Minangkabau Malaysians
மினாங்காபாவ் மலேசியர்கள் மலேசியாவின் குடிமக்கள், அவர்களின் மூதாதையர் வேர்கள் மத்திய சுமத்ராவின் மினாங்காபாவைச் சேர்ந்தவை. இதில் மினாங்காபாவ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மலேசியாவில் பிறந்தவர்களும், மலேசியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த மினாங்காபாவும் அடங்குவர். இன்று, மினாங்காபாவ் மலேசியாவில் சுமார் 989,000 மக்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் மலாய்க்காரர்கள் என்று மலேசிய சட்டம் கருதுகிறது. பாரம்பரியமாக மிக உயர்ந்த கல்வியையும் வலுவான தொழில்முனைவோர் மனப்பான்மையையும் கொண்ட நகர்ப்புறங்களில் அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். மினாங்காபாவ் மலாய் தீபகற்பத்திற்கு குடிபெயர்ந்த வரலாறு மிக நீண்ட காலம் நீடித்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. போக்குவரத்து வழிமுறைகள் இன்னும் ஆறுகளின் வழியாக கப்பல்களைப் பயன்படுத்தி ஜலசந்தியைக் கடக்கும்போது, பல மினாங் மக்கள் நெகேரி செம்பிலான், மலாக்கா, பினாங்கு, கெடா, பேராக் மற்றும் பகாங் போன்ற பல்வேறு பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். சில அறிஞர்கள் மலாய் தீபகற்பத்திற்கு மினாங்காபாவ் வருகை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்டது என்று குறிப்பிட்டனர். இந்த இனக்குழு மலாக்கா சுல்தானகத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோது தீபகற்பத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது, மேலும் நெகேரி செம்பிலான் மற்றும் வடக்கு மலாக்காவில் தாய்வழி உறவு முறையின் அடாட் பெர்பதிஹ் பராமரிக்கிறது. இந்தோனேசியாவிற்கு வெளியே மலேசியா மிகப்பெரிய வெளிநாட்டு மினாங்காபாவ் மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இரு நாடுகளிலும் உள்ள மினாங்காபாவ் சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவு நெருக்கமாக இருந்தது. 2014 ஆம் ஆண்டில், கோலாலம்பூரில் உள்ள பெர்டுபுஹான் ஜரிங்கன் மாசராகத் மினங்காபாவ் மலேசியா (மினங்காபாவ் மலேசிய சங்கம்) நாட்டின் மினங்காபாவ் சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் சிலாங்கூர் மற்றும் கோலாலம்பூரில் உள்ள மினங்காபாஸால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நெகேரி செம்பிலனீஸ், தாலு மற்றும் ரவா மக்கள் தங்கள் சொந்த சங்கங்களை பராமரித்தனர். பிராந்தியங்கள் நெகேரி செம்பிலான் மக்கள் தொகை, அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மினாங்காபாவ் மக்கள் நெகேரி செம்பிலானில் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். 14ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மினாங்காபாவ் மக்கள் நெகேரி செம்பிலனுக்கு வந்தனர். நெகேரி செம்பிலனின் பழங்குடி பழங்குடியினரான ஒராங் அஸ்லியை விட அவர்கள் மிகவும் மேம்பட்ட நாகரிகத்தைக் கொண்டிருந்தனர். மினாங்காபாவுக்கும் ஓராங் அஸ்லிக்கும் இடையிலான திருமணம் புதிய பழங்குடியினரான பிடுவாண்டாவை உருவாக்குகிறது. மினாங்காபாவ் மக்களின் ஆரம்ப இடம்பெயர்வு பெரும்பாலும் தனா தாதர் மற்றும் லிமா புலு கோட்டா ஆட்சிப் பகுதிகளிலிருந்து வந்தது. யாங் டி-பெர்டுவான் பெசர் நிறுவனம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, நெகேரி செம்பிலான் ஜோகூர் சுல்தானகத்தின் ஆதரவின் கீழ் இருந்தது. 1773 ஆம் ஆண்டில், நெகேரி செம்பிலன் ராஜா மேலேவாரை பகருயுங்கிற்கு அழைத்துச் சென்று, ஜோகோரிடமிருந்து ஒரு தனி இராஜ்ஜியமாக ஆனார். 1820கள் வரை, மினாங்காபாவ் சமூகங்களின் தலைவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை நேரடியாக தங்கள் சுமத்ரன் தாயகத்திலிருந்து பெற்றனர். இன்றைய நிலையில், நெகேரி செம்பிலனின் யாங் டி-பெர்டுவான் பெசர் பகருயுங் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மினாங்காபாவ் ஆவார். அவர்கள் மாநிலத்தில் ஆளும் தலைவர்களின் சபை அல்லது உண்டாங்குகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். அடாட் பெர்பதிஹ் அமல்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக, நெகேரி செம்பிலனின் மினாங்காபாவ் இன்னும் தாய்வழி வம்சாவளியை அடிப்படையாகக் கொண்ட தங்கள் பழங்குடியினரையும் மரபுரிமையையும் பெறுகிறார்கள். பினாங்கு மினங்காபாவ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பினாங்கு தீவில் குடியேறியுள்ளனர். மினாங்காபாவ் குடியேறிய முதல் மக்கள் நாகோடா பயான், நாகோடா இன்டான் மற்றும் நாகோடா கெசில் ஆவர். அவர்கள் கெதாவின் சுல்தானான அஹ்மத் தாஜுதீனால் பொருத்தமான அனுமதிகளைப் பெற்றனர், பின்னர் பயான் லேபாஸ், பாலிக் புலாவ், கெலுகோர் மற்றும் தஞ்சங் (இப்போது ஜார்ஜ் டவுன்) ஆகிய இடங்களில் குடியேற்றங்களைத் திறந்தனர். 1749 ஆம் ஆண்டில் வந்த பிற மினாங் வர்த்தகர்களான டத்தோ ஜன்னட்டன் மற்றும் டத்தோ மகாராஜா செட்டியா ஆகியோர் படு உபான் பகுதியைத் திறந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், யூசோஃப் ரவா மற்றும் ஹுசாமுதீன் யாக்கோப் போன்ற பல மினாங் வணிகர்கள் அச்சிடும் வணிகங்களை நடத்தி வந்தனர். பினாங்கு மக்களின் மிக முக்கியமான மினங்குகளில் ஒருவர் ஹம்தான் ஷேக் தாஹிர் ஆவார். அவர் 1989 முதல் 2001 வரை பினாங்கின் யாங் டி-பெர்டுவா நெகேரி (அதாவது "அரசின் தலைவர்") ஆவார். நெகேரி செம்பிலான் அல்லது பினாங்குடன் ஒப்பிடும்போது சிலாங்கூரில் சிலாங்கூர் மினங்காபாவ் வருகை ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியது. பாத்ரி போரின் விளைவாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் சிலாங்கூருக்கு வந்தனர். அந்த நேரத்தில், கிளாங்கிற்கு (பாய் கா கோலாங்) குடிபெயர்வது மினாங் இளைஞர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது. மினாங் மக்களின் முதல் குழு சிலாங்கூருக்கு வந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஹாஜி முகமது தைப், காதிப் கோயான் மற்றும் பாகிண்டோ சமா போன்ற சுரங்க வணிகர்கள் ஆவர். இந்தோனேசிய சுதந்திரப் போரின் காரணமாக 1940 களின் பிற்பகுதியில் சிலாங்கூருக்கு மினங்காபாவ் இடம்பெயர்வு வியத்தகு அளவில் அதிகரித்தது. அவர்கள் முதன்மையாக வணிகர்களாகவும் கடை உரிமையாளர்களாகவும் மாறினர். கிரேட்டர் கோலாலம்பூரில் அவர்களில் பலருக்கு ஃபேஷன் கடைகள் மற்றும் உணவகங்கள் உள்ளன. தற்போது, நாசி படாங் உணவகம் என்று அழைக்கப்படும் மினாங்காபாவ் உணவகம், சிலாங்கூரில் மிகவும் புலப்படும் உணவுக் கடைகளில் ஒன்றாகும். மலேசியாவில் உள்ள மினாங்காபாஸ் ஒரு பொதுவான கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அதன் சுமத்ரன் சகாக்களிடமிருந்து நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், மலாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள மினாங்காபாவ் மக்களின் பல மக்கள் உள்ளூர் மலாய்க்காரர்களுடனான தொடர்புகள் மற்றும் திருமணங்கள் காரணமாக தங்கள் தனித்துவமான கலாச்சார மற்றும் இன அடையாளங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த குழுக்களில் பெரும்பாலானவை இனரீதியாக மினாங்காபாஸ் என்று தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. நெகேரி செம்பிலனின் மலாய் மக்கள் (உகாங் நோகோகி) மலேசியாவின் மிகப்பெரிய தாய்வழி குழுவாகும், மேலும் அவை தீபகற்ப மலாய், மினாங்காபாவ் மற்றும் ஒராங் அஸ்லி வம்சாவளியின் கலவையாகும். அவர்களின் பாரம்பரிய பகுதிகள் 9 வரலாற்று பிராந்தியங்களை (லுவாக் இனாஸ்) அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை நெகேரி செம்பிலானில் மட்டுமல்லாமல் வடக்கு மலாக்கா, வடமேற்கு ஜோகூர், தென்மேற்கு பகாங் மற்றும் தென்கிழக்கு சிலாங்கூர் பகுதிகளிலும் பரவியுள்ளன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மினாங்காபாவ் இடம்பெயர்வதற்கு முன்னர் நெகேரி செம்பிலானில் ஏற்கனவே ஒரு வரலாற்று மலாய் மற்றும் ஒராங் அஸ்லி சமூகம் இருந்தபோதிலும், மினாங்காபாஸ் நெகேரி செம்பிலானின் கலாச்சாரங்கள், மரபுகள் மற்றும் சமூக-அரசியல் நிலப்பரப்பில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. ஜோகூர் பேரரசிலிருந்து தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்த பின்னர் 1773 ஆம் ஆண்டில் நெகேரி செம்பிலான் என்ற நவீன நாடு நிறுவப்பட்டது, மேலும் நெகேரி செம்பிலானின் முதல் யம்துவான் பெசராக ஒரு பகருயுங் இளவரசரை நியமித்தது. ரவா ரவா மக்கள் அல்லது ராவ் ஒரு தனித்துவமான மலாய்-மினாங்காபாவ் சமூகமாகும், இது முக்கியமாக பேராக்கில் காணப்படுகிறது, ஆனால் கெடா, பினாங்கு, பகாங் மற்றும் சிலாங்கூர் முழுவதும் உள்ள பல கிராமங்களிலும் காணப்படுகிறது. நவீனகால மேற்கு சுமத்ராவில் உள்ள ராவ் மாபட் துங்குலில் இருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மலாய் தீபகற்பத்திற்கு குடிபெயர்ந்த மினாங்காபாவ் புலம்பெயர்ந்தோரின் சந்ததியினர் இவர்கள் ஆவர். ராவ மலாய்க்காரர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அருங்காட்சியகம் உள்ள கோபெங்கில் ராவ மக்கள் அதிக அளவில் உள்ளனர். ராவ மக்கள் இன (சுகு) மற்றும் தாய்வழி (அடாட் பெர்பதிஹ்) மரபுகளை பின்பற்றவில்லை, மேலும் ராவ் மாபத் துங்குலின் பல மரபுகள் மற்றும் பேச்சுவழக்கை மட்டுமே பராமரித்து வருகின்றனர். ரவா மக்கள் இனி தங்களை மினாங்காபாவ் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளாமல், ரவா மலாய் (மேலாயு ரவா/ராவ்) என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். சிலாங்கோரிய மினாங்காபாஸ் அவர்களின் நெகேரி செம்பிலன் மற்றும் ரவா உறவினர்களைப் போலல்லாமல், சிலாங்கூரில் உள்ள மினாங்காபாஸ் இன்னும் மேற்கு சுமத்ராவுடன் தங்கள் உறவுகளைப் பேணுகிறார்கள், இன்னும் தங்களை மினாங்காபாவ் என்று அழைக்கிறார்கள். இருப்பினும், நாட்டில் பேசப்படும் நிலையான மலாய் மற்றும் பிற மொழிகளின் தாக்கங்கள் காரணமாக அவர்களின் பேசும் பேச்சுவழக்கும் காலப்போக்கில் உருவாகியுள்ளது, ஆனால் இது ரவா மற்றும் நெகேரி செம்பிலன் மலாய் மொழிகளுடன் ஒப்பிடும்போது நிலையான மினாங்காபோவுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. மலேசியாவில் வசிக்கும் மினங்காபாஸின் மிகச்சிறிய குழுவாக இருக்கும் தாலு மலாய் மக்கள், மேற்கு சுமத்ராவின் தலமாவில் உள்ள நகரி தாலுகாவிலிருந்து 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மலாய் தீபகற்பத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் பேராக்கில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான ட்ரோனோவில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் மேற்கு சுமத்ராவில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களுடன் தங்கள் பேச்சுவழக்கு, கலாச்சாரம் மற்றும் உறவுகளை இன்னும் பராமரிக்கிறார்கள். மலேசியாவில் வணிகர்கள், மதகுருமார்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளாக பணிபுரியும் பல மினாங்காபாவ் மக்கள் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களாக உள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், முஹம்மது சலே அல்-மினாங்கபாவி பேராக் சுல்தானகத்தின் முப்தி ஆனார் மற்றும் உஸ்மான் பின் அப்துல்லா கோலாலம்பூரில் முதல் காதி ஆனார். கூடுதலாக, மிகவும் பெரிய வணிகத்தைக் கொண்ட ஹாஜி முகமது தைப், கோலாலம்பூரில் உள்ள சாவ் கிட் பகுதியின் டெவலப்பர்களில் ஒருவராகவும், மலாய் பத்திரிகையின் முன்னணி முன்னோடியான அப்துல் ரஹீம் கஜாய் ஆகவும் ஆனார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மினாங்காபாவ் வம்சாவளியினர் நாட்டின் அரசியலில் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க குழுவாக உள்ளனர். துவாங்கு அப்துல் ரஹ்மான் மலாயா கூட்டமைப்பின் முதல் யாங் டி-பெர்டுவான் அகோங்காக நியமிக்கப்பட்டார். இது தவிர, பல மினாங் பிரமுகர்கள் மலேசிய கட்சித் தலைவர்களாக ஆனார்கள். அவர்களில் சிலர் அப்துல்லா சி. டி., அஹ்மத் பொஸ்டமாம், புர்ஹானுதீன் அல்-ஹில்மி, ஷம்சியா ஃபகே, கதீஜா சைடெக் மற்றும் மொக்தாருதீன் லாசோ ஆகியோர் ஆவர். மலேசிய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, அப்துல் அஜீஸ் ஷம்சுதீன், அப்துல் சமத் இட்ரிஸ், ஆயிஷா கானி, அமீர்ஷாம் அப்துல் அஜீஸ், அஜீஸ் இஷாக், கஃபர் பாபா, கசாலி ஷஃபி, கைரி ஜமாலுதீன், முகமது பின் ஹாஜி முகமது தைப், ரைஸ் யதிம் மற்றும் ஷாசிமான் அபு மன்சோர் போன்ற பல மலேசிய அமைச்சர்கள் மினாங்காபாவ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். சுவாரஸ்யமாக, மலேசியாவின் மிக நீண்ட காலம் பணியாற்றிய பெண் அமைச்சர் பேராக்கில் பிறந்த மினாங் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரஃபிதா அஜீஸ் ஆவார். சில முக்கிய மலேசிய வணிகர்கள் மினாங் மக்கள், அதாவது நசீமுதீன் அமீன், கமருதீன் மெரானுன் மற்றும் துங்கு அப்துல்லா ஆவர். அரசியல்வாதிகள் மற்றும் வணிகர்களைத் தவிர, எழுத்தாளரும் மொழி நிபுணருமான ஜைனல் அபிதின் அகமது, செல்வாக்குமிக்க இஸ்லாமிய அறிஞரான தாஹிர் ஜலாலுதீன், முதல் மலேசிய விண்வெளி வீரர் முஸ்ஸாபர் ஷுகோர், மலேசியாவின் சிறந்த திரைப்பட இயக்குனர்களில் ஒருவரான யு-வெய் ஹாஜி சாரி, பாங்க் நெகாரா மலேசியாவின் ஆளுநர் இஸ்மாயில் முகமது அலி, மலேசிய ஆயுதப் படைகளின் தலைமைத் தளபதி அப்துல் அஜீஸ் ஜைனல், மலேசியாவின் பிரபல இசையமைப்பாளர் சைஃபுல் பஹ்ரி ஆகியோர் மிகவும் திறமையானவர்கள். மேலும் காண்க சிங்கப்பூரில் இந்தோனேசிய மலேசியர்கள் மினாங்காபாவ் குறிப்புகள் மலேசியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் மினாங்காபாவ் புலம்பெயர்ந்த இந்தோனேசிய புலம்பெயர்ந்தோர் ஐடிஃ ஒராங் மினாங்காபாவ் டி மலேசியா