A in Buddhism
ஃபோனீம் ஏ (நாகரிஃ அ, சித்தம்ஃ ஏ) என்பது மகாயானா புத்த மதத்திலும் வஜ்ரயானா புத்த மதத்திலும் ஒரு முக்கியமான சின்னமாகவும் விதை மந்திரமாகவும் உள்ளது. மகாயானா ஏ என்பது சமஸ்கிருத எழுத்துக்களின் முதல் உயிரெழுத்து ஆகும். மகாயானா புத்த மதம் வெறுமை கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடைய மாய முக்கியத்துவத்துடன் ஒலியியியலை முதலீடு செய்தது. சமஸ்கிருதத்தில், a ஒரு முன்னொட்டாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, அது ஒரு வார்த்தையின் பொருளை மறுக்கின்றது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்வபாவம், "சாராம்சத்துடன்", அஸ்வபாவமாக மாற்றப்படலாம், "சாராம்சம் இல்லாமல்". இந்த கடிதம் பிரஜ்னபரமிதாவின் (ஞானத்தின் பரிபூரணம்) மகாயானா போதனையையும் குறிக்கிறது. பிரஜ்னபரமித சூத்திரங்களில் ஒன்று சுருக்கமாக ஒரு எழுத்தில் (ஏகக்ஷரிமதப்ரஜ்னபரமித) ஞானத் தாயின் பரிபூரணம். சூத்திரம் ஒரு வழக்கமான பிரஜ்னபரமித சூத்திரத்தைப் போலத் திறக்கிறது மற்றும் மூடுகிறது (ஒரு வழக்கமான அறிமுக நிதனாவுடன்), ஆனால் சூத்திரத்தின் உண்மையான போதனை ஒரு எழுத்தாகும்ஃ ஏ. இந்த சூத்திரத்தின்படி, அனைத்து பிரஜ்னபரமித போதனைகளும் "ஏ" இல் உள்ளன. பஞ்சவிஸ்திதிஸாஹஸ்ரிகா பிரஜ்னபரமித சூத்திரம் (25,000 வரிகளில் ஞானத்தின் பரிபூரணம்) அரபாகன எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களை (கரோஸ்தியுடன் தொடர்புடைய ஒரு எழுத்துக்கள்) தியானம் செய்வதற்கான ஒரு முறையைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாக "தாராணிகளின் கதவுக்குள் நுழைவது, கடிதங்களின் விளக்கத்திற்கான நுழைவாயில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏ எழுத்தில் தொடங்கி, இந்த எழுத்து "அனுத்பாதா", "எழாதது" அல்லது "பிறக்காதது" என்பதைக் குறிக்கிறது என்று சூத்திரம் கூறுகிறது. குறிப்பாக, சூத்திரம் 'ஏ' என்பது அனைத்து தர்மங்களும் தொடக்கத்திலிருந்தே உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை என்ற நுண்ணறிவுக்கான ஒரு கதவு என்று கூறுகிறது. இந்த கூற்று பின்னர் அதன் சொந்த மந்திரமாக மாறியது, இது ஹேவஜ்ரா தந்திரத்தில் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) காணப்படுகிறது. மஹாயானா புத்த மதத்தில் அனுத்பாதா என்பது ஒரு முக்கியமான சொல், இது இறுதி சத்தியத்துடனும் வெறுமையுடனும் தொடர்புடையது. "ஏ போன்ற எழுத்துக்களில் இந்த திறமையை உணரும் எந்தவொரு போதிசத்துவரும் எந்த ஒலிகளாலும் பிணைக்கப்பட மாட்டார், அவர் அனைத்து தர்மங்களின் ஒற்றுமையின் மூலம் எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்றுவார், மேலும் அவர் ஒலிகளின் அறிவாற்றலில் திறனைப் பெறுவார்" என்று பஞ்சவிஸ்திதிஸாஹஸ்ரிகா பிரஜ்னபரமிதம் கூறுகிறது. தர்மங்களின் ஒற்றுமை என்பது அனைத்து நிகழ்வுகளும் சமமாக வெற்று மற்றும் சாராம்சம் இல்லாதவை (ஸ்வபாவ) என்பதைக் குறிக்கிறது. எட்வர்ட் கான்சியின் கூற்றுப்படி, இந்த யோசனை மகாஸம்கிகா பள்ளி கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், இது புத்தர் ஒரே ஒரு ஒலியை வெளியிடுவதன் மூலம் கற்பித்தார், இது வெவ்வேறு கேட்பவர்களால் (அவர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப) பல வழிகளில் கேட்கப்படுகிறது. ததகதக்யகா சூத்திரத்திலும் அ தோன்றுகிறது, அதில் இது "தர்மங்களின் சிறப்பியல்புகளுக்குள் நுழைவதற்கான தரணி கதவு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தரணி என்று தோன்றுகிறது. சான்/ஜெனின் கிழக்கு ஆசிய பௌத்த மரபுகளில், ஏ என்ற எழுத்து சில நேரங்களில் புத்தரின் இயல்பைக் குறிக்கிறது. ரின்சாய் பள்ளியில், ஏ சில நேரங்களில் சில தியான நுட்பங்களின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வஜ்ராயணத்தில் ஏ எழுத்து வைரோகானாபிசம்போதி சூத்திரத்தில் ஒரு விதை (பீஜா) எழுத்து மந்திரமாக தோன்றுகிறது, இது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ ஏ எழுத்து அனைத்து மந்திரங்களின் சாராம்சம், அதிலிருந்து அளவிட முடியாத மந்திரங்கள் எல்லா இடங்களிலும் வெளிவருகின்றன; அனைத்து அற்பமான வாதங்களும் நிறுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அது திறமையான ஞானத்தை உருவாக்க முடியும். மர்மங்களின் ஆண்டவரே, அனைத்து மந்திரங்களின் சாராம்சம் [எழுத்து ஏ] ஏன்? இரண்டு கால்கள் கொண்ட உயிரினங்களில் மதிக்கப்படும் புத்தர், ஏ என்ற எழுத்து விதை என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று கற்பித்துள்ளார். எனவே, எல்லாம் இப்படி இருக்கிறது, [அ எழுத்தை அதன் விதையாகக் கொண்டிருப்பது] மேலும் அது அனைத்து கைகால்களிலும் உள்ளது; அதை பொருத்தமானபடி ஒதுக்கி, விதிகளின்படி எல்லா இடங்களிலும் கொடுங்கள். அந்த ஆதி எழுத்து (அதாவது, ஏ) பெருக்கப்பட்ட எழுத்துக்களில் ஊடுருவி இருப்பதால், எழுத்துக்கள் ஒலிகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் கைகால்கள் this.In மர்மமான ஷிங்கன் பள்ளியிலிருந்து எழுகின்றன, ஏ எழுத்து மகாவைரோகனாவின் விதை எழுத்து அல்லது பிஜமந்த்ரா என்று கருதப்படுகிறது மற்றும் தர்மகாயத்தையும் இறுதி யதார்த்தத்தையும் குறிக்கிறது. இது அஜிகான் ('அ' என்ற எழுத்தின் சிந்தனை) என்று அழைக்கப்படும் தனித்துவமான மற்றும் பிரபலமான தியான வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தியானத்தில், தியானம் செய்பவர் ஒரு சந்திர வட்டில் ஒரு சித்தம் ஏ ஐக் காட்சிப்படுத்துகிறார், இது அனைத்து உயிரினங்களிலும் பிறக்காத (அனுத்பாதா) புத்த இயல்பையும் புத்த வைரோகனாவையும் குறிக்கிறது. இந்த கற்பித்தல் மற்றும் நடைமுறை ஜப்பானிய தந்திர மாஸ்டர் குக்காய் (774-835) கற்பித்த ஷிங்கன் முறையின் மிக அடிப்படையான கூறுகளில் ஒன்றாகும். நிங்மா மற்றும் பானின் ட்சோக்சென் மரபுகளில், ஏ என்ற விதை எழுத்து பரவலாக அடையாளமாகவும், பல்வேறு தியானங்களில் ஒரு மந்திர எழுத்தாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது (ட்சோக்சென் செம்ட்சின்கள், "மனதை சரிசெய்தல்" மற்றும் குரு யோகா பயிற்சி போன்றவை). ட்சோக்செனில், A என்ற எழுத்து பொதுவாக முதன்மை நிலை அல்லது அடிப்படையை (gzhi) குறிக்கிறது. மேலும் காண்க A-Un குறிப்புகள் பௌத்த சின்னங்கள் பௌத்த மந்திரங்கள்