Foundations of Modern Arab Identity
நவீன அரபு அடையாளத்தின் அடித்தளங்கள் (கெய்னஸ்வில்லே, புளோரிடாஃ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் புளோரிடா, 2004) என்பது அரபு அமெரிக்க அறிஞர் ஸ்டீபன் ஷீஹி எழுதிய நஹ்தா அல்லது அரபு மறுமலர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு புத்தக நீளமாகும், இது 1800 களின் நடுப்பகுதியில் அரபு எழுத்தாளர்கள் தங்களையும் தங்கள் சமூகங்களையும் வரையறுக்கும் மேற்கத்திய வழிகளை உள்வாங்கியபோது ஏற்பட்ட அறிவுசார் போராட்டங்களை விமர்சன ரீதியாக ஈடுபடுத்துகிறது. கதை சுருக்கம்ஃ காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய மற்றும் பிந்தைய கட்டமைப்புக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்திய அறிஞர்களின் அலைகளில் முதலாவதாக, குறிப்பாக ஜாக் லகான், ஜாக் டெர்ரிடா மற்றும் ஹோமி பாபா ஆகியோரின் கோட்பாடு, ஒரு காலனித்துவ மற்றும் மார்க்சிஸ்ட் மறுஆய்வு நவீன அரபு கலாச்சாரம் மற்றும் அரபு இலக்கியத்திற்கு, இந்த புத்தகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய அரபு அறிவுஜீவிகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, இதில் புட்ரஸ் அல்-புஸ்தானி, சலீம் அல்-புஸ்தானி, ஜுர்ஜி ஜைதான், ஃபரா அன்டூன், அஹ்மத் ஃபரிஸ் ஷித்யாக், நசீஃப் அல்-யாஜிஜி, முகமது அல்-முவேலிஹி, முகமது அப்தூ மற்றும் ஜமால் அட்-தின் அல்-அஃப்கானி உள்ளிட்ட பலர் அடங்குவர். நவீன அரபு அடையாளத்தின் அடித்தளங்கள் நஹ்தா ஆய்வுகளுக்கு ஒரு மூலக்கல்லாகும், இது ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் குறுக்குவெட்டையும் அரபு நவீனத்துவத்தின் உருவாக்கத்தையும் விமர்சன ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்கிறது. நவீன அரபு அடையாளத்தின் கருத்தாக்கத்தை இரண்டு வேறுபடுத்தப்படாத கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான மோதலில் இருந்து மறுசீரமைக்கும் வகையில், அரபு அகநிலைவாதத்தின் சித்தாந்தமும் சொற்பொழிவுகளும் ஆட்சி மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் தீவிரமான மாற்றங்களின் போது ஒட்டோமான் பேரரசுக்குள் உள்நாட்டில் உருவாக்கப்பட்டன என்பதை நிரூபிக்க இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து "அடித்தள" அரபு நூல்களை நெருக்கமாக படிக்கிறது. மேற்கத்திய காலனித்துவவாதிகளுக்கும் கிழக்கத்திய காலனித்துவவாதிகளுக்கும் இடையிலான "காலனித்துவ மோதலுக்கு" வெளியே "சுய" மற்றும் "பிற" க்கான போரை ஷீஹி குறிப்பிடுகிறார். மாறாக, தன்னுக்கும் பிறருக்கும் இடையிலான பேச்சுவழக்கு, தான்சிமத்தின் போது ஒட்டோமான் அரபு சமூகம் மற்றும் அரசியலுக்குள் மாறும் கலாச்சார மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் ஒரு தளத்தின் மீது-அறிவியல்ரீதியாகவும் விவேகமாகவும்-உள்நாட்டில் பரவியது. நவீன அரபு இலக்கியம் மற்றும் சிந்தனைக்குள் காலனித்துவ கோட்பாட்டின் ஒரு அற்புதமான படைப்பான ஷீஹி, கலாச்சார "தோல்வி" என்ற கருத்து நவீன அரபு அறிவுஜீவிகள் நவீனத்துவத்தின் போது அரபு அகநிலைமையை விமர்சன ரீதியாக மறுசீரமைத்து மறுவரையறை செய்த வழிகளில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது என்று முன்மொழிகிறார். அரபு புனைகதை மற்றும் அரபு பத்திரிகைகளின் வர்ணனை உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆதாரங்களை ஆராய்ந்த ஷீஹி, 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அல்-நஹ்தாவின் போது அரபு சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு "சூத்திரத்தை" வரைகிறார், இது "முன்னேற்றம் மற்றும் நாகரிகத்தை" "புரோலெப்டிக்" டெலிலாஜிக்கல் இறுதிப் புள்ளிகளாக முன்னறிவிக்கிறது. எழுத்தாளரின் கருத்தியல், குறுங்குழுவாத, அரசியல் அல்லது தேசிய நிலைப்பாடு இருந்தபோதிலும், அனைத்து அரபு சீர்திருத்த எழுத்துக்களிலும் சிந்தனைகளிலும் காணப்பட்ட இந்த சூத்திரத்தை மொழியியல் ரீதியாகவும் குறியீடாகவும் கட்டமைப்பது ஒரு சுயசரிதையான "சீர்திருத்தத்தின் பெயரிடல்" ஆகும். இந்த ஒற்றுமை, ஷீஹி வெளிப்படுத்துகிறார், ஒட்டோமான் மற்றும் மாண்டேட் காலங்களின் பிற்பகுதியில் அனைத்து சீர்திருத்த முன்னுதாரணங்களும் அரபு நவீனத்துவத்தின் அடிப்படை அறிவியலிலிருந்து எழுந்தன என்ற வரலாற்று மற்றும் அரசியல் உண்மையின் காரணமாகும்; நவீனத்துவத்தின் ஒரு கலப்பு ஆனால் இன்னும் முழுமையான நவீன வடிவம் ஷீஹி கூறுகிறது "தன்னிறைவு". இந்த அறிவாற்றல் பூர்வீக மற்றும் காலனித்துவ முதலாளித்துவ வளர்ச்சி மற்றும் மேற்கத்திய அரசியல் மேலாதிக்கத்தின் முன்னுரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், தாராளவாதம் மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மேன்மை, அறிவுசார் முன்னுதாரணங்கள், அரசியல் திட்டங்கள் மற்றும் அரபு சிந்தனையாளர்களிடையே புதிய தேசிய சமூக ஒழுங்கின் பார்வைகள் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் மறுபரிசீலனை செய்வது தவிர்க்க முடியாமல் எப்போதும் அரபு அடையாளத்தின் மையமாக "பற்றாக்குறையை" வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது முடிவற்ற அதிகாரப் போராட்டத்திலும் மேற்கத்திய நாடுகளுடன் "அகநிலை இருப்பு" யிலும் ஈடுபட்டுள்ளது, இல்லையெனில் அரேபியர்கள் இயல்பாகவே "பின்தங்கியவர்கள்" என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். தோல்வியின் இந்த நிபந்தனை அரேபியர்களால் அரபு அகநிலைக்கு எழுதப்பட்டுள்ளது, இது "நவீன", மனிதநேய, அறிவொளி திட்டத்துடன் இணைந்த அரபு வேறுபாட்டின் இனவெறி கருத்துக்களை உள்வாங்குகிறது. எனவே, "அரபு கலாச்சாரம் மற்றும்" அடையாளம் "ஆகியவற்றின் உள்ளார்ந்த தோல்வி என்று சுயமாக கண்டறியப்படுவது அரபு உலகம் நவீனத்துவத்திற்குள் நுழைய இயலாமைக்கு சான்றாக இல்லை, ஆனால் உண்மையில் துல்லியமாக அதன் ஒரு நிபந்தனையாகும். எனவே, நவீன அரபு அடையாளத்தின் அடித்தளங்கள் அரபு நவீனத்துவத்திலும் அதன் அரபு அடையாளத்தின் முன்னுதாரணங்களிலும் ஒரு "நிறமாலை ஐரோப்பிய இருப்பு" எப்போதும் இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. விமர்சன ரீதியான வரவேற்பு மத்திய கிழக்கு அறிஞர் ஒரிட் பாஷ்கின், "அரபு இலக்கியம், அரபு கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவுசார் வரலாறு ஆகிய துறைகளில் ஷீஹியின் படைப்புகள் ஒரு புதுமையான மற்றும் முக்கியமான பங்களிப்பாகும்" என்று கூறினார், அதன் "அரபு நஹ்தாவின் நியமத்தை உருவாக்கும் நூல்களை நாம் படிக்கும் வழிகளில் கற்பனையான கண்ணோட்டம்", இல்லையெனில் அரபு மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாஷ்கின் மேலும் கூறுகையில், "ஷீஹியின் நூல்களின் தேர்வு தனித்துவமானது மற்றும் அசல். சமூக சிந்தனை அல்லது கதை உரைநடை படைப்புகளில் கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, இந்த புத்தகம் பல்வேறு வகையான நூல்களைப் படிக்கிறது-துண்டுப்பிரசுரங்கள், செய்தித்தாள் கட்டுரைகள் மற்றும் தத்துவப் பத்திகள் மற்றும் மகாமத், நாவல்கள் மற்றும் ஓவியங்கள்-புதிய உரையாடல்கள் மற்றும் கருத்துக்களை விளக்கும் முயற்சியில், அவை வெவ்வேறு வகைகள் மற்றும் மொழியியல் முறைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. மானுடவியலாளர் லூசியா வோல்க் எழுதுகிறார், இந்த அறிவுசார் உயரடுக்குகள் "மேற்கத்திய காலனித்துவத்தின் அதிகப்படியான சக்திகளுக்கு எதிராக போராடும் போது நவீனத்துவத்தின் உள்நாட்டு சித்தாந்தங்களை தீவிரமாக உருவாக்கினர்" என்பதை ஷீஹி நிரூபிக்கிறார். ஸ்டீபன் ஷீஹி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் புளோரிடா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தில் நவீன அரபு அடையாளத்தின் அடித்தளங்கள் 2004 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் மத்திய கிழக்கு அரபு வரலாறு பற்றிய அரபு வரலாறு புத்தகங்கள்