Beit She'arim (Roman-era Jewish village)
பெய்ட் ஷெரிம் (// பெட் ஷேரி) அல்லது பெசாரா () கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரோமானிய கால யூத கிராமமாக இருந்தது, இது ஒரு காலத்தில் சன்ஹெட்ரினின் இருக்கையாக இருந்தது. இந்த கிராமம் பின்னர் ஷேக் புரேக் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் 1920 களின் முற்பகுதியில் சுர்சாக் கொள்முதல் விளைவாக மக்கள் தொகை குறைக்கப்பட்டது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கிராமம் ரப்பி யூதா ஹா-நாசி (மிஷ்னாவின் தொகுப்பாளர்) கீழ் ரபீனிய மதகுரு சபையின் இடமாக மாறியது, அவர் அருகிலுள்ள கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இது இன்று பெய்ட் ஷெரிம் தேசிய பூங்காவின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த தளம் அரை கிலோமீட்டர் நீளம் மற்றும் 200 மீட்டர் அகலம் கொண்ட ஒரு மலையின் உச்சியில் அமைந்துள்ளது, மேலும் கீழ் கலிலி மலைகளின் தெற்கு முனையில் அமைந்துள்ளது, ஜெஸ்ரெல் பள்ளத்தாக்கின் மேற்கு முனையை எதிர்கொள்கிறது, தலியாத் எல்-கார்மலுக்கு கிழக்கே, கிரியாத் டிவோனுக்கு தெற்கே, மற்றும் ரமத் யிஷாய்க்கு மேற்கே உள்ளது. இது கடல் மட்டத்திலிருந்து அதன் மிக உயர்ந்த இடத்தில் உயர்கிறது. இது முதலில் ஜோஸிஃபஸால் பெசாரா என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு ராஜாவின் நிலத்திலிருந்து தானியங்கள் சேமிக்கப்பட்டன. அடையாளம் காணல் பல ஆண்டுகளாக பெய்ட் ஷேரிமின் பண்டைய தளம் தெளிவற்றதாக இருந்தது மற்றும் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது. சில வரலாற்று புவியியலாளர்கள் ஷேக் அப்ரைவை காபா ஹிப்பியம் (கெபா) என்று அடையாளம் காண வேண்டும் என்று நினைத்தனர், ஜோசபஸ் கார்மல் மலையின் எல்லையில் இருப்பதாக குறிப்பிட்டுள்ளார். வரலாற்று புவியியலாளர் சாமுவேல் க்ளீன் 1913 ஆம் ஆண்டில் பெத்-ஷேரிம் மற்றும் பெசாரா ஒரே இடமாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார், இது சி. ஆர். ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் அதன் இருப்பிடத்தை அவரால் அடையாளம் காண முடியவில்லை. 1936 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் ஜைட் ஷேக் அப்ரெயிக்குக் கீழே உள்ள மலையில் ஏற்கனவே அறியப்பட்ட புதைகுழிகளில் ஒரு "புதிய" புதைகுழி என்று அவர் நினைத்ததைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் இந்த கல்லறையை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் பெஞ்சமின் மசார் மற்றும் அவரது மைத்துனர் யிட்ஷாக் பென்-ஜ்வி ஆகியோரின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார்; பென்-ஜ்வி இது கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் புதைகுழிகள் என்று முன்மொழிந்தார். இந்த அடிப்படையில் ஷேக் அப்ரெய்க் பெய்ட் ஷேரிமின் பண்டைய தளம் என்று க்ளீன் முன்மொழிந்தார், இது கேடகோம்ப் எண். 11, ஒரு கிரேக்க கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது, அதில் இறுதிச் சடங்கு எபிகிராம் (இறந்த நபரின் வாழ்நாளில் எழுதப்பட்டது) பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ "நான், லியோன்டியஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த [எஸ்] அப்போவின் மகன் ஜஸ்டஸ், இறந்துவிட்டேன் மற்றும் rest.alas... சீசர்", எங்கே ". ஈசர்". பெசாரா என்று விளக்கப்பட்டது. ஷேக் புரேக்கை பெய்ட் ஷியரிம் உடன் அடையாளம் காண அறிஞர்களுக்கு உதவிய மிகவும் உறுதியான சான்றுகள், ரப்பி யூதா இளவரசரின் உடல், அவர் செஃபோரிஸில் இறந்த பிறகு, பெய்ட் ஷியரிமில் அடக்கம் செய்ய கொண்டு செல்லப்பட்டது என்ற தால்முடிக் குறிப்பு ஆகும், இதன் போது இறுதி ஊர்வலத்தின் போது அவர்கள் அவரைப் புகழ்வதற்காக பாதையில் உள்ள பல்வேறு நிலையங்களில் பதினெட்டு நிறுத்தங்களை செய்தனர். ஜோஸிஃபஸ், வீட்டா §24 (பீட் ஷேரிம் என்பதற்கான யூத-கலிலியன் அரமேயிக் பேச்சுவழக்கு) இல் பெசாராவைப் பற்றி பேசும்போது, கிராமத்தை 60 ஸ்டேடியாவில் (11 கி. மீ. க்கு மேல்) வைக்கிறார். சைமனியாஸிலிருந்து, ஷேக் புரேக்கில் உள்ள தளத்துடன் தொடர்புடைய தூரம், அங்கு இஸ்ரேல் நிலத்தில் காணப்படும் மிகப்பெரிய யூத கல்லறை அமைந்துள்ளது, மேலும் 20 ஸ்டேடியா (3.7 கிமீ) மட்டுமே உள்ளது. குதிரை வீரர்களின் கெபாவிலிருந்து, மசார் கிர்பெட் எல்-ஹரித்தியே என்று நினைத்தார். இது வரலாற்றாசிரியர் பென்-ஸ்வியை ஷேக் புரேக்கில் (ஷேக் 'அப்ரெக்) உள்ள கல்லறைகள் மற்றும் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்லறைகள் யூதா இளவரசருக்கு சொந்தமான ஆணாதிக்க வம்சத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று பரிந்துரைக்கத் தூண்டியது. இந்த உண்மைகள் யூத பாலஸ்தீன எக்ஸ்ப்ளோரேஷன் சொசைட்டி சார்பாக, யூத பாலஸ்தீன எக்ஸ்ப்ளோரேஷன் சொசைட்டி சார்பாக, மீண்டும் நஹ்மான் அவிகாட்டின் கீழ், ஷேக் அப்ரெயிலும் அதன் கல்லறையிலும் முறையான அகழ்வாராய்ச்சியின் ஏழு பருவங்களைத் தூண்டின. இஸ்ரேல் தொல்பொருள் ஆணையத்தின் சார்பாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் யோட்டம் டெப்பர் இந்த இடத்தில் கூடுதல் அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார், இதன் போது ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் காலங்களிலிருந்து நாணயங்கள் மீட்கப்பட்டன. இடத்தின் விளக்கம் இடிபாடுகளின் வடகிழக்கு காலாண்டில் ஒரு பெரிய ஜெப ஆலயமாகவும் (35 × 15 மீ) பிற பொது கட்டிடங்களாகவும் தோன்றும் கல் அடித்தளத்தை கிராம தளம் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. ஜெப ஆலய நுழைவாயிலுக்கு நேராக முன்னால் ஒரு மண்டபம் இரண்டு வரிசை நெடுவரிசைகளுடன் சீரமைக்கப்பட்டது, ஒவ்வொரு வரிசையிலும் எட்டு தூண்கள் இருந்தன. மலையின் தென்மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு பெரிய அமைப்பு (40 × 15 மீ) ஒரு பசிலிக்கா என்று கருதப்படுகிறது, இது அக்கால யூத வழக்கத்தின் கீழ், அத்தகைய அளவிலான கட்டிடங்கள் முதன்மையாக அரசவை நடத்துவதற்கோ, குளிக்கவோ அல்லது அரச கருவூலங்களுக்கோ பயன்படுத்தப்பட்டன. இது தடிமனான பிளாஸ்டர் பூசப்பட்ட பெரிய, மென்மையான-பாஸ் கொண்ட ஆஷ்லர்களால் கட்டப்பட்டது. பசிலிக்காவில் ஏழு சதுர தூண்கள் கொண்ட இரண்டு வரிசைகள் இருந்தன. பெய்ட் ஷேரிமில் ஒரு தாமதமான ரோமானிய "படிப்படியான குளம்" மற்றும் பண்டைய தளத்தில் 3 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்று சடங்கு குளங்கள் (மிக்வே) ஆகியவற்றை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். பண்டைய கல்-நடைபாதைகள், தொட்டிகள் மற்றும் வெட்டப்பட்ட கல் சுவர்கள் இன்னும் இந்த இடத்தில் காணப்படுகின்றன. பைசண்டைன் மொசைக்குகளும் இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பைசண்டைன் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வாயில் மற்றும் ஒரு எண்ணெய் அச்சகத்தின் எச்சங்கள் உச்சிமாநாட்டின் வடக்கு விளிம்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை முந்தைய காலத்தில் கட்டப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. கிபி 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பெய்ட் ஷேரிம் கல்லறை புலம்பெயர்ந்த யூதர்களுக்கு இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய அனுப்ப ஒரு பிரபலமான இடமாக மாறியது. 2015 ஆம் ஆண்டில், இந்த கல்லறை யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த கல்லறை லெவண்டில் உள்ள மிகப் பெரிய யூத கல்லறையை உருவாக்குகிறது. கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில், பெய்ரூட், சிடோன், பால்மிரா, பாபிலோனியாவில் உள்ள மெஸ்ஸின் மற்றும் ஹிம்யார் போன்ற யூத புலம்பெயர்ந்தோர் அனைவரிடமிருந்தும் யூதர்கள் பெய்ட் ஷியாரிமில் அடக்கம் செய்ய அழைத்து வரப்பட்டனர். அடக்கம் செய்யப்பட்ட குகைகள் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து உள்ளன. நஹ்மான் அவிகாட்டின் கீழ் நடத்தப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளை அடுத்து, அவிகாட் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்ஃ "ஒரே கல்லறையில் கிட்டத்தட்ட நூற்று முப்பது கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்பதும், இதற்கு முன்பு இன்னும் பல இருந்தன என்பதும், கல்லறைகளின் பயன்பாட்டைப் பொருத்தவரை பண்டைய காலத்தின் முன்னணி கல்லறைகளில் ஒன்றாகும்". சிதைவை சரிபார்க்கவும், பழைய கட்டமைப்புகளைப் பாதுகாக்கவும், பெய்ட் ஷியரிமில் உள்ள கல்லறைகளில் பாதுகாப்பு பணிகள் பல ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. ஆரம்பகால வரலாறு இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மண்பாண்டத் துண்டுகள் அங்குள்ள முதல் குடியேற்றம் இரும்புக் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ், இது ஹெரோடியன் வம்சத்தின் அரச தோட்டத்திற்குள் இருந்தது, அங்கு இரண்டாம் ஏரோது அகிரிப்பாவின் சகோதரி பெரெனிஸ் தானியங்களை சேமித்து வைத்து, டோலமைஸுடன் எல்லையைக் குறித்தார். சன்ஹெட்ரின் ஜெருசலேமில் இருந்து வேரோடு பிடுங்கப்பட்டபோது மேற்கொண்ட பத்து இடம்பெயர்ந்த பயணங்களில் ஒன்றாக, யாவ்னே, உஷா, ஷெஃபராம் மற்றும் செஃபோரிஸ் ஆகியவற்றுடன் பெய்ட் ஷேரிம் தளம் தால்முட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெய்ட் ஷேரிமில் உள்ள வகுப்புவாத வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கதை யூதா ஹா-நாசியின் பெயரில் வந்துள்ளது, அவர் அந்த இடத்தைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, யூத சடங்கு தூய்மையின் சட்டங்களை அதன் மக்கள் கடைப்பிடிக்கும் நடைமுறையைக் குறிப்பிடுகிறார். மிஷ்னாய்க் முனிவர், ரப்பி ஜோஹனன் பென் நூரி (1-2 ஆம் நூற்றாண்டு), பெய்ட் ஷேரிமில் தனது இல்லத்தை உருவாக்கினார். இரண்டாவது கோயில் காலத்தில் அதன் யூத குடியேற்றத்தின் போது, பெய்ட் ஷேரிம் குடியிருப்பாளர்கள் விவசாயத்தில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் கிராம நிலம் பின்னர் புலம்பெயர்ந்த யூதர்களுக்கு ஒரு பிரபலமான அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாறியபோது, கிராமவாசிகளில் பலர் இறுதிச் சடங்குகளில் பணியாற்றியதாக கருதப்படுகிறது. பெஞ்சமின் மசார் இந்த கிராமத்தை ஒரு வளமான யூத நகரம் என்று விவரித்தார், இது இறுதியில் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அழிக்கப்பட்டது (கி. மு. 351/2 CE), கால்லஸுக்கு எதிரான யூத கிளர்ச்சியின் முடிவில், அந்த நேரத்தில் கலிலேயா மற்றும் யூதேயாவில் உள்ள பல நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் செஃபோரிஸ் உட்பட தீப்பிழம்புகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு இது பைசண்டைன் நகரமாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. கால்லஸ் கிளர்ச்சி நகரத்தில் மிகக் குறைந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று மிக சமீபத்திய ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. 363 ஆம் ஆண்டின் கலிலி பூகம்பம் பெய்ட் ஷியரிமை சேதப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அதன் சேதங்கள் குறைவாகவே இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. பைசண்டைன் சகாப்தத்தின் பிற்பகுதியில், பைசண்டைன் காலத்தில் மனித ஆக்கிரமிப்பின் அறிகுறிகள் இருந்தபோதிலும், 6 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதிலும், ஆரம்பகால அரபு காலத்திலும், முக்கியத்துவம் குறைந்து வந்தாலும், கல்லறை பயன்படுத்தப்படாமல் போனது. பின்னர் இது ஷேக் புரேக் கிராமமாக மாறியது; லெபனானின் சுர்சுக் குடும்பம்-1875 இல் ஒட்டோமான் அரசாங்கத்திடமிருந்து நிலத்தை வாங்கிய பின்னர்-கிராமத்தை யூத தேசிய நிதிக்கு விற்ற பின்னர் 1920 களில் இது மக்கள் தொகை நீக்கப்பட்டது. பாலஸ்தீன பிராந்தியத்தில் உள்ள பண்டைய ஜெப ஆலயங்களையும் பார்க்கவும் இஸ்ரேலில் உள்ள பண்டைய ஜெப ஆலயங்கள் இஸ்ரேலின் தொல்லியல் உஷா (நகரம்) விக்னா ரந்தனினி-ரோமில் யூதர்களின் கல்லறைகள், 2-5 ஆம் நூற்றாண்டு மேலும் வாசிப்பு மசார், பெஞ்சமின் (1973). பெத் ஷெரிம்ஃ ஹா-ஹேவ்ரா லா-ஹா 'இரத் எரெட்ஸ் யிஷ்ரா' எல் ஏ-ஆதிஹோதேஹா, இஸ்ரேல் எக்ஸ்ப்ளோரேஷன் சொசைட்டி மற்றும் தொல்லியல் நிறுவனம் சார்பாக மசாடா பிரஸ், ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகம், ஜெருசலேம் குறிப்புகள் நூலியல் (1961 மற்றும் 1969 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்டது)---() (1944 பதிப்பில் இருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது), எஸ். வி. வெளிப்புற இணைப்புகள் பீட் ஷெரிமின் நெக்ரோபோலிஸ்-யூத புதுப்பித்தல் பெட் ஷெரிம் தேசிய பூங்காவின் ஒரு மைல்கல்-மேற்கு பாலஸ்தீனத்தின் இஸ்ரேல் இயற்கை மற்றும் பூங்காக்கள் ஆணையம் கணக்கெடுப்பு, வரைபடம் 5: ஐஏஏ, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வரலாற்று யூத சமூகங்கள் இஸ்ரேலில் பண்டைய யூத குடியேற்றங்கள் கலிலி இஸ்ரேலில் முன்னாள் மக்கள் வசிக்கும் இடங்கள் முதல் யூத-ரோமானிய போர் பண்டைய யூத வரலாறு இஸ்ரேலில் வரலாற்று தளங்கள் இஸ்ரேலில் உலக பாரம்பரிய தளங்கள் இஸ்ரேலில் தொல்பொருள் தளங்கள் இஸ்ரேலின் தேசிய பூங்காக்கள் இஸ்ரேலில் யூத கல்லறைகள் ஜெஸ்ரெல் பள்ளத்தாக்கு பிராந்திய கவுன்சில் தல்முட் யூத கல்லறைகளை பாலஸ்தீனத்தின் ஹைஃபா மாவட்ட தொல்லியல் (பிராந்தியம்) சன்ஹெட்ரினில் வைக்கிறது