Pidray
பிட்ரே (πιδρί, pdry) நிச்சயமற்ற தன்மை கொண்ட ஒரு உகரிடிக் தெய்வம். இருமொழி மெசொப்பொத்தேமிய லெக்சிகல் பட்டியலில் அவர் முதன்முதலில் ஒரு அமோரைட் தெய்வமாக சான்றளிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக உகரிடிக் நூல்களிலிருந்து வந்தவர். இந்த உரையில் அவர் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டிருந்தாலும், உகரிடிக் மதத்தில் அவரது பங்கு நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. அவர் உகரிட் மன்னர்களின் தெய்வங்களில் ஒருவராக இருந்தார் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு முன்மொழிவு அவளை வானிலைடன் இணைக்கிறது, இருப்பினும் இந்த அனுமானம் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. அவரது பெயரின் அர்த்தமும் தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. உகரிடிக் புராணங்களில், அவர் வானிலை கடவுளான பாலின் மகள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். பால் சுழற்சியில், அவர் தனது சகோதரியாகக் கருதப்படும் டல்லே தெய்வத்துடன் தோன்றுகிறார். ஒரு பத்தியில் அவர்கள் ஆர்சேயுடனும் இணைக்கப்படுகிறார்கள். நிக்கால் மற்றும் யாரிக் ஆகியோரின் புராண திருமணத்திலும் பிட்ரே மட்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெயர் மற்றும் எழுத்து பிட்ரேயின் பெயரின் பழமையான எழுத்துப்பிழை. பழைய பாபிலோனிய அமோரைட்-அகாடியன் இருமொழி லெக்சிகல் பட்டியலில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, பை-இட்-ரா-அ, இந்த விஷயத்தில் ரா-அ/ரே/என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. இது உகரிடிக் அகரவரிசையில் pdry என உச்சரிக்கப்படுகிறது. நிலையான க்யூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்டில் எழுதப்பட்ட உகாரிட்டிலிருந்து ஒரு அக்காடியன் கடிதத்தில் பை-இட்-ரா-ஐ என்ற எழுத்துப்பிழை மூலம் சரியான குரல் உறுதி செய்யப்படுகிறது. இந்த நகரத்தின் ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட மற்றொரு எழுத்துப் எழுத்துப்பிழை பை-இட்-ரா-யூ ஆகும். இந்தப் பெயரின் சொற்பிறப்பியல் இன்னும் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. இது சில நேரங்களில் "கொழுப்பு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது வழக்கத்திற்கு மாறாக பயன்படுத்தப்படும் ஹீப்ரு வார்த்தையான பெடருடன் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு வகை கொழுப்பைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக சிறுநீரக கொழுப்பு. இருப்பினும், இந்த முன்மொழிவை 1969 ஆம் ஆண்டிலேயே மைக்கேல் சி. அஸ்டோர் சவால் செய்தார். மற்றொரு கோட்பாடு இதை pdr/bdr, "சிதறடிக்க" அல்லது "பரவ" என்ற மூலத்துடன் இணைக்கிறது, இது பல செமிடிக் மொழிகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸின் கூற்றுப்படி, பிட்ரேயின் பெயர் ஒரு வானிலை தெய்வமாக அவரது கற்பனையான பாத்திரத்தை பிரதிபலிக்கும் என்ற அனுமானத்தை நம்பியுள்ளது, இது எந்த நூல்களிலும் நேரடியாக சான்றளிக்கப்படவில்லை. இந்த அனுமானத்தை நம்பியிருக்கும் ஒரு வித்தியாசமான மொழிபெயர்ப்பு முன்மொழிவு மின்னலுடன் ஒரு ஊக தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட "ஃப்ளாஷி" ஆகும். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் ஆதரவாளர்கள் pdr என்ற உறுப்பை சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்ட bqr, "மின்னல்" என்பதற்கு ஒத்ததாக தற்காலிகமாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். அறியப்பட்ட உகரிடிக் நூல்களில் பன்னிரண்டு முறை சான்றளிக்கப்பட்ட அவரது புனைப்பெயர், "ஒளியின் மகள்" (bt 'ar; ஐச்சா ரஹ்மவுனியால் முன்மொழியப்பட்ட ஒரு மாற்று மொழிபெயர்ப்பு "ஒளியின் சிதறல்"), அவர் மின்னலுடன் தொடர்புடையவர் என்பதைக் குறிக்கலாம், அதன் மொழிபெயர்ப்பு சார்ந்திருக்கும் உகரிடிக் சொற்களான' இர் ("ஒளி") மற்றும் 'வ்ர் ("பிரகாசிக்க") அல்லது அவற்றின் அக்காடியன், அரபு மற்றும் ஹீப்ரு அறிவாற்றல்கள் இந்த வளிமண்டல நிகழ்வைக் குறிப்பாகக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படவில்லை. குறைவான பொதுவாக 'ஆர்' என்பது அரபு 'ஆர்யூன்' என்பதன் அறிவாற்றலாகக் கருதப்படுகிறது, இது "தேன்", "பனி", "மூடுபனி" அல்லது "ஈரப்பதம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இந்த ஊகங்கள் இருந்தபோதிலும், பிட்ரேவை ஒரு வானிலை தெய்வமாக விளக்குவதற்கு ஆதரவாக நேரடி சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. பிட்ரேயின் பெயர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக சிறிய கடவுளான பிடரின் பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. கிரெபர்னிக் குறிப்பிடுகையில், கடந்த காலத்தில் பிடாரின் பெயர் முழுவதுமாக உகரிடிக் pdr, "நகரம்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது, இது பெரும்பாலும் ஹுரியன் வார்த்தையான பெடாரி, "காளை" உடன் தொடர்புடையது. டென்னிஸ் பர்தீ பிட்ரே மற்றும் பிடாரின் பெயர்களை ஒரே வார்த்தையின் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் வடிவங்களாக அடையாளம் காட்டுகிறார், ஆனால் "ஃபாட்டி" மிகவும் நம்பத்தகுந்த மொழிபெயர்ப்பு என்று நம்புகிறார். பிட்ரே தனது பெயரின் துல்லியமான சொற்பிறப்பியல் பற்றி ஊகிக்காமல், பிட்ரே ஹுரியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று ஜுவான் பப்லோ விட்டா கருதுகிறார். அரச அரண்மனை தொடர்பாக அவர் சான்றளித்தபடி, உகரிட்டின் ஆளும் இல்லத்தின் அல்லது ஒட்டுமொத்த இராஜ்ஜியத்தின் பாதுகாவலர் தெய்வங்களில் ஒருவராக பிட்ரே செயல்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் பித்ரே பாகாலின் மகள்களாக கருதப்படும் உகரிடிக் தெய்வங்களில் சிறந்த சான்றாகும். சில நேரங்களில் அவர் தனது மற்ற மகள்களான டல்லே மற்றும் ஆர்சே ஆகியோருடன் ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்கினார் என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த கருத்தை ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ் விமர்சித்துள்ளார், அவர் ஆர்சே மற்ற இரண்டு தெய்வங்களுடன் முழு உரை கார்பஸிலும் ஒரு முறை மட்டுமே தோன்றுகிறார் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக் இந்த மூன்றின் கருத்தையும் ஒரு முக்கோணமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், இருப்பினும் பிட்ரே பொதுவாக உகரிடிக் நூல்களில் தானாகவே தோன்றுகிறார் என்று குறிப்பிடுகிறார். டல்லே மற்றும் ஆர்சேயைப் போலவே, பிட்ரேவும் பால் சுழற்சியில் இருந்து ஒரு பத்தியில் "சரியான மணப்பெண்களில்" ஒருவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த பெயர்ச்சொல் அவர்கள் மூவரையும் பாகாலின் மனைவிகள் என்று குறிப்பிடுகிறது என்று சில நேரங்களில் வாதிடப்பட்டாலும், இந்த முடிவு நிபுணர்களிடையே உலகளாவிய ஏற்றுக்கொள்ளலை அனுபவிக்கவில்லை. ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ், குறிப்பாக பிட்ரே மற்றொரு கட்டுக்கதையில் திருமணமாகாதவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார் என்றும், இந்த சொல் மூன்று தெய்வங்களையும் பாகாலின் மனைவிகளாக குறிப்பிட வாய்ப்பில்லை என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஏனெனில் இது ஒரு உடைமை உச்சரிப்பு பின்னொட்டுடன் இல்லை. மூன்று தெய்வங்களும் தற்போது திருமணமாகாதவர்கள் என்பதை விளக்குவதற்கு இது ஒரு முன்கூட்டிய அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுவதாக அவர் முன்மொழிகிறார். அவர்கள் பாகாலின் வாழ்க்கைத் துணைகளாக கருதப்படவில்லை என்றும் கருதுகின்றனர், மேலும் உகரிடிக் பாரம்பரியத்தில் வானிலை கடவுளுக்கு மனைவி இல்லை என்று வாதிடுவது வரை செல்கிறது. பாகால் சுழற்சியின் பின்னணியில், திருமணமாகாத திருமணமாகாத மகள்கள் தங்கள் தந்தையின் வீட்டில் வசிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டதைப் போல, பிட்ரே மற்றும் அவரது சகோதரிகளுக்கு பாகாலின் மகள்களின் அந்தஸ்துடன் பொருந்தக்கூடிய வீடு இல்லை என்பதையும் விக்கின்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பால், அனத் அல்லது அஷ்டார்ட் ஆகியோருடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களில் ஒருவர் பிட்ரே அல்லது அவரது சகோதரிகளின் தாயாக கருதப்பட்டார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இப்டர்மி என்பது பிட்ரேயின் ஒரு புனைப்பெயர் அல்லது மாற்று பெயர் என்று கேப்ரியல் தியூர் முன்மொழிகிறார். இந்த தெய்வம் நிக்கால் மற்றும் யாரிக்கின் புராண திருமணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது தெய்வங்களில் ஒன்றாகும், இது கிரிஹிபி யாரிக்கின் கூற்றுப்படி நிக்கலுக்கு பதிலாக திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். அவர் வேறு எந்த உகரிடிக் நூல்களிலும் சான்றளிக்கப்படவில்லை. வில்பிரட் ஜி. இ. வாட்சன் மற்றும் டேனியல் ஸ்வேமர் ஆகியோர் இபார்ட்மியை பாகாலின் மகள்களில் ஒருவராக கருதுகின்றனர், ஆனால் பிட்ரேவின் அதே தெய்வமாக அல்ல. அவர் அத்தாரின் சகோதரி அல்லது அவரது மகள் என்றும் கூறப்படுகிறது. உகரிடிக் தெய்வப் பட்டியல்களில் ஒன்றில், கைவினைஞர் கடவுளான கோத்தருக்கும் போர்வீரர் கடவுளான அத்தாருக்கும் இடையில் பிட்ரே வைக்கப்படுகிறார். இன்னொன்றில், அவள் ஷருமா மற்றும் டாகிடுவுக்கு இடையில் நிகழ்கிறாள். பிந்தைய தெய்வம் பிட்ரேவின் அதே தெய்வங்களின் குழுவில் உறுப்பினராக கருதப்பட வேண்டும் என்று டென்னிஸ் பர்தீ வாதிடுகிறார். ஒரு அமோரைட்-அக்காடியன் இருமொழி லெக்சிகல் பட்டியல் பிட்ரேவை மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வமான நனாயாவின் அமோரைட் எதிர்ப்பாளராக முன்வைக்கிறது. பிட்ரே மற்றும் ஹுரியன் தெய்வமான ஹெபத் இடையேயான ஒரு சமநிலை உகரிடிக் நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. வில்பிரட் எச். வான் சோல்ட், உகரிட்டில் இருந்து பிந்தைய தெய்வத்தை அழைக்கும் தியோபோரிக் பெயர்கள், அவற்றில் பதினான்கு அறியப்பட்டவை, பிட்ரேவுக்கு ஒரு நிலைப்பாடாக அவரது பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன என்று வாதிட்டார். இருப்பினும், ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ், பிட்ரே மற்றும் டெபாட்டை முழுமையாக சமன் செய்வது "தேவையற்றது" என்று குறிப்பிடுகிறார். டெஷப்பின் மனைவியாகக் கருதப்பட்ட ஜெபத் போலல்லாமல், அவர் வானிலை கடவுளின் மனைவியாக செயல்பட்டார் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை என்று டேனியல் ஸ்வேமர் குறிப்பிடுகிறார். வழிபாடு பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்த அமோரைட்-அக்காடியன் இருமொழி மொழியில் பிட்ரேயின் மிகப் பழமையான சான்றளிப்பு அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது முதன்முதலில் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 2022 இல் வெளியிடப்பட்டது. வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் உகரிட்டில் தீவிரமாக வணங்கப்பட்ட தெய்வமாக மட்டுமே அவர் சான்றளிக்கப்பட்டாலும், பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் அவர் அமோரைட்டுகள் வசிக்கும் பல்வேறு பகுதிகளில் வணங்கப்பட்டார் என்று கருதலாம், அலெப்போவுடன் சாத்தியமான தொடர்பைக் குறிப்பிடுகிறார். உகரிட்டில் இருந்து மத நூல்களில் பிட்ரே நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் இந்த நகரத்தின் மத வாழ்க்கையில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. 1929 ஆம் ஆண்டில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் பலகையில், ஒரு பகலும் இரவும் நடைபெறும் ஒரு விரிவான சடங்கின் போது பிரசாதங்களைப் பெற்ற தெய்வங்களில் இவரும் ஒருவர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரவில் நடைபெறும் அதன் ஒரு பகுதியின் போது, விழாவின் முடிவில், பிட்ராய் ஒரு பசுவைப் பெற்றார், அதே பிரசாதத்திற்குப் பிறகு ஷருமாவுக்கு மற்றும் டாகிடுவுக்கு ஒரு ஈவ் வழங்குவதற்கு முன்பு. மேலும் சடங்கு நூல்கள் பித்ரே ஒரு ஆட்டுக்கடாவை பாகால் கோவிலில் எரிபலியாகவும், இன்னொன்றை "சமாதான பிரசாதமாகவும்" பெற்றதாகக் குறிப்பிடுகின்றன. "சாபோன் மலையின் கடவுள்களுக்கான தியாகம்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு உரை, கோத்தருக்கும் "மலைகள் மற்றும் அபிஸின் நீர்நிலைகளுக்கும்" இடையில் ஒரு ஆட்டுக்கடாவைப் பெற்றவர் என்று பட்டியலிடுகிறது. உகரிட் (KTU 1.42) இலிருந்து ஒரு ஹுரியன் சடங்கின் இறுதி வரியிலும் பிட்ரே பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த உரை தெய்வங்களின் சிலைகளின் சடங்கு அபிஷேகம் பற்றிய விளக்கமாக கருதப்படுகிறது. வேறு சில சந்தர்ப்பங்களில், பட்டியலிடப்பட்ட தெய்வம் பிட்ரே அல்லது பீடரா என்பது நிச்சயமற்றது, ஏனெனில் பலகைகள் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலையில் முழு பெயரை மீட்டெடுப்பது கடினம். பித்ரேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு திருவிழாவும் சான்றளிக்கப்படுகிறது. இது அவளுக்காக ஒரு படுக்கையை தயாரிப்பதை உள்ளடக்கியது என்று அறியப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த நடவடிக்கையின் சரியான நோக்கம் தெரியவில்லை. இது ஒரு ஹைரோஸ் காமோஸ் சடங்கு அல்லது ஒரு அடைகாப்பு சடங்கைக் குறிக்கிறது என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் டென்னிஸ் பர்தீ இந்த சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றுக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ மேலும் தகவல்கள் கிடைக்கவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். இது மற்றொரு மாற்றாக தெய்வத்தை சிந்திப்பதில் கவனம் செலுத்தியிருக்கலாம் என்று அவர் முன்மொழிகிறார். இது ஒரு அறியப்படாத மாதத்தின் பத்தொன்பதாம் நாளில் நடந்தது. இது ஒரு முழு நிலவு கொண்டாட்டத்தின் உச்சக்கட்டமாக இருந்திருக்கலாம். அதே சடங்கு மற்றொரு உரையில் குறிப்பிடப்படலாம், இது ஆண்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், பிட்ரே "ராஜாவின் வீட்டில்" இருந்தார் என்று கூறுகிறது. அரச அரண்மனையில் பிட்ரேவுக்கு செய்யப்பட்ட தியாகங்கள் பற்றிய நேரடி குறிப்பு, உகரிட் அருகே உள்ள பல்வேறு நகரங்களால் வழங்கப்பட்ட மதுபானங்களை பட்டியலிடும் நிர்வாக பலகையிலிருந்து அறியப்படுகிறது. அமுர்ரு மன்னர், உகரிட் மன்னர் இரண்டாம் அம்மிஸ்தாம்ருவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஒரு இடத்திலிருந்து வானிலை கடவுளுடன், அதன் பெயர் சேதமடைந்துள்ளது மற்றும் "ஆயிரம் கடவுள்கள்" என்று ஒரு வாழ்த்து சூத்திரத்தில் பிட்ரே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிட்ரேயின் ஒரு தாமதமான சான்றளிப்பு உகரிட்டுக்கு வெளியில் இருந்து அறியப்படுகிறது. டெமோடிக் எழுத்துக்களில் அரமேயிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு பாப்பிரஸ், சாபோனின் பால் உடன் "ரஃபியாவின் பிட்ரே" என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த ஆவணம் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. புராணம் பித்ரே பால் சுழற்சியில் தோன்றுகிறது. ஒரு விருந்தின் போது, நிச்சயமற்ற காரணங்களுக்காக பால் பார்த்துக் கொண்டிருந்த இரண்டு தெய்வங்களில் ஒருவராக அவர் டல்லேவுடன் பட்டியலிடப்படுகிறார். அவர்கள் இருவரும், அதே போல் ஆர்சே, அவர் வாழ வீடு இல்லை என்று புலம்பும்போது குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பின்னர், பால் தனது அரண்மனையில் ஒரு ஜன்னலை நிறுவுவது குறித்து கோத்தர்-வா-காசிஸுடன் விவாதிக்கும்போது, மீண்டும் தல்லேவுடன் பிட்ரே குறிப்பிடப்படுகிறார். வானிலை கடவுள் ஆரம்பத்தில் ஜன்னல்களைச் சேர்க்கும் திட்டத்தை எதிர்க்கிறார், ஏனெனில், விளக்கத்தைப் பொறுத்து, அவரது இரண்டு மகள்களும் அவற்றின் வழியாக தப்பி ஓடக்கூடும் அல்லது அவரது எதிரி கடல் கடவுளான யாம் என்பவரால் கடத்தப்படலாம் என்று அவர் கவலைப்படுகிறார், அதே பத்தியில் நிச்சயமற்ற சூழலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது அரண்மனை தொடர்பான வாதத்தின் போது அது அவரது முதன்மை அக்கறையாகத் தோன்றுவதால், அவர்களின் பாதுகாப்பை பாகால் மிகவும் மதிக்கிறார் என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. அவரது அச்சங்கள் ஆதாரமற்றவை என்று வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் பிட்ரே மற்றும் டல்லே தப்பி ஓடுவதையோ கடத்தப்படுவதையோ அடுத்தடுத்த பத்திகள் எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. இறுதியாக, பால் பாதாள உலகத்திற்கு இறங்கும்போது இந்த இரண்டு தெய்வங்களையும் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்லுமாறு கூறப்படுகிறது. அவர் இறந்தோரிடமிருந்து திரும்பிய பிறகு அவர்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த பத்திகளில் அவர்களின் செயலற்ற பாத்திரத்தின் அடிப்படையில், ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ், பால் சுழற்சியில் அவர்கள் "சிறார்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், இன்னும் தங்கள் சொந்த சாகசங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய வயது இல்லை" என்று முடிக்கிறார். பிட்ரேயைக் குறிக்கும் மற்றொரு கட்டுக்கதை நிக்கால் மற்றும் யாரிக் திருமணம் ஆகும். நிக்கலுக்கு பதிலாக யாரிக் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடிய தெய்வங்களில் ஒருவராக கிரிஹிபி அவளைக் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், சந்திர கடவுள் இந்த முன்மொழிவை நிராகரிக்கிறார். குறிப்புகள் நூலியல் உகரிடிக் தெய்வங்கள்