Madonna and sexuality
அமெரிக்க பாடகியும் பாடலாசிரியருமான மடோனா ஒரு பாலியல் சின்னமாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் ஒரு எழுத்தாளரால் பின்நவீனத்துவ சகாப்தத்தின் முன்னணி பாலியல் சின்னமாக வரையறுக்கப்படுகிறார். பலர் மடோனாவின் பாலியல் தன்மையை அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் மைய புள்ளிகளில் ஒன்றாக கருதுகின்றனர். தி ஆக்ஸ்போர்டு டிக்ஷனரி ஆஃப் இங்கிலீஷ் (2010) அவரது சர்வதேச நட்சத்திரத்தின் ஆதாரமாக அவரது உருவத்தை ஒரு பாலியல் சின்னமாக பாராட்டியது. அவரது பாலியல் வெளிப்பாடுகள் அறிஞர்கள், பாலியல் வல்லுநர்கள், பெண்ணியவாதிகள் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களால் ஏராளமான பகுப்பாய்வுகளை ஈர்த்துள்ளன. வெளிப்படையான பாலியல் உள்ளடக்கத்தை அவர் தொடர்ந்து பயன்படுத்தியதால், மடோனா தனது வீடியோக்களுக்காக எம்டிவி, அதே போல் அவரது மேடை நிகழ்ச்சிகளுக்காக மற்ற நிறுவனங்கள் மற்றும் அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் பிற திட்டங்களால் தணிக்கை செய்யப்படுவதை எதிர்கொண்டார். மடோனாவின் வெளிப்படையான பாலியல் பற்றிய விமர்சனங்கள் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு நிலையானதாக மாறும். மடோனா பல்வேறு வாய்ப்புகளில் இரட்டைத் தரத்தை விமர்சிக்கிறார், இதற்காக லில்லி ஜே. கோரன், அலினா சிமோன் மற்றும் டேவிட் கான்ட்லெட் போன்ற பல்வேறு வர்ணனையாளர்கள் அவரது சில அறிக்கைகளை ஆதரித்துள்ளனர். அவரது வாழ்க்கை தொடர்ந்தபோது, ஊடகங்களில் ஒரு வயதான பெண்ணில் வெளிப்படையான பாலியல் பற்றிய கருத்துக்களை அவர் துருவமுனைத்தார், பின்னோக்கிய மற்றும் புதிய உடனடி வர்ணனைகள் அவருக்கு ஆதரவாகவும் எதிராகவும் விளையாடின. தனது வாழ்க்கையில், மடோனா பாதுகாப்பான உடலுறவை ஊக்குவித்தார் மற்றும் பெண்களின் பாலியல் மற்றும் தனித்துவத்திற்காக வாதிட்டார்; 1980 கள் மற்றும் 1990 களின் எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய்களின் போது மற்ற குழுக்கள் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு அவர் தீவிரமாக ஆதரவளித்தார், மேலும் அடுத்த தசாப்தங்களில் தனது வாதத்தைத் தொடர்ந்தார். பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் இசைத் துறையில் மடோனாவின் தாக்கத்தை பல்வேறு குறிப்புகள் குறிப்பிட்டதால் விமர்சனங்கள் மடோனாவின் சொந்த வாழ்க்கையை மீறியுள்ளன. வழி வகுத்த மற்ற பெண் கலைஞர்களைப் பற்றி அறிந்த அவரது பாதை, வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் பல்வேறு விஷயங்களை வலுப்படுத்த அல்லது திறப்பதற்காக பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான கருத்துகளைப் பொறுத்தது. அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் லில்லி ஜே. கோரன், பெண் கலைஞர்கள் பெண்ணிய மற்றும் பாலியல் பொருள்கள் என்ற பொதுக் கருத்தை மடோனா நிலைநிறுத்தினார், ஆனால் "அதிகாரத்தைப் பெற" (அதிகாரமளித்தல்) மற்றும் அதிக பதிவுகளை விற்க மடோனாவின் பாலியல் கருத்துகளை தொழில்துறை சுரண்டியது என்பதையும் கண்டறிந்தார். மற்றவர்கள் மீது அவரது பாலியல் செல்வாக்கும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது; ஆரம்பகால விமர்சகர்கள் மடோனா வனபேஸ் என்று அழைக்கப்படும் எல்ஜிபிடி சமூகம் மற்றும் இளம் பெண் பார்வையாளர்கள் உட்பட அவரது ரசிகர் பட்டாளத்தில் ஒரு தாக்கத்தை குறிப்பிட்டனர். மற்றொரு குழு மற்ற பெண் கலைஞர்கள் மீது அவரது செல்வாக்கை ஆராய்ந்தது, பெண்ணிய அறிஞர்கள் செரிஸ் கிராமாரே மற்றும் டேல் ஸ்பெண்டர் ஆகியோர் அவரது மேலாதிக்க செல்வாக்கை விவரித்து, "பல பெண் பாப் கலைஞர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த பாலியல் கிடைக்கும் ஒரு மாயையை அவர் உருவாக்கினார்" என்று கூறினர். அவரது பிரதான பாலியல் பிராண்ட் காரணமாக, அவர் பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்பட்டார். 1990 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு எழுத்தாளரால் "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் மர்மமான மற்றும் பாலியல் ரீதியாக மாறுபட்ட பெண்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஸ்டீவ் ஆலன் போன்ற வர்ணனையாளர்கள் மோரிசியைப் போலவே ஒரு "தொழில்முறை விபச்சாரி" என்று விவரிக்கிறார்கள். அவர் சில தொழில்துறை கூட்டாளிகளால் பாராட்டப்பட்டார் மற்றும் விமர்சிக்கப்பட்டார். அவரது தாக்கம் மற்றும் பாலியல் முறையீடு இரண்டும் பட்டியல்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, டொராண்டோ சன்ஸின் வரலாற்றில் 50 மிகச்சிறந்த பாலியல் சின்னங்கள் (2006) மற்றும் வி. எச். 1 இன் 100 கவர்ச்சியான கலைஞர்கள் (2002) பட்டியலில் முதலிடத்தில் இருந்தன. மேலும் எதிர்மறையான அர்த்தங்களில், அவர் ஒரு மெடுசா, ஒரு சுக்குபஸ் மற்றும் பாபிலோனின் விபச்சாரி என்று அழைக்கப்பட்டார். விமர்சன நோக்கம் மடோனா ஒரு பாலியல் சின்னம் அல்லது பாலியல் சின்னம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; அமெரிக்கன் மாஸ்டர்ஸ் மற்றவர்களைப் போலவே, மடோனா "அவள் வயதாகிவிட்டாள்" என்பதால் தொடர்ந்து ஒரு பாலியல் சின்னமாக இருப்பதாகக் கூறுகிறது. தி ஆக்ஸ்போர்டு டிக்ஷனரி ஆஃப் இங்கிலீஷ் (2010) அவரது சர்வதேச நட்சத்திரத்தின் ஆதாரமாக அவரது உருவத்தை ஒரு பாலியல் சின்னமாக பாராட்டியது. ஒட்டுமொத்தமாக, மடோனாவின் அந்தஸ்து அவர் வேண்டுமென்றே பாலியல் படங்களை பயன்படுத்திய விதத்திலிருந்து ஓரளவு உருவாக்கப்பட்டது என்று பெரும்பாலும் குறிக்கப்படுகிறது. மடோனாவின் பாலியல் சின்ன நிலை கடந்த கால மற்றும் சமகால பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. 1990 களின் முற்பகுதியில் ஒரு வர்ணனையாளர் கூறியதை சாரா மில்ஸ் மேற்கோள் காட்டினாலும், "மடோனாவை 'மற்றொரு பாலியல் சின்னம்' என்று எழுதுவது அவரது மிகப்பெரிய முறையீட்டைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறியதாகும்". முப்பதாண்டுப் போர்களில் (1996), ஆண்ட்ரூ கோப்கைண்ட் மடோனாவை "தசாப்தத்தின் முதன்மையான பாலியல் சின்னம்" (1990கள்) என்று கருதினார். ஆசிரியர் ஸ்டூவர்ட் ஜெஃப்ரீஸ் எவெரிதிங், ஆல் தி டைம், எவ்ரீவேர்ஃ ஹவ் வி பீக் போஸ்ட்மாடர்ன் (2021), மடோனாவை பின்நவீனத்துவ சகாப்தத்தின் முன்னணி பாலியல் சின்னமாகவும், மர்லின் மன்ரோவிலிருந்து வேறுபட்டதாகவும் கருதினார், அவர் நவீன சகாப்தத்தின் முன்னணி பாலியல் சின்னமாக வரையறுத்தார். இதேபோல், டிலான் ஜோன்ஸ் அவளை "மர்லின் மன்றோவுக்குப் பிறகு மிகவும் பிரபலமான பாலியல் சின்னம்" என்று உணர்ந்து குறிப்பிட்டார். பத்திரிகைகள் மற்றும் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது பெண்கள் பதிவு சேகரிப்பு (2011), கர்ட்னி ஸ்மித் பெரும்பாலான மக்கள் மடோனாவை உடலுறவுடன் தொடர்புபடுத்துவதாக ஆவணப்படுத்தினார். 1980 களின் பிற்பகுதியில், இயற்பியலாளர் ஸ்டீபன் ஹாக்கிங் நகைச்சுவையாக பாடகரின் பெயரைச் சரிபார்த்தார்ஃ "மடோனா செக்ஸ் பற்றி எழுதியதை விட இயற்பியல் குறித்த புத்தகங்கள் நான் அதிகம் விற்றுள்ளேன்". அந்த கருத்து 1990 களில் வலுவாக இருந்தது; மார்க் பெகோ பிரதிபலித்தார் "பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காட்சிக்கு வந்ததிலிருந்து, மடோனா பாலியல் (மற்றும் விளம்பரம்) என்பதற்கு ஒத்ததாக மாறிவிட்டார், அவர் ஒரு இசை நிகழ்வாகத் தொடங்கினார் என்பதை நினைவில் கொள்வது கடினமாக இருக்கலாம்". ஹட்சின்சன் என்சைக்ளோபீடியாவின் 1996 பதிப்பு அவரை "அமெரிக்க பாப் பாடகர் மற்றும் நடிகை, மேடையிலும் வீடியோக்களிலும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாலியல் தன்மையுடன் தன்னை முன்வைக்கிறார்" என்றும் குறிப்பிட்டது. பெண் ஜீனியஸின் சுயவிவரங்கள் (1994) என்ற புத்தகத்தில், எழுத்தாளர் ஜீன் லாண்ட்ரம், மடோனாவின் லிபிடினல் ஆற்றல் மற்றும் பாலியல் ஊடகங்களுக்கு அவரது முக்கிய ஈர்ப்பாக மாறிவிட்டதாகவும், "இது அவரது முழு வாழ்க்கையின் மைய புள்ளியாக மாறியுள்ளது" என்றும் விவரிக்கிறார். 2000 ஆம் ஆண்டில், நைட் ரிட்டரைச் சேர்ந்த பிரையன் மெக்கல்லம் ஆல் தி வெப்பின் முடிவுகளில் "மடோனா அண்ட் மியூசிக்" என்ற சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு ஒப்பீட்டைச் செய்தார், இது 235,000 வெற்றிகளைப் பெற்றது மற்றும் "மடோனா அண்ட் செக்ஸ்" 333,000 க்கும் மேற்பட்ட முடிவுகளைப் பெற்றது. அவரது பாலுணர்வும் ஒரு கட்டத்தில் ஒரு செய்தித்தாள்-திருத்தமாக மாறியது. மடோனா 1985 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் தனது பாலியல் பற்றி "மோசமான பத்திரிகைகளை" குறிப்பிட்டார். வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரியா ஸ்டூவர்ட் ஒரு செய்தித்தாள் தலைப்பை மேற்கோள் காட்டினார், அதில் மடோனா ஒரு "ஆண்-சாப்பிடுபவர்" என்றும் "அவர் மேலே ஏற உடலுறவை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார்" என்றும் அழைக்கப்பட்டார். எழுத்தாளர் ஆடம் செக்ஸ்டன் சில பத்திரிகைகளை ஒரு "தவழும் ஒழுக்கநெறி" என்று அழைத்தார், "மடோனாவைப் பற்றிய கட்டுரைகளைப் படித்தால், பாப் பத்திரிகையாளர்கள் தாங்கள் தூங்கிய முதல் நபரை திருமணம் செய்வது பழக்கம் என்ற கருத்தை நீங்கள் பெறலாம்" என்று தீர்ப்பளித்தார். தி மடோனா கனெக்ஷன் (1993) என்ற தொகுப்பில், அறிஞர்கள் "மடோனா எச். ஐ. வி-பாசிட்டிவ் சோதனை செய்ததாக வதந்திகள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு தொடர்ந்து வருவதில் ஆச்சரியமில்லை" என்று கூட எழுதினர். நமது கலாச்சாரத்தின் சில பிரிவுகள் அவளை எய்ட்ஸ் வைரஸின் கேரியர் என்று அடையாளம் காண்பதில் ஆறுதலடைகின்றன என்று அவர்கள் எழுதினர்-ஒழுக்கக்கேடான நடத்தைக்கான தண்டனையாக சிலர் கருதும் ஒரு நோய்-மற்றும் மடோனாவை எச். ஐ. வி பாசிட்டிவ் செய்வது அவரது தார்மீக குற்றத்தை நிறுவுகிறது மற்றும் மரணத்தின் மூலம் அவரது இறுதி கட்டுப்பாட்டிற்கு வழங்குகிறது. மடோனா ஆய்வுகள் பாலியல் பற்றிய கோட்பாடுகளில் அதன் முன்னேற்றங்களின் கட்டமைப்பைக் கண்டன, இருப்பினும் கிரிஃபித் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ரோஸ்மேரி பிரிங்கிள், மாற்றங்கள்ஃ புதிய ஆஸ்திரேலிய பெண்ணியங்கள் (2020) இல் எழுதினார், "மடோனாவின் கலாச்சார மற்றும் பாலியல் அரசியல் குறித்து அகாடமியில் அதிக சர்ச்சை உள்ளது". அவரது புகழ், சக் க்ளோஸ்டர்மேன் செக்ஸ், மருந்துகள் மற்றும் கோகோ பஃப்ஸ் (2004) இல் கருத்து தெரிவித்தார்ஃ "அறிவுஜீவிகள் இன்றைய பாலியல் சின்னங்களைப் பற்றி பேசுவதை நான் கேட்கும்போதெல்லாம், மடோனா என்ற பெயர் அதிகம் குறிப்பிடப்படுகிறது". 1989 ஆம் ஆண்டில் மடோனாவைப் பற்றிய ஸ்டீவன் ஆண்டர்சனின் கருத்துக்களை மேற்கோள் காட்டி, செக்ஸ் போன்ற தலைப்புகளில் "எங்கள் அனைத்து யோசனைகளின் களஞ்சியமாக" அவரை தகுதிப்படுத்தினார், பெண் பிரபலம் மற்றும் முதுமை (2016) இல் டெபோரா ஜெர்மின் மடோனா இன்னும் இந்த அனைத்து யோசனைகளின் களஞ்சியமாக செயல்படுகிறார், இப்போது அவர் வயதான உடலில் விளையாடுவதைத் தவிர. 2018 ஆம் ஆண்டில், மிகுவல் டி செர்வாண்டஸ் ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பாலியல் நிபுணர் அனா ஃபெர்னாண்டஸ் அலோன்சோ, ஓவியோடோ பல்கலைக்கழகத்தில் மடோனாவின் வகுப்பில் கற்பித்தார், அவர் பெண்களுக்கு ஒரு "முக்கியமான" சின்னம் என்றும் பொதுவாக மனித பாலியல் மற்றும் குறிப்பாக பாலியல் உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழி என்றும் கூறினார். மடோனாவின் பாலியல் வக்கீல் மடோனா 1980 கள் மற்றும் 1990 களில் பாதுகாப்பான பாலியல் விழிப்புணர்வை ஊக்குவித்தார், மேலும் அடுத்த ஆண்டுகளிலும் இதைத் தொடர்ந்தார் என்று ஜேசன் மாத்தேரா தெரிவித்தார். மடோனாவில் பின்நவீனத்துவ கட்டுக்கதை (2002), பிரெஞ்சு அறிஞர் ஜார்ஜஸ்-கிளாட் கில்பர்ட், நேர்காணல்கள் மற்றும் கச்சேரிகளின் போது ஆணுறைகளைப் பயன்படுத்துவதை தனது பொதுமக்களுக்கு அடிக்கடி நினைவூட்டுகிறார் என்று கூறினார். போரிகுவா பாப் (2004) இல் கருத்து தெரிவித்த பிரான்சஸ் நெக்ரோன்-முன்டனர், பாதுகாப்பான உடலுறவை ஊக்குவிக்க தனது கச்சேரிகளைப் பயன்படுத்தினார், இது "இறந்தவர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், உயிருடன் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது". எடெக்ஸெல் ஏ லெவல் (2015) க்கான ஹிஸ்டரி + இன் ஆசிரியர்கள், "அவர் பாலியல் பற்றி நிறைய பேசினார், தனது நேர்காணல்களில் பாதுகாப்பான உடலுறவை ஊக்குவித்தார், தனது கச்சேரிகளில் ஆணுறைகளை விநியோகித்தார் மற்றும் எய்ட்ஸ் நன்மைகளில் நிகழ்த்தினார்" என்று சுருக்கமாகக் கூறினார். மடோனா "அப்பா பிரசங்கிக்க வேண்டாம்" (1986) இலாபத்தில் ஒரு சதவீதத்தை பாலியல் பொறுப்பை ஆதரிக்கும் திட்டங்களுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார், இருப்பினும் நியூயார்க்கின் திட்டமிடப்பட்ட பெற்றோராக இருந்ததால் தான் ஆரம்பத்தில் அதை கோரியது. 1988 ஆம் ஆண்டு பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கான விளம்பரத்தில், மடோனா "சாதாரண உடலுறவைத் தவிர்க்கவும், நீங்கள் எய்ட்ஸைத் தவிர்க்கலாம்" என்றும் "போதைப்பொருளை சுடும் நபர்களிடமிருந்து விலகி இருங்கள்" என்றும் கூறினார். 1990 களின் முற்பகுதியில், மடோனாவிலிருந்து பாதுகாப்பான பாலின செய்தியைக் கொண்ட 900 ஹாட்லைன் (900-990-SIRE) சைர் ரெக்கார்ட்ஸில் இருந்தது. இந்த தசாப்தத்தில், பாதுகாப்பற்ற உடலுறவு பற்றியும் அவர் குறிப்பிட்டார்ஃ "நான் இங்கே உட்கார்ந்து, எய்ட்ஸ் பற்றி அறிந்ததிலிருந்து, நான் எப்போதும் ஆணுறை அணிந்த ஒரு ஆணுடன் உடலுறவு கொண்டேன் என்று சொல்லப் போவதில்லை". செக்ஸ் (1992) என்ற தனது முதல் புத்தகத்தின் பின்னடைவுக்குப் பிறகு, அவர் கூறினார்ஃ அமெரிக்க பேராசிரியரும் விமர்சகருமான லூயிஸ் மெனாண்ட் தனது அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் (2003) என்ற புத்தகத்தில் தன்னை "பாதுகாப்பான உடலுறவுக்கான முன்னணி செய்தித் தொடர்பாளர்" என்று அழைத்தார். 2015 ஆம் ஆண்டில், பாலியல் நிபுணர் அனா ஃபெர்னாண்டஸ் அலோன்சோ மடோனாவை அவரது வேலை அல்லது பொது அறிக்கைகள் காரணமாக ஒரு "பாலியல் நிபுணர்" என்று கருதினார், எடுத்துக்காட்டாக மேற்கோள் காட்டிஃ "மற்றொருவரின் அனுமதியைப் பொறுத்து இன்பங்களைப் பெறும் மனிதர் ஏழை". மடோனாவின் பாலியல் அடையாளம் வர்ணனை மற்றும் பார்வையாளர்களின் நோக்கம் வட கரோலினா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த டெபோரா பெல், மாஸ்க்வெரேட் (2015) இல் எழுதினார், "மடோனா மற்றும் பாலியல் அடையாளம் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது". பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளர் டேவிட் கான்ட்லெட், மடோனாவின் உருவத்தை ஒரு பாலியல் சுதந்திர ஆவி என்று உறுதியாக வரையறுத்துள்ளார். மற்ற முன்னோடிகளைப் பற்றி அறிந்த ஆஸ்திரேலிய பேராசிரியர் ஜெஃப் லூயிஸ், 2002 வாக்கில், "வேறு எந்த ஒற்றை பெண் உருவத்தையும் விட, [அவர்] சுய உணர்வுடன் 'ஆராய்ந்து' பெண்களின் பாலியல் தன்மையை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்" என்று கருத்து தெரிவித்தார். பாலியல் ஆய்வுகளின் அறிஞர் ஜான் பால் டி செக்கோ மற்றும் கிராண்ட் லுகன்பில் ஆகியோர், "பாலியல் வெளிப்பாட்டின் முழு பனோரமாவையும் ஈர்ப்பதற்காக குறிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படும் பாலியல் குறியீடு-குறியீட்டை அமெரிக்காவை மூடிமறைத்த முதல் முக்கிய கலைஞர்களில் ஒருவர்" என்று கருதினர். மடோனா, பாவ்டி & சோல் (1997) இல், கனேடிய அறிஞர் கார்லீன் ஃபெய்த் தனது தொலைதூர பார்வையாளர்களைக் குறிப்பிட்டு, "டஜன் கணக்கான நாடுகளில், அரை டஜன் கண்டங்களில் உள்ள மில்லியன் கணக்கான குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் பெரியவர்களின் ஆன்மாவில் தனது பாலியல் அடையாளங்களை பொறித்துள்ளார்" என்று கூறினார். பேராசிரியர் சாண்டியாகோ ஃபவுஸ்-ஹெர்னாண்டஸ் மடோனாவின் மூழ்கிய உலகங்களில் (2004) அவர் பல கலாச்சாரங்களில் பெண்களுக்கு பாலியல் விடுதலையின் அடையாளமாக இருந்தார் என்று எழுதினார். மடோனாவின் பாலியல் பயன்பாடு கல்வியாளர் மார்செல் டேன்சி, மடோனா பொதுவாக தனது பாலியல் பொறுப்பில் இருப்பதாகக் கூறினார், அவரை மேற்கோள் காட்டி, "என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று எந்த ஆணும் எனக்கு கட்டளையிட முடியாது. என்னால் மட்டுமே அதைச் செய்ய முடியும் "என்றார். அவரது பாலியல் உறுதிப்பாடு "அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் மிகவும் தனித்துவமான கூறுகளில் ஒன்றாகும்" என்று கான்ட்லெட் வாதிடுகிறார். அறிஞர் காமில் பக்லியா ஒருமுறை அவரது பாலியல் ஆளுமையை "அவரது சக்தி" என்று வரையறுத்தார். கேர்ள் ஹீரோஸ் (2002) இல், சூசன் ஹாப்கின்ஸ் தான் பாலுணர்வை மட்டுமல்ல, அதிகாரத்தையும், அல்லது "பாலுணர்வை சக்தியாக" விற்பனை செய்ததாக கூறினார். அவரது அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, மடோனாவின் பாலியல் பெண்ணியம் மற்றும் ஆண்மை ஆகியவற்றின் மேலாதிக்க வரையறைகளுக்கு ஒரு "சவாலை" வழங்கியது. அவர் ஒரு முன்னணி பெண் நபராக இருந்தார், அவர் உலகெங்கிலும் உள்ள எண்ணற்ற இளம் பெண்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், தனது சொந்த உடலின் கட்டுப்பாட்டில் ஒரு அதிகாரம் அளிக்கும் நபராக இருந்தார். அமெரிக்க தத்துவஞானி சூசன் போர்டோ, மடோனா தனது வனபேஸை நிரூபித்தார் என்று விளக்குகிறார், இது ஆணாதிக்கக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு பெண் பன்முகத்தன்மைக்கான சாத்தியமாகும். 100 என்டர்டெய்னர்ஸ் ஹூ சேஞ்ச்ட் அமெரிக்கா (2013) இல், ராபர்ட் சிக்கல்ஸ் தனது 1980 களின் பல்வேறு படைப்புகளைத் திருத்தினார், அங்கு மடோனா நவீன பெண்ணை தனது மனதில் சித்தரித்தார்ஃ தனது சொந்த பாலுணர்வால் வசதியாகவும் திருப்தியாகவும், ஆனால் இன்னும் ஒரு சக்திவாய்ந்த பெண். அவர் தனது அடுத்த தசாப்தத்தில் இந்த யோசனையை மேலும் எடுத்துச் சென்றார், சிக்கல்ஸ் கூறுகிறார். ஃபெமினிஸ்ட் ஆர்த்தடாக்ஸிஸில் (1996), பாடகர் தன்னை ஒரு பாலியல் பொருள்/பொருளாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், கலை சுதந்திரம், பெண்களின் விடுதலை மற்றும் உண்மையில் ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலையின் ஒரு நடைமுறையாக பாலியல் தன்மையை வெளிப்படையாக முன்மொழிந்தார் என்று ஆசிரியர்கள் விளக்கினர். மனநல மருத்துவரும் எழுத்தாளருமான ஜூல் ஐசென்பட், அவர் "ஆண்மைக்கு சமமான நிலையை" அடைந்ததாகவும், "பாலியல் சின்னமாக தனது நிலையை பராமரிக்க அனுமதித்ததாகவும்" கருத்து தெரிவித்தார். உளவியலாளர் ஜொனாதன் யங், வெளிப்படுத்தினார்ஃ டொனால்ட் சி. மில்லர், பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் வயது வருவது (2018), மடோனாவை முந்தைய பெண் கலைஞர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திய ஒன்றின் மூலம் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஏனெனில் அவர் தொடர்ந்து மதத்துடன் பாலுணர்வை பின்னிப் பிணைத்தார். மடோனாவின் பாலியல் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வயதானபோது தொடர்ந்து மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டு கருத்து தெரிவிக்கப்படுகிறது. கேர்ள் ஹீரோஸ் (2002) இல், சூசன் ஹாப்கின்ஸ் 43 வயதில் ஒரு மடோனாவைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தார், அவர் "உலகிற்கு முன்னால் வயதாகிவிட்டார்" என்று கூறினார், ஆனால் அவர் தன்னை ஒரு வகையான "பாலியல் புரட்சிகர" நபராக முன்வைக்கிறார். 2008 ஆம் ஆண்டில், பிளெண்டர்ஸ் தலைமை ஆசிரியர், ஜோ லெவி நடுத்தர வயதிற்குள் நுழைவதைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தார், செர் தவிர வேறு எங்கும் செல்ல அவர் முயற்சிக்கிறார். ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, 2018 ஆம் ஆண்டில், லிவர்பூல் பல்கலைக்கழகத்தின் இசை அறிஞர் ஃப்ரேயா ஜெர்மன் பத்திரிகையாளர்களிடம் மடோனா "இப்போது ஒரு புதிய வகையான பொருத்தத்தை நிரூபித்து வருகிறார்" என்று கூறினார். மதிப்பீடுகள் மற்றும் விமர்சனங்கள் 1991 ஆம் ஆண்டில், நியூ இன்டர்நேஷனலிஸ்ட் மடோனாவை "பரபரப்பாக விவாதிக்கப்பட்ட பாலியல் சின்னம்" என்று கருதினார். அவரது அதிகப்படியான பாலியல் அல்லது "அதிகப்படியான பாலியல்" அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி முழுவதும் தொடர்ந்து விமர்சனங்களைப் பெற்றது. இது குறித்து, பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த லிசா ஹென்டர்சன் 1990 களில் கருத்து தெரிவிக்கையில், சமூகத்தின் சில பிரிவுகள் மடோனாவை "வெறுக்க" ஒரு காரணம், ஏனெனில் அவர் பாலியல் நிலையை சவால் செய்கிறார். "மடோனாவின் பாலியல் தன்மை அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திலிருந்தே அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது" என்று எல் பைஸைச் சேர்ந்த பீட்ரிஸ் செரானோ 2023 இல் கருத்து தெரிவித்தார். கட்டுரையாளர் ஹால் க்ரோத்தர் விவரித்தார்ஃ "மடோனாவை நமது இனப்பெருக்க உளவியலைத் தாக்குவதன் மூலம் பூமியைக் கைப்பற்ற திட்டமிடப்பட்ட ஒரு அன்னியரான ரோபோஸ்லட் என்று நான் நினைக்கிறேன்". பல பெண்ணியவாதிகள் மடோனாவின் பாலியல் தன்மையால் பிளவுபட்டனர், சிலர் அவரது பாலியல் தன்மையை பெண்ணிய எதிர்ப்பு என்று அழைத்தனர். 1990 களில் வெளிவந்த பல்வேறு மூன்றாம் அலை பெண்ணியவாதிகள், மடோனாவை பெண் பாலுணர்வின் அடையாளமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். அவரது பிளவுபடுத்தும் பெண்ணிய வரவேற்பைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்த ஆராய்ச்சியாளர் பிரையன் மெக்னைர், "சார்பு மற்றும் போர்ன் எதிர்ப்பு பெண்ணியவாதி (அவர்களின் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்து) நல்ல அல்லது கெட்ட எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு அடையாளமாக அவரை உருவாக்கினார்" என்று கூறினார். குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவாளர்களில் பக்லியாவும் அடங்குவார், அவர் ஒரு கட்டத்தில் மடோனாவின் பெண்ணிய விமர்சகர்களை விமர்சித்தார், மடோனாவின் முரட்டுத்தனமான பாலியல் பிம்பம் மில்லியன் கணக்கான பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் மீது இந்த பாப் ஐகானின் தாக்கத்தை விளக்க போதுமானதாக இல்லை என்று விமர்சித்தார். மறுபுறம், பல்வேறு கலைஞர்கள் மடோனாவை விமர்சித்தனர். உதாரணமாக, மோரிசி "அவர் வேறு எதையும் விட ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விபச்சாரத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்" என்று கூறினார், அதேபோல், ஸ்டீவ் ஆலன் கருத்து தெரிவித்தார், "மடோனாவின் பாலியல், இந்த விஷயத்தை மிகவும் எளிமையாகச் சொல்வதானால், தொழில்முறை விபச்சாரியின்". அவரது புகழ் மற்றும் செல்வாக்கின் உச்சத்தில், பெண் மற்றும் இளம் பார்வையாளர்களின் எதிர்வினைகளும் உரையாற்றப்பட்டன. எழுத்தாளர் ராய் ஷுக்கர், அவரது "பாலியல் மீறல்கள்" அவரது "வெறுப்பாளர்களுக்கு" மிகவும் தொந்தரவாகக் கருதப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவரது ரசிகர்களின் ஒரு பகுதிக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக இருந்தது என்று விவரிக்கிறார். இதேபோல், ஜேம்ஸ் நரேமோர் 1990 களில், வளரிளம் பெண்கள் மடோனாவின் பாலியல் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு இடையில் பொருத்தத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்று தெரிவித்தார். ஆங்கில இசை நிபுணர் ஷீலா வைட்லி கணிசமான நேர்மறையான எதிர்வினைகளைக் கவனித்தார், பாலியல் தொடர்புகளை முன்னுக்குக் கொண்டுவருவதில் மற்றவர்களால் அவர் "பொறுப்புடன் செயல்படுகிறார்" என்று மேற்கோள் காட்டினார், இதனால் ஊடகங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் பெற்றோர்கள் பெண் பாலியல் குறித்த பொது அணுகுமுறையில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை எதிர்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தினர். தி நியூயார்க் டைம்ஸைச் சேர்ந்த ஸ்டீபனி ரோசென்ப்லூம் ஒரு பின்னோக்கிய கருத்தை வழங்குகிறார்ஃ "ஒரு ஆண் அல்லாத இவ்வளவு தைரியமான, சக்திவாய்ந்த, பாலியல் ரீதியாக ஆக்ரோஷமான ஒருவரை நாங்கள் பார்த்ததில்லை". தனது சொந்தத்துடன் பார்வையாளர்களின் எதிர்வினைகளை கலக்கும் வகையில், தி நியூயார்க் அப்சர்வரைச் சேர்ந்த டேரில் டெய்னோ 2017 ஆம் ஆண்டில் பின்னோக்கி வலியுறுத்தினார்ஃ 1990 களில், அவரது பல படைப்புகள் ஒரு பாலியல் உறுதியான மற்றும் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பெண்ணாக அவரது நிலையை "உறுதிப்படுத்தியது" மற்றும் "தீவிரப்படுத்தியது". இருப்பினும், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஜே. ராண்டி தாராபோரெல்லி போன்ற மற்றவர்களுக்கு அவர் ஒரு காமம் நிறைந்த போர்ன் நட்சத்திரத்தைப் போல மட்டுமே ஒலித்தார், யாராலும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. ஆஸ்திரேலிய பேராசிரியர் கிரேம் டர்னர் கூறுகையில், மடோனாவை பெண் பாலியல் குறித்த ஆண் எதிர்பார்ப்புகளை "மிகைப்படுத்திய" (எனவே அபத்தமான) ஒரு நபராக பார்க்க முடியும். Grrrls (1996) இல், ஆமி ரபேல் மேலும் விமர்சித்தார், "தனக்கு முன் வேறு எந்த பெண் கலைஞரையும் விட இந்த கருத்தை மேலும் எடுத்துச் சென்று, மடோனா தனது பாலியல் அடிப்படையில் தன்னை கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக விற்றார்". வயதான மடோனாஃ வயதானபோது ஒரு திறந்த பாலுணர்வைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர் கருத்துக்களை மேலும் துருவப்படுத்துகிறார், மிகவும் மோசமான முறையில் அவர் தனது 40 களில் நுழையும்போது பார்வையாளர்களின் பதிலுடன் "அவநம்பிக்கை", "கிரிங்கி" மற்றும் "அதைக் கொடுங்கள்" போன்ற வர்ணனைகளுடன் பதிலளித்தார். அறிஞர் டெபோரா ஜெர்மின் வாதிடுகிறார், புதிய பார்வையாளர்களுக்கு மடோனா மற்றும் பாலியல் பற்றிய அவரது பரிசோதனை, மடோனாவின் வயதான உடலின் ட்ரோலிங் அடிப்படையில் தவறானது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கானவர்களால் ஆன்லைன் பின்தொடர்பவர்களைப் பெறுகிறது என்றால் "எதுவும் இல்லை" என்று கூறுகிறது. இலக்கியம் மற்றும் காட்சி கலாச்சாரத்தில் வயதான பெண்கள் (2017) எழுத்தாளர்கள், நடுத்தர வயதில் மடோனா அமைதியாக பின்வாங்க மறுத்தது மற்றும் வெளிப்படையான பாலியல் பற்றி அவர் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துவது "அரக்கன்" என்று முடிவு செய்கிறார்கள், குறிப்பாக பெண்கள் சமத்துவத்திற்கான ஆர்ப்பாட்டத்தின் பின்னணியில். 2023 ஆம் ஆண்டில் பிங்க் நியூஸிற்காக எழுதுகையில், மார்கஸ் ராட்டன் பிரிட்டிஷ் செய்தித்தாள் தி டெய்லி மெயிலின் வர்ணனைகளைக் குறிப்பிட்டார், அவரது "ஆக்கிரமிப்பு பாலியல்" இப்போது அவரது "சமரசமற்ற பாரம்பரியத்தை" சமரசம் செய்ய அச்சுறுத்துகிறது என்று கூறினார். அவர்கள் அவளை "விரக்தியடைந்தவர்" என்று அழைத்தனர். தணிக்கை மற்றும் சர்ச்சைகள் பிராங்பேர்ட் பள்ளியை மறுபரிசீலனை செய்வதில் (2012), மடோனா பாலியல் சுரண்டல் காரணமாக மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் சர்ச்சைகளை உருவாக்கினார் மற்றும் அவரது பாலியல் சார்ந்த நிகழ்ச்சிகள், பொது உரைகள் அல்லது அவரது வீடியோக்களில் ஆர்ப்பாட்டங்கள் ஆகியவற்றால் கண்டனங்களை எதிர்கொண்டார். அரசியல், மத பழமைவாதிகள் மற்றும் பெண்ணியவாதிகள் உள்ளிட்ட துறைகள் உட்பட வலுவான எதிர்வினைகளைத் தூண்டுவதற்கு அவர் பாலியல் மற்றும் விபச்சாரப் படங்களைப் பயன்படுத்தியதாகவும் பக்லியா உணர்ந்தார். ஒரு எழுத்தாளர் தனது பாலியல் வெளிப்பாட்டை "அரசியல் ரீதியாக அழிவுகரமானதாக புரிந்து கொள்ள முடியும்" என்று விளக்கினார். ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் "அவர் உண்மையில் பத்துலட்சம் மில்லியன் பதிவுகளை போர்னோகிராஃபி என்ற கருப்பொருளில் விற்றுள்ளார்" என்று தீர்ப்பளித்தார். மடோனாவின் நிர்வாண புகைப்படங்களை பிளேபாய் மற்றும் பென்ட்ஹவுஸ் கசியவிட்டபோது யுபிஐ மேற்கோள் காட்டிய ஒரு சிறுவர் பாலியல் நிபுணர் கவலைப்பட்டார். மிகவும் மோசமான வகையில், எம்டிவி "ஜஸ்டிஃபை மை லவ்" என்ற வீடியோவை தணிக்கை செய்தது. பிபிசி உள்ளிட்ட பிற ஊடகங்களும் இந்தப் பாடலுக்குத் தடை விதித்தன. பெற்றோர் இசை வள மையத்தின் (பிஎம்ஆர்சி) பாலியல் பற்றிய கவலைகளின் "முக்கிய இலக்கு" தான் என்று ஒரு எழுத்தாளர் குறிப்பிட்டார், பிஎம்ஆர்சியின் நிறுவன உறுப்பினரான சூசன் பேக்கர் மேற்கோள் காட்டி, மடோனா "இளம் பெண்களுக்கு" வெப்பத்தில் போர்ன் ராணிகளாக எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று கற்பிப்பதைப் பற்றி புகார் கூறினார். புத்தகத் துறையில், பாலியல் நிபுணர் ராபர்ட் டி. ஃபிரான்கோயர் தனது முதல் புத்தகமான செக்ஸ் பல்வேறு இடங்களிலும் எவ்வாறு தணிக்கை செய்யப்பட்டது என்பதைக் குறிப்பிட்டார். ஒட்டுமொத்தமாக, மடோனா சமூகத்தின் பிரிவுகளில் தடைகளை எதிர்கொண்டார். பெர்ஃபார்மன்ஸ் அண்ட் பாப்புலர் மியூசிக் (2007) இல், இயன் இங்கிலிஷ் அவர் "மியூசிக் வீடியோ, ராக் மியூசிக் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பெண்களை விபச்சாரம் செய்ததற்கான முன்னுதாரண வழக்கு" என்று குறிப்பிட்டார். சில அறிஞர்கள் "பெண் பாலுணர்வின் சர்ச்சைக்குரிய தன்மை மடோனா உருவாக்கிய படங்களை விட வேறு எங்கும் துருவமுனைப்பாக இல்லை" என்று ஒப்புக் கொண்டனர். பாப் கல்ட்ஃ ரிலீஜியன் அண்ட் பாப்புலர் மியூசிக் (2010) இல், எழுத்தாளர் ரூபர்ட் டில் எழுதினார்ஃ பதில்கள் மடோனா எதிர்கொண்ட விமர்சனங்களின் தொகுப்பு, பல்வேறு எழுத்தாளர்களின் பதில்களுக்கு உட்பட்டது. பல விமர்சகர்கள் இரட்டைத் தரத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தனர். இந்த கட்டத்தில், கடந்த காலத்தில் எல்விஸ் பிரெஸ்லி மற்றும் மிக் ஜாகர் போன்ற சில ஆண் கலைஞர்கள் தங்கள் பாலியல் காட்சி மற்றும் முறையீடு காரணமாக "செக்ஸ் கடவுள்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்று கான்ட்லெட் விளக்கினார். ஆனால், மடோனா மற்றும் பெண்களின் சூழலில், இந்த பாத்திரம் "எதிர்பாராதது" மற்றும் "சவாலானது" என்று அறிஞர் மேலும் கூறுகிறார். 1993 ஆம் ஆண்டில், அறிஞர் ஈ. ஆன் கப்லான் பிரெஸ்லி முதல் மைக்கேல் ஜாக்சன் மற்றும் பிரின்ஸ் வரையிலான ஆண் பாப் நட்சத்திரங்கள் "ஆண் பாலுணர்வை ஆராய்ந்து தப்பிவிட்டனர்", ஆனால் மடோனா போன்ற ஒரு பெண் ஐகான் "இடையூறுகளை உருவாக்குகிறது". மடோனாலாந்தில் (2016), அலினா சிமோன் மடோனாவை ஜிம் மோரிசன் அல்லது ஜாகர் போன்ற "புகழ்பெற்ற அவதூறான" கலைஞர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, பாலியல் இரட்டைத் தரம் தெளிவாகிறது என்று எழுதினார். 2016 ஆம் ஆண்டில், எமிலி ரதாஜ்கோவ்ஸ்கி மடோனா மற்றும் ஜாகரைப் பயன்படுத்தி பாலியல் ரீதியான ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்துகிறார், ஏனெனில் அவருக்கு எதிரான "அவநம்பிக்கையான" அல்லது "சூடான குழப்பம்" போன்ற வர்ணனைகளைப் பெறுகிறார். இருவரும் ஒரே மாதிரியான கலைப் பாலியல் பிராண்டுகளைக் கொண்ட கலைஞர்கள் என்பதால், அவர் கேட்டார்ஃ "ஜாகர் கொண்டாடப்படும்போது மடோனா ஏன் அதற்காக விமர்சிக்கப்படுகிறார்?". இருப்பினும், பாலினவாதத்தின் ஒப்பீடு தொடர்பாக, ஆஸ்திரேலிய பழமைவாத கடையின் கிரீன் லெஃப்ட்டைச் சேர்ந்த மெலனி ஜோபர்க் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான கேள்வியை "வெளிப்படையான பெண்ணிய கேள்வி" என்று பெயரிட்டார். அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஷரோன் லெக்டர் மடோனாவை தனது பாலியல் ஆற்றலைப் பாராட்டவும், மதிக்கவும், வெளிப்படுத்தவும் முடிந்த ஒரு பெண் என்று விவரித்தார். லெக்டரைப் பொறுத்தவரை, "பாலியல் ஆற்றல்" "பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு நிதி எரிபொருளை" உருவாக்க முடியும். பீட் ஹாமில் "அவர் தனது ஊடகத்தின் வெற்றிகரமான எஜமானிஃ பாலியல் கற்பனை" என்று கருத்து தெரிவித்தார். மறுபுறம், 1990 ஆம் ஆண்டில், கேரின் ஜேம்ஸ் மடோனாவின் "கட்டுப்பாட்டையும் அதிகாரத்தையும் பெற பாலியல் பயன்பாட்டைப் பற்றிய நேர்மைக்கு" அஞ்சலி செலுத்தினார். ஒரு வயதான மடோனாவைப் பற்றி, தகவல்களின் மனித அம்சங்கள் குறித்த 2021 சர்வதேச மாநாட்டில், பங்கேற்பாளர்கள் பாலுணர்வின் வயதான தன்மை குறித்த விமர்சனங்களை அருவருப்பாகக் கண்டனர். அவர்கள் மடோனாவின் வழக்கை எடுத்துக் கொண்டனர், ஏனெனில் அவளை குறிவைத்த தவறான சொல்லாட்சி அதை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அவரது பாலியல் நிறுவனத்தை கேலி செய்வதன் மூலமும், இளம் நட்சத்திரங்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அதை அவமானப்படுத்துவதன் மூலமும், மடோனாவை அவமானப்படுத்தும் ஒரு வழியாக. மடோனாவின் பதில்கள் மற்றும் எழுத்தாளர் மதிப்புரைகள் பத்ராஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் கிரேக்க துணை விரிவுரையாளரான கான்ஸ்டன்டைன் சாட்ஜிபபதியோடோரிடிஸ், "பொதுமக்களை வெளிப்படையான பாலுணர்வுடன் வெளிப்படையாகத் தூண்டும் போது மடோனாவின் பதில்கள் வேறுபடுகின்றன" என்று எழுதினார். 1984 ஆம் ஆண்டு எம்டிவி உடனான நேர்காணலில் "பெண்களை 30 ஆண்டுகள் பின்னுக்குத் தள்ளுவது" பற்றிய விமர்சனங்களை மடோனா உரையாற்றினார், "நான் என்னை விற்க உடலுறவைப் பயன்படுத்துகிறேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை, நான் மிகவும் பாலியல் ஆளுமை என்று நான் நினைக்கிறேன், அது எனது நடிப்பின் மூலம் வருகிறது, அதுவே எனது பதிவுகளை வாங்க மக்களைத் தூண்டுகிறது என்றால், அது பரவாயில்லை. ஆனால் நான் அதை உணர்வுபூர்வமாக நினைக்கவில்லை, 'சரி, மக்கள் என் மீது ஆர்வம் காட்ட நான் கவர்ச்சியாக இருக்கப் போகிறேன்' இது நான் இருக்கும் விதம், நான் எப்போதும் இருந்த விதம். சிமோன், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மடோனா நிர்வாணமாக இருக்கும்போது அல்லது காமத்துடன் நடனமாடும் போது உண்மையானதாக இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றுமில்லை என்று கூறினார். பாடகர் ஒருமுறை ஆணாதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட "அமெரிக்காவின் தூய்மையான பாலியல் குறியீடுகளின் எல்லைகளைத் தள்ளுவதற்கான தனது விருப்பத்தை" வெளிப்படுத்தினார். 2016 ஆம் ஆண்டில் தனது தொழில்துறையைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்த மடோனா, ஆண்டின் பில்போர்டு மகளிர் விருதைப் பெற்ற பிறகு, பிரதிபலித்தார்ஃ "நான் எனது எரோடிகா ஆல்பத்தை உருவாக்கினேன், எனது செக்ஸ் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு செய்தித்தாள் மற்றும் பத்திரிகையின் தலைப்புச் செய்தியாக இருப்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. என்னைப் பற்றி நான் படித்த அனைத்தும் மோசமானவை. நான் ஒரு விபச்சாரி மற்றும் ஒரு சூனியக்காரி என்று அழைக்கப்பட்டேன். ஒரு தலைப்பு என்னை சாத்தானுடன் ஒப்பிட்டது. நான் சொன்னேன், 'ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள், இளவரசர் தனது பட் தொங்கிக்கொண்டே மீன்நெட்டுகள் மற்றும் ஹை ஹீல்ஸ் மற்றும் லிப்ஸ்டிக்குடன் ஓடவில்லையா?' ஆம், அவர் இருந்தார். ஆனால் அவர் ஒரு மனிதர். வரலாற்றாசிரியர் லில்லி ஜே. கோரெனைப் பொறுத்தவரை, மடோனா அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்காக பாலுணர்வைப் பயன்படுத்தியதற்காக தன்னை விமர்சிப்பது இரட்டைத் தரம் என்று "சரியாக வாதிட்டார்", ஆனால் அதே தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தியதற்காக பிரெஸ்லி அல்லது ஜாகரை விமர்சிக்கவில்லை. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் தாக்கம் ஊடகங்களில் பண்படுத்தப்பட்ட விளைவுகள் 2012 ஆம் ஆண்டில், சாரா மார்கஸ் சலோனில் ஒரு கட்டுரையை "அவர் பாலியல் பழக்கவழக்கங்களை மாற்றிய விதத்தின் கொண்டாட்டம்" என்று அர்ப்பணித்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் பத்திரிகை நியூ ஸ்டேட்ஸ்மேன் மடோனா "பெண் பாலியல் பற்றிய ஊடக பிம்பத்தை மாற்ற முடியாத வகையில் மாற்றியது" என்று கூறியது. தனது தலைமுறையின் "மில்லியன் கணக்கான இளம் பெண்கள் பாலியல் பற்றி சிந்திக்கும் முறையை மாற்றியமைத்ததற்காக" பக்லியா அவரைப் பாராட்டினார். சால்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர் பிரையன் லாங்ஹர்ஸ்ட் சுருக்கமாக, "அவரது வீடியோக்களும் புத்தகங்களும், மறைக்கப்பட்ட பாலியல் பிரதிநிதித்துவத்தின் வடிவங்களை பிரதான நீரோட்டத்திற்குள் கொண்டு வருகின்றன என்று வாதிடப்படுகிறது" என்று கூறியது போல், அவர் பல்வேறு பிரச்சினைகளை பிரதான நீரோட்டத்திற்கு கொண்டு வந்தார். அறிஞர் பிரையன் மெக்னைருக்கு, மடோனாவின் உருவம் மேற்கத்திய பாலியல் கலாச்சாரத்தில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் வருகையை அறிவித்தது. பாலியல் மற்றும் பிற பகுதிகளில் புதிய அர்த்தங்களை அவர் எவ்வாறு பிரதான நீரோட்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார் அல்லது அறிமுகப்படுத்தினார் என்பதை மற்ற குழுக்கள் இதேபோல் ஆராய்ந்தன. சிலர் அவளை "டிரெய்ல்ப்ளேசர்" என்று அழைத்தனர். மடோனா பெண்ணியத்தின் ஒரு புதிய வடிவத்தை அறிமுகப்படுத்தி, பெண்கள் தங்கள் பாலியல் தன்மையை "தங்கள் சொந்த விதிமுறைகளில்" வெளிப்படுத்துவதை விடுவித்தார் என்று செமியோடியன் மார்செல் டேன்சி நம்புகிறார். பேராசிரியர் பேட்ரிஸ் ஓப்லிகர், "மடோனா பெண்களின் பாலுணர்வின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த, முரட்டுத்தனமான பதிப்பை முன்னெடுத்தார்" என்று கூறினார். குயர் இன் தி கொய்ர் ரூம் (2014) இல், மைக்கேல் பார்க் மேலும் கூறுகிறார், "பெண் பாலியல் பற்றிய பொருத்தமான வெளிப்பாட்டின் எதிர் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான போரை மடோனா தனியாக துரிதப்படுத்தினார்". பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளர் மாட் கெய்ன், மடோனா பெண் பாலுணர்வை "முன்னும் பின்னும்" கொண்டு வந்ததாக வாதிட்டார். கான்ட்லெட்டின் பார்வையில், மடோனா பாபில் பாலியல் தன்மையை கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பெண் விரும்பும் பார்வையை மைய அரங்கிற்கு கொண்டு வந்த பெருமை அவருக்கு உண்டு. சிமோனிடம், "மடோனாவின் பாலியல் தன்மை வித்தியாசமாகவும், மிகவும் மிருகத்தனமாகவும் இருந்தது. நேரம் செல்லச் செல்ல இது மேலும் மேலும் அதிகரிக்கும் "என்றார். தி நியூசிலாந்து ஹெரால்டின் ஊழியர்கள் மடோனாவை புத்திசாலித்தனமான பாலியல் முறையீட்டின் "முன்னோடியாக" கருதுகின்றனர். சர்ச்சைக்குரிய படங்களின் ஆசிரியர்கள் (2012), மடோனா தழுவிய "பாலுணர்வின் முன்னோடியில்லாத தெரிவுநிலை", பாப் இசை திவாவின் உருவாக்கத்திற்கும் பங்களித்துள்ளது-பாலியல் வெளிப்படையாகவும் நோக்கமாகவும் ஆராயும் ஒரு சக்திவாய்ந்த பெண் இசை கலைஞர். ஈ. சான் ஜுவான் ஜூனியர் கருத்து தெரிவிக்கையில், "பாலினமற்ற உடலுறவைப் பயிற்சி செய்ததற்கும், இருபாலர் உறவு, பல கூட்டாளர்கள் மற்றும் குறுக்கு ஆடை அணிவதன் மூலம் ஆண்/பெண் எல்லைகளை மங்கச் செய்ததற்கும் அவர் பாராட்டப்படுகிறார்". மடோனாவின் செல்வாக்கு முக்கியமாக 1990 களில், பாலியல் கருப்பொருளுடன் விவாதிக்கப்பட்டது. தனது செக்ஸ் புத்தகத்துடன் மட்டும், மெக்னைர் அந்த நேரத்தில் பாலியல் கலாச்சாரத்தையும் அரசியலையும் வலுவாக பாதித்ததாக நம்புகிறார், ஏனெனில் அது பல தடைகளை உடைத்தது. விபச்சார கலாச்சாரத்திலும் அவரது செல்வாக்கு உணரப்பட்டது; விபச்சார சார்பு அமைப்பான நெட்வொர்க் ஆஃப் செக்ஸ் வொர்க் ப்ராஜெக்ட்ஸ் செய்தித் தொடர்பாளரான செரில் ஓவர்ஸ், மடோனா விபச்சார கலாச்சாரத்தில் விபச்சாரத்தை இயல்பாக்குவதற்கு உதவியதாக புரிந்துகொள்கிறார். 1980 களில் மடோனா அவர்களின் வேலையை மிகவும் எளிதாக்கியதாக அவர் பாராட்டுகிறார். கலாச்சார ஆய்வுகள்ஃ கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை (2011) இல், கிறிஸ் பார்கர் மடோனா ராஞ்ச் கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறிப்பு என்று கூறினார். முரண்பாடான கண்ணோட்டங்கள் மடோனாவுக்கான வரவுகளை மற்றவர்கள் நிராகரித்தனர், அவருக்கு குறைவான மையப்படுத்தப்பட்ட பாத்திரத்தை வழங்கினர். உதாரணமாக, மற்றவர்கள், மற்றவர்களை விட அவருக்கு ஒரு முக்கிய எதிர்மறை கலாச்சார பாத்திரத்தை வழங்கினர். செக்ஸ் சிம்பல்ஸ் (1999) இல், ஆசிரியர் மடோனா "பெரும்பாலான பெண்கள் வெளிப்படுத்த விரும்பாத எல்லைகளைத் தள்ளிவிட்டார்" என்று விளக்கினார். மடோனா பெண்ணியத்தை "இழிவுபடுத்தியதாக" பெண்ணிய விமர்சகர்கள் கூறினர், அவரை "மோசமான, புனிதமற்ற, முட்டாள், ஆழமற்ற [மற்றும்] சந்தர்ப்பவாதம்" என்று அழைத்தனர். மாண்டி மெர்க்கின் (1993) ராயல் ஹாலோவே இன் பெர்வர்ஷன்ஸ்ஃ டிவியன்ட் ரீடிங்ஸைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் மாண்டி மெர்க், "பாலியல் தெய்வத்தின் கதை ஒருபோதும் முற்றிலும் அவளுடையதாக இருக்க முடியாது" என்று நினைவூட்டினார், ஏனெனில் மடோனா "இந்த (அல்லது வேறு எந்த) காலத்திலும் மிகவும் சுயமாக எழுதப்பட்ட பாலியல் கலைப்பொருளாகத் தோன்றினாலும்", அவரது வாழ்க்கை நீண்ட காலமாக இருந்த நிலைப்பாடுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஊடக அறிஞர்களான சார்லோட் ப்ருன்ஸ்டன் மற்றும் லின் ஸ்பிகெல், பாலியல், பாலினம் மற்றும் அதிகாரத்தை ஆராயும் தடைகள் பற்றிய அமெரிக்காவின் கருத்துக்களை அவர் "தலைகீழாக" அல்லது குறைந்தபட்சம் "சவால் செய்தார்" என்று விளக்கினர். தி கார்டியனின் ஆசிரியரான அலைனா டெமோபோலோஸ், பாடகர் தனது பாத்திரத்திற்கு சுய மதிப்பை வழங்கிய பின்னர் கறுப்பின சமூகத்தின் சில விமர்சனங்களை நினைவூட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் டெமோபோலோஸ் மடோனாவை "அவர் உடலுறவைக் கண்டுபிடித்தார் என்பதை நம் அனைவருக்கும் நினைவூட்ட விரும்புகிறார்". ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரம் தொடர்பான இதேபோன்ற விமர்சனங்களைப் பற்றி ரிஃப் பத்திரிகையின் இசை விமர்சகரான டோனி ஹிக்ஸ், "இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு உண்மை" என்று கூறினார், ஆனால் அவர் "மடோனாவின் தடையை உடைப்பது உண்மையில் வேறுபட்டது" என்று வாதிடுகிறார், மேலும் அவர் துருவமுனைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், "அவள் அவசியம்" என்றும் கூறுகிறார். 1990 களில், மடோனாவின் விமர்சகர் பெல் ஹூக்குகள் பாடகர் மீது குற்றம் சாட்டினர், ஏனெனில் மடோனாவின் பாலியல் அனுபவத்தை வெளிப்படுத்தியதால் வெறுப்படைந்த பல கறுப்பின பெண்கள் கோபமடைந்துள்ளனர், ஏனெனில் அவர் "கறுப்பின பெண் உடல் மீதான தொடர்ச்சியான அடி மற்றும் தாக்குதலை நியாயப்படுத்த சமூகம் பயன்படுத்திய குச்சி பொருள் ஆதாயத்துடன் முன்வைக்கவும் உறுதிப்படுத்தவும் முடிகிறது". 2009 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்றாசிரியர் லில்லி ஜே. கோரன், மடோனா பெண் கலைஞர்களைப் பற்றிய பொதுக் கருத்தை பெண்பால் மற்றும் பாலியல் பொருள்களாக நிலைநிறுத்தினார் என்று கருத்து தெரிவித்தார். மடோனா தனது பாலியல் தன்மையை "சேதப்படுத்தும்" பயன்பாட்டின் காரணமாக, பொதுமக்களால் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள விரும்பிய பெண் இசைக்கலைஞர்களுக்கு இது ஒரு விளைவை ஏற்படுத்துகிறது. 2004 ஆம் ஆண்டில், ஷுமுலி போட்டீச் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக, இசையை போர்நோகிராஃபியிலிருந்து பிரிக்கும் வரியை அழிப்பதன் மூலம் பெண் ரெக்கார்டிங் துறையை "அழிக்க" அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறி அவரை விமர்சித்தார். மடோனாவுக்கு முன்பு போலவே, பெண்கள் தங்கள் பிளவுகளை விட தங்கள் குரல்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர்கள். மடோனாவுக்குப் பிந்தைய பிரபஞ்சத்தில், ஆல்பங்களை விற்பனை செய்வதற்காக கலைஞர்கள் தங்கள் உடல்களை அம்பலப்படுத்துவதற்கான அழுத்தத்தை உணர்கிறார்கள் என்று போட்டீச் மேலும் கூறுகிறார். பெண்ணிய அறிஞர்களான செரிஸ் கிராமாரே மற்றும் டேல் ஸ்பெண்டர் ஆகியோர் விளக்கினர், "மடோனா கட்டுப்பாட்டைப் பிரசங்கித்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் பல பெண் பாப் கலைஞர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த பாலியல் கிடைக்கும் ஒரு மாயையை உருவாக்கினார்". மாறாக, மடோனாவின் பாலுணர்வை மற்றவர்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்திக் கொண்டனர் என்பதையும் கோரன் ஆராய்ந்தார். "விற்பனையை அதிகரிப்பதற்காக" மடோனாவின் தந்திரோபாயங்களை இசைத் துறை சுரண்டுவதை அவர் கண்டறிந்தார். அவர் மேலும் விளக்குகிறார், பாடகர் "எம். டி. வி. யில் பாலியல் மற்றும் பாலியல் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட வேண்டும் என்று சவால் விடுத்தார்", பின்னர் வாதிட்டார்ஃ "மடோனாவின் பிரபலத்துடனும், எம். டி. வி ஊடகத்தின் மூலமாகவும், இசைத் துறை டெபி கிப்சன், பெபிள்ஸ் மற்றும் டிஃப்பனி போன்ற தனி நிகழ்ச்சிகளைத் தயாரிக்க வேலை செய்தது. பாலுணர்வை சந்தைப்படுத்துவதற்கும் அதன் மூலம் பதிவுகளை விற்பனை செய்வதற்கும் ஊடகங்களின் பயன்பாடு சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மட்டுமே அதிகரித்துள்ளது ". முழு பொழுதுபோக்குத் துறையைப் பற்றி, தி ட்வென்டியெத் செஞ்சுரி இன் 100 மொமென்ட்ஸ் (2016) இன் ஆசிரியர்கள், பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, இன்று பிரபலங்கள் "நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கற்பனை செய்ய முடியாத வகையில்" எவ்வாறு திறந்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, பிந்தையவர் தனக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், "ஒருவேளை வேறு எவரையும் விட, மடோனா இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை அந்த திசையில் நகர்த்தினார்". தொழில்துறை கூட்டாளிகளின் பதில்கள்ஃ ஜோனி மிட்செல் போன்ற சில தொழில்துறை கூட்டாளிகள் மடோனாவை கிண்டல் செய்தனர், ஃபார் அவுட்டைச் சேர்ந்த ஜோ டேசோம், அவருக்கு முன்பு, "அந்த நேரத்தில் பெண் இசைக்கலைஞர்களுக்கு இது குறிப்பாக பிரபலமான வெளிப்பாடுகள் அல்ல" என்று கூறுகிறார். இருப்பினும், அவர் "மடோனா மீது அனைத்தையும்" வெளியிடவில்லை என்றாலும், அமெரிக்க பாடகர் ஷெரில் க்ரோ பெண்கள் தங்கள் "வணிக வடிவத்தில்" உடலுறவை ஒரு "சக்தியின் வடிவமாக" பயன்படுத்தும் பிம்பத்தை சேதப்படுத்தியதற்காக மற்றவர்களை விட அவருக்கு மிகவும் தீவிரமான பாத்திரத்தை வழங்கினார். மாறாக, டோவ் லோ அல்லது கிறிஸ்டினா அகுலெரா போன்ற சிலர் மடோனாவின் பாதையை பாராட்டினர். லோ கூறினார்ஃ "பெண் கலைஞர்கள் தங்கள் பாலியல் தன்மையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்க மடோனா தடைகளை உடைத்தார். மடோனா வழி வகுத்தார்-அவர் எங்களுக்காக இந்த கடின உழைப்பைச் செய்தார் ". இதே போன்ற கருத்துக்களில், லூயிஸ் ரெட்க்நாப் அவரைப் பாராட்டினார், "மடோனா இல்லாமல் நம்மில் பலர் நாங்கள் செய்து கொண்டிருந்ததைச் செய்திருக்க மாட்டோம்" என்று கூறினார். மடோனாவே, "பாப் பெண்கள் பாலியல் ரீதியாக சுரண்டப்படுகிறார்கள்" என்ற மிட்செல்லின் கருத்துக்களுக்கு பதிலளித்தார், "நாங்கள் எங்கள் பாலியல் தன்மையை ஆராய்கிறோம்" என்று கூறினார். பெண் கலைஞர்களைப் பற்றி பல கல்வியாளர்கள் மற்றும் பிற வர்ணனையாளர்கள், மற்ற கலைஞர்கள் மீது மடோனாவின் செல்வாக்கைப் பற்றி விவாதித்தனர், பேராசிரியர் ஆர்தர் ஆசா பெர்கர் தனது பாலியல் பயன்பாட்டை மற்ற பெண்களால் பின்பற்றப்படுவதை அங்கீகரித்தார். கைரா பெலான், ஒரு கலை வரலாற்றாசிரியர், தனது 2018 புத்தகமான தி விர்ஜின் இன் ஆர்ட்டில், மடோனா மற்ற பெண் கலைஞர்களுக்கு கதவுகளைத் திறந்துள்ளார், ஏனெனில் அவர் பல்வேறு பிரபலமான வாகனங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் மூலம் பெண் பாலுணர்வுக்கு ஒரு "புதிய எல்லையை" நிறுவினார். மற்றொரு ஆதரவாளர் பேராசிரியர் ராபர்ட் சிக்கல்ஸ், அவரது பாலியல் எதிர்கால பெண் இசைக்கலைஞர்களின் பாலியல் வெளிப்பாட்டிற்கு மட்டுமல்லாமல், எண்ணற்ற கலைஞர்களின் பல்வேறு வகையான பாலியல் தன்மைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் "வழி வகுப்பதில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தியது" என்று விவரிக்கிறார். சமூகவியலாளர் டேவிட் கான்ட்லெட், மடோனா காலத்திற்குப் பிந்தைய எதிர்கால பெண் கலைஞர்கள், பெரும்பாலும் "அவளுக்குப் பிறகு" தங்கள் சொந்த பாலியல் தன்மையை வெளிப்படுத்த அணுகக்கூடிய அணுகலைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற கருத்தையும் கொண்டுள்ளார். 2012 ஆம் ஆண்டில், தி அட்வகேட் தனது தொழில் வாழ்க்கை பாலியல் எல்லைகளைத் தள்ளுவதையும், வழி வகுப்பதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும், "அன்றிலிருந்து அனைவரும் அந்த பாதையில் நடந்துள்ளனர்" என்றும் கூறினார். 2017 வாக்கில், ஸ்பானிஷ் செய்தித்தாள் எல் பைஸின் ஆசிரியர் செர்ஜியோ டெல் அமோ, மடோனா பல கலைஞர்களுக்கு பாலியல் அடிப்படையில் தங்களை வெளிப்படுத்த வழி வகுத்தார் என்றும், கடந்த காலத்தில் மடோனா எதிர்கொண்ட விமர்சனங்களின் ஒரு பகுதியையும் பெறவில்லை என்றும் கருத்து தெரிவித்தார். மடோனாவே, 2010 களின் நடுப்பகுதியில் தனது மிகவும் பாலியல் உருவத்திற்காக விமர்சனங்களுக்கு எதிராக மைலி சைரஸை ஆதரித்தார். தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் முரண்பாடான கண்ணோட்டங்கள்ஃ 2022 ஆம் ஆண்டில் என். பி. சி நியூஸிற்காக எழுதும் ஓஹியோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான ட்ரெவா பி. லிண்ட்சே, மடோனாவுக்கு "அதிக" மதிப்பை வழங்கவில்லை, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள ப்ளூஸ் பாடகர்களுக்கு, அவர்கள் பிரபலமான கலாச்சாரத்திலும் மற்றவர்களிடமும் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறுகிறார், அதே நேரத்தில் லில் கிம், மேரி ஜே. பிளைஜ் அல்லது மிஸ்ஸி எலியட் போன்ற பெண் ராப்பர்களின் வழக்குகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், 2019 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலிய பத்திரிகை தி மியூசிக், கார்டி பி அல்லது லில் கிம் போன்ற பல பெண் ராப்பர்களில் "மடோனாவின் உடல் பெண்ணியம் பெண் ராப்பர்களை பாதித்தது" என்று கருத்து தெரிவித்தது. அவர்களில் சிலர், மடோனாவின் செல்வாக்கை பகிரங்கமாக அங்கீகரித்தனர், இதில் லில் கிம் உட்பட, அவர் மடோனாவின் வாழ்க்கையில் தனது சொந்த வாழ்க்கையை மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தார். "மடோனாவால் சுடப்பட்ட பாதை" பற்றி விவரிக்கும் யாரோ போன்ற-அடீல் (2012) என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் போன்ற மற்றவர்கள், சில கலைஞர்கள் அதைப் பின்பற்றவில்லை என்றும், அடீலின் வழக்கைச் சூழல் ரீதியாக நுகர்வோர் இசை கலாச்சாரத்தில் ஒரு "திருப்புமுனையை" முன்மொழிகிறார்கள் என்றும் விளக்கினர். இந்த நேரத்தில், ஃபியூச்சர் டெக்ஸ்ட்ஸின் (2012) எழுத்தாளர்கள், பிரிட்னி ஸ்பியர்ஸ் அல்லது லேடி காகா போன்ற சில மில்லினியல் பாப் திவாஸ், "மடோனாவின் படைப்புகளை பெண்ணிய விசாரணையின் பொருளாக மாற்றிய எந்தவொரு அழிவுகரமான கூறுகளும் இல்லாமல்" இதைப் பயன்படுத்தினர் என்றும் விளக்கினர். அவரது பாலியல்-பிராண்ட் உருவத்தின் சித்தரிப்புகள் மடோனாவில் பின்நவீனத்துவ கட்டுக்கதை (2002), பிரெஞ்சு அறிஞர் ஜார்ஜஸ்-க்ளோட் கில்பர்ட், தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் விநியோகஸ்தர்கள் மடோனாவின் உருவத்தை தங்கள் நலன்களுக்கு சேவை செய்ய பயன்படுத்தியுள்ளனர் என்று விளக்குகிறார். கொலம்பியா பிக்சர்ஸ் பத்திரிகை ஹாலிவுட் அவென்யூவுடன் ஒரு ஆடியோ கேசட்டை வழங்கியபோது அவர் வழக்கைக் குறிப்பிட்டார், இது ஏ லீக் ஆஃப் தெர் ஓன் விளம்பரப்படுத்த உதவியது, அந்த டேப் செக்ஸ் விற்றது மற்றும் மடோனாவின் பாலியல் உருவத்தையும் சுரண்டியது என்று விளக்கினார். ஒரு வயதான மடோனா சமூக ஊடகங்களில் ஆத்திரமூட்டும் புகைப்படங்களை வெளியிடுவது குறித்து, கிரேசியா அதை ஒரு கட்டுரையில் விவாதித்தார், "மடோனாவை உலகம் பாலியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்துவது ஏன் சரி, ஆனால் அவளால் தன்னை பாலியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்த முடியாது?". மடோனாவில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்ட நெதர்லாந்தை தளமாகக் கொண்ட வி. டி. எம் இன்டர்நேஷனல் நிறுவனம் 1990 களின் பிற்பகுதியில், ஐரோப்பா மற்றும் ஜப்பான் முழுவதும் ஆணுறைகளை விற்கத் தொடங்கியது, அதிக தேவையைப் பெற்றது. "மடோனா ஆணுறைகள்" என்று பெயரிடப்பட்ட இது, 1979 ஆம் ஆண்டில் மார்ட்டின் ஷ்ரைபர் படம்பிடித்த அவரது நிர்வாண புகைப்படங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பெட்டிகள் மற்றும் உள் தொகுப்பில் பாடகரின் முகத்தைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் உரிமத்தை விற்றனர். அமெரிக்க உரிமைகளை ஹாலிவுட்டை தளமாகக் கொண்ட காண்டோமேனியா என்ற நிறுவனம் வாங்கியது. அதன் தலைவரும் நிறுவனருமான ஆடம் க்ளிக்மேன், "பாதுகாப்பான உடலுறவு பற்றி மக்களுக்குக் கற்பிக்க அவர் 'மடோனா ஆணுறையைப்' பயன்படுத்துகிறார்" என்று கூறினார். ஒரு ஆன்லைன் தயாரிப்பு விளக்கத்தின்படிஃ "'மடோனா ஆணுறைகள்', பாடகரைப் போலவே, வலுவானவை, மென்மையானவை மற்றும் சிற்றின்பமானவை, மேலும் இது முதல் முறையாக இருப்பதை நீங்கள் உணர வைப்பது உறுதி". லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸின் கூற்றுப்படி, காண்டோமேனியா 2001 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 25 ஆம் தேதி ஆணுறைகளை விற்கத் தொடங்கியது, மேலும் அதன் முதல் மூன்று நாட்களில் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட பெட்டிகளை விற்றது. 2004 ஆம் ஆண்டில், டக்ளஸ் கவுண்டி எய்ட்ஸ் திட்டம், கன்சாஸ் பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் கே பிரைட் வாரத்தின் போது மடோனா தோற்றம்-ஒத்த இழுவை ராணிகளால் வழங்கப்பட்ட 21,000 "மடோனா ஆணுறைகளின்" நாடு தழுவிய போட்டியில் வெற்றி பெற்றது. அடுத்த ஆண்டு, 2005, காண்டோமேனியா 30,000 "மடோனா ஆணுறைகளை" லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கே மற்றும் லெஸ்பியன் சென்டர் மற்றும் நியூயார்க்கின் கே ஆண்கள் சுகாதார நெருக்கடிக்கு நன்கொடையாக அளித்தது. அவரது முதல் தசாப்தங்களில், ஒரு பாலியல் சின்னம் அல்லது பாலியல் சின்னம் என்று பெயரிடப்பட்டதைத் தவிர, பத்திரிகைகள் அல்லது கல்வி வெளியீடுகள் அவரது பாலியல் பற்றி பல்வேறு விதமாக அழைத்தன. கேர்ள் ஹீரோஸ் (2002) படத்தில், சூசன் ஹாப்கின்ஸ் அவரை "பாலியல் அரசியலின் ராணி" என்று அழைத்தார். 1994 ஆம் ஆண்டில் எஸ்க்வைர் அவரை "அமெரிக்காவின் செக்ஸ் ராணி" என்று பெயரிட்டார். மற்றவர்களும் இதேபோல் அவளை "செக்ஸ் குயின்" மற்றும் "போர்ன் குயின்" என்று அழைத்தனர். 1990 களின் பிற்பகுதியில், போஸ் ஹாட்லீ "அனைத்து தலைமுறைகளுக்கும் பாலினங்களுக்கும் ஒரு பாலியல் தெய்வமாக மாறிவிட்டார்" என்று உணர்ந்தார். கலை வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் மோர்கன் மடோனாவை "பாலியல் முறையீட்டின் சின்னமாக" பரிந்துரைத்தார். கிரேசியா இதழின் கூற்றுப்படி, மடோனா நீண்ட காலமாக "கவர்ச்சியான" "சுவரொட்டி பெண்" என்று கருதப்பட்டார். 1991 ஆம் ஆண்டில், உளவியலாளர் ஜாய்ஸ் பிரதர்ஸ் எதிரொலித்தார்ஃ "மடோனா நம் காலத்திற்கு ஒரு கவர்ச்சியான நபர்". இதேபோல், கிறிஸ் மோய்லஸின் புத்தகமான தி நற்செய்தி படி கிறிஸ் மோய்ல்ஸ் (2014) இல், ஒரு இளம் மடோனா "கிரகத்தின் கவர்ச்சியான பெண்களில் ஒருவர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். 1987 ஆம் ஆண்டில், ரோலிங் ஸ்டோன் இதழ் அவரை கவர்ச்சியான பெண் கலைஞராக முடிசூட்டியது. எழுத்தாளர் பிரையன் டி 'அமாட்டோ மடோனா, மர்லின் மன்றோ மற்றும் மோனா லிசா ஆகியோரை "எம்" என்ற எழுத்துடன் இருந்த மூன்று கவர்ச்சியான பெண்கள் என்று அழைத்தார். எதிர்மறையாக, 1990 களில், ஒரு எழுத்தாளர் மடோனாவை "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் மர்மமான மற்றும் பாலியல் ரீதியாக மாறுபட்ட பெண்" என்று விவரித்தார். அச்சில் போனிட்டோ ஒலிவா போன்ற விமர்சகர்கள் சிலருக்கு "பைபிளின் கடைசி புத்தகத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட புறமத தெய்வமான பாபிலோனின் வேசியின் [உருவத்தை] மடோனா மீட்டெடுத்தார்" என்று மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர். மற்றவர்களும் இதேபோல் அவர் "பாபிலோனின் பிம்போ" என்பதற்கு ஒத்ததாக மாறிவிட்டார் என்று வாதிட்டனர். தி மடோனா கனெக்ஷன் (1993) என்ற தொகுப்பில், அவர் எதிர்கொண்ட விமர்சனங்களை அறிஞர்கள் கருத்தில் கொண்டு, "மடோனாவைப் புரிந்துகொள்ள வரவழைக்கப்பட்ட மற்றொரு புராணப் பெண் அசுரன் சுக்குபஸ்" என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. மடோனா தொடர்புடைய பாப் கலாச்சார பட்டியல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளார். 2000 ஆம் ஆண்டில் காஸ்மோபாலிட்டன் என்ற பெண் இதழின் வாசகர்களால் உலகின் ஹாட்டஸ்ட் பெண்ணாக அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இதேபோல், 2002 ஆம் ஆண்டில் விஎச்1 அவரை மிகச்சிறந்த கவர்ச்சியான கலைஞராக தரவரிசைப்படுத்தியது. 2013 ஆம் ஆண்டு புதுப்பிக்கப்பட்ட பட்டியலில் அவர் மீண்டும் சேர்க்கப்பட்டார், ஊழியர்கள் இவ்வாறு கூறினர்ஃ "மடோனாவைப் பற்றி நீங்கள் பல விஷயங்களைச் சொல்லலாம், ஆனால் அவர் கவர்ச்சியாக இல்லை என்று நீங்கள் ஒருபோதும் சொல்ல முடியாது". 2006 ஆம் ஆண்டில், டொராண்டோ சன்ஸின் 50 மிகச்சிறந்த பாலியல் சின்னங்களின் தரவரிசையில் மடோனா முதலிடத்தைப் பிடித்தார், இது "தூண்டுவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் உடலுறவைப் பயன்படுத்துவதில் அவரது அசாதாரண திறனை அங்கீகரித்தது". அவர்கள் மேலும் தெரிவித்தனர்ஃ "மற்றவர்கள் கவர்ச்சியாக இருந்தபோதிலும், பிரபலமான சுவைகளை மீண்டும் தங்கள் சொந்த விளம்பரத்திற்கு ஊசி போடுவதிலும் தள்ளுவதிலும் யாரும் தந்திரமாக இல்லை". 2012 ஆம் ஆண்டில், மடோனா "எல்லா காலத்திலும் 100 ஹாட்டஸ்ட் பெண் பாடகர்களின்" காம்ப்ளக்ஸ் பட்டியலில் 9 வது இடத்தில் இருந்தார். 2020 ஆம் ஆண்டில், ஆண்கள் ஆரோக்கியம் மடோனாவை அவர்களின் "எல்லா காலத்திலும் 100 ஹாட்டஸ்ட் செக்ஸ் சின்னங்களில்" சேர்த்தது, ஊழியர்கள் அறிவித்தனர்ஃ அவர் "உலகின் தலைகள், இதயங்கள் மற்றும் ஹார்மோன்களை அதிர்ச்சியூட்டும் நிலைத்தன்மையுடன் கைப்பற்றியுள்ளார்". குறிப்புகள் புத்தக ஆதாரங்கள் மேலும் படிக்கும் பாலியல் சின்னங்கள் வகுப்புகளை கற்பிக்க வேண்டும்-கிராண்ட் வேலி ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி மடோனாவின் 'பாலியல்' 20 வயது சிறுவனை விட மேம்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்-மேகன் மர்பி () "மடோனா வாஸ் மை செக்ஸ்-எட் டீச்சர்": ஆர்/பி மெர்ட்ஸுடன் ஒரு உரையாடல்-புத்தகங்களின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் விமர்சனம் () தனிநபர்களின் பாலியல் பாலியல் பெண்கள் மற்றும் பாலியல்