Ridiculous
நகைச்சுவையாக இருப்பது என்பது மிகவும் பொருத்தமற்ற அல்லது தாழ்ந்த ஒன்றாக இருப்பது, சில நேரங்களில் வேண்டுமென்றே மக்களை சிரிக்க வைப்பதற்கோ அல்லது அவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவோ, சில நேரங்களில் எதிர்பாராத விதமாக சிரிக்கக்கூடியதாகக் கருதப்படுவதற்கும், ஏளனத்தையும் ஏளனத்தையும் ஈட்டுவதற்கும் அல்லது தூண்டுவதற்கும். இது 1540 களின் லத்தீன் "அபோகுலோசஸ்" என்பதிலிருந்து "சிரிக்கக்கூடியது", "அபோகுலஸ்" என்பதிலிருந்து "சிரிப்பைத் தூண்டுவது", மற்றும் "ரைடெர்" என்பதிலிருந்து "சிரிப்பது" என்று பொருள்படும். "அபத்தமானது" என்பது "அபத்தமானது" என்பதை விவரிக்கும் ஒரு பெயரடை. பொதுவான பயன்பாட்டில், "அபத்தமானது" என்பது அபத்தமானது அல்லது முட்டாள்தனத்திற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்று மற்றும் தொழில்நுட்பக் கண்ணோட்டத்தில், "அபத்தமானது" வாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுடன் தொடர்புடையது, "முட்டாள்தனம்" சொற்பொருள் மற்றும் அர்த்தத்துடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் "அபத்தமானது" மிகவும் சிரிப்பு, மேன்மை, சிதைவு மற்றும் முரண்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. குறைத்தல் மற்றும் அபத்தமானது ஒரு செல்லுபடியாகும் வாத முறையாகும், அதே நேரத்தில் குறைத்தல் மற்றும் ஏளனம் தவறானது. அபத்தமானது பற்றிய ஊக்கமளிக்கும் அறிவிப்பின் மூலம் வாதம் தவறானது, அதே நேரத்தில் முட்டாள்தனமான அறிவிப்புகளை உள்ளடக்கிய வாதங்கள் பற்றாக்குறை அல்லது பொருள் அல்லது தெளிவின்மை கொண்ட ஒரு உறுதியான சொற்பொருள் சிக்கலை சுருக்கமாகக் கூறலாம். வரலாற்று ரீதியாக, தத்துவஞானி தாமஸ் ஹோப்ஸ் முன்வைத்த நகைச்சுவை மற்றும் சிரிப்பு பற்றிய ஆரம்ப கோட்பாடுகளுக்கு அபத்தமானது மையமாக இருந்தது. இது தற்போது நகைச்சுவைக் கோட்பாட்டில் சிரிப்பு, அதிர்ச்சி, பகடி அல்லது நையாண்டியை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூக படிநிலைகளில் நினைவாற்றல், கவனம் மற்றும் அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் அதன் விளைவுகளுக்காக அபத்தமானவற்றுக்கான எதிர்வினைகள் உளவியலில் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆய்வுகள் கவனம், நினைவகம் மற்றும் தயாரிப்புகள் மீதான ஏற்கனவே இருக்கும் எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளின் நிவாரணம் தொடர்பான விளம்பரக் கோட்பாட்டிற்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அபத்தமானது பெரும்பாலும் உன்னதத்துடன் முரண்படுகிறது, ஒன்று தீவிர தாழ்வு மனப்பான்மை, மற்றொன்று தீவிர மேன்மை, மேலும் பெரும்பாலும் ஒருவர் திடீரென்று ஒரு தீவிர நிலையில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்லலாம். நகைச்சுவை வரலாறுஃ முரண்பாடு, நகைச்சுவையின் மேன்மைக் கோட்பாடு மற்றும் சிதைவு அபத்தமானது பெரும்பாலும் தீவிர முரண்பாடு (ஒருவருக்கொருவர் அடுத்ததாக இருப்பதாக கருதப்படாத விஷயங்கள்) அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, எ. கா., "கண்ணியமான ஒன்று ஒரு அபத்தமான நிலைக்குக் குறைக்கப்படும்போது (இங்கே பொருத்தமற்ற அம்சத்தைக் குறிப்பிடுகிறது), இதனால் நாம் ஒரு 'கட்டாயமான பெருமிதத்திலிருந்து' தப்பிக்கும்போது சிரிப்பு மிகவும் தீவிரமானது". அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, நாம் தாழ்ந்த அல்லது அசிங்கமான நபர்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாக இருப்பதில் நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். சாக்ரடீஸ் கேலிக்குரியவர் சுய-அறியாமையின் வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார் என்று பிளேட்டோவால் தெரிவிக்கப்பட்டது. புத்திசாலித்தனமான நையாண்டியில் சத்தியத்தின் ஒரு சோதனையாக சிரிப்பு, வெர்னர் வான் கோப்பென்ஃபெல்ஸ் நகைச்சுவையின் உளவியல் கோட்பாடுகளில் "முரண்பாடு கோட்பாடு" மற்றும் "மேன்மை கோட்பாடு" ஆகியவை அடங்கும், அவற்றில் பிந்தையது தத்துவஞானி தாமஸ் ஹோப்ஸ் ஒரு ஆரம்ப proponent.How பல பெண்ணியவாதிகள் ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்க எடுக்கிறார்களா? பாலியல் நகைச்சுவை மற்றும் அதனுடன் என்ன தவறு, மெமோ பெர்க்மேன், ஹைபாடியா, Vol.1, இதழ் 1, மார்ச் 1986 ஹோப்ஸ், சிரிப்பு தன்னிச்சையாக ஏற்படுகிறது, அல்லது ஒரு சிதைந்த விஷயத்தைப் பார்ப்பதன் மூலம் ஒருவர் தங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து சுய கைதட்டலின் ஒரு வடிவமாக சிரிக்கிறார்; "மற்றவர்களின் பலவீனங்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், நம்மில் சில மேன்மை பற்றிய திடீர் கருத்தாக்கத்திலிருந்து எழும் திடீர் பெருமை". வலது ரெவரெண்ட் வில்லியம் வார்பர்டன், க்ளோசெஸ்டரின் பிஷப் பிரபு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், "உருமாற்றப்பட்டதைத் தவிர வேறு எதுவும் அபத்தமானது அல்ல" என்று கூறினார். நகைச்சுவைக் கோட்பாட்டில் அபத்தமானதைப் பயன்படுத்துவது ஒரு முறையாகும். பொதுவான பயன்பாடு இப்போது "அபத்தமானது" என்பது "அபத்தமானது" என்பதற்கு ஒத்ததாக கருதப்பட்டாலும், ஹோப்ஸ் இரண்டு கருத்துகளையும் வேறுபட்டதாகக் விவாதித்தார், அந்த அபத்தமானது ஹோப்ஸின் அபத்தமான அட்டவணையில் உள்ளதைப் போல தவறான பகுத்தறிவுடன் தொடர்புடையது என்று கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அபத்தமானது சிரிப்பு, மேன்மை, ஏளனம் மற்றும் சிதைவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பூர்வீக அமெரிக்க சடங்கு கோமாளி சில பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் சடங்கு கோமாளி (ஹேயோக்வா) வேதனையான அபத்தமானதைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் அதன் primordiality.Ambigere மூலம் கடவுள்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறதுஃ யூரோ-அமெரிக்கன் பிகாரோ மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க ட்ரிக்ஸ்டர், மேலஸ், தி சொசைட்டி ஃபார் தி ஸ்டடி ஆஃப் தி மல்டி-எத்னிக் லிட்ரேச்சர் ஆஃப் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் தொகுதி. 17, இல்லை. 1, ஸ்பிரிங் 1991, எஃப் பாலிங்கர் பூர்வீக அமெரிக்க கோமாளிகள் தங்கள் முரண்பட்ட மற்றும் விதி உடைக்கும் செயல்களில் அபத்தமானவர்கள். லிட்டில் பிக் மேன் என்ற திரைப்படத்தில், புனித கோமாளி தனது குதிரையின் மீது பின்னோக்கி உட்கார்ந்து, அழுக்கால் தன்னைக் கழுவி, தண்ணீரில் தன்னை "உலர்த்திக்கொள்கிறார்". ஹேயோக்சா என்பது பொருத்தமற்ற முறையில் பின்னோக்கி-முன்னோக்கி, தலைகீழாக அல்லது இயற்கையில் முரணாக இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. இந்த ஆவி பெரும்பாலும் பின்னோக்கி அல்லது வழக்கத்திற்கு மாறான விஷயங்களைச் செய்வதன் மூலம் வெளிப்படுகிறது-குதிரையை பின்னோக்கி சவாரி செய்வது, உட்புற ஆடைகளை உள்ளே-வெளியே அணிவது அல்லது பின்னோக்கி பேசுவது. எடுத்துக்காட்டாக, உணவு பற்றாக்குறையாக இருந்தால், ஒரு ஹயோக்சா சுற்றி உட்கார்ந்து, அவர் எவ்வளவு நிரம்பியிருக்கிறார் என்று புகார் செய்வார்; ஒரு சூடான வெப்ப அலையின் போது, ஒரு ஹயோக்சா குளிரால் நடுங்கி, கையுறைகளை அணிந்து, ஒரு தடிமனான போர்வையால் தன்னை மறைத்துக் கொள்வார். இதேபோல், அது உறைபனிக்கு கீழே 40 டிகிரி இருக்கும்போது, அது மிகவும் சூடாக இருப்பதாக புகார் செய்து மணிக்கணக்கில் நிர்வாணமாக சுற்றித் திரிவார். சமூக வர்ணனையில் கேலிக்கூத்து மற்றும் நையாண்டி நகைச்சுவையைப் பயன்படுத்துவது உடல் மற்றும் கருத்தியல் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் கலவையின் முரண்பாடு ஆகிய இரண்டையும் பயன்படுத்தி பகடி மற்றும் நையாண்டியை உருவாக்குகிறது. கேண்டிட்டில், வால்டேர் "தீமை பற்றிய அபத்தமான பகுத்தறிவுகளைப்" பயன்படுத்தி ஒரு தீங்கற்ற கடவுளின் கீழ் தீமை இருப்பதற்கான லீப்னிஸின் வாதத்தை கேலி செய்கிறார். கடவுள் தர்க்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார் என்று லீப்னிஸ் கூறினார், மேலும் சாத்தியமான அனைத்து உலகங்களிலும் சிறந்ததை உருவாக்கினார். ஒரு "கண்ணியமான" நிலையில் இருந்து அதற்கு நேர்மாறாக குறைக்கப்பட்ட பிறகு, நம்பிக்கையுள்ள டாக்டர் பாங்லோஸ் (லீப்னிஸை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும்) தனது கண்ணியப்படுத்தப்படாத நிலையை சாத்தியமான அனைத்து உலகங்களிலும் சிறந்தது என்று கருதுவதற்கான காரணத்தைக் காண்கிறார், தனது சொந்த குறிப்பிட்ட தற்போதைய மகிழ்ச்சியைக் குறிப்பிடுகிறார், இது முந்தைய கதையில் உள்ள அட்டூழியங்களை அனுபவிக்காமல் அடைய முடியாது என்று அவர் வாதிடுகிறார்; அவரது நம்பிக்கையான அணுகுமுறை அவரது அனுபவங்களுடன் மிகவும் பொருத்தமற்றது மற்றும் மிகவும் தாழ்ந்த கண்ணியப்படுத்தப்படாத இறுதி நிலை. ஸ்டான்லி குப்ரிக்கின் 2001: எ ஸ்பேஸ் ஒடிஸி இல், குரங்கு போன்ற மனிதர்களும் அவர்களின் நடத்தையும் நெறிப்படுத்தப்பட்ட மேம்பட்ட தொழில்நுட்பத்திற்கு அடுத்தபடியாக இசையமைப்பாளர் ஜியோர்கி லிகெட்டியின் அதிக அவன்ட் கார்ட் மதிப்பெண்ணுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; லிகெட்டி தனது மதிப்பெண்களில் அபத்தமான இணைப்பைப் பயன்படுத்தி பகடியை உருவாக்கினார், மேலும் இந்த கருவியை இசையமைப்பாளர் பீட்டர் மேக்ஸ்வெல் டேவிஸ் அடிக்கடி பயன்படுத்தினார். சமூக வர்ணனை மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஜப்பானிய பூட்டோ நடனம் போன்ற செயல்திறனில் முரண்பாடு மற்றும் முரண்பாடு ஜப்பானிய பூட்டோ அபத்தமான நடன செயல்திறன் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை உருவாக்க முரண்பாடு மற்றும் சிதைவு இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறது; அதன் நடனம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை முறையில் இயற்கையான உடல் இயக்கத்துடன் மிகவும் பொருந்தாத தீவிர இயக்க முறைகள், அதே போல் அதன் ஆடை, செயல்கள், உடை மற்றும் செட் வடிவமைப்பு ஆகியவை சமூக விதிமுறைகளுடன் மிகவும் பொருந்தாதவை, இது பெரும்பாலும் பார்வையாளர்களையோ பார்வையாளர்களையோ அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது, மேலும் சில நேரங்களில் அபத்தமானது மட்டுமல்ல, முரண்பாடாகவும் "வினோதமான மற்றும் அழகான" அல்லது "நேர்த்தியான மற்றும் குரூரமான" என்று கருதப்படுகிறது. இது 1960 களில் நியூயார்க் நகரில் தொடங்கியது. உளவியல்ஃ கவனம், நினைவாற்றல் மற்றும் அணுகுமுறைகள் உளவியலாளர்கள் அபத்தமான மற்றும் கவனத்தில் அதன் விளைவுகளுக்கு மனித பதிலை ஆய்வு செய்துள்ளனர் மற்றும் memory.The பண்டைய நினைவாற்றல் கலைஃ சிகிச்சையில் பயன்பாடு, பெர்னார்ட் எம். பாட்டென், நரம்பியல் காப்பகங்கள், 1972; 26 (1): 25-31, விளம்பரம் விளம்பர விளைவுகளுக்கான products.Music பற்றிய கவனத்தையும் அணுகுமுறைகளையும் கையாள விளம்பரங்களில் அபத்தமானது பயன்படுத்தப்படுகிறது, உளவியல் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல், தொகுதி 1, இதழ் 3-4,1984, எஸ் ஹெக்கர் உச்சநிலையுடன் இணைந்திருப்பது அபத்தமானது சில நேரங்களில் ஒரு தரத்துடன் கூடிய ஒன்று மற்றொன்றை நெருங்குவதாக அல்லது மாற்றக்கூடும் என்று கருதப்படும் உன்னதமான நிலைக்கு முரண்படுகிறது. தாமஸ் பெயின், 1795 ஆம் ஆண்டில் தி ஏஜ் ஆஃப் ரீசனில் எழுதினார், உன்னதமான மற்றும் அபத்தமானவை பெரும்பாலும் கிட்டத்தட்ட தொடர்புடையவை, அவற்றை தனித்தனியாக வகைப்படுத்துவது கடினம். மேன்மைக்கு மேலே ஒரு படி, அபத்தமானது; மற்றும் அபத்தமானதை விட ஒரு படி மேலே, 1812 இல் மாஸ்கோவில் இருந்து அவர் பின்வாங்கியதைத் தொடர்ந்து அவரது இருப்பு நிலையை பிரதிபலிக்கும் வகையில், உன்னதமான again.Napoleon ஐ உருவாக்குகிறது, போலந்து தூதர் டி. ஜி. டி. பிராட்டிடம் பிரபலமாகக் குறிப்பிட்டார்ஃ டு சப்ளைம் அவு எக்குலே இல் என் குயுன் பாஸ் (உன்னதத்திலிருந்து அபத்தமானதற்கு ஒரே ஒரு படி மட்டுமே உள்ளது). பிரிட்டிஷ் ஜர்னல் ஆஃப் எஸ்தெடிக்ஸ், எஸ்தெடிக்ஸ் (1964) 4 (3), ஹரோல்ட் ஆஸ்போர்ன், பக்கம். 284-5, அபத்தமானதைக் குறைத்தல், அல்லது "ரிடக்டியோ விளம்பர கேலிக்கூத்து" அபத்தமானதைக் குறைத்தல் (லத்தீன்ஃ "ரிடக்டியோ விளம்பர கேலிக்கூத்து", "முறையீடு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) எடுத்துக்காட்டாக, இலட்சியவாதத்திற்கு எதிராக வாதிடுகையில், உலகம் உண்மையானது அல்ல, ஆனால் மனதில் மட்டுமே இருந்தது என்ற அதிநவீன வாதங்களுடன், தத்துவஞானி டாக்டர் ஜான்சன் பிரபலமாக ஒரு கல்லை உதைத்தார். அபத்தமான தன்மையை பகுத்தறிவில் அபத்தமான தன்மையுடன் ஒப்பிடுகையில், ரெடக்டியோ விளம்பர அபத்தமானது ஒரு தவறான வாத முறையாகும், அதே நேரத்தில் ரெடக்டியோ விளம்பர அபத்தமானது ஒரு சரியான முறையாகும். ஊக்கமளிக்கும் வாதங்கள் பெரும்பாலும் வெறுமனே அவற்றை "அபத்தமானவை" என்று அழைப்பதன் மூலம் நிராகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் வாதம் இல்லாமல். தத்துவஞானி பிரெட்ரிக் நீட்சே பெரும்பாலும் தத்துவ நிலைப்பாடுகளை மேலும் வாதம் செய்யாமல் "அபத்தமானது" என்று கூறி நிராகரித்தார். மேலும் காண்க கேம்ப் (பாணி) இலாஜிக்கல் கிட்ச் தொடர்ச்சியற்ற (தர்க்கம்) முட்டாள்தனமான குறிப்புகள் ஆங்கில வார்த்தைகள் உணர்ச்சிகள் மக்களுக்கான நகைச்சுவை இழிவுபடுத்தும் சொற்கள்