Tahir Badakhshi
தஹர் பதக்ஷி (அக்டோபர் 30,1933-அக்டோபர் 30,1979) (பாரசீக மொழிஃ طاہر بٹக்ஷி) ஆப்கானிஸ்தானின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் ஆளுமை ஆவார். அவர் ஆப்கானிஸ்தானில் பல்வேறு வகையான கலாச்சார மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார், இதில் நாட்டின் எழுத்தாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் பல்வேறு அளவிலான கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் கூட்டங்களை நடத்தியது, இதில் பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பின்னணியைச் சேர்ந்த புத்திஜீவிகள் விவாதங்களுக்கு ஒன்றுகூடினர், மேலும் அவர் 1956 ஆம் ஆண்டில் யூகோஸ்லாவியாவில் நிறுவப்பட்ட அணிசேரா இயக்கத்துடன் தொடர்பு கொண்ட ஒரு தாராளவாத இடதுசாரி குழுவின் நிறுவனர் ஆவார், இது ஜோசிப் ப்ரோஸ் டிட்டோவால் தூண்டப்பட்டு, உலகளாவிய தெற்கில் இரண்டு மிக முக்கியமான நபர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டதுஃ ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் கமால் அப்தெல். தாராளவாத மற்றும் நவீனத்துவத்தின் தாராளவாதக் கொள்கைகள் மற்றும் பன்முகக் கருத்துக்களுடன் இந்த குழு உறுதியான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நிச்சயமாக நாட்டின் மிகவும் தற்காலிக மற்றும் புவியியல் சூழலில், இது ஆசியா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் இடதுசாரி விடுதலை மற்றும் காலனித்துவ எதிர்ப்பு இயக்கங்களுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது. வாழ்க்கை வரலாறு தாஹெர் பதக்ஷி பதக்ஷானின் ஃபைசாபாத்தில் ஒரு பூர்வீக இஸ்மாயிலி தாஜிக் குடும்பத்தில் பிறந்தார், முதலில் இஷ்காஷிமைச் சேர்ந்தவர், இருப்பினும் அவரது தந்தைக்கு உஸ்பெக் இனத்தைச் சேர்ந்த அர்கோ மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாவது மனைவி இருந்தார். அவர் பதக்ஷான் மாகாணத்தில் தனது ஆரம்பக் கல்வியை முடித்தார், பின்னர் தனது உயர்கல்வியைத் தொடர காபூலுக்குச் சென்றார், 1957 இல் ஹபீபியா பள்ளியில் உயர்நிலைப் பள்ளியை முடித்தார். அவர் காபூல் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்து பொருளாதாரம் மற்றும் சட்டம் படித்தார். அவர் 1961 இல் பொருளாதாரம் குறித்த தனது படிப்பை முடித்து வேலை செய்யத் தொடங்கினார். 1967 வரை பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சித் துறையில் பணியாற்றினார். அதன்பிறகு அவர் அமைச்சகங்களில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்ஃ அவர் கல்வித் துறைக்கு (அமைச்சகம்) சென்றார், அங்கு அவர் 1978 இல் ஆட்சியால் தடுத்து வைக்கப்படும் வரை பணியாற்றினார். இந்த அனைத்து அரசியல் நடவடிக்கைகளிலும் அவர் பல முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்ஃ 1964 ஆம் ஆண்டு மன்னர் ஜாஹிர் ஷாவின் ஆட்சியால் காபூலில் மாணவர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் வழக்கமான மக்களின் ஒரு பெரிய வெளிப்பாட்டை ஒழுங்கமைத்து வழிநடத்தியதற்காக. 1969 ஆம் ஆண்டில் அதே அமைப்பால் அழிவுகரமான அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்காக அவர் கைது செய்யப்பட்டார். 1975 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி தாவுத்தின் ஆட்சியால், இடதுசாரிகளால் கருதப்பட்ட மிகவும் பழமைவாத ஆட்சியாளர், அரசியல் எதிர்ப்பின் காரணமாகவும், இறுதியாக 1978 இல் முகமது தாராகியின் இடதுசாரி ஆட்சியாலும். 1978 ஆம் ஆண்டில் அவர் முகமது தாராகி அரசாங்கத்தின் இரகசிய சேவையால் கைது செய்யப்பட்டார். அவர் போல்-சர்க்கி சிறையில் தனிமைச் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் ஆட்சியின் இரகசிய சேவையால் பெரும் சித்திரவதைக்கு ஆளாக வேண்டியிருந்தது, இறுதியாக 1979 இல் ஹபீசுல்லா அமீனால் சிறையில் கொல்லப்பட்டார். ஆயிரக்கணக்கான குடிமக்களின் கொலைகள் மற்றும் சித்திரவதைகளின் அளவு அந்த நேரத்தில் உலகளாவிய ஊடகங்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டது மற்றும் பிராந்திய அரசாங்கங்கள் மற்றும் சோவியத் யூனியன் மற்றும் அமெரிக்காவால் பரவலாக புறக்கணிக்கப்பட்டது. டச்சு காவல்துறை மற்றும் வழக்குரைஞர்கள் தலைமையிலான போர்க்குற்ற விசாரணையின் மையமாக அமீன் ஆட்சியின் கொலைகள் இருந்தன, இதன் விளைவாக டச்சு வழக்கறிஞர் அலுவலகம் 17 செப்டம்பர் 2013 அன்று வெளியிட்ட மரணப் பட்டியல், இறுதியாக நீங்கள் பெயர்களைப் படிக்க முடியும். அவரது மனைவி திருமதி ஜமீலா பதக்ஷி மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் வாலித் அர்ஸலன், ருதபா நிலாப், ஜாவித் மஸ்யார் மற்றும் ஹாருன் ரோஸ்ப் ஆகியோர் 1985 இல் ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இன்னும் அங்கு வாழ்கின்றனர். இந்த காலங்களில் அவர் சூஃபி கவிஞர்களான குலாம் டெஹ்கான் மற்றும் கலீலுல்லா கலீலி ஆகியோரின் செல்வாக்கின் கீழ் காபூலை தளமாகக் கொண்ட இலக்கியக் காட்சிக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார். கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் துறைகளில் நகர்ப்புற அறிவுஜீவிகளின் பரந்த வட்டத்துடன் அவர் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார். ஆப்கானிஸ்தானில் பாரசீக இலக்கியத்தின் சமகால கவிதை மற்றும் புனைகதைகளின் முதன்மை ஆதாரங்களாக இருந்த பல்கலைக்கழக பேராசிரியர், கவிஞர், மொழியியியலாளர் வசேஃப் பக்தாரி மற்றும் நாவலாசிரியரும் வரலாற்றாசிரியருமான அசாம் ரஹ்னாவர்ட் ஜரியாப் போன்ற அவாண்ட்-கார்ட் அறிவுஜீவிகளுடன் அவர் நீண்டகால நட்புடன் இணைக்கப்பட்டார். காபூலின் இலக்கிய மற்றும் அறிவுசார் வட்டங்களில் அவர் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அவர் ஆப்கானிஸ்தானின் முதல் முக்கிய இடதுசாரி ஜனநாயகக் கட்சியான ஆப்கானிஸ்தான் மக்கள் ஜனநாயகக் கட்சியின் முதல் மாநாட்டின் ஒருங்கிணைப்பாளராக இருந்தார். நாட்டின் தெற்கில் இனத்தை மையமாகக் கொண்ட பேரினவாத நடவடிக்கைகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய சந்தேகத்தைக் கொண்டிருந்த ஹபீசுல்லா அமீனின் உறுப்பினருக்குப் பிறகு 1967 இல் அவர் கட்சியை விட்டு வெளியேறினார், சமீபத்தில் அமெரிக்காவிலிருந்து திரும்பினார். அனைத்து குடிமக்களுக்கும் அடிப்படை அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் மக்களின் பொருளாதார மற்றும் கல்வி நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்காக "மஹ்ஃபெலே என்டெசார்" (காத்திருக்கும் வட்டம்) இயக்கம் மற்றும் பின்னர் "ஆப்கானிஸ்தானின் தொழிலாளர்களின் புரட்சிகர அமைப்பு" அல்லது SAZA அரசியல் இயக்கம் என்ற பெயரில் ஒரு வட்டத்தை அவர் ஏற்பாடு செய்தார். யோசனைகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தஹர் பதக்ஷியின் முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் குறித்து முறையான மற்றும் முறையான ஆராய்ச்சி குறைவாகவே உள்ளது. அவரது மரபு குறித்து தீவிரமான கல்வி ஆய்வுகள் இல்லாதது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த அறிவுசார் வெற்றிடம் வெவ்வேறு காரணிகளால் ஏற்படலாம். மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தில் உள்ள எந்தவொரு பல்கலைக்கழகமும் ஆப்கானிஸ்தானில் நவீனத்துவம், தாராளவாதத்தின் கருத்துக்கள், அங்குள்ள பன்முக இடதுசாரி இயக்கங்கள் மற்றும் 1945 முதல் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தொடர்புடைய நிகழ்வுகளின் சூழல் குறித்து குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தி முறையான ஆராய்ச்சியை மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தில் அரிதாகவே நீங்கள் காண்பீர்கள். மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களின் இந்த வெளிப்படையான ஆராய்ச்சி இடைவெளி கதாநாயகன் மற்றும் நிபுணர்களின் நிஜ உலக நுண்ணறிவாகத் தெரிகிறது, குறிப்பாக 1955 மற்றும் 1975 க்கு இடையிலான முக்கிய மற்றும் தொடக்க ஆண்டுகளைப் பொறுத்தவரை. தாராளவாதிகளின் அறிவுசார் வரலாறு, தாராளவாதத்தின் கருத்துக்கள், ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பன்முக இடதுசாரி இயக்கங்கள் ஆகியவற்றின் நிஜ உலக இயக்கவியலை மேற்கத்திய கல்வியாளர்கள் ஏன் புறக்கணிக்கிறார்கள் என்பது ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும். ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள தாராளவாத, தாராளவாதத்தின் கருத்துக்கள், பன்முக இடதுசாரி இயக்கங்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க அறிவுசார் இடைவெளியை மறைப்பதற்காக சமீபத்தில் ஒரு "தாஹெர் பதக்ஷி நிறுவனம்" நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த நிறுவனம் தஹர் பதக்ஷியின் அரசியல் நினைவுகள் மற்றும் மிக முக்கியமான எழுத்துக்கள் உட்பட குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரங்களை சேகரித்துள்ளது, மேலும் ஆப்கானிஸ்தானில் நவீனத்துவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பதிப்பு குறித்த ஒரு புதிய ஆராய்ச்சித் துறையை உருவாக்குவதற்காக அவற்றை தொடர்ச்சியாக வெளியிடும். ஆராய்ச்சி, எனவே நிறுவனத்தின் அறிஞர்கள், வடிவமைக்கப்படுவார்கள், "நான்கு நிலைகளில் நிஜ உலக முடிவை அளவிட. முதல் கட்டத்தில் பொருத்தமான பொதுவான அறிக்கைகள் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் கருத்து குறித்த இலக்கு மற்றும் குறிப்பிட்ட தகவல்கள் இருக்கும். ஆப்கானிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேசிய புவியியல் கட்டமைப்பில் நவீனத்துவத்தின் ஒரு பதிப்பு மற்றும் தெற்கு மற்றும் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவை உள்ளடக்கிய ஒரு வரலாற்று கவனத்தை ஈர்த்தது (யுனெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி). இரண்டாம் நிலை 1945 மற்றும் 2017 க்கு இடையில் ஏ. எஃப். ஜி. யில் கருத்துக்கள், சித்தாந்தங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டிருக்கும், அவை தாராளவாத மற்றும் தாராளவாதத்துடன் அவற்றின் அனைத்து தாக்கங்கள் மற்றும் மாறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. ஒரு "தாராளவாத" குழு அல்லது அமைப்பின் மேலோட்டமான சொல் இங்கே குறிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கொள்கை நீதி, அரசியல் விடுதலை மற்றும் சுதந்திரம் போன்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்துக்கள் மற்றும் ஏ. எஃப். ஜி. தாராளவாத அர்த்தங்கள் மற்றும் போராட்டங்களை ஆதரிக்கும் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் இறுதியில், அந்த கொள்கைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான மாநில அந்தஸ்து/தேசியம், நீதி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுக்கின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு என்பது இந்த கருத்துக்கள், சித்தாந்தங்கள் மற்றும் கொள்கைகளால் எந்தவொரு சிறந்த மற்றும் தனித்துவமான வித்தியாசமும் ஏற்படுத்தப்பட்டதாக அர்த்தம். மூன்றாவது மட்டத்தில் இடது/இடதுசாரி இயக்கங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் இருக்கும், அவை ஆப்கானிஸ்தானில் கொள்கை நீதி, அரசியல் விடுதலை மற்றும் சுதந்திரத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட மற்றும் விரும்பும் எந்தவொரு தாராளவாத புரிதல் மற்றும் தாராளவாதத்தின் உச்சநிலையாகும். நான்காவது நிலை வெளிப்படையாக தஹர் பதக்ஷியின் கருத்துக்கள், தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் செயல்களில் கவனம் செலுத்தப்படும். ஏன் தாஹெர் பதக்ஷி, ஏனென்றால் இன்று ஆப்கானிஸ்தானின் தற்போதைய சூழ்நிலைகளிலும், அங்குள்ள விசித்திரமான நிலைமைகள் காரணமாகவும், 1960 களில் இருந்து 1979 இல் அவர் வன்முறையில் காணாமல் போகும் வரை அவரது கருத்துக்கள், தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் செயல்களை மறுபரிசீலனை செய்து திருத்த வேண்டிய அவசரத் தேவை உள்ளது ". அரசியல் முக்கிய அரசியல் பின்னணி வியட்நாம், பாலஸ்தீனம் அல்லது ஆப்பிரிக்க காலனித்துவ எதிர்ப்பு போராட்டங்கள் போன்ற மூன்றாம் உலக சுதந்திர இயக்கங்களால் கட்டப்பட்டது, மேலும் இது அணிசேரா இயக்கத்தை மையமாகக் கொண்டது. 1965 மற்றும் 1978 க்கு இடையிலான அரசியல் நடவடிக்கைகள் முக்கியமாக ஒரு தாராளவாத (குடியரசு மற்றும் ஜனநாயக) அமைப்பை நோக்கிய அடிப்படை சீர்திருத்த இலக்குகளில் கவனம் செலுத்தியது, இதில் நாட்டின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களின் அடிப்படை மனித உரிமைகள், அவர்களின் இன அல்லது பொருளாதார பின்னணியிலிருந்து சுயாதீனமாக மதிக்கப்படும். ஒரு சிறப்பு மரியாதை பஷ்தூன்களுக்கு ஆதரவாக இன சமத்துவமின்மை மற்றும் சமத்துவமின்மையின் வெளிப்படையான மற்றும் புறநிலை விரோதத்தின் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் பிற இனக்குழுக்கள் உஸ்பெக்குகள், ஹசாராக்கள் மற்றும் ஓரளவுக்கு தாஜிக்குகள் கூட என்பதால் அவர்கள் வெளிப்படையாக வெறுத்தனர். அரசியல், நிதி, இராணுவம், காவல்துறை போன்ற தொடர்புடைய துறைகளில் பஷ்தூன் இன-மேலாதிக்கம் மற்றும் உயரடுக்குக்கு எதிராக நடவடிக்கைகள் இயக்கப்பட்டன; ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள மற்ற அனைத்து இனங்களுக்கும் சம உரிமைகளைக் கோருதல். அவர் வழிநடத்திய அரசியல் அமைப்பு அரச குடும்பத்தால் செடாமி மில்லி (தேசிய ஒடுக்குமுறை) என்றும், அதே நேரத்தில், "இடதுசாரி" செயல்பாட்டாளர்களால், முக்கியமாக "ஆப்கானிஸ்தானின் மக்கள் ஜனநாயகக் கட்சியின்" பஷ்தூன் ஆர்வலர்களால் முத்திரை குத்தப்பட்டது. முகமது தாவூத்தின் முதல் குடியரசின் போது, ஜாஹிர் ஷா மன்னரின் காலத்தில், தனது வாழ்க்கையில் பல முறை, நாட்கள், வாரங்கள் அல்லது பல மாதங்களுக்கு அரசியல் காவலில் வைக்கப்படுவதற்கு அவர் எதிர்ப்பு தெரிவித்ததால் அவர் வந்தார். இதற்கிடையில், அவர் கல்வி அமைச்சகத்தில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் ஏப்ரல் 1978 இல் இடதுசாரி ஆட்சி கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு நூர் முகமது தாராகியின் ஆட்சியின் போது தொடர்ந்து பணியாற்றினார். கவிதை, உரைநடை, தத்துவம் மற்றும் இறையியல் குறித்து பல செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகளை எழுதுவதில் அவரது கலாச்சாரப் பணிகளும் உற்பத்தித்திறனும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலும் 1980 க்குப் பிறகு வந்த போரின் ஆண்டுகளில் இழக்கப்பட்டன. இதற்கிடையில் தாஹெர் பதக்ஷியால் செய்யப்பட்ட தத்துவார்த்தப் படைப்புகள் கவிதை மற்றும் உரைநடை முதல் அரசியல் சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டின் திடமான கருத்துக்கள் வரை விரிவடைந்தன, அவை இன்னும் அவசரமாக ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும். உலகளாவிய வடக்கில் (அல்லது மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தில்) இருந்து பகுதி ஆய்வுகளில் நிபுணர்கள் ஆராய்ச்சியின் தொடக்கத்தில் உள்ளனர். அவரது அரசியல் மற்றும் தத்துவார்த்த மரபு வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் பன்முக மாற்றத்தை அனுபவித்தது, பெரும்பாலும் நல்ல விருப்பத்தால் அல்லது தத்துவார்த்த தவறான புரிதல்களால், இது ஆப்கானிஸ்தானில் அரசியல் மற்றும் அரசியல் கருத்துக்களில் இன்னும் ஒரு தற்போதைய பிரச்சினையாக உள்ளது. அவரது பாரம்பரியத்திற்கான நினைவுச்சின்னங்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாட்டில் உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய பிரமுகர்களாலும், நாட்டிற்கு வெளியே புலம்பெயர்ந்த உளவுத்துறையினராலும் நடத்தப்படுகின்றன. 2017 ஆம் ஆண்டில் கடைசியாக பெரிய அளவிலான நிகழ்வு கனடா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் நடைபெற்றது. குறிப்புகள் 1933 பிறப்புகள் 1979 இறப்புகள்