Responsa of the Geonim
ஜியோனிம்களின் பதில்கள் () என்பது ஜியோனிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ரபீகளால் அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்ட பதில்களாகும். பாணி புவியியல் காலத்தில் தெளிவுபடுத்தும் எழுத்து மற்றும் அறிவார்ந்த பதில் ஆகியவை வளர்ந்த மற்றும் வட்டமான இலக்கிய பாணியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மிஷ்னா மற்றும் தல்மூத் திட்டவட்டமாக முடிக்கப்பட்டு, அதிகாரபூர்வமானவை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டன, மேலும், எழுதுவதில் உறுதியாக இருந்ததால், அறிஞர்கள் தல்மூடிக் கற்றலின் இடங்களான கல்விக்கூடங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் வாழ்ந்தாலும், அவர்கள் அணுகக்கூடியவர்களாக இருந்தனர். தால்முட் பற்றிய துல்லியமான அறிவு மற்றும் அதன் சரியான விளக்கத்துடன், அறிஞர்கள் தங்களைத் தாங்களே முன்வைக்கும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வழக்குகளுக்கும் தீர்ப்புகளைக் கண்டறியலாம். கேள்வியாளர் தல்மூட்டில் தேர்ச்சி பெறாத நிகழ்வுகளிலும், பரிசீலனையில் உள்ள வழக்கில் ஒரு சுருக்கமான முடிவை மட்டுமே பதிலளிக்க வேண்டிய சந்தர்ப்பங்களிலும் கூட, தீர்ப்பு வெறுமனே "ஆம்" அல்லது "இல்லை", "அனுமதிக்கப்பட்டது" அல்லது "தடைசெய்யப்பட்டது", "சரி" அல்லது "தவறு" அல்ல, ஆனால் குறுகிய பதிலிலேயே அறிஞர்கள் பொதுவாக தல்மூட்டில் இருந்து ஒரு பத்தியை தங்கள் முடிவுகளுக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது ஆதாரமாகவோ மேற்கோள் காட்டுவது வழக்கம், அல்லது வேறு ஏதேனும் தல்மூடிக் பத்தியின் அடிப்படையில் சாத்தியமான எதிர்ப்பை மறுப்பதன் மூலமும், கேள்விக்குரிய தல்மூட்டின் பிரிவின் சரியான விளக்கத்தின் மூலமும். இருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வழக்குக்கும் தீர்ப்பை வழங்கக்கூடிய தால்முடிக் பத்தியை கேள்வியாளர் அறிந்திருந்தார், இந்த பத்தியை அவரால் சரியாகப் பயன்படுத்த முடிந்ததா என்பதுதான் பிரச்சனை. மறுபுறம், அவர் விண்ணப்பத்தைப் பற்றி முற்றிலும் அறியாதவராகவோ அல்லது பொய்யாகவோ இருந்த வழக்குகள் இருந்தன, இதனால் ஒரு தவறான முடிவுக்கு வந்தார். இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், பதிலளிப்பவர் கேள்விக்குரிய தால்முடிக் பத்தி மற்றும் குறிப்பிட்ட வழக்கில் அதன் சரியான பயன்பாடு பற்றிய விளக்கத்தை வழங்க வேண்டியிருந்தது, பெரும்பாலும் மற்றொரு பத்தியுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் தனது முடிவின் சரியான தன்மையை நிரூபித்து, வேறு எந்த சாத்தியமான விளக்கத்தையும் மறுப்பதைச் சேர்க்க வேண்டும். மேலும், அவரது முடிவு அல்லது விளக்கத்தின் விளைவாக ஏற்படக்கூடிய எந்தவொரு விளைவுகளையும் கவனத்தில் கொள்ள அவர் அடிக்கடி நிர்பந்திக்கப்பட்டார், மேலும் விவாதத்தின் கீழ் உள்ள விஷயத்துடன் ஏறக்குறைய நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக இருந்தபோதிலும், குறிப்பாகக் கேட்கப்படாத புள்ளிகளை விளக்க பல முறை கட்டுப்படுத்தப்பட்டார். இந்த கேள்விகளில் பல அவற்றின் அடிப்படைக்கு நடைமுறை தற்செயல்கள் இல்லை, ஆனால் தல்மூட்டின் சில பத்திகளின் சரியான புரிதல் மற்றும் விளக்கத்தில் அக்கறை கொண்டுள்ளன, எனவே தொடர்புடைய பதில்கள் விரிவான விளக்கங்கள் மற்றும் அடிப்படை விளக்கங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முக்கியமாக, புவிசார் பதில்கள் அறிவார்ந்த கட்டுரைகளாகும், இருப்பினும் இது அவை அனைத்தையும் சமமான அளவில் வகைப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் புவிசார் காலத்தின் நான்கு நூற்றாண்டுகளின் போது பதில்கள் வடிவத்திலும் தன்மையிலும் வளர்ந்தன, மேலும் பல மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. முந்தைய ஜியோனிம் ஆரம்பகால ஜியோனிம் நாட்களில், அவர்களிடம் கேட்கப்பட்ட பெரும்பாலான கேள்விகள் பாபிலோனியா மற்றும் அண்டை நாடுகளிலிருந்து மட்டுமே அனுப்பப்பட்டன, அங்கு வசிப்பவர்கள் தால்முட்டை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிந்திருந்தனர், மேலும் அதன் கணிசமான பகுதிகள் அவர்களுக்கு புரியவில்லை என்றால், கல்லாஹ் மாதங்களில் உள்ள கல்விக்கூடங்களுக்குச் சென்று தால்முடிக் விளக்கங்களையும் விளக்கங்களையும் கேட்கலாம். எழுத்துப்பூர்வமாக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட கேள்விகள் அதற்கேற்ப ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குறிப்பிட்ட வழக்குகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அத்தகைய வினவலுக்கான பதில் சுருக்கமான வடிவத்தில் தேவையான தீர்ப்பையும் அதற்கு ஒரு சுருக்கமான காரணத்தையும் வழங்கியது, அதோடு ஒரு ஒத்த தால்முடிக் நிகழ்வின் மேற்கோள் மற்றும் எந்தவொரு சாத்தியமான ஆட்சேபனையையும் மறுப்பது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதிக்குப் பிறகு, தொலைதூரப் பகுதிகளிலிருந்து கேள்விகள் அனுப்பத் தொடங்கியபோது, பின்னர் ஜியோனிம் அதிக விவாதிக்கக்கூடியதாக இருந்தது, அங்கு வசிப்பவர்கள் தல்மூட்டைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை, அவர்கள் அதை வைத்திருந்தாலும் கூட, தல்மூடிக் கற்றலின் ஒரே இடமான பாபிலோனிய கல்விக்கூடங்களுக்குச் செல்ல முடியவில்லை. தால்முடிக் சிக்கல்கள் பெரும்பாலும் இந்த விசாரணைகளுக்கு உட்பட்டன. பல தால்முடிக் பத்திகளில் குழப்பமான பிரச்சினைகள் பற்றிய விளக்கங்களை எழுதுவது கடினம் என்று ஒரு காவோன் அறிவித்த போதிலும், அவர் தால்முட்டில் உள்ள முழு கட்டுரைகள் மற்றும் கருப்பொருள்களுக்கு அத்தகைய விளக்கங்களை வழங்க முயன்றார். இதேபோல், தொலைதூர நாடுகளுக்கு அனுப்பப்படாத பதில்களும் கூட ஒரு விவாதம் மற்றும் முத்திரை வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டன, ஏனெனில் கேள்வியாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்குக்கு மட்டுமே தகவல்களை நாடி, அதற்கு ஒரு தால்முடிக் அடிப்படையைக் கோரிய போதிலும், பதில் வெறும் முடிவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, இது பரிசீலனையில் உள்ள தால்முடிக் பத்தியில் இருந்து யூகிக்கப்படலாம், ஆனால் முழு சூழலையும் உள்ளடக்கியது. எனவே இது அடிக்கடி தல்மூட்டில் இருந்து பெறப்பட்ட தீர்ப்புக்கான ஒரு எளிய அடிப்படையையும் அடித்தளத்தையும் கொண்டிருந்தது, மேலும் இது கோரப்படவில்லை என்றாலும், பரிசீலனையில் உள்ள விஷயத்தை முழு விவரமாகவும் அதன் அனைத்து முக்கியத்துவத்திலும் விவாதித்தது. இது தவிர, கேள்விக்குரிய பிரச்சினையில் லேசான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பிற பாடங்கள் அவற்றின் விவாத ஒதுக்கீட்டைப் பெற்றன; மேலும் பதிலளித்தவர் தீர்ப்பையும் சேர்த்தார், இது பிரச்சினையின் புள்ளி கோரப்பட்ட தகவல்களிலிருந்து சற்று வித்தியாசமாக இருந்திருந்தால் வழங்கப்பட்டிருக்கும். பதிலளிக்கும் முறை பிற்கால ஜியோனிம்கள் மிஷ்னா மற்றும் தல்மூட் ஆகியோருடன் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர்களின் முன்னோடிகளான மூத்த ஜியோனிம்களின் முடிவுகளையும் பதிலையும் பயன்படுத்தினர், அவர்களின் கூற்றுகளும் மரபுகளும் பொதுவாக அதிகாரப்பூர்வமாகக் கருதப்பட்டன, இருப்பினும் அவ்வப்போது விதிவிலக்குகள் இருந்தன, ஹை காவோன் ரப்பி நட்ரோனாயின் தீர்ப்பு தவறானது என்று வலியுறுத்தியது போன்றவை. பிற்கால ஜியோனிம்களின் இந்த பதில்கள், கண்டிப்பாக பேசுகையில், தல்மூடிக் கருப்பொருள்கள் குறித்த விளக்கங்கள், மேலும் ஒரு கடிதம் பெரும்பாலும் பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதால், அது அடிக்கடி ஒரு முழு புத்தகத்தின் திசைகாட்டியை அடைந்தது. ஜியோனிம்களின் கடிதங்கள், பெரும்பாலும், பல சிக்கல்களுக்கான பதில்களைக் கொண்டிருந்தன, இது ஒரு திட்டவட்டமான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ வடிவத்தை எடுத்தது. கேள்விகள் சரியாக பெறப்பட்டு, படிக்கப்பட்டு, பரிசீலிக்கப்பட்டன என்றும், அதனுடன் தொடர்புடைய பதில்கள் காவ்ன் முன்னிலையில் மற்றும் அவரது ஒப்புதலுடன் வழங்கப்பட்டுள்ளன என்றும் அவர்கள் கூறினர். ஜியோனிம்களின் கடிதங்களில் பயன்படுத்தப்படும் அறிமுக சூத்திரம் பின்வரும் உதாரணத்தால் விளக்கப்படலாம்ஃ மற்ற அறிமுகங்களில் இறுதி வார்த்தைகள் காணப்படுகின்றனஃ இந்த மேற்கோள் கடிதங்களைத் தயாரித்த வழக்கமான செயலாளர்கள் இருந்ததைக் காட்டுகிறது, அதேபோல் நீதித்துறைக் குழுவும் அதன் தலைவரும் பதில்களை உருவாக்கி பின்னர் அவற்றை காவோனிடம் வழங்கினர், அவர்கள் சரியானவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டால் அவர்கள் ஒப்புதல் அளித்து கையெழுத்திட்டனர். இந்த பொது அறிமுகத்திற்குப் பிறகு பல்வேறு கேள்விகளும் அவற்றின் பதில்களும் கடிதத்தில் வழக்கமான வரிசையில் வழங்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு கேள்வியும் "அவள்-ஷால்டெம்" (= "நீங்கள் கேட்டதைப் பற்றி") என்ற சொற்றொடரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் வார்த்தைக்கு வார்த்தை அல்லது உள்ளடக்கத்தில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. அதன்பிறகு வரும் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும், எந்த அறிமுக சொற்றொடரும் இல்லாமல், அல்லது "இப்படியே இருக்கிறது" என்ற வார்த்தைகளுடன், இந்த கேள்விக்கான பதில், "உங்கள் விசாரணைக் கடிதம் குறிப்பிடுவது போல் இந்த விஷயம் இருந்தால், அது பின்வருமாறு எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது", "நாங்கள் அதை இவ்வாறு கருதுகிறோம்", இவ்வாறு முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள், "முந்தைய முனிவர்களிடமிருந்து நாங்கள் இவ்வாறு கற்றுக்கொண்டோம்", "உங்களை அறிவோம்" அல்லது "இவ்வாறு சொர்க்கம் எங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது", இருப்பினும், இது "தெய்வீக உதவியுடன் நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம்" என்ற சொற்றொடருக்கு சமம். பதில் அடிக்கடி சூத்திரங்களுடன் முடிவடைந்தது, "இதுதான் இறுதி முடிவு" ("ஹலாகா"), "இதுதான் சரியான நடைமுறை", "இவ்வாறு கல்விக்கூடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது", அல்லது "இதுபோன்ற வழக்குகள் தினமும் கல்விக்கூடங்களுக்கு முன் வருகின்றன, அவற்றில் நாம் அனைவரும் இவ்வாறு முடிவு செய்கிறோம்". அனைத்து கேள்விகளும் அவற்றின் பதில்களும் வழங்கப்பட்ட பிறகு, கடிதத்தின் முறையான முடிவு வந்தது. எப்போதாவது இது சுருக்கமான சொற்றொடராக இருந்தது, "சட்டத்தின்படி முடிவு செய்வதற்கும், செல்லுபடியாகும் முடிவின்படி கற்பிப்பதற்கும் கடவுள் எங்களுக்கு வழங்கட்டும்", ஆனால் அடிக்கடி, குறிப்பாக கடிதம் வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டபோது, கேள்வி கேட்ட அவருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்துடன் அது முடிவடைந்தது, அதாவதுஃ மொழி ஜியோனிக் ரெஸ்பான்ஸா மூன்று மொழிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது, ஹீப்ரு, அரமேயிக் மற்றும் அரபு. ஆரம்ப காலத்தில், கெமராவின் மொழியான அரமேயிக் மொழி பிரத்தியேகமாக மேலோங்கியது, ஆனால் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹீப்ரு அதனுடன் மறுமொழியில் தோன்றத் தொடங்கியது. இந்த கண்டுபிடிப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒருபுறம், ஹீப்ரு பற்றிய ஆய்வு மற்றும் அறிவு (இது கரேயிட் இயக்கத்தின் விளைவாக ரபீனிய வட்டங்கள் வழியாக பரவியது), மறுபுறம், ஜியோனிம்களின் தீர்ப்புகள் தொலைதூர நாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டன, அங்கு வசிப்பவர்களுக்கு அரமேயிக் பற்றி அறிமுகமில்லை, இதனால் அவர்களுக்கு மிஷ்னாவின் பேச்சுவழக்கு ஹீப்ரூ மொழியில் எழுதுவது அவசியமானது. கலீபாக்களின் ஆதிக்கத்தில் அரபு மொழி யூதர்களின் நிலையான மொழியாக மாறியபோது, அந்த மொழியில் ஜியோனிம்களுக்கு கேள்விகள் அடிக்கடி உரையாற்றப்பட்டன, அதன் பின்னர் கல்விக்கூடங்களின் அறிஞர்கள் அதே மொழியைப் பயன்படுத்தினர், இதனால் அரபு பதில்களின் வெகுஜனத்திற்கு கணக்கிடப்பட்டது. ஜியோனிக் ரெஸ்பான்சாவின் தொகுப்புகள் எஞ்சியிருக்கும் சில பதில்கள் அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் உள்ளன, மற்றவை இந்த தொகுப்புகளுடன் கூடுதலாக extracts.In இல் மட்டுமே உள்ளன, பல ஜியோனிக் பதில்கள் பிற படைப்புகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, துனிசியாவின் எலியேசர் அஷ்கெனாசி (பிராங்பேர்ட், 1854) மற்றும் டபிள்யூ. வார்ன்ஹெய்மின் (வியன்னா, 1861) டெபுஜாட் ஹாகமிம், அதே போல் ரப்பி ஆஷர் பென் ஜெஹியலின் ஹலாகோட் மற்றும் ரோதென்பர்க்கின் ரபீஸ் ஷ்லோமோ இபின் அடெரெட் மற்றும் மீர் ஆகியோரின் பதில் போன்ற பழைய அதிகாரிகளின் ஹலாகிக் படைப்புகளிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஜியோனிம்களின் பதில் எந்த வகையிலும் சட்டவாதம் அல்லது சடங்குகளின் பிரச்சினைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் மனித வாழ்க்கை மற்றும் அறிவின் அனைத்து துறைகளையும், வழிபாட்டு, இறையியல், தத்துவ, விளக்க, அகராதி, தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்று கேள்விகளைக் கையாள்வதையும் குறிப்பிடுகிறது; அதேபோல் அவை எழுதப்பட்ட காலத்தின் நிலைமைகள் மற்றும் யூதர்களின் கலாச்சார-வரலாறு மற்றும் வணிக உறவுகள் மற்றும் யூத மதத்தில் அப்போது நிலவிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அறிவுக்காக ஏராளமான பொருட்களைக் கொண்டுள்ளன. சுருக்கமான புவியியல் பதிலின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் அந்தக் காலத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சிறப்பியல்புகளாக மேற்கோள் காட்டப்படலாம்ஃ தால்முடிக் மற்றும் புவியியல் காலங்களின் முக்கிய வரலாற்று ஆதாரமான புகழ்பெற்ற ஷெரிரா காவ்ன் கடிதம், ஒரு ஆப்பிரிக்க சமூகத்தின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அனுப்பப்பட்ட இந்த பாத்திரத்தின் பதிலாகும். மேலும் காண்க யூத மதத்தில் பதிலின் வரலாறு குறிப்புகள் ஜியோனிம் யூத இடைக்கால இலக்கியம் ரபீனிக் சட்ட நூல்கள் மற்றும் பதில்