Samaritan revolts
சமாரிய கிளர்ச்சிகள் (c. 484-573) என்பது பாலெஸ்டினா ப்ரைமா மாகாணத்தில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசுக்கு எதிராக சமாரியர்களால் தொடங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகளாகும். கிளர்ச்சிகள் இரு தரப்பிலும் பெரும் வன்முறையால் குறிக்கப்பட்டன, மேலும் பைசாண்டைன்கள் மற்றும் அவர்களின் கசானிட் கூட்டாளிகளின் கைகளில் அவர்கள் நடத்திய மிருகத்தனமான அடக்குமுறை சமாரிய மக்களை கடுமையாகக் குறைத்தது. இந்த நிகழ்வுகள் இப்பகுதியின் மக்கள்தொகையை மாற்ற முடியாத வகையில் மாற்றியமைத்தன, இதனால் பல தசாப்தங்களாக பாலெஸ்டினா ப்ரைமா மாகாணத்தில் கிறிஸ்துவர்கள் மட்டுமே ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவாக இருந்தனர். மோதல் பின்னணி யூத-ரோமானிய போர்களின் காலத்தைத் தொடர்ந்து, முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய யூத சமூகம் யூதேயா மற்றும் தெற்கு லெவண்டின் கரையில் கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது, தெற்கு யூதேயா, கலிலி மற்றும் கோலானில் மட்டுமே பெரும்பான்மையாக இருந்தது. சமாரியர்கள் மற்றும் பைசண்டைன் கிறிஸ்தவர்கள் தெற்கு லெவண்டின் மத்திய பகுதிகளில் இந்த வெற்றிடத்தை நிரப்பினர், அதே நேரத்தில் நபேடியர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ கசானிட் அரேபியர்கள் சுற்றுவட்டாரத்தில் குடியேறினர். இந்தக் காலம் சமாரிய சமூகத்திற்கு ஒரு பொற்காலமாகக் கருதப்படுகிறது. கிபி 135ஆம் ஆண்டில் யூதேயாவில் பார் கோச்பா கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு கெரிசிம் கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ரோமானிய படைகள் திரும்பப் பெறப்பட்டதன் மூலம், 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சமாரியா ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வகையான சுதந்திரத்தை அனுபவித்தது. பாபா ரப்பா (கி. 288-362), சமாரியர்களின் தலைவர், சமாரிய பிரதேசங்களை மாவட்டங்களாகப் பிரித்து, பிரபுத்துவ சமாரிய குடும்பங்களிலிருந்து உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களை நிறுவினார். அவர் தொடர்ச்சியான சீர்திருத்தங்களை நிறைவேற்றினார் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களை நிறுவினார். சமாரிய வழிபாட்டின் பெரும்பகுதி இந்த நேரத்தில் பாபா ரப்பாவால் அமைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், பைசண்டைன் படைகள் சமாரியாவைக் கைப்பற்றி பாபா ரப்பாவை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு சிறைபிடித்ததால், இந்த அரை சுதந்திரக் காலம் சுருக்கமாக இருந்தது, அங்கு அவர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கிபி 362 இல் சிறையில் இறந்தார். ஜஸ்டா எழுச்சி கிழக்கு ரோமானிய பேரரசர் ஜெனோவின் (r. 474-475 மற்றும் 476-491) ஆட்சியின் போது, நியாபோலிஸில் (ஷெச்செம்) கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையிலான பதட்டங்கள் வியத்தகு முறையில் வளர்ந்தன. சமாரிய ஆதாரங்களின்படி, ஆதாரங்கள் "ஏதோமின் மன்னர் சாயிட்" என்று அழைக்கும் ஜெனோ, சமாரியர்களை எந்த இரக்கமும் இல்லாமல் துன்புறுத்தினார். பேரரசர் நியாபோலிஸுக்குச் சென்று, பெரியவர்களைச் சேர்த்து, மதமாற்றம் செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டார்; அவர்கள் மறுத்தபோது, ஜெனோ பல சமாரியர்களைக் கொன்று, ஜெப ஆலயத்தை ஒரு தேவாலயமாக மீண்டும் கட்டினார். ஜெனோ பின்னர் கெரிசிம் மலையை எடுத்துக் கொண்டார், அங்கு சமாரியர்கள் கடவுளை வணங்கினர், மேலும் பல கட்டிடங்களைக் கட்டினார், அவற்றில் சமீபத்தில் இறந்த அவரது மகனுக்காக ஒரு கல்லறை இருந்தது, அதில் அவர் ஒரு சிலுவையை வைத்தார், இதனால் சமாரியர்கள் கடவுளை வணங்கி, கல்லறைக்கு முன்னால் மண்டியிடுவார்கள். பின்னர், 484 ஆம் ஆண்டில், சமாரியர்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், ஆரோனின் மகன்கள் மற்றும் பேரன்கள் எலயாசர், இத்தாமர் மற்றும் பினேஹாஸின் எச்சங்களை மாற்ற கிறிஸ்தவர்கள் விரும்புவதாக வதந்திகளால் தூண்டப்பட்டனர். சமாரியர்கள் நியாபோலிஸ் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, உள்ளே இருந்த கிறிஸ்தவர்களைக் கொன்று, பிஷப் டெரிபிந்தஸின் விரல்களைத் துண்டித்தனர். சமாரியர்கள் ஜஸ்டாவை (அல்லது ஜஸ்டாசாஸ்) தங்கள் மன்னராகத் தேர்ந்தெடுத்து செசரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமாரிய சமூகம் வசித்து வந்தது. அங்கு பல கிறிஸ்தவர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் செயின்ட் ப்ரோகோபியஸ் தேவாலயம் அழிக்கப்பட்டது. ஜஸ்டா சர்க்கஸில் விளையாட்டுகளுடன் வெற்றியைக் கொண்டாடினார். ஜான் மலாலாஸின் கூற்றுப்படி, அஸ்லெபியேட்ஸ், டக்ஸ் பாலெஸ்டினே (மாகாணத்தின் லைம்ஸ் அரேபிக்கஸ் துருப்புக்களின் தளபதி), அதன் பிரிவுகள் செசரியாவை தளமாகக் கொண்ட லெஸ்டோடியோக்ட்ஸ் (காவல்துறைத் தலைவர்) ரெஜஸின் அர்காடியனியால் வலுப்படுத்தப்பட்டன, ஜஸ்டாவை தோற்கடித்து, அவரைக் கொன்று, அவரது தலையை ஜெனோவிடம் அனுப்பினர். இதற்கிடையில் டெரிபிந்தஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு தப்பி ஓடினார், மேலும் தாக்குதல்களைத் தடுக்க ஒரு இராணுவ காவற்படையைக் கோரினார். புரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, டெரிபிந்தஸ் பழிவாங்கக் கேட்க ஜெனோவிடம் சென்றார்; கிளர்ச்சியைத் தணிக்க பேரரசர் தனிப்பட்ட முறையில் சமாரியாவுக்குச் சென்றார். கிளர்ச்சியின் விளைவாக, ஜெனோ கெரிசிம் மலையில் இயேசுவின் தாயார் மேரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயத்தை நிறுவினார். சமாரியர்கள் தங்கள் மத சடங்குகளைக் கொண்டாட மலைக்குச் செல்வதையும் அவர் தடைசெய்து, அங்கு அவர்களின் ஜெப ஆலயத்தை பறிமுதல் செய்தார். பேரரசரின் இந்த நடவடிக்கைகள் கிறிஸ்தவர்கள் மீது சமாரிய கோபத்தை மேலும் தூண்டின. சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் சமாரிய ஆதாரங்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட உண்மைகளின் வரிசை தலைகீழாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் ஜெனோவின் துன்புறுத்தல் அதன் காரணத்தை விட கிளர்ச்சியின் விளைவாக இருந்தது, மேலும் 484 க்குப் பிறகு, சுமார் 489 க்கு பிறகு நடந்திருக்க வேண்டும். ஜெனோ நியாபோலிஸில் உள்ள செயிண்ட் ப்ரோகோபியஸ் தேவாலயத்தை மீண்டும் கட்டினார், மேலும் சமாரியர்கள் கெரிசிம் மலையிலிருந்து தடை செய்யப்பட்டனர், அதன் உச்சியில் உள்நாட்டு அமைதியின்மை ஏற்பட்டால் எச்சரிக்க ஒரு சமிக்ஞை கோபுரம் கட்டப்பட்டது. 495 சமாரிய அமைதியின்மை சமாரியர்கள் மீண்டும் கிளர்ச்சி செய்தனர், பேரரசர் முதலாம் அனஸ்தேசியஸ் டிகோரஸின் ஆட்சியின் போது, கெரிசிம் மலையை மீண்டும் ஆக்கிரமித்தனர். ஒரு சமாரியப் பெண்ணால் கட்டளையிடப்பட்ட சமாரியக் கும்பல் செயின்ட் மேரி தேவாலயத்தைக் கைப்பற்றி காவற்படையை படுகொலை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கிளர்ச்சி பின்னர் எடெசாவின் பைசண்டைன் ஆளுநரால் அடக்கப்பட்டது, ப்ரோகோபியஸ் மற்றும் சமாரிய தலைவர்கள் கொல்லப்பட்டனர். பென் சபர் கிளர்ச்சி (529-531) ஜூலியனஸ் பென் சபர் (அல்லது பென் ஸாஹிர்) என்ற கவர்ச்சிகரமான, மேசியானிய நபரின் கீழ், சமாரியர்கள் 529 இல் தங்கள் சொந்த சுதந்திர அரசை உருவாக்க ஒரு போரைத் தொடங்கினர், இது சில நேரங்களில் இறுதி சமாரிய கிளர்ச்சி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது அநேகமாக அனைத்து சமாரிய கிளர்ச்சிகளிலும் மிகவும் வன்முறையாக இருந்தது. புரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, ஜஸ்டீனியனின் கட்டளைகள் மூலம் பைசண்டைன் அதிகாரிகளால் சமாரியர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக வன்முறை வெடித்தது, அதே நேரத்தில் சித்தோபோலிஸின் சிரில் கிளர்ச்சிக்கு முக்கிய காரணமாக கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையிலான குறுங்குழுவாத பதட்டங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது. சித்தோபோலிஸ் மற்றும் சமாரிய கிராமப்புறங்களில் பெரும் கலவரங்களைத் தொடர்ந்து, கிளர்ச்சியாளர்கள் விரைவாக நியாபோலிஸை கைப்பற்றினர், மேலும் பென் சபர் அவர்களின் தலைவராக உருவெடுத்து, ஒரு மன்னராக அறிவிக்கப்பட்டார். பென் சபர் ஒரு கடுமையான கிறிஸ்துவ எதிர்ப்புக் கொள்கையைப் பின்பற்றினார்ஃ நியாபோலிஸின் பிஷப் மற்றும் பல பாதிரியார்கள் கொல்லப்பட்டனர், அவர் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தினார், தேவாலயங்களை அழித்தார், கிராமப்புறங்களில் கொரில்லா போரை ஏற்பாடு செய்தார், கிறிஸ்தவர்களை விரட்டியடித்தார். பைசண்டைன் ஆதாரங்களின்படி, பிஷப்பின் பெயர் அம்மோனாஸ் (சம்மோன் அல்லது அம்மோன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). இதற்கு பதிலடியாக, டக்ஸ் பாலெஸ்டினேவின் படைகள், உள்ளூர் ஆளுநர்கள் மற்றும் கசானிட் அரபு பைலார்சின் பிரிவுகளுடன் இணைந்து கிளர்ச்சியை சமாளிக்க அனுப்பப்பட்டன. நியாபோலிஸில் இருந்து தனது படைகளுடன் பின்வாங்கிய பின்னர் பென் சபர் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டார். அவர் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, அவர் தலை துண்டிக்கப்பட்டு, அவரது தலை, ஒரு தலைக்கவசத்தால் முடிசூட்டப்பட்டு, பேரரசர் ஜஸ்டினியனிடம் அனுப்பப்பட்டது. 531 வாக்கில் கிளர்ச்சி முறியடிக்கப்பட்டது. முதலாம் ஜஸ்டினியன் பேரரசரின் படைகள் கசானிட் அரேபியர்களின் உதவியுடன் கிளர்ச்சியைத் தடுத்தன; பல்லாயிரக்கணக்கான சமாரியர்கள் இறந்தனர் அல்லது அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், அவர்களின் இறப்பு எண்ணிக்கை 20,000 முதல் 100,000 வரை இருக்கலாம். அதன்பிறகு கிறிஸ்தவ பைசண்டைன் பேரரசு சமாரிய மதத்தை கிட்டத்தட்ட சட்டவிரோதமாக்கியது. செசரியாவின் ப்ரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான சமாரிய விவசாயிகள் இந்த கிளர்ச்சியில் முரண்படுவதைத் தேர்ந்தெடுத்து "துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டனர்". மேலும், "உலகின் மிகவும் வளமான நிலமான சமாரியாவில் சாகுபடி செய்ய யாருமே இருக்கவில்லை". 556 சமாரிய கிளர்ச்சி பேரரசர் முதலாம் ஜஸ்டினியன் 556இல் மற்றொரு பெரிய கிளர்ச்சியை எதிர்கொண்டார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் யூதர்களும் சமாரியர்களும் பொதுவான காரணத்தை முன்வைத்ததாகத் தெரிகிறது, ஜூலை தொடக்கத்தில் செசரியாவில் தங்கள் கிளர்ச்சியைத் தொடங்கினர். அவர்கள் நகரத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் மீது விழுந்து, அவர்களில் பலரைக் கொன்றனர், அதன் பிறகு அவர்கள் தேவாலயங்களைத் தாக்கி சூறையாடினர். கவர்னர் ஸ்டீபனஸும் அவரது இராணுவப் பாதுகாப்பும் கடுமையாக அழுத்தப்பட்டனர், இறுதியில் கவர்னர் தனது சொந்த வீட்டில் தஞ்சம் புகுந்தபோது கொல்லப்பட்டார். ஸ்டீபனஸின் விதவை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அடைந்த பிறகு, கிழக்கின் ஆளுநரான அமாண்டியஸ் கிளர்ச்சியைத் தணிக்க உத்தரவிடப்பட்டார். யூதர்களின் பங்கேற்பு இருந்தபோதிலும், கிளர்ச்சி பென் சபரின் கிளர்ச்சியை விட குறைவான ஆதரவைப் பெற்றதாகத் தெரிகிறது. கிளர்ச்சி தெற்கே பெத்லகேம் வரை பரவியிருப்பதைக் குறிக்கும் வகையில், சர்ச் ஆஃப் நேட்டிவிட்டி எரிக்கப்பட்டது. கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து 100,000 அல்லது 120,000 பேர் படுகொலை செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மற்றவர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டனர். இருப்பினும், இது ஒரு மிகைப்படுத்தலாக இருக்கலாம், ஏனெனில் தண்டனை செசரியா மாவட்டத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. 572 கிளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், பதட்டங்கள் இன்னும் முடிவுக்கு வரவில்லை. பேரரசர் இரண்டாம் ஜஸ்டின் (r. 565-578) "கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் புனித உருவங்கள் மீது கார்மல் மலையின் அடிவாரத்தில் நடந்த சீற்றங்கள்" பற்றி புகார் அளித்தார். ஒருவேளை இந்த நிகழ்வுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இரண்டாம் ஜஸ்டின் மே 572 இல் ஜஸ்டீனியன் வழங்கிய உரிமைகளை மீட்டெடுக்க ஒரு உத்தரவை வெளியிட்டார். இதற்கு பதிலடியாக, இரண்டாவது கூட்டு சமாரிய-யூத கிளர்ச்சி 572 கோடையிலும் மீண்டும் 573 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியிலும் அல்லது மாற்றாக 578 ஆம் ஆண்டிலும் நடந்தது. எபேசஸின் ஜான் மற்றும் நிக்கியூவின் ஜான் ஆகியோர் இந்த கிளர்ச்சியை விவரித்திருக்கலாம். அதன்பிறகு சமாரிய மதம் சட்டவிரோதமாக்கப்பட்டது மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் மக்கள்தொகையில் இருந்து, சமாரிய சமூகம் கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது. ஹெராக்லியஸுக்கு எதிரான யூத கிளர்ச்சி தோல்வியடைந்ததாலும், 629இல் யூத மக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதாலும் சமாரியர்களின் நிலைமை மேலும் மோசமடைந்தது. இஸ்லாமிய சகாப்தத்தில் சமாரியர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது, பிந்தைய பைசண்டைன் காலத்தைப் போலவே-முந்தைய கிளர்ச்சிகள் மற்றும் கட்டாய மதமாற்றங்களின் விளைவாகும். முஸ்லீம் படையெடுப்புக்கு முன்னர் 30 முதல் 80 ஆயிரம் சமாரியர்கள் செசரியா மாரிடிமாவில் வாழ்ந்ததாக சமகால ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, இது சுமார் 1,00,000 யூதர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, மாகாணத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையான 700 ஆயிரத்தில் அந்த சிறுபான்மையினர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். ஆரம்பகால இஸ்லாமிய காலத்திற்குள் எகிப்து மற்றும் டமாஸ்கஸின் சிறிய சமூகங்களைத் தவிர சமாரிய புலம்பெயர்ந்தோர் பதிவுகளிலிருந்து மறைந்துவிட்டனர். முஸ்லீம் படையெடுப்பின் விளைவாக பாலஸ்தீனத்தின் கடலோர நகரங்களிலிருந்து வந்த அகதிகள் காரணமாக எகிப்திய சமாரிய சமூகம் பெருகியிருக்கலாம். 636 ஆம் ஆண்டில் லெவண்டின் முஸ்லீம் வெற்றியைத் தொடர்ந்து, கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களை விட சமாரியர்கள் அதிக குறைபாடுகளை அனுபவித்தனர், ஏனெனில் அரபு ஆட்சியாளர்கள் சமாரியர்கள் "புத்தகத்தின் மக்கள்" என்ற முஸ்லீம் வரையறைக்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார்களா என்று அடிக்கடி சந்தேகித்தனர், இருப்பினும் நாதன் ஷூரின் கூற்றுப்படி, அரபு இஸ்லாமிய படையெடுப்பு ஆரம்பத்தில் சமூகத்திற்கு பயனளித்தது. பொருளாதார காரணங்கள், சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் இறையியல் காரணங்களால் சமாரியர்கள் இன்னும் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர், இதனால் சமூகங்களின் எண்ணிக்கை மேலும் சரிந்தது. இருப்பினும் சமாரியர்கள் மீதான கடுமையான துன்புறுத்தல் அல்-மன்சூர் (754-775), ஹாருன் அல்-ரஷீத் (786-809) மற்றும் அல்-முதவக்கில் (847-861) போன்ற மிகவும் வெறித்தனமான கலீஃபாக்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. இஸ்லாமிய மதத் தலைவர்கள் அவ்வப்போது சமாரிய எதிர்ப்பு உணர்வுகளைத் தூண்டிவிட்டு தங்கள் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த முயன்றனர், அவ்வப்போது அவர்களை அழிக்க அழைப்பு விடுத்தனர். இதன் விளைவாக, சமாரிய செல்வம் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டது. காசனிட்ஸ் யூத-ரோமானிய போர்கள் அருகிலுள்ள கிழக்கில் மோதல்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் வெளிப்புற இணைப்புகள் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் தற்காலிக பட்டியல் குறிப்புகள் பைசண்டைன் பேரரசில் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளர்ச்சிகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளர்ச்சிகள் பைசண்டைன் பேரரசின் உள்நாட்டுப் போர்கள் பைசண்டைன் பேரரசின் புனித நிலம் பைசண்டைன் ஆட்சியின் போது ரோமானிய சகாப்தத்தில் பைசண்டைன் பேரரசின் சமாரிய மாநில பாலஸ்தீனத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிகள்