Inanna of Zabalam
ஜபலாமின் இனன்னா (சுபாலிட்டம், சுகல்லிட்டு, நின்-ஜபலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) என்பது மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வமான இனன்னாவின் ஹைபோஸ்டாசிஸ் ஆகும், இது ஜபாலம் நகரத்துடன் தொடர்புடையது. அவர் ஆரம்பத்தில் ஒரு தனி தெய்வம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, ஒருவேளை நின்-உம் என்ற பெயரில் அறியப்பட்டிருக்கலாம், அவர் மெசொப்பொத்தேமியாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஒரு கட்டத்தில் உருக் தெய்வத்தால் உறிஞ்சப்பட்டு, இந்த செயல்பாட்டில் தனது அறியப்படாத அசல் தன்மையை இழந்தார், இருப்பினும் சில சூழல்களில் அவர் இன்னும் தனித்துவமாக கருதப்படலாம். ஜபாலம் அருகே அமைந்துள்ள நகரமான உம்மாவின் கடவுளான ஷாராவின் தாயாக அவர் கருதப்பட்டார். ஜபாலத்தின் இனன்னாவின் வழிபாடு உருக் காலத்தின் ஆரம்ப நூல்களில் ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மெசொப்பொத்தேமியாவின் ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட குறிப்பிட்ட நகரங்களின் பழமையான தெய்வங்களில் ஒன்றாகும். அவரது கோயில் கீகுன்னா என்ற சடங்கு பெயரில் அறியப்பட்டது. இது ஆரம்பகால வம்சாவளி, சர்கோனிக் மற்றும் உர் III காலகட்டங்களின் ஆதாரங்களிலும், பல்வேறு இலக்கிய நூல்களிலிருந்தும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர், அவர் லார்ஸா நகரத்துடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார். வாரட்-சின் மன்னரின் கல்வெட்டு ஒன்று, அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலான ஏகலம்தனிகுருவைக் கட்டியதாகக் குறிப்பிடுகிறது, இது பழைய சரணாலயத்துடன் ஒத்திருக்கலாம். அவர் பல்வேறு மத நூல்களிலும், லார்சாவின் தியோஃபோரிக் பெயர்களிலும் சான்றளிக்கப்படுகிறார். பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் அவர் வணங்கப்பட்ட மேலும் நகரங்களில் நிப்பூர், உருக், ஐசின், கிசுரா மற்றும் பாபிலோன் ஆகியவை அடங்கும். முதல் சீலாந்து வம்சத்தின் ஆட்சியின் ஆவணங்களில் அவர் இன்னும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், அவரது முக்கிய வழிபாட்டு மையமான ஜபாலம் இறுதியில் கைவிடப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, மேலும் அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்வேறு கோயில்கள் பற்றிய குறிப்புகள் அடுத்தடுத்த காஸைட் காலத்திலிருந்து நியமன கோயில் பட்டியலில் காணப்படுகின்றன. ஜபலாமின் இனன்னா தோற்றம் மற்றும் பெயர்கள் குறிப்பிட்ட புவியியல் இடங்களுடன் பிணைக்கப்பட்ட தெய்வங்களின் தனித்துவமான வெளிப்பாடுகளின் பழமையான சான்றளிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். அவர் ஜபாலம் நகரத்தின் தெய்வமாக இருந்தார், இது அக்காடியனில் சுகல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (ஈராக்கில் நவீன டெல் இப்ஸீக்). இனன்னாவின் உள்ளூர் வெளிப்பாடுகள் ஓரளவுக்கு ஒரு "பொதுவான சாரத்தை" பகிர்ந்து கொண்டாலும், அவை தனித்துவமான, தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் அவற்றை ஒரு தெய்வத்தின் அம்சங்களாகவோ அல்லது தனித்துவமான உருவங்கள் இணைந்து வாழக்கூடியதாகவோ சித்தரிக்கும் விளக்கங்களும் இருக்கலாம் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியலில், ஜபலாமின் இனன்னா இனன்னா மற்றும் டுமுஸி ஆகியோரிடமிருந்து தனித்தனியாகக் காணப்படுகிறது, மற்ற உள்ளூர் வெளிப்பாடுகளுடன், இந்த சூழலில் அவர் கண்டிப்பாக ஒரு ஹைபோஸ்டாசிஸாக அல்ல, மாறாக ஒரு தனி உள்ளூர் தெய்வமாக கருதப்பட்டார் என்பதைக் குறிக்கலாம். ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸின் கூற்றுப்படி, ஜபாலமின் பாதுகாவலர் தெய்வத்தின் அசல் பாத்திரம் பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே இழக்கப்பட்டது, இதில் "உருக்கின் இனானாவால் அவரது சுயநலம் விழுங்கப்பட்டது". உருக் காலத்தில் உருக்கில் இருந்து இனன்னா வழிபாட்டை பல நகரங்கள் ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொண்டதாக கருதப்பட்டாலும், ஜபாலத்தில் உருக்கிய தெய்வத்தின் அறிமுகம் இரு நகரங்களின் புவியியல் அருகாமை காரணமாக அத்தகைய சூழ்நிலைக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். வெஸ்டென்ஹோல்ஸ் தனது அசல் பெயர் நின்-உம் ஆக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறார், இது ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜாமெ பாடல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அன்டோயின் கேவிக்னாக்ஸ் மற்றும் மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக் ஆகியோர் ரியல்லெக்ஸிகான் டெர் அஸ்ஸிரியோலஜி அண்ட் வர்டெராசியடிஷ்சென் தொல்லியலில் தொடர்புடைய பதிவில் அதிக எச்சரிக்கையுடன் பராமரிக்கிறார்கள், மேலும் நின்-உம்-ஐ ஒரு தெய்வமாக நடுநிலையாக குறிப்பிடுகிறார்கள், குறிப்பாக ஒரு தெய்வத்தை விட, அவர்கள் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டாலும் அது சான்றளிக்கப்பட்ட அனைத்து சூழல்களிலும் இனன்னாவின் ஹைபோஸ்டாசிஸைக் குறிக்கலாம். நின்-உம் என்ற பெயரின் பொருள் தெரியவில்லை, மேலும் ஊர் என்ற உள்ளூர் நாட்காட்டியில் இருந்து நெ-உம் என்ற மாதப் பெயருடனான தொடர்பு நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜபாலத்தின் இனன்னாவை சுபாலிட்டம் (சுபல்லிட்டு) என்ற பெயருடன் குறிப்பிடலாம், இது இடப்பெயரின் அக்காடியன் எழுத்துப்பிழையிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் சுபாலு (சாபலு) என்ற வார்த்தையுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் மூலம், "ஜூனிபர்". இது பொதுவாக பாபிலோனிய லெக்சிகல் நூல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது டினன்னா-சு-பாலாகி (மாத்திரை IV, வரி 134) என்பதன் விளக்கமாக ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் காணப்படுகிறது. இதே போன்ற இரண்டாவது பெயர் சுகல்லிட்டு (சுகல்லிட்டு; "ஜபாலத்தின் அவள்"), அதன் எழுத்துப்பிழை ஈசுகல் என்ற வார்த்தையால் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கலாம், இது அக்கட் நகரில் அமைந்துள்ள இஷ்தருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஜிக்குராத்தைக் குறிக்கிறது, அல்லது மாற்றாக சுக்கல்லு என்ற வார்த்தையால். பிந்தைய பெயரை புவியியல் ரீதியாக dZU.GAL அல்லது dSU.GAL என்று எழுதலாம். மேலும் ஒரு சாத்தியமான பெயர், dZA-BA-AD, ஒருவேளை ஜபாலத்தின் தெய்வமான தீர் ஜபாலம் என்று படிக்கப்படலாம், இது சுசாவிலிருந்து ஒரு உடற்பயிற்சி பலகையில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம் ஊர் காலத்தைச் சேர்ந்த உம்மாவின் உரைகள் நின்-ஜபாலம், "ஜபாலத்தின் பெண்" என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன, குறிப்பாக அ-கா-சல்4கி குடியேற்றத்தில் இந்த தெய்வத்தின் வழிபாட்டைக் குறிப்பிடும்போது. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் பொது பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்ட நவீன இலக்கியங்களில் பொதுவாக இனன்னாவின் மகன் என்று குறிப்பிடப்படும் ஷாரா கடவுள், குறிப்பாக ஜபாலம் தெய்வத்தின் மகன் என்று கருதப்பட்டார். அவரது தந்தையைக் குறிப்பிடும் ஒரே பத்தியின் மொழிபெயர்ப்பு நிச்சயமற்றது. ஜூலியா எம். ஆஷர்-கிரேவ் இந்த பாரம்பரியம் ஒரு இரண்டாம் நிலை வளர்ச்சி என்று கூறுகிறார், மேலும் ஷாரா இனன்னாவுக்கு ஒரு மகனாக மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டார், அவரை அம்மா, அம்மா என்ற புனைப்பெயருடன் குறிப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குவதற்காக, இது தாய்மையுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரியவில்லை என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார், மாறாக பாந்தியோனில் மூத்த பதவி மற்றும் குறிப்பிட்ட நகரங்கள் மீதான அதிகாரம். அதற்கு பதிலாக மானுவல் மோலினா அது அந்தந்த வழிபாட்டு மையங்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய உறவை பிரதிபலித்தது என்று கருதுகிறார். வராத்-சினின் கல்வெட்டு ஜபலாமின் இனன்னாவை சுயேனின் மகள் என்று குறிப்பிடுகிறது. அவருடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் வட்டத்தில் அபிரிமாவும், உருக், நின்ஷுபூர் மற்றும் நானாயாவில் ஒத்த பாத்திரத்தில் சான்றளிக்கப்பட்ட இரண்டு தெய்வங்களும் அடங்கும். சாமே பாடல்களில், நின்-உம், ஜபலாமின் இனன்னாவுடன் ஒத்திருக்கலாம், இது இஸ்தாரான் கடவுளுடன் இணைந்து தோன்றுகிறது. உருக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஆதாரங்களில் இருந்து ஏற்கனவே அறியப்பட்ட இனன்னாவின் ஆரம்பகால ஹைபோஸ்டாசிஸ் இனன்னா-குர் உடன் அவர் ஒப்பிடப்படுகிறார். இருப்பினும், பிந்தையவர் ஒரு சுயாதீனமான அடையாளத்தையும் பராமரித்தார், அதற்கு பதிலாக தெய்வீக கிரீடம் என்று கருதப்படும் தெய்வமான டி. மெனுடன் இணைக்கப்படலாம். ஆரம்பகால வழிபாட்டு வரலாறு ஜபாலம் இருந்ததற்கும் அதன் தெய்வத்தை வணங்குவதற்கும் மிகப் பழமையான சான்றுகள் உருக் III காலத்திலிருந்து (கிமு 3100-2900) வருகின்றன. ஒரு வழக்கமான ஆரம்ப வடிவத்தைப் பின்பற்றி, ஒரு உள்ளூர் தெய்வத்தின் பெயர், இந்த விஷயத்தில், இனன்னா (எம். யு. எஸ். 3) மற்றும் அடையாளம் "சரணாலயம்" (யு. என். யு. ஜி) ஆகியவற்றின் கலவையைப் பயன்படுத்தி நகரத்தின் பெயரைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இதேபோல், லார்ஸா யு. டி. யு என மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. UNUG மற்றும் UR-NANNAx.UNUG. பழைய பாபிலோனிய காலம் வரை எழுத்து மாறுபட்டதாக இருந்தபோதிலும், பின்னர் ZA என்ற அடையாளம் ஒரு ஒலியியல் குறிகாட்டியாக சேர்க்கப்பட்டது. ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்பகால ஆதாரங்களில் இருந்து ஜாபலாமின் இனன்னா என்று அறியப்பட்ட குறிப்பிட்ட நகரங்களின் மற்ற பெண் தெய்வங்கள் உருக்கின் இனன்னா, நன்ஷே, எசினா மற்றும் நிஸாபா மட்டுமே. கிமு மூன்றாம் மில்லினியம் ஜபலாமின் இனன்னா உம்மா மாநிலத்தின் (பிற்கால மாகாணம்) உள்ளூர் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர், மானுவல் மோலினா குறிப்பிட்டபடி, அவரது வழிபாட்டு முறை உருக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஏற்கனவே "பிராந்தியத்திற்கு அப்பாற்பட்ட" முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். ஆரம்பகால வம்சக் காலத்தில் அவர் ஜேம் பாடல்களில் தோன்றுகிறார், மேலும் ஸ்ட்ரோஃப்களில் ஒன்று அவளை நேரடியாக நின்-உம் என்று அடையாளம் காட்டுகிறது, இது அவரது முந்தைய பெயராக இருக்கலாம். இனன்னாவின் வம்சாவளி மற்றும் இனன்னா எஃப் பாடல் போன்ற இலக்கிய நூல்கள் ஜபாலத்தில் உள்ள இனன்னாவின் கோயில் கிகுன்னா (கி-குன் 4 கி-நா) என்று அழைக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. சர்கோனிக் காலத்தில், இது நாரம்-சின் அல்லது ஷார்-காளி-ஷாரியால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், அகழ்வாராய்ச்சியின் போது பிற்கால பழைய பாபிலோனிய கட்டமைப்பின் எச்சங்கள் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் கடைசியாக ஈராக்கின் மாநில தொல்பொருள் மற்றும் பாரம்பரிய வாரியத்தின் சார்பாக 2001-2002 இல் பங்கேற்றன, ஆனால் ஈராக் போருக்குப் பிந்தைய விரிவான கொள்ளை காரணமாக இந்த தளத்தின் மீது மேலும் ஆராய்ச்சி சாத்தியமில்லை. இந்தக் கோயில் நகரின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் மையமாகத் தோன்றியது. பண்டைய உம்மா மற்றும் ஜபாலத்தைச் சுற்றியுள்ள முழு பகுதியும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதால், ஆதாரத்தை நிறுவுவது கடினம் என்றாலும், ஜபாலத்தில் தோன்றியதாகக் கருதப்படும் பெரும்பாலான ஆவணங்கள் கோயிலின் காப்பகத்திலிருந்து வந்தவை. மூன்றாம் ஊர் காலத்தின் உரை ஆதாரங்களின்படி, இந்த கோயில் உம்மா ஆளுநரால் பெயரளவில் பராமரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஜாபலம் நகரம் மாநிலத்திற்கு அதன் மத மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவம் காரணமாக அரச குடும்பத்தின் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் திறம்பட இருந்தது. ராணி அபி-சிம்தி இந்த நகரத்தில் தோன்றவில்லை என்றாலும், ஜபாலமின் இனன்னா மீதான பக்திக்காக அறியப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் அங்கு ஒரு வீட்டை சொந்தமாக வைத்திருந்தார், மேலும் அரச குடும்பத்தின் ஒரு எஸ்டேட் அருகிலேயே இருந்திருக்கலாம். அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த உம்மாவின் உரைகள் ஜபாலத்தின் இனன்னா ("நின்-ஜபாலம்") குடியேற்றமான அ-கா-சல் 4கி இல் வணங்கப்பட்டதாகவும், அவரது சேவையில் ஒரு குடு 4 பூசாரி மற்றும் ஒரு மேய்ப்பர் இருந்ததாகவும் குறிப்பிடுகின்றன. கிமு இரண்டாம் ஆயிரமாண்டில் உரின் மூன்றாம் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஐசின், லார்சா மற்றும் பாபிலோன் வம்சங்களின் ஆட்சிகளின் தொடர்ச்சியான காலகட்டங்களில், ஜபலாமின் இனன்னா தனது மத முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். இந்த மூன்று நகரங்களில் இரண்டாவது நகரத்துடன் அவர் வலுவாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார். ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, லார்சாவின் வராத்-சினின் ஒரு ஆண்டு சூத்திரம், அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலைக் கட்டியதாகக் குறிப்பிடுகிறது, ஏகலம்தனிகுரு, "நிலத்தில் அச்சத்தைத் தூண்டும் வீடு", ஷார்-காளி-ஷரியால் மீண்டும் கட்டப்பட்ட ஜபாலத்தில் உள்ள முந்தைய கட்டமைப்புடன் அடையாளம் காணப்படலாம். லார்சா நகரில், அவளும் இனன்னாவின் உள்ளூர் வெளிப்பாடான "லார்சாவின் ராணி" யும் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக வணங்கப்பட்டனர். அவரது வழிபாட்டில் மகும் (தீர்க்கதரிசன "பரவசங்கள்") அடங்கும், அவை தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் அரிதாகவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பொதுவாக மேற்கில் இருந்து வரும் நூல்களில் காணப்படுகின்றன. வெளிப்படையாக ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் இந்த செயல்பாட்டை நிறைவேற்ற முடியும். சுகல்லிட்டு என்ற பெயரின் கீழ், ஜபாலமின் இனன்னா இந்த நகரத்திலிருந்து (ஷமாஷுடன்) ஒரு கடிதத்தில் ஒரு வாழ்த்து சூத்திரத்தில் தோன்றுகிறார், அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட பிரசாதங்களைக் குறிப்பிடும் ஒரு ஞான உரையிலும், உபர்-சுகல்லிட்டு, வரத்-சுகல்லிட்டு, சுகல்லிட்டு-காமில் (எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துப்பிழைகள் லோகோ கிராஃபிக் ஆகும்) மற்றும் குக்-சுகல்லிட்டம் (பெயர் சொற்றொடராக உச்சரிக்கப்படுகிறது; முதல் உறுப்பு எலமைட்). ஜபாலத்தின் இனன்னா நிப்பூர், ஐசின் மற்றும் உருக் ஆகிய இடங்களிலும் வணங்கப்பட்டார். லார்சாவில் "உருக்கின் இனன்னா-ஜபாலம்" வழிபாடு பற்றிய குறிப்புகளும் உள்ளன. மேலும் அவர் நகரத்தின் உம்மா தெய்வங்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார். முன்னதாக இந்த பாத்திரம் ஷாரா மற்றும் நினுராவுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. ஒரு கடன் ஆவணம் அவரது பெயரிடப்பட்ட ஒரு மாதத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, ஐடிஐ நா-அப்-ரி-யி (நாப்ரியத்திலிருந்து, ஒரு வகை திருவிழா) ஷ் சு-கா-லி-டி-இம். இது ஆரம்பகால பழைய பாபிலோனிய காலத்திலிருந்து வருகிறது, இருப்பினும் அதன் தோற்றத்தை கண்டறிவது கடினம், மேலும் உரையின் பல்வேறு அம்சங்கள் மாரி அல்லது தியாலா பகுதியின் மரபுகளின் தாக்கத்தை சுட்டிக்காட்டலாம். விடோல்ட் டைபோரோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இது கிசுராவின் உள்ளூர் நாட்காட்டியில் ஒரு மாதத்தின் மாறுபட்ட பெயராக இருந்திருக்கலாம். தியோபோரிக் உறுப்பு சுகலிட்டம் இந்த நகரத்திலிருந்து அமத்-சுகலிட்டம் என்ற ஒரே பெயரில் காணப்படுகிறது. ஜபலாமிலேயே, பாபிலோனின் ஹம்முராபி, அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொறிக்கப்பட்ட செங்கற்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, எஸிகாலம்மா ("வீடு-நிலத்தின் வாழ்க்கை") என்ற பெயரில் ஒரு கோயிலைக் கட்டினார். ஜபாலம் தெய்வத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் அவரது இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரிலிருந்து வரும் ஆதாரங்களிலும் காணப்படுகின்றன. சுகல்லித்தத்தின் ஒரு பாதிரியார் பழைய பாபிலோனிய காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து இந்த நகரத்திலிருந்து ஒரு உரையில் சான்றளிக்கப்படுகிறார், அதில் அவர் ஒரு சாட்சியாக செயல்படுகிறார். பாபிலோனில் அவர் இருந்ததற்கு லார்சாவிலிருந்து அகதிகள் வந்ததே காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. பழைய பாபிலோனிய காலத்திற்குப் பிறகு, ஜபாலம் கைவிடப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், முதல் சீலாந்து வம்சத்தின் காப்பகங்களில் தினானா NIN-SU.GAL, "இனன்னா-லேடி-ஆஃப்-ஜபாலம்" க்கு வழங்கப்பட்ட பிரசாதங்கள் பற்றிய குறிப்புகள் இன்னும் உள்ளன. மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக்கின் கூற்றுப்படி, பழைய பாபிலோனிய காலத்திற்குப் பிந்தைய ஒரு மந்திரத்தில் இஷ்தாரின் பல்வேறு பெயர்களின் கணக்கீட்டில் டி-கல்-லி-தும் பற்றிய குறிப்பும் காணப்படுகிறது. பெரும்பாலும் காஸைட் காலத்தில் இயற்றப்பட்ட நியமனக் கோயில் பட்டியலில், ஜபலாமின் இனன்னாவின் வழிபாட்டு மையங்கள் (சுபாலிதம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன) ஒரு தனி குறுகிய பிரிவில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் எட்டெமென்னிகுரு (இருப்பிடம் தெரியவில்லை; நுழைவு 319), உருக்கில் (நுழைவு 320), E.AN-kum அறியப்படாத இடத்தில் (நுழைவு 321), மற்றும் முருவில் உள்ள எஜிகுன்னா (நுழைவு 322) ஆகியவை அடங்கும். ஒரு புலம்பலில், குவாபாவில் அமைந்துள்ள "ஆடு முடியின் வீடு" என்ற எஸிகுஸ் அவளுடன் தொடர்புடையது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் இனன்னா