Collective self-limitation
சுய வரம்பு என்பது ஒருவரின் எதிர்கால நடவடிக்கைகளில் சுய வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளை தானாக முன்வந்து கடைப்பிடிக்கும் செயலைக் குறிக்கிறது. எனவே சுய வரம்பு என்பது தனிப்பட்ட சுயாட்சியின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே வெளிப்புற வரம்புகளை திணிப்பதற்கு எதிராக வேறுபடுத்தப்படலாம். கூட்டு சுய வரம்பு அல்லது கூட்டாக வரையறுக்கப்பட்ட சுய வரம்பு என்பது குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்குள் உள்ள அத்தகைய வரம்புகளின் வரையறையைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் குழுவும் குழுவின் உறுப்பினர்களும் பின்னர் கூட்டு நோக்கங்களை அடைய வேண்டும். சமூக மட்டத்தில் கூட்டு சுய வரம்பு என்பது அரசியல் சூழலியல் மற்றும் சீரழிவு போன்ற தொடர்புடைய அரசியல் நீரோட்டங்களைச் சுற்றியுள்ள சமகால விவாதங்களில் ஒரு கருவி வாதமாகும். இந்த சூழலில், சுய வரம்பு என்பது "சுற்றுச்சூழல் இணக்கமான தொழில்துறை நாகரிகத்தை நோக்கிய ஒரே சர்வாதிகாரமற்ற, ஜனநாயக வழி" என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. இதனால் ஒட்டுமொத்தமாக வரையறுக்கப்பட்ட சுய வரம்பு என்பது கிரக எல்லைகள் கட்டமைப்பால் விவரிக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்குள் மனிதகுலம் இருக்க அனுமதிக்கும் ஒத்த சமூக எல்லைகள் அல்லது வரம்புகளை நிறுவுவதற்கான அடிப்படை கொள்கையாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. சுய வரம்பு பற்றிய சமூக-அரசியல் கருத்து அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் சமூக தத்துவவாதிகளான ஆண்ட்ரே கோர்ஸ் மற்றும் கொர்னேலியஸ் காஸ்டோரியாடிஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் இருந்து உருவாகிறது. வேலையைப் பற்றிய தனது விமர்சனத்தின் ஒரு பகுதியாக தனிநபர்கள் தங்கள் வேலையை சுயமாக கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று கோர்ஸ் அழைப்பு விடுத்தார். நவீன மேற்கத்திய தத்துவத்தில் கூட்டு சுய வரம்பின் பின்னணி கூறுகள் வெளிப்படையானவை. உதாரணமாக, தனிநபர்களின் சூழல்கள் தார்மீக-பகுத்தறிவு நடவடிக்கைகளின் தோற்றத்திற்கு உகந்தவை மற்றும் "உண்மையில் நவீன சமூகங்களில் தோன்றுகின்றன மற்றும் பெருகி வருகின்றன" என்ற கருத்தை ஹேபர்மாஸ் முன்வைக்கிறார். கூட்டு சுய வரம்பின் ஆதரவாளர்கள் ஒரு வர்க்கத்திலிருந்து ஒரு ஆபத்து சமூகத்திற்கு தொடர்ந்து மாறுவதை முன்மொழிகின்றனர். சமூகத்தில் ஒரு 'பெரிய துண்டுடன்' தொடர்புடைய நேர்மறை-தொகை கூறுகள் இவ்வாறு குறைந்து, அதற்கு பதிலாக எதிர்மறை-தொகை கூறுகளால் மாற்றப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக 'கூட்டு சுய காயம்' ஏற்படுகிறது. இந்த வாதத்திற்குள், தனிநபர்களின் செயல்கள் வெளிப்படையான நிகர ஆதாயம் இல்லாமல், தங்களுக்கும் பெரிய கூட்டுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கின்றன. சில குழுக்கள் மற்றவர்களை விட அதிக தீங்கு விளைவிக்கின்றன, இதனால் ஓரங்கட்டப்படுகின்றன. எனவே, மேற்கூறிய பிரச்சினையைத் தீர்க்க சுரண்டுபவர்களிடமிருந்து வளங்களும் அதிகாரங்களும் பறிக்கப்பட வேண்டும் என்றாலும், ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களும் இழப்பீட்டிற்காக வாதிட வேண்டும். கூட்டு சுய காயம் மற்றும் குழுக்களின் சுரண்டலைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகளாக மாநில அரசியலும் அரசாங்க நடவடிக்கையும் போதுமானதாக இருக்காது என்று முறைகள் மற்றும் உத்திகள் ஆஃப் வாதிடுகிறது. மாறாக, சமூக மட்டத்தில், கூட்டு, சுய கட்டுப்பாடு விதிகளின்படி தங்கள் செயல்களை நோக்கமாகக் கொண்ட 'பொதுமக்களுக்கு' மத்தியில் மாற்றம் எழுகிறது. இந்த விதிகள் "சுய கட்டுப்பாடு, சுய வரம்பு, பொறுப்பு மற்றும் மிதமான தன்மை" ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன. சில நடைமுறைகளை நிலைநிறுத்தும் சொற்பொழிவு நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றும் திறந்த மனதுடன் தொடர்பு கொள்வது அத்தகைய விதிகளை நிறுவுவதற்கான முக்கிய முறையாகக் கருதப்படுகிறது. தப்பெண்ணங்கள், முன்கூட்டியே கருதப்பட்ட மூலோபாய நலன்கள் மற்றும் திறந்த தகவல்தொடர்புகளிலிருந்து குறுகிய மனப்பான்மை ஆகியவற்றை அகற்றுவது இதில் அடங்கும். விமர்சனம் கூட்டு சுய வரம்பு ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் ஃப்ரெட்ரிக் ஹெகல் முன்வைத்த முறையான நெறிமுறைகளின் மரபுகளுக்கு முரணானது. தனிப்பட்ட அறநெறியும் பகுத்தறிவும் நீடித்த, பயனுள்ள மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியாது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். அதற்கு பதிலாக, தனிநபர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு வலுக்கட்டாயமாக சரிபார்க்கப்படும்போது மட்டுமே செய்யப்படும் மாற்றங்களை கடைப்பிடிக்கின்றனர். உலகளாவிய கருத்துக்கள் கூட்டு தார்மீக-பகுத்தறிவு நன்மையை விட குறிப்பிட்ட நலன்களின் விளைவாகும் என்ற கருத்தை ஹெகலின் தத்துவம் அடிப்படையாகக் கொண்டது. குறிப்புகள் கலாச்சாரத்தின் தத்துவம்