The Oak and the Reed
தி ஓக் அண்ட் தி ரீட் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளில் ஒன்றாகும், இது பெர்ரி குறியீட்டில் 70 வது இடத்தில் உள்ளது. இது பல பதிப்புகளில் தோன்றுகிறதுஃ சிலவற்றில் பல நாணல்களுடன் தான் ஓக் உரையாடுகிறது மற்றும் தாமதமாக மீண்டும் எழுதப்பட்ட பதிப்பில் இது ஒரு வில்லோவுடன் சர்ச்சைக்குள்ளாகிறது. கதை மற்றும் அதன் மாறுபாடுகள் இந்த கட்டுக்கதையின் ஆரம்பகால கிரேக்க பதிப்புகள் மற்றும் ஏவியனஸின் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் பதிப்பு உள்ளன. அவர்கள் ஓக்கின் மாறுபட்ட நடத்தையை கையாளுகிறார்கள், இது புயலைத் தாங்கும் வலிமையை நம்புகிறது மற்றும் வீசப்படுகிறது, மேலும் 'காற்றுடன் வளைந்து' உயிர்வாழும் நாணல். பெரும்பாலான ஆரம்பகால ஆதாரங்கள் இதை பெருமை மற்றும் பணிவு பற்றிய ஒரு உவமையாகப் பார்க்கின்றன, இது கொந்தளிப்பான காலங்களில் எவ்வாறு உயிர்வாழ்வது என்பதற்கான ஆலோசனைகளை வழங்குகிறது. இது 'உடைப்பதை விட சிறந்த வளைவு' மற்றும் 'காற்று உயிர்வாழ்வதற்கு முன் ஒரு நாணல், அதே நேரத்தில் சக்திவாய்ந்த ஓக்ஸ் விழுகிறது' போன்ற பல்வேறு பழமொழிகளுக்கு வழிவகுத்தது, இதன் ஆரம்ப நிகழ்வு ஜெஃப்ரி சாசெரின் ட்ரோயிலஸ் மற்றும் கிரிஸைட் (II.1387-9) இல் உள்ளது. பண்டைய கிழக்கத்திய பழமொழிகளுடன் இங்கு ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது. அதன் சீன வடிவத்தில், 'வளைந்து கொடுக்காத ஒரு மரம் எளிதில் உடைக்கப்படுகிறது', இது மத பாரம்பரியமான தாவோ தே சிங்கில் காணப்படுகிறது, 'கடினமான மற்றும் வலுவானவை விழும், மென்மையான மற்றும் பலவீனமானவை வெல்லும்' என்ற வர்ணனையுடன். இதேபோன்ற வேறுபாடு, வேறு வகையான மரத்தை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், யூத டால்முட்டில் நிகழ்கிறது, மேலும் இது இஸ்ரேலில் இருந்து வந்த அஞ்சல் தலைகளின் 2016 "முனிவர்களின் உவமைகள்" தொடரில் நினைவுகூரப்படுகிறது. பழைய ஆதாரங்கள் சிமியோன் பென் எலயாசரின் ஒரு சொற்பொழிவை மேற்கோள் காட்டுகின்றன, அவர் "ஒரு மனிதன் ஒரு நாணலைப் போல நெகிழ்வானவனாக இருக்கட்டும், ஒரு சிடார் போல கடினமானவனாக இருக்கக்கூடாது" என்ற பழமொழியை மேற்கோள் காட்டுகிறார். பின்னர் அவர் கிரேக்க கட்டுக்கதையின் அதே சொற்களில் விளக்குகிறார், ஒரு நாணல் காற்றுக்கு முன் வளைந்தால், பிடிவாதமான சிடார் புயலில் வேரோடு பிடுங்கப்படுகிறது. கட்டுக்கதையின் மற்றொரு கிரேக்க மாறுபாடு ஓக் மரத்திற்கு பதிலாக ஒரு ஆலிவ் மரத்தை மாற்றியது. மரம் அதன் பலவீனத்திற்காக நாணலை அவதூறு செய்தாலும், ஒவ்வொரு காற்றுக்கும் அடிபணிந்தாலும், நாணல் பதிலளிக்காது. ஒரு புயலின் இடைவேளையில் மரம் வெட்டப்படும்போது அதன் நடத்தையின் ஞானம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் கில்லஸ் கோரோசெட் (1547) மற்றும் இரண்டு இத்தாலியர்களான கேப்ரியல் ஃபெர்னோ (1564) மற்றும் ஜியோவானி மரியா வெர்டிசோட்டி ஆகியோரை உள்ளடக்கிய 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கற்பனையாளர்கள் குழுவால் விரும்பப்பட்ட பதிப்பாக இது இருந்தது. ஹென்ரிச் ஸ்டெய்ன்ஹோவலின் 1479 ஆம் ஆண்டின் கட்டுக்கதைகளின் பதிப்பில் ஒரு ஃபிர் மரம் (டான், இருமொழி பதிப்புகளில் லத்தீன் அபிஸ்) கதாநாயகனாக உள்ளார். இந்தக் கட்டுக்கதை தி ஃபர் மற்றும் தி பிராம்பிள் ஆகியவற்றுடன் குழப்பமடைந்துள்ளது என்பதை இது குறிக்கிறது, இதில் அதன் உயர்ந்த குணங்களை நம்பும் மற்றொரு மரம் சிறந்தது. இருப்பினும், அதுவும் ஸ்டெய்ன்ஹோவலின் தொகுப்பில் "தி தோர்ன்பஷ் அண்ட் தி ஃபிர்" (டெர் டோர்ன்பஷ் அண்ட் டை டான்னே) என்ற பெயரில் சுயாதீனமாக தோன்றுகிறது. இறுதியில் இந்த பதிப்புகள் அனைத்தும் பண்டைய வகை நியர் ஈஸ்டர்ன் சர்ச்சைக் கவிதைகளைக் குறிக்கின்றன, இதில் தாமரிஸ்க் மற்றும் பனை சர்ச்சைக்குரியவையாகவும், போப்லர் மற்றும் லாரல் ஆகியவையும் அடங்கும். லாரன்டியஸ் அப்டெமியஸ் முன்பு தனது ஹெகடோமைத்தியம் (1490) இல் ஒரு எல்ம் மற்றும் வில்லோ (டி உல்மோ எட் சைலேரே) பற்றி தனது சொந்த மாறுபாட்டை எழுதியிருந்தார், அதில் முந்தைய வேர்கள் நீரோட்டத்தால் அது கவிழும் வரை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன, இது அதே பாடத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது "சக்திவாய்ந்த மக்களுக்கு வழிவிடுபவர்கள் புத்திசாலிகள் எதிர்க்க முயற்சிப்பதன் மூலம் வெட்கக்கேடான தோல்வியை அனுபவிப்பவர்களை விட". பிற்கால விளக்கங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சின்னப் புத்தகங்களில் இந்தக் கட்டுக்கதை இடம்பெற்றபோது, கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய தார்மீகப் பாடத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது, அதற்குக் கதை வெறும் இணைப்பாகவே செயல்பட்டது. இவ்வாறு ஹேட்ரியனஸ் ஜூனியஸ் ஒரு நான்கு வரி லத்தீன் கவிதையில் கட்டுக்கதையைச் சொல்கிறார் மற்றும் ஒரு நீண்ட வர்ணனையுடன் அதைப் பின்தொடர்கிறார், அதன் ஒரு பகுதி பின்வருமாறுஃ "இதற்கு மாறாக, மேகமூட்டமான புயல்களின் சக்திக்கு எதிராக நாணல் பிடிவாதமாக பிடிப்பதையும், வானத்தின் ஊடுருவலை சமாளிப்பதையும் நாம் காண்கிறோம், அதன் இரட்சிப்பு பொறுமையின் ஒரு சிறிய அளவைத் தவிர வேறு எந்த பாதுகாப்பிலும் இல்லை. வெல்லமுடியாத வலிமையைப் பற்றி அக்கறை கொள்ளாமல், பொறுமைமிக்க சகிப்புத்தன்மையால் தீமை மற்றும் பிற தீமைகளைத் தோற்கடித்து, அழியாத புகழைப் பெறுவதன் மூலம் பெரும் செல்வத்தை அடையும் ஒரு நியாயமான மற்றும் சமநிலையான மனப்பான்மையின் விஷயத்திலும் இது ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது-அதேசமயம் தைரியம் பெரும்பாலும் அதன் வீழ்ச்சியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஜெஃப்ரி விட்னி ஹேட்ரியனஸின் விளக்கப்படத்தை தனது சொந்த சின்னங்களின் தேர்வுக்காக (1586) கடன் வாங்கினார், அவரது கவிதையின் ஒரு பகுதியை கட்டுக்கதையில் அர்ப்பணித்தார், இரண்டாவது அதன் பாடத்திற்குஃ என்வி, ஹேட், காண்டெப்டே மற்றும் ஸ்லாண்டர், கோபம்ஃ இந்த வாழ்க்கையின் புயல்கள் மற்றும் புயல்கள் யாவை; பொறுமையுடன், நாம் போராட வேண்டும், அவர்களின் கடுமையான சண்டையை வலுக்கட்டாயமாக எதிர்க்கக்கூடாதுஃ ஆனால் இன்னும் பாதிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் நம் எதிரிகள், அவர்கள் வெட்கத்துடன் பைன் செய்யும் போது, நன்றாக அடிபணிவார்கள். இந்த கட்டுக்கதையின் ஒரு குறிப்பு மட்டுமே ஜார்ஜெட் டி மான்டெனியின் சென்ட் சின்னங்கள் கிரெஸ்டியன்ஸ் (100 கிறிஸ்தவ சின்னங்கள்) இல் தோன்றியது. ஆனால் கலைஞர் தனது விளக்கப்படத்தை வைத்திருக்கும் சூழல் மாக்னிஃபிகேட்டின் வசனமாகும், "[கடவுள்] வலிமைமிக்கவர்களை அவர்களின் இருக்கைகளிலிருந்து கீழே இறக்கி, அவர்களை தாழ்ந்த நிலையில் உயர்த்தினார்" (லூக்கா 1.52). லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகள், லே சென் எட் லே ரோசோ (I. 22) இல் மிகவும் நுணுக்கமான மறுபரிசீலனைக்குப் பிறகு கட்டுக்கதையின் விளக்கங்கள் மாறத் தொடங்கின. இங்கே ஓக் நாணலின் பலவீனம் மீது இரக்கம் காட்டுகிறது மற்றும் அதற்கு பாதுகாப்பை வழங்குகிறது, அதற்கு நாணல் உயிர்வாழ்வதற்கான அதன் சொந்த மூலோபாயத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று பணிவுடன் பதிலளிக்கிறது, "நான் வளைந்து உடைக்கவில்லை". ஒரு புயல் உடைந்து, ஓக்கின் "வானத்திற்கு அண்டை நாடான தலையை" "இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தைத் தொட்ட" வேர்களுடன் ஒரு மட்டத்தில் கொண்டு வரும்போது இது சோதிக்கப்படுகிறது. பிரான்சின் லூயிஸ் XIV இன் எதேச்சதிகார காலத்தில் எழுதப்பட்ட இது, மிகவும் வெற்றிகரமாக அடையப்பட்டது, இது ஆட்சியாளர்கள் தங்களை நினைப்பது போல் சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருக்கக்கூடாது என்று பரிந்துரைக்கும் அதே நேரத்தில் மனத்தாழ்மையின் மதிப்பை கற்பிப்பதாகத் தோன்றியது. அச்சில் எட்னா மைக்கலோனின் பிற்கால ஓவியம் "தி ஓக் அண்ட் தி ரீட்", இப்போது ஃபிட்ஸ்விலியம் அருங்காட்சியகத்தில் (1816, இடதுபுறம் பார்க்கவும்), பேரரசர் முதலாம் நெப்போலியனின் சமீபத்திய வீழ்ச்சியைப் பற்றிய குறிப்பாக எளிதில் பார்க்க முடியும். ஜனநாயக காலங்களில், நாணலின் நடத்தை கோழைத்தனமாகவும் சுய சேவை செய்வதாகவும் பார்க்கப்பட்டது, மேலும் இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் கட்டுக்கதை மீண்டும் எழுதத் தொடங்கியது. ராபர்ட் டாட்ஸ்லியின் 1761 ஆம் ஆண்டின் தொகுப்பில் இது "தி ஓக் அண்ட் தி வில்லோ" என்று தோன்றுகிறது, இதில் வில்லோ ஒரு புயலைத் தாங்குவதில் ஓக் வலிமையின் சோதனைக்கு சவால் விடுகிறது. ஓக் ஒரு வீரமான சண்டையை நடத்துகிறது, அது விழுந்த பிறகு, வில்லோவின் நடத்தையை முரட்டுத்தனமாகவும் கோழைத்தனமாகவும் கண்டிக்கிறது. இதன் 1802 அமெரிக்க ரைம் பதிப்பு அரசியல் முடிவை இன்னும் வலுவாக ஈர்க்கிறது. "காமன்வெல்த் மரங்களுக்குள்" அமைக்கப்பட்டு, அது இரண்டு மரங்களையும் அதன் அரசாங்கத்தில் பகிர்ந்து கொள்வதாக முன்வைக்கிறது. ஒரு புயல் "மாநிலத்தின் அரசியலமைப்பை அச்சுறுத்தும்" போது, ஓக் சண்டையிடும்போது வில்லோ இணக்கமாக கூச்சலிடுகிறது, ஆனால் வில்லோவை இறுதி வெற்றியாளராக அங்கீகரிக்காது. நான் ஒரு ஓக், உண்மையில் விழுகிறேன்! நீ இன்னும் ஒரு மோசமான மற்றும் கசப்பான களையாக இருக்கிறாய், உன்னுடைய சொந்த தகுதி எதுவும் இல்லை, ஆனால் என்னை பாதிப்படையச் செய்த வெடிப்பால். கூறுங்கள், உங்களால் முடிந்தால், சூழ்ச்சி மற்றும் சண்டைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உங்களைப் போன்ற ஒரு வஞ்சகனைத் தவிர வேறு எந்த தாவரம் அல்லது மரம், ஒரு கொடூரமான காரணத்தில் விழுவதற்கு, சூழ்ச்சி மற்றும் தந்திரமான வாள்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு கொடூரமான வாழ்க்கையை யார் விரும்புவார்கள்? 1962 ஆம் ஆண்டில் ஜீன் அனௌல் கதையை மறுபரிசீலனை செய்ததில் இதே புள்ளி கூறப்பட்டது. அங்கு லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதை தார்மீக ரீதியாக வெறுக்கத்தக்கதாக இல்லையா என்று ஓக் நாணல் கேட்கிறது. நாணலின் பதில் என்னவென்றால், 'நாங்கள் சிறிய மக்கள்' என்ற வரையறுக்கப்பட்ட அக்கறைகள் தார்மீக உயர் மட்டத்தை எடுத்துக்கொள்வதை விட சோதனை காலங்களில் அவர்களை சிறப்பாகக் காணும். மீண்டும் ஓக் புயலில் விழும்போது, முடிவை சரியாக முன்கூட்டியே கணிக்கவில்லையா என்று நாணல் ஏளனமாக கேட்கிறது. நாணலின் பொறாமை வெறுப்புக்கு மரத்தின் பதில் வெறுமனே, 'ஆனால் நான் இன்னும் ஒரு ஓக்'. இது ஹேட்ரியனஸ் ஜூனியஸின் (1567) சின்னங்களில் தோன்றிய மற்றொரு பண்டைய சின்னத்தின் பின்னணியில் உள்ள சிந்தனையிலிருந்து உருவாகிறது. "தி ஓக் அண்ட் தி ரீட்" (அங்கு ஒரு ரோவன் பற்றி கூறப்படுகிறது) என்ற பதிப்பின் முன் வைக்கப்பட்டுள்ள இது, ஒரு ஓக் மரத்தை சித்தரிக்கிறது, அதன் கிளைகள் ஒரு புயலால் அகற்றப்படுகின்றன, மேலும் "இளவரசர்களின் பேரழிவுகள் சாதாரண நாட்டுப்புறங்களைப் போலல்லாமல் உள்ளன" என்ற தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது. "இளவரசர் பேரழிவு அவரது வம்சாவளியின் கவுரவத்தை வறுமையில் ஆழ்த்தியுள்ளது/தக்கவைத்துள்ளது" என்று முடிவடையும் ஒரு சதுக்கத்துடன் இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பண்பின் மேன்மையும் உயர் பெற்றோருக்கு சமம். கலை விளக்கங்கள் இது மனித அல்லது விலங்கு கதாபாத்திரங்கள் இல்லாத அரிய கட்டுக்கதைகளில் ஒன்றாகும் என்பதால், இந்த பொருள் கலைஞர்களுக்கும் இல்லஸ்ட்ரேட்டர்களுக்கும் ஒரு பரிசாக இருந்து வருகிறது. ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளிலிருந்து, மரக்கட்டைகளை தயாரிப்பவர்கள் பட இடத்தின் செங்குத்துகள் மற்றும் கிடைமட்டங்களுடன் மூலைவிட்டங்களை வேறுபடுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்துள்ளனர், அதே போல் நெகிழ்வான நாணல் மற்றும் உறுதியான மர தண்டின் கட்டமைப்புகளும் உள்ளன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சின்னம் தயாரிப்பாளர்களிடையே அந்தக் காட்சியை எவ்வாறு வழங்க வேண்டும் என்பதற்கான பரிந்துரை கூட இருந்தது. ஹேட்ரியனஸ் ஜூனியஸின் (1565) கூற்றுப்படி, 'படம் வரையப்பட வேண்டிய விதம் நேரடியானதுஃ அதில், ஒரு காற்று வீசிய கன்னங்களுடன் வீசுகிறது, பெரிய மரங்களை உடைத்து, அவற்றை இழுத்து, வேரோடு பிடுங்கி, அவற்றைச் சுற்றி எறிகிறது; ஆனால் நாணல்களின் ஒரு பகுதி சேதமடையாமல் உயிர்வாழ்கிறது.' இந்த அணுகுமுறையின் பிற சமகால உதாரணங்கள் பெர்னார்ட் சாலமனின் லெஸ் ஃபேபிள்ஸ் டி எசோப் ஃப்ரைஜீன் (1554, மேலே காண்க) மற்றும் லத்தீன் கவிதைகளான ஹிரோனிமஸ் ஓசியஸ் (1564) ஆகியவற்றில் உள்ளன. சில மாறுபாடுகள் பதிவு செய்யப்படும் கட்டுக்கதையின் பதிப்பைப் பொறுத்தது. சாமுவேல் க்ரொக்ஸால் (1732) எழுதிய பதிப்பில், இது பரவலாக பின்பற்றப்பட்டது, வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட ஓக் கீழ்நோக்கி மிதக்கிறது மற்றும் அது எப்படி புயலில் இருந்து தப்பியது என்று ஒரு நாணல் பற்றி விசாரிக்கிறது. ஜார்ஜ் ஃபைலர் டவுன்செண்டின் புதிய மொழிபெயர்ப்பில் (1867), ஓக் ஒரு நீரோடையின் குறுக்கே விழுந்து அங்குள்ள நாணல் பற்றிய அதே கேள்வியைக் கேட்கிறது. ஆனால் ஜான் ஒகில்பியின் கூற்றில், கட்டுக்கதையின் அர்த்தம் ஒரு சூழல் உட்புகும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அவரது ஓக் அனைத்து காற்றின் சதித்திட்டத்தால் கீழே கொண்டு வரப்பட்டு, எஞ்சியிருக்கும் நாணலின் ஆலோசனையைக் கேட்கிறது. அதன் ஆலோசனையிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒழுக்கநெறி இங்கிலாந்தின் மறுசீரமைப்பில் உள்ள அரசவாதிகளை அதைப் பின்பற்றியதற்கான எந்தவொரு குற்றச்சாட்டிலிருந்தும் விடுவிக்கிறதுஃ வன்முறையான டொரண்ட் வரிசைக்கு எதிராக பைத்தியக்காரர்கள். இனிமேல் நீங்கள் பொதுநலத்திற்கு சேவை செய்யலாம். நிலப்பரப்பு கலையில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்துடன், பல பிரெஞ்சு கலைஞர்கள் கட்டுக்கதையின் வியத்தகு சாத்தியக்கூறுகளைப் பயன்படுத்தினர், இதில் இல்லஸ்ட்ரேட்டர் குஸ்டாவ் டோரே உட்பட, புயலடித்த நிலப்பரப்புகளில் போராடும் ஒரு விவசாயியின் இரண்டு வெவ்வேறு மரக்கட்டைகளையும், மற்றொரு குதிரை வீரரின் வீழ்ச்சியடைந்த ஓக் மரத்தால் வெட்டப்பட்டதையும் உருவாக்கினார். 1816 ஆம் ஆண்டின் அகில் மைக்கலோனின் நிலப்பரப்பு (இதில் ஒரு கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அச்சும் உள்ளது) ஜேக்கப் ரூஸ்டேலின் பாணியால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது பிரெஞ்சு ரொமாண்டிஸிஸத்தின் வியத்தகு நிலப்பரப்புகளின் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. இதற்கு பிந்தைய எடுத்துக்காட்டுகளில் 1837 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த கில்லூம் அல்போன்ஸ் ஹராங் (1814-1884) மற்றும் பிரான்சுவா இக்னேஸ் போன்ஹோம் (1809-1893) ஆகியோரின் கட்டுக்கதையின் சிகிச்சைகள் அடங்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டைச் சேர்ந்த ஜீன் டி லா ஃபோன்டைன் அருங்காட்சியகத்தில் ஜூல்ஸ் கோயிக்னெட்டின் அழகிய சிகிச்சை, காற்று வீசும் நாணல் மற்றும் விழுந்த ஓக்கின் இலைகளில் விழும் ஒளியின் வெவ்வேறு கட்டமைப்புகளைப் பற்றிய ஆய்வாகும். இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் சோயிக்ஸ் டி ஃபேபிள்ஸ் டி லா ஃபோன்டைன், இல்லஸ்ட்ரி பார் யுன் குரூப் டெஸ் மெய்லியர்ஸ் ஆர்ட்டிஸ்ட்ஸ் டி டோக்கியோ (1894) இல் வெளியிடப்பட்ட கஜிதா ஹான்கோ எழுதிய கட்டுக்கதையின் ஜப்பானிய மரவெட்டு பதிப்பில் இது மேலும் நாடகமாக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஓக் ஒரு பொருளாக இல்லாமல் ஆலிவ் உள்ளது. மியூஸி ஜீன் டி லா ஃபோன்டைனில் ஹென்றி ஹார்பிக்னிஸின் மங்கலான வண்ண வரைபடம் மற்றும் 1880 ஆம் ஆண்டில் குஸ்டாவ் மோரோவால் வரையப்பட்ட வாட்டர்கலர் ஆகியவை ஒப்பீட்டளவில் ஒளி விளைவுகளை வேறுபடுத்துகின்றன. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாரிஸில் ஹென்றி கோத்தில்லாஸ் என்பவரால் இந்த பொருளின் சிலை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. இது இப்போது லிமோஜிஸில் உள்ள ஜார்டின் டி ஓர்சேயில் உள்ளது, மேலும் ஒரு பெண் நிர்வாணமாக அசைந்து கொண்டிருப்பதை கிரிஸ்லெட் ராட்சதனுடன் ஒப்பிடுகிறது, அவர் தனது கையில் ஒரு உடைந்த கிளையைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும்போது அவரது காலில் விழுகிறார். 20ஆம் நூற்றாண்டின் போது பிரபல கலைஞர்களால் பல அச்சிடல்கள் செய்யப்பட்டன. அவற்றில் அவரது லா ஃபோன்டைன் தொடரில் (1952) இருந்து மார்க் சாகலின் பொறித்தல், ரோலண்ட் ஓடோட்டின் வண்ண மரவெட்டு (1961) மற்றும் சால்வடார் டாலியின் 1974 ஆம் ஆண்டின் வண்ண அச்சு ஆகியவை அடங்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பாடகர் பவுலின் வியார்டோட் பியானோ மற்றும் சோப்ரானோவுக்காக லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதையை அமைத்தார், மேலும் 1842 இல் அவர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட கச்சேரியில் ஃப்ரெடெரிக் சோபின் உடன் இருந்தார். பிரெஞ்சு கட்டுக்கதை அடுத்ததாக 1901 ஆம் ஆண்டில் ஜாக் சோலாக்ரோயிக்ஸ் (1863-1937) என்பவரால் அமைக்கப்பட்டது. 1964 ஆம் ஆண்டில் பாவெல் ஜுர்கோவிக்கின் செக் மொழிபெயர்ப்பு அவரது ஈசோப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்ஜா ஹர்னிக் கலப்பு பாடகர் மற்றும் இசைக்குழுவிற்காக அமைக்கப்பட்டது, மேலும் 1965 ஆம் ஆண்டில் பீட்டர் வெஸ்ட்மோரின் கவிதை பதிப்பு குழந்தைகளின் குரல்களுக்கான ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளின் பாடல்கள் மற்றும் எட்வர்ட் ஹியூஸ் (1930-1998) பியானோவின் கடைசி பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டது. ராபர்ட் வில்சனின் தயாரிப்பான லெஸ் ஃபேபிள்ஸ் டி லா ஃபோன்டைன் ஃபார் தி காமெடி-ஃபிரான்சைஸ் (2004) இல் உள்ள கட்டுக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த பிரிவுக்கான மைக்கேல் கலாசோவின் தற்செயலான இசையில் கட்டுக்கதையின் முற்றிலும் இசை விளக்கம் தோன்றியது. இந்த துண்டு அன்னி செல்லேமின் கலப்பு திட்டமான லெஸ் ஃபேபிள்ஸ் அ லா ஃபோன்டைனில் சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் தனித்தனியாக நிகழ்த்தப்பட்டது மற்றும் மேரி-ஹெலீன் ரெபோயிஸ் இயக்கிய லெஸ் ஃபேபிள்ஸ் அ லா ஃபோன்டைன் (2004) திரைப்படத்தில் சேர்க்கப்பட்ட தயாரிப்பின் நான்கு பிரிவுகளில் ஒன்றாகும். லா ஃபோன்டைனின் உரை கூடுதலாக எஹ் பீன் பத்தாவது பகுதியின் அடிப்படையாகும்! டான்செஸ் மெயின்டெனன்ட் (2006), விளாடிமிர் காஸ்மாவின் 'அலைவரிசை வால்ட்ஸ்' பாணியில் கதை சொல்பவர் மற்றும் இசைக்குழுவிற்கான லேசான இதயம் கொண்ட விளக்கம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பேச்சு பதிப்புகளுக்கான ஒரு ஃபேஷன் இருந்தது. 1945 ஆம் ஆண்டில் பெர்னார்ட் கெல்வால் வெளியிட்ட ஏழு புத்தகங்களில் முதல் ஒன்று தோன்றியது, இது பின்னர் நடிகர் யவ்ஸ் டெனியாட்டின் பாடிய திறனாய்வின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இதைத் தொடர்ந்து 1947 ஆம் ஆண்டில் 'மார்கஸ்' எழுதிய 15 கட்டுக்கதைகளின் இரண்டாவது தொகுதி செலேப்ரெஸ் ராகண்டீஸ் என் ஆர்கோட் (ஸ்லங்கில் பிரபலமான கட்டுக்கதைகள்), இதில் லே சேன் எட் லே ரோசோ சேர்க்கப்பட்டது. இது லா ஃபோன்டைனின் உரையுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கும்போது, பியர் பெரெட்டின் 1990 ராப் பதிப்பு கட்டுக்கதையின் ஒரு தளர்ந்த தழுவலாகும், இது இடையில் ஒரு இடைவெளியுடன் தொடர்ச்சியான சதுக்கங்களாக உள்ளது. 'இமயமலைப் போல அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும்' சக்திவாய்ந்த ஓக் அதன் சதுப்பு நிலத்தில் உள்ள நாணல் வரை பேசுகிறது, அங்கு 'மேலே காற்று வீசுகிறது மற்றும் கீழே' ஈர்ஸ் முடக்கு வாதம் '(என் ஹாட் தாஸ் லெ மிஸ்ட்ரல் என் பாஸ் லெஸ் ருமடிஸம்ஸ்) ஆனால் அவரது இரக்கம் நிராகரிக்கப்படுகிறது மற்றும் விரைவில் அவரை முந்தும் விதி முன்னறிவிக்கப்பட்டது. கார்ட்டூன்கள் இறுதியில் இந்த பதிப்புகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு டிவிடியில் தி ஜியோமெட்ரிக் ஃபேபிள்ஸ் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டன; "தி ஓக் அண்ட் தி ரீட்" தொடரின் தொகுதி 3 இல் தோன்றியது (லெஸ் சிஃப்ரெஸ், 1991). கியூபெக்கைச் சேர்ந்த இரண்டு குழுக்கள் மிக சமீபத்தில் இந்தக் கதையைப் பயன்படுத்தியுள்ளன. டெஸ்பைஸ்ட் ஐகான் என்ற டெத்கோர் இசைக்குழு 2002 ஆம் ஆண்டில் கன்ஸ்யூம்ட் பை யுவர் பாய்சன் என்ற ஆல்பத்தில் தங்கள் பதிப்பை பதிவு செய்தது. முரட்டுத்தனமான பாடல் வரிகள் லா ஃபோன்டைனின் கதைக்கு இணையாக உள்ளனஃ ஓக் அதன் சொந்த நெகிழ்வான நடத்தைக்காக வழங்கும் பாதுகாப்பை நாணல் நிராகரிக்கிறது. புயலுக்குப் பிறகு 'இறந்தவர்களில் இப்போது தன்னை மிகவும் வலிமையானவர் என்று நினைத்தவர் சொந்தம்' (செலுய் கி சே க்ரோயிட் சி ஃபோர்ட் ரெசைட் மெயின்டெனன்ட் பார்மி லெஸ் மோர்ட்). லெஸ் கவ்பாய்ஸ் ஃப்ரிங்கண்ட்ஸ் அவர்களின் 2008 ஆல்பமான எல் எக்ஸ்பெடிஷனில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு நாட்டுப்புற-ராக் தழுவலும் உள்ளது. ஒருவரின் பார்வையில் பிடிப்பது தனிநபர்களை எவ்வாறு தனிமைப்படுத்துகிறது என்பதை பாடல் வரிகள் வலியுறுத்துகின்றன, ஆனால் உயிர்வாழ்வதற்கான நாணலின் மூலோபாயத்தை ஒருவர் 'மீண்டும் எழுவதற்கு விழ வேண்டும்' (டோம்பர் போர் சே ரிலிவர்) என்ற சொற்களில் மீண்டும் மீண்டும் பரிந்துரைக்கத் தோன்றுகிறது. பிரான்சில் கட்டுக்கதையின் ஹிப் ஹாப் நடன பதிப்பும் இருந்தது, 2002 ஆம் ஆண்டில் மவுராத் மெர்சௌகி மூன்று கலைஞர்களுக்காக நடனமாடினார். மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் 15-20 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தக விளக்கப்படங்கள் ஆன்லைன் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகள் சின்ன புத்தகங்கள் கற்பனை மரங்கள் இலக்கிய இரட்டையர்கள் ATU 275-299