Speculum Astronomiae
ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ் 1260 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு ஜோதிடத்தை ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவு வடிவமாக பாதுகாக்க ஸ்பெகுலம் அஸ்ட்ரோனோமியா (வானியல் கண்ணாடி) (இன்சிப்பிட்) ஐ உருவாக்கினார் (சாம்பெல்லி, 1992; ஹென்ட்ரிக்ஸ், 2007). இந்த உரையை ஆல்பர்ட் எழுதியிருப்பது பியரி மாண்டொனெட் மற்றும் மிக சமீபத்தில் நிக்கோலஸ் வெயில்-பரோட் போன்ற அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், சில அறிஞர்கள் இதை உண்மையான ஆல்பர்டின் படைப்பாக அங்கீகரித்தனர் (மாண்டொனெட், 1910; வெயில்-பரோட், 2002; ஹென்ட்ரிக்ஸ், 2010; தோர்ன்டைக், 1923-28; லேமே, என். டி.). இடைக்கால ஜோதிடம் பற்றிய விவாதத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஆல்பர்ட் ஸ்பெக்குலம் என்ற நூலை எழுதினார். இது பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் 1277 ஆம் ஆண்டின் கண்டனங்களுடன் ஒரு தலைக்கு வந்தது, பிஷப் ஸ்டீபன் டெம்பியரின் 219 முன்மொழிவுகளின் பட்டியல் நம்பப்படவோ அல்லது உண்மையில் விவாதிக்கப்படவோ தடைசெய்யப்பட்டது (பியாஞ்சி, 1999). பிஷப் டெம்பியர் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் அரிஸ்டாட்டிலிய அறிவின் பெரும்பகுதி ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவது கிறிஸ்துவத்திற்கு ஒரு சவாலாக இருப்பதைக் குறித்து கவலைப்பட்டனர். டெம்பியரைப் பொறுத்தவரை, ஜோதிடம் அறிவின் மிகவும் சிக்கலான பகுதிகளில் ஒன்றாகும், இது கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கண்டனங்களைத் தூண்டியது. குறிப்பாக, எதிர்காலத்தை கணிக்க ஒருவரை அனுமதிப்பதாக உறுதியளிக்கும் எந்தவொரு அறிவும் மனிதகுலத்தின் சுதந்திர விருப்பத்தை மறுக்கும் என்று அவர் நினைத்தார். எவ்வாறாயினும், ஆல்பர்ட், 2 ஆம் நூற்றாண்டில் டோலமியால் முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு விஞ்ஞானி ஆல்புமாஸர் சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ "ஞானி மனிதர் நட்சத்திரங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துவார்", ஜோதிடம் சுதந்திரமான விருப்பத்தை நிராகரிப்பதை விட முழுமையடைந்தது என்ற வாதத்தை உருவாக்க (சாம்பெல்லி, 1992; லெமே, 1962). படைப்பின் ஒன்பது மேல் கோளங்களில் ஒவ்வொன்றின் வழியாகவும், நாம் அனைவரும் நம் வாழ்க்கையை வாழும் சப் லூனார் சாம்ராஜ்யத்தின் பத்தாவது கோளத்திற்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு வான செல்வாக்கு கடவுளுடன் தொடங்கியது என்று ஆல்பர்ட் வாதிட்டார். இந்த செல்வாக்கு நட்சத்திரங்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கிரகத்திற்கும் பின்னர் பூமிக்கும் அதன் உயிரினங்களுக்கும் அனுப்பப்படுவதால், அது கடவுளின் அசல் நோக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத திரட்சிகளை எடுக்கிறது (ஹென்ட்ரிக்ஸ், 2007). எனவே, நில உயிரினங்கள் அதன் தூய வடிவத்தில் தெய்வீக செல்வாக்கைப் பெறவில்லை, ஆனால் பரலோக உடல்களால் வழங்கப்பட்ட பல்வேறு மாற்றங்களுடன். இந்த அதிகரிப்புகள் வான செல்வாக்கின் சக்திக்கு கடவுளின் தூய்மையும் மாற்றத்தை அமல்படுத்துவதற்கான அவரது திறனும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கின்றன. மேலும், வான உடல்கள் அவற்றின் உடல் இயல்பின் மூலம் இந்த செல்வாக்கின் ஓட்டத்தை ஏற்படுத்தியது, இது புலப்படும் ஒளியாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஒரு ஆன்மீக சக்தியாக இல்லாமல் ஒரு உடலாக செயல்படுகிறது (ஹென்ட்ரிக்ஸ், 2007). இந்த அரை-கார்போரியல் அந்தஸ்தின் காரணமாக, ஆல்பர்ட் பரவும் செல்வாக்கு உடலை பாதிக்கலாம், ஆனால் ஆன்மாவை அல்ல என்று கூறினார். இந்த செல்வாக்கு உடல் மூலம் மறைமுகமாக மட்டுமே ஆன்மாவை பாதித்த காமம் அல்லது பெருந்தன்மை ஆசை போன்ற உடல் தூண்டுதல்களுக்கு வழிவகுக்கும். இதன் காரணமாக, செல்வாக்கைப் பெறும் நபர் விருப்பத்தின் மூலம் அதை மீறத் தேர்வு செய்யலாம். ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் உடல் தூண்டுதல்களால் நகர்த்தப்படுவதில் முழுமையாக திருப்தி அடைவதால், ஜோதிடம் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் எதிர்கால செயல்களை துல்லியமாக கணிக்க முடியும். இருப்பினும், ஜோதிடத்தைப் பற்றிய அறிவு வான உடல்கள் வழங்கும் தாக்கங்களை எதிர்க்க உதவுகிறது, எனவே இந்த உடல் தூண்டுதல்களை எதிர்க்க உதவுகிறது. எனவே, ஆல்பர்ட்டின் வாதத்தில், ஜோதிடம் சுதந்திரமான விருப்பத்தை மறுப்பதற்குப் பதிலாக முழுமையாக்குகிறது. இடைக்கால, மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஆரம்பகால நவீன காலங்களில் ஜோதிடம் பற்றிய விவாதத்திற்கு ஸ்பெகுலம் மையமாக மாறியது, பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை ஒரு ஆதாரமாக அதன் நிலை குறையவில்லை (ஹென்ட்ரிக்ஸ், 2007). ஜோதிடத்தைப் பற்றி எழுதியவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரு டஜன் தலைமுறைகளுக்கு மேலாக ஸ்பெகுலத்தை மேற்கோள் காட்டினர் அல்லது அதன் வாதங்களைப் பயன்படுத்தினர், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவர் பீட்டர் டி அபனோ போன்ற வான கணிப்பைப் பாதுகாப்பதா அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயவாதி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா செய்ததைப் போல அதைத் தாக்குவதா. இலக்கியம் எல். பியான்சி, தணிக்கை மற்றும் சுதந்திர அறிவுசார் மற்றும் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம் (XIII-XIV பிரிவுகள்). பாரிஸ்ஃ ஜே. வ்ரின், 1999. ஸ்காட் ஹென்ட்ரிக்ஸ், ஆல்பர்ட் தி கிரேட்டின் ஸ்பெக்குலம் வானியல் நான்கு நூற்றாண்டுகளின் வாசகர்களால் விளக்கப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டதுஃ பிந்தைய இடைக்கால மருத்துவம், வானியல் மற்றும் ஜோதிடத்தில் ஒரு ஆய்வு. லெவிஸ்டன்ஃ தி எட்வின் மெல்லன் பிரஸ், 2010. ரிச்சர்ட் லெமே, "தி பாரிஸ் புரோஹிபிஷன்ஸ் ஆஃப் 1210/15, கிரிகோரி IX (1231) எழுதிய விலகல் சூத்திரங்கள், மற்றும் ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸின் ஸ்பெகுலம் அஸ்ட்ரோனோமியாவின் தூண்டுதல். ஸ்பெகுலம் அஸ்ட்ரோனோமியாவின் தோற்றம் மற்றும் நியதிச் சிறப்பியல்பு. "வெளியிடப்படாத கட்டுரை, என். டி. ரிச்சர்ட் லெமே, அபு மாஷர் மற்றும் லத்தீன் அரிஸ்டாட்டிலியனிசம். பெய்ரூட்ஃ கத்தோலிக்க பத்திரிகை, 1962. பியர் மாண்டொனெட், "ரோஜர் பேக்கன் எட் லெ ஸ்பெகுலம் அஸ்ட்ரோனோமியா (1277)". ரெவ்யூ நியோஸ்கோலாஸ்டிக் டி ஃபிலோசாபி 17 (1910): 313-335. லின் தோர்ன்டைக், மேஜிக் மற்றும் சோதனை அறிவியலின் வரலாறு. 8 தொகுதிகள். நியூயார்க்ஃ கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1923-28. நிக்கோலஸ் வெயில்-பரோட், லெஸ் "இமேஜஸ் ஜோதிடங்கள்" ஓ மோயென் ஏஜ் அண்ட் லா மறுமலர்ச்சிஃ ஸ்பேகுலேஷன்ஸ் இன்டலெக்டுவெல்ஸ் அண்ட் பிராட்டிக்ஸ் மேஜிக்ஸ் (XIIe-XVe சீகல்). பாரிஸ்ஃ சாம்பியன், 2002. பாவோலா சாம்பெல்லி, தி ஸ்பெகுலம் அஸ்ட்ரோனோமியா அண்ட் இட்ஸ் எனிக்மாஃ ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களில் ஜோதிடம், இறையியல் மற்றும் அறிவியல். டோர்ட்ரெக்ட்ஃ க்ளூவர் அகாடமிக் வெளியீட்டாளர்கள், 1992. அகாஸ்டினோ பராவிசினி பாக்லியானி, "ஸ்பெகுலம் அஸ்ட்ரோனோமியா", ஒரு பெயர்? மனிதர்களைப் பற்றிக் கேளுங்கள். ஃபயர்ன்ஸ், SISMEL எடிசியோனி டெல் கல்லூஸோ, 2001. 1260 களின் புத்தகங்கள் ஜோதிட நூல்கள் நிச்சயமற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள்