Urkayītu
உர்காய்டும் என்றும் அழைக்கப்படும் உர்காய்டு, ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், அவர் உருக் நகரத்தின் தெய்வீக பிரதிநிதித்துவமாக செயல்பட்டிருக்கலாம். அவரது பெயர் ஆரம்பத்தில் இனன்னாவின் பெயராக இருந்தது, ஆனால் பின்னர் அவர் ஒரு தனி தெய்வமாக கருதப்பட்டார். அவர் உசுர்-அமாசுவுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரைப் போலவே நியோ-பாபிலோனிய காலத்தில் உருக்கின் முக்கிய தெய்வங்களின் பெண்டாட்டைச் சேர்ந்தவர். அகெமெனிட் மற்றும் செலூசிட் ஆட்சியின் கீழ் இந்த நகரத்திலும் அவர் தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டார். பெயர் உர்காய்டு என்ற பெயர் ஒரு அக்காடியன் நிஸ்பா மற்றும் அதை "உருக்கியன்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். தொடர்புடைய நகரங்களின் பெயர்களிலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக பெயரடை செய்யப்பட்ட மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்களின் பெயர்கள் பொதுவானவை, மேலும் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகள் கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்திலிருந்து அறியப்படுகின்றன. உர்காய்டுவின் பெயரின் ஆரம்பகால சான்றளிக்கப்பட்ட வடிவம் உர்கிதம் ஆகும். மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக்கின் கூற்றுப்படி, பாபிலோனில் இருந்து ஒரு தாமதமான பள்ளி உரை இன்னும் இந்த பெயரின் பதிப்பை மன்னு-சானின்சுவுடன் இரண்டு "ஈ-நிங்குப்லகாவின் மகள்களில்" ஒன்றாக பட்டியலிடுகிறது, ஆனால் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் மற்றும் ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி இந்த பத்தியில் இரண்டாவது பெயர் லார்சாம்-இடி, டிலர்சாம் (UD.UNU.KI)-ஐ-டி என மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும். க்யூனிஃபார்மில் உள்ள உர்காய்டுவின் பெயரின் எழுத்துப்பிழை அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் மாறுபாட்டின் அளவைக் காட்டுகிறது. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டைச் சேர்ந்த நூல்களில் உருக் நகரத்தின் பெயர் பொதுவாக லோகோகிராம்களுடன் (யுனுக்கி, உருனுக்கி, TIR.AN.NAki) எழுதப்பட்டாலும், எழுத்துக்களின் எழுத்துப்பிழைகள் அரிதானவை, அதிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயருக்கு நேர்மாறானது உண்மை. ஓரளவு லோகோ கிராஃபிக் எழுத்துப்பிழைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் இருப்பினும் அறியப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக டுனுக்கி-இ-டு அல்லது டுனுக்கி-அ-டி. நியோ-அசீரியன் ஆதாரங்களில், சான்றளிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் எழுத்துப்பிழைகள் துர்-கிட் மற்றும் துர்-கிட்-து ஆகும். நியோ-பாபிலோனிய வகைகளில், மற்றவற்றுடன், டஸ்-கா-அ-அ-இ-டு 4 மற்றும் டஸ்-கா-அ-அ-இ-டு 4 ஆகியவை அடங்கும். அறிவாற்றலில் இந்த சிக்கல் குறித்து எந்த உடன்பாடும் இல்லை என்றாலும், அது எந்த தெய்வம் அல்லது தெய்வங்களைக் குறிக்கிறது என்பது நிச்சயமற்றதாக இருந்தாலும், முந்தைய லோகோ கிராஃபிக் பெயரான AN.dINANNA (-யுனுகி), அக்காடியனில் உர்கிதம் என்று படிக்கப்பட்டது என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. நகரத்தின் தெய்வீக பிரதிநிதித்துவமான உருக்கின் தியோஸ் எபோனிமோஸ் என்று உர்காய்டுவை புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. முதலில் உர்காய்டு என்ற பெயர் இனன்னாவின் பெயராக செயல்பட்டதாகவும், பின்னர் ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாக மட்டுமே வளர்ந்ததாகவும் கருதப்படுகிறது. அனூனிட்டத்திற்கு ஒரு ஒத்த செயல்முறை சான்றளிக்கப்படுகிறது. உருக் நகரத்துடனான இனன்னாவின் தொடர்பு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் கிமு நான்காம் மில்லினியம் மற்றும் பார்த்தியன் காலத்திற்கு இடையிலான ஆதாரங்களில் இந்த நகரத்தின் தெய்வமாக தோன்றுகிறார். கடவுளின் பட்டியல் ஆன் = அனும் உருக்கின் இனன்னாவின் பெயராக உர்காய்டுவை விளக்குகிறார், இது மாத்திரை IV இல் உள்ள வரிசை 117 இல் உள்ளதுஃ டினன்னா-உனு 7கி = ஆஸ்-கா-இ-து. நானாயாவுக்கான ஒரு நியோ-அசீரிய பாடலில், உர்காய்து அதற்கு பதிலாக அவரது பெயராக செயல்படுவதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், நியோ-பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்த உருக்கின் ஆதாரங்களில் அவர் ஒரு சுயாதீன தெய்வமாக செயல்படுகிறார். அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த டுமுஸி பற்றிய புலம்பல் இன்னும் இந்த பெயரை இனன்னாவின் பெயராகக் கருதுகிறது. உர்காய்டு (உர்கிதம்) என்ற பெயரின் மிகப் பழமையான சான்றுகள் பழைய பாபிலோனிய காலத்திலிருந்து வந்தவை, இருப்பினும் இந்த நேரத்தில் இது ஒரு தனித்துவமான தெய்வத்தின் பெயராக ஏற்கனவே புரிந்து கொள்ளப்பட்டதா என்று சொல்ல முடியாது. கிஷின் ஒரு உரை, உர்காய்டுவின் ஒரு சங்கா பூசாரி பற்றி குறிப்பிடுகிறது, அவர் இந்த நகரத்தில் இருப்பது சாம்சு-இலுனா ஆட்சியின் போது உருக்கிலிருந்து வடக்கே வழிபாட்டு முறைகளை மாற்றியதன் விளைவாக இருக்கலாம். உர்கிதம்-உம்மி ("உர்கைட்டு எனது தாய்") அல்லது சில்லி-உர்கிதம் ("உர்கைட்டு எனது பாதுகாப்பு") போன்ற தியோபோரிக் பெயர்களும் அறியப்படுகின்றன. உர்காய்டுவைப் பற்றிய குறிப்புகள் பல நியோ-அசீரிய நூல்களில் காணப்படுகின்றன. டெரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஐந்தாம் ஷம்ஷி-அடாத் தெய்வங்களில் இவர் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். அஷுர்பானிபால் தனது கல்வெட்டு ஒன்றில், நானயா மற்றும் உசுர்-அமாசுவுடன் எலாமில் இருந்து உருக்கில் உள்ள ஈன்னாவுக்கு அவளை மீண்டும் அழைத்து வந்ததாக கூறுகிறார். நியோ-பாபிலோனிய உருக்கின் நூல்களில் உர்காய்டு நன்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பால்-அலைன் பியூலியுவின் கூற்றுப்படி, அவர் "இஸ்டாரின் தோழர்கள்" என்று குறிப்பிடும் ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர், தெய்வங்களின் பெண்டாட், அதன் மற்ற நான்கு உறுப்பினர்கள் இஷ்தார்/இனன்னா, நானயா, பெல்டு-சா-ரேஸ் மற்றும் உசுர்-அமாசு. இந்த தெய்வங்களில் கடைசி தெய்வங்களுடன் அவர் குறிப்பாக நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார். நியோ-பாபிலோனிய உருக்கின் ஆதாரங்களில், பட்டியல்களை வழங்குவதில் அவர்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் ஜோடியாக உள்ளனர். உசுர்-அமாசு கோவிலில் உர்காய்து வணங்கப்பட்டதாகவும் அது கருதியது. ஈனா வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு பீட் இல்ஷி ("அழுத்தும் வீடு", ஒரு மருத்துவத் தாவரத் தோட்டத்துடன் கூடிய ஒரு மருந்தகம்) அவர்களின் கூட்டு உடைமை என்று விவரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் இருவருக்கும் சொந்தமான ஒரு போர்வையை சுத்தம் செய்வது பற்றியும் அவை உரையில் ஒன்றாகத் தோன்றுகின்றன. நியோ-பாபிலோனிய உருக்கில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஒரே வழிபாட்டு நாட்காட்டி, கிஸ்லிமு மாதத்தில், கினுனு ("பிரேசியர்" அல்லது "நெருப்பு விழா") என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு திருவிழா உர்காய்து, உசுர்-அமாசு மற்றும் இஷ்தார் ஆகியோரின் நினைவாக நடைபெற்றது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஊர்வலம் (தேபு) சம்பந்தப்பட்ட ஒரு விழாவின் போது அவர் கொண்டாடப்பட்டார். காணிக்கைப் பட்டியல்களின்படி, அவளுக்கு உப்பு, பேரீச்சை, ரொட்டி, தானியங்கள், எள் எண்ணெய் மற்றும் இறைச்சி கிடைத்தது. கூடுதலாக, தாவர உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு தலைப்பாகை, கார்னேலியன் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு தலைப்பாகை மற்றும் அவரது உடைமைகளாக கருதப்படும் பல்வேறு நகைகள் பற்றிய குறிப்புகள் அறியப்படுகின்றன. உர்காய்டுவை அழைக்கும் நீரோடைகளின் இரண்டு பெயர்கள் உருக்கில் இருந்து நியோ-பாபிலோனிய நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, உருகு-சா-உர்காய்டு மற்றும் நாரு-சா-உர்காய்டு, அவை ஒரே நிலப்பரப்பு அம்சத்தைக் குறிக்கலாம். இந்த நகரத்திலிருந்து அவர் உர்காய்டு-தாபத் ("உர்காய்டு நன்மை பயக்கும்") மற்றும் இனா-சில்லி-உர்காய்டு ("உர்காய்டுவின் பாதுகாப்பின் கீழ்") போன்ற தியோஃபோரிக் பெயர்களிலும் சான்றளிக்கப்படுகிறார், மேலும் அதற்கு வெளியே இருந்து, எடுத்துக்காட்டாக உர்காய்டு-ēரேஸ். முதலாம் டேரியஸின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஆவணம், உர்காய்டு இன்னும் அகேமெனிட் ஆட்சியின் கீழ் வணங்கப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ், அடுத்தடுத்த செலூசிட் காலத்தில் அவரும் உசுர்-அமாஸுவும் உருக்கின் உள்ளூர் பாந்தியோனில் பெலெட்-செரி மற்றும் ஷாராஜிடு ஆகியோரால் மாற்றப்பட்டனர் என்று கருதினார். இருப்பினும், மிக சமீபத்தில் ஜூலியா க்ருல் அவர் இன்னும் செலூசிட் ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட பட்டியலிடப்பட்டிருப்பதை சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் இந்த காலகட்டத்தில் இஷ்தாரின் அகிட்டு திருவிழாவில் பங்கேற்ற தெய்வங்களில் தோன்றுகிறார். இருப்பினும், தீவிரமாக வணங்கப்பட்ட போதிலும், அவர் இனி பிந்தைய நூல்களில் தியோஃபோரிக் பெயர்களில் தோன்றவில்லை. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் இனன்னா உருக்