Constantine of Kostenets
கொஸ்டெனெட்ஸின் கான்ஸ்டன்டைன் (1431 க்குப் பிறகு), கான்ஸ்டன்டைன் த தத்துவஞானி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (1431), ஒரு இடைக்கால பல்கேரிய அறிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை செர்பிய சர்வாதிகாரத்தில் கழித்தார். "பழைய செர்பிய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான வரலாற்று படைப்பு" என்று ஜார்ஜ் ஓஸ்ட்ரோகார்ஸ்கி விவரித்த செர்பிய சர்வாதிகாரி ஸ்டீபன் லாஸரேவிக்கின் வாழ்க்கை வரலாற்றுக்காகவும், முதல் செர்பிய மொழியியல் ஆய்வான ஸ்கசானிஜே ஓ பிஸ்மேனே (கடிதங்களின் வரலாறு) எழுதியதற்காகவும் அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் செர்பிய ஸ்கிரிப்டோரியாவில் முதன்முதலில் பிரபலமடைந்த பழைய செர்பிய விதாவின் எழுத்து பாணியை அவர் பின்பற்றினார். வாழ்க்கை வரலாறு கான்ஸ்டன்டைன் பல்கேரியாவில் பிறந்தார், அநேகமாக கோஸ்டெனெட்ஸில். தனது இளமை பருவத்தில், அவர் தலைநகர் வெலிகோ டார்னோவோவில் உள்ள பள்ளியில் பயின்றார், மேலும் பல்கேரியாவின் பேட்ரியார்க் எவ்டிமியின் மாணவரான ஆண்ட்ரோனிக் என்பவரால் கற்பிக்கப்பட்டார். அதோஸ் மலை மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1393 ஆம் ஆண்டில் டார்னோவோவை ஒட்டோமான் கைப்பற்றியது அவரை விரட்டியடித்தது, மேலும் அவர் ஸ்டீபன் லாஸரேவிக்கின் செர்பிய டெஸ்போடேட்டில் குடியேறினார், அநேகமாக 1402 ஆம் ஆண்டில். கல்வியின் பயனாளியான டெஸ்பாட் அவரை அன்புடன் வரவேற்றார், மேலும் பெல்கிரேடில் உள்ள அவரது அரண்மனையில் கல்வியாளர் பதவி வழங்கப்பட்டது. கான்ஸ்டன்டைன் மானசிஜா மடாலயத்திற்கும் அடிக்கடி சென்றார், அங்கு அவர் செர்பிய "ரெசாவா இலக்கியப் பள்ளியை" நிறுவ உதவினார். அவரது உயர்கல்வி, வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் பயணம் ஆகியவை அவருக்கு புனித சிரில் தத்துவஞானியின் நினைவாக "ஃபிலோசோஃப்" (தத்துவஞானி) என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றுத்தந்தது. தனது இளமை பருவத்தில் பயணங்களுக்கு மேல், அவர் புனித நிலத்திற்கு பயணம் செய்தார், மேலும் கிழக்கு ஆட்சியாளர்களின் (தைமூர், மூசா மற்றும் மெஹ்மத் I) அரண்மனைகளுக்கு மூன்று பயணங்கள் பற்றிய அவரது விளக்கத்தால் அவர் பங்கேற்றிருக்கலாம். 1427 ஆம் ஆண்டில் டெஸ்பாட் இறந்த பிறகு, கான்ஸ்டன்டைன் பெல்கிரேடை விட்டு வெளியேறி, வ்ரான்ஜே பகுதியில் உள்ள கேசர் உக்ல்ஜேசா வ்லாட்கோவிச்சின் சேவையில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் பின்னர் இறந்தார். கான்ஸ்டன்டைனின் படைப்புகள் இடைக்கால செர்பிய இலக்கியம் மற்றும் கல்வியில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தின் பல பாரம்பரிய கிரேக்க கூறுகளை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். பண்டைய தத்துவஞானிகளை அவர் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டியதும், சுயசரிதையில் டெஸ்பாட் பற்றிய ஒப்பீடுகளும் அவரை மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியாகக் கருதுவதற்கு காரணமாயின, இது ஒட்டோமான் வெற்றியின் காரணமாக செர்பிய கலாச்சாரத்தில் ஒருபோதும் ஏற்படவில்லை. 1427 ஆம் ஆண்டில் டெஸ்பாட் ஸ்டீபனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, செர்பிய பாதிரியார் முதலாம் நிக்கோன், டெஸ்பாட்டின் சுயசரிதையை எழுத கான்ஸ்டன்டைனுக்கு உத்தரவிட்டார். அந்த உத்தரவு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் நிறைவேற்றப்பட்டது, கான்ஸ்டன்டைனின் கனவில் ஸ்டீபன் தானே தோன்றி நிக்கோனின் உத்தரவை மறுபரிசீலனை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பழைய செர்பிய இலக்கியத்தில் இந்த வாழ்க்கை வரலாறு மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் இதில் டெஸ்பாட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மைகள் மட்டுமல்லாமல், புவியியல் தகவல்களும் ஏராளமான வரலாற்று நிகழ்வுகளின் முழுமையான விளக்கங்களும் உள்ளன. பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்களின் ஏகாதிபத்திய வரலாறுகளால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். டெஸ்பாட் ஸ்டீபன் லாஸரேவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாறு செர்பியாவின் இயற்கையான அழகுகளைப் பற்றிய புவியியல் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது, அதன் குடியிருப்பாளர்களை விவரிக்கிறது, அவர்களின் குணத்தைப் பாராட்டுகிறது, ஆனால் துருக்கியர்களிடம் அவர்கள் வரவிருக்கும் வீழ்ச்சிக்கு இரங்கல் தெரிவிக்கிறது. ஏராளமான விவிலிய மற்றும் பாரம்பரிய குறிப்புகள் மற்றும் பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு விலைமதிப்பற்றதாக நிரூபிக்கப்பட்ட ஏராளமான வரலாற்றுத் தரவுகளுடன், நீதிமன்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் டெஸ்பாட்டின் வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு முழுமையான கதை பின்வருமாறு. பல சந்தர்ப்பங்களில், கான்ஸ்டன்டைன் மூன்று தலைசிறந்த படைப்பு நிகழ்வுகளுடன் அக்ரோஸ்டிக்ஸைப் பயன்படுத்தினார்ஃ அறிமுக வசனங்களில், மைய அத்தியாயங்களின் தலைப்புகளில், இறந்த டெஸ்பாட்டிற்கான தனது துக்கத்தைப் பற்றிச் சொல்லும் வசனங்களில். கோஸ்டெனெட்ஸின் மரபு கான்ஸ்டன்டைன், செர்பியரான பச்சோமியஸ், கீவின் பெருநகரமான சைப்ரியன் மற்றும் கிரிகோரி சாம்ப்லாக் ஆகியோர் பால்கனில் இருந்து இம்பீரியல் ரஷ்யாவுக்குச் செல்லும்போது எந்த மொழியியல் தடையும் இல்லாமல் தங்கள் இலக்கிய நடவடிக்கைகளைத் தொடர முடிந்தது, இது இடைக்கால ஐரோப்பாவின் ரோமன் கத்தோலிக்கப் பகுதியில் லத்தீன் இலக்கியத்தின் பங்கை விட வேறுபட்டதல்ல. கான்ஸ்டன்டைன் பல்கேரிய அல்லது செர்பிய மொழிகளுடன் அடையாளம் காண முடியாத ஒரு மொழியைப் பேசினார் மற்றும் எழுதினார். எனவே, இடைக்கால செர்பிய வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஸ்லாவோனிக்-செர்பியன் அல்லது சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட தற்போதைய விடேயின் உடலுக்கு மாதிரிகளைத் திருப்புவது இயற்கையானது. டிஸ்மானாவின் கிரிகோரி சாம்ப்லாக் நிகோடெமஸ் குறிப்புகள் ஆதாரங்களை மேலும் படிக்கவும் மேலும் படிக்கவும் "ஜியோட் மற்றும் டெய்னோஸ்ட் நா கான்ஸ்டான்டினா கோஸ்டெனெஸ்கி", ஜர்டான் ட்ரிஃபோனோவ், ஸ்பிசனின் 66,1943, pp 223-292. வெளிப்புற இணைப்புகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பல்கேரிய எழுத்தாளர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் செர்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் பல்கேரிய ஆண் எழுத்தாளர்கள் இடைக்கால கிறிஸ்தவ பக்தி எழுத்தாளர்கள் கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகள் பல்கேரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த செர்பிய மக்கள் 1380 பிறப்புகள் 1431 இறப்புகள் பல்கேரிய தத்துவவாதிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவவாதிகள் செர்பிய டெஸ்போட்டேட் இடைக்கால அதோஸ் இடைக்கால ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்கள் டார்னோவோ இலக்கியப் பள்ளி மவுண்ட் அதோஸுடன் தொடர்புடைய மக்கள்