Clothing in the ancient world
துணி இழைகள் மற்றும் தோல்களைப் பாதுகாப்பது பண்டைய சமூகங்களின் ஆடை பற்றிய நுண்ணறிவுகளை அனுமதிக்கிறது. பண்டைய உலகில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆடைகள் இந்த மக்கள் தேர்ச்சி பெற்ற தொழில்நுட்பங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. பல கலாச்சாரங்களில், ஆடை சமூகத்தின் பல்வேறு உறுப்பினர்களின் சமூக அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது. உடை மற்றும் பாணியின் வளர்ச்சி என்பது ஒரு பிரத்யேக மனித பண்பு மற்றும் பெரும்பாலான மனித சமூகங்களின் ஒரு அம்சமாகும். விலங்குகளின் தோல்கள் மற்றும் தாவரங்கள் போன்ற பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள் ஆரம்பத்தில் ஆரம்பகால மனிதர்களால் தங்கள் உடல்களை தனிமங்களிலிருந்து பாதுகாக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. காலங்காலமாக ஆடை மற்றும் ஜவுளிகளைப் பயன்படுத்துவது நாகரிகங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் மாறுபட்ட வளர்ச்சியைப் பிரதிபலிக்கிறது. ஆடை மற்றும் ஜவுளி பற்றிய ஆய்வுக்கு கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களில் தொல்லியல் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருள் எச்சங்கள் அடங்கும்; ஜவுளி மற்றும் கலையில் அவற்றின் உற்பத்தி பிரதிநிதித்துவம்; மற்றும் துணிகள், கருவிகள் மற்றும் முடிக்கப்பட்ட ஆடைகளின் உற்பத்தி, கையகப்படுத்தல், பயன்பாடு மற்றும் வர்த்தகம் தொடர்பான ஆவணங்கள். பண்டைய எகிப்திய ஆடைகள் ஜவுளிப் பொருட்கள் பிற பொருட்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தாலும், பண்டைய எகிப்தியர்கள் பொதுவாக லினன் என்ற ஏராளமான ஆளி செடியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு தயாரிப்பைப் பயன்படுத்தினர். விலங்கு அடிப்படையிலான துணிகள் தூய்மையற்றவை என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக, கம்பளி அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கோயில்கள் மற்றும் சரணாலயங்கள் போன்ற இடங்களில் தடை செய்யப்பட்டது. துகள்கள் போன்ற பிற விலங்கு அடிப்படையிலான பொருட்கள் பூசாரிகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்டன, இறுதியில் பண்டைய எகிப்திய குடிமக்களில் மிக உயர்ந்த வகுப்பினரால் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. லினன் இலகுவானது, வலுவானது மற்றும் நெகிழ்வானது, இது சூடான காலநிலையில் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதாக அமைந்தது, அங்கு சிராய்ப்பு மற்றும் வெப்பம் ஆடைகளை தேய்த்து கிழிக்கும். எனவே, பெரும்பாலான பண்டைய எகிப்தியர்கள் லினனை தங்கள் முதன்மை ஜவுளியாகப் பயன்படுத்தினர். ஆடைகளின் பொருள் தரம் வகுப்புகளுக்கு இடையே வேறுபட்டது, அங்கு உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் சிறந்த துணிமணிகளைப் பயன்படுத்தினர், அவை சிலைகள் மற்றும் ஓவியங்களில் அவற்றின் ஒளி ஊடுருவக்கூடிய தன்மையால் சித்தரிக்கப்பட்டன. சாயம் பூசப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் இறகுகளை உள்ளடக்கிய மிகவும் சிக்கலான துணிமணிகள், வடிவமைப்புகள் மற்றும் வடிவங்களையும் அவர்கள் பயன்படுத்தினர். இந்த பொருட்கள் விலை உயர்ந்தவை மற்றும் அணிந்தவர் அவற்றை அணிவதன் மூலம் அதிக அந்தஸ்தைக் காட்டினார். மறுபுறம், மலிவான மற்றும் தடிமனான லினன் கீழ் வர்க்கத்திற்குள் பயன்படுத்தப்பட்டது, அங்கு தொழிலாள வர்க்கம் வயல்களில் சிறந்த இயக்கத்திற்காக குறுகிய ஆடைகளை அணிந்திருந்தது. பண்டைய எகிப்தில் ஆண்கள் பெரும்பாலும் இடுப்பு துணி (அல்லது அனைத்து வகுப்புகளிலும் பொதுவான ஷென்டி) அணிந்திருந்தனர்; இருப்பினும் ஒரு உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண்கள் நீண்ட ஷென்டி அணிந்திருந்தனர், பெரும்பாலும் அவற்றை ஒரு போர்த்தப்பட்ட கேப் அல்லது உடையுடன் இணைத்தனர். உயர் மற்றும் கீழ் வகுப்புகளில் ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் மார்பகங்களைத் தாங்குவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதப்பட்டது. இருப்பினும், ஆடைகளின் முழுமையான பற்றாக்குறை பெரும்பாலும் இளமை அல்லது வறுமையுடன் தொடர்புடையது; அனைத்து சமூக வர்க்கங்களின் குழந்தைகளும் ஆறு வயது வரை ஆடைகளை அணியாமல் இருப்பது பொதுவானது, மேலும் அடிமைகள் தங்கள் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு ஆடைகளை அணியாமல் இருப்பது பொதுவானது. இரு பாலினருக்கும் பொதுவான சில ஆடைகளில் உடுப்பு மற்றும் அங்கியும் அடங்கும். கிமு 1425 முதல் 1405 வரை, ஒரு ஒளி உடுப்பு அல்லது குறுகிய ஸ்லீவ் சட்டை பிரபலமாக இருந்தது, அதே போல் ஒரு நெகிழ் பாவாடை. வயது வந்த பெண்களுக்கான ஆடைகள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மாறாமல் இருந்தன, சிறிய விவரங்களைத் தவிர. மிகப் பெரிய சுருள்களால் மூடப்பட்ட ஆடைகள் பல பொருட்களை அணிந்திருக்கும் தோற்றத்தைக் கொடுத்தன. இது உண்மையில் ஒரு பருந்து, பெரும்பாலும் மிகச் சிறந்த மஸ்லின். அந்த உடை மிகவும் குறுகியதாகவும், சுருக்கமாகவும் இருந்தது, இது கீழ் வகுப்பினருக்கு வெள்ளை அல்லது ப்ளீச் செய்யப்படாத துணியால் செய்யப்பட்டது. உயர் வகுப்பினர் அணியும் ஆடைகளில் மார்பின் கீழ் தொடங்கி தோள்களில் கட்டப்பட்ட தொங்குதிரைகளால் பிடிக்கப்பட்ட சட்டைகள் இடம்பெற்றிருந்தன. இந்த தொங்குதிரைகள் சில நேரங்களில் மார்பகங்களை மூடியிருந்தன, மற்ற நேரங்களில் அவற்றுக்கிடையே கடந்து சென்றன, மேலும் ஐசிஸின் இறக்கைகளில் உள்ள இறகுகளைப் பின்பற்றுவது போன்ற பல்வேறு காரணங்களுக்காக அவை வர்ணம் பூசப்பட்டு வண்ணமயமாக்கப்பட்டன. பண்டைய எகிப்து பழைய இராஜ்ஜியத்தில் பெண் ஆடைகளின் சிறப்பியல்பு கீழ் வகுப்பினருக்கு ஒரு குறுகிய பாவாடை அல்லது ஒரு கலாசிரிஸ் ஆகும், இது கணுக்கால் முதல் சற்று கீழே அல்லது மார்பகங்களுக்கு சற்று மேலே செல்லும் நீண்ட பாவாடை ஆகும். மத்திய இராஜ்ஜியத்தில், நீண்ட கில்ட்டுகள் ஒரு ஃபேஷனாக இருந்தன. அவை ஓரங்கள் போல இருந்தன, இடுப்பு முதல் கணுக்கால் வரை, சில நேரங்களில் அக்குள் வரை தொங்கிக்கொண்டிருந்தன. புதிய இராஜ்ஜியம் மிகவும் ஆடம்பரமான காலகட்டமாக இருந்தது; மக்கள் அதிக ஆடைகளை அணிந்தனர், சில நேரங்களில் அடுக்குகளில், உள் மற்றும் வெளிப்புற ஆடைகளுடன். இந்த வெளிப்புற அடுக்கு குறிப்பாக நுண்ணிய, டயபானஸ் பிளேடட் லினனால் ஆனது, மேலும் இது கிட்டத்தட்ட வெளிப்படையாகத் தோன்றும். அரச குடும்பத்தின் ஆடைகள் வித்தியாசமாக இருந்தன, மேலும் அவை நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டன; உதாரணமாக கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பார்வோன்களின் கிரீடங்கள், இறகு தலைக்கவசங்கள் மற்றும் காட் அல்லது தலை துணி அனைத்தும் பிரபுக்களால் அணியப்பட்டன. காலணிகள் இரு பாலினருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன; தோலுடன் பின்னப்பட்ட செருப்புகள், அல்லது, குறிப்பாக அதிகாரத்துவ மற்றும் மதகுரு வகுப்புகளுக்கு, பாப்பிரஸ். வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்கள் எம்பாலிங் செய்வது ஒப்பனை பொருட்கள் மற்றும் வாசனை திரவியங்களை மிக ஆரம்பத்தில் உருவாக்க முடிந்தது. எகிப்தில் வாசனை திரவியங்கள் மிகவும் விலையுயர்ந்த நறுமண எண்ணெய்களாக இருந்தன. பழங்காலத்தில், மக்கள் அவற்றை பெரிதும் பயன்படுத்தினர். எகிப்தியர்கள் அந்த நேரத்தில் வேறு எவரையும் விட ஒப்பனையை அதிகம் பயன்படுத்தினர். ஐலைனராகப் பயன்படுத்தப்படும் கோல், இறுதியில் பல நூற்றாண்டுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்த கெலேனா அல்லது ஈய ஆக்சைடுக்கு மாற்றாக பெறப்பட்டது. கண் வண்ணப்பூச்சு மிகவும் பொதுவான வடிவமாக இருந்தது மற்றும் சூரியனின் கதிர்களிலிருந்து கண்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் தொற்றுநோயைத் தடுப்பதற்கும் கண் ஒப்பனை அணிவதற்கான sun.The காரணத்திலிருந்து கண்களைப் பாதுகாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. வியத்தகு ஒப்பனை சூரியக் கடவுளான ஹோரஸின் முக அடையாளங்களையும் பின்பற்றியது, அவர் பெரும்பாலும் ஒரு பருந்தாக சித்தரிக்கப்பட்டார். கண் நிழல் நொறுக்கப்பட்ட மலாக்கைட் மற்றும் ஓசரின் உதட்டுச்சாயம் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டது. சில அழகுசாதனப் பொருட்களில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் நச்சுத்தன்மை கொண்டவை, மேலும் நீண்டகால பயன்பாட்டுடன் பாதகமான சுகாதார விளைவுகளைக் கொண்டிருந்தன. அழகு சாதனப் பொருட்கள் பொதுவாக விலங்குகளின் கொழுப்புகளுடன் கலக்கப்பட்டு, அவற்றை மிகவும் கச்சிதமாகவும், எளிதில் கையாளவும், அவற்றைப் பாதுகாக்கவும் செய்யப்பட்டன. நகங்கள் மற்றும் கைகளுக்கும் மருதாணி வண்ணம் பூசப்பட்டது. கீழ் வர்க்கத்தினர் மட்டுமே பச்சை குத்தப்பட்டனர். விருந்துகளில் ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் தலைக்கு மேல் ஒரு நறுமண கூம்பு அணிவதும் நாகரீகமாக இருந்தது. கூம்பு வழக்கமாக மாடு டாலோ மற்றும் மிர்ரால் செய்யப்பட்டது மற்றும் நேரம் செல்லச் செல்ல, அது உருகி ஒரு இனிமையான வாசனையை வெளியிட்டது. கூம்பு உருகியபோது அது ஒரு புதிய ஒன்றால் மாற்றப்பட்டது (இசைக்கலைஞர் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களுடன் அருகிலுள்ள படத்தைப் பார்க்கவும்). அழகுசாதனப் பொருட்களின் பயன்பாடு சமூக வர்க்கங்களுக்கு இடையில் சற்று வேறுபட்டது, அங்கு பணக்கார தனிநபர்கள் அதிக ஒப்பனை செய்ய முடியும் என்பதால் உயர் வர்க்க தனிநபர்கள் அதிக ஒப்பனை அணிந்தனர். உயர் மற்றும் கீழ் வர்க்கத்தின் அழகுசாதன பாணிகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை என்றாலும், உன்னதமான பெண்கள் கிரீம்கள் மற்றும் பொடிகளைப் பயன்படுத்தி தங்கள் சருமத்தை வெளிறியதாக அறியப்பட்டனர். வெளிர் தோல் பிரபுக்களின் அறிகுறியாக இருந்ததால் இது இருந்தது, ஏனெனில் இலகுவான தோல் என்பது சூரிய ஒளிக்கு குறைவான வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இருண்ட தோல் கீழ் வர்க்கத்துடன் தொடர்புடையது, அவர்கள் வயல்களில் வேலை செய்வது போன்ற சிறிய உழைப்பில் பங்கேற்கும்போது தோல் பதனிடுகிறார்கள். இது இளஞ்சிவப்பு தோலுக்கு வழிவகுத்தது, இது உழைக்காத உன்னத வர்க்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, ஏனெனில் உன்னதமான பெண் வெயிலில் வேலை செய்ய மாட்டார். விக்ஸ் மற்றும் தலைக்கவசங்கள் பிரபுக்களின் அடையாளமாகவும், வெப்பமான காலநிலை காரணமாகவும் தலைகளை மொட்டையடிக்கப்பட்டாலும், சிகை அலங்காரம் பண்டைய எகிப்திய பாணியின் ஒரு பெரிய பகுதியாக இருந்தது. விக்ஸ் உயர் மற்றும் கீழ் வர்க்கத்தின் இரு பாலினர்களாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது; விக்குகளின் தரம் கிடைக்கக்கூடிய செலவழிப்பு வருமானத்தின் அளவைப் பொறுத்தது, இது வகுப்புகளுக்கு இடையே ஒரு காட்சி பிளவுகளை உருவாக்கியது. நல்ல தரமான விக்ஸ் மனித முடிகளால் செய்யப்பட்டன மற்றும் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு தங்கத்தால் நெய்யப்பட்டன. நீதிமன்றத்தில், மிகவும் நேர்த்தியான எடுத்துக்காட்டுகள் வாசனை திரவியத்தால் நிரப்பப்பட்ட சிறிய கிண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தன; பார்வோன்கள் சில சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் விக்கி தாடி கூட அணிந்திருந்தனர். கம்பளி மற்றும் பனை இழைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மலிவான விக்ஸ் சான்றுகள் உள்ளன, அவை மணிகள் மற்றும் லினன் ஆகியவற்றுடன் அதன் விலையுயர்ந்த எதிர்ப்பில் பயன்படுத்தப்பட்ட நெய்த தங்கத்திற்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டன. பண்டைய எகிப்தியர்களின் மாற்றுத் திறமை அனைத்து சமூக வர்க்கங்களும் விக்ஸ் மற்றும் தலைக்கவசங்களை அணிய உதவியது; எடுத்துக்காட்டாக. கடினமான துணிமணிகளால் செய்யப்பட்ட மற்றும் தோள்களில் போர்த்தப்பட்ட நெம்ஸ் தலைக்கவசம், அணிந்திருப்பவரை சூரிய ஒளியிலிருந்து பாதுகாக்க உயரடுக்கு வகுப்பிற்காக ஒதுக்கப்பட்டது. மறுபுறம், ஸ்கென்ட் போன்ற தலைக்கவசங்கள் பார்வோனுக்கு பிரத்தியேகமாக இருந்தன. பார்வோன்கள் பல்வேறு தெய்வங்களை அடையாளம் காண பல்வேறு கிரீடங்களையும் அணிந்தனர், அதாவது ஹாதோர் தெய்வத்தின் கொம்பு கிரீடம் போன்றவை. இரண்டு சமூக வகுப்புகளிலும் குழந்தைகள் தங்கள் தலையின் வலது பக்கத்தில் ஒரு முடி பூட்டப்பட்ட நிலையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர் (அருகிலுள்ள படத்தைப் பார்க்கவும்). மிகவும் பொதுவான தலைக்கவசம் காஃப்டென் ஆகும், இது ஆண்கள் அணியும் கோடுகள் கொண்ட துணி சதுரமாகும். ஆபரணங்கள்-ஆபரணங்களை அனைவரும் அணியலாம், மேலும் அவை தலைமுடியில் கூட நெய்யப்பட்டன, இதன் விளைவாக அலங்கார அலங்காரங்களைக் கொண்ட விக்ஸ் உருவானது. எகிப்தியர்கள் உருவாக்கிய ஒரு விசித்திரமான ஆபரணம் கோர்ஜெரின் ஆகும், இது நெஞ்சு தோலில் அல்லது குறுகிய கை சட்டையில் ஓய்வெடுத்து பின்புறத்தில் கட்டப்பட்ட உலோக வட்டுகளின் அசெம்பிளி ஆகும். இந்தக் காலத்தின் கீழ் வர்க்க மக்கள் சிலர் பல்வேறு வகையான துளையிடுதல்களையும் உடல் அலங்காரங்களையும் உருவாக்கினர்; அவற்றில் சில பிறப்புறுப்பு துளையிடல்களையும் உள்ளடக்கியது, அவை பொதுவாக அந்தக் காலத்தின் பெண் விபச்சாரிகளில் காணப்பட்டன. பண்டைய எகிப்தியர்கள் நகைகளால் மூடப்பட்டிருப்பது பொதுவானதாக இருந்தது, ஏனெனில் அது கடவுள்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர். உயர் வர்க்க எகிப்தியர்கள் தங்க நகைகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். தங்கம் சூரியனின் நிறம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் இது சூரியனின் நிலைத்தன்மை மற்றும் அழியாமையை குறிக்கிறது, ஏனெனில் இந்த உலோகம் காலப்போக்கில் அரிப்பு அல்லது ஆக்சிஜனேற்றம் செய்யாது. இயற்கையிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட சிக்கலான வடிவங்களை உருவாக்குவதற்காக, மரகதங்கள், முத்துக்கள் மற்றும் லாபிஸ் லாஸுலி போன்ற விலைமதிப்பற்ற மற்றும் அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பாகங்கள் பெரும்பாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பொதுவான கருத்தாக்கங்களில் வெள்ளை தாமரை, பனை இலைகள் மற்றும் கடவுள்களைக் குறிக்கும் விலங்குகள் கூட அடங்கும். கீழ் வர்க்கத்தினர் பயன்படுத்தும் நகைகள் ஒரே மாதிரியான உருவங்களையும் வடிவமைப்புகளையும் கொண்டிருந்தாலும், அவை மலிவான மாற்று பொருட்களால் செய்யப்பட்டன. தங்கத்திற்கு பதிலாக தாமிரம் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பளபளப்பான கண்ணாடி அல்லது ஃபைன்ஸ்-தரையில் குவார்ட்ஸ் மற்றும் வண்ணப்பூச்சு கலவையாகும்-விலைமதிப்பற்ற கற்களைப் பின்பற்ற பயன்படுத்தப்பட்டது. மிகவும் பிரபலமான கற்கள் லாபிஸ் லாஸுலி, கார்னேலியன் மற்றும் டர்க்கைஸ் ஆகும். நகைகள் கனமாகவும் மாறாக பருமனாகவும் இருந்தன, இது ஒரு ஆசிய செல்வாக்கைக் குறிக்கும். தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் சிறிய மற்றும் எளிமையான கண்ணாடிப் பொருட்களை அணிந்திருந்தனர்; வளையல்களும் கனமாக இருந்தன. அவர்கள் ஒரு பெரிய டிஸ்க்கை வலிமையின் நெக்லஸாக அணிந்திருந்தனர், சில நேரங்களில் ஒரு ஏஜிஸ் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. நுபியாவில் தங்கம் ஏராளமாக இருந்தது மற்றும் நகைகள் மற்றும் பிற அலங்கார கலைகளுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. பண்டைய மினோவா ஆடைகள் மற்ற இடங்களைப் போலவே, பண்டைய காலங்களில் கிரெட்டன் ஆடைகள் அவர்களின் கலைப்படைப்புகளில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டன, அங்கு பாதிரியார்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் அணியும் பல பொருட்கள் பெரும்பாலானவர்களின் ஆடைகளை பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது. கம்பளி மற்றும் சணல் பயன்படுத்தப்பட்டன. நூற்பது மற்றும் நெசவு ஆகியவை உள்நாட்டு நடவடிக்கைகளாக இருந்தன, அக்கால எகிப்தியர்களைப் போலவே இதேபோன்ற நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தின. துணிகள் பெரும்பாலும் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டு சாயம் பூசப்பட்டன. மினோவன் ஆடைகள் விதிவிலக்காக பாலினமாக உள்ளன, ஆண் ஆடைகள் பொதுவாக அரிதான மற்றும் சீருடையில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பெண் ஆடைகள் மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் சிக்கலான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன; பாலினத்தைச் சுற்றியுள்ள நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட சமூக கட்டமைப்புகளைக் குறிக்கிறது. பெண் மினோவன் உடை மினோவன் கலாச்சாரத்தில் இடுப்பு துணி ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவராலும் அணியப்பட்டது. அவை பெரும்பாலும் பெல்ட்டில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய கத்தியைக் கொண்ட சிலைகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. மினோவன் ஆண்களுக்கு மாறாக, பெண்கள் குறைவான நகைகளை அணிவார்கள், இருப்பினும் விரிவான சிகை அலங்காரங்கள் சமமாக பொதுவானவை. கிரெட்டன் பெண்களின் ஆடைகளில் வரலாற்றில் அறியப்பட்ட முதல் தையல் ஆடைகள் அடங்கும். ஆடைகள் நீளமாகவும், தாழ்ந்த கழுத்துடனும் இருந்தன, இடுப்பு வரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து வழிகளிலும் திறந்திருக்கும், மார்பகங்களை வெளிப்படுத்தின. ஆடைகள் பெரும்பாலும் மினோவன் கோர்செட்டுடன் இருந்தன, இது இடுப்புக்கு நெருக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்ட நெருக்கமான பொருத்தமான ரவிக்கையாக உருவாக்கப்பட்ட கோர்செட்டின் ஆரம்ப வடிவமாகும். பெல்ட், இறுக்கமாக வைக்கப்பட்டு, இடுப்பை சுருக்குவதற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒரு நீண்ட அல்லது குறுகிய கோட் அல்லது ஒரு தொப்பி பெண் அலங்காரத்திற்கு கூடுதலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மத்திய தரைக்கடலில் பரவலாக இருந்த பண்டைய ப்ரோச்சுகள் அந்தக் காலம் முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டன. உயரடுக்கு உருவப்படங்களில் உள்ள பெண்களின் ஆடைகளின் துணி, சிக்கலான எம்பிராய்டரி போலவே வண்ணமயமான சாயங்களும் பொதுவானவை என்பதைக் காட்டுகிறது. பெரும்பாலான சித்தரிப்புகள் பெண்களை மையமாகக் கொண்டிருப்பதால், ஆண் மினோவன்களின் ஆடை பற்றிய நமது அறிவு விதிவிலக்காக மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆண்கள் சித்தரிக்கப்படுவதை நாம் காணும் இடத்தில் அவர்கள் ஒரு ஃபாலிக் உறை அல்லது கோட்பீஸ் அணிந்துள்ளனர். இவை சில நேரங்களில் எம்பிராய்டரி அல்லது எளிய வடிவிலான எல்லையுடன் இருக்கும். ஆண்களும் அடிக்கடி இறுக்கமான பொருத்தப்பட்ட பெல்ட்டை அணிந்திருப்பதைக் காணலாம், ஒருவேளை இடுப்பை உச்சரிக்கலாம். ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை நீளமாக வளர்த்து, விரிவான ஜடைகள் மற்றும் முடிச்சுகள் உட்பட பல்வேறு வழிகளில் அதை வடிவமைத்ததாகத் தெரிகிறது. பழங்கால இஸ்ரேலிய ஆடைகள் ஆண்கள் உள்ளாடைகள் பழங்காலங்களில் விலங்குகளின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட இடுப்பு அல்லது இடுப்பைச் சுற்றியுள்ள ஒரு கவசமான எஸோர் அல்லது ஹாகோர் ஆரம்ப மற்றும் மிக அடிப்படையான ஆடையாக இருந்தது. இது பல்வேறு மாற்றங்களில் அணியப்படும் ஒரு எளிய துணி, ஆனால் எப்போதும் தோலுக்கு அருகில் அணியப்படுகிறது. ஆடைகள் ஒரு பெல்ட் அல்லது கடிவாளத்தால் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டன, இது ஒரு ஈசர் அல்லது ஹாகர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. எஸோர் பின்னர் எபிரெயர்களிடையே குட்டோனத் () மூலம் இடம்பெயர்ந்தது. ஒரு கீழ் உள்ளாடை. குட்டோனெத் அசீரிய கலையில் இறுக்கமாக பொருந்தக்கூடிய உள்ளாடையாகத் தோன்றுகிறது, சில நேரங்களில் முழங்கால் வரை, சில நேரங்களில் கணுக்கால் வரை மட்டுமே அடையும். குட்டோன் நவீன மத்திய கிழக்கு விவசாயத் தொழிலாளர்களின் உள்ளாடைகளுடன் ஒத்திருக்கிறதுஃ தளர்வான சட்டை மற்றும் மார்பில் திறந்த ஒரு கரடுமுரடான பருத்தி உடுப்பு. குட்டன் மட்டுமே அணிந்த எவரும் நிர்வாணமாக கருதப்பட்டனர். வெளிப்புற ஆடைகள் சிம்லா (சிம்லா) என்பது பல்வேறு வடிவங்களின் கனமான வெளிப்புற ஆடை அல்லது சால்வை ஆகும். இது கரடுமுரடான, கனமான கம்பளி பொருட்களின் ஒரு பெரிய செவ்வகத் துண்டைக் கொண்டிருந்தது, முன்புறம் தையல் செய்யப்படாமல் இருக்கும் வகையில் ஒன்றாக தைக்கப்பட்டது மற்றும் கைகளுக்கு இரண்டு திறப்புகளுடன் இருந்தது. சணல் மற்றொரு சாத்தியமான பொருள். பகலில் அது மழை மற்றும் குளிரிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருந்தது, இரவில் விவசாய இஸ்ரேலியர்கள் வெப்பத்திற்காக இந்த ஆடையில் தங்களை மறைத்துக் கொள்ளலாம் (பார்க்க). சிம்லாவின் முன்புறமும் பரந்த மடிப்புகளில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம் (பார்க்கவும்) மேலும் அனைத்து வகையான பொருட்களையும் அதில் எடுத்துச் செல்ல முடியும் (பார்க்க,). ஒவ்வொரு மரியாதைக்குரிய மனிதனும் பொதுவாக குட்டோனுக்கு மேல் சிம்லாவை அணிந்திருந்தார் (பார்க்கவும்), ஆனால் சிம்லா வேலைக்கு இடையூறாக இருந்ததால், அது வீட்டிலிருந்து விடப்பட்டது அல்லது வேலை செய்யும் போது அகற்றப்பட்டது. (பார்க்கவும்). சாமானிய மக்களின் இந்த எளிய பொருளிலிருந்து, கழுத்தில் இருந்து முழங்கால்கள் வரை சென்றடையும் மற்றும் குறுகிய சட்டைகளைக் கொண்ட கிணற்றின் செழிப்பான அலங்கரிக்கப்பட்ட கவசத்தை உருவாக்கினர். மைல் தி மைல் () அல்லது மேலங்கி பொதுவாக உள்ளாடைக்கு மேல் அணியப்பட்டது, (பார்க்க,). மெயில் ஒரு விலையுயர்ந்த மடக்கு (பார்க்க,,,) மற்றும், பூசாரியின் மெயிலின் விளக்கத்தின்படி, ஸ்லீவ்லெஸ் அபயா () போன்றது. இது, தலைமைக் குருவின் ஆணையைப் போலவே, முழங்கால்கள் வரை மட்டுமே சென்றிருக்கலாம், ஆனால் இது பொதுவாக இலகுவான துணியால் செய்யப்பட்ட நீண்ட கை ஆடையாக இருந்திருக்கலாம், அநேகமாக சிரியாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டிருக்கலாம். மத உடைகள் இஸ்ரேலியர்கள் ஆடைகளின் மூலைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட தொப்பிகள் அல்லது விளிம்புகளை (ஜிஜிட், அல்லது கெடிலிம்) அணிய வேண்டும் என்று தோரா கட்டளையிடுகிறது (பார்க்க,). பெண்கள் தலைக்கவசம் அணிந்திருப்பார்கள். ஃபைலாக்டெரீஸ் அல்லது டெஃபிலின் (எபிரேயம்ஃ டெஃபில்லின்) புதிய ஏற்பாட்டு காலங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (பார்க்க). டெஃபிலின் என்பது நெற்றியிலும் கைகளிலும் தோல் பட்டைகளால் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் விவிலிய வசனங்களைக் கொண்ட பெட்டிகளாகும். தலைக்கவச சித்தரிப்புகள் சில எபிரெயர்களும் சிரியர்களும் தலைமுடியை ஒன்றாக வைத்திருக்க வெறுங்கையுடன் அல்லது வெறுமனே ஒரு பட்டை அணிந்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன. ஹீப்ரு விவசாயிகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நவீன கெஃபியேவைப் போலவே தலை உறைகளையும் அணிந்தனர், கம்பளி துணியின் ஒரு பெரிய சதுர துண்டு ஒரு முக்கோணமாக பாதியாக குறுக்காக மடிக்கப்பட்டது. மடிப்பு நெற்றியில் முழுவதும் அணியப்படுகிறது, கெஃபியே பின்புறம் மற்றும் தோள்களைச் சுற்றி தளர்வாக போர்த்தப்பட்டு, பெரும்பாலும் ஒரு தண்டு வட்டத்தால் பிடிக்கப்படுகிறது. உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண்களும் பெண்களும் ஒரு வகையான தலைப்பாகை அணிந்திருந்தனர், தலையில் துணி காயம் இருந்தது. அதன் வடிவம் மிகவும் மாறுபட்டிருந்தது. எரியும் மணல் மற்றும் ஈரப்பதத்திலிருந்து கால்களைப் பாதுகாக்க தோலின் காலணி செருப்புகள் (நா 'அலைம்) அணியப்பட்டன. செருப்புகள் மரத்தால் ஆனவை, தோல் பட்டைகளுடன் (,) இருக்கலாம். வீட்டிலோ சரணாலயத்திலோ செருப்பு அணியப்படவில்லை (பார்க்க,). பெண்கள் ஒரு பெண்ணின் ஆடைகள் பெரும்பாலும் ஆண்களின் ஆடைகளுடன் ஒத்திருந்தனஃ அவர்கள் சிம்லா மற்றும் குட்டோன் அணிந்திருந்தனர். பெண்களின் ஆடைகளும் ஆண்களின் ஆடைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன (பார்க்க). பெண்களின் ஆடைகள் அநேகமாக நீளமாக இருந்தன (ஒப்பிடுகையில்,,,), ஸ்லீவ்ஸைக் கொண்டிருந்தன (), பிரகாசமான வண்ணங்கள் மற்றும் அதிக அலங்காரமாக இருந்தன, மேலும் சிறந்த பொருட்களும் இருந்திருக்கலாம். பெண்கள் பொது இடங்களில் முக்காடு அணிந்தனர், இது புறமத பண்டைய சமூகங்களில் இருந்து பெண்களை வேறுபடுத்தியது. மற்ற பண்டைய சமூகங்களிடையே முக்காடு போடும் வழக்கம் குறைந்தாலும், இஸ்ரேலிய பெண்கள் அதை மத அடையாளத்திற்காக தக்க வைத்துக் கொண்டனர். யூத பக்தியால் கட்டளையிடப்பட்ட சால்வைகள் மற்றும் பிற வகையான தலை உறைகளும் ஜெருசலேம் போன்ற நகரங்களில் பண்டைய இஸ்ரேலிய பெண்களால் அணியப்பட்டன. பண்டைய கிரேக்க ஆடைகள் பண்டைய கிரேக்கம் அதன் தத்துவம், கலை, இலக்கியம் மற்றும் அரசியலுக்கு பிரபலமானது. இதன் விளைவாக, பிற்கால சமூகங்கள் ஜனநாயக அரசாங்கம் போன்ற பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தின் சில மரியாதைக்குரிய அம்சங்களைத் தூண்ட விரும்பியபோது பாரம்பரிய கால கிரேக்க பாணி பெரும்பாலும் புத்துயிர் பெற்றது. வரலாற்று யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதல் எவ்வளவு தவறாக இருந்தாலும், அந்த புரட்சி போராடப்பட்ட ஜனநாயக இலட்சியங்களை வெளிப்படுத்தும் வகையில் இந்த பாணி கருதப்பட்டதால், பிரெஞ்சு புரட்சிக்குப் பிறகு (1789-1799) ஒரு கிரேக்க பாணி ஆடை பிரான்சில் நாகரீகமாக மாறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆடை சீர்திருத்தவாதிகள் பண்டைய கிரேக்க ஆடைகளை பாராட்டினர், ஏனெனில் இது காலமற்ற அழகைக் குறிக்கிறது என்று அவர்கள் நினைத்தனர், இது அவர்களின் காலத்தின் சிக்கலான மற்றும் வேகமாக மாறிவரும் ஃபேஷன்களுக்கு எதிரானது, அதே போல் கிரேக்க பாணி ஆடைகளுக்கு ரொக்கோகோ காலத்தை விட மிகக் குறைந்த துணி தேவை என்ற நடைமுறை தர்க்கமும் இருந்தது. பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஆடைகள் முதன்மையாக சிடோன், பெப்லோஸ், ஹீமேஷன் மற்றும் கிளாமிஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து எந்த ஆடைகளும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்றாலும், சமகால கணக்குகள் மற்றும் கலை சித்தரிப்புகளிலிருந்து விளக்கங்கள் உள்ளன. ஆடைகள் முக்கியமாக வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் பெரும்பாலும் பல நோக்கங்களுக்காக (படுக்கை போன்றவை) பயன்படுத்தப்பட்டன. பிரபலமான கற்பனை மற்றும் அனைத்து வெள்ளை ஆடைகளின் ஊடக சித்தரிப்புகள் இருந்தபோதிலும், விரிவான வடிவமைப்பு மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்கள் விரும்பப்பட்டன. பண்டைய கிரேக்க ஆடைகள் லினன் அல்லது கம்பளி துணியின் நீளத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவை பொதுவாக செவ்வக வடிவத்தில் இருந்தன. ஆடைகள் அலங்கார கிளாஸ்ப்கள் அல்லது ஊசிகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன (, peronē; cf. ஃபைபுலா), மற்றும் ஒரு பெல்ட், சாஷ் அல்லது கடி (மண்டலம்) இடுப்பைப் பாதுகாக்கக்கூடும். பெப்லோஸ், சிடோன்ஸ் உட்புற உடுப்பு ஒரு பெப்லோஸ் அல்லது சிடோன் ஆகும். பெப்லோஸ் பெண்கள் அணியும் உடையாக இருந்தது. இது வழக்கமாக ஒரு கனமான கம்பளி ஆடையாக இருந்தது, மேலும் தனித்துவமான கிரேக்க, அதன் தோள்பட்டை பிடிப்புகளுடன். பெப்லோஸின் மேல் பகுதி இடுப்பு வரை மடித்து ஒரு அபோப்டிக்மாவை உருவாக்கியது. சிட்டோன் என்பது இலகுவான லினன் கொண்ட ஒரு எளிய உடுப்பு ஆடையாகும், இது பாலினங்கள் மற்றும் அனைத்து வயதினராலும் அணியப்படுகிறது. ஆண்களின் சிட்டான்கள் முழங்கால்களில் தொங்கிக்கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் பெண்களின் சிட்டான்கள் கணுக்கால் வரை விழுந்தன. பெரும்பாலும் சிடான் நெகிழ்வாக காட்டப்படுகிறது. எந்தவொரு ஆடையையும் பெல்ட்டின் கீழ் இழுத்து துணியை மென்மையாக்கலாம்ஃ கோல்போஸ். ஸ்ட்ரோஃபியன், எபிபில்மா, வெயில் ஏ ஸ்ட்ரோஃபியன் என்பது சில நேரங்களில் உடலின் நடுப்பகுதியைச் சுற்றியுள்ள பெண்களால் அணியப்படும் ஒரு உள்ளாடையாகும், மேலும் ஒரு சால்வை (எபிபில்மா) உள்ளாடையின் மீது போர்த்தப்படலாம். பண்டைய கிரேக்கத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் பெண்கள் இதேபோல் உடையணிந்தனர், இருப்பினும் சில பிராந்தியங்களில், அவர்கள் பொது நிகழ்வுகள் மற்றும் சந்தைகளிலும் தளர்வான முக்காடு அணிந்தனர். கிளாமிஸ் கிளாமிஸ் ஆண்கள் ஆடையாக அணியும் கம்பளி பொருட்களின் தடையற்ற செவ்வகத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது; இது ஒரு போர்வையின் அளவைப் பற்றியது, பொதுவாக எல்லைக்குட்பட்டது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிளாமிஸ் வழக்கமான கிரேக்க இராணுவ உடையாக இருந்தது. சிப்பாய்கள் அணிவதைப் போல, இது கையைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் போரில் ஒரு ஒளி கவசமாகப் பயன்படுத்தப்படலாம். ஹிமேஷன் குளிர்காலத்தில் அடிப்படை வெளிப்புற ஆடை ஹிமேஷன் ஆகும், இது பெப்லோஸ் அல்லது கிளாமிஸ் மீது அணியப்படும் ஒரு பெரிய அங்கியாகும். ஹீமேஷன் பிற்கால பாணியில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது. தடகளம் மற்றும் நிர்வாணம் கிரேக்கத்தில் கிளாசிக்கல் காலங்களில், கலாச்சாரத்தில் ஆழமான மாற்றங்களைத் தொடர்ந்து ஆண் நிர்வாணம் ஒரு மத ஒப்புதலைப் பெற்றது. அந்த நேரத்திற்குப் பிறகு, ஆண் விளையாட்டு வீரர்கள் பண்டைய ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகளின் கிளாசிக்கல் பதிப்பு போன்ற சடங்கு செய்யப்பட்ட தடகள போட்டிகளில் பங்கேற்றனர், நிர்வாணமாக, பெண்கள் பந்தய ரதங்களின் உரிமையாளர்களைத் தவிர போட்டியில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டனர். அவர்களின் பண்டைய நிகழ்வுகள் நிறுத்தப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று (பெண்களுக்கு ஒரு கால் பந்தயம்) மட்டுமே அசல் போட்டியாக இருந்தது. இந்த தடைக்குப் பிறகு, ஒரு பெண் ஒரு ஆணின் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு போட்டியில் வென்றிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கட்டுக்கதைகள் கூறுகின்றன-இது போட்டியாளர்களிடையே நிர்வாணக் கொள்கையை நிறுவியது, இது மீண்டும் அத்தகைய சங்கடத்தைத் தடுத்தது. பண்டைய கிரேக்கத்தைப் போலவே பண்டைய இத்தாலியின் ஆடைகளும் கலை, இலக்கியம் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் நன்கு அறியப்பட்டவை. ரோமானிய ஆடைகளின் அம்சங்கள் மேற்கத்திய கற்பனைக்கு ஒரு மகத்தான முறையீட்டைக் கொண்டிருந்தாலும், ரோமானியர்களுக்கு முன்பு இத்தாலியில் வாழ்ந்த எட்ருஸ்கன் நாகரிகத்தின் ஆடை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் குறைவாகவே பின்பற்றப்படுகின்றன (அருகிலுள்ள உருவத்தைப் பார்க்கவும்), ஆனால் அவர்களின் ஆடைகளில் உள்ள ஒற்றுமையைக் குறிப்பிடலாம். எட்ருஸ்கன் கலாச்சாரம் கிமு 1200 முதல் ரோமானிய காலத்தின் முதல் இரண்டு கட்டங்கள் வரை உள்ளது. ரோம் மற்றும் ரோமானிய இராஜ்ஜியத்தின் அடித்தள காலத்தில் அதன் அதிகபட்ச அளவில், இது நகரங்களின் மூன்று கூட்டமைப்புகளில் செழித்ததுஃ எட்ரூரியா, கிழக்கு ஆல்ப்ஸ் உடன் போ பள்ளத்தாக்கு மற்றும் லாட்டியம் மற்றும் கம்பானியா. ரோம் நகரம் எட்ருஸ்கான் பிராந்தியத்தில் அமைந்திருந்தது. கிமு 396 இல் ரோமானியர்கள் வேயைக் கலைக்கும் வரை ஆரம்பகால ரோம் எட்ருஸ்கான்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது என்பதற்கு கணிசமான சான்றுகள் உள்ளன. பண்டைய ரோமில், பதினாறு வயதிற்குப் பிறகு சிறுவர்கள் வளர்ந்து வருவதற்கான அடையாளமாக தங்கள் ஆடைகளை எரித்தனர். ரோமானியப் பெண்களும் தாங்கள் தூய்மையானவர்கள் மற்றும் கன்னிகைகள் என்று சொல்ல திருமணம் செய்து கொள்ளும் வரை வெள்ளை நிறத்தை அணிந்திருந்தனர். டோகா மற்றும் உடைகள் பண்டைய ரோமானிய அலமாரிகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பொருளாக இருந்தது டோகா, இது ஒரு துண்டு கம்பளி ஆடையாகும், இது தோள்களைச் சுற்றி மற்றும் உடலுக்கு கீழே தளர்வாக போர்த்தப்பட்டிருக்கும். டோகாக்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் மூடப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அவை பல நூற்றாண்டுகளாக பெரியதாகவும் மேலும் பெரிதாகவும் மாறின. சில புதுமைகள் முற்றிலும் நாகரீகமாக இருந்தன. ஒரு டோகாவை அதன் மீது டிரிப் செய்யாமல் அல்லது டிராபரியை பின்தொடராமல் அணிவது எளிதானது அல்ல என்பதால், மடக்குவதில் சில மாறுபாடுகள் ஒரு நடைமுறை செயல்பாட்டைச் செய்தன. உதாரணமாக, விழாக்களின் போது தலையை மறைப்பதற்கு பிற பாணிகள் தேவைப்பட்டன. ரோமானிய முடியாட்சி மற்றும் அதன் வாரிசான ரோமானிய குடியரசின் ஒருங்கிணைந்த நூற்றாண்டுகளில் அனைத்து ரோமானியர்களும் முதலில் டோகாவை அணிந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த நேரத்தில் டோகா உள்ளாடைகள் இல்லாமல் அணிந்ததாக கருதப்படுகிறது. அடிமைகள் மற்றும் குழந்தைகள் மட்டுமே உடைகளை அணிந்திருந்ததால் சுதந்திர குடிமக்கள் டோகாஸ் அணிய வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில், இது ஒரு உடுப்பு மீது அணியப்பட்டது, மேலும் உடுப்பு ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஆடையின் அடிப்படை பொருளாக மாறியது. பெண்கள் ஸ்டோலா என்று அழைக்கப்படும் வெளிப்புற ஆடையை அணிந்தனர், இது கிரேக்க சிட்டோன்களைப் போலவே நீண்ட நெகிழ் ஆடையாக இருந்தது. பண்டைய இத்தாலியில் அணியப்படும் ஒரே ஆடையாக டோகாஸ் இப்போது கருதப்பட்டாலும், உண்மையில், பல பாணியிலான ஆடைகள் அணியப்பட்டன, மேலும் அந்தக் காலத்திலிருந்து கலைப்படைப்புகளில் காணப்படும் படங்களில் நன்கு அறியப்பட்டவை. ஆடைகள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவையாக இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, போர், குறிப்பிட்ட தொழில்கள் அல்லது விளையாட்டுகளுக்கு. பண்டைய ரோமில் பெண் விளையாட்டு வீரர்கள் அதிகபட்ச கவரேஜ் ஆனால் போட்டியிடும் திறனுக்காக தோல் சுருக்கங்கள் மற்றும் பித்தளை அணிந்திருந்தனர். பருவமடையும் வயதிற்குட்பட்ட சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் சில நேரங்களில் ஒரு சிறப்பு வகையான டோகாவை அணிந்தனர், கீழ் விளிம்பில் சிவப்பு-ஊதா பட்டையுடன், டோகா பிரேடெக்ஸ்டா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த டோகாவை மாஜிஸ்திரேட்டுகள் மற்றும் உயர் பூசாரிகள் தங்கள் அந்தஸ்தின் அறிகுறியாக அணிந்தனர். டோகா கேண்டிடா, குறிப்பாக வெண்மையான டோகா, அரசியல் வேட்பாளர்களால் அணியப்பட்டது. விபச்சாரிகள் பெரும்பாலான பெண்கள் அணியும் உடைகளை விட டோகா முலிபிரிஸ் அணிந்திருந்தனர். டோகா புல்லா இருண்ட நிறத்தில் இருந்தது மற்றும் துக்கத்திற்காக அணியப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஊதா நிற கம்பளி கொண்ட டோகா பர்புரியா, வெற்றி காலங்களில் மற்றும் ரோமானிய பேரரசரால் அணியப்பட்டது. கிமு 44இல் ரோமானியக் குடியரசு ரோமானியப் பேரரசுக்குள் நுழைந்த பிறகு, ரோமின் குடிமக்களாக இருந்த ஆண்கள் மட்டுமே டோகாவை அணிந்தனர். பெண்கள், அடிமைகள், வெளிநாட்டவர்கள் மற்றும் ரோமின் குடிமக்கள் அல்லாத மற்றவர்கள் உடைகளை அணிந்தனர் மற்றும் டோகா அணிய தடை விதிக்கப்பட்டனர். அதே டோக்கனால், ரோமானிய குடிமக்கள் உத்தியோகபூர்வ வணிகத்தை நடத்தும்போது டோகாவை அணிய வேண்டியிருந்தது. காலப்போக்கில், டோகா ஒரு தேசியத்திலிருந்து ஒரு சடங்கு உடையாக மாறியது. பல்வேறு வகையான டோகாஸ் வயது, தொழில் மற்றும் சமூக தரவரிசையைக் குறிக்கின்றன. ரோமன் எழுத்தாளர் செனெகா தங்கள் டோகாவை மிகவும் தளர்வாகவோ அல்லது கவனக்குறைவாகவோ அணிந்த ஆண்களை விமர்சித்தார். சற்றே வெளிப்படையான டோகாஸ் உட்பட, பெண்பால் அல்லது மூர்க்கத்தனமான பாணிகளாக கருதப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்த ஆண்களையும் அவர் விமர்சித்தார். வயது வந்த குடிமக்களின் தாமதமான டோகா, டோகா விரிலிஸ், வெற்று வெள்ளை கம்பளியால் ஆனது மற்றும் பதினான்கு வயதிற்குப் பிறகு அணியப்பட்டது. விபச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு பெண் தனது பெண் அடையாளத்தை இழப்பதற்கான அடையாளமாக அவமானம் மற்றும் ஆர்வத்தின் பேட்ஜாக ஒரு டோகாவை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படலாம். பண்டைய ரோமானியர்கள் தங்கள் ஆடைகள் மற்ற மக்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன என்பதை அறிந்திருந்தனர். குறிப்பாக, ஜெர்மானிய ஃபிராங்க்ஸ் மற்றும் கோத்ஸ் உட்பட வடக்கில் இருந்து காட்டுமிராண்டிகள் என்று அவர்கள் கருதிய மக்கள் அணிந்திருந்த நீண்ட கால்சட்டையை அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். பண்டைய ரோமானிய கவச மார்பகங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள உருவங்களில் பெரும்பாலும் சட்டைகள் மற்றும் கால்சட்டைகளில் காட்டுமிராண்டித்தனமான போர்வீரர்கள் அடங்குவர். அடையாளவாதம் மற்றும் செல்வாக்கு ரோமானிய ஆடைகள் பிற்கால சந்ததியினருக்கு குறியீட்டு அர்த்தத்தை எடுத்தன. ரோமானிய கவசம், குறிப்பாக தசை குயிராஸ், அற்புதமான சக்தியைக் குறிக்கிறது. ஐரோப்பாவில் மறுமலர்ச்சியின் போது (கிபி 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), ஓவியர்களும் சிற்பிகளும் சில நேரங்களில் ஆட்சியாளர்கள் போலி-ரோமானிய இராணுவ உடையை அணிந்திருப்பதை சித்தரித்தனர், இதில் குயிராஸ், இராணுவ அங்கியும் செருப்பும் அடங்கும். பின்னர், பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது, ஒரு குடியரசின் குடியுரிமையின் முக்கியத்துவத்தை அடையாளப்படுத்த ரோமானிய டோகாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட சீருடையில் அதிகாரிகளை அலங்கரிக்க ஒரு முயற்சி செய்யப்பட்டது. தரவரிசை மற்றும் கோப்பு புரட்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, கி. பி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சுதந்திர தொப்பி, தலையைச் சுற்றி ஒரு விளிம்பற்ற, மூர்க்கமான தொப்பி, பண்டைய ரோமில் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள் அணிந்திருந்த ஒரு பானட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஃப்ரிஜியன் தொப்பி. நவீன மேற்கத்திய மணமகள் பண்டைய ரோமானிய திருமண உடையிலிருந்து திருமண முக்காடு மற்றும் திருமண மோதிரம் போன்ற கூறுகளையும் பெற்றுள்ளார். பண்டைய இந்திய ஆடைகளின் சான்றுகள் சிலைகள், பாறை வெட்டப்பட்ட சிற்பங்கள், குகை ஓவியங்கள் மற்றும் கோயில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படும் மனித கலை வடிவங்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த சிற்பங்கள் உடலைச் சுற்றி புடவை, தலைப்பாகைகள் மற்றும் வேட்டி போன்ற ஆடைகளை அணிந்திருக்கும் மனித உருவங்களைக் காட்டுகின்றன. சமூகத்தின் உயர் வகுப்பினர் சிறந்த மஸ்லின் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பட்டுத் துணிகளை அணிந்தனர், அதே நேரத்தில் சாமானிய வகுப்பினர் பருத்தி, சணல், கம்பளி, லினன் மற்றும் தோல் போன்ற உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகளை அணிந்தனர். ஹரப்பா சகாப்தத்தில் (கிமு 1) கிமு 2500 ஆம் ஆண்டிலேயே பருத்தி பயிரிடப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்ட முதல் இடங்களில் இந்தியாவும் ஒன்றாகும். மணிகளில் உள்ள ஹரப்பா பட்டு இழைகள் பற்றிய சமீபத்திய பகுப்பாய்வு, பட்டு ரீலிங் செயல்முறையால் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது கி. பி. ஆரம்ப நூற்றாண்டுகள் வரை சீனாவுக்கு மட்டுமே தெரிந்த ஒரு கலை. ஆடைகளுக்குக் கிடைத்த ஒரே ஆதாரம் உருவப்படம் மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சில ஹரப்பா சிலைகள் ஆகும், அவை பொதுவாக ஆடையின்றி இருக்கும். இந்த சிறிய சித்தரிப்புகள் வழக்கமாக ஆண்கள் தங்கள் இடுப்புக்கு மேல் ஒரு நீண்ட துணியை அணிந்து அதை பின்புறத்தில் (நெருக்கமாக ஒட்டும் வேட்டி போல) கட்டி வைத்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன. தலைப்பாகைகள் அணியப்பட்டன, மேலும் இடது தோள்பட்டைக்கு மேல் ஒரு நீண்ட அங்கியை உயர் சமூக பதவியில் உள்ளவர்கள் அணிந்தனர். அந்த நேரத்தில் பெண்களின் வழக்கமான உடை முழங்கால் நீளம் வரை ஒரு பாவாடை, இடுப்பு வெற்று, மற்றும் பருத்தி தலை ஆடைகள். நகைகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, மேலும் ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை பல்வேறு பாணிகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தாடியுடன் அணிந்தனர். வேத காலத்தில் (கி. மு. 1750-கி. மு. 500) இரு பாலினருக்கும் அணிந்திருந்த ஆடைகளில் உடல் முழுவதும் சுற்றப்பட்ட ஒரு துணி மற்றும் தோள்பட்டைக்கு மேல் போர்த்தப்பட்டிருந்தது. பரிடானா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கீழ் ஆடை முன்புறத்தில் கட்டப்பட்டு ஒரு பெல்ட்டுடன் (மெகலா) கட்டப்பட்டு, உத்தாரியா என்று அழைக்கப்படும் சால்வை போன்ற மேல் ஆடையுடன் அணியப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆண்களும் பெண்களும் வழக்கமாக உத்தரியாவை இடது தோள்பட்டைக்கு மேல் மட்டுமே வீசுவதன் மூலம் உபவிதா என்று அழைக்கப்படும் பாணியில் அணிந்தனர். கீழ் ஆடை 'நிவி' அல்லது 'நிவி பந்தா' என்று அழைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மேல் உடல் பெரும்பாலும் வெற்று நிலையில் இருந்தது. குளிர் காலத்தில் பிரவரா என்ற ஆடை அணியப்பட்டது. சில நேரங்களில் ஏழை மக்கள் கீழ் ஆடையை இடுப்பு ஆடையாக அணிந்தனர், அதே நேரத்தில் பணக்காரர்கள் தங்கள் கவுரவத்தைக் காட்ட கால் நீளம் கொண்ட பிரவாராவை அணிந்தனர். வேத பெண்கள் முக்கியமாக புடவையை அணிந்தனர், இது 'துணி துண்டு' என்பதற்கான சமஸ்கிருதமான ஷாத்தியிலிருந்து பெறப்பட்டது. வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில், சேலையின் சிறிய பதிப்பான சோளி மற்றும் துப்பட்டா அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. துப்பட்டா ககாராவுடன் (கணுக்கால் நீளம் கொண்ட பாவாடை) அணியப்பட்டது. வேத ஆண்கள் லுங்கி (சரோங் மற்றும் வேட்டி போன்ற ஒரு ஆடை, இடுப்பு மற்றும் கால்களைச் சுற்றி மூடப்பட்ட ஒரு துணி, இது இன்னும் பாரம்பரியமாக கிராமங்களில் ஆண்களால் அணியப்படுகிறது. கம்பளி, லினன், பட்டு மற்றும் பருத்தி ஆகியவை நெய்த கோடுகள் மற்றும் காசுகளுடன் ஆடைகளை தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய இழைகளாகும். தங்க நகைகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. மௌரியப் பேரரசின் போது (கிமு 1) அணிந்திருந்த ஆடைகளின் சான்றுகள் கருவுறுதலின் பெண் உருவகமான யக்ஷிணியின் சிலைகளிலிருந்து வருகின்றன. அந்த நேரத்தில் மக்களின் மிகவும் பொதுவான ஆடை அந்தாரியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கீழ் ஆடை, பொதுவாக பருத்தி, லினன் அல்லது மஸ்லின் ஆகியவற்றால் ஆனது மற்றும் ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, இடுப்பின் மையத்தில் ஒரு வளையப்பட்ட முடிச்சில் கட்டப்பட்டது. இடுப்பைச் சுற்றி லெஹெங்கா பாணியில் ஒரு துணி மூடப்பட்டு குழாய் பாவாடை உருவாக்கப்பட்டது. முன்புறத்தில் தொங்கிக்கொண்டு இடுப்பைச் சுற்றி மூடப்பட்ட மற்றொரு அலங்கரிக்கப்பட்ட நீண்ட துணி, பட்கா என்று அழைக்கப்பட்டது. மௌரியப் பேரரசின் பெண்கள் பெரும்பாலும் முனைகளில் டிரம் தலை முடிச்சுகளுடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட துணி இடுப்பை அணிந்திருந்தனர். ஒரு மேல் ஆடையாக, மக்களின் முக்கிய ஆடை உத்தரியா, பல வழிகளில் அணியப்படும் ஒரு நீண்ட தாவணி. பண்டைய சுமேரிய ஆடைகள் பண்டைய சுமர், கிமு 1 காலகட்டங்களுக்கு இடையில், தனித்துவமான குணங்களைக் கொண்ட முதல் பண்டைய நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும், இது ஒரு நாகரிகமாக மாறியது. மெசொப்பொத்தேமிய பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள பண்டைய சுமர், வர்த்தகம் செய்வதற்கும், செழிப்பான சமூகத்தை வளர்ப்பதற்கும் சரியான இடத்தில் இருந்தது. சிலைகள் மற்றும் சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் எழுதப்பட்ட படைப்புகளின் சான்றுகள் அந்த சகாப்தத்தில் சமூகம் எப்படி இருந்தது என்பதை சித்தரிக்க உதவுகின்றன. சமூகம் மிகவும் ஆணாதிக்க மற்றும் வர்க்கத்தால் அடுக்குப்படுத்தப்பட்டது. பண்டைய சுமரின் மிகப்பெரிய தயாரிப்புகளில் கம்பளி ஒன்றாகும். சுமேரிய பெண்கள் கம்பளியை நெசவு செய்து ஜவுளிகளாக சுழற்றுவார்கள், அதே நேரத்தில் சுமேரிய ஆண்கள் ஜவுளிகளுக்கு வெவ்வேறு நிறத்தில் சாயம் பூசுவார்கள். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் கவுனேக்குகள் என்று அழைக்கப்படும் ஓரங்கள் அல்லது உடைகளை அணிந்தனர். கவுனேக்குகள் வெளிப்புறத்தில் இந்த தோலை போன்ற ஜவுளிகளால் செய்யப்பட்டன, உட்புறம் செம்மறி ஆடுகளின் தோலால் செய்யப்பட்டது. கவுனகேயின் நீளம் சமூகத்தில் படிநிலை தரவரிசையை தீர்மானித்தது. பாவாடை நீளம் எவ்வளவு குறைவாக இருக்கிறதோ, சமூகத்தில் ஒரு தனிநபர் அடிமைகள், வீரர்கள் மற்றும் ஊழியர்களை விட குறைவாக இருந்தார். பாவாடை நீளம் எவ்வளவு நீளமாக இருக்கிறதோ, சமூகத்தில் ஒரு நபர் உயர்ந்தவராக இருந்தார், அதாவது அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் பாதிரியார்கள். நெய்யப்பட்ட உடை கிமு 2370 ஆம் ஆண்டில், பாரம்பரிய நெய்யப்படாத ஆடையிலிருந்து நெய்யப்பட்ட உடைக்கு மாறியது. இதில் சால்வைகள் மற்றும் நீண்ட துணிகள் சேர்க்கப்பட்டன, அவை தோள்கள் மற்றும் இடுப்பைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும், கிட்டத்தட்ட பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து ஒரு டோகாவைப் போலவே இருக்கும். பண்டைய சுமேரியர்களின் இந்த வகை உடை பண்டைய கிரீஸ், எகிப்து, அசீரியா மற்றும் ரோம் போன்ற பல நாகரிகங்களை ஊக்கப்படுத்தியது. உயர் வகுப்பைப் பொறுத்தவரை, இந்த நெய்த துணிகள் பிரகாசமான வண்ணங்களில் சாயம் பூசப்பட்டு ஒரு தனிநபரின் அந்தஸ்தைக் காட்ட அலங்கரிக்கப்பட்டன. லினன் ஒரு நெய்த துணி, இது பொதுவாக உயர் வகுப்பு உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டது. பெண்கள் உடை பெண்கள் பொதுவாக தங்கள் வலது தோள்பட்டை மற்றும் வலது கையை மறைத்து வைத்திருக்கும் கவுனேக்குகள் அல்லது நெய்த ஆடைகளை அணிந்தனர். இந்த துணிகள் பொதுவாக தனித்து நிற்க ஒருவித வடிவமைப்புடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டன. அவர்களின் முடி பொதுவாக ஜடைகளில் அல்லது அப்டோக்களில் விடப்பட்டது. பெரும்பாலான நேரங்களில், அவர்கள் சிறப்பு நிகழ்வுகளுக்காக தங்கள் தலைமுடியில் மணிகளை பின்னுவார்கள். சமூகத்தில் இளவரசிகளும் உயர்ந்த பெண்களும் பொதுவாக வண்ணங்களின் வரிசையாக இருந்த மிகவும் ஆடம்பரமான துணிகளில் தங்களை அலங்கரிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஒப்பனையும் அணியப்பட்டது, இது சுமேரில் நிறத்தின் தேவை மற்றும் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியது. பெண்கள் பொதுவாக தங்கள் காலில் செருப்பு அணிவார்கள் அல்லது அவர்கள் கீழ் வகுப்பாக இருந்தால் வெறுங்காலுடன் செல்வார்கள். ஆண்களின் உடை ஆரம்பகால சுமேரில், ஆண்கள் கிட்டத்தட்ட குகைக்காரர்களின் பாணியை எடுத்துக் கொண்டனர், மேலும் இடுப்பு துணிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட சரங்களை அணிவார்கள். பின்னர், ஆண்கள் பொதுவாக சட்டை மற்றும் கவுனகே அணியவில்லை. குளிர்காலத்தில், அவர்கள் நெய்த கம்பளி அல்லது சணல் சால்வை அல்லது கேப் அணிவார்கள். பொதுவாக மன்னர்கள், பூசாரிகள் மற்றும் உயர் அதிகாரிகள் தரையில் கவுனக்குகளை அணிந்திருப்பார்கள், மேலும் இந்த ஓரங்கள் ஆபரணங்கள் மற்றும் தொங்குதிரைகள் மற்றும் விளிம்புகளுடன் உட்பொதிக்கப்பட்டிருக்கும். ஆண்கள் வழக்கமாக தங்கள் தலைமுடியை கீழே அணிந்து, நீண்ட தாடியை (ஞானத்தைக் குறிக்கும்) வளர்ப்பார்கள், அவை செயற்கை முறையில் சுருட்டப்பட்டு, சுருட்டை பராமரிக்க எண்ணெய்களால் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டன. உயர்ந்த அந்தஸ்து கொண்ட ஆண்கள், குறிப்பாக பாதிரியார்கள், தங்கள் தலையையும் தாடியையும் மொட்டையடிப்பார்கள். ஆண்கள் தாழ்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால் காலில் செருப்பு அணிவார்கள் அல்லது வெறுங்காலுடன் செல்வார்கள். பாகங்கள் சுமேரியர்களுக்கு பிடித்த ஒன்று இருந்தால், அது அவர்களின் நகைகள். நகைகள் பொதுவாக தங்கம், வெள்ளி மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவை சிவப்பு-ஆரஞ்சு ரத்தினக் கற்களான கார்னேலியனுடன் அடிக்கடி பதிக்கப்பட்டன. பண்டைய சுமேரியர்கள் தலைக்கவசங்கள், வளையல்கள், கழுத்தணிகள், பதக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றை உருவாக்கினர். மதக் கொண்டாட்டங்களின் போது நகைகள் பொதுவாக அணியப்பட்டன. வெண்கலக் கலைப்படைப்புகளை உருவாக்குவதில் நகைக்கடைக்காரர்கள் குறிப்பாக திறமையானவர்கள், குறிப்பாக இந்த தேர்ச்சியை நிறைவேற்ற பூக்கள் மற்றும் மணிகளைப் பயன்படுத்தினர். பண்டைய ஷுவில் உள்ள ஆடைகளையும் பார்க்கவும் ஆடை மற்றும் ஜவுளி வரலாறு குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் ஆடை வரலாறு