Hortensius (Cicero)
ஹார்டென்சியஸ் அல்லது ஆன் தத்துவம் என்பது கிமு 45ஆம் ஆண்டில் மார்கஸ் டுலியஸ் சிசெரோ எழுதிய ஒரு தொலைந்துபோன உரையாடல் ஆகும். சிசெரோவின் நட்பு போட்டியாளரும் கூட்டாளியுமான பேச்சாளரும் அரசியல்வாதியுமான குயின்டஸ் ஹார்டென்சியஸ் ஹோர்டல் பெயரிடப்பட்ட இந்த உரையாடல் ஒரு புரோட்ரெப்டிக் வடிவத்தை எடுத்தது. இந்த படைப்பில், சிசரோ, ஹார்டென்சியஸ், குயின்டஸ் லூட்டேஷியஸ் கேடுலஸ் மற்றும் லூசியஸ் லிசினியஸ் லுகுலஸ் ஆகியோர் ஒருவரின் ஓய்வு நேரத்தின் சிறந்த பயன்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். படைப்பின் முடிவில், தத்துவத்தைப் பின்தொடர்வதே மிக முக்கியமான முயற்சி என்று சிசெரோ வாதிடுகிறார். பாரம்பரிய பழங்காலத்தில் இந்த உரையாடல் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், அது இழக்கப்படுவதற்கு முன்பு கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை மட்டுமே உயிர்வாழ்ந்தது. இன்று, உரைநடை எழுத்தாளர் மார்டியனஸ் கேபெல்லா, இலக்கணவியலாளர்களான மௌரஸ் சர்வியஸ் ஹானர்ட்டஸ் மற்றும் நோனியஸ் மார்செல்லஸ், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் லாக்டாண்டியஸ் மற்றும் ஹிப்போவின் சர்ச் ஃபாதர் அகஸ்டின் ஆகியோரால் பாதுகாக்கப்பட்ட துண்டுகளில் இது உள்ளது (அவர்களில் பிந்தையவர் ஹார்டென்சியஸை தத்துவத்தின் கொள்கைகளைப் படிக்க ஊக்குவித்ததாக வெளிப்படையாகப் பாராட்டுகிறார்). வரலாறு மற்றும் தொகுப்பு வாழ்க்கை வரலாற்று பின்னணி ஹார்டென்சியஸை இயற்றுவதற்கு சற்று முன்பு, சிசெரோ பல கஷ்டங்களை அனுபவித்தார். அரசியல் ரீதியாக, கெயஸ் ஜூலியஸ் சீசர் கிமு 46 இல் சர்வாதிகாரி மற்றும் தூதர் ஆகிய இருவரும் ஆனார், மேலும் ரோமானிய செனட்டின் கூறுகளை தகர்த்தெறிந்தார், அதில் உறுதியான குடியரசு சிசரோ ஒரு தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார். தனிப்பட்ட முறையில், சிசெரோ கிமு 46 இல் தனது மனைவி டெரெண்டியாவை விவாகரத்து செய்தார், கிமு 45 இல் அவர் தனது வார்டில் ஒரு பணக்கார இளம் பெண்ணான பப்ளிலியாவை மணந்தார், இருப்பினும் திருமணம் விரைவில் முறிந்தது. பின்னர், கிமு 45 பிப்ரவரியில், சிசெரோவின் மகள் துல்லியா, அவர் மிகவும் நேசித்தவர், பிரசவத்திற்குப் பிறகு இறந்தார். அவரது அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட துரதிர்ஷ்டங்கள் இரண்டுமே அவரை ஆழமாக உலுக்கியது, அவரது மகளின் மரணம் மிகவும் தொந்தரவாக இருந்தது; அவரது நண்பர் டைட்டஸ் பாம்போனியஸ் அட்டிகஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "என்னை வாழ்க்கையுடன் பிணைத்த ஒரு விஷயத்தை நான் இழந்துவிட்டேன்" என்று எழுதினார். சிசெரோ விரைவில் தனக்கு வாழ்க்கையைத் தொடர உதவிய ஒரே விஷயம் வாசிப்பதும் எழுதுவதும் மட்டுமே என்பதைக் கண்டறிந்தார், எனவே அவர் அஸ்டுராவில் உள்ள தனது வில்லாவுக்கு பின்வாங்கினார், அங்கு அவர் தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு ஹார்டென்சியஸை இயற்றினார். (இந்த நேரத்தில், அவர் தத்துவம் தொடர்பான பல படைப்புகளையும் இயற்றினார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தி அகாடெமிகா, டி ஃபினிபஸ் போனோரம் எட் மாலோரம், தி டஸ்குலனே டிஸ்ப்யூட்டேஷன்ஸ், டி நேச்சுரா தியோரம் மற்றும் இப்போது இழந்த கன்சோலேஷியோ.) கான்ஸ்டான்டினிய எழுத்தாளர் ட்ரெபெலியஸ் போலியோவின் கூற்றுப்படி, சிசெரோ ஹார்டென்சியஸை "[அ] புரோட்ரெப்டிகஸ் மாதிரியில்" எழுதினார் (ஹார்டென்சியோவில் மார்கஸ் டுலியஸ், எடுத்துக்காட்டாக புரோட்ரெப்டிசி ஸ்கிரிப்ஸிட்). இன்க்ராம் பைவாட்டர் போன்ற சில அறிஞர்கள், சிசெரோ தனது படைப்பை அரிஸ்டாட்டிலின் புரோட்ரெப்டிகஸை அடிப்படையாகக் கொண்டவர் என்பதற்கு இது சான்றாகும் என்று வாதிட்டனர், அதே நேரத்தில் டபிள்யூ. ஜி. ராபினோவிட்ஸ் போன்ற மற்றவர்கள், சிசெரோ பொது புரோட்ரெப்டிக் பாணியில் எழுதினார் என்று வெறுமனே வாதிடுகின்றனர். எப்படியிருந்தாலும், அறிஞர்கள் ஹார்டென்சியஸை கிரேக்க மாதிரிகளின் அடிப்படையில் ஒரு முற்போக்கான உரையாடல் (அதாவது "பார்வையாளர்களை ஒரு புதிய மற்றும் வித்தியாசமான வாழ்க்கை முறைக்கு அழைக்கும் உற்சாகமான இலக்கியம்") என வகைப்படுத்த முனைகிறார்கள். சிசெரோ ஹார்டென்சியஸில் தத்துவத்தின் நெறிமுறைத் தன்மையை பெரிதும் வலியுறுத்தியதாகத் தெரிகிறது, இந்தத் துறையை "நடைமுறை மற்றும் பயன்பாட்டு அறிவியல். வாழ்க்கையின் கேள்விகளைக் கையாள்வது" என்று கருதுகிறார். சியோஸின் தத்துவஞானி அரிஸ்டோவைப் போலவே சிசரோவும் ஸ்டோயிக் சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டார் என்று இந்த அணுகுமுறை கூறுகிறது. இந்த படைப்புக்கான பிற ஆதாரங்களில் அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளேட்டோவும், எபிக்யூரியன் மற்றும் பெரிபேட்டடிக் பள்ளிகள் மற்றும் பிளேட்டோனிக் அகாடமியின் எழுத்துக்களும் அடங்கும். மைக்கேல் ஃபோலியின் கூற்றுப்படி, ஹார்டென்சியஸில், "சிசரோ குவிண்டஸ் ஹார்டென்சியஸ் ஹார்டலஸை வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார். ஊழல் நிறைந்த மாகாண ஆளுநர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக அறியப்பட்டவர், உண்மையான மனித மகிழ்ச்சியை எளிதாக்குவதில் புத்திசாலித்தனமான சொல்லாட்சிக்கு தத்துவத்தின் மேன்மை". இந்த வேலை லூசியஸ் லிசினியஸ் லுகுலஸின் டஸ்குலம் அல்லது குமேன் வில்லாவில் நடைபெறுகிறது, மேலும் கிமு 60 களின் நடுப்பகுதி முதல் கிமு 60 களின் முற்பகுதி வரை பெயரிடப்படாத ஃபெரியாவின் போது (அதாவது ஒரு பண்டைய ரோமானிய விடுமுறை) அமைக்கப்பட்டுள்ளது. உரையாடலின் தொடக்கத்தில், லுகுலஸ் தனது மைத்துனர் ஹார்டென்சியஸ் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் குவிண்டஸ் லூட்டேஷியஸ் கட்டுலஸ் மற்றும் சிசரோ ஆகியோரை தனது வீட்டிற்கு வரவேற்கிறார், மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த விவாதம் விரைவாக ஓட்டியம் (ஓய்வு நேரம் என்பதற்கான லத்தீன் மொழி) பற்றி ஒன்றாக மாறுகிறது, இது ஹார்டென்சியஸ் "ஒரு பெரிய அறிவுசார் முயற்சியைக் கோரும் விஷயங்கள் அல்ல" (குய்பஸ் இன்டெண்டம் ரீபஸ் அனிமம் அல்ல), மாறாக "மனதை எளிதாக்கவும் ஓய்வெடுக்கவும் முடியும் (செட் குய்பஸ் ரிலக்ஸேம் ஆக் ரெமிட்டம்)" என்று விவரிக்கிறார். ஓய்வு நேரத்தில் இலக்கியங்களைப் படிக்க விரும்புவதாக கேடுலஸ் கூறுகிறார். லுகுலஸ் இந்த கருத்தை விமர்சிக்கிறார், வரலாற்றைப் படிப்பது ஓட்டியத்தின் சிறந்த பயன்பாடு என்று வாதிடுகிறார். ஹோர்டென்சியஸ் பின்னர் சொற்பொழிவு கலைகளில் மிகப் பெரியது என்று அறிவிக்கிறார். ஹோர்டென்சியஸை வரங்கள் தத்துவ மானியங்களை நினைவூட்டுவதன் மூலம் கேடுலஸ் கவுண்டர்கள். ஹார்டென்சியஸ் இந்த கருத்தை நிராகரிக்கிறார், தத்துவம் "ஒரு தெளிவின்மையை மற்றொன்றால் விளக்குகிறது" என்று வாதிடுகிறார். சிசெரோ பின்னர் விவாதத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்தி, "தத்துவத்தைப் படிப்பதற்காக [தன்னால் முடிந்தவரை] ஆர்வத்துடன்" வாதிட்டார். அரிஸ்டாட்டிலின் புரோட்ரெப்டிகஸ் தொடர்பானது, வழக்கமாக, சிசரோ தனது ஹார்டென்சியஸை எழுதுவதில் அரிஸ்டாட்டிலின் புரோட்ரெப்டிகஸைப் பயன்படுத்தினார் என்று கருதப்படுகிறது. வாழ்க்கைக்கான தத்துவ அணுகுமுறையைப் பாராட்ட அதன் வாசகர்களை ஊக்கப்படுத்திய இந்த படைப்பு பண்டைய உலகில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க தத்துவ புத்தகங்களில் ஒன்றாகும் (இருப்பினும் இது பின்னர் இடைக்காலத்தில் இழக்கப்பட்டது). புரோட்ட்ரெப்டிகஸ் சிசெரோவை ஊக்கப்படுத்தியது என்று ஜெர்மன் மொழியியலாளர் ஜாகோப் பெர்னெய்ஸ் முதல் அறிஞர் ஆவார். இவ்வாறு அவர் ஹார்டென்சியஸை புரோட்ரெப்டிகஸை மறுசீரமைக்க அடித்தளமாக பயன்படுத்த வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். 1869 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில பாரம்பரிய அறிஞர் இங்க்ராம் பைவாட்டர், சிசெரோ தனது உரையாடலுக்காக புரோட்ட்ரெப்டிகஸின் அவுட்லைனை மாற்றியமைத்ததாக ஒப்புக் கொண்டார். 1888 ஆம் ஆண்டில், பைவாட்டர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழியியலாளர் ஹெர்மன் யூஸ்னரைப் பயன்படுத்தி, கிளாசிக்கல் நிபுணர் ஹெர்மன் அலெக்சாண்டர் டீல்ஸ், அகஸ்டின் சோலிலோக்விஸில் ஹார்டென்சியஸின் ஒரு துண்டைக் கண்டுபிடித்தார், இது புரோட்ட்ரெப்டிகஸின் ஒரு துண்டில் ஒரு பகுதியுடன் இணைப்பதாகத் தோன்றியது. சிசரோ அரிஸ்டாட்டிலைச் சார்ந்திருந்தார் என்பதற்கு இது கூடுதல் சான்றாகும் என்று அவர் வாதிட்டார். இந்த கருதுகோள் அதன் எதிர்ப்பாளர்கள் இல்லாமல் இல்லை. 1957 ஆம் ஆண்டில், டபிள்யூ. ஜி. ராபினோவிட்ஸ், ஹார்டென்சியஸ் கண்டிப்பாக புரோட்ட்ரெப்டிகஸை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக தத்துவஞானியும் வரலாற்றாசிரியருமான அன்டன்-ஹெர்மன் க்ரௌஸ்ட் குறிப்பிடுவது போல், பொது ஹோர்ட்டடரி மற்றும் புரோட்ட்ரெப்டிக் பாணியில் எழுதப்பட்டது என்று வாதிட்டார். 2015 ஆம் ஆண்டில், ஜேம்ஸ் ஹென்டர்சன் காலின்ஸ் "அரிஸ்டாட்டிலின் புரோட்ரெப்டிகஸ் மற்றும் சிசெரோவின் ஹார்டென்சியஸ் இடையேயான உறவு மழுப்பலாக உள்ளது" என்று எழுதினார். பண்டைய காலத்தின் முற்பகுதி மற்றும் பிற்பகுதியில் ஹார்டென்சியஸ் புகழ்பெற்றவர் மற்றும் பிரபலமானவர், மேலும் இது வெள்ளிக் கால எழுத்தாளர்களான செனெகா தி யங்கர் மற்றும் டாசிட்டஸ், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் லாக்டாண்டியஸ் மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால தத்துவஞானி போதியஸ் போன்ற பல ரோமானிய சிந்தனையாளர்களை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம். கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், ஹார்டென்சியஸ் பள்ளிகளிலும் படிக்கப்பட்டது. இந்த வழியில் தான், கார்தேஜில் சொல்லாட்சிக் கலையைப் படிக்கும்போது, ஹிப்போவின் இளம் அகஸ்டின் ஹார்டென்சியஸைப் படித்தார். இந்த படைப்பு அவரை ஆழமாக ஈர்த்தது, மேலும் அவரது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் டி பீட்டா விட்டா ஆகிய இரண்டிலும் அவர் இந்த புத்தகம் தத்துவத்தில் தீவிர ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது என்றும் ஞானத்தைத் தொடர ஊக்குவித்தது என்றும் எழுதினார். ஆனால் இது ஒரு காலத்திற்கு பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், ஹார்டென்சியஸ் கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை மட்டுமே உயிர் பிழைத்தார், அதன் பிறகு அது இழக்கப்பட்டது. இன்று, புத்தகத்தின் 100 க்கும் மேற்பட்ட துண்டுகள் எஞ்சியுள்ளன, அவை அகஸ்டின், மார்டியனஸ் கேபெல்லா, லாக்டாண்டியஸ், நோனியஸ் மார்செல்லஸ் மற்றும் சர்வியஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கிளாசிக்கல் மற்றும் மத அறிஞரான ஜான் ஹம்மண்ட் டெய்லரின் கூற்றுப்படி, இந்த துணுக்குகள் "மிகவும் சுருக்கமானவை மற்றும் ஒரு சூழலில் வைப்பது மிகவும் கடினம்" என்றாலும், இந்த எழுத்தாளர்களில், நோனியஸ் மார்செல்லஸ் மிகவும் பாதுகாக்கப்படுகிறார். மறுபுறம், அகஸ்டின் பாதுகாத்த 16 துண்டுகள், டெய்லரின் கூற்றுப்படி, "அதிக நீளம் மற்றும் [எனவே] கணிசமான ஆர்வம் கொண்டவை". சிசெரோவின் ஹார்டென்சியஸ் குறித்து பல புலமைப்பரிசில் படைப்புகள் உள்ளன. 1890 ஆம் ஆண்டில், துண்டுகளின் முதல் நிலையான விமர்சன பதிப்பு சிசரோவின் டப்னர் பதிப்பாகும் (பண்டிட். IV, தொகுதி. III), சி. எஃப். டபிள்யூ. முல்லரால் தொகுக்கப்பட்டது. 1892 ஆம் ஆண்டில், ஓட்டோ பிளாஸ்பெர்க் துண்டுகள் குறித்து ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார். அதில், பிளாஸ்பெர்க் துண்டுகளுக்கு ஒரு கருதுகோள் வரிசையை வழங்குகிறார், மேலும் ஒரு லத்தீன் அறிமுகத்தையும் வர்ணனையையும் வழங்குகிறார். 1958 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் ருச் ஹார்டென்சியஸின் தாக்கங்கள், கலவையின் தேதி மற்றும் கட்டமைப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஐம்பத்து மூன்று பக்க ஆய்வறிக்கையை தயாரித்தார், அதே நேரத்தில் அதன் பிற்கால தாக்கங்கள் மற்றும் இறுதி மறைவு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்தார். கூடுதலாக, படைப்பு துண்டுகளை மறுசீரமைக்கிறது மற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனையை வழங்குகிறது. 1962 ஆம் ஆண்டில், ஆல்பர்டோ கிரில்லி மேற்கோள்களுக்கான தற்போதைய நிலையான பதிப்பான ஹார்டென்சியஸை தயாரித்தார். குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சிசரோ, செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் லாக்டாண்டியஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து ஹார்டென்சியஸ் துண்டுகள் ஆங்கில நூலியல் சிசரோ லாஸ்ட் இலக்கிய உரையாடல்களின் தத்துவப் படைப்புகள்