Metamodernism
மெட்டாமோடர்னிசம் என்பது பின்நவீனத்துவத்தின் மூலம் பின்நவீனத்துவத்திற்கு அப்பால் நகரும் கலாச்சார முன்னேற்றங்களைப் பற்றிய பல தொடர்புடைய சொற்பொழிவுகளைக் குறிக்கிறது. பல உருமாற்றக் கோட்பாட்டாளர்கள் நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவத்தின் அம்சங்களுக்கு இடையிலான மத்தியஸ்தத்தின் அடிப்படையில் இதை வகைப்படுத்துகின்றனர்; மற்றவர்களுக்கு, இந்த சொல் அந்த உணர்வுகளை முன்நவீனத்துவ (உள்நாட்டு மற்றும் பாரம்பரிய) கலாச்சார குறியீடுகளுடன் ஒருங்கிணைப்பதைக் குறிக்கிறது. பின்நவீனத்துவத்தை விவரிக்கும் பல முயற்சிகளில் மெட்டாமோடர்னிசம் ஒன்றாகும். 2002 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய இலக்கிய கோட்பாட்டாளர் லிண்டா ஹட்சியோன், பின்நவீனத்துவத்திற்குப் பிறகு என்ன உருவாகி வருகிறது என்பதற்கு ஒரு புதிய முத்திரை அவசியம் என்று எழுதினார்ஃ "சொல்லலாம்ஃ அது முடிந்துவிட்டது. நமது சமகால இருபத்தோராம் நூற்றாண்டு உலகில், நவீனத்துவத்தைப் போலவே, அதன் சிந்தனை உத்திகளும் அதன் கருத்தியல் விமர்சனங்களும் தொடர்ந்து வாழ்ந்தாலும், பின்நவீனத்துவ தருணம் கடந்துவிட்டது. பின்நவீனத்துவத்திற்கு அதன் சொந்த ஒரு புதிய முத்திரை தேவை, எனவே, வாசகர்களுக்கு அதைக் கண்டுபிடித்து இருபத்தோராம் நூற்றாண்டுக்கு பெயரிடுவதற்கான இந்த சவாலுடன் நான் முடிக்கிறேன் ". "மெட்டாமோடர்ன்" என்ற சொல் 1975 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் தோன்றியது, அறிஞர் மசூத் ஜவர்சாதே 1950 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அமெரிக்க இலக்கியக் கதைகளில் வளர்ந்து வரும் இலக்கிய நுட்பங்களின் தொகுப்பை விவரிக்க இதைப் பயன்படுத்தினார். 1999 ஆம் ஆண்டில், மோயோ ஒகெடிஜி "மெட்டாமோடர்ன்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், இது சமகால ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இது "நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவத்திற்கு விரிவாக்கம் மற்றும் சவால்". 2002 ஆம் ஆண்டில், கை டேவன்போர்ட்டின் இலக்கியப் படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்த ஆண்ட்ரே ஃபர்லானி, மெட்டாமோடர்னிசத்தை ஒரு அழகியல் என்று வரையறுத்தார், இது "நவீனத்துவத்தின் மூலம் இன்னும் ஒரு புறப்பாடு மற்றும் ஒரு நிலைத்தன்மை". உருமாற்ற நவீனத்துவத்திற்கும் நவீனத்துவத்திற்கும் இடையிலான உறவு "மரியாதைக்கு அப்பாற்பட்டது, நவீனவாதிகளின் வரம்பிற்கு அல்லது ஆர்வத்திற்கு வெளியே உள்ள விஷயங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்காக நவீனத்துவ முறையுடன் மீண்டும் ஈடுபடுவதை நோக்கிச் செல்வது" என்று பார்க்கப்பட்டது. 2007 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்ட்ரா டுமிட்ரெஸ்கு உருமாற்றத்தை ஓரளவு இணக்கம், ஓரளவு பின்நவீனத்துவத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஓரளவு எதிர்வினை என்று விவரித்தார், "அவற்றின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான திருத்தம் மட்டுமே சமகால கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய நிகழ்வுகளின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் சாத்தியம் உள்ளது என்ற கருத்தை ஆதரிக்கிறது". 2010 ஆம் ஆண்டில், கலாச்சார கோட்பாட்டாளர்களான டிமோதியஸ் வெர்மூலன் மற்றும் ராபின் வான் டென் அக்கர் ஆகியோர் பின்நவீனத்துவத்தின் கோட்பாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். "மெட்டாமோடர்னிசம் பற்றிய குறிப்புகள்" என்ற தங்கள் கட்டுரையில், 1980கள் மற்றும் 1990களின் பின்நவீனத்துவ மனநிலைகளை இழக்காத, பொதுவாக நவீன நிலைகள் திரும்பியதன் மூலம் 2000கள் வகைப்படுத்தப்பட்டன என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பருவநிலை மாற்றம், நிதி நெருக்கடி, அரசியல் ஸ்திரமின்மை மற்றும் டிஜிட்டல் புரட்சி போன்ற சமீபத்திய உலகளாவிய நிகழ்வுகளுக்கான கலாச்சார பதில்களின் சிறப்பியல்பான ஒரு வகையான தகவலறிந்த அப்பாவித்தனம், ஒரு நடைமுறை இலட்சியவாதம் என உருமாற்ற நவீன உணர்திறன் கருதப்படலாம். "முரண்பட்ட நேர்மை" மூலம் ஈடுபாடு, தாக்கம் மற்றும் கதைசொல்லலை வலியுறுத்தும் ஒரு உணர்திறன் மூலம் மாற்றப்பட்டு, "சார்பியல், முரண்பாடு மற்றும் பேஸ்டிச்சின் பின்நவீனத்துவ கலாச்சாரம்" முடிந்துவிட்டது என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினர். முன்னொட்டு "மெட்டா-" என்பது ஒரு பிரதிபலிப்பு நிலைப்பாடு அல்லது மீண்டும் மீண்டும் வதந்தியைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் பிளேட்டோவின் மெட்டாக்ஸியைக் குறிக்கிறது, இது (மெட்டா) எதிர் துருவங்களுக்கும் அதற்கு அப்பாலும் (மெட்டா) ஒரு இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது. வெர்மூலன் மற்றும் வான் டென் அக்கர் ஆகியோர் மெட்டாமோடர்னிசத்தை நவீனத்துவத்திற்கும் பின்நவீனத்துவத்திற்கும் இடையில் ஊசலாடும் ஒரு ஊசல் போல் ஊசலாடும் ஒரு "உணர்வின் அமைப்பு" என்று விவரித்தனர். "ஆன்ட்டாலஜிக்கலாக", அவர்கள் எழுதுகிறார்கள், "மெட்டாமோடர்னிசம் நவீன மற்றும் பின்நவீனத்துவத்திற்கு இடையில் ஊசலாடுகிறது. இது நவீன உற்சாகத்திற்கும் பின்நவீனத்துவ முரண்பாட்டிற்கும் இடையில், நம்பிக்கைக்கும் மனச்சோர்வுக்கும் இடையில், அப்பாவித்தனத்திற்கும் அறிவுக்கும் இடையில், பச்சாத்தாபம் மற்றும் அக்கறையின்மை, ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை, முழுமை மற்றும் துண்டு, தூய்மை மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையில் ஊசலாடுகிறது. உண்மையில், முன்னும் பின்னுமாக அல்லது முன்னும் பின்னுமாக ஊசலாடுவதன் மூலம், உருமாற்றம் நவீன மற்றும் பின்நவீனத்துவத்திற்கு இடையே பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறது ". வெர்மூலனின் கூற்றுப்படி, நவீன தலைமுறையைப் பொறுத்தவரை, "பெரிய கதைகள் அவை சிக்கலானவை போலவே அவசியமானவை, நம்பிக்கை என்பது வெறுமனே அவநம்பிக்கைக்குரிய ஒன்றல்ல, காதல் என்பது கேலி செய்யப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல". ஒரு ரொமாண்டிக் உணர்திறன் திரும்புவது மெட்டாமோடர்னிசத்தின் ஒரு முக்கிய பண்பு என்று கருதப்பட்டுள்ளது, ஹெர்சாக் & டி மியூரோனின் கட்டிடக்கலையில் வெர்மூலன் மற்றும் வான் டென் அக்கர் ஆகியோர் கவனித்தனர், மேலும் பாஸ் ஜான் ஆடர், பீட்டர் டோயிக், ஓலாஃபர் எலியாசன், கேய் டோனாச்சி, சார்லஸ் அவேரி மற்றும் ராக்னர் க்ஜார்டன்சன் போன்ற கலைஞர்களின் படைப்புகள். மெட்டாமோடர்னிசத்திற்கான நியோரோமான்டிக் அணுகுமுறை 'முக்கியத்துவத்துடன் பொதுவான இடம், மர்மத்துடன் சாதாரணமானது, அறிமுகமில்லாதவற்றின் தோற்றத்தை நன்கு அறிந்திருப்பது மற்றும் எல்லையற்றவற்றின் ஒற்றுமையுடன் வரையறுக்கப்பட்டவை' என்ற மனப்பான்மையில் செய்யப்படுகிறது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், இந்த கலைஞர்கள் "பார்வையில் இருந்து இழந்த ஒரு எதிர்காலத்தை புதிதாக உணர" முயல்கிறார்கள். வெர்மூலன் வலியுறுத்தினார், "உருமாற்ற நவீனத்துவம் என்பது ஒரு தத்துவம் அல்ல-இது ஒரு மூடிய ஆன்ட்டாலஜியைக் குறிக்கிறது-ஏனெனில் இது ஒரு வட்டார மொழியில் ஒரு முயற்சி, அல்லது ஒரு வகையான திறந்த மூல ஆவணம், இது நம்மைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதை சூழல் ரீதியாக விளக்கலாம், அரசியல் பொருளாதாரத்தில் கலைகளைப் போலவே". வெர்மூலன் மற்றும் வான் டென் அக்கரின் 2010 ஆம் ஆண்டின் அடிப்படை கட்டுரையிலிருந்து, கல்வியாளர்கள், விமர்சகர்கள் மற்றும் கலைஞர்களிடையே மெட்டாமோடர்ன் அழகியல் பகுப்பாய்விற்கு வளர்ந்து வரும் பங்களிப்பு உள்ளது. வெர்மூலன் மற்றும் வான் டென் அக்கர் ஆகியோரின் படைப்புகளை வெளிப்படையாக வரைந்து, லூக் டர்னர் 2011 ஆம் ஆண்டில் தி மெட்டாமோடர்னிஸ்ட் அறிக்கையை வெளியிட்டார், இது "ஒரே நேரத்தில் மெட்டாமோடர்ன் ஆவியை வரையறுத்து உருவகப்படுத்துவதற்கான ஒரு பயிற்சி", இது "நமது நெருக்கடி நிறைந்த தருணத்திற்கு ஒரு காதல் எதிர்வினை" என்று விவரித்தார். இந்த தேர்தல் அறிக்கை "ஊசலாட்டம் என்பது உலகின் இயற்கையான ஒழுங்கு" என்று அங்கீகரித்தது, மேலும் "ஒரு நூற்றாண்டின் நவீனத்துவ கருத்தியல் அப்பாவித்தனம் மற்றும் அதன் எதிர்மறையான பாஸ்டர்ட் குழந்தையின் இழிந்த நேர்மையின் விளைவாக ஏற்படும் மந்தநிலைக்கு" முற்றுப்புள்ளி வைக்க அழைப்பு விடுத்தது. அதற்கு பதிலாக, டர்னர் உருமாற்ற நவீனத்துவத்தை "முரண்பாடு மற்றும் நேர்மை, அப்பாவித்தனம் மற்றும் அறிவு, சார்புவாதம் மற்றும் உண்மை, நம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகம், வேறுபட்ட மற்றும் மழுப்பலான எல்லைகளின் பன்முகத்தன்மையைப் பின்தொடர்வதில் இடையே மற்றும் அதற்கு அப்பாற்பட்ட நிலையற்ற நிலை" என்று முன்மொழிந்தார், மேலும் "முன்னேறி ஊசலாடுங்கள்!" 2014 ஆம் ஆண்டில், இந்த அறிக்கை லாபியூஃப், ரோன்கோ & டர்னரின் கூட்டு கலை பயிற்சிக்கு உத்வேகமாக மாறியது, ஷியா லாபியூஃப் உரையை எதிர்கொண்ட பிறகு டர்னரை அணுகிய பின்னர், மூவரும் டிஜிட்டல் மற்றும் உடல் தளங்களில் இணைப்பு, பச்சாத்தாபம் மற்றும் சமூகத்தை ஆராயும் தொடர்ச்சியான நவீன செயல்திறன் திட்டங்களைத் தொடங்கினர். உருமாற்ற நவீனத்துவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல கண்காட்சிகள் அரங்கேற்றப்பட்டுள்ளன. 2011 நவம்பரில், நியூயார்க்கில் உள்ள கலை மற்றும் வடிவமைப்பு அருங்காட்சியகம் பில்வி தகலா, கைடோ வான் டெர் வெர்வ், பெஞ்சமின் மார்ட்டின் மற்றும் மாரிச்சென் டான்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளைக் கொண்ட நோ மோர் மாடர்ன்ஃ நோட்ஸ் ஆன் மெட்டாமோடர்னிசம் என்ற தலைப்பில் ஒரு கண்காட்சியை நடத்தியது. மார்ச் 2012 இல், பெர்லினில் உள்ள கேலரி தன்ஜா வாக்னர், வெர்மூலன் மற்றும் வான் டென் அக்கர் ஆகியோருடன் இணைந்து டிஸ்கசிங் மெட்டாமோடர்னிசத்தை தொகுத்தார். இந்த நிகழ்ச்சியில் உல்ஃப் அமிண்டே, யேல் பார்டனா, மோனிகா பான்விசினி, மாரிச்சென் டான்ஸ், அன்னாபெல் டாவ், பவுலா டோப்ஃப்னர், ஓலாஃபர் எலியாசன், மோனா ஹடூம், ஆண்டி ஹோல்டன், செஜ்லா கமெரிக், ராக்னர் க்ஜார்டன்சன், கிறிஸ் லெம்ஸாலு, இஸ்ஸா சாண்ட், டேவிட் தோர்ப், ஏஞ்செலிகா ஜே. ட்ரோஜ்நார்ஸ்கி, லூக் டர்னர் மற்றும் நாஸ்ட்ஜா சேட் ரோன்கோ ஆகியோரின் படைப்புகள் இடம்பெற்றன. 2013 ஆம் ஆண்டில் ஆண்டி ஹோல்டன் கண்காட்சியை நடத்தினார் அதிகபட்ச முரண்பாடு! அதிகபட்ச நேர்மை 1999-2003: M! MS இன் ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டை நோக்கி. கலை ஒரே நேரத்தில் முரண்பாடாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்த 2003 ஆம் ஆண்டில் அவர் எழுதிய அறிக்கையை கண்காட்சி ஆய்வு செய்தது. கண்காட்சி அறிக்கையை எழுதிய வரலாற்றைச் சொன்னது, பின்னர் எம்! எம். எஸ். இது இப்போது பெரும்பாலும் மெட்டாமோடர்னிசத்தின் முன்னோடியாக 'உணர்வின் அமைப்பு' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கிம் லெவின் கருத்துப்படி, ஏ. ஆர். டி. நியூஸ் இல் எழுதுவது, மெட்டா நவீன அலைவு "சந்தேகம், அதே போல் நம்பிக்கை மற்றும் மனச்சோர்வு, நேர்மை மற்றும் முரண்பாடு, தாக்கம் மற்றும் அக்கறையின்மை, தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றைத் தழுவ வேண்டும்". ஜேம்ஸ் மெக்டொவல், "நகைச்சுவையான" சினிமா உணர்திறனை உருவாக்கியதில், வெஸ் ஆண்டர்சன், மைக்கேல் கோண்ட்ரி, ஸ்பைக் ஜான்ஸ், மிராண்டா ஜூலை மற்றும் சார்லி காஃப்மேன் ஆகியோரின் படைப்புகள் "புதிய நேர்மையை" கட்டியெழுப்புவதாகவும், "முரண்பாடான பற்றாக்குறையை நேர்மையான ஈடுபாட்டுடன்" சமநிலைப்படுத்துவதில் உணர்வின் நவீன கட்டமைப்பை உள்ளடக்கியதாகவும் விவரித்தார். மெட்டாமோடர்னிசத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அமெரிக்கன் புக் ரிவியூவின் 2013 இதழில் ராபர்டோ போலானோ, டேவ் எக்கர்ஸ், ஜொனாதன் ஃபிரான்சன், ஹாருகி முரகாமி, ஜாடி ஸ்மித் மற்றும் டேவிட் ஃபாஸ்டர் வாலஸ் போன்ற எழுத்தாளர்களை மெட்டாமோடர்னிஸ்டுகளாக அடையாளம் காணும் கட்டுரைகளின் தொடர் அடங்கும். ஜாஸ் வெடானின் செமினல் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான பஃபி தி வாம்பயர் ஸ்லேயர் மற்றும் வெடான் மற்றும் கோடார்ட்டின் 2012 ஆம் ஆண்டு திரைப்படமான தி கேபின் இன் தி வூட்ஸ் போன்ற பிரபலமான கலாச்சார தயாரிப்புகளில் கிரெக் டெம்பருடன் லிண்டா செரியெல்லோவின் பணி, பின்நவீனத்துவ, நவீன அல்லது முன்நவீனத்துவமாக படிக்கக்கூடியவற்றிலிருந்து மெட்டாமோடர்ன் அரக்கர்களின் தன்மையை வேறுபடுத்துவதற்காக மாபெரும்/அமானுஷ்யத்தின் ஒரு அறிவுசார் வகைப்பாட்டை முன்மொழிந்தது. பி. எம். எல். ஏ. வில் 2014 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு கட்டுரையில், இலக்கிய அறிஞர்கள் டேவிட் ஜேம்ஸ் மற்றும் ஊர்மிளா சேஷகிரி ஆகியோர், டாம் மெக்கார்த்தி போன்ற இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களைப் பற்றி விவாதிக்கையில், "மெட்டாமோடர்னிஸ்ட் எழுத்து முந்தைய கலாச்சார தருணத்தின் அழகியல் உரிமைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் மாற்றியமைக்கிறது, மீண்டும் செயல்படுத்துகிறது மற்றும் சிக்கலாக்குகிறது" என்று வாதிட்டனர். 2014 ஆம் ஆண்டில், ஆர்ட் பல்ஸில் எழுதும் பேராசிரியர் ஸ்டீபன் க்னுட்ஸன், மெட்டாமோடர்னிசம் "அகநிலை மற்றும் சுயத்தின் பிந்தைய கட்டமைப்புவாத சீரழிவுக்கு அனுதாபம் காட்டும் வாய்ப்பை அனுமதிக்கிறது-லியோடார்ட் எல்லாவற்றையும் இடைப்பட்ட துண்டுகளாக கிண்டல் செய்கிறார்-இருப்பினும் இது உண்மையான கதாநாயகர்களையும் படைப்பாளர்களையும் ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் நவீனத்துவத்தின் சில நல்லொழுக்கங்களை மீட்டெடுக்கிறது". 2014 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட அவரது நான்காவது நாவலான மோர் டெத்ஸ் தின் ஒன் என்ற நாவலில், நியூசிலாந்து எழுத்தாளரும் பாடகரும் பாடலாசிரியருமான கேரி ஜெஷெல் ஃபார்ரெஸ்டர், டேவிட் ஃபாஸ்டர் வாலஸின் சென்ட்ரல் இல்லினாய்ஸ் வேர்களைத் தேடுவதன் மூலம் மெட்டாமோடர்னிசத்தை ஆய்வு செய்தார். அதில், ஃபார்ரெஸ்டர் எழுதினார், "நவீனத்துவ கோட்பாடு பின்நவீனத்துவ வெற்றிடத்தை இருபதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இரண்டு முன்னோடிகளின் (நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவம்) தோராயமான தொகுப்புடன் நிரப்ப முன்மொழிகிறது. புதிய முன்னுதாரணத்தில், மெட்டாபிசிக்ஸ், எபிஸ்டெமாலஜி மற்றும் ஆன்ட்டாலஜி அனைத்தும் அவற்றின் இடங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் முக்கிய அக்கறை தத்துவத்தின் மற்றொரு பிரிவுடன் உள்ளது-நெறிமுறைகள். நாம் தொடர்ந்து சந்தேகத்துடன் இருந்தாலும், மதிப்புகளையும் அர்த்தத்தையும் தேடுவது பரவாயில்லை ". மே 2014 இல், நாட்டுப்புற இசைக் கலைஞர் ஸ்டர்ஜில் சிம்ப்சன் சிஎம்டியிடம் தனது ஆல்பம் மெட்டாமோடர்ன் சவுண்ட்ஸ் இன் கண்ட்ரி மியூசிக் தனது ஹஃபிங்டன் போஸ்ட் வலைப்பதிவில் மெட்டாமோடர்னிசம் பற்றி எழுதும் சேத் ஆப்ராம்சனின் ஒரு கட்டுரையால் ஓரளவு ஈர்க்கப்பட்டதாக கூறினார். சிம்ப்சன் கூறினார், "தொழில்நுட்பம் முன்னெப்போதையும் விட வேகமாக நகர்ந்தாலும், எல்லோரும் ஏக்கம் நிறைந்த வழியில் ஆப்ராம்சன் வீடுகளை அடைகிறார்". அதன்படி ஜே. டி. வெல்ஷ், "நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவத்தின் துருவமுனைக்கப்பட்ட அறிவுசார் பாரம்பரியத்தின் சுமையைத் தாண்டுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக 'மெட்டா-' முன்னொட்டு ஆப்ராம்சன் பார்க்கிறார்". 2017 ஆம் ஆண்டில், வெர்மூலன் மற்றும் வான் டென் அக்கர், அலிசன் கிப்பன்ஸுடன் இணைந்து, மெட்டாமோடர்னிசம்ஃ ஹிஸ்டாரிசிட்டி, அஃபெக்ட் அண்ட் டெப்த் ஆஃப்டர் போஸ்ட்மோடர்னிசம் என்ற கட்டுரைகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டனர், இது கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பல்வேறு துறைகளில் மெட்டாமோடர்னிசம் என்ற கருத்தை ஆராயும் கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் திரைப்படம், இலக்கிய புனைகதை, கைவினை, தொலைக்காட்சி, புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் அரசியல் போன்ற துறைகளில் உருமாற்ற நவீனத்துவத்தை உள்ளடக்கியது. பங்களிப்பாளர்களில் ஜேம்ஸ் மெக்டொவல், ஜோஷ் டோத், ஜோக் ஹெய்சர், ஷோயர்ட் வான் துயினென், லீ கான்ஸ்டான்டினோ, நிக்கோல் டிம்மர், கிரி சி. ருஸ்டாட், குய் ஹனோ ஷ்விண்ட், இர்ம்ராட் ஹூபர், வொல்ஃப்காங் ஃபங்க், சாம் பிரௌஸ், ரவுல் எஷெல்மேன் மற்றும் ஜேம்ஸ் எல்கின்ஸ் ஆகிய மூன்று ஆசிரியர்களும் அடங்குவர். அறிமுக அத்தியாயத்தில், வான் டென் அக்கர் மற்றும் வெர்மூலன் ஆகியோர் தங்கள் அசல் 2010 முன்மொழிவை புதுப்பித்து ஒருங்கிணைக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் மற்ற சிந்தனையாளர்களால் "மெட்டாமோடர்னிசம்" என்ற வார்த்தையின் மாறுபட்ட பயன்பாடுகளை உரையாற்றுகிறார்கள். இலக்கிய புனைகதைகளில் மெட்டாமோடர்னிசம் குறித்த 2017 கட்டுரையில், ஃபேபியோ விட்டோரினி, 1980 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, நவீனத்தின் மெமெடிக் உத்திகள் பின்நவீனத்துவத்தின் மெட்டா-இலக்கிய உத்திகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, "முந்தையவரின் அப்பாவித்தனமான மற்றும்/அல்லது வெறித்தனமான இலட்சியவாதத்திற்கும் பிந்தையவரின் சந்தேகம் மற்றும்/அல்லது அக்கறையற்ற நடைமுறைவாதத்திற்கும் இடையில் ஒரு ஊசல் போன்ற இயக்கத்தை நிகழ்த்துகின்றன" என்று கூறினார். 2018 முதல் இங்கிலாந்து கலை மற்றும் மனிதநேய ஆராய்ச்சி கவுன்சில் (ஏ. எச். ஆர். சி) ஒரு மெட்டாமோடர்னிசம் ஆராய்ச்சி நெட்வொர்க்கிற்கு நிதியளித்துள்ளது. நெட்வொர்க் பல சர்வதேச சிம்போசியா மற்றும் மாநாடுகளை நடத்தியுள்ளது. பின்நவீனத்துவத்திற்கு பதிலாக அறிவியல் புனைகதையில் உருமாற்றத்தின் ஒரு இழையை அடையாளம் காணலாம். டெனிஸ் வில்லெனுவேவின் வருகையை பாப்பிஸ் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பார்க்கிறார், "இது காலத்தின் ஊசலாட்டத்தையும் தாண்டுதலையும் ஆராய்கிறது". போ பர்ன்ஹாமின் எட்டாம் வகுப்பு மற்றும் இன்சைட் சமூக ஊடகங்களுடன் வளர்ந்து வருவதற்கான நவீன எதிர்வினைகள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. 2022 ஆம் ஆண்டு வெளியான எவெரிதிங் எவ்ரீவேர் ஆல் அட் ஒன்ஸ் திரைப்படத்தை இயக்குநர்கள் தி டேனியல்ஸ் ஒரு நவீன திரைப்படமாக வெளிப்படையாக அடையாளம் கண்டனர். 2021 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க தத்துவஞானியும் வரலாற்றாசிரியருமான ஜேசன் ஜோசஃப்சன் ஸ்டார்ம் மெட்டாமோடர்னிசம்ஃ கோட்பாட்டின் எதிர்காலம், மெட்டாமோடர்ன் முறையான தத்துவத்தின் ஒரு படைப்பை வெளியிட்டார். பிற நவீன சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளை அங்கீகரித்து, அவர் எழுதுகிறார்ஃ "மேலே உள்ள சிந்தனையாளர்கள் மெட்டாமோடர்னிச கலாச்சாரம் மற்றும் கலை பற்றிய முதல் குறிப்பிடத்தக்க கோட்பாட்டாளர்களாக இருந்தால், நான் முதல் குறிப்பிடத்தக்க மெட்டாமோடர்ன் தத்துவஞானியாக இருக்க விரும்புகிறேன்". புத்தகத்தில், சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களில் விமர்சன அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சிக்கான மற்றொரு முறையை ஸ்டார்ம் நிறுவுகிறது, அவர் "மனித அறிவியல்" என்ற குடையை பயன்படுத்தி குறிப்பிடுகிறார். குறிப்பாக, மெட்டாமோடர்னிச பகுப்பாய்வு முறை மெட்டேரியலிஸம், செயல்முறை சமூக ஆன்டாலஜி, ஹைலோசெமியோடிக்ஸ், ஜெடெடிஸிசம் மற்றும் "மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. புயலின் மெட்டாமோடர்னிசம் பற்றிய தத்துவம் நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவம் ஆகிய இரண்டையும் கட்டமைத்து விமர்சிக்கிறது, முந்தைய இரண்டு இயக்கங்களும் அவை உருவாக்கப்பட்டதைப் போல வேறுபட்டவை அல்ல என்று வாதிடுகின்றன. இறுதியில், நவீனத்துவ மற்றும் பின்நவீனத்துவ கூறுகளை இணைக்கும் அதே வேளையில், உருமாற்ற நவீனவாதம் பிரதிபலிப்பு, சுய பகுப்பாய்வு, இடைநிலை அறிவாற்றலின் முக்கியத்துவத்தை முன்னிறுத்துகிறது. அவர் எழுதுவது போல்ஃ "பின்நவீனத்துவத்துடன் தொடர்புடைய உத்திகளை எடுத்து, அவற்றை உற்பத்தி ரீதியாக இரட்டிப்பாக்கி, அவற்றைத் தாங்களே எதிர்கொள்ளும்போது நாம் பெறுவது மெட்டாமோடர்னிசம் ஆகும். இது போஸ்ட் ஸ்ட்ரக்சரலிசத்தின் குறியீட்டு அமைப்பைத் தொந்தரவு செய்யும், வம்சாவளிகளின் வம்சாவளியை உருவாக்கும், மறுகட்டமைப்பை மறுகட்டமைக்கும் மற்றும் சிகிச்சை தத்துவத்திற்கான சிகிச்சையை வழங்கும் ". குறிப்பாக, பின்நவீனத்துவத்தின் பிரதிபலிப்பு எதிர்மறைகளை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் புயல் இதை நிறைவேற்றுகிறது 1) எதிர்மறைவாதம், 2) ஒழுங்கு தன்னிச்சையான விமர்சனங்கள், 3) மொழியியல் திருப்பம், 4) சந்தேகத்தின் பரந்த சூழல், மற்றும் 5) நெறிமுறை நீலிசம். ஒரு ஹெகலியன் நடவடிக்கையில், அவர் இந்த மறுப்புகளை "மறுக்கிறார்". இயங்கியல் திருப்பத்தை நிறைவு செய்வதன் மூலம், ஆன்டிரியலிஸம் ஒரு மெட்டேரியலிஸ்ட் கட்டமைப்பாக உட்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு "உண்மையான" பற்றிய பல கருத்துக்கள் உறவில் இருப்பதைக் காணலாம்; கலாச்சார பகுப்பாய்விற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த புதிய செயல்முறை ஆன்டாலஜியில் தன்னியக்க விமர்சனம் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது; மொழியியல் திருப்பம் மொழியை உலகின் ஒரு பகுதியாகக் காட்டுவதன் மூலம் உலகை மொழியாகக் காட்டுகிறது; தீவிர சந்தேகவாதம் தன்னை சந்தேகிப்பதன் மூலம் முடிவடைகிறது, தற்காலிக அறிவை சாத்தியமாக்குகிறது; மற்றும் தீவிர சார்புவாதத்தின் பன்முகத்தன்மை மதிப்புகள் நேர்மறையான வெளிப்பாட்டைக் காண்கின்றன. இந்த மாற்றங்களுடன், சமூகவியலில் பின்நவீனத்துவ முன்னுதாரணமான மெட்டாமோடர்னிசத்தின் உந்து சவால்களுக்கு புயல் ஒரு வலுவான தத்துவ ரீதியான பதிலை வழங்குகிறது. "மெட்டாமோடர்ன் சமூகவியல்ஃ எதிர்கால அறிஞர்களுக்கு ஒரு முரண்பாடாக நேர்மையான அழைப்பு" என்ற தலைப்பில் மெட்டாமோடர்ன் சிந்தனை குறித்த 2021 தொகுப்பின் ஒரு ஆரம்ப அத்தியாயத்தில், சமூகவியலாளர் டாக்டர் டேனியல் கார்ட்ஸ், வளர்ச்சி உளவியல் மற்றும் பண்படுத்தப்பட்ட தனிநபர்களின் "டிரான்ஸ்பர்சனல்" உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் தெரிவிக்கப்படும் பின்நவீனத்துவ, பன்முக சமூகவியல் அணுகுமுறையின் வரையறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். பின்நவீனத்துவ சமூகவியலால் (எ. கா., சமூக ஆக்கபூர்வவாதம் மற்றும் அதிகார பகுப்பாய்வு மூலம்) நிறைவேற்றப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டங்களின் எளிய சார்புநிலையைத் தாண்டி, உருமாற்ற நவீன சமூகவியல் அத்தகைய உலகக் கண்ணோட்டங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதைப் பற்றிய இன்னும் உயர் வரிசை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கிறது. கோர்ட்ஸ் எழுதுகிறார்ஃ "முன்னோக்குகள் தன்னிச்சையாக வரிசைப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவை அடையாளம் காணக்கூடிய வடிவங்களில் வெளிப்படுகின்றன என்பது நவீன சமூகவியலின் ஒரு கோட்பாடாகும். இலக்கியத்தைப் பற்றிய ஒரு பிந்தைய கட்டமைப்புவாத விமர்சனம் எழுத்து இல்லாத ஒரு பழங்குடி சமூகத்தில் ஒருபோதும் தோன்றவில்லை; குவாண்டம் கோட்பாடு ஒரு பாரம்பரிய, நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தில் ஒருபோதும் தோன்றவில்லை. சிந்தனையின் இழைகளை வரலாற்றில் பின்னோக்கி இணைக்க முடிந்தாலும் (செயல்முறை தத்துவம் ஹெராக்லிட்டஸ் மற்றும் பலவற்றிலிருந்து), உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் கட்டமைக்கும் குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் உள்ளனஃ பெருக்கம் கூட்டல் மீது கட்டமைக்கிறது. மேலும் இந்த வரிசைகள், எப்போதும் சமூக மற்றும் பொருள் சார்ந்தவை-இறுதியில், உயிரியல்-நிலைமைகள் கூட, அவை தொடர்பு கொள்கின்றன. பின்நவீனத்துவம் நவீனத்துவத்திற்கு முன்பு தோன்றவில்லை, அது இருந்திருக்கவும் முடியாது. இந்த காரணத்திற்காக, உருமாற்ற நவீன சமூகவியல் எப்போதும் அர்த்தமுள்ள விளக்கமான வளர்ச்சிக் காட்சிகளைத் தேடுகிறது, அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் ஒருவித வளர்ச்சி அளவில் தொடர்புபடுத்துகிறது. இந்த வளர்ச்சியியல் குறைந்தபட்சம் சில குறைந்தபட்ச வடிவ கட்டக் கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது. ஒவ்வொரு கட்டமும், தெளிவாக வரையறுக்கக்கூடிய சொற்களில், முந்தையதை விட மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்க வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம், முந்தையவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டு, தர ரீதியாக வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும் ". மொத்தத்தில், கோர்ட்ஸ் கூறுகிறார், "மெட்டாமோடர்ன் சமூகவியல் இவ்வாறு சமூகம், சுய மற்றும் யதார்த்தத்தின் பல கண்ணோட்டங்களை பட்டியலிடுதல், புரிந்துகொள்வது, ஒப்பிடுதல் மற்றும் தன்னிச்சையாக மதிப்பீடு செய்யாத பணியை மேற்கொள்கிறது". 2017 ஆம் ஆண்டில், கோர்ட்ஸ் மற்றும் கோட்பாட்டுக் கலைஞர் எமில் எஜ்னர் ஃப்ரியிஸ் ஆகியோர் தங்கள் புத்தகமான தி லிஸனிங் சொசைட்டி என்ற புத்தகத்தில் அத்தகைய நவீன சமூகவியல் கணக்கை முன்வைக்கின்றனர். ஹான்சி ஃப்ரீனாக்ட் என்ற பகிரப்பட்ட புனைப்பெயரின் கீழ் எழுதுகையில், அவர்கள் கலாச்சார சிக்கலான ஒரு பரந்த செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக பின்நவீனத்துவத்திலிருந்து உருமாற்ற நவீனத்துவத்தின் தோற்றத்தை வடிவமைக்கின்றனர். இந்த சூழலில், உருமாற்ற நவீனத்துவம் என்பது ஒரு கலாச்சார கட்டமாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு வளர்ச்சிக் கட்டமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு மட்டங்களில் வெளிப்படுகிறது. ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸின் மறுகட்டமைக்கப்பட்ட இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்திற்கு ஒத்த ஒரு அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி, ஃப்ரீனாக்ட் வளர்ச்சி உளவியலைப் பார்க்கிறார், குறிப்பாக படிநிலை சிக்கலின் மாதிரி (எம். எச். சி), கலாச்சார சொற்பொழிவுகளுக்கும் வளர்ச்சி நிலைகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை வரைய. அவர் பின்வரும் தொடர்புகளைச் செய்கிறார்ஃ செப்டம்பர் 2018 இல், கோர்ட்ஸ் பெர்லினில் ஒரு TEDx பேச்சை நடத்தினார், "மதிப்பு மீம்ஸ்களின்" வளர்ச்சியை கோடிட்டுக் காட்டி, மெட்டாமோடர்ன் மதிப்பு மீம் இன்றுவரை மிக சமீபத்திய மெமெடிக் மதிப்பு கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறினார். 2019 ஆம் ஆண்டில், லீன் ரேச்சல் ஆண்டர்சன் தனது புத்தகத்தை வெளியிட்டார் மெட்டாமோடர்னிட்டிஃ ஒரு சிக்கலான உலகில் அர்த்தம் மற்றும் நம்பிக்கை, அதில் அவர் கூறுகிறார்ஃ "மெட்டாமோடர்னிட்டி நம்மையும் நமது சமூகங்களையும் மிகவும் சிக்கலான வழியில் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. இது உள்நாட்டு, நவீன காலத்திற்கு முந்தைய, நவீன மற்றும் பின்நவீனத்துவ கலாச்சார கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, இதனால் சமூக விதிமுறைகளையும், நெருக்கம், ஆன்மீகம், மதம், அறிவியல் மற்றும் சுய ஆய்வுக்கான ஒரு தார்மீகக் கட்டமைப்பையும் வழங்குகிறது. 2019 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் பிஜோர்க்மேன் எழுதிய தி வேர்ல்ட் வி கிரியேட்ஃ ஃப்ரம் காட் டு மார்க்கெட் என்ற வெளியீடும் காணப்பட்டது, இது இன்றைய நமது ஆபத்தான சூழ்நிலையின் சிக்கலான தோற்றத்தை ஆராயும் ஒரு படைப்பாகும், மேலும் ஒரு நவீன கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி முன்மொழியப்பட்ட தீர்வுகளின் தொகுப்பாகும். 2021 ஆம் ஆண்டில், பெர்ஸ்பெக்டிவா பிரஸ் வெளியிட்டது மெட்டாமோடர்னிட்டிஃ உலகங்களுக்கு இடையிலான நேரத்திலிருந்து அனுப்புதல், செஸ் கிராண்ட் மாஸ்டர் ஜொனாதன் ரோசன் மற்றும் பிறரால் மெட்டாமோடர்னிசம் மற்றும் சமூகம் குறித்த கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. 2019 ஆம் ஆண்டில், ஹான்சி ஃப்ரீனாக்ட் நோர்டிக் சித்தாந்தத்தை வெளியிட்டார், இது உலகக் கண்ணோட்டங்களைப் பற்றிய அவரது நவீன சமூகவியல் கணக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அரசியல் நவீனத்துவத்திற்கான விரிவான பார்வையாகும். நோர்டிக் நாடுகளை ஒரு முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்தி, ஃப்ரீனாக்ட் வாதிடுகிறார், அரசியலுக்கான ஒரு வளர்ச்சி அணுகுமுறை பசுமை சமூக தாராளவாதத்தை ஒரு பகிரப்பட்ட, பரவலான மெட்டாய்டாலஜியாக எடுத்துக் கொள்ளலாம், மேலும் இந்த பரவலான பகிரப்பட்ட சித்தாந்தம் பல அரசியல் கட்சிகளுடன் ஒரு அமைப்பில் கணிசமான அரசியல் நுணுக்கத்தை அனுமதிக்கிறது. இது அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் இரு கட்சி அமைப்பில் உள்ள இருதரப்பு அமைப்புகளுக்கு முற்றிலும் மாறாக முன்வைக்கப்படுகிறது. ஸ்வீடிஷ் அரசியல் கட்சி முன்முயற்சி உருமாற்றக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது டேனிஷ் அரசியல் கட்சியான ஆல்டர்னெட்டின் சகோதரி கட்சியாகும். மிக சமீபத்தில், மெட்டாமோடர்னிசத்தின் தோற்றுவிப்பாளர்களில் ஒருவரான மோயோ ஒகெடிஜி, மெட்டாமோடர்னிசத்தை ஒரு சக்திவாய்ந்த உரையாடல் கருவியாகக் கருதுவதாகக் கூறியுள்ளார், "இது ஒருவிதமான பாலம் சொற்பொழிவாக மாறுகிறது, இது பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியாமல் ஒருவித நல்லிணக்கத்தை தொடங்குவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன் கொண்டது". "பிரச்சினைகள் எப்போதும் இருக்கும், ஆனால் அவற்றைப் பற்றி ஒரு உரையாடலைத் தொடர உதவும் வகையில் நாம் பேச வேண்டும், ஏனென்றால் மக்கள் ஒரு உரையாடலை நிறுத்தும்போதுதான் போர் தொடங்குகிறது" என்று அவர் கூறுகிறார். மதத்தில் மெட்டாமோடர்னிசம் 2013 ஆம் ஆண்டில், லிண்டா சி. செரியெல்லோ மத ஆய்வுகள் துறைக்கு மெட்டாமோடர்னிசம் ஒரு கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தார், மதச்சார்பற்ற ஆன்மீகத்தின் சமகால நிகழ்வை ஒரு மெட்டாமோடர்ன் எபிஸ்டெமின் தோற்றத்துடன் இணைத்தார். சமகால மத/ஆன்மீக இயக்கங்கள் மற்றும் ஆன்டாலஜிகள் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வு, வெர்மூலன் மற்றும் வான் டென் அக்கர் போன்ற மற்றவர்களால் அடையாளம் காணப்பட்ட மெட்டாமோடர்ன் கலாச்சார உணர்வுகளுடன் இணக்கமாக இருக்கும் ஒரு மாற்றத்தை முன்வைக்கிறது, மேலும் இது ஒரு தனித்துவமான மெட்டாமோடர்ன் சோட்டேரியோலஜிக்கு வழிவகுத்துள்ளது. 2014 ஆம் ஆண்டில், பிரெண்டன் கிரஹாம் டெம்ப்சே தனது கட்டுரையில் "[ரீ] கன்ஸ்ட்ரக்ஷன்ஃ மெட்டாமோடர்ன் 'டிரான்ஸெண்டன்ஸ் அண்ட் தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் மித்" இல் ஒரு மெட்டாமோடர்ன் பதிவேட்டில் ஒரு தனித்துவமான வகையான புராணத்தை ("கட்டுக்கதை உருவாக்கம்") அடையாளம் கண்டார். டெம்ப்ஸி தனது 2021 புத்தகமான மெட்டாமோடர்னிசம் அண்ட் தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் டிரான்ஸ்சென்டென்ஸில், கலாச்சாரத்தில் மெட்டாமோடர்ன் முன்னேற்றங்கள் பல்வேறு வழிகளைக் குறிக்கின்றன என்று வாதிடுகிறார், இதில் "மீறியது" மேலும் மேலும் உள்ளார்ந்த கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது, மேலும் "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று" (அதாவது, இயற்கைக்கு வெளியே) அல்ல. இந்த வழக்கை உருவாக்குவதில் வெருமுலென் மற்றும் வான் டென் அக்கர், ரவுல் எஷெல்மேன், செரியெல்லோ மற்றும் பிறரின் பணியை அவர் ஈர்க்கிறார். மதங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு மெட்டாமோடர்ன் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தும் முதல் சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கட்டுரை 2017 ஆம் ஆண்டில் மைக்கேல் கிளாஸ்கின்-ஜான்சனால் வெளியிடப்பட்டது. 2022 ஆம் ஆண்டில், எமர்ஜென்டிசம்ஃ மெட்டாமோடர்ன் உலகத்திற்கான சிக்கலான ஒரு மதம் என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இதில் டெம்ப்சே அண்ட சிக்கலான விவரிப்பின் அடிப்படையில் ஒரு புராண மெட்டா-மதத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் இதை மெட்டா நவீன புராணத்தின் ஒரு வடிவமாக வடிவமைக்கிறார், இது ஒரு மெட்டா நவீன கண்ணோட்டத்தில் ஆன்மீகத்தை மீண்டும் ஈடுபடுத்தும். டேவிட் ஃபாஸ்டர் வாலஸ் கிட்ச் இயக்கத்தையும் பார்க்கவும் புதிய நேர்மை பிந்தைய முரண்பாடு பின்நவீனத்துவ மறுகட்டமைப்பு மறுமலர்ச்சி எரிக் வான் ஹோவ் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மெட்டாமோடர்னிசம் குறித்த குறிப்புகள்-(வெர்மூலன் மற்றும் வான் டென் அக்கர் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட வெப்சைன்) மெட்டாமோடர்னிஸ்ட் அறிக்கை மெட்டாமோடர்ன் என்றால் என்ன? (வலைப்பதிவு) மெட்டமோடர்னா (வலைப்பதிவு) பின்நவீனத்துவத்திற்குப் பிறகு (யூடியூப் வீடியோ தொடர்)