Jewish Indian theory
யூத இந்திய கோட்பாடு (அல்லது ஹீப்ராயிக் இந்திய கோட்பாடு, அல்லது யூத அமெரிண்டியன் கோட்பாடு) என்பது இஸ்ரேலின் சில அல்லது அனைத்து இழந்த பழங்குடியினரும் அமெரிக்காவிற்கு பயணம் செய்ததாகவும், அமெரிக்காவின் அனைத்து அல்லது சில பழங்குடி மக்களும் இஸ்ரேலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது இன்னும் இழந்த யூத மக்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர் என்ற தவறான கருத்தாகும். இந்தக் கோட்பாடு பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் மோர்மன் நம்பிக்கையில் அதன் தாக்கத்தின் மூலம் நீடித்த பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தது. வரலாறு அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் இஸ்ரேலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற நம்பிக்கை பதினைந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. மக்கள்தொகை கொண்ட புதிய உலகின் கண்டுபிடிப்பு மனித தோற்றம் குறித்த ஐரோப்பியர்களின் கோட்பாடுகளுக்கு சவால் விடுவதாகத் தோன்றியது, அமெரிக்காவில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் தோற்றம் வேத வரலாற்றில் எவ்வாறு பொருந்தியது என்ற கேள்வியுடன். எகிப்தியர்கள், ஃபோனீசியர்கள், கார்தஜினியர்கள், வைக்கிங்ஸ், டார்டார்கள், சீன மக்கள் அல்லது அட்லாண்டிஸ் ஆகியோருடனான சாத்தியமான உறவுகள் உட்பட பல்வேறு கருத்துக்கள் தோன்றின. இருப்பினும், மிகவும் பிரபலமான கருத்து என்னவென்றால், அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர். இந்த கோட்பாடு இவ்வாறு பழங்குடி மக்களின் தோற்றம் மற்றும் இழந்த பழங்குடியினருக்கு என்ன நடந்தது என்ற இரண்டு கேள்விகளுக்கும் நேர்த்தியாக பதிலளித்தது. உலகின் மக்கள் ஆதாமில் ஒரு மோனோஜெனிக் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார்களா அல்லது வெவ்வேறு படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பாலிஜெனிக் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார்களா என்பது பற்றிய பரந்த விவாதத்தில் இந்தக் கோட்பாடு இருந்தது. இந்தக் கோட்பாடு பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர்களால் விவாதிக்கப்பட்டது, இதில் டியாகோ டி லாண்டா 1566 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட அவரது ரிலேசியன் டி லாஸ் கோஸாஸ் டி யுகாடன் (யுகாடனின் விஷயங்களின் உறவு) மற்றும் டியாகோ டுரானின் நியூ ஸ்பெயினின் இண்டீஸ் வரலாறு (1581) ஆகியவை அடங்கும். இந்தக் கோட்பாட்டை முறைப்படி உரையாற்றும் முதல் வேலை 1607 இல் வந்ததுஃ டொமினிகன் கிரிகோரியோ கார்சியா எழுதிய புதிய உலகின் இந்தியர்களின் தோற்றம். தோற்றம், வழக்கம் (விக்கிரகாராதனை உட்பட) மற்றும் மொழி (பெருமைகளின் அதிர்வெண் உட்பட) ஆகியவற்றில் உள்ள ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில் கார்சியா வாதிட்டார், இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினர் கார்தேஜினியர்கள் மற்றும் ஃபோனீசியர்கள் மற்றும் சீனா, டார்டாரி மற்றும் அட்லாண்டிஸ் உள்ளிட்ட பிற இடம்பெயர்வுகளுடன் அமெரிக்காவிற்கு பயணம் செய்தனர். புத்தகம் சொற்பிறப்பியல் வாதங்களையும் செய்கிறதுஃ எடுத்துக்காட்டாக, கார்சியா "மெக்ஸிகோ" இல் "மெக்ஸ்-" ஹீப்ரு வார்த்தையான "மெசியா" ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று வலியுறுத்தினார். அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களிடையே, குறிப்பாக யுகடானில் விருத்தசேதனம் பொதுவானது என்று கார்சியா வாதிட்டார். இழந்த பழங்குடியினர் கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து இப்போது பெரிங் நீரிணை என்று அழைக்கப்படும் வழியாக அமெரிக்காவை அடைந்திருக்க வேண்டும் என்று கார்சியா பரிந்துரைத்தார். இதற்கு மாறாக, பிரெஞ்சு பேராயர் கில்பர்ட் ஜெனெப்ரார்ட் 1587 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் கிரீன்லாந்து வழியாக பயணம் செய்ததாக வாதிட்டார். கியூபா மற்றும் ஜமைக்காவில் ஒரு உடைந்த ஹீப்ரு மொழி பேசப்படுகிறது என்ற கூற்றுகளுடன் டியாகோ ஆண்ட்ரெஸ் ரோச்சாவும் ட்ராடாடோ யூனிகோ ஒய் சிங்குலர் டெல் ஒரிஜென் டி லாஸ் இண்டியோஸ் (1687) இல் இந்த யோசனைக்கு வாதிட்டார். வெள்ளத்திற்குப் பிறகு ஸ்பானியர்கள் முதன்முதலில் அமெரிக்காவில் குடியேறினர், இழந்த பழங்குடியினர் பெர்ரிங் ஜலசந்தி வழியாக வெகு காலத்திற்குப் பிறகு வந்தனர் என்று அவர் வாதிட்டார். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இங்கிலாந்திலும் நெதர்லாந்திலும் பொதுவாக, இந்தக் கோட்பாடு 1650 களில் இங்கிலாந்திலும் வடமேற்கு ஐரோப்பாவிலும் முக்கியத்துவம் பெற்றது, மெசியானிக் மில்லினேரியனிசத்தின் காலகட்டத்தில், குறிப்பாக, இது ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் ஆட்சியின் போது இங்கிலாந்தில் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இங்கிலாந்தில் யூதர்கள் யாரும் அதிகாரப்பூர்வமாக வசிக்காத நேரத்தில் இது நடந்தது. இழந்த பழங்குடியினருக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை நிரூபிக்க முயன்ற கோட்பாடான ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் இஸ்ரேலியத்தின் காரணமாக ஆங்கிலேயர்கள் இந்தக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்ள முன்கூட்டியே இருந்திருக்கலாம். இந்தக் கோட்பாடு வரலாற்று ரீதியான அக்கறை மட்டுமல்லஃ இழந்த பழங்குடியினர் திரும்பி வருவதும், முழு யூத தேசத்தின் மதமாற்றமும் இயேசுவின் இரண்டாவது வருகையை அறிவிக்கும் என்பதால் இது இணக்கமான எஸ்கட்டாலஜிக்கல் தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. இங்கிலாந்தில் ஒரு முக்கிய ஆரம்ப வெளியீடு எட்வர்ட் வின்ஸ்லோவின் தி கிளோரியஸ் புரோகிரஸ் ஆஃப் தி நற்செய்தி அமங்ஸ்ட் தி இந்தியன்ஸ் இன் நியூ இங்கிலாந்து (1649) ஆகும், இது பூர்வீக அமெரிக்க வாழ்க்கையின் சில கூறுகள் மொசைக் சட்டங்களைப் பின்பற்றியதாகக் கூறியது. இந்த வெளியீடு பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கான மேலும் நடவடிக்கைகளை வலியுறுத்தியது. மற்றொரு முக்கியமான படைப்பு தாமஸ் தோரோகூட் (அல்லது தோரோகூட்) என்பவரால் எழுதப்பட்டதுஃ ஐவ்ஸ் இன் அமெரிக்கா, 1650 இல் வெளியிடப்பட்டது, 1652 இல் டிஜிட்டஸ் டீஃ நியூ டிஸ்கவரீஸ் என மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. இது இந்தக் கோட்பாட்டின் விரிவான பாதுகாப்பை வழங்கியது, இதில் ஹீப்ருவுடன் மொழியியல் ஒற்றுமைகள் மற்றும் விருத்தசேதனத்தைப் பயன்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தோரோகுட் மற்றும் வின்ஸ்லோ ஆகியோர் மில்லினலிஸ்ட் நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். 1651 ஆம் ஆண்டில் ஹாமோன் எல் எஸ்ட்ரெஞ்ச் இந்தக் கோட்பாட்டின் மறுப்பை வெளியிட்டார், அமெரிக்கர்கள் ஐவ்ஸ் இல்லை என்ற தலைப்பில், இது தோரோகூட் தனது 1660 படைப்பான யூதர்கள் இன் அமெரிக்கா (1650 ஆம் ஆண்டின் படைப்பான ஐவ்ஸ் இன் அமெரிக்காவுடன் பெயரில் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும் ஒரு புதிய படைப்பு) என்ற தலைப்பில் வாதிட்டார். யூத மதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய போர்த்துகீசியரான அன்டோனியோ டி மான்டெசினோஸ், நியூ கிரெனடாவில் தனது பயணங்களின் போது ஹீப்ரு மொழி பேசும் ஒரு பழங்குடி பழங்குடியினரை சந்தித்ததாகவும், ஷெமாவை ஓதிக் கொண்டதாகவும் கூறினார். போர்த்துகீசிய-டச்சு ரப்பி மெனாஸ்ஸே பென் இஸ்ரேல் 1650 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெஸ் இஸ்ரேலிஸ் (இஸ்ரேலின் நம்பிக்கை) என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதினார், இது மோசே வால் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு அதே ஆண்டில் ஸ்பெஸ் இஸ்ரேலிஸ், தி ஹோப் ஆஃப் இஸ்ரேல் என வெளியிடப்பட்டது. அவரது படைப்புகள் வின்ஸ்லோ மற்றும் தோரோகூட் ஆகிய இருவராலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. பென் இஸ்ரேல், மான்டெசினோஸின் பதிவை நம்பி, தென் அமெரிக்காவிலும், ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் உள்ள பிற இடங்களிலும் யூதர்கள் மறைந்திருப்பதாக வலியுறுத்தினார். பழங்குடி மக்கள் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்படுவதை விட, பழங்குடி மக்களின் மூதாதையர்கள் தங்களுக்குள் வசிக்கும் யூதர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கியதன் விளைவாக கலாச்சார ஒற்றுமைகள் இருப்பதாக அவர் வாதிட்டார். ஒரு காலத்தில் வறண்ட நிலமாக இருந்திருக்க வேண்டிய பெரிங் நீரிணை வழியாக இழந்த பழங்குடியினர் அமெரிக்காவிற்கு பயணம் செய்ததாகவும், மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் காணப்படும் நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்களுக்கு அவர்கள் தான் காரணம் என்றும் பென் இஸ்ரேல் வாதிட்டார். இந்த கோட்பாடு பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் ஆதரவைப் பெற்றாலும், இது நியூ இங்கிலாந்தில் குறைவாகவே பிரபலமடைந்தது, இது பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் நியூ இங்கிலாந்தர்களின் அதிக பரிச்சயத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தோரோகுட் மற்றும் பென் இஸ்ரேல் போன்றவர்கள் கண்டத்திற்கு ஒருபோதும் சென்றதில்லை. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் செமிடிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற கருத்தை சிலர் ஏற்றுக்கொண்டனர், அதாவது. ஷேமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் யூதர்கள் அல்ல. ஜேம்ஸ் அடெயரின் 1775 ஆம் ஆண்டின் அமெரிக்க இந்தியர்களின் வரலாறு என்பது பிற்காலத்தின் ஒரு அடிப்படை உரையாகும். இது மீண்டும் மொழியியல் ஒப்பீடுகளையும், மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் தனிமையில் இருப்பது உள்ளிட்ட கலாச்சார ஒப்பீடுகளையும் ஈர்த்தது. கண்டத்திற்கு வருகை தராத முந்தைய எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், அடெய்ர் வட அமெரிக்காவில் 40 ஆண்டுகள் வாழ்ந்திருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 1803 ஆம் ஆண்டில், லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் பயணத்தின் மருத்துவ ஆலோசகரும் மருத்துவ ஆலோசகருமான பெஞ்சமின் ரஷ், பூர்வீக அமெரிக்க மத நடைமுறைகளுக்கும் யூதர்களின் மத நடைமுறைகளுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு ஒற்றுமையையும் பதிவு செய்யுமாறு லூயிஸை கேட்டுக் கொண்டார். யூத இந்திய கோட்பாடு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை சில மில்லினியலிஸ்ட் கிறிஸ்தவ வட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, இல்லையெனில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு அது பெரும்பாலும் ஆதரவை இழந்தது. எலியாஸ் பௌடினாட்டின் மேற்கில் ஒரு நட்சத்திரம், அல்லது, இஸ்ரேலின் நீண்ட இழந்த பத்து பழங்குடியினரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு தாழ்மையான முயற்சி (1816) மற்றும் ஈதன் ஸ்மித்தின் எபிரேயர்களைப் பற்றிய பார்வை (1825) ஆகியவை அடெயரின் படைப்புகளை ஈர்க்கின்றன. கிறிஸ்தவ ஆயிரமாண்டு நம்பிக்கை முறைக்குள் அமெரிக்காவிற்கு ஒரு முக்கிய பங்கு இருப்பதாக இருவரும் வாதிடுகின்றனர். பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகள் ஹீப்ரூ மொழியிலிருந்து வந்தவை என்று பௌடினாட் வாதிட்டார். மோர்மன் புத்தகம் (1830) இந்தக் கோட்பாட்டைத் திருத்தி, இழந்த பழங்குடியினரை ஒரு தோற்றம் என்று நிராகரித்தது, ஆனால் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கான விவிலிய தோற்றத்தைக் கூறியது. முதல் கோயில் அழிக்கப்பட்ட பிறகு யூத மக்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்ததாகவும், இயேசு கிறிஸ்து அமெரிக்காவில் தோன்றினார் என்றும், அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு பிரசங்கித்தார் என்றும் புத்தகம் கூறுகிறது. அமெரிக்க இராஜதந்திரி மற்றும் பத்திரிகையாளர் மொர்தெகாய் மானுவல் நோவா தி அமெரிக்கன் இந்தியன்ஸ் பீயிங் தி டிசெண்டன்ட்ஸ் ஆஃப் தி லாஸ்ட் ட்ரைப்ஸ் ஆஃப் இஸ்ரேல் (1837) என்ற புத்தகத்தில் இந்த யோசனையை ஆதரித்தார். தலைமை பெவர்லி பேக்கர் நார்தப் ஒரு புத்தகத்தை சுயமாக வெளியிட்டார், நாங்கள் இன்னும் கைப்பற்றப்படவில்லை (2001), அதில் மத்திய கிழக்கு மக்களின் ஒரு குழு (ஒருவேளை சிக்காரி மற்றும் மசாடாவின் தப்பிப்பிழைத்த பாதுகாவலர்கள்) அட்லாண்டிக்கைக் கடந்து செரோகீவை உருவாக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர் என்ற கருத்தை அவர் ஆதரித்தார். மேலும் காண்க பூர்வீக அமெரிக்க-யூத உறவுகள் குறிப்புகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிமுகங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க வரலாறு பூர்வீக அமெரிக்க-யூத உறவுகள் தோற்றம் இனக்குழுக்களின் கருதுகோள்கள் அமெரிக்காவில் பத்து இழந்த பழங்குடியினர் பன்முக விவகாரங்கள் கோட்பாடுகள் அமெரிக்காவில் மோர்மோனிசம் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க இனவாதம்