Cambyses Romance
கேம்பிசஸ் ரொமான்ஸ் என்பது கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு இயற்றப்பட்ட ஒரு அநாமதேய சாஹிதிக் காப்டிக் உரைநடைக் கதையாகும். இது கிமு 525 இல் பாரசீக மன்னர் இரண்டாம் காம்பிசஸ் எகிப்து மீது படையெடுத்ததைப் பற்றிய கற்பனையான கதையாகும், இது பல்வேறு மரபுகளை கலக்கிறது. இது ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து அறியப்படுகிறது, மேலும் உரையின் தொடக்கமும் முடிவும் இழக்கப்படுகின்றன. கதை சுருக்கம்ஃ தி ரொமான்ஸ் பல விசித்திரமான கலவைகள் அல்லது வரலாற்றுத் தவறுகளைக் கொண்டுள்ளது. கேம்பிசஸ் சில நேரங்களில் நேபுகாத்நேச்சார் என்று அழைக்கப்படுகிறார், வேண்டுமென்றே அவரை ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றிய பாபிலோனிய மன்னர் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சருடன் (கிமு 1) இணைத்தார். ஆட்சி செய்த பார்வோனுக்கு ஆப்ரீஸ் (589-570) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, அதன் ஆட்சி காம்பிசஸை விட நேபுகாத்நேச்சரின் ஆட்சியுடன் ஒத்திருக்கிறது. வரலாற்று பார்வோன் மூன்றாம் சம்டிக் (526-525) ஆவார். அதேபோல், பாரசீகர்கள் அசீரியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் ராஜ்யம் வரலாற்று ரீதியாக நேபுகாத்நேச்சரின் தந்தையால் கைப்பற்றப்பட்டது. சூரியன் உதிக்கும் நிலத்தின் மக்களுக்கு அவர்கள் அடிபணிய வேண்டும் என்று கோரி காம்பைசஸ் ஒரு கடிதத்தை அனுப்புவதன் மூலம் எஞ்சியிருக்கும் உரை தொடங்குகிறது. அவர்கள் மறுத்தால் அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிடத் திட்டமிட்டுள்ளதாகவும், எகிப்தியர்களிடமிருந்து பயனுள்ள உதவியை அவர்கள் எதிர்பார்க்கக்கூடாது என்றும் அவர் எச்சரிக்கிறார். போத்தரின் ஆலோசனையின் பேரில், மக்கள் காம்பிசஸுக்கு ஒரு நிராகரிப்பு கடிதத்தை அனுப்புகிறார்கள், எகிப்துடன் தங்கள் கூட்டணியை பராமரிக்க விரும்புகிறார்கள், அல்லது ஒருவேளை அடிமைத்தனமாக இருக்கலாம். இந்தக் கட்டத்தில் இருந்து, கேம்பிசஸ் சில நேரங்களில் நேபுகாத்நேச்சார் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கோபமடைந்த கேம்பிசஸ் தனது ஏழு ஆலோசகர்களையும் அழைக்கிறார். அவரது சொந்த திட்டம் கடிதம் எழுதுபவர்களை நேரடியாக தண்டிக்க வேண்டும், எனவே எகிப்தும் அடிபணிய வேண்டும். எகிப்தியர்கள் சிறந்த போராளிகள் என்பதால், எகிப்தியர்களை இந்த வழியில் பயமுறுத்த முடியாது என்று அவரது ஆலோசகர்களில் ஒருவர் அறிவுறுத்துகிறார். அவர் அவற்றை கரடிகள் மற்றும் சிங்கங்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். தந்திரத்தால் மட்டுமே அவர்களைத் தோற்கடிக்க முடியும். அபிஸின் நினைவாக ஒரு திருவிழாவிற்கு எகிப்தியர்கள் ஒன்றுகூட வேண்டும் என்று கட்டளையிடும் பார்வோனின் பெயரில் ஒரு கடிதத்தை உருவாக்கி, பின்னர் அவர்கள் மீது விழுவதே அவரது திட்டம். கேம்பிசஸ் அவரது திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். போலி கடிதத்தை எகிப்து முழுவதும் விநியோகிக்க தூதர்கள் அனுப்பப்படுகிறார்கள், ஆனால் எகிப்தியர்கள் அதை சந்தேகிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் கணிப்பாளர்கள் தங்கள் சந்தேகங்களை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். அசீரியர்கள் மட்டுமே அதை அனுப்பியிருக்க முடியும். இந்த கட்டத்தில், காம்பிசஸ் தனது படையெடுப்புக்கு தயாராகி, எகிப்தியர்கள் தங்கள் பாதுகாப்பைத் தயார்படுத்தியதால், கையெழுத்துப் பிரதி உடைகிறது. ஒரு நடுத்தர பகுதி மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுவதால், முழுமையான காதல் கதையின் நீளத்தை அறிய முடியாது. கதையின் முடிவு இவ்வாறு தெரியவில்லை, ஆனால் டெட்லெஃப் முல்லர் ஒரு வரலாற்று ரீதியான எகிப்திய வெற்றியை சந்தேகிக்கிறார். டேட்டிங் மற்றும் படைப்பாற்றல் காதலின் எஞ்சியிருக்கும் உரை துண்டு துண்டாக உள்ளது. ஒரு பெரிய கையெழுத்துப் பிரதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த காகிதத்தோலின் ஆறு இலைகளிலிருந்து இது அறியப்படுகிறது. அவை பாதுகாக்கப்படாத நிலையில் உள்ளன, இப்போது பெர்லின் மாநில அருங்காட்சியகங்களில் காகிதத்தோல் P9009 உள்ளன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி அறியப்படாத ஆதாரமாக உள்ளது. உரையின் தொடக்கமும் முடிவும் இழக்கப்படுகின்றன. கையெழுத்துப் பிரதி தேதியிடப்படவில்லை மற்றும் தொல்லியல் வல்லுநர்கள் இதை கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு, 6 ஆம்-7 ஆம் நூற்றாண்டுகள் அல்லது சற்று பின்னர், 8 ஆம்-9 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை வெவ்வேறு தேதிகளில் குறிப்பிட்டுள்ளனர். நிகியூவின் ஜான் தனது காலவரிசையை முடித்தபோது, ரொமான்ஸ் உரை கி. பி. 700 க்குள் முடிக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இரண்டு படைப்புகளும் காம்பிசஸைப் பற்றிய ஒத்த மரபுகளை விவரிக்கின்றன, ஆனால் மற்றொன்றுக்கு ஆதாரமாக இல்லை. 619இல் எகிப்தை பாரசீகர்கள் கைப்பற்றியது அல்லது 641இல் அரபு வெற்றி பெற்றதற்கு பதிலடியாக இந்த காதல் கதை எழுதப்பட்டதாக பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. யூஜின் குரூஸ்-யூரிப், இது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அரபு ஜிஜியா திணிப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்டதாக வாதிட்டார். லூடின் ஜான்சன் அசல் பதிப்பு கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் டெமோடிக் மொழியில் எழுதப்பட்டதாகவும், பின்னர் மட்டுமே காப்டிக் மொழியில் மறுவேலை செய்யப்பட்டதாகவும் வாதிட்டார். அசல் எழுத்தாளர் ஒரு கிரேக்கமயமாக்கப்பட்ட எகிப்தியர் என்று ஜான்சன் வாதிடுகிறார். அவர் ஒரு எகிப்திய பாதிரியார் என்பதை மறுக்கிறார், ஏனெனில் அந்த உரை "எந்த மத ஆர்வமும் இல்லாதது". அதே காரணத்திற்காக, மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒரு காப்டியன் அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவ துறவி என்று அவர் மறுக்கிறார். மொழிபெயர்ப்பாளர் அரமேயிக் மொழி பேசும் கிரேக்க யூதராக இருந்திருக்கலாம் என்று அவர் கருதுகிறார். அவரது கருத்துக்கள் பொதுவாக பின்பற்றப்படவில்லை. பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஆசிரியர் அல்லது குறைந்தபட்சம் திருத்துபவர் ஒரு காப்டிக் கிறிஸ்தவர் என்பதை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். முல்லரின் கூற்றுப்படி, "கேம்பிசஸ் ரொமான்ஸ் உயிர் பிழைத்ததால் கிறிஸ்தவ எகிப்தியர்களால் திருத்தப்பட்டது. மேல் எகிப்தின் ஒரு துறவி, அநேகமாக தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காக ஒரு பழைய அசலை திருத்தினார்". எழுத்தாளர் ஒரு சிரிய மொழி பேசும் துறவி என்று லெஸ்லி மக்கோல் வாதிடுகிறார், அநேகமாக ஸ்கெட்டிஸில் உள்ள சிரியர்களின் மடாலயத்துடன் தொடர்புடையவர். எழுத்தாளர் ஒரு அரமேயிக் அல்லது சிரிய பேச்சாளர் என்பதை அவர் எகிப்தியர் அல்ல, செமிடிக் என்று அழைக்கப்படும் காம்பிசெஸுக்கு சனௌத் ('கோழைத்தனம்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்) என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. ஆதாரங்கள் மற்றும் தாக்கங்கள் ஆஸ்கார் லெம் முதலில் ரொமான்ஸ் ஆசிரியர் கேம்பிசஸ் மற்றும் எகிப்தியர்களின் தற்காப்பு வீரத்தை ஹெரோடோட்டஸின் வரலாறுகளில் சித்தரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக முன்மொழிந்தார், எரேமியா புத்தகத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட கூறுகளுடன். இவை தவிர, ரொமான்ஸ் ஆதாரங்களில் ஜோசபஸின் தொல்பொருள்கள், ஜூடித் புத்தகம் மற்றும் பூர்வீக எகிப்திய மரபுகள் ஆகியவை அடங்கும், இது எலியாவின் அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் நிக்கியூவின் ஜான் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. அலெக்ஸாண்டர் ரொமான்ஸ் நாவலில் இருந்து உத்வேகம் பெற்றிருக்கலாம். குறிப்புகள் நூலியல் காப்டிக் இலக்கியம் பிந்தைய பழங்கால இலக்கியம் காம்பிசஸ் II