Mary Gilmore and the history of Wagga Wagga
கவிஞரும் எழுத்தாளருமான மேரி கில்மோர் 1860 மற்றும் 1870 களில் நியூ சவுத் வேல்ஸின் வாகா வாகா மாவட்டத்தில் வளர்ந்தார், இது தெற்கு நியூ சவுத் வேல்ஸில் ஆழ்ந்த சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாற்றத்தின் காலமாகும். இந்த தசாப்தங்களில், நெருக்கமான குடியேற்றச் சட்டம் மற்றும் பெரிய தெற்கு ரயில்வேயின் வருகை வாகா மாவட்டத்தில் விவசாய வளர்ச்சியை வியத்தகு முறையில் தீவிரப்படுத்தியது. நகர வளர்ச்சி மற்றும் விவசாயக் குடும்பங்களின் வருகை ஆகியவை வன்முறை மற்றும் நோய்களால் தப்பிப்பிழைத்த வீரட்ஜுரியை நிலைய முகாம்கள் மற்றும் நீர்வழிகளில் இருந்து இடம்பெயர்ந்தன. விராத்ஜூரி மக்களை மிகுந்த மரியாதையுடன் வைத்திருந்த அவரது தந்தை டொனால்ட் கேமரூன் மூலமாகவும், தனது சொந்த அனுபவங்களிலிருந்தும், விராத்ஜூரி சிந்தித்த மற்றும் வாழ்ந்த வழிகளைப் பற்றி மேரி நிறைய கற்றுக்கொண்டார். பின்னர் அவர் வாகா மாவட்டத்தைப் பற்றிய தனது குழந்தை பருவ நினைவுகளைப் பதிவு செய்தார். கில்மோரின் நினைவுகள் ஆரம்பகால வாகா வரலாற்றைப் பற்றிய அரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவை வழங்குவதால் அவை விரிவாக ஆராய்வதற்கு மதிப்புள்ளது. 'வாகா வாகா' என்பதன் பொருள் மேரி கில்மோர், விராட்ஜூரி மக்களால் இப்பகுதிக்கு வழங்கப்பட்ட 'வாகா வாகா' என்ற பெயர், நிலத்தின் சுற்றுச்சூழல் நல்வாழ்வு மற்றும் இயற்கையான மிகுதியைப் பராமரிக்க விராட்ஜூரி பயன்படுத்திய முறைகளுடன் தொடர்புடையது என்று பரிந்துரைத்தார். காகங்கள் விருந்தளிக்கக்கூடிய பல பறவை முட்டைகள் மற்றும் குஞ்சுகள் இருப்பதால், காகங்கள் இப்பகுதியில் ஏராளமாக இருந்தன என்று அவர் விளக்கினார்ஃ வாகா வாகா என்றால் காகங்கள் சந்திக்கும் இடம் என்று பொருள். இப்பகுதி அனைத்து வகையான பறவைகளின் இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடமாக இருந்தது. நிலத்திலும் தண்ணீரிலும் உணவு ஏராளமாக இருந்தது, இதன் விளைவாக முட்டைகள் ஏராளமாக இருந்தன (இளம் பறவைகளும்), காகங்கள் நன்றாக இருந்தன. கழுகுகளும் அவ்வாறே செய்தன, அவற்றில் சில பெரிய அளவில் இருந்தன. முட்டைகள் மற்றும் குஞ்சுகளின் மிகுதியாக இருப்பது அநேகமாக விராட்ஜுரியால் நிலத்தை பராமரிக்க உருவாக்கப்பட்ட உத்திகளின் விளைவாக இருக்கலாம். ஆஸ்திரேலியா முழுவதும் உள்ள பிற பழங்குடி குழுக்களைப் போலவே, விராட்ஜுரி குலங்களும் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், சேகரிப்பு அல்லது எரிக்க அனுமதிக்கப்படாத இடங்களை ஒதுக்கி வைத்துள்ளன. இந்த இடங்கள் சிறப்பு மத மற்றும் சமூக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன. வேட்டையாடுவதற்கும் சேகரிப்பதற்கும் சட்டப்பூர்வமாக கிடைக்கக்கூடிய மக்களை நிரப்புவதற்காக சரணாலய எல்லைகளைத் தாண்டி, புனித புகலிடங்களுக்குள் விலங்குகளும் தாவரங்களும் செழித்து வளர்ந்தன. சுற்றுச்சூழல் மிகுதியான மேரி கில்மோர், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களைப் பாதுகாக்கவும் வளர்க்கவும் சரணாலயச் சட்டங்களை விராட்ஜூரி எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதைக் கூறினார்ஃ அனைத்து பில்லாபொங்ஸ், ஆறுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களும் பூர்வீக மக்களால் உணவு இருப்புக்களாகவும் விநியோகக் கிடங்குகளாகவும் கருதப்பட்டன. ஒரு இடத்திற்கு பெயரிடப்பட்ட பறவை அங்கு இனப்பெருக்கம் செய்யப்படவில்லை. தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கும் இதே நிலைதான். எனவே சேமிப்பு ஒருபோதும் தோல்வியடையவில்லை. கில்மோரின் கூற்றுப்படி, வடக்கு வாகாவில் உள்ள முர்ரம்பிட்ஜ் ஆற்றின் வெள்ளப்பெருக்கில் உள்ள பார்கன் ப்ரீகான் லகூனை விராட்ஜுரி பெலிக்கன்கள், அன்னங்கள் மற்றும் கிரேன்களுக்காக ஒதுக்கி வைத்திருந்தார். ப்ரீகான் தீவு, லகூனுக்கும் ஆற்றுக்கும் இடையில் ஒரு புல்வெளி இடம், 'குரிபன்' அல்லது புஷ்-ஸ்டோன் கர்லுவுக்காக ஒதுக்கப்பட்டது. சரணாலய ஒழுங்குமுறைகள் பல்வேறு இனங்களின் பரந்த எண்ணிக்கையை வளர்த்தன. குழந்தையாக இருந்தபோது, கில்மோர் மேகமற்ற வானத்தில் இடிமுழக்கத்தைக் கேட்டார். பயந்துபோன தன் தாயிடம் ஓடிச் சென்றதை அவள் நினைவு கூர்ந்தாள்ஃ பறப்பதற்குத் தயாரான தூரத்தில் அன்னங்கள் தங்கள் இறக்கைகளைத் துடிப்பதாக அவள் என்னிடம் கூறுகிறாள். பின்னர் நான் ஒலியை அடையாளம் காணவும், பயப்படாமல் அதைக் கேட்கவும் கற்றுக்கொண்டேன். விராத்ஜூரி சரணாலயங்களில் கூடு கட்டும் ஏராளமான அன்னங்களின் மந்தைகளை மேய்ப்பர்கள் ஒரு தொந்தரவாக கருதினர். பறவைகளால் மாசுபட்ட காடுகள் கால்நடைகளை குடிக்கும் இடங்களிலிருந்து விரட்டியடித்தன. கால்நடைகள் புல்லில் சிக்கிய இறகுகளை சாப்பிட்டபோது, இறகு-பந்துகள் அவற்றின் வயிற்றுக்குள் கூடி, இறுதியில் அவற்றைக் கொன்றன. ஹஂஸங்களின் செறிவூட்டப்பட்ட மக்கள் தொகை, மண்ணை வளப்படுத்தியது மற்றும் இயற்கையாகவே அதன் உற்பத்தித்திறனை அதிகரித்தது என்று கில்மோர் குறிப்பிட்டார். ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் அன்னங்களின் சுற்றுச்சூழல் பிரசாதங்களை அங்கீகரிக்கவோ மதிக்கவோ இல்லை, மேலும் விராட்ஜூரி சரணாலய விதிமுறைகளை மிருகத்தனமான பாணியில் நிராகரித்தனர். மேரி கில்மோர் 'ஸ்வான்-ஹாப்பர்ஸ்' பற்றி எழுதினார்ஃ இனப்பெருக்க காலத்தில் கூடுகளிலிருந்து ஸ்வான்களைத் துடைத்து, முட்டைகளை உடைப்பதே அவர்களின் வேலை. அது அசுத்தமான வேலையாக இருந்தது; அவர்கள் அரை தொப்பி மற்றும் சேர்க்கப்பட்டவற்றிலிருந்து கசிந்தனர், மேலும் அவர்களின் கால்சட்டைகள் கடினமாகவும் கடினமாகவும் வளர்ந்தன, மேலும் அவை தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களில் வைக்கப்பட்ட நொறுக்கப்பட்ட முட்டைகளின் மஞ்சள் கரு மற்றும் வெள்ளையைப் போல அசுத்தமாகவும் அசுத்தமாகவும் இருந்தன. பழைய கால்நடை நகரமான வாகா வாகாவில் ஒரு காலத்தில் அனைத்து நிலையங்களிலும் அதன் ஸ்வான்-ஹாப்பர்கள் இருந்தன, மேலும் அவை எவ்வளவு அதிகமாக துர்நாற்றம் வீசுகின்றனவோ அவ்வளவு பெருமையாக இருந்தன. சரணாலயங்களின் அழிவு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி தசாப்தங்களில், விவசாய நிலங்கள் விரிவடைந்து குடியேற்றம் தீவிரமடைந்ததால், விராத்ஜுரியால் இனி சரணாலயச் சட்டத்தை அமல்படுத்தவோ அல்லது நாட்டுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான நிறுவப்பட்ட வழிகளைப் பராமரிக்கவோ முடியவில்லை. இயற்கை உற்பத்தித்திறன் மற்றும் நிலம் மற்றும் நதி அமைப்புகளின் பன்முகத்தன்மை குறைந்தது. இப்போது முர்ரம்பிட்ஜ் ஆற்றின் அருகே குறைவான மக்கள் வாழ்ந்தாலும், மீன் மற்றும் நன்னீர் நண்டுகள் பற்றாக்குறையாகிவிட்டன, மேரி கில்மோர் கூறினார்ஃ அது எந்த ஆண்டு என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் வாகா வாகாவில் உள்ள பழங்குடியினரின் தலைவர் என் தந்தையுடன் பேசியபோது, ஆற்றின் குறுக்கே வெள்ளை குடியேற்றம் அதிகரித்து வருவதால், அது குடியேறியவர்களால் மீன் பிடிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், பருவத்திலும் வெளியேயும் மீன் பிடிக்கப்பட்டது, இதனால் இனப்பெருக்க-பங்குகள் குறைந்து வருகின்றன, அதே போல் வளர்ந்த மீன்களும் கருப்பு சட்டங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக எடுத்துச் செல்ல அனுமதித்தன. மேரி கில்மோர் முதன்முதலில் வடக்கு வாகாவில் உள்ள முர்ரம்பிட்ஜ் அருகே உள்ள பார்கன் ப்ரீகான் லகூனை அறிந்தபோது, அது வெறுமனே பெலிக்கன்கள், டீல், வாத்து, கிரேன்கள் மற்றும் அன்னங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது; ஆனால் குறிப்பாக ஒரு பெலிக்கன் சரணாலயமாக இருப்பதால், இந்த பறவைகள் ஆதிக்கம் செலுத்தின. நான் முதன்முதலில் வாகா வாகா பள்ளிக்குச் சென்றபோது, ப்ரூசெடேல் சாலையில் இருந்து நாங்கள் நடந்து செல்லும்போது, அவற்றின் மேகங்கள் எழுபது, பின்னர் நாற்பது, பின்னர் இருபது, பின்னர் நான்கு, பின்னர் பெலிக்கன்கள் எதுவும் இல்லை என்று எனக்கு நினைவிருந்தது. இரண்டு வாத்துகள் மட்டுமே இருக்கும் வரை அன்னங்கள் சென்றன; வாத்துகள் இரவில் மட்டுமே வந்தன-சில மட்டுமே உயிர் பிழைத்தன. மேரி கில்மோரின் தந்தை டொனால்ட் கேமரூனிடம், குடியேறியவர்களால் பூர்வீக விலங்குகளின் எண்ணிக்கை அழிக்கப்படுவதைப் பற்றி விராட்ஜூரி கசப்புடன் புகார் அளித்தார். கேமரூன் அதைக் கேட்டு நடித்தார். வாகாவுக்கு மேற்கே உள்ள டீப் வாட்டர் மற்றும் கன்மைன் நிலையங்களில் உள்ள விராட்ஜூரி சரணாலயங்களை பராமரிக்க வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார், இது 'மக்களுக்காக நிரந்தரமாக நடத்தப்பட வேண்டும்'. கேமரூனும் பல வாகா ஆட்களும் வாகாவின் வடகிழக்கில் உள்ள யூனோன்யரீனா நிலையத்தில் ஒரு ஈமு சரணாலயத்தின் பரந்த எல்லைகளை அமல்படுத்த முயன்றனர். மேரி கில்மோரின் கூற்றுப்படி, விராட்ஜூரி இடப்பெயரான 'யுனோனிஹரீன்யா' என்பது 'ஈமுக்களின் இனப்பெருக்க இடம்' என்று பொருள்படும். சிறிது காலத்திற்கு, யூனோனிஹரீன்யாவில் ஈமுக்களை சுடவோ அல்லது கூடு கட்டும் நேரத்தில் நாய்களுடன் வேட்டையாடவோ வேண்டாம் என்று அந்த ஆண்கள் மக்களை சமாதானப்படுத்தினர். டொனால்ட் கேமரூன் சரணாலயத்திற்குள் ஒரு காலத்தில் ஏராளமான ஈமு மந்தைகளை எண்ணியபோது, சில நூறு பறவைகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. 'பின்னர்', கில்மோர் எழுதினார், 'நகரம் வளர்ந்து வருவதும், நில குடியேற்றம் அதிகரித்து வருவதும், மேய்ச்சலுக்கான இனிமையான இடங்களில் ஒன்றை பறவைகளுக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்று ஆட்சேபனை எழுப்பப்பட்டது, அப்போது தேர்வாளர்கள் விவசாயம் செய்து வீடுகளை உருவாக்க முடியும்.' நிலத் துறை அதிகாரிகள் யூனோன்யரீன்யாவின் 'அரை ஒதுக்கப்பட்ட' பகுதியை ஈமுக்களுக்கு தேர்வு செய்யத் தொடங்கினர். டொனால்ட் கேமரூன் நிலைய மேலாளருடன் பேசினார், பின்னர் அவர் துப்பாக்கிச் சூடு மற்றும் நாய்களைத் தடை செய்வதற்கான அறிவிப்புகளை எழுப்பினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக முட்டைகள் மறக்கப்பட்டன, இமுக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கை பற்றி கில்மோர் எழுதினார், எனவே அடுத்த ஆண்டு நாங்கள் அவற்றைப் பார்க்க வெளியே சென்றபோது, முழு பகுதியிலும் சுமார் அரை டஜன் இளம் பறவைகள் மட்டுமே காணப்பட்டன. எல்லா இடங்களிலும் கூடுகள் சோதனை செய்யப்பட்டன. டொனால்ட் கேமரூன் வனவிலங்குகளுக்காக நிலத்தை ஒதுக்க மற்ற முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். ஒரு நாள் மாலையில் அவர் உற்சாகமாக வீடு திரும்பியதை அவரது மகள் நினைவு கூர்ந்தார், 'லார்க்ஸ் மீண்டும் வருகின்றன' என்று கூறினார். வாகாவின் வடமேற்கில் உள்ள ஹோலகன்ஸ் க்ரீக்கிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு புல்வெளி பிளாட்டில், டொனால்ட் கேமரூன் நூறு தரைப்பகுதி கூடுகளை எண்ணினார். விவசாய வளர்ச்சி அழிக்கப்பட்டு புல்வெளி வனப்பகுதியை மாற்றியமைத்ததால், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் டஸ்ஸாக்குகளுக்கு இடையில் கூடு கட்டும் கிரவுண்ட்லார்க்குகளின் மந்தைகள் மறைந்துவிட்டன. மேரி கில்மோர் பழுப்பு நிற, சிதறிய பறவைகள் தொந்தரவு செய்யும் போது காற்றில் சுடுவதை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் 'வெயிலில் தீப்பொறிகளைப் போல ஒளிரும், அவை எண்ணற்ற எண்ணிக்கையில் ஏறி பாடுகின்றன.' குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக அவரது தந்தை சிற்றோடையைச் சுற்றி ஒரு மர வேலி கட்டினார். புல் டஸ்ஸாக்குகள் தடிமனாகி, கூடு கட்டும் லார்க்குகளுக்கு அடைக்கலம் அளிக்கின்றன. கடந்து செல்லும் சாலையில் பயணிகள் அடர்ந்த புற்களைக் கவனித்தனர், மேலும் மேய்ச்சலுக்காக குதிரைகளை உறைக்குள் வைத்தனர். டொனால்ட் கேமரூன் கூடுகள் மிதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார், மேலே உள்ள காற்று வெற்று மற்றும் அமைதியாக இருந்தது. இந்தச் சம்பவம் அவரை வேதனைப்படுத்தியதுஃ அதன் பிறகு தந்தை வேறு சாலை வழியாக ஊருக்குச் சென்றார். அவர் லார்க்ஸை நேசித்திருந்தார், அவை போய்விட்டன. வேலியைப் பொறுத்தவரை, அது பக்கத்து வீட்டுக்காரரின் விறகு ஆகிவிட்டது. ஆற்று ஓக்ஸ் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மீளுருவாக்கம் மேரி கில்மோர் வாகா பகுதியில் முரம்பிட்ஜ் ஆற்றின் குறுக்கே ஆற்று ஓக்ஸ் (காசுவாரினா கனிங்ஹாமியானா) இழப்பு பற்றி எழுதினார்ஃ ஆற்று-ஓக்ஸ் ஒரு காலத்தில் முரம்பிட்ஜின் ஒரு அம்சமாக இருந்தது. அரை மைல் தொலைவில் காற்றின் பெருமூச்சைக் கேட்க முடிந்தது. ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அவர்கள் சென்றனர், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடைசியாக தனியாக இருந்தது, அதன் மரத்தின் ஒரு பலகையை கூட ஒரு பதிவாக வைத்திருக்க யாரும் கவலைப்படவில்லை. ஒரு புதிய தலைமுறை அதை எடுக்க இடைநிறுத்தாவிட்டால், நமது எழுதப்படாத மற்றும் பண்டைய காதல் அனைத்தும் அப்படியே செல்கிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், வாகா வாகா நகர்ப்புற நிலப் பராமரிப்பு குழு போன்ற உள்ளூர் அமைப்புகள் முர்ரம்பிட்ஜ் ஆற்றின் குறுக்கே ஆற்று ஓக் மற்றும் பல உள்ளூர் இனங்களை மறு நடவு செய்துள்ளன. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் வாகா வாகா நகர்ப்புற நிலப் பராமரிப்பு குழு வாகா வாகாவின் வரலாறு