Pakudha Kaccayana
இவர் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு இந்திய ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், இவர் மகாவீரர் மற்றும் புத்தரின் சமகாலத்தவர் ஆவார். பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, மகிழ்ச்சி, வலி மற்றும் ஆன்மா ஆகிய ஏழு நித்திய கூறுகளால் அனைத்தும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என்று நம்பிய அணுசக்தியை நம்பிய ஒரு அணு விஞ்ஞானி ஆவார். பாலி நியமத்தின் படி, கசாயனா என்பது அவரது குடும்பப் பெயர் மற்றும் அவர் ஒரு பிராமண சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் சில நேரங்களில் பக்குத கடியானா அல்லது கடுத கடியானா என்று அழைக்கப்பட்டார். பகுதாவின் படி, ஏழு நித்திய "கூறுகள்" உள்ளனஃ பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, மகிழ்ச்சி, துக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை. இந்த கூறுகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்று பகுத மேலும் வலியுறுத்தினார். சமன்னபால சூத்தா (டி. என். 2) பகுதாவின் கருத்துக்களை பின்வருமாறு பிரதிபலிக்கிறதுஃ "உருவாக்கப்படாத, பகுக்கமுடியாத, உருவாக்கப்படாத, படைப்பாளி இல்லாத, வறண்ட, மலை உச்சியைப் போல நிலையான, ஒரு தூண் போல உறுதியாக நிற்கும்-அவை மாறாது, மாறாது, ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாது, ஒருவருக்கொருவர் இன்பம், வலி அல்லது இன்பம் மற்றும் வலி இரண்டையும் ஏற்படுத்த முடியாது. எந்த ஏழு? பூமி-பொருள், திரவ-பொருள், நெருப்பு-பொருள், காற்று-பொருள், இன்பம், வலி மற்றும் ஆன்மா ஏழாவது. இவை ஏழு பொருட்கள்-உருவாக்கப்படாதவை, பகுக்கமுடியாதவை, உருவாக்கப்படாதவை, படைப்பாளர் இல்லாதவை, வறண்டவை, மலை உச்சியைப் போல நிலையானவை, ஒரு தூண் போல உறுதியாக நிற்கின்றன-அவை மாறாது, மாறாது, ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாது, ஒருவருக்கொருவர் இன்பம், வலி அல்லது இன்பம் மற்றும் வலி இரண்டையும் ஏற்படுத்த முடியாது. "அவர்களில் கொலையாளியோ, கொலை செய்பவனோ, கேட்பவனோ, செவியேற்பவனோ, அறிவாற்றல் செய்பவனோ, அறிவாற்றல் செய்பவனோ இல்லை. ஒருவர் (மற்றொரு நபரின்) தலையை வெட்டும்போது, யாரும் யாருடைய உயிரையும் எடுக்கவில்லை. ஏழு பொருட்களுக்கு இடையேதான் வாள் கடந்து செல்கிறது "என்று கூறினார். பிரம்மஜால சுட்டாவில் (டிஎன் 1), பகுதாவின் கோட்பாடுகள் போன்ற கோட்பாடுகள் "அணுக் கோட்பாடு" (பாலி/ஸ்கிட்) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. :) மற்றும் "நித்தியம்" (). புத்தகோசரின் கூற்றுப்படி, தண்ணீரைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக அவர் பல வெறித்தனமான சடங்குகளால் அவதிப்பட்டார்ஃ குளிர்ந்த நீரைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தார், எப்போதும் சூடாகப் பயன்படுத்தினார்; இது இல்லாதபோது, அவர் கழுவவில்லை. அவர் ஒரு நீரோட்டத்தைக் கடந்தால், அவர் இதை ஒரு பாவமாகக் கருதுவார், மேலும் ஒரு மண் குன்றைக் கட்டுவதன் மூலம் பரிகாரம் செய்வார். அவர் கடவுள், ஆன்மா மற்றும் பிற உலகத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, இது சில அறிஞர்கள் அவரை ஒரு பொருள்முதல்வாதியாகவும் கருத வழிவகுத்தது. பௌத்த ஆதாரங்களின்படி, பகுதாவின் ஆதரவாளர்கள் அவரை உயர்ந்த மதிப்பில் வைத்திருக்கவில்லை, அவரது ஆதரவாளர்கள் புத்தர் மீது உணர்ந்த பக்திக்கு மாறாக. பகுதர் கேள்விகளை வரவேற்கவில்லை, மேலும் குறுக்கு விசாரணை செய்யும் போது எரிச்சலையும் வெறுப்பையும் வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், மற்ற இடங்களில், அவர் மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டவர், ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்ட பெரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற பள்ளிகளின் ஆசிரியர் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் அவர் பரிபூரண ஞானத்திற்கு உரிமை கோரவில்லை. மேலும் காண்கஃ ஷ்ரமான சமன்னபால சுட்டா பிரம்மஜால சுட்டா மெரிட் (புத்த மதம்) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பாஸ்கர், பாகச்சந்திர ஜெயின் (1972). பௌத்த இலக்கியத்தில் சமண மதம். அலோக் பிரகாஷ்ஃ நாக்பூர். ஆன்லைனில் http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html இல் கிடைக்கிறது. நாமோலி, பிக்கு (டிரான்ஸ்.) மற்றும் போதி, பிக்கு (பதிப்பு.) (2001). புத்தரின் நடுத்தர நீள சொற்பொழிவுகள்ஃ மஜ்ஜிமா நிகாயாவின் மொழிபெயர்ப்பு. பாஸ்டன்ஃ ஞான வெளியீடுகள். . ரைஸ் டேவிட்ஸ், டி. டபிள்யூ. & வில்லியம் ஸ்டேடு (பதிப்புகள்.) (1921-5). பாலி உரைச் சங்கத்தின் பாலி-ஆங்கில அகராதி. சிப்ஸ்டெட்ஃ பாலி உரைச் சங்கம். PED க்கான ஒரு பொதுவான ஆன்லைன் தேடுபொறி http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali இல் கிடைக்கிறது. தானிசாரோ பிக்கு (டிரான்ஸ்.) 1997). சமனபால சூத்தாஃ சிந்தனை வாழ்க்கையின் பழங்கள் (டிஎன் 2). ஆன்லைனில் http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html இல் கிடைக்கிறது. வால்ஷே, மாரிஸ் ஓ 'கோனெல் (டிரான்ஸ்.) (1995). புத்தரின் நீண்ட சொற்பொழிவுகள்ஃ திக நிகாயாவின் மொழிபெயர்ப்பு. சோமர்வில்ஃ ஞான வெளியீடுகள். . ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் மரண ஆண்டு அறியப்படாத பிறப்பு ஆண்டு கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய தத்துவஞானிகள் கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டு ஹிந்துக்கள் கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய தத்துவவாதிகள் கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டு ஹிந்துக்கள்