Bat-Kohen
பேட்-கோஹென் அல்லது பேட் கோஹென் () என்பது ஹீப்ரு பைபிள் மற்றும் ரபீனிக்கல் நூல்களில் சிறப்பு அந்தஸ்தைக் கொண்ட ஒரு கோஹெனின் (யூத பாதிரியார்) மகள். அவளுக்கு பல உரிமைகளுக்கு உரிமை உண்டு, மேலும் குறிப்பிட்ட தேவைகளுக்குக் கட்டுப்பட ஊக்குவிக்கப்படுகிறாள், எடுத்துக்காட்டாக, சில ஆசாரிய பரிசுகளை உட்கொள்வதற்கான உரிமை, மற்றும் அவளுடைய கெட்டுபாவுக்கு அதிகரித்த மதிப்பு. பைபிளில், ஜோசப் மற்றும் மோசே இருவரும் யூதரல்லாத (எகிப்திய மற்றும் மீதியானிய) பாதிரியார்கள் மகள்களை மணந்தனர். இருப்பினும், ரபீனிய இலக்கியத்தில் பேட் கோஹென் என்ற சொல் ஆரோனின் சந்ததியினரான யூத மதகுருமார்களின் மகள்களை மட்டுமே குறிக்கிறது. ஒரு பாதிரியாரின் மகள் சட்டவிரோத பாலியல் உறவில் ஈடுபட்டால், அவரது தண்டனை எரிக்கப்பட வேண்டும்; வழக்கமான தண்டனைக்கு மாறாக, இது கழுத்தை நெரித்தல் ஆகும். பூசாரிகளின் மகன்கள் மற்றும் பூசாரிகள் தங்களைத் தாங்களே அனுமதித்ததைப் போலவே, பூசாரிகளின் மகள்களும் பூசாரிகளுக்கு (டெருமட் ஹகோடாஷிம்) புனிதப்படுத்தப்பட்ட பரிசுகளை சாப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டனர். ரபீனிய ஆதாரங்கள் தாமாரை சேமின் மகள் என்று விவரிக்கின்றன, மேலும் ஆரோனுக்கு ஆசாரிய உடன்படிக்கை வழங்கப்படுவதற்கு முன்பு சேம் ஒரு மதகுருவாக இருந்ததாக கருதுகிறது. எரித்தல் என்பது பொதுவாக மதகுருமார்களின் மகள்களுக்கு தோரா ஒதுக்கும் தண்டனையின் ஒரு வடிவமாக இருப்பதால், அவரது பாலியல் விவகாரத்திற்காக அவளை எரித்து கொல்ல யூதா பரிந்துரைத்தது ஏன் என்பதை இது விளக்குகிறது. ரபீனிய இலக்கியத்தில் திருமண விருப்பத்தேர்வுகள் அடிப்படை தோரா சட்டம் பேட் கோஹென் ஒரு சலாலை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தாலும், மதமாற்றம் செய்யப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை (ஹீப்ரு ஈவ் மீ ஷுக்ரார்), மிட்ராஷ் மற்றும் தல்முட் ஒரு பூசாரியின் மகள் ஒரு பூசாரியை திருமணம் செய்வது சிறந்தது என்ற ரப்பி யோச்சானனின் கருத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். ஒரு பேட் கோஹென் கோஹென் அல்லாத ஒருவரை திருமணம் செய்து கொண்டால், மணமகனுக்கு விரும்பத்தகாத முடிவுகள் வெளிப்பட வாய்ப்புள்ளது, அதாவது வறுமை அல்லது மணமகனின் மரணம் போன்றவை என்று ராபி யோச்சனன் கூறுகிறார். மணமகன் ஒரு தல்மிட் சாச்சமாக இருந்தால் இந்த தடைக்கு ஒரு விதிவிலக்கு. தன்னா ரப்பி யெஹோஷுவா எப்படி கோஹேன் அல்லாத மனைவியை மணந்தார், பின்னர் அது அவரை பலவீனப்படுத்தியதாக புகார் அளித்தார் என்பதை தல்முட் விவரிக்கிறது. ஒரு பேட் கோஹென் ஒரு கோஹென் அல்லது தல்மிட் சாச்சம் அல்லாத ஒரு மனிதருடன் திருமணம் செய்து கொள்வது ஆரோனின் மரியாதைக்கு ஒரு ஸ்வைப் என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் ஆரோன் தனது சந்ததியின் வீழ்ச்சியைக் கண்டு கோபப்படுகிறார், இதன் விளைவாக எதிர்மறையான விளைவு ஏற்படுகிறது என்று ராஷி விளக்குகிறார். கோஹனின் மகள் கோஹன் அல்லாதவரை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்று பிரிட்டிஷ் தலைமை ரப்பி நாதன் மார்கஸ் அட்லர் 1863 இல் தீர்ப்பளித்தார். ஆசாரிய பரிசுகளை உட்கொள்வது பேட்-கோஹென் செலுத்தப்படும் பலிகளின் வகைகளில் சமாதான பிரசாதத்தின் மார்பகம் மற்றும் தொடை, நன்றி செலுத்தும் நான்கு அப்பங்கள் மற்றும் நசீரின் ஆட்டுக்கடாவை பிரசாதத்தின் முன் கால் ஆகியவை அடங்கும். பேட்-கோஹென் தனது ஊழியர்களுக்கு தனது டெருமாவில் பங்கேற்க வழங்கலாம். தொழில்நுட்ப ரீதியாக, அவள் தனது தந்தையை (அல்லது கணவரை) புறக்கணித்து, ஆரம்பத்தில் அவளுக்கு தசமமான பிரசாதம் மற்றும் மாவை வழங்கலாம், ஆனால் விவாகரத்துக்குப் பிறகு ஆரம்பத்தில் ஒரு இஸ்ரேலியரின் மகளாக இருந்த ஒரு கோஹெனின் மனைவிக்கு ஒருவர் தவறாக இந்த பரிசுகளை வழங்கலாம் என்ற கவலையை மெனாச்செம் மெய்ரி தடைசெய்கிறார், அதாவது பரிசுகளுக்கு இனி உரிமை இல்லாத ஒரு நபருக்கு பரிசுகளை வழங்குவது. ஒரு பூசாரியின் மகளும் இதேபோல் முதல் பிறந்த விலங்கை சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறார். முன்னங்கால்கள், கன்னங்கள் மற்றும் மாவ் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இஸ்ரேலியர் தனது மிட்ஸ்வாவை பேட்-கோஹனுக்குக் கொடுப்பதன் மூலம் செய்கிறாரா என்பது குறித்து (ரப்பி யிஷ்மால் மற்றும் ரப்பி எலியேசர் பென் யாகோவ் ஆகியோரின் பள்ளிகளுக்கு இடையில்) ஒரு டானைடிக் சர்ச்சை உள்ளது. ஒரு கன்னி பேட்-கோஹென் 400 சூஸ் (ஒரு யூத கன்னிக்கு நிலையான 200 சூஸ் என்பதை விட) ஒரு கெட்டுபாவைப் பெறுவார் என்று கெதுபா மதகுரு நீதிமன்றம் (கிபி 70 க்கு முன்பு) நிறுவியது. (இருப்பினும், கோஹென் அல்லாதவரை திருமணம் செய்து கொள்ளும் பேட்-கோஹென், ஆசாரியத்துவத்திற்குள் திருமணம் செய்து கொள்ளாததற்காக தண்டனையாக அந்த தரமான 200 சூஸைப் பெறுகிறார் என்று தல்முத் யெருஷல்மி கருதுகிறார்.) ஒரு விதவை பேட்-கோஹென் விதவைகளுக்கான நிலையான 100 சூஸைப் பெறுவார், இருப்பினும் ஒரு கட்டத்தில் இந்த தொகை 200 சூஸாக உயர்த்தப்பட்டது. கெட்டுபோத்தில் உள்ள வார்த்தைகள் "நீங்கள் செலுத்த வேண்டியவை" (அரமேயிக் டி 'சாஸி எல்' சி) அதிகப்படியான தொகை ஒரு போனஸ் (அரமேயிக் டோசெஃபெட் கெத்துபா) அல்ல, ஆனால் அடிப்படை தொகை (அரமேயிக் இக்கர் கெத்துபா) என்று கருதப்படுவதை சித்தரிப்பதாக ரபீனு டாம் தெளிவுபடுத்துகிறார். இதேபோல், அசல் கெட்டுபா ஆவணத்தில் கூட 400 சூஸின் முழு தொகையும் சேகரிக்கப்படுகிறது என்றும், பெரிய 400 சூஸ் தொகை கெட்டுபாவில் எழுதப்படவில்லை என்றாலும், இவை அனைத்தும் கோஹனிமின் மகள்களின் முக்கியத்துவத்தை விளம்பரப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் உள்ளன என்றும் ஆஷர் பென் ஜெஹியல் விளக்குகிறார். திருமணம் எதிர்மறையான முடிவுகளைத் தரக்கூடும் என்பதால், திருமண விழா மற்றும் கோஹென் அல்லாத ஆணுக்கு ஒரு பேட் கோஹென் விருந்து ஒரு சியூடத் மிட்ஸ்வாவாக கருதப்படுவதில்லை என்று லியாடியின் ஸ்னேர் சல்மான் கூறினார். 400-சூஸ் கெட்டுபா அமோரைக் காலத்தில் நடைமுறையில் இருந்தது, ஆனால் அதன்பிறகு, அதிகரித்த அளவு குறித்து ரபீனிய ஆதாரங்களில் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. நியாயப்படுத்தல் லூனலின் ஜொனாதன் பேட் கோஹெனுக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகப்படியான தொகையை டோரா சட்டங்கள் மற்றும் மதகுரு குடும்பங்களுக்கு பொருந்தக்கூடிய கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் மதகுரு வம்சாவளியின் பாரம்பரியத்தை (யூக்சின்) கடைப்பிடித்ததற்காக அவருக்கும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் உரிய உரிமை என்று விவரிக்கிறார். அத்தகைய மிகைப்படுத்தல் பூசாரி அல்லாத குடும்பங்களிடமிருந்து பொறாமையையும் பொறாமையையும் ஏற்படுத்தும் என்ற கருத்தை அவர் நிராகரிக்கிறார் (அதிகப்படியான தொகைக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக உரிமை இல்லை). ஜோசப் இபின் ஹபீப் தனது மகள் விவாகரத்து பெற்றால் ஒரு கோஹனுக்கு இது ஒரு பெரிய அவமானம் என்று கூறி அதிகப்படியான தொகையை நியாயப்படுத்துகிறார், மேலும் அதிக கெட்டுபா மதிப்பு கணவர்கள் தங்கள் பேட்-கோஹன் மனைவிகளை விவாகரத்து செய்வதை ஊக்கப்படுத்துகிறது. மற்றபடி, ஒரு மதகுருவின் மகள் விபச்சாரம் செய்தபோது, அவள் (கழுத்தை நெரித்து கொலை செய்வதை விட) எரிக்கும் சிறப்பு தண்டனையை அனுபவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவளுடைய தந்தை மதகுருக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட புனிதத்தன்மையால் மதிக்கப்படுவதிலிருந்து தரமிறக்கப்பட்டார். பேட்-கோஹென் மூழ்குவதற்கான தயாரிப்புகளில் மென்மையான விவரக்குறிப்புகளைப் பெறுகிறது. ஒரு கோஹேன் அல்லது லேவியரின் மகளின் முதற்பேறானது முப்பது நாட்களில் மீட்கப்படுவதில்லை. ஆண்களின் ஜிம்மனுக்கு ஒரு கோஹென் செய்வது போலவே பெண்களின் ஜிம்மூனை வழிநடத்துவதில் ஒரு பேட்-கோஹெனுக்கு முன்னுரிமை இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு எழுத்தாளர் பரிந்துரைத்துள்ளார். நவீன யூத மதத்தில் நவீன காலங்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பல பழமைவாத ரபீக்கள் ஒரு ஆண் மட்டுமே கோஹனாக செயல்பட முடியும் என்ற நிலைப்பாட்டை பராமரிக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு கோஹனின் மகள் கடந்த காலத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட வரையறுக்கப்பட்ட வழிகளில் மட்டுமே பேட் கோஹனாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அதன்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தில் ஆண்கள் மட்டுமே ப்ரீஸ்ட்லி ஆசீர்வாதத்தை நிகழ்த்தலாம் மற்றும் பொது தோரா வாசிப்பின் போது முதல் அலியாவைப் பெறலாம், மேலும் பெண்கள் பொதுவாக பிடியோன் ஹாபென் விழாவில் பணியாற்ற அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இதேபோல், இஸ்ரேலில் உள்ள கன்சர்வேடிவ் ஹலாகா குழு பெண்கள் அத்தகைய அலியோட்டைப் பெறுவதில்லை என்றும், அத்தகைய செயல்பாடுகளை செல்லுபடியாகும் வகையில் செய்ய முடியாது என்றும் தீர்ப்பளித்துள்ளது, மேலும் பல பாரம்பரிய பழமைவாத ஜெப ஆலயங்கள் பாரம்பரிய பாலினப் பாத்திரங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன, மேலும் பெண்கள் இந்த பாத்திரங்களைச் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. மற்ற பழமைவாத ரபீஸ்களும், சில சீர்திருத்த மற்றும் புனரமைப்பு ரபீஸ்களும் சேர்ந்து, ஒரு கோஹெனின் மகளுக்கு சமமான கோஹென் அந்தஸ்தை வழங்க தயாராக உள்ளனர். அமெரிக்க பழமைவாத இயக்கம், கோவிலில் உள்ள தியாகங்கள் மீட்டெடுக்கப்படாது என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் பாலின (ஆனால் சாதி அல்ல) சமத்துவத்திற்கான பல சபைகளின் உறுதிப்பாட்டின் வெளிச்சத்தில், பாரம்பரிய பழங்குடி பாத்திரங்களை மாற்றியமைக்கும் அதே வேளையில் பாரம்பரிய பழங்குடி பாத்திரங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் சபைகளில் ஆண் மற்றும் பெண் கோஹனிம்களுக்கு இடையிலான பெரும்பாலான வேறுபாடுகளை அகற்ற அனுமதிக்கும் வகையில் தால்முடிக் பொருத்தமான பத்திகளை விளக்குகிறது. கோயிலின் சலுகைகள் கோயில் பிரசாதங்களை வழங்குவதிலிருந்து அல்ல, ஆனால் பரம்பரை புனிதத்திலிருந்து மட்டுமே வருகின்றன, மேலும் பூசாரி ஆசீர்வாதம் போன்ற சடங்குகள் அவற்றின் கோயில் அடிப்படையிலான தோற்றத்திலிருந்து உருவாக வேண்டும் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் அவர்கள் இந்த மென்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். (பூசாரி ஆசீர்வாதத்தில் பெண்கள் ஈடுபடுவதற்கான வாதம், கோயிலின் நாட்களில் ஆண் கோஹனிம் மட்டுமே இந்த சடங்கை செய்ய முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது, ஆனால் விழா இனி கோயில் நடைமுறையில் வேரூன்றவில்லை; கோயிலுடன் அதன் தொடர்பு ரபீனிய ஆணையால் இருந்தது; எனவே இந்த நடைமுறையை அதன் கோயில் அடிப்படையிலான வேர்களிலிருந்து உருவாக அனுமதிக்கும் அதிகாரம் ரபீஸ்களுக்கு உள்ளது). இதன் விளைவாக, சில பழமைவாத ஜெப ஆலயங்கள் ஒரு பேட் கோஹனை ப்ரீஸ்ட்லி ஆசீர்வாதம் மற்றும் பிடியோன் ஹாபென் விழாவைச் செய்ய அனுமதிக்கின்றன, மேலும் தோரா வாசிப்பின் போது முதல் அலியாவைப் பெறுகின்றன. பல சமத்துவ-சார்ந்த பழமைவாத ஜெப ஆலயங்கள் பாரம்பரிய பழங்குடி பாத்திரங்களை ஒழித்துவிட்டன, மேலும் கோஹனிம் சம்பந்தப்பட்ட விழாக்களை நடத்துவதில்லை (ப்ரீஸ்ட்லி ஆசீர்வாதம் அல்லது முதல் அலியாவுக்கு கோஹென் அழைப்பது போன்றவை). பெரும்பாலான சீர்திருத்த மற்றும் புனரமைப்பு கோயில்களும் இதேபோன்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ரபீகளின் ஹலாகி வழிகாட்டுதலின் கீழ் பயிற்சி செய்யும் சில பெண்கள் பிரார்த்தனைக் குழுக்கள், பெண்களுக்கு மட்டுமே தோரா வாசிப்புகளை நடத்துகின்றன, முதல் அலியாவுக்கு பேட் கோஹென் என்றும் இரண்டாவது அலியாவுக்கு பேட் லெவி என்றும் அழைக்கும் வழக்கத்தைத் தழுவிக் கொண்டுள்ளன. கப்லாவில் ஐசக் லூரியா ஒரு பேட் கோஹென் கப்லிஸ்டிக் பார்வையில் ஒரு கோஹெனை திருமணம் செய்து கொள்ளாததன் எதிர்மறையான அம்சத்தை ஜெமாட்ரியாவைப் பயன்படுத்தி விளக்குகிறார்; ஹீப்ரு எழுத்துக்கள் கே எச் என் (ஹா, என், கோஹேன் என்று உச்சரிப்பவர்களுக்கு) அயக் பெச்சர் சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு பொருத்தம் இல்லை என்பதால், ஒரு கோஹென் ஒரு கோஹெனை திருமணம் செய்வது சிறந்தது. இந்த சூத்திரம், கோஹனிக் குடும்பங்களுக்கு இடையிலான அத்தகைய திருமணம் நன்றாக வேலை செய்கிறது என்பதை சித்தரிக்கிறது என்று லூரியா விளக்குகிறார். இலக்கியத்தில் ஒரு கோஹெனின் மகளின் மீதான எதிர்பார்ப்புகள் ஜூலியன் ஸ்ட்ரைஜ்கோவ்ஸ்கியின் வாய்சஸ் இன் தி டார்க்னஸில் இடம்பெற்றுள்ளன. மேலும் படிக்க பாட் கோஹென்-ஒரு பேட் கோஹெனின் திருமணம் ஒரு கோஹெனுடன் (இகுட் ஹா கோஹனிம், வெளியிடப்பட்டது 2019) யூத மதம் மற்றும் பெண்கள் யூத சட்டம் மற்றும் சடங்குகள் யூத திருமண சட்டம் ஆசாரியத்துவம் (யூத மதம்)