Mahyuddin Datuk Sutan Maharadja
மஹ்யுதீன் டத்தோ சுதான் மஹாரட்ஜா (மஹ்யுதீன் டத்தோ சுதான் மஹாரட்ஜா) (1921, வான் ஒஃபுய்சென் எழுத்து முறைஃ மஹ்ஜோய்தீன் டத்தோயெக் சோய்டன் மஹாரட்ஜா) ஒரு மினாங்காபாவ் பத்திரிகையாளர், அறிவுஜீவி, ஆர்வலர் மற்றும் டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் செயலில் உள்ள செய்தித்தாள் ஆசிரியர் ஆவார். நவீன இந்தோனேசிய பத்திரிகையின் தந்தைகளில் ஒருவராகக் கருதப்படும் இவர் 1890 முதல் 1921 வரை மேற்கு சுமத்ரான் அரசியலில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். மக்யுதீன் 1860 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு சுமத்ராவின் சோலிட் ஏர், சோலோக் ரீஜென்சி, டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகள் (இப்போது இந்தோனேசியா) இல் ஒரு பிரபுத்துவ மினாங்காபாவ் குடும்பத்தில் பிறந்தார். (பல்வேறு ஆதாரங்கள் அவரது பிறந்த ஆண்டை 1858,1860 அல்லது 1862 இல் நவம்பர் 27 என்று கூறுகின்றன.) அவரது தாத்தா பாத்ரி தரப்புக்கு எதிராக பாத்ரி போரில் போராடினார், இறுதியில் அவர்கள் சுமத்ராவைக் கைப்பற்றியபோது அவர்களின் குடும்பம் டச்சு அரசியல் அமைப்பில் இணைக்கப்பட்டது. அவரது தந்தை டத்தோ பந்தாரோ, டச்சுக்காரர்களால் நியமிக்கப்பட்ட சுலிட் ஏர் தலைவராக இருந்தார். அவரது தனிப்பட்ட பெயர் மஹ்யுதீன் (அல்லது அக்காலத்தின் எழுத்துப்பிழையில் மஹ்ஜோத்தீன்), ஆனால் பாரம்பரியம், ஒரு பெங்குலு (பரம்பரைத் தலைவர்) என்ற முறையில் அவர் தனது முழு பட்டமான மஹ்யுதீன் டத்தோ சுதன் மஹாரட்ஜாவால் குறிப்பிடப்பட்டார் என்று கட்டளையிட்டது. டச்சுக்காரர்களுடன் அவரது குடும்பத்தின் நெருக்கம் காரணமாக, மேற்கத்திய கல்வியைப் பெற்ற முதல் மினாங்காபோவில் இவரும் ஒருவர், 1873 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு சுமத்ராவின் படாங்கில் உள்ள ஒரு ஐரோப்பிய பள்ளியில் படிக்க அனுப்பப்பட்டார். இருப்பினும், மஹ்யுதீனும் மற்ற சில பூர்வீக மாணவர்களும் ஒரு டச்சு மாணவருடன் சண்டையில் ஈடுபட்டனர், மேலும் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு வெளியேற்றப்பட்டனர். அதன்பிறகு, அவரது தந்தையின் தொடர்பு மூலம் அவர் படாங்கில் ஒரு அரசு வழக்கறிஞரின் () உதவியாளராக அனுப்பப்பட்டார். அங்கு பணிபுரிந்தபோது அவர் சட்டம் பயின்றார். 1879 ஆம் ஆண்டில் அவர் அரசு வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தில் சம்பள எழுத்தர் ஆனார், 1882 ஆம் ஆண்டில் படாங்கிற்கு தெற்கே உள்ள இந்திரபுரா நகரில் துணை அரசு வழக்கறிஞராக பதவி உயர்வு பெற்றார். அங்கு வாழ்ந்தபோது, அவர் சூஃபித்துவத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டு அவர்களின் தங்கும் விடுதிகளில் பங்கேற்கத் தொடங்கினார். 1883இல் அவர் மீண்டும் பதவி உயர்வு பெற்று படாங்கில் பணிக்கு அனுப்பப்பட்டார். பின்னர், 1888 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறுதியாக முழு பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டு பரியமானில் வேலைக்கு அனுப்பப்பட்டார். 1880 களின் பிற்பகுதியில் அவர் சுமார் 80 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு மலாய் கிளப்பின் தலைவராக ஆனார்; அவர் மற்ற கிளப்களுக்கு ஆலோசகராகவும் இருந்தார், மேலும் பரியமானில் (பொழுதுபோக்கு மன்றம்) ஒன்றை நிறுவினார். 1891 ஆம் ஆண்டில், பதவி உயர்வு பெறாத சில காலத்திற்குப் பிறகு, புதிய நலன்களைத் தொடர வழக்கறிஞர் உலகத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார். அவர் ஒரு முறைசாரா துப்பறியும் நபராக அரசாங்கத்திற்காக தொடர்ந்து பணியாற்றினார். இந்த காலகட்டத்தில்தான் அவர் இலக்கிய மற்றும் அறிவார்ந்த முயற்சிகளில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட சுமத்ராவின் முதல் மலாய் மொழி செய்தித்தாள்களில் ஒன்றின் ஆசிரியராக ஆனார். ஏலங்கள் மற்றும் விளம்பரங்கள் குறித்த ஒரு அடிப்படை வெளியீட்டில் இருந்து அறிவுஜீவிகளுக்கான (பெரும்பாலும் பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் அரசு அதிகாரிகள்) பொது விவாதங்களை நடத்துவதற்கான ஒரு மன்றமாக அதை உருவாக்க அவர் உதவினார். அதன் பக்கங்களில் அவர் மினாங்காபாவ் அடாட்டை ஒழித்து மத்திய கிழக்கு இஸ்லாத்தை இன்னும் நெருக்கமாகப் பின்பற்ற விரும்பிய முஸ்லிம்களை நவீனமயமாக்குவதற்கு எதிராக குரல் கொடுப்பவராக ஆனார். அவர் கடுமையான டச்சு தணிக்கைச் சட்டங்களையும் மீறினார்; முதல் ஆண்டுக்குள் அவருக்கு 100 கில்டர் அபராதமும், உள்ளூர் அதிகாரிகளை அவதூறு செய்வதாகக் கருதப்படும் உள்ளடக்கத்தை அச்சிடியதற்காக ஒரு மாத சிறைத்தண்டனையும் விதிக்கப்பட்டது. 1895 ஆம் ஆண்டில் அவர் பதவியை ராஜினாமா செய்து படாங்கில் மற்றொரு செய்தித்தாளின் ஆசிரியராக ஆனார். (செய்தித்தாள் வரலாற்றாசிரியர் அஹ்மத் ஆதாமின் கூற்றுப்படி, அவை பெயர் மாற்றத்துடன் ஒரே செய்தித்தாளாக இருந்திருக்கலாம்.) புதிய செய்தித்தாளில் உள்ளூர் அரசியலின் செய்திகளை அச்சிடியதற்காக அவர் தொடர்ந்து சட்ட சிக்கல்களை எதிர்கொண்டார்; 1896 ஆம் ஆண்டில் அவர் அச்சிட்ட அவதூறான உள்ளடக்கத்திற்காக மூன்று மாத நாடுகடத்தப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் இறுதியில் விடுவிக்கப்பட்டார். அவர் படாங் அறிவுசார் இதழான இன்சுலிண்டேயில் வழக்கமான நிருபராகவும் ஆனார். 1899 ஆம் ஆண்டில் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான அவரது முயற்சிகள் ஒரு புதிய சுற்று முதலீட்டாளர்களை ஈர்த்தன; அவர் உதவி ஆசிரியர்களின் ஒரு புதிய குழுவுடன் தலைமை ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அதன் நீண்ட வடிவமைப்பு காரணமாக காகிதத்தின் விலை உயர்ந்தது. 1904 ஆம் ஆண்டில் அவர் டச்சு நிதியுதவி பெற்ற மலாய் செய்தித்தாளான (சுமத்ராவின் ஒளி) இல் ஆசிரியராக ஆனார். அங்கு இருந்த காலத்தில் அவர் ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போர் மற்றும் இளம் துருக்கியப் புரட்சி உள்ளிட்ட உலக அரசியலால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார். அவர் அதத் மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தை நம்பிய தனது ஆதரவாளர்களை (இளம் குழு) என ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினார், இது அப்தோல் ரிவாய் என்பவரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. அவர் டச்சுக்காரர்களுக்கு மிகவும் விசுவாசமாக இருந்தார் மற்றும் பான்-ஆசியவாதத்தை எதிர்த்தார்; அவர் தனது விசுவாசம் அனைத்து ஆசியர்களுக்கும் அல்ல, மலாய்க்காரர்களுக்கு மட்டுமே என்று கூறினார். இதன் காரணமாக அவரைப் பற்றியும் அவரது செய்தித்தாளைப் பற்றியும் சில விமர்சகர்கள் அவரை டச்சுக்காரர்களின் அடிமை என்று கருதினர். 1910 ஆம் ஆண்டில் அவர் படாங்கில் உள்ள நகராட்சி மன்றத்திற்கு () நியமிக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டு அவர் வெளியேறி தனது சொந்த செய்தித்தாளான ஓட்டோசன் மெலஜோவை நிறுவினார். இது முதலில் ஒரு சீன அச்சுப்பொறியால் அச்சிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர் தனது சொந்த மினாங்காபாவுக்கு சொந்தமான அச்சுக் கடையை அமைக்க மூலதனத்தை உயர்த்தினார். 1912 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது சொந்த அச்சகத்தை வாங்குவதற்கு போதுமான தொகையை திரட்டினார், அதன்பிறகு அதை அச்சிட பயன்படுத்தினார், (அவரது மருமகன் தலைமையிலான ஒரு இஸ்லாமிய நவீனத்துவ வெளியீடு), பின்னர் ருஹானா குட்டஸால் திருத்தப்பட்ட பெண் வாசகர்களை இலக்காகக் கொண்ட சோன்டிங் மெலஜோ என்ற காகிதம். 1913 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் அவரது அச்சுக் கடையை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் அவர் ஒரு புதிய வெளியீட்டை (மலாய் டார்ச்) நிறுவினார், இது அவர் வஹாபிஸ்டுகள் என்று கருதிய இஸ்லாமிய நவீனவாதிகளுக்கு எதிராக மலாய் மற்றும் மினாங்காபாவ் அடாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. 1914 ஆம் ஆண்டில், ஜாவாவில் சரேகத் இஸ்லாம் எழுச்சி மற்றும் பூர்வீக இந்திய முஸ்லிம்களிடையே சீன எதிர்ப்பு மற்றும் அரபு எதிர்ப்பு உணர்வு அதிகரித்து வருவதால், அவர் அடிக்கடி தனது ஆவணங்களின் பக்கங்களில் அந்த குழுக்களைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையான கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். நேரம் செல்லச் செல்ல, சரேகத் இஸ்லாம் மற்றும் பிற அமைப்புகள் டச்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக குரல் கொடுத்தன, அவரும் அவர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பினார். அவர் அப்துல் முயிஸ் மற்றும் அப்தோல் ரிவாய் மற்றும் பிற ஆரம்பகால இந்தோனேசிய தேசியவாத பிரமுகர்களின் கடுமையான போட்டியாளர்களாக மாறி, டச்சுக்காரர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டினார். இதன் காரணமாக, மேற்கத்திய படித்த மினாங்காபாவ் அறிவுஜீவிகள் பலர் அவருக்கு எதிராகத் திரும்பினர் அல்லது அவர் மீது ஆர்வத்தை இழந்தனர். அவர் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் குறைந்தது 1918 வரை படாங் நகர சபையில் இருந்தார். உள்ளூர் பாரம்பரியத்தைத் தழுவுவதற்கும் ஐரோப்பிய, மத்திய கிழக்கு அல்லது ஜாவானிய செல்வாக்கை நிராகரிப்பதற்கும் முற்போக்கான இயக்கத்தை வழிநடத்தும் முயற்சியில் மினாங்காபாவ் வரலாற்றைப் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்து எழுத 1918 முதல் 1921 வரை தனது இறுதி ஆண்டுகளை அவர் கழித்தார். அவர் படாங்கிற்கு வடக்கே உள்ள கசங்கில் ஜூன் 1921 இல் இதய நோயால் இறந்தார். குறிப்புகள் 1860 களின் பிறப்பு தேதி நிச்சயமற்ற 1921 இறப்புகள் மினங்காபாவ் மக்கள் டச்சு கிழக்கிந்திய மக்களைச் சேர்ந்த பத்திரிகையாளர்கள் டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளைச் சேர்ந்த சோலோக் செய்தித்தாள் ஆசிரியர்களிடமிருந்து டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளைச் சேர்ந்த இந்தோனேசிய தேசிய விழிப்புணர்வு வழக்கறிஞர்கள்