Ninnibru
நின்னிப்ரு, நின்-நிப்ரு என்றும் அழைக்கப்படுபவர், நினூர்டாவின் மனைவியாகக் கருதப்படும் ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம். அர் III மற்றும் காஸைட் காலங்களுக்கு இடையிலான ஆதாரங்களில் அவர் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார், இதில் பிரசாத பட்டியல்கள், கடவுளின் பட்டியல் ஆன் = அனும் மற்றும் ஆங்கிம் கவிதை ஆகியவை அடங்கும். பின்னர் அவள் குலாவால் உறிஞ்சப்பட்டு, ஒரு தனி தெய்வமாக வணங்கப்படுவதை நிறுத்திவிட்டாள். பெயர் நின்னிப்ரூ என்ற பெயரை சுமேரிய மொழியிலிருந்து "நிப்பூரின் பெண்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். பெயரின் அக்காடியன் வடிவம் பெலெட்-நிப்புரி ஆகும். உங்கல்னிப்ரு (அக்காடியன் சர்ராட்-நிப்புரி) என்ற பெயர் சில நேரங்களில் அறிவாற்றலில் நின்னிப்ருவுடன் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இந்த இரண்டு தெய்வங்களும் தனித்தனியாக இருந்தன என்பது பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. பொதுவாக நின்னிப்ருவுடன் தொடர்புடைய குலாவின் பெயராக உங்கல்னிப்ரூ இருக்கும்போது, புல்லுட்சா-ராபி பாடலில், அதே பத்தியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள கோயில்கள் நின்னிப்ருவுடன் தொடர்புடையவை. ஆரம்பகால அறிவாற்றலில், ஹுரியன் தெய்வமான நபர்பியின் பெயர் நின்னிப்ருவின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் இன்று அது நவார் என்ற இடப்பெயருடன் தொடர்புடையது என்று கருதப்படுகிறது. மற்ற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் நின்னிப்ரூ நினூர்தாவின் மனைவியாகக் கருதப்பட்டார், எடுத்துக்காட்டாக ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அங்கிமில் இந்த பாத்திரத்திலும் அவர் தோன்றுகிறார், அங்கு பெயரிடப்பட்ட கடவுள் தனது கோயில் எஸுமேசாவில் தனது போர் கோப்பைகளை தனது பெற்றோர்களான என்லில் மற்றும் நின்லிலுக்கு ஏகூரில் வழங்கிய பின்னர் அவளைச் சந்திக்கிறார், மேலும் அவரது வேண்டுகோளின் பேரில் பெயரிடப்படாத ஒரு ராஜாவை ஆசீர்வதிக்கிறார். ஒரு புலம்பலில், நின்னிப்ரூ "ஈசுமேசாவுக்காக கண்ணீர் வடித்தார்". அவரது கதாபாத்திரம் மற்றும் நினூர்தாவுடனான அவரது உறவு மற்ற ஜோடி தெய்வங்களால் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கலாம், அதில் குறைந்தபட்சம் ஒரு மனைவி அவர்களில் ஒருவருடன் சில பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அதாவது நினிசினா மற்றும் பாபில்சா அல்லது பாவ் மற்றும் நிங்கிர்ஸு. இருவரும் நினூர்தாவின் மனைவியின் பாத்திரத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டதால் குலா நின்னிப்ருவுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார், இறுதியில் அவளை முழுமையாக உள்வாங்கினார். பிற்காலத்தில், ஈசுமேசாவில் அவர் இருந்ததன் பின்னணியில் அவரது பெயர் குலா என்ற பட்டமாக செயல்பட்டது. நின்னிப்ருவும் நினிம்மாவுடன் தொடர்புடையவர், இருப்பினும் இந்த வழக்கில் ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸின் கூற்றுப்படி, மனைவிக்கு பதிலாக நினுர்தாவின் சகோதரியாக பிந்தைய தெய்வத்தின் பங்கை இந்த இணைப்பு பிரதிபலித்தது. இருப்பினும், ஆன் = அனமின் ஒரு அறியப்பட்ட நகல் மட்டுமே நினிம்மாவை நினின்-[உர்டா]-கே 4 என்று குறிப்பிடுகிறது, அதாவது "நினூர்டாவின் பெண்", மற்றும் கிறிஸ்டோபர் மெட்கால்ஃப், சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பாடலை நம்பியிருக்கிறார், இது அவரை நினூர்டாவின் மனைவி என்று அழைக்கிறது, இந்த சொற்றொடர் அதற்கு பதிலாக அவளை தனது மனைவியாக குறிப்பிடலாம் என்று குறிப்பிடுகிறது. வழிபாடு நின்னிப்ருவின் மிகப் பழமையான சான்றுகள் மூன்றாம் உர் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. முந்தைய கடவுளின் பட்டியல்கள் (ஃபரா மற்றும் அபு சலாபிக் பட்டியல்கள் போன்றவை) மற்றும் ஆரம்பகால வம்சாவளி அல்லது பழைய அக்காடியன் காலங்களிலிருந்து பிற ஆதாரங்களில் அவர் இல்லை. பழைய பாபிலோனிய நிப்பூர் கடவுளின் பட்டியலிலும் அவர் இல்லை, இது மானுவல் செக்கரெல்லியின் கூற்றுப்படி, அதன் தொகுப்பாளர்கள் நினுர்டாவின் மனைவி மெசொப்பொத்தேமியாவின் மருத்துவ தெய்வங்களில் ஒருவராக அடையாளம் காணப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை கடைப்பிடித்ததைக் குறிக்கலாம். மூன்றாம் ஊர் காலத்தில், நின்னிப்ரூ அவ்வப்போது நிப்பூரின் ஆதாரங்களிலும், நிப்புரியன் தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்ட பூஜ்ரிஷ்-டாகனின் ஏராளமான பிரசாத பட்டியல்களிலும் காணப்படுகிறது. நுஸ்கா மற்றும் சதர்னுன்னா மற்றும் லுகால்குசிசு மற்றும் மெமேசாகா ஜோடிகளுக்கு முன்பு நினுர்தாவுடன் அவளைப் பற்றி ஒருவர் குறிப்பிடுகிறார். ஈசுமேசா கோவிலில் நினூர்தாவுடன் சேர்ந்து அவர் வணங்கப்பட்டார். நிப்பூரில் அவர் தனது சொந்தக் கோயிலையும் வைத்திருந்தார், இருப்பினும் அதன் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு வானிலை நூலில் அதற்கு ஒரு தனித்துவமான சடங்கு பெயர் வழங்கப்படவில்லை. காசிட் காலத்தில் என்லில், நின்லில் மற்றும் நினுர்தா ஆகியவற்றுடன் துர்-குரிகால்சுவில் அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலும் கட்டப்பட்டது, ஆனால் அதன் சடங்கு பெயர் இதேபோல் தெரியவில்லை. என்லில், நின்லில், நினூர்டா மற்றும் நுஸ்கா ஆகியோருக்குப் பிறகு தோன்றிய சீலாந்தின் முதல் வம்சத்தின் காப்பகங்களிலிருந்து ஒரு ஒற்றை வழங்கல் பட்டியலில் நின்னிப்ரூ சான்றளிக்கப்படுகிறார். இந்த உரை கார்பஸில் இருந்து ஒரு பாடலிலும் அவர் தோன்றுகிறார், அதன்படி நின்மெனா அவளை கவனித்துக்கொள்வதற்கு பொறுப்பாக இருந்தார், இந்த விளக்கம் அசாதாரணமானது என்று கருதப்பட்டாலும், இந்த உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிந்தைய தெய்வத்திற்கும் நிப்பூருக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெரியாது. காசிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது நின்னிப்ரூ இன்னும் வணங்கப்பட்டாரா என்பது கடந்த காலத்தில் நிச்சயமற்றதாகக் கருதப்பட்டாலும், ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸின் கூற்றுப்படி, இந்த காலகட்டத்தின் பிரபலமான மதத்தை ஆவணப்படுத்தும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் முத்திரை கல்வெட்டுகளில் அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார். நிப்பூரின் இரண்டு கல்வெட்டுகள் அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் மூன்றாவது சமகால கல்வெட்டு அறியப்படாத இடத்திலிருந்து வருகிறது. குலாவால் உறிஞ்சப்பட்டதால், நின்னிப்ரூ இறுதியில் ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாக குறிப்பிடப்படுவதை நிறுத்திவிட்டார். அவளைப் பற்றிய ஒரு தாமதமான குறிப்பு முதல் நபரில் எழுதப்பட்ட நானாயாவைப் பற்றிய ஒரு பாடலில் காணப்படுகிறது, அதில் பிந்தையவர் தன்னை பல்வேறு நகர தெய்வங்களுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார், இது மெசொப்பொத்தேமிய பாந்தியோனில் தனது நிலையை உயர்த்துவதற்காக கருதப்பட்டது. மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கிய மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்களின் மின்னணு உரை கார்பஸில் நினுர்தா நிப்ருவுக்கு (ஆங்கிம்) திரும்பியது