Ḫiriḫibi
நிக்கல் மற்றும் யாரிக்கின் புராண திருமணமான ஒரே ஒரு உகரிடிக் உரையிலிருந்து மட்டுமே அறியப்பட்ட ஒரு தெய்வத்தின் பெயரான கிரிஹிபியின் வழக்கமான குரலாக கிரிஹிபி உள்ளது. அவர் ஒரு ஹுரியன் கடவுளாக இருந்ததாகவும், வரலாற்று சிறப்புமிக்க அசீரியாவின் வடக்கே அல்லது வடகிழக்கில் எங்காவது அமைந்துள்ள ஒரு மலையிலிருந்து அவரது பெயர் பெறப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. அவர் தோன்றும் கதையில், அவர் யாரிக்கிற்கும் நிக்கலின் குடும்பத்திற்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்யும் திருமண தரகராக செயல்படுகிறார். அவர் அவளுடைய தந்தை என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் சேதமடைந்த பாதையின் ஊக மறுசீரமைப்பை நம்பியிருப்பதால் இந்த அனுமானம் தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் அவர் ஒரு ஹூரியன் கடவுளின் தோற்றம் என்று ஒப்புக் கொண்டாலும், உகரிடிக் அகரவரிசையில் χrχb என எழுதப்பட்ட தெய்வத்தின் தன்மை நிச்சயமற்றது. இந்தக் கோட்பாடு 1930 களின் பிற்பகுதியிலும் 1940 களிலும் ஆரம்பகால அறிவாற்றலில் ஏற்கனவே நம்பத்தகுந்ததாகக் கருதப்பட்டது. இந்த பெயர் பொதுவாக கிரிஹிபி அல்லது கிரிஹிபி என்று குரல் கொடுக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் கிரிக்பி அல்லது ஹிர்ஹிப் போன்ற சுருக்கங்கள் இல்லாத ரோமானியமயமாக்கல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குறைவான பொதுவாக இந்த பெயர் ஹர்ஹாப் என்று குரல் கொடுக்கப்படுகிறது. ஹுரியன் மொழியில் கிரிஹிபி என்ற பெயரின் பொருள் "கிரிஹி மலையின் அவர்" என்பதாகும். குமர்பி மற்றும் நபர்பி போன்ற ஹுரியன் தெய்வங்களின் பெயர்களில்-பி என்ற பின்னொட்டு நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, முறையே "கும்மரின் அவர்" மற்றும் "நவரின் அவள்". முதலாம் திக்லத்-பிலேசர் ஆட்சியின் நூல்களின் சான்றுகளின் அடிப்படையில், அசீரியர்கள் என்று குறிப்பிடப்படும் பகுதியில், அசீரிய நிலங்களின் வடக்கிலும் வடகிழக்கிலும், ஜூடி மலையைச் சுற்றியுள்ள பகுதி என்று கருதப்படும் பபி நிலத்திற்கு அருகில், கபூர் மற்றும் கிரேட் ஜாப் ஆறுகளின் மேல் பகுதிகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த மலையின் பெயர் பெரும்பாலும் ஹுரியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம், மேலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மரங்களைக் குறிக்கும் ஒரு வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இமாரின் ஹுரியன் உரை ஜிஸி-ரி-சி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை மரத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. நிக்கோலஸ் வியாட்டின் முன்மொழிவு ஹுரியன் சூரியக் கடவுளான சிமிஜுடன் ஒத்திருக்கிறது என்பது நம்பமுடியாததாகக் கருதப்படுகிறது. அவர் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரே உரையில் தெய்வீக திருமண தரகராக கிரிஹிபி என்ற கதாபாத்திரம் செயல்படுவதாகத் தெரிகிறது. அவர் நிக்கால் தேவியின் வருங்கால கணவரான யாரிக் மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு இடையே பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார். அவரது கதாபாத்திரம் கூடுதலாக இரண்டு தனித்துவமான பெயர்களுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்டவை, இது உரையில் மூன்று முறை நிகழ்கிறது, இது பொதுவாக "கோடையின் ராஜா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. குறைவான பொதுவான மொழிபெயர்ப்பு "கோடை பழத்தின் ராஜா" ஆகும். இரண்டு அர்த்தங்களும் உகரிடிக் qz க்கும், அதன் ஹீப்ரு அறிவாற்றலுக்கும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு முறை மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்ட அவரது இரண்டாவது புனைப்பெயரான mlk 'ağzt இன் மொழிபெயர்ப்பு உறுதியாக இல்லை, ஆனால் இன்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதை ஏதோ ஒரு வகையில் திருமணத்துடன் தொடர்புபடுத்த விரும்புகிறார்கள். இந்தக் கண்ணோட்டம் உகரிடிக் கலவையான 'அஜ்ட்' மற்றும் அக்காடியன் சொல்லான 'அகூசாட்டு' ஆகியவற்றின் அனுமானிக்கப்பட்ட ஒற்றுமையை நம்பியுள்ளது, இது ஒரு குடும்பத் தலைவருக்கும் ஒற்றைப் பெண்ணுக்கும் இடையிலான ஒரு சிறப்பு வகை பாதுகாப்பு உறவைக் குறிக்கிறது, சில விஷயங்களில் திருமணத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது, ஆனால் அதனுடன் ஒத்ததாக இல்லை. அத்தகைய மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் "திருமணங்களின் ராஜா", "திருமணங்களின் ராஜா", "திருமண பருவத்தின் ராஜா" மற்றும் "பாதுகாப்பு-திருமணங்களுக்கான ஆலோசகர்" ஆகும். இருப்பினும், அவை உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஏனெனில் பிற தெய்வங்களுடனான கிரிஹிபியின் உறவு அசுசாட்டுவின் வரையறைக்கு பொருந்துவதாகத் தெரியவில்லை என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. மற்ற முன்மொழிவுகள் அவரது மற்ற சான்றளிக்கப்பட்ட புனைப்பெயரின் அர்த்தத்தை நம்பியுள்ளன, மேலும் 'அஸ்ட்டை ஒரு பருவத்தைக் குறிக்கும் வகையில் கருதுகின்றன, இது "பண்டிகை மன்னர்" மற்றும் "இலையுதிர்கால மன்னர்" போன்ற மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. மூன்றாவது கோட்பாடு 'அஜ்ட்டை அரபு ஜாஸா' உடன் இணைக்கிறது, சண்டையிட "அல்லது" தாக்குதல் நடத்த ". இதை அடிப்படையாகக் கொண்ட மொழிபெயர்ப்புகளில் "அழிவுகளின் ராஜா" மற்றும் "தாக்குதல் பருவத்தின் ராஜா" ஆகியவை அடங்கும். சொற்பொருள் ரீதியாக ஒத்த புனைப்பெயர்கள் மெசொப்பொத்தேமிய நூல்களிலிருந்து அறியப்பட்டாலும், எடுத்துக்காட்டாக சபாபா ஷார் தாஷி மற்றும் நெர்கல்-ஷார் தம்ஹாரி என்று அழைக்கப்பட்டார், இவை இரண்டும் அக்காடிய மொழியில் "போரின் ராஜா" என்று பொருள்படும், அவை அறியப்பட்ட நூல்களில் ஷிரிஹிபியைப் போன்ற பாத்திரங்களில் தோன்றும் தெய்வங்களை ஒருபோதும் விவரிக்கவில்லை, இதனால் இந்த முன்மொழிவு நம்பமுடியாதது. ஐச்சா ரஹ்மவுனி உட்பட சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரையறுக்கப்பட்ட சான்றுகள் காரணமாக மொழிபெயர்ப்பது சாத்தியமற்றது என்று கருதுவது சிறந்தது என்று வாதிடுகின்றனர். எம். எல். கே என்ற சொல் பெரும்பாலும் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் "ராஜா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ரஹ்மவுனி குறைவான நேரடி மொழிபெயர்ப்பு, "தெய்வீக புரவலர்", மிகவும் துல்லியமாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழிகிறார். உகரிடிக் நூல்களில் நிக்கல் மற்றும் யாரிக்கின் உகரிடிக் புராண திருமணத்திலிருந்து மட்டுமே கிரிஹிபி தற்போது அறியப்படுகிறது. கடந்த காலத்தில் அவரை அழைக்கும் ஒரு தியோஃபோரிக் பெயர் நுஸியிலிருந்தும் அறியப்படுகிறது என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் "(மலையின் கடவுள்)" என்று கருதப்படும் χi-ri-χi-ili எனது கடவுள் ", பொதுவான பெயருக்கான எழுத்துப் பிழையாக மாறியது ஷ்-ரி-χi-i-லி, அதன் எழுத்துப்பிழை அறியப்பட்ட நூல்களில் மாறுபாட்டின் அளவைக் காட்டுகிறது. இந்தக் கட்டுக்கதை மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவில் எங்காவது தோன்றியதாகவும், இது தற்போது அறியப்படாத ஹுரியன் தொகுப்பின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு தழுவல் என்றும் கருதப்படுகிறது. நிக்கலை முதலில் திருமணம் செய்து கொண்ட கடவுள் அதற்கு பதிலாக ஹுரியன் குசு என்ற கடவுளாக இருந்திருக்கலாம். தாகன் மற்றும் அவரது வழிபாட்டு மையமான டுடுல் பற்றிய குறிப்பு சில நேரங்களில் உகரிட்டுக்கு வெளியே புராணத்தின் தோற்றத்தைத் தேடுவதற்கு ஆதரவாக ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது. கிரிஹிபி முதன்முதலில் புரோமியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு கதை சொல்பவர் அவரை மற்றும் நிக்கலை பாராட்டுகிறார். கதை பின்னர் கோத்தாரத்திற்கு மாறுகிறது, ஆனால் யாரிக் அவருக்காக நிக்கலுடன் ஒரு திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டபோது கிரிஹிபி மீண்டும் தோன்றுகிறார். அவர் ஆரம்பத்தில் சந்திர கடவுளை பாகாலின் மகள், பிட்ரே அல்லது தெய்வமான யபர்டிமி ஆகியோரை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு சமாதானப்படுத்த முயன்றார். இபார்ட்மியின் அடையாளம் அறிவார்ந்த விவாதத்தின் ஒரு விஷயமாகும். வேறு எந்த நூல்களிலிருந்தும் அவர் அறியப்படவில்லை. அவள் பாகாலின் மற்றொரு மகள், பிட்ரேயின் மாற்று பெயர் அல்லது அத்தாரின் மகள் அல்லது சகோதரி என்று கூறப்படுகிறது. மாற்று சாத்தியமான மணப்பெண்களுடன் யாரிக்கை வழங்குவது உகரிட்டில் திருமண பேச்சுவார்த்தைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்த இதுவரை அறியப்படாத வழக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறதா என்பது தெரியவில்லை. சந்திர கடவுள் எந்த தெய்வத்திலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, இறுதியில் நிக்கலை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். கிரிஹிபிக்கும் நிக்கலுக்கும் இடையிலான உறவின் சரியான தன்மை நீண்ட காலமாக அறிவாற்றலில் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. உரையின் முந்தைய பதிப்புகளிலிருந்து தொடங்கி, 1939 ஆம் ஆண்டில் ஹரோல்ட் லூயிஸ் கின்ஸ்பெர்க் முதன்முதலில் முன்மொழியப்பட்ட மறுசீரமைப்பான நிக்கால் பிடிஆர்ஆர்ஐபி, "கிரிஹிபியின் மகள்" என்று ஒரு உடைந்த பத்தி நேரடியாக அழைக்கிறது என்று பெரும்பாலும் கருதப்பட்டது, ஆனால் ஐச்சா ரஹ்மவுனி இது ஊகமாகவே உள்ளது என்றும், இந்த இரண்டு தெய்வங்களும் தந்தை மற்றும் மகள் என்று கருதப்படுவதற்கு வேறு நேரடி சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்றும் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும் பல எழுத்தாளர்கள் அவர் நிக்காலின் தந்தை என்று ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இதில் மன்ஃப்ரெட் வைப்பர்ட் மற்றும் கேப்ரியல் தியூர் ஆகியோர் அடங்குவர். ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ் இதை ஒரு நம்பத்தகுந்த விளக்கமாக கருதுகிறார், இருப்பினும் அதை ஆதரிக்கும் நேரடி அறிக்கைகள் எதுவும் உரையில் இல்லை என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஆரம்பகால அறிவாற்றலில் எப்போதாவது யாரிக்கின் தந்தை கிரிஹிபி என்று கருதப்பட்டது. குறிப்புகள் நூலியல் உகரிடிக் தெய்வங்கள் ஹுரியன் தெய்வங்கள்