Book of Muhammad's Ladder
முஹம்மதுவின் ஏணி புத்தகம் என்பது இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் இரவு பயணம் (இஸ்ரா) மற்றும் சொர்க்கத்திற்கு (மிராஜ்) ஏறுதல் பற்றிய முதல் நபர் விவரமாகும், இது பாரம்பரிய அரபு பொருட்களிலிருந்து லத்தீன் (ஆஸ்) மற்றும் பழைய பிரெஞ்சு (ஆஸ்) மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. முஹம்மதுவின் வார்த்தைகளாக முன்வைக்கப்பட்டாலும், முஹம்மதுவின் உறவினர் இபின் அபாஸ் (இறப்பு 687) பதிவு செய்ததாகக் கூறப்பட்டாலும், இந்த படைப்பு உண்மையில் போலியானது மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. அபோகாலிப்டிக் இலக்கிய வகையைச் சேர்ந்த முஹம்மதுவின் ஏணி, மெக்காவிலிருந்து ஜெருசலேமில் உள்ள கோயில் மலைக்கும், அங்கிருந்து மேல்நோக்கி ஏழு வானங்களுக்கும் கபிரியேல் தேவதூதர் முஹம்மது கொண்டு சென்ற அற்புதமான போக்குவரத்தை விவரிக்கிறது. நரகத்தின் ஏழு பகுதிகளுக்கு முஹம்மது விஜயம் செய்ததும், கடவுளைப் பற்றிய அவரது நேருக்கு நேர் பார்வை பற்றிய பிரிவுகளும் இதில் அடங்கும், இதன் போது தீர்ப்பு நாளில் விசுவாசிகளின் சார்பாக பரிந்து பேச அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. இந்த படைப்பு டான்டே அலிகியேரிக்கு (இறப்பு 1321) தெரிந்திருந்தது, அவரது தெய்வீக நகைச்சுவை சில நேரங்களில் முஹம்மதுவின் ஏணியால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. முஹம்மதுவின் ஏணி ஒரு சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது லத்தீன் மற்றும் பழைய பிரெஞ்சு பதிப்புகளில் மட்டுமே உள்ளது, அவை முறையே லிபர் ஸ்கலே மாகோமெட்டி மற்றும் லிவ்ரே டி எல் எஷில் மஹோமெட் என்ற தலைப்புகளால் அறியப்படுகின்றன. இந்த பதிப்புகளின் முன்னுரையின்படி, காஸ்டிலின் மன்னர் பத்தாம் அல்ஃபோன்சோ, டோலிடோவின் ஆபிரகாமை அல்-மிராஜ் என்ற அரபு படைப்பை காஸ்டிலியன் (பழைய ஸ்பானிஷ்) மொழியில் மொழிபெயர்க்கவும், அதை அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கவும் நியமித்தார். பிரெஞ்சு முன்னுரையின்படி, காஸ்டிலியன் மொழியை லத்தீன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்க X அல்ஃபோன்சோ போனாவென்டுரா டா சியனாவையும் நியமித்தார். 1264 ஆம் ஆண்டில் அவர் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பை முடித்ததாக ஒரு கொலோஃபோன் சுட்டிக்காட்டுகிறது. காஸ்டிலியன் பதிப்பு, இப்போது பெரும்பாலும் இழக்கப்பட்டது, அநேகமாக 1262 க்கு முன்பு தயாரிக்கப்பட்டது. பத்தாம் அல்ஃபோன்சோ மற்றும் பொனாவென்சுரா ஆகியோரின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு குறித்து சந்தேகங்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன. பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு 1264 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு ப்ரோவென்ஸைச் சேர்ந்த ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளரால் லத்தீனில் இருந்து செய்யப்பட்டது என்றும் அநேகமாக பத்தாம் அல்போன்சோவின் உத்தரவின் பேரில் அல்ல என்றும் வாதிடப்பட்டுள்ளது. இதற்கு நேர்மாறாக, பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு லத்தீனை விட முந்தையது என்றும் வாதிடப்பட்டுள்ளது. ஆதாரங்கள் டோலிடோவின் ஆபிரகாம் பணியாற்றிய அரபு அசலின் தன்மை குறித்து விவாதம் உள்ளது. முஹம்மதுவின் ஏணி தொடர்பான அரபு உரை எதுவும் தெரியவில்லை. அரபு படைப்பு இஸ்லாம் மற்றும் மிராஜ் பற்றிய ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாக இருக்கலாம், இது மொழிபெயர்க்கும் நோக்கத்திற்காக வெளிப்படையாக செய்யப்பட்டது. ஆதாரங்களின் மறுசீரமைப்பின் சாத்தியக்கூறுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த படைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு டோலிடோவின் ஆபிரகாமால் ஒரு அசல் தொகுப்பாகக் கருதப்படலாம். கூடுதலாக, எஞ்சியிருக்கும் நூல்கள் இஸ்லாமிய மரபுகள் குறித்த கிறிஸ்தவ வர்ணனைகளின் உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியதாகத் தெரிகிறது, இது பொனாவென்சுராவால் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். மறுபுறம், குர்ஆன் மற்றும் குர்ஆனிய வர்ணனைகள் உள்ளிட்ட மரபுவழி முஸ்லீம் ஆதாரங்களைப் பொறுத்தது என்பதால், அசல் அரபு தொகுப்பு ஒரு முஸ்லிமின் படைப்பு என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவ (மற்றும் யூத) வர்ணனைகளின் செல்வாக்கை பிரபலமான மரபுகள் மற்றும் குறைவான அதிகாரபூர்வமான ஹதீஸ்களை ஆசிரியர் நம்பியிருப்பதன் மூலம் விளக்கலாம், அவை ஏற்கனவே அத்தகைய உள்ளடக்கத்தை இணைத்துள்ளன. முஹம்மதுவின் ஏணியில் உள்ள உரை ஒரு கலப்பு படைப்பு என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. முஹம்மதுவின் ஏணி உருவாக்கத்தில் "நிச்சயமாக ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்த" மூன்று அரபு இஸ்லாமிய நூல்களை அனா எசெவாரியா அடையாளம் காட்டுகிறார். இவை சுமார் 828 முதல் இப்னு இஷாக்கின் சீராவின் இப்னு ஹிஷாமின் பதிப்பு; சுமார் 861 முதல் அல்-தபாரியின் தஃப்சீர்; மற்றும் அல்-ஆஷாரியின் கிதாப் ஷஜரத் அல்-யாகீன் (இறப்பு 936). இவற்றுடன் ஃப்ரெடெரிக் கோல்பி அபு அல்-ஹசன் பக்ரிக்குக் காரணமான மிராஜ் கணக்கைச் சேர்க்கிறார். மற்றொரு அரபு ஆதாரமான கிதாப் அல்-வாடிஹ் பி-எல்-ஹக் நிச்சயமாக 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பெயினில் கிடைத்தது. கிடைக்கக்கூடிய மற்றொரு அரபு ஆதாரம் அல்-குஷாய்ரியின் கிதாப் அல்-மிராஜ் ஆகும். முஹம்மதுவின் ஆரம்பகால லத்தீன் வாழ்க்கை வரலாறுகளில் இஸ்ரா மற்றும் மிராஜ் ஆகியவை சேர்க்கப்படவில்லை. அவ்வாறு செய்த முதல் நபர் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வெளியான வீடா மஹோமெதி ஆவார். அதே நேரத்தில், முஹம்மதுவின் பயணங்கள் லூகாஸ் டி டூயின் குரோனிகா, ரோட்ரிகோ ஜிமெனெஸ் டி ராடாவின் ஹிஸ்டோரியா அரபம் மற்றும் அல்ஃபோன்சோ எக்ஸ் இன் எஸ்டோரியா டி எஸ்பானா ஆகியவற்றில் இணைக்கப்பட்டன. டோலிடோவின் மார்க்குடன் ரோட்ரிகோவின் தொடர்பு, முஹம்மதுவின் ஏணி அடிப்படையாகக் கொண்ட அரபு படைப்புகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் டோலிடோவில் கிடைத்தன என்று கூறுகிறது. கதை சுருக்கம் வகையின்படி, முஹம்மதுவின் ஏணி ஒரு அபோகாலிப்ஸ். இது 85 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். முதல் நான்கு அத்தியாயங்கள் முஹம்மது மெக்காவிலிருந்து ஜெருசலேமில் உள்ள கோயில் மலைக்கு கபிரியேல் தேவதூதரால் கொண்டு வரப்பட்ட இஸ்ராவை அல்லது இரவு பயணத்தை விவரிக்கின்றன. அவரது மிராஜ் அல்லது ஏணி வழியாக ஏழு வானங்கள் வழியாக ஏறுவது முக்கிய விஷயமாகும் மற்றும் அத்தியாயங்களை எடுக்கும் 5-79. இந்த பிரிவில் நரகத்தின் ஏழு பகுதிகளுக்கு முஹம்மது விஜயம் செய்ததும் அடங்கும். முஹம்மது கடவுளை நேருக்கு நேர் சந்திப்பதும், தீர்ப்பு நாளில் விசுவாசிகளின் சார்பாக பரிந்து பேசுவதற்கான அதிகாரத்தை அவருக்கு வழங்குவதும் இதில் அடங்கும். ஒரு கட்டத்தில், கடவுள் 18,000 இணையான உலகங்களை உருவாக்கியுள்ளார் என்று முஹம்மது கூறுகிறார். கடைசி ஆறு அத்தியாயங்கள் அவர் மெக்காவுக்குத் திரும்பியது மற்றும் அவர் தனது அனுபவத்தை தனது சக குராய்ஷுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தினார் என்பது பற்றியது. முஹம்மதுவின் பதிவை இப்னு அபாஸ் பதிவு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதிகள் காஸ்டிலியன் பதிப்பு இழக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் சில சாறுகள் எஸ்கோரியலில் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் இருக்கலாம். பிரான்சிஸ்கோ ஈக்ஸிமெனிஸ் (14 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் அன்டோனியோ டி டோர்கேமாடா (15 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியோர் காஸ்டிலியன் பதிப்பைப் பற்றிய அறிவைக் காட்டுகிறார்கள். காஸ்டிலியன் பதிப்பு எப்போதுமே ஒரு வரைவு மட்டுமே என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, லத்தீன் தயாரிப்பு மட்டுமே வெளியீட்டிற்கான நோக்கம் கொண்டது. லத்தீன் பதிப்பு இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும், பிரெஞ்சு கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஒன்றிலும் உள்ளன. அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளும் 13 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவைஃ வத்திக்கான் நகரம், பிப்லியோடெகா அப்போஸ்டோலிகா வத்திக்கானா, லத்தீன் 4072 பாரிஸ், பிப்லியோதேக் நேஷனல் டி பிரான்ஸ், லத்தீன் 6064 ஆக்ஸ்போர்டு, போட்லியன் நூலகம், லாட் மிஸ்க். 537 (பிரெஞ்சு) இந்த உரையின் பல பதிப்புகள் மற்றும் நவீன மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன. மரபு முஹம்மதின் ஏணி கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது இஸ்லாத்தில் மிக முக்கியமான படைப்பு என்று நம்பப்பட்டது. இது முஹம்மதுவின் வார்த்தைகளின் உண்மையான பதிவாக அதன் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. இரண்டு லத்தீன் கையெழுத்துப் பிரதிகளில், முஹம்மதுவின் ஏணி டோலெடான் சேகரிப்புடன் நகலெடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் உண்மையான முஸ்லீம் எழுத்துக்களை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்த குழுவாகும். இது குர்ஆனுக்குப் பிறகு முஹம்மதுவின் "இரண்டாவது புத்தகம்" என்று கிறிஸ்தவர்களால் கருதப்பட்டது, இது இருவரின் தெய்வீக உத்வேகத்தையும் மறுத்தது. இஸ்லாத்தின் "பிழைகள் மற்றும் நம்பமுடியாத விஷயங்களை" படைப்பில் வாசகர் உணர வேண்டும் என்று பிரெஞ்சு முன்னுரை தெளிவுபடுத்துகிறது. அவரது பதிவுக்கு முஹம்மதுவின் உறவினர்களின் பதில், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இந்த படைப்பை கிறிஸ்தவ வாசகர்கள் எப்படிப் பெறுவார்கள் என்று எதிர்பார்த்தார்கள் என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறதுஃ ஒரே இரவில் நீங்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள கோயிலுக்குச் சென்று அதற்குள் உள்ள அனைத்தையும் பார்த்தீர்கள் என்பதை எங்களுக்கு புரிய வைக்க விரும்புகிறீர்கள், அதன் பிறகு, நீங்கள் அனைத்து வானங்களையும், அனைத்து நிலங்களையும், வான தோட்டங்களையும், நரகத்தின் பகுதிகளையும் பார்த்தீர்கள்! இங்கிருந்து இந்தக் கோயிலுக்குச் செல்ல குறைந்தபட்சம் ஒரு மாதமாவது ஆகும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்! அப்படியானால், நீங்கள் எங்களிடம் சொன்ன எதையும் நாங்கள் நம்ப வேண்டும் என்று நீங்கள் எப்படி எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? முஹம்மதுவின் ஏணி டான்டே அலிகியேரிக்கு (இறப்பு 1321) தெரிந்திருந்தது மற்றும் நேரடியாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அநேகமாக லத்தீன் பதிப்பில், (இறப்பு 1367) மற்றும் ராபர்டோ கராசியோலோ டா லெசெ (கி. பி. 1490). மேற்கு ஐரோப்பாவில், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை குர்ஆனுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது புத்தகமாக கருதப்பட்டது. இது ஜுவான் கில் டி ஜாமோரா (இறப்பு கி. பி. 1318) மற்றும் பிரைமரா க்ரோனிகா ஜெனரலின் லிபர் இல்லஸ்ட்ரியம் ஆளுமையில் முஹம்மதுவின் இரண்டாவது புத்தகமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. 1907 ஆம் ஆண்டில், மிகுவல் அசின் பலாசியோஸ் முதன்முதலில் டான்டின் தெய்வீக நகைச்சுவைக்கு இது ஒரு சாத்தியமான ஆதாரம் என்று முன்மொழிந்தார். டான்டே மீது அதன் செல்வாக்கின் அளவு அன்றிலிருந்து பெரிதும் விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது. தெய்வீக நகைச்சுவை முஹம்மதுவின் ஏணிக்கு ஒரு வகையான கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பாக இயற்றப்பட்டது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இன்னும் அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து இல்லை. குறிப்புகள் நூலியல் முஹம்மதுவின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் 1264 புத்தகங்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் புத்தகங்கள் அபோகாலிப்டிக் இலக்கிய மொழிபெயர்ப்புகள் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்புகள் காஸ்டில் கட்டபாஸின் லத்தீன் அல்ஃபோன்சோ X உயிருடன் சொர்க்கத்தில் நுழைகிறது