Awtel
செயிண்ட் அவ்டெல் (மார் அவ்டெல், மார் அவ்டிலியோஸ், செயிண்ட் அவுடெல், செயிண்ட் ஆட்டெல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; இறப்பு 327) மத்திய கிழக்கில் வணங்கப்பட்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு துறவி ஆவார். அவர் நவம்பர் 3 ஆம் தேதி (குறிப்பாக மரோனைட்டுகளால்) மற்றும் அக்டோபர் 9 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறார். வடக்கு லெபனானில் உள்ள கஃபார்ஸ்காப் கிராமத்தில் ஒரு தேவாலயம் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவரது விருந்து நாள் ஜூன் 3 மற்றும் ஆகஸ்ட் 27 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. வாழ்க்கை மார் அவ்டெலின் வாழ்க்கையின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. இது யூகிம் மௌபராக் வழங்கிய பதிப்புகளுடன் மரோனைட் சின்க்கரின் பதிப்பாகும். செயிண்ட் அவ்டெல் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் மரோனைட்ஸ் ஆகியவற்றால் கொண்டாடப்படுகிறது. ஆதாரங்களின்படி அவரது இடம் மற்றும் பிறந்த தேதி வேறுபடுகின்றன. நவீன துருக்கியில் மரோனைட் சின்ஸ்காருக்காக அறியப்படாத இடத்திலிருந்து கி. பி. 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்த இவர், பிற ஆதாரங்களுக்கு லைசியாவைச் சேர்ந்தவர், மேலும் அவர் கி. பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். அவரது விருந்து நாளும் வெவ்வேறு மரபுகளின்படி மாறுபடும். ஆனால் பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் உறுதிப்படுத்திய செயல்களைக் கொண்டுள்ளனஃ அவர் தனது குடும்பத்தினரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கட்டாய திருமணத்திலிருந்து தப்பினார், பைசாண்டியத்தில் சிறிது நேரம் கழித்தார், கடுமையான புயலின் போது தனது சக பயணிகளை வழங்கினார், தனது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தனது பிறந்த இடத்திற்குத் திரும்பினார், இறுதியாக ஒரு துறவி ஆனார், பின்னர் ஒரு துறவி ஆனார். புனிதர்களின் மரோனைட் புத்தகத்தின் பதிப்பு (சின்க்ஸர்) மார் அவ்டெல் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிறந்தார். இளம் வயதிலேயே அவர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் தனது கன்னித்தன்மையை கடவுளிடம் உறுதியளித்தார், ஆனால் அவரது தந்தை அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார், இதன் மூலம் அவரது பிரம்மச்சரிய உறுதிமொழியை உடைத்தார். தப்பிக்க அவர் பைசாண்டியம் நகரத்திற்கு புறப்பட்டார். ஒரு படகில் செல்லும் வழியில் அவர் ஒரு கடுமையான புயலை எதிர்கொண்டார், இதனால் படகு மற்றும் அதில் இருந்த அனைவருக்கும் ஆபத்து ஏற்பட்டது. அவர் மீட்புக்காக ஜெபித்தார், படகு காப்பாற்றப்பட்டது, இதன் விளைவாக கப்பலில் இருந்தவர்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். அவர் தனது தந்தை இறக்கும் வரை பைசாண்டியத்தில் 20 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், அதன் பிறகு அவர் தனது வீட்டிற்குத் திரும்பி ஒரு துறவி ஆனார். அவர் பல அற்புதங்களைச் செய்தார், அவற்றில் ஒன்று புறமத மனிதனை குணப்படுத்துவதாகும். இந்த சிகிச்சையே பத்தாயிரம் புறமதத்தவர்களின் மதமாற்றத்திற்கும் ஞானஸ்நானத்திற்கும் காரணமாக இருந்தது. 12 ஆண்டுகள் துறவியாக இருந்த பிறகு அவர் 327 இல் இறக்கும் வரை துறவியாக இருந்தார். பதிப்பு Fr. லூயிஸ் செய்கோ தந்தை யூகிம் மௌபராக் தந்தை லூயிஸ் செய்கோவின் பின்வரும் பதிப்பை வழங்கினார்ஃ பாதிரியார் இக்னேசியஸ் எஃப்ரெம் II ரஹ்மானிக்குச் சொந்தமான கையால் எழுதப்பட்ட பிரதியில், யாக்கோபைட்டுகளின் புனிதர்களின் புத்தகத்தில் மார் அவ்டெல் பற்றிய சில தகவல்களை தந்தை ஷேகோ கண்டுபிடித்தார். இது அஸ்ஸெமானியின் பிப்லியோதெகா ஓரியண்டலிஸிலும், அக்டோபர் 9 மற்றும் ஜூன் 3 தேதிகளில் யாக்கோபைட் லிபாவின் நாட்காட்டியிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அந்த குறிப்புகள் அனைத்திலும், அவ்டெல் அல்லது அவ்டிலியோஸ் கி. பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆசியா மைனரில் உள்ள லீசியா நிலத்தில் உள்ள மக்தால் அல்லது மக்தலோன் என்ற நகரத்தில் பிறந்தார் என்று அவர் முடிவு செய்தார். அவரது இரண்டு பெற்றோர்களும் புறமதத்தினர், ஆனால் அவர் மிகவும் இளமையாக மாற்றப்பட்டார், கிறிஸ்துவரானார், திருமணத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக தந்தைவழி வீட்டை விட்டு ஓடினார். அவர் ஏறி மௌமிஸ்டா நகரத்திற்கு (அநேகமாக அல்-மாச்சிசா) ஓடினார், தனது சக பயணிகளை ஒரு புயலில் இருந்து காப்பாற்றினார், அங்கு அவர்கள் இறந்திருப்பார்கள். அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்து, அதன் மடாலயங்களில் ஒன்றில் ஒரு துறவி வாழ்க்கையை நடத்தினார், பின்னர் அந்தியோகியா பிராந்தியத்தில் சிறிது நேரம் செலவிடுவதற்கு முன்பு தனது தந்தையர் நாட்டிற்கு திரும்பினார், பின்னர் லீசியாவில் திரும்பினார். அங்கு, அவர் இப்பகுதியின் புறமதத்தவர்களை மதமாற்றம் செய்து, அவர்களுக்கு பெயரிட்டு, பாலைவனத்தில் ஒரு மடாலயத்தில் தனது வாழ்க்கையை முடித்துக் கொண்டார், அதை அவர் அருகில் கட்டினார், அங்கு அவர் இறக்கும் வரை வாழ்ந்தார். அல்-புருனியின் ஆண்டியோகியன் தேவாலயத்தின் நாட்காட்டியில் செப்டம்பர் 23 ஆம் தேதி உவேட்டிலியோஸ் என்ற தியாகி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். ஆனால் அது மார் அவ்டெல் அல்லது மற்றொரு துறவியா என்பது நிரூபிக்கப்படவில்லை. ஃபார் பீட்டர்ஸ், அகியோஸ் அட்டாரோஸின் கூற்றுப்படி, பைசாண்டைன்கள் செயிண்ட் அவ்டெல் என்று அழைத்திருப்பார்கள் என்பதையும், ஜூன் 2 முதல் 7 வரை அவரது விருந்து தினத்தை அவர்கள் கொண்டாடினர் என்பதையும் கூடுதல் தகவல் தந்தை செய்கோ கண்டறிந்தார். தன்னை அடிமையாக்க விரும்பிய சக பயணிகளை அவர் காப்பாற்றினார். புனிதர்களின் யாக்கோபைட் புத்தகத்தின்படி, அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 20 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், தனது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வீடு திரும்பினார், லீசியாவை அடைவதற்கு முன்பு செலூசியாவிலும் அந்தியோகியாவிலும் சிறிது நேரம் கழித்தார். அங்கு, அவர் மர்பா மடாலயத்தில் சேர்ந்தார், துறவி ஆனார் மற்றும் அற்புதங்களைச் செய்தார். உயர்ந்தவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை என்பதால் அவர் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார். பாலைவனத்தில் அவர் இறுதியாக ஓய்வு பெற்றபோது, பாம்பு கடித்ததில் இருந்து அவர் குணப்படுத்திய ஒரு மனிதர் அவருக்கு சேவை செய்தார். லெபனானின் கஃபார்ஸ்காபில் உள்ள செயிண்ட் அவ்டெல் தேவாலயம் இந்த புனிதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்டின் ஒரே தேவாலயம் ஆகும். இது சுமார் 30 மீட்டர் உயரத்தில் செங்குத்தான முகங்களைக் கொண்ட ஒரு பாறை உச்சியில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது காதிஷா பள்ளத்தாக்கு வழியாக அணுகுமுறைகளை கட்டளையிடுகிறது. அதன் இருப்பிடம் தெளிவாக ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட இடமாக உள்ளது, இது Kfarsghab#Etymology, "பலப்படுத்தப்பட்ட கிராமம்" என்ற சொற்பிறப்பியல் பொருளை எதிரொலிக்கிறது. செயிண்ட் அவ்டெல் தேவாலயத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1470 இல் அதன் புனரமைப்புக்கான தேதியாகும். 1776 மற்றும் 1778 க்கு இடையில், அதிகரித்து வரும் கஃபார்ஸ்காப் மக்கள்தொகைக்கு இடமளிக்கும் வகையில் தேவாலயம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இந்த புனரமைப்பின் சாதனை பிரதான நுழைவாயிலுக்கு மேல் வைக்கப்பட்டுள்ள சிரிய மொழியில் உள்ள கர்ஷுனி கல் கல்வெட்டால் சான்றளிக்கப்படுகிறதுஃ "ஷேக் அபு யூசெஃப் எலியாஸின் ஆர்வத்தால் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கோயில் ஆண்டு ஆயிரத்து எழுநூற்று எழுபத்தாறு கட்டுமானத்தை அடைந்தது". தேவாலயம் இரண்டு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ முன்புறத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பின்புறத்தில் பெண்கள். 1795 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு பிரிவுகளையும் பிரிக்க ஒரு சிக்கலான மரவேலை முடிக்கப்பட்டது. சிரிய செர்ட்டா ஸ்கிரிப்ட்டில் உள்ள கர்ஷுனி கல்வெட்டில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டுள்ளதுஃ "இடது பக்கம்ஃ இந்த மரவேலை 1795 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதத்தில் மாஸ்டர் துமியாட்டி [எகிப்தின் டாமியெட்டாவைச் சேர்ந்த] கையால் அடையப்பட்டது, அது" வலது பக்கம்ஃ "கிராமத்தின் தந்தை ஜிப்ராயீல் மற்றும் தந்தை பிராஹிம் பாதிரியார்கள் மேற்பார்வையின் கீழ் மற்றும் நன்கொடையாளர் ஷேக் எஸ்டெபான் எலியாஸ் ஆவார். அந்த இடத்தின் புனித புரவலர் அவருக்கு வெகுமதி அளிக்கட்டும் ". 1882 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் புதுப்பிக்கப்பட்டது, இது பிரதான நுழைவாயிலில் கர்ஷுனி மற்றும் அரபு கலவையில் பொறிக்கப்பட்டதன் மூலம் நினைவுகூரப்பட்டதுஃ "1882 ஆம் ஆண்டில் வரையப்பட்ட இறைவனின் களத்திற்குள் நுழைந்து அவரது கோவிலில் வணங்குங்கள்". 1950 களில், மேற்கில் உள்ள பெண்கள் நுழைவாயிலின் மீது வெள்ளை கல் மற்றும் சிவப்பு ஓடுகள் கொண்ட ஒரு நவீன மணி கோபுரம் சேர்க்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் பாணியிலிருந்து இது மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. இறுதியில், 1980 களில் அது அகற்றப்பட்டு கட்டிடக்கலை அதன் தோற்றத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 1960 களில், ஒரு இளம் ஆனால் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட லெபனான் கலைஞரான சலிபா டூய்ஹிக்கு ஒரு ஓவியம் நியமிக்கப்பட்டது. செயிண்ட் அவ்டெலின் இந்த ஓவியம் இன்னும் தேவாலயத்திற்குள் பலிபீடத்தின் மீது காணப்படுகிறது. 2000 களில், தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள சதுக்கம் புதுப்பிக்கப்பட்டு, கட்டிடக்கலையின் அழகு மற்றும் தளத்தின் கம்பீரத்தை பிரதிபலிக்கும் பழைய கல்லால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கட்டிடக்கலை மற்றும் பாணி தேவாலய அமைப்பு பழைய சிறிய மரோனைட் தேவாலயங்களின் அமைப்பாகும், இதில் 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மரோனைட் தேவாலயங்களின் வழக்கமான ஒற்றை குரங்கு மற்றும் ஒற்றை தொப்புள் உள்ளது. தேவாலயத்தின் சிறிய அளவு காரணமாக சிறிய வேறுபாடுகளுடன் பேட்ரியார்க் எஸ்டெபான் எல் டூய்ஹியின் நிலையான திட்டத்தின்படி உட்புறம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வெற்று செவ்வக வடிவம் அதன் கிழக்குப் பகுதியில் அரை வட்ட அரை குவிமாடம் கொண்ட குரங்கால் முடிவடைகிறது. அப்பிசின் பெட்டகம் வெளிர் நீலப் பின்னணியில் தேவதூதர்கள்/செருபிம்களின் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெள்ளை பளிங்கால் செய்யப்பட்ட பலிபீடம், குரங்கின் மையத்தில் மையப்படுத்தப்பட்டு அதன் சுவரில் தள்ளப்படுகிறது. செயிண்ட் அவ்டெலைக் குறிக்கும் சின்னம் பலிபீடத்திற்கு மேலே குரங்கின் நடுவில் தொங்குகிறது. பலிபீடம் சான்சலில் இருந்து சில படிகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்ற சில படிகள் மற்றும் ஒரு இரும்பு பரப்பில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குகைப்பகுதி தொடர்ச்சியான குறுக்கு அறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு சிக்கலான மரப் பிரிவினால் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ முன்புறத்தில் ஆண்களுக்கும் பின்புறத்தில் பெண்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பிரிவிலும் இரண்டு இயற்கை மர பெஞ்சுகள் மற்றும் அதன் சொந்த தடிமனான மர கதவு உள்ளன. மரப் பிரிப்பான் ஒரு நுட்பமான கலை மற்றும் அதன் பிரதிஷ்டையை நினைவுகூரும் கல்வெட்டில் இருந்து இது எகிப்தின் டாமியெட்டாவைச் சேர்ந்த ஒரு திறமையான கைவினைஞரின் வேலை என்று நமக்குத் தெரியும், இது இன்றும் அதன் சிறந்த மரக் கைவினைஞர்களுக்கு பெயர் பெற்றது. ஒரு வெள்ளை பூச்சு உட்புற சுவர்களை உள்ளடக்கியது. தெற்குச் சுவரில் இரண்டு குறுகிய உயர்ந்த ஜன்னல்களும், வடக்குச் சுவரில் ஒரு கீழ் ஜன்னலும் வழியாக இயற்கை ஒளி வருகிறது. பெண்களின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள மேற்கத்திய சுவரில் மூன்று உயர்ந்த துளைகளைக் காணலாம்ஃ இரண்டு செவ்வக குறுகிய துளைகள் மற்றும் அவற்றுக்கு மேலே நடுவில் வெள்ளை கல்லில் செய்யப்பட்ட மூன்றாவது துளை, அறுகோண வடிவத்தில், ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம். பெண்களின் கதவு வெள்ளை சுண்ணாம்புக் கற்களால் அசாதாரணமான கனமான அடுக்குகளில் மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேல் அடுக்கில் அசாதாரணமான சிலுவையைக் கொண்டுள்ளது. சிலுவையின் வடிவம் மரோனைட் சிலுவைகள் பாரம்பரியத்தில் காணப்படவில்லை. இது ஒரு காப்டிக் குறுக்கு மற்றும் ஒரு ஆக்சிடன் குறுக்கு இடையே ஒரு கலவையாகும். 1109 முதல் 1289 வரை சிலுவைப் போர்களின் போது திரிப்போலி கவுண்டியில் ஆட்சி செய்த துலூஸின் ரேமண்ட் IV க்கு ஆக்சிடன் சிலுவை காரணம். கஃபார்ஸ்காப் நிர்வாக ரீதியாக திரிப்போலி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது இந்த அசாதாரண சிலுவையின் தோற்றம் பற்றிய விளக்கமாக இருக்கலாம். ஆண்களின் கதவும் வெள்ளை சுண்ணாம்புக்கல் கனமான அடுக்குகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. மேல் கல் ஒரு எளிய தரப்படுத்தப்பட்ட சிலுவையின் பொறித்தலைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சிறிய கல் அதன் மீது ஒரு கலசம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர், 1776 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்தின் விரிவாக்கத்தை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளை சுண்ணாம்புக்கல் தட்டு முழு இடத்திலும் உள்ளது. கதவு கனமான ஓக் மரத்தால் ஆனது, பைபிள் வசனங்களுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் 1882 இல் புதுப்பிக்கப்பட்ட தேதி. தட்டையான கூரையும் வெளிப்புற சுவர்களின் தோராயமாக வெட்டப்பட்ட கல்லும் தேவாலயத்திற்கு எளிமை மற்றும் சிக்கனத்தின் ஒரு அம்சத்தை அளிக்கின்றன. பிரதான நுழைவாயிலின் சற்று இடதுபுறத்தில் கூரையின் வடக்கு விளிம்பில் அமைந்துள்ள மணி கோபுரம் இந்த குறைந்தபட்ச பாணிக்கு எடுத்துக்காட்டு, ஏனெனில் இது ஒரு எளிய கல் வளைவு, நடுத்தர அளவிலான வார்ப்பிரும்பு மணியைக் கொண்டு உருவாகிறது. தேவாலயம் வடக்கு மற்றும் மேற்கத்திய பக்கங்களில் இயற்கையான கல்லால் செதுக்கப்பட்ட ஒரு பரந்த சதுரத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. சதுக்கம் ஒரு இயற்கை கல் பராபெட்டால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க லெபனானில் உள்ள கஃபார்ஸ்காப் கிராமம் லெபனானில் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வெளிப்புற இணைப்புகள் கஃபார்ஸ்காபின் புனித புரவலர் மார் அவ்டெலின் பாரம்பரியம் 250 பிறப்புகள் 327 இறப்புகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் லெபனான் புனிதர்கள் ரோமானிய அனடோலியாவைச் சேர்ந்த மரோநைட் புனிதர்கள்