Title of Godfrey of Bouillon
ஜெருசலேமின் முதல் லத்தீன் ஆட்சியாளராக பவுலனின் காட்ஃப்ரேயின் பாத்திரத்தில், புனித கல்லறையின் வழக்கறிஞர் அல்லது அட்வகேட்டஸ் சான்டி செபுல்ச்ரி என்ற பட்டம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் சிலுவைப் போருக்குப் பிறகு, ஜெருசலேம் இராஜ்ஜியத்தின் தலைவராக மதகுருமார்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற தலைவர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. புனித நகரத்தின் மீது ஒரு ராஜாவுக்கு பெயரிடுவதற்கும், கிறிஸ்து முட்களின் கிரீடத்தால் பாதிக்கப்பட்ட நகரத்தில் ஒரு கிரீடத்தை அணிவதற்கும் எதிர்ப்பு இருந்தது. காட்ஃப்ரே ஏற்றுக்கொண்ட உண்மையான தலைப்பில் அசல் ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், பெரும்பாலான நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, காட்ஃப்ரே தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவுடன், அவர் இளவரசர் (பிரின்ஸ்ப்ஸ்) மற்றும் புனித கல்லறையின் வழக்கறிஞர் அல்லது பாதுகாவலர் (அட்வகேட்டஸ் சான்கி செபுல்ச்ரி) என்ற பட்டங்களை எடுத்துக்கொள்வதற்குப் பதிலாக அரசராக முடிசூட்டப்பட மறுத்துவிட்டார். முதல் சிலுவைப் போர் பதினோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஜெருசலேம் நகரம் கிட்டத்தட்ட ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. பின்னர் தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகள் புனித நகரத்திற்கு கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களின் அணுகலைக் கட்டுப்படுத்தவும், பைசண்டைன் பேரரசை ஆக்கிரமிக்கவும் தொடங்கின. 1095 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் அழைக்கப்பட்ட முதல் சிலுவைப் போர், ஜெருசலேமை கிறிஸ்தவ கட்டுப்பாட்டிற்கு மீட்டெடுக்க முயன்றது. மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கூட்டு முயற்சியாகத் தொடங்கிய இறுதி முடிவு, புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசம் அதன் சொந்த இராஜ்ஜியமாக உருவாக்கப்படும் என்பதாகும். பின்னணி புனித நிலத்திற்கு பயணம் செய்த விசுவாசிகளில் ஆரம்பகாலத்தில் கிரேட் கான்ஸ்டன்டைனின் தாயார் செயிண்ட் ஹெலினா இருந்தார், அவரது யாத்திரை கிபி 326 இல் தொடங்கியது. பாரம்பரியத்தின் படி, அவரது பயணங்கள் உண்மையான சிலுவையின் கண்டுபிடிப்புக்கு வழிவகுத்தன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்தில், அவரது மகன் கான்ஸ்டன்டைன் புனித கல்லறை தேவாலயத்தைக் கட்ட உத்தரவிட்டார். புனித நிலத்திற்கு யாத்திரை செல்வது பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் பாரம்பரியமாக மாறியது, 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெருசலேம் முற்றுகையைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம்கள் இந்த நிலங்களை கைப்பற்றிய பிறகும் தொடர்ந்தது. 1009 செப்டம்பர் 28 அன்று ஜெருசலேமில் உள்ள புனித கல்லறை தேவாலயத்தை அழிக்க பாத்திமா கலீப் அல்-ஹக்கீம் உத்தரவிட்டபோது இந்த யாத்திரைகளுக்கு பெரும் இடையூறு ஏற்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்தவர்கள் மீதான துன்புறுத்தலும் அவர்களின் தேவாலயங்களின் அழிவும் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக நீடித்தது. 1071 இல் மான்சிகெர்ட் போருக்குப் பிறகு, செல்ஜுக் துருக்கியர்கள் பைசாண்டைன்களை முறியடித்து ஆசியா மைனர் மீது படையெடுத்தனர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, செல்ஜுக்குகள் ஜெருசலேமை பாத்திமிடிஸிடமிருந்து கைப்பற்றினர், மேலும் அவரது சக பழங்குடியினர் கிறிஸ்தவ யாத்திரை பாதைகளை முறையாக சீர்குலைத்தனர். இது முதல் சிலுவைப் போருக்கு வழிவகுக்கும். ஆயுதங்களுக்கான அழைப்பு முதல் சிலுவைப் போரின் தொடக்கம் பொதுவாக கிளர்மோன்ட் கவுன்சிலால் குறிக்கப்படுகிறது, இது நவம்பர் 1095 முதல் அர்பன் II ஆல் நடத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக மேற்கு ஐரோப்பா புனித நிலத்திற்கு செல்ல அணிதிரட்டப்பட்டது. ஜெருசலேம் நகரம் செல்ஜுக்குகளால் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, கிறிஸ்தவத்தின் தொட்டில் அப்போது விரோதமான முஸ்லிம்களின் கைகளில் இருந்தது. இந்த ஊடுருவல் யாத்திரைகளுக்கு இடையூறாக இருந்தது மற்றும் நகரத்தில் உள்ள தேவாலயங்களின், குறிப்பாக புனித கல்லறை தேவாலயத்தின் தலைவிதி குறித்த கவலையை ஏற்படுத்தியது. புனித நகரத்தை விடுவிக்க இரண்டாம் அர்பன் ஆயுதமேந்திய பதிலடிக்கு அழைப்பு விடுத்தார், இது ஐரோப்பா முழுவதும் பதிலளிக்கப்பட்டது. அவரது உணர்ச்சிவசப்பட்ட உரை, கிறிஸ்து துன்பப்பட்டு இறந்த நகரத்தின் சிறைவாசத்தை சித்தரிக்கிறது. பைசண்டைன் பேரரசர் அலெக்ஸியோஸ் I கொம்னெனோஸ், தனது பிராந்தியத்திற்குள் செல்ஜுக்குகள் முன்னேறுவதைப் பற்றி கவலைப்பட்டார், படையெடுக்கும் துருக்கியர்களுக்கு எதிராக போப்பிடம் உதவி கேட்டார், மேலும் இந்த பயணத்தில் முக்கிய பங்கு வகிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இரண்டாம் அர்பன் தனது சிலுவைப் போர்வீரர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்கள் எவ்வாறு நிர்வகிக்கப்படும் என்பதற்கான திட்டங்களை வைத்திருந்தாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. குறைந்தபட்சம், பைசாண்டியத்திலிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகள் பேரரசின் கட்டுப்பாட்டிற்குத் திருப்பித் தரப்படும் என்று நியாயமான முறையில் எதிர்பார்க்கப்படும். அந்த பகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க கிரேக்க மொழி பேசும் மக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பைசண்டைன் கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுப்பதை வரவேற்க வேண்டும், மேலும் தெற்கே அந்தியோகியா வரை நீட்டிக்கப்பட்டிருக்கலாம். மேலும் எதுவாயினும் அது பேரரசின் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் வளங்களுக்கு வரி விதித்திருக்கும். சிலுவைப் போரின் தொடக்கம் சிலுவைப் போரின் ஆன்மீகத் தலைவர் லு புயியின் ஆதேமர் ஆவார், அவரை போப் தனது வாரிசாக நியமித்தார். செயிண்ட்-கில்லஸின் ரேமண்ட், பௌலோனின் காட்ஃப்ரே, பௌலோனின் அவரது சகோதரர் பால்ட்வின் மற்றும் போர்க்கின் உறவினர் பால்ட்வின், டரான்டோவின் போஹெமண்ட் மற்றும் அவரது மருமகன் டான்கிரெட், ராபர்ட் கூர்தோஸ், ப்ளோயிஸின் ஸ்டீபன், வெர்மண்டோயிஸின் ஹக் மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸ் ராபர்ட் II ஆகியோர் முக்கிய இராணுவத் தலைவர்கள் ஆவர். மொத்தத்தில் மற்றும் போராளிகள் அல்லாதவர்கள் உட்பட, படைகள் 100,000 வரை இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1096 கோடையில் புறப்பட்ட சிலுவைப் படைகள் படிப்படியாக அனடோலியாவுக்கு வந்தன. அவர்களின் முதல் சந்திப்பு ஜூன் 1097 இல் நிகேயா முற்றுகையில் நடந்தது, இதன் விளைவாக சிலுவைப் போராளிகள் வெற்றி பெற்றனர். ஜூலையில், சிலுவைப் போராளிகள் டோரிலியம் போரில் வெற்றி பெற்றனர். செல்ஜுக் பாதுகாவலர்கள் ஃபிராங்குகளை விட பைசண்டைன் படைகளிடம் சரணடையத் தேர்ந்தெடுத்ததால், அலெக்ஸியோஸ் மீதான சிலுவைப் போராளிகளின் அவநம்பிக்கை நைசியாவுக்குப் பிறகு தொடங்கியது. சிலுவைப் போர்வீரர்கள் தெற்கே அணிவகுத்துச் சென்றபோது டோரிலியமும் பேரரசுக்குத் திரும்பினார். இப்போது பாரம்பரியமாக பைசண்டைன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இல்லாத பாலஸ்தீனத்தின் ஒரு பகுதிக்குள் நுழைந்தது. புனித நிலத்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பாதுகாவலராக அலெக்ஸியோஸ் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்கள் அவரது அடிமைகளாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்த்திருக்கலாம். பேரரசருக்கும் சிலுவைப்போர் தலைவர்களுக்கும் இடையிலான எந்த ஏற்பாடுகளும் விரைவில் மாறும். அந்தியோகியா முற்றுகை அவர்களின் வெற்றிகளுடன், சிலுவைப் படை பின்னர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கும் ஜெருசலேமுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள அந்தியோகியாவுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றது. ப்ளோயிஸின் ஸ்டீபன் ஒரு கடிதத்தில் "மிகவும் விரிவான, நம்பமுடியாத வலிமையுடன் வலுவூட்டப்பட்ட மற்றும் கிட்டத்தட்ட அசைக்க முடியாத ஒரு நகரம்" என்று விவரித்தார், தாக்குதல் மூலம் நகரத்தை கைப்பற்றுவதற்கான யோசனை ஒரு ஊக்கமளிக்கும் ஒன்றாக இருந்தது. இராணுவம் 20 அக்டோபர் 1097 அன்று அந்தியோகியா முற்றுகையைத் தொடங்கியது, இது "வரலாற்றில் மிகப்பெரிய முற்றுகைகளில் ஒன்று" என்று அழைக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக கோட்டையைத் தவிர பெரும்பாலான நகரங்கள் ஜூன் 3,1098 க்குள் கைப்பற்றப்பட்டன. பைசாண்டியர்களுடன் நல்ல உறவுகளைப் பேண விரும்பிய ஆதெமரால் ஆக்சைட் ஜான் அந்தியோகியாவின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்காக மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார், குறிப்பாக போஹெமண்ட் இந்த நகரத்தை தனக்குத்தானே உரிமை கோர திட்டமிட்டார். இருப்பினும், நகரம் இப்போது உணவுப் பற்றாக்குறையாக இருந்தது, கெர்போகாவின் இராணுவம் இன்னும் அச்சுறுத்தலாக இருந்தது, ஜூன் 9 அன்று நகரத்தை முற்றுகையிட்டது. ப்ளோயிஸின் ஸ்டீபன் உட்பட பல சிலுவைப் போர்வீரர்கள் கெர்போகா வருவதற்கு முன்பே வெளியேறிவிட்டனர். அந்தியோகியாவுக்கு அருகே கெர்போகாவின் இராணுவம் முகாமிட்டிருப்பதை ஸ்டீபன் பார்த்திருந்தார், மேலும் அனைத்து நம்பிக்கையும் இழந்துவிட்டதாக கருதினார். பாலைவனங்களின் சமீபத்திய அலை அவரது அச்சத்தை உறுதிப்படுத்தியது. ஸ்டீபனும் மற்ற பாலைவன மக்களும் சிலுவைப் போர்வீரர்களுக்கு உதவுவதற்காகச் சென்ற அலெக்ஸியோஸைச் சந்தித்தனர். அவரது சகாக்கள் இறந்திருக்கலாம் என்று ஸ்டீபன் அவரை சமாதானப்படுத்தினார். அருகிலேயே மற்றொரு செல்ஜுக் இராணுவம் இருப்பதை அறிந்த அவர், போரை எதிர்கொள்ளாமல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு திரும்பிச் செல்ல முடிவு செய்தார். போஹெமண்டின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஹவுட்ட்வில்லியைச் சேர்ந்த கை பேரரசரின் கம்பியில் இருந்தார், மேலும் சிலுவைப் படை இன்னும் காப்பாற்றப்படுவதற்கான வாய்ப்பின் பேரில் அணிவகுத்துச் செல்லுமாறு கெஞ்சினார். ஆனால் அவரது கோரிக்கையை யாரும் ஆதரிக்கவில்லை. பைசண்டைன் இராணுவம் வடக்கு நோக்கி பின்வாங்கியது. அலெக்ஸியஸ் கையின் வேண்டுகோளைக் கேட்டிருந்தால், பேரரசு மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவமண்டலத்திற்கு இது சிறப்பாக இருந்திருக்கும், போர் நடைபெறுவதற்கு முன்பு அவர் அந்தியோகியாவை அடைந்திருக்க முடியாது என்றாலும். ஏகாதிபத்திய இராணுவம் பின்வாங்கிவிட்டது என்பதை சிலுவைப் போராளிகள் அறிந்தபோது, அவர்களின் கசப்பு ஆழமாக இருந்தது. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் போர்வீரர்களாக இருந்தனர், காஃபிர்களுக்கு எதிராகப் போராடினர், மேலும் அவர்களுக்கு உதவ மறுப்பது தேவாலயத்திற்கு எதிரான தேசத்துரோகச் செயலாகக் கருதப்பட்டது. சிலுவைப் போராளிகளால் பேரரசரின் பிற கடமைகளைப் பாராட்ட முடியவில்லை, மேலும் அந்தியோகியாவில் காட்டப்பட்ட புறக்கணிப்பு கிரேக்கர்கள் மீது ஏற்கனவே உணர்ந்த சந்தேகத்தையும் வெறுப்பையும் நியாயப்படுத்தியது. பேரரசு, குறிப்பாக அலெக்ஸியோஸ் ஒருபோதும் மன்னிக்கப்படவில்லை. இந்த கட்டத்தில் இருந்து, பைசாண்டியத்துடனான எந்தவொரு புரிதலும் வெளிப்படையாக "பூஜ்யம் மற்றும் வெற்றிடமாக" இருந்தது. இதன் விளைவாக, நிலைமையிலிருந்து லாபம் ஈட்ட போஹேமண்ட் தனக்குள்ளேயே அதைக் கண்டார். கெர்போகா தப்பியோடிய பிறகு, கோட்டை இறுதியாக சரணடைந்தது, ஆனால் செயிண்ட்-கில்லஸின் ரேமண்டிடம் அல்லாமல் தனிப்பட்ட முறையில் போஹெமண்டிடம் மட்டுமே சரணடைந்தது, இதன் விளைவாக ரேமண்டிற்கு தெரியாமல் முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றியது. பின்னர் அவர் தனது கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத துருப்புக்களை வெளியேற்றினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கோட்டையிடப்பட்ட பாலம் மற்றும் நகரின் செல்ஜுக் ஆளுநரின் அரண்மனையை ரேமண்ட் தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தார். ஆனால் ரேமண்ட் மற்றும் ஆதேமர் இருவரும் நோய்வாய்ப்பட்டனர், மேலும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் நார்மன்களாலும் மற்றவர்களாலும் மோசமாக நடத்தப்பட்டனர். சிறிய எதிர்ப்புடன், போஹெமண்ட் நகரத்தின் எஜமானராக நடந்து கொண்டார். அந்தியோகியாவை ஒப்படைக்க ஜெருசலேம் போஹெமண்ட் மறுத்தது பேரரசுடனும் சிலுவைப்போர் தலைவர்களிடையேயும் பிரச்சினைகளுக்கு பங்களித்தது. ஜூன் தொடக்கத்தில், அவர்கள் ராம்லாவை அடைந்தனர், அதன் குடியிருப்பாளர்கள் தப்பி ஓடிவிட்டனர். அங்கு, ஜாஃபா துறைமுகம் பாத்திமாக்களால் கைவிடப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். துறைமுகத்தை பாதுகாப்பின்றி விட்டுச் செல்ல விரும்பாத தலைவர்கள், பாலஸ்தீனத்தின் முதல் ரோமன் கத்தோலிக்க பிஷப்பான ரூயனின் ராபர்ட்டின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் லிட்டா மற்றும் ராம்லாவின் பிஷப் ஆக மாறும் இடத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். முதல் சிலுவைப் போர் தொடங்கியபோது, ஜெருசலேம் செல்ஜுக் துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. அல்-அஃப்தால் ஷாஹன்ஷா, புதிய பாத்திமா விசியர் ஆகஸ்ட் 1098 இல் நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றினார். பெரிய பிராங்கிஷ் இராணுவத்தை ஈடுபடுத்த விரும்பாத அவர், ஜெருசலேம் மீது ஒரு தீர்வை பேச்சுவார்த்தை நடத்த முன்வந்தார். இந்த வாய்ப்பை தலைவர்கள் மறுத்தனர். எகிப்தியர்கள் நிராகரிப்பைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களுக்கு ஒரு பயனுள்ள எதிர் தாக்குதலை நடத்த நேரம் இல்லை, எனவே பேச்சுவார்த்தைக்கு முன்னுரிமை அளித்தனர். ஜூன் 6,1099 அன்று, சிலுவைப் படைகள், ராம்லாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களை வழங்கி, ஜெருசலேமுக்கு புறப்பட்டன. அவர்கள் மேற்கே உள்ள அல்-குபைபாவை அடைந்தபோது, பெத்லஹேமில் இருந்து கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு குழு ஃபிராங்குகளை இஸ்லாமிய ஆட்சியிலிருந்து விடுவிக்குமாறு கெஞ்சினர். டான்கிரெட் மற்றும் போர்க்கின் பால்ட்வின் ஆகியோர் நூறு மாவீரர்களின் படையுடன் அனுப்பப்பட்டனர். அவர்கள் கிறிஸ்துவின் பிறப்பிடத்தை அடைந்து, நகரத்தை விடுவித்து, பிறப்பு தேவாலயத்தில் ஒரு வெகுஜனத்தால் கொண்டாடப்பட்டனர். டான்கிரெட் பிரதான இராணுவத்தில் சேரத் திரும்பினார், ஆனால் முதலில் பெத்லகேமின் புனித தேவாலயத்திற்கு மேலே தனது பதாகையை வைத்தார். இராணுவம் 1099 ஜூன் 7 அன்று ஜெருசலேமின் வெளிப்புற கோட்டைகளை அடைந்து ஜெருசலேம் முற்றுகையைத் தொடங்கியது. நகரத்தின் மீதான ஆரம்ப தாக்குதல் தோல்வியடைந்தது, மேலும் 1099 ஜூலை 15 அன்று அவர்கள் சுவர்களை உடைக்கும் வரை முற்றுகை ஒரு முட்டுக்கட்டையாக மாறியது. கோட்டையின் தளபதியான இப்திகார் அல்-தாவ்லா, ரேமண்டுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை ஏற்படுத்தி, அஸ்கலோனுக்கு பாதுகாப்பான பாதை வழங்கப்பட்டதற்கு ஈடாக கோட்டையை ஒப்படைத்தார். இரண்டு நாட்களுக்கு, சிலுவைப் போர்வீரர்கள் குடியிருப்பாளர்களை படுகொலை செய்து நகரத்தை சூறையாடினர். ஜெருசலேம் கிறிஸ்தவ ஆட்சிக்கு திரும்பியது. ஜெருசலேம் சிலுவைப் போர்வீரர்களிடம் வீழ்ந்த பதினான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜூலை 29,1099 அன்று காட்ஃப்ரே அர்பன் II இன் தேர்தல் இறந்தது, ஆனால் புனித நகரம் விடுவிக்கப்பட்ட செய்தி இன்னும் இத்தாலியை அடையவில்லை. அவருக்குப் பிறகு இரண்டாம் பாஸ்சல் ஆட்சிக்கு வந்தார். ஜெருசலேமின் ஆட்சி-மதச்சார்பற்ற அல்லது திருச்சபை-பற்றிய விவாதம் போப்பின் தலைமை இல்லாமல் செய்யப்படும். முதலில் ஒரு மூதாதையரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான மதகுருமார்களின் விருப்பம் நிராகரிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு ஆட்சியாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும், இது செயிண்ட்-கில்லஸின் ரேமண்ட் மற்றும் பௌலோனின் காட்ஃப்ரே ஆகியோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. காட்ஃப்ரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் சிலுவைப் போராளிகளின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கும் வகையில் கிரீடம் அணியவில்லை. தலைமை பற்றிய விவாதம் 1099 ஜூலை 17 அன்று, சிலுவைப் போரின் தலைவர்கள் ஜெருசலேமின் நிர்வாகம் குறித்து விவாதிக்க சந்தித்தனர். சடலங்களை அப்புறப்படுத்துதல், வீரர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கான குடியிருப்புகள், எதிர்பார்க்கப்பட்ட எகிப்திய எதிர் தாக்குதலை எதிர்கொள்வதற்கான ஏற்பாடுகள் போன்ற அவசர விஷயங்களை கையாள வேண்டியிருந்தது. ஒரு மன்னரைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றிய கேள்வி எழுப்பப்பட்டது, இது மதகுருமார்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. ஆன்மீகத் தேவைகள் முதலில் வருவதாகவும், முதலில் ஒரு மூதாதையர் நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், பின்னர் அவர் ஒரு ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குத் தலைமை தாங்குவார் என்றும் அவர்கள் உணர்ந்தனர். ஜெருசலேமின் இரண்டாம் சிமியோன் நகரத்தில் இருந்திருந்தால், மூதாதையராக அவரது உரிமைகள் ஆதேமர் மற்றும் அந்தியோகியாவிலிருந்து அவரை அறிந்த சிலுவைப் போர்வீரர்களால் மதிக்கப்பட்டிருக்கும். ஆனால் வேறு யாரும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, மன்னருக்கு முன் மூதாதையரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முன்மொழிவு கைவிடப்பட்டது. அகுலர்ஸ் ரேமண்ட் தனது ஹிஸ்டோரியா ஃபிராங்கோரம் குய் செபெரண்ட் ஜெருசலேம் என்ற நூலில், புனித நகரத்தில் ஒரு மன்னருக்கு பெயரிடுவதை மதகுருமார்கள் எதிர்த்தனர். சிலுவைப் போர்வீரர்களால் பொதுவாகக் கருதப்பட்ட "டேவிட் இராஜ்ஜியம்" என்ற பார்வையையும் அவர் எழுப்பினார். எனவே, தலைவர்களால் ஒரு பொருத்தமான வேட்பாளரை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் புனித நகரத்தின் மீது ஒரு மன்னரை நியமிப்பதை மதகுருமார்கள் எதிர்த்தனர். கிறிஸ்து துன்பப்பட்டு முட்களால் முடிசூட்டப்பட்ட இடம் தேவாலயத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு ஆன்மீக சாம்ராஜ்யமாக இருக்க வேண்டும். திருச்சபைத் தலைவருக்கு "வழக்கறிஞர்" அல்லது "பாதுகாவலர்" என்ற குறைந்த பட்டத்தைக் கொண்ட ஒரு மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர் ஆதரவளிக்க வேண்டும். தொடக்கத்திலிருந்தே, ஜெருசலேம் டேவிட் ராஜ்யம், யூதேயா ராஜ்யம், கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பரம்பரை என்று பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, கிளர்மோன்ட் கவுன்சிலில், சார்ட்ரெஸின் ஃபுல்சர், தனது கெஸ்டா ஃபிராங்கோரம் ஐரெருசலேம் பெரெக்ரைனாண்டியத்தில் எழுதுகையில், இரண்டாம் அர்பன் இவ்வாறு கூறினார்ஃ டோலின் பால்ட்ரிக் தனது ஹிஸ்டோரியா ஹைரோசோலிமைட்டானே என்ற நூலில் போப் சங்கீதத்தை மேற்கோள் காட்டினார் 79:1-3 புறமதத்தினர் (முஸ்லிம்கள்) கடவுளின் ஹேயிரிட்டாஸை (பரம்பரை) வென்றுள்ளனர் என்பதை நிரூபிக்க. கிளர்மோண்டில் நடந்த உரையைப் பற்றிய பால்ட்ரிக் பதிவின் படி, இரண்டாம் அர்பன் கூறினார்ஃ அவர்கள் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தபோது, சிலுவைப் போர்வீரர்கள் அதை ஒரு இராஜ்ஜியம் (இராஜ்ஜியம்) என்று கருதினர். முதல் சிலுவைப் போர் மத ஆர்வத்தின் சூழலில் நடத்தப்பட்டது, மேலும் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்த சிலுவைப் போர்வீரர்கள் கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு வந்த விவிலிய யூத மன்னர்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்குள் நுழைகிறோம் என்று நினைத்ததாக நம்பப்படுகிறது. டேவிட் மற்றும் இயேசுவின் இராஜ்ஜியத்தில், கிறிஸ்து முட்களின் கிரீடத்தை அணிந்திருந்த ஒரு ராஜாவைத் தேர்ந்தெடுப்பது தவறு என்று மேசியானிய நம்பிக்கை இருந்தது. இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுப்பது புனித நகரத்தை ஆட்சி செய்வதற்கான உரிமை இப்போது இந்த உராய்வின் மையமாக மாறியது. ஒரு காலத்தில் சிலுவைப் போரின் வருங்காலத் தலைவரான செயிண்ட்-கில்லஸின் ரேமண்ட், அர்காவில் ஏற்பட்ட தோல்வியின் காரணமாகவும், மதிப்பிழந்த ஹோலி லான்ஸுக்கு அவர் தொடர்ந்து அளித்த ஆதரவின் காரணமாகவும் அதிக ஆதரவை இழந்ததால், அவர் இப்போது பவுலனின் காட்ஃப்ரேயால் மறைக்கப்பட்டார். ஆரம்பகால வரலாற்றாசிரியர்கள் துல்லியமாக என்ன நடந்தது என்பதில் வேறுபடுகிறார்கள். காட்ஃப்ரேயை தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்ததை கெஸ்டா ஃபிராங்கோரம் எளிமையான சொற்களில் விவரிக்கிறார்ஃ அகுலர்ஸ் ரேமண்டின் சரித்திரம் கூறுகிறதுஃ பீட்டர் டுடெபோட் செயிண்ட்-கில்லஸின் ரேமண்ட் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், மேலும் சிலுவைப் போரைப் பற்றி ஹிஸ்டோரியா டி ஹீரோசோலிமிட்டானோ ஐடினியர் என்ற பெயரை எழுதினார். பீட்டர் ஜெருசலேமில் இருந்தார், பின்வரும் பதிவை அறிவித்தார்ஃ எனவே 1099 ஜூலை 22 அன்று, பௌலோனின் காட்ஃப்ரே ஜெருசலேமின் முதல் லத்தீன் ஆட்சியாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு, ஆகஸ்ட் 1,1099 அன்று, சோக்ஸின் அர்னுல்ஃப் ஜெருசலேமின் முதல் லத்தீன் குருவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். முட்களின் கிரீடம் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு காட்ஃப்ரே ஜெருசலேமில் ஒரு கிரீடம் அல்லது கிரீடத்தை அணிய மறுத்துவிட்டார் என்று வரலாற்றாசிரியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு கிறிஸ்து முட்களின் கிரீடத்தை அணிந்திருந்தார். பல அசல் மற்றும் வழித்தோன்றல் ஆதாரங்கள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. நோஜெண்டின் பெனடிக்டைன் வரலாற்றாசிரியர் கைபர்ட் தனது டீ கெஸ்டா பெர் ஃபிராங்கோஸ் (ஃபிராங்க்ஸ் மூலம் கடவுளின் செயல்கள்) இல் எழுதினார்ஃ ஹிஸ்டோரியா பெல்லி சாக்ரி (டுடெபோடஸ் இமிடேட்டஸ் எட் கான்டினேடஸ்) என்பது 1130 ஆம் ஆண்டில் மான்டே காசினோவின் அபேயில் ஒரு அறியப்படாத துறவியால் எழுதப்பட்ட வரலாறு. முதல் சிலுவைப் போர் மற்றும் அந்தியோகியா பிரின்சிபாலிட்டியின் ஆரம்ப நாட்களை இந்த வரலாறு உள்ளடக்கியது. பெயரற்ற படைப்பு கூறுகிறதுஃ டைரின் வரலாற்றாசிரியரும் பேராயருமான வில்லியம் தனது குரோனிக், ஹிஸ்டோரியா ரெரம் இன் பார்டிபஸ் டிரான்ஸ்மாரினிஸ் ஜெஸ்டரமில் எழுதினார்ஃ 13 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட தி லிக்னேஜஸ் டி அவுட்ரெமர், பௌலோனின் காட்ஃப்ரே ஒரு முடியை இயேசு அணிந்திருந்த தங்க கிரீடத்தை அணிய மாட்டார் என்றும் கூறுவார். பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மெல்சியர் டி வோகி தனது லெஸ் எக்லிஸஸ் டி லா டெர்ரே செயின்ட் (1860) இல் காட்ஃப்ரேயின் கல்லறையைப் பற்றிய பின்வரும் விளக்கத்தை எழுதினார்ஃ காட்ஃப்ரே ஒரு கிரீடத்தை அணிய மாட்டார் என்ற உண்மை அவரது தலைப்பு (அல்லது பட்டங்கள்) என்னவாக இருக்கும், ஜெருசலேமின் முதல் லத்தீன் ஆட்சியாளராக அவரது அதிகாரங்கள் என்னவாக இருக்கும் என்ற சர்ச்சையை தீர்க்கவில்லை. காட்ஃப்ரே என்ற தலைப்பு அசல் ஆதாரங்கள் ஜெருசலேம் இராஜ்ஜியத்தின் முதல் லத்தீன் ஆட்சியாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பௌலோனின் காட்ஃப்ரேயை மூன்று வழிகளில் குறிப்பிடுகின்றனஃ ராஜா, இளவரசர் அல்லது வழக்கறிஞர். பிற்காலப் படைப்புகள் இளவரசருக்குப் பதிலாக பாரோன் என்ற வார்த்தையையும், பாதுகாவலர் அல்லது பாதுகாவலர் எதிராக வழக்கறிஞர் என்ற வார்த்தையையும் அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், பல பதவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. முதல் சிலுவைப் போரில் இல்லாத கிங் அல்லது ரெக்ஸ் வரலாற்றுப் எழுத்தாளர்கள் காட்ஃப்ரேயை ரெக்ஸ் அல்லது கிங் என்று அடையாளம் காண முனைந்தனர். இந்த வரலாறுகள் அல்லது வரலாறுகள் ஜெருசலேமின் முதலாம் பால்ட்வின் ஆட்சியின் போது அல்லது பின்னர், ஆட்சியாளர்கள் அரசர் என்ற பட்டத்தை எடுத்தபோது எழுதப்பட்டன. 1108 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கி 1121 ஆம் ஆண்டில் முடிவடைந்த தனது டெய் கெஸ்டா பெர் ஃபிராங்கோஸ் என்ற நூலில் நொஜென்ட்டின் கைபர்ட் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ டோலின் பால்ட்ரிக் 1105 ஆம் ஆண்டில் தனது ஹிஸ்டோரியா ஹைரோஸோலிமிடேனே லிப்ரி IV ஐ எழுதினார், அதே நேரத்தில் போர்கெயிலின் மடாதிபதி, பின்னர் டோல்-என்-பிரெட்டானின் பேராயர் ஆனார். காட்ஃப்ரேயின் தலைப்பைப் பற்றிய அவரது கணக்கில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பிரெஞ்சு துறவி ராபர்ட் தி மாங்க் முதல் சிலுவைப் போரின் வரலாற்றை எழுதினார், ஹிஸ்டோரியா ஹிரோசோலிமிதானா, 1107-1120 க்கு இடையில். இது பெனடிக்டைன் விளக்கத்துடன் கெஸ்டா ஃபிராங்கோரமின் மறு எழுத்து ஆகும். அவர் காட்ஃப்ரேயை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தினார்ஃ ஹிஸ்டோரியா பெல்லி சாக்ரி, அல்லது டுடெபோடஸ் இமிடேட்டஸ் எட் கான்டினேடஸ், 1130 ஆம் ஆண்டில் தொகுக்கப்பட்ட முதல் சிலுவைப் போரின் அநாமதேய கணக்கு. அது கூறுகிறதுஃ ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் ஆர்டரிக் விட்டலிஸ் தனது ஹிஸ்டோரியா எக்லசியாஸ்டிகாவை 1110 க்குப் பிறகு மற்றும் 1141 க்கு முன்பு எழுதினார், மேலும் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ முதலாம் அலெக்ஸியோஸின் மகளான வரலாற்றாசிரியர் அன்னா கொம்னெனே, 1148 ஆம் ஆண்டில் தனது அலெக்ஸியாட்டில் எழுதினார்ஃ மால்மெஸ்பரியின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் தனது கெஸ்டா ரெகம் ஆங்கலோரத்தை எழுதினார், இது 1127 இல் வெளியிடப்பட்டது. இதை ஜான் ஆலன் கில்ஸ் ஆங்கிலத்தில் வில்லியம் ஆஃப் மால்மெஸ்பரியின் குரோனிக்கல் ஆஃப் தி கிங்ஸ் ஆஃப் இங்கிலாந்து என்று மொழிபெயர்த்தார்ஃ ஆரம்ப காலத்திலிருந்து கிங் ஸ்டீபனின் ஆட்சி வரை. அதில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ இளவரசர், அல்லது அதிபதி, கெஸ்டா ஃபிராங்கோரமின் அநாமதேய எழுத்தாளர் பீட்டர் டுடெபோட் மற்றும் ஃபுல்சர் ஆஃப் சார்ட்ரெஸ் ஆகியோரால் பௌலோனின் காட்ஃப்ரேக்கு வேறு ஒரு பட்டம் வழங்கப்படுகிறது, இவர்கள் அனைவரும் முதல் சிலுவைப் போரில் பங்கேற்றனர், அதே போல் பங்கேற்பாளர்களிடையே நல்ல ஆதாரங்களைக் கொண்டிருந்த ஆச்செனின் ஆல்பர்ட். அவர்கள் சில நேரங்களில் பிரின்ஸ்ப்ஸ் ரெஜினி அல்லது பிரின்ஸ்ப்ஸ் சிவிடாட்டி போன்ற மாறுபாடுகளில் பிரின்ஸ்ப்ஸின் சில வடிவங்களைப் பயன்படுத்தினர். கெஸ்டா ஃபிராங்கோரமில், காட்ஃப்ரேயின் விளக்கம் பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறதுஃ பீட்டர் டுடெபோட் அவரை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ ஆச்செனின் ஆல்பர்ட் அவரை ஹிஸ்டோரியா ஹைரோசோலிமெட்டானேயில் பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ ஃபுல்சர் ஆஃப் சார்ட்ரெஸ் அவரைப் பற்றி கெஸ்டா ஃபிராங்கோரம் ஐரெருசலேம் பெரெக்ரைனாண்டியத்தில் எழுதினார்ஃ தி ஆனல்ஸ் ஆஃப் செயின்ட் ஜேம்ஸ் ஆஃப் லீஜ் காட்ஃப்ரேயின் அதிகாரத்தை ஃபுல்சர் ஆஃப் சார்ட்ரெஸ் எழுதியதைப் போலவே விவரிக்கிறார், காட்ஃப்ரேயை ஒரு முதன்மையானவர் என்று குறிப்பிடுகிறார்ஃ டக்ஸ் சுவரொட்டி காட்ஃபிரைட்ஸ் சூட் பிரின்சிபெட்டம். பெரும்பாலான நவீன சிலுவைப்போர் வரலாற்றாசிரியர்கள் பவுலனின் காட்ஃப்ரேயை புனித கல்லறையின் வழக்கறிஞர் அல்லது பாதுகாவலர் என்று பொருள்படும் அட்வகேட்டஸ் சான்டி செபுல்ச்ரி என்று குறிப்பிடுகின்றனர். சார்லிமேனின் காலத்திலிருந்தே அட்வகேட்டஸ் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது, மேலும் சார்லஸ் டு ஃப்ரெஸ்னே எழுதிய க்ளோசரியம் விளம்பர ஸ்கிரிப்டோர்ஸ் மீடியா எட் இன்ஃபிமே லத்தீனிடாடிஸ் (1678), சியூர் டு காங்கே பிரெஞ்சு அரச குடும்பத்திற்கு பொருந்தும் வகையில் அட்வகேட்டஸின் ஆரம்ப வரையறையை வழங்குகிறது. வக்கீல், அல்லது அவௌஸ், பாரன்களை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் தங்கள் களத்தில் மடாதிபதிகளின் வாதத்தை வைத்திருந்தனர். நியமிக்கப்பட்ட வழக்கறிஞர் மற்றும் பாதுகாவலர், ரோமானிய காலத்திலிருந்தே, இம்பரேட்டர், ரெக்ஸ் மற்றும் பிரின்ஸ்ப்ஸ் ஆகிய பட்டங்களுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்பட்டனர், எனவே பௌலோனின் காட்ஃப்ரே பல பட்டங்களைக் கொண்டிருப்பது சாத்தியமாகும். வக்கீல் என்ற பட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரம் டகோபெர்ட் என்றும் அழைக்கப்படும் பீசாவின் டைம்பர்ட் எழுதிய கடிதத்திலிருந்து வருகிறது. அவர் கிழக்கே சென்றபோது டைம்பர்ட்டின் நிலை சிலுவைப் போருக்கு போப்பின் மரபுரிமையாக இருந்தது, 1098 ஆகஸ்ட் 1 அன்று இறந்த லு புயியின் ஆதேமருக்குப் பிறகு இரண்டாம் அர்பனால் நியமிக்கப்பட்டார். 1099 கிறிஸ்துமஸுக்குப் பிறகு, சோக்ஸின் அர்னுல்ஃப், அவரது தேர்தல் நியாயமற்றது என்ற அடிப்படையில் லத்தீன் குருவாக பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். போஹேமண்டின் ஆதரவுடன், அவருக்கு பதிலாக டைம்பர்ட் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். புனித நிலம் தேவாலயத்தின் பாரம்பரியமாக இருக்க வேண்டும் என்று பொதுக் கருத்து எப்போதும் கருதியது, ஆனால் அர்னுல்ஃப் மேலாதிக்கத்தை நிலைநாட்ட மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார். டகோபெர்ட்டின் நிலைப்பாடு வலுவாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் போப்பின் மரபுரிமையாளராகவும், பிசான் கடற்படையின் ஆதரவையும் கொண்டிருந்தார், கேள்விக்குரிய கடிதம் செப்டம்பர் அல்லது அக்டோபர் 1099 இல் லாவோடிஸியாவில் எழுதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் டைம்பர்ட் இன்னும் போப்பின் மரபுரிமையாளராகவும், பீசாவின் பேராயராகவும் இருந்தார். இது 1099 ஜூலை 29 அன்று இறந்த இரண்டாம் அர்பனின் வாரிசுக்கு உரையாற்றப்பட்டது. இரண்டாம் பாஸ்சல் 13 ஆகஸ்ட் 1099 அன்று போப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் அந்த கடிதம் வெறுமனே "ரோமானிய தேவாலயத்தின் இறைவன் போப், அனைத்து ஆயர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை மதிக்கும் அனைவருக்கும்" உரையாற்றப்பட்டது. ஜெருசலேமில் இருந்து மேற்கே திரும்பிய செயிண்ட்-கில்லஸின் ரேமண்ட் மற்றும் பிற இளவரசர்களை எதிர்கொண்டபோது டைம்பர்ட் பிசான் கடற்படையுடன் அங்கு வந்திருந்தார். காட்ஃப்ரே இன்னும் ஜெருசலேமில் இருந்தபோது, அந்த கடிதம் டைம்பர்ட், காட்ஃப்ரே மற்றும் ரேமண்ட் ஆகியோரிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறப்பட்டது. எபிஸ்டுலா (டகோபெர்டி) பிசானி ஆர்ச்சிபிஸ்கோபி எட் கோட்பிரிடி டுசிஸ் எட் ரைமுண்டி டி எஸ். ஏஜிதி எட் யூனியுரி எக்ஸர்சிட்டஸ் இன் டெர்ரா இஸ்ரேல் அட் பாபம் எட் ஓம்னெஸ் கிறிஸ்டி ஃபிடல்ஸ் என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்ட இந்தக் கடிதம், 19 ஜூன் 1097 முதல் 12 ஆகஸ்ட் 1099 வரை நடந்த சிலுவைப் போரின் அதிகாரப்பூர்வ சுருக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. ஜெருசலேம் இராஜ்ஜியத்தின் சுமார் 900 சாசனங்களின் தொகுப்பான ரெஜெஸ்டா ரெக்னி ஹிரோசோலிமிடானி, எம். எக்ஸ். சி. வி. ஐ. ஐ-எம். சி. சி. எக்ஸ். சி. ஐ, பின்வரும் பதிவை உள்ளடக்கியதுஃ வழக்கறிஞர் என்ற பட்டத்திற்கான ஆதார ஆதாரங்களை 1140 களில் லீஜ் லாரன்ஸ் எழுதிய கெஸ்டா எபிஸ்கோபோரம் விர்டுனென்சியம் எட் அபாடம் சான்டி விடோனியில் காணலாம். முதல் சிலுவைப் போருக்காக காட்ஃப்ரே மற்றும் பால்ட்வின் மேற்கொண்ட ஏற்பாடுகள் குறித்து அவர் விரிவான விவரங்களை வழங்குகிறார், மேலும் பவுலனின் காட்ஃப்ரேயின் குழுவிலிருந்து திரும்பி வந்த சிலுவைப் போர்வீரர்களிடமிருந்து அறிக்கைகளைப் பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது, அவர்களில் பலர் லீஜைச் சேர்ந்தவர்கள். புனித நகர இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்ய காட்ஃப்ரே கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் ராஜா என்று அழைக்கப்படவில்லை, ஆனால் வக்கீல் என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்று லாரன்ஸ் கூறுகிறார்ஃ காட்ஃப்ரேயின் அதிகாரத்தை விவரிக்கும் போது ஆச்செனின் ஆல்பர்ட் வழக்கறிஞரையும் ராஜாவையும் இணைக்கிறார்ஃ இரண்டு அநாமதேய ஜெர்மன் எழுத்தாளர்களால் (அனோனிமி ரெனானி) முதல் சிலுவைப் போர் மற்றும் 1106-1191 முதல் காலத்தை உள்ளடக்கியது. இது நாங்கிஸின் பார்டால்ப், ராபர்ட் தி மாங்க், ஜாக் டி விட்ரி மற்றும் பேடர்போர்னின் ஆலிவர் ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது 1141 இல் வெளியிடப்பட்டது. காட்ஃப்ரேயின் தலைப்பைப் பொறுத்தவரை அது கூறுகிறதுஃ இருப்பினும், புனித கல்லறையின் வழக்கறிஞர் என்ற பட்டத்தை காட்ஃப்ரே தானே ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதற்கு நேரடி சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. காட்ஃப்ரேயின் வாரிசுகள் சில நேரங்களில் ராஜாவுடன் கூடுதலாக வழக்கறிஞர் அல்லது பாதுகாவலர் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டனர். சில எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ முதலாம் பால்ட்வின் இறந்த பிறகு ஜெருசலேமின் மன்னர்களை விவரிப்பதில் ஆச்செனின் ஆல்பர்ட் ரெஜ் ஆக் டிஃபென்சர் என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார். ரெஜெஸ்டா ரெக்னி ஹிரோசோலிமிடானி 1104 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட பின்வரும் பதிவைக் காட்டுகிறார்ஃ பால்டுயினஸ் ரெக்ஸ் யூடி எட் ஐரெருசலேம் அக் டிஃபென்சர் சான்டிஸ்ஸிமி செபுல்ச்ரி டோமினி நோஸ்ட்ரி இஹெசு கிறிஸ்டி (பால்ட்வின், யூதேயா மற்றும் ஜெருசலேமின் மன்னர் மற்றும் நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் புனித கல்லறையின் பாதுகாவலர்) வால்டர் சான்சிலர் பெல்லா ஆன்டியோசெனாவை (அந்தியோகியப் போர்கள்) எழுதினார், மேலும் ஜெருசலேமின் இரண்டாம் பால்ட்வின் பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ ரெக்ஸ் கி சோலஸ் போஸ்ட் டொமினம் டோமினஸ் எட் டிஃபென்சர் கிறிஸ்டானிடடிஸ் (கர்த்தருக்குப் பிறகு தனியாக கிறிஸ்தவத்தின் இறைவன் மற்றும் பாதுகாவலராக இருக்கும் மன்னர்) கேன்டர்பரி அன்செல்ம் தனது எஸ். அன்செல்மி கான்டுவாரியென்சிஸ் ஆர்சீபிஸ்கோபி ஓபரா பின்னர் எழுதுகையில், டயரின் வில்லியம் ஜெருசலேமின் முதலாம் அமல்ரிக், 1173-1174 மன்னரைப் பற்றி பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்ஃ ரெக்ஸ் ஐரோசோலிமோரம், லோகோ ரம் பெனெராபிலியம் ஆதிக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தற்காப்பு மற்றும் வழக்கறிஞர். போவில்லனின் காட்ஃப்ரே என்ற பட்டத்தை சிலுவைப் போர்களின் பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இருவரும் வெவ்வேறு வழிகளில் கையாண்டுள்ளனர். இவற்றில் முதன்மையானது ஆங்கிலேய தேவாலய ஊழியரும் வரலாற்றாசிரியருமான தாமஸ் ஃபுல்லர் தனது தி ஹிஸ்டோரி ஆஃப் தி ஹோலி வார்ரே (1639) இல் எழுதியுள்ளார். பிரெஞ்சு ஜெஸ்யூட் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் லூயிஸ் மைம்பேர்க் சிலுவைப் போர்களின் ஆரம்பகால விரிவான வரலாறுகளில் ஒன்றை ஹிஸ்டோயர் டெஸ் குரோசட்ஸ் போர் லா டெலிவ்ரன்ஸ் டி லா டெர்ரே செயின்ட் (1675) இல் எழுதினார், இதை ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் ஜான் நல்ஸன் புனித நிலத்தின் வெற்றிக்காக (1684) சிலுவைப் போரின் வரலாறு அல்லது கிறிஸ்தவ இளவரசர்களின் பயணங்கள் என்று மொழிபெயர்த்தார். மைம்பேர்க்கின் பதிவின் நல்ஸனின் மொழிபெயர்ப்பு கூறுகிறதுஃ ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் எட்வர்ட் கிப்பன் தனது நினைவுச்சின்னமான ரோமப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் வரலாற்றை (1776-1789) எழுதினார், அவை பின்னர் சிலுவைப் போர்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டன, கி. பி. 1095-1261 (1869). ஜெருசலேமின் தலைமைக்கு பௌலோனின் காட்ஃப்ரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் பற்றி அவர் இதைச் சொல்ல வேண்டியிருந்ததுஃ பிரெஞ்சு சிலுவைப் போர்களின் வரலாற்றாசிரியர் ஜோசப் பிரான்சுவா மைக்கவுட் தனது ஹிஸ்டோயிர் டெஸ் குரோசடேஸை 3 தொகுதிகளில் (1812-1822) எழுதினார், இதை வில்லியம் ராப்சன் சிலுவைப் போர்களின் வரலாறு (1875) என்று மொழிபெயர்த்தார். பவுலனின் காட்ஃப்ரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் பற்றி, மைக்கவுட் எழுதினார் (மொழிபெயர்ப்பில்): ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் மில்ஸ் புனித நிலத்தின் மீட்பு மற்றும் உடைமைக்கான சிலுவைப் போர்களின் வரலாறு (1820) என்ற அடிப்படை படைப்பை எழுதினார், இது முந்தைய வரலாறுகளை, குறிப்பாக கிப்பனை விமர்சித்தது. பௌலோனின் காட்ஃப்ரேயின் கதையை மில்ஸ் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார். பெல்ஜிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அலெக்சிஸ் கில்லூம் சார்லஸ் ப்ரோஸ்பர் ஹோடி பௌலோனின் காட்ஃப்ரேயின் வரலாறு மற்றும் கல்லறை குறித்து பல புத்தகங்களை எழுதினார், இதில் கோடெஃபிராய்டு டி பௌலோன் எட் லெஸ் ரோய்ஸ் லத்தீன் டி ஜெருசலேம்ஃ étude ஹிஸ்டோரிக் சர் லியர்ஸ் டோம்பியாக்ஸ் ஜாடிஸ் எக்ஸிஸ்டன்ட் டான்ஸ் எல் 'எக்லிஸ் டி லா ரெஸ்குரக்ஷன் (1859) அடங்கும். ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் பெர்ன்ஹார்ட் வான் குக்லர் தனது கெஸ்சிச்டே டெர் க்ரூஸ்ஜே (1880) இல் எழுதினார்ஃ ஆங்கில சிப்பாய், ஆய்வாளர் மற்றும் தொல்பொருள் சி. ஆர். கோண்டர் பெரும்பாலும் புனித நிலத்தின் தொல்பொருள் படைப்புகளுக்காக அறியப்படுகிறார். அவர் தி லத்தீன் கிங்டம் ஆஃப் ஜெருசலேம் (1897) என்ற வரலாற்றையும் எழுதினார், அதில் பௌலோனின் காட்ஃப்ரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளை விவரித்தார்ஃ ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ரெய்ன்ஹோல்ட் ரோஹ்ரிக்ட் நவீன சிலுவைப் போரின் ஆராய்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். சிலுவைப் போர்கள் குறித்த அவரது அடிப்படை படைப்பு கெஸ்சிச்டே டெர் க்ரூஸ்ஜே இம் உம்ரிஸ் (1898) ஆகும், அங்கு அவர் பௌலோனின் காட்ஃப்ரேயைப் பற்றி எழுதினார்ஃ ஹென்ரிச் ஹேகன்மேயர் ஒரு ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், அவர் சிலுவைப் போர்களின் தொடக்கத்திலிருந்தே அசல் ஆதாரங்கள் மற்றும் நூல்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவரது காலவரிசை டி லா பிரீமியர் குரோசேட் 1094-1100 (1902) முதல் சிலுவைப் போர் மற்றும் உடனடி பின்விளைவுகளின் மிக விரிவான காலவரிசையை வழங்குகிறது, இது மூலத் தகவல்களுக்கு குறியிடப்பட்டுள்ளது. அவர் எழுதுகிறார்ஃ அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் டானா கார்லெட்டன் மன்ரோ தனது ஏ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி மிடில் ஏஜஸ் (1902) இல் எழுதினார்ஃ பெல்ஜிய வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் மோய்லர் தனது கோட்பிராய்டு டி பௌலன் எட் கோட்பிராய்டு டி பௌலன் எட் எல் அவூரி டு செயிண்ட்-செபுல்க்ரே (1908) இல் எழுதினார்ஃ லூயிஸ் ஆர். பிரஹியர் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்தில் (1908) வெளியிடப்பட்ட சிலுவைப் போர்கள் என்ற கட்டுரையில் எழுதுகிறார்ஃ என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் (1911) 11 வது பதிப்பில் வெளியிடப்பட்ட சிலுவைப் போர்கள் என்ற கட்டுரையில் எர்னஸ்ட் பார்கர் எழுதுகிறார்ஃ ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் வரலாற்றாசிரியர் ஜே. பி. பாரி கேம்பிரிட்ஜ் இடைக்கால வரலாற்றின் (1911-1936) தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார். தொகுதி 5: பேரரசு மற்றும் போப்பாண்டவரின் போட்டி (1926) முதல் சிலுவைப் போர் என்ற தலைப்பில் ஒரு அத்தியாயத்தை உள்ளடக்கியது. போவில்லனின் காட்ஃப்ரே பற்றிய விவாதத்தில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பிரெஞ்சு இடைக்காலவாதியும் பைசாண்டினிசவாதியுமான ஃபெர்டினாண்ட் சாலண்டன் தனது ஹிஸ்டோயிர் டி லா பிரீமியர் குரோய்சேட் ஜுஸ்குவா எல் 'எலெக்ஷன் டி கோடெஃப்ரோய் டி போவில்லன் (1925) எழுதினார், அங்கு அவர் போவில்லனின் காட்ஃப்ரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை கெஸ்டா ஃபிராங்கோரம் மற்றும் அகுலர்ஸ் ரேமண்ட் ஆகியோரை ஆதாரங்களாக மேற்கோள் காட்டி விவரித்தார்ஃ அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஜான் எல். லா மான்டே ஜெருசலேமின் லத்தீன் இராச்சியத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியை எழுதினார், 1100-1291 (1932). அங்கு அது விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ஆண்ட்ரெசோன் தி அன்செஸ்ட்ரி அண்ட் லைஃப் ஆஃப் காட்ஃப்ரே ஆஃப் பவுலன் (1947) என்ற சுயசரிதையை எழுதினார், மேலும் பவுலனின் காட்ஃப்ரேயின் தேர்தல் மற்றும் தலைப்பை பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ 105-106, அத்தியாயம் VI: ஜெருசலேமின் தலைவராக காட்ஃப்ரே பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் ருன்சிமன் தனது சிலுவைப் போர்களின் வரலாற்றை மூன்று தொகுதிகளில் (1951-1954) எழுதினார். முதல், தொகுதி ஒன்றுஃ முதல் சிலுவைப் போர் மற்றும் ஜெருசலேம் இராச்சியத்தின் அடித்தளம் (1951), அவர் எழுதுகிறார்ஃ அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் கென்னத் எம். செட்டன் ஆறு தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்ட (1969-1989) சிலுவைப் போர்களின் விரிவான விஸ்கான்சின் கூட்டு வரலாற்றின் பொது ஆசிரியராக இருந்தார். முதல் தொகுதி தி ஃபர்ஸ்ட் ஒன் ஹன்ட்ரட் இயர்ஸ் (1969) மற்றும் பத்தாம் அத்தியாயம் சேர்க்கப்பட்டது. முதல் சிலுவைப் போர்ஃ ஆண்டியோக் டு அஸ்கலோன், ரன்சிமானால் எழுதப்பட்டது. அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் ஜான் பிரான்ஸ் தனது விக்டரி இன் தி ஈஸ்ட்ஃ எ மிலிட்டரி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஃபர்ஸ்ட் க்ரூஸேட் (1994) இல் பின்வருவனவற்றை எழுதினார். போவில்லனின் காட்ஃப்ரேயின் தேர்தல் மற்றும் தலைப்பு பற்றிய ஆழமான ஆய்வின் ஆசிரியரும் பிரான்ஸ் ஆவார். பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் ஜொனாதன் ரிலே-ஸ்மித் சிலுவைப் போர்கள் குறித்து ஏராளமான படைப்புகளை எழுதினார், குறிப்பாக, பௌலோனின் காட்ஃப்ரே என்ற தலைப்பைப் பற்றிய ஆய்வு. அந்த ஆய்வின் அடிப்படையில், அவர் பொதுவாக காட்ஃப்ரேயை ஜெருசலேமின் ஆட்சியாளர் என்று குறிப்பிட்டார். எடுத்துக்காட்டாக, தி ஆக்ஸ்போர்டு இல்லஸ்ட்ரேட்டட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி க்ரூஸேட்ஸ் (2001) இன் தலைமை ஆசிரியராக, அவர் ஒரு காலவரிசையை தொகுத்தார், அதில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் தாமஸ் ஆஸ்பிரிட்ஜ் சிலுவைப் போர்கள் குறித்து பல படைப்புகளை எழுதியுள்ளார், இதில் தி ஃபர்ஸ்ட் க்ரூஸேட்ஃ எ நியூ ஹிஸ்டரி (2004) அடங்கும், அதில் அவர் பவுலனின் காட்ஃப்ரேயின் தேர்தலைப் பற்றி பின்வருமாறு விவாதிக்கிறார்ஃ ஆஸ்பிரிட்ஜின் பிற்கால படைப்பான தி க்ரூஸேட்ஸ்ஃ தி வார் ஃபார் தி ஹோலி லேண்ட் (2012) இல், அவர் எழுதுகிறார்ஃ பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் கிறிஸ்டோபர் டயர்மேன் சிலுவைப் போர்கள் குறித்து விரிவாக எழுதியுள்ளார், இதில் கடவுளின் போர்ஃ சிலுவைப் போர்களின் ஒரு புதிய வரலாறு (2006) உட்பட, அவர் காட்ஃப்ரேயின் தேர்தலை பின்வரும் சொற்களில் விவரிக்கிறார்ஃ முதலாவதாக, பவுலனின் காட்ஃப்ரே பற்றிய கட்டுரை இவ்வாறு கூறுகிறதுஃ சிலுவைப் போர்களுக்கான ரூட்லெட்ஜ் கம்பானியன் பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் பீட்டர் லாக் என்பவரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் இவ்வாறு கூறுகிறதுஃ ஜொனாதன் ரிலே-ஸ்மித்தை தவிர, நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் பவுலனின் காட்ஃப்ரேவை புனித கல்லறையின் பாதுகாவலரின் ஆதரவாளராக குறிப்பிடுகின்றனர். இங்கு அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் அசல் ஆதாரங்களின் குறிப்புகள் நூலியல் பதிப்புகள் அனைத்தும் ரெக்குயில் டெஸ் ஹிஸ்டோரியன்ஸ் டெஸ் க்ரோயிசேட்ஸ் (ஆர். எச். சி) இல் காணப்படுகின்றன. பயன்படுத்தப்படும் பதிப்புகள் முர்ரேயின் தி க்ரூஸேடர் கிங்டம் ஆஃப் ஜெருசலேம்ஃ எ டைனாஸ்டிக் ஹிஸ்டரி 1099-1125 இல் உள்ளவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன. கிரேயின் முதல் சிலுவைப் போர்ஃ நேரில் பார்த்த சாட்சிகள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் கணக்குகள் ஆகியவற்றில் சில பொருத்தமான பத்திகளும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஜெருசலேமின் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மன்னர்கள் ஜெருசலேமின் மன்னர்கள் முட்களின் கிரீடம்