William Assheton
வில்லியம் ஆஷெட்டன் (1641-1711) ஒரு ஆங்கில மதகுரு, ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் ஆயுள் உத்தரவாதத்தின் முன்னோடியாக இருந்தார். ஆஷெட்டன் 1641 ஆம் ஆண்டில் லங்காஷையரின் மிடில்டனில் பிறந்தார். திருச்சபையின் ரெக்டராக இருந்த அவரது தந்தை, அந்த இடத்தின் பண்டைய குதிரை குடும்பங்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஒரு தனியார் நாட்டு பள்ளியில் ஆரம்பக் கல்விக்குப் பிறகு அவர் ஜூலை 3,1658 அன்று பிரசெனோஸில் நுழைந்தார், அங்கு அவருக்கு ஒரு பிரஸ்பிட்டேரியன் ஆசிரியர் இருந்ததாகவும், சலவை செய்யும் எலிசபெத் ஹாம்ப்டனின் வீட்டில் நடைபெற்ற மதக் கூட்டங்களில் உதவியாளராக இருந்ததாகவும் அந்தோனி வூட் கூறுகிறார். 1663 ஆம் ஆண்டில் அவர் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றபோது தனது கல்லூரியின் உதவித்தொகையைப் பெற்றார். மதகுரு வாழ்க்கை புனித கட்டளைகளுக்குள் நுழைந்து தனது முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் அடிக்கடி போதகர் ஆனார். பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தராக இருந்த ஆர்மாண்டேவின் 1 வது டியூக் ஜேம்ஸ் பட்லர் அவரை போதகராக நியமித்தார், அந்த பதவியில் அவர் இங்கிலாந்து மற்றும் அயர்லாந்து ஆகிய இரு நாடுகளிலும் பணியாற்றினார். அவர் டி. டி பட்டம் பெற்றார். 1673 இல்; அடுத்த மாதம் அவர் யார்க் தேவாலயத்தில் நாரெஸ்பரோவின் முன்னோடியாக இருந்தார். அவரது புரவலரின் ஆர்வம் அவருக்கு லண்டனில் உள்ள செயின்ட் அந்தோலின் மற்றும் கென்ட்டில் உள்ள பெக்கன்ஹாம் ஆகியோரின் வாழ்வாதாரங்களை பெற்றுத் தந்தது, அங்கு அவர் 1676 இல் குடியேறினார். பிற்கால வாழ்க்கை அவர் இறப்பதற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவரது கல்லூரியின் மாஸ்டர் ஆகும்படி கேட்கப்பட்டார், ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு பலவீனமாக இருந்தார். அவர் செப்டம்பர் 1711 இல் பெக்கன்ஹாமில் இறந்தார், மேலும் அந்த தேவாலயத்தின் சான்சலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். எழுத்துக்கள் 1. 'சகிப்புத்தன்மை மறுக்கப்பட்டது', ஆக்ஸ்போர்டு, 1670; ஒரே ஆண்டில் இரண்டு பதிப்புகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று அநாமதேயமாக இருந்தது (பி. எம். ), ஆக்ஸ்போர்டு, 1671 (பி. எம். ), 1736 (பி. எம்.). 2. 'நயவஞ்சகத்தின் ஆபத்து', லண்டன், 1673 (பி. எம்.). 3. 'மதகுருமார்களின் கௌரவங்கள் மற்றும் வருவாய்களுக்கான பருவகால மன்னிப்பு' (ஜூடிசியம் கரோலினம்), லண்டன், 1674,1676 (பி. எம்.). 4. 'ஊழல் மற்றும் துன்புறுத்தல் வழக்குகள்,' லண்டன், 1674 (பி. எம். மற்றும் 1676); இதற்கு பாக்ஸ்டர் பதிலளித்தார். 5. 'தி ராயல் அபாலஜி', லண்டன், 1684 (பி. எம்.). 6. 'ஒரு தெய்வத்திற்கு ஒரு எச்சரிக்கை', லண்டன், 1685, அநாமதேய (பி. எம்.). 7. ' அவர்களின் தற்போதைய மாட்சிமைகளின் ஒரு பருவகால சான்று, '1688. 8. 'வில்லியம் மற்றும் மேரியிடம் இணக்கத்தின் உறுதிமொழியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அவரது காரணங்களின் விளக்கம்'. 9. லண்டன், 1686,1689,1706 (பி. எம்.) இல் 'பாப்பரிக்கு எதிராக தனது மதகுருமார்களுக்கு நாடு பார்சனின் எச்சரிக்கை'. 10 ஆகும். 'கத்தோலிக்க மிஷனரிகளுக்கு எளிய மனிதனின் பதிலின் பாதுகாப்பு,' லண்டன், 1688; தலைப்பில் சில மாறுபாடுகளுடன் இரண்டு பதிப்புகள். 11. 'எம். எஸ். உடனான தாமதமான மாநாட்டின் பொருள் (1) நாத்திக சொற்பொழிவின் முரட்டுத்தனம்; (2) நரக வேதனைகளின் உறுதித்தன்மை மற்றும் நித்தியம்; (3) புனித வேதாகமத்தின் உண்மை மற்றும் அதிகாரம்,' லண்டன், 1690 (பி. எம்.). 12 ஆகும். தெய்வ நிந்தனைக்கு எதிரான சொற்பொழிவு, லண்டன், 1691,1694 (பி. எம்.). 13. 'குடிப்பழக்கத்திற்கு எதிரான சொற்பொழிவு', லண்டன், 1692. 14. 'சத்தியம் மற்றும் சாபத்திற்கு எதிரான சொற்பொழிவு', லண்டன், 1692; பழக்கவழக்கங்களை சீர்திருத்துவதற்கான அரச பிரகடனத்திற்கு உதவியாக அவை விரிவாக விநியோகிக்கப்படுவதற்காக இந்த மூன்றும் தலா இரண்டு அத்தியாயங்களில் வெளியிடப்பட்டன. * 15. 'டிரேக்சன்ஸ் இன் தி சப்ரஷன் ஆஃப் டிபௌச்சரி அண்ட் ப்ரோஃபானனஸ்', லண்டன், 1693. 16. 'ஒரு அனபாப்டிஸ்ட்டுடன் மாநாடு', பண்டிட். i., லண்டன், 1694; இது அவரது திருச்சபையில் எழுந்த ஒரு ஞானஸ்நானக் கூட்டத்திற்கு எதிரான தகுதியான தேவாலய ஊழியரின் நடவடிக்கையாகும், ஆனால் அது செழிக்கவில்லை, மேலும் அதன் நீக்கம் அல்லது கலைப்பு அவரை மேலும் வாதத்தின் அவசியத்திலிருந்து காப்பாற்றியது. 17. 'சர்ச் கேட்டசிசத்தின் ஆரம்ப கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் ஒரு குறுகிய வெளிப்பாடு, குழந்தை ஞானஸ்நானத்தின் பாதுகாப்புக்கான அறிமுகமாக இருப்பது,' லண்டன், 1694 (பி. எம்.). 18. 'மரண படுக்கை மனந்திரும்புதல் பற்றிய சொற்பொழிவு,' லண்டன், 1696 (பி. எம். ), 1765 (பி. எம். ), 1800 (பி. எம். ), 1802 (பி. எம். ), 1807 (பி. எம். ); இது ராணி மேரிக்கு முன் பிரசங்கிக்கப்பட்டதாகவும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு விரிவுபடுத்தப்பட்டு ராஜாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. இது 1872 ஆம் ஆண்டில் பாக்ஸ்டரின் 'மாற்றப்படாதவர்களுக்கு அழைப்பு' மூலம் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 19. கடைசி விருப்பங்கள் மற்றும் உடன்படிக்கைகளின் இறையியல் சொற்பொழிவு, லண்டன், 1696 (பி. எம்.). 20 ஆகும். லண்டன், 1697 (பி. எம்.) இல் தில்லோட்சன் மற்றும் ஸ்டில்லிங்ஃப்ளீட் ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட 'ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திரித்துவத்தின் பருவகால விண்டிகேஷன்'. 21. 'தினசரி பக்தியின் முறை', லண்டன், 1697 (பி. எம்.). 22. ஐசக் பாரோவின் படைப்புகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சோசினிய சர்ச்சையின் சுருக்கமான நிலை, லண்டன், 1698. 23. 'தி ப்ளைன் மேன்ஸ் பக்தி', லண்டன், 1689,1698. 24. டாக்டர் ஆஷெட்டனின் முன்மொழிவுகளின் எழுச்சி, முன்னேற்றம் மற்றும் நன்மைகள் பற்றிய ஒரு முழு கணக்கு, இப்போது லண்டனில் உள்ள மெர்சர்ஸ் நிறுவனத்தால் மேம்படுத்தப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மதகுருமார்கள் மற்றும் பிறரின் விதவைகளின் நலனுக்காக முப்பது சதவீதம் என்ற விகிதத்தில் குடியேறிய கூட்டு மற்றும் வருடாந்திரங்கள் மூலம்., லண்டன், 1699 (பி. எம். ), 1700 பி. எம். ), 1710 (பி. எம். ), 1711 (பி. எம். ), 1713 (பி. எம். ), 1724 (பி. எம்.). 25 ஆகும். 1699 ஆம் ஆண்டு லண்டனில் மதகுருமார்களின் மகன்களின் முன் பிரசங்கம் செய்தார். 26 ஆகும். 'பிரசங்கம் மாண்புமிகு முன் பிரசங்கிக்கப்பட்டது. சொசைட்டி ஆஃப் தி நேட்டிவ்ஸ் ஆஃப் கென்ட், லண்டன், 1700 (பி. எம்.). 27 ஆகும். 'ஆத்மாவின் அழியாமையை நிரூபித்தல்', லண்டன், 1703. 28. ' புனித ஒற்றுமைக்கு சுருக்கமான உற்சாகம், 'லண்டன், 1705,1775 (பி. எம்.). 29 ஆகும். நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் இறக்கும் நபர்களுக்கான பக்தியின் முறை, லண்டன், 1706 (பி. எம். ), 2வது பதிப்பு. 1745. 30 ஆகும். லண்டனில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் தெய்வீகத்தால் எழுதப்பட்ட 'தோற்றமளிப்பதற்கான சாத்தியம்', 1706 (பி. எம். ); இந்த புத்தகம் இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சுவாரஸ்யமான இடத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது திருமதி வீலின் பேய் தோற்றத்தைப் பற்றிய டெஃபோவின் இட்டுக்கட்டப்பட்ட கதையால் ஏற்பட்டது. 31. 'டெய்லர், கோசின்ஸ், கென் & சி., மற்றும் பாடல்களின் தொகுப்பு' லண்டன், 1708. 32. 1709 ஆம் ஆண்டு லண்டனில் தேவாலயத்தின் தெய்வீகத்தால் 'மதகுருமார்களின் ஒரு பருவகால சான்று'. 33 ஆகும். 'மதகுருமார்களின் உரையாடலுக்கான திசைகள், லண்டனில் உள்ள ஸ்டில்லிங்ஃப்ளீட்டில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்டது', 1710. மேற்கண்ட பட்டியலில் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஆஷெட்டனின் எழுத்துக்கள் பி. எம். எழுத்துக்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. அவர்களை இணைத்துக் கொள்ளுங்கள். அசெட்டன் ஒரு அசல் எழுத்தாளரை விட ஒரு தொகுப்பாளராக இருந்தார். ஆஷெட்டன் இணக்கமற்ற துண்டு பிரசுரங்களையும், சாதாரண மக்களுக்கான பிரபலமான பக்திப் படைப்புகளையும் வெளியிட்டார், மேலும் முக்கிய இறையியல் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் தொகுக்கப்பட்ட பதிப்புகளை வெளியிட்டார். அவர் ஒரு கற்றறிந்த மனிதர், 'அனைத்து விமர்சன, கற்றறிந்த மற்றும் உழைப்பு படைப்புகளையும் வெளியிடுவதற்கு உடனடியாக சந்தா செலுத்தினார்', மேலும் ஒரு நல்ல நூலகத்தைக் கொண்டிருந்தார், அதில் இருந்து அவர் வேல்ஸிலும் ஸ்காட்லாந்தின் மலைப்பகுதிகளிலும் உள்ள அமைச்சர்களின் பயன்பாட்டிற்காக நகல்களை வழங்கினார். தசமபாகத்தின் வேதனையான கட்டத்தில் அவர் தனது திருச்சபை உறுப்பினர்களுடன் எளிதில் சமாளித்தார், தவறாமல் பிரசங்கித்தார், விருந்தோம்பலை வைத்திருந்தார், அமைதியாக வாழ முயன்றாலும், அதன் நடத்தைக்கு தகுதியானவர்கள் என்று தோன்றியவர்களை கண்டிக்க அவர் பயப்படவில்லை. அவரது மனைவியின் உடல்நலக்குறைவு தேவைப்படும் வரை அவர் ஒரு பயிற்சியாளரை அமைக்கவில்லை என்பது அவரது மிதமான அறிகுறியாக குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் அவர் தற்காலிகமாக பிரசங்கித்தார், ஆனால் பின்னர் எழுத்துப்பூர்வமான சொற்பொழிவுகளை மேற்கொண்டார், ஏனென்றால் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு பெண் அவரது சபையில் மயங்கி விழுந்தார், மேலும் இந்த சலசலப்பு நல்ல மனிதனை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது, இதனால் அவரால் அவரது எண்ணங்களின் நூலை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை. 'மதகுருமார்கள் மற்றும் பிறரின் விதவைகளுக்கு' வருடாந்திரங்களை வழங்குவதற்கான ஆஷெட்டனின் காப்பீட்டு நிதி திட்டம் நவீன ஆயுள் காப்பீட்டை நோக்கி இங்கிலாந்தில் ஒரு பெரிய அளவிலான ஆரம்ப முயற்சியாகும். அவரது திட்டம் தோல்வியுற்றது, குருமார்களின் மகன்களின் கார்ப்பரேஷன் மற்றும் இங்கிலாந்து வங்கிக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இறுதியில் 1698 இல் மெர்சர்ஸ் நிறுவனத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முக்கிய புள்ளிவிவரங்களைப் பற்றிய மோசமான அறிவு காரணமாக அதன் தோல்வி ஏற்பட்டது. ஒரு அளவுகோல் போன்ற ஒன்று உருவாக்கப்பட்டது. முப்பது வயதிற்குட்பட்ட திருமணமான ஆண்கள் வெறும் 100 பவுண்டுகள் மட்டுமே சந்தா செலுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர்; நாற்பது வயதிற்குட்பட்டவர்கள் 500 பவுண்டுகளுக்கு மேல் சந்தா செலுத்தக்கூடாது; அறுபது வயதிற்குட்பட்டவர்கள் 300 பவுண்டுகளாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். ஜான் பிரான்சிஸ் எழுதினார்ஃ 'இது தொடங்கப்பட்டபோது, இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க திட்டமாகக் கருதப்பட்டது. இது ஒரு நல்ல வணிக ஊகத்தை நிரூபிக்கும் என்று கருதப்பட்டது; கணிசமான தொகைகள் சந்தா பெற்றதில் கார்ப்பரேஷன் பெரிதும் மகிழ்ச்சியடைந்தது. எவ்வாறாயினும், இந்த முயற்சி ஒரு பிழையின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது என்பது விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, எனவே நம்பிக்கையின் முதல் மீறல் வருடாந்திரத்தைக் குறைப்பதாகும். இது போதுமானதாக இல்லை என்பதை நிரூபித்தது, மேலும் நிறுவனம் அவர்களின் ஈடுபாட்டை பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை. அவர்கள் தங்கள் வருடாந்திர கொடுப்பனவுகளை முப்பது சதவீதம் என்ற விகிதத்தில் நிர்ணயித்திருந்தனர், இப்போது அவர்கள் தங்கள் நிதிகள் பிழையால் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்படுவதைக் கண்டனர். இறுதியாக அவர்கள் பணம் செலுத்துவதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டனர், ஆனால் துயரம் மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது, பழைய கடினமான காலங்களில் இங்கிலாந்தின் மன்னர்களுக்கு அவர்கள் அளித்த ஒன்று அல்லது இரண்டு கட்டாயக் கடன்களை நினைவுகூர்ந்து, அவர்கள் 1747 இல் பாராளுமன்றத்தில் உதவி கோரினர். [.] மைக்கேல்மாஸ் 1745 இல் அவர்கள் கூறப்பட்ட தொண்டு நிறுவனங்களுக்கும் அவர்களின் பிற கடன் வழங்குநர்களுக்கும் 100,000l கடன்பட்டிருப்பதைக் கண்டனர். 7, 620 லட்சம் வரையிலான தற்போதைய வருடாந்திரங்களுக்கு அவை பொறுப்பாக இருந்தன. எதிர்பார்ப்பில் உள்ள வருடாந்திரங்களுக்கு, 1,000l. ஒரு வருடத்திற்கு அவர்களின் மொத்த வருமானம் 4,100 லட்சம் ஆகும். ரிச்சர்ட் பிரைஸ் தனது மறுபரிசீலனை கொடுப்பனவுகள் குறித்த அவதானிப்புகளின் படி, நாடாளுமன்ற உதவி ஆண்டுக்கு £3,000 ஆக இருந்தது, பின்னர் அவர்கள் தங்கள் ஈடுபாட்டை பூர்த்தி செய்ய முடிந்தது. குறிப்புகள் 1641 பிறப்புகள் 1711 இறப்புகள் மிடில்டன், கிரேட்டர் மான்செஸ்டர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில மதகுருமார்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில மதகுருமார்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆண் எழுத்தாளர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆண் எழுத்தாளர்கள்