Chen Di
சென் டி/சென் டி () (1541-1617), மரியாதைக்குரிய பெயர்ஃ ஜிலி (), ஒரு சீன மொழியியியலாளர், மூலோபாயவாதி மற்றும் மிங் வம்சத்தின் பயணி ஆவார். சீனாவின் ஃபுஜியானில் உள்ள ஃபுஜோவில் உள்ள லியான்ஜியாங் கவுண்டியைச் சேர்ந்த இவர், பேனா மற்றும் வாள் இரண்டிலும் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். ஒரு மூலோபாயவாதியாக, அவர் கி ஜிகுவாங் மற்றும் பிறரின் கீழ் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு படிப்பு மற்றும் பயணத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். அவர் தனது 1603 டாங் ஃபான் ஜியில் () தைவானுக்கான ஒரு பயணத்தைப் பற்றி ஒரு பதிவை எழுதினார், இது தீவு மற்றும் அதன் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்களைப் பற்றிய முதல் விளக்கங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு மொழியியலாளராக, பழைய சீனர்களுக்கு அதன் சொந்த ஒலியியல் அமைப்பு உள்ளது என்பதை நிரூபித்த முதல் நபர் சென் ஆவார், அப்போது நடைமுறையில் இருந்த xiéyīn (xiéyīn) நடைமுறையை நிராகரித்தார். ஷி ஜிங் கவிதையில் உள்ள ஒரு கதாபாத்திரத்தின் வழக்கமான வாசிப்பை ரைமுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றுவது). அவரது மூத்தவரான ஜியாவோ ஹாங் (1540-1620) என்பவரால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட அவர், 650 எழுத்துக்களின் பண்டைய உச்சரிப்புகளை (ஹோமோஃபோன்களால்) காட்டும் வகையில், மாயோஷி கியூன் கியூயோ மற்றும் கியூசோங் கியூய்னி ஆகிய நூல்களை எழுதினார். இந்த முடிவுகள் ஷி ஜிங் மற்றும் ஐ சிங் மற்றும் கு யுவானின் கவிதைகள் உள்ளிட்ட பிற பண்டைய ரைம் நூல்களில் உள்ள ரைமிங் திட்டங்களின் கடினமான பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. முந்தைய படைப்பின் முன்னுரையில், சென் பிரபலமாக எழுதுகிறார்ஃ "கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் உள்ளன; வடக்கும் தெற்கும் உள்ளன. கதாபாத்திரங்கள் உருவாகி, ஒலிகள் மாறுவது மட்டுமே தவிர்க்க முடியாதது ". 1603 ஜனவரி-பிப்ரவரி மாதங்களில், சென் டி வோகோ கடற்கொள்ளையர்களுக்கு எதிரான ஒரு பயணத்தில் தைவானுக்கு விஜயம் செய்தார். வூயூவின் ஜெனரல் ஷென் வோக்கோவை தோற்கடித்து, தலைவரான டமிலாவை சந்தித்தார், அவர் கடற்கொள்ளையர்களை விடுவித்ததற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் மான் மற்றும் மதுபானங்களை பரிசாக வழங்கினார். இந்த நிகழ்வுகளைக் கண்ட சென், டோங்ஃபாஞ்சி (கிழக்கு பார்பரியன்களின் ஒரு கணக்கு) என்று அழைக்கப்படும் தைவானைப் பற்றிய ஒரு பதிவை எழுதினார். பூர்வீக வாழ்க்கை முறை செனின் கூற்றுப்படி, கிழக்கு பார்பரியர்கள் பெங்குவுக்கு அப்பால் ஒரு தீவில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் வாங்காங், ஜியாலோவான், தயுவான் (தைவானின் மாறுபாடு), யாகாங், தாகூயு, சியாவோ டான்ஷூய், ஷுவாங்கிகோ, ஜியாலிலின், ஷபாலி மற்றும் தபாங்கெங் ஆகிய இடங்களில் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் நிலம் பல ஆயிரம் லீ கிராமங்களை உள்ளடக்கியது, அங்கு மக்கள் ஐநூறு முதல் ஆயிரம் பேர் கொண்ட குழுக்களாக தனித்தனியாக வாழ்ந்தனர். அவர்களுக்கு தலைவர் இல்லை, ஆனால் அதிக குழந்தைகளைக் கொண்டவர், அவர் ஒரு ஹீரோவாகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் மக்களால் கீழ்ப்படிந்தார். மக்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் சண்டையிடவும் ஓடவும் விரும்பினர், இதனால் அவர்களின் பாதங்கள் மிகவும் தடிமனாகவும், முட்கள் கொண்ட தூரிகைகளில் நடக்கவும் முடிந்தது. அவர்கள் குதிரையைப் போல வேகமாக ஓடினர். அவர்கள் ஒரு நாளில் பல நூறு லீயை மறைக்க முடியும் என்று சென் நினைத்தார். கிராமங்களுக்கு இடையிலான சண்டைகளின் போது, அவர்கள் ஒருமித்த தேதியில் ஒருவருக்கொருவர் கொல்ல வீரர்களை அனுப்பினர், ஆனால் மோதல்கள் அவர்களுக்கு இடையே எந்த பகைமையும் இல்லாமல் முடிவுக்கு வந்தன. அவர்கள் தலை வேட்டை பயிற்சி செய்தனர். கிராமத்தின் பலிபீடத்தில் திருடர்கள் கொல்லப்பட்டனர். குளிர்காலத்தில் மக்கள் ஆடைகளை அணியாத அளவுக்கு நிலம் சூடாக இருந்தது. பெண்கள் தங்கள் கீழ் உடலை மட்டுமே மறைக்கும் பிளேட் புல் ஓரங்கள் அணிந்திருந்தனர். ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டினர், பெண்கள் செய்யவில்லை. ஆண்கள் தங்கள் காதுகளைத் துளைத்தனர், பெண்கள் தங்கள் பற்களை அலங்கரித்தனர். சென் பெண்கள் உறுதியானவர்களாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருப்பதாகவும், தொடர்ந்து வேலை செய்வதாகவும், ஆண்கள் வழக்கமாக செயலற்றவர்களாகவும் இருப்பதாகவும் கருதினார். அவர்கள் தலைவணங்கவோ மண்டியிடவோ இல்லை. அவர்களுக்கு ஒரு நாட்காட்டி அல்லது எழுத்து பற்றி எந்த அறிவும் இல்லை, மேலும் ஒரு முழு நிலவு சுழற்சியை ஒரு மாதமாக புரிந்து கொண்டனர், ஒரு ஆண்டு பத்து மாதங்களாக இருந்தது. அவர்கள் இறுதியில் எண்ணிக்கையை மறந்து தங்கள் சொந்த வயதின் பாதையை இழந்தனர். அவர்களின் வீடுகள் புல்வெளி மற்றும் மூங்கிலால் செய்யப்பட்டன, அவை உயரமாகவும் அடர்த்தியாகவும் ஏராளமாக வளர்ந்தன. பழங்குடியினருக்கு ஒரு பொதுவான வீடு இருந்தது, அங்கு திருமணமாகாத சிறுவர்கள் அனைவரும் வாழ்ந்தனர். பொது அவையில் விவாதிக்க வேண்டிய விஷயங்கள் விவாதிக்கப்பட்டன. ஒரு பையன் தான் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பிய ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தபோது, அவர் அவளுக்கு ஒரு ஜோடி அகேட் மணிகளை அனுப்பினார். சிறுமி அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டால், சிறுவன் இரவில் தனது வீட்டிற்குச் சென்று கௌகின் என்ற கருவியை வாசித்தான். சிறுமியின் ஒப்புதலின் பேரில், சிறுவன் இரவே தங்கிவிட்டான். ஒரு குழந்தை பிறந்தபோது, அவரை மீண்டும் மருமகனாக அழைத்து வருவதற்காக அவள் அந்த நபரின் வீட்டிற்குச் சென்றாள், மேலும் அவர் தனது குடும்பத்துடன் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்து வாழ்வார். இதன் காரணமாக பெண்களுக்கே முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. ஆண்கள் தங்கள் மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு மறுமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் பெண்கள் அல்ல. சடலங்கள் உலர்த்தப்பட்டு, அவை மீண்டும் கட்டப்பட வேண்டியபோது அவர்களின் குடும்பங்களின் வீடுகளுக்கு அடியில் புதைக்கப்பட்டன. விவசாயம் அவர்கள் வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யவில்லை மற்றும் தங்கள் பயிரை நடவு செய்வதற்கு முன்பு தீ மூலம் பகுதிகளை அகற்றினர். மலை மலர்கள் பூத்தவுடன் அவை தங்கள் வயல்களை உழுதன, தானியங்கள் பழுத்தவுடன் அவை பறிக்கப்பட்டன. அவர்களின் தானியங்களில் சோயா பீன், பருப்பு, எள், முத்து-பார்லி ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் கோதுமை இல்லை. காய்கறிகளுக்காக அவர்கள் வெங்காயங்கள், இஞ்சி, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு மற்றும் தாரோ ஆகியவற்றை வைத்திருந்தனர். பழங்களுக்கு தேங்காய், பர்சிம்மன்கள், சிட்ரன் மற்றும் கரும்பு ஆகியவை இருந்தன. அரிசி தானியங்கள் சென் பழக்கப்படுத்திய தானியங்களை விட நீளமாகவும் சுவையாகவும் இருந்தன. அவர்கள் மூலிகைகளை சேகரித்து, புளிக்கவைத்த அரிசியுடன் கலந்து மதுபானம் தயாரித்தனர். விருந்துகளின் போது அவர்கள் மதுவை மூங்கில் குழாயில் ஊற்றி குடித்தனர். இந்த சந்தர்ப்பங்களில் உணவு வழங்கப்படவில்லை. அவர்கள் நடனமாடி பாடல்களைப் பாடினர். வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகளுக்கு அவர்கள் பூனைகள், நாய்கள், பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் குதிரைகள், கழுதைகள், கால்நடைகள், செம்மறி ஆடுகள், வாத்துகள் அல்லது மான்கள் இல்லை. காட்டு புலிகள், கரடிகள், சிறுத்தைகள் மற்றும் மான்கள் இருந்தன. மான்கள் மலைகளில் வசித்து வந்தன மற்றும் நூறு அல்லது ஆயிரம் மந்தைகளில் நகர்ந்தன. மூங்கில் தண்டுகள் மற்றும் இரும்பு புள்ளிகளால் செய்யப்பட்ட ஈட்டிகளைப் பயன்படுத்தி ஆண்கள் மான்களை வேட்டையாடினர். அவர்கள் புலிகளையும் வேட்டையாடினர். மான்கள் வேட்டையாடுதல் குளிர்காலத்தில் மட்டுமே மந்தைகளில் வெளியே வந்தபோது மட்டுமே நிகழ்ந்தது. அவர்கள் மான் இறைச்சி மற்றும் பன்றி இறைச்சியை சாப்பிட்டனர், ஆனால் கோழியை சாப்பிடவில்லை. வெளிநாட்டு உறவுகள் அவர்கள் ஒரு தீவில் வாழ்ந்தாலும் அவர்களிடம் படகுகள் இல்லை, கடலுக்கு அஞ்சினர். அவர்கள் சிறிய நீரோடைகளில் மட்டுமே மீன் பிடித்தனர். தைவானுக்கு வெளியே உள்ள சீனரல்லாத மக்களுடன் அவர்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை. யோங்கிள் காலத்தில் (1403-1424), ஜெங் ஹீ கிழக்கு பார்பரியர்களுக்கு ஒரு இம்பீரியல் சாசனத்தை எடுத்துச் சென்றார், ஆனால் தைவானின் பழங்குடி மக்கள் மறைத்து வைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட மாட்டார்கள். அவர்களின் குடும்பங்களுக்கு நாய்களாக அவர்களின் அந்தஸ்தைக் குறிக்கும் வகையில் கழுத்தில் தொங்கவிட பித்தளை மணிகள் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் அவர்கள் மணிகளை வைத்து அவற்றை பொக்கிஷங்களாக ஒப்படைத்தனர். 1560 களில் வோக்கோ தைவானின் பழங்குடி மக்களை துப்பாக்கிகளால் தாக்கி, அவர்களை மலைகளுக்குள் தள்ளியது. பின்னர் அவர்கள் சீனாவுடன் தொடர்பு கொண்டனர். ஹுயிமின், சோங்லாங் மற்றும் ஜாங்ஜோ மற்றும் குவான்ஜோவில் உள்ள லியு துறைமுகங்களிலிருந்து சீனர்கள் அவர்களுடன் வர்த்தகம் செய்ய தங்கள் மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். சீனர்கள் மான் இறைச்சி, தோல்கள் மற்றும் கொம்புகளுக்கு ஈடாக அகேட் மணிகள், பீங்கான், துணி, உப்பு மற்றும் பித்தளை போன்ற பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தனர். அவர்கள் சீன ஆடைகளைப் பெற்றனர், அவை சீனர்களுடன் கையாளும் போது மட்டுமே அணிந்தனர், பின்னர் அவற்றை சேமிப்புக்காக எடுத்துச் சென்றனர். அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, தொப்பி அல்லது காலணி இல்லாமல், நிர்வாணமாக செல்வதை சென் எளிதாகவும் எளிமையாகவும் பார்த்தார். குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் டோங் ஃபேன் ஜியின் உரை சீனாவைச் சேர்ந்த மொழியியலாளர்கள் மிங் வம்ச தளபதிகள் 1541 பிறப்புகள் 1617 இறப்புகள் ஃபுஜோவிலிருந்து எழுத்தாளர்கள் ஃபுஜியான் சீன பயண எழுத்தாளர்களிடமிருந்து ஃபுஜியான் தளபதிகளைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் லியான்ஜியாங் கவுண்டியைச் சேர்ந்த மக்கள்