Alfred Hoche
ஆல்ஃபிரட் எரிக் ஹோச் (1 ஆகஸ்ட் 1865-16 மே 1943) ஒரு ஜெர்மன் மனநல மருத்துவர் ஆவார், அவர் யூஜெனிக்ஸ் மற்றும் கருணைக்கொலை பற்றிய தனது எழுத்துக்களுக்கு பெயர் பெற்றவர். லைஃப் ஹோச் பெர்லின் மற்றும் ஹைடெல்பெர்க்கில் படித்து 1890 இல் மனநல மருத்துவரானார். அவர் 1891 இல் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். 1902 முதல் அவர் ஃப்ரீபர்க் இம் ப்ரீஸ்கோவில் பேராசிரியராக இருந்தார், அங்குள்ள மனநல கிளினிக்கின் இயக்குநராகவும் இருந்தார். சிக்மண்ட் பிராய்டின் உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாடுகளுக்கு அவர் ஒரு முக்கிய எதிர்ப்பாளராக இருந்தார். மனநோயின் வகைப்பாடு அமைப்பில் ஹோச்சின் பணி பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆல்ஃபிரட் எரிக் என்ற புனைப்பெயரில் கவிதைகளையும் வெளியிட்டார். மைக்கேல் பர்லேயின் "டெத் அண்ட் டெலிவரன்ஸ்" புத்தகத்தின்படி, அவர் ஒரு யூதப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டார், தேசிய சோஷலிஸ்டுகள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு ஃப்ரீபர்க்கில் தனது பதவியை விட்டு வெளியேறினார். நாஜிக்களின் கருணைக்கொலை திட்டத்தை அவர் தனிப்பட்ட முறையில் விமர்சித்தார், அதன் காரணம் அவரது சொந்த கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், அது அவரது உறவினர்களில் ஒருவரைக் கூறியது. 1915 ஆம் ஆண்டில் தனது ஒரே மகனை இழந்த பிறகு அவர் பெருகிய முறையில் மௌனமாகவும் மனச்சோர்வுடனும் இருந்தார், 1943 ஆம் ஆண்டில் அவரது மரணம் தற்கொலை காரணமாக இருக்கலாம். வாழ்வதற்கு தகுதியற்ற வாழ்க்கையை அழிக்க அனுமதிக்கும் வெளியீடுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் (வாழ்க்கைக்கு தகுதியற்ற வாழ்க்கை). பைண்டிங் மற்றும் ஹோச்சின் புத்தகத்தில், ஹோச் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கொல்ல அழைப்பு விடுக்கிறார், குறிப்பாக பிறப்பு அல்லது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே "மன ரீதியாகவோ அல்லது அறிவார்ந்த ரீதியாகவோ இறந்தவர்கள்" என்று அவர் அழைப்பவர்களைக் கருதுகிறார். அன்றைய சமூகத்தில் (1920 களில் ஜெர்மனியில்) மருத்துவர்களால் ஏற்பட்ட மரணங்கள், சில சந்தர்ப்பங்களில், உண்மையில் சாதாரணமாக கருதப்பட்டன என்பதை வாசகர்களுக்கு நினைவூட்டுவதன் மூலம் ஹோச் தனது ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய உரையைத் தொடங்குகிறார். அறுவை சிகிச்சையின் போது நோயாளிகள் எடுத்த ஆபத்து மற்றும் ஒரு தாயின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக பிறக்கும் போது ஒரு குழந்தையைக் கொல்வது பற்றி அவர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த கொலைகள் எதுவும் உண்மையில் சட்டபூர்வமானவை அல்ல என்று ஹோச் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் ஒரு மருத்துவர் எப்போதும் வழக்குத் தொடரப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது என்றாலும், சட்டவிரோத கொலைகள் அன்றைய சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு அவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பைண்டிங் முன்மொழிந்தபடி கருணைக்கொலை பற்றி ஹோச் பேசுகிறார், ஒரு நபரைக் கொல்வது மற்ற உயிர்களைக் காப்பாற்ற வழிவகுக்கும் என்றால், அது நியாயமானதாக இருக்கும் (விளைவு) என்று வாதிடுகிறார். நோயாளிகளைக் கொல்வது சமூகத்திற்கு அல்லது தங்களுக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை என்று அவர் கூறியதை அனுமதிக்க வேண்டும் என்று ஹோச் நம்பினார். முதல் குழுவிற்கு (குணப்படுத்த முடியாத நோய்) ஒரு முழுமையான விதியை நிறுவ ஹோச்சியால் முடியவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் "வாழ்க்கையின் புறநிலை மற்றும் அகநிலை மதிப்பை இழக்கவில்லை", எனவே இரண்டாவது குழுவில் கவனம் செலுத்தினர், இது ஏற்கனவே அவ்வாறு செய்ததாக அவர் கருதினார். இந்த குழு முதல் குழுவை விட கணிசமாக பெரியதாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. மீண்டும் ஹோச் இந்த குழுவைச் சேர்ந்த மக்களில் ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டைக் கண்டார், அதற்கேற்ப அவர் அதைப் பிரித்தார். டிமென்ஷியா பாராலிடிகா/டிமென்ஷியா பிரிகாக்ஸ் (டிமென்ஷியா பாராலிடிகா/டிமென்ஷியா பிரிகாக்ஸ்) என்ற மனநோய் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும், குழந்தைப் பருவத்திலேயே இந்த நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் அவர் குழுவைப் பிரித்தார். இந்த நிலையில் பிறந்த எவரும் தங்கள் சூழல் அல்லது குடும்பத்துடன் எந்த உணர்ச்சிபூர்வமான உறவையும் வளர்த்துக் கொண்டிருக்க முடியாது என்று ஹோச் வாதிட்டார், அதேசமயம் தங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை சாதாரணமாக வாழ்ந்த ஒரு நபருக்கு இந்த வாய்ப்பு இருந்திருக்கும். இது அவர்களுக்கு நன்றி அல்லது மரியாதையை வெளிப்படுத்தவும், இந்த உணர்வுகளுடன் வலுவான நினைவுகளை இணைக்கவும் உதவும். ஒரு கொலையைத் தீர்மானிக்கும் போது இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம், இருப்பினும் இது மற்றொரு மனிதனைக் கொல்வதற்கு சமமாக இருக்கக்கூடாது. "மனதளவில் இறந்தவர்கள்" எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு தெளிவான கற்பனை இல்லை, உணர்வுகள், விருப்பங்கள் அல்லது உறுதிப்பாடு இல்லை என்று ஹோச் வாதிட்டார். அவர்கள் ஒரு வெல்ட்பில்ட் (உலகக் கண்ணோட்டம்) அல்லது தங்கள் சூழலுடனான உறவை வளர்த்துக் கொள்ள வாய்ப்பில்லை. மிக முக்கியமாக, அவர்களுக்கு ஒரு சுய உணர்வு அல்லது தங்கள் சொந்த இருப்பைப் பற்றி விழிப்புணர்வுடன் இருப்பதற்கான வாய்ப்பு கூட இல்லை. அவர்களுக்கு உயிருக்கு அகநிலை உரிமை இல்லை, ஏனெனில் அவர்களின் உணர்வுகள் கீழ் விலங்குகளில் காணப்படுவது போன்ற எளிய அடிப்படை உணர்வுகள் மட்டுமே. "அனைவரிலும் பலவீனமானவர்களை உயிருடன் வைத்திருக்க" விரும்பும் "நமது ஜெர்மன் கடமையை" தடுத்துள்ள "நவீன முயற்சியை" ஹோச் விமர்சிக்கிறார், மேலும் "மனதளவில் இறந்தவர்களை குறைந்தபட்சம் இனப்பெருக்கம் செய்வதைத் தடுக்கும் முயற்சிகளைத் தடுத்துள்ளார்", மேலும் அவர் "குறைந்த மதிப்புள்ள கூறுகள்", "பலவீனங்கள்" அல்லது "பல்லாஸ்ட் இருப்புக்கள்" பற்றி பேசுகிறார். முற்றிலும் நிதி காரணங்களுக்காக ஊனமுற்றவர்களைக் கொல்வதற்காக ஹோச் வாதிடத் தொடங்குகிறார். ஒரு நபரின் சூழல், மருத்துவமனை மற்றும் அரசு மீது "நிதி மற்றும் தார்மீக சுமையை" கணக்கிடுகையில், ஹோச், "முற்றிலும் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" அதே நேரத்தில் "நமது தேசிய சுமையை" பெரிதும் எடைபோட்டனர் என்று கூறினார். ஆல்ஃபிரட் ப்ளோட்ஸ், ரூப் மற்றும் ஜோஸ்ட் ஆகியோரின் புத்தகங்களுடன் பைண்டிங் மற்றும் ஹோச்சின் புத்தகமும் 1930 களின் நாஜி டி-4 கருணைக்கொலை திட்டத்தை நேரடியாக பாதித்தது. "மனதளவில் இறந்தவர்களை அகற்றுவது குற்றவியல் ரீதியாகவோ அல்லது தார்மீக ரீதியாகவோ தவறானது அல்ல, ஆனால் ஒரு பயனுள்ள செயல் என்ற முடிவுக்கு ஒரு நாள் நாம் வருவோம்" என்று ஹோச் முன்வைத்தார். இந்த மாநிலத்தை "ஒரு உயிரினமாக, ஒரு மனித உடலாக பார்க்க முடியும் என்று ஹோச் வாதிட்டார், இது-ஒவ்வொரு மருத்துவருக்கும் தெரியும்-ஒட்டுமொத்த உயிர்வாழ்வின் நலன்களுக்காக, மதிப்பற்ற அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் பகுதிகளை விட்டுக்கொடுக்கிறது அல்லது நிராகரிக்கிறது". மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பொறுத்தவரை, இவர்கள் மதிப்பற்றவர்கள் மற்றும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டியவர்கள். "நனவில் ஒரு மாற்றம், முழுமையுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு நபரின் இருப்பின் முக்கியத்துவமின்மையை உணர்ந்து, கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து ஆற்றலையும் ஒன்றிணைக்கும் முழுமையான கடமை மற்றும் ஒரு பெரிய முயற்சிக்கு சொந்தமான உணர்வு" ஆகியவற்றிற்குப் பிறகுதான் அவரது கருத்துக்கள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று ஹோச் நம்பினார். ஹோச் கூட எதிர்பார்த்ததை விட இது மிக வேகமாக நடக்க வேண்டும் என்று வாதிடலாம்; ஒரு தசாப்தத்திற்கும் சற்று மேலாக, அவரது கருத்துக்கள் ஜெர்மன் (நாஜி) சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. புத்தகத்தின் ஆசிரியரான டில்டே மார்சியோனினி-சோய்ட்பீர், ஹோச்சின் "ஜாஹ்ரிஸ்ரிஞ்சின்" இரண்டாவது பதிப்பில் தனது கருத்துக்களில், "இறந்த 20 ஆண்டுகால தனது நண்பரின் அன்பின் காரணமாக", "விமர்சகர்களைப் புரிந்துகொள்வதன் உதவியுடன், (ஹோச்) நிராகரித்திருக்கும், காலாவதியான அல்லது நியாயமற்ற உரையின் சில பகுதிகளைத் திருத்தவோ அல்லது அகற்றவோ நான் அதை எடுத்துள்ளேன்" என்று கூறினார். இவற்றில் ஹோச்சின் கருத்துக்கள் "கருணைக்கொலை பிரச்சினையைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டன". 1950 வாக்கில், ஹோச் இந்த யோசனையை நிராகரித்திருப்பார் என்று மார்சியோனி கூறினார், "மருத்துவர்கள் கொல்லும் உரிமை வழங்கப்பட்டால், அவர்கள் செய்யக்கூடிய மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை அவர் அனுபவித்திருந்தால்". ஹோச் தனது புத்தகத்தில், "ஜெர்மனியில் பல நூற்றாண்டுகள், ஒரு பாவி தூக்கில் தொங்குவதைப் பார்க்காமல், நாட்டின் வழியாக பயணிப்பது சாத்தியமற்றது, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர்கள் நம்மைக் காட்டிலும் வலுவான நரம்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் விரைவாக தூக்கு தண்டனையை அடைந்தனர். நன்கு பயிற்சி பெற்ற ஒரு நீதிபதி சித்திரவதையைப் பயன்படுத்தி விசாரணைகளை மேற்கொள்ள முடிந்தது மற்றும் தூக்கிலிடப்பட்டவர்களையும் அவற்றின் வாசனையையும் அவை சிதைந்துபோகும்போது எதிர்கொள்ளக்கூடிய நேரங்கள் அவை ". (பி195) ஹோச் உடற்கூறியல் துறையில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார் மற்றும் பிரேதப் பரிசோதனைகளில் பங்கேற்றார். கில்லட்டின் தாக்குதலை எதிர்கொண்ட நபர்களை அவர் விரும்பினார்ஃ "விசாரணைக்கு சாத்தியமான புதிய பொருட்களின் முக்கியத்துவம் காரணமாக". அத்தகைய நபர் மீது குறைந்தபட்சம் ஒரு சட்டவிரோத பரிசோதனையிலாவது அவர் எவ்வாறு பங்கேற்றார் என்பதை ஹோச் விவரித்தார். மனித மத்திய நரம்பு மண்டலத்தில் மின்சாரத்தின் விளைவுகளை விசாரிக்க உதவியாளராக ஒரு பிரேத பரிசோதனைக்குள் தன்னைக் கடத்திச் சென்ற ஹோச், அதை நகர்த்த முடியுமா என்று பார்க்க ஒரு மறைக்கப்பட்ட மோட்டாரை உடலுடன் இணைத்தார். இறுதியில், அரசு தரப்பு அவருக்கு சிறப்பு அனுமதி அளித்த பிறகு, ஹோச் இரண்டு நிமிடங்களுக்குள் கில்லட்டின் மூலம் உடல்களை பரிசோதிக்க முடிந்தது. (பி197) இன்று ஹோச்சின் பொருத்தமானது கருணைக்கொலை வக்கீல்கள் தெரிந்தோ இல்லாமலோ ஹோச்சியால் பாதிக்கப்படுவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர். குறிப்பாக, பல எழுத்தாளர்கள் ஹோச்சின் வாதங்களுக்கும் ஆஸ்திரேலிய தத்துவஞானி பீட்டர் சிங்கரின் வாதங்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை வரைந்துள்ளனர். வெளியீடுகள் லெபென்ஸின் சுதந்திரம். இது ஒரு சிறந்த வடிவம், பிணைப்பு, கே. ஹோச், ஏ. 1920, 1922 ஃபெலிக்ஸ் மைனர் வெர்லாக், லீப்சிக் ஜாஹ்ரிஸ்ரிஞ்ச். இன்னெனான்சிச்ட் ஐன்ஸ் மென்சென்லெபென்ஸ், ஹோச் ஏ, 1933 ஆஸ் டெர் வெர்க்ஸ்டாட், ஹோச் ஏ, 1935 ஜனவரி. இன்னெனான்சிக்ட் ஐன்ஸ் மென்சென்லெபென்ஸ், ஹோச் ஏ, லெஹ்மன்ஸ் வெர்லாக், முன்சென், 1950 எச்ஆர்எஸ்ஜி. Tilde Marchionini-Soetbeer பார்க்கவும் ஆல்பிரட் ப்லோட்ஸ் தாஸ் ரெக்ட் அவுஃப் டென் டாட், எய்ஸ்பெத் ரூப் தாஸ் ரெக்ட் அவுஃப் டென் டாட், அடால்ஃப் ஜோஸ்ட் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் வாழ்க்கை தகுதியற்றது Life.com ஆல்பிரட் எரிக் ஹோச்சின் வாழ்க்கை வரலாறுஃ மனநலத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்று காப்பகம் (பிஐஏபிஎஸ்வை). 22.06.2016 இல் அணுகப்பட்டது. 1865 பிறப்புகள் 1943 இறப்புகள் சாக்சனி மாகாணத்தைச் சேர்ந்த நோர்ட்சாசென் மருத்துவர்கள் ஜெர்மன் யூஜெனிஸ்டுகள் ஜெர்மன் தந்தர்லேண்ட் கட்சி அரசியல்வாதிகள் ஜெர்மன் மனநல மருத்துவர்கள் ஃப்ரீபர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள்