Political history of medieval Karnataka
இடைக்கால கர்நாடகாவின் அரசியல் வரலாறு 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பரவியுள்ளது, அப்போது இந்தியாவின் கர்நாடக பிராந்தியத்தில் உருவான பேரரசுகள் துணைக் கண்டத்தில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இதற்கு முன்பு, அந்நியப் பேரரசுகள் இப்பகுதியின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தின, மேலும் அதிகாரத்தின் மையம் நவீன கர்நாடகத்திற்கு வெளியே இருந்தது. இடைக்கால சகாப்தத்தை பரவலாக பல காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்ஃ ஆரம்பகால பூர்வீக இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் ஏகாதிபத்தியம்; வட இந்தியாவில் கங்கை சமவெளிகளில் வெற்றிகரமான மேலாதிக்கம் மற்றும் வேங்கி பிராந்தியத்தின் மீது தமிழ்நாட்டின் பேரரசுகளுடனான போட்டி; மற்றும் தெற்கு தக்காணத்தின் மேலாதிக்கம் மற்றும் முஸ்லீம் படையெடுப்புக்கு எதிரான ஒருங்கிணைப்பு. நான்காம் நூற்றாண்டில் பனவாசியின் கடம்பா வம்சத்தின் பிறப்பில் இருந்து கர்நாடகப் பகுதி ஒரு சுதந்திர சக்தியாக உயர்ந்ததன் தோற்றம், அதிகாரப்பூர்வ சமஸ்கிருதத்துடன் கூடுதலாக கன்னடத்தின் சொந்த மொழியில் நிர்வாகத்தை நடத்திய ஆரம்பகால பூர்வீக ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர். இப்பகுதியின் வளர்ச்சியை ஒரு நீடித்த புவிசார் அரசியல் அமைப்பாகவும், கன்னடத்தை ஒரு முக்கியமான பிராந்திய மொழியாகவும் ஆய்வு செய்வதற்கான வரலாற்று தொடக்க புள்ளியாக இது உள்ளது. கர்நாடகாவின் தெற்குப் பகுதிகளில், தலகாட்டின் மேற்கு கங்கர்கள் கடம்பர்களின் சமகாலத்தவர்களாக இருந்தனர். கடம்பர்கள் மற்றும் கங்காக்களைத் தொடர்ந்து பாதாமி சாளுக்கியப் பேரரசு, ராஷ்டிரகூடப் பேரரசு, மேற்கு சாளுக்கியப் பேரரசு, ஹோய்சாலா பேரரசு மற்றும் விஜயநகரப் பேரரசு ஆகியவற்றின் ஏகாதிபத்திய வம்சங்கள், அனைத்தும் பண்டைய இந்திய மதங்களுக்கு ஆதரவளித்தன, அதே நேரத்தில் துணைக் கண்டத்தின் மேற்கில் இருந்து வந்த புதிய கலாச்சாரங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டின. தக்காணத்தின் மீது முஸ்லீம் படையெடுப்பு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலப்பிரபுத்துவ சுல்தானகங்கள் உடைவதற்கு வழிவகுத்தது. பீதர் பஹாமணி சுல்தானகம் மற்றும் வடக்கு தக்காணப் பகுதியைச் சேர்ந்த பீஜப்பூர் சுல்தானகம் ஆகியவற்றின் ஆட்சி, இப்பகுதியில் புதிதாகத் தொடங்கிய இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்துடன் பண்டைய இந்து மரபுகள் கலப்பதை ஏற்படுத்தியது. பரம்பரை ஆளும் குடும்பங்கள் மற்றும் குலங்கள் பெரிய பேரரசுகளுக்கு திறம்பட சேவை செய்தன மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை நிலைநிறுத்தின. 1565இல் விஜயநகரப் பேரரசின் வீழ்ச்சி கன்னட மொழி பேசும் பிராந்தியங்களை சிறிய இராஜ்ஜியங்களாக மெதுவாக சிதைத்ததைக் கொண்டுவந்தது, அவை 1947இல் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சுதந்திரம் அடையும் வரை வெளிநாட்டினரால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட காலத்தில் சுயாட்சியைப் பராமரிக்கப் போராடின. கடம்பர்கள் மற்றும் கங்கர்கள் முதல் ஆயிரமாண்டிற்கு முன்னும் பின்னும், கர்நாடகப் பகுதியின் பெரும் பகுதிகள் மக்தாவின் மௌரியர்கள் மற்றும் பின்னர் சாதவாஹனாக்கள் போன்ற ஏகாதிபத்திய சக்திகளால் ஆளப்பட்டன, அவற்றின் அதிகார மையங்கள் முறையே கங்கை சமவெளிகளிலும் மத்திய இந்தியாவிலும் இருந்தன. சாதவாஹனாக்கள் பலவீனமடைந்ததால், காஞ்சியின் பல்லவர்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர். 4 ஆம் நூற்றாண்டில், பனவாசியின் கடம்பா வம்சத்தின் அதிகாரத்தின் எழுச்சி கர்நாடக பிராந்தியத்தை ஒரு சுயாதீனமான அரசியல் நிறுவனமாகவும், கன்னடத்தை 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒரு நிர்வாக மொழியாகவும் அடையாளம் கண்டது. கல்வெட்டுகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, கடம்பர்கள் தலகுண்டா பிராந்தியத்தை (நவீன சிவமோகா மாவட்டத்தில்) பூர்வீகமாகக் கொண்டிருந்தனர். பல்லவக் காவலரால் அவமானப்படுத்தப்பட்ட தலகுண்டாவைச் சேர்ந்த பிராமணரான மயுராஷர்மா, பனவாசி பிராந்தியத்தின் மீது பல்லவர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிராக கோபமடைந்தார், மேலும் 345இல் தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தார். பல போர்களுக்குப் பிறகு, பல்லவ மன்னர் கடம்பர்களின் இறையாண்மையை ஏற்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் ஸ்தாபக மன்னரான மயுராஷர்மா, பனவாசியில் (இன்றைய உத்தர கன்னட மாவட்டத்தில்) முடிசூட்டப்பட்டார். ஏகாதிபத்திய வாகாடகர்கள் மற்றும் குப்த வம்சங்களுடன் கடம்பர்கள் திருமண உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டனர் என்பது அவர்களின் சக்தியை உறுதிப்படுத்துகிறது. வம்சத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரான ககுஸ்தவர்மா, "கடம்பா குடும்பத்தின் ஆபரணம்" மற்றும் "பரந்த அளவிலான சுடர் மன்னர்களில் சூரியன்" என்று கல்வெட்டுகள் விவரிக்கின்றன, ஒரு மகளை வாகாடக நரேந்திரசேனனுக்கும், மற்றொரு மகளை குப்த வம்சத்தின் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் பேரனான ஸ்கந்தகுப்தருக்கும் திருமணம் செய்து வைத்தார். புகழ்பெற்ற கவிஞர் காளிதாசர் எழுதிய குந்தலேஸ்வர தைத்யா என்ற எழுத்தின் சில பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டும் க்ஷேமேந்திராவின் சமகால சமஸ்கிருத எழுத்தான ஐச்சித்ய விசார சர்ச்சாவை ஆராய்வதன் மூலம் வரலாற்றாசிரியர்கள் அரசியல் அதிகாரத்திற்கு தங்கள் எழுச்சியைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். இங்கு காளிதாசர் கடம்ப இராஜ்ஜியத்திற்கு தனது வருகையை ஒரு தூதராக விவரிக்கிறார், அங்கு அவருக்கு கடம்ப மன்னரின் அரசவையில் ஒரு இருக்கை வழங்கப்படவில்லை, மேலும் தரையில் உட்கார வேண்டியிருந்தது. தங்களை ஏகாதிபத்திய குப்த வம்சத்திற்கு சமமாக கருதிய கடம்பர்கள் இந்த செயலை வலியுறுத்துவதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். குடும்ப சண்டைகள் மற்றும் மோதல்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கடம்ப ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தன, அப்போது கடைசி கடம்ப ஆட்சியாளர் இரண்டாம் கிருஷ்ண வர்மா சாளுக்கிய நிலப்பிரபுத்துவத்தின் முதலாம் புலகேசியால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அவர்களின் இறையாண்மை ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. கடம்பர்கள் கர்நாடகா மற்றும் கோவாவின் சில பகுதிகளை பல நூற்றாண்டுகள் தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர், ஆனால் மீண்டும் ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியமாக ஆட்சி செய்யவில்லை. சமகால காஞ்சியின் பல்லவர்களால் கட்டப்பட்ட கட்டமைப்புகளுடன் பொதுவான கூறுகள் இருந்தபோதிலும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கடம்பர்களை கர்நாடக கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் தோற்றுவிப்பாளர்களாக கருதுகின்றனர். நவீன பெல்காம் மாவட்டத்தில் உள்ள ஹால்சியில் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கடம்பா அமைப்பு உள்ளது. அவர்களின் கட்டிடக்கலை பாணியின் மிக முக்கியமான அம்சம், பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் ஹோய்சாலர்கள் மற்றும் விஜயநகர மன்னர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, கடம்பா ஷிகாரா (கடம்பா கோபுரம்) அதன் மேல் ஒரு கலசத்துடன் (பானை) உள்ளது. மேற்கு கங்கா வம்சம், கடம்பர்களின் சமகாலத்தவர்கள், கோலாரில் இருந்து ஆட்சிக்கு வந்தனர், ஆனால் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்-5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தங்கள் தலைநகரை நவீன மைசூர் மாவட்டத்தில் உள்ள தலகாட்டுக்கு மாற்றினர். கர்நாடகாவின் நவீன தெற்கு மாவட்டங்களின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய வரலாற்று ரீதியாக கங்கவாடி என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தை அவர்கள் ஆட்சி செய்தனர். கர்நாடக பிராந்தியத்தின் கன்னட இராஜ்ஜியங்களுக்கும், தமிழ்நாட்டின் தமிழ் இராஜ்ஜியங்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடையக மாநிலமாக செயல்பட்டு, மேற்கு கங்கை கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகள் கலவையான தாக்கங்களைக் காட்டுகின்றன. கடம்பர்கள் பாதாமி சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்த அதே நேரத்தில் அவர்களின் இறையாண்மை முடிவுக்கு வந்தது. பதினோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தஞ்சாவூர் சோழர்களால் தோற்கடிக்கப்படும் வரை மேற்கத்திய கங்கர்கள் நிலப்பிரபுக்களாக தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர். திறமையான போர்வீரர்களாகவும் அறிஞர்களாகவும் போற்றப்பட்ட மன்னர் துர்வினிதா மற்றும் இரண்டாம் சிவமாரா ஆகியோர் கங்கர்களிடையே முக்கியமான நபர்களாக இருந்தனர், மேலும் கட்டடம் கட்டுபவர், போர்வீரர் மற்றும் கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் எழுத்தாளராக இருந்த அமைச்சர் சாவுந்தராயர். இந்த கங்கர்களின் மிக முக்கியமான கட்டிடக்கலை பங்களிப்புகள் ஷ்ரவணபெலகோலாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பசாதிகள், பண்டைய கர்நாடகாவில் சிற்பத் துறையில் மிக சக்திவாய்ந்த சாதனை என்று அழைக்கப்படும் கோமதேஸ்வரரின் ஒற்றைக் கல் மற்றும் கம்படஹள்ளியில் உள்ள பஞ்சகூட பசாதி (ஐந்து கோபுரங்கள்) ஆகும். அவர்களின் சுதந்திரமாக நிற்கும் தூண்கள் (மஹாஸ்தம்பர்கள் மற்றும் பிரம்மஸ்தம்பர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) மற்றும் சிற்ப விவரங்களுடன் கூடிய ஹீரோ கற்கள் (கன்னி) ஆகியவையும் ஒரு தனித்துவமான பங்களிப்பாகக் கருதப்படுகின்றன. கர்நாடகாவின் ஐஹோளே மற்றும் பாதாமி பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்ட சாளுக்கிய வம்சம் முதலில் கடம்பர்களின் நிலப்பிரபுக்களாக இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் நிர்வாகத்தில் சமஸ்கிருத மொழிக்கு கூடுதலாக கன்னட மொழியையும் பயன்படுத்த ஊக்குவித்தனர். ஆறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முதலாம் புலகேசின் பாதாமியில் உள்ள மலைக் கோட்டையை தனது அதிகார மையமாக மாற்றியபோது சாளுக்கியர்கள் தங்கள் ஆட்சிக்கு வந்தனர். இரண்டாம் புலகேஷின் ஆட்சியின் போது ஒரு தென்னிந்திய சாம்ராஜ்யம் முதல் முறையாக தப்தி நதி மற்றும் நர்மதா நதியைக் கடந்து வடக்கே பயணங்களை அனுப்பியது, மேலும் வட இந்தியாவின் மன்னரான ஹர்ஷவர்தனாவை (உத்தரபத்தேஸ்வரா) வெற்றிகரமாக எதிர்த்தது. 634ஆம் ஆண்டு பழமையான சமஸ்கிருத மொழியிலும் பழைய கன்னட எழுத்திலும் எழுதப்பட்ட இரண்டாம் புலகேஷினின் ஐஹோளே கல்வெட்டு, கடம்பர்கள், மேற்கு கங்கர்கள், தெற்கு கனராவின் அலுபாக்கள், பூரி மௌரியர்கள், கோசல இராஜ்ஜியம், மால்வா, லதா மற்றும் தெற்கு ராஜஸ்தானின் குர்ஜாராக்கள் ஆகிய இராஜ்ஜியங்களுக்கு எதிரான அவரது வெற்றிகளை அறிவிக்கிறது. இரண்டாம் புலகேசிக்கு எதிரான போரில் தனது போர் யானைகள் அதிக எண்ணிக்கையில் இறப்பதைக் கண்டு கன்னௌஜ் மன்னர் ஹர்ஷர் தனது ஹர்ஷனை (மகிழ்ச்சியான மனப்பான்மையை) எப்படி இழந்தார் என்பதை கல்வெட்டு விவரிக்கிறது. இந்த வெற்றிகள் அவருக்கு தட்சிணபத பிருத்விஸ்வாமி (தெற்கின் இறைவன்) என்ற பட்டத்தைப் பெற்றுத்தந்தன. இரண்டாம் புலகேஷின் கிழக்கில் தனது வெற்றிகளைத் தொடர்ந்தார், அங்கு அவர் தனது வழியில் அனைத்து இராஜ்ஜியங்களையும் கைப்பற்றி இன்றைய ஒரிசாவில் உள்ள வங்காள விரிகுடாவை அடைந்தார். குஜராத் மற்றும் வேங்கியில் (கடலோர ஆந்திரா) ஒரு சாளுக்கிய வைஸ்ராய்ட்டி நிறுவப்பட்டது மற்றும் பாதாமி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளவரசர்கள் அவர்களை ஆட்சி செய்ய அனுப்பப்பட்டனர். காஞ்சிபுரத்தின் பல்லவர்களை அடிமைப்படுத்திய அவர், மதுரை பாண்டியர்கள், சோழ வம்சம் மற்றும் கேரள பிராந்தியத்தின் சேரர்களிடமிருந்து கப்பம் பெற்றார். இவ்வாறு இரண்டாம் புலகேஷின் நர்மதா ஆற்றின் தெற்கே இந்தியாவின் தலைவரானார். இந்திய வரலாற்றில் மாபெரும் மன்னர்களில் ஒருவராக இரண்டாம் புலகேஷின் பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். சீனப் பயணியான ஹியூயென்-சியாங் இந்த நேரத்தில் இரண்டாம் புலகேஷின் அரசவைக்கு வருகை தந்தார், பாரசீகப் பேரரசர் இரண்டாம் கோஸ்ரோ தூதர்களைப் பரிமாறிக் கொண்டார். இருப்பினும், பல்லவர்களுடனான தொடர்ச்சியான போர்கள் 642 ஆம் ஆண்டில் பல்லவ மன்னர் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் தனது தந்தையின் தோல்விக்கு பழிவாங்கி, போரில் இறந்திருக்கக்கூடிய இரண்டாம் புலகேஷின் தலைநகரை கைப்பற்றி சூறையாடியபோது மோசமாக மாறியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இரண்டாம் சாளுக்கிய விக்ரமாதித்யா பல்லவ தலைநகரான காஞ்சிபுரத்திற்கு வெற்றிகரமாக அணிவகுத்துச் சென்று மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் அதை ஆக்கிரமித்தார், மூன்றாவது முறையாக அவரது மகனும் பட்டத்து இளவரசருமான இரண்டாம் கீர்த்திவர்மனின் தலைமையில். இவ்வாறு அவர் பல்லவர்களால் சாளுக்கியர்கள் முன்பு அவமானப்படுத்தப்பட்டதற்கு பழிவாங்கி, கைலாசநாதா கோவிலில் உள்ள வெற்றி தூணில் ஒரு கன்னட கல்வெட்டை பொறித்தார். பின்னர் அவர் தமிழ் நாட்டின் பிற பாரம்பரிய இராஜ்ஜியங்களான பாண்டியர்கள், சோழர்கள் மற்றும் கேரளர்களை முறியடித்தார். இந்தக் காலகட்டத்தின் (700) கப்பே அரபட்டா பதிவு திரிபாடி (மூன்று வரி) மீட்டரில் கன்னட கவிதைகளில் கிடைக்கக்கூடிய ஆரம்பகால பதிவாக கருதப்படுகிறது. சாளுக்கிய வம்சத்தின் மிகவும் நீடித்த மரபு அவர்கள் விட்டுச் சென்ற கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை ஆகும். 450 முதல் 700 வரை கட்டப்பட்ட நூற்று ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் கர்நாடகாவின் மலப்பிரபா படுகையில் உள்ளன. இந்த கட்டுமானங்கள் சாளுக்கிய மையப்பகுதிக்குள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியில் மையமாக உள்ளன. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமான பட்டடக்கல்லில் உள்ள கட்டமைப்பு கோயில்கள், பாதாமியின் குகைக் கோயில்கள், மஹாகூடாவில் உள்ள கோயில்கள் மற்றும் ஐஹோளேவில் கோயில் கட்டும் ஆரம்பகால சோதனைகள் ஆகியவை அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னங்களாகும். அஜந்தா குகையில் உள்ள இரண்டு புகழ்பெற்ற ஓவியங்கள் எண். 1, "புத்தரின் ஆசை" மற்றும் "பாரசீக தூதரகம்" ஆகியவையும் அவர்களுக்கு வரவு வைக்கப்படுகின்றன. மேலும், ஆலம்பூரில் உள்ள நவ பிரம்மா கோயில்களில் சான்றாக குஜராத் மற்றும் வேங்கி போன்ற தொலைதூர இடங்களில் கட்டிடக்கலையில் அவர்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சாளுக்கிய ஆட்சியை அவர்களின் நிலப்பிரபுத்துவமான பேராரின் (இன்றைய மஹாராஷ்டிராவின் அமராவதி மாவட்டத்தில்) ராஷ்டிரகூட குடும்ப ஆட்சியாளர்கள் முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர். சாளுக்கிய ஆட்சியின் பலவீனமான காலகட்டத்தில் ஒரு வாய்ப்பை உணர்ந்த தாந்திதுர்கா, மாபெரும் சாளுக்கிய "கர்நாடபாலாவை" (கர்நாடகாவின் சக்தி) தோற்கடித்தார். சாளுக்கியர்களைத் தூக்கியெறிந்த ராஷ்டிரகூடர்கள், மன்யகேட்டாவை தங்கள் தலைநகராக (கலபுராகி மாவட்டத்தில் உள்ள நவீன மல்கேட்) உருவாக்கினர். 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத்திய இந்தியா மற்றும் தக்காணத்தில் ஆரம்பகால ராஷ்டிரகூட ஆளும் குடும்பங்களின் தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தாம் நூற்றாண்டு வரை அவர்கள் தங்கள் நிர்வாகத்தில் சமஸ்கிருதத்துடன் இணைந்து கன்னட மொழியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். ராஷ்டிரகூட கல்வெட்டுகள் கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் மட்டுமே உள்ளன. அவர்கள் இரு மொழிகளிலும் இலக்கியத்தை ஊக்குவித்தனர், இதனால் அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இலக்கியம் மலர்ந்தது. துருவா தாரவர்ஷாவின் ஆட்சியின் போது கங்கை நதி மற்றும் ஜமுனா நதி ஆகிய தோவாப் பிராந்தியத்திற்குள் தங்கள் ஆரம்ப வெற்றிகரமான படையெடுப்புகளை மேற்கொண்ட ராஷ்டிரகூடர்கள் விரைவாக மிகவும் சக்திவாய்ந்த தக்காணப் பேரரசாக மாறினர். அவரது மகன் மூன்றாம் கோவிந்தாவின் ஆட்சி வங்காளத்தின் பால வம்சம் மற்றும் வடமேற்கு இந்தியாவின் குர்ஜாரா பிரதிஹாராவுக்கு எதிரான ராஷ்டிரகூட வெற்றிகளுடன் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை சமிக்ஞை செய்தது, இதன் விளைவாக கன்னோஜ் கைப்பற்றப்பட்டது. வளமான கங்கை சமவெளிகளின் வளங்களுக்காக முத்தரப்பு போராட்டத்தின் போது ராஷ்டிரகூடர்கள் கன்னோஜை இடைவிடாமல் நடத்தினர். மூன்றாம் கோவிந்தாவின் வெற்றிகளின் காரணமாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரை மகா அலெக்சாண்டர் மற்றும் இந்து காவியமான மகாபாரதத்தின் பாண்டவ அர்ஜுனருடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர். மூன்றாம் கோவிந்தாவின் குதிரைகள் இமயமலை நீரோட்டத்தின் பனிக்கட்டி நீரைக் குடித்ததாகவும், அவரது போர் யானைகள் கங்கை நதியின் புனித நீரை சுவைத்ததாகவும் சஞ்சன் கல்வெட்டு கூறுகிறது. சமகால அரபு பயணி சுலைமானால் உலகின் நான்கு பெரிய பேரரசர்களில் ஒருவராக பாராட்டப்பட்ட முதலாம் அமோகவர்ஷா, மூன்றாம் கோவிந்தாவுக்குப் பிறகு அரியணை ஏறி, கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் மைல்கல் எழுத்துக்களை உருவாக்கிய ஒரு முக்கியமான கலாச்சார காலகட்டத்தில் ஆட்சி செய்தார். சமண மதத்தின் நன்மையான வளர்ச்சி அவரது ஆட்சியின் ஒரு அடையாளமாக இருந்தது. அவரது மத மனோபாவம், கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் அவரது ஆர்வம் மற்றும் அவரது அமைதியை விரும்பும் இயல்பு காரணமாக, அவர் பேரரசர் அசோகருடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். பத்தாம் நூற்றாண்டில் மூன்றாம் இந்திரனின் ஆட்சி, அவர்கள் கன்னோஜை மீண்டும் கைப்பற்றி வைத்ததால், ஒரு ஏகாதிபத்திய சக்தியாக ராஷ்டிரகூட நிலையை மேம்படுத்தியது. மூன்றாம் கிருஷ்ணர் 939இல் மூன்றாம் இந்திரனைப் பின்பற்றி அரியணை ஏறினார். கன்னட இலக்கியத்தின் புரவலர் மற்றும் ஒரு சக்திவாய்ந்த போர்வீரர், அவரது ஆட்சி வடக்கில் உஜ்ஜைனின் பரமாரர் மற்றும் தெற்கில் சோழர்கள் அடிபணிந்ததைக் குறிக்கிறது. சில்சிலதுட்டவாரிக் (851) என்ற அரபு எழுத்து, உலகின் நான்கு முக்கிய பேரரசுகளில் ஒன்றாக ராஷ்டிரகூடர்களை அழைத்தது. கிதாப்-உல்-மசாலிக்-உல்-முமாலிக் (912) அவர்களை "இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த மன்னர்கள்" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர்களின் புகழ்ச்சியில் பல சமகால புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டன. ராஷ்டிரகூட சாம்ராஜ்யம் அதன் உச்சத்தில் தெற்கில் கேப் கொமொரின் முதல் வடக்கில் கன்னௌஜ் வரையிலும், கிழக்கில் பனாரஸிலிருந்து மேற்கில் புரோச் (பரூச்) வரையிலும் பரவியது. ராஷ்டிரகூடர்கள் தக்காணத்தில் பல சிறந்த நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டியிருந்தாலும், அவர்களின் பணிகளில் மிகவும் விரிவான மற்றும் ஆடம்பரமானது எல்லோராவில் உள்ள ஒற்றைக் கற்கால கைலாசநாதா கோயிலாகும், இந்த கோயில் ஒரு அற்புதமான சாதனை. கர்நாடகாவில் உள்ள காசிவிஷ்வநாதர் கோயில் மற்றும் பட்டடக்கல்லில் உள்ள சமண நாராயணர் கோயில் ஆகியவை அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான கோயில்களாகும். அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களும் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், கல்யாணி சாளுக்கியர்கள் அல்லது 'பிற்கால' சாளுக்கியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள், அவர்கள் நிலப்பிரபுக்களாக பணியாற்றி வந்த ராஷ்டிரகூடர்களை கவிழ்த்து ஆட்சிக்கு வந்தனர். அவர்கள் கல்யாணிக்கு (நவீன பசவகல்யாண்) மாற்றுவதற்கு முன்பு மன்யகேட்டா அவர்களின் தலைநகராக இருந்தது. இந்தப் பேரரசின் மன்னர்கள் தங்கள் பெயர்களில் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களா என்பது குறித்து, பாதாமி சாளுக்கியர்கள் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறார்கள். மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களின் தோற்றம் எதுவாக இருந்தாலும், கன்னடம் அவர்களின் நிர்வாக மொழியாக இருந்தது, மேலும் அவர்களின் காலத்தின் கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியம் ஏராளமாக இருந்தது. தர்தவாடியைச் (நவீன பீஜப்பூர் மாவட்டம்) சேர்ந்த நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளரான இரண்டாம் தைலாபா, இரண்டாம் கார்கா ஆட்சியின் போது ராஷ்டிரகூடர்களைத் தோற்கடித்து சாளுக்கிய ஆட்சியை மீண்டும் நிறுவினார். 973இல் மத்திய இந்தியாவின் பரமாரா படையெடுப்பு மூலம் ராஷ்டிரகூடரின் தலைநகருக்கு ஏற்பட்ட குழப்பத்துடன் அவர் தனது கிளர்ச்சியை சமன் செய்தார். இந்த சகாப்தம் வேங்கியில் உள்ள கோதாவரி நதி-கிருஷ்ணா நதி தோவாப் பிராந்தியத்தின் வளங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக தமிழ்நாட்டின் சோழ வம்சத்துடன் நீண்ட போரை உருவாக்கியது. துணிச்சலான சாளுக்கிய மன்னரான முதலாம் சோமேஷ்வரா, கொங்கன், குஜராத், மால்வா மற்றும் கலிங்கப் பகுதிகளில் தனது நிலப்பிரபுக்களின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்து, சில தோல்விகளைச் சந்தித்த போதிலும், துங்கபத்ரா நதிப் பிராந்தியத்தின் தெற்கே சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியை வெற்றிகரமாகக் குறைத்தார். 11ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடங்கி சுமார் 100 ஆண்டுகளாக, சோழர்கள் தெற்கு கர்நாடகா பிராந்தியத்தின் (கங்கவாடி) பெரிய பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தனர். 1076 ஆம் ஆண்டில், இந்த சாளுக்கிய குடும்பத்தின் மிகவும் பிரபலமான மன்னர் ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் ஏற்றம், சாளுக்கியர்களுக்கு ஆதரவாக அதிகார சமநிலையை மாற்றியது. அவரது ஐம்பது ஆண்டு ஆட்சி கர்நாடக வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான காலகட்டமாகும், மேலும் இது "சாளுக்கிய விக்கிரம சகாப்தம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 11ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 12ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சோழர்களுக்கு எதிரான அவரது வெற்றிகள் வேங்கி பிராந்தியத்தில் சோழர்களின் செல்வாக்கிற்கு நிரந்தர முற்றுப்புள்ளி வைத்தன. சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த தக்காணத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட சமகால நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பங்களில் ஹோய்சாலர்கள், தேவகிரியின் சேனா யாதவர்கள், காகதீய வம்சம் மற்றும் தெற்கு கலச்சூரி ஆகியோர் அடங்குவர். மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் தங்கள் உச்சத்தில் இருந்தபோது, வடக்கில் நர்மதா நதி முதல் தெற்கில் காவேரி நதி வரை பரவியிருந்த ஒரு பரந்த சாம்ராஜ்யத்தை ஆட்சி செய்தனர். ஆறாம் விக்ரமாதித்யா இந்திய வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மன்னர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். இந்த சாளுக்கியர்களால், குறிப்பாக துங்கபத்ரா நதி பள்ளத்தாக்கில் முக்கியமான கட்டிடக்கலை படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஆரம்பகால பாதாமி சாளுக்கியர்களின் கட்டிட முத்திரைகளுக்கும் பிற்கால ஹோய்சாலர்களுக்கும் இடையிலான கருத்தியல் இணைப்பாக செயல்பட்டன. 1126இல் ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வந்த தசாப்தங்களில் சாளுக்கியர்கள் பலவீனமடைந்ததால், சாளுக்கியர்களின் நிலப்பிரபுக்கள் சுதந்திரம் பெற்றனர். கர்நாடகாவின் கலச்சூரிகள், அவர்களின் மூதாதையர்கள் மத்திய இந்தியாவில் இருந்து தெற்கு தக்காணத்திற்கு குடியேறியவர்கள், மங்களவாடாவிலிருந்து (மஹாராஷ்டிராவில் நவீன மங்களவேதே) ஒரு நிலப்பிரபுக்களாக ஆட்சி செய்தனர். இந்த வம்சத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரான இரண்டாம் பிஜ்ஜாலா, ஆறாம் சாளுக்கிய விக்ரமாதித்யாவின் ஆட்சியின் போது ஒரு தளபதியாக (மஹாமண்டலேஸ்வர்) இருந்தார். சாளுக்கியர்களின் வீழ்ச்சியடைந்த அதிகாரத்தில் ஒரு சந்தர்ப்பமான தருணத்தை கைப்பற்றிய இரண்டாம் பிஜ்ஜாலா 1157 இல் சுதந்திரத்தை அறிவித்து அவர்களின் தலைநகரான கல்யாணியை இணைத்தார். 1167 ஆம் ஆண்டில் அவர் படுகொலை செய்யப்பட்டதால் அவரது ஆட்சி துண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது மகன்கள் சிம்மாசனத்தின் மீது சண்டையிட்டதால் ஏற்பட்ட உள்நாட்டுப் போர், கடைசி சாளுக்கிய வம்சாவளி கல்யாணியின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற்றதால் வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. இருப்பினும், இந்த வெற்றி குறுகிய காலமே நீடித்தது, ஏனெனில் சாளுக்கியர்கள் இறுதியில் சியுனா யாதவர்களால் விரட்டப்பட்டனர். ஹோய்சாலர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பேலூரில் இருந்து சாளுக்கியர்களின் (தெற்கு கர்நாடகா பிராந்தியத்தில்) நிலப்பிரபுக்களாக தங்கள் ஆட்சியின் போது கூட ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக மாறினர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அவர்கள் தெற்கில் சோழர்களை வெற்றிகரமாக எதிர்த்துப் போராடி, தலக்காடு போரில் அவர்களைத் தோற்கடித்து, தங்கள் தலைநகரை அருகிலுள்ள ஹலேபிடுவுக்கு மாற்றினர். வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த வம்சத்தின் நிறுவனர்களை மலாட் கர்நாடகாவின் பூர்வீகவாசிகள் என்று குறிப்பிடுகின்றனர், பல கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில் அவர்களை மாலேபரோல்கண்டா அல்லது "மாலே (மலைகளின்) தலைவர்களின் இறைவன்" (மாலேபாக்கள்) என்று அழைக்கிறார்கள். மேற்கத்திய சாளுக்கிய சக்தியின் வீழ்ச்சியுடன், ஹொய்சாலர்கள் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தங்கள் சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர். ஹோய்சாலா கட்டுப்பாட்டின் இந்தக் காலகட்டத்தில், ராகலே (வெற்று வசனம்), சங்கத்யா (ஒரு இசைக் கருவியின் துணையுடன் பாடப்பட வேண்டும்), ஷத்படி (ஆறு வரிசை வசனம் அல்லது செஸ்டெட்) போன்ற தனித்துவமான கன்னட இலக்கிய மீட்டர்கள் இருந்தன. பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஹோய்சாலர்கள் சாளுக்கியர்களிடமிருந்து உருவான வேசர கட்டிடக்கலையை விரிவுபடுத்தினர், இது ஹோய்சால கட்டிடக்கலை வெளிப்பாடு மற்றும் பாணியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது பேலூரில் உள்ள சென்னகேசவா கோயில் மற்றும் ஹலேபிடுவில் உள்ள ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயில் கட்டுமானத்தில் எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளது. 1116இல் சோழர்களுக்கு எதிராக ஹோய்சால விஷ்ணுவர்தனா பெற்ற வெற்றிகளை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த இரண்டு கோயில்களும் கட்டப்பட்டன. ஹோய்சால ஆட்சியாளர்களில் மிகவும் திறமையான வீர பல்லாலா II, ஆக்ரோஷமான பாண்டியர்களை சோழ இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்தபோது தோற்கடித்து, "சோழ இராஜ்ஜியத்தை நிறுவியவர்" (சோழராஜப்பிரதிஷ்டாச்சார்யா), "தெற்கின் பேரரசர்" (தட்சிண சக்ரவர்த்தி) மற்றும் "ஹோய்சால பேரரசர்" (ஹோய்சால சக்ரவர்த்தி) என்ற பட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். ஹோய்சாலர்கள் 1225 ஆம் ஆண்டில் இன்று தமிழ்நாடு என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகளில் தங்கள் காலடி எடுத்து வைத்தனர், இதனால் ஸ்ரீரங்கத்திற்கு அருகிலுள்ள கண்ணனூர் குப்பம் நகரம் மாகாண தலைநகரமாக மாறியது. இது தென்னிந்திய அரசியலில் அவர்களுக்கு கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்தது, இது தெற்கு தக்காணத்தில் ஹோய்சாலா மேலாதிக்கத்தின் காலத்தைத் தொடங்கியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஹோய்சாலா அதிகாரம் சவால் செய்யப்படாமல் இருந்ததால், தென்னிந்தியாவிற்குள் முதல் முஸ்லீம் ஊடுருவல்கள் தொடங்கின. ஒரு வெளிநாட்டு சக்திக்கு எதிராக இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக போரிட்ட பிறகு, அப்போதைய ஹோய்சால ஆட்சியாளரான மூன்றாம் வீர பல்லாலா 1343இல் மதுரை போரில் இறந்தார். இதன் விளைவாக ஹோய்சாலா பேரரசின் இறையாண்மை கொண்ட பிரதேசங்கள் இன்றைய கர்நாடகாவின் துங்கபத்ரா பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள விஜயநகரப் பேரரசின் நிறுவனர் முதலாம் ஹரிஹராவால் நிர்வகிக்கப்பட்ட பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. விஜயநகரம் அதன் தலைநகராக இருந்த புதிய இராஜ்ஜியம் மேலும் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு செழித்தது. விஜயநகரப் பேரரசு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் விஜயநகரப் பேரரசு விரைவாக ஏகாதிபத்திய அந்தஸ்துக்கு உயர்ந்தது. முதலாம் புக்கா ராயாவின் ஆட்சியின் போது, லங்கா தீவு அஞ்சலி செலுத்தியது மற்றும் சீனாவின் மிங் வம்சத்துடன் தூதர்கள் பரிமாறப்பட்டனர். பேரரசின் மிகவும் பிரபலமான ஆட்சியாளர்கள் இரண்டாம் தேவராயர் மற்றும் துளுவ மன்னர் கிருஷ்ணதேவராயர் ஆவர். இரண்டாம் தேவராயா (கஜபேதேகரா அல்லது யானைகளை வேட்டையாடுபவர் என்று அழைக்கப்படுபவர்) 1424 ஆம் ஆண்டில் அரியணை ஏறினார், மேலும் சங்கம வம்ச ஆட்சியாளர்களில் மிகவும் திறமையானவர் ஆவார். கலகக்கார நிலப்பிரபுக்களாகிய கோழிக்கோட்டின் ஜாமோரின் மற்றும் தெற்கில் உள்ள குயிலோன் ஆகியோரை அவர் அடக்கினார், மேலும் பெகு மற்றும் தனசெரிம் ஆகிய இடங்களில் பர்மிய மன்னர்களின் மேலதிகாரியாக இருந்தபோது லங்கா தீவின் மீது படையெடுத்தார். ஒரு குறுகிய வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிருஷ்ணதேவராயரின் ஆட்சியின் போது விஜயநகரப் படைகள் தொடர்ந்து வெற்றி பெற்றபோது பேரரசு அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. இந்தப் பேரரசு முன்பு வடக்கு தக்காணத்தில் சுல்தானகங்களின் கீழ் இருந்த பகுதிகளையும், கலிங்கம் உட்பட கிழக்கு தக்காணத்தில் இருந்த பகுதிகளையும் இணைத்துக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் தெற்கில் அதன் கீழ் இருந்த அனைத்து அதிகாரிகளின் மீதும் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தது. ஹம்பியில் உள்ள பல முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்கள் கிருஷ்ணதேவராயரின் ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டி முடிக்கப்பட்டன அல்லது கட்டப்பட்டன. இந்த பேரரசின் நீடித்த பாரம்பரியம், இப்போது யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாக இருக்கும் விஜயநகரில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் பரந்த திறந்தவெளி அரங்கமாகும். விஜயநகர கட்டிடக்கலை முந்தைய சாளுக்கிய, ஹோய்ஸலா, பாண்டிய மற்றும் சோழ பாணிகளின் துடிப்பான கலவையாகும். தெலுங்கு, கன்னடம், தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளில் இலக்கியம் அரச ஆதரவைக் கண்டது. தெலுங்கு பிரபலத்தில் அதன் உச்சத்தை அடைந்து கிருஷ்ணதேவராயரின் கீழ் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. கன்னட ஹரிதாச இயக்கம் கர்நாடக இசைக்கு பெரிதும் பங்களித்தது மற்றும் தென்னிந்தியா முழுவதும் வலுவான இந்து உணர்வை வளர்த்தது. 1565இல் நடந்த தலிகோட்டா போரில் விஜயநகரப் பேரரசு தக்காண சுல்தானகங்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டதால், கர்நாடகப் பகுதியும் தென்னிந்தியாவும் பொதுவாகப் பிரிந்து, பேரரசின் பல்வேறு முன்னாள் நிலப்பிரபுக்களின் ஆட்சியின் கீழ் இணைக்கப்பட்டன. வீழ்ச்சியடைந்த விஜயநகரப் பேரரசு அதன் தலைநகரை நவீன ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள பெனுகொண்டாவுக்கும், பின்னர் சந்திரகிரி மற்றும் வேலூர் நகரங்களுக்கும் மாற்றியது. தெற்கு மற்றும் கடலோர கர்நாடகா பிராந்தியத்தில், மைசூர் இராஜ்ஜியம் மற்றும் ஷிமோகாவின் கேலடி நாயக்கர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அதே நேரத்தில் வடக்குப் பகுதிகள் பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. கடைசி சுதந்திர மைசூர் மன்னர் திப்பு சுல்தானின் தோல்வியையும் மரணத்தையும் தொடர்ந்து 1799 இல் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் (ஆட்சி) கீழ் வந்த போதிலும், 1947 இல் இந்திய சுதந்திரம் வரை ஒரு சமஸ்தானமாக இருந்த மைசூர் இராஜ்ஜியத்துடன் இணைவதற்கு முன்பு நாயக இராஜ்ஜியம் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. பஹ்மானி சுல்தானகம், விஜயநகரப் பேரரசின் சமகாலத்தவரான பஹ்மானி சுல்தானகம், 1347 ஆம் ஆண்டில் முகமது-பின்-துக்ளக் தலைமையிலான வடக்கு படையெடுப்பாளர்களின் படைகளின் பிரிந்த தளபதியான அல்லா-உத்-தின்-ஹாசனால் நிறுவப்பட்டது. இதன் தலைநகரம் குல்பர்காவாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர் 1430இல் வடக்கே பீடாருக்கு மாற்றப்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் டெக்கண் மீதான முதல் முஸ்லீம் படையெடுப்புகள் நிகழ்ந்தன. அதன் உச்சத்தில், பஹாமணி இராஜ்ஜியம் தெற்கில் கிருஷ்ணா நதியிலிருந்து வடக்கில் பெங்கங்கா நதி வரை விரிவடைந்தது, இதனால் நவீன கர்நாடகாவின் வடக்குப் பகுதிகள், மகாராஷ்டிராவின் சில பகுதிகள் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது. பஹமானி மன்னர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் ஃபிருஸ் ஷா (தாஜ் உத் தின் ஃபிருஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்), அவர் 1397 முதல் 1422 வரை ஆட்சி செய்தார். இராணுவ ரீதியாக, ஃபிருஸ் ஷாவின் ஆட்சி விஜயநகர மன்னர்களுக்கு எதிராக சமமற்ற வெற்றியைப் பெற்றது, அதே நேரத்தில் அவர் மத்தியப் பிரதேசத்தின் கெர்லா ஆட்சியாளர்களுக்கும், 1417 இல் அவர் இணைத்த ராஜமுந்திரியின் வேமா ரெட்டிகளுக்கும் எதிராக மிகவும் உறுதியான வெற்றியைப் பெற்றார். 1417 ஆம் ஆண்டில் விஜயநகரப் படைகளுடனான அவரது கடைசி மோதல் பேரழிவுகரமானதாக இருந்தது, மேலும் 1422 ஆம் ஆண்டில் அவரது தோல்வி, உடல்நலக்குறைவு மற்றும் இறுதி மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது. தபதாபா போன்ற சமகால எழுத்தாளர்கள் அவரது எழுத்துக்களில் ஃபிரூஸ் ஷாவைப் பாராட்டியுள்ளனர். தபதாபா மன்னரைப் பற்றி எழுதினார், "கற்றறிந்த ஆண்கள், ஷேக்குகள் மற்றும் துறவிகளுக்கு ஆதரவளித்த ஒரு வேகமான, சக்திவாய்ந்த மன்னர்", அதே நேரத்தில் ஷிராசி அவரை "ஒரு நியாயமான, பக்தியுள்ள மற்றும் தாராளமான மன்னர் மற்றும் சமமற்றவர்" என்று விவரித்தார். அவரது துணிச்சல், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நுண்கலைகளின் ஆதரவிற்காக அவர் கெளரவமான சுல்தான்-இ-காசியன் விருதைப் பெற்றுள்ளார். ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் கருத்துப்படி, ஃபிருஸ் ஷா இந்தியாவில் ஆட்சி செய்த மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சுல்தான்களில் ஒருவர். இந்த இராஜ்ஜியத்தின் மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட நபர் பிரதம மந்திரி க்வாஜா மகாமுத் காவன் ஆவார், அவர் பல மன்னர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் கீழ் பணியாற்றினார். அவர் தனது மந்திரி, நிர்வாக, தற்காப்பு, இலக்கிய மற்றும் பரோபகார திறன்களின் மூலம் வம்சத்தின் மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசியை விட உயர்ந்தார். பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவரும், 1445இல் பீடாரைப் பார்வையிட்டவருமான இவர், ஆளும் சுல்தான் இரண்டாம் அல்லாவுதீனை கவர்ந்து, அவரது அரசவையில் அமைச்சராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஒரு தளபதியாக அவர் தெற்கில் ஹூப்ளியில் இருந்து மேற்கில் கோவா வரையிலும், கிழக்கில் கொண்டவிடு மற்றும் ராஜமஹேந்திரி வரையிலும் இராஜ்ஜியத்தை விரிவுபடுத்த முடிந்தது. அவர் விரைவில் பிரதமர் (வக்கீல்-உஸ்-சுல்தானத்) பதவிக்கு உயர்ந்தார். பஹமானியர்கள் நிர்வாகத்தில் காகிதத்தின் பெரிய அளவிலான பயன்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினர், மேலும் பாரசீக கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு கட்டப்பட்ட இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடக்கலை பாணியைத் தொடங்கினர், (டெக்கானி கட்டிடக்கலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) கர்நாடகாவில் அதன் உள்ளூர் தாக்கங்களுடன். பீதர் மற்றும் குல்பர்காவின் சுல்தானக நினைவுச்சின்னங்கள் கட்டிடக்கலை மீதான அவர்களின் ஆர்வத்திற்கு சான்றாகும். பாண்டே நவாஸ் கல்லறைகள் மற்றும் குல்பர்காவில் உள்ள ஒரு ஜமா மஸ்ஜித் ஆகியவை ஸ்பானிஷ் செல்வாக்கை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. பீடாரில், அவர்களின் கட்டிடங்கள் பாரசீக, துருக்கிய, அரபு மற்றும் ரோமானிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன (சோலா கம்பா மசூதி ஒரு எடுத்துக்காட்டு). ரங்கின் மஹால், கங்கன் மஹால், தர்காஷ் மஹால், சினி மஹால், நாகினா மஹால் மற்றும் தக் மஹால் ஆகியவை அவர்களால் கட்டப்பட்ட சில அரண்மனைகளாகும். அஹ்மத் ஷா வாலி கல்லறைகள் அவற்றின் அலங்காரத்திற்காக குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் பீடாரில் (1472) காவனால் கட்டப்பட்ட கற்றல் பள்ளி (மதரஸா), அதன் விரிவுரை அரங்குகள், நூலகம், மசூதி மற்றும் குடியிருப்பு வீடுகளுடன் பிரபலமாக உள்ளன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், உள்ளூர் டெக்கானி முஸ்லிம்களுக்கும், இராஜ்ஜியத்தில் செல்வாக்குமிக்க பதவிகளை வகித்த பர்தேசி முஸ்லிம்களுக்கும் (வெளிநாட்டு) இடையே வளர்ந்து வரும் பிளவு காரணமாக, 1481 இல் சந்தேகத்திற்கிடமான சூழ்நிலைகளில் காவன் தூக்கிலிடப்பட்டு, விஜயநகர மன்னர்களுடனான தொடர்ச்சியான போர்கள் பஹாமணி இராஜ்ஜியத்தை பலவீனப்படுத்தின, இறுதியில் 1527 இல் அதன் முடிவைக் கொண்டுவந்தது. பீஜப்பூர் சுல்தானகம் பீஜப்பூர் சுல்தானகம் (அல்லது ஆதில்ஷாஹி இராஜ்ஜியம்) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பஹ்மானி சுல்தானகம் பலவீனமடைந்ததன் மூலம் உருவானது. இந்த இராஜ்ஜியத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரங்கள் பாரசீக மற்றும் கன்னட மொழிகளில் சமகால கல்வெட்டுகள் மற்றும் எழுத்துக்கள், தக்காணத்திற்கு வந்த ஐரோப்பிய பார்வையாளர்களின் பயணக் குறிப்புகள் மற்றும் அண்டை இராஜ்ஜியங்களின் கல்வெட்டுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து வருகின்றன. 1489 ஆம் ஆண்டில், பஹ்மானி இராணுவத்தில் ஒரு துருக்கிய தளபதியான யூசுப் ஆதில்கான், நவீன பீஜப்பூரிலிருந்து இராஜ்ஜியத்தைக் கண்டுபிடிக்க பிரிந்தார். அவரது ஆட்சி முழுவதும், சுல்தானகம் விஜயநகரப் பேரரசுடன் மூலோபாயமான ராய்ச்சூர் தோவாப் தொடர்பாகவும், கோவா மீது போர்த்துகீசியர்களுடனும், பீதர் பாரிட் ஷாஹிகளுடன் மற்றும் பின்னர் 1565 க்குப் பிறகு சுதந்திரம் பெற்ற விஜயநகரப் பேரரசின் முந்தைய நிலப்பிரபுக்களுடனும் போரிட்டது. இத்தாலிய எழுத்தாளர் வரத்தேமா நிறுவனர் ஆதில்கான் மற்றும் பீஜப்பூர் பற்றி எழுதினார், "ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் வளமான மன்னர்", "இந்த நகரம் பல கோட்டைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது மற்றும் அழகான மற்றும் கம்பீரமான கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தது". சுல்தானகங்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் உறவுகளை இயல்பாக்கின, முதலாம் அலி (1557-1580) சுல்தானகங்களின் கூட்டமைப்பில் சேர்ந்தார், அவர்கள் இறுதியில் 1565 இல் விஜயநகரப் பேரரசை நசுக்கிய தோல்வியை ஏற்படுத்தினர். வம்சத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆட்சியாளர் இரண்டாம் இப்ராஹிம் (1580-1626) ஆவார், அவர் ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது அரியணை ஏறினார், ராஜாவின் அத்தை சந்த்பிபி ஆட்சியாளராக செயல்பட்டார். பின்னர் இரண்டாம் இப்ராஹிம் தக்காணத்திற்குள் முகலாயர்களின் முதல் ஊடுருவல்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, அவர் தனது மகளை பேரரசர் அக்பரின் மகனான டேனியாலுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார், ஆனால் விஜயநகரப் பேரரசின் முன்னாள் நிலப்பிரபுக்களிடமிருந்து கப்பம் வசூலித்தார். ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, இரண்டாம் இப்ராஹிமின் ஆட்சி பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தின் உச்ச கட்டமாக இருந்தது. நுண்கலைகளில் சாய்வுள்ள ஒரு சகிப்புத்தன்மை கொண்ட மன்னர், உருது மொழியில் இசை குறித்த ஆரம்பகால புத்தகமான கிதாப்-இ-நௌரஸ் அவரைக் குறிக்கிறது. புத்தகத்தில் உள்ள தொடக்க பாடல் இந்து தெய்வமான சரஸ்வதியின் பிரார்த்தனையாகும். அவரது மகன் முஹம்மதுவின் ஆட்சியின் போது, அகமதுநகரைச் சேர்ந்த ஷாஜி போஸ்லே பீஜப்பூர் இராணுவத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் தளபதி ரணதுல்லா கானுடன் இணைந்து தெற்கு தக்காணத்தில் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து கப்பம் சேகரிக்கும் பல வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களை நடத்தினார். வேலூரில் இருந்து வீழ்ச்சியடைந்த விஜயநகரப் பேரரசின் இறுதி முடிவு இந்த படையெடுப்புகளின் போது வந்தது. இருப்பினும், மராட்டிய சிவாஜியின் எழுச்சியும், வடக்கிலிருந்து முகலாயர்களின் தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளும் இராஜ்ஜியத்தை பாதித்தன, இறுதியில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அது முடிவுக்கு வந்தது. கர்நாடகாவின் கட்டிடக்கலை நிலப்பரப்பில் இந்தோ-சரசெனிக் முட்டாள்தனத்தில் பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தின் பங்களிப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னங்கள் பல அரண்மனைகள் மற்றும் மசூதிகளைத் தவிர இப்ராஹிம் ரௌசா மற்றும் கோல் கும்பாஸ் என்று அழைக்கப்படும் கல்லறைகள் ஆகும். மெஹ்தார் மஹாலின் நேர்த்தி, பூச்சு மற்றும் அழகு கெய்ரோவில் உள்ள எதற்கும் சமம் என்று ஒரு வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார். லட்சுமேஷ்வரில் உள்ள அவர்களின் காளி மசூதி இந்து மற்றும் முஸ்லீம் பாணிகளின் தொகுப்பாகும். இரண்டாம் இப்ராஹிம் கட்டிய இப்ராஹிம் ரௌசா ஒரு கல்லறை மற்றும் ஒரு மசூதி ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இது "தக்காணத்தின் தாஜ்மஹால்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. முஹம்மதுவால் கட்டப்பட்ட கோல் கும்பாஸ் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய குவிமாடம் மற்றும் பைசண்டைன் ஹாகியா சோஃபியாவுக்குப் பிறகு உலகின் இரண்டாவது பெரிய நவீன காலத்திற்கு முந்தைய குவிமாடம் ஆகும். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை உலகின் கட்டிடக்கலை அதிசயங்களில் ஒன்றாக கருதுகின்றனர். பாரசீக மொழிக்கு அரசு ஆதரவு வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் மொழிகளான கன்னடம் மற்றும் மராத்தி மொழிகளின் பயன்பாடு உள்ளூர் விவகாரங்களில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. நவீன சகாப்தம் 1565இல் தலிகோட்டா போரில் விஜயநகரப் பேரரசின் வீழ்ச்சி கன்னட மொழி பேசும் பிராந்தியத்தை மெதுவாக சிதைத்து பல குறுகிய கால பேலேகர் தலைவர்களாகவும், நன்கு அறியப்பட்ட மைசூர் இராஜ்ஜியமாகவும், கேலடி நாயக்கர்களின் இராஜ்ஜியமாகவும் மாற்றத் தொடங்கியது, இவை பின்னர் கன்னட இலக்கிய உற்பத்தியின் முக்கிய மையங்களாக மாறியது. தமிழ் நாட்டின் இந்த இராஜ்ஜியங்களும் நாயக்கர்களும் ("தலைவர்கள்") பெனுகொண்டாவிலிருந்தும் (1570) பின்னர் நவீன ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சந்திரகிரியிலிருந்தும் (1586) குறைந்து வந்த விஜயநகரப் பேரரசுக்கு பெயரளவிலான ஆதரவை தொடர்ந்து வழங்கினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வடக்கு கர்நாடகாவின் பெரிய பகுதிகள் பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன, அவர்கள் தெற்கு தக்காணத்தின் மீது மேலாதிக்கத்தை நிலைநாட்டும் முயற்சியில் பல போர்களை நடத்தினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முகலாயர்களின் கைகளில் பீஜப்பூர் சுல்தானகம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, தற்போதுள்ள குழப்பத்திற்கு ஒரு புதிய பரிமாணத்தை சேர்த்தது. இரண்டு புதிய போட்டியாளர்களான முகலாயர்கள் மற்றும் மராட்டியர்களுடன் உள்ளூர் இராஜ்ஜியங்களின் தொடர்ச்சியான போர்கள், தங்களுக்குள் மேலும் ஸ்திரமின்மையை ஏற்படுத்தின. கர்நாடகாவின் பெரும்பாலான பகுதிகள் முகலாயர்கள் மற்றும் மராட்டியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தன. ஹைதர் அலி மற்றும் அவரது மகன் திப்பு சுல்தானின் கீழ், மைசூர் இராஜ்ஜியம் அதிகாரத்தின் உச்சத்தை எட்டியது, ஆனால் வளர்ந்து வரும் ஆங்கிலேய சக்தியை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் இப்போது துணைக் கண்டத்தில் உறுதியான காலடி வைத்திருந்தனர். 1799இல் நான்காவது ஆங்கிலேய-மைசூர் போரில் திப்பு சுல்தான் இறந்த பிறகு, மைசூர் இராஜ்ஜியம் பிரிட்டிஷ் குடையின் கீழ் வந்தது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, 1947 இல் இந்தியா ஒரு சுதந்திர தேசமாக உதயமானவுடன், கன்னட மொழி பேசும் பகுதிகளை நவீன கர்நாடகா மாநிலமாக ஒருங்கிணைத்ததன் மூலம் நான்கு நூற்றாண்டுகளின் அரசியல் நிச்சயமற்ற தன்மை (மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளின் வெளிநாட்டு ஆட்சி) முடிவுக்கு வந்தது. காலவரிசையையும் பார்க்கவும் இந்தியாவின் வரலாறு பீகார் வரலாறு வங்காளத்தின் வரலாறு தமிழ்நாட்டின் வரலாறு கர்நாடகத்தின் காலவரிசை குறிப்புகள் குறிப்புகள் இடைக்கால கர்நாடகா கர்நாடகா இடைக்கால அரசியல்