Helen Elsie Austin
ஹெலன் எல்ஸி ஆஸ்டின் (மே 10,1908-அக்டோபர் 26,2004), வயது வந்தவராக எச். எல்ஸி ஆஸ்டின் என்று அழைக்கப்படுபவர், ஒரு அமெரிக்க வழக்கறிஞர், சிவில் உரிமைகள் தலைவர் மற்றும் மத்திய மேற்கைச் சேர்ந்த தூதர் ஆவார். 1960 முதல் 1970 வரை, ஆப்பிரிக்காவில் பல்வேறு கலாச்சார திட்டங்களில் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் இன்ஃபர்மேஷன் ஏஜென்சியில் (யு. எஸ். ஐ. ஏ) 10 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். ஆஸ்டினின் சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற முதல் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண் 1937 ஆம் ஆண்டில் ஓஹியோவில் உதவி அட்டர்னி ஜெனரலாக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த பதவியை வகித்த முதல் கறுப்பினத்தவர் மற்றும் முதல் பெண்மணி ஆவார். புதிய ஒப்பந்தத்தின் போது ஆஸ்டின் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் பல கூட்டாட்சி நிறுவனங்களுக்கு சட்டப் பதவிகளை வகித்தார். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கான சிவில் உரிமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும், ஏராளமான குழுக்களிலும், நிர்வாக பதவிகளிலும் பணியாற்றினார். வண்ணமயமான மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தேசிய சங்கம் (என். ஏ. ஏ. சி. பி) மற்றும் நீக்ரோ பெண்களின் தேசிய கவுன்சிலுக்கு அவர் ஆலோசனை வழங்கினார். "உலகின் மிகப்பெரிய ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண்கள் அமைப்புகளில் ஒன்றான" டெல்டா சிக்மா தீட்டா சொராரிட்டியின் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். 1934இல் ஆஸ்டின் சின்சினாட்டியில் பஹாய் மதத்தின் உறுப்பினராக ஆனார். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் அமெரிக்காவில் உள்ள தேசிய ஆன்மீக சபையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அந்த நாட்டின் விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பான நிறுவனம். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு பஹாய் ஆவார். பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, ஆப்பிரிக்காவில் பணியாற்றியபோது, அவர் அப்போது வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்திய தேசிய சபையில் சேர்ந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை, குடும்பம் மற்றும் கல்வி ஹெலன் எல்ஸி ஆஸ்டின் 1908 ஆம் ஆண்டில் மேரி லூயிஸ் ஆஸ்டின், நீ டாட்ஸன் (சில நேரங்களில் டாட்ஸன் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஜார்ஜ் ஜே. ஆஸ்டின் ஆகியோருக்கு அலபாமாவின் டஸ்கேகீ நிறுவனத்தில் பிறந்தார்; பெற்றோர் இருவரும் நிறுவனத்தில் கற்பித்தனர் மற்றும் வாழ்ந்தனர். அவரது தாயார் வீட்டு அறிவியல் கற்பித்தார் மற்றும் அவரது தந்தை ஆண்களின் தளபதியாக இருந்தார்; அவர் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போரின் மூத்த வீரர் ஆவார். அவர்கள் ஜூன் 10,1906 அன்று திருமணம் செய்து கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கல்வி கற்கவும், தங்கள் இனத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக பணியாற்றவும் ஊக்குவித்தனர். ஜார்ஜின் சகோதரி ஜென்னி சார்லோட் ஆஸ்டின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழகத்தில் கல்விக் கல்லூரியில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மாணவர்களில் ஒருவர்; அவர் 1911 ஆம் ஆண்டு வகுப்பில் பட்டம் பெற்றார். ஆஸ்டினின் தாயார் ரெவ் இன் மகள் ஆவார். அலபாமா அமைச்சரும் ஆசிரியருமான மெண்டர் டாட்ஸன் மற்றும் அவரது மனைவி. 1872இல் ரெவ். மறுசீரமைப்பின் போது அலபாமா பிரதிநிதிகள் சபையின் குடியரசுக் கட்சி உறுப்பினராக டாட்ஸன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆஸ்டின் தனது தாயை புக்கர் டி. வாஷிங்டனும் அவரது மனைவியும் ரெவ் காரணமாக மிகவும் மதித்தனர் என்று நம்பினார். டாட்ஸனின் சாதனைகள். ஹெலன் எல்ஸி ஆஸ்டின் பொதுவாக டஸ்கேகியில் பிறந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவருக்கு ஜார்ஜ் ஜே. ஆஸ்டின் ஜூனியர் என்ற ஒரு சகோதரர் இருந்தார். 1910 ஆம் ஆண்டில் குடும்பம் இன்னும் டஸ்கேகியில் இருந்தது, அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1912 வாக்கில், அவரது தந்தை டெக்சாஸின் ஆஸ்டினில் உள்ள பிரெய்ரி வியூ நார்மல் பள்ளியில் ஆண்களின் தளபதியாக பணியாற்றினார், இது ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மாணவர்களுக்காக நிறுவப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் குறைந்த தரங்களுக்கு ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக நிறுவப்பட்ட இந்த சாதாரண பள்ளி, காலப்போக்கில் பிரெய்ரி வியூ ஏ & எம் பல்கலைக்கழகமாக உருவாக்கப்பட்டது. 1914 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் நகரத்தின் ஒரு முக்கிய கறுப்பின செய்தித்தாளான தி நியூயார்க் ஏஜின் ஆசிரியருக்கு அவரது தந்தை ஒரு கடிதம் எழுதினார். ஒரு ஆடம்பரமான பந்தில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பங்கேற்பாளர்களைக் காட்டும் புகைப்படத்துடன் அவர் பிரச்சினையை எடுத்தார், அனைத்து ஆண்களும் இலகுவான தோல் கொண்ட பெண்களுடன் இருந்ததைக் குறிப்பிட்டார். கறுப்பின சமூகத்தில் வண்ணமயமான தன்மைக்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று அவர் வாதிட்டார், இது வெளிர் தோல் கொண்ட பெண்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது. மேலும், தெற்கில் (மற்றும் பிற இடங்களில்) கறுப்பினப் பெண்களின் மறுமனையாட்டி இன்னும் ஒரு பிரச்சினையாகவே இருப்பதாக அவர் எழுதினார். அமெரிக்கா பெரும் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு, ஜார்ஜ் ஆஸ்டின் நியூயார்க்கில் உள்ள ஒரு முகாமில் அதிகாரி பயிற்சியில் சேர முயன்றார். அமெரிக்க போர் துறையின் கொள்கையின் காரணமாக அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அவர் ஃபோர்ட் டெஸ் மொயின்ஸ் தற்காலிக இராணுவ அதிகாரி பயிற்சி பள்ளியில் நுழைந்தார், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க அதிகாரிகளுக்கு அமெரிக்க இராணுவத்தில் துருப்புக்களை வழிநடத்த பயிற்சி அளிக்க, முதல் லெப்டினன்ட்டாக; பயிற்சி ஜூன் முதல் அக்டோபர் 1917 வரை ஓடியது. பல்வேறு வயதினரைப் போலவே, அவர் வரைவுக்காக பதிவு செய்தார். பின்னர் அவர் 65 வது மெஷின் கன் கம்பெனியில் (அதே பெயரில் இங்கிலாந்து பிரிவாக இருக்கலாம்) பணியாற்றிய பெருமை பெற்றார். போருக்குப் பிறகு, குடும்பம் ஜனவரி 1920க்குள் ஓஹியோவின் சின்சினாட்டியில் குடியேறியது. அவரது தந்தை கிரேட் லேக்ஸின் ஹுரோன் ஏரியில் அமைந்துள்ள மிச்சிகனில் உள்ள போர்ட் ஹுரோனில் கறுப்பின சமூகத்தால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு குடிமை லீக்கின் இயக்குநராக இருந்தார். அவர் ஓஹியோவுக்குச் சென்று அருகிலுள்ள ஜானஸ்வில்லே சிவிக் லீக்கின் இயக்குநரானார், இது அதே பெயரில் உள்ள நகரத்தில் கறுப்பின மாணவர்களுக்கு சேவை செய்தது. இது கருப்பு மற்றும் வெள்ளை குடிமக்களால் நிதி ரீதியாக ஆதரிக்கப்பட்டது. அவரது தாயார் மேரி லூயிஸ் ஆஸ்டின் சின்சினாட்டியில் உள்ள ஸ்டோவ் பள்ளியில் பணிபுரிந்தார், இது ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவின் பெயரிடப்பட்டது. பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, அப்போது சின்சினாட்டியின் புறநகர்ப் பகுதியில் இருந்த வால்நட் உயர்நிலைப் பள்ளியில் தனது முதல் நாள் பற்றிய பின்வரும் கதையை அவர் பதிவு செய்தார்ஃ (அனைத்து இனங்களின் பங்களிப்புகள் குறித்து ஒரு பாடப்புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் படித்த பிறகு, ஆனால் அது கறுப்பின இனம் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கவில்லை என்றும் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி இனங்களுக்கு அடிபணிய உருவாக்கப்பட்டதாகவும் கூறியது.) கற்பனை செய்ய முடிகிறதா? வெள்ளை குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு பள்ளியில் இரண்டு சிறிய கறுப்பினப் பெண்களும், வெள்ளை குழந்தைகளின் வகுப்பறையும், இளைஞர்களின் அனைத்து வெளிப்படையான மற்றும் கொடுமையுடனும், முழு வகுப்பும் எங்களைப் பார்த்தது, நிச்சயமாக சில சிரிப்புகளும் சிரிப்புகளும் இருந்தன. அப்போதுதான் என் பாட்டியை நினைவுகூர்ந்தேன். என் மீது பயிற்சி பெற்ற துப்பாக்கிகளுடன் கிளான் அங்கே நிற்பது போல் உணர்ந்தேன். மிகுந்த மனக்கசப்புடனும் உறுதியுடனும் நான் எழுந்து நின்று, 'ஐரோப்பியர்கள் அதைப் பற்றி எதுவும் தெரிவதற்கு முன்பு ஆப்பிரிக்கர்கள் இரும்பு வேலை செய்வார்கள் என்று ஒரு கறுப்பினப் பள்ளியில் எனக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. சிலைகளை உருவாக்குவதில் வெண்கலத்தை எப்படி வார்ப்பது என்று அவர்களுக்குத் தெரியும் என்றும், அவர்கள் தங்கம் மற்றும் தந்தத்தில் மிகவும் அழகாக வேலை செய்வதாகவும் எனக்கு கற்பிக்கப்பட்டது, இதனால் ஐரோப்பிய நாடுகள் தங்கள் சிற்பங்களையும் சிலைகளையும் வாங்க தங்கள் கரைக்கு வந்தன. இதைத்தான் நான் ஒரு கறுப்பினப் பள்ளியில் கற்பித்தேன். மின்சார மௌனம் நிலவியது. ஆனால் நண்பர்களே, எதிர்ப்பு இல்லை என்றால், அந்த குழந்தைகளின் மனதில் என்ன தப்பெண்ணமும் விரோதமும் வேரூன்றியிருக்கும், என்ன அவமானமும் இழிவும் எங்கள் மீது முத்திரையிடப்பட்டிருக்கும் என்பதை உங்களால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். ஆஸ்டின் 1924 இல் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். 1928 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டின் மற்றும் ஏழு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழகத்தில் (யு. சி.) மாணவர்களாக அனுமதிக்கப்பட்டனர். வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பின மாணவர்களின் எண்ணிக்கை இங்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது; அறியப்பட்ட முதல் கறுப்பின பங்கேற்பாளர் பல்கலைக்கழக பதிவுகளில் பெயரிடப்படவில்லை. 1920 களில் மேலும் கறுப்பினத்தவர்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் குறைந்த தரங்களில் தயாராகிக் கொண்டிருந்தனர். பெரும்பாலானவர்கள் ஆரம்பத்தில் பெண்களாக இருந்தனர், ஏனெனில் கறுப்பினத்தவர்கள் கற்பித்தல் வாழ்க்கைக்குத் தயாராவதற்காக கல்விக் கல்லூரியில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் அந்தத் துறையில் பெரும்பாலானவர்கள் பெண்கள். கறுப்பின ஆசிரிய உறுப்பினர்கள் யாரும் இல்லை. கறுப்பின மக்கள் தங்குமிடங்களில் வாழ அனுமதிக்கப்படவில்லை, பெரும்பாலும் நகரத்தில் உள்ள குடும்பங்களுடன் ஏறிச் சென்றனர். அவர்கள் பல்கலைக்கழக குளம் அல்லது பிற வசதிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகலைக் கொண்டிருந்தனர். அவரும் மற்ற கறுப்பின மாணவர்களும் 'வெளிப்படையானவர்கள்' என்பதைத் தவிர்க்கவும், அவர்கள் 'ஒரு பாடப் பந்தயத்தின் உறுப்பினர்கள்' என்பதை நினைவில் கொள்ளவும், 'குறைந்த எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டிருக்கவும்' ஒரு நிர்வாகியால் அறிவுறுத்தப்பட்டதாக ஆஸ்டின் நினைவு கூர்ந்தார். பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு ஆஸ்டின் தனது வாய்வழி வரலாற்றில் இந்த சந்திப்பைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தார்ஃ "நாங்கள் இளமையாகவும், உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்களாகவும், பல்கலைக்கழக கல்விக்கான நம்பிக்கையும் விருப்பமும் நிறைந்தவர்களாகவும் இருந்தோம். அந்த பேச்சு எங்களுக்கு அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. நாங்கள் உட்கார்ந்து நிலைமை குறித்து விவாதித்தோம். பின்னர் நாங்கள் 8 பேரும் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் வெளியே செல்வது என்று முடிவு செய்தோம். நாம் அனைவரும் அந்த முதல் ஆண்டை ஏதோவொன்றில் மரியாதையுடன் முடிப்போம் என்று கிட்டத்தட்ட இரத்தத்தில் சத்தியம் செய்தோம். ஆண்டு இறுதிக்குள் நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு கவுரவத்தைப் பெற்றோம். அடுத்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் எங்களை அழைத்து எங்களை அவமதித்த அதே அதிகாரி, தனது கருத்துக்களுக்கு மன்னிப்பு கேட்டார். ஆஸ்டின் வளாகத்தில் ஒரு இனங்களுக்கிடையேயான கிளப்பில் சேர்ந்தார், மேலும் டெல்டா சிக்மா தீட்டாவின் இளம் அத்தியாயம், ஒரு கருப்பு விருந்தோம்பல். அந்த நேரத்தில் கறுப்பின சகோதரத்துவங்கள் அல்லது சகோதரத்துவங்களின் உறுப்பினர்களின் படங்கள் பள்ளி ஆண்டு புத்தகங்களில் வெளியிடப்படவில்லை. ஆஸ்டின் தனது நண்பர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டார், ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தில் அவர்கள் நடத்திய சிகிச்சையால் கோபமடைந்தார். இது குறித்து தனது தந்தையிடம் பேசியதை அவர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார். நான் இளமையாகவும், கோபமாகவும், கோபமாகவும், விரோதமாகவும் இருந்தேன். நான் என் தந்தையிடம் சென்று, நான் ஒரு அஞ்ஞானவாதியாகவோ அல்லது நாத்திகனாகவோ மாறப் போகிறேன் என்று அவரிடம் சொன்னேன், ஏனென்றால் 'இந்த மதங்கள் அனைத்தும் தனித்தனியாக உள்ளன, அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகின்றன, அனைத்தும் ஒரு குழுவிற்கு எதிராக தப்பெண்ணத்தை அமல்படுத்துகின்றன, இருப்பினும் அவர்கள் கடவுளே அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் தந்தை என்று கூறுகிறார்கள்'. என் தந்தை என் பேச்சைக் கேட்டு, 'நீங்கள் அதைச் செய்வதற்கு முன்பு, பஹாய் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசும் இந்த சின்சினாட்டி மக்களுடன் நீங்கள் ஏன் சென்று பேசக்கூடாது? அவர் ஒரு பஹாய் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு சில சுவாரஸ்யமான கருத்துக்கள் இருப்பதாக அவர் கூறினார். அவர் 1928 இல் தனது பி. ஏ பட்டத்தைப் பெற்றார். ஆஸ்டின் ஒரு வருடம் கொலராடோ பல்கலைக்கழக சட்டத்தில் பயின்றார், அங்கு அவர் ராக்கி மவுண்டன் லா ரிவியூவின் மாணவர் ஊழியர்களுடனும் பணியாற்றினார், இது தேசிய நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தது. அவர் ஓஹியோவுக்குத் திரும்பியபோது, யு ஆஃப் சின்சினாட்டியில் தனது சட்டப் பட்டத்தை முடித்தார், அங்கு அவர் சின்சினாட்டி சட்ட மதிப்பாய்விலும் ஒரு இடத்தைப் பெற்றார். ஏப்ரல் 1930 இல் அவர் வளாகத்தில் நடந்த லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் நிகழ்ச்சியில் லைபீரியாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். 1930 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டின் எல். எல். பி பட்டம் பெற்றார், சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற முதல் கறுப்பின பெண் ஆனார். அவர் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பே அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார். தொழில்முறை ஆஸ்டின் அந்த ஆண்டு இந்தியானா பாரில் தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் 1930 ஆம் ஆண்டில் மாநிலத்தில் 22 கறுப்பின பெண் வழக்கறிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஹோவர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் சர்வதேச சட்டப் பேராசிரியரான கோலர் டீல் புட்சரால் குறிப்பிடப்பட்ட முன்னோடிகளில் இவரும் ஒருவர், இவர் கறுப்பினப் பெண்களுக்கான உதவித்தொகையை நிறுவினார். ஆஸ்டினின் தாத்தா ராபர்ட் ஆஸ்டின் இந்த சாதனைகளைக் காண உயிருடன் இருந்தார்; அவர் அக்டோபர் 1930 இல் இறந்தார். அதற்குள் ஆஸ்டின் தனது விதவை தாயுடன் வாழத் திரும்பினார், அவர் மீண்டும் கல்லூரிக்குச் செல்ல தூண்டப்பட்டார். 1931 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டின் மாநில தலைநகரான இண்டியானாபோலிஸில் ஒரு சட்ட நடைமுறையைத் தொடங்கினார், ஹென்றி ஜே. ரிச்சர்ட்சன் ஜூனியர், ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர். அவர்கள் இரண்டு ஆண்டுகள் கூட்டாளிகளாக இருந்தனர், மேலும் அவர் ஜனநாயகக் கட்சியில் தீவிரமாக செயல்பட்டார். (1932 ஆம் ஆண்டில் இந்தியானா மாநில சபைக்கு ஜனநாயகக் கட்சி டிக்கெட்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் இரண்டு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் இவரும் ஒருவர்.) ஆஸ்டின் என். ஏ. ஏ. சி. பி உடன் சுறுசுறுப்பாக இருக்கத் தொடங்கினார், சில நேரங்களில் அதன் பணியைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் பிரிவினை மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை சவால் செய்யும் சிவில் வழக்குகளில் நிறுவனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். டெல்டா சிக்மா தீட்டா சொரோரிடியிலும் ஆஸ்டின் தலைமைப் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கினார். சின்சினாட்டியில் உள்ள பஹாய் சமூகம் குறைந்தது 1910 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. ஆஸ்டின் அவர்களின் நடைமுறையைப் பற்றி அறியத் தொடங்கினார். ஓஹியோவின் பஹாய் சமூகங்களின் கூட்டுக் கூட்டம் ஜூன் 1930 இல் சின்சினாட்டியில் கூடியது, மேலும் குழு நகரத்தில் மாதாந்திர பொதுக் கூட்டங்களை நடத்தியது. ஒரு பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை, ஒன்பது பெரியவர்களைக் கொண்ட ஒரு நிர்வாகக் குழு, 1933 இல் சின்சினாட்டியில் நிறுவப்பட்டது. ஆஸ்டின் மதத்தைப் பற்றி சிந்தித்தார், அதைப் பற்றி படித்தார், கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டார். அவர் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வழக்கறிஞரும் பஹாய் நம்பிக்கையின் தலைவருமான லூயிஸ் ஜார்ஜ் கிரிகோரியையும், டோரதி பேக்கரையும் சந்தித்தார், அவர்கள் இருவரும் அவரது கசப்பு உணர்வுகளை சமாளிக்க உதவிய செல்வாக்குமிக்க உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். 1934இல் அவர் பஹாய் மதத்தில் சேர்ந்தார். ஓஹியோவுக்கு குடிபெயர்ந்த ஆஸ்டின் 1933 ஆம் ஆண்டில் ஓஹியோவின் சின்சினாட்டிக்கு தனது சட்ட நடைமுறையை மாற்றினார். அந்த ஆண்டு, பொதுப் பள்ளி நிதி ஒதுக்கீட்டை எதிர்த்து அவர் என். ஏ. ஏ. சி. பி. யைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், ஏனெனில் பிரிக்கப்பட்ட கறுப்பினப் பள்ளிகள் வெள்ளை மாணவர்களுக்கான பள்ளிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் குறைந்த நிதியுதவி அளிக்கப்பட்டன. ஓஹியோ உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்குகளைத் தொடர அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து ஏஎம்இ தேவாலயத்திற்குச் சொந்தமான மற்றும் இயக்கப்படும் ஓஹியோவில் உள்ள எச். பி. சி. யு வில்பர்போர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் அறங்காவலர் குழுவிலும் அவர் நியமிக்கப்பட்டார். வேலைக்கு வெளியே, ஆஸ்டின் 1935 இல் பஹாய் பற்றிய ஒரு தனியார் படிப்பு வகுப்பை வழிநடத்தினார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் வெஸ்ட் எண்ட் ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ. வில் கூடிய அனைத்து சின்ஸினாட்டி, இரு இன ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ குழுவில் பணியாற்றினார், இது நகரின் அந்த பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்திய கறுப்பின மக்களுக்கு சேவை செய்தது. நகரத்தில் குறைந்த வருமானம் கொண்ட மக்களுக்கு மலிவு விலை வீட்டுவசதி ஒரு முக்கியமான பிரச்சினையாக இருந்தது, ஆனால் ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ. வில் 125 குடியிருப்பாளர்கள் மட்டுமே இருந்தனர், மேலும் சிலரால் அறை மற்றும் தங்கும் இடம் ஆகிய இரண்டிற்கும் பணம் செலுத்த முடியவில்லை. இந்தக் குழு நகரத்தின் பெரும்பாலும் வெள்ளை புறநகர்ப் பகுதியான வால்நட் மலைகளில் உள்ள ஒய் பகுதியில் உள்ள பெண்களுக்கான ஒரு இடத்திலும் கூடியது. 1937 ஆம் ஆண்டில் ஹெர்பர்ட் எஸ். டஃபியின் கீழ் ஓஹியோவின் உதவி அட்டர்னி ஜெனரலாக ஆஸ்டின் நியமிக்கப்பட்டார், இது பல இடங்களில் செய்திகளை வெளியிட்டது, இன்னும் அவரது குடும்பத்தின் முகவரியில் வசித்து வருகிறது. மார்ச் மாதம் ஆஸ்டின் வில்பர்போர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் அறங்காவலர் குழுவில் நியமிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து கவுரவ டாக்டர் ஆஃப் லாஸ் பட்டம் பெற்றார். அவர் பல்வேறு அமைப்புகளில் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார்-பொது சமூகத்தில் ஒய். எம். சி. ஏ., ஓஹியோ, மிச்சிகன், இந்தியானா மற்றும் கென்டக்கியில் பஹாய் மதத்தை மேற்பார்வையிடும் பிராந்தியக் குழுவில் சேர்ந்தார், மேலும் கிளீவ்லேண்டில் ஒரு சிம்போசியத்தில் வழங்கினார். ஆஸ்டின் விரைவில் மதத்தின் வானொலி பயன்பாட்டை மேற்பார்வையிடும் ஒரு பஹாய் குழுவிலும் இருந்தார். மே மாதத்திற்குள் அவர் என். ஏ. ஏ. சி. பி. யின் சின்சினாட்டி பிரிவின் செயலாளராகவும், வண்ணமயமான பெண்கள் கூட்டாட்சி சங்கங்களின் சட்டக் குழுவின் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பேச்சு நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் விருந்துகளில் அவர் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்பட்டார், அதே நேரத்தில் மாநில ரோந்து வாரியத்தின் உறுப்பினராகவும் பெயரிடப்பட்டார். வில்பர்போர்ஸ் பல்கலைக்கழக வாரியத்தின் செயலாளராக ஆஸ்டின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் மூலம் ஆண்டு முடிவடைந்தது. அவர் என். ஏ. ஏ. சி. பி அத்தியாயத்தின் வாரியத்திற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். டிசம்பரில் அவர் என். ஏ. ஏ. சி. பி-க்காக ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். 1938 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டின் ஒரு பிஸியான பேச்சு அட்டவணையைத் தொடர்ந்தார், இது ஒரு குடிமை கிளப்புடன் பிப்ரவரி பேச்சுடன் தொடங்கியது. ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ. வில் ஒரு பஹாய் இளைஞர் கருத்தரங்கிற்காகவும், மைனேயில் உள்ள பசுமை ஏக்கர் பஹாய் பள்ளியிலும். ஏப்ரல் மாதம் அவர் டேட்டனில் உள்ள என். ஏ. ஏ. சி. பி மற்றும் ஓஹியோவில் உள்ள இளைஞர் பார் சங்கத்திற்காக பேசினார். நினைவு நாள் சேவைகளின் போது அவரது தந்தை நினைவுகூரப்பட்டார். ஆஸ்டினின் வாரிசான ஒருவர் வில்பர்போர்ஸ் வாரியத்திற்கு பெயரிடப்பட்டபோது, அவரது நியமனம் அவரது இனம் மற்றும் மத இணைப்பு காரணமாக சர்ச்சையை உருவாக்கியது. அவரது நியமனத்திற்கு ஆட்சேபனைகள் தீர்க்கப்படாத நிலையில், ஆஸ்டின் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் முன்னேற்றம் குறித்த மாநாட்டில் கலந்து கொள்ள ஆஸ்டின் அழைக்கப்பட்டார். சார்லஸ் மேசன் ரெமி அக்டோபரில் ஆஸ்டின் குடும்ப இல்லத்தில் பஹாய் நம்பிக்கை குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். ஒருபுறம் அழைக்கப்பட்ட பேச்சாளர்களில் ஒருவராகவும், ஒரு பஹாய் சிம்போசியம் மற்றும் பிற மதக் கூட்டங்களின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்தார். தொழில்நுட்பக் காரணங்களால், வில்ப்ஃபோர்ஸ் குழுவில் கவர்னர் டேவி முன்மொழியப்பட்ட நியமனம் சட்டவிரோதமானது என்று அட்டர்னி ஜெனரல் டஃபி தீர்ப்பளித்தார், மேலும் ஆஸ்டின் ஒரு பிடிப்பாகத் தொடர்வது உறுதி செய்யப்பட்டது. 1939 பிப்ரவரியில் ஆஸ்டின் இனங்களுக்கிடையேயான "நல்ல விருப்பம்" கூட்டத்தில் பணியாற்றுவதாகவும், மார்ச் மாதத்தில் ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ. வில் கலந்து கொள்வதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் மாதம் லூயிஸ்வில்லில் நடந்த கென்டக்கி நீக்ரோ கல்வி சங்க மாநாட்டில் கலந்து கொண்டவர்களில் ஆஸ்டின் ஒருவராக இருந்தார். மே மாதத்தில் பஹாய் தேசிய மாநாட்டிற்குச் சென்ற சின்சினாட்டி பஹாய்களில் இவரும் ஒருவர். அவருடன் அவரது தாயார் மேரி லூயிஸ் மற்றும் சகோதரர் ஜார்ஜ் ஆஸ்டின் ஜூனியர் ஆகியோர் இருந்தனர். அவர் உதவி அட்டர்னி ஜெனரலாக தனது இரண்டு ஆண்டு காலத்தை முடித்தார். இது அவரது பொதுப் பேச்சு மூலம் பெயர் அங்கீகாரத்தையும் பரந்த வலையமைப்பையும் உருவாக்குவதற்கான பல வாய்ப்புகளை வழங்கியிருந்தாலும், அவர் சிறிய சோதனை அனுபவத்தைப் பெற்றார். டிசி, டெல்டாக்கள் மற்றும் பஹாய்கள் அவர் பஹாய் நம்பிக்கையின் தேசிய சட்ட ஆலோசனைக் குழுவில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். செப்டம்பர் மாதத்திற்குள் அவர் வாஷிங்டன் டி. சி. க்கு குடிபெயர்ந்தார். அடுத்த பல ஆண்டுகளில், அவசரநிலை மேலாண்மை அலுவலகம் மற்றும் தேசிய தொழிலாளர் உறவுகள் வாரியத்திற்கான கூட்டாட்சி சட்ட விஷயங்களை அவர் கையாண்டார். கூடுதலாக, அவர் பின்னர் வாஷிங்டன் நகரத்தில் ஆலோசகராகவும், செயல்களின் பதிவாளராகவும் பணியாற்றினார். அவர் 1939 இல் கொலம்பியா மாவட்ட அரசாங்கத்தின் சட்ட ஆலோசகராக இருந்தார், அடுத்ததாக புதிய டீல் ஏஜென்சிகளில் ஒன்றான விலை நிர்வாக அலுவலகத்தின் சட்ட ஆலோசகராக பணியாற்றினார். அவர் டெல்டா சிக்மா தீட்டாவுடன் ஒரு தலைமைப் பாத்திரத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார், 1939 இல் டெல்டா சிக்மா தீட்டா சொராரிட்டியின் 8 வது தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; அவர் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1944 வரை பணியாற்றினார். ஃபை பீட்டா சிக்மா தேசிய கட்டுரைப் போட்டியிலும், மேலும் பல கூட்டங்களிலும் அவர் பங்களித்தார். 1940 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தின் பஹாய் தேசிய மாநாட்டில் ஆஸ்டின் உரையாற்றினார். மேலும் 1940 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு சின்சினாட்டியில் பதிவு செய்யப்பட்ட சுமார் $2400 சம்பாதிக்கும் ஒவ்வொரு தாய் மற்றும் மகளின் மாத வருமானத்தைக் குறித்தது-2018 டாலர்களில் சுமார் $42k. 1941 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜனவரி மாதம் தேசிய வழக்கறிஞர் சங்கத்தின் இலவச சட்ட உதவி பணியகத்தில் பங்கேற்றார். ஜூலை மாதம் மிச்சிகனில் உள்ள லூஹெலென் பஹாய் பள்ளியில் இளைஞர் வகுப்பை வழிநடத்தினார். சட்டத்தில் பெண்கள் இன்னும் மிகக் குறைவாக இருந்ததால், 1941 வாக்கில், ஆஸ்டின் அமெரிக்காவின் முதல் 58 பெண் வழக்கறிஞர்களில் ஒருவராக கணக்கிடப்பட்டார். 1941 ஆம் ஆண்டில் அவர் ராபர்ட் எச். டெரெல் சட்டப் பள்ளியில் கற்பித்தார், அமெரிக்காவில் சட்டம் கற்பிக்கும் மூன்றாவது கறுப்பின பெண் ஆனார். டெல்டாக்களுக்கான தனது பணியைத் தொடர்ந்த அவர், 1941 இல் டெல்டா கூட்டத்தில் "வேலைகள் பகுப்பாய்வு மற்றும் வாய்ப்புகளின் திட்டத்தை" (ஓ. பி. ஏ) வழங்கினார். நவம்பரில் ஆஸ்டின் மேரிலாந்து, வர்ஜீனியா மற்றும் டிசி பிராந்திய கற்பித்தல் குழுவில் சேர்ந்தார், அந்த பகுதியில் பஹாய் மதத்தை பரப்புவதற்கான முயற்சிகளை மேற்பார்வையிடுவதற்கு பொறுப்பானவர். டிசம்பரில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் சந்திப்புக்காக டெட்ராய்டில் டெல்டாஸை சந்தித்தார். 1942 ஆம் ஆண்டில் சமூக ஈடுபாடுகள் குறித்த வர்ணனை அவரைத் தொடர்ந்து, ஆஸ்டின் ஜூன் மாதம் ஒரு தேசிய கூட்டத்தின் போது பஹாய் போதனைகளை வழங்கினார், இது மதம் நிறுவப்பட்ட ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. அவர் மதத்தின் தேசிய சட்ட ஆலோசனைக் குழுவிற்கு தொடர்ந்து சேவை செய்தார். லூயிஸ் கிரிகோரியைப் போலவே ஆஸ்டின் மதத்திற்காக தெற்கில் பயணம் செய்ததாகவும் கருத்து இருந்தது. டிசம்பரில் ஆஸ்டின் டெல்டா தலைவராக OPA திட்டத்தின் கவரேஜ் மத்தியில் அறிவிக்கப்பட்டது. டுவிண்ட்லிங் கவரேஜ் மிசோரி டெல்டாஸ் கூட்டத்தில் பேச்சாளர்களிடையே ஆஸ்டினைக் காட்டுகிறது, மேலும் செப்டம்பரில் ஆஸ்டின் கிரீன் ஏக்கருக்குத் திரும்பியபோது ஒரு புதிய நோக்குநிலை (கவரேஜ் எங்கே என்று சொல்லவில்லை என்றாலும்). 1944 ஆம் ஆண்டில் அடித்தளமான பஹாய் புனித நாளான பாப் பிரகடனத்தின் நூற்றாண்டு கொண்டாட்டத்தின் போது ஒளிபரப்பப்பட்ட ஒரு வானொலி நேர்காணலில் ஆஸ்டின் இடம்பெற்றார், மேலும் பஹாய்களின் இன ஒற்றுமை தேசிய குழுவின் பணிகளும் அவரது பணியை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டியது. தேதிகள் தெரியவில்லை என்றாலும், 1919 இல் அசோசியேட்டட் நீக்ரோ பிரஸ் நிறுவனர் கிளாட் ஆல்பர்ட் பார்னெட், ஆஸ்டினுடன் தொடர்பு கொண்டார். அமெரிக்காவின் பஹாய்களின் தேசிய ஆன்மீக சபை 1945 தேசிய பஹாய் மாநாட்டின் வாக்குப்பதிவில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இறுதி உறுப்பினர்களுக்கு வெளியே ஆஸ்டின் முன்னணி நிலையை வகித்தார். அப்போதைய மதத் தலைவரான அப்துல்-பஹா நியூ ஜெர்சிக்கு விஜயம் செய்த ஜூன் ஆண்டு நிறைவில், ஆஸ்டின் இரண்டாம் உலகப் போரின் கடைசி மாதங்களில் "நீடித்த அமைதிக்கான தளங்கள்" பற்றி ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். இது சர்வதேச விரிவாக்கத்திற்கான பஹாய் திட்டங்களுக்கு இடையூறாக இருந்தது. ஆஸ்டின் மற்றும் சக பஹாய் மார்ஸி கெயில் ஆகியோர் 1945 கோடையில் லூஹெலென் பஹாய் பள்ளியில் இருந்தனர், மேலும் டெல்டாக்களின் தலைவராக ஆஸ்டினின் பதவிக்காலம் முடிந்துவிட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆஸ்டின் மீண்டும் கிரீன் ஏகர் பஹாய் பள்ளியில் தோன்றினார். தேசிய மாநாட்டிற்கு பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான டிசி பஹாய் பிராந்திய மாநாட்டுக் குழுவிலும் அவர் பணியாற்றினார். மதத்திற்கான கூட்டங்களின் தேசிய பிரச்சாரத்தின் மத்தியில், பாஸ்டனிலும், பின்னர் பிட்ஸ்பர்க்கிலும் தோன்றியவர்களில் ஆஸ்டின் ஒருவராக இருந்தார், கறுப்பின சமூகத்தின் பிற இடங்களிலிருந்து ஒரு மாறுபட்ட தொனியில், பஹாய்கள் "மின்மயமாக்கப்பட்டனர்" என்றாலும், பிப்ரவரி சின்சினாட்டியில் "பயமுறுத்தும் உலகிற்கான பாதுகாப்பு" என்ற அவரது உரையை குறிப்பிட்டார். அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் பஹாய்களின் தேசிய சட்டமன்றத்தின் பதவிக்காலம் முடிவடையும் தருவாயில், ராய் வில்ஹெல்ம் உடல்நலக் காரணங்களுக்காக ராஜினாமா செய்தார். அந்த ஆண்டுக்கான பிரதிநிதிகள் ஒரு இடைத்தேர்தலில் ஆஸ்டினைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இது அடுத்த வேட்பாளரை விட இரண்டு மடங்கு அதிக வாக்குகளைப் பெற்றது. அவர் மார்ச் 1946 இல் பதவியேற்றார். ஆஸ்டினின் பதவிக்காலம் அந்த ஆண்டின் எஞ்சிய காலத்திற்கு லூயிஸ் ஜார்ஜ் கிரிகோரியின் பதவிக்காலத்தை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைத்தது. 1946இல் ஆஸ்டின் மீண்டும் தேசிய ஆன்மீக சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அந்த ஆண்டு மதத்தின் தலைவரான ஷோகி எஃபெண்டி, இரண்டாவது ஏழு ஆண்டு திட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். வில்மெட்டில் உள்ள பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தின் உட்புற அலங்காரம் மற்றும் நிலப்பரப்பு வடிவமைப்பு முடிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். தென் அமெரிக்கா, மத்திய அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் தேசிய ஆன்மீக சபைகளை நிறுவவும், போரின் பயங்கர இழப்புகள் மற்றும் இடையூறுகளைத் தொடர்ந்து ஐரோப்பாவில் மதத்தை மீண்டும் நிறுவவும் அவர் முன்மொழிந்தார். ஜூலை மாதம் ஆஸ்டின் ஒரு பிராந்திய பஹாய் மாநாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், இதில் ஒரு இன ஒற்றுமை வட்ட மேசை உட்பட. ஜூலை மாதம் ஹாம்ப்டன் நிறுவனத்தில் நடந்த கூட்டங்கள் மற்றும் பேச்சுக்களிலும் அவர் பங்கேற்றார். நவம்பர் தொடக்கத்தில் இல்லினாய்ஸின் அர்பானாவில் பஹாய்களுக்காக அவர் பேசினார். 800 பங்கேற்பாளர்கள் கலந்து கொண்ட இந்த நிகழ்ச்சி உள்ளூர் வானொலியில் ஒளிபரப்பப்பட்டது. 1947 ஜனவரியின் பிற்பகுதியில் பால்டிமோரில் ஒரு பெரிய குழுவிற்கும், பிப்ரவரியில் அட்லாண்டாவில் ஒரு சிறிய குழுவிற்கும் முன்பு ஆஸ்டின் பேசினார். பிப்ரவரியில் நியூயார்க்கின் லேக் சக்ஸஸில் ஐக்கிய நாடுகளின் தகவல் துறையால் அழைக்கப்பட்ட சர்வதேச மகளிர் கவுன்சில் மாநாட்டிற்கு ஆஸ்டின் ஒரு பிரதிநிதியாக இருந்தார். மார்ச் மாத இறுதியில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் ஆஸ்டின் பஹாயுடன் ஒரு உரையை நிகழ்த்துவதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர் அட்லாண்டாவில் ஒரு பெரிய கூட்டத்திற்கு பேச திரும்பினார். அட்லாண்டா சமூகம் ஏப்ரல் மாதத்தில் கே. கே. கே மற்றும் அதனுடன் இணைந்த குழுக்களுடன் சில இன சம்பவங்களை நடத்தியது. அவர்கள் பாதுகாப்பான ஒரு மையத்தை நாடினர். ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில், ஆஸ்டின் கடந்த டெல்டா ஜனாதிபதிகளின் கௌரவங்களில் ஒருவராக இருந்தார். சின்சினாட்டி பஹாய்கள் தாய் மேரி எல். ஆஸ்டின் மற்றும் சகோதரர் ஜார்ஜ் ஆஸ்டின் ஆகியோருடன் ஒரு சட்டமன்றத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, தேசிய மாநாடு தெற்கில் கே. கே. கே சோதனைகள் குறித்து விவாதித்தது, இது கறுப்பின மக்களை பயமுறுத்தியது. ஆஸ்டின் கூறினார், "இதுபோன்ற நடவடிக்கைகளை நாம் அதிகாரிகளிடம் முறையாக எதிர்க்க வேண்டும்; கலப்பு [இனங்களுக்கிடையேயான] மதக் குழுக்கள் இன்று தெற்கில் கூடுகின்றன". ஆஸ்டின் மீண்டும் தேசிய ஆன்மீக சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1948 ஜனவரியில் ஆஸ்டின் ஓஹியோவின் டேட்டனில் பஹாய்களுக்காக ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் பஹாய் சமூகத்தினர் செய்தித்தாள் செய்திக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். வண்ணமயமான பெண்களுக்கான தேசிய கவுன்சிலின் (என். சி. என். டபிள்யூ) சட்டக் குழுவின் தலைவராகவும் அவர் இருந்ததாகவும் குறிப்பிடப்பட்டது. அவர் பிப்ரவரியில் சின்சினாட்டியில் இருந்தார், பின்னர் மார்ச் மாதம் பெண்கள் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபை குறித்த ஒரு சிம்போசியம். கனடா தனது சொந்த தேசிய பஹாய் சபையை உருவாக்கும் இலக்கை அடைந்தது, மேலும் ஆஸ்டின் அவர்களின் முதல் கனேடிய தேசிய மாநாட்டில் கலந்து கொண்டார், மேலும் அங்கு 2 மணி நேர பொதுக் கூட்டத்தின் போது இணைந்து வழங்கினார். ஆஸ்டின் மீண்டும் அமெரிக்க தேசிய சட்டமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அந்த அமர்வின் போது நடந்த பொதுக் கூட்டத்திலும், மாநாட்டில் ஆஸ்டின் மற்றும் போரா காவலின் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டு, மாநாட்டில் கலந்து கொண்டவர்களுக்கு "தப்பெண்ணத்தை அகற்றுவதற்கான கல்வி" என்ற பட்டறை வழங்கப்பட்டது. அக்டோபரில் ஆஸ்டின் வெள்ளை மாளிகையில் நடந்த நீக்ரோ பெண்களின் தேசிய கவுன்சில் கூட்டத்தில் பஹாய் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தார், மேலும் டி. சி. யில் நடைபெற்ற "ஒன் வேர்ல்ட் கச்சேரியில்" காணப்பட்டார். ஜனவரி 1959 இல் தேசிய சுதந்திர தினம் பிலடெல்பியாவில் நடைபெற்றது மற்றும் ஆஸ்டின் ஒரு பேச்சாளராக இருந்தார், இதன் போது அவர் அப்துல்-பஹா வருகை பற்றி கருத்து தெரிவித்தார், மார்ச் மாதம் ஆஸ்டின் தலைநகரில் என். ஏ. ஏ. சி. பி முயற்சியில் இருந்தார். மதத்தை மேம்படுத்துவதற்காக அனைத்து வகையான பொருட்களையும் ஒருங்கிணைத்து உற்பத்தி செய்யும் தேசிய திட்டக் குழுவில் ஆஸ்டின் இருப்பதாக ஏப்ரல் மாதம் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் தேசிய சட்டமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆஸ்டினுக்கான வரவேற்பு மே மாதம் ஜார்ஜியாவில் டெல்டாக்களின் ஒரு அத்தியாயத்தால் நடத்தப்பட்டது, மேலும் ஆஸ்டின் ஜூன் மாதம் தேசிய தொழிலாளர் உறவுகள் வாரியத்தில் இருந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டது. பஹாய் தேசிய மாநாட்டிற்கான ஆலோசனையில் ஆஸ்டினின் கருத்துக்கள் உட்பட தேவையான மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட்ட நல்லொழுக்கங்கள் அடங்கும். உண்மையில் மாநாட்டின் இரண்டாவது பரிந்துரை ஆஸ்டினின் பட்டறைகள் மற்றும் ஆலோசனை குறித்த கருத்துக்கள் வெளியிடப்பட வேண்டும் என்பதாகும். தேசிய சட்டமன்ற அமைப்பு அறங்காவலர்களிடையே ஆஸ்டினுடன் ஒரு அறக்கட்டளையாக நிறுவப்பட்டது. நவம்பரில் ஆஸ்டின் டிசி பிளாக் சமூகத்தில் காணப்பட்டார். 1950 ஆம் ஆண்டில் பஹாய் உலகின் 10 ஆம் தொகுதி நூற்றாண்டு அனுசரிப்பை மதிப்பாய்வு செய்து ஆஸ்டினின் ரோல் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் சமூகத்திற்கு தேசிய சட்டமன்றத்தின் அறிக்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மார்ச் மாத இறுதியில் தென் கரோலினாவில் ஜூலியஸ் வாட்டிஸ் வாரிங்கிற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வரவேற்பில் ஆஸ்டின் பலரில் ஒருவராக இருந்தார். நாட்டின் பரந்த பஹாய் வளர்ச்சி மற்றும் ஹவாயில் ஆஸ்டின் குறிப்பிடப்பட்ட தேசிய சட்டமன்ற தேர்தல் பற்றிய பொதுவான கருத்து, பஹாய்கள் ஜூலை மாதம் பாப் தூக்கிலிடப்பட்ட நூற்றாண்டை ஆஸ்டின் தலைமையிலான குழுவுடன் கொண்டாடினர். செப்டம்பரில் ஆஸ்டின் சின்சினாட்டியில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் சர்வதேச மகளிர் தினத்தன்று ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். 1952 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டினின் கட்டுரை "உலக ஒற்றுமை ஒரு வாழ்க்கை முறையாக" பஹாய் உலகின் தொகுதி 11 இல் சேர்க்கப்பட்டது. அதில் அவர் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்ஃ "மனிதகுலத்தின் பல்வேறு நாடுகள், இனங்கள் மற்றும் வர்க்கங்களிடையே பயனுள்ள புரிதல் மற்றும் ஒத்துழைப்பை அடைவது நாகரிகத்தின் உயிர்வாழ்வுக்கு இன்றியமையாதது. இந்த அவசரத் தேவை இன்று முன்வைக்கப்பட்ட அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளால் மட்டுமே ஓரளவு பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த மதங்கள் தங்கள் பிரகடனங்களில் இந்த தேவையை வலியுறுத்துகின்றன, ஆனால் அவற்றின் நடைமுறை திட்டங்கள் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சினைகளை அரிதாகவே தொட்டுள்ளன. கடவுளின் அன்பு ஒரு மனிதனுக்கு மற்ற மனிதர்களையும் அவர்களுடனான அவரது உறவையும் அளவிடுவதற்கான புதிய மதிப்புகளைத் தருகிறது என்றாலும், எந்தவொரு முற்போக்கான சமூகத்திற்கும் அடிப்படையாக இருக்கும் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு குறித்து அவருக்கு ஆழமான மரியாதை அளிக்கிறது. ஆன்மீகக் கொள்கைக்கு விசுவாசம் மற்றும் மனித விவகாரங்களில் அதை மனசாட்சியுடன் பயன்படுத்துவது சமூக ஒழுங்கு மற்றும் பாதுகாப்பின் தொடக்கமாகும். கடவுளின் ஆன்மீக சட்டங்கள் மனிதனுக்கு அவரது சிறந்த நெறிமுறைத் தரங்களை வழங்குகின்றன. கடவுளை நம்புவதும், ஒருவரின் நம்பிக்கையை வாழ நேர்மையான முயற்சியும் மனிதனின் மனசாட்சியின் உற்பத்தி சக்திகளாகும். மனித மனசாட்சியும் சமூக நெறிமுறைகளும் தங்கள் நோக்கங்களில் ஒன்றிணையும்போது, உள் மற்றும் வெளிப்புற துறைகளுக்கு இடையே ஒத்துழைப்பு உள்ளது. இதன் விளைவாக ஒரு முதிர்ந்த மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட தனிநபர் மற்றும் சமூகம் உள்ளது. ஆகஸ்ட் மாத இறுதியில் லூஹெலென் பள்ளி இளைஞர் நிகழ்ச்சி ஆஸ்டின் தலைமையிலான "தெய்வீக வாழ்க்கை கலை" வகுப்புடன் நடைபெற்றது. 1951 தேர்தல் ஆஸ்டின் தேசிய சட்டமன்றத்திற்குத் திரும்பியது, மேலும் அவர் ஆப்பிரிக்கக் குழுவின் தலைவராக இருந்தார், இது அங்குள்ள மதத்தின் முன்னேற்றம் குறித்த மாநாட்டிற்கு அறிக்கை அளித்ததுடன் மேலும் தொடர்புகளையும் கோரியது. செப்டம்பரில் தாய் மேரி லூயிஸ் ஆஸ்டின் ஆஸ்டினுக்கு வருகை தந்தபோது இறந்தார்; ஓஹியோவின் ஓக்லியில் உள்ள வண்ணமயமான அமெரிக்க கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அக்டோபரில் மதத்தை ஊக்குவிக்க நகர்ந்த முதல் ஒருங்கிணைந்த முன்னோடிகள் ஆப்பிரிக்காவுக்கு வந்தனர். 1952 தேசிய பஹாய் மாநாடு ஆஸ்டினைத் தேர்ந்தெடுத்தது, இருப்பினும் அது பற்றிய தகவல்களை பரப்புவதில் தாமதம் ஏற்பட்டது. ஆப்பிரிக்கக் குழுவில் ஆஸ்டினின் பணி வேலை வாய்ப்புகளில் கவனம் செலுத்தியது. ஜூன் மாதம் ஆஸ்டின் நியூ ஜெர்சியில் மதத்திற்கான "நினைவுச் சின்ன ஒற்றுமை விருந்துக்கு" பங்களித்தார். நவம்பரில் லூயிஸ் ஜி. கிரிகோரி இறந்தார் மற்றும் நினைவுச் சடங்கில் பேசிய பலரில் ஆஸ்டின் இருந்தார். கிரிகோரி பற்றிய நினைவுக் கட்டுரையைத் தொகுக்குமாறு ஆஸ்டின் கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார். 1953ஆம் ஆண்டு பஹாய் பத்து ஆண்டு சிலுவைப் போர் பற்றிய செய்திகளுடன் மொராக்கோவிற்கு பஹாவுல்லாவின் முன்னோடியும் மாவீரரும் தொடங்கினர், இது குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவில் மதத்தின் இருப்பை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு திட்டமாகும். ஆஸ்டின் முன்னர் தொடங்கிய முன்னேற்றம் குறித்த அறிக்கையிடல் குறித்த அமெரிக்க சர்வதேச கற்பித்தல் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார், அதைத் தொடர்ந்து டெலாவேரின் வில்மிங்டனில் நடந்த உலக மத தினக் கொண்டாட்டத்தில் தோன்றினார், அப்போது WDEL-TV அதை ஒளிபரப்பியது. பிப்ரவரியில் பஹாய்கள் உகாண்டாவில் அமெரிக்க தேசிய பஹாய் சட்டமன்றத்தின் பிரதிநிதியாக ஆஸ்டின் உட்பட ஒரு மாநாட்டை நடத்தினர். ஆஸ்டின் தனது பஹாய் யாத்திரையை மேற்கொண்டார். ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கான ஆஸ்டினின் பயணங்கள் பற்றிய அமெரிக்க செய்தித்தாள் செய்திகளில் மார்ச் மாதத்தில் அவரைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அவர் ஏப்ரல் மாதம் சின்சினாட்டிக்குத் திரும்பினார், இது பஹாவுல்லாவின் ரிட்வானில் பிரகடனத்தின் நூற்றாண்டு ஆண்டைக் குறிக்கிறது, மதத்தின் நிறுவனர் மற்றும் சிகாகோவில் உள்ள வழிபாட்டு இல்லத்தின் அர்ப்பணிப்பு. ஆஸ்டின் ஜூன் மாதம் மீண்டும் சின்சினாட்டிக்குத் திரும்பினார், செப்டம்பரில் ஆப்பிரிக்கக் குழுவின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் செப்டம்பரில் ஆஸ்டின் மற்றொரு இடைத்தேர்தல் தேவைப்படும் மதத்தை ஊக்குவிக்க முன்னோடியாக ராஜினாமா செய்தார். இறுதியில் எல்ஸி ஆஸ்டின், டோரதி பேக்கர், மத்தேயு புல்லக், டபிள்யூ. கென்னத் கிறிஸ்டியன் மற்றும் மாமி செட்டோ ஆகிய ஐந்து உறுப்பினர்கள் மதத்தை ஊக்குவிக்க வெளிநாடுகளுக்குச் செல்ல ராஜினாமா செய்தனர், அவர்களுக்கு பதிலாக லாரன்ஸ் ஹாட்ஸ், சார்லஸ் வோல்காட், சார்லோட் லின்ஃபுட், ராபர்ட் மெக்லாலின் மற்றும் மார்கரி மெக்கார்மிக் ஆகியோர் நியமிக்கப்பட்டனர். டான்ஜியரை மையமாகக் கொண்ட மொராக்கோ சர்வதேச மண்டலம் என்று அப்போது அழைக்கப்பட்ட இடத்திற்கு ஆஸ்டின் சென்றார், இது அக்டோபர் 23,1953 இல் வந்த பெருமைக்குரியது, அதற்காக அவர் இறுதியில் பஹாவுல்லாவின் நைட் என்று பெயரிடப்பட்டார். அவர் அமெரிக்கன் ஸ்கூல் ஆஃப் டான்ஜியரில் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் வடக்கு மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் பஹாய் சமூகங்களை நிறுவ உதவினார். அவர் இன்னும் ஆரம்பத்தில் அமெரிக்காவிலும், பின்னர் 1954 ஆம் ஆண்டிலும் செய்திகளை மீண்டும் செய்ய முடிந்தது. மூசா பனானிக்கு உதவியாக ஆப்பிரிக்காவுக்கான துணை வாரியத்தின் முதல் உறுப்பினர்களில் ஒருவராக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். 1955 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டின் 18 பக்க கையேட்டை எழுதினார் அனைத்து தடைகளுக்கும் மேலேஃ லூயிஸ் ஜி. கிரிகோரியின் கதை இது 1964,1965,1969 மற்றும் 1976 ஆம் ஆண்டுகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. "உலகின் அனைத்து முன்னோடிகளும் அணிவகுப்பில் இருக்கும்" முன்னோடிகளின் சவால்களுக்கு மத்தியில் நல்லொழுக்கங்களின் அவசியத்தைப் பற்றி ஆஸ்டின் எழுதினார். வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கான ஒரு பிராந்திய தேசிய சட்டமன்றம் 1956 இல் பஹாய்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அங்கு ஆஸ்டின் மற்றும் எனோக் ஒலிங்கா மாநாட்டின் அதிகாரிகளாகவும், ஆஸ்டின் தேசிய சட்டமன்றத்தின் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மீண்டும் 1957 இல் தலைவராக இருந்தார். ஸ்டேட்ஸைட் ஆஸ்டின் ஆகஸ்ட் 1957 இல் மீண்டும் மாநிலங்களுக்குத் திரும்பினார், நியூ ஜெர்சியின் ஹேக்கன்சாக்கில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், இருப்பினும் அவர் விரைவில் திரும்புவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டார். இருப்பினும் அவர் மார்ச் 1958 இல் வில்பர்போர்ஸில் ஒரு வரவேற்புக்காக சின்சினாட்டியில் இருந்தார். அவர் தேசிய நீக்ரோ மகளிர் கவுன்சிலின் (என். சி. என். டபிள்யூ) டி. சி அலுவலகத்தின் நிர்வாக இயக்குநராகவும், டி. சி. யில் அவர்களின் மாநாட்டின் நிர்வாக இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார், மேலும் அமெரிக்க பஹாய் தேசிய மாநாட்டில் கண்டங்களுக்கிடையேயான கற்பித்தல் குழுவின் உறுப்பினராக அறிக்கை அளித்தார். ஜூலை மாதம் கானாவின் அப்போதைய பிரதம மந்திரி கவாமே நக்ருமா வருகை தந்த என். சி. என். டபிள்யூ வரவேற்பின் ஒரு பகுதியாக ஆஸ்டின் இருந்தார். அக்டோபரில் பென்சில்வேனியாவின் செஸ்டரில் நடந்த பஹாய்களின் பிராந்தியக் கூட்டத்தில் ஆஸ்டின் பேசினார். நவம்பரில் ஆஸ்டின் 35 வது மகளிர் சர்வதேச கண்காட்சியில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்களின் கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்தபோது NCNW மூலம் பணியாற்றினார். மே 1959 இல் ஆஸ்டின் நியூயார்க்கில் ஒரு பிராந்திய மாநாட்டிற்காக என். சி. என். டபிள்யூ உடன் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார். சுமார் ஜூன் மாதம் என். சி. என். டபிள்யூ விருதுகளை வழங்கும் ஒரு மாநாட்டை நடத்தியது, ஆய்வுகள் மற்றும் செய்தித்தாள் செய்திகளை அறிவித்தது, "மாநாட்டில் இனங்களுக்கிடையேயான பங்கேற்பு தெற்கில் உள்ள சிறுபான்மை குழுக்கள் மீதான மாற்றப்பட்ட அணுகுமுறைக்கான நம்பிக்கையை ஊக்குவித்தது" என்று அவரது கருத்தை குறிப்பிட்டது. பாப் தூக்கிலிடப்பட்ட நூற்றாண்டு விழாவின் மாலையில் நடந்த கூட்டத்திற்கும் ஆஸ்டின் தலைமை தாங்கினார். ஜூன் மாதம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்வதற்கு முன்பு மே மாத இறுதியில் புளோரிடாவின் டேடோனாவில் நடந்த தலைமை NCNW கூட்டத்தில் ஆஸ்டின் கலந்து கொண்டார், மேலும் இன ஒற்றுமை தினத்தைக் கொண்டாடும் ஒரு பகுதியாக பஹாய்களுக்காக ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். அக்டோபரில் ஆஸ்டின் டி. சி. யில் நடந்த கூட்டத்தில் என். சி. என். டபிள்யூவின் நிர்வாக இயக்குநராக மீண்டும் ஆஜரானார். அக்டோபரில் கானா ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ பிரதிநிதிக்கான என். சி. என். டபிள்யூ வரவேற்பின் ஒரு பகுதியாக ஆஸ்டின் இருந்தார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் இன்ஃபர்மேஷன் ஏஜென்சி ஆஸ்டினுக்கு 1960 ஆம் ஆண்டில் சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழகத்தில் க orary ரவ பட்டம் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்குத் திரும்பினார், இந்த முறை அப்போதைய பிரிட்டிஷ் கேமரூன்களில், வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்திய தேசிய சட்டமன்றத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான மாநாட்டிற்காக மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அங்கு ஒரு இணைப்பு செய்யப்பட்டது, மேலும் அவர் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் இன்ஃபர்மேஷன் ஏஜென்சிக்கு ஒரு கலாச்சார இணைப்பாளராக பணியமர்த்தப்பட்டார், ஏனெனில் 1961 ஆம் ஆண்டில் அவர் நைஜீரியாவில் இருப்பதாகவும், இலையுதிர்காலத்தில் பார்வையாளர்களை எதிர்பார்க்கிறார் என்றும் ஒரு செய்தி பிட் குறிப்பிட்டது. அவர் லாகோஸில் வசிக்கும் ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் திரும்பினார், டி. சி. யில் இருந்தபோது அப்துல்-பஹா டி. சி. க்கு விஜயம் செய்ததை நினைவுகூரும் வகையில் பங்கேற்றார், ஓஹியோவில் உறவினர்களைப் பார்வையிட்டார் மற்றும் 1962 கோடையில் மேலும் பயிற்சி பெற்றார். அவர் ஒரு "பெண்கள் விவகார அதிகாரியாக" பணியாற்றியதாகவும், லைபீரியா, கானா மற்றும் டோகோ ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றதாகவும் விவரிக்கப்பட்டது. அவர் அக்டோபரில் டெல்டா சகோதரிகளுடன் ஒரு விஜயத்தை நிர்வகித்தார். ஒரு தேசிய சட்டமன்றத்தின் உறுப்பினராக, ஆஸ்டின் ஏப்ரல் 1963 இல் முதல் யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸைத் தேர்ந்தெடுக்க உதவினார். அவர் நைஜீரியாவுக்குத் திரும்பினார். 1964 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டின் நைஜீரியாவின் லாகோஸின் கலாச்சார விவகார அதிகாரியான லோமே கருத்தரங்கிற்காக கிளாடிஸ் அவேரி டிலெட்டிற்கு மாற்றாக இருந்தார். ஆஸ்டின் 1965 கோடையில் ஓஹியோவுக்குத் திரும்பினார், ஆஸ்டின் 1967 அக்டோபரில் கென்யாவின் நைரோபியில் குறிப்பிடப்பட்டார். டிசம்பரில் உகாண்டாவின் கம்பாலாவில் நடந்த பஹாய் கண்டங்களுக்கிடையேயான மாநாட்டில் ஆஸ்டின் பங்கேற்றார், இறுதியில் ஆஸ்டின் மொராக்கோ, நைஜீரியா, கென்யா மற்றும் பஹாமாஸில் உள்ள உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளில் பணியாற்றினார். 1968 ஆம் ஆண்டில் யு. எஸ். ஐ. ஏ கூட்டாட்சி மகளிர் விருதுக்கு அவரை பரிந்துரைப்பதன் மூலம் அவரது சாதனைகளை அங்கீகரித்தது, மேலும் கோடையின் பிற்பகுதியில் பஹாய் புனித தினத்தை அனுசரிப்பதன் ஒரு பகுதியாக சின்சினாட்டியில் பாபின் பிறப்பு ஒரு உரையை வழங்கியது. நவம்பரில் அவர் டெல்டாஸ் கூட்டத்திற்காக டி. சி. யில் இருந்தார், இப்போது கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்திய பெண்கள் விவகாரங்கள். 1969 ஜனவரியில் ஆஸ்டின் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் நேர்காணலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். "உலகின் அனைத்து மக்களும் உண்மையில் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்பதை உணர்ந்து கொள்வது எனது வேலையில் மகிழ்ச்சியான விஷயங்களில் ஒன்றாகும்". அவர் யு. எஸ். ஐ. ஏ-வில் 8 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், பயணத்தின் போது டெல்டாக்களைப் பார்வையிட்டார். ஜூன் மாதம் சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழகத்தால் அவருக்கு கவுரவ டாக்டர் ஆஃப் ஹ்யூமன் லெட்டர்ஸ் வழங்கப்பட்டது. இராஜதந்திர சேவையில் அவரது கடைசி நடவடிக்கைகளில், 1970 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டின் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட தொகுதியாக சேகரிக்கப்பட்ட புல்லட்டின் கம்யூனிட்டி ஆக்ஷனை தொகுத்து ஓய்வு பெற்றார். அவர் அமெரிக்கா திரும்பிய பிறகு, ஆஸ்டின் தனது அனுபவங்களைப் பற்றி கல்வி மற்றும் சமூகக் குழுக்களுடன் பேச அடிக்கடி அழைக்கப்பட்டார். பஹாய் உலகத்தில் (1975) சேர்க்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாயமான "இன் மெமோரியம்; மத்தேயு டபிள்யூ. புல்லக், 1881-1972, பஹாவுல்லாவின் நைட்" என்ற சக ஊழியர்கள் மற்றும் வெளியீடுகளைப் பற்றியும் அவர் எழுதினார். ஆகஸ்ட் 1976 இல் வெளியிடப்பட்ட சைல்ட்ஸ் வே இதழுக்காக லூயிஸ் கிரிகோரியைப் பற்றிய கதையான "பொக்கிஷமான தங்கம்" என்ற கதையை ஆஸ்டின் பங்களித்தார். கென்யாவின் நைரோபியில் முந்தைய அக்டோபரில் நடைபெற்ற சர்வதேச பஹாய் மாநாடு குறித்து பஹாய் செய்தியில் (மார்ச் 1977) அவர் அறிக்கை அளித்தார். ஏப்ரல் 1972 இல் வர்ஜீனியாவில் உள்ள ஹாம்ப்டன் நிறுவனத்தில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆய்வுகள் திட்டத்தின் சிம்போசியத்தில் ஆஸ்டின் முக்கிய பேச்சாளராக இருந்தார். "70 களில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆய்வுகளின் ஒளி" என்ற தலைப்பில் அவர் பேசினார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, சின்சினாட்டியில் நடைபெற்ற 3வது வருடாந்திர சர்வதேச மகளிர் தின நிகழ்ச்சியில் அவர் பங்கேற்றார். 1973 டிசம்பரில், விஸ்கான்சின்-ஓஷ்கோஷ் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள கல்லூரி கிளப்பில் மனித உரிமைகள் தினத்தன்று அவர் பேசினார். விஸ்கான்சினின் அருகிலுள்ள ஆப்பிள்டனில் நடந்த பொதுக் கூட்டத்திலும் அவர் அன்று பேசினார். அவரது பேச்சு உள்ளூர் செய்தித்தாளில் சுருக்கமாக வெளியிடப்பட்டது. 1974 ஆம் ஆண்டில் பஹாய் செய்திகளில் ஆஸ்டின் முன்னோடியாக இருக்க முடிவு செய்த தேசிய சட்டமன்ற உறுப்பினர்களில் ஒருவராகக் குறிப்பிடப்பட்டார், 1950 களில் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்காக ஆப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றார். மே 1975 தொடக்கத்தில் ஆஸ்டின் சின்சினாட்டியில் ஆப்டிமிஸ்ட் வெல்ஃபேர் கிளப்பில் பேச இருந்தார், இது அதன் ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. மே மாதத்தின் பிற்பகுதியில், மெக்சிகோ நகரில் நடைபெற்ற சர்வதேச மகளிர் மாநாட்டிற்குச் சென்ற பஹாய் தூதுக்குழுவிற்கு ஆஸ்டின் தலைமை தாங்கினார். நவம்பரில் ஆஸ்டின் டெக்சாஸ் ஏ & எம் இல் ஒரு முக்கிய பேச்சாளராக இருந்தார்ஃ "பெண்கள் மற்றும் நெருக்கடி எல்லைகள்ஃ வளர்ச்சி, நீதி மற்றும் அமைதி". இது அவர்களின் சமத்துவ பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் ஆஸ்டின் ஃபெல்ப்ஸ் ஸ்டோக்ஸ் நிதியத்தின் உள்நாட்டு கல்வி உதவி திட்டத்தில் பணிபுரிந்தார். ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க கல்வி பிரச்சினைகள் குறித்து பணியாற்றுவதே இதன் நோக்கம். 1982 ஆம் ஆண்டில் ஹோவர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆண்ட்ரூ ராங்கின் மெமோரியல் சேப்பலின் நண்பர்கள் நிறுவன உறுப்பினர்களில் ஆஸ்டின் ஒருவராக இருந்தார். பெல்ப்ஸ் ஸ்டோக்ஸ் நிதி சார்பாக அவர் அந்த ஆண்டு சீனாவுக்கு ஒரு விரிவான பயணத்தை மேற்கொண்டார். சிறுபான்மையினருக்கான கல்வி மற்றும் வாய்ப்புகளை பாதிக்கும் பள்ளிகள், வணிகங்கள் மற்றும் சமூக சேவைகளை ஆய்வு செய்ய அவர் பல வாரங்கள் பயணம் செய்தார். சுமார் 1985 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டின் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் வசித்து வந்தார். 1990களில் ஆஸ்டின் சில முறை சின்சினாட்டிக்குத் திரும்பினார். அக்டோபர் 1990 இல் மவுண்டின் மகளிர் தின நிகழ்ச்சியில் அவர் தோன்றினார். சீயோன் ஐக்கிய மெதடிஸ்ட் தேவாலயம். புதிய பஹாய் மையத்தை அர்ப்பணிக்க உதவுவதற்காக ஆஸ்டின் 1996 கோடையில் சின்சினாட்டிக்குத் திரும்பினார். மில்லினியத்தின் திருப்பம் ஆஸ்டின் வரலாற்றில் பங்களித்தார் சட்டத்தில் கிளர்ச்சியாளர்கள்ஃ கறுப்பின பெண் வழக்கறிஞர்களின் வரலாற்றில் குரல்கள் (2000). அதில் அவர் இனவெறியை அமெரிக்காவை பிளவுபடுத்துவதாக அடையாளம் காட்டினார்ஃ இந்த ஒற்றுமையின்மை சக்தி (அப்துல்-பஹாவின் மேற்கோளால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது) குறிப்பாக இது இனவெறி தப்பெண்ணத்திலிருந்து உருவாக்கப்படுவதால் இன்று அமெரிக்காவில் மிகவும் ஆபத்தான பிரச்சினையாக உள்ளது. இனப் பிரச்சினை அமெரிக்க மக்களின் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஒப்பந்தமாக மாறியுள்ளது, இது எந்தவொரு வடிவத்திலும் ஜனநாயகத்தை எதிர்க்கும் சக்திகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதன் மூலம் அப்துல்-பஹா உண்மையில் நடப்பதைப் பற்றி பேசியதை நாம் காணலாம். கருப்பு மற்றும் வெள்ளை, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகவும், எங்களுக்கு எதிராகவும் விளையாடுகிறோம். மக்களை தாராளமயமாக்குவதற்கும் ஒன்றிணைக்கவும் எழும் ஒவ்வொரு குழுவிற்கும், பிளவுபடுத்துதல் மற்றும் கிளர்ச்சியின் மறைவின் கீழ் மற்றவர்கள் நிச்சயமாக வேலை செய்கிறார்கள். அமெரிக்கவாதம் மற்றும் இனம் பற்றிய புதிய கருத்துக்களை வடிவமைப்பதற்கும், அமெரிக்க மக்களிடையே ஒற்றுமை உணர்வை வளர்ப்பதற்கும் ஒரு கல்வி பிரச்சாரத்தில் ஒவ்வொரு பிட் அமைப்பு, வலிமை மற்றும் அனைத்து வகையான தலைமைகளும் ஒன்றிணைவதற்கான நேரம் இது. சகோதரத்துவம் இனி இந்த யுகத்தில் ஒரு யோசனை அல்ல, இது ஒரு சமூகத் தேவையாகும், இது இல்லாமல் அனைத்து மனிதர்களும் அழிவின் அபாயத்தில் இருப்பார்கள். மோதலுக்கான நேரம் வரும்போது, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு அமெரிக்காவிற்கு இடையிலான பொதுக் கருத்துக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியையும், கசப்பையும், அழுத்தத்தையும் எதிர்கொள்ள இந்த வெற்றிகளை எங்களால் நடத்த முடியாது ". ஆஸ்டின் ஜூன் 2004 இல் டெக்சாஸின் சான் அன்டோனியோவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக வாஷிங்டன் டி. சி. க்கு வெளியே மேரிலாந்தின் சில்வர் ஸ்பிரிங்கில் வசித்து வந்தார். 26 அக்டோபர் 2004 அன்று ஆஸ்துமாவால் மோசமடைந்த இதய செயலிழப்பு காரணமாக அவர் அங்கு இறந்தார். அமெரிக்காவிலும் உகாண்டாவிலும் உள்ள பஹாய் வழிபாட்டு இல்லங்களில் பொது நினைவுச் சடங்குகள் நடைபெற்றன. 1991 ஆம் ஆண்டில் சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் சங்கம் ஆஸ்டினுக்கு அதன் புகழ்பெற்ற முன்னாள் மாணவர்கள் விருதை வழங்கியது. 1998 ஆம் ஆண்டில் சின்சினாட்டியில் உள்ள பஹாய் மக்கள் தப்பெண்ணத்திற்கு எதிராக உழைத்த மாணவர்களுக்காக ஆஸ்டினின் பெயரில் ஒரு உதவித்தொகையை நிறுவினர். 2002 ஆம் ஆண்டில் சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழக சட்டக் கல்லூரி ஆஸ்டினின் பெயரில் ஒரு உதவித்தொகையை நிறுவியது. அது அறிவிக்கப்பட்ட மறு இணைவு நிகழ்வில் அவளால் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை. 2007 ஆம் ஆண்டில் வால்நட் ஹில் உயர்நிலைப் பள்ளியின் புதிய ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் சேர்க்கப்பட்ட 20 முன்னாள் மாணவர்களில் ஆஸ்டின் ஒருவராக இருந்தார். இந்தியானாவில் முதல் பெண் வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் நீதிபதிகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் 1908 பிறப்புகள் 2004 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பஹாய் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க இராஜதந்திரிகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பஹாய் பஹாய் மதத்திற்கு மாறினர் சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் அமெரிக்க பெண் இராஜதந்திரிகள் வில்பர்போர்ஸ் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் டெல்டா சிக்மா தீட்டா உறுப்பினர்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண் வழக்கறிஞர்கள் நைஜீரியாவில் அமெரிக்க வெளிநாட்டவர்கள் கென்யாவில் அமெரிக்க வெளிநாட்டவர்கள் மொராக்கோவில் அமெரிக்க வெளிநாட்டவர்கள் பஹாமாஸில் அமெரிக்க வெளிநாட்டவர்கள் சீனாவில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க இராஜதந்திரிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் வழக்கறிஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்கள்