Arjuna Vishada-yoga
பகவத் கீதையின் பதினெட்டு அத்தியாயங்களில் முதல் அத்தியாயம் அர்ஜுனா விஷாதா-யோகா ஆகும். இந்த அத்தியாயம் மொத்தம் 47 ஸ்லோகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அத்தியாயம் மகாபாரதத்தின் ஆறாவது புத்தகமான பீஷ்ம பர்வாவின் 23 வது அத்தியாயம் ஆகும். சொற்பிறப்பியல் அர்ஜுனா மூன்றாவது பாண்டவ இளவரசனைக் குறிக்கிறது. விசாத-யோகா என்பது மனச்சோர்வு அல்லது மனச்சோர்வு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கண்ணோட்டம் 1-குருஷேத்ராவின் போர்க்களத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் குறித்து திருதராஷ்டிரர் சஞ்சயாவிடம் விசாரிக்கிறார். அவர் தனது மகன்கள் மற்றும் பாண்டவர்களின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி ஆர்வமாக உள்ளார். 2-3-சஞ்சயா இரு படைகளும் போருக்குத் தயாராக இருக்கும் போர்க்களத்தின் காட்சியை விவரிக்கிறார். பாண்டவர்களின் உருவாக்கத்தைக் கவனிப்பதில் துரியோதனின் ஆர்வத்தை அவர் குறிப்பிடுகிறார். 4 முதல் 7 வரை-துரியோதனின் ஆசிரியர் துரோணர், பாண்டவ இராணுவத்தின் வலிமையையும் அதன் ஈர்க்கக்கூடிய அமைப்புகளையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பாண்டவர்களில் சில வலிமையான வீரர்களையும் அவர் முன்னிலைப்படுத்துகிறார். 8 முதல் 9 வரை-துரியோதனின் ஆசிரியரும் பீஷ்மரும், பாண்டவ இராணுவத்தின் ஏற்பாட்டை மேலும் பாராட்டினர். அவர் அவர்களின் அமைப்பை ஒரு சக்திவாய்ந்த வுஹா (இராணுவ அமைப்பு) உடன் ஒப்பிடுகிறார். 10-18-இரு தரப்பிலிருந்தும் பல்வேறு போர்வீரர்கள் தங்கள் சங்கு குண்டுகளை ஊதி, போர்க்களம் முழுவதும் எதிரொலிக்கும் ஒரு கொந்தளிப்பான சத்தத்தை உருவாக்குகிறார்கள். அர்ஜுனனின் சங்கு ஊதுதல் குறிப்பாக எதிரொலிக்கிறது மற்றும் கௌரவ சக்திகளிடையே அச்சத்தை உருவாக்குகிறது. 19-28-அர்ஜுனன், தனது சொந்த உறவினர்களும் நண்பர்களும் போர்க்களத்தின் இருபுறமும் கூடியிருப்பதைக் கண்டு, ஆழ்ந்த துக்கம் மற்றும் தார்மீக மோதல்களால் பாதிக்கப்படுகிறான். அவர் இரக்கத்துடனும் துக்கத்துடனும் மூழ்கிவிடுகிறார். 29-30-அர்ஜுனனின் மனது குழப்பம் மற்றும் விரக்தியால் நிரம்பியுள்ளது. அவர் சரியான நடவடிக்கை குறித்து உறுதியாக தெரியவில்லை, சண்டையிட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்கிறார். அவர் தனது வில்லையும் அம்புகளையும் கீழே வைக்கிறார். 31-32-அர்ஜுனன் தனது சொந்த உறவினர்களைக் கொல்லும் செயலைச் செய்ய முடியாது என்று தனது தேரோட்டியான கிருஷ்ணரிடம் தனது உள் கொந்தளிப்பை வெளிப்படுத்துகிறான். போரின் காரணமாக குடும்ப மதிப்புகள் மற்றும் நீதியின் அழிவை அவர் எதிர்பார்க்கிறார். 33-35-அர்ஜுனன் தனது சொந்த உறவினர்களைக் கொல்வதை விட பிச்சை எடுப்பது நல்லது என்று நம்புகிறான். அவர்களைக் கொன்று கறைபடிந்த செல்வத்தைப் பெறுவதை விட எதிர் வீரர்கள் தன்னை நிராயுதபாணியாகக் கொல்வதை தான் விரும்புவதாக அவர் கூறுகிறார். 36-37-சமூகத்தின் இடையூறு மற்றும் மதச்சார்பின்மையின் செல்வாக்கு உள்ளிட்ட போரின் எதிர்மறையான விளைவுகளை அர்ஜுனன் கற்பனை செய்வதால் அர்ஜுனனின் தர்க்கம் தொடர்கிறது. 38-43-அதிகாரத்தின் மீதான ஆசையும் பேராசையும் எப்படி தனது குடும்பத்தை இந்த நிலைக்குத் தள்ளியுள்ளன என்பது பற்றிய தனது கருத்தை அர்ஜுனன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இத்தகைய நடவடிக்கைகள் குடும்ப பரம்பரையின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர் கணித்துள்ளார். 44-46-அர்ஜுனனால் சரியான பாதையை தீர்மானிக்க முடியவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் தனது உள் கொந்தளிப்பை முடிக்கிறார். அவர் தனது குழப்பத்தை ஒப்புக்கொண்டு கிருஷ்ணரிடம் வழிகாட்டுதலைக் கேட்கிறார். 47-இந்த வார்த்தைகளால், கிருஷ்ணரை தனது குருவாக (ஆன்மீக வழிகாட்டி) அங்கீகரித்து, அர்ஜுனன் தனது விருப்பத்தை கிருஷ்ணரிடம் ஒப்படைக்கிறான். எப்படி முன்னேறுவது என்பது குறித்து கிருஷ்ணரின் அறிவுறுத்தலுக்காக அவர் காத்திருக்கிறார். பகவத் கீதையின் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில் கிருஷ்ணரின் ஆழமான போதனைகளுக்கு இந்த அத்தியாயம் களம் அமைக்கிறது. குருட மன்னன் திருதராஷ்டிரன் தனது தேரோட்ட வீரரான சஞ்சயனை போர்க்களத்தில் இருந்து குருஷேத்திரப் போரின் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய நேரில் பார்த்த சாட்சியை வழங்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறான். சஞ்சயா தனது கதையைத் தொடங்குகிறார். மூத்த கௌரவர் இளவரசரான துரியோதனன், துரோணரிடம் சென்று, பாண்டவர்கள் மற்றும் கௌரவர்களின் படைகளின் போராளிகளையும் தளபதிகளையும் விவரிக்கிறான். போர்க்களத்தில், வீரர்களின் மன உறுதியை உயர்த்த பீஷ்மர் தனது சங்கு ஊதுகிறார். அவருடன் கிருஷ்ணர் இணைகிறார், அவர் பஞ்சஜான்யா என்று அழைக்கப்படும் அவரது சங்கிலியை ஊதுகிறார், மேலும் அர்ஜுனன் தனது சங்கிலியை ஊதுகிறார், தேவதாட்டா என்று அழைக்கப்படுகிறார். இரு தரப்பிலிருந்தும் பல போர்வீரர்கள் இதைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அர்ஜுனன் தனது தேரோட்டியான கிருஷ்ணரிடம், இரதத்தை போர்க்களத்தின் மையத்திற்கு ஓட்டிச் சென்று இரு படைகளையும் ஆய்வு செய்யுமாறு கேட்கிறார். அவர்களை ஆய்வு செய்த பிறகு, அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரிடம் தனது விரக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் தனது சொந்த உறவினர்களுடன் சண்டையிட வேண்டிய ஒரு போரில் எப்படி பங்கேற்பார் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். தனக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்த விரும்பும் மக்கள் போராடும்போது வெற்றி மற்றும் இன்பத்திற்காக போராடுவதில் உள்ள பயனற்ற தன்மையை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் தனது ஆசிரியர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக போராடுவதன் அநீதியும் பாவ இயல்பும் குறித்து சிந்திக்கிறார். அத்தகைய ஒரு உள் மோதல் அவரது குடும்பத்தின் அழிவுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் என்றும் அதர்மாவுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் அவர் முடிக்கிறார், இவை அனைத்தும் ஒரு ராஜ்யத்தைப் பெறுவதற்கான பேராசையின் காரணமாகும். தனது குடும்பத்தின் முடிவு பாரம்பரிய சடங்குகள், ஒழுக்கக்கேடு, பெண்களின் துன்பம், திருமணங்கள் மற்றும் அவரது மறைந்த மூதாதையர்களின் இழப்பு ஆகியவற்றை கைவிடுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர் பிரதிபலிக்கிறார். அவர் கௌரவர்களால் போட்டியின்றி மற்றும் நிராயுதபாணியாகக் கொல்லப்படுவதை விரும்புவதாகக் கூறுகிறார். அர்ஜுனன் தனது ரதத்திற்குள் உட்கார்ந்து, விரக்தியால் சமாளித்து, தனது வில் மற்றும் அம்புகளை ஒதுக்கி வைக்கிறான். இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கியத்துவம் அதன் ஆழமான தத்துவ போதனைகள் மற்றும் பகவத் கீதையின் மீதமுள்ள பகுதிகளுக்கு களம் அமைப்பதில் அதன் பங்கு ஆகியவற்றில் உள்ளது. இந்த அத்தியாயம் கடமை, அறநெறி, சுய சந்தேகம் மற்றும் வாழ்க்கையின் தன்மை போன்ற உலகளாவிய கருப்பொருள்களை உரையாற்றுகிறது. இது அர்ஜுனனுக்கும் கிருஷ்ணருக்கும் இடையிலான முழு உரையாடலுக்கும் அடித்தளமாக செயல்படுகிறது, தர்மம் (நீதியான கடமை), கர்மா (செயல்) மற்றும் ஆன்மீக விடுதலை பற்றிய அடுத்தடுத்த போதனைகளுக்கு அடித்தளம் அமைக்கிறது. அர்ஜுனனின் உள் போராட்டம் நெறிமுறை சங்கடங்கள் மற்றும் இருத்தலியல் கேள்விகளை எதிர்கொள்ளும் மனித அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இந்த அத்தியாயத்தை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் காலக்கட்டங்களில் உள்ள மக்களுக்கு தொடர்புபடுத்தக்கூடியதாகவும் பொருத்தமானதாகவும் ஆக்குகிறது. பகவத் கீதை சம்க்ய யோகா (பகவத் கீதை) கர்மா யோகா (பகவத் கீதை) குறிப்புகள் பகவத் கீதை மகாபாரதம் இந்து நூல்கள் மத நூல்கள் சமஸ்கிருத நூல்கள்