Architecture of the Song dynasty
சாங் வம்சத்தின் கட்டிடக்கலை (960-1279) அதன் உயர்ந்த பௌத்த பகோடாக்கள், மகத்தான கல் மற்றும் மர பாலங்கள், ஆடம்பரமான கல்லறைகள் மற்றும் ஆடம்பரமான அரண்மனைகளுக்கு பெயர் பெற்றது. கட்டிடக்கலை பற்றிய இலக்கியப் படைப்புகள் முன்பு இருந்தபோதிலும், சாங் வம்சத்தின் போது கட்டிடக்கலை எழுத்து மலர்ந்தது, மேலும் தொழில்முறை வடிவமாக முதிர்ச்சியடைந்தது, இது பரிமாணங்களையும் வேலைப் பொருட்களையும் சுருக்கமாகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையிலும் விவரிக்கிறது. இன்னும் நிலைத்திருக்கும் உதாரணங்களைத் தவிர, பாடல் கலைப்படைப்புகளில் சித்தரிப்புகள், கட்டிடக்கலை வரைபடங்கள் மற்றும் வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களில் உள்ள விளக்கப்படங்கள் அனைத்தும் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு அந்தக் காலத்தின் கட்டிடக்கலையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. கட்டிடக் கலைஞர், திறமையான கைவினைஞர், தச்சர் மற்றும் கட்டமைப்பு பொறியாளர் ஆகியோரின் தொழில்கள் வம்சாவளி சகாப்தத்தில் கன்பூசியன் அறிஞர்-அதிகாரிகளின் உயர் அந்தஸ்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கட்டிடக்கலை அறிவு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டது, பொதுவாக கைவினைஞர்களின் தந்தைகளிடமிருந்து அவர்களின் மகன்களுக்கு. கட்டுமானம், கட்டிடம் மற்றும் பொறியியல் ஆகியவற்றுக்கான அரசு முகமைகள் மற்றும் பள்ளிகளும் இருந்தன. சாங் வம்சத்தின் கட்டிட கையேடுகள் பல்வேறு தனியார் பட்டறைகளுக்கு மட்டுமல்லாமல், மத்திய அரசால் பணியமர்த்தப்பட்ட கைவினைஞர்களுக்கும் உதவின. நகரம் மற்றும் அரண்மனை வடக்கு சாங்கின் தலைநகரான பியாஞ்சிங் போன்ற பண்டைய சீனத் தலைநகரங்களின் அமைப்பு காவோ காங் ஜியின் வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றியது, இது ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் பல வாயில்கள் மற்றும் பேரரசருக்கான பாதைகளுடன் ஒரு சதுர நகரச் சுவரைக் குறிப்பிட்டது. பண்டைய பியான்சிங்கின் வெளிப்புற நகரம் பேரரசர் ஷென்சோங்கின் ஆட்சியின் போது செவ்வகத் திட்டத்திற்கு கட்டப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட சதுர விகிதத்தில், வடக்கிலிருந்து தெற்கே மற்றும் மேற்கிலிருந்து கிழக்கே. தெற்கத்திய சுவரில் மூன்று வாயில்கள் இருந்தன, நடுவில் நான்சன் கேட், கிழக்கே சென்ஜோ கேட் மற்றும் மேற்கே டைலோ கேட் ஆகியவை இருந்தன. மற்ற சுவர்களில் தலா நான்கு வாயில்கள் இருந்தனஃ கிழக்கு சுவரில் டோங்ஷுய் கேட் (தெற்கு முனையில்), சின்சோங் கேட், சின்சோ கேட் மற்றும் வடகிழக்கு நீர் கேட்; மேற்கு சுவரில் சின்ஜெங் கேட், மேற்கு நீர் கேட், வான்ஷெங் கேட் மற்றும் குஸி கேட்; மற்றும் வடக்கு சுவரில் சென்கியோ கேட் (கிழக்கு முனையில்), ஃபெங்கியு கேட், நியூ வைல்ட் ஜுஜூப் கேட் மற்றும் வெய்சோ கேட். நான்கு பக்கங்களிலும் ஒவ்வொன்றின் மையத்திலும் உள்ள வாயில்கள் பேரரசருக்காக ஒதுக்கப்பட்டிருந்தன; இந்த வாயில்கள் நேரான பாதைகளையும் இரண்டு செட் கதவுகளையும் மட்டுமே கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் மற்ற நகர வாயில்கள் ஜிக்ஜாக் பாதைகளைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் மூன்று செட் கதவுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன. கிங்மிங் திருவிழாவின் போது ஆற்றின் குறுக்கே பாடல் கலைஞர் ஜாங் சேதுவானின் ஓவியம் டோங்ஷுய் வாயிலை விரிவாக சித்தரிக்கிறதுஃ மேலே உள்ள கட்டிடத்தில் சாங் வம்ச பாணியில் ஆழமற்ற சாய்வுடன் ஐந்து விளிம்புகள் கொண்ட கூரை இருந்தது, இது இரண்டு செட் அடைப்புகளால் (டூகாங்) முக்கியமாக ஆதரிக்கப்படுகிறது. கீழ் அடைப்புக்குறி அசெம்பிளி ஒரு மர அடித்தளத்தை உருவாக்க நகர வாயிலில் அமர்ந்திருந்தது, அதே நேரத்தில் மேல் அசெம்பிளி கூரையை ஆதரித்தது, தற்போதுள்ள சாங் கட்டிடத்தில் உள்ள டுகோங்கைப் போலவே, தையுவானில் உள்ள தேவி கோயில். மேலமைப்பை ஆதரிக்க அடைப்புக்குறி கூட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான இந்த முறை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக் கையேடான யிங்சாவோ ஃபாஷியில் பிங்சுவோ (அதாவது "தட்டையான அடித்தளம்") என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நகரச் சுவர் தானாகவே இடிபாடுள்ள மண்ணால் கட்டப்பட்டது, இது யிங்சாவோ ஃபாஷி, தொகுதி ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு நுட்பமாகும். III, "மோட், ஸ்ட்ராங்ஹோல்ட் மற்றும் கொத்து வேலைகளுக்கான தரநிலைகள்": அடித்தளம்ஃ ஒவ்வொரு சதுர சி-க்கும், இரண்டு டான் மண்ணைப் பயன்படுத்துங்கள்; அதன் மேல் உடைந்த செங்கல், ஓடு மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட கற்கள், இரண்டு டான் கலவையும் இருக்கும். பூமியின் ஒவ்வொரு ஐந்து கன் அடுக்குக்கும், இரண்டு ஆண்கள், நேருக்கு நேர் நின்று, ஆறு முறை பூச்சிகளைத் தட்ட வேண்டும், ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு பற்களில் மூன்று முறை அடிக்க வேண்டும்; பின்னர் ஒவ்வொரு பற்களிலும் நான்கு முறை தட்ட வேண்டும், இரண்டு ஆண்கள் மீண்டும் நேருக்கு நேர் நிற்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் ஒரே பற்களில் இரண்டு முறை அடிக்கிறார்கள்; பின்னர் மேலும் இரண்டு முறை தட்டவும், ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு முறை அடிக்கவும். இதைத் தொடர்ந்து, பூச்சிகளால் மேற்பரப்பை மென்மையாக்குங்கள் அல்லது மேற்பரப்பை சமமாக வெளியேற்றுவதற்கு தோராயமாக கால்களால் முத்திரையிடவும். பூமியின் ஒவ்வொரு ஐந்து கன அடி அடுக்கும் மூன்று கன அடி அடுக்காக சுருக்கப்பட வேண்டும்; செங்கல் மற்றும் கல் கொண்ட ஒவ்வொரு மூன்று கன அடி அடுக்கும் ஒன்றரை கன அடி அடுக்காக இருக்க வேண்டும். இந்த நேரத்தில் ராம்ட்-எர்த் சுவர்கள் சுருக்கப்பட்டனஃ சுவரின் தடிமன் அடிப்பகுதியில் மிகப் பெரியது மற்றும் லி ஜியின் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, உயரம் அதிகரிக்கும் போது சீராகக் குறைகிறது. சாங் வம்சத்தின் போது, பியாஞ்சிங் நகரம் மூன்று சுற்றுவட்டாரங்களைக் கொண்டிருந்ததுஃ வெளிப்புற நகரச் சுவர், உள் நகரச் சுவர் மற்றும் மையத்தில் அரண்மனை. உட்புற நகரம் செவ்வக வடிவத்தில் இருந்தது, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மூன்று கதவுகள் இருந்தன. அரண்மனை வளையமும் செவ்வக வடிவத்தில் இருந்தது, நான்கு மூலைகளிலும் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு கண்காணிப்பு கோபுரம் இருந்தது. இது நான்கு முக்கிய வாயில்களைக் கொண்டிருந்ததுஃ மேற்கில் சிஹுவா கேட், கிழக்கில் டோங்குவா கேட், வடக்கே கோங்சென் கேட் மற்றும் தெற்கில் துவான் கேட் அல்லது சுவாண்டெலோ என்றும் அழைக்கப்படும் சுவாண்டே கேட். சுவாண்டே நுழைவாயிலில் ஐந்து பலகைகள் கொண்ட கதவுகள் இருந்தன, அவை சிவப்பு நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டு தங்கக் கட்டைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன; அதன் சுவர்கள் செதுக்கப்பட்ட பீம்கள், வர்ணம் பூசப்பட்ட ராஃப்டர்கள் மற்றும் பளபளப்பான-ஓடு கூரையுடன் பொருந்தக்கூடிய வகையில் டிராகன், ஃபீனிக்ஸ் மற்றும் மிதக்கும் மேகம் வடிவங்களால் ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்டன. இரண்டு பளபளப்பான டிராகன்களும் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் கூரை முகட்டின் முனையைக் கடித்தன, அதன் வால் வானத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த சி வெயின் குறியீட்டு செயல்பாடு யிங்சாவோ ஃபாஷியில் விளக்கப்பட்டுள்ளதுஃ கிழக்குக் கடலில் ஒரு டிராகன் உள்ளது, அதன் வால் (வேய்) ஒரு சிட்டுக்குருவி-ஹாக் (சி) போன்றது; இது அலைகளை கிளறி மழைப்பொழிவை ஏற்படுத்துகிறது, எனவே மக்கள் தீயைத் தடுக்க அதன் உருவத்தை கூரையில் வைக்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் அதை "சிட்டுக்குருவி-ஹாக் வால்" (சி வெய்) என்று தவறாக பெயரிட்டனர். சுவாண்டே நுழைவாயிலிலிருந்து தெற்கே செல்லும் இம்பீரியல் பவுல்வர்டு, சுமார் இருநூறு அடிகள் அகலம், இருபுறமும் இம்பீரியல் தாழ்வாரங்கள் இருந்தன. வணிகர்கள் 1112 ஆம் ஆண்டு தடைசெய்யப்படும் வரை தாழ்வாரங்களில் கடைகளைத் திறந்தனர். பாதசாரிகள் மற்றும் வண்டிகளுக்கு ஒரு தடையாக பவுல்வார்ட்டின் மையத்தில் இரண்டு வரிசை கருப்பு வேலிகள் வைக்கப்பட்டன. வேலிகளின் உட்புற பக்கங்களில் தாமரை நிரம்பிய செங்கல் வரிசைகள் கொண்ட இம்பீரியல் வாட்டர் ஃபர்ரோக்கள் இருந்தன. சுவாண்டே நுழைவாயிலுக்கு தெற்கே, பியான் நதி இம்பீரியல் பவுல்வர்டை இடைமறித்தது, இது கல் ஜோ பாலத்தின் மீது அதைக் கடந்து, சமநிலையான மற்றும் தட்டையான தளத்துடன் இருந்தது. ஒரு ஆற்றைக் கடக்கும் கல் பாலத்துடன் ஒரு பவுல்வர்டு இந்த வடிவமைப்பு பின்னர் தடைசெய்யப்பட்ட நகரத்தில் பின்பற்றப்பட்டது. வசந்த காலம் மற்றும் கோடையில், கலக்கப்பட்ட பீச், பிளம், பேரிக்காய் மற்றும் ஆப்ரிகாட் மரங்கள் பியானின் கரைகளை பல்வேறு பூக்களால் அலங்கரித்தன. ஹான் வம்சத்தின் ஆட்சியைத் தொடர்ந்து, (கிமு 202-கிபி 220), பௌத்த ஸ்தூபத்தின் யோசனை சீன கலாச்சாரத்தில் வேத சூத்திரங்களை வைப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக நுழைந்தது. தெற்கு மற்றும் வடக்கு வம்சங்களின் காலத்தில், தனித்துவமான சீன பகோடா உருவாக்கப்பட்டது, அதன் முன்னோடிகள் ஹான் வம்சத்தின் உயரமான கண்காணிப்பு கோபுரங்கள் மற்றும் உயரமான குடியிருப்பு குடியிருப்புகள் (ஹான் சகாப்த கல்லறைகளில் உள்ள மாதிரிகளிலிருந்து ஊகிக்கப்பட்டது). சுய் (581-618) மற்றும் டாங் (618-907) காலகட்டங்களில், சீன பகோடாக்கள் முற்றிலும் மர கட்டமைப்புகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, அவை வெளிப்படையான கல் மற்றும் செங்கலைப் பயன்படுத்துகின்றன, அவை மின்னல் அல்லது தீவிபத்தால் ஏற்படும் தீயிலிருந்து எளிதில் உயிர்வாழ முடியும் மற்றும் சிதைவுக்கு எளிதில் ஆளாகாது. 523 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட சாங்யு பகோடா மிகப் பழமையான செங்கல் பகோடா ஆகும், மேலும் 652 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட ராட்சத காட்டு கூஸ் பகோடா டாங் சகாப்த கல் பகோடாவின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு ஆகும். டாங் காலத்தின் பிற்பகுதியில் சீனாவில் பெளத்தர்களின் தாக்கங்கள் குறைந்துவிட்டாலும், சாங் வம்சத்தின் போது ஏராளமான பெளத்த பகோடா கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன. உயரமான சீன பகோடாக்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நகரத்தின் சுவர்களுக்குள் அல்லாமல் கிராமப்புறங்களில் கட்டப்பட்டன, பெரும்பாலும் நகரங்களின் டிரம் மற்றும் கேட் கோபுரங்களில் பொதிந்துள்ள அண்ட-ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்துடன் போட்டியைத் தவிர்ப்பதற்காக. தென்கிழக்கு சாங்கானின் நகர வார்டில் கட்டப்பட்ட ராட்சத காட்டு கூஸ் பகோடா, விதிவிலக்குகளில் ஒன்றாகும். கைஃபெங்கில் உள்ள யுகுவோ கோயிலின் இரும்பு பகோடா கோபுரத்தை உருவாக்கும் பளபளப்பான செங்கற்களின் இரும்பு-சாம்பல் நிறத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. முதலில் கட்டிடக் கலைஞர் யூ ஹாவோவால் மரத்தால் கட்டப்பட்ட இது 1044 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு சாங் காலத்தில் மின்னல் தாக்கி எரிந்தது. 1049 ஆம் ஆண்டில், சாங் பேரரசர் ரென்சோங்கின் கட்டளையின் கீழ், இன்று தோன்றுவது போல் பகோடா மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இந்த 13 மாடி பகோடா, ஒரு எண்கோண அடித்தளத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, உயரமானது. அதன் பளபளப்பான ஓடு செங்கற்கள் நடன உருவங்கள், புனிதமான அமைச்சர்கள் மற்றும் பௌத்த கருப்பொருள்களின் செதுக்கப்பட்ட கலைப்படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன (கீழே உள்ள கேலரியைப் பார்க்கவும்). இந்தக் காலகட்டத்தில் ஹூபே மாகாணத்தின் டாங்யாங்கில் உள்ள யுகுவான் கோயிலின் இரும்பு பகோடா (ஜேட் ஸ்பிரிங்ஸ் கோயில்) போன்ற உண்மையான வார்ப்பிரும்பு பகோடாக்களும் இடம்பெற்றன. 1061 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இது வார்ப்பிரும்பால் ஆனது மற்றும் உயரமாக உள்ளது. சமகால மர, கல் மற்றும் செங்கல் பகோடாக்களைப் பின்பற்றி, பகோடா சாய்வான ஈவ்ஸ் மற்றும் எண்கோண அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது. மற்றொரு இரும்பு பகோடா 1105 ஆம் ஆண்டில் ஜினிங், ஷாண்டோங்கில் கட்டப்பட்டது, மேலும் 78 அடி உயரத்தில் நிற்கும் எண்கோணப் பிரிவுகளில் அடுக்குக்கு அடுக்கு வார்ப்பிக்கப்பட்டது. அத்தகைய பல வார்ப்பிரும்பு பகோடாக்கள் இன்று சீனாவில் உள்ளன. லியுஹே பகோடா, அல்லது சிக்ஸ் ஹார்மனிஸ் பகோடா, சாங் சகாப்த பகோடா கட்டிடக்கலைக்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. இது ஜெஜியாங் மாகாணத்தில் உள்ள ஹாங்ஜோவின் தெற்கு சாங் தலைநகரில், கியான்டாங் நதியை எதிர்கொள்ளும் யூலுன் மலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது. அசல் கோபுரம் 1121 இல் அழிக்கப்பட்டாலும், தற்போதைய கோபுரம் 1156 இல் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் 1165 இல் முழுமையாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. இது உயரமாக நிற்கிறது, மேலும் 13 நிலைகள் கொண்ட மர ஈவ்ஸ் கொண்ட சிவப்பு செங்கல் சட்டகத்தால் கட்டப்பட்டது. அதன் அளவு காரணமாக, பகோடா இரவில் மாலுமிகளுக்கு உதவ ஒரு நிரந்தர கலங்கரை விளக்கமாக செயல்பட்டது (ஹாங்ஜோ ஃபூ ஜியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி). சிச்சுவான் மாகாணத்தின் பெங்சியன் கவுண்டியில் (செங்டு அருகே) உள்ள ஜெங்ஜு கோயில் பகோடா ஒரு செங்கல் பகோடா ஆகும், இது 1023 மற்றும் 1026 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது, அதன் முதல் மாடியில் இயங்கும் கல்வெட்டுகளின்படி. இது ஒரு சுமேரு பீடத்தின் மீது ஒரு சதுர அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது, மொத்தம் பதின்மூன்று மாடிகள் உயரத்தில் உள்ளன, மேலும் முந்தைய சாங்கானின் டாங் பகோடாக்கள், ராட்சத காட்டு கூஸ் பகோடா மற்றும் சிறிய காட்டு கூஸ் பகோடா போன்ற பாணியில் பல அடுக்குகள் உள்ளன. மரம் மற்றும் செங்கல் கலப்பு பகோடாக்களும் கட்டப்பட்டன. 1045 ஆம் ஆண்டின் லிங்க்ஸியாவோ பகோடா என்ற எண்கோணத்தின் முதல் நான்கு மாடிகள் செங்கல் (மர ஈவ்ஸ் கொண்டவை), ஐந்தாவது மாடியில் இருந்து இது முற்றிலும் மரத்தால் ஆனது. கல் அல்லது செங்கல்லால் செய்யப்பட்ட பகோடாக்கள் கூட சீன மர கட்டிடங்களின் வழக்கமான கட்டிடக்கலை கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன; எடுத்துக்காட்டாக, 1056 முதல் 1063 வரை கட்டப்பட்ட பிஸ்ஹி பகோடா, மரக் கட்டிடக்கலையின் வழக்கமான டுகோங் அடைப்புகளைப் பயன்படுத்தி, செங்குத்தான கூரைகள் மற்றும் அடுக்குகளை வைத்திருக்கிறது. இந்த இரண்டு பகோடாக்களும் உட்புற படிக்கட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் லிங்க்ஸியாவோ பகோடா நான்காவது மாடிக்கும், பிஸி பகோடா ஐந்தாவது மாடிக்கும் மட்டுமே சென்றடைகிறது. இருப்பினும், பிழி பகோடா ஒன்பதாவது மற்றும் மிக உயர்ந்த தளத்திற்கு அணுகலை வழங்கும் முறுக்கு வெளிப்புற படிக்கட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஹெபேய் மாகாணத்தின் டிங்சோவில் உள்ள லியோடி பகோடா 1055 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட ஒரு கல் மற்றும் செங்கல் பகோடா ஆகும், மேலும் இது நவீன காலத்திற்கு முந்தைய மிக உயரமான சீன கட்டுமானங்களில் ஒன்றாகும். 84 மீட்டர் (276 அடி) உயரத்தில், இது வம்சாவளி சகாப்தத்தில் கட்டப்பட்ட மிக உயரமான சீன பகோடா ஆகும், இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் டாலி இராச்சியத்தால் கட்டப்பட்டதிலிருந்து சாதனையை வைத்திருந்த கியான்ஸுன் பகோடாவை முறியடித்து இன்னும் நிற்கிறது. லியோடி பகோடா ஒரு பெரிய மேடையில் எண்கோண அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது கையுவான் மடாலயத்தின் பௌத்த அடையாளமாக ஒரு மத நோக்கத்திற்காகவும், லியாவோ வம்சத்தின் எதிரி சக்திகளைக் கண்காணிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் கண்காணிப்பு கோபுரமாக ஒரு இராணுவ நோக்கத்திற்காகவும் செயல்பட்டது. கண்காணிப்பில் அவற்றின் பயன்பாட்டைத் தவிர, பகோடா கோபுரங்கள் வானியல் ஆய்வகங்களாகவும் செயல்பட முடியும்; அவற்றில் ஒன்று காவோசெங் வானியல் ஆய்வகம், இது 1276 இல் கட்டப்பட்டது மற்றும் இன்றும் உள்ளது. கோயில்கள் பணக்கார அல்லது சக்திவாய்ந்த குடும்பங்கள் பெரிய கோயில் வளாகங்களைக் கட்டுவதற்கு வசதியாக இருப்பது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல, வழக்கமாக தங்கள் குடும்ப தோட்டத்தின் ஒரு பகுதியை ஒரு பெளத்த பிரிவுக்கு நன்கொடையாக வழங்குவதன் மூலம். பெரும்பாலும் அந்த நிலத்தில் ஏற்கனவே மதத்தின் பயன்பாட்டிற்காக மறுசீரமைக்கப்படக்கூடிய கட்டிடங்கள் இருந்தன. ஷாங்காய்க்கு மேற்கே அமைந்துள்ள ஜின்ஸே நகரத்தின் ஃபை (Î) குடும்பம், தங்கள் சொத்தில் உள்ள ஒரு மாளிகையை பௌத்த சூத்திர-பாராட்டு மண்டபமாக மாற்றியது, பின்னர் மண்டபத்தைச் சுற்றி பல மத கட்டிடங்களைக் கட்டியது. இது இப்பகுதியில் கோயில் கட்டுமானத்தில் ஒரு வளர்ச்சியைத் தூண்டியது, இதனால் ஜின்ஸ் புத்த மதத்தின் வெள்ளை தாமரைப் பிரிவின் முக்கிய மையமாக மாறியது, இது மேலும் கோயில்களின் கட்டுமானத்தைத் தூண்டியது மற்றும் நகரத்தை சாங்கிற்குள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடமாக மாற்றியது. அருகிலுள்ள நகரமான நான்சியாங், சாங் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பெரும்பாலும் கோயில்கள் மற்றும் பிற மதக் கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்தால் முக்கியத்துவம் பெற்றது, இது முழு சாங் பேரரசையும் பரவியிருந்தது. நகர்ப்புறங்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுவதைத் தவிர, கோயில்கள் மற்றும் மதக் கட்டிடங்கள் பல தனித்துவமான அழகியல் மற்றும் கட்டமைப்பு அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஷான்ஸி மாகாணத்தின் தென்கிழக்கு புறநகர்ப் பகுதியான தையுவான் நகரில் அமைந்துள்ள புனிதத் தாயின் கோயில் மற்றும் ஜின் கோயிலின் தியாக மண்டபம் ஆகியவை ஆரம்பகால சாங் கட்டிடக்கலைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். புனித அன்னையின் கோயில் ஜின் கோயிலின் முக்கிய கட்டிடமாகும், இது முதன்முதலில் 1023 மற்றும் 1032 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டு 1102 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இது ஒன்பது முகடுகளுடன் இரட்டை வளைந்த கூரையையும், பிரதான முகடுகளின் முனைகளைக் கடக்கும் அகலமான திறந்த தாடைகளுடன் இரண்டு டிராகன் தலைகளையும் கொண்டுள்ளது. யிங்சாவோ ஃபாஷியில் உள்ள வரைபடங்களுடன் தொடர்புடைய பெரிய டுகோங் அடைப்புகளால் கூரை ஆதரிக்கப்படுகிறது. புனித அன்னையின் கோயிலின் முனைகள் ஒவ்வொரு முனையிலும் சற்று மேல்நோக்கி வளைகின்றன, இது சாங் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பாகும். தண்டுகளைச் சுற்றி சுருள்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட முகப்பின் நெடுவரிசைகள், மைய ஜோடியின் இருபுறமும் அதிக தூரத்துடன் படிப்படியாக உயரமாக மாறுகின்றன. கட்டிடத்தைச் சுற்றி ஒரு மண்டபம் உள்ளது, இது அத்தகைய கட்டமைப்பின் ஒரே எடுத்துக்காட்டு; தளத்தின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் குறுக்கு வடிவ பாலம், இது தேவி கோயிலுக்கு வழிவகுக்கிறது. சுஜோ நகரத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ள சுவான் மியாவோ கோயிலின் டிரினிட்டி ஹால், சாங் கட்டிடக்கலைக்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. 1982 ஆம் ஆண்டில், இது சீன அரசாங்கத்தால் தேசிய பாரம்பரிய தளமாக நிறுவப்பட்டது. நவீன கால குஃபுவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள புகழ்பெற்ற மஞ்சள் பேரரசரின் கோயிலான ஜிங்லிங் அரண்மனை (ஜிங்லிங் காங்) 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. இது பின்னர் யுவான் வம்சத்தின் முடிவில் அழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஜிங்லிங் அரண்மனை அமைந்துள்ள வளாகமான ஷௌ கியூவில் உள்ள பல கட்டமைப்புகள் அப்படியே உள்ளன. அரண்மனையின் நுழைவாயிலில் இரண்டு மாபெரும் ஆமை கொண்ட செங்கற்கள் இருந்தன. இரண்டு கல்வெட்டுகளில் ஒன்றான 10,000 இன் துக்கத்தின் கல்வெட்டு உயரத்தில் உள்ளது, இது நாட்டின் மிக உயரமான குறிக்கப்படாத கல்வெட்டு ஆகும். வட்டமான கல் தொகுதிகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய பிரமிடு, மஞ்சள் பேரரசரின் மகன் ஷாவோஹோவின் குறியீட்டு கல்லறை, ஷௌ கியு வளாகத்திற்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. அதே காலகட்டத்தின் மற்றொரு முக்கியமான பெரிய ஆமை மூலம் பரவிய ஸ்டீல் மவுண்ட் தாய் டாய் மியாவோவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. நீர்வழிகள் மீது உள்ள பாலங்கள் பண்டைய சோவ் வம்சத்திலிருந்து சீனாவில் அறியப்பட்டன. சாங் வம்சத்தின் போது, 1158 ஆம் ஆண்டில் ஜாங் ஜாங்யான் கட்டியதைப் போன்ற பெரிய பாலங்கள் கட்டப்பட்டன. 1256 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட ஷாக்ஸிங்கின் பா ஜி பாலம் போன்ற முற்றிலும் கல்லால் செய்யப்பட்ட பெரிய பாலங்களும் இருந்தன, அவை இன்றும் உள்ளன. மைய விரிவாக்கங்களுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட அரங்குகளைக் கொண்ட பாலங்கள் பெரும்பாலும் சியா குயின் (1195-1224) நிலப்பரப்புகள் போன்ற ஓவியங்களில் இடம்பெற்றன. ஜியாங்சி மாகாணத்தின் வுயுவானில் உள்ள 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ரெயின்போ பாலம் போன்ற நீண்ட, மூடப்பட்ட நடைபாதை பாலங்களும் கட்டப்பட்டன, இது பரந்த கல் அடிப்படையிலான தூண்கள் மற்றும் ஒரு மர மேல் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஹாங்ஜோவின் நிர்வாகியாக பணியாற்றியபோது, கவிஞர் சு ஷி (1037-1101) மேற்கு ஏரியின் குறுக்கே கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய பாதசாரி நடைபாதையை வைத்திருந்தார், அது இன்னும் அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளதுஃ சுடி (ுமெந்ந). 1221 ஆம் ஆண்டில், தாவோயிஸ்ட் பயணி கியு சாங்சூன் சமர்கண்டில் உள்ள செங்கிஸ் கானை பார்வையிட்டார், யினிங்கிற்கு கிழக்கே உள்ள தியான் ஷான் மலைகள் வழியாக செல்லும் வழியில் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு சீன பாலங்களை விவரித்தார். வரலாற்றாசிரியர் ஜோசப் நீதம் கியூவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "இரண்டு வண்டிகள் அவற்றின் மீது அருகருகே செல்லக்கூடிய அளவுக்கு அகலமுள்ள 48 மரப் பாலங்களுக்கு குறையாமல் இருந்தது". இது சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சாங் ஜங் [ஜாங் ரோங்] மற்றும் சகதாயின் மற்ற பொறியாளர்களால் கட்டப்பட்டது. கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு [கிமு] முதல் சீனப் பாலங்களின் மரக் கூழாங்கற்கள், ரைன் ஆற்றின் குறுக்கே கிமு 55 [கிமு] ஜூலியஸ் சீசரின் பாலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவோ அல்லது லியோனார்டோவால் வரையப்பட்டதாகவோ அல்லது ஆப்பிரிக்காவில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவோ கருதப்பட்டதைப் போலவே இருந்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் கிபி 13ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் சாங் ஜங் போன்ற இரு வழி நெடுஞ்சாலைகள் எங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன? ஃபுஜியான் மாகாணத்தில், சாங் வம்சத்தின் போது மகத்தான பீம் பாலங்கள் கட்டப்பட்டன. இவற்றில் சில நீளமானவை, தனித்தனி நீளம் கொண்டவை; அவற்றின் கட்டுமானத்திற்கு பெரிய கற்களை நகர்த்துவது அவசியம். பொறியாளர்களின் பெயர்கள் எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை அல்லது பாலங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் தோன்றவில்லை, அவை உள்ளூர் அதிகாரிகளின் பெயர்களை மட்டுமே வழங்குகின்றன, அவர்கள் அவர்களுக்கு நிதியுதவி செய்தனர் மற்றும் அவற்றின் கட்டுமானம் மற்றும் பழுதுபார்ப்பை மேற்பார்வையிட்டனர். இருப்பினும், ஃபுஜியனில் ஒரு பொறியியல் பள்ளி இருந்திருக்கலாம், அதற்கு கை சியாங் (1012-1067) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முக்கிய பொறியாளர் தலைமை தாங்கினார், அவர் ஃபுஜியனில் அரசாங்க ஆட்சியாளர் பதவிக்கு உயர்ந்தார். 1053 மற்றும் 1059 க்கு இடையில், குவான்ஜோவுக்கு அருகே (இன்றைய லுயோஜியாங் மாவட்டம் மற்றும் ஹுயயான் கவுண்டியின் எல்லையில்) பெரிய வனன் பாலம் (ஒரு காலத்தில் லுயோயாங் பாலம் என்று அழைக்கப்பட்டது) கட்டுமானத்தை அவர் திட்டமிட்டு மேற்பார்வையிட்டார். இந்த பாலம், புஜியானில் காணப்படும் பல பாலங்களைப் போன்ற ஒரு கல் அமைப்பு, இன்னும் நிற்கிறது, மேலும் சிப்பிகளிலிருந்து வரும் சளிச்சுரப்பியைப் பயன்படுத்தி அவற்றின் தளங்களுடன் பிணைக்கப்பட்ட கப்பல் போன்ற தூண்களைக் கொண்டுள்ளது. இது நீளம், அகலம் மற்றும் உயரத்தில் உள்ளது. குவான்சோவுக்கு அருகிலுள்ள மற்றொரு புகழ்பெற்ற பாலமான அன்பிங் பாலம் 1138 மற்றும் 1151 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது. சாங் பாலங்களின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளில் கியூ பாலம், ஜெஜியாங் மாகாணத்தின் யிவுவில் உள்ள ஒரு கல் வளைவு பாலம் அடங்கும். தெற்கு சாங் வம்சத்தின் ஜியாடிங் சகாப்தத்தின் ஆறாவது ஆண்டான 1213 ஆம் ஆண்டில் இந்த பாலம் கட்டப்பட்டது. பாடல் கால பாண்டூன் பாலங்களில் 400 மீ (மைல்) நீளமுள்ள டோங்ஜின் பாலம் அடங்கும், அவை இன்றும் காணப்படுகின்றன. வடக்கு சாங் பேரரசர்களின் கல்லறைகள் ஹெனான் மாகாணத்தில் உள்ள கோங்கி நகருக்கு தென்மேற்கே அமைந்துள்ள வடக்கு சாங்கின் பெரிய கல்லறைகள் சுமார் ஆயிரம் எண்ணிக்கையில் உள்ளன, இதில் சாங் பேரரசர்கள், பேரரசிகள், இளவரசர்கள், இளவரசிகள், மனைவிகள் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கான தனிப்பட்ட கல்லறைகள் அடங்கும். இந்த வளாகம் தோராயமாக கிழக்கிலிருந்து மேற்கு மற்றும் வடக்கிலிருந்து தெற்கு வரை நீண்டுள்ளது. வளாகத்தின் கட்டுமானம் கிபி 963 இல் தொடங்கியது, முதல் சாங் ஆட்சியாளரான சாங்கின் பேரரசர் தைசுவின் ஆட்சியின் போது, அவரது தந்தையும் அந்த இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அங்கு புதைக்கப்படாத ஒரே வடக்கு சாங் பேரரசர்கள் சாங்கின் பேரரசர் ஹுய்சோங் மற்றும் சாங்கின் பேரரசர் கின்சோங், 1127 இல் ஜின்-சாங் போர்களுக்குப் பிறகு சிறைபிடிக்கப்பட்டு இறந்தனர். கல்லறை வளாகத்தின் ஆவி வழிகளில் நூற்றுக்கணக்கான சாங் சிற்பங்கள் மற்றும் புலிகள், ஆட்டுக்கடாக்கள், சிங்கங்கள், மணமகன்களுடன் குதிரைகள், கொம்பு மிருகங்கள் மற்றும் புராண உயிரினங்கள், அரசாங்க அதிகாரிகள், இராணுவ தளபதிகள், வெளிநாட்டு தூதர்கள் மற்றும் பிறர் பாடல்-சகாப்த கலைப்படைப்புகளின் மகத்தான காட்சியில் இடம்பெற்றுள்ளனர். சாங் கல்லறைகளின் அமைப்பும் பாணியும் மேற்கத்திய சியாவின் சமகால டாங்குட் இராஜ்ஜியத்தில் காணப்பட்டதை ஒத்திருக்கிறது, இது ஒவ்வொரு கல்லறையுடனும் தொடர்புடைய ஒரு துணை அடக்கம் தளத்தையும் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தின் மையத்திலும் ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிடு கல்லறை உள்ளது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு காலத்தில் நான்கு மைய வாயில்கள் மற்றும் நான்கு மூலையில் உள்ள கோபுரங்களுடன் நான்கு சுவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கோங்க்ஸியனில் இருந்து சுமார் பைஷா கல்லறை உள்ளது, இதில் "சீன மர சட்டக கட்டுமானத்தின் செங்கலில் விரிவான பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன, கதவு லிண்டல்கள் முதல் தூண்கள் மற்றும் பீடங்கள் வரை அடைப்புக்குறி செட்டுகள் வரை, உட்புற சுவர்களை அலங்கரிக்கின்றன". பைஷா கல்லறை கூம்பு குவிமாடம் கொண்ட கூரையுடன் இரண்டு பெரிய தனித்தனி அறைகளைக் கொண்டுள்ளது; ஒரு பெரிய படிக்கட்டு நிலத்தடி கல்லறையின் நுழைவாயில்களுக்கு கீழே செல்கிறது. இலக்கியம் சாங் வம்சத்தின் போது, கட்டிடக்கலை பற்றிய முந்தைய படைப்புகள் கிபி 1193 இல் எழுதப்பட்ட யிலி ஷிகாங்கில் உள்ளதைப் போல மிகவும் அதிநவீன அளவிலான விளக்கங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன. இருப்பினும், மிகவும் உறுதியான படைப்புகளில் ஒன்று முந்தைய மு ஜிங் ("மரவேலை கையேடு") ஆகும், இது யூ ஹாவோவைக் குறிக்கிறது மற்றும் 965 மற்றும் 995 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. கைஃபெங்கில் ஒரு மர பகோடா கோபுரத்தை நிர்மாணிப்பதற்கு யூ ஹாவோ பொறுப்பேற்றார், இது மின்னலால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் விரைவில் செங்கல் இரும்பு பகோடா மாற்றப்பட்டது. அவரது காலத்தில், கட்டிடக்கலை பற்றிய புத்தகங்கள் கைவினைக் கலையின் அந்தஸ்து காரணமாக குறைந்த அறிவார்ந்த சாதனையாக கருதப்பட்டன, எனவே மு ஜிங் அதிகாரப்பூர்வ நீதிமன்ற நூலில் கூட பதிவு செய்யப்படவில்லை. இந்த புத்தகம் வரலாற்றுக்கு இழக்கப்பட்டாலும், விஞ்ஞானியும் அரசியல்வாதியுமான ஷென் குவோ தனது 1088 ஆம் ஆண்டின் ட்ரீம் பூல் கட்டுரைகளில் யுவின் படைப்புகளை விரிவாக எழுதினார், இது கட்டிடக்கலை மேதையின் படைப்பு என்று பாராட்டினார், அவரது சொந்த காலத்தில் யாரும் அத்தகைய படைப்பை மீண்டும் உருவாக்க முடியாது என்று கூறினார். ஷென் குவோ, மற்ற பத்திகளுடன், யூ ஹாவோ மற்றொரு கைவினைஞர்-கட்டிடக் கலைஞருக்கு காற்றுக்கு எதிராக ஒரு பகோடாவைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக ஸ்ட்ரட்களை சாய்வது பற்றி ஆலோசனை வழங்கும் ஒரு காட்சியையும், யூ ஹாவோ ஒரு கட்டிடத்தின் மூன்று பிரிவுகளை விவரிக்கும் ஒரு பத்தியையும், குறுக்குக் கம்பிகளுக்கு மேலே உள்ள பகுதி, தரைக்கு மேலே உள்ள பகுதி மற்றும் அடித்தளம், பின்னர் ஒவ்வொரு பிரிவுக்கும் விகிதாசார விகிதங்கள் மற்றும் கட்டுமான நுட்பங்களை வழங்கத் தொடர்கிறது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு யிங்சாவோ ஃபாஷி ("கட்டிடக்கலை முறைகள் குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரை" அல்லது "மாநில கட்டிடத் தரநிலைகள்") வெளியிடப்பட்டது. ஆரம்பகால டாங் வம்சத்தின் (618-907) யிங்ஷான் லிங் ("தேசிய கட்டிடச் சட்டம்") போன்ற ஒத்த புத்தகங்கள் இதற்கு முன்பு வந்திருந்தாலும், இது சீன கட்டிடக்கலை பற்றிய ஒரு கையேடு ஆகும். யிங்சாவோ ஃபாஷி என்பது கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டுமான இயக்குநரகத்தில் எழுதப்பட்ட கட்டிடக்கலை மற்றும் கைவினைத்திறன் குறித்த தொழில்நுட்பக் கட்டுரையாகும். இந்த புத்தகம் 1100 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்டு, அவரது ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டில் சாங் பேரரசர் ஜெசோங்கிற்கு வழங்கப்பட்டது. அவரது வாரிசான சாங்கின் பேரரசர் ஹுய்சோங், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1103 ஆம் ஆண்டில், ஃபோர்மேன், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கல்வியறிவு பெற்ற கைவினைஞர்களின் நலனுக்காக இந்த கட்டுரையை அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியிட்டார். இந்த புத்தகம் மத்திய அரசின் பொறியியல் நிறுவனங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், கட்டிட நடைமுறைகள் குறித்து நன்கு எழுதப்பட்ட அரசாங்க கையேட்டைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பயனடையக்கூடிய சீனா முழுவதும் உள்ள பல பட்டறைகள் மற்றும் கைவினைஞர் குடும்பங்களுக்கும் நிலையான ஒழுங்குமுறைகளை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. யிங்சாவோ ஃபாஷியில் கட்டிடக் குறியீடுகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள், கணக்கியல் தகவல்கள், கட்டுமானப் பொருட்களின் விளக்கங்கள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களின் வகைப்பாடு ஆகியவை அடங்கும். அதன் 34 அத்தியாயங்களில், இந்த புத்தகம் அளவீட்டு அலகுகள் மற்றும் அகழிகள், கோட்டைகள், கல் வேலைப்பாடு மற்றும் மரவேலை ஆகியவற்றின் கட்டுமானத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது. பிந்தையதைப் பொறுத்தவரை, சாய்ந்த கைகள் மற்றும் நெடுவரிசைகள் மற்றும் பீம்களுக்கான மூட்டுகள் கொண்ட அடைப்புக்குறிப்பு அலகுகளை உருவாக்குவதற்கான விவரக்குறிப்புகள் இதில் அடங்கும். இது மரச் சிற்பம், துளையிடுதல், அறுவடை, மூங்கில் வேலை, ஓடுகள், சுவர் கட்டிடம் மற்றும் அலங்காரம் ஆகியவற்றிற்கான விவரக்குறிப்புகளையும் வழங்கியது. இந்த புத்தகத்தில் அலங்கார வண்ணப்பூச்சுகள், மெருகூட்டல் மற்றும் பூச்சுகளுக்கான சமையல் குறிப்புகள் இருந்தன, மேலும் கொத்து, செங்கல் வேலைப்பாடு மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட ஓடுகள் உற்பத்தியில் பயன்படுத்தப்படும் மோட்டார் கலப்பதற்கான விகிதாச்சாரங்களையும் பட்டியலிட்டன, நடைமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளை வரைபடங்களுடன் விளக்கின. அவரது புத்தகம் கட்டமைப்பு தச்சு வேலையை மிகவும் விரிவாக கோடிட்டுக் காட்டியது, பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து கூறுகளுக்கும் நிலையான பரிமாண அளவீடுகளை வழங்குகிறது. இங்கு அவர் மரக் கூறுகளை அளவிடுவதற்கான ஒரு நிலையான எட்டு-தர அமைப்பை உருவாக்கினார், இது கை-ஃபென் அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உலகளவில் கட்டிடங்களில் பயன்படுத்தப்படலாம். புத்தகத்தில் சுமார் 8 சதவீதம் கட்டிடக்கலை குறித்து முன்பே எழுதப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதே நேரத்தில் புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி கைவினைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் மரபுவழி மரபுகளை ஆவணப்படுத்தியது. யிங்சாவோ ஃபாஷி தொழில்நுட்ப சொற்களின் முழு சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது, அதில் கணித சூத்திரங்கள், கட்டிட விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் கட்டுமான நுட்பங்கள் ஆகியவை அடங்கும், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தளத்தில் கட்டுமானத்திற்கான உள்ளூர் நிலப்பரப்பின் தாக்கங்கள் குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது. ஒரு நாள் வேலையின் அடிப்படையில் பல்வேறு கைவினைப் பொருட்களிலிருந்து பல்வேறு திறன் நிலைகளைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்களை பணியமர்த்துவதற்கான பணச் செலவுகளையும், அவர்களுக்குத் தேவையான பொருட்களின் விலையையும், அவர்கள் பணியமர்த்தப்பட வேண்டிய பருவத்தையும் பொறுத்து அவர் மதிப்பிட்டார். மிங் கட்டிடக்கலை சீன கட்டிடக்கலை கைஹுவா சீன அரண்மனைகள் சீன கண்டுபிடிப்புகளின் பட்டியல் குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சீன பகோடாக்கள் சாங் வம்சம் சாங் வம்சம் பற்றிய தகவல்கள்.