Zainab al-Ghazali
ஜைனாப் அல்-கசாலி (2 ஜனவரி 1917-3 ஆகஸ்ட் 2005) ஒரு எகிப்திய முஸ்லீம் ஆர்வலர் ஆவார். அவர் முஸ்லீம் மகளிர் சங்கத்தின் (ஜமாத் அல்-சைய்தாத் அல்-முஸ்லிமாத், முஸ்லீம் பெண்கள் சங்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) நிறுவனர் ஆவார். வரலாற்றாசிரியர் யூஜின் ரோகன் அவரை "இஸ்லாமிய பெண்கள் இயக்கத்தின் முன்னோடியாக" அழைத்தார், மேலும் அவர் "[சையீத்] குதுப்பின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க சீடர்களில் ஒருவர்" என்றும் கூறினார். அவரது தந்தை அல்-அஸ்கர் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி பயின்றார், ஒரு சுயாதீன மத ஆசிரியர் மற்றும் பருத்தி வணிகர். உஹுத் போரில் முஹம்மது நபியுடன் இணைந்து போராடிய நுசாய்பா பின்த் காப் அல்-முசானியாவின் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டி ஒரு இஸ்லாமிய தலைவராக மாற அவர் அவளை ஊக்குவித்தார். தனது பதின்ம வயதிலேயே ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, அவர் எகிப்திய பெண்ணிய ஒன்றியத்தில் சேர்ந்தார், "இஸ்லாம் வேறு எந்த சமூகமும் வழங்காத குடும்பத்தில் பெண்களுக்கு உரிமைகளை வழங்கியது" என்ற முடிவுக்கு மட்டுமே வந்தார். பதினெட்டு வயதில், அவர் ஜமாத் அல்-சையீதத் அல்-முஸ்லீமதத்தை (முஸ்லீம் மகளிர் சங்கம்) நிறுவினார், இது 1964 ஆம் ஆண்டில் அரசாங்க உத்தரவால் கலைக்கப்பட்ட நேரத்தில் நாடு முழுவதும் மூன்று மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்ததாக அவர் கூறினார். முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் நிறுவனர் ஹசன் அல்-பன்னா ஹசன் அல்-பன்னாவுக்கு இணக்கம், அல்-கஸாலி தனது அமைப்பை தன்னுடன் இணைக்குமாறு அழைத்தார், அவர் சுயாட்சியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்பியதால் அவர் மறுத்தார். இருப்பினும், அவர் இறுதியில் அல்-பன்னாவுக்கு தனிப்பட்ட விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார். (மஹ்மூத் 2005:68). அவரது அமைப்பு முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்துடன் முறையாக இணைக்கப்படவில்லை என்ற உண்மை இக்வான் தடைசெய்யப்பட்ட பிறகு பயனுள்ளதாக இருந்தது, ஏனெனில் ஒரு காலத்திற்கு அல்-கஸாலி அவர்களின் இலக்கியங்களை தொடர்ந்து விநியோகிக்கவும், அவர்களின் கூட்டங்களை தனது வீட்டில் நடத்தவும் முடிந்தது. யூஜின் ரோகன் கோட்பாடு அல்-கசாலி "குதுப்பின் அறிக்கையால் திட்டமிடப்பட்ட முன்னணி பாத்திரத்திற்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார்-எகிப்திய சமூகத்தை இஸ்லாமிய சட்டத்தைத் தழுவுவதற்கு தயார்படுத்தியது" என்று எழுதுகிறார். இதில் "நமது இளைஞர்கள், பெரியவர்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான இஸ்லாமிய பயிற்சி" உள்ளிட்ட பிற செயல்பாடுகளும் அடங்கும். "நீண்ட காலத்தில், [அவளும் அவளுடைய சகாக்களும்] சுதந்திர அதிகாரிகளின் ஆட்சியை தூக்கியெறிந்து, அதற்கு பதிலாக ஒரு உண்மையான இஸ்லாமிய அரசை உருவாக்குவதே குறிக்கோளாக இருந்தது". ஜீனாப் அல்-கசாலி இயற்கையாகவே இஸ்லாமியவாதமாக இருந்த ஒரு பெண்ணியத்தை அறிவித்தார். இஸ்லாம் மற்றும் குர்ஆனைப் பற்றிய "நடைமுறை அறிவின் மூலம் பழக்கமான கற்றல் என்ற கருத்தை" அவர் நம்பினார், மேலும் இஸ்லாத்தைப் பற்றிய நெருக்கமான புரிதலின் மூலம் பெண்களின் விடுதலை, பொருளாதார உரிமைகள் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளை அடைய முடியும் என்று அவர் உணர்ந்தார். ஒரு பெண்ணின் முதன்மைப் பொறுப்பு வீட்டிற்குள்ளேயே உள்ளது என்றும், ஆனால் அவர் விரும்பினால் அரசியல் வாழ்க்கையிலும் பங்கேற்க அவருக்கு வாய்ப்பு இருக்க வேண்டும் என்றும் அல்-கசாலி நம்பினார். அல்-கஸாலியின் ஆணாதிக்க இஸ்லாமிய நிலைப்பாடு "ஆண் இஸ்லாமிய தலைவர்களுடன் முரண்பட வைக்கும்" பல பிரச்சினைகளுடன் பகிரங்கமாக கருத்து வேறுபாடு கொள்ள அனுமதித்தது. முஸ்லீம் மகளிர் சங்கம் இப்னு துலுன் மசூதியில் பெண்களுக்கான அவரது வாராந்திர சொற்பொழிவுகள் மூவாயிரம் மக்களை ஈர்த்தன, இது ஆண்டின் புனித மாதங்களில் ஐயாயிரமாக அதிகரித்தது. பெண்களுக்கு பாடம் கற்பிப்பதைத் தவிர, சங்கம் ஒரு பத்திரிகையை வெளியிட்டது, ஒரு அனாதை இல்லத்தை பராமரித்தது, ஏழைக் குடும்பங்களுக்கு உதவி வழங்கியது மற்றும் குடும்ப மோதல்களுக்கு மத்தியஸ்தம் செய்தது. லைலா அகமது, மிரியம் குக், எம். காசிம் ஜமான் மற்றும் ரோக்ஸான் யூபென் போன்ற சில அறிஞர்கள், அல்-கஸாலியின் சொந்த செயல்கள் தூரத்தில் நிற்கின்றன என்றும், அவரது சில நம்பிக்கைகளை குறைத்து மதிப்பிடுவதாகவும் வாதிடுகின்றனர். இந்த அறிஞர்களுக்கு, பலருக்கு, அவரது தொழில் வாழ்க்கை வழக்கமான உள்நாட்டு வடிவங்களை எதிர்க்கும் ஒன்றாகும், அதே நேரத்தில் அவரது வார்த்தைகள், நேர்காணல்கள், வெளியீடுகள் மற்றும் கடிதங்களில் பெண்களை பெரும்பாலும் மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்கள் என்று வரையறுக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாகஃ ஒரு பெண்ணின் சரியான பாத்திரத்தில் அவர் கூறிய நம்பிக்கைக்கு தனது சொந்த விதிவிலக்கை நியாயப்படுத்துவதில், அல்-கசாலி தனது சொந்த குழந்தை இல்லாமையை ஒரு "ஆசீர்வாதம்" என்று விவரித்தார், இது பொதுவாக அப்படி பார்க்கப்படாது, ஏனெனில் அது பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்க அவரை விடுவித்தது (ஹாஃப்மேன் 1988). அவரது இரண்டாவது கணவர் சிறையில் இருந்தபோது இறந்தார், அவரது சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வதாக அரசாங்கம் அச்சுறுத்தியதை அடுத்து அவரை விவாகரத்து செய்தார். அல்-கஸாலியின் குடும்பத்தினர் இந்த விசுவாசமின்மையைக் கண்டு கோபமடைந்தனர், ஆனால் அல்-கஸாலி தானே அவருக்கு விசுவாசமாக இருந்தார், அவரது புகைப்படம் அகற்றப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டபோது அதை தங்கள் வீட்டில் மீண்டும் நிலைநிறுத்தும்படி கேட்டுக்கொண்டதாக தனது நினைவுக் குறிப்பில் எழுதினார். 1949 இல் ஹசன் அல்-பன்னா படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, 1960 களின் முற்பகுதியில் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தை மறுசீரமைப்பதில் அல்-கஸாலி முக்கிய பங்கு வகித்தார். 1965 ஆம் ஆண்டில் அவரது நடவடிக்கைகளுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட அவர், இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் கடின உழைப்பு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், ஆனால் 1971 ஆம் ஆண்டில் அன்வர் சதாத்தின் தலைமையின் கீழ் விடுவிக்கப்பட்டார். அவரது சிறைவாசத்தின் போது, ஜைனாப் அல்-கஸாலி மற்றும் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்கள் மனிதாபிமானமற்ற சித்திரவதைக்கு ஆளானார்கள். ஜனாதிபதி நசீர் மீதான கொலை முயற்சியை ஒப்புக் கொள்ளுமாறு அழுத்தம் கொடுப்பதற்காக பூட்டப்பட்ட ஒரு சிறைக்குள் நாய்களுடன் வீசப்பட்டதை அல்-கசாலி விவரிக்கிறார். "[எஸ்] அவர் சவுக்கால் அடிப்பது, அடிப்பது, நாய்களால் தாக்குவது, தனிமைப்படுத்துவது, தூக்கமின்மை மற்றும் வழக்கமான மரண அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டார்". இந்த கஷ்ட காலங்களில், அவர் முஹம்மதுவைப் பற்றிய தரிசனங்களைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த கடினமான காலங்களில் உணவு, அடைக்கலம் மற்றும் வலிமை கிடைத்ததால் சில அற்புதங்களையும் அவள் அனுபவித்தாள். சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அல்-கசாலி மீண்டும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், அவர் அல் தாவாவில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், இது 1976 இல் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தால் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. அவர் அல் தாவாவில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பிரிவின் ஆசிரியராக இருந்தார், அதில் அவர் பெண்களை கல்வி கற்க ஊக்குவித்தார், ஆனால் தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியவும், தங்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கும் போது வீட்டிலேயே இருக்கவும் ஊக்குவித்தார். சிறையில் தனது அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். தனது எழுபதுகளில், அல்-கஸாலி பாகிஸ்தானுக்குச் சென்று, சேவைகள் அலுவலகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பிரபலமான பத்திரிகையான அல்-ஜிகாத்துக்கு அவர் அளித்த நேர்காணல் போன்ற ஆப்கானிய முஜாஹிதீனுக்கு தனது ஆதரவை வெளிப்படையாக வழங்கினார். நேர்காணலில், அவர் இவ்வாறு கூறியதாக தெரிவிக்கப்பட்டதுஃ "நான் சிறையில் கழித்த நேரம் ஜிஹாத் துறையில் ஒரு கணத்திற்கு சமமானதல்ல Afghanistan.I முஜாஹிதீன்களுக்கு வெற்றியைக் கொடுக்குமாறும், ஆப்கானிஸ்தானுக்கு நீதியைக் கொண்டுவருவதில் உள்ள நமது குறைபாடுகளை மன்னிக்குமாறும் கடவுளிடம் கேளுங்கள்". அங்குள்ள மோதலை "இலட்சியப்படுத்துவதாக" அவர் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளார். 1989 ஆம் ஆண்டில் ஹிந்துஸ்தான் பப்ளிகேஷன்ஸ் ஆங்கிலத்தில் டேஸ் ஃப்ரம் மை லைஃப் என்றும், 1994 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாமிய அறக்கட்டளை (யுகே) பார்வோனின் ரிட்டர்ன் என்றும் வெளியிட்ட அய்யாம் மின் ஹயாதி என்ற புத்தகத்தில் சித்திரவதை உட்பட தனது சிறை அனுபவத்தை அவர் விவரிக்கிறார். ("பார்வோன்" என்று குறிப்பிடப்படுபவர் ஜனாதிபதி நாசர்.) அல்-கசாலி தன்னை பெரும்பாலான ஆண்களுக்கு அப்பாற்பட்ட வலிமையுடன் சித்திரவதையை தாங்குவதாக சித்தரிக்கிறார், மேலும் அவர் அற்புதங்கள் மற்றும் தரிசனங்கள் இரண்டையும் உறுதிப்படுத்துகிறார், இது அவரை வலுப்படுத்தி உயிர்வாழ உதவியது. தத்துவஞானி சையத் ஹசன் அக்லாக் சில முக்கியமான புள்ளிகளுடன் புத்தகத்தைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரை மதிப்பாய்வை வெளியிட்டார். பாரம்பரிய ஜைனாப் அல்-கஸாலி ஒரு எழுத்தாளராகவும் இருந்தார், இஸ்லாமிய மற்றும் பெண்கள் பிரச்சினைகள் குறித்த முக்கிய இஸ்லாமிய பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகளுக்கு தவறாமல் பங்களித்தார். இன்று முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் இஸ்லாமிய இயக்கம் அதிக எண்ணிக்கையிலான இளம் பெண்களை ஈர்த்திருந்தாலும், குறிப்பாக 1970 களில் இருந்து, ஜைனாப் அல்-கசாலி அதன் முக்கிய தலைவர்களில் ஒருவராக தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டிய ஒரே பெண்ணாக தனித்து நிற்கிறார். அல்-கசாலி ரிட்டர்ன் ஆஃப் தி பார்வோன், தி இஸ்லாமிய அறக்கட்டளை 2006 ஹாஃப்மேன், வலேரி. "ஒரு இஸ்லாமிய ஆர்வலர்ஃ ஜைனாப் அல் கஸாலி". மத்திய கிழக்கில் பெண்கள் மற்றும் குடும்பம், எலிசபெத் டபிள்யூ. ஃபெர்னியா தொகுத்துள்ளார். ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1985. மஹ்மூத், சபா, பக்தி அரசியல்ஃ இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் பெண்ணியப் பொருள், பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2005 வெளிப்புற இணைப்புகள் 1917 பிறப்புகள் 2005 இறப்புகள் எகிப்திய முஸ்லிம்கள் எகிப்திய முஸ்லீம் சகோதரத்துவம் உறுப்பினர்கள் முஸ்லீம் சகோதரத்துவம் பெண்கள் அல்-அஸ்கர் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் பெண் இஸ்லாமிய மதத் தலைவர்கள் இஸ்லாத்தின் பெண்கள் அறிஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எகிப்திய பெண் அரசியல்வாதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எகிப்திய அரசியல்வாதிகள் எகிப்திய கைதிகள் மற்றும் கைதிகள்