Gittith
கிட்டித் () என்பது பைபிளில் காணப்படும் நிச்சயமற்ற அர்த்தமுள்ள ஒரு இசைச் சொல்லாகும், இது பெரும்பாலும் ஒரு வகை இசைக் கருவியைக் குறிக்கிறது. "கிட்டித்" என்ற சொல் பைபிளில் மூன்று முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ சங்கீதம் 8, சங்கீதம் 81 மற்றும் சங்கீதம் 84 ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தில். இந்த சங்கீதங்கள் தலைமை இசைக்கலைஞருக்கு ஒரு திசையாக "" ("தலைவருக்கு, கிட்டித்தின் மீது") என்று திறக்கின்றன. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கமோ விளக்கமோ கொடுக்கப்படவில்லை. பின்னாளில் ராஷி மெனாஹேம் பென் சரூக்கை மேற்கோள் காட்டி, கிட்டித் என்பது ஒரு வகை இசைக்கருவி என்று கூறினார். பின்னர் அவர் கிட்டித் என்ற சொல்லை காத்த் நகரத்துடன் இணைக்கிறார், அதாவது ஒரு கிட்டித் ஒரு கிட்டைட் அல்லது காத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபரால் செய்யப்பட்டிருக்கும். 1 சாமுவேல் 21 இல், டேவிட் காத்தின் மன்னர் ஆகீஷுடன் தங்கியிருக்கிறார், மேலும் காத்திடமிருந்து ஒரு இசைக்கருவியை அவருடன் எடுத்துச் சென்றதாக அறியப்படுகிறது. இப்னு எஸ்ரா இதேபோன்ற தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறார், ஒரு கிட்டித் ஒரு கிட்டைட்டாக இருந்த ஓபெட்-எடோமின் லேவிய வம்சாவளியினருக்காக தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு கருவி என்று விளக்குகிறார். இருப்பினும், ("தலைவருக்காக, உச்சியில்") தொடங்கும் சங்கீதங்கள் அப்போதைய பிரபலமான பாடலின் தொடக்கத்தில் "கிட்டைட் பெருமைப்படுகிறார்" () என்ற வார்த்தைகளுடன் பாடப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் விளக்குகிறார். ஸ்ட்ராங்கின் கான்கார்டன்ஸ் 'கிட்டித்' ஐ அதன் 1665 வது நுழைவாக பட்டியலிட்டு, அதை ஒரு கிட்டைட் ஹார்ப் என்று வரையறுக்கிறது. பிரவுன்-டிரைவர்-பிரிக்ஸ் 'கிட்டித்' என்பதை நேரடியாக ஒரு வகை லைர் என்று மொழிபெயர்க்கிறார். கிறிஸ்துவ மற்றும் யூத ஆதாரங்களில் உள்ள ஒயின் பிரஸ்களுக்கான இணைப்பு செப்டுவஜின்ட் ("கிட்டித் மீது") ஹைப்பர் டன் லெனான் அல்லது "ஒயின் பிரஸ்களுக்கு/" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, இது ஹீப்ரு γτ ('ஒயின் பிரஸ்') ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு γτίτ ஐ γτοτ உடன் மாற்றுவதிலிருந்து வந்திருக்கலாம், இது உண்மையில் γτ இன் நெறிமுறை பன்மையாக இருக்கும். இப்னு எஸ்ரா இந்த கருத்தை வெளிப்படையாக நிராகரிக்கிறார், அதை (வெறுமை, வேபிட்டி) என்று குறிப்பிடுகிறார். பெரும்பாலும் செப்டுவஜின்ட்டிலிருந்து சுயாதீனமாக, மிட்ராஷ் தெஹில்லிமில் உள்ள ரபீனிக்கல் வர்ணனையும் கிட்டியத்தை ஒயின் பிரஸ்களைக் குறிக்க மொழிபெயர்க்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் ரப்பி சாம்சன் ரபேல் ஹிர்ஷும் இந்த விளக்கத்தை முன்வைத்தார், மேலும் தெய்வீக துன்பங்கள் பற்றிய கருத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் திராட்சையை மிதக்கும் செயலை தார்மீக வளர்ச்சிக்கு உதவியாகக் கருதினார், ஏனெனில் திராட்சையிலிருந்து சாற்றைப் பிரித்தெடுக்க இதேபோன்ற அழுத்தமும் அழிவும் தேவைப்படுகிறது. அறிமுகத்தைப் பயன்படுத்தி மூன்று சங்கீதங்களின் உள்ளடக்கத்துடன் இதை இணைக்க அவர் தொடர்கிறார், இந்த அறிமுகத்துடன் கூடிய மூன்று சங்கீதங்களும் பேரழிவுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பண்படுத்தல் என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையவை என்று பராமரிக்கிறார். நவீன விளக்கங்கள் பல பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளில் அதே பெயர்களில் தொடங்கும் சங்கீதங்கள் (இங்கே,) ஒத்த பாடல்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சங்கீதங்கள் 8 மற்றும் 81 அவற்றின் மீட்டர்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுவதால், தொடங்கும் சங்கீதங்களின் மீட்டர்களில் ஒற்றுமை இல்லாததால் இது குறைவான சாத்தியக்கூறு என்று கூறப்படுகிறது. கலைஞரும் கல்வியாளருமான மோஷே ஃப்ருமின் ஓக்லஹோமாவின் துல்சாவில் உள்ள ஷெர்வின் மில்லர் யூத கலை அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்ட ஒரு கிட்டித் உட்பட பல விவிலிய கருவிகளின் புனரமைப்புகளை உருவாக்கினார். பிற பயன்பாடு 1972 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கிட்டிட்டின் மோஷவ், அந்த பகுதியின் வடிவம் காரணமாக கிட்டியத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, இது இசைக்கருவியை ஒத்ததாகக் கருதப்பட்டது. கிட்டிட் என்ற சொல் இஸ்ரேலிய பெண்களின் பெயராகவும் சில பயன்பாடுகளைப் பெற்றுள்ளது. கின்னோர் குறிப்புகள் ஆரம்பகால இசைக் கருவிகள் இஸ்ரேலிய இசைக் கருவிகள் பண்டைய ஹீப்ரு இசைக் கருவிகள் இழந்த மற்றும் அழிந்துபோன இசைக் கருவிகள் புனித இசைக் கருவிகள்