Tagarrabt
கரப் (அல்லது) அல்லது கெரப் என்பது மொராக்கோவில் உள்ள ஒரு நீர் போர்ட்டர் ஆகும். தாக்ராப்ட் () என்று குறிப்பிடப்படும் பாரம்பரிய தொழில், பொது இடங்களில் தண்ணீரை விற்பனை செய்வதையும் விநியோகிப்பதையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் இது தற்போது அழியும் அபாயத்தில் உள்ளது. பாரம்பரியமாக, கேரப் ஒரு சிவப்பு ஜெல்லாபா மற்றும் அதனுடன் பொருந்தக்கூடிய பெரிய அலங்கரிக்கப்பட்ட தொப்பியை அணிந்துகொள்கிறது. அவர் குளிர்ந்த புதிய தண்ணீருடன் ஒரு ஆடுகளின் தோல் பையையும் (கிர்பா அல்லது கிர்பா), தண்ணீரை பரிமாற பித்தளை கோப்பைகளையும் எடுத்துச் செல்கிறார். அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு மணியை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், மேலும் வழிப்போக்கர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக மத கருப்பொருள்கள் அல்லது நீரின் நல்ல பண்புகளை அழைக்கும் ஒரு தனித்துவமான அழைப்பைக் கொண்டுள்ளனர். தாக்ராப்ட் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு அரை-அறக்கட்டளை படைப்பாக நடைமுறையில் இருந்தது. கராப்ஸ் தேவைப்படும் எவருக்கும் தண்ணீர் கொடுப்பார், ஆனால் நன்கொடைகளையும் ஏற்றுக்கொள்வார். மொராக்கோ முதல் எகிப்து வரை வட ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் வெவ்வேறு பெயர்களில் தண்ணீர் விற்பனை செய்யும் தொழில் இருந்தது. சொற்பிறப்பியல் "கராப்" என்ற வார்த்தையின் சரியான தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியது, இருப்பினும் இது அரபு தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். சொற்பிறப்பியல் இருந்து வரலாம், நெருங்கலாம் அல்லது கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இருக்கலாம். இந்த சொல் கிர்பா என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், இது கேராப்களால் கொண்டு செல்லப்படும் வாட்டர்ஸ்கின் ஆகும். மொராக்கோ அரபு மொழியில், "கராப்" என்ற சொல் சட்டவிரோத மது விற்பனையாளரைக் குறிக்கும் இரண்டாவது பொருளைக் கொண்டுள்ளது. வரலாறு அதன் வெளிப்படையான பழமை இருந்தபோதிலும், தாக்ராபாத்தின் தொழில் பெரும்பாலும் மொராக்கோ வரலாற்றாசிரியர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டது, ஒருவேளை அதன் குறைந்த கௌரவம் காரணமாக இருக்கலாம். இதற்கு விதிவிலக்காக முகமது பென் எல் காசெம் எஸ்-செப்டி இதை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சியூடாவில் குறிப்பிடுகிறார். மறுபுறம், பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், வோலுபிலிஸில் உள்ள ஒரு நீர் போர்ட்டரின் சிலையின் கைவினைத்திறனைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தபோது, ரோமானிய காலத்திற்குச் செல்கிறார், இது ஒரு நேரடி மாதிரியின் பின்னர் தயாரிக்கப்பட்டது என்று அவர் நம்புகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களால் அணிகலன்களைக் காட்டும் படங்கள் எடுக்கப்பட்டன, மேலும் மொராக்கோவில் (1912) பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட ஆட்சியின் தொடக்கத்துடன், பிரெஞ்சு அறிஞர்கள் மொராக்கோ சமூகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களில் ஆர்வம் காட்டினர், இதில் தாக்ராப்ட் உட்பட. 1906 மற்றும் 1912 க்கு இடையில் டெடூவானில் தொழில்களைப் படித்த ஒரு அறிஞரான அலெக்ஸாண்ட்ரே ஜோலி, தாகராப்ட்டின் பயிற்சியாளர்கள் குறுகிய டிஜெல்லாபாக்களை அணிந்ததாகவும், வெறுங்காலுடன் நடந்து சென்றதாகவும் குறிப்பிட்டார். அவரது ஆய்வின்படி, டெடௌவானில் நான்கு கேரப்கள் மட்டுமே இருந்தன, அவை முதலில் சௌஸ் அல்லது மராகேச்சிலிருந்து வந்தவை. அரேபியவாதியான ஜார்ஜஸ் செராபின் காலினின் கூற்றுப்படி, கராப்கள் பொதுவாக டிரா அல்லது டாஃபிலால்ட் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவை. அவர்கள் நகர்ப்புறங்களில் உள்ள வீடுகளுக்கு காலையில் புதிய தண்ணீரை வழங்கினர், சவுக்கிற்குச் செல்வதற்கு முன்பு வழிப்போக்கர்களுக்கு அவர்களின் ஆடுகளின் தோல்கள் மற்றும் பித்தளை கோப்பைகளில் தண்ணீரை வழங்கினர். மராகேச்சில், இரண்டு குழுக்கள் இருந்தனஃ ஒரு குழு குடியிருப்பு மாவட்டங்களில் தண்ணீரை விநியோகித்தது, மேலும் தோல்களை தங்கள் தோள்களில் அல்லது கழுதைகளின் முதுகில் சுமந்தது. நீர் பொதுவாக நீரூற்றுகளிலிருந்து வந்தது, அதாவது மௌசைன் நீரூற்று. மற்ற குழு ஜாமா எல் ஃப்னா போன்ற சௌக்ஸ் மற்றும் பொது சதுக்கங்களில் கவனம் செலுத்தியது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் நீர் விநியோகத்தை நீரூற்றுகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் "ஐன் எல் அப்பாஸியா" போன்ற நீரூற்றுகளிலிருந்து நிரப்பினர். இந்த கேரப்கள் பொதுவாக தௌட்கா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவை. சில கேரப்கள் ஆடுகளின் தோல்களை எடுத்துச் செல்லவில்லை, ஆனால் தண்ணீரால் நிரப்பப்பட்ட ஜாடிகளை எடுத்துச் சென்றன, அவை தூசி மற்றும் அழுக்கை வைத்திருக்க சூக் அல்லது அரண்மனைகளுக்கு அருகில் தரையில் தெளிக்கப்பட்டன. அவர்கள் தங்கள் ஜாடி உடைத்தால், அவர்கள் உள்ளூர் மத அதிகாரிகளிடமிருந்து ஒரு புதிய ஜாடி பெற முடியும். மொராக்கோ யூதர்களும் ஸ்பானியர்களும் குறிப்பாக வீடுகளை வழங்குவதற்காக தாக்ராப்ட் பயிற்சி செய்ததாக சில அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அமைப்பு மற்றும் சடங்குகள் ஒரு ஒழுங்குமுறை அமைப்பின் கீழ் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, ஒரு செயலாளரால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, அவர் ஒழுங்கு மற்றும் நீரின் தரத்தை உறுதி செய்தார். லூயிஸ் மாஸ்ஸிக்னானின் கூற்றுப்படி, தாக்ராப்ட் புனிதத்தன்மை மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகளுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார், மேலும் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் கேரப்களுக்கு புரவலர் புனிதர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் பாதுகாவலர்களாக கருதப்பட்டனர். எல் ஜடீடாவில், அது சிடி எல் முக்ஃபி. மராகேச்சில், சிடி அகமது எல் கமெல். ஆனால் அநேகமாக மொராக்கோவில் உள்ள கராப்களின் மிகவும் பிரபலமான புரவலர் புனிதர், ஃபெஸுக்கு அருகிலுள்ள மௌலே யாகூப் ஆவார். மொராக்கோ அறிஞர் முகமது லக்தாரின் கூற்றுப்படி, ஆண்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில், கேரப்கள் ஃபெஸிலிருந்து மௌலே யாகூப் ஆலயத்திற்கு நடந்து சென்று, ஒரு நாள் முழுவதும் நடனமாடி பாடுவார்கள். சடங்கு ஒரு காளையை பலியிடுவதன் மூலம் முடிவடையும், அதில் அவர்கள் முன்னங்கால்களை மட்டுமே சாப்பிடுவார்கள், மீதமுள்ளவை ஏழைகளுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்படும். நவீன காலங்களில் நகர்ப்புற நீர் விநியோகத்தின் வளர்ச்சியுடன், தாக்ராப்ட் சூக்ஸ் மற்றும் பொது சதுக்கங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இன்று, இது அழியும் விளிம்பில் உள்ள ஒரு தொழிலாகும், இது பெரும்பாலும் மொராக்கோ நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு அம்சமாக சுற்றுலாவால் பராமரிக்கப்படுகிறது. குறிப்புகள் மொராக்கோ கலாச்சாரம் மொராக்கோ அரபு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்