Post-Kemalism
துருக்கியின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பிரச்சினைகளின் ஆதாரம், குறிப்பாக ஜனநாயகமயமாக்கல், இராணுவ-அதிகாரத்துவ இத்திஹாதிஸ்ட் மற்றும் கெமாலிஸ்ட் சித்தாந்தத்தில் உள்ளது என்றும், அதன் அடிப்படை துருக்கிய அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றை கேள்விக்குள்ளாக்குவதாகவும் வாதிடும் ஒரு இயக்கம் பிந்தைய கெமாலிஸம், குறிப்பாக துருக்கிய கல்வியாளர்கள் மற்றும் அரசியல் விவாதங்களில் உள்ளது. 1980ஆம் ஆண்டு ஆட்சி கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு உருவான பிந்தைய கெமாலிஸ்ட் இயக்கம், 2000களில் நீதி மற்றும் மேம்பாட்டுக் கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் துருக்கிய வரலாற்றின் மையமாக மாறியது, மேலும் 2010களுக்குப் பிறகு வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. பிந்தைய-கெமாலிஸ்டுகளின் கருத்துக்கள் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் சித்தாந்தத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. சோசலிசம், தாராளவாதம் மற்றும் பழமைவாதம் போன்ற பல்வேறு சித்தாந்தங்களை ஆதரிக்கும் எழுத்தாளர்கள் பிந்தைய-கெமாலிஸ்டுகள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், பொதுவாக வரலாற்றைப் பற்றிய பின்நவீனத்துவ புரிதலைக் கொண்ட இந்த இயக்கம், துருக்கிய வரலாற்றையும் துருக்கிய அரசை நிறுவுவதையும் ஒரு முக்கியமான கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறது. செரிப் மார்டின் துருக்கியின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்த மைய-புற மாதிரி, பிந்தைய கெமாலிஸ்ட் சிந்தனையின் அடிப்படையில் உள்ளது. மார்டினின் கூற்றுப்படி, இராணுவ-அதிகாரத்துவ வர்க்கத்தால் ஆன 'மையம்' தாராளவாதிகள், சோசலிஸ்டுகள், சிறுபான்மையினர், குறிப்பாக குர்துகள் மற்றும் பாரம்பரியவாதிகளால் ஆன 'சுற்றுவட்டாரத்தை' விலக்கி, அவர்களை துருக்கிய அரசியலின் முக்கிய கட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றியது. அரசியல் 'மையம்' அதன் அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் அதன் நவீனமயமாக்கல் பணியை உணர்ந்து கொள்வதற்கும் 'சுற்றளவுடன்' மோதலுக்கு வந்தது, மேலும் அவற்றை தனக்கு ஒரு அச்சுறுத்தலாகக் கருதி இந்த இயக்கத்தை அடக்க முயன்றது. துருக்கியில் இராணுவத் தலையீடுகள் மற்றும் கட்சி மூடல்களுக்கு இது முக்கிய காரணமாகக் கருதப்பட்டது. கூடுதலாக, அதாதுர்க் காலத்தில் செய்யப்பட்ட சீர்திருத்தங்களின் 'மேல் கீழ்' தன்மைக்கு பிந்தைய கெமாலிஸ்டுகள் கவனத்தை ஈர்த்தனர். பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் சீர்திருத்தங்களின் முறையான கட்டமைப்பையும், சமூகத்தில் அவை பரவ இயலாமையையும் விமர்சித்துள்ளனர், மேலும் இந்த சீர்திருத்தங்களை ஒடுக்குமுறையான நவீனமயமாக்கலின் விளைவு என்று விமர்சித்துள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, பெண்கள் பற்றிய சீர்திருத்தங்களின் தந்தைவழி தன்மை மற்றும் கெமாலிஸ்ட் ஆட்சியின் துருக்கிய தேசியவாதம் போன்ற பிரச்சினைகள் தொடர்புடைய எழுத்தாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரப் போர் போன்ற துருக்கியின் பிரச்சினைகளுக்கான தீர்வை தாமதமான ஒட்டோமான் மற்றும் குடியரசுக் காலத்தின் தவறுகளை அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம் காணலாம், அதன் பிறகு 'சுற்றளவு' ஆட்சிக்கு வரும் என்று பிந்தைய கெமாலிஸ்டுகள் வாதிடுகின்றனர். தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள் மற்றும் பிறரைக் கொண்ட சுற்றளவு, இராணுவ-அதிகாரத்துவத்தின் பயிற்சி மையத்தை கலைத்து, துருக்கியின் ஜனநாயகமயமாக்கலை நோக்கி நடவடிக்கை எடுக்கும். 1980 களுக்கு முன்னர் சில வரலாற்றாசிரியர்களால் போஸ்ட்-கெமாலிஸ்ட் என்ற சொல் பல்வேறு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இது 2015 இல் எல்கர் அய்டூர்க்கால் வரையறுக்கப்பட்டது. 1980 ஆம் ஆண்டின் ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு, செரிஃப் மார்டின், மெட்டே துன்சே மற்றும் எரிக் ஜான் ஜுர்சர் போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் வரலாற்றைப் பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ புரிதலுக்கு அப்பால் சென்று கெமாலிஸம் மற்றும் இட்டிஹாதிஸம் குறித்து கேள்வி எழுப்பத் தொடங்கினர். இந்த விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தின் விளைவாக, 1980கள் மற்றும் 90களில் பல கல்வியாளர்கள் பல்வேறு பதவிகளில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர். 1997 ஆம் ஆண்டு கோரிக்கை மனுவுக்குப் பிறகு, கெமாலியத்திற்குப் பிந்தைய விமர்சனங்கள் அதிகரித்தன. 2002இல் நீதி மற்றும் மேம்பாட்டுக் கட்சி ஆட்சிக்கு வந்ததே, பிந்தைய இஸ்லாமியவாதத்தின் அடிப்படையில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. "ஏ. கே. கட்சி அரசாங்கத்துடன் இணைந்து" "இராணுவ-அதிகாரத்துவ" "ஒழுங்கின் வீழ்ச்சி, பிந்தைய கோமலிசத்தை துருக்கிய வரலாற்றின் மையமாக மாற்றியுள்ளது". செப்டம்பர் 12 மற்றும் பிப்ரவரி 28 காலகட்டங்களின் தடயங்களை அழித்த ஐரோப்பிய ஒன்றிய ஒத்திசைவுச் சட்டங்கள், 2007 அரசியலமைப்புத் திருத்தங்கள், எர்ஜெனெகான் மற்றும் ஸ்லெட்ஜ்ஹாமர் வழக்குகள் மற்றும் தீர்வு செயல்முறை போன்ற நிகழ்வுகள் நடைமுறைக்கு வந்த கெமாலிஸ்டுக்குப் பிந்தைய புரிதலை நடைமுறைப்படுத்துவதாக விவரிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், 2008 க்குப் பிறகு ஏ. கே. பி அரசாங்கம் பெருகிய முறையில் சர்வாதிகாரமாக மாறியதால், சிவிலியன் அரசியலமைப்பு முன்மொழிவுகள் முழுமையாக செயல்படுத்தப்படவில்லை, கெஸி பார்க் ஆர்ப்பாட்டங்களை அடக்குவது மற்றும் தீர்வு செயல்முறை தோல்வியுற்றது, ஏ. கே. கட்சியைப் பற்றிய பார்வை துருக்கிய அறிவுசார் வட்டாரங்களில் மாறியது. ஏ. கே. கட்சி அரசாங்கத்திற்கு நெருக்கமான சில போஸ்ட்-கெமாலிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள் ஏ. கே. கட்சி மற்றும் ரெசெப் தயிப் எர்டோகன் ஆகியோருடனான தங்கள் உறவுகளை துண்டித்துள்ளனர். இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, துருக்கிய வரலாற்றாய்வு பிந்தைய கெமாலிஸத்திலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்கியது. 1980 களில் இருந்து பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் பிந்தைய கேமலிசம் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விமர்சனங்கள் முதலில் தங்களை கெமாலிஸ்டுகள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்ட எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும் பின்னர் மார்க்சிய எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும் வந்தன. பழமைவாத மற்றும் இஸ்லாமிய முகாமை நோக்கிய அவர்களின் மிதமான கருத்துக்கள் காரணமாக அவர்கள் கமலிச எதிர்ப்பு மற்றும் எதிர் புரட்சிகரவாதம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இருப்பினும், 2012 க்குப் பிந்தைய கெமாலிஸ்டுகள் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளனர். எல்கர் அய்டூர்க்கின் கூற்றுப்படி, பிந்தைய கெமாலிஸம் ஒரு எதிர்க்கட்சியாக இருந்தது மற்றும் துருக்கியின் ஜனநாயகமயமாக்கல் கெமாலிஸ்ட் இராணுவத்தால் தடுக்கப்பட்டது மற்றும் கெமாலிஸ்ட் சிவில் அதிகாரத்துவம் என்ற கூற்று அதன் செல்லுபடியை இழந்தது, ஏனெனில் 2002 இல் ஏ. கே. பி ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் தொடங்கிய செயல்பாட்டில் கெமாலிஸத்தின் அடையாளங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் பலவீனமடைந்தன. பிந்தைய-கெமாலிஸ்டுகளுக்கு எதிரான விமர்சனங்களின் முக்கிய வரிகள் பின்வருமாறுஃ பிந்தைய-கெமாலிஸம் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றை கேள்வி எழுப்பி அதன் தவறுகளை வெளிப்படுத்திய போதிலும், பிந்தைய-கெமாலிஸம் அது விமர்சித்த அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றுக்கு பதிலாக ஒரு பக்கச்சார்பற்ற புரிதலை வழங்கத் தவறியதன் மூலம் அதே தவறுக்கு ஆளானது, மேலும் கெமாலிஸ்ட் வரலாற்றை இழிவுபடுத்துவதை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வரலாற்றுப் பதிவை உருவாக்கியது. காலச்சார்பின்மை மூலம், கெமாலிஸ்ட் அதிகாரத்தை எதிர்த்தவர்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர். துருக்கியில் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் பன்முகத்தன்மை பிரச்சினைக்கு இத்திஹாதிஸ்ட்-கெமாலிஸ்ட் புரிதல் மட்டுமே பொறுப்பு, 1908-1950 காலத்திற்கு வெளியே உள்ள நிகழ்வுகள் மற்றும் பரந்த காரணிகள் மதிப்பீடு செய்யப்படவில்லை, மற்ற நாடுகளின் நிலைமையுடன் ஒப்பீடுகள் செய்யப்படவில்லை. 'சுற்றளவு' ஆட்சிக்கு வந்ததன் விளைவாக துருக்கி மேலும் ஜனநாயகப்படுத்தப்படவில்லை; ஏ. கே. கட்சி ஆட்சியுடன் சுற்றளவு மையமாக மாறியது. ஏ. கே. பி ஆட்சியின் போது அவர்கள் வகித்த பதவிகளுக்காகவும், சர்வாதிகாரம் குறித்த அவர்களின் மவுனத்திற்காகவும் பல பிந்தைய கெமாலிஸ்ட் பிரமுகர்கள் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளனர். துருக்கியைப் புரிந்துகொள்வதிலும் பிரச்சினைகளைக் கண்டறிவதிலும் பிந்தைய-கெமாலிஸ்ட் முன்னுதாரணத்தின் போதாமை வெளிப்படையாகத் தெரிந்துள்ளதால், பிந்தைய-பிந்தைய-கெமாலிஸம் என்ற சொல்லை பிந்தைய-பிந்தைய-கெமாலிஸம் என்று அய்டார்க் பரிந்துரைத்தார். 1908-1938 க்கு இடையிலான காலம் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், இடதுசாரி அணுகுமுறைகள், துருக்கிய வலது மற்றும் 1950-1980 க்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் பனிப்போர் ஆகியவை விரிவாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை என்று அவர் கூறினார். தேசியவாத-மதச்சார்பற்ற அரசாங்கங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய காலகட்டத்தில் தேசிய பாதுகாப்பு அரசை நிறுவுவதைத் தவிர்த்ததே துருக்கியின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள போதாமையின் ஒரு பகுதி என்று அவர் வாதிட்டார். சில பிந்தைய கெமாலிஸ்டுகள் எரிக்-ஜான் ஜுர்ச்சர் செரிஃப் மார்டின் நிலுஃபர் கோல் மேலும் சியோனிசத்திற்குப் பிந்தைய குறிப்புகளைப் பார்க்கவும் மேலும் படிக்க புராக் குமுஸ் (2020/21), "புதிய துருக்கியில் மேலே இருந்து டி-கெமாலைசேஷன்", லுட்ஸ் பெர்கர் & டேமர் டுசியோல் (எட். ), துருக்கி குடியரசில் ஒரு நிலையான மாறியாக கெமாலிஸம். வரலாறு, சமூகம், அரசியல், எர்கோன், பேடன்-பேடன், p. 143-174 துருக்கியில் கெமாலிஸம் அரசியல் இயக்கங்கள்