Tomb of the Haterii
ஹேட்டேரியின் கல்லறை ஒரு பண்டைய ரோமானிய இறுதிச் சடங்கு நினைவுச்சின்னமாகும், இது ரோமின் தென்கிழக்கில் வயா லாபிகானாவிற்கும் அதற்கும் இடையில் கட்டப்பட்டது. இது 1848 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் குறிப்பாக ஏராளமான கலைப்படைப்புகளுக்காக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக சிற்பங்கள், உள்ளே காணப்படுகின்றன. இந்த கல்லறை முதன்மையாக ஒரு சுதந்திரப் பெண்மணி மற்றும் பாதிரியார் ஹேடேரியா மற்றும் பொது நினைவுச்சின்னங்களின் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்ட அவரது கணவர் குவிண்டஸ் ஹேடேரியஸ் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கல்லறைக்குள் உள்ள கல்வெட்டுகள் தம்பதியினரின் நான்கு குழந்தைகளையும், அவர்களின் பிற உறுப்பினர்களையும் நினைவுகூருகின்றன. இந்த கல்லறை முதலில் 1848 இல் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஓரளவு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, அதன் பல சிற்பங்கள் அகற்றப்பட்டு வத்திக்கான் அருங்காட்சியகங்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. அதன் இருப்பிடம் பின்னர் 1970 வரை மறக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு சுற்று அகழ்வாராய்ச்சிகள் கல்லறையின் கீழ் மாடி மற்றும் சிற்பப் படைப்புகளைக் கண்டுபிடித்தன. ஜென்ஸ் ஹேடேரியா தி ஒரு ரோமானிய பிளேபியன் குடும்பமாகும். முதலில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அவர்கள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்கவர்களாக மாறினர்ஃ ரோமானிய அரசியல்வாதி சிசெரோ கிமு 46 இன் ஒரு கடிதத்தில் ஒரு சட்ட வல்லுநரைக் குறிப்பிடுகிறார், மற்றொருவர் கிமு 43 இன் தடைகளுக்கு பலியானவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். துண்டுப்பிரசுரம் (ஸ்தாபக கல்வெட்டு) குவிண்டஸ் ஹேட்டேரியஸ், நிச்சயமற்றவர், மற்றும் அவரது மனைவி ஹேட்டேரியா ஆகியோர் கல்லறையின் நிறுவனர்களாக பெயரிட்டுள்ளனர். குறைந்தபட்சம் ஹேடேரியா ஒரு முன்னாள் அடிமை என்றும், ஹேடேரியஸ் அதே குடும்பத்தின் முன்னாள் அடிமை அல்லது ஹேடேரியாவின் முன்னாள் எஜமானர் என்றும் கல்வெட்டு சுட்டிக்காட்டுகிறது, அவர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக அவளை விடுவித்தார். இந்த கல்லறையை ஹேடேரியஸ் மற்றும் ஹேடேரியாவின் நெருங்கிய உறவினர் அல்லது முன்னாள் உரிமையாளரான குவிண்டஸ் ஹேடேரியஸ் ரூஃபியோவிடம் அர்ப்பணிக்கிறார். கல்லறைக்குள் இப்போது இழந்த ஒரு சிற்பம் ஹேடேரியாவுக்கு கூடுதல் பெயரைக் கொடுத்தது. குயின்டஸின் மகன்களான குயின்டஸ் ஹேடேரியஸ் ரூஃபினஸ் மற்றும் குயின்டஸ் ஹேடேரியஸ் அனிசெட்டஸ் மற்றும் இரண்டு மகள்களான ஹேடேரியா மேக்னா மற்றும் ஹேடேரியா குயின்டில்லா ஆகியோரின் நினைவாக சிறிய கல்வெட்டுகள் உள்ளன, அவர்கள் திருமணத்திற்கு முன்பு இறந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். நான்கு குழந்தைகளின் பெயர்களும் ஃபிலியேஷன்களுடன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, அவை சுதந்திரமாக பிறந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன, எனவே ஹேடேரியாவின் மனிதநேயத்திற்குப் பிறகு. கல்லறையில் காணப்படும் பிற கல்வெட்டுகள் ஐந்து வயதில் இறந்த குயின்டஸ் ஹேடேரியஸ் ஆன்டிகோனஸ் மற்றும் ஹேடேரியா சுபேரா ஆகியோரைக் குறிப்பிடுகின்றன. இத்தாலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் பிலிப்போ கோரெல்லி, ஸ்தாபக கல்வெட்டின் குவிண்டஸ் ஹேட்டேரியஸ் மற்றும் மற்றொரு கல்வெட்டிலிருந்து அறியப்பட்ட சுதந்திர மனிதர் மற்றும் (கட்டிட ஒப்பந்தக்காரர்) குவிண்டஸ் ஹேட்டேரியஸ் டைச்சிச்சஸ் ஆகியோருக்கு இடையே ஒரு அடையாளத்திற்காக வாதிட்டார். இருப்பினும், கல்லறையின் நிறுவனர் கல்லறையிலிருந்து இழந்துவிட்டதால், அடையாளத்தை பாதுகாப்பாக நிரூபிக்க முடியாது, இருப்பினும் பல நினைவுச்சின்னங்கள் பொது கட்டிடத்தில் இறந்தவரின் ஈடுபாட்டைக் குறிக்கின்றன. கல்லறை கிமு 26 இல் இறந்த சொற்பொழிவாளரான குயின்டஸ் ஹேட்டேரியஸுடன் தொடர்புடையது அல்லஃ அவரது கல்லறை, டிராவர்டைனில் மூடப்பட்ட மற்றும் பளிங்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு இறுதி பலிபீடத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது போர்டா நோமென்டானாவுக்கு அருகில் இருந்தது. எவ்வாறாயினும், ஜெர்மன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் பார்பரா போர்க், இந்த கல்லறையின் ஹேட்டேரி குவிண்டஸ் ஹேட்டேரியஸின் பேரனான குவிண்டஸ் ஹேட்டேரியஸ் அன்டோனினஸின் விடுதலை பெற்றவர்கள் என்று பரிந்துரைத்துள்ளார், இது அவர்களுக்கு ஏகாதிபத்திய குடும்பத்துடன் நெருங்கிய உறவைக் கொடுத்தது. அவர்கள் டொமிஷியனால் கட்டப்பட்ட கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டிருக்கலாம், இது ஹேடெரி போன்ற கோயில் வடிவ கல்லறைகளின் கட்டுமானத்திற்கு ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கல்லறை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நேரத்தில் கல்லறை பெரிதும் சேதமடைந்தது. இது ஒரு கோயிலின் தோராயமான வடிவத்தில் ஒரு கல்லறையாக இருந்தது, இது இரண்டு மாடிகளில் நிற்கிறது, அதன் மேல் பகுதி முதலில் ஒரு படிக்கட்டு மூலம் அணுகப்பட்டது. இந்த கல்லறை சுமார் ரோமின் தென்கிழக்கில், பண்டைய வயா லாபிகானாவின் பாதையில் நகரத்திற்கும் லாபிஸி நகரத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. கல்லறை பல்வேறு பளிங்கு சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. 1970 ஆம் ஆண்டில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கீழ் மாடியில் ஒரு பகுதி 3.5 × 3.5 மீட்டர் அளவான அரை-உட்புகுத்தப்பட்ட அடக்கம் அறையைக் கொண்டிருந்தது. தரை மட்டத்திலிருந்து முதலில் அணுகக்கூடிய இந்த அறையில், பளிங்கு தரை, சுவர்களில் பளிங்கு உறைகள் மற்றும் அவற்றின் அடிப்பகுதியில் பளிங்கு வடிவமைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். முதலில், கல்லறையில் ஒரு தோட்டம் இருந்தது, அதில் ஒரு பூட்டியல் மற்றும் ஒரு பசுவின் சிற்பம் காணப்பட்டது. இந்த தோட்டம் சில்வானஸின் சிலையின் அசல் இருப்பிடமாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, குவிண்டஸ் ஹேட்டேரியஸ் அனிசெட்டஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர் கிரெசென்ஸ் ஆகியோர் ஒரு சபதத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக அதை அர்ப்பணித்ததாக ஒரு கல்வெட்டு அறிவிக்கிறது, அதன் சில பகுதிகள் 1970 இல் கல்லறைக்கு தெற்கே காணப்பட்டன. இந்த தோட்டத்தில் முதலில் இறந்தவர்களின் ரோமானிய கடவுளான டிஸ்பேட்டருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பலிபீடம் இருந்ததாக மேயர் பரிந்துரைத்துள்ளார். கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதற்கான நேரடி சான்றுகள் எதுவும் காணப்படவில்லை, குறிப்பாக கல்லறைகள் அல்லது கல்லறைகள், இங்குள்ள அடக்கம் செய்யப்பட்டவை இப்போது பெரும்பாலும் இழந்திருக்கும் கலசங்களில் வைக்கப்பட்ட தகன அடக்கம் என்ற முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் அல்லது இடைக்கால காலத்தில், கல்லறை குறைந்தது ஒரு முறையாவது மீண்டும் கட்டப்பட்டது. கல்லறையுடன் தொடர்புடைய சிற்பங்களில் ஒன்று, கல்வெட்டுகளால் அடையாளம் காணப்பட்ட ஐந்து கட்டிடங்களின் வரிசையைக் காட்டும் நீளமான செவ்வக இடத்தைக் கொண்டுள்ளது, பொதுவாக நிறுவனர் குவிண்டஸ் ஹேட்டரியஸ் பணியாற்றிய பொது நினைவுச்சின்னங்களைக் குறிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. நினைவுச்சின்னங்கள், இடமிருந்து வலமாகஃ ('ஐசிஸ் கோவிலில் வளைவு'), பொதுவாக கேம்பஸ் மார்டியஸில் உள்ள ஐசிஸ் மற்றும் செராபிஸ் கோயிலின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது அதற்கு அருகிலோ விளக்கப்படுகிறது. கொலோசியம் (இந்த கட்டத்தில், மூன்று அடுக்கு வளைவுகளுக்கு மேலே உள்ள அறையின்றி). கல்வெட்டு இல்லாத ஒரு வளைவு. ('வயா சாக்ராவின் உச்சியில் உள்ள வளைவு'), பொதுவாக டைட்டஸின் வளைவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. ஒரு ஹெக்ஸாஸ்டைல் கோயில் (ஆறு நெடுவரிசைகளுடன்) மற்றும் வியாழனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அறையால் உயர்த்தப்பட்ட ஒரு பெடிமென்ட். இது கேபிட்டோலின் மலையில் உள்ள ஜூபிடர் டோனன்களின் கோயிலாகவோ அல்லது பாலட்டின் மீது உள்ள ஜூபிடர் ஸ்டேட்டர் கோயிலாகவோ இருக்கலாம். கல்லறை-கிரேன் நிவாரணம் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாவது சிற்பம், கோயில் வடிவ இறுதிச் சடங்கு நினைவுச்சின்னத்தின் கட்டுமானத்தைக் காட்டுகிறது, வெளிப்புறத்தில் உள்ள இடங்களில் சிற்பங்கள் மற்றும் சுவர்களை உள்ளடக்கிய சிற்பங்கள் உள்ளன. இறந்த ஒரு மனிதர் கோயிலுக்கு மேலே ஒரு படுக்கையில் தோன்றுகிறார், ஏற்கனவே மரணத்திற்குப் பிறகு. இந்த சிற்பத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள கல்லறை ஹடேரியின் கல்லறையை விட பெரியது, மேலும் கல்லறைக்குள் காணப்படும் அலங்காரத்துடன் பொருந்தவில்லை என்றாலும், இது கல்லறை அல்லது அதன் வகையின் "உயர்ந்த, விரிவான பார்வை" என்று கருதப்படுகிறது. கல்லறையின் ஹேடெரி கட்டிட ஒப்பந்தக்காரர்களாக தங்கள் செல்வத்தைப் பெற்றிருந்தார் என்பதற்கான சான்றாக இந்த நினைவுச்சின்னம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது நினைவுச்சின்னம், ஒரு இறுதிச் சடங்குக் காட்சி, ரோமானிய உலகத்திலிருந்து அறியப்பட்ட ஒரு (ஓய்வில் படுத்திருக்கும்) சில சித்தரிப்புகளில் ஒன்றாகும். ஒரு இறந்த பெண் ஒரு படுக்கையில், ஒரு வீட்டின் படுக்கையில், எரியும் தீப்பிழம்புகளுடன் நான்கு மெழுகுவர்த்தி மற்றும் ஒரு சிறிய எரியும் பாத்திரத்தால் சூழப்பட்டிருப்பதை இது காட்டுகிறது, இது தூபத்தை எரிக்க பயன்படுத்தப்படலாம். படுக்கையின் தொலைதூரத்தில் கட்டப்படாத முடி கொண்ட இரண்டு பெண்கள் தங்கள் மார்பகங்களை அடித்து நிற்கிறார்கள், ஒருவேளை தொழில்முறை துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களுக்கு அருகில் ஒரு ஆண் உடலில் ஒரு மாலை போடத் தயாராகி வருகிறார். அருகிலுள்ள பக்கத்தில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது அடிமைகள் என மற்ற நான்கு துக்க நபர்கள் உள்ளனர். படுக்கையின் அடிவாரத்தில் புல்லாங்குழல் வாசிக்கும் ஒரு பெண் இருக்கிறார். கிரேன் நிவாரணத்தில் பணிபுரிபவர்களைப் போலவே, புதிதாக விடுவிக்கப்பட்ட பல சுதந்திரமானவர்களும் உள்ளனர். பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜோசலின் டாய்ன்பீ, இந்த சுதந்திரம் பெற்றவர்கள் ஹேடேரியாவின் விருப்பப்படி விடுவிக்கப்பட்டவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக பரிந்துரைத்தார், இது பெண்ணின் காலடியில் காட்டப்பட்ட எழுத்து-பலகைகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்; நிவாரணத்தின் மேல் வலதுபுறத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய காட்சி இந்த விருப்பத்தின் எழுத்தைக் காட்டுகிறது. நிவாரணத்தில் பெண்களின் முக்கிய நிலை ரோமானியர்களிடையே "துக்க சடங்கில் பெண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான" சான்றாக எடுக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு சிற்பம் ஒரு தூண் () மீது ரோஜா தாவரங்கள் ஏறுவதைக் காட்டுகிறது. இந்த மையக்கருத்து பெரும்பாலும் புனிதமான சூழல்களில் காணப்படுகிறது, மேலும் மே முதல் ஜூலை வரையிலான வருடாந்திர திருவிழாவின் நினைவூட்டலாக இது எடுக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ரோமானியர்கள் தங்கள் குடும்பத்தின் கல்லறைகளை ரோஜாக்களுடன் அர்ப்பணிப்பார்கள், மேலும் கல்லறைத் தோட்டங்களில் விருந்துகளை நடத்துவார்கள். ஹேடேரியா என்ற பெயரில் டிஸ் பேட்டரின் மதகுருவைக் காட்டும் மேலும் இப்போது இழந்த நினைவுச்சின்னம், பொதுவாக கல்லறையிலிருந்து வந்ததாகவும், கல்லறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹேடேரியாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. சிற்பங்களுடன், ஒரு செங்கலுக்குள் இரண்டு உருவப்படங்களும், மெர்குரி, செரஸ், புரோசெர்பினா மற்றும் புளூட்டோவின் மார்பளவு சிலைகளுடன் ஒரு ஆர்க்கிட்ரேவும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த உருவங்கள் சமோத்ரேஸின் மர்ம வழிபாட்டால் வணங்கப்படுவதற்கு சமமானவை என்றும், இதையொட்டி இந்த வழிபாட்டு முறை ரோமுக்கு பரவுவதற்கான தற்காலிக சான்றுகளாகவும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு சிற்பம் ஹெர்குலஸின் தோற்றத்தில் ஒரு குழந்தையைக் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் வீனஸின் நிர்வாண உருவப்படம் ஒரு உருவப்படமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, ஒருவேளை ஹேடேரியாவின். ப்ரோசெர்பினாவின் கட்டுக்கதை கல்லறையிலிருந்து மற்றொரு நிவாரணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது புளூட்டோவால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதைக் காட்டுகிறது, இது ஹேடேரியாவின் மகள்களின் மரணத்தைக் குறிக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். கல்லறையுடன் தொடர்புடைய பிற கலைப்படைப்புகளில் ஒரு கடல் காட்சியுடன் ஒரு சினெரி கலசம், ஒரு சிறிய தூண் மற்றும் திராட்சை தளிர்கள் மற்றும் திராட்சை அறுவடை காட்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு ஜம்ப் மற்றும் ரோஜாக்கள் மற்றும் பறவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்தியால் இருபுறமும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றொரு சிறிய தூண் ஆகியவை அடங்கும். கல்லறையிலிருந்து ஒன்று, இரண்டு காளைகளின் தலைகள் திராட்சை சாப்பிடுவதையும், மீன், நீர் பறவைகள் மற்றும் டால்பின்கள் போன்ற பல்வேறு கடல் உயிரினங்கள் நீந்திக்கொண்டிருக்கும் ஒரு நீர் குளத்தை ஒரு முசல்-ஷெல் ஊற்றுவதையும் காட்டுகிறது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் இறந்தவருக்குக் காத்திருக்கும் புத்துணர்ச்சியைக் குறிக்கிறது என்று டாய்ன்பீ கூறுகிறார். ஹடேரியின் கல்லறையின் கலைப்படைப்புகள் "பாரம்பரிய இத்தாலி சிற்ப பாடங்கள் மற்றும் மரபுகளின் தொடர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன" என்று விளக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக, ரோமானிய கலையிலிருந்து இந்த வகையான ஒரே அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் கிரேக்கம், லூக்கானியன் மற்றும் எட்ருஸ்கன் சிற்பங்களில் நிறுவப்பட்ட முன்னுதாரணங்களைப் பின்பற்றுகிறது. கலை பாணியில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களை, குறிப்பாக இறந்தவர்களை, உடல் ரீதியாக பெரியவர்களாக சித்தரிக்கும் இத்தாலிக் மரபைப் பின்பற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் இறந்தவரின் வாழ்க்கையின் பல அத்தியாயங்களின் நிவாரணத்தின் இணையான சித்தரிப்பு ரோமானிய அல்லாத இத்தாலிக் கலையிலும் முன்னுதாரணங்களைக் கொண்டுள்ளது. அகழ்வாராய்ச்சிகள் 1848 ஆம் ஆண்டில் சாலை வேலைகளின் போது இந்த கல்லறை முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கட்டத்தில், ஒரு பண்டைய சுவர் மற்றும் கிரேன் நிவாரணம் உட்பட பல சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, குறைந்தபட்சம் சில சிற்பங்கள் இன்னும் உள்ளன. கல்லறையின் போது, அகழ்வாராய்ச்சி நிறுத்தப்பட்டது, அதன் இருப்பிடம் இழந்தது, இன்றுவரை அகழ்வாராய்ச்சிகள் அல்லது பொருளின் கண்டுபிடிப்பு-இடங்கள் குறித்து விரிவான பதிவுகள் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. ஆரம்ப அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான சிற்பங்கள் 1853 இல் வத்திக்கானுக்கு விற்கப்பட்டன. அவை 1960கள் வரை லேட்டரன் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, அது மூடப்பட்ட பிறகு வத்திக்கான் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள மியூசியோ கிரிகோரியோ ப்ரோபானோவுக்கு மாற்றப்பட்டன. இந்த கல்லறை 1970 ஆம் ஆண்டில், மேலும் சாலை வேலைகளின் போது மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் மூன்று நாட்களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. இந்த அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, கீழ் மாடியில் ஒரு பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் கூடுதல் சிற்பக் கண்டுபிடிப்புகள் உட்பட. அடிக்குறிப்புகள் விளக்கக் குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் (எரிகா சைமன்). ரோமில் பண்டைய ரோமானிய கல்லறைகள் மற்றும் கல்லறைகள் இத்தாலியில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் லத்தீன் கல்வெட்டுகள் வத்திக்கான் அருங்காட்சியகங்களில் உள்ள ஹடேரி சிற்பங்கள் 1848 தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள்