Trey Ellis
ட்ரே எல்லிஸ் (பிறப்பு 1962) ஒரு அமெரிக்க நாவலாசிரியர், திரைக்கதை எழுத்தாளர், பேராசிரியர், நாடக ஆசிரியர் மற்றும் கட்டுரையாளர் ஆவார். அவர் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் பிறந்தார் மற்றும் ஆண்டோவரில் உள்ள ஹாப்கின்ஸ் பள்ளி மற்றும் பிலிப்ஸ் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சேருவதற்கு முன்பு அலெக்சாண்டர் தெராக்ஸின் கீழ் படித்தார், அங்கு அவர் ஸ்டான்போர்ட் சாபர்ரலின் ஆசிரியராக இருந்தார் மற்றும் கில்பர்ட் சொரெண்டினோ கற்பித்த ஒரு படைப்பு எழுத்து வகுப்பில் பிளாட்டிட்யூட்ஸ் என்ற தனது முதல் நாவலை எழுதினார். அவர் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி கலைப் பள்ளியில் தொழில்முறை பயிற்சி பேராசிரியராக உள்ளார். நாவல்கள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகள் எல்லிஸின் முதல் நாவலான பிளாட்டிட்யூட்ஸ் 1988 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் வடகிழக்கு பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் 2003 இல் அவரது 1989 கட்டுரையான "தி நியூ பிளாக் எஸ்தெடிக்" உடன் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள கறுப்பின, தனியார் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவரான எர்லேவின் கதையை பிளாட்டிட்யூட்ஸ் பின்பற்றுகிறது. இந்த நாவலே "தி நியூ பிளாக் எஸ்தெடிக்" இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட பல கருத்துக்களுடன் மல்யுத்தம் செய்கிறது, அதாவது கலாச்சார முலாட்டோவின் இருப்பு. எர்லே, இரண்டாவது தலைமுறை நடுத்தர வர்க்கமாக, கறுப்பின புத்திசாலி, இந்த அடையாளத்தை உள்ளடக்கியது-ஹார்லெமுக்கு விஜயம் செய்தபோது அவர் முற்றிலும் பொருத்தமற்றவராக உணர்கிறார். இந்த கதையுடன் ஹார்லெமில் வசிக்கும் ஒரு தனியார் உயர்நிலைப் பள்ளியின் கறுப்பின மாணவரான டோரதியின் கதையும் உள்ளது, ஆனால் அவரது பெரும்பாலும் வெள்ளை சமூக வட்டங்களில் எளிதில் செல்ல முடியும். இந்த நாவல் கட்டமைப்பை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும் ஒரு மெட்டாஃபிக்ஷனல் படைப்பு, எல்லிஸ் கற்பனை எழுத்தாளர்களான வெலிங்டன் மற்றும் இஷி அயாம் ஆகியோரின் குரல்கள் மூலம் மிகவும் பின்நவீனத்துவ, மறுகட்டமைக்கப்பட்ட பாணி மற்றும் மிகவும் பாரம்பரியமான, கருப்பு பெண் பாணிக்கு இடையில் நகர்கிறார். ஒவ்வொரு பாணியிலும் எல்லிஸின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்கள் நகைச்சுவையானவை, அடிப்படையில் பிளாக் ஆர்ட்ஸ் இயக்கத்தின் மேலாதிக்க கலைக் குரலை சிக்கலாக்குகின்றன. ஒரு கருப்பு முட்டாளாக, எர்ல் கருப்பு ஆண்மையின் பாரம்பரிய கருத்துக்களை சிக்கலாக்குகிறார். அவர் ஒரு அறிவுசார் வெளிநாட்டவராக ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார், பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளார், இருப்பினும் முட்டாள்தனமான அடையாளம் அதிக வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளது. கருப்பு நிறம் எவ்வாறு மாறுபட்டதாகவும், வழக்கமான கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்டதாகவும் இருக்கும் என்ற இந்த யோசனை NBA என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறது என்பதை துல்லியமாக சித்தரிக்கிறது. அமெரிக்கன் புக் விருதைப் பெற்ற ஹோம் ரிபேர்ஸ் (1993) மற்றும் ரைட் ஹியர், ரைட் நவ் (1999) ஆகிய நாவல்களின் ஆசிரியரும் எல்லிஸ் ஆவார். அவரது சமீபத்திய புத்தகம் பெட்டைம் ஸ்டோரீஸ்ஃ அட்வென்ச்சர்ஸ் இன் தி லேண்ட் ஆஃப் சிங்கிள்-ஃபாதர்ஹுட் (2008), இரண்டு குழந்தைகளின் ஒற்றைத் தந்தையாக அவரது வாழ்க்கையின் நினைவுக் குறிப்பு. திரையில் அவரது படைப்புகளில் பீபாடி விருது வென்ற மற்றும் எம்மி விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட தி டஸ்கேகி ஏர்மேன் மற்றும் டேனி குளோவர் மற்றும் வூபி கோல்ட்பர்க் நடித்த குட் ஃபென்சஸ் ஆகியவை அடங்கும், இது ஆண்டின் சிறந்த தொலைக்காட்சிக்கான PEN விருதுக்கு பட்டியலிடப்பட்டது, மேலும் பிளாக் ரீல் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. 1994 ஆம் ஆண்டில், அவர் டாம் ரிக்கோஸ்ட்ரோன்ஸா என்ற புனைப்பெயரில் தி இன்க்வெல் என்ற நூலை இணைந்து எழுதினார். அவரது கட்டுரைகள் தி நியூயார்க் டைம்ஸ், பிளேபாய், தி வாஷிங்டன் போஸ்ட், தி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் மற்றும் ஜிக்யூ உள்ளிட்ட பிற இடங்களில் வெளிவந்துள்ளன. அவர் தி ஹஃபிங்டன் போஸ்டில் ஒரு வழக்கமான பதிவர் மற்றும் மன்ஹாட்டனில் வசிக்கிறார், அங்கு அவர் கொலம்பியா பல்கலைக்கழக பட்டதாரி திரைப்படப் பள்ளியில் இணை பேராசிரியராக உள்ளார். ஃப்ளை, சாட்செல் பைஜ் மற்றும் கன்சாஸ் சிட்டி ஸ்விங் மற்றும் ஹோலி கானாங்கெளுத்தி ஆகிய நாடகங்கள் திரையரங்கிற்காக அவரது படைப்புகளில் அடங்கும். ஹோலி கானாங்கெளுத்தி அதன் முதல் மேடை வாசிப்பை 2016 இல் கொண்டிருந்தது. இந்த நாடகம் தி அமோஸ் 'என்' ஆண்டி ஷோவின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பின்பற்றுகிறது, இது 1920 களின் பிற்பகுதி முதல் 1950 களின் பிற்பகுதி வரை ஓடியது, மேலும் இது வீட்டிற்கு மிகவும் பிடித்தது. இது ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியாக மாறுவதற்கு முன்பு, இது அமெரிக்காவில் அதிகம் கேட்கப்பட்ட வானொலி நிகழ்ச்சியாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில், இது வெள்ளை நடிகர்களால் குரல் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த நிகழ்ச்சி "வெற்றிக்கான அதே வாய்ப்புகளை தங்கள் வெள்ளை சகாக்கள் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டதற்காக நவீன கால மாமா டாம்ஸ் என்று [கதாபாத்திரங்களை] இழிவுபடுத்தியது" என்று விமர்சிக்கப்பட்டது. இருப்பினும் அமோஸ் 'என்' ஆண்டியும் "அமெரிக்காவை மருத்துவர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் உட்பட பல கறுப்பின மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் வேறு யாரும் அவ்வாறு செய்யாத நேரத்தில் கறுப்பின குடும்பத்தை சித்தரித்தார்". நிகழ்ச்சி தொலைக்காட்சிக்கு மாறியபோது, அவர்கள் கறுப்பின நடிகர்களை நியமித்தனர். இரண்டு பருவங்களுக்குப் பிறகு, NAACP இன் தலைவரான வால்டர் ஒயிட் தலைமையிலான புறக்கணிப்பு காரணமாக நிகழ்ச்சி ரத்து செய்யப்பட்டது. எல்லிஸின் சொந்த வார்த்தைகளில், "அமோஸ் 'என்' ஆண்டியைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தும் தவறானவை என்று நான் நினைத்தபோது, அது தொலைக்காட்சியின் முதல் சிட்காம்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அனைத்து கருப்பு நடிகர்களும் பூமியில் நடந்த மிக அற்புதமான நகைச்சுவை நடிகர்களில் சிலர், நான் அவர்களின் கதையை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும்". 'புனிதமான கானாங்கெளுத்தி! ', நிகழ்ச்சி கண்டுபிடித்த சொற்றொடர், அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்ற சோகத்தைப் பற்றிய நகைச்சுவை ". நியூ பிளாக் எஸ்தெடிக் எல்லிஸ் "நியூ பிளாக் எஸ்தெடிக்" (என். பி. ஏ) என்ற தலைப்பில் அவர் எழுதிய சிறிய துண்டுக்காகவும் அறியப்படுகிறார், இது கடந்த சில தசாப்தங்களில் அமெரிக்க சமூகத்தில் வெளிவந்த "கறுப்பு" என்ற ஒட்டுமொத்த உருவத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை விவரிக்கிறது. இந்த கட்டுரையில், இன்று நடுத்தர வர்க்க கறுப்பின மக்களை வகைப்படுத்த ஒரு பரந்த வழி இருப்பதாக எல்லிஸ் வாதிடுகிறார், மேலும் இந்த புதிய குணாதிசயத்துடன் ஒரு புதிய அழகியல் இயக்கம் வருகிறது. என். பி. ஏ, எல்லிஸின் மனதில், கறுப்பின அமெரிக்கர்களுக்கான கலாச்சார தொடர்புகளில் ஒரு புதிய கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. கறுப்பின அமெரிக்கர்களின் நலன்களுக்கு எதிராக இன்னும் செயல்படும் அமெரிக்க சமூகத்தின் பல அம்சங்கள் உள்ளன என்பதை அவர் மறுக்கவில்லை, ஆனால் என். பி. ஏ இன் தோற்றம் அமெரிக்காவில் கறுப்பினத்தவர்களுக்கு மூடப்பட்ட ஒரு அழகியல் சாம்ராஜ்யத்தைத் திறக்கிறது. இது "ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஜாஸ்" க்கு அப்பால் உள்ள கறுப்பின மக்களுக்கு சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அழகியல் சாத்தியக்கூறுகளின் திறப்பைக் குறிக்கிறது. இப்போது, எடுத்துக்காட்டாக, கறுப்பின மாணவர்கள் எப்போதும் சட்டப் பட்டம் பெறுவதற்கோ அல்லது பட்டம் பெற்ற பிறகு மருத்துவப் பள்ளிக்குச் செல்வதற்கோ பதிலாக கலை மேஜர்களாக இருக்க கல்லூரிகளுக்குச் செல்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் பெற்றோர் அவ்வாறு செய்ய வழிவகுத்துள்ளனர். இந்த குறுகிய துண்டில், எல்லிஸ் கருப்பு திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஸ்பைக் லீ மற்றும் கருப்பு இசைக்குழுவான ஃபிஷ்போன் ஆகியோரின் நேர்காணல்களை உள்ளடக்கியுள்ளார். வளர்ந்து வரும் கலப்பினங்கள் அல்லது வெற்றிகரமாக இருக்க தங்கள் கலாச்சாரத்தை விட்டுச் செல்லாத நபர்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாக அவர் இவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார். எல்லிஸின் நாவலான பிளாட்டிட்யூட்ஸ் அமெரிக்காவில் கறுப்பினத்தவர்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய சில புதிய அழகியல் சாத்தியக்கூறுகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக NBA ஐப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. அவர் "கலாச்சார முலாட்டோ" என்ற கருத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார், அல்லது ஒரு பன்முக நபர் தங்கள் வெவ்வேறு பாரம்பரியங்களுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய அதே வழியில் பல கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய ஒருவர். அவர் விட்னி ஹூஸ்டன் மற்றும் லியோனல் ரிச்சியை "நடுநிலையான பிறழ்வுகள்" என்று குறிப்பிடுகிறார், அவை ஒரு காலத்தில் ஆன்மீக பாணியுடன் ஒத்துப்போகவும் வணிகமயமாக்கவும் தேர்வு செய்தன, இதனால் அவர்கள் பல கலாச்சாரங்களுக்கு முறையிடுவதன் மூலம் தங்கள் லாபத்தை அதிகரிக்க முடியும். கலாச்சார முலாட்டோ எல்லிஸ் தனது "தி நியூ பிளாக் எஸ்தெடிக்" (என். பி. ஏ) என்ற கட்டுரையில் உருவாக்கிய சொற்றொடர், ஒரு கறுப்பின நபரைக் குறிக்கிறது, அவர் தனது சிக்கலான கலாச்சார அடையாளத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒரே நேரத்தில் பராமரிக்கும் அதே நேரத்தில் ஒரு வெள்ளை சமூகத்தில் செழித்து வெற்றிகரமாக வாழக்கூடிய திறனைக் கொண்டுள்ளார். எல்லிஸ் இரண்டு வகையான கலாச்சார முலட்டோக்களைக் குறிக்கிறதுஃ "வளர்ந்து வரும் கலப்பினங்கள்" மற்றும் "நடுநிலையான பிறழ்வுகள்". வளர்ந்து வரும் கலப்பினமானது கறுப்பு நிறத்துடன் தொடர்புடைய ஸ்டீரியோடைப்களை மீறியுள்ளது மற்றும் அவர்களின் கறுப்பு நிறத்திற்கு மாறாக அவர்களின் தனித்துவத்தின் மீது அவர்களின் அடையாளத்தை முன்னறிவிக்கிறது. அவர்களின் இனம் காரணமாக சமூகம் அவர்கள் மீது வைத்திருக்கும் நிலையை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள், ஆனால் அது அவர்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க அவர்கள் அனுமதிக்கவில்லை. எல்லிஸ் எழுதுகிறார்ஃ "ஒரு மரபணு முலாட்டோ கலப்பு பெற்றோரின் கறுப்பின நபராக இருப்பதைப் போலவே, அவர் தனது வெள்ளை தாத்தா பாட்டிகளுடன் நன்றாக பழக முடியும், பல இன கலாச்சாரங்களின் கலவையால் படித்த ஒரு கலாச்சார முலாட்டோவும் வெள்ளை உலகில் எளிதில் செல்ல முடியும்". எல்லிஸ் தனது சொல்லாட்சிக் கலையில் முலாட்டோ என்ற சற்றே தாக்குதல் வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறார், இந்த சமகால கருப்பு இருப்பிடத்தை பன்முகத்தன்மை பற்றிய நடைமுறையில் உள்ள கருத்துக்களை சவால் செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக விவரிக்கிறார்; அல்லது இந்த விஷயத்தில், "கலாச்சார ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட", கறுப்பின மக்கள் சோகமான முலாட்டோ அல்லது "நியூடர்டு முடன்ட்" இன் தலைவிதிக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். சோகமான முலாட்டோ ஒரு தனிநபர், வெள்ளை கலாச்சாரத்துடன் பொருந்த போராடும் போது, அவரை அல்லது தன்னை கருப்பு கலாச்சாரத்திலிருந்து அந்நியப்படுத்துகிறார். "இன்றைய கலாச்சார முலட்டோக்கள் அந்த 'சோகமான முலட்டோக்களை' எதிரொலிக்கின்றன, விமர்சகர் ஸ்டெர்லிங் பிரவுன் முப்பதுகளில் அவர்கள் முற்றிலும் கருப்பு என்பதை மறக்கும்போது மட்டுமே எழுதினார்". 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க இலக்கியத்தில் ஒரு ஒரே மாதிரியான நபராக பரவலாக இருந்தபோதிலும், சோகமான முலாட்டோக்கள் பின்நவீனத்துவ சமுதாயத்தில் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. என். பி. ஏ, எல்லிஸ் வகைப்படுத்தியபடி, கலாச்சார முலாட்டோ ஒரு சுய வரையறுக்கப்பட்ட, உண்மையான அடையாளத்தை செய்ய இடமளிக்கிறது, இது அவரது கறுப்பு நிறத்தை மறுக்கும் சுய-ஏமாற்றும் நடைமுறையை நம்பவில்லை. தொடர்புடைய வகையில், கலாச்சார முலாட்டோ "வெள்ளை நிறத்தில் நடிப்பதற்கு" அதிக இழப்பீடு வழங்குவதற்கோ அல்லது கறுப்பின சமூகத்திடமிருந்து கலாச்சார நம்பகத்தன்மையைப் பெறுவதற்கோ ஒரு "சூப்பர் பிளாக்னஸ்" செய்ய வேண்டியதில்லை. இதற்கு நேர்மாறாக, எல்லிஸ் "நடுநிலையான பிறழ்வை" வரையறுக்கிறார், இது இரு உலகங்களையும் திருப்திப்படுத்த கடுமையாக முயற்சிக்கும் ஒரு கலாச்சார முலாட்டோ மற்றும் இரண்டையும் விரும்புவதில்லை. கலாச்சார முலட்டோக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன, மேலும் NBA இன் சித்தாந்தத்தால் தூண்டப்பட்டு, கலப்பினத்திற்கான இடம் திறக்கப்படுகிறது, பின்னர், கண்டிப்பாக இருதரப்பு சமுதாயத்தில் இடப்பெயர்ச்சி பற்றிய உணர்வுகள் கூட்டாக அழிக்கப்படுகின்றன. வெள்ளை மற்றும் கருப்பு சமூகத் துறைகளில் வெற்றிகரமான வழிசெலுத்தலை அனுமதிக்கும் அவர்களின் திறன்களின் மூலம், என். பி. ஏ. வை வகைப்படுத்தும் கலாச்சார முலட்டோக்கள் உயர் கல்வி மற்றும் மேலாதிக்க கலாச்சார மூலதனத்தின் பல்வேறு இனங்களுக்கான அணுகலைப் பயன்படுத்தி "வழக்கத்திற்கு மாறான கருப்பு" கலையை உருவாக்குகின்றன மற்றும் அத்தியாவசிய இன வகைப்பாடுகள் இல்லாமல் மரியாதையைப் பெறுகின்றன. சமகால உதாரணங்கள் பி. டி. ஆஷே, இது இன்னும் புதிய கருப்பு அழகியலின் சகாப்தம், அல்லது அவர் "போஸ்ட்-ஆன்மா அழகியல்" என்று அழைக்கிறார். ஆஷ் எழுதுகிறார், "ஆன்மாவுக்குப் பிந்தைய அழகியல் மையத்தை மாற்றுவதற்கான சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தைப் போன்ற அடிப்படை, சமூக கலாச்சார முன்னுதாரண மாற்றம் எதுவும் இல்லை" அல்லது கறுப்பின அமெரிக்கர்களை ஒரு புதிய வழியில் இருப்பதற்கும் இருப்பதற்கும் தூண்டவில்லை. அது போலவே, சமகால தருணத்தில் NBA இன் விடாமுயற்சியை வலியுறுத்தும் பல நவீன எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இதற்கு சில தற்போதைய எடுத்துக்காட்டுகள் டொனால்ட் குளோவரின் அட்லாண்டா அல்லது இஸ்ஸா ரேயின் இன்செக்யூர் போன்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் ஆகும். கதாபாத்திரங்களாக, இஸ்ஸா மற்றும் "எர்ன்" ஆகியவை வெள்ளை இடங்களை வெவ்வேறு அளவுகளுக்கு வழிநடத்தும் திறனைக் காட்டுகின்றன, மேலும் "கலாச்சார முலாட்டோ" என்ற கருத்தை உள்ளடக்குகின்றன. இஸாவைப் பொறுத்தவரை, அவரது பணியிடத்தில் அவரது முதலாளி மற்றும் வெள்ளை சக ஊழியர்களுடன் இது ஒரு பொதுவான நிகழ்வாகும். எர்னைப் பொறுத்தவரை, இது "ஜூனெட்டீன்" அத்தியாயத்தில் சிறப்பாக நிறுவப்பட்டுள்ளது, இதில் ஜூனெட்டீன் கொண்டாட்டத்தில் பெரும்பாலும் வெள்ளை மக்கள் கலந்து கொண்டபோது, அவரும் அவரது காதலியும் பங்கேற்பாளர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுடன் கிட்டத்தட்ட நகைச்சுவையான அளவிற்கு விளையாடுகிறார்கள். பெரும்பாலான விருந்து முழுவதும், அர்ன் மற்றும் அவரது காதலி தொடர்பு கொள்ளும் வெள்ளை மக்கள் தங்கள் விளையாட்டை மறந்துவிடுகிறார்கள். தொலைக்காட்சிக்கு அப்பாலும் கூட, இசை போன்ற ஊடகங்கள் மூலம் புதிய கருப்பு அழகை எடுத்துக்காட்டும் கலைஞர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. கறுப்பு ஒரு பன்முக வழியில் இருக்க முடியும் மற்றும் உள்ளது என்ற கருத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு குரல் கலைஞர் ஜேனெல் மோனே ஆவார். குறிப்பாக, தனது ஆல்பமான டர்ட்டி கம்ப்யூட்டரில், மோனே ஒரு வினோதமான கருப்பு பெண்ணாக அவர் உள்ளடக்கிய கறுப்பு நிறத்திற்கு குரல் கொடுக்கிறார். ஜேனல்லே மோனே ஒரு குறிப்பிட்ட கருப்பு அல்லது வெள்ளை பார்வையாளர்களைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை, ஆனால் அவரது இசையில் அவர் பேசும் அனுபவங்களுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய பார்வையாளர்கள். டர்ட்டி கம்ப்யூட்டரில் உள்ள பல பாடல்கள் அமெரிக்காவில் கறுப்பின மக்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்களைப் பற்றி பேசுகையில், மோனே தன்னைப் போன்றவர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் வகையில் இந்த பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார். இந்த குரல்கள் வரலாற்று ரீதியாக புறக்கணிக்கப்படும்போது, கறுப்பின வினோதமான பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்க அவர் தனது இசையைப் பயன்படுத்துகிறார். அழுக்கு கணினி எலிஸின் புதிய பிளாக் எஸ்தெடிக் உருவத்தை குறுக்கிடும் கருப்பு அடையாளங்களின் தொகுப்பாக இணைக்கிறது, இது ஜேனெல் மோனேவின் இருப்பை ஒரு வளர்ந்து வரும் கலப்பினமாக பிரதிபலிக்கிறது. மோனே தனது ஆல்பத்தில் இந்த அடையாளத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார், அதே போல் அவரது தனிப்பட்ட பாணி மற்றும் அவர் என்னவாக இருக்க வேண்டும், என்னவாக இருக்கக்கூடாது என்ற யாருடைய யோசனையுடனும் ஒத்துப்போக மறுத்தார். இது ஒரு ட்ரெண்ட் செட்டர், ரூல் பிரேக்கர் மற்றும் கலாச்சார முலாட்டோவாக அவரது இடத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. பிளாட்டிட்யூட்ஸ் என்பது 1988 ஆம் ஆண்டின் மெட்டாஃபிக்ஷன் ஆகும். இரண்டு கலாச்சார முலாட்டோ கதாபாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி கறுப்பு நிறத்தை வரையறுக்க போராடும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கற்பனை கதாபாத்திரங்களான டுவைன் மற்றும் இஷீ ஆகியோரின் கதையை இது கூறுகிறது. இந்த நாவல் எல்லிஸ் தனது 1989 ஆம் ஆண்டு அதே தலைப்பில் எழுதிய கட்டுரையில் நியூ பிளாக் எஸ்தெடிக் என்று விவரிக்கும் உதாரணங்களை வழங்குகிறது. கதை சுருக்கம் ட்ரே எல்லிஸ் பிளாட்டிட்யூட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் அவரது முதல் மெட்டாஃபிக்ஷன் படைப்புக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். பிளாட்டிட்டுட்களின் மெட்டாஃபிக்ஷனல் கூறு வாசகருக்கு புதிய பிளாக் அழகியலை ஆராய உதவுகிறது, இதில் இரண்டு கற்பனை எழுத்தாளர்களான டுவைன் மற்றும் இஷீ ஆகியோர் கருப்பு நிறத்தை எவ்வாறு வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்பது குறித்த இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்களையும் முன்னோக்குகளையும் சித்தரிக்கின்றனர், மேலும் இரண்டு கதாபாத்திரங்களின் போராட்டத்தின் மற்றொரு கதை வெள்ளை உலகத்துடன் ஒரு "கலாச்சார முலாட்டோ" ஆக பொருந்துகிறது. பிளாட்டிட்யூட்ஸில், கதை டுவைன் வெலிங்டன் என்ற சோதனை கறுப்பின எழுத்தாளருடன் தொடங்குகிறது. அவர் தனது நாவலை எப்படி எழுதுவது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். செக்ஸ் (தனக்கு இல்லை) மற்றும் கல்வியாளர்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும் ஒரு சப்பி டீனேஜ் நியூயார்க்கர் எர்லே என்ற கதாபாத்திரத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் "உண்மையான கறுப்பு" என்ற பிரதான பிம்பத்தை அவர் கேலி செய்கிறார். பெண்கள்/பாலினம், கூடைப்பந்து மற்றும் ஹிப் ஹாப் இசையில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டதாகக் கருதப்படும் ஒரே மாதிரியான இளம் கருப்பு ஆணிலிருந்து இது ஒரு புறப்பாடு. எல்லா அர்த்தத்திலும் அவர் தான் எல்லிஸ் கலாச்சார முலாட்டோ என்று அழைக்கிறார். எர்லே ஒரு கருப்பு 16 வயது, அவர் மன்ஹாட்டனின் அப்பர் வெஸ்ட் சைட்டின் பணக்கார சுற்றுப்புறங்களில் வசித்து வருகிறார். எர்லே தோற்றத்தில் கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும்போது, அவர் வெள்ளை கலாச்சாரத்தில் மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார். அவரது சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் உறவுகள் பெரும்பாலானவை வெள்ளை மக்களுடன் இருக்கும்போது, எர்லே ஒரு முட்டாள்தனமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது பெரும்பாலும் "வெள்ளை" பண்புகளைக் கொண்டதாகவும், புத்திசாலி, சமூக திறன்கள் இல்லாதவர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் அதிக கவனம் செலுத்துபவர் என்றும் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், ஹார்லெமில் உள்ள உணவகத்திற்குச் செல்லும்போது எர்ல் தனது கருப்பு வேர்களை ஆராய முயற்சிக்கிறார், அங்கு அவர் டோரதியை முதல் முறையாக சந்திக்கிறார். டுவைன் உருவாக்கும் கவர்ச்சிகரமான பெண் கதாபாத்திரம் டோரதி. அவர் மன்ஹாட்டனில் உள்ள சிறுமிகளுக்கான தனியார் செயின்ட் ரீட்டா பள்ளியில் படிக்கிறார். அவர் உள் நகரமான ஹார்லெமில் வசிக்கிறார் என்றாலும், அவர் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் நகரின் முதன்மையாக வெள்ளை பக்கத்தில் உள்ள பள்ளியில் கலந்து கொள்கிறார். டோரதி பள்ளியில் பிரபலமான கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அவரது பின்னணி இருந்தபோதிலும் பணக்கார வாழ்க்கை முறையை வாழ விரும்புகிறார். டோரதி ஒரு "கலாச்சார முலாட்டோ" என்று கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் தனது இன அடையாளத்தைத் தழுவிக்கொண்டே வெள்ளை உலகில் செழிக்கக்கூடிய ஒருவர். அவள் தனது வெள்ளை நண்பர்களிடையே வசதியாக இருக்கிறாள், அவர்களிடையே சில சக்தியும் அந்தஸ்தும் கூட உள்ளது, ஆனால் அவளுடைய கருப்பு அடையாளத்தையும், அவர்களிடமிருந்து அவள் எப்படி வேறுபடுகிறாள் என்பதையும் அவள் அறிவாள். தனது நாவலை எப்படி எழுதுவது என்பது குறித்து ஆலோசனை கேட்ட பிறகு, டுவைன் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண்ணிய எழுத்தாளரான இஷீ அயாமை சந்திக்கிறார். அவர் அவரது படைப்புகளைப் பரிகாசம் செய்கிறார், மேலும் பெண்ணியக் கூறுகளுடன் கதையின் தனது சொந்த காட்சிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அவரது தவறுகளை "சரிசெய்ய" முயற்சிக்கிறார். அவர் கதையின் அமைப்பை ஜார்ஜியாவின் கிராமப்புற லோண்டெஸ் கவுண்டி மற்றும் பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்களின் பண்புகளுக்கு மாற்றுகிறார். கதை தொடரும்போது, அயாமின் சில விருப்பங்களுக்கு இடமளிக்க வெலிங்டன் தனது அசல் யோசனைகளில் சிலவற்றை சமரசம் செய்கிறார். எழுத்தாளர்களின் எழுத்து பாணிகள் மற்றும் கதைகள் ஒருவருக்கொருவர் பாணிகளையும் நம்பிக்கைகளையும் பிரதிபலிப்பதால் டுவைன் மற்றும் இஷியின் இரண்டு கதைகளும் சீரமைக்கத் தொடங்குகின்றன. இரு ஆசிரியர்களின் எழுத்து பாணிகள் மற்றும் கருப்பு கதாபாத்திரங்கள் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப கதையை மாற்றுவதன் மூலம், எல்லிஸ் வரையறுக்கக்கூடிய ஒரு கருப்பு அடையாளம் இல்லை என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அதற்கு பதிலாக, கலாச்சாரம் மற்றும் அவரது அனுபவங்களுடனான தொடர்புகள் மூலம் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் கறுப்பு தனித்தனியாக வரையறுக்கப்பட வேண்டும். இரண்டு கதைகளின் சீரமைப்புடன், டுவைன் வெலிங்டன் மற்றும் இஷி அயாம் இடையே ஒரு உறவு மொட்டுகள் உள்ளன. மொத்தத்தில், எர்லே மற்றும் டோரதியின் கதையில் நடக்கும் பெரும்பாலான நிகழ்வுகள் இஷீ அயாமுடன் டுவைன் வெலிங்டனின் உறவின் இயக்கவியலின் மறைமுக பிரதிபலிப்பாகும். இறுதியில், எர்லே மற்றும் டோரதி தங்கள் உறவை மீண்டும் இணைத்து நிறைவு செய்யும்போது, நாவலின் கடைசி அத்தியாயத்தில் இஷீ டுவைனைப் பார்வையிடும்போது இஷியும் டுவைனும் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். எல்லிஸ் இஷீ மற்றும் டுவைனின் நாவல் மற்றும் இரண்டு கதாபாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவை "புதிய கருப்பு அழகியல்" மற்றும் ஒற்றை கருப்பு அடையாளம் இல்லாததை சித்தரிக்க கலாச்சார முலாட்டோவின் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகின்றன. அனாலிசிஸ் இன் பிளாட்டிடுட்ஸ், கறுப்பின கதாபாத்திரங்களின் சரியான சித்தரிப்பு குறித்து விவாதிக்கும்போது, இரண்டு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க எழுத்தாளர்களான இஷீ மற்றும் டுவைன் ஆகியோருக்கு இடையிலான பதற்றத்தை எல்லிஸ் சித்தரிக்கிறார். டுவைன் கறுப்பினப் பெண்களை சித்தரிப்பதை இஷீ எதிர்க்கிறார், அவர் அவர்களை ஒரு "அடாவிஸ்டிக்" அர்த்தத்தில் முன்வைத்ததாகக் கூறுகிறார், அவர்களின் கதைகளில் ஒரு கதாநாயகியான எர்லேவால் வெளிப்படையாக பாலியல் ரீதியாக சித்தரிக்கப்பட்டார் (15). டுவைனின் கதைக்கு மாறாக, இஷீ தனது கதாபாத்திரங்களை வலுவான, புத்திசாலித்தனமான பெண் கதாபாத்திரங்களாக மீண்டும் உருவாக்குகிறார், இது "வலுவான கருப்பு பெண்ணின்" ஒரே மாதிரியை வலுப்படுத்துகிறது. இஷீ எர்லின் அன்பான, வெள்ளை தாயை ஒரு மாமி உருவமாக மாற்றுகிறார், அதை அவர் "சகோதரி பெருமை" (41) என்று அழைக்கிறார். மேலும் அவர்களின் கதைகளில் உள்ள மற்ற கதாநாயகியான டோரதியை, அழகான, அதிக பாலியல் மயமாக்கப்பட்ட டீனேஜை "தீவிர புத்திசாலித்தனம்" கொண்ட ஒரு பெண்ணாக (42) அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். இஷீ டோரதியை "நாட்டின் வரலாற்றில் முதல் கறுப்பின பெண் J.D.-M.D.-Ph.D" (42,43) என்று உருவாக்குகிறார். இந்த மோதலின் மூலம், ஆத்ம இலக்கியத்தின் மாற்றத்துடன் இலக்கியத் துறையில் நிலவும் பதற்றத்தை எல்லிஸ் நிரூபிக்கிறார், இஷியின் கதை ஆன்மா இலக்கியத்திற்கு பிந்தையது, டுவைனின் கதை. இஷீ ஒரு "ஆப்ரோ-அமெரிக்கன் மகிமை-ஸ்டோர் [ஒய்]" க்கு கதையை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், அதே நேரத்தில் டுவைன் நடுத்தர வர்க்க ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களை (19) நவீன, சிற்றின்பமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். அவரது இலக்கியத்திற்குள் கறுப்பு நிறத்தின் பிற வடிவங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த இஷியின் தோல்வி, புதிய கருப்பு அழகியல் மற்றும் போஸ்ட்-சோல் அழகியல் போன்ற டுவைன் அகற்றும் ஆன்மா சகாப்தத்தில் இருந்த மரியாதையின் கருப்பொருளைக் குறிக்கிறது. எர்லே மற்றும் டோரதி பற்றிய டுவைனின் கதையில், இருவரும் முதலாளித்துவத்திற்குப் பிந்தைய கறுப்பின வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். எர்லே ஒரு தொழிலாள வர்க்க வெள்ளை தாயின் மகன். டவுன்டவுன் ஹார்லெமின் வெள்ளை உலகிற்குள் தண்டிக்கப்படாமல் வாழும் திறனை அனுமதித்த சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் விளைவு அவரது இருப்பு ஆகும். டோரதி, நகர்ப்புற அப்டவுன் ஹார்லெமில் வசிப்பவர் மற்றும் ஒரு உணவக உரிமையாளரின் மகள். அவள் தாழ்மையான தொடக்கத்திலிருந்து வந்திருக்கிறாள், ஆனால் எர்லே வெள்ளை மற்றும் கருப்பு உலகங்களை கடந்து செல்லக்கூடிய அதே சலுகைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறாள், இன்னும் பொருந்துகிறாள். இரு உலகங்களிலும் அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பு இரு இடங்களிலும் உறுப்பினர்களாக சமூக மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக பங்கேற்கும் திறனைக் குறிக்கிறது. எர்லே மற்றும் டோரதி கலாச்சார முலட்டோக்கள், இந்த சொல் எல்லிஸ் தனது "தி நியூ பிளாக் எஸ்தெடிக்" (என். பி. ஏ) கட்டுரையில் உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், எர்லே மற்றும் டோரதி வெவ்வேறு வகையான கலாச்சார முலாட்டோக்கள். எர்லே ஒரு நியூடர்டு பிறழ்வு, எல்லிஸ் உருவாக்கிய மற்றொரு புதிய சொல், முக்கியமாக "வெள்ளை கலாச்சாரம்" அவர் வெள்ளை சமூகத்தில் பொருந்த முடியும், டவுன்டவுன் ஹார்லெம், ஆனால் அவர் அப் டவுன் ஹார்லெம், கருப்பு உலகில் எளிதாக கலக்க முடியவில்லை. கறுப்பு உலகத்துடன் கலக்க அவரது இயலாமை ஹார்லெம் நகரத்தில் உள்ள ஒரு உணவகத்தில் அவர் அனுபவிக்கும் இரட்டை நனவால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றவர்களின் கண்களால் அவர் தன்னைப் புரிந்துகொள்கிறார், "முட்டாளாக்குவதை நிறுத்துங்கள், நீங்கள் மேல் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பதை அவர்கள் அறியாதபடி வெறித்தனமாகப் பாருங்கள்" (23). அவரது சகாவான டோரதி ஒரு வளர்ந்து வரும் கலப்பினம், எல்லிஸின் மற்றொரு புதிய சொல், அவர் இரு உலகங்களின் நிலப்பரப்புகளிலும் கலக்கும் திறன் கொண்டவர், இருப்பினும் அவர் இரு இடங்களிலும் தனது இருப்பைப் பற்றி இன்னும் சுய உணர்வுடன் இருக்கிறார். அவள் எர்லே மற்றும் தன்னை இரு உலகங்களுக்கும் இடையிலான பயணிகளாக கருதுகிறாள், மேலும் இரு உலகங்களுக்கும் இடையில் தொடர்புகொள்வதால் அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் தனிமையை சிந்திக்கிறாள் (147). எல்லிஸின் என். பி. ஏ. வின் ஒரு பகுதியாக (மார்க் அந்தோனி நீலின் ஆன்மாவுக்குப் பிந்தைய அழகியல் பற்றிய கருத்துடன் தொடர்புடையது), எர்லே ஒரு வகையான புதிய கருப்பு ஆணைக் குறிக்கிறது, அதன் கதை அவரது தொல்லியல் அல்லாத "கருப்பு" மோதல்களை ஆராய சுதந்திரமாக உள்ளது. இந்த என். பி. ஏ கோட்பாடு, ஆண்மையுடன் எர்லின் உறவு மற்றும் நாவல் முழுவதும் கருப்பு ஹைபர்மாஸ்குலினிட்டியின் ஒரே மாதிரியான விளக்கக்காட்சியில் மீண்டும் மீண்டும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பாரம்பரியமாக இனம் மற்றும் பாலினம் கருப்பு ஆண்களில் ஒரு ஹைபர்மாஸ்குலின் ஆர்க்கிடைப்பை உருவாக்குகின்றன; இருப்பினும், எர்ல் ஒரு என். பி. ஏ கருப்பு ஆண், அவர் முக்கிய தருணங்களில் அத்தகைய ஆண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் வலியுறுத்துவதற்கும் போராடுகிறார். உதாரணமாக, டோரதியின் காதலன் (ஹைபர்மாஸ்குலின் லெவோன்) அவரை தனது சாத்தியமான காதல் ஆர்வமாக அபகரிக்கும்போது, அவரது பதில் ஆக்ரோஷமாக இல்லை, அல்லது குறிப்பாக உறுதியானதுஃ "என்னால் அதை நம்ப முடியவில்லை. அவளுக்கு ஒரு காதலன் மட்டுமல்ல, அவர் ஜிகாண்டர் தி தண்டர் டைரண்ட். நான் அறிந்திருக்க வேண்டும். அவள் உங்களுக்கு மிகவும் அழகாக இருக்கிறாள், எனவே உங்களை வெறுக்கும் ஹாலிடோசிஸ் கொண்ட டப்பி முகப்பருவை நீங்கள் ஏன் தீர்க்க முடியாது ". (141) லெவோனின் ஒப்பீட்டளவில் அவரது உடல் அளவு மற்றும் வடிவத்தின் சுய-மதிப்பிழப்பு, ஹைபர்மாஸ்குலினிட்டியில் அவரது தோல்வியை எர்லே உள்வாங்குவதைக் குறிக்கிறது. ஆண்மையுடனான எர்லின் சிக்கலான உறவு, ஹைபர்மாஸ்குலினிட்டியுடன் எதிரொலிக்காத கறுப்பின மக்களின் அனுபவங்களுடன் பேசும் கறுப்பின இலக்கியத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு-கறுப்பின நம்பகத்தன்மையின் எல்லிஸின் என். பி. ஏ ஜனநாயகமயமாக்கலின் ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு. இந்த செயல்முறை ஒரு சொற்பொழிவை உருவாக்க உதவுகிறது, இதில் என். பி. ஏ மற்றும் பி. எஸ். ஏ ஆகியவற்றில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படாத தரமற்ற கருப்பு அனுபவங்களைக் கொண்ட கறுப்பின மக்கள் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் எர்ல் செய்வது போல கறுப்பு நிறத்துடன் தங்கள் அசௌகரியத்தை ஆராய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். ஜெனர் பிளாட்டிட்டட்ஸ் ஒரு யதார்த்தமான மெட்டாஃபிக்ஷன், ஒரு கதைக்குள் ஒரு கதை. இஷீ மற்றும் டுவைனின் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் கதை பில்டங்ஸ்ரோமான், வரவிருக்கும் வயது, எர்லே மற்றும் டோரதி பற்றிய கதைகளை வடிவமைக்கிறது. இந்த நாவல் நியூ பிளாக் எஸ்தெடிக் என்ற வகையின் கீழ் வருகிறது, இது முதலாளித்துவத்திற்குப் பிந்தைய பிளாக் உருவாக்கிய கலை, இது கலாச்சார கலப்பினத்தை சித்தரிக்கிறது மற்றும் சிவில் உரிமைகள் இலக்கியத்தின் எல்லைகளிலிருந்தும் அவற்றின் மரியாதைக்குரிய கருப்பொருள்களிலிருந்தும் தப்பிக்கிறது. பெரும்பாலான பின்நவீனத்துவ இலக்கியங்களைப் போலவே, இந்த நாவலின் கட்டமைப்பும் தொடர்ச்சியற்றது. எல்லிஸ் நாவலின் பாணியை தொடர்ந்து மாற்றுவதன் மூலம் இணைப்பைத் துண்டித்து பராமரிக்கிறார்; அவர் உரையாடலில் இருந்து நனவின் நீரோட்டத்திற்கு மூன்றாம் நபர் எல்லாம் அறிந்த பார்வைக்கு மாறுகிறார். எல்லிஸ் நீட்டிக்கப்பட்ட உரைநடையின் இயல்பான ஓட்டத்தை இயல்பாகவே உடைக்கிறார், இது ஒரு மெட்டாஃபிக்ஷன் அல்ல, ஆனால் அவர் நாவலை ஒரு கடித வடிவத்தில் எழுதுகிறார். இந்த நாவல் கடிதங்கள், மெனுக்கள், தேர்வுகள், பாடல்கள் மற்றும் பிற ஆவணங்களின் முத்திரையாகும். கருப்பொருள்கள் நாவலின் ஒரு கருப்பொருள் கருப்பு நிறத்தை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது என்ற கேள்வி. இந்த கருப்பொருள் நாவலில் டுவைனுக்கும் இஷிக்கும் இடையிலான மோதலின் மூலம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் தங்கள் படைப்புகளில் கறுப்பின மக்களை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். டுவைனின் பாணி பின்நவீனத்துவமானது மற்றும் கறுப்பு நிறத்தின் அசாதாரண வடிவங்களை சித்தரிக்கிறது, இஷியின் பாணி மிகவும் பாரம்பரியமானது மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளில் காணப்படுவது போன்றது. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு டுவைனின் கதையின் பதிப்பில் எர்லேயின் தாயை ஒப்பிடுவதில் காணப்படுகிறது. இரண்டு எழுத்தாளர்களும் கறுப்பினத் தாய்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுக்கும் விதத்தில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வு, புத்தகம் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் இருந்த கறுப்பின சிந்தனையாளர்களின் வெவ்வேறு பள்ளிகளுக்கு இடையிலான பாணியில் உள்ள வேறுபாடுகளை எதிரொலிக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு என்ன சேவை செய்கிறார்கள் என்பதிலும் கூட, இந்த இரண்டு தாய்மார்களும் இரு எழுத்தாளர்களும் ஆதரிக்கும் பிரதிநிதித்துவத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை சித்தரிக்கின்றனர். இரண்டு கதாபாத்திரங்களுக்கிடையில் எட்டப்பட்ட முடிவின் மூலம், இந்த இரண்டு பாணிகளின் தொகுப்பை நோக்கி செயல்பட வேண்டும் என்று எல்லிஸ் பரிந்துரைப்பதாகத் தெரிகிறது. டுவைனும் இஷியும் தங்கள் வேறுபாடுகளை சமரசம் செய்து, ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உணர்வுகளுக்கு அடிபணிந்தால் மட்டுமே அவர்கள் எழுதும் கதையின் முடிவை அடைய முடியும். பின்நவீனத்துவம் பாரம்பரியத்தை முறியடிப்பதற்கோ அல்லது சோதனை யதார்த்தவாதிக்கு பின் இருக்கை எடுப்பதற்கோ பதிலாக, அந்தக் காலத்தின் நேர்மையான கருப்பு அனுபவத்தை இரண்டு அணுகுமுறைகளின் கலவையின் மூலம் மட்டுமே சொல்ல முடியும். டுவைன் மற்றும் இஷியின் கதைகளில் கறுப்பின இலக்கியத்தின் பொதுவான மற்றும் எதிர்பாராத பல ஸ்டீரியோடைப்கள் ஆராயப்படுகின்றன. இங்கே ஒரு சில உள்ளனஃ தி பிளாக் கீக், டுவைனின் கதையில் எர்லே. அவர் தொழில்நுட்ப ரீதியாக திறமையானவர் மற்றும் கால்டெக் அல்லது எம். ஐ. டி. யில் இளங்கலை கல்வியின் லட்சியங்களைக் கொண்டுள்ளார். கருப்பு ஆண்பால் உருவம், லெவன், டுவைனின் கதையில் டோரதியின் தடகள காதலன். அவர் "மிகப்பெரிய கருப்பு" கால்பந்து வீரர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார் "அவர் ஒரு கதவை கிழித்தெறிவது போல் தெரிகிறது" (140). ஈசெபல் உருவம், பெண்களை காமவெறி, ஆடம்பரமான மற்றும் ஹைப்பர்செக்ஸுவல் என சித்தரிக்கிறது. டுவைனின் தாயார் டோரதி மற்றும் ஜூலி மற்றும் இஷியின் டார்செல் ஆகியோர் ஈசெபல்ஸாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இஷியின் கதையில் உள்ள மாமி உருவம், எர்லின் கறுப்பினத் தாய், "சகோதரி பெருமை". அவர் ஒரு பாலியல், சுய தியாகம், மத, வலுவான கறுப்பின பெண். இல்லாத கறுப்பின தந்தைகள் இஷீ மற்றும் டுவைனின் கதைகள் இரண்டிலும் தோன்றுகிறார்கள், எர்லே மற்றும் டோரதி எப்போதும் தந்தையற்றவர்கள். பிரதிநிதித்துவத்தின் கருப்பொருள் எர்ல் அப்டவுன் மற்றும் டவுன்டவுனின் வெவ்வேறு சமூகங்களுக்குள் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளத் தேர்ந்தெடுக்கும் வழிகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது. டவுன்டவுன் ஹார்லெமில், எர்லே மற்ற கீக்குகள் மற்றும் முட்டாள்களுடன் நட்பு கொள்கிறார், மேலும் இந்த முட்டாள்தனம், வெண்மை நிறத்தின் அடையாளமாகும். அப்டவுன் ஹார்லெமில், எர்லே ஒரு கறுப்பின அரசியல்வாதியின் பிரச்சாரத்திற்கு உதவுவதன் மூலம் கறுப்பின அரசியலுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்கிறார். 1991 ஆம் ஆண்டில் தென் கரோலினா கல்வி தொலைக்காட்சி/WETA-TV இல் ஒரு நகரக்கூடிய விருந்து தொடரின் ஒரு பகுதியான PBS இல் தேசிய அளவில் ஒளிபரப்பப்பட்ட அரை மணி நேர ஆவணப்படத்தின் பொருளாகவும் அவர் இருந்தார். குறிப்புகள் எல்லிஸ், ட்ரே (2003). பிளாட்டிட்யூட்ஸ் மற்றும் 'தி நியூ பிளாக் எஸ்தெடிக்'. பாஸ்டன்ஃ வடகிழக்கு பல்கலைக்கழக அச்சகம். வெளிப்புற இணைப்புகள் https://shadowandact.com/2016/09/12/black-list-live-presents-mykelti-williamson-david-alan-grier-jesse-williams-amos-n-andy-comedy-live-read 1962 பிறப்புகள் உயிருள்ள மக்கள் பிறந்த இடம் காணவில்லை (உயிருள்ள மக்கள்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க நாவலாசிரியர்கள் அமெரிக்க ஆண் நாவலாசிரியர்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க நாவலாசிரியர்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க நாடக ஆசிரியர்களும் நாடக ஆசிரியர்களும் அமெரிக்க புத்தக விருது வென்றவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ஆண் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண் எழுத்தாளர்கள்