Government of the Mughal Empire
முகலாயப் பேரரசின் அரசாங்கம் மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்துவமாக இருந்தது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை மூன்றாவது முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்டன. மத்திய அரசு முகலாயப் பேரரசரால் வழிநடத்தப்பட்டது; உடனடியாக அவருக்குக் கீழ் நான்கு அமைச்சகங்கள் இருந்தன. நிதி/வருவாய் அமைச்சகம் பேரரசின் பிரதேசங்களிலிருந்து வரும் வருவாயைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும், வரி வருவாயைக் கணக்கிடுவதற்கும், இந்த தகவலைப் பயன்படுத்தி பணிகளை விநியோகிப்பதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தது. இராணுவ அமைச்சகம் (இராணுவம்/உளவுத்துறை) இராணுவ அமைப்பு, தூதர் சேவை மற்றும் மன்சப்தாரி அமைப்பு ஆகியவற்றின் பொறுப்பாளராக இருந்த மிர் பக்ஷி என்ற அதிகாரியால் வழிநடத்தப்பட்டது. சட்டம்/மத ஆதரவுக்கு பொறுப்பான அமைச்சகம் சதர் அஸ்-சுதரின் பொறுப்பாக இருந்தது, அவர் நீதிபதிகளை நியமித்து, தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் உதவித்தொகைகளை நிர்வகித்தார். மற்றொரு அமைச்சகம் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்திற்கும் பொதுப் பணிகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மாகாணங்கள் பேரரசு பல சுபாக்களாக (மாகாணங்கள்) பிரிக்கப்பட்டது, அவை ஒவ்வொன்றும் சுபாதார் என்று அழைக்கப்படும் மாகாண ஆளுநரால் வழிநடத்தப்பட்டன. மத்திய அரசாங்கத்தின் கட்டமைப்பு மாகாண மட்டத்தில் பிரதிபலித்தது; ஒவ்வொரு சுபாவுக்கும் அதன் சொந்த பக்ஷி, சதர் அஸ்-சுதர் மற்றும் நிதியமைச்சர் இருந்தனர், அவர்கள் சுபாதரை விட நேரடியாக மத்திய அரசுக்கு அறிக்கை செய்தனர். சுபாக்கள் சர்க்கார்கள் என்று அழைக்கப்படும் நிர்வாக அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன, அவை பர்கானாஸ் என்று அழைக்கப்படும் கிராமங்களின் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன. பர்கானா மட்டத்தில் ஒரு முஸ்லீம் நீதிபதி மற்றும் ஒரு உள்ளூர் வரி வசூலிப்பவர் ஆகியோரைக் கொண்ட அரசு இருந்தது. முகலாயர்கள் தங்கள் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்ட பல ஏகாதிபத்திய தலைநகரங்களைக் கொண்டிருந்தனர். இவை ஆக்ரா, டெல்லி, லாகூர் மற்றும் ஃபதேபூர் சிக்ரி ஆகிய நகரங்களாக இருந்தன. இந்த தலைநகரங்களுக்கு இடையே அதிகாரம் அடிக்கடி முன்னும் பின்னுமாக மாற்றப்பட்டது. சில நேரங்களில் இது அரசியல் மற்றும் இராணுவ கோரிக்கைகளால் தேவைப்பட்டது, ஆனால் கருத்தியல் காரணங்களுக்காகவும் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன (எடுத்துக்காட்டாக, அக்பர் ஃபதேபூர் சிக்ரியை நிறுவியது), அல்லது ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவுவதற்கான செலவு ஓரளவு இருந்ததால் கூட. ஒரே நேரத்தில் இரண்டு தலைநகரங்கள் இருந்த சூழ்நிலைகள் முகலாய வரலாற்றில் பல முறை நிகழ்ந்தன. அவுரங்கசீப் தக்காணத்தில் உள்ள அவுரங்காபாத்திற்கு மாறியதைப் போலவே, சில நகரங்களும் குறுகிய கால, மாகாண தலைநகரங்களாக செயல்பட்டன. இராணுவ பயணங்கள் மற்றும் அரச சுற்றுப்பயணங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஏகாதிபத்திய முகாம், ஒரு வகையான நடமாடும், "நடைமுறை" நிர்வாக மூலதனமாகவும் செயல்பட்டது. அக்பரின் காலத்திலிருந்தே, முகலாய முகாம்கள் பெரிய அளவில் இருந்தன, அரசவையுடன் தொடர்புடைய ஏராளமான நபர்களும், வீரர்களும் தொழிலாளர்களும் இருந்தனர். அனைத்து நிர்வாகமும் நிர்வாகமும் அவற்றுக்குள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. முகலாயப் பேரரசர்கள் தங்கள் ஆட்சிக் காலத்தின் கணிசமான பகுதியை இந்த முகாம்களுக்குள் கழித்தனர். அவுரங்கசீப்புக்குப் பிறகு, முகலாய தலைநகரம் நிச்சயமாக ஷாஜகானாபாத் (இன்றைய பழைய டெல்லி) என்ற சுவர் நகரமாக மாறியது. முகலாயப் பேரரசின் சட்ட அமைப்பு சூழல் சார்ந்ததாக இருந்தது மற்றும் பேரரசின் ஆட்சியின் போக்கில் உருவானது. ஒரு முஸ்லீம் அரசாக இருப்பதால், பேரரசு ஃபிக்கை (இஸ்லாமிய நீதித்துறை) பயன்படுத்தியது, எனவே காதி (நீதிபதி), முப்தி (நீதித்துறை) மற்றும் முஹ்தாசிப் (தணிக்கை மற்றும் சந்தை மேற்பார்வையாளர்) போன்ற இஸ்லாமிய சட்டத்தின் அடிப்படை நிறுவனங்கள் முகலாயப் பேரரசில் நன்கு நிறுவப்பட்டன. இருப்பினும், நீதியின் விநியோகம் நிர்வாக விதிகள், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அரசியல் வசதி போன்ற பிற காரணிகளையும் சார்ந்திருந்தது. முகலாய சித்தாந்தத்தின் மீது பாரசீகத்தின் தாக்கமும், முகலாயப் பேரரசு முஸ்லிம் அல்லாத பெரும்பான்மையினரை ஆட்சி செய்ததும் இதற்குக் காரணம். சட்ட சித்தாந்தம் முகலாயப் பேரரசு சுன்னி ஹனாஃபி நீதித்துறை முறையைப் பின்பற்றியது. அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், பேரரசு அதன் முன்னோடியான டெல்லி சுல்தானகத்திலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற ஹனாஃபி சட்டக் குறிப்புகளை நம்பியிருந்தது. இவற்றில் அல்-ஹிதாயா (சிறந்த வழிகாட்டுதல்) மற்றும் ஃபதாவா அல்-தாதார்கானியா (எமிரே தாதார்கானின் மத முடிவுகள்) ஆகியவை அடங்கும். முகலாயப் பேரரசின் உச்சக்கட்டத்தின் போது, அல்-ஃபத்வா அல்-ஆலம்கிரியா பேரரசர் அவுரங்கசீப்பால் நியமிக்கப்பட்டார். ஹனாஃபி சட்டத்தின் இந்த தொகுப்பு தெற்காசிய சூழலின் பிரத்தியேகங்களைக் கையாளும் முகலாய அரசுக்கு ஒரு மையக் குறிப்பாக செயல்பட முயன்றது. முகலாயப் பேரரசு அரசத்துவம் பற்றிய பாரசீகக் கருத்துக்களையும் ஈர்த்தது. குறிப்பாக, இதன் பொருள் முகலாயப் பேரரசர் சட்ட விவகாரங்களில் மிக உயர்ந்த அதிகாரமாகக் கருதப்பட்டார் என்பதாகும். முகலாயப் பேரரசில் பல்வேறு வகையான நீதிமன்றங்கள் இருந்தன. அத்தகைய ஒரு நீதிமன்றம் காதியின் நீதிமன்றமாகும். முகலாய காதி நீதி வழங்குவதற்கு பொறுப்பாக இருந்தது; இதில் மோதல்களைத் தீர்ப்பது, குற்றங்களுக்காக மக்களைத் தீர்ப்பது மற்றும் வாரிசுகள் மற்றும் அனாதைகளைக் கையாள்வது ஆகியவை அடங்கும். பத்திரங்கள் மற்றும் வரி பதிவுகளை சரிபார்க்க காதியின் முத்திரை தேவைப்படுவதால், ஆவணங்களைப் பொறுத்தவரை காதிக்கு கூடுதல் முக்கியத்துவம் இருந்தது. காதிகள் ஒரு ஒற்றை நிலைப்பாட்டை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு படிநிலையை உருவாக்கினர். உதாரணமாக, மிகவும் அடிப்படை வகை பர்கானா (மாவட்டம்) காதி ஆகும். நடமாடும் ஏகாதிபத்திய முகாமுடன் வந்த காதி அல்-குதத் (நீதிபதிகளின் நீதிபதி) மற்றும் காதி-யி லஷ்கர் (இராணுவத்தின் நீதிபதி) ஆகியோர் மிகவும் மதிப்புமிக்க பதவிகளில் இருந்தனர். காதிகள் வழக்கமாக பேரரசர் அல்லது சதர்-உஸ்-சுதர் (தொண்டு நிறுவனங்களின் தலைவர்) ஆகியோரால் நியமிக்கப்பட்டனர். காதியின் அதிகார வரம்பு முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களால் ஒரே மாதிரியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜாகிர்தார் (உள்ளூர் வரி வசூலிப்பவர்) மற்றொரு வகையான அதிகாரியாக அணுகப்பட்டார், குறிப்பாக அதிக பங்குகள் கொண்ட வழக்குகளுக்கு. முகலாயப் பேரரசின் குடிமக்களும் தங்கள் குறைகளை உயர் அதிகாரிகளின் நீதிமன்றங்களுக்கு எடுத்துச் சென்றனர், அவர்கள் உள்ளூர் காதியை விட அதிக அதிகாரத்தையும் தண்டனை அதிகாரத்தையும் கொண்டிருந்தனர். அத்தகைய அதிகாரிகளில் கோட்ட்வால் (உள்ளூர் காவல்துறை), ஃபாஜ்தார் (பல மாவட்டங்கள் மற்றும் வீரர்களின் படைகளை கட்டுப்படுத்தும் அதிகாரி) மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சுபாதார் (மாகாண ஆளுநர்) ஆகியோர் அடங்குவர். சில சந்தர்ப்பங்களில், பேரரசர்தான் நேரடியாக நீதியை வழங்கினார். ஜஹாங்கீர் ஆக்ரா கோட்டையில் ஒரு "நீதியின் சங்கிலியை" நிறுவியதாக அறியப்பட்டது, இதனால் பாதிக்கப்பட்ட எந்தவொரு நபரும் பேரரசரின் கவனத்தை ஈர்க்கவும், அதிகாரிகளின் திறமையின்மையைத் தவிர்க்கவும் முடியும். சமூகம் அல்லது கிராம மட்டத்தில் செயல்படும் சுய ஒழுங்குமுறை தீர்ப்பாயங்கள் பொதுவானவை, ஆனால் அவை பற்றிய ஆவணங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. உதாரணமாக, முகலாய சகாப்தத்தில் பஞ்சாயத்துகள் (கிராம சபைகள்) எவ்வாறு செயல்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. முகலாயப் பேரரசர்களின் பட்டியல் மேலும் காண்க முகலாய வம்சத்தின் முகலாயப் பேரரசர்களின் பொருளாதாரம் முகலாயப் பேரரசின் வெளிநாட்டு உறவுகள் தெற்காசியாவில் முகலாயப் பேரரசின் இஸ்லாம் மேலும் படிக்க ஹபீப், இர்பான். முகலாயப் பேரரசின் வரைபடம்ஃ அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வரைபடங்கள் (1982). குறிப்புகள் முகலாயப் பேரரசு இந்தியாவின் வரலாறு