Sequoyah v. Tennessee Valley Authority
செக்கோயா வி. டென்னசி பள்ளத்தாக்கு ஆணையம், 480 F.Supp. 608 (1979), ஒரு டென்னசி நீதிமன்ற வழக்கு, இது செரோகீ மக்களுக்கு, குறிப்பாக லிட்டில் டென்னசி நதி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பள்ளத்தாக்குக்கு புனிதமான நிலத்தின் உறவு மற்றும் முக்கியத்துவத்திற்கு இலவச உடற்பயிற்சி பிரிவின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை குறித்து தீர்ப்பளித்தது. மூன்று செரோகீ தனிநபர்கள் மற்றும் இரண்டு செரோகீ அமைப்புகள்/குழுக்கள் டென்னசி கிழக்கு மாவட்டத்திற்கான அமெரிக்க மாவட்ட நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வந்த இந்த வழக்கு, டென்னசி பள்ளத்தாக்கு ஆணையத்தை (டி. வி. ஏ) லிட்டில் டென்னசி ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள புனித செரோகீ நிலத்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கடிப்பதைத் தடுக்க தடை உத்தரவு கோரியது. லிட்டில் டென்னசி நதி பள்ளத்தாக்கின் வெள்ளம், நிலத்துடனான அவர்களின் குறிப்பிட்ட ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்று உறவைக் கருத்தில் கொண்டு, தங்கள் மதத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான உரிமையை மீறும் என்று வாதிகள் வாதிட்டனர். பின்னணி வடகிழக்கு ஜார்ஜியாவின் தலைநீரில் இருந்து உருவாகும், லிட்டில் டென்னசி நதி நீர்நிலைகள் வட கரோலினாவின் அப்பலாச்சியன் மலைகளில் அதன் தென்கிழக்கு மூலத்திலிருந்து இன்றைய கிழக்கு டென்னசி வரை பாய்கின்றன. ஆற்றின் 217 கிலோமீட்டர் (135 மைல்) நீளத்தில் சுமார் 80 கிலோமீட்டர் (50 மைல்) டென்னசி வழியாக பாய்கிறது, இன்றைய மன்ரோ கவுண்டியைக் கடந்து, சிறிய டெல்லிகோ நதி மற்றும் பெரிய டென்னசி நதியுடன் சங்கமிப்பதற்கு முன்பு. லிட்டில் டென்னசி நதி பள்ளத்தாக்கு புவியியலாளர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பூர்வீக செரோகீ மக்களால் அதன் நீர் மற்றும் கடற்கரை நிலத்தின் பரந்த சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளுக்காகவும், அதன் வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக தளங்களுக்காகவும் மதிக்கப்படுகிறது, அவை பழங்கால காலத்திற்கு முந்தையவை (கிமு 1). செரோகீ மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக இப்போது அமெரிக்கா என்று அழைக்கப்படும் தென்கிழக்கு வனப்பகுதிகளில் வசித்து வருகின்றனர், மேலும் லிட்டில் டென்னசி நதியைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுடன் வலுவான வரலாற்று உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டனர். பண்டைய தலைநகரான சோட்டா-"தாய் நகரம்" மற்றும் செரோகீ ஆன்மீகம், அரசியல், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் மையமாக கருதப்படுகிறது-லிட்டில் டென்னசி நதி பள்ளத்தாக்கில் இன்றைய மன்ரோ கவுண்டியில் அமைந்துள்ளது. சுற்றியுள்ள கிராமங்களான சிட்டிகோ, டோக்வா, டோமோட்லி, மியாலாகோ, டஸ்கேகி மற்றும் தனசி (அங்கிருந்து டென்னசி மாநிலம் அதன் பெயரைப் பெற்றது), எண்ணற்ற புனித தளங்கள், புனித இடங்கள் மற்றும் மூதாதையர் கல்லறை தளங்களுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளன. இந்த ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கு ஒரு சிற்றோடை மற்றும் ரெயின்போ ட்ரௌட் மீன்பிடி ஆதாரமாகவும் அறியப்படுகிறது, மேலும் அதைச் சுற்றியுள்ள வளமான மண் காரணமாக வளமான விவசாயம் மற்றும் மருந்து சேகரிக்கும் தளமாகவும் உள்ளது. 1933 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட்டின் புதிய ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்ட டெல்லிகோ அணை மோதல், டென்னசி பள்ளத்தாக்கு ஆணையம் (டி. வி. ஏ) 1960 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் தென்கிழக்கு பிராந்தியத்தில் அதன் அதிகார வரம்பில் 60 க்கும் மேற்பட்ட அணைகளைக் கட்டியது. அந்த ஆண்டு, டி. வி. ஏ. மன்ரோ கவுண்டி மற்றும் டெல்லிகோ கிராமத்திற்கு வடக்கே டென்னசி நதியுடன் சங்கமிப்பதற்கு முன்பு லிட்டில் டென்னசி ஆற்றின் கடைசி 51 கிலோமீட்டர் (33 மைல்) தொலைவில் ஒரு இறுதி அணையைக் கட்டுவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியது. "டெல்லிகோ திட்டம்" என்று குறிப்பிடப்படும் இந்த திட்டத்திற்கு சுற்றியுள்ள 38,000 ஏக்கர் நிலம் தேவைப்பட்டது, இது முன்மொழியப்பட்ட நகரமான டிம்பர்லேக்கின் சுற்றுலா மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியை அதிகரிக்கும் என்று உறுதியளித்தது, இது ஒருபோதும் கட்டப்படவில்லை. நிலத்தின் பாதி நீரில் மூழ்கும் நோக்கில் இருந்தது, மீதமுள்ள பாதி கட்டுமானம்/உபகரணங்கள் மற்றும் டிம்பர்லேக்கின் தொழில்துறை, குடியிருப்பு மற்றும் வணிக தேவைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. பழங்குடி நில உரிமைகோரல்களுக்கும், இப்பகுதியை வெள்ளத்தில் மூழ்கடிப்பதற்கான டி. வி. ஏ-வின் திட்டங்களுக்கும் இடையிலான மோதல் காரணமாக, மதத்தை நம்புவதற்கும் கடைப்பிடிப்பதற்கும் உள்ள உரிமையைப் பாதுகாக்கும் முதல் திருத்தத்தின் சுதந்திர உடற்பயிற்சி பிரிவு, அணையை உருவாக்குவதிலிருந்தும் புனித தாயகத்தை அழிப்பதிலிருந்தும் டி. வி. ஏ-வைத் தடுத்ததா என்பது குறித்து மாவட்ட நீதிமன்றம் தீர்ப்பளிக்க இருந்தது. மக்கள் புனிதமாகக் கருதும் நிலத்தை அணுக மறுப்பது, அது அரசாங்கத்திற்குச் சொந்தமானதாக இருந்தாலும், முதல் திருத்தத்தின் கீழ் சுதந்திரமாக மதத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான உரிமையை மீறுகிறதா என்பதை நீதிமன்றம் சோதிக்க வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், விவாதங்கள் முக்கியமாக செரோகீ மதத்தின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் முதல் திருத்தத்தின் கீழ் பாதுகாப்பை வழங்கும் கருத்துகளாக நிலத்துடனான உறவு குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தன. செரோகீ வாதங்கள்ஃ செக்கோயா வி. டிவிஏவின் வரலாற்று, மத/ஆன்மீக, கலாச்சார சூழல் அக்டோபர் 1979 இல், அமோனீட்டா செக்கோயா டென்னசி பள்ளத்தாக்கு ஆணையத்திற்கு (டிவிஏ) எதிராக டென்னசி கிழக்கு மாவட்டத்திற்கான யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் தற்காலிக தடை உத்தரவை தாக்கல் செய்தார். அது கட்டப்பட்டு வரும் நிலத்தின் மத முக்கியத்துவத்தைக் கருத்தில் கொண்டு அணையின் இருப்பின் அரசியலமைப்புத் தன்மை குறித்து ஒரு நீதிமன்றம் தீர்ப்பளிக்கும் வரை டெல்லிகோ அணையில் மேலும் கட்டுமானம் செய்வதிலிருந்து டி. வி. ஏ. வைத் தடுக்க செக்கோயா முயன்றார். இந்த உத்தரவு தாக்கல் செய்யப்பட்ட நேரத்தில், டி. வி. ஏ ஏற்கனவே பல புனித செரோகீ கலைப்பொருட்களையும் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட செரோகீ மூதாதையர்களையும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்திருந்தது, அவை டென்னசி பல்கலைக்கழகத்தின் அடித்தளத்தில் எந்த செரோகீ தலைவர்களிடமிருந்தோ அல்லது வம்சாவளியினரிடமிருந்தோ ஒப்புதல் இல்லாமல் சேமிக்கப்பட்டு வந்தன. செக்கோயாவுடன் விரைவில் ரிச்சர்ட் க்ரோவ் மற்றும் கில்லம் ஜாக்சன் ஆகிய இரண்டு செரோகீ ஆட்களும், செரோகீ இந்தியர்களின் கிழக்கு இசைக்குழுவும், அனைத்து செரோகீ மக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் செரோகீ இந்தியர்களின் ஐக்கிய கீட்டோவா இசைக்குழுவும் இணைந்தன. லிட்டில் டென்னசி நதி பள்ளத்தாக்கின் புனிதமான தன்மை அல்லது உள்ளார்ந்த மதச் சூழலைக் கருத்தில் கொண்டு, பள்ளத்தாக்கை வெள்ளம் சூழ்ந்தால், முதல் திருத்தத்தின் இலவச உடற்பயிற்சி பிரிவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளபடி, செரோகீ மக்கள் தங்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுவதைத் தடுக்கும் என்று வாதிகளின் கூற்றுக்கள் கூறின. செரோகீ வாழ்க்கை முறைகள் உடல் மண்டலமும் ஆன்மீகமும் பிரிக்க முடியாதவை என்று கருதுகின்றன. செரோகீ மூதாதையர்கள் வாழ்ந்த, மருந்துகளை சேகரித்து, புதைக்கப்பட்ட தளங்கள் மற்றும் பண்டைய கிராமங்கள் தீவிர மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. செரோகீ வாதியான ரிச்சர்ட் க்ரோவின் வாதிகளின் குறிப்பாணையில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, நிலமே, அதில் நிகழ்த்தப்படும் மனித செயல்பாடு அவசியமில்லை அல்லது பிரத்தியேகமாக இல்லை, இது செரோகீ மக்களை மதத்தைப் பற்றிய அர்த்தமுள்ள அனுபவத்துடன் தக்கவைத்துக்கொள்கிறதுஃ "ஆங்கிலோ-அமெரிக்க கருத்தாக்கங்களுக்கு அமெரிக்க இந்தியர்களுக்கு ஒரு புனித இடத்தின் அர்த்தத்தை மொழிபெயர்ப்பது கடினம். இது வெறுமனே புனிதமான ஒன்றின் சின்னம் அல்லது கடந்த கால நபர்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் நினைவுகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு இடம் மட்டுமல்ல. அதுவே புனிதமானது, அதுவே புனித சக்தியின் ஆதாரம். "லிட்டில் டென்னசி நதியும் மாபெரும் ஆவியுடன் இணைவதற்கான ஒரு இடமாக குறிப்பிட்ட மரியாதையைக் கொண்டிருந்ததுஃ" நாங்கள் டெல்லிகோவுக்குச் செல்லும்போது ", க்ரோ கூறினார்," ஒரு வருகைக்கு கூட, இது நமது சொந்த மூதாதையர்கள் மற்றும் மாபெரும் ஆவியுடன் நமது தொடர்பு என்பதை உணர்தல் அனைத்தும் நம்மிடம் திரும்பி வருகிறது, அது வீட்டிற்குச் செல்வது போன்றது. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு சிறந்த மனிதர், ஒரு சிறந்த செரோகீ, அங்கு சென்றதற்காக திரும்பி வருவோம். டெல்லிகோ அணை கட்டி முடிக்கப்பட்டால் இவை அனைத்தும் என்றென்றும் அழிந்துவிடும். "லிட்டில் டென்னசி நதி பள்ளத்தாக்கின் வெள்ளம்" செரோகீ மக்களின் ஆன்மீக வலிமையை அழித்துவிடும் "என்று வாதி அமோனீட்டா செக்கோயாவின் சகோதரர் லாயிட் செக்கோயா தனது பிரமாணப் பத்திரத்தில் கூறினார். செரோகீ மருத்துவமும் மதமும்ஃ அமோனீட்டா செக்கோயா 78 வயதில், அமோனீட்டா செக்கோயா, ஒரு செரோகீ மருத்துவ மனிதர் மற்றும் லிட்டில் டென்னசி நதி பள்ளத்தாக்கு உள்ளூர் டிவிஏ மற்றும் அவருக்கு மருந்து மற்றும் அவரது சமூகத்தின் ஆன்மீக வலிமையை வழங்கிய நிலத்தை மூழ்கடிக்கும் அவர்களின் திட்டங்களுக்கு எதிராக நிவாரணம் கோரி நீதிமன்றங்களில் மனு தாக்கல் செய்ய தூண்டப்பட்டார். அமோனீட்டா செக்கோயா செக்கோயாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், சிறந்த செரோகீ பன்முக நிபுணர், ஓவியர், வெள்ளிக் கலைஞர் மற்றும் செரோகீ பாடத்திட்டத்தின் கண்டுபிடிப்பாளர், டெல்லிகோ திட்டத்தில் மூழ்குவதற்கு திட்டமிடப்பட்ட பண்டைய செரோகீ நகரங்களில் ஒன்றான டஸ்கேகீவை (இப்போது டென்னசி என்று அழைக்கப்படும்) சேர்ந்தவர். ஒரு மருத்துவ மனிதராக அமோனீட்டா செக்கோயாவின் பணி ஒரு தீவிரமான ஆன்மீகமாக இருந்தது, நிதி சார்ந்த தொழிலாக அல்ல. பிறப்பிலிருந்தே, செக்கோயாவிடம் அவரது பெற்றோரும் மற்ற செரோகீ மருத்துவர்களும் அவர் ஒரு மருத்துவ மனிதராக வளரப் போகிறார் என்று கூறினர், இந்த பாத்திரத்தை செரோகீ மக்கள் கிரேட் ஸ்பிரிட்டிலிருந்து பூமிக்கு ஒரு பரிசு என்று அறிவார்கள். மருத்துவ ஆண்கள் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறப்படுபவர்களுக்கு செரோகீ வழக்கத்திற்கு ஏற்ப, காடுகளின் நடுவில் விடப்பட்ட பிறகு வீட்டிற்கு செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் பணியின் தயாரிப்பில் 5 வயது செக்கோயாவுக்கு உள்ளூர் மக்களால் ஒரு விருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. வீட்டிற்கு செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிப்பதில், செக்கோயா முந்தைய தீர்க்கதரிசனங்களை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் ஒரு மருத்துவ மனிதராகவும் சமூக குணப்படுத்துபவராகவும் அவரது பங்கு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. ஒரு செரோகீ மருத்துவ மனிதனின் பணிக்கு சமூகம் மற்றும் மருந்து சேகரிக்கப்படும் நிலம் மற்றும் நீர் ஆகிய இரண்டிற்கும் மிகுந்த அறிவு மற்றும் நெருங்கிய உறவு தேவைப்படுகிறது. உள்ளூர் தாவரங்கள் மற்றும் அவற்றின் குணப்படுத்தும் பண்புகள் பற்றிய தனது அறிவை செக்கோயா ஒரு "படைப்பு தீப்பொறி" என்று விவரித்தார், இது தூக்கத்தில் அவருக்குத் தெரியவந்தது, அவருக்கு முன் வந்து தரையில் புதைக்கப்பட்ட இறந்த அனைத்து மருத்துவர்களின் அறிவாலும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. செக்கோயாவின் பிரமாணப் பத்திரத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, செரோகீ மக்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் ஒருவர் சேகரித்த அனைத்து அறிவும் அவர்கள் இறந்தவுடன் அவர்களுடன் புதைக்கப்படுவதாக நம்புகிறார்கள். வருடத்திற்கு மூன்று அல்லது நான்கு முறை, செக்கோயா லிட்டில் டென்னசி நதி பள்ளத்தாக்கிற்குத் திரும்பி, தனது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் உடல்கள், மனங்கள் மற்றும் ஆன்மாவைக் குணப்படுத்த உதவும் மருத்துவத் தாவரங்கள் மற்றும் வேர்களை வாங்குவார், மேலும் சுமார் ஆறு ஆண்டுகள் சோட்டாவில் கைவிடப்பட்ட அறையில் வசித்து வந்தார். ஒரு மருத்துவ மனிதராக அவர் செய்த பணிக்காக, மருத்துவத்தின் மூலம் இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான அன்பின் முழுமையான வலுவூட்டல் என்று அவர் விவரித்த ஒரு செயல்முறைக்காக, செக்கோயா தனது அறிவு அல்லது உழைப்புக்கான எந்தவொரு கட்டணத்தையும் ஒருபோதும் ஏற்கவில்லை. ஒரு மருத்துவ மனிதனின் பணி செரோகீ சமூகங்களில் ஒரு சமூகம்/மதப் பங்கு அல்லது கடமையாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், தனிப்பட்ட நிதி ஆதாய நோக்கத்திற்காக ஒரு தொழிலாக அல்ல-இருப்பினும் அவர் தன்னைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக கோழிகளை பரிசுகளாக ஏற்றுக்கொண்டார். அவருக்கு முன் வந்த மருத்துவர்களின் ஆரம்பகால தீர்க்கதரிசனங்கள் செக்கோயாவின் பங்கை நிலைநிறுத்துவது கடினம் என்று எச்சரித்தனஃ பாரம்பரிய மூலிகை மற்றும் மன மருத்துவம் மாறிவரும் செரோகீ சமூகத்தில் அதன் இடத்தை இழந்து வருவதால், இந்த மாறிவரும் உலகில் வெளிப்புற சக்திகள் அவரது சக்தியை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தக்கூடும் என்பதால், அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமான ஒரு கலாச்சாரத்தை அவர் சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும் என்று செக்கோயாவிடம் கூறப்பட்டது. தனது பிரமாணப் பத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தியபடி, செக்கோயா, டெல்லிகோ அணையை பறிமுதல் செய்வது தனக்கு முன் வந்த செரோகீ மூதாதையர்கள் மற்றும் மருத்துவர்களுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தும் என்று கவலைப்பட்டார், செரோகீ கலாச்சாரத்தில் வழக்கம் போல், அவர்கள் வாழ்ந்த கிராமங்களுக்கு அருகில் புதைக்கப்பட்டனர், இது ஒரு மருத்துவ மனிதராக தனது கடமைகளைச் செய்யும் திறனை பாதிக்கும் என்று அவர் கூறுகிறார். செக்கோயா தனது பிரமாணப் பத்திரத்தில், "சோட்டா மற்றும் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள செரோகியின் பிற புனித இடங்களை [டெல்லிகோ அணையின் தடுப்பிலிருந்து] தண்ணீர் மூடியிருந்தால், மருத்துவம் குறித்த எனது அறிவை நான் இழப்பேன்" என்று வெளிப்படுத்துகிறார். நிலங்கள் வெள்ளத்தில் மூழ்கினால், சோட்டாவிலிருந்து வரும் மருந்து முடிவுக்கு வரும், ஏனெனில் செரோகியின் வலிமையும் ஆன்மீக சக்தியும் அழிக்கப்படும். இந்த நிலம் வெள்ளத்தில் மூழ்கி இந்த புனித இடங்கள் அழிக்கப்பட்டால், நிலத்தில் இருக்கும் எனது மக்களின் அறிவும் நம்பிக்கைகளும் அழிக்கப்படும். லிட்டில் டென்னசி நதி பள்ளத்தாக்கை வெள்ளத்தில் மூழ்கடிப்பது அவருக்கும் அவரது சமூகத்திற்கும் ஆன்மீக ரீதியாக நீடித்த மருந்தின் ஆதாரத்தை அழிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் பிறந்ததிலிருந்து அவர் மேற்கொண்ட மத/ஆன்மீகக் கடமையைச் செய்யத் தேவையான அறிவையும் அழித்துவிடும். 1978 ஆம் ஆண்டின் அமெரிக்க இந்திய மத சுதந்திரச் சட்டத்தையும் பார்க்கவும். 1993 ஆம் ஆண்டின் மத சுதந்திர மறுசீரமைப்புச் சட்டம். அமெரிக்காவில் டென்னசி வலுக்கட்டாயமாக செரோகீ அகற்றப்பட்ட ஆறுகளின் பட்டியல் தொடர்புடைய வழக்குகள் லிங் வி. வடமேற்கு இந்திய கல்லறை பாதுகாப்பு சங்கம் விஸ்கான்சின் வி. யோடர் நவாஜோ நேஷன் வி. யு. எஸ். வன சேவை படோனி வி. ஹிக்கின்சன் வில்சன் வி. பிளாக் ஃபிராங்க் ஃபூல்ஸ் க்ரோ மற்றும் பலர். வி. டோனி குல்லெட் மற்றும் பலர். குறிப்புகள் 1979 இல் டென்னசி டென்னசி பள்ளத்தாக்கு ஆணையம் செரோகீ இந்தியர்களின் கிழக்கு இசைக்குழு செரோகீ இந்தியர்களின் ஐக்கிய கீட்டோவா இசைக்குழு பழங்குடி நில உரிமைகள் சட்ட வழக்குகள்