Lim Hooi Seong
லிம் ஹூய் சியோங் (1 ஜூன் 1901-13 பிப்ரவரி 1958) ஒரு சீன மானுடவியலாளர் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆவார், அவர் சீனாவில் மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் ஆய்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். இன ஆராய்ச்சியில் நிபுணரான இவர், அகாடெமியா சினிகா நிறுவப்பட்டபோது அதில் ஈடுபட்டார் மற்றும் 1930கள் முழுவதும் தைவானிய பழங்குடி மக்கள் மற்றும் மலாய் மக்கள் குறித்து ஆய்வுகளை நடத்தினார். அவர் சியாமென் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆரம்பகால முன்னாள் மாணவராகவும், அதன் ஆரம்பகால கல்வியாளர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார், மேலும் சீனாவின் முதல் மானுடவியல் அருங்காட்சியகமான சியாமென் பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தை நிறுவினார். இரண்டாம் சீன-ஜப்பானியப் போரின் போது, அவர் ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ் குடியேற்றங்களுக்கு தப்பிச் சென்று, மலாயாவின் முதன்மையான சீன உயர்நிலைப் பள்ளியான சுங் லிங் உயர்நிலைப் பள்ளியின் புரவலர் ஆனார். அவரது பிற்கால வாழ்க்கையில், அவர் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் (சி. சி. பி) தொடர்புடைய அரசியல்வாதியாக ஆனார், தேசிய மக்கள் காங்கிரஸில் உறுப்பினரானார். வாழ்க்கை வரலாறு மரபியல் லிம் ஹூய் சியோங்கின் கொள்ளு தாத்தா லின் காங்ஜான் (1792-1873) ஒரு ஜின்ஷி பெறுநராக இருந்தார். அவரது தாத்தா லின் ஜின்யு (1844-1870), அவரது சகோதரர் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் லுகாங்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். லின் குடும்பம் தைவானில் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டது மற்றும் கணிசமான செல்வத்தை சேகரித்தது. இருப்பினும், அவரது ஆரம்பகால மரணத்திற்குப் பிறகு, குடும்ப வணிகம் வீழ்ச்சியடைந்தது, மேலும் அவரது மனைவி ஒற்றைப் பெற்றோராக ஆனார், லினின் தந்தை லின் மிங்ஃபாங் (1869-1929) உட்பட அவரது இரண்டு மகன்களை கவனித்துக் கொண்டார். முதல் சீன-ஜப்பானிய போருக்குப் பிறகு, தைவான் 1895 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானிய ஆட்சிக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது, எனவே லின் மிங்ஃபாங் ஒரு ஜப்பானிய குடிமகனாக ஆனார். லிம் ஹூய் சியோங் 1901 மே 3 அன்று புஜியானின் ஜின்ஜியாங்கில் பிறந்தார். லின் மிங்ஃபாங்கின் இரண்டாவது மகனான அவரது பிறப்பு, அவரது முதல் மகனின் முன்கூட்டிய மரணம் காரணமாக அவரது தந்தைக்கு உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தியது. அந்த நேரத்தில் தைவானில் உள்ள வணிகர்களுக்கு ஜப்பானிய மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவது ஒரு தேவையாக இருந்ததால், அவர் ஃபுஜோவில் உள்ள ஜப்பானிய பள்ளியான டோங்கிங் அகாடமியில் அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மாணவராகக் குறிப்பிடப்பட்டார், தனது வகுப்பில் முதலில் பட்டம் பெற்றார்; மேலும் பாரம்பரிய நாவல்களின் ஆர்வமுள்ள வாசகராக இருந்தார், பின்னர் அது "சீன மொழியில் [எனது] தேர்ச்சியை கணிசமாக மேம்படுத்தியது" என்று நினைவு கூர்ந்தார். அவரை அவரது தலைமை ஆசிரியர் ஹிரோயுகி யோக்கூ நன்கு விரும்பினார், மேலும் ஜப்பானில் ஒரு வணிகராக பணியாற்ற அவர் பரிந்துரைக்கப்பட்டார், ஆனால் ஆலோசனையை நிராகரித்தார். கிளாசிக்கல் சீன மொழியில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு வகுப்புத் தோழருடன் லின் நட்பு கொண்டார், மேலும் பண்டைய சீன நூல்களையும் ஆங்கிலத்தையும் படிக்க உந்துதல் பெற்றார், இறுதியில் ஒய். எம். சி. ஏ நிர்வகிக்கும் ஆங்கில உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேருவதில் வெற்றி பெற்றார். பள்ளியில் ஒரு செமஸ்டர் படித்த பிறகு, அவர் தனது ஆண்டின் சிறந்த மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், ஆனால் முன்னேற்றம் மிகவும் மெதுவாக இருப்பதாக உணர்ந்தார். தனது தந்தையின் சிரமமான வணிகத்தால் நிதி சிக்கல்களால் அவதிப்பட்டு, பள்ளியை விட்டு விலக முடிவு செய்து சுய படிப்பைத் தொடங்கினார். இந்த முடிவு அவரது தந்தைக்கு ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. பின்னர், யோக்கூ அவரை அணுகி, அவர் தனது அல்மா மேட்டரில் ஒரு சீன ஆசிரியராக வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார், மேலும் லின் பென் யுவான் குடும்பத்தின் நிதியுதவி மூலம் ஜப்பானில் தனது படிப்பைத் தொடர அவரை வற்புறுத்த முயன்றார். இருப்பினும், யோக்கூவின் அனைத்து அழைப்புகளையும் லின் நிராகரித்தார். அவரது தந்தையின் வணிகம் தோல்வியடைந்த உடனேயே அவர் தைவானுக்குத் திரும்பி உள்ளூர் தொழிலதிபரின் கணக்காளராக ஆனார். 1919 ஆம் ஆண்டில், ஃபுஜோவில் இருந்தபோது, அவர் தனது முதல் வரலாற்று ஆய்வறிக்கையை ஆன் ஹான் ஜின் (சீன மொழிஃ சின்) என்ற பெயரில் எழுதினார். தைவான் இலக்கிய இதழின் 8 வது இதழில் (சீன மொழிஃ சீனம்) இதழின் கட்டுரைப் போட்டியின் வெற்றிக் கட்டுரையாக வெளியிடப்பட்ட அவர், இந்த சாதனையில் பெருமிதம் கொண்டார். 1920 ஆம் ஆண்டில், பிலிப்பைன்ஸில் வசித்து வந்த தனது இளைய உறவினரின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் மணிலாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். மணிலாவில், தனது தொலைதூர உறவினர்களுக்குச் சொந்தமான அரிசி தொழிற்சாலையில் செயலாளராகப் பணியாற்றினார். தனது ஓய்வு நேரத்தில், அவர் சமூகவியலை சுயமாகப் படித்தார். ஒரு வருடம் கழித்து, டான் கா கீ நிறுவிய புதிதாக நிறுவப்பட்ட சியாமென் பல்கலைக்கழகம் (அப்போதைய பல்கலைக்கழகம்) மாணவர்களை இலவசமாக ஏற்றுக்கொள்கிறது என்பதை அறிந்த அவர், மணிலாவை விட்டு சியாமெனுக்கு புறப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் தாமதமாக திரும்பியதால், பல்கலைக்கழக நுழைவுத் தேர்வில் பங்கேற்க முடியவில்லை, இதனால் அவர் விரிவுரைகளின் போது பார்வையாளராக இருந்தார். 1923 ஆம் ஆண்டில், அவர் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் துறையில் முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். தனது படிப்பைத் தொடரும் போது, அவருக்கு இரண்டு முறை பல்கலைக்கழகத்தின் முதன்மை உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி வரலாற்று ஆசிரியராக பணியமர்த்தப்பட்டார். அவர் இறுதியில் 1926 இல் பட்டம் பெற்றார், அந்த ஆண்டு தனது துறையின் ஒரே பட்டதாரி ஆனார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் சியாமென் பல்கலைக்கழகத்தில் தங்கி விரிவுரையாளர் ஆனார். 1927 ஆம் ஆண்டில், லு சுன் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து நீக்கப்பட்டது தொடர்பான சர்ச்சைகளுக்கு மத்தியில் அவர் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார், [1] மேலும் எச். ஓட்லி பேயரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பிலிப்பைன்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் படிப்பதற்காக பிலிப்பைன்ஸ் திரும்பினார். அவர் 1928 இல் தனது படிப்பிலிருந்து முன்கூட்டியே பட்டம் பெற்று சீனாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் சியாமென் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வியாளராக மீண்டும் ஒரு முறை பணியமர்த்தப்பட்டார். பின்னர் அவர் நாங்கிங்கில் உள்ள அகாடெமியா சினிகாவின் மானுடவியல் ஆய்வுகளில் ஆராய்ச்சியாளராக ஆனார். தைவானிய பூர்வீக மக்கள் பற்றிய ஆய்வுகள் 1929 ஆம் ஆண்டில், லின் மிங்ஃபாங் தைபேயில் காலமானார். அகாடெமியா சினிகாவின் நிறுவனத் தலைவரும் அதன் மானுடவியல் துறையின் தலைவருமான கை யுவான்பேய், தனது தந்தையின் இறுதிச் சடங்கிற்காக தைவானுக்குத் திரும்பும் போது தைவானிய பழங்குடி மக்கள் குறித்து ஒரு ஆய்வை நடத்துமாறு லினுக்கு அறிவுறுத்தினார். சீன பாஸ்போர்ட்டை வைத்திருந்த லின், லின் ஷீரன் என்ற புனைப்பெயரில் பயணம் செய்து, ஒரு வணிகராக அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, ஜூலை 1929 இல் தைபேவை அடைந்தார். தைபேயில், அவர் அதயால் மக்கள் மீது ஆய்வுகளை நடத்தினார் மற்றும் ஜாங்ஷான் மாவட்டத்திற்கு அருகிலுள்ள யுவான்ஷான் தொல்பொருள் தளத்தை ஆய்வு செய்தார். ஆகஸ்ட் 23 அன்று, அவர் அடயால் மக்களைப் பற்றிய தனி ஆய்வுக்காக கரேன்கோ மாகாணத்திற்கு (இன்றைய ஹுவாலியன் கவுண்டி) வருவதற்கு முன்பு, புயுமா மற்றும் அமிஸ் மக்களை ஆய்வு செய்வதற்காக டைட்டோ மாகாணத்திற்கு (இன்றைய டைட்டுங் கவுண்டி) புறப்பட்டார். செப்டம்பர் 14 அன்று, அவர் தாவோ மக்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துவதற்காக ஷோகாகுன் கவுண்டியில் (இன்றைய சாங்குவா கவுண்டி) உள்ள எர்ஷூயை அடைந்தார். லின் 1930 இல் ஷாங்காய்க்குத் திரும்பி, தைவானிய பழங்குடி மக்களின் பழங்கால கலாச்சாரங்களை வெளியிட்டார், இது தைவானிய பழங்குடி மக்கள் தொடர்பான முதல் விரிவான சீன வெளியீடாகும். பிற ஆராய்ச்சியாளர்களுடனான சண்டைகள் காரணமாக சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் அகாடெமியா சினிகாவை விட்டு வெளியேறி, சியாமென் பல்கலைக்கழகத்திற்கு சமூகவியல் மற்றும் மானுடவியல் பேராசிரியராகவும், பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று சமூகவியல் டீனாகவும் திரும்பினார். 1935 ஆம் ஆண்டில், அகாடெமியா சினிகா இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி அண்ட் பைலஜி அதன் செயல்பாடுகளை கேன்டனில் இருந்து பீகிங்கிற்கு மாற்றியது. இந்த நிறுவனம் ஒரு மானுடவியல் துறையை உருவாக்கியது, லின் ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக அகாடெமியா சினிகாவுக்குத் திரும்பும்படி தூண்டியது. 1937 ஆம் ஆண்டில், அவர் மேற்கு புஜியானில் தனது தொல்பொருள் ஆய்வைத் தொடங்கினார், புதிய கற்கால சகாப்தத்திலிருந்து புதிய வரலாற்று தளங்களைக் கண்டுபிடித்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது சீன-ஜப்பானியப் போர் வெடித்ததால் லின் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தப்பட்டது. அவர் ஆரம்பத்தில் தனது குடும்பத்தினருடனும் அவரது மானுடவியல் கலைப்பொருட்களின் தொகுப்புடனும் குலங்சு சர்வதேச குடியேற்றத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். போரில் சியாமென் அழிக்கப்படுவார் என்ற அச்சத்தில், அவரது குடும்பத்தினர் பிரிட்டிஷ் ஹாங்காங்கிற்கு தப்பி ஓடினர். 1938 ஜனவரி தொடக்கத்தில், மூன்றாம் சர்வதேச தூர கிழக்கு தொல்லியல் மாநாட்டில் கலந்து கொள்வதற்காக லின் பிரிட்டிஷ் சிங்கப்பூருக்கு பயணம் செய்தார். அவர் வந்தவுடன், அவரை பணியமர்த்த ஆர்வமாக இருந்த மேடனில் உள்ள சுடோமோ பள்ளியால் அவரை அணுகினார், ஆனால் சிங்கப்பூரில் தனது ஆராய்ச்சியை மேலும் தொடர விரும்பியதால் அவர் கோரிக்கையை மறுத்தார். பின்னர், அவர் நன்யாங் பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆசிரியராக பணிபுரிந்தார், இதனால் அவரது குடும்பத்தினர் சிங்கப்பூரில் குடியேறினர். இருப்பினும், சிங்கப்பூரில் அவர் பெற்ற சம்பளம் சியாமெனில் அவர் சம்பாதித்த தொகையில் நான்கில் ஒரு பங்கு மட்டுமே, இதனால் அவர் தனது நிதி நிலையை பராமரிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளை விற்கத் தொடங்கினார். 1939 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜார்ஜ் டவுனில் உள்ள சுங் லிங் உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு பள்ளியின் புரவலராக மாற்றப்பட்டார். அதே ஆண்டில், உயர்நிலைப் பள்ளியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, சீனாவில் முன்னணி வீரர்களுக்கு குளிர்கால ஆடைகளை நன்கொடையாக வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நன்கொடை பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார், சூ பெய்ஹோங்கின் ஆதரவைப் பெற்றார். மார்ச் 1941 இல், லின் பள்ளியின் புரவலர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். 1940 ஆம் ஆண்டில் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (சி. சி. பி) அனுதாபியாக டான் கா கீ ஒப்புக் கொண்டதன் காரணமாக இது நடந்ததாக அவர் பின்னர் நம்பினார், இது சி. சி. பி. யின் மலாயன் பிரிவுகளுக்கும் குவோமிண்டாங்கிற்கும் (கே. எம். டி) இடையே ஒரு பலவீனமான உறவுக்கு வழிவகுத்தது, இதனால் மலாயன் கே. எம். டி பிரிவுகளால் நடத்தப்பட்ட டான் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்கள் வெடித்தன. சியாமென் பல்கலைக்கழகத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்திருந்த லின், உயர்நிலைப் பள்ளியின் கே. எம். டி சார்பு பள்ளி நிர்வாகிகளால் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் அனுதாபியாக கருதப்பட்டு அவரது பதவியில் இருந்து அவசரமாக நீக்கப்பட்டார். உயர்நிலைப் பள்ளியில் இருந்து கம்யூனிச சார்பு மாணவர்களை வெளியேற்ற அவரது தந்தை மறுத்ததே இந்த சம்பவத்திற்கு காரணம் என்று அவரது மகள் லின் ஹுவாமிங் கூறினார், இது கே. எம். டி சார்பு பள்ளி நிர்வாகிகளால் அவரை பணிநீக்கம் செய்ய வழிவகுத்தது. பணிநீக்கத்திற்குப் பிறகு, அவர் சிங்கப்பூருக்குத் திரும்பி, அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் பட்டினியால் தனது மனைவி மற்றும் மகனின் மரணத்திற்குத் தலைமை தாங்கினார். 1942 பிப்ரவரியில் சிங்கப்பூர் ஜப்பானிய ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு அரசாங்கத்தால் மொழியியலாளராக பணியாற்ற அவருக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் ஜப்பானியர்களுடன் எந்த தொடர்பையும் மறுத்தார். அவர் மலாய் தீபகற்பத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார் மற்றும் ஒரு விவசாயியாக மூன்று ஆண்டுகள் மறைமுகமாக சென்றார். போருக்குப் பிந்தைய மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு 1945 இல் போர் முடிவடைந்த பிறகு, லின் டான் கா கீயின் செயலாளரானார். டானின் பல வெளியீடுகளின் தலையங்கங்களில் அவர் ஈடுபட்டிருந்தார், இதில் மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ் சைனீஸ் (சீன மொழிஃ சீனம், 1946), மற்றும் தி வார் அண்ட் தி ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ் சைனீஸ் (சீன மொழிஃ சீனம், 1947) ஆகியவை அடங்கும். அவர் 1947 இல் சீனாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் சியாமென் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்று பேராசிரியராக தனது முந்தைய வேலையை ஏற்றுக்கொண்டார். இரண்டாம் சீன உள்நாட்டுப் போர் மீண்டும் தொடங்கிய பிறகு, அவர் அரசியலில் பங்கேற்க கே. எம். டி யின் அழைப்புகளை மறுத்தார், மேலும் தனது மாணவர்களை போருக்கு எதிரான எண்ணங்களுடன் வெளிப்படுத்தினார், இதனால் 1949 இல் கே. எம். டி அரசாங்கத்தால் கைது செய்யப்பட்டார். சியாமென் கம்யூனிஸ்ட் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்த பிறகு அவர் விடுவிக்கப்பட்டார். 1951 ஆம் ஆண்டில் அவர் சியாமென் பல்கலைக்கழகத்திற்குள் ஒரு மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க பரிந்துரைத்தார், மேலும் அவரது முழு புத்தகத்தையும் கலைப்பொருட்களையும் நன்கொடையாக வழங்கினார். 1953 ஆம் ஆண்டில், அவர் சியாமென் பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தின் நிறுவன இயக்குநரானார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் சேர்ந்தார், மேலும் சியாமென் பிரதிநிதியாக தேசிய மக்கள் காங்கிரஸின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். லின் தனது 56வது வயதில் பெருமூளை இரத்தப்போக்கு காரணமாக பிப்ரவரி 13,1958 அன்று காலமானார். அவர் சியாமென் பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். லினின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் படி, அவரது தந்தை லின் மிங்ஃபாங் தைவானில் வாழ்ந்தபோது அவரது ஜப்பானிய குடியுரிமையைப் பெற்றார். அந்த நேரத்தில் ஜப்பானிய குடியுரிமைச் சட்டங்கள் ஜுஸ் சாங்கினிஸின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றியதால், அவரது குடும்பம் இயல்பாகவே ஜப்பானிய குடிமக்களாக மாறியது. இருப்பினும், குடும்பத்தின் பெரும்பாலோர் குவான்ஜோவில் வசித்து வந்தனர். அவரது தந்தை தனது தேசியத்தை துல்லியமாக குறிப்பிடாததால், அவர் ஜப்பான் மற்றும் கிங் வம்சாவளி ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் இரட்டை குடியுரிமையைப் பெற்றார். மேலும், அவரது தந்தை ஃபுஜோவில் கிங் அரசாங்கத்தால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார், 1909 இல் பட்டம் பெற்றார். சியாமென் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்த காலத்தில், மே நான்காம் இயக்கம் அவரது ஜப்பானிய குடியுரிமையை கைவிட அவரைத் தூண்டியது. அவர் ஒரு சீன நாட்டவராக விண்ணப்பிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், புஜியானை பூர்வீகமாகக் கொண்டவராக பதிவு செய்தார், ஆனால் அவரது ஜப்பானிய அடையாளத்தை ரத்து செய்வதில் சிரமங்களை எதிர்கொண்டார், இறுதியில் அதை மாற்றுவதை கைவிட்டார். 1928 இல் பிலிப்பைன்ஸில் இருந்தபோது, அவர் தன்னை ஒரு சீன நாட்டவர் என்று மட்டுமே குறிப்பிட்டார், மேலும் தனது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தாமல் இருக்க தாமஸ் ஹுய்சியாங் லிம் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தினார். 1929 இல் தைவானுக்குத் திரும்பியபோது, அவர் சீனக் கடவுச்சீட்டைப் பயன்படுத்தினார். அப்போதிருந்து, அவர் இறக்கும் வரை, லின் தனது ஜப்பானிய குடியுரிமையை அங்கீகரிக்க மறுத்து, அவர் எப்போதும் ஒரு சீன நாட்டவர் என்று வலியுறுத்தினார். 1927க்கும் 1958இல் அவரது மரணத்திற்கும் இடையில், லின் 18 புத்தகங்களையும் 70க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளையும் எழுதினார். அவரது படைப்புகள் சீனாவில் மானுடவியல் ஆய்வுகளின் வளர்ச்சியில் முக்கியமான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தின. அவரது குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் சில தைவானிய பழங்குடி மக்களின் பழங்கால கலாச்சாரங்கள் (1930), உலக இனவியல் கலைக்களஞ்சியம் (1934), நாட்டுப்புற ஆய்வுகள் (1934), கலாச்சார மானுடவியல் (1934), புராணங்களில் (1934) மற்றும் சீன இன வரலாறு (1936) ஆகியவை அடங்கும். அவர் சியாமனில் புதிய கற்கால தளங்களைக் கண்டுபிடித்தார், குவான்சோவில் ஒரு டாங்-வம்சாவளி கல்லறையை வெளியேற்றுவதில் பங்கேற்றார், மேலும் வுப்பிங் கவுண்டியில் ஒரு புதிய கற்கால தளத்தை நோக்கிய ஆராய்ச்சி முயற்சிகளை இயக்கினார். அவர் லாங்யான், சாங்டிங் கவுண்டி, ஜின்ஜியாங் மற்றும் மின்ஹோ கவுண்டியில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலைப்பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் சியாமென் மற்றும் ஹுயன் கவுண்டியில் உள்ள உள்ளூர் மக்களின் கலாச்சார நடைமுறைகள் குறித்த விசாரணைகளையும் ஆய்வுகளையும் நடத்தினார். நீரிணை குடியேற்றங்களில் இருந்த காலத்தில், அவர் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தைப் படித்து, நீரிணை குடியேற்றங்களில் தொல்பொருள் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் தொடர்பான பல படைப்புகளை வெளியிட்டார். மலாயாவில் பழங்கற்கால தளங்களையும் அவர் கண்டுபிடித்தார். தைவானிய மானுடவியலாளர் லி யிஹ்-யுவான், மானுடவியலுக்கு லினின் மிகப்பெரிய பங்களிப்பு அவரது 1934 படைப்பான வென்ஹுவா ரென்லீக்சு (கலாச்சார மானுடவியல்) என்று குறிப்பிட்டார். அதன் தொடக்கத்திலிருந்து, இது தைவானில் மானுடவியல் ஆய்வுகளுக்கான நிலையான கற்பித்தல் பொருளாக மாறியது, மேலும் 1980கள் வரை தைவானிய உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த புத்தகம் பெண்ணியம் போன்ற பல நவீன கலாச்சார கருத்துக்களை பிரபலப்படுத்தியது. அவரது 1930 படைப்பான தைவான்ஃபான்ஷுஷி யுவான்ஷுவென்ஹுவா (தைவானிய பழங்குடி மக்களின் பழங்கால கலாச்சாரங்கள்) தைவானிய பழங்குடி மக்களை நோக்கிய நவீன சீன ஆய்வுகளின் முன்னுதாரணமாக மாறியது. இப்போது ஆஸ்ட்ரோனேசிய மக்களின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ள பையுவுக்கும் மலாய் மக்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை அவர் முன்மொழிந்தார், மேலும் ஆஸ்ட்ரோனேசியர்கள் தெற்கு சீனா மற்றும் வடக்கு-மெயின்லேண்ட் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து தோன்றியவர்கள் என்று கருதுகிறார். தவிர, அவரது தொல்பொருள் ஆய்வுகள் தென் சீனா, தைவான் மற்றும் மலேசியாவில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தொல்பொருள் அறிவுக்கு பெரிதும் பங்களித்தன. சியாமென் பல்கலைக்கழகத்தில் அவரது கல்விப் பணி 1984 ஆம் ஆண்டில் நிறுவனத்தின் மானுடவியல் துறையை உருவாக்குவதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது. மானுடவியல் ஆராய்ச்சியை நடத்த வரலாற்று ஆய்வுகளுக்குள் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களை இணைத்து, வரலாற்றைப் படிப்பதற்கு மனிதநேயத்தில் பல துறைகளை ஒருங்கிணைக்க லின் அழைப்பு விடுத்தார். சீன இனங்களை வரலாற்று மற்றும் நவீன வகைப்பாடுகளாக வகைப்படுத்திய முதல் சீன மானுடவியலாளர் ஆவார். லி யிஹ்-யுவான் லினின் ஜாங்குயோ மின்ஸுஷியை (சீன இன வரலாறு) மதிப்பீடு செய்து, இந்த படைப்பு வரலாற்று கூறுகள் மற்றும் நவீன இனக் கருத்துக்கள் இரண்டையும் இணைத்து, சீன இனங்களுக்கான நவீன வகைப்பாடு முறைகளை நிறுவியது என்று முடிவு செய்தார். சுங் லிங் உயர்நிலைப் பள்ளி சியாமென் பல்கலைக்கழகம் லிம் பூன் கெங் லின் யுடாங் குறிப்புகள் ஜின்ஜியாங்கைச் சேர்ந்த மக்கள், ஃபுஜியான் சீன நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் ஷிஷியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஃபுஜியான் 1901 பிறப்புகள் 1958 இறப்புகள் சியாமென் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் பிலிப்பைன்ஸ் முன்னாள் மாணவர்கள் சீன மானுடவியலாளர்கள்