Bakil
பகில் கூட்டமைப்பு (பகில் கூட்டமைப்பு) என்பது ஏமனில் உள்ள மிகப்பெரிய பழங்குடி கூட்டமைப்பாகும். இந்த பழங்குடியினர் 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆண்கள் மற்றும் பெண்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் ஹாஷிட்டின் சகோதரி பழங்குடி (4 மில்லியன்), அதன் தலைவர் அப்துல்லா பின் ஹுசைன் அலஹ்மர் ஆவார். பகில் கூட்டமைப்பின் உறுப்பினர் பழங்குடியினர் முதன்மையாக நாட்டின் தொலைதூர வடக்கில் காணப்படுகின்றன; அதன் தலைவர்கள் இன்று அல்ஷைஃப் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பண்டைய வரலாறு ஹாஷிட் மற்றும் பகில் ஆகியோர் ஜாஷிம் பின் ஜுப்ரான் பின் நவ்ஃப் பின் துபா பின் சயீத் பின் அம்ரோ பின் ஹம்தானின் மகன்கள் ஆவர். பானி ஹம்தான் ஏற்கனவே கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் நன்கு அறியப்பட்ட குலமாக இருந்தது, இது சபேயன் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஹாஷித் மற்றும் பகில் (சகோதரர்கள்) கிமு சகாப்தத்தில் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும். மத்திய சபேயன் காலத்தில் (கிபி 1 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை) பாகில் கூட்டமைப்பு மூன்று ஷாப்களைக் கொண்டிருந்தது-ரெய்தா, அம்ரான் மற்றும் ஷிபாம். 3ஆம் நூற்றாண்டில் ஹம்தானின் பெரும்பாலான மக்கள் சிரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஹாஷித் மற்றும் பகில் ஆகியோர் தங்கள் கூட்டணியை ஹிம்யாருக்கு மாற்றினர். 622 ஆம் ஆண்டில், நபிகள் நாயகம் காலித் இப்னு அல்-வாலித்தை ஏமனுக்கு இஸ்லாத்திற்கு அழைக்க அனுப்பினார். இருப்பினும், நஜ்ரானி மற்றும் திஹாமி யேமனியர்களை இஸ்லாத்திற்குள் தள்ள காலித் முடிந்தது, ஆனால் மலைப்பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஹம்தானி யேமனியர்களிடமிருந்து அவருக்கு அன்பான பதில் கிடைக்கவில்லை. எனவே முஹம்மது அலி இப்னு அபி தாலிப் என்பவரை அனுப்பினார், மேலும் ஹம்தானி யேமனியர்களை மாற்றுவதில் அவர் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தார். முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹம்தான் பழங்குடி முஸ்லிம்களாக இருந்து ரிட்டா இயக்கத்தில் சேரவில்லை. அலி மற்றும் அவரது மகன்களின் தோல்விக்குப் பிறகு, ஏமன் மற்றும் இமாம் ஹாதியில் அதிகார வெற்றிடம் ஹம்தான் பழங்குடி அலி மற்றும் அவரது மகன்களின் தோல்விக்குப் பிறகு அலியின் பக்கத்திலேயே இருந்தது. பழங்குடியினர் அலியுடன் கூட்டணியில் இருந்தனர், ஆனால் உமையதுகளை எதிர்க்கவில்லை அல்லது மற்ற ஷியாக்களுடன் கூட்டணி வைக்கவில்லை. அந்த நேரத்தில் யேமன் ஒரு பெரிய மக்கள் இயக்கத்தை அனுபவித்து வந்தது, இது இஸ்லாமிய விரிவாக்கத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது, முக்கியமாக வட ஆப்பிரிக்கா/ஸ்பெயினில் குடியேறியது மற்றும் அரபியமயமாக்கியது. இருப்பினும், ஹம்தான் பழங்குடியினரின் பெரும்பான்மை யேமனில் இருந்தது, இது பின்னர் ஹாஷிட்/பகில் ஹம்தானி பழங்குடியினரை மிகப்பெரிய உள்ளூர் முக்கிய வீரராக மாற்ற உதவியது, அந்த நேரத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நாடோடி யேமன் பழங்குடியினரின் பெரும்பகுதி வட ஆப்பிரிக்கா/ஸ்பெயினுக்கு வெட்ஸ்வார்ட் இயக்கங்களில் புறப்பட்டதன் மூலம் பயனடைந்தது, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இமாம் அல்-ஹாடி யஹ்யா பின் அல்-ஹுசைன் பின் அல்-காசிம் (நபியின் பேரனான இமாம் அல்-ஹசனின் (அஸ்) வாரிசு), சாடாவில், கி. மு. ஹம்தான் பழங்குடியினரின் அழைப்பின் பேரில் வடக்கு ஹைலேண்ட்ஸுக்கு வந்தார், அப்போதிருந்து இன்று வரை ஜைதி மிதமான ஷியா போதனைகள் வடக்கு யேமனில் ஆதிக்கம் செலுத்தின. நவீன வரலாறு நாட்டை, மேலும் குறிப்பாக பழங்குடியினரை தனது கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவருவதற்கான இமாம் யாஹ்யாவின் பிரச்சாரம், அவர்களின் செல்வாக்கிற்கும் அதிகாரத்திற்கும் எதிராக பெரும் பிரச்சாரங்களை மேற்கொள்ள வழிவகுத்தது; உண்மையில், அவரது முயற்சிகள் பண்டைய கூட்டமைப்புகளில் இரண்டைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் நிரந்தரமாக அகற்றுவதில் வெற்றி பெற்றன (ஹாஷிட் உயிர்வாழ்வது மற்றொன்று). பல எழுத்தாளர்கள் ஹாஷிட் மற்றும் பகில் கூட்டமைப்புகளை ஜைதி இமாமேட்டின் "இரண்டு பிரிவுகள்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்; இந்த கூட்டமைப்புகளைச் சேர்ந்த பல பழங்குடியினர் ஜைதி இஸ்லாத்திற்கு வலுவாக உறுதியுடன் இருந்தனர் என்ற அர்த்தத்தில், இமாம்கள்-அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ-ஜைதி சமூகத்தின் தலைவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், எனவே, ஓரளவு ஆதரவு மற்றும் விசுவாசத்தை நம்பலாம். இருப்பினும், அனைத்து பழங்குடியினரும், இமாம்கள் தங்களுக்குள் ஆணவம் கொண்ட தற்காலிக மற்றும் சட்டபூர்வமான பங்கை கூட ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; இதன் விளைவாக, பல இமாம்கள் (இருபதாம் நூற்றாண்டில் இமாம் யஹ்யா மற்றும் இமாம் அகமது உட்பட) பழங்குடியினரின் அதிகப்படியான அரசியல் அதிகாரம் குறித்து கடுமையாக புகார் செய்தனர். யெமன் பழங்குடியினரின் கூட்டணி ஷார் அவ்தார் குறிப்புகள் நூலியல் ஆண்ட்ரே கோரோட்டாயேவ் பற்றியும் பார்க்கவும். பண்டைய யேமன். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1995. வெளி இணைப்புகள் யேமன் பழங்குடிகளின் சமூக வரலாறு பானு ஹம்தான் கூட்டமைப்புகள்