July Theses
ஜூலை ஆய்வறிக்கை (ஜூலை தீஸிஸ்) என்பது 1971 ஜூலை 6 அன்று ருமேனிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (பி. சி. ஆர்) நிர்வாகக் குழு முன் ருமேனிய தலைவர் நிகோலே சியோசெஸ்கு ஆற்றிய உரைக்கு பொதுவாக வழங்கப்படும் பெயராகும். அதன் முழுப் பெயர் ("அரசியல்-சித்தாந்த செயல்பாட்டை மேம்படுத்துவதற்கான முன்மொழியப்பட்ட நடவடிக்கைகள், கட்சி உறுப்பினர்களின் மார்க்சிய-லெனினிய கல்வியின், அனைத்து உழைக்கும் மக்களின்"). இந்த அரை-மாவோயிச உரை ருமேனியா சோசலிசக் குடியரசில் ஒரு "சிறிய கலாச்சாரப் புரட்சியின்" தொடக்கத்தைக் குறித்தது, கலாச்சார சுயாட்சிக்கு எதிராக ஒரு நவ-ஸ்ராலினிச தாக்குதலைத் தொடங்கியது, சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கடுமையான வழிகாட்டுதல்களுக்குத் திரும்பியது மற்றும் இணங்காத அறிவுஜீவிகள் மீதான தாக்குதல்கள். மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலில் கடுமையான கருத்தியல் இணக்கம் கோரப்பட்டது. திறமை மற்றும் அழகியல் சித்தாந்தத்தால் மாற்றப்பட வேண்டும்; தொழில் வல்லுநர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களால் மாற்றப்பட வேண்டும்; மற்றும் கலாச்சாரம் மீண்டும் கம்யூனிச பிரச்சாரத்திற்கான ஒரு கருவியாக மாறியது. 1971 நவம்பர் தொடக்கத்தில் பி. சி. ஆர் பிளீனத்தின் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணமாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட அவர்களின் இறுதிப் பதிப்பில், ஆய்வறிக்கைகள் பின்வரும் தலைப்பைக் கொண்டிருந்தனஃ ("கருத்தியல் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துவதற்கான பி. சி. ஆர் திட்டம் பற்றிய வெளிப்பாடு, பொது அளவிலான அறிவையும் வெகுஜனங்களின் சோசலிச கல்வியையும் உயர்த்துதல், சோசலிச மற்றும் கம்யூனிச நெறிமுறைகள் மற்றும் சமத்துவத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நமது சமூகத்தில் உறவுகளை ஏற்பாடு செய்தல்"). பின்னணி 1948 முதல் கடுமையான ஸ்ராலினிச காலத்திற்குப் பிறகு, 1960 களின் முற்பகுதியில் ருமேனிய கலாச்சார வாழ்க்கை தாராளமயமாக்கல் மற்றும் கருத்தியல் தளர்வு ஆகியவற்றின் மிதமான போக்கை அனுபவித்தது. இந்த போக்கு 1965 இல் ருமேனிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் ஒன்பதாவது காங்கிரஸுடன் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு திறமையான எதிர் தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் தோன்றினர்ஃ நிச்சிடா ஸ்டானெஸ்கு, அனா பிளாண்டியானா, கேப்ரியல் லைசானு, நிகோலே மனோலெஸ்கு, அட்ரியன் பியூனெஸ்கு மற்றும் பலர். மேலும், ஏப்ரல் 1968 மத்திய கமிட்டி பிளீனமில், சியோசெஸ்கு தனது முன்னோடி கியோர்கே கியோர்கியு-டெஜைக் கண்டித்து, லுக்ரியு பெட்ராஸ்கானுவை மறுவாழ்வு செய்தார், சியோசெஸ்கு பொலிட்பீரோவில் சேருவதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு தூக்கிலிடப்பட்டார் (இதனால் அவர் குற்றமற்றவர் என்று கூறவும், ஒரு முக்கிய போட்டியாளரான அலெக்ஸாண்ட்ரு டிராகிசியை பதவி நீக்கம் செய்யவும் அனுமதித்தார்). இது கலை வெளிப்பாட்டிற்கு இன்னும் அதிக இடத்தைத் திறந்தது. யூஜென் பார்புவின் நாவலான பிரின்சிப்பிள் ("தி பிரின்ஸ்", 1969), ஃபனாரியட் சகாப்தத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், கியோர்கியு-தேஜ் பற்றி தெளிவாக குறிப்பிடுகிறது-அதன் கட்டமைப்பாளர்களில் பலரின் உயிர்களைக் கோரும் ஒரு கால்வாயைக் கட்டுவதற்கான ஒரு திட்டத்தைப் பற்றிய குறிப்பு கூட உள்ளது (டான்யூப்-பிளாக் சீ கால்வாயைப் பற்றிய மாறுவேட குறிப்பு). டுமிட்ரு ராடு போபெஸ்குவின் நாவலான எஃப் இல், கூட்டுப்பணியின் போது செய்யப்பட்ட துஷ்பிரயோகங்கள் ஆராயப்படுகின்றன. அகஸ்டின் புசுராவின் நாவலான அப்சென்டி ("தி அப்சென்ட் ஒன்ஸ்", 1970) ஒரு இளம் மருத்துவரின் ஆன்மீக நெருக்கடியை விவரிக்கும் வகையில் சமகால சமூகத்தைப் பற்றிய விமர்சனத்தை வழங்கும் அளவிற்குச் சென்றது. தணிக்கை அமலில் இருந்தது. அலெக்ஸாண்ட்ரு இவாசியுக் மற்றும் பால் கோமா இருவரும் 1956 ஆம் ஆண்டின் புக்கரெஸ்ட் மாணவர் இயக்கத்தில் பங்கேற்றதற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் ஒரு மனிதனின் சிறை அனுபவங்கள் மற்றும் அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு மறுசீரமைப்பதற்கான முயற்சிகளைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதினர். கோமாவின் ஓஸ்டினாடோ சிறை வாழ்க்கை, பாதுகாப்பான முறைகள் மற்றும் கூட்டுப்பணியின் மிகைப்படுத்தல்களை விவரிக்கிறது. தணிக்கைக் குழு மாற்றங்களைக் கோரியது; இறுதியில் கோமா 1971 இலையுதிர்காலத்தில் மேற்கு ஜெர்மனியில் வெட்டப்படாத புத்தகத்தை வெளியிட்டார். இவாசியுக், தனது பெசரில் ("பறவைகள்") இல், கதாநாயகன் கைது செய்யப்பட்டதை நியாயப்படுத்துவதன் மூலமும், ரகசிய காவல்துறையை நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் சித்தரிப்பதன் மூலமும் தணிக்கைக் குழுவின் கோரிக்கைகளுக்கு இணங்கினார். ஆயினும்கூட, படைப்பாற்றல் இலக்கியத்தில் பரந்த அளவிலான கருப்பொருள்களை கட்சி சகித்துக்கொள்ளும் என்று பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர். அமெரிக்காவுடனான உறவுகளிலும் ஒரு கரைப்பு ஏற்பட்டது, அதனுடன் குடிமக்களின் வாழ்க்கையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1967 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டாவில் ஒரு பெப்சி-கோலா தொழிற்சாலை திறக்கப்பட்டது, அதன் தயாரிப்பு அமெரிக்க பாணி விளம்பரங்கள் மூலம் பத்திரிகைகளில் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. "பெப்சி, இயக்கி மற்றும் ஆற்றல்" என்ற முழக்கம் செய்தித்தாள்களில் தவறாமல் ஓடியது, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மேற்கத்திய தயாரிப்புகளைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. கோகோ கோலா உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பார்கள் மற்றும் "காம்டூரிஸ்ட் கடைகளில்", மேற்கத்திய பொருட்களை கடினமான நாணயத்தில் வாங்கக்கூடிய கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்ட கடைகளில் காணலாம். 1968 ஆம் ஆண்டில், புக்கரெஸ்டில் முதல் மாணவர் பார்/கிளப் திறக்கப்பட்டது; வியா ஸ்டுடென்வேஸ்காவின் எழுத்தாளர் "குறைந்த அட்டவணைகள், விவேகமான ஒளி. மெல்லும் பசை மற்றும் சிகரெட்டுகள், பெப்சி மற்றும் கோகோ கோலா, இயந்திர விளையாட்டுகள், பில்லியர்ட்ஸ். மேலும் சில மணிநேர சுவாரஸ்யமான விவாதங்கள்" என்று விவரித்தார். இதனால்தான் கிளப் பார் தகவல்தொடர்புக்கான இயற்கையான தேவைக்கும், கருத்துக்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதற்கும், கருத்துக்களை மோதுவதற்கும் ஒரு பதிலாகத் தோன்றுகிறது. ஒரு நிதானமான சூழலில் ". நவீன அமெரிக்க கலை, சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் காலகட்டத்தில் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது, 1969 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் திறக்கப்பட்ட ஒரு கண்காட்சியின் ("1945 முதல் அமெரிக்க ஓவியம்") போது காணப்பட்டது போல சாதகமான செய்திகளைப் பெறத் தொடங்கியது, இதில் ஜாக்சன் பொல்லாக், ராபர்ட் ரௌஸ்சென்பெர்க் மற்றும் ஜேம்ஸ் ரோசென்கிஸ்ட் போன்ற கலைஞர்களின் படைப்புகள் இடம்பெற்றன. அமெரிக்க அரசாங்கமும் பாராட்டுக்களைப் பெற்றதுஃ 1969 ஆம் ஆண்டின் ஜனாதிபதி ரிச்சர்ட் நிக்சனின் உலக சுற்றுப்பயணம் நெருக்கமாகப் பின்பற்றப்பட்டது, மேலும் ஜூலை மாதம் விளம்பரங்களில் இடம்பெற்ற அப்பல்லோ 11 நிலவில் தரையிறங்கியது நேரலையில் ஒளிபரப்பப்பட்டது, நிக்சன் மற்றும் அமெரிக்க மக்களுக்கு சியோசெஸ்குவின் அன்பான வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தது. கம்யூனிஸ்ட் காலத்தில் ருமேனிய-அமெரிக்க உறவுகளின் உச்ச கட்டம் அடுத்த மாத தொடக்கத்தில் வந்தது, பல்லாயிரக்கணக்கான உற்சாகமான புக்கரெஸ்டர்கள் நிக்சனை வரவேற்றனர், அவர் பனிப்போரின் போது ஒரு கிழக்கு பிளாக் நாட்டிற்கு விஜயம் செய்த முதல் அமெரிக்க ஜனாதிபதியாக ஆனார். மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, 1970 ஆம் ஆண்டில் 18 வயதில் பாகுவிலிருந்து புக்கரெஸ்டுக்கு வந்த சோரின் பிரீடா, கலாச்சாரக் காட்சியை நினைவு கூர்ந்தார்ஃ 1971 ஆம் ஆண்டில் சீன மக்கள் குடியரசு, வட கொரியா, வட வியட்நாம் மற்றும் மங்கோலியா ஆகிய நாடுகளுக்கு தெசிஸ் சியோசெஸ்கு விஜயம் செய்தார். கொரிய தொழிலாளர் கட்சி மற்றும் சீனாவின் கலாச்சாரப் புரட்சியின் திட்டங்களில் பொதிந்துள்ள மொத்த தேசிய மாற்றத்தின் யோசனையில் அவர் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார். சீனாவின் மாவோ சேதுங் மற்றும் வட கொரியாவின் கிம் இல் சுங் ஆகியோரின் ஆளுமை வழிபாட்டால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். வீடு திரும்பிய சிறிது நேரத்திலேயே, கிம் இல் சுங்கின் ஜூச்சே தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர் வட கொரியாவின் முறையைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார். அவர் திரும்பி வந்ததும், பதினேழு முன்மொழிவுகளைக் கொண்ட ஆய்வறிக்கைகளை வெளியிட்டார். இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ கட்சியின் "முன்னணி பாத்திரத்தில்" தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி; கட்சி கல்வி மற்றும் வெகுஜன அரசியல் நடவடிக்கையை மேம்படுத்துதல்; தங்கள் "தேசபக்திப் பணியின்" ஒரு பகுதியாக பெரிய கட்டுமானத் திட்டங்களில் இளைஞர்களின் பங்கேற்பு (முன்சா தேசபக்தி); பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களிலும், குழந்தைகள், இளைஞர்கள் மற்றும் மாணவர் அமைப்புகளிலும் (கம்யூனிஸ்ட் இளைஞர் சங்கம் மற்றும் அதனுடன் இணைந்தவை போன்றவை) அரசியல்-சித்தாந்தக் கல்வியை தீவிரப்படுத்துதல்; வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளை இந்த நோக்கத்துடன் நோக்கமாகக் கொண்டு அரசியல் பிரச்சாரத்தை விரிவுபடுத்துதல், வெளியீட்டு நிறுவனங்கள், திரையரங்குகள் மற்றும் சினிமாக்கள், ஓபரா, பாலே, கலைஞர்களின் தொழிற்சங்கங்கள் போன்றவை, கலைத் தயாரிப்புகளில் ஒரு "போர்க்குணமிக்க, புரட்சிகர" தன்மையை ஊக்குவித்தல். 1965ஆம் ஆண்டின் தாராளமயமாக்கல் கண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் குறியீடு மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. "சோசலிச மனிதநேயத்தின்" அடிப்படையில் முன்வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்தக் கட்டுரைகள் உண்மையில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்திற்கு திரும்புவதைக் குறிக்கின்றன, கோட்பாட்டில், கட்சி கைவிடாத இலக்கியத்திற்கான கருத்தியல் அடிப்படையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. வித்தியாசம் என்னவென்றால், வரலாற்றுப் பதிவில் கட்சியின் ஆதரவுடன் தேசியவாதம் சேர்க்கப்பட்டது; ஜூலை 1971 இல் மற்றொரு உரையில் நிகோலே ஐர்காவை மேற்கோள் காட்டி, சியோசெஸ்கு "தனது முழு மக்களுக்காகவும் எழுதாத மனிதர் ஒரு கவிஞர் அல்ல" என்று வலியுறுத்தினார், மேலும் தன்னை ருமேனிய மதிப்புகளின் பாதுகாவலராக முன்வைத்தார் (ஆளுமை வழிபாட்டின் தீவிரம்). குறிப்பாக 1968 ஆம் ஆண்டு எழுத்தாளர்கள் மாநாட்டிற்குப் பிறகு, கட்சித் தலைவர்கள் எழுத்தாளர்களுடன் மோதத் தொடங்கினர்; அந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் சியோசெஸ்கு அறிவித்தார்ஃ "தனிநபரின் சுதந்திரம் சமூகத்தின் பொதுவான கோரிக்கைகள் மற்றும் நலன்களுக்கு முரணாக இல்லை, மாறாக, இந்த நலன்களுக்கு உதவுகிறது". சியோசெஸ்கு ஏராளமான அறிவுஜீவிகளை (அவர்களில் பலர் முன்பு அரசியல் சாராதவர்கள் அல்லது எதிர்க்கட்சியினர் கூட) இணைத்து, செக்கோஸ்லோவாக்கியா மீதான வார்சா ஒப்பந்தத்தின் படையெடுப்பை கண்டித்த பின்னர் அவர்களை கட்சிக்குள் கொண்டு வர முடிந்தது, இருப்பினும் கட்சி ஒரு குழுவாக எழுத்தாளர்களிடையேயும் அவர்களுக்கும் கட்சிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்தத் தொடங்கியது. 1970இல் இலக்கியப் பரிசுகள் வழங்கப்பட்டது கட்சித் தலைமையை எழுத்தாளர்கள் சங்கத்துடன் வெளிப்படையாக மோதலுக்கு ஆளாக்கியது. இத்தகைய விருதுகளை வழங்குவதற்கும் அவற்றின் மதிப்புமிக்க தரங்களை தீர்மானிப்பதற்கும் வழங்கப்பட்ட சலுகையை மீட்டெடுப்பதில் கட்சி உறுதியாக இருந்தது. மோதலின் இந்த முன்னறிவிப்புகள் இருந்தபோதிலும், நவ-ஸ்ராலினிசம் பற்றிய வாக்குறுதியுடன் ஆய்வறிக்கைகள் ஒரு அதிர்ச்சியாக வந்தன. இந்தக் கட்டுரைகளை நெருக்கமாகவும் உன்னிப்பாகவும் செயல்படுத்துவதைக் கட்சி மேற்பார்வையிட வேண்டும், ஆனால் 1950 களில் இருந்த அதே செயல்திறனுடன் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை. ஓரளவு, இது கலை சமூகத்தின் காரணமாக இருந்தது, இது முன்மொழிவுகளால் உணர்ச்சிவசப்பட்டு அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு தற்காலிக ஐக்கிய முன்னணியாக எழுப்பப்பட்டது. இந்த ஆட்சியுடன் நீண்டகாலமாக தொடர்புடைய ஜஹாரியா ஸ்டான்கு மற்றும் யூஜென் ஜெபலீனு ஆகியோர் புசுரா, பியூனெஸ்கு, போபெஸ்கு மற்றும் மரின் சோரெஸ்கு போன்ற இளம் எழுத்தாளர்களுடன் இணைந்து எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். லியோனிட் டிமோவ் மற்றும் டுமிட்ரு டெபீனாக் ஆகியோர் பாரிஸில் ரேடியோ ஃப்ரீ ஐரோப்பாவில் முன்மொழிவுகளை கண்டித்தனர், மேலும் ரோமானியா லிட்டராவின் தலைமை ஆசிரியர் நிகோலே ப்ரெபன் மேற்கு ஜெர்மனியில் இருந்தபோது ராஜினாமா செய்தார் மற்றும் லு மோண்டிற்கு அளித்த பேட்டியில் ஆய்வறிக்கைகளைத் தாக்கினார். நெப்டனில் சியோசெஸ்குவுடன் ஒரு சந்திப்பில் எழுத்தாளர்கள் சண்டையிடத் தோன்றினர். கட்சி தனது சொந்த எதிர் நடவடிக்கைகளை வெளியிட்டது. உதாரணமாக, 1971 டிசம்பரில் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு சட்டம், அரசின் நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எந்தவொரு எழுத்துப்பூர்வ உள்ளடக்கத்தையும் வெளிநாடுகளில் ஒளிபரப்புவதையோ அல்லது வெளியிடுவதையோ தடை செய்தது. இது ருமேனியாவுக்கு விரோதமானதாகக் கருதப்பட்டதால், ருமேனிய குடிமக்கள் வெளிநாட்டு வானொலி நிலையங்கள் அல்லது செய்தித்தாள்களுடன் எந்த தொடர்பும் வைத்திருக்க தடை விதிக்கப்பட்டனர். விமர்சனத்திற்காக ஒரு விமர்சகரிடம் ஒரு கவிதை தொகுதியை சமர்ப்பித்த ஒருவர் "விரோதமான" வசனத்தை எழுதியதற்காக விசாரிக்கப்பட்டார்; விமர்சகர் அவரைப் பாதுகாக்க வந்த போதிலும், ஒரு இராணுவ நீதிமன்றம் அவருக்கு 12 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது. இருப்பினும், தேசிய எழுத்தாளர்கள் மாநாட்டிற்கு (மே 1972) முன்னதாக, எழுத்தாளர்களின் ஆரம்ப ஒற்றுமை உள் மோதல்களால் அழிக்கப்பட்டது, கட்சியால் அல்ல (இது தற்காலிகமாக பின்னணியில் பின்வாங்கியது). லூசாஃபரூலின் ஆசிரியர் பதவியை ஸ்டீஃபான் பானுலெஸ்கு ராஜினாமா செய்த பிறகு, புவெனெஸ்கு இந்த பதவிக்கு ஃபானுஸ் நேகுவுடன் சண்டையிட்டார், இது வேறொருவருக்கு சென்றது, இதனால் நியாகு எதிர்க்கட்சியை விட்டு வெளியேறினார். ஆய்வறிக்கைகளின் ஆரம்ப ஆதரவாளர்களில் யூஜென் பார்பு, ஆரெல் பரங்கா மற்றும் மிஹ்னியா கியோர்கியு ஆகியோர் அடங்குவர்; நிச்சிடா ஸ்டானெஸ்கு அவர்களை "ஒரு குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியுடன்" வரவேற்றதாகவும், அவற்றை "கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு உண்மையான உதவி" என்று கருதுவதாகவும் கூறினார். மேற்கு ஜேர்மனியில் கோமாவின் வெற்றி மற்றும் டெபீனேக் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதில் எழுத்தாளர்கள் அதிருப்தி அடைந்தனர்; 1972 ஆம் ஆண்டு மாநாட்டை பொதுச்சபையால் அல்லாமல் ரகசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளுடன் நடத்த எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தை வற்புறுத்தியதன் மூலம் கட்சி இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது-பிரதிநிதிகள் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட இரண்டு பெயர்களில் ஒன்றை தேர்வு செய்வார்கள். ஜூலை 1972 தேசிய கட்சி மாநாட்டின் போது, கலாச்சார உயரடுக்கின் உத்திகள் மற்றும் 1970 மற்றும் 1980 களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மோதல்கள் படிகப்படுத்தப்பட்டன. அதிருப்தி மோனிகா லோவினெஸ்கு 1989 வரை ருமேனியாவில் இலக்கியக் காட்சியின் நான்கு அம்சங்களை விவரிக்கிறார்ஃ இடைவிடாத தைரியம்; சமூக ஒழுங்கில் நிலைப்பாடு ஒரு அழகியல் அளவுகோலாக மாற்றப்பட்டது; ஊழலுக்கான சில வழிகளின் செயல்திறன்; மற்றும் பல இளம் எதிர்க்கட்சிகள் சமரசம் செய்யத் தயாராக இருப்பதால், சில வயதான எழுத்தாளர்கள் எதிர்க்கத் தயாராக இருப்பதால், தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான முறிவு. கட்சி அதிக ராயல்டி மற்றும் ஓய்வூதியங்களை வழங்கியது மற்றும் எழுத்தாளர்களின் பொறாமையின் மீது விளையாடியது, இது கோமா மற்றும் டெபீனாக்கை விலக்குவதற்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் ரகசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்படத் தவறிவிட்டனர் மற்றும் மாநாட்டிற்கு முன்னர் யூனியன் பிரதிநிதி தேர்தல் கூட்டத்தில் பேசியபோது கேலி செய்யப்பட்டனர்; அங்கு, கோமாவுக்கு திறமை இல்லை என்றும் கூறப்பட்டது. பிளாண்டியானா, புசுரா, ஷ்டேஃபான் அகஸ்டின் டோய்னா மற்றும் மரின் சோரெஸ்கு போன்ற எழுத்தாளர்கள் இணங்க மறுத்தாலும், தார்மீக மற்றும் கலை ஒருமைப்பாட்டைப் பராமரித்தனர், கோமா மற்றும் டெபீனாக் ஆகியோர் கட்சியின் கலாச்சார கட்டளைகளை சவால் செய்யத் தயாராக இருந்ததற்காக குறிவைக்கப்பட்டனர். மற்ற எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சலுகைகளை பாதிக்க வேண்டாம் என்று கவலைப்பட்டனர், மேலும் கட்சி புதிய "எழுத்தாளர்களை" ஒரு கிளர்ச்சிகரமான ஒன்றியத்திற்குள் கொண்டு வர ஆய்வறிக்கைகளைப் பயன்படுத்தலாம் என்று அஞ்சினர். அதற்கு பதிலாக அவர்கள் தங்கள் கட்டுப்பாடுகளை நுட்பமாக தவிர்க்க விரும்பினர், எனவே அதிக வெளிப்படையான அதிருப்தியாளர்களின் ஜோடியை ஆதரிக்க தயங்கினர். மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், எழுத்தாளர்களின் சமூகத்தில் அதிகார சமநிலை 1960 களின் தலைமுறையிலிருந்து புரோட்டோ குரோனிஸ்டுகளுக்கு மாறியது; அதிக செல்வாக்கிற்கு ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்கள் இப்போது சித்தாந்தத்தின் உற்பத்தியில் நிபுணத்துவம் பெற்றதன் மூலம் அதைப் பெற முடியும். பார்பு (அவரது தொழில் வாழ்க்கை எதிர்க்கட்சிகளின் இழப்பில் பாதிக்கப்பட்டது), மற்றும் ஆரம்ப எதிரியான பியூனெஸ்கு போன்ற இளைய எழுத்தாளர்கள் போன்ற தங்கள் வாழ்க்கையை புதுப்பிக்க நம்பிய சரிவு குறித்த இரண்டு நபர்களும் இதில் அடங்குவர். இரண்டு பிரிவுகளும் ஒரு தசாப்த காலமாக வெளிப்படையான மோதலில் இருந்தன, ஆனால் 1981 வாக்கில் கட்சி அதன் நிதிகளை முடக்கி அதன் செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஒன்றியத்தை இயலாமையாக்கியது-அந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு இனி எழுத்தாளர்களின் மாநாடுகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. மாறாக, சித்தாந்தம், பலம் மற்றும் மையப்படுத்தல் ஆகியவற்றிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து, அதிக நிதிகளுடன், புரோட்டோ குரோனிஸ்டுகள் 1989 டிசம்பர் ருமேனியப் புரட்சி வரை அதிக செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர், 1982 கோடையில் "மங்களியா ஆய்வறிக்கைகளால்" வலுப்படுத்தப்பட்டனர். குறிப்பாக 1980களில், ருமேனிய கலாச்சாரமும் அறிவியலும் சர்வதேச அளவில் பெருகிய முறையில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. மேலும் ஆய்வறிக்கைகளின் விளைவாக, சமூகவியல் ஒரு பல்கலைக்கழக ஒழுக்கமாக அகற்றப்பட்டது, மேலும் எஞ்சியிருந்தவை கட்சியின் ஷ்டேஃபான் கியோர்கியு அகாடமியில் கற்பிக்கப்பட்டன. பல்கலைக்கழகத்தில் தொழில்நுட்பம் அல்லாத பாடங்களைப் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைக்கப்பட்டது; குறைவான புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன; முன்பு அறிவுஜீவிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகைகள் குறைக்கப்பட்டன. 1974 ஆம் ஆண்டில், அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் எலெனா சியோசெஸ்குவை ஒரு உறுப்பினராகவும் பின்னர் அதன் தலைவராகவும் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; அதன் கவுரவமும் அதன் தீவிர ஆராய்ச்சியின் பெரும்பகுதியும் அழிக்கப்படும் அளவிற்கு அவர் அதை அரசியல்மயமாக்கினார். குறிப்புகள் பார்பு, போக்டன், வின் அமெரிக்கனி! ரோமானியா ராஸ்போயுலூய் ரெஸ், ஹ்யூமனிடாஸ், புக்கரெஸ்ட், 2006, இல் ஒரு ஸ்டேட்டலரை ஒன்றிணைக்க முன்மொழியப்பட்டது. மத்திய ஐரோப்பாவில் அறிவுஜீவிகள் மற்றும் அரசியல், மத்திய ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழக அச்சகம், புடாபெஸ்ட், 1991. சியோரோயனு, அட்ரியன், பெமெரி லூயி மார்க்ஸ். ஆன் தி ஷோல்டர்ஸ் ஆஃப் மார்க்ஸ் ("ஆன் தி ஷோல்டர்ஸ் ஆஃப் மார்க்ஸ்"). ருமேனிய கம்யூனிச வரலாற்றில் ஒரு ஊடுருவல் "), எடிடுரா கர்டியா வெச்சே, புக்கரெஸ்ட், 2005,. நீக்குபவர், டென்னிஸ், சியோசெஸ்கு அண்ட் தி செக்யூரிடேட்ஃ ருமேனியாவில் வற்புறுத்தல் மற்றும் கருத்து வேறுபாடு, 1965-1989, எம். இ. ஷார்ப், லண்டன், 1995. லிஸினு, கேப்ரியல், தி பால்டினிஸ் டைரிஃ மனிதநேய கலாச்சாரத்தில் ஒரு பைடிக் மாடல், மத்திய ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழக அச்சகம், புடாபெஸ்ட், 2000. டிஸ்மனேனு, விளாடிமிர், ஸ்ராலினிசம் பென்ட்ரு எடர்னிடேட், போலிரோம், அயாசி, 2005 (அனைத்து பருவங்களுக்கும் ஸ்ராலினிசம் மொழிபெயர்ப்புஃ ருமேனிய கம்யூனிசத்தின் அரசியல் வரலாறு, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பெர்க்லி, 2003,). வெர்டேரி, கேத்ரின், சோசலிசத்தின் கீழ் தேசிய கருத்தியல்ஃ சியோசெஸ்குவின் ருமேனியாவில் அடையாளம் மற்றும் கலாச்சார அரசியல், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பெர்க்லி, 1991. ருமேனிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ருமேனியாவின் சோசலிசக் குடியரசு மாநில சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் தலைவர்களின் உரைகள் ருமேனியாவில் தணிக்கை 1971 ருமேனியாவில் நிகோலே சியோசெஸ்கு 1971 உரைகள் ஐரோப்பாவில் ஜூலை 1971 நிகழ்வுகள்