Ulmašītum
உல்மாசித்ம் ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், போர்க்குணமிக்கவராக கருதப்பட்டார். அவரது பெயர் இஷ்தாருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அக்கட் நகரில் உள்ள (ஈ-) உல்மாஸ் என்ற கோவிலில் இருந்து பெறப்பட்டது. அவர் பொதுவாக அன்னூனிட்டமுடன் தொடர்புடையவர், மேலும் பல நூல்களில் அவை ஒரு ஜோடியாகத் தோன்றுகின்றன. அவர் வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் தோன்றியபோது, உர் III காலத்தில் அவர் உர் இல் சிறந்த சான்றளிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் பின்னர் அவர் மால்கியத்திலும் வணங்கப்பட்டார். பெயர் மற்றும் பண்பு உல்மாசிதம் என்ற பெயர் அக்கட் நகரில் அமைந்துள்ள இஷ்தார் கோயிலின் பெயரான (ஈ-) உல்மாஸ் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. பால்-அலைன் பியூலியு குறிப்பிடுகையில், ஈ-மெஸ்லாம் (குத்தாவில் உள்ள நெர்கல் கோயில்) மற்றும் ஈ-சுமேசா (நிப்புரில் உள்ள நினூர்டா கோயில்) போன்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே, உல்மாஸ் என்ற உறுப்பு தியோஃபோரிக் பெயர்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது கோயில்கள் தெய்வீகமாகக் கருதப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கலாம், மாறாக அதன் சான்றளிக்கப்பட்ட தெய்வீக குடியிருப்பாளரின் வழிபாட்டு முறை கட்டமைப்பின் பெயரில் பாதுகாக்கப்பட்ட வேறு தெய்வத்தின் மீது திணிக்கப்பட்டது. நரம்-சினின் மூன்று குழந்தைகளின் தியோஃபோரிக் பெயர்களில் உல்மாஸ் என்ற உறுப்பு அடங்கும்ஃ உகின்-உல்மாஸ், நபி-உல்மாஸ் மற்றும் எம்இ-உல்மாஸ். யுல்மாஸ் என்ற பெயரைக் கொண்ட பிற வழிபாட்டு இல்லங்கள் சிப்பர் மற்றும் உருக்கில் இருந்தன. முந்தையது அன்னூனிட்டமுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மேலும் அதே நகரத்தில் உள்ள இஷ்தார் கோயிலான ஈ-எடினாவிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். இருப்பினும், கோயிலின் முதன்மை தெய்வம் மற்றும் நினிகிசிபாரா ஆகியோருடன் இஷ்தார் மற்றும் இஸ்தார்-உல்மாசிதம் வழிபடப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன என்று ஜென்னி மியர்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். உருக்கியன் யுல்மாஸ் கிமு முதல் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு உரையில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன்படி அதில் வணங்கப்பட்ட தெய்வங்கள் இஷ்தார் மற்றும் அனு. உல்மாசித்தும் ஒரு போர்க்குணமிக்க தெய்வமாக கருதப்பட்டார். அவரது கதாபாத்திரம் இஷ்தார் போன்றது என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் இந்த தெய்வத்தின் வெளிப்பாடாகவோ அல்லது அவளுடைய பெயராகவோ விவரிக்கப்படுகிறாள். ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் அவளை வெறுமனே "அக்கட்டின் இஷ்தார்" என்று குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், வால்தர் சல்லாபெர்கர் தனது தோற்றம் இருந்தபோதிலும் அவர் ஒரு சுயாதீனமான தெய்வமாக வணங்கப்பட்டார் என்று கூறுகிறார். இஷ்தார் மற்றும் இனன்னா என்ற பெயர்கள் குடைச் சொற்களாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படலாம் என்று டோனியா ஷர்லாக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் கேரி பெக்மேனின் முந்தைய ஆய்வைத் தொடர்ந்து, தெய்வங்கள் பொதுவாக அவரது உள்ளூர் வடிவங்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவதை தனித்துவமாகப் படிக்க முடியும் என்று கூறுகிறார். பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் பொதுவாக இதே போன்ற தெய்வமான அன்னூனிட்டமுடன் இணைக்கப்பட்டன. மூன்றாம் உர் காலத்தைச் சேர்ந்த நூல்களில் அவர் இல்லாமல் அவர் ஒருபோதும் தோன்றவில்லை என்று ஃபிராங்க் சைமன்ஸ் கூறுகிறார். பழைய பாபிலோனிய நிப்பூர் கடவுள்களின் பட்டியலிலும் அவை ஒருவருக்கொருவர் அடுத்ததாக சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. அறியப்பட்ட அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளிலும் நிச்சயமற்ற காரணங்களுக்காக உல்மாசித்தமின் பெயர் தவறாக எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டிருந்தாலும், அவரும் அன்னூனிட்டமும் "இரட்டை சகோதரிகளைப் போல தோன்றுகிறார்கள்" என்று டோனியா ஷர்லாக் குறிப்பிடுகிறார். சில சந்தர்ப்பங்களில், அவை பெலெட்-ஷுனிர் மற்றும் பெலெட்-டெர்ராபன் ஜோடியுடன் ஒரு நால்வரில் நிகழ்கின்றன. இவை நான்கும் வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் தோன்றியவை என்று ஷர்லாக் கூறுகிறார். மால்கியத்தில், உல்மாசிதம் நின்ஷுபூருடன் தொடர்புடையவர், அவர் தன்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு தெய்வீக மந்திரியின் (சுக்கல் அல்லது சுக்கல்மா) பாத்திரத்தை நிறைவேற்றினார். இனன்னா தொடர்பாக அதே செயல்பாட்டில் அவர் முதன்மையாக சான்றளிக்கப்படுகிறார். அதே நகரத்தைச் சேர்ந்த உரைகள் உல்மாசித்தமின் தூதர்களாக செயல்படுவதாக நம்பப்படும் இரண்டு புராண சிங்கங்களான டான்-பீட்டம் மற்றும் ரஸுப்-பீட்டம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றன, அவற்றின் சிலைகள் அவரது உள்ளூர் கோயிலின் வாயிலில் இருந்தன. வணக்கம் நபோனிடஸின் கல்வெட்டின் படி, அக்கட் நகரில் (ஈ-) உல்மாஷ் ஏற்கனவே சர்கோனின் ஆட்சியின் போது இருந்தபோதிலும், உல்மாசித்தத்தின் பழமையான சான்றுகள் உர் III காலத்திலிருந்து வந்தவை. அவர் வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் தோன்றியிருந்தாலும், ஊர் நூல்களில் அவர் சிறப்பாக சான்றளிக்கப்படுகிறார், இது டோனியா ஷர்லாக்கின் கூற்றுப்படி தெற்கில் அவரது வழிபாட்டு மையமாக செயல்பட்டது. அதில் அவர் வடக்கில் பொதுவாக வணங்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், அதே காலத்திலிருந்து விரிவான ஆதாரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை, மேலும் அக்கட் நகரம் மற்றும் ஈ-உல்மாஸ் கோயிலின் தலைவிதி உறுதியாக இல்லை. ஊர் உல்மாசித்தத்தில் ஒரு அரண்மனை தேவாலயத்தில் அன்னூனிட்டத்துடன் இணைந்து வணங்கப்பட்டிருக்கலாம். ராணி ஷுல்கி-சிம்தியின் காப்பகத்தின் நூல்களில் அவர் தோன்றுகிறார். அவர்களில் சிலர் அவளுக்கும் அன்னூனிட்டத்திற்கும் வழங்கப்பட்ட வழக்கமான பிரசாதங்களை (சா-டுக் 4) குறிப்பிடுகின்றனர். ஷுல்கியின் ஆட்சியின் போது இருவருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு திருவிழா, எருப்பட்டம் என்று குறிப்பிடப்பட்டது, கொண்டாடப்பட்டது. ஒரு நப்ரியம், ஒரு வகை இலையுதிர் திருவிழா, அவர்களின் நினைவாக நடத்தப்பட்டது. அதே காலகட்டத்தில், அனூனிட்டம் மற்றும் நினிகிசிபாரா போன்ற தெய்வங்களுடன் இனன்னாவின் பரிவாரத்தின் உறுப்பினராக உருக்கில் உல்மாசித்தும் வணங்கப்பட்டார். வால்தர் சல்லாபெர்கர், உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கு அவள், நானயா அல்லது கனிசுரா போன்ற அறிமுக தெய்வங்கள் நகரத்தில் ஆட்சி செய்த வம்சத்தைச் சேர்ந்த ராணிகள் இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். பாபிலோனியாவில், டைக்ரிஸுக்கு கிழக்கே மற்றும் எஷ்னுன்னாவுக்கு தெற்கே அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய இராஜ்ஜியமான மால்கியத்தின் மன்னரான தாகில்-இலிசுவின் பழைய பாபிலோனிய கல்வெட்டில் உல்மாசிதம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எமாஷ் என்ற சடங்கு பெயரைக் கொண்ட அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் அங்கு இருந்தது. ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் அதன் பெயர் யுல்மாஸின் தவறான எழுத்தாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். அதில் ஒரு முற்றம் இருந்ததாக உரை ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அதில் அவர் மற்றும் நின்ஷூபர் மீது கவனம் செலுத்திய பல்வேறு திருவிழாக்கள் நடைபெற்றன. கோயிலின் அடித்தளத்திலிருந்து தனது பெயரை நீக்கும் எவருக்கும் "தீய சகுனங்களை ஏற்படுத்த" அனு, அன்னூனிட்டம், நின்ஷுபூர் மற்றும் டான்-பீட்டம் மற்றும் ரஸுப்-பீட்டம் ஆகிய சிங்கங்களுடன் சேர்ந்து தாகில்-இலிஷு என்ற சாப சூத்திரத்திலும் அவர் அழைக்கப்படுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் போர் தெய்வங்கள் இனன்னா