Beit She'arim necropolis
பெய்ட் ஷெரிம் கல்லறை (Beit ஷீரிம் நெக்ரோபோலிஸ், "ஹவுஸ் ஆஃப் கேட்ஸ்") என்பது பண்டைய யூத நகரமான பெய்ட் ஷெரிமின் எச்சங்களுக்கு அருகில் பாறை வெட்டப்பட்ட கல்லறைகளின் விரிவான கல்லறை ஆகும். நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் இந்த தளம் பாலஸ்தீனிய கிராமமான ஷேக் புரேக்காக இருந்தது; இது 1920 களில் சர்சாக் கொள்முதல் விளைவாக மக்கள் தொகை குறைக்கப்பட்டது, மேலும் 1936 இல் வரலாற்று புவியியலாளர் சாமுவேல் க்ளீன் என்பவரால் பீட் ஷீரிம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. பெய்ட் ஷீரிம் தேசியப் பூங்கா என்று அழைக்கப்படும் ஓரளவு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தொல்பொருள் தளத்தில் பாறை வெட்டப்பட்ட கல்லறைகள் மற்றும் நகரத்தின் சில எச்சங்கள் உள்ளன. இந்த தளம் தேசிய பூங்காக்கள் ஆணையத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இது வடகிழக்கில் கிரியத் டிவோன் நகரத்தின் எல்லையில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அதன் தொல்பொருள் அடையாளத்திற்கு ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்னர், 1926 ஆம் ஆண்டில் வரலாற்று இருப்பிடத்தின் பெயரிடப்பட்ட மோஷாவுக்கு மேற்கே ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இது கீழ் கலிலேயாவின் தெற்கு அடிவாரத்தில் ஹைஃபாவிலிருந்து கிழக்கே 20 கி. மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில், இந்த கல்லறை யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்கப்பட்டது. நகரின் பரந்த கல்லறை மென்மையான சுண்ணாம்புக் கற்களால் செதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் 30 க்கும் மேற்பட்ட புதைகுழிகளைக் கொண்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இந்த கல்லறைகள் முதன்முதலில் ஆராயப்பட்டபோது, கல்லறைகள் ஏற்கனவே பெரும் பழுதுபார்க்கப்படாமலும் புறக்கணிக்கப்படாமலும் இருந்தன, மேலும் அதில் இருந்த கல்லறைகள் அனைத்தும் புதையலைத் தேடுவதற்காக கல்லறை கொள்ளையர்களால் உடைக்கப்பட்டன. இந்த கொள்ளை கிபி 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது சிட்டுவில் காணப்படும் டெர்ரா-கோட்டா விளக்குகளின் வகையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இறந்தவரின் எலும்புகளின் கல் சவப்பெட்டிகளையும் கொள்ளையர்கள் காலி செய்தனர். மாமேலுக் காலத்தில் (13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), "சவப்பெட்டிகளின் குகை" (கேடகோம்ப் எண். 20) அரபு மேய்ப்பர்களுக்கான அடைக்கல இடமாக செயல்பட்டது. பாலஸ்தீன ஆய்வு நிதியத்தின் லெப்டினன்ட் சி. ஆர். கோண்டர் 1872 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த இடத்திற்கு விஜயம் செய்து, "நரக குகை" (மகாரெட் எல்-ஜெஹென்னம்) என்று அழைக்கப்படும் குகைகளின் அமைப்புகளில் ஒன்றை விவரித்தார். ஒரு புதைகுழியை ஆராய்ந்தபோது, அவர் அங்கு அகிரிப்பாவின் ஒரு நாணயத்தைக் கண்டுபிடித்தார், இது இடிபாடுகள் "பிற்கால யூத காலத்தைச் சேர்ந்தவை, கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தைப் பற்றியவை" என்ற முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. ஷேக் ஆப்ரேக்கின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது பெஞ்சமின் மசார், கிரேட் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் இரண்டாம் கான்ஸ்டாண்டியஸ் காலத்திற்கு முந்தைய நாணயங்களைக் கண்டுபிடித்தார். கல்லறையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டிருந்தாலும், இது கல்லில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதன் கல்லறைகள், கல்லறைகள் மற்றும் கல்லறைகள் விரிவான சின்னங்கள் மற்றும் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளை ஆவணப்படுத்தும் ஹீப்ரு, அரமேயிக், பால்மிரீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் செதுக்கப்பட்ட மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட கல்வெட்டுகள் உள்ளன. உலகின் மிகப் பழமையான விரிவான யூத கல்லறையில் உள்ள கலை அலங்காரங்களின் செல்வம் எங்கும் இணையற்றது. மோஷே ஷரோனின் கூற்றுப்படி, யெசெஸ்கெல் குட்ஸ்சரைத் தொடர்ந்து, நகரத்தின் பெயர் பீட் ஷெராய்ம் அல்லது கஃபர் ஷெராய்ம் (இரண்டு வாயில்களின் வீடு/கிராமம்). இந்த பெயரின் பண்டைய யேமனிய யூத உச்சரிப்பு "பெட் ஷெராய்ம்" ஆகும், இது பெயரின் பண்டைய கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அதாவது. "பெஸரா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. வீடு என்பதற்கான ஹீப்ரு வார்த்தையின் பிரபலமான எழுத்து வடிவம், "பீட்", அதே நேரத்தில் பாரம்பரிய கிங் ஜேம்ஸ் ஒன்று "பெத்", இரண்டையும் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக மிகவும் பொருத்தமான "பந்தயம்" உடன் மாற்றுவதற்கான முயற்சி இப்போது உள்ளது. இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரும்புக் கால மட்பாண்டத் துண்டுகள், அங்குள்ள முதல் குடியேற்றம் இரும்புக் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது கோயில் காலம் பெய்ட் ஷெராய்ம் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஏரோது மன்னரின் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்டது. ரோமானிய யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோஸிஃபஸ் ஃப்ளேவியஸ், தனது வீடாவில், ஜெஸ்ரெல் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ராணி பெரெனிஸின் தோட்டங்களின் நிர்வாக மையமான கிரேக்க மொழியில் நகரத்தை பெசாரா என்று குறிப்பிட்டார். ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் காலங்கள் கிபி 70 இல் இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, சன்ஹெட்ரின் (யூத சட்டமன்றம் மற்றும் உச்ச சபை) ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது, முதலில் ஜப்னேவுக்கும், பின்னர் உஷாவுக்கும், அங்கிருந்து ஷெஃபராமுக்கும், பின்னர் பெய்ட் ஷேராயிமுக்கும் சென்றது. இந்த நகரம் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத கற்றலின் முக்கிய மையமாக ரபீனிய இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சன்ஹெட்ரினின் தலைவரும் மிஷ்னாவின் தொகுப்பாளருமான ரப்பி யூதா இளவரசர் (யூதா ஹனாசி) அங்கு வசித்து வந்தார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி பதினேழு ஆண்டுகளில், அவர் உடல்நலக் காரணங்களுக்காக செஃபோரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், ஆனால் பெய்ட் ஷெரிமில் அடக்கம் செய்யத் திட்டமிட்டார். பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் தனது நண்பரான ரோமானிய பேரரசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அன்டோனினஸிடமிருந்து பரிசாக பெற்ற நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருந்தார். யூதர்களுக்கு மிகவும் விரும்பப்பட்ட அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலிவ் மலையாகும், ஆனால் கிபி 135 இல், யூதர்கள் இப்பகுதியில் இருந்து தடைசெய்யப்பட்டபோது, பெய்ட் ஷெரிம் ஒரு மாற்றாக மாறியது. ரப்பி யூதா அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்ற உண்மை, நாடு முழுவதிலுமிருந்து மற்றும் யூத புலம்பெயர்ந்தோரிலிருந்து, அருகிலுள்ள ஃபோனீசியாவிலிருந்து யேமனில் தொலைதூர ஹிம்யார் வரை பல யூதர்களை அவரது கல்லறைக்கு அருகில் அடக்கம் செய்ய வழிவகுத்தது. ஏறத்தாழ 300 கல்வெட்டுகள் முதன்மையாக கிரேக்க மொழியில், ஆனால் ஹீப்ரு, அரமேயிக் மற்றும் பால்மிரீன் மொழிகளிலும் ஏராளமான கல்லறைகளைக் கொண்ட கல்லறைகளின் சுவர்களில் காணப்பட்டன. ஆரம்பகால இஸ்லாமிய காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து (7 ஆம் நூற்றாண்டு), குடியேற்றம் குறைவாக இருந்தது. அகழ்வாராய்ச்சிகள் உமய்யத் (7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் அப்பாஸித் (8-13 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) காலத்தைச் சேர்ந்த 75 விளக்குகளை பாலஸ்தீனத்தின் மீது கண்டுபிடித்தன. 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பெரிய அப்பாஸிட் கால கண்ணாடி தயாரிக்கும் வசதியும் இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (கீழே காண்க). சிலுவைப்போர் காலம் அருகிலுள்ள கிராமப் பகுதி மற்றும் சிலுவைப்போர் காலம் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) காலத்தைச் சேர்ந்த கல்லறையில் செயல்பட்டதற்கான சில சான்றுகள் உள்ளன, இது பயணிகளுடனும் தற்காலிக குடியேற்றத்துடனும் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஒட்டோமான் காலம் ஷேக் புரேக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய அரபு கிராமம் குறைந்தபட்சம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து கல்லறைக்கு மேலே அமைந்துள்ளது. 1799 ஆம் ஆண்டு நெப்போலியனின் படையெடுப்பிலிருந்து பியர் ஜக்கோடின் வரைந்த வரைபடம் இந்த இடத்தைக் காட்டியது, இது செயிக் அப்ரித் என்று பெயரிடப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் ஆணை பாலஸ்தீனத்தின் அக்டோபர் 1922 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் ஷேக் அப்ரெய்க் 111 முஸ்லிம்களின் மக்கள்தொகையுடன் பதிவு செய்யப்பட்டது. 1920 களின் முற்பகுதியில் ஒரு கட்டத்தில், உதுமானிய பாலஸ்தீனத்தில் உலக சியோனிச அமைப்பின் பெரும்பாலான பெரிய நில கொள்முதல்களுக்கு பொறுப்பான சியோனிச ஆர்வலர் யெஹோஷுவா ஹான்கின் மூலம், கல்லறை உட்பட கிராமத்தின் நிலங்களை சுர்சுக் குடும்பம் யூத தேசிய நிதிக்கு விற்றது. ஹரித்யா, ஷேக் அப்ரெய்க் மற்றும் ஹர்பாஜ் ஆகிய அரபு கிராமங்களின் நிலங்களை உள்ளடக்கிய இந்த விற்பனைக்குப் பிறகு, மொத்தம் 59 அரபு குத்தகைதாரர்கள் மூன்று கிராமங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்களுக்கு 3,314 பவுண்டுகள் இழப்பீடு வழங்கப்பட்டது. 1925 ஆம் ஆண்டில் சியோனிச அரசியல் கட்சி மற்றும் குடியேற்ற இயக்கமான ஹாபோல் ஹமிஸ்ராச்சியால் ஷேக் அப்ரெய்க்கின் இடிபாடுகளில் ஒரு விவசாய குடியேற்றம் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் அவர் அந்த இடத்தை ஒரு புதிய குடியேற்றத்திற்காக கைவிட்டார். தொல்லியல் தொல்லியல் ஆராய்ச்சியின் வரலாறு இந்த தளத்தின் தொல்பொருள் முக்கியத்துவம் 1880 களில் மேற்கு பாலஸ்தீனத்தின் ஆய்வகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது பல கல்லறைகள் மற்றும் புதைகுழிகளை ஆராய்ந்தது, ஆனால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யவில்லை. 1936 ஆம் ஆண்டில், ஜேஎன்எஃப்-ஆல் காவலாளியாக பணியமர்த்தப்பட்ட அலெக்சாண்டர் ஜைட், குகைகளில் ஒன்றின் சுவரில் ஒரு விரிசல் இருப்பதைக் கண்டறிந்ததாகக் கூறினார், இது கல்வெட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றொரு குகைக்கு வழிவகுத்தது. 1930கள் மற்றும் 1950களில், பெஞ்சமின் மசார் மற்றும் நஹ்மான் அவிகாட் ஆகியோரால் இந்த இடம் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பெய்ட் ஷெரிமில் உள்ள புதைகுழிகளின் அமைப்பு இன்னும் ஆராயப்பட்டு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டில், ஹைஃபா பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்லியல் நிறுவனத்தின் சார்பாக ஆதி எர்லிச் 50 ஆண்டு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு இந்த இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன, மேலும் அவை 2021 வரை நடந்து வருகின்றன. எர்லிச் தனது அகழ்வாராய்ச்சியில் உண்மையான பண்டைய நகரத்தின் மீது கவனம் செலுத்துகிறார், இது நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்ட கல்லறைக்கு மேலே உள்ள மலை உச்சியை ஆக்கிரமித்துள்ளது, அவற்றில் ஒரு சில கட்டிடங்கள் மட்டுமே முன்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் யூத கல்லறைகள் பெய்ட் ஷெரிம் கல்லறையில் இதுவரை மொத்தம் 21 கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் சுவரில் (லோகுலி) இடைவெளிகளைக் கொண்ட ஒரு முக்கிய மண்டபத்தையும், ஒரு காலத்தில் இறந்தவர்களின் எச்சங்களைக் கொண்டிருந்த சர்கோபாகியையும் கொண்டுள்ளன. இவை பின்னர் கல்லறை கொள்ளையர்களால் அகற்றப்பட்டன, அல்லது தொல்லியல் தளங்களில் வெளியேற்றப்பட்ட எலும்புகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கு பொறுப்பான அரசாங்க அமைப்பான அத்ரா கதிஷாவால் அகற்றப்பட்டன. பெரும்பாலான எச்சங்கள் கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 4ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை. கல்லறையில் சுமார் 300 கல்லறை கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை கிரேக்க அன்சியல்களிலும், சில ஹீப்ரு மற்றும் அரமேயிக் மொழிகளிலும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கல்வெட்டுகளில் உள்ள புவியியல் குறிப்புகள், கலிலேயாவின் பிற இடங்களிலிருந்தும், பல்மைரா (சிரியாவில்) மற்றும் டயர் போன்ற பிராந்தியத்தின் மேலும் ஒரு பகுதியிலிருந்தும் கூட பெய்ட் ஷெரிம் நகரத்தைச் சேர்ந்த மக்களால் இந்த கல்லறை பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. மற்றவர்கள் அந்தியோகியா (துருக்கியில்), மெசீன் (தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியா, இன்று ஈராக்கில்), ஃபோனீசிய கடற்கரை (சிடோன், பெய்ரூட், பைப்லோஸ், அனைத்தும் இன்றைய லெபனானில்) மற்றும் ஹிம்யார் (ஏமனில்) ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தவர்கள். பல மொழிகளில் விரிவான கல்வெட்டுகளைத் தவிர, சுவர்கள் மற்றும் கல்லறைகளில் யூத சின்னங்கள் மற்றும் வடிவியல் அலங்காரம் முதல் கிரேக்க புராணம் மற்றும் மதத்தைச் சேர்ந்த விலங்குகள் மற்றும் உருவங்கள் வரை பல உருவங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இறந்தவரின் சார்பாக எழுதப்பட்ட பல எபிக்ராம்கள் ஒரு வலுவான ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சார தாக்கத்தைக் காட்டுகின்றன, ஏனெனில் அவற்றில் பல ஹோமரின் கவிதைகளிலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்டுள்ளன. குகைகளில் ஒன்றில் 21 × 24 × 2 செமீ அளவான பளிங்கு ஸ்லாப் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிரேக்க கல்வெட்டுடன்ஃ παλατιν ποχριανοι παρηγοριοι και παλατινοία ποχρίσοχων [மொழிபெயர்ப்புஃ "ஆறுதல் தரும் ரப்பி மற்றும் ஜூலியனின் தந்தையான லியோவின் நினைவாக, அரண்மனை தங்கக் கலைஞர்கள்"]. ஒரு காலத்தில் தங்கள் அச்சில் திரும்பிய கல் கதவுகள் வழியாகச் செல்வதன் மூலம் பல கல்லறைகளுக்கு அணுகல் பெறப்பட்டது, சில சந்தர்ப்பங்களில் இன்னும் உள்ளது. அக்டோபர் 2009 இல், இரண்டு புதிய குகைகள் பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டன, அவற்றின் புதைகுழிகள் கிபி முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. கேடாகாம்ப் எண். 20 மற்றும் இல்லை. 14 வழக்கமாக பொதுமக்களுக்கு திறந்திருக்கும், ஆனால் பெரும்பாலான கல்லறைகள் பொதுமக்களுக்கு மூடப்பட்டிருக்கும், சில வார இறுதி நாட்களில் சிறப்பு கோரிக்கை மற்றும் முன் சந்திப்பின் பேரில் திறக்கப்படும். யெஹூதா ஹனாசியின் குகை (யூதா இளவரசர்) ஜெருசலேம் தல்முட் மற்றும் பாபிலோனிய தல்முட் ஆகியோர் ரப்பி யூதா இளவரசரின் (எபிரேயம்ஃ யெஹூதா ஹனாசி) அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக பெய்ட் ஷெரிமை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். அவரது இறுதிச் சடங்கு பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "அந்த நாளில் அற்புதங்கள் செய்யப்பட்டன. அது மாலையாக இருந்தது, எல்லா நகரங்களும் அவரை துக்கப்படுத்தக் கூடின, பதினெட்டு ஜெப ஆலயங்கள் அவரைப் புகழ்ந்தன, அவரை பெட் ஷெரிமுக்கு பெற்றெடுத்தன, மேலும் அனைவரும் அவரது வீட்டை அடையும் வரை பகல் இருந்தது (கெட்டுபோட் 12,35a). ரப்பி யூதா இங்கு புதைக்கப்பட்டார் என்ற உண்மை பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கல்லறை பிரபலமடைவதற்கு ஒரு முக்கிய காரணமாக நம்பப்படுகிறது. கேடாகாம்ப் எண். 14 ரப்பி யூதா இளவரசரின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம். கல்லறைக்குள் ஒருவருக்கொருவர் அருகில் அமைந்துள்ள இரண்டு கல்லறைகள் இருமொழி ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்க கல்வெட்டுகளால் "ஆர். காம்லியல்" மற்றும் "ஆர். ஷிமோன்" என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, இது யூதாவின் மகன்களான நாசி கமாலியல் III மற்றும் ஹக்கம் ரப்பி ஷிமோனைக் குறிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. மற்றொரு கல்வெட்டு யூதாவின் மாணவர் ஹனானியா பார் ஹமா என்று நம்பப்படும் "ரப்பி அனனியாவின்" கல்லறையைக் குறிக்கிறது. தால்முட்டின் கூற்றுப்படி, யூதா தனது மரண படுக்கையில் அறிவித்தார், "சைமன் [ஷிமோன்] என் மகன் ஹக்காம் [சன்ஹெட்ரினின் தலைவர்] ஆக இருப்பார், கமாலியல் என் மகன் மூதாதையர், ஹனானியா பார் ஹமா பெரிய நீதிமன்றத்திற்கு தலைமை தாங்குவார்". 1937 ஆம் ஆண்டில், பெஞ்சமின் மசார் பெய்ட் ஷேரிமில் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஹிம்யார் (இப்போது ஏமன்) யூதர்களுக்கு சொந்தமான கல்லறைகளின் அமைப்பை வெளிப்படுத்தினார். ஏமனைட் யூதர்களுக்கும் இஸ்ரேல் நிலத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் வலிமையை 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பெய்ட் ஷெரிமில் உள்ள கல்லறைகளின் அமைப்பு மூலம் அறியலாம். அப்போது ஒரு மதிப்புமிக்க இடமாகக் கருதப்பட்ட இடத்தில், சன்ஹெட்ரினின் கல்லறைகளுக்கு அருகில், ஹிம்யாரில் இருந்து யூதர்கள் அடக்கம் செய்ய அழைத்து வரப்பட்டனர் என்பது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நிதி ஆதாரங்களைக் கொண்டிருந்தவர்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை இஸ்ரேல் நிலத்தில் அடக்கம் செய்ய கொண்டு வந்தனர், ஏனெனில் யூதர்கள் வெளிநாடுகளில் அடக்கம் செய்யப்படாமல், தங்கள் மூதாதையர்களின் நிலத்தில் அடக்கம் செய்யப்படுவது ஒரு சிறந்த நல்லொழுக்கமாகக் கருதப்பட்டது. ஹிம்யாரியர்கள், தங்கள் வாழ்நாளில், இஸ்ரேல் நிலத்தில் வாழ்ந்தவர்களின் பார்வையில் அறியப்பட்டு மதிக்கப்பட்டனர் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது, அவர்களில் ஒருவர், மெனாஹெம் என்ற பெயர் கொண்டவர், எட்டு எழுத்துக்கள் கொண்ட ஹிமியாரி இணைப்பில் கில் ஹமைர் [இளவரசர்] என்ற புனைப்பெயரை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் கிரேக்க கல்வெட்டில் அவர் மெனே பிரஸ்பிட்டிரோஸ் (மெனாஹெம், சமூகத்தின் மூத்தவர்) என்று அழைக்கப்பட்டார். கிரேக்க மொழியில் அதன் மரபணு வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் பெயர், ενλογιαζ, அங்கு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது 'நல்லொழுக்கம்', 'ஆசீர்வாதம்' அல்லது 'இலவசமாக'; இருப்பினும், அதன் துல்லியமான படியெடுத்தல் அறிவார்ந்த சர்ச்சையின் எஞ்சியுள்ளது. ஹிம்யார் மக்கள் ஒரே ஒரு புதைகுழியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர், அதில் 40 சிறிய அறைகள் அல்லது இருப்பிடங்கள் ஒரு பிரதான மண்டபத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. 1956 ஆம் ஆண்டில், அந்த இடத்தில் பணிபுரிந்த ஒரு புல்டோசர் 9 டன் எடையுள்ள 11 × 6.5 × 1.5 அடி, ஒரு மகத்தான செவ்வக அடுக்கைக் கண்டுபிடித்தது. ஆரம்பத்தில், அது நடைபாதை போடப்பட்டது, ஆனால் இறுதியில் அது ஆய்வு செய்யப்பட்டு ஒரு பிரம்மாண்டமான கண்ணாடி துண்டு என்று கண்டறியப்பட்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்பாஸிட் காலத்தில் ஒரு கண்ணாடி தயாரிக்கும் உலை இங்கு அமைந்திருந்தது, இது உருகிய கண்ணாடிகளின் பெரிய தொகுதிகளை உற்பத்தி செய்தது, அவை குளிர்விக்கப்பட்டு பின்னர் கண்ணாடி பாத்திரங்களை உருவாக்குவதற்காக சிறிய துண்டுகளாக உடைக்கப்பட்டன. 1956 ஆம் ஆண்டில் அங்கு நடத்தப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியின் போது மகாரத் அல்-ஜஹான்னம் (நரகத்தின் குகை) புதைகுழியில் ஏ. எச் 287 அல்லது 289 (கிபி 900 அல்லது 902) தேதியைக் கொண்ட அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட ஒரு கவிதை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அதிநவீன மற்றும் அழகான சொற்களால் எழுதப்பட்ட இந்த கவிதையை முன்பு அறியப்படாத கவிஞர் உம் அல்-காசிம் இயற்றினார், அவரது பெயர் கவிதையில் சுருக்கமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதை மோஷே ஷரோனின் புத்தகத்திலோ அல்லது விக்கிப்பீடியாவிலோ படிக்கலாம். இந்த கவிதை இந்த தளத்தை ஷேக் அப்ரெய்க்கின் சரணாலயமாகக் கருதும் நடைமுறையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கக்கூடும் என்று மோஷே ஷரோன் ஊகிக்கிறார், மேலும் இந்த தளம் இந்த நேரத்தில் அடக்கம் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும், ஒருவேளை அதற்குப் பிறகும் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் கூறுகிறார். கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குகை பண்டைய இடிபாடுகளின் பரந்த பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஒரு உள்ளூர் கோயிலின் தோற்றத்திற்கு இயற்கையான இடமாக அமைந்தது என்று அவர் மேலும் குறிப்பிடுகிறார். பாலஸ்தீனத்தில் அவர் பார்வையிட்ட புனிதத் தலங்களில் 32 சதவீதம் பண்டைய இடிபாடுகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன என்று தவ்பிக் கானானின் பணியை வரைந்து ஷரோன் மேற்கோள் காட்டுகிறார். பண்டைய இஸ்ரேலில் பாறை வெட்டப்பட்ட கல்லறைகளையும் பார்க்கவும் ஷேக் புரேக் விக்னா ரந்தனினி கேலரி குறிப்புகள் நூலியல் (1946). யிஸ்ரால் பா-அராப், டெல் அவிவ் (ஹீப்ரு). மேலும் படிக்க வெளிப்புற இணைப்புகள் பீட் ஷீரிமின் நெக்ரோபோலிஸ்-யூத புதுப்பித்தல் பெட் ஷீரிம் தேசிய பூங்காவின் ஒரு மைல்கல்-இஸ்ரேல் இயற்கை மற்றும் பூங்காக்கள் ஆணையம் பீட் ஷீரிம் தேசிய பூங்கா-அதிகாரப்பூர்வ தளம் பீட் ஷீரிம்-ரோமானிய காலத்தின் யூத கல்லறை, இஸ்ரேல் வெளியுறவு அமைச்சகம் பீட் ஷீரிம் கல்லறை யூடியூப் ஜாக் நெக்ரோபோலிஸின் வீடியோ சுற்றுப்பயணம் யூடியூப் ஜாக் நெக்ரோபோலிஸ், கேடாகாம்ப்ஸ்ஃ கேடாகாம்ப்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் புனரமைப்பு, இஸ்ரேல் தொல்பொருள் தளம்-மேற்கு பாலஸ்தீனத்தின் பாதுகாப்புத் துறை கணக்கெடுப்பு, வரைபடம் 5: ஐஏஏ, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் இஸ்ரேலில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள் இஸ்ரேலின் தேசிய பூங்காக்கள் இஸ்ரேலில் உள்ள யூத கல்லறைகள் ஜெஸ்ரெல் பள்ளத்தாக்கு பிராந்திய கவுன்சில் கேடாகாம்ப்ஸ் யூத கலை பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள்