Karhuha
கர்ஹுஹா (கர்குஹா), கர்குஹி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், பண்டைய நகரமான கார்கெமிஷின் பாதுகாவலர் கடவுள் ஆவார். அவர் மானுடன் தொடர்புடையவர், மேலும் அவரது கதாபாத்திரம் ஹிட்டைட் குருண்டாவைப் போலவே இருந்தது என்று கருதப்படுகிறது. அவர் கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து நூல்களில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் தோற்றத்தில் ஒரு ஹுரியன் கடவுளாக இருந்தாரா அல்லது குபாபா தெய்வத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவரா என்றால் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே எந்த உடன்பாடும் இல்லை. அவர் பல்வேறு ஹிட்டைட் மற்றும் லுவியன் நூல்களில் தோன்றுகிறார், மேலும் கிமு முதல் மில்லினியம் வரை தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டார். பெயர், தன்மை மற்றும் உருவப்படம் கர்ஹுவாவின் பெயர் dKar-χu-χa அல்லது dKar-χu-u-χi-iš என க்யூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்டது, இது கர்ஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹுஹு இந்த பெயரை லோகோகிராம் டிஎல்ஏஎம்ஏ மற்றும் லுவியன் ஹைரோகிளிஃப்களில் செர்வஸால் ஒத்ததாக குறிப்பிடப்படலாம், இது பியோட்டர் தராச்சாவின் கூற்றுப்படி குருண்டாவைப் போலவே கர்ஹுவாவை ஒரு மான் மீது நிற்கும் கடவுளாக சித்தரிப்பதில் விளைந்திருக்கலாம், மேலும் இந்த சின்னங்களால் எழுத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது. வோல்கர்ட் ஹாஸ் இந்த இரண்டு தெய்வங்களையும் ஒரே மாதிரியாக விவரிக்கிறார். அவற்றின் சில பண்புகள் ஒத்ததாக இருந்திருக்கலாம் என்பதை அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அவை தனித்தனியாக வைக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார், மேலும் அவை மலாட்டியாவில் தனித்தனியாக வணங்கப்பட்டன என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். கர்ஹுஹாவின் கதாபாத்திரம் போர்க்குணமிக்கது என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் விளையாட்டு விலங்குகளுடன் தொடர்புடையவர் என்றும் வாதிடப்பட்டுள்ளது. மலாத்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சுண்ணாம்புக்கல் கல்வெட்டில், அதனுடன் இணைந்த ஹைரோகிளிஃபிக் லுவியன் கல்வெட்டால் பெயரால் அடையாளம் காணப்பட்ட கர்ஹுஹா, ஒரு ஆயுதமேந்திய தெய்வமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது பெல்ட்டில் ஒரு வளைந்த கத்தி தொங்குகிறது, அவரது வலது கையில் ஒரு ஈட்டி மற்றும் அவரது இடது கையில் அடையாளம் காணப்படாத மூன்று முனை பொருள். இந்த பண்புகளில் கடைசியாக பல லுவியன் கடவுள்களின் சித்தரிப்புகள் அறியப்படுவதால், சில நேரங்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி, இது மின்னலின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவமாக இருக்க வாய்ப்பில்லை, அதற்கு பதிலாக ஒரு வகை தாவரமாக இருக்கலாம். அவர் ஒரு சிங்கத்தின் மீது நிற்கிறார், அதே நேரத்தில் அதே பொருளின் மீது சித்தரிக்கப்பட்ட மற்ற தெய்வமான குபாபா, ஒரு மான் மீது நிற்கிறார், இது அவர்களுக்கு இடையேயான குறியீட்டு விலங்குகளின் பரிமாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. கர்ஹுஹா வழிபாடு முதன்முதலில் கிமு பதினான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. கியானி மார்செசி மற்றும் நிக்கோலோ மார்செட்டி ஆகியோர் அவர் ஒரு ஹுரியன் தெய்வம் என்றும், கார்கேமிஷின் உள்ளூர் பாந்தியன் மிதானி பேரரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தபோது அவர் நுழைந்தார் என்றும் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சியின் கூற்றுப்படி, குபாபாவைப் போலவே அவர் இந்த நகரத்தின் மீது ஹுரியன் கட்டுப்பாட்டின் காலத்திற்கு முன்பே இருந்தார். அவர்கள் இரண்டு முக்கிய உள்ளூர் தெய்வங்களாக இருந்தனர். அவர்கள் ஒரு ஜோடியாக கற்பனை செய்யப்பட்டதாக ஆர்ச்சி கருதுகிறார். கர்ஹுஹா நகரக் கடவுளாக செயல்பட்டார், ஆனால் கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதிக்கு முந்தைய சான்றுகள் இல்லாததால், அவரை பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் கார்கெமிஷுடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வத்தின் பெயரான இல்-கார்கமிஸ் ("கார்கெமிஷின் கடவுள்") என்று அடையாளம் காண முடியாது. அநேகமாக, அந்த நேரத்தில் நகரத்தின் பாதுகாவலர் கடவுளாக மெசொப்பொத்தேமியாவின் நெர்கல் இருந்தார். முதலாம் சுப்பிலுலியமாவின் செயல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ட்லாம்மா தெய்வம் கர்ஹுஹா என்று கருதப்படுகிறது. அந்த கடவுளின் மற்றும் குபாபாவின் கோயில்களை மன்னர் மீட்டெடுத்ததாக இந்த உரை கூறுகிறது. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டு கார்கெமிஷ் மன்னர்களில் ஒருவரான கட்டுவாவின் (கிமு 880 ஆட்சி செய்த) கல்வெட்டில் கர்ஹுவா மற்றும் குபாபா சம்பந்தப்பட்ட ஊர்வலம் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது ஆட்சியின் மற்றொரு உரை இந்த இரண்டு தெய்வங்களுக்கும் தர்ஹுன்சாவுக்கும் செய்யப்பட்ட காணிக்கைகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. ஒரு சாப சூத்திரம் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பராகராக்கள் ஆகியவற்றுடன் இந்த மூன்று குழுக்களை அழைக்கிறது, இது பினிகிரின் தாமதமான வடிவமாக கருதப்படுகிறது, இது இந்த சூழலில் வீனஸின் பிரதிநிதியாக செயல்படுகிறது. கர்ஹுஹா, குபாபா மற்றும் சாண்டாவை அழைக்கும் ஒரு வித்தியாசமான சாப சூத்திரமும் நிரூபிக்கப்படாத கிண்ண துண்டில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. கர்ஹுஹா வெளிநாட்டினரிடையே குபாபாவுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (அதாவது. அசீரிய மன்னர் ஐந்தாம் ஆஷூர்-நிராரி மற்றும் பிட் அகுசியில் உள்ள அர்பாத்தின் அரமேய ஆட்சியாளரான மதி-எல் ஆகியோருக்கு இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியில் மெசொப்பொத்தேமியா அல்லாத) தெய்வங்கள் அழைக்கப்பட்டன. புராணங்களில் அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி, டிஎல்ஏஎம்எம்ஏவின் ஹுரியன் புராணப் பாடல் கார்கேமிஷில் தோன்றியதாகக் கூறுகிறார், குறிப்பாக நகரம் மிட்டானி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த காலகட்டத்தில், கர்ஹுஹாவை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் டிஎல்ஏஎம்ஏவின் அறியப்பட்ட ஹிட்டைட் பதிப்பில் குருண்டா என்று படிக்கப்படுவதாக அவர் கருதினார், அதே போல் தர்ஹுன்னா டெஷூபுக்கு ஒரு நிலைப்பாடாக பணியாற்றினார். இந்த தொகுப்பில், லோகோகிராம் டி. எல். ஏ. எம். ஏ ஆல் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு கடவுள் தற்காலிகமாக தேஷூப் மற்றும் ஷௌஷ்காவை தோற்கடித்த பிறகு கடவுள்களின் ராஜாவாக மாறுகிறார், ஆனால் இறுதியில் இந்த பதவிக்கு பொருத்தமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்கிறார், மேலும் குபாபாவின் ஆலோசனையை புறக்கணித்த பிறகு அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படுகிறார், பின்னர் அவர் முன்பு இடம்பெயர்ந்த வானிலை கடவுளால் அடிமைப்படுத்தப்படுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் லுவியன் கடவுள்கள் ஹுரியன் தெய்வங்கள் ஹிட்டைட் தெய்வங்கள்