Slavery in Bahrain
பஹ்ரைனில் 1930கள் வரை வெளிப்படையான அடிமைத்தனம் இருந்தது. 1937இல் பஹ்ரைனில் அடிமைத்தனம் முறைப்படி ஒழிக்கப்பட்டது. ஈரான் மற்றும் ஈராக்கைத் தவிர வேறு எந்த வளைகுடா நாட்டையும் விட பஹ்ரைனில் அடிமைத்தனம் முன்கூட்டியே முடிவுக்கு வந்தது. 1890களில் பிரிட்டிஷ் பேரரசு பஹ்ரைனின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது. எவ்வாறாயினும், பிரிட்டிஷார் அரசின் உள் கொள்கையில் தலையிடவில்லை, ஆனால் உள்நாட்டு அதிகாரத்தை வைத்திருப்பவர்களுடன் அமைதியைக் கடைப்பிடிப்பதிலும், பிரிட்டிஷ் குடிமக்களைப் பாதுகாப்பதிலும், சர்வதேச சமூகத்துடனான தொடர்புகளை நிர்வகிப்பதிலும் திருப்தியடைந்தனர், இதில் பஹ்ரைன் பிரிட்டிஷார் கையெழுத்திட்ட அதே சர்வதேச ஒப்பந்தங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறதாக அவர்கள் உறுதியளித்தனர். ஓமன் பேரரசின் போது (1692-1856), ஓமன் சான்சிபார் அடிமை வர்த்தகத்தின் மையமாக இருந்தது. அடிமைகள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் சுவாஹிலி கடற்கரையிலிருந்து சான்சிபார் வழியாக ஓமனுக்கு கடத்தப்பட்டனர். ஓமனில் இருந்து, அடிமைகள் அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் பெர்சியாவின் பிற பகுதிகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டனர், இதில் ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், கத்தார், பஹ்ரைன் மற்றும் குவைத் ஆகியவை அடங்கும். ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஓமன் அடிமை வர்த்தகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சுருங்கத் தொடங்கியது. அடிமை வர்த்தகத்தின் இரண்டாவது பாதை இருந்தது, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கிழக்கு ஆசியா ஆகிய இரு நாடுகளிலிருந்தும் மக்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தில் உள்ள ஜெட்டாவுக்கு முஸ்லிம் யாத்திரை, ஹஜ், மெக்கா மற்றும் மதீனாவுக்கு கடத்தப்பட்டனர். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தாங்கள் ஹஜ் யாத்திரைக்குச் செல்கிறோம் என்ற நம்பிக்கையில் விருப்பத்துடன் பயணம் செய்ய ஏமாற்றப்பட்டனர், அல்லது ஊழியர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர், பின்னர் வந்தவுடன் விற்கப்பட்டனர். இந்த அடிமைகள் பின்னர் ஹெஜாஸிலிருந்து ஓமன், ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், கத்தார், பஹ்ரைன் மற்றும் குவைத் ஆகிய நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டனர். 1940 களில், மூன்றாவது அடிமை வர்த்தக பாதை குறிப்பிடப்பட்டது, அதில் பலூசிஸ்தானில் இருந்து பலூச்சிகள் பாரசீக வளைகுடா முழுவதும் அனுப்பப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் வறுமையிலிருந்து தப்பிக்க தங்களை அல்லது தங்கள் குழந்தைகளை விற்றனர். 1943 ஆம் ஆண்டில், பலூச் பெண்கள் ஓமன் மற்றும் ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ் வழியாக மெக்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் மறுமனையாட்டிகளாக பிரபலமாக இருந்தனர், ஏனெனில் காகசியன் பெண்கள் இனி கிடைக்கவில்லை, மேலும் $350-450 க்கு விற்கப்பட்டனர். செயல்பாடு மற்றும் நிபந்தனைகள் இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகில் விவசாய உழைப்பு பெரும்பாலும் ஊதியம் பெற்ற தொழிலாளர்களைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பஹ்ரைனில் கர்மத்தியன் அரசின் போது விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்காக அடிமைகள் பயன்படுத்தப்பட்டனர். பெண் அடிமைகள் முதன்மையாக வீட்டு ஊழியர்களாகவும், அல்லது மறுமனையாட்டிகளாகவும் (பாலியல் அடிமைகள்) பயன்படுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ஆண் அடிமைகள் முதன்மையாக முத்து தொழில்துறையில் முத்து டைவர்ஸாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். ஆண் அடிமைகள் பல பணிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்ஃ சிப்பாய்கள், முத்து டைவர்ஸ், விவசாயத் தொழிலாளர்கள், பணப்பயிர் தொழிலாளர்கள், கடல்சார் மாலுமிகள், கப்பல்துறை தொழிலாளர்கள், போர்டர்கள், நீர்ப்பாசன கால்வாய் தொழிலாளர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் வீட்டு ஊழியர்கள். கறுப்பின ஆப்பிரிக்க பெண்கள் முதன்மையாக பாலியல் சேவைகளுக்கு பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்படுவதை விட வீட்டு அடிமைகளாக பயன்படுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் வெள்ளை காகசியன் பெண்கள் (பொதுவாக சர்காசியன் அல்லது ஜார்ஜியன்) மறுமனையாட்டிகளாக (பாலியல் அடிமைகள்) விரும்பப்பட்டனர்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யா காகசஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு வெள்ளை அடிமைப் பெண்களின் முக்கிய அடிமைப் பாதையை அணுகுவது கடினமாக இருந்தபோது, பலுச்சி மற்றும் "சிவப்பு" எத்தியோப்பியன் (ஓரோமோ மற்றும் சிடாமோ) பெண்கள் பாலியல் அடிமைத்தனத்திற்கு விருப்பமான இலக்குகளாக மாறினர். ஆப்பிரிக்கரல்லாத பெண் அடிமைகள் பாரசீக வளைகுடாவில் விற்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் திருமணத்திற்காக வாங்கப்பட்டனர்; இவர்கள் குறைவானவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் ஆர்மீனிய, ஜார்ஜியன் அல்லது பலுசிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து வந்தவர்கள். 1924 ஆம் ஆண்டில், சட்டம் குவைத் பிராந்தியத்தில் வெள்ளை பெண்களை (பொதுவாக ஆர்மீனிய அல்லது ஜார்ஜியன்) அடிமைப்படுத்துவதை தடை செய்தது, ஆனால் 1928 ஆம் ஆண்டில் குறைந்தது 60 வெள்ளை அடிமைப் பெண்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். பெண் அடிமைகள் பெரும்பாலும் பாலியல் சேவைகளுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மறுமனையாட்டிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர், பின்னர் மற்ற அடிமைகளுக்கு விற்கப்பட்டனர் அல்லது திருமணம் செய்து கொண்டனர்; அடிமை உரிமையாளர்கள் தங்கள் அடிமைகளுக்கு திருமணங்கள் மற்றும் விவாகரத்து இரண்டையும் ஏற்பாடு செய்வார்கள், மேலும் இரண்டு அடிமைகளின் சந்ததியினர் அடிமைகளாக மாறுவார்கள். அடிமை உரிமையாளர்கள் திருமணமான பெண் அடிமைகளின் பாலியல் சேவைகளை அடிமை கணவர் நீண்ட காலத்திற்கு வெளியே இருக்கும்போது, முத்துக்கள் அல்லது மீன் அல்லது ஒத்த உழைப்பை வேட்டையாடுவது பொதுவானதாக இருந்தது, மேலும் பெண் அடிமைகள் பிரிட்டிஷ் ஏஜென்சியில் அடிமைத்தனத்திற்கு விண்ணப்பித்தபோது பாலியல் துஷ்பிரயோகம் ஒரு பொதுவான காரணமாக இருந்தது. அரபு ஆண்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கப் பெண்களின் பாலியல் சேவைகளைப் பயன்படுத்துவது பொதுவானதாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு உள்ளூர் "தூய இரத்த" அரபு பெண்ணுடன் பாலியல் உறவு வைத்திருந்த ஒரு ஆண் ஆப்பிரிக்க அடிமை, பழங்குடி மரியாதை மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பாதுகாப்பதற்காக தூக்கிலிடப்படுவார், இந்த ஜோடி திருமணம் செய்து கொண்டதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். வளைகுடாவில் பெண் அடிமைகளின் எண்ணிக்கை ஆண் அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ இருந்தது, ஆனால் வளைகுடாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் ஏஜென்சிகளில் அடிமைத்தனத்திற்கான விண்ணப்பங்களை அளித்த பெண் அடிமைகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைவாக இருந்தது (950 ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகளில் 280 மட்டுமே 1921-1946), வளைகுடாவின் இஸ்லாமிய சமூகத்தில், பெண்கள் ஊதிய உழைப்பு மற்றும் பொது வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கப்பட்டதால், ஒரு சுதந்திரமான பெண் ஆண் பாதுகாவலர் இல்லாமல் உயிர்வாழ்வது சாத்தியமில்லை. பஹ்ரைனில் 46 உள்நாட்டு அடிமைகள் 1929-1930 இல் விடுவிக்கப்பட்டதாக ஆங்கிலேயர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக தெரிவித்தனர். அடிமை வர்த்தகத்திற்கு எதிரான செயல்பாடு பிரிட்டிஷ் பேரரசு, 1926 அடிமை உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, பிரிட்டிஷ் பேரரசின் நேரடி அல்லது மறைமுக கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள அனைத்து நிலங்களிலும் அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பஹ்ரைன் முறையாக பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்ததால், பிரிட்டிஷார் இப்பகுதியில் இந்தக் கொள்கையை அமல்படுத்துவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அதிகாரப்பூர்வமாக, ஆங்கிலேயர்கள் தாங்கள் அதைத்தான் செய்ததாக அறிவித்தனர், ஆனால் உண்மையில், அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகம் ஆங்கிலேயர்களால் பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. பிரிட்டிஷார் இப்பகுதியில் தங்கள் கட்டுப்பாட்டை அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய போதுமானதாக இல்லை என்று கருதினர். அடிமைத்தனம் "மத மற்றும் அரசியல் வரலாற்றில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது" என்பதால், இப்பகுதியில் எந்தவொரு அடிமைத்தன எதிர்ப்பு ஒப்பந்தத்தையும் அமல்படுத்துவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று பிரிட்டிஷ் இந்தியா அலுவலகம் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுக்கு அறிவுறுத்தியது. எனவே ஆங்கிலேயர்கள் கையெழுத்திட்ட அதே அடிமைத்தன எதிர்ப்பு ஒப்பந்தங்களை கத்தார் பின்பற்றியது என்று லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ்-க்கு உறுதியளிப்பதே பிரிட்டிஷ் கொள்கையாக இருந்தது, ஆனால் இணையாக இப்பகுதியைப் பற்றிய எந்தவொரு சர்வதேச அவதானிப்புகளையும் தடுக்கிறது, இது இந்த கூற்றுக்களை நிரூபிக்கும். 1932 மற்றும் 1935 ஆகிய இரண்டிலும், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகள் ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், கத்தார், பஹ்ரைன் மற்றும் குவைத்தின் அடிமைத்தனத்தில் தலையிட மறுத்துவிட்டனர், ஏனெனில் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான கொள்கையை அமல்படுத்த முயற்சித்தால் அவர்கள் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டை இழக்க நேரிடும் என்று அவர்கள் அஞ்சினர், எனவே அவர்கள் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் இப்பகுதியின் அனைத்து சர்வதேச அவதானிப்புகளையும் தடுத்தனர். 1935 ஆம் ஆண்டில், குவைத் தவிர, பாரசீக வளைகுடாவின் அனைத்து பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மாநிலங்களான ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், கத்தார் மற்றும் பஹ்ரைன் போன்றவை ஆங்கிலேயர்களுடனான ஒப்பந்தங்கள் காரணமாக அடிமை வர்த்தகத்தை தடை செய்துள்ளதாக பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ்-க்கு உறுதியளித்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில், பிரிட்டிஷ் பிராந்தியத்தில் எந்தவொரு சர்வதேச ஆய்வுகளையும் மறுத்தது, இது உண்மையில் ஒரு கணிசமான அடிமை வர்த்தகம் நடந்து வருவதை வெளிப்படுத்தியிருக்கும், குறிப்பாக முத்து மீன் தொழில்துறையில், அடிமைகள் குறிப்பாக கடுமையாக நடத்தப்படுகிறார்கள். 1936 ஆம் ஆண்டில், ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், ஓமன் மற்றும் கத்தாரில் இன்னும் அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகம் நடந்து வருவதை ஆங்கிலேயர்கள் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ்-க்கு அளித்த அறிக்கையில் ஒப்புக் கொண்டனர், ஆனால் அது மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தது என்று கூறினர்; ஷார்ஜாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் முகவர்கள் அலுவலகத்தில் புகலிடம் கோரிய அனைத்து அடிமைகளுக்கும் அடிமைத்தனம் வழங்கப்பட்டது என்றும், குவைத் மற்றும் பஹ்ரைனில் அடிமை வர்த்தகம் முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டதாகவும் கூறினார். உண்மையில், பிரிட்டிஷ் அறிக்கைகள் வேண்டுமென்றே இப்பகுதியில் நடந்து வரும் உண்மையான அடிமை வர்த்தகத்தின் அளவைக் குறைத்து மதிப்பிட்டன, மேலும் சர்வதேச ஆய்வை அனுமதிக்க மறுத்தன. பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளர் 1937 ஆம் ஆண்டில் அடிமைகளை சொந்தமாக வைத்திருப்பதை முறைப்படி தடைசெய்து ஒரு பிரகடனத்தை வெளியிட்டார். மேற்கு பாரசீக வளைகுடாவில் அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தை தடை செய்த முதல் நாடு பஹ்ரைன் ஆகும், அதைத் தொடர்ந்து 1949 இல் குவைத் இருந்தது. 1936 ஆம் ஆண்டில் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் நிறுவனத்திற்காக 'அடிமைத்தனம் குறித்த உலக மதிப்பாய்வு' ஒன்றை தயாரித்த சர் ஜார்ஜ் மேக்ஸ்வெல், அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்குமாறு பஹ்ரைன் ஆட்சியாளருக்கு அழுத்தம் கொடுத்தார். பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஜார்ஜ் மேக்ஸ்வெல்லின் விருப்பத்திற்கு இடமளிப்பது அரசியல் ரீதியாக அவசியம் என்று பஹ்ரைன் ஆட்சியாளர் கருதினார், எனவே அடிமைத்தனத்தை தடை செய்தார், ஆனால் அவரது ஆலோசகர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், இந்தத் தடை அடிமைத்தனம் ஏற்கனவே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை நினைவூட்டுவதாக அழைக்கப்பட்டது. 1957 ஆம் ஆண்டில் காலனித்துவ பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ப 1956 துணை அடிமைத்தன மாநாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு பிரிட்டிஷ் வளைகுடா ஆட்சியாளர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தது; இது குவைத், கத்தார் மற்றும் பஹ்ரைனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் ட்ரூஸியல் கடற்கரையின் ஆட்சியாளர்கள் அத்தகைய சட்டத்தை அமல்படுத்த முடியாது என்று கூறினர். ஆப்ரோ-அரேபிய சிறுபான்மையினரின் பல உறுப்பினர்கள் முன்னாள் அடிமைகளின் சந்ததியினர் ஆவர். பஹ்ரைனில் கஃபாலா அமைப்பு அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ஏழை புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் கஃபாலா முறையின் கீழ் பணியமர்த்தப்பட்டனர், இது அடிமைத்தனத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இஸ்லாமிய தத்தெடுப்பு நீதித்துறையில், "கஃபாலா" என்பது குழந்தைகளை தத்தெடுப்பதைக் குறிக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல நாடுகளில் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களின் நிலையான கால ஸ்பான்சர்ஷிப் முறையை சேர்க்க கஃபாலாவின் அசல் சட்டம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இந்த நவீன அமைப்பு முத்து வேட்டை தொடர்பான தொழிலாளர் நடைமுறைகளில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. பாரசீக வளைகுடாவில், முத்துத் தொழில் அடிமைத் தொழிலாளர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அடிமைகள் முத்து டைவர்ஸாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில், புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர் அமைப்பு ஆங்கிலத்தில் "கஃபாலா அமைப்பு" என்று பரவலாக குறிப்பிடப்பட்டது. கஃபாலா என்ற சொல் அரபு மொழியிலிருந்து வந்தது, மேலும் தொடர்புடைய சொல் கஃபீல் என்பது கஃபாலா அமைப்பில் உள்ளூர் வேலைவாய்ப்பு ஸ்பான்சரைக் குறிக்கிறது. 2009 ஆம் ஆண்டில், வளைகுடா ஒத்துழைப்பு கவுன்சிலில் (ஜி. சி. சி) கபாலா முறையை ரத்து செய்வதாகக் கூறிய முதல் நாடு பஹ்ரைன் ஆகும். ஒரு பொது அறிக்கையில் தொழிலாளர் அமைச்சர் இந்த அமைப்பை அடிமைத்தனத்துடன் ஒப்பிட்டார். தொழிலாளர் சந்தை ஒழுங்குமுறை ஆலோசனையில் மாற்றங்கள் ஏப்ரல் 2009 இல் செய்யப்பட்டன மற்றும் ஆகஸ்ட் 1,2009 முதல் செயல்படுத்தப்பட்டன. புதிய சட்டத்தின் கீழ், புலம்பெயர்ந்தோர் தொழிலாளர் சந்தை ஒழுங்குமுறை ஆணையத்தால் நிதியுதவி செய்யப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் முதலாளியின் ஒப்பந்தம் இல்லாமல் ஒரு முதலாளியிடமிருந்து மற்றொரு முதலாளிக்கு மாறலாம். ஒரு முதலாளியிடமிருந்து ராஜினாமா செய்ய மூன்று மாத அறிவிப்பு தேவைப்படுகிறது. இருப்பினும், 2009 நவம்பரில் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் (எச். ஆர். டபிள்யூ), "புலம்பெயர்ந்த ஊழியர்களிடமிருந்து ஊதியங்கள் மற்றும் பாஸ்போர்ட்டுகளை நிறுத்தி வைக்கும் முதலாளிகள். பஹ்ரைன் சட்டத்தின் கீழ் சட்டவிரோதமான நடைமுறைகள்" ஆகியவற்றுடன் "இணக்கத்தை அமல்படுத்த அதிகாரிகள் அதிகம் செய்யவில்லை" என்று கூறியது. பஹ்ரைனில் மனித கடத்தலையும் பார்க்கவும் முஸ்லீம் உலகில் அடிமைத்தனத்தின் வரலாறு முஸ்லீம் உலகில் மறுமனையாட்டியின் வரலாறு மத்திய கிழக்கில் மனித கடத்தல் அமைப்பு மேற்கோள்கள் ஜோயல் க்விர்க்ஃ அடிமை எதிர்ப்பு திட்டம்ஃ அடிமை வர்த்தகத்திலிருந்து மனித கடத்தல் வரை ஜெர்சி ஸ்தானோவ்ஸ்கிஃ அவர்களின் சொந்த குரல்களுடன் பேசுதல்ஃ பாரசீக வளைகுடாவில் அடிமைகளின் கதைகள் சி. டபிள்யூ. டபிள்யூ. கிரீனிட்ஜ்ஃ அடிமைத்தனம் வில்லியம் கிளாரன்ஸ்-ஸ்மித்ஃ இஸ்லாம் மற்றும் அடிமைத்தனம் இஸ்லாம் மற்றும் அடிமைத்தனம் பஹ்ரைன் பஹ்ரைன் வரலாறு பஹ்ரைனில் மனித உரிமை மீறல்கள் ஆசியாவில் கறுப்பின எதிர்ப்பு இனவெறி