California mission clash of cultures
கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் தூதரகங்களில் கலாச்சாரங்களின் கலிபோர்னியா பணி மோதல் ஸ்பானிஷ் லாஸ் கலிபோர்னியாஸ்-நியூ ஸ்பெயின் மற்றும் மெக்சிகன் ஆல்டா கலிபோர்னியா கட்டுப்பாட்டு சகாப்தங்களின் போது நிகழ்ந்தது, அமெரிக்க மாநிலத்திற்குப் பிறகு நீடித்த விளைவுகளுடன். 1769 முதல் 1823 வரை ஸ்பெயினின் பிராந்தியத்தை குடியேற்றங்கள் மூலம் பாதுகாப்பதற்கும், கலிபோர்னிய பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கும் ஸ்பானிஷ் கத்தோலிக்க பிரான்சிஸ்கான்களால் நிறுவப்பட்ட மத புறக்காவல் நிலையங்கள் இந்த தூதரகங்கள் ஆகும். கலிபோர்னியாவில் ஸ்பானிய ஆக்கிரமிப்பு பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்களுக்கு சில எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது, மிஷனரிகள் தொடர்பில் இருந்தவர்கள் மற்றும் பாரம்பரிய வர்த்தக பங்காளிகளாக இருந்த மற்றவர்கள். இந்த அம்சங்கள் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் அதிக ஆராய்ச்சிகளைப் பெற்றுள்ளன. ஸ்பானிஷ் சகாப்த வரலாறு கலிபோர்னியாவின் ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளில் ஒன்று அங்கு காணப்படும் பூர்வீக மக்களைப் பற்றி புகாரளிப்பதாகும். 1769-70 இன் போர்டோலா பயணம் முதல் ஐரோப்பிய நில ஆய்வு ஆகும், இது சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா வரை வடக்கே சென்றடைந்தது. பயணத்தின் பல உறுப்பினர்கள் நாட்குறிப்புகளை வைத்திருந்தனர், அவை மற்றவற்றுடன், பூர்வீகவாசிகளுடனான தொடர்புகள் மற்றும் அவதானிப்புகளை விவரிக்கின்றன. இந்த நாட்குறிப்புகளில் மிகவும் விரிவானது பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரி ஜுவான் கிரெஸ்பி என்பவரால் எழுதப்பட்டது. படையெடுப்பின் இராணுவ அதிகாரிகளில் ஒருவரான பெட்ரோ ஃபேஜஸ் பின்னர் எழுதிய அறிக்கையும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. பாதிரர்கள் தங்கள் இடைக்கால பணிகளைக் கைவிட்டு, மேலும் நிரந்தர கட்டமைப்புகளில் பணிகளைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, அவர்கள் முதலில் போதுமான எண்ணிக்கையிலான உள்ளூர் இந்தியர்களை ஈர்க்க வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் பணிக்குழுவில் பெரும்பகுதியைக் கொண்டிருப்பார்கள். பாதிரியார்கள் மணிகள், ஆடைகள், போர்வைகள், உணவு கூட "புறஜாதியினருக்கு" வழங்கினர், அவர்களை பணி வாழ்க்கையின் வாய்ப்புகளுக்கு ஈர்க்கவும், பணி வளாகத்திற்கு அல்லது அருகிலுள்ள கிராமத்திற்கு செல்ல அவர்களை சமாதானப்படுத்தவும். ஒவ்வொரு இந்தியரும் ஒவ்வொரு வாரமும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மணிநேர உழைப்பை அடோப்கள் அல்லது கூரை ஓடுகள் தயாரிப்பதற்கும், கட்டுமானக் குழுக்களில் வேலை செய்வதற்கும், சில வகையான கைவினைப் பொருட்களைச் செய்வதற்கும் அல்லது விவசாயத்திற்கும் பங்களிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. பெண்கள் துணி நெய்தனர், உணவு தயாரித்தனர், துணிகளை கழுவினர், மேலும் பணியில் ஏற்படும் வீட்டு வேலைகளுக்கு பொதுவாக பொறுப்பாக இருந்தனர். பணிகளில் அதிகாரத்தின் படிநிலை பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகளுக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் இடையிலான கலாச்சார மோதலுக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாக இருந்தது. மிஷனரிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த பழங்குடியினருக்குள் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்த பூர்வீக அமெரிக்க அதிகாரிகளுக்கு அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்தளித்தனர், ஆனால் இந்த அதிகாரம் அவர்களின் சொந்த கலாச்சார மதிப்புகளுடன் மோதியது. தொடர்புக்கு முந்தைய கலிபோர்னியாவில் சமூக அமைப்பு அரிதாகவே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு ஆளும் உயரடுக்கு சாமானியர்கள் மற்றும் ஒரு கீழ் வர்க்கத்திற்கு தலைமை தாங்கி, பரம்பரை மற்றும் கலாச்சார பரம்பரை மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, பாரம்பரிய பூர்வீக அமெரிக்க சமூக படிநிலையை அகற்றி, அதற்கு பதிலாக பிரான்சிஸ்கான்களால் பெரிதும் கண்காணிக்கப்பட்டு பெரும்பாலும் கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கி, தேர்தல் மூலம் பணி அதிகார அமைப்பு தீர்மானிக்கப்பட்டது. பூர்வீக அமெரிக்க அதிகாரிகள் பெரும்பாலும் மிஷனரிகள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க குடியிருப்பாளர்களிடையே அமைதியைக் காக்கும் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர், இது அதிகாரிகளுக்கும் அவர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்படாத சகாக்களுக்கும் இடையே உராய்வு அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. அதிகாரிகளின் கடமையைப் பற்றி, ஜூனிபரோ செர்ரா தனது நம்பகமான துணைத் தலைவரான ஃபெர்மின் லாசுவானுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "இந்த பணியை மேற்கொள்ளுமாறு அவரிடம் கேளுங்கள், இதனால், அவரது உயர் அதிகாரி மீதான கடமையில் சிறிதும் தோல்வியடையாமல், இந்தியர்களுக்கு தந்தையர்களைப் பற்றி இப்போது வரை இருந்ததை விட குறைவான உயர்ந்த கருத்து வழங்கப்படக்கூடாது". 1811 ஆம் ஆண்டில், மெக்ஸிகோவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் வைஸ்ராய், மிஷன் இந்தியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், மனநிலை மற்றும் நிலை குறித்து ஆல்டா கலிபோர்னியாவில் உள்ள அனைத்து தூதரகங்களுக்கும் ஒரு விசாரணையை (கேள்வித்தாள்) அனுப்பினார். நீளம், உணர்வு மற்றும் தகவலின் மதிப்பு ஆகியவற்றில் பெரிதும் மாறுபட்ட பதில்கள், தந்தை-ஜனாதிபதியால் ஒரு குறுகிய பொது அறிக்கை அல்லது சுருக்கத்துடன் சேகரிக்கப்பட்டு முன்னுரைக்கப்பட்டன. அவர் இந்த தொகுப்பை வைஸ்ரீகல் அரசாங்கத்திற்கு அனுப்பினார். பதில்களின் சமகால இயல்பு, சிலர் எவ்வளவு முழுமையற்றவர்களாகவோ அல்லது பக்கச்சார்பானவர்களாகவோ இருந்தாலும், நவீன இனவியலாளர்களுக்கு கணிசமான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. இந்தியர்கள் தங்கள் நாட்களின் பெரும்பகுதியை கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தைக் கற்றுக்கொள்வதிலும் கழித்தனர், மேலும் ஒரு நாளைக்கு பல முறை வழிபாட்டு சேவைகளில் கலந்து கொண்டனர் (1812 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக மிஷன் சான் ஜுவான் காபிஸ்ட்ரானோவில் நிறுத்தப்பட்ட பிரான்சிஸ்கன் அறிஞரான ஃப்ரே ஜெரோனிமோ போஸ்கானா, சான் ஜுவான் காபிஸ்ட்ரானோ பள்ளத்தாக்கில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மத நடைமுறைகள் பற்றிய மிக விரிவான ஆய்வாக பரவலாகக் கருதப்படுவதை தொகுத்தார்). மெக்ஸிகன் சகாப்த வரலாறு லாஸ் கலிபோர்னியா மற்றும் நியூ ஸ்பெயின் முழுவதிலும் ஸ்பெயின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தபோது, மெக்ஸிகன் சுதந்திரப் போர் வெற்றி பெற்றதால், அது முதன்மையாக ஸ்பானிஷ் பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகளை விட்டுச் சென்றது, புதிய மெக்சிகன் அரசாங்கத்தால் சந்தேகிக்கப்பட்டது, புதிய ஆல்டா கலிபோர்னியாவில் மிஷன் கட்டிட வளாகங்களை நிர்வகித்தது. 1833 ஆம் ஆண்டின் மெக்சிகன் மதச்சார்பின்மைச் சட்டம் பணி முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. பெரும்பாலான முக்கிய விவசாய நிலங்களில் ஸ்பானிஷ் நில மானியங்களுடன் கலிபோர்னியர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் இந்திய மக்களை அடிமைப்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளர்களாக பயன்படுத்த முனைந்தனர். மெக்ஸிகன் நில மானியக் காலம் கலிபோர்னியாவில் மிஷன் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க நிலங்களிலிருந்து இன்னும் பல பண்ணைகளை உருவாக்கியது. சமகால ஆராய்ச்சி சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மிஷன் காலத்தில் இந்தியர்களின் உண்மையான நடத்தை குறித்து அதிக விவாதம் எழுந்துள்ளது, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்க அறிஞர்கள் கலிஃபோர்னியா மிஷன் அமைப்பு தான் பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் தொகை சரிவுக்கு நேரடியாக காரணம் என்று கூறுகின்றனர். பல ஆண்டுகளாக, இந்தியர்கள் தங்கள் புதிய வாழ்க்கையை அனுபவித்தனர் என்றும், பணி அமைப்பு வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு பலர் தங்கள் பணிகளில் பெற்ற திறன்களைப் பயன்படுத்தி தங்களைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முடிந்தது என்றும் பொதுவாக கற்பிக்கப்பட்டது. இந்தியர்களுக்கு பெரும்பாலும் தங்கள் கிராமங்களுக்குச் செல்ல விடுப்பு வழங்கப்பட்டதாகவும், தங்கள் பயனாளிகளின் வற்புறுத்தலின் பேரில் ஆண்டு முழுவதும் பல விழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. நவீன மானுடவியலாளர்கள் மிஷனரிகளின் ஒரு கலாச்சார சார்பை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், இது பூர்வீக மக்களின் அவலநிலைக்கு அவர்களைக் குருடாக்கியது மற்றும் கலிபோர்னிய பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பற்றி வலுவான எதிர்மறையான கருத்துக்களை வளர்க்க காரணமாக அமைந்தது. கலிபோர்னிய பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் அனுபவங்களை மிகவும் வித்தியாசமான சூழலில் வைக்கும் சான்றுகள் இப்போது வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, திருமண அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல், பெண்கள் ஆண்களிடமிருந்து தனித்தனியாக ஒதுக்கப்பட்டனர். கூடுதலாக, திருமணம், காதல் மற்றும் பாலினம் பற்றிய பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக நம்பிக்கைகள் வழக்கமாக அவமதிக்கப்பட்டன அல்லது தண்டிக்கப்பட்டன. ஒரு இந்தியன் தூதரக சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற ஒப்புக் கொண்டவுடன், அவர் அல்லது அவள் ஒரு பாதிரரின் அனுமதியின்றி அதை விட்டு வெளியேற தடை விதிக்கப்பட்டனர், அதன்பிறகு ஸ்பானியர்களிடமிருந்து "நாகரீகமான" வழிகளைக் கற்றுக் கொண்டு மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வழிகளை வழிநடத்தினார். இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் தந்தையர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டபடி உடல் ரீதியான தண்டனை மற்றும் பிற ஒழுக்கங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். ஜூனிபரோ செராவின் நியமனம் பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகளின் கைகளில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை நடத்துவது குறித்து சமகால விவாதத்தைத் தூண்டுகிறது. 2015 ஜனவரியில் செராவை புனிதர் என்று போப் பிரான்சிஸ் அறிவித்ததற்கு பதிலடியாக, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள மிஷன் சான் கேப்ரியல் கல்லறையில் கிறிஸ்துவின் சிலை கவிழ்க்கப்பட்டது, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் "மோசடி, சுரண்டல், ஒடுக்குமுறை, அடிமைத்தனம் மற்றும் இனப்படுகொலை" குறித்து போப்பிற்கு "அறிவூட்ட" ஒரு மூவ்ஆன் மனு 10,000 க்கும் மேற்பட்ட கையொப்பங்களைப் பெற்றது. மக்கள்தொகை கலிபோர்னியாவின் தொடர்புக்கு முந்தைய மக்கள் தொகை (225,000) ஸ்பானிஷ் மற்றும் மெக்சிகன் ஆட்சியின் போது 33 சதவீதம் குறைந்திருந்தது, ஆனால் அது பெரும்பாலும் தொற்றுநோய்களால் ஏற்பட்டது. அமெரிக்க ஆட்சியின் கீழ் (1848 முதல்), இருபத்தி ஒரு பயணங்களில் பெரும்பாலானவை இடிபாடுகளில் இருந்தபோது, பழங்குடி உயிர்களின் இழப்பு பேரழிவுகரமானதாக இருந்தது-80 சதவீதம் பேர் இறந்தனர், 1870 இல் 30,000 பேர் மட்டுமே இருந்தனர். அந்த இழப்புகளில் கிட்டத்தட்ட பாதி நோய் காரணமாக அல்ல, ஆனால் கொலை காரணமாக இருந்தது. பாஜா கலிபோர்னியா அங்கு ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ முயற்சிகளின் விளைவாக பூர்வீக மக்கள்தொகையில் இதேபோன்ற குறைப்பை சந்தித்தது. பியூப்லோ கிளர்ச்சி மிஷன் இந்தியர்கள் கலிபோர்னியாவின் அமெரிக்க ராஞ்சோஸின் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவம் கலிபோர்னியா வரலாற்றின் கிறிஸ்தவ மிஷன்களின் ஜெனிசரோஸ் நூலியல் கலிபோர்னியா வரலாற்றின் குறிப்புகள் மெடோஸ், டி. (1965). "முதல் ஐரோப்பியர்கள் இந்தியர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர்". பசிபிக் தொல்லியல் சங்கம் காலாண்டு 1 (3) 25-29. குறிப்புகள்.] கலிபோர்னியா வரலாற்று சங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளமான கலிபோர்னியா மிஷன் ஸ்டடீஸ் அசோசியேஷனின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் கலிபோர்னியா மாநில கல்வி வாரியத்தின் தரம் நான்கு வரலாறு-சமூக அறிவியல் உள்ளடக்க தரநிலைகள் (பிரிவு 4.2)-"ஸ்பானிஷ் பணி மற்றும் மெக்சிகன் ராஞ்சோ காலங்கள்" (பிற பாடங்களுடன்) தொடர்பாக பாடத்திட்டத் தேவைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது வேண்டுமென்றே தவறுகள் இருப்பதாகக் கருதப்படுவதால் சில சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பாகும் "சினிக்சினிச்; புனித ஜுவான் காபிஸ்ட்ரானோவின் மிஷனரி ஸ்தாபனத்தில் இந்தியர்களின் தோற்றம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய வரலாற்றுக் கணக்கு, அல்டா கலிபோர்னியா ரெவரெண்ட் ஃபாதர் ஃபிரியர் ஜெரோனிமோ போஸ்கானா எழுதிய அகாக்கெமெம் நேஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, 1846 மிஷன் சான் ஜுவான் காபிஸ்ட்ரானோவில் தினசரி வாழ்க்கை (பி. டி. எஃப்) ஆரம்ப கலிபோர்னியா வரலாறு (தேவாலயமும் மாநிலமும் மோதும் போதுஃ கிறிஸ்தவ வரலாறு), டிசம்பர் 9,2004 கிறிஸ்தவத்தின் செய்திமடலில் ஸ்டீவன் கெர்ட்ஸ் எழுதிய ஒரு கட்டுரை Today.com தி சான் டியாகோ ஃபவுண்டர்ஸ் டிரெயில் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் மிஷன் சான் டியாகோ டி அல்காலாவில் 1775 கிளர்ச்சியின் சமூக அரசியல் அம்சங்கள்ஃ ஒரு இனவெறி அணுகுமுறை, ரிச்சர்ட் எல். கேரிகோ எழுதிய ஒரு கட்டுரை தி ஜர்னல் ஆஃப் சான் டியாகோ வரலாறு 19 ஆம் நூற்றாண்டு மெக்ஸிகோவில் கலிபோர்னியா மிஷன் இந்தியர்கள் காலனித்துவ மெக்ஸிகோ வரலாறு வட அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களின் வரலாறு வட அமெரிக்காவின் மெக்சிகன் கலிபோர்னியா பூர்வீக அமெரிக்க இனப்படுகொலை கலிபோர்னியாவின் பூர்வீக அமெரிக்க வரலாறு அமெரிக்காவின் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவம் + கலிபோர்னிய ஜூனிபரோ செர்ரா