Ninirigal
நினிரிக்கல் அல்லது நினிரிக்கலா என்பது உருக் நகரத்தைச் சேர்ந்த குல்லாபா மாவட்டத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வமாகும். அவரது கதாபாத்திரம் இந்த பகுதியின் தெய்வமாக அவரது பாத்திரத்திற்கு அப்பால் மோசமாக அறியப்படுகிறது. அவரது கணவர் நுன்பரன்னா என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட ஒரு கடவுள், பெரும்பாலும் நெருப்பு கடவுளான கிபிலின் பெயராக இருக்கலாம். தன்மை மற்றும் வழிபாடு நினிரிக்கல் என்ற பெயரை "ஏரிகலின் பெண்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம், ஏரிகல் என்பது கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கும் இடையில் உருக்கில் இருந்த இந்த தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலின் பெயர். அவர் குல்லாபாவின் தாய் என்று குறிப்பிடப்படலாம், ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட தன்மை அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் சரியாக வரையறுக்கப்படவில்லை. ஆரம்பகால வம்ச ஜாமிப் பாடலில் தோன்றிய நின்-யுனுக் என்ற தெய்வம், உருக்கின் ஒரு மாவட்டமான குல்லாபாவின் (குல்லாப் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) பாதுகாவலர் தெய்வம் என்று கூறுகிறது, இது சில நேரங்களில் நினிரிக்கல் என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது நிச்சயமற்றதாக உள்ளது மற்றும் வாசிப்பு நினுனுக் ஒரு சாத்தியமாகக் கருதப்படுகிறது. தெய்வங்களின் பெயர்களை தீர்மானிக்கும் வகையில் குறிப்பிடும் டிங்கிர் அடையாளத்தால் முன்மொழியப்படாவிட்டால், நின்-யுனுக், இந்த விஷயத்தில் நிச்சயமாக "உருக்கின் பெண்" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக மந்திரம் தெய்வமான நிங்கிரிமாவின் ஒரு புனைப்பெயராக இருந்தது, லுகல்ஜகேசி அல்லது இனன்னாவின் கல்வெட்டுகளால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, இது உதுஹேகலின் ஒற்றை கல்வெட்டில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம் ஊர் காலத்தில் நிப்பிரியில் நினிரிக்கல் காணிக்கைகளைப் பெற்றார், ஆனால் ஆரம்பகால வம்சக் காலத்திற்குப் பிறகு அவர் ஒட்டுமொத்தமாக மிகக் குறைவாகவே சான்றளிக்கப்படுகிறார். ஜூலியா க்ருலின் கூற்றுப்படி, செலூசிட் காலத்தில், நினிரிக்கல் "இரிகலின் பாதுகாவலராக மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கலாம்", இந்த சூழலில் இஷ்தார் மற்றும் நானாயாவின் முற்றிலும் புதிய கோயில். கோயிலின் பெயரை இரிகல் அல்லது எஸ்கல் என்று படிக்க வேண்டுமா என்பது சர்ச்சைக்குரியது, இருப்பினும் க்ரூல் வாதிடுகிறார், முந்தையது நினிரிக்கல் செலூசிட் உருக்கின் தியோஃபோரிக் பெயர்கள் மற்றும் சட்ட நூல்களில் இல்லை, மேலும் நியோ-பாபிலோனிய காலத்தில் இந்த நகரத்தில் அவர் வணங்கப்பட்டதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை. நகரத்தின் பாந்தியோனுக்கு அவர் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பிசாங்குனுக் விஷயத்தில் இருந்ததைப் போலவே, அவரது வழிபாட்டின் பழமை மற்றும் உள்ளூர் தன்மையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் ஒரு பழைய பாபிலோனிய கடவுளின் பட்டியலில் பிற்கால அன் = அனுமின் முன்னோடியாகக் கருதப்படும் நினிரிக்கல், சந்திர கடவுளான நன்னா மற்றும் சூரிய கடவுளான உது ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவுகளுக்கு இடையில் அவரது கணவர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட ஒரு கடவுளான நுன்பரன்னாவுடன் தோன்றுகிறார், ஆனால் அன் = அனுமிலேயே அவர்கள் இருவரும் என்கி பிரிவில் கைவினைத்திறனுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களில் தோன்றுகிறார்கள். அதே பட்டியல் அவரை மற்றும் அவரது பெயரின் மாறுபட்ட எழுத்துப்பிழையான நுன்பருனாவை கிபில்/கிர்ராவுடன் ஒப்பிடுகிறது, மேலும் இந்த தெய்வத்தை நின்ரிகலுக்கு அவரது கணவராக ஒதுக்குகிறது. மந்திரங்களில் நுன்பரண்ணா என்ற பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டதன் அடிப்படையில், அவர் வெறுமனே நெருப்புக் கடவுளின் ஒரு புனைப்பெயர் என்று கூறப்படுகிறது. எரேமியா பீட்டர்சன், கிபிலுடன் தொடர்புடைய ஒரு இடம், ஒரு உரையில் அவரது பிறந்த இடம் என்று கூறப்படுகிறது, இது நினிரிக்கலின் பெயரான ஏபி-காலில் உள்ள உறுப்பு ஐரிகல் போலவே எழுதப்பட்டது, மேலும் குறிப்பிடப்பட்ட பெயரும் இடப்பெயரும் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழிகிறது. நெருப்புக் கடவுளுடன் தொடர்புடைய ஏபி-கால் பாதாள உலகத்தைக் குறிக்கும் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கைச் சொல்லுக்கான மற்றொரு எழுத்தாக செயல்படுகிறது என்ற பொதுவான அனுமானம் நம்பமுடியாதது என்றும், அவரது மனைவியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு இடத்துடன் ஒரு தொடர்பு இரு தெய்வங்களையும் பற்றி நன்கு அறியப்பட்டதற்கு பொருந்துகிறது என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். நன்னா-சுயெனின் ஜர்னி டு நிப்பூர் என்ற புராணத்தின் சில பிரதிகளில் நினிரிக்கல் தோன்றுவதால், நிலையான பதிப்பில் சுட் அதே பத்தியில் இருந்தாலும், மான்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக்கின் கூற்றுப்படி, சில சூழல்களில் இந்த இரண்டு தெய்வங்களும் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், நினிரிக்கலைச் சேர்ப்பது ஒரு எழுத்துப் பிழை மட்டுமே என்பது சாத்தியமற்றது அல்ல என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஆரம்பகால அறிவாற்றலில் நினிரிக்கல் இனன்னாவுடன் தொடர்புடையவர் அல்லது ஒத்தவர் என்று வாதிடப்பட்டாலும், உருக் பிராந்தியத்தில் அவர் முக்கியமாக வணங்கப்பட்டாலும், இந்த கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவாக எந்த ஆதாரமும் கிடைக்கவில்லை. அதே நகரத்திலிருந்து ஒரு சடங்கு உரையில் அவர் மருத்துவ தெய்வங்களான பாவ் மற்றும் குலா/மீம் ஆகியோருடன் தோன்றுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் டுடெலாரி தெய்வங்கள்