Shrine of St Patrick's Tooth
செயின்ட் பேட்ரிக் டூத்தின் ஆலயம் (ஐரிஷ்ஃ ஃபியாக்கைல் ஃபாட்ரிக், பேட்ரிக் டூத் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்பது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அயர்லாந்தின் புரவலர் புனிதரான பேட்ரிக் என்பவருக்கு சொந்தமான ஒரு பல்லைக் கொண்டிருப்பதாக பாரம்பரியமாக நம்பப்படும் ஒரு இடைக்கால நினைவுச்சின்னமாகும். இந்த ஆலயம் வெண்கலத்தால் வரிசையாக ஒரு மரப் பெட்டியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் அம்பர் பொருத்துதல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது இரண்டு கட்டங்களாக கட்டப்பட்டது. அதன் அடிப்படை அமைப்பு மற்றும் இருபுறமும் உள்ள மைய வளைய சிலுவைகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, அதே நேரத்தில் பர்ஸ் வடிவ வடிவ வடிவம் மற்றும் புனிதர்கள் உட்பட பெரும்பாலான உலோக வேலைகள் 1370 களில் இந்த பொருள் கணிசமாக புதுப்பிக்கப்பட்டபோது சேர்க்கப்பட்டன. அதன் இரு பக்கங்களும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் அலங்கரிக்கப்பட்டன, இருப்பினும் பின்புறம் மிகவும் சேதத்தையும் இழப்புகளையும் சந்தித்துள்ளது. சில உருவங்கள் மட்டுமே குறிப்பிட்ட புனிதர்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. அவை அனைத்தும் முன்புறத்தில் தோன்றுகின்றன, மேலும் அவை மேல் பதிவேட்டில் உள்ளனஃ கிறிஸ்து தனது இடதுபுறத்தில் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் மற்றும் வலதுபுறத்தில் மேரி. கீழ் பதிவேட்டில் பெனான் இடதுபுறத்தில் அடையாளம் தெரியாத உருவத்துடன் நிற்கிறார், அதே நேரத்தில் வலதுபுறத்தில் பேட்ரிக், கொல்ம்சில் மற்றும் பிரெண்டன் உள்ளனர். கோயிலின் தோற்றம் தெரியவில்லை என்றாலும், இது கவுண்டி மாயோவின் காங்கில் இருந்து தோன்றியிருக்கலாம். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹாஜியோகிராஃபியின் படி, பேட்ரிக் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் பற்களை இழக்கத் தொடங்கினார், மேலும் கொனாக்ட் முழுவதும் தனது பயணங்களின் போது ஒரு எண்ணை இழந்தார். கவுண்டி ஸ்லிகோவில் உள்ள கில்லாஸ்புக்ப்ரோன் தேவாலயத்தில் பற்கள் நீண்ட காலத்திற்கு வைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு அது விழுந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த ஆலயம் பின்னர் அத்தேன்ரி, கவுண்டி கால்வேயுடன் தொடர்புடையது, மேலும் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நோய்வாய்ப்பட்ட விலங்குகளை குணப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. இது 1845 ஆம் ஆண்டில் ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியால் கையகப்படுத்தப்பட்டது, இப்போது டப்ளினின் கில்டேர் தெருவில் உள்ள அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு மறுஉருவாக்கம் நியூயார்க்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டில் உள்ளது. கிளிகோ கவுண்டியின் கார்பரியில் உள்ள கில்லாஸ்புக்ப்ரோன் தேவாலயத்தின் (செயின்ட் ப்ரோன் தேவாலயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) வீட்டு வாசலில் செயின்ட் பேட்ரிக் வாயிலிருந்து விழுந்த சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவரது பற்களைக் கட்டுப்படுத்தும் வகையில் இந்த ஆலயம் கட்டப்பட்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் டிரிபார்டைட் லைஃப் ஆஃப் பேட்ரிக் கில்லாஸ்புக்ப்ரோன் சம்பவத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்த ஹாஜியோகிராஃபியின் படி, பேட்ரிக் தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் பற்களை இழக்கத் தொடங்கினார், மேலும் மேற்கு கடற்கரை முழுவதும் தனது இறுதி பயணங்களின் போது விழுந்த பல மதகுருமார்களால் சேகரிக்கப்பட்டன, மேலும் உடல் நினைவுச்சின்னங்கள் புதிய அல்லது மறுபெயரிடப்பட்ட தேவாலயங்களுக்கு அடிப்படையாக மாறியது. பெரும்பாலான கூற்றுகளில், உள்ளூர் பிஷப், உய் ஃபியாக்ராக்கில் உள்ள ப்ரோன், பல்லைப் பிடித்துக் கொண்டார், பின்னர் அதை இழப்பு அல்லது சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்க ஒரு மரப் பெட்டியை நியமித்தார். முன்புறத்தின் கீழ் பகுதியில் உள்ள லினன் செருகல் ஒரு காலத்தில் ஒரு துணியின் துண்டைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பொதுவாக நினைவுச்சின்னத்திற்கான கொள்கலனாக இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, விளக்கம் சன்னதி தோராயமாக ஒரு பல் போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது, இது ஒரு பர்ஸ் (ஒரு பை மற்றும் பர்ஸ் கலவை), முகடு அல்லது கவசத்தை ஒத்ததாக மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு தட்டையான கிடைமட்ட மேல் மற்றும் முகடு. அதன் வட்டமான அடித்தளம் என்பது அது சுயாதீனமாக நிற்க முடியாது, எனவே ஒரு பட்டையுடன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டிருக்கலாம். அதன் வடிவம் இடைக்கால கலையில் தனித்துவமானது; அதன் நெருங்கிய எதிர்ப்பொருள் கவுண்டி ஆஃப்லி, குளோன்மாக்னோயிஸில் உள்ள வேதாகம சிலுவையில் ஒரு உருவத்தின் கழுத்தில் அணியப்படும் ஒரு சாட்செல் ஆகும். இது வெண்கலம், கில்ட்-வெள்ளி, தங்க ஃபிலிக்ரீ, பாறை படிக, அம்பர் மற்றும் கண்ணாடி ஆகியவற்றில் இணைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மரப் பெட்டியில் இருந்து கட்டப்பட்டுள்ளது. இது இரண்டு முக்கிய கட்டங்களில் கட்டப்பட்டது; 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆலயத்தின் இருபுறமும் பெரிய செம்பு சிலுவைகள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு பெரிய மைய முதலாளி (ஒரு நீண்ட உலோக முடிச்சு) இருந்தது. முன்புறத்தில் உள்ள சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உயர் நிவாரணத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் புதுப்பிக்கப்பட்டபோது, மேற்பகுதி ஒரு திறந்தவெளி முகடுடன் வரிசையாக இருந்தது, இதில் தொடர்ச்சியான அடிப்படை-நிவாரணம் (ஆழமற்ற ஆழத்துடன்) உருவங்கள், ஃபிலிக்ரீ அலங்காரங்கள், விலங்குகளின் அலங்காரங்கள் மற்றும் கோதிக் ஜன்னல்களின் சுவடு ஆகியவை இருந்தன. சமீபத்திய புலமைப்பரிசில் அதன் முதல் கட்ட விலங்கு இன்டர்லேஸ் மற்றும் வார்ப்பு விலங்கு தலைகளை மற்ற ஐரிஷ் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இன்சுலர் கலைப் பொருட்களான கிராஸ் ஆஃப் காங் மற்றும் செயிண்ட் மஞ்சனின் ஆலயம் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகிறது, மேலும் இந்த பொருட்கள் காங் அபேயில் உள்ள அதே கைவினைஞர்கள் மற்றும் பட்டறையிலிருந்து வந்தவை. இருப்பினும், செயின்ட் பேட்ரிக் டூத் ஆலயம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகப் படிக்கப்பட்டு, எச்சரிக்கையுடன் உரிமை கோரப்படுகிறது. இரண்டாவது கட்டத்தின் தேதி லத்தீன் கல்வெட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஏதென்ரியின் 6 வது இறைவன் தாமஸ் டி பெர்மிங்ஹாம் (இறப்பு. 1376) மற்றும் அவரது மனைவி இசபெல் ஆகியோருக்காக இந்த பொருள் அலங்கரிக்கப்பட்டதாக பதிவு செய்கிறது. தாமஸ் டி பர்மிங்காம் (இறப்பு 1374) புதுப்பித்தலுக்கான ஆணையராக இருந்ததாக கல்வெட்டுகள் பதிவு செய்கின்றன. அதில் "தாமஸ் டிஃ பிராமிகேம்ஃ டிஎன்எஸ்ஃ டி அதூன்ரி/மீ ஃபெசிட் ஓர்னாரி பிஸ்கா பார்ட்" (தாமஸ் டி பெர்மிங்ஹாம், லார்ட் ஆஃப் அத்தேன்ரி, என்னை அசல் பகுதியில் அலங்கரிக்க வைத்தது) என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. புதுப்பித்தல் அசல் வடிவமைப்பைப் பின்பற்றியது என்று அது மேலும் பதிவு செய்கிறது-"ஆர்னாரி பி [ஆர்] இஸ்கா பார்டே" (அசல் விகிதத்தில்). கல்வெட்டின் மேல் வரிசை பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் கீழ் வரிசை இன்சுலர் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களை உயர்த்தியுள்ளது. முன்புறம் ஒரு முதல் கட்ட குறுக்குப்பட்டை மற்றும் ஒரு பெரிய மைய படிகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, சிறிய சுற்றியுள்ள படிக, கண்ணாடி மற்றும் அம்பர் அமைப்புகளுடன். இரண்டாவது கட்டத்தில் கிறிஸ்துவின் உருவம் மற்றும் புனிதர்களின் வரிசை சேர்க்கப்பட்டன, மேலும் அவை அனைத்தும் செதுக்குதல் மற்றும் நீல்லோ (பொறிக்கப்பட்ட அல்லது பொறிக்கப்பட்ட உலோகத்தில் உள்ளீடாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருப்பு கலவை) மூலம் சேர்க்கப்படும் மிகச்சிறந்த விவரங்களுடன் மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளன. புனிதர்கள் உயர் அந்தஸ்துள்ள திருச்சபையைப் போல உடையணிந்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் வழக்கமான சின்னங்கள் அல்லது சின்னங்கள் எதுவும் இல்லாமல் காட்டப்படுகிறார்கள். அவற்றின் தலைகளுக்கு மேலே உள்ள கில்ட்-வெண்கல கீற்றுகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளிலிருந்து அவற்றை அடையாளம் காணலாம். புனிதர்களை விட கிறிஸ்து மிக உயர்ந்த நிம்மதியில் இருக்கிறார். அவருக்கு இருபுறமும் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் (இடது) மற்றும் மேரி (வலது) உள்ளனர், அவர்கள் இரண்டு அடையாளம் தெரியாத புனிதர்களால் சூழப்பட்டுள்ளனர். ஜான் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு இடையிலான சுற்றுப்புறமும், அதே போல் மேரியின் உருவத்தின் வலதுபுறமும் இப்போது இழக்கப்பட்டுள்ளன. கொல்ம்சில், பெனான், பிரெண்டன் மற்றும் இப்போது இழந்த கில்டேர் பிரிஜிட் உருவத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள் கீழ் கீழ் பதிவேட்டில் உள்ளன. பேட்ரிக் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழே நேரடியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டு, அவரது தேசிய முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. இடதுபுறத்தில் கொலம்பா மற்றும் பிரெண்டன் மற்றும் வலதுபுறத்தில் பெனான் உள்ளனர். குறுக்கு ஆயுதங்களுக்கும் மத்திய முதலாளிக்கும் இடையிலான விலங்குகளின் தலைகளின் வரிசை எலிகளாகத் தெரிகிறது, இது சிலுவை காங் மற்றும் மஞ்சனின் ஆலயத்தில் உள்ள மற்றொரு வரிசையைப் போன்றது. ட்ரெஃபாயில் வளைவுகள் மற்றும் வடிவங்களின் வரிசை புனிதர்களின் மேல் மற்றும் கீழ் பதிவேடுகளை பிரிக்கிறது. தலைகீழ் ஒரு காலத்தில் முன்புறத்தைப் போலவே அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் மிகவும் சேதமடைந்த மற்றும் இழப்புகளை சந்தித்துள்ளது. இது முதல் கட்ட மைய சிலுவையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது முன்புறத்தைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்துவைக் காட்டாது. சிலுவை நான்கு உருவங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் ரெபோஸ் மற்றும் டை-ஸ்டாம்பிங் மூலம் அடையப்படுகிறது; இரண்டு நிவாரணத்தில் மற்றும் இரண்டு வெள்ளி தகடுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. முன்புறத்தில் உள்ளவர்களைப் போலல்லாமல், உருவங்களில் அவற்றின் பெயர்களைக் குறிக்கும் பதாகைகள் பொறிக்கப்படவில்லை. எனவே அவர்கள் பொதுவாக ஒரு பிஷப் அல்லது மடாதிபதி ஒரு குரோசியர் (மேல் இடது), ஆசீர்வாதத்தில் ஒரு கையை உயர்த்தி அமர்ந்திருக்கும் மனிதர் (மேல் வலது), ஒரு ஹார்பர் (கீழ் இடது) மற்றும் ஒரு ஒளிவட்டத்துடன் மோசமாக சேதமடைந்த உருவம், மேலும் ஒரு குரோசியர் (கீழ் வலது). ஹார்பிஸ்ட்-ஆண் அல்லது பெண்ணாக இருக்கலாம்-பொதுவாக புள்ளிவிவரங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், இது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரீக் மோதோக் உடன், செல்டிக் ஹார்பின் ஆரம்பகால சித்தரிப்புகளில் ஒன்றாகும். இருப்பினும் பேனல் மோசமாக சேதமடைந்துள்ளது. கீழ் இடதுபுறத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, அவர்கள் உட்கார்ந்து ஒரு பெரிய, 23 சரம் கொண்ட வீணையை இசைக்கிறார்கள். இந்த கருவி முக்கோண வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்ட முன் தூண் (கழுத்து மற்றும் ஒலி பெட்டியை இணைக்கும் நெடுவரிசை) மற்றும் முழங்கால்கள் மற்றும் இடது தோள்பட்டைக்கு இடையில் உள்ளது. டேவிட் மன்னரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இசைக்கலைஞர், தங்கள் இடது கையை பாஸ் இசைக்கவும், வலது கையை மேல் சரங்களைப் பறிக்கவும் பயன்படுத்துகிறார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கொனாக்ட் கணக்கெடுப்பில் வரலாற்று பதிவுகளில் இந்த ஆலயம் முதன்முதலில் தோன்றுகிறது, அங்கு இது இப்பகுதியில் மிகவும் "வணங்கப்படும் பொருள்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இது பேட்ரிக் ப்ரெண்டெர்காஸ்டின் பராமரிப்பில் இருந்தபோது மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பின்னர் கவுண்டி மாயோவின் காங் என்ற இடத்தில் ஒரு திருச்சபை மதகுருவாக இருந்தார். அறுவைசிகிச்சை நிபுணரும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளருமான வில்லியம் வைல்டின் கூற்றுப்படி, ப்ரெண்டெர்காஸ்ட் பல ஆரம்பகால இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களை சேகரித்தார், இதில் பல் மற்றும் கிராஸ் ஆஃப் காங் அடங்கும். இந்த ஆலயம் மற்றும் அதன் தோற்றம் பற்றிய முதல் விரிவான விளக்கத்தை வைல்ட் 1872 இல் எழுதினார். இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மார்கரெட் ஸ்டோக்ஸால் காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. இது 1845 ஆம் ஆண்டில் ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியால் கையகப்படுத்தப்பட்டு, அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டதன் ஒரு பகுதியாக நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் பர்கேஸ், கரேன். "ஃபர்பைட்ஸ் டூத்". ஹார்வர்ட் செல்டிக் சொற்பொழிவின் நடவடிக்கைகள், தொகுதி 15,1995. கிளார்க், நோரா ஜோன். ஐரிஷ் ஹார்ப் கதைஃ அதன் வரலாறு மற்றும் செல்வாக்கு. நியூயார்க்ஃ நார்த் க்ரீக் பிரஸ், 2003. க்ராஃபோர்ட், ஹென்றி. "ஐரிஷ் ஆலயங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் விளக்க பட்டியல். பகுதி I ". தி ஜர்னல் ஆஃப் தி ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் ஆன்டிகுவரீஸ் ஆஃப் அயர்லாந்து, 6 வது தொடர், தொகுதி 13, எண். ஜூன் 1,1923. டி மலாஹைட், டால்போட். "தி க்விக்ரிச், அல்லது செயின்ட் ஃபில்லனின் குரோஷியர்-கனடாவில் அதன் தற்போதைய இருப்பு பற்றிய அறிவிப்புடன்". தொல்லியல் இதழ், 1859. டி பாவர், மேரி. "செயிண்ட் பேட்ரிக் நினைவுச்சின்னங்கள்". Seanchas Ardmhacha: அர்மக் மறைமாவட்ட வரலாற்றுச் சங்கத்தின் இதழ், தொகுதி 4, எண். 2, 1961. பிளெட்சர், ஜார்ஜ் (பதிப்பு.). கொனாட். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2015. ஹோமன், ரோஜர். உன்னதமான கலைஃ கிறிஸ்தவ கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் கோட்பாடுகள். லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2017. லூகாஸ், அந்தோனி. "பண்டைய அயர்லாந்தில் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் சமூக பங்கு". தி ஜர்னல் ஆஃப் தி ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் ஆன்டிகுவரீஸ் ஆஃப் அயர்லாந்து, தொகுதி 116,1986. மாஸ், ரேச்சல். இடைக்கால கி. பி. 400-கி. 1600, "அயர்லாந்தின் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை" தொடர். லண்டன்ஃ யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2014. ஓ ஃப்ளோயின், ரக்னால்; வாலஸ், பேட்ரிக். அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் பொக்கிஷங்கள்ஃ ஐரிஷ் தொல்பொருட்கள். அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகம், 2002. ஓ ஃப்ளோயின், ரக்னால். அயர்லாந்தில் கோல்ட்ஸ்மித்ஸின் வேலை. இல்ஃ ஹௌரிஹேன், கொலம். "ஃப்ரம் அயர்லாந்து கமிங்ஃ ஐரிஷ் ஆர்ட் ஃப்ரம் தி எர்லி கிறிஸ்டியன் டு தி லேட்". NJ: பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2001. ஓவர்பே, கரேன். புனித புவியியல்ஃ இடைக்கால அயர்லாந்தில் புனிதர்கள், ஆலயங்கள் மற்றும் பிரதேசம். திருப்புமுனைஃ பிரெபோல்ஸ், 2012. ஸ்டெர்ன், கிம்பர்லி. ஆஸ்கார் வைல்ட்ஃ ஒரு இலக்கிய வாழ்க்கை. லண்டன்ஃ பால்கிரேவ் மாக்மில்லன், 2019. வைல்ட், வில்லியம். லொஃப் கொரிப், அதன் கடற்கரைத் தீவுகள்ஃ நோட்டீஸ் லொஃப் மாஸ்க்குடன். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம், 1867 அயர்லாந்தில் 12 ஆம் நூற்றாண்டு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்கள் சேகரிப்பு இடைக்கால ஐரோப்பிய உலோக வேலைப்பொருட்கள் செயிண்ட் பேட்ரிக்