Tallay
டல்லே வானிலை, குறிப்பாக பனி மற்றும் லேசான மழையுடன் தொடர்புடைய ஒரு உகரிடிக் தெய்வம். அறியப்பட்ட உகரிடிக் நூல்களில் அவர் மிகக் குறைவாகவே சான்றளிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் தீவிரமாக வணங்கப்பட்டதாக கருதப்பட்டாலும், பட்டியல்களை வழங்குவதில் அவர் தோன்றவில்லை. அவர் பால் சுழற்சியில் பெயரிடப்பட்ட கடவுளின் மகள்களில் ஒருவராக தோன்றுகிறார், வழக்கமாக பிட்ரேவுடன், இருப்பினும் ஒரு பத்தியில் அவர்கள் கூடுதலாக ஆர்சேவுடன் உள்ளனர். கேரக்டர் டல்லேயின் பெயர் உகரிடிக் வார்த்தையான "பனிக்கட்டி" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இறுதி அடையாளம், ஒய், பெண் பெயர்களின் பொதுவான பின்னொட்டு ஆகும். இது "டுவி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மான்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக், மொழியியல் ரீதியாக தொடர்புடைய டா-லா-ஐயா ஒரு சாதாரண பெயராக நிலையான எழுத்துக்கள் கொண்ட க்யூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்டில் எழுதப்பட்ட உகரிட்டின் உரையிலும் காணப்படுகிறது என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். அறியப்பட்ட உகரிடிக் நூல்களில் ஒன்பது முறை வரும் டல்லேயின் புனைப்பெயர், பி. டி. ஆர். பி, பொதுவாக "மழையின் மகள்", "மழையின் மகள்" அல்லது "தூறலின் மகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பி. டி என்ற வார்த்தையை "மகள்" என்பதை விட "சிதறல்" என்று நேரடியாக புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று ஐச்சா ரஹ்மவுனி வாதிடுகிறார். ஆர். பி என்பது ஆர். பி. பி என்ற வார்த்தையின் அறிவாற்றல், "தூறல்" என்று ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. டல்லேயின் பெயர் மற்றும் புனைப்பெயர் ஆகிய இரண்டின் மொழிபெயர்ப்பும் அவரது சகோதரிகளான பிட்ரே மற்றும் ஆர்சே போன்றவர்களைப் போலல்லாமல் நிபுணர்களிடையே தொடர்ந்து விவாதிக்கப்படுவதில்லை. டல்லே தனது தந்தை பாலைப் போலவே ஒரு வானிலை தெய்வமாக கருதப்பட்டார் என்பது ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. அவரது பெயரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, பனி மற்றும் லேசான மழையுடன் அவர் குறிப்பாக தொடர்புடையவராக இருந்திருக்கலாம். ஒரு வானிலை தெய்வமாக டல்லேயின் கதாபாத்திரம் சில நேரங்களில் அவரது சகோதரிகளுக்கு அத்தகைய பாத்திரத்தை ஒதுக்குவதற்கு ஆதரவாக ஒரு வாதமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பிட்ரேவை ஒரு வானிலை தெய்வமாக ஆதரிப்பதற்கான சான்றுகள் பலவீனமானதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அர்சேயின் விஷயத்தில் இது முற்றிலும் இல்லை, அவர் பெரும்பாலும் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையவர். மற்ற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் வானிலை கடவுளான பால் டல்லேயின் தந்தையாக கருதப்பட்டார். அவரது மகள்களாக கருதப்படும் பிற தெய்வங்களில் பிட்ரே, ஆர்சே மற்றும் பல அரிதாக சான்றளிக்கப்பட்ட தெய்வங்கள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு உரையிலிருந்து மட்டுமே அறியப்பட்டன, உஸ்ர்ட் போன்றவை. டல்லே, பிட்ரே மற்றும் ஆர்சே ஆகியோர் ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்கினர் என்று பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், டல்லே மற்றும் பிட்ரே பல பத்திகளில் ஒன்றாகத் தோன்றினாலும், பால் சுழற்சியில் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாகத் தோன்றினாலும், ஆர்சே அவர்களுடன் ஒரு முறை மட்டுமே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் பட்டியல்களை வழங்குவதில் அவர் முற்றிலும் தானாகவே செயல்படுகிறார். இந்த அடிப்படையில், ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ் அவர்கள் மூவரும் ஒரு முக்கோணமாக கருதப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும், உகரிடிக் மதத்தில் சுயாதீனமான பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்றும் கூறுகிறார். பிட்ரே மற்றும் ஆர்சேயைப் போலவே, பால் சுழற்சியின் ஒரு பத்தியில் டல்லே "சரியான மணப்பெண்களில்" ஒருவராகக் கூறப்படுகிறது. இந்த தலைப்பு அவர்களை பாகாலின் மனைவிகள் என்று குறிப்பிடுகிறது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மற்றொரு உரையில் திருமணமாகாத தெய்வமாக பிட்ரேவின் அந்தஸ்து மற்றும் லெக்சிகல் அடிப்படையில் கில்ட் நைட்டில் ஒரு உடைமை உச்சரிப்பு பின்னொட்டு உள்ளது என்பதற்கான தெளிவான சான்றுகள் இல்லை என்ற உண்மை போன்ற சான்றுகள் இருப்பதால் இந்த முடிவு உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, இதனால் மூன்று தெய்வங்களும் குறிப்பாக பாகாலின் மணப்பெண்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ் அதன் பொருள் உருவகமானது என்றும், கலாச்சார சூழலின் அடிப்படையில் சகோதரிகள் இன்னும் தங்கள் தந்தையுடன் வசிக்கும் பாகாலின் திருமணமாகாத மகள்கள் என்று கருதலாம் என்றும் வாதிடுகிறார். மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக்கின் மதிப்பீடு மிகவும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் தெய்வங்களுக்கு இடையிலான உறவை "தெளிவற்றது" என்று குறிப்பிடுகிறார். டல்லே மற்றும் அவரது சகோதரிகள் பாகாலின் மனைவிகள் என்பதற்கு நம்பத்தகுந்த சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்று டேனியல் ஷ்வேமர் வாதிடுகிறார், மேலும் அவர் அனட் மற்றும் அஷ்டார்ட் ஆகிய இருவருடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவராக இருந்தபோதிலும், வானிலை கடவுளுக்கு உண்மையில் உகரிடிக் பாரம்பரியத்தில் ஒரு நிரந்தர மனைவி இருந்ததற்கான தெளிவான அறிகுறி எதுவும் இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த இரண்டு தெய்வங்களில் எவரும் டல்லே அல்லது அவரது சகோதரிகளின் தாயாக கருதப்பட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. உகரிடிக் நூல்களில் உள்ள டல்லே முக்கியமாக பால் சுழற்சியில் இருந்து அறியப்படுகிறது. ஒரு விருந்தின் போது பால் அவளையும் பிட்ரேயையும் கண்காணிக்கிறார், மற்ற கடவுள்களைப் போலல்லாமல், அவருக்கு வீடு இல்லை என்று அவர் புலம்பும்போது அவர்கள் இருவரும், அதே போல் ஆர்சேவும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அவர்களின் தந்தையும் கைவினைஞர் கடவுளான கோத்தார்-வா-காசிஸும் முந்தையவருக்கு ஒரு அரண்மனை கட்டுவது குறித்து விவாதிக்கும்போது டல்லே மற்றும் பிட்ரே ஆகியோர் ஒன்றாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பால் ஆரம்பத்தில் ஜன்னல்களைக் கொண்டிருக்க முடியாது என்று வாதிடுகிறார், ஏனென்றால் அவரது மகள்கள், பத்தியின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கத்தைப் பொறுத்து, அவற்றின் வழியாக தப்பிச் செல்லலாம் அல்லது அவரது எதிரியான கடல் கடவுளான யாம் என்பவரால் கடத்தப்படலாம். இந்த பத்தியில் டல்லே மற்றும் பிட்ரேயின் பாதுகாப்பு அவரது முக்கிய அக்கறையாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் ஆபத்தில் இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஏனெனில் உரையின் மீதமுள்ள பகுதிகளில் தெய்வங்கள் கடத்தப்பட்டதாகவோ அல்லது தப்பித்ததாகவோ எந்த குறிப்பும் இல்லை. பின்னர், பாதாள உலகத்திற்கு இறங்குவது தொடர்பான அறிவுறுத்தல்களைப் பெறும் போது, டல்லே மற்றும் பிட்ரே ஆகியோரை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்லுமாறு பால் கூறப்படுகிறார். இருப்பினும், அவர் வாழும் நிலத்திற்குத் திரும்புவதைக் கையாளும் கதையின் அடுத்த பகுதியில் அவை குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த அனைத்து பத்திகளிலும், பிட்ரே டல்லேவுக்கு முன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் அவர் மிகவும் முக்கியமான தெய்வமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. பால் சுழற்சிக்கு வெளியே இருந்து டாலி பற்றிய ஒரு குறிப்பு மட்டுமே அறியப்படுகிறது. அவர் பெரும்பாலும் KTU 1.101 என்ற உரையில் தோன்றுகிறார். பாகால் சுழற்சியில் இல்லாத பாகாலின் மகள்கள் என்று கருதப்படும் இரண்டு தெய்வங்களையும் இது குறிப்பிடுகிறது, உஜ்ரட் மற்றும் பிடிஎல். வில்பிரட் ஜி. இ. வாட்சன் அவர்களின் பெயர்களை முறையே, "விரைவான (மழைத் துளிகள்)" மற்றும் "கால்வாயின் மகள்" என்று மொழிபெயர்க்க முன்மொழிகிறார். பிட்ரே மற்றும் ஆர்சே போலல்லாமல், டல்லே எந்த சலுகைப் பட்டியலிலும் தோன்றவில்லை. இருப்பினும், ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ் வாதிடுகிறார், வெண்கலக் கால சிரியாவில் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையில் பனி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்ததால், அவர் பெரும்பாலும் உகரிட் மக்களால் தீவிரமாக வணங்கப்பட்டார், மேலும் அவர் அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் மிகக் குறைவாக சான்றளிக்கப்பட்டிருப்பது அவர் உகரிடிக் மதத்தில் முற்றிலும் முக்கியமற்றவர் என்பதைக் குறிக்கவில்லை. குறிப்புகள் நூலியல் உகரிடிக் தெய்வங்கள் வானம் மற்றும் வானிலை தெய்வங்கள்