனைவி 7 மே 1765 அன்று இறந்தார்; அவரது மகன் நிக்கோலஸ், சர் ராபர்ட் காட்டனின் போதகராக 20 ஆகஸ்ட் 1776 அன்று இறந்தார். பிரெட்டின் வாழ்க்கை மற்றும் கருத்துக்கள் பற்றிய விரிவான விவரம் ஹென்றி ப்ரோக்ஸாபின் லேட்டர் நாஞ்சர்ஸ் என்ற நூலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பிரெட் பல புத்தகங்களை வெளியிட்டார். அவை பின்வருமாறுஃ சர்ச்-அரசு மற்றும் ஆளுநர்களின் ஒரு கணக்கு, 1701, இதில் பிரெட் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் அரசாங்கம் பழமையான தேவாலயத்திற்கு மிகவும் இணக்கமானது என்று வாதிட்டார்; வில்லியம் நோக்ஸ் பதிலளித்தார் தி பியூட்டிஃபுல் பேட்டர்ன் அண்ட் ஆர்டர் ஆஃப் தி ஹவுஸ் ஆஃப் காட், 1702; விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, 1710; ஜான் லூயிஸ் பதிலளித்தார், பிரஸ்பைட்டர்ஸில் எப்போதும் மாகாண மதகுருமார்கள், 1711 இன் அதிகாரப்பூர்வ பகுதி அல்ல; இதற்கு பிரெட் பதிலளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படும் இரண்டு கடிதங்கள், 1708. "லே ஞானஸ்நானம் செல்லாதது" என்ற ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதம், 1711, ரோஜர் லாரன்ஸை ஆதரிப்பது மற்றும் லே ஞானஸ்நானத்தை கண்டனம் செய்வது). இது ஜோசப் பிங்காமுடன் ஒரு சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது, அவர் 1712 ஆம் ஆண்டு ஸ்காலஸ்டிக்கல் ஹிஸ்டரி ஆஃப் லே பாப்டிஸம் என்ற புத்தகத்தில் பதிலளித்தார். 1711இல் பாவமன்னிப்பு பற்றிய சொற்பொழிவுகள், 1715இல் மற்ற ஐந்து சொற்பொழிவுகளுடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. லூத்தரன் கோட்பாடுகளின் மதிப்பாய்வு, 1714க்கு ஜான் லூயிஸ் பதிலளித்தார். மாண்புமிகு ஆர்க்கிபால்ட் காம்ப்பெல், எஸ்க்யூ, 1715 க்கு எழுதிய கடிதத்தில், சில செய்தித்தாள்களில் அவர் மீது போடப்பட்ட காலனியர்களிடமிருந்து தன்னை நிரூபித்து, பாபிஸ்ட்டாக மாறியதாக பொய்யாக குற்றம் சாட்டினார். டாக்டர் பென்னட்டின் காயம் இல்லாதவர்களுக்கு சலுகைகள் அவர் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் காரணத்திற்கு அழிவுகரமானவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, "1717. அரசு மீது திருச்சபையின் சுதந்திரம், அதன் தூய ஆன்மீக அதிகாரங்களைப் பொறுத்தவரை, 1717. எபிஸ்கோப்பசியின் தெய்வீக உரிமை, 1718. ஜான் டோலண்டின் நாசரேனஸுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், 1718 ஆம் ஆண்டு புனித வேதாகமத்தை விளக்கவும் விளக்கவும் தேவையான பாரம்பரியம். ஜூரி அல்லாதவர்களிடையே "பயன்பாடுகள்" சர்ச்சை தொடர்பான பல துண்டு பிரசுரங்களில் முதல். புனித ஒற்றுமையில் கிறிஸ்துவின் உடலை பகுத்தறிவதற்கான தேவை, 1720. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்பட்ட முதன்மை வழிபாட்டு முறைகளின் தொகுப்பு, 1720; துஷ்பிரயோகம் செய்யாத நீதிபதிகளின் வழிபாட்டு சீர்திருத்தங்களை நியாயப்படுத்த மனதுடன் திருத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளின் தொகுப்பு. என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திரித்துவத்தைப் பற்றிய சொற்பொழிவுகள், 1720. நூலியல் இலக்கியத்திற்கான பங்களிப்புகள், எண். 1, 2, 4 மற்றும் 8, பல்கலைக்கழக பட்டங்கள், பைபிளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் எண்கணித புள்ளிவிவரங்கள் குறித்து. புதிதாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபருக்கு அறிவுறுத்தல், 1725. புனித வரலாறு பற்றிய காலவரிசைக் கட்டுரை, 1729. உலகத்தின் பொது வரலாறு, 1732. பெஞ்சமின் ஹோட்லிக்கு எதிராக 1735 ஆம் ஆண்டு "புனிதத்தின் எளிய கணக்கு" க்கு பதில். டாக்டர் வாட்டர்லாந்தின் "நற்கருணை கோட்பாட்டின் விமர்சனம்" பற்றிய சில கருத்துக்கள், 1738. ரெவரெண்ட் டாக்டர் வாட்டர்லாந்தின் நற்கருணை கோட்பாட்டின் மதிப்பாய்வு பற்றிய கருத்துக்களுக்கு ஒரு துணை, 1738 எபிஸ்கோபல் கம்யூனியனின் தேவை குறித்த நான்கு கடிதங்கள், 1743. ஜான் ஜான்சனின் வாழ்க்கை, 1748 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய துண்டுப்பிரசுரங்களுக்கு முன்னொட்டாக இணைக்கப்பட்டது. பிரசங்கங்கள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்களும் உள்ளன. டிரினிட்டி ஹாலின் டாக்டர் வாரனுக்கு அவர் எழுதிய கடிதம் பிரான்சிஸ் பெக்கின் டெசிடெராட்டா கியூரியோசா (lib. vii. ப. 13). ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் கத்தோலிக்க கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு குறித்த அவரது மூன்று கடிதங்கள் 1850 இல் தாமஸ் பாட்லரின் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து வெளியிடப்பட்டன; மேலும் வாக்குரிமை ஆயர்கள் மற்றும் கிராமப்புற டீன்கள் பற்றிய ஒரு குறுகிய கட்டுரை 1858 இல் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து ஜே. ஃபெண்டால் என்பவரால் திருத்தப்பட்டது. சாச்சாரி கிரேயின் ஹூடிப்ராஸ் பதிப்பில் (1744 இல் வெளியிடப்பட்டது) சில குறிப்புகளையும் அவர் பங்களித்தார். குறிப்புகள் குறிப்புகள் பண்புக்கூறு வெளிப்புற இணைப்புகள் 1667 பிறப்புகள் 1743 இறப்புகள் பிரிட்டிஷ் ஜூரோ அல்லாத ஆயர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் குயின்ஸ் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள், கேம்பிரிட்ஜ் வை மக்கள், வை கல்லூரியின் கென்ட் முன்னாள் மாணவர்கள்