Swamithope Pathi
ஸ்வாமித்தோப்பு பாத்தி (சுவாமிதோப்பு-பாத்தி, மானவை-பாத்தி, தேட்சனா-பாத்தி அல்லது தாமரை-பாத்தி) என்பது அய்யாவழியின் முதன்மை பாத்தி மற்றும் தவத்தின் புனித இடமாகும். பஞ்ச பாதிகளில் முதன்மையானதாகவும், வைகுண்டரின் அவதார நடவடிக்கைகளின் முதன்மை மையமாகவும் ஸ்வாமித்தோப்பு கருதப்படுகிறது. அய்யாவளி புராணங்களின் படி, நாராயண பகவானின் அவதாரமான வைகுண்டர் பகவான், பூவண்டந்தோப்பேயில் தனது தவத்தை நிகழ்த்தினார், இது இந்தியா முழுவதும் பல ஆதரவாளர்களை ஈர்த்தது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, வைகுண்டர் பகவான் அங்கு புதைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அவரை மறைக்க சதுர வடிவ 'பாத்தி' கட்டப்பட்டது. அய்யப்பழியின் அகிலத்திரட்டு அம்மனை என்ற புனித நூலில் இந்தக் கோயிலை "தோப்புப்பட்டி" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆதியாகமம் மற்றும் வரலாறு அகிலத்தின் கூற்றுப்படி, பகவான் வைகுண்டர் கடலில் இருந்து அவதாரம் எடுத்தார், மேலும் தெய்வத் தலைவர்களுக்கு விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை வழங்கிய பிறகு, அவர் தேட்சானத்திற்கு (சுவாமிதோப்பே) வந்தார். சுவாமிதோப்பேயின் வட-வ-முகத்தில் ஆறு ஆண்டுகள் தவம் நிகழ்த்தினார். கலினிசன் அவரைக் கைது செய்ய வந்தபோது, அவர் முட்டப்பட்டியில் கடலுக்குள் பின்வாங்கினார். பின்னர் அவர் சுவாமிதோப்பே திரும்பியபோது, அவர் கைது செய்யப்பட்டார். தமிழில், அவரது அவதாரம், பின்வாங்கல் மற்றும் திரும்புதல் ஆகியவை கூட்டாக வின்சாய் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவரது விசாரணைக்குப் பிறகு, அவரது பக்தர்கள் அவரை ஒரு வாகனத்தில் சுவாமிதோப்பேவுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். அங்கு, அவர் தீய சக்திகளை எரித்து, ஏழு கன்னிகைகளையும் திருமணம் மூலம் தன்னுடன் இணைத்தார். இந்த விழா அம்பலாப்பட்டியில் நடைபெற்றது. பின்னர், அவர் சுவாமிதோப்பே திரும்பினார். அகிலத்திரட்டு அம்மனாயின் கூற்றுப்படி, அவதாரத்திற்குப் பிறகு நாராயணன் (வைகுண்டர்) தூங்கிய ஒரே இடம் ஸ்வாமித்தோப்பே (தமிழில்ஃ பல்லிகொல்லுதல்) ஆகும். அவர் 700 குடும்பங்களை வாகைப்பட்டிக்கு அனுப்பியதோடு, திருவிழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தார். அனைத்து அவதார ஏகனைகளுக்குப் பிறகு, அவர் வைகுண்டத்தை அடைந்தார்; அவரது உடல் ஸ்வாமித்தோப்பையின் பள்ளியாரையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டமைப்பு பள்ளியாரையில் இரண்டு எண்ணெய் விளக்குகள் (குத்துவிலக்கு), ஒரு எலுநெட்ரு மற்றும் ஒரு பெரிய கண்ணாடி உள்ளன. உயர்ந்த பீடத்தின் மீது கவி துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும் இந்தக் கோயில், அய்யா வைகுண்டரால் பயன்படுத்தப்பட்டதாக நம்பப்படும் சில பொருட்களையும் பாதுகாக்கிறது. இதில் ஒரு ரட்டன் கரும்பு (பெரம்பு) மற்றும் ஒரு ஜோடி மர செருப்புகள் அடங்கும். பள்ளியாரை உள் தாழ்வாரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. பள்ளியாரையிலிருந்து 50 அடி தூரத்தில் ஐம்பத்தைந்து அடி உயர கொடி கம்பம் உள்ளது. கொடி கம்பத்தின் வடக்கே ஒரு அன்பன்புரை உள்ளது. இங்கு, அவர்கள் உணவை சமைத்து பக்தர்களுக்கு விநியோகிக்கிறார்கள். கூடுதலாக, தீவிர கிழக்கில் ஒரு பால் கினாரு, வடக்கில் வடக்கு வசல் மற்றும் மேற்கில் சிவாய் மேடாய் (கருடா மேடாய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) உள்ளது. இவை அனைத்தும் வெளிப்புற தாழ்வாரங்களால் சூழப்பட்டிருந்தன. வெளிப்புற தாழ்வாரங்களுக்கு அருகில் ஒரு சிவலிங்கமும், அம்மான் சன்னதியும் உள்ளன. பிரதான பாதியில் இருந்து சுமார் 300 மீட்டர் தொலைவில், ஒரு பொதுவான கிணறு உள்ளது. பதினெட்டு சாதியினரும் அந்த கிணற்றிலிருந்து குளிக்கிறார்கள் என்று அகிலத்திரட்டு அம்மனை கூறுகிறது. அந்த கிணற்றில் குளித்து தண்ணீர் குடிப்பது புனிதமானதாக கருதப்பட்டது. வைகுண்டர் தவம் நிகழ்த்திய இடத்திற்கு மேலே ஒரு மணி கோபுரம் உள்ளது. ஸ்வாமித்தோப்பே பல்லியாரையின் வாசலில், விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களின் சிற்பம் உள்ளது. ஸ்வாமித்தோப்பையின் முக்கிய கொண்டாட்டத்தில் கோடியேற்று திருநாள் அடங்கும், இது தமிழ் மாதங்களான வைகாசி, ஆவணி மற்றும் தாய் மாதங்களில் ஆண்டுக்கு மூன்று முறை கொண்டாடப்படுகிறது. இது கொடியேத்ரு (கொடி ஏற்றுதல்) உடன் தொடங்கி பதினோராம் நாளில் ஒரு கார் ஊர்வலத்துடன் முடிவடைகிறது. தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்கள் இந்த திருவிழாவில் பங்கேற்கிறார்கள். பின்னர் பதினேழு நாள் திருவிழாவான திரு ஈடு வாசிப்பு, இதில் அகிலத்திரட்டு அம்மனை முழு உள்ளடக்கங்களும் மெல்லிசையாக வாசிக்கப்பட்டன. இது ஹரி கோபாலன் சிதார் எழுதிய தமிழ் மாதமான கார்த்திகை மாதத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. நிட்டம் திருநாள் அகிலத்தில் உள்ள அறிவுறுத்தல்களின்படி, ஸ்வாமித்தோப்பு பாத்தி தினசரி திருவிழாவை நடத்துகிறது (அதாவது) ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு பண்டிகை நாளாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே திருவிழா நாட்களில் நடத்தப்படும் சடங்கு நடைமுறைகள் ஆண்டு முழுவதும் இங்கு நடத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் மற்ற பண்டிகைகளைப் போல பெரிய அளவில் இல்லை. தினசரி பனிவிதாய் மிக அதிகாலையில் தொடங்குகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் அதிகாலை 3 மணிக்கு தர்மகர்த்தாக்களும் கோவிலில் தங்கியிருப்பவர்களும் முத்திரிக்கினாருக்குச் சென்று புனிதக் குளியல் செய்கிறார்கள். அவர்கள் பாதிக்குத் திரும்பி, பனிவிதையைத் தொடங்குகிறார்கள். பய்யான் உக்கப்பட்டிப்பு என்று உச்சரிக்கிறார், பக்தர்கள் அதை மீண்டும் செய்கிறார்கள். பின்னர், அவர்கள் கருவறையின் கதவைத் திறக்கின்றனர். ஒரு டஜன் கோயில் மணிகள் மற்றும் சங்கு ஒலியுடன் இந்த காட்சியைக் காண்பது புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது. பின்னர், வாஹனா பவானி உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றி மற்றும் நான்கு கார் தெருக்களில், முதலில் சந்தனா வீதி வழியாகவும், பின்னர் ரத வீதி வழியாகவும் வாஹனா பவானி வருகிறது. நித்யபால் தினமும் தயாரிக்கப்பட்டு ஆசாரப்பூர்வமாக அய்யா வைகுண்டருக்கு வழங்கப்படுகிறது. சுவாமிதோப்பேயில் மனித வடிவில் இருக்கும்போது அய்யா சாப்பிட்டதாக நம்பப்படும் ஒரே உணவு இதுவாகும். இந்த வழிபாடு தினமும் செய்யப்படுகிறது. அரிசி மற்றும் பச்சைப்பயறு கொண்டு தயாரிக்கப்படும் தவனைப்பால் என்ற குழம்பு பக்தர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. மதியம் பனிவிதாய் சுமார் 11 மணிக்கு தொடங்குகிறது. தினசரி உச்சிபட்டிப்பு உச்சரிக்கப்படுகிறது. பக்தர்கள் அதை மீண்டும் செய்வார்கள், மேலும் தவனைப்பால் பக்தர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், உச்சிப்பட்டிப்பில் பங்கேற்க தொலைதூரத்திலிருந்து ஏராளமான மக்கள் இங்கு வருகிறார்கள். மாலையில், பனிவிதாய் சுமார் 5 மணிக்கு தொடங்குகிறது. கோயில் மணிகள் மற்றும் சங்கு ஒலியின் மத்தியில் கருவறையின் கதவு திறக்கப்படுகிறது. பின்னர், பய்யான் உக்கப்பட்டிப்பு என்று உச்சரிப்பார். மாலை பனிவிதைக்கு கூடியிருக்கும் பின்பற்றுபவர்கள் இதை மீண்டும் செய்வார்கள். பின்னர், வாகன பனிவிடாய் நடைபெறும். வாஹனா கோயிலைச் சுற்றிலும், நான்கு கார் தெருக்களிலும் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. இதைத் தொடர்ந்து அன்னாதர்மம் நடைபெறும். இது ஸ்வாமிதோப்பே பாதியின் அன்றாட வழக்கமாகும். இந்த கோவிலில் எந்த நேரத்திலும் ஒருவர் வழிபாடு செய்யலாம். அய்ய வைகுண்ட அவதாரம் மிக முக்கியமான திருவிழா அய்ய வைகுண்ட அவதாரம் அல்லது வைகுண்ட ஜெயந்தி ஆகும், இது திருச்செந்தூரில் உள்ள கடலில் இருந்து பகவான் வைகுண்டர் அவதாரம் எடுத்த நாள். பிற பாதிகள் உட்பட பல வழிபாட்டு மையங்கள் இந்த திருவிழாவின் போது கொண்டாட்டங்களை நடத்தினாலும், இந்த நாளில் சுவாமிதோப்பேவைப் பார்வையிடுவது புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே இந்த நாளில் ஸ்வாமித்தோப்பே நாடு தழுவிய அய்யாவழிப் பின்பற்றுபவர்களால் நிரம்பி வழிவார். இது சுவாமிதோப் பாதியில் நடத்தப்படும் மிகப்பெரிய திருவிழாவாகும். அந்த நாளில் பல ஊர்வலங்கள் நடத்தப்பட்டன, அவை திருச்செந்தூர் மற்றும் திருவனந்தபுரம் உள்ளிட்ட பல்வேறு இடங்களில் தொடங்கி சுவாமிதோப்பில் முடிவடைகின்றன. அய்யவழியின் ஐந்து பாதிகளின் முதன்மை பாதியும் அதன் புவியியல் மைய புள்ளியும் சுவாமிதோப்பே பாதியாகும். தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தின் தலைமையகமான (தலைநகரம்) நாகர்கோவில் நகரின் தென்கிழக்கே அமைந்துள்ள ஸ்வாமிதோப்பே பத்தி என்ற இடத்தில் சுவாமிதோப்பே பட்டி அமைந்துள்ளது. ஈத்தன்காடு-மணக்குடி சாலையில் நாகர்கோவில் மற்றும் கன்னியாகுமரி நகரங்களுக்கு இடையே பாதியிலேயே ஸ்வாமித்தோப்பு அமைந்துள்ளது. இந்த பாத்தி பஞ்ச பாதிக்குள் உள்ள மற்ற அனைத்து பாதிகளுக்கும் வடக்கே அமைந்துள்ளது. நாகர்கோவில் (12 கிமீ) அருகிலுள்ள ரயில் நிலையமாகவும், திருவனந்தபுரம் (94 கிமீ) அருகிலுள்ள சர்வதேச விமான நிலையமாகவும் உள்ளது. நாகர்கோவில் மற்றும் கன்னியாகுமரியிலிருந்து ஸ்வாமித்தோப்பிற்கு நகரப் பேருந்துகள் கிடைக்கின்றன. மேலும் காண்க அய்யாவளி புராணம் பஞ்ச பாத்தி அம்பாலா பாத்தி பூ பாத்தி முட்டா பாத்தி தாமரைக்குளம் பாத்தி அவதார பாத்தி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் www.ayyavaikundar.com www.vaikundar.com www.vaikunt.org www.ayyavaigundar.org www.ayyavazhi.org www.tsi.org.in www.india9.com புனித நகரங்கள் பஞ்ச பாத்தி அய்ய வைகுண்டார் இந்து கோயில்கள் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில்