Kwaio people
க்வாயோ என்பது சாலமன் தீவுகளில் உள்ள மத்திய மலைட்டாவில் காணப்படும் ஒரு இனக்குழுவாகும். எத்னோலோக்கின் கூற்றுப்படி, 1999இல் அவர்களின் எண்ணிக்கை 13,249 ஆக இருந்தது. க்வாயோ பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை 1960 களில் தொடங்கி அவர்களுக்கிடையே வாழ்ந்த மானுடவியலாளர் ரோஜர் எம். கீசிங்கின் பணி காரணமாகும். அவர்களின் முக்கிய பொருளாதார செயல்பாடு பாரம்பரியமாக வாழ்வாதார விவசாயமாக இருந்தது, இது சுவிட்சர்லாந்து விவசாயத்தில் தொடர்ந்து நடப்பட்டு அறுவடை செய்யப்படலாம். பிற முக்கிய பயிர்களில் மாம்பழம் மற்றும் வாழைப்பழங்கள் அடங்கும். பறவைகள், பூச்சிகள், மீன்கள் மற்றும் கஸ்கஸ் ஆகியவை முக்கியமாக சைவ உணவில் அவ்வப்போது சேர்க்கப்பட்டன. 1950 களில் டாரோ உற்பத்தி கடுமையான பாதிப்பை சந்தித்தது, அதற்கு பதிலாக இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு மாற்றப்பட்டது, இது மிகவும் குறைந்த மதிப்புள்ள உணவாகும். க்வாயோ குடியேற்றம் பாரம்பரியமாக மிகவும் சிறிய குடியேற்றங்களில் ஒன்றாக நெருக்கமாக இருந்தது. மிஷனரி நடவடிக்கைகள், முக்கியமாக கடலோரப் பகுதிகளில், பெரிய குடியேற்றங்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்துள்ளன. வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த நிலம் முதன்முதலில் 1200 முதல் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அகற்றப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் அகற்றப்பட்ட பகுதிகள் ஆலயங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நடைமுறையில் இந்த மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்த குலங்களுக்கு நிறுவப்பட்ட தலைப்பு. நடைமுறையில், பிற அக்னடிக் அல்லாத சந்ததியினருக்கு நிலத்தின் மீது இரண்டாம் நிலை உரிமைகள் உள்ளன, இது வசிப்பதன் மூலம், குறிப்பாக குழந்தை பருவத்தில், மற்றும் வம்சாவளி குழுக்களின் விவகாரங்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் வலுப்படுத்தப்படலாம். பல்வேறு வம்சாவளி குழுக்களில் மக்கள் உரிமைகோரல்களைக் கொண்டிருப்பதால், நில உரிமைகள் ஓரளவு நெகிழ்வுத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. தங்கள் நம்பிக்கைகளின் தொடர்ச்சியில் அருகிலுள்ள மற்ற மக்களை விட க்வாயோ அதிக எதிர்ப்பைக் கொண்டுள்ளனர். பாரம்பரிய மதம் என்பது மூதாதையர் வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாகும், இது இறந்தவரின் விவகாரங்களில் தலையிடும் சக்தியை அங்கீகரிக்கிறது. தடை குறித்து கடுமையான விதிகள் உள்ளன (க்வாயோஃ அபு), அவற்றின் மீறல்கள் தியாகங்களால் தீர்க்கப்பட வேண்டும். ஒரு சக்திவாய்ந்த மூதாதையர் சக்திக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு லா 'கா, அவரைப் பற்றிய பயம் மாசினா ருரு இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. 1868 ஆம் ஆண்டில் க்வாயோ முதன்முதலில் வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டார், அப்போது இரண்டு ஆண்கள் தங்கள் படகில் இருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், பின்னர் எஃகு கருவிகள், புதுமையான பொருட்கள் மற்றும் அவர்களின் அனுபவத்தைப் பற்றிய கதைகளுடன் திரும்பினர். ஒரு சிறிய காலத்திற்குள், பல இளம் க்வாயோ சாகசங்களைத் தேடினர், மேலும் குயின்ஸ்லாந்திலும் ஃபிஜியிலும் உள்ள கரும்பு தோட்டங்களுக்கு அவர்களின் உழைப்புக்காக அழைத்து வரப்பட்டனர். புதிய கருவிகள் மற்றும் இரத்த சண்டைகளால் ஓய்வு நேரம் பெரிதும் அதிகரித்ததால், எஃகு (கரடுமுரடான செர்ட் கத்திகளுக்கு பதிலாக) மற்றும் துப்பாக்கிகளின் தோற்றம் க்வாயோ வாழ்க்கை முறையில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. வெளிநாடுகளில் இறந்தவர்களின் மரணத்திற்கு பழிவாங்க க்வாயோ முயன்றார், மேலும் அவர்கள் ஒரு கடுமையான மற்றும் ஆபத்தான குழுவாக நற்பெயரைப் பெற்றனர். குயின்ஸ்லாந்தில் கிறிஸ்துவர்களாக மாறியவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க தெற்கு சீஸ் எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயத்திலிருந்து மிஷனரிகள் அழைத்து வரப்பட்டனர், மேலும் தாழ்நிலங்களில் உறைவிடங்கள் நிறுவப்பட்டன. ஆஸ்திரேலிய மாவட்ட அதிகாரி வில்லியம் ஆர். பெல்லின் முயற்சிகள் இப்பகுதியை அமைதிப்படுத்தவும், ஒரு தலை வரியை வசூலிப்பதற்கான வழிகளை நிறுவவும், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு சரணடையவும் இருந்தன. அவரது ஐந்தாவது வருடாந்திர வரி வசூலில், அக்டோபர் 1927 இல், அவர் மற்றொரு வெள்ளை மனிதர் மற்றும் 13 சாலமன் தீவுவாசிகளுடன் கொல்லப்பட்டார். மலைட்டா படுகொலை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மாபெரும் தண்டனைப்பயணம் தொடர்ந்தது; குறைந்தது 60 பேர் கொல்லப்பட்டனர், கிட்டத்தட்ட 200 பேர் துலாகியில் (அப்போதைய தலைநகரம்) தடுத்து வைக்கப்பட்டனர், அங்கு மேலும் 30 பேர் வயிற்றுப்போக்கு மற்றும் பிற பிரச்சினைகளால் இறந்தனர். மேலும், கொல்லப்பட்ட சாலமன் தீவுவாசிகளின் உறவினர்கள் புனித தளங்கள் மற்றும் பொருட்களை வேண்டுமென்றே இழிவுபடுத்துவதன் மூலம் ஆன்மீக பழிவாங்கலை நாடினர், இது தொற்றுநோய்கள், பாரம்பரிய அறநெறி முறிவு மற்றும் டாரோ இலைக் கோளாறு உள்ளிட்ட சமீபத்திய காலங்களில் மக்கள் அனுபவித்த பல போராட்டங்களின் தோற்றமாக உயிர் பிழைத்த பெரியவர்களால் பார்க்கப்படுகிறது. க்வாயோ கலாச்சாரம் பெரிதும் மாற்றப்பட்டது, ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதன் பாரம்பரிய நடைமுறைகளையும் சமூக கட்டமைப்பையும் மீண்டும் பெற முடிந்தது. இருப்பினும், இளைஞர்களுக்கு அதிக தனிப்பட்ட சுதந்திரம் உள்ளது மற்றும் இரத்த சண்டைகள் இனி நடைமுறையில் இல்லை. குறிப்புகள் ரோஜர் எம். கீசிங். க்வாயோ மதம். நியூயார்க்ஃ கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1982. ரோஜர் எம். கீசிங் மற்றும் பீட்டர் கொரிஸ். மின்னல் மேற்குக் காற்றைச் சந்திக்கிறதுஃ மலைட்டா படுகொலை. மெல்போர்ன்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1980. வெளிப்புற இணைப்புகள் ரோஜர் எம். கீசிங் சேகரிப்பு, யுசி சான் டியாகோ நூலகம்.