Slavery in Kuwait
1940கள் வரை குவைத்தில் வெளிப்படையான அடிமைத்தனம் இருந்தது. 1949இல் குவைத்தில் அடிமைத்தனம் முறைப்படி ஒழிக்கப்பட்டது. நடைமுறையில், அடிமைத்தனம் உண்மையில் ஒழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் 1949 க்குப் பிறகு சட்டம் அதை அங்கீகரிக்கவில்லை, அதாவது அடிமைத்தனத்திற்கு விண்ணப்பித்த ஒவ்வொரு அடிமையும் விடுவிக்கப்படுவதாக உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது. 1890 களில், பிரிட்டிஷ் பேரரசு இப்பகுதியின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது. எவ்வாறாயினும், ஆங்கிலேயர்கள் அரசின் உள் கொள்கையில் தலையிடவில்லை, ஆனால் உள்நாட்டு அதிகாரத்தை வைத்திருப்பவர்களுடன் அமைதியைக் கடைப்பிடிப்பதிலும், பிரிட்டிஷ் குடிமக்களைப் பாதுகாப்பதிலும், சர்வதேச சமூகத்துடனான தொடர்புகளை நிர்வகிப்பதிலும் திருப்தி அடைந்தனர், இதில் அவர்கள் குவைத் பிரிட்டிஷார் கையெழுத்திட்ட அதே சர்வதேச ஒப்பந்தங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள் என்று உறுதியளித்தனர். ஓமன் பேரரசின் போது (1692-1856), ஓமன் சான்சிபார் அடிமை வர்த்தகத்தின் மையமாக இருந்தது. அடிமைகள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் சுவாஹிலி கடற்கரையிலிருந்து சான்சிபார் வழியாக ஓமனுக்கு கடத்தப்பட்டனர். ஓமனில் இருந்து, அடிமைகள் அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் பெர்சியாவின் பிற பகுதிகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டனர், இதில் ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், கத்தார், பஹ்ரைன் மற்றும் குவைத் ஆகியவை அடங்கும். ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஓமன் அடிமை வர்த்தகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சுருங்கத் தொடங்கியது. அடிமை வர்த்தகத்தின் இரண்டாவது பாதை இருந்தது, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கிழக்கு ஆசியா ஆகிய இரு நாடுகளிலிருந்தும் மக்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தில் உள்ள ஜெட்டாவுக்கு முஸ்லிம் யாத்திரை, ஹஜ், மெக்கா மற்றும் மதீனாவுக்கு கடத்தப்பட்டனர். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஹஜ் யாத்திரைக்குச் செல்கிறார்கள் அல்லது ஊழியர்களாக பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் விருப்பத்துடன் பயணம் செய்ய ஏமாற்றப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் வந்தவுடன் விற்கப்பட்டனர். கடத்தல் முறையும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த அடிமைகள் பின்னர் ஹெஜாஸிலிருந்து ஓமன், ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், கத்தார், பஹ்ரைன் மற்றும் குவைத் ஆகிய நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டனர். 1940 களில், மூன்றாவது அடிமை வர்த்தக பாதை குறிப்பிடப்பட்டது, அதில் பலூசிஸ்தானில் இருந்து பலூச்சிகள் பாரசீக வளைகுடா முழுவதும் அனுப்பப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் வறுமையிலிருந்து தப்பிக்க தங்களை அல்லது தங்கள் குழந்தைகளை விற்றனர். 1943 ஆம் ஆண்டில், பலூச் பெண்கள் ஓமன் மற்றும் ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ் வழியாக மெக்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் மறுமனையாட்டிகளாக பிரபலமாக இருந்தனர், ஏனெனில் காகசியன் பெண்கள் இனி கிடைக்கவில்லை, மேலும் $350-450 க்கு விற்கப்பட்டனர். வளைகுடாவின் பிற பகுதிகளை விட குவைத்தில் அடிமைகளின் விலை அதிகமாக இருந்தது, மேலும் அடிமைகள் குவைத்திற்கு கடத்தப்பட்டனர். ஏமனில் இருந்து குழந்தைகள் கடத்தப்பட்டனர், ஆர்மீனியா, ஜார்ஜியா மற்றும் ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் இருந்து பெண்கள் திருமணத்திற்காக விற்க அடிமை சந்தைக்கு கடத்தப்பட்டனர். 1924 க்குப் பிறகு, வெள்ளை அடிமைப் பெண்களை இறக்குமதி செய்வது தடைசெய்யப்பட்டபோது, ஒரு வெள்ளை அடிமையை (வெள்ளை அடிமைகள் பொதுவாக பெண்கள்) வாங்க விரும்பிய குவைத் மக்கள், ஆங்கிலேயர்களால் தங்களுக்கு எதிராகக் கொண்டுவரப்பட்ட எந்தவொரு குற்றச்சாட்டையும் தவிர்ப்பதற்காக விலையை "வரதட்சணை" என்று வரையறுத்தனர். 1920 களில், குவைத்தில் உள்ள வெள்ளை அடிமைப் பெண்கள் பெரும்பாலும் ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் இருந்து குர்திஷ் வணிகர்களால் குவைத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், அவர்கள் சுங்க அதிகாரிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுத்து சிறுமிகளை குவைத் அடிமை-தரகர்களுக்கு விற்றனர். 1920 களில், குவைத்தில் அடிமைகள் அடிமைக் கடைகளில் நெருக்கடியான நிலையில் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர், அங்கு வருங்கால வாடிக்கையாளர்கள் அவர்களைப் பார்க்கவும் விலையை பேரம் பேசவும் வந்தனர். செயல்பாடு மற்றும் நிபந்தனைகள் பெண் அடிமைகள் முதன்மையாக வீட்டு ஊழியர்களாகவும், அல்லது மறுமனையாட்டிகளாகவும் (பாலியல் அடிமைகள்) பயன்படுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ஆண் அடிமைகள் முதன்மையாக முத்து தொழில்துறையில் முத்து டைவர்ஸாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். அடிமை ஊழியர்கள் பெரும்பாலும் காமி (மாமா) மற்றும் கம்மத் (அத்தை) என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆண் அடிமைகள் பல பணிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டனர்ஃ சிப்பாய்கள், முத்து டைவர்ஸ், விவசாயத் தொழிலாளர்கள், பணப்பயிர் தொழிலாளர்கள், கடல்சார் மாலுமிகள், கப்பல்துறை தொழிலாளர்கள், போர்டர்கள், நீர்ப்பாசன கால்வாய் தொழிலாளர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் வீட்டு ஊழியர்கள், அதே நேரத்தில் பெண்கள் வீட்டு ஊழியர்கள் அல்லது மறுமனையாட்டிகளாக செயல்பட்டனர். 1904 ஆம் ஆண்டில், குவைத்தில் மொத்த மக்கள் தொகையான 35,000 பேரில் சுமார் 4,000 ஆப்பிரிக்கர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு அடிமைகளாகவும் மீதமுள்ளவர்கள் முன்னாள் அடிமைகளாகவும் இருந்தனர். குவைத்தில் ஆண் அடிமைகளை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமான பெண்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆப்பிரிக்கரல்லாத பெண் அடிமைகள் பாரசீக வளைகுடாவில் விற்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் திருமணத்திற்காக வாங்கப்பட்டனர்; இவர்கள் குறைவானவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் ஆர்மீனிய, ஜார்ஜியன் அல்லது பலுசிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து வந்தவர்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மலபார் கடற்கரையிலிருந்து இந்தியப் பெண்கள் பாலியல் சேவைகளுக்காக வளைகுடா கடற்கரைக்கு கடத்தப்பட்டனர். கறுப்பின ஆப்பிரிக்க பெண்கள் முதன்மையாக பாலியல் சேவைகளுக்கு பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்படுவதை விட வீட்டு அடிமைகளாக பயன்படுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் வெள்ளை காகசியன் பெண்கள் (பொதுவாக சர்காசியன் அல்லது ஜார்ஜியன்) மறுமனையாட்டிகளாக (பாலியல் அடிமைகள்) விரும்பப்பட்டனர்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யா காகசஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு வெள்ளை அடிமைப் பெண்களின் முக்கிய அடிமைப் பாதையை அணுகுவது கடினமாக மாறியது, அதன் பிறகு பலுச்சி மற்றும் "சிவப்பு" எத்தியோப்பியன் (ஓரோமோ மற்றும் சிடாமோ) பெண்கள் பாலியல் அடிமைத்தனத்திற்கு விருப்பமான இலக்குகளாக மாறினர். ஆப்பிரிக்கரல்லாத பெண் அடிமைகள் பாரசீக வளைகுடாவில் விற்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் திருமணத்திற்காக வாங்கப்பட்டனர்; இவர்கள் குறைவானவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் ஆர்மீனிய, ஜார்ஜியன் அல்லது பலுசிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து வந்தவர்கள். 1924 ஆம் ஆண்டில், சட்டம் குவைத் பிராந்தியத்தில் வெள்ளை பெண்களை (பொதுவாக ஆர்மீனிய அல்லது ஜார்ஜியன்) அடிமைப்படுத்துவதை தடை செய்தது, ஆனால் 1928 ஆம் ஆண்டில் குறைந்தது 60 வெள்ளை அடிமைப் பெண்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். பெண் அடிமைகள் பெரும்பாலும் பாலியல் சேவைகளுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மறுமனையாட்டிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர், பின்னர் மற்ற அடிமைகளுக்கு விற்கப்பட்டனர் அல்லது திருமணம் செய்து கொண்டனர்; அடிமை உரிமையாளர்கள் தங்கள் அடிமைகளுக்கு திருமணங்கள் மற்றும் விவாகரத்து இரண்டையும் ஏற்பாடு செய்வார்கள், மேலும் இரண்டு அடிமைகளின் சந்ததியினர் அடிமைகளாக மாறுவார்கள். அடிமை உரிமையாளர்கள் திருமணமான பெண் அடிமைகளின் பாலியல் சேவைகளை அடிமை கணவர் நீண்ட காலத்திற்கு வெளியே இருக்கும்போது, முத்துக்கள் அல்லது மீன் அல்லது ஒத்த உழைப்பை வேட்டையாடுவது பொதுவானதாக இருந்தது, மேலும் பெண் அடிமைகள் பிரிட்டிஷ் ஏஜென்சியில் அடிமைத்தனத்திற்கு விண்ணப்பித்தபோது பாலியல் துஷ்பிரயோகம் ஒரு பொதுவான காரணமாக இருந்தது. அரபு ஆண்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கப் பெண்களின் பாலியல் சேவைகளைப் பயன்படுத்துவது பொதுவானதாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு உள்ளூர் "தூய இரத்த" அரபு பெண்ணுடன் பாலியல் உறவு வைத்திருந்த ஒரு ஆண் ஆப்பிரிக்க அடிமை, பழங்குடி மரியாதை மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பாதுகாப்பதற்காக தூக்கிலிடப்படுவார், இந்த ஜோடி திருமணம் செய்து கொண்டதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். வளைகுடாவில் பெண் அடிமைகளின் எண்ணிக்கை ஆண் அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ இருந்தது, ஆனால் வளைகுடாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் ஏஜென்சிகளில் அடிமைத்தனத்திற்கான விண்ணப்பங்களை அளித்த பெண் அடிமைகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைவாக இருந்தது (950 ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகளில் 280 மட்டுமே 1921-1946), வளைகுடாவின் இஸ்லாமிய சமூகத்தில், பெண்கள் ஊதிய உழைப்பு மற்றும் பொது வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கப்பட்டதால், ஒரு சுதந்திரமான பெண் ஆண் பாதுகாவலர் இல்லாமல் உயிர்வாழ்வது சாத்தியமில்லை. 1924 ஆம் ஆண்டில், சட்டம் குவைத் பிராந்தியத்தில் வெள்ளை பெண்களை (பொதுவாக ஆர்மீனிய அல்லது ஜார்ஜியன்) அடிமைப்படுத்துவதை தடை செய்தது, ஆனால் 1928 ஆம் ஆண்டில் குறைந்தது 60 வெள்ளை அடிமைப் பெண்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். 1930 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கை குவைத்தில் இரண்டாயிரம் அடிமைகள் இருந்ததாகவும், பெரும்பாலும் வீட்டு அடிமைகள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு பிறந்ததாகவும், 100 முத்து டைவர்ஸ் இருந்ததாகவும் கூறியது. அடிமை வர்த்தகத்திற்கு எதிரான செயல்பாடு பிரிட்டிஷ் பேரரசு, 1926 அடிமை உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, பிரிட்டிஷ் பேரரசின் நேரடி அல்லது மறைமுக கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள அனைத்து நிலங்களிலும் அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. குவைத் முறைப்படி பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்ததால், பிரிட்டிஷார் இப்பகுதியில் இந்தக் கொள்கையை அமல்படுத்துவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அதிகாரப்பூர்வமாக, ஆங்கிலேயர்கள் தாங்கள் அதைத்தான் செய்ததாக அறிவித்தனர், ஆனால் உண்மையில், அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகம் ஆங்கிலேயர்களால் பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. பிரிட்டிஷார் இப்பகுதியில் தங்கள் கட்டுப்பாட்டை அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய போதுமானதாக இல்லை என்று கருதினர். எனவே ஆங்கிலேயர்களால் கையெழுத்திடப்பட்ட அதே அடிமைத்தன எதிர்ப்பு ஒப்பந்தங்களை குவைத் பின்பற்றியது என்று லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ்-க்கு உறுதியளிப்பதே பிரிட்டிஷ் கொள்கையாக இருந்தது, ஆனால் இணையாக இப்பகுதியைப் பற்றிய எந்தவொரு சர்வதேச அவதானிப்புகளையும் தடுக்கிறது, இது இந்த கூற்றுக்களை நிரூபிக்கும். 1920 களில் குவைத்தின் ஷேக் அஹ்மத் அடிமைத்தனம் முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு தடையாக இருப்பதாக அறிவித்தார்; குவைத்தில் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு ஒப்பந்தம் இல்லை என்றாலும், ஷேக் நன்கு நடத்தப்படாத அடிமைகளை வாங்கி விடுவித்தார், மேலும் தனது அடிமை ஊழியர்களுக்கு ஊதியம் வழங்கத் தொடங்கினார். 1932 மற்றும் 1935 ஆகிய இரண்டிலும், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகள் ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், கத்தார், பஹ்ரைன் மற்றும் குவைத்தின் அடிமைத்தனத்தில் தலையிட மறுத்துவிட்டனர், ஏனெனில் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான கொள்கையை அமல்படுத்த முயற்சித்தால் அவர்கள் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டை இழக்க நேரிடும் என்று அவர்கள் அஞ்சினர், எனவே அவர்கள் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் இப்பகுதியின் அனைத்து சர்வதேச அவதானிப்புகளையும் தடுத்தனர். 1935 ஆம் ஆண்டில், குவைத் தவிர, பாரசீக வளைகுடாவின் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள அனைத்து மாநிலங்களான ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், கத்தார் மற்றும் பஹ்ரைன் ஆகியவை பிரிட்டிஷாருடனான ஒப்பந்தங்கள் காரணமாக அடிமை வர்த்தகத்தை தடை செய்துள்ளதாக பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ்-க்கு உறுதியளித்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில், பிரிட்டிஷார் பிராந்தியத்தில் எந்தவொரு சர்வதேச ஆய்வுகளையும் மறுத்தனர், இது உண்மையில் ஒரு கணிசமான அடிமை வர்த்தகம் நடந்து வருவதை வெளிப்படுத்தியிருக்கும், குறிப்பாக முத்து மீன் தொழில்துறையில், அடிமைகள் குறிப்பாக கடுமையாக நடத்தப்பட்டனர். 1936 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் இறுதியாக லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ்-க்கு அளித்த அறிக்கையில், ட்ரூஸியல் ஸ்டேட்ஸ், ஓமன் மற்றும் கத்தாரில் இன்னும் அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகம் நடந்து வருவதை ஒப்புக் கொண்டனர், ஆனால் அது மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தது என்று கூறினர்; ஷார்ஜாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் முகவர்கள் அலுவலகத்தில் புகலிடம் கோரிய அனைத்து அடிமைகளுக்கும் அடிமைத்தனம் வழங்கப்பட்டது என்றும், குவைத் மற்றும் பஹ்ரைனில் அடிமை வர்த்தகம் முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டது என்றும் கூறினார். 1936 ஆம் ஆண்டின் பிரிட்டிஷ் வெளியுறவு அலுவலகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கை, குவைத்துடன் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு ஒப்பந்தம் இல்லை என்றாலும், குவைத்தின் ஷேக் "புதிய அடிமைகளின் விற்பனையை முற்றிலுமாக முடக்கிவிட்டார்" என்றும், தற்போதுள்ள அடிமைகள் சுல்தானிடம் புகார் செய்ய சுதந்திரமாக இருப்பதாகவும், அவர்களின் புகார்களை வேறு வழியில் தீர்க்க முடியாவிட்டால் அவர்களை விடுவித்தனர், இது குவைத்தில் அடிமைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்ததாகக் கூறப்பட்டது. உண்மையில், பிரிட்டிஷ் அறிக்கைகள் பிராந்தியத்தில் நடந்து கொண்டிருந்த உண்மையான கணிசமான அடிமை வர்த்தகத்தின் அளவை வேண்டுமென்றே குறைத்து மதிப்பிட்டன, மேலும் சர்வதேச ஆய்வை அனுமதிக்க மறுத்தன. இந்த நேரத்தில் பொது வீட்டு அடிமைகள் இருந்தபோதிலும், குவைத்தில் அடிமைத்தனம் நடைமுறையில் இல்லை என்று 1930 களில் ஆங்கிலேயர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தனர். 1940 களில், இப்பகுதியில் அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்துப் போராட ஆங்கிலேயர்களால் பல பரிந்துரைகள் செய்யப்பட்டன, ஆனால் எதுவும் அமல்படுத்தக்கூடியதாக கருதப்படவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அடிமை வர்த்தகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர ஐக்கிய நாடுகள் சபையிலிருந்து சர்வதேச அழுத்தம் அதிகரித்தது. 1948 ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய நாடுகள் சபை மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்தில் அடிமைத்தனத்தை மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றமாக அறிவித்தது, அதன் பிறகு அரேபிய தீபகற்பத்தில் சுமார் ஒரு மில்லியன் அடிமைகள் இருப்பதாக அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கம் சுட்டிக்காட்டியது, இது 1926 அடிமைத்தன மாநாட்டிற்கு எதிரான குற்றமாகும், மேலும் ஐ. நா. இந்த பிரச்சினையை கையாள ஒரு குழுவை அமைக்க வேண்டும் என்று கோரியது. 1949 க்குப் பிறகு, அடிமைத்தனம் இனி குவைத் சட்ட நீதிமன்றங்களில் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் அந்த ஆண்டு முதல் ஆட்சியாளரின் கொள்கை அதற்கு விண்ணப்பித்த ஒவ்வொரு அடிமைக்கும் தானாகவே ஒரு அடிமைத்தனச் சான்றிதழை வழங்குவதாகும். மீதமுள்ள வளைகுடா நாடுகளில், அடிமைகளை ஆங்கிலேயர்களால் விடுவிக்க முடியும், அவர்களுக்கு விண்ணப்பித்த அடிமைகளுக்கு அடிமைத்தனச் சான்றிதழ்களை வழங்க அதிகாரம் இருந்தது; குவைத்தில் ஆங்கிலேயர்களுக்கு அத்தகைய உரிமை இல்லை, ஏனெனில் அவர்களுக்கு குவைத்துடன் அடிமைத்தன ஒப்பந்தம் இல்லை, ஆனால் ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து அடிமைத்தனத்திற்கு விண்ணப்பித்த எந்தவொரு அடிமையையும் விடுவிப்பதே ஆட்சியாளரின் கொள்கையாக இருந்தது. 1952 வாக்கில், எந்த அடிமையும் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு அத்தகைய சான்றிதழுக்கு விண்ணப்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது பிரிட்டிஷாரை அடிமைத்தனம் நடைமுறையில் ஒழிக்கப்பட்டது அல்லது மீதமுள்ள அடிமைகள் திருப்தி அடைந்தனர், எனவே அடிமைத்தனத்திற்கு விண்ணப்பிக்கவில்லை என்று அதிகாரப்பூர்வமாக கருத வழிவகுத்தது. 1957 ஆம் ஆண்டில் காலனித்துவ பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ப 1956 துணை அடிமைத்தன மாநாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு பிரிட்டிஷ் வளைகுடா ஆட்சியாளர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தது; இது குவைத், கத்தார் மற்றும் பஹ்ரைனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் ட்ரூஸியல் கடற்கரையின் ஆட்சியாளர்கள் அத்தகைய சட்டத்தை அமல்படுத்த முடியாது என்று கூறினர். ஆப்ரோ-அரேபிய சிறுபான்மையினரின் பல உறுப்பினர்கள் முன்னாள் அடிமைகளின் சந்ததியினர் ஆவர். குவைத்தில் கஃபாலா முறை அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ஏழை புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் கஃபாலா முறையின் கீழ் பணியமர்த்தப்பட்டனர், இது அடிமைத்தனத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. கஃபாலா முறை குவைத்தில் நடைமுறையில் உள்ளது. 2018 ஆம் ஆண்டில், குவைத் பிலிப்பைன்ஸுடன் ஒரு இராஜதந்திர நெருக்கடியில் சிக்கியது, இது மே 2018 தொழிலாளர் ஒப்பந்தத்தில் முடிவடைந்தது, இது பிலிப்பைன்ஸ் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களுக்கு எதிரான கஃபாலாவின் கீழ் பொதுவான நடைமுறைகளை தடை செய்தது, இதில் பாஸ்போர்ட்டுகளை பறிமுதல் செய்தல் மற்றும் வாரத்திற்கு ஒரு நாள் விடுமுறைக்கு உத்தரவாதம் அளித்தல் ஆகியவை அடங்கும். மேலும் காண்க குவைத்தில் மனித கடத்தல் ஓமனில் மனித உரிமைகள் முஸ்லீம் உலகில் அடிமைத்தனத்தின் வரலாறு முஸ்லீம் உலகில் மறுமனையாட்டியின் வரலாறு மத்திய கிழக்கில் மனித கடத்தல் மேற்கோள்கள் ஜோயல் க்விர்க்ஃ அடிமைத்தன எதிர்ப்புத் திட்டம்ஃ அடிமை வர்த்தகத்திலிருந்து மனித கடத்தல் வரை ஜெர்சி ஸ்தானோவ்ஸ்கிஃ அவர்களின் சொந்த குரல்களுடன் பேசுதல்ஃ பாரசீக வளைகுடாவில் அடிமைகளின் கதைகள் சி. டபிள்யூ. டபிள்யூ. கிரீனிட்ஜ்ஃ அடிமைத்தனம் வில்லியம் கிளாரன்ஸ்-ஸ்மித்ஃ இஸ்லாம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் ஒழிப்பு குவைத் இஸ்லாம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் வரலாறு குவைத்தில் மனித உரிமை மீறல்கள் ஆசியாவில் கறுப்பின எதிர்ப்பு இனவெறி