Family
குடும்பம் (இருந்து) என்பது ஒற்றுமை (அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிறப்பு) அல்லது நெருக்கம் (திருமணம் அல்லது பிற உறவுகளால்) மூலம் தொடர்புடைய நபர்களின் குழுவாகும். இது சமூக ஒழுங்குக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. குடும்பத்தின் நோக்கம் அதன் உறுப்பினர்களின் மற்றும் சமூகத்தின் நல்வாழ்வைப் பராமரிப்பதாகும். வெறுமனே, உறுப்பினர்கள் முதிர்ச்சியடைந்து சமூகத்தில் பங்கேற்கக் கற்றுக் கொள்ளும்போது குடும்பங்கள் முன்கணிப்பு, கட்டமைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்குகின்றன. வரலாற்று ரீதியாக, பெரும்பாலான மனித சமூகங்கள் குடும்பத்தை பிணைப்பு, வளர்ப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் முதன்மை இடமாகப் பயன்படுத்துகின்றன. மானுடவியலாளர்கள் பெரும்பாலான குடும்ப அமைப்புகளை தாய்வழி (ஒரு தாய் மற்றும் அவரது குழந்தைகள்), தந்தைவழி (ஒரு தந்தை மற்றும் அவரது குழந்தைகள்), திருமணமான (குழந்தைகளுடன் திருமணமான தம்பதியினர், அணு குடும்பம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்), அவன்குலர் (ஒரு ஆண், அவரது சகோதரி மற்றும் அவரது குழந்தைகள்), அல்லது நீட்டிக்கப்பட்ட (பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுடன் கூடுதலாக, தாத்தா பாட்டி, அத்தைகள், மாமாக்கள் அல்லது உறவினர்கள் இருக்கலாம்) என வகைப்படுத்துகின்றனர். வம்சாவளித் துறை வரலாற்றின் மூலம் குடும்ப வம்சாவளிகளைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. குடும்பப் பொருளாதாரத்தில் ஆய்வு செய்யப்படும் ஒரு முக்கியமான பொருளாதார அலகு குடும்பமாகும். சமூகம், தேசியம் மற்றும் உலகளாவிய கிராமம் போன்ற அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய வகைகளை உருவாக்க "குடும்பங்கள்" என்ற வார்த்தையை உருவகமாகப் பயன்படுத்தலாம். குடும்பத்தின் முதன்மையான செயல்பாடுகளில் ஒன்று, உயிரியல் மற்றும் சமூக ரீதியாக நபர்களின் உற்பத்தி மற்றும் இனப்பெருக்கத்திற்கான கட்டமைப்பை வழங்குவதை உள்ளடக்கியது. இது பொருள் சார்ந்த பொருட்களை (உணவு போன்றவை) பகிர்வதன் மூலம் நிகழலாம்; கவனிப்பு மற்றும் வளர்ப்பை வழங்குதல் மற்றும் பெறுதல் (உறவை வளர்ப்பது); நீதித்துறை உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்; மற்றும் தார்மீக மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான உறவுகள். எனவே, ஒருவரின் குடும்பத்தைப் பற்றிய அனுபவம் காலப்போக்கில் மாறுகிறது. குழந்தைகளின் கண்ணோட்டத்தில், குடும்பம் ஒரு "நோக்குநிலையின் குடும்பம்": குடும்பம் குழந்தைகளை சமூக ரீதியாகக் கண்டறிய உதவுகிறது மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகமயமாக்கலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பெற்றோரின் பார்வையில், குடும்பம் என்பது ஒரு "இனப்பெருக்கக் குடும்பம்", இதன் குறிக்கோள் குழந்தைகளை உருவாக்குவது, வளர்ப்பது மற்றும் சமூகமயமாக்குவது ஆகும். இருப்பினும், குழந்தைகளை உருவாக்குவது குடும்பத்தின் ஒரே செயல்பாடு அல்ல; உழைப்பு, திருமணம் மற்றும் இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான உறவு ஆகியவற்றின் பாலியல் பிரிவினை கொண்ட சமூகங்களில், பொருளாதார ரீதியாக உற்பத்தி செய்யும் குடும்பத்தை உருவாக்க இது அவசியம். குடும்பத்தைப் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்தாக்கம் தெளிவற்றதாகவும், வீட்டோடு குழப்பமாகவும் உள்ளது என்று சி. சி. ஹாரிஸ் குறிப்பிடுகிறார், இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படும் வெவ்வேறு சூழல்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒலிவியா ஹாரிஸ் இந்த குழப்பம் தற்செயலானது அல்ல, ஆனால் முதலாளித்துவ, மேற்கத்திய நாடுகளின் குடும்ப சித்தாந்தத்தைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு அணு குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒன்றாக வாழ வேண்டும் என்றும், அவ்வாறு தொடர்பில்லாதவர்கள் ஒன்றாக வாழக்கூடாது என்றும் வலியுறுத்தும் சமூகச் சட்டத்தை நிறைவேற்றுகிறது; கருத்தியல் மற்றும் சட்ட அழுத்தங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு பெரிய சதவீத குடும்பங்கள் சிறந்த அணு குடும்ப வகையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. அளவு பெண்களின் மொத்த கருவுறுதல் விகிதம் நாட்டுக்கு நாடு வேறுபடுகிறது, நைஜரில் 6,76 குழந்தைகள்/பெண் பிறப்பு முதல் சிங்கப்பூரில் 0,81 வரை குறைந்தது (2015 நிலவரப்படி). பெரும்பாலான கிழக்கு ஐரோப்பிய மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் கருவுறுதல் குறைவாகவும், பெரும்பாலான துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் அதிகமாகவும் உள்ளது. சில கலாச்சாரங்களில், குடும்ப அளவைப் பற்றிய தாயின் விருப்பம் குழந்தைகளின் ஆரம்ப வயதிலேயே பாதிக்கிறது. ஒரு பெற்றோரின் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு இறுதியில் கிடைக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையுடன் வலுவாக தொடர்புடையது. ஆரம்பகால மேற்கத்திய கலாச்சார மானுடவியலாளர்களும் சமூகவியலாளர்களும் குடும்பத்தையும் உறவையும் உலகளவில் "இரத்தம்" மூலம் தொடர்புபடுத்துவதாகக் கருதினாலும் (தங்கள் சொந்த கலாச்சாரங்களில் பொதுவான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது) பிற்கால ஆராய்ச்சிகள் பல சமூகங்கள் குடும்பத்தை ஒன்றாக வாழ்வது, உணவைப் பகிர்வது (எ. கா. பால் உறவு) மற்றும் கவனிப்பு மற்றும் வளர்ப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். சமூகவியலாளர்கள் அடுக்கடுக்கான (குறிப்பாக முதலாளித்துவ) சமூகங்களில் குடும்ப வடிவங்களின் செயல்பாடு மற்றும் அந்தஸ்தில் சிறப்பு அக்கறை கொண்டுள்ளனர். மாக்ஸ் வெபர், ஆலன் மேக்ஃபர்லேன், ஸ்டீவன் ஓஸ்மென்ட், ஜாக் குடி மற்றும் பீட்டர் லாஸ்லெட் ஆகிய அறிஞர்களின் படைப்புகளின் படி, மேற்கத்திய ஜனநாயகங்களில் நவீன திருமணத்திற்கு வழிவகுத்த மிகப்பெரிய மாற்றம் "யூத மதம், ஆரம்பகால கிறிஸ்துவம், ரோமன் கத்தோலிக்க நியதி சட்டம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றின் கூறுகளால் வழங்கப்பட்ட மத-கலாச்சார மதிப்பு அமைப்பால் தூண்டப்பட்டது". பல சமூகவியல், வரலாற்று மற்றும் மானுடவியல் ஆராய்ச்சிகள் இந்த மாறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், காலப்போக்கில் குடும்பத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தன்னை அர்ப்பணிக்கிறது. லெவிடனின் கூற்றுகள்ஃ பல தலைமுறை குடும்பம் வரலாற்று ரீதியாக, மிகவும் பொதுவான குடும்ப வகை, இதில் தாத்தா பாட்டி, பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள் ஒரே அலகாக ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, வீட்டில் ஒரு பண்ணையின் உரிமையாளர்கள், அவர்களின் வயது வந்த குழந்தைகளில் ஒன்று (அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை), வயது வந்த குழந்தையின் மனைவி மற்றும் வயது வந்த குழந்தையின் சொந்த குழந்தைகள் (உரிமையாளர்களின் பேரக்குழந்தைகள்) இருக்கலாம். நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் இந்த குடும்பக் குழுவில் சேர்க்கப்படவில்லை. சில நேரங்களில், பேரக்குழந்தைகளுடன் வசிக்கும் தாத்தா பாட்டி போன்ற "விலக்கப்பட்ட" தலைமுறை குடும்பங்களும் இதில் அடங்கும். அமெரிக்காவில், இந்த ஏற்பாடு இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு வீழ்ச்சியடைந்தது, 1980 இல் ஒரு குறைந்த கட்டத்தை எட்டியது, அப்போது அமெரிக்காவில் உள்ள ஒவ்வொரு எட்டு பேரில் ஒருவர் பன்முகக் குடும்பத்தில் வாழ்ந்தனர். அப்போதிருந்து இந்த எண்ணிக்கை உயர்ந்துள்ளது, 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி அமெரிக்காவில் ஐந்தில் ஒருவர் பன்முகக் குடும்பத்தில் வாழ்கின்றனர். அதிகரித்து வரும் புகழ் ஓரளவு மக்கள்தொகை மாற்றங்கள் மற்றும் பூமெராங் தலைமுறையுடன் தொடர்புடைய பொருளாதார மாற்றங்களால் உந்தப்படுகிறது. கனடாவில் பன்முகக் குடும்பங்கள் குறைவாகவே உள்ளன, அங்கு 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி கனடாவில் வசிக்கும் மக்களில் சுமார் 6 சதவீதம் பேர் பன்முகக் குடும்பங்களில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் பன்முகக் குடும்பங்களின் விகிதம் வேகமாக அதிகரித்து வருகிறது, இது அதிகரித்து வரும் பழங்குடி குடும்பங்கள், புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்கள் மற்றும் சில பிராந்தியங்களில் அதிக வீட்டுச் செலவுகளால் உந்தப்படுகிறது. கான்ஜுகல் (அணு) குடும்பம் "அணு குடும்பம்" என்ற சொல் பொதுவாக திருமண குடும்பங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு "திருமணமான" குடும்பத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மற்றும் திருமணமாகாத குழந்தைகள் மட்டுமே அடங்குவர். சில சமூகவியலாளர்கள் திருமண குடும்பங்கள் (பொதுவாக பெற்றோர்கள் மற்றும் பிற குடும்பங்களின் உறவினர்களிடமிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமானவை) மற்றும் அணு குடும்பங்கள் (தங்கள் உறவினர்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணுகின்றன) இடையே வேறுபடுத்துகிறார்கள். மற்ற குடும்ப கட்டமைப்புகள்-(எடுத்துக்காட்டாக) கலப்பு பெற்றோர், ஒற்றை பெற்றோர் மற்றும் உள்நாட்டு கூட்டாண்மை-அணு குடும்பத்தின் இயல்புநிலையை சவால் செய்யத் தொடங்கியுள்ளன. ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பம் ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பம் என்பது ஒரு பெற்றோர் தங்கள் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து உள்ளனர், அங்கு பெற்றோர் விதவை, விவாகரத்து (மறுமணம் செய்து கொள்ளவில்லை) அல்லது ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. பெற்றோருக்கு குழந்தைகளின் ஒரே காவலில் இருக்கலாம், அல்லது பிரிக்கப்பட்ட பெற்றோருக்கு ஒரு பகிரப்பட்ட-பெற்றோருக்குரிய ஏற்பாடு இருக்கலாம், அங்கு குழந்தைகள் தங்கள் நேரத்தை (சமமாக இருக்கலாம்) இரண்டு வெவ்வேறு ஒற்றை-பெற்றோர் குடும்பங்களுக்கு இடையில் அல்லது ஒரு ஒற்றை-பெற்றோர் குடும்பம் மற்றும் ஒரு கலப்பு குடும்பத்திற்கு இடையில் பிரிக்கலாம். ஒற்றைக் காவலுடன் ஒப்பிடுகையில், பெற்றோரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஏற்பாடுகளாலும், பெற்றோர்கள் இருவரையும் அதிக அளவில் அணுகக்கூடிய குழந்தைகளாலும் குழந்தைகளின் உடல், மன மற்றும் சமூக நலன் மேம்படுத்தப்படலாம். ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளிலும் பாதி பேர் 18 வயதை எட்டுவதற்கு முன்பு ஒரு கட்டத்தில் ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பத்தில் வாழ்வார்கள். பெரும்பாலான ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்கள் ஒரு தாயால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் தந்தைகள் தலைமையிலான ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. தாய்வழி குடும்பம் ஒரு "தாய்வழி" குடும்பம் ஒரு தாய் மற்றும் அவரது குழந்தைகளைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக, இந்த குழந்தைகள் அவளுடைய உயிரியல் சந்ததிகள், இருப்பினும் குழந்தைகளை தத்தெடுப்பது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் நிகழ்கிறது. இந்த வகையான குடும்பம் பொதுவாக பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தாங்களாகவே வளர்ப்பதற்கான வளங்களைக் கொண்டிருக்கும்போது அல்லது பெண்களை விட ஆண்கள் அதிக நடமாடும் இடத்தில் நிகழ்கிறது. ஒரு வரையறையின்படி, "ஒரு குடும்பம் அல்லது வீட்டு குழு ஒரு பெண் மற்றும் அவரது குழந்தைகளை மையமாகக் கொண்டிருக்கும்போது அது தாய்மை சார்ந்ததாகும். இந்த விஷயத்தில், இந்த குழந்தைகளின் தந்தை (கள்) குழுவின் வாழ்க்கையில் இடைவிடாமல் இருப்பார்கள் மற்றும் இரண்டாம் இடத்தை வகிக்கிறார்கள். குழந்தைகளின் தாய் குழந்தைகளின் தந்தைகளில் ஒருவரின் மனைவி என்று அவசியமில்லை. மேட்ரிஃபோகல் என்ற பெயர் கயானாவில் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இது மற்ற நாடுகளில் வித்தியாசமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. நாயர் குடும்பங்களைப் பொறுத்தவரை, குடும்பத்தின் "மையமாக" ஆண் அல்லது குடும்பத்தின் தலைவராக, தாயைக் காட்டிலும் மாற்றாந்தாய் தந்தை/தந்தை/சகோதரர் உள்ளனர். "நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம்" என்ற சொல்லும் பொதுவானது, குறிப்பாக அமெரிக்காவில். இந்த சொல் இரண்டு தனித்துவமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ இது "ஒரே இரத்தத்தைச் சேர்ந்த குடும்பம்" (ஒரே இரத்தத்தைச் சேர்ந்தது என்று பொருள்படும்) என்பதற்கு ஒத்ததாக செயல்படுகிறது. திருமணக் குடும்பத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படும் சமூகங்களில், இது திருமணக் குடும்பத்தைச் சேராத "உறவினர்" (உள்நாட்டு குழுவிற்கு அப்பால் பரவியிருக்கும் உறவினர்களின் ஒரு தன்னல நெட்வொர்க்) என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த வகைகள் குறிப்பிட்ட சமூகங்களில் காணப்படும் சிறந்த அல்லது நெறிமுறை கட்டமைப்புகளைக் குறிக்கின்றன. எந்தவொரு சமூகமும் குடும்பங்களின் உண்மையான அமைப்பு மற்றும் கருத்தாக்கத்தில் சில மாறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தும். வரலாற்று ரீதியாக, கத்தோலிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் நாடுகளில் (தெற்கு ஐரோப்பா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா போன்றவை) மற்றும் ஆசிய, மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளில் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் அடிப்படை குடும்ப அலகாக இருந்தன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடும்பம் என்ற சொல், சில நேரங்களில் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடும்பம்" அல்லது "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடும்பம்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது எல்ஜிபிடி சமூகம், வீரர்கள், துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளான நபர்கள் மற்றும் உயிரியல் "பெற்றோருடன்" தொடர்பு இல்லாதவர்களுக்கு பொதுவானது. இது ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் மக்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு ஆதரவு அமைப்பாக குடும்பத்தின் வழக்கமான பங்கை திருப்திப்படுத்துகிறது. இந்த சொல் "தோற்றத்தின் குடும்பம்" (உயிரியல் குடும்பம் அல்லது மக்கள் வளர்க்கப்படும் குடும்பம்) மற்றும் அந்த சிறந்த பாத்திரத்தை தீவிரமாக ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது. விருப்பமான குடும்பத்தில் குடும்பத்தின் சில அல்லது அனைத்து உறுப்பினர்களும் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம். இந்த குடும்பம் ஒரு தந்தை, ஒரு தாய் மற்றும் குழந்தைகளைக் கொண்டிருப்பது போன்ற "சாதாரண" குடும்பக் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றுவது அல்ல. இது ஒரு குடும்பத்தைப் போலவே ஒருவருக்கொருவர் நம்பியிருக்கும் மக்களின் குழுவாகும். பல எல்ஜிபிடி தனிநபர்கள், வெளியே வந்தவுடன், அவர்கள் வளர்க்கப்பட்ட குடும்பங்களிலிருந்து நிராகரிப்பு அல்லது அவமானத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதிலிருந்து இந்த சொல் உருவாகிறது. விருப்பமான குடும்பம் என்ற சொல் 12 படி சமூகங்களில் உள்ள தனிநபர்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் மீட்பு செயல்முறையின் மூலம் நெருக்கமான "குடும்ப" உறவுகளை உருவாக்குகிறார்கள். ஒரு குடும்ப அமைப்பாக, விருப்பமான குடும்பங்கள் தனித்துவமான பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கின்றன. சட்டப் பாதுகாப்புகள் இல்லாமல், மருத்துவ, கல்வி அல்லது அரசு நிறுவனங்கள் தங்கள் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரிக்கத் தவறும் போது விருப்பமான குடும்பங்கள் போராடக்கூடும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் வம்சாவளியினரால் நிராகரிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் வாடகைத் துக்கத்தை அனுபவிக்கலாம், கோபத்தை இடமாற்றம் செய்யலாம், இழப்பு அல்லது தங்கள் புதிய குடும்பத்தின் மீது கவலையான பிணைப்பை அனுபவிக்கலாம். கலப்பு குடும்பம் என்ற சொல் கலப்பு பெற்றோர்களைக் கொண்ட குடும்பங்களை விவரிக்கிறதுஃ ஒன்று அல்லது இரண்டு பெற்றோர்களும் மறுமணம் செய்து கொண்டனர், முன்னாள் குடும்பத்தின் குழந்தைகளை புதிய குடும்பத்திற்குள் கொண்டு வந்தனர். சமூகவியலில், குறிப்பாக சமூக உளவியலாளர் மைக்கேல் லாம்பின் படைப்புகளில், பாரம்பரிய குடும்பம் என்பது "ஒரு நடுத்தர வர்க்க குடும்பத்தைக் குறிக்கிறது, ரொட்டி வென்ற தந்தை மற்றும் வீட்டில் தங்கியிருக்கும் தாய், ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொண்டு தங்கள் உயிரியல் குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள்", மேலும் இந்த விதிக்கு விதிவிலக்குகளுக்கு பாரம்பரியமற்றது. இந்த வரையறையின் கீழ் பெரும்பாலான அமெரிக்க குடும்பங்கள் இப்போது பாரம்பரியமற்றவை. "பாரம்பரிய குடும்பம்" என்ற வார்த்தையின் விமர்சகர்கள், பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களிலும் பெரும்பாலான நேரங்களிலும், நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப மாதிரி மிகவும் பொதுவானது, அணு குடும்பம் அல்ல, இருப்பினும் இது ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பிற பகுதிகளை விட இங்கிலாந்தில் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது அமெரிக்காவிற்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான புலம்பெயர்ந்தோருக்கு பங்களித்தது. 1960கள் மற்றும் 1970களில் அணு குடும்பம் அமெரிக்காவில் மிகவும் பொதுவான வடிவமாக மாறியது. குடும்பங்களில் உள்ள தகவல்தொடர்பு முறைகளைப் பொறுத்தவரை, குடும்பத்திற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகள் உள்ளன, அவை அதன் உறுப்பினர்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் மற்றும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்பதைப் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த குடும்ப தொடர்பு முறைகள் இரண்டு அடிப்படை நம்பிக்கைகளிலிருந்து எழுகின்றன. ஒன்று உரையாடல் நோக்குநிலை (தகவல்தொடர்புகளின் முக்கியத்துவம் எந்த அளவிற்கு மதிக்கப்படுகிறது) மற்றும் இரண்டு, இணக்க நோக்குநிலை (அணுகுமுறைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகள் தொடர்பான ஒற்றுமைகள் அல்லது வேறுபாடுகளை குடும்பங்கள் எந்த அளவிற்கு வலியுறுத்த வேண்டும்). கலப்பு குடும்பங்கள் சிக்கலானவை, மாற்றாந்தாய் குடும்பங்கள் முதல் சேர்ந்து வாழும் குடும்பங்கள் வரை (திருமணமாகாத பாதுகாவலர்களுடன் வாழும் ஒரு தனிநபர், வளர்ப்பு அல்லது அரை உடன்பிறப்புகளுடன்). இது மாற்றாந்தாய்க் குடும்பங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல என்றாலும், ஒன்றாக வாழும் குடும்பங்கள் இளைஞர்களுக்கு ஒரு பரவலான உளவியல் விளைவை ஏற்படுத்துகின்றன. சில இளம் பருவத்தினர் "குற்றச் செயல்களுக்கு" ஆளாக நேரிடும், மேலும் பள்ளியில் கல்வி செயல்திறன் குறைதல் முதல் அதிகரித்த சிக்கலான நடத்தை வரை பிரச்சினைகளை அனுபவிப்பார்கள். இது மாற்றாந்தாய் குடும்பங்களின் பாதைகள் குறித்த பிற ஆராய்ச்சிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு சிலர் குடும்பத்தை அனுபவித்தனர், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு தொடர்பு இல்லை. மாற்றாந்தாய் குடும்பங்களுக்குள் உள்ள உறுப்பினர்களிடமிருந்து உணர்ச்சி ரீதியான பற்றாக்குறை இந்த நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு பங்களிக்கிறது, இது இந்த குடும்பங்கள் நிறுவக்கூடிய பதற்றத்தை மேலும் அதிகரிக்கிறது. ஒரு பழைய குடும்பத்திலிருந்து கலப்பு குடும்பங்களின் கீழ் வரும் ஒரு புதிய குடும்பத்திற்கு மாறுவதும் சிக்கலாக மாறும், ஏனெனில் பழைய குடும்பத்தில் ஒரு காலத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்பாடுகள் இளம் பருவத்தினருக்கு புதிய குடும்பத்திற்குள் சரியாக மாற்றப்படாமல் போகலாம். ஒற்றைத் திருமணக் குடும்பம் என்பது சட்டபூர்வமான அல்லது சமூக ரீதியான ஒற்றைத் திருமணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த விஷயத்தில், ஒரு தனிநபருக்கு அவர்களின் வாழ்நாளில் அல்லது எந்த ஒரு நேரத்திலும் ஒரே ஒரு (அதிகாரப்பூர்வ) பங்குதாரர் மட்டுமே இருக்கிறார் (அதாவது. தொடர் ஒற்றைத் திருமணம்). இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் பல வெவ்வேறு சட்டப்பூர்வ வாழ்க்கைத் துணைகளைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது, ஏனெனில் இது பொதுவாக பிகாமி சட்டங்களால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, (சட்டப்பூர்வமாக மற்றொருவரை திருமணம் செய்து கொண்டாலும் ஒரு நபருடன் திருமணத்திற்குள் நுழையும் செயல்) ஒரு மணவாழ்க்கை திருமணங்கள் தேவைப்படும் அதிகார வரம்புகளில். பலதார மணம் என்பது இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட கூட்டாளிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு திருமணமாகும். ஒரு ஆண் ஒரு நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகளை திருமணம் செய்து கொண்டால், அந்த உறவு பலதார மணம் என்றும், ஒரு பெண் ஒரு நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கணவர்களை திருமணம் செய்து கொண்டால் அது பலதார மணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு திருமணத்தில் பல கணவர்கள் மற்றும் மனைவிகள் இருந்தால், அது பன்முகத்தன்மை, குழு அல்லது கூட்டுத் திருமணம் என்று அழைக்கப்படலாம். பலதாரமணம் என்பது பன்மைத் திருமணத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் ஒரு ஆண் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகளை அனுமதிக்கிறார். பலதார மணத்தை அனுமதிக்கும் நவீன நாடுகளில், பலதார மணம் மட்டுமே பொதுவாக அனுமதிக்கப்படுகிறது. பலதாரமணம் முதன்மையாக மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் சில பகுதிகளில் (ஆனால் மட்டுமல்ல) நடைமுறையில் உள்ளது, மேலும் இது பெரும்பாலும் இஸ்லாத்துடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும், இஸ்லாத்தில் சில நிபந்தனைகள் உள்ளன, அவை பலதாரமணத்தைச் செய்ய பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். பலதாரமணம் என்பது ஒரு பெண் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கணவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ளும் ஒரு வகையான திருமணமாகும். சகோதரத்துவ பன்முகத்தன்மை, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சகோதரர்கள் ஒரே மனைவியை திருமணம் செய்து கொண்டால், பன்முகத்தன்மையின் பொதுவான வடிவமாகும். இமயமலை மலைகளின் பகுதிகளிலும், நேபாளத்தில் உள்ள திபெத்தியர்களிடையேயும், சீனாவின் சில பகுதிகளிலும், வட இந்தியாவின் சில பகுதிகளிலும் பாரம்பரியமாக பலதாரமணம் நடைமுறையில் இருந்தது. அதிக ஆண் இறப்பு அல்லது ஆண்கள் பெரும்பாலும் கணிசமான காலத்திற்கு குடும்பத்தின் மற்றவர்களிடமிருந்து விலகி இருக்கும் சமூகங்களில் பலதாரமணம் மிகவும் பொதுவானது. ஒரு முதல் நிலை உறவினர் என்பது ஒரு முழு உடன்பிறப்பு, பெற்றோர் அல்லது சந்ததி போன்ற நேரடி பரம்பரை மூலம் உங்கள் டி. என். ஏவில் 50 சதவீதத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒருவர். உறவின் அளவிற்கு மற்றொரு அளவீடு உள்ளது, இது முதல் பொதுவான மூதாதையர் வரை தலைமுறைகளை எண்ணுவதன் மூலமும், இலக்கு தனிநபருக்குத் திரும்புவதன் மூலமும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது பல்வேறு வம்சாவளி மற்றும் சட்ட நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மானுடவியலாளர் லூயிஸ் ஹென்றி மோர்கன் (1818-1881) தனது புத்தகமான சிஸ்டம்ஸ் ஆஃப் கான்சங்குவினிட்டி அண்ட் அஃபினிட்டி ஆஃப் தி ஹ்யூமன் ஃபேமிலியில், உலகெங்கிலும் பயன்படுத்தப்படும் உறவினர் சொற்களின் முதல் கணக்கெடுப்பை நிகழ்த்தினார். அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் இப்போது தேதியிட்டதாகக் கருதப்பட்டாலும், உறவினர் சொற்கள் வெவ்வேறு வேறுபாடுகளை பிரதிபலிக்கின்றன என்று அவர் வாதிட்டார். எடுத்துக்காட்டாக, பெரும்பாலான உறவினர் சொற்கள் பாலினங்கள் (ஒரு சகோதரருக்கும் சகோதரிக்கும் இடையிலான வேறுபாடு) மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு (ஒரு குழந்தைக்கும் பெற்றோருக்கும் இடையிலான வேறுபாடு) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகின்றன. மேலும், அவர் வாதிட்டார், உறவினர் சொற்கள் இரத்தம் மற்றும் திருமணத்தின் மூலம் உறவினர்களை வேறுபடுத்துகின்றன (இருப்பினும் சமீபத்தில் சில மானுடவியலாளர்கள் பல சமூகங்கள் உறவை "இரத்தம்" தவிர வேறு சொற்களில் வரையறுக்கிறார்கள் என்று வாதிட்டனர்). வகைப்படுத்தும் சொற்களைப் பயன்படுத்தும் உறவினர் அமைப்புகளுக்கும், விளக்கமான சொற்களைப் பயன்படுத்தும் அமைப்புகளுக்கும் இடையே மோர்கன் ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டினார். வகைப்பாட்டு அமைப்புகள் பொதுவாகவும் தவறாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவை உண்மையில் ஈகோவுடன் ஒரே வகையான உறவைக் கொண்டிருக்காத ஒரு சொல் உறவினர்களுடன் "ஒன்றாக வகைப்படுத்துகின்றன". (அத்தகைய வரையறைகளின் கீழ் "ஒரே வகையான உறவை" வரையறுப்பது வம்சாவளி உறவாகத் தெரிகிறது. எந்தவொரு வம்சாவளி விளக்கமும், எவ்வளவு தரப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், உறவைப் பற்றிய நாட்டுப்புற புரிதலில் உருவாகும் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதால் இது சிக்கலானது.) மோர்கனின் சொற்கள் உண்மையில் வேறுபடுத்துவது நேரியல் மற்றும் இணை உறவுகளை வேறுபடுத்திக் காட்டாத (வகைப்படுத்தப்பட்ட) உறவினர் அமைப்புகள் மற்றும் (விளக்கமான) உறவினர் அமைப்புகள் ஆகும். மோர்கன், ஒரு வழக்கறிஞர், செனெகா பரம்பரை நடைமுறைகளைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில் இந்த வேறுபாட்டைச் செய்ய வந்தார். ஒரு செனெகா மனிதனின் விளைவுகள் அவரது சொந்த குழந்தைகளால் அல்லாமல் அவரது சகோதரிகளின் குழந்தைகளால் மரபுரிமையாகப் பெற்றன. மோர்கன் உறவினர் சொற்களின் ஆறு அடிப்படை வடிவங்களை அடையாளம் கண்டார்ஃ ஹவாய்ஃ பாலினம் மற்றும் தலைமுறையின் அடிப்படையில் உறவினர்களை மட்டுமே வேறுபடுத்துகிறது. சூடானியர்கள்ஃ இரண்டு உறவினர்கள் ஒரே வார்த்தையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. எஸ்கிமோ-பாலினம் மற்றும் தலைமுறையின் அடிப்படையில் உறவினர்களை வேறுபடுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், நேரடி உறவினர்களுக்கும் இணை உறவினர்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுகிறது. இரோகுயிஸ்ஃ பாலினம் மற்றும் தலைமுறைக்கு கூடுதலாக, பெற்றோரின் தலைமுறையில் எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த உடன்பிறப்புகளுக்கும் இடையில் வேறுபடுகிறது. காகம்ஃ ஒரு இரோகுயிஸ் அமைப்பின் சில அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு தாய்வழி அமைப்பு, ஆனால் ஒரு "வளைவு" அம்சத்துடன், இதில் சில உறவினர்களுக்கு தலைமுறை "உறைந்திருக்கும்". ஒமாஹாஃ ஒரு காகம் அமைப்பு போல ஆனால் தந்தைவழி. பாத்திரங்கள் பெரும்பாலான மேற்கத்திய சமூகங்கள் எஸ்கிமோ உறவினர் சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த உறவினர் சொற்கள் பொதுவாக வலுவான திருமணமான சமூகங்களில் நிகழ்கின்றன, அங்கு குடும்பங்கள் ஓரளவு ஒப்பீட்டு இயக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. பொதுவாக, திருமண குடும்பங்களைக் கொண்ட சமூகங்களும் புதிய உள்ளூர் வசிப்பிடத்தை விரும்புகின்றன; எனவே திருமணத்தின் போது, ஒரு நபர் தங்கள் குழந்தைப் பருவத்தின் அணுக் குடும்பத்திலிருந்து (நோக்குநிலைக் குடும்பம்) பிரிந்து ஒரு புதிய அணுக் குடும்பத்தை (இனப்பெருக்கக் குடும்பம்) உருவாக்குகிறார். இத்தகைய அமைப்புகள் பொதுவாக தாயின் கணவரும் உயிரியல் தந்தை என்று கருதுகின்றன. இந்த அமைப்பு அணு குடும்பத்திற்கு மிகவும் விளக்கமான சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் உறவுகள் மேலும் மேலும் இணைப்பாக மாறும்போது படிப்படியாக மேலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அணுக்கரு குடும்பம் இந்த அமைப்பு அணுக்கரு குடும்பத்தை வலியுறுத்துகிறது. அணு குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் மிகவும் விளக்கமான உறவினர் சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், கணவர், மனைவி, தாய், தந்தை, மகன், மகள், சகோதரர் மற்றும் சகோதரியை மட்டுமே நேரடியாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். மற்ற அனைத்து உறவினர்களும் ஒன்றாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அணுக் குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் நேரியல் அல்லது பிணையமாக இருக்கலாம். கின், இவர்களைப் பொறுத்தவரை இவர்கள் குடும்பம், அவற்றை விவரிக்கும் சொற்களில் குறிப்பிடுகிறார்கள், அவை அணு குடும்பத்திற்குள் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களை உருவாக்குகின்றன அல்லது அணு குடும்ப வார்த்தையை நேரடியாகப் பயன்படுத்துகின்றன. அணுக்கரு குடும்ப நோக்குநிலை சகோதரர்ஃ பெற்றோரின் ஆண் குழந்தை. சகோதரிஃ பெற்றோரின் பெண் குழந்தை. தந்தைஃ ஒரு ஆண் பெற்றோர். தாத்தா-ஒரு பெற்றோரின் தந்தை. தாய்ஃ ஒரு பெண் பெற்றோர். பாட்டிஃ ஒரு பெற்றோரின் தாய். அணு திருமண குடும்ப கணவர்ஃ ஒரு ஆண் வாழ்க்கைத் துணை. மனைவிஃ ஒரு பெண் மனைவி. மகன்ஃ பெற்றோர் (களின்) ஆண் குழந்தை. பேரன்ஃ ஒரு குழந்தையின் மகன். மகள்ஃ பெற்றோரின் (களின்) பெண் குழந்தை. பேத்திஃ ஒரு குழந்தையின் மகள். அணுக்கரு சாராத குடும்ப வாழ்க்கைத் துணைஃ கணவர் அல்லது மனைவி ஸ்டெப்பாரண்ட்ஃ உயிரியல் பெற்றோர் அல்லாத பெற்றோரின் வாழ்க்கைத் துணை, உடன்பிறப்புஃ சகோதரி அல்லது சகோதரர் அரை உடன்பிறப்புஃ ஒரு உடன்பிறப்புடன் பொருள் ஒரே ஒரு உயிரியல் பெற்றோர் படி-உடன்பிறப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறதுஃ ஒரு பெற்றோரின் குழந்தை உயிரியல் பெற்றோர் இணை உறவினர்கள் அல்ல ஒரு உடன்பிறப்பு குறைந்தபட்ச நீக்கம் கொண்ட ஒரு இணை உறவினர். ஒரு பக்கத்தில் ஒரு பொதுவான மூதாதையரிடமிருந்து ஒரு தலைமுறை அதிக தூரத்தில், ஒரு கூடுதல் நீக்கம் கொண்ட இணை உறவினர்களுக்கு, அதிக வகைப்படுத்தப்பட்ட சொற்கள் செயல்பாட்டிற்கு வருகின்றன. இந்த சொற்கள் (அத்தை, மாமா, மருமகள் மற்றும் மருமகன்) அணு குடும்பத்திற்குள் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களை உருவாக்கவில்லை, ஏனெனில் பெரும்பாலானவை பாரம்பரியமாக வீட்டு உறுப்பினர்கள் அல்ல. இந்த சொற்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு பிணைய உறவினர்களுக்கும் ஒரு பிணைய உறவினருடன் (பிணைய மற்றும் மொத்தமாக) திருமணம் செய்து கொண்ட ஒரு நபருக்கும் இடையில் வேறுபடுவதில்லை. ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் கூடுதல் நீக்குதல்களைக் கொண்ட இணை உறவினர்கள் உறவினர்கள் ஆவர். இது மிகவும் வகைப்படுத்தப்பட்ட சொல் மற்றும் பிணையத்தின் அளவுகள் மற்றும் தலைமுறை (அகற்றுதல்) மூலம் வேறுபடுத்தலாம். பொருள் மட்டுமே கூடுதல் நீக்கம் இருக்கும்போது, உறவினர் பொருளின் பெற்றோரின் உடன்பிறப்புகள், அத்தை மற்றும் மாமா என்ற சொற்கள் முறையே பெண் மற்றும் ஆண் உறவினர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உறவினருக்கு மட்டுமே கூடுதல் நீக்கம் இருக்கும்போது, உறவினர் என்பது பாடத்தின் உடன்பிறப்புகள் குழந்தை, மருமகள் மற்றும் மருமகன் என்ற சொற்கள் முறையே பெண் மற்றும் ஆண் உறவினர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு உயிரியல் அத்தை அல்லது மாமாவின் வாழ்க்கைத் துணை ஒரு அத்தை அல்லது மாமா ஆவார், மேலும் ஒரு வாழ்க்கைத் துணையின் மருமகள் மற்றும் மருமகன்கள் மருமகள்கள் மற்றும் மருமகன்கள் ஆவர். அத்தைகள் மற்றும் மாமாக்களுக்கான பொருள் மேலும் அகற்றப்படுவதோடு, மருமகள் மற்றும் மருமகன்களுக்கான உறவினரால் முன்னொட்டு "கிராண்ட்-" இந்த சொற்களை மாற்றியமைக்கிறது. மேலும் அகற்றுவதன் மூலம் முன்னொட்டு "கிரேட்-கிராண்ட்-" ஆகிறது, ஒவ்வொரு கூடுதல் தலைமுறைக்கும் மற்றொரு "கிரேட்-" சேர்க்கிறது. அதிக எண்ணிக்கையிலான தலைமுறைகளுக்கு ஒரு எண்ணை மாற்றலாம், எடுத்துக்காட்டாக, "நான்காவது கொள்ளுப் பேரன்", "நான்கு பெரிய பேரன்" அல்லது "நான்கு முறை பெரிய பேரன்". பொருள் மற்றும் உறவினர் ஒரு கூடுதல் நீக்குதல் போது அவர்கள் உறவினர்கள் உள்ளன. குறைந்தபட்ச நீக்கம் கொண்ட ஒரு உறவினர் ஒரு முதல் உறவினர், அதாவது. பாடத்தின் குழந்தை மாமா அல்லது அத்தை. உறவினர்களுக்கிடையேயான உறவை இன்னும் துல்லியமாக விவரிக்க பிணையத்தன்மை மற்றும் நீக்குதல் பட்டங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பட்டம் என்பது உறவினர்களில் ஒருவரின் பெற்றோர் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு பொதுவான மூதாதையரைத் தொடர்ந்து வரும் தலைமுறைகளின் எண்ணிக்கை, அதே நேரத்தில் அகற்றுவது என்பது ஒவ்வொரு உறவினரிடமிருந்தும் பொதுவான மூதாதையருக்கு இடையிலான தலைமுறைகளின் எண்ணிக்கை (தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு உறவினர்கள் இருந்து). ஒரு பழைய தலைமுறையின் உறவினர்கள் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒருவரின் பெற்றோரின் முதல் உறவினர்கள்), தொழில்நுட்ப ரீதியாக முதல் உறவினர்கள் ஒரு முறை நீக்கப்பட்டாலும், பெரும்பாலும் "அத்தைகள்" மற்றும் "மாமாக்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். மொத்த உறவினர்கள் ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள் திருமணத்தின் மூலம் உறவுகளை (மனைவி/கணவர் தவிர) "-இன்-லா" என்ற குறிச்சொல்லுடன் குறிக்கின்றனர். ஒருவரின் மனைவியின் தாயும் தந்தையும் ஒருவரின் மாமியாராகவும் மாமியாராகவும் மாறுகிறார்கள்; ஒருவரின் மகனின் மனைவி ஒருவரின் மருமகளாகவும், ஒருவரின் மகளின் கணவர் ஒருவரின் மருமகனாகவும் மாறுகிறார். "மைத்துனர்" என்ற சொல் அடிப்படையில் இரண்டு வெவ்வேறு உறவுகளைக் குறிக்கிறது, ஒன்று ஒருவரின் சகோதரரின் மனைவி அல்லது ஒருவரின் மனைவியின் சகோதரி. "மைத்துனர்" என்பது ஒருவரின் சகோதரியின் கணவர் அல்லது ஒருவரின் வாழ்க்கைத் துணையின் சகோதரர். "அரை சகோதரர்" மற்றும் "அரை சகோதரி" என்ற சொற்கள் ஒரே ஒரு உயிரியல் பெற்றோரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் உடன்பிறப்புகளைக் குறிக்கின்றன. "அத்தை" என்ற சொல் ஒருவரின் வாழ்க்கைத் துணையின் அத்தை என்பதைக் குறிக்கிறது. "மாமனார்" என்பது ஒருவரின் வாழ்க்கைத் துணையின் மாமா. "மாமியார்" என்பது ஒருவரின் உறவினரின் மனைவி அல்லது ஒருவரின் மனைவியின் உறவினர். "மருமகள்" என்ற சொல் ஒருவரின் மருமகனின் மனைவியைக் குறிக்கிறது. "மருமகன்" என்பது ஒருவரின் மருமகளின் கணவர். ஒருவரின் மனைவியின் பாட்டியும் தாத்தாவும் ஒருவரின் பாட்டி மற்றும் மாமனார் ஆகிறார்கள்; ஒருவரின் பேரனின் மனைவி ஒருவரின் பேத்தி ஆகிறார், ஒருவரின் பேத்தி கணவர் ஒருவரின் பேரன் ஆகிறார். இந்திய ஆங்கிலத்தில், உங்கள் உடன்பிறப்பின் வாழ்க்கைத் துணையாக இருக்கும் ஒரு மைத்துனரை இணை உடன்பிறப்பு என்று குறிப்பிடலாம் (குறிப்பாக ஒரு இணை சகோதரி அல்லது இணை சகோதரர்). ஆண்பால் அல்லது அக்னடிக் உறவினர் என்றும் அழைக்கப்படும் தந்தைவழி தந்தைவழி உறவு என்பது ஒரு தனிநபரின் குடும்ப உறுப்பினர் அவரது தந்தையின் பரம்பரையிலிருந்து பெறப்பட்டு அதன் மூலம் கண்டறியப்படும் உறவினர் முறையின் ஒரு வடிவமாகும். இது பொதுவாக ஆண் உறவினர்கள் மூலம் தொடர்புடைய நபர்களின் சொத்து, உரிமைகள், பெயர்கள் அல்லது பட்டங்களின் பரம்பரை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ஒரு தந்தைவழி ("தந்தைவழி") என்பது ஒரு நபரின் தந்தை, மேலும் கூடுதல் மூதாதையர்கள் ஆண்கள் மூலம் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்படுகிறார்கள். ஒருவரின் தந்தைவழி என்பது ஒரு மனிதனின் வம்சாவளியைப் பற்றிய பதிவாகும், இதில் இடைப்பட்ட அனைத்து தலைமுறைகளிலும் தனிநபர்கள் ஆண்களாக உள்ளனர். கலாச்சார மானுடவியலில், ஒரு தந்தைவழி வம்சாவளி என்பது ஒரு இணையான ஆண் மற்றும் பெண் உறவினர் குழுவாகும், அதன் உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஆண் முன்னோடிகள் மூலம் பொதுவான மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். தாய்வழி தாய்வழி என்பது உறவினர் முறையின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் ஒரு தனிநபரின் குடும்ப உறுப்பினர் அவரது தாயின் வம்சாவளியில் இருந்து பெறப்பட்டு கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு சமூக அமைப்புடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம், இதில் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் தாய்வழி-அவர்களின் தாயின் பரம்பரையுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள்-மேலும் இது சொத்து மற்றும் பட்டங்களின் பரம்பரை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கும். ஒரு தாய்வழி என்பது ஒரு பெண் மூதாதையரிடமிருந்து ஒரு வம்சாவளிக்கு வந்த வம்சாவளியாகும், இதில் இடைப்பட்ட அனைத்து தலைமுறைகளிலும் உள்ள தனிநபர்கள் தாய்மார்களாக உள்ளனர், வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு "தாய் வரிசை". ஒரு தாய்வழி வம்சாவளியில், ஒரு தனிநபர் அவரது அல்லது அவரது தாயின் அதே வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த தாய்வழி வம்சாவளி முறை மிகவும் பொதுவான தந்தைவழி வம்சாவளி முறைக்கு மாறாக உள்ளது. இருதரப்பு வம்சாவளி என்பது உறவினர் முறையின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் ஒரு தனிநபரின் குடும்ப உறுப்பினர் தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி பக்கங்களில் இருந்து பெறப்படுகிறது. தாயின் பக்கத்திலும் தந்தையின் பக்கத்திலும் உள்ள உறவினர்கள் உணர்ச்சிபூர்வமான உறவுகளுக்கு அல்லது சொத்து அல்லது செல்வத்தை மாற்றுவதற்கு சமமாக முக்கியம். இது ஒரு குடும்ப ஏற்பாடாகும், அங்கு வம்சாவளி மற்றும் பரம்பரை இரு பெற்றோர்களாலும் சமமாக அனுப்பப்படுகிறது. இந்த அமைப்பைப் பயன்படுத்தும் குடும்பங்கள் ஒரே நேரத்தில் இரு பெற்றோர்களாலும் வம்சாவளியைக் கண்டறிந்து பல மூதாதையர்களை அடையாளம் காண்கின்றன, ஆனால் அறிவாற்றல் வம்சாவளியைப் போலல்லாமல் இது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குழுக்களை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. பாரம்பரியமாக, இது மேற்கு ஆப்பிரிக்கா, இந்தியா, ஆஸ்திரேலியா, இந்தோனேசியா, மெலனேசியா, மலேசியா மற்றும் பாலினேசியாவில் உள்ள சில குழுக்களில் காணப்படுகிறது. இருதரப்பு வம்சாவளியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பழங்குடி அமைப்பு உறுப்பினர்கள் தீவிர சூழலில் வாழ உதவுகிறது என்று மானுடவியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் இது தனிநபர்கள் ஒரு பரந்த பகுதியில் சிதறிக்கிடக்கும் இரண்டு குடும்பங்களை நம்ப அனுமதிக்கிறது. கோட்பாடுகளின் வரலாறு குடும்ப வரலாற்றின் ஆரம்பகால அறிஞர்கள் டார்வினின் உயிரியல் பரிணாமக் கோட்பாட்டை குடும்ப அமைப்புகளின் பரிணாமக் கோட்பாட்டில் பயன்படுத்தினர். அமெரிக்க மானுடவியலாளர் லூயிஸ் எச். மோர்கன் 1877 ஆம் ஆண்டில் பண்டைய சமூகத்தை வெளியிட்டார், இது மனித முன்னேற்றத்தின் மூன்று நிலைகள் பற்றிய அவரது கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மோர்கனின் புத்தகம் 1884 இல் வெளியிடப்பட்ட ஃப்ரெட்ரிக் எங்கெல்ஸின் புத்தகமான தி ஆரிஜின் ஆஃப் தி ஃபேமிலி, பிரைவேட் ப்ராபர்ட்டி அண்ட் தி ஸ்டேட் புத்தகத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது. பொருளாதார காரணிகள் பழங்கால சமூகத்தை வர்க்கத்தால் பிளவுபட்ட சமூகமாக மாற்றுவதற்கு காரணமாக இருந்தன என்ற மோர்கனின் கருதுகோளை எங்கெல்ஸ் விரிவுபடுத்தினார். எங்கெல்ஸின் வளக் கட்டுப்பாட்டுக் கோட்பாடு, பின்னர் கார்ல் மார்க்ஸின் கோட்பாடு, குடும்ப அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் மாற்றத்தின் காரணம் மற்றும் விளைவை விளக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்தக் கோட்பாட்டின் புகழ் 1980கள் வரை பெரும்பாலும் ஒப்பிடமுடியாததாக இருந்தது, அப்போது பிற சமூகவியல் கோட்பாடுகள், குறிப்பாக கட்டமைப்பு செயல்பாட்டு கோட்பாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. தொழில்துறை சமூகத்தில் அணு குடும்பம் சமகால சமூகம் பொதுவாக குடும்பத்தை உலகத்திலிருந்து ஒரு புகலிடமாக கருதுகிறது, இது முழுமையான நிறைவை வழங்குகிறது. "நவீன சமுதாயத்தில் மனிதாபிமானமற்ற சக்திகளின் போட்டியிலிருந்து தனிநபர்கள் தப்பிக்கக்கூடிய நெருக்கம், அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் இடம்" என்ற குடும்பத்தின் உருவத்தைப் பற்றி ஜின்னும் ஈட்ஸனும் விவாதிக்கின்றனர். தொழில்மயமாக்கலின் போது, குடும்பம் அரவணைப்பு மற்றும் மென்மையின் களஞ்சியமாக (தாயால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது) போட்டி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு வர்த்தக உலகிற்கு (தந்தையால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது) எதிராக நிற்கிறது. வெளி உலகத்திலிருந்து பாதுகாப்பதே குடும்பத்தின் பணியாக இருந்தது ". இருப்பினும், ஜின் மற்றும் எய்ட்சென் குறிப்பிடுகையில், "குடும்ப நிறைவேற்றத்தின் இலட்சியங்கள் வடிவம் பெற்றுள்ளதால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் குடும்பத்தின் பாதுகாப்பு பிம்பம் குறைந்துள்ளது. இன்று, குடும்பம் பாதுகாப்பை விட அதிக இழப்பீடாக உள்ளது. இது மிகவும் அவசியமான ஆனால் பிற சமூக ஏற்பாடுகளில் இல்லாதவற்றை வழங்குகிறது ". ஜின் மற்றும் ஈட்ஸனின் கூற்றுப்படி, "பிரபலமான ஞானம்", கடந்த காலத்தின் குடும்ப கட்டமைப்புகளை இன்றையதை விட உயர்ந்ததாகவும், சட்டவிரோதமான குழந்தைகள் மற்றும் விவாகரத்து போன்ற பிரச்சினைகளுடன் போராட வேண்டிய அவசியமில்லாத நேரத்தில் குடும்பங்கள் மிகவும் நிலையானதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதாகவும் பார்க்கிறது. இதற்கு பதிலளித்த அவர்கள், "தொலைதூர வரலாற்றுப் பின்னணியில் குடும்பத்தின் பொற்காலம் நம்மிடம் ஒளிரவில்லை" என்று கூறுகிறார்கள். "வாழ்க்கைத் துணைகள், சட்டவிரோத குழந்தைகள் மற்றும் நவீன காலத்தின் சிறப்பியல்புகளாகக் கருதப்படும் பிற நிலைமைகள் கடந்த காலத்திலும் இருந்தன". பின்நவீனத்துவக் குடும்பம் மற்றவர்கள் குடும்பத்தை "வீழ்ச்சியடைகிறது" என்று ஒருவர் கருதுகிறாரா இல்லையா என்பது ஒருவரின் "குடும்பம்" என்ற வரையறையைப் பொறுத்தது என்று வாதிடுகின்றனர். "திருமணமான தம்பதிகள் அனைத்து அமெரிக்க குடும்பங்களிலும் பாதிக்கும் குறைவாகவே உள்ளனர். இந்த வீழ்ச்சி குடும்ப அமைப்பின் பாரம்பரிய வடிவங்களிலிருந்து அதிர்ச்சியளிக்கிறது. ஐந்தில் ஒரு பங்கு குடும்பங்கள் மட்டுமே திருமணமான தம்பதிகள் ஒன்றாக குடும்பத்தை வளர்ப்பதற்கான பாரம்பரிய வழிகளைப் பின்பற்றின ". மேற்கத்திய உலகில், திருமணங்கள் இனி பொருளாதார, சமூக அல்லது அரசியல் ஆதாயத்திற்காக ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை, மேலும் குழந்தைகள் இனி குடும்ப வருமானத்திற்கு பங்களிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, மக்கள் அன்பின் அடிப்படையில் துணைகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். அன்பின் இந்த அதிகரித்த பங்கு ஒரு குடும்பத்திற்குள் உணர்ச்சிபூர்வமான நிறைவேற்றத்தையும் உறவுகளையும் ஆதரிப்பதற்கான ஒரு சமூக மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த மாற்றம் குடும்பத்தின் நிறுவனத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது. மார்கரெட் மீட், தொடர்ச்சியான மனித முன்னேற்றத்திற்கு குடும்பத்தை ஒரு முக்கிய பாதுகாப்பாக கருதுகிறார். "மனிதர்கள் கடினமாக உழைத்து, மனிதர்களாக இருக்க கற்றுக்கொண்டனர்", என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்ஃ "மனிதகுலத்தின் தற்போதைய வடிவத்தை நாம் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் வைத்துக்கொள்கிறோம், அதை இழக்க நேரிடலாம்". "குடும்பத்தின் மிகப் பெரிய அளவிலான வெற்றிகள் வாழ்வாதார விளிம்பிற்கு அருகில் வாழும் எளிய காட்டுமிராண்டிகளிடையே அல்ல, ஆனால் பெரிய நாடுகள் மற்றும் வலுவான பேரரசுகளிடையே நிகழ்ந்துள்ளன, அவற்றின் வளங்கள் ஏராளமாக இருந்தன, மக்கள் தொகை மிகப்பெரியது மற்றும் சக்தி கிட்டத்தட்ட வரம்பற்றது" பல நாடுகள் (குறிப்பாக மேற்கத்திய) சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மாறுபட்ட குடும்ப மாதிரிகளுக்கு இடமளிப்பதற்காக தங்கள் குடும்பச் சட்டங்களை மாற்றியுள்ளன. உதாரணமாக, ஐக்கிய இராச்சியத்தில், ஸ்காட்லாந்தில், குடும்பச் சட்டம் (ஸ்காட்லாந்து) சட்டம் 2006, சகவாசிகளுக்கு சில வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகளை வழங்குகிறது. 2010 ஆம் ஆண்டில், அயர்லாந்து சிவில் பார்ட்னர்ஷிப் மற்றும் சில உரிமைகள் மற்றும் கூட்டுறவுகளின் கடமைகள் சட்டம் 2010 ஐ இயற்றியது. சர்வதேச மட்டத்திலும் நகர்வுகள் உள்ளன, குறிப்பாக, 1978 ஆம் ஆண்டில் நடைமுறைக்கு வந்த திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகளின் சட்ட நிலை குறித்த ஐரோப்பிய ஐரோப்பிய மாநாடு. அதை அங்கீகரிக்கும் நாடுகள் திருமணத்திற்கு வெளியே பிறந்த குழந்தைகளுக்கு இந்த மாநாட்டின் உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி சட்ட உரிமைகள் வழங்கப்படுவதை உறுதி செய்ய வேண்டும். இந்த உடன்படிக்கை 1981 இல் இங்கிலாந்தாலும், 1988 இல் அயர்லாந்தாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அமெரிக்காவில், ஐந்து தாய்மார்களில் ஒருவருக்கு வெவ்வேறு தந்தையர்கள் மூலம் குழந்தைகள் உள்ளனர்; இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளைக் கொண்ட தாய்மார்களிடையே இந்த எண்ணிக்கை அதிகமாக உள்ளது, 28 சதவீதம் பேர் குறைந்தது இரண்டு வெவ்வேறு ஆண்களுடன் குழந்தைகளைக் கொண்டுள்ளனர். இத்தகைய குடும்பங்கள் கறுப்பினத்தவர்கள் மற்றும் ஹிஸ்பானியர்கள் மற்றும் குறைந்த சமூக பொருளாதார வர்க்கத்தினரிடையே மிகவும் பொதுவானவை. இருப்பினும், மேற்கத்திய சமூகத்தில், ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பம் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு வளர்ந்து வருகிறது மற்றும் கலாச்சாரத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளது. ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்கள் பொதுவாக ஒற்றைத் தந்தை குடும்பங்களை விட ஒற்றைத் தாய் குடும்பங்களாகும். இந்த குடும்பங்கள் சில நேரங்களில் தங்கள் குழந்தைகளை தாங்களாகவே வளர்க்க வேண்டியிருப்பதைத் தவிர கடினமான பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, குறைந்த வருமானம், வாடகை, குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் ஆரோக்கியமான மற்றும் பாதுகாப்பான வீட்டிற்கு பிற தேவைகளுக்கு பணம் செலுத்துவது கடினம். மேலும், இரண்டு தாய்மார்கள், இரண்டு தந்தைகள், பைனரி அல்லாதவர்கள், டிரான்ஸ் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்க்கும் வினோதமான மக்களைக் கொண்ட குடும்பங்கள் உள்ளன. வாடகைத் தாய், ஐவிஎஃப், ஐயுஐ, தத்தெடுப்பு மற்றும் பிற செயல்முறைகள் காரணமாக இது சாத்தியமானது. குடும்ப வன்முறை என்பது குடும்பத்திற்குள் நிகழும் வன்முறையாகும். டி. வி என்ற கருத்தாக்கத்தின் சட்ட மற்றும் சமூக புரிதல் கலாச்சாரத்தால் வேறுபடுகிறது. "குடும்ப வன்முறை" என்ற வார்த்தையின் வரையறை அது பயன்படுத்தப்படும் சூழலைப் பொறுத்து மாறுபடும். இது மருத்துவ, சட்ட, அரசியல் அல்லது சமூக சூழல்களில் வித்தியாசமாக வரையறுக்கப்படலாம். வரையறைகள் காலப்போக்கில் மாறுபட்டுள்ளன, மேலும் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வேறுபடுகின்றன. பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் வீட்டு வன்முறைகளைத் தடுப்பது மற்றும் எதிர்த்துப் போராடுவது குறித்த மாநாடு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ 1993 ஆம் ஆண்டில், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையை ஒழிப்பதற்கான ஐக்கிய நாடுகளின் பிரகடனம், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை நிகழும் மூன்று சூழல்களில் ஒன்றாக வீட்டு வன்முறையை அடையாளம் கண்டது, அதை பின்வருமாறு விவரிக்கிறதுஃ குடும்ப வன்முறை என்பது ஒரு பரந்த வரையறையாகும், இது பெரும்பாலும் குழந்தை துஷ்பிரயோகம், மூத்த துஷ்பிரயோகம் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே பிற வன்முறைச் செயல்களை உள்ளடக்க பயன்படுகிறது. குழந்தை துஷ்பிரயோகம் உலக சுகாதார அமைப்பால் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகிறதுஃ இந்த குற்றங்கள் நடப்பதைத் தடுக்கவும் தண்டிக்கவும் சட்டம் உள்ளது. குடும்ப பாலியல் செயல்பாடு தொடர்பான சட்டங்கள் உள்ளன, இது ஒருவரின் தாத்தா, பெற்றோர், உடன்பிறப்பு, அத்தை அல்லது மாமா இடையே எந்தவொரு வகையான பாலியல் உறவையும் வைத்திருப்பது கிரிமினல் குற்றமாகும் என்று கூறுகிறது. உலக சுகாதார அமைப்பின் கூற்றுப்படி, முதியோர் துஷ்பிரயோகம் என்பது "ஒரு வயதான நபருக்கு தீங்கு அல்லது துயரத்தை ஏற்படுத்தும் நம்பிக்கையின் எதிர்பார்ப்பு இருக்கும் எந்தவொரு உறவிலும் நிகழும் ஒற்றை அல்லது தொடர்ச்சியான செயல் அல்லது பொருத்தமான நடவடிக்கை இல்லாதது". குழந்தைகளை பெற்றோர் துஷ்பிரயோகம் செய்வது (குழந்தை துஷ்பிரயோகம்) குழந்தை துஷ்பிரயோகம் என்பது ஒரு குழந்தை அல்லது குழந்தைகளை உடல், பாலியல் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியாக தவறாக நடத்துவது அல்லது புறக்கணிப்பதாகும். அமெரிக்காவில், நோய் கட்டுப்பாடு மற்றும் தடுப்பு மையங்கள் (சி. டி. சி) மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் குடும்பங்களுக்கான துறை (டி. சி. எஃப்) ஆகியவை குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தை ஒரு பெற்றோர் அல்லது பிற பராமரிப்பாளரால் செய்யப்படும் எந்தவொரு செயல் அல்லது தொடர்ச்சியான செயல்கள் அல்லது தவறுகள் என்று வரையறுக்கின்றன, இது தீங்கு விளைவிக்கும், தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அச்சுறுத்தல். குழந்தை துஷ்பிரயோகம் ஒரு குழந்தையின் வீட்டில் அல்லது குழந்தை தொடர்பு கொள்ளும் நிறுவனங்கள், பள்ளிகள் அல்லது சமூகங்களில் ஏற்படலாம். குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தில் நான்கு முக்கிய பிரிவுகள் உள்ளனஃ புறக்கணிப்பு, உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம், உளவியல் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம். குழந்தைகளால் பெற்றோர் துஷ்பிரயோகம் தங்கள் குழந்தைகளால் பெற்றோரை துஷ்பிரயோகம் செய்வது ஒரு பொதுவான ஆனால் குறைவான அறிக்கையிடப்பட்ட மற்றும் குறைவான ஆராய்ச்சி விஷயமாகும். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்வதால் ஏற்படும் நிழல் விளைவு காரணமாக இந்த பொருள் குறைவாக ஆராய்ச்சி செய்யப்படுவதற்கான ஒரு காரணம். பொதுவாக வாய்மொழி அல்லது உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம் வடிவில், இயல்பான குழந்தை பருவ ஆக்கிரமிப்பு வெடிப்புகளை விட பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் குழந்தை பருவ ஆக்கிரமிப்பு நிலைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள். அந்தப் பிரச்சினை இருப்பதால் பெற்றோர்கள் அவமானத்தையும் அவமானத்தையும் உணர்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் அரிதாகவே உதவியை நாடுகிறார்கள், மேலும் இது பொதுவாக சிறிய அல்லது எந்த உதவியும் கிடைக்காது. முதியோர் துஷ்பிரயோகம் என்பது "ஒரு ஒற்றை, அல்லது தொடர்ச்சியான செயல், அல்லது பொருத்தமான நடவடிக்கை இல்லாதது, நம்பிக்கையின் எதிர்பார்ப்பு இருக்கும் எந்தவொரு உறவிலும் நிகழ்கிறது, இது ஒரு வயதான நபருக்கு தீங்கு அல்லது துயரத்தை ஏற்படுத்துகிறது". இங்கிலாந்தில் முதியோர் துஷ்பிரயோகம் மீதான நடவடிக்கை முன்வைத்த வரையறையிலிருந்து இந்த வரையறையை உலக சுகாதார அமைப்பு ஏற்றுக்கொண்டது. வயதானவர்களை துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து பாதுகாக்கும் சட்டங்கள், சார்ந்திருக்கும் பெரியவர்களை துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து பாதுகாக்கும் சட்டங்களுக்கு ஒத்தவை மற்றும் தொடர்புடையவை. மூத்த துஷ்பிரயோகத்தின் தீங்குக்கான முக்கிய அம்சம் வயதான நபரின் துஷ்பிரயோகம் செய்பவரிடம் "நம்பிக்கையின் எதிர்பார்ப்பு" ஆகும். எனவே, ஒரு வாழ்க்கைத் துணை, பங்குதாரர் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர், ஒரு நண்பர் அல்லது அண்டை வீட்டுக்காரர் அல்லது வயதான நபர் சேவைகளுக்காக நம்பியிருக்கும் நபர்கள் போன்ற வயதான நபருக்குத் தெரிந்த அல்லது அவர்கள் யாருடன் உறவு வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதன் தீங்குகளும் இதில் அடங்கும். பல வகையான முதியோர் துஷ்பிரயோகம் குடும்ப வன்முறை அல்லது குடும்ப வன்முறை வகைகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டாய மற்றும் குழந்தைத் திருமணங்கள் உலகின் சில பகுதிகளில், குறிப்பாக ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் கட்டாய மற்றும் குழந்தைத் திருமணங்கள் நடைமுறையில் உள்ளன, மேலும் இந்த வகையான திருமணங்கள் அதிக அளவிலான குடும்ப வன்முறைகளுடன் தொடர்புடையவை. கட்டாய திருமணம் என்பது பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் அல்லது இருவரும் சுதந்திரமாக வழங்கப்பட்ட ஒப்புதல் இல்லாமல் திருமணம் செய்து கொள்ளும் ஒரு திருமணமாகும். பல கலாச்சாரங்களின் சமூக விதிமுறைகள் வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பது தொடர்பாக ஒருவரின் பெற்றோர்/உறவினர்களின் விருப்பத்தை ஒருவர் ஒருபோதும் எதிர்க்கக்கூடாது என்று கட்டளையிடுவதால், கட்டாய திருமணத்திற்கும் சம்மதத்துடன் கூடிய திருமணத்திற்கும் இடையிலான கோடு மங்கலாக மாறக்கூடும், அத்தகைய கலாச்சாரங்களில் வன்முறை, அச்சுறுத்தல்கள், அச்சுறுத்தல் போன்றவற்றுக்கு இது அவசியமில்லை. நிகழும் வகையில், அந்த நபர் வெறுமனே சமூக அழுத்தம் மற்றும் கடமையின் காரணமாக, அவர்/அவள் அதை விரும்பாவிட்டாலும் திருமணத்திற்கு "ஒப்புக்கொள்கிறார்". உலகின் சில பகுதிகளில் இருக்கும் மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணை பழக்கவழக்கங்கள், மக்களை வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் வழிவகுக்கும். குழந்தைத் திருமணம் என்பது ஒன்று அல்லது இரு வாழ்க்கைத் துணைகளும் 18 வயதிற்குட்பட்டவர்களாக இருக்கும் ஒரு திருமணமாகும். குழந்தைத் திருமணம் வரலாறு முழுவதும் பொதுவானதாக இருந்தது, ஆனால் இன்று சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புகளால் கண்டிக்கப்படுகிறது. குழந்தைத் திருமணங்கள் பெரும்பாலும் வருங்கால மணமகன் மற்றும் மணமகனின் குடும்பங்களுக்கு இடையில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் பெண் பிறந்தவுடன். கடத்தல் மூலம் திருமணத்தின் பின்னணியிலும் குழந்தைத் திருமணங்கள் நிகழலாம். குடும்ப மரியாதை என்ற கருத்தாக்கம் என்பது தகுதி மற்றும் மரியாதையின் தரத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு சுருக்கமான கருத்தாகும், இது சமூக நிலைப்பாட்டை பாதிக்கிறது மற்றும் தொடர்புடைய நபர்களின் குழுவின் சுய மதிப்பீடு, நிறுவன ரீதியாகவும் தனித்தனியாகவும். குடும்பம் கவுரவத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகிறது மற்றும் சமூகம் கவுரவத்திற்கும் குடும்பத்திற்கும் இடையிலான உறவை மிகவும் மதிக்கிறது. குடும்ப உறுப்பினர்களின் நடத்தை குடும்ப மரியாதையையும், குடும்பம் தன்னை உணரும் விதத்தையும், மற்றவர்களால் உணரப்படுவதையும் பிரதிபலிக்கிறது. மரியாதைக்குரிய கலாச்சாரங்களில் குடும்ப மரியாதையை பராமரிப்பது பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் அல்லது தனிப்பட்ட சாதனையை விட முக்கியமானது என்று கருதப்படுகிறது. தீவிர நிகழ்வுகளில், குடும்பத்தின் கவுரவத்திற்கு களங்கம் விளைவிப்பதாகக் கருதப்படும் செயல்களில் ஈடுபடுவது கவுரவக் கொலைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. கவுரவக் கொலை என்பது ஒரு குடும்பம் அல்லது சமூகக் குழுவின் உறுப்பினரை மற்ற உறுப்பினர்களால் கொலை செய்வது, பாதிக்கப்பட்டவர் குடும்பம் அல்லது சமூகத்தின் மீது அவமானம் அல்லது அவமானத்தைக் கொண்டு வந்துள்ளார் என்ற குற்றவாளிகளின் நம்பிக்கையின் காரணமாக, வழக்கமாக ஒரு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணத்தில் நுழைய மறுப்பது, உறவினர்களால் அங்கீகரிக்கப்படாத உறவில் இருப்பது, திருமணத்திற்கு வெளியே உடலுறவு கொள்வது, கற்பழிப்புக்கு ஆளாவது, பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படும் வழிகளில் ஆடை அணிவது அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளில் ஈடுபடுவது போன்ற காரணங்களுக்காக. பொருளாதார பிரச்சினைகள் ஒரு குடும்பம் பெரும்பாலும் பொதுவான உரிமையுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். வரதட்சணை, மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணை என்பது ஒரு மனைவி அல்லது மனைவியின் குடும்பம் மனைவி மற்றும் கணவர் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது தனது கணவருக்கு வழங்கும் சொத்து (பணம், பொருட்கள் அல்லது எஸ்டேட்) ஆகும். வரதட்சணை வழங்குவது வரலாற்று ரீதியாக பல கலாச்சாரங்களில் (ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்கா உட்பட) பொதுவானதாக இருந்தது, ஆனால் இன்று இந்த நடைமுறை பெரும்பாலும் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் சில பகுதிகளுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மணமகள் விலை (மணமகள் செல்வம் அல்லது மணமகள் டோக்கன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது மணமகன் அல்லது அவரது குடும்பத்தினர் தங்கள் மகளை மணமகனுடன் திருமணம் செய்து கொண்ட பிறகு ஒரு பெண்ணின் பெற்றோருக்கு செலுத்தும் சொத்தாகும். இது பெரும்பாலும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சில பகுதிகள் (தாய்லாந்து, கம்போடியா) மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் சில பகுதிகளில் நடைமுறையில் உள்ளது. வரதட்சணை என்பது திருமணத்தின் போது மணமகனால் மணமகளுக்கு வழங்கப்பட்ட சொத்தாகும், இது அவரது உரிமை மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ளது. சொத்துக் கட்டுப்பாடு மற்றும் வரிவிதிப்பு சில நாடுகளில் திருமணமான தம்பதிகள் ஒரு தனிநபருக்கு அல்லது திருமணமாகாத தம்பதிகளுக்கு கிடைக்காத பல்வேறு வரிவிதிப்பு சலுகைகளால் பயனடைகிறார்கள். உதாரணமாக, வாழ்க்கைத் துணைகள் தங்கள் ஒருங்கிணைந்த வருமானத்தை சராசரி செய்ய அனுமதிக்கப்படலாம். சில அதிகார வரம்புகள் இந்த நோக்கங்களுக்காக பொதுவான சட்ட திருமணம் அல்லது நடைமுறை உறவுகளை அங்கீகரிக்கின்றன. சில அதிகார வரம்புகளில் சிவில் பார்ட்னர்ஷிப் அல்லது உள்நாட்டு பார்ட்னர்ஷிப் விருப்பமும் உள்ளது. வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு வெவ்வேறு சொத்து ஆட்சிகள் உள்ளன. பல நாடுகளில், ஒவ்வொரு திருமண கூட்டாளிக்கும் தங்கள் சொத்துக்களை தனித்தனியாக வைத்திருக்கவோ அல்லது சொத்துக்களை இணைக்கவோ விருப்பம் உள்ளது. பிந்தைய வழக்கில், சமூகச் சொத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது, விவாகரத்து மூலம் திருமணம் முடிவடையும் போது ஒவ்வொருவருக்கும் பாதி உரிமை உண்டு. உயில் அல்லது அறக்கட்டளைக்கு பதிலாக, இறந்தவருக்குச் சொந்தமான சொத்து பொதுவாக உயிர் பிழைத்த வாழ்க்கைத் துணையால் மரபுரிமையாகப் பெறப்படுகிறது. உரிமைகள் மற்றும் சட்டங்கள் இனப்பெருக்க உரிமைகள் இனப்பெருக்க உரிமைகள் மற்றும் இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம் தொடர்பான சட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் ஆகும். பிறக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை, குடும்பக் கட்டுப்பாடு, கருத்தடை மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, வற்புறுத்தல் மற்றும் பாகுபாடு இல்லாதது தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்து முடிவு செய்யும் உரிமை, சுகாதார சேவைகளை அணுகுவதற்கான உரிமை மற்றும் போதுமான தகவல்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். UNFPA இன் கூற்றுப்படி, இனப்பெருக்க உரிமைகள் "குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை, நேரம் மற்றும் இடைவெளி ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கும் உரிமை, தானாக முன்வந்து திருமணம் செய்து கொண்டு ஒரு குடும்பத்தை நிறுவுவதற்கான உரிமை மற்றும் மற்றவற்றுடன் மிக உயர்ந்த தரமான ஆரோக்கியத்திற்கான உரிமை ஆகியவை அடங்கும்". குடும்பக் கட்டுப்பாடு என்பது தனிநபர்கள் மற்றும் தம்பதிகள் தங்கள் கருவுறுதலைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும், விரும்பிய எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளை எதிர்பார்த்து அடைவதற்கும், அவர்களின் பிறப்பின் இடைவெளி மற்றும் நேரத்தை அடைவதற்கும் கருத்தில் கொள்ளக்கூடிய காரணிகளைக் குறிக்கிறது. அரசும் தேவாலயமும் சில நாடுகளில் குடும்பங்களின் அளவைக் கட்டுப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டுள்ளன, இன்னும் உள்ளன, பெரும்பாலும் கருத்தடை அல்லது கருக்கலைப்பு மீதான தடைகள் போன்ற கட்டாய முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன (இதில் கொள்கை ஒரு நேட்டலிஸ்ட் ஆகும்-எடுத்துக்காட்டாக குழந்தை இல்லாமை மீதான வரி மூலம்) அல்லது மாறாக, பெரிய குடும்பங்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு கொள்கைகள் (எ. கா., 1978 முதல் 2015 வரை நடைமுறையில் இருந்த சீனாவின் ஒரு குழந்தை கொள்கை) அல்லது கட்டாய கருக்கலைப்புகள் கூட. கட்டாய கருத்தடை பெரும்பாலும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள ரோமா பெண்கள் அல்லது பெருவில் உள்ள பழங்குடி பெண்கள் (1990 களில்) போன்ற இன சிறுபான்மை குழுக்களை குறிவைத்துள்ளது. பெற்றோரின் உரிமைகள் பெற்றோர்களின் உரிமைகள் இயக்கம் என்பது குடும்பச் சட்டம், குறிப்பாக பெற்றோரின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் தொடர்பான பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகளைப் பாதிக்கும் பிரச்சினைகளில் முதன்மையாக ஆர்வமுள்ள ஒரு இயக்கமாகும். தாய்மார்களின் உரிமைகள் இயக்கங்கள் தாய்வழி ஆரோக்கியம், தொழிலாளர் உரிமைகள், தாய்ப்பால் கொடுப்பது போன்ற பணியிட பிரச்சினைகள் மற்றும் குடும்பச் சட்டத்தில் உரிமைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. தந்தையர்களின் உரிமைகள் இயக்கம் என்பது ஒரு இயக்கமாகும், அதன் உறுப்பினர்கள் முதன்மையாக தந்தையர்களையும் அவர்களின் குழந்தைகளையும் பாதிக்கும் குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் குழந்தை ஆதரவு உள்ளிட்ட குடும்பச் சட்டம் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக உள்ளனர். குழந்தைகளின் உரிமைகள் குழந்தைகள் உரிமைகள் என்பது குழந்தைகளின் மனித உரிமைகளாகும், குறிப்பாக சிறார்களுக்கு வழங்கப்படும் சிறப்பு பாதுகாப்பு மற்றும் கவனிப்பு உரிமைகள், இதில் பெற்றோர் இருவரிடமும் தொடர்புகொள்வதற்கான உரிமை, மனித அடையாளத்திற்கான உரிமை, அவர்களின் பிற அடிப்படை தேவைகள் தொடர்பாக வழங்கப்படும் உரிமை மற்றும் வன்முறை மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான உரிமை ஆகியவை அடங்கும். திருமண உரிமைகள் ஒவ்வொரு அதிகார வரம்புக்கும் அதன் சொந்த திருமணச் சட்டங்கள் உள்ளன. இந்த சட்டங்கள் நாட்டுக்கு நாடு கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, மேலும் இந்த சட்டங்கள் பெரும்பாலும் சர்ச்சைக்குரியவை. சர்ச்சைக்குரிய பகுதிகளில் பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் ஒரே பாலின திருமணம் ஆகியவை அடங்கும். சட்டச் சீர்திருத்தங்கள் கடந்த சில தசாப்தங்களாக பல நாடுகளில் குடும்பச் சட்டங்களில் சட்டச் சீர்திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இவை முதன்மையாக திருமணத்திற்குள் பாலின சமத்துவம் மற்றும் விவாகரத்து சட்டங்களுடன் கையாளப்பட்டன. கணவரின் மேலாதிக்க சட்டப் பங்கின் அடிப்படையில் பழைய குடும்பச் சட்டங்களை மாற்றியமைத்து, பல நாடுகளில் பெண்களுக்கு திருமணத்தில் சம உரிமைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. பல நூற்றாண்டுகளாக மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி முழுவதும் இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்காவின் பொதுவான சட்டத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட இரகசியம் ரத்து செய்யப்பட்டது. சில ஐரோப்பிய நாடுகளில் பாலின சமத்துவத்திற்கு வழிவகுக்கும் மாற்றங்கள் மெதுவாக இருந்தன. 1975-1979 காலகட்டத்தில் இத்தாலி, ஸ்பெயின், ஆஸ்திரியா, மேற்கு ஜெர்மனி மற்றும் போர்ச்சுகல் போன்ற நாடுகளில் குடும்பச் சட்டங்களில் ஒரு பெரிய மாற்றம் காணப்பட்டது. 1978 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பிய கவுன்சில் சிவில் சட்டத்தில் வாழ்க்கைத் துணைகளின் சமத்துவம் குறித்த தீர்மானத்தை (78) 37 நிறைவேற்றியது. திருமணத்தில் முழு பாலின சமத்துவத்தை நிறுவிய கடைசி ஐரோப்பிய நாடுகளில் சுவிட்சர்லாந்தும் ஒன்றாகும். 1985 ஆம் ஆண்டில், ஒரு வாக்கெடுப்பு திருமணத்திற்குள் ஆண்களுடன் பெண்களுக்கு சட்டபூர்வமான சமத்துவத்தை உறுதி செய்தது. புதிய சீர்திருத்தங்கள் 1988 ஜனவரியில் நடைமுறைக்கு வந்தன. கிரீஸில், 1983 ஆம் ஆண்டில், வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையிலான சமத்துவத்தை உறுதி செய்வதற்கும், வரதட்சணை ஒழிப்பதற்கும், சட்டவிரோத குழந்தைகளுக்கு எதிரான சட்ட பாகுபாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. 1981 ஆம் ஆண்டில், திருமணமான பெண்கள் நெதர்லாந்து மற்றும் பிரான்சில் நீதித்துறை நடவடிக்கைகளைத் தொடங்க தங்கள் கணவர்களின் அனுமதியைப் பெற வேண்டும் என்ற தேவையை ஸ்பெயின் 1980 களில் ரத்து செய்தது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், இந்த கோட்பாட்டைக் கொண்டிருந்த ஆப்பிரிக்க நாடுகளிலும் திருமண அதிகாரம் ஒழிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முன்னாள் பிரெஞ்சு காலனிகளாக இருந்த பல ஆப்பிரிக்க நாடுகள் இன்னும் தங்கள் திருமண ஒழுங்குமுறைகளில் பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, நெப்போலியன் குறியீட்டில் தோன்றிய அத்தகைய ஒழுங்குமுறைகள் இந்த சட்டங்களுக்கு ஊக்கமளித்துள்ளன. சில நாடுகளில் (பெரும்பாலும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள்) விவாகரத்து சமீபத்தில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது (எ. கா. இத்தாலி (1970), போர்ச்சுகல் (1975), பிரேசில் (1977), ஸ்பெயின் (1981), அர்ஜென்டினா (1987), அயர்லாந்து (1996), சிலி (2004) மற்றும் மால்டா (2011) ஆகியவை ரத்து மற்றும் சட்டப்பூர்வ பிரிவினை விருப்பங்களாக இருந்தன. பிலிப்பைன்ஸ் இன்னும் விவாகரத்தை அனுமதிக்கவில்லை. (நாடு வாரியாக விவாகரத்துச் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்). திருமணத்திற்கு வெளியே பிறந்த குழந்தைகளின் நிலைமை தொடர்பான சட்டங்களும் பல நாடுகளில் திருத்தப்பட்டுள்ளன (சட்டபூர்வமான (குடும்ப சட்டம்) பார்க்கவும்). குடும்ப மருத்துவம் என்பது அனைத்து வயதினருக்கும் விரிவான சுகாதாரப் பராமரிப்புக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மருத்துவ சிறப்பு ஆகும்; இது குடும்ப மற்றும் சமூகத்தின் சூழலில் நோயாளியின் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, நோய் தடுப்பு மற்றும் சுகாதார ஊக்குவிப்பை வலியுறுத்துகிறது. குடும்ப மருத்துவத்தின் முக்கியத்துவம் அதிகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு வருகிறது. தாய்வழி இறப்பு அல்லது தாய்வழி இறப்பு என்பது "கர்ப்பமாக இருக்கும்போது அல்லது கர்ப்பம் முடிந்த 42 நாட்களுக்குள், கர்ப்பத்தின் காலம் மற்றும் இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், கர்ப்பம் அல்லது அதன் நிர்வாகத்தால் தொடர்புடைய அல்லது மோசமடைந்த எந்தவொரு காரணத்தாலும் ஒரு பெண்ணின் மரணம், ஆனால் தற்செயலான அல்லது தற்செயலான காரணங்களால் அல்ல" என்று உலக சுகாதார அமைப்பு வரையறுக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, தாய்வழி இறப்பு பெண்களின் மரணத்திற்கு ஒரு முக்கிய காரணமாக இருந்தது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், சுகாதாரத்தில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் காரணமாக தாய்வழி இறப்பு விகிதம் வியத்தகு அளவில் குறைந்துள்ளது, குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில். இருப்பினும், பல ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆசிய மாவட்டங்களில் தாய்வழி இறப்பு ஒரு கடுமையான பிரச்சினையாக உள்ளது. குழந்தை மற்றும் குழந்தை இறப்பு என்பது ஒரு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தையின் இறப்பு ஆகும். குழந்தை இறப்பு என்பது குழந்தையின் ஐந்தாவது பிறந்தநாளுக்கு முன்பு ஒரு குழந்தை இறப்பதாகும். தாய்வழி இறப்பைப் போலவே, குழந்தை மற்றும் குழந்தை இறப்புகளும் வரலாறு முழுவதும் பொதுவானவை, ஆனால் நவீன காலங்களில் கணிசமாகக் குறைந்துள்ளன. அரசியல் உலகின் பல பகுதிகளில் குடும்பக் கொள்கைகள் குடும்ப வாழ்க்கையின் பாலின சமத்துவ அமைப்பை ஊக்குவிக்க முற்படுகையில், மற்றவற்றில் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் குடும்பம் அதிகாரிகளின் அதிகாரப்பூர்வ கொள்கையாகத் தொடர்கிறது, இது சட்டத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஈரானின் சிவில் கோட் பிரிவு 1105 இல் கூறுகிறதுஃ "கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான உறவுகளில், குடும்பத் தலைவரின் நிலை கணவரின் பிரத்யேக உரிமை". உலகின் சில பகுதிகளில், சில அரசாங்கங்கள் பாரம்பரிய குடும்ப விழுமியங்களின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்ப வடிவத்தை ஊக்குவிக்கின்றன. "குடும்ப மதிப்புகள்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் சில நாடுகளில் அரசியல் சொற்பொழிவுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதன் பொதுவான பொருள் குடும்பத்தின் கட்டமைப்பு, செயல்பாடு, பாத்திரங்கள், நம்பிக்கைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரிய அல்லது கலாச்சார மதிப்புகள், பொதுவாக "பாரம்பரிய குடும்பத்தை" உள்ளடக்கியது-ஒரு நடுத்தர வர்க்க குடும்பம் ஒரு ரொட்டி சம்பாதிக்கும் தந்தை மற்றும் ஒரு இல்லத்தரசி தாயுடன், தங்கள் உயிரியல் குழந்தைகளை வளர்க்கிறது. இந்த குடும்ப மாதிரியிலிருந்து எந்தவொரு விலகலும் ஒரு "பாரம்பரியமற்ற குடும்பமாக" கருதப்படுகிறது. இந்த குடும்ப இலட்சியங்கள் பெரும்பாலும் திருமண ஊக்குவிப்பு போன்ற கொள்கைகள் மூலம் மேம்படுத்தப்படுகின்றன. சில அதிகார வரம்புகள் விபச்சாரம், கூட்டுறவு அல்லது விபச்சாரம் போன்ற சமூக அல்லது மத ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடைமுறைகளை சட்டவிரோதமாக்குகின்றன. வேலை-குடும்ப சமநிலை என்பது வேலை/தொழில் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கைக்கு இடையே சரியான முன்னுரிமை அளிக்கும் ஒரு கருத்தாகும். வேலை மற்றும் குடும்பங்கள் எவ்வாறு ஒருவருக்கொருவர் வெட்டுகின்றன மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன என்பது தொடர்பான பிரச்சினைகள் இதில் அடங்கும். அரசியல் மட்டத்தில், மகப்பேறு விடுப்பு மற்றும் தந்தைவழி விடுப்பு போன்ற கொள்கைகள் மூலம் இது பிரதிபலிக்கிறது. 1950 களில் இருந்து, சமூக விஞ்ஞானிகளும் பெண்ணியவாதிகளும் வேலை மற்றும் கவனிப்பின் பாலின ஏற்பாடுகளை பெருகிய முறையில் விமர்சித்துள்ளனர், மேலும் பாலின உறவுகளை மாற்றுவதற்கான ஒரு கருவியாக ஆண்களை தந்தைகளாக குறிவைத்து கொள்கைகள் அதிகரித்து வருகின்றன. தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் பாதுகாப்பு மனித உரிமைகள் தொடர்பான ஐரோப்பிய மாநாட்டின் பிரிவு 8 ஒருவரின் "தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை, அவரது வீடு மற்றும் அவரது கடிதங்கள்" ஆகியவற்றை மதிக்கும் உரிமையை வழங்குகிறது, இது "சட்டத்திற்கு இணங்க" மற்றும் "ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தில் அவசியமான" சில கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது. விமர்சனம் குடும்பத்தின் ஆரம்பகால எதிர்ப்பாளர் சாக்ரடீஸ் ஆவார், அவரது நிலைப்பாட்டை பிளாட்டோ தி ரிபப்ளிக் இல் கோடிட்டுக் காட்டினார். குடியரசின் புத்தகம் 5 இல், சாக்ரடீஸ் தனது பேச்சாளர்களிடம் ஒரு நியாயமான நகரம் என்பது குடிமக்களுக்கு குடும்ப உறவுகள் இல்லாத ஒன்று என்று கூறுகிறார். குடும்பம் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றிய மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் நிறுவனமாக இருப்பதால், சில அறிவுஜீவிகள் அதற்கு எதிராக பேச துணிந்துள்ளனர். குடும்பவாதம் என்பது "குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் மதிப்புகளை விட ஒரு குடும்பத்தின் மதிப்புகள் அதிக மதிப்பில் வைக்கப்படும் சமூக அமைப்பு" என்று வழக்கத்திற்கு மாறான வகையில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. தகுதியைப் பொருட்படுத்தாமல் உறவினர்களுக்கு வழங்கப்படும் சாதகமான தன்மை நெப்போடிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய-அமெரிக்க பகுத்தறிவுவாதியும் தனிநபர் தத்துவஞானியும், நாவலாசிரியரும் நாடக ஆசிரியருமான அய்ன் ராண்ட், இனவெறியுடன் ஒற்றுமையை நோக்கிய பாகுபாட்டை ஒப்பிட்டார், இது பிந்தையவரின் சிறிய அளவிலான வெளிப்பாடாகும். "குடும்பத்தின் வழிபாடு வெறுமனே இனவெறி, பழங்குடியினரின் வழிபாட்டில் ஒரு முரட்டுத்தனமான பழமையான முதல் தவணை போன்றது. இது பிறப்பின் விபத்தை ஒரு மனிதனின் மதிப்புகள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கான கடமையை விட ஒரு மனிதனின் சொந்த வாழ்க்கைக்கான உரிமையை விட அதிகமாக வைக்கிறது ". கூடுதலாக, அவர் குழந்தை இல்லாத வாழ்க்கை முறைக்கு ஆதரவாகப் பேசினார், அதே நேரத்தில் அதைப் பின்பற்றினார். குடும்பமும் சமூக நீதியும் குடும்பத்தைப் பற்றிய சர்ச்சைகளில் ஒன்று, குடும்ப உறவுகளின் தனிப்பட்ட துறைகளுக்கு, குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் உரிமைகள் தொடர்பாக சமூக நீதி என்ற கருத்தை பயன்படுத்துவதாகும். வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும், சமூக நீதிக்காக வாதிட்ட பெரும்பாலான தத்துவவாதிகள் பொது அரசியல் அரங்கில் கவனம் செலுத்தினர், குடும்ப கட்டமைப்புகளில் அல்ல; குடும்பம் பெரும்பாலும் ஒரு தனி நிறுவனமாக பார்க்கப்படுகிறது, இது வெளி மாநில ஊடுருவல்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் ஆவார், அவர் தனது படைப்பான தி சப்ஜெக்ஷன் ஆஃப் வுமன் இல், திருமணம் மற்றும் குடும்பத்திற்குள் பெண்களுக்கு அதிக உரிமைகளுக்காக வாதிட்டார். இரண்டாவது அலை பெண்ணியவாதிகள் தனிப்பட்ட அனுபவங்களுக்கும் பெரிய சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகளுக்கும் இடையே வலுவான தொடர்புகள் இருப்பதாகக் கூறி, தனிப்பட்டவை அரசியல் என்று வாதிட்டனர். 1960 கள் மற்றும் 1970 களின் பெண்ணிய இயக்கத்தின் பின்னணியில், இது அணு குடும்பம் மற்றும் குடும்ப விழுமியங்களுக்கு ஒரு சவாலாக இருந்தது, அவை அப்போது புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. பெண்ணியவாதிகள் குடும்ப வன்முறையில் கவனம் செலுத்தினர், குடும்பத்திற்குள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட பெண்களுக்கு தலையிட்டு பாதுகாப்பு வழங்க அரசு சட்ட ரீதியாகவோ அல்லது நடைமுறையிலோ தயக்கம் காட்டுவது பெண்களின் மனித உரிமைகளை மீறுவதாகும், மேலும் இது ஒரு சித்தாந்தத்தின் விளைவாகும், இது குடும்ப உறவுகளை மனித உரிமைகளின் கருத்தியல் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே வைக்கிறது. இருப்பினும், ஸ்வீடிஷ் புள்ளிவிவர வல்லுநர்கள் 2013 ஆம் ஆண்டில், பல நாடுகளுக்கு மாறாக, 2000 களில் இருந்து, குறைவான குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் பிரிவினையை அனுபவித்துள்ளனர், ஸ்வீடனில் குழந்தை இல்லாமை குறைந்துள்ளது மற்றும் திருமணங்கள் அதிகரித்துள்ளன என்று ஒலிவியர் பல்லோவின் ஒரு விளக்கப்படத்திலிருந்து குடும்ப அமைப்பு புள்ளிவிவரங்களில் உலகளாவிய போக்குகள் காட்டுகின்றன. ஸ்வீடனில் அணு குடும்பம் இனி வீழ்ச்சியடையவில்லை என்பதைக் குறிக்கும் வகையில் தம்பதிகள் மூன்றாவது குழந்தையைப் பெறுவதும் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. மேலும் காண்கஃ குழந்தை இல்லாமை குடும்பவாதம் குடும்ப பொருளாதாரம் குடும்ப உறவு பெற்றோர் மாற்றாந்தாய் குடும்பம் தன்னார்வ குழந்தை இல்லாமை குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் இனம், வகுப்பு மற்றும் பாலினம்ஃ ஒரு மானுடவியல், 9 வது பதிப்பு. எடிட்டர்கள்ஃ மார்கரெட் எல். ஆண்டர்சன் மற்றும் பாட்ரிசியா ஹில் காலின்ஸ். செங்கேஜ் கற்றல். நூலியல் எஸ்பிங்-ஆண்டர்சன், கோஸ்டா (2009). முழுமையற்ற புரட்சிஃ பெண்களின் புதிய பாத்திரங்களுக்கு நலன்புரி மாநிலங்களை மாற்றியமைத்தல். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ பாலிட்டி பிரஸ். ஃபோர்ப்ஸ், ஸ்காட், குடும்பங்களின் இயற்கை வரலாறு, (பிரின்ஸ்டன், என். ஜே.: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2005), ஃபூகால்ட், மைக்கேல் (1978). பாலியல் வரலாறுஃ தொகுதி I: ஒரு அறிமுகம். (நியூயார்க்ஃ விண்டேஜ் புக்ஸ்). கில்ராய், பால் "அடையாளத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் தூய ஒற்றுமையின் விமர்சனம்" கில்ராய், பால் (2000) இனத்திற்கு எதிராகஃ வண்ணக் கோட்டிற்கு அப்பால் அரசியல் கலாச்சாரத்தை கற்பனை செய்தல், (கேம்பிரிட்ஜ், மாஸ். : பெல்க்நாப் பிரஸ் ஆஃப் ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்), சி. எச். I. 3, pp. குடி, ஜாக் ஐரோப்பாவில் குடும்பம் மற்றும் திருமணத்தின் வளர்ச்சி (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1980); ஸ்பானிஷ், பிரஞ்சு, இத்தாலிய, போர்த்துகீசிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. மோக், டக்ளஸ் டபிள்யூ., மோர் தான் கின் அண்ட் லெஸ் தான் கைண்ட், (பெல்னாப் பிரஸ், 2004), ஷ்னைடர், டேவிட் எம்., அமெரிக்கன் கின்ஷிப்ஃ ஒரு கலாச்சார அணுகுமுறை (சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1980). வெளிப்புற இணைப்புகள் சங்கம்