Pompa circensis
பண்டைய ரோமில், போம்பா சர்க்கென்சிஸ் ("சர்க்கஸ் அணிவகுப்பு") என்பது மத விழாக்கள் மற்றும் பிற சந்தர்ப்பங்களின் ஒரு பகுதியாக சர்க்கஸில் நடைபெறும் அதிகாரப்பூர்வ விளையாட்டுகளுக்கு (லுடி) முந்தைய ஊர்வலமாகும். குடியரசு சகாப்தத்தின் போது பாம்பா சர்க்கென்சிஸ் பற்றிய மிக விரிவான விளக்கம் ஹாலிகார்னாசஸின் டயோனிசியஸ், நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் அவதானிப்பு மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஃபேபியஸ் பிக்டர் ஆகியோரால் வழங்கப்படுகிறது, அவர் அசல் லூடி ரோமானியை விவரிக்கிறார் என்று கூறுகிறார்; இருப்பினும், ஃபேபியஸ் கிமு 249 இல் சேகுலர் விளையாட்டுகளின் பாம்பாவில் பார்த்தவற்றால் அதிக செல்வாக்கு பெற்றிருக்கலாம். இந்த ஊர்வலத்திற்கு குதிரை மீது சவாரி செய்த பிரபுக்களின் (பிரபுக்கள்) சிறுவர்கள் தலைமை தாங்கினர், அதைத் தொடர்ந்து எதிர்கால காலாட்படை வீரர்களாக இருந்த சிறுவர்கள் நடந்து சென்றனர். அடுத்து தேரோட்டிகளும் விளையாட்டு வீரர்களும் வந்து விளையாட்டுப் போட்டிகளில் பங்கேற்பார்கள். நடனக் கலைஞர்களின் படைகள் அவுலோய், ஒரு வகை மரக்காற்று கருவி மற்றும் லைர் ஆகியவற்றில் நிகழ்த்தப்பட்ட இசைத் துணையைத் தொடர்ந்தன. நடனக் கலைஞர்கள் வயது வகுப்புகள், ஆண்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் என பிரிக்கப்பட்டனர். ஊதா நிற உடைகளை அணிந்து, அவர்கள் வாள் மற்றும் குறுகிய ஈட்டிகளை கிரெட்டன் பைரிக்ஸ் போன்ற ஆயுத நடனங்களில் பயன்படுத்தினர். வயது வந்த நடனக் கலைஞர்கள் "வெளிப்படையான முகடுகள் மற்றும் இறக்கைகள்" கொண்ட வெண்கல தலைக்கவசங்களையும் அணிந்திருந்தனர். சாடர்ஸ் மற்றும் சைலேனி உடையணிந்த ஒரு கோரஸ் ஆயுதமேந்திய நடனக் கலைஞர்களைப் பின்தொடர்ந்து அவர்களை கேலி செய்தது. அவை கம்பளி ஆடைகள், பல்வேறு வகையான மலர்களின் மாலைகள் மற்றும் ஆடுகளின் தோல் இடுப்பு ஆடைகள் ஆகியவற்றில் உடையணிந்தன, அவற்றின் தலைமுடி தலைக்கு மேல் டஃப்ட்களில் நின்றது. அசல் லூடி ரோமானியில் சத்தியிரிஸ்தாயின் தோற்றம் ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் சத்தியர்கள் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு ஆகும். ஆயுத நடனங்கள் மற்றும் பாச்சிக் நடனம் ஆகிய இரண்டும் கிரேக்கர்களைப் போலவே இருந்தன என்று டயோனிசியஸ் பரிந்துரைத்தாலும், ஆயுத நடனங்கள் சாலியன் பூசாரிகளில் ஒரு ரோமானிய முன்னுதாரணத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவர்கள் வாள் மற்றும் கேடயத்துடன் நடனமாடினர், மேலும் சாடியர்களின் பங்கு எட்ருஸ்கன் வழக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. ஆண்கள் தங்க கிண்ணங்கள் மற்றும் வாசனை திரவியங்களை எடுத்துச் செல்வதன் மூலம் ஊர்வலம் முடிவடைந்தது, பின்னர் கடவுள்களின் சிலைகள் குப்பை (ஃபெர்குலா) மீது எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, அவற்றின் பண்புகள் (எக்ஸுவியா) சிறப்பு ரதங்கள் அல்லது வண்டிகளில் (டென்சே அல்லது தென்சே) தனித்தனியாக கொண்டு செல்லப்பட்டன. தாய்மார்களும் தந்தையர்களும் இன்னும் உயிருடன் இருந்த சிறுவர்களால் டென்சே இழுக்கப்பட்டது. படங்கள் மற்றும் எக்ஸுவியாக்கள் சர்க்கஸில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, அநேகமாக புல்வினார் என்று அழைக்கப்படும் மர மேடையில். ஊர்வலம் கேபிட்டோலியத்தில் இருந்து தொடங்கியது, கிளிவஸ் கேபிட்டோலினஸ் வழியாக ரோமானிய மன்றத்திற்கு வந்தது. பின்னர் அது வயா சாக்ரா வழியாகச் சென்று விக்கஸ் டஸ்கஸ் வழியாகச் சென்று சர்க்கஸ் மாக்சிமஸை அடைந்தது. விளையாட்டுகளுக்குத் தலைமை தாங்கிய மாஜிஸ்திரேட் இரண்டு குதிரை ரதத்தில் (பிகா) சவாரி செய்தார் மற்றும் வெற்றி பெற்ற தளபதியின் (வெற்றியாளர்) பாரம்பரிய உடையை அணிந்திருந்தார். போம்பா சர்க்கென்சிஸ் என்பது வெறுமனே வெற்றி ஊர்வலத்தின் மறுபயன்பாடு என்று தியோடர் மோம்செனின் பார்வையாக இருந்தது, இதில் விளையாட்டுகளை வழங்குவது முதலில் இணைக்கப்பட்டது. லூடி ஒரு வெற்றியைத் தவிர வழங்கத் தொடங்கிய பிறகு, தலைமை நீதிபதி அணிவகுப்பில் வெற்றியாளரின் இடத்தைப் பிடித்தார். எச். எஸ். வெர்ஸ்னல் பாம்பாவை கிரேக்க, ரோமானிய மற்றும் எட்ருஸ்கன் கூறுகளின் கலவையாக கருதினார். எட்ருஸ்கன் தோற்றத்தின் பாரம்பரியம் அடிப்படையில் வலுவானது என்றும், சர்க்கஸ் விளையாட்டுகளும் அவற்றின் தொடக்க ஊர்வலமும் ரோமின் ரீகல் காலத்தில் எட்ருஸ்கன் மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் கேபிட்டோலின் ஜூபிடரின் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக நிறுவப்பட்டன என்றும் ஃபிராங்க் பெர்ன்ஸ்டைன் வாதிட்டார். பேரரசின் போது ஜூலியஸ் சீசரின் சர்வாதிகாரத்தின் போது பாம்பா சர்க்கென்சிஸ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, அவரது உருவமும் ரதமும் ஊர்வலத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. அகஸ்டஸ் மற்றும் திபேரியஸ் ஆட்சியின் போது, ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள் உருவங்கள் மற்றும் சேல்லே (சிறப்பு "இருக்கைகள்" அல்லது சிம்மாசனங்கள்; சுருள் நாற்காலியைப் பார்க்கவும்) மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். பின்னர் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசரின் குடும்பத்தின் உருவங்கள் தெய்வங்களின் உருவங்களுடன் இணைக்கப்படுவது வழக்கமாக மாறியது. திபேரியஸின் காலத்திற்குள், அணிவகுப்பு பாதை அகஸ்டஸால் கட்டப்பட்ட டெம்பிள் ஆஃப் மார்ஸ் அல்டரை இணைத்திருந்தது, இது முன்பு கேபிட்டோலின் ஜூபிடர் கோவிலில் நடைபெற்ற பல விழாக்களை உள்வாங்கியது. புதிய நீட்டிக்கப்பட்ட பாதை அகஸ்டஸ் மன்றத்தின் வழியாக சென்றிருக்கும். இந்த லூடி வட்டங்கள் ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டின் பல்வேறு கொண்டாட்டங்களுடன் இணைந்து நடத்தப்பட்டபோது ஆர்வல் சகோதரர்களின் ஆசாரியத்துவம் ஒரு தியாகத்தை மேற்கொண்டது. நீரோவின் ஆட்சிக் காலம் வரை, பாரம்பரியமாக ஊர்வலம் தொடங்கிய கேபிட்டோலியத்தில் ஆர்வல் பலிகள் செய்யப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், ஆரம்பகால பேரரசில், லூடி மார்ஷியல்ஸ், லூடி அகஸ்டல்ஸ் மற்றும் அகஸ்டஸின் பிறந்தநாளை முன்னிட்டு தெய்வீக அகஸ்டஸின் புதிய கோவிலில் அர்வல்கள் தங்கள் தியாகங்களைச் செய்தனர். இந்த நேரத்தில், ஊர்வலம் அங்கு தொடங்கியது. அணிவகுப்பு பாதையால் மூடப்பட்ட நிலப்பரப்பு நிகழ்வுக்கான விரும்பிய குறியீட்டைப் பொறுத்து மாறுபடலாம். ஃபிளாவியன் வம்சத்தின் கீழ் மிகவும் பாரம்பரியமான அணிவகுப்பு பாதை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கேபிட்டோலியம் மீண்டும் மையமாக இருந்தது, மேலும் ஜூலியோ-கிளாடியர்களுடன் மிகவும் வெளிப்படையாக இணைக்கப்பட்ட கோயில்கள் குறைவான மையமாக இருந்தன, இருப்பினும் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் படங்கள் தொடர்ந்து காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட வெஸ்பாசியன் மற்றும் டைட்டஸுக்கு ஒரு பெரிய கோயிலைக் கட்டிய டொமிஷியனின் காலத்தில் கேம்பஸ் மார்டியஸைக் கடந்து செல்ல இந்த பாதை விரிவுபடுத்தப்பட்டது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, பாம்பா சர்க்கென்சிஸின் பாதை அநேகமாக வெற்றிக்கு ஒத்ததாக மாறியது. இவ்வாறு பாம்பா சர்க்கென்சிஸ் பேரரசின் புதிய அரசியல் மற்றும் மத ஒழுங்கை வெளிப்படுத்துவதற்கான மிகவும் புலப்படும் ஊடகமாக வளர்ந்தது. பண்டைய ரோமில் பண்டைய ரோம் அணிவகுப்புகளின் சங்கம் பண்டைய ரோமில் ஊர்வலங்கள்