Tribal town
ஒரு பழங்குடி நகரம் (முஸ்கோகீ தல்வா, ஹிட்சிட்டி ஓக்லா) என்பது குறைந்தபட்சம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இப்போது தென்கிழக்கு அமெரிக்காவில் உள்ள மக்களின் அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பின் ஒரு வடிவமாகும். இது ஒரு நகரம் மற்றும் ஒரு பழங்குடி ஆகிய இரண்டின் அம்சங்களையும் கொண்டிருந்தது, மேலும் இது மஸ்கோகி கூட்டமைப்பின் அடிப்படை அலகாக இருந்தது (வரலாற்று ரீதியாக "க்ரீக்" கூட்டமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது). பழங்குடி நகரங்கள் நகரத்தின் ஆண்கள் (மற்றும், மிகவும் அரிதாக, பெண்கள்) குழுவால் நிர்வகிக்கப்பட்டன, அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் அல்லது போர்வீரர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். மஸ்கோகி கூட்டமைப்பில் உள்ள பழங்குடி நகரங்கள் "வெள்ளை" (அமைதி) நகரங்கள் அல்லது "சிவப்பு" (போர்) நகரங்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு நகரத்திலும் உள்ள ஆண்கள் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு பக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். அமைப்பு ஒரு பழங்குடி நகரம் ஒரு நகரம் மற்றும் ஒரு பழங்குடியினரின் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது. இது ஒரு முக்கிய குடியேற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு சடங்கு சதுரத்தை மையமாகக் கொண்டது, அதனுடன் தொடர்புடைய செயற்கைக்கோள் குடியேற்றங்கள் (மஸ்கோகீ டலோஃபா) ஒரு சடங்கு சதுரம் மற்றும் தனிப்பட்ட பண்ணைத் தோட்டங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பழங்குடி நகரத்தில் வேட்டையாடும் இடங்கள் மற்றும் விவசாய நிலங்களும் இருந்தன. லாங்க்ஃபோர்ட் ஒரு பழங்குடி நகரத்தை "ஒரு சதுர மைதானம் மற்றும் சதுரத்தின் நடுவில் ஒரு புனித நெருப்பு வைப்பதில் ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழு" என்று வரையறுக்கிறார். தனித்தனி இடங்களில் வசிக்கும் மக்கள் ஒரு சதுர மைதானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பழங்குடி நகரத்தின் உறுப்பினர்களாக இருக்கலாம், ஒரு புனித நெருப்பு மற்றும் ஒரு ஆளும் குழுவுடன். மஸ்கோகி கூட்டமைப்பின் மக்கள் முதன்மையாக தங்கள் பழங்குடி நகரத்தின் உறுப்பினர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர், அரிதாகவே மஸ்கோகிகளாக மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டனர். வெள்ளையர்கள் பெரும்பாலும் பழங்குடி நகரங்களை பழங்குடியினராகப் பார்த்தனர், "நகரம்", "பழங்குடி" மற்றும் "குலம்" என்ற சொற்களையும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தினர். ஒரு பழங்குடி நகரத்தின் முக்கிய குடியேற்றத்தில் ஒரு "சதுர மைதானம்" அல்லது பிளாசா இருந்தது, இது பழங்குடி நகரத்தின் சமூக வாழ்க்கைக்கு மையமாக இருந்தது. சதுர மைதானத்தின் நடுவில் உள்ள புனித நெருப்பை நான்கு கட்டிடங்கள் சூழ்ந்திருந்தன. சதுர அல்லது செவ்வக வடிவத்தில், பிளாசா துடைப்பதன் மூலம் சுத்தமாக வைக்கப்பட்டது, அகற்றப்பட்ட பொருள் பெரும்பாலும் பிளாசாவைச் சுற்றி ஒரு பெர்மை உருவாக்குகிறது. ஒரு நகரத்தின் ஆண்கள் வீட்டில் இருந்தபோது, அவர்கள் நாளின் பெரும்பகுதியை சதுக்கத்தில் கழித்தனர், சமூகமயமாக்குதல் மற்றும் சங்கீ மற்றும் "புல்லட்டை உருட்டுதல்" (மஸ்கோகீ த்லெச்சலிட்ச்கோ) போன்ற விளையாட்டுகளை விளையாடினர். இந்த பிளாசாக்கள் நடனம் ஆடுவதற்கும் குடிப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. சதுர தரையில் செவ்வக கட்டிடங்களுக்கு அருகில், பழங்குடி நகரங்களில் ஒரு சுழல் அல்லது "ஹாட் ஹவுஸ்" (மஸ்கோகீ ட்கோகோஃபா) இருந்தது, இது வாட்டில் மற்றும் டப் சுவர்கள் மற்றும் ஒரு மைய நெருப்பிடம் கொண்ட ஒரு பெரிய வட்ட அமைப்பு. குளிர்ந்த காலநிலையின் போது நகர சபைக் கூட்டங்களுக்கும், குளிர்காலத்தில் ஒரு வகுப்புவாத தூங்கும் இடமாகவும் ரோட்டண்டா பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நகரத்தின் சுழற்சியின் அளவு மாறுபட்டது, ஆனால் குறுக்கே இருக்கலாம். பழங்குடி நகரங்கள் நகரின் புறநகரில் ஒரு பிரத்யேக மைதானத்தைக் கொண்டிருந்தன, அங்கு ஸ்டிக்பால் விளையாட்டுகள் விளையாடப்பட்டன. வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு தென்கிழக்கு மக்களில் பலர் தங்கள் உலகின் சில பகுதிகளை இருமையின் அடிப்படையில் பார்த்தனர். இருமையின் இரு பக்கங்களும் பெரும்பாலும் ஆதாரங்களில் "வெள்ளை" மற்றும் "சிவப்பு" என்று பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் தென்கிழக்கு மக்கள் இந்த கருத்துக்கு அரிதாகவே வண்ண சொற்களைப் பயன்படுத்தினர் என்று ஸ்வாண்டன் குறிப்பிட்டார். மஸ்கோகி கலாச்சாரத்தில் "சிவப்பு" மற்றும் "வெள்ளை" என்ற இரட்டைத்தன்மையின் பயன்பாடு காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது என்றும், "சிவப்பு" மற்றும் "வெள்ளை" நகரங்கள் மற்றும் குலங்கள் பற்றிய வரலாற்று ஆதாரங்கள் மிகவும் கவனமாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் லாங்க்ஃபோர்ட் எச்சரிக்கிறார், ஏனெனில் ஐரோப்பிய பார்வையாளர்கள் பெரும்பாலும் இந்த சொற்களின் பயன்பாடுகளை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஒருவேளை முழுமையாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம். சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நகரங்களாகப் பிரிந்தது தென்கிழக்கில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது. நகரங்கள் சிவப்பு அல்லது வெள்ளை நிறத்தில் இருந்தன, ஆனால் அவை சபையின் உள் பிரிவை விட வேறுபட்ட அர்த்தத்தில் இருந்தன. ஸ்டிக்பால் விளையாட்டுகள் எப்போதும் எதிர் நிறங்களின் நகரங்களுக்கு இடையில் இருந்தன. நகரத்தின் நிறம் மாறாததாக இல்லை. ஒரு நகரம் தொடர்ச்சியாக மூன்று ஆட்டங்களில் மற்றொரு நகரத்திடம் தோல்வியடைந்தால், தோல்வியுற்ற நகரம் நிறத்தை மாற்ற வேண்டியிருந்தது. சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நகரங்களுக்கு இடையிலான பொறுப்புகளைப் பிரிப்பது காலப்போக்கில் மாறி இருக்கலாம். உதாரணமாக, சிக்கசா நகரங்களில், சிவப்பு நகரங்கள் முதலில் ஐரோப்பியர்களுடனான அனைத்து வர்த்தகத்தையும் கையாண்டன, ஆனால் வெள்ளை நகரங்கள் இறுதியில் வர்த்தகத்தின் மீது ஓரளவு கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றன. சிக்கசாஸ் மக்கள் புதிய நகரங்களை "அமைதி" (வெள்ளை) நகரங்களாக அடையாளப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். மஸ்கோகி கூட்டமைப்பும் புதிய நகரங்களை "அமைதி" அல்லது வெள்ளை நகரங்களாக ஒப்புக்கொண்டது. முதலில் கீழ் நகரங்கள், அபிஹ்கா மற்றும் தல்லபூசா உள்ளிட்ட கூட்டமைப்பில் உள்ள மாகாணங்களில் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு நகரங்கள் இருந்தன, மேலும் அலபாமா சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நகரங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு குழுவாக கூட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டது. வெள்ளை நகரங்களும் சரணாலயங்களாக இருந்தன. பழிவாங்கும் நடவடிக்கையிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கும் ஒருவர் ஒரு வெள்ளை நகரத்தில் தஞ்சம் புகுந்திருக்கலாம், ஏனென்றால் ஒரு வெள்ளை நகரத்தில் இரத்தம் சிந்தப்படக்கூடாது. சரணாலயங்களாக செயல்படும் வெள்ளை நகரங்கள் உட்பட சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நகரங்களுடன் தொடர்புடைய கடமைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குறைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆட்சி ஒவ்வொரு பழங்குடி நகரமும் உள்நாட்டில் சுயாட்சியாக இருந்தது, ஒரு நகர சபை மோதல்களைக் கையாள்வது மற்றும் குற்றவாளிகளைத் தண்டிப்பது. ஒவ்வொரு நகரத்திலும் ஒரு சிவில் தலைவர் (மஸ்கோஜி மைக்கோ) மற்றும் ஒரு போர் தலைவர் (மஸ்கோஜி டிவிஎஸ்டிவிஎன்விக்) இருந்தனர். கவுன்சில் ஒரு வெள்ளை பக்கத்தையும் சிவப்பு பக்கத்தையும் கொண்டிருந்தது. கவுன்சிலின் வெள்ளை பக்கம் தலைவர், அவரது உதவியாளர் (மஸ்கோகீ ஹெனிஹா) மற்றும் "இரண்டாவது ஆண்கள்" (மஸ்கோகீ ஹெனில்கி) ஆகியோரைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் ஒருவர் தலைவரின் பேச்சாளர் (மஸ்கோகீ யாதிகா) ஆவார். வெள்ளை பக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் பல்வேறு செயல்முறைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். சிவப்பு பக்கம் வெள்ளை பக்கத்திற்கு அடிபணிந்தது. இதற்கு போர் தளபதி தலைமை தாங்கினார். போர்வீரர்களாக மாறிய ஆண்களும், அவ்வப்போது ஒரு பெண்ணும் சிவப்பு பக்கத்தில் தாசிகாயல்ஜியாக இணைந்தனர். ஒரு போர்வீரராக சாதனைகள் இமாத்லாஸுக்கு பதவி உயர்வுக்கு வழிவகுத்தன, பின்னர் "போர் தலைவர்களுக்கு" (மஸ்கோகி டேஸ்டனகல்ஜி). இனி உடல் ரீதியாக போருக்குச் செல்ல முடியாத மற்றும் நகரத்திற்கு சேவை செய்வதில் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டிய போர்வீரர்கள் சபையின் வெள்ளை பக்கத்திற்கு "அன்பான ஆண்கள்" (முஸ்கோகீ இஸ்தி அட்காகாகி) என்று கடந்து சென்றனர். சிவில் தலைவர் நகரத்தின் அதே நிறத்தில் உள்ள ஒரு குலத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில், மற்ற நிறத்தின் குலங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதாவது, ஒரு வெள்ளை நகரத்தின் சிவில் தலைவர் ஒரு வெள்ளை குலத்திலிருந்து சிவப்பு குலங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார், மேலும் ஒரு சிவப்பு நகரத்தின் சிவில் தலைவர் ஒரு சிவப்பு குலத்திலிருந்து வெள்ளை குலங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார். அவரது குலத்தின் "நிறம்" எதுவாக இருந்தாலும், சிவில் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு வெள்ளை பக்கத்தைச் சேர்ந்தவர். சிவில் தலைவர் சிவப்பு குலங்களிலிருந்து ஒரு போர் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். போர்த் தலைவர் போர் தொடர்பான விஷயங்களில் சிவில் தலைவருக்கு ஆலோசனை வழங்கினார், மேலும் பொது ஒழுங்கை பராமரிப்பதற்கும் மற்ற நகரங்களுடன் ஸ்டிக்பால் விளையாட்டுகளை ஏற்பாடு செய்வதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தார். இரண்டாவது நபர்கள் பொதுப் பணிகள் (புதிய வீடுகளைக் கட்டுவது உட்பட), நகரத்தின் பொது வயல்கள் மற்றும் நகர சபைக் கூட்டங்களுக்கு கருப்பு பானம் காய்ச்சுதல் ஆகியவற்றிற்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். ஒரு நகரத்தில் அதிகாரமும் அந்தஸ்தும் பரம்பரை, வயது, மதப் பங்கு, சொற்பொழிவு மற்றும் போரில் வெற்றி ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. நகர சபைகள் ஒருமித்த கருத்தால் ஆளப்பட்டன. நகர சபைகளில் எடுக்கப்பட்ட அரசியல் முடிவுகள் நகர உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் மற்றும் கட்டுப்படாதவை. சிவில் தலைவர் சபைக் கூட்டங்களுக்குத் தலைமை தாங்கினார், ஆனால் அவரது அதிகாரம் "ஒரு நிர்வாகியை விட ஒரு சபை மேலாளராக இருந்தது". உள்ளூர் நிர்வாகத்திலும், குறிப்பிட்ட விவசாய நிலங்களை கட்டுப்படுத்துவதிலும், குறிப்பிட்ட கடமைகளைச் செய்வதிலும் குலங்கள் ஈடுபட்டிருந்தன. சில நகர தலைமைப் பதவிகள் குறிப்பிட்ட குலங்களைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டன. குல உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான மோதல்களைக் கையாள்வதற்கும், குலத்திற்குள் மீறல்களுக்காக தனிநபர்களை தண்டிப்பதற்கும் குலங்கள் பொறுப்பாக இருந்தன. குலங்களுக்கிடையேயான சர்ச்சைகள் நகர சபையால் கையாளப்பட்டன. வாரிசுத்தொகை தாய்வழி இருந்தது, மேலும் குழந்தைகள் தங்கள் தாய்மார்களின் குலத்திலும் நகரத்திலும் பிறந்தனர். மஸ்கோகியன் சமூகம் விவாகரத்து மற்றும் தாய்வழி சமூகமாக இருந்தது, மக்கள் தங்கள் பிறப்பு குலத்திற்கு வெளியே திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், ஆண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மனைவிகளின் குலத்துடன் வசிக்கிறார்கள், பெண்கள் தங்கள் சொந்த குலத்துடன் வாழ்கிறார்கள். செயற்கைக்கோள் குடியேற்றங்கள் மக்கள்தொகை மிகப் பெரியதாக மாறியபோது, பண்ணை வயல்கள் வளத்தை இழந்தபோது அல்லது நியாயமான தூரத்தில் விறகு பற்றாக்குறையாக இருந்தபோது செயற்கைக்கோள் குடியேற்றங்கள் உருவாகலாம். நகரத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் மோதலில் ஈடுபட்டுள்ள சில குழுக்கள் நகரத்துடனான உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளாமல் தங்களை ஒதுக்கி வைக்க விரும்பியபோது செயற்கைக்கோள்கள் பெரும்பாலும் உருவாக்கப்பட்டன. செயற்கைக்கோள் குடியேற்றங்கள் பிரதான நகரத்திற்கு மிக அருகில் இருக்கலாம், சில நேரங்களில் ஒரு ஆற்றின் குறுக்கே அல்லது அடுத்த ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கில் மேலும் தொலைவில் இருக்கலாம். சட்டஹூச்சி ஆற்றில் உள்ள சில பழங்குடி நகரங்கள் பிளின்ட் ஆற்றின் குறுக்கே சுமார் இரண்டு நாள் பயண நேரமான செயற்கைக்கோள் நகரங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஒரு பழங்குடி நகரத்தின் செயற்கைக்கோள் குடியேற்றங்களின் எண்ணிக்கை காலப்போக்கில் மாறுபட்டிருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு கட்டத்தில், துகாபட்சீ (மஸ்கோகீ கூட்டமைப்பின் நான்கு தாய் நகரங்களில் ஒன்று) எந்த செயற்கைக்கோள் நகரங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் ஓக்ஃபுஸ்கிக்கு ஏழு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை இருந்தன. சில செயற்கைக்கோள் நகரங்கள் நகரத்தில் சில மோதல்களைத் தவிர்க்கும் ஒரு குழுவால் குடியேற்றப்படுவதைப் போலவே, உறவுகள் பின்னர் மேம்படக்கூடும், மேலும் செயற்கைக்கோள் நகரத்தின் மக்கள் பழங்குடி நகரத்திற்குத் திரும்புவார்கள். சில செயற்கைக்கோள் நகரங்கள் இறுதியில் தங்கள் சொந்த சதுர மைதானங்களையும் சபை வீடுகளையும் கட்டி, ஒரு புதிய பழங்குடி நகரமாக மாறியதாக கூறப்படுகிறது. ஒரு நகர சபையின் முடிவுகளுடன் தங்களை சமரசம் செய்ய முடியாத ஒரு நகரத்தின் உறுப்பினர்கள் வெளியேறி தங்கள் முன்னாள் நகரத்தின் உதவியுடன் ஒரு புதிய நகரத்தைக் காணலாம். கூட்டமைப்பின் காலத்தில், ஒரு புதிய பழங்குடி நகரம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது, அப்போது "தாய் நகரங்களில்" ஒன்றிலிருந்து தீப்பிழம்புகளுடன் நகரத்தில் தீ வைக்கப்பட்டது. தென்கிழக்கில் ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பு இருந்த சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை பழங்குடி நகரங்களின் கூட்டமைப்புகள் அல்லது கூட்டுறவுகளிலிருந்து மஸ்கோகி கூட்டமைப்பு உருவானது. தென்கிழக்கு வழியாக ஹெர்னாண்டோ டி சோட்டோவின் படையெடுப்பு இப்பகுதியில் தற்போதுள்ள அரசியல் அமைப்பை சீர்குலைத்தது. சக்திவாய்ந்த தலைவர்கள் பிரிந்தனர். டி சோட்டோவின் பாதைக்குப் பிறகு மக்கள் தொகை குறைவு, சிதறல் மற்றும் இடம்பெயர்வு ஆகியவற்றின் சான்றுகள் உள்ளன. இருப்பினும், டி சோட்டோவின் வருகைக்கு முன்னர் இது நடக்கவில்லை என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று ஃபாஸ்டர் குறிப்பிடுகிறார். மஸ்கோகியன் கூட்டமைப்பு கிராண்ட் கவுன்சிலால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இது கூட்டமைப்பில் உள்ள பழங்குடி நகரங்களின் தலைவர்களின் வருடாந்திர கூட்டமாகும். நகரங்கள் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன. வெள்ளை குலங்கள் மற்றும் நகரங்கள் பொதுவாக அமைதியுடன் தொடர்புடையவை, அதே நேரத்தில் சிவப்பு குலங்கள் மற்றும் நகரங்கள் பொதுவாக போருடன் தொடர்புடையவை. கூட்டமைப்பில் உள்ள நான்கு நகரங்களான கோவேட்டா மற்றும் துகாபட்சீ, சிவப்பு நகரங்கள் மற்றும் வெள்ளை நகரங்களான காசிஹ்தா மற்றும் அபிஹ்கா ஆகியவை "தாய் நகரங்களாக" இருந்தன, பெரும்பாலும் கூட்டமைப்பில் தலைமை தாங்கின. பழங்குடி நகரங்கள் இறையாண்மை கொண்டவையாக இருந்தன. ஒவ்வொரு பழங்குடி நகரமும், கூட்டமைப்பின் உறுப்பினராக இருக்கும்போது, தானாகவே செயல்படலாம், போருக்குச் செல்வது போன்ற கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கலாம் அல்லது பங்கேற்கக்கூடாது, மற்ற நகரங்களுடன் கூட்டணிகளை உருவாக்கலாம். கிரீன் கார்ன் சடங்கின் உள்ளூர் மாறுபாடுகள், புராணங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளுடன் இந்த நகரங்கள் வலுவான அடையாள உணர்வைக் கொண்டிருந்தன. புலம்பெயர்ந்தோர் (பெரும்பாலும் பிற நகரங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்த அகதிகள்) க்ரீக் கூட்டமைப்பின் உறுப்பினர்களாக முடியும். ஐரோப்பியர்களின் பிராந்திய அழுத்தத்தின் கீழ், மஸ்கோகி கூட்டமைப்பு மாறியது, படிப்படியாக மாகாண அடையாளங்கள் மற்றும் சிவப்பு/வெள்ளை நகர இருவகைகளை அடக்கியது மற்றும் மேல் க்ரீக்/கீழ் க்ரீக் அமைப்பை மஸ்கோகி அடையாளமாக வலியுறுத்தியது என்று எத்த்ரிட்ஜ் கூறுகிறார். துகாபட்சீ மற்றும் கோவேட்டா முறையே மேல் மற்றும் கீழ் மஸ்கோகிகளின் தலைநகரங்களாக அந்தஸ்தைக் கோரத் தொடங்கினர். குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பது அலபாமாவில் உள்ள முஸ்கோகியன் பழங்குடியினர் ஜார்ஜியாவில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் (யு. எஸ். மாநிலம்) டென்னசி அரசியல் மானுடவியல் தெற்கு அப்பலாச்சியன் மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரத்தில் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர்