Moral syncretism
தார்மீக ஒத்திசைவு என்பது வேறுபட்ட அல்லது முரண்பட்ட தார்மீக நம்பிக்கைகளை சமரசம் செய்யும் முயற்சியைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பல்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகளின் நெறிமுறை நடைமுறைகளை கலக்கிறது. தார்மீக ஒத்திசைவின் பங்கு உலகளாவிய நெறிமுறை அழைப்பின் தேவைகள் "பிணைப்பு மதிப்புகள், மாற்ற முடியாத தரநிலைகள் மற்றும் தார்மீக அணுகுமுறைகள் தொடர்பான குறைந்தபட்ச அடிப்படை ஒருமித்த கருத்து, அவை மறுக்க முடியாத பிடிவாதமான அல்லது இறையியல் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும் அனைத்து மதங்களாலும் உறுதிப்படுத்தப்படலாம், மேலும் அவை நம்பிக்கையற்றவர்களாலும் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும்". எவ்வாறாயினும், உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் தத்துவங்களின் குறிப்பிட்ட நெறிமுறைகளை அது மிதமிஞ்சியதாகவோ அல்லது வழக்கற்றுப் போகவோ செய்ய முடியாது, அவ்வாறு செய்ய முயற்சிக்கவும் கூடாது. ஒத்திசைவு என்பது பல்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான சகவாழ்வு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தொடர்புகளை எளிதாக்குகிறது (கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறன்), இது பல இன மண்டலங்களின் ஆட்சியாளர்களுக்கு பரிந்துரைத்த ஒரு காரணியாகும். இதற்கு நேர்மாறாக, பொதுவாக "பக்தி" மற்றும் "மரபுவாதம்" என்ற பெயரில் ஒத்திசைவை நிராகரிப்பது, நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட சிறுபான்மை அல்லது பெரும்பான்மையினரிடையே கலாச்சார ஒற்றுமை உணர்வை உருவாக்கவோ, வலுப்படுத்தவோ அல்லது அங்கீகரிக்கவோ உதவும். துணைக்குழுவின் நெறிமுறை அடையாளத்தை வலுப்படுத்தும் அதே வேளையில், இது பெரும்பாலும் ஒட்டுமொத்த ஒற்றுமைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். மதத்திலிருந்து சுயாதீனமான அறநெறி, அறநெறியின் ஒரே நடுவராக மதம் இருக்க முடியாது என்பது தார்மீக ஒத்திசைவுக்கு ஒரு மூலக்கல்லாகும். உதாரணமாக, தலாய் லாமா, இரக்கமும் பாசமும் மதத்திலிருந்து சுயாதீனமான மனித விழுமியங்கள் என்று கூறியுள்ளார்ஃ "இந்த மனித விழுமியங்கள் நமக்குத் தேவை. இந்த மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளை நான் மதச்சார்பற்ற நம்பிக்கைகள் என்று அழைக்கிறேன். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதத்துடனும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மதம் இல்லாவிட்டாலும், விசுவாசமற்றவர்களாகவும் கூட, இந்த விஷயங்களை ஊக்குவிக்கும் திறன் எங்களிடம் உள்ளது ". இந்த கருத்தை பாரம்பரிய யூத-கிறிஸ்தவ இயற்கை சட்டத்தின் கருத்தும் ஆதரிக்கிறது. தாமஸ் அக்வினாஸ் தனது ஆன் லா, மோராலிட்டி அண்ட் பாலிடிக்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், மனிதர்களின் உள்ளார்ந்த பகுத்தறிவு இயல்பை தார்மீகச் சட்டத்தை வரையறுப்பது என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ "மனித செயல்களின் விதியும் அளவும் தான் காரணம், இது மனித செயல்களின் முதல் கொள்கையாகும்". இருப்பினும், மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளும் மதமும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உண்மையில், தங்க விதி போன்ற பல கொள்கைகள் இரு அமைப்புகளிலும் உள்ளன, மேலும் சில மத மக்கள், அதே போல் சில தெய்வவாதிகள், நெறிமுறைகளுக்கு ஒரு பகுத்தறிவு அணுகுமுறையை பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள். நாத்திகவாதம் மற்றும் அறநெறி பெரும்பாலான நாத்திகர்கள் ஒருவர் ஒரு நெறிமுறை வாழ்க்கை வாழ எந்த மத அடிப்படையும் தேவையில்லை என்று வாதிடுகின்றனர். நாத்திகர்கள் எவரையும் போலவே தார்மீக நடத்தைக்கு உந்துதல் பெற்றவர்கள் என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள், தார்மீக நடத்தைக்கான பலவிதமான ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பெற்றோரின் அன்பு, அவர்களின் வழக்கமான (அல்லது மேம்பட்ட) படித்த வளர்ப்பு, இயற்கையான பச்சாத்தாபம், இரக்கம் மற்றும் மனிதாபிமான அக்கறை; சமூக விதிமுறைகளுக்கு மரியாதை, இயற்கை சட்டம், போலீஸ் அல்லது பிற அமல்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்கு (மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் சமூகம்) ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகும் குற்றவியல் சட்டம்; மற்றும் ஒரு நல்ல நற்பெயர் மற்றும் சுயமரியாதைக்கான விருப்பம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, நெறிமுறை நடத்தை என்பது தன்னலமற்ற உந்துதலின் இயற்கையான விளைவாகும், இது தெய்வீக அல்லது கொள்கையால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட தண்டனை முறையிலிருந்து அல்லது வாழ்க்கையில் மற்றும்/அல்லது மரணத்திற்குப் பிறகு வெகுமதியிலிருந்து உருவாகவில்லை, இருப்பினும் அனுபவங்களும் தற்காலிக எதிர்பார்ப்புகளும் ஒரு தார்மீக நாத்திகரின் உந்துதல்களையும் நெறிமுறைகளையும் உருவாக்குவதிலும் வலுப்படுத்துவதிலும் பங்கு வகிக்கலாம், அனைத்து மனிதர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் எந்தவொரு கோட்பாட்டையும் நிராகரிப்பதில் ஒன்றுபடுகின்றன. எனவே நாத்திகவாதம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தார்மீக தத்துவத்தையும் உட்படுத்தவில்லை என்றாலும், பல நாத்திகர்கள் தத்துவங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களை நோக்கி ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்ஃ மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம், அனுபவவாதம், புறநிலைவாதம் அல்லது பயன்பாட்டுவாதம், இது தெய்வங்கள் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நிறுவப்படாத ஒரு தார்மீக கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. மனிதநேய நெறிமுறைகள் மனித இயல்பின் பொதுவான தன்மையின் அடிப்படையில் உலகளாவிய அறநெறியை ஆதரிக்கின்றன, மேலும் சரி மற்றும் தவறு பற்றிய அறிவு தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு நலன்களைப் பற்றிய நமது புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற நம்பிக்கையை ஆதரிக்கின்றன, மாறாக ஒரு ஆழ்நிலை அல்லது தன்னிச்சையான உள்ளூர் மூலத்திலிருந்து உருவாகும் நெறிமுறைகளின் அமைப்பைக் காட்டிலும், நம்பிக்கையை முற்றிலும் நிராகரிக்கின்றன. மனிதநேய நெறிமுறை இலக்கு என்பது சாத்தியமான தனிப்பட்ட, சமூக மற்றும் அரசியல் நடத்தை கொள்கைகளுக்கான தேடல் ஆகும், இது மனித நல்வாழ்வு மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பை மேம்படுத்துவதற்கான அவர்களின் திறனை மதிப்பிடுகிறது. சர்வதேச மனிதநேய மற்றும் நெறிமுறை ஒன்றியம் (ஐ. எச். இ. யு) என்பது மனிதநேய வாழ்க்கை நிலைப்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கான உலகளாவிய குடை அமைப்பாகும். உறுப்பினர் அமைப்புகளும் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களும் பின்வரும் அறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்ஃ மனிதநேயம் என்பது ஒரு ஜனநாயக மற்றும் நெறிமுறை வாழ்க்கை நிலைப்பாடாகும், இது மனிதர்களுக்கு தங்கள் சொந்த வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தையும் வடிவமைப்பையும் வழங்குவதற்கான உரிமையும் பொறுப்பும் உள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இது மனித மற்றும் பிற இயற்கை மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நெறிமுறையின் மூலம் மனித திறன்களின் மூலம் பகுத்தறிவு மற்றும் இலவச விசாரணை ஆகியவற்றின் மூலம் மிகவும் மனிதாபிமான சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதைக் குறிக்கிறது. இது தத்துவவாதம் அல்ல, மேலும் யதார்த்தத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்துக்களை அது ஏற்கவில்லை. மனிதநேயம் தங்க விதியின் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதாகவும் அறியப்படுகிறது. "ஒருவர் விரும்பியபடி வாழ்வது சுயநலம் அல்ல, ஒருவர் விரும்பியபடி பிறரை வாழச் சொல்வதே சுயநலம்" என்று ஆஸ்கார் வைல்ட் கூறினார். இது மற்றவர்களின் அடையாளங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதை வலியுறுத்துகிறது. பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி (ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக் சயின்ஸ்) என்பது லண்டனின் மாண்டெவில்லே பிளேஸை தளமாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும், இது 1937 இல் லியோன் மெக்லாரனால் நிறுவப்பட்டது. முதலில் பொருளாதாரப் படிப்பை எளிதாக்குவதற்காக அமைக்கப்பட்ட இது, காலப்போக்கில் தத்துவத்தில், குறிப்பாக அத்வைத வேதாந்தத்தின் இந்து பாரம்பரியத்தில் கவனம் செலுத்தியது. வட அமெரிக்காவில், எஸ்இஎஸ் நடைமுறை தத்துவப் பள்ளி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது பிற ஒத்த பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது. ஆஸ்திரேலியாவில், இது தத்துவப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. எஸ்இஎஸ் அதன் வழிமுறை மற்றும் கூறப்படும் நோக்கங்களுக்காக மிகவும் விமர்சிக்கப்பட்டாலும், இது தார்மீக தத்துவத்தின் ஒத்திசைவான பள்ளியாக கருதப்படுகிறது. தார்மீக ஒத்திசைவை உள்ளடக்கிய மதங்கள் கோட்பாடு, நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறை மூலம் ஒரு உலக சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான சவாலை பல குழுக்கள் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன. யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிசம் என்பது இறையியல் ரீதியாக தாராளவாத மதமாகும், இது "உண்மை மற்றும் அர்த்தத்திற்கான சுதந்திரமான மற்றும் பொறுப்பான தேடலை" ஆதரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கோட்பாடு யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்டுகளை பரந்த அளவிலான நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை அனுமதிக்கிறது. சில சமூகங்கள் "உங்கள் சொந்த இறையியலை உருவாக்குவது" என்ற வகுப்பை கூட வழங்குகின்றன. பல யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்டுகள் தங்களை மனிதநேயவாதிகள் என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் கிறிஸ்துவ, பௌத்த, யூத, புறமத, நாத்திக, அஞ்ஞானவாத, பாந்தீஸ்ட் அல்லது பிற நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர். சிலர் தங்கள் தனித்துவமான நம்பிக்கைகளின் கலவையுடன் குறிப்பிட்ட இறையியல் முத்திரையை இணைக்க விரும்புவதில்லை. மற்றவர்கள் தங்களை இறையியலில் யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்டுகள் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷனின் ஏழு கோட்பாடுகள் மற்றும் ஆறு ஆதாரங்களில் தார்மீக நோக்குநிலையை நாடுகின்றனர். கருத்துக்களின் இந்த பன்முகத்தன்மை ஒரு பலமாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுவதை விட, ஒரு அர்த்தமுள்ள இருப்புக்கான பொதுவான தேடலுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. உலகளாவிய சூஃபித்துவம் உலகளாவிய சூஃபித்துவத்தின் தத்துவம் அனைத்து மக்கள் மற்றும் மதங்களின் ஒற்றுமையையும், எல்லாவற்றிலும் அழகைக் கண்டுபிடிக்கும் திறனையும் சுற்றி வருகிறது. இது இஸ்லாத்தின் பாரம்பரிய கட்டமைப்பிற்குள் இல்லாத சூஃபித்துவத்தின் ஒரு வடிவமாகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் அத்வைத தத்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. உலகளாவிய சூஃபித்துவம் மற்ற பக்தி மரபுகள் மீதான அதன் மரியாதை (சேர்க்கப்படவில்லை என்றாலும்) மற்றும் அற்புதங்கள் மீதான மறுப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உலகளாவிய சூஃபிகள் "ஒற்றுமை, காதல் மற்றும் ஞானம் பற்றிய அறிவை உணர்ந்து பரப்ப முயற்சிக்க வேண்டும், இதனால் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சார்புகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள் தாங்களாகவே வீழ்ச்சியடையும், மனித இதயம் அன்பால் நிரம்பி வழியும், வேறுபாடுகள் மற்றும் வேறுபாடுகளால் ஏற்படும் அனைத்து வெறுப்பும் வேரோடு பிடுங்கப்படும்". மேலும் காண்க குறிப்புகள் ஒத்திசைவு பன்மைவாதம் (தத்துவம்) நெறிமுறை கோட்பாடுகள் ஒத்திசைவு