Varia Kipiani
பார்பரே "வரியா" கிபியானி (4 பிப்ரவரி 1879-1950-1965) ஒரு உளவியல் இயற்பியலாளராகப் பயிற்சி பெற்ற முதல் ஜோர்ஜியன் ஆவார், மேலும் ஜோர்ஜியாவின் ஒரு முன்னோடி பெண் அறிஞராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். ஒரு உன்னதமான குடும்பத்தில் பிறந்த கிபியானியும் அவரது சகோதரிகளும் அவரது பெற்றோரின் விவாகரத்துக்குப் பிறகு அவரது தந்தையால் வளர்க்கப்பட்டனர். 1899 ஆம் ஆண்டில் திபிலிசியில் உள்ள செயின்ட் நினோ பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கோனியில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் இரண்டு ஆண்டுகள் கற்பித்தார். அவரது தந்தை இடம்பெயர்ந்த பெல்ஜியத்திற்கு குடிபெயர்ந்த அவர், 1902 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ்ஸல்ஸ் இலவச பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார். தனது கல்விக் கட்டணத்தை செலுத்த முடியாமல், கிபியானிக்கு போலந்து கல்வியாளர் ஜோசெஃபா ஜோட்டேகோ வழிகாட்டினார், அவர் தனது பள்ளிக் கட்டணத்தை செலுத்தி, ஒரு ஆய்வகத்தில் வேலை செய்ய அனுமதித்தார். அவர் "(" சர்க்கரையின் பணிப்பாய்வு ") என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், இது சோர்வைக் குறைப்பதில் சர்க்கரையின் பயன்பாட்டை மதிப்பீடு செய்தது. அவரது படிப்பு 1906 இல் ('பிரான்ஸ் மற்றும் காலனிகளின் வேதியியலாளர்கள் சங்கம்') வெள்ளிப் பதக்கம் வென்றது. 1907 ஆம் ஆண்டில் மருத்துவ பீடத்தில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, கிபியானி பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார், மேலும் ஊட்டச்சத்து மற்றும் சோர்வு குறித்து ஜோட்டேகோவுடன் ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார். சைவ உணவு குறித்த அவர்களின் பணிக்காக 1908 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் வெர்னோயிஸ் பரிசு அவர்களுக்கு கூட்டாக வழங்கப்பட்டது. பெண் விஞ்ஞானிகளுக்கு எதிரான சார்புகளால் பாதிக்கப்பட்ட இரு பெண்களும், வளர்ந்து வரும் குழந்தை மருத்துவத் துறையில் கவனம் செலுத்தி, தங்கள் தொழில் படிப்பை குழந்தை வளர்ச்சியை நோக்கி மாற்றினர். அவர்கள் மனப்பாடம் மற்றும் புலன்களின் பல்வேறு அம்சங்களைப் படித்தனர், சமூகத்தை மேம்படுத்தக்கூடிய கற்பித்தல் முறைகளை உருவாக்க முயன்றனர். 1910 ஆம் ஆண்டில், பார்வையற்ற மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பது பற்றி அவர் எழுதிய இரண்டு கட்டுரைகளுக்காக பாரிஸில் ('பார்வையற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் மாநாடு') வாலண்டைன் ஹெய்லி பதக்கத்தை கிபியானி பெற்றார். மற்ற ஆய்வுகளில், அவர் உணர்ச்சி உளவியல், எழுதக் கற்றுக்கொள்வதில் தசைகள் மற்றும் பார்வை ஆகிய இரண்டின் பயன்பாடு, செவிவழி மற்றும் காட்சி கற்றல் மற்றும் வெப்பமயமாதல் பற்றிய படைப்புகளை வெளியிட்டார். மாணவர்களுக்கு தெளிவற்றவராக இருக்கவும், உடலில் இருதரப்பு சமச்சீர்மையை உருவாக்க உடல் உடற்பயிற்சியைப் பயன்படுத்தவும் கற்பிக்கும் ஆதரவாளராக இருந்தார். உடலின் மேலாதிக்க மற்றும் பலவீனமான பக்கங்களைப் பயிற்றுவிப்பது மோட்டார் மற்றும் அறிவுசார் திறனை மேம்படுத்தும் என்றும், உடலின் ஒரு பக்கம் அல்லது மூளை சேதமடைந்தால் விரைவாக மீட்க உதவும் என்றும் அம்பிடெக்ஸ்டெரிட்டி குறித்த அவரது படைப்புகள் வாதிட்டன. முதலாம் உலகப் போரின் முடிவில், கிபியானி சிறிது காலம் ஜார்ஜியாவுக்குத் திரும்பினார், ஆனால் ரஷ்ய சிவப்பு இராணுவம் நாட்டின் மீது படையெடுத்தபோது, அவர் மீண்டும் பெல்ஜியத்திற்குச் சென்றார். குழந்தையியல் அறிவியல் ஆய்வுத் துறையாக உயிர்வாழாததால், பிரஸ்ஸல்ஸுக்குத் திரும்பிய பிறகு, கிபியானி பிரஸ்ஸல்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பிரெஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளைக் கற்பித்தார். அவரது அறிவியல் பணியைத் தவிர, ஜோர்ஜிய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க பணியாற்றிய ஜோர்ஜிய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களில் கிபியானியும் ஒருவர். 1910 மற்றும் 1913 க்கு இடையில், அவர் ('உலக அரண்மனை') க்கான ஜோர்ஜிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கலைப்பொருட்களின் தொகுப்பை தொகுத்து இயக்கியுள்ளார். இந்த அருங்காட்சியகம் சர்வதேச சங்கங்களின் ஒன்றியத்தால் உலகின் அறிவை சேகரிப்பதற்கான ஒரு களஞ்சியமாக நிறுவப்பட்டது. சலோம் டாடியானி மற்றும் அவரது கணவர் இளவரசர் அகில் முராட் ஆகியோரின் சில தோட்டங்களை குறிப்பிடத்தக்க ஜோர்ஜிய பாரம்பரியமாக பாதுகாப்பதற்கும் அவர் பொறுப்பேற்றார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு முக்கியமாக மறக்கப்பட்டாலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வியாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்சில் சைவத்தை ஊக்குவிப்பதில் அவரது பங்கையும், ஜோர்ஜிய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் அவரது பங்களிப்புகளையும் மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கியுள்ளனர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி வரியா என்று அழைக்கப்படும் பார்பரா கிபியானி, 1879 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 4 ஆம் தேதி ரஷ்யப் பேரரசின் காகசஸ் வைஸ்ராய்ட்டில் உள்ள குடைசியில், அனஸ்தேசியா எரிஸ்டாவி மற்றும் அவருக்கு பிறந்தார். தியாகி கேத்தேவன் அவரது தாயின் மூதாதையர் மற்றும் அவரது தந்தை ஜோர்ஜிய பிரபுவும், அறிஞரும், அரசியல்வாதியும், ஜோர்ஜிய கலாச்சாரத்தை ரஷ்யமயமாக்கலில் இருந்து பாதுகாக்கும் ஆதரவாளருமான திமித்ரி கிபியானியின் மூத்த மகன் ஆவார். கிபியானி க்விஷ்கெட்டிக்கு அருகிலுள்ள தனது தாத்தாவின் தோட்டத்தில் வளர்ந்தார், ஆனால் அவரது பெற்றோர் விவாகரத்து செய்தபோது, அவரும் அவரது மூத்த சகோதரிகளான எலிசபெட் "வேட்டா" மற்றும் நினோவும் 1883 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் தந்தையுடன் படுமிக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர் நீதித்துறை அமைப்பில் பணிபுரிந்தார். விவாகரத்துக்குப் பிறகு அவர்களின் சகோதரர் தங்கள் தாயுடன் தங்கியிருந்தார். அவரது தாத்தா 1886 இல் ஸ்டாவ்ரோபோலுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, அடுத்த ஆண்டு படுகொலை செய்யப்பட்டார். அவரது தந்தையின் மரணத்தின் அதிர்ச்சியால் நிகோலோஸுக்கு உடல்நலப் பிரச்சினைகள் ஏற்பட்டன, அவர் 1890 ஆம் ஆண்டில் சிகிச்சைக்காக வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றார், தனது மகள்களை திபிலிசியில் செயின்ட் நினோ பள்ளியில் சேர விட்டுவிட்டார். 1895 ஆம் ஆண்டில் பெல்ஜியத்தில் குடியேறுவதற்கு முன்பு அவர் பிரான்ஸ், ஹாலந்து, இத்தாலி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் வசித்து வந்தார், மேலும் பிரஸ்ஸல்ஸ் இலவச பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய மொழி படிப்புகளின் தலைவராக ஆனார். கிபியானி ஒரு தேசிய உதவித்தொகை திட்டத்தின் கீழ் செயின்ட் நினோ பள்ளியில் பயின்றார் மற்றும் 1899 இல் கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, கிபியானி 1901 வரை கோனியில் உள்ள செயின்ட் மேரி பள்ளியில் கற்பித்தார், பின்னர் அவர் பெல்ஜியத்தில் தனது தந்தையுடன் சேர முடிவு செய்தார். அவர் 1902 இல் பிரஸ்ஸல்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ பீடத்தில் சேர்ந்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், கிபியானி தனது கல்விக் கட்டணத்தை செலுத்த இயலாமையால் வெளியேற்றப்பட்டார். 1904 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ்ஸல்ஸில் நடைபெற்ற ஆறாவது சர்வதேச உடலியல் நிபுணர்களின் மாநாட்டில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்ற ஒரு விளக்கக்காட்சியை வழங்கிய பின்னர், போலந்து விஞ்ஞானி ஜோஸெஃபா ஜோட்டேகோ கிபியானியை சோல்வே இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிசியாலஜியில் உள்ள தனது ஆய்வகத்தில் பணியாற்ற அழைத்தார், மேலும் அவரது கல்விக்கு பணம் கொடுத்தார். ஆய்வகம் உடலியல் மற்றும் குறிப்பாக உயிரினங்களுக்கு சக்தியை வழங்கும் செயல்பாடுகளைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. சோர்வை எதிர்த்துப் போராட சர்க்கரையை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதை கிபியானி படிக்கத் தொடங்கினார். அந்த நேரத்தில், பாரிஸில் உள்ள ஆர்மண்ட் கௌடியர் மற்றும் பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள அகஸ்டே ஸ்லோஸ் ஆகியோர் அந்தந்த நகரங்களில் உள்ள தொழிலாளர்களின் உணவு முறைகளை ஆய்வு செய்து, அவர்களின் தொழில்துறை நடவடிக்கைகளின் அளவை பராமரிக்க மக்கள்தொகையின் ஊட்டச்சத்து அளவு போதுமானதா என்பதை மதிப்பீடு செய்து கொண்டிருந்தனர். சமூகத்தை மேம்படுத்துவதற்கு ஊட்டச்சத்து மற்றும் உடலியல் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பங்களிப்பதே ஆய்வுகளை நடத்துவதில் அவரது நோக்கமாக இருந்தது. சைவத்தை ஊக்குவிக்கும் ஒரு ஆய்வின் கண்டுபிடிப்புகள் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் போன்ற செய்தித்தாள்கள், லைஃப் அண்ட் ஹெல்த் போன்ற பெண்கள் பத்திரிகைகள் மற்றும் அப்டன் சின்க்ளேர் எழுதிய குட் ஹெல்த் அண்ட் ஹவ் வி வொன் இட் என்ற புத்தகம் போன்ற சர்வதேச விவாதத்தைத் தூண்டின. கிபியானி மருத்துவப் பீடத்தில் தனது படிப்பை முடித்து 1907 இல் பட்டம் பெற்றார். 1905 ரஷ்யப் புரட்சியால் தூண்டப்பட்டு, ரஷ்ய ஜார் மற்றும் ஆளும் வர்க்கத்தை இலக்காகக் கொண்டு பிரஸ்ஸல்ஸில் நடந்த போராட்டங்களில் கிபியானி ஈடுபட்டார். ஜோர்ஜியா மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அறிவை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக, அவர் ஐரோப்பா முழுவதும் ஜோர்ஜிய கலை மற்றும் கலாச்சார கலைப்பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார். 1908 ஆம் ஆண்டில், பிற ஜோர்ஜிய மாணவர்களுடன், ஜோர்ஜிய இலக்கியம், இசை மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு மாலை நிகழ்ச்சியில் அவர் நிகழ்த்தினார். மாணவர்கள் பல்வேறு பிரிவுகளில் ஜோர்ஜிய கலாச்சாரத்தின் காட்சிகளை வழங்கினர். அவர்கள் ஒரு நாடகத்தில் நடித்தனர், கவிதைகளை வாசித்தனர், பாடினர் மற்றும் தேசிய ஆடைகளில் பாரம்பரிய நடனங்களை நடனமாடினர். 1910 ஆம் ஆண்டில், அவர் ('சர்வதேச சங்கங்களின் உலக மாநாட்டில்') கலந்து கொண்டார், அங்கு ('உலக அரண்மனை') உலக அறிவுக்கான மையக் களஞ்சியமாக நிறுவப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழியப்பட்டது. பிரஸ்ஸல்ஸ் சர்வதேச கண்காட்சியில் இருந்து கட்டிடங்களில் ஒன்றைப் பயன்படுத்துவதே அசல் திட்டமாக இருந்தது, ஆனால் கண்காட்சி தளத்தின் பல பகுதிகளை தீ அழித்ததால் ஒரு புதிய இருப்பிடத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. இப்போது முண்டானியம் என்று அழைக்கப்படும் பாலாய்ஸ் மொண்டியலுக்காக ஜோர்ஜிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கலைப்பொருட்களின் தொகுப்பை கிபியானி தொகுத்து இயக்கினார். கல்வி மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் ஜோர்ஜிய சாதனைகளின் வெளிப்பாட்டை மேம்படுத்துவதற்காக கண்காட்சியில் சேர்க்கக்கூடிய புத்தகங்கள், படங்கள் அல்லது பிற பொருட்களை அனுப்புமாறு ஜார்ஜியாவில் உள்ள நிறுவனங்களுக்கு அவர் கடிதம் எழுதினார். 1913 ஆம் ஆண்டில், சேகரிப்பு நிறுவப்பட்டபோது, ஜோர்ஜிய சுதந்திர இயக்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவரான அவர், ஜோர்ஜிய புலம்பெயர்ந்த உறுப்பினர்களுக்கு சேகரிப்பை விளம்பரப்படுத்த ஒரு ஃப்ளையரின் குறைந்தது 100 பிரதிகளை அச்சிடுமாறு வலியுறுத்தினார். 1908 ஆம் ஆண்டில், ஜோட்டேகோ அறிவியல் மற்றும் கல்விக் கண்ணோட்டத்தில் உளவியல் துறையில் முன்னேற்றங்களை ஆராய்ந்த ஒரு இதழின் ஆசிரியராக ஆனார். கிபியானி அதன் நிர்வாக செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் 1908 மற்றும் 1914 க்கு இடையில் இதழில் பல கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், அதே போல் தசை நினைவகம், வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது பார்வை இல்லாத மக்களின் தகவமைப்பு பல உணர்ச்சி நடைமுறைகள், சைவ உணவு மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றை ஆராயும் பல்வேறு ஆய்வுகள். கிபியானி தனது அல்மா மேட்டர், லீஜ் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம் உட்பட பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் உளவியல் இயற்பியல் மற்றும் உளவியல் குறித்து விரிவுரை நிகழ்த்தினார். 1911 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜோட்டேகோவின் ஆய்வக உதவியாளராக பணியாற்றினார், அவர் அந்த ஆண்டு பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள சர்வதேச குழந்தை மருத்துவ பீடத்திற்கான பாடத்திட்டத்தை நிறுவி உருவாக்கினார். ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலனுக்காக கல்வி முறைகளை மேம்படுத்த குழந்தைகளையும் அவர்களின் வளர்ச்சியையும் அறிவியல் ரீதியாகப் படிப்பதே இந்த வசதியின் குறிக்கோளாக இருந்தது. குழந்தைகளின் வளர்ச்சி குறித்த ஆய்வக ஆய்வுகளை நடத்தி, பீடாலஜி நடைமுறைகளில் ஆசிரியர்களுக்கு ஒரு பாடத்தையும் கற்பித்தார். அந்த நேரத்தில் குழந்தை மருத்துவம் ஒரு வளர்ந்து வரும் அறிவியலாக இருந்தது, மேலும் சர்வதேச குழந்தை மருத்துவ பீடத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு அடிப்படையாக குழந்தை பருவ வளர்ச்சியை உடலியல் மற்றும் உளவியல் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய முயன்றனர். 1913 வாக்கில், கிபியானிக்கு பல கற்றறிந்த சங்கங்களால் பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் பாரிஸில் ஒரு பரிசு பெற்றவர் ஆனார். 1913 ஆம் ஆண்டில் தி ஹேக்கில் நடைபெற்ற நான்காவது சைவ மாநாட்டில் பங்கேற்ற அழைக்கப்பட்ட பேச்சாளர்களில் இவரும் ஒருவர். அடுத்த ஆண்டு, முதலாம் உலகப் போர் தொடங்கியவுடன், பெல்ஜியத்தின் அனைத்து முக்கிய பல்கலைக்கழகங்களும் மூடப்பட்டன. ஜோட்டேகோ 1915 இல் நாட்டை விட்டு வெளியேறினார். ஜார்ஜியாவுக்குத் திரும்புங்கள் (1919-1921) 1919 ஆம் ஆண்டில், கிபியானி ஜார்ஜியாவுக்குத் திரும்பினார். திபிலிசியில் உள்ள ஜோர்ஜிய நோபல்ஸ் உடற்பயிற்சிக் கூடம் மற்றும் 5 வது மகளிர் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் பிரெஞ்சு படிப்புகளை கற்பித்தார். முந்தைய ஆண்டு திபிலிசி மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான முன்னணி ஜோர்ஜிய மொழியியலாளரும் மொழியியலாளருமான அகாக்கி ஷானிட்சேவின் உதவியாளராகவும் பணியாற்றினார். ஜோர்ஜிய, ரஷ்ய மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளைப் பேசிய கிபியானி, பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் ஷானிட்சேவின் பணிக்கு உதவினார். 1921இல் ரஷ்ய சிவப்பு இராணுவம் ஜோர்ஜியா மீது படையெடுத்தது. ரஷ்ய சார்பு அரசாங்கம் நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, எதிர்க்கட்சி பிரமுகர்கள் ஒரு சிவப்பு பயங்கரவாத பிரச்சாரத்தின் மூலம் அடக்கப்பட்டனர். அரசு ஆதரவிலான அரசியல் அடக்குமுறையின் இலக்குகளில் ஒன்றான கிபியானி, நாட்டை விட்டு வெளியேறி, பெல்ஜியத்திற்குத் திரும்பினார். இரண்டாம் பெல்ஜியக் காலம் (1921-1950) கல்வியாளர் மார்க் டெபேப்பின் கூற்றுப்படி, குழந்தை மருத்துவத் துறையை மேம்படுத்துவதில் பெல்ஜிய விஞ்ஞானிகளின் குறிக்கோள்கள் அடையப்படவில்லை. அவர்கள் தத்துவத்தை விட அறிவியல் முறை குறித்த அடிப்படை கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் இயக்கத்தின் மையமாக இருந்தபோதிலும், முதலாம் உலகப் போரின் முடிவில் இந்தத் துறை சரிந்தது, ஏனெனில் குழந்தைகளின் நடத்தை சமூக சித்தாந்தத்தை தீர்மானிப்பதில் வடிவமைக்கக்கூடிய அறிவியல் சூத்திரங்களுக்கு குறைக்கப்பட முடியாது. பெல்ஜிய அரசாங்கம் 1927 ஆம் ஆண்டில் அதன் உயர் கல்வி வசதிகளை மறுசீரமைத்தது, அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான தரநிலைகளை முதன்முறையாக நிறுவியது மற்றும் அந்தக் கொள்கைகளை ஒருங்கிணைக்க ஃபாண்ட்ஸ் நேஷனல் டி லா ரிசர்ச் சயின்டிபிக் (அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான தேசிய நிதி) நிறுவப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், கிபியானி தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்றிருந்தார், மேலும் ஆஸ்திரேலிய வுமன் மிரரில் "பிரஸ்ஸல்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் புகழ்பெற்ற பேராசிரியரான டாக்டர் வரியா கிபியானி-எரிஸ்டாவி" என்று தெரிவிக்கப்பட்டார். அவர் பிரெஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் படைப்புகளை வெளியிட்டார், மேலும் அவரது படைப்புகள் சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜார்ஜியன் மற்றும் ரஷ்ய மொழி படிப்புகளை கற்பித்தார். கிபியானி சலோமி டாடியானி மற்றும் அவரது கணவர் இளவரசர் அகில் முராட் ஆகியோரின் விளைவுகள் மற்றும் காப்பகங்களின் பாதுகாவலராக ஆனார். 1940 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்கியதைத் தொடர்ந்து, முனிச்சில் பணிபுரியும் ஜோர்ஜிய மதகுருவான மைக்கேல் டார்க்னிஸ்விலியுடன் (மைக்கேல் டார்க்னிஸ்விலி என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) ரோம் நகரில் ஒரு மடாலயத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார். போரிலிருந்து நகரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு சர்வதேச ஒப்பந்தத்தின் காரணமாக ரோம் கலாச்சார கலைப்பொருட்களுக்கு பாதுகாப்பை வழங்கும் என்று அவர் நம்பினார். 1941 ஆம் ஆண்டில், தர்க்னிஷ்விலி பெல்ஜியத்திற்குச் சென்று, பிரஸ்ஸல்ஸில் இறந்த மற்றொரு ஜோர்ஜிய குடியேறிய சோபியா கோகியேலியின் உயிலைப் பெற்றார். அவர் பெர்லினுக்கு நன்கொடைகளுடன் திரும்பினார். ரோமில் ஒரு ஜோர்ஜிய கத்தோலிக்க கல்லூரி மற்றும் கற்றல் மையத்தை நிறுவும் நம்பிக்கையில், தர்க்னிஷ்விலி ஏஎம்டி IV இன் நாஜி புலனாய்வு முகவர்களுடன் தொடர்புடைய ஜோர்ஜியருடன் பணியாற்றினார். கட்டிடத்திற்குள் ஒரு உளவுத்துறை சேகரிப்பு நெட்வொர்க் மற்றும் வானொலி நிலையத்தை நிறுவ முகவர்கள் விரும்பினர். நாஜி திட்டத்தை அறியாத தர்க்னிஷ்விலி, மான்டெவெர்டே நூவோவோ சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள வயா அலெஸாண்ட்ரோ பிரிஸில் வெளியீட்டாளர் சால்வடோர் டி கார்லோவின் வில்லாவைக் கண்டுபிடித்தார். 1943 ஆம் ஆண்டில் ஏஎம்டி IV செயல்பாட்டாளர்கள் வழங்கிய பிணைய நிதி மற்றும் கூடுதல் பணத்துடன் அவர் வில்லாவை வாங்கினார், இது ஒரு ஜோர்ஜிய பயனாளியிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறப்பட்டது. ஒத்துழைப்பாளர்கள் தர்க்னிஷ்விலியை நியமிக்க முயன்றபோது, அவர் அவர்களின் திட்டங்களில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டார், இதனால் நாஜிக்கள் ஒரு மச்சத்தைப் பயன்படுத்தி அவரது ஒத்துழைப்பு இல்லாமல் முன்னேற நேரிட்டது. புனரமைப்புகள் தொடங்கப்பட்டன, ஜோர்ஜிய கல்லூரிக்கு போப்பின் ஒப்புதல் வழங்கப்பட்டது, மேலும் மாணவர்கள் செயல்பாட்டாளர்களால் பணியமர்த்தப்பட்டனர். தர்க்னிஷ்விலி தாதியானி மற்றும் முராத் பொருட்களை வில்லாவில் சேமித்து வைத்தார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஜோர்ஜிய கத்தோலிக்க மடாலயத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பொருட்களையும் அவர் இந்த வசதிக்கு மாற்றினார். மாணவர்களில் ஒருவரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் பாதிரியாராக மாறுவதில் உண்மையான ஆர்வம் காட்டாமல் வெளியேறினர். ஜூன் 4,1944 அன்று, ரோம் நேச நாட்டுப் படைகளால் விடுவிக்கப்பட்டது, மேலும் ஓரளவு நிறுவப்பட்ட ரேடியோ ஆண்டெனா வில்லாவில் இருந்தபோது அனைத்து மாணவர்களும் தர்க்னிஷ்விலியும் கைது செய்யப்பட்டனர். தர்க்னிஷ்விலி பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டார், ஆனால் ஜோர்ஜிய கல்லூரி மற்றும் மடாலயம் கைவிடப்பட்டன. 1965 ஆம் ஆண்டில் கிபியானி இறந்ததாகவும், பிரஸ்ஸல்ஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாகவும் பல ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் வசில் சாச்சனிட்ஸே 1965 ஆம் ஆண்டை 1974 ஆம் ஆண்டில் அவரது மரண ஆண்டாக அறிவித்தார், ஆனால் 2021 ஆம் ஆண்டில் ஜோர்ஜிய குடிவரவு அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநரான ருஸுதன் கோபகிட்ஸே 1950 ஐ கிபியானியின் மரண ஆண்டாக முன்மொழிந்தார் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. அவரது தனிப்பட்ட காப்பகம் 19 ஜூன் 1965 அன்று ஜோர்ஜிய தேசிய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மையத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. அறிவியல் படைப்புகள் ஊட்டச்சத்து ஆய்வுகள் மற்றும் சோர்வு கிபியானி 1903 முதல் ஜோட்டேகோவுடன் இணைந்து சோர்வைக் குறைப்பதில் சர்க்கரையின் பயன்பாட்டை மதிப்பிடும் தொடர்ச்சியான ஆய்வுகளில் பணியாற்றினார். சர்க்கரை ஒரு முழுமையான உணவு அல்ல என்பதை அவர்கள் அங்கீகரித்த போதிலும், உடலுக்கு எரிபொருளை வழங்குவதில் பல்வேறு ஊட்டச்சத்துக்களின் பங்குகளை தனிமைப்படுத்துவதற்காக அவர்களின் சோதனைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் ஏஞ்சலோ மோசோ உருவாக்கிய எர்கோகிராஃப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சாதனத்தைப் பயன்படுத்தினர். சாதனத்தின் ஒரு பகுதி கையை அசையாமல் வைத்திருந்தது, மேலும் விரலை ஒரு குழாயில் செருக அனுமதித்தது, இது சுழலும் சிலிண்டரில் தசைச் சுருக்கங்களை பதிவு செய்யும் ஒரு ஸ்டைலஸுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கையிலும் ஒரு விரலில் ஒரு எடையை இணைத்து, சோர்வு ஏற்படும் வரை மற்றும் எடையை இனி உயர்த்த முடியாது வரை பொருள் மீண்டும் மீண்டும் எடையை உயர்த்தியது. இந்த சாதனம் எடையை உயர்த்தும் திறன் குறைந்து வருவதை பதிவு செய்து, சோர்வு வளைவை உருவாக்கியது. சாதனத்தை இயக்கும் திறனில் உள்ள வேறுபாடுகளை அளவிட அவர்கள் பாடங்களின் வலது மற்றும் இடது கைகளை சோதித்தனர். பின்னர் அவர்கள் சைவ உணவு பற்றிய தங்கள் ஆய்வுகளில் இதே சாதனத்தைப் பயன்படுத்தினர். 1904 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் மெடிக்கல் அண்ட் நேச்சுரல் சயின்சஸுக்கு ஜோட்டேகோ கண்டுபிடிப்புகளின் ஒரு பகுதியை வழங்கினார். 1905 ஆம் ஆண்டில், கிபியானி (பெல்ஜியம் அறிவியல் வகுப்புகளின் ராயல் அகாடமியின் புல்லட்டின்) வெளியீடு 5 இல் கூடுதல் தகவல்களையும், 172 பக்க அறிக்கையையும் வெளியிட்டார். கடுமையான செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு சோர்வடைந்த இராணுவ மற்றும் விளையாட்டு நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களையும், சர்க்கரையை உட்கொண்ட பிறகு அவர்களின் மன அல்லது மோட்டார் செயல்பாட்டை அதிகரிக்கும் திறனையும் இந்த ஆய்வு மதிப்பீடு செய்தது. பங்கேற்பாளர்கள் அதை உட்கொள்வதற்கு முன்பு மூன்று முதல் நான்கு மணி நேரம் வரை உண்ணாவிரதம் இருந்திருந்தால் சர்க்கரையின் தாக்கம் பெருக்கப்படும் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். 1906 ஆம் ஆண்டில் வால்பாம் நடத்திய ஒரு மதிப்பாய்வு, பிரசவத்தின் போது சோர்வு ஏற்பட்டதை கிபியானி மதிப்பீடு செய்தபோது, சர்க்கரையை உட்கொள்வது பிறப்பின் போது கோடுகள் கொண்ட வயிற்று தசைகள் மற்றும் கருப்பை மென்மையான தசைகள் ஆகிய இரண்டின் சோர்வை நீக்கியது மற்றும் தசைகளுக்குள் நரம்பு முடிவுகளால் ஏற்படும் சோர்வு உணர்வை குறைத்தது என்று அவர் தெரிவித்தார். 25 கிராம் சர்க்கரை தண்ணீரிலோ பாலிலோ கரைக்கப்பட்டு, அரை மணி நேர இடைவெளியில் மூன்று முறை கொடுத்தால், மது அல்லது மருந்துகளின் நச்சு விளைவுகள் இல்லாமல் பத்து நிமிடங்களுக்குள் சோர்வு நீங்கும் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். 1907 ஆம் ஆண்டின் மதிப்பாய்வில், கிபியானி கரும்புக்கு எதிராக பழ அடிப்படையிலான சர்க்கரைகளுக்கு உடலின் எதிர்வினையை ஒப்பிட்டார் என்று வால்பாம் குறிப்பிட்டார். கரும்பு சர்க்கரை ஜீரணிக்க கடினமாக இருப்பதாகவும், பெரும்பாலும் இரைப்பை எரிச்சலை ஏற்படுத்துவதாகவும் அவர் வாதிட்டார். அவர்களின் பணியை அங்கீகரிக்கும் வகையில், ஜோட்டேகோ ஆய்வகத்தின் தலைவராக தங்கப் பதக்கமும், கிபியானிக்கு 1906 இல் (பிரான்ஸ் மற்றும் காலனிகளின் வேதியியலாளர்கள் சங்கம்) வெள்ளிப் பதக்கமும் வழங்கப்பட்டது. 1907 ஆம் ஆண்டில், கிபியானி மற்றும் ஜோட்டேகோ ஆகியோர் சைவ உணவு மீது ஒரு ஒத்துழைப்பைத் தொடங்கினர், அதை அவர்கள் இருவரும் பின்பற்றினர். அவர்களின் ஆய்வுக் கட்டுரை, "(" பிரஸ்ஸல்ஸில் சைவ உணவு உண்பவர்கள் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வு ") சைவ உணவின் அடிப்படை ஆரோக்கிய நன்மைகளை ஆராய்ந்து, இறைச்சி இல்லாத உணவைப் பின்பற்றும் மக்களின் ஒட்டுமொத்த வலிமையும் சகிப்புத்தன்மையும் உயர்ந்தவை என்று முடிவு செய்தது. அறிவியல் இதழுக்கான இர்விங் ஃபிஷரின் மதிப்பாய்வு, சைவ உணவு உண்பவர்கள் மற்றும் இறைச்சி சாப்பிடுபவர்களின் வலிமையில் சிறிய வேறுபாடு இருப்பதாகவும், ஆனால் சைவ உணவு உண்பவர்களில் கணிசமாக அதிக சகிப்புத்தன்மை இருப்பதாகவும் காட்டும் அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள், 1906 இல் நடத்தப்பட்ட யேல் மாணவர்களைப் பற்றிய ஆய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளைப் போலவே இருந்தன. இறைச்சியை உட்கொண்டவர்களை விட சைவ உணவு உண்பவர்கள் சோர்விலிருந்து விரைவாக குணமடைந்தனர் என்ற ஜோட்டேகோ மற்றும் கிபியானியின் கண்டுபிடிப்புகளை யேல் ஆய்வும் மற்றவர்களும் உறுதிப்படுத்தினர். இருப்பினும், வேறுபாடுகள் இறைச்சியை முழுவதுமாக தவிர்க்க வேண்டிய அவசியத்தைக் குறிக்காமல், குறைந்த புரத உணவு என்று இப்போது அழைக்கப்படும் "குறைந்த புரத உணவு" அல்லது குடல் பாக்டீரியா அல்லது பிற அசுத்தங்கள் இல்லாத இறைச்சியை மட்டுமே உட்கொள்வதைக் குறிக்கலாம் என்று ஃபிஷர் வலியுறுத்தினார். அவர்களின் பணிக்காக 1908 ஆம் ஆண்டு அகாடமி நேஷனல் டி மெடிசின் வெர்னோயிஸ் பரிசு வழங்கப்பட்டது. 1909 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ஒரு பின்தொடர்தல் ஆய்வை வெளியிட்டனர், "(" சைவ உணவு மற்றும் பொது சுகாதாரம், வர்த்தகம், தொழில் மற்றும் இயற்கையின் பொருளாதாரத்தில் அதன் செல்வாக்கு "), இது முந்தைய ஆண்டு சர்வதேச உணவு மாநாட்டில் வழங்கப்பட்டது. 1910 ஆம் ஆண்டில், கிபியானிக்கு பாரிஸில் ('பார்வையற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் மாநாட்டில்') வாலண்டைன் ஹெய்லி பதக்கம் வழங்கப்பட்டது, அவரது ஆவணங்களுக்காக, "(" பார்வையற்ற, பார்வையற்ற மற்றும் காது கேளாதோருக்கான தசை மாயைகள் பற்றிய சோதனைகள் ") மற்றும்" ("சமச்சீர் சட்டங்கள் தொடர்பாக பார்வை மற்றும் பார்வையற்ற இருவருக்கும் வாசிப்பு மற்றும் எழுதுவதற்கான சீர்திருத்தம்") ". பார்வையற்றவர்களுக்கு அல்லது கண்களைக் கட்டிய பார்வையுள்ளவர்களுக்கு அளவு மற்றும் எடைக்கு இடையிலான உறவில் தொடுதல் ஆராயப்பட்டது. பாடங்களுக்கு ஒரே எடை மற்றும் மேற்பரப்பு பரப்பளவு கொண்ட பொருள்கள் வழங்கப்பட்டன. அதிக அளவில் உணரப்பட்ட பொருள்கள் கனமாக இருக்கக்கூடும் என்றும் அவற்றை உயர்த்த அதிக முயற்சி தேவை என்றும் அவர்கள் தெரிவித்தனர். மாணவர்கள் இடமிருந்து வலம் மற்றும் வலமிருந்து இடமாக வாசிப்பதற்கும், இரு கைகளுக்கும் எழுத பயிற்சி அளிப்பதற்கும் இடையே மாறி மாறி படிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. இருதரப்பு வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க கல்வியாளர்களால் பயன்படுத்தக்கூடிய உணர்ச்சி உளவியலின் பன்னிரண்டு விதிகளைக் கொண்ட "(உணர்ச்சி கல்வியின் உளவியல் தளங்கள்)" என்ற நூலையும் அவர்கள் வெளியிட்டனர். இரண்டு பெண்களும் 1912 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு ஆய்வில் ஒத்துழைத்தனர், "(" வரைவதில் தசை உணர்வின் பங்கு ") மக்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு ஒரு பாடத்தை துல்லியமாக வரைய முடியுமா என்பதை மதிப்பீடு செய்ய. தயாரிக்கப்பட்ட வரைபடங்கள் குழந்தைகளின் ஓவியங்களை ஒத்திருப்பதாகவும், முன்னோக்கு, துல்லியமான விகிதாச்சாரம் மற்றும் மாதிரியுடன் ஒற்றுமை இல்லை என்றும் அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். அவர்களின் "(" எழுத்தில் தசை உணர்வு மற்றும் பார்வையின் பங்கு ") கற்றல் செயல்முறையை ஆய்வு செய்ததுஃ ஒரு கடிதத்தைப் பார்ப்பது மற்றும் அந்த கடிதத்தைப் பின்பற்ற கையைப் பயன்படுத்துவது. ஒரு முறை தேர்ச்சி பெற்றவுடன், கடிதத்தைப் பார்ப்பது இனி தேவையில்லை என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டனர், மேலும் மாணவர்களுக்கு தொடர்ந்து கடிதங்களைப் பார்க்கக் கற்பிப்பது கண்களுக்கு அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் என்று முடிவு செய்தனர். கண் அழுத்தத்தை அல்லது மோசமான தோரணையை ஊக்குவிக்காத தசை நினைவகம் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினர். 1912 ஆம் ஆண்டின் மற்றொரு படைப்பான "" ("கலர்டு விஷுவலைசேஷன் அண்ட் குரோமாடிக் சென்ஸ் ஆஃப் மிஸ் யுரேனி டயமண்டி"), கிபியானி கிராஃபீம்-கலர் சினெஸ்தீசியாவின் நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்தார், இதில் எண்கள் மற்றும் எழுத்துக்கள் வண்ணங்களுடன் தொடர்புடையதாகத் தோன்றுகின்றன. இவை அவரும் ஜோட்டேகோவும் மனப்பாடம் குறித்து மேற்கொண்ட தொடர்ச்சியான ஆய்வுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, இதில் செவிவழி மற்றும் காட்சி முறைகள் மூலம் கற்றுக்கொண்டவர்களின் வித்தியாசத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் "(" நினைவக வகைகளைத் தீர்மானிப்பதற்கான புதிய முறை ") போன்ற படைப்புகளும் அடங்கும். அவர் ஒரு ஒளி மூலத்திற்கு பள்ளிக் குழந்தைகளின் எதிர்வினையை பகுப்பாய்வு செய்தார், வெப்பமண்டலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், தாவரங்கள் ஒளியை நோக்கி திரும்பும் நிகழ்வுகள். "(" மனிதனின் ஒருங்கிணைந்த வாழ்க்கையில் வெப்பமண்டல மற்றும் சமச்சீரின் பங்கு ") என்ற தனது 1913 கட்டுரையில், கிபியானி உடலை முழுமையாக வளர்ப்பதற்கும், வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கான போக்கை அகற்றுவதற்கும் உடற்பயிற்சியின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி விவாதித்தார். இந்த ஆய்வுகள் குழந்தைகளின் உணர்ச்சி வளர்ச்சியை பூர்த்தி செய்ய கல்வி நடைமுறைகளை மாற்றியமைக்க கல்வியாளர்களை அனுமதிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கிபியானி 1907 ஆம் ஆண்டில் ஜோட்டேய்கோவுடன் வலது கை பழக்கத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார். வெவ்வேறு பாலினத்தைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் இருபது முதல் முப்பது முறைக்கு ஒவ்வொரு இரண்டு விநாடிகளுக்கும் மீண்டும் மீண்டும் எடையுள்ள எடைகளை உயர்த்தும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். ஓய்வெடுத்த பிறகு, அவர்கள் எதிர் கையில் உடற்பயிற்சியை மீண்டும் செய்தனர். "இடது கையால் செய்யப்படும் சோர்வுற்ற வேலை, வலது கையால் செய்யப்படும் அதே வேலையை விட இதயத்தில் மிகவும் தீவிரமான (மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்) விளைவை உருவாக்குகிறது" என்று ஆய்வு குறிப்பிட்டது. இரண்டு கைகளும் எடையை உயர்த்த பயன்படுத்தப்பட்டால், இரு கைகளாலும் செய்யும்போது துடிப்பு உயரம் குறைவாக இருக்கும் என்றும், இடது கையால் தூக்கும்போது இடது கை கொண்ட பெண்களுக்கு அதிக துடிப்பு விகிதம் அதிகரிக்கும் என்றும் அவர்கள் முடிவு செய்தனர். கேட்கும் திறன், பார்வை மற்றும் தொடுதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தனது சோதனைகளை விரிவுபடுத்தி, இந்த புலன்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கையின் அதே பக்கத்தில் உயர்ந்தவை என்று கிபியானி தெரிவித்தார். 1912 ஆம் ஆண்டில், கிபியானி "" ("அம்பிடெக்ஸ்டெரிட்டிஃ எக்ஸ்பெரிமெண்டல் அண்ட் கிரிட்டிக்கல் ஸ்டடி") என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். ஆய்வறிக்கையில், ஒரு கையை மற்றொன்றுக்கு மேல் ஆதரிப்பதற்கான உடலியல் மற்றும் நரம்பியல் அடிப்படைகளுக்கான விரிவான பகுப்பாய்வை அவர் வழங்கினார். அந்த நேரத்தில் ஆண்ட்வெர்ப்பில் உள்ள சர்வதேச அளவில் அறியப்பட்ட குழந்தை மருத்துவ ஆய்வகத்தின் இயக்குநரான மெடார்ட் ஷூய்டன், உடலின் இயற்கையான மேலாதிக்க பக்கத்தை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்ற எதிர் கருத்தை ஊக்குவித்தார். சமச்சீரற்ற தன்மைக்கான உடற்கூறியல் அடிப்படை இருந்தபோதிலும், மாணவர்கள் சமச்சீராக வளர உதவ முயற்சிக்கும் கல்வியாளர்களுக்கு நன்மைகள் இருப்பதாக கிபியானி வாதிட்டார். ஒரு கையை மட்டுமே பயன்படுத்த மாணவர்களை ஊக்குவிக்கும் கற்பித்தல் முறைகள் குறைந்த முயற்சி என்ற கொள்கையை வலுப்படுத்தி, மூளையின் இரு பக்கங்களின் முழு வளர்ச்சியையும் தடுக்கின்றன என்று அவர் வாதிட்டார். அதற்கு பதிலாக, இரு தரப்பினருக்கும் பயிற்சி அளிப்பது மோட்டார் மற்றும் அறிவுசார் திறன் இரண்டையும் அதிகரிக்கும் என்றும், உடல் அல்லது மூளையின் ஒரு பக்கம் சேதமடைந்தால் விரைவாக குணமடைய அனுமதிக்கும் என்றும் அவர் பரிந்துரைத்தார். லெகஸி கிபியானி மற்றும் ஜோட்டேகோ ஆகியோரின் சைவ உணவு பற்றிய படைப்புகள் மற்றும் அம்பிடெக்ஸ்டெரிட்டி குறித்த அவரது சொந்த படைப்புகள் 1930 களில் அச்சிலும் செல்வாக்கிலும் இருந்தன, இருப்பினும் அம்பிடெக்ஸெரிட்டியை ஊக்குவிப்பதற்கான ஒரு பரந்த சர்வதேச இயக்கம் ஒருபோதும் வெளிவரவில்லை. 1986 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஜோர்ஜிய சோவியத் என்சைக்ளோபீடியாவில் கிபியானியின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு சேர்க்கப்பட்டது, அவர் ஒரு உளவியல் இயற்பியலாளராக ஆன முதல் ஜோர்ஜிய பெண் என்று குறிப்பிட்டார். அவர் தனது வாழ்நாளில் அறிவியல் மற்றும் ஜோர்ஜிய கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதில் பல சாதனைகளைச் செய்திருந்தாலும், சர்வதேச அளவிலும் ஜோர்ஜியாவிலும் உள்ள மற்ற பெண்களைப் போலவே, கிபியானியும் அவரது சாதனைகளும் வரலாற்று பதிவுகளில் பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிஞர்கள் கிபியானி மற்றும் ஜோட்டேகோவின் வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கினர், மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்சில் சைவ உணவு உண்பதில் அவற்றின் தாக்கத்தை ஆய்வு செய்தனர். சமூகவியலாளர் அலெக்ஸாண்ட்ரா ஹோண்டர்மார்க் அவர்கள் சைவத்தை ஆராய்ச்சி செய்ய புதுமையான அறிவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தியதால் அவர்களின் ஆய்வுகள் குறிப்பிடத்தக்க ஈர்ப்பைப் பெற்றன என்று குறிப்பிட்டார். சைவ இயக்கத்தில் மையமாக ஈடுபட்ட மிகச் சில பெண் மருத்துவர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளில் இவர்களும் அடங்குவர். ஹோண்டர்மார்க்கின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், ஜோட்டேகோ மற்றும் கிபியானியின் வெற்றி அவர்களின் ஆண் சக ஊழியர்களுடன் குறைவான போட்டித்திறன் கொண்ட துறைகளில் ஈடுபட கட்டாயப்படுத்தியது. கிபியானி பற்றிய தனது 2008 ஆராய்ச்சியில் வரலாற்றாசிரியர், ஜோர்ஜியாவைப் பற்றிய தகவல்களை அவரது வாழ்நாளில் பரப்புவது ரஷ்யமயமாக்கல் மற்றும் பின்னர் சோவியத்மயமாக்கல் கொள்கைகளின் கீழ் சட்டவிரோதமானது என்றாலும், ஜோர்ஜிய கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதிலும் பாதுகாப்பதிலும் கிபியானி முக்கிய பங்கு வகித்தார் என்று குறிப்பிட்டார். பல ஜோர்ஜிய ஆதாரங்கள் இப்போது அவரை ஒரு முன்னோடி ஜோர்ஜிய பெண் கல்வியாளர் என்று அங்கீகரிக்கின்றன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் 1879 பிறப்புகள் 1965 இறப்புகள் பிரிஜே யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸல் முன்னாள் மாணவர்கள் பிரஸ்ஸல்ஸ் இலவச பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் (1834-1969) ஜார்ஜியாவைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் (நாடு) ஜார்ஜியாவைச் சேர்ந்த உளவியலாளர்கள் (நாடு) குடைசியைச் சேர்ந்தவர்கள்