Urbicide
ஊர்பிஸைடு என்பது (லத்தீன்ஃ உர்ப்ஸ்ஃ நகரம் + லத்தீன்ஃ ஒசிடோஃ கொல்லுதல்) "நகரக் கொலை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு சொல். இந்த சொல் முதன்முதலில் 1963 ஆம் ஆண்டில் எழுத்தாளர் மைக்கேல் மூர்காக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் 1960 களில் இருந்து நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1968 இல் அடா லூயிஸ் ஹக்ஸ்டபிள் மற்றும் 1996 இல் மார்ஷல் பெர்மன் ஆகியோர் பிராங்க்ஸ் போன்ற பகுதிகளில் நகர்ப்புற மறுசீரமைப்பு (மற்றும் அழிவு) பற்றி எழுதியுள்ளனர், மேலும் நகர்ப்புற சமூக அனுபவத்தில் ஆக்கிரமிப்பு மறுவடிவமைப்பின் தாக்கங்களை முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர். இந்த சொல் விரைவான உலகமயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல் யுகத்தில் உருவானது. இந்த விரைவான உலகமயமாக்கல் போக்கு அதன் சுற்றுப்புறத்தை விட நகரத்தின் சூழலில் வன்முறை மற்றும் அழிவு ஆகியவற்றின் கவனத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது. குறிப்பாக சரஜேவோ முற்றுகைக்குப் பிறகு, குறிப்பாக ஒரு நகர்ப்புறப் பகுதியின் அழிவுக்கு வழிவகுத்த வன்முறை வழக்குகளுக்கு அங்கீகாரம் வழங்கத் தொடங்கியுள்ளது. இந்த வார்த்தையின் சரியான கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் வரையறை தொடர்ந்து விவாதிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இந்த வளர்ந்து வரும் கருத்தின் வரம்புகள் நகர்ப்புறக் கொலை என்ற தலைப்பின் கீழ் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். நகர்ப்புறக் கொலையின் வரம்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது நோக்கம் பற்றிய கேள்வியும் எழுகிறது. சர்வதேச அரசியல், மானுடவியல் மற்றும் சமூகவியல் போன்ற பல்வேறு துறைகளை கடக்கும் வார்த்தையின் திறன், இந்த துறைகள் அனைத்தையும் திருப்திப்படுத்தும் நகர்ப்புறக் கொலை பற்றிய வரையறையை அமைப்பது குறிப்பாக கடினமாக உள்ளது. சொற்களஞ்சியம் "அர்பிஸைடு" என்ற சொல் லத்தீன் வார்த்தையான "நகரம்" என்று பொருள்படும் உர்ப்ஸ் மற்றும் "படுகொலை செய்வது" என்று பொருள்படும் ஒசிடோ ஆகியவற்றில் இருந்து அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. 1944 ஆம் ஆண்டில், ரபேல் லெம்கின் இனப்படுகொலையை "தேசிய குழுக்களின் அத்தியாவசிய அடித்தளங்களை அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல்வேறு நடவடிக்கைகளின் ஒருங்கிணைந்த திட்டம், குழுக்களை அழிக்கும் நோக்கத்துடன்" என்று வரையறுத்தார். இருப்பினும், இந்த சொல் மனித உடல்களை இலக்காகக் கொண்ட வன்முறையை நிவர்த்தி செய்யத் தவறிவிட்டது. "அர்பிஸைட்" என்ற வார்த்தையின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட பயன்பாடு எல்ரிக் நாவலான "டெட் காட் 'ஸ் ஹோம்கமிங்" (சயின்ஸ் பேண்டஸி #59, நோவா பப்ளிஷிங், ஜூன் 1963) இல் மைக்கேல் மூர்காக் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. சரஜேவோவின் அழிவைத் தொடர்ந்து, இந்த சொல் மிகவும் பொதுவான பயன்பாட்டைப் பெற்றது, எடுத்துக்காட்டுகள் மார்ஷல் பெர்மன் (1987) மற்றும் போக்டன் போக்டனோவிக் ஆகியோரின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. 1992 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட "மோஸ்டர் '92" இல், மோஸ்டரைச் சேர்ந்த போஸ்னிய கட்டிடக் கலைஞர்களின் குழு, நகரத் துணிக்கு எதிரான வன்முறையை வரையறுக்க நகர்ப்புறக் கொலை என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது, அதாவது மோஸ்டர் பாலம் அழிக்கப்பட்டது, இது போஸ்னியாவில் இதேபோன்ற வன்முறைச் செயல்களை விவரிக்க மார்ஷல் பெர்மன் முன்பு பயன்படுத்திய வார்த்தையுடன் ஒத்துப்போகிறது. நகரங்கள் இனி போரிலிருந்து பாதுகாப்பான புகலிடங்களாக கருதப்பட முடியாது, மாறாக போர்க்களத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் சமகால மற்றும் வரலாற்று போர்களை விவரிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் கட்டிடக் கலைஞர்கள், நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களால் தற்கொலை பெருகிய முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நகர்ப்புறக் கொலைகளை இனப்படுகொலையின் ஒரு பகுதியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் மக்களின் வீடுகளை அழிப்பது அவர்களை அழிப்பதாகும் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். மார்ட்டின் கோவர்ட் தனது அர்பிஸைட் என்ற புத்தகத்தில் இதேபோன்ற கருத்தை வாதிடுகிறார். நகரத்திற்கு எதிரான அனைத்து வன்முறைகளுக்கும் அர்பிஸைடை பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, கோவர்ட் அந்த வேறுபாட்டின் பொருள் அடித்தளத்தை அழிப்பதன் மூலம் வேறுபாட்டை அழிக்க முற்படும் வன்முறையைக் குறிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். நகர்ப்புறம் என்பது பன்முகத்தன்மையின் பொருள் அடிப்படையைக் குறிக்கிறது (மற்றவர்களுடன் இருப்பது வேறு தன்மையுடன் இருப்பது), மேலும் நகரத்தை அழித்த சில நிகழ்வுகளை அவர் விளக்குகிறார், அந்த பன்முகத்தன்மையின் பொருள் அடித்தளங்களை 'தோற்றத்திற்கு முறையீடு' செய்யும் அடித்தள தத்துவங்களால் அழிக்கும் முயற்சியாக அவர் விளக்குகிறார். தற்கொலை பின்னர் இனப்படுகொலையின் அழிவுகரமான தன்மையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும், ஆனால் மனிதர்களை அழிவின் பொருளாக அதன் கவனம் செலுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. நகர்ப்புறக் கொலையின் வரையறை நகரம் மற்றும் வன்முறை ஆகியவற்றின் வரையறைகளை ஒன்றோடொன்று சார்ந்துள்ளது. பல நகர்ப்புற சம்பவங்களில், இந்த வரையறைகளில் ஒன்று அல்லது இரண்டும் குற்றவாளியால் சூழ்நிலையின் சூழலில் இருந்து அகற்றப்பட்டுள்ளன. வன்முறையைப் பெறும் "நகரம்" அதன் "நகரம்" என்ற அந்தஸ்திலிருந்து தரமிறக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது வன்முறைச் செயல் வன்முறையாகக் கருதப்படுவதில்லை. எனவே ஒரு செயலை நகரமயமாக்கல் என்று வகைப்படுத்தும் போது நகரம் மற்றும் வன்முறை என்ற சொற்களின் பொருள் மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு நகரம் என்பது ஏராளமான நிறுவனங்கள், குடியிருப்பாளர்கள், தொழில்கள் மற்றும் பெரிய உள்கட்டமைப்பு மற்றும் அடர்த்தியான மற்றும் மாறுபட்ட மக்களால் ஆதரிக்கப்படும் வணிகங்களைக் கொண்ட ஒரு பகுதியாகும். ஒரு நகரத்தை பல வழிகளில் கட்டமைக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு பொருளாதார அமைப்பாகக் கருதப்படலாம், இதில் அனைத்து சமூக உறவுகளும் சந்தை பொருளாதாரத்திலிருந்து உருவாகின்றன, மேலும் நகரம் சந்தையால் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு வடிவமைக்கப்படுகிறது. ஒரு நகரத்தை ஒரு மனநிலையாகவும் கருதலாம், அதில் நகரத்தில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களும் ஒரே நனவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இதேபோல், இது பல்வேறு சமூக/கலாச்சார வடிவங்களின் ஒருங்கிணைப்பாகக் கருதப்படலாம், இது நகரங்களை பன்முகத்தன்மைக்கான மையமாக ஆக்குகிறது. இறுதியாக, ஒரு நகரத்தை ஒரு கட்டிடக்கலை கண்ணோட்டத்தில், வெகுஜனங்கள் மற்றும் இடங்களின் கலவையாக பார்க்க முடியும். ஹென்றி லெஃபெப்வ்ரே கூறியது போல், "எனவே, ஒரு நகரம் என்பது ஒரு நகரமாக அனுபவிக்கப்பட்ட, அறியப்பட்ட, பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட, கட்டப்பட்ட அல்லது அழிக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஆகும்". வன்முறை பொதுவாக வரையறுக்கப்படுகிறது, "காயப்படுத்தவோ, சேதப்படுத்தவோ அல்லது கொல்லவோ விரும்பும் உடல் சக்தியை உள்ளடக்கிய ஒரு நடத்தை" (காம்பாக்ட் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி). இருப்பினும், வன்முறையை வரையறுக்கும் போது சமூகவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் பிற அறிஞர்கள் வன்முறையின் பிற குறைவான நேரடி வடிவங்களையும் அடையாளம் கண்டுள்ளனர், அவை பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும். நான்சி ஷெப்பர்-ஹியூஸ் மற்றும் பிலிப் போர்கோயிஸ் ஆகியோர் தங்கள் புத்தகமான வயலன்ஸ் இன் வார் அண்ட் பீஸ் இல் எழுதுகிறார்கள், "வன்முறையை அதன் இயற்பியல் அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியாது-பலம், தாக்குதல் அல்லது வலியை ஏற்படுத்துதல்-தனியாக. வன்முறை என்பது நபர் மீது தாக்குதல்கள், கண்ணியம், பாதிக்கப்பட்டவரின் மதிப்பு அல்லது மதிப்பு உணர்வு ஆகியவையும் அடங்கும். வன்முறையின் சமூக மற்றும் கலாச்சார பரிமாணங்கள்தான் வன்முறைக்கு அதன் சக்தியையும் அர்த்தத்தையும் தருகின்றன ". மற்ற சில பிரிவுகள் கட்டமைப்பு வன்முறை, குறியீட்டு வன்முறை மற்றும் சட்டங்கள் அல்லது செயல்களின் மூலம் அரசாங்கத்தால் இயற்றப்பட்ட வன்முறை ஆகும். ஒரு சமூகத்தின் கட்டமைப்பு வன்முறையை ஏற்படுத்தும் போது கட்டமைப்பு வன்முறை ஏற்படுகிறது. பொது வசதிகளுக்கு சமமற்ற அணுகலை உருவாக்கும் அல்லது சமூகத்தில் அவர்களின் அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு குடிமக்களை பாதிக்கும் சட்டங்கள் இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். அடையாள வன்முறை என்பது பல்வேறு வகுப்புகள், பாலினங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களின் பாத்திரங்கள் போன்ற காலப்போக்கில் வேரூன்றிய சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளைப் பற்றியது. இறுதியாக அரசியல் வன்முறை புறக்கணிப்பு அல்லது நடவடிக்கை மூலம் அவர்களின் செயல்களால் அரசாங்கம் ஏற்படுத்தக்கூடிய தீங்குகளை நிவர்த்தி செய்கிறது. இந்த வகையான வன்முறைகள் அனைத்தும் நகர்ப்புற கொலைகளிலும் வகைப்படுத்தப்படலாம். ஒரு நகரத்தின் கட்டிடங்களின் உடல் ரீதியான அழிவு என்பது நகர்ப்புறக் கொலையின் மிகத் தெளிவான வடிவமாக இருந்தாலும், அது குறைவான குறிப்பிடத்தக்க வழிகளிலும் நிகழலாம். நகரத்தின் பகுதிகளை குடிசைப்பகுதிகள் அல்லது "சட்டவிரோதமானவை" என்று மறுவரையறை செய்யும் அரசாங்கங்கள் குடிமக்களை சமத்துவமற்ற முறையில் நடத்த வழிவகுக்கும். இந்தப் பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்களுக்கு அவர்களின் குடியுரிமை மறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு அரசாங்க மண்டலங்கள் ஒரு நகரத்தை எவ்வாறு வன்முறையை உருவாக்க முடியும். நேரடியாக தீங்கு விளைவிக்கவில்லை என்றாலும், சில மண்டல கலவைகள் வன்முறையை அதிகரிக்கலாம், சொத்துக்களின் மதிப்பைக் குறைக்கலாம் மற்றும் ஏழை மக்களை விரும்பத்தகாத சுற்றுப்புறங்களுக்குள் தள்ளலாம். நகர்ப்புறக் கொலை என்ற சொல்லின் கலப்பு தன்மை, இது நகரங்களின் வரலாற்று அழிவைக் காண்பதற்கான ஒரு தீவிரமான கட்டமைப்பாகவோ அல்லது "இப்போது" க்கு மட்டுமே பொருத்தமான ஒன்றாகவோ இருப்பதாகவும், தற்போது கட்டாய குணங்களைக் கொண்டிருப்பதாகவும் கூறுகிறது. அதன் முதல் நவீன வெளிப்பாடுகளில், ஐரோப்பிய போரின் பாரம்பரிய விதிகளுக்கு வெளியே, நகரங்களை குறிவைத்து அழிப்பது புதிய ஒன்றாகக் காணப்பட்டாலும், அமெரிக்க மார்க்சிய எழுத்தாளரும் அரசியல் கோட்பாட்டாளருமான மார்ஷல் பெர்மன், நகர்ப்புறக் கொலை உலகின் பழமையான கதை என்று முன்மொழிகிறார். அவரது பார்வையில், எரேமியா மற்றும் புலம்பலின் பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்கள் பொருத்தமாக நகர்ப்புறத்தை உள்ளடக்குகின்றன, அல்லது அதன் தொடக்கங்களைக் குறிக்கின்றன. பிற்காலத்தில் ரோமானியப் பேரரசு ஜெருசலேமின் முழுமையான அழிவையும், இதேபோன்ற பேரழிவுகரமான கார்தேஜீனிய சமாதானத்தையும் விதித்தது, இருப்பினும் இவை நிரந்தரமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. டெனோச்டிட்லான் (1521), மாஸ்கோ (1812), டிரெஸ்டன், டோக்கியோ, ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகி (இவை அனைத்தும் 1945 இல்) அழிக்கப்பட்டதையும் பெர்மன் மேற்கோள் காட்டினார். ஆயினும்கூட, சாத்தியமான "நகரமயமாக்கல்" நிகழ்வுகள் பற்றிய பெர்மனின் பார்வை மார்க்சிய வரலாற்று டெலோஸுக்குள் உள்ளது, இது வரலாற்றில் நகரமயமாக்கலின் தற்செயலான தன்மையை அல்லது அதன் சொந்த டெலோஸை அடக்குகிறது. கோவர்ட் மோஸ்டர், பெய்ரூட், பெல்ஃபாஸ்ட், மேற்குக் கரை மற்றும் காசா மற்றும் நியூயார்க்கைச் சேர்க்கிறது. ஃபிராங்க் டி ஹான்ட் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பாவில் பல நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் நவீன ஐரோப்பாவில் மோதல் ஒரு பிரச்சினை அல்ல என்ற அனுமானத்தின் கீழ் "போர் மற்றும் மோதல் காலங்களில்" நகர்ப்புற துணிகளைப் பாதுகாப்பதை ஐரோப்பிய நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்கள் எவ்வாறு புறக்கணித்தனர் என்பதை விமர்சிக்கிறார். டி 'ஹான்ட் பால்கன் (கொசோவோவை மையமாகக் கொண்டது), டெர்ரி, பெல்ஃபாஸ்ட், நிக்கோசியா மற்றும் பாரிஸின் கெட்டோவைஸ் செய்யப்பட்ட பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. பல நகரங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் ஏகாதிபத்திய நகரங்களாகும், அவை ஒரு பேரரசை (பாபிலோன், ரோம்) உருவாக்கியுள்ளன, அல்லது ஒருவரால் (பெர்செபோலிஸ், கெய்ரோ, பிலடெல்பியா) உருவாக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது பெரிதும் விரிவடைந்துள்ளன (பைசாண்டியம், டெல்லி) அல்லது ஒன்றின் (பீக்கிங், லண்டன்) தலைநகரமாக மாறிவிட்டன அல்லது ஒரு பேரரசிலிருந்து சிறப்பு சலுகைகளைப் பெற்றுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக சுதந்திர ஏகாதிபத்திய நகரங்கள். எனவே பரந்த ஏகாதிபத்திய குறிக்கோள்களின் ஒரு பகுதியாக நகர்ப்புறக் கொலையைப் பார்க்கும் கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக கம்யூனிஸ்ட் கம்போடியாவால் நகரங்களை அகற்றுவதில். மைக் டேவிஸ், நூர்ஹான் அபுஜிடி மற்றும் ஸ்டீபன் கிரஹாம் போன்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் புவியியலாளர்கள் இந்த நீரோட்டங்களில் சிலவற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். நாஜிக்கள் வேண்டுமென்றே வார்சாவை அழித்ததும், செர்பியர்கள் சரஜேவோவை முற்றுகையிட்டதும், இது நகர்ப்புறக் கொலையின் மிகவும் தற்போதைய மற்றும் பிரபலமான வரையறையை "உருவாக்க" வழிவகுத்தது, இது நகர்ப்புறக் கொலையின் மிகவும் குறியீட்டு வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பிரதிநிதியாக நிற்கிறது. இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதலில் சமீபத்திய நிகழ்வுகள், ஜிம்பாப்வே, கத்ரீனாவுக்குப் பிந்தைய நியூ ஆர்லியன்ஸ் மற்றும் ஈராக் ஆகியவையும் குறிப்பிடத்தக்க நகர்ப்புற உதாரணங்களாக நிற்கின்றன, மேலும் "நகரத்திற்கு எதிரான வன்முறையின்" ஒரு பரந்த நிறமாலையாக எடுத்துக் கொள்ளலாம், இது நகர்ப்புறத்தின் திரவம் அல்லது பன்முக சொற்பொழிவைக் குறிக்கிறது. வுகோவர் முற்றுகை என்பது குரோஷிய சுதந்திரப் போரின் போது ஆகஸ்ட் மற்றும் நவம்பர் 1991 க்கு இடையில் பல்வேறு செர்பிய துணை ராணுவப் படைகளின் ஆதரவுடன் யூகோஸ்லாவிய மக்கள் இராணுவம் தலைமையிலான கிழக்கு குரோஷிய நகரமான வுகோவருக்கு எதிராக 87 நாள் இராணுவப் பிரச்சாரமாகும். வுகோவர் ஒரு கண்மூடித்தனமான குண்டுவீச்சுக்கு ஆளானார், இதில் நகரத்தின் மீது ஒரு மில்லியன் குண்டுகள் வரை வீசப்பட்டன, நகரின் கட்டிடங்களில் முக்கால்வாசி அழிக்கப்பட்டன. அவற்றில் பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள், தேவாலயங்கள், பொது நிறுவனங்களின் வசதிகள், தொழிற்சாலைகள், இடைக்கால எல்ட்ஸ் கோட்டை மற்றும் நோபல் பரிசு பெற்ற விஞ்ஞானி லாவோஸ்லாவ் ருஸிக்காவின் வீடு ஆகியவை அடங்கும். செர்பியாவில் மனித உரிமைகளுக்கான இளைஞர் முன்முயற்சி போன்ற பல ஆதாரங்கள், நகரத்தின் முறையான அழிவை நகர்ப்புறக் கொலை என்று விவரித்தன. செர்பியாவில் மனித உரிமைகளுக்கான இளைஞர் முன்முயற்சி 2009 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவுக்கான சர்வதேச குற்றவியல் தீர்ப்பாயத்தை வுகோவரின் அழிவுக்கான தீர்ப்பை எட்டவில்லை என்று விமர்சித்தது. ஸ்லோபோடன் மிலோசெவிக், மற்றவற்றுடன், நகரத்தை "வேண்டுமென்றே அழித்ததற்காக" குற்றம் சாட்டப்பட்டார், ஆனால் ஒரு தீர்ப்பு எட்டப்படுவதற்கு முன்பே இறந்தார். கோரன் ஹாட்ஜிக்கும் அதே பிரிவில் குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் 2016 ஆம் ஆண்டில் விசாரணைக்காகக் காத்திருந்தபோது இறந்தார். சரஜேவோவில் நடந்த சரஜேவோ வன்முறை என்பது பொஸ்னியப் போரின் ஒரு விளைபொருளாகும், இது 1992-1995 இல் இருந்து நீடித்தது, இதில் சேர்பியப் படைகளான ரிபப்ளிக ஸ்ராப்ஸ்கா மற்றும் யூகோஸ்லாவிய மக்கள் இராணுவம் சரஜேவோவை முற்றுகையிட்டன. இந்த பிராந்தியம் இனரீதியாக மிகவும் மாறுபட்டதாக இருந்தது, செர்பியர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் ஸ்லாவ்கள் இருவருக்கும் வீடுகளை வழங்கியது. இந்த வன்முறை சில நேரங்களில் இனச் சுத்திகரிப்பு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது இப்பகுதி இதுவரை கண்டிராத மிக மோசமான வன்முறையில் முடிந்தது. இறுதியில், நகர்ப்புறக் கொலைகள் சரஜேவோவின் கட்டமைக்கப்பட்ட சூழலை முற்றிலுமாக அழித்தன. இது நகரின் உள்கட்டமைப்பை உடைத்து, ஆயிரக்கணக்கான பொதுமக்களுக்கு உணவு, தண்ணீர், மருந்து போன்றவற்றை மறுத்தது. இந்த வன்முறையைத் தொடர்ந்து, சரஜேவோவின் குடிமக்களும் கற்பழிப்பு, மரணதண்டனை மற்றும் பட்டினி உள்ளிட்ட மனித உரிமைக் குற்றங்களால் பாதிக்கப்பட்டனர். பொஸ்னிய அரசாங்கம் 1996 இல் முற்றுகையை அறிவித்தது. முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவுக்கான சர்வதேச குற்றவியல் தீர்ப்பாயம் (ஐ. சி. டி. ஒய்) நான்கு செர்பிய அதிகாரிகளை மனிதகுலத்திற்கு எதிரான பல குற்றங்களுக்காக தண்டித்தது, அவை முற்றுகையின் போது பயங்கரவாதம் உட்பட செய்தன. ஸ்டானிஸ்லாவ் காலிக் மற்றும் டிராகோமிர் மிலோசெவிக் ஆகியோருக்கு முறையே ஆயுள் தண்டனை மற்றும் 29 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவர்களின் மேலதிகாரிகளான ராடோவன் கராட்ஜிக் மற்றும் ராட்கோ ம்லாடிக் ஆகியோரும் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். 1944 வார்சா எழுச்சிக்குப் பிறகு போலந்தின் நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது, நாஜி ஜெர்மனி வேண்டுமென்றே வார்சா நகரத்தின் பெரும்பகுதியை அழித்தது. கிளர்ச்சி ஜேர்மனிய தலைவர்களை கோபப்படுத்தியது, அவர்கள் நகரத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக இருக்க முடிவு செய்தனர், இருப்பினும் நாஜி ஜேர்மனி நீண்ட காலமாக தங்கள் லெபென்ஸ்ராம் கொள்கை மற்றும் ஜெனரல் பிளான் ஓஸ்ட் ஆகியவற்றின் ஒரு பகுதியாக பெரிய புனரமைப்புக்காக வார்சாவைத் தேர்ந்தெடுத்தது, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவை ஜேர்மனியமாக்குவதற்கும், பூர்வீக போலந்து மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களை அகற்றுவதற்கும், இனரீதியாக சுத்தம் செய்வதற்கும் அல்லது அடிமைப்படுத்துவதற்கும் திட்டங்கள் இருந்தன. நாஜிக்கள் நகரத்தை அழிக்க முன்னெப்போதும் இல்லாத முயற்சியை அர்ப்பணித்தனர். அவர்களின் முடிவு கிழக்கு முன்னணியிலும், நார்மண்டி தரையிறங்கியதைத் தொடர்ந்து புதிதாக திறக்கப்பட்ட மேற்கு முன்னணியிலும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கக்கூடிய கணிசமான வளங்களை இணைத்தது. ஜேர்மனியர்கள் வார்சாவின் கட்டிடங்களை அழித்து, அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மகத்தான பகுதியை வேண்டுமென்றே இடித்து, எரித்தனர் அல்லது திருடி, வார்சாவின் பழைய நகரத்தை முற்றிலுமாக அழித்தனர். ஜிம்பாப்வேயில் "ஊர்பிஸைட்" என்ற சொல் நகர்ப்புற அழிவு மற்றும் 1990 களின் முற்பகுதியில் போஸ்னிய போர்களுடன் தொடர்புடைய இலக்கு ஆகியவற்றில் அதன் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்தாலும், அதன் பொருள் (கள்) வரலாற்று ரீதியாகவும் நிகழ்காலத்திலும் உருவாகிறது. ஜிம்பாப்வேயில் சமீபத்திய நிகழ்வுகள், நகரங்களுக்கு எதிரான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வன்முறை மற்றும் அழிவு என நகர்ப்புறக் கொலை என்ற வரையறையின் கீழ் வரும் அதே வேளையில், இனப்படுகொலை போரின் இயக்கவியலுக்கு வெளியே நகர்ப்புறக் கொலையையும் நிலைநிறுத்துகின்றன. ஆபரேஷன் முரம்பட்ஸ்வினா அல்லது "ஆபரேஷன் ரெஸ்டோர் ஆர்டர்" என்பது நகரங்கள், நகரங்கள், புற நகர்ப்புறங்கள் மற்றும் மீள்குடியேற்றப்பட்ட பண்ணைகளுக்கு எதிரான இலக்கு வன்முறையின் நாடு தழுவிய திட்டமாகும், இதன் விளைவாக வீட்டுவசதி, வர்த்தக சந்தைகள் மற்றும் பிற "கூட்டு" கட்டமைப்புகள் அழிக்கப்பட்டன. இது ஒரு பெரிய அளவிலான நடவடிக்கையாக இருந்தது, இதன் விளைவாக 700,000 க்கும் மேற்பட்ட அகதிகள் இடம்பெயர்ந்தனர், மேலும் "தெரிந்தே" ஒரு பெரிய மனிதாபிமான நெருக்கடியை உருவாக்கியது. மனித உரிமைகளின் வெளிப்படையான மீறல்களுக்கு அப்பால், நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற ஏழைகளை அன்றாடம் ஒருங்கிணைந்த கூட்டு கட்டமைப்புகளிலிருந்து அகற்றுவதற்கான அதன் திறன்களை ஆபரேஷன் முரம்பட்ஸ்வினா வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது, ஆனால் இந்த மக்களை ஆட்சி செய்யக்கூடிய இடங்களுக்குள் மீண்டும் நிறுவுவதற்கான செயலில் அரசு நடவடிக்கைகள் இல்லாமல். ஆபரேஷன் முரம்பட்ஸ்வினா நகர்ப்புறக் கொல்லியாகக் கருதப்பட்டாலும், ஒரு நகர்ப்புறக் கட்டமைப்பு வேறு உட்பொருளைத் தேடுகிறதா என்ற கேள்வி எழுப்பப்பட்டுள்ளது. அலெப்போ ராபர்ட் டெம்ப்ளர் மற்றும் அல்ஹக்கம் ஷார் ஆகியோர் அலெப்போ போரின் போது அலெப்போவை வேண்டுமென்றே அழித்தது ஒரு வகையான "நகர்ப்புற கொலை" என்று முன்மொழிந்தனர். 2022 ஆம் ஆண்டு உக்ரைன் மீதான ரஷ்ய படையெடுப்பின் போது, ரஷ்ய இராணுவம் கிழக்கு உக்ரைனில் உள்ள பல நகரங்களை அழித்தது, இதனால் செவெரோடோனெட்ஸ்க், க்ராமடோர்ஸ்க், மரியுபோல் மற்றும் பக்முட் உள்ளிட்ட முக்கிய சிவிலியன் உள்கட்டமைப்புகள் வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்டன. நியூ லைன்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் இதை பின்வருமாறு விவரித்ததுஃ "ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடின் உக்ரைன் மீது படையெடுத்ததிலிருந்து, ரஷ்யா ஒரு நீடித்த மற்றும் முறையான நகர்ப்புற தற்கொலை பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது". ரஷ்ய இராணுவம் உக்ரேனிய நகரங்கள் மற்றும் கலாச்சார அழிவுகளை வேண்டுமென்றே அழித்தது, இதில் உக்ரேனிய புத்தகங்கள், வரலாற்று காப்பகங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன, மேலும் 240 க்கும் மேற்பட்ட உக்ரேனிய பாரம்பரிய தளங்களை சேதப்படுத்தியது, ரஷ்ய 2022 முற்றுகையால் 90 சதவீதம் மரியுபோல் அழிக்கப்பட்டது. மரின்கா மற்றும் போபஸ்னா இதேபோல் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை "பிந்தைய அபோகாலிப்டிக் தரிசு நிலம்" மற்றும் "பேய் நகரங்கள்" என்று விவரிக்கப்பட்டன. மனித உரிமைகள் மனித உரிமைகள் சொற்பொழிவு, குறிப்பாக ஐக்கிய நாடுகளின் மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், மனிதக் கொலையை நாம் பார்க்கக்கூடிய மற்றொரு கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. நகர்ப்புறக் கொலை என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது, பொதுவாக வன்முறை மற்றும் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் அழிவைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஐ. நா. வின் பிரகடனத்தையும் நகர்ப்புறக் கொலையுடன் பயன்படுத்தும்போது, அதற்கு பதிலாக மக்கள் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. வன்முறைச் செயல்களைப் பார்ப்பதும், அவை மக்களை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைக் கவனிப்பதும், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் பாதுகாப்பு தவிர்க்க முடியாமல் மனித உரிமைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்த நகர்ப்புறச் செயல்கள் பெரும்பாலும் மனித உரிமை மீறல்களின் நிகழ்வுகளாகவும் இருக்கலாம். பின்வரும் வழக்குகள் மனித உரிமைகள் அம்சத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தி இங்கு பார்க்கப்படுகின்றன. நகர்ப்புறக் கொலை என்ற சொல் இன்னும் பொருந்தும், ஆனால் மனித உரிமைகள் மொழி இந்த வழக்குகளுக்கு மிகவும் பழக்கமான அணுகுமுறையை அனுமதிக்கலாம், ஏனெனில் மக்கள் வைத்திருக்கும் பொது உரிமைகளைப் பற்றி பலர் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறார்கள். குடிமக்கள் படுகொலையின் ஒரு பகுதியாக அடிப்படை உரிமைகள் எவ்வாறு மீறப்படுகின்றன என்பதை முழுமையாக நிரூபிக்க இந்த உரிமைகள் இங்கே வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டுள்ளனஃ ஐ. நா. மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்தின் சரஜேவோ பிரிவு 3, ஒவ்வொருவருக்கும் வாழ்க்கை, சுதந்திரம் மற்றும் தனிநபரின் பாதுகாப்புக்கான உரிமை உள்ளது என்றும் பிரிவு 5, யாரும் சித்திரவதை, அல்லது கொடூரமான, மனிதாபிமானமற்ற அல்லது இழிவான சிகிச்சை அல்லது தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படக்கூடாது என்றும் கூறுகிறது. இருப்பினும், 20,000 முஸ்லீம் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் செர்பியர்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர், ஆயிரக்கணக்கானோர் காணாமல் போயினர் மற்றும்/அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டனர். நகர்ப்புறக் கொலை என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தும் போது, மனித உரிமைகள் சேர்க்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் பொதுமக்கள் மீதான அட்டூழியங்கள் நகரத்தின் கலாச்சாரத்தையும் உணர்வையும் பாதிக்கின்றன. இப்பகுதியில் குண்டுவெடிப்புகள் மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் நகர்ப்புற விளைவுகள் ஆராயப்படும்போது அவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை மோதல் வெறுமனே நகர கட்டிடங்களை அழிப்பதை விட அதிகமாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகின்றன; மக்கள், அவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் அவர்களின் சமூகங்கள் அழிக்கப்பட்டன. ஜிம்பாப்வே குறைந்தது 700,000 ஜிம்பாப்வே மக்கள் தங்கள் நகர்ப்புற வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் மே 2005 இல் முரம்பட்ஸ்வினா நடவடிக்கையின் போது தங்களுக்கு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்க விட்டனர். இது ஐ. நா. வின் 25 வது பிரிவை மீறுவதாக பலர் கூறுகிறார்கள்ஃ உணவு, உடை, வீட்டுவசதி மற்றும் மருத்துவப் பராமரிப்பு மற்றும் தேவையான சமூக சேவைகள் உட்பட தனக்கும் தனது குடும்பத்திற்கும் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு போதுமான வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு ஒவ்வொருவருக்கும் உரிமை உண்டு, மேலும் வேலையின்மை, நோய், இயலாமை, விதவை, முதுமை அல்லது தனது கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட சூழ்நிலைகளில் வாழ்வாதாரம் இல்லாத நிலையில் பாதுகாப்புக்கான உரிமை. அரசாங்கம் இந்த குடிமக்களை அவர்கள் வாழ்ந்த இடத்திலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அகற்றியது, தெரிந்தே அவர்களை இடம்பெயரச் செய்தது, இதனால் அவர்களுக்கு வளங்கள் மற்றும் உணவு, தங்குமிடம் மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு கிடைக்கவில்லை. சர்வதேச சட்டம் இப்போதைக்கு சர்வதேச மற்றும் மனிதாபிமானச் சட்டங்களில் நகர்ப்புறக் கொலைகளைக் குறிப்பிடும் வெளிப்படையான மொழி எதுவும் இல்லை. இந்த சொல் சமீபத்தில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் விளக்கப்பட்டதால், 1990 களில் யூகோஸ்லாவியப் போரின் போது, இது சர்வதேச சட்டத்தில் உடனடியாக இணைக்கப்படும் அளவிற்கு பொது நனவையும் பொது விவாதத்தையும் எட்டவில்லை. இருப்பினும், சில கோட்பாட்டாளர்கள் முன்மொழிவது போல், இனப்படுகொலை மற்றும் நகர்ப்புறக் கொலை ஆகியவை ஒத்த சொற்களாக இருந்தால், நகர்ப்புறக் கொலை ஏற்கனவே சர்வதேச சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று வாதிடலாம். நகர்ப்புற இடங்கள் மற்றும் மனித குடியிருப்புகளை அழிப்பது போன்ற நகர்ப்புறக் கொலைகள், சர்வதேச சட்டம் மற்றும் மனிதாபிமானச் சட்டத்தின் கீழ் சட்டவிரோதமானவை என்றும், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சூழலை அழிப்பது மற்றும் மக்கள் அதைச் சார்ந்திருப்பது ஆகியவற்றைக் கையாளும் பிற சட்டங்களின் விளைவுகளின் மூலம் சட்டவிரோதமானவை என்றும் வாதிடலாம். இத்தகைய சட்டங்கள் போதுமான வீட்டுவசதி, வாழ்க்கை மற்றும் தனியுரிமைக்கான உரிமை, மன ஒருமைப்பாடு மற்றும் இயக்க சுதந்திரத்திற்கான உரிமைகள் ஆகும். நகர்ப்புறக் கொலை என்ற சொல் ஓரளவு தோன்றிய சரஜேவோவின் மிக முக்கியமான உதாரணம், நகரத்தின் பொதுமக்கள் மீது இந்த அடிப்படை மனித உரிமைகள் மீறப்படுவதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. முற்றுகையின் போது சரணடைதல் இலக்கியத்தின் கலாச்சார உற்பத்தியில் சரஜேவோவில் நடந்த நகர்ப்புறக் கொலை பற்றிய சான்றுகள், வாழ்க்கைத் தரத்தில் வியத்தகு வீழ்ச்சி, பொது இடத்தின் முந்துதல் மற்றும் இராணுவமயமாக்கல் மற்றும் உணவு மற்றும் நீர் போன்ற அடிப்படை பொருட்களைப் பெற குடிமக்களின் அன்றாட போராட்டத்தை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. போர்டா பண்ணை வெளியேற்றுதல் மற்றும் ஹராரே உள்ளாட்சி அரசாங்கத்தால் குடியேற்றங்களை இடிப்பது போன்ற பிற சந்தர்ப்பங்களில், சர்வதேச சட்டம் மற்றும் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் தொடர்பான சர்வதேச உடன்படிக்கையால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி இந்த அடிப்படை மனித உரிமைகள் மீறப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், குறிப்பிட்ட மீறல்கள் இருந்தபோதிலும், இனப்படுகொலையைப் போலவே, இவை மற்றும் நகர்ப்புற அழிவுக்கான பிற நிகழ்வுகளுக்கு 'அர்பிஸைட்' என்ற குடையை பயன்படுத்துவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். நகர்ப்புறக் கொலை கருத்தியல் ரீதியாக மனித உரிமைகளிலிருந்து தன்னைப் பிரிக்கிறது போலவே, மனித உரிமைகள் சட்டத்திலிருந்து இந்த வார்த்தையின் சட்டபூர்வமான வெளிப்பாட்டை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் நகர்ப்புறக் கொலைக்கான குறியிடப்பட்ட தடைக்கான வாய்ப்புகள் பயனடையக்கூடும். நகரத்தை நகரமயமாக்கலின் தளமாக கொண்டிருப்பதால், சர்வதேச சட்டங்களுக்கு பாரம்பரிய தேசிய-அரசு கட்சிகள் எந்தவொரு சட்ட செயல்முறையிலும் பங்குதாரர்களாக மட்டும் போதுமானதாக இருக்காது, வழக்கமாக அல்லது வேறுவிதமாக. இருப்பினும், நகர்ப்புறக் கொலைகளை குற்றமயமாக்குவதை அதிக அளவில் உள்ளூர்மயமாக்குவது, நகரத்திற்கும் அதன் குடிமக்களுக்கும் எதிரான ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக அரசாங்கங்கள் பெரும்பாலும் குற்றம் சாட்டப்படுவதன் மூலம் செயலற்ற தன்மையால் விடுவிக்கப்படும் அபாயங்களை ஏற்படுத்துகிறது. நகர்ப்புறக் கொலை வழக்குத் தொடர்வது அல்லது அத்தகைய இயற்கையின் மீறல்களை வெளிப்படையாகக் கையாளும் எந்தவொரு நீதித்துறை கட்டமைப்பையும் நிறுவுவது பெரும்பாலும் அவர்களின் அதிகார நலனுக்கு எதிரானது. இந்த செயல்முறையில் அரசாங்கங்களை சேர்ப்பது விரும்பத்தக்கது, ஆனால் மற்றொரு வகையான ஆய்வுக்கு அடிபணிய அவர்கள் விருப்பம்ஃ குறிப்பாக நகர்ப்புற வன்முறை பற்றிய சொற்பொழிவுகளில் நுழையும் கட்டமைப்பு வன்முறையின் பரந்த வரையறைகளின் கீழ். அவர்கள் சட்ட சொற்பொழிவுகளிலும் தங்கள் வழியை உருவாக்க முடியும். சர்வதேச அளவில் சட்ட ரீதியாக நகரங்களை அழிப்பதை நிவர்த்தி செய்யும் வெளிப்படையான சொற்கள் இல்லாததால், சர்வதேச நீதிமன்றங்கள் இந்த பிரச்சினையை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளும் சாத்தியமில்லை. முன்பு அமல்படுத்தப்படாத இந்த சட்டங்களை சர்வதேச அளவில் அமல்படுத்துவதிலும், ஏற்கனவே நடைமுறையில் உள்ள மனித உரிமைச் சட்டங்களிலும் கூட சிக்கல் உள்ளது. மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்களுக்காக செர்பிய அரசாங்கத்தால் போஸ்னியாவுக்கு இழப்பீடு வழங்குவது போன்ற சர்வதேச நீதிமன்றத்தின் முடிவுகள், பிப்ரவரி 2007 இல் நீதிமன்றம், இழப்பீடு வழங்குவதற்கான கடமையிலிருந்து செர்பியாவை விடுவித்தது, ஒருவேளை நகர்ப்புற கொலைக்கும் இனப்படுகொலைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை மேலும் வேறுபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை நிரூபிக்கிறது. சரஜேவோவைப் பொறுத்தவரை, சட்டப்பூர்வமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி, இனப்படுகொலை வழக்கை சரஜேவோ முற்றுகை போன்ற வழக்குகளுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பயன்படுத்த முடியாது, நகர்ப்புறக் கொலை என்ற கருத்து சரஜேவோ மக்கள் மற்றும் அவர்களின் நகர்ப்புற சூழல், பகிரப்பட்ட பொது இடம் மற்றும் நகரத்தின் கட்டிடக்கலை போன்ற வன்முறைக்கு ஒரு சிறந்த விளக்கக் கட்டமைப்பை வழங்கக்கூடும். இத்தகைய வன்முறையின் குறிக்கோள் ஒரு சிறுபான்மை மக்களையும் அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் குறியீட்டு இடத்தையும் அழிப்பது அல்ல, இனப்படுகொலை நிகழ்வுகளைப் போல, ஆனால் நகரத்தின் பன்முக மக்கள்தொகையை மக்களின் இனத்தின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான உறைவிடங்களாகப் பிரிப்பதாகும். எனவே, வன்முறை ஒரு இனத்தை நோக்கி இயக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் நகரத்தை நோக்கி ஒரு பன்முக இடமாக வெவ்வேறு கலாச்சார அடையாளங்கள் விரோதம் இல்லாமல் வாழவும் தொடர்பு கொள்ளவும் முடியும். நகரமயமாக்கல் எதிர்ப்பு கோஸ்ட் டவுன் கட்டமைப்பு வன்முறை நகர்ப்புற சிதைவு குறிப்புகள் அபுஜிடி நூர்ஹான் மற்றும் வெர்ஷூர் ஹான், "கட்டுமானம் மற்றும் அழிவு 'மூலம் அர்பிசைடாக இராணுவ ஆக்கிரமிப்புஃ நப்லஸ், பாலஸ்தீனத்தின் வழக்கு", அரபு உலக புவியியியலாளர்/லே ஜியோகிராஃப் டு மாண்ட் அராபே, Vol.9, எண். 2:2006 மூர்காக், மைக்கேல். "டெட் காட் 'ஸ் ஹோம்கமிங்", அறிவியல் கற்பனை #59, நோவா பப்ளிஷிங், (ஜூன் 1963) பெர்மன், மார்ஷல். "ஃபாலிங் டவர்ஸ்ஃ சிட்டி லைஃப் ஆஃப்டர் அர்பிஸைட்", டென்னிஸ் க்ரோ, பதிப்பு, புவியியல் மற்றும் அடையாளம். (வாஷிங்டன், 1996): 172-192. பெவன், ராபர்ட். நினைவகத்தின் அழிவு. லண்டன்ஃ ரீக்ஷன் புக்ஸ், 2006. கோவர்ட், மார்ட்டின். "போஸ்னியாவில் தற்கொலை", ஸ்டீபன் கிரஹாம், பதிப்பு, நகரங்கள், போர் மற்றும் பயங்கரவாதம்ஃ ஒரு நகர்ப்புற புவிசார் அரசியல் நோக்கி. (லண்டன்ஃ பிளாக்வெல், 2004): 154-171. கிரஹாம், ஸ்டீபன். "நகரங்கள், போர் மற்றும் அவசரகால நிலைகள்", ஸ்டீபன் கிரஹாம், பதிப்பு, நகரங்கள், போர் மற்றும் பயங்கரவாதம்ஃ ஒரு நகர்ப்புற புவிசார் அரசியல் நோக்கி. (லண்டன்ஃ பிளாக்வெல், 2004): 1-25. கனிஷ்க குன்னவர்தன, "காலனித்துவமும் புதிய ஏகாதிபத்தியமும்ஃ இன்றைய தற்கொலை அர்த்தம்": 1-26. ஷா, மார்ட்டின். "நகரத்தின் புதிய போர்கள்ஃ 'தற்கொலை' மற்றும் 'இனப்படுகொலை', ஸ்டீபன் கிரஹாமில், பதிப்பு, நகரங்கள், போர் மற்றும் பயங்கரவாதம்ஃ ஒரு நகர்ப்புற புவிசார் அரசியலை நோக்கி. (லண்டன்ஃ பிளாக்வெல், 2004): 141-153. மேலும் படிக்க "டெட் காட் 'ஸ் ஹோம்கமிங்", சயின்ஸ் பேண்டஸி #59, மைக்கேல் மூர்காக் "ஃபாலிங் டவர்ஸ்ஃ சிட்டி லைஃப் ஆஃப்டர் அர்பிஸைட்", மார்ஷல் பெர்மன் "காலனித்துவம் மற்றும் புதிய ஏகாதிபத்தியம்ஃ இன்றைய நகர்ப்புறத்தின் அர்த்தம்", கனிஷ்கா கூன்வர்தேனா "நகரத்தின் புதிய போர்கள்ஃ அர்பிஸைட் அண்ட் ஜெனோசைட்", மார்ட்டின் ஷா "உலகளாவிய குடிசைப்பகுதியாக பென்டகன்", மைக் டேவிஸ் "சிட்டி அண்ட் டெத்", போக்டன் போக்டனோவிக் "அழிவின் இயற்கையான வரலாறு", டபிள்யூ. ஜி. செபால்ட் "பிளானட் ஆஃப் ஸ்லம்ஸ்", மைக் டேவிஸ். அபுஜிடி நூர்ஹான் மற்றும் வெர்ஷூர், ஹான் (2006) "கட்டுமானம் மற்றும் அழிவு" மூலம் அர்பிசைடாக இராணுவ ஆக்கிரமிப்புஃ நப்லஸ், பாலஸ்தீனத்தின் வழக்கு. "அமெரிக்கன் அர்பிஸைட்", ஆண்ட்ரூ ஹெர்ஷர். கட்டிடக்கலை கல்வியின் இதழ், 60:1 (செப்டம்பர் 2006). "நினைவகத்தின் அழிவு", "ராபர்ட் பெவன்" "நகரங்கள், போர் மற்றும் பயங்கரவாதம்ஃ ஒரு நகர்ப்புற புவிசார் அரசியலை நோக்கி", "ஸ்டீபன் கிரஹாம்" "அர்பிஸைடுஃ நகர்ப்புற அழிவுக்கான அரசியல்", "மார்ட்டின் கோவர்ட் (2008) வெளிப்புற இணைப்புகள் 'அர்பிஸைடு' கண்ணோட்டம் மற்றும் மாநாட்டு தகவல் 'அர்பிஸைடு' மேற்குக் கரையில்-ஸ்டீபன் கிரஹாமின் ஒரு கட்டுரை சரஜேவோவின் சர்வைவல் வரைபடத்தின் முற்றுகை குறித்த ஐ. நா. நிபுணர்களின் ஆணையத்தின் இறுதி அறிக்கை சரஜேவோவின் ஜேம்ஸ் கரோலின் முற்றுகையின் புகைப்படங்கள், கத்ரீனாவின் உண்மைகள்". ஆலன் பெரூப் மற்றும் புரூஸ் காட்ஸ், "கத்ரீனாவின் சாளரம்ஃ அமெரிக்கா முழுவதும் செறிவூட்டப்பட்ட வறுமையை எதிர்கொள்வது" மார்ட்டின் ஷா, "நகரத்தின் புதிய போர்கள்ஃ 'நகர்ப்புறக் கொலை' மற்றும் 'இனப்படுகொலை'-கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலப் போர்களில் உள்ள நகரங்கள். மார்ஷல் பெர்மன், "இடிபாடுகளுக்கு இடையே". - நியூயார்க்கின் பிராங்க்ஸ் மாவட்டத்தில் நகர்ப்புறக் கொலை மார்ட்டின் கோவர்ட், சமூகம் பன்முகக் குழுவாகஃ மோஸ்டர் மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம். - போஸ்னியாவில் போர் மற்றும் நகர்ப்புற கொலை-வன்முறையின் அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் வன்முறை பற்றிய கட்டுரை-வன்முறை பற்றிய பல்வேறு விவாதங்கள் ராபர்ட் கில்மேன், "கட்டமைப்பு வன்முறை"-செல்வம் மற்றும் வன்முறையின் சமமான விநியோகம் இயால் வெய்ஸ்மேனின் "செங்குத்தான அரசியல்" ராபர்ட் மோசேயின் நியூயார்க்கிற்கான திட்டம் நகரங்களுடன் கீழே! உலகளாவிய நகரக் கொலைக்கான வழக்கு நகர்ப்புற ஆய்வுகள் மற்றும் திட்டமிடல் சொற்களஞ்சியம்