Cena (sign language)
செனா என்பது 34 அறியப்பட்ட காது கேளாத கையொப்பமிட்டவர்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கிராம சைகை மொழியாகும், மேலும் வடகிழக்கு பிரேசிலின் பியாஉயின் செர்டாவோ (ஸ்க்ரப்லாண்ட்) இல் உள்ள ஒரு சிறிய, விவசாய சமூகமான வார்ஜியா குயிமாடாவில் பலர் கேட்கிறார்கள். இது தற்போது அதன் மூன்றாம் தலைமுறை பயனர்களில் உள்ளது. வரலாறு சேனாவின் இருப்பு பெரும்பாலும் இரண்டு முக்கிய காரணிகளால் உந்தப்படுகிறதுஃ உலகளாவிய அல்லது தேசிய சராசரிகளுடன் ஒப்பிடும்போது உள்ளூர் மக்களில் பிறவி செவிட்டுத்தன்மை அதிகமாக உள்ளது, மேலும் சமூகத்தின் புவியியல் தனிமைப்படுத்தல், சமீப காலம் வரை, கிராமங்களின் கூட்டத்தை பிராந்தியத்தின் நெடுஞ்சாலையுடன் இணைக்கும் சாலை இல்லாமல் தலைமுறைகளாக இருந்தது. சேனா (சொல்லர்த்தமாகஃ 'காட்சி', கையொப்பமிடுபவர்கள் கையெழுத்திடும்போது தங்கள் கைகளால் என்ன விவரிக்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல்) 1950 களில் தொடங்கி கிராமத்தில் பல காது கேளாத குழந்தைகளின் பிறப்புக்குப் பிறகு வெளிப்படும் வார்ஜியா குயிமாடாவின் சமூகத்திற்கு பூர்வீகமானது. காது கேளாத குழந்தைகளின் ஆரம்ப குழு கிராம சைகை மொழிகளின் தோற்றத்தில் ஒரு பொதுவான ஊக்கியாகும்; குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் கட்டா கோலோக், அல்-சையித் பெடூயின் சைகை மொழி மற்றும் அடமோரோப் சைகை மொழி ஆகியவை அடங்கும். 1857 ஆம் ஆண்டில் ரியோ டி ஜெனிரோவில் முதல் காது கேளாதோர் நிறுவனம் நிறுவப்பட்ட பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு கிராமத்தில் முதல் காது கேளாதோர் குழந்தை பிறந்தது, இது இன்று காது கேளாதோர் கல்விக்கான தேசிய நிறுவனம் (இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டி எஜுகேசாவோ டி சுர்டோஸ் அல்லது ஐ. என். இ. எஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஐ. என். இ. எஸ் இன் அடித்தளம் பொதுவாக பிரேசிலின் தேசிய சைகை மொழியான துலாம் மொழியின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் இங்குதான் பிராந்தியத்தில் இருக்கும் உள்ளூர் சைகை மொழிகள் அல்லது வகைகள் முதன்முதலில் பிரெஞ்சு சைகை மொழியுடன் நீடித்த தொடர்புக்கு வந்தன, இதனால் துலாம் தோன்றியதாக கருதப்படும் கிரியோலைசேஷன் நிலைமைகளை உருவாக்கியது. வெர்சியா குயிமாடாவில் காது கேளாத குழந்தைகள் பிறப்பதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு தொடங்கி துலாம் ராசிக்காரர்களின் தோற்றக் கதை இருந்தபோதிலும், பெரிய நகர்ப்புற மையங்கள் மற்றும் காது கேளாத பள்ளிகளிலிருந்து சமூகம் புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், இந்த குழந்தைகள் மொழி மாதிரி இல்லாத நிலையில் வளர்ந்தனர். போதுமான மொழியியல் உள்ளீடு இல்லாமல் முக்கியமான காலகட்டத்தை அனுபவிக்கும் குழந்தைகளின் மொழி இழப்பு காது கேளாத மற்றும் காது கேளாத குழந்தைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையாகும். இது ஒரு ஒற்றை காது கேளாத குழந்தையுடன் புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தில் நிகழும்போது, ஒரு வீட்டு அடையாள அமைப்பு பெரும்பாலும் எழும்-குழந்தையைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக காது கேளாத குழந்தையால் தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கையேடு தொடர்பு அமைப்பு. இந்த சூழலில் காது கேளாத குழந்தைகள் பெறும் கவனிப்பாளர்களின் சைகை வெளியீட்டைப் போலல்லாமல், வீட்டு அடையாளம் பொதுவாக சைகை மட்டுமே செய்யும் மொழிக்கு ஒத்த சில பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, இது மொழி இல்லாத நிலையில் மொழியியல் வளர்ச்சியின் அளவைக் கவனிப்பதில் வளர்ச்சி மொழியியல் துறைக்கு குறிப்பிட்ட குறிப்பு அமைப்புகளை உருவாக்குகிறது. மாதிரி. இருப்பினும், பல காது கேளாத குழந்தைகள் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தில் பிறப்பது ஒரு பகிரப்பட்ட அமைப்பு வெளிப்படுவதற்கான சூழலை உருவாக்குகிறது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ் சேனா உட்பட பல கிராம சைகை மொழிகள் எழுகின்றன. வார்ஜியா குயிமாடாவில் முதல் காது கேளாத குழந்தைகளில் ஆறு பேர் உடன்பிறப்புகள், மேலும் இந்த உடன்பிறப்புகளின் தொடர்ச்சியான தொடர்புகளிலிருந்தே நவீனகால சேனா உருவானது என்று கருதப்படுகிறது. அதன் வளர்ச்சி பிரேசிலில் உள்ள தேசிய செய்திகளின் கவனத்தையும், மொழியியல் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தையும் ஈர்த்துள்ளது. இது மொழியியலாளர்களுக்கு ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் செனா போன்ற மொழிகள் தற்போதுள்ள மொழிகளின் செல்வாக்கிலிருந்து பெரும்பாலும் விடுபட்ட ஒரு இயற்கையான மனித மொழியின் தோற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் காண ஒரு அரிய வாய்ப்பை வழங்குகின்றன, இது போன்ற மொழிகளை பிட்ஜின் மொழிகள், கிரியோல் மொழிகள் மற்றும் காது கேளாதோர்-சமூக சைகை மொழியிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது (ஒரு சமூக நிறுவனம் நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து பல்வேறு வீட்டு அடையாள அமைப்புகளின் கலவையின் விளைவாக சைகை மொழிகள் பெரும்பாலும் வெளிப்படுகின்றன). இந்த காது கேளாத கையொப்பமிட்டவர்கள் வயதாகி, தங்கள் சொந்த குழந்தைகளைப் பெற்றபோது, அவர்களின் பெற்றோர்களில் சிலரைப் போலல்லாமல், சமூகத்தில் அடுத்தடுத்த காது கேளாத குழந்தைகள் ஏற்கனவே இருந்த மொழி மாதிரியுடன் வளர்ந்தனர், தங்களைத் தாங்களே அதன் சொந்த குழந்தைப் பருவத்தில் மொழியுடன் வளர்த்துக் கொண்டனர். தற்போதைய அவதானிப்பு மொழியியலாளர்களை மொழியியல் கட்டமைப்பின் பல்வேறு நிலைகளின் வளர்ச்சியைக் கண்காணிக்க அனுமதிக்கிறது, தற்போதுள்ள ஆராய்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்டு, குறிப்பிட்ட கட்டமைப்புகளுக்கான விருப்பத்தேர்வுகள் விரைவாக வெளிப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு இளம் மொழியில் கையொப்பமிட்டவர்களின் தொடர்ச்சியான குழுக்களை விட வேறுபடுகின்றன என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த கையொப்பமிட்டவர்களில் சிலருக்கு இடையிலான தொடர்புகள், கதைகளைச் சொல்வது உட்பட, 2019 ஆம் ஆண்டு சிகாகோ தற்கால கலை அருங்காட்சியகத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஜோகோஸ் டிரிஜிடோஸ் (இயக்கிய விளையாட்டுகள்) திரைப்படத்தின் கருப்பொருளாக இருந்தது. சமூகத்தின் காது கேளாத உறுப்பினர்களின் ஒப்பீட்டளவில் பரவலாக இருப்பது என்பது செனா காது கேளாத குடியிருப்பாளர்களின் விருப்பமான மொழியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் வார்ஜியா குயிமாடாவின் பல கேட்பவர்களாலும்-பெரும்பாலும் காது கேளாதவர்களின் குடும்பத்தினர் அல்லது நண்பர்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மொழியியல் சேனா பூர்வீக கலவைகள் உட்பட பூர்வீக அறிகுறிகளின் வலுவான அகராதியைக் கொண்டுள்ளது. லெக்சிகல் ஆவணங்கள் மொழியின் ஆரம்ப மொழியியல் விளக்கங்களுக்கும், முத்தரப்பு செனா-லிப்ராஸ் அகராதிக்கும் பங்களித்துள்ளன, இது தற்போதுள்ள முதல் கையொப்ப அகராதிகளில் ஒன்றாகும். பொதுவாக, கையேடு அல்லாத வினைச்சொல் மாற்றம் போன்ற சைகை மொழிகளின் பொதுவான பல அம்சங்களை ஜான் வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் குறிப்பாக கிராம சைகை மொழிகளின் பொதுவான அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. அதிக அளவிலான பகிரப்பட்ட குறிப்பைக் கொண்ட சிறிய சமூகங்களில், பாயிண்டிங் மூலம் குறிப்புக்காக நிஜ உலக இருப்பிடத்தைப் பயன்படுத்துவது பொதுவானது-ஜான் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. சேனாவுக்கு ஒரு சொந்த கையேடு எழுத்துக்களும் இல்லை. சேனா கையொப்பமிடுபவர்கள் சொல் வரிசை விருப்பங்களில் வேறுபடுகிறார்கள். பொதுவாக, சொல் வரிசை வாக்கியத்தின் இணைப்பைப் பொறுத்து மாறுபடும்-ஒரு வினைச்சொல் எடுக்கும் வாதங்களின் எண்ணிக்கை. மற்ற பல மொழிகளைப் போலவே, நிலையற்ற நிகழ்வுகளும் பொதுவாக பொருள்-முதலில் (எ. கா. ஒரு பெண் ஓடுகிறாள்). இடைநிலை நிகழ்வுகளுக்கு, சொல் வரிசை விருப்பத்தேர்வுகள் பொருளின் அனிமேஷிக்கு உணர்திறனைக் காட்டுகின்றன. உயிரற்ற பொருளுடன் இடைநிலை நிகழ்வுகளில் (எ. கா. ஒரு பெண் ஒரு பந்தை உருட்டுகிறார்), வாக்கியங்கள் பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல்லாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் உயிரூட்டப்பட்ட பொருட்களுடன் (எ. கா. ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணைத் தள்ளுகிறாள்) பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் மற்றும் பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் வரிசைகள் இரண்டும் பொதுவானவை. டைட்ரான்சிடிவ் நிகழ்வுகளுடன் சிறிய ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது (எ. கா. ஒரு பெண் ஒரு ஆணுக்கு ஒரு சட்டையைக் கொடுக்கிறாள்). வினைச்சொல் ஒப்பந்தம் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தலைமுறை கையொப்பமிட்டவர்களில் காணப்பட்டது, ஆனால் முதல் மற்றும் பழமையான தலைமுறையில் அல்ல, இருப்பினும் இந்த தலைமுறையில் ஒரு கையொப்பமிட்டவர் மட்டுமே உள்ளார். ஆயினும்கூட, வாத கட்டமைப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரே உத்தி சொல் வரிசை அல்ல. பேசும் மொழியைப் பேசுபவர் மன அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே, ஒரு வினைச்சொல் நிகழ்வின் முகவரை குறியீடு-சுவிட்சுகளில் (ஜானா மற்றும் துலாம் இடையே) நிகழ்வில் தங்கள் பங்கைக் குறிக்க கையொப்பமிடுபவர்கள் மீண்டும் செய்வதைக் காணலாம். இந்த மூலோபாயம் தற்போதுள்ள இலக்கியத்தில் வேறு எந்த மொழியிலும் காணப்படவில்லை, மேலும் மொழியின் ஒப்பீட்டு இளமை காரணமாக வாத கட்டமைப்பைக் குறிக்க (வினைச்சொல் ஒப்பந்தம் போன்றவை) பிற நிலையான உத்திகள் இல்லாததன் விளைவாக இருக்கலாம். எனவே, பரவலான பாரம்பரியமயமாக்கலுக்கான பாதையில் ஒரு இளம் மொழி பயன்படுத்தக்கூடிய பல்வேறு உத்திகளை இது வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த மீண்டும் மீண்டும் குறியீடு மாற்றங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ MAN [LIBRAS] STAY-LOC1; WOMAN [CENA] WOMAN [LIBRAS] CL: பொருள்-ஹோல் GIVE-LOC1 ஒரு பெண் ஒரு ஆணுக்கு ஏதாவது கொடுக்கிறாள். அறிகுறிகள் வெவ்வேறு கையொப்பமிட்டவர்களால் அவை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாட்டு மாறுபாட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது அல்-சையித் பெடூயின் சைகை மொழி போன்ற பிற கிராம சைகை மொழிகளைப் போலவே சேனாவும் இன்னும் முழுமையான முறையான ஒலியியல் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. கை வடிவம், இருப்பிடம் மற்றும் இயக்கத்தின் அர்த்தமற்ற சப்ளெக்சிகல் அம்சங்களால் அறிகுறிகள் உருவாக்கப்படாவிட்டால், அவை வெவ்வேறு அறிகுறிகளை உருவாக்க மீண்டும் ஒன்றிணைகின்றன, கையொப்பமிடுபவர்கள் உச்சரிப்பில் குறிப்பிட்ட அம்ச விவரக்குறிப்புகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதில்லை என்பதால் கணிசமான உச்சரிப்பு மாறுபாடு சாத்தியமாகும். இருப்பினும், மீண்டும் அல்-சையித் பெடூயின் சைகை மொழியைப் போலவே, ஒலியியல் அளவிலான கட்டமைப்பை இலக்காகக் கொண்ட குறைந்தபட்சம் ஒரு செயல்முறையின் சான்றுகள் ஒருங்கிணைப்பில் காணப்படுகின்றன, இது சில ஒலியியல் அமைப்பு வெளிவரலாம் என்று பரிந்துரைக்கிறது. வடகிழக்கு பிரேசிலிய மாநிலமான பியூயின் மையத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய, விவசாய சமூகமான வார்ஜியா குயிமாடா, அருகிலுள்ள நகரமான ஜைகோஸிலிருந்து சுமார் 30 கி. மீ. தொலைவிலும், மாநில தலைநகரான டெரெசினாவிலிருந்து சுமார் 350 கி. மீ. தொலைவிலும் உள்ளது. 900 பேர் கொண்ட மக்கள் தொகையில் பெரும்பாலானோர் விவசாயத்தை சார்ந்தவர்கள், பெரும்பாலான குடும்பங்கள் வாழ்வாதார விவசாயத்தை மேற்கொள்கின்றனர். கிராமத்தின் சமூக கலாச்சார நடைமுறைகள் மற்றும் அமைப்பின் பல்வேறு அம்சங்கள் எவர்டன் பெரேரா முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கிராமத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் உள்ள குழந்தைகள், பதின்வயதினர் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு அனைத்து அடிப்படை கல்வியையும் வழங்கும் மனோல் பார்போசா முனிசிபல் பள்ளியிலிருந்து செயல்படும் இரண்டு பள்ளி பிரிவுகள் சமூகத்தில் உள்ளன. நாள் மாற்றத்தின் போது ஆரம்ப ஆண்டுகள் மற்றும் தொடக்கக் கல்வியை வழங்குகிறது. இரவில், உயர்நிலைப் பள்ளி வகுப்புகளும், காது கேளாத பெரியவர்களுக்கான துணைக் கல்வி முயற்சிகளும் உள்ளன. காது கேளாத மாணவர்கள் குழந்தைகள் அல்லது பதின்ம வயதினராக பள்ளியை விட்டு வெளியேறுவது வரலாற்று ரீதியாக பொதுவானது என்பதால், இத்தகைய முயற்சிகள் காது கேளாத குடியிருப்பாளர்கள் பெரியவர்களாக பள்ளிக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கின்றன. ஒரு தற்காலிக காலத்திற்கு, இந்த வகுப்புகளுக்கு கற்பிக்க ஒரு துலாம் ஆசிரியர் பணியமர்த்தப்பட்டார், துலாம் மற்றும் எழுதப்பட்ட போர்த்துகீசிய மொழியை கற்பிக்கும் மொழியாகப் பயன்படுத்தினார். கற்பித்தல் வளங்கள் மற்றும் காது கேளாத மாணவர்களுக்கு பொருத்தமான பாடத்திட்டம் இல்லாததால் நன்மைகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. முத்தரப்பு சூழல் பல சவால்களை முன்வைத்தது, ஊழியர்களில் ஒருவரைத் தவிர மற்ற அனைவரின் சேனாவில் திறமை இல்லாததால் இது மேலும் அதிகரித்தது. இத்தகைய தடைகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு காரணியாக இருப்பதால், பல காது கேளாத பெரியவர்கள் கலந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர். எனவே, சமூகத்திற்குள் துலாம் மொழியில் சரளமாக பேசுவது அசாதாரணமானது, குறிப்பாக வயதான காது கேளாத மக்களிடையே. சமூகத்தில் செனா ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழியாகும், மேலும் பெரும்பாலும் கையொப்பமிடுபவர்கள் செனா-லிப்ராஸ் இருமொழி பேசுபவர்கள் அல்ல. வார்ஜியா குயிமாடாவின் காது கேளாத மக்களுடன் பணிபுரிந்த முன்னாள் ஆசிரியர்கள் ஒரு கல்வி அமைப்புக்குள் துலாம் நிராகரிக்கப்பட்டதை விவரித்தனர், மேலும் காது கேளாத கையொப்பமிட்டவர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் சேனாவுக்கு பரவலான விருப்பத்தை தெரிவிக்கிறார்கள் (மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்)