Dērītum
டெரிடம் அல்லது டெரிடம் என்பது மெசொப்பொத்தேமியாவின் ஒரு தெய்வமாகும், இது மாரி இராஜ்ஜியத்தில் டெருடன் தொடர்புடையது. அவர் முதலில் இஷ்தாரின் ஹைபோஸ்டாசிஸாக இருந்தபோதிலும், அவர் இறுதியில் ஒரு முழுமையான தனி தெய்வமாக வளர்ந்தார், மேலும் கிமு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜிம்ரி-லிம் ஆட்சியின் போது உள்ளூர் பாந்தியோனில் ஓரளவு முக்கியத்துவத்தை அடைந்தார். அவர் பல்வேறு நிர்வாக நூல்களிலும், தனிப்பட்ட கடிதங்களிலும் சான்றளிக்கப்படுகிறார். அவளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கொண்டாட்டம் மாரி இராஜ்ஜியத்தின் முக்கிய திருவிழாக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் பங்கேற்பாளர்களில் அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு பிரமுகர்கள் இருவரும் அடங்குவர். பெயர் Dērītum (Dīrītum) என்ற பெயரை "Dēr இன் ஒன்று" (Dīr) என்று மொழிபெயர்க்கலாம். அவர் இஷ்தாரின் உள்ளூர் வெளிப்பாடு என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் ஒரு உரை (ஏ. ஆர். எம் 24 263) "இஷ்தார்-தேரிதம்" என்று நேரடியாக குறிப்பிடுகிறது. இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் புனைப்பெயராக செயல்பட்ட நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட அன்னூனிட்டமைப் போலவே, அவர் இறுதியில் ஒரு தனி தெய்வமாக கருதப்பட்டார். ஜார்ஜஸ் டோசின் முதலில் டெரிடமின் தோற்றம் கிழக்கு நகரமான டெர் என்று முன்மொழிந்தார், ஆனால் இன்று அது டெர் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது, இது மாரியின் உடனடி அருகாமையில் அமைந்துள்ள ஒரு குடியேற்றமாகும், இது இராஜ்ஜியத்தின் மத மையங்களில் ஒன்றாக நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தலைநகரில் இருந்து சுமார் பதினைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்ததாக ஸ்டீபனி டாலி கூறுகிறார். நவீன அபு கமலுடன் அடையாளம் காணப்படுவது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. தேரிதுமுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம் அங்கு அமைந்திருந்தது. இந்த நகரம் ஒரு கோட்டையாகவும் செயல்பட்டது. மாரி, டேர் மற்றும் ஜுருபன் ஆகிய இடங்களில் தேரிதம் வழிபாடு செய்யப்பட்டது. இந்த குடியேற்றங்களில் முதலாவதாக அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம் இருந்தது, ஆனால் அது அதன் "புனித வளாகத்தில்" இருந்ததா அல்லது அது அரச அரண்மனையின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. மாரியின் ஆரம்பகால பிரசாதப் பட்டியல்களில் ஒன்றில், "இஷ்தார்-டெரிடம்" ஆரம்பத்தில், இஷ்தாருக்குப் பிறகும், அன்னூனிட்டம் மற்றும் டாகனுக்கு முன்பும் தோன்றுகிறது என்று அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இந்த குழு நகரின் முக்கிய தெய்வங்களாக செயல்பட்டது என்று முடிக்கிறார். ஜிம்ரி-லிமின் ஆட்சியின் போது, டெரிடம், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே ஒரு முழுமையான தனி தெய்வமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, உள்ளூர் பாந்தியோனில் இஷ்தாரை மிஞ்சியதாக கூறப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து ஒரு பிரசாதப் பட்டியலில், முன்பு "பாந்தியன் பட்டியல்" என்று அழைக்கப்பட்ட இவர், தாகன் அல்லது இட்டூர்-மெர் போன்ற உள்ளூர் பாந்தியனின் மற்ற முன்னணி உருவங்கள் உட்பட, வேறு எந்த தெய்வங்களையும் விட ஏழு ஆடுகளைப் பெற்றவர். நிர்வாக நூல்களின் தொகுப்பான அஸ்குடமின் காப்பகத்திலிருந்து பல நூல்களிலும் அதே விலங்குகளின் தியாகங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஜிம்ரி-லிம் தனது ஆட்சியின் ஐந்தாவது ஆண்டில் அவளுக்கு ஒரு தங்க சிம்மாசனத்தை வழங்கியதாகவும் அறியப்படுகிறது. சூருபானில், அவர் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைப் பெற்றார். டெரிடம் கொண்டாட்டம் முக்கிய மரியோட் மத விழாக்களில் ஒன்றாகும். இது ஆண்டுதோறும் உள்ளூர் நாட்காட்டியின் பதினொன்றாவது மாதமான கிஷ்கிசுமில் நடைபெற்றது. இது உள்ளூர் தெய்வங்களுக்கு அரச பக்தியின் வெளிப்பாடாக செயல்பட்டது. இது ஒரு ஊர்வலத்தை உள்ளடக்கியது, இதன் போது ஆளும் மன்னர், ராணி தாய், அரச குடும்பத்தின் மேலும் உறுப்பினர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு விருந்தினர்கள் மாரியிலிருந்து தெய்வத்தின் சிலையுடன் அவரது வழிபாட்டு மையத்திற்கு சென்றனர், அங்கு அவர் பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களால் சிஹர்டம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விழாவில் கொண்டாடப்பட்டார், மேலும் அட்டு, ஷமாஷ், சின், பா மற்றும் துசிபா உள்ளிட்ட பல தெய்வங்களுடன் எண்ணெய் பிரசாதங்களைப் பெற்றார், இறுதியில் அரண்மனைக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு. இது ஏழு நாட்கள் நீடித்தது, மேலும் டேர் மற்றும் மாரி தவிர, கொண்டாட்டங்கள் சூருபானிலும் (டெர்கா அருகே) நடந்திருக்கலாம், இருப்பினும் இது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஜிம்ரி லிம் காலத்தில் அறியப்பட்ட வெளிநாட்டு பங்கேற்பாளர்களில் கபியா, கஜாட் மன்னர் மற்றும் யும்ராஷ்-எல் ஆகியோர் அடங்குவர். டெரிடமின் சிலை ஒரு ரம்முகம் ("குளியல்") விழாவை மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது என்று அறியப்படுகிறது, இது எண்ணை உள்ளடக்கிய ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்கு. இது வழக்கமாக நிகழ்த்தப்பட்டதா அல்லது அது ஒரு திருவிழாவாகவும் இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை. மரியோட் நூல்களில், டெரிடம் பெண்ணிய மற்றும் ஆண்பால் தியோபோரிக் பெயர்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இசிரோ நகதாவின் கூற்றுப்படி, தியோபோரிக் உறுப்பு டிரி அவரது பெயரின் சுருக்கமான எழுத்துப்பிழையாக இருந்திருக்கலாம். சில எடுத்துக்காட்டுகள் மாரிக்கு வெளியேயும் அறியப்படுகின்றனஃ சாகர் பஜாரில் இருந்து வந்த நூல்களின் தொகுப்பில் டெரிதும்-உம்மி என்ற ஒற்றை ஒன்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அலலாக் (டெல் அச்சனா) முத்திரையில் உள்ள கல்வெட்டில் அதன் உரிமையாளரின் தந்தை இட்டின்-டெரிதும் என்று பெயரிடப்பட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு சான்றுகள் தனது கணவர் ஜிம்ரி-லிமுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ராணி ஷிப்டு, டெரிடமின் ஒரு ஆரக்கிள் படி அவரது நிலை பாதுகாப்பானது என்றும், அவரது வெளிநாட்டு எதிரிகளின் தாக்குதல்கள் வெற்றிபெறாது என்றும் குறிப்பிடுகிறார். உயர்மட்ட அதிகாரி சம்மேடரின் கடிதத்திலும் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், அவர் இந்த தெய்வத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கொண்டாட்டத்தில் கலந்து கொள்ள மாட்டார் என்று ராஜாவுக்குத் தெரிவிக்கிறார், ஏனெனில் அவரது நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்கும் ஒரு மருத்துவரிடமிருந்து அவர் ஆலோசனை பெற்றார். டெர்காவைச் சேர்ந்த டாகனின் மதகுருமார்களால் வெளியிடப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களில் ஒன்று டெரிடம் பற்றி குறிப்பிடுகிறது மற்றும் மாரியின் போட்டியாளரான எஷ்னுன்னாவின் செயல்களைப் பொருட்படுத்தாமல் தெய்வம் செயலற்ற நிலையில் இருக்கக்கூடும் என்ற கவலையை வெளிப்படுத்தியது, இது அவரது நகரத்தில் வசிப்பவர்களில் சிலர் பகைமைகள் இருந்தபோதிலும் பிந்தைய இராஜ்ஜியத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை உருவாக்க விரும்பியிருக்கலாம் என்பதற்கான எதிர்மறையான எதிர்வினையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் இனன்னா