Gender differences in Japanese
ஜப்பானிய மொழியில் ஆண்கள் அல்லது சிறுவர்களுடன் தொடர்புடைய சில சொற்களும் சில இலக்கண கட்டமைப்புகளும் உள்ளன, மற்றவை பெண்கள் அல்லது சிறுமிகளுடன் தொடர்புடையவை. இத்தகைய வேறுபாடுகள் சில நேரங்களில் "பாலின மொழி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஜப்பானிய மொழியில், பெண்களுடன் தொடர்புடைய பேச்சு முறைகள் அல்லது என்றும், ஆண்களுடன் தொடர்புடையவை என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பொதுவாக, ஆண்களுடன் தொடர்புடைய சொற்கள் மற்றும் பேச்சு முறைகள் கடினமானவை, மோசமானவை அல்லது திடீர் என்று கருதப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பெண்களுடன் தொடர்புடையவை மிகவும் கண்ணியமானவை, மிகவும் மரியாதைக்குரியவை அல்லது "மென்மையானவை" என்று கருதப்படுகின்றன. சில மொழியியலாளர்கள் "ஆண்-பெண் தொடர்ச்சியின்" விளக்கத்தை விட "கடினமான-மென்மையான தொடர்ச்சியின்" விளக்கத்தை மிகவும் துல்லியமாக கருதுகின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஜப்பானிய மொழியில் எலினோர் ஹார்ஸ் ஜோர்டன்ஃ பேசும் மொழி என்பது ஆண்/பெண்ணைக் காட்டிலும் "அப்பட்டமான/மென்மையான" பாணிகளைக் குறிக்கிறது. எழுதப்பட்ட ஜப்பானிய மொழியில் பாலின வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை (மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உரையைத் தவிர), மற்றும் கண்ணியமான பேச்சில் கிட்டத்தட்ட வேறுபாடுகள் இல்லை (டீனிகோ). வழக்கமாக "பெண் போன்ற" அல்லது "பெண்பால்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொல், ஒரு வழக்கமான காட்சியில் ஒரு வழக்கமான ஜப்பானிய பெண்ணின் எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தையைக் குறிக்கிறது. குறிப்பிட்ட வழிகளில் நடந்து கொள்வதோடு, ஒனராஷியாக இருப்பது என்பது குறிப்பிட்ட பேச்சு பாணிகளுக்கு இணங்குவதாகும். பெண்களின் பேச்சின் சில அம்சங்களில் உயர் பதிவேட்டில் பேசுவது, மிகவும் கண்ணியமான வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் அதிக சூழ்நிலைகளில் கண்ணியமான பேச்சு அல்லது கெளரவத்தைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் தங்களையும் அவர்கள் மிகவும் முறையாக உரையாற்றும் நபர்களையும் குறிப்பிடுவது ஆகியவை அடங்கும். பெண்களுடன் பொதுவாக தொடர்புடைய சில மொழியியல் அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ கோபுலா டா தவிர்ப்பு, மற்றவற்றுடன் வாதாஷி அல்லது அடாஷி போன்ற முதல் நபர் பிரதிபெயர்களைப் பயன்படுத்துதல், வா, நா நோ, காஷிரா மற்றும் மாஷோ போன்ற பெண்ணிய வாக்கிய-இறுதி துகள்களைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் கெளரவமான முன்னொட்டுகள் ஓ-மற்றும் கோ-ஐ அடிக்கடி பயன்படுத்துதல். ஜப்பானிய மொழி பேசும் பெண்கள் பயன்படுத்தும் உண்மையான மொழி இந்த இலட்சியங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கல்வி மற்றும் ஊடகங்கள் போன்ற நிறுவனங்கள் பெண்களை தத்தெடுக்க ஊக்குவிக்கும் ஒரு சமூக நெறிமுறை இது. இதேபோல், இந்த படிவங்கள் பெண் கற்பவர்களுக்கு ஜப்பானிய பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களால் பரிந்துரைக்கப்படலாம். இருப்பினும், உரையாடலில் இந்த விதிமுறைகளிலிருந்து பல்வேறு விலகல்கள் உள்ளன. ஜப்பானிய பெண்கள் பேச்சில் பாலின நெறிமுறையைப் பின்பற்றாவிட்டாலும், சில மொழியியல் ஆய்வுகள் ஜப்பானிய பெண்கள் ஆண்களை விட அதிக கெளரவமான மொழியைப் பயன்படுத்த முனைகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன, இது ஒன்னராஷி மற்றும் வழக்கமான பாலின பாத்திரங்களின் கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. வழக்கமான ஆண்களின் பேச்சு சில நேரங்களில் உள்ளார்ந்த பெண்ணியமாகக் கருதப்படும் பேச்சு மற்றும் நடத்தை முறைகள் இருப்பதைப் போலவே, பரிசீலிக்கப்படும் முறைகளும் உள்ளன. ஆண்களின் சொந்த பேச்சு பற்றிய அறிக்கைகள் மற்றும் மொழி பயன்பாட்டிற்கான பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆலோசனையின் அடிப்படையில், ஆண்களின் மொழி குறைவான கண்ணியமான வடிவங்கள், தனித்துவமான பிரதிபெயர்கள் மற்றும் வாக்கிய-இறுதி துகள்கள் மற்றும் சில குறைக்கப்பட்ட உயிரெழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதாக கருதப்படுகிறது. ஆண்களின் பேச்சுடன் தொடர்புடைய சில சொற்கள் பின்வருமாறுஃ கோபுலா தேசுவுக்குப் பதிலாக முறைசாரா டா, ஓர் மற்றும் போகு போன்ற முதல் நபர் பிரதிபெயர்கள் மற்றும் யோ, ஜீ, ஜோ மற்றும் கானா போன்ற வாக்கிய-இறுதி துகள்கள். ஆண்பால் பேச்சு கெளரவமான முன்னொட்டுகள் மற்றும் குறைவான ஐசுச்சி மறுமொழி டோக்கன்களின் குறைவான அடிக்கடி பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. ஜப்பானிய ஆண்களின் பேச்சு பற்றிய ஆராய்ச்சி, ஜப்பானிய பெண்களின் பேச்சில் காணப்படுவதை விட, ஆண்பால் அல்லது பெண்பால் பேச்சுடன் வலுவாக தொடர்புபடுத்தப்படாத "நடுநிலை" வடிவங்களின் அதிக பயன்பாட்டைக் காட்டுகிறது. ஜப்பானிய ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உரையாடல் பற்றிய சில ஆய்வுகள், தொடர்புகளில் பாலினம் அதிக ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. இருப்பினும், ஆண்கள் ஒரு "சுய-சார்ந்த உரையாடல் பாணியை" காட்ட முனைகிறார்கள், கதைகளைச் சொல்கிறார்கள் மற்றும் இந்த ஆய்வுகளில் பெண்கள் வழக்கத்தை விட விவாதிக்கப்படும் தலைப்புகளில் தங்கள் நிபுணத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். நவீன சமுதாயத்தில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, தனிப்பட்ட ஜப்பானிய ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் பாலினத்திற்குக் காரணமான வழிகளில் பேச வேண்டிய அவசியமில்லை என்று பார்வையாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அறிஞர்கள் ஒவ்வொரு பாலினத்திலும் கணிசமான மாறுபாட்டை விவரித்துள்ளனர்; சில தனிநபர்கள் பாலின பேச்சின் இந்த பண்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் பயன்படுத்துவதில்லை. பாலின பேச்சின் வழக்கமான எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்காத உயர் வர்க்க பெண்கள் சில நேரங்களில் "பாரம்பரிய ஜப்பானிய கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படுவதை பராமரிக்கத் தவறியதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டனர். எல்ஜிபிடி சமூகத்தில் ஒகாமா பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஒனே கோட்டோபா பேச்சில் பாலின விதிமுறைகளை பாதிக்கும் மற்றொரு சமீபத்திய நிகழ்வு பொழுதுபோக்கு, பொதுவாக மிகவும் பெண்பால் பேச்சு, உடை மற்றும் பிற பாலின குறிப்பான்களை இயக்கும் ஆண்களின் புகழ் ஆகும். ஒகாமா என்ற சொல் முதலில் பெண் ஆண் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அதன் பயன்பாடு ஆண்பால் ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள், ஆண் குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்கள் மற்றும் திருநங்கைகளைக் குறிக்க விரிவடைந்துள்ளது. ஓகாமா என்று அடையாளம் காணும் பொழுதுபோக்கு கலைஞர்கள் சில நேரங்களில் "மூத்த சகோதரி பேச்சு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பேச்சு வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் ஓனே ("மூத்த சகோதரி") என்ற வார்த்தையுடன் ஒரு பெண்ணிய மனிதனைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறார், இது மேலே விவரிக்கப்பட்ட பெண்களின் பேச்சின் முறையான அம்சங்களை அப்பட்டமான அல்லது முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகள் மற்றும் தலைப்புகளுடன் இணைக்கும் ஒரு பேச்சு பாணி. உதாரணத்திற்குஃ அடஷி இமா கரே குட்டாரா கெரி டா வா. "நான் இப்போது கறி சாப்பிட்டால், எனக்கு வயிற்றுப்போக்கு ஏற்படும்". அடாஷி என்ற உச்சரிப்பு மற்றும் வாக்கியம்-இறுதி டா வா ஆகியவை பெண்களின் பேச்சுக்கு பொதுவானவை, அதே நேரத்தில் குட்டாரா என்ற வினைச்சொல் ஆண்களின் பேச்சுக்கு பொதுவானது மற்றும் தலைப்பு மிகவும் அப்பட்டமானது. ஹிடெகோ அபே கூறுகையில், ஷோவா சகாப்தத்தில், அதாவது "ஆண் விபச்சாரிகள்" என்று அழைக்கப்படும் பாலியல் தொழிலாளர்களிடையே ஒனே கோட்டோபா தோன்றியது, அவர்கள் பெண்ணிய பேச்சை ஏற்றுக்கொண்டனர், பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் தங்களை பெண்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். அகிஹிரோ மிவா, ஷாகோ கரியசாகி, இக்காவோ, காபா-சான் மற்றும் இரட்டை சகோதரர்களான ஒசுகி மற்றும் பீக்கோ ஆகியோர் ஒனே கோட்டோபாவைப் பயன்படுத்தும் பிரபலங்கள் மற்றும் டாரென்டோக்களில் அடங்குவர். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒனே கோட்டோபாவின் இரண்டு லெஸ்பியன் பயனர்களை கிளாரி மரீ நேர்காணல் செய்தார், அவர்கள் தங்கள் சகாக்களால் "பெண் ராணிகள்" அல்லது "பெண் ராணிகள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டதாக தெரிவித்தனர். ஓரினச்சேர்க்கை பெண்ணியம் மற்றும் லெஸ்பியர்களின் ஆண்பால் ஸ்டீரியோடைப்கள் ஆகிய இரண்டையும் அவர்கள் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்று மரீ வாதிடுகிறார். ஒனாபே மற்றும் திருநங்கை ஆண் பேசுபவர்கள் இந்த வார்த்தை, இது முதலில் ஆண்பால் லெஸ்பியன்கள் மற்றும் பெண் குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்களைக் குறிக்கிறது என்றாலும், திருநங்கைகளை உள்ளடக்கியதாக உருவாகியுள்ளது. 1995 ஆம் ஆண்டு ஷின்ஜுகு பாய்ஸ் என்ற ஆவணப்படத்தில் நேர்காணல் செய்யப்பட்ட ஒனாபே புரவலர்கள் பாரம்பரியமாக பெண்பால் அல்லது ஆண்பால் என்று கருதப்படும் பல்வேறு பாலின குறிப்பான்களை தங்கள் பேச்சில் பயன்படுத்துகின்றனர். ஒரு பேச்சாளர் பிரதிபலிப்பு பிரதிபெயரை பாலின-நடுநிலை முதல்-நபர் பிரதிபெயராக பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் நா நோ போன்ற இறுதித் துகள்களையும் பயன்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் மற்றொருவர் முதல்-நபர் பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் தன்னை ஒரு ஆண் அல்லது பெண் என்று கருதுவதில்லை. இருபால் மற்றும் லெஸ்பியன் இதழான அனீஸில் ஒரு வட்ட மேஜை விவாதத்தில் சேர்க்கப்பட்ட இரண்டு ஒனாபேக்கள் ஜிபனை முதல் நபர் பிரதிபெயராகப் பயன்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் டிரான்ஸ் ஆண்கள் போகுவை விரும்பினர் என்று அபே மேலும் குறிப்பிடுகிறார். மேலும் காண்கஃ ஜப்பானிய உச்சரிப்புகள் பாலினம்-நடுநிலை உச்சரிப்புஃ ஜப்பானிய மொழி மற்றும் பாலினம் ந்யோபோ கோட்டோபா குறிப்புகள் மேலும் படிக்க லண்டன்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். ஜப்பானிய மொழி சங்கம் ஜப்பானிய ஜப்பானிய சமூக மொழியியல் ஜப்பானிய கௌரவங்கள்