Creating Capabilities
திறன்களை உருவாக்குவது என்பது 2011 ஆம் ஆண்டில் பொருளாதார நிபுணர் மார்தா நுஸ்பாம் வெளியிட்ட ஒரு புத்தகமாகும், இது திறன் அணுகுமுறை அல்லது மனித மேம்பாட்டு அணுகுமுறை தொடர்பான ஒரு தனித்துவமான கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. அமர்த்தியா சென் போன்ற திறன் அணுகுமுறையின் பிற குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவாளர்களின் கோட்பாடுகளை நுஸ்பாம் ஈர்க்கிறார், ஆனால் குறிப்பிட்ட வேறுபாடுகளைச் செய்கிறார். அவர் முன்மொழியும் ஒரு தனித்துவமான யோசனை என்னவென்றால், ஜான் ராவ்ல்ஸின் "மைய மனித திறன்கள்" என்ற கருத்தின் சில அம்சங்களின் அடிப்படையில் திறன்களின் பட்டியலைத் தேர்ந்தெடுப்பது. இந்த பத்து திறன்கள் நஸ்பாம் ஒருவர் மதிக்கும் வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கு இன்றியமையாததாகக் கருதும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. மார்தா நுஸ்பாம் மற்றும் அமர்த்தியா சென் ஆகியோர் இந்த அணுகுமுறையின் முக்கிய அறிஞர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் திறன்களைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஒரு நிறைவான வாழ்க்கையை வாழ ஒருவர் கருத்தில் கொள்ளும் திறன்களின் வரம்பை இது முழுமையாக உள்ளடக்கவில்லை என்ற அடிப்படையில் நுஸ்பாமின் மதிப்புகளின் பட்டியலுடன் சென் உடன்படவில்லை, இது இயல்பாகவே நபருக்கு நபர் வேறுபடுகிறது. நுஸ்பாமின் புத்தகம் திறன்கள் குறித்த தரக் கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்த திறன் அணுகுமுறை, மேம்பாட்டு பொருளாதாரம் மற்றும் விநியோக நீதி ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி போன்ற தற்போதுள்ள பொருளாதாரக் குறியீடுகள் வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் அடிப்படை தேவைகளின் உத்தரவாதத்தை முழுமையாகக் கணக்கிடத் தவறிவிட்டன என்று அவர் விமர்சிக்கிறார், அதற்கு பதிலாக மக்கள் தொகையில் மிகவும் சமத்துவமற்ற முறையில் விநியோகிக்கப்பட்ட பெரிய வளர்ச்சியைக் கொண்ட நாடுகளுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார். இந்த அணுகுமுறையைப் பற்றிய தற்போதைய பொது அறிவு இல்லாததால், மாணவர்கள் மற்றும் புதுமுகங்களுக்கு அணுகக்கூடிய திறன் அணுகுமுறையின் அறிமுகமாகவும் இந்த புத்தகம் செயல்படுகிறது. இறுதியாக, நுஸ்பாம் தனது அணுகுமுறையை மனித மேம்பாடு மற்றும் பொருளாதார நலனுக்கான பிற பிரபலமான அணுகுமுறைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார், இதில் பயன்பாட்டுவாதம், ராவ்ல்சியன் நீதி மற்றும் வெல்ஃபாரிஸம் ஆகியவை அடங்கும், வளர்ச்சி பொருளாதார கொள்கை வகுப்பாளர்களுடன் திறன் அணுகுமுறைக்கு ஏன் முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுவதற்காக. 1975 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பாரம்பரிய மொழியியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற நுஸ்பாம் தத்துவத்தில் ஒரு பின்னணியைக் கொண்டுள்ளார். நெறிமுறைகள் மற்றும் அடித்தளக் கொள்கைகளை மனதில் கொண்டு, "நல்ல வாழ்க்கையை" வாழ்வது என்றால் என்ன என்ற கருத்தை அவர் தனது புத்தகமான தி ஃப்ராஜிலிட்டி ஆஃப் நட்னஸ்ஃ லக் அண்ட் எத்திக்ஸ் இன் கிரேக்க டிராஜடி அண்ட் ஃபிலோசியில் முதலில் சவால் செய்தார். பின்னர் 1999 ஆம் ஆண்டில் பெண்களுக்கு குறிப்பிட்ட திறன் அணுகுமுறையின் அடிப்படை பதிப்பை ஆதரிப்பதற்காக தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளுடன் இந்த சிந்தனை செயல்முறையை விரிவுபடுத்தினார். வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் மனித வளர்ச்சியின் பிற நடவடிக்கைகளில் திருப்தியடையாத பின்னர் சென் மற்றும் நுஸ்பாம் ஆகியோரால் திறன் அணுகுமுறை நிறுவப்பட்டதாக அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த விமர்சனம் இறுதியில் பொதுக் கொள்கையை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு விரிவான அரசியல் தத்துவ கட்டமைப்பாக உருவானது. 1900 களின் பிற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்ட பல கட்டுரைகள் மூலம் திறன்களின் அணுகுமுறை குறித்து சென் விவாதிக்கத் தொடங்கினார். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவரது கட்டுரை "ஈக்வாலிட்டி ஆஃப் வாட்" வளங்களுக்கான அணுகலில் இருந்து மக்கள் தங்கள் நல்வாழ்வுக்காக அந்த வளங்களை எவ்வளவு திறம்பட பயன்படுத்த முடியும் என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய கவனம் செலுத்தியது. நுஸ்பாம் மற்றும் சென் இணைந்து எழுதிய தி குவாலிட்டி ஆஃப் லைஃப், திறன் அணுகுமுறையின் முதல் அவுட்லைனை முழுவதுமாக முன்மொழிய இலக்கியத்தை மேம்படுத்தியது. கட்டுரைகளின் தொகுப்பு ஒரு பொருளாதாரக் குறியீடாக வாழ்க்கைத் தரத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் அதை அளவிடுவதற்கான தற்போதைய முறைகளின் பற்றாக்குறையையும் வலியுறுத்துகிறது. சென் மற்றும் நுஸ்பாம் திறன்களின் ஆரம்ப வரையறையை "செயல்பாடுகளின் பல்வேறு மாற்று சேர்க்கைகள், அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று (எந்த கலவையும், அதாவது) ஒரு நபர் ஒரு வகையான வாழ்க்கையை அல்லது மற்றொரு வகையான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்ற சுதந்திரத்தை ஒருவர் தேர்வு செய்யலாம்" என்று வழங்குகிறார்கள். கூடுதலாக, வாழ்க்கைத் தரத்தை அளவிடுவதற்கும் மதிப்பிடுவதற்கும் நாம் பயன்படுத்தும் கருவிகளை விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்வதன் முக்கியத்துவத்தையும், கொள்கை வகுக்கும் சமூகத்திற்கு இந்த விவாதத்தின் பொருத்தத்தையும் அவை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. நுஸ்பாம் தத்துவஞானிகர்களான அரிஸ்டாட்டில், கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் ஆகியோரிடமிருந்து வரைதல் மூலம் திறன் அணுகுமுறையின் தனது பதிப்பை அணுகத் தொடங்கினார். திறன் அணுகுமுறை இலக்கியத்தில் அவரது முதல் முக்கிய பங்களிப்புகளில் ஒன்று 2000 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் மற்றும் மனித மேம்பாடுஃ திறன்கள் அணுகுமுறை என்ற வடிவத்தில் வந்தது, அங்கு அவரது முன்மொழியப்பட்ட பெண்ணிய மாதிரியும் பகுதியளவு நீதியின் கோட்பாடும் மனித திறன்களைப் பற்றிய அவரது யோசனையுடன் வெட்டுகின்றனஃ "மக்கள் உண்மையில் என்ன செய்ய முடியும் அல்லது நிஜ உலகில் ஆக முடியும்". நுஸ்பாம் திறன்களில் தனது ஆராய்ச்சியை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டார். இருப்பினும், திறன்கள் அணுகுமுறை குறித்த சொற்பொழிவை அவர் கட்டுப்படுத்துவதாகக் கருதினார், "முதன்மையாக அடர்த்தியான கட்டுரைகள் மற்றும் நிபுணர்களுக்கான புத்தகங்களில் விளக்கப்பட்டார்". அணுகுமுறையைப் பற்றிய பொதுவான புரிதலில் உள்ள இடைவெளியை நிரப்புவதையும், திறன்களை உருவாக்குவதில் மனித வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள மாற்றத்தை உருவாக்க கொள்கை வகுப்பாளர்களுக்கு உதவும் திறன் அணுகுமுறையின் சக்திக்காக வாதிடுவதையும் அவர் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார். முக்கிய யோசனைகள் பத்து மைய திறன்கள் நுஸ்பாமின் அணுகுமுறையின் ஒரு கோட்பாடு மைய மனித திறன்களைப் பற்றிய அவரது வரையறையாகும், இது 2000 ஆம் ஆண்டில் அவர் முதன்முதலில் வகுத்தார். இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ வாழ்க்கைஃ ஒருவரின் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை இயற்கையான முறையில் வாழும் திறன் (முன்கூட்டியே அல்லது வாழ்க்கைக்கு முன்பே இறக்காமல் இருப்பது திறன்களில் கணிசமாகக் குறைகிறது). உடல் ஆரோக்கியம்ஃ நல்ல உடல் மற்றும் இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம், அதே போல் திருப்திகரமான ஊட்டச்சத்து மற்றும் தங்குமிடத்திற்கான அணுகல். உடல் ஒருமைப்பாடுஃ கட்டுப்பாடு இல்லாமல் மற்றும் வன்முறைத் தாக்குதலுக்கு (பாலியல் வன்கொடுமை, வீட்டு வன்முறை) பயப்படாமல் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு பயணிக்கும் திறன்; இனப்பெருக்கம் மற்றும் பாலியல் நடவடிக்கைகள் சம்பந்தப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் தேர்வு செய்யும் திறன். புலன்கள், கற்பனை மற்றும் சிந்தனைஃ "உண்மையான மனித" வழியில் "கற்பனை, சிந்தனை மற்றும் பகுத்தறிவு" செய்ய ஒருவரின் உணர்வைப் பயன்படுத்தும் திறன். கல்வி, கல்வியறிவு, அடிப்படை கணித மற்றும் அறிவியல் அறிவு மூலம் போதுமான அளவு தகவல் பெறுதல்; கருத்துச் சுதந்திரம் மற்றும் மதச் சுதந்திரத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒருவரின் சொந்த நலன்களுக்கு கற்பனை மற்றும் சிந்தனையைப் பயன்படுத்தும் திறன். உணர்ச்சிகள்ஃ வெளிப்புற மனிதர்களுடனும் விஷயங்களுடனும் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளும் திறன்; "நம்மை நேசிப்பவர்களையும் அக்கறை கொண்டவர்களையும் நேசிப்பது, அவர்கள் இல்லாத நிலையில் துக்கம் அடைவது", உறவுகளை விரும்புவது, அவர்களுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பது, சோகம் மற்றும் கோபம் உள்ளிட்ட பல்வேறு உணர்வுகளை அனுபவிப்பது; நிலையான பயம் மற்றும் பதட்டம் இல்லாமல் உணர்ச்சிகளை உணர முடியும். நடைமுறை காரணம்ஃ நன்மையையும் கெட்டதையும் வேறுபடுத்தும் திறன் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி "விமர்சன பிரதிபலிப்பில் ஈடுபடுங்கள்". இணைப்பு என்பது மற்றவர்களுடன் வாழ்வது, மற்றவர்கள் மீது அக்கறை காட்டுவது, பரிவு காட்டும் திறன், சுயமரியாதை மற்றும் கண்ணியம் மற்றும் மற்றவர்களால் கண்ணியத்துடன் நடத்தப்படும் திறனை உணர முடியும் (பாகுபாடு காட்டாதது) உள்ளிட்ட பல்வேறு சமூக தொடர்புகளின் திறன். பிற இனங்கள்ஃ இயற்கை மற்றும் ஒருவரின் வெளிப்புற சூழலுடன் இணக்கமாகவும் சூழலிலும் வாழும் திறன். விளையாட்டுஃ பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகள் மூலம் சிரிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் திறன், அவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும். ஒருவரின் சூழலின் மீது கட்டுப்பாடுஃ அரசியல் பங்கேற்பு, பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் அமைப்பு உள்ளிட்ட அரசியல் தேர்வு மூலம் அரசியல் நிறுவனங்களை பாதிக்க முடியும்; சொத்துக்களை வைத்திருக்கவும், வெவ்வேறு அடையாளங்களைக் கொண்ட மற்றவர்களைப் போலவே சமமான சொத்துரிமைகளைப் பெறவும் அதிகாரம் உள்ளது; வேலை தேடுவதற்கு சமமான வாய்ப்புகளைக் கொண்டிருப்பது (மற்றும் அந்த பணியிடத்தில், கண்ணியத்துடனும் குறிப்பிடத்தக்க உறவுகளை உருவாக்கும் திறனுடனும் ஒரு மனிதனாகக் கருதப்படும் திறன்), "தேவையற்ற தேடல் மற்றும் பறிமுதல்" இலிருந்து விடுபட்டிருப்பது. நஸ்பாம் தனது புத்தகத்தில் இந்த திறன்களை மேலும் நியாயப்படுத்துகிறார், ஜொனாதன் வோல்ஃப் மற்றும் அவ்னர் டி-ஷாலிட் ஆகியோரின் அனுபவப் படைப்புகள் போன்ற எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பகுதிகளில் அவரது திறன்களை "மிகவும் முக்கியமானது" என்று ஆதரிக்கிறது. பொருளாதார வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தும் நாடுகளின் தலைவர்களுக்கும், அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை அடைவதை மதிக்கும் குடிமக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை விவரிப்பதன் மூலம் நுஸ்பாம் திறன்களை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார். பொது மக்களின் நம்பிக்கைக்கு மாறாக, மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்திக்கும் வாழ்க்கைத் தரத்திற்கும் இடையே ஒரு காரணமான உறவு இல்லை. பொருளாதார வளர்ச்சியில் முதன்மையாக கவனம் செலுத்திய ஒரு மாநிலத்தின் கீழ் பல தனிப்பட்ட மற்றும் பொருளாதார துரதிர்ஷ்டங்களை அனுபவித்த குஜராத்தி பெண் வசந்தியின் உதாரணத்தை அவர் பயன்படுத்துகிறார். தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான சேவா காரணமாக அவர் தனது நிதி சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்று, கல்வி, செயல்பாடு மற்றும் ஒரு அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையைத் தொடர்வதில் அதிக வெற்றியைப் பெற முடிந்தது. நஸ்பாம் இந்த சூழ்நிலையை ஒரு மனிதநேய கண்ணோட்டத்தின் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், பாலின பாகுபாடு, கல்வியில் பாலின பாகுபாடு, ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, சமத்துவமற்ற சொத்து மற்றும் பரம்பரைச் சட்டங்கள், மத அடிப்படையிலான பாகுபாடு, வீட்டு வன்முறை, சாதி அமைப்பு மற்றும் அரசியல் ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஆகியவற்றின் பங்கை வலியுறுத்துகிறார். நுஸ்பாம் பின்னர் திறன்கள் அணுகுமுறையை ஒரு கோட்பாடாக வரையறுக்கத் தொடங்குகிறார், இது "ஒவ்வொரு நபரும் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் இருக்க முடியும்" என்ற கேள்வியைக் கேட்கிறது, நல்வாழ்வின் மொத்த நடவடிக்கைகளிலிருந்து தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் வாய்ப்பில் கவனம் செலுத்துவதற்கு கவனம் செலுத்துகிறது. திறன்கள் "கணிசமான சுதந்திரங்கள்", "தேர்வு செய்வதற்கும் செயல்படுவதற்கும்" உள்ள வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒருங்கிணைந்த திறன்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன; அவை "மாற்று செயல்பாட்டு சேர்க்கைகளை அடைவதற்கான" கணிசமான சுதந்திரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. அவர் "மனிதநேயமற்ற விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் திறன்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருப்பதால்", "மனித மேம்பாடு" மற்றும் "திறன் அணுகுமுறை" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். இந்த அணுகுமுறை இயல்பாகவே பன்முகத்தன்மை கொண்டது, ஏனெனில் தனித்துவத்தின் அடிப்படையில் திறன்கள் வேறுபடுகின்றன, மேலும் அளவீடுகள் மூலம் முழுமையாகப் பிடிக்க முடியாது. நுஸ்பாம் திறன் தோல்விகளை "சமூக அநீதி மற்றும் சமத்துவமின்மை" என்றும் வரையறுக்கிறார், இது "பாகுபாடு அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்ட" விளைவாகும். நுஸ்பாம் திறன்கள் அணுகுமுறையை இரண்டு நோக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகிறார், அவற்றில் முதலாவதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "அடிப்படை சமூக நீதியின் கோட்பாட்டை" உருவாக்குவது, மேலும் தத்துவ வாதத்தை உருவாக்க "மனித கண்ணியம், வாசல், அரசியல் தாராளவாதம்" பற்றிய கருத்துக்களைச் சேர்ப்பது. இருப்பினும், அவரது அணுகுமுறையில் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் வாழ்க்கைத் தரத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான முறைகள் சேர்க்கப்படவில்லை. இரண்டாவது நோக்கம், பல்வேறு நாடுகளில் வளர்ச்சியை ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழியாக வாழ்க்கைத் தரத்தை வலியுறுத்துவதாக சென் வாதிடுகிறார். அதைத் தொடர்ந்து, சென் மற்றும் ஒத்துழைப்பாளர்களின் திறன் அணுகுமுறையை நுஸ்பாம் விரிவாக கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். பின்னர் அவர் திறன் அணுகுமுறை மூலம் வாதிடும் சமூக நீதியின் கோட்பாடு மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, உலகளாவிய தன்மை, உலகளாவிய வறுமை மற்றும் அநீதி, திறன் அணுகுமுறையின் வரலாறு, சமத்துவமின்மை, குறைபாடுகள், முதுமை, கவனிப்பு, கல்வி, விலங்கு உரிமைகள், சுற்றுச்சூழல் உரிமைகள் மற்றும் அரசியலமைப்பு உட்பட தனது துறைக்கு மிகவும் பொருத்தமான திறன் இலக்கியத்தில் குறிப்பிட்ட கேள்விகள் குறித்து மேலும் ஆழமாக ஆராய்கிறார். பின் இணைப்பு வரவேற்பு அறிஞர் விமர்சனம் அமர்த்தியா சென் பிரதான பக்கம்ஃ திறன் அணுகுமுறை இங்க்ரிட் ராபின்ஸ் தனது கட்டுரையில், "செனின் திறன் அணுகுமுறை மற்றும் பாலின சமத்துவமின்மைஃ தொடர்புடைய திறன்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது", ராபின்ஸ் திறன்களின் ஒரு உறுதியான பட்டியலை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு எதிராக வாதிடுகிறார், அதற்கு பதிலாக ஐந்து அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் திறன்களைத் தேர்ந்தெடுக்கக்கூடிய ஒரு நடைமுறையை முன்மொழிகிறார்ஃ பின்னர் அவர் இந்த அளவுகோல்களை குறிப்பாக அமெரிக்காவில் பாலின சமத்துவமின்மைக்கு பயன்படுத்துகிறார். தனிநபர்களுடன் செயல்பாடுகள் மற்றும் திறன்களின் சக்தியை அடையாளம் காண்பதற்கும், சந்தை மற்றும் சந்தை அல்லாத சூழல்களில் அணுகக்கூடியதாகவும், மற்ற மேலாதிக்கக் கோட்பாடுகளை விட அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகவும் இருப்பதற்கும் திறன் அணுகுமுறையை ரோபெய்ன்ஸ் பாராட்டுகிறார். இருப்பினும், "திறன் அணுகுமுறை ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிக் விளக்கங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளுக்கு பாதிக்கப்படக்கூடியது" என்றும், நுஸ்பாமின் பட்டியலில் "கொள்கை வடிவமைப்பிற்குத் தேவையான அரசியல் நியாயத்தன்மை" மற்றும் "கல்வி நியாயத்தன்மை" ஆகிய இரண்டும் இல்லாதிருக்கலாம் என்றும் அவர் கவலைப்படுகிறார். "வாழ்க்கை அளவீட்டின் தரத்திற்கான திறன்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது" என்ற தனது கட்டுரையில் நஸ்பாமின் உறுதியான பட்டியலுக்கு எதிரான தனது வாதத்தை ரோபிஸ் மேலும் கூறுகிறார். அவர் நுஸ்பாமின் கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை, ஏனெனில் 1: திறன் அணுகுமுறை "வெவ்வேறு அறிவுசார் இலக்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது", அதற்கு வெவ்வேறு திறன்கள் தேவைப்படலாம், 2: ஒன்று (நுஸ்பாமைக் குறிப்பிடுவது) உலகளாவிய திறன்களின் விரிவான பட்டியலில் உள்ள அனைத்து குறுக்கு-கலாச்சார தேவைகளையும் உண்மையிலேயே புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் 3: பத்து திறன்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நுஸ்பாமின் முறையின் பின்னணியில் உள்ள நியாயத்தன்மையை ராபின்ஸ் சந்தேகிக்கிறார், ஏனெனில் அது "முடிவுக்கு வழிவகுத்த செயல்முறையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை". "விமர்சனங்கள் மற்றும் விவாதங்களில்", ரோபீஸ் நுஸ்பாமின் சில கூற்றுகளுக்கு எதிராக கூடுதல் வாதங்களை வழங்குகிறார், இதில் திறன்கள் அணுகுமுறை அரசாங்க நடவடிக்கையை "நீதியின் ஒரே அல்லது முதன்மை முகவராக" தேவைப்படுத்துகிறது என்ற நம்பிக்கை உட்பட. திறன்கள் அணுகுமுறையில் மனிதரல்லாத மனிதர்களை நுஸ்பாம் சேர்ப்பதையும் அவர் ஏற்கவில்லை, எனவே 'மனித மேம்பாட்டு அணுகுமுறை' மற்றும் 'திறன் அணுகுமுறை' ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டைக் காட்ட சரியான காரணம் இல்லை என்று அவர் கருதுகிறார். மற்ற விமர்சனங்கள் தாமஸ் போக் அலிசன் ஜக்கர் "நுஸ்பாமின் திறன்கள் அணுகுமுறைஃ ஒரு தார்மீக அறிவாற்றல் தேவையா?" "நல்வாழ்வைப் பற்றி நியாயப்படுத்துதல்ஃ திறன்களை நியாயப்படுத்துவதற்கான நுஸ்பாமின் முறைகள்". "மார்தா நுஸ்பாமின் திறன்கள் அணுகுமுறைஃ அபாயங்கள் மற்றும் வாக்குறுதிகள்" "அனைவருக்கும் திறன்கள்?" திறன்கள் முதல் செயல்பாடு வரை, கட்டுப்படுத்துவதற்கான திறன்கள் வரை. "செய்திகளில் திறன்களை உருவாக்குதல் பாஸ்டன் குளோப் முதல் வெளியீட்டாளர்கள் வாராந்திர ஊடகங்களால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. "அதன் முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களில் ஒருவரின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப்படும் மனித மேம்பாட்டு அணுகுமுறையைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தெளிவான மற்றும் பிரகாசமான கணக்கு" க்காக நஸ்பாமை அமர்த்தியா சென் பாராட்டுகிறார். பேராசிரியர்கள் நஸ்பாமின் பணிக்கு பதிலளித்துள்ளனர்ஃ "சர்வதேச வளர்ச்சிக்கான திறன் அணுகுமுறைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கான மிகச் சிறந்த வழி. ஏழை மற்றும் பணக்கார நாடுகளில் நெறிமுறை அடிப்படையிலான மாற்றத்திற்கான இந்த சக்திவாய்ந்த அணுகுமுறையின் தோற்றம், நியாயப்படுத்துதல், கட்டமைப்பு மற்றும் நடைமுறை தாக்கங்கள் பற்றிய அவரது பதிப்பின் அற்புதமான தெளிவான விவரமும் இதுவாகும் ".-டேவிட் ஆலன் க்ரோக்கர், மேரிலாந்து பல்கலைக்கழக பொதுக் கொள்கை பள்ளி" நுஸ்பாம், அதிகாரபூர்வமான மற்றும் புதுமையான திறன்களைக் கொண்ட அணுகுமுறையை உருவாக்க வேறு எவரையும் விட அதிகமாகச் செய்தவர், மக்கள் வாழும் முறையை உண்மையிலேயே மேம்படுத்தும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் படிக்க வேண்டிய ஒரு பெரிய மறுபரிசீலனையை வழங்குகிறது ".-ஹென்றி ரிச்சர்ட்சன், ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகம்" ஒரு அற்புதமான சாதனைஃ அழகாக எழுதப்பட்ட மற்றும் அணுகக்கூடிய. அமர்த்தியா சென்னுடன், மார்தா நுஸ்பாம் நீதிக்கான 'திறன் அணுகுமுறையின்' நிறுவனர்களில் ஒருவர்; ஜான் ராவ்ல்ஸின் பணிக்குப் பிறகு அரசியல் தத்துவத்தில் மிகவும் புதுமையான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க வளர்ச்சி. இந்த புத்தகம், முதன்முறையாக, நுஸ்பாமின் அணுகுமுறையின் முறையான கணக்கின் அனைத்து மையக் கூறுகளையும், அதன் ஆதாரங்கள் மற்றும் தாக்கங்களுடன் ஒரே இடத்தில் வைக்கிறது. "-ஜொனாதன் வோல்ஃப், யுனிவர்சிட்டி காலேஜ் லண்டன் இம்பேக்ட் இந்த புத்தகத்தின் காரணமாக நேரடியாக இல்லாவிட்டாலும், திறன் அணுகுமுறை குறித்த நுஸ்பாமின் பணி மனித மேம்பாட்டு குறியீட்டை உருவாக்கும் ஐக்கிய நாடுகளின் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. மனித மேம்பாட்டு குறியீடு சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் வாழ்க்கைத் தர பரிமாணம் ஆகிய மூன்று பரிமாணங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் மொத்த தேசிய வருமானம், பொது வருமானம் மற்றும் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி போன்ற பிற காரணிகளுடன் இந்த குறியீடுகளின் மொத்த அளவீட்டைக் கணக்கிடுகிறது. மனித வளர்ச்சியின் பரிமாணங்களை அடையாளம் காண்பது, உலகளாவிய முன்னேற்றத்தை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு முழுமையான நடவடிக்கை பற்றிய பொதுவான கருத்துடன், திறன் அணுகுமுறையால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டது. நுஸ்பாமின் பத்து மைய திறன்கள் எச். டி. ஐயின் வெவ்வேறு பரிமாணங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. மனிதநேயப் புரட்சியின் மூலம் நுஸ்பாம் மற்றும் சென் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட நுண்ணறிவுகளின் அடிப்படையில் மனித மேம்பாட்டு குறியீடு (எச். டி. ஐ) உருவாக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக இந்த புதிய கோட்பாட்டு நலன்புரி பொருளாதாரத்துடன் தொடர்புடைய சமூக நலனின் பயன்பாட்டு அளவீட்டை உருவாக்கியது. தனிநபர் வருமானம் மற்றும் சிபிஏ ஆகியவை சாதாரண புரட்சியின் சந்ததியாக இருந்ததைப் போலவே, எச். டி. ஐ மனிதநேய புரட்சியிலிருந்து பிறந்தது ". நுஸ்பாம் நீண்ட காலமாக உயர்கல்வியில் பாரம்பரியமற்ற கண்ணோட்டங்களை ஒருங்கிணைக்க வாதிட்டார் (மனிதநேயத்தை வளர்ப்பதுஃ தாராளவாத கல்வியில் சீர்திருத்தத்தின் பாரம்பரிய பாதுகாப்பு (1997)). இந்த சிந்தனை பயிற்சியை திறன் அணுகுமுறைக்கு பயன்படுத்தலாம், ஆனால் தற்போது இலக்கியத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், மாற்றுத்திறனாளிகள் மற்றும் இனம், இனம், பாலினம் மற்றும் கலாச்சார அடையாளங்களில் திறன் மற்றும் திறன் முன்னுரிமையில் உள்ள வேறுபாடுகள் குறித்து நுஸ்பாம் இந்த விஷயத்தில் உரையாடலைத் திறந்துள்ளார். நியூசிலாந்து பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மாஸ்ஸி பல்கலைக்கழகத்தின் மனிதநேயப் பள்ளியின் முனைவர் ஆலோசகர் கிருஷில் வத்தேன், திறன் அணுகுமுறைக்கும் பழங்குடி மக்களுக்கும் இடையிலான உறவை விரிவாக விவாதித்து இந்த இலக்கியத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளார். செயின்ட் போல்டன் பயன்பாட்டு அறிவியல் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் மைக்கேல் லிட்ச்கா ஊடக திறன்களைச் சேர்ப்பதற்கான திறன்களை விரிவுபடுத்தியுள்ளார், மேலும் நுஸ்பாமின் அணுகுமுறை சமீபத்தில் வீட்டுவசதி கொள்கை, சுகாதாரத் துறை, திறன் அணுகுமுறை பற்றிய அறிவு மற்றும் பொது சுகாதாரக் கொள்கையை மதிப்பிடுவதற்கான கருவிகள் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நுஸ்பாம் திறன் அணுகுமுறைக்கும் ஊனமுற்றவர்களுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி விவாதித்துள்ளார், மேலும் இந்த குழுக்களுக்கான திறன் அணுகுமுறையை விரிவுபடுத்துவது ஆராய்ச்சியின் ஒரு செயலில் உள்ள பகுதியாகும். நுஸ்பாம் எழுதிய தொடர்புடைய படைப்புகள் "தொடர்பற்ற நல்லொழுக்கங்கள்ஃ ஒரு அரிஸ்டாட்டிலிய அணுகுமுறை" "திறன்கள் மற்றும் சமூக நீதி" "அடிப்படை உரிமைகளாக திறன்கள்ஃ சென் மற்றும் சமூக நீதி" பிற எழுத்தாளர்களால் சுதந்திரமாக மேம்பாடு அமர்த்தியா சென் எழுதிய டாரன் அசெமோக்லு மற்றும் ஜேம்ஸ் ஏ. ராபின்சன் ஆகியோரால் ஏன் நாடுகள் தோல்வியடைகின்றன "மனித மேம்பாடு மற்றும் திறன் அணுகுமுறைக்கான ஒரு அறிமுகம்", செவெரின் டெனுலின் லீலா ஷாஹனியுடன் தொகுத்த "நல்வாழ்வு, சுதந்திரம் மற்றும் சமூக நீதிஃ திறன் அணுகுமுறை மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது" இங்க்ரிட் ரோபெய்ன்ஸ் என்பவரால் அமர்த்தியா சென் "திறன் விரிவாக்கமாக மேம்பாடு" அமர்த்தியா சென் என்பவரால் "சமத்துவமின்மை மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது"