Abolitionist children's literature
அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான இயக்கத்திற்கு உறுதியளித்த எழுத்தாளர்களால் குழந்தைகளுக்காக எழுதப்பட்ட படைப்புகள் ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் அடங்கும். இது இளம் வாசகர்களுக்கு அடிமைத்தனம், இன வரிசைமுறைகள், அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு அனுதாபம் மற்றும் விடுதலைக்கான விருப்பம் பற்றிய புரிதலை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அடிமை ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் எழுத்தாளர்களால் சிறுகதைகள், கவிதைகள், பாடல்கள், நாற்றங்கால் பாடல்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு இலக்கிய வடிவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை வெள்ளை பெண்களால் எழுதப்பட்டன. துண்டு பிரசுரங்கள், பட புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் அடிமைத்தனத்தின் தீய தன்மையை வலுப்படுத்த பெரும்பாலும் விவிலிய கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்தி, ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் முதன்மை வடிவங்களாக இருந்தன. ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியம் குழந்தைகளை இலக்காகக் கொண்ட அடிமைத்தன சார்பு உள்ளடக்கத்துடன் எதிர்க்கப்பட்டது, இது அடிமைத்தனத்தை ஒரு உன்னதமான முயற்சியாகவும், அடிமைகளை முட்டாள்தனமாகவும் நன்றியுள்ளவர்களாகவும் அல்லது தீயவர்களாகவும் சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறது. அடிமைத்தனத்தின் பாவம், கறுப்பின மற்றும் வெள்ளை மக்களின் சமத்துவம், அடிமைத்தனத்தின் வன்முறை மற்றும் கொடுமை மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களின் உதவியற்ற தன்மை ஆகியவை அடிமை ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் புனைகதையின் பொதுவான கருப்பொருள்கள் ஆகும். அடிமைத்தனத்தின் பாவத்தை அம்பலப்படுத்தவும், அடிமைத்தனத்தின் பாவத்தில் ஈடுபடுவதிலிருந்து இளம் வாசகர்களை எச்சரிக்கவும் ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் எழுத்தாளர்கள் தவறாமல் விவிலியப் படங்கள், வசனம் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். ஒழிப்புவாத இதழ்கள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்கள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளால் ஓதப்பட வேண்டிய பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை அடிமைத்தனத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க கடவுளிடம் கெஞ்சின. இந்த நூல்கள் பெரும்பாலும் ஆண்கள் மற்ற ஆண்களுக்கு சொந்தமானவர்களாக இருக்க முடியாது என்ற இறையியல் பார்வையை ஈர்க்கின்றன. ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியம் பெரும்பாலும் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினையைத் தூண்டுவதற்கும், நூல்களின் மையக் கருப்பொருள்களை பார்வைக்கு வெளிப்படுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட படங்களுடன் இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான கருத்தியல் போரில் அமெரிக்க ஒழிப்புவாதிகளுக்கு குழந்தைகள் இலக்கியம் ஒரு முக்கிய கருவியாக இருந்தது. அடிமைத்தனத்தைச் சுற்றியுள்ள குழந்தைகளின் உணர்வுகளை மாற்றுவதன் முக்கியத்துவம் ஒழிப்புக்கான சாத்தியத்திற்கு முக்கியமானது என்று பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அடிமை ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் பல்வேறு அணுகுமுறைகள் எடுக்கப்பட்டன, மேலும் பல்வேறு அளவிலான தீவிரவாதம் நூல்களில் காட்டப்பட்டுள்ளது. அடிமைத்தனத்தின் தயாரிப்புகளை புறக்கணிக்கவும், அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கங்களில் சேரவும், கறுப்பின அமெரிக்கர்களை சமமாக நடத்தவும் குழந்தைகளை தைரியப்படுத்த மிகவும் தீவிரமான நூல்கள் முயற்சிக்கின்றன. மிகவும் பழமைவாத நூல்கள் வெளிநாடுகளில் அடிமைத்தனத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன மற்றும் ஒழிப்புக்கான படிப்படியான அணுகுமுறையை ஊக்குவிக்கின்றன. அடிமை ஒழிப்புக்கான விவிலிய நியாயப்படுத்தல்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் ஒரு வலுவான நூலாகும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளிகளில் விநியோகிக்கப்பட்டன. அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான குழந்தைகளின் புனைகதைகளின் எழுத்தாளர்கள், அவர்களில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் வெள்ளையர்கள், தங்கள் எழுத்தில் இனம் மற்றும் படிநிலை பற்றிய கருத்துக்களைப் பிடித்துக் கொண்டனர். பல ஒழிப்புவாத குழந்தைகளின் நூல்கள் அடிமையை வீரமான வெள்ளை விடுதலையாளர்களுக்கு மாறாக அடிமை அடிமைத்தனமாகவும் உதவியற்றவராகவும் சித்தரிக்கின்றன. 1846 ஆம் ஆண்டில் பிலடெல்பியா பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட அடிமைத்தன எதிர்ப்பு எழுத்துக்கள் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்ட அடிமை ஒழிப்பு குழந்தைகள் இலக்கியமாகும். இந்த புத்தகத்தில் அடிமைத்தனத்தின் தீமைகள் குறித்த குறுகிய வசனங்களுடன் எழுத்துக்களின் வண்ண அச்சுகளும் இடம்பெற்றுள்ளன, அதாவது, பி சற்றே இருண்ட நிறமுள்ள தோலைக் கொண்ட ஒரு சகோதரர், ஆனால் நம் பரலோகத் தந்தையின் பார்வையில், அடிமை ஓட்டுநர்களின் வன்முறை, அடிமை பிடிப்பின் கொடூரங்கள், வெள்ளையர்கள் மற்றும் கறுப்பினத்தவர்களின் சமத்துவம் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவை ஒரு நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் சித்தரிப்பது உள்ளிட்ட அடிமை ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் பல முக்கிய கருப்பொருள்களை கிளாசிக் ஒழிப்புவாத உரை நிரூபிக்கிறது. கல்விப் பொருள் மூலம் ஊக்குவிக்கப்பட்ட அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சித்தாந்தத்திற்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. துண்டு பிரசுரங்கள், பட புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் ஆகியவை ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் முதன்மை வடிவங்களாக இருந்தன. குழந்தைகளுக்கான குறைவான பாரம்பரிய அடிமைத்தன எதிர்ப்பு 'வெளியீடு' என்பது பல்வேறு பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கங்களால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒழிப்புவாத எம்பிராய்டரி மற்றும் கைக்குட்டைகளின் உற்பத்தி ஆகும். பாஸ்டன் பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்தின் அம்மிடான் எழுதினார்ஃ "குழந்தைகளுக்காக ஒரு பாக்கெட் கைக்குட்டையையும் நாங்கள் வெளியிட்டோம். மேலும், மனிதர்கள் அனுபவிக்கும் சோகமான படம், இவர்களும் உண்மையிலேயே சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், பல சுதந்திரமாக பிறந்த, மகிழ்ச்சியான குழந்தைகளின் மார்பில், இதயப்பூர்வமான அனுதாபத்தின் பிரகாசத்தை எரியச் செய்ய வேண்டும், மேலும் கண்ணீர் பாய்ச்சவும், காயமடைந்த சிறிய அடிமைகளின் சார்பாக சொர்க்கத்திற்கு குழந்தை பிரசாதம் எழவும் வேண்டும் என்று நாங்கள் ஆர்வத்துடன் பிரார்த்திக்கிறோம். அமெரிக்காவில் இளம் வாசகர்களுக்கான முதல் காலமுறை அடிமைத்தன எதிர்ப்பு வெளியீடு தி ஸ்லேவ்ஸ் ஃப்ரெண்ட் ஆகும், இது 1836 மற்றும் 1838 க்கு இடையில் அமெரிக்க அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டது. வெள்ளை அடிமை உரிமையாளர்கள், சங்கிலிகளில் இளம் கறுப்பின குழந்தைகள் மற்றும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை குழந்தைகள் ஒன்றாக விளையாடும் அடிமைகளுக்கு எதிரான வன்முறையின் படங்களை உள்ளடக்கிய மரத் தட்டு அச்சிட்டுகளை இந்த வெளியீடு தவறாமல் வெளியிட்டது. தி ஸ்லேவ்ஸ் ஃப்ரெண்டின் ஆசிரியர், இந்த வெளியீடு நேரடியாக குழந்தைகளின் தீவிரமயமாக்கலுக்கும் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கங்களின் உருவாக்கத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது என்று கூறினார், "தி ஸ்லேவ்ஸ் ஃப்ரெண்டின் சுமார் இருநூற்று ஐம்பதாயிரம் பிரதிகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை குறைந்தது ஐம்பதாயிரம் குழந்தைகளால் படிக்கப்பட்டுள்ளன என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். அவர்களில் பலர் ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டுள்ளனர், கடமைக்கு தூண்டப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கங்களை உருவாக்கியுள்ளனர் ". அடிமையின் நண்பர் மிகவும் தீவிரமான அடிமை ஒழிப்புவாத உரையாக இருந்தார், இது இளம் வாசகர்களை அடிமைத்தனத்தின் தயாரிப்புகளை புறக்கணிக்க ஊக்குவித்தது; மேலும் இந்த பாவத்தின் காரணமாக, என் அம்மா, அத்தகைய தீய செயல்கள் செய்யப்படும் கவர்ச்சிகரமான இனிப்புகளை சுவைப்பதை நான் தவிர்க்கிறேன். எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க அடிமை ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் பெரும்பகுதி பெண்களால் எழுதப்பட்டது மற்றும் உள்நாட்டு துறையில் அடித்தளமாக இருந்தது. ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ், ஜேன் எலிசபெத் ஜோன்ஸ், எலிசா லீ கபோட் ஃபோலன் மற்றும் மரியா குடெல் ஃப்ரோஸ்ட் ஆகியோர் குழந்தைகள் இலக்கியத்தை எழுதிய பெண் ஒழிப்புவாதிகளுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள். அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான குழந்தைகள் இலக்கியம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்காவில் வெள்ளை பெண்களின் அரசியல் பங்கேற்புக்கான ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக இருந்தது. எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட மற்றொரு இலக்கிய சாதனம் 'ரோல் மாடல் ஒழிப்புவாதக் குழந்தை', ஒரு கற்பனையான இளம் கதாபாத்திரம், அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் பிற நல்லொழுக்கங்கள் மீது அனுதாபத்தைக் காட்டியது, இளம் வாசகர்கள் தங்களை மாதிரியாகக் கொள்ள முடியும். இந்த ரோல் மாடல் கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அடிமைகளை விடுவிக்குமாறு அல்லது தங்களுக்கு எதிரான வன்முறையை நிறுத்துமாறு அடிமைகளிடம் கெஞ்சுவார்கள். அத்தகைய ஒரு உதாரணம் தி எடின்பர்க் டால் அண்ட் அதர் டேல்ஸ் ஃபார் சில்ட்ரனில் காணப்படுகிறது, அத்தை மேரி எழுதிய, ஒரு ஒழிப்புவாத பட புத்தகம், ரைம் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது, இது 1854 இல் வெளியிடப்பட்டது. எடின்பர்க் பொம்மை என்பது மரண படுக்கையில் இருக்கும் ஒரு இளம் வெள்ளை பெண் மேரியின் கதையாகும், அவர் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு மிகுந்த அனுதாபத்தை உணர்ந்த பின்னர் பாஸ்டன் ஒழிப்புவாத கண்காட்சியில் ஏலம் விடப்படுவதற்காக தனது பொம்மையை நன்கொடையாக வழங்குகிறார். இந்த வெளியீடு ஒழிப்புவாத செய்தித்தாளான தி லிபரேட்டரில் "மிகவும் நேர்த்தியாக செயல்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஏராளமான விளக்கப்பட்ட கதை புத்தகங்களின் தொடர்" என்று விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. அடிமை ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் பல அடிமை விவரிப்புகள் மகிழ்ச்சியற்ற முறையில் முடிவடைந்தாலும், தப்பியோடிய அடிமை தங்கள் சுதந்திரத்தைக் கண்டறிந்தது ஒரு பொதுவான கதையாகும். அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பிய பாத்திரம் அடிமை ஒழிப்புவாத எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான கருவியாக இருந்தது, மேலும் 'ஒரு வகையான கலாச்சார-ஹீரோ' என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் வெல்ல முடியாத 'தனிப்பட்ட மனதின்' அமெரிக்க காதல் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் நோக்கி சீராக முன்னேறியதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த பாத்திரம் அடிமைத்தனத்திற்கு ஆதரவான கருத்துக்களுக்கு முரணாக இருந்தது. அடிமை ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் ஒரு முக்கியமான பகுதி "அங்கிள் டாம்ஸ் கேபினின்" படங்கள் மற்றும் கதைகள் ஆகும், இது அடிமை ஒழிப்புவாத கிளாசிக் அங்கிள் டாம்ஸ் கேபினின் பதிப்பாகும், இது குறிப்பாக குழந்தைகளுக்காக மீண்டும் எழுதப்பட்டு 1853 இல் விளக்கப்படங்களுடன் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் கதையின் இளம் கதாபாத்திரங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் "சில வழிகளில் அதன் வயதுவந்த எதிர்ப்பாளரை விட தீவிரமானது" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அடிமைகளின் பிரதிநிதித்துவம் அடிமை ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் எழுத்தாளர்கள் இனம், இன படிநிலைகள், ஆப்பிரிக்க மற்றும் அடிமை கலாச்சாரங்கள் பற்றிய கருத்துக்களை வெவ்வேறு வழிகளில் பிடித்துக் கொண்டனர். கறுப்பின அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் பலவீனமான, உதவியற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர். அடிமை கதாபாத்திரங்கள் பொதுவாக எதிர்ப்பின் பின்னணியில் தைரியமாகவும், தந்திரமாகவும், ஆர்வமாகவும் இருப்பது அடிமை ஒழிப்பு இலக்கியத்தின் மிகவும் தீவிரமான எடுத்துக்காட்டுகளில் மட்டுமே காட்டப்படுகிறது. ஒழிப்புவாத எழுத்தாளர்கள் கறுப்பின கதாபாத்திரங்களை தார்மீக ரீதியாகவும் புத்திசாலித்தன ரீதியாகவும் வெள்ளையர்களுக்கு சமமாக சித்தரிக்க முயன்றனர்-முக்கியமாக, வெள்ளை வாசகர்கள்-மேலும் வாசகர்களை பலவீனமானவர்கள் என்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள வெள்ளை விடுதலையாளர்களிடமிருந்து மீட்பு தேவை என்றும் வகைப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களை இரங்கச் செய்ய முயன்றனர். அடிமையை அடிமைத்தனத்தால் உடல் ரீதியாக உடைக்கப்பட்டதாக சித்தரிப்பது ஒழிப்புவாத செய்தியை ஒரு உள்ளுறுப்பு வழியில் உறுதிப்படுத்தியது. அமெரிக்காவில் ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் புனைகதை கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக வெள்ளை எழுத்தாளர்களால் வெள்ளை பார்வையாளர்களுக்காக எழுதப்பட்டது. ஒழிப்புவாத புனைகதையின் ஒரு துணை வகை 'வெள்ளை கடத்தல் கதை' ஆகும், இதில் வாசகர் ஒரு வண்ண அடிமைப்படுத்தப்பட்ட நபரின் 'காலணிகளில் தங்களை வைக்க' ஊக்குவிக்கப்பட்டார். வெள்ளை கடத்தல் கதைகள் பொதுவாக வாசகர் தங்களை ஒரு கருப்பு அடிமை கதாபாத்திரத்தின் இடத்தில் கற்பனை செய்ய வேண்டும் அல்லது ஒரு வெள்ளை கதாபாத்திரத்தை அடிமைப்படுத்த வேண்டும். இந்த கதைகள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தவும், அவர்களின் வெள்ளை வாசகர்களுக்கும் வண்ண மக்களுக்கும் இடையிலான இனத் தடைகளை மறுகட்டமைக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அடிமை ஒழிப்புவாத நூல்களுடன் மரத் தடுப்பு விளக்கப்படங்களில் பாத்திரத்தை மாற்றியமைக்கும் காட்சி சாதனம் சில நேரங்களில் வெள்ளையர்களை சங்கிலிகளில் சித்தரித்தது மற்றும் இதேபோன்ற இணக்கமான நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. அடிமை சாட்சியம் பெரும்பாலும் அடிமை ஒழிப்பு இலக்கியத்தின் மிகவும் தீவிரமான வடிவமாக இருந்தது, மேலும் இளம் வாசகர்களை இலக்காகக் கொண்ட அடிமை விவரிப்புகளில் வன்முறை மற்றும் அடக்குமுறை பற்றிய கட்டாயமான முதல்-கை விளக்கங்கள் இருந்தன. குழந்தை அடிமைகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் இளம் வாசகர்களுக்கு அமெரிக்காவின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய சிறுபான்மை, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட குழந்தைகளின் சோகமான அவல நிலையை வெளிப்படுத்தின. இந்த கதைகளின் யதார்த்தம் நூல்களை இணக்கமான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான சக்தியுடன் மேலும் தூண்டியது. குழந்தைகளின் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு புத்தகம் பல அடிமைப்படுத்தப்பட்ட குழந்தைகளின் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. சிறார் வாசகர்களை நேரடியாக இலக்காகக் கொண்ட அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான ஒரு விவாதத்துடன் புத்தகம் தொடங்குகிறது, இது பைபிளின் தார்மீக அதிகாரம், சுதந்திர பிரகடனம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை கண்டனம் செய்வதில் 'சுதந்திரத்திற்கான இயற்கையான உரிமை' ஆகியவற்றைக் கோருகிறது. தி சைல்ட்ஸ் ஆன்டி-ஸ்லேவரி புக் போன்ற உரைகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் 'தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும்' திட்டத்தில் அரசியல் ரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு ஈடுபடுத்தப்பட்டன. கதைகள் சுயசரிதை, 'நிஜ வாழ்க்கையின் படங்கள் மற்றும் உங்கள் நம்பிக்கைக்கு தகுதியானவை' என்று அறிமுக எழுத்தாளர் கூறினாலும், கதைகள் பெரிதும் பரபரப்பாக உள்ளன மற்றும் இளம் வாசகர்களிடமிருந்து வலுவான உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்களைத் தூண்டுவதற்காக கவனமாக கட்டப்பட்டுள்ளன. அடிமை சாட்சியம் பெரும்பாலும் பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பிரிப்பது, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட குழந்தைகளுக்கும் வெள்ளை தோட்டக் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான சமத்துவமற்ற சுதந்திரங்கள் மற்றும் அப்பாவித்தனத்தை இழப்பது ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் சாட்சியம் ஒழிப்புவாத புனைகதைகளை விட குறைவாகவே இருந்தன, தி ஸ்லேவ்ஸ் ஃப்ரெண்ட் போன்ற துண்டுப்பிரசுரங்களில் உள்ள பல சிறுகதைகள் சாட்சியம் போல இருந்தாலும் வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்கள் இல்லை. மே 1842 முதல் ஜனவரி 1843 வரை ஒஹாயோவில் ஓபர்லின் யூத்ஸ் ஆன்டி-ஸ்லேவரி சொசைட்டியின் நிர்வாகக் குழுவால் வெளியிடப்பட்ட தி யூத்ஸ் எமான்சிப்பேட்டர்-அதன் முதல் பதிப்பான எஸ்கேப் ஃப்ரம் பாண்டேஜ் இன் நியூயார்க்கில் இருந்து ஒரு தீவிரமான உதாரணம் உட்பட பல கட்டாய சாட்சியங்களைக் கொண்டிருந்தது, அதில் ஒரு இளம் கறுப்பின சிறுவன் ஒரு அடிமையால் வளர்க்கப்பட்டு கடத்தப்படுகிறான், இறுதியில் அவர் எதிர்த்து எழுகிறான். அடிமைகளின் நிஜ வாழ்க்கை, பிடிபட்டதன் அதிர்ச்சி மற்றும் தோட்ட வாழ்க்கையின் மிருகத்தனமான நிலைமைகள் பற்றிய துல்லியமான பார்வை வாசகர்களுக்கு வழங்கப்பட்டதால் அடிமை சாட்சியம் அடிமை ஒழிப்புவாதிகளுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாக இருந்தது. அடிமைத்தன சார்பு பதில்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முழுவதும் அமெரிக்காவில் ஒழிப்புவாதம் ஈர்ப்பைப் பெற்றபோது, பிற்போக்குத்தனமான அடிமைத்தன சார்பு இயக்கமும் அவ்வாறு செய்தது. அடிமைத்தன சார்பு வக்கீல்கள் குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் மூலம் தங்கள் சித்தாந்தத்தை மேம்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தையும் உணர்ந்தனர். பெரும்பாலும் தெற்கத்திய அடிமைத்தனத்தை ஆதரிப்பவர்களின் முதன்மை இலக்கிய முறை தோட்டக் கதையாகும். இந்த கதைகள் பொதுவாக ஒரு சிறந்த தோட்டத்தை இன நல்லிணக்கத்தின் ஒரு வகையான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சொர்க்கமாக சித்தரித்தன. கறுப்பின அடிமைகள் பெரும்பாலும் அடிமைத்தன சார்பு குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் 'ஊமை, ஆனால் விசுவாசமானவர்கள், தங்களுக்கு வழங்கிய தங்கள் எஜமானர்களுக்கு நன்றியுள்ளவர்கள், தரமான மனிதரைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள்' என்று சித்தரிக்கப்பட்டனர். அடிமைத்தன சார்பு குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் பிற வடிவங்களில் அடிமைத்தன சார்பு சாகச நாவல் மற்றும் கூட்டமைப்பு பள்ளி புத்தகங்கள் அடங்கும். அடிமை ஒழிப்புவாதிகளை விட, அடிமைத்தன சார்பு எழுத்தாளர்கள் அடிமைத்தனத்தின் 'நல்லொழுக்கங்களை' கல்விப் பொருளில் உட்பொதித்தனர். டிக்ஸி குழந்தைகளுக்கான புவியியல் வாசகர், 1863 ஆம் ஆண்டில் மரிண்டா பிரான்சன் மூர் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது, இது இளம் மாணவர்களுக்கான கல்வி புவியியல் பொருட்களைக் கொண்ட ஒரு கூட்டமைப்பு பாடப்புத்தகமாகும். 'ரேஸ் ஆஃப் மேன்' என்ற தலைப்பில் ஒரு பிரிவில், ஆப்பிரிக்க மக்கள் "சோம்பேறி மற்றும் கொடூரமானவர்கள், ஆனால் சிறிய தந்திரம் கொண்டவர்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் கொடூரமானவர்கள், அவர்கள் விரும்பும் போது அவர்கள் தங்கள் கைதிகளை வெள்ளையர்களுக்கு அடிமைகளுக்காக விற்கிறார்கள். அவர்களுக்கு இயேசுவைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, ஆப்பிரிக்காவின் காலநிலை மிகவும் ஆரோக்கியமற்றது, வெள்ளையர்கள் அங்கு சென்று அவர்களுக்கு பிரசங்கிக்க முடியாது." தி ரோஸ் பட், ஆகஸ்ட் 1832-ஆகஸ்ட் 1833, பின்னர் தி சதர்ன் ரோஸ் பட் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது ஆகஸ்ட் 1833-1835, மற்றும் தி சதர்ன் ரோஸ் செப்டம்பர் 1835-ஆகஸ்ட் 1939, தென் கரோலினாவின் சார்லஸ்டனில் அச்சிடப்பட்ட பரவலாக பிரபலமான குழந்தைகள் பத்திரிகைகளின் தொடர். இந்த இதழ் முதன்மையாக கரோலின் ஹோவர்ட் கில்மேனால் எழுதப்பட்டது, அவர் 1819 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டனில் இருந்து தனது கணவருடன் தெற்கே குடிபெயர்ந்தார். பத்திரிக்கைகள் தெற்கத்திய வாழ்க்கை முறையை ஊக்குவித்தன, மேலும் அடிமைத்தனத்தையும் தெற்கத்திய சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் பெரிதும் ஆதரித்தன. வடக்கு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களை நம்ப வேண்டாம் என்றும் கில்மேன் வாசகர்களை வலியுறுத்தினார். தி சதர்ன் ரோஸ் பட் இதழில், "பெரிய, சக்திவாய்ந்த மற்றும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் தவறான பெயரிடப்பட்ட பரோபகாரர்களின் கலவைகள்" "கூட்டமைப்பின் இந்த தெற்கத்திய பிரிவின் உயிர்நாடியாக இருக்கும் நிறுவனங்களைத் தாக்குவதற்கும் தகர்த்தெறியுவதற்கும் இருண்ட, நுட்பமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகளில்" செயல்படுகின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். வடக்கு அடிமை ஒழிப்பு பெண்கள் மட்டுமல்ல, குழந்தைகள் இலக்கியத்தை எழுதுவதில் ஒரு அரசியல் வெளிப்பாட்டைக் கண்டுபிடித்தனர். நூலியல் டி ரோசா, டெபோரா சி. உள்நாட்டு ஒழிப்பு மற்றும் சிறார் இலக்கியம், 1830-1865. அல்பானிஃ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 2003. கொன்னோலி, பவுலா டி. அமெரிக்க குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் அடிமைத்தனம், 1790-2010. அமெரிக்க குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் அடிமைத்தனம், 1790-2010. அயோவா சிட்டிஃ அயோவா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2013. ரோஜர்ஸ், சிந்தியா எம். தி சைல்ட்ஸ் ஆன்டி-ஸ்லேவரி புக் அண்ட் அதர் சண்டே ஸ்கூல் புக்ஸ் ஆஃப் தி மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச், மெதடிஸ்ட் ஹிஸ்டரி, 49:1,2010, தி சைல்ட்ஸ் ஆன்டி-ஸ்லேவரி புக், நியூயார்க், கார்ல்டன் & போர்ட்டர், 1860. டௌன்சென்ட், ஹன்னா மற்றும் மேரி. டவுன்சென்ட். அடிமை எதிர்ப்பு எழுத்துக்கள். பிலடெல்பியாஃ அடிமைத்தன எதிர்ப்பு கண்காட்சிக்காக அச்சிடப்பட்டது, 1847. அம்மிடான், மெலிசா. லோவெல் பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதம், பாஸ்டன் பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்க ஆவணங்கள், மாசசூசெட்ஸ் வரலாற்று சங்கம், ஜூலை 14,1835 தி ஸ்லேவ்ஸ் ஃப்ரெண்ட், நியூயார்க்ஃ அமெரிக்க அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்திற்காக ஆர். ஜி. வில்லியம்ஸ், 1836 லிண்டே, சாரா. அனுதாபமும் அறிவியலும்ஃ ஒழிப்புவாத குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் பெண்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல். தி ஜர்னல் ஆஃப் தி மிட்வெஸ்ட் மாடர்ன் லாங்குவேஜ் அசோசியேஷன் 45, எண். 1 (2012): 59-73. https://doi.org/10.1353/mml.2012.0002. நூனன், எலன் மற்றும் ஸ்டீபன் ரெயில்டன். மாமா டாம்ஸ் கேபின் மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரம்ஃ ஒரு மல்டிமீடியா காப்பகம். தி ஜர்னல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஹிஸ்டரி 88, எண். 3 (2001): 1222-23. https://doi.org/10.2307/2700587. ஆண்ட்ரூஸ், வில்லியம் எல். ஒரு இலவசக் கதையைச் சொல்லஃ ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சுயசரிதையின் முதல் நூற்றாண்டு, 1760-1865. அர்பனாஃ இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1986 ப்ரோடெரிக், டோரதி எம். குழந்தைகள் புனைகதையில் பிளாக்கின் படம். நியூயார்க்ஃ போக்கர், 1973. மூர், எம். பி., டிக்ஸி குழந்தைகளுக்கான புவியியல் வாசகர், ராலே, வட கரோலினா, 1863 கில்மேன், கரோலின் ஹோவர்ட். ரோஸ் பட், அல்லது, இளைஞர் வர்த்தமானி. சார்லஸ்டன், எஸ். சி.: 1832 இல் ஜேம்ஸ் எஸ். பர்க்ஸ் என்பவரால் எடிட்டருக்காக அச்சிடப்பட்டது. சாசியர், பிளான்சே கானெல்லி. ரோஸ் பட். தி எலிமெண்டரி இங்கிலீஷ் ரிவ்யூ 18, எண். 8 1941:293-309. குறிப்புகள் ஒழிப்புவாதம் குழந்தைகள் இலக்கியம்