Battle of Fukae Village
ஃபுகே கிராமப் போர் (டிசம்பர் 12,1637) ஷிமபாரா கிளர்ச்சியின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட ஈடுபாட்டாகும். இது ஷிமபாரா கோட்டையிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட தண்டனையான படையெடுப்புக்கு எதிரான ஆரம்பகால கிளர்ச்சியாளர்களின் வெற்றியாகும். முதல் ஐரோப்பிய வர்த்தகர்களான போர்த்துகீசியர்கள் 1543இல் ஜப்பானுக்கு வந்தனர். முதல் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளான பிரான்சிஸ் சேவியர் தலைமையிலான ஜெஸ்யூட்கள் 1549 ஆம் ஆண்டிலேயே வந்தனர். இந்தியாவிலிருந்து ஆடம்பரப் பொருட்கள் மற்றும் துப்பாக்கிகளைக் கொண்டுவந்த ஐரோப்பியர்களுடனான வர்த்தகத்தை ஊக்குவிக்க, தென்மேற்கு ஜப்பானில் உள்ள சில நிலப்பிரபுக்கள் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளையும் தங்கள் தோட்டங்களில் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களைக் கட்டவும் அனுமதித்தனர். 1574 ஆம் ஆண்டிலேயே, நாகாசாகியின் ஓமுரா இறைவன் தனது 60,000 குடிமக்களுடன் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார் (நாடுகடத்தப்படும் அச்சுறுத்தலின் கீழ்) மற்றும் உள்ளூர் பௌத்த கோயில்களை எரித்தார். 1580 ஆம் ஆண்டில், அருகிலுள்ள ஷிமபாரா தீபகற்பத்தை ஆட்சி செய்த அரிமா குடும்பமும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியது. லார்ட் பார்டோலோமியோ ஓமுரா நாகாசாகியை கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார், இதனால் நாகாசாகி ஜப்பானில் அரை சுதந்திர ஜெஸ்யூட் காலனியாக மாறியது. 1582 ஆம் ஆண்டில், கியூஷுவின் மேற்கு கடற்கரையில், ஒட்டோமோ சோரின் என்ற மற்றொரு பிரபுக்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர், மேலும் கியூஷுவின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்கள் இளம் ஜப்பானிய கிறிஸ்தவர்களின் குழுவை போப்பிற்கு அனுப்பினர், இது உலகம் முழுவதும் பாதியிலேயே பயணம் செய்து ஸ்பெயினின் மன்னர் இரண்டாம் பிலிப் மற்றும் போப் சிக்ஸ்டஸ் வி ஆகியோரின் அரசவையில் மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்டது. 1585 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், நாகாசாகி, ஷிமபாரா மற்றும் அருகிலுள்ள அமாகுசா தீவுகளில் 150,000 கிறிஸ்தவர்கள், 200 கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் 85 பாதிரியார்கள் இருந்தனர், ஷிமபாராவில் 100 மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கும் ஒரு செமினரியுடன். 1590 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பாவிலிருந்து ஒரு தூதுக்குழு ஜப்பானுக்குத் திரும்பி, முதல் அச்சகத்தைக் கொண்டு வந்தது, இது 1591-1597 இன் போது அமகுசா தீவுகளிலும், பின்னர் 1597-1606 இல் நாகாசாகியிலும் வைக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜப்பானில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை, விவசாயிகள் முதல் முழு பிரபுத்துவ குடும்பங்கள் வரை, கிட்டத்தட்ட அரை மில்லியனை எட்டியது, முக்கியமாக கியூஷு தீவில் குவிந்தது. மேலும் வடக்கே, கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் பௌத்த மடாலயங்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளிடமிருந்து உறுதியான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. 1614இல் கிறிஸ்துவ மதத் தடை டொயோட்டோமி ஹிடியோஷியின் கீழ் ஜப்பானின் ஒருங்கிணைப்பு கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்கு புதிய எதிர்ப்பைக் கொண்டுவந்ததுஃ 1587ஆம் ஆண்டின் ஆட்சியாளரின் கட்டளை பௌத்த கோயில்களை கிறிஸ்துவர்கள் அழித்ததை கண்டித்தது. 1592 ஆம் ஆண்டில், ஹிடியோஷி கொரியா மீதான படையெடுப்பைத் தொடங்கினார், அதில் கியூஷுவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ பிரபுக்கள் கொனிஷி யுகினாகா தலைமையில் இருந்தனர்-அகஸ்டின் கொனிஷி (அமகுசா தீவுகளின் இறைவன்) என்ற கிறிஸ்தவ பெயராலும் அறியப்பட்டார், தற்செயலாகவோ அல்லது வேண்டுமென்றோ, பிரதான இராணுவத்தின் முன்னணியில் வைக்கப்பட்டு, மிகப்பெரிய இழப்புகளை சந்தித்தார். 1596 ஆம் ஆண்டில் மணிலாவிலிருந்து ஒரு பட்டு சரக்குடன் ஸ்பானிஷ் கேலியோன் சான் பிலிப் ஷிகோகு தீவின் கடற்கரையில் தரையிறங்கியபோது கிறிஸ்தவர்களின் வெளிப்படையான துன்புறுத்தல் தொடங்கியதுஃ ஹிடியோஷியின் சாமுராய் கப்பலின் சரக்குகளை கைப்பற்றினார், இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஸ்பானிஷ் மாலுமிகள் ஜப்பானியர்களை வெளிப்படையாக அச்சுறுத்தினர். இதை ஒரு ஸ்பானிஷ் படையெடுப்பின் நேரடி அச்சுறுத்தல் என்று அங்கீகரித்த ரீஜண்ட் ஹிடியோஷி, அனைத்து வெளிநாட்டு மிஷனரிகளையும் உளவாளிகள் என்று அறிவித்தார், மேலும் 1597 ஆம் ஆண்டில், நாகாசாகியில், 26 கிறிஸ்தவர்களை (6 பிரான்சிஸ்கன்கள், 3 ஜெஸ்யூட்கள் மற்றும் 17 ஜப்பானிய மதமாற்றங்கள்) சிலுவையில் அறைய உத்தரவிட்டார். ஹிடேயோஷி 1598 இல் இறந்தார், புதிய அரசாங்கம் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, ஆனால் ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் செகிகஹாரா போரில் (1600) உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது, மேற்கு ஜப்பானைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ பிரபுக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட மேற்கத்திய இராணுவத்திற்காகப் போராடினர், மேலும் மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ பிரமுகரான கோனிஷி யுகினாகா, இஷிடா மிட்சுனாரியுடன் சேர்ந்து போருக்குப் பிறகு தூக்கிலிடப்பட்டார். டோகுகாவா இய்யாசு, புதிய ஷோகுனேட்டை நிறுவிய பிறகு, அனைத்து சாமுராய்கள் மற்றும் பிரபுக்களுக்கும் கிறிஸ்துவத்தை கண்டித்து புத்த மதத்திற்குத் திரும்புமாறு உத்தரவிட்டார். இந்த ஆணையில் செயல்பட்ட ஒரு முக்கிய நபர் பார்டோலோமியோ ஓமுராவின் மகன் சான்சோ ஓமுரா பிரபு ஆவார். 1606 வாக்கில், அவர் ஜெஸ்யூட்களிடமிருந்து நாகாசாகியின் கட்டுப்பாட்டை மல்யுத்தம் செய்து, முறையாக கிறிஸ்துவத்தை கைவிட்டார். அவருடன், கியூஷு தீவில் எஞ்சியிருந்த அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரபுக்களும் புத்த மதத்திற்குத் திரும்பினர். செகிகஹாரா போரைத் தொடர்ந்து வந்த ஒரு தலைமுறை, கிறிஸ்துவம் ஜப்பான் முழுவதும் ரகசியமாக கடைபிடிக்கப்பட்ட தடைசெய்யப்பட்ட மதமாக மாறியது. இந்த மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக, அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் தங்கள் உள்ளூர் பௌத்த கோயில்களில் பதிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளை ரகசியமாக பராமரித்ததாக யாராவது சந்தேகிக்கப்பட்டால், அரசாங்க அதிகாரிகள் சிலுவைகளை மிதிக்கவும், கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்களை இழிவுபடுத்தவும் அவர்களை கட்டாயப்படுத்துவார்கள், இது அவர்களின் நம்பிக்கையை பகிரங்கமாக துறப்பதாக செயல்படும். அகஸ்டின் கொனிஷியின் முன்னாள் உடைமைகள் புதிய எஜமானர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டனஃ கியூஷுவில் உள்ளவர்கள் ஹோசோகாவா குடும்பத்திற்கும் (கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை கைவிட்டவர்கள்), அமகுசா தீவுகள் டெராஸாவா குடும்பத்திற்கும்ஃ அனைத்து கிறிஸ்தவ சாமுராய்களும் தங்கள் நம்பிக்கையை துறப்பதில் கையெழுத்திட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, நாடுகடத்தப்படும் அச்சுறுத்தலின் கீழ் மற்றும் அவர்களின் உடைமைகளை பறிமுதல் செய்தனர். வர்த்தக மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளை நிறுவ முன்வந்த 1614 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்க பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து ஒரு தூதுக்குழு வந்த பிறகு, புதிய ஷோகன் டோகுகாவா ஹிடெடாடா பிப்ரவரி 1,1614 அன்று ஒரு புதிய கட்டளையை வெளியிட்டது, இது ஜப்பானில் கிறிஸ்தவத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக தடை செய்தது, டச்சுக்காரர்களைத் தவிர (புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக கத்தோலிக்க ஆலயங்களை இழிவுபடுத்துவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், எனவே ஜப்பானியர்களின் பார்வையில் அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக கருதப்படவில்லை), அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் ஐரோப்பியர்களையும் கலப்பு திருமணங்களிலிருந்து நாட்டை விட்டு வெளியேற்றியது. ஷிமபாராவின் நிலைமை ஒரு சில கிறிஸ்தவர்கள் ஜப்பானை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் வெளிப்படையாக சரணடைய மறுத்தனர், மேலும் முதன்மையாக சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். இந்த ஜப்பானிய தியாகிகளின் உதாரணம் தங்கள் நம்பிக்கையை ரகசியமாக வைத்திருந்த கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மற்றவர்களை ஊக்குவித்தது. அந்த நேரத்தில் ஷிமபாராவின் பிரபுவாக இருந்த மிஹெயில் அரிமா, தனது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை கைவிட்டு தனது ஆட்சியைப் பாதுகாக்க முயன்றார். இருப்பினும், அவர் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது தோட்டங்கள் மாட்சுகுரா ஷிகேமாசாவுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. பிற களங்களில், அதிகாரிகள் தொடர்ந்து மறைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களைத் தேடி தண்டித்தனர்ஃ ஜூன் 1622 இல், 55 கிறிஸ்தவ தியாகிகள் நாகாசாகியில் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர், மேலும் பல ஜெஸ்யூட் புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன. ஷோகன் ஷிமபாராவின் புதிய எஜமானருக்கு இரண்டு பணிகளை வழங்கினார்ஃ ஒரு புதிய கோட்டையைக் கட்டுவது மற்றும் அவரது தோட்டங்களில் மறைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை ஒழிப்பது. தங்கள் பதவிகளை இழந்த அரிமா குடும்பத்தின் முன்னாள் சாமுராய்களாக இருந்த உள்ளூர் விவசாயிகளின் பெரும் செலவில், புதிய ஷிமபாரா கோட்டை 1624 ஆம் ஆண்டில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது, மேலும் தோட்டத்தின் முந்தைய இருக்கையான கடற்கரையில் உள்ள ஹரா மலை கோட்டை கைவிடப்பட்டது. மற்றும் ஓரளவு இடிக்கப்பட்டது. கோட்டையின் கட்டுமானத்தின் போது, அரிசி மீதான அதிக வரிகள் பெரிதும் அதிகரிக்கப்பட்டு, பொறுப்பற்ற கொடுமைக்கு ஆளாக்கப்பட்டனஃ வரி செலுத்தாத விவசாயிகள் கழுமரத்தில் வறுத்தெடுக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் மனைவிகளும் மகள்களும் தங்கள் கால்களால் நிர்வாணமாக தொங்கவிடப்பட்டனர். இருப்பினும், 1624 ஆம் ஆண்டில் அவர் புதிய ஷோகன் டோகுகாவா யெமிட்சுவுக்கு விஜயம் செய்தபோது, மாட்சுகுரா ஷிகேமாசா தனது தோட்டங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களை அழிக்காததற்காக கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது தோட்டங்களை பறிமுதல் செய்வதாக அச்சுறுத்தப்பட்டார். இவ்வாறு ஷோகனிலிருந்து திரும்பிய மாட்சுகுரா உடனடியாக ஷிமபாராவில் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் தங்களைத் தாங்களே புகாரளிக்குமாறு உத்தரவிட்டார்ஃ தன்னார்வத் தொண்டு செய்தவர்களில், சுமார் 150 பேர் முத்திரை குத்தப்பட்டனர், விரல்களை வெட்டி சிதைக்கப்பட்டனர் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டனர், மேலும் சுமார் 80 பேர் (அவர்களில் 4 சாமுராய்கள்) சிலுவையில் அறையப்பட்டு, எரிக்கப்பட்டனர் அல்லது பொது சித்திரவதைக்குப் பிறகு உன்சான் மலையின் சூடான எரிமலை நீரூற்றுகளில் வீசப்பட்டனர், இது மறைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிட கட்டாயப்படுத்தும் நோக்கில் இருந்தது. கிறிஸ்தவர்களில் ஒரு பகுதியினர், குறிப்பாக நகரங்களில், தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிட்டனர், ஆனால் கிராமங்களில், பெரும்பான்மையானவர்கள் பிடிவாதமாக இருந்து ரகசியமாக பின்வாங்கினர். 1529 ஆம் ஆண்டில், அண்டை நாடான நாகாசாகியில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களையும் துன்புறுத்த உள்ளூர் அதிகாரிகளால் மக்காகுரா அழைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், திரும்பி வரும் வழியில், அவர் பக்கவாதத்தால் இறந்தார், அல்லது அவரது எதிரிகளால் குளியல் தொட்டியில் கொல்லப்பட்டார். பழைய எஜமானருக்குப் பிறகு அவரது அனுபவமற்ற 27 வயது மகன் மக்ககுரா கட்சுவே ஆட்சிக்கு வந்தார், அவர் தனது தந்தையை விட மிகவும் கொடூரமானவராகவும் பேராசையுள்ளவராகவும் இருந்தார். ஷிமபாரா டொமைன் அதிகாரப்பூர்வமாக ஆண்டுக்கு 60,000 கோகூ என்று மதிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் இளம் மாட்சுகுரா தனது முன்முயற்சியின் பேரில் தனது தோட்டத்தின் மதிப்பை 120,000 கோகூவாக உயர்த்தினார், ஏற்கனவே அதிகப்படியான வரிகளை இரட்டிப்பாக்கி, விவசாயிகளிடமிருந்து விளைச்சலில் 60 சதவீதம் வரை கோரினார். வரி செலுத்தாததால், மாட்சுகுராவின் ஆட்கள் கடனாளிகளின் மனைவிகளையும் குழந்தைகளையும் சித்திரவதை செய்தனர். 1629-1636 இல் அறுவடை செய்யப்படுகிறது. அவை பயங்கரமானவையாக இருந்தன, ஷிமபாரா மற்றும் சுற்றியுள்ள தோட்டங்களில் உள்ள விவசாயிகள் பட்டினியால் வாடுகின்றனர். உயிர்வாழும் விளிம்பில்ஃ இருப்பினும், 1637 ஆம் ஆண்டில், மாட்சுகுரா கடந்த 7 ஆண்டுகளாக அனைத்து வரிவிதிப்புகளையும் இரக்கமின்றி வசூலிக்க முடிவு செய்தார். கிளர்ச்சி 1637 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் மாட்சுகுராவின் வரி வசூலிப்பவர்கள் 7 குறைந்த ஆண்டுகளுக்கு அனைத்து வரிவிதிப்புகளையும் வசூலிக்க மேற்கொண்ட முயற்சி ஷிமபாரா விவசாயிகளை உடைக்கும் கட்டத்திற்கு கொண்டு வந்தது. சமகால வரலாறுகளின் படி, கிளர்ச்சியை கொனிஷி யுகினகாவின் முன்னாள் சாமுராய் கிறிஸ்தவ ரோனின் பீட்டர் மசூடா (மசூடா யோஷிட்சுகு) தொடங்கினார், அவர் முதலில் அமகுசா தீவுக்கூட்டத்தில் உள்ள ஒயனோ தீவைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் அடிக்கடி தனது தாயகத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் பின்னர் உடோ கோட்டைக்கு அருகிலுள்ள கிராமத்தில் வசித்து வந்தார், ஒரு விவசாயியாகவும் கிராமத் தலைவராகவும் பணியாற்றினார், மேலும் கோனிஷியின் முன்னாள் இராணுவத்தைச் சேர்ந்த ஐந்து ரோனின். மசுதாவின் பதினைந்து வயது மகன் ஜெரோனிம், இப்பகுதி முழுவதும் தனது ஞானத்திற்கு புகழ்பெற்றவர், கிளர்ச்சியின் முறையான தலைவராக இருந்தார். ஷிமபாரா தோட்டத்தில் சாமானிய மக்களை தவறாக வழிநடத்தியதாகவும், திகைக்க வைத்ததாகவும் அதிகாரிகள் பின்னர் கூறினர். கிளர்ச்சியின் முதல் செயல் ஷிமபாரா தீபகற்பத்தின் தெற்கே, அமகுசா தீவுக்கூட்டத்திற்கு எதிரே உள்ள குச்சினோட்சு கிராமத்தில் தொடங்கியதுஃ நவம்பர் 1637 இன் இறுதியில், உள்ளூர் வரி வசூலிப்பவர் கிராமத் தலைவரின் கர்ப்பிணி மருமகளை கைது செய்து சித்திரவதை செய்து கொன்றார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவரது மாமாவும் அவரது தந்தையும் (அண்டை நாடான அமகுசாவைச் சேர்ந்தவர்) சுமார் 700 விவசாயிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தத் தொடங்கினர் (அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் கொரியாவுடனான போர்கள் மற்றும் செகிகஹாரா போரின் முன்னாள் வீரர்கள்). அவர்கள் வரி வசூலிப்பவரின் வீட்டை எரித்தனர். ஷோகனுக்கு அவர்கள் அளித்த பிற்கால அறிக்கைகளில், மாட்சுகுராவின் அதிகாரிகள் கிளர்ச்சியில் கிறிஸ்தவர்களின் பங்கை வலியுறுத்தி, விவசாயிகளுக்கு எதிரான அவர்களின் துஷ்பிரயோகங்களையும் வன்முறைகளையும் மூடிமறைக்க வலியுறுத்தினர். இருப்பினும், பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் இது முதன்மையாக நிலப்பிரபுத்துவ கொடுங்கோன்மைக்கு எதிராக ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் பட்டினியால் வாடும் விவசாயிகளின் எழுச்சி என்று நம்புகின்றன. கிளர்ச்சி விரைவில் ஷிமபாரா களத்தில் உள்ள அனைத்து கிராமங்களையும் சூழ்ந்தது. அண்டை பிராந்தியமான அமகுசா தீவுகளில், கிளர்ச்சியாளர்களின் பல்வேறு குழுக்களை வழிநடத்திய ஐந்து ரோனின், கிளர்ச்சியை ஏற்பாடு செய்த வீரர்களில் ஒருவரின் மகனான இளம் கிறிஸ்தவ போதகர் ஜெரோனிமோ அமகுசாவை (அமகுசா ஷிரோ) தங்கள் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். வரலாற்று ஆவணங்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மற்ற கிளர்ச்சித் தலைவர் யமதா எமோன்சாகு (சுமார் 1580 இல் பிறந்தார்), முன்னாள் சாமுராய், கிறிஸ்தவர் மற்றும் கிளர்ச்சி தொடங்கிய கிராமத்தில் அடையாள ஓவியர் ஆவார். கிளர்ச்சியின் போது, மாட்சகுரா கட்சுய் பிரபு எடோவில் இருந்தார், மேலும் தோட்டத்தின் பொறுப்பில் இருந்த அவரது காஸ்டெல்லன் ஒகமோட்டோ ஷின்பேய் மெதுவாக பதிலளித்தார். டிசம்பர் 11 மாலை வரை கிளர்ச்சி மற்றும் சில கிராமங்களில் அதிகாரிகள் கொல்லப்பட்ட செய்தி ஷிமபாரா கோட்டையை எட்டியதுஃ சுவரில் இருந்து ஒரு கிறிஸ்தவ சின்னத்தை அகற்ற முயன்றபோது, ஒரு உள்ளூர் அதிகாரி ஃபுகே கிராமத்தில் கூடியிருந்த கிளர்ச்சியாளர்களின் கூட்டத்தால் கொல்லப்பட்டார். காஸ்டெல்லன் அவர்களுக்கு எதிராக 300 காலாட்படை வீரர்களையும், 80 படைவீரர்களையும், 15 சாமுராய்களையும் குதிரை மீது அனுப்பினார். விவசாயிகளுக்கு எதிராக ஒரு எளிதான வெற்றியை எதிர்பார்த்த போதிலும், மாட்சுகுராவின் சாமுராய் டிசம்பர் 12 அன்று விடியற்காலையில் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட கிளர்ச்சியாளர்களால் சாலையில் தாக்கப்பட்டார்ஃ அவர்களில் பலர் முந்தைய போர்களில் வீரர்களாக இருந்தனர், சிலர் ஆயுதப் பேருந்துகளை கூட எடுத்துச் சென்றனர். பல கிளர்ச்சியாளர்கள் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்து, நெற்றியில் சிலுவைகளை வரைந்து, போர்த்துகீசியர்களைப் பின்பற்றி சாண்டியாகோவின் போர்க் கூக்குரலால் தாக்கப்பட்டனர். ஒரு குறுகிய சண்டைக்குப் பிறகு, மாட்சுகுராவின் படை 100 காலாட்படை வீரர்களையும் 5 முதல் 6 சாமுராய்களையும் இழந்து வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; கிளர்ச்சியாளர்களில் சுமார் 20 பேர் இறந்தனர். புதிய குழுக்களின் வருகையால் தைரியம் அடைந்த கிளர்ச்சியாளர்கள், அவர்களின் எண்ணிக்கை 1,500 போராளிகளாக வளர்ந்தது, ஷிமபாரா கோட்டையின் வாயில்கள் வரை தங்கள் எதிரிகளைப் பின்தொடர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு குறுகிய மோதலில் சுமார் 200 ஆண்களை இழந்தனர், ஆனால் புறநகர்ப் பகுதிகளை (பௌத்த கோயில்கள் உட்பட) எரித்து கொள்ளையடித்தனர். அதே நாளில், அமகுசா தீவுகளில் உள்ள அனைத்து கிராமங்களிலும் அண்டை பிராந்தியத்தில் ஒரு கலவரம் வெடித்தது, அங்கு கிறிஸ்தவர்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் ஆயுதங்களை உயர்த்தி பௌத்த கோயில்களை எரித்தனர். கிளர்ச்சியாளர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு சில நாட்களில் 8,000 ஆக உயர்ந்தது, ஏனெனில் கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் வீடுகளை எரிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக பல விவசாயிகள் அவர்களுடன் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1637 இல் மோதல்கள் ஜப்பானில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளர்ச்சிகள் ஜப்பானில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு 1637 ஜப்பானில் போர்கள் ஜப்பான் சம்பந்தப்பட்ட 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானின் இராணுவ வரலாறு விக்கிடேட்டாவில் ஒருங்கிணைப்புகள்