Church of Notre-Dame la Grande, Poitiers
நோட்ரே-டேம் லா கிராண்டே என்பது பிரான்சின் போய்டியர்ஸில் உள்ள ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் ஆகும். இரட்டை அந்தஸ்து, கொலிஜியல் மற்றும் பரோச்சியல் கொண்ட இது பொய்டியர்ஸ் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மேற்கு முகப்பு ரோமானிய மதக் கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் உள்ளே உள்ள சுவர்கள் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன. வரலாறு மற்றும் கட்டிடக்கலை இந்த மாவட்டம் ஏற்கனவே ரோமானிய காலத்தில் மக்கள்தொகை கொண்டதாக இருந்தது. செங்கல் மற்றும் செவ்வக கல் கட்டுமானத்தின் பண்டைய எச்சங்கள் தற்போதைய தேவாலயத்தின் வடக்கு சுவரில் உள்ள சாக்கடையின் அருகே அமைந்துள்ளன. இந்த தேவாலயம் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் "சான்டா மரியா மையோர்" என்ற பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே பெயரில் ரோமானிய தேவாலயத்தைக் குறிக்கிறது. அரசியல் கண்ணோட்டத்தில், பொய்டியர்ஸ் ஆயர்கள் பொய்டூவின் பிரபுக்களாக இருந்ததால், பொய்டூ-டியூக்ஸ் ஆஃப் அக்விடைன் (பொய்டியர்ஸின் தற்போதைய சட்ட நீதிமன்றங்கள்) அரண்மனைக்கு அடுத்துள்ள அதன் நிலைப்பாடு நிச்சயமாக குறிப்பிடத்தக்கதாகும். முழு கட்டிடமும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், உயர் ரோமானிய காலத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, மேலும் 1086 ஆம் ஆண்டில் எதிர்கால போப் அர்பன் II அவர்களால் திறந்து வைக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் திட்டம் போய்டூவின் ரோமானிய கட்டிடக்கலையில் அடிக்கடி திட்டமிடப்பட்டபடி இடைகழிகளுடன் ஒரு மையக் குழாயால் ஆனது. உட்புறம் ஒரே ஒரு தளத்தில் ஒரு "தேவாலய அகோராவின்" விளைவைக் கொண்டுள்ளது. பீப்பாய் வால்ட் சற்று தட்டையான நிழற்படத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் இடைகழிகள் ஒரு இடுப்பு வால்ட்டால் மூடப்பட்டுள்ளன. வெளியே, இடைகழிகள் ஒரு மொட்டை மாடியால் மூடப்பட்டிருந்தன, கூரை நேவுக்காக ஒதுக்கப்பட்டதுஃ இதனால் இரண்டு நிலைகளில் ஒரு பசிலிக்காவின் விளைவு இருந்தது. கோதிக் மறுவடிவமைப்புடன் இந்த நிழற்படம் மறைந்துவிட்டது. தேவாலயத்தைச் சுற்றி கதிர்வீச்சு தேவாலயங்களுடன் கூடிய ஒரு சிதறல் உருவானது, இது அதன் சுவரோவியங்களின் ஒரு பகுதியை பாதுகாத்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு புதைகுழி, பாடகர் குழுவின் கீழ் ஒரு பின்புறத்தை தோண்டி, அந்தக் காலத்தின் சுவரோவியங்களையும் பாதுகாக்கிறது. நல்ல காரணங்களுக்காக இந்த திட்டத்திற்கு குறுக்குவெட்டுகள் இல்லைஃ கட்டிடங்கள் வடக்கே இருந்தன, முக்கிய தெரு தெற்கே செல்கிறது. ரோமானிய வாயில் தெற்கே ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில் வெட்டப்பட்ட ஒன்று, புரட்சிக்கு முன்பு அங்கு காணப்பட்டது, கான்ஸ்டன்டைனைக் குறிக்கும் ஒரு குதிரை சவாரி சிலை. இந்த சிலை 1562 ஆம் ஆண்டில் ஹியூஜெனாட்டுகளால் அழிக்கப்பட்ட மற்றொரு பழைய சிலைக்கு ஒத்ததாக இருந்தது. முதல் சவாரி செய்பவரின் அடையாளம் ஒரே மாதிரியாக இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை. இந்த சிலையின் பின்னால், தரையில், செயிண்ட் கேத்ரின் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய பெட்டகம் இடைக்காலத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது. மணி கோபுரம் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ஆரம்பத்தில் இது மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்ததுஃ முதல் நிலை இன்று கூரைகளால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. கடக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ள இது ஒரு சதுர அடித்தளத்தை வழங்குகிறது, பின்னர் அதன் மீது ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கூரையின் வட்ட நிலை உள்ளது. தென்மேற்கில் அடிக்கடி காணப்படும் இந்த வகை கூரை பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக் கலைஞர்களால், குறிப்பாக அங்கோலெம், பெரிகியூக்ஸ் மற்றும் போர்டியாக்ஸில் உள்ள பால் அபாடியால் நகலெடுக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில், முன்புறத்தில் இருந்த பழைய மணி-கோபுரம்-போர்ச் அகற்றப்பட்டு, தேவாலயம் மேற்கு நோக்கி இரண்டு ஸ்பான்களால் அதிகரிக்கப்பட்டது. தெற்கில், ஒரு படிக்கட்டின் கோபுரம் இந்த விரிவாக்கத்தின் தளத்தைக் குறிக்கிறது. அந்த நேரத்தில்தான் புகழ்பெற்ற முன்புறத் திரை கட்டப்பட்டது. வடக்கில், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மடாலயம் இருந்தது. 1857 ஆம் ஆண்டில் உலோக சந்தைகளை நிர்மாணிப்பதற்காக இது அகற்றப்பட்டது. கதவு அங்கேயே உள்ளது (சுவர் எழுப்பப்பட்டுள்ளது). மூன்று வளைவுகள் நெடுவரிசைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டு, இலைகளுடன் தலைகளுடன் நகலெடுக்கப்பட்டு, பல்கலைக்கழகத்தின் நீதிமன்றத்திற்கு எதிரே மீண்டும் நிறுவப்பட்டன, அதே போல் மூலையில் ஒரு தூண் இருந்தது. 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரோமானிய கட்டமைப்பில் தனியார் நிலவறைகள் சேர்க்கப்பட்டன. ஆடம்பரமான கோதிக் பாணியில், அவர்கள் நகரத்தின் நடுத்தர வர்க்க குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் இடைக்காலத்தின் முடிவில் இருந்து வணிகர்களாக இருந்தனர். மிகப்பெரியது தெற்கில் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் போய்டூவின் கிராண்ட் செனெஸ்சல், வைவோன் தி பைத்தியம் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. அவரது கல்லறை புரட்சிக்கு முன்பு அங்கு வைக்கப்பட்டது. உட்புற அலங்காரம் ரோமானிய சுவரோவியங்கள் பாடகர் குழுவிற்கு மேலே மற்றும் புதைகுழியில் உள்ள அபெஸ் பெட்டகத்தைத் தவிர உயிர்வாழவில்லை. பாடகர் குழுவிற்கு மேலே ஒருவர் அபோகாலிப்ஸின் அசாதாரண சித்தரிப்பைக் காணலாம்ஃ கன்னியும் குழந்தையும் ஒரு மாண்டோர்லாவில் காட்டப்படுகிறார்கள், கிறிஸ்து ஒரு வட்டத்திற்கும் சதுரத்திற்கும் இடையில் பெட்டகத்தில் கம்பீரமாக இருக்கிறார், பின்னர் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி ஒரு வட்டத்தில் காட்டப்படுகிறார். சுற்றிலும், வளைவுகளின் கீழ் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், முகப்பில் இருப்பது போல. கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த ஓவியம் முகப்பில் உள்ள சிற்பங்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக செயல்பட்டது, அணுகுமுறைகள் மற்றும் கலவை ஒரே மாதிரியாக இருந்தது என்று நினைக்கிறார்கள். கோணங்களில், தேவதூதர்கள் ஆன்மாக்களை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். புதைகுழியில், சுவரோவியங்கள் அநாமதேய புனிதர்களைக் காட்டுகின்றன. முழு குழுமமும் 1851 இல் ஜோலி-லெட்டர்ம் என்பவரால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுசீரமைப்பாளர்களிடையே ரோமானியக் கலையில் சிலுவைப் போர்களின் செல்வாக்கின் கொள்கையிலிருந்து விலகி, "ரோமானோ-பைசண்டைன்" கருத்தாக்கங்களுடன் மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்ட நெடுவரிசைகள் மற்றும் பெட்டகங்களை அவர் வைத்திருந்தார். அற்புதமான மற்றும் கனமான இந்த ஓவியங்கள் அப்போதிருந்து விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. எழுத்தாளர் ஜோரிஸ்-கார்ல் ஹுயிஸ்மன்ஸ் அவர்களை "பச்சை குத்தல்கள்" என்று அழைத்தார். தலைநகரங்களின் சிற்பங்கள் நிதானமானவை, "ஃபியூயில்ஸ் புற்கள்" (தடிமனான இலைகள்) என்று அழைக்கப்படும் பாணியிலான இலைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒரே ஒரு தலைநகரம் மட்டுமே வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கதுஃ தெற்கே டியாம்புலேட்டரியில் அமைந்துள்ளது, இது கிறிஸ்துவுடன் ஒரு மாண்டோர்லாவில் நிற்பதைக் காட்டுகிறது. பாடகர் குழுவில் உள்ள தலைநகரங்கள் பண்டைய கொரிந்திய தலைநகரங்களால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன. "ராபர்டஸ்" என்ற பெயர் தோன்றுகிறது, ஆனால் இதற்கான காரணம் தெரியவில்லை. குறுக்கு வடிவங்கள் இங்கேயும் அங்கேயும் நெடுவரிசைகளிலும், #combles #மற்றும் மணி கோபுரத்திலும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மேட்மேன்ஸ் சேப்பல் என்று அழைக்கப்படும் செயின்ட் அன்னே தேவாலயத்தில், கல்லில் செதுக்கப்பட்ட மற்றும் வண்ணமயமான கல்லறையில் ஒரு படிமங்கள் காணப்படுகின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து இது திரித்துவத்தின் முன்னாள் மடாலயத்திலிருந்து வருகிறது. மரச்சாமான்கள் புரட்சிக்குப் பிறகு தேவாலயம் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மரத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்ட ஒரு பரோக் பல்பிட், கான்வென்ட்டில் இருந்து வருகிறது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு வெண்கல விரிவுரைகள். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து அவர் லேடி ஆஃப் தி கீஸின் சிலை உள்ளது. 1562 ஆம் ஆண்டில் ஹியூஜெனாட்டுகளால் அழிக்கப்பட்ட அற்புதமான சிலையின் நகல் இது என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அதன் படிநிலை, வெளிநாட்டு பாணி, ரோமானிய காலத்தை நினைவுபடுத்துகிறது. கறை படிந்த கண்ணாடி அனைத்தும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. பாடகர் உறுப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் பெரிய உறுப்பு 1996 முதல் உள்ளது. மேற்கு முன்னணி ஆடம், ஏவாள் மற்றும் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சார் ஆகியோரின் சிற்பம்ஃ கதவுக்கு மேலே, உயரமான சிற்பங்களின் பலகையைக் காணலாம்ஃ இது பைபிளிலிருந்து வரும் பத்திகளை விளக்குகிறது. இரண்டு உடன்படிக்கைகளிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காட்சிகள், மனிதகுலத்தை காப்பாற்றுவதற்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆளுமையில் பூமியில் கடவுளின் அறிவிப்பு மற்றும் அவதாரத்தை கூறுகின்றன. பாபிலோனின் மன்னர் நபுகோடோனோசர், தீர்க்கதரிசிகள் டேனியல், மோசே, ஏசாயா மற்றும் எரேமியா ஆகியோரின் அசல் பாவத்தை இடமிருந்து வலமாக காணலாம். அவர்களைத் தொடர்ந்து அறிவிப்பு, ஜெஸ்ஸி மற்றும் கிங் டேவிட் மரம். பழைய ஏற்பாடு, அறிவிப்பு மற்றும் கன்னியின் மூதாதையர்கள் ஆகியவற்றில் ஒரு இரட்சகரின் வருகையை முன்னறிவிப்பவர்களை சித்தரிக்கும் குழுவின் இந்த முதல் பாதி, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் பழைய ஏற்பாட்டிற்கும் புதியவருக்கும் இடையிலான உறவைத் தூண்டுகிறது. நுழைவாயிலின் மறுபுறத்தில், நாசரேத்து மற்றும் ஜெருசலேம் நகரங்களுக்கு இடையிலான வருகையைக் காணலாம். நாசரேத்து நகரம் ஜெப ஆலயத்தையும், ஜெருசலேமின் தேவாலயத்தையும் குறிக்கிறதுஃ இவை இடைக்கால நகரங்களைப் போல குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பங்களில் யூதச் சட்டத்திலிருந்து புதிய கிறிஸ்தவச் சட்டத்திற்குச் செல்வது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காட்சியைத் தொடர்ந்து இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் குழந்தையின் குளியல் (அபோகிரிபல் புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது). குழந்தையின் குளியல் நற்கருணை கோப்பையை உள்ளடக்கியது, இதனால் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் நிகழ்வுகளை முன்னறிவிக்கிறது. செயின்ட் ஜோசப், அவர் அனுபவித்தவற்றால் குழப்பமடைகிறார். ஜோசப்புக்கு கீழே, இரண்டு ஆண்கள் சண்டையிடுவதைக் குறிக்கின்றனர் (சமீபத்திய ஆய்வின்படி (cf நூலியல்) இது ஜேக்கப் தேவதூதருடன் மல்யுத்தம் செய்வது). சற்று மேலே, வளைவுகளில் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் இரண்டு ஆயர்களின் சிலைகள் உள்ளன. உள்ளூர் பாரம்பரியத்தின் படி ஆயர்கள் செயின்ட் ஹிலாரி ஆஃப் போய்டியர்ஸ் மற்றும் செயின்ட் மார்ட்டின் ஆஃப் டூர்ஸ் ஆவர். கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் உருவங்களை உருவப்படங்களாகப் பார்க்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அப்போஸ்தலர்களின் வாரிசுகளாக ஆயர்களின் பிரதிநிதித்துவங்களாகப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள், எனவே அதே மட்டத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அணுகுமுறைகள் வேறுபட்டவைஃ வலதுபுறத்தில், ஒரு பிஷப் பொய்டியர்ஸ் ஆயர்களின் எபிஸ்கோபல் திறனை சுட்டிக்காட்டுகிறார், பொய்டூவின் பாரன்கள். இடதுபுறத்தில், பிஷப் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் போப்பின் பண்புகளை (ரோமின் பிஷப், கிரிகோரியன் சீர்திருத்த காலத்தில் போப்பின் அதிகாரத்தைத் தூண்டினார்) சுமந்து செல்கிறார். இறுதியாக இரண்டாவது வருகை மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ கிறிஸ்து ஒரு மாண்டோர்லாவில் நிமிர்ந்து நிற்பது காட்டப்பட்டுள்ளது, இது செருபிம் மற்றும் சூரியன் மற்றும் சந்திரனால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஒன்று குறைந்தபட்சம் இரண்டு வெவ்வேறு சிற்பப் பட்டறைகளிலிருந்து படைப்புகளை வேறுபடுத்துகிறதுஃ ஒன்று இயக்கத்தின் சுவை மற்றும் ஆடைகளில் மடிப்புகள், எடுத்துக்காட்டாக அறிவிப்பில் தெரியும், மற்றொன்று தட்டையான நிறங்களில் மிகவும் நிலையான பாணியுடன் (சி. எஃப். வருகை). முழுமையடையாத சுருள் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அசல் வடிவமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத சில சிற்பங்கள் மூலம் காட்டப்படுவது போல், முன்புறத்தின் கல் வேலைப்பாடுகள் சேகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு சிற்பங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பாலிக்ரோமி மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட கல்வெட்டுகளின் தடயங்கள் முன் மற்றும் உருவங்களில் வைக்கப்பட்டன. அவை அறிவிப்பின் காட்சியில் மிகவும் எளிதாக காணப்படுகின்றன. 1562 ஆம் ஆண்டில், போய்டியர்ஸ் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட நேரத்தில், ஹியூஜெனாட்ஸ் அவர்கள் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கருதிய நபர்களின் தலைகளை உடைத்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், வணிக உப்புகளின் நடவடிக்கைகள், அவற்றின் பட்டறைகள் முன்புறத்திற்கு எதிராக நின்றன, உப்பின் விளைவுகளால் சுண்ணாம்பு கல் ஓரளவு மோசமடைந்தது. 1992 ஆம் ஆண்டில் ஒரு விரிவான மறுசீரமைப்பு பிரச்சாரம் தொடங்கியதுஃ கற்கள் ஆய்வகத்தில் சுத்தம் செய்யப்பட்டு மீண்டும் நிறுவப்பட்டன. மறுசீரமைக்கப்பட்ட முகப்பின் திறப்பு விழா 1995 இல் நடைபெற்றது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில்தான் ஸ்கர்ட்ஸோவின் கலைஞர்கள் பல வண்ண விளக்குகளின் (பாலிக்ரோமிஸ்) காட்சியை உருவாக்கினர். கோடைகாலத்தில் ஒவ்வொரு மாலையும், இரவு நேரத்தில், நோட்ரே-டேம்-லா-கிராண்டே தேவாலயத்தின் மேற்கு முன்னணி வண்ணங்களின் முழு தட்டு மூலம் ஒளிரும், இது அதன் கடந்த காலத்தை நினைவூட்டுகிறது மற்றும் தேவாலயங்களை ஓவியம் வரைவதற்கான இடைக்கால பாரம்பரியம். விசைகளின் அதிசயத்தின் புராணக்கதை 1202 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் போய்டியர்ஸ் நகரத்தை முற்றுகையிட்டனர். மேயரின் எழுத்தர் ஈஸ்டர் தினத்தன்று, ஒரு பெரிய தொகைக்கு ஈடாக நகரின் சாவிகளை அவர்களுக்கு வழங்குவதன் மூலம் நகரத்தை அவர்களுக்கு வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். இரவில், எழுத்தர் சாவிகளைத் திருட மேயரின் அறைக்குச் சென்றார், ஆனால் அவை மறைந்துவிட்டன. சாவிகள் மறைந்துவிட்டதை மேயர் உணர்ந்தார், மேலும் தேசத்துரோகம் செய்யப்பட்டதை உணர்ந்ததால் அவர் பீதியடைந்தார். இவ்வாறு அவர் தனது வீரர்களைத் தடுத்து நிறுத்தி, ஒரு அதிசயத்தைக் கோருவதற்காக நோட்ரே டேம்-லா-கிராண்டே தேவாலயத்திற்குச் சென்றார். அங்கு அவர் சாவிகளை வைத்திருக்கும் கன்னி மேரியின் சிலையை கண்டுபிடித்தார். இருப்பினும், இரவில், கோபுரங்களின் கீழ், கன்னி, செயிண்ட் ஹிலாரி மற்றும் செயிண்ட் ராடெகுண்டா ஆகியோரின் தோற்றத்தால் பயந்து, ஆங்கிலேயர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொன்று தப்பி ஓடினர். இந்த நிகழ்வு தேவாலயத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னலிலும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மேசையிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. போய்டியர்ஸ் செயின்ட்-ஹிலேர்-லா-கிராண்டே தேவாலயம் மூன்று கல் சிலைகளை (குழந்தையுடன் கன்னி, செயின்ட் ஹிலாரி மற்றும் செயின்ட் ராடெகுண்டா) பாதுகாக்கிறது, இது முன்பு அற்புதத்தின் இடமான அகழியின் வாயிலை அலங்கரித்தது. வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் இந்த புராணக்கதை நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை, ஏனெனில் 1202 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் ஹென்றி மற்றும் அக்விடைனின் எலினோர் ஆகியோரின் ஆட்சியின் கீழ், அக்விடைனின் ஆங்கில டச்சியின் ஒரு பகுதியாக பொய்டூ உருவாக்கப்பட்டது. புராணக்கதையின் பழமையான கணக்கை ஜீன் போச்செட்டின் அன்னல்ஸ் ஆஃப் அக்விடைனில் காணலாம். இந்த புராணக்கதை மிகவும் பிரபலமானது, குறிப்பாக 1569 இல் கொலிக்னியின் அட்மிரல் காஸ்பர்ட் II வந்த பிறகு. 1887 வரை போய்டியர்ஸ் குடிமக்கள் இந்த தெய்வீக பாதுகாப்பை நகரம் முழுவதும் ஒரு புனிதமான ஊர்வலத்தின் மூலம் கொண்டாடினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயத்தின் நடுவில் சாவிகளுடன் கூடிய கன்னி மேரியின் சிலை அமைக்கப்பட்டது. குறிப்புகள் ஆண்ட்ரால்ட்-ஷ்மிட், கிளாட் மற்றும் காமுஸ், மேரி-தெரேஸ், நோட்ரே-டேம்-லா-கிராண்டே, எல் 'ஓவ்ரே ரோமானே பதிப்புகள் பிகார்ட், சி. இ. எஸ். சி. எம், 2002 ரியோ, யவ்ஸ்-ஜீன், லா காலேஜியல் நோட்ரே-டேம்-லா-கிராண்டே, (தொகுப்பு Itinéraires டு பாட்ரிமோயின்), பதிப்புகள் டு C.P.P.P.C, 1995 வெளிப்புற இணைப்புகள் தேவாலயத்தின் தலைநகர்கள் முனையத்தின் வரலாறு போய்டியர்ஸில் உள்ள நோட்ரே டேம் லா கிராண்டே ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் போய்டியர்ஸ் ஃபாஸேட் மறைமாவட்டத்தின் தளத்தில்