Deori people
தியோரி மக்கள், வடகிழக்கு இந்திய மாநிலங்களான அசாம் மற்றும் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் முக்கிய திபெத்திய-பர்மிய இனக்குழுக்களில் ஒன்றாகும். அவர்கள் தங்களை "ஜிமோசயான்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், அதாவது அவர்களின் சொந்த மொழியில் சூரியனின் குழந்தைகள் என்று பொருள். அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக சாதியா, ஜோய்டாம், பட்காய் அடிவாரம் மற்றும் மேல் சமவெளிகளில் வாழ்ந்தனர் அல்லது பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் உட்பகுதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். சில புத்தகங்கள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளில் மிகக் குறைந்த தகவல்கள் காணப்பட்டன. தியோரி மொழி திபெத்திய-பர்மிய மொழிக் குடும்பத்தின் போரோ-காரோ கிளையைச் சேர்ந்தது. இந்த சமூகம் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் இனப் பண்புகள், மொழி, மதம், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை பராமரித்து வருகிறது. அவை திபாங்-தியோங்கியல் (திபோங்கியா), மிதோயான்/தெங்கபானியா, ல்யூடுகன்/போர்கோயா, படோரோயா என பிரிக்கப்பட்டன. தாய் மொழி டிபோங்கியா குழுவால் மட்டுமே தக்கவைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் தங்களை ஜிமோச்சனயா (அதாவதுஃ சூரியனின் குழந்தைகள்) என்று அழைக்கிறார்கள். வரலாறு வீட்டு நிலம் தியோரிகளின் தாயகம் பிரிக்கப்படாத அசாமின் கிழக்குப் பகுதிகளில் இருந்தது. தியோரி மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, அவர்கள் ஜோய்டாம் மற்றும் பட்காய் அடிவாரப் பகுதியிலும், பிரம்மபுத்திராவின் மேல் பள்ளத்தாக்கிலும் குடியேறியவர்கள். மக்களின் பதிவு செய்யப்பட்ட தரவுகளும் பாடல்களும் அவர்களின் பழமையான மற்றும் மிகவும் புனிதமான கோயில் அமைந்துள்ள சாதியாவில் ஆரம்பகால குடியேறியவர்களாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. பர்மியர்களின் போது (தியோரிஸ் அழைத்த மான்) ஆக்கிரமிப்பு (1817-1826) தியோரிஸ் நிறைய உயிர்களை இழந்தார். பலர் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், பலர் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். மீண்டும் 1869ஆம் ஆண்டின் அழிவுகரமான பூகம்பம் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தையும் பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியது. மூங்கில் மற்றும் வாழைத் தாவரத்தால் செய்யப்பட்ட படகைப் பயன்படுத்தி ஆற்றில் மிதந்தவர்களிடையே எதிர்காலம் குறித்த நிச்சயமற்ற தன்மை நிலவியது. அவர்கள் மிதக்கும் ஆறுகளின் அருகிலுள்ள பல்வேறு இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் தங்கள் புதிய பிராந்தியத்திற்குள் நுழைந்து தரையிறங்கியபோது, அந்த குறிப்பிட்ட ஆற்றின் பெயரை தங்கள் குலப் பெயராக எடுத்துக் கொண்டனர். புதிய நிலத்தின் ஆட்சியாளரின் கீழ் தியோரிஸ் நாட்டின் சட்டத்தை பின்பற்றினார். வெளி ஆட்சியாளர்களின் குறைவான ஆர்வமும் செல்வாக்கும் கொண்ட இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்த தியோரிகள் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பின்பற்றி தங்கள் பேச்சுவழக்கைத் தொடர்ந்தனர். பிஷ்ணு பிரசாத் ரபா போன்ற சில வல்லுநர்கள், மத்திய அசாமில் உள்ள திவா மக்களுடன் பாட்டோர்-கோயா குலம் ஒருங்கிணைந்ததாகக் கூறுகின்றனர், ஆனால் இந்தக் கூற்றை ஆதரிக்க அறிவியல் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, இது தியோரிகளின் ஒரு பகுதியைத் தேடத் தொடங்கத் தூண்டியது. செப்டம்பர் 30 முதல் அக்டோபர் 5 வரை ஜிமச்சாயா கியான் அரு ஜுக்திபாடி சமாஜின் ஆதரவின் கீழ் நடத்தப்பட்ட முதற்கட்ட விசாரணையில், மியான்மரில் உள்ள கச்சின் மாகாணத்திலும் யாங்கோனுக்கு அருகிலும் தியோரி மக்கள் இருந்ததற்கான சாதகமான அறிகுறி கிடைத்துள்ளது. காணாமல் போன குலத்தைத் தேடி மியான்மருக்குச் செல்ல ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு முடிவு செய்துள்ளது. திபோங்கியா வகுப்பைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான மக்கள் அசாமிய மொழியுடன் தங்கள் சொந்த தாய்மொழியையும் பேச முடியும், ஆனால் மற்ற 3 வகுப்புகள்/குலங்களில் (சில முதியவர்களைத் தவிர) அசாமிய மொழியை மட்டுமே தங்கள் தாய்மொழியாகப் புரிந்துகொண்டு பேசுகிறார்கள். தியோரிகளின் மூன்று வகுப்புகள் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றன. தியோரி மொழி திபெத்திய-பர்மிய மொழிகள் குடும்பத்தின் மொழிகளில் ஒன்றாகும். தியோரி மொழி முக்கியமாக அசாம் மற்றும் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தில் பேசப்படுகிறது. பல ஆண்டுகளாக, தியோரி மொழி பேசுபவர்கள், அதை கடுமையாகப் பயன்படுத்தும் திபோங்கியா குலத்தைத் தவிர, அசாமிய மொழியைப் பேசுவதற்கு மாறிவிட்டனர், இது மொழி மாற்ற நிகழ்வுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். தியோரி சமூகம் தியோரி குலங்கள் தியோரி இனக்குழு முக்கியமாக திபோங்கியா, போர்கோயா, தெங்கபோனியா மற்றும் பாட்டர்-கோயா ஆகிய நான்கு குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு முக்கிய குலம் அல்லது முக்கிய குழுவின் முழு மக்களும் மீண்டும் பல துணை குலங்கள் அல்லது துணை குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். "துணை-குலம்" அல்லது "துணை-குழு" என்ற சொல் தியோரி மொழியில் "போஜா" அல்லது "பாஹோர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அரியா, குமோதயா, பிஹியா, நரோடா, சுந்தரியா, பத்ரியா, துபியா, மரங்கியா, சரியா, லகாசூயா, சிட்டிகயா, மெஹெடயா, குலியா, குடியா/புருக், மச்சியா, பிகோமியா, ஃபபோரியா, ஃபாகிமேகியா, சேனாபோரியா, சக்குச்சாரு, ஏகச்சாருல்/புசாரு, சிமோச்சாரு, ஹிஸாரு, போபாரு, குச்சாரு போன்ற சில பொதுவாக அறியப்பட்ட துணை குலங்கள் ஆகும். ஒவ்வொரு தியோரி மக்களும் தங்கள் முதல் அறிமுகத்தில் தங்கள் முக்கிய குலம் மற்றும் துணைக் குழு (துணைக் குழு) பற்றி தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள் அல்லது தெரிவிக்க விரும்புகிறார்கள். இல்லையெனில், அவர்களின் அறிமுகம் முழுமையடையாது. தியோரி ஆசாரியர்கள் தாம்ரேஸ்வரி கோயில், புரா-பூரி தான், போலியா-ஹேமதா கோயில் மற்றும் மாலினிதன் ஆகிய மூன்று கோயில்களில் பூசாரிகளாக பணியாற்றுவதாக அறியப்படுகிறது. அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் லிகபாலியில் உள்ள பயா மற்றும் மாலினிதனுக்கு அருகிலுள்ள தாம்ரேஸ்வரி கோயில் என்று அழைக்கப்படும் கெகைகைட்டி கோயில் தியோரிகளின் போர்கோயா கேல் மூலம் வணங்கப்பட்டது. புரா-புரா தான் திபோங்கியா கேல் அவர்களால் வணங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் போலியா-ஹேமந்தா கோயில் அல்லது பிசாடேமா தெங்கபாணி ஆற்றில் அமைந்துள்ள தியோரிகளின் தெங்கபானியா கேல் அவர்களால் வணங்கப்பட்டது. குறிப்புகள் அருணாச்சலப் பிரதேச பழங்குடியினர் வடகிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள அசாம் இனக்குழுக்கள் இந்தியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் அசாமின் சமூக குழுக்கள்