Anthropology of technology
தொழில்நுட்பத்தின் மானுடவியல் (ஏஓடி) என்பது ஒரு தனித்துவமான, மாறுபட்ட மற்றும் வளர்ந்து வரும் ஆய்வுத் துறையாகும், இது சமூகவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வரலாற்றில் உறவினர் முன்னேற்றங்களுடன் மிகவும் பொதுவானதுஃ முதலாவதாக, மனித சமூகங்களில் தொழில்நுட்பத்தின் பங்கை ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்பத்தின் உள் தர்க்கத்தின் மாற்ற முடியாத மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட விளைவாகக் கருத மறுப்பது; இரண்டாவதாக, ஒரு சமூகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தாக்கத்தை வடிவமைக்கும் சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளில் கவனம் செலுத்துதல். இருப்பினும், தொழில்நுட்பத்தின் சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களை விட தொழில்நுட்பத்தை ஏஓடி மிகவும் பரவலாக வரையறுக்கிறது. நவீன அறிவியல் மற்றும் பொறியியலின் செயல்முறைகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் பற்றிய ஆய்வு மட்டுமல்லாமல், சிறிய அளவிலான சமூகங்களின் நுட்பங்கள் (கூடை நெசவு மற்றும் வில் மற்றும் அம்பு புனையுதல் போன்றவை) மற்றும் தொல்லியல் மூலம் மட்டுமே மீட்டெடுக்கக்கூடிய கடந்த கால தொழில்நுட்பங்களையும் ஏஓடி உள்ளடக்கியது. முறையாக, ஏ. ஓ. டி அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளுடன் (எஸ். டி. எஸ்) மிகவும் பொதுவானதைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, பொதுவாக தொழில்நுட்ப கலைப்பொருட்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வடிவமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்காக தீவிர களப்பணி முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இவை ஒரு நிகழ்வியல் அணுகுமுறையை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்ஃ மக்கள் எவ்வாறு உணர்கிறார்கள், பார்க்கிறார்கள், உணர்கிறார்கள், வாசனை செய்கிறார்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பம் பயிற்சி செய்யப்படுவதால் மற்றும் தயாரிப்புகள் பயன்படுத்தப்படுவதால் உடல் வழியாகப் பிடிக்கிறார்கள். AoT உடல் திறன் மற்றும் அறிவையும் வலியுறுத்துகிறது; மன கற்றலுக்கு அப்பால் இருக்கும் தசை நினைவகம் இல்லாமல் தொழில்நுட்பத்தை பயிற்சி செய்ய முடியாது. தொல்லியலில் ஏ. ஓ. டி கோட்பாட்டின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு மானுடவியலுக்கு தனித்துவமானது, இது கலாச்சார பரிணாமத்தின் நீண்டகால கோட்பாடுகள் குறித்து முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது. கூடுதலாக, ஏ. ஓ. டி அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் எஸ். டி. எஸ் அறிஞர்களுக்கு நன்கு அறியப்படாத மானுடவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளிலிருந்து உத்வேகம் பெறுகிறார்கள்; ஒரு எடுத்துக்காட்டு பிரையன் ஃபாஃபென்பென்பெர்கர் தனது தொழில்நுட்ப நாடகக் கோட்பாட்டை வடிவமைப்பதில் விக்டர் டர்னரின் சமூக நாடகக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தியது. ஆனால் ஒட்டுமொத்த போக்கு வேறுபாட்டைக் காட்டிலும் ஒருங்கிணைப்பாகும், ஏனெனில் எஸ். டி. எஸ் அறிஞர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வரலாற்றாசிரியர்கள் மனித தொழில்நுட்ப நடவடிக்கைகளில் ஒரு பெரிய மற்றும் வளமான முன்னோக்கை உருவாக்குவதில் ஒழுங்கு வரிகளை அதிகளவில் கடந்து செல்கின்றனர். பெரும்பாலான ஏ. ஓ. டி அறிஞர்கள் "தொழில்நுட்பம்" என்ற வார்த்தையை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினாலும், இந்த வார்த்தையின் நவீன பயன்பாடு பெரும்பாலும் நவீன தொழில்துறை சகாப்தத்தின் தொழில்நுட்ப தயாரிப்புகளை குறிக்கிறது. எனவே சில மானுடவியலாளர்களால் இந்த சொல் தொழில்துறை அல்லாத சமூகங்களில் தொழில்நுட்பத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார பரிமாணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு விரோதமானது என்று கருதப்படுகிறது. தகவல் தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றிய ஒரு நவீன "தொழில்நுட்பம்" அல்லது மேலாதிக்கக் கதை 'தொழில்நுட்ப நிர்ணயம்' ஆகும், இது மிகவும் திறமையான நுட்பம் (குறைந்த நேரம், ஆற்றல் மற்றும் தேவைப்படும் செலவின் அடிப்படையில் திறமையானது) தவிர்க்க முடியாமல் அதன் போட்டியாளர்களை தோற்கடிக்கும் என்ற நம்பிக்கை. இது அத்தகைய தொழில்நுட்பங்களின் காலனித்துவ ஒழிப்புக்கான அழைப்புகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது, குறிப்பாக மேற்கத்திய உலகத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை, இதன் உலகளாவியவாதம் "உலகளாவிய கலாச்சார நடைமுறைகளின் பன்முகத்தன்மை ஒரே மாதிரியாக இருப்பதாகக் கூறுகிறது". தொழில்நுட்பத்தின் மானுடவியலாளர்கள், மட்பாண்டங்கள் உற்பத்தி மற்றும் பயன்பாடு போன்ற பாரம்பரிய செயல்பாடுகளைப் படிக்கும்போது, நுட்பங்கள் அல்லது திறன்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், நவீன தொழில்நுட்பங்களின் வரலாற்றாசிரியர்களும் சமூகவியலாளர்களும் உறுதியாக நிரூபித்துள்ளபடி, தொழில்நுட்ப நிர்ணயவாதத்தின் இந்த கட்டுக்கதைகள் நவீன அறிவியல் மற்றும் பொறியியல் நடைமுறைகளுக்கு சமமாக பொருந்தாது. பல நவீன தொழில்நுட்ப நடைமுறைகள் தூய்மையான செயல்திறனைக் காட்டிலும் சமூக விருப்பங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் எரிவாயு மூலம் இயங்கும் வாகனத்திற்கு ஆதரவாக திறமையான மற்றும் நடைமுறை மின்சார வாகனத்தின் கிரகணம். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மானுடவியலாளர்கள் மனித சமூகங்களை வகைப்படுத்துவதற்கும் தரவரிசைப்படுத்துவதற்கும் ஒரு பொறிமுறையாக தொழில்நுட்பத்தில் கவனம் செலுத்தினர். ஒரு பொதுவான அனுமானம் என்னவென்றால், கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் சமூகங்களை பழமையான, எளிய மற்றும் "காட்டுமிராண்டித்தனமான" நிலைமைகளிலிருந்து சிக்கலான நாகரிகங்களுக்கு உயர்த்த உதவியது, இது லூயிஸ் ஹென்றி மோர்கனின் படைப்புகளால் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. கண்டுபிடிப்பு, பரவல் அல்லது இடம்பெயர்வு மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப நடைமுறை பெறப்பட்டதா என்பது குறித்து விவாதம் கவனம் செலுத்தியது. கலாச்சார பரிணாமத்தின் நிலைகளை நிரூபிக்க இனவியல் அருங்காட்சியகங்கள் கலைப்பொருட்களைப் பெற்றன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மானுடவியலாளர்கள் இந்த கருத்தை மறுத்து, வடமேற்கு கனடாவிலும் ட்ரோப்ரியண்ட் தீவுகளிலும் உள்ள அரசு சாரா சமூகங்களின் சிக்கலைக் குறிப்பிட்டனர். ப்ரோனிஸ்லா மாலினோவ்ஸ்கி இனவியலாளர்களின் "தொழில்நுட்ப உற்சாகங்களை" கண்டித்தார், அத்தகைய சமூகங்களில் உள்ள தொழில்நுட்பங்கள் ஒரு சிக்கலான, ஒன்றோடொன்று சார்ந்த உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, மானுடவியலை மேலும் அறிவியல் அடிப்படையில் வைப்பதற்காக, முழுமையான முறையில் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். ஆயினும்கூட, ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளில் அடுத்த தசாப்தங்களில் பொருள் கலாச்சார ஆய்வுகள் இனவியல் அருங்காட்சியகங்களுக்கு திருப்பிவிடப்பட்டன, ஏனெனில் மானுடவியலாளர்கள் கலாச்சாரங்களை மன உருவாக்கமாக படிக்க விரும்பினர். தொழில்நுட்பம் கலாச்சாரத்திலிருந்து பெரும்பாலும் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு கோளமாக பார்க்கப்பட்டது. இன்றைய தொழில்நுட்ப மானுடவியலை நோக்கிய முதல் படிகள் ஃபிரான்கோபோன் மானுடவியலாளர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இயக்கத்தை பிரதிபலித்தன. 1930 களின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி, மார்செல் மாஸ் மற்றும் அவரது மாணவர் லெரோய்-கௌர்ஹான் ஆகியோர் சமூக ரீதியாக கற்றுக்கொண்ட உடலின் சைகைகளை உள்ளடக்கிய பொருள் உருவாக்கும் நுட்பங்கள் மத சடங்குகளுக்கு போட்டியாக இருக்கும் பொருளின் சக்திவாய்ந்த ஜெனரேட்டர்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். இந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு முறை உருவானது, ஆரம்பத்தில் நுட்பங்களின் பிரெஞ்சு மானுடவியலின் சிறப்பியல்பு, சைன் ஒபெராடோயர், ஒரு கலைப்பொருளின் உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ள தொழில்நுட்ப நடவடிக்கைகள் மற்றும் சைகைகளின் வரிசையை மையமாகக் கொண்டது. 1970 களின் தொடக்கத்தில், பிரெஞ்சு மானுடவியலாளர் பியர் லெமோனியர், தொழில்நுட்பத்தின் வரலாறு மற்றும் சமூகவியலில் முன்னோடி பணியின் மூலம் ஓரளவு செல்வாக்கு செலுத்தினார், ஒரு வெற்றிகரமான முடிவை உறுதி செய்வதற்காக கண்டிப்பாகத் தேவையில்லாத சில "தன்னிச்சையான" கூறுகளை ஒரு சைன் ஒபெராடோயரின் கூறுகள் உள்ளடக்கியுள்ளன என்று குறிப்பிட்டார். பிரெஞ்சு டெக்னிக்ஸ் மற்றும் கலாச்சாரப் பள்ளியில் உள்ள லெமோனியர் மற்றும் பிற தொழிலாளர்கள் பரந்த சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளை பிரதிபலிக்கும் தொழில்நுட்பத் தேர்வுகளுக்கு இத்தகைய கூறுகளைக் காரணம் கூறினர். ஆயினும்கூட அவரது முன்னோடி படைப்புகள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்பட்டவை, ஆங்கிலோ-அமெரிக்க மானுடவியலாளர்களுக்கு பெரும்பாலும் அணுக முடியாதவையாக இருந்தன. இருப்பினும், நீர்ப்பாசனம், மீன்பிடித்தல், சுரங்கம் மற்றும் தொழில்துறை போன்ற பல்வேறு உற்பத்தி செயல்முறைகளின் சமூக தாக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் பிந்தையவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். இருப்பினும், பெரும்பாலான ஆங்கிலம் பேசும் மானுடவியலாளர்கள் இத்தகைய செயல்முறைகளின் முடிவுகளை ஆய்வு செய்தனர், தொழில்நுட்பங்களை ஒரு மானுடவியல் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய்வதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அதே நேரத்தில், மார்வின் ஹாரிஸ் மற்றும் அவரது "கலாச்சார பொருள்முதல்வாதத்தால்" எடுத்துக்காட்டப்பட்ட சில ஆங்கிலோபோன் மானுடவியலாளர்கள், கொடுக்கப்பட்ட தொழில்நுட்ப செயல்முறையை ஏற்றுக்கொள்வது தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் கலாச்சார விளைவை உருவாக்குகிறது என்ற தொழில்நுட்ப தீர்மானகரமான கருத்தை வெளிப்படுத்தினர். சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் 1980கள் மற்றும் 1990கள் தொழில்நுட்பத்தின் மானுடவியலில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைக் கண்டன, தொழில்நுட்பத்தின் வரலாறு மற்றும் சமூகவியலில் முன்னோடி முன்னேற்றங்களுக்கு ஓரளவு நன்றி. 1988 ஆம் ஆண்டில், சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வரலாற்றாசிரியர்களான ட்ரெவர் பிஞ்ச், வீப் பிஜ்கர் மற்றும் தாமஸ் ஹியூஸ் போன்றவர்களின் பணிகளுடன் மானுடவியலாளர்களை அறிமுகப்படுத்துவதில் தொழில்நுட்பங்களின் அர்த்தங்களை பிரையன் ஃபாஃபென்பென்பெர்கர் வலியுறுத்தினார், அவர்கள் அனைவரும் கலாச்சார அர்த்தங்கள் தொழில்நுட்ப கலைப்பொருட்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் உருவாக்கத்தை ஆழமாக வடிவமைக்கின்றன என்று வாதிட்டனர்ஃ ஒரு தொழில்நுட்பம் அடிப்படையில் அர்த்தங்கள் மற்றும் சமூக நடத்தைகளின் தொகுப்பாக இருந்தால்-இந்த அறிஞர்களால் உறுதியாகக் கூறப்பட்ட ஒரு புள்ளி-பின்னர் ஒரு தொழில்நுட்பத்தின் தாக்கம் மற்றொரு சமூக நடத்தைகளின் தொகுப்பின் விளைவாகும். தொழில்நுட்பம் என்பது கலாச்சாரம், நடவடிக்கைகள், பொருட்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் தடையற்ற வலை. 1992 ஆம் ஆண்டில், பியர் லெமோனியர் தொழில்நுட்பத்தின் மானுடவியலுக்கான கூறுகளை வெளியிட்டார், இது டெக்னிக்ஸ் மற்றும் கலாச்சாரப் பள்ளிக்கு ஆங்கிலோபோன் தொழிலாளர்களை அறிமுகப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், தொழில்நுட்ப நடவடிக்கைகளின் கலாச்சார வடிவமைப்பு மனித தொழில்நுட்ப நடவடிக்கைகளின் முழு அளவிலும் நிகழ்கிறது என்றும், கல் அச்சுகளை உருவாக்குதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் போர் விமானங்களின் வடிவமைப்பு வரை பரவியுள்ளது என்றும் வாதிட்டார். தொழில்நுட்பத்தின் மானுடவியலில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சில பணிகள் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க இரும்பு உலோகவியலில் நடத்தப்பட்டுள்ளன, அங்கு உள்ளூர் இரும்பு உருகுதல்/ஸ்மித் செய்தியாளர்கள் நினைவாக பல பகுதிகளில் பயிற்சி செய்யப்பட்டது. இந்த ஆய்வுகளில் பல 'பயன்பாட்டு' மற்றும் 'வெளிப்படையான' கலைப்பொருட்களுக்கு இடையிலான மங்கலான கோடு, புதிய நுட்பங்களை ஏற்றுக்கொள்வதன் சிக்கலான தன்மை, பாலினம் மற்றும் சடங்குகளின் பங்கு மற்றும் அரசியல் மையப்படுத்தலின் எழுச்சியில் புதிய தொழில்நுட்பங்களின் பங்கு ஆகியவற்றை விளக்குகின்றன (பரந்த அளவிலான எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு, ஷ்மிட் 1996 ஐப் பார்க்கவும்). மற்ற அறிஞர்கள் 'நடைமுறையின் சமூகங்கள்', கைவினைஞர்களின் சமூக அமைப்பு, அடுத்த தலைமுறைக்கு அறிவு எவ்வாறு கடத்தப்படுகிறது மற்றும் பிற சமூக உறவுகளை குறுக்கிடக்கூடிய கைவினைக் கலையின் பல சமூக நெட்வொர்க்குகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். மற்றவர்கள் ஒரு புதிய தொழில்நுட்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான மாறுபட்ட சமூக சூழல்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்; எடுத்துக்காட்டாக, கிம் (2001) வெண்கலக் கால டென்மார்க் மற்றும் தென் கொரியாவில் வேறுபட்ட உயரடுக்கு உத்திகள் இரும்பு உற்பத்தியை ஏற்றுக்கொள்வதை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதை ஆராய்ந்தார். தொழில்நுட்பத்தின் மானுடவியலின் தொல்லியல் பயன்பாடுகள் தொழில்நுட்பத்தின் பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்களும் சமூகவியலாளர்களும் தொழில்துறை சமூகங்களில் பணியாற்றியுள்ளனர், அங்கு புதிய தொழில்நுட்பங்களை ஏற்றுக்கொள்வோர் மற்றும் பயன்படுத்துபவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் உந்துதல்கள் பற்றிய ஏராளமான தகவல்கள் உள்ளன, மேலும் புதிய தொழில்நுட்பங்களின் சமூக விளைவுகளை மதிப்பிட முடியும். ஆனால் அனைத்து மானுடவியலாளர்களிடமும் கலைப்பொருட்களின் உடல் எச்சங்கள் இருக்கும் தொல்லியல் கடந்த காலத்திற்கு இதை எப்படி செய்ய முடியும்? சில அணுகுமுறைகள் பங்கேற்பாளர் அவதானிப்புகளின் குறைந்தபட்சம் சில தோராயங்களை அனுமதிக்கின்றன. இந்த அணுகுமுறைகள் தொழில்நுட்பத் தேர்வுகளின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, எந்தவொரு தொழில்நுட்ப தயாரிப்பையும் பல்வேறு வழிகளில் புனையலாம் மற்றும் பயன்படுத்தலாம் என்ற கருத்து. மூலப்பொருள், மூலப்பொருளை வடிவமைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகள், எரிசக்தி ஆதாரங்கள், பொருளைக் கையாளப் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்கள் மற்றும் கலைப்பொருளைத் தயாரித்த சைன் ஒபெராடோயர் பற்றிய முடிவுகளில் தொழில்நுட்பத் தேர்வுகள் செய்யப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒட்டவே எழுதிய ஒரு கட்டுரை செம்பு-அடிப்படை உலோக உற்பத்தியில் சாத்தியமான அனைத்து வகையான தொழில்நுட்ப தேர்வுகளையும் முன்வைக்கிறது, மேலும் இந்த தேர்வுகளை புதுமை மற்றும் நிபுணத்துவத்தின் பொதுவான கலாச்சார செயல்முறைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. நம்பிக்கை என்னவென்றால், சைன் ஒபெராடோயர் மற்றும் தேர்வுகள் பற்றிய அறிவு நிறுவப்பட்டவுடன், அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளை தற்காலிகமாக ஊகிக்க முடியும். பெரும்பாலும் செய்யப்படும் தேர்வுகளை நிறுவுவதற்கு கலைப்பொருட்களின் பகுக்கமுடியாத பண்புகளை நிறுவ பொருட்களின் விரிவான ஆய்வக பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தகரத்துடன் தாமிரத்தை கலக்க ஒருவர் தாமிரத்தின் உருகுதல் புள்ளியை (1083 டிகிரி செல்சியஸ்) அடைய வேண்டும், ஆனால் இந்த வெப்பநிலையை பல்வேறு சிலுவைகள் மற்றும்/அல்லது உலை கட்டமைப்புகள் மூலம் அடைய முடியும், இவை அனைத்திற்கும் பிற தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் தேர்வுகள் தேவைப்படுகின்றன-சிலுவைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான தீ-எதிர்ப்பு தேவைப்படுகிறது, காற்று விநியோகத்தை வழங்குவதற்கு ஒரே நேரத்தில் பல தொழிலாளர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள், தொழிலாளர் அமைப்புக்கு தாக்கங்கள் மற்றும் பல. எனவே இந்த ஆய்வக பகுப்பாய்வு ஆய்வகத்திற்கு அப்பால் சென்று ஃபாஃபென்பெர்கர் 'சமூக தொழில்நுட்ப அமைப்பு' என்று பெயரிட்டதற்கான தடயங்களைப் பெற முடியும், அங்கு நுட்பங்களும் பொருள் கலாச்சாரமும் உழைப்பின் பரந்த சமூக ஒருங்கிணைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தொல்லியல் மற்றும் பகுப்பாய்வு தரவுகளைப் பயன்படுத்தி தொழில்நுட்ப மானுடவியல் அணுகுமுறைகளுக்கு ஒரு வலுவான எடுத்துக்காட்டு வடகிழக்கு தாய்லாந்தின் பண்டைய உலோகவியலை ஆய்வு செய்யும் தொகுதிகளின் தொகுப்பில் காணப்படுகிறது, இது பான் சியாங்கின் தளத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய அமைப்பின் விவரங்களின் ஏ. ஓ. டி பகுப்பாய்வுகள், ஒரு திறமையான ஆனால் பரவலாக்கப்பட்ட உலோக உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி அமைப்பு எவ்வாறு உருவானது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நீடித்தது என்பதை நிரூபித்தது, இது பன்முக உலோக சகாப்த பொருளாதாரங்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு அமைப்பாகும். தொழில்நுட்பத் தேர்வுடன் தொடர்புடைய ஒரு கருத்து என்னவென்றால், 'தொழில்நுட்ப பாணி', கலாச்சாரங்கள் பல்வேறு வகையான பொருட்களின் கையாளுதலுக்கான சிறப்பியல்பு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன என்ற கருத்து, குறியீட்டு செய்திகளைக் கொண்டு செல்லக்கூடிய அணுகுமுறைகள். இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான உதாரணம், தங்க வேலை மற்றும் ஜவுளி ஆகியவற்றின் இன்கான் நுட்பங்களை லெக்ட்மேன் இணைத்துள்ளார், அவை இரண்டும் 'சாராம்சம்' உடன் ஒரு ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, வடிவமைப்பு மற்றும் தங்கம் தயாரிப்புக்கு ஒருங்கிணைந்ததாக இருக்க வேண்டும்ஃ எந்த பூச்சு அல்லது பயன்பாடு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வகையான குறுக்கு-பொருள் கருத்தியல் இணைப்பை நிறுவியுள்ளனர். கடந்த கால தொழில்நுட்பங்களை மறுகட்டமைப்பதற்கான மற்றொரு நுட்பம் சோதனை தொல்லியல் ஆகும், இதில் நவீன அறிஞர்கள் கடந்த கால தொழில்நுட்ப நடைமுறைகளை மறுகட்டமைக்க முயற்சிக்கின்றனர். இது உற்பத்திக்கான இயற்பியல் தேவைகளை நிறுவ அனுமதிப்பது மட்டுமல்லாமல், உற்பத்தி மற்றும் பயன்பாட்டின் உடல் தேவைகளுடன் உற்பத்தியின் பல்வேறு சாத்தியக்கூறுகளுக்கான கருதுகோள்களையும் வழங்குகிறது. 2000களில் ஏ. ஓ. டி. யின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் தொழில்நுட்பங்களின் மானுடவியல், உலகம் முழுவதும் மற்றும் சமூக பிளவுகள் முழுவதும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்களின் அதிர்ச்சியூட்டும் ஊடுருவல் ஆகும். மானுடவியலாளர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள பெரும்பாலான நடத்தைகள் பெருகிய முறையில் தொழில்நுட்பங்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், செயற்கை நுண்ணறிவு போன்ற புதிய மற்றும் வளர்ந்து வரும் தொழில்நுட்பங்களின் கலாச்சார வடிவமைப்பைப் பற்றிய மானுடவியல் புரிதல்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசரத் தேவையும் உள்ளது. டோனா ஹாரவே, அன்னா சிங், கேப்ரியல்லா கோல்மேன், கிட் கேட் பிரைப்ரூக் மற்றும் சில்வியா லிண்ட்னர் போன்ற மானுடவியல் மற்றும் மனிதநேயத்திற்குப் பிந்தைய பெண்கள் அறிஞர்கள் சமூக தொழில்நுட்பத்தின் சமகால மானுடவியல் விசாரணைகளில் பெண்ணிய, மனிதநேயத்திற்குப் பிந்தைய, காலனித்துவ மற்றும் பிந்தைய முதலாளித்துவ முன்னோக்குகளை மையப்படுத்த வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். செல்போன் பயன்பாடு, பிந்தைய மரபியல் வரிசைமுறை மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவு போன்ற நிகழ்வுகளின் மானுடவியல் ஆய்வுகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க முறைசார் கண்டுபிடிப்புகள் தேவைப்படுகின்றன, வடிவமைப்பு செயல்முறைகளில் ஆலோசகர்களாக மானுடவியலாளர்கள் பெருகிய முறையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கிரியேட்டிவ் காமன்ஸ், ஓபன் ஆக்சஸ் மற்றும் ஃப்ரீ/லிப்ரே ஓபன் சோர்ஸ் சாப்ட்வேர் (FLOSS) போன்ற டிஜிட்டல் இயக்கங்களின் மானுடவியல் ஆய்வுகள் சமகால சமூகத்தில் ஹேக்கர், தயாரிப்பாளர் மற்றும் டெவலப்பர் கலாச்சாரங்களின் தாக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் பெருகிய முறையில் ஒருங்கிணைந்துள்ளன. சமூக-கலாச்சார மானுடவியலில் இன்று ஏ. ஓ. டி. யின் முதிர்ச்சி, பன்முகத்தன்மை மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவை 2022 ஆம் ஆண்டு தொழில்நுட்ப மானுடவியலின் பால்கிரேவ் கையேட்டின் வெளியீட்டால் சான்றளிக்கப்படுகின்றன, இது பல்வேறு துறைகளில் இந்தத் துறையின் நிலையை மதிப்பிடுவதற்கான முதல் பெரிய முயற்சியாகும். டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம், மனித இனப்பெருக்கத்தின் புதிய முறைகள் மற்றும் உணவு உள்கட்டமைப்பு வரை புதிய மற்றும் வளர்ந்து வரும் தொழில்நுட்பங்களைக் கையாள்வதால் தொழில்நுட்பத்தின் மானுடவியலை மதிப்பிடுவது குறித்த ஒரு மாநாட்டில் இருந்து இந்த ஆவணங்கள் வளர்ந்தன. இதன் விளைவாக, தொல்பொருளியல் போலவே, தொழில்துறை அல்லாத தொழில்நுட்பங்களின் இனவியல் கையேடில் இல்லை. நிறுவன அறிஞர்கள் மார்செல் மாஸ் ஆண்ட்ரே லெரோய்-கௌர்ஹான் ப்ரோனிஸ்லா மாலினோவ்ஸ்கி பியர் லெமோனியர் மார்சியா-அன்னே டோப்ரெஸ் சூசன் லே ஸ்டார் பிரையன் ஃபாஃபென்பெர்கர் மைக்கேல் பிரையன் ஷிஃபர் டிம் இங்கோல்ட் குறிப்புகள் நூலியல் பிரைப்ரூக், கிட் கேட்; ஜோர்டான், டிம் (2017). "மரபியல், கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்நுட்பம்ஃ மேற்கத்திய தகவல் தொழில்நுட்பங்களை காலனித்துவப்படுத்துதல், திறந்த மூலத்திலிருந்து தயாரிப்பாளர் இயக்கம் வரை", டிஜிட்டல் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம், 3 (1), 25-46. டோய்ஃ 10.14361/dcs-2017-0103 பிரைப்ரூக், கிட் கேட் (2022). கிரியேட்டிவ் காமன்ஸ், ஓபன் ஆக்சஸ், ஃப்ரீ/லிபர் ஓபன் சோர்ஸ் சாப்ட்வேர். காலனில், ஹிலாரி; கோல்மேன், சைமன் (பதிப்புகள்). தி இன்டர்நேஷனல் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஆன்த்ரோபாலஜி (1 பதிப்பு). லண்டன்ஃ ஜான் வில்லி & சன்ஸ். pp. 1-10. . பிரைப்ரூக், கிட் கேட்; ஸ்மித், அட்ரியன் (2020). "மேக்கர்ஸ்பேஸ்கள் மற்றும் பியர் புரொடக்ஷன்ஃ சாத்தியக்கூறுகள், பதற்றம், போஸ்ட்-ஆட்டோமேஷன் அல்லது விடுதலை?" ஓ 'நெய்ல், மத்தேயு; பென்ட்ஸோல்ட், கிறிஸ்டியன்; டூபின், சோஃபி (பதிப்புகள்). சகாக்களின் உற்பத்தியின் கையேடு (1 பதிப்பு). லண்டன்ஃ வில்லி. பிபி. 347-358,. கோல்மேன், ஈ. கேப்ரியல்லா (2014). ஹேக்கர், மோசடி செய்பவர், விசில்ப்ளோவர், உளவாளிஃ அநாமதேயத்தின் பல முகங்கள். லண்டன்ஃ வெர்சோ. . கோல்மேன், ஈ. கேப்ரியல்லா (2010-10-21). "டிஜிட்டல் மீடியாவுக்கான இனவியல் அணுகுமுறைகள்". மானுடவியலின் வருடாந்திர ஆய்வு. 39 (1): 487-505. செய்ய வேண்டியவைஃ 10.1146/annurev.anthro.012809.104945 கார்வே, பவுலின்; மில்லர், டேனியல் (2021). அயர்லாந்தில் ஸ்மார்ட்போன்களுடன் முதுமை அடைவதுஃ வாழ்க்கை கைவினையாக மாறும் போது. லண்டன்ஃ யுசிஎல் பிரஸ். மெக்ரிகோர், ஜி. (1987). 'மாற்றத்தில் தொழில்நுட்பம்ஃ அமெரிக்க பிரபலமான கலாச்சாரத்தைப் படிப்பது', ஜர்னல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ், 21 (3), பக்கங்கள். டோய்ஃ 10.1017/S0021875800022891 சமூகவியல் தொழில்நுட்பத்தின் வரலாறு மானுடவியல் தொல்லியல் தொழில்நுட்ப ஒப்பீடுகள்