Jia Yuming
ஜியா யூமிங் (1880-12 ஏப்ரல் 1964) ஒரு சீன கிறிஸ்தவ இறையியலாளரும் விவிலிய வர்ணனையாளரும் ஆவார். அவர் பல கருத்தரங்குகளில் பணிபுரிந்தார், இறுதியில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் இணைந்த மூன்று சுய தேசபக்தி இயக்கத்தின் துணைத் தலைவராக ஆனார். அவர் தன்னை ஒரு அடிப்படைவாதியாக அடையாளப்படுத்தி, தனது வரையறையில் "கிறிஸ்து-மனிதனாக" மாறுவதை உள்ளடக்கிய "பரிபூரண இரட்சிப்பு" தான் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் இறுதி இலக்கு என்று கற்பித்தார். வாழ்க்கை வரலாறு ஜியா 1880 ஆம் ஆண்டில் ஷாண்டோங்கில் பிறந்தார். அவர் டெங்சோ கல்லூரியில் பயின்றார், முதலில் 1901 இல் அதன் கலை பீடத்திலிருந்தும் பின்னர் 1903 இல் அதன் இறையியல் பீடத்திலிருந்தும் பட்டம் பெற்றார். 1929 ஆம் ஆண்டில், மிசோரியில் உள்ள வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் கல்லூரியால் டாக்டர் ஆஃப் தெய்வீகம் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 1915 முதல் நாஞ்சிங் ஜின்லிங் செமினரியில் இறையியல் கற்பித்த அவர், இறுதியில் ஷாண்டோங்கில் ஒரு போதகராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் 1919 இல் வட சீன இறையியல் செமினரியின் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். 1930 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜிங்லிங் பெண்கள் இறையியல் கருத்தரங்கின் முதல்வராக நியமிக்கப்பட்டார். 1936 இல் அவர் இணைந்து நிறுவிய சீன கிறிஸ்தவ பைபிள் நிறுவனத்தின் தலைவராகவும், ஒரு கிறிஸ்தவ செய்தித்தாளின் தலைமை ஆசிரியராகவும் ஜியா பணியாற்றினார். 1948 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்தில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் சர்வதேச கவுன்சிலின் துணைத் தலைவராக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை ஒன்றிணைக்கவும், தேசபக்தி மற்றும் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கு ஆதரவாகவும் மூன்று சுய தேசபக்தி இயக்கம் (டி. எஸ். பி. எம்) வெளிப்படையாக உருவாக்கப்பட்டது. ஜியா ஆரம்பத்தில், "டிஎஸ்பிஎம்மில் சேருவது கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிரானது" என்று அறிவித்தார். இருப்பினும், 1954 வசந்த காலத்தில், மத விவகார பணியகத்தின் அதிகாரிகளால் பல மணி நேரம் பார்வையிடப்பட்ட பிறகு, அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக டிஎஸ்பிஎம்மில் சேர்ந்தார் மற்றும் அதன் ஏழு துணைத் தலைவர்களில் ஒருவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆயினும்கூட, 1957 வலதுசாரி எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் போது அவர் அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டார், ஆனால் அவரது அடிப்படைவாத சகாக்கள் சிலரைப் போலல்லாமல் சிறையில் இருந்து தப்பினார். ஜியா தனது இறுதி ஆண்டுகளில் உடல்நலக்குறைவால் அவதிப்பட்டு 1964 ஏப்ரல் 12 அன்று ஷாங்காயில் இறந்தார். இறையியல் 1940 ஆம் ஆண்டில் ஷாங்காயில் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது, பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் உருவகமாக இருப்பதாக அவர் கருதினாலும், ஜியா ஒரு அடிப்படைவாதியாக தன்னை அடையாளம் காட்டினார். உதாரணமாக, ஆபிரகாம் நியாயப்படுத்துதலின் அடையாளமாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் யாக்கோபு வெற்றியை உருவகப்படுத்தினார். ஜான் நெல்சன் டார்பி வெளிப்படுத்தியபடி, இயேசுவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முந்தைய உலகம் "நம்பிக்கையற்ற வகையில் ஊழல் நிறைந்ததாக" இருந்தது, ஜியா விசுவாசமற்றவர்களை வெறுத்தார் மற்றும் சக புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுடன் மட்டுமே உரையாடினார், இருப்பினும் ஒரு நாள் பில்லியன் கணக்கான சீன கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பார்கள் என்று அவர் நம்பிக்கை தெரிவித்தார். அதே நேரத்தில், போதகர்களை "கண்மூடித்தனமாக விமர்சிக்க" பதிலாக "மற்ற மதங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று அவர் வலியுறுத்தினார். கிறிஸ்தவத்தின் தனித்துவமான பிரிவுகள் உள்ளன என்ற உண்மையையும் ஜியா விமர்சித்தார்ஃ "உண்மையில் முக்கியமானது என்னவென்றால், கிறிஸ்து நடக்கும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், கிறிஸ்துவின் உடலாக இருக்கும் தேவாலயம், கிறிஸ்துவின் மணமகளாக இருக்கும் தேவாலயம், கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தும் தேவாலயம்". ஜியா முதலில் இரட்சிப்பின் கோட்பாடுகளைப் படிப்பதன் மூலம் தனது இறையியலை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார். அவர் 1959 இல் எழுதினார்ஃ "முழு பைபிளின் சாராம்சம் இரட்சிப்பு, இது மனிதர்களின் இரட்சிப்புக்காக கடவுளால் தயாரிக்கப்பட்ட சரியான சேமிப்பு முறையாகும்". அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் இறுதி இலக்காக "பரிபூரண இரட்சிப்பு" () என்ற கோட்பாட்டை ஜியா வென்றார். அவர் "பரிபூரண இரட்சிப்பு" என்பதை "தனிப்பட்ட சாகுபடியின் ஒரு வகை" அல்லது உண்மையில் ஒரு "கிறிஸ்து-மனிதனாக" மாறுவது என்று வரையறுத்தார்ஃ "இயேசு நானே, நானே இயேசு". மற்றொரு சொற்பொழிவில், "கடவுளின் வார்த்தையான கர்த்தராகிய இயேசு, நாமும் வார்த்தையாக வேண்டும் என்று அவர் விரும்பியதால் மாம்சமாக ஆனார்" என்று ஜியா பிரசங்கித்தார். "பரிபூரண இரட்சிப்பு" என்பது ஒரு "வாசிப்பு உத்தி" யாகவும் இருந்தது. இயேசு தனது மனித சீடர்களால் வாங்கப்பட்ட ஐந்து மீன்கள் மற்றும் இரண்டு அப்பங்களைப் பயன்படுத்தி மட்டுமே கூட்டத்திற்கு உணவளித்திருக்க முடியும் என்பதைப் போலவே, பைபிள் கடவுளாலும் மனிதர்களாலும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தயாரிப்பு என்று ஜியா நம்பினார். பைபிளில் உள்ள தெய்வீக வெளிப்பாடுகள் மக்களுடனும் அத்தகைய கூட்டு எழுத்தாளருடனான அவர்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களுடனும் மட்டுமே எதிரொலிக்க முடியும். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, "மீண்டும் பிறந்த" கிறிஸ்தவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் வேதாகமத்தை துல்லியமாக தொடர்புபடுத்த அதிகாரம் பெறுவார்கள் என்று ஜியா நம்பினார், ஏனெனில் ஆவி தான் முதலில் வேதாகமத்தின் மனித எழுத்தாளர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்து ஊக்கமளித்தது. ஆன்மீக மர்மங்களைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு விசுவாசியின் பகுத்தறிவு மனம் "ஆன்மீகமயமாக்கப்பட வேண்டும்" என்று ஜியா விரிவாக விளக்கினார். எனவே, "பரிபூரண இரட்சிப்பு" ஒவ்வொரு நாளும் பயிற்சி செய்யப்பட வேண்டும். ஜியாவின் கருத்துக்கள், நியோபிளாட்டோனிசத்தின் தடயங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், சீன கிளாசிக்ஸை ஒரு தார்மீக வழிகாட்டியாகப் படிக்கும் நியோகான்பூசியனிசத்தின் லு-வாங் கிளையால் மிகவும் தெரிவிக்கப்பட்டன என்று ஸ்ஸே-கார் வான் கருதுகிறார். தியோசிஸ் (கடவுளுடனான ஒன்றிணைப்பு) மீது ஜியாவின் வெளிப்படையான நம்பிக்கை "போர்கள் மற்றும் வன்முறையின் பேரழிவுடன் அவரது வாழ்க்கை அனுபவம்" காரணமாக இருந்திருக்கலாம் என்று ஜான் யீ வாதிடுகிறார். மரபு ஜியா ஆரம்பகால சீன புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்களில் ஒருவர். நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலான தொழில் வாழ்க்கையுடன், அவரது பல எழுத்துக்கள் செமினரிகளில் பாடப்புத்தகங்களாக மாறின. அவர் சீனாவில் ஏராளமான போதகர்களுக்கும் இறையியலாளர்களுக்கும் வழிகாட்டினார். ஓட்டோ லூயியின் கூற்றுப்படி, ஜியா "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான சீன தேவாலயத் தலைவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களில் ஒருவர்". வை லுயென் க்வாக்கின் வார்த்தைகளில், அவர் "இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் சீன அடிப்படைவாத இறையியலாளர்களின் பிரதிநிதி". டென்னிஸ் பால்கோம்ப் ஜியாவை "சீனாவின் முன்னணி பைபிள் ஆசிரியர்" என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் ஸீ லாங்கி அவரை "சீனாவின் இரேனியஸ்" என்று விவரித்தார். குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு 1880 பிறப்புகள் 1964 இறப்புகள் சீன புராட்டஸ்டன்ட் மதத் தலைவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன எழுத்தாளர்கள் ஷாண்டோங்கைச் சேர்ந்த மக்கள்