The Weasel and Aphrodite
வீனஸ் மற்றும் பூனை என்றும் அழைக்கப்படும் வீசல் மற்றும் அப்ரோடைட் () ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளில் ஒன்றாகும், இது பெர்ரி குறியீட்டில் 50 வது இடத்தில் உள்ளது. ஒருவரின் இயல்பின் நிலைத்தன்மையின் இழிந்த கருப்பொருளைக் கொண்ட ஒரு கட்டுக்கதை, தீய மனப்பான்மை கொண்டவர்களை நம்புவதற்கு எதிரான ஒரு எச்சரிக்கைக் கதையாக இது செயல்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் உடலை மாற்றினாலும், அவர்கள் தங்கள் மனதை மாற்ற மாட்டார்கள். இந்த கட்டுக்கதையில் தி மவுஸ் டர்ன்ட் அ மெய்ட் என்ற இந்தியக் கதையுடன் ஒத்த கருப்பொருள்கள் உள்ளன, இதில் ஒரு சுட்டி ஒரு பெண்ணாக மாறி ஒரு மனித ஆணை திருமணம் செய்து கொள்கிறது. கதை ஒரு வீசல் ஒரு இளைஞனைக் காதலித்து, அன்பின் தெய்வமான அப்ரோடைட்டை ஒரு மனித பெண்ணாக மாற்றும்படி கெஞ்சினார். அப்ரோடைட், தொட்டது, அவ்வாறு செய்தது, மேலும் ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் அதிர்ஷ்டம் கிடைக்கும் அளவுக்கு மிக அழகான பெண்ணாக வீசலை மாற்றியது. அந்த இளைஞன் கழுதையை காதலித்தார், விரைவில் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். அந்தப் பெண் திருமண படுக்கையறையில் அமர்ந்திருந்தபோது, அப்ரோடைட் தான் இப்போது உண்மையிலேயே ஒரு மனிதரா அல்லது இன்னும் ஒரு விலங்கின் இயல்பை இதயத்தில் தக்க வைத்துக் கொண்டிருக்கிறாரா என்பதை சோதிக்க விரும்பினார், எனவே அவர் ஒரு எலியை விடுவித்தார். நிச்சயமாக, அந்தப் பெண் படுக்கையிலிருந்து குதித்து, அதை சாப்பிட எலியைப் பிடித்தார். அப்ரோடைட் கோபமடைந்தார், ஏனென்றால் அந்தப் பெண் ஒரு பெண்ணாக ஆன பிறகு தனது வழிகளை மாற்றவில்லை என்பதை அவள் இப்போது அறிந்திருந்தாள். எனவே, அவள் அவளை ஒரு கழுதையாக மாற்றினாள். பாப்ரியஸ் ஒரு குறுகிய பதிப்பைப் பதிவு செய்கிறார், அதில் பெண் மிகவும் திருமண விருந்தின் போது எலியை துரத்துகிறார், இதனால் திருமணத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறார். அப்ரோடைட் எலியை விடுவித்தார் என்று பாப்ரியஸ் கூறவில்லை, அதற்கு பதிலாக "தனது சிறிய நகைச்சுவையை விளையாடிய பிறகு, ஈரோஸ் தனது விடுப்பை எடுத்துக் கொண்டார்ஃ இயற்கை அன்பை விட வலிமையானதாக நிரூபித்தது" என்று எழுதினார். இது ஜெனோபியஸால் தொடர்புடைய ஒரு முட்டாள்தனத்துடன் தொடர்புடையது, "திருமண உடை கழுதைக்கு பொருந்தாது", இது நேரடியாக ஈசோப்பியன் கட்டுக்கதையைக் குறிக்கிறது; நவீன கிரேக்க வார்த்தையான கழுதைக்கு ஒப்பிடுக, இது உண்மையில் "சிறிய மணமகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற பதிப்புகள் ஒரு நியோ-லத்தீன் கவிதையில் இந்த கட்டுக்கதையை ஹிரோனிமஸ் ஓசியஸ் விவரித்தபோது, அதில் கிட்டத்தட்ட பாதி அடிப்படை மாறாத தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, இந்த உணர்வு உள் ரைம் மற்றும் ஒத்திசைவால் எதிரொலிக்கப்பட்டதுஃ "இயற்கையின் உள்ளார்ந்த இடத்தில் வெளிப்படுத்துவது கடினம், சட்டவிரோதமானது/மாற்றம்". பிரான்சிஸ் பார்லோ விளக்கிய ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளின் பதிப்பு வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில் சிக்கலான அரசியல் சூழ்நிலையில், அப்ரா பென் கதையின் அர்த்தத்தை சுருக்கமாகக் கூறுவதற்கு ஒரு தந்திரமான ராயலிஸ்ட் சாய்வைக் கொடுத்தார்ஃ "தவறான கொள்கைகள் எந்த இரக்கமும் மறுபரிசீலனை செய்ய முடியாது,/ஒரு முறை கிளர்ச்சி இன்னும் அப்படியே இருக்கும்". இந்த இரண்டு பதிப்புகளிலும், தனது செல்லப் பூனையுடன் ஒரு இளைஞன் தெய்வத்திடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், இதனால் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும். பார்லோ தொகுதியிலுள்ள கட்டுக்கதையிலும் இரண்டு வெவ்வேறு தலைப்புகள் உள்ளன. விளக்கப்படத்தில் ஆங்கிலத்தில் "இளைஞனும் அவரது பூனையும்" தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் லத்தீன் விளக்க உரையில் அது டி கட்டாவை ஃபோமினம் பிறழ்வில் (பூனை ஒரு பெண்ணாக மாறியது) என்று கூறுகிறது. இந்த கட்டுக்கதையின் ஒரு தனி பதிப்பை ஜீன் டி லா ஃபோன்டைன் எழுதினார், மேலும் "பூனை ஒரு பெண்ணாக மாறியது" (லா சாட்டே மெட்டாமோர்போஸி என் ஃபெம்மே, II.18) என்ற தலைப்பில், அதில் அவர் மாற்றத்தின் கருப்பொருளை ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட, சிந்தனைமிக்க சிகிச்சையை வழங்கினார்ஃ பிடிவாதமான இயற்கையின் சக்தி மிகவும் சிறந்தது. மாற்றத்தைப் பரிகாசம் செய்வதில், முதியவர்கள் தங்கள் இளமை மனப்பான்மையைத் தக்கவைத்துக் கொள்வார்கள். துணி அதன் மடிப்பைப் பெற்றவுடன், வாசனை-பானை அதன் வாசனை, வீணாக உங்கள் முயற்சிகளும் அவற்றைத் தவிர வேறு செய்ய உங்கள் அக்கறையும். வேலை சீர்திருத்தத்திற்கு, நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்யுங்கள், பழைய பழக்கம் இன்னும் பழக்கமாக இருக்கும். லா ஃபோன்டைன் தனது கட்டுக்கதையில் மாற்றத்திற்கான இடைத்தரகராக வீனஸைப் பற்றி குறிப்பிடுவதைத் தவிர்த்தாலும், அவர் கிறிஸ்டோபர் பிட்டின் "தி ஃபேபிள் ஆஃப் தி யங் மேன் அண்ட் ஹிஸ் கேட்" இல் இருக்கிறார், இது பெண்மையின் நையாண்டிப் படமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஒரு முக்கியமான மரியாதையைத் தவிர, மாற்றப்பட்ட பூனை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக நெறிமுறைக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு கடுமையான சிந்தனை கொண்ட மவுசரிலிருந்து, அவர் வளர்ந்தார் நகரத்தைச் சுற்றி பயிற்சியளித்த ஓரினச்சேர்க்கையாளர். கேத்தூட்டுக்கு அவள் மாறியது பிட்டால் உள்ளார்ந்த பெண்ணியத்திற்கு திரும்புவதாக விளக்கப்படுகிறது; முட்டாள் மனிதன் தெய்வத்தால் தண்டிக்கப்படுவதை விட அவளால் கேலி செய்யப்படுகிறான். கலை பதிப்புகள் லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதையும் இசை சிகிச்சைகளைப் பெற்றன, அவை அடிப்படை கதையை மறுபரிசீலனை செய்தன. ஜாக் ஆஃபென்பேக்கின் ஒன்-ஆக்ட் ஓபராட்டா லா சாட்டே மெட்டாமோர்போஸி என் ஃபெம்மே (1858) கேலிக்கூத்தாக உள்ளது. நிதி ரீதியாக பாழடைந்த ஒரு தனித்துவமான இளங்கலை அவரது பெண் உறவினரால் பின்தொடரப்படுகிறார். ஒரு இந்து ஃபக்கீரின் உதவியுடன், அவர் முத்தமிடப்பட்ட செல்லப் பூனையின் மறுபிறவி தான் என்று அவரை நம்ப வைக்கிறார். அதன் மகிழ்ச்சியான முடிவு ஹென்றி சவுகெட்டின் பிரபலமான பாலே லா சாட்டே (1927) இல் தலைகீழாக உள்ளது. இங்கே அப்ரோடைட் தேவி ஒரு எலியைத் துரத்த தனது காதலனை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அந்தப் பெண்ணை மீண்டும் ஒரு பூனையாக மாற்றுகிறார், மேலும் அவர் ஏமாற்றத்தால் இறந்துவிடுகிறார். உண்மையில் அலெக்ஸாண்ட்ரே மான்ட்ஃபோர்ட் இசை மற்றும் ஜீன் கோரல்லியின் நடனக் கலையுடன் லா சாட்டே மெட்டாமோர்போஸி என் ஃபெம்மேவின் மிக முந்தைய பாலே இருந்தது. இது முதன்முதலில் 1837 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரிய நடனக் கலைஞர் ஃபேன்னி எலஸ்லருடன் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இந்த படைப்பு ஆஃபென்பேக்கை தனது ஓபராவை எழுதத் தூண்டியது மட்டுமல்லாமல், 1985 ஆம் ஆண்டில் வியன்னாவில் ஃபென்னி எலஸ்லரின் நினைவாக ஒரு விழாவிற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஃப்ரெடெரிக் ஆஷ்டனின் அந்த பெயரின் தாமதமான பாலேக்கும் இது மறைமுகமாக காரணமாக இருந்தது. பின்னர் 1999 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு இசையமைப்பாளர் இசபெல்லே அபோல்கர் பியானோ மற்றும் சோப்ரானோவுக்கான லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதையை தனது ஃபெம்ஸ் என் கட்டுக்கதைகளில் உள்ள நான்கு கதைகளில் ஒன்றாக அமைத்தார். நுண்கலைகளில் உள்ள விளக்கங்களில் மில்லெட்டின் சுண்ணாம்பு மற்றும் கட்டுக்கதையின் வெளிர் வரைபடம் (c.1858) அடங்கும், இதில் பிரகாசமான கண்கள் கொண்ட ஒரு கருப்பு பூனை நுழைந்து படுக்கை திரைச்சீலைகள் வழியாக தனது தலையை குத்தும் ஒரு திகைத்த மனிதனை நோக்கி பார்க்கிறது (எதிர் பார்க்கவும்). இதைத் தொடர்ந்து 1908 ஆம் ஆண்டில் ஃபெர்டினாண்ட் ஃபைவ்ரே என்பவரால் ஆர்ட் நோவியூ பளிங்கு சிற்பம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, அதில் பெண் எலியை வேட்டையாடுவதை விட சிந்தித்து அதைத் தொடுவதாகத் தெரிகிறது. பின்னர் இந்த பொருள் மார்க் சாகலின் லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகளின் சிற்பங்களில் பிளேட் 25 ஆக இடம்பெற்றது, அதில் ஒரு பூனையின் தலையுடன் ஒரு உருவம் ஆனால் ஒரு பெண்ணின் நன்கு வளர்ந்த உடல் ஒரு சிறிய மேஜையில் சாய்ந்து இருக்கும்போது படத்திலிருந்து வெளியே பார்க்கிறது. நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜான் ஒகில்பியின் தி ஃபேபிள்ஸ் ஆஃப் ஈசோப் (1668) க்கான தனது விளக்கப்படத்தில் வென்சஸ்லாஸ் ஹோலர் இந்த மாற்றக் காட்சியை பாதியிலேயே சித்தரித்திருந்தார். சாகலின் அச்சு, அமெரிக்க கவிஞர் பாட்ரிசியா ஃபர்க்னோலியின் ஒரு கவிதையை ஊக்கப்படுத்தியது. ஸ்மால் சாங்ஸ் ஆஃப் பேன் (2003) என்ற அவரது தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்ட இது, ஒரு பெண்ணாக மாறுவதற்கான உடல் செயல்முறை எப்படி இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் கருத்தில் கொள்கிறது. பெண்ணின் பாலியல் பண்புகளில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகளின் (1668) முதல் பதிப்பில் பிரான்சுவா சாவேவின் செம்பு பொறித்தலுக்கு இது நம்மை முழு வட்டத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, இது அன்பின் செயலைத் தொடர்ந்து எலியை வேட்டையாடுவது உடனடியாக நடைபெறுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இது அப்ரோடைட்டின் பெண்ணின் சோதனையின் தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் அவளை தனது அசல் வடிவத்திற்கு திருப்புவதில் காதல்-தெய்வத்தின் தீர்ப்பை விளக்குகிறது. மேலும் காண்க ஜீயஸ் அண்ட் தி ஆமை தி நேர்மையான வூட்கட்டர் தி நார்த் விண்ட் அண்ட் தி சன் நோட்ஸ் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் நாட்டுப்புற நீதிமொழிகள் லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகள் ATU 200-219 கிரேக்க புராணங்களில் ஏரோஸ் உருமாற்றங்களின் அப்ரோடைட் செயல்களின் மனித வடிவங்கள் பூனை நாட்டுப்புறக் கதைகள்