Kshetram vadyam
க்ஷேத்திரம் வாத்தியம் என்பது தென்னிந்தியாவின் சடங்கு இசை. இது கேரள மாநிலத்தின் முக்கிய பாரம்பரிய இசையாகும். இது தாள இசை ஆதிக்கம் செலுத்தும் இசையாகும். தென்னிந்தியாவின் பாரம்பரிய கர்நாடக இசையுடன் ஒப்பிடுகையில் கூட, கேரள இசையின் தனிச்சிறப்பு, பாரம்பரிய காவு சடங்கு இசை மற்றும் இயற்கை சூழலில் அதன் வேர்களைக் கொண்ட தாளக் கருவிகளின் மேலாதிக்கத்தில் உள்ளது. இந்த ஆரம்பகால இசைக்கலைஞர்கள் அத்தகைய சக்திவாய்ந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த இசையை உருவாக்கிய ஆதாரங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளை நவீன கேரளா நமக்குத் தருகிறதுஃ மரங்கொத்தி சுத்தி சத்தம்; நீண்ட மழைக்காலத்தில் இலைகள் அல்லது புல்வெளி கூரைகளில் மழை விழும் பல்வேறு ஒலிகள்; கனமழையின் பின்னர் தவளைகள் நடுங்குவது; மரங்கள், புதர்கள் மற்றும் புல் இலைகளை புயல் மற்றும் காற்று நகர்த்துகிறது. அல்லது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒலிகள்ஃ மரம் வெட்டுதல் மற்றும் வெட்டுதல் வழக்கமான சத்தம்; துவைப்பவர் பெண்கள் நதி அல்லது கோயில் குளத்தில் உள்ள கற்களின் மீது அழுக்கு ஆடைகளை அடிக்கின்றனர். மலையாளிகள் குடுகா (டிரம்) மற்றும் பட்டு (பாடுவது) ஆகிய இரண்டு வகையான இசையை மட்டுமே வேறுபடுத்துகிறார்கள். குழல் (ஓபோ) மற்றும் கொம்பு பட்டு (ஹார்ன்) போன்ற கருவிகளுடன் தனி இசைக்கருவி வகைகளுக்கும் பட்டு என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தாள ஆதிக்கம் என்பது துண்டுகளின் இசைக் கட்டமைப்பு ஒரு மெல்லிசை அல்லது ராகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் மிகவும் அதிநவீன தாள அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு பகுதியின் 'மெல்லிசை' ஒரு முக்கிய தாள ஒலி மூலம் உருவாகிறது. சடங்கைப் பொறுத்து இந்த தாள மெல்லிசை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கலவை அல்லது மேம்பட்ட கூறுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு மெல்லிசை அல்லது ராகம், அது பயன்படுத்தப்படும் இடத்தில், வழக்கமாக தாளத்திற்கு அடிபணியப்படுகிறது (இந்த விதிக்கு ஒரு விதிவிலக்கு குழல் பட்டு). தாள-ஆதிக்கம் என்ற சொல் முக்கிய கருவிகள் டிரம்ஸ் மற்றும் கைத்தாளங்கள் மற்றும் தாள அமைப்பு இசையின் முக்கிய அம்சமாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது. காற்றுக் கருவிகள் இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு கீழ்ப்படிதல் பாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளன. உண்மையில், பெரிய இசைக்குழுக்களில் குழல் மற்றும் கொம்புவின் செயல்பாடு மற்றும் நுழைவு ஒரு தாளக் கருவியைப் போலவே உள்ளது. காற்றுக் கருவிகள் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் டிரம்ஸின் துடிப்பை நீட்டிக்க வேண்டும், கலாசோம் (ஒரு வகையான கேடென்ஷியல் சொற்றொடர்) எடுப்பதற்கான அறிகுறிகளைக் கொடுக்க வேண்டும் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட தாளத்தில் சில வடிவங்களை இசைக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு இசை வகையும் ஒரு தனித்துவமான இசைத் துண்டைக் குறிக்கிறது என்பது அனைத்து தாள உருப்படிகளுக்கும் பொதுவானது. எனவே, செண்டா மேளம் (அல்லது மேளம்) போன்ற பெரிய இசைக்குழுக்களில் ஒன்று எப்போதும் ஒரே தாள அமைப்புடன் இசைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு செயல்திறனின் அழகும் நேரம் மற்றும் வேகத்தின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த கலவையின் விளைவாகும். கச்சேரி ஒரு உயர்ந்த அல்லது வெறுமனே ஒரு சராசரி செயல்திறனாக உருவாகிறதா என்பதற்கு இந்த கலவையானது முக்கியமாக பொறுப்பாகும். இந்த மிகவும் கடினமான கலைப் பணிக்கான முக்கிய பொறுப்பு இசைக்குழுத் தலைவரின் திறமையில் உள்ளது, அவர் எப்போதும் ஒரு டிரம் பிளேயராக இருக்கிறார் மற்றும் மரார் அல்லது பூடுவால் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். கொடுக்கப்பட்ட காலக்கெடுவில் மற்ற இசைக்கலைஞர்களுக்கு வழிகாட்டுவதற்கும், ஒன்று, இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு மணி நேரத்தில் கூட ஒரு செண்டா மேளத்தை நிகழ்த்துவதற்கும் அவர் பொறுப்பு. மேலத்தில் இசைக்குழுத் தலைவரின் நிலை மிக முக்கியமான தனி இசைக்கலைஞராக இருக்க வேண்டும், இது முன்னணியில் இருந்து இசைக்குழுவை வழிநடத்தும் நடத்துனராக இருப்பதை விட, துண்டின் வேகம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு பொறுப்பாகும். யானைகளுக்கு முன்னால் இசைக்குழு விளையாடுவதன் மூலமும், பார்வையாளர்கள் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் தள்ளுவதன் மூலமும், தங்கள் முஷ்டிகளால் காற்றை குத்துவதன் மூலமும் முறைசாரா மற்றும் நிதானமான சூழல் மேம்படுத்தப்படுகிறது. கேரள இசையில் பயன்படுத்தப்படும் பல தாள (தாள) சுழற்சிகளின் சொற்களும் விளக்கங்களும், குறிப்பாக கர்நாடக இசையுடனான உறவில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு புள்ளியாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தனித்துவமான தாள சுழற்சிகள் நடைமுறையில் இருந்தாலும் (அதாவது. தனித்துவமான எண்ணிக்கையிலான துடிப்புகள் மற்றும் உட்பிரிவுகளுடன்) இந்த சொற்கள் பிராந்தியம், வகை மற்றும் இசைக் குழுக்களைப் பொறுத்து மாறுபடும். ஒவ்வொரு வகையையும் கையாளும் போது, அந்த வகையின் இசைக்கலைஞர்களால் பொதுவாக குறிப்பிடப்படும் பெயரைப் பயன்படுத்தி, தாளம் சுழற்சிகள் மற்றும் உட்பிரிவுகளை நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம். கேரள தாள வகைகளான ஷேத்ரம் வாத்தியம் மற்றும் பிற இந்திய இசை அமைப்புகள் பல இந்திய இசை அமைப்புகளை எவ்வாறு வகைப்படுத்துவது என்பது குறித்து சில குழப்பங்கள் உள்ளன. பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் பெரிய-சிறிய மரபுகள் இருவேறுபாடு ("கிளாசிக்கல்" க்கு சிறந்தது மற்றும் உள்ளூர் அல்லது "நாட்டுப்புற" அமைப்புகளுக்கு மிகக் குறைவு) அல்லது-அவற்றின் இந்திய மாறுபாடு-மார்கி-தேசி சங்கித்-கேரளாவின் இசை மீது கட்டாயப்படுத்தப்படுவதற்கு பொருத்தமற்றதாகத் தெரிகிறது. தொழில்முறை அந்தஸ்து மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் பயிற்சி போன்ற 'சிறந்த மரபுகளுக்கான' பல அளவுகோல்கள், பெரும்பாலான காவு மற்றும் ஷேத்ரம் இசை வகைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படலாம். கேரள இசைக்கலைஞர்கள்-பொதுவாக இந்திய இசைக்கலைஞர்களைப் போலவே-சிக்கலான மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஒரு மதச்சார்பற்ற புனிதத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் தொழில்முறை, அரை தொழில்முறை மற்றும்/அல்லது அமெச்சூர் இசைக்கலைஞர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. கேரளாவின் இசை பாணிகள் இந்திய இசையில் ஒரு சுயாதீனமான வகையாக உள்ளதா அல்லது கர்நாடக இசை அமைப்பின் ஒரு உட்பிரிவாக மட்டுமே கருதப்படுகிறதா என்பது குறித்து கேரளாவில் எப்போதும் ஒரு வலுவான உணர்ச்சிபூர்வமான விவாதம் இருந்து வருகிறது. உதாரணமாக, கர்நாடக பாடகர் வெங்கிடசுப்பிரமோனியா ஐயர், "கேரளாவின் இசை அடிப்படையில் தென்னிந்தியாவின் பிற பகுதிகளின் இசையுடன் ஒத்திருக்கிறது" (1969:5) என்று கூறும்போது, நாடக ஆசிரியர் காவலம் பணிக்கர் வலியுறுத்துகிறார். "தெற்கின் ஒவ்வொரு பகுதியும் அதன் சொந்த இசை கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, அது தொடர்ந்து அதன் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது" (1991:132). ஒரு 'அகில இந்திய கண்ணோட்டத்தில்' கர்நாடக இசைக்கும் ஷேத்ரம் வாத்தியத்திற்கும் இடையே நெருங்கிய உறவு இல்லை என்று நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம், எனவே இரண்டும் தனித்துவமான இசை அமைப்புகளாக கருதப்பட வேண்டும். முக்கிய வேறுபாடுகள் சடங்கு கருத்துக்கள், சடங்கு மீது இசை மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் உறவு, இசைக்கலைஞர் சமூகங்கள், வகைகள், இசைக்கருவிகள், தாளம் (தாள) அமைப்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்த கருத்திற்குள் தாளத்தின் அமைப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம். இரண்டு அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் ஷேத்ரம் வாதியம் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள வேறு எந்த இசை அமைப்புக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை விட அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. கேரளாவிற்கும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் இடையிலான பண்டைய வர்த்தக உறவுகளைப் பொறுத்தவரை, கேரள இசையை இந்தோனேசிய தீவுகளான பாலி அல்லது ஜாவாவில் நிலவும் சில வகைகளுடன் ஒப்பிடுவது சுவாரஸ்யமாக இருக்கலாம். இறுதியாக, கலைஞர்கள், ஒரு வாழ்க்கை மற்றும் இன்னும் வியக்கத்தக்க பிரபலமான பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், இந்த கேள்விகளைப் பற்றி குறிப்பாக அக்கறை காட்டவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். குறிப்புகள் {சேத்துமாதவ வாரியர் (யமலாநந்தநாதர்) எழுதிய க்ஷேத்ர கலகலம் வாடிங்கலம்} கேரள இசை தாள இசை