Sen no Sōtan
(1578-1658), ஜென்பாகு சோடன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஜப்பானிய கலாச்சார வரலாற்றில் புகழ்பெற்ற நபரான சென் நோ ரிக்யுவின் பேரன் ஆவார். கியோட்டோவில் ரிக்க்யூவின் மூன்றாம் தலைமுறை வாரிசாக அவர் நினைவுகூரப்படுகிறார், அவரது முயற்சிகள் மற்றும் ரிக்க்யூவின் இரத்த வம்சாவளியாக இருப்பதன் மூலம், ரிக்க்யூ முன்வைத்த ஜப்பானிய தேயிலை விழாவின் இலட்சியங்கள் மற்றும் பாணியை குடும்பத்தால் முன்னோக்கி கொண்டு செல்ல முடிந்தது. வாழ்க்கை வரலாறு அவர் சென் ஷோன் மற்றும் ரிக்க்யூவின் மகளான ஒகாமே ஆகியோரின் மகனாவார், மேலும் சென் குடும்பத்தின் மூன்று வரிசைகளில் சான்-செங்கே என்று அழைக்கப்படும் மூன்றாவது தலைமுறையாக கணக்கிடப்படுகிறார் (ஜப்பானிய தேயிலை விழாவின் பள்ளிகளைப் பார்க்கவும்). ஜப்பானில் தேயிலையை பிரபலப்படுத்த அவர் உதவினார். அவரது குழந்தைகளான சோசா, ஷோஷிட்சு மற்றும் ஷோஷு ஆகியோரின் தலைமுறையில்தான், குடும்பத்தின் மூன்று கோடுகள்-ஓமோடெசென்கே, உரசென்கே மற்றும் முஷாகோஜிசென்கே-முறையே இந்த மூன்று மகன்களுடன், அவர்களின் வீட்டுத் தலைவர்களாக நிறுவப்பட்டன. அவர்கள் அந்தந்த வரிசையில் நான்காவது தலைமுறையாக கணக்கிடப்படுகிறார்கள். அவர் சென் இல்லத்தின் வடக்குப் பகுதியில் அசல் தேயிலை வீட்டைக் கட்டினார், அதற்கு கொன்னிச்சி-ஆன் (இன்று நாள், "இந்த நாளின் ஹட்") என்று பெயரிட்டார். சுமார் பத்து வயதில், அவர் தனது தாத்தா ரிக்க்யூவின் விருப்பத்தின் பேரில் டைட்டோகு-ஜி கோவிலில் வசிக்க அனுப்பப்பட்டார். பூசாரி சுனோகு சோயனின் மேற்பார்வையின் கீழ் அவர் துணைக் கோயிலில் வசித்து வந்தார். ரிக்க்யூவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், சென் குடும்பம் கலைக்கப்பட்டு, சோடனின் தந்தை தொலைதூர ஐசு வாகமாட்சுவில் உள்ள டைம்யோ காமோ உஜிசடோவிடம் தஞ்சம் புகுந்தபோது, சோடனால் டைட்டோகு-ஜி கோவிலில் பாதுகாப்பாக தங்க முடிந்தது. அவரது தந்தை இறுதியாக கியோட்டோவுக்குத் திரும்பி, கியோட்டோ சென் குடும்பத்தை மீண்டும் நிறுவ அனுமதிக்கப்பட்டபோது, சாட்டன் ஆசாரியத்துவத்தை விட்டு வெளியேறி தனது குடும்பத்திற்குத் திரும்பினார். அவரது தந்தை விரைவில் குடும்பத்தின் தலைமைப் பதவியை சோடனிடம் விட்டுவிட்டு வெளியேறினார். சோடனுக்கு அவரது முதல் மனைவியால் இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர், மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது இரண்டாவது மனைவியால் மேலும் இரண்டு மகன்கள் பிறந்தனர். அவர் தனது மூத்த மகனுடன் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தார், இதன் விளைவாக அந்த மகனைப் பற்றி மிகக் குறைந்த பதிவுகள் மட்டுமே உள்ளன. சோடன் தனது இரண்டாவது மகனான இச்சியோ ஷோஷுவை இளம் வயதிலேயே ஒரு அரக்கு பொருள் கைவினைஞரின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்க ஏற்பாடு செய்தார். இருப்பினும், ஷோஷு பின்னர் தனது மூதாதையர் ரிக்க்யூவின் தேயிலை பாரம்பரியத்தைத் தொடரத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் முஷாகோஜி தெருவில் அவர் வசித்து வந்த இடத்தில் ஒரு தேயிலை இல்லத்தைக் கட்டி, அந்த முயற்சியில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். அவர் அரக்கு வணிகத்தை அரக்கு பொருட்கள் கைவினைஞரான நகமுரா சோடெட்சுவிடம் ஒப்படைத்தார். இது சென் குடும்பங்களின் அரக்கு பொருட்களின் பெரும்பகுதிக்கும், அதே போல் சென் குடும்பத்தின் முஷாகோஜிசென்கே (முஷாகோஜி சென் வீடு/குடும்பம்) வம்சாவளியின் பிறப்புக்கும் பொறுப்பான அரக்கு பொருள் கைவினைஞர்களின் நகமுரா சோடெட்சு வரிசையின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது. இதற்கிடையில், சாட்டன் தனது மூன்றாவது மகனான கோஷின் சோசாவை சென் இல்லத்தின் வாரிசாகப் பெற்றார், இது இறுதியில் ஓமோடெசென்கே (முன் சென் வீடு/குடும்பம்) என்று குறிப்பிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர் தனது ஓய்வூதிய குடியிருப்புகளை அருகிலுள்ள சொத்தில் நிறுவினார். சோடன் தனது நான்காவது மற்றும் இளைய மகனான சென்சோ ஷோஷிட்சுவை ஒரு மருத்துவரின் குடும்பத்தில் தத்தெடுத்தார், ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மருத்துவர் இறந்தார், எனவே ஷோஷிட்சு சோடனுடன் வாழத் திரும்பினார். இறுதியில், அவர் ஓய்வூதிய குடியிருப்புகளின் வாரிசாக ஆனார், மேலும் அங்குள்ள குடும்பம் உரசெங்கே (பின்புற சென் வீடு/குடும்பம்) என்று அறியப்பட்டது. மேலும், சாட்டனின் சானோயு பின்பற்றுபவர்களில், சானோயு உலகில் குறிப்பாக நெருக்கமாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருந்த நான்கு பேர் இருந்தனர். அவர்கள் சோடனின் "நான்கு பரலோக மன்னர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அவர்கள் புஜிமுரா யோகென் (1613-99), சுகிகி ஃபுசாய் (1628-1706), யமடா சோஹன் (1627-1708), மற்றும் குசுமி சோன் (1636-1728) ஆவர். இருப்பினும், சில பட்டியல்கள், குசுமி சோனை விட, நான்காவது மியாக் போயோ (1580-1649) அல்லது மாட்சுவோ சோஜி (1579-1658) என்று கருதுகின்றன. குறிப்புகள் டைஜிரின், 2 வது பதிப்பு. டைஜிசென், 1வது. எட். கோஜீன், 5வது பதிப்பு. 1578 பிறப்புகள் 1658 இறப்புகள் ஜப்பானிய தேநீர் எஜமானர்கள்