Tribe of Reuben
ஹீப்ரு பைபிளின் படி, ரூபன் பழங்குடி () இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரில் ஒன்றாகும். பெரும்பாலான பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், ரூபன் நிலம், காத் மற்றும் மனாசேயின் பாதி ஆகியவற்றுடன், ஜோர்டானின் கிழக்குப் பகுதியில் இருந்தது மற்றும் மோவாபுடன் ஒரு எல்லையைப் பகிர்ந்து கொண்டது. விவிலியக் கதையின்படி, ரூபன் பழங்குடியினர் மூதாதையர் யாக்கோபின் மூத்த மகனான ரூபனின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். ரூபன், மற்ற ஒன்பது பழங்குடியினருடன், இஸ்ரேலின் வடக்கு இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக பைபிளால் கணக்கிடப்படுகிறார், மேலும் கிமு 723 இல் அந்த இராஜ்ஜியத்தின் மறைவுடன் வரலாற்றில் இருந்து மறைந்துவிடுகிறார். யோர்தான் நதி மற்றும் சவக்கடலின் கிழக்குப் பகுதியில் ரூபன், காட் மற்றும் மனாசேயின் பாதி பழங்குடியினருக்கு மோசே நிலம் ஒதுக்கியதாக பழங்குடி பிரதேசமான யோசுவா புத்தகம் பதிவு செய்கிறது. ரூபன் பழங்குடியினருக்கு சவக்கடலுக்கு உடனடியாக கிழக்கே, தெற்கில் அர்னோன் நதியிலிருந்து, வடக்கே சவக்கடல் வரை நீட்டிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு ஒதுக்கப்பட்டது, கிழக்கு எல்லை பாலைவனத்தில் கரைந்த நிலத்தால் தெளிவற்ற முறையில் வரையறுக்கப்பட்டது; பிராந்தியத்தில் மடாபா சமவெளியும் அடங்கும். ரூபனுக்கும் காத் பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான சரியான எல்லை, பொதுவாக ரூபனுக்கு வடக்கே அமைந்திருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, பைபிளில் ஓரளவு முரண்பாடாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, டிபோன் மற்றும் அரோயர் எண்கள் 32:34 இன் படி காத் பகுதியாகும், ஆனால் யோசுவா 13:15-16 இன் படி ரூபனின் ஒரு பகுதியாகும். அந்த அடிப்படையில், யூத கலைக்களஞ்சியம் (1906) ரூபன் பிரதேசம் காட் பிராந்தியத்தில் ஒரு உறைவிடமாக இருந்தது என்று கூறியது. யோசுவா 13 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிரதேசங்கள் காத் ரூபனுக்கு வடக்கே இருப்பதாக சித்தரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் எண்கள் 32 மற்றும் 34 இல் உள்ள விளக்கத்தில் ஹெஸ்போனுக்கு அருகில் வசிக்கும் ரூபனியர்கள் காதீயர்களால் சூழப்பட்டுள்ளனர். யோஹானன் அஹரோனி எண்களில் உள்ள விளக்கத்தை தாவீதின் காலத்தைச் சுற்றியுள்ள ரூபனியர்கள் மற்றும் காதியர்களின் உண்மையான விநியோகத்தைக் குறிப்பிடுவதாக விளக்கினார், மேலும் யோசுவா 13 இல் உள்ள விளக்கம் சாலமனின் காலத்தில் அமைக்கப்பட்ட நிர்வாக மாவட்டங்களை பிரதிபலிப்பதாக இருந்தது, ஆனால் உண்மையான பழங்குடி குடியேற்ற முறைகளை பிரதிபலிக்கவில்லை. கிமு 900 வாக்கில், ரூபன் மற்றும் காட் பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகள் மோவாபைட் இராஜ்ஜியத்தால் கைப்பற்றப்பட்டன. டோராவின் கூற்றுப்படி, பழங்குடியினர் யாக்கோபின் முதல் மகனான ரூபனின் சந்ததியினரையும், லேயாவின் மகனையும் கொண்டிருந்தனர், அவரிடமிருந்து அது அதன் பெயரைப் பெற்றது. ஜேக்கப் மற்றும் அவரது உடனடி சந்ததியினரைப் பற்றிய ஆரம்பக் கதைகளைக் கொண்ட ஆதியாகமம் மற்றும் யாத்திரை ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளை நவீன அறிஞர்கள் வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டவை என்று கருதுகின்றனர். ரூபன் பழங்குடியினரை பைபிள் நான்கு குலங்கள் அல்லது குடும்பங்களாகப் பிரிக்கிறது, ஹனோக்கைட்டுகள், பல்லூயிட்டுகள், ஹெஸ்ரோனைட்டுகள் மற்றும் கார்மைட்டுகள், பைபிளின் படி ரூபனின் மகன்களான ஹனோச், பல்லு, ஹாஸ்ரோன் மற்றும் கார்மி ஆகியோரின் வழித்தோன்றல்கள். ஆதியாகமம் 49 யாக்கோபின் ஆசீர்வாதத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது அவரது பன்னிரண்டு மகன்களிடமிருந்து வந்த பழங்குடியினரின் எதிர்கால தலைவிதி குறித்து மூதாதையர் ஜேக்கப் வழங்கியபடி பைபிள் முன்வைக்கும் தொடர்ச்சியான கணிப்புகள். சில உரை அறிஞர்கள் இந்த நிகழ்வுகளை விட கணிசமாக பின்னர் அதை குறிப்பிடுகின்றனர். ரூபன் நிலையற்றவர், "தண்ணீரைப் போல நிலையற்றவர்" என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் "இனி இல்லை" என்று கண்டிக்கப்படுகிறார். . . ரூபன் தனது தந்தையின் மறுமனையாட்டி பில்ஹாவுடன் பாலியல் உறவு வைத்திருந்த குற்றத்தின் காரணமாக "மேன்மை". யாக்கோபும் அவரது பன்னிரண்டு மகன்களும் தங்கள் மகன்களுடன் ரூபன் மற்றும் அவரது நான்கு மகன்கள் உட்பட சுமார் எழுபது பேர் கொண்ட குழுவாக எகிப்துக்குச் சென்றதாக பைபிள் விவரிக்கிறது. யாத்திரையின் பதிவின் படி, இஸ்ரேலியர்கள் எகிப்தில் 430 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தனர், மேலும் அவர்களின் எண்ணிக்கையில் பெண்கள் அல்லது குழந்தைகளை கணக்கிடாமல் சுமார் 600,000 ஆண்கள் இருந்தனர். இந்த கட்டத்தில் அவர்கள் எகிப்தை விட்டு வெளியேறி (எக்ஸோடஸைப் பார்க்கவும்) எகிப்துக்கும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட கானான் நாட்டிற்கும் இடையிலான வனாந்தரத்தில் நாற்பது ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்தனர். பழங்குடியினர் யோர்தானின் மேற்குப் பகுதியைக் கடந்து கானானுக்குள் நுழையத் தயாரானபோது, இஸ்ரேலியர்கள் யோர்தானுக்கு கிழக்கே இருந்த அரசர்களான சீகோன் மற்றும் ஓக்கை தோற்கடித்ததாக எண்கள் புத்தகம் பதிவு செய்கிறது. ரூபன் மற்றும் காட் பழங்குடியினர் ஜோர்டானுக்கு கிழக்கே உள்ள பிராந்தியத்தில் தங்களுக்கு நிலம் வழங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர், ஏனெனில் அது கால்நடை மேய்ப்பவர்களாக அவர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்றது. ஜோர்டானுக்கு மேற்கே உள்ள நிலத்தை கைப்பற்ற உதவுவதாக அவர்கள் அளித்த வாக்குறுதிக்கு ஈடாக, மோசே அவர்களின் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களுக்கும் ஜோர்டானுக்கு கிழக்கே உள்ள மனாசே நிலத்தின் பாதிக்கும் வழங்கினார். மோசேயின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, யோசுவா இஸ்ரேலியர்களின் தலைவரானார், ரூபன் உட்பட இந்த கிழக்கு பழங்குடியினரின் உதவியுடன், கானானின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, இஸ்ரேல் நிலத்தை பல்வேறு பன்னிரண்டு பழங்குடியினருக்கு வழங்கினார். கென்னத் கிச்சனின் கூற்றுப்படி, இந்த வெற்றி கிமு 1200 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்தது, ஆனால் யோசுவா புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதைப் போலவே யோசுவா கானானையும் கைப்பற்றினார் என்ற கருத்தை "கிட்டத்தட்ட அனைத்து" அறிஞர்களும் கைவிட்டனர். இஸ்ரேல் ஃபின்கெல்ஸ்டைன் மற்றும் பலர், ஒரு முறையான வெற்றிக்கான சான்றுகள் இல்லாதது அல்லது ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் திடீர் தோற்றம் இஸ்ரேலியர்கள் கானானிய சமூகத்திற்குள் ஒரு துணை கலாச்சாரமாக வெறுமனே தோன்றினர் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறியுள்ளனர். ரூபன் பிரதேசம் முந்தைய சீகோன் இராஜ்ஜியத்தின் நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது. குடும்ப மர பழங்குடி வரலாறு இந்த காலகட்டத்தில், பண்டைய டெபோராவின் பாடல்களின்படி, ரூபன் சிசேராவுக்கு எதிரான போரில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டார், அதற்கு பதிலாக மக்கள் தங்கள் மந்தைகளுக்கு இடையில் அமைதியான நேரம் போல ஓய்வெடுக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவ்வாறு செய்வதற்கான முடிவு கனத்த இதயத்துடன் எடுக்கப்பட்டது. அவர் உரிமை கோரிய பிரதேசத்திற்கு வெளியே இருந்த ஜபேஷ்-கிலியட் தாக்குதல்தாரியாக நஹாஷ் திடீரென்று தோன்றுகிறார். குடியிருப்பாளர்களை ஒரு முற்றுகைக்கு உட்படுத்திய பின்னர், மக்கள் சரணடைவதற்கான நிபந்தனைகளை நாடினர், மேலும் மரணம் (வாள் மூலம்) அல்லது அவர்களின் வலது கண்களை வெளியே எடுப்பது குறித்து தங்களுக்கு ஒரு தேர்வு இருப்பதாக நஹாஷால் கூறப்பட்டது. மக்கள் நாகாஷிடமிருந்து ஏழு நாட்கள் கருணை பெற்றனர், இதன் போது அவர்கள் இஸ்ரேலியர்களிடமிருந்து உதவியை நாட அனுமதிக்கப்படுவார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் சரணடையும் நிபந்தனைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டும். ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் இஸ்ரேல் மக்களின் உதவியை நாடினர், முழு பிராந்தியத்திலும் தூதர்களை அனுப்பினர், இந்த நேரத்தில் ஒரு மேய்ப்பரான சவுல், ஒரு இராணுவத்தை திரட்டுவதன் மூலம் பதிலளித்தார், இது பெசெக்கில் நாகாஷையும் அவரது கூட்டாளிகளையும் தீர்க்கமாக தோற்கடித்தது. சரணடைவதற்கு நஹாஷ் வழங்கிய விசித்திரமான கொடூரமான சொற்கள் நாகாஷின் வழக்கமான நடைமுறை என்று ஜோசபஸ் விளக்கினார். சவக்கடல் சுருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் இன்னும் முழுமையான விளக்கம் வெளிச்சத்திற்கு வந்ததுஃ செப்டுவஜின்ட் அல்லது மசோரெடிக் உரையில் இல்லை என்றாலும், இந்த கதைக்கு முந்தைய ஒரு அறிமுகப் பகுதி, குகை 4 இல் காணப்படும் சுருள்களில் சாமுவேல் புத்தகங்களின் நகலில் காணப்பட்டதுஃ காலவரிசை புத்தகத்தின் படி, ஆதினாவும் முப்பது ரூபனியர்களும் டேவிட் நகரத்தை கைப்பற்றுவதில் அவரது வலிமையான வீரர்களின் உறுப்பினர்களாக டேவிட்க்கு உதவினர். மேலும் காலவரிசையின்படி, சவுல் மன்னரின் ஆட்சியின் போது ரூபன் ஆகாரியர்களுடன் போரைத் தூண்டி வெற்றி பெற்றார்; அதே உரையின் மற்றொரு பகுதியில், இந்த போரில் காத் மற்றும் மனாசேயின் கிழக்குப் பகுதியால் ரூபன் உதவியதாகக் கூறப்படுகிறது. 1 நாளாகமம் 5:26-இன் படி, அசீரியாவின் மூன்றாம் திக்லாத்-பிலேசர் (கிமு 1 ஆட்சி செய்தார்) ரூபனியர்கள், காதியர்கள் மற்றும் மனாசேயின் அரை பழங்குடியினரை "ஹலா, ஆபோர், ஹரா மற்றும் கோசான் நதி" க்கு நாடு கடத்தினார். மோவாபைட் மெஷா ஸ்டேலின் கூற்றுப்படி (ca. கிமு 840) கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பகுதியில் மோவாபியர்கள் பல பிரதேசங்களை மீட்டெடுத்தனர் (சமீபத்தில் ஸ்டெலேவின் படி ஓம்ரி மற்றும் ஆகாப் ஆகியோரால் கைப்பற்றப்பட்டது). காத் பழங்குடியினருக்கு எதிராக போராடுவதை கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் ரூபன் பழங்குடியினருக்கு எதிராக அல்ல, அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட தாயகத்தின் மையத்தில் இருந்த நெபோ மற்றும் யஹாஸை எடுத்துக் கொண்டாலும் கூட. இந்த நேரத்தில் ரூபன் பழங்குடி இந்த பகுதியில் ஒரு தனி சக்தியாக இனி அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்பதை இது குறிக்கும். இந்தப் போர் தொடங்கியபோது இன்னும் இருந்திருந்தாலும், இந்தப் போரின் விளைவு சிமியோன் மற்றும் லேவி பழங்குடியினரைப் போலவே அவர்களுக்கும் சொந்தமாக ஒரு பிரதேசம் இல்லாமல் இருந்திருக்கும். ரிச்சர்ட் எலியட் ஃப்ரீட்மேனின் கூற்றுப்படி, யார் பைபிளை எழுதினார்?, யாக்கோபின் மரண படுக்கை ஆசீர்வாதத்தின் ஜே-பதிப்பில் (இஸ்ரேலின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு யூதாவில் இயற்றப்பட்டது) இந்த மூன்று பழங்குடியினரும் யூதாவுக்கு ஆதரவாக அனுப்பப்படுவதற்கான காரணம் இதுதான். பேனர் இஸ்ரேலின் பழங்குடியினர் யூதாவின் சிங்கம் போன்ற எண்களின் புத்தகத்தால் விவரிக்கப்பட்ட பதாகைகளைக் கொண்டிருந்தனர். ரூபனின் பதாகையில் ஒரு ஆண் அல்லது ஆண் குழந்தை (அபேன் எஸ்ரா), ஒரு மாண்ட்ரேக் அல்லது கையில் ஒரு மாண்ட்ரேக்கை வைத்திருக்கும் குழந்தை ஆகியவற்றின் சின்னம் இருந்ததா என்பது குறித்து யூத எழுத்தாளர்கள் வேறுபட்டுள்ளனர். இஸ்ரேல் தி மேக்கிங் ஆஃப் தி பென்டாடியூக் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ரூபன் பழங்குடிப் பகுதியின் வரைபடம், அட்ரிச்செம், 1590, எரான் லாவர் கார்டோகிராஃபிக் சேகரிப்பு, இஸ்ரேலின் தேசிய நூலகம் ரூபன் பழங்குடிப் பகுதியின் வரைபடம், ஃபுல்லர், 1650 எரான் லாவர் கார்டோகிராஃபிக் சேகரிப்பு, இஸ்ரேலின் தேசிய நூலகம் ரூபன், ரூபன் பழங்குடி