Feminism of Madonna
அமெரிக்க பாடகி-பாடலாசிரியர் மடோனா பல தலைமுறைகளால் ஒரு பெண்ணிய சின்னமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் சிறந்த பகுதி முழுவதும், பெண்ணியம், பெண்ணியம் மற்றும் பெண்களின் ஊடக பிரதிநிதித்துவம் ஆகியவற்றில் மடோனாவின் முயற்சிகள் உலகெங்கிலும் உள்ள ஏராளமான பெண்ணிய அறிஞர்கள் மற்றும் வர்ணனையாளர்களிடையே விவாதங்களைத் தூண்டியுள்ளன. பெண்களின் உரிமைகளை ஆதரிப்பதற்காகவும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். மாசசூசெட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தகவல் தொடர்பு பேராசிரியரும், ஊடக கல்வி அறக்கட்டளையின் நிறுவனரும் நிர்வாக இயக்குநருமான சுட் ஜாலியால் "கிட்டத்தட்ட புனிதமான பெண்ணிய சின்னம்" என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட அவரது பெண்ணிய வரவேற்பு இழிவான மற்றும் கொண்டாட்ட கலாச்சார பகுப்பாய்வு இரண்டையும் ஈர்த்துள்ளது. கார்லீன் ஃபெய்த், சாரா சர்ச்ச்வெல் மற்றும் மேரி கிராஸ் போன்ற அறிஞர்கள் மடோனாவின் துருவமுனைப்பு குறித்து கருத்து தெரிவித்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் அது அவருக்கு மட்டுமல்ல, பெண்ணியம் பல அலைகள், நிகழ்ச்சி நிரல்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களால் பிளவுபட்டுள்ளது என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர். மடோனாவின் வருகை பல்வேறு அளவீடுகளுக்கு இசையில் பெண்ணியத்திற்கு ஊக்கமளிப்பதாக பல அறிஞர்களால் பார்க்கப்பட்டது. கேர்ள் ஹீரோஸ் (2002) இல், சமகால பெண் கலாச்சாரத்தில் பெண் பாப்ஸ்டாரை "மெய்நிகர் ஆசிரியர், வழிகாட்டி மற்றும் முன்மாதிரி" என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் அவரது செல்வாக்கு "அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது" என்று எழுத்தாளர் கூறினார். அறிஞர் பெண்ணியவாதி காமில் பக்லியா 1990 களில் பெண்ணியத்தின் முகத்தை "மாற்றினார்" என்று நம்புகிறார். மடோனா பல தலைமுறை பெண்களுக்கு நன்கு அறியப்பட்ட முன்மாதிரியாக ஆனார்; ஸ்ட்ராபெரி சரோயன் அதை தனது பாரம்பரியத்தின் "மிகவும் பொருத்தமான அம்சங்களில் ஒன்றாக" பார்த்துள்ளார். பிரெஞ்சு விமர்சகர் ஜார்ஜஸ்-க்ளோட் கில்பர்ட் ஒருமுறை மடோனாவுக்கு கிடைக்கும் அவதூறுகளின் அளவு ஒரு முன்மாதிரியாக அவரது அந்தஸ்துக்கு விகிதாசாரமாக இருப்பதாக கருத்து தெரிவித்தார். டை பர் முதல் மார்செல் டேன்சி மற்றும் ராபர்ட் சி சிக்கல்ஸ் வரையிலான பிற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் குழு, பெண்களின் பாத்திரங்களைப் பற்றிய மடோனாவின் ஊடக பிரதிநிதித்துவம் ஒரு கட்டத்தில் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் எப்படி எல்லைகளைத் தாண்டியது என்பதைப் பற்றி விவாதித்து உணர்ந்தனர். 2020 களின் முற்பகுதி வரை, அவரது பாதை தொடர்ந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டு பெரும்பாலும் மறுக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சமகால வயதான மடோனா, பியர்ஸ் மோர்கன் போன்ற பார்வையாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டார் அல்லது சாரா வைன் மற்றும் நவோமி வுல்ஃப் ஆகியோரால் பாராட்டப்பட்டார். விமர்சன நோக்கம் மடோனா கல்விக் கவனத்தைப் பெற்றுள்ளார், இதில் பெண்ணியத்தின் பகுதிகளும் அடங்கும். கனேடிய பண்டிதர் மார்க் ஸ்டெயின், அவர் ஒரு காலத்தில் "தனது பெண்ணிய முக்கியத்துவத்தை கல்லூரி படிப்புகளால் எவ்வாறு சிந்தித்தார்" என்று குறிப்பிட்டார். மடோனா கட்டளையிட்ட பெண்ணிய கவனம் பரந்த அளவில் உள்ளது. மேரி கிராஸ் "மடோனா பெண்ணிய வர்ணனைகளை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளார்" என்று கூறினார், அதே நேரத்தில் ராயல் ரோட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த கனேடிய பேராசிரியர் மைக்கேல் ரியல் இதேபோல் "பல பெண்ணியவாதிகள் மடோனாவைப் பற்றி விரிவாக எழுதியுள்ளனர்" என்று வாதிட்டார். மடோனாவின் படைப்புகளுக்கு பாலின விளையாட்டு மையமாக உள்ளது என்று ஒரு எழுத்தாளர் விளக்கினார், இது "பெண்ணிய கல்வியாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களால் நிறைய வர்ணனைகளைத் தூண்டியுள்ளது". தொடர்ச்சியான ஆர்வமும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எதிர்கால உரைகளில் (2015) எழுத்தாளர்கள் "மடோனா பிந்தைய பெண்ணிய சகாப்தத்தில் விவாதம் மற்றும் போட்டியின் மையமாக உள்ளது" என்று விளக்கினர். க்ளோசெஸ்டர்ஷைர் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த அபிகாயில் கார்ட்னர், ராக் ஆன் (2016) இல், மடோனா வேறு எந்த பாப் நட்சத்திரத்தையும் விட பெண்ணியம் பற்றிய ஆய்வுகளில் ஒரு சலுகை பெற்ற இடத்தைப் பெற்றிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். ஏஜிங், பாப்புலர் கலாச்சாரம் மற்றும் சமகால பெண்ணியம் (2014) அறிஞர்கள், மற்ற பிரபலங்களிடமிருந்து தீர்மானிக்கும் இதேபோன்ற கூற்றுக்களை முன்வைத்தனர், மடோனா "பிரபலமான கலாச்சார ஆய்வுகள் துறையில் பணிபுரியும் பெண்ணிய அறிஞர்களின் நலனுக்காக எளிதில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட நபர்" என்று மதிப்பாய்வு செய்தனர். ஃபெமினிஸ்ட் ரிவியூ கலெக்டிவ் இன் கேண்டிங் ஃபெமினிஸ்ட் ஆர்த்தடாக்ஸிஸ் (1996), ஓப்ரா வின்ஃப்ரே மற்றும் மடோனாவுக்கு இடையிலான ஒப்பீட்டைச் செய்தது, வின்ஃப்ரேக்கு மாறாக, மடோனாவின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சார முறையீடு ஒரு பரந்த அளவிலான விமர்சன மற்றும் பெண்ணிய சொற்பொழிவுகளுக்குள் நுணுக்கமாக ஆராயப்பட்டுள்ளன என்று கூறினார். சைமன் ஃப்ரேசர் பல்கலைக்கழகத்தின் சமந்தா சி. மிதிவண்டி மூன்றாம் இடத்திற்காக (2003) எழுதினார், அவரது "விமர்சனங்களின் தொகுப்பு" மார்த்தா ஸ்டீவர்ட்டுக்கு பெண்ணிய பகுப்பாய்வுக்கான வழிகளைத் திறந்தது. மடோனாவை பெண்ணியத்திற்குள் வகைப்படுத்துதல் மடோனாவின் உருவம் பல்வேறு பெண்ணியக் கோட்பாடுகள் மற்றும் அலைகளிலிருந்து விவாதிக்கப்பட்டு, கருத்துக்களைப் பிரிக்கிறது. மடோனாவைச் சுற்றியுள்ள பெண்ணிய விவாதம், குறிப்பாக 1990 களில் அமெரிக்க பெண்ணியவாதிகளிடமிருந்து, பலருக்குத் தெரியும், செக் எழுத்தாளர் லிபுஸ் மோனிகோவா "அவ்வளவு மிதமிஞ்சியதாக இல்லை" என்று விவரித்தார். கல்வியாளர் பமீலா ராபர்ட்சன் கில்ல்டி பிளஷர்ஸ் (1996) இல் கருத்து தெரிவிக்கையில்ஃ பிரெஞ்சு அறிஞர் ஜார்ஜஸ்-க்ளோட் கில்பர்ட், சாண்டா பார்பராவில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் மகளிர் மையத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட "மடோனாஃ ஃபெமினிஸ்ட் ஐகான் அல்லது மெட்டீரியல்" மாநாட்டை மேற்கோள் காட்டி பிளவுபடுத்தும் கருத்துக்களை எடுத்துக்காட்டினார், இது சில பெண்ணியவாதிகள் தங்கள் மனதை உருவாக்க முடியவில்லை என்று அறிவித்து மாநாட்டை விட்டு வெளியேறியதால், கேள்வியை தீர்மானிப்பது எளிதானது அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது என்ற முடிவுக்கு கில்பர்ட் வழிவகுத்தது. 2012 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் கலாச்சார விமர்சகர் விக்டர் லெனோர் ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் குழுவைக் கூட்டி, அனைத்து வகையான கலவையான உணர்வுகளுடன், ஒரு பெண்ணிய சின்னமாக அவரை விவாதித்தார். சில சூழல் சார்ந்த பரந்த கருத்துக்கள்; "[மடோனா] பெண்ணியவாதி அல்லது அதிகாரம் அளிப்பவர் என்பதை எல்லோரும் ஒப்புக்கொள்வதில்லை", ஆனால் குறைந்தது அல்ல, பெண்ணியவாதி அல்லது அதிகாரம் அளிப்பவர் என்றால் என்ன என்பதை எல்லோரும் ஒப்புக்கொள்வதில்லை என்பதால், 2018 இல் தி கார்டியனுக்கான பேராசிரியர் சாரா சர்ச்ச்வெல் எழுதினார். பேராசிரியரும் எழுத்தாளருமான மேரி கிராஸ் இதேபோல் கூறினார், "பெண்ணியம் மடோனாவைப் பற்றி மட்டுமல்ல, பெண்ணியம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பற்றியும் பிளவுபட்டுள்ளது". சாரா மில்ஸின் கூற்றுப்படி, பல பெண்ணியவாதிகள் அவரது பணியை "மிகவும் பாராட்டியுள்ளனர்". ஒற்றுமையின் இடையூறுகளை பெரிதும் மதிக்கும் மற்றும் "எனவே மடோனாவை பெரிதும் மதிக்கும்" ஒரு குழுவான லக்கேனியன் அல்லாத பெண்ணியவாதிகளால் அவர் சிறப்பாக வரவேற்கப்பட்டார் என்று ஒரு எழுத்தாளர் நம்புகிறார். இன்றைய உலகில் பெண்களின் கலைக்களஞ்சியத்தில் (2011), இரண்டாம் அலை பெண்ணியத்தை அடுத்து, மடோனா "பாலியல் அதிகாரம் பெற்ற மற்றும் தொழில்முனைவோர் பெண் பாப்ஸ்டாருக்கு ஒரு இடத்தை செதுக்குவதன் மூலம் பெரும் விமர்சன மற்றும் வணிக வெற்றியை அடைந்தார்" என்று ஆசிரியர்கள் விளக்கினர். மாறாக, தி ஃபார்வர்டில் இருந்து எலிசா ஸ்ட்ராஸ் இரண்டாவது அலைகளுக்கு, மடோனா "எல்லாம் தவறு" என்று விவரிக்கிறார், ஆனால் மூன்றாம் அலைக்கு "மடோனா ஒரு புரட்சிகர பாப் நட்சத்திரம், அவர் நாம் கவர்ச்சியாகவும் வலுவாகவும் இருக்க முடியும் என்று எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்". மேற்குப் பார்வையில்? (2002), ஹிலாரி பில்கிங்டன் அவரை புதிய பெண்ணியத்தின் மாதிரியாகக் கருதினார். ராபர்ட்சனின் கூற்றுப்படி, சில பெண்ணியவாதிகள் மடோனாவை பொருளாதாரத் துறையிலும் எழுத்தாளராகவும் சுய அதிகாரம் அல்லது சுதந்திரம் உள்ளிட்ட காரணங்களுக்காகப் பாராட்டினர். 1990 ஆம் ஆண்டில், காமில் பக்லியா மடோனாவை ஒரு "உண்மையான பெண்ணியவாதி" என்று அழைத்தார், அவரை "பெண்ணியத்தின் எதிர்காலம்" என்று முத்திரை குத்தினார். பின்னோக்கி, பக்லியா 2003 இல் தனது பார்வையை பராமரித்தார், மேலும் 2017 இல் "அது நடந்தது" என்று அறிவித்தார். கிராஸின் கூற்றுப்படி, சில "பெண்ணியவாதிகள் மடோனாவை கடுமையாகக் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்". மற்ற பெண்ணியவாதிகள் "மடோனாவைப் பற்றி மூர்க்கத்தனமாக எதிர்மறையாக இருந்துள்ளனர்" என்பதையும் கில்பர்ட் குறிப்பிட்டார். ராபர்ட்சன் விளக்கினார், பலர் மடோனாவை விமர்சித்தனர், ஏனெனில் அவர் "பெண்ணியத்தின் ஒருங்கிணைந்த கருத்தான 'பெண்' ஐ சவால் செய்தார், மற்றவர்கள் அவரது" நகைச்சுவைகள் "பெண்கள் இயக்கத்தை சேதப்படுத்தியதாக புகார் கூறினர். 1988 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், தி நியூயார்க் டைம்ஸைச் சேர்ந்த ஸ்டீபனி ப்ரஷ், "ஆரம்பத்தில் இருந்தே பெண்ணியவாதியின் கனவாக" அவர் எவ்வாறு நடித்தார் என்பதைக் குறிப்பிட்டார். ஃபெமினிஸ்ட் பீனிக்ஸ்ஃ தி ரைஸ் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் எ ஃபெமினிஸ்ட் கவுண்டர்கல்ச்சர் (1999) என்ற புத்தகத்தில், மடோனாவின் ஆரம்பகால பெண்ணிய விமர்சகர்கள் பலர் ஒரு "தலைமுறை சிக்கலில்" இருந்து வந்தவர்கள் என்று ஆசிரியர்கள் வாதிட்டனர், ஏனெனில் அவர் மிகவும் வயதான பெண்ணியவாதிகளை விட்டுச் சென்றார், இது எதிர் கலாச்சார மாற்றத்தின் ஒரு பெரிய பிரச்சினையை விளக்குகிறது. ஜாஸ் சகாப்தத்தின் ஃப்ளாப்பர்கள் வாக்குரிமையாளர்களை மனச்சோர்வடையச் செய்ததைப் போலவே மடோனாவும் இந்த பெண்ணியவாதிகளை மனச்சோர்வடையச் செய்ததாக அவர்கள் கூறினர். ஜாக்குலின் எட்மண்ட்சன், மியூசிக் இன் அமெரிக்கன் லைஃப் (2013) இல் இதேபோன்ற ஒரு அவதானிப்பை வெளியிட்டார், சிலர் மடோனாவை "1960 மற்றும் 1970 களின் பெண்ணிய இயக்கங்களின் போது பெண்கள் பெற்ற லாபங்களுக்கு எதிரான ஒரு முகவராக" பார்த்தனர். மேலும், மடோனாவின் பெண்ணிய விமர்சகர்களான ரோஸ்மேரி ஹென்னெஸ்ஸி மற்றும் ஷீலா ஜெஃப்ரீஸ் ஆகியோர் மடோனாவை பகிரங்கமாக விமர்சிக்கும் முன், பின்நவீனத்துவத்தின் "எதிரிகள்" என்றும், "மறைந்த ஆணாதிக்கத்தின் கலாச்சார தலைநகரம்" என்றும் கில்பர்ட் கூறினார். மேலும், டெக்சாஸ் ஏ & எம் பல்கலைக்கழகத்தின் கார்மெலா ஜே. கரிட்டானோ அவரது பெண்ணியம் "விற்பனைக்கு" என்றும், அவரது பெண்ணிய உருவத்தின் கொண்டாட்டம் வணிக ரீதியான வெற்றியைக் கொண்டாடுவதை உள்ளடக்கியது என்றும் கருதினார். 1990 களின் முற்பகுதியில், சில அறிஞர்கள் மடோனாவைப் பற்றி கல்லூரி மாணவர்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் இருந்து ஆய்வுகளைத் தொகுத்து, அவர் "பெண்ணியத்தின் மிகக் குறைந்த மற்றும்/அல்லது மிகவும் ஆபத்தான வடிவம்" மற்றும் "பெண்ணியத்தின் முரண்பாடு" என்று கருதப்பட்டார். 1985 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஒரு ஆசிரியர் "மடோனாவின் முழு உருவமும், உண்மையில், பெண்ணியவாதிகளுக்கு ஒரு விரல்-ஃபிளிப் போன்றது" என்று விவரித்தார். 2020 ஆம் ஆண்டில், கிரிஃபித் பல்கலைக்கழகத்தின் ரோஸ்மேரி பிரிங்கிள் பெல் ஹூக்குகளிலிருந்து விமர்சனங்களை மதிப்பாய்வு செய்த பின்னர், ஒரு பெண்ணிய கதாநாயகியாக மடோனாவின் அந்தஸ்து ஒரு வெள்ளை பெண்ணின் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இது ஒரு கலாச்சார மற்றும் இனச் சூழலைப் பொறுத்து அவரது அந்தஸ்தை மேலும் தெளிவுபடுத்த வழிவகுத்தது, குறைந்தபட்சம் அமெரிக்காவில். நடுநிலையான, விமர்சனங்கள் பற்றிய மதிப்புரைகள் மற்றும் தி டைம்ஸின் பங்களிப்பாளரான வயதான மடோனா ஜோ லூயிஸ், "மடோனா சிண்ட்ரோம்" என்ற சொற்றொடரை தனது விளக்கத்துடன் சேர்த்தார், "நமது மரபணு ஒப்பனை காரணமாக பெண்கள் பெரும்பாலும் பெண்ணியத்தின் மோசமான எதிரிகள்". லோனெட் ஸ்டோனிஷின் பார்வையில், பெண்ணியவாதிகள் "பாரம்பரிய பெண்ணியவாதிகள் மடோனாவை தொடர்ந்து தவறாகப் படித்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் மடோனாவின் வெற்றிகளால் அச்சுறுத்தப்படுவதாக உணர்கிறார்கள், அல்லது அவர் தனது ஆடைகளை வைத்திருக்க விரும்புகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் இன்னும் தீவிரமான பரிசோதனையையும் பெண்ணிய புறநிலைப்படுத்தலின் தீர்மானத்தையும் விரும்புகிறார்கள்". அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் ஒரு கட்டத்தில், மடோனா "சில பகுதிகளில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்" என்ற உண்மைக்கு லெஸ்பியன் பெண்ணியத்தின் முகவர்கள் "பொறுப்பு" என்று சிலர் கருதினர். சில பெண்ணியவாதிகள், மடோனாவை "தீவிரமாக" விமர்சித்தனர், ஆனால் "அவர்கள் உண்மையில் பக்கங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை" என்று கில்பர்ட் கூறினார். அவர் ய்வோன் டாஸ்கர் மற்றும் மேரி ஜோ ஃப்ரூக் ஆகியோரை மேற்கோள் காட்டினார். ஃப்ரூக் கூட, மடோனாவின் படைப்புகள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம் என்று "பயந்தார்"; மடோனாவின் சில பெண்ணியவாத அறிவிப்புகளை அவரே நம்புவதாகக் கூறி, "அநேகமாக பலர் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள்" என்று அறிவித்தார். பாலியல் தொழிலாளியைப் போலவே தோற்றமளிக்கும் எவரும் தன்னைப் பொறுப்பேற்க முடியாது, அவர்கள் சொல்ல வாய்ப்புள்ளது. மடோனா தனது வாழ்க்கை ஒரு வயதான பெண்ணாக தொடர்ந்ததால் கருத்துக்களை துருவப்படுத்தியது. ஒரு புகழ்பெற்ற மேற்கோளில், பியர்ஸ் மோர்கன் மடோனாவின் பெண்ணியத்தின் பதிப்பை வெடித்தார். இலக்கியம் மற்றும் காட்சி கலாச்சாரத்தில் வயதான பெண்கள் (2017) ஆசிரியர்கள் மோர்கன் தன்னை ஒரு "தீவிர பெண்ணியவாதி" என்று அறிவித்ததால், அவர் மடோனாவின் வயதானது தொடர்பான கலாச்சார விதிமுறைகளை நிராகரிப்பதை பெண்ணியத்தைத் தாக்கப் பயன்படுத்தினார். "வயதான பெண்களை விலக்குவதன் இழப்பில் மட்டுமே பெண்ணியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதாகத் தெரிகிறது" என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். மதத்தில் பெண்ணிய ஆய்வுகளைச் சேர்ந்த நியாம் மிடில்டன் மோர்கனை விமர்சித்தார், மேலும் பிரிட் விருதுகள் 2015 இல் அவரது வீழ்ச்சியடைந்த கட்டத்தின் விளைவாக "மேடையில் இருந்து விழுவது, மடோனா, நீங்கள் ஒரு ஹூக்கர் போல வளைந்து கொடுக்க மிகவும் வயதானவர் என்று கடவுளின் வழி" என்ற தலைப்பில் அவரது கட்டுரை விமர்சித்தது. மறுபுறம், மடோனா தனது பெண்ணிய வரவேற்பைப் பற்றி ஒருமுறை கூறினார்ஃ "இந்த நாட்களில், பெண்ணியவாதிகளிடையே ஒரு முழு சர்ச்சையும் உள்ளது, அவர்களில் சிலர் நான் பெண்கள் இயக்கத்தை பின்னோக்கி அமைத்துள்ளேன் என்று நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள், மாறாக, அதன் முன்னேற்றத்திற்கு நான் உதவியதாக கூறுகிறார்கள். புத்திசாலித்தனமான பெண்கள் என்னை ஒரு அச்சுறுத்தலாக பார்க்கவில்லை என்று நானே நினைக்கிறேன் ". ஆன் ப்ரூக்ஸ், போஸ்ட்ஃபெமினிசம்ஸ்ஃ ஃபெமினிசம், கலாச்சார கோட்பாடு மற்றும் கலாச்சார வடிவங்கள் (2002) இல் சுட்டிக்காட்டினார், அவரது படைப்புகள் குறித்து பெண்ணியவாதிகள் முன்வைத்த சில குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிராக மடோனாவின் பாதுகாப்பு "அதிகாரப்பூர்வ நோக்கம்" மற்றும் "ஒருங்கிணைந்த அடையாளத்தை" வலியுறுத்துவதாகும். மடோனாவின் பெண்ணியத்தின் தாக்கம் பேராசிரியர் சுட் ஜாலி மடோனாவை "கிட்டத்தட்ட புனிதமான பெண்ணிய சின்னம்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இருப்பினும், பிலிப்பைன்ஸ் வலைத்தளமான ப்ரீன், "அவர் ஒரு சர்ச்சைக்குரியவராக இருந்தாலும், நிச்சயமாக ஒரு சின்னம்" என்று கூறுகிறது, மேலும் மடோனாவை ஒரு பெண்ணிய சின்னமாக கருதுவதில் அனைவரும் வசதியாக இருக்க முடியாது என்றும் கூறுகிறது. அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஜாய்ஸ் ஆப்பிள்பி மற்றும் நெவா குட்வின் உட்பட அமெரிக்க வரலாற்றில் பெண்களின் கலைக்களஞ்சியத்தின் (2015) ஆசிரியர்கள், மடோனா எவ்வாறு "இறுதி பெண்ணியவாதி மற்றும் இறுதி டிராம்ப் என்று அழைக்கப்பட்டார்" என்று குறிப்பிட்டனர். மடோனாவின் வருகை பல்வேறு அறிஞர்களால் கணிசமான மதிப்பீட்டைப் பெற்றது. அவர்களில் ஒருவர் "பெண்ணிய அரசியலை" பிரபலப்படுத்தியதாக மடோனாவைப் பாராட்டினார். 1990 ஆம் ஆண்டிலேயே, கேரின் ஜேம்ஸ் அவரை "கடந்த தசாப்தத்தில் பெண்ணியம் எவ்வாறு மாறியுள்ளது என்பதை மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக உள்ளடக்கிய பெண்" (1980 கள்) என்று கருதினார். சமூகவியலாளர் எல்லிஸ் காஷ்மோர், "பிந்தைய பெண்ணியம்" என்ற சொல் மடோனாவுக்காக கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, "ஆனால் அது இருந்திருக்கலாம்" என்று கருத்து தெரிவித்தார். செமியோடியன் மார்செல் டேன்சி, அவர் பெண்ணியத்தை "தீவிரமாக மாற்றினார்" என்றும், பெண்ணியத்திற்குப் பிந்தைய இயக்கத்தை ஓரளவுக்கு ஊக்கப்படுத்தினார் என்றும் நம்புகிறார். கேர்ள் ஹீரோஸ் (2002) இல், சூசன் ஹாப்கின்ஸ் அவரை "பிரபலமான பிந்தைய பெண்ணியத்தின் மறுக்கமுடியாத ராணி" என்று பெயரிட்டார். சேவியர் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவப் பேராசிரியரான மைக்கேல் ஸ்வீனி 'பன்முகத்தன்மையின் மூலம் நீதி?' என்ற தலைப்பில் எழுதினார். : மடோனா "1980 களின் பிற்பகுதியில் பெண்ணியத்தின் ஒரு விசித்திரமான வடிவத்தை உருவகப்படுத்தினார்" என்று ஒரு தத்துவ மற்றும் இறையியல் விவாதம் (2016). வர்ணனையாளர் கில் ட்ராய் இதை "மடோனா பெண்ணியம்" என்று அழைத்தார், மேலும் அதிகாரத்தை வணங்கும் சகாப்தத்தில், மற்ற பாப் நட்சத்திரங்கள் பெண் சக்தி அல்லது "மடோனா பெண்ணியம்" என்ற பிரபலமான வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். அலிசா சாலமன் "மடோனாவின் வயது" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார். 2003 ஆம் ஆண்டு பஸ்டில் இருந்து வந்த ஒரு கட்டுரையில், காமில் பக்லியா "நன்றி சொல்ல வேண்டிய இறுதி நபர் மடோனா" என்று கூறினார். நான் முன்னறிவித்ததைப் போலவே அவர் பெண்ணியத்தின் முகத்தையும் மாற்றினார் "(மடோனாவை" பெண்ணியத்தின் எதிர்காலம் "என்று முத்திரை குத்தியபோது தி நியூயார்க் டைம்ஸில் அவர் எழுதிய 1990 கட்டுரையைக் குறிப்பிடுகிறார்). 2017 ஆம் ஆண்டில், "அது நடந்தது" என்றும் அவர் கூறினார். மடோனா அண்ட் மீஃ வுமன் ரைட்டர்ஸ் ஆன் தி குயின் ஆஃப் பாப் (2012) என்ற புத்தகத்தின் மதிப்பாய்வில் ஜெனிபர் பாம்கார்ட்னர் அறிவித்தார்ஃ "[.] எங்கள் மடோனா ஃபெம்மே-இன்னிசத்தைப் பெற்றெடுத்தார்". 2012 ஆம் ஆண்டில் தி ஃபார்வர்டுக்காக எழுதுகையில், எலிசா ஸ்ட்ராஸ் மடோனா மூன்றாம் அலை பெண்ணியத்தை எவ்வாறு வரையறுத்தார் என்பதைப் பற்றி விவாதித்தார். இசை மற்றும் பொழுதுபோக்குத் துறைகளில் சில பெண்ணியவாதிகள் பொழுதுபோக்கு வணிகத்தில் பெண்களுக்கு "புதிய கதவுகளைத் திறந்ததற்காக" மடோனாவைப் பாராட்டியுள்ளனர். அவரது பெண்ணியம் மற்ற கலைஞர்களை பாதித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆஸ்திரேலிய இதழ் தி மியூசிக் "மடோனாவின் உடல் ரீதியான பெண்ணியம் பெண் ராப்பர்களை பாதித்தது" என்று கூறியது. ஒரு அறிஞரைப் பொறுத்தவரை, மடோனா ஒரு "முழு தலைமுறை கலைஞர்களை" சுருக்கமாகக் குறிப்பிடுகிறார், அவர்கள் (சில நேரங்களில் அறியாமலேயே) "மூன்றாவது அலையின்" தூண்களாக மாறிவிட்டனர். பிரிட்டிஷ் பொழுதுபோக்கு விமர்சகர் ஸ்டூவர்ட் மாகோனி கருத்து தெரிவிக்கையில், அவர் "பாப் இசையில் பெண்ணியத்தை முன்னணியில் கொண்டு வந்தார்" என்று சிலர் கூறுவார்கள். பிரிட்டிஷ் ஊடக அறிஞர் டேவிட் கான்ட்லெட் மடோனா இசையில் பெண்ணியத்தை வளர்த்தார் என்று கருதுகிறார்; அவரது விளக்கத்தில், மடோனாவுக்கு முன்பு பிரதான பாப் தரவரிசையில் பெண்ணிய செய்தி பெரும்பாலும் வெற்றிக்கு ஒரு திறவுகோல் அல்ல என்று அவர் வாதிட்டார், இருப்பினும் பல விதிவிலக்குகள் இருந்தன (ஜானிஸ் ஜோப்லின் அல்லது அரேதா ஃபிராங்க்ளின் போன்றவை) ஆனால் அவரைப் போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட "பெண்ணிய நிகழ்ச்சி நிரல்" இல்லாமல். அவர் மேலும் முடிக்கிறார்ஃ "மடோனா தான் பெண்ணியத்தின் தனது சொந்த ஜனரஞ்சக பதிப்பை ரீமிக்ஸ் செய்து அதை ஒரு பாப் இசை வெற்றிக் கதையின் ஒரு பகுதியாக மாற்றிய முதல் நபர்". பிரிட்டிஷ் பேராசிரியர் ஸ்டீபன் ஜே. ஹன்ட், தனது படைப்புகளில் (முரண்பாடு, பகடி அல்லது பாலியல் போன்றவை) பெண்ணியத்தின் வெவ்வேறு பிரதிநிதித்துவங்களை அணுகுவதில் மடோனாவின் செல்வாக்கை மேற்கோள் காட்டி, "இன்று இந்த தெளிவின்மை பெண்கள் இசையின் பெண்ணிய பகுப்பாய்வுகளில் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாகும்" என்று சுட்டிக்காட்டினார். பெண்கள், குரல் மற்றும் ஏஜென்சி (2020) பற்றிய பலதரப்பட்ட கண்ணோட்டங்களில், அறிஞர்கள் பெர்ரின் யானக்காயா மற்றும் ஏஞ்சலிக் நாயர்ன், "மடோனா இசை இப்போது பெண் பாப் இசைக் கலைஞர்களின் செயல்திறன் இயல்புக்கும் பிரபலமான பெண்ணியத்துடனான அவர்களின் தொடர்புக்கும் ஒத்ததாக மாறிவிட்டது" என்று முடிவு செய்தனர். மற்றவர்கள் அவரை இசைத் துறையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பெண்ணிய இயக்கங்களுக்குள் ஒரு முன்னோடியாகக் கருதினர். கேர்ள் ஹீரோஸில், ஹாப்கின்ஸ் அவரை "பெண் சக்தியின் காட் மதர்" என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் கவுண்ட்லெட்டும் அதை குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் கோஷத்திற்குள் ஸ்பைஸ் கேர்ள்ஸின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தார். டெஸ்டினியின் குழந்தைக்கு முன் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட சுயாதீனமான பெண்ணையும் கவுண்ட்லெட் தனது சுய சக்தியுடன் குறிப்பிட்டார். விமர்சகர் சாலி பேன்ஸும் மடோனாவை கலவரத்தின் முன்னோடியாகக் கருதினார். பெண்கள் வேடங்களில் மடோனா பல்வேறு பெண் முன்மாதிரிகளுடன் நடித்துள்ளார், சிக்கல்ஸ் 100 என்டர்டெயின்மென்ட் ஹூ சேஞ்ச்ட் அமெரிக்கா (2013) இல் எழுதினார், "அவரது வாழ்க்கை எப்போதும், நியாயமானதாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவரது பெண்மையின் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது". எழுத்தாளர் காரா ஹாகன், பிராக்டீசிங் யோகா ஆஸ் ரெசிஸ்டன்ஸ் (2021) இல் "அவர் தனது 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வாழ்க்கையில் பெண்ணியத்தின் பல்வேறு வரையறைகளை உள்ளடக்கியுள்ளார்" என்று விவரித்தார், அதே நேரத்தில் தி டெய்லி டெலிகிராஃப் ஊழியர்கள் அவர் ஒரு கன்னி, விபச்சாரி, மனைவி, தாய், சூனியக்காரி, திவா, புனிதர் அல்லது பாவி. விவாதங்கள் இரண்டு அறிஞர்கள் மடோனா "பரவலான நம்பிக்கைகளை எவ்வாறு விமர்சிக்கிறார் மற்றும் சவால் செய்கிறார், அதே நேரத்தில் அவற்றில் சிலவற்றை வலுப்படுத்துகிறார்" என்பதை ஆராய்ந்தனர். "பெண்களைப் பற்றிய அவரது சித்தரிப்பு சிக்கலானது மற்றும் பெரும்பாலும் முரண்பாடாக இருக்கிறது" என்றும் சிக்கல்ஸ் விவரித்தார். 1990 களில், லோரெய்ன் காம்மான் மற்றும் மார்கரெட் மார்ஷ்மென்ட் போன்ற வர்ணனையாளர்கள் மற்ற கலாச்சார ஆய்வுகள் ஆய்வாளர்களுடன் சேர்ந்து, மடோனாவை ஊடகங்களில் முன்வைக்கப்பட்ட "பெண்ணியம் தொடர்பான சுருக்கங்களின் சுருக்கத்தின் சுருக்கமாக" ஆய்வு செய்தனர். இந்த வகையில், இசை விமர்சகர் டேவ் மார்ஷ் நியூ புக் ஆஃப் ராக் லிஸ்ட்ஸ் (1994) இல், "வேறு எந்த கலைஞரையும் விட, மடோனா இசையில் மட்டுமல்ல, அனைத்து பிரபலமான கலாச்சாரத்திலும் பெண்கள் வகிக்கும் பாத்திரங்களை மறுகட்டமைத்தார்" என்று கூறினார். இந்த தசாப்தத்தில், பேராசிரியர் சுசன்னா டானுடா வால்டர்ஸ் மடோனாவின் உருவத்தை "பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பெண்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் குழப்பமான விதத்தின்" அடையாளமாக கருதினார். அவரது தாய்மை விவாதங்களையும் புதுப்பித்தது; அமெரிக்கன் ஐகான்ஸ் (2006) இல், டயான் பெக்னால்ட் அவர் எவ்வாறு "தாய்மையின் மிகவும் போட்டித்தன்மை வாய்ந்த அடையாளமாக ஆனார்" என்று குறிப்பிட்டார். மடோனாவின் பதில்கள் அல்லது எழுத்தாளர்களின் விளக்கங்கள் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் லின் லேட்டன் மடோனாவுக்கு பெண்ணியத்தின் பல்வேறு பதிப்புகள் இருப்பதாகவும், "அவை அனைத்திலும் வசதியாக இருப்பதாகவும்" குறிப்பிட்டார். இதேபோல், அலிசன் பைப்மியர் மற்றும் ரோரி டிக்கர் ஆகியோரின் கேச்சிங் எ வேவ்ஃ ரீக்ளைமிங் ஃபெமினிசம் ஃபார் தி 21ஸ்ட் செஞ்சுரி (2016) என்ற புத்தகத்தில், மடோனா ஒரு பெண்ணாக வரையறுக்கப்படுகிறார், "பெண்ணாக இருப்பது என்பது பெண்கள் பல விஷயங்களின் ஆரம்பம் மட்டுமே என்பதை தெளிவுபடுத்தியுள்ளது" மற்றும் "பெண்கள் எந்த வழிகளில் 'மற்றவர்கள்' ஆக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை முழுமையாக அறிந்திருக்கிறார்". அமெரிக்க வரலாற்றில் பெண்களின் கலைக்களஞ்சியத்தில் (2015), ஜாய்ஸ் ஆப்பிள்பி மற்றும் நெவா குட்வின் ஆகியோர் அவர் எவ்வாறு "பெண்களை சித்தரிப்பதை உறுதியாக ஆதரிக்கிறார்" என்று குறிப்பிட்டனர், அவர் விரும்புவதை மட்டுமே செய்கிறார் என்று மேற்கோள் காட்டினார், இது பாலின சமத்துவத்தின் பிரதிநிதித்துவமாகவும் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி மடோனா பெண்மையின் அர்த்தத்தை சிதைக்கிறார். 2010 ஆம் ஆண்டில் தி கார்டியனுக்காக எழுதுகையில், சார்லோட் ராவென் "புதிய பெண்ணியம்" எவ்வாறு தவறாகப் போனது "என்று தலைப்பிட்டார், அங்கு மடோனாவின் உருவத்தைப் பற்றி விவாதித்தார்," மடோனா-ஐஸ் பெண் எல்லாவற்றையும், அனைவரையும், தனது முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாகப் பார்க்கிறார் "என்று கூறினார். பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் ஜான் ஃபார்மன் அவரை "நவீன பெண்ணின் அபத்தமான கேலிச்சித்திரம்" என்று அழைத்தார். அமெரிக்க பெண்ணிய எழுத்தாளர் நவோமி வுல்ஃப், அவர் எவ்வாறு பிரதான வர்ணனையாளர்களை "கோபப்படுத்தினார்" என்று குறிப்பிட்டார், இது அந்த உணர்வில், "அவர் தண்டிக்கப்பட வேண்டும், அதே காரணத்திற்காக, எல்லைக்கு வெளியே காலடி எடுத்து வைக்கும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்" என்று விவரிக்க வழிவகுத்தது. இருப்பினும், ஒரு தனிநபர் ஒரு பெண்ணுக்கு அவ்வளவு "வழக்கத்திற்கு மாறான நிலைப்பாடு" அல்ல என்று கருத்து தெரிவித்தார், விளக்கினார்ஃ பின்நவீனத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதில் பாராட்டுஃ ஒரு கிராஃபிக் கையேடு (2014), எழுத்தாளர்கள் ரிச்சர்ட் அப்பிக்னனேசி மற்றும் கிறிஸ் காரட் ஆகியோர் சிலருக்கு, "மடோனா 'புதிய பெண்ணின்' சைபர் மாடல்" என்று விளக்கினர். உண்மையில், கவிஞர் கரேன் ஃபின்லி 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒருமுறை, "அனைத்து பெண்களும் முடிந்தவரை மடோனாவைப் போல இருக்க வேண்டும்" என்று கூறினார். 2000 களின் முற்பகுதியில், வெளியீட்டாளர் மைக்கேல் ஓ 'மாரா மடோனாவில் ராய்ட்டர்ஸிடம் கூறினார்ஃ "நம் காலத்தின் மிகவும் புதிரான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான பெண்களில் ஒருவரான மடோனா நவீன காலத்தின் மறுக்கமுடியாத பெண் சின்னம்". 2012 ஆம் ஆண்டில், வூல்ஃப் மடோனாவை "கூட்டு பெண் ஆன்மாவுக்கு அதிசயங்களைச் செய்கிறார்" என்று கருதினார். 2000 களின் நடுப்பகுதியில், கல்வியாளர்கள் அல்லிஸன் ஜூல் மற்றும் பெட்டினா டேட் பெடெர்சன் ஆகியோர் அவர் மில்லினியல் பெண்ணியத்திற்கு "பொருத்தமானவர்" என்று கருதினர், ஏனெனில் அவர் மிகவும் நவீன மற்றும் பெண்ணிய உணர்திறனுடன் பேசும் குணங்களை உள்ளடக்கியவர். 2011 ஆம் ஆண்டில் தி கார்டியன் சிறந்த 100 பெண்களின் பட்டியலில் அவர் சேர்க்கப்பட்டபோது, "அவர் மற்ற பெண்களுக்கு உதவி செய்வதால் அல்ல, மாறாக பெண்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகக் கருதப்படும் எல்லைகளை உடைப்பதால் அவர் ஊக்கமளிக்கிறார்" என்று அவர்கள் கூறினர். சில ஆய்வாளர்கள் பெண்களின் பாத்திரங்களில் அவரது முயற்சிகள் எல்லைகளைத் தாண்டியதாக உணர்ந்தனர்; விமர்சகர் டை பர் மடோனா "பாப் கலாச்சாரத்தில் பெண்கள் எப்படி நடந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள் என்பது குறித்த விவாதத்தில் பார்வையாளர்களை ஈடுபடுத்தினார்" என்று கருத்து தெரிவித்தார். மார்செல் டேன்சி கூறுவது போல், பெண்ணியத்திற்கு "ஒரே" ஒரு பாத்திரத்தை மட்டுமே ஒதுக்கும் மதப்பிரிவுகளுக்கு மாறாக, மனைவி மற்றும் தாயின் பங்கு, மடோனா "பாப் கலாச்சாரம் பெண்ணியத்தின் புனித வடிவங்களுக்கும் தூய்மையற்ற வடிவங்களுக்கும் இடையில் ஒரு சமநிலையை வழங்க முடியும் என்பதை தெளிவுபடுத்தியுள்ளது". "பெண்களின் சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பிரதிநிதித்துவங்கள் ஒருவேளை மடோனாவின் மிக நீண்ட கால மரபு" என்று சிக்கல்ஸ் நம்புகிறார். 2007 ஆம் ஆண்டில், ஹூஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பேராசிரியரான ஜோசப் ஏ. கோட்டர்பா, "நமது பிற்பட்ட முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தில் ஒரு பெண்ணாக இருப்பதன் அர்த்தத்தை வரையறுக்க" உதவியதாகக் கூறினார். பல்வேறு தசாப்தங்களில், மடோனா மற்ற பெண்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டார், டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த கென் மெக்லியோட் வி ஆர் தி சாம்பியன்ஸ் (2013) இல் எழுதினார், கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக "அவரது இசையும் வீடியோக்களும் எண்ணற்ற இளம் பெண்களை பாதித்துள்ளன". பேராசிரியர் சாண்டியாகோ ஃபவுஸ்-ஹெர்னாண்டஸ் மடோனாவின் ட்ரவுன்ட் வேர்ல்ட்ஸ் (2004) இல் தனது ஆரம்பகால வாழ்க்கையில், அவர் "பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் பெண்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக உருவெடுத்தார், இது ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகத்தில் தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தையும், பாலியல் விடுதலையையும் குறிக்கிறது" என்று எழுதினார். மடோனா ஒரு முறை எப்படிக் கருதினார் என்பதையும் கில்பர்ட் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "மற்ற பாப் நட்சத்திரங்கள் தங்கள் கடனை ஒப்புக்கொள்வதை விட, என் வாழ்க்கையில் நான் சாதித்தவற்றிலிருந்து உலகெங்கிலும் உள்ள பெண்கள் பலம் பெற முடியும் என்று நான் உணர்கிறேன்". அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஸ்ட்ராபெரி சரோயனின் விளக்கத்தில், இசையைத் தாண்டி தனது செய்தியை எடுத்துச் செல்லும் திறனுடன், மடோனாவின் "பெண்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட தாக்கம் அவரது பாரம்பரியமாகும்". 1980 கள்-2020 களில் தனது பிரதான காலத்தில், ரெனே டென்ஃபீல்ட் "எந்தவொரு பெண்ணிய ஆர்வலரையும்" விட "இளம் பெண்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமானவர்" என்று விளக்கினார். 1990 ஆம் ஆண்டில், கேரின் ஜேம்ஸ் அவரை "அன்றைய மிக செல்வாக்குமிக்க பெண்ணியவாதி" என்று அழைத்தார். 2019 ஆம் ஆண்டில் தி நியூயார்க் டைம்ஸிற்காக எழுதுகையில், வனேசா கிரிகோரியாடிஸும் பின்னோக்கிப் பார்த்து, அவர் "நாடு முழுவதும் பெண்ணியத்தின் மேலாதிக்க மாதிரியாக ஆனார்" என்று கருத்து தெரிவித்தார். ஜானா வென்ட் ஒரு ஆரம்பகால பக்லியாவின் அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டி இவ்வாறு கூறினார்ஃ "அவர் செய்தது ஒரு முழு தலைமுறை இளம் பெண்களை மாற்றுவதாகும், அதுதான் பெண்ணியத்தை மாற்றியது". ஃபேம் அட்டாக் (2012) இல், கிறிஸ் ரோஜெக் மடோனாவால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் தலைமுறையை "புதிய பெண்" என்று வரையறுத்தார். 2015 ஆம் ஆண்டில், போர்ட்லேண்ட் மெர்குரியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்டினா ப்ரூஸார்ட், மடோனா பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு தோன்றியபோது, அது அவர் உருவகப்படுத்திய தோற்றத்தை விட அதிகமாக இருந்தது என்று கூறினார். அது செய்தியைப் பற்றியது. ஒரு பெண் பாப் நட்சத்திரம் ஒரு பரந்த அரசியல் அறிக்கையைக் கொண்டிருப்பது ரீகன் சகாப்தத்தில் அரிதானது என்று ப்ரூஸார்ட் விளக்கினார். 1994 ஆம் ஆண்டில், பிபிசி வேர்ல்ட்வைட் மடோனா மற்றும் மார்கரெட் தாட்சர் ஆகியோரை "நவீன பெண்களுக்கு சக்திவாய்ந்த முன்மாதிரிகள்" என்று அழைத்தது. இருப்பினும், "மடோனாவுக்கு கிடைக்கும் அவதூறுகளின் அளவு அவரது பிரபலத்திற்கு விகிதாசாரமாகும்" என்றும் கில்பர்ட் கருதினார். அவரது உச்சநிலைக்குப் பிறகு, அவரது பாதை பல்வேறு நபர்களால் தொடர்ந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவர் தனது 50 களில் நுழைந்தபோது, அசோசியேட்டட் பிரஸ் 50 வயதிற்கு மேற்பட்ட பெண்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அவரைப் பற்றி விவாதிக்கும் ஒரு கட்டுரையை அர்ப்பணித்தது. 2023 ஆம் ஆண்டில் பெர்த் நவ் இதழுக்கான ஒரு தலையங்கத்தில், சாரா வைன் தான் தொடர்ந்து சுதந்திரத்தின் சின்னமாக இருப்பதாகவும், அதற்காக அவர் உட்பட பல பெண்கள் "அவர் மீது மிகுந்த மரியாதை வைத்திருப்பதாகவும்" கூறினார். ஜெனிபர் ஆலிவர் ஓ 'கோனெல், விமென் இன் அமெரிக்கன் ஹிஸ்டரி (2017) இல் எழுதினார், "மடோனா பெண் சுதந்திரம் மற்றும் கிளர்ச்சியின் ஒரு முக்கியமான மாதிரியாக இருக்கிறார்", தனது சொந்த திட்டங்களின் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிப்பதில் ஒரு "வலியுறுத்தலுடன்" இது "முந்தைய பெண் பதிவு கலைஞர்களுக்கு மிகவும் மாறாக நிற்கிறது". ஆப்பிள்பி மற்றும் குட்வின் ஆகியோரும் அவர் "பெண்களின் சுதந்திரத்தை" உள்ளடக்கியதாகக் குறிப்பிட்டனர். மறுப்பு மற்றும் தெளிவற்ற தன்மைகள் இதற்கு நேர்மாறாக, பேராசிரியர் ஷீலா ஜெஃப்ரீஸ் உட்பட, தனது உச்சக்கட்ட நாட்களில் இளம் பெண்களுக்கு முன்மாதிரியாக மடோனாவின் நிலையை குறிப்பிட்ட அந்த கல்வியாளர்களை சிலர் விமர்சித்தனர். ரூத் கோனிஃப், நமது "பெண்ணியத்திற்குப் பிந்தைய யுகத்தில்" "இதை விட சிறப்பாகச் செய்ய முடியும்" என்று அறிவித்தார், மேலும் "மடோனாவை விட எங்களுக்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரி தேவை" என்று விவரித்தார். சமூகத்திற்கு அதிக உற்பத்தி செய்யக்கூடிய ஒன்றை நாம் செய்ய முடியும் என்ற உணர்வு நமக்குத் தேவை ". மேலும், 2000 ஆம் ஆண்டில் லெஹை பல்கலைக்கழகத்திற்கான தனது ஆய்வறிக்கையில் ஆட்ரா காக்லர், மடோனா "தனது வேலையில் அதிக ஆபத்துக்களை எடுத்துக்கொண்டதால்", முதலில் அவரைப் பாராட்டிய பெண்கள் அவரது மிகவும் குரல் விமர்சகர்கள் என்று கூறினார். தி ஹெரால்டைச் சேர்ந்த பிரையன் பீக்காம், அவரது 60 ஆண்டுகால பிறந்தநாளைக் கொண்டாடியபோது பிராட்ஷீட் பத்திரிகைகளை கேள்வி எழுப்பினார், மேலும் அவரது உச்சக்கட்டத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் பெண்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அவரை வென்றார். அவர் ஒரு "விளையாட்டு மாற்றுபவர்" அல்ல என்று கூறினார். 2010 களில், ஆசிரியர் எரின் ஹார்டே மடோனாவை ஒருபோதும் ஒரு முன்மாதிரியாகப் பார்க்கவில்லை என்று விளக்கினார், ஆனால் அறிஞர் ரோக்ஸான் ஹார்டேவுடன் ஒரு கலந்துரையாடலுக்குப் பிறகு அவரை ஒரு "பெண்ணியக் குரலாக" மறுபரிசீலனை செய்தார். 1990 இல் வெளியிடப்பட்ட வாஷிங்டன் போஸ்ட்டில் இருந்து ஒன்று உட்பட, மடோனாவை பெண்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அர்ப்பணித்த பத்திரிகையாளர் துண்டுகளைத் தவிர, மற்றவர்கள் மடோனா மீதான பெண்களின் உணர்வுகளில் கவனம் செலுத்தினர், இதில் ஆறு தலைமுறை பெண்களின் தி கார்டியன் 2023 கட்டுரை உட்பட. மடோனாவைப் பற்றிய பிற புத்தகங்களும் இதேபோல் பாடகர் மீதான பெண்களின் உணர்வுகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இதில் ஐ ட்ரீம் ஆஃப் மடோனாஃ பாப் தேவியின் பெண்கள் கனவுகள் (1993), மற்றும் மடோனா அண்ட் மீஃ பாப் ராணியின் பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் (2012) ஆகியவை அடங்கும். இந்தியா நைட்டின் நாவலான மை லைஃப் ஆன் எ பிளேட் (2000), நவீன பெண்ணின் அம்சங்களுடன் மடோனாவை மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு கதாநாயகியைக் கொண்டுள்ளது. சில பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களும் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டுள்ளனர். 2016 வாக்கில், லேடி காகா தன்னை சிறுமிகளுக்கு ஒரு "ரோல் மாடல்" என்று கருதினார். 2022 ஆம் ஆண்டில், நடிகை அன்னே ஹாத்வே கூறினார்ஃ "மடோனா நம் அனைவரையும் பாதித்தார். கலாச்சாரத்தில் ஒரு பெண்ணாக இருப்பதன் அர்த்தத்தை அவர் மாற்றினார். எனவே மடோனா அனைத்து பெண்களிலும், ஆண்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பதால் அவர் என் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார் ". அனைத்து பெண் பட்டியல்களும் மடோனா பெண்களை மையமாகக் கொண்ட பட்டியல்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 2011 ஆம் ஆண்டில் தி டெய்லி டெலிகிராப்பைச் சேர்ந்த வில்லியம் லாங்லி, "உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த/போற்றப்படும்/செல்வாக்குமிக்க பெண்களின் பட்டியலில்" அவர் ஒரு அங்கமாக இருப்பதாகக் கூறினார். 2020 களில், உலகின் மிகவும் பிரபலமான 50 பெண்களின் பட்டியலில் அவர் இடம்பெற்றார். மடோனாவும் தனது தொழில்துறையில் விருது பெற்றார். 1990 ஆம் ஆண்டில் கிளாமர் மூலம் ஆண்டின் முதல் மகளிர் விருதை வென்றார், மேலும் 2016 ஆம் ஆண்டின் பில்போர்டு வுமன் இன் மியூசிக்கில் ஆண்டின் சிறந்த பெண்களைப் பெற்றார். ஊடக ஆளுமை ஆண்டர்சன் கூப்பர் தனது அறிமுகத்திற்கு முன்பு கூறினார்ஃ "இசை மற்றும் தாக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் 1982 ஆம் ஆண்டில் தனது முதல் தனிப்பாடலான 'எல்லோரும்' ஐ வெளியிட்டதிலிருந்து ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆண்டின் சிறந்த பெண்ணாக இருந்து வருகிறார்". டைம் பத்திரிகை 1989 ஆம் ஆண்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் "ஆண்டின் 100 பெண்கள்" என்ற தரவரிசையில் அவரைச் சேர்த்தது. செயல்பாடு மற்றும் குறிப்பு படைப்புகள் மடோனாவே பெண்ணியம் குறித்து புதுப்பிக்கப்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு கட்டத்தில் அவர் கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டதுஃ "நான் ஒரு பெண்ணியவாதி அல்ல, நான் ஒரு மனிதநேயவாதி". அவர் பின்னர் உணர்ந்தார் மற்றும் கூறினார்ஃ "நான் பாரம்பரிய பிம்போவைப் போல ஆடை அணிந்திருக்கலாம், எதுவாக இருந்தாலும், ஆனால் நான் பொறுப்பில் இருக்கிறேன், பெண்ணியம் என்பது அதுவல்ல". 2016 ஆம் ஆண்டில், ஆண்டின் பில்போர்டு மகளிர் விருதைப் பெற்ற பிறகு, மடோனா பாலியல் மற்றும் தவறான கருத்து மற்றும் அவர் எதிர்கொண்ட விமர்சனங்களைத் தொட்டு, "ஓ, நீங்கள் ஒரு பெண்ணியவாதியாக இருந்தால், உங்களுக்கு பாலியல் இல்லை, நீங்கள் அதை மறுக்கிறீர்கள் ', எனவே நான் சொன்னேன்' அதை ஃபக் செய்யுங்கள். நான் ஒரு வித்தியாசமான பெண்ணியவாதி. நான் ஒரு மோசமான பெண்ணியவாதி ". 2018 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்ச்வெல் "தனது சொந்த கதையின் கதாநாயகியாக இருக்கிறார், பெண்ணியத்தின் சில பதிப்புகளின் துயரங்களை நிராகரித்து, வேறு யாரும் அவளை வரையறுக்கவில்லை என்று வலியுறுத்தினார்". இதேபோல், மடோனா தனது "சொந்த வகையான பெண்ணியத்திற்கு" உரிமை கோர வேலை செய்ததாக மேரி கேப்ரியல் கருதினார். அவரது புதுப்பிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், அமெரிக்க தத்துவஞானி சூசன் போர்டோ உணர்ந்தார் மற்றும் ஒரு முறை கருத்து தெரிவித்தார், அவர் "பெண்ணியத்தை அவமதிப்பதாக தன்னை விளம்பரப்படுத்தவில்லை". பெண்கள் உரிமைகளில் மடோனாவின் முயற்சிகளை மற்றவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். எழுத்தாளர் ஜேம்ஸ் டிக்கர்சன், வுமன் ஆன் டாப் (1998) இல், அவரை "பெண்கள் உரிமைகள் அரங்கில் உண்மையான முன்னோடியாக [.]" கருதினார். ஜே. ராண்டி தாராபோரெல்லி ஒருமுறை மடோனாவுக்கு பெண்ணியத்திற்கு ஒரு "வலுவான பொறுப்பு" இருப்பதாகக் கூறினார், ஏனெனில் அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியில் அதற்கு கலங்கரை விளக்கமாக இருந்து வருகிறார். 1990 களின் முற்பகுதியில், காமில் பக்லியா பாடகர் பெண்களின் "சீரழிவு" மற்றும் "அவமானத்தை" மன்னித்ததாக உணர்ந்தார். 1990 ஆம் ஆண்டில், காக்ஸ் நியூஸ் சர்வீஸைச் சேர்ந்த மைக்கேல் மெக்காம்ப்ரிட்ஜ், அவரது மிகப்பெரிய "கலாச்சார பங்களிப்பு" பெண்ணியத்தைப் பற்றிய அவரது புதுப்பிக்கப்பட்ட பார்வையில் இருந்து வந்திருக்கலாம் என்று கூறினார்ஃ "பெண்கள்-புத்திசாலித்தனமான-அல்லது-அழகான ஒரே மாதிரியை புதைக்க அவர் எந்த அளவிற்கு உதவினார்". ஜாய்ஸ் ஆப்பிள்பி மற்றும் நெவா குட்வின் ஆகியோர் அவர் "பெண்களின் உரிமையின் சார்பாக வெளிப்படையாகவும், மேடையில் மற்றும் வெளியே தனது மனதைப் பேசுவதற்கு பயப்படாமலும் இருக்கிறார்" என்றும் குறிப்பிட்டனர். இருப்பினும், 2016 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலிய பெண்ணியவாதி மெலிண்டா டான்கார்ட் ரெயிஸ்ட் உட்பட மற்றவர்கள் அவரை விமர்சித்தனர், "அவர் பெண்களின் காரணத்திற்காக தன்னைத் திருப்பிவிட்டார்" என்று கூறினார். 2023 ஆம் ஆண்டில், மேரி கேப்ரியல் எழுதிய மடோனாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை மதிப்பாய்வு செய்யும் போது, சுசேன் மூர், "பெண்களின் உரிமைகள் முத்திரையிடப்படும்" ஒரு நாடான துருக்கியில் அவர் எவ்வாறு நடித்தார் என்பதைக் குறிப்பிட்டார். அதே ஆண்டு, லூசி ஓ 'பிரையன் அவரை ஒரு "சிக்கலான பெண்ணிய கதாநாயகி, அவரது தகவல்தொடர்புகளில் சங்கடமாக இருக்க முடியும்" என்று குறிப்பிட்டார். 2017 ஆம் ஆண்டில், புரூக்ளின் அருங்காட்சியகத்தில் ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆண்டுஃ பெண்ணியத்தை மறுபரிசீலனை செய்யும் போது, மடோனா முன்புறத்தில் பொறிக்கப்பட்ட "பெண்ணிய" (அனைத்து தொப்பிகளும்) கொண்ட ஒரு சட்டையை அணிந்து மேடையை எடுத்தார், மேலும் மர்லின் மிண்டருடனான உரையாடலின் ஒரு கட்டத்தில், ஒரு பெண்ணியவாதி என்று அடையாளம் காணப்படாத அறையில் உள்ள எந்தவொரு ஆணையும் "தனிப்பட்ட முறையில் அடிப்பேன்" என்று சபதம் செய்தார். அதே ஆண்டு, சர்வதேச மகளிர் தினத்தை நினைவுகூரும் வகையில், அவர் ஹர் ஸ்டோரி என்ற 12 நிமிட குறும்படத்தை வெளியிட்டார், இது "சுதந்திரத்திற்காக போராடும் அனைத்து பெண்களுக்கும்" அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் பாலின சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்தை எடுத்துரைத்தது. "நாம் அனைவரும் பெண்ணியவாதிகளாக இருக்க வேண்டும்" என்ற பதாகையை ஏந்திய இரண்டு உருவங்களுடன் குறுகிய கிளிப் முடிவடைகிறது. மேலும், அந்த ஆண்டில் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் நடந்த மகளிர் அணிவகுப்பில் கலந்து கொண்ட டஜன் கணக்கான பிரபலங்களில் மடோனாவும் ஒருவர். அவர் "எக்ஸ்பிரஸ் யுவர்ஸெல்ஃப்" மற்றும் "ஹ்யூமன் நேச்சர்" ஆகியவற்றைப் பாடினார். 2018 ஆம் ஆண்டில், மடோனா பிரேசிலில் உள்ள எல் நோ இயக்கத்துடன் தனது ஒற்றுமையை அறிவித்தார். 2019 ஆம் ஆண்டில், அவர் மீ டூ இயக்கம் பற்றி பேசினார். மடோனா குறிப்புகளின் கலாச்சார தாக்கத்தையும் பார்க்கவும் அச்சிடப்பட்ட ஆதாரங்கள் மேலும் படிக்க மடோனாவின் பதவியேற்புக்கு முந்தைய பேச்சில் இருந்து பெண்ணியம் குறித்த 10 மேற்கோள்கள் மர்லின் மிண்டருடன்-ஆர்ட்நெட் () மடோனாஃ பெண்ணிய சின்னம் அல்லது பெண்களை சுரண்டுபவரா? - பென் வான் () மடோனாஃ பெண்களுக்கு ஒரு நல்ல ரோல் மாடல்-பென் வான் () மடோனா ஃபெமினிசம்