Forty-two Articles
நாற்பத்திரண்டு கட்டுரைகள் 1553 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ கோட்பாட்டு அறிக்கையாக இருந்தன. பேராயர் தாமஸ் கிரான்மரால் எழுதப்பட்டு, ஆறாம் எட்வர்ட் மன்னரின் பிரீவி கவுன்சிலால் வெளியிடப்பட்டது, மதகுருமார்கள் அதற்கு சந்தா செலுத்த வேண்டிய தேவையுடன், இது முதலாம் எலிசபெத் மகாராணியின் ஆட்சிக்கு முந்தைய அதிகாரப்பூர்வ தேவாலய சீர்திருத்தத்தின் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. அது அன்றைய புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்களிடையே ஒரு நிலைப்பாட்டை ஏற்படுத்தியது, அனபாப்டிஸ்ட் உரிமைகோரல்களை எதிர்த்தது மற்றும் ஒரு வெளிப்படையான கால்வினிஸ்ட் அல்லது லூத்தரன் அணுகுமுறையை எடுக்காமல் ஸ்விங்லியன் நிலைப்பாடுகளுடன் உடன்படவில்லை. பின்னணி முந்தைய கோட்பாட்டு பிரகடனங்களுக்குப் பிறகு (1536 ஆம் ஆண்டின் பத்து கட்டுரைகள் மற்றும் 1537 ஆம் ஆண்டின் ஆயர்கள் புத்தகம்), பேராயர் தாமஸ் கிரான்மர் 1538 ஆம் ஆண்டில் லூத்தரன்களுடன் இறையியல் ஒற்றுமையை அடைவதற்கான நம்பிக்கையில் பதின்மூன்று கட்டுரைகளை எழுதினார், ஏனெனில் கிங் ஹென்றி VIII லூத்தரன் ஷ்மால்கால்டிக் லீக்குடன் ஒரு கூட்டணியை நாடினார். இது செயல்படுத்தப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக ஹென்றி VIII 1539 இன் ஆறு கட்டுரைகளை விதித்தார், அவர்களுக்கு மதகுரு சந்தாவை கட்டாயப்படுத்தி, திருமணமான மதகுருமார்கள் தங்கள் மனைவிகளிலிருந்து பிரிந்து செல்ல வேண்டும். எட்டாம் ஹென்றியின் மரணம் மற்றும் ஆறாம் எட்வர்ட் மன்னரின் 1547 ஆம் ஆண்டு பதவியேற்புக்குப் பிறகு, ஆங்கில சீர்திருத்தம் மீண்டும் வேகத்தை எடுத்தது. ஆறு பிரிவுகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, மேலும் சீர்திருத்தத்தின் முன்னேற்றத்தை பிரதிபலிக்கும் கோட்பாட்டு தரங்களுக்கு ஒரு திறப்பு தோன்றியது. இருப்பினும், நாற்பத்திரண்டு பிரிவுகள் வெளியிடப்படுவதற்கு ஆறு ஆண்டுகள் ஆகும். இந்த தாமதம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில், ஆறு பிரிவுகளை ரத்து செய்வதற்கு போதுமான ஆதரவு இருந்தபோதிலும், பெரும்பான்மையான ஆயர்கள் அல்லது பிரபுக்கள் சபை இன்னும் திட்டவட்டமாக சீர்திருத்த-சீரமைக்கப்பட்ட அறிக்கையை வெளியிட விரும்புவார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மேலும், சீர்திருத்த கோட்பாடுகளின் கீழ் கிறிஸ்தவர்களிடையே புதிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுவரும் ஒரு பொது எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில் அல்லது குறைந்தபட்சம் கான்டினென்டல் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்துக்கும் இடையிலான பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றிய நம்பிக்கையை கிரான்மர் வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம். 1551 வாக்கில், இவை குறுகிய காலத்தில் நடக்க வாய்ப்பில்லை என்பது தெளிவாகியது, இந்த ஆட்சேபனையை நீக்கியது. கிரான்மர் 1549 வாக்கில் புதிய அமைச்சர்கள் மற்றும் இறையியல் பயிற்றுவிப்பாளர்கள் குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு கட்டுரைகளுக்கு குழுசேர வேண்டும் என்று கோரத் தொடங்கினார். 1551 ஆம் ஆண்டில், அவர் கோட்பாட்டு கட்டுரைகளின் வரைவுத் தொகுப்பை ஆயர்களிடம் பரிசீலனைக்காக வழங்கினார். அந்த ஆண்டு, பிஷப் ஜான் ஹூபர் தனது கீழ் உள்ள மதகுருமார்கள் சந்தா செலுத்த வேண்டிய கட்டுரைகள் கிரான்மரின் வரைவிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் நாற்பத்திரண்டு கட்டுரைகள் மிகவும் லட்சியமாக இருந்தன, அவை லூத்தரன் ஆக்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் போலவே இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டின் உறுதியான அறிக்கையாக கருதப்பட்டன. 1551 ஆம் ஆண்டில், மதத்தின் கட்டுரைகளை எழுத கிரான்மருக்கு பிரீவி கவுன்சில் அறிவுறுத்தியது. அடுத்த ஆண்டு, அவரது வரைவு சில ஆயர்களுக்கும், பின்னர் ராஜாவின் ஆறு ஆயர்களுக்கும், இறுதியாக பிரீவி கவுன்சிலுக்கும் அனுப்பப்பட்டது. ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், ஒப்புதலை நோக்கிய அதன் முன்னேற்றம் சீர்திருத்தக் கோட்பாடுகளை நம்பாதவர்களால் குறைக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் உரை பெரும்பாலும் கிரான்மர் இரண்டு சாதாரண திருத்தல்காரர்களான வில்லியம் சிசில் மற்றும் ஜான் செக் ஆகியோரின் உதவியுடன் எழுதியது போல் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. "நமது கடவுளாகிய ஆண்டான 1552ல் லண்டனில் நடந்த ஆயர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்களால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட கட்டுரைகள்" என்ற தலைப்பில் அது வெளியிடப்பட்டாலும், சில ஆயர்கள் அதைப் பற்றி விவாதிக்கக் கூடினாலும், உண்மையில் ஒரு ஆயர்கள் கூட்டம் கூட்டப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. ஆயினும்கூட, பிரிவி கவுன்சில் அதை கிரான்மரிடமிருந்து 24 நவம்பர் 1552 அன்று பெற்று, 19 ஜூன் 1553 அன்று ராஜாவின் பெயரில் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டது, அதில் அனைத்து மதகுருமார்களும் கையெழுத்திட வேண்டும். லிங்கன் கல்லூரியின் ரெக்டர் ஹக் வெஸ்டன் தலைமையில் சந்தாவுக்கு சில எதிர்ப்புகள் இருந்தன. ஒவ்வொரு கட்டுரையின் தலைப்பும் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளில் இருந்து நீக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் அடைப்புக்குறிக்குள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சில கட்டுரைகள் ரோமன் கத்தோலிக்க போதனைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்டன. பிரிவு 11 விசுவாசத்தின் மூலம் நியாயப்படுத்துவதைக் கற்பிக்கிறது மற்றும் விசுவாசம் மற்றும் நல்ல செயல்களால் நியாயப்படுத்துவது என்ற ரோமானிய போதனையை நிராகரிக்கிறது. பிரிவு 12 ஒத்த தகுதி பற்றிய அறிவாற்றல் கருத்தை நிராகரிக்கிறது (நல்ல படைப்புகள் மக்களை கிருபைக்கு தகுதியானவர்களாக மாற்றும்), பிரிவு 13 மேல்நிலைப் படைப்புகளின் போதனையை நிராகரிக்கிறது. பிரிவு 23 ரோமன் கத்தோலிக்க போதனைகளை சுத்திகரிப்பு, இன்பம், உருவங்கள் மற்றும் புனிதர்களின் பிரார்த்தனை ஆகியவற்றை நிராகரிக்கிறது. சடங்குகள் தானாகவே கிருபையை வழங்குகின்றன என்ற போதனையை பிரிவு 26 நிராகரிக்கிறது, மேலும் பிரிவு 29 டிரான்ஸ்பப்ஸ்டான்டியேஷன் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறது. பிரிவு 30 வெகுஜன கிறிஸ்துவின் தியாகம் என்ற போதனையை நிராகரிக்கிறது. சில அனபாப்டிஸ்டுகள் முன்வைத்த வாதங்களையும் அந்தக் கட்டுரைகள் எதிர்த்தன. நாற்பத்திரண்டு கட்டுரைகள், ஓரளவு சில தெளிவின்மை மூலம், முன்கணிப்பு பற்றிய வேறுபாடுகளை மென்மையாக்க முயன்றன, நியதிவாதத்தை நோக்கி சாய்ந்து கொள்ளாமல். பிரிவு 17 (முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளில் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது) வில்லியம் பெர்கின்ஸின் கோல்டன் செயினில் மேலும் வளர்ச்சியைக் காணும் கோட்பாட்டின் வசதியை விவரித்தது. இந்த சீர்திருத்தப்பட்ட சாய்வுடன், பொதுவாக லூத்தரன் ஆதாரங்களிலிருந்தும் ஒரு செல்வாக்கு இருந்தது. புனிதமான வெற்று அடையாளவாதத்தின் ஸ்விங்லியன் தீவிரத்தையும், கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தையும் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதாகவும் நிராகரித்து (வெகுஜனத்தை அகற்றுவதை விட சரிசெய்ய முயன்ற ஆக்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பிரிவு 24 க்கு மாறாக), கட்டுரைகள் 29 மற்றும் 30 ஆகியவை லார்ட்ஸ் சப்பர் குறித்த கால்வினிஸ்ட் கருத்துக்களைப் போலவே இருந்தன, இதில் ஒரு பத்தி (முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளில் நீக்கப்பட்டது) கிறிஸ்துவின் உடலின் எங்கும் நிறைந்திருப்பதை விமர்சித்தது மற்றும் சடங்கில் அவரது "உண்மையான மற்றும் உடலியல் இருப்பு". இம்பாக்ட் நாற்பத்திரண்டு கட்டுரைகள் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தை இன்னும் புராட்டஸ்டன்ட் திசையில் நகர்த்துவதற்கான ஒரு பெரிய திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. இந்த முயற்சியில் 1547 இல் வெளியிடப்பட்ட முதல் ஹோமிலிஸ் புத்தகம் மற்றும் 1549 பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் (அதைத் தொடர்ந்து அதன் 1552 திருத்தம்) ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், 1553 இல் அவர்கள் பிரகடனம் செய்த சிறிது நேரத்திலேயே, கத்தோலிக்க ராணி மேரி அரியணை ஏறினார், மேலும் கட்டுரைகளின் பிரகடனம் நிறுத்தப்பட்டது. 1558 ஆம் ஆண்டு புராட்டஸ்டன்ட் ராணி முதலாம் எலிசபெத் பதவியேற்ற பிறகு, 1563 ஆம் ஆண்டின் பட்டமளிப்பு விழா கட்டுரைகளை (திருத்தங்களுடன், குறிப்பாக நற்கருணை குறித்து) முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளாக மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த கட்டுரைகள் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பதிப்புகளின் ஒரு பகுதியாகவும், இங்கிலாந்து தேவாலயம் மற்றும் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனின் கோட்பாட்டு தரமாகவும் உள்ளன (அவற்றின் நிலை கம்யூனியனுக்குள் மாறுபடும் என்றாலும்). அவர்களின் செல்வாக்கு மெத்தடிசத்திலும், ஜான் வெஸ்லி அவர்களை மதத்தின் கட்டுரைகள் என்று அர்மினியன் திருத்தத்தின் மூலமும் உணரப்படுகிறது. மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் (நாற்பத்திரண்டு கட்டுரைகளின் முழு உரை) 1553 கிறிஸ்தவத்தில் 1553 இங்கிலாந்தில் ஆங்கிலிகன் இறையியல் மற்றும் கோட்பாடு இங்கிலாந்தின் ஆறாம் எட்வர்ட் ஆங்கில சீர்திருத்தம்