Liber Nycholay
லிபர் நிக்கோலே (அல்லது நிக்கோலஸ் புத்தகம்) என்பது முஹம்மதுவின் லத்தீன் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இத்தாலியில் எழுதப்பட்ட ஒரு அநாமதேய உரை ஆகும். முஹம்மது மீது ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக எந்த மதிப்பும் இல்லாத இது, போப்பின் நீதிமன்றத்தை நையாண்டி செய்யும் அதே வேளையில் இஸ்லாம் மற்றும் கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவத்திற்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளை முன்னிலைப்படுத்தும் வகையில் எழுதப்பட்ட இஸ்லாத்தின் தோற்றம் தொடர்பான பல்வேறு மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மரபுகளின் கலவையாகும். கையெழுத்துப் பிரதிகள் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தோன்றும் முழு தலைப்பு லிபர் நைகோலே, கி டிசிஸ்டர் மச்சுமெட்டஸ், கோமோடோ கிறிஸ்டியனம் லெஜெம் சுப்யுர்டிட் எட் கிரெடிடேடம் சரசெனோரம் ஃபெசிட், "முஹம்மது என்று அழைக்கப்படும் நிக்கோலஸின் புத்தகம், அவர் எவ்வாறு கிறிஸ்தவ சட்டத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தி சரசென்களின் நம்பகத்தன்மையை வடிவமைத்தார் என்பது பற்றியது". இது முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறதுஃ பாரிஸ், பிப்லியோதேக் நேஷனல் டி பிரான்ஸ், எம். எஸ். லாட். 14503, ஃபோலியோஸ் 352ஆர்-354ஆர் வத்திக்கான் சிட்டி, பிப்லியோடெகா அப்போஸ்டோலிகா வத்திக்கானா, எம்எஸ் ரெக். லாட். 627, ஃபோலியோஸ் 17v-18v இல் பாரிஸ் கையெழுத்துப் பிரதி மட்டுமே முழுமையான உரையைக் கொண்டுள்ளது. பாரிஸ் கையெழுத்துப் பிரதி 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அவிக்னானில் நகலெடுக்கப்பட்டது. குரானின் மார்க் ஆஃப் டோலிடோவின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் இஸ்லாம் தொடர்பான மொழிபெயர்ப்புகளின் கலெக்டோ க்ளூனியசென்ஸ் ஆகியவையும் இதில் உள்ளன. வத்திக்கான் கையெழுத்துப் பிரதி 58 வரிகளுக்குப் பிறகு உடைகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கையெழுத்துப் பிரதியின் நகலெடுப்பு வெளிப்படையாக குறுக்கிட்டது. இது மற்றொரு உரையைக் கொண்டுள்ளது, இது லிபர் டி இஸ்டோரிஸ் உய்டெரிபஸ் எட் மாடர்னிஸ் இம்பரேட்டோரம் எட் பான்டிஃபியம் ரோமானோரம் என்ற தலைப்பில் ஒரு சரித்திரம். தேதி மற்றும் படைப்பாளி தி லிபர் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் லத்தீன் மொழியில் இயற்றப்பட்டது. உள் சான்றுகள் இத்தாலியை எழுதும் இடமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன, குறிப்பாக ரோம். வத்திக்கான் கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள லிபர் டி இஸ்டோரியஸுக்கும் அதற்கும் இடையிலான மொழியின் ஒற்றுமைகள், பிந்தையவரின் ஆசிரியரான ஜோஹன்னஸ் ருஃபஸ், தனது வரலாற்றை எழுதும் போது லிபரை அணுகியிருந்தார் அல்லது அதன் ஆசிரியரும் கூட இருந்தார் என்று கூறுகின்றன. ருஃபஸைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவர் சிசிலி மன்னர் மான்ஃப்ரெட்டுக்காக எழுதும் தெற்கு இத்தாலிய டொமினிக்கன் எழுத்தாளராக இருந்திருக்கலாம். ரோம் நகரத்தைப் பற்றி அவருக்கு நல்ல அறிவு இருந்தது என்பதை அவரது சரித்திரம் காட்டுகிறது. அவர் வழக்கமாக தனது வரலாற்றை 1261-1262 இல் இயற்றியதாக கருதப்படுகிறது. அவர் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தத்தில் எழுதிய கார்ன்வாலைச் சேர்ந்த டொமினிக்கன் என்று 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சில ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. கதை சுருக்கம்ஃ தி லிபர் நைகோலே டேட்டிங்கில் ஒரு பெரிய முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இஸ்லாத்தின் அடித்தளத்திற்கு வெளிப்படையாக கொடுக்கப்பட்ட தேதி-கிபி 612, அதாவது முதலாம் கான்ஸ்டன்டைனின் ஞானஸ்நானத்திற்கு 300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு-தோராயமாக சரியானது என்றாலும், நிகழ்வுகள் 956 இல் நடந்த போப் அகாபெடஸ் II இன் மரணத்திற்குப் பிறகும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. நிக்கோலஸ், ஹிஸ்பானியா மற்றும் பார்பரியில் போப்பின் வாரிசாக செயல்படும் ஒரு கார்டினல் டீக்கன், போப் அகாபெடஸின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வாரிசு ஆவார். நிக்கோலஸ் வெளியே இருக்கும்போது போப் இறந்தால், கார்டினல்கள் தமசோவில் உள்ள சான் லோரென்சோவின் கார்டினலாக ஜானைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். அவமதிப்புக்கு பழிவாங்க, நிக்கோலஸ் ஒரு போட்டி மதத்தைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் பலதாரமணம், துப்புரவு, பிச்சை மற்றும் நோன்பு மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஈஸ்டர் மற்றும் பகலில் மது அருந்துவதைத் தடுக்கும் ஒரு புனித புத்தகத்தை எழுதுகிறார். இந்த புதிய விதிகளை அவர் பைபிளிலிருந்து மேற்கோள்களுடன் ஆதரிக்கிறார். நிக்கோலஸ் மராகேஷில் உள்ள ஒரு சபையில் தனது பணியை பகிரங்கப்படுத்துகிறார். அவர் தேவாலய சொத்துக்களை ஏழைகளுக்கு மறுவிநியோகம் செய்கிறார் மற்றும் அற்புதங்களுடன் தனது தீர்க்கதரிசன உரிமைகோரல்களை ஆதரிக்கிறார். அவர் பல்வேறு அதிகாரிகளை நியமித்து பாக்தாத்தில் குடியேறுகிறார், அங்கு அவர் தனது காதலியான கருஃபாவின் பொறாமைமிக்க கணவரான மார்ஸோக்கோவால் கொலை செய்யப்படுகிறார். அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் மெக்காவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவரது ஆதரவாளர்கள் தொடர்ந்து அவற்றைப் பார்வையிடுகிறார்கள். ஸ்பெயினின் அரபு வெற்றி (711-712) மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அரபு முற்றுகை (717-718) உட்பட அவரது பேரரசின் வரலாறு சுருக்கமாக கணக்கெடுக்கப்பட்டுள்ளது. பகுப்பாய்வு லிபர் நைகோலே முஹம்மது பற்றிய பல்வேறு மரபுகளை கலக்கிறது. நிக்கோலிசத்தின் நிறுவனர் என்று கூறப்படும் அந்தியோகியாவின் விவிலிய டீக்கன் நிக்கோலஸுடன் முஹம்மதுவை அடையாளம் கண்ட பாரம்பரியத்திலிருந்து நிக்கோலஸ் என்ற பெயர் எடுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், கார்டினல், 1 ஆம் நூற்றாண்டின் டீக்கனின் அதே நபராக இருக்க விரும்பவில்லை. இஸ்லாம் மற்றும் நிக்கோலைட்டிசத்திற்கு இடையிலான தொடர்பை முதன்முதலில் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் பாசாசியஸ் ராட்பெர்டஸ் வரைந்தார். மைன்ஸின் எம்ப்ரிகோ பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு வித்தியாசமான பாரம்பரியத்திலிருந்து, லிபரின் ஆசிரியர் முஹம்மது தான் பேட்ரியார்க் நெஸ்டோரியஸ் என்ற கருத்தை எடுத்துக்கொண்டார். இரண்டையும் சமன் செய்வதற்குப் பதிலாக, முஹம்மதின் மதத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் குறித்த நெஸ்டோரியன் விமர்சனத்தை அவர் இணைத்துள்ளார். இஸ்லாம் மேற்கில் தோன்றியது என்ற கருத்து மற்றொரு தனி பாரம்பரியமாகும், எ. கா., அங்கோலெமின் ஐமெரிகஸில் காணப்படுகிறது. உண்மையான இஸ்லாமிய வழக்கத்தைப் பற்றி எழுத்தாளருக்கு சில அறிவு இருந்தது, எ. கா., சடங்கு துப்புரவு, நோன்பு, விருத்தசேதனம் மற்றும் ஈத் அல்-ஆதா பற்றி. லிபரின் தொனி உயிரோட்டமற்றது மற்றும் நகைச்சுவையானது. இஸ்லாம் பற்றிய அதன் சித்தரிப்பு சமரசமானது. இந்த மதம் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு கிளை ஆகும். கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஒரே படைப்பாளரை நம்பியிருந்தாலும் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அது முடிவடைகிறது. லிபரின் முக்கிய நோக்கம் இஸ்லாத்தின் தோற்றம் பற்றிய துல்லியமான கணக்கை வழங்குவது அல்ல, ஆனால் ரோமானிய கியூரியாவை விமர்சித்து நையாண்டி செய்வதாகும். இத்தாலிய வரலாற்றாசிரியர் மைக்கேல் அமாரி இந்த உரை போப்பாண்டவர் ஆட்சியைப் பற்றிய கிபெல்லின் விமர்சனம் என்று வாதிட்டார், இது இஸ்லாத்தின் எழுச்சிக்கு காரணம் என்று குற்றம் சாட்டினார். மேற்கில் சீர்திருத்தவாத அல்மோகாத்களின் எழுச்சியால் தாராளவாதிகள் ஈர்க்கப்பட்டதாக ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர் மேரிபெல் ஃபியரோ வாதிடுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் முஹம்மது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் இலக்கியத்தின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்