Epistola consolatoria ad pergentes in bellum
எபிஸ்டோலா கன்சோலடோரியா அட் பெர்ஜென்டெஸ் இன் பெல்லம் ("புறப்படும் வீரர்களுக்கான ஆறுதல் கடிதம்") என்பது கரோலிங்கியன் காலத்திலிருந்து (8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) கடித வடிவத்தில் ஒரு அநாமதேய லத்தீன் பிரசங்கம் ஆகும். இது ஒரு கிறிஸ்துவ அல்லாத எதிரிக்கு எதிராக போருக்குத் தயாராகும் ஒரு கிறிஸ்தவ இராணுவத்திற்கு உரையாற்றப்படுகிறது. எபிஸ்டோலா பொதுவாக ஒரு இராணுவ சொற்பொழிவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆல்பர்ட் கோய்நிகர் கரோலிங்கிய இராணுவ போதகர் பற்றிய தனது ஆய்வில் பாதுகாக்கப்பட்ட இரண்டு ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஒன்றாக இதைக் கருதினார். கார்ல் எர்ட்மேன், மறுபுறம், இது ஒரு உண்மையான பிரசங்கம் என்று மறுத்தார், மேலும் அதன் தலைப்பு கையெழுத்துப் பிரதியில் காணப்படுகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அதை வெறுமனே ஒரு கடிதம் என்று கருதினார். போருக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒருவருக்கு ஆறுதல் கடிதமாக தொடங்கிய ஒரு பிரசங்கமாக இது இருக்கலாம். மைக்கேல் மெக்கார்மிக் இது களத்தில் உள்ள இராணுவ குருமார்களுக்கான வழிகாட்டி புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று கூறுகிறார். கூடியிருந்த துருப்புக்களுக்கு ஒரு பிரசங்கமாக எபிஸ்டோலா எப்போதாவது வழங்கப்பட்டதா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஒரு பிஷப் இராணுவத்திற்கு பிரசங்கத்தை வழங்கும்போது ஒரு மதகுரு எடுத்த குறிப்புகளிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் நகல் பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்று பெர்னார்ட் பக்ராக் நினைக்கிறார். இது ஒரு மாதிரியாக செயல்பட ஒரு கடிதமாக விநியோகிக்கப்பட்டிருக்கலாம். வரலாற்று சூழ்நிலைகள் கையெழுத்துப் பிரதி ரெக். லாட். வத்திக்கான் நூலகத்தில் உள்ள 846 திரோனியன் சுருக்கெழுத்தில் எபிஸ்டோலாவின் ஒரே அறியப்பட்ட நகலைப் பாதுகாக்கிறது. இதில் 526 சொற்கள் உள்ளன மற்றும் சுருக்கெழுத்து நகல் வெறும் 33 வரிகள் மட்டுமே. இது வில்ஹெல்ம் ஷ்மிட்ஸால் விரிவுபடுத்தப்பட்டு வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், 830 களின் பிற்பகுதியிலும், பொதுவாக 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டிலும் உள்ளது. பிரசங்கத்தின் தேதி மற்றும் சூழ்நிலைகள் குறித்து குறைவான ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அரபு வெற்றியின் போது, விசிகோதிக் ஸ்பெயினில் தோன்றியதாக கார்ல் குன்ஸ்டில் நினைத்தார். குன்ஸ்டிலுடன் உடன்படுகையில், அலெக்சாண்டர் ப்ரோனிஷ் உரைக்கும் பல ஸ்பானிஷ் நூல்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளைக் காண்கிறார், இதில் ஜூலியன் ஆஃப் டோலிடோவின் ஸ்டோரி ஆஃப் வாம்பா (675) மற்றும் அஸ்டூரியஸின் இரண்டாம் அல்போன்சோவின் உடன்படிக்கை (812) ஆகியவை அடங்கும். 730 களில் கோல் மீது அரபு படையெடுப்புக்கு எதிரான சார்லஸ் மார்டலின் போர்களுடன் கோய்நிகர் இதை தொடர்புபடுத்துகிறார். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த வைக்கிங் தாக்குதல்களின் பின்னணியில் எர்ட்மேன் இதை வைக்கிறார். லூயிஸ் தி பியஸ் (814-840) ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தேதியை டேவிட் பக்ராக் ஏற்றுக்கொள்கிறார். மெக்கார்மிக் ஆரம்பத்தில் கோனிகரின் தேதியை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் மிக சமீபத்தில் 830 களில் பிரசங்கத்தை வைக்கிறார். சொற்பொழிவு மிகவும் எளிமையான லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, அது பல துருப்புக்களுக்கு இன்னும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், மிகவும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் பாணியிலும் இருந்தது. அது தொடங்குகிறது, "சகோதர சகோதரிகளே, கிறிஸ்தவப் பெயரைச் சுமந்து, உங்கள் புருவங்களில் சிலுவையின் பதாகையை சுமந்து செல்லும் ஆண்களே, கேளுங்கள், கேளுங்கள்". இது ஆண்களை தனித்தனியாக தங்கள் பாவங்களை ஒரு பூசாரியிடம் ஒப்புக் கொள்ளவும், போருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு தவம் செய்யவும் ஊக்குவிக்கிறது. கிறிஸ்துவில் சிப்பாய்களின் பொதுவான பிணைப்பையும், அவரது பெயரைப் பாதுகாப்பதற்கான அவர்களின் கடமையையும் வலியுறுத்துவதன் மூலம் போதகர் மன உறுதியை வழங்க முயன்றார். கிறிஸ்துவின் பெயரையும் அவரது தேவாலயங்களையும் பாதுகாப்பதற்காகவே அவர்கள் போருக்குச் சென்றனர், உலக மகிமைக்காக அல்ல. எனவே, இந்தப் போர், "கிறிஸ்துவின் போர்" (இஸ்ரேலியம் கிறிஸ்டி) என்ற உச்சரிக்கப்பட்ட சொற்றொடரில் இருந்தது. இந்த சொற்பொழிவு சிப்பாய்களுக்கு பாலியல் செயல்பாடு (கான்குபிசென்டியா கர்னாலே) அல்லது கொள்ளை (ராபினாக்கள்) ஆகியவற்றில் ஈடுபட வேண்டாம் என்று நினைவூட்டியது. இது அணிவகுப்பு மற்றும் முகாமில் பொருந்தும். இருப்பினும், இராணுவத் தேவையின் காரணமாக உணவுக்காக வேட்டையாட அனுமதிக்கப்பட்டது. கோழைத்தனத்துடன் அல்லாமல் துணிச்சலுடன் போராடுவது கடவுளுக்கு ஒரு கடமையாக இருந்தது. கடவுள் அவர்களைப் பாதுகாப்பார் மற்றும் அவர்களுக்கு வெற்றியை வழங்குவார் என்பது உறுதி செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் பாலியல் செயல்பாடு மற்றும் கொள்ளை மீதான தடைகள் உட்பட அவரது சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். பக்தி அவர்களின் கேடயமாக இருந்தது, ஒரு தேவதை அவர்களின் முகாமைப் பாதுகாப்பார். ஒரு சிப்பாய் கிறிஸ்தவ சட்டம் அல்லது கடவுளின் சட்டத்திற்கு (லெக்ஸ் டீ) எதிராக செயல்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. போரில் இறந்தவர்களுக்கு சொர்க்கம் உறுதி செய்யப்படலாம், ஏனெனில், பிரசங்கத்தின் இறுதி வரியின் படி, "கடவுளுக்காக போராடுங்கள், கடவுள் உங்களுக்காக போராடுகிறார்". கரோலிங்கியர்களின் கீழ் போரின் "புனிதமயமாக்கலுக்கு" ஒரு எடுத்துக்காட்டாக எபிஸ்டோலா மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. விசிகோதிக் காலவரிசைக்கான தனது வாதத்தில் ப்ரோனிஷ், கரோலிங்கியன் காலத்திற்கு அதன் புனிதமான போர் சிகிச்சையை மிகவும் வழக்கத்திற்கு மாறானது என்று கருதுகிறார். அது உண்மையில் கரோலிங்கியனாக இருந்தால், அது பிற்கால முன்னேற்றங்களை சுட்டிக்காட்டுவதாகக் கருதப்பட வேண்டும், ஆனால் சமகால சிந்தனையின் பிரதிநிதியாக அல்ல என்று அவர் வாதிடுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் கிறிஸ்தவ பிரசங்கங்கள் கரோலிங்கிய லத்தீன் இலக்கியம் கரோலிங்கியப் பேரரசின் இராணுவ வரலாறு படைப்புகள் வத்திக்கான் நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை அநாமதேயமாக வெளியிட்டன