Joseph Semashko
ஜோசப் செமாஷ்கோ (25 டிசம்பர் 1798-23 நவம்பர் 1868) ஒரு கிழக்கு கத்தோலிக்க மதகுரு மற்றும் பிஷப் ஆவார், அவர் ரஷ்யப் பேரரசின் மேற்கத்திய மாகாணங்களின் ரூத்தேனிய யூனியேட் தேவாலயத்தை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய வகையில் மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலையில் ஒரு பேராயர் ஆனார், 1852 இல் வில்னியஸ் மற்றும் லிதுவேனியாவின் பெருநகர ஆயராக உயர்த்தப்பட்டார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி செமாஷ்கோ கீவ் கவர்னரேட்டில் (இப்போது உக்ரைனின் வின்னிட்சியா ஒப்லாஸ்டில்) இல்லின்சிக்கு அருகிலுள்ள பாவ்லிவ்காவில் வலது கரையில் உக்ரைனில் பிறந்து வளர்ந்தார். அவரது தந்தை யோசிஃப் (1776-1856) முதலில் ஒரு விவசாயி மற்றும் வர்த்தகர், பின்னர் 1811 இல் யூனியேட் மதகுரு ஆனார். இப்பகுதியில் கிட்டத்தட்ட கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் இல்லாததால், செமாஷ்கோ தனது குழந்தைப் பருவத்தில் கத்தோலிக்கரை விட ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவைகளில் அடிக்கடி கலந்து கொண்டார். அவரது தாய்மொழி ருத்தேனியன் மற்றும் அவர் பள்ளியில் போலிஷ் மொழியைப் பெற்றார். அவர் நெமிரிவில் உள்ள பள்ளியிலிருந்தும், பின்னர் வில்னியஸில் உள்ள கத்தோலிக்க செமினரியிலிருந்தும் பட்டம் பெற்றார். 21 வயதில் அவர் யூனியேட் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். 1822 ஆம் ஆண்டில், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க ஆன்மீகக் கல்லூரியின் (இரண்டு சடங்குகளின் கத்தோலிக்கர்களுக்கான மத விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பான தேவாலய நிர்வாகக் குழு) மதிப்பீட்டாளராக ஆனார், கல்லூரியின் யூனியேட் துறையில் பணியாற்றினார். இந்த நியமனம் ரஷ்ய மொழியின் ஒப்பீட்டளவில் நல்ல கட்டளையால் பாதிக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் யூனியேட் மதகுருமார்களில் அரிதானது. பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தங்கியிருந்தபோது, அவர் பொதுக் கல்வி அமைச்சகத்தின் வெளிநாட்டு பிரிவினரின் துறையின் தலைவருடனும், கல்வி அமைச்சர் அலெக்சாண்டர் ஷிஷ்கோவுடனும் விரிவான தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார். ரஷ்ய தலைநகரில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரகாசத்தால் மகிழ்ச்சியடைந்த அவர், அதே நேரத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களிலிருந்து அந்நியப்பட்டு, அவரது பார்வையில் யூனியேட்ஸை அவமதிக்கும் வகையில் நடத்தினார், அவர் ஒரு ரஷ்ய அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். போலந்தின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பிரிவினைகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்யா பல நூற்றாண்டுகளாக ரோமன் கத்தோலிக்க லிதுவேனியா மற்றும் போலந்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று ரஷ்ய நிலங்களான பெலாரஸ் மற்றும் உக்ரைனில் ஒரு பெரிய யூனியேட் மக்களைப் பெற்றது. இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் முடிவில், இந்த மக்கள்தொகையில் சுமார் பாதி பேர் மதம் மாறினர், 15 லட்சம் யூனியேட் விசுவாசிகள் எஞ்சியிருந்தனர் (பெரும்பாலும் வோல்ஹினியா மற்றும் பெலாரஸில்). 1820 களின் நடுப்பகுதியில், யூனியேட்ஸ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மதக் குழுவாக இருந்தது, கிட்டத்தட்ட 1500 பாரிஷுகள் மற்றும் பசிலியன் வரிசையின் 75 க்கும் மேற்பட்ட மடாலயங்கள் இருந்தன. 1827 ஆம் ஆண்டில், செமாஷ்கோ ரஷ்யப் பேரரசில் மீதமுள்ள யூனியேட் திருச்சபைகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடன் ஒன்றிணைக்கக் கோரி ஒரு குறிப்பை எழுதினார். தற்போதுள்ள நான்கு யூனியேட் மறைமாவட்டங்களில் இரண்டை கலைத்தல், யூனியேட் தேவாலயத்தின் விவகாரங்களை புனித ஆளும் மதகுரு சபைக்கு அடிபணியச் செய்தல், ஆர்த்தடாக்ஸ் மாதிரியுடன் பசிலியன் ஒழுங்கை மறுசீரமைத்தல்ஃ மடாலயங்களை அவை அமைந்துள்ள மறைமாவட்டங்களின் ஆயர்களுக்கு அடிபணியச் செய்தல், பசிலியர்களால் வழிநடத்தப்படாத யூனியேட் மதகுருமார்களின் குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகளை உருவாக்குவது போன்ற பரிந்துரைகளை இந்த குறிப்பாணை முன்வைத்தது. இந்தத் திட்டம் பேரரசர் முதலாம் நிக்கோலஸால் படிக்கப்பட்டு உற்சாகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. செமாஷ்கோ 1829 இல் பெலாரஷ்யன் கான்ஸ்டிடோரியின் தலைவராகவும், 1832 இல் லிதுவேனியாவின் ஆயராகவும் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். லித்துவேனியன் மற்றும் போலந்து கட்டுப்பாட்டின் கீழ், யூனியேட்டுகள் லத்தீன் மயமாக்கலுக்கு உட்பட்டன, இதனால் அவர்களின் நடைமுறைகள் வழக்கமான ஆர்த்தடாக்ஸ் நடைமுறைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் நடைமுறைகள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும், குறிப்பாக ஜாமோஷ் மதகுரு சபைக்குப் பிறகு. அவர் கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையில் குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார், இது இறுதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர வழிவகுக்கும். அவர் ஆதரவளிக்கும் உரிமையை ஒழித்து, யூனியேட் வழிபாட்டு புத்தகங்களுக்கு பதிலாக மாஸ்கோ புனித மதகுரு பத்திரிகைகளில் இருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு புத்தகங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். யூனியேட் தேவாலயங்களில், அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் உபகரணங்கள் முந்தைய தசாப்தங்களில் லத்தீன் மயமாக்கலுக்கு உட்பட்டன, ஐகோனோஸ்டேஸ்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு உடைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. ரஷ்யரை விட போலந்து மொழியை நன்கு பேசும் யூனியேட் மதகுருமார்களை, ருத்தேனிய அடையாளத்தின் (உக்ரேனிய அல்லது பெலாரஷ்யன்) ஒரு தனி உணர்வை கைவிட்டு, ஒரு ஐக்கிய ரஷ்ய அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அவர் ஊக்குவித்தார். யூனியட் மதகுருமார்களைக் கண்காணிக்க செமாஷ்கோ விரிவாக பணியாற்றினார். 1834 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு மாத காலப்பகுதியில் சுமார் 800 பாதிரியார்களை அவர் தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தார். 1200 யூனியேட் பாதிரியார்கள் மற்றும் 300 துறவிகள் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பேடையும் அவர் வைத்திருந்தார். நம்பகத்தன்மையற்றதாகக் கருதப்பட்ட சில மதகுருமார்களை மூடுவதற்கும், மதகுருமார்களை அருகிலுள்ள இடங்களுக்கு மாற்றுவதற்கும் செமாஷ்கோ தனது திறனைப் பயன்படுத்தினார். 1831 மற்றும் 1836 க்கு இடையில், போலந்து கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பசிலியன் பள்ளிகளுக்கும் ஆதரவளித்ததாக சந்தேகிக்கப்படும் நாற்பத்து நான்கு மடாலயங்களை ரஷ்ய அதிகாரிகள் மூடினர். 1835 ஆம் ஆண்டில், யுனியேட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை ஒன்றிணைக்கும் பொறுப்பைக் கொண்ட ஒரு ரகசிய அரசாங்கக் குழுவில் சேர செமாஷ்கோ அழைக்கப்பட்டார். இந்தக் குழுவில் உள்துறை அமைச்சர் டிமிட்ரி ப்ளுடோவ், புனித மதகுரு சபைத் தலைவர் ஸ்டீபன் நெச்சேவ், மாஸ்கோ பெருநகர பிலாரெட், யூனியேட் பெருநகர ஜோசாபத் புல்ஹாக், செமாஷ்கோ மற்றும் பல அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் அடங்குவர். களத்தில் சிக்கலான சூழ்நிலை, இதில் ஏராளமான யூனியேட்ஸ் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் யூனியேட் தேவாலயங்களின் மாற்றத்திற்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், விரைவில் குழுவிற்குள் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இதை சமாளிக்க, புளூடோவ் பேரரசரிடம் செமாஷ்கோ, புளூடோவ், ஃபிலாரெட் மற்றும் நெச்சேவ் ஆகிய நான்கு நபர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய உயர்மட்ட ரகசிய துணைக் குழுவை உருவாக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலையாளர்களிடையே, பிலாரெட் மட்டுமே செமாஷ்கோவின் திட்டத்தை முழுமையாக அறிந்திருந்தார், மற்றவர்கள் பெரும்பாலும் இருளில் வைக்கப்பட்டனர். இறுதியில், இந்த சிறிய குழு பிப்ரவரி 1839 மறு ஒருங்கிணைப்புக்கான தயாரிப்பின் அனைத்து முக்கிய நடவடிக்கைகளையும் மேற்பார்வையிட்டது. ஒரு முக்கியமான நடவடிக்கையாக, 1837 ஆம் ஆண்டில் யுனியேட் தேவாலயத்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுரு சபைக்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான செமாஷ்கோவின் பழைய யோசனை செயல்படுத்தப்பட்டது, இது 1832 இல் ஜார் அங்கீகரித்தது. தேவாலயம் நேரடியாக புனித மதகுருவின் புரோக்யுரேட்டருக்கு அடிபணியப்பட்டது, அவர் ஒரு மதகுருவாக இல்லாமல் ஒரு மதச்சார்பற்ற அதிகாரியாக இருந்தார். 1838 ஆம் ஆண்டில் யூனியேட் தேவாலயத்தின் முறையான தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசாபத் புல்ஹாக் இயற்கையான காரணங்களால் இறந்தார், இதனால் தேவாலயத்தின் படிநிலை முற்றிலும் செமாஷ்கோ மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் கைகளில் இருந்தது. ஆண்டின் இறுதிக்குள், செமாஷ்கோ ஏற்கனவே மீண்டும் ஒன்றிணைவதைத் தொடங்குவதற்கு வாதிடும் ஒரு குறிப்பை சமர்ப்பித்திருந்தார், மேலும் மாஸ்கோ மற்றும் கீவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரங்கள் விரைவாக ஒப்புக்கொண்டன. அதிகாரிகளின் உதவியுடன், யூனியட் பாதிரியார்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் சேர விருப்பம் தெரிவித்ததாக செமாஷ்கோ 1,305 அறிக்கைகளை சேகரித்தார்; இருப்பினும், கைது மற்றும் நாடுகடத்தப்படும் அச்சுறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், 593 பாதிரியார்கள் அறிக்கையில் கையெழுத்திட மறுத்தனர். பிப்ரவரி 12,1839 அன்று, யூனியேட் மதகுருமார்கள் போலோட்ஸ்க்கில் கூடினர். பொலோட்ஸ்க் பேரவை என்று அழைக்கப்படும் இந்த கூட்டம், ரீயூனியன் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் ஜார் (செமாஷ்கோவால் தயாரிக்கப்பட்டது) க்கு ஒரு முறையீட்டை வெளியிட்டது, இதன் விளைவாக 1,600 யூனியேட் பாரிஷுகள் மாற்றப்பட்டு, 15 லட்சம் பாரிஷியர்களை ஏகாதிபத்திய ஆர்த்தடாக்ஸி அமைப்பில் இணைத்தது. அதன்பிறகு, செமாஷ்கோ தன்னைப் பற்றி அறிவித்தார், "இறைவன், இந்த உன்னதமான செயலை முடிக்க தனது கருவியைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவரை ஈடுசெய்ய முடியாத ஆர்வத்துடன் உயிர்ப்பித்து, அனைத்து தடைகளையும் கடக்க அவருக்கு அதிகாரங்களை வழங்கினார்". ஏப்ரல் 11,1839 அன்று, கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபை கொலீஜியம் பெலாரஸ்-லித்துவேனியன் திருச்சபை கொலீஜியம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, செமாஷ்கோ பேராயர் (வில்னியஸ் மற்றும் லித்துவேனியாவின்) பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டு கொலீஜியம் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். பொலோட்ஸ்க் பேரவையின் முடிவுகளை அமல்படுத்துவதற்கான தனது உந்துதலில், செமாஷ்கோ முக்கியமாக மதகுருமார்கள் மற்றும் திருச்சபை உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான தூண்டுதல் மற்றும் கையாளுதல்களை நம்பியிருந்தார், ஆனால் மதம் மாற மறுத்த கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களுக்கு எதிராக நிர்வாக மற்றும் போலீஸ் அடக்குமுறைகளைப் பயன்படுத்த அவர் தயங்கவில்லை. அவர் தயக்கம் காட்டும் பசிலியர்களை 1842 வரை இருந்த குர்ஸ்க்கில் விசேஷமாக உருவாக்கப்பட்ட மடாலய சிறையில் அடைத்தார், அவர் சுட்டிக்காட்டிய மற்ற பாதிரியார்கள் திருச்சபைகளை இழந்தனர், மேலும் சிலர் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1847 ஆம் ஆண்டில், செமாஷ்கோ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித மதகுரு சபையில் உறுப்பினரானார். அந்த ஆண்டில், வத்திக்கான் மற்றும் ரஷ்யப் பேரரசுக்கு இடையே ஒரு இராஜதந்திர ஒப்பந்தம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டு இயற்றப்பட்டது. இந்த ஒப்பந்தம் பேரரசில் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் உரிமைகளை தொகுத்தது. செமாஷ்கோ இந்த உடன்படிக்கையைப் பற்றி எதிர்மறையான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், குறிப்பாக அவரது லித்துவேனிய மறைமாவட்டங்களில் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களை விட மூன்று முதல் ஒன்றுக்கு அதிகமாக இருந்தனர். அப்பகுதியின் சிவில் நிர்வாகத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களும் பிரபுக்களும் ஏற்படுத்திய தாக்கம் குறித்து அவர் புகார் அளித்தார், மேலும் 1851 ஆம் ஆண்டில் ராஜினாமா செய்ய அனுமதி கோரி பேரரசருக்கு ஒரு நீண்ட கடிதம் எழுதினார். அந்த இயற்கையின் முந்தைய அனைத்து கோரிக்கைகளையும் போலவே, இது வழங்கப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, 1852 ஆம் ஆண்டில், செமாஷ்கோ பெருநகர பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். இது ஒரு மாகாண இருக்கையில் ஒரு பிஷப் பெருநகர பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட ஒரு அரிய வழக்கு. முதலாம் நிக்கோலஸின் மரணத்துடன், புனித மதகுரு சபையில் செமாஷ்கோவின் செல்வாக்கு குறைந்தது, ஆனால் அவர் மேற்கத்திய கிராயில் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிரான தனது போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார். 1859 பிப்ரவரியில், புனிதப் பேரவையின் ஓபர்-புரோக்யுரேட்டர் மூலம், மேற்கத்திய பிராந்தியத்தில் போலந்து மக்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மீதான சமரசக் கொள்கையின் விரும்பத்தகாத விளைவுகள் குறித்து இரண்டாம் அலெக்சாண்டரை எச்சரித்து ஒரு குறிப்பை அனுப்பினார். 1863 ஆம் ஆண்டில், போலந்து கிளர்ச்சியின் போது, அவர் தொடர்ந்து ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தை ஆதரித்தார், ரஷ்ய ஜார் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்குமாறு தனது மந்தையை கேட்டுக்கொண்டார். செமாஷ்கோ நவம்பர் 23,1868 அன்று வில்னியஸில் இறந்தார். வில்னியஸின் தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் கீழ் அவர் தனக்காகக் கட்டிய ஒரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். தனது உயிலில், தனது நினைவுக் குறிப்புகளை வெளியிடுவதற்காக இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸுக்கு நிதி ஒதுக்கினார். 1883 ஆம் ஆண்டில் அவரது சுயசரிதை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய ஆவணங்களின் தொகுப்பு ஜபிஸ்கி அயோசிஃபா, மிட்ரோபோலிட்டா லிட்டோவ்ஸ்காகோ (தி நோட்ஸ் ஆஃப் யோசிஃப், லிதுவேனியாவின் பெருநகரம், 1883,3 தொகுதிகள்) என வெளியிடப்பட்டது. சர்ச்சைகள் மற்றும் மரபு போலோட்ஸ்க் பேரவையின் நிகழ்வுகள் வத்திக்கான் மற்றும் கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் அதிர்ச்சியை சந்தித்தன. போப் கிரிகோரி XVI விசுவாசதுரோகத்தைத் தொடங்கிய அனைத்து ஆயர்களையும் கண்டித்து, பேரரசர் முதலாம் நிக்கோலஸிடம் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். பொலோட்ஸ்க் பேரவையின் முகமாக, செமாஷ்கோவின் பெயர் உடனடியாக கத்தோலிக்க வட்டாரங்களில் பிரபலமடைந்தது. 1845 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கிரேக்க கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரி, அம்மா, சார் நிக்கோலஸ் I இன் முழு அறிவுடனும் ஒப்புதலுடனும் இம்பீரியல் ரஷ்ய இராணுவம் மற்றும் பிஷப் செமாஷ்கோ ஆகியோரால் மின்ஸ்க்கின் பசிலியன் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு எதிராக செய்யப்பட்ட அட்டூழியங்கள் பற்றிய விவரங்களுடன் ரோம் வந்தபோது இந்த புகழ் உச்சத்தை எட்டியது. 1838 ஆம் ஆண்டில் கான்வென்ட்டின் கன்னியாஸ்திரிகளை கட்டாய மதமாற்றம் செய்ய செமாஷ்கோ தனிப்பட்ட முறையில் உத்தரவிட்டதாகவும், அவர்கள் மறுத்தபோது அவர்களை சிறையில் அடைத்து, பட்டினியால் காயப்படுத்தி, சவுக்கால் அடித்து, மீண்டும் மீண்டும் சித்திரவதை செய்ததாகவும் அவர் கூறினார். அவர் இந்த நிகழ்வுகளின் கிராஃபிக் கணக்குகளை வழங்கினார், இது பாரிஸ் மற்றும் ரோமில் சீற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, இது பாரிஸில் செல்வாக்குமிக்க போலந்து குடியேறியவர்களால் பெருக்கப்பட்டது. ரஷ்ய இராஜதந்திரிகளும் பிஷப் செமாஷ்கோவும் அன்னை மக்ரினாவின் கதையை பிடிவாதமாக மறுத்தாலும், போப் கிரிகோரி XVI மற்றும் அவரது வாரிசான பயஸ் IX உட்பட இது பரவலாக நம்பப்பட்டது. அடுத்த தசாப்தங்களில், மின்ஸ்க் கன்னியாஸ்திரிகளின் கதை அயர்லாந்து மற்றும் வட அமெரிக்கா வரை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 1923 ஆம் ஆண்டில் ஜெஸ்யூட் அறிஞர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் மக்ரினா மீக்சிஸ்லாவஸ்காவின் கதையை ஆராய்ந்து அது ஒரு கட்டுக்கதை என்று முடிவு செய்தார். செமாஷ்கோவின் நெருக்கடியான குடும்ப உறவுகள் பற்றிய கணக்குகளும் பரப்பப்பட்டன. குறிப்பாக, திரு. யோசிஃப் செமாஷ்கோ 1840 களில் கிரேக்க கத்தோலிக்க வழிபாட்டை தொடர்ந்து வழங்கினார், மேலும் செமாஷ்கோ தனது பழைய உக்ரேனிய திருச்சபையிலிருந்து வில்னியஸில் உள்ள பெருநகர இருக்கைக்கு அருகிலுள்ள ட்ஜிகுஸ்கியின் திருச்சபைக்கு மாற்றப்பட்ட பின்னரே ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த இடமாற்றம் முற்றிலும் தன்னார்வமானது அல்ல என்றும், தந்தை யோசிஃப் தனது புகழ்பெற்ற மகனின் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பை ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் சமகால பெலாரஷ்யன் சாசனத்தில், செமாஷ்கோ வணக்கத்திற்குரிய நபராக உள்ளார். 2018 ஆம் ஆண்டு, அவரது 220 வது பிறந்த ஆண்டு, மெட்ரோபொலிட்டன் யோசிஃப் ஆண்டாக அறிவிக்கப்பட்டது. மேலும், பெருநகர யோசிஃப் பெலாரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் புனிதர் என்று அறிவிக்க நடவடிக்கைகள் தொடங்கப்பட வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது, இருப்பினும் தற்போது எந்த கட்டத்தில் நடவடிக்கைகள் உள்ளன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு, பெலாரஷ்ய கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு சிறிய அளவிற்கு, கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் வரலாற்றாசிரியர்களால் செமாஷ்கோவின் மரபு மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு கத்தோலிக்க வட்டாரங்களிலும், பல பெலாரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய தேசியவாத வரலாற்றாசிரியர்களிடையேயும், செமாஷ்கோ சீசரோபாபிசம் மற்றும் ரூத்தேனிய மக்களின் கட்டாய மதமாற்றங்கள் ஆகிய இரண்டையும் அமல்படுத்துபவராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவரது ரஷ்ய காலனித்துவ சித்தாந்தம் மற்றும் அவரது எதேச்சதிகார முறைகள் இரண்டும் பரவலாக கண்டிக்கப்படுகின்றன. குறிப்புகள் 1798 பிறப்புகள் 1868 இறப்புகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பான்-ஸ்லாவிஸத்தின் உக்ரேனிய கிழக்கு கத்தோலிக்கர்களின் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி ஆயர்களில் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள்