Maria Advocata (Madonna del Rosario)
மடோனா டெல் ரொசாரியோ என்பது பொதுவாக ஆறாம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த மேரியின் சின்னமாகும். இது அகியோசோரிடிஸ்ஸா அல்லது மரியா அட்வோகேட்டா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை சின்னத்தின் ஆரம்ப பதிப்பாகும், இதில் மேரி கிறிஸ்து குழந்தை இல்லாமல் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இரு கைகளையும் உயர்த்தினார். 1931 முதல் மடோனா டெல் ரொசாரியோ தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள இந்த வேலை, இத்தாலியின் ரோமில் உள்ள மேரியின் பழமையான உருவமாக கருதப்படுகிறது. இடைக்கால பாரம்பரியம் இந்த சின்னத்தை லூக்கா சுவிசேஷகர் வரைந்தார் என்று கருதியது. இந்த ஓவியம் பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் மரியா அட்வோகாட்டா என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது நீண்ட காலமாக ரோமில் உள்ள வகையின் ஒரே எடுத்துக்காட்டு. இது வாழ்ந்த பல்வேறு தேவாலயங்களின்படி, டெம்புலோவில் மடோனா, மடோனா டி சான் சிஸ்டோ, மடோனா டி சாந்தி டொமெனிகோ இ சிஸ்டோ அல்லது, இங்கே அழைக்கப்படுவது போல், மடோனா டெல் ரொசாரியோ என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. லூக்கா சுவிசேஷகருடனான உறவு லூக்கா சுவிசேஷத்தில் வேறு எந்த சுவிசேஷங்களிலும் காணப்படாத மேரியைப் பற்றிய பொருள் இருப்பதால், கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் மரியாள் நேரில் பார்த்த சாட்சிகளில் ஒருவராக இருந்ததாக பாரம்பரியம் எழுந்தது, லூக்கா தனது கதையை இயற்றுவதில் கலந்தாலோசித்ததாக தனது முன்னுரையில் கூறினார். லூக்காவுக்கும் மேரிக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு லூக்கா ஒரு கலைஞர் என்ற பாரம்பரியத்தால் வலுப்படுத்தப்பட்டது, ஒருவேளை மேரியின் சின்னத்தை முதன்முதலில் இயற்றியவர். 1100 வாக்கில், மடோனா டெல் ரொசாரியோ லூக்காவின் கைவினை என்று குறிப்பிடப்பட்டது. 1200 வாக்கில், சாண்டா மரியா மாகியோரில் வைக்கப்பட்டிருந்த மற்றொரு ஆரம்பகால சின்னமான சாலஸ் போபுலி ரோமானியுடன் சேர்ந்து, லூகான் படைப்பாளி உரிமைகோரல்களைக் கொண்ட இரண்டு சின்னங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். சின்னம் பண்டைய என்காஸ்டிக் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி வரையப்பட்டது மற்றும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தங்கப் பின்னணியைக் கொண்டிருந்தது. நுட்பம் எகிப்திய, மற்றும் மடோனா மேல் எகிப்தின் ஃபாயும் மம்மி உருவப்படங்களை நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது. இருப்பினும், ஓவல் முகம் மற்றும் பெரிய கண்கள் கொண்ட ஓவியத்தின் பாணி "தனித்துவமான சிரிய" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1960 பிப்ரவரி 12 முதல் ஜூன் 28 வரை மறுசீரமைப்பு மற்றும் பரிசோதனையின் போது, நிபுணர் பரிசோதனையின் முடிவு பதிவு செய்யப்பட்டதுஃ ஓவியத் தளத்தில் உள்ள மரம் மோசமாக உண்ணப்பட்டது, ஆனால் ஒட்டுமொத்த உருவப்படம், குறிப்பாக முகம், தங்க நிம்பஸ் மற்றும் ஒரு கை, இன்னும் தெளிவாகத் தெரியும். பிற்காலத்தில், மேரியின் இடைத்தரகர் கைகள் முத்தங்களிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக தங்கத் தாள்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, மேலும் தோளில் ஒரு தங்கச் சிலுவை சேர்க்கப்பட்டது. இந்த சின்னம் ஹாகியோசோரிடிஸாவின் உருவவியல் வகையைச் சேர்ந்தது (கிரேக்கம்ஃ ஹேஜியோஸ் = "புனிதமானது" மற்றும் ஸோரோஸ் = "ஆலயம்"), அதாவது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள முன்னாள் சால்கோபிரேடியா தேவாலயத்தில் உள்ள "புனித ஆலயத்தின் சின்னம்". மிகவும் பொதுவான பெயர் மரியா அட்வோகட்டா (= கிரேக்க பாராக்லேசிஸில் இருந்து "மேரி இடைத்தரகர்"). மரியான் சின்னங்களுக்கான மையக்கருத்தை தேர்வு செய்வதில், குழந்தை இல்லாத மேரியின் பிரதிநிதித்துவங்கள் (அட்வோகாட்டா) குழந்தையுடன் மேரியின் உருவங்களுக்கு முன்னதாக (எ. கா. ஹோடெஜெட்ரியா). இங்கே மேரி ஒரு பக்கவாட்டில் அரை நீளம் உருவத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாயாக (குழந்தை இல்லாமல்) சித்தரிக்கப்படுகிறார், பார்வையாளரை நோக்கிய கண்கள், இரண்டு கைகளும் வேண்டுதலில் உயர்த்தப்படுகின்றன. தலை அதன் புருவத்தில் நட்சத்திரத்துடன் சால்வையால் (மேஃபோரியன்) மூடப்பட்டுள்ளது; இந்த ஸ்பிகா ("சோளத்தின் காது") கன்னித்தன்மையின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது, இது கன்னி விண்மீன் குழுவில் உள்ள அதே பெயரின் பிரகாசமான நட்சத்திரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. உடை மற்றும் மணிக்கட்டில் உள்ள பழைய நகைகளை இன்னும் காணலாம். தங்க நிம்பஸ் சிறிய ஹால்மார்க்கிங் மூலம் தங்கப் பின்னணியின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து அமைக்கப்படுகிறது. மரியா எவ்வாறு தலையிடுகிறார் என்பதை கலைஞர் படத்தின் விளிம்பிற்கு அப்பால் தோள்பட்டைக்கு உயர்த்தப்பட்ட வலது கையை ஐகானின் எல்லைக்கு வரைவதன் மூலம் தெளிவுபடுத்துகிறார். தனது கைகளை உயர்த்தி, தனது உடலின் ஒரு சிறிய திருப்பத்துடன், மேரி இயேசு கிறிஸ்துவிடம் திரும்புகிறார், எனவே பேசுவதற்கு, படத்தில் இருந்து, ஒப்படைக்கப்பட்ட கோரிக்கைகளை அவருக்கு அனுப்புவதற்காக. இந்த சூழலில், மடோனா டி சான் சிஸ்டோவின் சின்னம் (= மரியா அட்வோகாடா) அனுமானத்திற்கு முந்தைய இரவு (ஆகஸ்ட் 15) வருடாந்திர ஊர்வலத்தில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது; மேரியின் சின்னம் மற்றும் லேட்டரனில் இருந்து கிறிஸ்துவின் சின்னம், இது எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, ஒருவருக்கொருவர் வணங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் சின்னம் கிறிஸ்துவின் மிகப் பழமையான உருவங்களில் ஒன்றாகவும், மனித கைகளால் உருவாக்கப்படாத ஒரு உருவமாகவும் (கிரேக்கம்ஃ ἀχειροποίητον, அசிரோபோய்டன்) கூறப்படுகிறது, இது லேட்டரன் அரண்மனையின் சான்டா சான்டோரம் தேவாலயத்தில் உள்ளது. இந்த ஊர்வலத்தின் பாதை ஆரம்பத்தில் லேட்டரனில் இருந்து ரோமன் மன்றத்தில் உள்ள வயா சாக்ரா மற்றும் சான்ட் அட்ரியானோ வழியாக சாண்டா மரியா மாகியோருக்குச் சென்றது, பின்னர் சாண்டா பிரான்செஸ்கா ரோமானா மற்றும் சான் சிஸ்டோ வெச்சியோவின் முன் நிறுத்தப்பட்டது. இந்த ரோமானிய ஊர்வலத்திற்கான மாதிரி 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடைபெற்று வந்த கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாயின் சின்னங்களைக் கொண்ட சித்திர ஊர்வலங்களாகும், இதில் சின்னங்கள் ஒரு அரை தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொண்டு தனிநபர்களாக செயல்பட்டன. 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ரோமில் உள்ள ஐந்து பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான மரியன் சின்னங்களின் முக்கியத்துவம் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, இருப்பினும் அவை சில நேரங்களில் வெவ்வேறு உருவவியல் வகைகளைச் சேர்ந்தவைஃ சான் சிஸ்டோ வெச்சியோவைச் சேர்ந்த மரியா அட்வோகட்டா (6 ஆம் நூற்றாண்டு), ரெஜினா கோய்லி (19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சாலஸ் போபுலி ரோமானி) சாண்டா மரியா மாகியோர் (6 ஆம்/7 ஆம் நூற்றாண்டு), சாண்டா மரியா ஆன்டிகுவாவிலிருந்து மடோனா டெல் கான்ஃபோர்டோ, பின்னர் சாண்டா பிரான்செஸ்கா ரோமானா (6 ஆம்/7 ஆம் நூற்றாண்டு), சாண்டா மரியா அட் மார்டியர்ஸ் (6 ஆம்/7 ஆம் நூற்றாண்டு), மற்றும் டிராஸ்டீவரில் உள்ள சாண்டா மரியாவிலிருந்து மரியா ரெஜினா (7 ஆம் நூற்றாண்டு). ஹான்ஸ் பெல்டிங்கின் ஆராய்ச்சியின் படி, 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அனுமானத்தின் ஆகஸ்ட் ஊர்வலத்தின் போது சான் சிஸ்டோவின் மரியா அட்வகேட்டா முக்கிய பங்கு வகித்திருக்கலாம்; அவர் ரோமில் மேரியின் முதல் சின்னமாகவும் இருந்தார், மேலும் 1100 ஆம் ஆண்டில் லூக்காவின் உருவம் என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த ஆரம்பகால ரோமானிய மரியன் உருவங்களில், மரியா அட்வோகட்டா மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் பிரபலமான சின்னமாக இருந்தார்ஃ அவர் மட்டுமே தங்கப் பின்னணியில் வரையப்பட்டவர், ஆகஸ்ட் ஊர்வலங்களில் ஒரு சலுகை பெற்ற பதவியை வகித்தார், மேலும் ரோமில் உள்ள வேறு எந்த மரியன் உருவத்தையும் விட அவரது ஆரம்பகால பிரதிகள் செய்யப்பட்டன. அட்வகேட்டாவின் இந்த பிரதிகள் குறிப்பாக விரும்பப்பட்டன, ஏனெனில் அவை மேரியின் பழமையான சின்னத்தின் சிறப்பு வணக்கத்தில் பங்கேற்றன, மேலும் ரோம் மற்றும் லாட்டியத்தில் ஊர்வலங்களிலும் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. இருப்பினும், ஆலோசகராக மேரியின் உருவவியல் வகையின் சின்னங்கள் மட்டுமே, ஹோடெஜெட்ரியா மற்றும் பிற வகைகளின் சின்னங்கள் அல்ல, அத்தகைய நகல்களாக கணக்கிடப்படுகின்றன. அராக்கோலியில் (8/9 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) உள்ள சாண்டா மரியாவில் உள்ள சின்னம் போன்ற இன்று வரை எஞ்சியிருக்கும் அட்வோகட்டாவின் பிரதிகள் அடங்கும். இந்த சின்னம் 1ஆம், 5ஆம், 6ஆம் மற்றும் 7ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது என்று வரலாறு கூறுகிறது. அந்த உருவம் கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலில் இருந்து வந்தது, ஒருவேளை எகிப்து அல்லது சிரியாவிலிருந்து வந்திருக்கலாம் என்பது மட்டுமே உறுதியாகத் தெரிகிறது. பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த உருவம் முதல் ஐகோக்ளாஸ்டிக் காலத்திற்கு (8 ஆம் நூற்றாண்டு) முன்பு ஜெருசலேம் அல்லது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து ஒரு யாத்ரீகரால் ரோமுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து வந்து ரோமில் நாடுகடத்தப்பட்ட மூன்று சகோதரர்களில் ஒருவரான ஒரு குறிப்பிட்ட டெம்புலோவால் எடுக்கப்பட்டு, பழைய வயா அப்பியாவில் (கராகல்லாவின் குளியலறைகளுக்கு எதிரே) துர்ரியில் உள்ள சாண்ட் அகதாவின் அண்டை சிறிய சொற்பொழிவகத்தில் வைக்கப்பட்டது. இந்த சிறிய தேவாலயம் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அங்கு வசிக்கும் கிரேக்க சமூகத்தால் கட்டப்பட்டது, மேலும் சுமார் 800 ஆம் ஆண்டில் கட்டானியாவின் புனித அகதாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. போப் செர்ஜியஸ் III இன் வளமான நன்கொடைகள் மூலம், அசல் தேவாலயம் மற்றும் தொடர்புடைய பெனடிக்டைன் கான்வென்ட் சுமார் 900 ஆம் ஆண்டில் டெம்புலோவில் (மொனாஸ்டேரியம் டெம்புலி) சாண்டா மரியா என்ற பெயரில் கன்னி மேரிக்கு மீண்டும் கட்டப்பட்டு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, செர்ஜியஸ் லேட்டரன் மலையில் உள்ள தனது கதீட்ரலுக்கு சின்னத்தை பொருத்த முயன்றார், ஆனால் படம் அகற்றப்பட்ட மறுநாளே எப்படியோ கான்வென்ட்டுக்கு திரும்பியது. 1221 வாக்கில், டெம்புலோவில் உள்ள சாண்டா மரியாவின் பெனடிக்டைன் கன்னியாஸ்திரிகள் டொமினிக்கன்களாக மாற முடிவு செய்தனர், மேலும் புதிதாக நிறுவப்பட்ட டொமினிகன் கான்வென்ட் சான் சிஸ்டோ வெச்சியோவில் சேர உத்தரவிடப்பட்டனர், இது அருகிலேயே அமைந்துள்ளது, வயா அப்பியாவின் வெளியேறும் இடத்தில். மடாலயத்தின் உரிமைகளும் சொத்துக்களும் புதிய ஸ்தாபனத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் புகழ்பெற்ற சின்னத்தை டொமிங்கோ டி குஸ்மான் (செயிண்ட் டொமினிக்) தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துச் சென்றார், அவர் சகோதரிகளை தங்கள் புதிய வீட்டிற்கு ஊர்வலமாக வழிநடத்தினார். பிப்ரவரி 8,1575 அன்று, டொமினிக்கன் சகோதரிகள் சான் சிஸ்டோவில் இருந்து குய்ரினல் மலையில் உள்ள பியாஸ்ஸா மேக்னனாபோலியில் (இப்போது ஏஞ்சலிக்கம்) உள்ள தங்கள் புதிய கான்வென்ட்டான சாந்தி டொமெனிகோ இ சிஸ்டோவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1641 ஆம் ஆண்டில், சின்னம் சட்டப்பூர்வமாக முடிசூட்டப்பட்டது. 1931 ஆம் ஆண்டில் டொமினிக்கன்கள் மீண்டும் மொனாஸ்டெரோ டி சாண்டா மரியா டெல் ரொசாரியோவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது மான்டே மரியோவில் உள்ள அந்த பெயரின் தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கான்வென்ட் ஆகும். கன்னியாஸ்திரிகள் மேரியின் சின்னத்தை தங்களுடன் கொண்டு வந்தனர், அது அவர்களின் பராமரிப்பில் உள்ளது-ரோமின் செங்குத்தான மலையின் மேல் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தில், ஒப்பீட்டளவில் தெளிவற்ற நிலையில். இன்று மடோனா இப்போது மறைக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான மடாலய தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியில் வைக்கப்பட்டு வணங்கப்படுகிறது. பொது மக்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ள தேவாலயத்தின் பகுதியிலிருந்து, ஒரு இரும்பு க்ரேட்டிங் அல்லது கிரில் மூலம், ஒருவர் ஆரம்பத்தில் வழிபாட்டு பிரசாதங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சின்னத்தின் நகலை மட்டுமே பார்க்க முடியும் (அசலின் பின்புறத்தில்). பதிவு செய்த பிறகு, வார நாள் மாஸ் முன் அல்லது பின்னர் அசல் பார்க்க வாய்ப்பு உள்ளது. போப் பெனடிக்ட் XVI ஜூன் 24,2010 அன்று மடாலயத்திற்குச் சென்று அட்வகேட்டா முன் பிரார்த்தனை செய்தார், அவரது முன்னோடி ஜான் பால் II நவம்பர் 16,1986 அன்று பிரார்த்தனை செய்தார். நவம்பர் 13 முதல் டிசம்பர் 15,2012 வரை, பாலாஸ்ஸோ வெனிசியாவில் "டாவோல் மிராகோலோஸ்-லெ ஐகோன் மெடியோவலி டி ரோமா இ டெல் லாசியோ டெல் ஃபோண்டோ எடிஃபிகி டி கல்டோ" என்ற கண்காட்சியில், மடாலயத்திற்கு வெளியே முதல் முறையாக அட்வகேட்டா காட்டப்பட்டது. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் பேட், பால் (20 மே 2010). "ரோம்ஸ் கெஹைமர் ஷாட்ஸ்-டி யூரிகோன் டெஸ் ரோசென்கிரான்ஸ்". மேரியைப் பற்றி அனைத்தும். டேட்டன் பல்கலைக்கழகம். 14 அக்டோபர் 2022 அன்று பெறப்பட்டது. "சீக்கிங் மேரி, எங்கள் தாயின் முகம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இல்லுமினா, டோமினி (28 நவம்பர் 2018). 21 அக்டோபர் 2022 அன்று பெறப்பட்டது. பேட், பால் (25 நவம்பர் 2012). "மரியா அட்வகேட்டா எரோபர்ட் ரோம்". Kath.net (டை வெல்ட்). 14 அக்டோபர் 2022 அன்று பெறப்பட்டது. பேட், பால் (7 ஜூன் 2020). "தி அட்வகேட்டா. பால் பேட் ". காத்தோலிஷ் மிஷன். யூடியூபில் வீடியோ (ஜெர்மன் மொழியில்). 14 அக்டோபர் 2022 அன்று பெறப்பட்டது. பாக்கி, மைக்கேல் (1998). அவர் சுவிசேஷத்தைப் போற்றிப் பார்த்தார். ஸ்டோரியா டெல்லே இமாஜினி சாக்ரே ஒரு சான் லூக்காவைக் குறிப்பிடுகிறார். பீசாஃ கிசெம்-எட்ஸ். பெல்டிங், ஹான்ஸ் (1991). அரசும் அரசும் இணைந்து செயல்பட வேண்டும். முனிச்ஃ சி. எச். பெக். பிபி. 47, 51, 76, 78, 83, 131, 328, 350, 353, 366, 558. எட்மண்ட் ஜெஃப்காட் மொழிபெயர்த்தது (1994) லைக்னஸ் அண்ட் பிரசென்ஸ்ஃ எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி இமேஜ் பிஃபோர் தி எரா ஆஃப் ஆர்ட். சிகாகோ மற்றும் லண்டன்ஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். பிபி. 72, 502. கிராட், கிசெலா (1986). லூக்காஸ் மால்ட் டை மடோனாஃ ஜெக்னிசெஸ் ஜும் குன்ஸ்ட்லெரிஷ்சென் செல்ப்ஸ்ட்வெர்ஸ்டான்டினிஸ் இன் டெர் மலேரி. புழுக்கள்ஃ வெர்னர். ப. 10. லூ, லாரன்ஸ் (3 அக்டோபர் 2018). "சான் சிஸ்டோவின் மடோனாஃ மேரியின் பழமையான வர்ணம் பூசப்பட்ட படம்". வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மறைமாவட்டம். 20 டிசம்பர் 2022 அன்று பெறப்பட்டது. மாரெஸ், கர்ட்னி (27 பிப்ரவரி 2021). செயின்ட் டொமினிக் இந்த மரியன் சின்னத்தை 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரோமில் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகளிடம் ஒப்படைத்தார். கத்தோலிக்க செய்தி நிறுவனம் (சிஎன்ஏ). 19 அக்டோபர் 2022 அன்று பெறப்பட்டது. Pelikan, Jaroslav (1996). நூற்றாண்டுகள் மூலம் மேரிஃ கலாச்சார வரலாற்றில் அவரது இடம். நியூ ஹேவன் மற்றும் லண்டன்ஃ யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். ப. 18. ஸ்பியாசி, ராய்மோண்டோ (1992). அனைத்துக் கல்வி நிறுவனங்களுக்கும் கல்வி மற்றும் மேம்பாட்டுச் சேவைகள் வழங்கப்படுகின்றன. போலோக்னாஃ எடிசியோனி ஸ்டுடியோ டொமெனிகனோ. பிபி. 139, 174, 292. வெஹ்ரன்ஸ், ஹான்ஸ் ஜார்ஜ் (2016). ரோம்-Die christlichen Sakralbauten vom 4. bis zum 9. Jharhundert-Ein Vademecum. ஃப்ரீபர்க்ஃ ஹெர்டர். ப. 185. "பெனடிக்ட் XVI. நான் மொன்டே மரியோவை நேசிக்கிறேன். ரேடியோ வாடிகன். 24 ஜூன் 2010. பெறப்பட்டது 18 அக்டோபர் 2022. "லா மடோனா டெல்லே கிரேஸி". திபுர்சுபெர்பம். 14 அக்டோபர் 2022 அன்று பெறப்பட்டது. பைசண்டைன் சின்னங்கள் மதத்தில் 6 ஆம் நூற்றாண்டு கலைகளில் 6 ஆம் நூற்றாண்டு ஓவியங்கள் கன்னி மேரியின் ஓவியங்கள்