Moral circle expansion
தார்மீக வட்ட விரிவாக்கம் என்பது தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்ட நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் வகைகளில் காலப்போக்கில் அதிகரிப்பு ஆகும். தார்மீக உள்ளடக்கம் பற்றிய பொதுவான யோசனை பண்டைய தத்துவவாதிகளால் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மனித உரிமைகள் மற்றும் விலங்கு உரிமைகள் தொடர்பான சமூக இயக்கங்களுக்கு ஊக்கமளித்துள்ளது. குறிப்பாக விலங்குகளின் உரிமைகள் தொடர்பாக, தத்துவஞானி பீட்டர் சிங்கர் 1970 களில் இருந்து இந்த விஷயத்தைப் பற்றி எழுதியுள்ளார், மேலும் 2017 முதல் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பயனுள்ள பரோபகார இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியான சிந்தனைக் குழுவான சென்டியன்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட்டும் உள்ளது. வளர்ந்து வரும் தார்மீக பரிசீலனையின் சீரான எல்லை இல்லாதது மற்றும் மக்களின் தார்மீக அணுகுமுறைகளுக்கும் அவர்களின் நடத்தைக்கும் இடையிலான தொடர்பு துண்டிக்கப்படுவது போன்ற தலைப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மனிதகுலம் உண்மையில் விரிவடைந்து வரும் தார்மீக வட்டத்தைக் கொண்டிருக்கிறதா என்பது குறித்து குறிப்பிடத்தக்க விவாதம் உள்ளது. இந்த நிகழ்வு குறித்த ஆராய்ச்சி நடந்து வருகிறது. தார்மீக வட்டம் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி ஹைரோக்கிள்ஸால் விவாதிக்கப்பட்டது, அவர் பொருத்தமான செயல்களில் ஒரு மனிதனின் செறிவூட்டப்பட்ட சமூக வட்டங்களை விவரித்தார், அவர்களுக்கு உள்ளார்ந்த வட்டத்திற்கு கடமை வலிமையானது. வில்லியம் லெக்கி தனது 1869 ஆம் ஆண்டு படைப்பான ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஐரோப்பிய மோரல்ஸ் ஃப்ரம் அகஸ்டஸ் டு சார்லமேன் இல் இந்த கருத்தை முழுமையாக உருவாக்கினார். விலங்கு உரிமைகளுக்கான ஆரம்பகால வழக்கறிஞரான எட்வர்ட் பெய்சன் எவன்ஸ், 1897 ஆம் ஆண்டில் பரிணாம நெறிமுறைகள் மற்றும் விலங்கு உளவியலை வெளியிட்டார். மனிதர்களை அடிப்படையில் வேறுபட்டவர்களாகவும், மற்ற எல்லா உயிரினங்களிலிருந்தும் தனித்தனியாகவும் பார்க்கும் கடந்தகால மானுட மையக் கருத்துகளை மனிதர்கள் நகர்த்த வேண்டும் என்றும், இதன் விளைவாக, மனிதர்களுக்கு அவர்களிடம் எந்த தார்மீக கடமைகளும் இல்லை என்றும் அவர் வாதிட்டார். பயன்பாட்டு தத்துவஞானியும் விலங்கு உரிமைகள் வழக்கறிஞருமான ஜே. ஹோவர்ட் மூர் தனது 1906 புத்தகமான தி யுனிவர்சல் கின்ஷிப் என்ற புத்தகத்தில் ஒரு உணர்ச்சிவசப்பட்ட தத்துவத்திற்காக வாதிட்டார், மனிதர்கள் பகிரப்பட்ட பரிணாம உறவின் அடிப்படையில் அனைத்து உணர்வுள்ள வாழ்க்கையையும் பற்றி அக்கறை கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்ஃ ஓரளவு விடுவிக்கப்பட்ட மனிதர் தனது தார்மீக உணர்வுகளை தனது சொந்த இனத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் விரிவுபடுத்துகிறார், ஆனால் மற்ற அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அவர் தனது சொந்த நீதி மற்றும் மனிதநேயத்தை மறுக்கிறார், இது ஒரு பெரிய அளவில் காட்டுமிராண்டித்தனமான அதே நெறிமுறை குழப்பத்தை உருவாக்குகிறது. டார்வின் வாழ்க்கையின் ஒற்றுமையை நிறுவியதிலிருந்து (நாம் எப்போதாவது உண்மையில் நாகரிகமாக மாறினால் நாம் கருதும் அணுகுமுறை) ஒரே நிலையான அணுகுமுறை, உலகளாவிய மென்மை மற்றும் மனிதநேயத்தின் அணுகுமுறையாகும். பயன்பாட்டு தத்துவஞானி பீட்டர் சிங்கர் தனது 1981 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி எக்ஸ்பேண்டிங் சர்க்கிள் என்ற புத்தகத்தில் இந்த கருத்தை குறிப்பாக உருவாக்கினார், இது தார்மீக வட்டம் விரிவாக்கம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த புத்தகம் விரிவடைந்து வரும் வட்டத்தின் பொதுவான கோட்பாட்டை அமைக்கிறதுஃ மனிதர்கள் தங்கள் குடும்பம் அல்லது சமூகக் குழு போன்ற தங்களைப் போன்றவர்களை மட்டுமே மதிப்பிடுவதன் மூலம் தொடங்கினர், ஆனால் பின்னர் மனிதர்கள் தங்கள் தேசத்தின் மற்ற குடியிருப்பாளர்களையும் இறுதியாக ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தையும் மதிக்கத் தொடங்கினர்; விலங்கு உரிமைகள் தொடர்பாக இப்போது அதே விரிவாக்க செயல்முறை நடைபெறுகிறது. பாடகர் தனது வேறு சில படைப்புகளில் விரிவடைந்து வரும் வட்டத்தையும் குறிப்பிடுகிறார். தார்மீக வட்ட விரிவாக்கம் சில பிற்கால எழுத்தாளர்களால் உரையாற்றப்பட்டுள்ளது, அதன் வரையறைகள் சிங்கரின் வரையறைகளைப் போலவே இருக்காது. ராபர்ட் ரைட் தனது 1994 புத்தகமான தி மோரல் அனிமல் என்ற புத்தகத்தில் சிங்கருக்கு மிகவும் விமர்சனக் கருத்துடன் பதிலளித்தார்ஃ பல முனிவர்கள் ஏன் ஒரு விரிவாக்கப்பட்ட தார்மீக திசைகாட்டியை வலியுறுத்தியுள்ளனர் என்பதற்கான மிகவும் இழிந்த விளக்கம் இந்த அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஒரு பெரிய திசைகாட்டி வலியுறுத்தலைச் செய்யும் முனிவர்களின் சக்தியை விரிவுபடுத்துகிறது. டி. ஜே. காஸ்பர்பாவரின் 2018 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான சுப்ஹுமன், தார்மீக நோயாளிகளாக கருதப்படும் விஷயங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் எத்தனை வகையான விஷயங்கள் தார்மீக நோயாளிகளாக கருதப்படுகின்றன என்ற இரண்டின் அதிகரிப்பைக் குறிக்கும் வகையில் தார்மீக வட்டத்தின் விரிவாக்கத்தை வரையறுக்கிறது. தார்மீக வட்டத்தில் புதிதாக உள்ள விஷயங்களுக்கான இந்த அளவிலான பரிசீலனை முக்கியமானதாக இருக்கும் அளவுக்கு பெரியதாக இருக்க வேண்டும் என்றும் காஸ்பர்பவர் மேலும் கூறுகிறார். பயனுள்ள பரோபகார இயக்கம், குறிப்பாக சென்டியன்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட், அதன் தத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக தார்மீக வட்டம் விரிவாக்கம் குறித்து தவறாமல் விவாதிக்கிறது. 2017 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட சென்டியன்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட், எஃபெக்டிவ் அல்ட்ருயிசம் ஃபவுண்டேஷனின் ஒரு துணை நிறுவனமாக "மனிதகுலத்தின் தார்மீக வட்டத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிந்தனைக் குழுவாக" நிறுவப்பட்டது. அதன் வலைத்தளம் வட்டத்தின் ஒரு விரிவான மாதிரியை வழங்குகிறது, இதில் செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்கள் அடங்கும், முழு தார்மீகக் கருத்தையும் வெளிப்புறமாக மட்டுமே குறைந்தபட்ச தார்மீகக் கருத்தையும் குறிக்கிறது, சில விஷயங்கள் எந்த வட்டத்திற்கும் முற்றிலும் வெளியே உள்ளன. அவர்கள் கூடுதலாக அணுகுமுறைகளுக்கு ஒரு தார்மீக வட்டம் மற்றும் செயல்களுக்கு ஒரு தார்மீக வட்டம் மற்றும் ஒரு சமூக தார்மீக வட்டம் மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட தார்மீக வட்டத்திற்கு இடையில் வேறுபடுகிறார்கள். சென்டியன்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் இணை நிறுவனர் ஜேசி ரீஸ் ஆன்டிஸ் மற்றும் தத்துவஞானி ஈஸ் பெய்ஸ் ஆகியோரால் "தார்மீக வட்டம் விரிவாக்கம்ஃ தொலைதூர எதிர்காலத்தை பாதிக்க ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய உத்தி" என்ற தலைப்பில் ஃபியூச்சர்ஸ் இதழில் 2021 ஆம் ஆண்டு ஆய்வறிக்கையில் ஒரு கருத்தாக தார்மீக வட்டம் விரிவாக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. உரிமை கோரப்பட்ட விரிவாக்கங்கள் மனித வரலாற்றின் ஒரு கட்டத்தில் பல வேறுபட்ட நிறுவனங்கள் தார்மீக வட்டத்திற்குள் நுழைந்துள்ளன, சில சமயங்களில் வெளியேறியுள்ளனஃ பிற பாலின மனிதர்கள் (பெண்ணியம், பெண்கள் உரிமைகள், ஆணாதிக்கத்திற்கு எதிர்ப்பு, திருநங்கைகள் உரிமைகள்) பிற தேசிய இனங்களைச் சேர்ந்த மனிதர்கள் (இனவெறி எதிர்ப்பு) பிற இனங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த மனிதர்கள் (இனவெறி எதிர்ப்பு) பிற குடும்பங்கள்/பழங்குடியினர்/சமூக அலகுகளைச் சேர்ந்த மனிதர்கள், மனிதநேயமற்ற விலங்குகள், குறிப்பாக பாலூட்டிகள்; இவை இன்னும் தார்மீக வட்டத்திற்குள் நுழைகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது (இனவெறி எதிர்ப்பு, உணர்ச்சி மையவாதம்) சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மற்றும் இனங்கள் (இயற்கையின் உரிமைகள்) தாவரங்கள் (தாவர உரிமைகள்) செயற்கை நுண்ணறிவு (ரோபோ உரிமைகள்) எதிர்கால மக்கள் (நீண்ட காலவாதம்) தெய்வங்கள் கடந்த மக்கள் (அதாவது, மூதாதையர்கள்) விலங்குகளை உள்ளடக்கிய தார்மீக வட்டத்தின் இந்த தற்போதைய விரிவாக்கம் அனைத்து மனிதர்களின் வட்டத்திலிருந்து அனைத்து உணர்வுபூர்வமான பொருட்களின் வட்டத்திற்கு ஒரு விரிவாக்கம் என்று காஸ்பர்பாவர் குறிப்பிடுகிறார். தாவரங்கள், இயற்கை மற்றும் ரோபோக்கள் தார்மீக வட்டத்திற்குள் நுழையத் தொடங்கலாம் என்றும் சிகல் சாமுவேல் பரிந்துரைத்துள்ளார். அந்திஸும் பெய்ஸும் வட்டத்தை ஒரு "பன்முக சாய்வு" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், இது ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்புவது முதல் ஒருவரின் சுயத்தை விட ஒருவரைப் பற்றி கவலைப்படுவது வரை இருக்கும். உணவு அல்லது அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு பயன்படுத்தப்படும் விலங்குகள் தார்மீக வட்டத்திற்குள் நுழைகின்றன என்ற கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் உண்மையான நிலைமைகள் மேம்பட்டு வருகின்றனவா என்பது முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்று எதிர் வாதங்கள் காஸ்பர்பாவர் மற்றும் பிறர் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஒரு தொடர்புடைய விமர்சனம் என்னவென்றால், மதம் சில விலங்குகளுக்கு இனி இல்லாத ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட அந்தஸ்தை வழங்கியது, எனவே அவை தார்மீக வட்டம் சுருக்கத்தை அனுபவித்துள்ளன. தார்மீக வட்டத்தை விட்டு வெளியேறிய அல்லது தார்மீக வட்டத்தின் மையத்திலிருந்து வெகுதூரம் சென்ற பிற குழுக்கள் கடவுள்கள், கைதிகள், மூதாதையர்கள், அதே நேரத்தில் கைதிகள் மற்றும் கருக்கள் வெவ்வேறு சமூகங்களில் வெவ்வேறு தார்மீக நிலைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு தார்மீக வட்டத்தின் யோசனை மேற்கத்திய அறநெறியை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும், எனவே மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் காணப்படுவதை விட விலங்குகளுக்கு அதிக மதிப்பைக் கொடுக்கும் அஹிம்சா போன்ற கருத்துக்கள் உட்பட உலகின் பிற பகுதிகளில் காணப்படும் தார்மீகக் கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கவில்லை என்றும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. விரிவாக்கத்திற்கான காரணங்கள் தார்மீக வட்டத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு என்ன காரணம் என்ற கேள்வி யோசனையின் ஆதரவாளர்களிடையே விவாதத்தின் ஒரு செயலில் உள்ள தலைப்பாகும். ராபர்ட் சி. சாலமன் பச்சாத்தாபம் என்பது தார்மீக வட்டம் விரிவடைவதற்கு ஒரு காரணம் என்று வாதிட்டார். தார்மீக வட்டத்திற்குள் விலங்குகளைச் சேர்ப்பது சில விலங்குகள் கொண்டிருக்கும் அழகான அல்லது புத்திசாலித்தனமான அல்லது மனிதர்களுடன் உறவுகளைக் கொண்டிருப்பது போன்ற பல்வேறு பண்புகளுக்கு வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு மாறாக, பீட்டர் சிங்கர் மனிதர்களிடையே பகுத்தறிவின் முக்கியத்துவத்தை தார்மீக வட்டம் விரிவுபடுத்தப்படும் ஒரு வழியாக வலியுறுத்தியுள்ளார். மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், தார்மீக வட்டம் விரிவாக்கம் என்பது மாஸ்லோவின் தேவைகளின் படிநிலையை ஏறுவதுடன் தொடர்புடையது, எனவே தனிப்பட்ட தேவைகள் மீண்டும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டவுடன் மற்றவர்கள் மீது அதிக அளவில் கவனம் செலுத்த முடியும். சட்டங்களுக்கும் மக்கள் தங்கள் தார்மீக வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுவதற்கும் இடையிலான உறவும் விசாரணைக்கு உட்பட்டது. உளவியலில் ஒரு தார்மீக வட்டம் மற்றும் அதன் விரிவாக்கத்தின் கருத்து, அதன் விரிவாக்கத்திற்கான காரணங்கள் உட்பட, தார்மீக உளவியல் துறையில் மிக சமீபத்திய ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. கேள்வி வடிவமைக்கப்பட்ட விதத்தின் அடிப்படையில் மக்கள் தங்கள் தார்மீக வட்டத்தைப் பற்றி எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பதில் உளவியலாளர்கள் குறிப்பிடத்தக்க சார்புகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர், அதே போல் மக்கள் குறைந்த உணர்வுள்ள விலங்குகளை விட அதிக உணர்வுள்ள விலங்குகளுக்கு அதிக தார்மீகக் கருத்தை வழங்குகிறார்கள், தாவரங்களை விட விலங்குகளுக்கு அதிக தார்மீகக் கருத்தை வழங்குகிறார்கள், கொலையாளிகள் போன்ற "வில்லன்களை" விட தாவரங்களுக்கு அதிக தார்மீகக் கருத்தை வழங்குகிறார்கள். சார்லி ஆர். கிரிம்ஸ்டன் உருவாக்கிய தார்மீக விரிவாக்க அளவுகோல் (எம்இஎஸ்), தார்மீக வட்டம் விரிவாக்கம் பற்றி சிந்தித்ததில் இருந்து வளர்ந்த பரோபகாரத்தின் உளவியல் அளவீடு ஆகும். மேலும் காண்க அறநெறியின் பரிணாமம் அறநெறியின் வாழ்க்கை அறிவியலுக்கான மரியாதை குறிப்புகள் குடன்பெர்க் திட்டத்தில் தொகுதி 1 மற்றும் தொகுதி 2 ஐ மேலும் படிக்கவும். உதாரணமாக, படம் 2: உரிமைகளின் விரிவாக்கக் கருத்தைப் பார்க்கவும். நெறிமுறைகளில் கருத்துக்கள் பயனுள்ள பரோபகாரம் பீட்டர் சிங்கர் உளவியல் கருத்துக்கள்