Malaysian cultural outfits
பாக்கையன் (ஜாவீஃ கட்டட) என்பது மலேசியாவின் தேசிய மொழியில் ஆடைகளைக் குறிக்கும் சொல். இது சட்டைகள், பேண்ட், காலணிகள் போன்ற அணிய வேண்டிய விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. மலேசியா ஒரு பன்முக கலாச்சார நாடு என்பதால்ஃ மலாய், சீன, இந்திய மற்றும் மலாய் தீபகற்பம் மற்றும் போர்னியோவின் நூற்றுக்கணக்கான பிற பழங்குடி குழுக்கள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பாரம்பரிய மற்றும் மத ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் பாலின-குறிப்பிட்டவை மற்றும் உள்ளூர் தாக்கங்கள் மற்றும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்படலாம். முன்பு, பாரம்பரிய ஆடைகள் தினசரி அணியப்பட்டன. இருப்பினும், பஜு மேலாயுவைத் தவிர்த்து, பஜு குருங் பலர் இப்போது திருமண விழாக்கள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அணியப்படுகிறார்கள். மலேசிய பாரம்பரிய ஆடைகள் பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும். ஆயினும்கூட, மலாய் ஆடைகளை வரலாற்றின் மூன்று தனித்துவமான காலகட்டங்களின்படி வகைப்படுத்தலாம். ஆரம்பகால பாணிகள் பஜு குருங் மற்றும் பஜு கெபயா பரவலாக இருப்பதற்கு முன்பு, பண்டைய மலாய் தீவுக்கூட்டத்தின் சாதாரண பெண்களின் ஆடையாக கெம்பன் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. கெம்பன் என்பது அடிப்படையில் ஒரு வகை சரோங் ஆகும், இது பெண்களால் மட்டுமே அணியப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, பெண்கள் இரண்டு துண்டுகள் ஆடைகளை அணிகிறார்கள்; உடலின் கீழ் பகுதிகளை (இடுப்பு, தொடைகள் மற்றும் கால்கள்) உள்ளடக்கிய இடுப்பைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும் கீழ் பகுதி கைன் சரோங் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மேல் உடல் (மார்பு மற்றும் உடற்பகுதி) சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும் துண்டு கைன் கெம்பன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. காயும் வெயிலில் இருந்து தலையை (தலை, தோள்கள் மற்றும் கைகள்) மறைக்க கைன் கெலுபங் என்று அழைக்கப்படும் மூன்றாவது துணி துண்டு பயன்படுத்தப்படலாம். மறுபுறம், வழக்கமான மனிதனின் ஆடையில் இரண்டு துண்டுகள் மட்டுமே இருந்தன. உடலின் கீழ் பகுதியை மூடிய இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு பெரிய கைன் சரோங், அதே நேரத்தில் தலையைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட ஒரு சிறிய துண்டு ஒரு தலைக்கவசத்தை உருவாக்கியது. பிரபுக்கள் மற்றும் சாமானிய மக்கள் அணியும் ஆடைகளுக்கு இடையிலான ஒரே வித்தியாசம் பயன்படுத்தப்படும் துணியின் தரம் மட்டுமே. பிரபுக்களின் உறுப்பினர்கள் பாடிக், இகாட், சாங்கெட் அல்லது டெனுன் போன்ற விலையுயர்ந்த துணிகளைப் பயன்படுத்தினர், அதே போல் தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் செய்யப்பட்ட விரிவான நகைகளையும் அணிந்தனர். இன்று, இந்த தோள்பட்டை வெளிப்படுத்தும் உடை பாரம்பரிய மலாய் நடனங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் குறிப்பாக கிளாந்தானில் இன்னும் இடம்பெற்றுள்ளது, அங்கு இது அழகியல், நேர்த்தியுடன் மற்றும் பெண்ணியத்தின் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. பாரம்பரிய பாணியிலான மலாக்கா மலாக்கா மலாய் தீவுக்கூட்டத்தில் வலுவான சுல்தானகமாக இருந்தது, மேலும் சீனா, இந்தியா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்களுடன் தொழில்முனைவு வர்த்தகத்தின் மையமாக இருந்தது. செஜாரா மேலாயு (மலாய் வரலாறு) படி, ஆறாவது மலாக்கா ஆட்சியாளரான சுல்தான் மன்சூர் ஷா, மலாய் பெண்கள் இஸ்லாமிய போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனிப்பட்ட அடக்கத்திற்கு முரணாக இருப்பதால் கெம்பனை மட்டுமே அணிய தடை விதித்தார். பெந்தஹாரா செரி மகாராஜா துன் முதாஹிரின் மகன் துன் ஹசன் தெமெங்கொங்கின் வழிகாட்டிகளுடன், பாரம்பரியமான பஜு மெலாயு மற்றும் பஜு குருங் ஆகியோர் பிறந்தனர், உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு கூறுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். அடுத்த மூன்றரை நூற்றாண்டுகளில் இந்த ஆடை பாணி பெரும்பாலும் மாறாமல் இருந்தது. 1511 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியர்கள் மலாக்காவைக் கைப்பற்றியபோது, தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் பாரம்பரியமாக அணியும் ரவிக்கை-ஆடையை விவரிக்க அபயா என்ற அரபு வார்த்தையிலிருந்து கபயா என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினர். பஜு கெபாயாவின் அம்சங்கள் பாரம்பரிய மலாய் பஜு குருங் மற்றும் பஜு பேலாவுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன. 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த பாணி ஆடை போர்த்துகீசிய மலாக்காவின் பன்முக கலாச்சார சமூகங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஐரோப்பிய கூறுகளின் தோற்றத்திற்கு காலனித்துவ சகாப்தத்தில் போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் டச்சுக்காரர்களின் பங்கு காரணமாக இருக்கலாம். இன்று, மலாக்காவில் உள்ள கிறிஸ்டாங் சமூகம் அசல் போர்த்துகீசிய பாணி கெபாயாவை தங்கள் பாரம்பரிய உடையாக அணிந்துகொள்கிறது. ஜோகூர் முந்தைய பஜு குருங் நீளமாகவும் தளர்வாகவும் இருந்தார். ஜோகூரில், பஜு குருங்கின் மற்றொரு பதிப்பு உருவானது, இது சுல்தான் அபு பக்கர் ஆட்சியின் போது முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது 1866 இல் ஜோகரின் தலைநகரம் தெலுக் பெலாங்காவிலிருந்து தஞ்சங் புடேரிக்கு மாற்றப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சுல்தான் அபு பக்கர் அந்தப் பெண்ணின் ஆடை முழங்காலுக்குக் கீழே இருக்க வேண்டும் என்றும் அதன் நெக்லைன் மென்மையாக இருக்க வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார். தெலுக் பெலங்கா பாணியில் காலர் இல்லை மற்றும் நெக்லைன் பல்வேறு வகையான எம்பிராய்டரியில் தைக்கப்பட்டுள்ளது. சுல்தான் இப்ராஹிமின் ஆட்சியின் போது, ஜோகூரின் முதல் மந்திரி பெசர் ஜாஃபர் பின் ஹாஜி முஹம்மதுவின் ஆலோசனையின் பேரில் ஆடை மாற்றப்பட்டது, அங்கு பஜு குருங்கில் ஒரு பாக்கெட் சேர்க்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கைன் கெலுபங் 1930கள் வரை பெண்களின் ஆடையின் ஒரு பகுதியாக பொருத்தமானதாக இருந்தது. இன்று, தெலுக் பெலங்கா பாணி நிலையான பாரம்பரியமான பஜு குருங்கிற்கு ஒத்ததாக உள்ளது. வடக்கு மலாய் தீபகற்பத்தில், பாஜு சிக்காப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாணி ஆடை ஆண்களால் விரும்பப்படுகிறது மற்றும் 1786 ஆம் ஆண்டிலேயே அணியப்பட்டது. இது கெடா சுல்தானின் உத்தியோகபூர்வ உடையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக கெடா அரச குடும்பத்தின் மத்தியில் மாநில உத்தியோகபூர்வ விழாக்களுக்காக அணியப்படுகிறது. பஜு சிக்காப் அடிப்படை மலாய் ஆடைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, இது மலாய் "சூட் சிக்ஸ்" இன் ஒரு பகுதியாகும், இது வழக்கமாக மலேசியாவில் உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளின் போது அணியப்படுகிறது. நவீன பாணிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மற்றொரு கெபயா பாணி மலாக்கன் பேரனக்கன் சமூகத்தால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, அங்கு அது உள்நாட்டில் கெபயா நியோன்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ந்யோன்யா பாணி அதன் முன்னோடிகளிலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் இது சீன நோக்கத்துடன் ஜவுளியைப் பயன்படுத்துகிறது, இது சீன நுட்பங்களுடன் நுணுக்கமாக எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகிறது. கெபாயாவின் இந்த பாணி பொதுவாக நுணுக்கமான கையால் மணிகள் கொண்ட காலணிகளுடன் வருகிறது. மலாக்காவைத் தவிர, இந்த பாணி பினாங்கு மற்றும் சிங்கப்பூர் போன்ற பிற நீரிணை குடியேற்றங்களிலும் பிரபலமாக உள்ளது. 1960 ஆம் ஆண்டில், துங்கு அப்துல் ரஹ்மான் உத்வேகம் பெற்ற மூன்றாவது யாங் டி-பெர்டுவான் அகோங்கின் முடிசூட்டு விழாவின் போது பாஜு மஸ்கட் முதன்முதலில் அணிந்திருந்தார், அப்போது அவர் மலேசியாவின் முதல் பிரதமரானார், அவர் கெதாவைச் சேர்ந்த இளவரசராக இருந்தார். பஜு மஸ்கட் என்பது கெடா மாநில அரசு அதிகாரிகளின் உத்தியோகபூர்வ உடையில் இருந்து பஜு சிக்கப்பின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பாகும், இதனால் மலேசியாவின் அரண்மனைகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது. 1950 களில், செலெண்டாங் பெரிய கைன் கெலுபங்கிற்கு பதிலாக மாற்றத் தொடங்கியது. 1980 களின் முற்பகுதியில், மேற்கத்திய பாணியையும் விவரங்களையும் நெருக்கமாகப் பின்பற்றிய பஜு குருங்கின் பாணியான பஜு குருங் மோடன் செழித்தது. குறிப்பாக 1970 கள் மற்றும் 1980 களில் மலேசியாவின் இஸ்லாமியமயமாக்கலின் போது அதன் புகழ் மற்றும் நாட்டில் உள்ள பொதுப் பள்ளிகளுக்கான பள்ளி சீருடையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக பஜு குருங் தொடர்ந்து உயிர்வாழ்கிறது மற்றும் செழித்து வருகிறது. ஆண்களுக்கான பாரம்பரிய மலாய் ஆடைகள் பாஜு மெலாயு ஆகும், இது ஒரு நீண்ட சட்டை, இது கால்சட்டைக்கு மேல் அணியப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக இடுப்பைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும் சாம்பிங் எனப்படும் குறுகிய சரோங்குடன் இணைக்கப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் ஒரு சாங்காக் அல்லது டெங்கோலோக் உடன் வருகிறது. பாரம்பரியமாக, மலாய் ஆண்கள் மலாய் "சூட் சிக்ஸ்" ஐ முடிக்க நிலுவையில் உள்ள மற்றும் பஜு சிக்காப் அணிய தேர்வு செய்யலாம். மறுபுறம், மலாய் பெண்கள் பஜு குருங் அணிகிறார்கள். பஜு குருங் என்பது நீண்ட பாவாடை மீது அணியும் முழங்கால் நீளம் கொண்ட ரவிக்கை, இது சரோங் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரவிக்கை நீண்ட சட்டை மற்றும் பொதுவாக காலர் இல்லாதது, அதே நேரத்தில் சரோங் ஒரு பக்கத்தில் பிளேட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு டுடோங், செலெண்டாங் அல்லது கைன் தாகாங் சில நேரங்களில் இதனுடன் அணியப்படுகிறது. பெண்களுக்கான மற்றொரு பிரபலமான பாரம்பரிய ஆடை பஜு கெபயா ஆகும், இது மிகவும் இறுக்கமாக பொருந்தக்கூடிய இரண்டு துண்டு உடை, இது பெரும்பாலும் குறைவான முறையானதாக கருதப்படுகிறது. இது மலேசியா ஏர்லைன்ஸின் பெண் விமான பணிப்பெண்களால் பிரபலமாக அணியப்படுகிறது. மலாய்க்காரர்களை மணந்து சில மலாய் கலாச்சாரங்களை ஏற்றுக்கொண்ட பெரனகன் சீன குடியேறியவர்கள் பாபா நியோன்யா அல்லது பெரனகன் சீனர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ந்யோன்யாவின் பாரம்பரிய உடைகள் பஜு பன்ஜாங் மற்றும் கெபயா ந்யோன்யா என்று அழைக்கப்படும் கெபயா பாணியாகும், அவை கடினமாக தயாரிக்கப்பட்ட சரிகை போன்ற ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆடைகள், பெரும்பாலும் சிக்கலான எம்பிராய்டரியுடன் இருக்கும். மறுபுறம், பாபா வழக்கமாக பஜு லோக் சுவான் என்று அழைக்கப்படும் சீனர்களைப் போன்ற ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார். பேரணக்கனைப் போலவே, மலாக்காவில் பொதுவாகக் காணப்படும் சிட்டி சமூகமும் பொதுவாக இதே போன்ற ஆடைகளை அணிகிறார்கள். சிட்டி பெண்கள் வழக்கமாக கெபயா பஞ்சங் அல்லது கெபயா பெண்டெக் ஒரு சரோங்குடன் அணிவார்கள், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் சட்டையுடன் வேட்டி அல்லது தலைப்பாகை கொண்ட சரோங் அணிவார்கள். போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரும்பாலும் போர்த்துகீசிய பாணி ஆடைகளை அணிகிறார்கள். ஆண்கள் பெரும்பாலும் இடுப்பு சாஷ்களுடன் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் கால்சட்டைகளை அணிகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண்கள் பரந்த முன் அடுக்கு ஓரங்கள் அணிகிறார்கள். முதன்மையான நிறங்கள் கருப்பு மற்றும் சிவப்பு ஆகும். பெரும்பாலான பழங்குடி மக்கள் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பட்டை ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். மேற்கு மலேசியாவின் ஒராங் அஸ்லி இன்னும் இயற்கை பொருட்களின் ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், பெரும்பாலும் மரத்தின் பட்டை மற்றும் பாவாடை. இலை கிளைகள் சில நேரங்களில் தலைக்கவசங்கள் அல்லது பிற ஆபரணங்களாக வடிவமைக்கப்படுகின்றன. மறுபுறம், வடக்கு மலேசியாவின் சியாமீஸ் சமூகம், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் பாரம்பரியமாக தாய் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். கிழக்கு மலேசியாவிலும் இதே போன்ற ஆடைகள் அணியப்படுகின்றன. சரவாக்கின் ஒராங் உலு மக்கள் கைத்தறி துணிகளையும் மரப்பட்டை துணிகளையும் அணிகிறார்கள். மணிகள் மற்றும் இறகுகள் அலங்காரத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மறுபுறம், இபன் பாரம்பரிய என்கெபன் ஆடைகளில் பயன்படுத்தப்படும் நெய்த புவாக்களுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். சபாவில், வெவ்வேறு பழங்குடியினரின் ஆடைகள் வெவ்வேறு அளவுகளில் வேறுபடுகின்றன, அருகிலுள்ள பழங்குடியினர் ஒரே மாதிரியான ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை பெண்கள் அணியும் சியுங் என்று அழைக்கப்படும் கடசன்-துசுன் மூங்கில் கீற்றுகள் தொப்பி, ஆண்கள் அணியும் பஜாவின் டாஸ்டார் ஆகும். பூமிபுதேரா அல்லாத சீன பாரம்பரிய, மலேசியாவில் உள்ள சீன ஆண்கள் டாங் சூட் என்று அழைக்கப்படும் ஆடையை அணிகிறார்கள். டாங் சூட் என்பது வயிற்றில் ஒரு காலர் மற்றும் முடிச்சு கொண்ட ஒரு வகை ஜாக்கெட் ஆகும். இது பெரும்பாலும் மலர் உருவங்களைக் கொண்டுள்ளது. மறுபுறம், சீனப் பெண்கள் சியோங்சாம், ஒரு காலர் கொண்ட ஒரு துண்டு ஆடை, சிறிய கிளிப்கள் அல்லது டாக்கில்கள் (துணி கிளாஸ்ப்கள்) மூலம் குறுக்காக மூடப்பட்டிருக்கும். இது சில நேரங்களில் பக்கத்தில் பிளவுகளைக் கொண்டிருக்கலாம், இது பட்டு போன்ற மென்மையான துணியால் தயாரிக்கப்படுகிறது. சீனப் புத்தாண்டு மற்றும் பிற முறையான கூட்டங்களின் போது சியோங்சாம் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது. வயதான மரியாதைக்குரிய பெண்கள் ஒரு சம்ஃபூவை அணிகிறார்கள், இது பைஜாமாக்களைப் போல தோற்றமளிக்கிறது, இது ஒரு தனி தளர்வான பொருத்தமான மேல் மற்றும் கணுக்கால் நீளம் அல்லது கணுக்கால், பேண்ட்டுக்கு மேலே இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உலகின் பிற இடங்களைப் போலவே மலேசியாவிலும் உள்ள இந்திய இந்தியர்கள் புடவைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், வழக்கமாக இதே போன்ற நிழலின் பெட்டிகோட்டுடன் அணிந்துகொள்கிறார்கள். இது உடலைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும், இதனால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட முனை தோள்பட்டைக்கு மேல் தொங்குகிறது, அதே நேரத்தில் பெட்டிகோட் சேலையை ஆதரிக்க தொப்பை பட்டனுக்கு மேலே அணியப்படுகிறது, இது பல்வேறு வகையான பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படலாம். முறையான சந்தர்ப்பங்களில், இந்திய ஆண்கள் பெரும்பாலும் வெள்ளை அல்லது வெளிர் வண்ணங்களில் அலங்கரிக்கப்பட்ட முழங்கால் நீளம் கொண்ட காலர் இல்லாத சட்டையான குர்தாவை அணிகிறார்கள். இப்போதெல்லாம், குர்தாக்களும் வண்ணமயமான துணிகளால் தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பைஜாமா என்று அழைக்கப்படும் இடுப்பில் சரம் கட்டப்பட்ட தளர்வான கால்சட்டையுடன் அணியப்படுகின்றன. இந்திய ஆண்களும் ஷெர்வானி, லுங்கி மற்றும் வேட்டி அணிகிறார்கள். பஞ்சாபி சல்வார் கமீஸ், பொருத்தமான சால்வையுடன் கால்சட்டையின் மீது அணியும் நீண்ட உடையும் பஞ்சாபியர்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. புடவைகள் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சிறந்த தரமான பட்டுத் துணிகள் இந்தியாவில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன. மறுபுறம், ஆண்கள் குர்தா மற்றும் பேண்ட் மற்றும் கட்டாய தலைப்பாகை அணிந்துகொள்கிறார்கள். மேலும் காண்க மலேசிய கலாச்சாரம் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் "சுங்க மற்றும் பாரம்பரியங்கள்". ஃபேப்ரிக் ஆன்லைன். 6 ஏப்ரல் 2007. "மலேசியா". சீமியோ ஆர்எஸ்ஐபி07. 6 ஏப்ரல் 2007. மலேசிய கலாச்சாரம் மலாய் ஆடைகளின் வரலாறு ஆசிய ஆடைகளின் வரலாறு மலேசியா