Hafsid architecture
ஹஃப்சிட் கட்டிடக்கலை 13 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இப்ரிகியாவில் (தோராயமாக இன்றைய துனிசியா) ஹஃப்சிட் வம்சத்தின் ஆதரவின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. முந்தைய அல்மோஹத் மற்றும் இப்ரிகியான் மரபுகளிலிருந்து உருவான இது, பின்னர் எகிப்து மற்றும் சிரியாவின் மாம்லுக் கட்டிடக்கலையால் மேலும் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் இது அல்-அண்டலஸ் மற்றும் மேற்கு மக்ரெப்பில் உள்ள மூரிஷ் கட்டிடக்கலையின் பாணியிலிருந்து பெருகிய முறையில் விலகிச் சென்றது. ஹஃப்சிட் ஆட்சி முடிவடைந்த பிறகு, இந்த கட்டிடக்கலை பாணியின் போக்குகள் பின்வரும் ஒட்டோமான் காலத்தில் துனிசிய கட்டிடக்கலையை தொடர்ந்து உருவாக்கி வகைப்படுத்தின. வரலாற்று பின்னணி ஹஃப்சிட் காலத்திற்கு முன்பு, அல்மோஹத் கட்டிடக்கலையும்-மேற்கு மக்ரெப்பில் அவர்களுக்கு முன்பு இருந்த அல்மோராவித்களின் கட்டிடக்கலையும்-"மூரிஷ்" அல்லது மேற்கத்திய இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான கட்டங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, இது அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் இப்பகுதியில் கட்டிடக்கலை பாணிகளை வரையறுக்கும் பல வடிவங்கள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களை நிறுவியது. இஃப்ரிகியா முக்கிய அல்மோஹத் தலைநகரான மராகேஷிலிருந்து (இன்றைய மொராக்கோவில்) வெகு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் அல்மோஹத்துகள் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் செல்லவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் துனிசியாவை இப்ரிகியாவில் உள்ள தங்கள் பிரதேசங்களின் பிராந்திய தலைநகராக மாற்றி, நகரத்தின் கஸ்பாவை (கோட்டை) தங்கள் அரசாங்க மையமாக நிறுவினர். முந்தைய அக்லாபிட்கள் (9 ஆம் நூற்றாண்டு), பாத்திமாக்கள் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஜிரிட்கள் (10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ஆகியவற்றின் கீழ் வளர்ந்த மேற்கத்திய இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் நீண்டகால பாரம்பரியத்தையும் இப்ரிகியா கொண்டிருந்தது, இது ஹஃப்சிட் கட்டிடக்கலையை பாதித்தது. மேற்கில் அல்மோஹத் செல்வம் குறைந்து கொண்டிருந்ததால், 1229இல் அல்மோஹத் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றதாக அறிவித்த அல்மோஹத் ஆளும் வர்க்கத்தின் ஒரு கிளையாக ஹஃப்சிட்கள் இருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர், இது இப்ரிகியாவின் பெரும்பகுதியையும் சுற்றியுள்ள சில பகுதிகளையும் கட்டுப்படுத்தியது. குறிப்பாக வெற்றிகரமான தலைவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக் கலைஞர்களாகவும் இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்களின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் இன்றுவரை அப்படியே உயிர் பிழைக்கவில்லை. கைரோவான் ஒரு முக்கியமான மத மையமாக இருந்தபோதிலும், துனிசியா தலைநகராக தக்கவைக்கப்பட்டு படிப்படியாக பிராந்தியத்தின் முக்கிய நகரமாகவும், கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆதரவின் முக்கிய மையமாகவும் வளர்ந்தது. முதல் ஹஃப்சிட் ஆட்சியாளரான அபு ஜகாரியாவின் (r. 1229-1249) ஆட்சி வளர்ச்சி மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிட நடவடிக்கைகளின் காலமாகும். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் போது பொருளாதாரம் விரிவடைந்தது, இன்றைய பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியுடன் வளர்ந்து வரும் வர்த்தகத்திற்கு நன்றி. அல்-அண்டலஸில் (ஐபீரிய தீபகற்பத்தில்) உள்ள ரீகன்க்விஸ்டாவின் முன்னேற்றத்திலிருந்து தப்பியோடிய அண்டலூசி குடியேறியவர்களும் அகதிகளும், ஹஃப்சிட் காலத்தில் அதிக எண்ணிக்கையில் இப்ரிகியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், தங்கள் சொந்த தாக்கங்களை பிராந்தியத்தின் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு கொண்டு வந்தனர். அபு ஜகாரியாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு அரசியல் பலவீனம் மற்றும் மோதல்கள் ஏற்பட்டன, இருப்பினும் அவரது மகன் அல்-முஸ்டான்சிர் (r. 1249-1277) பல வளமான அரண்மனைகளைக் கட்டியதற்காக அறியப்படுகிறார். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மொராக்கோவின் மரினிட்கள் பல ஆண்டுகளாக இஃப்ரிகியாவை சுருக்கமாக கைப்பற்ற முடிந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அபுல் அப்பாஸ் (r. 1370-1394) மற்றும் அபு ஃபரிஸ் (r. 1394-1434) ஆகியோரின் ஆட்சியின் கீழ் மட்டுமே ஹஃப்சிட் அரசின் செல்வமும் சக்தியும் புத்துயிர் பெற்றது. அபு ஃபரிஸ், குறிப்பாக, பழைய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் உள்கட்டமைப்பைப் பழுதுபார்ப்பதுடன், புதிய மத நினைவுச்சின்னங்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் கோட்டைகளைக் கட்டுவதற்கு நிதியுதவி செய்தார் அல்லது ஊக்குவித்தார். அவரது பேரனான அபு 'அமர்' உஸ்மான் (r. 1435-1488) நீர் வழங்கல் அமைப்புகளை மேம்படுத்தி விரிவுபடுத்தி, ஜாவியாக்களின் (சூஃபி மத வளாகங்கள்) கட்டுமானத்திற்கு நிதியுதவி செய்தார். உஸ்மானின் மரணத்திற்குப் பிறகு அரபு பழங்குடியினர், வட ஆபிரிக்காவில் விரிவாக்கத்திற்கான ஸ்பானிஷ் முயற்சிகள் மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் வளர்ந்து வரும் ஒட்டோமான் இருப்பு போன்ற பல முனைகளில் ஹஃப்சிட் ஆட்சிக்கு சவால்கள் அதிகரித்தன. 1574 ஆம் ஆண்டில் இப்ரிகியா ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு மாகாணமாக மாறியபோது ஹஃப்சிட் ஆட்சி இறுதி முடிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. மக்ரெப் மற்றும் அல்-அண்டலூஸின் மேற்கே மூரிஷ் கட்டிடக்கலையைப் போலல்லாமல், ஹஃப்சிட் கட்டிடக்கலை முதன்மையாக கல்லில் கட்டப்பட்டது (செங்கல் அல்லது மண் செங்கல் அல்ல) மேலும் இது கல் வால்ட்டிங்கைப் பயன்படுத்தியது, இது மேற்கத்திய மரபுகளில் பொதுவானதல்ல, மேலும் இது மேற்கின் வழக்கமான குதிரைவாலி வளைவுகளை விட அரை வட்ட வளைவுகளைப் பயன்படுத்தியது. கற்களின் அதிக பயன்பாடு மற்றும் மரத்தின் குறைந்த பயன்பாடு ஆகியவை பழங்காலத்திலிருந்தே இப்பகுதியில் கல் வேலை செய்வதற்கான நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்தை பிரதிபலித்தன, பல ரோமானிய எச்சங்கள் உயிர் பிழைத்தன, மற்றும் மரங்களின் குறுகிய விநியோகமாக இருக்கலாம். எஞ்சியிருக்கும் ஹஃப்சிட் நினைவுச்சின்னங்களும் மேற்கில் உள்ளதை விட குறைவான அலங்காரங்களைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, இருப்பினும் கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜொனாதன் ப்ளூம் இந்த அவதானிப்பு ஹஃப்சிட் அலங்காரம் நவீன காலத்திற்கு உயிர்வாழவில்லை என்பதன் விளைவாக இருக்கலாம் என்று குறிப்பிடுகிறார். இரண்டு வண்ண (இருண்ட மற்றும் வெள்ளை) பளிங்கு அல்லது கொத்து கட்டுமானத்தின் பயன்பாடு ஹாஃப்சிட் கட்டிடக்கலையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும், இது அயூபிட் மற்றும் பின்னர் மாம்லுக் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த சமகால எகிப்துடனான கலாச்சார தொடர்புகளால் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கலாம். மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் பழங்காலத்தில் அகாந்தஸ் அலங்கரிக்கப்பட்ட தலைநகரங்களிலிருந்து உருவாகும் ஒரு வகையின் கல் தலைநகரங்களைப் பயன்படுத்துவதாகும். இவை மற்றும் பிற வேறுபாடுகளின் விளைவாக, ஹாஃப்சிட் கட்டிடக்கலை மேற்கத்திய கட்டிடக்கலை போக்குகளிலிருந்து பெருகிய முறையில் விலகிய திசைகளில் வளர்ந்தது. கலை வரலாற்றாசிரியர் அப்தலசீஸ் தாவுலத்லி ஹஃப்சிட்களின் கீழ் முக்கியமான கட்டிடக்கலை நடவடிக்கைகளின் இரண்டு முக்கிய காலகட்டங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார், இது ஹஃப்சித் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சக்தியின் இரண்டு காலகட்டங்களுடன் தொடர்புடையது. முதலாவது, 13 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கில் இருந்து வந்த அல்மோஹத் (மக்ரெபி) மற்றும் அண்டலூசி கலை பாணிகளின் ஒப்பீட்டளவில் அதிக செல்வாக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவது, 15 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கில் மம்லுக் கட்டிடக்கலையின் அதிக தாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வளர்ச்சிகள் மசூதிகள் துனிசியாவின் கஸ்பா மசூதி இந்தக் காலகட்டத்தின் முதல் படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது 1231 ஆம் ஆண்டில் அபு ஜகாரியா (முதல் சுதந்திர ஹஃப்சிட் ஆட்சியாளர்) தனது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டது. அதன் தரைத் திட்டம் முந்தைய அல்மோஹத் கால மசூதிகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ பிரார்த்தனை மண்டபம் அகலத்தை விட நீளமானது, இது ஒரு தட்டையான மர கூரைக்கு பதிலாக குறுக்கு பள்ளங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் முற்றம் இல்லை. ஹஃப்சித் காலத்திற்குப் பிறகு மசூதியின் பெரும்பகுதி கணிசமாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட மிஹ்ராப் (கிப்லாவைக் குறிக்கும் முக்கிய இடம்) உட்புற அலங்காரத்தின் மையமாக உள்ளது, மேலும் மிஹ்ராபின் மேல் பகுதி இன்றும் ஹஃப்சிட் காலத்தைச் சேர்ந்தது. இது குர்ஆனிய வசனங்கள் மற்றும் மசூதியின் அடித்தளத்தின் விவரங்களுடன் ஒரு அரபு கல்வெட்டை உள்ளடக்கியது, இது அல்மோஹத் மற்றும் அண்டலூசி பாணியின் வளமான அரபு அலங்காரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மிஹ்ராபுக்கு முன்னால் உள்ள இடம் ஒரு சிக்கலான முகர்னாஸ் குவிமாடத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது, இப்ரிகியாவில் உள்ள மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், அதன் பாணி மீண்டும் மேற்கே கட்டிடக்கலையை நினைவூட்டுகிறது. 1233 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட மினாரெட், மராகேஷில் உள்ள முந்தைய கஸ்பா மசூதியின் மினாரைப் போலவே வலுவான ஒற்றுமையைக் கொண்ட அல்மோஹத் பாணியில் தெளிவாக உள்ளது. பிந்தையதைப் போலவே, அதன் முகப்புகளும் ஒரு செப்கா மையக்கருத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இது செங்கல்லுக்கு பதிலாக கல்லில் வேலை செய்வதன் மூலம் இங்கே வேறுபடுகிறது. இந்த வடிவமைப்பு முந்தைய இப்ரிகியான் மினாரெட்களிலிருந்து பாணியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றமாகும். இந்த மினாரெட் பிற்கால துனிசிய மினாரெட்டுகளின் வடிவமைப்பிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. துனிசியாவில் உள்ள ஹஃப்சிட் காலத்தின் பிற அடித்தளங்களில் ஹாலிக் மசூதி (13 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் அல்-ஹவா மசூதி (1375) மற்றும் பாப் அல்-அக்வாஸ் மசூதி (15 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை அடங்கும். துனிசியாவின் பழைய ஜைதுனா மசூதியையும் ஹஃப்சிட்கள் புதுப்பித்தனர். மற்ற பணிகளில், மசூதியின் முதல் சான்றளிக்கப்பட்ட மினாரெட் 1438-1439 இல் ஹப்சித் ஆதரவின் கீழ் கட்டப்பட்டது. அதன் தோற்றம் பழைய புகைப்படங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறதுஃ இது இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற சமகால மினாரெட்டுகளைப் போலவே ஒரு க்யூபாய்டு வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அதன் உச்சியில் ஒரு வளைந்த கேலரி மற்றும் ஒரு பலகோண கோபுரம் அல்லது விளக்கு ஆகியவற்றால் முடிசூட்டப்பட்டது. அக்டோபர் 1448 மற்றும் ஆகஸ்ட் 1450 க்கு இடையில் மசூதிக்கு முன்னால் உள்ள தெருவின் குறுக்கே மிதாத் அல்-சுல்தான் என்ற துப்புரவு மண்டபம் கட்டப்பட்டது, இது அபு 'அமர்' உஸ்மானின் ஆதரவைக் குறிக்கிறது. இந்த மண்டபம் அதன் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பளிங்கு அலங்காரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இரண்டு வண்ண பளிங்கு மறுசீரமைப்பு மண்டபத்தின் குருட்டு வளைவுகளைச் சுற்றி ஒரு கோடுகள் கொண்ட வடிவத்திலும், நட்சத்திர வடிவ வடிவ வடிவியல் மற்றும் வளைந்த வடிவங்களில் வேறு இடங்களிலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. கைரோவானின் பழைய பெரிய மசூதிக்கு ஹஃப்சிட்கள் குறிப்பிடத்தக்க புனரமைப்புகளைச் செய்தனர், அதன் கூரையை புதுப்பித்தனர், அதன் சுவர்களை வலுப்படுத்தினர், மேலும் 1293 ஆம் ஆண்டில் அதன் இரண்டு நுழைவாயில்களைக் கட்டினர் அல்லது மீண்டும் கட்டினர். மேற்குப் பகுதியில் பாப் அல்-மா ("நீர் வாயில்") மற்றும் கிழக்குப் பகுதியில் பாப் லல்லா ரிஹானா ("லேடி ரிஹானாவின் வாயில்", அருகில் புதைக்கப்பட்ட ஒரு பக்தியுள்ள பெண்ணின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது) ஆகிய இரண்டு வாயில்களும் உள்ளன. பாப் லல்லா ரிஹானா, மிகவும் சுவாரஸ்யமான வாயில், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் மகதியா பெரிய மசூதியின் முன் நுழைவாயிலால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு முன்நோக்கிய நுழைவாயில் ஆகும். அதன் ரிப்பட் குவிமாடம் மசூதியில் உள்ள பிற பழைய குவிமாடங்களைப் போலவே உள்ளது, அதே நேரத்தில் குதிரைவாலி வளைவுகள், மெர்லோன்கள், குருட்டு ஆர்கேட் மற்றும் பிளாஸ்டர் செதுக்கப்பட்ட அரபு அலங்காரம் ஆகியவை மேற்கத்திய மக்ரெபி அல்லது அண்டலூசி பாணிகளைப் போலவே உள்ளன. 1238 ஆம் ஆண்டில் (அல்லது சில ஆதாரங்களின்படி 1249 ஆம் ஆண்டில்) துனிசியாவில் கட்டப்பட்ட மதரஸா அல்-ஷம்மா ஐயாவில் தொடங்கி, ஹஃப்சிட்கள் இப்பகுதியில் முதல் மதரஸாக்களையும் அறிமுகப்படுத்தினர். இந்த கட்டிடம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிதும் புதுப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் அசல் அலங்காரம் பாதுகாக்கப்படவில்லை. இது ஜைதுனா மசூதிக்கு அருகே ஒரு ஒழுங்கற்ற செவ்வக நிலப்பரப்பில் கட்டப்பட்டது. தெருவிலிருந்து, ஒரு படிக்கட்டு நுழைவாயிலுக்கு ஏறும், அங்கு ஒரு வளைந்த பாதை ஒரு மைய சதுர முற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. முற்றத்தின் குறுக்கே, நுழைவாயிலுக்கு எதிரே, ஒரு சிறிய வட்டமான பிரார்த்தனை மண்டபம் உள்ளது. முற்றத்தின் மற்ற இரண்டு பக்கங்களின் நடுவில் பெரிய வளைவுகள் வழியாக நுழையும் வட்டமான அறைகள் உள்ளன, அவை வகுப்பறைகளாக இருக்கலாம். இரண்டாவது தளம் உள்ளது, முற்றத்தைச் சுற்றி 19 சிறிய அறைகளுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு கேலரியுடன் மாணவர்கள் தங்கியிருந்தனர். இரண்டாவது, பெரிய பிரார்த்தனை மண்டபமும் மேல் மாடியில், தரை தள பிரார்த்தனை மண்டபத்திற்கு மேலே காணப்படுகிறது. தரை தளத்தின் நுழைவாயில் மற்றும் முக்கிய அறைகள் கட்டிடத்தின் இரண்டு மைய அச்சுகளுடன் சமச்சீராக சீரமைக்கப்பட்டுள்ள தளவமைப்பு, எகிப்தில் அல்லது மேலும் கிழக்கில் உள்ள மதரஸாக்களின் தளவமைப்பால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். இது துனிசியாவின் மதீனாவில் உள்ள பாரம்பரிய வீடுகளின் அமைப்பை ஒத்திருக்கிறது, மேலும் இந்த கட்டிடம் ஒரு முன்னாள் வீடாக இருந்திருக்கலாம், இது மறுவடிவமைக்கப்பட்டு ஒரு மதரஸாவாக மாற்றப்பட்டிருக்கலாம். மதரஸா அல்-ஷம்மா இய்யாவின் இந்த அடித்தளத்தைத் தொடர்ந்து மதரஸா அல்-ஹவா (1250 களில் நிறுவப்பட்டது), மதரஸா அல்-மாரிதியா (1282) மற்றும் மதரஸா அல்-உன்கியா (1341) உள்ளிட்ட பல (கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் துனிசியாவில்) பின்பற்றப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த ஆரம்பகால மதரஸாக்களில் பல மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அவை நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளில் கணிசமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன. 1437 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட மதரஸா அல்-முந்தசிரியா, ஹஃப்சிட் காலத்தின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட மதரஸாக்களில் ஒன்றாகும். அல்-ஷம்மா இய்யாவில் உள்ள அமைப்பைப் போலவே, இது ஒரு மைய செவ்வக முற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, முற்றத்தின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் நடுவில் ஒரு இடைவெளி திறந்திருக்கும். ஒரு இடைவெளி நுழைவாயிலுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதற்கு எதிரே உள்ள ஒன்று ஒன்பது-வளைவு (ஒன்பது-குவிமாடம்) பிரார்த்தனை மண்டபத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மற்றொன்று ஒரு வகுப்பறைக்கு வழிவகுக்கிறது, கடைசியாக இப்போது அழிக்கப்பட்டது. ஒன்று இருந்திருந்தால், எந்த மேல் தளமும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. இந்த தளவமைப்பு மத்திய கிழக்கின் மதரஸாக்களில் காணப்படும் உன்னதமான நான்கு-இவான் தளவமைப்பால் ஈர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது மாம்லுக் செல்வாக்கின் காரணமாக இருக்கலாம். இப்னு கல்துன் போன்ற வரலாற்று எழுத்தாளர்களால் சில எழுதப்பட்ட விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டிருந்தாலும், ஹஃப்சிட் அரச அரண்மனைகளில் கிட்டத்தட்ட எதுவும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கவில்லை. இந்த ஆதாரங்கள் பல்வேறு அரண்மனைகள் மற்றும் தோட்டங்களை விவரிக்கின்றன, அவற்றில் பல துனிசியாவின் புறநகர் அல்லது புறநகர் பகுதிகளில் கட்டப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய ஒரு அமைப்பு குப்த் அஸராக் ஆகும், இது 1253 ஆம் ஆண்டில் அல்-முஸ்டான்சிரால் கட்டப்பட்ட அதன் நுழைவாயிலில் ஒரு பரந்த படிக்கட்டுடன் ஒரு பெரிய பெவிலியன் கட்டமைப்பாகும். அதே ஆட்சியாளரால் கட்டப்பட்ட மற்றொரு அரண்மனை, அபு ஃபிஹர் அரண்மனை, பளிங்கு நெடுவரிசைகள் மற்றும் மர கூரைகளுடன் இரண்டு அரங்குகளால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய நீர் வடிநிலத்தைக் கொண்ட ஒரு மூடப்பட்ட தோட்டம் என்று விவரிக்கப்பட்டது. நீர் அம்சங்கள் முந்தைய இஃப்ரிகியான் அரண்மனைகளின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் இரண்டு அரங்கங்களும் அதே சகாப்தத்தின் அண்டலூசி மற்றும் மேற்கு மக்ரெபி கட்டிடக்கலையுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு அம்சமாகத் தோன்றுகின்றன, இது அல்மோஹத் தோற்றம் கொண்டதாக இருக்கலாம். அல்-முஸ்டான்சிர் கட்டிய மற்றொரு அரண்மனை, ராஸ் அல்-தபியா அரண்மனை, பிற்கால ஃப்ளெமிஷ் எழுத்தாளரால் விவரிக்கப்பட்டது, வண்ணமயமான ஓடுகளால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு முற்றத்தைச் சுற்றி குறுக்கு வடிவத்தில் நான்கு கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. முற்றத்தின் மையத்தில் உள்ள ஒரு நீரூற்று அதைச் சுற்றி நான்கு குளங்களுக்கு நீர் வழங்கியது. ஒரு வட்டமான நிலத்தடி பாதை ஹரேமின் பெண்கள் ஒரு பூங்காவிற்கு தனிப்பட்ட முறையில் பயணிக்க அனுமதித்தது. பார்டோ அரண்மனை (இன்று ஒரு தேசிய அருங்காட்சியகம்) 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹஃப்சிட்களால் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் அபு ஃபரிஸின் ஆட்சியின் போது முதல் முறையாக வரலாற்று பதிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த உதாரணங்கள் அனைத்தும் துனிசியாவின் புறநகரில் கட்டப்பட்டன. தற்போதைய லா மார்சாவில் (துனிசியாவுக்கு அருகிலுள்ள கடற்கரையில்) உள்ள அப்தேலியா அரண்மனை தான் கட்டப்பட்ட கடைசி ஹஃப்சிட் கட்டமைப்பாகும், இது எந்தவொரு வடிவத்திலும் உயிர்வாழும் ஒரே ஹஃப்சிட் அரண்மனையாகும். இது முதலில் 1500 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் சில பழைய அல்மோஹத் அடித்தளங்களைக் கூட கொண்டிருக்கலாம். இது பிற்காலத்தில் கணிசமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, இதனால் அதன் நெடுவரிசைகளின் தலைநகரங்களைத் தவிர அதன் அசல் அலங்காரம் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. இது ஹஃப்சிட் ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒரு வகையான கடலோர பின்வாங்கலாக இருந்திருக்கலாம், அநேகமாக தோட்டங்களுக்கு இடையில் நின்று இருக்கலாம். இங்கு இருந்த மூன்று கட்டிடங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், ஆனால் மற்ற இரண்டு கட்டிடங்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. இந்த கட்டிடம் மூன்று வளைவு கொண்ட நுழைவாயில் வழியாக நுழைகிறது மற்றும் இருபுறமும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் இரண்டு போர்டிகோக்கள் கொண்ட ஒரு பெரிய செவ்வக முற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. முற்றம் குவிமாடம் அல்லது வட்டமான அறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. முற்றத்தின் போர்டிகோக்களில் ஒன்று ஒரு பெரிய டி-வடிவ வரவேற்பு அறைக்கு (மக்அத்) வழிவகுக்கிறது, இதில் பின்புறத்தில் ஒரு குவிமாடம் பகுதி உள்ளது, இது கட்டிடத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வெளிப்புறமாக செல்கிறது. பல ஜன்னல்களின் இருப்பு, இந்த சகாப்தத்தின் பொதுவாக உள்முகமான உள்நாட்டு கட்டிடக்கலையில் அசாதாரணமாக இருந்தது, பெரும்பாலும் தோட்ட அமைப்பை சிறப்பாக அனுபவிக்க அனுமதித்தது. பொதுவாக ஒரு கல்லறையுடன் தொடர்புடைய சூஃபி மத வளாகங்களான கல்லறைகள் மற்றும் ஜாவியாக்கள் ஜாவியாக்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்ரிகியாவில் தோன்றத் தொடங்கினர், இது மேற்கில் ஏற்கனவே இருந்த ஒரு பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். நிறுவனர் கல்லறைக்கு யாத்ரீகர்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் தங்குமிடம் மற்றும் பிற சமூக சேவைகளையும் அவர்கள் வழங்கினர். ஒரு உதாரணம் கைரோவானில் உள்ள சிடி 'அபித் அல்-காரியானியின் ஜாவியா ஆகும், இது 1324 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் முஸ்லீம் சட்ட வல்லுநரான முகமது அல்-ஜாதிதியால் நிறுவப்பட்டு தொடங்கப்பட்டது, பின்னர் அவர் மெக்காவில் இறந்தார். அவரது சீடரான அபு சமீர் 'அபித் அல்-காரியானி, அவருக்குப் பிறகு ஜாவியாவில் தொடர்ந்து கற்பித்தார், 1402 இல் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது கல்லறையைச் சேர்ப்பது வளாகத்தின் அசல் கட்டுமானத்தை நிறைவு செய்தது, ஆனால் அதன் பின்னர் அது பல புனரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது. பிற்கால ஹஃப்சிட் சுல்தான்களில் ஒருவரான முலாய் ஹசன், கல்லறை அறையில் அல்-காரியானிக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த வகையான வளாகத்திற்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு துனிசியாவில் உள்ள சிடி பென் அருஸின் ஜாவியா ஆகும், இது 1490 இல் நிறுவப்பட்டது. துனிசியாவின் மேற்கே உள்ள புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள சிடி காசிம் அல்-ஜலீசியின் கல்லறை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (சுமார் 1496) கட்டப்பட்டது, இது அண்டலூசி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜெல்லிஜ் கைவினைஞரான சிடி காசிம் அல்-ஜலீசியால் (இறப்பு 1496) நிறுவப்பட்டது, அவர் இறந்தபோது இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் விரிவுபடுத்தப்பட்டாலும், முக்கிய கல்லறை அறை இன்னும் ஹஃப்சிட் காலத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் அந்தக் காலத்தின் சிறப்பியல்பான பாணிகளின் இணைப்பைக் காட்டுகிறது. ஒரு பாரம்பரிய வால்ட் அல்லது கோள குவிமாடத்தால் மூடப்படுவதற்குப் பதிலாக, இந்த அறை ஒரு பிரமிடு மர கூரையால் மூடப்பட்டுள்ளது, வெளிப்புறத்தில் பச்சை ஓடுகள் உள்ளன, இது மொராக்கோ மற்றும் அல்-அண்டலூஸின் மேற்கே உள்ள சமகால கட்டிடங்களுக்கு பொதுவானது. மண்டபத்தின் உட்புறம் பல கூறுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேற்கே கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்புகள், மேல் சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட ஸ்டக்கோ, மலர் கொண்ட தலைநகரங்கள் மற்றும் மிஹ்ராப் முக்கிய மற்றும் கீழ் சுவர்களில் உள்ள குவெர்டா செகா ஓடுகள் ஆகியவை ஹிஸ்பானோ-மோரேஸ்க் பாணியின் உள்ளூர் விளக்கமாகத் தோன்றுகின்றன. மறுபுறம், மண்டபம் சுவர்கள், நெடுவரிசைகள் மற்றும் வளைவுகளின் கட்டமைப்பைச் சுற்றி பளிங்கு அலங்காரத்தையும் கொண்டுள்ளது, அவை மேலும் கிழக்கே அயூபிட் மற்றும் மாம்லுக் கட்டிடக்கலையால் ஈர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கோட்டைகள் துனிசியாவின் நகரங்கள் வெளிப்புற தாக்குதல்களுக்கு எதிராக அடிக்கடி பலப்படுத்தப்பட்டன. ஹஃப்சிட்கள் துனிசியா மற்றும் கைரோவானை பலப்படுத்தி, சௌஸ் மற்றும் ஸ்ஃபாக்ஸின் சுவர்களை சரிசெய்தனர். நவீன காலம் வரை எஞ்சியிருந்த பல நகர சுவர்கள் பின்னர் ஒட்டோமான் காலத்தில் கட்டப்பட்டன அல்லது மீண்டும் கட்டப்பட்டன. துனிசியா உட்பட பல பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. துனிசியாவில் உள்ள ஏழு முன்னாள் நகர வாயில்களில் ஒன்றான பாப் ஜெடிட் ("புதிய வாயில்") மட்டுமே இன்று பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இது முதலில் 1276 ஆம் ஆண்டில் பழைய நகரத்தை தெற்கு புறநகர்ப் பகுதியுடன் இணைப்பதற்காக திறக்கப்பட்டது, இது அருகிலுள்ள துனிசியாவின் கஸ்பாவின் வளர்ச்சியின் விளைவாக வளர்ந்து வருகிறது. வாயிலின் வளைந்த திறப்பு இன்றும் உள்ளது, ஆனால் அது முதலில் இருபுறமும் ஒரு தற்காப்பு கோபுரத்தால் சூழப்பட்டிருக்கும். உள்ளே, வாயில் ஒரு வளைந்த பாதையைக் கொண்டுள்ளது, இது எந்தவொரு தாக்குபவர்களையும் மெதுவாக்குவதற்காக பல முறை திரும்புகிறது. பாதையின் ஒரு பகுதி வானத்திற்குத் திறந்திருக்கும், இது பாதுகாவலர்கள் மேலே இருந்து எந்தத் தாக்குதல்தாரிகள் மீதும் எறிபொருள்களை வீச அனுமதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மீதமுள்ள பாதை இடுப்பு அறைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. சந்தைகள் மற்றும் பிற குடிமைப் பணிகள் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பழைய நகரமான துனிசியாவில் மூடப்பட்ட சந்தையை (பஜார்) ஹஃப்சிட்கள் புதுப்பித்து விரிவுபடுத்தினர். இந்த மூடப்பட்ட சந்தை தெருக்களில் ஒன்று சுக் அல்-அட்டாரின் ("வாசனை திரவியங்களின் சந்தை") ஆகும், இது நகரின் மையத்தில் உள்ள ஜைதுனா மசூதியை ஒட்டியுள்ளது மற்றும் செங்கல் பீப்பாய் பெட்டகங்களால் மூடப்பட்ட மூன்று தெருக்களைக் கொண்டுள்ளது. ஹாஃப்சிட்கள் நீர்வழிப் பணிகளையும் மேம்படுத்தி, ஹம்மம்களையும் (பொதுக் குளியலறைகள்) மருத்துவமனைகளையும் கட்டினர். குறிப்புகள்