Taghlib
தக்லிப் இப்னு வெயில் என்றும் அழைக்கப்படும் பானு தக்லிப் (), ஜசிராவில் தோன்றிய ஒரு அரபு பழங்குடி இனமாகும். அவர்களின் தாய் பழங்குடி ரபியா, இதனால் அவர்கள் அட்னானியர்களின் வம்சாவளியைக் கண்டறிந்தனர். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த நாடோடி பழங்குடியினரில் தாக்லிப் மக்கள் இருந்தனர், மேலும் பானு பக்கரைச் சேர்ந்த தங்கள் உறவினர்களுடனான கசப்பான போர்களுக்கும், ஈராக்கில் (கீழ் மெசொப்பொத்தேமியா) அல்-ஹிராவின் லக்மிட் மன்னர்களுடனான போராட்டங்களுக்கும் பெயர் பெற்றவர்கள். இந்த பழங்குடியினர் மியாஃபிசைட் கிறிஸ்தவத்தைத் தழுவினர், மேலும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இஸ்லாம் வந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தனர். முஸ்லீம்களுக்கு ஆரம்பகால எதிர்ப்புக்குப் பிறகு, தக்லிப் இறுதியில் உமய்யத் அரசியலில் தங்களுக்கு ஒரு முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்தது. அவர்கள் உமையதுகளுடன் கூட்டணி அமைத்து, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கெய்ஸ்-யமன் சண்டையின் போது கலகக்கார கெய்ஸி பழங்குடியினருடன் ஏராளமான போர்களில் ஈடுபட்டனர். அப்பாஸிட் ஆட்சியின் போது, பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த சில தனிநபர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவினர், மேலும் அவர்களுக்கு கலிபாவின் சில பகுதிகளில் ஆளுநர்கள் பதவிகள் வழங்கப்பட்டன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தக்லிபின் பெரும்பகுதி இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியது, இது தியார் ராபியாவின் தக்லிபி ஆளுநரும் அல்-ரஹ்பாவின் நிறுவனருமான மாலிக் இபின் தாவ்கின் தூண்டுதலின் விளைவாகும். பல தக்லிபி பழங்குடியினர் தியார் ரபியா மற்றும் மொசூலின் ஆளுநர்களாக அப்பாஸியர்களால் நியமிக்கப்பட்டனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஹம்தானியர்கள் என்ற தாக்லிபி குடும்பம் இந்த பிராந்தியங்களின் ஆளுநர்களைப் பெற்றது, மேலும் 930 களில் ஹம்தானியத் தலைவர் நசீர் அல்-தவ்லா மொசூல் மற்றும் ஜசீராவிலிருந்து ஒரு தன்னாட்சி எமிரேட்டை உருவாக்கினார். அதேபோல், 945 ஆம் ஆண்டில், அவரது சகோதரர் சயீப் அல்-தவ்லா, அலெப்போவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு வடக்கு சிரிய அமீரகத்தை உருவாக்கினார். ஹம்தானியர்கள் இந்த இரண்டு அமீரகங்களையும் 1002 இல் தங்கள் அரசியல் மறைவு வரை ஆட்சி செய்தனர். இருப்பினும், ஒரு பழங்குடியினராக தாக்லிப், ஆரம்பகால ஹம்தானிய காலத்தில் வரலாற்று பதிவுகளிலிருந்து மறைந்துவிட்டது. பானு தக்லிப் முதலில் நஜ்தில் வாழ்ந்த ஒரு பெடூயின் (நாடோடி அரபு) பழங்குடியினர் ஆவர். இந்த பழங்குடிக்கு அதன் மூதாதையர் தக்லிப் இபின் வெயில் பெயரிடப்பட்டது, அவர் திதார் இபின் வெயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த பழங்குடி ரபி கூட்டமைப்பைச் சேர்ந்தது, இதனால் அதன் வம்சாவளியை அட்னானியர்களின் நிஸார் கிளையில் கண்டறிந்தது. அவர்களின் முழு வம்சாவளி பின்வருமாறுஃ தாக்லிப்/திதார் இப்னு வெயில் இப்னு காசிட் இப்னு ஹின்ப் இப்னு அஃப்சா இப்னு டுமி இப்னு ஜடிலா இப்னு ஆசாத் இப்னு ரபீ இப்னு நிஸார் இப்னு மாட் இப்னு அட்னான். அவர்களின் போட்டியாளரும் சகோதர பழங்குடியினரும் பானு பக்கர் இப்னு வெயில் ஆவர். தாக்லிபின் கிளைகள் பற்றிய துணைக் குழுக்களின் தகவல்கள் பெரும்பாலும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய தாக்லிபி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அல்-அக்சார் இபின் சுஹைமாவின் பதிவுகளின் அடிப்படையில் இருந்தன. தாக்லிப் இப்னு வெயிலுக்கு கான்ம், இம்ரான் மற்றும் அல்-அவ்ஸ் என்ற மூன்று மகன்கள் இருந்தனர். இருப்பினும், அரபு வம்சாவளி இலக்கியத்தில், கான்ம் இபின் தக்லிபின் சந்ததியினர் மட்டுமே விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறார்கள். கான்மில் இருந்து அல்-அராகிம் வந்தது, இது பக்ர் இப்னு ஹூபேப் இப்னு அமர் இப்னு கான்மின் ஆறு மகன்களின் சந்ததியினரைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் அனைவருக்கும் அராகிமின் கண்களை ஒத்த கண்கள் இருந்தன. அல்-அர்காம்). அல்-அராக்கிம் மக்கள் தாக்லிப் இனத்தின் மிக முக்கியமான குழுவாகவும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள தாக்லிப் மையங்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வம்சாவளி வரலாற்றிலும் இருந்தனர். அல்-அரக்கீமின் ஆறு பிரிவுகள் ஜுஷாம் (மிகப்பெரியது), மாலிக் (இரண்டாவது பெரியது), அமர், தாலாபா, அல்-ஹரித் மற்றும் முஆவியா ஆகும். அவற்றின் அளவு மற்றும் வலிமை காரணமாக, ஜுஷாம் மற்றும் மாலிக் கூட்டாக அல்-ராவ்கான் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், இது "இரண்டு கொம்புகள்" அல்லது "இரண்டு எண்ணற்ற மற்றும் வலுவான நிறுவனங்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அல்-அராக்கிமின் சிறிய அமர் பிரிவு அல்-நகாபிகா என்று அழைக்கப்பட்டது. ஜுஷாம் பிரிவிலிருந்து ஜுஹாய்ர் கிளை வந்தது, அதில் இருந்து அட்டாப், உத்பா, இட்ட்பான், அவ்ஃப் மற்றும் காப் கோடுகள் உட்பட பல பெரிய துணை பழங்குடியினர் வந்தார்கள்; இந்த கோடுகள் அனைத்தும் சாத் இபின் ஜுஹாய்ர் இபின் ஜுஷாமின் பெயரிடப்பட்ட மகன்களால் நிறுவப்பட்டன. அட்டாப், உத்பா மற்றும் இட்ட்பான் துணை பழங்குடியினர் அல்-உடாப் குழுவை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் அவ்ஃப் மற்றும் காப் துணை பழங்குடியினர் பானு அல்-அவாத் என்ற குழுவை உருவாக்கினர். மற்றொரு முன்னணி ஜுஹாய்ரி துணை பழங்குடி அல்-ஹரித் ஆவார், அதன் பெயரிடப்பட்ட நிறுவனர் முர்ரா இபின் ஜுஹாயரின் மகன் ஆவார். மாலிக் பிரிவில் அல்-லாஹாசிம் (அவ்ஃப் இப்னு மாலிக்கின் சந்ததியினர்), அல்-அப்னா '(ரபியா, ஐத் மற்றும் இம்ரு அல்-கெய்ஸின் சந்ததியினர், அனைவரும் தைம் இப்னு உஸாமா இப்னு மாலிக்கின் மகன்கள்), அல்-குவூர் (மாலிக்கின் மகன்களான மாலிக் மற்றும் அல்-ஹரித்தின் சந்ததியினர்) மற்றும் ரிஷ் அல்-ஹுபாரா (குயின் இப்னு மாலிக்கின் சந்ததியினர்) உள்ளிட்ட ஏராளமான பழங்குடி குழுக்களும் இருந்தன. ஹம்தானிய வம்சம் தங்கள் மூதாதையர் ஆதி இப்னு உஸாமா இப்னு மாலிக் மூலம் மாலிக் பிரிவில் அதன் வம்சாவளியைக் கண்டறிந்தது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய இஸ்லாமிய சகாப்தம் இஸ்லாமிய சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் (630 களுக்கு முந்தைய), தாக்லிப் அரேபியாவின் வலிமையான மற்றும் மிகப்பெரிய பெடூயின் பழங்குடியினரில் ஒருவராக இருந்தனர். அவர்களின் உயர்ந்த அளவிலான பழங்குடி ஒற்றுமை போரின் போது அவர்கள் ஒழுங்கமைத்த பெரிய அமைப்புகளில் பிரதிபலித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பழங்குடியினர் பல பெரிய போர்களில் ஈடுபட்டனர். கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தாக்லிப் பாரசீக சாசானியப் பேரரசு மற்றும் அவர்களின் அரபு வாடிக்கையாளர்களான அல்-ஹிராவின் லக்மித் மன்னர்களின் செல்வாக்கின் எல்லைக்குள் இருந்தது. இந்த நேரத்தில் சாசானிய மன்னர் இரண்டாம் ஷாபூர் தக்லிபி கைதிகளை பஹ்ரைன் (கிழக்கு அரேபியா) பிராந்தியத்தில் உள்ள டாரின் மற்றும் அல்-காட் ஆகிய இடங்களில் வாழ அனுப்பினார் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஜுஹையர் கிளையின் அல்-ஹரித் இப்னு முர்ரா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தக்லிபி தலைவரான குலைப் இப்னு ரபியா, அவரது மைத்துனரான பானு பக்ரின் ஜஸ்ஸாஸ் இப்னு முர்ரா அல்-ஷைபானியால் கொல்லப்பட்டார். இது தாக்லிப் மற்றும் பக்ர் இடையே பாசஸ் போர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நீண்ட மோதலைத் தூண்டியது. குலாய்பின் சகோதரர் முஹல்ஹில் தக்லிபின் தலைமையை ஏற்றார், ஆனால் யாவ்ம் அல்-தஹலுக் போரில் தக்லிப் தீர்க்கமான தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார், அதன் பிறகு தக்லிபின் பெரும்பகுதி நஜ்திலிருந்து கீழ் யூப்ரடீஸ் பிராந்தியத்திற்கு தப்பிச் சென்றது. அங்கு, அவர்கள் தக்லிபின் தந்தைவழி உறவினர்களான நமீர் இப்னு காசிட் பழங்குடியினருடன் வசித்து வந்தனர். பழங்குடியினர் வெகுஜன இடம்பெயர்வுக்கு முன்னர் டாக்லீப்பின் ஒரு பகுதி ஏற்கனவே கீழ் யூப்ரடீஸில் வசித்து வந்தது. பாசஸ் போருடன் சேர்ந்து மத்திய மற்றும் வடக்கு அரேபியாவில் கின்டைட் இராஜ்ஜியத்தின் எழுச்சியும் இருந்தது. அல்-ஹரித் இப்னு அமர் இப்னு ஹுஜர் (6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) ஆட்சியின் போது தாக்லிப் மற்றும் பக்ர் இருவரும் இராஜ்ஜியத்தின் குடிமக்களாக மாறினர். அல்-ஹரித்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு (530க்குப் பிறகு), அவரது மகன்களான ஷுராஹ்பில் மற்றும் சலாமா அரியணைக்கு போட்டியிட்டனர். ஷுராஹ்பிலை ஆதரித்த பக்ருக்கு எதிராக தக்லிப் மற்றும் நமீர் சலாமாவை ஆதரித்தனர். மாலிக் பிரிவைச் சேர்ந்த தக்லிபி போர்வீரரான அல்-சஃபா, சலாமாவின் குதிரைப்படையின் தளபதியாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் மற்றொரு தக்லிபி, உஸும் இபின் அல்-நுமான், ஷுராஹ்பிலை போரில் கொன்றார். 6ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மக்காவுக்கு அருகிலுள்ள து அல்-மஜாஸ் சந்தையில் தாக்லிப் மற்றும் பக்ர் அமைதி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டபோது பாசுப் போர் முடிவுக்கு வந்தது. 568 ஆம் ஆண்டில் ஜுஷாம் பிரிவின் தலைவரான அம்ர் இபின் குல்தும் லக்மித் மன்னர் அம்ர் இபின் அல்-ஹிந்தை படுகொலை செய்த பின்னர் தக்லிப் மக்கள் யூப்ரடீஸ் வழியாக மேலும் வடக்கே மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு (அரேபியர்களுக்கு "ஜசீரா" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) குடிபெயர்ந்தனர். 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், தக்ளிபி பழங்குடியினர் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான அரேபியர்களில் ஒருவராக அமர் இப்னு குல்தூமை மகிமைப்படுத்தினர், மேலும் அவரது கவிதை திறன்கள், அல்-ஹீரா மன்னர்களுக்கு எதிரான அவரது போராட்டம் மற்றும் பக்ர் உடனான மோதலில் அவரது சாதனைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டனர். 605 ஆம் ஆண்டில், தக்லிப்பும் பக்ரும் தி கார் போரில் எதிர் பக்கங்களில் போராடினர், தக்லிப் பக்ருக்கு எதிராக சாசானியர்களை ஆதரித்தார். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இஸ்லாம் வந்தபோது தக்லிபின் அரசியல் செல்வாக்கு கணிசமாக குறைந்தது. இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்த இரண்டு நகரங்களான மெக்கா மற்றும் மதீனாவிலிருந்து அவர்கள் இருந்த தூரம் காரணமாக, முஹம்மதுவின் காலத்தில் தாக்லிப் இஸ்லாமிய விவகாரங்களில் ஈடுபடவில்லை. முஸ்லிம்களுக்கும் விசுவாசதுரோக அரபு பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான ரிட்டா போர்களின் (632-633) போது, தக்லிப் பிந்தையவர்களுடன் இணைந்து போரிட்டனர். தாக்லிப் பகுதிகளின் பிரிவுகள், குறிப்பாக ஜுஹாய்ர் கிளையின் உத்பா வம்சாவளி, ஈராக் மற்றும் மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவில் இஸ்லாமிய படைகள் பெர்சியாவைக் கைப்பற்றியபோது போரிட்டன. உத்பா தலைவரான ரபி இப்னு புஜாயரின் மகள் உம் ஹபீப் சிறைபிடிக்கப்பட்டு மதீனாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவரை அலி இப்னு அபி தாலிப் வாங்கினார்; அவர் அலியின் இரட்டையர்களான உமர் அல்-கபிர் மற்றும் ருகாயாவைப் பெற்றெடுத்தார். முஸ்லீம் வெற்றிகளின் போது ஒரு கட்டத்தில், தக்லிப் முஸ்லிம்களுக்கு விசுவாசமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மிக முக்கியமான கட்சியிலிருந்து விலகியவர்களில் குஃபாவை தளமாகக் கொண்ட ஆர்வலர் உத்பா இபின் அல்-வாக்லும் ஒருவர், அவர் ஜுஷாம் பிரிவின் சாத் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். முஸ்லீம் இராணுவத்தின் தக்லிபி துருப்புக்களில் பெரும்பாலோர் குஃபாவில் குடியேறினர். முதல் முஸ்லீம் உள்நாட்டுப் போரின் போது (656-661), டாக்லிப் உறுப்பினர்கள் ஒட்டகப் போர் (656) மற்றும் சிஃபின் போர் (657) ஆகியவற்றில் அலி இப்னு அபி தாலிப் பக்கம் போராடினர். இருப்பினும், சிஃபினில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தக்லிபி படையும் முஆவியாவுடன் இணைந்து போரிட்டது. முஸ்லீம் அரசு தக்லிபுக்கு ஜிஸியாவிலிருந்து விலக்கு அளித்தது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது குறிப்பிடத்தக்கது. டாக்லிப் மற்ற கிறிஸ்தவ குடிமக்களைப் போலவே ஜிஸியாவையும் செலுத்த மறுத்து, அதற்கு பதிலாக ஜகாத்தை (முஸ்லிம்கள் ஏழைகளுக்கு செலுத்தும் வரி) செலுத்தும்படி கேட்டுக்கொண்டார். தாக்லிப் மக்கள் தாங்கள் அரேபியர்கள் என்றும், முஸ்லிம் அல்லாதவர்களைப் போல நடத்தப்படக்கூடாது என்றும் நியாயப்படுத்தினர், மாறாக முஸ்லிம்களைப் போல நடத்தப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினர். இந்த வரிப் பிரச்சினை ஏற்கனவே சில கிறிஸ்தவ அரேபியர்கள் பைசண்டைன் பேரரசுக்குச் செல்ல காரணமாக இருந்ததால், கலீப் உமர் அவர்களின் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார், அதற்கு பதிலாக தாகிலிப் மீது ஜாகத் அல்லது சதாகா (பொதுவாக முஸ்லிம்கள் மீது விதிக்கப்படும் இரண்டு வரிகளும்) மீது விண்ணப்பித்தார். உமரின் விலக்கு பிற மூத்த ஆரம்பகால முஸ்லிம்களால் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, பின்னர் முஸ்லீம் சட்ட வல்லுநர்கள் ஒரு முஸ்லீம் ஆட்சியாளர் முஸ்லீம் அல்லாதவர்களிடமிருந்து ஜிஸியாவை தள்ளுபடி செய்ய முடியும் என்று கருத்து தெரிவித்தனர். முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகள் தங்கள் முஸ்லீம் அல்லாத குடிமக்களுக்கு இந்த பாடத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்று யூசுப் கரடாவி வாதிடுகிறார், முஸ்லிம் அல்லாதவர்களிடம் ஜிஸியா அல்ல, மாறாக அதற்கு சமமான வரியை வசூலிக்கலாம் (இது முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு முஸ்லிம்கள் மீது விதிக்கப்படும் ஜகாத்தை செலுத்துவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கும்). உமய்யத் காலத்தில் முஸ்லிம்களின் எதிரியான பைசண்டைன் பேரரசுடன் தாகிலிப் பகிர்ந்து கொண்ட கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் அருகாமை, உமய்யத் சகாப்தத்தில் பழங்குடி உறுப்பினர்களுக்கு மாநிலத்தில் முக்கிய பதவிகள் ஒதுக்கப்படாததற்கு காரணமாக இருக்கலாம். ஆயினும்கூட, அவர்கள் இரண்டாம் முஸ்லீம் உள்நாட்டுப் போரின் போது (680-692) உமையதுகளை ஆதரித்தனர். ஆரம்பத்தில், உள்நாட்டுப் போரின் ஒரு அத்தியாயமான கெய்ஸ்-யமன் மோதலில் கிளர்ச்சியாளரான கெய்ஸி பழங்குடியினரை அவர்கள் பெயரளவில் ஆதரித்தனர். இருப்பினும், கெய்ஸி பானு சுலைம் பழங்குடியினர் கபூர் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள தங்கள் கிராமங்களை ஆக்கிரமித்து, உமய்யத் எதிர்ப்புத் தலைவர் அப்துல்லா இபின் அல்-ஜுபைரின் அனுமதியுடன் பழங்குடியினரைத் தாக்கிய பிறகு, தக்லிப் கெய்ஸிற்கு எதிராகத் திரும்பினார். கெய்ஸ் உடனான மோதல் பானு பக்ருடன் தக்லிப் நல்லிணக்கத்தை துரிதப்படுத்தியிருக்கலாம். தக்லிபி தலைவரான ஹம்மம் இப்னு அல்-முதாரிஃப், தி கார் போரில் பக்ருக்கு ஏற்பட்ட இழப்புகளுக்கு ஈடுசெய்வதன் மூலம் இரு பழங்குடியினரின் அமைதி மற்றும் கூட்டணியைப் பாதுகாத்தார். தக்லிபின் தலைவரான அப்துல் யாசு, தக்லிப் மற்றும் கலீப் அப்துல்-மாலிக் () க்கு பக்ரின் கூட்டுத் தூதராக பணியாற்றினார். கெய்ஸ் உடனான மோதலின் போது தக்லிபின் சாம்பியன் நன்கு அறியப்பட்ட தக்லிபி கவிஞர் அல்-அக்தல் ஆவார், அவரது முக்கிய கவிதை போட்டியாளர் கெய்ஸி ஜரிர் ஆவார், அவருடன் அவர் உமய்யத் அரசவையில் "வாய்மொழி போரில்" ஈடுபட்டார். அப்துல் மாலிக்கின் கீழ், அல்-அக்தால் உமய்யத் அரசவையின் அதிகாரப்பூர்வ கவிஞராக இருந்தார், மேலும் உமய்யதுகளை அவர்களின் எதிரிகளுக்கு எதிராக தீவிரமாக ஆதரித்தார். தாக்லிபி-கைசி மோதல் டைக்ரிஸ் ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள ஜசீராவில் உள்ள யாவ்ம் அல்-ஹஷாக்கில் ஒரு தீர்க்கமான தாக்லிபி வெற்றியுடன் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இதில் சுலைமி தலைவர் உமைர் இபின் அல்-ஹூபாப் கொல்லப்பட்டார்; தாக்லிப் பிந்தையவரின் தலையை அப்துல்-மாலிக்கிடம் அனுப்பினார், அவர் கிளர்ச்சித் தலைவரின் மரணத்தால் மகிழ்ச்சியடைந்தார். கடைசி உமய்யத் கலீப் இரண்டாம் மர்வான் () தக்லிபி பழங்குடியினரையும் அல்-சஃபாவின் வழித்தோன்றலான ஹிஷாம் இப்னு அமர் இப்னு பிஸ்தாமையும் மொசூல் மற்றும் ஜசீராவின் ஆளுநராக நியமித்தார். அப்பாஸித் காலத்தின் அப்பாஸித் கலீப் அல்-மன்சூர் () ஹிஷாம் இப்னு அமரை சிந்துவுக்கு மீண்டும் நியமித்தார். கலீப் அல்-மஹ்தி () ஹிஷாமுக்குப் பதிலாக அவரது சகோதரர் பிஸ்டமை நியமித்தார், பிந்தையவர் அதர்பாய்ஜனிடம் மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார். ஹிஷாம் மற்றும் பிஸ்டம் இருவரும் முஸ்லிம்கள் ஆவர். மற்றொரு தக்லிபி முஸ்லீம், அப்துல் ரஸாக் இபின் அப்துல் ஹமித் 793 கோடையில் பைசாண்டைன்களுக்கு எதிராக ஒரு அப்பாஸிட் படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மாலிக் பிரிவின் ஆதி இப்னு உஸாமா வம்சாவளி, ஆதி தக்லிப் அல்லது அல்-அடாவியா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஜசீராவில் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. அவர்களின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரான அல்-ஹசன் இப்னு உமர் இப்னு அல்-கட்டாப் 813 ஆம் ஆண்டில் கலீப் அல்-அமீனால் மொசூலின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, திருமணத்தின் மூலம் அல்-ஹாசனுடன் இணைக்கப்பட்ட மற்றொரு தாக்லிபி, ஜுஷாம் பிரிவின் அட்டாப் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தாவ்க் இபின் மாலிக், கலீப் அல்-மமுனின் (r. 813-833) கீழ் தியார் ராபியாவின் ஆளுநரானார். தக்கின் மகன் மாலிக் இப்னு தாவ்க் கலீபாக்கள் அல்-வாதிக் மற்றும் அல்-முதவக்கில் ஆகியோரின் கீழ் ஜுண்ட் திமாஷ்க் (டமாஸ்கஸ் மாவட்டம்) மற்றும் ஜுண்ட் அல்-உர்துன் (ஜோர்டானின் மாவட்டம்) ஆளுநராக பணியாற்றினார். பின்னர் அவர் யூப்ரடீஸ் கோட்டை நகரமான அல்-ரஹ்பாவை (நவீன மாயாதீன்) நிறுவினார். ஹம்தானிட் வம்சம் 880 களில், ஆதி தக்லிப் உறுப்பினரான ஹம்தான் இபின் ஹம்துன், கலீப் அல்-முதாதித்துக்கு எதிரான கரிஜைட் கிளர்ச்சியில் சேர்ந்தார். அந்த நேரத்தில், ஹம்தான் ஜசீராவில் மர்டின் மற்றும் அர்டுமுஷ்ட் உட்பட பல கோட்டைகளை வைத்திருந்தார், ஆனால் 895 ஆம் ஆண்டில், அப்பாஸிட்கள் முந்தைய கோட்டையைக் கைப்பற்றினர், பின்னர், ஹம்தானின் மகன் ஹுசைன் அர்டுமுஷ்டை சரணடைந்து அல்-முதாதித்தின் படைகளுடன் சேர்ந்தார். ஹம்தான் மொசூலுக்கு வெளியே அப்பாஸிட்களிடம் சரணடைந்து சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் அல்-முதாதித்துடன் ஹுசைனின் நல்ல அலுவலகங்கள் ஹம்தானுக்கு மன்னிப்பைப் பெற்றன. கலீப் அல்-முக்தாபியின் ஆட்சியின் போது துலஃபிட்கள், கர்மத்தியர்கள் மற்றும் துலுனிட்களுக்கு எதிரான அப்பாஸித் பயணங்களில் ஹுசைன் தலைமை தாங்கினார் அல்லது பங்கேற்றார், ஆனால் 908 இல் அப்தல்லா இப்னு அல்-முதாஸை கலீபாவாக நிறுவுவதற்கான சதித்திட்டத்தில் பங்கேற்றதற்காக கிருபையிலிருந்து விலகினார். ஹுசைனின் சகோதரர்கள் அபுல் ஹைஜா அப்தல்லா (மொசூலின் ஆளுநர் 905-913 மற்றும் 914-916), இப்ராஹிம் (919 இல் தியார் ராபியாவின் ஆளுநர்), தாவூத் (920 இல் தியார் ராபியாவின் ஆளுநர்) மற்றும் சயீத் ஆகியோர் அப்பாசியர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர், ஹுசைன் இறுதியில் மன்னிப்பைப் பெற்று 910 இல் தியார் ராபியாவின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் கிளர்ச்சி செய்து, 916இல் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார். இதற்கிடையில், அபு அல்-ஹைஜா மீண்டும் 920 இல் மொசூலின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார், 929 இல் அவர் இறக்கும் வரை பணியாற்றினார். அபு அல்-ஹைஜா இறந்த பிறகு, மொசூல் நகரில் தனது தந்தையின் துணை ஆட்சியாளராக இருந்த அவரது மகன் நசீர் அல்-தவ்லா, அந்த நகரத்தின் ஆளுநரைப் பெற போராடினார். அவரது ஆட்சியை அவரது மாமாக்கள் சயீத் மற்றும் நஸ்ர், பானு ஹபீப் (ஒரு போட்டியாளரான தக்லிபி குலம்) மற்றும் கலீப் அல்-முக்தாதிர் () ஆகியோர் எதிர்த்தனர். 935 வாக்கில், நசீர் அல்-தாவ்லா அவர்களுக்கு எதிராக வெற்றி பெற்று, கலீப் அல்-ராடியால் மொசூல் மற்றும் ஜசீராவின் மூன்று மாகாணங்களின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார், அதாவது. தியர் ரபி 'ஆ, தியர் முடார் மற்றும் தியர் பக்ர். அந்த ஆண்டு பானு ஹபீப், 12,000 குதிரைவீரர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள், ஹம்தானிட் ஆட்சி செய்த நிஸிபினை விட்டு வெளியேறி பைசாண்டியத்திற்கு மாறினர். அவர்கள் எல்லையில் நிலங்களைப் பிரித்து, பைசண்டைன்களால் விலங்குகள் மற்றும் பிற பரிசுகளை வழங்கினர், அவர்கள் எல்லையில் தங்கள் மனிதவளத்தை வலுப்படுத்த முயன்றனர். அதன்பிறகு, ஹபீப் ஆண்டுதோறும் அறுவடை நேரத்தில் எல்லையின் இஸ்லாமிய பக்கமான முக்கியமாக தியார் முடார் மீது தாக்குதல் நடத்தி, ஹிஸ்ன் ஜியாத் மற்றும் ஹிஸ்ன் மன்சூர் கோட்டைகளைக் கைப்பற்றினார். 942 ஆம் ஆண்டில், நசீர் அல்-தவ்லா தனது கலகக்கார துருக்கிய அதிகாரியான துசுனால் அடுத்த ஆண்டு முறியடிக்கப்படும் வரை அப்பாஸிட் கலிபாவின் திறமையான ஆட்சியாளராக ஆனார். 967 ஆம் ஆண்டில் நசீர் அல்-தவ்லா மொசூல் மற்றும் ஜசீராவின் ஆளுநராக அவரது மகன்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். மாகாணம் 1002 வரை ஹம்தானியர்களின் கைகளில் இருந்தது. இதற்கிடையில், நசீர் அல்-தாவ்லாவின் சகோதரர் சயீப் அல்-தாவ்லா 945 ஆம் ஆண்டில் அலெப்போ மற்றும் வடக்கு சிரியாவின் ஹம்தானிய அமீரகத்தை நிறுவினார். அவரது சந்ததியினர் 1002 ஆம் ஆண்டில் குலாம் (அடிமை சிப்பாய்), லுலு அல்-கபிர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படும் வரை அமீரகத்தை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர். ஹம்தானியர்கள் அரசின் விஷயங்களுக்காக தங்கள் தக்ளிபி பழங்குடியினரை நம்பியிருக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக இராணுவ மற்றும் நிதி விவகாரங்களுக்கு அரபு அல்லாத கில்மான் மற்றும் அதிகாரத்துவவாதிகளை நம்பியிருந்தனர். ஹம்தானிய வம்சத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் வெற்றிகளுக்கு முன்னும் பின்னும் இப்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட பல அரபு பழங்குடியினரைப் போலவே தக்லிபும் "தெளிவற்ற நிலையில் மறைந்துவிட்டது". மதம் உமய்யத் சகாப்தம் (661-750) மற்றும் ஆரம்பகால அப்பாஸிட் சகாப்தத்தில் (8 ஆம் நூற்றாண்டு) சிறிய எண்ணிக்கையிலான தாக்லிபி பழங்குடியினர் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர், இதில் குஃபாவின் சிறிய தாக்லிபி சமூகம், கின்னாஸ்ரினில் உள்ள சில பழங்குடியினர் மற்றும் உமய்யத் அரசவை கவிஞர்களான காப் இப்னு ஜுயேல் மற்றும் உமயர் இப்னு ஷியாம் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க தனிநபர்கள் அடங்குவர். இந்தக் காலகட்டத்தில் பெரும்பான்மையான மக்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். பின்னர் அப்பாஸிட் சகாப்தத்தில், 9 ஆம் நூற்றாண்டில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான தக்லிபி பழங்குடியினர் இஸ்லாத்தைத் தழுவி மாநிலத்தில் உயர் பதவியைப் பெற்றனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அல்-முதசிம் (r. 833-842) ஆட்சியின் போது தாக்லிப் மக்கள் பெருமளவில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதாகத் தெரிகிறது. ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், மாலிக் இப்னு தாவ்க் அல்-அக்தாலின் கொள்ளுப் பேரனான சஹ்ல் இப்னு பிஷரை அல்-அக்தாலின் சந்ததியினர் அனைவருடனும் இஸ்லாத்திற்கு மாறும்படி வற்புறுத்தினார். பானு ஹபீப் 935 ஆம் ஆண்டில் பைசாண்டியத்திற்கு மாறியபோது கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். வரலாற்றாசிரியர் ஆசா ஈகர் கருத்து தெரிவிக்கையில், "அவர்கள் [பானு ஹபீப்] கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர் என்ற கருத்து ஓரளவு மட்டுமே உண்மையாக இருக்கலாம், ஏனெனில் பலர் தங்கள் கிறிஸ்தவ கடந்தகால அடையாளங்களை இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டிருக்கலாம்". மேலும் காண்க Iyad (பழங்குடி) குறிப்புகள் நூலியல் அரேபியாவின் பழங்குடியினர் சிரியாவின் பானு தக்லிப் ரபி 'ஆ ஈராக்கின் பழங்குடியினர்