Igalim
இகாலிம் (Igalim) அல்லது இகாலிம்மா (Igalimma) என்பது லாகாஷ் மாநிலத்தின் உள்ளூர் பாந்தியோனைச் சேர்ந்த ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாகும். அவர் நிங்கிர்சுவுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார், இது அவரது கோயிலின் கதவின் உருவகமாக தோன்றியிருக்கலாம், மேலும் அவரது குடும்பத்தின் உறுப்பினராக கருதப்பட்டார். ஆரம்பகால வம்ச ஆதாரங்களில் ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்டபடி, அவரது மூத்த சகோதரர் ஷுல்ஷாகா மற்றும் அவரது தாயார் பாவ் ஆவார். மூன்றாம் உர் காலத்தின் இறுதி வரை அவர் லாகாஷ் மற்றும் கிர்சுவில் வணங்கப்பட்டார், அங்கு அவருக்கு ஒரு கோயில் இருந்தது, இருப்பினும் அவர் பல பிற்கால நூல்களிலும் தோன்றுகிறார். பெயர் மற்றும் தன்மை இக்லிமாவின் பெயரை "காட்டெருமை கதவு" என்று மொழிபெயர்க்க முடியும் என்பது ஒருமித்த கருத்து. அவர் இ-நின்னுவின் தெய்வீக வாயில்காப்பாளராக பணியாற்றினார், "ஐம்பது வீடு" (இ-நின்னு-அன்ஸு-பாபர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, "ஐம்பது வெள்ளை அன்ஸு பறவைகளின் வீடு"), கிர்சுவில் உள்ள நிங்கிர்சு கோயில். அவர் முதலில் அதன் வாயிலின் உருவகமாக இருந்தார் என்றும், அவரது பெயரில் உள்ள க்யூனிஃபார்ம் அடையாளம் அலிம் ("பைசன்") ஒரு உண்மையான விலங்கைக் காட்டிலும் உருவகமாக நிங்கிர்சுவைக் குறிக்கிறது என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. குடேயாவின் ஒரு கல்வெட்டு இகாலிம் ஒரு தெய்வீக "உயர் ஜாமீன்" (கால் 5-லா-கால்) என்று குறிப்பிடுகிறது. இது அவரது முதன்மைப் பாத்திரம் என்று கருதப்படுகிறது. இகாலிமின் பெயர் இதே போன்ற பெயரான இக்லுலிம் உடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது ஒரு மரபணு கட்டுமானம் அல்ல மற்றும் வேறு தெய்வத்தைக் குறிக்கிறது. இக்லிமின் உருவப்படம் அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் அதன் பின்புறத்தில் ஒரு சிறகுகள் கொண்ட வாயிலை சுமந்து செல்லும் காளையின் சித்தரிப்புகள் அவரது சின்னம் என்று முன்மொழியப்பட்டாலும், அவர் வணங்கப்பட்ட பகுதியிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லாததால் இந்த பார்வை உலகளாவிய ஆதரவைக் காணவில்லை. மற்ற தெய்வங்களான நிங்கிர்சுவுடனான தொடர்புகள் இகாலிமின் தந்தையாகவும், இந்த கடவுளின் மூத்த மகன் என்று விவரிக்கப்படும் ஷுல்ஷாகா அவரது மூத்த சகோதரராகவும் கருதப்பட்டனர். நிங்கிர்சுவின் மனைவி பாவ், இரண்டு சகோதரர்களின் தாயாக கருதப்பட்டார். இந்த நான்கு தெய்வங்களும் ஆரம்பகால வம்சாவளியில் ஏற்கனவே ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கியதாக கருதப்பட்டது. லாகாஷின் பெரும்பாலான நூல்களில், இவை இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் அழைக்கப்பட்டால், ஷுல்ஷாகாவுக்குப் பிறகு இகாலிம் தோன்றுகிறார், இது அவரது இளைய அந்தஸ்தை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், கிரேகோயர் நிக்கோலெட் சுட்டிக்காட்டுகிறார், பிற்கால கடவுளின் பட்டியல்களில் இக்லிமா முதலில் தோன்றுகிறார், இது அவர்களின் தொகுப்பாளர்களின் பார்வையில் அவரது அதிக முக்கியத்துவத்திற்கு காரணம், கோயிலின் ஈ-நின்னுவுடனான அவரது தொடர்பின் விளைவாகும். கிஷ், பிஎம் 33055 இன் ஒரு உரை, இகாலிம் மற்றும் ஷுல்ஷாகாவை சபாபாவின் ஆயுதங்களாகக் குறிப்பிடுகிறது, அதே நேரத்தில் எஸ். டி. டி 400 டேப்லெட்டில் அவை நினாசு, சுலசிடா ("வலது கையின் ஹீரோ") மற்றும் சுலாகுப்பு ("வலது கையின் ஹீரோ") ஆகிய தெய்வீக ஆயுதங்களுடன் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. நுங்கலுக்கு ஒரு பாடலில், இக்காலிம் இந்த தெய்வத்தின் அரசவையின் உறுப்பினராக சான்றளிக்கப்படுகிறார், குறிப்பாக அவரது "உயர் காவலர்" (நு-பாண்டா-மா). இந்த சங்கம் குடியாவின் கல்வெட்டில் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரத்துடன் இணைக்கப்படலாம். இகாலிம் வழிபாடு லாகாஷின் பாந்தியோனைச் சேர்ந்தது. ஃபாராவின் ஆரம்பகால நூல்களுடன் சமகால ஆதாரங்களில் அவர் ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார். அவரைக் குறிப்பிடும் மிகப் பழமையான அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டு உருயினிம்ஜினாவின் ஆட்சியிலிருந்து வருகிறது, மேலும் அவரது கோயிலின் கட்டுமானத்தை நினைவுகூருகிறது, "சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் பயங்கரமான என்னை வைத்திருக்கும் வீடு". அதே கோயில் குடியாவின் கல்வெட்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது கிர்சுவில் அமைந்திருந்தது. டோனியா ஷர்லாக்கின் கூற்றுப்படி, ஆரம்பகால வம்சாவளியில் லகாஷ் மாநிலத்தில் உள்ள இகாலிம் மற்றும் ஷுல்ஷாகா கோயில்களும், அவற்றின் பல்வேறு சார்புகளும் (வயல்கள் அல்லது மீன்வளம் போன்றவை) ஆளும் மன்னரின் மகன்களால் அல்லது அவர்கள் இந்த பாத்திரத்தை நிறைவேற்ற மிகவும் இளமையாக இருந்தால், அவர்களின் தாயால் பராமரிக்கப்பட்டன. இக்லிமின் மதகுருமார்கள் "இக்லிமின் மக்கள்" (லு டிஐஜி-அலிம்) என்ற பொதுவான வார்த்தையின் கீழ் உரை ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறார்கள், இவை பாவ் மற்றும் ஷுல்ஷாகாவுடன் இணைக்கப்பட்ட குழுக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நிங்கிர்ஸு மற்றும் பாவ் வட்டத்தைச் சேர்ந்த தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்ட லாகாஷில் இருந்து பல்வேறு ஆரம்பகால வம்ச பிரசாத பட்டியல்களில் இகாலிம் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக செம்மறி ஆடு அல்லது ஆடுகளைப் பெறுபவராக, சில சந்தர்ப்பங்களில் ஷுல்ஷாகாவுடன். கிர்சுவில் அவரது தாயின் திருவிழாவின் போது (நின்ஷுபூர், நினாசு அல்லது ஜிஜிர் போன்ற தெய்வங்களுடன்) அவர் கொண்டாடப்பட்டார், மற்றொரு நேரத்தில், அவரது தந்தையின் மீது கவனம் செலுத்தினார், இது லாகாஷ் நகரில் நடந்திருக்கலாம். ஷுல்கியால் இகாலிமுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிலை டெல்லோவில் (கிர்ஸு) கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள கல்வெட்டில் அவர் அவரை "நிங்கிர்சுவின் அன்பான மகன்" என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்றாம் உர் காலத்திலிருந்து அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரே அரச கல்வெட்டு இதுவாகும். இக்ளிமின் சுறுசுறுப்பான வழிபாடு மூன்றாம் உர் காலத்தின் இறுதி வரை மட்டுமே சான்றளிக்கப்படுகிறது. பிந்தைய பழைய பாபிலோனிய நிப்பூர் கடவுளின் பட்டியலில் அவர் நெர்கலுக்கு முன்பும், பிற பாதாள உலக தெய்வங்களின் அருகாமையிலும் கணக்கிடப்பட்ட தெய்வங்களில் 77 வது நபராக தோன்றுகிறார், இது எரேமியா பீட்டர்சனின் கூற்றுப்படி நுங்கலுடனான அவரது தொடர்பின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம். பெரும்பாலும் காஸைட் காலத்தில் இயற்றப்பட்ட நியமனக் கோயில் பட்டியலில், அவரது கோயில் எமெகுஸ்கலங்கி 498 வது நுழைவாயிலாகக் காணப்படுகிறது. மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் ஒரு டைகியை நினுர்தா (நினுர்தா டி) உடன் இணைக்கிறது ஈ. டி. சி. எஸ். எல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்களில் உள்ள நங்கல் (நங்கல் ஏ) ஒரு பாடல்