Finnic incantations
ஃபின்னிக் மந்திரங்கள் அல்லது வசீகரங்கள் (, ஒருமை) என்பது ஃபின்னிக் மொழிகளில் உள்ள பாரம்பரிய இலக்கியங்களின் தொகுப்பாகும், இதன் நோக்கம் உலகில் மந்திர மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதாகும். நோய்கள் மற்றும் காயங்களைத் தடுப்பதற்கும், விவசாயம், வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவற்றில் பொருளாதார செழிப்பை உறுதி செய்வதற்கும் அவை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் பல்வேறு சமூக சூழ்நிலைகள் மற்றும் அன்றாட பணிகளில் மந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஃபின்னிக் மொழி கலாச்சாரங்களின் முதல் விரிவான ஆவணப்படுத்தல் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நவீனமயமாக்கலின் முன்னேற்றம் வரை இத்தகைய மந்திரங்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன; இந்த பிரபலத்தின் ஒரு குறிப்பு என்னவென்றால், பின்லாந்து மற்றும் கரேலியாவிலிருந்து 30,000 க்கும் மேற்பட்ட வசன மந்திரங்கள் சேகரிக்கப்பட்டு சுவோமன் கன்சன் வான்ஹத் ரனோத் தொடரில் வெளியிடப்பட்டன. மேற்கு பின்லாந்தில், ஐரோப்பிய கவர்ச்சி மரபுகளில் பரவலாக, ஒரு அழைப்பின் உச்சரிப்பு இயந்திரத்தனமாக வேலை செய்வதாகக் கருதப்பட்டது, கவர்ச்சியின் முக்கிய குறிக்கோள் எழுத்துப்பிழைகளை சரியாக மீண்டும் செய்வதாகும். இந்த மரபுகள் கிறிஸ்தவ மற்றும் பாரம்பரிய கருத்துக்களை நெருக்கமாக இணைத்தன. கிழக்கு பின்லாந்து மற்றும் கரேலியாவில் ஒரு முழு மற்றும் பழமையான வடிவத்தில் காணப்படும் எழுத்து வடிவங்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மேற்கு பின்லாந்தில் சுருக்கமான வடிவத்தில் காணப்படுகின்றன. இந்த மாற்றங்கள் ஓரளவு காலேவல-மீட்டரைத் தவிர வேறு கவிதை வடிவங்களை மேற்கில் ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாக இருந்தன. காலேவாலா-மீட்டர் புதிய பாடல்களுக்கான ஒரு வடிவமாக இல்லாததால், அதனுடன் தொடர்புடைய மொழியும் கருத்தாக்கங்களும் நிலைபெற்றன, இது பழைய கவர்ச்சி மரபுகளின் சரிவை ஊக்குவித்தது. வசீகரங்களின் நடைமுறைப் பயன்பாடு மற்ற வகைகளை விட நீண்ட காலத்திற்கு அவற்றின் உயிர்வாழ்வை ஊக்குவித்தது, ஆனால் நூல்கள் குறுகியதாகவும், உரைநடை கலந்ததாகவும் மாறின, மேலும் பாரம்பரிய வகை வேறுபாடுகளின் சரிவைக் கண்டன. ஏற்கனவே பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஃபின்னிஷ் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் மேற்கத்திய ஃபின்னிஷ் மந்திரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது வடக்கு கரேலியன் மந்திரங்களின் உயிர்ச்சக்தியையும் தனித்துவத்தையும் கவனித்தனர். மேற்கு பின்லாந்தைப் போலல்லாமல், இந்த பிராந்தியத்தில் ஒரு வலுவான பாரம்பரியம் இருந்தது, கவர்ச்சியான உரைகள் தங்களில் பயனுள்ளதாக இல்லை, ஆனால் குறிப்பாக வாகி அல்லது லுவான்டோ எனப்படும் உள் சக்தியைப் பயன்படுத்திய ஒரு நிபுணரால் நிகழ்த்தப்படும்போது. இந்த பிராந்தியம் சின்னிட் என்று அழைக்கப்படும் வசீகரங்களில் அதன் ஆர்வத்திற்காகவும் தனித்துவமானது, இது நோய்கள் அல்லது ஒத்த சக்திகளை அவற்றின் நோய்த்தொற்றுகளை விளக்குவதன் மூலம் கட்டுப்படுத்த முயன்றது; இதனால் ஒரு பாம்புக்கடியால் குணப்படுத்த ஒரு கவர்ச்சியான பாம்பின் தோற்றத்தை பாடலாம், ஒரு தீக்காயத்தை குணப்படுத்த அவர்கள் நெருப்பின் தோற்றத்தை பாடலாம், மற்றும் பல. 1816-1970 காலகட்டத்தில், வடக்கு கரேலியாவிலிருந்து 4,200 க்கும் மேற்பட்ட மந்திரங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன (அவற்றில் 3,400 க்கும் மேற்பட்டவை சுவோமன் கன்சன் வான்ஹத் ரனோட்டில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன). வெளிப்புற காயங்கள் மற்றும் உள் வலிகள், தொற்று நோய்கள், தடிப்புகள் மற்றும் மனநலக் கோளாறுகள் (எஸ். கே. வி. ஆரில் 1989 நூல்களைக் கணக்கிடுவது) ஆகிய இரண்டையும் குணப்படுத்துவதும் தடுப்பதும் இந்த பிராந்தியத்தில் மந்திரங்களுக்கு மிகவும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் நோக்கங்களாகும். 1866 ஃபின்னிஷ் டைஃபஸ் தொற்றுநோயின் பின்னணியில் பெரும்பாலான வசீகரங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன, இருப்பினும் மிகவும் விரிவான வசீகரங்கள் பாம்புக்கடி, தீக்காயங்கள், வெட்டுக்கள் அல்லது கண்ணுக்குள் அல்லது தோலின் கீழ் வந்த குப்பைகள் போன்ற வெளிப்புற காயங்களைப் பற்றியது. குறைவான பொருளாதார மந்திரங்கள்-992-சேகரிக்கப்பட்டன; இவை மேய்ச்சல், மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் விவசாயம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. திருமணம் மற்றும் காதல் போன்ற சமூக தொடர்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துப்பிழைகள் வெறும் 253 ஆகும். அன்றாட வீட்டு பராமரிப்பின் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படும் குறுகிய மந்திரங்களும் இருந்தன (183 எடுத்துக்காட்டுகள்). டிடாஜட் என்று அழைக்கப்படும் முனிவர்களும் தங்கள் சொந்த குணப்படுத்தும் சடங்குகள் (105 எடுத்துக்காட்டுகள்) தொடர்பான மந்திரங்களின் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வசீகரங்களை சேகரித்த முக்கிய அறிஞர்களில் எலியாஸ் லோன்ராட், கே. ஏ. கோட்லண்ட், டி. இ. டி. யூரோபியஸ், ஏ. அஹ்லக்விஸ்ட், ஆர். பொலேன், ஏ. ஸ்ஜோக்ரென் மற்றும் எச். ஏ. ரெய்ன்ஹோம் ஆகியோர் அடங்குவர். நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அவர்களின் வாரிசுகளில் கார்லே க்ரோன், ஏ. ஏ. போரனியஸ், ஓ. ரிலாண்டர், ஏ. ரைட்கோனென் மற்றும் ஈ. ஜே. ஹைவரினென் ஆகியோர் பியெலினெனின் வடக்கு மற்றும் மேற்கே சேகரிப்பு பகுதியை விரிவுபடுத்தினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்களில் எஸ். பாலஹர்ஜு, ஓ. லோன்போம், ஜே. லுக்கரினென், யு. ஹோல்ம்பெர்க் மற்றும் எஃப். கார்க்கி ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்கள் தங்கள் சேகரிப்பை ஜூவா, கொன்டியோலஹ்டி, போல்விஜர்வி மற்றும் லிபேரி ஆகிய இடங்களுக்கு விரிவுபடுத்தினர். அண்ணா-லீனா சிக்கலா, புராண படங்கள் மற்றும் ஷாமனிசம்ஃ கலேவாலா கவிதை குறித்த ஒரு கண்ணோட்டம், எஃப். எஃப் கம்யூனிகேஷன்ஸ், 280 (ஹெல்சின்கிஃ சூமென் டைடகடெமியா, 2002) ராக்கிமோவா, எலினா, 'கலேவாலா மீட்டரின் ஃபின்னிஷ் கவர்ச்சியில் சூரிய இமேஜரி', கட்டமைப்பு மற்றும் ஒப்பீட்டு ஒளியில் வாய்வழி கவர்ச்சியில்ஃ கவர்ச்சியான, கவர்ச்சியான மற்றும் கவர்ச்சியான சர்வதேச நாட்டுப்புற கதை ஆராய்ச்சிக்கான (ஐ. எஸ். எஃப். என். ஆர்) குழுவின் மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள். 27-29 அக்டோபர் 2011, மாஸ்கோ/சாகோவோர்னியே டெக்ஸ்டிஸ் வி ஸ்ட்ரக்டூர்னோம் மற்றும் ஸ்ராவ்நைட்டெல்னோம் ஒஸ்வேசெனி, பதிப்பு. டாட்டியானா ஏ. மிகைலோவா, ஜொனாதன் ரோப்பர், ஆண்ட்ரே எல். டோபோர்கோவ் மற்றும் டிமிட்ரி எஸ். நிகோலாயேவ் (மாஸ்கோஃ PROBEL-2000,2011), pp. 147-54 ISBN 978-5-98604-276-3. ஃபின்னிஷ் இலக்கியம் ஸ்காண்டிநேவிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் கலேவாலா ஃபின்னிஷ் புராண இலக்கிய வகைகள் கரேலியன்-ஃபின்னிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள்