Anti-Christian Movement (China)
கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு இயக்கம் என்பது 1920 களில் சீனாவில் ஒரு அறிவுசார் மற்றும் அரசியல் இயக்கமாகும். புதிய கலாச்சாரத்திற்கான மே நான்காம் இயக்கம் கன்பூசியனிசம் மற்றும் புத்த மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதம் உட்பட அனைத்து வகையான மதங்களையும் தாக்கி, அனைத்தையும் மூடநம்பிக்கை என்று நிராகரித்தது. தேசியவாத மற்றும் சோசலிச சித்தாந்தங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட அணுகுமுறைகளை நவீனமயமாக்குவதன் மூலமும், மேற்கத்திய நாடுகளின் சீனாவின் தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளால் பெரும்பாலும் இருந்த பழைய கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு உணர்வை ஊட்டுவதன் மூலமும் பல்வேறு இயக்கங்கள் ஈர்க்கப்பட்டன. சீன தேசியவாதிகள் தங்கள் நாட்டில் ஒற்றுமையையும், மேற்கத்திய சிந்தனை மற்றும்/அல்லது இலட்சியங்களை பெரிதும் நம்பியதாகத் தோன்றிய தங்கள் சமூகம் செயல்படும் விதத்தில் மாற்றத்தையும் நாடினர். மேற்கத்திய மதத்தைப் பற்றிய பழமையான விமர்சனங்களை அவர்கள் முன்வைத்தனர், மேலும் பிற வெளிநாட்டு ஏகாதிபத்தியவாதிகளைப் போலவே பூர்வீக கலாச்சாரத்தையும் அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் அதில் தீவிரமாக பங்கேற்பதாக குற்றம் சாட்டினர். இந்த இயக்கத்தின் பின்னணியில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க வெளியீடு சன் யாட்-செனின் சக ஊழியரான ஜு ஜிக்சின் எழுதிய ஒரு கட்டுரையாகும், இது முதலில் 1919 இல் வெளியிடப்பட்டது, அதன் பிறகு மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. இயேசு ஒரு சாதாரண சட்டவிரோத விவசாயக் குழந்தை என்று ஜு வாதிட்டார், அவர் சீன வரலாற்றில் அடிக்கடி காணப்படுவது போன்ற மாய ஆர்வலர்கள் (கொள்ளைக்கார கூறுகளுடன்) குழுவின் தலைவராக ஆனார். சீனாவின் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் சீனாவின் வளங்கள் பற்றிய பெரிய அளவிலான ஆய்வான சீனாவின் கிறிஸ்தவ ஆக்கிரமிப்பு 1922 இல் வெளியிடப்பட்டது ஒரு விரைவான காரணியாகும். இந்த வெளியீடு சீன தேவாலயங்களை சீன கிறிஸ்துவர்களுக்கு மாற்றுவதற்கான வழியைத் தயாரிக்கும் நோக்கில் இருந்தபோதிலும், தலைப்பு வேறு நோக்கத்தைக் காட்டுவதாகத் தோன்றியது. ஒரு மாணவர் இயக்கம் நிறுவப்பட்டது, பல பல்கலைக்கழகங்களில் ஆதரவைப் பெற்றது, ஆரம்பத்தில் சீனாவில் உலக மாணவர் கிறிஸ்தவ கூட்டமைப்பின் மாநாட்டின் திட்டமிடப்பட்ட கூட்டத்தை எதிர்ப்பதற்கும், மேலும் பொதுவாக நவீனமயமாக்குவதற்கான சீனாவின் முயற்சிகளில் கிறிஸ்தவத்தின் மோசமான செல்வாக்கை எதிர்ப்பதற்கும். கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட இழந்த உள்கட்டமைப்பு மற்றும் கோயில்களை மீட்டெடுத்து பள்ளிகளாக மாற்றுவதே குறிப்பிடப்பட்ட வேறு சில நோக்கங்களாகும். 1922 முதல் 1927 வரை பாடநெறி துண்டு பிரசுரங்கள், பேரணிகள் மற்றும் மனுக்கள் ஏராளமாக இருந்தன. 1927 ஆம் ஆண்டின் நான்கிங் சம்பவத்தின் போது ஆறு கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் கொல்லப்பட்டதற்கு இயக்கத்தின் செல்வாக்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் மேலும் பொதுவான இனவெறி காரணமாகவும் இருக்கலாம். பல்வேறு சீன கிளர்ச்சிகளிலிருந்து கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மீதான தாக்குதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சீனர்களுக்கு விசுவாசத்திற்கான அழைப்பை ஊக்குவிக்க தேவாலயங்கள் "விசுவாச இயக்கத்தில்" சீனாவுக்கு அதிகமான மிஷனரிகளை அனுப்பின. நிராகரிப்பு மற்றும் ஆபத்து இருந்தபோதிலும், இருபதாம் நூற்றாண்டுக்குள், "கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை" ஏற்படும் என்று பல மிஷனரிகளும் நம்பினர், இதனால், தாமதமாகிவிடும் முன் தங்களால் முடிந்தவரை பலரைக் காப்பாற்ற அவர்கள் ஆசைப்பட்டதாகத் தோன்றியது. அமெரிக்க கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதில் பங்கேற்றவர்கள் மிஷனரிகளின் வீடுகளை அழித்தல் அல்லது அவர்களைக் கடத்திச் சென்று வனாந்தரத்தில் எங்காவது சிக்கித் தவிப்பது போன்ற அச்ச தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் பலருக்கு பல உணர்ச்சிகரமான முறிவுகளை ஏற்படுத்தினர். அமெரிக்க கிறிஸ்தவர்கள் அனைத்து குழப்பம் மற்றும் பீதியிலிருந்தும், தேவாலயத்தின் சில நிதி இழப்புகளிலிருந்தும் ஓய்வெடுக்கத் தொடங்கினர். சீன கிறிஸ்தவர்கள் பின்னால் விடப்பட்ட நிறுவனங்களுக்கு பொறுப்பாளர்களாக விடப்பட்டனர், ஆனால் பூர்வீக மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் முரண்பட்ட கொள்கைகளின் காரணமாக பலர் இன்னும் துன்புறுத்தப்பட்டனர். 1929இல் சியாங் கை-ஷேக்கின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் 1930இல் கிறிஸ்துவரான டி. வி. சூங் பிரதமராக நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம் இந்த இயக்கம் திறம்பட முடிவுக்கு வந்தது. கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு இயக்கம் உண்மையில் பல வெளிநாட்டு மிஷனரிகளை சீனாவிலிருந்து விரட்டியடித்தது, ஆனால் அது தங்கள் நாட்டில் தேவாலயங்களை உள்நாட்டிலேயே உருவாக்குவதற்கான சீன கிறிஸ்தவர்களின் இயக்கத்தை முரண்பாடாக வலுப்படுத்தியது. மேலும் காண்கஃ சீனாவில் கிறிஸ்துவத்தின் வரலாறு சீனாவில் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு உணர்வு