Elias Abu Shabaki
எலியாஸ் அபு ஷபாக்கி (இலியாஸ் அபு ஷபாக்கா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது;, மே 3,1903-ஜனவரி 27,1947) ஒரு லெபனான் எழுத்தாளர், கவிஞர், ஆசிரியர், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் ஆவார், அவர் பத்து இலக்கிய சங்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகவும், அரபு நஹ்தா இயக்கத்தின் முன்னணி நபர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார். ஒரு நல்ல லெபனான் குடும்பத்தில் பிறந்த அபு ஷபாக்கி இளம் வயதிலேயே கவிதைகளில் ஆர்வம் காட்டினார். ஒரு வணிகரின் மகன், அவர் தனது இளமை பருவத்தில் தந்தையற்றவராக இருந்தார், இது அவரது முந்தைய படைப்புகளைக் குறிக்கும் ஒரு அனுபவமாகும். எலியாஸ் ஒரு ஆசிரியராகவும், மொழிபெயர்ப்பாளராகவும், பல கவிதைத் தொகுதிகளை வெளியிடுவதோடு-பல அரபு செய்தித்தாள்கள் மற்றும் இலக்கிய இதழ்களுக்கு எழுதும் பத்திரிகையாளராகவும் பணியாற்றினார். ரொமாண்டிக் பள்ளியை பின்பற்றுபவராக இருந்த அபு ஷப்கி உத்வேகத்தை நம்பினார் மற்றும் கவிதைகளில் நனவான கட்டுப்பாட்டைக் கண்டித்தார். அவரது கவிதைகள் இருண்டவை, ஆழ்ந்த தனிப்பட்டவை மற்றும் பெரும்பாலும் அவரது உள் தார்மீக மோதல்களை மையமாகக் கொண்ட விவிலிய மேலோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தன. அபு ஷபாகியின் சில படைப்புகள் அதன் காலத்தில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவையாக இருந்தன, குறிப்பாக அவரது கவிதைத் தொகுப்பான சொர்க்கத்தின் பாம்புகள், அதன் வெளிப்படையான பாலியல் உள்ளடக்கம் காரணமாக அசிங்கமாகக் கருதப்பட்டது. அவரது எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மாம்சத்தின் ஆன்மீக விளைவுகள் குறித்த கவிஞரின் ஆவேசம், அவர் திருமணமானபோது மற்றும் 1947 இல் லுகேமியாவால் இறக்கும் வரை பல்வேறு பெண்களுடன் பாலியல் தப்பித்ததால் ஏற்பட்ட குற்றத்திற்கு காரணமாக இருந்தது. அபு ஷபாக்கி அரபு இலக்கியத்தின் புதுப்பித்தல் மற்றும் நவீனமயமாக்கலுக்கு அழைப்பு விடுத்தார், அவர் அடுத்தடுத்த தலைமுறை கவிஞர்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தார். இலக்கியத்திற்கு அவர் செய்த பங்களிப்புகள் அவரது சொந்த ஊரான ஜூக் மைக்கேலில் உள்ள அவரது வீட்டை அருங்காட்சியகமாக மாற்றியதன் மூலம் நினைவுகூரப்பட்டன. குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளைஞர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு எலியாஸ் அபு ஷபாக்கி 1903 மே 3 அன்று அமெரிக்காவின் பிராவிடன்ஸில் ஒரு பணக்கார லெபனான் வணிகரான யூசெஃப் அபு ஷபாக்கி மற்றும் அவரது மனைவி நாய்லா நீ சரோஃபிம் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். எலியஸின் தாயார் அதன் கவிதை பரிசுகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு குடும்பத்திலிருந்து வந்தார், மேலும் நாய்லாவின் சகோதரர் மற்றும் தாய்வழி மாமா (எலியாஸ் ஃபெர்சான்) இருவரும் நிறுவப்பட்ட கவிஞர்கள். பிராவிடன்ஸில் உள்ள நாய்லாவின் மாமா எலியாஸ் ஃபெர்சனைச் சந்திக்க தம்பதியினர் லெபனானிலிருந்து புறப்பட்டனர், அங்கு அவர் ஃபெர்சனின் வீட்டில் எலியாஸைப் பெற்றெடுத்தார். 1904 ஆம் ஆண்டில், யூசெஃப் மற்றும் நாய்லா ஆகியோர் தங்கள் சொந்த நகரமான மவுண்ட் லெபனானில் உள்ள தற்போதைய கெசெர்வான் மாவட்டத்தில் உள்ள ஜூக் மைக்கேலில் குடியேறினர், இது மத்தியதரைக் கடலை நோக்கிய ஒரு நகரமாகும், இது அதன் இயற்கை அழகுக்கு பெயர் பெற்றது. எலியாஸ் அவரது மரோனைட் பெற்றோர்களால் ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவராக வளர்க்கப்பட்டார்; அவர் 1911 ஆம் ஆண்டில் அருகிலுள்ள ஐன்டௌரா நகரில் உள்ள லாசரிஸ்ட் செயிண்ட் ஜோசப் கல்லூரியில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் பிரெஞ்சு மற்றும் அரபு இலக்கியம் உள்ளிட்ட பிற படிப்புகளைப் படித்தார். நய்லா எலியாஸை அரபு கவிதைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவரது மாமா எலியாஸ் ஃபெர்சான் எழுதிய ஒரு நீண்ட கவிதையை அவருக்குக் கற்பித்தார், இது இளம் அபு ஷபாகியின் கூற்றுப்படி மிகவும் ஊக்கமளித்தது. 1914 ஆம் ஆண்டில், எலியாஸின் தந்தை சூடானில் உள்ள கார்டூம் பிராந்தியத்தில் உள்ள அவரது தோட்டங்களுக்குச் சென்றபோது, கொள்ளைக்காரர்களால் அவர் தாக்கப்பட்டார், அவர்கள் அவரது உடமைகளை பறித்து அவரைக் கொன்றனர்; அவரது தந்தையின் இழப்பு இளம் எலியாஸை உணர்ச்சிபூர்வமான துயரத்திலும் மனச்சோர்விலும் ஆழ்த்தியது, இது அவரது வாழ்நாள் முழுவதையும் குறிக்கும். அனாதையான எலியாஸ் ஐன்டோராவில் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார், பெரும் போர் வெடிக்கும் வரை அவர் நிதி பிரச்சினைகள் காரணமாக பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, இருப்பினும் பள்ளி பின்னர் ஒட்டோமான் அதிகாரிகளால் மூட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எலியாஸ் ஜூனியாவில் உள்ள கல்லூரி மையத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், இது ஒரு வருடம் கழித்து செயிண்ட் ஜோசப் வீட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு மாரிஸ்ட் சகோதரர்களால் நடத்தப்பட்டது, ஆனால் அவர் தனது ஆசிரியர்களில் ஒருவருடன் ஏற்பட்ட சண்டையின் விளைவாக பட்டம் பெறவில்லை; இருப்பினும் அவர் தனது சுய கல்வியைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் மத புத்தகங்களையும் பிரெஞ்சு காதல் இலக்கியங்களையும் விரிவாகப் படித்தார், இது அவரது முதல் இலக்கிய முயற்சிகளுக்கு ஊக்கமளித்தது. பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்களில், எலியாஸ் குறிப்பாக சார்லஸ் பாட்லேர் மற்றும் ஆல்பிரட் டி முசெட் ஆகியோரின் படைப்புகளை விரும்பினார். காதலும் திருமணமும் எலியாஸ் 16 வயதாக இருந்தபோது, அவரைச் சந்தித்த அவரது அண்டை வீட்டுக்காரரான அவரை விட இரண்டு ஆண்டுகள் மூத்தவரான ஓல்கா சரோஃபிம் மீது மோகம் கொண்டார். இலக்கியப் புத்தகங்கள் மற்றும் கடிதங்களைப் பரிமாறிக்கொண்டபோது அவர்களின் நட்பு விரைவாக வளர்ந்தது. தெற்கத்திய நகரமான புளிப்பு பகுதிக்கு விஜயம் செய்தபோது எலியாஸ் காய்ச்சலால் நோய்வாய்ப்பட்டபோது ஓல்காவுடனான எலியாஸ் பிணைப்பு மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தது; எலியாஸ் தனது குடும்ப உறுப்பினர்களை மண்டியிட்டு ஓல்கா குணமடைய பிரார்த்தனை செய்யுமாறு அழைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சுமார் 10 ஆண்டுகள் நிச்சயதார்த்தத்திற்குப் பிறகு, அபு ஷபாக்கி டிசம்பர் 1931 இல் ஓல்காவை மணந்தார். எலியாஸ் மற்றும் ஓல்கா ஆகியோருக்கு ஒரே குழந்தை இருந்தது, அவர் 1932 இல் பிறந்தபோது இறந்தார். சிறு வயதிலேயே தனது தந்தையை இழந்த எலியாஸ், வாழ்வாதாரத்திற்காக கற்பிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஜெஸ்யூட் மிஷன் பள்ளியில் சிறிது காலம் கற்பித்தார், பின்னர் ஜெம்மாய்ஸில் உள்ள கிறிஸ்தவ பள்ளிகளின் சகோதரர்கள் நிறுவனத்தின் பள்ளியிலும், கடைசியாக மகாஸெட் பள்ளியிலும் கற்பித்தார். எலியாஸ் தனது இளமைக் காலத்திலிருந்தே பத்திரிகைத் துறையில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் பல லெபனான் வெளியீடுகளில் (அல் ஆதிப், அல் பைரக், அல் பயான், அல் நிடா, அல் மாராத், அல் அசிஃபா, லிசான் அல் ஹால், அல் ஜூம்ஹூர், அல் மக்சோஃப் மற்றும் சாத் அல் அஹ்ரார்) தனது பங்களிப்புகளின் மூலம் ஒரு சிறிய வாழ்க்கையை உருவாக்கினார், மேலும் பல்வேறு தலைப்புகளில் ஏராளமான பத்திரிகையாளர் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். எலியாஸ் அல் முக்ததாப் மற்றும் அல் மசா போன்ற பல எகிப்திய செய்தித்தாள்களுடனும் தொடர்புகொண்டார். அவரது வெளியீட்டாளர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், அபு ஷபாக்கி 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பல பிரெஞ்சு இலக்கியப் பொருட்களை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், அதாவது லாமார்டைனின் ஜோசலின் மற்றும் லா சூட் டி அன் ஏஞ்ச், எட்மண்ட் ரோஸ்டாண்டின் லா சமாரிடைன், பெர்னார்டின் செயின்ட் பியரின் பால் எட் விர்ஜினி மற்றும் லா சாமியேர் இண்டியன் மற்றும் ஹென்றி போர்டியாக்ஸ், வால்டேர், அன்டோயின் பிரான்சுவா ப்ரெவோஸ்ட் மற்றும் மோலியர் ஆகியோரின் பல படைப்புகள். எலியாஸ் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பிரெஞ்சு உயர் ஸ்தானிகராலயத்தின் பத்திரிகை மற்றும் வானொலி சேவைகளில் மொழிபெயர்ப்பாளராகப் பணியாற்றினார். 1926 ஆம் ஆண்டில் எலியாஸ் தனது முதல் கவிதை ஜுவெனிலியா அல்-கிதாரா (லைர்) ஐ தயாரித்தார்; இந்த படைப்பு இளம் கவிஞரின் அனுபவமின்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அவரது நம்பிக்கைக்குரிய திறமையையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. 1928 ஆம் ஆண்டில் எலியாஸ் அல்-மரிட் அஸ்-சமித் (அமைதியான செல்லாதது) என்ற கதைக் கவிதையை முடித்தார், இது அபு ஷபாகியின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது ஐரோப்பிய காதல் பாரம்பரியத்தின் மையத்திலிருந்து உருவானது. 1938 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது அடுத்த புத்தகமான அஃபை அல்-ஃபிர்தாஸ் (சொர்க்கத்தின் பாம்புகள்), அபு ஷபாகியின் சிறந்த படைப்பாகவும், நவீன லெபனான் மற்றும் அரபு இலக்கியத்தில் காதல் கவிதைகளின் சிறந்த சாதனைகளில் ஒன்றாகவும் பலரால் பாராட்டப்பட்டது. அஃபை அல் ஃபிர்தாஸ் மற்றும் எலியாஸ் ஆகியோரின் பிந்தைய படைப்புகள் நவீன அரபு கவிதை மற்றும் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் செல்வாக்கு செலுத்தும். 1941 ஆம் ஆண்டில் எலியாஸ் தனது மூன்றாவது புத்தகமான அல்-அல்ஹானை (மெல்லிசை) வெளியிட்டார், இது எளிய விவசாய வாழ்க்கைக்கான ஒரு பாடலாகும், அதைத் தொடர்ந்து 1944 ஆம் ஆண்டில் நிடா அல்-கல்ப் (இதயத்தின் தூண்டுதல்) மற்றும் இலா அல்-அபாத் (நித்தியமாக), எலியாஸ் மிகவும் முதிர்ந்த கண்ணோட்டத்தில் இதயத்தின் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கத் திரும்புகிறார். கல்வா 1945 இல் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகத்தின் தலைப்பு அரபு மொழியில் ஓல்காவின் பெயரின் அனகிராம் ஆகும். கவிதைகளைத் தவிர, எலியாஸ் ராவாபித் அல்-ஃபிக்கர் வால்-ருஹ் பேன் அல்-அரபு வால்-ஃபிராஞ்சா (அரேபியர்களுக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் இடையிலான அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக தொடர்புகள்) என்ற ஒப்பீட்டு இலக்கியத்தில் ஒரு ஆய்வு உட்பட பல ஆய்வுகளை வெளியிட்டார், அதில் அவர் உலக இலக்கியத்தில் பிரெஞ்சு செல்வாக்கின் எடையை நிரூபிக்க முயன்றார்; அவர் லாமார்டின், போடெலேர் மற்றும் ஆஸ்கார் வைல்ட் பற்றி நீண்ட கட்டுரைகளையும் எழுதினார். கூடுதலாக, அபு ஷபாக்கி இலக்கிய மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்களின் தொடர்ச்சியான உருவப்படங்களை தயாரித்தார், அவை முதலில் அல்-மாரத் இதழில் வெளியிடப்பட்டன, பின்னர் அல்-ருசம் (உருவப்படங்கள்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தொகுதியில் சேகரிக்கப்பட்டன. மரண எலியாஸ் ஜனவரி 27,1947 அன்று பெய்ரூட்டில் உள்ள ஹோட்டல்-டியூ டி பிரான்ஸ் மருத்துவமனையில் லுகேமியாவால் இறந்தார், அவர் தனது சொந்த ஊரான ஜூக் மைக்கேலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, எலியஸின் நண்பர்கள் 1958 ஆம் ஆண்டில் மின் சயீத் அல்-அலிஹா (கடவுள்களின் மார்பிலிருந்து) என்ற புத்தகத்தில் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்ட பல வசனங்களையும் படைப்புகளையும் ஒன்றாக இணைத்தனர். கொள்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஒழுக்க எலியாஸ் லெபனான் கிராமப்புறங்களில் அவரது மரோனைட் பெற்றோர்களால் ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவராக வளர்க்கப்பட்டார். அவரது மதப் படிப்பும் வளர்ப்பும் அவரது ஆழ்ந்த ஆன்மீக எழுத்துக்களிலும், அவரது சில கவிதைகளுக்காக பைபிளை நாடுவதிலும் பிரதிபலிக்கிறது, இது அவர் மீது இருந்த வலுவான பிடியை பிரதிபலிக்கிறது. முதலாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் தனது தந்தையை இழந்ததால் சிறு வயதிலேயே விழித்தெழுந்த எலியாஸ், நல்ல மற்றும் தீய எதிர் சக்திகளின் மீது ஒரு வெறித்தனமான ஆவேசத்தை வளர்த்துக் கொண்டார்; ஆரம்பகால எழுத்துக்கள் இளம் கவிஞரின் வெறுப்பு மற்றும் மனித இருப்பு மீதான வெறுப்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இது கதூரா (தீண்டாமை) என்ற தலைப்பில் ஒரு கவிதையில் சிறப்பாக வெளிப்படுகிறது. அபு ஷபாகியின் நிலைப்பாடுகளும் அவர் நடத்திய பாடங்களும் அந்த நேரத்தில் ஆத்திரமூட்டும் மற்றும் அவதூறாக கருதப்பட்டன. பாவம், பாலியல் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு போன்ற விஷயங்களை அவர் வெளிப்படையாகவும் அச்சமின்றியும் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட முறையில் எதிர்கொண்டார். இந்த தடைசெய்யப்பட்ட பிரச்சினைகளை அப்பட்டமாக உரையாற்றிய முதல் அரபு இலக்கிய பிரமுகர்களில் இவரும் ஒருவர் என்றாலும், அபு ஷபாக்கி தனது புதுமையான பாணிக்காக பாராட்டப்பட்டார். ஓல்காவுடனான தனது நீண்ட நிச்சயதார்த்தத்தின் போது, எலியாஸ் ஒரு திருமணமான பெண்ணுடன் ஒரு கடுமையான காதல் விவகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார், இது கால்வா மற்றும் சொர்க்கத்தின் பாம்புகள் பற்றிய அவரது எழுத்தில் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது, அங்கு வருத்தப்பட்ட எலியாஸ் காமத்திற்கும் அன்பிற்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான மோதலில் ஈடுபடுகிறார் மற்றும் ஆன்மீகத்துடன் சிற்றின்ப மிருகத்தனத்தை சமரசம் செய்வதற்கான போராட்டம். அபு ஷபாகியின் சரீர இன்பங்களின் கொண்டாட்டம் இருந்தபோதிலும், அவர் கடவுள் மீதான தனது நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அதன் தீர்ப்புக்கு அவர் அஞ்சினார்; அவரது கவிதைகள் இந்த இன்பங்கள் ஏற்படுத்தும் ஆன்மீக செலவுகள் குறித்த அக்கறையைக் காட்டுகின்றன. பெண்கள் மற்றும் பாலியல் சில அறிஞர்கள் எலியாஸ் ஒரு தவறான பெண்ணியவாதி என்று வாதிடுகின்றனர், இது அல்-கிதாராவின் இந்த பத்தி போன்ற அவரது படைப்புகளில் ஆரம்ப கட்டத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "அன்பைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்! அன்பில் தீமை இருக்கிறது, இதயத்தில் உள்ள நெருப்பு உருகுகிறது. ஆண்களில் ஏமாற்றும் இதயம் இருந்தால், பெண்களின் இதயம் அதிகமாக இருக்கும் "என்று கூறினார். எலியாஸ் அழகான ஒழுக்கக்கேடான பெண்களை கொடூரமான உயிரினங்கள், மனிதனின் வீழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும் தந்திரமான சோதனைகள் மற்றும் "சொர்க்கத்தின் பாம்புகள்" என்று சுருக்கமாகக் கூறினார்; இந்த கசப்பான மற்றும் முரண்பாடான முரண்பாடு காமம் மற்றும் பாவத்தால் கொண்டு வரப்படும் ஆபத்து மற்றும் தீமைக்கான ஒரு குறிப்பு ஆகும். எலியாஸ் பெண்கள் மற்றும் பாலியல் மீதான வெறுப்பும் ஈர்ப்பும் "ஸ்டார்ம்" என்ற கவிதையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அங்கு தொந்தரவு செய்யப்பட்ட கவிஞர் ஒரு விபச்சாரியை காதலிக்குமாறு கேட்கும்போது கண்டிக்கிறார்; இதேபோல் "தி ரெட்ச்ட் வுமன்" இல், அபு ஷபாக்கி ஒரு விபச்சாரியை சித்தரிக்கிறார், அவர் தனது வாடிக்கையாளர்களுக்கு பாலியல் நோய்களை ஏற்படுத்துகிறார். பெண்கள் மீதான எலியஸின் அணுகுமுறை மென்மையாகவும் தீவிரமாகவும் மாறியது, ஏனெனில் அவர் அன்பின் மூலம் நல்லிணக்கம் மற்றும் மீட்பு செயல்முறையை மேற்கொண்டபோது அவரது பிற்கால படைப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறார். அவரது கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், எலியாஸ் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ரஸூக் ஃபராஜ் ரஸூக்கின் கூற்றுப்படி குறைந்தது நான்கு பெண்களுடன் காதல் கொண்டிருந்தார். அபு ஷபாக்கி 1931 இல் திருமணம் செய்து கொண்ட ஓல்கா சரோஃபிம் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய காதலாக இருந்தார், இருப்பினும் அவர் 1929 இல் திருமணம் செய்து கொள்ள நிச்சயதார்த்தம் செய்தபோது தனது சொந்த ஊரான ரோஸ் என்ற திருமணமான பெண்ணுடன் உறவு கொண்டிருந்தார். எலியாஸ் தனது பல எழுத்துக்களில், குறிப்பாக அவரது "சொர்க்கத்தின் பாம்புகள்" என்ற புத்தகத்தில் இந்த அனுபவத்தை குறிப்பிடுகிறார். அபு ஷபாகியின் வாழ்க்கையை குறிக்கும் மூன்றாவது பெண், ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் இருந்தாலும், எகிப்திய பாடகி ஹடியா ஆவார், அவர் அபு ஷபாகிக்கு அமைதியான விளைவை ஏற்படுத்தினார், இது அவருக்காக எழுதப்பட்ட கவிதையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பாடகருடன் பிரிந்த பிறகு, 1940 ஆம் ஆண்டில் எலியாஸ் லீலா ஆடம் என்ற நடனக் கலைஞரை சந்தித்தார்; "தி கால் ஆஃப் தி ஹார்ட்" மற்றும் "டு எடர்னிட்டி" ஆகியவற்றில் உள்ள கவிதைகள் அவருக்காக எழுதப்பட்டன. லைலாவுடனான அபு ஷபாகியின் உறவு 1947 இல் அவர் இறக்கும் வரை தொடர்ந்தது. அபு ஷபாகியை எழுதுவது ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக இருந்தது, கவிதைகள், பத்திரிகை கட்டுரைகள் மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு படைப்புகளை வெளியிட்டார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்பாக பரவலாகக் கருதப்பட்டது அஃபை அல்-ஃபிர்தாஸ் (1938) ஆகும். எலியாவின் எழுத்து சக்திவாய்ந்த கற்பனை, யதார்த்தவாதம் மற்றும் பெரும்பாலும் வியக்க வைக்கும் மாம்சத்தின் இன்பங்கள் மற்றும் வெறித்தனம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தூய்மையான கலை உணர்ச்சியிலிருந்து உருவாகிறது என்று எலியாஸ் நம்பினார், இது உண்மையான மற்றும் அழகியல் அனுபவத்தின் ஆதாரம் என்று அவர் நினைத்தார்; அவர் உத்வேகத்திற்கு அதிக மதிப்பை அமைத்தார் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் கவிதை எழுதுவதில் நனவான கட்டுப்பாட்டின் பங்கை கண்டித்தார். ஒரு கவிதையில் அபு ஷபாக்கி, உண்மையான கவிதை சிறந்தது என்று எழுதினார், பழைய அரபு கூற்றுக்கு மாறாக, சிறந்த கவிதை மிகவும் போலியாக இருக்கிறது. முதல் உலகப் போருக்கு மத்தியில் தந்தையின்றி வளர்ந்ததில் இருந்து தனது ஒரே மகனை இழப்பது வரை அபு ஷபாக்கி அனுபவித்த பல கஷ்டங்கள் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான சவால்கள், அவரது இருண்ட கவிதைகளை பாதித்தன, இது உலகில் தீமை இருப்பதைப் பற்றிய வலுவான உணர்வையும், காதலில் அல்லது குழந்தை பருவம் மற்றும் இயற்கையின் அப்பாவித்தனத்தில் தப்பிக்கும் முயற்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. எலியஸின் அடிக்கடி அவநம்பிக்கையான எழுத்துக்கள் உடலிலும் அதன் காமத்திலும் ஒரு கவலையைத் தூண்டின, இது அவரது இளமை பருவத்தில் அவர் படித்த காதல் படைப்புகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, இது தனிமை, துக்கம், ஆர்வம், வலி மற்றும் மரணத்தைப் பாராட்டியது மற்றும் நகர வாழ்க்கையின் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டைக் கண்டித்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளைப் பற்றி ஆழமாக உணர்ந்த ஒரு கிறிஸ்தவனின் அனுபவங்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கிறிஸ்தவ பாரம்பரியமும் உருவங்களும் அபு ஷபாகியின் படைப்புகளின் பெரும்பகுதியை ஊக்கப்படுத்தி ஊடுருவிச் சென்றன. 1930 ஆம் ஆண்டில், அபு ஷபாக்கி, மைக்கேல் அபு ஷாஹ்லா, கலீல் தாகிடின் மற்றும் ஃபவாத் ஹோபீஷ் ஆகியோருடன் இணைந்து, "லீக் ஆஃப் டென்" () என்று வசதியாக அழைக்கப்படும் ஒரு இலக்கிய சங்கத்தை நிறுவினார், ஏனெனில் இது முதலில் பத்து இலக்கிய மற்றும் கலை பிரமுகர்களை உள்ளடக்கியது. நான்கு நிறுவன உறுப்பினர்களைத் தவிர, இந்த லீக்கில் கரம் அலி மெல்ஹெம் கரம், யூசெஃப் இப்ராஹிம் யாஸ்பெக், தாகிதீன் அல்-சோல், தௌஃபிக் யூசெஃப் அவாத், அப்தல்லா லாஹூத் மற்றும் மைக்கேல் அஸ்மர் ஆகியோர் அடங்குவர். அல்-மாரத் இதழில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள் மூலம் இலக்கிய பிரமுகர்கள் மற்றும் அரசியல் ஸ்தாபனங்கள் மீது லீக் ஒரு தீவிரமான தாக்குதலை நடத்தியது, பின்னர் அது அரசாங்கத்தால் மூட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அரபு இலக்கியத்தின் இலக்கிய புதுப்பித்தல் மற்றும் நவீனமயமாக்கலை ஊக்குவிப்பதே லீக்கின் நோக்கமாக இருந்தது. அல்-கிதாரா எலியாஸின் முதல் திவான், அல்-கிதாரா (தி லைர்), 1926 ஆம் ஆண்டில் சதர் வெளியீட்டாளர்களால் வெளியிடப்பட்டது. அல்-கிதாரா எலியஸின் ஆரம்பகால படைப்பாகும், இது இளம் கவிஞரின் அனுபவமின்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது சிறந்த கவிதை திறனை வெளிப்படுத்துகிறது. அபு நுவாஸ் போன்ற பாரம்பரிய அரபு கவிஞர்களின் செல்வாக்கைக் காட்டிய இளம் பருவத்தினர் இருண்ட மற்றும் பாசாங்கு என்று விவரிக்கப்பட்டனர். இது பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பல கவிதைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அபு ஷபாகியின் இறந்த தந்தையின் ஆவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; அர்ப்பணிப்பு திவானில் பரவியிருந்த மனச்சோர்வு மற்றும் அவநம்பிக்கையான மனநிலையை நிறுவியது. அல்-மாரிட் அஸ்-சாமெட் அல்-மாரிட் அஸ்-சாமெட் (தி சைலண்ட் இன்வாலிட்) எலியஸின் இரண்டாவது சிறுவயது. இது 1928 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் கதைக் கவிதைகளில் கவிஞரின் முதல் சோதனை ஆகும். கல்வா அபு ஷபாகாவின் கதைக் கவிதை கல்வா 1926 மற்றும் 1932 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் கவிஞர் இறப்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1945 வரை சதர் பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்படவில்லை. இந்த கவிதை எலியஸின் காதல் ஆர்வம் மற்றும் மியூஸ் ஓல்காவால் ஈர்க்கப்பட்டது; கவிதையின் தலைப்பு அரபு மொழியில் ஓல்காவின் பெயரின் அனகிராம் ஆகும். அதன் வெளியீட்டிலிருந்து இது அரபு இலக்கியத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்திய ஒரு செல்வாக்குமிக்க மற்றும் முற்போக்கான படைப்பாகவும், அரபு ரொமாண்டிஸிஸத்தின் முக்கிய எடுத்துக்காட்டாகவும் பார்க்கப்பட்டது. பொதுவாக பாராட்டப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்பு அதன் வெற்றிக்கு அதன் முழுமையான கலைத் தகுதி, ஈர்க்கக்கூடிய நீளம் மற்றும் ஆர்வம் மற்றும் பாவம் போன்ற தீவிர உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக சூழ்நிலைகளின் கலவையாகும். மஹ்ஜரைட் எழுத்தாளர்கள் இதே போன்ற நீண்ட கவிதைகளை உருவாக்கியிருந்தாலும், அவர்கள் அத்தகைய தெளிவான கதைக்களத்துடன் கவிதைகளில் ஈடுபடுவது அரிது. அஃபை அல்-ஃபிர்தாஸ் அஃபை அல்-ஃபிர்தாஸ் (சொர்க்கத்தின் பாம்புகள்) என்பது 1928 மற்றும் 1938 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட 13 கவிதைகளின் தொகுப்பாகும், இது 1938 இல் இப்போது செயல்படாத தார் அல்-மக்சோஃப் வெளியீட்டு பத்திரிகையால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் லெபனான் கவிதைகளின் தலைசிறந்த படைப்பாக மிகவும் கருதப்படுகிறது; இது சார்லஸ் பாடெலரின் லெஸ் ஃப்ளூர்ஸ் டு மால் போன்ற பிரெஞ்சு காதல் படைப்புகளின் தாக்கங்களுடன் தெளிவான தொடர்பில் காதல் மற்றும் சிற்றின்பத்திலிருந்து உத்வேகம் பெறுகிறது. சொர்க்கத்தின் பாம்புகளில், எலியஸின் நேர்மையான மற்றும் தூய்மையான அறநெறி, ஓல்காவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டபோது அவர் கொண்டிருந்த காதல் விவகாரத்தின் விளைவுகளைப் புரிந்துகொள்ளும்போது பாவம் மற்றும் ஆன்மீக இழப்பு உணர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. திவான் காதல் மற்றும் வஞ்சகத்திற்கும், வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான முரண்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அல்-அல்ஹான் அல்-அல்ஹான் (மெல்லிசை) 16 கவிதைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு தொகுப்பாகும். அல்-அல்ஹான் 1941 ஆம் ஆண்டில் தார் அல்-மக்சோஃப் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது, இது அரபு இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான படைப்பு என்று விவரிக்கப்பட்டது; ஒவ்வொரு கவிதைகளும் கிராமப்புற நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் கையாள்கின்றன, அங்கு லெபனான் நாட்டுப்புற மற்றும் பேச்சுவழக்கின் படங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. புத்தகத்தில், அபு ஷபாக்கி தன்னை விவசாயியுடன் அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார், பாரம்பரிய வழிகளின் எளிமையைப் பாராட்டுகிறார், மேலும் தொழில்நுட்பத்தின் போலியான பரிசுகள் மற்றும் பொய்யான செல்வங்களின் காட்சிகளிலிருந்து தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்கிறார். சமகால இலக்கிய பிரமுகரான எலியா ஹாவி, அபு ஷபாகியின் கவிதை புதிய புறமதத்தின் ஒரு வடிவத்தை அழைப்பதாகக் கண்டார், அங்கு அபு ஷாபாக்கி "பூமியின் கருப்பையின் ஆசீர்வாதத்தையும் கருவுறுதலையும் வணங்குகிறார்". அல்-அல்ஹான் மூலம், அபு ஷபாக்கி தனது சமகால முஸ்லீம் கவிஞர்களிடையே ஒரு புதிய போக்குக்கு வழி வகுத்தார், இது இஸ்லாமிய சூஃபித்துவத்திற்கு அல்லது அதூனிஸ் விஷயத்தில் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய இயற்கை நாத்திகத்திற்கு திரும்பியதில் வெளிப்பட்டது. நிடா அல்-கல்ப் மற்றும் இலா அல்-அபாத் 1942 ஆம் ஆண்டில் தார் அல்-மக்சோஃப் வெளியிட்ட நிடா அல்-கல்ப் (இதயத்தின் அழைப்பு) காதல் கவிதைகளின் தொகுப்பாகும். இந்த தொகுதியில், எலியாஸ் பெண்ணைப் பற்றிய தனது பார்வையை ஒரு தீய கண்ணி என்று ஒதுக்கி வைத்து, தூய்மையான அன்பைப் புகழ்ந்தார், இது அஃபாய் அல்-ஃபிர்தாஸில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடுமையான தீர்ப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியான முயற்சிகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. 'தி கோப்பை' என்ற கவிதையில், அமைதி மற்றும் காதல் மீதான நம்பிக்கையை மீட்டெடுத்த அபு ஷபாக்கி, தனது சமூகத்தால் பாராட்டப்படாத ஒரு கவிஞராக தனது இக்கட்டான நிலையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இலா அல்-அபாத் (நித்தியத்திற்கு) அபு ஷபாகியின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் கடைசியாக இருந்தது, எலியாஸ் அமைதிக்கு திரும்புவதை இந்த தொகுப்பு உறுதிப்படுத்தியது, இது தி கால் ஆஃப் தி ஹார்டில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது முந்தைய படைப்புகளின் முரட்டுத்தனமான சிற்றின்பத்தன்மை முற்றிலும் அன்பின் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மாய பரிமாணங்களுடன் மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது 1944 ஆம் ஆண்டில் தார் அல்-மக்சோஃப் வெளியிட்ட இந்த புத்தகத்தில் மேலும் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. லெபனானில் நவீன அரபு கவிதைகளில் மரபு எலியாஸ் ஒரு மூலக்கல்லாகவும், மிகச்சிறந்த அரபு கவிஞர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார்; அவர் அரபு ரொமாண்டிஸிஸத்தின் முன்னணி லெபனான் நபர்களில் ஒருவராகவும் உள்ளார். மேற்கத்திய பகுதியில் நீண்ட காலமாக தூங்கிக் கொண்டிருந்த அவரது காதல் பள்ளியின் மறுமலர்ச்சி, சமகால அரபு கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் பின்பற்றப்பட்டது. காதல் இயக்கம் இப்போது மத்திய கிழக்கில் காலாவதியானது, ஆனால் அபு ஷபாகாவின் படைப்புகள் இன்னும் இளம் வாசகர்களை ஈர்க்கிறது, அவர்கள் உணர்ச்சியையும் கவிதையையும் பாராட்டுகிறார்கள், மேலும் நவீன, அரசியல் ஈடுபாடு கொண்ட அரபு கவிஞர்களின் படைப்புகளில் காணப்படும் சமூக-அரசியல் உற்சாகத்திற்கு சிறிதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அபு ஷபாகியின் படைப்புகள் நவீன அரபு இலக்கியத்தில் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் அரபு மொழியில் ஒரு இலக்கிய ஆதாரமாக பைபிளை நிறுவ உதவியது. அபு ஷபாகியின் கவிதைகள் சித்தரித்த விவிலிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் புராணங்களின் மறுமலர்ச்சியால் பிற்கால எழுத்தாளர்களும் கவிஞர்களும் பயனடைந்தனர். பத்ர் ஷாகிர் அல்-சையாப், நிஸார் கபனி, கலீல் ஹவீ, ஹென்றி ஷேப் மற்றும் அதுனிஸ் போன்ற அவரது வாரிசுகள் பலரின் எழுத்துக்களில் கவிஞர் செல்வாக்கு செலுத்தினார். எலியாஸ் அபு ஷபாக்கி அருங்காட்சியகம் 11 ஜூன் 2008 அன்று, ஜூக் மைக்கேல் நகராட்சி எலியாஸ் அபு ஷபாக்கி அருங்காட்சியகத்தை கவிஞரின் வீட்டில் திறந்து வைத்தது. சூக் மைக்கேலில் உள்ள அபு ஷபாகியின் மாளிகை அவரது தந்தை மற்றும் மாமாவால் கட்டப்பட்டது, அவர்கள் எகிப்து, சூடான் மற்றும் லெபனான் இடையே பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தனர். இந்த மாளிகை ஒரு எகிப்திய கட்டிடக் கலைஞரால் வடிவமைக்கப்பட்டது, உள்ளூர் கல் பொறியாளர்களால் கட்டப்பட்டது மற்றும் அதன் உட்புற சுவர்கள் ஆஸ்திரிய கலைஞர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. எலியாஸ் தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், தனது மோசமான நிதி நிலைமை காரணமாக தனது வீட்டை அடமானம் வைத்திருந்தார். நகராட்சி 1970 களில் நிலத்தை கையகப்படுத்தி, வீட்டையும் அதன் தோட்டங்களையும் குடியிருப்பு கட்டிடத்தால் மாற்றப்படுவதிலிருந்து காப்பாற்றியது. அடுத்த 2 தசாப்தங்களில் இந்த மாளிகை புதுப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் கவிஞரின் அசல் தளபாடங்கள் மற்றும் ஆபரணங்களுடன் புதுப்பிக்கப்பட்டது, அவை அவரது மனைவியின் குடும்பத்தினரால் காப்பாற்றப்பட்டன; தளபாடங்கள் தவிர, அருங்காட்சியகத்தில் கவிஞரின் புத்தகங்கள், அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கடிதங்களின் தொகுப்பு உள்ளது. குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ரஸூக், ஃபராஜ் ரஸூக் (1956). இலியாஸ் அபு ஷபாகா வா ஷிருஹு. பெய்ரூட்ஃ தார் அல்-கிதாப் அல்-லுப்னானி. லெபனான் நாவலாசிரியர்கள் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் லெபனான் மரோனைட்ஸ் 1903 பிறப்புகள் 1947 இறப்புகள் அமெரிக்காவில் உள்ள ஒட்டோமான் பேரரசில் இருந்து கையொப்பம் கொண்ட வெளிநாட்டினரின் வாழ்க்கை வரலாறு