Khôra
குறியீட்டில், கோரா (கோரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இருப்பதற்கு ஒரு இடத்தை வழங்கும் இடமாகும். இந்த சொல் தத்துவத்தில் பிளேட்டோவால் ஒரு கொள்கலன் (ஒரு "மூன்றாவது வகை" [ட்ரைடான் ஜெனோஸ்]; டிமாயஸ் 48e4), ஒரு இடைவெளி, ஒரு பொருள் அடி மூலக்கூறு அல்லது ஒரு இடைவெளி என்று குறிப்பிட பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பிளேட்டோவின் பதிவில், கோரா ஒரு உருவமற்ற இடைவெளி என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு இடையில் "வடிவங்கள்" புத்திசாலித்தனமான சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து பெறப்பட்டு (அவை முதலில் நடத்தப்பட்ட இடத்தில்) "நகலெடுக்கப்பட்டு", புத்திசாலித்தனமான சாம்ராஜ்யத்தின் தற்காலிக வடிவங்களாக வடிவமைக்கப்பட்டன; இது "இடத்தை அளிக்கிறது" மற்றும் தாய்வழி மேலோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது (ஒரு கருப்பை, அணி): "மேலும், மூன்றாவது வகை கோரா (χορας), நித்தியமானது, அழிவை ஒப்புக் கொள்ளாதது, தலைமுறையைக் கொண்ட அனைத்து விஷயங்களுக்கும் ஒரு இருப்பிடத்தை வழங்குவது, ஒருவிதமான பாஸ்டர்ட் கணக்கீட்டால், நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை, மேலும் அதை நோக்கி நாம் கனவு காண்கிறோம், அதை உறுதிப்படுத்துகிறோம். - பிளாட்டோ, டிமாயஸ், 52a-b "எனவே இதேபோல், புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நித்தியமான அனைத்துப் பொருட்களின் நகல்களையும் அதன் முழு அளவிலும் அடிக்கடி பெற பொருத்தப்பட வேண்டிய பொருள், அதன் சொந்த இயல்பிலேயே, அனைத்து வடிவங்களிலிருந்தும் வெற்றிடமாக இருக்க வேண்டும். ஆகையால், இந்தப் படைக்கப்பட்ட உலகின் தாய் மற்றும் ஏற்பாட்டாளரான அவளைப் பற்றி நாம் பேசக்கூடாது, இது பார்வை மற்றும் அனைத்து புலன்களாலும், பூமி அல்லது காற்று அல்லது நெருப்பு அல்லது நீர் என்ற பெயராலும், அல்லது அதன் எந்தவொரு திரட்டல்கள் அல்லது கூறுகளாலும் உணரக்கூடியதுஃ மாறாக, அவளை ஒரு வகையான கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் வடிவமற்ற, அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளும், மற்றும் புத்திசாலித்தனமான சிலவற்றில் மிகவும் குழப்பமான மற்றும் மிகவும் குழப்பமான பங்கேற்பாளராக நாம் விவரித்தால், நாம் அவளை உண்மையிலேயே விவரிப்போம். - பிளாட்டோ, டிமாயஸ், 51a சொற்பிறப்பியல் என்பது ஏதாவது இருக்கும் இடம், அல்லது எந்த பொதுவான இடமும் ஆகும். வரலாறு அரிஸ்டாட்டில் தனது ஆசிரியரின் கருத்தை இயற்பியல் புத்தகம் 4 இல் உள்ள ப்ரைமா மெட்டீரியா (ஹைலே), இடம் (டோபோஸ்) மற்றும் அடி மூலக்கூறு (ஹைபோகிமெனன்) ஆகியவற்றின் வரையறைகளுடன் இணைத்தார்ஃ "இதனால்தான் பிளேட்டோ டிமியஸில் பொருளும் கோராவும் ஒன்றே என்று கூறுகிறார்; ஏனெனில் ஏற்பும் கோராவும் ஒன்றே. திமாயுவில் உள்ள வரவேற்பைப் பற்றி அவர் பேசும் விதம் எழுதப்படாத போதனைகள் என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து வேறுபட்டிருந்தாலும், அந்த இடமும் கோராவும் ஒன்றே என்று அவர் அறிவிக்கிறார். கோராவை உரையாற்றும் முக்கிய எழுத்தாளர்களில் மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் அடங்குவார், அவர் நிகழும் அல்லது நடைபெறும் ஒரு "தீர்வு" யைக் குறிப்பிடுகிறார். பிளேட்டோவின் கோரா கருத்தை அவர் படித்ததன் மூலம் ஈர்க்கப்பட்ட பாஷோ, பிளேஸ், அபிஸல் நதிங் மு என்ற தனது கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக கிடாரோ நிஷிதா கூறினார். ஜாக் டெர்ரிடா கோரா என்ற தலைப்பில் ஒரு குறுகிய உரையை எழுதியுள்ளார். ஜாக் டெர்ரிடா ஒரு தீவிரமான வேறுபாட்டை பெயரிட கோராவைப் பயன்படுத்துகிறார், இது இருப்பதற்கு "இடமளிக்கிறது", கோராவை ஒரு உருவமற்ற இடைவெளி என்று விவரிக்கிறது, இது ஒரு அல்லாததைப் போன்றது, இதற்கு இடையில் "வடிவங்கள்" புத்திசாலித்தனமான சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து பெறப்பட்டன (அவை முதலில் நடத்தப்பட்ட இடத்தில்) மற்றும் "நகலெடுக்கப்பட்டன", விவேகமான சாம்ராஜ்யத்தின் தற்காலிக வடிவங்களாக வடிவமைக்கப்பட்டன; இது "இடத்தை அளிக்கிறது" மற்றும் தாய்வழி மேலோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது (ஒரு கருப்பை, அணி): டெர்ரிடாவைப் பொறுத்தவரை, கோரா பெயரிடுவதற்கான முயற்சிகளை அல்லது/அல்லது தர்க்கத்தை எதிர்க்கிறார், அதை அவர் "மறுகட்டமைக்கிறார்". பாரிஸில் உள்ள பார்க் டி லா வில்லெட்டில் ஒரு தோட்டத்தை நிர்மாணிக்க இந்த திட்டம் முன்மொழிந்தது, அதில் ஒரு சல்லடை அல்லது ஹார்ப் போன்ற அமைப்பு இருந்தது, இது கோராவின் ஏற்பு போன்ற பண்புகளுக்கான இயற்பியல் உருவகமாக டெர்ரிடா கருதியது. அகநிலை என்பது புத்திசாலித்தனத்திற்கும் புத்திசாலித்தனத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி என்று டெர்ரிடா வாதிடுகிறார், இதன் மூலம் எல்லாம் கடந்து செல்கிறது, ஆனால் அதில் எதுவும் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கண்ணாடி ஒரு பிரதிபலிப்பைப் பிடிப்பது போல, ஒரு படம் எதையாவது வைத்திருக்க வேண்டும். டெர்ரிடாவைப் பின்தொடர்ந்து, ஜான் கபுடோ கோராவை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ தற்போதைய அல்லது இல்லாத, செயலில் அல்லது செயலற்ற, நல்ல அல்லது தீய, உயிருள்ள அல்லது உயிரற்ற-மாறாக நாத்திக மற்றும் மனிதரல்லாத-கோரா ஒரு அடக்கம் கூட அல்ல. கோராவுக்கு எந்த அர்த்தமும் சாராம்சமும் இல்லை, திரும்பி வர எந்த அடையாளமும் இல்லை. அவள்/அது எதையும் ஆகாமல் அனைத்தையும் பெறுகிறது, அதனால்தான் அவள்/அது ஒரு தத்துவஞானி அல்லது மையக் கருப்பொருளின் பொருளாக மாற முடியாது. சுருக்கமாக, கோரா என்பது [முற்றிலும் வேறுபட்டது], மிகவும். ஒரு பங்களிப்பாளர் முடிப்பது போல், "கோரா" என்றால் "இடம்" என்று பொருள்படும், இது ஒரு சுவாரஸ்யமான இடமாகும், இது "சில நேரங்களில் இது அல்லது அது அல்ல, சில நேரங்களில் இது மற்றும் அது இரண்டும், விலக்கு மற்றும் பங்கேற்பின் தர்க்கத்திற்கு இடையில்" தடுமாறுகிறது ". (டெர்ரிடா, தி நேம், 89). ஜூலியா கிறிஸ்டேவா குறியீட்டு மற்றும் குறியீட்டு மண்டலங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வின் ஒரு பகுதியாக "கோரா" ஐப் பயன்படுத்துகிறார், இது குறியீட்டு செயல்பாட்டின் ஃபாலோசென்ட்ரிக் தன்மை (மொழி மூலம் அர்த்தப்படுத்துதல்) என்று கூறப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக குறியீட்டு செயல்பாட்டின் விடுதலை வேலைவாய்ப்பு, இது ஜாக் லாகனைப் பின்பற்றி, இயல்பாகவே கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்குமுறையான நடைமுறையின் வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. கிரிஸ்டேவா கோராவை ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்துகிறார்ஃ "கோராவை நியமித்து ஒழுங்குபடுத்த முடியும் என்றாலும், அதை ஒருபோதும் திட்டவட்டமாக நிலைநிறுத்த முடியாதுஃ இதன் விளைவாக, ஒருவர் கோராவை நிலைநிறுத்தலாம், தேவைப்பட்டால், அதை ஒரு இடவியல் கொடுக்கலாம், ஆனால் ஒருவர் அதை ஒருபோதும் தன்னியக்க வடிவத்தை கொடுக்க முடியாது". குறிப்புகள் குறிப்புகள் மொழிபெயர்ப்பு டெர்ரிடா, ஜாக் 1993: கோரா. பாரிஸ்ஃ கலிலி. அக்டோபர் 3,1994 அன்று வில்லனோவா பல்கலைக்கழகத்தில் ஜாக் டெர்ரிடாவுடன் நடந்த வட்டமேஜை விவாதத்தின் பிரதி. கபுடோவின் வர்ணனையுடன். இது ப. 107,118,152 செமயாடிக்குகளிலும் கிடைக்கிறது.