New York Dutch
நியூயார்க் டச்சுக்காரர்கள், வெறுமனே டச்சுக்காரர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், நியூ நெதர்லாந்தின் பழைய எல்லைகளில் காணப்படும் நியூயார்க் மற்றும் நியூ ஜெர்சியை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு கலாச்சாரக் குழுவாகும்; இந்த அமெரிக்க ஹாலண்டர்கள் கூட்டாக ஹாலண்ட் டச்சுக்காரர்கள் (ஹாலண்ட்ஸ் டூய்ட்சர்ஸ்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். நியூயார்க் மற்றும் ஜெர்சி டச்சுக்காரர்களின் மூதாதையர்கள் நியூ நெதர்லாந்தின் குடியேறிய நியூ நெதர்லாந்தர்கள் ஆவர். ஹாலந்து டச்சுக்காரர்கள் நியூயார்க் டச்சுக்காரர்களில் பெரும்பான்மையினரைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் புனித ரோமானியப் பேரரசின் ரெனிஷ் பாலட்டினேட்டைச் சேர்ந்த பல பாலட்டின் டச்சுக்காரர்களையும் (பால்ஸிஷ் டீட்சே) உள்ளடக்கியிருந்தனர். பென்சில்வேனியா டச்சுக்காரர்கள் கலாச்சார ரீதியாக நியூயார்க் டச்சுக்காரர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், மேலும் பல பென்சில்வேனியா டச்சுக்காரர்கள் நியூயார்க் டச்சு வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர். ஆங்கில மொழியில் டச்சு சொற்பிறப்பியல் முதலில் அனைத்து ஜெர்மானிய மொழி பேசுபவர்களையும் குறிக்கிறது. நியூயார்க் மற்றும் நியூ ஜெர்சியின் ஹாலந்து டச்சுக்காரர்களால் பேசப்படும் டச்சு மொழியை ஆங்கிலேய குடியேறிகள் லோ டச்சு (டச்சுஃ லாக்டூயிட்ஸ்) என்றும், பென்சில்வேனியா மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள பாலடைன் டச்சுக்காரர்களால் பேசப்படும் டச்சு மொழியை ஹை டச்சு (ஜெர்மன்ஃ ஹோக்டூஷ்) என்றும் குறிப்பிட்டனர். அக்டோபர் 8,1795 அன்று பாஸ்டன் கெஜட்டில் இருந்து ஒரு மேற்கோள் கீழே உள்ளது, உயர் மற்றும் தாழ்ந்த டச்சு பேச்சாளரைக் குறிப்பிடுகிறதுஃ "நிக்கர்பொக்கர்ஸ்" என்ற சொல் வாஷிங்டன் இர்விங் 1809 இல் வெளியிடப்பட்ட "நிக்கர்பொக்கரின் நியூயார்க்கின் வரலாறு" என்ற தனது படைப்பை எழுதியதில் கருதிய பெயரிலிருந்து வந்தது. புத்தகத்தை அறிவிக்க இந்த தலைப்பு ஒரு விளம்பர திட்டமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் பின்னர் நியூயார்க்கில் உள்ள டச்சுக்காரர்களின் சந்ததியினர் "நிக்கர்பொக்கர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். நிக்கர்பொக்கர் அல்லது "நிக்கர்ஸ்" என்பது டச்சு குடியேறிகள் தங்கள் முழங்கால் மட்டத்தில் அணியும் குச்சிகளைக் குறிக்கிறது. ஹாலந்து டச்சு வரலாறு ஆரம்பகால வரலாறு 1602 ஆம் ஆண்டில், டச்சு அரசாங்கம் டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தை (வெரினிகேட் ஓஸ்டிண்டிஷ் கம்பெனி, வி. ஓ. சி) பட்டயப்படுத்தியது. இது ஹென்றி ஹட்சனின் தலைமையின் கீழ் ஆய்வாளர்களை அனுப்பியது, அவர்கள் 1609 இல் வந்து இப்போது ஹட்சன் நதி என்று அழைக்கப்படுவதை வரைபடமாக்கினர். ஆசியாவிற்கு ஒரு மாற்று வழியைக் கண்டுபிடிப்பதே அவர்களின் ஆரம்ப இலக்காக இருந்தது, ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர்கள் நல்ல விவசாய நிலங்களையும் ஏராளமான வனவிலங்குகளையும் கண்டுபிடித்தனர். பழமையான டச்சு குடியேற்றம் ஆரம்பகால டச்சு குடியேற்றம் 1613 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது; இது 1613 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில் ஹட்சனில் பயணம் செய்யும் போது தீப்பிடித்த கேப்டன் அட்ரியன் பிளாக்கின் தலைமையின் கீழ் ஒரு டச்சு கப்பலான டிஜ்கர் (டைகர்) குழுவினரால் கட்டப்பட்ட பல சிறிய குடிசைகளைக் கொண்டிருந்தது. கப்பல் காணாமல் போனது மற்றும் பிளாக் மற்றும் அவரது குழுவினர் கரையில் ஒரு முகாமை நிறுவினர். வசந்த காலத்தில், பிளாக்கும் அவரது ஆட்களும் லாங் தீவின் கடற்கரையில் சில ஆய்வுகளை மேற்கொண்டனர். பிளாக் தீவு இன்னும் அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இறுதியாக, அவர்கள் மற்றொரு டச்சு கப்பலால் காணப்பட்டு மீட்கப்பட்டனர், மேலும் குடியேற்றம் கைவிடப்பட்டது. நியூயார்க் பகுதியில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இடம்பெயர்வு டச்சு வர்த்தகம் 1613 ஆம் ஆண்டிலேயே வர்த்தக நிலையங்களை நிறுவ வழிவகுத்தது. நிரந்தர குடியேற்றவாசிகள் 1617 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் அல்பானி என்று அழைக்கப்படும் இடத்திற்கு வந்தனர். புதிய ஆம்ஸ்டர்டாம் 1625 இல் குடியேறியது. 1629 ஆம் ஆண்டில், டச்சு அதிகாரிகள் தனது சொந்த செலவில் ஐம்பது காலனித்துவவாதிகளை அமெரிக்காவிற்கு அனுப்பும் எவருக்கும் "சுதந்திரங்கள் மற்றும் விலக்குகள்" என்று உறுதியளிக்கும் ஒரு திட்டத்தின் மூலம் வடக்கு காலனியை விரிவுபடுத்த முயன்றனர். அவ்வாறு செய்த எவரும் ஹட்சன் ஆற்றின் குறுக்கே டச்சு மேற்கு இந்திய நிறுவனத்திடமிருந்து சுமார் பன்னிரண்டு மைல் நீளமுள்ள நிலத்தை வாங்க அனுமதிக்கப்படுவார்கள், இது உரிமையாளர் விரும்பிய அளவுக்கு உள்நாட்டில் விரிவடைகிறது. நில உரிமையாளர்கள் பாதுகாவலர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் களங்கள் மற்றும் விரிவான வர்த்தக சலுகைகள் மீது முழுமையான அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களும் இந்த உரிமைகளை நிரந்தரமாகப் பெற்றனர். இது நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஒரு வடிவமாக இருந்தது, இது டச்சு குடியரசில் மறைந்துவிட்டது, ஆனால் வட அமெரிக்காவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. புரவலர்கள் வெற்றி பெறவில்லை; 1635 வாக்கில், டச்சு மேற்கிந்திய கம்பெனி ஆம்ஸ்டர்டாமில் முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஐந்து புரவலர்களில் நான்கை திரும்ப வாங்கியது. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் இனி ஆலோசிக்கப்படவில்லை அல்லது தங்கள் நிலங்களை விற்க முன்வைக்கப்படவில்லை/கேட்கப்படவில்லை. டச்சுக்காரர்கள் வெறுமனே பார்வையாளர்கள் மட்டுமல்ல, மக்கள் தங்கள் நிலத்தில் குடியேறத் தயாராக உள்ளனர் என்பதை உள்ளூர் பழங்குடியினர் இப்போது உணர்ந்ததால், டச்சுக்காரர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க தாக்குதல்கள் என்ற ஒரு புதிய நிகழ்வை எதிர்கொண்டனர். டச்சுக்காரர்கள் தாங்கள் தவறான அணுகுமுறையுடன் சென்றதை உணர்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் ஏழைகளுக்கு அல்ல, பணக்காரர்களுக்கு பெரும் சலுகைகளை வழங்கினர். 1656 ஆம் ஆண்டு வரை டச்சு அரசு அதன் செயலற்ற தன்மையை கைவிட்டு, புதிய நெதர்லாந்தை தீவிரமாக ஆதரிக்க முடிவு செய்தது. டச்சு அரசு ஒரு பிரகடனத்தை வெளியிட்டது, அதில் "இங்கு வாழ்வதற்கான திறனை நிரூபிக்கக்கூடிய அனைத்து இயந்திர வல்லுநர்களும் விவசாயிகளும் தங்களுக்கும், தங்கள் மனைவிகளுக்கும், குழந்தைகளுக்கும் இலவசப் பயணத்தைப் பெறுவார்கள்" என்று கூறியது. டச்சுக்காரர்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தபோதிலும், குடியேறியவர்களில் பாதி பேர் மட்டுமே இனரீதியாக டச்சுக்காரர்கள் (மற்ற பாதி முக்கியமாக வாலூன்கள், பாலடைன்கள் மற்றும் பிரெஞ்சு ஹியூஜெனாட்ஸ் மற்றும் நியூ இங்கிலாந்து யான்கீஸ் ஆகியோரைக் கொண்டிருந்தது). மன்ஹாட்டன் பெருகிய முறையில் பன்முக கலாச்சாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டது. 1664 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் காலனியைக் கைப்பற்றி அதற்கு நியூயார்க் என்று பெயர் மாற்றினர். 1673 ஆம் ஆண்டில் டச்சுக்காரர்கள் காலனியை மீண்டும் கைப்பற்றினர், ஆனால் ஆங்கிலேயர்களுடனான சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, 1674 ஆம் ஆண்டில் அதை தென் அமெரிக்காவில் உள்ள சுரினாமுக்கு வர்த்தகம் செய்ய முடிவு செய்தனர், இது மிகவும் இலாபகரமானது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய நெதர்லாந்தின் உரிமையை மாற்றியதைத் தொடர்ந்து நூறு ஆண்டுகால பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில், அமெரிக்காவிற்கு டச்சு குடியேற்றம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக நிறுத்தப்பட்டது. நெதர்லாந்து ஒரு சிறிய நாடாக இருந்தபோது, டச்சு பேரரசு மிகவும் பெரியதாக இருந்தது, எனவே தாய் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய புலம்பெயர்ந்தோருக்கு பலவிதமான தேர்வுகள் இருந்தன. நியூ ஆம்ஸ்டர்டாம் அவர்களின் பட்டியலில் அதிகமாக இல்லை, குறிப்பாக பூர்வீக அமெரிக்க ஆபத்து காரணமாக. முக்கிய டச்சு நகரங்கள் உயர் கலாச்சாரத்தின் மையங்களாக இருந்தன, ஆனால் அவை இன்னும் புலம்பெயர்ந்தோரை அனுப்பின. புதிதாக வந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் தொலைதூர கிராமங்களைச் சேர்ந்த விவசாயிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் வந்தவுடன், அமெரிக்காவில் பரவலாக பிரிக்கப்பட்ட கிராமங்களில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளாமல் சிதறினர். ஒரு குடியேற்றத்திற்குள் கூட, வெவ்வேறு டச்சு குழுக்கள் குறைந்தபட்ச தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தன. மிகக் குறைவான புதிய வருகைகளுடன், இதன் விளைவாக மாற்றத்திற்கான சக்திகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய அமைப்பு பெருகிய முறையில் இருந்தது. மக்கள் தங்கள் மொழி மற்றும் கால்வினிச மதத்தைச் சுற்றி தங்கள் பிரபலமான கலாச்சாரத்தை பராமரித்தனர். டச்சுக்காரர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளை கொண்டு வந்தனர், மிகவும் பிரபலமான சிண்டர்க்லாஸ் (நவீன கால சாண்டா கிளாஸின் அடித்தளம்) மற்றும் தி லெஜண்ட் ஆஃப் ஸ்லீப்பி ஹாலோவில் உள்ளதைப் போல தங்கள் சொந்தத்தை உருவாக்கினர். அவர்கள் தங்கள் தனித்துவமான ஆடைகளையும், உணவு விருப்பங்களையும் பராமரித்து, பீட்ரூட், எண்டிவ், கீரை, வோக்கோசு மற்றும் குக்கீகள் உள்ளிட்ட சில புதிய உணவுகளை அமெரிக்காவிற்கு அறிமுகப்படுத்தினர். ஆங்கிலேயர்கள் கையகப்படுத்திய பிறகு, ஆல்பெனி மற்றும் நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள பணக்கார டச்சு குடும்பங்கள் ஆங்கிலேய உயரடுக்கைப் பின்பற்றி ஆங்கில தளபாடங்கள், வெள்ளிப் பொருட்கள், படிகங்கள் மற்றும் நகைகளை வாங்கின. அவர்கள் தங்கள் மொழியைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், இது தேவாலயத்தால் வலுவாக வலுப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகளை அமைப்பதில் யாங்கிகளை விட மிகவும் மெதுவாக இருந்தனர். அவர்கள் இறுதியாக நியூ ஜெர்சியில் குயின்ஸ் கல்லூரியை (இப்போது ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகம்) நிறுவினர், ஆனால் அது விரைவில் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஒருபோதும் செய்தித்தாள்களைத் தொடங்க முயற்சிக்கவில்லை; அவர்கள் எந்த புத்தகங்களையும் வெளியிடவில்லை, ஆண்டுதோறும் ஒரு சில மத நூல்களை மட்டுமே வெளியிட்டனர். பியட்டிஸ்ட் தலைவர் தியோடோரஸ் ஜாகோபஸ் ஃப்ரெலிங்குய்சென் (1691-1747) சடங்குகள் மீது பிரதான தேவாலயத்தின் முக்கியத்துவத்தை சவால் செய்யும் தொடர்ச்சியான மறுமலர்ச்சிகளைத் தொடங்கினார். தேவாலய கட்டிடங்கள் வரலாற்று டச்சு மாதிரிகளை விட ஆங்கிலத்தை அதிகளவில் பின்பற்றின. எவ்வாறாயினும், அரசியல் ரீதியாக, ஒரு வலுவான பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வு இருந்தது, இது பெரும்பாலான டச்சுக்காரர்களை அமெரிக்க புரட்சியை ஆதரிக்க வழிவகுத்தது. ஒரு புகழ்பெற்ற டச்சு நாட்டுப்புற நாயகன் ரிப் வான் விங்கிள் ஆவார், அவர் அபத்தமான பழங்கால மற்றும் காலாவதியானவர், இது பிரிட்டிஷ் கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பெரும்பாலான விவசாயிகள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குவதில் கவனம் செலுத்தினர்; மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் முக்கியமாக சந்தை விலைகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தனர். வில்லியம் பென்னின் வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக டச்சு குவாக்கர்கள் பிலடெல்பியா பகுதிக்கு வந்தனர். பென், ஒரு டச்சு பிரிட்டன் (அவரது தாயார் ராட்டர்டாமைச் சேர்ந்தவர்), நெதர்லாந்திற்கு மூன்று முறை விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் பல துண்டு பிரசுரங்களை வெளியிட்டார். நியூயார்க் டச்சு மொழியின் கடைசி பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் 1860 மற்றும் 1880 க்கு இடையில் பிறந்தவர்கள், 1960 கள் வரை வயதானவர்கள் இன்னும் இந்த மொழியைப் பேசினர். பாலட்டின் டச்சு வரலாறு பாலட்டின் டச்சுக்காரர்கள் தங்கள் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே பிரிட்டிஷ் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைந்தனர். இருப்பினும், முதல் வெகுஜன இடம்பெயர்வு 1708 இல் தொடங்கியது. ராணி அன்னேயின் அரசாங்கம் பாலடைன்ஸ் மீது அனுதாபம் காட்டியது, மேலும் அவர்களை அமெரிக்காவுக்குச் சென்று வர்த்தகத்தில் பணியாற்ற அழைத்தது. 1709 கோடையில் மொத்தம் 13,146 அகதிகள் ரைன் மற்றும் ஆம்ஸ்டர்டாமில் இருந்து இங்கிலாந்துக்கு பயணம் செய்ததாக பிரிட்டிஷ் பதிவுகளில் அதிகாரப்பூர்வ கடிதங்கள் காட்டுகின்றன. அவர்களில் 3500 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது அவர்களின் சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில் இங்கிலாந்தில் இருந்து திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். ஹென்றி இசட் ஜோன்ஸ், ஜூனியர், டிரெய்சென்ஹெய்ன் பாஸ்டர் எழுதிய ஒரு தேவாலய புத்தகத்தில் ஒரு பதிவை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அதில் மொத்தம் 15,313 பாலடைன்கள் 1709 இல் தங்கள் கிராமங்களை விட்டு வெளியேறி "புதிய அமெரிக்கா என்று அழைக்கப்படுவதற்கும், நிச்சயமாக கரோலினாவிற்கும்" சென்றதாகக் கூறுகிறது. குடியேற்றத்தின் வெள்ளம் ஆங்கிலேய வளங்களை மூழ்கடித்தது. இதன் விளைவாக பெரும் இடையூறுகள், நெரிசல், பஞ்சம், நோய் மற்றும் ஆயிரம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாலடைன்கள் இறந்தன. இடம்பெயர்வுக்கு ஒரு நிறுத்தம் அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு முழு பாலட்டினேட்டும் காலியாக இருக்கும் என்று தோன்றியது. பல குடும்பங்கள் ஏன் அறியப்படாத நிலத்திற்கு தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறின என்பதை விளக்க பல காரணங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. நிட்டில் அவற்றை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்ஃ "(1) போர் பேரழிவு, (2) கடுமையான வரிவிதிப்பு, (3) அசாதாரணமான கடுமையான குளிர்காலம், (4) மதச் சண்டைகள், ஆனால் துன்புறுத்தல்கள் அல்ல, (5) முதியவர்களின் நிலப் பசி மற்றும் இளைஞர்களின் சாகசத்திற்கான ஆசை, (6) காலனித்துவ உரிமையாளர்களின் தாராளமான விளம்பரம், இறுதியாக (7) பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் இரக்கமுள்ள மற்றும் சுறுசுறுப்பான ஒத்துழைப்பு". நியூயார்க் பிரஸ்டனில் உள்ள பாலட்டின் குடியேற்றம், வெள்ளை குடியேற்ற காலனித்துவவாதிகளுக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் இடையிலான அமெரிக்க எல்லைப்புற உறவுகளின் பிரபலமான ஒரே மாதிரியான இரு இன உலகங்களிலிருந்து அரிதாகவே தொடர்புகொள்வது பாலட்டின்-ஈராக்வோயிஸ் உறவுக்கு பொருந்தாது என்று எழுதியது, பாலட்டின் மக்கள் கனியென்கேயில் உள்ள ஈராக்வோயிஸ் குடியேற்றங்களுக்கு இடையில் வாழ்ந்தனர், மேலும் இரு மக்களும் "தொடர்பு கொண்டனர், குடித்தனர், வேலை செய்தனர், வணங்கினர், ஒன்றாக வர்த்தகம் செய்தனர், நிலப் பயன்பாடு மற்றும் எல்லைகள் குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர், காலனித்துவ அரசாங்கங்களிலிருந்து தனித்தனியாக தங்கள் இராஜதந்திரத்தை நடத்தினர்". சில பாலடைன்கள் ஹௌடெனோசவுனி இரங்கல் விழாவை நடத்தக் கற்றுக்கொண்டனர், அங்கு நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் இறந்தவர்களுக்கு இரங்கல் தெரிவிக்கப்பட்டது, இது அனைத்து ஈராக்வோயிஸ் சடங்குகளிலும் மிக முக்கியமானது. கனேடிய வரலாற்றாசிரியர் ஜேம்ஸ் பாக்ஸ்டன், பாலடைன்ஸ் மற்றும் ஹௌடெனோசவுனி "ஒருவருக்கொருவர் வீடுகளுக்குச் சென்று, சிறிய அளவிலான வர்த்தகத்தை நடத்தி, உணவகங்கள் மற்றும் வர்த்தக இடுகைகளில் சமூகமயமாக்கப்பட்டனர்" என்று எழுதினார். பென்சில்வேனியா மற்றும் ஓஹியோ நதி பள்ளத்தாக்கின் எல்லையைப் போலல்லாமல், ஆங்கிலேய குடியேறியவர்களும் இந்தியர்களும் இரத்தக் கறை படிந்த உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது நூற்றுக்கணக்கான கொலைகளுக்கு வழிவகுத்தது, கனியென்கேயில் உள்ள பாலட்டின் டச்சுக்காரர்களுக்கும் இந்தியர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் நட்பாக இருந்தன. 1756 மற்றும் 1774 க்கு இடையில் நியூயார்க் எல்லையில், 5 காலனித்துவவாதிகள் அல்லது பிரிட்டிஷ் வீரர்கள் மட்டுமே பூர்வீக அமெரிக்கர்களால் கொல்லப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் 6 பூர்வீகவாசிகள் மட்டுமே வீரர்கள் அல்லது குடியேறியவர்களால் கொல்லப்பட்டனர். நியூயார்க் எல்லையில் பென்சில்வேனியா எல்லையில் ஸ்காட்ஸ்-ஐரிஷ் குடியேறியவர்களின் ஒரு கண்காணிப்புக் குழுவான பாக்ஸ்டன் பாய்ஸ் உடன் சமமான எதுவும் இல்லை, அவர்கள் 1763-64 இல் சுஸ்க்யூஹன்னாக் இந்தியர்களுக்கு எதிராக ஒரு இனப்படுகொலை பிரச்சாரத்தை நடத்தினர், மேலும் பாக்ஸ்டன் பாய்ஸ் செய்த கொலை பற்றிய செய்தி நியூயார்க் எல்லையில் வெள்ளையர்கள் மற்றும் இந்தியர்களால் திகிலுடன் வரவேற்கப்பட்டது. இருப்பினும், இரோகுயிஸ் ஆரம்பத்தில் பாலத்தீனர்கள் தங்கள் வறுமையின் அனுதாபத்தால் கனியென்கேயில் குடியேற அனுமதித்தனர், மேலும் அவர்கள் செல்வந்தர்களாக மாறும்போது நிலத்தில் வாழ அனுமதிக்கப்படுவதற்கு அவர்கள் இறுதியில் பங்களிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்தனர். 1756 ஆம் ஆண்டில் வட இந்திய விவகாரங்களின் கண்காணிப்பாளரான சர் வில்லியம் ஜான்சனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஒனிடா சாச்செம்களும் குலத் தாய்மார்களும், "தங்கள் வறுமைக்கு இரக்கம் காட்டியதன் காரணமாக பாலட்டின் மக்களை கனியென்கேயில் குடியேற அனுமதித்ததாகவும், அவர்கள் தங்கள் நிலத்திற்கு எங்களுக்கு பணம் கொடுப்பார்கள் என்று எதிர்பார்த்ததாகவும்" புகார் கூறினர், இப்போது பாலட்டின் மக்கள் "பணக்காரர்களாக வளர்ந்துள்ளனர், அவர்கள் எங்கள் நிலத்திற்கு எங்களுக்கு பணம் கொடுக்க மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுடன் நாம் செய்ய வேண்டிய எல்லாவற்றிலும் எங்கள் மீது திணிக்கிறார்கள்" என்று எழுதினர். அதேபோல், பல இரோகுயிஸ் சாச்செம்கள் மற்றும் குலத் தாய்மார்கள் தங்கள் இளைஞர்கள் பாலடைன்களால் தயாரிக்கப்பட்ட பீர் குடிப்பதை மிகவும் விரும்புவதாக புகார் கூறினர், ஆல்கஹால் தங்கள் சமூகத்தில் ஒரு அழிவுகரமான சக்தி என்று குற்றம் சாட்டினர். நியூ ஜெர்சியில் டச்சு-அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் குறிப்புகள்