Lady Tholose
லேடி டோலோஸ் (லேடி டோலோஸ்) என்பது துலூஸ் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து ஒரு வெண்கல சிற்பத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பெயர், இது சிற்பி ஜீன் ரான்சி மற்றும் வெண்கல கேஸ்டர் கிளாட் பெயில்ஹாட் ஆகியோரின் படைப்பாகும். பல்லாஸ் அதீனா தெய்வத்தின் அம்சங்களின் கீழ், இது துலூஸ் நகரத்தின் ஒரு உருவகமாகும். ஒரு மறுமலர்ச்சி வெண்கலம் ஜீன் ரான்சியின் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு அவரது காலத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அழகியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப தேர்ச்சியை நிரூபிக்கும் வகையில், ஜீன் ரான்சி பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சி சிற்பத்தில் ஒரு அத்தியாவசிய மைல்கல்லாக இருக்கும் ஒரு படைப்பை உருவாக்கினார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சு அரச பணிமனைகளுக்கு வெளியே ஒரு பெரிய வெண்கல உருவம் போடப்பட்டதற்கு இது மிகவும் அரிதான எடுத்துக்காட்டு என்பது உண்மை. லேடி டோலோஸ் ஈரமான துணிமணியின் தேர்ச்சி, சைகைகள், முறிவுகள் மற்றும் ஜீன் ரான்சி ஆரம்பத்தில் நிரூபித்த பார்வையின் பல புள்ளிகள் ஆகியவற்றின் அறிவியலால் வேறுபடுகிறார். அதன் வழக்கமான அம்சங்கள் மற்றும் அலை அலையான முடி கொண்ட முகம் கிளாசிக்கல் நியதிகளுடன் ஒத்திருந்தால், வேலை அதன் சுறுசுறுப்பால் தனித்து நிற்கிறதுஃ ஒற்றை ஆதரவின் மீது முகாமிட்டுள்ளது, அதன் இயக்கம் பாவம் மற்றும் வலுவாக வெற்று மடிப்புகளின் பறப்புடன் உள்ளது. அதன் வெற்று மார்பும், அதன் உடலின் தாராளமான வடிவங்களில் காற்றால் பூசப்பட்ட ஒரு குறுகிய பழங்கால ஆடையும் அதன் பெண்ணிய சிற்றின்பத்தை வலியுறுத்துகின்றன. ஜியாம்போலோக்னாவின் பறக்கும் மெர்குரிக்கு 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தயாரிக்கப்பட்ட லேடி டோலோஸ் அதன் தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் லட்சியத்திற்காக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 1529 ஆம் ஆண்டில், "இமேஜ் செதுக்குபவர்" ஜீன் ரான்சி செயின்ட் மைக்கேலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு குழந்தையின் மரச் சிலையை செதுக்கினார், இது நகரின் காப்பக கோபுரத்தின் (இப்போது "கேபிட்டோல் கீப்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) கூரையில் வைக்கப்பட்டு ஒரு வெதர்வேனாக பயன்படுத்தப்பட்டது. 1544 ஆம் ஆண்டில், இந்த குழந்தை உருவம் மிகவும் சேதமடைந்ததால், தலைநகரர்கள் அதே ஜீன் ரான்சியை மற்றொரு சிலைக்கு நியமித்தனர்ஃ லேடி டோலோஸ். மர மாதிரி 1544 ஆம் ஆண்டிலேயே ரான்சியால் தயாரிக்கப்பட்டிருந்தால், பணப் பற்றாக்குறையின் காரணமாக 1550 ஆம் ஆண்டு வரை துப்பாக்கி சுடுபவர் கிளாட் பெயில்ஹாட் நகரின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தின் கோட்டைகளில் வெண்கலத்தை வீசத் தொடங்கினார். தங்க இலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தலைநகரங்களின் சக்தியின் அடையாளமான இடமான காப்பக கோபுரத்தின் மேல் வைக்கப்பட்ட லேடி டோலோஸ், அதன் வலது கையால் ஒரு வெதர்வேனை முத்திரையிட்டு 1829 வரை அந்த இடத்தில் இருந்தார். அந்த நேரத்தில் கோபுரத்தின் கூரை இடிந்து விழும் அபாயத்தில் இருந்தது, சிலையை அகற்ற வேண்டியிருந்தது. 1834 ஆம் ஆண்டில் இது இறக்கைகள் மற்றும் கிரீடங்களுடன் வழங்கப்பட்டது, இதனால் துலூஸில் பிறந்த நெப்போலியனின் தளபதியான டொமினிக் மார்ட்டின் டுபாயின் இராணுவ வெற்றிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக "வெற்றி" அல்லது "புகழ்பெற்றது" என்று மாற்றப்பட்டது. அது துருப்பிடித்ததால், சிலையை நெடுவரிசையுடன் இணைத்த இரும்பு தண்டே அதன் கால்கள் அரிப்புக்கு காரணமாக இருந்தது. 2005 ஆம் ஆண்டில் அது ஒரு பிரதியால் நெடுவரிசையில் மாற்றப்பட்டது. மீட்டெடுக்கப்பட்டு, அது துலூஸில் உள்ள மியூஸி டெஸ் அகஸ்டின்ஸின் தொகுப்புகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அங்கு அது இப்போதெல்லாம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. 2008 மற்றும் 2009 ஆம் ஆண்டுகளில் பாரிஸ், நியூயார்க் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் தொடர்ச்சியாக நடைபெற்ற "காஸ்ட் இன் வெண்கலம்ஃ மறுமலர்ச்சியிலிருந்து புரட்சி வரை பிரெஞ்சு சிற்பம்" என்ற கண்காட்சியில் இது முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அதன் கலை அம்சத்திற்கு அப்பால் ஒரு அரசியல் நோக்கத்துடன் ஒரு உருவகம், லேடி டோலோஸ் அதன் உருவாக்கத்தின் பின்னணியில் உள்ள அரசியல் நோக்கத்தால் வேறுபடுகிறார். அரச நிறுவனங்களுக்கு எதிராக தலைநகரங்களின் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான அடையாளமாக, இந்த பணியை நியமித்த நகர தூதர்கள், லேடி டோலோஸை நகரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான ஒரு உருவகமாகவும், நகராட்சி நீதிபதிகளைச் சுற்றி அதன் ஒற்றுமையை உறுதிசெய்யும் மதிப்புகளாகவும் கற்பனை செய்திருந்தனர். முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் கைப்பற்றப்பட்ட நகராட்சி சுதந்திரங்கள் மற்றும் சலுகைகளைப் பாதுகாப்பதில் நகராட்சி நிறுவனத்தின் அதிகாரத்தையும் மூத்தவர்களையும் அதன் நியாயத்தன்மையையும் உறுதிப்படுத்துவது ஒரு கேள்வியாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் அரச அதிகாரமும் துலூஸின் நாடாளுமன்றமும் அவற்றை கேள்விக்குள்ளாக்க வலுவான அழுத்தத்தை செலுத்தின. இந்த உருவகத்தை உருவகப்படுத்த லேடி டோலோஸ் தேர்ந்தெடுத்தது குறிப்பிடத்தக்கதுஃ ஒரு பொருளாக வெண்கலம் மற்றும் குறிப்பாக ரோமானிய பழங்காலத்தைக் குறிக்கும் ஒரு மாதிரியாக பல்லாஸ் (மினர்வா) தேவியின் உருவம் மற்றும் குறிப்பாக லத்தீன் கவிஞர்களான மார்ஷியல், அவுசோனியஸ் மற்றும் சிடோனியஸ் அப்போலினாரிஸ் ஆகியோரால் தூண்டப்பட்ட பல்லடியா டோலோசா (பல்லடியன் டூலூஸ்), பேரரசர் டொமிடியன் முதல் நூற்றாண்டில் பல்லாஸின் ஆதரவின் கீழ் வைத்திருந்த பண்டைய டூலூஸ், பெய்லர், "டொமிடியன் மற்றும் பண்டைய டூலூஸின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையான பல்லாஸ் நகரம்". மறுமலர்ச்சியில், நகராட்சி அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதும், ஒரு பண்டைய தெய்வத்தின் அம்சங்களின் கீழ் அதன் உருவகப்படுத்துதலும் முன்னெப்போதும் இல்லாததாகத் தெரிகிறது. 1534 ஆம் ஆண்டிலேயே, நகராட்சி வரலாறுகள் இதன் முதல் வெளிப்பாட்டைக் காட்டினஃ நகரம் ஒரு பதக்கத்தின் மையத்தில் ஒரு இளம் பெண்ணின் முகத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, கல்வெட்டுக்கு அடுத்ததாக "லிபேரா டோலோசா". துலூஸின் ஆற்றல்மிக்க மனிதநேய சூழல் நிச்சயமாக இந்த பரிணாம வளர்ச்சியின் தோற்றத்தில் இருந்தது, இது வரலாற்று தாக்கங்களுடன் ஒரு புறமத நபருக்கு ஆதரவாக பாரம்பரிய மத உருவங்களை கைவிட்டதைக் கண்டது. சட்ட வல்லுநரும் கவிஞருமான ஜீன் டி பாய்சோன் அல்லது வரலாற்றாசிரியர்களான நிக்கோலஸ் பெர்ட்ராண்ட், கில்லூம் டி லா பெர்ரியர் மற்றும் அன்டோயின் நோகியர் ஆகியோருக்கு, வரலாற்றின் தேர்ச்சி அரசியல் அதிகாரத்தின் சிறந்த சொத்தாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் அறிவை நகராட்சி அபிலாஷைகளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். இவ்வாறு, தலைநகரங்கள் தங்களை ஒரு "கேபிட்டலில்" அமர்ந்திருக்கும் "டிகுரியன்ஸ்" என்று முன்வைத்தன, இது நகரத்தின் ரோமானிய கடந்த காலத்துடன் நேரடியாக இணைத்து, பேரரசர் தியோடோசியஸிலிருந்து நகராட்சி சலுகைகளின் தொடர்ச்சியைக் கோர அனுமதித்தது (நகராட்சி அமைப்பு 1147 இல் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது என்றாலும்), அதாவது, France.Géraldine காஸல்களின் கிரீடத்தை விட மிகவும் பழமையான மற்றும் மரியாதைக்குரிய பழமையானது, "துலூஸில் ஒரு நகர்ப்புற நினைவகத்தின் அரசியலமைப்பு (1515-1556)," 2002. சிலை அதன் வலது கையில் ஒரு வானிலை வேனை வைத்திருந்தது மற்றும் நகரத்தின் கைகளுடன் ஒரு கவசத்தின் மீது (இப்போது மறைந்துவிட்டது) அதன் இடது கையால் சாய்ந்தது. கவசத்தின் மீது CPQT MDL என்ற எழுத்துக்கள் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன, அதாவது கேபிடுலம் பாபுலஸ்க் டோலோசனம் 1550, ரோமானிய SPQR இன் முறையில், "கேபிடல் மற்றும் துலூஸ் மக்களைக் குறிக்கிறது. லேடி டோலோஸின் பெயரும் குறியீடும் துலூஸின் உருவகங்களை சித்தரிக்கும் பிற ஊடகங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களைப் பொறுத்து, அதே பிரதிநிதித்துவத்தை சில நேரங்களில் பல்லாஸாகவும் சில நேரங்களில் லேடி டோலோஸாகவும் முன்வைக்க முடியும். கருத்தியல் ரீதியாக பல்லாஸை துலூஸின் எளிய பாதுகாவலர் அல்லது உத்வேகம் அளிப்பவராகக் கருதலாம், அதே நேரத்தில் லேடி டோலோஸ் நகரத்தின் பிரதிநிதியாக இருப்பார், பல்வேறு வெளியீடுகளுக்கு இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட குழப்பம் உள்ளது, மேலும் துலூஸின் சூழலில், தெய்வத்தை அவர் ஊக்கப்படுத்திய நகரத்தின் உருவகத்திலிருந்து வேறுபடுத்த எப்போதும் முயற்சிப்பது வீணாகத் தோன்றலாம். மேலும் காண்க கேபிடோல் குறிப்புகள் பிரான்சில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பங்கள் பிரான்சில் வெண்கல சிற்பங்கள் பிரான்சில் உள்ள பெண்களின் சிற்பங்கள் பிரான்சில் உள்ள அதீனா உருவக சிற்பங்களின் சிற்பங்கள்