Lumma
லும்மா ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார், அவர் ஒரு போர்வீரராகவோ அல்லது விவசாயியாகவோ சித்தரிக்கப்படலாம். அவர் முதலில் லாகாஷின் வரலாற்று மன்னர் ஈனாட்டமின் தெய்வீக வடிவமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டார் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்தக் கோட்பாடு ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக உள்ளது. அவர் ஜடானியுடன் ஜோடியாக இருக்கலாம், மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக என்லில் மற்றும் கோயில் ஏகூருடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். நின்முக் தெய்வத்தை அவரது தாயாக விவரிக்கலாம். லும்மா வழிபாடு உம்மா மற்றும் நிப்புரில் சிறப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு நகரங்களில் முந்தைய நகரத்தின் மன்னர்களில் ஒருவர் உர்-லும்மா என்ற தியோஃபோரிக் பெயரைக் கொண்டிருந்தார். நவீன அசீரியாலஜிக்கல் இலக்கியத்தில் லும்மா (டிலும்-மா) பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், டிலும்-மா என்ற பெயரின் வாசிப்பு முற்றிலும் உறுதியாக இல்லை. கடந்த காலத்தில் ஜும்மா ஒரு நம்பத்தகுந்த வாசிப்பு என்று நம்பப்பட்டது. இந்த நிச்சயமற்ற தன்மை டி. எல். யு. எம்-எம். ஏ என்ற தனிமத்துடன் தியோஃபோரிக் பெயர்களுக்கு விரிவடைகிறது, இதன் விளைவாக உர்-எல். யு. எம்-எம். ஏ போன்ற எழுத்துப்பிழைகள் ஏற்படுகின்றன. சுமேரிய மொழியில், ஒரு செமிடிக் மொழியில் அல்லது ஒரு அடி மூலக்கூறில் தோற்றுவிக்கப்பட்டவை அனைத்தும் லும்மாவுக்கு முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இந்த விருப்பங்களில் முதலாவது சரியானது என்று கருதும் சாத்தியமான மொழிபெயர்ப்புகளில் "அற்புதமானது", "பசுமையானது" அல்லது "உயரமானது" அடங்கும். இதை "மேகம்" என்று விளக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், லும்மா எந்த ஆதாரத்திலும் வானிலை தெய்வங்களுடன் எந்த தொடர்பையும் காட்டவில்லை. இரண்டாவது கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் அவரது பெயரை மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு கட்டாயமாக விளக்குகிறார்கள் * எல்எம்எம், "சேகரிக்க", அல்லது குறைவான நம்பத்தகுந்த வகையில் * லூன்-மா, "அவர் வந்துவிட்டார்". எந்த பெயர்களில் லும்மா என்ற உறுப்பு ஒரு தியோபோரிக் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுவதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் டிங்கிர் அடையாளத்துடன் இல்லை, அது மற்றொரு தெய்வத்தின் பெயராக புரிந்து கொள்ளப்படலாம். இந்த விஷயத்தில், அதை "காமம்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம், ஒரு வகையில் அதன் தாங்கியின் வலிமையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. தெய்வத்தின் கூற்றுப்படி டுமுஸி என்று பொருள்படும். இருப்பினும், அவரது விளக்கத்தை கியானி மார்செசி சவால் செய்துள்ளார், அவர் தனது பெரும்பாலான எடுத்துக்காட்டுகள் தவறான வாசிப்புகள் என்று வாதிடுகிறார். அதற்கு பதிலாக அவர் நிங்கிர்ஸு ஒரு நம்பத்தகுந்த விளக்கம் என்று கூறுகிறார். லும்மா என்ற கதாபாத்திரம் ஒரு போர்வீரர் தெய்வமாக கருதப்பட்டது, மேலும் அவரது பண்பு ஒரு கழுதை. அவர் ஒரு விவசாயி என்றும் விவரிக்கப்படலாம். இந்த இரண்டு பாத்திரங்களின் கலவையும் அவர் நினூர்டா அல்லது நிங்கிர்சுவைப் போன்ற ஒரு தெய்வம் என்பதைக் குறிக்கலாம் என்று கியானி மார்செசி குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் மெசொப்பொத்தேமிய பாந்தியோனில் அவரது நிலைப்பாடு குறைவாகவே இருந்தது. லும்மா மற்றும் நிங்கிர்சுவின் கதாபாத்திரத்திற்கு இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பை டேனியல் ஷ்வேமர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். தீங்கு விளைவிக்கும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களுக்கு எதிராக லும்மா பயன்படுத்தப்படலாம். ஒரு மந்திரம் அவரை ஒரு கல்லூ என்று குறிப்பிடுகிறது (இந்த சூழலில், ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட "ஜெண்டர்மே"), மேலும் மனுதாரரை தொந்தரவு செய்யும் ஒரு தீங்கிழைக்கும் அரக்கனை அவரிடம் ஒப்படைக்குமாறு டுமுசியை கேட்டுக்கொள்கிறது. மார்செசி அவரை "ஜென்டார்மே-டெமான் சம சிறப்புமிக்கவர்" என்று கருதலாம் என்று வாதிடுகிறார். லும்மா நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் உருவகமாக இருந்திருக்கலாம் என்று பென்ட் ஆல்ஸ்டர் பரிந்துரைத்தார். அவர் அதை நல்ல பெயரைக் கொண்ட மக்களுக்கு வழங்குவார் என்று நம்பப்பட்டது. அவரது கதாபாத்திரத்தின் இந்த அம்சம் ஒரு பழமொழியிலிருந்து அறியப்படுகிறது. லும்மா ஒரு தெய்வீக மன்னராக தோர்கில்ட் ஜேக்கப்ஸென், லும்மா ஒரு வரலாற்று மன்னரான லாகாஷின் ஈனாட்டமின் தெய்வீகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக பரிந்துரைத்தார். லும்மா என்ற பெயர் முதன்மை ஆதாரங்களில் ஈனாட்டமின் "டிட்னியன் பெயர்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, டிட்னியன்ஸ் என்பது அமோரைட்டுகளின் குழுவாகும். இரண்டாவது பெயர் அவரது தாயார் அல்லது பாட்டி ஒரு அமோரைட் பெண் என்பதைக் குறிக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த கோட்பாடு லாகாஷ் மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய குடியேற்றமான குர்சாரைச் சேர்ந்த அவரது குடும்பத்தைப் பற்றிய நேரடி குறிப்புகளின் வெளிச்சத்தில் நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை. மேலும் ஒரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், அவர் தனது இராணுவத்தில் பணியாற்றும் டிட்னியன் கூலிப்படையினரிடமிருந்து அதைப் பெற்றார், ஆனால் அது உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இந்த சூழலில் லும்மா டுமுஸியின் பட்டமாக விளக்கப்பட வேண்டும் என்றும், இந்த கடவுளின் அடையாள பிரதிநிதியாக செயல்படும் ராஜாவை இது குறிக்கிறது என்றும் கெபர்ட் ஜே. செல்ஸ் முன்வைத்த முன்மொழிவு கியானி மார்செசியின் கூற்றுப்படி நம்பமுடியாதது. மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், ஈனாட்டம் என்பது ஒரு ஆட்சிப் பெயர் மட்டுமே, அதே நேரத்தில் லும்மா அதே ராஜாவின் கொடுக்கப்பட்ட பெயர், ஆனால் சான்றுகள் உறுதியானவை அல்ல. சுமேரிய அரசர் பட்டியலின் படி அமாசியின் மன்னராக இருந்த லும்மாவுடன் லும்மா தொடர்புடையவர் என்று ஜேக்கப்ஸென் சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் இந்த அடிப்படையில் அவர்கள் இருவரும் ஒரு கட்டத்தில் நிப்பூரைக் கட்டுப்படுத்தி, ஏகூரில் தங்கள் சிலைகளை வைத்து, இறுதியில் இந்த கோயிலுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களாக வணங்கப்பட்டனர். புராண அல்லது வரலாற்று ஆட்சியாளர்களாக தெய்வமாக தோன்றிய சிறிய தெய்வங்களின் பிற சாத்தியமான எடுத்துக்காட்டுகளில் என்லிலாசி, "ஏகூரின் கண்காணிப்பாளர்", இந்த கோயிலின் வெளிப்புற ஆலயத்தின் அறிவிப்பாளரான உர்-சுயேனா, நினூர்தாவின் ஆலோசகர் உர்-ஜபாபா, மலாக்கா மற்றும் பலர் அடங்குவர். மாரியில் வணங்கப்படும் இட்டூர்-மெர் மற்றும் யாக்ரூப்-எல் ஆகியவையும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. வில்ஃப்ரெட் ஜி. லம்பேர்ட், ரிச்சர்ட் எல். லிட்கே, இசிரோ நாகாட்டா, சாமுவேல் நோவா கிராமர் போன்ற அசீரியாலஜிஸ்டுகள் மற்றும் பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் லும்மா கடவுள் ஈனாட்டம் என்று தெய்வீகப்படுத்தப்படுகிறார் என்ற முன்மொழிவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது உலகளாவிய ஆதரவைக் காணவில்லை மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக உள்ளது. லம்மாவை அழைக்கும் தியோபோரிக் பெயர்களின் பரந்த விநியோகத்தின் காரணமாக ஜோசப் பாயர், அவர் லகாஷின் தெய்வீக மன்னராக இருப்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று வாதிடுகிறார். லும்மா என்ற இரண்டு தெய்வங்கள், ஒரு தெய்வீக மன்னர் மற்றும் தொடர்பில்லாத சுயாதீனமான உருவம் இருந்ததற்கான சாத்தியக்கூறுகளும் பரிசீலிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளராக வளர்ந்தாலும், அவர் ஈனாட்டமுடன் ஒத்திருக்கவில்லை, மாறாக மூன்றாவது மில்லினியத்தில் பொதுவான லும்மா என்ற பெயரைக் கொண்ட மற்றொரு நபருடன் இருந்திருக்கலாம். மற்றொரு வேட்பாளர் அடாப் மற்றும் சுருப்பாக்கின் நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள லும்மா என்ற ஒரு என்சி ஆவார். மற்ற தெய்வங்களான லும்மாவுடனான தொடர்புகள் அடிக்கடி அதானியுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் அவர்கள் இருவரையும் "ஏகூரின் பாதுகாவலர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் உதுக் ஈ2-குர்-ரா என்று விவரிக்கலாம். எனவே, அவர்கள் என்லிலுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒரு தனித்துவமான அறிவாற்றல் நூல்கள் லும்மாவை நுஸ்காவுடனும், டானிஷை நுஸ்காவின் மனைவி சதர்னுன்னாவுடனும் ஒப்பிடுகின்றன. இருப்பினும், மற்ற இடங்களில் நுஸ்கா மற்றும் லும்மா தனித்தனி தெய்வங்களாகக் காணப்படுகின்றன. ஒரு புலம்பல் லும்மாவை ஒரு தெய்வத்தின் ஊழியராகக் குறிப்பிடுகிறது, அதன் பெயர் பாதுகாக்கப்படவில்லை, அவர் டுமுஸி, நிங்கிஷிடா அல்லது லுலில் போன்ற மற்றொரு ஒத்த இறக்கும் கடவுளாக இருக்கலாம் அல்லது மாற்றாக நிங்குப்லாகா. இந்த தொடர்பு மெசொப்பொத்தேமிய பாந்தியோனில் அவரது ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த தரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. நின்முக் தெய்வத்தை லம்மாவின் தாய் என்று அழைக்கலாம். சில அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் உள்ள புலம்பல் தெய்வங்களின் நிலையான பட்டியல் அவரை எரெஸ்காவுக்கு ("இறந்தவர்களின் ராணி", லுகாலாஅப்பாவின் மனைவி) அடுத்ததாக வைத்திருந்தாலும், இது அவளுக்கும் நின்முக்குக்கும் இடையிலான குழப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தவறாக இருக்கலாம், இது அவர்களின் பெயர்களின் எமெசல் வடிவங்களின் ஒத்த உச்சரிப்பின் விளைவாகும். லும்மாவுக்கும் நின்முக்குக்கும் இடையிலான தொடர்பு மன்னர்களின் பதவியேற்பில் ஈடுபட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டதா, முந்தையவர் ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளராக இருந்திருக்கலாம் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. வழிபாடு லும்மாவின் வழிபாட்டின் பெரும்பாலான சான்றுகள் ஆரம்பகால வம்சாவளி காலத்திலிருந்தும், உர் மூன்றாம் வம்சத்தின் ஆட்சியிலிருந்தும் வந்தவை. அவர் நிப்பூர் மற்றும் உம்மாவில் வணங்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. முன்னாள் நகரத்தின் ஆதாரங்களில், அவர் பல தியோபோரிக் பெயர்களில் தோன்றுகிறார். உள்ளூர் ஆட்சியாளரான உர்-லும்மா உட்பட பலர் பிந்தையவரிடமிருந்து அறியப்படுகிறார்கள். அவர் தனது சொந்த கல்வெட்டில் லுகல் என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் லாகாஷின் நூல்கள் அவரை ஒரு என்சி என்று அழைக்கின்றன. மற்றொரு உர்-லும்மா லுகல்சகேசியின் ஆட்சியின் போது ஒரு அதிகாரியாக இருந்தார். மூன்றாம் ஊர் காலத்தைச் சேர்ந்த உம்மாவின் பிரசாதப் பட்டியலிலும் லும்மா சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. நின்முக்குடன் லும்மாவின் தொடர்பு காரணமாக, ஒரு கட்டத்தில் அவர் உள்ளூர் தேவாலயமான கிசிகாவைச் சேர்ந்தவராக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது, இது ஆரம்பகால வம்சாவளி ஜாமெ பாடல்களின் படி அவரது வழிபாட்டு மையமாக இருந்தது. அடாபில், லு-லும்மா, உர்-லும்மா மற்றும் லும்மா-சி போன்ற கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்திலிருந்து பல்வேறு தியோஃபோரிக் பெயர்களில் லும்மா சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷுரூப்பாக் மற்றும் உர் ஆகியவற்றிலிருந்தும் மேலும் எடுத்துக்காட்டுகள் கிடைக்கின்றன. பல்வேறு துறைகள் மற்றும் கால்வாய்களின் பெயர்களிலும் லும்மா சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு உதாரணம் லும்மாகிம்டு, "லும்மா போன்றது". குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் போர் கடவுள்கள் விவசாய கடவுள்கள்