Helen Sekaquaptewa
ஹெலன் செகாகுவாப்டேவா (1898-1990), ஒரு ஹோபி மோர்மன் இல்லத்தரசி, தாய் மற்றும் கதைசொல்லர் ஆவார், அவர் தனது நினைவுக் குறிப்பான மீ அண்ட் மைன்ஃ ஹெலன் செகாகுவாப்டேவாவின் வாழ்க்கைக் கதைக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர், இது அவரது நண்பர் லூயிஸ் உடால் சேகாகுவாப்டேவாவின் நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு தொகுக்கப்பட்டது. ஹெலன் செகாகுவாப்டேவா ஒரைபியின் ஹோபி கிராமத்தில் காலனித்துவ ஒருங்கிணைப்புக்கு எதிராக போராடிய "பகைவர்கள்" என்ற ஹோபி பிரிவில் பிறந்தார். இந்தக் குழு ஒரைபியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, அவர் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க உறைவிடப் பள்ளியில் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு அவர் திரும்பியபோது, செகாகுவாப்டேவா தனது குடும்பத்தின் பாரம்பரியமான ஹோபி மதிப்புகளை நிராகரித்து, இரு கலாச்சார ரீதியாக வாழ்வதற்காக தனது கணவர் எமோரியை மணந்தார். அவர்கள் 1919 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பாரம்பரிய ஹோபி மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ திருமண விழாவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஹோட்டெவில்லாவில் குடியேறிய எமோரி ஒரு பழங்குடி நீதிபதி ஆனார், அதே நேரத்தில் ஹெலன் சமூக நலப் பணிகள் மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்பில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். 1951 ஆம் ஆண்டில், மூத்தவர்களால் கற்பிக்கப்பட்ட பிறகு, அவரது மகன் அபோட் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டதன் விளைவாக அவர் தொடர்பு கொண்டார், அவர் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கு மாறினார். அவரது மதமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, அவர் நிவாரண சங்கத்தில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார். மீ அண்ட் மைன்ஃ ஹெலன் செகாகுவாப்டேவா செகாகுவாப்டேவா தனது குழந்தைகளின் கல்வியை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக அரிசோனாவின் பீனிக்ஸ் நகருக்குச் சென்ற பிறகு லூயிஸ் உடாலை முதன்முதலில் சந்தித்தார். நிவாரணச் சங்கத்தின் மூலம் செகாகுவாப்டேவா மற்றும் உடால் நண்பர்கள் ஆனார்கள், ஹெலன் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி சொன்ன கதைகளை உடால் எழுதுவார். "விரோதிகளின்" ஹோபி பாரம்பரியவாதத்தையும் அமெரிக்க காலனித்துவத்தின் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பையும் வழிநடத்த வேண்டிய செகாகுவாப்டேவா தனது அடையாளத்துடன் வாழ்நாள் முழுவதும் போராடியதை மீ அண்ட் மைன் விவரிக்கிறது. இருப்பினும், தனது ஆன்மீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் சமூக நடைமுறைகளுக்குள் இந்த அடையாளங்களை இணைத்து சமரசம் செய்வதற்கான வழிகளை அவர் எவ்வாறு கண்டுபிடித்தார் என்பதையும் இது விவாதிக்கிறது. உதாரணமாக, செகாகுவாப்டேவா தனது மார்மன் நம்பிக்கையை பாரம்பரிய ஹோபி ஆன்மீக நம்பிக்கைகளின் உறுதிப்படுத்தலாகக் கருதினார். அலிசியா கரோல் தனது 2014 ஆய்வறிக்கையான ஆட்டோபயோகிராஃபிகல் இன்டிஸிப்லின்ஃ கியூரிங் அமெரிக்கன் இந்தியன் லைஃப் நரேடிவ்ஸ் இல், மீ அண்ட் மைனை சுயசரிதை ஒழுக்கமின்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக முன்வைக்கிறார், இது பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சுயசரிதைகளில் அவர் அடையாளம் காணும் ஒரு காலனித்துவ நடைமுறையாகும். கரோல் எழுதுகிறார்ஃ "நானும் மைனும் ஹெலனை காலனித்துவ அமெரிக்க தனிப்பட்ட தரங்களுக்கு இணங்கத் தவறிய ஒரு நபராக இலக்கியப்படுத்துகிறார்கள்; அவரது வாழ்க்கை அவரது பிறப்பு மற்றும் மரணத்திற்கு இடையிலான காலவரிசையில் மட்டுப்படுத்தப்பட மறுக்கிறது; மற்றும் அவரது எழுதப்பட்ட கதை அச்சிடப்பட்ட தயாரிப்பில் வாய்வழி மரபுகளை அடைத்து வைக்கிறது". 2004 ஆம் ஆண்டில், செகாகுவாப்டேவா குறிப்பிடத்தக்க அமெரிக்க பெண்களின் ஐந்தாவது தொகுதியில் சேர்க்கப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில், அவர் அரிசோனா மகளிர் ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் சேர்க்கப்பட்டார். "மை சர்ச்" என்ற அத்தியாயம், மார்மன் மிஷனரிகளுடனான தனது தொடர்புகளையும், இறுதியில் தி சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் ஆக மாறியதையும் விவரிக்கிறது, இது அமெரிக்காவில் உள்ள தி கொலம்பியா சோர்ஸ் புக் ஆஃப் மார்மன்ஸில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவரது மகள் மார்லீன் ஒரு செல்வாக்குமிக்க ஹோபி பழங்குடி தலைவராக இருந்தார். அவரது மகன் எமோரி, முதல் ஹோபி மொழி அகராதியில் தனது பங்களிப்புகளுக்காக அறியப்பட்ட ஹோபி மானுடவியலாளர் ஆவார். குறிப்புகள் பூர்வீக அமெரிக்க பெண் எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க கதைசொல்லிகள் நிவாரண சங்கம் மக்கள் ஹோபி மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் 1898 பிறப்புகள் 1990 இறப்புகள்