Regulative principle of worship
வழிபாட்டின் ஒழுங்குமுறைக் கோட்பாடு ஒரு கிறிஸ்தவ கோட்பாடாகும், இது சில கால்வினிஸ்டுகள் மற்றும் அனபாப்டிஸ்டுகளால் நடத்தப்படுகிறது, வேதத்தில் உறுதியுடன் காணப்படும் சில தனித்துவமான கூறுகளைப் பயன்படுத்தி பொது வழிபாட்டு சேவைகளை நடத்துமாறு தேவன் தேவாலயங்களுக்கு கட்டளையிடுகிறார், இதற்கு நேர்மாறாக, பொது வழிபாட்டில் வேறு எந்த நடைமுறைகளையும் கடவுள் தடை செய்கிறார். இந்தக் கோட்பாடு மேலும் இந்த உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கூறுகளை வேதத்தில் வெளிப்படையான கட்டளைகள் அல்லது எடுத்துக்காட்டுகளால் குறிப்பிடப்பட்டவை அல்லது வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டால், நல்ல மற்றும் தேவையான விளைவுகளால் தர்க்கரீதியாக குறிக்கப்படுபவை என்று தீர்மானிக்கிறது. ஒழுங்குமுறைக் கோட்பாடு இவ்வாறு கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் என்ற வழிபாட்டின் ஆளும் கருத்தை வழங்குகிறது, கீழ்ப்படிதல் வழிபாட்டை உருவாக்கும் குறிப்பிட்ட நடைமுறைக் கூறுகளின் தொகுப்பை அடையாளம் காட்டுகிறது, மேலும் கீழ்ப்படியாத நடைமுறைகளை அடையாளம் கண்டு விலக்குகிறது. வழிபாட்டின் ஒழுங்குமுறைக் கொள்கை பழமைவாத சீர்திருத்த தேவாலயங்கள், மறுசீரமைப்பு இயக்கம் மற்றும் பிற பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளால் நடத்தப்படுகிறது, பின்பற்றப்படுகிறது மற்றும் தீவிரமாக பராமரிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கோட்பாட்டைக் குறிப்பிடும் வரலாற்று ஒப்புதல் வாக்குமூலத் தரநிலைகளில் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஹைடெல்பெர்க் மறைக்கல்வி, பெல்ஜிக்கின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் லண்டன் பாப்டிஸ்ட் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவை அடங்கும். ஒழுங்குமுறைக் கோட்பாடு வழிபாட்டின் நெறிமுறைக் கொள்கையுடன் முரண்படுகிறது, இது வேதத்தில் தடைசெய்யப்படாதவை அனைத்தும் அமைதி மற்றும் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமைக்கு உடன்படும் வரை வழிபாட்டில் அனுமதிக்கப்படுகின்றன என்று கற்பிக்கிறது. சுருக்கமாக, தேவாலயத்தின் பொதுவான நடைமுறையுடன் உடன்பாடு இருக்க வேண்டும் மற்றும் வழிபாட்டில் என்ன செய்யப்படுகிறதோ அதற்கு வேதத்தில் தடை இல்லை. தேவாலய அரசாங்கத்தின் வடிவமைப்புகளை வேதக் கூறுகளுக்கு கட்டுப்படுத்துவது போன்ற வழிபாட்டைத் தவிர வேறு விஷயங்களில் "ஒழுங்குமுறைக் கொள்கை" என்ற வார்த்தையின் பரந்த உணர்வு எப்போதாவது மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. ஒழுங்குமுறைக் கோட்பாடு பெரும்பாலும் சோலா ஸ்கிரிப்டுரா கோட்பாட்டுடன் குழப்பமடைகிறது, இது வேதாகமம் மட்டுமே தவறிழைக்க முடியாத ஆன்மீக அதிகாரம் என்று கூறுகிறது, ஆனால் வழிபாட்டின் நெறிமுறைக் கொள்கையைப் பின்பற்றும் பல தேவாலயங்களுடன் இணக்கமாகவும் கற்பிக்கப்படுவதாகவும் உள்ளது. விளக்கங்கள் ஒழுங்குமுறைக் கோட்பாடு கால்வின் சிந்தனையின் சிறப்பியல்பாகும்ஃ சோலா ஸ்கிரிப்டுரா முக்கிய சீர்திருத்தக் கொள்கையில் அவரது அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, புனித பாரம்பரியத்துடன் சமரசம் செய்யும் அபாயத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக பைபிளில் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படாத எந்தவொரு கூறுகளையும் அவர் தேவாலய சேவை உத்தரவிலிருந்து நீக்குகிறார்-இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் கோட்பாட்டின் இரண்டாவது ஆதாரமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது; உதாரணமாக அவர் இசைக் கருவிகளை சின்னங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், இது பத்து கட்டளைகளின் செதுக்கப்பட்ட படங்களின் தடையை மீறுவதாக அவர் கருதினார். இந்த அடிப்படையில், பல ஆரம்பகால கால்வினிஸ்டுகள் இசைக் கருவிகளைத் தவிர்த்து, வழிபாட்டில் பிரத்யேக சங்கீதத்தை ஆதரித்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில தேவாலய விவாதங்களில், பியூரிடன்கள் எல்லா நேரங்களிலும் பின்பற்றப்பட வேண்டிய ஒரு தெய்வீக முறை இருப்பதாக வாதிட்டனர், அதை அவர்கள் ஐயுஸ் டிவைனம் (பண்டைய ரோமானிய மதத்தில் ஒரு லத்தீன் வார்த்தைக்குப் பிறகு "தெய்வீக சட்டம்") என்று அழைத்தனர். இது ஆங்கிலத்தில் "ஒழுங்குமுறைக் கொள்கை" என்ற லேசான வார்த்தையால் அறியப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச் அமைச்சர்கள் ஜான் முர்ரே மற்றும் ஜி. ஐ. வில்லியம்சன் போன்ற வழிபாட்டில் கருவிகளை எதிர்ப்பவர்கள், முதலில் புதிய ஏற்பாட்டில் வழிபாட்டிற்காக இசைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தியதற்கு எந்த உதாரணமும் இல்லை என்றும், இரண்டாவதாக பழைய ஏற்பாட்டில் வழிபாட்டில் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவது குறிப்பாக ஜெருசலேமில் உள்ள கோயிலின் சடங்குச் சட்டங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், அவை தேவாலயத்திற்காக ரத்து செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் வாதிடுகின்றனர். எவ்வாறாயினும், 1800 களில் இருந்து, பெரும்பாலான சீர்திருத்த தேவாலயங்கள் ஒழுங்குமுறைக் கொள்கையைப் பற்றிய தங்கள் புரிதலை மாற்றியமைத்து, இசைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, கால்வின் மற்றும் அவரது ஆரம்பகால ஆதரவாளர்கள் டிகாலக்கின் விவிலியத் தேவைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் என்றும், அத்தகைய விஷயங்கள் வழிபாட்டின் சூழ்நிலைகள் என்றும் நம்புகிறார்கள். இன்று சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்களில் பெரும்பான்மையானவை அதற்கேற்ப பாடல்களையும் இசைக் கருவிகளையும் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் பலர் சமகால வழிபாட்டு இசை பாணிகளையும் வழிபாட்டு இசைக்குழுக்களையும் பயன்படுத்துகின்றனர். எவ்வாறாயினும், சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்களில் சிறுபான்மையினர்-ஸ்காட்லாந்தின் ஃப்ரீ பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் கம்யூனியனின் தேவாலயங்கள் போன்றவை-ஒழுங்குமுறைக் கொள்கையையும் வேத சான்றுகளையும் வணக்கத்தில் இணைக்கப்படாத சங்கீதத்தை மட்டுமே அனுமதிப்பதாக தொடர்ந்து விளக்குகிறார்கள். வழிபாட்டில் நடனம் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்ய வரலாற்று ரீதியாக ஒழுங்குமுறைக் கொள்கை எடுக்கப்பட்டது. 1996 ஆம் ஆண்டில் சீர்திருத்தப்பட்ட இறையியலாளர் ஜான் ஃப்ரேம் ஒருமித்த கருத்தை உடைத்து, ஒழுங்குமுறைக் கொள்கை நடனத்தை அனுமதிக்கிறது என்று வாதிட்டார், இது மிகவும் பழமைவாத அறிஞர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. வழிபாட்டு விவாதங்களில் இசை மையப் பிரச்சினையாக இருந்தாலும், டாக்ஸாலஜிகள், ஆசீர்வாதங்கள், பாவத்தின் பெருநிறுவன ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பிரார்த்தனை மற்றும் மதங்களின் வாசிப்பு அல்லது வேதத்தின் பகுதிகள் உள்ளிட்ட பிற விஷயங்களும் சர்ச்சைக்குரியவையாக உள்ளன. இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று இருப்பது, அவற்றின் வரிசை மற்றும் முன்னுரிமை ஆகியவை பல்வேறு பிரிவுகளில் உள்ளன. ஜான் கால்வின் வடிவமைத்த அசல் லார்ட்ஸ் டே சேவை மதம், பிச்சை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நீக்குதல், லார்ட்ஸ் சப்பர், டாக்ஸாலஜிஸ், பிரார்த்தனைகள், சங்கீதங்கள், லார்ட்ஸ் பிரார்த்தனை, ஆசீர்வாதங்கள் ஆகியவற்றுடன் கூடிய மிகவும் வழிபாட்டு சேவையாகும். ஜான் கால்வின் வடிவமைத்த கர்த்தருடைய நாளுக்கான சேவை ஆணைகள் பின்வருமாறு (சேகரிப்பு என்பது ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனை; சொற்பொழிவு என்பது ஒரு வேத வாசிப்பு; பின்னம் மற்றும் விநியோகம் முறையே ரொட்டியை உடைத்தல் மற்றும் அதன் விநியோகம்): மேலும் காண்க வழிபாட்டின் நெறிமுறை கோட்பாடு மேலும் வாசிப்பு கால்வினிச இறையியல் புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறை