Cuba de ayer
கியூபா டி அயர் (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ கியூபா டி அயர்) என்பது கியூபப் புரட்சியில் பாடிஸ்டா அரசாங்கம் அகற்றப்படுவதற்கு முன்பு கியூபாவைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதையான முட்டாள்தனமான பார்வையாகும். புரட்சிக்கு முந்தைய கியூபாவின் இந்த இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பார்வை, 1959 க்கு முன்னர் கியூபா ஒரு நேர்த்தியான, அதிநவீன மற்றும் பெரும்பாலும் வெள்ளை நாடு என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது, இது பிடல் காஸ்ட்ரோவின் அரசாங்கத்தால் அழிக்கப்பட்டது. 1959 க்குப் பிறகு தப்பியோடிய கியூப நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் வெள்ளையர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், கியூபாவை விட்டு வெளியேற பொதுவான விருப்பம் இல்லை, ஆனால் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து தப்பிக்க அவ்வாறு செய்தனர். கியூபா டி அயரின் இந்த உருவத்தை நிலைநிறுத்தும் கியூப நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் கியூப கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய தங்கள் பதிப்பை அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை விட விரும்பத்தக்கது என்றும், தங்கள் இழந்த கலாச்சாரமான கியூபா டி அயரை அமெரிக்காவில் மீண்டும் உருவாக்குவது சிறந்தது என்றும் கருதுகின்றனர். கியூபா டி அயரின் உருவத்தின் ஆதரவாளர்கள் கியூபாவை அமெரிக்காவை விட வாழ மிகவும் தகுதியான நாடாக கருதுகின்றனர், மேலும் பிடல் காஸ்ட்ரோவின் அரசாங்கத்தின் வீழ்ச்சியின் நம்பிக்கைக்குப் பிறகு கியூபாவை கியூபா டி அயரிடம் திருப்பித் தருவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். கியூபா டி அயர் கருத்தின் விமர்சகர்கள் இது 1959 க்கு முன்னர் கியூபாவின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தை புறக்கணிக்கும் வெள்ளை கியூப நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தேசியவாத கட்டுக்கதை என்றும், கியூபாவைப் பற்றிய ஒரு கவர்ச்சியான பார்வையைத் தழுவுவதாகவும் கூறுகின்றனர். ஃபுல்ஜென்சியோ பாடிஸ்டாவின் கீழ் கியூபா மார்ச் 10,1952 அன்று, தேர்தலுக்கு மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு, பாடிஸ்டா, இராணுவ ஆதரவுடன் ஒரு சதித்திட்டத்தை நடத்தி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். அவர் வெளியேறும் ஜனாதிபதி கார்லோஸ் பிரியோ சொகாரஸை வெளியேற்றினார், தேர்தல்களை ரத்து செய்தார் மற்றும் தற்காலிக ஜனாதிபதியாக அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டார். மார்ச் 27 அன்று அமெரிக்கா அவரது அரசாங்கத்தை அங்கீகரித்தது. அவர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு, பாடிஸ்டா லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு ஒப்பீட்டளவில் வளமான ஒரு நாட்டைப் பெற்றார். பாடிஸ்டாவின் அரசாங்கத்தின் கூற்றுப்படி, கியூபர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் இன்னும் வறுமையில் வாழ்ந்தாலும், கியூபா இப்பகுதியில் மிகவும் வளர்ந்த ஐந்து நாடுகளில் ஒன்றாகும். 1950 களில், கியூபாவின் தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி (ஜிடிபி) அந்த நேரத்தில் இத்தாலிக்கு சமமாக இருந்தது, இருப்பினும் அமெரிக்காவின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் ஆறில் ஒரு பங்கு மட்டுமே இருந்தது. மேலும், பாடிஸ்டாவின் கீழ் ஊழலும் சமத்துவமின்மையும் பரவலாக இருந்தபோதிலும், கியூப தொழில்துறை தொழிலாளர்களின் ஊதியம் கணிசமாக உயர்ந்தது. 1953 ஆம் ஆண்டில், சராசரி கியூபா குடும்பத்திற்கு வாரத்திற்கு 6 டாலர் மட்டுமே வருமானம் இருந்தது, தொழிலாளர் சக்தியில் 15 சதவீதம் முதல் 20 சதவீதம் வரை வேலையில்லாமல் இருந்தனர், மேலும் மூன்றில் ஒரு பங்கு வீடுகளில் மட்டுமே ஓடும் நீர் இருந்தது. இது இருந்தபோதிலும், சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பின் கூற்றுப்படி, கியூபாவில் சராசரி தொழில்துறை சம்பளம் 1958 இல் உலகின் எட்டாவது மிக உயர்ந்த இடமாக மாறியது, மேலும் சராசரி விவசாய ஊதியம் சில ஐரோப்பிய நாடுகளை விட அதிகமாக இருந்தது (இருப்பினும், 1956 முதல் 1957 வரையிலான ஒரு மாதிரியின் படி, விவசாயத் தொழிலாளர்கள் ஆண்டுக்கு சராசரியாக 123 நாட்கள் மட்டுமே வேலை செய்ய முடிந்தது, அதே நேரத்தில் பண்ணை உரிமையாளர்கள், கிராமப்புற குத்தகைதாரர்கள் மற்றும் பங்குதாரர்கள் ஆண்டுக்கு சராசரியாக 135 நாட்கள் மட்டுமே வேலை செய்தனர்). 1950கள் முழுவதும், ஹவானா "உலகின் உயரடுக்குக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான விளையாட்டு மைதானமாக" செயல்பட்டது, அமெரிக்க மாஃபியாக்கள், ஊழல் நிறைந்த சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களின் அரசியல் ரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கூட்டாளிகளுக்கு கணிசமான சூதாட்டம், விபச்சாரம் மற்றும் போதைப்பொருள் இலாபங்களை உருவாக்கியது. கியூப-அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் லூயிஸ் பெரேஸின் மதிப்பீட்டில், "ஹவானா அப்போது லாஸ் வேகாஸ் ஆகிவிட்டது". 1950களின் இறுதியில் ஹவானா நகரில் 270 விபச்சார விடுதிகள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, போதைப்பொருள், அது மரிஜுவானா அல்லது கோகோயின் ஆக இருந்தாலும், அந்த நேரத்தில் மிகவும் ஏராளமாக இருந்தது, 1950 இல் ஒரு அமெரிக்க இதழ் அறிவித்தது "கியூபாவில் போதைப்பொருட்களைப் பெறுவது ரம் ஷாட்டை விட கடினம் அல்ல. மேலும் இதன் விலையும் சற்று அதிகமாகும் "என்றார். இதன் விளைவாக, நாடக ஆசிரியர் ஆர்தர் மில்லர் தி நேஷனில் பாடிஸ்டாவின் கியூபாவை "நம்பிக்கையற்ற ஊழல், ஒரு மாஃபியா விளையாட்டு மைதானம், (மற்றும்) அமெரிக்கர்களுக்கும் பிற வெளிநாட்டினருக்கும் ஒரு போர்டெல்லோ" என்று விவரித்தார். ஜூலை 26,1953 அன்று, பாடிஸ்டாவின் இரண்டாவது ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கு ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய குழு புரட்சியாளர்கள் சாண்டியாகோவில் உள்ள மோன்கடா பாறைகளைத் தாக்கினர். அரசாங்கப் படைகள் தாக்குதலை எளிதில் தோற்கடித்து அதன் தலைவர்களை சிறையில் அடைத்தன, அதே நேரத்தில் பலர் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். தாக்குதலின் முதன்மைத் தலைவரான பிடல் காஸ்ட்ரோ, ஒரு இளம் வழக்கறிஞராக இருந்தார், அவர் ரத்து செய்யப்பட்ட 1952 தேர்தல்களில் பாராளுமன்றத்திற்கு போட்டியிட்டார். மோன்காடா தாக்குதலை அடுத்து, பாடிஸ்டா அரசியலமைப்பு உத்தரவாதங்களை இடைநிறுத்தினார், மேலும் "மிருகத்தனத்தை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மக்களை பயமுறுத்தும்" முயற்சியில் போலீஸ் தந்திரங்களை அதிகளவில் நம்பியிருந்தார். 1955 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மாணவர் கலவரங்கள் மற்றும் பாடிஸ்டா எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன, மேலும் பணியாளர்களுக்குள் நுழையும் பட்டதாரிகளுக்கு வேலை கிடைக்காததால் வேலையின்மை ஒரு பிரச்சினையாக மாறியது. அதிகரித்து வரும் அடக்குமுறையின் மூலம் இவை கையாளப்பட்டன. அனைத்து இளைஞர்களும் சந்தேகத்திற்குரிய புரட்சியாளர்களாக பார்க்கப்பட்டனர். பாடிஸ்டாவுக்கு அதன் தொடர்ச்சியான எதிர்ப்பு மற்றும் அதன் வளாகத்தில் நடைபெற்று வரும் பெரிய அளவிலான புரட்சிகர நடவடிக்கைகளின் காரணமாக, ஹவானா பல்கலைக்கழகம் நவம்பர் 30,1956 அன்று தற்காலிகமாக மூடப்பட்டது (இது முதல் புரட்சிகர அரசாங்கத்தின் கீழ் 1959 வரை மீண்டும் திறக்கப்படவில்லை). நவம்பர் 25,1956 அன்று, காஸ்ட்ரோ சகோதரர்கள் மற்றும் எர்னஸ்டோ "சே" குவேரா மற்றும் கேமிலோ சியன்ஃப்யூகோஸ் உள்ளிட்ட 80 கிளர்ச்சியாளர்களை ஏற்றிச் சென்ற லா கிரான்மா படகு மெக்ஸிகோவிலிருந்து கியூபாவுக்குச் சென்றது. டிசம்பர் 2 அன்று, கப்பலுக்கு வந்து வெளியேறிய பிறகு, கிளர்ச்சியாளர்களின் குழு அரசாங்கப் படைகளால் தாக்கப்பட்டது, ஆனால் சியரா மாஸ்ட்ரா மலைகளுக்குள் நுழையத் தொடங்கியது. உயிர் பிழைத்தவர்களின் குழுவில் ஃபிடல் மற்றும் ரவுல் காஸ்ட்ரோ, சே குவேரா மற்றும் கேமிலோ சியன்ஃப்யூகோஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். சிதறடிக்கப்பட்ட தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் விவசாயிகளின் அனுதாபிகளின் உதவியுடன் மீண்டும் இணைவார்கள், மேலும் கிளர்ச்சி கெரில்லா இராணுவத்தின் முக்கிய தலைமையை உருவாக்குவார்கள். கியூபப் புரட்சி மற்றும் பொற்கால நாடுகடத்தல் டிசம்பர் 31,1958 அன்று, சாண்டா கிளாரா போர் பெரும் குழப்பமான காட்சியில் நடந்தது. சாண்டா கிளாரா நகரம் சே குவேரா, சியன்ஃப்யூகோஸ் மற்றும் புரட்சிகர இயக்குநரகம் (ஆர். டி.) கிளர்ச்சியாளர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளான கமாண்டன்டஸ் ரோலாண்டோ கியூபெலா, ஜுவான் (எல் மெஜிகானோ) ஆப்ரஹாண்டஸ் மற்றும் வில்லியம் அலெக்சாண்டர் மோர்கன் ஆகியோரிடம் வீழ்ந்தது. இந்த தோல்விகள் பற்றிய செய்திகள் பாடிஸ்டாவை பீதியடையச் செய்தன. அவர் கியூபாவை விட்டு விமானம் மூலம் டொமினிகன் குடியரசுக்கு சில மணி நேரங்களுக்குப் பிறகு ஜனவரி 1,1959 அன்று தப்பிச் சென்றார். தளபதி வில்லியம் அலெக்சாண்டர் மோர்கன், ஆர். டி கிளர்ச்சிப் படைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், பாடிஸ்டா புறப்பட்டு ஜனவரி 2 ஆம் தேதிக்குள் சியென்ஃப்யூகோஸ் நகரைக் கைப்பற்றியபோது தொடர்ந்து சண்டையிட்டார். கியூபப் புரட்சியின் வெற்றிக்குப் பிறகு முதலில் குடிபெயர்ந்தவர்கள் பழைய பாடிஸ்டா ஆட்சியுடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்லது பணிபுரிந்தவர்கள் ஆவர். ஹவானாவில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகம் மற்றும் சாண்டியாகோவில் உள்ள துணைத் தூதரகம் ஆகியவை வெளியேற விரும்பும் கியூபர்களுக்கு தொடர்ந்து விசாக்களை வழங்கும். 1959 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் புரட்சிகர அரசாங்கத்தால் இயற்றப்பட்ட பல்வேறு புதிய கொள்கைகள் கியூபாவின் வாழ்க்கையை பாதித்தன, அதாவது சொத்துக்களை மறுவிநியோகம் செய்தல், மத மற்றும் தனியார் பள்ளிகளை தேசியமயமாக்குதல் மற்றும் இனரீதியாக பிரத்தியேகமான சமூக சங்கங்களை தடை செய்தல். தீவை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கியவர்கள் புதிய பொருளாதாரக் கொள்கைகள், புதிய தேசிய பொதுப் பள்ளிகள் மீதான வெறுப்பு அல்லது அரசாங்கத்தால் ஆதரிக்கப்பட்ட இன ஒருங்கிணைப்பு குறித்த கவலை ஆகியவற்றால் எதிர்மறையாக பாதிக்கப்பட்டனர். வெளியேறிய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை "இனவெறியர்கள்" என்று அரசாங்கம் விரைவாக முத்திரை குத்துவது, ஆப்பிரிக்க-கியூபர்களும் குடியேறுவதை ஊக்கப்படுத்தியது. இந்த நிலைமைகள் காரணமாக குடிபெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் உயர் அல்லது நடுத்தர வர்க்கத்தினர், வெள்ளையர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் ஆவர். பல நடுத்தர வர்க்க குடியேறியவர்கள் பெரும்பாலும் தொழில் வல்லுநர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தேசியமயமாக்கப்பட்ட அமெரிக்க நிறுவனங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தனர். அமெரிக்கா விரைவில் தலையிட்டு பிடல் காஸ்ட்ரோ அரசாங்கத்தை கவிழ்க்கும் என்று நம்பி, வெளியேறவிருந்த பல புலம்பெயர்ந்தோர் தாங்கள் விரைவில் கியூபாவுக்குத் திரும்புவார்கள் என்று நம்பினர். "கியூபா டி அயர்" கட்டுக்கதையின் வளர்ச்சி கியூபப் புரட்சிக்குப் பிந்தைய உடனடி ஆண்டுகளில் கியூபாவிலிருந்து வந்த உயர் வர்க்க குடியேறியவர்களின் இந்த முதல் அலை, ஃபுல்ஜென்சியோ பாடிஸ்டாவின் சகாப்தத்திலிருந்து கியூபாவைப் பற்றிய நினைவுகளுடன் மட்டுமே தீவை விட்டு வெளியேறும். இந்த நினைவுகள் கியூபா டி அயரின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட உருவத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்கின. புரட்சிக்குப் பிறகு உடனடியாக வந்த கியூப நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் கியூப இனவெறியிலிருந்து வெளிப்பாட்டில் வேறுபட்ட அமெரிக்க இனவெறியால் பெரிதும் அதிர்ச்சியடைந்தனர். கியூபாவில் முறையான சட்டபூர்வமான இனப் பிரிவினை இல்லை. கியூபாவில் இருந்த இனவெறியின் சமூக வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் மியாமிக்கு வந்த உயர் வர்க்க வெள்ளை குடியேறியவர்களுக்கு பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டன அல்லது அறியப்படவில்லை. கியூபா நாடுகடத்தப்பட்டவர்களால் அமெரிக்க தெற்கில் முறையான இனப் பிரிவின் பார்வை கியூபா டி அயர் அமெரிக்காவைப் போலல்லாமல் இனவெறியிலிருந்து விடுபட்டது என்ற கருத்தை வலுப்படுத்தியது. கியூபாவில் சட்டவிரோத வணிகங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் புனரமைப்பு, இப்போது மியாமியில் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களால், கியூபா டி அயரின் நினைவுகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது. ஃபிடல் காஸ்ட்ரோ அதிகாரத்தில் இல்லாமல் கியூபாவுக்குத் திரும்புவதற்கான நம்பிக்கை குறைந்து வருவதிலிருந்து இந்த புனரமைப்பு வந்தது, எனவே கியூப நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் கியூபா டி அயரின் உருவத்தில் தங்கள் சமூகங்களை மாதிரியாகக் காட்டத் தொடங்கினர். இந்த சமூகங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது மியாமியின் லிட்டில் ஹவானா சுற்றுப்புறமாகும். சிறிய ஹவானா மியாமியில் கியூப வாழ்க்கைக்கு ஒரு மையமாக மாறியது, குறிப்பாக கியூபாவுக்கு சொந்தமான மற்றும் கியூபா டி அயர் மீதான ஏக்கம் என்ற உருவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட எத்தனை நிறுவனங்கள் உள்ளன. பல கியூப குடியேறியவர்கள் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு வந்தனர், சில சமயங்களில் மியாமியில் கியூபா டி அயரின் பொழுதுபோக்கை கியூபாவின் அதிகப்படியான சுத்திகரிக்கப்பட்ட உருவமாக கருதினர், இருப்பினும் கியூபா டி அயரின் ஏக்கம் முன்பு நிறுவப்பட்ட பல கியூப சமூகங்களில் இன்னும் பரவியது. 1990 களில் கியூபா டி அயரின் உருவம் கியூப அமெரிக்கர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது, ஏனெனில் குளோரியா எஸ்டீஃபான் மற்றும் வில்லி சிரினோ போன்ற கியூப செயல்களின் இசையில் அது ஊக்குவிக்கப்பட்டது. 1990 களில் கியூப-அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை ஊடுருவிய கியூப ஏக்கம் 1994 கியூப ராஃப்டர் நெருக்கடியிலிருந்து புதிய கியூப குடியேறியவர்கள் கொண்டு வந்த புதிய கலாச்சார அணுகுமுறைகளுக்கு ஒரு எதிர்வினையாக இருந்தது என்று பேராசிரியர் மைக்கேல் புஸ்டமண்டே கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டார். கோட்பாடுகள் கியூபா டி அயர் என்ற கருத்தை பரப்புவது 1959 க்கு முன்பு கியூப சமூகம் எப்படி இருந்தது மற்றும் அமெரிக்காவில் கியூபா நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் தன்மை பற்றிய பல கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. கியூபா டி அயர் வெகுஜன இனவெறியிலிருந்து விடுபட்டது. பாகுபாட்டின் சில வழக்குகள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் கியூபா சமூகம் அந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவை விட மிகவும் குறைவான இனவெறியாக இருந்தது, கியூபாவில் உள்ள இனங்கள் பொதுவாக மற்றொன்றை மதித்தன. கியூபா டி அயர் பொதுவாக சமூக ரீதியாக ஒருங்கிணைந்ததாகவும், எந்த அரசியல் அடக்குமுறையும் இல்லாததாகவும் கருதப்படுகிறது. இன்றைய கியூபாவை விட கியூபா டி அயர் மிகவும் பொருளாதார ரீதியாக முன்னேறியது. கியூபாவின் பொருளாதார வெற்றிகளுக்கு கியூபாவைத் திரும்பக் கொண்டுவருவதற்காக கியூபா நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் தலையிட்டு கியூபாவை ஒரு முதலாளித்துவ மற்றும் ஜனநாயக சமூகமாக மறுகட்டமைக்க வேண்டும். கியூபாவில் வசிப்பவர்களுக்கு கியூபா டி அயரை மறுகட்டமைக்க பொருளாதார கருவிகள் மற்றும் தார்மீக தன்மை இல்லை, எனவே மியாமியில் கியூபா நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் அதைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும். கியூபா டி அயர் இனி உடல் ரீதியாக இல்லை, ஆனால் கியூபா நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் கலாச்சார மற்றும் தார்மீக நடத்தை மூலம் தொடரப்பட வேண்டும். கியூபா டி அயருக்கு நோஸ்டால்ஜியா அதிநவீனமானது மற்றும் மிகவும் நாகரிக கியூப நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை அதிநவீனம் இல்லாதவர்களான மேரிலிடோஸ் மற்றும் பால்ஸெரோஸ் போன்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு கியூபா நாடுகடத்தப்பட்டவர் தங்கள் உண்மையான தாயகமான கியூபா டி அயர் என்ற இடத்தில் வீட்டிலேயே இருக்கிறார், அமெரிக்காவை விட இது ஒரு தற்காலிக தற்காலிக இல்லமாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. விமர்சனம் மிகுவல் ஏ. கியூபா டி அயர் கருத்தின் தன்மை குறித்து டி லா டோரே எழுதியுள்ளார், மேலும் பெரும்பாலும் அதை விமர்சிக்கிறார். ஃபுல்ஜென்சியோ பாடிஸ்டாவின் உண்மையான கியூபா உருவாக்கப்பட்டது போல் அழகாக இல்லை என்றும், அமெரிக்க சுற்றுலாப் பயணிகளின் நலனுக்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், அதில் பெரும்பாலும் விபச்சார விடுதிகள் மற்றும் சூதாட்ட விடுதிகள் இருந்தன என்றும் அவர் எழுதியுள்ளார். கியூபா டி அயர் மீதான ஏக்கம் கியூபாவின் நாடுகடத்தப்பட்ட அடையாளத்திற்கான நம்பமுடியாத கட்டுப்பாட்டு மாதிரியாகும் என்றும் அவர் வலியுறுத்தியுள்ளார். கியூபாவின் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் கியூபாவின் தாயகத்திற்கான உரிமைகோரலைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறார்கள் என்று ஆலன் ஏ. அஜா வாதிட்டார், இது ஒரு அதிநவீன தாயகமாக அவர்கள் கருதுகின்றனர், இது இனவெறியைப் பராமரிப்பதற்கான ஒரு முயற்சியாகும் மற்றும் பாடிஸ்டாவின் கியூபாவில் இனவெறியையும் மியாமியில் இனவெறியையும் புறக்கணிக்கிறது. குறிப்புகள் படைப்புகள் கியூப-அமெரிக்க வரலாற்றை மேற்கோள் காட்டின கியூப புலம்பெயர்ந்தோர் மியாமி வரலாறு வரலாற்று திருத்தவாதம் பனிப்போர் வரலாறு அமெரிக்காவின் பனிப்போர் வரலாறு கியூபா அமெரிக்காவில் கம்யூனிச எதிர்ப்பு சூடோஹிஸ்டரி