Simon Fish
சைமன் ஃபிஷ் (இறப்பு 1531) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் புராட்டஸ்டன்ட் கிளர்ச்சியாளரும் ஆங்கிலேய பிரச்சாரகரும் ஆவார். வில்லியம் டின்டேலின் புதிய ஏற்பாட்டை பரப்ப உதவியதற்காகவும், பிச்சைக்காரர்களுக்கான கடுமையான மதகுரு எதிர்ப்பு துண்டுப்பிரசுரத்தை (பிச்சைக்காரர்களுக்கான ஒரு சப்ளைகேஷன்) எழுதியதற்காகவும் அவர் மிகவும் பிரபலமானவர், இதை ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை 24 மே 1530 அன்று மதச்சார்பற்றது என்று கண்டித்தது. அவரது துண்டுப்பிரசுரத்தை ஆங்கில சீர்திருத்தம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் முன்னோடியாகக் காணலாம். மீன் இறுதியில் மதச்சார்பின்மை குற்றச்சாட்டில் லண்டனில் கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவர் புபோனிக் பிளேக் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு அவர் விசாரணைக்கு வருவதற்கு முன்பே இறந்தார். அவரது விதவை குரல் சீர்திருத்தவாதி ஜேம்ஸ் பைன்ஹாமை மணந்தார், பின்னர் ஏப்ரல் 1532 இல் பைன்ஹாம் ஒரு மதச்சார்பற்றவராக கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டபோது மீண்டும் விதவையாக ஆனார். பிச்சைக்காரர்களுக்கான மீன் பிரார்த்தனை ஆண்ட்வெர்ப்பில் தனது இரண்டாவது நாடுகடத்தலின் போது பிச்சைக்காரர்களுக்கான பிரார்த்தனை என்ற தனது தீக்குளிக்கும் துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதினார். 16 பக்க துண்டுப்பிரசுரம் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையை பேராசை முதல் கொலை வரை தேசத்துரோகம் வரை அனைத்தையும் குற்றம் சாட்டியது. அன்ட்வெர்ப்பைச் சேர்ந்த ஜோனஸ் கிராபியஸ் அநேகமாக அச்சுப்பொறியாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அது உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த பிரார்த்தனை ஆண்ட்வெர்ப்பில் இருந்து இங்கிலாந்திற்குள் கடத்தப்பட்டது, அதன் தடை இருந்தபோதிலும் நாட்டின் எல்லைகளை ஊடுருவியது. மீன் இதை எட்டாம் ஹென்றி மன்னருக்கு அர்ப்பணித்தது. ஜான் ஃபாக்ஸின் கூற்றுப்படி, மீன் பிரார்த்தனை 2 பிப்ரவரி 1529 அன்று இங்கிலாந்துக்கு வந்தது. பொருளாதார வாதம் மீன் என்ற துண்டுப்பிரசுரம் ஏழைகளின் சார்பாக ராஜாவை நோக்கிக் கூக்குரலிட்டு, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையும் அதன் மதகுருமார்களும் தங்கள் துயரங்களை அதிகரித்ததாக குற்றம் சாட்டுகிறது. மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர்கள் துயரமான மைஸரி வின்ட்டோ யூ ஆர் ஹைன்ஸ் நீங்கள் ஏழை தினசரி படுக்கை மனிதர்கள் மோசமான மறைக்கப்பட்ட அரக்கர்கள் (யாருக்கு பயமுறுத்தும் வகையில் எந்த யியும் தைரியம் இல்லை) ஃபவுல் வின்ஹாப்பி வகையான லெப்ரெஸ், மற்றும் பிற வேதனையான மக்கள், தேவைப்படுபவர்கள், இயலாமை, குருட்டு, நொண்டி மற்றும் சைக் அல்மேஸால் ஒற்றுமையாக வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படி சோம்பேறியாக இருக்கிறார்கள் என்பது தினசரி மிகவும் புண்படுத்தப்படுகிறது, இந்த உங்கள் சாம்ராஜ்யத்தின் அனைத்து வெல்டிஸ்போஸ் செய்யப்பட்ட மக்களின் அனைத்து அல்மேஸும் அவர்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கு பாதி இல்லை, ஆனால் வெரி காண்ட்ரிண்டிற்கு அவர்கள் பசியால் இறக்கிறார்கள். மதகுருமார்களும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையும் இங்கிலாந்தின் வளங்களில் விகிதாசார பங்கைக் கொண்டுள்ளன என்று ஃபிஷ் வாதிடுகிறார், இங்கிலாந்தின் செல்வத்தில் பாதியை அவர்கள் வைத்திருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் ஆண் மக்கள்தொகையில் 1/100 ஐ மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் மற்றும் மொத்த மக்கள்தொகையில் 1/400 ஐ மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். மடாலயங்கள், ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்குப் பதிலாக வரி வசூலிப்பதன் மூலம் தேவாலயத்தின் ஊழலை மேலும் அதிகரிப்பதாக அவர் கூறுகிறார். ஆங்கிலேய மதகுருமார்கள் நிலத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கையும், அனைத்து பண்ணை விளைபொருள்கள் மற்றும் நேரடி கால்நடைகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கையும் சொந்தமாக வைத்திருப்பதாகவும், அதே நேரத்தில் இங்கிலாந்துக்குள் உள்ள அனைத்து ஊழியர்களின் ஊதியத்திலும் மூன்றில் ஒரு பங்கை பெறுவதாகவும் மீன் கணக்கிடுகிறது. இங்கிலாந்தில் உள்ள 52,000 பாரிஷ் தேவாலயங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் பத்து குடும்பங்கள் இருந்தால், மெண்டிகன்ட் ஃபிரையர்களின் ஐந்து ஆர்டர்களில் ஒன்று மட்டுமே வருடாந்திர £ 43.333 6s ஐ எடுக்கும் என்று துண்டுப்பிரசுரம் கண்டறிந்துள்ளது. 8இ. இந்த பொருளாதார வாதங்கள் அவரது துண்டுப்பிரசுரத்தின் உரிமைகோரல்களின் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகின்றன, மேலும் 1529 வாக்கில் ஒரு பொருளாதார நெருக்கடி ஐரோப்பா முழுவதையும் முடக்கியதால் அவை மேலும் பலம் பெற்றிருக்கலாம். இறையியல் வாதம் மீனின் துண்டுப்பிரசுரம் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிராக குறிப்பிட்ட இறையியல் ஆட்சேபனைகளை பதிவு செய்கிறது. அவரது இரண்டு முக்கிய வாதங்கள் தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தின் இருப்பு மற்றும் விபச்சாரங்களின் விற்பனை ஆகியவற்றை எதிர்த்து நிற்கின்றன. தூய்மைப்படுத்தும் மீன் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக இறையியல் விஷயங்களில் சில வார்த்தைகளை செலவிடுகிறது. சுத்திகரிப்பைப் பொறுத்தவரை, "அனைத்து புனித நூல்களிலும் இதைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட பேசப்படவில்லை" என்று அவர் வெறுமனே வாதிடுகிறார், இது சோலா வேதத்தின் சீர்திருத்த யோசனைக்கு ஏற்ப ஒரு வாதத்தை முன்வைக்கிறது. தூய்மைப்படுத்தும் கோட்பாட்டை எதிர்த்து, "இறந்தவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய கடவுளிடமிருந்து எங்களுக்கு எந்த கட்டளையும் இல்லை" என்று அவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார். எவ்வாறாயினும், இந்த அறிக்கைகளுக்கு அப்பால், ஃபிஷ் தனது நிலைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பதில் மேலும் விவரங்களை வழங்கவில்லை. மீன் தவத்தின் விற்பனையை நிராகரிக்கிறது, மேலும் தவத்தின் செயல் என்று கூறப்படுவது மதகுருமார்களின் கருவூலங்களை நிரப்புவதற்கான ஒரு சூழ்ச்சி மட்டுமே என்று வாதிடுகிறது. ஒரு சுத்திகரிப்பு கூடம் இருந்தால், பணத்திற்கான மன்னிப்புடன் போப் ஒரு உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளலாம் என்றும் அவர்கள் கருதுகிறார்கள்ஃ அவர் பணம் இல்லாமல் அவரை விடுவிக்கலாம்ஃ அவர் ஒன்றைக் கண்டறிந்தால், அவர் ஆயிரத்தை விடுவிக்கலாம்ஃ அவர் ஆயிரத்தை ஒதுக்கினால் அவர் அனைவரையும் விடுவிக்கலாம், எனவே சுத்திகரிப்பு கூடத்தை அழிக்கலாம். பின்னர் அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டால், ஆண்கள் அவருக்கு பணம் கொடுக்கும் வரை வேதனையில் இருந்தால், அவர் அனைத்து அறக்கட்டளைகளும் இல்லாத ஒரு கொடூரமான கொடுங்கோலன். அவர் அனைத்து கத்தோலிக்க மதகுருமார்களையும் "கொடுங்கோலர்கள்" என்று அழைக்கிறார், ஏனெனில் அவர்கள் தங்களுக்கு பணம் செலுத்த முடியாத ஒரு நபருக்காக பிரார்த்தனைகளை நிறுத்தி வைப்பார்கள். மதகுருமார்கள் அரசின் அதிகாரத்தை அபகரிக்க முயற்சிப்பதாக கிளேரிக்கல் எதிர்ப்பு வாத மீன் கூறுகிறது. தற்போது, மதகுருமார்களின் அதிகாரம் அரசை விட அதிகமாகி, தங்கள் சொந்த இறையாண்மை கொண்ட, நாசகரமான அரசை உருவாக்கியுள்ளது என்று ஃபிஷ் கருதுகிறார். மதகுருமார்களைக் கட்டுப்படுத்த சட்டங்களை இயற்ற அரசு முயற்சித்த போதிலும், இந்த சட்டங்கள் பயனற்றவையாக இருந்தன. மீன் பிரிட்டிஷாரின் பண்டைய மன்னர்களைக் குறிப்பிடுகிறது, இது ஹென்றியின் சொந்த வெல்ஷ் பின்னணியை விளையாடுவதற்கான முயற்சியாக இருக்கலாம். இந்த மன்னர்கள், மதகுருமார்களால் அடிமைப்படுத்தப்படுவதையோ அல்லது வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகளின் வரிவிதிப்புக்கு ஒப்புதல் அளிப்பதையோ ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை என்று ஃபிஷ் விளக்குகிறார். மாறாக, அவர்கள் அத்தகைய வெளிப்புற சக்திகளின் மீது உறுதியான கையை வைத்திருந்தனர். "அவர்களில் பல மதகுரு ஒட்டுண்ணிகள் இப்போது இங்கிலாந்தின் சாம்ராஜ்யத்தை பாதித்ததால்" டேன்ஸ், சாக்சன்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் இங்கிலாந்துக்கு எதிராக வெற்றி பெற்றனர் என்று மீன் விளக்குகிறார். ஹென்றி ஏழைகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யத் தவறினால், அவர்கள் ஜான் மன்னருக்கு எதிராக எழுச்சி பெறுவார்கள் என்று சப்ளைகேசியன் எச்சரிக்கிறது. கிளேரிக்கல் எதிர்ப்பு குற்றச்சாட்டுகள்ஃ ரிச்சர்ட் ஹன்னின் வழக்கு அவரது மதகுரு எதிர்ப்பு வழக்கை உருவாக்க, ஃபிஷ் ரிச்சர்ட் ஹன்னின் வழக்கை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது அந்த நேரத்தில் ஒரு பரபரப்பான கதையாக இருந்தது. எனவே, ஃபிஷின் வரலாற்று உரிமைகோரல்களுக்கு மோர் அளித்த பதிலில், ஹன்னே ஊழல் ஃபிஷின் மற்ற வரலாற்று வாதங்களை விட அதிக மைக்கு தகுதியானது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. 1514 ஆம் ஆண்டில் லண்டனைச் சேர்ந்த பணக்காரரான ஹுன்னே, ஹுன்னேயின் குழந்தையை அடக்கம் செய்வதற்காக தனது திருச்சபை மதகுருவிடம் அடக்கம் செய்வதற்கான கட்டணத்தை செலுத்த மறுத்தபோது சர்ச்சை தொடங்கியது. மதகுரு திருச்சபை நீதிமன்றத்தில் ஹுன்னே மீது வழக்கு தொடர்ந்தார்; ஹுன்னே எதிர் வழக்கு தொடர்ந்தார், இந்த வழக்கு திருச்சபைச் சட்டத்தின் அதிகார வரம்பிற்குள் அல்ல, பொதுவான சட்டத்தின் அதிகார வரம்பிற்குள் வருகிறது என்று வலியுறுத்தினார். தனது வழக்கைத் தாக்கல் செய்த பிறகு, ஹன்னே மதச்சார்பின்மை குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டு லண்டனின் பிஷப் சிறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு ஹுன்னே தனது சிறையில் ஒரு கயிற்றில் தூக்கில் தொங்கிய நிலையில் இறந்து கிடந்தார். மதகுருமார்கள் ஹுன்னே தற்கொலை செய்து கொண்டதாகக் கூறினர், ஆனால் மரண விசாரணை அதிகாரியின் விசாரணையில் முறைகேடு நடந்ததற்கான அறிகுறிகள் காணப்பட்டன. பின்னர் சேகரிக்கப்பட்ட சான்றுகள் லண்டன் பிஷப்பின் சான்சிலர் டாக்டர் ஹோர்சி தான் மரணத்திற்கு காரணம் என்று பரிந்துரைத்தன. இருப்பினும், டாக்டர் ஹோர்சி ஒருபோதும் விசாரணைக்கு ஆஜராகவில்லை, ஏனெனில் லண்டன் பிஷப் அவரது சார்பாக அரச மன்னிப்பைப் பெற்றார். மதகுருமார்கள் மதச்சார்பின்மையின் முத்திரையை துன்புறுத்துவதற்கு பயன்படுத்தினர் என்று வாதிட மீன் இந்த சம்பவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. கிளேரிக்கல் எதிர்ப்பு குற்றச்சாட்டுகள்ஃ துரோகம் மற்றும் ஊழல் மீன் என்ற துண்டுப்பிரசுரம் மதகுருமார்களை தேசத்துரோகம் மற்றும் ஊழல் நிறைந்தவர்கள் என்று அறிவிக்கிறது. ஃபிஷின் கூற்றுப்படி, மதகுருமார்கள் முடக்கும் வரிகளை விதிக்கின்றனர், இது மன்னருக்கு ஆதரவளிப்பதற்கும் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு நிதியளிப்பதற்கும் அவர்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய நிதியின் மக்கள்தொகையை நசுக்குகிறது. மேலும், மதகுருமார்கள் அரசாங்கத்தின் வரி அடித்தளத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர். மதகுருமார்களின் பெருந்தன்மை அவர்களுக்கு ராஜாவை எதிர்ப்பதற்குத் தேவையான அதிகாரத்தை வழங்குகிறது, இதை ஃபிஷ் மதகுருமார்களின் "தேசத்துரோக நிதி" என்று அழைக்கிறார். மதகுருமார்களுக்கு எதிரான இந்த தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டு, துண்டுப்பிரசுரத்தின்படி, மதகுருமார்கள் "சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டத்திற்கு மேலே தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளனர்" என்பதில் வேரூன்றியுள்ளது. வெறும் திருச்சபை நீதிமன்றங்கள் இருப்பது இந்த தேசத்துரோகத்தின் மற்றொரு அறிகுறியாகும். மதகுருமார்களை விட ராஜாவின் அதிகாரம் அதிகமாக இருப்பதை அவர் சரியாக அங்கீகரித்ததால், ஹுன்னே கொலை செய்யப்பட்டார் என்று ஃபிஷ் கூறுகிறார். மதகுருமார்களின் ஊழலைப் பொறுத்தவரை, ஃபிஷ் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள இயலாமையின் அடிப்படையில் மதகுருமார்களின் மீது தாக்குதலைத் தொடங்குகிறார். அவரது துண்டுப்பிரசுரம், இந்த தேவை மதகுருமார்களை, தங்கள் செலவழிக்கக்கூடிய செல்வத்துடன், பெண்களை பாவ வாழ்க்கை வாழ கவர்ந்திழுக்க தூண்டுகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது. "யூரி மேனின் மனைவி, யூரி மேனின் மகள், யூரி மேன்ஸ் மேடே ஆகியோருடன் அவர்கள் செய்யக்கூடிய அனைத்து சறுக்கல்களாலும், அந்த குக்கோல்ட்ரி மற்றும் பாட்ரி ஷுல்டே உங்கள் உடன்பிறப்புகள் அனைவரிடமும் ஆட்சி செய்கிறார்கள், நோமன் தனது சொந்த குழந்தையை அறிந்திருக்க வேண்டும், அவர்கள் திருமணத்திலிருந்து விலகியிருப்பதன் மூலம் மக்களின் தலைமுறையை அனுமதிக்க வேண்டும், இதன் மூலம் அனைத்து பகுதிகளும் நீண்ட காலத்திற்கு பாலைவனமாகவும் வசிப்பிடமாகவும் மாற்றப்படும்". மீன்களின் அதிர்ச்சியூட்டும் கூற்றுக்கள் தொடர்ந்து, பாதிரியார்கள் கண்டிக்கத்தக்க பாலியல் முறைகேடு நோய்களைப் பரப்புகிறது, இதன் மூலம் "மனிதகுலத்தின் துளை தலைமுறையை உங்கள் சாம்ராஜ்யத்தில் சிதைக்கிறது, இது ஒரு பெண்ணின் குத்தல்களைப் பிடிக்கிறது", மேலும் "ஒரு பெண்ணின் தொழுநோயைப் பிடித்து, அதை இன்னொருவருக்கு இழக்கிறது". சோலிஸின் சப்ளைகேட்டியன்ஃ சைமன் மீனுக்கு செயின்ட் தாமஸ் மோரின் பதில்ஃ மீன்களின் துண்டுப்பிரசுரம் புழக்கத்தில் வந்த சில மாதங்களுக்குள், செயின்ட் தாமஸ் மோர் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக தி சப்ளைகேட்டியன் ஆஃப் சோலிஸ் என்ற தலைப்பில் ஒரு பதிலை உருவாக்கினார். அக்டோபர் 1529 இல் அச்சிடப்பட்ட பதில், இரண்டு புத்தகங்களில் வந்தது, முதலாவது மீன் எழுப்பிய சமூக மற்றும் பொருளாதார கவலைகளை உரையாற்றியது, இரண்டாவது சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டைப் பாதுகாத்தது. மோரின் நீண்ட, சட்டபூர்வமான மற்றும் தர்க்கத்தால் இயக்கப்படும் பதில் ஃபிஷின் பதினாறு பக்க துண்டுப்பிரசுரத்தை விட பத்து மடங்கு நீளமானது. மோரின் கூற்றுப்படி, மீன் மறுபிறவி எடுத்தது. லெகஸி ஃபிஷின் மரபு அவரது புகழ்பெற்ற துண்டுப்பிரசுரத்தின் மூலம் தொடர்கிறது. தடைசெய்யப்பட்ட அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும் அல்லது அதன் காரணமாகவும் அதன் தொடர்ச்சியான அச்சிடல்கள், பதினாறாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் இந்த துண்டின் மீது நீடித்த ஆர்வத்தைக் காட்டுகின்றன. அதன் ஆரம்ப புழக்கத்திற்குப் பிறகு, சப்ளைகேசியன் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஐந்து முறையும், இருபதாம் நூற்றாண்டில் இரண்டு முறையும் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது, இது ஜான் ஃபாக்ஸின் சட்டங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் பல்வேறு பதிப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் சேர்க்கப்படுவதைக் கணக்கிடவில்லை. மீனின் பிரச்சார துண்டுப்பிரசுரம் அரசியலையும் மதத்தையும் சிக்கவைத்த ஒரு பரந்த, சர்வதேச மோதலுக்குள் செயல்பட்டது. வளர்ந்து வரும் மதகுரு எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் சேர்ந்து, ஃபிஷின் துண்டுப்பிரசுரம், எவ்வளவு அழற்சியாக இருந்தாலும், ஆங்கில சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு சில பிரபலமான ஆட்சேபனைகளை நிரூபிக்கிறது. மேற்கோள்கள் கரோல், ஜெரால்ட் எல். மற்றும் ஜோசப் பி. முர்ரே. செயின்ட் தாமஸ் மோரின் முழுமையான படைப்புகளின் யேல் பதிப்பு. தொகுதி. 7. நியூ ஹேவன்ஃ யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1990. டேனியல், டேவிட். வில்லியம் டின்டேல்ஃ ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு. நியூ ஹேவன்ஃ யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1994. 219-220. மீன், சைமன். பிச்சைக்காரருக்கு சப்ளைகேஷன். 1529 இல் கரோல், ஜெரால்ட் எல். மற்றும் ஜோசப் பி. முர்ரே. செயின்ட் தாமஸ் மோரின் முழுமையான படைப்புகளின் யேல் பதிப்பு. தொகுதி. 7. நியூ ஹேவன்ஃ யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1990). ஹெல்ட், ஜே. எஸ். டபிள்யூ., 'மீன், சைமன் (d.1531),' ஆக்ஸ்போர்டு டிக்ஷனரி ஆஃப் நேஷனல் பயோகிராஃபி. ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004, அணுகப்பட்டது 1 ஏப்ரல் 2007. லெவின், கரோல். "ஒரு நல்ல இளவரசர்ஃ கிங் ஜான் மற்றும் ஆரம்பகால டியூடர் பிரச்சாரம்". பதினாறாம் நூற்றாண்டு இதழ், தொகுதி. 11, இல்லை. 4. (குளிர்காலம், 1980), 23-32. மார்டி, ஆஸ்கார் ஏ. "இங்கிலாந்தில் திருச்சபை நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான சீர்திருத்த நாடாளுமன்றத்தின் கிளர்ச்சி, 1529-36". தி ஜர்னல் ஆஃப் ரிலீஜியன், தொகுதி. 9, இல்லை. 2. (ஏப்ரல். 1929), 257-280. மேலும், தாமஸ். சோலிஸின் சப்ளைகேசியன். 1529 இல் கரோல், ஜெரால்ட் எல். மற்றும் ஜோசப் பி. முர்ரே. செயின்ட் தாமஸ் மோரின் முழுமையான படைப்புகளின் யேல் பதிப்பு. தொகுதி. 7. நியூ ஹேவன்ஃ யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1990. பைனஸ், ரெய்னர். "தாமஸ் மோரின் சைமன் ஃபிஷுடன் சர்ச்சை". எஸ்இஎல்ஃ ஆங்கில இலக்கியத்தில் ஆய்வுகள் 1500-1900, தொகுதி. 7, இல்லை. 1, ஆங்கில மறுமலர்ச்சி, குளிர்காலம், 1967. அடிக்குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் தேசிய வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி, இங்கிலாந்தில் சீர்திருத்த இலக்கியம் குறித்த சைமன் மீன் பார்ட்லிபி என்சைக்ளோபீடியா நுழைவு 1531 இறப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிளேக் (நோய்) நோயால் இறப்புகள் இங்கிலாந்தில் தொற்று நோய் இறப்புகள் பிறப்பு ஆண்டு அறியப்படாத ஆங்கில துண்டு பிரசுரங்கள் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் மாணவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில மத எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண் எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இறையியலாளர்கள்