Embriachi workshop
1375 முதல் 1433 வரை வடக்கு இத்தாலியில் செதுக்கப்பட்ட தந்தம் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட எலும்பில் உள்ள பொருட்களின் முக்கிய உற்பத்தியாளராக எம்ப்ரியாச்சி பணிமனை இருந்தது, இது புளோரன்சில் இருந்து வெனிஸுக்கு 1395 இல் நகர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. அவை குறிப்பாக இப்போது திருமண சவப்பெட்டிகள் அல்லது திருமண சவப்பெட்டிகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு பெயர் பெற்றவை, அறுகோண அல்லது நீள்வட்ட சவப்பெட்டிகள் ஒரு அடி குறுக்கே, மையத்தில் உயரும் மூடிகளுடன். இவற்றின் வெளியீடு அநேகமாக தனிப்பட்ட கமிஷன்களைக் காட்டிலும் பங்குகளுக்காக செய்யப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் திருமணங்களுக்கான பரிசுகளுக்கான சந்தையை நிரப்பியது. அவர்கள் இதே பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்ட கண்ணாடிகளை விற்றனர், இருப்பினும் இவற்றில் குறைவானவை மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, மேலும் மதத் துண்டுகள் சிறியவை மற்றும் ஒரு சில சந்தர்ப்பங்களில் மிகப் பெரியவை. ஒரு பிரபுத்துவ, வணிகர் மற்றும் இராஜதந்திரி அல்லது "வணிக மற்றும் அரசியலின் சர்வதேச மனிதர்" என்று பல்வேறு வகையில் விவரிக்கப்படும் பல்தசரே உப்ரியாச்சி அல்லது பல்தஸரே எம்ப்ரியாச்சியின் பெயரிலிருந்து இந்த பட்டறை அதன் பெயரைப் பெறுகிறது. அவர் ஒரு செதுக்குபவராக இருக்கவில்லை, ஆனால் மூலதனத்தை வழங்கினார், மேலும் ஆல்ப்ஸ் மலைக்கு வடக்கே உள்ள நீதிமன்றங்கள் மற்றும் பிரபுக்களுக்கு பெரிய விற்பனையை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஈடுபட்டார்; இது பற்றிய சில ஆவணப் பதிவுகள் எஞ்சியுள்ளன. அவரது இரண்டு மகன்களும் இறுதியில் வணிகத்தைத் தொடர்ந்தனர், அநேகமாக ஒருபோதும் எதையும் செதுக்கவில்லை. பெரும்பாலான படைப்புகள் ஆவணமற்றவை மற்றும் கையொப்பமிடப்படாதவை, மேலும் நிச்சயமாக மற்ற பட்டறைகள் இந்த பாணியில் வேலை செய்தன, எனவே அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே நவீன போக்கு "எம்ப்ரியாச்சி பட்டறை", "எம்ப்ரியாச்சி-வகை" அல்லது ஒத்த சொற்களைப் பயன்படுத்துவதாகும். அவை பாணியிலான அடிப்படையில் எந்த துல்லியத்துடனும் தேதி குறிப்பிடுவது மிகவும் கடினம். பொதுவாக, செதுக்கலின் தரம் சுமார் 1410 க்குப் பிறகு செய்யப்பட்ட பணிகளில் வீழ்ச்சியடைகிறது. ஒரு அறிஞரான மைக்கேல் தோமாசி, பலிபீடத் துண்டுகளின் கூறுகள் செதுக்கப்பட்டதை விட வர்ணம் பூசப்பட்ட பாணி, 1416 ஆம் ஆண்டில் உற்பத்தி நிறுத்தப்பட்டதாகக் கூறுகிறது என்று வாதிடுகிறார். பட்டறை வெகுஜன உற்பத்தியின் ஒரு வடிவத்தை உருவாக்கியது, பல்வேறு கூறுகள் பிற்கால அசெம்பிளிக்காக தனித்தனியாக தயாரிக்கப்பட்டன. குறிப்பாக எலும்பு துண்டுகள் பெரும்பாலும் ஒன்று அல்லது இரண்டு உருவங்களைக் கொண்ட குறுகிய உயரமான பலகைகளாக செதுக்கப்பட்டன, அவை ஒரு முகத்துடன் வரிசைகளாக அமைக்கப்பட்டன. ஒரு தனிப்பட்ட பிளேக்கின் வழக்கமான அளவு சுமார் 10.2cm உயரமும் 3.5cm அகலமும் கொண்டது. பெட்டிகளும் பிற பொருட்களும் பொதுவாக மரத்தின் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் எலும்பு அல்லது தந்தம் செதுக்குதல் பொருத்தப்படாத பகுதிகள் சான்றிதழ் வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மாறுபட்ட வண்ணங்களில் பல்வேறு பொருட்களின் சிறிய வடிவியல் உள்ளீடுகள். அவை பெரும்பாலும் "திருமண பெட்டிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவற்றின் உண்மையான அசல் சூழல் அரிதாகவே அறியப்படுகிறது. பணக்கார மற்றும் மிகவும் பாணி உணர்வுள்ள இளவரசர்களால் பட்டறை ஆதரிக்கப்பட்டாலும், அதன் சிறிய பொருட்களின் வெளியீட்டின் பெரும்பகுதி வணிகர் மற்றும் வர்த்தக வர்க்கங்களில் உள்ள வாடிக்கையாளர்களின் பரந்த குழுவை இலக்காகக் கொண்டது. இவை பொதுவாக மதச்சார்பற்ற பாடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, பெரும்பாலும் பெண் சுவைகளை மனதில் கொண்டு வடிவமைக்கப்பட்டன, ஏனெனில் பெரும்பாலானவை பெண்களுக்கு பரிசுகளாக வழங்கப்பட்டன, குறிப்பாக மணமகளுக்கு பரிசுகளை வழங்குவதன் ஒரு பகுதியாக. பணக்கார குடும்பங்களுக்கிடையேயான திருமணத்திற்கான சட்ட மற்றும் நிதி பேச்சுவார்த்தைகள் முடிந்த பிறகு, ஆனால் திருமணத்திற்கு முன்பே ஒரு திருமண சவப்பெட்டியை வழங்கியது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான விழாவின் சந்தர்ப்பமாக, ஒரு குறியீட்டு காதலின் ஒரு பகுதியாக, மணமகளின் வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, மணமகனின் சார்பாக ஒரு சிறிய குழந்தையால் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அந்த நேரத்தில் கன்னித்தன்மையைக் குறிக்கும் ஒரு வளையல் (விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பெல்ட்) போன்ற குறியீட்டு பரிசுகளைக் கொண்டுள்ளது. இடைக்கால காதல் இலக்கியத்தின் காட்சிகளும், குறைவான அடிக்கடி, கிளாசிக்கல் புராணங்களும் காணப்படுகின்றன, மேலும் பொதுவான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜோடிகள் அல்லது காதலர்கள், "உரையாடலில் உள்ள ஜோடிகள், கட்டுப்பாடு நிறைந்த குறியிடப்பட்ட நிலைப்பாடுகளில்" காணப்படுகின்றன. மதச்சார்பற்ற சவப்பெட்டிகளின் மூடிகள் நல்லொழுக்கங்களின் உருவகங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். மதப் பாடங்களும் உள்ளன, சில பாரிஸ் தந்தப் பட்டறைகளின் சூத்திரங்களைப் பின்பற்றுகின்றன, அவை தந்தச் சிற்பங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, தனிப்பட்ட பக்திக்கான முக்கோணங்களுடன். இவை அந்தக் காலத்தின் வழக்கமான மத உருவப்படத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. முக்கிய படங்கள் செங்குத்து பலகைகளால் ஆனவை, பெரும்பாலானவை ஒவ்வொன்றும் ஒன்று அல்லது இரண்டு நிற்கும் உருவங்களுடன், ஒரு வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலும் தனித்துவமான உருவங்களுடன் கிடைமட்டமாக அமைக்கப்பட்ட பேனல்களின் இரண்டாம் மண்டலம் உள்ளது, பொதுவாக பெரிய இலைகளின் பின்னணியில் அமைக்கப்பட்ட இறக்கைகளுடன் கூடிய நிர்வாண ஆண்கள், பொதுவாக ரோஜா இலைகள். இவை பெரும்பாலும் பெட்டிகளின் மூடி அல்லது கண்ணாடிகளின் சட்டகங்களைச் சுற்றி ஓடுகின்றன. சில மதப் படைப்புகளில் அவர்கள் நீண்ட ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் தேவதூதர்களாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம், ஆனால் பெரும்பாலான படைப்புகளில் அவர்கள் வளர்ந்த புட்டி அல்லது சிறகுகள் கொண்ட "வெற்றிகள்". வர்ணம் பூசப்பட்ட வண்ணங்கள் பிற்கால விற்பனையாளர்களால் சுத்தம் செய்யப்படாத துண்டுகள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவான கில்டிங் மற்றும் சிறப்பம்சங்களின் ஓவியம் பொதுவானவை என்று கூறுகின்றன, ஆனால் சில துண்டுகள் ஒருபோதும் கூடுதல் அலங்கார வண்ணத்தைப் பெற்றிருக்காது. கேடயங்கள் பொதுவாக இடம்பெற்றுள்ளன, ஆனால் அவை ஹெரால்ட்ரியுடன் செதுக்கப்படவில்லை; இது வாங்கிய பிறகு வர்ணம் பூசப்பட்டிருக்கலாம். மூடிகள் பெரும்பாலும் கீல்களைக் கொண்டுள்ளன (ஒருவேளை அனைத்தும் அசல் அல்ல) மேலும் அவை அடிப்பகுதியில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெரும்பாலும் ஒரு பூட்டு உள்ளது. பல பெட்டிகள், குறிப்பாக செவ்வக பெட்டிகள், மேலே உலோக சுமந்து செல்லும் கைப்பிடிகளைக் கொண்டுள்ளன அல்லது கொண்டிருந்தன. தயாரிப்பு பணிமனையின் முன்னணி சிற்பக் கலைஞரான ஜியோவானி டி ஜாகோபோவின் பெயர் அறியப்படுகிறது; அவர் வெளிப்படையாக அன்றாட நிர்வாகத்தின் பொறுப்பில் இருந்தார். அவர் வெனிஸுக்கும் குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் 1404 இல் ஒரு உயிலை உருவாக்கினார். "பட்டறை" அநேகமாக பல இடங்களில் இயங்கின, எலும்பு பிளேக்குகளை செதுக்குவது, மர கட்டமைப்பை மற்றும் சான்றிதழ் கூறுகளை உருவாக்குவது மற்றும் இறுதி பெட்டியை வெவ்வேறு இடங்களில் இணைப்பது போன்ற தனித்தனி திறன்களுடன். பெரும்பாலான செதுக்கப்பட்ட பலகைகள், மிகப்பெரிய கவுரவ கமிஷன்களில் கூட, எலும்புகளால் ஆனவை, பெரும்பாலும் குதிரைகள் மற்றும் பசுக்களிலிருந்து, கொம்புகள் மற்றும் குளம்புகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் சில "தந்தம்" ஆகும், இது பெரும்பாலும் ஹிப்போபோடாமஸின் பற்களிலிருந்து வருகிறது. ஆப்பிரிக்க யானை தந்தம் இந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் முன்பு இருந்ததை விட மிகவும் அரிதானதாகவும் விலையுயர்ந்ததாகவும் இருந்தது. ஜியோவானி டி பிச்சி டி மெடிசி (இறப்பு 1429) மற்றும் அவரது கொள்ளுப் பேரன் லோரென்சோ டி மெடிசி (இறப்பு 1490) ஆகிய இருவரும் எலும்பு கண்ணாடிகளை வைத்திருந்ததாக சரக்குகள் பதிவு செய்கின்றன, இருப்பினும் இருவரும் எளிதில் தந்தத்தை வாங்க முடியும். இந்த பாணியில் பணிபுரியும் பட்டறைகள் அல்லது கலைஞர்களை அடையாளம் காணும் அறிவாற்றல் முயற்சிகள் "நெயில் காஃபர்" மற்றும் "ஸ்டோரி ஆஃப் சுசன்னா" போன்ற முன்மொழியப்பட்ட குழுக்களுக்கு வழிவகுத்தன. உருவங்களுடன் கூடிய எலும்பு துண்டுகளின் மிகவும் நிலையான அளவு, எஞ்சியிருக்கும் பல படைப்புகளை பிற்கால விற்பனையாளர்களால் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கவும் மேம்படுத்தவும் அனுமதித்துள்ளது, காணாமல் போன இடங்களை நிரப்ப வெவ்வேறு துண்டுகளிலிருந்து பேனல்களை இணைத்து, அசல் உருவப்படத்தை பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாக மாற்றும் விலையில். பெரிய படைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய ரெடெரோஸ் பலிபீடத் துண்டுகள் மற்றும் பிற பெரிய துண்டுகளின் ஒரு சிறிய குழு ஒப்பீட்டளவில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மிலனின் ஆட்சியாளர்களான விஸ்கான்டி குடும்பம், செர்டோசா டி பாவியாவில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரு பலிபீடத்தை நியமித்தது, இது விஸ்கான்டி தங்கள் குடும்ப அடக்கம் செய்ய பயன்படுத்த கட்டப்பட்ட ஒரு ஆடம்பரமான மடாலயம். பிரான்ஸ் மற்றும் பர்கண்டி நீதிமன்றங்களுக்கான பிற ஒத்த பெரிய மதத் துண்டுகள் பாணியிலான அடிப்படையில் அதே பட்டறைக்கு நம்பிக்கையுடன் கூறப்படுகின்றன. மற்றொரு முக்கியமான வேலை செர்டோசாவால் தங்கள் விஸ்கான்டி பயனாளிகள் மடாலயத்தில் தங்கள் அறையில் உள்ள ஆடைகள் மற்றும் உடமைகளுக்கு பயன்படுத்த பெட்டிகளாக நியமிக்கப்பட்டது. இது இனி இந்த வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை; 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விரிவான மறுசீரமைப்புகளுக்குப் பிறகு, இப்போது காட்சிக்கு ஒரு கட்டமைப்பில் செதுக்கப்பட்ட எலும்பு பேனல்களின் இரண்டு குழுக்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இப்போது நியூயார்க்கில் உள்ள மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டில் உள்ளன, அவை ஜான் பியர்பாண்ட் மோர்கனால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டுள்ளன, அதன் சேகரிப்புகளில் பல எம்ப்ரியாச்சி பெட்டிகளும் அடங்கும். மற்ற துண்டுகளின் சில பகுதிகள் தற்போதைய கட்டமைப்பிற்கு பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அவை ஐந்து அசல் படைப்புகளின் பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். பாடங்கள் மதச்சார்பற்றவை, இல் பெக்கோரோன் (தி கோல்டன் ஈகிள்) மற்றும் கிளாசிக்கல் புராணங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு காதல் கதைகள். தற்போதைய விளக்கக்காட்சி அவற்றின் அசல் வரிசையை மதிப்பதாகத் தெரியவில்லை, இது மிகவும் நவீன அறிவார்ந்த விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் தற்போதைய வரிசைக்கான ஆதாரங்களாகப் பயன்படுத்தப்படும் மொத்தம் ஐந்து அசல் பொருள்களைக் கொடுக்க கூடுதல் பகுதிகள் சேர்க்கப்பட்டன என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மடாலயத்தால் பல்தசரே உப்ரியாச்சிக்கு செலுத்தப்பட்ட மார்புக்கான விலை 1,000 தங்க பூக்கள், இது ஒரு "வானியல் தொகை". இதற்கான கொடுப்பனவுகள் 1400 மற்றும் 1409 க்கு இடையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மூன்றாவது பெரிய வேலை பிரெஞ்சு இளவரசர் ஜீன், டியூக் ஆஃப் பெர்ரி என்பவரால் 1400 ஆம் ஆண்டில் பாய்ஸியில் முதன்மையாக நியமிக்கப்பட்டது; அது இப்போது லூவரில் உள்ளது. இது பாவியா பலிபீடத்துடன் பரவலாக ஒத்திருக்கிறது, கிறிஸ்து, ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் மற்றும் ஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட் ஆகியோரின் வாழ்க்கையிலிருந்து எலும்புக் காட்சிகளும், டியூக் மற்றும் அவரது இரண்டாவது டச்சஸின் புனிதர்கள் மற்றும் நன்கொடையாளர்களின் உருவப்படங்களும் உள்ளன. இது 276 செமீ x 236 செமீ அளவிடப்படுகிறது. 1100 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை சிலுவைப்போர் இராஜ்ஜியங்களில் புகழ்பெற்ற இராணுவ மற்றும் அரசியல் தலைவர்களாக இருந்த ஜெனோவாவின் எம்பிரியாகோ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று அவர் கண்டறிந்தாலும், பால்டசரே உப்ரியாச்சி முதலில் ஒரு புளோரண்டைன் ஆவார். நகைகளை வர்த்தகம் செய்தல், பண மேலாண்மை மற்றும் மிலனின் விஸ்கான்டி, மிலன் இளவரசர்களுக்கான இராஜதந்திரம், எலும்பு மற்றும் தந்தம் செதுக்குதல் பட்டறை உள்ளிட்ட பல வணிகப் பகுதிகளில் அவர் ஈடுபட்டார். புனித ரோமானியப் பேரரசர் நான்காம் சார்லஸ், 1369 ஆம் ஆண்டில் பேரரசருக்கு நகைகளை வாங்கியதற்காக அவரை ஒரு கவுண்ட் பேலட்டின் ஆக்கினார். 1379 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸின் வாரிசான போஹேமியாவின் நான்காம் வென்செஸ்லாஸ், ப்ராக்கில் உள்ள செயின்ட் விட்டஸ் கதீட்ரலின் சிகிஸ்மண்ட் தேவாலயத்தில் சுவர்-அப் செய்யப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட எம்ப்ரியாச்சி வகை திருமண சவப்பெட்டியைக் கொண்டிருந்தார், அங்கு அது 1918 இல் மீட்கப்பட்டது. சிற்பங்களின் கருப்பொருள்கள் மதச்சார்பற்றவை, உண்மையில் லேசான சிற்றின்பம் கொண்டவை, ஆனால் இது ஒரு நினைவுச்சின்னமாக பயன்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்கவில்லை, இருப்பினும் பொது பார்வையில் இல்லை. அரகோனின் முதலாம் மார்ட்டின் இதேபோல் 1405 ஆம் ஆண்டில் பார்சிலோனா கதீட்ரலுக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற சவப்பெட்டியை வழங்கினார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஏற்பட்ட அரசியல் எழுச்சிகளில் புளோரன்சிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டதால், குடும்பத்தின் மற்றொரு கிளை ஏற்கனவே குடியேறியிருந்த இடத்தில், "1390 க்குப் பிறகு விரைவில்" பல்தசரே உப்ரியாச்சி வெனிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார். புளோரன்சில் ஏற்பட்ட நிதி சிக்கல்களால் இந்த நடவடிக்கை கட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்; அவரது மருமகன்கள் வாக்குறுதியளித்தபடி தங்கள் வரதட்சணை செலுத்த சட்ட நடவடிக்கை எடுத்தனர். அவர் பட்டறையை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றதாகத் தெரிகிறது. அங்கு அவர் 1406இல் இறந்தார். 1431 வரை அந்தக் குடும்பம் அங்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கேலரி குறிப்புகள் குறிப்புகள் "பார்ன்ஸ்": பார்ன்ஸ் அறக்கட்டளை, "பல்தசேர் எம்ப்ரியாச்சி; அடையாளம் காணப்படாத காட்சி, கி. பி. 1390. எலும்பு "பெச்செருச்சி, லூயிஸா", எம்பிரியாசி ஓ எம்ப்ரியாச்சி, என்சிக்ளோபீடியா இத்தாலியா, 1932, ஆன்லைன் அட் ட்ரெக்கானி போஹ்ம், பார்பரா டிரேக்; ஃபாஜ்ட், ஜிரி (பதிப்புகள். ), ப்ராக்; தி கிரவுன் ஆஃப் போஹேமியா, 1347-1437,2005, மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் (நியூயார்க், என். ஒய்.), ஆன்லைன் கார்ன்ஸ், பி. எம்., ரிவியூ ஆஃப் டோமசி, எம்., நினைவுச்சின்னம் டி அவோரியோஃ ஐ டோஸாலி டெக்லி எம்ப்ரியாச்சி இ ஐ லோரோ கமிட்டென்டி, (ஸ்டடி 16. ), 2013, ஸ்பெகுலம், 88 (2), 590-592. ஜேஸ்டோர் "சிகாகோ": காஸ்கெட், தேதிஃ கி. பி. 1390-கி. பி. 1410, எம்ப்ரியாச்சி பட்டறை, ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சிகாகோ கிளார்க், பவுலா, "வெளிநாட்டவரின் அடையாளம்", கானெல்லில், வில்லியம் ஜே. (ed. ), சொசைட்டி அண்ட் இன்டிவிஜுவல் இன் ரெனாஸன்ஸ் புளோரன்ஸ், 2002, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், ஐ. எஸ். பி. என் 9780520232549, கூகிள் புத்தகங்கள் ஃப்ராவலோ, ஃபேபியென், "மேரேஜ் காஸ்கெட்", 2022, ஃபாண்டேஷன் காண்டூர் போர் எல் 'ஆர்ட் லூவ்ரே பக்கம் பாய்சி ரெட்டபிள் (பிரெஞ்சு மொழியில்) மில்லர், ஸ்காட், ஆன்லைன் அட்டவணை நுழைவு "இரண்டு எம்ப்ரியாச்சி காஸ்கெட்டுகளிலிருந்து பேனல்களுடன் அமைச்சரவை முன், சி. ஏ. 1400-1409, மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் ரிவெல், கீத் டி, கலாச்சாரம் மற்றும் மாற்றம்ஃ ஆரம்பகால நவீன பெண்களுக்கு வருகை, 2003, டெலாவேர் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், கூகிள் புத்தகங்கள் "விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட்": "குழு, சி. ஏ. 1390-1410 (தயாரிக்கப்பட்டது) "விஸ்கான்டி": "இரண்டு எம்ப்ரியாச்சி பெட்டிகளிலிருந்து பேனல்களுடன் கூடிய கேபினட் முன்புறம், ca. 1400-1409, "மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் மேலும் படிக்க பேயர் ஆண்ட்ரியா (பதிப்பு. ), மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் கலை மற்றும் காதல். கண்காட்சி அட்டவணை (நியூயார்க், தி மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட், மற்றும் ஃபோர்ட் வொர்த், கிம்பெல் ஆர்ட் மியூசியம், 2008/09 இல்), மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் மற்றும் யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2008. டோமசி, மைக்கேல், லா போட்டேகா டெக்லி எம்ப்ரியாச்சி, மியூசியோ நாஜியோனேல் டெல் பார்கெல்லோ, புளோரன்ஸ், 2001. ட்ரெக்ஸ்லர், ரிச்சர்ட், "தி மேகி என்டர் புளோரன்ஸ்; தி உப்ரியாச்சி ஆஃப் புளோரன்ஸ் அண்ட் வெனிஸ்", இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி வரலாற்றின் ஆய்வுகள், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம், I, 1978, p. 127-218, p. 182. பால் வில்லியம்சன் மற்றும் க்ளின் டேவிஸ், இடைக்கால ஐவரி சிற்பங்கள், 1200-1550, தொகுதி. 2, லண்டன்ஃ விக்டோரியா & ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகம், 2014, பக். 750-861. ஐவரி கலைப் படைப்புகள் எலும்பு சிற்பங்கள் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி திருமண பரிசுகள்