Sanjaya Belatthiputta
சஞ்சய பெலத்திபுத்ரா (பாலிஃ; சமஸ்கிருதம்ஃ சஞ்ஜய வைராட்டிபுத்ரா; அதாவது, "பெலத்த குலத்தின் சஞ்சய"), கிமு 7ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டில் மகத பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த ஒரு இந்திய துறவி தத்துவஞானி ஆவார். அவர் மகாவீரர், மக்காளி கோசலா, அஜிதா கேசகம்பலி மற்றும் புத்தர் ஆகியோருடன் சமகாலத்தவராக இருந்தார், மேலும் ஞான சிந்தனைப் பள்ளியின் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார். ஆசிரியர் சஞ்சயா எதிர்கால புத்தரின் இரண்டு சிறந்த சீடர்களான மகா-மொகல்லனா மற்றும் சாரிபுத்தாவின் முதல் ஆசிரியராக கருதப்படுகிறார். அவர்கள் இருவரும் சஞ்சய பரபஜ்ஜக (சஞ்சய அலைந்து திரிபவர்) என்ற நபரைப் பின்பற்றியவர்கள். வரலாற்று ரீதியாக, சஞ்சய பரபஜ்ஜகன் பல அறிஞர்களால் சஞ்சய பெலத்திபுத்தாவைப் போலவே கருதப்படுகிறார். இந்த இரண்டு எதிர்கால ஆரஹண்டுகளும் இறுதியில் சஞ்சயாவின் பயிற்சியை விட்டு வெளியேறினர், ஏனெனில் இது இறுதி துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான அவர்களின் தீர்க்கப்படாத விருப்பத்தை நிவர்த்தி செய்யவில்லை. சஞ்சய பரபஜ்ஜகனுக்கும் சுபியா என்ற ஒரு பின்பற்றுபவர் இருந்தார், அதேபோல் அஜாதசத்ரு மன்னரின் அரசவையில் அமைச்சராக இருந்த தத்வப்தாவும் இருந்தார். சிந்தனை ஹெக்கர் (1994) சஞ்சயாவின் சிந்தனையை அன்றைய பிரபலமான பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டங்களுடன் (எடுத்துக்காட்டாக, துறவி ஆசிரியர் அஜிதா கேசகம்பலி வகைப்படுத்திய) "ஒரு வகையான இயங்கியல் இருத்தலியல்" என்று சூழலியல் ரீதியாக விவரிக்கிறது. உதாரணமாக, சமன்னபால சுட்டாவில் (டிஎன் 2), சஞ்சயா இவ்வாறு கூறியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதுஃ '[மரணத்திற்குப் பிறகு] மற்றொரு உலகம் இருக்கிறதா என்று நீங்கள் என்னிடம் கேட்டால், மற்றொரு உலகம் இருப்பதாக நான் நினைத்தால், அதை நான் உங்களுக்கு அறிவிப்பேன்? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. நான் வேறுவிதமாக நினைக்கவில்லை. இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை. இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை. வேறொரு உலகம் இல்லையா என்று நீங்கள் என்னிடம் கேட்டால். இரண்டுமே உள்ளன, இல்லை. இல்லை, இல்லை. இடம்பெயரும் உயிரினங்கள் இருந்தால். இல்லையென்றால். இரண்டும் உள்ளன, இல்லை. இல்லை, இல்லை. மரணத்திற்குப் பிறகு ததகதம் இருந்தால். இல்லை. இரண்டும் இல்லை. மரணத்திற்குப் பிறகு இல்லை, இல்லை என்பதை நான் உங்களுக்கு அறிவிப்பேன்? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. நான் வேறுவிதமாக நினைக்கவில்லை. இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை. இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை 'என்றார். பாலி இலக்கியத்தில், சஞ்சயாவின் போதனைகள் "தப்பிக்கும்" அல்லது "அஞ்ஞானவாதம்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பிரம்மஜால சுட்டத்தில் (டிஎன் 1), சஞ்சயாவின் கருத்துக்கள் அமரவிக்கேபாவதா, "முடிவற்ற முரண்பாடு" அல்லது "ஈல்-ரிக்லர்களின் கோட்பாடு" என்று கருதப்படுகின்றன. சமண இலக்கியத்தில், சஞ்சயா ஒரு சமண முனிவராக (ஸ்கிட்., முனி) அடையாளம் காணப்படுகிறார். சமண தத்துவவாதிகள் சஞ்சயாவை விமர்சித்த போதிலும் அவர் சமண கோட்பாட்டால் ஈர்க்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. அஜ்னான ஷ்ரமானா நோட்ஸ் சோர்ஸ் பாஸ்கர், பாகச்சந்திர ஜெயின் (1972) ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். பௌத்த இலக்கியத்தில் சமண மதம். அலோக் பிரகாஷ்ஃ நாக்பூர். ஆன்லைனில் http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html இல் கிடைக்கிறது. ஹெக்கர், ஹெல்மத் (1994). மகா-மொகல்லனா (பிபிஎஸ் சக்கரம் 263). ஆன்லைனில் http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/hecker/wheel263.html இல் கிடைக்கிறது. நாமோலி, பிக்கு (டிரான்ஸ்.) மற்றும் போதி, பிக்கு (பதிப்பு.) (2001). புத்தரின் மத்திய நீள சொற்பொழிவுகள்ஃ மஜ்ஜிமா நிகாயாவின் மொழிபெயர்ப்பு. பாஸ்டன்ஃ ஞான வெளியீடுகள். . தானிசாரோ பிக்கு (டிரான்ஸ்.) 1997). சமனபால சூத்தாஃ சிந்தனை வாழ்க்கையின் பழங்கள் (டிஎன் 2). ஆன்லைனில் http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html இல் கிடைக்கிறது. வால்ஷே, மாரிஸ் ஓ 'கோனெல் (டிரான்ஸ்.) (1995). புத்தரின் நீண்ட சொற்பொழிவுகள்ஃ திக நிகாயாவின் மொழிபெயர்ப்பு. சோமர்வில்ஃ ஞான வெளியீடுகள். . பிறப்பு ஆண்டு அறியப்படாத இறப்பு ஆண்டு அறியப்படாத கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய தத்துவஞானிகள் கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய துறவிகள் இந்திய அஞ்ஞானிகள் பண்டைய சந்தேக தத்துவவாதிகள் ஆன்மீக ஆசிரியர்கள்