Umm el-Jimal
உம் எல்-ஜிமால் (உம் எல்-ஜிமால், "ஒட்டகங்களின் தாய்"), உம் எஜ் ஜெமல், உம் அல்-ஜிமால் அல்லது உம் இட்ஜ்-ஜிமால் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது வடக்கு ஜோர்டானில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும், இது மாஃப்ராக்கிற்கு கிழக்கே சுமார் 17 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இது முதன்மையாக ஒரு பைசண்டைன் மற்றும் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய நகரத்தின் கணிசமான இடிபாடுகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது, அவை தரைக்கு மேலே தெளிவாகத் தெரியும், அதே போல் பைசண்டைன் இடிபாடுகளுக்கு தென்மேற்கே அமைந்துள்ள ஒரு பழைய ரோமானிய கிராமம் (உள்நாட்டில் அல்-ஹெர்ரி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது). கதை சுருக்கம்ஃ உம் எல்-ஜிமால் என்பது சிரிய எல்லையிலிருந்து 10 கி. மீ. க்கும் குறைவான தூரத்தில் வடக்கு ஜோர்டானில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய கிராமமாகும். இது நாட்டின் வடக்கு பாலைவனப் பகுதியான ஹவுரானில் அமைந்துள்ளது. இந்த வறட்சி இருந்தபோதிலும், உம் எல்-ஜிமால் வியக்கத்தக்க வகையில் விவசாயத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது, மேலும் அதன் வாழ்வாதாரம் மற்றும் பொருளாதாரம் பெரும்பாலும் விவசாயம் மற்றும் மேய்ச்சல் வாழ்வாதாரத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. ஒரு பண்டைய கிராமத்தின் இடிபாடுகள் நவீன உம் எல்-ஜிமாலின் நடுவில் உள்ளன. இந்த இடிபாடுகள் நபேடியன் காலத்திலிருந்து அப்பாசியன் காலம் வரை உள்ளன. கிபி 749ஆம் ஆண்டின் பூகம்பம் பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அப்பாஸிட் காலம் வரை இந்த சமூகம் நன்கு உயிர்வாழ்ந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இப்பகுதி ட்ரூஸ் மற்றும் பின்னர் பெடூயின் மஸைட் பழங்குடியினரால் மீண்டும் மக்கள்தொகை பெற்றது. உம் எல்-ஜிமால் கிராமம் கிபி முதல் நூற்றாண்டில் பண்டைய நபேடியன் தலைநகரான போஸ்ட்ராவின் கிராமப்புற புறநகர்ப் பகுதியாக உருவானது. இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல கிரேக்க மற்றும் நபேடியன் கல்வெட்டுகள் இந்த கிராமத்தின் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. முதல் நூற்றாண்டில், இந்த தளத்தின் மக்கள் தொகை 2,000-3,000 மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிபி 106 இல் புரோவின்சியா அரேபியா நிறுவப்பட்ட பிறகு, பேரரசர் ட்ராஜன் சுற்றியுள்ள நிலங்களை பேரரசில் இணைத்ததால் ரோமானியர்கள் கிராமத்தை கைப்பற்றினர். கிராமத்தில், ரோமானியர்கள் பிரேடோரியம் மற்றும் காஸ்டெல்லம் அருகே உள்ள பெரிய நீர்த்தேக்கம் உட்பட பல கட்டிடங்களை அமைத்தனர். 275 ஆம் ஆண்டில் ராணி ஜெனோபியாவின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, ரோமானிய எதிர் நடவடிக்கைகளில் ஒரு கோட்டை (டெட்ரார்கிக் காஸ்டெல்லம்) கட்டப்பட்டது, அதில் ஒரு இராணுவ காவற்படை இருந்தது. இப்பகுதியில் ரோமானிய செல்வாக்கு படிப்படியாகக் குறைந்ததால், இப்பகுதி மீண்டும் ஒரு கிராமப்புற கிராமமாக மாறியது. 5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், உம் எல்-ஜிமால் ஒரு விவசாயம் மற்றும் வர்த்தக நகரமாக செழித்து வளர்ந்தது, இதில் மக்கள் தொகை 1,000 ஆக உயர்ந்தது. இருப்பினும், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, கட்டுமானத் திட்டங்கள் மற்றும் புனரமைப்புகள் தொடர்ந்து நடந்தாலும் கிராம மக்கள் தொகை குறைந்தது. சுமார் 749 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பூகம்பம் இப்பகுதியின் பெரும்பகுதியை அழித்தது மற்றும் உம் எல்-ஜிமால் மற்ற நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களைப் போலவே கைவிடப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் நவீன சமூகம் உருவாகும் வரை இந்த கிராமம் கிட்டத்தட்ட பதினூறு ஆண்டுகளாக மக்கள் வசிக்காமல் இருந்தது. நாடோடி வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிக்கும் பழங்குடியினரின் குடியேற்றங்களாகத் தோன்றும் சில சிதறிய எச்சங்களைத் தவிர, உம் எல்-ஜிமாலில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. இந்த இடங்களில் சிலவற்றில் செர்ட் தட்டும் கற்கள் மற்றும் சில வரலாற்றுக்கு முந்தைய கருவிகளைக் காணலாம். அருகிலுள்ள வாடிகளில் பெரிய விலங்கு பொறிகளாக இருக்கும் காத்தாடிகளின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றுக்கு முந்தைய மக்கள் ஒரே நேரத்தில் பெரிய விலங்குகளின் குழுக்களைப் பிடிக்க இவற்றைப் பயன்படுத்தியிருப்பார்கள். நபேடியன் மக்கள் கிபி முதல் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியில் நிரந்தர வாழ்விடங்களைக் கட்டிய முதல் நபேடியன் மக்கள் ஆவர். இந்த குடியேற்றம் முக்கியமாக ஒரு விவசாய சமூகமாகவும், நபேடியர்களின் அருகிலுள்ள தலைநகரான போஸ்ட்ராவைச் சார்ந்த ஒரு வர்த்தக புறக்காவல் நிலையமாகவும் இருந்தது. இந்த கிராமத்திற்கான சான்றுகள் துண்டுகளாக மட்டுமே எஞ்சியிருந்தாலும், இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான நபேடியன் கல்வெட்டுகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் கல்லறைக் கற்கள். இவற்றில் குறிப்பிடப்பட்ட குறைந்தது இரண்டு ஆண்கள் போஸ்ட்ரா நகர சபையின் உறுப்பினர்களாக பணியாற்றினர். ஆரம்பகால ரோமானியர்கள் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை ரோமானியர்கள் தொடர்ந்து கைப்பற்றியபோது, நபேடியன் மன்னர் தனது மாநிலத்தின் மறைவு தவிர்க்க முடியாதது என்று கருதினார், எனவே அவர் தனது ராஜ்யத்தை கிபி 106 இல் ரோமானிய பேரரசர் ட்ராஜனிடம் ஒப்படைத்தார். ரோமானியர்கள் புதிதாக கையகப்படுத்தப்பட்ட பிராந்தியத்திற்கு ப்ரோவின்சியா அரேபியா என்று பெயரிட்டு உடனடியாக உள்ளூர் அரசாங்கங்களை அமைத்தனர். 1905 ஆம் ஆண்டில் எச். சி. பட்லரால் பெயரிடப்பட்ட பிரெட்டோரியம், கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் இந்த நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்டிருக்கலாம். கிபி 275 இல் பல்மைரா ராணி ஜெனோபியா தலைமையிலான கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு தாமதமான ரோமன் எல்லாம் மாறியது. உள்ளூர் மக்கள் இனி தங்களை ஆட்சி செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடுமையான வெளிநாட்டு ஆட்சிக்கு அடிபணிய வேண்டியிருந்தது. பேரரசின் விளிம்பில் அதன் இருப்பிடம் காரணமாக, உம் எல்-ஜிமால் ஒரு காவற்படை மற்றும் ஒரு புதிய டெட்ரார்சிக் கால கோட்டையுடன் ஒரு முழுமையான இராணுவ புறக்காவல் நிலையமாக மாறியது. ரோமானிய ஏகாதிபத்திய சக்தி குறையத் தொடங்கியதும், இந்த முந்தைய காஸ்டெல்லம் அதன் இராணுவ செயல்பாட்டை இழந்தது, மேலும் உம் எல்-ஜிமால் படிப்படியாக ஒரு இராணுவ நிலையத்திலிருந்து ஒரு சிவிலியன் நகரமாக மாறியது. முரண்பாடாக, ஹவுரானின் உள்ளூர் அரபு குடியிருப்பாளர்களின் பார்வையில், இந்த மாற்றம் வீழ்ச்சியடைவதற்குப் பதிலாக விடுதலையாக கருதப்பட்டிருக்கலாம். ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய மாகாண நிர்வாகிகள் பைசண்டைன் ஆட்சியாளர்களால் மாற்றப்பட்டனர். ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான டக்ஸ் பெலாஜியஸ் சிறிய இராணுவ குடியிருப்புகளைக் கட்டினார். இந்த குடியிருப்புகள் பிற்கால காஸ்டெல்லமாக இருந்தன, இது இப்போது பாறைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் மக்கள் படிப்படியாக கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதால், இந்த நகரம் ஒரு வளமான விவசாய மற்றும் வர்த்தக சமூகமாக மீண்டும் வெளிப்பட்டது. இன்றும் நிற்கும் 150 வீடுகள் இந்த காலகட்டத்தில், ஐந்தாம் மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்டன. ஆறாம் நூற்றாண்டில் தேவாலய கட்டுமானத்தின் வெடிப்பு ஏற்பட்டது, அவற்றில் 15 இன்றும் காணப்படுகின்றன. மக்கள் தொகை தொடர்ந்து வளர்ந்து, 6,000 மக்களை எட்டியது. இருப்பினும், ஏழாம் நூற்றாண்டில், இப்பகுதியின் அதிகாரம் இஸ்லாமிய உமய்யத் பேரரசுக்கு வழங்கப்பட்டது. உம் எல்-ஜிமாலில் இஸ்லாமிய சகாப்தம் 640 ஆம் ஆண்டில் ரஷீதுன் கலீஃபாக்கள் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியபோது தொடங்கியது. அவர்களின் சொந்த தேவைகளுக்கு ஏற்ப கட்டிடங்களை மறுசீரமைக்கும் வகையில் தளம் முழுவதும் பல மறுவடிவமைப்புகள் செய்யப்பட்டன. பிரெட்டோரியம் மற்றும் ஹவுஸ் XVIII ஆகியவை குடியிருப்பு இடங்களாக மறுசீரமைக்கப்பட்ட கட்டிடங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும், அதே நேரத்தில் ஹவுஸ் 53 ஒரு மசூதியாக மறுசீரமைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இவை அனைத்தும் இருந்தபோதிலும், மக்கள் தொகை குறைந்தது மற்றும் சுமார் 749 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தின் உதவியுடன் இந்த தளம் மெதுவாக கைவிடப்பட்டது, இது பல கட்டிடங்களை அழித்தது மற்றும் கட்டிடக்கலையின் பெரும்பகுதியை சமநிலையை ஏற்படுத்தியது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் அப்பாஸிட் கலீபாக்களின் கீழ் இந்த தளம் முற்றிலும் கைவிடப்பட்டது. அரபு கிளர்ச்சி T. E. "பாழடைந்த உம் எல் ஜெமல்" பற்றி லாரன்ஸ் எழுதினார், "இந்த ரோமானிய எல்லைப்புற நகரங்களான உம் எல் ஜெமல், உம் எல் சுராப், உமதாய் ஆகியவற்றில் மனத்தின் அப்பட்டமான தன்மைக்கு சான்றுகள் இருப்பதாகத் தோன்றியது. அத்தகைய முரண்பாடான கட்டிடங்கள், அப்போது பாலைவன காக்பிட்டில் இருந்தவை, அவற்றின் கட்டுபவர்கள் உணர்ச்சியற்றவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டினர்; மனிதனின் அனைத்து தோட்டங்களிலும் மாறாமல் வாழ்வதற்கான (ரோமானிய உரிமை) கிட்டத்தட்ட ஒரு மோசமான வலியுறுத்தல் ". மதம் நபேடியன் துஷாரா ஆர்ரா உட்பட பெட்ராவின் இடத்தில் நபேடியன் கடவுள்களுக்கு பல பலிபீடங்கள் உள்ளன. பெட்ராவின் கடவுளான துஷாரா, போஸ்ட்ராவின் புரவலர் கடவுளான ஆராவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார், அவர் ஒரு தனித்துவமான பிராந்திய தெய்வமாக மாறுகிறார். அவரது பெயரின் நபேடியன் மற்றும் கிரேக்க பதிப்புகள் இரண்டும் இடிபாடுகளின் மேற்குப் பகுதியில் காணப்படும் ஒரு பலிபீடத்தின் இறக்கையில் (நடுப்பகுதி) பொறிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். இந்த இடத்தில் இருக்கும் மற்றொரு கடவுள் ஜீயஸ் எபிகோஸ், ஜீயஸ் மற்றும் உள்ளூர் தெய்வமான எபிகோஸின் கலவையாகும். இந்த வழக்கில் ஒரு பிராந்திய கடவுளின் பிரதிநிதியான ஒரு பலிபீடம் ஒரு முற்றத்தில் காணப்பட்டது. உம் எல்-ஜிமாலில் காணப்படும் பலிபீடம் இந்த தெய்வத்திற்கு ஒரு உள்ளூர் குடியிருப்பாளர் தனிப்பட்ட பக்தியைக் குறிக்கிறது. உம் எல்-ஜிமாலில் காணப்படும் மூன்றாவது தெய்வம் சோல்மோஸ் ஆவார், அவர் வேறு எங்கும் அறியப்படவில்லை, மேலும் ஒரு உள்ளூர் தெய்வமாகவும் இருக்கலாம், ஒருவேளை உம் எல்-ஜிமால் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியினரால் மட்டுமே வணங்கப்படுகிறார். உம் எல்-ஜிமாலின் முக்கிய இடிபாடுகளில் ஒரு பலிபீட கல்வெட்டில் அவரது பெயர் ஒரு முறை மட்டுமே காணப்படுகிறது. சோல்மோஸின் வழிபாட்டிற்கு இது மட்டுமே அறியப்பட்ட சான்றாக இருப்பதால், அவரது வழிபாட்டாளர்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவானவர்கள் மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டவர்கள் என்று நம்புவது நியாயமானது. இந்த இடம் முழுவதும் சிதறிக்கிடந்த கல்லறைகள் மற்றும் சிறிய பலிபீடங்களில் சான்றுகள் உள்ளன, அவை மற்ற தெய்வங்களை வணங்குவதைக் குறிக்கின்றன, ஒருவேளை தனிப்பட்ட அல்லது குடும்ப தெய்வங்கள் வகுப்புவாதமாக வணங்கப்படவில்லை. ஆரம்பகால ரோமானிய பேகன் ஆரம்பகால ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பின் சகிப்புத்தன்மை காரணமாக, இந்த காலகட்டத்தில் சிறிதளவே போட்டி போடப்பட்டது. இப்பகுதியின் மக்கள் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்புக்கு முன்னர் பின்பற்றிய தங்கள் மத நடைமுறைகளைத் தொடர முடிந்தது. எனவே, ஜீயஸ் எபிகோஸ் மற்றும் சோல்மோஸ் போன்ற பல பிராந்திய கடவுள்கள் இன்னும் உள்ளூர் தெய்வங்களாக வணங்கப்பட்டிருக்கலாம். பால்மிரா கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு பெரும்பாலான பிராந்திய மத நடைமுறைகள் முற்றிலுமாக நிறுத்தப்பட்டன. மக்கள் மீண்டும் எழாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக ரோமானிய அரசாங்கத்தால் அமல்படுத்தப்பட்ட கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் இதற்குக் காரணம். எவ்வாறாயினும், ஹவுஸ் 49 இல் எஞ்சியிருக்கும் ஒரு சிறிய ரோமானிய ஆலயம் டெட்ரார்கிக் காஸ்டெல்லத்தில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த காவற்படைக்கு சேவை செய்திருக்கலாம் என்பதற்கு சான்றுகள் உள்ளன. கிறிஸ்துவம்/பைசாண்டியம் பைசண்டைன் பேரரசு கிபி நான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கான்ஸ்டன்டைனால் ரோமானியப் பேரரசின் கிறிஸ்துவமயமாக்கலின் பிரதிநிதியாகும். மத இணைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றம் பேரரசின் தொலைதூர பகுதிகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, எனவே இங்கே உம் எல்-ஜிமாலில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. கல் மற்றும் கட்டிடக்கலை தாக்கங்களால் செதுக்கப்பட்ட தளம் முழுவதும் கிறிஸ்தவ சின்னங்களைக் காணலாம். மதகுருமார்கள்-சமணர்கள் (பாரிஷியனர்) உறவுகளில் கோட்பாட்டு மாற்றம் தேவாலயங்களின் முன்புறத்தில் பலிபீடத் திரைகள் மற்றும் அவற்றின் உள்ளீடுகளில் நார்தெக்ஸ்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த இடத்தில் பல தேவாலயங்களை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கைத் தவிர, சில வளாகங்கள் துறவற பயன்பாட்டைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். பிற்கால காஸ்டெல்லம் (பாறைகள்) பிரதான கட்டிடத்தில் ஒரு தேவாலயம் சேர்க்கப்பட்டதன் மூலம் ஒரு மடாலயமாக மாற்றப்பட்டது. மேலும் சேர்க்கப்பட்ட கோபுரங்கள், நான்கு பிரதான தேவதூதர்களின் பெயர்கள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ கல்வெட்டுகளுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வெற்றிகரமான குடியிருப்பாளர்கள் பாதுகாப்பிற்காக கடவுளை நேரடியாக நம்பியிருந்தனர் என்ற எண்ணத்தை கல்வெட்டுகள் அளிக்கின்றன, அவருடன் அவர்கள் நெருக்கமாக உணர்ந்தனர், வெகு தொலைவில் இருந்த ஒரு பேரரசரைக் காட்டிலும். இஸ்லாம் உமய்யத் உம் அல்-ஜிமால் பகுதி கிறிஸ்துவராகவும் பகுதி முஸ்லிமாகவும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, இரண்டு மதக் குழுக்களும் திம்மாவின் கொள்கையின் கீழ் இணைந்து வாழ்ந்தன. உம் எல்-ஜிமாலில் உள்ள சில தேவாலயங்கள் மசூதிகளாக மாற்றப்பட்டன என்ற கருத்தை அறிஞர்கள் விவாதிக்கின்றனர். இந்த முன்னாள் தேவாலயங்களில், குரங்கு மூடப்பட்டது மற்றும் கட்டமைப்பின் இடத்தின் கவனம் தெற்கே மெக்காவை நோக்கி மாற்றப்பட்டது. இது நடந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இரண்டு வீடுகள் பொதுவாக உமய்யத் திட்டங்களுடன் மசூதிகளாக மாற்றப்பட்டன என்பதும், அதன் மேற்கு முகத்தின் வெளிப்புறத்தில் ஒரு சிறிய கோபுரம் ஒரு கோபுரம் இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்பதும் தெளிவாகிறது. ஆதிக்கம் செலுத்தும் நவீன முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு பழங்கால பொருட்களுக்கு வெளியே புதிதாக கட்டப்பட்ட பல மசூதிகள் சேவை செய்கின்றன. இடம் உம் எல்-ஜிமால் கிராமம் ஜோர்டானின் அரை வறண்ட பகுதியில் தெற்கு ஹவுரான் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பாலைவன பாடியா பிராந்தியத்தின் மேற்கு விளிம்பில் அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியில் முக்கியமாக தீப்பிடித்த பாறை பசால்ட் உள்ளது, இது முதன்மை கட்டிடப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பசால்ட் ஒரு இயற்கை காப்பாகவும் செயல்பட்டது, இது இப்பகுதியில் மிகவும் முக்கியமானது. குளிர்ந்த குளிர்கால மாதங்களில் பசால்ட் தொகுதிகள் சூரியனில் இருந்து வரும் வெப்பத்தைப் பிடித்து, பின்னர் அந்த வெப்பத்தை அமைப்பு முழுவதும் கதிர்வீச்சு செய்யும், இதனால் இயற்கையான வெப்ப ஆதாரமாக செயல்படும். வெப்பமான கோடை மாதங்களில் இது ஒரு குளிரூட்டும் அலகாக செயல்படும், ஏனெனில் வெப்பநிலை 100 டிகிரி ஃபாரன்ஹீட்டைத் தாண்டிய போதிலும், தொகுதிகளின் அடர்த்தியான தன்மை குளிர்ந்த காற்றை கட்டமைப்பிற்குள் சிக்க வைத்தது. மண்ணின் எரிமலை இயல்பு அதை ஜோர்டான் மற்றும் சிரியாவில் மிகவும் வளமான பகுதிகளில் ஒன்றாக மாற்றியுள்ளது. நபேடியன் காலத்தில் மதிப்பிடப்பட்ட மக்கள் தொகை தெரியவில்லை, ஏனெனில் ஒரு குடியிருப்பு சமூகத்தின் சான்றுகள் பிற்கால கட்டுமான கட்டங்களால் அழிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த நகரம் போஸ்ட்ராவின் அதே பாதையில் ஒரு முக்கிய வர்த்தக நிலையமாக இருந்ததால், மக்கள் தொகை பல ஆயிரம் வலுவானதாக இருந்திருக்கலாம். ஏராளமான நபேடியன் மற்றும் கிரேக்க கல்லறைகள் அவற்றின் இருப்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன. கட்டமைப்புகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில், உச்ச மக்கள் தொகை ஆறாம் நூற்றாண்டில் ஒருவேளை 3,000-7,000 மக்களாக இருக்கலாம். பைசண்டைன் மற்றும் உமய்யத் காலங்களில் வீடுகள் மக்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் விலங்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. உமய்யத் காலத்தில் உம் எல்-ஜிமாலில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர். சில கட்டிடங்கள் ஆக்கிரமிக்கப்படாவிட்டாலும், அது இன்னும் ஒரு வளமான இடமாக இருந்தது, மேலும் சில புதிய பண்ணை-வகை வீடுகள் உமாயாத் மேய்ப்பர்களின் சிறப்பியல்புகளுடன் கட்டப்பட்டன. 900 வாக்கில், நகரம் கைவிடப்பட்டது. ஏன் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் சிரியாவின் பரந்த பிராந்தியத்தின் அதிக மக்கள் தொகை குறைந்ததற்கு அதே காரணங்களால் இருக்கலாம்; அதாவது, பிளேக், வறட்சி, பூகம்பங்கள் போன்றவை. இந்த அடிப்படை எண்களைத் தவிர, ஏழை முதல் பணக்கார குடும்பங்களின் பொதுவான வரம்பு பெரும்பாலான வெவ்வேறு கால தொழில்களுக்கு பெரும்பாலும் அறியப்படவில்லை. தளத்தின் இருப்பிடம் அது சிறியதாக இருந்ததாகக் கூறுகிறது, ஆனால் கட்டிடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை வேறுவிதமாகக் கூறுகிறது. தொல்பொருளியல் உம் எல்-ஜிமால் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், தொல்பொருட்களில் மேற்கத்திய ஆர்வத்தின் போது மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. முதல் முறையான கணக்கெடுப்பு 1905 மற்றும் 1909 ஆம் ஆண்டுகளில் தெற்கு சிரியாவுக்கான பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக பயணத்தால் முடிக்கப்பட்டது. 1818 ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் ஜான் பாங்கஸ் (1786-1855) இந்த தளத்திற்கு முதன்முதலில் வருகை தந்தார், அவர் உம் எல்-ஜிமால் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கத்தை நடத்தினார். 1818 மற்றும் 1905 க்கு இடையில், பல மேற்கத்தியர்கள் இந்த தளத்தின் வழியாகச் சென்று சில பதிவுகளைச் செய்தனர், ஆனால் அவை அனைத்தும் சுருக்கமாகவும் முடிவற்றதாகவும் இருந்தன. ஹோவர்ட் கிராஸ்பி பட்லர் பிரின்ஸ்டன் பயணத்தை வழிநடத்தினார் மற்றும் அவரது ஆவணங்கள் (PES II: 151) 1818 மற்றும் 1905 க்கு இடையில் உம் எல்-ஜிமாலுக்கு வந்தவர்களைப் பற்றிய விரிவான விவரங்களைக் கொண்டுள்ளன. பட்லர் இரண்டு வாரங்கள் அந்த இடத்தில் இருந்தார் மற்றும் பல கட்டிடங்களின் வரைபடங்களை வரைந்தார். மற்றவர்களை தளத்திற்கு வழிநடத்துவதிலும், தளத்தைப் படிப்பதில் மேலும் ஆர்வத்தைப் பெறுவதிலும் பட்லரின் பணி விலைமதிப்பற்றதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 1905ஆம் ஆண்டின் அவரது கணக்கெடுப்பு இன்றும் நடத்தப்படும் களப்பணிகளுக்கான அடித்தளத்தை வழங்கியது. ஜி. கார்பெட் 1956 ஆம் ஆண்டில் ஜூலியானோஸ் தேவாலயத்தைப் படிப்பதற்காக உம் எல்-ஜிமாலுக்கு வந்தார், மேலும் அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் பட்லர் செய்த தவறுகளை சரிசெய்தன. பல கட்டிடங்கள் முந்தைய கட்டிடங்களிலிருந்து துண்டுகளை மீண்டும் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டவை என்பதை நிரூபிப்பதன் மூலம் உம் எல்-ஜிமால் இன்று எப்படி சிந்திக்கப்படுகிறார் என்பதையும் கார்பெட் செம்மைப்படுத்தினார். 1972 ஆம் ஆண்டில் உம் எல்-ஜிமலில் கால்வின் கல்லூரியின் பெர்ட் டி வ்ரீஸ் என்பவரால் விரிவான பணிகள் தொடங்கப்பட்டன. பண்டைய கிராமம் மேலும் வரைபடமாக்கப்பட்டது மற்றும் கிராமத்தின் இயல்பு மற்றும் வரலாற்றைச் சுற்றியுள்ள கோட்பாடுகளைச் செம்மைப்படுத்தும் விரிவான பணிகள் நடத்தப்பட்டன. இந்தப் பணியில் பாதுகாப்பு நடைமுறைகளும் அடங்கும். 1977 ஆம் ஆண்டில், மேலும் இடிந்து விழுவதைத் தடுக்க பாறைகளின் சுவர்கள் சிமெண்டால் பலப்படுத்தப்பட்டன. பதினைந்தாம் மாளிகையின் வாயில் பகுதியும் 1983 ஆம் ஆண்டில் நவீன சிமெண்டுடன் பலப்படுத்தப்பட்டது. 1972 மற்றும் 1998 க்கு இடையில் களப்பணியின் போது அகழ்வாராய்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, இருப்பினும் அகழ்வாராய்ச்சியின் தன்மை கணக்கெடுப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்காக இருந்தது, புதைக்கப்பட்ட இடிபாடுகளை வெளிக்கொணர்வதற்காக அல்ல. 1998 முதல் இந்த வேலை தளத்தின் விளக்கக்காட்சி மற்றும் காட்சி ஆவணப்படுத்தலில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட இந்த தளம் பொதுமக்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் தற்போது மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. இந்த முயற்சியின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூறு, தள சுற்றுப்பயணங்களுடன் ஒரு மெய்நிகர் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குவது, ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீடுகளின் தொகுப்பு மற்றும் நவீன சமூகத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் தொல்பொருள்களுடனான அதன் உறவை www.ummeljimal.org இல் வழங்குவதாகும். 2014 ஆம் ஆண்டில், கல்லறைத் தாக்குதல்காரர்களால் இந்த இடத்திற்கு விரிவான சேதம் ஏற்பட்டது. தங்கம் பற்றிய வதந்திகளால் தூண்டப்பட்ட கொள்ளையர்கள் பல கல்லறைகளை அழித்துள்ளனர். "கொள்ளையர்கள் தங்கத்தை மட்டுமல்லாமல் மட்பாண்டங்கள், கண்ணாடிப் பொருட்கள், விளக்குகள், கொத்து மற்றும் நகைகளின் துண்டுகளையும் தேடுகிறார்கள், இவை அனைத்தும் உலகளாவிய தொல்பொருள் வர்த்தகத்தில் விரைவாக நுழைகின்றன". குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ummeljimal.org என்னோ லிட்மேன், டேவிட் மேகி ஜூனியர் மற்றும் டுவேன் ரீட் ஸ்டூவர்ட், கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் கல்வெட்டுகள்-உம் எல்-ஜிமால் திட்டம். 1904-1905 மற்றும் 1909 இல் சிரியாவுக்கான பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக தொல்லியல் பயணங்கள். அமெரிக்க ஆராய்ச்சி மையத்தில் உம் எல்-ஜிமாலின் புகைப்படங்கள் மனார் அல்-அதர் புகைப்பட காப்பகத்தில் உம் எல்-ஜிமாலின் புகைப்படங்கள் ஜோர்டானில் உள்ள மாஃப்ராக் கவர்னரேட் சுற்றுலாவில் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள் ஆசியாவில் ஜோர்டானில் உள்ள ரோமன் தளங்கள் ஜிமால் பைசண்டைன் தளங்கள்