Race in Singapore
சமகால சிங்கப்பூரில் இனம் அல்லது இனம் என்ற கருத்து இனம் மற்றும் இனம் குறித்த காலனித்துவ அதிகாரிகளின் அணுகுமுறைகளிலிருந்து வெளிப்பட்டது. 2000 களின் முற்பகுதிக்கு முன்னர், சிங்கப்பூரில் நான்கு முக்கிய இனங்கள் சீனர்கள், மலாய்க்காரர்கள், இந்தியர்கள் மற்றும் யூரேசியர்கள் ஆவர். இன்று, சீன-மலாய்-இந்திய-பிறர் (சி. எம். ஐ. ஓ) மாதிரி சிங்கப்பூரில் பந்தயத்தின் மேலாதிக்க அமைப்பு கட்டமைப்பாகும். அரசியல் பங்கேற்பு, பொது வீட்டுவசதி மற்றும் கல்வி போன்ற பல்வேறு பிரச்சினைகள் குறித்த அரசாங்கக் கொள்கைகளை இனம் தெரிவிக்கிறது. இருப்பினும், மாநிலத்தின் இனம் மேலாண்மை மற்றும் CMIO மாதிரியின் பொருத்தப்பாடு ஆகியவை சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சிலரிடையே சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது. வரலாற்று பின்னணி உள்ளூர் மக்களை அவர்களின் இனங்கள் அல்லது இனங்களின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தும் நடைமுறை பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நடைமுறைகளிலிருந்து பிறந்தது. உள்ளூர் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் அடையாள அட்டைகள் வழங்குதல் மூலம் இனப் பிரிவுகள் நிறுவப்பட்டன. பிரிட்டிஷ் மலாயாவின் ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், இனக் கோடுகள் பெரும்பாலும் பிறப்பிடம் மற்றும் மொழியியல் அல்லது மொழியியல் குழுவால் வரையப்பட்டன. இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், 'ஹொக்கியன்', 'போயனீஸ்' மற்றும் 'பெங்காலி' போன்ற முத்திரைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1891 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், இனங்கள் சீன, மலாய் மற்றும் இந்தியன் போன்ற பரந்த பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்படத் தொடங்கின. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பெரும்பாலும் முதல் மற்றும் இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்த மக்கள் அந்தந்த தாயகங்களுடன் வலுவான உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இந்த சமூகங்கள் தங்கள் தாயகத்தில் கருத்தியல் இயக்கங்களால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்பட்டு வந்தன. இத்தகைய இயக்கங்களில் சீன உள்நாட்டுப் போர், இந்திய சுதந்திர இயக்கம் மற்றும் தீபகற்ப மலாயா மற்றும் இந்தோனேசியாவில் காலனித்துவ ஒழிப்பு முயற்சிகள் ஆகியவை அடங்கும். எனவே, ஒவ்வொரு புலம்பெயர்ந்த சமூகமும் தங்கள் சொந்த தேசியவாத உணர்வை பராமரித்தனர். 1963 முதல் 1965 வரை சிங்கப்பூர் மலேசியா கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது, இனங்களுக்கிடையேயான பதட்டங்கள் அதிகமாக இருந்தன, இது 1964 இனக் கலவரங்கள் போன்ற சம்பவங்களில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அதே நேரத்தில், லீ குவான் யூ போன்ற சிங்கப்பூர் அரசியல் தலைவர்கள் ஒரு "மலேசிய மலேசியா" வை ஆதரிக்கத் தொடங்கினர், மலேசிய கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தின் இன அடிப்படையிலான மலாய் மலேசியா பற்றிய பார்வையை எதிர்த்தனர். மலேசியாவிலிருந்து சிங்கப்பூர் பிரிந்த பிறகு, சிங்கப்பூர் அரசாங்கம் இன சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு "சிங்கப்பூர் சிங்கப்பூர்" அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கு அழுத்தம் கொடுத்தது, சிங்கப்பூர் தேசிய அடையாளத்துடன் இனம் இரண்டாம் நிலை அடையாளங்காட்டியாக செயல்பட்டது. மலாய்க்காரர்களுக்கான சிறப்பு உரிமைகள் சிங்கப்பூர் அரசியலமைப்பில் சட்டமாக்கப்பட்டு, சமூகத்தை நிலத்தின் பழங்குடி மக்கள் என்று அடையாளமாக அங்கீகரித்தனர். சிங்கப்பூர் முறையாக நான்கு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளை ஏற்றுக்கொண்டது-ஆங்கிலம், சீன, மலாய் (இது தேசிய மொழியாக உள்ளது) மற்றும் தமிழ்-மற்றும் பன்மொழி கல்விக் கொள்கையை செயல்படுத்தியது. குடிவரவு மற்றும் சோதனைச் சாவடிகள் ஆணையத்தின் (ஐசிஏ) கூற்றுப்படி, அவர்களின் பிறப்புச் சான்றிதழில் பதிவுசெய்யப்பட்ட குழந்தையின் இனம் "குழந்தையின் தந்தை, தாய் அல்லது பெற்றோர்கள் வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றால் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கலப்பு இனத்தைப் பின்பற்றலாம்". பதிவு செய்யும் போது பந்தய களத்தை காலியாக விட முடியாது. பதிவு செய்யும் நேரத்தில் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையின் இனத்தை தீர்மானிக்க முடியாவிட்டால், குழந்தையின் இனம் தற்காலிகமாக தந்தையின் இனமாக பதிவு செய்யப்படுகிறது. ஒரு குழந்தையின் பந்தயத்தை இரட்டை-பீப்பாயாக பதிவு செய்வதற்கான விருப்பம் (எ. கா. சீன-இந்தியன்) 2010 ஆம் ஆண்டில் உள்துறை அமைச்சகத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. முன்னதாக, கலப்பு-இனம் சிங்கப்பூரர்கள் தங்கள் பெற்றோரின் இனங்களில் ஒன்றைத் தேர்வு செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் யூரேசியர்களைத் தவிர, கலப்பு-இனம் குழந்தைகளுக்கு எந்த சலுகையும் வழங்கப்படவில்லை. தொடர்புடைய அரசாங்கக் கொள்கைகளுக்கு (எ. கா. இன ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கை), இரட்டைக் குழாய்கள் கொண்ட இனத்தின் முதல் கூறு பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிங்கப்பூரர்கள் இரண்டு முறை தங்கள் இனத்தை மாற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்ஃ ஒரு முறை 21 வயதிற்கு முன்பு, ஒரு முறை 21 வயதில் அல்லது அதற்குப் பிறகு. அவர்கள் மாற்றத்திற்கான தங்கள் காரணங்களைக் குறிப்பிடும் ஒரு சட்டப்பூர்வ பிரகடனத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும், மேலும் தங்கள் இனத்தை மீண்டும் மாற்ற வேண்டாம் என்று உறுதியளிக்க வேண்டும். அரசியலமைப்பு சிங்கப்பூர் அரசியலமைப்பின் 12 வது பிரிவில் இன சமத்துவம் மற்றும் பாகுபாடு காட்டாதது ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "12.-(1) அனைத்து நபர்களும் சட்டத்தின் முன் சமம் மற்றும் சட்டத்தின் சமமான பாதுகாப்புக்கு உரிமை உண்டு. (2) இந்த அரசியலமைப்பால் வெளிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதைத் தவிர, சிங்கப்பூர் குடிமக்களுக்கு எதிராக மதம், இனம், வம்சாவளி அல்லது பிறந்த இடம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே எந்தவொரு சட்டத்திலும் அல்லது ஒரு பொது அதிகாரத்தின் கீழ் எந்தவொரு பதவி அல்லது வேலைவாய்ப்புக்கு நியமிக்கப்படுவதிலோ அல்லது சொத்துக்களை கையகப்படுத்துதல், வைத்திருத்தல் அல்லது மாற்றுவது தொடர்பான எந்தவொரு சட்டத்தின் நிர்வாகத்திலோ அல்லது எந்தவொரு வர்த்தகம், வணிகம், தொழில், தொழில் அல்லது வேலைவாய்ப்பை நிறுவுதல் அல்லது நடத்துவது தொடர்பான எந்தவொரு சட்டத்திலும் பாகுபாடு காட்டப்படாது. (3) இந்தச் சட்டப் பிரிவு-(அ) தனிநபர் சட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் எந்தவொரு விதியும்; அல்லது (ஆ) எந்தவொரு மதத்தின் விவகாரங்களுடனும் தொடர்புடைய பதவி அல்லது வேலைவாய்ப்பை கட்டுப்படுத்தும் எந்தவொரு விதியும் அல்லது நடைமுறையும், அல்லது எந்தவொரு மதத்தையும் நிலைநாட்டும் ஒரு குழுவால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு நிறுவனத்தின், அந்த மதத்தை நிலைநாட்டும் நபர்களுக்கு-செல்லுபடியாகாது அல்லது தடை செய்யாது. அரசியலமைப்புச் சட்டம் 152வது சட்டப்பிரிவில் மலாய் மக்களின் சிறப்பு நிலையை அங்கீகரிக்கிறதுஃ "152.-(1) சிங்கப்பூரில் உள்ள இன மற்றும் மத சிறுபான்மையினரின் நலன்களை தொடர்ந்து கவனிப்பது அரசாங்கத்தின் பொறுப்பாகும். (2) சிங்கப்பூரின் பழங்குடி மக்களாகிய மலாய் மக்களின் சிறப்பு நிலையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் அரசாங்கம் தனது செயல்பாடுகளைச் செய்யும், அதன்படி அவர்களின் அரசியல், கல்வி, மத, பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார நலன்கள் மற்றும் மலாய் மொழியைப் பாதுகாப்பது, பாதுகாப்பது, ஆதரிப்பது, வளர்ப்பது மற்றும் மேம்படுத்துவது அரசாங்கத்தின் பொறுப்பாகும். மொழிக் கொள்கைகள் சிங்கப்பூர் அரசியலமைப்பின் பிரிவு 153 இல் நான்கு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் (ஆங்கிலம், மாண்டரின், மலாய், தமிழ்) அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆங்கிலம் நிர்வாகத்தின் மொழியாகும், மேலும் வெவ்வேறு இனங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான பொதுவான மொழியாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. மாண்டரின், மலாய் மற்றும் தமிழ் ஆகியவை அந்தந்த மூன்று இனக்குழுக்களின் 'தாய்மொழிகளாக' நியமிக்கப்பட்டன. ஒருவரின் தாய்மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது கலாச்சார விழுமியங்களைப் பற்றிய புரிதலைப் பராமரிக்க உதவும் என்று அப்போதைய பிரதமர் லீ குவான் யூ குறிப்பாக நம்பினார். இருமொழிக் கல்விக் கொள்கையும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மாணவர்கள் ஆங்கிலத்தை தங்கள் முதல் மொழியாகவும், அந்தந்த தாய்மொழிகளையும் (அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்ட இனத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது) கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இன்று, அனைத்து மாணவர்களும் அதிகாரப்பூர்வ தாய்மொழியைக் கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இருப்பினும், நீண்ட காலத்திற்கு வெளிநாட்டில் வாழ்ந்த சிங்கப்பூரர்களுக்கும், சர்வதேச மாணவர்களுக்கும், ஒவ்வொரு வழக்கு அடிப்படையில் தாய்மொழி மொழித் தேவையிலிருந்து விலக்குகள் வழங்கப்படலாம். சிறுபான்மை உரிமைகளுக்கான ஜனாதிபதி கவுன்சில் (பிசிஎம்ஆர்) சிறுபான்மை உரிமைகளுக்கான ஜனாதிபதி கவுன்சில் (பிசிஎம்ஆர்) என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்படாத அரசாங்க அமைப்பாகும், இது எந்தவொரு இன அல்லது மத சமூகங்களுக்கும் எதிராக பாகுபாடு காட்டாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கான சட்டத்தை ஆராய்கிறது. நாடாளுமன்றத் தேர்தல் சட்டத்தின் படி, ஒவ்வொரு குழு பிரதிநிதித்துவத் தொகுதியிலும் (ஜி. ஆர். சி) மலாய் அல்லது இந்தியர் போன்ற சிறுபான்மை இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உறுப்பினர் இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், ஒரு எம். பி. யின் மரணம் அல்லது ராஜினாமாவால் தூண்டப்பட்ட எந்தவொரு ஜி. ஆர். சி. யிலும் காலியிடத்தை நிரப்ப ஒரு இடைத்தேர்தல் நடத்தப்பட வேண்டியதில்லை, அந்த ஜி. ஆர். சி. யில் வேறு சிறுபான்மை வேட்பாளர்கள் இல்லாவிட்டாலும், அல்லது வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும். 2017 முதல், அந்த இனக்குழு ஐந்து முறை பிரதிநிதித்துவம் செய்யவில்லை என்றால், ஜனாதிபதித் தேர்தல்கள் ஒரு இனக்குழுவிற்கு ஒதுக்கப்படும். அந்தக் குழுவில் இருந்து தகுதியான வேட்பாளர்கள் யாரும் இல்லையென்றால், தேர்தல் அனைத்து இனங்களின் வேட்பாளர்களுக்கும் திறக்கப்படும், மேலும் "ஒதுக்கப்பட்ட தேர்தல்" அடுத்த ஜனாதிபதி தேர்தலுக்கு ஒத்திவைக்கப்படும். முதல் ஒதுக்கப்பட்ட ஜனாதிபதி தேர்தல் 2017 இல் நடைபெற்றது. பொது வீட்டுவசதி வீட்டுவசதி மற்றும் மேம்பாட்டு வாரியத்தால் (எச். டி. பி) செயல்படுத்தப்படும் இன ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கை ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுதி அல்லது சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள ஒரு பொது வீட்டுவசதி பிளாட்டில் யார் வசிக்க முடியும் என்பதற்கான ஒதுக்கீட்டை அமைக்கிறது. இந்த கொள்கை முதன்முதலில் 1989 இல் இனப் பகுதிகள் உருவாவதைத் தடுப்பதற்கும், எச். டி. பி தோட்டங்களில் ஒரு சீரான இனக் கலவையை ஊக்குவிப்பதற்கும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. எச். டி. பி. யின் கூற்றுப்படி, ஒரு தொகுதி அல்லது சுற்றுப்புறத்திற்கான விகிதம் "சிங்கப்பூரின் இன அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது". சமூக நிதிகளுக்கு சி. பி. எஃப் பங்களிப்பு இயல்பாகவே, அனைத்து ஊழியர்களும் சுய உதவிக் குழுக்களின் நிதிகளுக்கு பங்களிக்க வேண்டும், அதாவதுஃ சீன மேம்பாட்டு உதவி கவுன்சில் (சி. டி. ஏ. சி) நிதி, மசூதி கட்டிடம் மற்றும் மெண்டகி நிதி (எம். பி. எம். எஃப்), சிங்கப்பூர் இந்திய மேம்பாட்டு சங்கம் (சிண்டா) நிதி மற்றும் யூரேசிய சமூக நிதி (ஈ. சி. எஃப்). சுய உதவிக் குழுவிற்கான பங்களிப்பு ஊழியரின் இனம் மற்றும்/அல்லது மதத்தைப் பொறுத்தது, இது தேசிய பதிவு அடையாள அட்டையில் (என். ஆர். ஐ. சி) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பங்களிப்புகள் ஒரு ஊழியரின் ஊதியத்திலிருந்தும், அவர்களின் மத்திய வருங்கால வைப்பு நிதி (சிபிஎஃப்) பங்களிப்பிலிருந்தும் கழிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஊழியர்களுக்கு அந்தந்த சுய உதவிக் குழுக்களுக்கு பங்களிப்பதைத் தவிர்க்கும் விருப்பம் உள்ளது. தேசிய சேவை மலாய்க்காரர்கள் 1967 இல் வரைவின் தொடக்கத்திலிருந்து 1977 வரை கட்டாய ஆட்சேர்ப்பில் இருந்து கிட்டத்தட்ட விலக்கப்பட்டனர், மேலும் கொள்கை தளர்த்தப்பட்ட பிறகு, முக்கியமாக போலீஸ் மற்றும் சிவில் பாதுகாப்பு (தீயணைப்பு படை) ஆகியவற்றில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டனர், செயலில் போர் பாத்திரங்கள் அல்ல. தி ரோர் ஆஃப் தி லயன் சிட்டியில் (2007), இராணுவ ஆய்வாளர் சீன் வால்ஷ், "மலாய் மக்களுக்கு எதிரான உத்தியோகபூர்வ பாகுபாடு ஒரு வெளிப்படையான ரகசியமாக உள்ளது" என்று கூறினார். பாதுகாப்பு அமைச்சகம் இந்த குற்றச்சாட்டை எதிர்த்து, "மலாய் விமானிகள், கமாண்டோக்கள் மற்றும் விமானப் பாதுகாப்பு பணியாளர்கள்" இருப்பதைக் குறிப்பிட்டு, "நிபுணத்துவம் மற்றும் அதிகாரி பயிற்சிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தகுதியான மலாய் மக்களின் விகிதம் தகுதி வாய்ந்த மலாய் அல்லாதவர்களுக்கான விகிதத்திற்கு ஒத்ததாகும்" என்று கூறுகிறது. இன நல்லிணக்க தினம் 1964 இனக் கலவரங்களின் ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு ஜூலை 21 அன்று இன நல்லிணக்க தினம் கொண்டாடப்படுகிறது. பள்ளிகளில் கல்வி அமைச்சகத்தால் 1997 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் தொடங்கப்பட்ட இந்த நிகழ்வு, அதன் பின்னர் விரிவடைந்துள்ளது. இன்று, மக்கள் சங்கம் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு கவுன்சில்கள் போன்ற அடிமட்ட அமைப்புகளும் இன நல்லிணக்க தினத்தை கொண்டாடுகின்றன. சிங்கப்பூர் கல்வியில் இனவெறியை நிவர்த்தி செய்வது தேசியத்தை உருவாக்குவதற்கும் குடியுரிமையைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது (ஹில் அண்ட் லியான், 2013, p 67-68,78-80). குடியுரிமை கல்வியின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று சமூக ஒற்றுமை மற்றும் இன நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துவதாகும் (டான் & டான், 2014). 1967இல் குடிமக்கள் கல்வி, 1974இல் வாழ்வதற்கான கல்வி, 2001இல் சமூக ஆய்வுகள் போன்ற சிறப்பு பாடத்திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலமும், குடியுரிமை கல்விக்காக தாய்மொழி மொழிகளை கையகப்படுத்தியதன் மூலமும் இது சாதிக்கப்பட்டுள்ளது. தாய்மொழி மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வது சில மதிப்புகளின் கற்றலுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சமூகத்தை மேற்கத்தியமயமாக்கலில் இருந்து பாதுகாக்கும் (கோபிநாதன், 1974, பக்கம் 63), அதே நேரத்தில் சமூக ஆய்வுகளுக்கான முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று "மற்றவர்களிடம் பச்சாதாபம் கொண்ட குடிமக்களை உருவாக்குவது மற்றும் பல இன, பன்முக கலாச்சார மற்றும் பன்முக மத சமூகத்தில் பொறுப்பாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் பங்கேற்பது" (சிம், 2001, பக்கம் 75). சிங்கப்பூரில் இன நல்லிணக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக எதிர்கால குடிமக்கள் இனக் குருடர்களாகவோ அல்லது இனப் பிரிவுகளுக்குக் குருடர்களாகவோ இருக்க சிங்கப்பூர் அடையாளத்துடன் பழக வேண்டிய அவசியம் இந்த பரந்த நோக்கங்களுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது. இருப்பினும், சிங்கப்பூரின் கல்வி முறையில் இனவெறி நிகழ்வுகள் உள்ளன, அவை தற்போதுள்ள இனவெறி தப்பெண்ணங்களை நிலைநிறுத்தக்கூடும். கூ & லிம் (2004, p 201-208) சிங்கப்பூரின் கல்வி முறையைக் கடந்து வந்த பயிற்சி ஆசிரியர்களிடையே இன ஒற்றுமையின் நிகழ்வுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. சீன பயிற்சி ஆசிரியர்கள் மற்ற இனங்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான கருத்துக்களை மேற்கோள் காட்டி, மலாய்க்காரர்களை சோம்பேறிகளாகவும், இந்தியர்களை சத்தம் மற்றும் கொந்தளிப்பாகவும் பார்த்தனர், அதே நேரத்தில் சீனர்களை கடின உழைப்பாளிகளாகவும் லட்சியமாகவும் பார்த்தனர். இன நல்லிணக்கம் மற்றும் சமத்துவம், சமூக ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை போன்ற மதிப்புகளைக் கற்பிக்கும் பணியில் ஈடுபடும் எதிர்கால கல்வியாளர்களாக, வகுப்பறையில் இனப் பிரச்சினைகளுக்கு உணர்திறன் கொண்டவர்களாக இருக்க கல்வியாளர்கள் போதுமான அளவு ஆயுதம் ஏந்தியிருக்கிறார்களா அல்லது பயிற்சி பெற்றிருக்கிறார்களா என்பது கேள்விக்குரியது. மன்சூரி & ஜென்கின்ஸ் (2010, p96) இனரீதியாகவும், கலாச்சார ரீதியாக உணர்ச்சியற்ற கற்பித்தல் நடைமுறைகளை பின்பற்றும் ஆசிரியர்கள் சில இன சார்புகளை விதிமுறைகளாக நிலைநிறுத்த முடியும் என்று சுட்டிக்காட்டினார். இதன் விளைவாக, இனம்-குருட்டு குடிமக்களை 'உருவாக்குவதில்' கல்வி முறையின் செயல்திறன் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் நிறம் அல்லது இனம்-குருட்டு இருப்பது எதிர்மறையான இன அனுபவத்தை மறுக்கும் ஒரு சமூகத்தை கவனக்குறைவாக உருவாக்கலாம் (சவால், 2017). மலாய்க்காரர்களின் கல்வி சாதனைகளில் இனவெறியின் தாக்கத்தை அளவிட ஆராய்ச்சி செய்யப்பட வேண்டும் என்றும், அதன்பிறகு, சிங்கப்பூரின் கல்வி முறையின் சமத்துவ இயல்பு குறித்து ஆராய வேண்டும் என்றும் செவ் (2018, பக்கம் 5) அறிவுறுத்துகிறார். பள்ளிகள் இனவெறியை எவ்வாறு நிலைநிறுத்த முடியும் என்பதற்கான மற்றொரு உதாரணம் கல்வி முறையின் கட்டமைப்பு அம்சங்களில் உள்ளது, இது சுய பிரிவினையை ஊக்குவிக்கிறது, இது முக்கியமாக சிறப்பு உதவி திட்டம் (எஸ்ஏபி) பள்ளிகளில் கவனிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் சீன மாணவர்களை மற்ற இனங்களின் மாணவர்களிடமிருந்து திறம்பட பிரித்தனர், பல்வேறு இனக் குழுக்களிடையே கலப்பதை குறைத்தனர், திட்டத்தின் பொருத்தத்தின் நிலை குறித்து தொடர்ந்து உறுதியளித்த போதிலும் (தி ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ் டைம்ஸ், 2019). இந்த மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களைத் தவிர மற்ற இனங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல், ஒரு சீன சூழலில் கூடு கட்டப்பட்டு, பத்து ஆண்டுகள் வரை செலவிடலாம். இத்தகைய இன தனிமைப்படுத்தல் இனப் பாகுபாடு மற்றும் பதட்டங்களை அதிகரிக்கும், இது பள்ளிகளில் இனவெறி கொடுமைக்கு வழிவகுக்கும். சீன எஸ்ஏபி பள்ளியில் படிக்கும் ஒரு பெண் மலாய் மாணவர் சில ஆண்டுகளில் இனவெறியின் பல அத்தியாயங்களை அனுபவித்தார் (மதர்ஷிப், 2020). இந்த சம்பவம் பள்ளிகளில் காணப்படும் சாதாரண கொடுமைப்படுத்துதல் வழக்குகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. இது மாணவர் சமூகத்திற்குள் நிலவும் இனவெறி நடைமுறைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது, இதில் மாணவர்கள் சமூகமயமாக்கப்பட்டனர் மற்றும் தற்போதுள்ள இன மற்றும் இன உறவுகளை [சீன மாணவர்களிடையே] வலுப்படுத்துகிறார்கள் (வேலாயுதம், 2017, பக்கம் 461). அன்றாட இனவெறியின் இந்த அத்தியாயங்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட அதிகார அமைப்புகளின் மறுஉருவாக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன, இதில் மலாய் மக்கள் சீனர்களை விட தாழ்ந்தவர்களாக காணப்படுகிறார்கள் (வேலாயுதம், 2017, p464), மேலும் இந்த சக்தி இயக்கவியல் பள்ளிகளில், இனவெறி சீன மாணவர்களால் தரை மட்டத்தில் உணரப்படுகிறது. அனைத்து சீன சமூகத்திலும் ஒரு வித்தியாசமான இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மாணவரின் தற்செயலான தோற்றம் இந்த இயல்பாகவே நடத்தப்பட்ட இனவெறி சித்தாந்தங்களை கட்டவிழ்த்துவிட ஒரு வழியை அல்லது கடையை வழங்கியிருக்கலாம் (மெக்லெலேண்ட் & ஆஸ்டர் (1990 ஐப் பார்க்கவும்) வெள்ளையர்களால் இனப் பாகுபாட்டின் இணையான எடுத்துக்காட்டு பெரும்பாலும் வெள்ளை கல்லூரியில் கறுப்பினத்தவர்களுக்கு எதிராக). மதர்ஷிப் (2020) கட்டுரையில், பெண் மாணவரின் மூத்த சகோதரி ஒரு நாடாளுமன்ற உறுப்பினரான டான் சுவான் ஜினுடன் ட்வீட் பரிமாற்றம் செய்தது, ஒரு "சீன" சர்வாதிகார அரசு மற்றும் பெரிய சீன சமூகத்திற்கு எதிராக நீண்டகாலமாக இருந்த அதிருப்தியையும் விரக்தியையும் வெளிப்படுத்தியது. அத்தகைய சிந்தனை புதியதல்ல; சிங்கப்பூரில் மலாய் சங்கடம் குறித்த விவாதத்திற்கு முதாலிப் (2011) ஐப் பார்க்கவும். மகிழ்ச்சியற்ற தன்மைக்கான சாத்தியமான காரணங்கள் பணியிட பாகுபாடு மற்றும் இனப் பிரச்சினைகளில் போதுமான அரசு ஈடுபாடு இல்லாதது போன்ற பல காரணங்களால் ஏற்படலாம் (ஐபிஎஸ், 2019, ப 58-63). பார் (2006, பக்கம் 16) கல்வி முறையைக் கடந்து சென்ற போதிலும், 263 ஆங்கிலம் பேசும் பெண்களின் ஆய்வில் மற்ற இன உறுப்பினர்களுடன் கலக்காததை எடுத்துரைத்தார். கல்வியாளர்களின் சிறந்த முயற்சிகள் மற்றும் நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட கொள்கைகள் இருந்தபோதிலும், பள்ளிகள் மற்றும் வெளிப்புற அமைப்புகளில் மாணவர்கள் தங்களை இனரீதியாக பிரிப்பது மிகவும் சாத்தியம் என்பதை இந்த உதாரணம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. பள்ளிகளில் மாணவர்களிடையே மொழி பயன்பாட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பது முறையான மற்றும் முறைசாரா அமைப்புகளில் விலக்கலைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது என்று மன்சோரி & ஜென்கின்ஸ் (2010) கூறுகிறது. "அதிகாரம், மேலாதிக்கம் மற்றும் சுரண்டல் [ஒரு இன அமைப்பில்] உறவுகள் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டு சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுவதால்" இது சிக்கலானது (மன்சோரி & ஜென்கின்ஸ், 2010, பக்கம் 96). இது இனப் பாகுபாடு இயல்பானது என்று மாணவர்களுக்கு தவறான சமிக்ஞையை அனுப்பக்கூடும். இனவெறி பாடத்திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மாநில அதிகாரிகளின் தரப்பில் ஒரு பெரிய தவறைக் குறிக்கிறது. பார் (2006, p 18-24) கல்வி முறைக்குள் 1980 களில் இருந்து இன ஒற்றுமையுடன் கற்பித்தலின் வருகையை எடுத்துரைத்தார். ஆங்கில பாடப்புத்தகங்களில் உள்ள கதைகள் அல்லது படங்களில் சீன, மலாய், இந்திய மற்றும் பிற (யூரேசியர்கள்) ஆகிய நான்கு முக்கிய இனங்களைச் சேர்ந்த மக்களின் பண்புகளின் பந்தய உதாரணம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சீனர்கள் பெரும்பாலும் நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மலாய்க்காரர்களும் இந்தியர்களும் பெரும்பாலும் எதிர்மறையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். 1980 களில் பள்ளிகளில் இளம் குழந்தைகளின் இனவாதம் சமூகத்தின் இன நனவின் நிலைகளை உயர்த்தியது, இது இன நல்லிணக்கம், சமத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய அரசின் கதைக்கு முரணானது. 2000 களில், ஆங்கில பாடப்புத்தகங்களின் வடிவமைப்பில் இன ஒற்றுமையைக் குறைக்க கல்வி அமைச்சகத்தால் கணிசமான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் இந்த ஆங்கில நூல்கள் மிகவும் புறநிலை ரீதியாக வழங்கப்பட்டாலும், இளம் மாணவர்கள் இன்னும் இனத்தின் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் உலகை உணர்கிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். மக்களை அவர்களின் உடல் பண்புகள் மற்றும் இன குறிப்பான்கள் மூலம் வேறுபடுத்துவதில் அரசுடன் தொடர்புடைய நடைமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் இனரீதியாக பக்கச்சார்பான மக்களுடனான தொடர்புகளில் இன ஒரே மாதிரியான உணர்வற்ற, ஆழ்நிலை மற்றும் நனவான கலாச்சாரம் ஆகியவை இதற்கு ஓரளவு காரணமாகும் (சவால் (2017) & ஷெல்பி (2003, p 156-180). பிளாண்டன் & ஜாக்கார்ட் (2008) நடத்திய ஒரு ஆய்வில், மக்கள் தங்கள் இனவெறி தப்பெண்ணத்தின் காரணங்கள் மற்றும் தாக்கங்கள் குறித்து வெளிப்படையான புரிதல் மற்றும் செல்வாக்கு இல்லாதிருக்கலாம் என்றாலும், மக்கள் உள்ளார்ந்த, மயக்கமடைந்த இனவெறி அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் காட்ட போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்று தெரியவந்தது. மாணவர்களிடமிருந்து இனவெறி சார்பு என்பது, அது இனவெறியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில நடத்தைகளில் எதிர்வினையாற்றுவதற்கு தங்களைச் சுற்றியுள்ள குறிப்புகளை அவர்கள் செயலாக்கும் விதத்திலிருந்து எழலாம். எனவே சமூகத்தில் இன அடிப்படையில் சார்புகளும் தப்பெண்ணங்களும் தொடர்ந்து இருக்கும் என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். எனவே, அரசு மற்றும் அரசு சாரா நடிகர்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட கொள்கைகளும் நடவடிக்கைகளும் சிங்கப்பூரில் இனவெறியை நிர்வகிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும். தற்போதைய சட்டங்களின் பயன்பாட்டிலிருந்து காவல்துறைக்கு மாறி, இன மோதல்களை அடக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. Onepeople.sg 2007 ஆம் ஆண்டில் சிங்கப்பூரில் இன நல்லிணக்க முன்முயற்சிகளை ஆதரிக்கும் ஒரு அமைப்பாக அரசால் தொடங்கப்பட்டது. தங்கள் திட்டங்களின் மூலம், அவர்கள் மக்களுக்கு பாதுகாப்பான சூழலையும், வெவ்வேறு கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கும், பச்சாதாபத்தை மையமாகக் கொண்ட நேர்மையான உரையாடல்கள் மூலம் புரிதலைத் தேடுவதற்கும் இடத்தையும் வழங்குகிறார்கள் (இன்று, 2020). இத்தகைய அணுகல் முயற்சிகள் பொது மற்றும் தனியார் துறையில் இனப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கான தடையை உடைக்கவும், இனப் பிரச்சினைகள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கவும் முயல்கின்றன. பள்ளிகளில், ஆசிரியர்கள் மாணவர்களை இனரீதியாக கலப்பு குழுக்களாக வேலை செய்ய வைக்கலாம், குறுக்கு குழுக்களின் நட்பை ஊக்குவிக்கலாம் மற்றும் நேர்மறையான அறிக்கைகளுடன் எதிர்ப்பதன் மூலம் இனவெறியை சமாளிக்கலாம். கலப்பதற்கு அதிக வாய்ப்புகள் வழங்கப்படும்போது, புரிதல் அதிகரிக்கிறது, இது தப்பெண்ணங்களைக் குறைக்க வழிவகுக்கிறது. தேசிய கல்வி நிறுவனத்தில் உள்ள மெராண்டி திட்டம் வகுப்பறையில் பன்முகத்தன்மையைக் கையாள்வதில் ஆசிரியர்களிடையே ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்கிறது, இது ஆசிரியர்களிடையே இன வேறுபாட்டைக் குறைக்க உதவுகிறது. இது அவர்களின் மாணவர்களிடையே இன பாகுபாட்டைக் குறைக்க உதவுகிறது (சவால், 2017). பொதுவாக சிங்கப்பூரர்கள் ஒரு சமத்துவ மற்றும் தகுதியான சமூகத்தை நம்புவதாகத் தோன்றினாலும், இனப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க ஒரு பொதுவான தயக்கம் உள்ளது. இருப்பினும், சில தனிநபர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை தனிப்பட்ட முறையில் விவாதிக்க விரும்புகிறார்கள். 2020 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ் டைம்ஸ் சிங்கப்பூரில் இனம் குறித்து ஆக்கபூர்வமான விவாதங்களை நடத்த முடியும் என்று வாதிட்டது. விவாதம் சிங்கப்பூர் அரசு இனம் குறித்த சிகிச்சையும் சில கல்வியாளர்களிடமிருந்து விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டது. அறிஞர் எஸ். வேலாயுதம் வாதிடுகிறார், "இன வன்முறையின் பூதம் மீது அரசு தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துவது பொது மற்றும் உத்தியோகபூர்வ சொற்பொழிவுகளில் இருந்து இனவெறி பற்றிய கருத்தை உண்மையில் அழித்துவிட்டது". வேலாயுதம் மேலும் வாதிடுகிறார், மேலும் "இன நல்லிணக்கம், சமூக ஒற்றுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியம் இனவெறி நடைமுறைகளை நிகழாதவை என்று மாற்றுவதற்கு மீண்டும் மீண்டும் குரல் கொடுக்கப்படுகிறது". என். புருஷோத்தம் போன்ற பிற அறிஞர்கள் சிஎம்ஐஓ வகைப்பாட்டின் கிழக்கத்திய அடித்தளங்களுடன் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் மாதிரியை தொடர்ந்து பின்பற்றுவது "இனம்" என்ற வார்த்தையை மறுசீரமைப்பதைத் தவிர்க்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர். "மற்றவர்கள்" பிரிவும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, அறிஞர் எலைன் ஹோ இனக்குழுக்களை இந்த பிரிவில் தொகுப்பது "அவர்களின் சமூக பன்முகத்தன்மை மற்றும் வெவ்வேறு தேவைகளை மறைக்கிறது" என்று வாதிடுகிறார். ஆயினும்கூட, சிஎம்ஐஓ கட்டமைப்பானது சிங்கப்பூரர்களிடையே பெரும்பான்மையான பிரதான ஆதரவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. சேனல் நியூஸ் ஏசியா மற்றும் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பாலிசி ஸ்டடீஸ் ஆகியவற்றின் 2016 கூட்டு கணக்கெடுப்பின்படி, பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் சிஎம்ஐஓ வகைப்பாடு இனங்களுக்கிடையே நம்பிக்கையை வளர்க்க உதவுகிறது (69 சதவீதம்), இனங்களுக்கிடையே அதிக தொடர்புகளை வளர்க்கிறது (69 சதவீதம்) மற்றும் சிறுபான்மை உரிமைகளைப் பாதுகாக்கிறது (71 சதவீதம்). உள்ளூர் செய்தித்தாள் டுடே உடனான 2017 நேர்காணலில், கணக்கெடுப்பின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர் மேத்யூ மேத்யூஸ், "கட்டமைப்பை அகற்றுவது அல்ல, அனைத்து சமூகங்களும் தொடர்ந்து (மற்றவர்களை) தழுவுவதை உறுதி செய்வதே பதில்" என்று கூறினார். 2018 ஆம் ஆண்டின் கல்வி ஆராய்ச்சி ஒரு இலக்கிய மதிப்பாய்வு சிங்கப்பூரில் இனவெறியை ஆராய்ந்த 13 ஆய்வுகளைக் கண்டறிந்தது. ஆய்வுகளின் வரம்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மதிப்பாய்வு எதிர்கால ஆராய்ச்சிக்கு நான்கு பரிந்துரைகளைச் செய்ததுஃ (அ) இனவெறியை மதிப்பிடுவதற்கு நம்பகமான மற்றும் செல்லுபடியாகும் கருவியை உருவாக்குவது, (ஆ) பெரும்பான்மை அல்லது நிறுவனங்களால் நிலைநிறுத்தப்பட்ட இனவெறியை ஆராய சோதனை ஆராய்ச்சியை நடத்துவது, (இ) இனவெறியின் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஆராய்வது, மற்றும் (ஈ) இனவெறிக்கான தலையீடுகளை உருவாக்கி மதிப்பீடு செய்வது. பரிந்துரைகளைத் தொடர்ந்து, ஒரு சோதனை ஆய்வில் இனவெறி ஆராயப்பட்டது. ஒரு உருவகப்படுத்தப்பட்ட பணியமர்த்தல் முடிவு பணியில், சிங்கப்பூர் சீன பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு மலாய் வேலை விண்ணப்பதாரரை குறைந்த திறமை கொண்டவர், வேலைக்கு குறைவான பொருத்தமானவர் என்று மதிப்பிட்டனர், மேலும் சமமான தகுதியுள்ள சீன விண்ணப்பதாரரை விட குறைந்த சம்பளத்தை ($2890.94 எதிராக $2992.73) பரிந்துரைத்தனர். இந்த ஆய்வு சிங்கப்பூரில் இனவெறியின் முதல் மற்றும் ஒரே சோதனை ஆதாரத்தை வழங்கியது. மேலும் காண்கஃ சிங்கப்பூரின் மலாய் மயமாக்கல் புள்ளிவிவரங்கள் குறிப்புகள் சிங்கப்பூர் இனம் மற்றும் சமூகத்தின் புள்ளிவிவரங்கள்