Book of Common Prayer (1604)
1604 பொது பிரார்த்தனை புத்தகம், பெரும்பாலும் ஜாகோபியன் பிரார்த்தனை புத்தகம் அல்லது ஹாம்ப்டன் கோர்ட் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இங்கிலாந்து தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் நான்காவது பதிப்பாகும். எபிஸ்கோபலியன், பியூரிடன் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான உச்சிமாநாடான ஹாம்ப்டன் கோர்ட் மாநாட்டின் விளைவாக இது ஜேம்ஸ் I இன் ஆரம்பகால ஆங்கில ஆட்சியின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1559 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் ஒரு மிதமான திருத்தம், ஜாகோபியன் பிரார்த்தனை புத்தகம் 1662 பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் அடிப்படையாக மாறியது, இது இங்கிலாந்து தேவாலயம் மற்றும் உலகளாவிய ஆங்கிலிகனிசத்திற்குள் இன்னும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு புத்தகமாகும். பின்னணி ஆங்கில சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் முதன்மை வழிபாட்டு புத்தகமாக பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பல இடைக்கால கத்தோலிக்க நூல்களுக்கு பதிலாக உள்ளூர் மொழி மற்றும் சீர்திருத்த சடங்குகளுடன் மாற்றப்பட்டது. 1549 மற்றும் 1552 பிரார்த்தனை புத்தகங்கள்-முந்தையதை விட பிந்தையது மிகவும் சீர்திருத்தப்பட்டது-இரண்டும் பெரும்பாலும் கேன்டர்பரி பேராயர் தாமஸ் கிரான்மரின் படைப்புகளாகும். ஆறாம் எட்வர்டின் உத்தரவின் பேரில், கிரான்மர் எட்வர்டைன் ஆர்டினல்களை தயாரித்தார், அவை பிரார்த்தனை புத்தகத்துடன் பெருகிய முறையில் தொடர்புடையவை மற்றும் பெரும்பாலும் உரையுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தில் கத்தோலிக்க நடைமுறைகள் மற்றும் சேவை புத்தகங்களை சுருக்கமாக மீண்டும் அறிமுகப்படுத்திய முதலாம் மேரியின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, முதலாம் எலிசபெத் அரியணை ஏறி, 1559 பிரார்த்தனை புத்தகத்துடன் 1552 மாதிரியின் படி சீர்திருத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறையை மீட்டெடுத்தார். முதலாம் எலிசபெத் புராட்டஸ்டன்ட் இணக்கமற்றவர்கள், கத்தோலிக்க மறுப்பாளர்கள் மற்றும் அவரது தேவாலயத்திற்குள் வெஸ்டேரியன் சர்ச்சை போன்ற விவாதங்களின் அழுத்தங்களுடன் போராடினார். இந்த முரண்பாடுகளின் விளைவாக எலிசபெத் மத குடியேற்றமும் இங்கிலாந்தின் தேவாலயமும் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க தாக்கங்களுக்கு இடையில் ஊடகங்கள் மூலம் தாக்க முயன்றன. ஆறாம் ஜேம்ஸ் ஸ்காட்டிஷ் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தபோது ஸ்காட்லாந்தில் கால்வினிஸ்டிக் வழிபாடு ஜான் நாக்ஸின் ஜெனீவன் வடிவ பிரார்த்தனைகளுக்கு இணங்க, பொது ஒழுங்கின் புத்தகமாக இருந்தது. ஸ்காட்லாந்தில் ஒரு வதந்தியின் படி, லோரெய்னின் கார்டினல் சார்லஸ், ஸ்காட்ஸ்-ஜேம்ஸின் கத்தோலிக்கத் தாயும் கார்டினலின் மருமகளுமான மேரியை எலிசபெத் ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தகத்தை தத்தெடுக்க சமாதானப்படுத்த முயற்சித்தார். இதை தீவிர ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தவாதிகள் மோசமாக ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர்கள் அதை கத்தோலிக்க நடைமுறையை விட சிறந்தது என்று கருதினர். இளம் மன்னர் ஆறாம் ஜேம்ஸ் ஆடம் போத்வெல்லால் ஒரு ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தகத்தை பரிசாக வழங்கினார், மேலும் பிரதிகள் ஜாகோபியன் எடின்பர்க்கில் விற்கப்பட்டன. இருப்பினும், ஜேம்ஸ் "ஆங்கிலத்தில் கூறப்பட்ட தீய வெகுஜனத்தை" எதிர்த்தார், மேலும் சில பியூரிடன்கள் கால்வினிஸ்ட் பொது ஒழுங்கின் புத்தகத்தை கூட பொது வழிபாட்டிலிருந்து அகற்ற முயன்றனர். ஜேம்ஸ் தனது பசிலிகான் டோரனில், ஊடக அணுகுமுறையை மறைமுகமாக ஆதரித்தார். ஹாம்ப்டன் நீதிமன்ற மாநாடு மற்றும் தத்தெடுப்பு இங்கிலாந்தின் "தெய்வீக" பியூரிடன்கள், 1603 ஆம் ஆண்டில் ஜேம்ஸ் I ஆக ஆங்கில சிம்மாசனத்தில் ஆறாம் ஜேம்ஸ் எலிசபெத்திற்குப் பிறகு ஒரு கூட்டாளிக்கு ஒரு வாய்ப்பை உணர்ந்தனர், புதிய ஸ்காட்டிஷ் பிறந்த மன்னரை இந்த வழிபாட்டு முறையை தன்னுடன் கொண்டு வர முயன்றனர். அவர் எடின்பர்க்கில் இருந்து லண்டனுக்கு பயணம் செய்தபோது இந்த கட்சியில் சிலர் மில்லினரி மனுவை அவருக்கு வழங்கினர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜேம்ஸ் ஹாம்ப்டன் நீதிமன்றத்தில் ஒரு மாநாட்டை அழைத்தார். மன்னர் அளித்த தனிப்பட்ட அறிக்கைகளில் ஞானஸ்நானம் குறித்த அவரது எண்ணங்களும் அடங்கும். ஆங்கில சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில் கேள்விப்படாத ஒரு நடைமுறையான ஞானஸ்நானத்தை தான் "முற்றிலும் விரும்பவில்லை" என்று ஜேம்ஸ் கூறினார். தனியார் ஞானஸ்நானம் வழங்குவதாக பதிவு செய்யப்பட்டவர்களில், பாரிஷ் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு ஒரு குழந்தை இறக்கக்கூடும் என்று அஞ்சிய மருத்துவச்சிகளும் இருந்தனர். ஞானஸ்நானம் செய்யும் பெண்கள் என்ற பொருள் எழுப்பப்பட்டபோது, குரங்கு பெண்களைப் போலவே ஞானஸ்நானம் பெற முடியும் என்று ஜேம்ஸ் வலியுறுத்தினார். எனவே, ஜாகோபியன் பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்குள் தனிப்பட்ட ஞானஸ்நானச் செயல் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு திருச்சபை மந்திரி அல்லது "பிற சட்டபூர்வமான மந்திரி" மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக அவற்றைச் செய்ய முடியும் என்று கட்டளையிட்டார், இதன் மூலம் பெண்கள் உட்பட அனைத்து சாதாரண ஞானஸ்நானங்களையும் தடை செய்தார். மாநாட்டில், மன்னர் "ஒரே கோட்பாடு மற்றும் ஒரே ஒழுக்கம், ஒரே மதம் மற்றும் சடங்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பார்" என்று அறிவித்தார், மேலும் மாநாட்டின் விளைவாக தயாரிக்கப்படவிருந்த பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ஏற்காதவர்களை அச்சுறுத்தினார். புதிய பிரார்த்தனை புத்தகம் 1559 பிரார்த்தனை புத்தகமாக இருந்தது, இதில் மாநாட்டில் விவாதிக்கப்பட்ட சிறிய மாற்றங்கள் மற்றும் மன்னரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. புதிய பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் முரட்டுத்தனமான மற்றும் உடுப்பு தேவைகளுக்கு இணங்க ஜேம்ஸ் குறிப்பாக வலியுறுத்தியபோது, அமலாக்கத்தின் அளவு பெரும்பாலும் இந்த ஆணைகளை பரிசீலிக்க அமைச்சர்கள் வாக்குறுதியைக் கோருவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், இந்த புதிய பிரார்த்தனை புத்தகத்தை அமல்படுத்தியதன் விளைவாக 80 அமைச்சர்கள் தங்கள் நலன்களை இழக்க நேரிட்டது. புதிய பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் நீட்டிக்கப்பட்ட மறைக்கல்வி கூடுதல் அறிவுறுத்தல் ஆவணத்திற்கான கூடுதல் விதிகளை மறுத்தது. மேலும், ப்ரைமர்கள் போன்ற தனிப்பட்ட பக்திகளுக்கு இனி அரச முன்முயற்சி தேவையில்லை. இருப்பினும், ஒரு புதிய நியதிச் சட்டம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. மார்ச் 1604 இல் இயற்றப்பட்ட இந்த சட்டங்கள், முந்தைய எலிசபெத் வழிகாட்டுதல்களை ஒருங்கிணைத்து, புதிதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகத்தைப் பயன்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன. எதிர்வினை மற்றும் மாற்றீடு பியூரிடன் கட்சியின் 1604 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் எதிர்வினை புதிதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறையை கடுமையாக விமர்சித்தது, ஞானஸ்நான மீளுருவாக்கம் மற்றும் கம்யூனியனைப் பெற மண்டியிட்டது ஆகிய இரண்டையும் நிராகரித்தது. இந்த எதிர்ப்பாளர்கள் பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் மீதான தங்கள் மறுப்பை விவரிக்கும் துண்டு பிரசுரங்களை விநியோகிப்பார்கள். 1605 ஆம் ஆண்டில் லிங்கன் மறைமாவட்டத்தின் அமைச்சர்கள் ஒரு மனுவை வெளியிட்டனர், அதில் புதிய பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு எதிராக சீர்திருத்த தெய்வங்களை விரிவாக மேற்கோள் காட்டினர். 1606 ஆம் ஆண்டில், பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் அநாமதேய சர்வே பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பல்வேறு பதிப்புகளில் உள்ள முரண்பாடுகளை உரையாற்றியது மற்றும் ஜேம்ஸின் ராஜ்யத்தை ஒன்றிணைக்க ஸ்காட்லாந்தின் பொது ஒழுங்கு புத்தகத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வாதிட்டது. ஸ்காட்லாந்தில், சிலர் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ஒரு பகிரப்பட்ட மன்னரின் கீழ் ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒன்றிணைவதற்கான ஒரு அங்கமாக ஏற்றுக்கொண்டனர்; ஸ்காட்லாந்து நியமனங்கள் பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் படி இருந்தன, மேலும் 1617 முதல், இது ஸ்டிர்லிங் கோட்டையில் உள்ள சேப்பல் ராயல் இல் தினசரி பயன்படுத்தப்பட்டது. வில்லியம் லாட் மற்றும் அவரது லாடியனிசம் பள்ளி சடங்குகள் மற்றும் ஆர்மீனியனிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் 1620 கள் மற்றும் 1630 களில் உயர்ந்தனர். இருப்பினும், தனது 1637 திருத்தப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகத்தை அறிமுகப்படுத்த லாட் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் ஸ்காட்லாந்தில் ஆங்கிலிகன் வழிபாட்டிற்கு எதிர்ப்பை அதிகரித்தன; ஸ்காட்லாந்து திருச்சபை 1638 இல் ஆயர் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகம் இரண்டையும் ரத்து செய்தது. இங்கிலாந்தில் லாட்டின் கொள்கைகள் வளர்ந்து வரும் பியூரிடன் எதிர்ப்பை ஈர்த்தன, லாங் பாராளுமன்றம் 1640 மற்றும் 1641 ஆம் ஆண்டுகளில் லாடியன் நடைமுறையை நேரடியாக விமர்சித்தது. 13 மார்ச் 1645 அன்று, பியூரிடன் பாராளுமன்றம் பிரார்த்தனை புத்தகத்தைப் பயன்படுத்துவதை தண்டனைக்குரிய குற்றமாக மாற்றும் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. 1604 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் ஒற்றை ஆங்கில மொழி அச்சிடுதல் அந்த ஆண்டு முதல் டச்சு அச்சிடுதலுடன் நிகழும். 1604 பிரார்த்தனை புத்தகம் 1659 வரை மீண்டும் அச்சிடப்படவில்லை. இந்தக் காலகட்டத்தில், நாடாளுமன்றம் பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு பதிலாக பொது வழிபாட்டு டைரக்டரியை மாற்றியது. முந்தைய பிரார்த்தனை புத்தகங்களிலிருந்து மாற்றங்கள் 1604 பிரார்த்தனை புத்தகம் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பிற பதிப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு நுட்பமான திருத்தம் மட்டுமே. அலுவலகங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்குள், சில சிறிய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. அரச குடும்பத்திற்கான பிரார்த்தனை லிட்டனியின் முடிவில் சேர்க்கப்பட்டது, ஏற்கனவே நீடித்த தெய்வீக சேவையை விரிவுபடுத்தியது, நன்றி தெரிவிக்கும் ஆறு பிரார்த்தனைகளும் இருந்தன. அபோகிரிபாவிலிருந்து பாடங்கள் அகற்றப்பட்டன. நீக்குதல் என்ற தலைப்பில் "அல்லது பாவங்களை நீக்குதல்" என்ற துணைத் தலைப்பு சேர்க்கப்பட்டது; இதேபோல், உறுதிப்படுத்தல் என்ற தலைப்பில் "அல்லது கைகளை வைப்பது" சேர்க்கப்பட்டது. ஹாம்ப்டன் நீதிமன்றத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டபடி, ஞானஸ்நானம் சட்டபூர்வமான அமைச்சர்களால் செய்யப்பட வேண்டும் என்ற தேவை சேர்க்கப்பட்டது. மத போதனையின் புதிய இறுதிப் பகுதியை அப்போதைய செயின்ட் பால்ஸ் டீன் ஜான் ஒட்டுமொத்தமாக எழுதினார். மரபு 1604 பிரார்த்தனை புத்தகம் பொதுவாக 1559 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் "சிறிய" திருத்தமாக மதிப்பிடப்படுகிறது, இது முதன்மையாக பியூரிடனிசத்திற்கு எதிர்வினையாக பிறந்தது. இந்த கருத்தை ஆங்கிலிக்கன் வழிபாட்டு வரலாற்றாசிரியர்கள் ஜி. ஜே. கமிங் மற்றும் பிரையன் கம்மிங்ஸ். 1604 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் உருவாக்கத்தைத் தூண்டிய கோட்பாட்டு பதட்டங்கள் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின், குறிப்பாக மக்பெத்தின் நாடகங்களில் உள்ள கருப்பொருள்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. 1604 பிரார்த்தனை புத்தகம் மான்க்ஸ் (1610), ஸ்பானிஷ் (1623) மற்றும் பண்டைய கிரேக்கம் (1638) ஆகிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பாகும். 1616 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் சேனல் தீவுகளில் பயன்படுத்த ஒரு பிரெஞ்சு அச்சிடல் வெளியிடப்பட்டது. 1645 இல் பியூரிடன் தடையைத் தொடர்ந்து 1604 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் முதல் அச்சிடல் ஹாமோன் எல் எஸ்ட்ரெஞ்சின் 1659 தெய்வீக அலுவலகங்களின் கூட்டணி, ஒரு ஒப்பீட்டு தொகுதிக்குள் இருந்தது. ஸ்டூவர்ட் மறுசீரமைப்புடன், பிரார்த்தனை புத்தகம் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தின் வழிபாட்டு முறையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது. புதிய நிர்வாகம் 1604 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை மறுபதிப்பு செய்வதை பரவலாக ஆதரித்தது, ஆனால் லாடியன்கள் மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் இருவரும் திருத்தத்திற்கு வெற்றிகரமாக வற்புறுத்தினர். 1619 ஆம் ஆண்டு ஜாகோபியன் பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் அச்சிடல் ஜான் கோசின் திருத்தங்களுடன் குறிப்பிடப்படும், இது டர்ஹாம் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வில்லியம் சான்கிராஃப்ட் இந்த மாற்றங்களை 1604 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் 1634 பிரதியுடன் சேர்த்து, நியாயமான நகல் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கினார். 1661 சவோய் மாநாட்டால் திருத்தப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிக்கப்பட்ட பட்டமளிப்பு விழா, இந்த மாற்றங்களை 1636 ஆம் ஆண்டு மாற்றியமைக்கப்பட்ட பிரதியுடன் ஏற்றுக்கொண்டது, இது பட்டமளிப்பு புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1662 ஆம் ஆண்டு பொதுப் பிரார்த்தனை புத்தகமாக மாறியதன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பு, நற்கருணைப் பிரதிஷ்டையின் போது மண்டியிடுவதைத் தடைசெய்த "பிளாக் ரூப்ரிக்" ஐ குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நீக்கியது, இது ஆங்கிலேய நம்பிக்கையில் அதன் தாக்கங்கள் குறித்து விவாதத்திற்கு வழிவகுத்த ஒரு நடவடிக்கையாகும். பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகம் (1979) வழக்கமான (வழிபாட்டு முறை) ஜேம்ஸ் VI மற்றும் I மற்றும் மத சிக்கல்கள் பொண்டிஃபிக்கல் நோட்ஸ் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் 1604 புத்தகங்கள் 1604 கிறிஸ்தவத்தில் 1604 இங்கிலாந்தில் பொதுவான பிரார்த்தனை கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பத்திரிகை புத்தகங்கள் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து வெளியீடுகள் ஹாம்ப்டன் கோர்ட் பேலஸ் வரலாறு இங்கிலாந்தில் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு பியூரிடனிசம்