Tribe of Simeon
ஹீப்ரு பைபிளின் படி, சிமியோன் பழங்குடி (ஷ்மிமான், "கேட்பது/கேட்பது/புரிந்துகொள்வது/அனுதாபம்") இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரில் ஒன்றாகும். யூதாவின் பழங்குடியினரின் எல்லைகளுக்குள் அதன் பிராந்தியத்தை யோசுவா புத்தகம் குறிப்பிடுகிறது (யோசுவா 19:9). இது வழக்கமாக இழந்த பத்து பழங்குடியினரில் ஒன்றாக கணக்கிடப்படுகிறது, ஆனால் அதன் பிரதேசம் யூதாவுக்கு தெற்கே இருந்ததால், படிப்படியாக யூதாவால் உறிஞ்சப்பட்டதால், இது இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியத்தின் பழங்குடியினரில் ஒன்றாக கருதப்பட முடியாது, மேலும் அசீரியர்கள் இராஜ்ஜியத்தை கொள்ளையடித்ததால் நிச்சயமாக பாதிக்கப்படாது. புறப்பாட்டைத் தொடர்ந்து அது இஸ்ரேல் நாட்டிற்குள் வந்ததாக விவிலிய விவரிப்பு கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் அறிவார்ந்த புனரமைப்புகள் அதன் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால வரலாறு குறித்து பல்வேறு கருத்துக்களை வழங்கியுள்ளன. ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்து பாபிலோனிய சிறைவாசம் வரை, பைபிள் அதன் வரலாற்றைப் பற்றிய பல்வேறு விவரங்களை வழங்குகிறது, அதன் பிறகு அது பதிவிலிருந்து மறைந்துவிடும். பல்வேறு வகையான விவிலியத்திற்கு அப்பாற்பட்ட பாரம்பரிய யூத ஆதாரங்களும் பழங்குடியினர் பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை வழங்குகின்றன. அதன் உச்சத்தில், சிமியோன் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசம் கானானின் தென்மேற்கில் இருந்தது, கிழக்கு மற்றும் தெற்கே யூதா பழங்குடியினரால் எல்லைக்குட்பட்டது; யூதா பழங்குடியினருடனான எல்லைகள் தெளிவற்றவை, மேலும் சிமியோன் யூதா பழங்குடியினரின் பிராந்தியத்தின் மேற்கே ஒரு உறைவிடமாக இருந்திருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. யூதா இராஜ்ஜியத்தில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பழங்குடியினரில் சிமியோனும் ஒன்றாகும். சிமியோனின் பிராந்தியத்தை மறுசீரமைப்பதற்கான முயற்சிகள் மூன்று விவிலிய பட்டியல்களுடன் செயல்படுகின்றனஃ சிமியோனுக்குச் சொந்தமான நகரங்களை பட்டியலிடும் யோசுவா புத்தகம் 19:2-9,1 நாளாகமம் 4:28-32, யூதாவின் பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக இதே நகரங்களை பட்டியலிடும் யோசுவா 15:20-30. நடவ் நாமன் இந்த விஷயத்தில் அறிவார்ந்த படைப்புகளை இரண்டு "சிந்தனைப் பள்ளிகள்" என்று பிரிக்கிறார், அதை அவர் "ஆல்ட் பள்ளி" (ஆல்பிரெக்ட் ஆல்ட்ட்டைப் பின்தொடர்ந்து) மற்றும் "பிற பள்ளி" என்று அழைக்கிறார். ஆல்ட் பள்ளி யோசியாவின் ஆட்சிக் காலத்தின் வரலாற்றுச் சூழ்நிலையை பிரதிபலிப்பதாக யோசுவா 15 இல் உள்ள பட்டியலை எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் மற்ற இரண்டையும் முந்தைய சிமியோனைட் பிராந்தியத்தை உருவாக்குவதற்கான ஆசிரியர்களின் பிந்தைய மற்றும் குறைந்த நம்பகத்தன்மை கொண்ட முயற்சிகளாக பார்க்கிறது. "மற்ற பள்ளி" முதல் இரண்டு பட்டியல்களை டேவிட் காலத்தின் உண்மையான வரலாற்று சூழ்நிலையை பிரதிபலிப்பதாக பார்க்கிறது (1 நாளாகமம் 4:31 ஐ ஒப்பிடுக), மற்றும் யோசுவா 15 பிற்காலத்தின் சூழ்நிலையை பிரதிபலிப்பதாக பார்க்கிறது. நாமனின் கூற்றுப்படி, சிமியோனியர்கள் யூதாவை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைத்த ஒரு வடிவத்தில் குடியேறினர்ஃ முதல் கோயில் காலம் முழுவதும் (கிமு 586 வரை) ஒரு தனித்துவமான பழங்குடி அடையாளத்தையும் அமைப்பையும் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், சிமியோனியர்களும் யூதாஹியர்களும் அதே பகுதிகளில் சிலவற்றில் வாழ்ந்தனர். ஹீப்ரு பைபிளின் படி, பழங்குடி யாக்கோபு மற்றும் லேயாவின் இரண்டாவது மகனான சிமியோனின் சந்ததியினரைக் கொண்டிருந்தது, அவரிடமிருந்து அது அதன் பெயரைப் பெற்றது. இருப்பினும், ஆர்தர் பீக் (1919) ஆதியாகமத்தில் யாக்கோபின் பன்னிரண்டு மகன்களைப் பற்றிய கதைகளில் பிற்கால பழங்குடி வரலாறு "தனிப்பட்ட வரலாற்றின் மாறுவேடத்தில்" இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தார், இதில் இந்த பழங்குடி குழுக்களின் பிற்கால வரலாறுகள் மூதாதையர்கள் என்று கூறப்படும் கதைகளின் வடிவத்தில் மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதேபோல், சமகால அறிவாற்றலின் ஒருமித்த நிலைப்பாடு என்னவென்றால், "ஆதியாகமத்தில் இஸ்ரேலுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகள் அல்லது சூழ்நிலைகள் பற்றிய வரலாற்று நினைவகம் குறைவாகவோ அல்லது இல்லாமலோ உள்ளது". பைபிள் பதிவில், இஸ்ரேலியர்கள் கானானைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, யோசுவா பன்னிரண்டு பழங்குடியினரிடையே நிலத்தை ஒதுக்கினார். நன்கு அறியப்பட்ட பழமைவாத விவிலிய அறிஞரான கென்னத் கிச்சன், இந்த நிகழ்வை கிமு 1200 க்குப் பிறகு சற்றே குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், நவீன அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், யோசுவா புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி யோசுவா வெற்றி பெறுவது ஒருபோதும் நடக்கவில்லை. சிமியோன் உட்பட லேயாவிடம் பைபிள் கண்டுபிடிக்கும் ஆறு பழங்குடியினர், பன்னிரண்டு பழங்குடியினரின் பிற்கால கூட்டணிக்கு முன்னர் ஒரு காலத்தில் ஒரு கற்பழிப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததாக மார்ட்டின் நோத் வாதிட்டார். நீல்ஸ் பீட்டர் லெம்சேயின் கூற்றுப்படி, "நோத்தின் ஆம்பிக்ட்டியோனிக் கருதுகோள் பழைய ஏற்பாட்டு அறிஞர்களின் ஒரு முழு தலைமுறையின் சிந்தனை முறையை தீர்மானித்தது". இருப்பினும், மிக சமீபத்தில் ஏராளமான அறிஞர்கள் நோத்தின் கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை. நியாயாதிபதிகளின் புத்தகத்தின் தொடக்க வார்த்தைகளில், யோசுவாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, இஸ்ரேலியர்கள் "ஆண்டவரிடம் கேட்டனர்" அதன் ஒதுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தை ஆக்கிரமிக்க எந்த பழங்குடி முதலில் செல்ல வேண்டும், யூதா பழங்குடி முதல் பழங்குடி என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. இந்த கதையின்படி, யூதா பழங்குடி சிமியோன் பழங்குடியினரை தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பிரதேசத்தையும் பாதுகாக்க கூட்டணியில் போராட அழைத்தது. இருப்பினும், ஹீப்ரு பைபிளின் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பகுதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் பண்டைய சாங் ஆஃப் டெபோராவில் சிமியோன் பழங்குடி குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் யூத கலைக்களஞ்சியம் (1906) சிமியோன் அநேகமாக "எப்போதும் ஒரு பழங்குடியினராக கணக்கிடப்படவில்லை" என்று கூறுகிறது. இஸ்ரேல் ஃபின்கெல்ஸ்டைனின் கூற்றுப்படி, சிமியோன் அமைந்துள்ள கானானின் தெற்கே, கவிதை எழுதப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு முக்கியமற்ற கிராமப்புற உப்பங்கழியாக இருந்தது. மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், சிமியோன், யூதாவுடன் சேர்ந்து, இந்த கட்டத்தில் இஸ்ரேலிய கூட்டமைப்பில் சேரவில்லை, அல்லது அவர்கள் பிரிந்துவிட்டனர். சிமியோனுக்குச் சொந்தமான குடும்ப மரம் விவிலிய கதை நகரங்கள் யோசுவாவின் புத்தகத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன; யோசுவாவின் பிற இடங்களில் இந்த நகரங்கள் யூதாவுக்குச் சொந்தமானவை என்று கூறப்படுகிறது. பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள் யோசுவா புத்தகத்தை பல்வேறு மூல நூல்களிலிருந்து ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டதாக கருதுகின்றனர், இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், நகரங்களின் பட்டியல்கள் வெவ்வேறு காலங்களிலிருந்து ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு ஆவணங்களாக உள்ளன. பழங்குடியினர் அளவு குறைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் எண்கள் புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட இரண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகளுக்கு இடையில் பழங்குடியினரின் அளவு வியத்தகு முறையில் பாதிக்கும் மேலாக குறைகிறது. பைபிள் இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை எக்ஸோடஸின் போது வைத்திருந்தாலும், சில ஆதார-விமர்சன அறிஞர்கள் தங்கள் படைப்பை ப்ரீஸ்ட்லி சோர்ஸ் காலத்தில் வைக்கிறார்கள், இது ரிச்சர்ட் எலியட் ஃப்ரீட்மேன் கிமு 722 மற்றும் 609 க்கு இடையில் உள்ளது. மற்ற அறிஞர்கள் வழக்கமாக மதகுரு ஆதாரத்தை நாடுகடத்தப்பட்ட பிந்தைய காலகட்டத்தில் வைக்கிறார்கள், மேலும் சிலர் அதன் இருப்பை முற்றிலுமாக மறுக்கிறார்கள். செப்டுவஜிண்டில் காணப்படுவது போல் இந்த பழங்குடி மோசேயின் ஆசீர்வாதத்தில் (DEU 33:6) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் இந்த பெயர் மஸோரெடிக் உரையிலிருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றுப் புத்தகங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட எண்ணம் என்னவென்றால், பழங்குடியினர் முற்றிலும் அந்த இடத்தில் நிலைநிறுத்தப்படவில்லை; ஒரு கட்டத்தில் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த சில உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஆடுகளுக்கு பொருத்தமான மேய்ச்சல் நிலத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக தெற்கே கெதருக்கு குடிபெயர்ந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பின்வரும் வசனத்தில், இது தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம், எசேக்கியாவின் ஆட்சியின் போது, பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி சில மியூனிம்களின் நிலத்திற்கு வந்து, அவர்களைக் கொன்று, நிலத்தை அவற்றின் இடத்தில் எடுத்தது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 500 ஆண்கள் சேயர் மலைக்கு குடிபெயர்ந்து, முன்பு அங்கு குடியேறிய அமலேக்கியர்களை படுகொலை செய்ததாக மேலும் வசனங்கள் கூறுகின்றன. யூதா இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக, சிமியோனில் எஞ்சியிருந்த அனைத்தும் இறுதியில் பாபிலோனிய அடிமைத்தனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டன; அடிமைத்தனம் முடிவடைந்தபோது, சிமியோனுக்கும் யூதா இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள மற்ற பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான மீதமுள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளும் யூதர்களாக ஒரு பொதுவான அடையாளத்திற்கு ஆதரவாக இழக்கப்பட்டன. வெளிப்படுத்துதல் 7:7 இல், சிமியோன் பழங்குடி மீண்டும் இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரிடையே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த இஸ்ரேலின் மகன்களில் 12,000 பேர் நெற்றியில் சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரு மிட்ராஷின் கூற்றுப்படி, ஜிம்ரி சம்பந்தப்பட்ட ஊழலைத் தொடர்ந்து 24,000 சிமியோனைட் ஆண்கள் இறந்த பிறகு, பல சிமியோனைட் விதவைகள் மற்ற இஸ்ரேலிய பழங்குடியினருடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இந்த பழங்குடியினர் பாபிலோனியர்களால் அக்சம் இராஜ்ஜியத்திற்கு (இப்போது எத்தியோப்பியாவில்), இருண்ட மலைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு இடத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட்டதாக ஒரு மிட்ராஷ் கூறுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, எல்டாட் ஹா-டானி சிமியோன் பழங்குடி மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறியது, 25 பிற இராஜ்ஜியங்களிடமிருந்து கப்பம் வாங்கியது, அவற்றில் சில அரேபியர்கள்; அவர் அவற்றின் இருப்பிடத்தை பெயரிட்டாலும், அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகளின் எஞ்சிய பதிப்புகள் அது கஸார்களின் நிலமா அல்லது கல்தேயர்களின் நிலமா என்பது குறித்து வேறுபடுகின்றன (கல்தேயர்கள் ஒரு காலச்சார்பற்றவர்களாக இருப்பார்கள், இருப்பினும் இது புயித் வம்ச பாரசீகத்தைக் குறிக்கக்கூடும்). குறிப்புகள் சிமியோன், பழங்குடி மக்கள்