Alejandro Korn
அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் (3 மே 1860-9 அக்டோபர் 1936) ஒரு அர்ஜென்டினா மனநல மருத்துவர், தத்துவஞானி, சீர்திருத்தவாதி மற்றும் அரசியல்வாதி ஆவார். பதினெட்டு ஆண்டுகள், அவர் மெல்சோர் ரோமெரோவில் (பியூனஸ் அயர்ஸில் உள்ள லா பிளாட்டாவின் ஒரு பகுதி) மனநல மருத்துவமனையின் இயக்குநராக இருந்தார். லத்தீன் அமெரிக்காவில் மாணவர் வாக்களிப்பின் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பல்கலைக்கழக அதிகாரி இவர் ஆவார். அர்ஜென்டினா தத்துவத்தின் முன்னோடியாக அவர் கருதப்படுகிறார். புளோரண்டினோ அமேகினோ, ஜுவான் வுசெடிச், அல்மாஃபுர்டே மற்றும் கார்லோஸ் ஸ்பெகாஸ்ஸினி ஆகியோருடன் சேர்ந்து, லா பிளாட்டாவின் ஐந்து ஞானிகளில் ஒருவராக அவர் கருதப்படுகிறார். வாழ்க்கை வரலாறு குழந்தைப் பருவம், இளமை மற்றும் குடும்பம் அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் புவெனஸ் அயர்ஸில் உள்ள சான் விசென்டில் பிறந்தார். அவரது தந்தை கார்லோஸ் அடோல்போ கார்ன் ஒரு தாராளவாத ஜெர்மன்-பிரஷியன் மருத்துவர் மற்றும் சிப்பாய் ஆவார், அவர் 1848 இல் சமூகப் புரட்சியின் போது ஜவுளித் துறையில் தொழிலாளர்கள் வேலைநிறுத்தத்தைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அடக்குமுறையில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டார். மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அவர், குதிரை மீது சுவிட்சர்லாந்துக்கு தப்பிச் சென்றார். அங்கு, அவர் மருத்துவம் பயின்றார் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி மரியா வெரேனா மேயரை சந்தித்தார். அவர் அர்ஜென்டினாவுக்கு குடிபெயர முடிவு செய்தார், அங்கு அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். அவர் சான் வின்சென்டில் (பியூனஸ் அயர்ஸ்) குடியேறினார், அங்கு அவர் ஒரு மருத்துவராகவும் நீதிபதியாகவும் பணியாற்றினார். முதல் மாவு ஆலை கட்டுமானத்தையும், நகரத்தை அடைய இரயில் பாதைகளை நீட்டுவதையும் அவர் ஊக்குவித்தார். காலரா தொற்றுநோய்களை எதிர்த்துப் போராடிய அவரது குறிப்பிடத்தக்க பணிக்காக அவர் வேறுபட்டார், அந்த காரணத்திற்காக, அவருக்கு ஜனாதிபதி டொமிங்கோ எஃப். சர்மின்டோ விருது வழங்கினார். அவர் இறந்தபோது, 1905 ஆம் ஆண்டில், சான் விசெண்டே நகரம் அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்தியது. அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் எட்டு உடன்பிறப்புகளில் மூத்தவர். அவரது ஒரே சகோதரர் மாரிசியோவும் ஒரு டாக்டராக இருப்பார். தனது இளமை பருவத்தில், அலெஜான்ட்ரோ கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டில் ஆர்வம் காட்டினார். 1877 ஆம் ஆண்டில் அவர் படிப்பதற்காக பியூனஸ் அயர்ஸில் குடியேறினார், முதலில் கோலெஜியோ நேஷனல் டி பியூனஸ் அயர்ஸிலும் பின்னர் யுனிவர்சிடாட் டி பியூனஸ் அயர்ஸ் மருத்துவக் கல்லூரியிலும் படித்தார். பின்னர், அவர் மரியா வில்லாஃபேனை சந்தித்து திருமணம் செய்து கொண்டு லா பிளாடாவில் குடியேறினார். அவர்களுக்கு ஏழு குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் நான்கு பேர் குழந்தைப் பருவத்தில் உயிர் பிழைத்தனர். அவர்களில் ஒருவரான அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் வில்லாஃபேன், பல்கலைக்கழக சீர்திருத்தத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார், மேலும் கத்தோலிக்க கோட்பாடு குறித்த அவரது நுண்ணறிவு மற்றும் நவீன எஸ்குவேலா டி லா பிளாடாவில் அவரது கற்பித்தல் நிலைப்பாட்டிற்காக வேறுபடுகிறார். அவரது மற்றொரு மகன் கில்லர்மோ கார்ன் ஒரு இடதுசாரி சீர்திருத்தவாதி மற்றும் மாணவர் தலைவர், பத்திரிகையாளர், சோசலிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர் மற்றும் தேசிய துணைத் தலைவர்; அதே போல் பெயின் ஒரு நாடக ஆசிரியர் மற்றும் லா பிளாடாவில் உள்ள டீட்ரோ டெல் பியூப்லோவின் நிறுவனர் ஆவார். டாக்டர் அவர் 1882 ஆம் ஆண்டில் தனது ஆய்வறிக்கையான லோகுரா ஒய் கிரிமென் ("பைத்தியக்காரத்தனமும் குற்றமும்") உடன் பட்டம் பெற்றார். அவர் அப்போது வசித்து வந்த சிறிய நகரங்களான நவாரோ மற்றும் ராஞ்சோஸில் பணிபுரிந்தார். 1888இல் அவர் போலீஸ் டாக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். 1897 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாகாண டி மெல்சோர் ரோமெரோ மருத்துவமனையின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார், இது 80 ஹெக்டேர் பரப்பளவு கொண்ட ஒரு மருத்துவமனை-காலனி (பின்னர் அவர் 180 ஹெக்டேராக அதிகரிக்கும்), அவரது லாட்ஜ் துணையான பெட்ரோ பெனாய்டால் வடிவமைக்கப்பட்டது, இது லா பிளாட்டா நகரத்திலிருந்து 10 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது, அங்கு பெனாய்ட் வசித்து வந்தார். இது 1884 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மருத்துவமனையாக திறக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் இது மனநோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்றது. இது அர்ஜென்டினாவிலும், அநேகமாக லத்தீன் அமெரிக்காவிலும் இந்த வகையான முதல் மருத்துவமனையாகும். கார்ன் 1916 வரை மெல்சோர் ரோமெரோ மருத்துவமனையின் இயக்குநராக பணியாற்றினார், பின்னர் அவர் தனது நேரத்தையும் சக்தியையும் தத்துவத்திற்கு அர்ப்பணிப்பதற்காக பட்டத்திலிருந்து ராஜினாமா செய்தார். 1900 முதல், அவரது சகோதரர் மாரிசியா கார்னும் அங்கு பணியாற்றினார். 1910 ஆம் ஆண்டில் அவர் லா பிளாட்டாவின் மருத்துவ சங்கத்தை நிறுவினார், அங்கு அவர் அதன் தலைவராக செயல்பட்டார். ஃப்ரீமேசன் அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் அர்ஜென்டினா ஃப்ரீமேசனரியில் ஜூன் 15,1881 அன்று, 21 வயதில், ஜெர்மனியா எண் 19 லாட்ஜில் நுழைந்தார். அவரது தந்தை ஜெர்மனியில் உள்ள அதே லாட்ஜில் நுழைந்தார், மேலும் நீண்டகால மற்றும் செல்வாக்குமிக்க உறுப்பினராக இருந்தார், அவர் உண்மையில் அர்ஜென்டினாவில் தனது லாட்ஜை நிறுவ உதவினார், நாட்டில் உள்ள தனது ஃப்ரீமேசன் சகோதரர்களின் உதவியுடன். அலெஜான்ட்ரோ 23 வயதாக இருந்தபோது, அவரது லாட்ஜின் மதிப்பிற்குரிய மேஸ்ட்ரோ ("மதிப்பிற்குரிய மாஸ்டர்") நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர், அவர் லா பிளாட்டா எண் 80 லாட்ஜில் நுழைந்தார், அதில் லா பிளாடாவின் பிற செல்வாக்குமிக்க குடியிருப்பாளர்களான கார்லோஸ் ஸ்பெகாஸ்ஸினி மற்றும் பெட்ரோ பெனாய்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். அரசியல்வாதி அவர் 1891 இல் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து யூனியன் சிவிகா ரேடிக்கல் ("ரேடிக்கல் சிவிக் யூனியன்") உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும், 1893 புரட்சியில், அவர் புரட்சிகர ஆட்சிக்குழுவால் லா பிளாட்டாவின் உதவியாளராக நியமிக்கப்பட்டார், இந்த பட்டத்தை அவர் புரட்சி தோல்வியடையும் வரை சில நாட்கள் வகித்தார். 1894 இல், அவர் யு. சி. ஆரின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1897 ஆம் ஆண்டில் அவர் பட்டத்திலிருந்து ராஜினாமா செய்தார், "பாங்கோ ஹிபோடேகாரியோ" இல் தொடர்ச்சியான ஊழல் செயல்களுக்கு தனது மறுப்பை வெளிப்படுத்தினார், அதில் அவருக்குத் தெரிந்த பல உறுப்பினர்கள் சம்பந்தப்பட்டுள்ளனர். 1917 ஆம் ஆண்டில் அவர் யு. சி. ஆரின் ஒரு பகுதியாக மீண்டும் லா பிளாட்டாவின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் 1918 இல் தேசிய துணைத் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அந்த ஆண்டில், அவர் யு. சி. ஆரை விட்டு வெளியேறி, சோசலிச நம்பிக்கைகளைத் தழுவி, சோசலிச எட்டோகோ ("நெறிமுறை சோசலிசம்") மற்றும் இன்சிப்பிட் விட்டா நோவா ஆகியவற்றை எழுதினார்ஃ புதிய தத்துவம் இயந்திர தானியங்கித்தனத்தின் கனவிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும், மேலும் நமது நனவான சுதந்திரமான ஆளுமையின் கண்ணியத்தை நமக்குத் திருப்பித் தரும், சுதந்திரமாகவும் அதன் சொந்த எஜமானராகவும் நாம் ஒரு சிறந்த உலகத்தை விரும்புகிறோம், அதை உருவாக்குவோம். மார்க்ஸின் நன்கு அறியப்பட்ட கோட்பாட்டிற்கு அப்பால், சோசலிசமே ஒற்றுமையைக் கோருகிறது, அதாவது ஒரு தத்துவார்த்த உணர்வு. 1931இல் அவர் சோசலிஸ்ட் கட்சியில் (அர்ஜென்டினா) சேர்ந்தார். 1934 ஆம் ஆண்டில் அவர் "காசா டெல் பியூப்லோ டி லா சியுடாட் டி பியூனஸ் அயர்ஸ்" ("பியூனஸ் அயர்ஸ் மக்கள் மாளிகை") இல் மிகவும் பாராட்டப்பட்ட தொடர் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். இந்த விரிவுரைகள் ஜீன் ஜௌர்ஸ், ஹெகல் ஒய் மார்க்ஸ் ("ஹெகல் மற்றும் மார்க்ஸ்") மற்றும் ஆன்டிமார்க்ஸ் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் அவை ரெவிஸ்டா சோஷலிஸ்டா ("சோசலிஸ்ட் இதழ்") மூலம் பிப்ரவரி 1935 இல் வெளியிடப்பட்டன. 1934 ஆம் ஆண்டில் அவர் பியூனஸ் அயர்ஸ் மாகாணத்தின் அரசியலமைப்பை மீண்டும் எழுத உதவுவதற்காக ஒரு "கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பாக" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் அந்த தேர்தல்களில் அரசாங்கம் செய்த மோசடியை எதிர்த்து அவர் அந்த பட்டத்தை ராஜினாமா செய்தார், ஆல்ஃபிரடோ பலாசியோஸ் மற்றும் அவரது மகன் கில்லர்மோ கார்ன். பல்கலைக்கழக சீர்திருத்தவாதி அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் ஒரு ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, லா பிளாட்டா மற்றும் பியூனஸ் அயர்ஸ் பல்கலைக்கழகங்களில் உயர்மட்ட அதிகாரியாகவும் இருந்தார். மாணவர்களின் சீர்திருத்த இயக்கத்திலும் அவர் ஈடுபட்டார். உண்மையில், அவரது இரண்டு மகன்களும் வெவ்வேறு குழுக்களின் தலைவர்களாக இருந்தபோதிலும், மாணவர் குழுக்களின் தலைவர்களாக இருந்தனர். 1903 ஆம் ஆண்டில் அவர் லா பிளாட்டாவின் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தில் கவுன்சிலராகவும் துணை ரெக்டராகவும் நுழைந்தார், அது இன்னும் மாகாணமாக இருந்தபோது, டார்டோ ரோச்சா அதன் ரெக்டராக இருந்தார். அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் தத்துவ கதீத்ராவின் வரலாற்றின் இணை பேராசிரியராக இருந்தார். மகப்பேறியல் பள்ளி அவரது முன்முயற்சியால் உருவாக்கப்பட்டது. 1919 ஆம் ஆண்டில், சமூக அமைதியின்மையின் ஒரு தருணத்தில், மாணவர் இயக்கம் அவரை கார்லோஸ் ஸ்பெகாஸ்ஸினி மற்றும் எடெல்மிரோ கால்வோ ஆகியோருடன் சேர்ந்து பல்கலைக்கழகத்திற்கு பொறுப்பாக தேர்வு செய்தது. 1906 ஆம் ஆண்டில் அவர் பியூனஸ் அயர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்தில் தத்துவ வரலாறு கதீட்ராவின் ஆசிரியராக நுழைந்தார். 1912 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆசிரிய கவுன்சிலராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இந்த பட்டத்தை அவர் 1918 வரை வகித்தார். அந்த ஆண்டு, பல்கலைக்கழக சீர்திருத்தத்தின் பின்னணியுடன், அவர் 1921 வரை வகித்த பட்டமான பியூனஸ் அயர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவப் பீடத்தின் மாணவர்களால் டீனாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1918 ஆம் ஆண்டில், கார்ன் பேராசிரியர்களில் ஒருவராக இருந்தார், ஜோஸ் இன்ஜெனியரோஸ், ஆல்ஃபிரடோ பலாசியோஸ் மற்றும் ஜோஸ் வாஸ்கோன்செலோஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, லத்தீன் அமெரிக்கா முழுவதும் பல்கலைக்கழக சீர்திருத்தத்தை ஊக்குவித்த மாணவர் அமைப்பால் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டார். கோர்டோபாவில் உள்ள சூழ்நிலையைப் போலல்லாமல், இந்த இயக்கம் அடிப்படையில் மதச்சார்பின்மைக்கு எதிரானதாக இருந்தது, லா பிளாடாவின் சீர்திருத்தவாதம் ஒரு வலுவான நேர்மறை எதிர்ப்பால் குறிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் லா பிளாடாவில் மதகுருவாதம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இல்லை. இந்த எதிர்மறையான எதிர்வினை அலெஜான்ட்ரோ கார்னால் வழிநடத்தப்பட்டது. 1919 மற்றும் 1922 க்கு இடையில், லத்தீன் அமெரிக்காவின் கலாச்சார புனரமைப்பில் பல்கலைக்கழக சீர்திருத்தத்தின் தாக்கம் குறித்து அவர் பல கட்டுரைகளை எழுதினார். அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பான லா லிபர்டாட் க்ரீடோரா ("படைப்பாற்றல் சுதந்திரம்"), புவெனஸ் அயர்ஸ் சட்ட மாணவர் சங்கத்தின் "சென்ட்ரோ டி எஸ்டுடியன்டெஸ்" இன் வேண்டுகோளாக எழுதப்பட்டது, இது சீர்திருத்தவாத இளைஞர்கள் தொடங்கப்பட்ட மாற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு அடித்தளத்தை வழங்குவதற்காக அவர்களின் வெர்பம் இதழில் வெளியிடப்பட வேண்டும். இது ஒரு "நெறிமுறை சோசலிசம்" பற்றிய அவரது பார்வையை ஊக்கப்படுத்திய கருத்துகளின் கீழ் எழுதப்பட்டது. லா பிளாட்டாவின் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தில் கார்னின் முன்னாள் மாணவரான முன்னாள் குவாத்தமாலா தலைவர் ஜுவான் ஜோஸ் அரேவலோ அவரை சிறந்த பேராசிரியர் என்று வரையறுத்தார். புதிய பாடத்திட்டங்கள் மற்றும் நவீன கற்பித்தல் முறைகள் குறித்து கார்ன் தான் பல்கலைக்கழக சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய சிந்தனையாளர் என்று துணை சில்வியா ஆக்ஸ்பர்கர் கூறினார். கார்ன் பங்கேற்ற கிளர்ச்சியடைந்த பொது விவாதங்களிலும் அந்த அம்சங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. தனது காலத்திற்கு முன்னதாக, 1950 களில் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கல்வியியல் கருத்துக்களைப் பின்பற்றி, மாணவரை ஒரு சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பாடமாக, கல்வியியல் செயல்முறையின் மையமாக மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் குறிப்பிட்டார். லா ரிஃபார்மா யுனிவர்சிட்டேரியாவில் (1919) அவர் எழுதினார்ஃ சீர்திருத்தம் என்பது ஒரு மாறும் செயல்முறையாகும், மேலும் அதன் நோக்கம் ஒரு புதிய பல்கலைக்கழக உணர்வை உருவாக்குவதும், பல்கலைக்கழகத்திற்கு அதன் இழந்த கவுரவத்தை மீண்டும் வழங்குவதும், அதன் நோக்கம் மற்றும் கண்ணியத்தை உணர்ந்து கொள்வதும் ஆகும். இதை அடைவதற்கு, பல்கலைக்கழகத்தின் அரசாங்கத்தில் மாணவர்களின் பங்கேற்பு அவசியம். அவை, அவை மட்டுமே, உந்துவிசை சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, திறமையான செயல், மந்தநிலையை நகர்த்தும் திறன் மற்றும் தேக்கநிலையைத் தவிர்க்கிறது. அவர்கள் இல்லாமல், எதுவும் செய்யப்படவில்லை, எதுவும் செய்யப்பட்டிருக்காது. அவர்கள் தலையிட வேண்டிய விதம், அது ஒரு இரண்டாம் நிலை பிரச்சினை; முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஒரு சக்தியாக இருப்பதை உறுதிசெய்வது, அது இல்லாமல் எதுவும் செய்ய முடியாது. முற்றிலும் அர்ஜென்டினா, சமூக நீதியின் ஏக்கம் காரணமாக உன்னதமான ஒரு தீவிரமான நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் கலாச்சாரத்தின் வருகையை நாங்கள் அறிவித்தோம்; அறிவியலுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல், ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் பயன்பாட்டு யுகத்தை மீறுவதற்கான ஒரு கலாச்சாரம். பல்வேறு வழிகளில் புதிய இலட்சியங்களின் ஒளியைத் தேடும் இளைஞர்களைப் பார்ப்பது மகிழ்ச்சியளிக்கிறது. சுதந்திரமான மாணவர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு இலவச தேவாலயம், தங்கள் செயல்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் பொறுப்பானது, ஒருபோதும் குணாதிசயத்தின் வலிமையைக் கூட கொண்டிராதவர்களின் வார்த்தைப் பயிற்சியை விட சிறந்த முறையில் தேசிய தன்மையை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும். விளையாட்டு வீரர் கார்ன் விளையாட்டை, குறிப்பாக ஃபென்சிங் பயிற்சி செய்தார், மேலும் அர்ஜென்டினாவில் அதை பரப்ப உதவினார், அது இன்று பிரபலமான செயல்பாடாக இல்லாதபோது. 1891 ஆம் ஆண்டில், 1890 ஆம் ஆண்டில் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சமூக நெருக்கடி தொடங்கிய பின்னணியில், அவர் கிம்னாசியா ஒய் எஸ்கிரிம லா பிளாட்டாவின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இந்த பட்டத்தை அவர் 1894 வரை வகித்தார். அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பணி, மற்ற தலைவர்களுடன் சேர்ந்து, கிளப்பின் முதல் விளையாட்டு மைதானத்தை உருவாக்குவதற்காக தோட்டத்தை எண் 1 மற்றும் எண் 47 தெருக்களால் சூழப்பட்டது. தத்துவஞானி ஜோஸ் இன்ஜெனியரோஸ் உடன் இணைந்து, அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் அர்ஜென்டினா தத்துவ சிந்தனையின் முன்னோடியாகவும், கியூபன் என்ரிக் ஜோஸ் வரோனா, மெக்சிகன் ஜோஸ் வாஸ்கோன்செலோஸ் மற்றும் அன்டோனியோ காஸோ, பெருவியன் அலெஜான்ட்ரோ டியூஸ்டுவா, உருகுவேயன் கார்லோஸ் வாஸ் ஃபெரேரா, பிரேசிலிய ரைமண்டோ ஃபரியாஸ் பிரிட்டோ மற்றும் சிலி என்ரிக் மோலினா ஆகியோருடன் லத்தீன் அமெரிக்க தத்துவத்தின் அடித்தளக் குழுவின் ஒரு பகுதியாகவும் கருதப்படுகிறார். அலெஜான்ட்ரோ கார்னின் சிந்தனை, கான்டினென்டல் யுனிவர்சிட்டி சீர்திருத்த ஜனநாயக இயக்கத்தின் கொள்கைகளின் கீழ் லத்தீன் அமெரிக்க தத்துவத்தின் ஆழமான புதுப்பித்தலுக்கு ஊக்கமளித்தது, தேர்தல் மோசடி மற்றும் "வோட்டோ கான்டாடோ" ("பேசும் வாக்கு") ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட "தன்னலக் குடியரசை" மீறுவதற்காக அர்ஜென்டினா ஒரு மோதலை அனுபவித்து வந்த ஒரு தருணத்தில், பொது விருப்பத்தை அதன் மையமாகக் கொண்ட ஒரு ஜனநாயக அமைப்பை நிறுவியது. அவரது படைப்புகளைப் படித்தவர்கள் முக்கியமாக இளம் சீர்திருத்தவாத மாணவர்கள் மற்றும் இடது-மைய அரசியல் மற்றும் சமூக ஆர்வலர்கள் ஆவர். அவரது படைப்புகளின் மையக் கருப்பொருள் மதிப்புகள் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். லா லிபர்டாட் க்ரீடோரா (1922) மற்றும் ஆக்ஸியோலாஜியா (1930) ஆகிய இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் ஆகும். அலெஜான்ட்ரோ கார்னின் தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சம் நேர்மறைவாதம் மற்றும் அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதம் பற்றிய விமர்சனம், அதாவது, கொள்கைகள் மற்றும் முடிவுகள், பொதுவாக தன்னிச்சையானவை, அவை ஒவ்வொரு யுகத்திலும் தெளிவாக கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஒவ்வொரு தத்துவ அமைப்பிலும் உள்ளன, பெரும்பாலும் பகுத்தறிவு பகுப்பாய்வின் உருப்படிகளாக வெளிப்படையாகக் கருதப்படுகின்றன. கார்ன் தத்துவத்தை அந்த தருணத்தின் கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய சிந்தனையாக கருதுகிறார், மேலும் அந்த தருணமே, குறிப்பிட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் ஜனநாயக சமூகங்களின் பிரச்சினைகள் மற்றும் விருப்பங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறையின் துணை விளைபொருளாக வரும் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். கலாச்சார கலங்கரை விளக்கமான லா பிளாட்டாவின் ஐந்து ஞானிகள் 1882 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கலாச்சார சிறப்புமிக்க மையமாக கருதப்பட்டனர், இது உலகிற்கு திறந்திருக்கும், குறிப்பாக லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு திறந்திருக்கும். அதன் குறிப்பிடத்தக்க நகர்ப்புற வடிவமைப்பு முதல் அதன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் அதன் புகழ்பெற்ற இயற்கை அறிவியல் அருங்காட்சியகம் வரை, நகரத்தின் வரலாற்று அரங்குகள் மற்றும் அதன் விரிவான மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமூகங்கள் வரை, பல பிராந்தியங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களுடன், லா பிளாட்டா தன்னை ஒரு கல்வி மற்றும் அறிவியல் மையமாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, இது பெரும்பாலும் லத்தீன் அமெரிக்க கலாச்சார விளக்குகளில் ஒன்று என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஐந்து ஞானிகள் என்று அழைக்கப்படும் லா பிளாட்டாவின் மற்ற நான்கு குடிமக்களுடன் கார்ன் அந்த கலங்கரை விளக்கத்தின் மையத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்ஃ கவிஞர் அல்மாஃபுர்டே, தொல்லுயிரியலாளரும் மானுடவியலாளருமான புளோரண்டினோ அமேகினோ, தத்துவஞானி அலெஜான்ட்ரோ கார்ன், உயிரியலாளர் கார்லோஸ் லூயிஸ் ஸ்பெகாஸ்ஸினி மற்றும் குற்றவியல் நிபுணர் ஜுவான் வுசெடிச். ஐந்து ஞானிகள் பரவலாக ஒரே முனிவர்ஃ இரண்டு மூத்தவர்கள், அமேகினோ மற்றும் அல்மாஃபுர்டே, 1854 இல் பிறந்தனர், இளையவர், கார்ன் 1860 இல் பிறந்தார். கூடுதலாக, கார்ன் கடைசியாக 1936 இல் இறந்தார்; முதல் 1911 இல் அமேகினோவாக இருந்தார். படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் (1920) படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் என்பது 1920 ஆம் ஆண்டில் வெர்பம் இதழால், பியூனஸ் அயர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட மாணவர் மையத்தால் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையாகும். இது பல்கலைக்கழக சீர்திருத்தத்தின் நேரம், 1918 இல் கார்டோபாவில் தொடங்கி பின்னர் லத்தீன் அமெரிக்கா முழுவதும் பரவியது, இது லத்தீன் அமெரிக்க பல்கலைக்கழக வகையின் பொதுமைப்படுத்தலை நாடியது, இது சுயாட்சியின் கொள்கையின் கீழ் காணப்பட்டது, மேலும் அதன் அரசாங்கத்தில் மாணவர் பங்கேற்புடன், அதே போல் கதீட்ரா சுதந்திரம். பல்கலைக்கழக சீர்திருத்தத்தில் கார்ன் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார், ஒரு கதாநாயகனாகவும் (மாணவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் டீனாகவும் இருந்தார்), மேலும் இயக்கத்தின் சிந்தனையாளராகவும் இருந்தார். அந்த வகையில், படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் என்பது சுதந்திரத்தைப் பற்றிய ஒரு ஆழமான தத்துவ பிரதிபலிப்பாகும், இது கார்ன் அழைத்தபடி, உலகத்தை தானாக முன்வந்து மாற்றுவதில் சாமானிய ஆண் மற்றும் பெண்ணின் பங்கை அதிகரிக்க முயன்றது. படைப்பாற்றல் சுதந்திரத்தின் முன்னுரையில் யூஜெனியோ புசியாரெல்லி எழுதினார், "சுதந்திரம் என்பது ஒரு விடுதலையாகவும், அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையாகவும், ஒரு தடையை சமாளிப்பதாகவும், எதிர்ப்பை வெல்வதாகவும் அனுபவிக்கப்படுகிறது". கார்ன் தானே "அதை எதிர்க்கும் எதிர்ப்பின் மீது சாய்ந்து கொள்ளாவிட்டால் நமது சுதந்திரம் வீழ்ச்சியடையும்" என்று கூறினார். முரண்பாடுகளின் இயக்கவியல் என்பது அலெஜான்ட்ரோ கார்னின் சிந்தனையின் அடிப்படை பண்பு ஆகும். அதே அணுகுமுறை முறையுடன், கார்ன் நீதியே இல்லை என்றும், அநீதியும் நீதியின் இலட்சியத்தை நோக்கி அதற்கு எதிரான தொடர்ச்சியான போராட்டமும் மட்டுமே உள்ளது என்றும் கூறினார். சுதந்திரத்தின் இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் "நான்" மற்றும் "பொருள்" ஆகியவற்றை செயலில் உள்ள நிறுவனங்களாகப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து தொடங்கி, அவர்களின் சொந்த முன்முயற்சியுடன் வழங்கப்பட்டது. பொருள் ஒரு சிந்தனை மனப்பான்மையுடன் உலகிற்கு முன்னால் நிற்கவில்லை, அவர் எந்த வகையிலும் ஆர்வமற்ற பார்வையாளர் அல்ல. உணர்வு, தீர்ப்பளிக்கும் மற்றும் விரும்பும் பொருள் மற்றும் சரிசெய்து எதிர்க்கும் பொருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மோதல்கள் மற்றும் இணக்கங்களுக்கான நாடகம் நனவு. கார்ன் யதார்த்தத்தின் கருத்தை விட தற்போதைய காலத்தின் கருத்துக்கு முன்னுரிமை அளித்தார். பொருள் பற்றிய கருத்திலிருந்து வரையறுக்கப்பட்ட உண்மை, ஒரு நிலையான மற்றும் செயலற்ற புலத்தை உருவாக்க முனைகிறது, அதேசமயம் தற்போதைய நேரம், செயல் என்ற கருத்திலிருந்து வரையறுக்கப்படுகிறது, இது மாறும் செயல்முறைகளை உருவாக்க முனைகிறது, எப்போதும் மனித முடிவுகளால் மாறுகிறது மற்றும் பாதிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கோட்பாட்டிலிருந்து, கார்ன் மொழிக்கான ஒரு விமர்சனத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார்ஃ ஒரு தத்துவக் கட்டுரை, தர்க்கரீதியாக இருக்க, வினைச்சொற்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட வேண்டும், ஒரு பெயர்ச்சொல்லைப் பயன்படுத்தக்கூடாது. ஒரு வினைச்சொல்லை ஒரு பெயர்ச்சொல் அல்லது அதற்கு மாற்றாக ஒரு பிரதிபெயரைக் குறிப்பிடாமல் நாம் ஒருபோதும் பயன்படுத்துவதில்லை. மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கான இந்த வழி, விஷயங்களின் ஒப்பீட்டளவில் தேக்கநிலையால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இது அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்திலிருந்து பெறப்பட்டு தவறுகளை நோக்கி வழிநடத்துகிறது. புறநிலை உலகம் மற்றும் அகநிலை உலகின் எதிர்ப்பு மூலம் படைப்பு சுதந்திரம் என்ற கருத்தை கார்ன் அணுகினார். புறநிலை உலகம், தேவையான விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, அதேசமயம் அகநிலை உலகிற்கு விதிகள் இல்லை, அது இலவசம் என்று அவர் கூறினார். காண்டின் மூன்றாவது ஆண்டிநோமி, ஒரு சுருக்கமான வழியில், தத்துவ சிக்கலை சமமான சிறப்புடன் கூறுகிறதுஃ தேவை மற்றும் சுதந்திரத்தின் கூட்டு உறுதிப்படுத்தல். சுதந்திரத்திற்கும் தேவைக்கும் இடையிலான இந்த மோதலில் இருந்து அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் ஒரு நிரந்தர செயல்முறை வெளிப்படுகிறது, இது சுதந்திரத்திற்கு அவசியமான தேவையை அடிபணிய முற்படும் அகநிலை உலகின் புறநிலை உலகம் மற்றும் நெறிமுறை சுய களத்தின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற முற்படுகிறது, இதனால் சுதந்திரத்தை அதன் முழுமையான வளர்ச்சியில் அடைகிறது, ஆற்றல் மற்றும் விருப்பத்தை (ஆசை) இணைக்கிறது. சுதந்திரம், இவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு தன்னியக்க விஷயத்தால் ஒரு செயல், மாற்றம் மற்றும் ஒரு நெறிமுறை நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்வது, அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் ஹோமேஜால் படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது பின்வரும் உருப்படிகள் அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளனஃ அவர் பிறந்த நகரம், முன்பு எம்பல்மே சான் விசெண்டே என்று அழைக்கப்பட்டது, 1964 இல் அவரது பெயரிடப்பட்டது. ஐடி1 காலகட்டத்தில் அவர் இயக்கிய மெல்சோர் ரோமெரோ நரம்பியல் உளவியல் மருத்துவமனை 1954 இல் அலெஜான்ட்ரோ கார்ன் என்று பெயரிடப்பட்டது. அலெஜான்ட்ரோ கார்னின் மக்கள் பல்கலைக்கழகம், அவர் இறந்த ஆண்டை நிறுவியது, அது அப்போதிருந்து செயலில் உள்ளது. அவரது எண்ணங்களை பரப்புவதற்கும் கலை, அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் புதுமைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் 1997 ஆம் ஆண்டில் லா பிளாட்டாவின் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு கேடெட்ரா லிப்ரே ("இலவச கதீட்ரா") உருவாக்கப்பட்டது. ரொசாரியோ தேசிய பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு மாணவர் சீர்திருத்தவாத சங்கம். லா பிளாடாவில், இயற்கை அறிவியல் அருங்காட்சியகத்திற்கு எதிரே, சிற்பி மாக்ஸிமோ மால்டோனடோவால் ஐந்து ஞானிகளுக்கு நினைவுச்சின்னம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. படைப்புகளின் பட்டியல் சோசலிசம் எட்டிகோ (1918) நெறிமுறை சோசலிசம் கல்வெட்டு விட்டா நோவா (1918) லா சீர்திருத்த பல்கலைக்கழகம் (1919) பல்கலைக்கழகத்தின் சீர்திருத்தம் லா லிபர்டாட் கிரேடோரா (1920) படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் எஸ்க்யூமா க்னோசோலோஜிகோ (1924) எல் கான்செப்டோ டி சியென்சியா (1926) அறிவியல் கோட்பாடு ஆக்ஸியோலாஜியா (1930) அபண்டெஸ் ஃபிலோசோபிகோஸ் (1935) தத்துவ குறிப்புகள் இன்ஃப்ளூயன்சியாஸ் ஃபிலோசோபிகாஸ் என் லா எவலூசியன் நேஷனல் (1936) ஃபிலோசோபோஸ் ஒய் சிஸ்டெமாஸ் (1936) தத்துவவாதிகள் மற்றும் அமைப்புகள் என்சாயோஸ் கிரிட்டிகோஸ் (1936) ஒப்ராஸ் கம்ப்லிடாஸ் (1949) ஜுவான் பெரெஸ்