Sa'd ibn Abi Waqqas
சாத் இப்னு அபி வக்காஷ் (), சாத் இப்னு மாலிக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் தோழர்களில் ஒருவராகவும், சாசானிய பெர்சியாவின் இராணுவ வெற்றியாளராகவும், குஃபாவின் நிறுவனராகவும் இருந்தார். இஸ்லாத்தைத் தழுவிய ஏழாவது சுதந்திர வயது வந்த மனிதர் சாத், அவர் தனது பதினேழாவது வயதில் இதைச் செய்தார். மதீனாவில் அவர்கள் தங்கியிருந்த காலத்தில் முஹம்மதுவின் கீழ் நடந்த அனைத்து போர்களிலும் சாத் பங்கேற்றார். சாத் அல்-காதிசியா போரில் தனது தலைமைத்துவத்திற்காகவும், 636 இல் சாசானிய தலைநகரான செட்டிஃபோனைக் கைப்பற்றியதற்காகவும் பிரபலமானார். அல்-காதிசியா போர் மற்றும் செடிசோன் முற்றுகைக்குப் பிறகு (637), சாத் ஈராக்கில் உள்ள ரஷீதுன் இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியாக பணியாற்றினார், இது குஜெஸ்தானைக் கைப்பற்றி, காவற்படை நகரமான குஃபாவைக் கட்டியது. அவரது நடத்தை குறித்த புகார்களின் காரணமாக, பின்னர் அவர் கலீப் உமர் என்பவரால் அவரது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். முதல் ஃபிட்னாவின் போது, உள்நாட்டுப் போரில் ஈடுபட மறுத்த நபியின் தோழர்கள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பான்மையினரைக் கொண்ட நடுநிலைக் குழுவை வழிநடத்தியதற்காக சாத் அறியப்பட்டார். சீன முஸ்லிம்களின் பாரம்பரியங்கள் அவர் 651 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இராஜதந்திர பயணத்தின் போது சீனாவுக்கு இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்தியதாகக் கூறுகின்றன, இருப்பினும் இந்த கணக்குகள் சர்ச்சைக்குரியவை. முஹம்மது உடனான அவரது தோழமை, சொர்க்கம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பத்து பேரில் ஒருவராக அவர் சேர்க்கப்பட்டதன் காரணமாகவும், பத்ர் போரில் அவர் பங்கேற்றதன் காரணமாகவும் சுன்னி வரலாற்றாசிரியர்களும் அறிஞர்களும் சாத் ஒரு கெளரவமான நபராக கருதுகின்றனர். இஸ்லாத்தை முதலில் ஏற்றுக்கொண்டவர்களில் சாத் ஒருவராவார். அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது அவருக்கு பதினேழு வயது, இருப்பினும் இப்னு அப்துல்-பார் தனது பத்தொன்பது வயதில் சாத் அதை ஏற்றுக்கொண்டதாக தெரிவித்தார். அபு பக்கர் இஸ்லாத்திற்கு அழைத்த பல நபர்களில் சாத் ஒருவராவார் என்று இப்னு இஷாக் கூறினார். சாத்தின் தாயார் தனது மகனின் மதமாற்றத்தை எதிர்த்தார், மேலும் அவர் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறும் வரை உண்ணாவிரதத்தில் ஈடுபடுவதாக அச்சுறுத்தினார், ஆனால் அவர் அவரது அச்சுறுத்தலுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை, இறுதியாக அவரது வற்புறுத்தலின் காரணமாக அவர் சரணடைந்தார். முஹம்மது சாதிடம் தனது விசுவாசத்தில் அவரது உறுதியை கடவுள் பாராட்டியதாகவும், ஆனால் இஸ்லாத்தில் தந்தைவழி பக்தி ஒரு முக்கியமான நல்லொழுக்கமாக இருப்பதால், அவரது தாயிடம் கனிவானவராக இருக்கவும் கூறினார் என்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவித்தனர். சாத்தின் சகோதரர் அமீரும் மதம் மாறினார், இது அவர்களின் தாயை மற்றொரு உண்ணாவிரதத்திற்கு தூண்டியது, இது அவரது மகனைத் தடுக்கத் தவறிவிட்டது. இப்னு ஹிஷாமின் இப்னு இஷாக்கின் சிராவின் பதிப்பின்படி, சாத் மற்றும் பல முஸ்லிம்கள் மெக்காவில் உள்ள பல தெய்வீகவாதிகளின் குழுவால் விமர்சிக்கப்பட்டனர். இந்த விமர்சனம் சாத் பல தெய்வீகவாதிகளில் ஒருவரை ஒட்டக எலும்பால் காயப்படுத்த தூண்டியது, இது "இஸ்லாத்தில் சிந்தப்பட்ட முதல் இரத்தம்" என்று இபின் இஷாக் கருதுகிறார். இப்னு ஹஜார் அல்-அஸ்கலானியின் ஃபாத் அல்-பாரி படி, சாத் முஹம்மதுக்கு முன் இப்னு உம் மக்தூம் மற்றும் முஸாப் இப்னு உமைர் ஆகியோருடன் மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து இஸ்லாத்தை பின்பற்றினார். மதீனாவில் ஆரம்பகால வாழ்க்கை சாத் மற்றும் அவரது உடன்பிறப்புகள் மதீனாவுக்கு வந்தபோது, அவர்கள் உடனடியாக முஹம்மதுவுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்தனர். மெக்கா குடியேறியவர்கள் முஹாஜிருன் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் மதீனாவில் வசிக்கும் உள்ளூர் மக்கள் அன்சார் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மதீனாவில் இருந்தபோது, மெக்காவின் குராய்ஷுக்கு எதிராக முஸ்லிம்கள் நடத்திய பெரும்பாலான இராணுவ நடவடிக்கைகளில் சாத் ஈடுபட்டார். அவரது முதல் நடவடிக்கை இடம்பெயர்ந்த ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்தது, அல்-ஜுஃபாவிற்கும் மெக்காவிற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள கர்ராரைக் கடந்து செல்லும் ஒரு குரேஷி கேரவனை சோதனை செய்ய 20 ஆண்களை வழிநடத்தும் பணி அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. கேரவன் தப்பித்ததால் இந்த பயணம் தோல்வியடைந்தது. பத்ர் போருக்கு சற்று முன்பு ரபீக்கில் உபைதா இப்னு அல்-ஹரித்தின் கீழ் ஒரு சிறிய உளவு நடவடிக்கையின் போது, அவர்களைத் துரத்தத் தொடங்கிய குரைஷி போராளிகளின் கவனத்தை இந்த குழு ஈர்த்தது. சாத் மற்றும் அவரது குழுவினர் உடனடியாக தப்பி ஓடினர், அவர் பின்வாங்கும்போது பார்த்தியன் ஷாட்டை நிகழ்த்தினார் என்று சில கணக்குகள் கூறுகின்றன. குழு காயமின்றி மதீனாவுக்குத் திரும்பியது, மேலும் முஸ்லீம் சாரணர்கள் உயிர்வாழ அனுமதித்ததற்காக சாத் பெருமைப்பட்டார். பத்ர் போரின் போது, முகமது சாத், அலி மற்றும் ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாமை எதிரியின் இயக்கங்களை ஆராய அனுப்பினார், ஏனெனில் மதீனாவிலிருந்து அணிவகுத்துச் சென்ற முஸ்லீம் இராணுவம் முதலில் அபு ஜால் இப்னு ஹிஷாமின் கீழ் மெக்கான் குராய்ஷின் முக்கிய படைகளை எதிர்கொள்வதற்குப் பதிலாக அபு சுஃபியான் இப்னு ஹார்பின் பணக்கார கேரவனைக் கைப்பற்ற விரும்பியது. ஒரு வரலாற்றின் படி, சாத்தின் முதல் வில்வித்தை சாதனை சுமார் 624 ஆம் ஆண்டில் பத்ர் போரின்போது நிகழ்ந்தது. இந்தப் போரில், முஸ்லிம்கள் ஒரு ஃபாலான்க்ஸை உருவாக்கினர். ஒரு ஹதீஸ் கூறுகிறது, போரின் மத்தியில் சாத் தனது அம்பு எதிரியைத் தாக்கும்படி பிரார்த்தனை செய்தார், அதே நேரத்தில் முஹம்மது சாத்தின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற கடவுளுக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். பத்ர் போரின் போது சாத்தின் வில்வித்தை திறன்கள் குரேஷி படைகளுக்கு தொந்தரவாக இருந்தன என்று வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிட்டனர். மற்றொரு ஹதீஸின் படி, போரின் இறுதி கட்டத்தில் முஸ்லிம்கள் மேலாதிக்கம் பெறத் தொடங்கியதால் அவரும் நெருக்கமான போரில் சேர்ந்தார். அவர் சயீத் இப்னு அல்-அஸ் என்ற குரேஷி சாம்பியனைக் கொன்று, () என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வாளை மீட்டெடுத்தார், அதை அவர் முஹம்மதுக்கு போர் பரிசாக வழங்கினார். இந்தப் போரின் போது சாத் இரண்டு குரேஷி வீரர்களைப் பிடிக்க முடிந்தது என்றும் கூறப்படுகிறது. பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த போரின் போது அவரது செயல்களுக்காக சாத் முதல் முஸ்லீம் வில்வித்தை வீரர் என்று அழைத்தனர். அவரது டீனேஜ் சகோதரர் உமைர் போரில் பங்கேற்க கேட்டுக் கொண்டார், ஆனால் முஹம்மது அவரது இளம் வயது காரணமாக அவரை மறுத்தார். உமைர் தொடர்ந்து சண்டையிட அனுமதி கேட்டார், இறுதியில் அவருக்கு அது வழங்கப்பட்டது; அவர் போரின் போது இறந்தார். உஹுத் போரில் முஹம்மதுவைப் பாதுகாத்த சாத், வில்வித்தை படைப்பிரிவில் பணியாற்றினார். முஸ்லீம் இராணுவம் மேலாதிக்கத்தைப் பெற்றபோது, காலித் இபின் அல்-வாலித்தின் பக்கவாட்டு சூழ்ச்சியால் அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். முஸ்லீம் படைகள் சிதறின, சாத், முஹாஜிருன் போர்வீரர் தல்ஹா, மதீன வாள் வீச்சாளர் அபு துஜானா மற்றும் சுமார் ஆறு அல்லது ஏழு அன்சாரி வீரர்கள் உட்பட சுமார் ஒரு டஜன் ஆட்களைத் தவிர முஹம்மது தனது வீரர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டார். முஸ்லிம் போராளிகள் நெருக்கமான தற்காப்பு அமைப்பை உருவாக்கி, முஹம்மதுக்கு அருகில் சாத் தனது அம்புகளைச் சுட்டதால், அந்தக் குழுவை காலித் தலைமையிலான எதிரி குதிரைப்படை சூழ்ந்திருந்தது, அவருக்கு தோளில் காயம் ஏற்பட்டது. நெருக்கமான சண்டை இருந்தபோதிலும், தனது தோழர்களுக்கு தனது வில்லைக் கொண்டு உதவ முயன்ற முஹம்மது, தல்ஹா, அபு துஜானா மற்றும் சாத் தவிர, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கொல்லப்படும் வரை எண்ணிக்கையில் அதிகமான மற்றும் சூழப்பட்ட முஸ்லிம்கள் போராடினர். மோசமான சூழ்நிலையில் சாத் ஒரே நேரத்தில் பல அம்புகளை வீசினார். சாத் எதிரிகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறார் என்பதை உணர்ந்த முஹம்மது அவருக்காக அம்புகளை சேகரித்து, அவர் தொடர்ந்து சுடும் போது அவருக்கு அருகில் நின்று, சுற்றி வளைக்கப்பட்ட முஸ்லிம்களை பின்வாங்க அனுமதித்தார். அவர்கள் தப்பிக்க முடிந்தபோது, முஹம்மது சாத் செய்த செயல்களுக்காக அவரைப் பாராட்டினார். பின்னர், முஹம்மது தனது ஈட்டி மூலம் மீதமுள்ள எதிரி பின்தொடர்பவர்களில் ஒருவரைக் கொன்ற பிறகு, சாத் தனது சொந்த சகோதரர் உத்பா இபின் அபி வக்காஸைக் கொல்ல சபதம் செய்தார், அவர் எதிரியின் பக்கத்தில் போராடினார், ஏனெனில் உத்பா முஹம்மதுவைச் சுற்றி வளைத்தபோது காயப்படுத்தினார். உஹுத்துக்குப் பிறகு அபு பக்கர், சாத் இப்னு முஆத், ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாம், பிலால் இப்னு ரபா, அப்பாத் இப்னு பிஷர் மற்றும் அபு அயூப் அல்-அன்சாரி ஆகியோருடன் சேர்ந்து ரிட்டா போர்கள் வரை, சாத் முஹம்மதுவின் ஹராஸ் (தனிப்பட்ட மெய்க்காப்பாளர்) பிரிவில் உறுப்பினராக இருந்தார். முஹம்மது மற்றும் ஆயிஷா இராணுவ பயணங்களில் பங்கேற்றபோது, சாத் தான் இரவில் அவர்களின் கூடாரத்தை பாதுகாத்தார். மரத்தின் உறுதிமொழியில் பங்கேற்ற பிறகு மதீனாவின் முஸ்லீம் அரசியல் மற்றும் மத சமூகத்தின் மிக முக்கியமான உறுப்பினர்களில் ஒருவராக சாத் ஆனார், ஏனெனில் உறுதிமொழியில் பங்கேற்றவர்கள் அல்-ஃபாத்தில் கூட்டாக பாராட்டப்பட்டனர். உறுதிமொழியின் அதே நாளில், மதீனாவிற்கும் மெக்காவிற்கும் இடையில் போர்நிறுத்தம் அல்லது ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத ஒப்பந்தத்தை உருவாக்கிய ஹுதைபியா ஒப்பந்தத்தின் ஒப்புதலையும் சாத் கண்டார். தபூக் படையெடுப்பு வரை, முஹம்மதுவின் கீழ் நடந்த அனைத்து போர்களிலும் சாத் பங்கேற்றதாக பதிவு செய்யப்பட்டது, இதில் அகழி போர், அல்-முரைசி படையெடுப்பு, கெய்பர் முற்றுகை, மெக்காவை வென்றது, ஹுனைன் மற்றும் அவ்தாஸில் நடந்த போர்கள் மற்றும் தைஃப் முற்றுகை ஆகியவை அடங்கும். முகமது இறந்ததும், அபு பக்கர் முதல் கலீபா என்று பெயரிடப்பட்டதும், அரேபிய தீபகற்பம் முழுவதும் ரித்தா போர்கள் வெடித்தன. வடக்கு எல்லையை அமைதிப்படுத்த அபு பக்கர் தனது உயரடுக்கு படைகளை உஸாமா இப்னு சாயிட்டின் கீழ் அனுப்பினார், அதே நேரத்தில் அவர் சாத் உட்பட மீதமுள்ள இராணுவத்தை ஜு கிஸ்ஸா போரில் துலைஹா தலைமையிலான கிளர்ச்சி படையெடுப்பாளர்களை ஈடுபடுத்த சேகரித்தார். அதற்கு பதிலாக உமர், சயீத் இப்னு சயீத், அபு உபைதா இப்னு அல்-ஜர்ரா மற்றும் கட்டாதா இப்னு அல்-நுமான் ஆகியோருடன் உஸாமா இப்னு சயீத்தின் பயணத்தில் சாத் சேர்ந்ததாக இப்னு அல்-ஜாவ்சி மற்றும் நூர் அட்-தின் அல்-ஹலாபி பதிவு செய்தனர். கிளர்ச்சியாளர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, பல பெடூயின் கிளர்ச்சியாளர்களை நசுக்குவதற்காக டுமத் அல்-ஜண்டலை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்ற இராணுவத்தில் சாத் சேர்ந்தார். 636 ஆம் ஆண்டில், உமர் இப்னு அல்-கட்டாப் கலீபாவாக பதவியேற்ற பிறகு, பாரசீகத்தின் முஸ்லீம் வெற்றியில் அபு உபைத் அல்-தகஃபிக்கு உதவ ஈராக்கை நோக்கி ஒரு படையை வழிநடத்த சாத் அனுப்பப்பட்டார். உமர் மதீனாவில் 12,000 வீரர்களைச் சேர்த்து சாத்தின் கீழ் பணியாற்றினார் என்று அல்-பஸலாமா கூறினார். மதீனாவிலிருந்து இராணுவம் அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு, ஈராக் முன்னணியில் இருந்து ஒரு செய்தி வந்தது, பாலம் போரின்போது அபு உபைத் கொல்லப்பட்டதாகவும், ரஷீதுன் வீரர்கள் தென்மேற்கு ஈராக்கிற்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதாகவும் கூறியது. இந்த வளர்ச்சி உமர் தனது திட்டங்களை மாற்றுவதற்கு காரணமாக அமைந்தது, 6,000 வீரர்களுடன் ஈராக்கிற்கு அணிவகுத்துச் செல்லுமாறு சாத்க்கு அறிவுறுத்தியது, அதே நேரத்தில் ஈராக்கில் உள்ள ரஷீதுன் படைகளுக்கு சாத் படைகளுடன் ஒன்றிணையுமாறு அறிவுறுத்தியது, அர்ஃபாஜாவின் படைகள், 400 முதல் 700 அஸ்ட் குதிரைப்படை, அல்-பஜாலியின் ஜரிர் இபின் அப்துல்லா மற்றும் பானு ஷைபானின் அல்-முத்தன்னா இபின் ஹரிதா, அந்த மூன்று தளபதிகள் புவைப் போரில் சசானிட் முன்னணியை தோற்கடித்ததால். உமர் சாத்-ஐ தளபதியாக நியமித்து, மற்ற மூவரையும் தனது கட்டளையின் கீழ் வைத்தார். சாத் தனது அணிவகுப்பின் போது ஈராக்கில் விட்டுச்செல்லப்பட்ட ரஷீதுன் வீரர்களை 30,000 வீரர்களை சேகரிக்கும் வரை தாக்கினார். அல்-பஸலாமாவின் கூற்றுப்படி, கலிபாவை எதிர்கொள்ள ஒரு பெரிய இராணுவத்தை வழிநடத்திய சசானிட் தளபதியான ரோஸ்டாம் ஃபரோகசாத், சாத்தின் இராணுவம் பொறுமையை இழந்து போரைத் தூண்டுவதற்கான ஒரு மூலோபாயமாக வேண்டுமென்றே மெதுவாக அணிவகுத்துச் சென்றார். இருப்பினும், அல்-முத்தன்னா ஈராக்கின் பாலைவனத்தின் சுற்றுவட்டாரத்திற்குச் செல்லுமாறும், தங்கள் இராணுவத்தை சசானிட் பிராந்தியத்திற்குள் ஆழமாக நகர்த்துவதைத் தவிர்க்கவும் சாத்க்கு அறிவுறுத்தினார். சாத் ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அல்-முத்தன்னாவின் ஆலோசனையின் படி செல்லுமாறு தனது இராணுவத்திற்கு அறிவுறுத்தினார். மதீனாவில் உள்ள மத்திய அரசாங்கத்துடன் சாத் வழக்கமான கடிதப் பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட்டார், ஏனெனில் சாத் அனைத்து முக்கிய மற்றும் அற்பமான முன்னேற்றங்களைப் பற்றியும் விடாமுயற்சியுடன் எழுதினார், மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் குறைந்தது இரண்டு தூதர்களை உமரிடம் அனுப்பினார். கலிஃப் ஒரு செய்தியுடன் பதிலளித்தார், இது சாத் முன்கூட்டிய தாக்குதல்களிலிருந்து தடைசெய்தது. போருக்கு முந்தைய நடவடிக்கைகள் தபாரியின் கூற்றுப்படி, இளம் மூன்றாம் யாஸ்டெகெர்டின் கொள்கைகளை வழிநடத்திய சாசானிட் உள்நாட்டுப் போரின் பாரசீக பிரிவு, பேரரசின் மிக சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தின் தளபதியான ரோஸ்டாமுடன் முரண்பட்டது. அரபு துருப்புக்கள் மீது நேரடி தாக்குதலுக்கு பதிலாக பொறுமையையும் நீடித்த போரையும் ரோஸ்டாம் வலியுறுத்தினார், மேலும் சமாதானத்தை ஏற்படுத்தும் நோக்கத்துடன் ஜுஹ்ரா இபின் ஹவியாவுடன் கடிதங்களைப் பரிமாறிக் கொண்டார். சாசானியர்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினால், அரபு படைகள் பின்வாங்கி பாரசீகத்திற்கு வணிகர்களாக மட்டுமே திரும்பும் என்று ஜுஹ்ரா கூறினார். பாரசீக படையெடுப்பின் பின்னணியில் வர்த்தகம் ஒரு உந்துதலாக இருப்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று பர்வனே போர்ஷாரியாட்டி ஊகிக்கிறார். இராணுவ மோதலைத் தவிர்ப்பதற்காக ரோஸ்டாம் மதம் மாறத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் சசானிட் அரசாங்கத்தில் உள்ள மற்ற பிரிவுகள் அத்தகைய நிபந்தனைகளுக்கு உடன்பட மறுத்துவிட்டன, மேலும் போர் தவிர்க்க முடியாததாகிவிட்டது என்று தபாரியின் கதை கூறுகிறது. யார்முக் போரில் வெற்றி பெற்ற அபு உபைதா இபின் அல்-ஜர்ரா அனுப்பிய வலுவூட்டல்களைப் பெறக் காத்திருந்தபோது, ரோஸ்டாமை அவதூறு செய்ய சாத் தொடர்ச்சியான விரோத தூதர்களை அனுப்பியதாக இஸ்லாமிய ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. முதல் தூதர் அசிம் இப்னு அமர் அல்-தமீமி ஆவார், ரோஸ்டாம் அவருக்கு அழுக்கு நிரப்பப்பட்ட ஒரு கூடையைக் கொடுத்தபோது அவமானப்பட்டார், அதற்கு அசிம் முஸ்லிம் இராணுவத்திடம் புகாரளிக்கத் திரும்புவதற்கு முன்பு சசானியர்கள் "தங்கள் நிலங்களை முஸ்லிம்களுக்கு வழங்க ஒப்புக்கொண்டனர்" என்று கேலி செய்யும் வர்ணனையுடன் பதிலளித்தார். பின்னர் சாத் அல்-முகிராவை அனுப்பினார், அவர் ரோஸ்டாமுக்கு மூன்று விருப்பங்களை வழங்கினார்ஃ இஸ்லாத்தைத் தழுவுங்கள், அமைதியாக சரணடையுங்கள் அல்லது போர்க்களத்தில் சந்திக்கவும். அல்-முகிரா, ரோஸ்டாமைத் தூண்ட முயன்றபோது, அவருக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்ட ஒரு வாளை உடைத்தார். பின்னர் சசானிட்களைக் குழப்புவதற்காக, மரியாதையற்ற பெடூயின் தலைவரான ரிபாய் இப்னு அமீரை சாத் அனுப்பினார். ரிபி தனது கோவேறு கழுதையுடன் ரோஸ்டாமின் அறைக்குள் நுழைந்தார், கூடார கம்பளத்தை அழுக்கி, ரோஸ்டாமின் நீதிமன்றத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார். அவர் ரோஸ்டாமுக்கு மூன்று விருப்பங்களை வழங்கினார்ஃ இஸ்லாத்தைத் தழுவுங்கள், கலிபாவுக்கு ஜிஸியா கொடுங்கள் அல்லது போர் செய்யுங்கள். தனது மேலதிகாரிகள் ரோஸ்டாமுக்கு சிந்திக்க மூன்று நாட்கள் அவகாசம் கொடுப்பார்கள் என்று ரிபி கூறினார், பின்னர் சாத் திரும்பினார். ரிபியை அனுப்புவது ரோஸ்டாம் தனது பொறுமையை இழக்கச் செய்வதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இதனால் அவர் தனது இராணுவத்தை போருக்குத் தயார்படுத்துகிறார். ரோஸ்டாமின் இராணுவம் போர்க்களத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்றபோது, சாத் ஒரு டஜன் குதிரை வீரர்களை சாரணர்களாக அனுப்பினார், அவர்கள் துலைஹா மற்றும் அமர் இபின் மாடி யாக்ரிப் தலைமையில் ஈராக்கிய உள்ளூர்வாசிகளாக மாறுவேடமிட்டனர். ரோஸ்டாமின் படைகள் குறித்து உளவுத் தகவல்களைச் சேகரிப்பதற்காக அவர்கள் சசானிட் பிராந்தியத்திற்குள் ஆழமாகவும், க்டெசிஃபோனின் புறநகர்ப் பகுதியிலும் சவாரி செய்ய வேண்டியிருந்தது. இரண்டு நாள் பயணத்திற்குப் பிறகு, சாரணர்கள் இராணுவத்தின் முதல் முன்னணி வீரர்களைக் கண்டனர், அவர்கள் 70,000 என்று மதிப்பிட்டனர். துலாய்ஹாவும் இப்னு மாடியும் தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை சாடுக்கு தெரிவிக்க சாரணர்களை அனுப்பினர், அதே நேரத்தில் துலாய்ஹாவும் இப்னு மாடியும் தொடர்ந்து உளவுத்துறையை சேகரித்தனர். இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது அலைகளை அவர்கள் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, அவை முறையே 100,000 மற்றும் 70,000 எண்ணிக்கையிலான இராணுவத்தின் மையம் மற்றும் பின்புறம் என்று அவர்கள் நம்பினர். இடைக்கால வரலாறுகள் இப்னு மாடி பணியை அடைந்த பிறகு திரும்பி வர விரும்பினார் என்று தெரிவித்தன, ஆனால் துலைஹா இன்னும் ஒரு நாள் காத்திருக்க விரும்பினார். துளய்கா இரவில் ஒரு தனி மனிதனைத் தூண்டிவிட்டு, ரோஸ்டாமின் கூடாரம் இருந்த பின்புற முகாமுக்குள் ஊடுருவினார். அவர் இருளின் மறைவின் கீழ் சாசானிய முகாமுக்குள் ஊடுருவினார், கூடாரங்களின் கயிறுகளை வெட்டினார், முகாமுக்குள் தீயை பற்றவைக்க தீபங்களைப் பயன்படுத்தினார். இது முகாமில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது, இதில் இரண்டு சசானிட் வீரர்கள் கொல்லப்பட்டனர். குழம்பிய இராணுவம் குழப்பத்தில் மூழ்கியதால், துலய்கா இரண்டு குதிரைகளையும் ஒரு கைதியையும் அழைத்துச் சென்று சாத் நகருக்குத் திருப்பிக் கொண்டு வந்தார். துளையாவின் கூற்றுப்படி, குதிரைகள் ரோஸ்தாமுக்கு சொந்தமானவை. அவர் இப்னு மாடியுடன் மீண்டும் சேர்ந்தார், அவர்கள் சாத் திரும்பி வந்து எதிரிப் படைகளின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி அவரிடம் சொன்னார்கள். அல்-காதிசியாவில் நடந்த பெரிய போருக்கு முன்னதாக உசைப்பில் உள்ள சாசானியர்களின் ஒரு பகுதிக்கு எதிராக ஒரு வெற்றிகரமான சிறிய மோதல் நடந்தது. இஸ்லாமிய வரலாற்றில் பெர்சியா முஸ்லீம் இராணுவத்திடம் வீழ்ந்ததில் அதன் அடையாளத்திற்காக காதிசியா போர் ஒரு முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்திருந்தாலும், இஸ்லாமிய ஆதாரங்கள் போரைப் பற்றிய சிறிய தகவல்களை வழங்குகின்றன, அதற்கு பதிலாக போராளிகள் மற்றும் பழங்குடியினரின் வீரக் கதைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. நவீன அறிஞர்கள் அல்-தபாரியின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மன்னர்களின் வரலாறு போன்ற படைப்புகளில் பெரும்பாலான விவரங்கள் அலங்காரங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று கருதுகின்றனர், கதை சொல்பவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினரின் புகழ்பெற்ற கதைகளை விவரிக்கின்றனர், அதாவது அல்-காக்காவின் வீரங்களுக்கு சயீஃப் இபின் உமர் வலியுறுத்தியது, அவர்கள் இருவரும் பானு தமீமின் உறுப்பினர்கள். போரின் தேதி மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட படைகளின் அளவு இரண்டும் ஆதாரத்திற்கு ஆதாரம் வேறுபடுகின்றன; நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் சசானிட்கள் படையெடுப்பாளர்களை விட அதிகமாக இருந்ததாக மட்டுமே வலியுறுத்துகின்றனர். இந்தப் போர் 636 அல்லது 637 இல் நடந்ததாக அறிஞர்கள் முன்மொழிந்துள்ளனர், இதற்கு முந்தைய தேதி 634 அல்லது 635 என்று சிலர் கூறுகின்றனர். போரின் விவரங்கள் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமாக இருக்க வாய்ப்பில்லை என்றாலும், போரின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் சில ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, இதில் சாத் போர்க்களத்தில் இல்லாதது, பல்வேறு ஆதாரங்களில் மூல நோய் அல்லது பாக்ஸ் மற்றும் எதிரி தளபதி ரோஸ்டாமின் மரணம் ஆகியவை அடங்கும். போரின் நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைப்பதற்கான பல நவீன கால முயற்சிகளுக்கு அல்-தபாரியின் சண்டை பற்றிய விவரம் அடித்தளமாக அமைந்தது. அல்-தபாரியின் பணியின் அடிப்படையில் சாத் அல்-உபைசி போரை மறுகட்டமைத்தபடி, போர் நான்கு நாட்களில் நிகழ்ந்தது, சாத் போர்க்களத்தை கண்டும் காணாத ஒரு கூடாரத்திலிருந்து போரை மேற்பார்வையிட்டார் மற்றும் சசானியர்கள் தங்கள் யானை படைகளை நம்பியிருந்தனர்ஃ முதல் நாள், அர்மத் நாள்ஃ அசிம் இபின் அமர் முதல் மோதலை வழிநடத்தினார், இபின் மாடி மற்றும் ரபியா இபின் உஸ்மானின் கீழ் ஹவாசின் பழங்குடியினருடன் இணைந்து. முஸ்லிம் அணிகளிடையே பேரழிவை ஏற்படுத்துவதற்காக சாசானியர்கள் தங்கள் கனரக குதிரைப்படை மற்றும் யானைகளை அனுப்பினர். தனது கூடாரத்திலிருந்து போர்க்களத்தை மேற்பார்வையிட்ட சாத், யானைகளைக் கையாள அஸிமுக்கு உத்தரவிட்டார். அல்-குர்துபியின் கூற்றுப்படி, ஒரு பெரிய மர யானை பொம்மையைச் சுற்றி தங்கள் குதிரைகளை சூழ்ச்சி செய்வதை உள்ளடக்கிய சிறப்பு யானை எதிர்ப்பு இராணுவப் பயிற்சிகளில் போருக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு பயிற்சி பெற்ற ஒரு குழுவை அசிம் அனுப்பினார். குதிரைப்படை யானைகளின் ஆல்பா ஆண்களை இலக்காகக் கொண்டது, அதை முஸ்லீம் இராணுவம் அதன் பிரகாசமான தோலாலும், அது மற்ற யானைகளை வழிநடத்துகிறது என்ற அவர்களின் கருத்தாலும் அங்கீகரித்தது. நாள் முடிவில், யானைகள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை, முஸ்லீம் இராணுவத்தின் இடதுசாரி பிரிவினால் சாசானிய கனரக குதிரைப்படையின் தாக்குதலைத் தடுக்க முடிந்தது. இரண்டாவது நாள், அக்வாத் நாள்ஃ நவம்பர் 17 அன்று, முஸ்லிம்கள் அணிதிரண்டு தங்கள் வீழ்ந்த தோழர்களின் உடல்களை அடக்கம் செய்ய நகர்த்த முயன்றபோது ஒரு முட்டுக்கட்டைக்கு போராடினர். திடீரென்று, காலித் இப்னு அல்-வாலித்தின் வலது கை மனிதரான அல்-காக்கா, போர்க்களத்திற்கு வந்து, சசானிட் வலதுசாரி தளபதியான பஹ்மான் ஜடுவாவின் படைப்பிரிவுக்குள் ஊடுருவ தனது ஆட்களுடன் முன்னேறினார். அவர்கள் பஹ்மானைக் கொன்று, சசனிட் வலதுசாரி தலைவர்களை இப்போதைக்கு தலைமையிழக்கச் செய்தனர். இந்த நாளில் அல்-காக்கா 30 தனிப்பட்ட சண்டைகளில் ஈடுபட்டதாக கூறப்படுகிறது. மூன்றாவது நாள், இமாஷின் நாள்ஃ மேலும் பல யானைகள் போர்க்களத்திற்கு வந்தன, முஸ்லிம்களுக்கு நிலைமை மீண்டும் மோசமடைந்தது, இது யானைகள் மீது கவனம் செலுத்த கிடைக்கக்கூடிய படைகளுக்கு தனது கூடாரத்திலிருந்து அவசர செய்திகளை அனுப்ப சாத் தூண்டியது. அல்-காக்கா பெரிய ஒட்டகங்களை யானைகளின் பக்கவாட்டில் திரட்ட உத்தரவிட்டார், அதே நேரத்தில் ஈட்டி வீரர்கள் யானைகளுக்கு முன்னால் ஈட்டி சுவர்களை உருவாக்கினர். இப்னு கதிரின் கூற்றுப்படி, யானைகளைக் கொல்வதில் ஈடுபட்ட முஸ்லிம்கள் அல்-காக்கா, துலைஹா, இப்னு மாடி, தீரார் இப்னு அல்-அஸ்வர், ஜரிர் இப்னு அப்துல்லா அல்-பஜாலி மற்றும் காலித் இப்னு உர்ஃபுதா ஆவர். யானை படைகள் பழுதுபார்க்க முடியாத அளவிற்கு சேதமடைந்ததால் அந்த நாள் முடிந்தது, ஏனெனில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் ரைடர்களுடன் கொல்லப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பலர் தப்பி ஓடி கட்டுப்பாடற்றவர்களாக மாறினர், தங்கள் சொந்த தோழர்களை மிதித்து, சாசானியர்களுக்கு பெரும் உயிரிழப்புகளை ஏற்படுத்தினர். முஸ்லீம் படைகள் மேலாதிக்கம் பெற்ற பிறகு யானை படைகளின் தளபதியான ஜலீனஸ் போர்க்களத்தில் இருந்து தப்பி ஓடினார். யானைகள் நிரந்தரமாக நடுநிலையாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பியதால், ஜலீனஸை துரத்திக் கொல்லுமாறு சாத் தனது ஆட்களுக்கு உத்தரவிட்டார். சஹ்ரா இப்னு ஹவியா அட்-தமீமி என்ற தமீம் குதிரை வீரர் யானை தளபதியைத் துரத்திச் சென்று அவரைக் கொன்றார். நான்காவது நாள், அல்-காதிசியாவின் நாள்ஃ ரோஸ்டாமின் மரணம் சாசானியர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, இது சாத் ஒரு பொது தாக்குதலுக்கு உத்தரவிட தூண்டியது. ரோஸ்டாமின் மரணம் பற்றிய பல கதைகள் தபாரியின் படைப்புகளில் முன்வைக்கப்பட்டன. அவரது மரணத்தின் ஒரு பதிப்பின்படி, போரின் இறுதி நாளில் சசானிட் இராணுவத்தை எதிர்கொள்ளும் கனமான மணல் புயல் இருந்தது. ரோஸ்டாம் புயலில் இருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள ஒட்டகத்திற்கு அருகில் படுத்துக் கொண்டிருந்தார், அதே நேரத்தில் ஒட்டகத்தின் மீது கோடாரிகள், கதைகள் மற்றும் வாள் போன்ற சில ஆயுதங்கள் ஏற்றப்பட்டிருந்தன. ஹிலால் இப்னு உல்லாஃபா தற்செயலாக ஒட்டகத்தின் மீது சுமையின் வளையலை வெட்டினார், ரோஸ்டாம் அதன் பின்னால் மற்றும் கீழே இருப்பதை அறியாமல். ஆயுதங்கள் ரோஸ்டாம் மீது விழுந்து அவரது முதுகை உடைத்து, அவரை பாதி இறந்த மற்றும் செயலிழக்கச் செய்தன. ஹிலால் ரோஸ்டாமின் தலையை துண்டித்து, அவர் ரோஸ்டாமை கொன்றுவிட்டதாக கத்தினார். ஹிலால் ரோஸ்டாமை கொன்றதாகவும் இப்னு கதிரின் பதிப்பு கூறுகிறது. கதையின் மற்றொரு பதிப்பு, யாகூபிக்குக் காரணம், தீரார் இப்னு அல்-அஸ்வர், துலைஹா மற்றும் அமர் இப்னு மாடி யாக்ரிப் உள்ளிட்ட ஒரு குழு ரோஸ்டாமின் சடலத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறுகிறது. ரோஸ்டாமின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அல்-காக்கா மற்றும் அவரது தமீம் குதிரைப்படை எதிரி எல்லைக்குப் பின்னால் சுற்றி வளைக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் முஸ்லீம் இராணுவம் முன்னேற சாத்தின் உத்தரவை நிறைவேற்றியது. முஸ்லீம் வில்வீரர்கள் இடைவிடாமல் அவர்களைத் தாக்கியதால் பெரும்பாலான சாசானியப் படைகள் உடைந்து போயின. சாசானியர்களின் உயிரிழப்புகள் அதிகரித்தபோது, அவர்கள் இறுதியாக முறியடிக்கப்பட்டு அட்டீக் நதியை நோக்கி தப்பி ஓடினர், அங்கு அவர்கள் ஜாஹ்ரா இபின் ஹவியா தலைமையிலான தமீம் குதிரைப்படையால் மேலும் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். போரின் செய்தி ஈராக் முழுவதும் பரவியது, கலிபாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த பல நகரங்கள் மீண்டும் அதற்கு அடிபணிந்தன. சாத் உடனடியாக தனது வெற்றியைப் பற்றிய செய்தியை மதீனாவுக்கு அனுப்பினார், அங்கு கலீபா நகர மக்களைக் கூட்டி வெற்றியைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். டைக்ரிஸை கடந்து, கதீசியாவில் வெற்றி பெற்ற சிறிது நேரத்திலேயே, சாத் தனது படைகளுக்கு மீண்டும் அணிவகுத்துச் செல்ல உத்தரவிட்டார், ஏனெனில் அவர் சசானிட் தலைநகரான கதீசிபோனை அடிபணியச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். அவர் தனது இராணுவத்தை மீண்டும் ஐந்து பிரிவு அமைப்புக்கு மறுசீரமைத்தார். அவர் ஜுஹ்ரா இப்னு ஹவியாவை முன்னணியில் நியமித்தார், இது முதலில் வடக்கே அணிவகுத்துச் சென்றது, மேலும் காலித் இப்னு அர்பதாவுக்கு பதிலாக அவரது மாற்றாந்தாய் ஹாஷிம் இப்னு உத்பாவை தனது துணைத் தலைவராக நியமித்தார். காலித் பின்புறக் காவல்படைத் தளபதியாக மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார். முன்னணி போர்சிப்பாவை அடைந்தபோது, ஜுஹ்ரா பர்ஸ் போரில் புஸ்புராவின் கீழ் சசானிட் இராணுவத்தின் எஞ்சியவர்களை தோற்கடித்தார். சாத் ஃபிருசானின் ஒரு படையை சந்தித்தார், அதை கலிபா இராணுவம் எளிதில் தோற்கடித்தது. பின்னர் சாத் தலைமையிலான படைகள் சவாட்டில் மேலும் சசானிட் எதிர்ப்பை சந்திக்கும் வரை மீண்டும் அணிவகுத்துச் சென்றன. அவர்களின் தலைவரான சியாரியார் ஒரு சண்டையில் அபு நபதா நயீம் அல்-ராஜி என்ற முஸ்லீம் சிப்பாயால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் சாசானியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், அவருக்கு சியாரியாரின் கிரீடம் மற்றும் வளையல்கள் போரின் கொள்ளையாக வழங்கப்பட்டன. நகரம் அமைதிப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, சசானிட் தலைநகரின் புறநகர்ப் பகுதியான பெஹ்ராசிர் நகரை அமைதிப்படுத்தும் வரை சாத் மீண்டும் அணிவகுத்துச் சென்றார். சாத் நகரத்தை ஒரு இராணுவ தலைமையகமாகப் பயன்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவர் நுண்ணறிவுகளை சேகரிக்க சிறிய நிறுவனங்களை அனுப்பினார். இந்த சிறிய படையெடுப்பு குழுக்கள் எந்த விரோத சக்திகளையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் உள்ளூர் விவசாயிகளிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட 100,000 திர்ஹாம்களைக் கொண்டு வந்தன. இது சாத் தனது வீரர்களின் நடத்தை குறித்து கலீஃபாவுக்குத் தெரிவிக்கத் தூண்டியது. உமர் பணத்தைக் கைப்பற்றுவதைத் தடைசெய்ததன் மூலம் பதிலளித்தார், அதற்கு பதிலாக மக்களுக்கு இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுவது அல்லது ஜிஸியா செலுத்துவது ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தேர்வை வழங்குமாறு வீரர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். உள்ளூர் மக்களுக்கு இந்த இரண்டு விருப்பங்களையும் வழங்க சாத் பாரசீக சல்மானை அனுப்பினார். இது உள்ளூர் மக்களால் நன்கு வரவேற்கப்பட்டது, பஹுராஷிர் குடிமக்களைத் தவிர, அவர்கள் சுவர்களுக்குப் பின்னால் எதிர்த்தனர். சாத் நகரத்தை முற்றுகையிட்டு, புறநகர்ப் பகுதியைக் கட்டுப்படுத்த 20 புதைகுழிகளைக் கட்டினார். நகர காவல்படை, ட்ரெபூச்செட்டுகளைத் தடுக்க சுவருக்கு வெளியே தாக்குதல் படைகளை அனுப்பியது. அவர்களின் முயற்சிகளை ஜுஹ்ரா முறியடித்தார், அவர் இயந்திரங்களைப் பாதுகாப்பதில் காயமடைந்தார். பஹுராஷிர் படைப்பிரிவு வழங்கல் மற்றும் உணவு பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்படும் வரை முற்றுகை தொடர்ந்தது, இதனால் அவர்கள் பஹுராஷீரைக் கைவிட்டு டைக்ரிஸ் நதியைக் கடந்து அல்-மதாயினை நோக்கிச் சென்றனர். படைப்பிரிவு வெளியேறிய பிறகு, சாத் கைவிடப்பட்ட பஹுராஷீரில் நுழைந்தார். அந்த நேரத்தில் டைக்ரிஸ் ஒரு கடுமையான அலைகளைச் சந்தித்து கொண்டிருந்தது, மேலும் படகுகள் இல்லாமல் அதைக் கடப்பது ரஷீதுன் படைகளுக்கு சாத்தியமற்றது. அவர்கள் ஆற்றைக் கடக்கும் வரை சாத் காத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மூன்றாம் யாஸ்டெகெர்ட் கருவூலத்தை அல்-மதாயினிலிருந்து ஹுல்வானுக்கு மாற்றப் போவதாக உள்ளூர்வாசிகளால் அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டதால் அவர் விரக்தியடைந்தார். அன்று காலை, சாத் தனது மனதை மாற்றி, ஆபத்தை எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருப்பதாகவும், அதிக அலை இருந்தபோதிலும் முழு படையும் தங்கள் ஏற்றங்களுடன் ஆற்றைக் கடக்க வேண்டும் என்றும் இராணுவத்திடம் கூறினார். அல்-மதாயினை அவர்கள் உடனடியாக அடிபணியச் செய்ய வேண்டும் என்றும், மற்றொரு இராணுவத்தைக் கட்டியெழுப்ப தனது செல்வத்தைப் பயன்படுத்த எந்த வாய்ப்பையும் யாஸ்டெகெர்ட் மறுக்க வேண்டும் என்றும் சாத் நியாயப்படுத்தினார். ஆற்றின் நீரோட்டங்கள் கடுமையாக இருந்ததால் வீரர்கள் தயங்கினர், ஆனால் சாத் அவர்களை ஊக்கப்படுத்தியதால் அவர்கள் இணங்கினர், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொன்றாக தங்களை ஆற்றில் மூழ்கடித்து அதைக் கடந்தனர். அல்-மதாயின் கோட்டையில் உள்ள சாசானியர்கள் "பைத்தியம்!" என்று கூச்சலிட்டதாக இப்னு கதிர் தெரிவித்தார். அவர்கள் பைத்தியக்காரர்கள்! ", ராசிதுன் இராணுவம் படகுகள் இல்லாமல் நீரோட்டத்தைக் கடக்க முயன்றது என்பதை நம்ப முடியவில்லை. சாசானியர்கள் தங்கள் குதிரைப்படைகளை அனுப்புவதன் மூலம் குறுக்குவெட்டைத் தடுக்க முயன்றனர், ஆனால் முன்னணி வீரரான அசிம் தனது வில்வீரர்களுக்கு அவர்களின் குதிரைகளின் கண்களை குறிவைக்க அறிவுறுத்தியதன் மூலம் அவர்களை எளிதில் விரட்டியடித்தார், இதனால் குருட்டு குதிரைகள் கட்டுப்பாடில்லாமல் நகர்ந்தன. சாசானியர்கள் தங்கள் குதிரைகளை கைவிட்டு நடந்து ஓடினர். அவர்கள் ஓடிவந்தபோது, அவர்களைப் பிடிக்க அசிம் தனது படைகளுக்கு உத்தரவிட்டார். அவர்கள் சசானிட் தலைநகரை அடைந்த நேரத்தில், சாத் தனது நோயிலிருந்து மீண்டார். யாஸ்டெகெர்டின் செல்வம் முழு இராணுவமும் ஆற்றைக் கடந்தபோது, அவர்கள் உடனடியாக அல்-மதாயினுக்கு தப்பிச் சென்ற சாசானியர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். இராணுவத்தால் அவர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் யாஸ்டெகெர்ட் தனது முழு குடும்பத்தையும் தனது பெரும்பாலான சொத்துக்களையும் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். இராணுவம் அல்-மதாயினின் கருவூலத்தைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, மேலும் ஒரு கோவேறு கழுதை மீது ஏற்றப்பட்ட சாக்கில் யாஸ்டெகெர்டின் கிரீடம் மற்றும் கவுனையும் கண்டுபிடித்தது. அவர்கள் உடனடியாக ஜுஹ்ராவால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டனர், அவர் அவர்களை சாத் நகருக்கு அழைத்து வந்தார். அரண்மனை கைவிடப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் கண்டனர். அடிபணிந்த பெருநகரத்தில் இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கிக்க சல்மானை சாத் அனுப்பினார். சஃபர் மாதத்தில், அரண்மனையில் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையை நடத்த அவர் தனது படைகளை திரட்டினார். இப்னு ஷாமிலின் கூற்றுப்படி, ஈராக் நாட்டில் நிறுவப்பட்ட முதல் வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனை இதுவாகும், ஏனெனில் சாத் இந்த அரண்மனையில் வாழ விரும்பினார். சாத் அம்ர் இப்னு அம்ர் அல்-முசானியை கொள்ளையடிக்க நிர்வகிக்கவும், சல்மான் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை வீரர்களுக்கு விநியோகிக்கவும் நியமித்தார். இராணுவம் குதிரைவீரர்களைக் கொண்டிருந்ததால், ஒவ்வொரு சிப்பாயுக்கும் குறைந்தது 12,000 வெள்ளி திர்ஹம்கள் கிடைத்தன. மீதமுள்ளவர்கள் பாயிர் இப்னு அல்-கசாஸியாவுடன் மதீனாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். சசானிட்களின் செல்வம் மதீனாவை அடைந்தபோது, உமர் பானு மித்லாஜைச் சேர்ந்த கினானா பழங்குடியினரான சுராகா பின் மாலிக்கிற்கு யாஸ்டெகெர்டின் தங்க வளையலைக் கொடுத்தார், ஹெகிராவின் போது முஹம்மது தீர்க்கதரிசனம் கூறிய ஒரு ஹதீஸின் படி, முஹம்மது சுராகாவுக்கு யாஸ்டெகெர்டின் வளையல்களை உறுதியளித்தார். அல்-மதாயினை சாத் கைப்பற்றிய சிறிது நேரத்திலேயே, மலைகளுக்கு தப்பிச் சென்ற சசானிட் படைகளை துரத்துவதற்கு முன்பு கைப்பற்றப்பட்ட பகுதியை நிலைநிறுத்த உமர் அவருக்கு உத்தரவிட்டார். மொசூல் மக்கள் திக்ரித்தில் அல்-அன்டியோக் என்ற நபரின் கீழ் கூடியுள்ளதாக சாத் கேள்விப்பட்டார். அல்-அன்டியோக் தனது கூட்டாளிகளாக சில பைசண்டைன் ஆண்களையும், சியாரியா என்ற மனிதனையும், இயாத், தக்லிப் மற்றும் அன்-நிம்ர் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த அரபு கிறிஸ்தவ வீரர்களையும் சேகரித்தார். இந்த செய்தியைப் பற்றி உமருக்கு சாத் ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதற்கு உமர் பதிலளித்து மொசூல் மீது முன்கூட்டியே தாக்குதல் நடத்துமாறு உத்தரவிட்டார். மொசூல் மீது தாக்குதல் நடத்த திட்டமிடப்பட்ட படைகளின் தளபதியாக அப்துல்லா இப்னு முதாமை சாத் நியமித்தார், ரிபி பின் அல்-அஃப்கல் அல்-இனாஸி முன்னோடியாக இருந்தார். சாத் வலது புறத்தில் அல்-ஹரித் இப்னு ஹசானையும், இடது புறத்தில் ஃபுரத் இப்னு ஹய்யானையும், குதிரைப்படையில் ஹனி இப்னு கைஸ் மற்றும் அர்ஃபாஜாவையும் நியமித்தார், அர்ஃபாஜா முதலில் திக்ரித்தை அடைந்தார். அவர்கள் திக்ரித்தில் முடித்த பிறகு, இப்னு முதாம் ரபி இப்னு அல்-அஃப்கல் மற்றும் அர்ஃபாஜாவை நினிவே மற்றும் மொசூலை அடிபணியச் செய்ய அனுப்பினார், திக்ரித்தில் ஆன்டிகா தோல்வியடைந்த செய்தி பரவுவதற்கு முன்பு. அர்ஃபாஜா மற்றும் இப்னு முதாம் ஆகியோர் இரு நகரங்களிலிருந்தும் சரணடையுமாறு கட்டாயப்படுத்தி அவர்களை ஜிஸியாவுக்கு உட்படுத்தினர். யாஸ்டெகெர்ட் ஹுல்வானுக்கு தப்பிச் சென்றபோது, அவர் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட வீரர்களை திரட்டி, மிஹ்ரானை அவர்களின் தளபதியாக நியமிக்கும் வரை கடந்து சென்ற ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் வீரர்களையும் ஆதரவாளர்களையும் சேகரித்தார். ஜான் பால் சி. நோமிவுவின் கூற்றுப்படி, அல்-காதிசியாவில் தோல்வியை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததால், யாஸ்டெகெர்ட் இந்த மாபெரும் இராணுவத்தை ஹுல்வானில் இருந்து எழுப்பினார். மிஹ்ரானின் இராணுவம் ஒரு பாதுகாப்பாக அவர்களைச் சுற்றி ஒரு பெரிய பள்ளத்தை தோண்டி, பல துருப்புக்கள், பொருட்கள் மற்றும் உபகரணங்களுடன் அந்த இடத்தில் வசித்தது. சாத் உமரிடம் மேலும் அறிவுறுத்தல்களைக் கோரினார், மேலும் கலீபா அல்-மதாயினில் தங்கியிருக்கவும், ஜலுலாவைத் தாக்க ஹாஷிம் இபின் உத்பாவை துருப்புக்களின் தலைவராக நியமிக்கவும் உத்தரவிட்டார். சாத் இந்த அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றி, ஜலுலா போரில் மிஹ்ரான் படைகளை ஈடுபடுத்த ரஷீதுன் துருப்புக்களை வழிநடத்த ஹாஷிமை அனுப்பினார். அல்-காக்கா முன்னணி வீரராகவும், மாலிக் இப்னு சிர் வலது பக்கமாகவும், அமர் இப்னு மாலிக் இடது பக்கமாகவும், அமர் இப்னு முர்ரா அல்-ஜுஹானி மறு பக்கமாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். ஜலுலாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட ரஷீதுன் துருப்புக்களில் 12,000 வீரர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் முகாஜிருன் மற்றும் அன்சார் பகுதிகளைச் சேர்ந்த மூத்த போர்வீரர்களும் உட்பகுதியிலுள்ள அரேபிய பழங்குடித் தலைவர்களும் அடங்குவர். முஸ்லிம்கள் பொக்கிஷங்கள், ஆயுதங்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி வடிவில் கொள்ளையடிக்க முடிந்தது என்று கூறப்படுகிறது, இது அல்-மதாயினில் அவர்கள் கண்டுபிடித்த பொக்கிஷங்களுக்கு சமமாகவும், செடிஃபோனிடமிருந்து பெற்றதை விட அதிகமாகவும் இருந்தது. ஜலுலாவில் நடந்த நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, உமர் ஹாஷிம் இப்னு உத்பாவை ஜலுலாவில் தங்குமாறு உத்தரவிட்டார், அதே நேரத்தில் அல்-காக்கா தொடர்ந்து யாஸ்டெகெர்ட்டை ஹுல்வானுக்கு பின்தொடர வேண்டும். அல்-காக்கா ஹுல்வானில் கிஹ்ரன் அர்-ராசி தலைமையிலான மற்றொரு சசானிட் படைக்கு எதிராக மோதினார், அவரை அல்-காக்கா தனிப்பட்ட முறையில் போரில் கொன்றார், அதே நேரத்தில் மற்றொரு சாசானிட் தளபதியான ஃபெய்ருசான் தப்பிக்க முடிந்தது. யாஸ்டெகெர்ட் மேலும் எதிர்ப்புப் படைகளை எழுப்பியபோது, அர்ஃபாஜாவின் கீழ் சாத் படைகள் அவர்களைத் துரத்திச் சென்றன, தமீம் போர்வீரர் (து அல்-குவைஷிரா அட்-தமீமி என்று அழைக்கப்படும், வரலாற்றில் முதல் காரிஜைட்) தலைமையிலான முன்னணியை அனுப்பியது. அவர்களை எதிர்கொள்ள. அஹ்வாஸில் (இப்போது ஹார்மிஸ்ட்-அர்தாஷிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஹார்முசானின் கீழ் யாஸ்டெகெர்டின் இராணுவத்தை ஹுர்கஸ் நசுக்க முடிந்தது. ஜலுலாவிடமிருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொருட்களை சாத் சமமாக விநியோகிக்கவில்லை என்பது குறித்து கலீபாவிடம் இருந்து புகார்கள் வந்ததால், முன்பு கைப்பற்றப்பட்ட பெரும் கொள்ளை இப்போது சாத்-க்கு ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக மாறியது. இந்த புகார் காரணமாக கலீபா விசாரணைக்கு சாத் திரும்ப அழைக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் கலீபா சாத் மீதான குற்றச்சாட்டு குறித்து ஒரு பெரிய விசாரணைக்கு உத்தரவிட்டார். அரபு படைகள் அல்-மதாயினில் குடியேறிய பிறகு, ஈராக்கில் குடியேறிய பல வீரர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதை உமர் அறிந்தார். அவர்கள் "ஒட்டகங்களுக்கு பொருத்தமற்ற இடத்தில்" வசித்ததால் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டதாக வீரர்கள் தெரிவித்தனர். அல்-மதாயினில் உள்ள வீரர்கள் அல்-மதாயினின் பாலைவனமற்ற காலநிலைக்கு பழகாததால் நோய்வாய்ப்பட்டதாக பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் கோட்பாட்டை முன்வைத்தனர், இது இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர்களால் அடர்ந்த வன அம்சங்களைக் கொண்ட அதிக நகரமயமாக்கப்பட்ட பெருநகரமாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. உமர் அம்மர் இப்னு யாசிர் மற்றும் ஹுதைஃபா இப்னு அல்-யமனை ஈராக்கில் உதவ அனுப்பினார், மேலும் அரபு இராணுவத்தின் குடியேற்றத்திற்கு பொருத்தமான இடங்களைத் தேடத் தொடங்கினார். உத்பா இப்னு கச்வான் மற்றும் அர்ஃபாஜா ஆகியோர் பஸ்ராவில் ஒரு காவற்படை நகரத்தைக் கட்டினர், அதே நேரத்தில் சாத் குஃபா ஆக மாறுவதை நோக்கி நகர்ந்தார். அவர் அல்-மதாயினில் இருந்து சுவர்கள் மற்றும் இராணுவ கட்டமைப்புகளை கொண்டு சென்று அகற்றி ஒரு புதிய காவற்படை நகரம் அல்லது மிஸ்ரைக் கட்டினார். புதிய மிஸ்ர் முறைப்படி ஜுண்ட் அல்-குஃபா என்று அழைக்கப்பட்டது, இது தங்கள் குடும்பங்களுடன் அந்த பகுதியில் நிரந்தரமாக குடியேறிய முஸ்லீம் வீரர்களுக்கான ஒரு வளாகமாகும். சாத் குஃபாவை தனது நிரந்தர தலைமையகமாக மாற்றினார். சாத் குஃபாவில் குடியேறிய பிறகு, அல்-காதிசியா போரில் தப்பிப்பிழைத்த தப்பியோடிய தளபதியான ஹோர்முசானை எதிர்கொள்ள அஹ்வாஸை மையமாகக் கொண்ட குஜெஸ்தானில் உள்ள இடங்களை நோக்கி தனது படைகளை கொண்டு வருமாறு ஹாஷிம் இபின் உத்பாவுக்கு அறிவுறுத்தினார். உத்பா இப்னு கஹ்ஸ்வானும் ஹாஷிமின் உதவிப் படைகளுக்கு பஸ்ராவிலிருந்து தனது படைகளைத் தயாரித்தார். அவர்கள் போரில் வெற்றி பெற்று, ஹோர்முசானை அந்தப் பகுதியிலிருந்து வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். பின்னர், பஸ்ரா நகரத்தைத் தாக்க யாச்டெகெர்ட் மற்றொரு இராணுவத்தை திரட்டியதை உமர் அறிந்தார். இந்த அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ள அல்-நுமான் இபின் முக்ரின் தலைமையில் தனது படைகளை அஹ்வாஸுக்கு அனுப்புமாறு கலீப் சாத் உத்தரவிட்டார். ஜரிர் இப்னு அப்தில்லா அல்-பஜிலி, ஜரிர் இப்னு அப்தில்லா அல்-ஹுமைரி, சுவைத் இப்னு அல்-முகாரின் மற்றும் அப்துல்லா பின் ட்சி அஸ்-ஷஹ்மைன் ஆகியோரை களத் தளபதிகளாக நியமிக்க உமர் சாத் உத்தரவிட்டார். உமர் பஸ்ராவில் உள்ள அபு மூசா அல்-ஆஷாரிக்கு மற்றொரு கடிதத்தை எழுதி, சஹ்ல் இப்னு ஆதியின் தலைமையின் கீழ் அஹ்வாஸுக்கு துருப்புக்களை அனுப்புமாறு அறிவுறுத்தினார், மேலும் அல்-பாரா இப்னு மாலிக், அசிம் இப்னு அமர், முஜாஸா இப்னு தவ்ர் அஸ்-சதுசி, காப் இப்னு சுர், அர்ஃபாஜா இப்னு ஹர்தமா, ஹுதைஃபா அல்-பாரிக்கி, அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு சாஹ்ல், அல்-ஹுஷைன் இப்னு மாபாத் போன்ற சக்திவாய்ந்த போராளிகளை அபு சபுரா இப்னு அபி ருஹ்மின் தலைமையின் கீழ் சேர்க்க அறிவுறுத்தினார். இந்த இராணுவம் சசானியர்களை வெற்றிகரமாக தோற்கடித்து, குஜெஸ்தானின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றியது. ஹோர்முசான் மீண்டும் ஒரு முறை சசானிட் படைகளின் குழுவை சமவெளியில் சேகரித்தார். சாத் இதை உமருக்குத் தெரிவித்தார், உமர் தீரார் இப்னு அல்-கட்டாப், அல்-ஹுதைல் அல்-அசாதி மற்றும் அப்துல்லா இப்னு வஹாப் அல்-ரசிபி ஆகியோரின் தலைமையில் ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார். இந்தப் படை மசாப்சானில் சாசானியர்களை வெற்றிகரமாக தோற்கடித்து அவர்களின் தளபதிகளில் ஒருவரைக் கைப்பற்றியது. மஸப்சான் பகுதியின் நிர்வாகியாக தீராரை சாத் பெயரிட்டார். உமர் பின்னர் குஃபாவில் உள்ள துருப்புக்களுக்கு எமிஸாவில் உள்ள இராணுவத்திற்கு உதவுமாறு உத்தரவிட்டார், அங்கு அபு உபைதா மற்றும் காலித் இபின் அல்-வாலிட் ஆகியோர் ஹெராக்லியஸின் தலைமையின் கீழ் ஒரு கிறிஸ்தவ அரபு இராணுவத்தால் முற்றுகையிடப்பட்டனர். சாத் அல்-காக்கா மற்றும் பல ஆயிரம் குதிரைப்படைகளை வலுவூட்டல்களாக அனுப்பினார். அமீசாவின் முற்றுகையாளர்கள் விரட்டப்பட்டபோது, உமர் அல்-காக்காவை ஈராக்கிற்குத் திரும்புமாறு உத்தரவிட்டார். 638 ஆம் ஆண்டில், உமர் முஹம்மது இப்னு மஸ்லாமாவை குஃபாவுக்கு அனுப்பினார், ஏனெனில் அவர் சாத் சம்பந்தப்பட்ட ஊழல்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார். குஃபாவின் ஆளுநரான சாத், தனது சொந்த வீட்டிற்கு அருகில் ஒரு பொது கோட்டையைக் கட்டினார். அருகிலுள்ள சந்தையில் இருந்து சத்தம் மிகவும் காது கேளாமல் இருந்தது, சாத் கோட்டையின் வாயிலைப் பூட்டியிருந்தார், இது கலிஃபை இப்னு மஸ்லாமாவை வாயிலை அழிக்க அனுப்பத் தூண்டியது, அதை அவர் தீ வைத்து செய்தார். அவர் சாத்தின் விருந்தோம்பல் சலுகைகள் அனைத்தையும் மறுத்தார், மேலும் உமரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தை அவருக்கு வழங்கினார், அவர் தனது வீட்டை மாற்ற வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்து, கோட்டையை பொதுமக்களுக்கு கிடைக்க வேண்டும் என்று நினைவூட்டினார். ஆசாத் அகமதுவின் கூற்றுப்படி, சாட்டின் நடத்தை குறித்து விசாரிக்க ஹாஷிம் இப்னு வாலித் இப்னு அல்-முகிரா என்ற உளவாளி உட்பட பல புலனாய்வு அதிகாரிகளையும் கலீபா அனுப்பினார். பஜிலா மற்றும் ஆப்ஸ் பழங்குடியினரைத் தவிர, குஃபா குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து சாத் மீது ஒருமித்த ஆதரவையும் நேர்மறையான எண்ணங்களையும் அவர்கள் கண்டனர். 642 ஆம் ஆண்டில், குஃபாவின் குடிமக்கள் சாத் மீது அளித்த புகார்களை விசாரிக்க இப்னு மஸ்லமா மீண்டும் அனுப்பப்பட்டார். இப்னு மஸ்லமா அனைத்து உள்ளூர் மசூதிகளுக்கும் சென்று பொதுமக்களின் புகார்களைக் கேட்டார். ஆளுநராக சாத்தின் நடத்தை குறித்து கிட்டத்தட்ட அனைவரும் திருப்தியை வெளிப்படுத்தினர், ஆனால் அவர் பிரார்த்தனைகளை சரியாக வழிநடத்தவில்லை என்றும் வேட்டையாட அதிக நேரம் செலவிட்டார் என்றும் ஒரு குற்றச்சாட்டு இருந்தது. இப்னு மஸ்லமா சாத் மற்றும் அவரது குற்றம் சாட்டுபவர்களை உமரிடம் அழைத்துச் சென்றார். குற்றம் சாட்டியவர் வதந்திகளை மட்டுமே பரப்பியபோது சாத் நிரபராதி என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, ஆனால் உமர் இன்னும் சாத் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். அல்-பஸலாமாவின் கூற்றுப்படி, சாத்தியமான ஊழல்களைக் குறைக்க உமர் விரும்பியதால் இது நடந்தது. தங்கள் விசாரணையின் போது எந்தவொரு நிரூபிக்கப்பட்ட தவறான நடத்தையையும் அவர்கள் கண்டுபிடிக்காததால், அவர் சாதை நம்பியதாக அவர் ஒப்புக்கொண்டார். ஆசாத் கியூ அகமதுவின் கூற்றுப்படி, ஈராக்கின் மேலதிகாரியாக சாத் வெளிப்படையாக உயர் பதவியில் இருந்ததற்காகவும், அவரது விருப்பமான தளபதியும் மருமகனுமான ஹாஷிம் இபின் உத்பாவுடன் நெருக்கமாக இருந்ததற்காகவும் குஃபாவில் உள்ள பல குலங்களின் பொறாமை காரணமாக சாத் மீதான புகார்கள் பெரும்பாலும் இருந்தன. பின்னர், நஹாவந்த் போருக்கு முன்னதாக, உமர் சாத், உஸ்மான், அலி, தல்ஹா, ஜுபைர் மற்றும் அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் ஆகியோரைக் கொண்ட ஒரு போர்க் குழுவைக் கூட்டினார். உமர் அவரை ஆளுநர் பதவியில் இருந்து நீக்கிய போதிலும், அவருக்குப் பிறகு வந்த கலீபா சாத்-ஐ மீண்டும் நிறுவ வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார், ஏனெனில் அவர் எந்த துரோகமும் காரணமாக சாத்-ஐ அகற்றவில்லை. பின்னர், மூன்றாவது கலீபாவிற்கு அவர் பரிந்துரைத்த ஆறு பேரில் சாத் ஒருவராக இருந்தார். உமர் மூன்றாவது கலீபாவிடம் குஃபாவின் ஆளுநராக சாத் மீண்டும் நியமிக்க வேண்டும் என்று ஒரு உயிலை விட்டுச் சென்றார், இது உஸ்மான் இபின் அல்-அஃபானால் செய்யப்பட்டது, அவர் அல்-முகிராவை குஃபாவிலிருந்து நீக்கி, சாத் மீண்டும் ஆளுநராக நியமித்தார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அப்துல்லா இபின் மசூதிடம் தனது கடனை செலுத்த முடியாததால், சாத் அப்துல்லா இபின் மசூத்துடன் ஒரு சண்டையில் ஈடுபட்டார். இந்த குழப்பம் உஸ்மானை சாத் தனது பதவியில் இருந்து நீக்கி, அவருக்கு பதிலாக அல்-வாலித் இபின் உக்பாவை நியமிக்க காரணமாக அமைந்தது. முதல் முஸ்லீம் உள்நாட்டுப் போர்கள் முதல் ஃபிட்னா வெடித்தபோது, இப்னு அப்பாஸ், அப்துல்லா இப்னு உமர், முஹம்மது இப்னு மஸ்லமா, அனஸ் இப்னு மாலிக், அல்-காக்கா இப்னு அமர் அல்-தமீமி மற்றும் அபு அயூப் அல்-அன்சாரி உள்ளிட்ட நபியின் எஞ்சியிருக்கும் பல தோழர்களை சண்டையில் நடுநிலையாக இருக்க சாத் சமாதானப்படுத்தினார். சாத், இப்னு உமர் மற்றும் இப்னு மஸ்லாமா ஆகியோருடன் சேர்ந்து, போரின் போது பிரிவுகளின் உதவிக்கான வேண்டுகோள்களை நிராகரித்தார். சண்டையின் போது தங்கள் செயலற்ற தன்மை மோதலில் ஒரு தீர்க்கமான முடிவைத் தடுத்ததாக சிலர் நினைத்ததால், சாத் தலைமையிலான இந்த மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ஆனால் அமைதிவாத பிரிவை பலர் எதிர்த்தனர். சாத் மகன் உமர் இப்னு சாத் அவரது தந்தையின் விமர்சகர்களில் ஒருவர். சாத் சொர்க்கம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மற்ற பத்து பேரையும் விட அதிகமாக வாழ்ந்தார் மற்றும் 674 ஆம் ஆண்டில் தனது எண்பது வயதில் இறந்தார். அவர் கடைசியாக செலுத்திய ஜகாத்தின் பகுதியை ஆராய்ந்தால், அவர் இறந்த நாளில் சாத்தின் செல்வம் 250,000 திர்ஹம் ஆக இருந்தது. ஆரம்பகால இஸ்லாமிய வரலாறு மற்றும் அதன் வெற்றிகளில் ஒரு நீண்ட வாழ்க்கையைக் கொண்ட ஒரு நபராக, சாத் ஒரு இராணுவ நபராகவும், முஹம்மதுவின் மரியாதைக்குரிய தோழராகவும் ஒரு வளமான பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார்; அவரைச் சுற்றியுள்ள புராணக்கதைகள் சீனாவின் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இஸ்லாம் மற்றும் அரேபியர்களின் நாயகனாக சாத் சித்தரிக்கப்பட்டதை சதாம் ஹுசைன் ஈராக்கை வென்றவருடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள பயன்படுத்தினார். இஸ்லாமிய அறிவாற்றல் சன்னி முஸ்லிம்கள் சாத் சொர்க்கம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பத்து பேரில் ஒருவராக கருதுகின்றனர், மேலும் அவர் பத்ர் மற்றும் உஹுத்தில் பங்கேற்றதற்காக புகழ்பெற்றவர். குர்ஆனின் பல்வேறு வசனங்கள் அவரால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இதில் அல்-அங்கபூத்தின் ஆயா 8 உட்பட, இஸ்லாமில் சாத் நிலைத்தன்மையால் ஈர்க்கப்பட்டதாக வர்ணனையாளர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர், மேலும் லுக்மான், வசனம் 15, இஸ்லாம் தந்தைவழி பக்தியை வலியுறுத்துவதால், சாத் தனது பெற்றோருக்கு எளிதாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியது. ஸஹீஹ் அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் மொழிகளில் பதினைந்து ஹதீஸ்கள் உட்பட பல்வேறு ஹதீஸ்கள் சாத் மீது சுமத்தப்பட்டுள்ளன. முஸ்னாத் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பால் என்ற நூலில் அவருக்குச் சொந்தமான 177 ஹதீஸ்கள் உள்ளன. அப்துல்லா இப்னு உமர், ஆயிஷா மற்றும் அப்துல்லா இப்னு அப்பாஸ் போன்ற பல்வேறு முக்கிய விவரிப்பாளர்களும் தஹாபி பதிவு செய்தபடி, சாதிடமிருந்து விவரித்தனர். சாத் சம்பந்தப்பட்ட பல ஹதீஸ்கள் இஸ்லாமிய பரம்பரைச் சட்டத்தை விளக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது இறந்தவர் ஒரு வாரிசால் உயிர்வாழும்போது தோட்டத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. குர்ஆனில் விவரிக்கப்படாத இந்த சட்டம், பெரும்பாலும் ஒரு பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட சாத் தனது செல்வத்தில் எவ்வளவு தொண்டு நிறுவனத்திற்கு ஒப்படைக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க முஹம்மதுவின் வழிகாட்டுதலைக் கோருகிறார். இந்த பாரம்பரியம் பல மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் சில முஹம்மதுவுக்குப் பதிலாக உமரை உள்ளடக்கியது, மேலும் இந்தக் கொள்கைக்கு உமய்யத் சகாப்தத்தின் முந்தைய நியாயப்படுத்தலாக இருக்கலாம். சாத் தனது வருமானத்தின் ஒரு பகுதியை முஸாராவின் மூலம் சம்பாதித்தார், இது பங்குப் பயிர் செய்வதைப் போன்ற ஒரு வணிக மாதிரியாகும், இதன் மூலம் தயாரிப்பு நிலையான விகிதத்தின்படி பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது. லக்மித் மன்னர் மூன்றாம் அல்-நுமான் இப்னு அல்-முந்திர் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட அல்-ஹிராவை ஒட்டியுள்ள குஃபா நகரத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்த பெருமை கட்டிடக்கலைக்கு உண்டு. குஃபாவின் முக்கிய சாலைகள் இருபது கெஜம் அகலமும் முப்பது முதல் நாற்பத்தைந்து அடி நீளமும் கொண்டவையாக இருந்தன. இமாமுதீனின் கூற்றுப்படி, உமரின் காலத்தில் இந்த நகரம் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, அவர் அதை ராஸ் இஸ்லாம் என்று அழைத்தார். இது முதலில் ஈராக்கில் உள்ள முஸ்லீம் இராணுவத்திற்கான நிரந்தர குடியேற்றமாக கட்டப்பட்டது. சாத் நகரில் அவரது பெயரில் ஒரு கால்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு சபை மசூதி போன்ற பல பொது சேவை கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டன. இது 40,000 பேருக்கு இடமளிக்க முடியும் மற்றும் சபை மண்டபத்திற்கு முன்னால் 100 கெஜம் நீளமுள்ள பரந்த வராண்டாவைக் கொண்டிருந்தது. அதன் தார் அல் இமாரா அமைப்பு அதன் கிப்லா சுவருக்கு தெற்கே அமைந்துள்ளது. குஃபா கிராண்ட் மசூதி பின்னர் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது ஹசன்-முஆவியா ஒப்பந்தம் நிகழ்ந்த இடமாக மாறியது, அங்கு ஹசன் இபின் அலி கலீபா பதவியை ராஜினாமா செய்து முஆவியாவை அடுத்த கலீபாவாக அங்கீகரித்தார். இப்னு ஷாமிலின் அல்-பிடாயா வா நிஹாயா ஈராக்கில் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்கு தலைமை தாங்கிய முதல் நபர் சாத் என்று பெயரிட்டார், அவர் செடிஃபோன் அரண்மனையின் பிரதான மண்டபத்தை முஸ்லீம் வெற்றிப் படைகளுக்கான சபை பிரார்த்தனை பகுதியாக மாற்றினார் என்று கூறினார். ஈராக்கில் சாத் நடத்திய இரண்டு மிக முக்கியமான போர்களுக்காக இராணுவ இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் அவரைப் பாராட்டுகிறார்கள்ஃ காதிசியா போர் மற்றும் க்தேசிபோனின் அமைதிப்படுத்தல். காலித் இப்னு அல்-வாலிட் வெளியேறியபோது கலிபாவிலிருந்து பிரிந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஈராக் நகரங்களும் உடனடியாக சாதிடம் சரணடைந்ததால், அல்-காதிசியா போரை ஈராக்கில் கலிபாவின் இருப்பின் நிரந்தர நுழைவின் தொடக்கமாக பஷமில் கருதினார். ஈராக் மற்றும் பாரசீக மண்ணுக்கு அப்பால் நடந்த போரின் விளைவுகளை சயீஃப் இப்னு உமர் எடுத்துரைத்தார், யேமனின் ஏடன் அபியானில் உள்ள அரபு பழங்குடியினர், அல்-காதிசியாவின் முடிவை உன்னிப்பாகக் கண்காணித்தனர், போரின் முடிவு யேமனை கூட பாதிக்கும் என்று நம்பினர். க்தேசிபோன் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, சாத் போரின் பெரும் கொள்ளைகளில் பெரும்பாலானவற்றை மதீனாவுக்கு அனுப்பினார். ஜலுலா போருக்குப் பிறகு சாத் தலைமையிலான இராணுவம் மற்றொரு மகத்தான செல்வத்தை கைப்பற்றியது; ஆசாத் அகமதுவின் கூற்றுப்படி, பெர்சியாவைக் கைப்பற்றியபோது ஜலுலாவின் கொள்ளைகள் மிகப்பெரிய கைப்பற்றலாக இருந்தன. ஆசியா சாத் வருகை தந்ததாகக் கூறப்படுவது பாரம்பரியமாக ஹுய் முஸ்லிம்களால் சீனாவுக்கு இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்திய பெருமைக்குரியது. அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் படி, 650 ஆம் ஆண்டில் டாங் பேரரசர் காவ்சோங்கின் ஆட்சியின் போது சாத் சீனாவுக்கு தூதராக வந்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹுய் அறிஞர் லியு சிஹ் அதற்கு பதிலாக 616 ஆம் ஆண்டில் அபிஸினியாவிலிருந்து சீனாவுக்குச் சென்ற பிறகு சீனாவுக்கு இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்தியதாக சாத் பாராட்டினார். சாத் வம்சாவளியினர் என்று பல சீன உரிமை கோருபவர்கள் இருந்தபோதிலும், சாத் சீனாவுக்கு விஜயம் செய்ததாகக் கூறப்படுவது அறிஞர்களிடையே சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. டொனால்ட் லெஸ்லியின் கூற்றுப்படி, "சீன முஸ்லீம் பாரம்பரியம், 14 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய ஆதாரங்களுடன், நபியின் தாய்வழி உறவினரும், பாரசீகத்தை வென்றவரும், குஃபாவின் நிறுவனருமான சஹாபா சாத் இபின் அபி வக்காஸ், 628 ஆம் ஆண்டில் மற்ற தூதர்களுடன் அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் நபியின் வாழ்நாளில் தூதர்கள் உண்மையில் சீனாவுக்கு அனுப்பப்பட்டிருப்பது மிகவும் சாத்தியமில்லை. பாரசீக, எத்தியோப்பியா மற்றும் பிற இடங்களுக்கான தூதர்களைப் பற்றி தபாரி எழுதுகிறார், ஆனால் சீனாவைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. சீனாவில் வக்காஸுக்கான புகழ்பெற்ற குவாங்சோ கல்லறையைத் தவிர, மதீனாவிலும் ஒன்று உள்ளது என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாகும் ". பெரும்பாலான அரபு வரலாற்றாசிரியர்கள் சாத் மேற்கொண்ட அத்தகைய பயணத்திற்கான பதிவுகள் இல்லாததால் இந்த கருத்தை நிராகரிப்பதாக எல். சி. ஹாரிஸ் குறிப்பிட்டார். சாத் பற்றிய உள்ளூர் மரபுகள் மேற்கு ஆசியாவைச் சேர்ந்த சில முஸ்லீம் வர்த்தகர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று மௌரிஸ் கஜன் ஊகிக்கிறார், ஆரம்ப இடைக்கால காலங்களில் கடலோர நகரங்களான குவான்ஜோ, குவாங்ஜோ மற்றும் யாங்ஜோவில் சிறிய சமூகங்களை நிறுவினார். ஆயினும்கூட, சீன முஸ்லிம்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில், குறிப்பாக உள்ளூர் முஸ்லிம்களால் அவருக்குக் கூறப்படும் மசூதிகள் மற்றும் கல்லறைகளில் சாத் ஒரு முக்கியமான நபராக உள்ளார். மத்திய ஆசியாவில், அவரது பெயர் பெரும்பாலும் சாதுவாகர்கள் (சாத்வாகர்கள்) என்று படியெடுக்கப்படுகிறது, இது மத்திய ஆசியாவின் நாடோடி மக்களிடையே மிகவும் பொதுவான பெயராகும். கதாபாத்திர பகுப்பாய்வு சாத் 595 இல் மெக்காவில் பிறந்தார். அவரது தந்தை குராய்ஷ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பானு ஜுஹ்ரா குலத்தைச் சேர்ந்த அபு வக்காஸ் மாலிக் இப்னு உஹைப் இப்னு அப்துல் மனஃப் இப்னு ஜுஹ்ரா ஆவார். சாத் இன் தாயார் ஹம்னா பின்த் சுஃபியான் இப்னு உமயா இப்னு அப்துல் ஷம்ஸ் இப்னு அப்துல் மனாஃப் ஆவார். நபியின் தாயார் அமினா பானு ஜுஹ்ராவைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் சாத் முஹம்மதுவுடன் தொடர்புடையவர். உமர் மற்றும் அமீர் என்ற மகன்களும் ஆயிஷா என்ற மகளும் உட்பட சாத் பல குழந்தைகளைப் பெற்றார். இடைக்கால அரபு ஆதாரங்களின்படி அவர் ஒரு குறுகிய அல்லது நடுத்தர உயரம், இருண்ட தோல் மற்றும் ஒரு பக் மூக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார். அவருக்கு ஒரு தசைக் கட்டமைப்பு இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. சாத் குதிரை வில்வித்தையில் தனது திறமைக்காக அறியப்பட்டார், மேலும் உபைதா இபின் அல்-ஹரித்தின் பயணத்திற்குப் பிறகு முதல் முஸ்லீம் வில்வித்தை வீரராக அறியப்பட்டார். இந்த போரில் சாத்தின் வில்வித்தை திறன்களை முஸ்லீம் அறிஞர்கள் "(கடவுளால்) பரிசளிக்கப்பட்டவை" என்று கருதினர். உஹுத் போருக்குப் பிறகு, அவரது வீரத்திற்காகவும், முஹம்மதுவின் பாதுகாப்பிற்காகவும் அவரது சகாக்கள் அவரைப் பாராட்டியதாக கூறப்படுகிறது. தலைமைத்துவம் ஈராக்கில் இராணுவத் தளபதியாக இருந்த காலத்தில், சாத் ஒரு மூலோபாய கட்டளை நபராக இருந்தார், முஹம்மதுவின் சகாப்தத்தில் முன்னணி கதாநாயகனாக இருந்த அவரது இளைய நாட்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார். இமாமுதீன் ஈராக்கில் தனது ஆளுநரகத்தின் போது சாத் புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளராக கருதப்பட்டார். ஈராக்கில் தனது கடமையின் போது சாத் அரசியல் ரீதியாக புத்திசாலித்தனமாக இருந்தார், ஏனெனில் அவர் நிதி மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில் உமருக்கு எதிராக செயலில் ஈடுபட்டார் என்று ஆசாத் கியூ அகமது குறிப்பிடுகிறார். முன்னணி வீரர்களின் அனைத்து முன்னேற்றங்களையும் உமருக்கு சாத் தெரிவித்தார். பொதுவான கருத்துக்கள் வழக்கமாக காதிசியாவில் வெற்றிக்கு சாத் பாராட்டைத் தருகின்றன, இருப்பினும் அந்த போரில் அவரது வெற்றியின் பின்னணியில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களில் புலமைப்பரிசில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. அல்-முத்தன்னா, அசிம், அல்-முகிரா மற்றும் அர்ஃபாஜா போன்ற மூலோபாய நிபுணர்களின் ஞானத்தை நம்பியிருப்பதன் மூலமோ அல்லது துலைஹா, அல்-காக்கா மற்றும் அமர் இபின் மாடி யாக்ரிப் போன்ற தீர்க்கமான தளபதிகளை போரின் போது தங்கள் சொந்த முன்முயற்சிகளை மேற்கொள்ள அனுமதிப்பதன் மூலமோ, சாத் வழக்கமாக தனது கீழ்நிலை அதிகாரிகளுக்கு தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த சுதந்திரம் அளிப்பதால், சாத் தலைமை தாழ்ந்த அதிகாரிகளிடம் அவரது தாராளவாத நிலைப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. சாத் தலைமைத்துவ பாணி அல்-காக்கா போன்ற படைப்பாற்றல் கொண்ட களத் தளபதிகள் தங்கள் படைப்பாற்றலைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தது. ரஷீதுன் வில்வீரர்கள் பொதுவாக துல்லியமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த துப்பாக்கி சுடுபவர்களாக இருந்ததால், அல்-காதிசியாவில் சாத் வெற்றிபெற மற்றொரு காரணி அவரது வில்வீரர்களின் தரம் ஆகும், இது காலினிகம் போரில் பைசண்டைன் வில்வீரர்களைப் போலவே இருந்தது. இந்த சக்திவாய்ந்த வில்வித்தை பாணி ரஷீதுன் வில்வித்தை வீரர்களுக்கு சசானிட் வில்வித்தை வீரர்களை எளிதில் வெல்ல அனுமதித்தது, அவர்கள் விரைவான, மழை பெய்யும் பஞ்சகன் வில்வித்தை நுட்பத்தை விரும்பினர், ஏனெனில் பாரசீகத்தின் முஸ்லீம் வெற்றியின் போது பிந்தையதை விட முந்தையது அதிக பஞ்ச் மற்றும் வரம்பைக் கொண்டிருந்தது. சசானிட் அம்புகள் ரஷீதுன் கவசம் அல்லது கேடயங்களைத் துளைக்கத் தவறிவிட்டன, அதே நேரத்தில் முஸ்லீம் வில்வீரர்களின் அம்புகள் சசானிட் வீரர்களின் அஞ்சல் மற்றும் இரட்டை குயிராஸை ஊடுருவ முடிந்தது. சுருக்கமாக, பாரசீகர்களுக்கு எதிரான சாத் இன் பல அற்புதமான வெற்றிகள் அவரது கீழ்நிலை ஊழியர்களின் புத்திசாலித்தனம் காரணமாக இருந்தன. இருப்பினும், அல்-பஸலாமா, சாத் தானே போரில் கண்டுபிடிப்பாளராக இருந்தார் என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் சாத் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐந்து பிரிவு உருவாக்கத்திலிருந்து மெல்லிய ஆறு பிரிவு மாறுபாடு அல்லது ஒட்டகப் படைகளுக்கு எவ்வாறு புறப்பட்டார் என்பதை எடுத்துரைத்தார். சாத் தனது குதிரைப்படைப் பிரிவுகளுக்கு ஊசல் போல செயல்பட பயிற்சி அளித்தார், இது (ஈடுபாடு மற்றும் விலகல்) பாரம்பரிய அரேபிய போர் மூலோபாயத்தை செயல்படுத்துவதாகும், அங்கு குதிரைப்படை தங்கள் தொடக்க நிலைக்குத் திரும்பி பின்வாங்கியது, மற்ற குதிரைப்படைப் பிரிவு எதிர் திசையில் எதிர்வினையாற்றியது. முஸ்லீம் அறிஞர்கள் ரோஸ்டாமுடன் சாத் தூதர் பரிமாற்றத்தையும் எடுத்துரைத்தனர், ரோஸ்டாமை முதலில் செயல்படவும், தனது இராணுவத்தை களத்திற்கு இழுக்கவும் வெற்றிகரமாக தூண்டினர். கலீபாக்கள் அபு பக்கருடனான உறவுகள் சாத் தனது தனிப்பட்ட காவலர்களில் ஒருவராக நம்பப்பட்டன, மேலும் ரித்தா போர்களின் முதல் கட்டத்தில் மதீனாவைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் டுமத் அல் ஜண்டாலின் அமைதிப்படுத்தல் போன்றவற்றில் சாத் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். உமருடன் சாத் ஒரு நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் தனது ஆளுநர்களையும் தளபதிகளையும் மைக்ரோமேனேஜ் செய்ய முனைந்தார். அல்-காதிசியா மற்றும் ஜலுலுவா போர்களைப் போலவோ அல்லது பல நடவடிக்கைகளுக்கு களத் தளபதிகளை நியமிப்பது போலவோ கலீபா பெரும்பாலும் சாத்தின் பொது இயக்கங்களுக்கு பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார். இருப்பினும், எப்போது போரில் ஈடுபட வேண்டும் என்ற உமரின் உத்தரவுக்கு சாத் ஆட்சேபனை தெரிவிக்கவில்லை. மதீனாவிற்கும் முன்னணிக்கும் இடையில் ஒரு தகவல் தொடர்பு முறையை உருவாக்குவதன் மூலம் உமருடனான தனது கடிதப் பரிமாற்றங்களை சாத் தீவிரப்படுத்தினார், இது காதிசியாவின் முன்னேற்றங்கள் குறித்து கலீஃபாவுக்கு விரிவான புரிதலை வழங்கியது. இந்த நம்பிக்கை குஃபாவின் ஆளுநராக சாத் இருந்த காலத்தில் பிற்கால ஊழல் வரை தொடர்ந்தது, அங்கு உமர் தான் இன்னும் சாத்தை நம்புவதாகக் கூறினார், ஆனால் அவருக்கு பதிலாக மற்றொரு ஆளுநரை நியமிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சாத் நீக்குவதற்கான முடிவு தனிப்பட்டதல்ல, ஆனால் மேலும் ஊழல்களைத் தடுக்க அவசியம். மூன்றாவது கலிபாவிற்கு உமர் இப்னு அல்-கட்டாப் பரிந்துரைத்த ஆறு பேரில் சாத் ஒருவராவார், இதன் விளைவாக உஸ்மானைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒருமித்த முடிவு ஏற்பட்டது, அவர் அல்-முகிராவை பதவி நீக்கம் செய்வதன் மூலம் சாத் மீண்டும் ஆளுநராக நியமிக்க உமரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அப்துல்லா இபின் மசுத்துக்கு கடனை செலுத்த சாத் இயலாமை குறித்து சாத் அப்துல்லா இபின் மசுத்துடன் சண்டையில் ஈடுபட்டதால் உறவு கசந்தது. இந்த சண்டையால் உஸ்மான் மீண்டும் குஃபா ஆளுநரகத்திலிருந்து சாத்-ஐ நீக்கி, அவருக்கு பதிலாக அல்-வாலித் இப்னு உத்பா இப்னு அபி சுஃப்யானை நியமித்தார். முதல் ஃபிட்னாவின் போது, சாத் மற்றும் இப்னு மஸ்லாமா உட்பட நபியின் உயிர் பிழைத்த பெரும்பாலான தோழர்கள் நடுநிலையாக இருந்தனர். பலர் இந்த பிரிவை எதிர்த்தனர், ஏனெனில் சிலர் தங்கள் செயலற்ற தன்மை மோதலில் ஒரு தீர்க்கமான முடிவைத் தடுத்ததாக நினைத்தனர். நவீன ஆய்வாளர்கள் இந்த நடுநிலைமை உஸ்மானின் கொலையாளியைத் தேடுவது கலிபாவை உள்நாட்டுப் போருக்குள் இழுக்கக்கூடாது என்ற சாத் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளனர். குடும்ப மரம் |-|style = "உரை-சீரமைப்புஃ இடது;" | சாத்தின் வழித்தோன்றல்கள் கலிபாவின் அரசியல் களத்திற்குள், குறிப்பாக பிந்தைய ரஷீதுன் மற்றும் ஆரம்பகால உமய்யத் காலகட்டங்களில் ஓரளவு செல்வாக்கைப் பெற்றனர். ஆசாத் கியூ அகமதுவின் கூற்றுப்படி, சாத்தின் குலம் அவர்களின் முக்கிய நட்பு நாடுகளான தெற்கு அரேபியர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. சாத் இரண்டு கிண்டா பெண்களிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பெற்றார். முதலாவது மாவியா பின்த் கெய்ஸ், அவர் மூன்று மகள்களையும் இரண்டு மகன்களையும் பெற்றெடுத்தார். இரண்டாவது குஃபாவில் ஒரு போர் ஒட்டக வளர்ப்பாளரின் மகள் உம் ஹிலால் பின்த் ரபி; அவர் மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். மாட் இபின் அட்னானின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கூறிக்கொள்ளும் குடா பழங்குடியினரின் பானு பஹ்ரா குலத்தைச் சேர்ந்த மகிதா பின்த் அம்ரையும் சாத் மணந்தார். மகிதா நான்கு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். மற்றொரு மனைவி சல்மா பின்த் கசஃபா அவருக்கு ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். அவருக்கு பல்வேறு பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த குறைந்தது எட்டு மனைவிகள் இருந்தனர். மாவியாவுடன் சாத்தின் மகள்கள் கலிபாவின் செல்வாக்குமிக்க ஆண்களை மணந்தனர், அதாவது சாத்தின் லெப்டினன்ட் மற்றும் பானு தாகிப்பைச் சேர்ந்த உயர் பதவியில் உள்ள சஹாபா அல்-முகிரா இபின் ஷுபா மற்றும் சொர்க்கம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பத்து பேரில் ஒருவரான அப்துல்-ரஹ்மான் இபின் அவ்ஃப்பின் பணக்கார மகன் இப்ராஹிம் இபின் அப்துல் ரஹ்மான். இது இரண்டு முக்கிய ஜுஹ்ரைட் குடும்பங்களையும் ஒன்றாக இணைத்தது. இப்ராஹிம் மூலம் சாத்தின் பேரன் மதீனாவின் ஷுர்டாவாக நியமிக்கப்பட்டார். சாத் மற்றும் மாவியாவின் மகன்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர் உமர் இபின் சாத், அவர் ஆர்வத்துடன் அரசியலில் தனது சொந்த பெயரை உருவாக்கினார். உமர் கர்பலா போரின் போது உபைத் அல்லாஹ் இப்னு சியாதுக்கு சேவை செய்தார், மேலும் உபைத் அல்லாஹ் ராய் மற்றும் ஹமாதனின் ஆளுநராக மாற உதவினார். முதலாம் யாசித் இறந்த பிறகு, உமர் கிண்டா பழங்குடியினரிடமிருந்து வலுவான ஆதரவைப் பெற்றதால் உபைத் அல்லாஹ்வை விட அதிக செல்வாக்கைப் பெற்றார், மேலும் ஹுசைன் இபின் அலியின் மரணத்தில் அவர் ஈடுபட்டதால் குஃபா குடிமக்களால் அவதூறாக இருந்தபோதிலும் ஈராக்கின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். சாத் மகன் முஹம்மது அல்-ஹர்ரா போர் மற்றும் இப்னு அல்-ஆஷாத் கிளர்ச்சியின் போது உமையாத்களுக்கு எதிராகப் போராடினார். பானு பக்கர் பின் வைல் மற்றும் தக்லிப் பின் வைல் ஆகியோரின் பெண்களுடனான சாத் திருமணங்கள் அவரது சந்ததியினருக்கு அந்த பழங்குடியினருடன் ஒரு கூட்டணியை அளித்தன. இந்த பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த சாத்தின் மகன்கள், ஹதீஸ் கதையாசிரியர் காரிஜா இபின் சாத் உட்பட, அலிட்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தனர். கரீஜா அப்துல்லா இப்னு அல்-ஜுபைரின் மகளை மணந்தார், அவர்களின் மகன் ஜுபைரிட்டுகளின் சதாகா சேகரிப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். கவ்லா அல்-தக்லிபுடன் சாத் மகன், முஸாப் இபின் சாத், அலியின் மரபுகளை விவரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சாத்தின் மருமகனும் செல்வாக்குமிக்க அலிட் ஆளுமையுமான ஹாஷிம் இபின் உத்பாவின் மகளுடன் அவர் நிச்சயதார்த்தம் செய்து கொண்டார். ஒட்டகப் போரில் அலியின் ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான ஹசன் இபின் ஃபர்காட்டின் மகளையும் முஸாப் மணந்தார். இது சாத்தின் குழந்தைகளுக்கும் அலிட்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை மேலும் வலுப்படுத்தியது. சாத்தின் குதா மனைவி மகிதா பின்த் அமீர் அல்-பஹ்ராவின் குழந்தைகள் அனைவரும் ஜுஹ்ரா குலத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். பானு தலபா குலத்தைச் சேர்ந்த சல்மாவையும் சாத் மணந்தார். அவர் இறந்த அல்-முத்தன்னா இப்னு ஹரித்தாவின் விதவை ஆவார். சாத் மற்றும் சல்மாவின் குழந்தைகள் உமையதுகள் மற்றும் அலிட்கள் ஆகிய இருவரிடமும் உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் மகள் உம் இஷாக் ஹாஷிம் இப்னு உத்பாவை மணந்தார், மேலும் அவர்களின் மற்ற இரண்டு மகள்களான உம் அமர் மற்றும் உம் அயூப் ஆகியோர் உமையாத்தின் வலுவான ஆதரவாளரான முஹம்மது இப்னு ஜுபைர் இப்னு முத்தைம் அல்-அப்துல் மனஃபை மணந்தனர். அவர்களின் மகன்களான உமைர் அல்-அஸ்கர் மற்றும் அமர் ஆகியோர் அல்-ஹர்ரா போரில் கொல்லப்பட்டனர். உமய்யத் கலிபாவின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சாத்தின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் முக்கியத்துவம் பெற்றதாகவும், அவரது திருமண கூட்டணிகள் காரணமாக தெற்கு அரபு பழங்குடியினரிடையே குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்ததாகவும் ஆசாத் கியூ அகமது கூறுகிறார். தெற்கத்தியவர்களின் இழப்பில் சிரியாவை தளமாகக் கொண்ட வடக்கு அரேபியர்களுக்கு ஆதரவளித்த மார்வானிட்களின் எழுச்சிக்குப் பிறகு அவர்களின் முக்கியத்துவம் குறைந்தது. கோர்டோபா கலீபகர் இப்ராஹிம் இப்னு முஹம்மது அஸ்-சாடி அல்-ஜுஹ்ரி, நன்கு அறியப்பட்டவர், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கணவியலாளர் மற்றும் கோர்டோபா கலீபகத்தில் மொழியியியலாளர் ஆவார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சிரிய எழுத்தாளர் யாகுத் அல்-ஹமாவியின் கூற்றுப்படி, இப்ராஹிம் சாத்தின் மகன் காலித் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். இப்னு பஷ்குவாலின் கூற்றுப்படி, கார்டோபாவின் இரண்டாம் முஹம்மது இப்னு அல்-இஃபிலியை தனது ஆட்சியின் போது அமைச்சராக நியமித்தார். தாங் அல்-முகிரா ரஷீதுன் குதிரைப்படையின் பேரரசர் காவ்சோங் சஹாபாவைப் பற்றிய சுன்னி பார்வை சொர்க்கம் யாருக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பத்து பேர் சஹாபா குறிப்புகளின் பட்டியல் மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஃபஸில்-இ-அமால். ஹத்ரத் உமர் நபிகள் நாயகம் முஹம்மது முஸ்லீமின் வாழ்க்கை 595 பிறப்புகள் 664 இறப்புகள் இடைக்கால இஸ்லாமிய உலக அரபு தளபதிகளான பானு ஜுஹ்ரா வரலாறு சீனாவில் சீனாவின் வெளிநாட்டு உறவுகளின் வரலாறு உஹுத் ஷாநமேஹ் போரில் பங்கேற்ற பத்ர் சஹாபா போரில் பங்கேற்ற இஸ்லாமியம் சஹாபா கதாபாத்திரங்கள் குஃபா சஹாபாவின் ரஷீதுன் ஆளுநர்கள் ஹதீஸ் விவரிப்பவர்கள் பாரசீகத்தின் முஸ்லீம் வெற்றியின் மக்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இராஜதந்திரிகள் ஜெனரல்கள்