Batuque (Brazil)
பாடூக் (டிரம்மிங்) என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இசை, நடனம், சண்டை விளையாட்டு மற்றும் மதம் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆப்பிரிக்க-பிரேசிலிய நடைமுறைகளுக்கான பொதுவான சொல்லாகும். படூக்குகள் அல்லது டிரம்மிங் விழாக்கள் ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே ஒரு முக்கியமான கலாச்சார நடவடிக்கையாக இருந்தன. இந்த செயல்திறன் வட்டங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் ஒரு வழக்கமான நிகழ்வாக இருந்தன, இது அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களின் பெரிய கூட்டத்தை ஈர்த்தது. 1822 ஆம் ஆண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சட்டங்கள் போலீசாருக்கு பட்டுக்குகளை மூட அனுமதித்தன. போலீஸ் அடக்குமுறை இருந்தபோதிலும், பட்டுக்குகள் நகரின் புறநகர்ப் பகுதியிலோ அல்லது கடற்கரையிலோ ரகசியமாக தொடர்ந்தன. ஆப்பிரிக்கர்கள் பட்டுக்குகளை பாதுகாக்க தந்திரோபாயங்களை உருவாக்கினர். போலீசார் அணுகியபோது அவர்கள் சிதறடிக்கப்படுவார்கள், மீண்டும் தொடங்க வேறு இடங்களில் மீண்டும் கூட்டப்படுவார்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் காவல்துறையின் அடக்குமுறைக்கு வன்முறையுடன் பதிலடி கொடுத்தனர். பாட்டுக் கூட்டங்களுக்குள், ரியோவில் பெர்னாடா என்றும் சால்வடாரில் பாட்டுக் அல்லது பாட்டுக்-போய் என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு போர் விளையாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட குழுக்கள் இருந்தன. பாஹியாவில், பட்டூக் நடனம் சாம்பாவின் பல்வேறு வடிவங்களாக உருவானது, அதே நேரத்தில் போர் விளையாட்டு படிப்படியாக கபோயிராவால் உறிஞ்சப்பட்டது. ரியோ கிராண்டே மாகாணத்தில், பாட்டுக் என்பது ஆப்பிரிக்க-பிரேசிலிய மதத்திற்கான பொதுவான சொல்லாக மாறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரேசிலில் ஆப்பிரிக்கர்களிடையே பட்டூக் ஒரு பொதுவான நடனமாக இருந்தது. 1802 ஆம் ஆண்டில், சால்வடாரில் உள்ள ஒரு ஆசிரியரான லூயிஸ் டோஸ் சாண்டோஸ் வில்ஹேனா, அடிமைகள் பாடூக்குகளை நிகழ்த்துவது குறித்து புகார் அளித்தார்ஃ 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரியோவில் பல ஜுங்கு வீடுகள் பெரும்பாலும் வகுப்புவாத நடனங்கள் அல்லது பாடூக்குகளை ஏற்பாடு செய்தன, அங்கு ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்களை தனித்தனி குழுக்களாக அல்லது நாடுகளாக ஒருங்கிணைத்து ஒன்றாக நிகழ்த்தினர். ரியோ புறநகர்ப்பகுதிகளில், இந்த நடனங்கள் இரண்டாயிரம் ஆப்பிரிக்கர்களை ஈர்த்தன, அவர்கள் தங்கள் தேசங்களின் அடிப்படையில் தனித்தனி வட்டங்களில் நடனமாடினர். இந்த நாடுகள் தனித்துவமான நடனங்களைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவை பட்டூக், லுண்டு மற்றும் கபோயிரா உள்ளிட்ட பொதுவான நடனங்களுக்கு ஒன்றிணைந்தன. 1859 ஆம் ஆண்டில், பிரேசிலுக்கு விஜயம் செய்த பிரெஞ்சு பத்திரிகையாளர் சார்லஸ் ரிபெரோல்ஸ், அவர் பார்த்த ஆப்பிரிக்க-பிரேசிலிய நடனங்களை விவரித்தார்ஃ இந்த நடனங்களின் நடைமுறை 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்தது. பிரேசிலில் உள்ள பாரிஸியரான அடேல் டௌஸ்சைண்ட்-சாம்சன் 1891 இல் எழுதினார்ஃ காலனித்துவ காலத்தின் முடிவில், மேம்பட்ட பாடல்கள் மட்டுமல்லாமல், வளர்ந்து வரும் பிரேசிலிய மோடினாக்களும் ஏற்கனவே பாடுகுகளில் பாடப்பட்டு வருவதாக ஸ்பிக்ஸ் மற்றும் மார்டியஸ் தெரிவித்தனர். ஒரு போர் விளையாட்டாக, பட்டூக் என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளால் பாஹியாவில் விளையாடப்பட்ட மல்யுத்தம் போன்ற விளையாட்டாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது அழிந்துவிட்டது. இதேபோன்ற ஒரு விளையாட்டு, பெர்னாடா, அதே நேரத்தில் ரியோ டி ஜெனிரோவில் பிரபலமாக இருந்தது. இந்த விளையாட்டில், இரண்டு வீரர்கள் ஒரு வட்டத்தில் நிற்கிறார்கள். பாதுகாவலர் ஒரு தற்காப்பு நிலையில் மையத்தில் நிற்கிறார், அவரது பிறப்புறுப்புகளைப் பாதுகாக்கவும், தன்னை வேரூன்றவும் உள்நோக்கி சுழலும் கால்களுடன். தாக்குபவர், அடிக்கடி தோற்ற பிறகு, பாதுகாவலரை அவரது இடுப்பு, மேல் கால்கள் அல்லது கால்களால் வீழ்த்த ஒரு தீர்க்கமான முயற்சியை மேற்கொண்டார். பாதுகாவலர் விழுந்தால், ஒரு புதிய வீரர் அவர்களின் இடத்தைப் பிடித்தார்; இல்லையென்றால், அவர்கள் தாக்குபவராக மாறினர், மேலும் விளையாட்டு தொடர்ந்தது. எதிரியை சமநிலைப்படுத்த பலவிதமான நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டனஃ ராபா, பாவ், பண்டா லிசா, என்க்ருஸில்ஹாடா. எடிசன் கார்னேரோ இது பெரிம்பாவ், தம்புரைன், ஸ்கிராப்பர் மற்றும் பாடுவதற்கு இசைக்கப்பட்டதாக எழுதினார். பட்டூக் என்பது பெரும்பாலும் அங்கோலா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு போர் விளையாட்டாகும். 1930 களில் பிரேசிலில் உள்ள அங்கோலியர்கள் பட்டூக்கில் சாம்பியன்களாக இருந்தனர், மிகவும் புகழ்பெற்ற பயிற்சியாளர்களில் ஒருவர் அங்கோலினா (சிறிய அங்கோலா) ஆவார். பல கபோயிராக்கள் பட்டூக்கையும் பயிற்சி செய்தனர். ரியோவில் உள்ள அனிபால் பர்லாமாகி மற்றும் பிராந்திய பாணியின் நிறுவனர் மெஸ்ட்ரே பிம்பா போன்ற கபோயிரா கண்டுபிடிப்பாளர்கள் ஏராளமான பட்டூக் நுட்பங்களை இணைத்தனர். மேலும், மெஸ்ட்ரே பிம்பாவின் தந்தை பட்டூக்கின் சாம்பியனாக இருந்தார். மெஸ்ட்ரே திபுர்சினோ ஒரு பெரிய பட்டுகிரோ மற்றும் இந்த கலையைப் பாதுகாக்கும் கடைசி நபர்களில் ஒருவர். பிம்பாவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பல ரஸ்திராக்கள் பட்டூக்கிலிருந்து வந்தவை என்று நெஸ்டர் கபோயிரா நம்புகிறார். தற்போது பட்டூக்கை (மற்றும் பொதுவாக கால் மல்யுத்தம்) ஒரு நவீன விளையாட்டாக மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒரு மதமாக படூக் என்பது காண்டோம்ப்லே மதத்தின் பழைய பெயர். இன்று, பாட்டுக் என்பது ஆப்பிரிக்க-பிரேசிலிய மதமாகும், இது முக்கியமாக பிரேசிலில் பின்பற்றப்படுகிறது. பாட்டுக் பாந்தியன் கடவுள்களைக் காட்டிலும் ஆவிகளை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டு வகைகளில் வருவார்கள் என்று கருதப்படுகிறதுஃ கத்தோலிக்க புனிதர்கள் மற்றும் என்காண்டடோஸ் ("உறுதியான உலகில் வசிக்கும்" மற்றும் பெரும்பாலும் பிரேசிலில் இருந்து வரும் மானுடவியல் ஆவிகள், இருப்பினும் அவர்களின் வரிசையில் வெளிநாட்டவர்கள் உள்ளனர்). "ஆவி உடைமை மற்றும் பாதூக் வழிபாட்டிற்கு நடுத்தர நிலை are.integral". மேலும் காண்க கபோயிரா இலக்கிய குறிப்புகள் பாஹியாவில் விளையாட்டு கபோயிரா ஆப்ரோ-பிரேசிலிய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்த தற்காப்புக் கலைகள்