La Morte Amoureuse
"லா மோர்டே அமோரியூஸ்" (இல்) என்பது தியோஃபில் கௌடியர் எழுதிய ஒரு சிறுகதை மற்றும் 1836 இல் லா க்ரோனிக் டி பாரிஸில் வெளியிடப்பட்டது. இது ரோமுவல்ட் என்ற மதகுருவின் கதையைச் சொல்கிறது, அவர் கிளாரிமோண்டே என்ற அழகான பெண்ணைக் காதலிக்கிறார், அவர் ஒரு காட்டேரியாக மாறுகிறார். ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் இந்தக் கதைக்கு "கிளாரிமோண்டே", "தி டெட் லெமான்" அல்லது "தி வாம்பயர்" என்று தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது. கதை சுருக்கம் வயதான பாதிரியார் ரோமுல்ட் தனது முதல் காதலான கிளாரிமோண்டேவின் கதையை விவரிப்பதன் மூலம் கதை தொடங்குகிறது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் நியமனம் செய்யப்பட்ட நாளில், தேவாலயத்தில் ஒரு அழகான இளம் பெண்ணைப் பார்க்கிறார். தன்னை நேசிப்பதாகவும், சொர்க்கத்தில் இருப்பதை விட அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வதாகவும் உறுதியளிக்கும் ஒரு பெண்ணின் குரலை அவர் கேட்கிறார். 'முதல் பார்வையில் காதல்' மற்றும் அவரது மத நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே முரண்பட்ட அவர், அவரது வேண்டுகோள்களுக்கு மத்தியிலும் விழாவை முடிக்கிறார். அவர் செமினரிக்குத் திரும்பும் வழியில், ஒரு பக்கம் அவரை வரவேற்று, "கிளாரிமோண்டே, பேலஸ் கான்சினியில்" என்று ஒரு அட்டை வாசிப்பைக் கொடுக்கிறது. ரோமுல்ட் நாட்டில் ஒரு அமைதியான இடத்தில் நிறுத்தப்பட்டு, தனது ஆசாரியத்துவத்தால் சிக்கியிருப்பதை உணர்கிறார். அவர் தனது படிப்பைத் தொடர்கிறார், ஆனால் கிளாரிமோண்டேவின் நினைவுகளால் திசைதிருப்பப்பட்டு பாதிக்கப்பட்டுள்ளார். தந்தை செராபியன் ரொமால்டுடன் ஏதோ நடந்திருப்பதை உணர்ந்து, சமீபத்தில் இறந்த பிரபலமற்ற கிளாரிமோண்டே என்ற விருந்தாளியின் புராணக்கதையைப் பற்றி அவரிடம் கூறுகிறார். ரோமுல்ட் அரண்மனையைப் பற்றி செராபியனிடம் கேட்கிறார், அது கிளாரிமோண்டே வசிக்கும் அரண்மனை கான்சினி என்று செராபியன் பதிலளிக்கிறார். இது ஒரு பெரிய விபச்சாரத்தின் இடம் என்று அவர் ரோமுல்டிடம் தெரிவிக்கிறார். கிளாரிமோண்டே இறப்பது இது முதல் முறை அல்ல என்று செராபியன் ரோமுல்டை எச்சரிக்கிறார். ஒரு இரவு, குதிரை மீது மர்மமான தோற்றமுடைய ஒரு மனிதர் ரோமுவால்டின் திருச்சபைக்கு வந்து, ரோமுவால்டை தன்னுடன் வரும்படி கேட்கிறார். அவர்கள் நாட்டில் உள்ள ஒரு ஆடம்பரமான கோட்டைக்கு குதிரை சவாரி செய்கிறார்கள். ரோமுல்ட் தனது குதிரையிலிருந்து இறங்கும்போது, அந்தப் பெண்ணுக்கு இது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது என்றும் அவள் இறந்துவிட்டாள் என்றும் அவரிடம் கூறப்படுகிறது. சடங்குகளைச் செய்ய அவர் பெண்ணின் அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், அந்த பெண் கிளாரிமோண்டே என்பதைக் கண்டறிய மட்டுமே. தனது துக்கத்தில், அவர் அவளை முத்தமிடுகிறார், தற்காலிகமாக அவளுக்கு உயிரை சுவாசிக்கிறார். அவர்கள் விரைவில் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படுவார்கள் என்று அவள் கூறுகிறாள், அவளுடைய ஆவி வெளியேறுவதைப் பார்க்கும்போது ரொமால்ட் மயங்கிவிடுகிறான். கிளாரிமோண்டேவுடன் கடந்து சென்ற அனைத்தும் ஒரு கனவு என்று ரோமுவல்ட் நம்புகிறார்; ஆனால் சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் தனது அறையில் அவருக்குத் தோன்றுகிறார். கிளாரிமோண்டே இறந்துவிட்டதாகத் தோன்றுகிறார், ஆனால் அழகாக இருக்கிறார், மேலும் ஒரு பயணத்திற்குத் தயாராகுமாறு அவரிடம் கூறுகிறார். இருவரும் வெனிஸுக்குச் சென்று ஒன்றாக வாழ்கின்றனர். கிளாரிமோண்டேவின் உடல்நிலை மோசமடைகிறது, அவள் இறந்து கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் தற்செயலான விரல் வெட்டிலிருந்து ரோமுவால்டின் இரத்தத்தை சிறிது குடித்த பிறகு அவள் மீட்கப்படுகிறாள். கிளாரிமோண்டே ஒரு வாம்பயர் என்பதை ரோமுல்ட் உணர்கிறார், ஆனால் அவளுடன் தனது உறவைத் தொடர்கிறார். தந்தை செராபியன் கிளாரிமோண்டே உடனான அவரது விவகாரங்கள் குறித்து ரோமுல்ட்டுக்கு ஒரு அக்கறையான விஜயம் செய்கிறார். கிளாரிமோண்டே மீதான ரோமுல்டின் ஆசைகள் பாவத்திலிருந்து பிறக்கின்றன என்று செராபியன் பிடிவாதமாக இருக்கிறார், மேலும் ரோமுல்டை தனது கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். ரோமுல்டின் இரத்தத்தால் அவரது உடல் அற்புதமாக பாதுகாக்கப்படுவதை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். அவள் உதட்டின் மூலையில் இரத்தத்தைப் பார்த்த தந்தை செராபியன் கோபமடைந்து, அவளுடைய சடலத்தின் மீது புனித நீரை ஊற்றும்போது அவளை ஒரு அரக்கன் என்று அழைக்கிறார். அவள் தூசியில் நொறுங்கிவிடுகிறாள், ஆனால் அன்று இரவின் பிற்பகுதியில் ரோமுல்டிடம் திரும்பி வந்து, அவர் காட்டிக்கொடுத்ததற்காக அவரை எச்சரிக்கிறாள். பின்னர் அவள் என்றென்றும் மறைந்துவிடுகிறாள். தற்போது, ரோமுல்ட் தனது பார்வையாளர்களிடம் இது தனது வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய வருத்தம் என்று கூறுகிறார், மேலும் அவர் கிளாரிமோண்டேவை தவறவிட்டாலும் கூட, அவரது கேட்போர் ஒருபோதும் ஒரு பெண்ணைப் பார்க்க மாட்டார்கள், இதனால் அவர்கள் அதே விதியை சந்திக்க நேரிடும். கதாபாத்திரங்கள் ரோமுல்ட், கிளாரிமோண்டேவை காதலிக்கும் ஒரு இளம் பாதிரியார். சிறுகதை முழுவதும், ரோமுவல்ட் தன்னைப் பற்றிய இரண்டு தனித்துவமான பகுதிகளை சமரசம் செய்ய போராடுகிறார்-ஒருவர் பிரம்மச்சரிய மதகுருவாக இருக்க விரும்புகிறார் மற்றும் கிளாரிமோண்டேவின் காதலனாக இருக்க விரும்புகிறார். கிளாரிமோண்டே, ஒரு வாம்பயர் என்று வெளிப்படும் ஒரு விருந்தாளி. அவரது பெயர் நன்மை மற்றும் தீமை ஆகிய இரண்டின் உருவகத்தையும் குறிக்கிறது. ரோமுல்டின் இரத்தத்தைக் குடிப்பதன் மூலம் அவள் உயிர்வாழ்கிறாள், ஆனால் அவளுடைய உயிர்ச்சக்திக்குத் தேவையானதை (ஒரு சில துளிகள்) மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறாள். செராபியன், ரோமுல்டின் உறவை ஊக்கப்படுத்தாத ஒரு பாதிரியார். அவர் தேவாலயத்துடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவரது தலையீடு ஒரு மதகுருவாக ரோமுவல்ட் பின்பற்ற வேண்டிய பொருத்தமான தார்மீகக் கடமைகளை வழங்குகிறது. "லா மோர்டே அமோரியூஸ்" என்ற கருப்பொருள் வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான எல்லைகளுடன் விளையாடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கிளாரிமோண்டே ஒரு வாம்பயர் என்பதால், அவள் ஒரு கலப்பின உயிரினம்ஃ வாழ்க்கையிலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் வரும் ஒன்று, முழுமையாக அசுரனோ மனிதனோ அல்ல. அவளுடைய கலப்பு இயல்பு மூலமே அவள் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மண்டலங்களுக்கு இடையில் பயணிக்கும் திறன் கொண்டவள். இறந்தோரிடமிருந்து அவள் திரும்பி வருவதற்கான காரணம் காதல் மற்றும் ரோமுல்டுடனான அவளுடைய உறவு அரிஸ்டோபேனின் பிளாட்டோனிக் புராணத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது இரட்டை வாழ்க்கையைப் பற்றி முரண்பட்ட ரொமால்ட், அதே முறையில் கருதப்படலாம்ஃ பகலில் தனது மதகுரு கடமைகளின் போது இறந்துவிட்டார் (அல்லது வாழவில்லை), ஆனால் கிளாரிமோண்டேவின் காதலியான இல் சிக்னர் ரொமால்டோவாக மாலைகளில் உயிருடன் மற்றும் உற்சாகமாக இருக்கிறார். கனவுகள் கலாச்சார ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கனவுகள் மற்றும் கனவுகள் பெரும்பாலும் கனவு காண்பவருக்கு தோன்றியவற்றின் அடிப்படையில் அறிவியல் ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன; எடுத்துக்காட்டாக, குறிப்பிட்ட நிறங்கள் குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி நிலைகளுக்கு சமமானவை. கனவுகள் அரக்கனின் தலையீட்டின் விளைவு என்றும், மிகவும் அரிதாக, ஒரு உளவியல் கோளாறின் பக்க விளைவு என்றும் கருதப்பட்டன. கனவு, உண்மையில், ஒரு கெட்ட கனவு அல்லது ஒரு கருப்பு குதிரை என்று குறிப்பிடுகிறது, இது இரவில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் மார்பில் உட்கார்ந்து பயம் அல்லது பயங்கரவாதத்தை ஏற்படுத்த அவர்களை மூச்சுத்திணறச் செய்கிறது. இன்குபஸ் மற்றும் சுக்குபஸ் என்ற சொற்கள் ஒரே லத்தீன் மூலத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இரண்டு சொற்களும் கான்குபினஸ் என்ற வார்த்தையிலிருந்தும், கான்கம்ப்ரே (அருகில் படுத்துக் கொள்வது) என்ற வார்த்தையிலிருந்தும் பிறந்தன. உரையில், ரோமுல்ட் தன்னை கிளாரிமோண்டேவின் அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லும் குதிரையை புகழ்பெற்ற குதிரை "நைட்மேர்" இன் பேய் என்று குறிப்பிடுகிறார். கௌட்டியரின் உரையில் வழங்கப்பட்ட கனவு கிளாரிமோண்டேவுடன் அவர் இருந்த நேரத்தை கனவு போன்றது என்று விவரிக்கிறது. இரவு நேர பேய்கள் சிற்றின்பக் கனவுகளுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் ரோமௌல்ட் தனது கனவு-இடத்தில் கிளாரிமோண்டேவுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் நேரம் நிச்சயமாக சிற்றின்பமானது. ரோமுல்ட் கிளாரிமோண்டேவின் உலகில் வாழ வேண்டும் என்று கனவு காணவில்லை, மாறாக, கிளாரிமோண்டே தனது சொந்த ஆசைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக ரோமுல்டைக் கண்டுபிடித்திருக்கலாம். இந்த விஷயத்தில், ரொமால்ட் ஒரு கனவு, கிளாரிமோண்டே அல்ல. தியோஃபில் கௌட்டியரின் பிரெஞ்சு, காதல் சிறுகதையான "லா மோர்டே அமோரியூஸ்" இன் கதைக்களம் காதல் மரணத்தை வெல்ல முடியும் என்ற கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெரிய விருந்தாளிக்கு இறுதி சடங்குகளை வழங்க கதாநாயகன் ரோமுல்ட் அழைக்கப்படும்போது, அவர் அவளை கிளாரிமோண்டே என்று அங்கீகரிக்கிறார். அதே கிளாரிமோண்டே, சிறுகதையின் தொடக்கத்தில், ரோமுல்ட் தனது நியமனத்தின் போது முதல் பார்வையில் காதலித்தார். அதை உணராமல் அவனும் அவளைக் காதலித்துவிட்டான். எனவே அவர் அரண்மனையில் அவளிடம் செல்லும்போது, அவளுடைய இறுதி சடங்குகளைக் கொடுப்பதற்கும் அவளை இறக்க அனுமதிப்பதற்கும் பதிலாக, அவர் அவளை முத்தமிட முடிவு செய்கிறார். எனவே, தனது உதடுகள் வழியாக அவள் கடந்து செல்லும் தனது அன்பின் சக்தியுடன், ரொமால்ட் கிளாரிமோண்டேவை முத்தமிட்டு அவளை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறார். இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் தங்கள் இரு உலகங்களின் எதிர்ப்புகளும் இருந்தபோதிலும் காதலிக்கிறார்கள்; ரோமுல்டைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் மற்றும் தேவாலயத்தின், மற்றும் கிளாரிமோண்டே, சாத்தானின் (பெண் மற்றும் இன்பம்). பாரம்பரியமாக எதிர்க்கப்பட்ட இந்த இரண்டு இருப்பு மண்டலங்களும் இயற்பியல் மற்றும் மெட்டாபிசிகல் என்று கருதப்படும் ஒரு பிளவுகளை உருவாக்குகின்றன. அவர்களின் காதல், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இரு பகுதிகளையும் மீறுகிறது மற்றும் உடல் மற்றும் மனோதத்துவ விதிகளை மீறுவதற்காக உள்ளது. கதைக்களம் ஒரு உருவகமாக படிக்கப்படலாம், இதில் ரோமுல்டின் பாலியல் ஆசைகளின் வெளிப்பாடான கிளாரிமோண்டே, மனிதனை கவர்ந்திழுக்கும் பிசாசு, ரோமுல்ட் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது, சோதனையின் மூலம் பாவம் செய்ய. கதையின் உருவகமான விளக்கம், ரோமுல்ட்டின் கற்பு உறுதிமொழிகளை அவரை மயக்குவதன் மூலம் உடைக்க வேண்டும் என்ற கிளாரிமோண்டேவின் விருப்பம், ரோமுல்ட்டின் பரஸ்பர ஆசை மற்றும் அவளை தூரத்திலிருந்து "தெய்வீகமானது" என்றும் தொடும்போது "பாம்பின் தோலைப் போல குளிர்" என்றும் மாறுபட்ட விளக்கங்களால் உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது உருவக விளக்கமும் சாத்தியமாகும். வர்ஜீனியா மரினோவின் கூற்றுப்படி, "கிளாரிமோண்டே ஆயினும்கூட உயிர் சக்தியையும் அதன் தவிர்க்க முடியாத உடலமைப்பையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்", உயிருள்ள உலகில் ஒரு இறக்காத வாம்பயராக உயிர்வாழ்வதன் மூலமும், கௌட்டியரின் தொடர்ச்சியான உடல் ஒப்பீடுகள் மூலம் இயற்கையின் "நான்கு கூறுகளுடன்" ஒப்பிடுவதன் மூலமும்ஃ காற்று, நெருப்பு, நீர் மற்றும் பூமி. ஒரு மதகுருவாக மாறுவதன் மூலம், கிளாரிமோண்டே தொடர்ந்து குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயற்சிக்கும் கட்டுப்பாடான வாழ்க்கைக்கு ரோமுவல்ட் தன்னை அர்ப்பணிக்கிறார். ரோமுல்ட் உயிருடன் இருந்தாலும், ஆசாரியத்துவம், எனவே ரோமுல்ட், மனித விருப்பத்தின் சுய கட்டுப்பாடு மூலம் மரணத்துடன் தொடர்புடையது. கூடுதலாக, மரினோ கூறுகிறார், "கதை சொல்பவர் திடீரென்று அவளைப் பார்க்கும் போது வாழ்க்கை உயர்வதை உணர்கிறார்". ஃபெம்மேஸ் ஃபாடலேஸ் லா மோர்டே அமோரியூஸ் ஃபெம்மேஸ் ஃபாடலேஸின் ட்ரோப்பைப் பின்தொடர்கிறது, இது பெண் மயக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஆணுக்கு ஏற்படும் மரணம். இடைக்கால இலக்கியங்களில் பெரும்பாலும் ஆண்களை தீங்கு விளைவிக்கும் சூழ்நிலைகளுக்கு வழிநடத்தும் ஒரு கவர்ச்சிகரமான பெண்ணாக பெண் ஃபாடல்ஸ் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு வயதான ரோமுல்ட் தான் எப்போதாவது காதலித்திருக்கிறாரா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பதில் இருந்து கதை தொடங்குகிறது. அவர் பதிலளித்தார், ஆனால் இந்த நிகழ்வை "[அவர்] பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மாயாஜாலம்" என்று விவரிக்கிறார். கிளாரிமோண்டே ரொமால்டின் வாழ்க்கையில் அவரது நியமன நாளில் தோன்றுகிறார், மேலும் ரொமால்டால் "அரிய அழகைக் கொண்ட ஒரு இளம் பெண்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். இந்த தருணத்திலிருந்து, ரோமுல்ட் கிளாரிமோண்டேவின் அழகால் பிடிக்கப்பட்டு, வெனிஸில் கிளாரிமோண்டேவுடன் வாழ ஒரு பாதிரியாராக அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், பின்னர் அவர் தூங்கும்போது அவரது இரத்தத்தைக் குடிப்பதன் மூலம் உயிர்வாழும் ஒரு வாம்பயர் என்று தெரிய வருகிறது. கிளாரிமோண்டே தந்தை செராபியனால் மிகவும் இழிவாகப் பார்க்கப்படுகிறார், மேலும் கதையின் முடிவில் அவளுடைய விதி அவள் உயிருடன் இருக்க தகுதியற்றவள் என்பதைக் காட்டுகிறது. ரோமுவால்டின் தொடர்ச்சியான குற்றவுணர்வும் கிளாரிமோண்டே மீதான அவரது அன்பைப் பற்றிய பயமும் அவர் அவளுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது என்று அவருக்குத் தெரியும் என்பதைக் காட்டுகிறது, இருப்பினும் அவரது காமமும் கிளாரிமோண்டேவின் பாலுணர்வும் அவரது மனசாட்சியை விட அதிகமாக உள்ளது. கௌட்டியரின் பல படைப்புகள் இந்த வகையான பெண் முன்மாதிரியைக் கொண்டுள்ளன. "ஓம்ஃபேல்" மற்றும் "ஆரியா மார்செல்லா" ஆகிய இரண்டும் பெண் நோய்வாய்ப்பட்ட பெண்களை உள்ளடக்கிய கதைகள். சிற்றின்பம் கிளாரிமோண்டே ஒரு வாம்பயர் மற்றும் டிராகுலாவைப் போலவே அவர் கௌட்டியரின் சிறுகதையில் "சிற்றின்பத்தின் மிக உயர்ந்த குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். பெரும்பாலான காட்டேரிகள் பெண்களை கவர்ந்திழுக்கும் ஆண்களாக இருப்பதால், இது வாம்பயர் கருப்பொருளில் ஒரு வித்தியாசமான கருத்தாகும். இந்தக் கதையில், பெண் வாம்பயர் தான் ஒரு இளைஞனை கவர்ந்திழுக்கிறார். மிகவும் பிரபலமான வாம்பயர், டிராகுலா, பெரும்பாலும் பெண்ணின் விருப்பத்தின் பொருள், ஆனால் இங்கே, பாலினங்கள் மாற்றப்படுகின்றன மற்றும் கிளாரிமோண்டே கதையில் காதலனாக மாறுகிறார். அவள் அவரது இரத்தத்தை உறிஞ்சும் காட்சிகள் கதையில் சிற்றின்ப தருணங்கள் மற்றும் ரொமால்ட்டை உயர்ந்த நிலைக்கு கொண்டு வருகின்றன. அற்புதமானது நமக்குத் தெரியாத ஒரு ஏக்கம் அல்லது ஆசையையும் காணலாம். இந்த கதையில் இரத்த இரத்தம் ஒரு முக்கியமான கருப்பொருளாகும், ஏனெனில் இது கிளாரிமோண்டேவை உயிருடன் வைத்திருக்கிறது. ரோமுல்டின் இரத்தம் இல்லாமல் அவள் இறந்துவிடுவாள், இதனால் அது இரண்டு கதாபாத்திரங்களையும் இணைக்கிறது. பெரும்பாலும் அற்புதமான கருப்பொருள்கள் இந்த இருண்ட மற்றும் வன்முறை அமைப்பை உள்ளடக்கியது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருப்பொருள்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அங்குதான் காட்டேரிகள் வருகின்றன, ஏனெனில் காட்டேரிகள் அழியாமையைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் அவை உயிருடன் இறந்தவர்களிலும் அதைக் குறிக்கின்றன. மற்றொன்று இங்கே கிளாரிமோண்டே என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அவளுடைய வரலாறு அவள் ஒரு விருந்தாளி என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் அவள் நிந்தைக்கு அப்பாற்பட்ட அழகு என்று விவரிக்கப்படுகிறாள். அவளுடைய ஆர்கீஸ்களைச் சுற்றியுள்ள வதந்திகள் அவளை தீயவர் என்று சித்தரிப்பதைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் அவை அவளுடைய பாலியல் தன்மையை சுரண்டுவதையும் குறிக்கின்றன. அவள் தீய எல்லாவற்றையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறாள், மேலும் ரோமுவல்ட் கூட ஹேடோனிசத்திற்கும் துணி மனிதனுக்கும் இடையில் வாழ்வதில் போராடுகிறார். பகுப்பாய்வு அகாடமிக் சொற்பொழிவு (கௌடியர்) கௌடியர் ஒரு "யதார்த்தவாத" மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு காதல் கொண்டவராக கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் அன்பின் சூழலை சித்தரிக்கிறார். அத்தகைய "கவிதை உருவகங்கள் வெறித்தனத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன" என்று எப்ஸ்டீன் வலியுறுத்துகிறார். எனவே, இந்த உருவகங்கள் தனிப்பட்டவை மற்றும் மனச்சோர்வு நிலைக்குள் உள்ளன. கௌட்டியரின் கதைகளில், ஹீரோக்கள் பாலியல் ஆசையுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். கௌட்டியரின் கல்விச் சொற்பொழிவின் அடிப்படையில், அவரது படைப்புகள் "நிறைவேற்றக் கனவுகள் மற்றும் கவலைக் கனவுகள்" என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவரது கதைகள் பெரும்பாலும் முரண்பாடு மற்றும் ஒரு கனவு காட்சியுடன் கூடிய கற்பனைகளாகும். லா மோர்டே அமோரியூஸில், கிளாரிமோண்டேவைக் காதலிக்கும் பாதிரியார் கவலை உணர்வை அனுபவிக்கிறார். கிளாரிமோண்டே இறந்தவுடன், அவள் ஒரு வாம்பயர் ஆகி, கதை முழுவதும் தொடர்ந்து பூசாரியை வைத்திருக்கிறாள். இந்த கதையில், பொருள்முதல்வாத உலகில் உடைமையாக்குவது ஒரு பாவம், அல்லது "கண்டனம்" என்று கருதப்படுவதாக கௌடியர் குறிப்பிடுகிறார். ஒட்டுமொத்தமாக, கௌட்டியரின் படைப்புகள் ஆசைகள், கனவுகள் மற்றும் கற்பனைகளை வலியுறுத்துகின்றன. தழுவல்கள் தி வாம்பயர் ஹேப்பனிங் (கெபிஸ்ஸன் விர்ட் நூர் நாட்ச்ஸ், 1971), மேற்கு ஜெர்மனியில் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு வாம்பயர் பாலியல் நகைச்சுவை, வாம்பயர் மற்றும் "ஸ்கார்லெட் பெண்" கிளாரிமோண்டே ஒரு துறவியை கவர்ந்திழுக்கும் ஒரு துணைக் கதையைக் கொண்டுள்ளது. "கிளாரிமோண்டே" (1998), தொலைக்காட்சி தொடரான தி ஹங்கருக்காக ஜெரார்ட் வெக்ஸ்லர் எழுதிய ஒரு அத்தியாயம், ஒரு விசுவாசமான தழுவல், ஆனால் இந்த முறை கிளாரிமோண்டே ஒரு சுக்குபஸ் மற்றும் பழைய சூனியக்காரி, அவர் பாலியல் மூலம் தன்னை அழகாக வைத்திருக்கிறார். ஜெர்மன் எழுத்தாளர் ஹான்ஸ் ஹெய்ன்ஸ் எவர்ஸ் எழுதிய 1907 ஆம் ஆண்டு சிறுகதையான "டை ஸ்பின்னே" இல் ஒரு மர்மமான பெண்ணின் பெயரும் கிளாரிமோண்டே ஆகும். அவள் ஆண்களை தற்கொலைக்கு தூண்டுவதாகத் தெரிகிறது, பின்னர் காணாமல் போகிறாள். இசையமைப்பாளர் ஃப்ரெடெரிக் சாஸ்லின் மற்றும் நூலாசிரியர் பி. எச். ஃபிஷர் ஆகியோரின் ஓபரா கிளாரிமோண்டே, கௌட்டியரின் கதையின் தழுவல் ஆகும். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆங்கிலம் "கிளாரிமோண்டே", முழு உரை (ஆங்கிலம், வேறு தலைப்பு), 1908, லாஃப்காடியோ ஹெர்ன் மொழிபெயர்த்தது, ப்ராஜெக்ட் குட்டன்பெர்க்கில். . "தி டெட் லெமான்", முழு உரை (ஆங்கிலம், வேறு தலைப்பு), தியோஃபில் கௌட்டியரின் சிறுகதைகளில், ஜி. பி. புட்னம், 1909, ஜார்ஜ் பர்ன்ஹாம் இவ்ஸ் மொழிபெயர்த்தது, இன்டர்நெட் ஆர்கைவ் வழியாக. "தி வாம்பயர்", முழு உரை (ஆங்கிலம், வெவ்வேறு தலைப்பு) த ரொமான்ஸ் ஆஃப் தியோஃபில் கௌடியர், தொகுதி ஐந்து, லிட்டில், பிரவுன் & கம்பெனி, 1912, எஃப். சி. டி சுமிக்ராஸ்ட், ஹாதிட்ரஸ்ட் வழியாக. பிரெஞ்சு "லா மோர்டே அமோரியூஸ்", முழு உரை. "லா மோர்டே அமோரியூஸ்" ஆடியோ பதிப்பு. லா மோர்டே அமோரியூஸ், 1904 ஆம் ஆண்டின் ரொமாக்னோல் பிரெஞ்சு பதிப்பு, கல்லிகா டிஜிட்டல் நூலகத்தில் பால் ஆல்பர்ட் லாரன்ஸால் நீர் வண்ணங்களுக்குப் பிறகு யூஜின் டெஸிஸியால் பொறிக்கப்பட்ட சிற்பங்களுடன் ஏராளமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. 1836 சிறுகதைகள் தியோஃபில் கௌடியரின் சிறுகதைகள் திரைப்படங்களாகத் தழுவிய சிறுகதைகள் காட்டேரிகளைப் பற்றிய சிறுகதைகள் முதலில் பிரெஞ்சு பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டன