Narrative art
கதை சொல்லும் கலை என்பது ஒரு கதையைச் சொல்லும் கலை, இது ஒரு தொடர்ச்சியான கதையின் ஒரு கணமாகவோ அல்லது காலப்போக்கில் வெளிவரும் நிகழ்வுகளின் வரிசையாகவோ இருக்கலாம். மனித கலையின் ஆரம்பகால சான்றுகளில் சில மக்கள் படங்களுடன் கதைகளைச் சொன்னதாகக் கூறுகின்றன. அனைத்து கதைக் கலைகளிலும் சில பொதுவான அம்சங்கள் இருந்தாலும், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் படங்களிலிருந்து கதைச் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள தனித்துவமான வழிகளை உருவாக்கியுள்ளன. கல்வியறிவு வருவதற்கு முன்பு பெரும்பாலான கதைக் கலைகள் ஒரே நேரத்தில் கதை பாணியில் மிகக் குறைந்த அமைப்புடன் செய்யப்பட்டன. உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் கல்வியறிவு வளர்ந்தவுடன், ஒரு பக்கத்தில் உள்ள கோடுகள் போன்ற பதிவேட்டில் படங்கள் ஒழுங்கமைக்கப்படத் தொடங்கின, இது கதையின் திசையை வரையறுக்க உதவியது. காட்சிகளை ஒன்றாக இணைக்கும் இந்த முறை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கதைகளைச் சொல்வதற்கான பிற வழிகளுக்கு வழிவகுத்தது, அதாவது செய்தித்தாள், காமிக் கீற்றுகள் மற்றும் காமிக் புத்தகங்கள். மறுமலர்ச்சிக்குப் பிந்தைய பாரம்பரிய மேற்கத்திய கலையில் ஓவியத்தில், வரலாற்று ஓவியம் என்ற கருத்து பெரும்பாலான கதைக் காட்சிகளை உள்ளடக்கியது. கதையை தெளிவுபடுத்த அதிநவீன மரபுகள் தேவைப்பட்டாலும், கதைக் கலை கலை வரலாற்றில் மிக ஆரம்பத்தில் நிகழ்கிறது. ஐபீரிய மத்திய தரைக்கடல் வடிநிலத்தின் ஐரோப்பிய வெண்கலக் கால பாறைக் கலையில் உள்ள பல சிற்பங்கள் வேட்டையாடுதல் அல்லது போர் பற்றிய மோனோசெனிக் கதைகளைக் காட்டுகின்றன, முந்தையது சில நேரங்களில் நவீன வரைபட விளக்கப்படங்களைப் போலவே வேட்டையாடுபவர் அல்லது இரையின் இயக்கங்களைக் குறிக்கிறது. பண்டைய எகிப்திய கலையின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஒன்று லூவ்ரே அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நார்மர் பேலட் நிவாரணமாகும், இது பல காட்சிகளில் கிங் நார்மரின் (கிமு 31 ஆம் நூற்றாண்டு) வெற்றியைக் காட்டுகிறது. நவ-அசீரியன் காலத்தில் கதைக் கலை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மிக முக்கியமாக, முக்கிய அசீரிய அரச அரண்மனைகளின் சுவர்கள் (நிம்ருடில் உள்ள இரண்டாம் அசூர்னாசிர்பாலின் வடமேற்கு அரண்மனை, நிம்ருடில் உள்ள மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசரின் மத்திய அரண்மனை, கோர்சாபாத்தில் உள்ள இரண்டாம் சர்கோன் அரண்மனை, நினிவேயில் உள்ள தென்மேற்கு அரண்மனை, நினிவேயில் உள்ள அசுர்பனிபாலின் வடக்கு அரண்மனை) ராஜாவின் செயல்பாடுகளை (வேட்டை, போர் மற்றும் சடங்கு) சித்தரிக்கும் காட்சிகளுடன் குறைந்த செதுக்கல்களுடன் செதுக்கப்பட்ட ஆர்த்தோஸ்டாட்கள் வரிசையாக இருந்தன. சில நேரங்களில், காட்சிகள் மெருகூட்டப்பட்ட செங்கற்கள் அல்லது சுவர் ஓவியங்களிலும் சித்தரிக்கப்பட்டன (எ. கா. டில் பார்சிப்). அசீரிய கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் கதவுகளை அலங்கரிக்கும் வெண்கலப் பட்டைகளும் சில நேரங்களில் கதை பாணியில் ராஜாவின் செயல்பாடுகளின் காட்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை பாலாவத்தில் (பண்டைய இம்குர்-என்லில்) உள்ள தனது அரண்மனைக்காக மூன்றாம் ஷல்மனேசரால் நியமிக்கப்பட்ட "பலாவத் வாயில்கள்"; இரண்டாம் அசூர்னாசிர்பாலின் காலத்தைச் சேர்ந்த கூடுதல் துண்டு வெண்கல வாயில் பட்டைகள் பலாவத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கோர்சாபாத், நிம்ருத், அசூர் மற்றும் டெல் ஹதத் போன்ற பிற தளங்களிலிருந்து மிகவும் மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்ட துண்டுகள் உள்ளன. புதிய மதங்களின் நிறுவனர்களான இயேசு மற்றும் புத்தரின் வாழ்க்கையும், அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களும், புத்தரின் முன்னாள் வாழ்க்கையும், ஹெர்குலஸின் உழைப்பு போன்ற பழைய மதங்களின் கூறுகளைப் போலவே, கதைக் கலைக்கு புதிய விஷயத்தை வழங்க வேண்டும். ட்ராஜனின் நெடுவரிசை இம்பீரியல் ரோமானிய கதைக் கலைக்கு ஒரு விதிவிலக்கான எடுத்துக்காட்டு. கிறிஸ்தவ கலையில் கலையில் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் கன்னியின் வாழ்க்கை ஆகியவை தேவாலய நாட்காட்டியின் முக்கிய விருந்துகளில் கொண்டாடப்படும் சம்பவங்களின் அடிப்படையில் மிகவும் பொதுவான பாடங்களை வழங்கின, ஆனால் புனிதர்களின் வாழ்க்கை இன்னும் பலவற்றைக் கொடுத்தது. புத்தக விளக்கப்படங்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பல கலாச்சாரங்களில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் இயற்கையில் விவரிக்கப்படுகின்றன. மேற்கத்திய பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் சில ஆடம்பரமாக விளக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, இதில் பணக்கார சேகரிப்பாளர்களுக்கு சொந்தமானவை என்பதில் சந்தேகமில்லை, இதில் கிளாசிக் இலக்கிய நூல்கள் (வெர்ஜிலியஸ் வத்திக்கானஸ் மற்றும் வெர்ஜிலியஸ் ரோமானஸ்) மற்றும் விவிலிய நூல்கள் அடங்கும்; குவெட்லின்பர்க் இத்தாலா துண்டு ஒவ்வொரு உரை பக்கத்தையும் எதிர்கொள்ளும் இரண்டு முதல் நான்கு படங்களுக்கு இடையில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதியில் அடுத்தடுத்த எந்த விவிலிய உரையையும் விட மிகவும் அடர்த்தியாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. கதைகளின் வகைகள் ஒரு இடத்தில் நிகழ்கின்றன மற்றும் காலப்போக்கில் விரிவடைகின்றன. கதைக் கலையில், கதையை எவ்வாறு சித்தரிப்பது, இடத்தை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது மற்றும் கலைப்படைப்புக்குள் நேரத்தை எவ்வாறு வடிவமைப்பது என்பதை கலைஞர் தேர்வு செய்கிறார். கதைக் கலையை பல்வேறு வகைகளாக வகைப்படுத்தலாம், அவை முறைகள் அல்லது பாணிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு கலைப்படைப்பு என்பது ஒரு வகை கதைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு கலைப்படைப்பு ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு கதை வகையையும், தனித்தனி வகையான கதைகளை சித்தரிக்கும் கலைப்படைப்பின் பகுதிகளையும் கொண்டிருக்கலாம். இவற்றில் பல வகைகள் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு சித்தரிக்கப்பட்ட செயல் ஒரு காட்சியை அல்லது அமைப்பை பரிந்துரைக்க முடியும்ஃ உண்மையான நகரமான ட்ராய் நகரத்தை சித்தரிக்காமல் ட்ராயில் ட்ரோஜன் போர் நடப்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். நகரத்தின் சுவர்களை சித்தரிக்காமல் ஹெக்டரின் உடலை ட்ராய் நகரத்தைச் சுற்றி அகில்ஸ் இழுத்துச் செல்வதை நீங்கள் காட்டலாம். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு நடவடிக்கையும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்ற கருத்து இன்னும் பொருந்தும், ஏனென்றால் ட்ரோஜன் போர் ட்ராயில் நடந்தது மற்றும் அகில்ஸ் ஹெக்டரின் உடலை நகரத்தைச் சுற்றி இழுத்துச் சென்றது. ஒரே நேரத்தில் விவரிக்கப்படும் கதை என்பது அதன் நோக்கத்தை அறியாதவர்களுக்கு மிகக் குறைந்த பார்வையில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு வகை விவரிப்பாகும். இது வடிவியல் அல்லது சுருக்க வடிவமைப்புகள் மற்றும் கலைப்படைப்புகளுக்குள் உருப்படிகளின் இடம் அல்லது ஏற்பாடு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தலாம். ஒரே நேரத்தில் விவரிக்கப்படும் கதைகள் இரட்டைத்தன்மையை மையமாகக் கொண்டு மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடிய வடிவங்கள் மற்றும் தேவையற்ற அமைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. மோனோசெனிக் கதை என்பது ஒரு காட்சியைக் குறிக்கும் ஒரு வகை கதை. எழுத்துக்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருவதில்லை, ஒரே ஒரு செயல் மட்டுமே நடைபெறுகிறது. இந்தக் காட்சி கதைச் சூழலில் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியதாகவும், குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும் உள்ளது. இந்த வரையறையின் கீழ், பொதுவாக ஒரு கதை என்று கருதப்படாத பெரும்பாலான கலை மோனோசெனிக் கதை வகையின் கீழ் பொருந்தும். கதை சொல்லும் கலை என்பது ஒரு கதையைச் சொல்லும் கலை, இது ஒரு தொடர்ச்சியான கதையின் ஒரு கணமாகவோ அல்லது காலப்போக்கில் வெளிவரும் நிகழ்வுகளின் வரிசையாகவோ இருக்கலாம். பின்னோக்கிப் பார்த்தால் இது கலை கதைக் கலையின் ஒரு நல்ல பகுதியாகும். இருப்பினும், நிலப்பரப்புகள் மற்றும் உருவப்படங்கள் வழங்கப்பட்ட வரையறையின் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யவில்லை, இருப்பினும் அவை கலைஞரின் நோக்கத்தைப் பொறுத்து இருக்கலாம். பண்டைய கிரேக்க குவளை ஓவியர் மற்றும் குயவன் எக்செகியாஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்ட பெந்தேசிலியாவை (ஆம்போரா) அகில்ஸ் கொல்லுகிறார். அவரது குவளை வேலையின் ஒரு நல்ல பகுதி கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து காட்சிகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு கதையின் மிக முக்கியமான புள்ளிகளைப் பிடித்து அவற்றை ஒரு எளிய காட்சியில் விளக்கும் திறனுக்காக அவர் அறியப்பட்டார். அகில்ஸ் பெந்தேசிலியாவைக் கொல்வதை சித்தரிக்கும் ஆம்போரா அத்தகைய ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த ஆம்போராவில் விளக்கப்பட்டுள்ள இந்த மோனோசெனிக் கதை ட்ரோஜன் கதையின் ஒரு முக்கிய பகுதியை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அச்சில்லஸும் பெந்தேசிலியாவும் காதலிக்கும் தருணம் இது. போரின் வெப்பத்தில், அகில்ஸ் பெந்தேசிலியாவுடன் சண்டையிடுகிறார், மேலும் ஒரு அபாயகரமான அடியைக் கொண்டு, அவரது தலைக்கவசத்தை பின்னுக்குத் தள்ளுகிறார். அவர்களின் கண்கள் சந்திக்கும் போது, அவர்கள் காதலிக்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அகில்ஸ் தனது இரத்தவெறியைக் கட்டுப்படுத்த இயலாமையால் இது அழிக்கப்படுகிறது. இந்த சோகத்தின் காரணமாக, அகில்ஸ் போராட மறுக்கிறார், இதிலிருந்து பல விளைவுகள் எழுகின்றன, அவை இறுதியில் அவரது மரணத்துடன் இணைக்கப்படலாம். பிரிட்டிஷ் கலை பாரம்பரியம் கதைக் கலையின் வளர்ச்சியின் ஒரு வரிசை ஆங்கில ஓவியர் வில்லியம் ஹோகார்த்துடன் தொடங்குகிறது. ஒரு கதையில் முக்கியமான தருணங்களின் அவரது மோனோசெனிக் சித்தரிப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மற்ற பிரிட்டிஷ் ஓவியர்களால் எடுக்கப்பட்டன. இந்த பாணியில் பயன்படுத்தப்படும் விக்டோரியன் சொற்கள் "பொருள் ஓவியம்" அல்லது "கதை" ஓவியம். தொடர்ச்சியான கதை என்பது ஒரு கதையின் பல காட்சிகளை ஒரே சட்டகத்திற்குள் விளக்கும் ஒரு வகை கதை. பல செயல்கள் மற்றும் காட்சிகள் எந்த பிரிவினையும் இல்லாமல் ஒரே காட்சி புலத்தில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. கதையில் உள்ள நிகழ்வுகளின் வரிசை முக்கிய கதாபாத்திரம் அல்லது கதாபாத்திரங்களின் மறுபயன்பாட்டின் மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது. இது கதையில் காட்சி அல்லது கட்ட மாற்றங்களின் குறிகாட்டிகளாக மீண்டும் மீண்டும் வரும் கதாபாத்திரங்களின் இயக்கம் மற்றும் நிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்தை வலியுறுத்துகிறது. டிராஜனின் நெடுவரிசை டிராஜனின் நெடுவரிசை ஒரு நிகழ்வை சித்தரிக்கிறதுஃ டேசியன் போர்கள். இந்த தொடர்ச்சியான கதையை தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளாகப் பிரிக்கலாம். இந்த நிகழ்வுகள் செங்குத்து கோடுகள் போன்ற எந்த இயற்பியல் குறிகாட்டிகளும் இல்லாமல் ஒரு காட்சியிலிருந்து இன்னொரு காட்சிக்கு பாய்கின்றன. கதை எவ்வாறு படிக்கப்படுகிறது என்பதன் காரணமாக, நெடுவரிசையின் முன் நிற்பதிலிருந்து, அது வலமிருந்து இடமாகவும் பின்னர் இடமிருந்து வலமாகவும் குறைந்து வருவதாகத் தெரிகிறது, இது தொடர்ச்சியான கதைகளில் பொதுவானது. நெடுவரிசை அதிகமாகும்போது கதையைப் படிப்பது கடினமாகிறது. நெடுவரிசையைச் சுற்றி ஒரு வட்டமான படிக்கட்டில் நடக்கும்போது இந்த நெடுவரிசையைப் படிக்க முதலில் திட்டமிடப்பட்டதாக ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. கதை பின்னர் குறையவில்லை மற்றும் தொடர்ச்சியான முறையில் தொடரும். பேயக்ஸ் நாடா '(இது உண்மையில் ஒரு எம்பிராய்டரி என்பதால் ஒரு தவறான பெயர், ஒரு நாடா அல்ல) 1066 இல் இங்கிலாந்தின் நார்மன் படையெடுப்பின் கதையைச் சொல்கிறது. பேயக்ஸ் திரைச்சீலை கருப்பொருள் தேசத்துரோகம் மற்றும் ஏமாற்றுதல் ஆகும். இந்த கதை இங்கிலாந்தின் வெற்றியின் நிகழ்வுகள் குறித்த ஒரு பக்கச்சார்பான நார்மன் பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது. பதிவேடுகள், கிடைமட்ட கோடுகள் ஆகியவற்றால் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதால் திரைச்சீலை வடிவமைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றினாலும், அது இன்னும் ஒரு தொடர்ச்சியான கதையாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்குள் பொருந்த ஒரு கதையைப் பிரிக்க பதிவேடுகள் தேவைப்படுகின்றன. பிரித்து ஒருவருக்கொருவர் அருகில் வைத்தால், ஒரு தொடர்ச்சியான கதை இருக்கும். ஒரு தொடர்ச்சியான கதைக்கு காட்சிகளுக்கும் செயல்களுக்கும் இடையே எந்தப் பிரிவினையும் இல்லை. ஒத்திசைவான கதை ஒரு ஒற்றைக் காட்சியை சித்தரிக்கிறது, அதில் ஒரு பாத்திரம் அல்லது கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சட்டகத்திற்குள் பல முறை சித்தரிக்கப்பட்டு பல செயல்கள் நடைபெறுகின்றன என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. இதன் காரணமாக நிகழ்வுகளின் வரிசை கதைக்குள் தெளிவாக இல்லை. ஒத்திசைவான கதைகள் பொதுவாக காட்சித் குறிப்புகளை வழங்குகின்றன, அவை வரிசையை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் கதையைப் பற்றி அறிமுகமில்லாதவர்களுக்கு இன்னும் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கலாம். சடந்தா ஜடாஜா, அமராவதி ஒரு சுருக்கமான கதைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அமராவதியில் உள்ள ஸ்தூபியில் இருந்து ஒரு பதக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது, பல ஒத்திசைவான கதைகளைப் போலவே, விளக்குவது கடினம். இந்த பதக்கம் புத்தரின் முந்தைய பிறப்பின் கதையை வாசகருக்கு வழங்குவதாகும். பதக்கத்தின் மையத்தில் அலங்கார சிற்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன, இது பதக்கம் எவ்வாறு விளக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு காட்சி குறிப்பு; இது ஒரு வட்ட வடிவத்தில் உள்ளது. அந்த நுட்பமான காட்சி குறிப்பைத் தவிர, கலைஞர் வரிசையின் மிகக் குறைந்த குறிப்பை விட்டுச் செல்கிறார். பதக்கத்தை 3 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கலாம்ஃ 1-சடந்தா தனது தலைமை ராணிக்கு தாமரை வழங்குகிறார். 2-ஜூனியர் ராணி புண்படுத்தப்பட்டார். 3-அவள், இளைய ராணி, தனியாக இருக்க புறப்படுகிறாள். 4-பழிவாங்கும் நம்பிக்கையில் அவள் இறந்து கிடக்கிறாள். 5-ஒரு வேட்டைக்காரன் சடந்தா மீது அம்பை அடிக்கிறான். 6-வேட்டையாடுபவர் சடந்தாவின் தந்தங்களை வெட்டி எறிந்தார். 7-வேட்டைக்காரன் தந்தங்களுடன் புறப்படுவதைக் காணலாம். (இது எண்ணப்படவில்லை, ஆனால் மிக உயர்ந்த மையத்தில் உள்ளது) பரந்த கதை ஒரு பரந்த (அல்லது பரந்த) கதை என்பது கதாபாத்திரங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்யாமல் பல காட்சிகளையும் செயல்களையும் சித்தரிக்கும் ஒரு கதை. செயல்கள் ஒரு வரிசையில் இருக்கலாம் அல்லது ஒரு நிகழ்வின் போது ஒரே நேரத்தில் செயல்களைக் குறிக்கலாம். டெல்பியில் உள்ள சிஃப்னியன் கருவூலத்தில் நான்கு பளிங்கு அலங்காரங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு கார்டினல் திசையிலும் ஒன்று. இந்த நான்கு ஓவியங்களும் பளிங்கு சிற்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பரந்த கதைகளை சித்தரிக்கின்றன. ஒலிம்பிக் கடவுள்களுக்கும் ராட்சதர்களுக்கும் இடையிலான போரின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு வடக்கு அலங்காரம் ஆகும். இடதுபுறத்தில் இரண்டு ராட்சதர்கள் ஜீயஸை அவரது ரதத்தில் தாக்கினர், அவர் சீரழிவு காரணமாக இனி தெரியவில்லை. ஹேரா ஜீயஸின் வலதுபுறத்தில் ஒரு ராட்சதனை முடிப்பதைக் காணலாம், அதீனா அவளுக்குப் பின்னால் (மேலும் வலது) இரண்டு ராட்சதர்களுடன் சண்டையிடுகிறார். அதீனாவின் வலதுபுறத்தில் அவரது சகோதரர் ஆரேஸ் உள்ளார், அவர் ஏற்கனவே இறந்த மற்ற இரண்டு ராட்சதர்களுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார். ஒவ்வொரு போராளியுடனும் வெவ்வேறு காட்சிகளில் பல கதைகள் நடக்கின்றன. அரேஸின் காலடியில் இருந்த இறந்த ராட்சதனை அதீனா கீழே இறக்கினார், ஆனால் ஆரேஸ் சடலத்தின் மீது காலடி எடுத்து வைப்பதன் மூலம் கதையில் முன்னேறிச் செல்வதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். முற்போக்கான கதை ஒரு முற்போக்கான கதை கதாபாத்திரங்கள் மீண்டும் நிகழாத ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கிறது. இருப்பினும், கதையில் நேரம் கடந்து செல்வதை வெளிப்படுத்துவதற்காக பல நடவடிக்கைகள் நடைபெறுகின்றன. ஒரு முற்போக்கான கதை என்பது ஒரே நேரத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக விளக்கப்படுவதில்லை, மாறாக அதன் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து ஒரு வரிசையாக விளக்கப்பட வேண்டும். கதைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களால் காட்டப்படும் செயல்கள் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால நடவடிக்கைகளை ஒரே உருவமாக சுருக்குகின்றன. தொடர் கதை ஒரு தொடர் கதை என்பது ஒரு பெரிய வித்தியாசத்துடன் தொடர்ச்சியான கதை போன்றது. ஒரு தொடர்ச்சியான கதை தற்காலிக முன்னேற்றத்தை வளர்ப்பதற்கான கட்டமைப்பில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஒவ்வொரு காட்சியும் செயலும் அதன் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு யூனிட்டாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு சட்டமும் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட காட்சியாகும். ஒரு தொடர்ச்சியான கதை என்பது பொதுவாக காமிக்ஸில் பயன்படுத்தப்படும் கதை வகை. குறிப்புகள் குறிப்புகள் தேஹேஜியா, வித்யா. "ஆரம்பகால பௌத்த கலையில் காட்சி விவரிப்பின் முறைகள்". தி ஆர்ட் புல்லட்டின், தொகுதி. 72, இல்லை. 3 (செப்டம்பர், 1990), பக். 374-392 பீட்டர்சன், ராபர்ட். "ஆரம்பகால காட்சி எழுத்தறிவு". கிராஃபிக் நாவல்களின் வரலாறு EIU4171G வகுப்பு. கிழக்கு இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம், சார்லஸ்டன், ஐஎல். 2010 ஆம் ஆண்டு. சிறிய, ஜோசலின் பென்னி. "டைம் இன் ஸ்பேஸ்ஃ நரேடிவ் இன் கிளாசிக்கல் ஆர்ட்". தி ஆர்ட் புல்லட்டின், தொகுதி. 81, இல்லை. 4 (டிசம்பர், 1999), pp. 562-575. கானெல்லி, ஜோன் பி. "பார்த்தீனன் மற்றும் பார்த்தீனோய்ஃ பார்த்தீனன் ஃப்ரைஸின் ஒரு புராண விளக்கம்". அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி, தொகுதி. 100, இல்லை. 1 (ஜனவரி, 1996), பக். 53-80 பெட்ராகோஸ், பசில். டெல்பி. ஏதென்ஸ்ஃ சிஎல்ஐஓ பதிப்புகள், 1977. அச்சிடுங்கள். டோட்வெல் சி. ஆர். "தி பேயக்ஸ் டேப்ஸ்ட்ரி அண்ட் தி பிரெஞ்சு செகுலர் எபிக்". தி பர்லிங்டன் இதழ், தொகுதி. 108, எண். 764 (நவம்பர், 1966), பக். 549-560 மேலும் காண்க ஓவியம் காட்சி கலைகள் சுருக்கம் கலை வெளிப்புற இணைப்புகள் அசல் பேயக்ஸ் நாடா கதை வடிவங்கள் காட்சி கலைகள் வகைகள்