Sembiyan Mahadevi
செம்பியன் மகாதேவி கிபி 949 முதல் கிபி 957 வரை சோழப் பேரரசின் ராணியும் பேரரசியுமான கந்தராதித்ய சோழனின் மனைவியாக இருந்தார். இவர் உத்தம சோழனின் தாயார் ஆவார். சோழப் பேரரசின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசிகளில் ஒருவரான இவர், அறுபது ஆண்டுகளில் ஏராளமான கோயில்களைக் கட்டி, தென்னிந்தியாவில் உள்ள பல கோயில்களுக்கு தாராளமாக பரிசுகளை வழங்கினார். அவள் கணக்கிடுகிறாள், அதற்கு முன்பு இல்லையென்றால், அவரது மகனின் ஆட்சியின் போது சாகா 901. 941 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டின் படி, செம்பியன் மகாதேவி சிவன் தெய்வத்தின் முன் ஒரு விளக்கை நிரந்தரமாக ஒளிரச் செய்வதற்காக ஒரு அறக்கட்டளையை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது (ஒருவேளை சிதம்பரம நடராஜர் (நடராஜர்) வழிபாட்டின் படிகமயமாக்கலுக்கு சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு). அவரது கணவர் கந்தராதித்ய சோழனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் உடனடியாக ராணி மற்றும் பேரரசி என்ற பட்டத்தை இழந்தார், பின்னர் தஞ்சாவூர் ராணி (ராணி டோவாகர் மற்றும் ராஜாவின் தாய்) என்று அழைக்கப்பட்டார். ராணி மற்றும் பேரரசி என்ற தனது அனைத்து சக்தியையும் இழந்த அவர், துக்க நிறம் என்று அழைக்கப்பட்ட வெள்ளை நிறத்தை மட்டுமே அணிந்திருந்தார், இதனால் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் துக்கத்தில் இருந்தார். மதுராந்தகா உத்தம சோழனின் தாயார் கந்தராதித்ய சோழனின் (ஸ்ரீ-கந்தாரடிட்டா தேவதம் பிரத்தியார்) ராணியாக இருந்த இவர், உத்தம சோழனின் தாயார் என்று எப்போதும் குறிப்பிடப்படுகிறார், உத்தம சோழ தேவராய் திரு-வாயிரு-வையக்கா-உதையா பிரத்தியார் ஸ்ரீ செம்பியன் மடையர் (உத்தம சோழ தேவாவைப் பெற்றெடுக்கும் அதிர்ஷ்டம் கொண்ட ராணி), செம்பியனின் பெரிய ராணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவளுக்கு முன்னும் பின்னும் பட்டத்தை வைத்திருந்த மற்ற ராணிகளிடமிருந்து அவளை வேறுபடுத்துவதற்காக கல்வெட்டுகளில் இந்த வேறுபாடு காட்டப்பட்டுள்ளது. இவர் ஒரு மழவராயர் தலைவரின் மகள் என்று பல்வேறு கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஆரம்பத்தில், அவர் தொடர்ந்து தன்னை ஸ்ரீ செம்பியன் மாடியாரின் மகள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார். கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் புரவலர் அவர் மிகவும் பக்தியுள்ளவராகவும், ஆர்வமுள்ள கோயில் கட்டுபவராகவும் இருந்தார், மேலும் ஏராளமான கோயில்களைக் கட்டியுள்ளார், அவற்றில் சில குட்ராலம், விருதச்சலம், ஆடுதுறை, வக்காரை, அனங்கூர் போன்ற இடங்களில் உள்ளன. சோழப் பேரரசின் மிகவும் ஆடம்பரமான நன்கொடைகளில் சிலவற்றை அவர் வழங்கியுள்ளார். திரு-ஆரா-நெரி-ஆல்வர் கோயில் இவர் கட்டிய ஆரம்பகால கோயில்களில் ஒன்றாகும். இன்று வணங்கப்படும் நல்லூர் கோயிலின் தெய்வத்தின் (உமா பரமேஸ்வரி என்று அழைக்கப்படும்) வெண்கல சிலை உட்பட, திருநல்லூர் கல்யாணசுந்தரேசர் கோயிலுக்கு அல்லது நல்லூர் அக்ரஹாரத்திற்கு கிபி 1 இல் அவர் பல வெண்கல மற்றும் நகைகளை வழங்கினார், அதன் பாணி செம்பியன் வெண்கலத்திற்கு பொதுவானது. பரகேசரிவர்மன் உத்தம சோழனின் கல்வெட்டில் இருந்து, ராணியின் பிறப்பு நட்சத்திரமான ஜ்யேஷ்ட தினத்தன்று ஒவ்வொரு மாதமும் கொனேரிராஜபுரத்தில் உள்ள உமா மகேஸ்வரசுவாமின் கோவிலில் ஒரு வழக்கமான ஸ்ரீபாலி விழா ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருப்பதை நாம் அறிவோம்ஃ புனித செம்பியன் மகாதேவி ஒரு முழுமையான கோயில் கட்டுபவராகவும், கலைகளின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய புரவலராகவும் இருந்தார். அவரது வாழ்நாளில், செம்பியன் மகாதேவி நகரில் உள்ள சிவன் (சிவன்) கோவிலில் அவரது பிறந்தநாளைக் குறிக்கும் சிறப்புக் கொண்டாட்டங்கள், அவரது பெயரிடப்பட்டது, மேலும் அன்பான ராணியின் உலோக உருவப்படம் அவரது நினைவாக கோயிலுக்கு வழங்கப்பட்டது, இது அவரது மகனால் நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். எனவே, அவரது பிறந்தநாளைக் கொண்டாடும் ஊர்வலங்களில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இது செம்பியன் மகாதேவி என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டிருக்கும். இந்த மிகவும் பாணியிலான வெண்கல உருவம் பண்டைய இந்திய கலையில் அரச மற்றும் தெய்வீக உருவப்படங்களுக்கு இடையிலான கோடுகள் மங்கலாக இருப்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த போஸ் பார்வதி தேவியை நினைவூட்டுகிறது. இந்திய கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் இந்து தெய்வங்களை கை/கை விவரங்களில் மிகுந்த கவனத்துடன் சித்தரிக்கின்றனர், அவற்றின் சர்வவல்லமை மற்றும் சர்வ வல்லமையை வலியுறுத்துகின்றனர். கடவுள்களின் உருவங்களின் மனநிலையையும் அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்த முத்திரைகள் என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு கை சைகைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, வழிபாட்டாளரை எதிர்கொள்ள உள்ளங்கையை உயர்த்தும்போது, அது பாதுகாப்பின் சைகை (அபயா) ஆகும், அதே நேரத்தில் விரல்களை கீழ்நோக்கி சுட்டிக்காட்டி ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட கை பக்தரின் விருப்பங்களை (வரதா) வழங்குவதற்கான வாக்குறுதியைக் குறிக்கிறது. இந்தியாவில் திரிபங்கா அல்லது மூன்று வளைவு என்று அழைக்கப்படும் கான்ட்ராப்போஸ்டோ போஸ், ஒரு பிரபலமான நிலைப்பாடாக இருந்தது; இது அசைவு இயக்கத்தின் உணர்வை உருவாக்கியது, மேலும் பெரும்பாலான உருவங்கள், மனிதனாக இருந்தாலும் தெய்வீகமாக இருந்தாலும், இவ்வாறு தயாராக உள்ளன. காட்சி உருவகம் இலக்கியத்தில் ஒரு உருவகம் அவற்றில் ஒன்றின் சில முக்கியமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த தொடர்பில்லாததாகத் தோன்றும் இரண்டு விஷயங்களை இணைக்கிறது. காட்சி கலையிலும் இது சாத்தியமாகும். அனைத்து மிகைப்படுத்தப்பட்ட அம்சங்களுடனும், செம்பியன் மகாதேவி வெண்கலம் உண்மையில் எடுக்கப்பட வேண்டியதல்ல. செம்பியன் மகாதேவி ஒரு காட்சி உருவகம். ராமச்சந்திரனின் கூற்றுப்படி, செம்பியன் மகாதேவியின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அம்சங்கள் குறிப்பிட்ட தெய்வீக பண்புகளை அடையாளப்படுத்துவதாகும். குறிப்புகள் குறிப்புகள் லலித் கலா, இதழ்கள் 3-4, லலித்கலா அகாடமி கலை மற்றும் சோழர் வெண்கல அறிவியல், நோக்குநிலைகள் தமிழ்நாடு மற்றும் கேரள மாநிலங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளின் ஒரு நிலப்பரப்பு பட்டியல்ஃ தஞ்சாவூர் மாவட்டம் டி. வி. மகாலிங்கம் ஆரம்பகால சோழர்கள்ஃ சேதுராமன் எழுதிய காலவரிசையை கணிதம் மறுகட்டமைக்கிறது இந்திய தொல்பொருள்-கிழக்கத்திய ஆராய்ச்சியின் ஒரு இதழ் தொகுதி IV-1925 சி. ஐ. இ. எட்வர்டஸ் எழுதிய இந்திய தொல்பொருள், தொகுதி 54 கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் ராயல் மானுடவியல் நிறுவனம் மேலும் காண்க தமிழ்நாடு சோழ வம்சத்தின் வரலாறு