Komi mythology
கோமி புராணம் என்பது வடக்கு ரஷ்யாவின் கோமி மக்களின் பாரம்பரிய புராணமாகும். கடவுள்களும் ஆவிகளும் என் (என்)-"வலிமை". நல்ல படைப்பாளர் கடவுள், குலின் எதிரி. அவர் ஒரு ஸ்வான் வடிவத்தை எடுத்தார். குல் 'அல்லது ஓமோல்' (குல் அல்லது ஓமல்)-"பலவீனம்". நீர் மற்றும் இறந்தவர்களின் கடவுளும், தீய படைப்பாளர்களின் கடவுளும். அவர் ஒரு கிரேப் வடிவத்தை எடுத்தார். வாசா (வாசா)-மற்றொரு நீர் ஆவி. குலைப் போலவே, அவர் தீங்கிழைப்பவராக இருக்கலாம், மேலும் ரொட்டி, ஒரு குச்சி, கேக்குகள் அல்லது புகையிலை ஆகியவற்றை தண்ணீரில் வீசுவதன் மூலம் திருப்தி அடைய வேண்டியிருந்தது. அவர் மில்லர்களின் நண்பராக இருந்தார். ஒலிஸ் அல்லது ஒலிஸ்யா (ஓலிஸ் அல்லது ஓலிஸ்யா)-ஒரு அடுப்பு ஆவி, ரஷ்ய டோமோவோய்க்கு சமமானது. ரைனிஷா (ரைனிஷா) என்ற பெயரில் அவர் குளியலுடன் தொடர்புடைய ஒரு நீர் ஆவி, வெள்ளை தாடியுடன் ஒரு சிறிய குஞ்சுத் தாடியுள்ள முதியவராகத் தோன்றுகிறார். ஐகா (அய்கா)-"தந்தை" அல்லது "பெற்றோர்". ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை பாதுகாக்கும் ஆவி. அவர்கள் பெர்மின் ஸ்டீபனின் எதிரிகளாக மாறினர். Peludi-Aika (πελοδι-Aykā)-"தந்தை சோளம் மலர்". ஜூலை 20 அன்று விவசாயிகள் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுத்த ஒரு ஆவி. அவர்கள் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால், அவர்களின் சோளம் அழிக்கப்பட்டது. பைவ்சியான்ஸா (πyvsyannhsa)-குளியல்-வீட்டின் மாஸ்டர், ரஷ்ய பானிக்கிற்கு சமமானது. அவர் எரியும் கண்களுடன் சிவப்பு தொப்பி அணிந்த ஒரு சிறிய மனிதனாகத் தோன்றுகிறார். வோய்பெல் '(வோய்பெல்)-குளிர்ந்த வடக்கு காற்று மற்றும் இரவின் கடவுள். அவரது பெயருக்கு "வடக்கு/நள்ளிரவு காற்று" என்று பொருள். வோர்ஸா (வோர்ஸா)-காட்டின் ஆவி, ரஷ்ய லெஷிக்கு சமமானது. ஒவ்வொரு காடுக்கும் அதன் சொந்த வோர்சா உள்ளது. வேட்டையாடுபவர்கள் அவருக்கு ஃபர்ஸ், ரொட்டி மற்றும் உப்பு அல்லது புகையிலை ஆகியவற்றை வழங்கினர், அவர் விளையாட்டைப் பிடிக்க உதவுவார் என்ற நம்பிக்கையில். படைப்பு கட்டுக்கதை ஒரு வாத்து முட்டை முறையே நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகளான என் மற்றும் ஓமோலைப் பெற்றெடுத்தது. என் ஒரு ஸ்வான் வடிவத்தை எடுத்தது, ஓமோல் ஒரு கிரேப் வடிவம். உலகை உருவாக்க அவர்கள் ஆதிக் கடலின் அடிவாரத்திலிருந்து உயர்ந்தனர். கோமி மத நம்பிக்கையில் ஆன்மா மனித ஆன்மா (லோவ், "லவ்") இரட்டை (ஓர்ட், "ஓர்ட்", அல்லது ஓர்ட், "ஓர்ட்") இருந்தது. ஓர்ட் ஒவ்வொரு மனிதனுடனும் பிறந்து, இறக்கவிருக்கும் நபருக்கு அல்லது அவர்களின் குடும்பத்தில் ஒருவருக்கு மரணத்தின் முன்னறிவிப்பை அளிக்கிறது. இறந்தவர்களின் நிலம் பொதுவாக உயிருள்ளவர்களுக்கு வடக்கே வெகு தொலைவில், மலைகள், ஆறுகள் மற்றும் காடுகளுக்கு அப்பால் இருப்பதாக கருதப்பட்டது. ஸ்டைக்ஸ் (கிரேக்க புராணங்களில் பாதாள உலகத்தின் நதி) க்கு சமமான கோமி "சிர் யூ" (சிர் யூ), "பிட்ச் நதி" ஆகும். இறந்த ஆத்மாக்களுக்கு இந்த உலகில் அவர்களின் பாவங்களின்படி ஆற்றைக் கடக்க பல்வேறு வழிகள் ஒதுக்கப்பட்டனஃ ஒரு இரும்பு பாலம், ஒரு நடுங்கும் கற்றை, ஒரு மெல்லிய கம்பம் அல்லது ஒரு கோப் வெப். இதற்குப் பிறகு இறந்தவர்கள் ஒரு பெரிய வழுக்கும் மலையை ஏற வேண்டியிருந்தது. அந்த நபர் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை வாழ்ந்திருந்தால் மற்றும் வலுவான விரல் நகங்களைக் கொண்டிருந்தால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். பாரம்பரியமாக, கோமிகள் தங்கள் விரல் நகக் கிளிப்களை வைத்திருந்தனர், இதனால் அவர்கள் மரணத்திற்குப் பின் பயன்பாட்டிற்காக அவர்களுடன் புதைக்கப்படலாம். ஷாமன்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் கோமிஸ் ஷாமன்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளை நம்பினர். கோமி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் மோசமான சூனியக்காரி யோமா (அல்லது யோமா-பாபா) ஆவார். வீடியோ கேம்கள் பிளாக் புக் தி மூஸ்மேன் ஃபின்னிக் புராணங்களையும் பார்க்கவும் பெர்மியன் வெண்கல வார்ப்புகள் ஸ்லாவிக் புராண குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு அவ்ரில், யவ்ஸ். பார்லோன்ஸ் கோமி. ஹர்மட்டன், 2006. பக். 142-147. கோட்ஸ், ஜே. ஜி. "ஷோம்வுக்வா. ஒரு கோமி நாட்டுப்புறக் கதை ". இல்ஃ நாட்டுப்புறக் கதை 77, இல்லை. 4 (1966): 257-63. http://www.jstor.org/stable/1258668. கொனகோவ், நிகோலாய். "பண்டைய கோமியின் நாட்காட்டி சின்னங்களின் பகுத்தறிவு மற்றும் புராண அடித்தளங்கள்". இல்ஃ ஷாமனிசம் மற்றும் வடக்கு சுற்றுச்சூழல். தொகுத்தவர் ஜூஹா பென்டிகைனென். பெர்லின், நியூயார்க்ஃ டி க்ரூட்டர், 2011 [1996]. பிபி. 135-142. https://doi.org/10.1515/9783110811674.135 கொனகோவ், என். டி. "கோமி புராணம்". இல்ஃ யூராலிக் புராணங்களின் கலைக்களஞ்சியம். அகாடமி கியடோ, 1999. குஸ்நெட்சோவ், நிகோலாய். "கோமி நாட்டுப்புறக் கதை. பால் அரிஸ்ட்டால் சேகரிக்கப்பட்டது. இல்ஃ நாட்டுப்புறக் கதை தொகுதி. 29 (2005): 191-196. டோய்ஃ 10.7592/FEJF2005.29.komi மிஷாரினா, கலினா. "கோமியினரிடையே இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் மந்திர சடங்குகள்". இல்ஃ நாட்டுப்புறக் கதை தொகுதி. 47 (2011): 155-172. டோய்ஃ 10.7592/FEJF2011.47.misharina பாந்தியுகின், டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (2012). "பைகோபோய் [புல்-ஸ்லாடர்] சடங்குடன் கோமி-பெர்மியாக் புரோலேவர் விருந்து நாள்". இல்ஃ யூரேசியாவின் மானுடவியல் மற்றும் தொல்லியல், 51:2,8-40. டிஓஐஃ 10.2753/AAE1061-1959510201 போட்யுகோவ், இவான் ஏ. "[கோமி-பெர்மியாக் குரோனிமிக்ஸின் சில அம்சங்களைப் பற்றி]. இல்ஃ மொழியியல் ஆய்வுகள் தொகுதி. 15, எண் 2 (2017): 47-55. (ரஷ்ய மொழியில்) டெரியுகோவ், அலெக்சாண்டர். "கோமி-ஜைரியன் புராணங்களில் உள்ள பொருட்கள்ஃ ஆன்மாவின் கருத்துக்கள்". இல்ஃ ஷாமனிசம் மற்றும் வடக்கு சுற்றுச்சூழல். தொகுத்தவர் ஜூஹா பென்டிகைனென். பெர்லின், நியூயார்க்ஃ டி க்ரூட்டர், 2011 [1996]. பிபி. 143-150. https://doi.org/10.1515/9783110811674.143 பிலிமோனோவ், வி. வி. (2014). ஃபோல்கர் மற்றும் வெரோவானா நரோடா காமி வி "இசுவெஸ்டியாக் அர்கன்ஜெலஸ்கோகோ ஒபெஸ்ட்வா இசுவெசெனியா ருஸ்கோகொ செவேரா" [கொமி மக்களின் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் "அர்க்கான்ஜெல்சிக் சமூகத்தின் செயல்முறைகள்" ரஷ்ய வடக்கின் படிப்புக்காக ஆர்க்டிசெஸ்கோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோகோக தொடர்ஃ சமூகம் மற்றும் சமூகம், (1), 88-94. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/folklor-i-verovaniya-naroda-komi-v-izvestiyah-arhangelskogo-obschestva-izucheniya-russkogo-severa. யூராலிக் புராணம்