Traditional black gospel
பாரம்பரிய கருப்பு நற்செய்தி என்பது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை குறித்த தனிப்பட்ட அல்லது வகுப்புவாத நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தவும், (மாறுபட்ட இசை பாணிகளின் அடிப்படையில்) பிரதான மதச்சார்பற்ற இசைக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ மாற்றீட்டை வழங்கவும் எழுதப்பட்ட இசை ஆகும். இது கிறிஸ்தவ இசையின் ஒரு வடிவம் மற்றும் கருப்பு நற்செய்தி இசையின் துணை வகையாகும். இசையின் பிற வடிவங்களைப் போலவே, நற்செய்தி இசையின் உருவாக்கம், செயல்திறன், முக்கியத்துவம் மற்றும் வரையறை கூட கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக சூழலுக்கு ஏற்ப மாறுபடும். இது அழகியல் இன்பம், மத அல்லது சடங்கு நோக்கங்கள் அல்லது சந்தைக்கு ஒரு பொழுதுபோக்கு தயாரிப்பாக பல நோக்கங்களுக்காக இயற்றப்பட்டு நிகழ்த்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ இசையைப் போலவே ஒரு பொதுவான கருப்பொருள் கடவுளுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் பாராட்டு, வழிபாடு அல்லது நன்றி. பாரம்பரிய நற்செய்தி இசை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரபலமாக இருந்தது. இது நகர்ப்புற சமகால நற்செய்தி மற்றும் கிறிஸ்தவ ஹிப் ஹாப் ஆகியவற்றின் முதன்மை ஆதாரமாகும், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பிரபலமடைந்தது. நற்செய்தி இசையின் தோற்றம் அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தின் போது, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு அதிக எண்ணிக்கையில் மாற்றப்பட்டனர். பல்வேறு ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்களின் எச்சங்கள் மேற்கத்திய கிறிஸ்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக ஆன்மீகத்தின் தோற்றம் ஏற்பட்டது. ஜூபிலி பாடல்கள் மற்றும் துக்க பாடல்கள் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றிய இரண்டு வகையான ஆன்மீகங்கள். சில ஆன்மீகங்கள் மறைக்கப்பட்ட செய்திகளை அனுப்பவும் பயன்படுத்தப்பட்டன; எடுத்துக்காட்டாக, ஹாரியட் டப்மேன் அருகில் இருந்தபோது, அடிமைகள் ஒரு 'மீட்பர்' அருகில் இருப்பதைக் குறிக்க "கீழே போ, மோசே" என்று பாடுவார்கள். இந்த நேரத்தில், "நற்செய்தி பாடல்கள்" என்ற சொல் புராட்டஸ்டன்ட் (சபை மற்றும் மெதடிஸ்ட்) கிறிஸ்தவர்கள், குறிப்பாக ஒரு மிஷனரி கருப்பொருளைக் கொண்டவர்கள் பாடிய சுவிசேஷ பாடல்களைக் குறிக்கிறது. நற்செய்தி இசையமைப்பாளர்களில் ஈரா டி. சான்கி மற்றும் மேசன் லோரி மற்றும் சார்லஸ் பி. டிண்டெல் போன்ற எழுத்தாளர்கள் அடங்குவர். பாடல்கள், புராட்டஸ்டன்ட் நற்செய்தி பாடல்கள் மற்றும் ஆன்மீகங்கள் நவீன கருப்பு நற்செய்தியின் அடிப்படை ஆதாரமாக உள்ளன. காங்கிரஸ் நூலகத்தில் நீக்ரோ ஸ்பிரிச்சுவல்ஸ் 1. https://www.loc.gov/item/jukebox-11026 பாடல்-மோசே கீழே செல்லுங்கள் 2. https://www.loc.gov/item/jukebox-68748 பாடல்-ஆழமான நதி 3. https://www.loc.gov/item/jukebox-67451 பாடல்-தங்க செருப்புகள் 4. https://www.loc.gov/item/jukebox-187640 பாடல்-திருடவும் காங்கிரஸ் நூலகத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் கருப்பு நற்செய்தியைப் பாடிய பதிவுகள் உள்ளன 1. https://www.loc.gov/item/ftvbib000061 பாடல்-ஓ ஜோனா 2. https://www.loc.gov/item/ftvbib000059 பாடல்-நாங்கள் அமெரிக்கர்கள், கர்த்தரைப் புகழுங்கள் 3. https://www.loc.gov/item/ftvbib000114 பாடல்-என்னை அந்த ராக்கிற்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள் 4. https://www.loc.gov/item/ftvbib000050 பாடல்-மரணம் ஒரு-நாக்கின் அசல் இசை (1920 கள்-1940 கள்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது. தாமஸ் ஏ. டோர்சி, சாலி மார்ட்டின், வில்லி மே ஃபோர்டு ஸ்மித் மற்றும் பிற முன்னோடிகள் பிரபலப்படுத்திய நற்செய்தி இசை ப்ளூஸ் மற்றும் "புனிதப்படுத்தப்பட்ட" அல்லது "புனிதத்தன்மை" தேவாலயங்களின் மத பக்தியின் சுதந்திரமான வடிவங்களில் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது-சில நேரங்களில் மற்ற பிரிவுகளால் "புனித உருளைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது-அவர்கள் தனிப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்களை "சாட்சியமளிக்க" ஊக்குவித்தனர், தங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் அனுபவம் மற்றும் "மகிழ்ச்சியடைவது" பற்றி தன்னிச்சையாக பேசுகிறார்கள் அல்லது பாடுகிறார்கள், சில நேரங்களில் கொண்டாட்டத்தில் நடனமாடும்போது. 1920 களில் அரிசோனா டிரேன்ஸ் போன்ற புனிதப்படுத்தப்பட்ட கலைஞர்கள், அவர்களில் பலர் பயண பிரசங்கிகளாகவும் இருந்தனர், பாரம்பரிய மத கருப்பொருள்களை பீப்பாய், ப்ளூஸ் மற்றும் பூகி-வூகி நுட்பங்களுடன் கலக்கும் பாணியில் பதிவுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் டிரம்ஸ் மற்றும் ஹார்ன்கள் போன்ற ஜாஸ் கருவிகளைக் கொண்டு வந்தனர். தாமஸ் டோர்சி தனது நாளில் சிறந்த நற்செய்தி இசை, பாடகர்கள் மற்றும் குவார்டெட்டுகளை உருவாக்க எல்லைகளை விரிவுபடுத்தினார். திறமையான பாடகர்கள் இந்த பாடல்களை டோர்சியின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டு பாடி வருகின்றனர். ஒரு காலத்தில் ப்ளூஸ் ஜாம்பவான்களான தம்பா ரெட், மா ரெய்னி மற்றும் பெஸ்ஸி ஸ்மித் ஆகியோருக்காக இசையமைத்து பியானோ வாசித்த டோர்சி, இந்த புதிய இசையை உருவாக்க கடுமையாக உழைத்தார், நற்செய்தி கலைஞர்களுக்கான வருடாந்திர மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தார், தாள் இசையை விற்க மார்ட்டினுடன் சுற்றுப்பயணம் செய்தார், மேலும் பழமைவாத தேவாலயங்களின் எதிர்ப்பை படிப்படியாக முறியடித்தார். பதினாறு பட்டை அமைப்பு மற்றும் ப்ளூஸ் முறைகள் மற்றும் தாளங்களை மதப் பாடல்களுடன் இணைத்து, டோர்சியின் பாடல்கள் சகோதரி ரோசெட்டா தார்பே போன்ற புதுமையான பாடகர்களுக்கு அவரது பாடல்களுக்கு தங்கள் தனிப்பட்ட திறமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளைத் திறந்தன, அதே நேரத்தில் தேவாலய உறுப்பினர்களை "கத்துவதற்கு" ஊக்குவித்தன-கேட்ச் சொற்றொடர்களை அழைக்க அல்லது பாடகர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தங்கள் சொந்த இசை வரிகளைச் சேர்க்க. இந்த தளர்வான பாணி மற்ற கறுப்பின மத இசை பாணிகளையும் பாதித்தது. 1930 களில் மிகவும் பிரபலமான குழுக்கள் ஆண் குவார்டெட்டுகள் அல்லது தி கோல்டன் கேட் குவார்டெட் போன்ற சிறிய குழுக்களாக இருந்தன, அவர்கள் வழக்கமாக துணையின்றி, ஜூபிலி பாணியில், கவனமான இணக்கங்கள், மெல்லிசைப் பாடல், விளையாட்டுத்தனமான ஒத்திசைவு மற்றும் அதிநவீன ஏற்பாடுகளைக் கலந்து ஒரு புதிய, சோதனை பாணியை உருவாக்கினர். இந்த குழுக்கள் தி மில்ஸ் பிரதர்ஸ் போன்ற பாப் குழுக்களிடமிருந்து பிரபலமான ஒலிகளை உள்வாங்கி, வழக்கமான மத கருப்பொருள்கள், நகைச்சுவை மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் வர்ணனைகளை கலக்கும் பாடல்களை தயாரித்தன. அவர்கள் புதிய இசையை தங்கள் திறனாய்வில் இணைத்தபோது நற்செய்தியிலிருந்து மேலும் மேலும் செல்வாக்கைக் காட்டத் தொடங்கினர். 1930 களில் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் நற்செய்தி இசை கருப்பு நற்செய்தி காலம் என்று குறிப்பிடப்பட்டது, ஏனெனில் இது நற்செய்தி இசைக்கு மிகவும் வளமான சகாப்தமாக இருந்தது. பல சிவில் உரிமைகள் ஆர்வலர்களின் செய்தியை நற்செய்தி இசை முன்வைத்த செய்தியால் ஆதரிக்கப்பட்டது. பொற்காலம் (1940 கள்-1950 கள்) டோர்சி மற்றும் பிறரால் இயற்றப்பட்ட புதிய நற்செய்தி இசை ஒரு புதிய திசையில் திரும்பத் தொடங்கிய குவார்டெட்டுகளில் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நிரூபித்தது. டிக்ஸி ஹம்மிங் பேர்ட்ஸ், பில்கிரிம் டிராவலர்ஸ், சோல் ஸ்டிரர்ஸ், ஸ்வான் சில்வர்டன்ஸ், சென்சேஷனல் நைட்டிங்கேல்ஸ் மற்றும் ஃபைவ் பிளைண்ட் பாய்ஸ் ஆஃப் மிசிசிப்பி போன்ற குழுக்கள் ஜூபிலி பாணியின் நெருக்கமான ஒத்திசைவுகளுக்கு இன்னும் அதிக பாணியிலான சுதந்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தின, விளம்பர லிப்ஸ்களைச் சேர்த்தன மற்றும் பின்னணியில் மீண்டும் மீண்டும் குறுகிய சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்தி முன்னணி பாடகர்களின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு ஒரு தாள அடித்தளத்தை பராமரித்தன. மெலோடிக் ரீதியாக, இந்த சகாப்தத்தின் நற்செய்தி பாடல்கள் மிகவும் டயாடோனிக் மற்றும் இணைக்கப்பட்டவை. "ஆவி பாடகரை வழிநடத்தும்போது" மெல்லிசைகள் மிகவும் வண்ணமயமாகவும், வேறுபட்டதாகவும் மாறும், இது உடனான உடல் அல்லது இசைக்கலைஞர்களுடன் ஒத்திருக்கும் தூய ஆன்மீக உணர்ச்சியைத் தூண்டும். ஜூபிலி "கடினமான நற்செய்தியாக" மாறியதால் தனிப்பட்ட பாடகர்களும் தனித்து நின்றனர், மேலும் தனிப்பாடலாசிரியர்கள் மேலும் மேலும் கத்தத் தொடங்கினர், பெரும்பாலும் ஒரு முக்கிய பாஸால் நங்கூரமிடப்பட்ட ஃபால்செட்டோஸில். குவார்டெட் பாடகர்கள் தனிப்பட்ட திறமையான நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் புதுமையான ஒத்திசைவான மற்றும் தாள கண்டுபிடிப்பு ஆகிய இரண்டையும் இணைத்தனர்-ஹம்மிங் பேர்ட்ஸின் ஈரா டக்கர் சீனியர் மற்றும் பால் ஓவன்ஸ் "தந்திரம்" என்று அழைத்தனர்-இது அவர்களின் பாடல்களின் உணர்ச்சி மற்றும் இசை தீவிரம் இரண்டையும் பெருக்கியது. 1940 களில், நற்செய்தி இசை அனைத்து பிரிவுகளின் உறுப்பினர்களுக்கும் விரிவடைந்தது, இது கருப்பு நற்செய்தி கலைஞர்களை சுற்றுப்பயணங்களைத் தொடங்கவும் முழுநேர இசைக்கலைஞர்களாக மாறவும் தூண்டியது. இந்த முயற்சியில் சகோதரி ரோசெட்டா தார்ப் ஒரு முன்னோடியாக ஆனார், ஆரம்பத்தில் பார்வையாளர்களை வெறித்தனத்திற்குள் தள்ளும் திறனுடன் மில்லியன் கணக்கான பதிவுகளை விற்றார். இதற்கு மாறாக, மஹலியா ஜாக்சன் தனது நற்செய்தி பாடல்களை உருவாக்குவதற்கும், நற்செய்தியைப் பாடுவதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியான அணுகுமுறையை ஆதரிப்பதற்கும் தனது மங்கலான கான்ட்ரால்டோ குரலைப் பயன்படுத்தினார். டபிள்யூ. ஹெர்பர்ட் ப்ரூஸ்டர் ஜாக்சனின் முதல் வெற்றிப் படமான "மூவ் ஆன் அப் எ லிட்டில் ஹையர்" எழுதினார். 1940 களிலும் 1950 களிலும் நால்வர் குழுக்கள் உச்சத்தை எட்டிய அதே நேரத்தில், பல பெண் பாடகர்கள் நட்சத்திர அந்தஸ்தை அடைந்து கொண்டிருந்தனர். மஹலியா ஜாக்சன் மற்றும் பெஸ்ஸி கிரிஃபின் போன்ற சிலர் முதன்மையாக தனிப்பாடலாசிரியர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் கிளாரா வார்டு, ஆல்பர்டினா வாக்கர், தி கேரவன்ஸ், தி டேவிஸ் சிஸ்டர்ஸ் மற்றும் டோரதி லவ் கோட்ஸ் போன்ற மற்றவர்கள் சிறிய குழுக்களாக பாடினர். தி வார்டு சிங்கர்ஸ் போன்ற சில குழுக்கள், ஆண் நால்வர் குழுக்கள் பயன்படுத்திய நாடகங்கள் மற்றும் தைரியமான குழு இயக்கவியலைப் பயன்படுத்தினாலும், பெரும்பாலும் பெண் நற்செய்தி பாடகர்கள் தங்களை நிலைநிறுத்துவதற்கு அதிக சக்திவாய்ந்த நுட்பம் மற்றும் வியத்தகு தனிப்பட்ட சாட்சியை நம்பியிருந்தனர். சிகாகோவில் உள்ள ராபர்ட்டா மார்ட்டின் பல விஷயங்களில் மற்ற பெண் நற்செய்தி பாடகர்களிடமிருந்து வேறுபட்டார். அவர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் பாடகர்களைக் கொண்ட குழுக்களை வழிநடத்தினார், தனிப்பட்ட நல்லொழுக்கத்தை வலியுறுத்தாத ஒரு குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட பாணியைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் ஜேம்ஸ் கிளீவ்லேண்ட் போன்ற பல தனிப்பட்ட கலைஞர்களுக்கு நிதியுதவி செய்தார், அவர்கள் அடுத்த தசாப்தங்களில் நற்செய்தியின் முகத்தை மாற்றினர். 1960 கள்-1980 களின் நற்செய்தி பாரம்பரிய தேவாலய அமைப்பு, பாடகர்கள் மற்றும் வெறும் பாடல்களைப் பாடுவதிலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்கியது. இந்த தசாப்தங்களில் அதிகமான தனி கலைஞர்கள் தோன்றினர், மேலும் இந்த காலகட்டத்தில் பாரம்பரிய நற்செய்தியின் உச்சக்கட்டத்தின் முடிவைக் குறித்தது, இது சமகால நற்செய்திக்கு வழி வகுத்தது. பல ஆண்டுகளாக பாப் இசை போக்குகளால் ஈர்க்கப்பட்ட நற்செய்தி கலைஞர்கள், ஆரம்பகால ரிதம் மற்றும் ப்ளூஸ் கலைஞர்கள், குறிப்பாக ஓரியோல்ஸ், ராவன்ஸ் மற்றும் ஃபிளமிங்கோஸ் போன்ற "பறவைக் குழுக்கள்" மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர், அவர்கள் 1940 களின் பிற்பகுதியிலும் 1950 களிலும் பாடல்களை பாப் செய்ய நற்செய்தி குவார்டெட்டுகளின் கேப்பெல்லா நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். இந்த குழுக்கள் தேவாலயத்தில் அவர்கள் பாடும் ஒலிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு தங்கள் இசையை உருவாக்கி, இப்போது மதச்சார்பற்ற பார்வையாளர்களுக்காக நற்செய்தி பாணியிலான பாடல்களின் மறுவேலையை வெளியிடுகின்றன. பாப் தரநிலைகளின் புதிய பதிப்புகள் அல்லது பாப் பாணியில் புதிய பாடல்களில் நற்செய்தியின் செல்வாக்கு தெளிவாக இருந்தது. எல்விஸ் பிரெஸ்லி, ஜெர்ரி லீ லூயிஸ் மற்றும் லிட்டில் ரிச்சர்ட் ஆகியோர் மதப் பின்னணியுடன் ராக் 'என்' ரோல் முன்னோடிகளாக இருந்தனர். மற்ற கலைஞர்களைப் போலவே, இந்த முன்னோடிகளும் நற்செய்தியால் பாணியில் ஈர்க்கப்பட்டனர், அது அவர்களின் இசைக்கு பங்களித்தது. எல்விஸ் தனது விருப்பமான நற்செய்திகளை நிகழ்த்துவதில் வெற்றி பெற்றார், "ஏன் நான் ஆண்டவரே", நீங்கள் எவ்வளவு பெரியவர், மற்றும் "நீங்கள் ஒருபோதும் தனியாக நடக்க மாட்டீர்கள்". ஒரு ராக் 'என்' ரோல் பாடகராக அவர் பெற்ற அனைத்து வெற்றிகளுக்கும், அவர் தனது நற்செய்தி பதிவுகளுக்காக மட்டுமே விருதுகளைப் பெற்றார். சோல் ஸ்டிரர்களின் முன்னாள் உறுப்பினரான சாம் குக் போன்ற தனிப்பட்ட நற்செய்தி கலைஞர்கள் மற்றும் ரே சார்லஸ், ஜேம்ஸ் பிரவுன், ஜேம்ஸ் புக்கர் மற்றும் ஜாக்கி வில்சன் போன்ற நற்செய்தியிலிருந்து பெரிதும் கடன் வாங்கிய மதச்சார்பற்ற கலைஞர்கள் 1950 களின் பிற்பகுதியில் இன்னும் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். அரேதா ஃபிராங்க்ளின், ஓடிஸ் ரெடிங், மார்வின் கயே, ஸ்டீவி வொண்டர், வில்சன் பிக்கெட் மற்றும் அல் கிரீன் போன்ற பல முக்கிய ஆன்மா கலைஞர்கள் தேவாலயம் மற்றும் நற்செய்தி இசையில் வேர்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கிளாரா வார்டு மற்றும் ஜூலியஸ் சீக்ஸ் போன்ற கலைஞர்களின் குரல் பாணிகளை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். நற்செய்தியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஆன்மா/ஆர் & பி இசையின் அடிப்படை நல்லொழுக்கங்கள், நேரடி உணர்ச்சிபூர்வமான விநியோகம், ஒரு ஆவிக்கு உண்மை மற்றும் கேட்பவருக்கு அனுப்பப்படும் ஒரு பாடலுக்குள்ளான உணர்வு. 1970 களில், எட்வின் ஹாக்கின்ஸ் போன்ற கலைஞர்கள் 1969 ஆம் ஆண்டு வெற்றி பெற்ற "ஓ ஹேப்பி டே" மற்றும் ஆண்ட்ரே க்ரௌச்சின் வெற்றி பெற்ற "டேக் மீ பேக்" நற்செய்தி இசை மற்றும் குறுக்குவெட்டு வெற்றிகளுக்கு பெரிய உத்வேகம் அளித்தனர். ஹாக்கின்ஸ் மற்றும் க்ரௌச் இருவரும் மதச்சார்பற்ற இசை பாணிகளை நற்செய்தியில் இணைத்து, இன்றைய நவீன சமகால கிறிஸ்தவ இசையை வடிவமைத்தனர். மதச்சார்பற்ற பாடலாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் புனித யாத்திரை பயணிகளின் பாடல் "ஐ ஹாவ் காட் எ நியூ ஹோம்" அல்லது டாக் போமஸ் பாடல் ரே சார்லஸ் போன்ற நற்செய்தி பாடல்களைப் பயன்படுத்தினர், இது ஒரு பிரபலமான "லோன்லி அவென்யூ" அல்லது "ஸ்டாண்ட் பை மீ" ஆக மாறியது, இது பென் ஈ. கிங் மற்றும் லீபர் மற்றும் ஸ்டோலர் நன்கு அறியப்பட்ட நற்செய்தி பாடலில் இருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது, அல்லது மார்வின் கேயின் "கேன் ஐ கெட் எ விட்னஸ்", இது பாரம்பரிய நற்செய்தி கேட்ச்ஃப்ரேஸ்களை மாற்றியமைக்கிறது. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் மதச்சார்பற்ற இசைக்கலைஞர்கள் இதற்கு நேர்மாறாக செய்தனர், நற்செய்தி பாரம்பரியத்திலிருந்து சொற்றொடர்களையும் தலைப்புகளையும் மதச்சார்பற்ற பாடல்களுடன் இணைத்து, தி சுப்ரீம்ஸுக்கு "கம் சீ அபவுட் மீ" மற்றும் வில்சன் பிக்கெட்டுக்கு "99 1⁄2 வோல்ன்ட் டூ" போன்ற ஆன்மா வெற்றிகளை உருவாக்கினர். 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் வேர்கள் இசை (ஆன்மீகங்கள் உட்பட) பிரபலமடைந்தபோது, ஆன்மீகங்களில் காணப்படும் சக்திவாய்ந்த தாளம் மற்றும் டம்பர்களின் கலவையும், ஆர் & பி மற்றும் நாட்டின் கருவி மற்றும் பாடல் உள்ளடக்கத்துடன் இணைந்த "கடினமான நற்செய்தி" பல்வேறு வகையான ராக் இசைக்கு பங்களித்தது. நற்செய்தி இசைக்கலைஞர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் ஜெனரல்ஃ பிளாக் சர்ச் சோல் இசை ஆர் & பி ராக் 'என்' ரோல் குறிப்புகள் தொடர்புடைய இலக்கியம் மரோவிச், ராபர்ட். 2015 ஆம் ஆண்டு. சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நகரம்ஃ சிகாகோ மற்றும் நற்செய்தி இசையின் பிறப்பு. சாம்பெயின், இல்லினாய்ஸ்ஃ இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். மெக்நீல், டபிள்யூ. கே. 2010 ஆம் ஆண்டு. அமெரிக்க நற்செய்தி இசையின் கலைக்களஞ்சியம். நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ். சோல்டன், ஜெர்ரி. 2003 ஆம் ஆண்டு. மாபெரும் இறைவன், மாபெரும் இறைவன்! டிக்ஸி ஹம்மிங் பறவைகள்ஃ ஆன்மா நற்செய்தி இசையின் எழுச்சியைக் கொண்டாடுதல். நியூயார்க் நகரம், நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். வெளிப்புற இணைப்புகள் ஷால் வி கேத்தர் அட் தி ரிவர், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கிறிஸ்தவ இசையின் தொகுப்பு; புளோரிடா பிளாக் நற்செய்தி இசை பாதுகாப்பு திட்டத்தின் மாநில காப்பகங்கள், பேய்லர் பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டியல் மற்றும் கருப்பு நற்செய்தி இசை பாரம்பரிய நற்செய்தி இசை வகைகளிலிருந்து இசையின் தொகுப்பு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கிறிஸ்துவம் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க இசை ஷாஃ அர்பானி சுவ்ரேமேனி நற்செய்தி