Art collection in ancient Rome
கலை சேகரிப்பு பண்டைய ரோமானியர்களிடையே ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது. பொருட்கள் மற்றும் கலைப்படைப்புகள் குறியீட்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை சேகரிப்பாளர் மற்றும் ரோமானிய அரசு பற்றிய செய்திகளை தெரிவிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. சேகரிக்கக்கூடிய பொருட்களின் புகழ் காரணமாக ஒரு கலைச் சந்தை முளைத்தது. இந்த பொருட்கள் முதலில் ஏடில்ஸ் மற்றும் தணிக்கைக் குழுக்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டன, பின்னர் க்யூராடோர்ஸ் ஏடியம் சாக்ரரம் மற்றும் ஓபரா லோகோரம் ஆகியவற்றால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. பொருட்களைக் கண்காணிக்கவும் பட்டியல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். பொது சேகரிப்புகள் பண்டைய ரோமானிய கோயில்களில் புகழ்பெற்ற சிற்பங்களின் தொகுப்புகள் இருந்தன. பண்டைய ரோமில் அரசியல் அதிகாரிகளாக இருந்த ஏடில்ஸ், மத விழாக்களுக்கான கலை கண்காட்சிகளை நிறுவினர். அருங்காட்சியகங்கள் அரசியல் பிரச்சாரமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. தளபதிகள் தங்கள் கொள்ளையை வெளிப்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டிடங்களை நிறுவினர். உதாரணமாக, கெயஸ் அசினியஸ் போலியோ அவரது வெற்றிகளைக் கொண்டாட அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏட்ரியம் லிபர்டாடிஸைக் கட்டினார். பேரரசர் வெஸ்பாசியன் அமைதிக் கோயிலைக் கட்டினார், இது யூதேயாவில் தனது போரிலிருந்து அவர் பெற்ற கொள்ளையைக் காட்டுகிறது. கேம்பஸ் மார்டியஸிலும் கொள்ளை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. முற்றுகைகள் மற்றும் போர்களின் போது, ரோமானிய இராணுவம் எவோகேஷியோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சடங்கை நிகழ்த்தியது. இந்த நடைமுறை எதிர் தரப்பினரின் புரவலர் தெய்வங்களை ரோமானிய பக்கத்திற்கு திசை திருப்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாக, மதச் சிலைகள் மற்றும் சிலைகள் எதிர் கலாச்சாரத்திலிருந்து ரோமானிய நகரங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டிருக்கலாம். இது சாதாரண கொள்ளையின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம். வழக்கமாக, கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் ஒரு வெற்றியின் போது தலைநகரில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. இது ஒரு முக்கியமான மத மற்றும் அரசியல் சடங்காக இருந்தது. இது வெற்றி பெற்ற தளபதியின் சாதனைகளை எடுத்துரைத்தது. முக்கியமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தளங்களும் பராமரிக்கப்பட்டு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. ரோமுலஸின் பிறப்பிடமும் வீடும் பாதுகாக்கப்பட்டு பாலாடைன் மலையில் பகிரங்கமாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. இது கேபிட்டோலின் மலையில் அமைந்திருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த அமைப்பு பாலடைன் மலையில் உள்ள ஒரு நகல் இருந்திருக்கலாம். பேரரசர்களும் தளபதிகளும் கான்ஸ்டன்டைனின் வளைவு போன்ற நினைவுச்சின்னங்களை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் தங்கள் வெற்றிகளை நினைவுகூர்ந்தனர், அவை ஒரு நபரின் சாதனைகளின் குறிப்பிடத்தக்க தன்மையை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டன. இந்த வகையான பொதுக் காட்சிகளின் மூலம் கலைப்படைப்புகள் புதிய அர்த்தத்தைப் பெற்றன. ரோமானியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தங்கள் எதிரிகள் மீது ரோமானிய அரசு பெற்ற வெற்றியின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தனர். மற்றொரு வகை நகரும் ஓவியங்களை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது. இதை உருவாக்க, கல் வேலைப்பாடுகளில் பளிங்கு செருகப்பட்டது. ஓக்கஸ் அல்லது கிரிப்டோபார்டிகஸின் சுவர்களை அலங்கரிக்க சுவரோவியங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. தனியார் சேகரிப்புகள் பொது இடங்களைத் தவிர, ரோமானியர்கள் தங்கள் சொந்த வீடுகளை அருங்காட்சியகங்களாகப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் தங்கள் அரங்கங்கள், நூலகங்கள், விருந்துகள், அரங்குகள் அல்லது தோட்டங்களில் பொதுவாக கிரேக்க கலைப்படைப்புகளை காட்சிப்படுத்தினர். ஒருவரின் வீட்டில் உள்ள கலைப்படைப்புகளைப் பார்க்க பல பார்வையாளர்கள் வருவது உயர் சமூக அந்தஸ்தின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது. பண்டைய ரோமில் படைப்புகளை காட்சிப்படுத்த ஏராளமான முறைகள் இருந்தன. படைப்புகளைக் காண்பிப்பதற்கான ஒரு முறை பினகோத்திகே ஆகும். இது பளிங்கு அல்லது மர பலகைகளில் ஓவியங்கள் வரையப்பட்ட ஒரு வகையான படக் காட்சியகமாக இருந்தது. அவை கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரபலமடைந்தன. மக்கள், பொதுவாக பெற்றோர், தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக தனியார் சேகரிப்புகளையும் வைத்திருந்தனர். இந்த வகை சேகரிப்பு அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் பெர்காமோனில் இருந்து தோன்றியிருக்கலாம். சேகரிப்பின் மற்ற பாணிகளைப் போலவே இது கிரேக்க கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. பொறிக்கப்பட்ட ரத்தினங்கள் ஒரு பிரபலமான, வசதியாக எடுத்துச் செல்லக்கூடிய, சேகரிக்கப்பட்ட பொருள் வகை பொறிக்கப்பட்ட ரத்தினமாகும். பல கிரேக்க மற்றும் கிரேக்க கலைஞர்கள் நன்கு அறியப்பட்டவர்களாகவும் விரும்பப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர். புகழ்பெற்ற சேகரிப்பாளர்கள் பொன்டஸின் மன்னர் ஆறாம் மித்ரிடேட்ஸ் (கிமு 63) உடன் தொடங்குகிறார்கள், அவரது சேகரிப்பு பாம்பீ தி கிரேட்டின் கொள்ளையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அவர் அதை ரோமில் உள்ள ஜூபிடர் கோயிலுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். ஜூலியஸ் சீசர் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே இதில் பாம்பீயை சிறந்து விளங்குவதில் உறுதியாக இருந்தார், பின்னர் தனது சொந்த வீனஸ் ஜெனெட்ரிக்ஸ் கோயிலுக்கு ஆறு தொகுப்புகளை வழங்கினார்; சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி ரத்தினங்கள் அவரது மாறுபட்ட சேகரிப்பு ஆர்வங்களில் அடங்கும். பிற்காலப் பேரரசர்கள் பலர் ரத்தினங்களையும் சேகரித்தனர். மூத்த பிளினியின் இயற்கை வரலாற்றின் 37ஆம் புத்தகத்தின் 4 முதல் 6 அத்தியாயங்கள் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பாரம்பரியம் மற்றும் ரோமானிய சேகரிப்புகளின் சுருக்கமான கலை வரலாற்றை வழங்குகின்றன. பிளினி மார்கஸ் எமிலியஸ் ஸ்காரஸின் கூற்றுப்படி, கிமு 56 இல் பிரேடர், முதல் ரோமானிய சேகரிப்பாளர் ஆவார். கலாச்சார முக்கியத்துவம் ரோமானியர்கள் சேகரிக்க விரும்பிய பொருட்கள் பெரும்பாலும் ஒரு குறியீட்டு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. சிசெரோ ஒருவரின் பொருள் உடைமைகளை ஒருவரின் விரிவாக்கமாக கருதினார். பாட்ரிஷியன்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் மெழுகு உருவங்களை சேகரித்து தங்கள் வீடுகளை அலங்கரிக்கவும் இறுதிச் சடங்குகளின் போதும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவார்கள். புகழ்பெற்ற நபர்களின் உருவப்படங்களும் சேகரிக்கப்படும். இந்த கலைப்படைப்புகள் அந்தஸ்தின் சின்னங்களாக இருந்தன, மேலும் அவை தார்மீக நற்பண்புகளை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன. சேகரிக்கப்பட்ட பொருள்கள் பெரும்பாலும் கடந்த காலத்தையும் ரோமின் சாதனைகள் மற்றும் அடையாளத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. சேகரிப்பாளர் மற்றும் ரோமானிய சமூகத்தைப் பற்றிய செய்திகளைத் தெரிவிக்க சேகரிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சிசெரோ தனது அரசியல் எதிரியான வெரெஸை ஒரு அசைக்க முடியாத சேகரிப்பாளர் என்று விவரித்தார். தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் உணர்வுகளில் வெறித்தனமான ஒரு நபராகவும், கலைத் துண்டுகள் மீது காமம் கொண்டவராகவும் வெரெஸ் விவரிக்கப்பட்டார். ரோமானிய பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு ஸ்டீரியோடைப்கள் இருந்தனஃ "வீடு, பக்தி மற்றும் மதம்" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய நல்ல, "மரியாதைக்குரிய" பெண்கள், அவர்கள் "வீட்டின் அலங்காரங்கள் அல்லது மத நடைமுறைகளுக்கு" தேவையான பொருட்களை மட்டுமே சேகரிப்பார்கள். மறுபுறம், ஆண்களை கவர்ந்திழுக்கும் பொருட்டு "தனிப்பட்ட அலங்காரப் பொருட்களை" பெறும் "அற்பமான, வீணான, நேரத்தை வீணடிக்கும்" பெண்கள். சில நேரங்களில், பெண்கள் சிட்ரன் அட்டவணைகள் போன்ற பொருட்களுக்கான ஆண் மக்களின் விருப்பங்களை முத்துக்களில் ஆடம்பரமான குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிரான பாதுகாப்பாகப் பயன்படுத்தினர். பொருட்களும் கலைப்படைப்புகளும் அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள கலாச்சார முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக விலையுயர்ந்ததாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் மாறக்கூடும். கலாச்சார மற்றும் கலைப் போக்குகளைப் பின்பற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட வேண்டுமென்றே சேகரிக்கக்கூடிய பொருட்கள் மற்றும் கலைத் துண்டுகளை அனுமதிக்கும் வகையில் கலைச் சந்தை விரிவடைந்தது. சிட்ரன் அட்டவணைகள் மீதான மக்களின் பாசத்தை விவரிக்க மூத்த பிளினி இன்சானியா என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். பெயர் இருந்தபோதிலும், இந்த "சிட்ரன்" அட்டவணைகள் உண்மையில் டெட்ராக்ளினிஸ் மரத்தால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். சொற்பொழிவாளர் லூசியஸ் க்ராஸஸ் ஒருபோதும் பயன்படுத்தாத அளவுக்கு மதிப்புமிக்க கோப்பைகளை எவ்வாறு வைத்திருந்தார் என்பதையும் பிளினி விவரிக்கிறார். இந்த இரண்டு கோப்பைகளுக்கு அவர் 100,000 செஸ்டர்ஸ்களை செலுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. வெள்ளிப் பொருட்கள் சேகரிக்க பொதுவான பொருட்களாக இருந்தன, மேலும் அவை உயர் சமூக அந்தஸ்தின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டன, ஒரு முன்னாள் தூதர் 70,000 செஸ்டர்ஸ்களை ஒரு முர்ரைன் கிண்ணத்தில் செலவிட்டார். பொதுவாக சேகரிக்கப்பட்ட பிற பொருட்களில் நகைகள், தரைவிரிப்புகள், புத்தகங்கள் மற்றும் தளபாடங்கள் ஆகியவை அடங்கும். மன்றம் போன்ற பகுதிகளில் கலைப்படைப்புகள் மற்றும் பொருட்கள் விற்கப்பட்டன. சில ரோமானியர்கள் பொருட்களின் மீதான அன்பையும் பொருட்களை சேகரிக்கும் விருப்பத்தையும் ஒழுக்கக்கேடானது என்று கருதினர். கேட்டோவின் உரைகளில் ஒன்றால் ஈர்க்கப்பட்ட அகிரிப்பா, கலைப்படைப்புகள் தனிப்பட்ட நபர்களால் நடத்தப்படக்கூடாது, மாறாக மக்களுக்குத் திருப்பித் தரப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். ஒரு கலைப்படைப்பின் மதிப்பை தீர்மானிக்க கலைஞரின் கையொப்பம் முக்கியமானது. இது ஒரு நவீன பிராண்ட் பெயருக்கு சமமாக இருந்தது. ஒரு கலைப் படைப்பின் விலையை உயர்த்துவதற்காக போலி கையொப்பங்கள் போடுவார்கள். பண்டைய அல்லது முக்கியமான கலாச்சார பிரமுகர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற பாசாங்கின் கீழ் வணிகர்கள் பொருட்களை விற்பனை செய்வார்கள், அவை ஒடிசியஸின் ஆடைகள் போல. நிர்வாகம் அகஸ்டஸ் கட்டிடக்கலை மற்றும் பொதுக் கலையை நிர்வகிக்கும் பணியில் ஈடுபடும் இரண்டு தனிநபர்களின் குழுவாகிய கியூரேடோர்ஸ் ஏடியம் சாக்ரரம் எட் ஓபரம் லோகோரம்க் பப்ளிகோரத்தை நிறுவினார். இந்த அமைப்பின் பங்கு முன்பு தணிக்கைக் குழுக்கள் மற்றும் ஏடில்ஸ் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டது. கலைப்படைப்புகள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் சேகரிப்புகளில் அல்லது பொது காட்சியில் உள்ள படைப்புகளின் சரக்கு பட்டியல்களுடன் கண்காணிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த பட்டியல்கள் லிட்ரே பப்ளிகே என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கும். சிலைகள் பட்டியலில் எங்கு அமைந்துள்ளன என்பதை அடையாளம் காணும் கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்பட்டிருக்கலாம். இந்த கல்வெட்டுகள் உரையின் தொகுதி, படைப்பின் நெடுவரிசை மற்றும் அதன் எண்ணிக்கையைக் காட்டும் சுருக்கங்களைக் கொண்டிருக்கும். குறிப்புகள் பண்டைய ரோமானிய கலை கலை சேகரிப்புகள்