Lev Karsavin
லெவ் (லியோ) பிளாட்டோனோவிச் கர்சாவின் (13 டிசம்பர் 1882-17 அல்லது 20 ஜூலை 1952) ஒரு ரஷ்ய மத தத்துவஞானி, வரலாற்றாசிரியர்-இடைக்காலவாதி மற்றும் கவிஞர் ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு ஆரம்ப ஆண்டுகள் லெவ் பிளாட்டோனோவிச் கர்சவின் மரின்ஸ்கி தியேட்டரில் பாலே நடிகரான பிளாட்டன் கான்ஸ்டான்டினோவிச் கர்சவின் மற்றும் அவரது மனைவி அன்னா அயோசிஃபோவ்னா, நீ கோமியாகோவா, அலெக்ஸி கோமியாகோவின் உறவினரின் மகள், ஒரு புகழ்பெற்ற ஸ்லாவோஃபைல். இவர் நடனக் கலைஞர் தமாரா கர்சாவினாவின் சகோதரர் ஆவார். அவர் இவான் கிரேவ்ஸின் மாணவராக இருந்தார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1909 முதல் அவர் பெட்ரோகிராட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி அண்ட் ஃபிலாலஜி (1912 முதல் பேராசிரியர், 1914 முதல் இன்ஸ்பெக்டர்) மற்றும் பெஸ்டுஜேவ் படிப்புகளில் கற்பித்தார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தின் தனியார் ஆசிரியராகவும் (1912 முதல்), பின்னர் பேராசிரியராகவும் (1916 முதல்) இருந்தார். அவரது முதுகலை ஆய்வறிக்கை 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இத்தாலியில் மத வாழ்க்கை குறித்த கட்டுரைகள் (1912; பாதுகாக்கப்பட்டது 1913) என்ற தலைப்பில் ஒரு மோனோகிராஃப் ஆகும். அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கை 12 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இடைக்கால மதவாதத்தின் அடித்தளங்கள், முக்கியமாக இத்தாலியில் (1915; பாதுகாக்கப்பட்டது 1916). அவர் பெட்ரோகிராட் (1918-1922) உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் (1919-1924) இன் நிறுவன உறுப்பினர்களில் ஒருவராக இருந்தார். 1920 ஆம் ஆண்டில், அவர் அதன் நிறுவனர்களில் ஒருவராகவும், அதன் நிறுவனர்கள் மற்றும் பேராசிரியர்களில் ஒருவராகவும் ஆனார். 1921 ஆம் ஆண்டில் அவர் பெட்ரோகிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக அறிவியல் பீடத்தின் சமூக-கற்பித்தல் மற்றும் சட்டத் துறைகளின் பேராசிரியராகவும், அதன் சமூக-கற்பித்தல் துறையின் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆகஸ்ட் 1922 இல் அவர் கைது செய்யப்பட்டு, திரும்புவதற்கான உரிமை இல்லாமல் வெளிநாட்டில் நாடுகடத்தப்பட்டார். அவர் வெளியேற்றப்படுவதற்கு சற்று முன்பு விடுவிக்கப்பட்டார். குடிவரவு மற்றும் யூரேசியவாதம் 1922 நவம்பரில் கர்சாவின் நாற்பத்தைந்து அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார பிரமுகர்கள் (நிகோலாய் பெர்டியேவ், செர்ஜி புல்காகோவ், செமியோன் ஃபிராங்க், இவான் இலின் மற்றும் பலர்) மற்றும் அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் ஜெர்மனிக்கு வெளியேற்றப்பட்டார் (தத்துவஞானிகளின் கப்பல்களைப் பார்க்கவும்). பெர்லினில், அவர் ஜெர்மனியில் உள்ள ரஷ்ய கல்வி ஒன்றியத்தின் பணியகத்தின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் அமைப்பாளர்களில் ஒருவராகவும் அதன் உறுப்பினராகவும் ஆனார். அவர் ஒபெலிஸ்க் வெளியீட்டு நிறுவனத்தின் இணை நிறுவனராக (நெஸ்டர் கோட்லியரேவ்ஸ்கியுடன் இணைந்து) இருந்தார். 1926 முதல் அவர் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள கிளாமார்ட்டில் வசித்து வந்தார். கர்சாவின் யூரேசிய இயக்கத்தில் சேர்ந்தார்ஃ அவர் பாரிஸில் நடந்த யூரேசிய கருத்தரங்கிற்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும் யூரேசியா (1928-1929) செய்தித்தாளின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராகவும், அதன் முன்னணி எழுத்தாளராகவும் இருந்தார், அவர் யூரேசிய தொகுப்புகளிலும் பங்கேற்றார். 1927 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கவுனாஸில் உள்ள வைட்டாட்டாஸ் மேக்னஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பொது வரலாற்றின் தலைவராக பொறுப்பேற்க கர்சாவின் அழைக்கப்பட்டார். அவர் 1928 முதல் கவுனாஸில் வசித்து வந்தார். 1928 முதல் 1940 வரை, அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் பொது வரலாற்று பேராசிரியராக இருந்தார் (1929 முதல் அவர் லித்துவேனியாவில் கற்பித்தார்). லித்துவேனியா சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பிறகு, அவர் அங்கேயே தங்கினார். 1940 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழகத்தின் மனிதநேயப் பீடத்தை வில்னியஸுக்கு மாற்றியதன் மூலம், அவர் வில்னியஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக ஆனார். 1941 முதல், அவர் ஒரே நேரத்தில் வில்னியஸ் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் கற்பித்தார். குறுகிய காலம் தேசிய கலை அருங்காட்சியகத்தில் பணியாற்றினார். லித்துவேனியாவில் வாழ்ந்தபோது, அவர் கல்வி வெளியீடுகளைத் தொகுத்து, ரஷ்ய மொழியில் தனது சொந்த புத்தகங்களான ஆன் பர்சனாலிட்டி (1929) மற்றும் எ போயம் ஆன் டெத் (1931) ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். அவர் லித்துவேனிய மொழியிலும் படைப்புகளை வெளியிட்டார். இவற்றில் வரலாற்றுக் கோட்பாடு (1929), ஒரு அடிப்படை ஐந்து தொகுதி ஆய்வு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு (1931-1937), மற்றும் இடைக்கால தத்துவம் மற்றும் இறையியல் பற்றிய பல டஜன் கட்டுரைகள் என்சைக்ளோபீடியா லியெட்டுவிஸ்கோஜி என்சிக்லோபீடிஜா மற்றும் பத்திரிகைகளில் அடங்கும். 1944 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் அதிகாரிகள் அவரை வில்னியஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிப்பதில் இருந்து இடைநீக்கம் செய்து அருங்காட்சியகத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்தனர். 1949 ஆம் ஆண்டில், அவர் கலை அகாடமியிலிருந்தும் நீக்கப்பட்டார். கர்சாவின் கைது செய்யப்பட்டு, "சோவியத் யூரேசிய எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் பங்கேற்றதாகவும், சோவியத் அரசை கவிழ்க்க தயாராகி வருவதாகவும்" குற்றம் சாட்டப்பட்டார். மார்ச் 1950 இல், மாநில பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தால் அவருக்கு பத்து ஆண்டு தொழிலாளர் முகாம்கள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. கோமி குடியரசின் அபேஸ் குடியேற்றத்தில் ஊனமுற்றவர்களுக்கான சிறப்பு முகாமான அபேஸ் முகாமில் காசநோயால் அவர் இறந்தார். 1989 ஆம் ஆண்டில், லெவ் கர்சாவின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் அபேஸ் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள கைவிடப்பட்ட முகாம் கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது கர்சாவின் சீடரான விதவையின் தனிப்பட்ட காப்பகத்திற்கு நன்றி, இது பி-11 என்று குறிக்கப்பட்ட கல்லறையில் ஒரு புகைப்படத்தையும், அபேஸ் முகாமின் முன்னாள் கைதிகளின் சாட்சியத்தையும் பாதுகாத்தது. 1990 ஆம் ஆண்டில், லிதுவேனியாவில் உள்ள சாஜுடிகளின் தலைவர்களுக்கு கர்சாவினின் எச்சங்களை தலைநகருக்கு மாற்றும் யோசனை இருந்தது, ஆனால் கர்சாவினின் மகள்கள் சுசன்னா மற்றும் மரியானா இந்த யோசனையை எதிர்த்தனர். 1990 ஆம் ஆண்டில், அபெஸ் குடியிருப்பாளர் விக்டர் லோஷ்கின் கல்லறையில் ஒரு சிலுவையை நிறுவினார், மேலும் லித்துவேனிய தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு சிலுவையின் வடிவத்தில் கண்ணீருடன் ஒரு பீடத்தின் மீது கிழிந்த உலோகத் தாள் வடிவில் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தன. 1992 டிசம்பரில், அவரது 110 வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு, கவுனாஸில் உள்ள கிரெவோஸ் தெரு 7 இல் உள்ள வீட்டில், கர்சவின் 1935-1940 இல் வசித்து வந்தார், ஒரு நினைவு கல்வெட்டு நிறுவப்பட்டது. கவுனாஸில் உள்ள தற்போதைய ஜாலியாகலினிஸ் புரோகிமனாசியம் பள்ளிக்கு 1994 முதல் 2008 வரை கர்சாவின் பெயர் சூட்டப்பட்டது, மேலும் வில்னியஸில் உள்ள ஒரு பள்ளிக்கு 1996 இல் அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டது. அக்டோபர் 2005 இல், வில்னியஸில் உள்ள டிட்சியோஜி தெருவில் உள்ள வீட்டின் முகப்பில் சிற்பி ஒரு இருமொழி பளிங்கு நினைவு தகடு நிறுவப்பட்டது, அங்கு கர்சாவின் 1940 முதல் 1949 வரை வாழ்ந்தார். பிப்ரவரி 2006 இல், கட்டிடத்தில் வாழ்ந்த வைட்டாட்டாஸ் மேக்னஸ் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்களின் நினைவாக கவுனாஸில் உள்ள "பேராசிரியரின் வீடு" (ஜெமூகிகா தெரு 6) என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் ஒரு நினைவு தகடு வைக்கப்பட்டது, அங்கு வாழ்ந்த கர்சாவின் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் அவரது பிற படைப்புகள் லித்துவேனிய மொழியில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. கவிஞரும் மொழிபெயர்ப்பாளரும் தொகுத்த லித்துவேனிய பதிப்பில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகளும் கவிதைகளும் சேர்க்கப்பட்டன. கர்சாவினின் சொனெட்டுகள் மற்றும் டெர்செட்டுகளின் புத்தகமும் புக்கோண்டாஸின் மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டது, ரஷ்ய மொழியில் இணையான உரையுடன். ஆரம்ப காலத்தின் விரிவான பொருள் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது அறிவியல் செயல்பாடுகள் இடைக்கால மத இயக்கங்களின் வரலாறு மற்றும் இடைக்காலத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. தத்துவம் கர்சாவின் ஆளுமை, வரலாற்றின் முறை, கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, ஞானவியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளுக்கு பொருந்தும் வகையில் அனைத்து ஒற்றுமையின் தத்துவத்தின் ஒரு சிறப்பு பதிப்பை உருவாக்கினார். கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்க அவர் முயன்றார். அவர் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதனைகள் (பேட்ரிஸ்டிக்ஸ், ஓரிஜென்) மற்றும் ரஷ்ய மத தத்துவம், குறிப்பாக விளாடிமிர் சோலோவியோவின் பாரம்பரியத்தை ஈர்த்தார். கர்சாவினைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை என்பது உயிரின் உருவாக்கத்தின் ஒரு மாறும் கொள்கையாகவும், வரலாற்று செயல்முறையின் ஒரு அடிப்படை வகையாகவும் வரலாற்றாய்வின் மையத்தில் உள்ளது என்றும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அவரது எழுத்துக்களில் முக்கிய இடங்களில் ஒன்று மனித ஆளுமை என்ற கருத்தாக்கத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. மனித ஆளுமையின் வளர்ச்சி அதன் தெய்வீகமாக்கல் செயல்முறையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கர்சவின் நம்பினார். எனவே, தத்துவஞானி ஆர்வமாக இருந்த பிரச்சினைகளில் ஒன்று, ஒரு குழந்தை ஒரு நபராக இருக்கிறதா என்ற கேள்வி. கர்சாவினின் கூற்றுப்படி, வளர்ந்த ஆளுமை கொண்ட ஒரு நபர், நவீன யுகத்தை வகைப்படுத்தும் துண்டு துண்டான நிலையில் இருந்து அதை ஒன்றாக இணைத்தவர், ஆன்மீகமாகி கடவுளை அணுகுகிறார், ஆனால் அவரை அடைய வழி இல்லை. கர்சாவினின் ஆளுமை பற்றிய கருத்துரு இருப்பது என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது. இது கடவுளில் ஒரு உயர்ந்த இருப்பு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதேசமயம் உண்மையான, பூமிக்குரிய வாழ்க்கை பிவானியே (இருப்பு; வருகை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அதன் வரையறையை, அதன் குறைபாட்டை வலியுறுத்துகிறது. எனவே, இந்த உலகில் பிறந்த ஒரு மனிதன், கர்சவின் அதைப் புரிந்துகொண்டார் என்ற அர்த்தத்தில் இன்னும் ஒரு நபர் அல்ல. அவை ஒரு தனிநபரின் நிலையை அணுகக்கூடிய ஒரு வகையான "வெற்றிடங்கள்" அல்லது "அடி மூலக்கூறுகள்" ஆகும். இருப்பினும், தெய்வீகமாக்கல் செயல்முறைக்கு, அதாவது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக்கு ஒத்த ஒரு இருப்புக்கு தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் அவர்கள் தெய்வீக ஹைபோஸ்டாசிஸின் ஒரு பகுதியாக மாற முடியும். மேலும், ஒரு நபராக மாறும்போது, தனித்துவமான ஒன்றைச் செய்ய ஒருவர் ஆசைப்படக்கூடாது. பொதுவான தெய்வீக விழுமியங்களை உள்வாங்கும் செயல்முறையின் மூலம் ஒரு நபரிடம் ஆளுமை உருவாகிறது. இங்கே அனைத்து ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை கவனிக்கத்தக்கது, தனிநபர்கள், ஒருபுறம், ஒரு குறிப்பிட்ட இயற்கையான தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அதே உயர்ந்த மதிப்புகளை உள்வாங்குகிறார்கள், கூடுதலாக, உலகளாவிய இலக்கை நோக்கி தங்கள் வாழ்க்கையை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். தத்துவஞானி கடவுளை விரும்பும் ஆளுமைகளின் முழுமையை "சிம்போனிக்" அல்லது புத்திசாலித்தனமான ஆளுமை என்று புரிந்துகொள்கிறார். இங்கே கர்சாவின் நிஸாவின் கிரிகோரிக்குச் செல்லும் "முதல் படைப்பின் மனிதர்" பிரதிபலிக்கும் பாரம்பரியத்தை வரைந்து கொண்டிருந்தார். வீழ்ச்சியடைந்த ரோமப் பேரரசின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து படைப்புகள். சிடோனியஸ் அப்போலினாரிஸின் அரசியல் கண்ணோட்டங்கள்-கோப்பு (ரஷ்ய மொழியில்): இஸ் இஸ்டோரி டுகோவ்னோய் குல்துரி பாடாசெய் ரிம்ஸ்கோய் இம்பேரி. பல்வேறுபட்ட குடியிருப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பீட்டர்ஸ்பர்க். 1908 ஆம் ஆண்டு. 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இத்தாலியில் மத வாழ்க்கை குறித்த கட்டுரைகள். பன்னிரெண்டாம் இத்தாலி-பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை முறைமைகள். எஸ். பி. பி. 1912 ஆம் ஆண்டு. இடைக்காலத்தில் துறவறம். இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை இது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது. - எஸ். பி. பி. : ப்ரோக்காஸ் மற்றும் எஃப்ரோன், 1912. - [2], 109, [1] p. PDF. 12 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இடைக்கால மதத்தின் அடித்தளங்கள், முக்கியமாக இத்தாலியில்-ஒஸ்னோவ்ஸ் செரெட்னிவெகோவோய் ரெலிஜியோஜ்னோஸ்டி பன்னிரெண்டாம்-பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். - பீட்டர்ஸ்பர்க். நௌச்னோய் டெலோ வெளியீட்டு நிறுவனம். 1915 ஆம் ஆண்டு. - XVI, 360 p. இடைக்கால கலாச்சாரம். பீட்டர்ஸ்பர்க். 1914. வரலாற்றின் அறிமுகம்-வரலாற்றின் வடிவம். பீட்டர்ஸ்பர்க். 1920. கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் ரஷ்ய யோசனை-வோஸ்டாக், சபாட் மற்றும் ரஷ்யா ஐடியா, பீட்டர்ஸ்பர்க். 1922. - 80 பி. ஜி. புருனோ. டிஜே. புரூனோ. பெர்லின். 1923 இல் உருவாக்கப்பட்டது. வரலாற்றின் தத்துவம்-திரைப்படவியல் வரலாறு. பெர்லின். 1923 இல் உருவாக்கப்பட்டது. தொடக்கத்தில்-ஒரு முறை. பெர்லின். 1925 ஆம் ஆண்டு. யூரேசியர்கள் பற்றிய பெர்டியேவின் கட்டுரைக்கு பதில்-ஒத்வெட் நா ஸ்டாட்யூ பெர்டியேவா ஒப் எவ்ராஜியேசாக். //புட் '("பாதை") என்ற இதழ். 1926ஆம் ஆண்டு. - #2. - ப. 124-127 ஒரு மன்னிப்பு ஆய்வு. //தி பத்திரிக்கை புட் '. 1926ஆம் ஆண்டு. - #3. - p. 29-45 சுருக்கமான கிறிஸ்தவத்தின் அபாயங்கள் மற்றும் சமாளிப்பது குறித்து. //தி பத்திரிக்கை புட் '. 1927ஆம் ஆண்டு. - #6. - p. 32-49 ஆளுமையின் கோட்பாட்டிற்கு புரோலேகோமினா-ஆளுமையின் கோட்பாட்டிற்கு புரோலேகோமினிஸ் மற்றும் லிச்செனிஸ்டி. //தி பத்திரிக்கை புட் '. 1928ஆம் ஆண்டு. - #12. - p. 32-46 பெரி ஆர்கான். கிறிஸ்துவ மதத்தின் உருவகம் பற்றி சிந்தியுங்கள். மெமெல், 1928. ஆளுமை பற்றி-ஓ இலக்கியம். கவுனாஸ், 1929. மரணம் பற்றிய ஒரு கவிதை-கவிதை ஒரு நினைவு. 1931 ஆம் ஆண்டு. ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு-ஐரோப்பா கலாச்சாரம். கவுனாஸ், 1931-1937. ஆர்த்தடாக்ஸி பாதை-மிகவும் நடைமுறை. பெர்லின், 1923. புனித அகஸ்டின் மற்றும் நமது யுகம்-தூய அகஸ்டின் மற்றும் நஷா எபோகா. //சின்னம். 1992-ம் ஆண்டு. - #28. - ப. 233-241 மேலும் காண்க பிளாட்டன் கர்சவின் தமாரா கர்சாவினா இவான் கிரேவ்ஸ் வாஸிலி செஸ்மேன் விளாடிமிர் சோலோவியோவ் குறிப்புகள் இலக்கியம் ஆர்கீவ் லி. பி. கார்சாவினா. பொதுவாக. I: சமூகம் என்பது சமூகம் சார்ந்தது. புதிய வணிகம், புதிய வணிகம், புதிய வணிகம், புதிய வணிகம், புதிய வணிகம். - வில்ன்யூஸ்ஃ வில்னியஸ் யுனிவர்சிட்டி லீடிக்லா, 2002. ISBN 9986-19-517-9 ஆர்கீவ் லி. பி. கார்சாவினா. பொதுவாக. II: புதிய வணிகம். ரூக்கோபிசி/சாஸ்ட்., ஸ்டூபிட். நிலை, வணிகம் மற்றும் வணிகம். - வில்னியஸ்ஃ வில்னியஸ் யுனிவர்சிட்டி லீடிக்லா, 2003. ISBN 9986-19-591-8 பிப்ளியோ கிராஃபியா ட்ருடோவ் லிவா கார்சாவினா/ஐஸ்ட். அலெக்சாண்ட்ரா கிளெமென்ட்வேவா. பிரத்யேகமாக. இயல்பான அமைப்பு. - பாரிஜ்ஃ இன்-டி ஸ்லாவியன்ஸ்கிக் இஸ்லேடோவானி, 1994. ----------------------------------------------------------------------------------------------------- - வணிகம் அல்லது வணிகம். பி. கார்ஸேவின். - புரூஸெல்ஃ ஜீசன்ஸ் போகம், 1990. - 386 எஸ். வெபர் டி. ஐ. எஸ். எல். இ. எஸ். எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல். இ. எல் - பிளாக்கோவென்செக், 2017-டி. 1.-சி. 109-116. கன்டெக்ஸ்டிக்ஸ் எல். கார்சாவினா. வில்லியம்ஸ், 2004 (ரெட்ஸ். ஆண்ட்ரியஸ் கொனிக்கிஸ். லெவோ கர்சாவினோ கொன்டெக்ஸ்டாய்// நௌஜோஜி ரோமுவா. - 2004. - இல்லை. 1 (546). - பி. 3-11); லாசின்ஸ்காஸ் பி. லெவ் கார்சாவின். அனைத்துக் கல்வி நிறுவனங்களும் பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்களும் இயங்கி வருகின்றன. - எம்.: இசட்-வோ இம்போலிட்டோவா, 2011. - 206 செ., 100 செ. ISBN 978-5-93856-184-7 லெவ் பிளாட்டானோவிச் கார்சாவின். - எம்.: ரஷ்யா, 2012. மெலிக் யூ. பி. ஃபிலோசோபியா வெஸ்செடினிஸ்ட்வா கார்சாவினா மற்றும் கன்செப்டியா எடினோகொ யு ப்லோட்டினா// இஸ்டோரிகோ-ஃபிலோசோபிஸ்கி இஜெகோடினிக், 1997. - எம்., 1999. - சி. 169-182. மெலிக் யூ. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. பி. எம்., 2003. செமன் ஃப்ரான்க், லெவ் கார்சாவின் மற்றும் எவர்ஜிசியஸ். எம்.: மோடெஸ்ட் கோலெரோவ், 2020. ரஷ்யாவின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க அமைப்பு. டி. 24). 304 எஸ். ரெஸ்னிசென்கோ ஏ. ஐ., கஜாரியன் ஏ. டி. கார்சாவின்// பிராவோஸ்லாவனாயா என்சிக்ளோபீடியா. - எம்., 2013. - டி. XXXI: "காரக்கலா-கட்டமைப்பு". - சி. 341-357. - 752 செ. 33, 000 ஆக உள்ளது. - ISBN 978-5-89572-031-8. ரஷ்ய திரைப்படங்கள் இலக்கியத்தில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்கள் இலக்கியத்தில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்கள் இலக்கியத்தில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்கள் இலக்கியத்தில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்கள் இலக்கியத்தில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்கள் இலக்கியத்தில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய திரைப்படங்களில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ ரஷ்ய மொழியில்ஃ இல்லை. புத்தகம். / எனவே., எனவே. பப்ளிக். படிப்பு. ஸ்டண்ட். வி. மற்றும். சாத்தியங்கள்]. காலனிங்கிராட்ஃ இஸ்ஸ்ட்-வோ ரோஸ். நன்றாக உள்ளது. அன்று, 2005. - 93 எஸ். ஸ்வெஷ்னிகோவ் ஏ. வி. அனலிஸ் ஃபிலோசோஃபி க்னோஸ்டிகோவ் வி ட்ரூடக் எல். பி. கார்சாவினா (மெட்டோடிஸ் மற்றும் ஃபார்மி நியூச்னோகொ இஸ்லேடோவேனியா). //ஆன்டிக்னஸ் வேஸ்ட்னிக், 3, ஒம்ஸ்க், ஒம்ஸ்க், 1995. சுவீஷனிகோவ் ஏ. வி. லெவ் கார்சாயின்ஃ மிஃப் ஸ்வோபோடீஸ் வித் டெக்ஸ்டெ ஜீஸ்னி// மிஃபோலோஜெமா ஸ்வோபோடீஸ் வித் குல்டே XX வெக்கா. ஓம்ஸ்கூ, ஓம்கு, 1998. சுவீஷனிகோவ் ஏ. வி. காக் பாஸ்ஸோரில்சியா லெவ் பிளாடொனொவிச் ஸ் இவானோம் மைக்கைலொவிச்ம் (ஐஸ்டோரியா ஓட்னோகொ ப்ரோஃபெஸ்கோர்ஸ்கோகொன்ஃப்ளிக்டா)// நோவோய் லிட்டரட்டூர்னோய் ஓபோஸ்ரெனி. - 2009. - இல்லை. 96 ஆகும். சுவீஷனிகோவ் ஏ. வி., ஸ்டேப்பனோவ் பி. இ. எஸ்ட்டோரியா ஒட்னோகொ கிளாஸ்சிக்காஃ லெவ் பிளாடொனொவிச் கார்சாவின் பாஸ்ட்சோவெட்ஸ்கொய் இஸ்டோரியோகிராஃபி// கிளாஸ்சிகா மற்றும் கிளாஸ்சிகி வி சோசியல்நோம் மற்றும் குமானிட்டி - எம்.: என்எல்ஓ, 2009. - சி. 332-360. சுவீஷனிகோவ் ஏ. வி., ஸ்டீபனோவ் பி. இ. காக் கார்சாவின் "கிளாஸ்சிக்கியில் உள்ளவை அல்ல". இது ஒரு தொழில்துறை மற்றும் ஒரு தனி இயந்திரவியல் அமைப்பாகும், இது ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாகும். வி. பி. கோர்ஜூன், சி. பி. பைச்கோவா. - வைப். 7. - நன்றி. : நான் உன்னை நேசிக்கிறேன். நன்றாக உள்ளது. அன்று, 2011. - சி. 193-204. ஸ்டெபனோவ் பி. இ. புரோப்லெமா டாஸ்டோவெர்னோஸ்டி வி மெட்டோடாலஜி ஐஸ்டோரி குல்துரி லி. பி. கார்சாவினா// டாஸ்டோவெர்னோஸ்ட் மற்றும் டாஸ்டோவெர்னோஸ்ட் வி இஸ்லெடோவெர்னோஷ் போ தியோரி மற்றும் ஐஸ்டோரி கி. கே. என். 1. - எம்., 2002. - С.183-215. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. அருமையான ரஷ்ய திரைப்படவியல். - எஸ். பி. பி. : அலெட்டியா, 1994. - С.131-187. ற்ஹ்ருஜி சி. ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். ஷ். / முன். науч.-ред. சி. ஸ்டீபன். - 2 அல்லது அதற்கு முன். மேலும். - எம்.: மிஸ்ஸில், 2010. - 2816 எஸ். ஷாரோனோவ் வி. "நான் ரஷ்யாவை நேசிக்கிறேன். வரலாற்றுச் சிறப்புச் சிறப்புமிக்க வாழ்க்கைத் தளம். சரோனோவ் வி. "ஜியோர்டனோ புரூனோ" காக் டுவோர்சேஸ்காயா இஸ்போவேட் மற்றும் புரோசெஸ்ட்வோ லிவா கார்சாவினா இஸ்ட்ரேபிட்ஸ்காயா ஏ. எல். இஸ்டோரிக்-மெடிடிவிஸ்ட் லெவ் பிளாடொனோவிச் கார்சாவின் (1882-1952). - எம்., 1991. வெளிப்புற இணைப்புகள் லெவ் பிளாட்டானோவிச் கார்சாவின்-ரஷ்ய திரைப்படங்கள், வரலாற்று-ஊடகங்கள், இடங்கள். இன்டெர்லீவ் மியூசியம் என்பது லித்தியம். பி. கார்சாவினா கார்சாவின், லித்தியம் பிளாட்டானோவிச்ஃ உயிரியல். இலக்கியம். லிவ் கார்சாவின் (1882-1952): உயிரியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் லிவ் கார்சாவின். மெட்டாஃபிசிகா லூப்-ஆவணப்படம் (ரஷ்யா, 2007). இயக்குனர் ஒலெக் பரேவ் ஆவார். கார்சாவின் லெவ் பிளாட்டானோவிச்// பயோ கிராஃபிக் சி. பி. பி. ஜி. யு "துஷா லவ் ஒசுஜ்தேனா". கி 130 லெட்டியூ லிவா கார்சாவேனா-டோக்குமென்டல் பிலிம் (ரஷ்யா. 2012) இல் வெளியிடப்பட்டது. (1882 г.-1922 ஜி. எல். பி. கார்சாவின் மற்றும் ஈ. சி. ஆர்ஜின்ஸ்காயா). உருசிய மொழியில் "உருசியம்" என்ற திரைப்படம் 130 மொழிகளில் உருவாக்கப்பட்டது. 2012) காரணம்ஃ வால்டிமிர் ஷாரோனோவ் (1922-1927. பெர்லின், பாரிஜ், கிரிட்டிகா கேட்டலிஸ்ட்ஸ்மா, எவ்ராஜிஸ்ட்டோ மற்றும் எவ்ராஜிஸ்ட்ஸ்). "போக்கா மூன்று இடங்கள் இல்லை". மற்றும் 130 இடங்கள் லிவா கார்சாவினா-டொகுமென்டல் பிலிம் (ரஷ்யா. 2013) காரணம்ஃ வால்டிமிர் ஷாரோனோவ் (1928-1949. கானஸ், வில்லியம்ஸ், லிட்டோவ்ஸ்கூவ் குல்தூரோ, ஒட்னோஷெனியா மற்றும் காட்டோலாசிசம் மற்றும் காட்டோலாசிசம், பெர்பெஸ்கா மற்றும் ஏ. வெட்டெரோம், "பொயெமா மற்றும் மெர்சிட்டி") எப்பிடேஷியா. டெலிஃபிளிமெண்ட்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் மற்றும் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலெக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் எலக்ட்ரானிக்ஸ் "ஒரு தனி நபர் ஒரு தனிப்பட்ட நபராக இருக்க வேண்டும்". 2015) பொருள்ஃ வால்டிமிர் ஷாரோனோவ் (1949-1952 ஜி. ஜி.). ஸ்டீபனோவ் பி., ஸ்வெஷ்னிகோவ் ஏ. இஸ்டோரியா ஓட்னோகொ கிளாஸ்சிக்காஃ லெவ் பிளாடொனோவிச் கார்ஸாவின் வாஸ்ட்சோவெட்ஸ்கொய் இஸ்டோரியோகிராஃபியின் கல்வி ஊழியர்கள் வில்னியஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் 1882 வைட்டாட்டாஸ் மேக்னஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் 1952 பிறப்புகள் லிதுவேனியாவுக்கு வெள்ளை ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் 1952 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் வரலாற்றின் தத்துவவாதிகள் ஜெர்மனியில் ரஷ்ய மதத்தின் தத்துவஞானிகள்