Olga Fierz
ஓல்கா ஃபியர்ஸ் (ஜூலை 26,1900-ஜூன் 17,1990) ஒரு சுவிஸ் ஆசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆவார். 1926 க்குப் பிறகு ப்ராக் நகரில் பின்தங்கிய குழந்தைகளுக்கான நலப் பணிகளை மேற்கொள்ள ப்ரெமிஸ்ல் பிட்டருடன் இணைந்து பணியாற்றினார். 1933 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் தங்கள் "மிலிக் ஹவுஸ்", விளையாட்டு அறைகள், கிளப் அறைகள், நூலகம் மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மண்டபம், ஒரு பட்டறை மற்றும் வெளிப்புற விளையாட்டு வசதிகளுடன் நெகிழ்வாக சார்ந்த பகுதி-குடியிருப்பு குழந்தைகள் இல்லத்தைத் திறந்தனர். பள்ளி வேலை பிரச்சினைகளில் குழந்தைகளுக்கு உதவ கல்வியாளர்களும் இருந்தனர். 1938க்குப் பிறகு கவனம் மாறியது. "மிலிக் ஹவுஸ்" பாதுகாப்பு சேவைகளிடமிருந்து சந்தேகத்தை ஈர்த்ததுஃ அனாதை யூத குழந்தைகளுக்கு இடமளிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அளவிற்கு ஆபத்தானது. இருப்பினும், துன்புறுத்தலால் பாதிக்கப்பட்ட யூத குழந்தைகளின் நகரத்தில் உள்ள மறைவிடங்களுக்கும், பெருகிய முறையில் யூத அனாதைகளுக்கும் உணவு மற்றும் பிற அடிப்படை அத்தியாவசிய பொருட்களை வழங்க ஏற்பாடு செய்வதில் ஃபியர்ஸ் கவனம் செலுத்த முடிந்தது. 1945க்குப் பிறகு பிட்டர் மற்றும் ஃபியர்ஸ் ஆகியோரால் ப்ராக்கிற்கு தெற்கே உள்ள கிராமப்புறங்களில் கைவிடப்பட்ட நான்கு அரண்மனைகளைக் கைப்பற்றி அவற்றை தற்காலிக அனாதை இல்லங்களாக மாற்ற முடிந்தது. யூத குழந்தைகளைத் தவிர, போரின் படுகொலை மற்றும் 1940 களின் நடுப்பகுதியில் சோவியத் கட்டாய இனச் சுத்திகரிப்பு ஆகியவை ஜேர்மன் இனத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான கைவிடப்பட்ட மற்றும் ஆதரவற்ற குழந்தைகளைக் கவனித்துக்கொள்வதைக் குறிக்கின்றன, மேலும் இதுவரை இனரீதியாக பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு குழுக்களும் அதிகாரிகளால் (மற்றும் பொதுவாக சமூகத்தின் பார்வையில்), ஒன்றாக கருதப்பட்டன. இருப்பினும், வெளிப்புறமாக திணிக்கப்பட்ட ஒரு கட்சி சர்வாதிகாரத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் பிடித்துக் கொண்டிருந்தது, டிசம்பர் 1950 இல் ஃபியர்ஸ் சுவிட்சர்லாந்தில் கலந்து கொண்ட தனது சகோதரியின் இறுதிச் சடங்கிலிருந்து திரும்பியபோது நாட்டிற்கு மீண்டும் அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு பிரெமிஸ்ல் பிட்டரும் வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் பத்து ஆண்டுகளாக அவர்களின் நலன்புரி பணிகள் ஜெர்மனியின் பகுதியில் உள்ள நியூரம்பெர்க் (ஃபிராங்கோனியா) அருகே ஒரு அகதி முகாமில் குவிந்தன, அது 1949 இல் ஜெர்மன் கூட்டாட்சி குடியரசு (மேற்கு ஜெர்மனி) என மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியில் சோவியத் ஒரு கட்சி ஆட்சி திணிக்கப்பட்டதால் உருவாக்கப்பட்ட அகதிகள் அலைகளில் சிக்கிய குழந்தைகள் மீது மீண்டும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ஓல்கா ஃபியர்ஸ் தனது வாழ்நாளில் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தின் பல்வேறு மதிப்பெண்களைப் பெற்றார், மேலும் அவர் இறந்த பிறகும் விருதுகளின் குவிப்பு தொடர்ந்தது. 1966 ஆம் ஆண்டில், இஸ்ரேல் அரசின் சார்பாக செயல்பட்ட யாத் வாஷேம், அவரை நாடுகளிடையே நீதிமானாக கௌரவித்தார். 21 மே 1985 அன்று ஜெருசலேமில் உள்ள ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு மையத்தில் தேசங்களுக்கிடையேயான நீதிமான்களின் அவென்யூவில் அவரது நினைவாக ஒரு மரம் நடப்பட்டது. 1990 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "மெயின்-பெல்ட் சிறுகோள்" (எஸ்பிகேஐடிஃ 2048782) அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. வாழ்க்கை ஆதாரம் மற்றும் ஆரம்ப ஆண்டுகள் ஓல்கா ஃபியர்ஸ் சூரிச்சுக்கு மேற்கே உள்ள மலைப்பாங்கான நாட்டில் கலப்பு பொருளாதாரத்தைக் கொண்ட ஒரு சிறிய நகரமான பேடனில் (ஆர்காவ்) ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இங்குதான், நியாயமான செழிப்பின் நிலைமைகளில், அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை 1910 வரை கழித்தார். அந்த ஆண்டு அவரது தந்தை வாங்கிய உற்பத்தி வணிகம் திவாலாகிவிட்டது. தனது தந்தை ஒரு சிறந்த தொழில்நுட்ப வல்லுநராக இருந்தபோதிலும், ஒரு வணிகத்தை நடத்துவதற்குத் தேவையான நடைமுறைத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அவரால் ஒருபோதும் மாற்றியமைக்க முடியவில்லை என்று ஃபியர்ஸ் பின்னர் எழுதினார். அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் எஞ்சிய நாட்களில், குடும்ப நிதி நெருக்கடியாக இருந்தது மற்றும் அவரது தந்தைக்கும் தாய்க்கும் இடையிலான உறவுகள் மோசமடைந்தன. ஃபியர்ஸ் குடும்பம் 1911 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ்ஸல்ஸுக்கு இடம்பெயர்ந்தது, அங்கு அவரது தந்தை சுவிட்சர்லாந்திற்கு சொந்தமான நிறுவனத்தில் வேலையை ஏற்றுக்கொண்டார், அங்கு அவர் ஆறு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். ஓல்கா தனது தாய் மற்றும் சகோதரியுடன் பிரஸ்ஸல்ஸில் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தார், 1918 ஆம் ஆண்டளவில் ஆசிரியர்களின் பயிற்சி செமினரியில் இருந்து உயர் மட்ட கற்பித்தல் தகுதியைப் பெற்றார், இது நகரத்தின் பழமையான சிறுமிகளுக்கான மேல்நிலைப் பள்ளியான "எகோல் நார்மல் எமிலி ஆண்ட்ரே" இல் இணைக்கப்பட்டது. போர் முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து 1918 ஆம் ஆண்டில் அவர் சுவிட்சர்லாந்திற்குத் திரும்ப முடிந்தது. 1916 ஆம் ஆண்டில் வேலை தேடி திரும்பி வந்த தனது தந்தையுடன் வசிக்க தனது சகோதரி மற்றும் தாயுடன் திரும்பினார். இருப்பினும், ஓல்காவின் போர்க்கால பெல்ஜிய கற்பித்தல் தகுதி சுவிட்சர்லாந்தில் முறையான அங்கீகாரத்தைப் பெறவில்லை என்பது தெரியவந்தது. ஜெனீவா ஃபியர்ஸ் சுவிஸ் கல்வியாளர் ஜோஹன் ஹென்ரிச் பெஸ்டலோஸியின் பெரும் ரசிகரானார், அவரது முன்னோடி சீர்திருத்தங்கள் ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக ஜெர்மன் பேசும் நாடுகளில் முற்போக்கான கற்பித்தல் வட்டங்களில் பரவலான ஆதரவைப் பெற்றன. 1920 ஆம் ஆண்டின் போது அல்லது அதற்கு முன்னர் அவர் ஜெனீவாவில் உள்ள புதுமையான "அகாடமி டி ஜெனேவ் அல்லது இன்ஸ்டிட்யூட் ஜீன்-ஜாக்ஸ் ரூசோ"/"பேடாகோஜிஸ்சே இன்ஸ்டிட்யூட் ஜீன்-ஜாக்ஸ் ரூசோ" இல் "காஸ்டோரரின்" அடிப்படையில் சேர்ந்தார். கல்வி உளவியலாளர் ஜீன் பியாஜெட் சமீபத்தில் ஃபீர்ஸை விட நான்கு கண்ணீர் மட்டுமே மூத்தவராக இருந்தபோதிலும், உளவியல் ஆய்வுகள் இயக்குநராக ஊழியர்களுடன் சேர்ந்தார். இருப்பினும், இந்த கட்டத்தில் அவர் இன்னும் கற்பித்தல் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டு வெளியிடவில்லை, அதனுடன் அவர் பின்னர் தொடர்புடையவராக மாறிவிட்டார். கிரேட் மிஸ்செண்டன் இனி தனது பெற்றோருக்கு நிதிச் சுமையாக இருப்பதைத் தவிர்க்க விரும்பினார், ஜெனீவாவில் இருந்த காலத்தில் ஃபியர்ஸ் தனது படிப்பின் மூலம் வேலை செய்ய முயன்றார், ஒரு செய்தித்தாளில் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பதவிக்கு விண்ணப்பிப்பதன் மூலமும் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் இரண்டு பள்ளி வயது குழந்தைகளைக் கொண்ட நகரத்தில் ஒரு குடும்பத்துடன் நேரடி ஆயா-ஆசிரியராக பணியாற்ற முயன்றார். இருப்பினும், ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, நிறுவனத்தில் முழுநேர படிப்புடன் ஒரு முழுநேர ஆயா-ஆசிரியராக ஒரு தொழிலை இணைப்பது சாத்தியமில்லை என்று அவர் முடிவு செய்தார். 1921 ஆம் ஆண்டில் ரூசோ பெடாகோஜிக்கல் இன்ஸ்டிடியூட்டின் பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில் அவர் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் பாலிங்கரில் (கிரேட் மிஸ்செண்டன்) உள்ள பெண்களுக்கான உறைவிடப் பள்ளியான "கார்டன் பள்ளியில்" பிரெஞ்சு ஆசிரியராக பணியாற்றினார், பின்னர் லண்டனில் இருந்து ரயிலில் ஒரு மணி நேரம். 5 முதல் 17 வயது வரையிலான நாற்பது பெண்கள் கொண்ட வகுப்பில் கற்பிக்க அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவள் பிரெஞ்சு மொழியில் மட்டுமே பேச வேண்டும் என்பது அவளுடைய வேலையின் நிபந்தனையாக இருந்தது. அவர் விளையாட்டுகள், நடனங்கள், பாடல்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு சாதனங்களைப் பயன்படுத்தினார், பிரெஞ்சு கிளாசிக்கில் இருந்து கதைகளை நாடுகிறார். அவரது கற்பித்தல் முறைகள் அவரது மாணவர்களிடையே, குறிப்பாக வயதானவர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் குழந்தைகள் மீதான அவரது ஆழ்ந்த உள்ளார்ந்த பாசமும் இங்கிலாந்தில் ஒரு ஆசிரியராக அவர் ஒரு பெரிய வெற்றியைப் பெறுவதை உறுதி செய்தது. ஓல்கா இங்கிலாந்தில் ஆசிரியராக பணிபுரிந்தபோது, அவரது இளைய சகோதரி கிளாரி ஜக்கில் உள்ள மியூசிக் கன்சர்வேட்டரியில் ஒரு பாடத்திட்டத்தை கைவிட்டார், மேலும் ஓல்கா ஆங்கிலப் பள்ளியில் ஒரு "அவு ஜோடியாக" ஒரு பதவியைப் பெற முடிந்தது, இது தலைமை எஜமானியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதனால் குழந்தைகள் தங்கள் உரையாடல் பிரெஞ்சு மொழியை மேம்படுத்த உதவ முடியும். 1920 களின் நடுப்பகுதியில் ஓல்காவுக்கான பள்ளியில் விஷயங்கள் கசப்பாக மாறியது. அவர் ஆழ்ந்த மதவாதியாக இருந்தார், மேலும் அவரது குழந்தை பருவ அனுபவங்கள் மற்றும் பள்ளி வாயில்களுக்கு அப்பால் அவர் பெற்ற சில நண்பர்கள் மூலம் பெருகிய முறையில் அரசியல்மயமாக்கப்பட்டார். நடுத்தர மற்றும் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்காக பிரத்தியேகமாக தனது கற்பித்தல் திறன்களை அர்ப்பணிக்கிறார் என்று அவர் கவலைப்பட்டார்ஃ குறைந்த சலுகை பெற்ற பின்னணியைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கும் உதவ ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்ற கவலையை அவர் வளர்த்துக் கொண்டார். இங்கிலாந்தில் பொது வேலைநிறுத்தம் வரை கட்டியெழுப்பப்பட்டபோது, ஒரு மதிய உணவு நேரத்தில் அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை, அப்போது அவர் அருகில் அமர்ந்திருந்த தலைமை ஆசிரியர், வேலைநிறுத்தம் செய்த அச்சுத் தொழிலாளர்கள் எடுத்த பொறுப்பற்ற நிலைப்பாட்டிற்கு எதிராக கடுமையான தாக்குதலில் ஈடுபட்டார். தொழிலாளர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்யத் தவறிவிட்டதாக அந்தப் பெண் புகார் அளித்தபோது, ஓல்கா ஃபியர்ஸ், தான் உடன்படாத ஒன்றை குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்குமாறு அழைப்பு விடுத்தால், தானும் வேலைநிறுத்தத்தில் ஈடுபடுவேன் என்று வலியுறுத்தினார். தலைமை ஆசிரியர் மிகவும் கோபமடைந்தார், சக ஊழியர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு முன்னால் ஃபீர்ஸை சத்தமாக கண்டித்தார். முன்னேற வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. 1926 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார். அரசியல்மயமாக்கல் மற்றும் கிறிஸ்தவ அமைதி இயக்கம் ஓல்கா ஃபியர்ஸின் இங்கிலாந்தில் ஐந்து ஆண்டுகள் சுய கண்டுபிடிப்பின் காலமாக மாறியது. ஆங்கில உறைவிடப் பள்ளி மாண்டிசோரியன் கோட்பாடுகளுக்கான அணுகலை வழங்கியது, இது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் குழந்தை வளர்ச்சிக்கான அணுகுமுறையை வழிநடத்தும். அவர் சைவத்திற்கு மாறினார், இது அவரது முடி பிரச்சினைகளுக்கு நல்லது என்றும், மிக முக்கியமாக, அவரது மன வளர்ச்சியின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் உணர்திறனை வளர்க்க உதவும் என்றும், அவரது முடிவுகளை வழிநடத்த நெறிமுறை அளவுகோல்களுக்கு வழி திறக்கும் என்றும் நம்பினார். முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு தோன்றிய பல சர்வதேச சமூகங்கள் மற்றும் அமைப்புகளில் அவர் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், இது போன்ற எதுவும் மீண்டும் நடக்கக்கூடாது என்பதை உறுதி செய்வதற்காக. இதில் சர்வதேச நல்லிணக்க பெல்லோஷிப் (IFOR), நல்லிணக்க பெல்லோஷிப் மற்றும் "ஜிஜ் நிக்கி வால்கு!" ஆகியவை அடங்கும். பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள இந்த கடைசி குழுவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு "பணி முகாமில்" பங்கேற்றபோதுதான் பியர் செரெசோலின் யோசனைகளை அவர் கண்டார். லியோன்ஹார்ட் ராகஸைச் சுற்றியுள்ள கிறிஸ்தவ அமைதிவாதிகளின் வட்டத்துடனும் அவர் தொடர்பு கொண்டார். 1924 அல்லது 1925 ஆம் ஆண்டில் அவர் இங்கிலாந்தில் ஒரு "பணி முகாமில்" பங்கேற்றார், அதில், போருக்குப் பிறகு முதல் முறையாக, ஜெர்மன் பிரதிநிதிகள் அழைக்கப்படவிருந்தனர். பங்கேற்பாளர்களில் பலர் ஒப்பீட்டளவில் இளமையாக இருந்தனர், மேலும் பிரிட்டிஷ் பள்ளிகளில் ஜெர்மன் கற்பித்தல் கிடைக்காத மற்றும் ஜெர்மன் பள்ளிகளில் ஆங்கில கற்பித்தல் அணுக முடியாத ஒரு தலைமுறையின் பிரதிநிதி. சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளில், ஒரு நிறுவப்பட்ட பன்மொழி பாரம்பரியம் மற்றும் நற்பெயரைக் கொண்ட ஒரு நாடான சுவிட்சர்லாந்தைச் சேர்ந்த ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த மொழி ஆசிரியராக, அரசியல் நடுநிலைமைக்காக, ஃபியர்ஸ் பல்வேறு நாடுகளின் அமைதிவாத ஆர்வலர்களிடையே மொழிபெயர்ப்பாளராக பணி முகாமில் மிகவும் தேவைப்பட்டார். பல பிரதான ஐரோப்பிய மொழிகளில் அவர் தேர்ச்சி பெற்ற அரிய அளவு விரைவாக பரவலாக அறியப்பட்டது, மேலும் ஃப்ரீலான்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு எதிர்காலத்தில் தேவை ஏற்படும் போது ஒரு பயனுள்ள துணை வருமான நீரோட்டத்தை வழங்கும். 1926 ஆம் ஆண்டின் கோடையின் தொடக்கத்தில் ஓபர்மெர்காவில் நடந்த ஐ. எஃப். ஓ. ஆர் "கோடைகால அமைதிப் பள்ளி-மாநாட்டில்" கலந்துகொள்வதற்காக அந்த நேரத்தில் அவர் ஈடுபட்டிருந்த வேலை தேடலில் குறுக்கீடு செய்ய ஃபியர்ஸ் வற்புறுத்தப்பட்டார், அங்கு, இப்போது பழக்கமான முறையைப் பின்பற்றி, அவர் ஒரே நேரத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளராக மிகவும் தேவைப்பட்டார். பிரதான மாநாடு மூன்று நாட்கள் நீடித்தது, ஆனால் அதைத் தொடர்ந்து ஐ. எஃப். ஓ. ஆர் தலைவர்களுக்கான மூன்று வார பயிற்சி அமர்வு நடைபெற்றது, அதில் அவர் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் பங்கேற்றதாகத் தெரிகிறது. அவர் தங்கியிருந்த "வெள்ளை குதிரை விடுதி" சைவ உணவு உண்பவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டது, அவர்களில் பலர் இருந்தனர். முதல் மாலை உணவிற்காக அமர்ந்தபோது, ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு தான் கலந்து கொண்ட ஒரு அமைதிவாத மாநாட்டில் இருந்து நினைவுகூர்ந்த ஒரு மனிதனுக்கு எதிரே அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார். அவர் மறக்கமுடியாதவராக இருந்தார், ஏனென்றால் எஸ்பெராண்டோவை பரவலாக ஏற்றுக்கொள்வது உலகம் போராடிய சர்வதேச மொழி சிக்கல்களை விரைவில் அகற்றும் வழியைப் பற்றி அவர் நீண்ட நேரம் பேசியதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். அமைதிவாதம் மட்டுமே அவர்கள் ஒப்புக் கொண்ட ஒரே தலைப்பு அல்ல என்பதை அவர்கள் விரைவாகக் கண்டறிந்தனர். மிக முக்கியமாக, கடவுளின் முக்கியமான விஷயத்தில் மனங்களின் கூட்டம் இருந்தது. பிரெமிஸ்ல் பிட்டர் ஏற்கனவே தனது வாழ்க்கைத் திட்டத்தை அவருக்கு முன் வரைபடமாக்கியிருந்தார், மேலும் அவரது சொந்த பிற்கால நினைவுகளின்படி அவர் அதை ஓபராம்மெர்காவ் ஹோட்டலில் தனது இரவு உணவு தோழருடன் பகிர்ந்து கொண்டார்ஃ "என் வாழ்க்கை எனக்கு சொந்தமானது அல்ல என்பதை நான் ஏற்றுக்கொண்டேன். நான் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொண்டு ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க மாட்டேன், ஆனால் கடவுள் எனக்கு நியமித்த இடத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும். நற்செய்தியின்படி குழந்தைகளை வளர்த்தல் "என்றார். 26 வயதான ஓல்கா ஃபியர்ஸின் சொந்த வாழ்க்கைத் திட்டங்களுடன் பிட்டரின் பார்வை உடனடியாக பொருந்தவில்லை என்று வர்ணனையாளர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர், ஆனால் அவர் மகிழ்ந்திருக்கக்கூடிய எந்தவொரு சந்தேகமும் நீக்கப்பட்டது. ஒரு பாரம்பரிய வாசிப்பில், ஃபியர்ஸ் மற்றும் பிட்டர் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் காதலித்தனர். ஓபர்மெர்காவில் அவர்களுக்கு எஞ்சியிருந்த மூன்று வாரங்களில், ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் குவேக்கர் லிலியன் ஸ்டீவன்சன், ரஷ்ய எழுத்தாளர் வாலண்டைன் புல்காகோவ் மற்றும் ப்ராக்கைச் சேர்ந்த அவரது புகழ்பெற்ற நண்பர், எழுத்தாளர்-மொழிபெயர்ப்பாளர் பாவ்லா மௌட்ரா போன்ற அவரது அமைதிவாத நண்பர்களுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர்களுக்கு இடையே வழக்கமான திருமணம் இல்லாத போதிலும், அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில் அவர்கள் இணைந்தனர், அதன் பிறகு அவர்கள் 1976 இல் பிட்டர் இறக்கும் வரை கடவுளின் சித்தத்தைப் பற்றிய தங்கள் பகிரப்பட்ட பார்வையின் அடிப்படையில் ஒரு ஆக்கபூர்வமான பயனுள்ள கூட்டாண்மையை உலகிற்கு வழங்கினர். 1927 ஆம் ஆண்டின் முதல் பகுதியின் போது, ஃபியர்ஸ் பிராகாவில் அவரைப் பார்க்க வேண்டும் என்று பிட்டர் வலியுறுத்தியது தீவிரமடைந்தது. அவர் ஏப்ரல் 15 அன்று வந்தார், அது அந்த ஆண்டு புனித வெள்ளி தினத்துடன் ஒத்துப்போனது, மேலும் நகரத்தில் உள்ள பிட்டரின் நண்பர்களுக்கும், நகரத்தின் ஆதரவற்ற குழந்தைகளுக்காக ப்ராக்-ஜிஜ்கோவில் ஒரு வீட்டை உருவாக்குவதற்கான அவர்களின் பகிரப்பட்ட லட்சியத்திற்கும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். தேவையான நிதியை எவ்வாறு பெற வேண்டும் என்று கேட்டபோது பிட்டர் வெளிப்படையாக நிராகரித்தார், மேலும் இந்த திட்டம் நடைமுறை அடிப்படையில் எவ்வளவு முன்னேறியது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அதன் பெயர் ஏற்கனவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதுஃ பதினான்காம் நூற்றாண்டின் போதகருக்கு மரியாதை செலுத்துவதைக் கொண்டாட இது மிலிக்-ஹவுஸ் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். ஃபியர்ஸ் தயங்கினார், அதே நேரத்தில் பிட்டர் தனது கனவில் தன்னுடன் சேருமாறு தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுத்தார். 1927 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் சில நேரங்களில் ஒன்றாக இருந்தனர், சில நேரங்களில் பிரிந்தனர், ஆனால் 1928 அல்லது 1929 ஆம் ஆண்டுகளில் (ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன) அவர் பிராகாவுக்குத் திரும்பினார், நகரத்தில் ஒரு நிரந்தர கற்பித்தல் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார், இதன் மூலம் அவர் நீண்ட காலத்திற்கு திரும்பி வந்ததை உறுதிப்படுத்தினார். செக்கோஸ்லோவாக்கியா மொழியின் அறிமுகமில்லாத நுணுக்கங்களில் தேர்ச்சி பெறுவதில் அவர் மேற்கொண்ட உறுதிப்பாடு, நெருக்கமாக தொடர்புடைய இரண்டு மேற்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளின் புதிதாகப் பெறப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு, ப்ராக்கை தனது புதிய இல்லமாக மாற்றுவதற்கான அவரது உறுதிப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தியது. பெருகிய முறையில், அவரது வாழ்க்கையின் கவனம் மிலிக்-ஹவுஸ் திட்டமாக மாறியது. இந்த கட்டத்தில் ப்ராக் ஒரு பல இன நகரமாக இருந்தது, மேலும் அவரது நன்கு மதிக்கப்பட்ட மொழி கற்பித்தல் திறன்கள் மற்றும் அவரது தாய்மொழி நிலை ஜெர்மன் ஆகியவற்றின் கலவையின் மூலம், ஃபியர்ஸ் நிதி பற்றாக்குறையின் போது ஒரு மொழி ஆசிரியராக வேலை பெறுவதை எளிதாகக் கண்டார். இந்த திட்டத்தில் அவர்களுடன் இணைந்த நண்பர்களில் எர்வின் கட்டோனா என்ற நன்கு அறியப்பட்ட இளம் செயல்பாட்டு கட்டிடக் கலைஞர் அடங்குவார், அவர் 1933 க்குள் தேவையான திட்டங்களை வரைந்தார். இருப்பினும், சுமார் அரை மில்லியன் குரோனுக்கு நிதியளிப்பது ஒரு சவாலாக இருந்தது. அவர் படிக்கப்படும்போது இறைவன் வழங்குவார் என்று பிட்டர் நம்பினார், மேலும் 1933 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஃபைர்ஸ் அவருக்கு ஒரு தூண்டுதலைக் கொடுத்தார், சமீபத்தில் வேலையில்லாத தொழிலாளர்களுக்காக பல குடியிருப்பு வீடுகளைக் கட்டிய கரேல் ஸ்கோர்கோவ்ஸ்கி என்ற சொத்து மேம்பாட்டாளர் மற்றும் பில்டர் பற்றி அவர் படித்த ஒரு கட்டுரைக்கு பிட்டரின் கவனத்தை ஈர்த்தார். ஸ்கோர்கோவ்ஸ்கி எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயத்தின் உறுதியான உறுப்பினர் என்று தெரியவந்தது. ஸ்கோர்கோவ்ஸ்கி இரண்டு கட்டங்களில் மிலிக்-ஹவுஸைக் கட்ட ஒப்புக்கொண்டார், தரை தளத்திலிருந்து தொடங்கி மேல் தளங்களை சிறிது நேரம் கழித்து முடிக்கிறார். நிதி பற்றாக்குறையைப் பொறுத்தவரை, பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய போதுமான கடனை அவரே வழங்குவார், மேலும் நிதி கிடைக்கும்போது அவர் திருப்பிச் செலுத்தப்படுவார் என்ற நம்பிக்கையில். விஷயங்கள் முடிந்தவுடன், 1941 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் பணம் முழுமையாக திருப்பிச் செலுத்தப்படும். இதற்கிடையில், டிசம்பர் 24,1933 அன்று மிலிக்-ஹவுஸ் திறக்கப்பட்டது, இந்த கட்டத்தில் ஒற்றை மாடி கட்டிடத்தில் ஆதரவற்ற குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கான பன்முக ஆதரவு வசதியாக திறக்கப்பட்டது. 1936இல் இரண்டாவது தளம் சேர்க்கப்பட்டது. மிலிக்-ஹவுஸ் திறக்கப்பட்டவுடன், ஃபியர்ஸ் தனது அற்புதமான கற்பித்தல் மற்றும் நிறுவன திறன்களை நல்ல பயன்பாட்டிற்கு கொண்டு வர முடிந்தது. நாடகத்தின் மூலம் குழந்தைகளின் கல்வி குறித்த தொடர்ச்சியான நடைமுறை கையேடுகளை அவர் தயாரித்தார். குழந்தைகளின் வேலை மற்றும் குழந்தைகளின் பொழுதுபோக்கு பற்றிய பிற கையேடுகளும் இருந்தன. அமைப்புகள் நடைமுறையில் உள்ளன என்பதையும், நடந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அனைத்தும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதையும் அவர் பார்த்தார். அவரது சரளமான தன்மை மேம்பட்டதால், அவர் வீட்டு இதழுக்கும் விரிவாக பங்களித்தார், கையேடுகளில் உள்ளடக்கப்பட்ட அதே கருப்பொருள்களில் பலவற்றை உரையாற்றினார். வசதிகள் ஆண்டுதோறும் விரிவுபடுத்தப்பட்டன, ஆனால் அடிப்படை தேவைகளுக்கும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. கல்விக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, ஆனால் குழந்தைகளின் உடல் நலனுக்கும் முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தவறாமல் குளிக்கப்பட்டு மருத்துவ மேற்பார்வைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் தோட்டத்திலிருந்து புதிய காய்கறிகளுடன் பொருத்தமான பருவங்களில் தின்பண்டங்களைப் பெற்றனர். (இயற்கையாகவே கிடைக்கும் உணவு பிரத்தியேகமாக சைவமாக இருந்தது.) முடிந்தவரை, உணவு மற்றும் ஆடை விநியோகம் மிகவும் தேவைப்படுகிற குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளிடம் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. 1938 ஆம் ஆண்டில் காசநோயால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளைப் பிரிப்பதற்கும் சிகிச்சையளிப்பதற்கும் ஒரு தனி சுகாதாரக் கட்டிடம் சேர்க்கப்பட்டது, கோடை மாதங்களில் ஒரு கூடார முகாமால் நிரப்பப்பட்டது. ஹிட்லரைட் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் பிராக் மார்ச் 1938 இல் ஜெர்மனி செக்கோஸ்லோவாக்கியாவை படிப்படியாக இணைக்கத் தொடங்கியது, இது பிராந்திய உடைமையின் அடிப்படையில் 1939 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் நிறைவடைந்தது. ஓல்கா ஃபியர்ஸ் தனது சுவிஸ் பாஸ்போர்ட்டைக் கைவிட ஒருபோதும் காரணம் இருந்ததில்லைஃ அவர் இப்போது செகோஸ்லாவக்கியாவை விட்டு வெளியேறி சுவிட்சர்லாந்திற்குத் திரும்பும்படி பிராகாவில் உள்ள தூதரகத்தால் பணிவுடன் ஆனால் உறுதியாக அழைக்கப்பட்டார். செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் பதட்டமான அரசியல் சூழ்நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, சுவிஸ் இராஜதந்திர சேவையால் அவர் ப்ராக்கில் தங்கியிருந்தால் அவரது பாதுகாப்புக்கு எந்த உத்தரவாதத்தையும் வழங்க முடியவில்லை. இருப்பினும், ஃபியர்ஸ் தனது நண்பர்களையும் தனது வேலையையும் விட்டுவிட மறுத்துவிட்டார். ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் அவரது பாஸ்போர்ட் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவைச் சேர்ந்த சக தொழிலாளர்களுக்கு கிடைக்காத அளவு சுதந்திரத்தை வழங்கக்கூடும் என்று அவர் நியாயப்படுத்தினார், இது மிலிக்-ஹவுஸிற்கான அவரது பணியில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த வசதி திறந்த நிலையில் இருந்தது, ஆனால் இப்போது எந்தவொரு யூத குழந்தைகளையும் அடையாளம் காணவும், அவர்களை விலக்கவும் அதிகாரிகளால் தேவைப்பட்டது. பிராக் பல தலைமுறைகளாக விதிவிலக்காக இனரீதியாக வேறுபட்டதாக இருந்தது, மேலும் இது 1933 முதல் ஜேர்மன் அரசியல் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு நாடுகடத்தப்படுவதற்கான விருப்பமான இடமாக இருந்தது. இவை மற்றும் பிற காரணங்களுக்காக, ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது மக்கள் நெருக்கமாக கண்காணிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் வினோதமான மனித-விரோத இனக் கோட்பாடுகளின் மீது அதிகாரிகளின் வற்புறுத்தலை வெளிப்படையாக மீறுவது விரைவாக, சிறந்த, எதிர் விளைவை ஏற்படுத்தியிருக்கும், ஆனால் குறிப்பாக மாலை நேரங்களில், ஓல்கா ஃபியர்ஸ் மற்றும் நகரத்தில் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த யூத குழந்தைகள் ஆதரிக்கப்படுவதையும், மிக முக்கியமாக, அந்தக் காலத்தின் அதிர்ச்சிகளால் ஆதரவற்ற மற்ற குழந்தைகளுடன் உணவளிக்கப்படுவதையும் சகித்துக் கொள்ள பிரெமிஸ்ல் பிட்டரை இழுத்துச் சென்றது தெளிவாகியுள்ளது. "அக்ஷன் ஷ்லோசர்"/"அக்சே ஜாம்கி" ப்ராக் விடுதலை மே 1945 இல் மட்டுமே நடந்தது. குழந்தைகள் நல நெருக்கடி முன்னெப்போதையும் விட விரைவாக மிகவும் கடுமையானதாகிவிட்டது. குறிப்பாக, ஏராளமான அனாதைகள் இருந்தனர், முக்கியமாக இனரீதியாக யூதர்கள் அல்லது இனரீதியாக ஜெர்மன் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர். பலர், குறிப்பாக யூத குழந்தைகளில், சித்திரவதை முகாமில் இருந்து தப்பியவர்கள், பெற்றோர் மற்றும்/அல்லது உடன்பிறப்புகளின் இறப்பு உள்ளிட்ட அனுபவங்களால் மோசமாக அதிர்ச்சியடைந்தனர். பல ஜெர்மன் குழந்தைகள், பல தலைமுறைகளாக ப்ராக்கில் வாழ்ந்த குடும்பங்களிலிருந்து வந்திருந்தாலும், ஏழு ஆண்டுகளாக அடிக்கடி மிருகத்தனமான ஜெர்மன் இராணுவ ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து தப்பிய இன செக்கோஸ்லோவாக்கர்களின் இனரீதியாக குறிவைக்கப்பட்ட ஆத்திரத்தை அனுபவித்தனர். 1945-47 ஆண்டுகள் தொழில்துறை அளவிலான இனச் சுத்திகரிப்பின் ஒரு காலகட்டமாகும், இது போர்க்கால நாஜி எதிர்ப்பு மற்றும் மாஸ்கோவின் மூலோபாய நோக்கங்களில் போராடியவர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளித்தது. மிகவும் உடனடி சொற்களில், நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தெரேசியன்ஸ்டாட் மற்றும் பிற மறுசீரமைக்கப்பட்ட ஹிட்லர் சகாப்த வதை முகாம்களில் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர், இது மீண்டும் மோசமாக நெரிசலானது மற்றும் சுகாதாரமற்றதாக மாறியது. தீவிரமான டைபாய்டு தொற்றுநோயால் முகாமில் பாதிக்கப்பட்டிருந்ததால் தெரேசியன்ஸ்டாடில் உள்ள குழந்தைகள் குறிப்பாக ஆபத்தில் இருந்தனர். பிரச்சினையின் முழுமையான அளவு மிலிக்-ஹவுஸை நம்பிக்கையற்ற வகையில் அதிகமாகப் பார்த்தது. இருப்பினும், ஃபியர்ஸ் மற்றும் பிட்டர் அவர்கள் உதவ முற்றிலும் சக்தியற்றவர்கள் அல்ல என்பதைக் காண முடிந்தது. அவர்கள் ஒரு பரந்த கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். அவர்களுக்கு இடையே தொடர்புகள் இருந்தன. மிலிக்-ஹவுஸில் அவர்கள் ஏற்கனவே "கடினமான" பின்னணியைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு நடைமுறை ஆதரவை வழங்குவதில் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த சக ஊழியர்களின் குழுவைக் கொண்டிருந்தனர். 1945 கோடையில், 1945 வரை சித்திரவதை முகாம்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட நகரத்தின் தெற்கே உள்ள கிராமப்புறங்களில் உள்ள நான்கு கோட்டை-மேனர் வீடுகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுமாறு "புரட்சிகர கவுன்சிலை" பிட்டர் மற்றும் ஃபியர்ஸ் வற்புறுத்தினர். இவை பறிமுதல் செய்யப்பட்டன அல்லது போரின் போது காணாமல் போன-கொல்லப்பட்டதாக கருதப்பட்ட-மக்களுக்கு சொந்தமானவை. எதிர்காலத்தில் உரிமையில் ஏதேனும் சிக்கல்கள் ஏற்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக, புரட்சிகர சபை அவற்றை அரசின் சொத்தாக அறிவித்தது. அவர்கள் ஸ்டிரின், ஒலீசோவிஸ், கமேனிஸ் மற்றும் லோஜோவிஸ் ஆகிய இடங்களில் இருந்தனர். பின்னர் 1945 ஆம் ஆண்டில் ஐந்தாவது வளாகம், லாட்வியில் ஒரு பெரிய மறுசீரமைக்கப்பட்ட விருந்தினர் இல்லம், "சொத்து போர்ட்ஃபோலியோ" இல் சேர்க்கப்பட்டது. போர் முடிவடையும் நேரத்தில் சித்திரவதை முகாம்களில் தொற்றுநோய்கள் பரவலாக இருந்ததால், அவை குறிப்பாக ஆரம்ப மாதங்களில் சானிடோரியாவின் இயல்பைக் கொண்டிருந்தன. மருத்துவ வசதிகளை நிர்மாணிப்பது முன்னுரிமையாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் ஒரு சுகாதார நிலையத்தில் டைஃபஸிலிருந்து மீண்டு வந்த மருத்துவரான டாக்டர் எமில் வோக்லை பிட்டர் தானே சந்தித்தார், மேலும் ஓலெசோவிஸில் உள்ள வீட்டிற்கு ஒரு மருத்துவ வசதியைக் கட்டும்படி மருத்துவரிடம் கெஞ்சினார். வோக்ல் அவ்வாறு செய்தார், 1938 க்கு முன்னர் 36 எண்ணிக்கையில் இருந்த ஒரு குடும்பத்தில் இருந்து தப்பிப்பிழைத்த ஒரே நபராக இருந்தபோதிலும், யூத மற்றும் ஜெர்மன் குழந்தைகள் இனத்தைப் பற்றி குறிப்பிடாமல் நடத்தப்படுவதைக் கவனித்தனர். நிதி ஆதரவுடன் தாராளமாக இருந்தவர்களில் வோக்லும் ஒருவர். சித்திரவதை முகாம்களில் இருந்து தப்பித்து வெளியே வந்த செக்கோஸ்லோவாக் குழந்தைகளுக்கு இடமளிக்கவும் பராமரிக்கவும் வசதிகள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் சுகாதார அமைச்சகத்தின் சார்பாக பிட்டர் நிர்வாகத்தை எடுத்துக் கொண்டார். ஃபியர்ஸ் அவரது பக்கத்தில் இருந்தார், மிகப்பெரிய நிறுவனப் பணியை எதிர்கொண்டார். தற்போதுள்ள நெட்வொர்க்கிலிருந்தும் பரந்த சமூகத்திலிருந்தும் தன்னார்வலர்களுக்கு பஞ்சமில்லை. பலர் மதிப்புமிக்க கற்பித்தல் அல்லது மருத்துவ நிபுணத்துவத்துடன் வந்தனர். முன்பு மிலிக்-ஹவுஸ் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாதவர்களில் நன்கு அறியப்பட்டவர்களில் எழுத்தாளர்-அறிஞர் ஹான்ஸ் குந்தர் அட்லர் இருந்தார். ஒருங்கிணைப்பு சவால்கள் கணிசமாக இருந்தன. பல பொருத்துதல்கள் மற்றும் தளபாடங்கள் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது பயன்படுத்தப்பட்ட பிராகாவில் உள்ள முன்னாள் ராணுவ முகாம்கள் மற்றும் ஹிட்லர் இளைஞர் வசதிகளிலிருந்து மாற்றப்பட்டன. போருக்குப் பிந்தைய செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக மாறிய சோவியத் வீரர்களால் கொள்ளையடிக்கப்படும் அபாயத்தைக் குறைப்பதற்காக இந்த வசதிகளில் தற்போதுள்ள ஊழியர்களும் அண்டை நாடுகளும் கவனமாக வளர்க்கப்பட்டனர். அதிகாரிகள் கட்டளையிட்டபடி "செக்கோஸ்லோவாக்கியா குழந்தைகள்" சேர்க்கைக்கு தடை விதிக்க எந்த முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, உண்மையில் குழந்தைகளை இனத்திற்கு ஏற்ப முறையாக வகைப்படுத்தவோ இல்லை. மிலிக் மாளிகையின் அதே அடிப்படையில் நிதியுதவி மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் மிலிக் மாளிகையிலிருந்தே ஒட்டுமொத்த செயல்பாடு தொடர்ந்து இயக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட்டது. பல உதவிகரமான தாராளமான மரபுகள் மற்றும் பிற நன்கொடைகள் ஏராளமாக இருந்தன. அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில் "அரண்மனைகள்" கற்பித்தல் மறுவாழ்வு அனாதை இல்லங்களாக மாறின. இந்த அறுவை சிகிச்சை "அக்ஷன் ஷ்லோசர்"/"அக்சே ஜாம்கி" என்று அழைக்கப்பட்டது. குழந்தைகளின் உடல் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பது மற்றும் அவர்களின் கல்வித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வது ஆகியவற்றுடன், ஒருவருக்கொருவர் ஆலோசனை வழங்குவதும் அவசியம். பல குழந்தைகள் கற்பனை செய்ய முடியாத அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தனர். மரணப் பிரச்சினை அடிக்கடி எழுப்பப்பட்டது. ஜேர்மன் சித்திரவதை முகாம்களில் இருந்து தப்பிய சில வயதான யூதக் குழந்தைகளிடையே மற்றொரு தொடர்ச்சியான கருப்பொருள், யாராவது அவர்களை கிறிஸ்தவத்திற்கு "மாற்ற" முயற்சிக்கக்கூடும் என்ற திகில், இந்த பயத்தை பிட்டர் மற்றும் ஃபியர்ஸ் சரிசெய்ய முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். இரண்டு ஆண்டுகளில் 800 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் ப்ராக்கின் தெற்கே உள்ள கிராமப்புறங்களில் உள்ள "ஆக்டியன் ஷ்லோசர்" வீடுகள் வழியாக சென்றனர். அவர்கள் குணமடைந்தபோது, அவர்களுக்கான நிரந்தர ஏற்பாடுகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான முயற்சிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் அவர்களை குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் இடமாற்றம் செய்ய முடிந்தது. மற்றவர்கள் வளர்ப்பு பராமரிப்புக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அக்காலத்தின் இனச் சுத்திகரிப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, புதிய செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் ஜேர்மன் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டவர்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை என்று காணப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் அனுபவித்ததைப் போலவே யூதக் குழந்தைகளும் நீண்ட காலத்திற்கு நாட்டில் இருக்க விரும்பக்கூடாது என்ற பொதுவான அனுமானம் இருந்தது. 1947 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் பெரும்பாலான குழந்தைகள் பாலஸ்தீனத்தில் குடியேறினர்-இன்னும், அந்த கட்டத்தில், பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் அரை பிரிக்கப்பட்ட பகுதியாக நிர்வகிக்கப்பட்டது-அல்லது ஜெர்மனியில் எஞ்சியிருந்தது. குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆதாரத்தின்படி, 1947 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் "அக்ஷன் ஷ்லோசர்"/"அக்சே ஜாம்கி" அதிகாரிகளால் தடை செய்யப்பட்டது, ஆனால் ஆதாரங்கள் காலக்கெடுவைப் பற்றி முற்றிலும் ஒத்துப்போகவில்லை. மற்ற இடங்களில், காணாமல் போன மீதமுள்ள குழந்தைகளுக்கான உறவினர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பணிகள் 1950 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் மிலிக் ஹவுஸில் நடந்து கொண்டிருந்தன என்று கூறப்படுகிறது. 1945 மற்றும் 1950 க்கு இடையில், ஃபியர்ஸ் மற்றும் பிட்டர் ஆகியோர் தங்கள் பராமரிப்பில் உள்ள குழந்தைகள் மீது ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் தாக்கத்தை நிவர்த்தி செய்ய முயற்சிப்பதில் கவனம் செலுத்தியபோது, செக்கோஸ்லோவாக்கியா அரசியல்வாதிகளிடமும், பெருகிய முறையில் தெருக்களிலும் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தை எதிர்கொண்டது. அமெரிக்கா, சோவியத் யூனியன், பிரிட்டன் மற்றும் பிரான்சின் தலைவர்களிடையே 1945க்குப் பிறகு நாடு சோவியத் செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் இருக்க வேண்டும் என்று ஓரளவு தெளிவற்ற முறையில் தெரிவிக்கப்பட்ட ஏற்றுக்கொள்ளல் இருந்தது, ஆனால் மேற்கத்திய தலைவர்களிடையே அது எதை உள்ளடக்கும் என்பது குறித்து ஒருமித்த கருத்து வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. 1948 பிப்ரவரியில் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் சோவியத் ஆதரவு கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சார்பாக நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆட்சி கவிழ்ப்பு சில பதில்களை வழங்கியது. அதன்பிறகு விரைவில் அரசியல் விசாரணைகள் தொடங்கின. பள்ளிகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள் அனைத்தும் தேசியமயமாக்கப்பட்டன. எதிர்காலம் ஜனநாயகத்திற்கு பிந்தைய ஒரு கட்சி அரசாங்கத்தை ஈடுபடுத்துவதாக இருந்தது, தேவைப்படும் இடங்களில், பலவந்தமாக திணிக்கப்பட்டது. ஆளும் சித்தாந்தம் சுதந்திரமான கருத்து அல்லது தரமற்ற சிந்தனையை நம்பாத சோசலிசத்தின் லெனினிய பதிப்பாக இருக்க வேண்டும். மிலிக் ஹவுஸ் 1948 ஆம் ஆண்டில் வளர்ந்து வரும் அரசாங்க ஆதரவு தலையீட்டின் நிபந்தனைகளின் கீழ் குழந்தைகளின் தங்குமிடமாக இயங்கி வந்தது, அது அரசாங்கத்தால் வலுக்கட்டாயமாக மூடப்பட்டது, அநேகமாக டிசம்பர் 1949 இல்ஃ கட்சியின் முன்னுரிமைகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைந்துள்ள இளைஞர்களின் பணிகளுக்கு வசதிகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் டைர்ஸ் மற்றும் பிட்டர் தங்கள் பாத்திரங்களை படிப்படியாக மறுவரையறை செய்ததைக் கண்டனர் மற்றும் ஸ்ராலினின் உருவப்படம் பிரதான மண்டபத்தின் சுவரில் வைக்கப்பட்டது. 1950 பிப்ரவரியில் ஓல்காவின் இளைய சகோதரியான கிளாரி ஃபியர்ஸ் இறந்தார். இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொள்வதற்காக ஓல்கா சுவிட்சர்லாந்து சென்றார். அவர் ப்ராக்கிற்குத் திரும்பத் தொடங்கியபோது, செக்கோஸ்லோவாக்கியா அதிகாரிகளால் அவருக்கு நுழைவு விசா மறுக்கப்பட்டது. எனவே அவர் சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்தார், ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக பிட்டரிலிருந்து பிரிந்தார். பிராகாவில் பிட்டர் இப்போது தி மிலிக் ஹவுஸ் தொடர்பான அனைத்து கடமைகளிலிருந்தும் முறையாக விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் அந்த இடத்தில் காலடி வைக்க தடை விதிக்கப்பட்டார். அவர் பாதுகாப்பு சேவைகளிடமிருந்து அதிகரித்து வரும் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார் மற்றும் கைது செய்யப்படுவார் என்று மிரட்டினார். செப்டம்பர் 1951 இல் ஃபீர்ஸ், சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்து செக்கோஸ்லோவாக்கியாவிலும் கிழக்கு ஜெர்மனியிலும் உள்ள நண்பர்களுடன் பணிபுரிந்தார், அவரை எல்லையைத் தாண்டி ஜெர்மன் ஜனநாயகக் குடியரசுக்கும் அங்கிருந்து மேற்கு பெர்லினுக்கும் கடத்துவதற்கான ஏற்பாடுகளில் பங்கேற்க முடிந்தது. (கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பெர்லினுக்கு இடையிலான எல்லை, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பெரும்பாலான நோக்கங்களுக்காக கடந்து செல்ல முடியாததாக மாறியது, 1951 இல் இன்னும் முற்றிலும் நுண்ணியதாக இருந்தது.) அவர் மேற்கு ஜெர்மனியில் அரசியல் புகலிடம் கோரி ஒரு விண்ணப்பத்தையும், லண்டனுக்கு பயண விசாவுக்காக மற்றொரு விண்ணப்பத்தையும் சமர்ப்பித்தார், அங்கு அவருக்கு பிபிசியில் வேலை வழங்கப்படலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலைகளின் நிலை குறித்த அவர்களின் கேள்விகளுக்கு அவர் பதிலளிக்கும் போது, அமெரிக்க உளவுத்துறையின் பிரதிநிதிகளுடன் குறைந்தது மூன்று ஆழமான நேர்காணல்களுக்கு அவர் உட்படுத்தப்பட்டார். தொழில் திட்டத்தில் பல மாற்றங்களுக்குப் பிறகு அவர் முனிச்சுக்கு ஒரு விமானத்தில் செல்ல முடிந்தது, அங்கு அக்டோபர் 23,1951 அன்று அவர் ஓல்காவுடன் மீண்டும் இணைந்தார். மேற்கு ஜேர்மன் அதிகாரிகள் அவரது புகலிடம் மனுவை ஏற்றுக்கொண்டதாக செய்தி வந்தபோது அவர்கள் இன்னும் முனிச்சில் இருந்தனர். இருப்பினும், ஓல்கா அவருடன் லண்டனுக்குச் செல்லவில்லை, அங்கு அவர் 1952 ஆம் ஆண்டின் முதல் பகுதியில் பல மாதங்கள் கழித்தார், மேலும் லண்டனில் தனது ஒளிபரப்பு வாழ்க்கை அவர் நினைத்ததை விட மிகக் குறைவான முழுநேரமாக இருந்தது என்று தீர்மானித்தார். 1948இல் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் கம்யூனிஸ்ட் கைப்பற்றியது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்கு அல்ல. மத்திய ஐரோப்பாவின் பல நாடுகளில் சோவியத் ஆதரவு அரசாங்கத்தின் தொடர்ச்சியான கையகப்படுத்தல்கள், பிற கட்டாய மக்கள் இடமாற்றங்களுடன் சேர்ந்து, கிழக்கில் இருந்து சுமார் 1950 வரை அகதிகளின் தொடர்ச்சியான வெள்ளத்தைத் தூண்டின. குறைந்தபட்சம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஆஸ்திரியாவில் அல்லது மேற்கத்திய ஆக்கிரமிப்பு மண்டலங்களில் (மே 1949 இல் ஜெர்மன் கூட்டாட்சி குடியரசு என்று மறுபெயரிடப்பட்டது) அகதிகள் முகாம்களில் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் முடிவடைந்தனர். ஓல்கா ஃபியர்ஸ் மற்றும் ப்ரெமிஸ்ல் பிட்டர் இருவரும் "இரும்பு திரைச்சீலை" யின் கிழக்குப் பகுதியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதால் பாதிக்கப்பட்டனர். அகதிகள் முகாம்களில் எழும் நலன்புரி பிரச்சினைகளை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். முகாம்கள் 1948 இல் சர்வதேச அகதிகள் அமைப்பின் பொறுப்பாக மாறியது, ஆனால் கைதிகள் இன்னும் சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் குறிப்பிடத்தக்க உரிமைகளை அனுபவிக்கவில்லை மற்றும் அகதிகள் பிரச்சினைகள் மோசமாக குறைந்த வளங்களுடன் இருந்தன. நகரத் தெருக்களில் இருந்து இடிபாடுகளை அகற்றுவதற்கும், தங்கள் சொந்த மக்களுக்கு உணவளிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்கும் அரசாங்கங்கள் இன்னும் போராடும் நாடுகளில் முகாம்கள் அமைந்திருந்தன. 1952 ஆம் ஆண்டில் பிட்டர் மற்றும் ஃபியர்ஸ் ஆகியோர் ஆஸ்திரியா மற்றும் மேற்கு ஜெர்மனியில் உள்ள முக்கிய அகதிகள் முகாம்களில் சுற்றுப்பயணம் செய்து கைதிகளின் நலத் தேவைகளை அடையாளம் கண்டனர். புதிதாக தொடங்கப்பட்ட இஸ்ரேல் மாநிலத்தில் இப்போது புதிய வாழ்க்கையைக் கட்டியெழுப்பும் "அக்தியன் ஷ்லோசர்"/"அக்சே ஜாம்கி" போன்ற ஏராளமான பயனாளிகள் காரணமாக, அவர்கள் ஏற்கனவே அந்த நாட்டிற்குச் சென்று நலன்புரி பணிகளில் ஈடுபட பல அழைப்புகளைப் பெற்றிருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் முதல் கடமை (மேற்கு) மத்திய ஐரோப்பாவின் அகதி முகாம்களில் வீட்டிற்கு அருகில் இருப்பதாக நம்பினர், அங்கு இந்த கட்டத்தில் அவர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பொது சுயவிவரம் இல்லை. 1938 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் ப்ராக்கில் தங்கள் பணியை மேற்கொண்ட அவர்கள் வெளிநாட்டினராகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் உள்ளூர் அதிகாரிகள் முகாம்களின் செயல்பாடு மற்றும் நிர்வாகத்தில் "வெளிநாட்டு தலையீட்டை" எதிர்த்தனர். ஜேர்மனிய மக்களுக்கு வேலை வாய்ப்புகளை குறைத்துவிட்டால், மேற்கு ஜேர்மனியில் வெளிநாட்டவர்கள் வேலை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், இறுதியில், ஃபியர்ஸ் மற்றும் பிட்டர் ஆகியோர் ஜேர்மன் செஞ்சிலுவைச் சங்கத்திடமிருந்து சான்றுகளைப் பெற முடிந்தது, அவர்கள் ப்ராக்கில் இருந்து நெருக்கமாக பணியாற்றினர், அதே நேரத்தில் தப்பிப்பிழைத்த உறவினர்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர் அல்லது ஜேர்மன் இனத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கான ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நீண்டகால வளர்ப்பு ஏற்பாடுகளை தங்கள் பராமரிப்பில் முடிந்தது. 1948 அகதிகள் முகாம்களுக்கான பொறுப்பை சர்வதேச அகதிகள் அமைப்பு (ஐ. ஆர். ஓ) ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கிழக்கிலிருந்து வரும் அகதிகளின் எண்ணிக்கை உடனடியாக குறையவில்லை. பணியின் அளவு காரணமாக அனைத்து முகாம்களையும் அதன் சொந்த பணியாளர்களுடன் நிர்வகிக்க முடியாமல், ஐ. ஆர். ஓ முகாம்களின் நிர்வாகத்தை உள்ளூரில் உள்ள குழுக்களுக்கு ஒப்படைக்கத் தொடங்கியது. மேற்கு ஜேர்மனியில் மேற்கு ஜேர்மனியர்களால் ஒப்படைக்கப்பட்ட முதல் முகாம்களில் மிகப் பெரிய மற்றும் மிகவும் சவாலானது இடம்பெயர்ந்த நபர்களுக்கான வால்கா முகாமாகும், இது நியூரம்பெர்க்-லாங்வாசரில் உள்ள முன்னாள் போர்க் கைதி முகாமாகும், இது ஐக்கிய நாடுகளின் நிவாரணம் மற்றும் மறுவாழ்வு நிர்வாகம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டது. இங்குதான் ப்ரெமிஸ்ல் பிட்டர் மற்றும் ஓல்கா ஃபியர்ஸ் ஆகியோர் 1952 முதல் 1962 வரை பத்து ஆண்டுகள் உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சில் சார்பாக முறைப்படி பணியாற்றினர். அகதிகளிடையே பரந்த அளவிலான தேசிய இனங்கள் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டன, ஆனால் தேசியத்தின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய குழு செக்கோஸ்லோவாக்கியாவிலிருந்து வந்ததாக நம்பப்பட்டது, எனவே நகர நாட்டு மக்கள் பி. எஃப். நியூரம்பெர்க் அதை "ட்ஷெச்சென்லாகர்" என்று குறிப்பிடத் தொடங்கினார். பிட்டர் மற்றும் ஃபியர்ஸ் வந்தபோது சுமார் 4,000 பேர் இருந்தனர். கம்யூனிசம் மற்றும் போரிலிருந்து தப்பி ஓடும் வழக்கமான அகதிகளுடன் ஊடுருவி, "முன்னாள் குற்றவாளிகள் டினாசிஃபிகேஷனுக்காக காத்திருந்தனர்" என்ற இயல்பான ஒதுக்கீடாக இருந்தது. 1945 வரை நெரிசலான போர்க் கைதியாக முகாமின் பயன்பாட்டை உடல் நிலைமைகள் நினைவு கூர்ந்தன. அகதிகளில் பெரும்பாலானோர் இளைஞர்கள் ஆவர். 14 வயதிற்குட்பட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், எப்போதும் பிட்டர் மற்றும் ஃபியர்ஸ் மேற்கொண்ட ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை நலப் பணிகளின் மையமாக இருந்தவர்கள், ஒரு (சில நேரங்களில் பாதிக்கப்படக்கூடிய) சிறுபான்மையினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். அறிவிக்கப்பட்ட தேசியத்தைப் பொறுத்தவரை, 800 செக்குகள், போலந்து மற்றும் உக்ரைனில் இருந்து தலா 700 பேர், 550 டிலோவாக்ஸ், 320 யூகோஸ்லாவியர்கள், 300 ஹங்கேரியர்கள், 200 ரஷ்யர்கள் மற்றும் பால்டிக் மாநிலங்களைச் சேர்ந்த 140 பேர் இருந்தனர். அவர்கள் பார்த்த பல்வேறு முகாம்களில், அவர்கள் வந்தபோது அங்கு அவர்கள் கண்ட சூழ்நிலையைப் பொறுத்தவரை வால்கா "மிகவும் மனச்சோர்வடைந்தவர்" என்று பிட்டர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "மக்கள் முகாமில் சுதந்திரமாக செல்ல முடியும் என்றாலும், அது ஒரு பெரிய சிறை போல் உணர்கிறது, ஏனெனில் பல கைதிகள் வேறு எங்கும் செல்ல முடியாது. . இளைஞர்களின் நிலைமை மிகவும் மோசமாக உள்ளதுஃ அவர்கள் விரைவில் குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம், திருட்டு மற்றும் மோசடிகளுக்கு ஆளாகிறார்கள் ". கைதிகள் கட்டாயமாக தங்கியிருந்த காலம் கசப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கையின் மனநிலையை உருவாக்கிய விதத்தை அவர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், இது பின்னர் புதிதாக வந்தவர்களுக்கு தொற்றுநோயாக இருந்தது. முகாமில் மக்கள் சுதந்திரமாக செல்ல முடியும் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், வால்கா ஒரு பெரிய சிறைச்சாலை என்ற எண்ணம் எங்களுக்கு இருந்தது, ஏனென்றால் அதன் குடியிருப்பாளர்களில் பலருக்கு வேறு எங்கும் செல்ல வழி இல்லை. பலருக்கு இது சிறைச்சாலையை விட மோசமானது. இளைஞர்களின் நிலைமை மிகவும் மோசமாக உள்ளது. அவர்கள் விரைவில் குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம், திருட்டு மற்றும் மோசடியில் விழுகிறார்கள். "மற்ற இடங்களில், பிட்டர் எழுதினார்ஃ முகாமில் நீண்ட காலம் மற்றும் கட்டாயமாக தங்கியிருப்பது பலருக்கு கசப்பையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தியது. அவர்களின் அவநம்பிக்கை புதுமுகங்களுக்கு தொற்றுநோயாக இருந்தது. முகாமில் அவர்கள் நடத்தப்பட்ட விதம் மற்றும் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கப்பட்ட விதம் ஆகியவற்றின் படி, அகதிகள் தப்பிக்கும் திசையில் தவறு செய்ததாக சரியாக நம்ப முடிந்தது. குளிர்கால நிலக்கரி ரேஷன் போதுமானதாக இல்லை மற்றும் மின்சார விநியோகம் அடிக்கடி துண்டிக்கப்பட்டது. அவர் "சமூகப் பணியில்" ஈடுபட்டிருந்தாலும், வால்கா முகாமில் பிட்டரின் பணியின் கவனம் பிரசங்கத்தில் இருந்தது. ஃபீர்ஸ் அகதிகளின் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்குக் கண்மூடித்தனமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அவரது பெரும்பாலான நேரம் ஜெர்மன் மொழியைப் பற்றி சிறிதளவு அல்லது புரிதல் இல்லாத மக்களுக்கு உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள உதவுவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. புகலிடம் கோரும் கடிதங்களை ஜெர்மன் மொழியில் மட்டுமல்லாமல் பிற மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் எழுதுவதில் அவர் திறமையானவராக ஆனார். குடும்ப மற்றும் நிதி பிரச்சினைகளை தீர்க்க அவர் பணியாற்றினார். இரண்டு நாட்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன, மேலும் வால்காவில் அவரது பத்து ஆண்டுகால பணி பற்றிய விரிவான பதிவுகள் கிடைக்கவில்லை. இறுதியாக முகாம் மூடப்படும் நேரத்தில், 1962 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது முழுமையான உடல் மற்றும் மன சோர்வு அறிகுறியாக உயர் காய்ச்சலால் அவதிப்பட்டு வந்தார். பிந்தைய ஆண்டுகளில் அங்குள்ள அரசியல் நிலைமை செக்கோஸ்லோவாக்கியாவுக்குத் திரும்புவது இன்னும் சாத்தியமில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அதற்கு பதிலாக இந்த ஜோடி ஓல்காவின் பிறப்பு மற்றும் ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவர்கள் சூரிச்சுக்கு தெற்கே உள்ள மலைகளில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான அஃபோல்டர்ன் ஆம் ஆல்பிஸில் ஒரு சிறிய வாடகை குடியிருப்பில் ஒன்றாக தங்கள் வீட்டை உருவாக்கினர். பிட்டர் பணமில்லாமல் இருந்தார், ஆனால் எங்கோ இருந்து ஃபியர்ஸ் ஆரம்பத்தில் இருவரையும் ஆதரிக்க போதுமான வருமானத்தைக் கொண்டிருந்தார். ப்ராக்கில் உள்ள சுவிஸ் தூதரகத்தின் முன்னாள் இணைப்பாளர் F.Glasser என்பவரால் இந்த நடவடிக்கை எளிதாக்கப்பட்டது, அவர் ஏற்கனவே அவர்களை அறிந்திருந்தார், உள்ளூர் செய்தித்தாள்களில் அவர்களைப் பற்றி கட்டுரைகளை எழுத நேரம் எடுத்துக்கொண்டார், அஃபோல்டர்ன் நகர மக்களிடமிருந்து அவர்கள் பெற்ற வரவேற்பு நட்பாக இருப்பதை உறுதி செய்தார். வெனிசுலாவில் வெற்றிகரமான தொழிலதிபராக மாறிய செக் நாட்டில் பிறந்த தொழிற்சாலை உரிமையாளரான லோட்டர் நியூமனும் (1918-1992) அவர்களுக்கு உதவினார். நியூமனின் தந்தை 1930 களிலும் 1940 களின் முற்பகுதியிலும் மிலிக்-ஹவுஸ் திட்டத்திற்கு ஒரு நண்பராகவும் தாராளமாக நன்கொடையாளராகவும் இருந்தார், ஆனால் போரின் போது ஒரு சித்திரவதை முகாமில் இறந்தார். ப்ராக்கில் மோசமான காலங்களில் அவரும் அவரது தந்தையும் பெற்ற ஆதரவை லோதர் நியூமன் இன்னும் பாராட்டினார், சமீபத்தில் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பி, ஜெனீவாவில் குடியேறினார். நியூமன் இப்போது பிட்டருக்கு 800 பிராங்குகள் மதிப்புள்ள மாதாந்திர வருடாந்திரத்தை பிட்டர் இறக்கும் வரை வழங்கினார். மீண்டும், ஆண்டவர் வழங்கியிருந்தார். அவர்கள் அரை ஓய்வு பெற்றபோது ஓல்கா ஃபியர்ஸ் "செக் மற்றும் ஸ்லோவாக்குகளுக்கான சுவிஸ் ஜான் ஹஸ் சபை" ("ஜோஹன்னஸ்-ஹஸ்-ஜெமிண்டே டெர் செச்சென் அண்ட் ஸ்லோவேக்கன்") ஐ நிறுவி, குறைந்தது ஒரு சிறிய அளவிலான சிறப்பு கற்பித்தல் திட்டத்தையாவது தொடங்கினார். "சுவிட்சர்லாந்தில் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான செக்கோஸ்லோவாக் சங்கம்" மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்ட செக்கோஸ்லோவாக்குகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் பிற அமைப்புகளின் பணிகளில் அவர் பங்கேற்றார். நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கான செக் மொழி இரு 8 மாதாந்திர வெளியீடான "ஹோவோரி பிசாடெலி" தயாரிப்பிலும் அவர் பங்கேற்றார், இது அவர் வாழ்ந்தபோது, பிட்டரால் எழுதப்பட்டது. 1976 இல் அவர் இறந்த பிறகு ஃபியர்ஸ் அதைத் தொடர்ந்து தயாரித்தார், ஆனால் அது இனி வழக்கமாகவோ அல்லது அடிக்கடி தோன்றவோ இல்லை, மேலும் இது பிரெமிஸ்லா பிட்டரின் இலக்கிய தோட்டத்திலிருந்து பிரத்தியேகமாக பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. அவரது பல சொற்பொழிவுகளை வெளியிடவும் அவர் ஏற்பாடு செய்தார். குறிப்புகள் குறிப்புகள் 1900 பிறப்புகள் 1990 இறப்புகள் சுவிட்சர்லாந்தின் பேடனைச் சேர்ந்த மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெண் கல்வியாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவிஸ் கல்வியாளர்கள் சுவிஸ் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் சுவிஸ் கிறிஸ்துவ அமைதிவாதிகள் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் உள்ள குழந்தைகள் நலன் சுவிஸ் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சுவிஸ் ரைட்டியஸ் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவுக்கு சுவிஸ் குடியேறிய நாடுகளில் ஜெர்மனிக்கு சுவிஸ் குடியேறியவர்கள்