Reformed Presbyterian Church of Scotland
ஸ்காட்லாந்தின் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் ஒரு சிறிய, ஸ்காட்டிஷ், பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயப் பிரிவாகும். இறையியல் ரீதியாக அவை பல பிற பிரஸ்பிட்டேரியன் பிரிவுகளைப் போலவே உள்ளன, ஏனெனில் அவற்றின் நிர்வாகிகள் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு குழுசேர்க்கிறார்கள். நடைமுறையில், அவர்கள் பெரும்பாலான ஸ்காட்டிஷ் பிரஸ்பிட்டேரியர்களை விட இறையியல் ரீதியாக மிகவும் பழமைவாதிகள் மற்றும் மிகவும் பாரம்பரியமான வழிபாட்டு முறையை பராமரிக்கிறார்கள். 1690 ஆம் ஆண்டில், புரட்சிக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் ஷீல்ட்ஸ் ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் இரண்டு அமைச்சர்களுடன் வரவேற்றார். உரிமம் பெறாத கூட்டங்கள் சட்டவிரோதமான நேரத்தில் இவர்கள் முன்பு ஐக்கிய சங்கங்களின் எதிர்ப்பாளர்கள் குழுவிற்கு சேவை செய்தனர். இந்த அமைச்சர்களைப் போலல்லாமல், சில பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் ஸ்காட்லாந்தின் மறுசீரமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் சேரவில்லை. இந்த வேர்களிலிருந்து ஸ்காட்லாந்தின் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது. பல நாடுகளில் சபைகள் இருக்கும் வரை அது வளர்ந்தது. 1876 ஆம் ஆண்டில் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியர்களில் பெரும்பாலோர் அல்லது ஆர். பி. க்கள் ஸ்காட்லாந்தின் ஃப்ரீ சர்ச்சில் சேர்ந்தனர், இதனால் இந்த ஒன்றியத்திற்கு வெளியே இருந்த இன்றைய தேவாலயம் ஒரு தொடர்ச்சியான தேவாலயமாகும். தற்போது ஏர்ட்ரி, ஸ்ட்ரான்ரேர், ஸ்டோர்னோவே, கிளாஸ்கோ மற்றும் வடக்கு எடின்பர்க் ஆகிய இடங்களில் ஸ்காட்டிஷ் ஆர். பி சபைகள் உள்ளன. சர்வதேச அளவில் அவை சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியன் கம்யூனியனின் ஒரு பகுதியாகும். வரலாற்று கண்ணோட்டம் சேம்பர்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா கேமரூனியர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக நியமிக்கப்பட்ட, சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் என்று விவரிக்கிறது. அது தொடர்கிறது-சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, உடலின் கொள்கைகளுக்காகவே கேமரூன் வாதிட்டார் மற்றும் இறந்தார்; ஆனால் அது 1688 புரட்சிக்குப் பிறகு வரை எந்த தனித்துவமான வடிவத்தையும் எடுக்கவில்லை; மேலும் இது சுருக்கமாக பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் ஒரு சிறிய கட்சியைக் கொண்டதாக வரையறுக்கப்படலாம், அவர்கள் தேவாலயத்திலும் அரசிலும் புரட்சி தீர்வை எதிர்த்தனர், மேலும் 1638 முதல் 1649 வரை ஸ்காட்லாந்தில் நிலவிய அந்த வகையான சிவில் மற்றும் திருச்சபை அரசியலை முழு பலத்துடன் பார்க்க விரும்பினர். இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் நாடாளுமன்றங்களாலும், 1643 இல் வெஸ்ட்மின்ஸ்டரில் உள்ள தெய்வீகங்களின் சபையாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சோல்ம் லீக் மற்றும் உடன்படிக்கையின்படி, பிரஸ்பிட்டேரியனிசம் இங்கிலாந்து, ஸ்காட்லாந்து மற்றும் அயர்லாந்து இராஜ்ஜியங்களில் பராமரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் பாப்பரி, முன்னுரை, மூடநம்பிக்கை, முரண்பாடுகள், பிளவு & சி., அழிக்கப்பட வேண்டும். இரண்டாம் சார்லஸ் மற்றும் ஏழாம் ஜேம்ஸ் ஆட்சிக் காலம் முழுவதும் பிரஸ்பிட்டேரியன் மேலாதிக்கத்தின் இந்த இனத்திற்காக ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள உடன்படிக்கைகள், நன்கு அறியப்பட்டபடி, மிகவும் துன்பத்தின் கீழ், வாதிட்டன. புரட்சியின் போது அமைதிக்கான ஒரு நடவடிக்கையாக, ஸ்காட்லாந்தில் 1690 நாடாளுமன்றச் சட்டத்தின் மூலம் பிரஸ்பிட்டரி நிறுவப்பட்டது; ஆனால் அது ஒரு மாற்றியமைக்கப்பட்ட வகையாக இருந்தது. கணிசமாக தேவாலயம் அரசின் ஒரு உயிரினமாக மாற்றப்பட்டது, குறிப்பாக பொதுக் கூட்டங்களின் அழைப்பைப் பொறுத்தவரை; நாம் குறிப்பிடும் தீவிரக் கட்சியின் வெறுப்புக்கு சமமாக, இங்கிலாந்திலும் அயர்லாந்திலும் முன்னுரை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், மதச்சார்பின்மைக்கு ஒரு பொதுவான சகிப்புத்தன்மை இருப்பதை அவர்கள் கண்டனர்-அதாவது, கருத்து வேறுபாடு. உணர்வுபூர்வமாக, வடிவத்தில் இல்லையென்றாலும், இந்த சமரசமற்ற கட்சி மூன்றாம் வில்லியம் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் அரசாங்கத்தை நிராகரித்தது, மேலும் உடன்படிக்கைகளின் நிரந்தரமாக பிணைக்கப்பட்ட கடமைகளை இன்னும் பராமரித்தது. (மற்ற ஸ்காட்டிஷ் பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஃபெண்டிமேன் பார்க்கிறார்) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த கேமரூனியர்கள் வலுவான நம்பிக்கைகளின் கீழ் செயல்பட்டனர், மேலும் ஸ்காட்லாந்தின் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகளுடன் எப்போதும் கலந்திருக்கும் கொள்கைகளை மட்டுமே ஒரு நியாயமான பிரச்சினைக்கு கொண்டு செல்ல விரும்பினர்; ஆனால் விவேகமான கருத்துக்களுக்காக, அவை நீண்ட காலமாக நடைமுறையில் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ளன. சுருக்கமாக, இந்த பிரிவின் தரநிலைகளில்தான் 1643 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கிலேய மற்றும் ஸ்காட்ச் பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் மாபெரும் அமைப்பு வைத்திருந்த கொள்கைகளின் உண்மையான உருவகத்தை நாம் தேட வேண்டும். மற்றவர்கள் புரட்சி உடன்படிக்கைக்கு அடிபணிந்து, பின்னர் பிரிந்து செல்வதற்கான காரணத்தைக் கண்டனர். கேமரூனியர்கள் ஒருபோதும் சரணடையவில்லை, நிச்சயமாக ஒருபோதும் பிரிந்ததில்லை. இவ்வாறு, உண்மையில், தற்போதுள்ள சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்தின் மூத்த சகோதரி மற்றும் அதன் அனைத்து செசெஷன்களும், கேமரூனிய அமைப்பு, கூறப்பட்டபடி, புரட்சிக்குப் பிறகு வரை ஒரு வழக்கமான வடிவத்தை எடுக்கவில்லை, மேலும் தேசத்தின் பொதுவான திருப்திக்கு மத்தியில், அது நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்களுடன் ஒரு ஒற்றுமையை ஏற்பாடு செய்தது. உறுப்பினர்களின் உறுதித்தன்மை அவர்களின் அமைச்சர்களின் விலகலால் கடுமையான சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஒரு காலத்திற்கு, மக்கள் மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளைப் போல இருந்தனர். நீண்ட காலமாக, அவர்களின் விசுவாசமும் பொறுமையும் 16 ஆண்டுகளாக சோதிக்கப்பட்ட பிறகு, ரெவ் அவர்களுடன் சேர்ந்தார். ஜான் எம் 'மில்லன், நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து, 1706 இல். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஸ்தாபிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் உரிமம் பெற்ற திரு ஜான் எம் 'நெய்ல் இந்த ஒற்றுமையுடன் சேர்ந்தார். அமைப்பின் உறுப்பினர்களின் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துவதற்கும், அவர்களின் கொள்கைகளை பகிரங்கமாக சாட்சியமளிப்பதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக, உடன்படிக்கைகளை புதுப்பிக்கத் தீர்மானிக்கப்பட்டது; மேலும் இந்த விழா 1712 ஆம் ஆண்டில் லனார்க்ஷயரில் உள்ள டக்ளஸுக்கு அருகிலுள்ள ஆச்சென்சாக்கில் நடந்தது. ரெவ் இன் அடுத்தடுத்த சேர்க்கை. திரு. நாயர்னே, கேமரூனியர்களுக்கு 1 ஆகஸ்ட் 1743 அன்று, கார்ன்வாத் திருச்சபையில் உள்ள பிரேஹெட்டில், சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டரி என்ற பெயரின் கீழ் ஒரு பிரஸ்பிட்டரியை அமைக்க உதவினார். பின்னர் மற்ற போதகர்கள் இந்தக் குழுவுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர், இது ஸ்காட்லாந்தின் மேற்கிலும் அயர்லாந்தின் வடக்கிலும் தெளிவற்ற முறையில் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடுகளுக்கு, சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தின் சாட்சியத்தை நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம். உடன்படிக்கைகளை கண்டிப்பாக கடைப்பிடித்து, புரட்சி தீர்வை கோட்பாட்டில் நிராகரிக்கும் கேமரூனியனின் அரசியல் நிலைப்பாடு மிகவும் விசித்திரமானது (சேம்பர்ஸ் கூறுகிறார்), ஏனெனில் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் இராஜ்ஜியத்திற்கு விரோதமானது என்று கருதும் எந்தவொரு சட்டங்களையும் நிறுவனங்களையும் அங்கீகரிக்க மறுக்கிறார்கள், இதன் காரணமாக அவர்கள் பொது சமூகத்திலிருந்து தங்களை பெரிதும் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் குடிமக்களின் பல பொறுப்புகள் மற்றும் சலுகைகளை மறுத்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், ஆர்வமும் சமரசமும் இல்லாதவர்கள் என்றால், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களின் அமைதியான அமைப்பாகவும் இருப்பார்கள், அவர்கள் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட அரசாங்கத்தின் பாதுகாப்பின் கீழ், கற்பனையான கட்டளைகளைப் போலவே உடன்படிக்கைகளைப் புதுப்பிக்கத் தயங்காமல் விடப்படுகிறார்கள். 1860 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட்லாந்தில் மொத்தம் 45 சபைகளை உள்ளடக்கிய 6 பிரஸ்பிட்டேரியர்களை இந்த அமைப்பு கொண்டிருந்தது, அவற்றில் ஒன்று எடின்பர்க் மற்றும் 4 கிளாஸ்கோவில் இருந்தன. இந்தச் சபையுடன் இணைக்கப்பட்டு, அயர்லாந்து மற்றும் வட அமெரிக்காவில் சபைகள் உள்ளன. பின்னணி சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி ஸ்காட்லாந்தில் பொது உடன்படிக்கையுடன் அடையாளம் காணப்பட்டதால் வரலாற்று ரீதியாக உடன்படிக்கையாளர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். சுதந்திர சபைகள் மற்றும் பாராளுமன்றத்தால் முன்னர் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட (உடன்படிக்கை) தேவாலயங்களில் வழிபாட்டு பாணியையும் அரசாங்க வடிவத்தையும் மாற்றுவதற்கான மன்னரின் முயற்சிகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பல அமைச்சர்கள் முந்தைய ஒப்பந்தங்களை பின்பற்றுவதை உறுதிப்படுத்தினர். அவர்கள் எடின்பர்க்கில் உள்ள கிரேஃப்ரியர்ஸ் கிர்க்கில் 1638 பிப்ரவரியில் "தேசிய உடன்படிக்கையில்" கையெழுத்திட்டனர். இதிலிருந்தே நீலப் பதாகை வருகிறது, "கிறிஸ்துவின் கிரீடம் மற்றும் உடன்படிக்கைக்காக" என்று அறிவிக்கிறது, ஏனெனில் உடன்படிக்கையாளர்கள் தேவாலயத்தை மாற்றுவதற்கான ராஜாவின் முயற்சியை இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து அதன் தலைமைத்துவத்தை கோருவதற்கான முயற்சியாகக் கண்டனர். 1643 ஆகஸ்டில், உடன்படிக்கையாளர்கள் ஆங்கிலேய நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுடன் ஒரு அரசியல் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், இது "சோல்ம் லீக் அண்ட் உடன்படிக்கை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த உடன்படிக்கையின் கீழ் கையெழுத்திட்டவர்கள் பிரஸ்பிட்டேரியனிசத்தை இங்கிலாந்திலும் அயர்லாந்திலும் தேசிய தேவாலயமாக நிறுவ ஒப்புக்கொண்டனர். இதற்கு ஈடாக, ஆங்கில உள்நாட்டுப் போரில் இங்கிலாந்தின் முதலாம் சார்லஸுக்கு எதிராக ஆங்கில நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களை ஆதரிக்க "உடன்படிக்கையாளர்கள்" ஒப்புக்கொண்டனர். சோல்ம் லீக் மற்றும் உடன்படிக்கை தேவாலயம் மற்றும் அரசு ஆகிய இரண்டின் மீதும் ராஜாவாக இயேசுவின் "கிரீடம் உரிமைகள்" மற்றும் கட்டாய அரசு தலையீட்டிலிருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்கான தேவாலயத்தின் உரிமையை வலியுறுத்தியது. ஆலிவர் குரோம்வெல் இங்கிலாந்தில் சுயேச்சைகளை அதிகாரத்தில் அமர்த்தியது, பாராளுமன்றத்தால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களின் முடிவை சமிக்ஞை செய்தது. பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் பிரஸ்பிட்டரியின் தெய்வீக உரிமையை நம்பினர். இந்த வகையான சிந்தனைக்கு பிரஸ்பிட்டேரியன் வடிவமான தேவாலய அரசாங்கம் என்பது ஒரு மன்னராலோ அல்லது சிவில் அரசாங்கத்தாலோ வழங்கப்பட்ட ஒன்றல்ல; அது ஒரு தெய்வீக உரிமை. ரோமன் கத்தோலிக்க அமைப்பைப் போலவே தேவாலயத்தால் அனைத்து விஷயங்களிலும் சிவில் அதிகாரிகளை மிகைப்படுத்த முடியும் என்று சொல்ல முடியாது; ஸ்டூவர்ட் மன்னர்கள் வலியுறுத்திய போதிலும், கடவுளால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட முழுமையான அதிகாரங்களை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். மாறாக சிவில் அதிகாரிகள் மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சரியான இடத்தைக் கொண்டுள்ளனர்-ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக. அவர்களுக்கு தனித்தனி மாஜிஸ்திரேட் இருந்தது. இது ஜான் கால்வின் கற்பித்தபடி தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதற்கான கோட்பாடாகும். 1660 ஆம் ஆண்டில் முடியாட்சி மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது, சில பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் புதிய உடன்படிக்கை மன்னர் மீது நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், ஏனெனில் இரண்டாம் சார்லஸ் 1650 மற்றும் 1651 ஆம் ஆண்டுகளில் ஸ்காட்லாந்தில் உடன்படிக்கைகளுக்கு சத்தியம் செய்தார். எவ்வாறாயினும், இரண்டாம் சார்லஸ், உடன்படிக்கைகள் பற்றிய இந்த பேச்சு எதுவும் தனக்கு இருக்காது என்று தீர்மானித்தார். மக்களில் பெரும்பாலோர் நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தில் பங்கேற்றபோது, உடன்படிக்கையாளர்கள் கடுமையாக கருத்து வேறுபாடு தெரிவித்தனர்; அதற்கு பதிலாக கிராமப்புறங்களில் கான்வென்டிகல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் சட்டவிரோத வழிபாட்டு சேவைகளை நடத்தினர். இரண்டாம் சார்லஸ் மற்றும் ஏழாம் ஜேம்ஸ் ஆட்சியின் போது அவர்களுக்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட துன்புறுத்தல்களில் அவர்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். உண்மையில் அந்தக் காலகட்டத்தின் மோசமான நாட்கள் கொலைக் காலங்கள் என்று அறியப்பட்டன. இதற்கிடையில், இரண்டாம் சார்லஸ் ஸ்காட்டிஷ் உடன்படிக்கைகளை சட்டவிரோதமானது என்று அறிவித்த பின்னர் துன்புறுத்தல் வெடித்தபோது, பல்லாயிரக்கணக்கான ஸ்காட்டிஷ் உடன்படிக்கையாளர்கள் 1660 மற்றும் 1690 க்கு இடையில் உல்ஸ்டருக்கு தப்பி ஓடினர். இந்த உடன்படிக்கைகள் இறுதியில் அயர்லாந்தின் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தை உருவாக்கின. மரணத்தின் போது இறந்த முந்தைய தியாகிகள் தாங்கள் கடவுளுக்கு அஞ்சுவது மட்டுமல்லாமல், ராஜாவை மதித்ததாகவும் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்; ஆனால் 1680 ஆம் ஆண்டில், முதலில் டொனால்ட் கார்கில் வரைந்த குயின்ஸ்ஃபெர்ரி பேப்பரிலும், பின்னர் சாங்க்ஹர் பிரகடனத்திலும், அந்த கிராமத்தின் பர்க் சிலுவையில் இரண்டாம் சார்லஸின் அதிகாரமான ரிச்சர்ட் கேமரூன் இணைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. அது நிராகரிக்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு எதிராக ஒரு கொடுங்கோலன் மற்றும் அபகரிப்பவர் என்று போர் அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த பிரகடனம் ஒரு கிளர்ச்சியின் செயலாக இருந்தது, ஆனால் அது வில்லியம் அரியணை ஏறியபோது எடுத்த அதே அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது நினைவுகூரப்படும். ஷீல்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் மறுசீரமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தது 1691 ஆம் ஆண்டில், பிரஸ்பிட்டேரியனிசம் ஸ்காட்லாந்தில் நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் இறையாண்மையை சோல்ம் லீக் மற்றும் உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் ஒப்புக் கொள்ளாததால், எதிர்ப்பாளர்களின் ஒரு கட்சி இந்த தேசிய ஏற்பாட்டிற்குள் நுழைய மறுத்துவிட்டது, புரட்சி தீர்வு, அது தேவாலயத்தின் மீது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் நாட்டின் முந்தைய உடன்படிக்கைக்கு இணங்கவில்லை என்ற அடிப்படையில். இவை சமூகங்களாக உருவாக்கப்பட்டன, அவை இறுதியில் ஸ்காட்லாந்தில் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தை உருவாக்கின. 1690 ஆம் ஆண்டில், புரட்சிக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் ஷீல்ட்ஸ் ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் அக்டோபர் 25,1690 அன்று அவரது கூட்டாளிகளான தாமஸ் லினிங் மற்றும் வில்லியம் பாய்ட் ஆகியோருடன் ஒற்றுமைக்கு வரவேற்றார். கான்வென்டிக்கள் சட்டவிரோதமாக்கப்பட்டபோது இந்த 3 பேரும் முன்பு ஐக்கிய சங்கங்களின் எதிர்ப்பாளர்கள் குழுவிற்கு சேவை செய்திருந்தனர். இந்த அமைச்சர்களைப் போலல்லாமல், சில பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தை நிறுவுவதில் மீண்டும் சேரவில்லை. இதனால் "ஐக்கிய சங்கங்கள்" பதினாறு ஆண்டுகளாக எந்த அமைச்சரும் இல்லாமல் இருந்தன. அந்த பதினாறு ஆண்டுகளாக கருத்து வேறுபாடு உடன்படிக்கையாளர்கள் வழிபாடு மற்றும் மதத் தொடர்புகளுக்காக தங்கள் சமூகங்களை பராமரித்தனர். சுமார் ஏழாயிரம் பொது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட சங்கங்கள் சுமார் இருபது எண்ணிக்கையில் இருந்தன. ஷீல்ட்ஸ் ஒற்றுமைக்காகவும், பிளவுக்கு எதிராகவும், சர்ச்-கம்யூனியனுக்கு ஒரு விசாரணை என்ற புத்தகத்தில் தனது வழக்கை முன்வைத்தார். பிரஸ்பிட்டேரியன் உடன்படிக்கை மன்னரின் கீழ் ஒரு உடன்படிக்கை தேசம் என்ற யோசனை அதிருப்தியாளர்களின் மனதை உறுதியாகக் கைப்பற்றியது, மேலும் புரட்சியின் போது, மறைந்துபோன புகழை மீண்டும் கொண்டு வரவும், உடன்படிக்கையை அதன் முன்னாள் மேலாதிக்கத்தில் மீண்டும் நிலைநிறுத்தவும் எந்த முயற்சியும் எடுக்கப்படாதபோது அது ஒரு வெறுப்பை உருவாக்கியது. இதற்கு பதிலாக, புதிதாக அமைக்கப்பட்ட ஒழுங்கு முந்தைய மற்றும் சிறந்தவற்றுடன் வெளிப்படையாக வேறுபடுவதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர், மற்றொன்றை நிராகரிக்காமல் ஒன்றுக்கு ஒப்புக் கொள்ளவும் அடிபணியவும் முடியவில்லை, எனவே அவர்கள் முந்தைய இரண்டு ஆட்சியாளர்களிடம் வைத்திருந்த அதே அணுகுமுறையை வில்லியமின் அரசாங்கத்திற்கு பராமரிக்கத் தீர்மானித்தனர். அவர்கள் அவரை அரசனாக சொந்தமாக்கவோ, அவரது அரசவைகளை அங்கீகரிக்கவோ, விதிக்கப்பட்ட வரிகளை செலுத்தவோ மாட்டார்கள். அத்தகைய கருத்துக்களைக் கொண்ட ஆண்கள் புரட்சிகர தேவாலயத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அதன் அமைப்பை அவர்கள் கடைப்பிடிக்க அனுமதிக்க மன்னர் அதைச் செய்ய நிறைய எடுத்துக்கொண்டார். எனவே, பிரஸ்பைடிரியனிசம் மீண்டும் நிறுவப்பட்டபோது, ஸ்காட்லாந்தின் இந்த பிற்கால தேவாலயத்திலிருந்து ஒருபோதும் பிரிந்துவிடாத கிறிஸ்தவர்களை உரிமை கொண்டாடும் ஒரு குழுவிற்கு வெளியே இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் ஒருபோதும் அதில் உறுப்பினர்களாகவில்லை. முதல் அமைச்சர்கள் மற்றும் சினோட் பதினாறு ஆண்டுகளின் முடிவில், 1706 இல், ரெவ். பால்மகி திருச்சபையின் மந்திரி ஜான் எம் 'மில்லன், தனது சக பிரஸ்பிட்டர்கள் மற்றும் தேவாலய ஊழியர்களை அவர்கள் கைவிட்ட உடன்படிக்கைக்குத் திரும்பும்படி வற்புறுத்த முயன்றார், மேலும் அவரது நிலைத்தன்மைக்காக வாக்குமூலத்தை அனுபவித்தவர், கருத்து வேறுபாடு கொண்ட சமூகங்களுக்கு மந்திரி பதவியை வழங்கினார், ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையின் ஆரம்பகால வரலாறு மிகவும் ஆர்வமாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் உள்ளது. பல ஆண்டுகளாக அதற்கு எந்த அமைச்சகமும் இல்லை; இருப்பினும் அது உள்ளூர் "சங்கங்கள்" மற்றும் ஒரு "பொதுக் கூட்டம்" மூலம் ஒரு தீவிரமான வாழ்க்கையை பராமரித்தது. ஒரு நிறுவப்பட்ட தேவாலய அமைச்சரால்-பால்மாகியின் திரு எம் 'மில்லன்-அவர்களுடன் சேர்ந்தார்; ஆனால் ஒரு தலைமுறைக்கும் மேலாக அவர் தனியாக வேலையை மேற்பார்வையிட விடப்பட்டார். தாமஸ் பாஸ்டன் "பிரிவினையின் இரண்டு போதகர்கள்" என்று அவர் அழைத்ததை மிகவும் விமர்சித்தார், அவர்கள் மெக்மில்லன் மற்றும் மெக்நீல். 1708 டிசம்பர் 12 அன்று அவர் எட்டிரிக்கில் தி ஈவில் அண்ட் டேஞ்சர் ஆஃப் ஸ்கிசம் என்ற தலைப்பில் ஒரு சொற்பொழிவைப் பிரசங்கித்தார், இது அவர்களின் தவறுகள் என்று அவர் கண்டதை நோக்கமாகக் கொண்டது. சொற்பொழிவில் உள்ள கோட்பாடுகளின் சுருக்கத்தை வோகன் வழங்குகிறார். திரு. மேக்னைல் 10 மே 1669 அன்று பென்பாண்டின் பிரஸ்பிட்டரியால் உரிமம் பெற்றார். அவர் மாக்மில்லனுக்கு முழு அனுதாபம் காட்டினார், மேலும் 1708 ஆம் ஆண்டு சட்டமன்றத்தின் முன் தாக்கல் செய்யப்பட்ட அவரது "எதிர்ப்பு, சாய்வு மற்றும் மேல்முறையீட்டில்" அவருடன் சேர்ந்தார். ஐக்கிய சங்கங்கள் தொடர்ந்து அவரை நியமிக்க மறுத்தன, எந்த பிரஸ்பிட்டரியும் அமைக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர் இறந்தபோது, 10 டிசம்பர் 1732 அன்று, அவர் அறுபத்து மூன்று ஆண்டுகளாக தகுதிகாண் அதிகாரியாக இருந்தார். மெக்மில்லனும் ஐக்கிய சங்கங்களும் தங்கள் சொந்த அமைச்சர்களை நியமிக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் சொந்த பார்வையில் அவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை; அவர்கள் ஒரு தனி தேவாலயம் என்று கூறிக்கொள்ளவில்லை. பாஸ்டனின் பிரசங்கத்தைப் பற்றி மாக்பெர்சன் கூறுகிறார்ஃ "எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் ரென்விக் இவ்வளவு காலம் உயிர் பிழைத்திருந்தால், பிரசங்கிக்க மிகவும் தயாராக இருந்திருப்பார். ரென்விக்கின் நிலைப்பாட்டிற்கு நிச்சயமாக ஒரு சாக்குப்போக்கு இருந்தது, ஒருவேளை ஒரு நியாயப்படுத்தலும் இருந்தது, இது பிற்கால கேமரூனியர்களால் தங்களுக்கு ஆதரவாக வாதிட முடியவில்லை ". புரட்சிக்கு முன் ரென்விக் மற்றும் ஷீல்ட்ஸ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட இன்ஃபர்மேட்டரி விண்டிகேஷன் என்ற புத்தகத்தைப் பற்றிய ஹட்சிசனின் அடிக்குறிப்புகளில் ஒன்றையும் மேக்பெர்சன் விவாதிக்கிறார். "தகவல் நிரூபணத்தைப் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வின் போது, ரெவ். திரு. ஹட்சிசன் அதன் தொகுப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஸ்கிஸ்மடிக்ஸ் என்ற குற்றச்சாட்டைக் குறிப்பிடுகிறார், ஒரு குற்றச்சாட்டு, அவர் கூறுகிறார், அவர்களால் நன்கு விரட்ட முடிந்தது. அவர்கள், ஸ்காட்லாந்தின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்களை இன்னும் கருதினர், மேலும் அதை ஏழை, கிழிந்த மற்றும் இரத்தப்போக்கு தாய் என்று பேசுவது வழக்கம். . . . அவர்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை என்று கூறுகிறார்கள். . . . வீழ்ச்சியடைந்த மற்றும் ஊழல் நிறைந்த பகுதி அவர்களை விட்டுச் சென்றுவிட்டது; இந்த தீய போக்கைப் பின்பற்ற மறுப்பதாக மட்டுமே அவர்கள் பிரிந்து செல்கின்றனர். . . . அவர்கள் ஒரு தேவாலயம் என்று கூறிக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டுறவு சங்கங்கள் மட்டுமே பரஸ்பர மேம்பாடு மற்றும் வலுப்படுத்துவதற்காக ஒன்றுகூடுகின்றன, மேலும் ஒரு தனி தேவாலயத்தை உருவாக்குவது பற்றி அவர்களுக்கு எந்த யோசனையும் இல்லை ". 1733 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தபோது எபினேசர் எர்ஸ்கைனை ஐக்கிய சங்கங்களுடன் சேர தூண்டுவதற்கான முயற்சி வெற்றி பெறவில்லை. ஆகஸ்ட் 1,1743 அன்று, மற்றொரு அமைச்சரான ரெவ். நிறுவப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்தை விட்டு வெளியேறி அசோசியேட் பிரஸ்பிட்டரியில் சேர்ந்த தாமஸ் நாயர்னே, சங்கங்களுக்கு வந்தார், அவை பின்னர் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டரியாக அமைக்கப்பட்டன. திரு. நாயர்ன் பிரிவினை அமைச்சராக இருந்த ஃபைஃபில் உள்ள அபோட்ஷாலில் இருந்து வந்தார். கார்ன்வாத்தின் பிரேஹெட்டில் பிரஸ்பிட்டரி அமைக்கப்பட்டது, மேலும் புதிய அமைச்சர்களை நியமித்தது, அவர்களில் ஒருவரான ஜான் கத்பெர்ட்சன் பென்சில்வேனியாவில் இந்த காரணத்தை ஆதரிக்க அனுப்பப்பட்டார். ஏற்கனவே இறையியல் படித்த அலெக்சாண்டர் மார்ஷலும் நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் அழைக்கப்பட்டார். பாஸ் பாறையில் கைதியாக இருந்தபோது அதை எழுதிய பிரியாவின் ஜேம்ஸ் ஃப்ரேசர் எழுதிய நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்துவதற்கான ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டதைத் தொடர்ந்து 1753 ஆம் ஆண்டில் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டரியில் ஒரு மீறல் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் 1699 இல் இறந்துவிட்டார். பிராயச்சித்தத்தைப் பற்றிய அமிரால்டியன் பார்வை பல அமைச்சர்களால் பாராட்டப்பட்டது, அவர்கள் சிறிது காலம் வழிபாட்டாளர்களின் குழுக்களாக தொடர்ந்தனர். சிலர் தங்கள் சொந்த கருத்து வேறுபாடு கொண்ட பிரஸ்பிட்டரியை நிறுவினர், இது இறுதியில் இல்லாமல் போனது; மற்றவர்கள் பல ஆண்டுகளாக உருமாறி, 1813 ஆம் ஆண்டில், எடின்பர்க்கின் யூனிடேரியன் தேவாலயமாக மாறியது. சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டரி 1793 ஆம் ஆண்டில் யூனிடேரியனிசத்திற்கு எதிரான போதனைகளை ஒரு சாட்சியம் மற்றும் சோசினிய மற்றும் யூனிடேரியன் பிழைகளுக்கு எதிரான எச்சரிக்கை என்ற பெயரில் ஒரு வெளியீட்டை வெளியிட்டது. இது "ஒவ்வொரு பிரிவின் கிறிஸ்தவர்களுக்கும்" உரையாற்றும் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடாகும், இது விஷாவில் உள்ள ஆர். பி தேவாலயத்தின் முதல் அமைச்சரான ஆர்க்கிபால்ட் மேசனால் எழுதப்பட்டது. மேசன் பின்னர் கவுரவ டி. டி. பட்டம் பெற்றார். ஷெனெக்டடி கல்லூரியில் இருந்து. ஐந்து அமைச்சர்களில் இருவரை இழந்தது விஷயங்களை கடினமாக்கியது, ஆனால் அந்த மதிப்புக்கு ஆபத்தானது அல்ல. 1822, 1859, 1863 மற்றும் 1876 ஆம் ஆண்டுகளில் பிற பிளவுகள் அல்லது பிரிவுகள் இருந்தன, சில பத்திரிகை கட்டுரைகள் எதுவும் இல்லை என்று கூறினாலும். மார்ச் 1,1763 அன்று, ஒரு உடன்பாடு எட்டப்பட்டு, தேவாலயம் வடக்கு மற்றும் தெற்கு சபைகளாக பிரிக்கப்பட்டது. தேவாலயம் எண்ணிக்கையில் அதிகரித்தது, 1810 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ்பிட்டரி கிழக்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு பிரஸ்பிட்டேரியரிகள் என மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை அடுத்த ஆண்டு ஸ்காட்லாந்தின் சீர்திருத்த பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தின் முதல் மதகுருவாக சந்தித்தன. அதே ஆண்டில், ஸ்காட்டிஷ் தேவாலயத்தின் மகள்களான ஐரிஷ் மற்றும் வட அமெரிக்க சீர்திருத்த பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயங்களும் ஒவ்வொன்றும் அதன் முதல் பேரவையை அமைக்கும் அளவுக்கு வலுவாக இருந்தன. இந்த பிரிவின் ஆரம்பகால கருத்துக்கள் அதன் முழு நிலைப்பாட்டையும் சிக்கலாக்கியது, மேலும் 1863 வரை விசுவாச உறுதிமொழியை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது ஒரு தேர்தலில் வாக்களிப்பது ஒரு தொடர்பற்ற குற்றமாக கருதப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், அந்த ஆண்டில், மேலும் தாராளவாதக் கொள்கைகள் மேலோங்கின, மேலும் நான்கு பேருக்கு ஒரு பெரும்பான்மையால், மதகுரு சபை "தேவாலய உறுப்பினர்களை வாக்குரிமையைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்தும் விசுவாச உறுதிமொழியைப் பெறுவதிலிருந்தும் விலகுமாறு பரிந்துரைக்கும் அதே வேளையில், இடைநீக்கம் மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதன் விளைவாக ஒழுக்கம் நிறுத்தப்படும்" என்று சட்டம் இயற்ற ஒப்புக்கொண்டது. 1863 இன் இடையூறு 1863 இல் தேவாலயம் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்ட ஒரு தொகுதியைக் கொண்டிருந்தது. உடன்படிக்கை செய்யப்படாத அரசமைப்பு பற்றிய அதன் கருத்துகளின்படி, முறையான சாட்சியச் சட்டத்தின் மூலம், உறுப்பினர்கள் விசுவாச உறுதிமொழியைப் பெறவோ அல்லது நாடாளுமன்றத் தேர்தல்களில் வாக்குரிமையைப் பயன்படுத்தவோ தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்கள் அந்த உறுதிமொழியை எடுக்க வேண்டும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்த தடை அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் சில கிர்க்-அமர்வுகள் சில நேரங்களில் குற்றவாளிகளை இடைநீக்கம் செய்தன அல்லது துண்டித்தன, பிரஸ்பிட்டரி அல்லது சைனோட் மேல்முறையீட்டில் தண்டனையை உறுதிப்படுத்தவில்லை; ஆனால் 1860 இல் தன்னார்வ இயக்கம் எழுச்சி பெற்றபோது சத்தியப்பிரமாணம் பற்றிய கேள்வி புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. சில அமர்வுகள் தங்கள் கிர்க் உறுப்பினர்கள் தன்னார்வலர்களாக மாறுவதைத் தடுக்க முயன்றன; அதன் பின்னர் இந்த வழக்கு 1862 ஆம் ஆண்டில் மதகுரு சபைக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது, இது 1863 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய பெரும்பான்மையால் இயற்றப்பட்டது, முந்தைய நடைமுறையின்படி, "தேவாலய உறுப்பினர்களை வாக்குரிமையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்கவும், விசுவாசத்தின் உறுதிமொழியை எடுக்கவும் பரிந்துரைக்கும் அதே வேளையில், இடைநீக்கம் மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதன் விளைவாக ஒழுக்கம் நிறுத்தப்படும்". எவ்வாறாயினும், மூன்று அமைச்சர்களும் எட்டு மூப்பர்களும் இந்த முறையான கைவிடுதலை உடனடியாக எதிர்த்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் அதை அடிப்படை கொள்கைகளாக கருதினர், மதகுரு சபையிலிருந்து விலகி, அதே பெயரில் மற்றொரு அமைப்பை உருவாக்கினர், அதன் பின்னர் இது எண்ணிக்கையில் ஓரளவு அதிகரித்துள்ளது. எனவே 1874 வாக்கில் ஸ்காட்லாந்தில் "சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியன்கள்" என்ற ஒரே பெயரைக் கொண்ட இரண்டு தனித்துவமான அமைப்புகள் இருந்தன. பெரிய அமைப்பு (இப்போது "பெரும்பான்மை மதகுரு சபை" என்று அழைக்கப்படுகிறது) நாற்பத்தைந்து சபைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் புதிய ஹெப்ரிட்ஸில் ஆறு மிஷனரிகளைப் பராமரித்தது; சிறிய ("சிறுபான்மை மதகுரு சபை" என்று அழைக்கப்படுவது 1863 இன் பிரிவினையாகும்) பதினொரு சபைகளைக் கொண்டிருந்தது. 1851ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஐக்கிய அமைப்பில் முப்பத்தொன்பது வழிபாட்டுத் தலங்கள் இருந்தன. சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டரியின் கிளைகள் அயர்லாந்திலும் அமெரிக்காவிலும் காணப்பட்டன, மேலும் இந்த இரண்டு கிளைகளிலும் பிரிவுகள் ஸ்காட்லாந்தை விட முன்னதாகவே நடந்தன, நிர்வாக விதிகளை மாற்றியமைத்தல் மற்றும் காலத்தின் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் பொதுவான அடிப்படையில். இதன் விளைவாக இரண்டு ஸ்காட்டிஷ் அமைப்புகளும் தங்கள் பிற்கால சர்ச்சைகளில் தனித்துவமான ஐரிஷ் மற்றும் அமெரிக்க மதகுருமார்களால் ஒரே மாதிரியாக ஆதரிக்கப்பட்டன. அயர்லாந்தில் உள்ள பெரிய அமைப்பு சுமார் முப்பத்து மூன்று சபைகளைக் கொண்டிருந்தது, நியூ பிரன்சுவிக் மற்றும் நோவா ஸ்கோடியாவில் ஒரு கிளை பிரஸ்பிட்டரியுடன், சிறியது ஏழு சபைகளைக் கொண்டிருந்தது. அதைத் தொடர்ந்து சுமார் 10,000 பேரைக் கொண்ட பெரும்பான்மை மதகுருமார்கள் பெரும்பாலும் 300,000 க்கும் மேற்பட்ட சுதந்திர தேவாலயத்துடன் இணைந்தனர், அதே நேரத்தில் இன்றைய ஆர். பி தேவாலயம் சிறுபான்மை மதகுருமார்களின் தொடர்ச்சியான தேவாலயமாகும். 1876 ஆம் ஆண்டின் ஒன்றியம் மே மாதத்தில்-1864 ஆம் ஆண்டு-சுதந்திர மற்றும் ஐக்கிய பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயங்களின் கூட்டு ஒன்றியக் குழுவிலிருந்து பெரும்பான்மை மதகுரு சபைக்கு அழைப்பு வந்தது, பின்னர் நடந்த பேச்சுவார்த்தைகளில் பங்கேற்க அழைத்தது. இந்த அழைப்பு அன்புடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, டாக்டர் கோல்ட் தலைமையில் ஒரு தூதுக்குழு மற்ற தேவாலயங்களுடன் கலந்துரையாட நியமிக்கப்பட்டது, பின்னர் நடைபெற்ற கூட்டங்களில், சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். ஒருங்கிணைப்பு விதிமுறைகளை சரிசெய்வது கடினமாக இருக்கவில்லை. இரண்டாவது சீர்திருத்தம், புரட்சி தீர்வு மற்றும் கிறிஸ்துவின் தலைமைத்துவம் குறித்து சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து தரப்பினரும் மிகவும் ஒரே மனதுடன் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது; 1876 மே 25 அன்று ஒன்றிணைப்பு நிறைவடைந்தது. சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியன் மதகுருமார்களில் ஒரு மந்திரி மட்டுமே தனது சகோதரர்களுடன் செல்ல மறுத்தார், இதனால் ஒருங்கிணைப்பு முடிந்தவரை முழுமையானதாக இருந்தது (வாக்கர் கூறுகிறார்). ஐந்து சபைகள் தொழிற்சங்கத்திற்குள் செல்ல மறுத்துவிட்டன. அவர்களில் நால்வரும் 1863ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட இடையூறிலிருந்து மீண்டும் சிறுபான்மை மதகுரு சபையில் இணைந்தனர். அப்போதிருந்து ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் சிறுபான்மை மதகுரு சபையிலிருந்து தொடர்கிறது. 1863 ஆம் ஆண்டின் இடையூறு ஏற்பட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எண்ணிக்கைகள் குறைந்துவிட்டன, மேலும் 5 சபைகள் மற்றும் 5 நூற்றுகளில் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 5 அமைச்சர்கள் இருந்தனர். அடுத்த சில ஆண்டுகளில் இந்த எண்ணிக்கை மேலும் குறைந்தது. இன்று, இன்னும் 5 சபைகள் உள்ளன, சில கூடுதல் அமைச்சர்கள் பிரிவுக்கு வெளியில் இருந்து வருகிறார்கள்; ஃப்ரீ சர்ச் வழிபாட்டில் சங்கீதம் பாடுவது குறித்த அதன் நடைமுறையை மாற்றியபோது ஆர். பி எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. அயர்லாந்து மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயங்களுடன் இந்த மதப்பிரிவு இன்னும் வலுவான உறவுகளைப் பராமரிக்கிறது. அயர்லாந்து மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் ஆர். பி. தேவாலயங்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் செயல்படும் ஒரு பணிக் குழு மூலம் பிரான்சின் நாண்டஸில் உள்ள பணிப்பணியில் ஸ்காட்டிஷ் தேவாலயம் நேரடி உள்ளீட்டைக் கொண்டுள்ளது. சூடான் மற்றும் சைப்ரஸ் வட அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர். பி. தேவாலயத்தின் மேற்பார்வையின் கீழ் இயக்கப்படும் இந்த பணிகளில் ஆர். பி. சி. எஸ் தீவிர ஆர்வம் காட்டுகிறது. மே 2023 இல், காம்பியாவில் தங்கள் முதல் சபையை போதகர் செய்ய காம்பிய அமைச்சரை ஆர். பி. சி. எஸ் நியமித்தது. பெயர்கள் மற்றும் புனைப்பெயர்கள் பழைய பிரஸ்பிட்டேரியன் அதிருப்தியாளர்கள் 1689 ஆம் ஆண்டில் புரட்சியில் தங்கள் மூதாதையர்கள் செயல்பட்ட பங்கின் காரணமாக, அதிருப்தியாளர்களின் முறையீட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தேவாலயத்திலும் அரசிலும் தேசத்தின் பிரதிநிதிகளின் பொது செயல்களிலிருந்து வெளிப்படையாகவும் நேர்மையாகவும் கருத்து வேறுபாடு தெரிவித்தனர்; இந்த செயல்களை முன்னாள் பாராட்டத்தக்க சாதனைகளிலிருந்து துக்ககரமான புறப்பாட்டை உள்ளடக்கியது என்று கருதுகிறது. நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்த பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் வேறு எந்த பிரிவையும் விட, அவை நீண்ட காலமாக, ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாக உள்ளன என்பதைக் குறிக்க, பழையது என்ற புனைப்பெயர் பொதுவாக முன்னொட்டு செய்யப்பட்டுள்ளது. நாட்டின் சில பகுதிகளில், குறிப்பாக அயர்லாந்தில், ஸ்காட்லாந்தின் தேசிய உடன்படிக்கை மற்றும் மூன்று இராஜ்ஜியங்களின் சோல்ம் லீக் மற்றும் உடன்படிக்கை ஆகியவற்றுடன் அவர்கள் வெளிப்படுத்திய பிணைப்பின் காரணமாக அவர்கள் உடன்படிக்கையாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பல்வேறு புனைப்பெயர்கள் மற்றவர்களால் அடிக்கடி வழங்கப்படுகின்றன. அவர்கள் விக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்-இது நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு சொல், பெரும்பாலும் சிவில் அல்லது மத சுதந்திரத்தின் ஆர்வமுள்ள நண்பர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. கேமரூனியர்கள்-ரெவ். ரிச்சர்ட் கேமரூன், 20 ஜூலை 1680 அன்று கைலில் உள்ள ஏர்ஸ்மாஸில் கொல்லப்பட்டார். மலைவாழ் மனிதர்கள்-துன்புறுத்தலின் போது ஸ்காட்லாந்தின் மலைகள் மற்றும் மூர்களில் நற்செய்தியின் விசுவாசமான பிரசங்கத்தை ஆதரித்து ஆதரித்தவர்களுடன் அதே காரணத்தை கடைப்பிடித்ததன் காரணமாகவும், சிறந்த வசதியை விரும்பியதால், புரட்சிக்குப் பிறகும் கூட, திறந்தவெளிகளில் கட்டளைகளை நிர்வகிக்க அவர்கள் பெரும்பாலும் கடமைப்பட்டுள்ளனர், இருப்பினும் இது முன்பு இருந்ததைப் போல இப்போது இல்லை. எம் 'மில்லனைட்ஸ்-புரட்சிக்குப் பிறகு அவர்களின் காரணத்தை ஆதரித்த முதல் அமைச்சரின் பெயரிலிருந்து. வஞ்சகரின் நோக்கம் நன்றாக இருந்தால், (மதகுரு சபை என்று சொல்லுங்கள்) இந்த புனைப்பெயர்கள் அனைத்தும் மிகவும் பாதிப்பில்லாதவை என்று கருதப்படலாம். அவை சீர்திருத்தப்பட்ட அல்லது சீர்திருத்த பிரஸ்பிட்டரி என்றும் அழைக்கப்படலாம்; மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில், அவை சமமான உரிமையுடன், கருத்து வேறுபாடு கொண்ட பிரஸ்பிட்டரி என்று குறிப்பிடப்படலாம். பிரஸ்பைடிரியனிசம் கால்வினிசம் கேமரூனியர்கள் உடன்படிக்கை சொலிம் லீக் மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் உடன்படிக்கை சுதந்திர தேவாலயம் (தொடர்ச்சியான) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ தளம் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் (வகுப்புவாத குழு) 1690 ஸ்காட்லாந்தில் 1690 களில் நிறுவப்பட்ட மத அமைப்புகள் ஸ்காட்லாந்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரஸ்பைடிரியனிசத்தில் நிறுவப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் மத அமைப்புகள் ஸ்காட்லாந்தில் ஸ்காட்லாந்து பிரஸ்பைடிரியன் பிரிவுகளை தளமாகக் கொண்ட மத அமைப்புகள்