Misyar marriage
ஒரு மிஸ்யார் திருமணம் (அல்லது பெரும்பாலும் ஜவாஜ் அல்-மிஸ்யார் "பயணிகளின் திருமணம்") என்பது சில சுன்னி முஸ்லிம்களால் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு வகை திருமண ஒப்பந்தமாகும். இவ்வாறு இணைந்த கணவனும் மனைவியும் ஒன்றாக வாழ்வது, வீட்டுவசதி மற்றும் பராமரிப்பு பணத்திற்கான மனைவியின் உரிமைகள் (நஃபாக்கா), வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் அணுகலுக்கான கணவரின் உரிமை போன்ற சில திருமண உரிமைகளை கைவிட முடியும். தற்காலிக, ஒப்பந்த திருமணங்கள் மூலம் விபச்சாரமாகக் கருதப்படும் நடத்தைக்கு சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் அளிக்க சில இஸ்லாமிய நாடுகளில் இந்த நடைமுறை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நடைமுறையில் அல்-அஸ்கர் மசூதியின் ஷேக், முஹம்மது சையித் தந்தாவி மற்றும் இறையியலாளர் யூசுப் அல்-கரடாவி ஆகியோர் தங்கள் எழுத்துக்களிலும் தங்கள் சொற்பொழிவுகளிலும் குறிப்பிடுகின்றனர், மிஸ்யார் திருமணத்தின் கட்டமைப்பில் ஒரு வாழ்க்கைத் துணையை எடுக்கும் சில ஆண்களில் ஒரு பெரிய விகிதம் திருமணமான ஆண்கள் அல்லது விவாகரத்து, விதவை அல்லது வழக்கமான திருமண வயதைத் தாண்டிய பெண்கள். அரபு செய்தி 2014 இல் சவுதி இராச்சியத்தில் "மிஸ்யார் திருமணங்கள் ஒரு பரவலான யதார்த்தமாக மாறியது" என்று அறிவித்தது. சட்டபூர்வமான மிஸ்யார் திருமணம் சட்டத்தில் திருமணத்தின் பொதுவான விதிகளுக்குள் பொருந்துகிறது, இது ஷரியா திருமண ஒப்பந்தத்தின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் நிபந்தனையின் பேரில், அதாவது. : இரு தரப்பினரின் உடன்பாடு இரண்டு சட்டப்பூர்வ சாட்சிகள் (ஷாஹிதீன்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட தொகையில் கணவர் தனது மனைவிக்கு மஹ்ர் (டோவர்) செலுத்துவது ஒப்பந்தத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கால அவகாசம் இல்லாதது இரு தரப்பினரும் ஒப்பந்தத்தில் சேர்க்க ஒப்புக்கொண்ட மற்றும் முஸ்லீம் திருமணச் சட்டத்திற்கு இணங்கக்கூடிய எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளும் (ஷுரூட்) இருப்பினும், சில சுன்னி அறிஞர்களும் அமைப்புகளும் நிகா மிஸ்யார் என்ற கருத்தை முற்றிலுமாக எதிர்த்தனர். சவூதி இஸ்லாமிய வழக்கறிஞரும் சவூதி அரேபியாவின் உலமாக்களின் உயர் கவுன்சில் உறுப்பினருமான அப்துல்லா பின் சுலைமான் பின் மெனியின் பார்வையில், மனைவி, எந்த நேரத்திலும், அவள் பொருத்தமாகக் கருதுகிறாள், தனது நிதி உரிமைகளை துறந்து, தனது கணவரிடம் அவர் தன்னுடன் வாழ்வது மற்றும் அவளுடைய நிதி தேவைகளை (நஃபாக்கா) வழங்குவது உட்பட தனது அனைத்து திருமண உரிமைகளையும் கொடுக்க வேண்டும் என்று கோரலாம். பின்னர் கணவர் அவ்வாறு செய்யலாம் அல்லது அவளுக்கு விவாகரத்து வழங்கலாம். இந்த காரணங்களுக்காக, பேராசிரியர் யூசுப் அல்-கரடாவி, வழக்கமான திருமண ஒப்பந்தத்தின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்வதால், இது சட்டபூர்வமானது என்பதை அவர் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்றாலும், அவர் இந்த வகை திருமணத்தை ஊக்குவிக்கவில்லை என்று கவனிக்கிறார். துறவு விதி திருமண ஒப்பந்தத்திற்குள் சேர்க்கப்படக்கூடாது, ஆனால் கட்சிகளுக்கு இடையிலான ஒரு எளிய வாய்மொழி உடன்படிக்கைக்கு உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் தனது விருப்பத்தை குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் முஸ்லிம்கள் தங்கள் கடமைகளுக்கு ஏற்ப எழுதப்பட்டாலும் அல்லது வாய்மொழியாக இருந்தாலும் நடத்தப்படுகிறார்கள். விமர்சனம் மிஸ்யார் ஒரு ஒப்பிடக்கூடிய திருமணம் (தற்காலிக திருமணம்) என்றும் அவர்கள் அதை "சட்டபூர்வமான முறையில் பாலியல் திருப்தி" என்ற ஒரே நோக்கத்திற்காகக் காண்கிறார்கள் என்றும் சில எழுத்தாளர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தின் மத உதவிப் பேராசிரியரான கரேன் ரஃபிளின் கூற்றுப்படி, சுன்னி சட்டப் பள்ளிகளால் முதாஹ் தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும், சுன்னி உலகின் சில பகுதிகளில் பிரபலமடைந்த மிஸ்யார் (அவசர) திருமணம் மற்றும் உர்ஃபி (வழக்கமான) திருமணம் உட்பட பல வகையான நிரந்தர திருமணங்கள் உள்ளன. எமோரி பல்கலைக்கழகத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு கல்லூரியின் மத உதவி பேராசிரியரான ஃப்ளோரியன் போல் கருத்துப்படி, மிஸ்யார் திருமணம் என்பது முஸ்லீம் உலகில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாகும், ஏனெனில் பலர் இதை முற்றிலும் பாலியல் நோக்கங்களுக்காக திருமணங்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரு நடைமுறையாக பார்க்கிறார்கள், அல்லது இது ஒரு வகையான விபச்சாரத்திற்கு ஒரு மறைப்பாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இப்னு உதைமீன் அல்லது அல்-அல்பானி போன்ற இஸ்லாமிய அறிஞர்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, மிஸ்யார் திருமணம் சட்டபூர்வமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் தார்மீகமாக இருக்காது என்று கூறுகின்றனர். எந்த நேரத்திலும் ஒப்பந்தத்தின் போது அவர் கைவிட்ட உரிமைகளை மனைவி மீட்டெடுக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஆனால், இது இஸ்லாமிய திருமணச் சட்டத்தின் உணர்வுக்கு முரணானது என்றும், அது பெண், குடும்பம் மற்றும் பொதுவாக சமூகத்தில் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது என்றும் கூறி அவர்கள் இந்த வகை திருமணத்தை எதிர்க்கின்றனர். சில உலமாக்கள் (அறிஞர்கள்) ஃபத்வாக்களை (சட்டபூர்வமான கருத்துக்கள்) வெளியிட்டுள்ளனர், அதில் மிஸ்யார் என்பது ஜினா (வேசித்தனம்) என்று வாதிடுகின்றனர். அல்-அல்பானியைப் பொறுத்தவரை, மிஸ்யார் திருமணம் சட்டவிரோதமானது என்று கூட கருதப்படலாம், ஏனெனில் இது இஸ்லாத்தில் திருமணத்தின் நோக்கங்களுக்கும் ஆவிக்கும் எதிரானது. மிஸ்யார் திருமணத்தின் விளைவாக ஏற்படக்கூடிய சமூகப் பிரச்சினைகளையும் அல்-அல்பானி அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், குறிப்பாக இந்த சங்கத்திலிருந்து குழந்தைகள் பிறந்தால். தந்தை எப்போதும் காரணமின்றி இல்லாத ஒரு வீட்டில் தங்கள் தாயால் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகள் சிரமங்களை அனுபவிக்கக்கூடும். சலாஃபி தலைவர் இப்னு பாஸ் விவாகரத்து நோக்கத்துடன் மிஸ்யார் திருமணம் பற்றி கேட்கப்பட்டார். இது அனுமதிக்கப்படுவதாக அவர் பதிலளித்தார், மேலும் (முஃப்திகளின்) நிரந்தர கவுன்சிலுடன் சேர்ந்து, இது அனுமதிக்கப்படுவதாக தீர்ப்பளித்தார். "யாரோ ஒருவர் அவரிடம் கேட்டார்ஃ உங்கள் டேப்புகளில் ஒன்றில், ஒரு மேற்கத்திய நாட்டில் யாராவது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு விவாகரத்து செய்யும் நோக்கத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று உங்களுக்கு ஒரு ஃபத்வா உள்ளது. இதற்கும் முத்தாவுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? பதில்ஃ ஆம், இந்த ஃபத்வா (முஃப்திகளின்) நிரந்தர சபையிலிருந்து வந்துள்ளது, நான் அதன் தலைவர், இந்த நோக்கம் ஊழியருக்கும் அவரது இறைவனுக்கும் இடையில் இருந்தால், விவாகரத்து செய்யும் நோக்கத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று நாங்கள் தீர்ப்பளித்தோம். யாராவது ஒரு மேற்கத்திய நாட்டில் திருமணம் செய்து கொண்டால், அவரது நோக்கம் என்னவென்றால், அவர் தனது படிப்பை முடித்தவுடன் அல்லது ஒரு வேலை அல்லது இது போன்ற ஏதாவது ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தால் அவர் விவாகரத்து பெறுவார், பின்னர் அனைத்து உலமாக்களின் கருத்திலும் இதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. இந்த நோக்கம் ஊழியருக்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையிலான ஒன்று, இது ஒரு நிபந்தனை அல்ல. இதற்கும் முத்தாஹுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஒரு மாதம் அல்லது இரண்டு மாதங்கள் அல்லது ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகள் மற்றும் பல போன்ற ஒரு திட்டவட்டமான காலத்தின் நிபந்தனையை முத்தாஹ் கொண்டுள்ளது. காலம் தடைபட்டால், நிக்கா ரத்து செய்யப்படுகிறது. இது தவறான வடிவம் முத்தாஹ். இருப்பினும், நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவின் படி யாராவது திருமணம் செய்து கொண்டாலும், அவர் (மேற்கத்திய) நாட்டை விட்டு வெளியேறும் போது விவாகரத்து செய்வார் என்ற எண்ணம் அவரது இதயத்தில் இருந்தால், அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. இந்த நோக்கம் மாறக்கூடும், எனவே இது திட்டவட்டமான ஒன்றல்ல. இந்த நோக்கம் ஒரு நிபந்தனை அல்ல, அது வேலைக்காரனுக்கும் அவரது இறைவனுக்கும் இடையிலான ஒன்று. அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, மேலும் ஒரு நபர் தூய்மையாக இருக்கவும், வேசித்தனம் மற்றும் விபச்சாரத்தைத் தவிர்க்கவும் இது ஒரு வழியாகும். இது அனைத்து அறிவார்ந்த மக்களின் கூற்றாகும் ". இப்னு பாஸ் மேலும் கேட்கப்பட்டார்ஃ "இந்த வகையான திருமணத்தில் ஆண் இரண்டாவது, மூன்றாவது அல்லது நான்காவது மனைவியை திருமணம் செய்து கொள்கிறார், மேலும் மனைவி தனது பெற்றோருடன் அல்லது அவர்களில் ஒருவருடன் தனது சொந்த வீட்டில் தங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தும் சூழ்நிலையில் இருக்கிறார், மேலும் கணவர் இருவரின் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து பல்வேறு நேரங்களில் அவளிடம் செல்கிறார். இந்த வகையான திருமணத்தின் மீதான இஸ்லாமிய விதி என்ன? "அவர் பதிலளித்தார்ஃ" "திருமண ஒப்பந்தம் ஷரீஅதால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட அனைத்து நிபந்தனைகளையும் நிறைவேற்றினால் அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, இது வாலியின் இருப்பு மற்றும் இரு கூட்டாளிகளின் சம்மதம், ஒப்பந்தத்தை உருவாக்குவதற்கு நல்ல குணமுள்ள இரண்டு சாட்சிகளின் இருப்பு, மற்றும் இரு கூட்டாளிகளும் எந்தத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டுள்ளனர், ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்களின் வார்த்தைகளின் பொதுவான அர்த்தத்தின் காரணமாகஃ 'நெருக்கம் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படும் நிபந்தனைகளே பூர்த்தி செய்யப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவை' மற்றும் 'முஸ்லிம்கள் அவர்களின் நிபந்தனைகளுக்கு கட்டுப்படுகிறார்கள்'". பெண் தனது குடும்பத்தினருடன் தங்குவார் அல்லது கணவரின் நேரத்தின் பங்கு பகலில் இருக்கும், இரவில் அல்ல, அல்லது சில நாட்கள் அல்லது சில இரவுகளில் அல்ல என்று கூட்டாளர்கள் ஒப்புக் கொண்டால், அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை, திருமணம் அறிவிக்கப்பட்டு மறைக்கப்படாத வரை. இருப்பினும், இப்னு பாஸின் சில மாணவர்கள், அது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்ற கருத்தை அவர் பின்னர் திரும்பப் பெற்றதாகக் கூறினர், ஆனால் அதை நிரூபிக்க எந்த எழுத்துக்களும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. முந்தைய உலமாக்களும் (அறிஞர்கள்) விவாகரத்து என்ற நோக்கத்துடன் மிஸ்யார் திருமணம் குறித்து ஒருமித்த கருத்தைக் குறிப்பிட்டனர். அல்-நவாவி எழுதினார்ஃ "காசி கூறினார்ஃ" யார் நிரந்தர திருமணத்தை செய்கிறார்களோ, ஆனால் அவரது நோக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அவளுடன் தங்குவதாகும், உண்மையில் அவரது திருமணம் செல்லுபடியாகும், அது முதாஹ் திருமணம் அல்ல, ஏனெனில் முதாஹ் திருமணம் ஒரு நிபந்தனை காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது ". அப்துல்-அஜீஸ் அல்-ஷேக்கிடம் கேட்கப்பட்டதுஃ "மிஸ்யார் திருமணம் ஹராம் அல்லது ஹலால் என்பது பற்றி நிறைய பேச்சுக்கள் உள்ளன. இந்த விஷயம் குறித்து உங்களிடமிருந்து ஒரு உறுதியான அறிக்கையை நாங்கள் விரும்புகிறோம், அதன் நிபந்தனைகள் மற்றும் கடமைகள் பற்றிய விளக்கத்துடன், அது அனுமதிக்கப்பட்டால் ". அவர் பதிலளித்தார்ஃ "திருமணத்தின் நிபந்தனைகள் என்னவென்றால், இரண்டு கூட்டாளிகளையும் அடையாளம் கண்டு அவர்களின் ஒப்புதலை வழங்க வேண்டும், மேலும் ஒரு வாலி (பாதுகாவலர்) மற்றும் இரண்டு சாட்சிகள் இருக்க வேண்டும். நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டு, திருமணம் அறிவிக்கப்பட்டு, அதை மறைக்க அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றால், கணவர், மனைவி அல்லது அவர்களின் பாதுகாவலர்கள், அவர் ஒரு வலீமா அல்லது திருமண விருந்தை வழங்கினால், இந்த திருமணம் செல்லுபடியாகும், அதன் பிறகு நீங்கள் அதை என்ன வேண்டுமானாலும் அழைக்கலாம். மிஸ்யார் திருமணம் பற்றி ஷேக் அல்-அல்பானியிடம் கேட்கப்பட்டது, அவர் அதை இரண்டு காரணங்களுக்காகத் தடைசெய்தார்ஃ அல்லாஹ் கூறுவது போல் திருமணத்தின் நோக்கம் அமைதியானது (அர்த்தத்தின் விளக்கம்): "மேலும் அவரது அறிகுறிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் உங்களுக்காக உங்களில் இருந்து மனைவிகளைப் படைத்தார், நீங்கள் அவர்களில் நிம்மதியைக் காணலாம், மேலும் அவர் உங்களுக்கு இடையே பாசத்தையும் கருணையையும் ஏற்படுத்தியுள்ளார். நிச்சயமாக இதில் சிந்திக்கும் சமூகத்தாருக்கு அத்தாட்சிகள் உள்ளன "(அல்-ரூம்). ஆனால் இது போன்ற திருமணங்களில் இது சாதிக்கப்படுவதில்லை. கணவருக்கு இந்த பெண்ணுடன் குழந்தைகள் உள்ளனர் என்று தீர்ப்பளிக்கப்படலாம், ஆனால் அவர் அவளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதால், அரிதாகவே அவளிடம் வருவதால், அது அவரது குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் அணுகுமுறையில் எதிர்மறையாக பிரதிபலிக்கும். மேலும் காண்க இஸ்லாமிய திருமண நீதித்துறை ஒன்றாக வாழ்வது நிகா ஹலாலா நிகா 'உர்ஃபி நிகா முதாஹ் பிலேகேஷ் நடைபயிற்சி திருமணம் மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் ஆங்கிலம் அல்-கரடாவி, யூசுப்ஃ மிஸ்யார் திருமணம் அல்-கரடாவி, யூசுப்ஃ முதாஹ் திருமணம் அல்-கரடாவி, யூசுப்ஃ இஸ்லாத்தில் திருமணத்தின் தத்துவம் குட்டிஃ செல்லுபடியாகும் திருமணத்தின் நிபந்தனைகள் சித்திகிஃ திருமணத்திற்கு சாட்சிகள் மற்றும் மஹ்ர் (டோவர்) அல்-காசிம்ஃ தற்காலிக திருமணம் (முதாஹ்) உர்ஃபி திருமணம் சரங்கள் இல்லாத மற்றொரு திருமணம், மிஸ்யார் மிஸ்யார் திருமணத்திற்கு எதிராக அல்-அஸாரின் ஃபத்வா குழு lexicorient.com மிஸ்யார் திருமணத்தில் marriage.about.com மிஸ்யார் திருமணங்கள் மிஸ்யார் திருமணம் - கடுமையான சவுதி சமூகத்தில் மிஸ்யார் திருமணத்தை வழங்குகிறார்-அல்-ஹக்கீம், மரியம்ஃ மிஸ்யார் திருமணம் சவுதி மக்களிடையே முக்கியத்துவம் பெறுகிறது எந்த சரங்களும் இணைக்கப்படாத திருமணம் வளைகுடா பெண்களின் திருமணத்தை கோபப்படுத்துகிறதா அல்லது கேலி செய்கிறதா? அல்-ஒபெய்கான், ஷேக் அப்துல் மோசென், சவுதி அரேபியாவின் நீதித்துறை துணை அமைச்சர்ஃ 09/07/06 இன் அரபு நாளேடான "அஷார்க் அல்-அவ்சத்" உடனான நேர்காணலில் அவர் ஐ. எஃப். ஏ ஃபத்வா காலித் சைபியின் சட்டபூர்வமான மதிப்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்ஃ "மிஸ்யார்" திருமணம் அரபு அல்-மர்சுகி சலேஹ் ஐ. எஃப். ஏ பொதுச்செயலாளர், ஐ. எஃப். ஏ முடிவுகளின் பொருள் குறித்து டிவி Alarabiya.net நேர்காணல் செய்தார் 12/04/2006 அன்-நஜீமி, முஹம்மதுஃ ஐ. எஃப். ஏ உறுப்பினர், ஐ. எஃப். ஏ முடிவுகளின் பொருள் குறித்து டிவி AlArabiya.net நேர்காணல் செய்தது (28/04/06) ஷரியா ஆளும் பின்பாஸ்ஃ மெஷியர் திருமணம் மற்றும் அதன் நிபந்தனைகள் இஸ்லாத்தில் திருமணம் தற்காலிக திருமணங்கள்