Appointment of Catholic bishops
கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஆயர்களை நியமிப்பது ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும். வெளியேறும் ஆயர்கள், அண்டை ஆயர்கள், விசுவாசிகள், அப்போஸ்தலிக் நுன்சியோ, ரோமானிய குரியாவின் பல்வேறு உறுப்பினர்கள் மற்றும் போப் அனைவரும் தேர்வில் பங்கு வகிக்கின்றனர். ஆயர் லத்தீன் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவரா அல்லது கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவரா, மறைமாவட்டத்தின் புவியியல் இருப்பிடம், வேட்பாளர் எந்த பதவியை நிரப்பத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், வேட்பாளர் முன்பு நியமிக்கப்பட்டாரா என்பது உள்ளிட்ட பல காரணிகளின் அடிப்படையில் சரியான செயல்முறை மாறுபடும். ஒரு முடியாட்சி பிஷப் என்ற கருத்து எப்போது வெளிப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் 200 ஆம் ஆண்டளவில் ஒரு பெருநகரப் பகுதிக்கு பொறுப்பான ஒரு ஒற்றை பிஷப் அதிக சர்ச்சை இல்லாமல் ஒரு உலகளாவிய நெறிமுறையாக மாறியது என்பது தெளிவாகிறது. ஆரம்பத்தில், அருகிலுள்ள ஆயர்களின் ஒப்புதலுடன் உள்ளூர் மதகுருமார்களால் ஆயர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். "புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பிஷப் பதவியில் அமர்த்தப்பட்டு, தேர்தலை மேற்பார்வையிட்டு நியமனம் செய்த பிஷப்புகளால் அவரது அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது". ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் எபிஸ்கோபல் தேர்தலின் எடுத்துக்காட்டுகளில் மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் அடங்குவர். எபிஸ்கோபல் தேர்தல் மிகவும் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, நைசியா கவுன்சிலின் காலத்திற்குள் (கீழே காண்க), உள்ளூர் பெருநகரங்களின் ஒப்புதலுடன் ஆயர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நெறிமுறை முறையாக இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மிக முக்கியமான சீஸின் ஆயர்கள் ரோமில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ள முயன்றனர். சில ஆரம்பகால சர்ச் தந்தைகள் ரோம் தேவாலயம்-உண்மையில் அதன் மறைமாவட்டம்-அதிகாரத்தின் மைய புள்ளியாக இருந்தது என்ற உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். ஆலோசனை, சர்ச்சைகளின் மத்தியஸ்தம் மற்றும் கோட்பாட்டு பிரச்சினைகள் குறித்த வழிகாட்டுதலுக்காக ரோம் மீது சர்ச் நம்பியிருப்பதை அவர்கள் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். அந்தியோகியாவின் இக்னேசியஸ் (2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) செய்வது போல, மற்ற தேவாலயங்களில் ரோம் "தலைமைப் பொறுப்பை வகிக்கிறது" என்றும், இரேனியஸ் (2 ஆம் நூற்றாண்டு) விளக்குவது போல், "அதன் உயர்ந்த தோற்றம் காரணமாக, அனைத்து தேவாலயங்களும் ரோம் உடன் உடன்பட வேண்டும்" என்றும் அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். ரோம் மற்றும் ரோம் ஆயருடன் முழு ஒற்றுமையே ஒருவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஒற்றுமையில் இருக்க காரணமாகிறது என்ற உண்மையிலும் அவர்கள் தெளிவாக உள்ளனர். கார்தேஜின் சைப்ரியன் (3 ஆம் நூற்றாண்டு) குறிப்பிடுவது போல், ரோம் "புனிதமான ஒற்றுமை அதன் மூலத்தைக் கொண்ட முக்கிய தேவாலயம்" என்ற அங்கீகாரத்தை இது காட்டுகிறது. இந்த குறிப்புகளில் பெரும்பாலானவை ரோம் முழு தேவாலயத்தையும் பற்றியவை, ரோம் பிஷப் தனது நபராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் போப்பின் பங்கு வெளிவந்த பிறகு, தேவாலயமும் அதன் பிஷப்பும் ஒத்த அர்த்தத்தில் விளக்கப்பட்டன. 325 ஆம் ஆண்டில் நிகேயா முதல் கவுன்சிலின் காலத்திற்குள், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோகியா மற்றும் ரோம் ஆகிய பெருநகர ஆயர்கள் தேர்வில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். கவுன்சிலின் நியதி 6 அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ரோம் மற்றும் அந்தியோகியா ஆயர்களுக்கு பெரிய பிராந்தியங்களின் மீது அதிகார வரம்பை வழங்கும் ஒரு பண்டைய வழக்கத்தை அங்கீகரித்து தொகுத்தது. பெருநகர ஆயரின் ஒப்புதல் பொதுவாக தேவை என்று நைசியா தீர்ப்பளித்தார்ஃ எகிப்து, லிபியா மற்றும் பென்டாபோலிஸில் உள்ள பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் மேலோங்கட்டும், அலெக்ஸாண்ட்ரியா ஆயருக்கு இவை அனைத்திலும் அதிகார வரம்பு இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது ரோம் ஆயருக்கும் வழக்கமாக உள்ளது. அதேபோல் அந்தியோகியாவிலும் மற்ற மாகாணங்களிலும், தேவாலயங்கள் தங்கள் சலுகைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளட்டும். பெருநகரத்தின் அனுமதியின்றி யாராவது பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டால், அத்தகைய மனிதர் ஒரு பிஷப்பாக இருக்கக்கூடாது என்று பெரிய மதகுரு சபை அறிவித்துள்ளது என்பதை உலகளவில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இரண்டு அல்லது மூன்று ஆயர்கள் இயற்கையான முரண்பாட்டின் அன்பிலிருந்து, மற்றவர்களின் பொதுவான வாக்குரிமையை எதிர்த்தால், அது நியாயமானதாகவும், திருச்சபைச் சட்டத்திற்கு ஏற்பவும் இருந்தால், பெரும்பான்மையினரின் தேர்வு மேலோங்கட்டும். அவரது ஆட்சியின் கீழ் கலாச்சாரம் மற்றும் புதுப்பித்தலின் ஒரு பகுதியாக, பேரரசர் சார்லமேன் பேட்ரிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் முதல் பெரிய தேவாலய அளவிலான ஆய்வுகளில் ஒன்றை நியமித்தார். இந்த "பொற்காலம்" அல்லது கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி தேவாலயத்தின் அடையாளத்தை பெரிதும் பாதித்தது. 700 களின் பிற்பகுதியிலும் 800 களின் முற்பகுதியிலும் புதிய நூல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விரைவான வேகத்தில் பரப்பப்பட்டன, மேலும் கத்தோலிக்க இறையியலில் ஒரு உரையின் அதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கு பேட்ரிஸ்டிக் படைப்பாற்றல் முக்கியமானது. துரதிர்ஷ்டவசமாக இந்த நேரத்தில், மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கும் அவர்களின் பெருநகரங்களுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான அதிகாரப் போராட்டங்கள் தோன்றின. இந்தப் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, அக்காலத்தின் கலாச்சார மறுமலர்ச்சி மற்றும் புதிய நூல்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆர்வத்தைப் பயன்படுத்தி, தொடர்ச்சியான விரிவான போலி ஆவணங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. சூடோ-ஐசிடோரியன் டெக்ரெட்டல்கள், ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் தந்தையர்களின் நூல்களின் மோசடிகளிலிருந்து இந்த அதிகாரத்தைப் பெறுவதன் மூலம் முதல் முறையாக ஆயர்களை பதவி நீக்கம் செய்வதற்கும் நியமிப்பதற்கும் ரோமானிய போப்பின் அதிகாரத்தை வலியுறுத்தினர், இது ஏற்கனவே நியாயமானதாக அறியப்பட்ட நூல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்காலத்தில் போப்பின் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தின் மீது பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்த இந்த வரையறைகள், 1500கள் வரை போலிகளாக கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை அல்லது 1800கள் வரை உலகளவில் போலிகளாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இடைக்கால தேவாலயம் பின்னர், மாநில அதிகாரிகள் ஆயர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு தங்கள் ஒப்புதலைக் கோரினர். இடைக்கால காலங்களில், ஆட்சியாளர்கள் மற்றவர்களால் நடத்தப்பட்ட தேர்தலுக்கு தங்கள் ஒப்புதலை மட்டுமல்லாமல், ஆயர்களை நேரடியாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உரிமையையும் கோரினர். முதலீட்டு சர்ச்சை அதை ஓரளவுக்கு மாற்றியது, ஆனால் பிற்கால சலுகைகள் பல மன்னர்களும் பிற மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை நியமனம் அல்லது குறைந்தபட்சம் வீட்டோ உரிமையைப் பயன்படுத்தினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், எபிஸ்கோபல் நியமனத்தில் அரசு ஈடுபாடு இன்னும் இயல்பானதாக இருந்தது, ஆயர்கள் நியமனம் குறித்து முன்மொழியப்பட்ட அரச வீட்டோவிற்கு அயர்லாந்தில் உள்ள தேவாலயத்தின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், ஹோலி சீ அதை பிரிட்டிஷ் மன்னருக்கு வழங்க தயாராக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் ஃப்ரான்ஸ் ஜோசப் I 1903 போப் மாநாட்டின் போது போப்பாக மரியானோ ராம்போல்லாவைத் தேர்ந்தெடுப்பதை வீட்டோ செய்ய ஜுஸ் பிரத்தியேகத்தின் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த முயன்றார். வீட்டோ முயற்சி மாநாட்டால் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் பல வாக்குச்சீட்டுகளின் போக்கில், முன்னணி வேட்பாளராக இருந்த ராம்பொல்லா, கார்டினல் கியூசெப் சார்டோவைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வரை ஆதரவை இழந்தார், பின்னர் அவர் போப் பயஸ் X ஆனார். பத்தாம் பயஸ் தனது அரசியலமைப்பு "கமிசம் நோபிஸ்" (1904) இல், அப்போஸ்தலிக் சீ ஒருபோதும் சிவில் வீட்டோவை அங்கீகரிக்கவில்லை என்று அறிவித்தார், இருப்பினும் முந்தைய சட்டம் அதைத் தடுப்பதில் வெற்றி பெறவில்லை, மேலும் அதைச் செயல்படுத்த எந்த முயற்சியையும் அவர் தடை செய்தார். 1871இல் சட்டத்திலும் நடைமுறையிலும் ஒரு தீவிரமான மாற்றம் ஏற்படத் தொடங்கியது. அந்த ஆண்டில் உத்தரவாதச் சட்டம் இத்தாலி இராச்சியத்தின் ஆயர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை போப்பிற்கு வழங்கியது, அவர்களில் 237 பேரும், இத்தாலியின் ஒருங்கிணைப்பின் மூலம் இத்தாலி மன்னர் இரண்டாம் விக்டர் இம்மானுவேலின் கைகளில் விழுந்த நியமனங்கள். போப் இந்தச் சட்டத்தை கண்டித்த போதிலும், அதைத் தொடர்ந்து வந்த முதல் ஏழு மாதங்களுக்குள் 102 புதிய இத்தாலிய ஆயர்களை நியமிப்பதில் அவர் லாபமடைந்தார். இத்தாலி ஒன்றிணைவதற்கு முன்பு பல்வேறு ஆட்சியாளர்கள் நியமனங்களைச் செய்தனர், போப் பாப்பல் மாநிலங்களுக்கு மட்டுமே அவ்வாறு செய்தார். தேவாலயங்களையும் அரசையும் பிரிப்பது தொடர்பான 1905 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு சட்டம் பிரான்சால் ஆளப்பட்ட பிராந்தியங்களில் ஆயர்களை நியமிப்பதில் இதேபோன்ற விளைவைக் கொண்டிருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கத்தோலிக்க ஆயர்களை போப் நியமிப்பது கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய நடைமுறையாக இருந்தது, தவிர, ஸ்பானிஷ் புரவலர் ரியல் மற்றும் போர்த்துகீசிய பாட்ரோடோவின் காரணமாக, கத்தோலிக்க ஆயர்களை நியமிப்பது சிவில் அதிகாரிகளின் கைகளில் இருந்தது. இவ்வாறு 1917 ஆம் ஆண்டின் நியதிச் சட்டத்தின் குறியீடு, லத்தீன் தேவாலயத்தில், முடிவு போப்பிடம் உள்ளது என்பதை இறுதியாக உறுதிப்படுத்த முடிந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளால் அனுபவிக்கப்படும் மீதமுள்ள சலுகைகள் படிப்படியாகக் குறைந்துவிட்டன, குறிப்பாக இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் (1962-1965), இது ஆயர்களை நியமிப்பதற்கும் நியமிப்பதற்கும் உள்ள உரிமை தகுதிவாய்ந்த திருச்சபை அதிகாரத்திற்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்று அறிவித்தது, மேலும் இந்த துறையில் இன்னும் உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் கொண்டிருந்த சிவில் அதிகாரிகளிடம் அவற்றை தானாக முன்வந்து துறக்குமாறு கோரியது. 1983 நியதிச் சட்டத்தின் லத்தீன் சர்ச் நியதி 401 §1 இல் உள்ள ஆயர்கள் 75 வயதை எட்டியவுடன் தங்கள் ராஜினாமாவை போப்பிடம் சமர்ப்பிக்குமாறு ஆர்ச்டியோசெசன்/மறைமாவட்ட ஆயர்கள் (கார்டினல்கள் உட்பட) கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள் என்று கூறுகிறது. 75 வயதை எட்டியவுடன் ராஜினாமா உடனடியாக நடைமுறைக்கு வரும் நோக்கில் சிலர் முன்னதாகவே அவ்வாறு செய்கிறார்கள். உடல்நலக்குறைவு அல்லது பிற கடுமையான பிரச்சினைகள் தங்கள் பதவியை நிறைவேற்ற தகுதியற்றதாக இருந்தால் ஆயர்கள் தங்கள் ராஜினாமாவையும் வழங்க வேண்டும். ராஜினாமா கடிதம் முதலில் நாடு அல்லது பிராந்தியத்தில் போப்பின் பிரதிநிதியான அப்போஸ்தலிக் நுன்சியோ அல்லது அப்போஸ்தலிக் பிரதிநிதிக்கு செல்கிறது. சர்ச்சைக்குரிய நாட்டிற்கான ஆயர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான குறிப்பிட்ட பொறுப்பைக் கொண்ட ஹோலி சீயின் எந்தத் துறைக்கும் அவர் அதை அனுப்புகிறார்ஃ தூதரக நாடுகளின் விஷயத்தில் மக்களின் சுவிசேஷத்திற்கான சபை, சில மத்திய கிழக்கு நாடுகள் மற்றும் கிரீஸில் உள்ள லத்தீன் ஆயர்களின் விஷயத்தில் கிழக்கத்திய தேவாலயங்களுக்கான சபை, நாட்டின் அரசாங்கத்திற்கு "ஒரு பொதுவான அரசியல் தன்மை" (ஒரு கட்சி-அரசியல் வகை அல்ல) அல்லது வேறு ஏதேனும் வழியில் ஈடுபட்டிருந்தால் மாநில செயலகம், ஆனால் பொதுவாக ஆயர்களுக்கான சபை. சபை பிஷப்பின் ராஜினாமா சலுகையை போப்பிடம் முன்வைக்கிறது, அவர் ராஜினாமா சலுகையை நிராகரிப்பதில் இருந்து உடனடியாக நடைமுறைக்கு வரும் வகையில் ஏற்றுக்கொள்வது வரை பல விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளார். 75 வயதை எட்டிய மறைமாவட்ட ஆயர்களின் விஷயத்தில், ராஜினாமாவை ஏற்றுக்கொள்வது வழக்கமான முடிவாகும், ஆனால் ஒரு வாரிசு நியமனம் வெளியிடப்பட்ட தேதியிலிருந்து மட்டுமே இது நடைமுறைக்கு வரும், இது ஏற்றுக்கொள்ளும் முடிவு நான்க் ப்ரோ டன்க் (இப்போது அதற்கு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ராஜினாமா உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், போப்பின் முடிவை வெளியிடும் போது எபிஸ்கோபல் சீ காலியாகிறது. ஒரு பிஷப் மற்றொரு பிஷப் அல்லது பதவிக்கு மாற்றப்பட்டதன் காரணமாகவோ அல்லது அவரது மரணத்தின் காரணமாகவோ ஒரு சீவின் காலியிடமும் ஏற்படலாம். ஒரு நன்க் சார்பு டன்க் ஏற்றுக்கொள்ளும் விஷயத்தில், சீ உடனடியாக காலியாகாது, ஆனால் ஒரு வாரிசை நியமிப்பதற்கு வழிவகுக்கும் செயல்முறை தாமதமின்றி தொடங்குகிறது. ஒரு ஆயரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒரு முக்கியமான அம்சம், மறைமாவட்டம் மற்றும் மத குருமார்கள் ஆகிய இருவரின் பாதிரியார்கள் பட்டியல் ஆகும், திருச்சபை மாகாணத்தின் ஆயர்கள் அல்லது முழு எபிஸ்கோபல் மாநாட்டின் நீதிபதிகள் ஆயர்களாக நியமிக்க பொதுவாக பொருத்தமானவர்கள் (எந்த குறிப்பிட்ட குறிப்பும் இல்லாமல் பார்க்கவும்). அவர்கள் இந்த பட்டியலை குறைந்தது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறையாவது வரைய வேண்டும், இதனால் அது எப்போதும் சமீபத்தியதாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பதவிக்கான உறுதியான நியமனத்திற்கு வரும்போது, போப்பின் பிரதிநிதி (அப்போஸ்தலிக் நுன்சியோ அல்லது பிரதிநிதி) வெளியேறும் பிஷப், அல்லது ஒரு செட் வேக்கன்டே, விகார் ஜெனரல் அல்லது மறைமாவட்ட நிர்வாகி, அதன் நிலைமை மற்றும் தேவைகள் குறித்து ஒரு அறிக்கையை வரையுமாறு கேட்கிறார். அந்த நபர் தனது ராஜினாமாவை வழங்கிய பிஷப்பாகவோ அல்லது, பார்வை காலியாக இருந்தால், மறைமாவட்ட நிர்வாகி அல்லது அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகியாகவோ இருப்பார். போப் பிரதிநிதி பெருநகர பேராயர் மற்றும் மாகாணத்தின் பிற ஆயர்கள், ஆயர்கள் மாநாட்டின் தலைவர் மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஆலோசகர்கள் கல்லூரியின் சில உறுப்பினர்கள் மற்றும் கதீட்ரல் அத்தியாயத்துடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டிய கடமையும் உள்ளது. அவர் மதகுருமாராக இருந்தாலும் சரி, மறைமாவட்டமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது மதமாக இருந்தாலும் சரி, மற்றவர்களையும் கலந்தாலோசிக்கலாம், மேலும் "சிறந்த ஞானமுள்ள சாதாரண நபர்களையும்" கலந்தாலோசிக்கலாம். ஆலோசிக்கப்பட்டவர்கள் தகவல்களை வழங்கவும், தங்கள் கருத்துக்களை ரகசியமாக வெளிப்படுத்தவும், அவர்களை "தனித்தனியாகவும் ரகசியமாகவும்" கலந்தாலோசிக்க வேண்டும் என்று நியதிச் சட்டம் வலியுறுத்துகிறது. அதன்படி, 12 ஏப்ரல் 2007 இன் ஐரிஷ் டைம்ஸ் கடிதத்தின் உரையை வெளியிட்டபோது, அயர்லாந்தின் அப்போஸ்தலிக் நுன்சியோ பேராயர் கியூசெப் லாஸரோட்டோ, சில பாதிரியார்கள் தங்கள் அடுத்த ஆயரைத் தேர்ந்தெடுப்பது குறித்து ஆலோசனை நடத்தினார், அவர் கூறினார், "எபிஸ்கோபல் நியமனங்களின் செயல்முறை தொடர்பான அனைத்து அம்சங்களும் கடுமையான ரகசியத்தன்மையுடன் கையாளப்பட வேண்டும். இந்த நடைமுறையிலிருந்து நான் விலக முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன் "என்று கூறினார். நுன்சியோ பின்னர் மேலும் விசாரணைக்காக மூன்று வேட்பாளர்களின் குறுகிய பட்டியலை அல்லது டெர்னாவை முடிவு செய்து, அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் பற்றிய துல்லியமான தகவல்களை நாடுகிறார். இறுதியாக இந்த பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படாத ஒரு பாதிரியார் பரிசீலனையில் இருந்தார் என்பது பரவலாக அறியப்பட்டிருந்தால், அவரிடம் காணப்படும் சில தவறுகள் காரணமாக அவர் விலக்கப்பட்டதாக மக்கள் நினைக்கலாம், தனிப்பட்ட வேட்பாளர்களைப் பற்றி ஆலோசித்தவர்களை ஆலோசனையின் உண்மை குறித்து கடுமையான ரகசியத்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்குமாறு நன்சியோ கேட்பார். பின்னர் அவர் பரிசீலிக்க மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தோன்றும் (வழக்கமாக) மூன்று வேட்பாளர்களின் பட்டியலை ஹோலி சீக்கு அனுப்புவார், மேலும் அவர்கள் மீது சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து தகவல்களும், ஆதாரங்களிலிருந்து அவர் எடுக்கும் முடிவுகளுடன் தகவல்களைப் பெறுவார். ஒரு வேட்பாளர் கொண்டிருக்க வேண்டிய குணங்கள் நியதி 378 §1 இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. குறைந்தபட்சம் 35 வயது மற்றும் குறைந்தது 5 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு மதகுருவாக இருப்பதோடு, அவர் "வலுவான நம்பிக்கை, நல்ல ஒழுக்கம், பக்தி, ஆன்மா மீதான ஆர்வம், ஞானம், விவேகம் மற்றும் மனித நல்லொழுக்கங்களில் சிறந்து விளங்க வேண்டும்", மேலும் அந்த பதவியை நிறைவேற்றத் தேவையான பிற குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; மேலும் அவர் புனித வேதம், இறையியல் மற்றும் நியதிச் சட்டம் ஆகியவற்றில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருக்க வேண்டும், மேலும் இந்த துறைகளில் ஒன்றில் முனைவர் பட்டம் பெற்றிருக்க வேண்டும். நியமனத்திற்கு பொறுப்பான ரோமன் குரியாவின் சபை (மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நான்கில் ஒன்று) நுன்சியோ வழங்கிய ஆவணங்களை ஆய்வு செய்கிறது, அவரது கருத்தை கருத்தில் கொண்டு, ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் முன்மொழிந்த அனைத்து வேட்பாளர்களையும் அது நிராகரித்து, மற்றொரு பட்டியலைத் தயாரிக்குமாறு கேட்கலாம், அல்லது ஏற்கனவே வழங்கப்பட்ட ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை வழங்குமாறு கேட்கலாம். எந்த நபரை நியமிக்க வேண்டும் என்பதை சபை தீர்மானிக்கும்போது, பட்டியலும் அது தொடர்பான முடிவுகளும் போப்பிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டு, அவரை நியமனம் செய்யுமாறு கேட்கப்படுகின்றன. அவர் ஒப்புக் கொண்டால், அவரது நியமனத்திற்கு தனிநபரின் ஒப்புதலைப் பெறுவதற்கும், அதன் வெளியீட்டிற்கான தேதியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் போப்பின் சட்டம் நன்சியோவுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பிஷப் தனது நியமனத்தின் போப்பல் காளை வந்த மூன்று மாதங்களுக்குள் எபிஸ்கோபல் பிரதிஷ்டையைப் பெற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், இது வழக்கமாக வெளியிடப்பட்ட ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகும் தயாரிக்கப்படுகிறது. மறைமாவட்டத்திற்குள் பிரதிஷ்டை நடந்தால், அவர் உடனடியாக பொறுப்பேற்கிறார். இது வேறு எங்காவது நடந்தால், பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, அவரது புதிய பதவியை கைப்பற்ற ஒரு தனி சட்டம் தேவைப்படுகிறது. இந்த செயல்முறையை ஒரு முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு அதிக நேரம் தேவைப்படுகிறது, வழக்கமாக குறைந்தது ஒன்பது மாதங்கள் ஆகும், சில சந்தர்ப்பங்களில் இது இரண்டு ஆண்டுகள் வரை ஆகலாம். மேலே விவரிக்கப்பட்ட நடைமுறை ஒரு மறைமாவட்ட ஆயர் நியமனத்திற்கான சாதாரண ஒன்றாகும். ஒரு துணை பிஷப் விஷயத்தில், மறைமாவட்ட பிஷப் மூன்று பாதிரியார்களை நியமனத்திற்கு சமர்ப்பிக்க தேர்வு செய்கிறார், ஆனால் வேட்பாளர்கள் குறித்த தகவல்களையும் கருத்துகளையும் சேகரிக்கும் கடமை இன்னும் நுன்சியோவுக்கு உள்ளது, மேலும் சபை அவர்களில் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம் அல்லது கேட்கலாம் சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டிய வேட்பாளர்களின் வேறுபட்ட பட்டியல். சில நாடுகளில், மறைமாவட்ட அத்தியாயம் அல்லது வேறு ஏதேனும் அமைப்பு மூன்று பெயர்களை நன்சியோ மூலம் ஹோலி சீக்கு அனுப்ப முடிவு செய்கிறது. பெயர்களுடன், நன்சியோ வேட்பாளர்கள் குறித்து அவர் சேகரித்த தகவல்களை அனுப்புகிறார். மூன்று வேட்பாளர்களில் எவரும் ஹோலி சீவுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டால், அத்தியாயம் மற்றொரு பட்டியலைக் கேட்கிறது. இருப்பினும், ஹோலி சீ இந்த பட்டியலை முழுவதுமாக நிராகரித்து, அத்தியாயத்தால் முன்மொழியப்படாத ஒருவரை நியமிக்கலாம். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் கதீட்ரல் அத்தியாயம் ஹோலி சீ அவர்களுக்கு வழங்கிய மூன்று பட்டியலில் இருந்து பிஷப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. 27 ஜெர்மன் மறைமாவட்டங்களில் 13 (ஆச்சென், கொலோன், எஸ்ஸென், ஃப்ரீபர்க், ஃபுல்டா, ஹில்டெஷீம், லிம்பர்க், மைன்ஸ், மன்ஸ்டர், ஓஸ்னாப்ரூக், பேடர்போர்ன், ராட்டன்பர்க்-ஸ்டட்கர்ட், ட்ரையர்), 3 சுவிஸ் மறைமாவட்டங்கள் (பாசெல், சுர், சாங்க்ட் கேலன்) மற்றும் 1 ஆஸ்திரிய (சால்ஸ்பர்க்) ஆகியவற்றின் ஆயர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இந்த அத்தியாயம் பங்கேற்கிறது. அப்போஸ்தலிக் அரசியலமைப்பின் கீழ் நிறுவப்பட்ட தனிப்பட்ட கட்டளைகளுக்கு ஆங்கிலிகோரம் கோய்டிபஸ், ஆங்கிலிகனிசத்தின் சைனோடல் பாரம்பரியத்தை மதித்து, ஆளும் குழுவால் (சிஎன் ஆர்ட்) வழங்கப்பட்ட பெயர்களின் ஒரு டெர்னாவிலிருந்து ரோமானிய போப்பாண்டவரால் சாதாரணமாக நியமிக்கப்படுவார். 4 §1) கடந்த காலத்தில், ஆயர்கள் நியமனம் தொடர்பான சலுகைகள் மன்னர்களுக்கும் பிற சிவில் அதிகாரிகளுக்கும் வழங்கப்பட்டன. இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் முடிவின்படி, 1983 ஆம் ஆண்டின் நியதிச் சட்டத்தின் குறியீடு, "எதிர்காலத்திற்காக, பிஷப்புகளின் தேர்தல், நியமனம், வழங்கல் அல்லது பதவி ஆகியவற்றின் உரிமைகள் அல்லது சலுகைகள் சிவில் அதிகாரிகளிடம் ஒப்புக் கொள்ளப்படவில்லை" என்று கூறுகிறது. சுமார் ஒரு டஜன் நாடுகளில், சிவில் அரசாங்கத்திற்கு இன்னும் ஆலோசனை அல்லது வழங்குவதற்கான உரிமை உள்ளது. கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் 23 கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் உள்ளன, மொத்தம் சுமார் 20 மில்லியன் மக்கள் ஹோலி சீவுடன் ஒற்றுமையாக உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பிற நடைமுறைகள் வேறுபட்டவை. ஒரு ஆணாதிக்க கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயமே அதன் ஆயர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது, அவர்கள் அதன் சொந்த எல்லைக்குள் பணியாற்ற வேண்டும், ஆனால் மற்ற ஆயர்கள் போப்பால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு பிஷப் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஆணாதிக்க மதகுரு சபை அதன் உறுப்பினர்களால் முன்மொழியப்பட்ட பெயர்களைக் கருத்தில் கொண்டு, எபிஸ்கோப்பஸிக்கு செல்லுபடியாகும் வேட்பாளர்கள் என்று கருதுபவர்களின் பட்டியலை உருவாக்குகிறது; இது போப்பிற்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் தனது ஒப்புதலை மறுக்கும் எந்த பெயரும் பட்டியலில் இருந்து அகற்றப்படுகிறது. பின்னர் ஒரு பிஷப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு சினோட் வரும்போது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் பட்டியலில் இருந்தால் மேலும் நடைமுறை தேவையில்லை; ஆனால் அவர் பட்டியலில் இல்லை என்றால், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரை அவரது தேர்தலை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கேட்பதற்கு முன்பு போப்பின் ஒப்புதல் தேவைப்படுகிறது. ஒரு பெரிய பேராயர் தலைமையிலான தேவாலயத்திற்கும் இதே ஏற்பாடு உள்ளது. ஹோலி சீயின் அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாள்கள் மற்றும் செய்தி ஊடகங்களில், இந்த நியமனங்கள் கிழக்கு தேவாலயத்தின் முடிவுகளாக வெளியிடப்படுகின்றன, போப்பின் அல்ல. பிற கிழக்கத்திய தேவாலயங்களின் ஆயர்களையும், சர்ச்சில் உள்ள தேவாலயத்தின் எல்லைக்கு வெளியே பணியாற்ற வேண்டிய ஆணாதிக்க மற்றும் முக்கிய பேராயர் தேவாலயங்களின் ஆயர்களையும் நியமிப்பதற்கான நடைமுறை லத்தீன் ஆயர்களைப் போலவே உள்ளது, மேலும் நியமனங்கள் போப்பின் செயல்களாக வெளியிடப்படுகின்றன. மேலும் காண்க கத்தோலிக்க திருச்சபையின் படிநிலைகள் மூதாதையர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆயர்களின் பட்டியல்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் மதத் தலைமைப் பாத்திரங்கள்