Nafir
நஃபிர் (அரபு நஃபிர், டி. எம். ஜி அன்-நஃபிர்), மேலும் நஃபிர், பன்மை அன்ஃபர், துருக்கிய நெஃபிர், ஒரு உருளை குழாய் மற்றும் ஒரு கூம்பு உலோக மணி கொண்ட ஒரு மெல்லிய சுருள் ஒலிக்கும் நேராக இயற்கை எக்காளம், ஒன்று அல்லது இரண்டு குறிப்புகளை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு இராணுவ சமிக்ஞை கருவியாகவும், வட ஆபிரிக்கா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் தெற்காசியாவில் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட நாடுகளில் ஒரு சடங்கு கருவியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒட்டோமான், பாரசீக மற்றும் முகுலின் மினியேச்சர்களில், நபீர் போர்க் காட்சிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில், கி. பி. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கலைப்படைப்புகளில் காணப்படுவது போல், இது இடம்பெயர்ந்தது அல்லது வளைந்த டூபா அல்லது கொம்புடன் விளையாடப்பட்டது. இதேபோன்ற நேரான சமிக்ஞை எக்காளங்கள் பண்டைய எகிப்திய காலத்திலிருந்தே அசீரியர்கள் மற்றும் எட்ருஸ்கான்களிடையே அறியப்பட்டுள்ளன. ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, நேரான குழாய் கொண்ட ரோமானிய டூபா, மத்திய கிழக்கில் சாசானியர்கள் மற்றும் அவர்களின் அரபு வாரிசுகள் மத்தியில் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. சிலுவைப் போர்களின் போது கிறிஸ்தவப் படைகளை பெரிதும் கவர்ந்த நீண்ட உலோக எக்காளங்களைக் கொண்ட சரசென்ஸ், அறுநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவிற்கு இந்த கருவியை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தியதற்கு இறுதியில் பொறுப்பேற்றனர். ஸ்பானிஷ் மொழியில் அனாஃபில் என்று அழைக்கப்படும் நேரான எக்காளம் வகை, இடைக்கால அல்-அண்டலஸ் வழியாக இடைக்கால ஐரோப்பாவிலும் நுழைந்தது. இடைக்காலம் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, நஃபீர் மற்றும் நேரான அல்லது எஸ்-வளைந்த, கூம்பு உலோக எக்காளம் கார்னா பாரசீக இராணுவ இசைக்குழுக்கள் மற்றும் பிரதிநிதி இசைக்குழுக்களுக்கு (நக்காரா-கானா) சொந்தமானது, அவை இந்தியாவின் ஈரானில் (நௌபத் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) இசைக்கப்பட்டன மற்றும் மலாய் தீவுக்கூட்டம் (நோபத்) வரை பொதுவானவை. பிற்கால ஒட்டோமான் இராணுவக் குழுக்களில் (மெஹ்தர்ஹேன்), நேரான நஃபீர் முறுக்கப்பட்ட டிரம்பெட் போருவிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டது, இதில் நேரான குழாய் ஒரு வளையத்திற்குள் வளைக்கப்பட்டது, இது கிளாரியன் போன்ற ஐரோப்பிய கருவிகளால் பாதிக்கப்பட்டது. மொராக்கோ (ரமலான் மாதத்தில் நபீர் இசைக்கப்பட்டது), நைஜீரியா (ரமலான் மாதத்தில் காககி இசைக்கப்பட்டது) மற்றும் மலேசியா (சுல்தானகங்களின் பிரதிநிதி கருவியாக நோபத் இசைக்குழுவில் வெள்ளி நபீரி) ஆகியவற்றில் இன்று இந்த கருவிகள் சடங்கு செயல்பாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. அதன் உறவினர் கர்னே இதேபோல் ஈரான், தஜிகிஸ்தான் உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் ராஜிஸ்தான் மற்றும் நேபாளத்தில் கர்னல் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நஃபிர் வெர்சஸ் கர்னே தி நஃபிர் மற்றொரு எக்காளமான கர்னேவுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டும் ஒரே கருவியாக இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், இன்று கருவிகளின் பரிமாணங்களின் அடிப்படையில் ஒரு வித்தியாசத்தைக் கூறலாம். 190-210 செமீ நீளத்தை அடையும் தஜிகிஸ்தானில் உள்ள கர்னே ஒரு பெரிய விட்டம், சுமார் 3 சென்டிமீட்டர் இருக்கும். மொராக்கோவில் உள்ள நஃபிர் குழாயின் வெளிப்புறத்தில் சராசரியாக 150 சென்டிமீட்டர் நீளமும், 1.6 சென்டிமீட்டர் விட்டமும் கொண்டது. பாரசீக இசைக் கோட்பாட்டாளர் அப்துல் காதிர் மராகியின் (பின் காய்பி, c. 1350-1435) கூற்றுப்படி, நஃபீர் 168 சென்டிமீட்டர் (இரண்டு காஸ்) நீளம் கொண்டது. சில கருவிகளை மெல்லியதாக சித்தரிக்கும் கலைஞர்களுடன் மினியேச்சர்களில் வேறுபாடு காணப்படுகிறது. மினியேச்சர்களில் படிப்படியாக அதிகரித்து வரும் துளை அளவு (கூம்பு வடிவில்) காணப்படுகிறது, இது சில கர்னேக்கள் ஒரு திபெத்திய கொம்பைப் போலவே உள்ளன. அரபு நஃபீர் பெரும்பாலும் ஒரு நீண்ட, உருளை உலோக எக்காளமாக இருக்கலாம், இது கர்னா போன்ற கூம்பு எக்காளங்களின் ஆழமான, மந்தமான ஒலியை விட சமிக்ஞைக்கு மிகவும் பொருத்தமான உயர்-பிட்ச் ஒலியைக் கொண்டுள்ளது. தொனி வேறுபாடு ஈராக்கிய வரலாற்றாசிரியர் இப்னு அல்-திக்தகாவின் (1262-1310) சொற்களஞ்சியத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளது, அதன்படி நஃபீர் வீரர் எக்காளத்தை "கூச்சலிட்டார்" (சஹா), அதே நேரத்தில் கூம்பு எக்காளத்தின் வீரர், இங்கே ஒரு பூக் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், "ஊதினார்" (நஃபாச்சா). 1606 ஆம் ஆண்டில் ஒரு எழுத்தாளரான நிக்கோட், டெனார் மற்றும் பாஸ் மட்டுமே வாசிக்கும் மற்ற எக்காளங்களுடன் ஒப்பிடும்போது எக்காளம் மூன்று மடங்கு என்று கூறினார். கர்னா மற்றும் நஃபிர்கள் பற்றிய மற்றொரு குழப்பமான புள்ளி எஸ்-வளைந்த எக்காளங்களைப் பற்றியது. அப்துல்-காதிர் அல்-மராகி கர்னாவை இரண்டு அரை வட்டங்களில் இருந்து ஒரு எஸ் வடிவத்தில் வளைந்ததாக விவரித்தார், அவை நடுவில் ஒருவருக்கொருவர் திருப்பப்படுகின்றன-இந்தியாவில் இன்றைய சிருங்காவைப் போல. இருப்பினும், சிருங்காவைப் போலல்லாமல், எஸ்-வளைவு கர்னா மிக நீளமாக இருக்கலாம். எஸ்-வளைந்த கருவி ஒரு கராஹ்னாய் (அல்லது கர்னே) என்று அப்தல்காதிர் இப்னு நைபி (இறப்பு 1435) என்பவரால் அடையாளம் காணப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் மினியேச்சர்களில் மெல்லிய நேரான எக்காளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கர்ரஹ்னாய் மற்றும் நஃபிர் ஆகியவற்றைக் காட்டும் மினியேச்சர்கள், சிருங்காவைப் போலல்லாமல் கர்ரஹ்னாய் மெலிதானதாகவும் இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. தோற்றம் அரபு மொழியில், பூக் என்பது கூம்பு கொம்புகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், வளைந்த அல்லது நேராக இருந்தாலும், ஷெல், எலும்பு, தந்தம், மரம் மற்றும் உலோகம் உள்ளிட்ட கட்டுமானப் பொருட்களைப் பொருட்படுத்தாமல். இது முக்கியமானது, ஏனெனில் இஸ்லாமிய பகுதிகளில், பூக் என்பது பூக் அல்-நபிர் (போரின் கொம்பு) உட்பட பல்வேறு கருவிகளைக் குறிக்கலாம். கூம்பு கொம்புகள் பல தொடர்பில்லாத கலாச்சாரங்களில் பொதுவானவை, ஆனால் நேரான உருளை குழாய் கருவிகள் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளைக் கொண்டிருந்த பயனர்களின் குறுகிய வரம்பைக் கொண்டிருந்தன; கிரேக்கர்கள், எகிப்தியர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் தொடர்பு கொண்டனர், எகிப்தியர்கள் மற்றும் அசீரியர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள், பாரசீகர்கள், துர்க்மென் மற்றும் இந்தியர்கள் அனைவரும் உருளை நேரான குழாய் எக்காளத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இது இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பியர்களால் மேலும் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு. ஆரம்பகால எக்காளங்கள் மற்றும் கொம்புகள் எக்காளக் கருவிகள் முதலில் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய விலங்கு கொம்புகள், எலும்புகள் மற்றும் நத்தை கொம்புகள் அல்லது மரம் மற்றும் மூங்கில் கொண்ட நீண்ட, மாறாக உருளை குழாய்களைக் கொண்டிருந்தன. மரம் அல்லது உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட முந்தைய மற்றும் அவற்றின் பிற்கால பிரதிகள் (வடக்கு ஐரோப்பிய வெண்கலக் கால லூர் போன்றவை) இயற்கையான கொம்புகளுக்குக் காரணம், அதே நேரத்தில் கர்ட் சாக்ஸ் (1930) இன்றைய எக்காளங்கள் மற்றும் டிராம்போன்களின் தோற்றம் மூங்கில் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட நேராக இயற்கையான எக்காளங்கள் என்று சந்தேகித்தார். எகிப்து, அசீரியா, ரோம், கிரீஸ், இஸ்ரேல் எளிய நேரான எக்காளங்கள் ரோமானியப் பேரரசில் பயன்படுத்தப்பட்ட டுபாவிலிருந்து பெறப்பட்ட டூபா வடிவ எக்காளங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பழங்காலத்தில் பிற நேரான எக்காளங்கள் எட்ருஸ்கன்-ரோமானிய லிட்டஸ் மற்றும் கிரேக்க சால்பிங்க்ஸ் ஆகும். டூபா வடிவ எக்காளங்கள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து உள்ளன. மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் பண்டைய எகிப்தின் விளக்கப்படங்களிலிருந்து இது அறியப்படுகிறது. எழுதப்பட்ட பதிவுகளின்படி, அவை இராணுவ சூழலில் சமிக்ஞை கருவிகளாகவோ அல்லது மத வழிபாட்டு முறைகளில் சடங்கு கருவிகளாகவோ வீசப்பட்டன. பண்டைய எகிப்திய ஷெனெப் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இதில் இரண்டு மாதிரிகள் துட்டன்காமன் கல்லறையிலிருந்து நல்ல நிலையில் உள்ளன (ஆட்சி c. 1332-1323), நீண்ட எக்காளங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு குறிப்புகளை மட்டுமே உற்பத்தி செய்தன, மேலும் அவை மிக உயர்ந்த மூன்றாவது குறிப்பு உருவாக்கும் அழுத்தத்தைத் தக்கவைக்க கட்டப்படவில்லை. பழைய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆரம்பகால சடங்குக் கருவிகளில் வளைந்த ஆட்டுக்கடாவின் கொம்பு, ஷோபர் மற்றும் சுத்தியல் செய்யப்பட்ட வெள்ளி தாளால் செய்யப்பட்ட நேரான உலோக எக்காளம் சாஸோஸ்ரா (ஹாஸோஸ்ரா) ஆகியவை அடங்கும். ஹீப்ரு பைபிளில், கிரென் என்பது ஒரு விலங்குக் கொம்பையும் குறிக்கிறது, இது வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் ஒலியை உருவாக்க ஊதப்பட்ட கொம்புக்கு ஒரே இடத்தில் (ஜோஷ் 6:5 EU) மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. கியூரென் பைபிளின் (டார்குமிம்) அரமேயிக் மொழிபெயர்ப்புகளில் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக பெறப்பட்ட கர்னாவுடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது பின்னர் டேனியல் புத்தகத்தில் (கிமு 1 இல் எழுதப்பட்டது) ஒரு இசைக் கருவியாக (களிமண் அல்லது உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட எக்காளம்) தோன்றுகிறது. (செப்டுவஜின்ட்) கிரேக்க பைபிளில், அசல் விலங்கு கொம்பு கர்னா சால்பிங்க்ஸ் என்றும் லத்தீன் வல்கேட் டூபா என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் இது ஒரு நேரான உலோக எக்காளமாக மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது. கர்னா என்ற சொல் இடைக்கால அரபு நூல்களில் கர்னாவாக மாறுகிறது, இது ஒரு கூம்பு குழாயுடன் நேராக அல்லது வளைந்த எக்காளத்தைக் குறிக்கிறது (அங்கு காணும் பண்டைய எக்காளங்களின் சரியான தோற்றத்திற்கு). பண்டைய காலங்களில், போர் மற்றும் சடங்கு எக்காளங்கள் மத்தியதரைக் கடல் பகுதி முழுவதும் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா முதல் தெற்காசியா வரை பரவலாக இருந்தன. எபிரெயர்களின் சாஸோஸ்ராவைப் போலவே, இந்த எக்காளங்களையும் பாதிரியார்கள் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவினரால் மட்டுமே ஊத முடியும். ரோமானியர்கள் எட்ருஸ்கான்களிடமிருந்து வட்டமாக வளைந்த கொம்பு கார்னுவை அறிந்திருந்தனர், அதில் வார்ப்பிரும்பு வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு கப் வடிவ வாய் துண்டு மற்றும் நடுவில் ஓடும் ஒரு நிலைப்படுத்தும் கம்பி இருந்தது. ரோமானியப் பேரரசில் (கிமு 27-கிபி 284), ரோமானியர்கள் இராணுவக் குழுக்களில் ஜி வடிவத்தில் ஒரு குறுகிய குழாய் கொண்ட கார்னுவின் மாறுபாட்டை அறிமுகப்படுத்தினர். இது ட்ராஜனின் நெடுவரிசையில் ஒரு நிவாரணமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. குழாயின் நீளம் 330 சென்டிமீட்டர் வரை இருக்கலாம். சித்தரிப்புகளில் சுமார் 120 சென்டிமீட்டர் நீளமுள்ள நேரான உருளை குழாய், இந்த வளைந்த காற்று கருவியை விட சந்ததியினருக்கு அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ரோமானிய கோலுக்குச் சொந்தமான லோயர் பள்ளத்தாக்கில், உருளை வெண்கலக் குழாய்கள் கொண்ட இரண்டு செல்டிக் நீண்ட எக்காளங்கள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன, அவை பல பகுதிகளாக அகற்றப்படலாம். ரோமானிய காலத்தின் பிற்பகுதியில், கார்னு போன்ற வட்டத்தில் வளைந்திருக்கும் எக்காளம் புசினா என்று அழைக்கப்பட்டது. நேரான மற்றும் வளைந்த எக்காளங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு பயன்பாட்டில் இருந்ததை விட வடிவத்தில் குறைவாக இருந்தது. போர்க்களத்தில் கார்னு மற்றும் டூபா வீசப்பட்டபோது, புசினா முகாமில் ஒரு சமிக்ஞை எக்காளமாக செயல்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக காவலர் மாற்றத்தில். வளைந்த எக்காளங்கள் மற்றும் கொம்புகள் மற்றும் ஹார்ன்பைப்ஸ் ஒரு கொம்பு பாரம்பரியத்தில் பொருந்தலாம், கருவிகள் ரோமானிய புசினாவைப் போலவே விலங்குகளின் கொம்புகளாக வளைந்துள்ளன. ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, குழாய் எக்காளம் (தாள் உலோகத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது) ஐரோப்பாவிடம் இழக்கப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐரோப்பியர்கள் இந்த சிக்கலை மறுபரிசீலனை செய்யும் வரை உலோகக் குழாய்களை வளைக்கும் தொழில்நுட்பமும் இழக்கப்பட்டது, அப்போது வளைவுகளுடன் எக்காளங்கள் விளக்கப்படத் தொடங்கின. உலோகக் குழாய் வளைக்கும் தொழில்நுட்பத்தின் மறு கண்டுபிடிப்புக்குப் பிறகு, ஐரோப்பிய எக்காளங்கள் இதைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின, மேலும் கருவிகள் நீண்ட மற்றும் மெல்லிய குழாய்களை (சுருக்கமாக வளைந்தன) கொண்டிருக்க முடிந்தது, இது கிளாரியன் எக்காளம் உட்பட பித்தளை கருவிகளின் ஒரு பெரிய வரிசையை உருவாக்கியது. வளைந்த குழாய் கருவிகள் பாரசீக மற்றும் துருக்கிய நாடுகளுக்கும் இந்தியாவுக்கும் நகர்ந்து, துருக்கிய மொழியில் போருவாக மாறியது, இது 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கலைப்படைப்புகளில் தோன்றியது. லத்தீன் புசினா பல்வேறு தொடர்பில்லாத கொம்புகள் மற்றும் எக்காளங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் அல்போக் (ஸ்பெயினில் ஒரு "கொம்பு குழாய்"), ஜார்ஜியாவில் புக்கி மற்றும் இந்தியாவில் பாங்கியா (எஸ்-வடிவ வளைந்த எக்காளத்தின் பிராந்திய பெயர், இதில் சிருங்கா, ரான்சிங்கா, நர்சிங்கா மற்றும் கொம்பு ஆகியவை அடங்கும்) அடங்கும். பாரசீகர்கள், அரேபியர்கள், இஸ்லாம் குதிரை ஏற்றப்பட்ட இராணுவ இசைக்கலைஞர்களின் வரலாறு பாரசீக சாசானியர்களுடன் (224-651) தொடங்குகிறது, அவர்கள் இந்தியாவில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட யானைகள் மீது கெட்டில்ட்ரம் அடித்தனர். 3ஆம் நூற்றாண்டில் போர் யானைகளைப் பயன்படுத்தியதற்கான நம்பகமான சான்றுகள் குறைவாக இருந்ததைத் தவிர, இரண்டாம் ஷாப்பூரின் (ஆட்சி செய்த 309-379) கீழ் 4ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரோமானிய இராணுவத்திற்கும் ஆர்மீனியர்களுக்கும் எதிரான போரில் சாசானியர்கள் யானைகளைப் பயன்படுத்தியதாக ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. சசானிட்கள் எக்காளங்களைப் பயன்படுத்தி போரின் தொடக்கத்தையும் துருப்புக்களை கட்டளையிடவும் அழைத்தனர். பாரசீக தேசிய காவியமான ஷாநாமேவில், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அரேபியர்களுக்கு எதிரான போர்களில் யானைகளின் முதுகில் நடித்த எக்காளம் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் முரசுகள் இசைப்பவர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். ஒருவேளை ஃபிர்தௌசி தனது காலத்தில் நிலைமையை எடுத்துக் கொண்டார், இதற்காக வரலாற்றுக் குறிப்பில் போர் இசைக்கலைஞர்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். ஃபாத்திமியர்கள் எக்காளம் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் டிரம்மர்களுடன் பெரிய பிரதிநிதி இசைக்குழுக்களை பராமரித்தனர். பாத்திமா கலீப் அல்-அஜீஸ் (r. 975-996) 978 ஆம் ஆண்டில் எகிப்திலிருந்து சிரியா மீது படையெடுத்தார், 500 இசைக்கலைஞர்கள் குமிழிகளை (அப்வாக் அல்லது பூகாத், ஒருமை பூக்) ஊதினர். 1171இல் கடைசி பாத்திமா கலீஃபாவின் வாரிசான சலாதீன் ராஜினாமா செய்தார். எகிப்தின் சுல்தானாக இருந்த காலத்தில் (1193 வரை), வரலாற்றாசிரியர் இப்னு அட்-துவைர் (1120) 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு பிரதிநிதி பாத்திமா இசைக்குழுவின் அணிவகுப்பைப் பற்றி எழுதினார், இதில் எக்காளங்கள் மற்றும் கோவேறு கழுதைகளில் 20 டிரம்மர்கள் இருந்தனர். ஒவ்வொரு டிரம்மரும் விலங்குகளின் முதுகில் பொருத்தப்பட்ட மூன்று இரட்டைத் தலை சிலிண்டர் டிரம்களை (டுபுல்) வாசித்தனர், அதே நேரத்தில் இசைக்கலைஞர்கள் ஜோடிகளாக அணிவகுத்துச் சென்றனர். இந்த இசைக்குழுக்களின் இசைக்கருவிகள் பாரசீக கவிஞர் நசீர்-இ சுஸ்ராவ் (1004-1072 க்குப் பிறகு) என்பவரால் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ எக்காளம் பூக் (ஹென்றி ஜார்ஜ் ஃபார்மரின் கூற்றுப்படி, ஒரு முறுக்கப்பட்ட எக்காளம், கிளெய்ரான்), இரட்டை குழாய் பந்து கருவி சர்னா, டிரம் டேபிள், குழாய் டிரம் துஹுல் (இந்தியாவில் டோல்), கெட்டில்ட்ரம் கோஸ் மற்றும் கைத்தாளம் காஸா. அரபு வரலாற்றாசிரியர் இப்னு சால்தூனின் (1332-1406) கூற்றுப்படி, குறிப்பிடப்பட்ட இசைக்கருவிகள் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய காலங்களில் இன்னும் அறியப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, சதுர சட்டக டிரம் டஃப் மற்றும் நாணல் கருவி மிஸ்மார் (ஜாம்ர்) ஆகியவை இராணுவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. அப்பாஸிட்களின் ஆட்சியின் போது (750-1258) பெரிய இராணுவ இசைக்குழுக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அவை சடங்கு செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் சூர்னா மற்றும் தப்லுடன் இணைந்து நிகழ்த்தப்பட்டன, இதில் நீண்ட உலோக எக்காளம் பூக் அன்-நபீர், கெட்டில் டிரம் தப்தாப், தட்டையான கெட்டில் டிரம் காஸா மற்றும் கைத்தாளங்கள் சுனூஜ் (ஒருமை சிண்ட்ஷ்) ஆகியவை இருந்தன. அப்பாஸிட் காலத்தின் பிற்பகுதியில் அரபு எழுத்தாளர்கள் சுருட்டப்பட்ட எக்காளம் பூக் மற்றும் நேரான நஃபீர் இடையே பித்தளை கருவிகளை வேறுபடுத்தினர். அக்கால மரக்காற்று கருவிகளில் நாணல் கருவி மிஸ்மார், இரட்டை நாணல் கருவி ஜும்மாரா, கூம்பு ஓபோ சுர்னா, நாணல் (நேய் மற்றும் ஷபாபா) மற்றும் பிளவு புல்லாங்குழல் கசாபாவால் செய்யப்பட்ட நீளமான புல்லாங்குழல் ஆகியவை அடங்கும். 1237 முதல் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் அரபு கவிஞர் அல்-ஹரிரி (1054-1122) மக்காமாத்திற்காக யஹ்யா இப்னு மஹ்மூத் அல்-வசிட்டியால் விளக்கப்பட்ட ஒரு மினியேச்சர், 7 வது மகாமாவின் சித்தரிப்பில் கொடிகள் மற்றும் தரங்களுடன் ஒரு அரபு இராணுவ இசைக்குழுவைக் காட்டுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒத்த ஓவியங்களில் பொதுவானவை ஜோடி, பெரும்பாலும் உருளை நீள எக்காளங்கள் நஃபீர் மற்றும் ஜோடி கெட்டில்ட்ரம்ஸ் நக்காரா ஆகும். அவர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட இராணுவ இசைக்குழுவின் அளவு ஆட்சியாளரின் அதிகாரத்திற்கு ஏற்ப அளவிடப்பட்டது. ஒரு வழக்கமான பெரிய இசைக்குழுவில் சுமார் 40 இசைக்கலைஞர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் கெட்டில் டிரம்ஸ் (சிறிய நக்காரத், நடுத்தர அளவிலான கூசாட் மற்றும் பெரிய கூர்காட்), சிலிண்டர் டிரம்ஸ் (தபல்), உருளை எக்காளங்கள் (நஃபீர்) மற்றும் கூம்பு எக்காளங்கள் (பூக்), கைத்தாளங்கள் (சுனூஜ்), கோங்ஸ் (துசூட்) மற்றும் மணிகள் (ஜலாஜில்). மற்றொரு வகை எக்காளம், ஒரு குறுகிய உருளை குழாய், பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு பாரசீக மினியேச்சரில் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதியில் ஜகாரியா அல்-கஸ்வினி (1203-1283) எழுதிய அண்டவியல் ஜெயிப் அல்-மக்லூகாட் ("படைப்பின் அதிசயங்கள்") உள்ளது. கிறிஸ்தவ பிரதான தேவதூதர் கேப்ரியலைப் போலவே உயிர்த்தெழுதல் நாளின் அறிவிப்பாளராகத் தோன்றும் முஸ்லீம் தேவதூதர் இஸ்ராபில், கடைசி தீர்ப்புக்காக தனது எக்காளத்தை ஊதுகிறார். எக்காளத்தில் உள்ள இரண்டு கோள முகடுகள் ஊதுகுழல், குழாய் மற்றும் புனல் வடிவ மணியின் சந்திப்புகள் ஆகும். அவை 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இராணுவ எக்காள புசைனில் (பிரெஞ்சு புசைன்) அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில் குழாயில் உள்ள தடிமன்களை ஒத்திருக்கின்றன. இந்த நஃபீர் வகையின் சாத்தியமான ஆரம்ப முன்னோடியாக, ஜோச்சிம் பிரவுன் (2002) கிபி 132 மற்றும் 135 க்கு இடையில் அச்சிடப்பட்ட ஒரு இஸ்ரேலிய பட்டை கோக்பா நாணயத்தில் புனல் வடிவ மணிகளுடன் இரண்டு குறுகிய காற்றுக் கருவிகளின் சித்தரிப்பைக் குறிப்பிடுகிறார். பிரவுனின் கூற்றுப்படி, இந்த கருவிகளின் மேல் முனையில் தெளிவற்ற முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட தடிமன்களும் நாணல் கருவிகளைக் குறிக்கலாம். பெயர் அரபு கருவி பெயர் நஃபீர் முதன்முதலில் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிடப்பட்டது. இது 'எக்காளம்', 'குழாய்', 'புல்லாங்குழல்', 'ஒலி' அல்லது 'சத்தம்', மேலும் 'பறக்கும் ஆண்கள்' அல்லது 'போர்க்குணமிக்க அல்லது அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கான ஆண்களின் கூட்டம்' ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. நஃபீரின் அசல் பொருள் "போருக்கு அழைப்பு" எனவே இராணுவ எக்காளம் பூக் அல்-நஃபீர் என்று அழைக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெர்சியாவில் அனைத்து துருப்பு உறுப்பினர்களும் ஒன்றுகூடுவதற்கான (நஃபீர்-நாமா) ஒரு இராணுவச் சொல்லின் ஒரு பகுதியாகவும் நஃபீர் இருந்தது. நபீர் "மூச்சு விடுவது" என்ற பொருளின் சூழலுடன் செமிடிக் வேர் np-h க்குச் செல்கிறார், இது பண்டைய எகிப்திய ஷ்ன்ப் (ஷெனெப்) உடன் இணைக்கப்பட்ட பொதுவான புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர் ஸ்னோ-யு-(இதிலிருந்து "ஸ்னார்ட், ஸ்னார்ட்" என்றும் பெறப்படுகிறது) வழியாகும். நஃபீர் என்ற வார்த்தையும் நீண்ட எக்காளமும் ஆசியா, வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்துடன் பரவியது. முதல் சிலுவைப் போருக்கு முன்பே (1096-1099), செல்ஜுக் துருக்கியர்கள் தங்கள் வெற்றிகளின் போது பிற இராணுவ இசைக் கருவிகளுடன் நாஃபீரை மேற்கே அனடோலியா மற்றும் அரபு நாடுகள் வரை கொண்டு வந்தனர். ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகள் என்ற கதையின் அரபு பதிப்பில், நஃபீர் ஒரு பத்தியில் மட்டுமே ஒரே எக்காளமாக நிகழ்கிறது, இது போருக்குச் செல்லும் இராணுவத்தின் தலையில் கொம்புகள் (பூகாத்), கைத்தாளங்கள் (காஸாட்), நாணல் கருவிகள் (ஜுமூர்) மற்றும் டிரம்ஸ் (டியூபுல்) ஆகியவற்றுடன் ஒன்றாக இசைக்கப்படுகிறது. ஒட்டோமான் பேரரசில், நெஃபீர் இராணுவக் குழுக்களின் (மெஹ்தர்ஹேன்) கருவிகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதன் வீரர் நெஃபீரி என்று அழைக்கப்பட்டார். ஒட்டோமான் சுல்தான் மூன்றாம் முஸ்தபா (ஆட்சி செய்த 1757-1774) ரஷ்யாவுக்கு எதிரான போருக்கு முன்பு (1768-1774) தன்னார்வலர்களை கூட்டியிருந்தார், நெஃபிர்-இ ஆம் என்று அழைக்கப்படும் ஆயுதங்களுக்கான பொதுவான அழைப்பில், ஜானிசாரிகளின் தொழில்முறை இராணுவத்தை பிரத்தியேகமாக சார்ந்து இருக்கக்கூடாது. இது நெஃபிர்-இ சாஸிலிருந்து வேறுபட்டது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் குழுவின் இராணுவ அணிதிரட்டல். இன்றைய துருக்கிய மொழியில், நெஃபிர் என்றால் "எக்காளம்/கொம்பு" மற்றும் "போர் சமிக்ஞை" என்று பொருள். இராணுவ இசையில், நேராக இயற்கையான எக்காளம் நெஃபிர் "குழாய்" மற்றும் "எக்காளம்", போரு என்பதற்கான பொதுவான துருக்கிய வார்த்தையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. போரூ என்பது ஐரோப்பிய செல்வாக்கின் காரணமாக சுழற்றப்பட்ட இராணுவ எக்காளத்தை (க்ளைரோனைப் பார்க்கவும்) குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பெறப்பட்ட போரஸான் ("எக்காளம்") இன்று துருக்கிய நாட்டுப்புற இசையில் சுழல் காயம் கொண்ட பட்டை ஓபோ என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒட்டோமான் எழுத்தாளர் எவ்லியா செலீபி (1611-1683 க்குப் பிறகு) தனது பயணக் குறிப்பு சியாஹத்னேமை எழுதியபோது, நஃபீர் என்பது ஒரு நேரான எக்காளம், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 10 இசைக்கலைஞர்களால் மட்டுமே இசைக்கப்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பிய போருவை (துரும்பதா புரூஸி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பின்னுக்குத் தள்ளியது, இதற்காக செலீபி 77 இசைக்கலைஞர்களைக் குறிப்பிடுகிறார். மத நாட்டுப்புற இசையில் நெஃபிர் அல்லது நூஃபர் என்பது ஊதுகுழல் இல்லாத ஒரு எளிய எருமையின் கொம்பாகும், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை விழாக்களில் பெக்தாஷியாலும், பிச்சை எடுப்பதற்காக பயணிப்பவர்களாலும் ஊதப்பட்டது. அல்-அண்டலூஸை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றிய பிறகு, ஸ்பானியர்கள் எக்காளத்தை ஸ்பானிஷ் பெயரான அனாஃபில் என்ற பெயரில் ஏற்றுக்கொண்டனர், இது அன்-நபீர் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஐபீரிய தீபகற்பம் வழியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அல்லது சிலுவைப் போர்வீரர்களால் அவர்களுடன் கொண்டு வரப்பட்ட பிற அரபுக் கருவிகளும் தங்கள் பெயர்களுடன் ஸ்பானிஷ் மொழியில் நுழைந்துள்ளன, அவற்றில் தப்ல் (லேட் லத்தீன் டபோர்னம் வழியாக) உருளை டிரம் தபோர், நக்காராவிலிருந்து சிறிய கெட்டில் டிரம் நேக்கர் (பழைய பிரெஞ்சு நாகைர்) மற்றும் சுனூட்ச் (கைத்தாளங்கள்) ஸ்பானிஷ் மணிகள் சோனாஜாக்கள் அடங்கும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐரோப்பிய இசையில் அரபு மொழியின் தாக்கத்தை வலியுறுத்திய ஹென்றி ஜார்ஜ் ஃபார்மர், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து ஸ்பானிஷ் பாடல் தொகுப்பான காண்டிகாஸ் டி சாண்டா மரியாவில், செவில்லில் இருந்து அண்டலூசியன் கவிஞர் ஆஸ்-ஷாகுண்டி (1231) பட்டியலிட்ட 20 கருவி பெயர்களையும், கவிஞர் ஜுவான் ரூயிஸின் (1283-சுமார் 1350) வசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெயர்களையும் மீண்டும் கூறினார், இவை அனைத்தும் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. இவற்றில் லாட் (அல்-ஊத், கிதாரா மோரிஸ்கா (மூரிஷ் கிதார்), தம்போரெட், பாண்டெரெட் (அரபு தான்பூர் தொடர்புடையது, சி. எஃப். பாண்டூரி), கைதா (அல்-கைதாவிலிருந்து), எக்சாபெபா (அக்சாபெபா, அஜாபேபா, சிறிய புல்லாங்குழல், ஷப்பாபாவிலிருந்து), ரெபெக் (ரபாப்பிலிருந்து), அதன்போர் (டிரம், அட்-துன்பூரிலிருந்து), அல்போகான் (எக்காளம், அல்-பூக்கிலிருந்து) மற்றும் அனாஃபில். ஃபேன்ஃபேர் என்ற சொல் அநேகமாக நஃபீரின் பன்மை வடிவமான அன்ஃபாரை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாரசீகத்திலும் வட இந்தியாவிலும் பெரிய நௌபத் இசைக்குழுக்கள் காணாமல் போன பிறகு, நபீர் என்பது மொராக்கோவில் இன்றும் இருக்கும் ஒரு நீண்ட எக்காளத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த எக்காளம் வட இந்தியாவில் நஃபிரி என்றும் சீனாவில் நெம்பிரி என்றும் அழைக்கப்பட்டது. மலேசியாவில், நபீரி இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இன்று இந்தியாவில், நாஃபிரி என்பது ஒரு குறுகிய கூம்பு ஓபோவின் பல பெயர்களில் ஒன்றாகும். விநியோக ஐரோப்பா மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் முடிவுக்குப் பிறகு, பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் வடிவங்களின் வளைந்த கொம்புகள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டுகளால் காட்டப்படுவது போல், சுமார் 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஆனால் நேராக எக்காளங்கள் எதுவும் இல்லை. 545 ஆம் ஆண்டில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ரவென்னாவில் உள்ள ஆப்பிரிக்கிஸ்கோவில் உள்ள சான் மைக்கேலின் பசிலிக்காவின் மொசைக், ஏழு டூபா தேவதூதர்கள் நீண்ட, சற்று வளைந்த கொம்புகளை வீசுவதை சித்தரிக்கிறது, இதன் வடிவம் பைசண்டைன் இராணுவ கொம்புகளை நினைவூட்டுகிறது. இசைக்கலைஞருக்கு ஒரு கையால் பிடிக்க போதுமான ஒளி, ஆனால் விலங்குகளின் கொம்புகளை விட கணிசமாக நீளமானது போன்ற வளைந்த எக்காளங்கள் 820 ஆம் ஆண்டில் உட்ரெக்ட் சால்டரில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கூம்பு வளைந்த கொம்புகளின் எண்ணற்ற பிரதிநிதித்துவங்கள் 10/11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மீண்டும் ரோமானிய மாதிரியின் பின்னர் கூம்பு நேராக எக்காளங்களைப் பின்பற்றுகின்றன, அவை தேவதூதர்களால் வீசப்படுகின்றன. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட காவிய வீரக் கவிதையான பியோவுல்ஃப் இல், பெயரிடப்பட்ட ஹீரோவின் மாமா ஹைஜெலாக், வீரர்களை 'ஹார்ன் மற்றும் பீம்' உடன் போரிட அழைக்கிறார். டுபாவைக் குறிக்கும் பழைய ஆங்கில பைம், முதலில் ஒரு மர எக்காளத்தைக் குறித்திருக்கலாம். மணி வடிவ மணியுடன் நேராக நீண்ட எக்காளம் மற்ற காற்றுக் கருவிகளுடன் இந்த காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த செவில்லின் ஐசிடோரின் சொற்பிறப்பியல் கையெழுத்துப் பிரதியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நோவாரா கதீட்ரலின் பாப்டிஸ்டரியில் ஒரு அபோகாலிப்ஸ் சுழற்சியுடன் சுவர் ஓவியம் உருவாக்கப்பட்டது. ஏழு டூபா தேவதூதர்கள் நீண்ட மெல்லிய எக்காளங்களுடன் மனிதர்களால் செய்யப்பட்ட பாவங்களுக்கான வாதைகளை அறிவிக்கிறார்கள். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, இத்தாலிய தேவாலயங்களில் மேலும் சுவரோவியங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றில் மணிகள் கொண்ட நீண்ட எக்காளங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கபுவாவில் உள்ள ஃபார்மிஸில் உள்ள சான்ட் ஏஞ்சலோவின் அபே தேவாலயத்தில் உள்ள சுவரோவியங்கள் இசைக் கருவிகளின் வரலாற்றில் குறிப்பாக முக்கியமானவை, ஏனென்றால் சித்தரிக்கப்பட்ட டூபா தேவதூதர்கள் மிக நீண்ட காலமாக இரு கைகளாலும் நேரான எக்காளங்களை வைத்திருக்கிறார்கள், இது அரபு கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. அரபு செல்வாக்கின் கீழ், ரோமானிய துபாவுடன் தொடர்புடைய ஒரு எக்காளம் ஐரோப்பாவில் புத்துயிர் பெற்றது, இது முதன்முதலில் 1100 ஆம் ஆண்டில் பழைய பிரெஞ்சு பாடல் ரோலண்டில் புய்சைன் என்ற பெயரில் தோன்றியது. சாங் ஆஃப் ரோலண்டில், நஃபீர் நேரான எக்காளம் வகை மட்டுமே புய்சைன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஃபிராங்குகள் விலங்கு கொம்புகள் (சோளம்), யானை தந்தம் (ஒலிஃபென்ட்) மற்றும் ஒரு சிறிய கொம்பு (கிரெய்ஸில்) போன்ற எக்காளங்களைப் பயன்படுத்தினர். கிழக்கத்திய எக்காளங்களின் புலப்படும் அம்சம் உருளை குழாயில் பல கோள தடிமன்கள் (முனைகள்) ஆகும். வட இந்தியாவில் உள்ள கஜுராஹோவின் இந்து கோயில்களில் ஒன்றில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பத்தில் அத்தகைய வீக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு குறுகிய எக்காளம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பாவில், ஒன்று முதல் மூன்று தடிமன்கள் மற்றும் ஒரு ஊதுகுழல் கொண்ட இந்த வகை எக்காளம் முதன்முதலில் சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா கதீட்ரலில் உள்ள 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பத்திலும், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து காண்டிகாஸ் டி சாண்டா மரியாவிலும், பிற கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும் தோன்றியது. அந்தோனி பெய்ன்ஸின் (1976) கூற்றுப்படி, இது முதன்மையாக ஒரு இந்தோ-பாரசீக மற்றும் அரபு வகை எக்காளம் அல்ல, இது முதல் சிலுவைப் போருக்கு முன்பு (1095 முதல்) செல்ஜுக் மக்களுடன் விநியோகிக்கப்பட்டிருக்கலாம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து லிங்கன் கல்லூரி அபோகாலிப்ஸ் (எம். எஸ். 16, ஆக்ஸ்போர்டில்) விளக்கப்படத்தில், தேவதூதர்கள் ஒரு கையில் கிடைமட்டமாக வைத்திருக்கும் மூன்று தடிமன்களுடன் மிக நீளமான, குறுகிய-துளை எக்காளத்தை ஊதுகிறார்கள், அத்தகைய பெரிய எக்காளம் மேன் இன் தி கோர்லெஸ்டன் சால்டர் (ஃபோ. 43 வி). ஜெர்மி மோன்டாகு (1981) ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் மூரிஷ் படைகளின் செல்வாக்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அங்கிருந்து நீண்ட எக்காளம், அதன் ஸ்பானிஷ் பெயரான அனாஃபில் பரவியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஸ்பானிஷ் மொழியில் ஒரு எக்காளத்தின் பெயர் அனாஃபில் ஆகும், இது அதன் தோற்றம் காரணமாக "டிராம்பெட்டா டி லாஸ் மோரோஸ்" (மூர்களின் எக்காளம்) என்று கருதப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல பதிப்புகளில் தப்பிப்பிழைத்த லா பெர்டிடா டி அல்ஹாமா என்ற பாடல், 1482 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்க மன்னர்களால் முஸ்லீம் நகரமான அல்ஹாமாவை வென்றதைப் பற்றியது, இது கிரனாடாவின் முஸ்லீம் அமீரின் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு புலம்பல் போல கூறப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு 1492 இல் கிரானடா நகரைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் முடிவடைந்த ரீகன்க்விஸ்டாவின் போது அல்-அண்டலுஸுக்கு எதிரான கடைசி இராணுவ நடவடிக்கைகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. பாடலில், அமீர் கைப்பற்றப்பட்ட நகரத்தை அடையும் போது, அவர் தனது வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட சடங்கு எக்காளங்களை (அனாஃபில்ஸ்) ஒலிக்கிறார். எக்காளங்கள் தயாரிக்கப்படும் குறிப்பிடப்பட்ட விலையுயர்ந்த உலோகம் அல்-அண்டலஸில் உள்ள முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களின் ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை குறிக்கிறது என்றும் எக்காளங்களை அரச கருவிகளாக அடையாளம் காட்டுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. கிரானடாவை ஸ்பானிஷ் மீண்டும் கைப்பற்றுவதைப் பற்றிய பிற கவிதைகளில் முஸ்லிம்களின் ஆடம்பரமான வாழ்க்கையின் அடையாளமாகவும் சில்வர் அனாஃபில்ஸ் உள்ளது (வகைஃ ரொமான்ஸ் ஃப்ரான்டெரிசோஸ்). லா கான்கிஸ்டா டி ஆன்டெக்வெரா என்ற தலைப்பில் ஒரு பாடல் பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "அனாஃபில்ஸ், டிராம்பெட்டாஸ் டி பிளாட்டா ஃபினா" ("சிறந்த வெள்ளியின் எக்காளங்கள்"). பொதுவான லத்தீன் பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட எக்காளங்கள் உட்பட சில இராணுவ இசைக்கருவிகள், சிலுவைப் போர்வீரர்களால் மத்திய கிழக்கிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, அங்கு அவர்கள் அங்கு இராணுவக் குழுக்களை எதிர்கொண்டனர். சார்ட்ரெஸின் ஃபுல்சர் 1123 ஆம் ஆண்டில் எகிப்தியர்கள் தங்கள் கப்பல்களிலிருந்து உரத்த கூக்குரல்களுடனும், பித்தளை எக்காளங்களையும் (ஏரீ டூபே) ஊதுவதாலும் எப்படி கரைக்கு குதித்தார்கள் என்பதைப் புகாரளித்தபோது ஈர்க்கப்பட்டார். 1250 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்தவ இராணுவம் எகிப்தைக் கைப்பற்ற பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் IX இன் தலைமையில் ஆறாவது சிலுவைப் போரை முயற்சித்தது. மாம்லுக்குகளைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் வெற்றிகரமாக விரட்டப்பட்டதால், சுல்தானின் இராணுவக் குழு வெற்றியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அந்த நேரத்தில் அது 20 எக்காளங்கள், 4 கூம்பு ஓபோக்கள், 40 கெட்டில் டிரம்ஸ் மற்றும் 4 சிலிண்டர் டிரம்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. கர்ட் சாக்ஸ் (1930) முஸ்லிம்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கிழக்கத்திய எக்காளம், கிறிஸ்தவர்களால் ஒரு "சடங்கு ஆயுதம், தரத்திற்கு சமம்" என்றும், "கடுமையான சண்டையில் மதப் போராட்டத்தில் விலைமதிப்பற்ற கோப்பை என்றும், எதிரியிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது" என்றும், அதன் இளவரசர்களின் தோற்றம் காரணமாக, அது ஐரோப்பாவில் கொள்ளையடிப்பின் ஒரு பகுதியாக ஒரு "உன்னதமான கருவியாக" இருந்தது என்றும் கருதுகிறார். ஆல்ஃபோன்ஸ் எம். டாவர் (1985) எக்காளங்கள் மற்றும் டிரம்களின் கலவையானது ஒட்டுமொத்தமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு ஐரோப்பாவில் போர் எதிரியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மற்றும் தடுக்கும் அதே நோக்கங்களுடன் சேவை செய்தது என்று சந்தேகிக்கும் போது இதற்கு முரண்படுகிறார். கடைசி தீர்ப்புக்கு முன்னர் உலகின் முடிவைக் குறிக்கும் எக்காளத்தின் அபோகாலிப்ஸ் சித்தரிப்புகள் இந்த கருவியுடன் தொடர்ந்து தொடர்புடைய திகிலூட்டும் படங்களாக இருந்தன. 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, வேட்டையாடும் கொம்புகள் (லத்தீன் புக்குலஸ், "சிறிய மாடு") தவிர, ஐரோப்பாவில் நேரான எக்காளங்கள் மட்டுமே இருந்தன, முறுக்கப்பட்ட எக்காளங்கள் எதுவும் இல்லை. நேரான எக்காளங்களின் இரண்டு அளவுகள் வேறுபடுத்தப்பட்டனஃ பிரான்சில் டிராம்ப் மற்றும் சிறிய டிராம்பெட், ஸ்பெயினில் டிராம்பா மற்றும் அனாஃபில். ஓரியண்டல் நஃபீர் பெரும்பாலும் தொனியில் வேறுபட்ட சுருள், உயர்-பிட்ச் கருவியாக இருந்தது, மற்ற எக்காளங்களுக்கு மாறாக, இது குறைவாகவும் மந்தமாகவும் ஒலிக்கிறது. ஒரு இசைக்குழு பெரும்பாலும் பல பெரிய மற்றும் ஒன்று அல்லது ஒரு சில சிறிய எக்காளங்களைக் கொண்டிருந்தது. இது ஸ்பெயின், பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து வெளிப்படுகிறது; ஒரு குழுமத்தில் வெவ்வேறு அளவுகளின் எக்காளங்களை விளக்கப்படங்களில் காண முடியாது. நெப்போலியனின் எகிப்திய பிரச்சாரத்தில் (1798-1801) பங்கேற்ற அறிஞர்களின் குழுவைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு இசை நிபுணர் குயில்லூம் ஆண்ட்ரே வில்லோட்டோ (1759-1839), எகிப்தியர்கள் கூம்பு ஓபோக்கள், டிரம்ஸ் மற்றும் கைத்தாளங்களின் சத்தம் நிறைந்த காட்டு ஒட்டுமொத்த ஒலியை விட உயர்ந்து, ஒற்றை, துளையிடும் வகையில் உயர்ந்த வெடிப்புகளை வெளியிடுவதற்கு பயன்படுத்திய ஒரே எக்காளம் நஃபீர் என்று குறிப்பிட்டார். நீண்ட எக்காளம் அனாஃபில் பாரம்பரியம் இன்றும் அண்டலூசியாவில் புனித வார ஊர்வலங்களில் மத பிரார்த்தனைகளின் (சைட்டாஸ்) போது பயிரிடப்படுகிறது. குறுகிய எக்காள வெடிப்புகள் குரல் பகுதிகளுக்கு மேலே டி 3 வரை உயரத்தில் மிக விரைவான வேகத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. சீதா பாடல் பாணியில் இடைக்கால போர்த்துகீசிய காண்டிகா ("பாடல்") மற்றும் ஈராக்கில் அபுதியா மற்றும் மக்ரெப்பில் அரபு-அண்டலூசியன் இசையில் நுபாஹ் என்ற வடிவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அல் அண்டலூஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஸ்பெயினுக்கு இடையிலான எட்டு நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சார சந்திப்புகளின் (1492 வரை) விளைவாகும். அரேபியா 7/8 ஆம் நூற்றாண்டில், பூக் இன்னும் அரேபியர்களுக்கு ஒரு போர் எக்காளமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அரேபிய தீபகற்பத்தில் வீசப்படும் நத்தை கொம்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்றாசிரியர் இபின் ஹிஸ்சாமின் கூற்றுப்படி, முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் பூக் கிறிஸ்தவர்களின் போர் எக்காளத்தையும், யூதர்களிடையே பிரார்த்தனைக்கான அழைப்புக்கான காற்று கருவியையும் (ஷோஃபர்) மட்டுமே குறிப்பிட்டார். அதற்கு பதிலாக, ஆரம்பகால இஸ்லாமிய அரேபியர்கள் போரில் நாணல் கருவி மிஸ்மர் மற்றும் செவ்வக சட்டக டிரம் டஃப் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், எக்காளம் பூக் அன்-நபீர், கூம்பு ஓபோ சுர்னா, வித்தியாசமான அளவிலான கெட்டில் டிரம்ஸ் தப்தாப் மற்றும் காசா மற்றும் கைத்தாளங்கள் சுனூஜ் (ஒருமை சின்ஜ்) ஆகியவற்றைக் கொண்ட இராணுவ இசைக்குழு, இந்த இசைக்குழு அரபு ஆட்சியாளர்களின் பிரதிநிதித்துவத்தின் முக்கிய சின்னமாக இருந்தது. 978 ஆம் ஆண்டில் எகிப்திலிருந்து சிரியா மீது பாத்திமா கலீப் அல்-அஜீஸ் (r. 975-996) படையெடுத்தபோது, அவருடன் 500 இசைக்கலைஞர்கள் பகல்களுடன் (க்ளைரோன், பூக்) இருந்தனர்; பிற சந்தர்ப்பங்களில் பெரிய பாத்திமா இராணுவ இசைக்குழுக்களும் இருந்ததாக ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த நேரத்தில் அரபு எழுத்தாளர்கள் உலோக எக்காளங்களை பூக் மற்றும் நஃபீர் என்று வேறுபடுத்தினர். 11 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், இராணுவக் குழுக்களில் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகளின் வரம்பு கணிசமாக மிகவும் மாறுபட்டது, இதன் விளைவாக இசை சாத்தியங்கள் விரிவடைந்திருக்கலாம். கி. பி. 1260இல் எகிப்திய மாம்லுக் இராணுவம் ஆறாவது சிலுவைப் போரில் பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் IX தலைமையிலான ஐரோப்பிய இராணுவத்தை எதிர்த்துப் போராடி தோற்கடித்தது. இந்த வெற்றியில் சுல்தானின் இராணுவக் குழு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மம்லுக் பஹ்ரி வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது, சுல்தானின் இராணுவ இசைக்குழுக்களில் 20 எக்காளங்கள், 4 கூம்பு ஓபோக்கள், 40 கெட்டில் டிரம்ஸ் மற்றும் 4 டிரம்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். மம்லுக் இராணுவம் 30 அமீர்களால் கட்டளையிடப்பட்டது, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த இசைக்கலைஞர்களுடன் 4 எக்காளங்கள், 2 கூம்பு ஓபோக்கள் மற்றும் 10 டிரம்களை வாசித்தனர். அரண்மனையின் பிரதான வாயிலில் ஒரு அறையில் வைக்கப்பட்டிருந்ததால் இராணுவக் குழுக்கள் தபல்-சானா ("டிரம் ஹவுஸ்") என்று அழைக்கப்பட்டன. அரபு ஆதாரங்கள் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கிழக்கத்திய எக்காளங்களின் பெயர்கள் மற்றும் தோராயமான வடிவம் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகின்றன. நபீர் என்ற அரபு பெயர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் செல்ஜுக் மக்களால் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது. நஃபீரின் அசல் பொருள் "போருக்கு அழைப்பு", அதனால்தான் பயன்படுத்தப்பட்ட தொடர்புடைய எக்காளம் பூக் அன்-நஃபீர் என்று அழைக்கப்பட்டது. இன்றைய துருக்கிய மொழியில், நெஃபிர் என்றால் "எக்காளம்/கொம்பு" மற்றும் "போர் சமிக்ஞை" என்று பொருள். ஆரம்பகால ஒட்டோமான் இராணுவக் குழுக்களின் (மெஹ்தர்ஹேன்) நேரான எக்காளம் நஃபீர் மற்றும் பிற்காலத்தில் ஐரோப்பிய செல்வாக்கிலிருந்து பெறப்பட்ட முறுக்கப்பட்ட எக்காளம் போரு இடையே ஒரு வேறுபாடு இருக்க வேண்டும். ஸ்பானிஷ் அனாஃபில் ஒரு இடைக்கால ஸ்பானிஷ் நீண்ட எக்காளத்திற்கான நஃபீரில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஜெர்மன் வார்த்தையான ஃபேன்ஃபேர் நஃபீரின் அரபு பன்மை வடிவமான அன்ஃபாரில் இருந்து பெறப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. பாரசீகத்தில், கெட்டில் டிரம்ஸ், சிலிண்டர் டிரம்ஸ், கைத்தாளங்கள், நேரான மற்றும் வளைந்த எக்காளங்கள் மற்றும் கூம்பு ஓபோக்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட அரபு இராணுவ இசைக்குழுவின் தபல்-சானா, ஆரம்பத்தில் கலீபாக்கள் மற்றும் அமீர்களின் சலுகைகளுக்குச் சொந்தமானது, விரைவில் புயித் வம்சத்தின் கீழ் அனுமதிக்கப்பட்டது (ஆட்சி 930-1062). இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் அமைச்சர்கள் தங்கள் சொந்த இராணுவத்துடன் பராமரிக்கப்படுகிறார்கள். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் தரவரிசைக்கு ஏற்ப இசைக்குழுவின் அளவு தரப்படுத்தப்பட்டது. கெட்டில் டிரம் நக்காராவின் பெயரால் நக்கார-கானா அல்லது நௌபத் என்று பெயரிடப்பட்ட இசைக்குழுக்களுக்கு இராணுவ செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக பிரதிநிதி செயல்பாடுகள் வழங்கப்பட்டன. ஷாஜகானின் (r. 1627-1658) காலத்தில் முகலாயப் பேரரசில் வரலாற்று படைப்பான துசுகாத்-இ திமூரி பாரசீக மொழியில் அறியப்பட்டது. இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஈரானிய மலைப்பகுதிகளில் தைமூரின் ஆட்சியைக் கையாள்கிறது, இது முதலில் ஒரு துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்டது. இராணுவத் தலைவர்களின் பதவிக்கு ஏற்ப பதாகைகள் (ஆலம்), டிரம்ஸ் மற்றும் எக்காளங்களைக் கொண்ட முத்திரை பற்றிய விவரங்களை துஸூகாட் வழங்குகிறது. அதன்படி பன்னிரண்டு அமீர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பதாகை மற்றும் ஒரு கடுகு டிரம் (நக்காரா) வழங்கப்பட்டது. தலைமைத் தளபதி (அமீர் அல்-உமரா) பிரத்யேக பேனர் டுமெண்டக் (டுமென் என்பது 10,000 ஆண்கள் கொண்ட ஒரு இராணுவப் பிரிவைக் குறிக்கிறது) மற்றும் பேனர் ஸ்கார்டக் ஆகியவற்றைப் பெற்றார். கர்னல் (மின்பாஸ்சி) பதாகை இழுத்தல் (ஒரு போனிடெயிலுடன்) மற்றும் ஒரு எக்காள நஃபீர் ஆகியவற்றைப் பெற்றார், நான்கு மாகாண ஆளுநர்கள் (ஓட்டோமான் பேரரசில் பெக்லர்பெகி, பெய்லர்பே) இரண்டு பதாகைகள் (ஆலம் மற்றும் ஸ்கார்டுக்), ஒரு நக்காரா மற்றும் எக்காள பர்கு (கொம்பு) ஆகியவற்றைப் பெற்றனர். பாரசீகத்தில் உள்ள நஃபீர் ஒரு நீண்ட உருளை குழாய் மற்றும் ஒரு கூம்பு மணி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹெராட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துர்க்மென் மற்றும் சீன தாக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு வரைபடம், சொர்க்கத்தில் மணிநேரங்கள் இசையை இசைப்பதைக் காட்டுகிறது, ஒரு வட்ட சட்டக டிரம் ஒரு தம்புரைன் மோதிரம், ஒரு வளைந்த கழுத்து வீணை (பார்பட்) மற்றும் ஒரு நீண்ட உருளை எக்காளம் ஆகியவற்றை இசைக்கிறது. இந்த நஃபீரில் அசாதாரணமானது பெரிய மணி வடிவ மணி. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அப்துல்-காதிர் மராகியின் (சுமார் 1350-1435) இசை-கோட்பாட்டு படைப்புகளான ஜமா அல்-அல்ஹான் ("மெலடிகளின் தொகுப்பு") மற்றும் மகாசித் அல்-அல்ஹான் ("மெலடிகளின் உணர்வு") ஆகியவற்றில் பாரசீக இசைக்கருவிகள் பற்றிய விரிவான விளக்கத்திற்குப் பிறகு, நேரான எக்காளம் நஃபீர் எஸ்-வளைந்த எக்காளம் கர்னா மற்றும் பரந்த எக்காளம் பர்க்வா (பர்கு, முறுக்கப்பட்ட துருக்கிய எக்காளத்திற்கான போருவுடன் தொடர்புடையது) ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டது. "(பித்தளை) காற்றுக் கருவி" என்பதற்கான அரபு பெயர் பூக் என்பது எக்காளத்தைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் கலவையில் பூக் ஜாம்ரியா உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு நாணல் கருவியைக் குறிக்கிறது. ஒரு ஒற்றை-ரீட் கருவி ஜாம்ர் சியா நை (அரபு மிஸ்மார்) என்றும், இரட்டை-ரீட் கருவி சுரணை அல்லது சுரனா என்றும், மற்றொரு நஹிஹா பாலபான் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. முதலில் அப்துல் காதிருடன் புல்லாங்குழல் நாய் உள்ளது, அதில் வெவ்வேறு அளவுகள் இருந்தன. பாரசீகத்தைப் போலவே சலுகைகளின் ஒழுங்குமுறையும் ஒட்டோமான் பேரரசில் இருந்தது. அங்கு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சுல்தானின் பிரதிநிதி இசைக்குழுவில் சுமார் 60 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் 12 பேர் நெஃபீர் இசைக்கலைஞர்கள் (நெஃபீரி) ஆவர். உயர் பிரமுகர்களுக்குச் சொந்தமான இத்தகைய இசைக்குழுக்கள், அவர்களுடன் பயணம் செய்தன, இல்லையெனில் ஒவ்வொரு நாளும் மூன்று முறை பிரார்த்தனை (சலாத்) மற்றும் சிறப்பு மதச்சார்பற்ற நிகழ்வுகளின் போது இசைக்கப்பட்டன. 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அரபு-பாரசீக இராணுவ இசை முஸ்லீம் வெற்றியாளர்களுடன் வட இந்தியாவுக்கு வந்தது. கிபி 1206 முதல் தில்லி சுல்தானகம் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் கெட்டில் டிரம்களுக்கான நக்காரா என்ற பெயர் (நாகரா மற்றும் ஒத்த மாறுபாடுகள்) பொதுவானதாகிவிட்டது. அவர்களின் இராணுவ கடமைகளுக்கு கூடுதலாக, நக்காரா-கானா அல்லது நௌபத் ஆளும் இல்லங்களில் அற்புதமான பிரதிநிதி இசைக்குழுக்களாக வளர்ந்தது. முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் (r. 1556-1605) நக்காரா-கானா 1590 ஆம் ஆண்டில் அபுல்-ஃபஸல் எழுதிய அரசவை சரித்திரமான ஆன்-இ அக்பரின் படி இருந்தது, இதில் 63 கருவிகள் இருந்தன, அவற்றில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு வெவ்வேறு டிரம்களாக இருந்தன. காற்றுக் கருவிகள் சேர்க்கப்பட்டனஃ "தங்கம், வெள்ளி, பித்தளை அல்லது பிற உலோகங்களால்" செய்யப்பட்ட 4 நேரான நீண்ட எக்காளங்கள் கர்னா, 3 சிறிய நேரான உலோக எக்காளங்கள் நஃபீர், 2 வளைந்த பித்தளை கொம்புகள் பசு கொம்புகளின் வடிவத்தில் பாடுகின்றன (அல்லது சிருங்கங்கள்) மற்றும் 9 கூம்பு ஓபோஸ் சர்னா (இப்போது வட இந்தியாவில் ஷெஹ்னை என்று அழைக்கப்படுகிறது). 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியரும் கவிஞருமான ஹசன் நிஜாமியின் வரலாற்று படைப்பான தாஜுல்-மாசிர் இந்தியாவில் காற்றுக் கருவி பெயரான நஃபீரின் ஆரம்பகால சான்றாகும், இதில் நஃபீர் மற்றும் சுரனா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பாரசீகக் கவிஞர் நெசாமி (c. 1141-1209) காற்றுக் கருவிகளான நஃபீர், ஷெஹ்னை மற்றும் சுரானா ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அதே பெயரின் நாயகன் மற்றும் மாடு மேய்ப்பவர்களின் ஒரு சாதியைப் பற்றிய நாட்டுப்புற காவியமான கட்டமராஜு, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தெலுங்கு கவிஞர் ஸ்ரீநாதாவால் அல்லது 1632 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. இதில் காற்றுக் கருவியைக் குறிக்கும் நஃபிரி என்ற சொல் உள்ளது. எவ்வாறாயினும், பாரசீக பிரதிநிதி இசைக்குழுக்களின் சூழலுக்கு வெளியே, மத்திய அல்லது மேற்கு ஆசியாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஷெஹ்னாய் தொடர்பான பாரசீக எக்காளத்திலிருந்து பெயரால் மட்டுமே பெறப்பட்ட கூம்பு ஓபோக்கள் என்பதாகும். நாஃபிரி என்பது வட இந்தியாவில் பிராந்திய ரீதியாக நாட்டுப்புற இசையில் காணப்படும் சற்றே சிறிய கூம்பு வடிவ ஓபோ ஆகும். முகவீனா, சுந்திரி, சுந்தரி, மொஹோரி, பிபாஹி மற்றும் குழல் ஆகியவை இந்தியாவில் இரட்டை-ரீட் கருவிகளுக்கான பல பிராந்திய பெயர்களில் அடங்கும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து இந்தியாவில் முகலாய சகாப்தத்தின் பிரதிநிதி இசைக்குழுக்கள் காணாமல் போயுள்ளன. அஜ்மீரில் உள்ள சூஃபி துறவி முய்னுதீன் சிஷ்டியின் கல்லறை உட்பட ராஜஸ்தானில் உள்ள ஒரு சில முஸ்லீம் ஆலயங்களில் ஒரு ஜோடி கெட்டில்ட்ரம் நாகரா மற்றும் ஒரு கூம்பு ஓபோ (ஷெஹ்னை அல்லது நஃபிரி) கொண்ட எளிய நௌபத் குழுக்கள் எஞ்சியுள்ளன, அங்கு-பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி-அவை நுழைவாயில்களில் தோன்றும். குறுகிய, நேரான எக்காள நபீருக்குப் பதிலாக, நீண்ட எக்காளங்கள் இன்று இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில் (கோயில் சேவைகள் அல்லது குடும்பக் கொண்டாட்டங்கள்) பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் பாரம்பரியம் வட இந்திய மாநிலமான உத்தரகண்டில் உள்ள பங்கோரா மற்றும் தென்னிந்தியாவில் தமிழ்நாட்டில் உள்ள திருசின்னம் உள்ளிட்ட இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். மிகவும் பரவலானது அரை வட்ட எக்காளம் அல்லது கொம்பு (தென்னிந்தியாவில், வடக்கில் ஷ்ரிங்கா மற்றும் ரன்சிங்கா, மேலும் துராஹி, ஒரு கூம்பு எக்காளம் ஒரு எஸ் ஆப்பிரிக்காவாக வளைந்துள்ளது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் முஸ்லீம் அரேபியர்கள் வட ஆப்பிரிக்கா முழுவதையும் மக்ரெப் வரை கைப்பற்றிய பிறகு, சஹாரா ஆற்றின் தெற்கு விளிம்பில் உள்ள பெரும்பாலான பேரரசுகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓரளவு இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டன. இஸ்லாமிய சுல்தானகங்கள் நிறுவப்பட்டவுடன், ஆப்பிரிக்க ஆட்சியாளர்கள் அரபு-பாரசீக பாரம்பரியத்திலிருந்து கெட்டில் டிரம்ஸ், நீண்ட எக்காளங்கள் மற்றும் இரட்டை-ரீட் கருவிகளை தங்கள் பிரதிநிதித்துவ இசைக்குழுக்களில் ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆப்பிரிக்க பாரம்பரியத்தில் இன்னும் முக்கியமாக வேரூன்றிய இசை பாணிகளில் கருவிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. வடக்கு நைஜீரியாவிலும் தெற்கிலும் ஹவுசா மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் குறுகிய-துளை உலோக எக்காளங்கள் பொதுவானவை. நைஜீராவில் அவை காககி என்றும், மேற்கு சூடான் பிராந்தியத்தில் மேலும் இதே போன்ற பெயர்களுடன் அழைக்கப்படுகின்றன. காககி என்பது மத்திய ஆசிய கர்னாய் தொடர்பான மிக நீளமான, மெல்லிய எக்காளம் ஆகும். இவை சாடில் உள்ள இஸ்லாமிய மக்களிடையேயும் நைஜீரியாவில் உள்ள கனூரி மக்களிடையேயும் காசி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. காகாகி எக்காளம் வகை குறுகிய நஃபீரிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது இப்போது முதன்மையாக மொராக்கோவில் காணப்படுகிறது, மேலும் இது வேறு வழிகளில் பரவியது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நபீர் என்ற அரபு பெயர் ஒரு உலோக எக்காளத்தைக் குறிப்பிடும்போது, பூக் இனி ஒரு எக்காளமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு விலங்கு கொம்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த நேரத்திலிருந்து உலோக எக்காளம் நஃபீர் ஆப்பிரிக்க மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையோரம் அல்-அண்டலுஸுக்கு செல்லும் வழியில் மக்ரெபிற்கு வந்திருக்கலாம். மறுபுறம், காககி வடக்கில் இருந்து சஹாரா வழியாகவும், சூடான் வழியாக நைல் நதி வரை அல்லது ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரையிலிருந்தும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். முஸ்லீம் பயணி இப்னு பட்டூட்டா (1304-1368 அல்லது 1377) முதன்முதலில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள மொகதிஷுவுக்கு ஏடனில் இருந்து வந்தார். டிரம்ஸ் (தபல்), ஹார்ன்ஸ் (பூக்) மற்றும் எக்காளங்களுடன் (நஃபீர்) ஒரு இராணுவ இசைக்குழுவின் தலைமையில் சுல்தானின் ஊர்வலத்தைப் பார்த்ததாக அவர் தெரிவிக்கிறார். சுல்தானின் அரண்மனையில், இந்த இராணுவ இசைக்குழு (தபல்-சானா) அதே கருவிகளை வாசித்தது, ஆனால் பார்வையாளர்கள் அமைதியாக இருந்தபோது, எகிப்திய மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கூம்பு ஓபோக்கள் (சுர்னாய்) மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. சஹாரா ஆற்றின் தெற்கே எந்த வழியில் கிழக்கத்திய எக்காளங்கள் விநியோகிக்கப்பட்டாலும், அவை ஏற்கனவே துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவிற்கு பொதுவான ஏராளமான கொம்புகளையும் எக்காளங்களையும் எதிர்கொண்டன, அவை பிரதிநிதித்துவ நோக்கங்களுக்காகவும் செயல்பட்டன, இதில் ஃபாலஃபாலா போன்ற குறுக்கு கொம்புகள் அல்லது வாஸ்ஸா போன்ற நீண்ட நீளமான எக்காளங்கள் அடங்கும். ஃபராய் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறுகிய பதிப்பில் ஹவுசா மக்களிடையே எஞ்சியிருக்கும் ஒரு நீண்ட மர சடங்கு எக்காளத்திற்கு பதிலாக காககி இருந்திருக்கலாம். இன்று, பழைய இராணுவ சமிக்ஞை எக்காளம் நஃபீர் இன்னும் மொராக்கோவில் எப்போதாவது ரமலானில் பிரார்த்தனை நேரங்களை அழைக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது, மினாரில் ஒரு ஒலிபெருக்கியை மாற்றாவிட்டால். பாரம்பரியத்தின் படி, பெரிய நகரங்களின் பழைய நகரத்தில் (மதீனா) ரமலான் நோன்பு மாதத்தில், ஒரு நஃபீர் காற்று வீசுபவர் இரவு நேரங்களில் தெருக்களில் சென்று நோன்பை (இஃப்தார்) உடைப்பதற்கான சமிக்ஞையை அளிக்கிறார், அதே போல் அதிகாலையில் அது சூரிய உதயத்திற்கு முன் கடைசி உணவை (சஹூர்) அறிவிக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்ரெப்பில் துருன்பதா என்று அழைக்கப்படும் நஃபீர் இருந்தது, இது கிளெய்ரோனுக்கு சமமான ஒரு ஐரோப்பிய ஒற்றை-காற்று எக்காளம். ஒரே ஒரு தொனி மட்டுமே உற்பத்தி செய்யப்படும் மொராக்கோ நஃபீர், சராசரியாக 150 சென்டிமீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு பித்தளை அல்லது செம்பு குழாயைக் கொண்டுள்ளது, இதன் வெளிப்புற விட்டம் 16 மில்லிமீட்டர் என்று கூறப்படுகிறது. ஒன்று முதல் மூன்று பகுதி உருளை குழாய் கீழே விரிவடைந்து 8 சென்டிமீட்டர் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விட்டம் கொண்ட ஒரு புனல் வடிவ மணியை உருவாக்குகிறது. புனல் வடிவ வாய் துண்டு குழாயில் சாலிடர் செய்யப்படுகிறது. தியோடர் சி. கிரேம் (1970) மராகேஷில் உள்ள ஜெமா எல் ஃப்னாவில் தவறாமல் நிகழ்த்திய இசைக்கலைஞர்களிடையே கேள்விப்பட்டார், மர்மமான சூஃபி பிரிவான ஐசோவாவைச் சேர்ந்த ஒரு குழு, சதுக்கத்தில் இசையுடன் பாம்பு மயக்குவதை பயிற்சி செய்தது, ஓரளவு பொதுக் காட்சியாகவும் ஓரளவு மத பயிற்சியாகவும் இருந்தது. அவர்கள் பாம்புகளையும் தேள்களையும் பாதுகாப்பு சக்திகளாக கருதுகின்றனர். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ஐந்து ஐசோவா இசைக்கலைஞர்கள் மூன்று பிரேம் டிரம்ஸ் பனாடிர் (ஒருமை பந்தர்), ஒரு கூம்பு ஓபோ கைட்டா மற்றும் எக்காளம் நஃபிர் ஆகியவற்றை வேறு எதையும் விட சத்தமாக நிகழ்த்தினர். திருமணங்கள், விருத்தசேதனம் மற்றும் பிற குடும்பக் கொண்டாட்டங்களில் ஊர்வல இசையாகவும் பந்திர், கைதா மற்றும் நஃபீர் இசைக்கப்படலாம். மலாய் தீவுக்கூட்டம் பார்க்கஃ பாரம்பரிய மலேசிய இசைக்கருவிகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆப்பிரிக்க எக்காள வகைகளுக்கு மாறாக, பாரம்பரிய எக்காளங்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கிட்டத்தட்ட அறியப்படவில்லை. சில இடங்களில் விலங்குகளின் கொம்புகள் அல்லது நத்தை கொம்புகள் சமிக்ஞை கருவிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. டச்சுக்காரர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட டாரோம்பேட் என்ற பெயர், இந்தோனேசியாவில் ஒரு எக்காளம் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் ஒரு அரிய இரட்டை ரீட் கருவி. பாரசீக பிரதிநிதித்துவ இசைக்குழுவான நௌபத், இந்தோ-இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் பரவலுடன் கிழக்கே மலாய் தீவுக்கூட்டம் வரை பரவியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் சுமத்ராவின் வடக்கு முனையில் உள்ள பசாய் சுல்தானகம் மற்றும் ரியாவு தீவுக்கூட்டத்தில் உள்ள பின்டான் தீவு ஆகியவை நவ்பத் (மலாய் ஜெண்டாங் நோபத்) கொண்ட முதல் சிறிய முஸ்லீம் பேரரசுகளாக இருக்கலாம். பின்டானில் இருந்து, மலாய் தீபகற்பத்தின் தெற்கு முனையில் உள்ள தெமாசெக், இப்போது சிங்கப்பூருக்கு பிரபுக்கள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் எழுதப்பட்ட ஒரு வரலாற்று படைப்பான செஜாரா மேலாயு ("மலாய் அன்னல்ஸ்") படி, மூன்றாவது ஆட்சியாளர் முகமது ஷா (r. 1424-1444) இஸ்லாத்திற்கு மாறிய பிறகு மலாக்கா இராச்சியத்தில் நோபத் இசைக்குழு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு வடக்கு சுமத்ராவிலும் மலேசியாவிலும் உள்ள பெரும்பாலான சுல்தானகங்கள் அத்தகைய பிரபுவை ஏற்றுக்கொண்டன. இந்தோனேசியாவில் 1945 இல் சுதந்திரம் பெற்ற காலனித்துவ காலத்திற்குப் பிறகு சுமத்ராவில் உள்ள சுல்தானகங்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்தன (ஜாவாவில் அது இல்லை, முன்பே இருந்த கேமலான் இசைக்குழுக்களை நம்பியிருப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தது), மலேசியாவில் மன்னர் மாநிலத் தலைவராக இருந்தார் மற்றும் ஒரு அரண்மனை இசைக்குழு இன்று வரை அவரது முன்னிலையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தொடர்புடைய இசைக்குழுக்கள் தனிப்பட்ட மலேசிய மாநிலங்களில் இன்றும் அரசவை சடங்குகள் மற்றும் முஸ்லீம் விடுமுறை நாட்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இசைக்குழுக்களில் பொதுவாக ஒன்று அல்லது இரண்டு கெட்டில்ட்ரம்ஸ் நெங்காரா (நெஹரா அல்லது நெகாரா, நக்வாராவிலிருந்து பெறப்பட்டது, தலை விட்டம் 40 சென்டிமீட்டர்), இங்கு ஜோடியாக இசைக்கப்படுவதில்லை, இரண்டு இரட்டைத் தலை டிரம்ஸ் ஜெண்டாங் நோபத், ஒன்று அல்லது இரண்டு கூம்பு ஓபோக்கள் செருனை (சர்நாயிலிருந்து பெறப்பட்டது), ஒரு டிரம்பெட் நஃபிரி மற்றும் கெடா மற்றும் புருனேயில் தொங்கும் முலைக்காம்பு காங் (பிந்தைய இரண்டு பெரிய காங்ஸ்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது), அதே நேரத்தில் தெரங்கானுவில் கைத்தாளங்கள் கோபாக்-கோபாக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கிளாந்தனின் இசைக்குழுவில் நஃபிரி இல்லை, அதற்கு பதிலாக தாய் செல்வாக்கின் காரணமாக அவை ரீபாப் லூட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. புருனேயின் இரண்டு இசைக்குழுக்களான நௌபத் திராஜா மற்றும் ஜெண்டாங் ஜாகா-ஜாகா ஆகியவையும் இல்லை. நாஃபிரி சுமார் 70 சென்டிமீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு கூம்பு குழாயைக் கொண்டுள்ளது, இது வெள்ளியால் ஆனது. கெடா மற்றும் பேராக் மாநிலங்களில், இசைக்கருவிகள் ஒரு தனி கட்டிடமான பாலாய் நோபத் (முகலாய அரண்மனைகளின் "டிரம் ஹவுஸ்", நக்காரா-கானா உடன் தொடர்புடையது), இல்லையெனில் அரண்மனையில் ஒரு தனி அறையில் வைக்கப்படுகின்றன. அலோர் செட்டாரில் உள்ள கெடா மாநில அருங்காட்சியகத்தில் (முஸியம் நெகேரி கெடா) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள கெடா அரண்மனையின் பிரபுக்கள் ஏழு கருவிகளைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ ஒரு கெட்டில் டிரம் நொஹாரா, ஒரு பெரிய குழாய் டிரம் ஜெண்டாங் இபு, ஒரு சிறிய குழாய் டிரம் ஜெண்டாங் அனக் ("மதர்-டிரம்" அல்லது "சைல்ட்-டிரம்"), ஒரு எக்காளம் நஃபிரி, ஒரு கூம்பு ஓபோ செருனை, ஒரு பித்தளை காங் மற்றும் ராட்டனால் செய்யப்பட்ட 1.8 மீட்டர் நீளமுள்ள சடங்கு ஸ்டாஃப் (செமம்பு). எக்காளம் 89 சென்டிமீட்டர் நீளம் மற்றும் தூய வெள்ளியால் ஆனது. பிரபுக்களின் கருவிகள், குறிப்பாக டிரம்ஸ், ஒரு மந்திர அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன, அதனால்தான் சில சடங்குகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்துடன் தொடர்புடையவை. பாரம்பரியத்தின் படி, கெதாவின் சடங்கு கருவிகள் மலாக்காவின் கருவிகளுக்கு முந்தையவை மற்றும் பாரசீகத்திலிருந்து நேரடியாக கொண்டு வரப்பட்டன. டிரம்ஸ், எக்காளங்கள் மற்றும் கூம்பு ஓபோக்களின் சத்தமான ஒலி இடி நினைவூட்டுவதாக இருக்க வேண்டும்; இடி சத்தத்துடன் மட்டுமே அதிகாரத்தில் மாற்றம் ஏற்படும் போது தேவையான சட்டபூர்வமான ஒரு ஆட்சியாளரை அவரது அலுவலகத்தில் நிறுவ முடியும். மேலகாவின் கடைசி சுல்தானின் மகன் மூலம் பண்டைய சிங்கப்பூர் மன்னர்களுக்கும், சுமத்ராவில் உள்ள புக்கிட் செகுண்டாங்கின் (பாலெம்பாங்கிற்கு அருகில்) புனித இடத்தில் தோன்றிய மலாய் பேரரசுகளின் புராண நிறுவனருக்கும் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். தௌலத் (அரபு அட்-தாவ்லா, "அரசு", "அரசு அதிகாரம்") என்ற சொல் மலாய் மொழியில் ராஜாவின் உலக சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு மதக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது 1 ஆம் ஆயிரமாண்டில் இந்தியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கடவுள்-மன்னர் என்ற கருத்தைக் குறிக்கிறது (தேவராஜா, சமஸ்கிருத தேவன், "கடவுள்", ராஜா, "ராஜா") மற்றும் சுல்தானுக்கு தனது மக்கள் மீது தெய்வீக சக்தியைக் குறிப்பிடுகிறது. இன்றும் பரவலாக உள்ள கருத்தின் படி, இந்த தௌலத்தை சுல்தானின் முத்திரையிலும் சேர்க்க வேண்டும், இதில் பிரபுக்களின் இசைக் கருவிகளும் அடங்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரியா-லிங்கா சுல்தானகத்தின் சட்டம், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நபீரி கேட்கப்பட்டவுடன் அமைதியாக நிற்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டது, ஏனெனில் நபீரி தௌலத்தை தாங்கும் ஒரு கருவியாக மதிக்கப்பட தகுதியானது. பேராக், கெடா மற்றும் சிலாங்கூர் பிரபுக்களின் அரசவை இசைக்கலைஞர்கள் ஒராங் கலூர் (ஒராங் கலாவ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்). அவர்கள் ஒரு பரம்பரை அந்தஸ்தையும், பண்டைய காலங்கள் மற்றும் புராணக் கதைகளில் இழந்த ஒரு பரம்பரையையும் கொண்டுள்ளனர். வால்டர் வில்லியம் ஸ்கீட் (1900) மற்றும் ரிச்சர்ட் ஜேம்ஸ் வில்கின்சன் (1932) ஆகியோர் இசைக் கருவிகளின் புனிதமான முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், குழாய் டிரம்ஸ் மற்றும் வெள்ளி எக்காளம் ஆகியவை மன்னர் இருக்கும்போது மட்டுமே இசைக்கப்படலாம், அதாவது இந்த கருவிகள் மிக உயர்ந்த மதிப்பில் உள்ளன. எனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இரண்டு கெட்டில் டிரம்களும் இரண்டாவது மிக முக்கியமானவையாக இருந்தன, அவை ராஜாவின் சார்பாக கௌரவ விருந்தினருக்கு அனுப்பப்படலாம் அல்லது அவர்களுடன் செல்லலாம். ஒராங் கலூரில் உள்ளவர்கள் மட்டுமே கருவிகளைத் தொட அனுமதிக்கப்பட்டனர்; வேறு யாராவது எக்காளத்தை ஊதினால், அது எக்காளத்திற்குள் உள்ள சக்திவாய்ந்த ஆவியால் அந்த நபருக்கு உடனடி மரணத்தைக் குறிக்க வேண்டும். மன்னர் இறந்தபோது, எக்காளத்தில் வியர்வைத் துளிகள் உருவாகும் என்று கூறப்பட்டது. கருவிகளின் இந்த சக்தியை பராமரிப்பதற்காக, இரண்டு முதல் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை ஒரு மந்திர புதுப்பித்தல் விழாவை நடத்துவது மன்னரின் கடமையாக இருந்தது. இலக்கியம் அந்தோனி பெய்ன்ஸ்ஃ பித்தளை கருவிகள். அவர்களின் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சி. ஃபேபர் & ஃபேபர், லண்டன் 1976 ஆல்ஃபோன்ஸ் மைக்கேல் டாவர்ஃ ஆப்பிரிக்க காற்று இசைக்குழுக்களின் பாரம்பரியம் மற்றும் ஜாஸ்ஸின் தோற்றம். (ஜாஸ் ஆராய்ச்சி தொகுதிக்கான பங்களிப்புகள். 7) அகாடமிக் பிரிண்டிங் அண்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், கிராஸ் 1985 ஹென்றி ஜார்ஜ் ஃபார்மர்ஃ இஸ்லாம். (ஹென்ரிச் பெஸ்லர், மேக்ஸ் ஷ்னைடர் (பதிப்பு. ): படங்களில் இசை வரலாறு. தொகுதி III: இடைக்காலத்தின் இசை மற்றும் மறுமலர்ச்சி. டெலிவரி 2) டச்சர் வெர்லாக் ஃபார் மியூசிக், லீப்சிக் 1966 ஹென்றி ஜார்ஜ் ஃபார்மர்ஃ புக். இல்ஃ இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியம். புதிய பதிப்பு, தொகுதி. 1, 1960, பக். 1290பி-1292ஏ ஹென்றி ஜார்ஜ் ஃபார்மர்ஃ XIII ஆம் நூற்றாண்டுக்கு அரேபிய இசையின் வரலாறு. லுசாக் & கோ, லண்டன் 1929 கேஏ கோர்லேஃ வடக்கு நைஜீரியாவின் நீண்ட எக்காளங்கள்-வரலாற்றில் மற்றும் இன்று. இல்ஃ ஜர்னல் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் லைப்ரரி ஆஃப் ஆப்பிரிக்கன் மியூசிக், தொகுதி. 6, இல்லை. 2, 1982, பக். 48-72 சிபில் மார்க்யூஸ்ஃ இசைக் கருவிகள்ஃ ஒரு விரிவான அகராதி. உலகெங்கிலும் உள்ள கருவிகளின் முழுமையான, அதிகாரப்பூர்வமான கலைக்களஞ்சியம். கண்ட்ரி லைஃப் லிமிடெட், லண்டன் 1966, பக்கம் 356எஃப், எஸ். வி. "நஃபீர்" மைக்கேல் பிர்கர்ஃ நஃபீர். இல்ஃ க்ரோவ் மியூசிக் ஆன்லைன், 2001 கர்ட் சாக்ஸ்ஃ இசைக் கருவிகளின் கையேடு. (1930) ஜார்ஜ் ஓல்ம்ஸ், ஹில்டெஷீம் 1967 குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யஸாபெலின் நோட்புக், எக்காளங்களின் காலவரிசை, கட்டுரையைத் தேடுவதற்கான யோசனைகள். பாரசீக இசைக்கருவிகள் நைஜீரிய இசைக்கருவிகள் இந்திய இசைக்கருவிகள் மொராக்கோ இசைக்கருவிகள் அரபு இசைக்கருவிகள் துருக்கிய இசைக்கருவிகள் இயற்கை கொம்புகள் மற்றும் எக்காளங்கள்