Abu al-Khattab
அபு அல்-கட்டாப் முஹம்மது இப்னு அபி ஜைனாப் மிக்லாஷ் அல்-அசாதி (அரபு மொழிஃ أبوالختّاب موحمد بن أبی زیناب المسعدی) என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட அல்-பராத் அல்-அஜ்தா (அரபு மொழிஃ البراد الأضدع) குலி பிரிவின் கட்டாபியாவின் நிறுவனர் ஆவார், மேலும் அவரது தீவிர நம்பிக்கைகளுக்காக ஜாஃபர் அல்-சாதிக் சபித்தார். அப்பாசிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தின் புரட்சியாளர்களில் ஒருவராகவும் அவர் கருதப்படுகிறார் (c. 138/755). நம்பிக்கைகள் காசியின் பல்வேறு கதைகள் உட்பட பிற ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சாத் ஆஷாரியின் கூற்றுப்படி, அபுல் கட்டாப் ஆரம்பத்தில் அல்-சாதிக் தன்னை தனது பாதுகாவலராக ஆக்கியதாகவும், அவருக்கு இஸ்ம் ஆஸம் (பெரிய தெய்வீக பெயர்) கற்பித்ததாகவும் கூறினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு "தீர்க்கதரிசி" என்று கூறினார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு "தூதர்" என்று கூறினார். பின்னர் அவர் தான் தேவதூதர்களில் ஒருவர் என்றும், பூமியின் மக்களுக்கு கடவுளின் தூதர் என்றும் கூறினார். முந்தைய கடாபியா அல்-சாதிக்கை ஒரு கடவுளாகவும், அபுல் கட்டாப் அவரைக் கீழ்ப்படிய உத்தரவிட்ட சாதிக் அனுப்பிய தூதராகவும் கருதினார் என்று சாத் ஆஷாரியின் அறிக்கை கூறுகிறது. இமாமியா நம்பிக்கையில் ஷியா ஆதாரங்கள் இமாமி போதனைகளை சிதைத்ததால் அவருக்கும் ஜாஃபர் அல்-சாதிக்குக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளுக்குப் பிறகு அவரை நன்கு குறிப்பிடுகின்றன. அபு அல்-கட்டாப் தனது ஆதரவாளர்களை ஜாஃபர் அல்-சாதிக்கை வணங்க அழைத்ததாகவும், தன்னை தனது நபிமார்களில் ஒருவராகக் கருதியதாகவும் பல்வேறு கதைகளில் கூறப்பட்டுள்ளது. இமாம்களைக் குறிக்கும் பிற கதைகளில், அபு எல்-கட்டாப் சாதிக்கிற்கு தவறான வார்த்தைகளை காரணம் காட்டி, அவரது அறிக்கைகளை சிதைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த கதைகளின்படி, அல்-சாதிக் அபு அல்-கட்டாப் தவறான வழிகாட்டுதலைப் பற்றி தனது தோழர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினார். மேலும், பல்வேறு கதைகளில், அபு அல்-கட்டாப் ஒரு வரம்பு மீறியவர், ஒரு காஃபி, ஒரு பல தெய்வீகவாதி மற்றும் கடவுளின் எதிரி என்று விளக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் அல்-கசலில் இப்னு பாபுவே வழங்கிய ஒரு கதையில், சாதிக்கை மேற்கோள் காட்டி, சூரா அல்-ஷாராவின் வசனங்களின் விளக்கத்தில், அபுல் கட்டாப் அவர்கள் மீது சாத்தான் இறங்குபவர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். அல்-சாதிக்குடன் அபு அல்-கட்டாபின் உறவு குறித்து அறிக்கைகள் உள்ளன, அவர் ஒரு காலியாக மாறுவதற்கு முன்புஃ அலி இபின் உக்பாவிலிருந்து குலைனி மேற்கோள் காட்டிய ஒரு கதையில், அபு அல்-கட்டாப் அல்-சாதிக்கின் தோழர்களின் கேள்விகளை அவருக்கு முன்வைத்து பதில்களை அனுப்புவார் தோழர்கள். காசி நோமன் அல்-சாதிக் கட்சியிலிருந்து விலகுவதற்கு முன்பு அவருடன் நெருக்கமாக இருந்ததாகவும் கூறியுள்ளார். இமாமியா ஹதீஸ் புத்தகங்களில், அல்-சாதிக்கிலிருந்து அபு எல்-கட்டாப் விவரித்த ஹதீஸ்கள் உள்ளன, அவற்றில் சிலவற்றில் இந்த ஹதீஸ்கள் அபு எல்-கட்டாப் மாறாத காலத்துடன் தொடர்புடையவை என்று கூறப்படுகிறது. அபுல் கட்டாபின் விலகல் காலம் கிபி 135 என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஷியா பிரிவுகளுடனான உறவு ஆன்மீக அதிகாரத்தின் பரிமாற்றம் மற்றும் மனிதனில் தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாட்டின் மீது நோசாய்ரியின் நம்பிக்கை பற்றிய இஸ்மாயிலி போதனையை அபுல்-குவாட்டாப் உருவாக்கியதாகத் தெரிகிறது. இமாம் ஜாஃபர் அவரை தனது வசீ (துணை அல்லது அவரது உயிலை நிறைவேற்றுபவர்) ஆக நியமித்து, "மறைக்கப்பட்ட விஷயங்களைக் கற்பனை செய்வதில் அசாதாரண வலிமையுடன் அதன் உரிமையாளருக்கு அதிகாரம் அளிக்க வேண்டும்" என்று கருதப்படும் எஸ்ம் அல்-அ 'ஜாம் ("மிகப்பெரிய பெயர்") என்ற பெயரை அவரிடம் ஒப்படைப்பதன் மூலம் தனது அதிகாரத்தை ஒப்படைத்துள்ளார் என்று அவர் கூறினார். பாத்திமா இஸ்மாயிலி படைப்புகளில், பாத்திமாக்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தீவிரமான கருத்துக்களை கற்பித்த ஒரு மதச்சார்பற்றவர் என்று அவர் கண்டிக்கப்படுகிறார். பிந்தையவர், பன்னிருவர்களைப் போலவே, அவரது போதனைகளை அல்-சாதிக்கின் தனிப்பட்ட விளக்கங்கள் என்று நிராகரித்தார். நஸிரியா அபுல் கட்டாபை மிகவும் மதித்தார், எப்போதும் அவரது கதாபாத்திரத்தை சல்மான் பார்சியுடன் ஒப்பிட்டார். அவர்கள் சாதிக்கின் சாபத்தை தகியாவின் செயல் என்று கருதுகிறார்கள், மேலும் அல்-சாதிக் மற்றும் பிற இமாம்களை அபுல்-கட்டாபின் நல்லொழுக்கங்களில் மேற்கோள் காட்டி பல ஹதீஸ்களை விவரித்துள்ளனர். மேலும், சில பண்டைய ஆதாரங்களில், அபு அல்-கட்டாப் மற்றும் கட்டாபியா ஆகியோர் இஸ்மாயிலிகளுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அதிகாரப்பூர்வ இஸ்மாயிலி ஆதாரங்களில் அத்தகைய தொடர்புகள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. கலீப் மன்சூர் சார்பாக ஈசா பின் மூசா (132-147 ஏ. எச்) ஆளுநராக இருந்தபோது, குஃபாவில் உள்ள அவரது ஆதரவாளர்களுடன் மரண அபுல் கட்டாப்-கலீபா அமைப்புக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் அல்-சாதிக்கை தெய்வீகம் என்று அழைத்தார். இது அவர்களின் கொலையை அரசாங்கத்தால் சட்டப்பூர்வமாக்க காரணமாக அமைந்தது. மேற்கோள்கள் குலத் குலத் தலைவர்கள் குஃபா 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் முஸ்லீம் எழுத்தாளர்கள் ஃபஃ அப்துல்க்தாப் அர்ஃ முகமது பின் அபி ஜின்ப் ட்ர்ஃ எபூல்-ஹத்தாப் எல்-எசிடி டிஃ அபுல்-சட்டாப் ஜாஃ அபுல்-சட்டாப் ஜாஃ அபுல்-சட்டாப் ஜா