Ishtar of Arbela
அர்பெலாவின் இஷ்தார் அல்லது அர்பெலாவின் லேடி (அக்காடிய மொழிஃ dbēlat (gašan)-uruarba-il) நியோ-அசீரியப் பேரரசின் முக்கிய தெய்வம் ஆவார். அவர் அர்பெலா நகரத்தின் (அல்லது அர்பைல், நவீன எர்பில்) பாதுகாவலர் தெய்வமாகவும், ராஜாவின் புரவலர் தெய்வமாகவும் இருந்தார். மத வழிபாட்டில் மற்ற 'இஷ்தார்' தெய்வங்களிலிருந்து அவர் தெளிவாக வேறுபட்டார். உதாரணமாக, அசூர் நகரில், அவர் அசூரின் இஷ்தாரிலிருந்து தனித்தனியாக ஒரு ஆலயத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் நினிவேயின் இஷ்தார் அசூரில் உள்ள இரு தெய்வங்களிலிருந்தும் தனித்தனி வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தார், அதே போல் அர்பேலாவிலும் இருந்தார். இதேபோல், அவை பொதுவாக பாடல்கள், தீர்க்கதரிசன நூல்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்களில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. நினிவே மற்றும் அர்பெலாவின் இஸ்தார்கள் பற்றிய தனது பாடலில், மன்னர் அஷுர்பானிபால் இந்த ஜோடியை 'எனது இஸ்தார்கள்' என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் பன்மை மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார், அதே போல் ராஜாவை ஆதரிப்பதில் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், சில கவிதை மற்றும் தீர்க்கதரிசன நூல்கள் அவற்றின் அடையாளங்களுக்கு இடையில் கூர்மையான கோடுகளை வரையவில்லை மற்றும் குறிப்பிடப்படாத "இஷ்தார்" ஐக் குறிக்கின்றன. அசுர்பனிபாலின் சரித்திரங்களில் அர்பெலாவின் இஷ்தாரின் இரவு நேர பார்வையில், தெய்வம் ஆயுதங்களை ஏந்தியதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "அர்பைலில் வசிக்கும் இஷ்தார் உள்ளே வந்தார். அவள் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் தொங்கும் அம்புகளை வைத்திருந்தாள், அவள் கையில் ஒரு வில் மற்றும் போர் செய்ய ஒரு கூர்மையான வாள் இருந்தது. அர்பைலுக்கான பாடலில், அவர் ஒரு சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்திருப்பதாகவும், சிங்கங்கள் அவருக்குக் கீழே சாய்ந்து கொண்டிருப்பதாகவும், அனைத்து நாடுகளின் மன்னர்களும் அவளைச் சுற்றி வளைந்து கொண்டிருப்பதாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விளக்கங்கள் மேலே காட்டப்பட்டுள்ள டில் பார்ஸிப்பின் அர்ப்பணிப்பு ஸ்டீல் மீது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள உருவத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, அங்கு அவள் ஒரு சிங்கத்தின் மீது நிற்கிறாள், மேலும் ஒரு வாள் மற்றும் இரண்டு அம்புகளுடன் பொருத்தப்பட்டிருக்கிறாள். அவரது தலைக்கவசத்தில் ஒரு நட்சத்திரம் உள்ளது, ஒருவேளை வீனஸ் கிரகத்துடன் ஒரு தொடர்பு காரணமாக இருக்கலாம், மேலும் கதிர்வீச்சு கோடுகள் கொண்ட ஒரு வட்டம் அவரது தெய்வீக பிரகாசத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அவளுக்குப் பின்னால் தெரியும். 'லேடி ஆஃப் அர்பெலா' என்ற புனைப்பெயரின் ஆரம்பகால தோற்றம் கிமு பதினான்காம் நூற்றாண்டின் நூசியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சடங்கு உரையிலிருந்து வருகிறது. முதலாம் ஷல்மனேசர் (கிமு 1) ஆட்சிக் காலத்திலிருந்தே எக்கசங்கலம்மா கோயிலைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு எஞ்சியுள்ளது, அவர் இந்த கோயிலையும் அதன் ஜிக்குராத்தையும் 'நகரத்தின் எஜமானி இஸ்பெய்ல், என் எஜமானி' தெய்வத்திற்காக பேரரசின் பிற கோயில்களுடன் எவ்வாறு மீண்டும் கட்டியெழுப்பியுள்ளார் என்பதை விவரிக்கிறார். இந்த 'வழிபாட்டு மையங்கள் (மற்றும்) கோயில்களை முன்பு இருந்ததை விட சிறப்பாக' மீண்டும் கட்டியெழுப்பியதாக அவர் கூறுகிறார், இது இந்த தேதிக்கு முன்பே கோயில் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. இந்த நகரம் ஒருபோதும் கோயில் இல்லாமல் இருந்திருக்காது என்பதையும், அதன் பெயர் கிமு மூன்றாம் மில்லினியம் நூல்களிலிருந்து எப்ளா மற்றும் உர் III காலத்திலிருந்து அறியப்படுவதையும் கருத்தில் கொண்டு, அவரது வழிபாட்டு முறை கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்திலும் இருந்திருக்கலாம். ததுஷா ஸ்டேலில் கொண்டாடப்பட்ட ஒரு நிகழ்வான எஷ்னுன்னாவின் ததுஷாவால் தோற்கடிக்கப்பட்ட அர்பெலா மன்னருக்கு புனு-இஸ்தார் என்ற தியோஃபோரிக் பெயர் இருந்தது. கிமு 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கலாச்சார நூல்கள் கோயிலுக்கான ஆடைகள் மற்றும் தியாகங்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் மன்னர் ஆஷூர்-டானுக்காக (கிமு 1) உர்மியா ஏரியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு வெண்கலச் சிலை பின்வரும் கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஆஷூர்-டானின் ஆட்சியிலிருந்தும், நிர்வாக நூல்கள் அர்பெலாவின் இஷ்தருக்கு நுகத் இப்பே பலியிட ஆடுகள் தயாரிக்கப்படுவதைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் தெய்வத்திற்கான வழிபாட்டு ஆடைகளை வழங்குவது என்லில்-குடுரி-உஷூர் (கிமு 2) ஆட்சியின் ஒரு உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிமு முதல் மில்லினியம் அர்பெலாவின் இஷ்தார் கிமு முதல் மில்லினியத்தில் தனது மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவத்தை அடைந்தார். அர்பேலாவுக்கு அருகிலுள்ள மில்கியாவில் ஒரு ஆலயம் கட்டப்பட்டது, அங்கு மூன்றாம் ஷல்மனேசர் (கிமு 1) அவரது நினைவாக அகிது திருவிழாவைக் கொண்டாடுவதாக அறிவித்தார். இரண்டாம் சர்கோனின் (கிமு 1) ஆட்சியின் போது அர்பேலா நகரம் மற்றும் அதற்குள் இருந்த இஷ்தாரின் கோயில் மோசமாக பராமரிக்கப்பட்டதாக கடிதங்கள் தெரிவிக்கும் அதேவேளை, அடுத்தடுத்த சர்கோனிட் மன்னர்கள் அவளை தங்கள் முக்கிய ஆதரவாளர்களில் ஒருவராகக் கருதி அவரது வழிபாட்டிலும் அவரது நகரத்திலும் முதலீடு செய்தனர். சனகெரிப் ஆட்சியின் போது அர்பேலாவுக்கு தண்ணீர் வழங்க மூன்று நீரோடைகள் கட்டப்பட்டன, அவர் இந்த நகரத்தை "மேன்மைமிகு பெண்மணியான இஸ்தார் தெய்வத்தின் வசிப்பிடம்" என்று விவரித்தார். வெள்ளி மற்றும் தங்க மேலடுக்குகள் உட்பட கோயிலுக்கு அவர் செய்த ஆடம்பரமான புனரமைப்புகளை ஈசர்ஹாடோன் விவரித்தார், மேலும் அஷுர்பானிபால் அவர் செய்த புனரமைப்புகள் மற்றும் கோயிலின் செயல்பாடுகளை ஆதரிக்க அவர் எடுத்த விடாமுயற்சியான கவனிப்பு பற்றியும் விவரித்தார் (ரினாப் அஷுர்பானிபால் 5 185:4, ரினாப் அஷுர்பானிபால் 7 வி 98-106). எசர்ஹாடோனின் இணைவு ஒப்பந்தம், வாரிசு ஒப்பந்தம் மற்றும் டயர் மன்னர் பால் உடனான அவரது ஒப்பந்தம் ஆகியவற்றில் பட்டியலிடப்பட்ட கடவுள்களில் அர்பெலாவின் இஷ்தார் ஒருவராக இருந்தார். ஏலாம் மன்னர் டியூமானுக்கு எதிரான அஷுர்பானிபாலின் வெற்றிப் படையெடுப்பு அர்பேலாவில் உள்ள இஷ்தார் கோவிலில் ஒரு வழிபாட்டுச் செயலுடன் தொடங்கியது. அவரது வரலாற்றின் ப்ரிஸம் பி பதிப்பில், அர்பெலாவின் இஷ்தார் கதையின் இயக்கி மற்றும் அஷுர்பானிபாலின் அசைக்க முடியாத ஆதரவாளராக உள்ளார். அசீரிய மன்னருக்கு எதிராக போராட விரும்பும் வகையில் டியூமானின் காரணத்தை அவள் இழக்கிறாள். அஷுர்பானிபால் தனது கோயிலுக்குச் சென்று, அவள் முன் தலைவணங்கி, தெய்வத்தை அழைக்கும்போது அழுகிறார்ஃ தெய்வம் அஷுர்பானிபாலின் முனிவர்களில் ஒருவருக்கு இரவு நேர பார்வையில் தோன்றுகிறது, முழு ஆயுதங்களுடன், அஷுர்பானிபாலை ஆறுதல்படுத்தி, டியூமான் மீது தனது கோபத்தைத் திருப்புகிறது. உலாய் போரில் டியூமான் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அசீரியப் படைகள் தங்கள் படையெடுப்பிலிருந்து திரும்பியபோது, எலமைட் மன்னரின் தலை துண்டிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர்கள் டியூமானையும் அவரது மனைவியையும் முலிஸு மற்றும் அர்பெலாவின் இஷ்தார் முன் கழுத்தில் அணிவகுத்துச் சென்றனர். அஷுர்பானிபால் அர்பேலா நகரில் தங்கியிருந்தபோது, அபு (வி, ஜூலை/ஆகஸ்ட்) மற்றும் அடாரு (பன்னிரெண்டாம், பிப்ரவரி/மார்ச்) மாதங்களில் தெய்வத்தின் பண்டிகைகளைக் கொண்டாடினார். "ஏகசங்கலம்மாவின் சடங்குகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உரை, நிப்புரில் நிகழ்த்தப்பட்ட கோயிலின் சடங்குகள் எப்படி இருந்தன என்பதை விவரிக்கிறது. ஒரு சடங்கு கதையில் குறிப்பிட்ட சடங்கு நடவடிக்கைகள் புராண நிகழ்வுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதை உரை விவரிக்கிறது. இஷ்தாரனின் மரணத்தைக் கண்டு இஷ்தார் அழுவதிலிருந்து சடங்கின் கதை தொடங்குகிறது. பெல் ஈயை அப்சுவுக்குள் தள்ளிவிடுகிறார், நபு அசுரன் அன்சுவைக் கொல்கிறார், பெல் அனுவைத் தோற்கடித்து அவரது தலையை வெட்டி விடுகிறார், மேலும் ஒரு கடவுள் பாதாள உலகத்திற்குள் இறங்கி பின்னர் திரும்பி வருகிறார். 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நிர்வாக நூல்கள் அர்பேலாவின் இஷ்தார் கோயிலுடன் தொடர்புடைய வணிகர்களால் வழங்கப்பட்ட வெள்ளிக் கடன்களைக் குறிக்கின்றன. நிலம் அல்லது அடிமைகளை விற்பனை செய்வது தொடர்பான ஒப்பந்தங்களில் 'அபராத உட்பிரிவுகள்' அடங்கும், இதில் ஒப்பந்தத்தை மீறும் ஒரு தரப்பினர் கோயிலுக்கு பத்து மடங்கு பணத்தை திருப்பித் தருவதற்கு கூடுதலாக அபராதம் செலுத்த வேண்டும். நியோ-பாபிலோனிய மற்றும் அகெமெனிட் காலகட்டங்களில் அர்பெலாவின் இஷ்தார் பற்றிய ஆதாரங்கள் சிப்பரில் காணப்படும் கிரேட் சைரஸின் ஆட்சியிலிருந்து ஒரு நிர்வாக உரையுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 'லேடி ஆஃப் அர்பைல்' இன் பத்து வெண்கல மோதிரங்கள் ஷமாஷ் கோவிலில் உள்ள ஒரு களஞ்சியத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாக அது குறிப்பிடுகிறது. கிபி முதல் மில்லினியம் அசீரியாலஜிஸ்ட் டாக்டர் ஸ்டீபனி டாலி, அர்பேலாவின் இஷ்தாரின் ஆசாரியத்துவம் குறைந்தபட்சம் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹத்ராவில் உள்ள கல்வெட்டுகள் மற்றும் தியோபோரிக் பெயர்களிலிருந்து அறியப்பட்ட இஸார்-பெல் தெய்வத்தை அர்பேலாவின் இஷ்தாருடன் இணைக்கிறார், இது அசீரியர்கள் இஷ்தாரை இஸார் என்று உச்சரித்ததையும், அகிட்டு திருவிழாவுடனான அவரது தொடர்பையும் நிரூபிக்கும் அரமேயிக் நூல்களின் அடிப்படையில். மேலும், (பேகன்) பாதிரியார் ஐதலாஹா மற்றும் டீக்கன் ஹஃப்சாய் ஆகியோரின் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் உரையின்படி, சமீபத்தில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய 'ஷர்பெல்-ஆஃப்-அர்பெலாவின்' பாதிரியார் 355 ஆம் ஆண்டில் சாசானிய மன்னர் இரண்டாம் ஷாபூரின் துன்புறுத்தல்களின் போது உயிர்த்தியாகம் செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், டாக்டர் ஜோயல் வாக்கர் இந்த தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தியாகி கதையை நம்புவதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார், குறிப்பாக இது பழைய எடெசன் தியாகி இலக்கியத்தை மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு கற்பனை படைப்பு என்பதால். அகேமெனிட் காலத்திற்குப் பிறகு அர்பெலாவின் இஷ்தார் வழிபாட்டைப் பற்றிய நம்பகமான சான்றுகள் இதுவரை எங்களிடம் இல்லை என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், இது மேலும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியுடன் மாறக்கூடும். கோயில்கள் அர்பேலாவின் இஷ்தாரின் முக்கிய கோயில் ஏகசங்கலம்மா (é.gašan.kalam.ma அல்லது பேட் ஷரத் மதி, "நிலத்தின் ராணியின் வீடு") ஆகும். அர்பேலாவுக்கு அருகிலுள்ள மில்கியா நகரம், "புல்வெளி அரண்மனை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோயிலும், இஷ்தாரின் அகிட்டு-இல்லமும் இருந்தது. அர்பெலாவில் கொண்டாட்டங்கள் தொடங்கும், பின்னர் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு உருவம் மில்கியாவுக்கு கொண்டு செல்லப்படும். இங்கிருந்து அகிட்டு ஊர்வலம் அசூர் நகரில் உள்ள பால்டிலுக்குச் செல்லும், அங்கு மன்னர் சடங்காக அவரது வருகைக்கு வருவார். வழிபாட்டு உருவம் இராணுவ பிரச்சாரங்களின் போது மில்கியாவிற்கும் பயணிக்கும், மேலும் இங்கு அமைந்திருக்கும் போது தெய்வம் 'சத்ரு' என்ற பெயரிலும் அழைக்கப்பட்டது. மன்னர் திரும்பி வரும்போது இங்கு வெற்றி விழாக்கள் கொண்டாடப்படும். தீர்க்கதரிசனத்தில் பங்கு பிற தெய்வங்களின் தீர்க்கதரிசனங்கள் நியோ-அசீரிய காலத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தாலும், அர்பேலாவின் இஷ்தார் தொடர்பானவை மிக அதிகமானவை, அறியப்பட்ட 15 தீர்க்கதரிசிகளில் 7 பேர் உள்ளனர். ராஜாவின் தெய்வீக செவிலியராக, அவர் சட்டபூர்வமான மற்றும் வாரிசுகளுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார், இது ஈசர்ஹாடோன் மற்றும் அஷுர்பானிபால் போன்ற மன்னர்களுக்கு ஒரு முக்கிய கவலையாக இருந்தது, அவர்களின் வாரிசுகள் போட்டியிட்டனர் (SAA 9 1.6). அவர் தனது தனிப்பட்ட பாதுகாப்பையும் உறுதியளித்தார் (SAA 9 1.10) போரின் தெய்வமாக, SAA 9 1.1 i 6 '-24' இல் உள்ளதைப் போல, பிரச்சாரத்தின் போது தனது எதிரிகளை வென்ற ராஜாவுக்கு அவர் கொடுத்தார்ஃ ராஜாவுக்கு ஊக்கமளிப்பதற்கும் எதிர்கால வெற்றியின் வாக்குறுதிகளை வழங்குவதற்கும் கூடுதலாக, தீர்க்கதரிசிகள் அர்பேலாவின் இஷ்தார் செய்த தெய்வீக பரிந்துரையின் விவரங்களையும் தெய்வீக சபைக்கு அனுப்பினர், இது உச்ச கடவுளான ஆஷூர் தலைமையில் இருந்தது. இத்தகைய தெய்வீக கூட்டங்கள் சுருக்கமான நிகழ்வுகள் மட்டுமல்ல, அவை தீர்க்கதரிசிகளால் சடங்காக நிகழ்த்தப்பட்டன என்று பேராசிரியர் மார்டி நிஸ்ஸினென் பரிந்துரைத்துள்ளார். பண்டிகைகளின் பட்டியலில் ஏராளமான தீர்க்கதரிசிகள் உட்பட தெய்வீக சபைக் கூட்டத்திற்குத் தேவையான செலவுகள் பற்றிய கணக்குகளுடன் அவர் இதை ஆதரிக்கிறார். அர்பெலா நகரத்திற்கான கீதம் அர்பெலா நகரத்தை ஒரு மத மையமாக முன்வைக்கிறது, மேலும் அதை "மகிழ்ச்சியின் கோயிலின் நகரம்" மற்றும் "சொர்க்கத்தின் வாயில்" என்று குறிப்பிடுகிறது. இது அர்பெலாவின் இஷ்தாரை மற்ற இரண்டு முக்கிய தெய்வங்களான நனயா மற்றும் இர்னினாவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. நினிவே மற்றும் அர்பெலாவின் இஸ்தர்களுக்கு அஷுர்பானிபாலின் கீதம் போன்ற கீர்த்தனைகள் அவளை நினிவேயின் இஷ்தருடன் இணைக்கின்றன. ராஜாவின் கூட்டு பாதுகாவலர்களாக, அர்பெலாவின் இஷ்தார் மற்றும் நினிவேயின் இஷ்தார் ஆகியோர் பெரும்பாலும் நூல்களில் ஒன்றாகத் தோன்றுகிறார்கள், மேலும் SAA 9.3 இல் உள்ளதைப் போல தீர்க்கதரிசனத்தில் ஒன்றாக பேசலாம். அர்பேலாவின் இஷ்தாரின் குடும்ப உறவுகள் பற்றிய சில குறிப்புகள் நூல்களில் காணப்படுகின்றன. அஷுர்பானிபாலின் வரலாற்றின் ப்ரிஸம் பி இல், அர்பெலாவின் இஷ்தார், ராஜாவின் சார்பாக "[அவளை] உருவாக்கிய தந்தை" ஆஷூருடன் பரிந்து பேசுகிறார். "ஏகசங்கலம்மாவின் சடங்குகள்" என்று அழைக்கப்படும் சடங்கு உரை இஷ்தரானை அர்பேலாவின் சகோதரரின் இஷ்தார் என்று விவரிக்கிறது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள்