Tractatus de ortu Tartarorum
1244 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் போப் இன்னசென்ட் IV மற்றும் கார்டினல்கள் கல்லூரி எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு பீட்டர் என்ற ரஷ்ய பிஷப் அளித்த பதில்களைக் கொண்ட மங்கோலியர்கள் (டார்டார்கள்) பற்றிய லத்தீன் ஆய்வுக் கட்டுரை டிராக்டடஸ் டி ஒர்டு டார்டாரோரம் ("டார்டார்களின் எழுச்சி குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரை") ஆகும். டிராக்டடஸ் முதலில் 1245 இல் லியோனின் முதல் கவுன்சிலுக்காக கூடியிருந்த மதகுருமார்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது. இது போப்பின் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அமைதிப் பேச்சுவார்த்தைக்காக மங்கோலியர்களுக்கு தூதரகங்களை அனுப்பும்படி அவரை நம்ப வைத்தது. மேற்கத்திய நாடுகளுக்கான பீட்டரின் பணியின் நோக்கம் மற்றும் அதன் பின்னால் யாராவது இருந்தால், அவர்கள் யார் என்பது மிகவும் ஊகங்களைத் தூண்டியுள்ளது. மங்கோலிய படையெடுப்பிலிருந்து தனது சொந்த முயற்சியில் செயல்பட்ட அகதியாகவும், தவறான தகவல்களை விதைக்க மங்கோலியர்களால் அனுப்பப்பட்ட தூதராகவும், தேவாலய ஒற்றுமையின் காரணத்தை முன்னேற்ற முற்படும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரதிநிதியாகவும் அவர் கருதப்படுகிறார். அவரது வருகையின் போது, அவர் கீவ் பெருநகரத்தின் பொறுப்பு விகார் மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் திறமையான தலைவராக இருந்தார். அவர் லியோன் கவுன்சிலில் பங்கேற்றார். டிராக்டடஸ் மங்கோலிய தோற்றம் குறித்த ஒரு நீண்ட பகுதியை கொண்டுள்ளது, இது முக்கியமாக சூடோ-மெத்தோடியஸின் அபோகாலிப்ஸின் விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எஞ்சிய படைப்புகளில் அசல் தகவல்கள் உள்ளன, அவை செங்கிஸ் கானின் மருமகன், நாடுகடத்தப்பட்ட அல்லது உளவாளியால் வழங்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இது பெரும்பாலும் ஒரு துல்லியமான கணக்கு, இருப்பினும் மங்கோலியர்களின் வலிமை மற்றும் பேச்சுவார்த்தைக்கான அவர்களின் விருப்பம் ஆகிய இரண்டையும் பெரிதாக்குகிறது. கையெழுத்துப் பிரதிகள் டிராக்டடஸ் பாரிஸின் மத்தேயுவின் சமகால குரோனிகா மையோராவில் இணைக்கப்பட்டது. கோபன்ஹேகன், ராயல் டேனிஷ் நூலகம், ஏசி ஆகிய நான்கு கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்தும் இது அறியப்படுகிறது. லண்டன், பிரிட்டிஷ் நூலகம், காட்டன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசியன் வெஸ்பாசிய அதன் டிராக்டடஸின் நகல் ஒரு சில சொற்றொடர்களைத் தவிர்க்கிறது. இல்லையெனில் இது கோன்வில் மற்றும் கையஸ் நகலுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. லின்ஸ் நகல் சில குறிப்பிடத்தக்க மாறுபட்ட அளவீடுகளைக் கொண்டுள்ளது. பாரிஸின் மத்தேயு தனது குரோனிகாவில் சிறப்பாக பொருந்தும் வகையில் டிராக்டடஸின் உரையை மாற்றி, தனது சொந்த பளபளப்புகளையும் கருத்துகளையும் செருகுகிறார். 1244 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் லியோனின் முதல் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக போப் இன்னசென்ட் IV மற்றும் கார்டினல்கள் அவரிடம் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு பீட்டர் என்ற குறிப்பிட்ட ரஷ்ய பிஷப் அளித்த பதில்களை டிராக்டேட்டஸில் உள்ள தகவல்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பீட்டர் வேறு எந்த ஆதாரத்திலிருந்தும் அறியப்படவில்லை. லின்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதியைத் தவிர, டிராக்டடஸின் ஒவ்வொரு பதிப்பும் அவரை "ரஷ்யாவின் பேராயர்" (ஆர்ச்சிபிஸ்கோபஸ் ரஷ்யா) என்று குறிப்பிடுகிறது, இது அவரை பெல்கோரோட் பேராயர் (ஆர்ச்சிபிஸ்கோபஸ் டி பெல்கிராப்) என்று குறிப்பிடுகிறது. பெல்கோரோட் உண்மையில் வெறும் மறைமாவட்டமாக இருந்தது, ஆனால் அதன் பிஷப் அடிக்கடி கீவ் பெருநகரத்திற்கு விகார் ஆக செயல்பட்டார். 1240 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதிக்கும் 1246 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் சிரில் நியமிக்கப்பட்டதற்கும் இடையில் கீவின் பார்வை காலியாக இருந்தது, இது மேற்கத்தியர்கள் பீட்டரை ஒரு பேராயர் என்று அழைத்ததற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது. கடந்த காலத்தில் பல்வேறு அடையாளங்கள் முன்வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், முன்பு அடையாளம் காணப்படாத பெல்கோரோட் ஆயருடன் பீட்டர் அடையாளம் காணப்பட்டிருப்பது இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அப்போட் பீட்டர் அகரோவிச்சுடனான அடையாளம் மதிப்பிழந்துவிட்டது. பாரிஸின் மத்தேயுவின் கூற்றுப்படி, பீட்டர் "அவரது பிராந்தியத்திலிருந்தும் அவரது பேராயரிடமிருந்தும் டாடர்களால் விரட்டப்பட்டு, கடவுளின் பரிசால், ரோமானிய தேவாலயமும் அந்த பகுதிகளின் இளவரசர்களின் கனிவான தயவும் அவருக்கு உதவ முடிந்தால், அவரது ஆலோசனையையும் உதவியையும் ஆறுதலையும் பெற வந்தார்". பீட்டர் உண்மையில் தனது சொந்த விருப்பப்படி மேற்கே பயணம் செய்தாரா அல்லது ஒரு பணிக்காக அனுப்பப்பட்டாரா, அப்படியானால், யாரால் என்று பல அறிஞர்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். மங்கோலியர்கள் 1240 இல் கீவைக் கைப்பற்றினர், ஆனால் 1240 முதல் 1244 வரையிலான காலகட்டத்தில் பீட்டரின் நடவடிக்கைகள் குறித்து எதுவும் தெரியவில்லை. அந்த நேரத்தில் எந்தவொரு ரஷ்ய ஆட்சியாளரின் உத்தரவின் பேரில் பீட்டர் செயல்பட்டிருந்தால், அது 1243 இல் படு கானிடம் சரணடைந்த கீவ் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் வ்ஸெவோலோடோவிச்சாக இருக்கலாம். பீட்டர் மங்கோலிய உத்தரவின் கீழ் செயல்பட்டிருக்கலாம் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. லியோனுக்கு வருவதற்கு முன்பு பீட்டர் முதன்முதலில் இத்தாலிக்கு வந்ததாக பாரிஸின் மத்தேயு பதிவு செய்கிறார். அவர் முதன்முதலில் 1244 இலையுதிர்காலத்தில் நான்காம் இன்னசெண்டை ஜெனோவாவில் சந்தித்திருக்கலாம். பீட்டருக்கு லத்தீன் அல்லது கிரேக்கம் எதுவும் தெரியாது என்றும், ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம் விசாரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது என்றும் பர்டன் அன்னல்ஸ் பதிவு செய்கிறது. போப்புக்கும் கார்டினல்களின் கேள்விகளுக்கும் பீட்டர் அளித்த பதில்களின் எழுத்துப்பூர்வ பதிவு-டிராக்டடஸ்-லியோனில் கூடியிருந்த மதகுருமார்கள் மத்தியில் பரப்பப்பட்டது. ஜூன் 1245இல் நடந்த சபையில் மங்கோலியர்களைப் பற்றி பீட்டர் மீண்டும் கேள்வி எழுப்பப்பட்டிருக்கலாம். பீட்டர் ஒரு இறையியல் பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் "நற்செய்தியை அற்புதமாக விளக்கினார்". லியோனில், அவர் தனது ஆர்த்தடாக்ஸ் உடைகளை அணிந்து தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்றார். சில நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் பீட்டர் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸியை கடைப்பிடித்திருக்கக்கூடாது என்று முடிவு செய்துள்ளனர். மறுபுறம், கிழக்கு-மேற்கு பிளவுகளை குணப்படுத்துவது குறித்து விவாதிக்க லியோன் சபையில் கலந்துகொள்வதே பீட்டரின் வருகையின் முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. இன்னசென்ட் IV பல்கேரியாவின் சார் கலிமான் I ஐ பிரதிநிதிகளை அனுப்புமாறு வலியுறுத்தினார், மேலும் காளையில் கம் சைமஸ் சூப்பர் ரோமுடன் இணைக்கப்படாத மற்ற கிழக்கு கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரையும் பிரதிநிதிகளை அனுப்புமாறு வலியுறுத்தினார். இறுதியில், அறியப்பட்ட ஒரே லத்தீன் அல்லாத மதகுரு பீட்டர் மட்டுமே இருந்தார். சபையில் உரையாற்றும் போது இன்னசென்ட் பிளவுகளைக் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், சபை அதை அமர்வில் விவாதித்ததாகத் தெரியவில்லை. இந்தப் பிரச்சினையை பேரரசர் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் எழுப்பினார், அவரும் போப்பும் சமாதானம் செய்து கொண்டால் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்க முடியும் என்று சபையில் தனது பிரதிநிதி டாடியோ டா சுசா மூலம் கூறினார். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் ஏற்கனவே தனது மகள் கான்ஸ்டன்ஸை கிரேக்க பேரரசர் ஜான் வட்டாட்ஸுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். உள்ளடக்கம் டிராக்டேட்டஸில் உள்ள மிக நீண்ட பதில் மங்கோலியர்களின் தோற்றம் பற்றியது. எவ்வாறாயினும், கொடுக்கப்பட்ட பதில் மங்கோலியர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட எந்தவொரு சிறப்பு நுண்ணறிவையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் சூடோ-மெத்தோடியஸின் அபோகாலிப்ஸ் பற்றிய ஒரு நிலையான ரஷ்ய விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நியாயாதிபதிகள் 7 இல் கிதியோனால் தோற்கடிக்கப்பட்ட மீதியானியர்களுடன் மங்கோலியர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றிய எத்ரேவ் வனப்பகுதிக்கு அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. (எத்ரேவ் உண்மையில் யத்ரிப் ஆகும், மக்காவைக் கைப்பற்ற முஹம்மது தோன்றிய நகரம்.) மங்கோலியர்கள் ரோமானிய மன்னருக்கு எதிராக ஒரு போரை நடத்த விதிக்கப்பட்டுள்ளதாக நம்புகிறார்கள். அவர்களின் ஆதிக்கம் 49 ஆண்டுகள் (ஏழு வாரங்கள்) நீடிக்கும் என்று சொர்க்கத்தால் கூறப்பட்டது. இந்தத் தகவல்கள் அனைத்தும் அபோகாலிப்ஸிலிருந்து பெறப்பட்டவை. ஃப்ரியர் ஜூலியன் 1236-1237 இல் தனது பயணங்களின் போது ஒரு ரஷ்ய மதகுருவிடமிருந்து இதே போன்ற விஷயங்களைக் கேட்டார். மங்கோலியர்கள் வனப்பகுதியிலிருந்து வெளியே வந்த பிறகு, டிராக்டடஸ் அசல் தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் தலைவர் சிர் கேன் அல்லது சிர்கான் ஆவார், அவர் ஓர்னாக்கின் ஆட்சியாளரான கர்சியூசாவால் தூண்டப்பட்டார். இந்த சிதைந்த பெயர்கள் முறையே செங்கிஸ் கான், குவாராஸ்ம்ஷா மற்றும் உர்கெஞ்ச் என அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இது க்வாரஸ்மியன் பேரரசின் மீது மங்கோலிய படையெடுப்பு பற்றிய தெளிவான குறிப்பு ஆகும். லின்ஸ் பதிப்பில், மங்கோலியர்கள் போப்பை உலகின் மிகச்சிறந்த ஆட்சியாளர் என்று நம்புவதாகவும், அவரைப் பார்க்க ஆர்வமாக இருப்பதாகவும் பீட்டர் கூறுகிறார். கிரேட் கானின் கூடாரத்திற்கு வெளியே ஒரு வேகனில் வைக்கப்பட்டிருந்த செங்கிஸ் கானின் உருவத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தோன்றும் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டை அவர்கள் பின்பற்றுவதாகவும் அவர் கூறுகிறார். மங்கோலிய சட்டத்தைப் பற்றி, கொலை, திருட்டு, பொய் மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவற்றை அவர்கள் தண்டித்ததாக பீட்டர் கூறுகிறார். ஒப்பந்தங்கள் எப்போதும் சேவைகளைக் கோரியிருந்தாலும் அவை அவற்றை மதித்தன என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். அவர்கள் தூதர்களையும் இராஜதந்திர நடைமுறைகளையும் மதித்தனர். அவர்கள் தேவைக்காக அவசர காலங்களில் மட்டுமே நரம்பியல் பழக்கத்தை மேற்கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் எப்போதும் மனித இறைச்சியை சாப்பிடுவதற்கு முன்பு சமைத்தனர். அவர்கள் மேற்கத்தியர்களை விட உடல் ரீதியாக வலுவாகவும் வலுவாகவும் இருந்தனர். அவர்களுடைய எண்ணிக்கையை அவரால் மதிப்பிட முடியவில்லை, ஆனால் அவர்களுடன் பல நாடுகளும் அனைத்து மதங்களைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களும் இணைந்தனர். அவர்களின் படைகள் மூன்று முனைகளில் தீவிரமாக இருந்தனஃ எகிப்துக்கு எதிராக, துருக்கியர்களுக்கு எதிராக மற்றும் ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் துருவங்களுக்கு எதிராக. அவர்கள் தங்கள் அனைத்து படைகளையும் சிரியாவில் ஒன்றிணைக்க விரும்பினர், அவர்களின் இறுதி இலக்கு உலக வெற்றியாகும். அவர்களின் இராணுவத் திறன்களை பீட்டர் பாராட்டுகிறார். அவர்கள் சிறந்த வில்வித்தை வீரர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் பெண்களும் கூட போர்வீரர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் தோல் கவசங்கள் ஊடுருவ முடியாதவை மற்றும் அவர்களின் முற்றுகை இயந்திரங்கள் சிறந்தவை. அவர்கள் எப்படி நீர்நிலைகளைக் கடந்தார்கள் என்று கேட்டபோது, அவர்கள் குதிரை சவாரி செய்து ஆறுகளைக் கடந்ததாகவும், மூன்று இடங்களில் கப்பல்களைத் தயார்படுத்துவதாகவும் பீட்டர் பதிலளித்தார். 1240களில் மங்கோலியர்கள் கடற்படைத் திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதற்கு வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. டிராக்டடஸின் முடிவில், பீட்டரின் பெரும்பாலான தகவல்களுக்கு ஆதாரம் "சலலாதன் என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட டார்டார் கிராண்டீ, அவரது மனைவி சிர்கானின் மகள்" மற்றும் ரஷ்யாவில் நாடுகடத்தப்பட்டு வாழ்ந்தவர் என்று தெரிய வருகிறது. செங்கிஸ் கானின் மருமகனுக்கு இது போன்ற பெயர் இருந்ததாக வேறு எந்த பதிவும் இல்லை, ஆனால் அவரது பல மனைவிகளால் அவரது மகள்கள் அனைவரும் பெயரால் அறியப்படவில்லை. லியோன் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு பீட்டரின் நடவடிக்கைகள் குறித்து எதுவும் தெரியவில்லை, அவர் மேற்கில் தங்கியிருந்தாரா அல்லது வீடு திரும்பினாரா என்பது பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. சூடோ-மெத்தோடியஸ் மற்றும் சில வெளிப்படையான தவறான புரிதல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது சொந்த கோட்பாடுகளைத் தவிர அவர் அளித்த தகவல்கள் அடிப்படையில் துல்லியமானவை. இருப்பினும் அவர் இராஜதந்திரம் தொடர்பான தனது பதில்களில் தவறாக வழிநடத்தியதாக வாதிடப்படுகிறது, ஏனெனில் மங்கோலியர்கள் அனைத்து இராஜதந்திர சைகைகளையும் அடிபணிவதற்கான முதல் படியாகக் கருதினர், மேலும் அடிபணிவதைத் தவிர வேறு எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. மொத்தத்தில், அவர் மங்கோலியர்களை மிகவும் ஆபத்தானவர்கள் ஆனால் பேச்சுவார்த்தைக்கு திறந்தவர்கள் என்று முன்வைக்கிறார். எனவே, அவர் மங்கோலிய வழிகாட்டுதல்களின்படி செயல்பட்டதாகவும், தனது புரவலர்களுடன் முழுமையாக முன்வரவில்லை என்றும் சாத்தியம் உள்ளது. மங்கோலியர்களுக்கு தூதர்களை அனுப்ப மேற்கத்திய தலைவர்களை ஊக்குவிப்பதே பீட்டரின் பணியின் நோக்கமாக இருந்தால், அது வெற்றிகரமாக இருந்தது. மார்ச் 1245 இல், சபைக்கு முன்னதாக, போப் மங்கோலியர்கள் செயலில் இருப்பதாக பீட்டர் விவரித்த ஒவ்வொரு முனைகளுக்கும் மூன்று தூதுக்குழுக்களை அனுப்பினார்ஃ பாலஸ்தீனம் மற்றும் சிரியாவிற்கு லாங்ஜுமேவின் ஆண்ட்ரூ, கிழக்கு ஐரோப்பாவை நோக்கி லோம்பார்டியின் அஸ்செலின் மற்றும் அனடோலியாவுக்கு செயிண்ட்-க்வென்டினின் சைமன். பீட்டரின் நோக்கமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இந்த பயணங்களின் நேரம் மங்கோலியர்கள் இராஜதந்திரிகளை மதித்தனர் என்ற பீட்டரின் பதிலால் அவை தீர்மானிக்கப்பட்டன என்பதை வலுவாகக் குறிக்கிறது. தொடர்புடைய நூல்கள் தி டிராக்டடஸ் கோர்ட்டேனே தொகுப்பு மற்றும் கோன்வில் மற்றும் கையஸ் கையெழுத்துப் பிரதி ஆகிய இரண்டிலும் இரண்டு கடிதங்களுடன் உள்ளது. இந்த தனித்தனி நூல்கள் பெரும்பாலும் டிராக்டடஸின் ஒரு பகுதியாக தவறாக கருதப்படுகின்றன. கோர்ட்டேனே தொகுப்பில், எழுத்தர் கடிதங்களுக்குப் பிறகு டிராக்டடஸின் முடிவைக் குறிக்கும் வெளிப்படையான குறிப்பைக் கூட வைத்தார். முதல் கடிதம் ஹங்கேரியின் பிஷப் ஒருவரிடமிருந்து வந்தது மற்றும் இரண்டு மங்கோலிய கைதிகளை அவர் விசாரித்ததை விவரிக்கிறது. இது அநேகமாக 1239-1240 இல் இருந்திருக்கலாம். இது வேவர்லி அன்னல்ஸிலும் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் பாரிஸின் மத்தேயு தனது குரோனிகாவில் இணைத்த அடிடமென்டாவில் ("சேர்த்தல்கள்") ஒன்றாகும். கோர்ட்டேனே தொகுப்பு மற்றும் கோன்வில் மற்றும் கையஸ் கையெழுத்துப் பிரதியில், இது அன்னோ டோமினி மில்லெஸ்ஸிமோ சி. சி. எம். ஓ க்ளீவ் டிரான்ஸ்மிசா எஸ்ட் ஹேக் ப்ரீலாடோ பாரிசியஸ் டி அட்வென்ச்சு டார்டாரோரம் ("ஆண்டவரின் ஆண்டில் 1244 இல் டார்டார்களின் வருகை குறித்து இந்த [கடிதம்] பாரிஸில் உள்ள பிஷப்புக்கு அனுப்பப்பட்டது") என்ற தலைப்பின் கீழ் தோன்றுகிறது. இரண்டாவது கடிதம், நோவா பெஸ்டிஸ் கான்ட்ரா எக்லெசியம் ("தேவாலயத்தை எதிர்கொள்ளும் ஒரு புதிய துன்பம்") என்ற தலைப்பில், ஜெருசலேமின் மூதாதையர் போப்பிடம் உரையாற்றினார். மங்கோலியர்கள் முதன்முதலில் சிரியாவுக்குள் ஊடுருவிய 1244 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். இது மற்ற இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படுகிறதுஃ பாரிஸ், பிப்லியோதேக் நேஷனல் டி பிரான்ஸ், லாட். 4794 மற்றும் ஒரு தனியார் கையெழுத்துப் பிரதி 1927 இல் புளோரன்சில் இருந்தது. புளோரண்டைன் கையெழுத்துப் பிரதியின் படி, இந்த கடிதம் ஜெர்மனியில் உள்ள அப்போஸ்தலிக் லெஜட் கான்ஸ்டன்ஸ் பிஷப்புக்கு அனுப்பப்பட்டது. பாரிசிய கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள பதிப்பு குறுகியதாக உள்ளது. குறிப்புகள் நூலியல் 1240 களின் புத்தகங்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் புத்தகங்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் மங்கோலியாவைப் பற்றிய வரலாறு புத்தகங்கள்