Untitled Text
புரூஸ் கோடெக்ஸில் உள்ள பெயரிடப்படாத உரை-பெயரிடப்படாத ஆய்வுக் கட்டுரை, பெயரிடப்படாத அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் ஒளியின் க்னோசிஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது-இது ஒரு க்னோஸ்டிக் உரை. ஜேம்ஸ் புரூஸ் 1769 ஆம் ஆண்டில் எகிப்தில் கோடெக்ஸைப் பெற்றபோது, நோஸ்டிக் கிறிஸ்தவத்தின் இந்த காலகட்டத்தைப் பற்றி "மிகக் குறைந்த அறிவு" கிடைத்தது. 1945 ஆம் ஆண்டில் நாக் ஹம்மடி நூலகம் கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை எஞ்சியிருக்கும் சில அறியப்பட்ட க்னோஸ்டிக் படைப்புகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். கார்ல் ஷ்மிட் இந்த உரையின் ஆசிரியர் "கிரேக்க தத்துவத்தைப் பற்றிய முழு அறிவையும் கொண்டவர்" என்றும் "பிளாட்டோனிக் கருத்துக்களின் கோட்பாட்டால் நிறைந்தவர்" என்றும் விவரித்தார். பின்னணி ஜேம்ஸ் புரூஸ் 1769 ஆம் ஆண்டில் மேல் எகிப்தின் மெடினெட் ஹாபு அருகே புரூஸ் கோடெக்ஸை வாங்கினார். அதில் காப்டிக், அரபு மற்றும் கீஸ் மொழிகளில் உரை இருந்தது. கார்ல் காட்ஃபிரைட் வோயிட் 1776 ஆம் ஆண்டில் முழு கோடெக்ஸையும் படியெடுத்தார். போட்லியன் நூலகம் 1848 ஆம் ஆண்டில் கோடெக்ஸைப் பெற்றது, மேலும் 1886 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் நூல்களை ஒன்றாக இணைத்தனர். வோயிட்டின் கோடெக்ஸ் மற்றும் 1970 களின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனுக்கு இடையில், ஏழு இலைகள் மொத்தமாக மறைந்துவிட்டன, மேலும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் முழுவதும் குறிப்பிடத்தக்க சேதம் ஏற்பட்டுள்ளது. புரூஸ் கோடெக்ஸில் உள்ள நூல்களில் பெயரிடப்படாத உரை மற்றும் ஜீயுவின் புத்தகங்கள் ஆகியவை அடங்கும். புரூஸ் கோடெக்ஸில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு பழைய கிரேக்க அசலின் காப்டிக் மொழிபெயர்ப்பாகும். பெயரிடப்படாத உரையின் தற்போதுள்ள காப்டிக் கையெழுத்துப் பிரதி கிபி 350 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம், மேலும் ஒரு அசல் கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதி மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருக்கலாம். இது சாஹிதிக் பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இது இருண்ட, சிவப்பு நிற பாப்பிரஸில் 31 இலைகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் எட்டு துண்டு துண்டான இலைகள் மற்றும் நான்கு காணாமல் போன இலைகள் அடங்கும். உரையின் எந்தப் பகுதியுடனும் தெளிவாக பொருந்தாத ஐந்து இலைகள் உள்ளன, எனவே அவை உரையின் தொடக்கத்திலோ அல்லது முடிவிலோ ஆசிரியர்களால் பல்வேறு வகையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. உரை ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்ட பல நூல்களாக இருக்கலாம்; அதன் திருத்தப்பட்ட வரிசையில், அத்தியாயம் 21 முந்தைய அத்தியாயங்களைப் போலவே அதே கதைகளை விவரிக்கும் உரையின் வேறுபட்ட பதிப்பாக இருக்கலாம். உரையின் தொடக்கம் முதல் தந்தையை அசைக்க முடியாதவர்களின் ராஜா என்றும் புரிந்து கொள்ள முடியாத முதல் ஆதாரம் என்றும் விவரிக்கிறது. அவர் தமக்குள் உள்ள அனைத்திற்கும் வடிவம் கொடுத்தார், மேலும் அனைத்திற்கும் ஆதாரமாக உள்ளார். டெமியர்ஜ் என்பது அனைவரின் தந்தையாகும், மேலும் அவரது தலையில் ஒரு கிரீடமாக இருக்கும் ஏயோன்களை மேற்பார்வையிடுகிறது. தந்தை தனது வாயின் சுவாசத்தின் மூலம் படைத்து, அனைவருக்கும் கட்டளையிடுகிறார், நான்கு வாயில்களுடன் புனித பிளரோமாவை உருவாக்குகிறார். பிளேரோமாவில் பல உயிரினங்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் உள்ளனர், இதில் முன்னோர்கள், ஆதாம் மற்றும் சரியான மனம் அடங்கும். பிரிக்க முடியாத ஒன்று மூன்று அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மூன்று சக்திகளைக் கொண்ட ஒரே ஒரு பிறப்பைக் கொண்டுள்ளது. அளவிட முடியாத ஆழத்தில் மூன்று மகத்துவங்களைக் கொண்ட ஒரு அட்டவணையும், பன்னிரண்டு அம்சங்கள் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆதாரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பன்னிரண்டு ஆதாரங்களைக் கொண்ட கிறிஸ்து சரிபார்ப்பவர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மகனும் உள்ளனர். இந்த உரை செத்தியஸின் ஆழத்தை விவரிக்கிறது, இது பன்னிரண்டு தந்தைவழிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் மூன்று அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரே பிறந்தவர் செத்தியஸுக்குள் மறைக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவரது வலது கையில் பன்னிரண்டு தந்தைவழிகளும், இடதுபுறத்தில் முப்பது சக்திகளும் உள்ளன, இது ஏயோன்களுக்கு ஒளியூட்டுகிறது. மோனாட்டில் பன்னிரண்டு மோனாட்கள், பத்து தசாப்தங்கள், ஒன்பது எனீட்ஸ் மற்றும் ஏழு ஹெப்டோமாட்கள் உள்ளன. ஒரே பிறந்த கடவுள் மோனாடில் இருக்கிறார், இது செத்தியஸில் உள்ளது. படைப்பு வார்த்தை அனைவருக்கும் வேலை செய்ய கட்டளையிடுகிறது, மேலும் ஒளியின் ஏயோன்களின் கருணை சிலருக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது. ஒளி-தீப்பொறியை நம்பியவர்களுக்கு உதவியாளர்களிடம் கண்காணிப்பாளர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். இந்த உரை பிரிக்க முடியாத ஒருவரின் கிரீடத்தை விவரிக்கிறது, இது ஒவ்வொரு இனத்தையும் ஞானத்தையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் அனைத்து சக்திகளுக்கும் சக்தியை அளிக்கிறது, அனைத்து அழியாதவர்களாலும் பிரார்த்திக்கப்படுகிறது. கடவுளைப் பெறும் நிலம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அனைத்து சக்திகளும் தங்கள் தலைகளில் கிரீடங்களைப் பெறுகின்றன, மேலும் பாராலெம்ப்டோர்ஸ் (பெறுபவர்கள்) தங்கள் தலைகளில் உள்ள கிரீடங்களால் அறியப்படுகிறார்கள். பிரிக்க முடியாதவற்றில் மறைந்திருக்கும் ஒரே மகன், தலைகளில் கிரீடங்களைக் கொண்ட பன்னிரண்டு நன்மையாளர்களுக்கு கட்டளையிடுகிறார், அவர்கள் ஒரே பிறந்த ராஜாவை ஆசீர்வதித்து மங்காத கிரீடத்தைப் பெறுகிறார்கள். பல எனீட்ஸ் மற்றும் தந்தைவழிகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த விதிகள் மற்றும் மோனாட்களைக் கொண்டுள்ளன. 365 தந்தைவழிகளால் சூழப்பட்ட அளவிட முடியாத ஆழத்தில், ஆண்டு பிரிக்கப்பட்டது. நம்பிக்கையாளர்களுக்கு தரவரிசையை ஒதுக்குவதிலும் கிரீடங்களை வழங்குவதிலும் அனைவரும் காணக்கூடிய ஒரு நபரின் மற்றும் ஒரு தாய் உருவத்தின் பாத்திரங்களை இந்த உரை விவரிக்கிறது. தாய் உருவம் சுய தந்தை மற்றும் புரோட்டோஜெனிட்டர் மகனை அமைக்கிறது, அவருக்கு உலகங்களை உருவாக்கும் சக்தி மற்றும் அழியாத தன்மை மற்றும் ஜெருசலேம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அயன் வழங்கப்படுகிறது. அனைவரின் தந்தையும் ஒரு கிரீடத்தையும், விவரிக்க முடியாத ஒரு ஆடையையும் புரோட்டோஜெனிட்டருக்கு அனுப்புகிறார், அவர் அனைவருக்கும் ஒளியைக் கொடுத்து அவற்றை ஒரு முக்காடு வடிவில் சேகரிக்கிறார். இருப்பவர் இல்லாதவரிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார் என்ற கருத்தையும் இந்த உரை ஆராய்கிறது, மேலும் தாய் தூய்மைப்படுத்தும் சக்திகள் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட அனைத்து கருப்பையுடன் தலையாக வைக்கப்படுகிறார். தந்தைக்கு தந்தைவழி அதிகாரம், எல்லாவற்றையும் வாழவும் அழிக்கவும் அதிகாரம் மற்றும் சோல்மிஸ்டோஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஏயோனில் இருந்து ஒரு சக்தி வழங்கப்படுகிறது. இந்த உரை தந்தையின் அதிகாரங்களை விவரிக்கிறது, அவை தாயின் ஏயோனில் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர் ஒரு பெரிய ஏயோனை உருவாக்கினார், அங்கு அவர் பெற்ற அனைத்து அதிகாரங்களையும் வைத்தார். அவர் மறைக்கப்பட்ட தந்தையை நோக்கி அனைவரையும் திருப்ப விரும்பினார், மேலும் கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுக்க தனது குழந்தைகளுக்காக அழுதார். தாய் தனது முதல் மகனை உருவாக்கி, அவருக்கு தேவதூதர்கள் மற்றும் பிரதான தேவதூதர்களின் படைகளையும், அவருக்கு சேவை செய்ய பன்னிரண்டு அதிகாரங்களையும், அனைத்து உடல்களையும் கொண்ட ஒரு ஆடையையும் வழங்கினார். புரோட்டோஜெனிடர் அனைத்து விஷயங்களையும் பிரித்து, எண்ணற்ற வகைகளை எழுப்பி, கடவுளை நேசிக்கவும் மதிக்கவும் அவர்களுக்கு சட்டத்தை வழங்கினார். அனைவரின் தாயும், மூதாதையரும், சுய தந்தையும், முன்மாதிரியும், தாயின் ஏயோனின் சக்திகளும், தங்கள் சந்ததியினருக்காக அணிகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்து, தனக்குத்தானே புகழ் மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பெரிய பாடலைப் பாடினர், அதே நேரத்தில் ஏயோன் விஷயத்திலிருந்து தப்பியோடியவர்கள் பாராட்டு, மகிழ்ச்சி மற்றும் உண்மையான கடவுளைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்றனர். அவர்கள் பார்க்க விரும்பும் மனிதனிடமிருந்து ஒரு சக்தியை அனுப்பும் எல்லையற்ற மற்றும் அறியப்படாதவரிடம் தாயின் பிரார்த்தனையை உரை விவரிக்கிறது, மகிமையின் இறைவன். அவர் பொருளை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார், வாழ்க்கையின் நிலம் மற்றும் மரணத்தின் நிலம், மேலும் அவரை வணங்குபவர்களுக்கு நித்திய வாழ்க்கையையும் அழியாமையையும் வழங்குகிறார். பொருளால் பிறந்த உயிரினங்கள் தங்கள் இருப்பில் மகிழ்ச்சியடைகின்றன, மேலும் தங்கள் சொந்த காலங்களையும் உலகங்களையும் உருவாக்க அதிகாரம் கோரி பிரார்த்தனை செய்கின்றன. அணிகளை நிறுவுவதற்கும், ஒரு வசிப்பிடத்தை உருவாக்குவதற்கும் கடவுள் விவேகத்தின் சக்திகளை அனுப்புகிறார், இது மனந்திரும்புதல் மற்றும் மூழ்கும் இடமாக விவரிக்கப்படுகிறது, இது அவர்கள் மீது கடவுளாக இருக்கும் சுய-பிறந்தவரின் பெயரில் விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த வசிப்பிடத்திற்குள் சோபியா, உண்மை மற்றும் முன்பே வாழ்ந்த இயேசுவின் சகாப்தங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த வசிப்பிடத்திற்கு வருபவர்களை தூய்மைப்படுத்த உயிருள்ள நீரின் மீது அதிகாரங்கள் வைக்கப்படுகின்றன. பகுப்பாய்வு பல அறிஞர்கள் பெயரிடப்படாத உரையை செத்தியன் நோஸ்டிசம் பள்ளியில் வைத்திருந்தாலும், இது மற்ற செத்தியன் படைப்புகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டிருக்கலாம் மற்றும் வாலண்டினியவாதத்தின் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது (இரண்டு தெய்வீக தாய்மார்கள் போன்றவை). இந்த எழுத்து நாக் ஹம்மதிக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அபோகாலிப்டிக் மற்றும் நியோபிளாடோனிஸ்ட் உரையான ஸோஸ்ட்ரியனோஸ் உடன் குறிப்பிடத்தக்க அளவு ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒற்றுமைகள் மிகவும் கணிசமானவை-அவை ஏயோன்ஸ் பற்றிய பகிரப்பட்ட விளக்கங்கள், வான "நீதிபதிகள்", மைக்கார் மற்றும் மைக்கியோவின், மற்றும் அவ்வப்போது ஒத்த சொற்கள்-அறிஞர் டிலான் எம். பர்ன்ஸ் இந்த நூல்கள் "இலக்கிய சார்பை நிரூபிக்கின்றன, இருப்பினும் அதன் திசையை உறுதிப்படுத்த முடியாது" என்று எழுதுகிறார். இது அபேமியாவின் நுமெனியஸுடன் இறையியல் ஒற்றுமைகளையும் பகிர்ந்து கொள்கிறது, குறிப்பாக இரண்டாவது கடவுளைப் பற்றிய நுமெனியஸின் கருத்து, இது பிற்கால பிளாட்டோனிஸ்ட் தத்துவத்தில் பொதுவானது. குறிப்புகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் காப்டிக் இலக்கியம் நோஸ்டிக் நூல்கள் செத்தியன் நூல்கள்