Vadavagni
வடவனலா என்றும் குறிப்பிடப்படும் வடவக்னி (வடவக்னி) என்பது இந்து புராணங்களில் அழிவுகரமான உயிரினத்தின் வடிவத்தில் பொதிந்துள்ள ஒரு நீர்மூழ்கிக் கப்பல் தீயைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு குதிரையின் தலையுடன் வெளிப்படும் ஒரு உயிரினம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் எரியும் சுடரின் உடல். ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவில் பூமி கலைக்கப்படும் பிராலயாவின் போது அது வெளிப்பட்டு பூமியை அழிக்கக்கூடிய தருணத்திற்காக காத்திருக்கும் வடவக்னி கடல் மட்டத்தில் அலைந்து அதன் நீரை உட்கொள்கிறது என்று கருதப்படுகிறது. வடவக்னியின் தோற்றம் மற்றும் அடக்குமுறை பற்றிய பல்வேறு புராணக் கதைகள் இந்து இலக்கியத்தில் உள்ளன, மிக முக்கியமாக சரஸ்வதி தேவியின் வம்சாவளியை சரஸ்வதி நதியாக குறிப்பிடுகின்றன. விவரணம் வடவமுகா (குதிரை-முகம்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குதிரையின் வாயிலிருந்து வடவக்னி வெளிவருவதாக விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த குதிரையின் வாய் சில நேரங்களில் தென் துருவத்தில் கடலுக்கு அடியில் இருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது. இது இறுதியாக வெடிக்கும் வரை கடலுக்கு அடியில் இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது, இது பூமியின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது தீராத ஆற்றலுக்கான உருவகம் என்று கூறப்படுகிறது. வடவக்னி ஷிரா சாகருக்கு அடியில் அமைந்துள்ளது, தயிர், நெய், கரும்பு சாறு, மது மற்றும் இனிப்பு நீர் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது என்று விஷ்ணு புராணம் கூறுகிறது. வடவக்னி என்பது புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணங்களின் "தண்ணீருக்கு அடியில் நெருப்பு" என்ற கட்டுக்கதையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக இருக்கலாம். பிரம்மா புராணத்தில் மஹாநலா என்று அழைக்கப்படும் தீர்த்தத்துடன் வாதவக்னி தொடர்புடையவர் என்றும், முனிவர்களுக்காக மிருத்யு ஒரு தியாகம் செய்வதை உள்ளடக்கிய ஒரு புராணக்கதை, தேவர்களுக்கும் ராட்சசர்களுக்கும் இடையே பகைமைக்கு வழிவகுக்கிறது என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அசுரர்களின் தியாக நெருப்பான சஹாராக்ஷர்கள், மத்ஸ்ய புராணத்தில் வடவமுகரின் குழந்தை என்று கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் வடவமுகர் சூரிய தெய்வமான சூரியனுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். பிராமண பார்கவர்களுக்கும் சத்திரிய ஹைஹயாக்களுக்கும் இடையிலான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஆயுர்வேத முனிவர் தனது தாயின் இடது தொடையில் இருந்து தோன்றியதாக விவரிக்கப்படுகிறது. தனது ஆட்சியின் போது பார்கவர்களுக்கு தனது செல்வத்தின் பெரும்பகுதியை நன்கொடையாக வழங்கிய ஹைஹயா மன்னர் கீர்த்தவிர்யாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன்கள் பிராமணர்கள் செல்வத்தைத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று கோரினர். அவர்களில் சிலர் பிச்சைக்காரர்கள் என்ற போர்வையில் ஒரு பார்கவா வீட்டிற்குச் சென்று அங்கு சேமித்து வைக்கப்பட்டிருந்த ஏராளமான பொக்கிஷங்களைக் கண்டுபிடித்தனர். கோபமடைந்த க்ஷத்திரியர்கள், கர்ப்பிணித் தாய்மார்களின் கருக்களைக் கூட கொன்று, சமூகத்தின் படுகொலையில் ஈடுபட்டனர். நாரத புராணத்தின் படி, கர்ப்பிணி ஆருஷி தனது வயிற்றை தனது தொடையில் மறைத்து, மற்ற பார்கவா பெண்களுடன் இமயமலையின் குகைகளில் தஞ்சம் புகுந்தார். அவள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டபோது, அவளுடைய தொடையில் இருந்து அவுர்வா வெளிப்பட்டார், மேலும் அவரது பிறப்பு மிகவும் பிரகாசமாக இருந்ததால் க்ஷத்திரியர்கள் குருடர்களாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. குழந்தை அவுர்வா ஹைஹயாக்களின் கண்பார்வையை மீட்டெடுப்பதில் இணங்கியபோது, அவர் உலகத்தையும் அதில் வசிக்கும் ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் பழிவாங்கும் வகையில் அழிக்க முனைந்தார். அவர் தனது படுகொலை செய்யப்பட்ட மூதாதையர்களுக்கு கடுமையான தவத்தில் ஈடுபட்டபோது மரியாதை செலுத்தினார், அவரது நடைமுறையின் தீவிரம், தெய்வங்கள் கூட அவரை இரக்கம் காட்டுமாறு கெஞ்சியதாகக் கூறப்படுகிறது. இறுதியாக, மறைந்த அவரது மூதாதையர்களின் ஆவிகளான ஆர்வாவின் பிதாக்கள் அவருக்கு முன் தோன்றினர். அவர்கள் தங்கள் நீண்ட ஆயுளைக் கண்டு சோர்வடைந்ததால் க்ஷத்திரியர்களால் கொல்லப்படுவதைத் தேர்ந்தெடுத்ததாகவும், அவர்களைக் கொல்ல இளவரசர்களைத் தூண்டுவதற்காக வேண்டுமென்றே செல்வத்தைச் சேகரித்ததாகவும் அவர்கள் அவருக்குத் தெரிவித்தனர். அவரது கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்துமாறு அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டனர். தனது சிக்கன நடவடிக்கைகளில் இருந்து எழுந்த தீப்பிழம்புகள் தன்னை உயிருடன் எரிக்கக்கூடும் என்பதால் அதை அழிக்க முடியாது என்று அவுர்வா அவர்களிடம் கூறியபோது, அவரது பிட்டர்கள் தனது கோபமான தீப்பிழம்பை கடலில் விடுவிக்குமாறு பரிந்துரைத்தனர். முனிவர் கீழ்ப்படிந்தார், மேலும் சுடர் வடவக்னி, குதிரை முகம் கொண்ட நரகமாக மாறியது. இந்த காரணத்தால், வடவக்னி அவுர்வனாலா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சரஸ்வதியின் தோற்றம் வடவக்னி பெரும்பாலும் பூமியில் ஒரு நதியாக சரஸ்வதி தேவியின் வம்சாவளியுடன் தொடர்புடையது. தாரகமயப் போரைத் தொடர்ந்து, தேவர்கள் தங்கள் ஆயுதக் களஞ்சியத்தை பாதுகாப்பிற்காக தாதிசி முனிவரின் ஆசிரமத்தில் டெபாசிட் செய்தனர். ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, முனிவர் வடக்கு யாத்திரைக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், ஆனால் அவருக்கோ அல்லது அவரது ஊழியர்களுக்கோ தேவர்களின் ஆயுதங்களை உயர்த்த முடியவில்லை என்பதை உணர்ந்தார். எனவே, அவர் தண்ணீருடன் ஆயுதங்களின் உள்ளார்ந்த சக்தியைக் குடித்து இமயமலைக்கு பயணம் செய்தார். அவரது வேலைக்காரரான அழகான சுபத்ரா (அர்ஜுனனின் மனைவி அல்ல), குளித்த பிறகு முனிவரின் இடுப்பை அணிந்து தற்செயலாக தன்னைக் கருத்தரித்துக் கொண்டார், மேலும் ரகசியமாக ஒரு சில பிப்பல் மரங்களுக்கு அடியில் பிப்பலதா என்ற குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தனது குழந்தையின் தந்தையை அதே நாளில் இறந்துவிடுமாறு சபித்தார். அன்று பிற்பகுதியில், தேவர்கள் தாதிசிக்குச் சென்று, போரில் அசுரர்களை தோற்கடிக்க தங்களுக்கு ஆயுதங்கள் தேவை என்று கூறி, அவற்றைத் திருப்பித் தருமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். தான் ஆயுதங்களை உட்கொண்டதாக தாதிச்சி அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார்; இருப்பினும், அவர் தன்னைத் தானே தியாகம் செய்து, தனது அழிக்க முடியாத எலும்புகளிலிருந்து புதிய ஆயுதங்களை உருவாக்க முடியும் என்று தேவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். தனது தந்தையின் அடையாளம் குறித்து பிப்பலதா கேட்டபோது, தனது தந்தையின் மரணம் தேவர்களுக்காகவே என்று சுபத்ரா அவரிடம் கூறினார். கோபமடைந்த பிப்பலடா, தேவர்களை அழிக்கக் கோரி கடுமையான தவம் செய்தார். ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, அவரது தொடையில் இருந்து ஒரு வடவா (ஒரு குதிரை) வெளிப்பட்டது. இந்த குதிரை அதன் கருப்பையில் இருந்து ஒரு எரியும் கருவைப் பெற்றெடுத்தது, இது வடவக்னி (நீர்மூழ்கிக் கப்பல் தீ) ஆனது, அதன் பிறகு அது சம்பவ இடத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டது. வடவக்னி கல்பத்தின் (ஏயோன்) முடிவு போல் தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. அனைத்து தேவர்களையும் உட்கொள்ளுமாறு வடவக்னிக்கு பிப்பலதா கட்டளையிட்டார். தேவர்கள் தங்களை காப்பாற்றுமாறு விஷ்ணுவிடம் கெஞ்சியபோது, பாதுகாவலர் தெய்வம் வடவக்னி முன் தோன்றி, அவர் தேவர்களை ஒவ்வொன்றாக சாப்பிட்டு, தேவர்களில் முதன்மையான பூமியின் நீரை உட்கொள்வதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். வடவக்னி ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் அவர் தனது இலக்கை அடைய ஒரு கன்னியின் கையில் அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்று கோரினார். இந்த பணிக்காக சரஸ்வதி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருவரும் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் கிருஷ்ணமார மலையை சந்தித்தனர், அவர் சரஸ்வதியை தனது மனைவியாக வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். தேவியே அவரை வடவக்னியைப் பிடிக்கச் செய்து சாம்பலாக மாற்றும்படி ஏமாற்றினார். அவர் வடவக்னியுடன் பிரபாஸா என்ற புனிதத் தலத்திற்குச் சென்று, கடலின் உருவகமான சமுத்திரத்தை அழைத்தார். சமுத்திரத்தை விழுங்குமாறு அவள் அந்த நபரை வற்புறுத்தினாள், எனவே அவர் கடலுக்குள் குதித்தார். சரஸ்வதி தன்னை ஒரு நதியாக மாற்றிக் கொண்டு கடலில் பாய்ந்தார். விஷ்ணு சமுத்திரருக்கு வடவக்னியை கடலின் நடுவே வெளியேற்றுமாறு கட்டளையிட்டார், அங்கு அவர் எந்த உயிரினத்திற்கும் தீங்கு விளைவிக்க முடியாது. வடவக்னி தனது பிரசன்னத்தால் தண்ணீரை ஆவியாக்கத் தொடங்கியபோது, விஷ்ணு தண்ணீரை வற்றாததாக மாற்றினார், மேலும் படைப்பைப் பாதுகாக்க சரஸ்வதி கடலின் குறுக்கே தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். சிவனின் கோபம் வடவக்னி என்பது சிவனின் மூன்றாவது கண்ணில் இருந்து வெளிப்பட்ட கோபத்தின் விளைவு என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் காமதேவர் பார்வதி மீது தனது விருப்பத்தைத் தூண்ட முயன்றபோது அவரை சாம்பலாக்கினார். காமதேவரைக் காப்பாற்றுவதற்காக பிரம்மா இந்த சுடரை முடக்க முயன்றதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அது தோல்வியடைந்தது. சிவன் வெளியேறியபோது, சுடர் தெய்வங்களை அழிக்கப் போவதாக அச்சுறுத்தியது. தெய்வங்கள் பிரம்மாவிடம் தஞ்சம் புகுந்தபோது, படைப்பாளர் தெய்வம் தீப்பிழம்பை ஒரு குதிரையாக மாற்றியது, இது அமிர்தத்தின் தீப்பிழம்புகளை வெளியிடுகிறது. பின்னர் அவர் வடக்னியை கடலின் அடிவாரத்தில் வைத்தார். சிவனின் கோபத்திலிருந்து பிறந்த அசுரரான ஜலந்தரா வடவக்னி என்று ஒரு புராணமும் உள்ளது. சிவன் பிரம்மாவின் ஐந்தாவது தலையை வெட்டிய பிறகு, அவர் வடவக்னியுடன் ஒப்பிடப்படும் பிராமணக் கொலையின் பாவத்தின் உருவகமான பிரம்மஹத்தியால் துரத்தப்படுகிறார் என்று பவிஸ்ய புராணம் கூறுகிறது. விஷ்ணுவின் வடிவம் மகாபாரதத்தில், விஷ்ணு தான் வடவக்னி என்று அறிவிக்கிறார், கொந்தளிப்பான நீரை உட்கொண்டு அவற்றை மீண்டும் சிதைக்கிறார். ஒரு புராணத்தில், விஷ்ணு வடவமுகர் என்ற முனிவரின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மேரு மலையின் மீது தவம் செய்கிறார். அவர் கடலின் உருவகமான சமுத்திரனை தன்னிடம் வருமாறு அழைத்தார், இதனால் அவர் மலையின் மீது குளிக்க முடியும். கடல் அவரது அழைப்புக்கு செவிசாய்க்க மறுத்தபோது, விஷ்ணு கோபமடைந்தார், மேலும் அவரது கோபம் கடலுக்கு அடியில் வடவாக்னியாக மாறியதாகக் கூறப்படுகிறது. குறிப்புகள் இந்து புராணங்கள் இந்து புராண உயிரினங்கள் மதத்தில் நெருப்பு