Poverty in ancient Rome
பண்டைய ரோமின் நவீன அறிஞர்கள், வரலாற்று பதிவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க கவரேஜ் இல்லாததாலும், வறுமைக்கும் நடுத்தர வர்க்கத்திற்கும் இடையிலான வரிகளை வரையறுப்பதில் உள்ள சிரமம் காரணமாக யார் வறுமையில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை வரையறுப்பதில் சிரமத்தைக் கண்டறிந்துள்ளனர். ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் மக்கள்தொகையின் ஏழ்மையான பகுதிகளை தேசத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்த மற்றும் ரோமானிய உலகின் மதிப்புகள் குறித்து அக்கறை இல்லாத ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான வெகுஜனங்கள் என்று விவரிக்கின்றனர். பண்டைய ரோமானிய கிறிஸ்தவ சித்தரிப்புகள் ஏழைகளை மிகவும் அனுதாபமுள்ளவர்களாக சித்தரிக்கின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் பணக்காரர்கள் அவர்களுக்கு உதவுமாறு அழைக்கப்படுகின்றன. தானியங்களை மறுவிநியோகம் செய்யும் கொள்கையான க்யூரா அன்னோனே போன்ற ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்கான பிற முயற்சிகளும் இருந்தன. ரோமானிய ஏழைகளுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட உரிமைகள் இருந்தன. அவர்களால் அரசியல் அலுவலகங்களை அணுக முடியவில்லை, அதிக வரி விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பெரும்பாலான அந்தஸ்து சின்னங்களை வாங்க முடியவில்லை. வரையறை பண்டைய ரோமானிய வறுமையை வரையறுப்பது கடினமாக இருக்கலாம். ரோமானிய உலகில் பெரும்பாலான மக்களின் நிலைமைகள் வறுமை பற்றிய நவீன கருத்துக்களை ஒத்திருந்தன. அவர்கள் அதிக குழந்தை இறப்பு விகிதங்கள், மோசமான உணவு மற்றும் குறைந்த கல்வியறிவு விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தனர். வறுமை ஒரு சிக்கலான அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நிலைமையாகக் கருதப்படவில்லை, இது நவீன புரிதலில் இருந்து வேறுபடுகிறது. மற்ற குழுக்களை விட குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஏழ்மையான மக்கள் குழு இருந்ததா என்பதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், ரோமானிய பொருளாதாரம் வறுமையைப் பற்றிய நவீன புரிதலுக்கான அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் குடிமக்களை வறுமையைப் பற்றிய நவீன புரிதலைப் போன்ற வாழ்க்கையை வாழ வேண்டாம் என்று அனுமதித்தது. ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் பணக்கார உயர் வர்க்க பெற்றோர்களுக்கும் மீதமுள்ள மக்களுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டை மட்டுமே காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் மற்ற பிளேபியன் வகுப்பினரிடையே வேறுபாடு காட்டுவதில்லை, மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் ஒரே மாதிரியான வெகுஜனத்தைப் போல நடத்துகிறார்கள். வரலாற்று பதிவில் இல்லாததன் மூலம் ரோமானிய வறுமையை வரையறுக்க முடியும். பண்டைய ரோமில் ஏழை வர்க்கங்கள் மற்றும் குறைந்த அந்தஸ்துள்ள மக்கள் பற்றிய தொல்பொருள் சான்றுகள் அரிதானவை. ரோமானிய செனட் ஆர்டின்கள் என்று அழைக்கப்படும் குழுக்களை வரையறுத்தது. இவர்கள் ஈக்வைட்ஸ், கியூரியல்ஸ் மற்றும் செனட்டர்கள் ஆவர். இவற்றுக்குக் கீழே உள்ள வகுப்புகள் ஹ்யூமிலியோர்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த வர்க்கங்கள் எந்த அளவிற்கு பொருளாதார சமத்துவமின்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவர்கள் பொருளாதார வர்க்கங்களை விட அரசியல் வர்க்கங்களாக இருந்திருக்கலாம். மற்றொரு நிச்சயமற்ற தன்மை ரோமானிய நடுத்தர வர்க்கத்தின் இருப்பு ஆகும். அவர்களின் சமூகத்தில் ஒரு சில பணக்கார தனிநபர்கள் இருந்திருக்கலாம், இது மக்கள் தொகையில் 0.6 சதவீதமாகவும், மக்கள் தொகையில் 0.40 சதவீதமாகவும் இருந்த இராணுவம் மற்றும் மக்கள் தொகையில் 99 சதவீதமாகவும் இருந்த ஏழை மக்கள் இருந்திருக்கலாம். வில்லியம் ஹாரிஸ் போன்ற பிற அறிஞர்கள் ரோமானிய சமூகத்தை மூன்று பொருளாதார வகுப்புகளாகப் பிரித்தனர்ஃ மற்றவர்களின் வேலையை நம்பியவர்கள், அவர்கள் இன்னும் வேலை செய்தாலும் பணக்காரர்களாக இருந்தவர்கள், அடிமைகள் மற்றும் சிறிய தொழிலாளர்கள். இருப்பினும், இந்த வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள் யார் என்பதைக் குறிக்கக்கூடிய தொல்பொருள் சான்றுகள் மிகக் குறைவு. ரோமானிய சமூகத்தைப் பற்றிய இந்தக் கருத்துக்கள் மிகவும் வேறுபட்டவையா, உண்மையான ரோமானியப் பொருளாதாரம் மிகவும் நுணுக்கமாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருந்ததா என்பதும் அறிஞர்களுக்குத் தெரியவில்லை. பண்டைய ரோமில் சமூக அந்தஸ்து மற்றும் களங்கம் செல்வம் ஒரு அந்தஸ்தின் சின்னமாக இருந்தது, மேலும் பெரிய வீடுகள் போன்ற பல விலையுயர்ந்த பொருட்களும் அந்தஸ்தின் சின்னங்களாக இருந்தன. ரோமானிய குடியரசில் அரசியல் சலுகைகள் பெரும்பாலும் செல்வந்தர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன, இருப்பினும் பெரும்பாலான உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகள் பொருளாதார அந்தஸ்தை விட குடியுரிமை அந்தஸ்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. ரோமானிய இராணுவம் பொதுவாக ரோமானிய மக்களில் ஏழ்மையான உறுப்பினர்களை பணியமர்த்தியது. ஒரு பிரச்சாரத்தின் முடிவில், வறுமையால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் சீர்திருத்தங்கள் அல்லது நிவாரணம் கோரும் நிலையில் இருந்தனர். ரோமானிய வரலாற்றின் முந்தைய காலகட்டங்களில் ஏழைகள் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாகவும், வறுமை கெளரவமானவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். செனெகா மற்றும் எபிக்யூரஸ் போன்ற ஸ்டோயிக் தத்துவவாதிகள், வறுமை வாழ்க்கையின் திருப்திக்கு வழிவகுக்கும் என்றும், செல்வத்தை அதிகரிப்பது ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் பிரச்சினைகளைக் குறைக்காது, ஆனால் அதை வெறுமனே மாற்றும் என்றும் நம்பினர். செல்வத்தை விட வறுமை மிகவும் விரும்பத்தக்க நிலை என்று நிந்தனையாளர்கள் நம்பினர். குடியரசின் பிற்பகுதியில், ஏழைகள் மற்றவர்களை விட தாழ்ந்தவர்களாகவும், மற்ற சமூக சாதிகளை விட கௌரவம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்தில் தாழ்ந்தவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். எழுத்தாளர்கள் அவர்களை எந்தவொரு நீடித்த நல்லொழுக்கத்திற்கும் தகுதியற்றவர்கள் என்று விவரித்தனர். அவர்கள் எளிதில் திசைதிருப்பப்பட்ட மற்றும் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மைக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்த விவசாயிகளின் வெகுஜனமாகக் கருதப்பட்டனர். ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் ஏழைகள் ரோமானிய சமூகத்தின் நுணுக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை விட "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்" பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர் என்றும் கருதினர். மார்ஷியலின் எபிகிராம்கள் ஏழைகளை நாய்களுடன் ஒப்பிடுகின்றன. ரோமானிய நகரங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் பொதுவாக புவியியல் ரீதியாக பணக்காரர்களின் வாழ்க்கை இடங்களை ஏழைகளிடமிருந்து பிரிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டன. இந்த சமூக களங்கம் பண்டைய ரோமில் இருந்த பொருளாதார சமத்துவமின்மை மற்றும் சமூக அடுக்குகளை வலுப்படுத்தியிருக்கலாம். பணக்கார ரோமானியர்கள் வறுமை மற்றும் அதனுடன் வந்த அவமானங்கள் மற்றும் சமூக புறக்கணிப்பு ஆகியவற்றால் பீதியடைந்தனர். 5ஆம் நூற்றாண்டில் மார்சியனின் ஆட்சிக்காலத்தில் வறுமை வெட்கக்கேடானது என்று கருதப்படவில்லை. நிதி உதவி கியுரா அன்னோனே என்பது மக்களிடையே தானியங்களை மறுவிநியோகம் செய்வதற்கான ஒரு திட்டமாகும். ரோமானிய அரசியல்வாதியும் எழுத்தாளருமான சிசெரோ, தாராள மனப்பான்மை என்பது மனித இயல்பின் ஒரு பகுதி என்று நம்பினார். சிசெரோ, தத்துவஞானி செனெகாவுடன் சேர்ந்து, இந்த உதவியின் பயனாளிகள் அனைவரும் நல்ல தார்மீகப் பண்பு கொண்ட மக்களில் மரியாதைக்குரிய உறுப்பினர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார், அவர்கள் உதவியைப் பயன்படுத்தி வறுமையிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிப்பார்கள். பல ஏழை ரோமானியர்கள் தங்கள் சொந்த தார்மீக தவறுகளால் வறுமையில் சிக்கியுள்ளனர் என்றும், ஏழைகளுக்கு உதவுவது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்றும் நம்பப்பட்டது. ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் தெருக்கள் முழுவதும் பரவியிருந்த துணிமணிகளை அணிந்து உதவி கோரும் பிச்சைக்காரர்களைப் பற்றி விவரித்தனர். அவர்கள் எப்போதுமே வயதானவர்கள் என்று கூறப்பட்டது, மேலும் சிலர் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை மேலும் அனுதாபம் காட்டுவதற்காக குருடாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்கான பிற உந்துதல்கள் பொது அவமானம் அல்லது ஏழைகளால் ஏதோ ஒரு வகையில் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்ற அச்சத்திலிருந்து வந்தன. இந்த கலாச்சார நம்பிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், உயர் வர்க்க ரோமானியர்கள் ஏழ்மையான பொதுமக்களுக்கு உதவுவதை விட உயர் வர்க்கத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கு உதவுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். பொதுவாக, நடுத்தர வர்க்கம் அல்லது தொழிலாள வர்க்கத்தை ஆதரிக்கும் பரோபகாரர்கள், பதிலுக்கு வழங்குநருக்கு பயனளிக்கும் திறன் கொண்டவர்கள். சைனிக்ஸ், ஸ்டோயிக்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் போன்ற சில குழுக்கள் ஏழைகளுக்கு நிதி உதவிக்கு ஆதரவாக வாதிட்டன. பொதுவாக பண்டைய ரோமானிய பரோபகாரம் பதிலுக்கு ஏதாவது பெற வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் உந்தப்பட்டது. சிசெரோவும் செனிகாவும் தங்கள் படைப்புகளில் இதை விமர்சித்தனர். பதிலுக்கு ஏதாவது கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்த்தபோது மட்டுமே மக்கள் எப்படிக் கொடுத்தார்கள் என்று அவர்கள் வெறுப்படைந்தனர். கட்டிடங்கள் கட்டுவதற்கு நிதியளித்த மக்கள் அதன் கட்டுமானத்திற்கு நிதியளித்ததாகக் கூறி ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச் செல்வது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது. இந்த நடைமுறை பயனாளியின் பிரபலத்தையும் நற்பெயரையும் உயர்த்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் பரோபகாரத்தின் காரணமாக, அவர்களின் நினைவாக அவர்களுக்கு ஒரு சிலை கட்டப்பட வேண்டும். சமூகத்தின் தாராளமான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள உறுப்பினராக தன்னை முன்வைக்க பரோபகார நடவடிக்கைகள் முக்கியமானவையாக இருந்தன. ஒரு பணக்கார ரோமன் பரோபகாரத்தில் பங்கேற்கவில்லை என்றால் அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்திற்கு அவமரியாதையை கொண்டு வருவார்கள். அரசியல் அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தால் பரோபகாரர்களும் உந்துதல் பெற்றனர். தேர்தலின் போது மக்கள்தொகையாளர்கள் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தால் பாட்ரிஷியன்கள் மக்கள்தொகையாளர்களுக்கு சேவைகளை வழங்குவார்கள். இந்த சேவைகள் சட்டப்பூர்வ பாதுகாப்பு, பொருள் பொருட்களின் விநியோகம் மற்றும் விருந்துகளுக்கான அழைப்புகள் ஆகும். அரசியல்வாதிகள் அரசியல் ஆதரவிற்கும், தங்கள் நற்பெயரைப் பரப்புவதற்கும் ஈடாக ஸ்போர்ட்டுலா என்று அழைக்கப்படும் உணவு அல்லது பணத்தை நன்கொடையாக வழங்குவார்கள். அரசியல் ஆதாயங்களுடன், இந்த முயற்சிகளின் மூலம் செல்வந்தர்கள் சேகரிக்கும் நல்ல பெயர் மற்ற பணக்கார ரோமானியர்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற அனுமதித்தது. செல்வந்தர்கள் பரோபகாரச் செயல்களைச் செய்வதற்கான மற்றொரு வழி அலிமெண்டா வழியாகும். இது ரோமன் இத்தாலியில் அனாதைகள் மற்றும் ஏழை குழந்தைகளுக்கு உதவுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நலத்திட்டமாகும். இந்தத் திட்டம் நெர்வாவால் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் டாசியன் போர்கள், பரோபகாரம் மற்றும் வரிவிதிப்பு மூலம் பெறப்பட்ட செல்வத்தால் நிதியளிக்கப்பட்டது. இருப்பினும் ஆரேலியன் தனது வெற்றிக்குப் பிறகு அதை முடித்தார். க்யூரா அன்னோனே என்பது ரோம் மக்களுக்கு உதவுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றொரு திட்டமாகும். இது ஒரு தானிய மறுவிநியோகத் திட்டமாகும், இது இலவச அல்லது மானிய விலையில் தானியங்களை வழங்கியது. காரணங்கள் ரோமானிய சமூகத்தில் உள்ள ஏழைகளுக்கு நிலம் அல்லது சொத்துக்கள் குறைவாகவோ அல்லது இல்லாமலோ இருந்தன. நிலத்தை வைத்திருப்பவர்கள் அந்த நிலத்தைப் பயன்படுத்தி அதிக செல்வத்தை உருவாக்கவோ அல்லது வளங்களை பயிரிடவோ முடிந்தது. கடன்களில் பத்திரமாகப் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான பொருளாகவும் நிலம் இருந்தது. இது ஒரு ஒழுங்கற்ற வருமான ஆதாரத்தை வழங்கியிருந்தாலும், ஏழை குடிமக்கள் பெரும்பாலும் அடிமைகளுடன் இணைந்து பணியாற்றத் தள்ளப்பட்டனர். பண்டைய ரோமானிய வறுமைக்கு பங்களித்த மற்றொரு முக்கிய காரணியாக கடன் இருந்தது. கடன்கள் பொதுவாக அதிக வட்டி விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் கடுமையான அபராதங்களின் அச்சுறுத்தலின் கீழ் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ரோமானிய அரசாங்கம் ரோமானிய மக்களில் ஏழ்மையான பகுதிகளுக்கு அதிக வரிவிதிப்பு விகிதங்களை விதித்தது, அதே நேரத்தில் செல்வந்தர்கள் குறைவாகவே வரி செலுத்தினர். ஏழை ரோமானியர்களும் போதுமான ஊதியத்துடன் வேலை தேடுவதில் சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர். மூன்று பேர் கொண்ட ஒரு குடும்பத்தை சரியாக பராமரிக்க போதுமான வேலையைக் கண்டுபிடிப்பது ஒரு தொழிலாளிக்கு மிகவும் சாத்தியமற்றது. விளைவுகள் ஏழை ரோமானியர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை அல்லது தங்கள் குழந்தையை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றனர். ரோமின் ஊனமுற்ற மக்கள் உயிர்வாழ மற்றவர்களின் நல்லெண்ணத்தை நம்ப வேண்டியிருந்தது. ரோமானிய வரலாற்றாசிரியரான அம்மியானஸ் மார்செல்லினஸின் கூற்றுப்படி, ரோமானிய ஏழைகள் கட்டிடங்களின் பிளவுகள், கூடாரங்கள் அல்லது திரையரங்குகள் அல்லது சர்க்கஸ்களுக்கு அடியில் இருந்த அறைகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் இன்சுலா எனப்படும் குறைந்த தரமான அடுக்குமாடி கட்டிடங்களிலும் வாழ்ந்தனர். ஏழை ரோமானியர்கள் குறிப்பாக நெருக்கடிகளின் போது பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர், உணவு பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர் அல்லது குற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தனர். ரோமானிய மக்களில் ஏழ்மையான பகுதிகளால் பெரும்பாலான வகையான சமூக தொடர்புகளையும், குளியல், இரவு உணவு அல்லது கொலீஜியா போன்ற அந்தஸ்தின் செயல்விளக்கங்களையும் வாங்க முடியவில்லை. ஏழை ரோமானியர்கள் அரசியல் பதவிகளிலிருந்தும் சில நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் தடை செய்யப்பட்டனர். பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் உயர்மட்ட ஆண்களை திருமணம் செய்து கொள்வதை தடைசெய்யும் ஒரு சட்டத்தை இயற்றினார். ஏழை நபர்கள் பொதுவாக தங்கள் சமூக அந்தஸ்துக்கு மேலானவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டனர். ஏழைகள் இந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ரோமானிய சட்டம் ஏழைகளை ஒரு குழுவாக வரையறுக்கவில்லை. வெகுஜன அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களாக இருந்த புட்டிகுலியில் ஏழை ரோமானியர்களும் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். அடிமைத்தனம் காரணமாக ஏழைகளுக்கு வேலை கிடைப்பதும் கடினமாக இருந்தது. மக்கள் தொழிலாளர்களுக்கு ஊதியம் வழங்குவதை விட அடிமைகளை வாங்குவார்கள். பண்டைய ரோமில் உள்ள கிறிஸ்துவ கிறிஸ்தவர்கள் ரோமானிய சமூகத்தின் ஏழ்மையான உறுப்பினர்களை முன்னிலைப்படுத்தவும், அவர்களின் போராட்டங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கவும் முயன்றனர். ஜான் கிரைசோஸ்டம், ஒரு புனிதர், ஒரு தேவாலயத் தந்தை மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேராயர், செல்வந்தர்கள் தங்கள் செல்வத்தையும் செல்வத்தையும் மக்களிடையே மறுவிநியோகம் செய்தால் "ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் அல்லது ஒவ்வொரு நூறு பேருக்கு ஒரு ஏழை நபரைக் கண்டுபிடிப்பதில் உங்களுக்கு சிரமம் இருக்கும்" என்று வாதிட்டார். ஏழைகளுக்கு பிச்சை மற்றும் பரிசுகளை வழங்குவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட வெகுஜன நிகழ்வுகளை கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்பாடு செய்வதை பவுலினஸின் நிருபம் விவரிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த கதையை அவர் உருவாக்கியிருக்கலாம். பண்டைய ரோமில் ஏழைகளைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ விளக்கங்கள் ஏழை மக்களின் வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையே வேறுபாடு காட்டவில்லை. வறுமையில் சிக்கித் தவிப்பவர்கள் மீதான முந்தைய எதிர்மறையான கண்ணோட்டங்களுக்கு ஏற்ப அவர்களை ஒரே மாதிரியான வெகுஜனமாக சித்தரித்தனர். இருப்பினும் கிறிஸ்தவ சித்தரிப்புகள் வறுமையை ஒழுக்கக்கேடானது அல்லது பயனற்றது என்று சித்தரிக்கவில்லை. கத்தோலிக்க இறையியலாளரான அகஸ்டின், பிச்சைக்காரர்களை ஒழுக்கக்கேடான குற்றவாளிகள் என்று விவரித்தார், அவர்கள் ஒழுக்கக்கேடான வழிகளில் செயல்பட்டனர் மற்றும் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர். எவ்வாறாயினும், செல்வம் மற்றும் பணம் சம்பாதிப்பது பற்றிய வெறித்தனம் பிச்சை எடுப்பது போன்றது என்றும், இதன் விளைவாக வாழ்க்கையில் அதிருப்தி மட்டுமே ஏற்படுகிறது என்றும் அவர் சித்தரித்தார். மக்கள் பிச்சைக்காரர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்று இயேசு கற்பித்ததாகவும், மக்கள் தங்கள் களங்கத்தை ஏழைகளிடமிருந்தும், செல்வந்தர்களிடமிருந்தும் திருப்பிவிட வேண்டும் என்றும் அகஸ்டின் நம்பினார். இயேசுவே அடிக்கடி வறுமையுடன் தொடர்புடையவராக இருந்தார். குறிப்புகள் நூலியல். JSTOR இலிருந்து பதிவிறக்கம் செய்யப்பட்டது. பண்டைய ரோமில் சமூக வர்க்கம் பண்டைய ரோமின் பொருளாதாரம்