Churches of Göreme
கோரம் என்பது துருக்கியில் உள்ள நெவ்ஷெஹிர் மாகாணத்தின் ஒரு மாவட்டமாகும். சுமார் 26 லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எர்சியஸ் மலை வெடித்த பிறகு, சாம்பல் மற்றும் எரிமலை ஆகியவை கப்படோசியா பிராந்தியத்தில் மென்மையான பாறைகளை உருவாக்கின. மென்மையான பாறை காற்று மற்றும் தண்ணீரால் அரிக்கப்பட்டு, தூண்களின் மேல் கடினமான தொப்பி பாறையை விட்டு, இன்றைய தேவதை புகைபோக்கிகளை உருவாக்கியது. கப்படோசியா பிராந்தியத்தின் மையத்தில் உள்ள கோரெம் மக்கள், இந்த மென்மையான பாறைகளை எளிதில் செதுக்கி வீடுகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களை உருவாக்க முடியும் என்பதை உணர்ந்தனர். இந்த கிறிஸ்தவ சரணாலயங்களில் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் காலத்திற்குப் பிந்தைய பைசண்டைன் கலையின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இந்தக் ஓவியங்கள் இந்தக் காலகட்டத்தின் தனித்துவமான கலைச் சாதனையாகும். 4 ஆம் நூற்றாண்டில், சிறிய நங்கூரமிடும் சமூகங்கள் இப்பகுதியில் உருவாகத் தொடங்கின, அவை செசரியாவின் புனித பசிலின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் செயல்பட்டன. அவர்கள் மென்மையான பாறையில் செல்களை செதுக்கினர். ஐகோனோக்ளாஸ்டிக் காலத்தில் (725-842) இப்பகுதியில் உள்ள பல சரணாலயங்களின் அலங்காரம் குறைந்தபட்சமாக நடத்தப்பட்டது, பொதுவாக கிறிஸ்தவ சிலுவையின் சித்தரிப்பு போன்ற சின்னங்கள். இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, புதிய தேவாலயங்கள் பாறைகளில் தோண்டப்பட்டன, மேலும் அவை வண்ணமயமான சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. டோகாலி கிலிஸ் டோகாலி கிலிஸ் (அல்லது பக்கிள் தேவாலயம்), கோரெமில் உள்ள மிகப்பெரிய தேவாலயம் ஆகும். தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு 1980 களில் நிறைவடைந்தது. அதன் கட்டிடக்கலை தோற்றத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் ஒரே உதாரணம் இன்றைய மார்டினைச் சுற்றி அமைந்துள்ள துர் அப்தின் பிராந்தியத்தில் உள்ள மார் யாகூப் தேவாலயம் ஆகும். தேவாலயத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் "மாகாண" பாணியில் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் சுவரோவியங்களைக் கொண்ட முக்கிய குகை ஆகும், மிக சமீபத்திய சேர்த்தல்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவரோவியங்களின் மூன்று முகடுகளாகும், அவை "பெருநகர" பாணியில் வழங்கப்படுகின்றன. தேவாலயத்தில் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் சுவரோவியங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள் உள்ளன. தேவாலயத்தில் குகைக்கு அடியில் ஒரு புதைகுழியும் உள்ளது. டோகாலி கிலிஸ் நான்கு அறைகளால் உருவானதுஃ பழைய தேவாலயம், பெரிய புதிய தேவாலயம், பக்க தேவாலயம் (பரேக்லெஸியன்) மற்றும் கீழ் தேவாலயம். பழைய தேவாலயம் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இது முதலில் ஒற்றை-வளைந்த பீப்பாய்-வால்ட் தேவாலயமாக இருந்தது. ஆனால் 10ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 11ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புதிய தேவாலயம் சேர்க்கப்பட்டபோது அதன் அரண்மனை அழிக்கப்பட்டது. இப்போது பழைய தேவாலயம் புதிய தேவாலயத்திற்கு நுழைவாயிலை வழங்குகிறது. பழைய தேவாலயம் புதிய ஏற்பாட்டின் காட்சிகளையும் சில புனிதர்களின் சித்தரிப்புகளையும் குறிக்கும் வகையில் சிவப்பு மற்றும் பச்சை நிறங்களில் வர்ணம் பூசப்பட்ட வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. படாக்ஷன் லாபிஸ் லாஸுலி கல்லில் இருந்து நிறமிகளால் வரையப்பட்ட பணக்கார இண்டிகோ பேனல்கள் புதிய தேவாலயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனஃ புதிய ஏற்பாட்டின் காட்சிகள், கிறிஸ்துவின் அற்புதங்கள், முதல் டீக்கன்கள், செயின்ட் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்கள். பசில் (கப்படோசியன் தந்தைகளில் ஒருவர்), லீட்ஸ் (நாற்பது தியாகிகளில் ஒருவர்) மற்றும் செயின்ட் மெனாஸின் சித்தரிப்புகள். செலவுகள் கணிசமாக இருந்திருக்கும். லாபிஸ் லாஸுலியின் மதிப்பு மட்டும் சுமார் 31.5 பவுண்டுகள் தங்கம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நன்கொடையாளர்களின் அடையாளம் குறித்து அறிஞர்கள் ஊகித்துள்ளனர், பலர் ஒரு முக்கிய கப்படோசியன் குடும்பமான போகடேஸை பரிந்துரைக்கின்றனர். இருப்பினும், இதை ஆதரிக்க நம்பத்தகுந்த சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. புதிய தேவாலயம் பழைய தேவாலயத்தின் கிழக்குச் சுவரில் செதுக்கப்பட்டு கிழக்கு பாணியிலான வளைவுகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய தேவாலயத்தின் இடது பக்கத்தில் அமைந்துள்ள பாராக்லெஷன், ஒரு பீப்பாய் கொண்ட ஒரு பீப்பாய்-வால்ட் தேவாலயம் ஆகும். கீழ் தேவாலயத்தில் மூன்று இடைகழிகள் மற்றும் ஒரு அடக்கம் செய்யும் இடம் அல்லது கிரிப்டோ உள்ளது. டோகாலி கிலிஸில் உள்ள பழைய தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ அலங்காரம் டோகாலி கிலிஸில் உள்ள பழைய தேவாலயத்தின் மிகவும் விரிவான அலங்காரத் திட்டம் கிறிஸ்தவ சுழற்சி ஆகும், இது ஒரு இடைகழி பசிலிக்காவின் பீப்பாய் பெட்டகத்தில் அமைந்துள்ளது. அறையின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் பாரம்பரிய முத்தரப்பு பிரிவை சித்தரிக்கும் 32 காட்சிகளைக் கொண்ட மூன்று கதை பதிவேடுகள் உள்ளன; குழந்தை பருவம், அற்புதங்கள் மற்றும் பேரார்வம். பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் புனிதர்களின் உருவப்படங்களைக் கொண்ட பதக்கங்களின் வரிசையால் பெட்டகத்தின் முதுகெலும்பு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கதை மேல் பதிவேட்டின் தென்கிழக்கு மூலையில் அறிவிப்புடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் அது மேற்கு நோக்கி (இடமிருந்து வலமாக) படிக்கிறது, பதக்கங்களின் முதுகெலும்பின் மறுபுறம் கடந்து வடகிழக்கு மூலையில் சக்கரியாவின் கொலையுடன் முடிவடைகிறது. கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் இரண்டாவது அத்தியாயம், அற்புதங்கள், மூன்று பதிவேடுகளின் நடுவில் (அல்லது மேலே இருந்து இரண்டாவது பதிவு) ஆக்கிரமித்துள்ளது, மேலும் இடமிருந்து வலமாக படிக்கிறது, பதக்கங்களின் முதுகெலும்பைத் தவிர்க்கிறது. குழந்தைப் பருவம் எலிசபெத்தின் பறப்புடன் முடிவடைந்த உடனேயே அற்புதங்கள் தொடங்குகின்றன, மேலும் லாசருவின் எழுச்சியுடன் முடிவடைகின்றன. கடைசியாக, மிகக் குறைந்த பதிவேடு ஆர்வத்தைப் பற்றிச் சொல்கிறது மற்றும் முதல் இரண்டு பதிவேடுகளைப் போலவே அதே முறையிலும் திசையிலும் படிக்கிறது. இது ஜெருசலேமுக்குள் நுழைவதில் தொடங்கி லிம்போ (அனஸ்டாஸிஸ்) வம்சாவளியில் முடிவடைகிறது. நிலவறையின் கதை தொடர்பான மூன்று படங்கள் உள்ளன, ஆனால் அதற்கு வெளியே அமைந்துள்ளன; மேற்கு டிம்பானத்தில் உருமாற்றம், கிழக்கு டிம்பானத்தில் அசென்ஷன் மற்றும் கிழக்கு சுவரின் தெற்கே அமைந்துள்ள கோவிலில் வழங்கல். கப்படோசியன் பிராந்தியத்தில் அதன் அரை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இருப்பிடம் காரணமாக, டோகாலி கிலீஸின் பழைய தேவாலயத்தில் உள்ள சுவரோவியங்கள் (அதே போல் அப்பகுதியில் உள்ள பல பாறை வெட்டப்பட்ட தேவாலயங்களும்) நியதிச் சுவிசேஷங்களை விட யாக்கோபின் நற்செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் போன்ற பேரரசின் பெருநகர மையங்களிலிருந்து இந்த வேறுபாடு, கிறிஸ்தவ விவரிப்பின் அசாதாரண வரிசைக்கு காரணமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, பொதுவாக எகிப்து விமானம் குழந்தைப் பருவ அத்தியாயத்தின் இறுதிக் காட்சியாக இருக்கும், ஆனால் பழைய தேவாலயத்தில் மேலும் இரண்டு காட்சிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன; சக்கரியாவின் கொலை மற்றும் எலிசபெத்தின் விமானம் இது அற்புதங்கள் அத்தியாயத்தைத் தொடங்குகிறது. இந்த இரண்டு காட்சிகளையும் உள்ளடக்கிய ஜேம்ஸ் நற்செய்தியை கலைஞர் கடைப்பிடித்ததால் இந்த ஒழுங்கின்மை ஏற்படுகிறது. கப்படோசியாவில் உள்ள மற்ற பாறை வெட்டப்பட்ட தேவாலயங்களும் தங்கள் கதைகளை ஜேம்ஸ் நற்செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், எதுவும் டோக்காலி கிலிஸில் உள்ள பழைய தேவாலயத்தைப் போல இல்லை. இந்த கிறிஸ்துவ சுழற்சி விவரிப்பின் துண்டுகள் மட்டுமே மற்ற தேவாலயங்களில் செயல்படுத்தப்பட்டன. சுவரோவியங்களின் பாணி அந்தக் காலம் மற்றும் பிராந்தியத்தின் பிற உருவங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. படங்கள் யதார்த்தத்தை வழங்க வேண்டிய அவசியமில்லை; புள்ளிவிவரங்கள் நம்பத்தகுந்த அளவைக் காட்டவில்லை, மேலும் வடிவியல் பாணியிலான பிரதிநிதித்துவத்தில் அதிக அக்கறை கொண்டிருப்பது இயற்கைக்கு மாறானது. உருவங்கள் படத் தளத்தின் முன்புறத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கலைஞர் (கள்) யதார்த்தமான ஆழத்தில் அக்கறை காட்டவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த பாணியிலான பண்புகளை (விகிதாச்சாரம், தட்டையான தன்மை மற்றும் வடிவியல் சுருக்கம்) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியா போன்ற பேரரசின் பிற பகுதிகளில் உள்ள சுவரோவியங்களுடன் ஒப்பிடலாம். இருப்பினும், "உரையில் (பைபிள்) உள்ள ஒரு பொருள் அல்லது செயலுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அநாமதேய எழுத்துக்களுக்கு பெயரிடும் போக்கு" என்பதிலும் முற்றிலும் பிராந்திய பண்பு தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஒரு உதாரணம், மிராகில் அட் கானா காட்சியில் ஒரு கலசத்தில் தண்ணீரை நிரப்பும் உருவம், அவர் ஆன்ட்லியோயின் என்று பெயரிடப்பட்டார், இது கிரேக்க வார்த்தையான "வெளியே எடுப்பது" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஒட்டுமொத்த கிறிஸ்துவ சுழற்சியின் கலவையானது குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளின் உருவப்படங்களைக் கொண்ட பதக்கங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அது முதுகெலும்பு, முதுகெலும்பு ஆகியவற்றின் மிக உயர்ந்த இடத்தில் அமைந்துள்ளது, இது வெளிப்பாட்டின் ஆரம்பம் அல்லது முதல் யுகத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவை கிறிஸ்துவின் வருகை மற்றும் பூமியில் அவரது செயல்களை முன்னறிவிக்கும் நபர்களாகும். இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் பின்னர் குழந்தை பருவம், அற்புதங்கள் மற்றும் பேஷன் பதிவேடுகளில் மீதமுள்ள கதை முழுவதும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அவை மீதமுள்ள பெட்டகத்தை நிரப்புகின்றன-வெளிப்பாட்டின் இரண்டாவது யுகம். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுந்த உடல் சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படும் போது, கிழக்கு டிம்பானத்தில் அசென்ஷனுடன் கதை தொடர்கிறது. இது அவரது புனித செல்வாக்கின் தொடக்கமாகும் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் மூன்றாவது சகாப்தத்தைத் தொடங்குகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக கதையின் அமைப்பு பூமியில் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக்கு முன்னும் பின்னும் வெளிப்பாட்டின் முன்னேற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. டோகாலி கிலிஸில் உள்ள புதிய தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ அலங்காரம் டோகாலி கிலிஸில் உள்ள புதிய தேவாலயம் பழைய தேவாலயத்தை விட மிகப் பெரிய தேவாலயமாகும், எனவே இது அதிக அலங்காரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு முக்கிய சுவரோவிய சுழற்சிகள் உள்ளன மற்றும் ஏராளமான புனிதர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் தியாகிகள் மீதமுள்ள சுவர் இடம் முழுவதும் விநியோகிக்கப்படுகிறார்கள். பழைய தேவாலயத்தைப் போலவே, கிறிஸ்துவவியல் சுழற்சியும் புதிய தேவாலயத்தின் மிகவும் விரிவான மற்றும் விரிவான அலங்காரமாகும். குழந்தைப் பருவத்தில் அமைந்துள்ள அற்புதங்கள் மற்றும் பேரார்வம் ஆகியவை உயர்தர ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. நாவின் வடக்கு விரிகுடாவில் தொடங்கி வளைவுகளுக்கு மேலே ஒரு பதிவேட்டில் கதை தொடர்கிறது. சில முக்கியமான காட்சிகள் மிகவும் முக்கியமான இடங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டிருந்தன; அசென்ஷன், அப்போஸ்தலர்களின் ஆசீர்வாதம், பெந்தேகோஸ்ட் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் பணி ஆகியவை நேவ் பெட்டகத்தின் மையத்திலும் தெற்கிலும் அமைந்துள்ளன. டோகாலி கிலிஸில் உள்ள புதிய தேவாலயத்தின் மற்றொரு முக்கிய கதை சுழற்சி செயிண்ட் பசிலின் வாழ்க்கை ஆகும். புனிதர். பசில் கப்படோசியன் பிராந்தியத்தின் முக்கிய மத நபராக இருந்தார், எனவே புதிய தேவாலயம் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது செயின்ட். பசில், மற்றொன்று பால்கம் டெரேசியில் (கப்படோசியாவிலும்) உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது. புதிய தேவாலயத்தில் உள்ள சுழற்சியில் கதையின் முந்தைய பகுதியின் காட்சிகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பால்கம் டெரேசியில் உள்ள தேவாலயம் பிற்கால காட்சிகளை சித்தரிக்கிறது. வடக்கு விரிகுடாவின் கீழ் சுவர்களில் உள்ள டிரான்செப்டில் அமைந்துள்ள இந்த உள்ளூர் கப்படோசியன் துறவியின் பல காட்சிகள் புதிய தேவாலயத்தில் வரையப்பட்டன. காட்சிகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நிசியா தேவாலயம், பசில் மற்றும் பேரரசர் வாலன்ஸ், ஏரியன்களின் பிரார்த்தனை, ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை, செயின்ட் எஃப்ரைம் மற்றும் செயின்ட். துளசி, பாவமுள்ள பெண்ணின் ஒழிப்பு மற்றும் துளசியின் இறுதிச் சடங்கு. ஒவ்வொரு சுவரோவியத்துடனும் காட்சியை விவரிக்கும் சூடோ-ஆம்பிலோச்சியோவின் வாழ்க்கை வரலாற்று எழுத்துக்களிலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. பெரும்பாலான பாறை வெட்டப்பட்ட தேவாலயங்களைப் போலல்லாமல், புதிய தேவாலயத்தின் ஆதரவு வியக்கத்தக்க வகையில் அறியப்படுகிறது. நேவ் கார்னிஸில் அமைந்துள்ள வாக்கியத்தின் ஒரு துண்டு இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ 'உங்கள் (மிகவும் புனிதமான தேவாலயம்) கான்ஸ்டன்டைனால் மடாலயத்தின் (பரலோக கோணங்களின்) அன்பால் முழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டது. அவர் தனது புதிய படைப்பை இருபது மதிப்பிற்குரிய உருவங்களுடன் அலங்கரிக்கிறார். '(இது குறிப்பிடப்பட்ட இருபது காட்சிகளின் விளக்கங்களுடன் தொடர்கிறது). வடக்கு ஆப்ஸில் அமைந்துள்ள இரண்டாவது கல்வெட்டு பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ 'கான்ஸ்டன்டைனின் மகன் லியோனின் இழப்பில் நிகோபோரோஸ் என்பவரால் பீமா அலங்கரிக்கப்பட்டது. (இதை) வாசிக்கிறவர்களே, ஆண்டவர் மூலம் அவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள். ஆமென். ' இந்த இரண்டு கல்வெட்டுகள் மூலம் ஓவியர் நிக்கபோரஸ் என்றும், கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரது மகன் லியோன் என்ற இரண்டு புரவலர்கள் இருந்ததாகவும் ஊகிக்கப்படுகிறது. இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கும் தலைப்பால் புரவலர் அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஒன்று அவர்கள் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபர்களாக இருந்தனர் அல்லது அவர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்களாகவும் நன்கு அறியப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர், எனவே அவர்களின் தலைப்புகளைச் சேர்ப்பது தேவையற்றது. இத்தகைய விரிவான சுவரோவிய அலங்காரத்திற்கு நிதியளிப்பது மிகவும் விலையுயர்ந்ததாக இருந்திருக்கும் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்கள் பணக்காரர்களாக இருந்திருக்கலாம், எனவே நன்கு அறியப்பட்டிருக்கலாம், எனவே எந்த பட்டங்களும் தேவையில்லை. பாணியில் புதிய தேவாலய சுவரோவியங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் காணப்பட்ட அதே காலத்தின் ஓவியங்களைப் போலவே உள்ளன, இது புதிய தேவாலயத்தை அலங்கரிப்பதற்காக கப்படோசியாவுக்கு ஒரு பட்டறைக்கு புரவலர்கள் பணம் செலுத்தியிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. இந்த உண்மை பணக்கார புரவலர்களையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இரண்டாவது கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கலைஞரின் பெயரான நிக்கபோரஸைப் பொறுத்தவரை, அவர் மட்டுமே கலைஞர் என்று கருதக்கூடாது. அவர் சுவரோவியங்களுக்கு பொறுப்பான பட்டறையின் எஜமானராக இருந்திருக்கலாம், எனவே அந்தப் பணிக்கான பாராட்டைப் பெற்றார். இந்த சூழ்நிலையில் நிக்கோபோரோஸ் சுவரோவியங்களை உருவாக்குவது தொடர்பான பல பணிகளில் அவருக்கு உதவ பல பயிற்சியாளர்களைக் கொண்டிருந்திருப்பார். இரண்டாவது கல்வெட்டில் நிக்கபோரஸ் அலங்காரத்தின் எந்த பகுதிக்கு பொறுப்பாக இருந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், அதிக ஆராய்ச்சி மற்றும் சான்றுகளுடன் டோக்காலி கிலீஸைப் பற்றிய முன்னணி அறிஞர் ஆன் வார்டன் எப்ஸ்டீன், புதிய தேவாலயத்தின் முழு அலங்காரத்திற்கும் நிக்கபோரஸ் பொறுப்பு என்று வாதிடுகிறார். எல்மாலி கிலிஸ் எல்மாலி கிலிஸ் (அல்லது ஆப்பிள் தேவாலயம்) ஒரு சிறிய குகை தேவாலயம். 1050 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இது நான்கு ஒழுங்கற்ற தூண்களாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த தூண்களுடன் ஒரு கிரேக்க சிலுவையின் அடையாளம் அதன் மைய குவிமாடத்தை ஆதரிக்கிறது. தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு 1991 இல் நிறைவடைந்தது, ஆனால் சுவரோவியங்கள் தொடர்ந்து சிப் ஆஃப் செய்கின்றன, கீழே முந்தைய ஓவியங்களின் ஒரு அடுக்கை வெளிப்படுத்துகின்றன. தேவாலயத்தின் ஓவியங்கள் புனிதர்கள், ஆயர்கள் மற்றும் தியாகிகளின் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன. பலிபீடத்தின் வலதுபுறத்தில், குறியீட்டு மீனுடன் ஒரு கடைசி இரவு உணவு (கிரேக்க மொழியில் மீன் என்ற வார்த்தையின் எழுத்துக்கள், "இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் மகன், இரட்சகர்"). தேவாலயத்தின் பெயர் பிரதான குரங்கின் குவிமாடத்தில் பிரதான தேவதூதர் மைக்கேலின் இடது கையில் ஒரு சிவப்பு வட்டத்தைக் குறிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது, அல்லது அருகிலேயே வளர்ந்த ஒரு ஆப்பிள் மரத்தைக் குறிக்கலாம். பார்பரா கிளிஸிசி, (அல்லது செயிண்ட் பார்பரா தேவாலயம்) பார்பரா ஒரு கிரேக்க தியாகி ஆவார், அவர் கிறிஸ்தவத்தின் தாக்கங்களிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாப்பதற்காக தனது தந்தையால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இருப்பினும் பார்பரா தனது விசுவாசத்தை கடைப்பிடிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார், அவளுடைய தந்தை அவளை சித்திரவதை செய்து கொன்றார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட இந்த தேவாலயம், தியாகி-புனிதருக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். தேவாலயம் Çarikli Kilise போன்ற அதே அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தில் ஒரு மைய முனையம், இரண்டு பக்க முனைகள் மற்றும் இரண்டு நெடுவரிசைகளுடன் ஒரு குறுக்கு குவிமாடம் உள்ளது. குவிமாடம் சிம்மாசனத்தில் கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது, சிவப்பு ஓசர் வர்ணம் பூசப்பட்ட வடிவியல் வடிவங்களுடன், பாறையின் மீது நேரடியாக வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது, இது இயற்கையில் குறியீடாக நம்பப்படுகிறது. தீயதைக் குறிக்கும் பெரிய வெட்டுக்கிளியைக் கொண்ட மற்றொரு சுவரோவியமானது, அருகிலுள்ள இரண்டு சிலுவைகளின் பாதுகாப்பால் தடுக்கப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் வடக்கு சுவரில் டிராகன் மற்றும் பாம்புக்கு எதிராக போராடும் குதிரை மீது செயின்ட் ஜார்ஜ் மற்றும் செயின்ட் தியோடோர் சுவரோவியங்கள் உள்ளன. கட்டுமானத்தில் வெட்டப்பட்ட கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்ற தோற்றத்தை அளிக்க, துறவிகள் பாறைகளில் சிவப்பு ஓசர் கோடுகளை வரைந்தனர். யலான்லி கிலிஸ் யலான்லி கிலிஸ் (பாம்பு தேவாலயம்) என்பது ஒரு எளிய பீப்பாய்-வால்ட் தேவாலயம் ஆகும், இது குறைந்த கூரை மற்றும் நீண்ட தொப்புள் கொண்டது. புனிதர்கள் தியோடர் மற்றும் புனித ஜார்ஜ் டிராகனை (அல்லது சுவரோவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பாம்பை) கொன்ற சுவரோவியத்தின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தில் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் சுவரோவியமும், அவரது தாயார் ஹெலினா உண்மையான சிலுவையை வைத்திருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இயேசு ஒரு கனவில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையை அவர் கண்டுபிடித்ததாகவும், சிலுவையின் ஒரு துண்டு இன்னும் இஸ்தான்புல்லில் உள்ள ஹாகியா சோஃபியாவின் அடித்தளங்களில் புதைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் புராணக்கதை கூறுகிறது. சிலுவையின் மற்ற பகுதிகள் புனித கல்லறை தேவாலயத்திலும் ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸிலும் உள்ளன. மற்றொரு சுவாரஸ்யமான உருவப்படம் நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் மேல் சுவரில் உள்ள செயிண்ட் ஒனுப்ரியஸின் உருவப்படம் ஆகும். எகிப்தின் தீப்ஸ் அருகே எகிப்திய பாலைவனத்தில் ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையை வாழ்ந்த துறவி, பொதுவாக நீண்ட சாம்பல் நிற தாடியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார் மற்றும் ஒரு அத்தி இலையை மட்டுமே அணிந்துள்ளார். கரன்லிக் கிலிஸ் கரன்லிக் கிலிஸ் (அல்லது இருண்ட தேவாலயம்) 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஒரு துறவற வளாகமாகும். இது ஒரு முக்கிய கோபுரம், இரண்டு சிறிய கோபுரம் மற்றும் நான்கு நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் ஆகும். இது புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து காட்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டதுஃ கிறிஸ்து பாந்தோகிராட்டர், பிறப்பு, மேஜியின் ஆராதனை, முதல் குளியல், கடைசி இரவு உணவு, யூதாஸ் துரோகம், சிலுவையில் அறையப்படுதல், அனஸ்டாஸிஸ். துருக்கிய படையெடுப்புக்குப் பிறகு இது 1950கள் வரை புறா வீடாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சுவர்களில் இருந்து புறா சிதறல்கள் அகற்றப்பட்ட 14 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புதிய ஏற்பாட்டின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் இந்த புதிதாக மீட்டெடுக்கப்பட்ட சுவரோவியங்கள், கப்படோசியா முழுவதிலும் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இருப்பினும், தேவாலயத்தின் கூரையின் திறப்புப் பகுதியான நார்தெக்ஸ் அல்லது வெஸ்டிபூலில் ஒரு பகுதி வானத்திற்கு இடிந்து விழுந்தது. இது கிறிஸ்துவின் அசென்ஷன் மற்றும் புனிதர்களின் ஆசீர்வாதத்துடன் சுவரோவியத்திற்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் மற்ற காட்சிகள் சுவர் இடிந்து விழுந்த இடத்தில் ஓரளவு மட்டுமே உள்ளன. தேவாலயத்தின் பெயர் நார்தெக்ஸில் இருந்து வெளியே பார்க்கும் ஒரு சிறிய கண்ணோட்டத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம், இது மிகக் குறைந்த அளவு ஒளியை மட்டுமே அனுமதிக்கிறது. இந்த அம்சம் தான் நிறமிகளின் செழுமையைப் பாதுகாத்து, காலப்போக்கில் உயிர்வாழ அனுமதித்துள்ளது. Çarıklı Kilise Çarıklı Kilise (செருப்புகளுடன் கூடிய தேவாலயம்) தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலில் உள்ள அசென்ஷன் சுவரோவியத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள இரண்டு கால்தடங்களிலிருந்து இந்த பெயர் வருகிறது (இந்த சுவரோவியமானது ஜெருசலேமில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் உள்ள ஒன்றின் சரியான நகல் என்று கூறப்படுகிறது). இந்த தேவாலயம் கரன்லிக் கிலிஸின் அதே பாறையில் வெட்டப்பட்டுள்ளது. கால்தடங்கள், அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட பல உறுதிப்படுத்த முடியாத புராணங்களைக் கொண்டுள்ளன. தேவாலயம் ஒரு குறுக்கு தளத் திட்டத்துடன் குறுக்குவெட்டு அறைகளுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் சுவரோவியங்கள், 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, நான்கு சுவிசேஷகர்கள், பிறப்பு மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதல், ஞானஸ்நானம், மேஜிகளின் வழிபாடு மற்றும் பிற புதிய ஏற்பாட்டு கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன. அனைத்து தேவாலயங்களின் பட்டியல் கோரெம் (ஓபன்-ஏர் பார்க் உட்பட) டார்க் தேவாலயம் (கரன்லக் கிலிஸ்), (பான்டோகிராட்டர் தேவாலயம்) டோகாலி கிலிஸ் (பக்கிள் தேவாலயம்) செருப்புகள் (Çarıklı) தேவாலயம் ஆப்பிள் (எல்மாலி) தேவாலயம் எல் நாசர் தேவாலயம் கிஸ்லர் மடாலயம், "தி நன்னரி" யூசுப் கோஸ் தேவாலயம், (செயின்ட் தியோடோரஸ் தேவாலயம்) சாக்லி (மறைக்கப்பட்ட) தேவாலயம், செயின்ட் அயா லோன்ஸ் தேவாலயம். அய்வாலி மடாலயம், முன்பு ('செயின்ட். ஜான்ஸ் தேவாலயம்) செயின்ட் லோன்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, 'சான் ஜியோவானி' தேவாலயம். டைர்க்லி கிலிஸ், கோரெம் வரலாற்று தேசிய பூங்கா செயின்ட் இல் அமைந்துள்ளது. பசில் தேவாலயம் (செயின்ட். பசில்) செயின்ட் பார்பரா தேவாலயம் (செயின்ட் பார்பரா சேப்பல்) செயின்ட் கேத்தரின் தேவாலயம் (செயின்ட் கேத்தரின் சேப்பல்) செயின்ட் ஒனுப்ரியஸ் தேவாலயம் (யலான்லி கிலிஸ்) காலிலர் கிலிஸ் (விர்ஜின் மேரி தேவாலயம்) பான்டோகிராட்டர் தேவாலயம் (செயின்ட் ஸ்டைலைட் நிசிதாஸின் சேப்பல்) ரெட் வேலி செயின்ட் ஏஜெண்டான்ஜியஸ் தேவாலயத்தில் (Ç ஹாக்லி கிலிஸ்) அமைந்துள்ளது, இது ரெட் வேலி ஹாக்லி கிலிஸ் ('க்ரூஸேடர் தேவாலயம்') செயின்ட் அகன்தாஞ்சலஸ் தேவாலயம் அய்நாலி கிலிஸ், ('மிர்ரட் தேவாலயம்'), தியோடோகோஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஹாகியோஸ் ஜார்ஜ் லூன்ஸ் தேவாலயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது பிற தேவாலயங்கள் செயின்ட் செர்ஜியோஸ் தேவாலயம் செயின்ட் ஹிரோனின் கல்லறை (கல்லறை தேவாலயம்) செயின்ட் யூஸ்டாதியோஸ் தேவாலயம் செயின்ட் சிமியோன் தேவாலயம் பாஸபாகியின் சாவுசின் அருகே உள்ளது. செயின்ட் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் சேப்பல் (ஹாகியோஸ் ஐயோன்ஸ் புரோட்ரோமோஸ்), Çavučin Çavučin தேவாலயம், நிக்கோபோரோஸ் II போகாஸ் தேவாலயம். ஆர்கஞ்சலோஸ் மடாலயம் (செயின்ட் மைக்கேல் மற்றும் செயின்ட் ஸ்டீபன் தேவாலயங்கள்) என்று அழைக்கப்படும் கெலிக் மடாலயம், அர்கூப் அலி ரெய்ஸ் (செயின்ட் நினோ) தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது, இது செயின்ட் தியோடோர் (பான்கர்லிக் கிலிசேசி) ஓர்டாஹிசர் தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது, இது ஓர்டாஹிசர் மற்றும் அர்கூப் ஜிந்தன் தேவாலயத்திற்கு இடையில் அமைந்துள்ளது, இது ஓர்டாஹிசரில் அமைந்துள்ளது. கான்ஸ்டன்டைன்-ஹெலினா தேவாலயம் (கான்ஸ்டான்டின்-எலினி கிலிசேசி), முஸ்தஃபாபானா செயின்ட் நிக்கோலஸ் மடாலயம் தேவாலயம் மற்றும் செயின்ட் ஸ்டீபனோஸ் தேவாலயம், முஸ்தஃபாபானா கலானா மேவ்கி தேவாலயம், செயின்ட் யூஸ்டேஸ் தேவாலயம், டிமியோஸ் ஸ்டாவ்ரோஸின் முஸ்தஃபாபானா தேவாலயம் அல்லது அலகாரா கிலிசே என்றும் அழைக்கப்படும் புனித சிலுவையின் தேவாலயம் அல்லது முஸ்தஃபாபாசாவில் உள்ள தாரிஹி கிலிசே ஆகியவற்றில் அமைந்துள்ள முஸ்தஃபாபானா அயோஸ் வாஸிலியோஸ் தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது. செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம், முஸ்தஃபாபாசா செயின்ட் ஜோச்சிம் மற்றும் செயின்ட் அன்னே தேவாலயம், கிஸில்சுகூர் பள்ளத்தாக்கு செயின்ட் பால் தேவாலயம் கொலோன்லு கிலிஸ் செயின்ட் டேனியல் சேப்பல் செமல்லாரின் கிலிஸ் கிடாலின் கிலிஸ் கதிர் துர்முஸ் தேவாலயம் உசிசர் கெய்லிக்லி தேவாலயத்திற்கு ('மான் தேவாலயம்') அருகில் அமைந்துள்ளது. பாலிக்லி தேவாலயம் ('மீன் தேவாலயம்'). கேன்பாஸ்லி, கம்பாஸ்லி தேவாலயம் ஹராம் கிலிஸ் சரிகா கிலிஸ் தவ்சான்லி கிலிஸ் அலா (அலாக்கா) கிலிஸ் கெபிஸ் கிலிஸ் சர்னிஸ் கிலிஸ் ('நெடுவரிசை தேவாலயம்') கராபுலுட் தேவாலயம் ('இருண்ட மேகம்') என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. செயின்ட் தியோடர் தேவாலயம், யெசிலாஸில் அமைந்துள்ளது, ürgüp மேலும் பார்க்கவும் இஹ்லாரா பள்ளத்தாக்கு Soğanlı பள்ளத்தாக்கு இஹ்லாரா கப்படோசியா பாறை-வெட்டு கட்டிடக்கலை கப்படோசியா கிறிஸ்தவத்தின் துருக்கி டெரிங்குயு நிலத்தடி நகரம் கேமாக்லி நிலத்தடி நகரம் டெம்ரே எபேசஸ் குஸ்டுல் மடாலயம் மார்டின் சுமேலா மடாலயத்தின் கன்னி மேரி மோகிசோஸ் மடாலயத்தின் கடைசி வீடு அவனோஸின் நிலத்தடி நகரங்கள் ரோமன் மற்றும் பைசண்டைன் குவிமாடங்களின் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு கடவுளின் குகைகள்ஃ ஸ்பிரோ கோஸ்டோஃப் வெளியீட்டாளரால் கப்படோசியா மற்றும் அதன் தேவாலயங்கள்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், அமெரிக்கா (ஆகஸ்ட் 3,1989) கராஹன், அன்னே. "பைசண்டைன் அழகியல் மீது கப்படோசியன் இறையியலின் தாக்கம்ஃ கிறிஸ்துவின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை மீது நசியான்சஸின் கிரிகோரி". இல்ஃ எட். என். டுமித்ராஸ்கு, கப்படோசியர்களின் எக்யுமெனிக்கல் லெகஸி. நியூயார்க்ஃ பால்கிரேவ் மாக்மில்லன், 2015, அத்தியாயம் 10,159-184. கராஹன், அன்னே. ரிக்ஸ் பேங்கன்ஸ் ஜூபிலியம்ஸ்ஃபாண்ட் நிதியுதவி அளித்த ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் இறுதி அறிக்கை, பைசண்டைன் கப்படோசியாவில் கடவுளின் உருவம்ஃ நான்காம் நூற்றாண்டில் தெய்வீக மற்றும் மனிதனுடனான அதன் உறவின் விசாரணை கப்படோசியன் சிந்தனை, 2012, <ID1:// srii. org/உள்ளடக்கம்/பதிவேற்றம்/ஆவணங்கள்/7c6ad2c-82ed-4e8c-b4f3-0458bb86a190.pdf கராஹன், அன்னே. "கடவுளின் பார்வையில் அழகுஃ பைசண்டைன் அழகியல் மற்றும் சிசேரியாவின் பசில்". இல்ஃ பைசாண்டியன். ரெவ்யூ இன்டர்நேஷனல் டெஸ் எட்யூட்ஸ் பைசாண்டைன்ஸ் 82 (2012): 165-212. கராஹன், அன்னே. "பைசண்டைன் கப்படோசியாவில் கடவுளின் உருவம் மற்றும் உச்ச எல்லை தாண்டிய பிரச்சினை". இல்ஃ ஸ்டுடியா பேட்ரிஸ்டிகா 59 (2013): 97-111. கராஹன், அன்னே. "கிறிஸ்துவுடன் திருமண பந்தத்தில் இருப்பதற்குக் காரணமான நபர்களைச் சந்திப்பதற்கும் முயற்சி செய்யுங்கள்" என்று அவர் கூறினார். இல்ஃ எட்ஸ். ஜி. இன்னர்டால், கே-டபிள்யூ. சீதர், டிரினிடாரிஸ்க் ட்ரோ மற்றும் டென்கிங்-ஸ்வீன் ரைஸ் வரை ஃபெஸ்ட்கிரிஃப்ட். (கிர்க்ஜெஃபாக் சுயவிவரம் 25). கிறிஸ்டியன்ஸாண்ட்ஃ போர்டல் ஃபோர்லாக், 2015,85-105. ரோட்லி, லின். பைசண்டைன் கப்படோசியாவின் குகை மடாலயங்கள். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1985. எப்ஸ்டீன், ஆன் வார்டன். டோகாலி கிலிஸ்ஃ பைசண்டைன் கப்படோசியாவில் பத்தாம் நூற்றாண்டின் பெருநகர கலை. வாஷிங்டன் டிசிஃ ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1986. வெளிப்புற இணைப்புகள் கோரெம் தகவல் யுனெஸ்கோ தளம் தேவாலய விளக்கங்கள் துருக்கியில் உள்ள விவிலிய வரலாற்று பகுதிகளை உள்ளடக்கியது கெஸ்லிக் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் சுவரோவியங்களைப் பற்றி பேசுவது கப்படோசியாவில் உள்ள கோரெம் தேவாலயங்கள் மற்றும் பிறரின் நூற்றுக்கணக்கான படங்கள் பைசண்டைன் பேரரசில் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நிறுவனங்கள் அனடோலியாவில் உள்ள நெவ்ஷெஹிர் மாகாண பைசண்டைன் தளங்களில் உள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் கப்படோசியா துருக்கியில் உள்ள நெவ்ஷெஹிர் மாகாணத்தில் உள்ள சுற்றுலாத் தலங்கள் உலக பாரம்பரிய தளங்கள்