Taran Panth
தரன் சுவாமி பந்த், தரன் சமாஜ் அல்லது தரனாபந்தி என்றும் அழைக்கப்படும் தரன் பந்த், கிபி 1505 இல் மத்திய இந்தியாவின் புந்தேல்கண்டில் தரன் ஸ்வாமியால் நிறுவப்பட்ட திகம்பர சமண மதத்தின் ஒரு பிரிவாகும். தரன் சுவாமி ஒரு சமண மத ஆசிரியர் மற்றும் தரன் பந்த் நிறுவனர் ஆவார். அவர் 15ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய இந்தியாவில் வாழ்ந்தார். பாரம்பரிய வாழ்க்கை வரலாறுகள் அவரை திகம்பர மாய பாரம்பரியத்திற்குள் வைக்கிறது. பட்டரக்கர்களின் அதிகாரத்தை நிராகரித்ததற்காகவும், எதிரியல்பு மற்றும் உள் உணர்தல் ஆகியவற்றில் அவர் வலியுறுத்தியதற்காகவும் அவர்கள் அவரை ஒரு சடங்கு சீர்திருத்தவாதியாகவும் கருதுகின்றனர். பதினான்கு நூல்களை எழுதிய பெருமை அவருக்கு உண்டு. உரைகள் பின்வரும் பதினான்கு நூல்கள் தரன் சுவாமிக்கு வரவு வைக்கப்படுகின்றன. இந்த நூல்கள் திகனேசரின் (இப்போது குராய் கோவிலில்) ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐந்து அமைப்புகளில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவரது மரணத்தை மேற்கோள் காட்டுவதால் சத்மஸ்தா வாணியின் ஆசிரியர் பற்றியும், அவரது சீடர்களின் பெயர்கள் இருப்பதால் நாம மாலா பற்றியும் அறிஞர்கள் சந்தேகம் தெரிவித்துள்ளனர். இந்த நூல்கள் திகனேசரின் (இப்போது குராய் கோவிலில்) ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐந்து அமைப்புகளில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. விகாரா மாதா (பிரதிபலிப்புகள்) மலரோஹனா ("மாலை வழங்குதல்") பண்டிதா பூஜை ("புத்திசாலித்தனமான வழிபாடு") கமலா பட்டிசி ("தாமரை முப்பத்திரண்டு [வசனங்கள்]") அகார மாதா (நடத்தை) ஷ்ரவகாசர ("நடத்தை") சார மாதா (அத்தியாவசிய போதனைகள்) ஞான சமுகயா சாரா ("அறிவின் சேகரிக்கப்பட்ட சாரம்") திரிபங்கி சாரா ("முக்கோணங்களில் சாரம்") உபதேஷா சுதா சாரா ("போதனைகளின் தூய சாரம்") மமலா மாதா (ஆன்மீக தூய்மை) மமலா பஹுடா ("தூய்மையின் கையேடு") கௌபிசா தானா ("இருபத்தி நான்கு தலைப்புகள்") கேவல மாதா (என். இவை தரன் ஸ்வாமியின் மிகவும் பிரபலமான நூல்கள் ஆகும். பாரம்பரியத்தின் படி, தரன் சுவாமியைப் பின்பற்றுபவர்களின் திருமணத்திற்காக மலரோஹனா இயற்றப்பட்டது. பின்பற்றுபவர்களின் திருமணத்தின் போது இது இன்னும் வாசிக்கப்படுகிறது. தசலக்ஷனத்தின் போது, பக்தர்கள் கோவிலில் கூடி பகலில் பண்டித பூஜை மற்றும் மாமாலபாஹுடாவையும், இரவில் மலரோஹனா மற்றும் கமலா பட்டிசியையும் ஓதுகிறார்கள் என்று பிரேமி கூறியிருந்தார். கே. சமையா அவர்களை ரத்னத்ரயாவுடன் ஒப்பிட்டார். சில உறுப்பினர்கள் இந்த நூல்களில் சிலவற்றை தினமும் ஓதுகிறார்கள். மற்ற நூல்கள் நன்கு அறியப்படவில்லை. ஸ்ரவாகாச்சாராவில் 462 வசனங்கள் உள்ளன, அவை சாதாரண பின்பற்றுபவர்களுக்கான நடத்தை நெறிமுறையை வரையறுக்கின்றன, இது முந்தைய திகம்பர உரையான ரத்னகரந்தா ஸ்ரவாகாசாராவிலிருந்து பெறப்படுகிறது. ஞான சமுகாயா சாராவில் 908 வசனங்களும், உபதேச சுத்தா சாராவில் 588 வசனங்களும் உள்ளன. இந்த இரண்டு நூல்களும் திகம்பர தத்துவம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் பற்றி விவாதிக்கின்றன. ஞான சமுகாய சாரம் ரத்னத்ரயா, வேதங்கள், சாதாரண ஆன்மீகத்தின் நிலைகள், அனுவ்ரதம் மற்றும் மகாவ்ரதம், ஏழு வகையான சமண தத்துவங்கள், திராவிடம், தியானம் போன்றவற்றைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. உபதேஷா சுத்தா சாரம் விடுதலையின் பாதையையும் அதன் தடைகளையும் விவாதிக்கிறது. திரிபங்கி சாராவில் 71 வசனங்கள் உள்ளன, அவை முக்கோணங்களில் தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. இந்த நான்கு நூல்களும் தத்துவத்தின் திகம்பர பாரம்பரியத்திற்கு நெருக்கமானவை. மாமாலா பஹுடா என்பது பாடல்களின் தொகுப்பாகும். இதில் 3,200க்கும் மேற்பட்ட வசனங்கள் உள்ளன. கியூபிசா தானா விடுதலை பெற ஆன்மீகத்தின் 24 தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. இது உரைநடை மற்றும் வசனங்களின் கலவையாகும், மொத்தம் சுமார் 20 பக்கங்கள் உள்ளன. சத்மஸ்தா வாணி மற்றும் நாம மாலா ஆகியவை ஒன்பது பக்கங்களைக் கொண்ட சிறிய உரைநடை நூல்கள் ஆகும். இது தரன் சுவாமி மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் பிற பாடங்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. தீபாவளிக்குப் பிறகு ஐந்து நாட்களுக்கு சட்மஸ்தா வாணி பின்பற்றுபவர்களால் ஓதப்படுகிறது என்று பிரேமி கூறியிருந்தார். கடிகா விஷேஷம் கால சுழற்சியின் பின்னணியில் கர்மாவைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. இது உரைநடை மற்றும் வசனங்களின் கலவையாகும். சித்த சுபவா மற்றும் சுன்னா சுபவா ஆகியவை குறுகிய உரைநடை ஆகும். சித்த சுபாவா ஆன்மா சுத்திகரிப்பு பற்றி விவாதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சுன்னா சுபாவா அகங்காரத்தை அழிப்பதற்கான வழிகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. தரன் சுவாமியால் இயற்றப்பட்ட ஆறு முக்கிய நூல்கள் பற்றிய வர்ணனைகள் 1930 களில் பிரம்மச்சாரி ஷீதலா பிரசாத்தால் எழுதப்பட்டன. மற்ற நூல்கள் பற்றிய கருத்துரைகளும் சமீபத்தில் செய்யப்பட்டுள்ளன. தரன்பந்தி குடும்பத்தில் பிறந்த ஓஷோ (ரஜநீஷ்), சுன்னா சுபாவா மற்றும் சித்தி சுபாவா ஆகிய புத்தகங்கள் அவரை மிகவும் பாதித்த புத்தகங்களில் அடங்கும். தரன் சுவாமியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இந்த பிரிவின் வரலாறு தெளிவாக இல்லை. நாம் மாலாவில் சுமார் 2000 பெயர்கள் உள்ளன, ஆனால் அதன் முக்கியத்துவம் தெளிவாக இல்லை. வாய்வழி மரபுகளின் அடிப்படையில், தரன் சுவாமிக்கு பல்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் சாதிகளைச் சேர்ந்த சீடர்கள் இருந்தனர். அவரது சீடர்களும் சமணர்கள் அல்லாத பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவரது சீடர்களில் சிலர் முஸ்லீம் பின்னணியைக் கொண்டிருந்தனர். இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் தெளிவான பற்றாக்குறை காரணமாக எந்த அறிவார்ந்த ஆய்வும் தரன் பந்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றை உருவாக்கவில்லை. மதத் தொழிலும் இந்த பிரிவினரிடையே தெளிவாக இல்லை. நிஸைஜி கோயில்களுடன் தொடர்புடைய சில கோயில்கள் இருந்தன. இந்த பிரிவில் துறவிகள் யாரும் இல்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு சில சாதாரண பிரம்மச்சரியர்கள் (பிரம்மச்சாரி மற்றும் பிரம்மச்சாரினிகள்) இருந்தனர். இன்று மத்தியப் பிரதேசத்தின் புந்தேல்கண்ட் பிராந்தியத்தின் ஆறு வணிக சாதிகளைச் சேர்ந்த தாரன் பந்தை பின்பற்றுபவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். அவர்களில் மூன்று பேர்-சமையா, தோசாக்கே மற்றும் குலாலாரே-முர்திபுஜகா சமண சமூகத்திலிருந்து மதம் மாறியவர்கள், மற்ற மூன்று பேர்-அசெதி, அயோத்தியவாசி மற்றும் கர்னகர்-சமண அறிஞர் கோர்ட்டுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபடி வைஷ்ணவ இந்து சமூகத்திலிருந்து மதம் மாறியவர்கள். தரன் பந்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 20,000 முதல் 100,000 வரை இருக்கும். ஆர். சமையா 1989 ஆம் ஆண்டில் 131 கோயில்களையும் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையையும் 20,000 க்கும் குறைவாக பட்டியலிட்டிருந்தார். பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர் மத்தியப் பிரதேசத்திலும், சிலர் தெற்கு உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் வடமேற்கு மகாராஷ்டிராவிலும் வசிக்கின்றனர். யாத்திரைத் தலங்கள் மற்றும் கோயில்கள் மிக முக்கியமான தளம் குனா மாவட்டத்தில் உள்ள மல்ஹர்கத் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது, அங்கு தரன் சுவாமி தனது இறுதி ஆண்டுகளைக் கழித்தார் மற்றும் அவரது இறுதி சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. நிஸைஜி ("கெளரவமான நினைவுச்சின்னம்") என்று அழைக்கப்படும் இந்த ஆலயம் பெத்வா ஆற்றின் கரையில் உள்ளது. ஃபாக் ஃபூல்னா ("ஃபாக் மலர்") என்று அழைக்கப்படும் மூன்று நாள் வருடாந்திர கண்காட்சி ஃபால்குன் பிரைட் ஃபிஃப்த் என்பதிலிருந்து மெருகூட்டப்படுகிறது. கடந்த காலத்தில், அவரது முஸ்லீம் சீடர்களில் ஒருவரான ருயா ராமன் அல்லது ருயா ஜின் நினைவாக வருடாந்திர கண்காட்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, ஆனால் அது நிறுத்தப்பட்டது. பல ஆதரவாளர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் சுதாகரன சடங்கிற்காக இங்கு வருகை தருகின்றனர். இந்த ஆலயத்தில் கல் ஜன்னல்கள் மற்றும் "இடைக்கால ராஜ்புத்" பாணியில் கட்டப்பட்ட உயரமான கூரைகள் உள்ளன. இந்த பாணி மற்ற ஆலயங்களுக்கு தரமானதாக மாறியது. இந்த தளத்தின் வரலாற்றை புல்சந்திரா எழுதியுள்ளார், அவர் இந்த ஆலயம் ஆரம்பத்தில் ஒரு சத்ரி (விதானம்) மட்டுமே என்று கூறுகிறார். 1817 ஆம் ஆண்டில், நாக்பூரைச் சேர்ந்த வணிகரான தாரசந்த் மல்லுசாவ், இந்த ஆலயத்தை அதன் தற்போதைய வடிவத்தில், பன்னிரண்டு கதவுகள் மற்றும் பல கூரைகளைக் கொண்ட மேடையில் மீண்டும் கட்டினார். அவர் வருடாந்திர கண்காட்சிக்கு நிதியுதவி செய்தார், அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவரான கேசரிடாவ் இங்கு இறந்தார். இந்த ஆலயம் எளிமையானது மற்றும் ஒரு மைய பளிங்கு பலிபீடத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதில் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின் குவியல் உள்ளது. அதன் பின்னால், ஒரு பழைய கல் பலிபீடம் உள்ளது, இது அசல் என்று கருதப்படுகிறது. 1817 முதல் கண்காட்சியின் புரவலர்களின் பதிவுகள் உள்ளன. 1933 முதல், இந்த கண்காட்சி சமூகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. அனிகோனிசத்திற்கு தரன் சுவாமி வலியுறுத்தியதால் படங்கள் எதுவும் இல்லை. அவரது வாழ்க்கையில் நடந்த நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய பெட்வா ஆற்றில் மூன்று கல் மேடைகள் உள்ளன. விதிஷா மாவட்டத்தில் சிரோன்ஜ் அருகே அமைந்துள்ள செமார்க்கேரியில் பஞ்சாரர்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு ஆலயம் உள்ளது. இங்கு அவர் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளில் சிறிது நேரம் செலவிட்டார். வருடாந்திர கண்காட்சி வசந்த் பஞ்சமி அன்று ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இது நிசாய்ஜிக்குப் பிறகு மிகப் பழமையான கோயிலாகும், மேலும் 1881 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த கண்காட்சியின் புரவலர்களின் பதிவுகள் உள்ளன. தாரன் சுவாமி பிரசங்கித்த தாமோஹ் மாவட்டத்தில் உள்ள பத்தாரியா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள சுகா. 1938 ஆம் ஆண்டில் புதிய கட்டுமானங்கள் தொடங்குவதற்கு முன்பு பழைய தளம் பாழடைந்த நிலையில் இருந்தது. வருடாந்திர கண்காட்சி அகஹான் பிரைட் செவந்த் (நவம்பர்-டிசம்பர்) அன்று ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. தாரன் ஜெயந்தி என்று அழைக்கப்படும் இந்த விழா நாள் சமீபத்திய தோற்றம் கொண்டது. ஜபல்பூர் மாவட்டத்தில் கட்னிக்கு அருகிலுள்ள பில்ஹாரி கிராமத்தில் உள்ள ஆலயம் தரன் சுவாமியின் பிறப்புடன் தொடர்புடையது. இந்த தளம் சமீபத்தில் சமூகத்தின் மையமாக மாறியது, இங்கு வருடாந்திர கண்காட்சி எதுவும் ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை. சிந்த்வாரா மாவட்டத்தில் உள்ள சந்த் கிராமத்தில் தரன் ஸ்வாமியின் தலைமை சீடர்களில் ஒருவரான ஹிமாவ் பாண்டேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. இந்த தளம் சமீபத்தில் உள்ளூர் ஆதரவாளர்களின் வளர்ச்சியின் மையமாக மாறியது. முன்பு பெரிய மேடை மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் இப்போது ஒரு பெரிய கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது. வருடாந்திர கண்காட்சி ஜெத் டார்க் ஆறாவது அன்று ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது, இது சமாதி ஆறாவது என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஹிமாவ் பாண்டேவின் நினைவு தினமாகும். தாமோஹ் மாவட்டத்தில் உள்ள திண்டுவா அருகே உள்ள கரௌலாவில் (அல்லது கர்ஹௌலா) ஒரு பெரிய மேடை உள்ளது, இது தரன் சுவாமியின் தாய்வழி மாமாவின் வீட்டில் அவரது குழந்தை பருவ நாட்களுடன் தொடர்புடையது. திறந்தவெளி மற்றும் குறைந்த அலங்காரத்துடன் கோயில்கள் வடிவமைப்பில் மிகவும் எளிமையானவை. கோவிலில் உள்ள பளிங்கு பலிபீடங்கள் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மங்களத்துடன் தொடர்புடைய சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளன. அனிகோனிக் முக்கியத்துவம் காரணமாக, கோயில்களில் உருவங்கள் வைக்கப்படவில்லை. சில நேரங்களில் பலிபீடத்தில் தரன் சுவாமி மற்றும் திகம்பர மாய மற்றும் தத்துவ மரபுகளைச் சேர்ந்த பிற எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்கள் உள்ளன. சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜெயசாகரால் சேவைகளின் வரிசை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கோயில் சடங்குகள் பின்வருமாறுஃ பின்பற்றுபவர் கோயிலுக்குள் நுழைந்து, மரியாதையின் அடையாளமாக பலிபீடத்திற்கு தலைவணங்குகிறார், பின்னர் தரன் சுவாமியின் நூல்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மூன்று வசனங்களை பலிபீடத்தின் முன் தத்வா பாதம் அல்லது தத்வா மங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதைத் தொடர்ந்து பஜனைகள் அல்லது பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். ஒரு சொற்பொழிவு இருந்தால், பாய்ஜி அல்லது பாண்டே, கோயிலுடன் தொடர்புடைய ஒரு உள்ளூர் அறிவுஜீவி அல்லது பண்டிதர் என்று அழைக்கப்படும் பிற அறிவுஜீவிகள் அமர்ந்திருக்கும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சொற்பொழிவுகளை வழங்குவார்கள். அனைவரும் நின்று அபலபாலி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாடலைப் பாடுவதன் மூலம் சொற்பொழிவு முடிவடைகிறது. சடங்கு ஆரதியுடன் முடிவடைகிறது. ஆரதிக்கு இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன; முதல் பகுதி தேவ் (கடவுள்), குரு (ஆசிரியர்) மற்றும் வேதங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்ற பகுதி தரன் ஸ்வாமிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் தரன் பந்த் திகம்பரர் பிரிவுகள் அனிகோனிசம் மத்தியப் பிரதேசம்