Laghu-Prabandha-Saṅgraha
லாகு-பிரபந்தா-சங்கராஹா என்பது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத மொழி கதைகளின் தொகுப்பாகும் (பிரபந்தாக்கள்). ஒரு அநாமதேய படைப்பு, இது பல சமண எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அரச புரவலர்களைப் பற்றிய கதைகளைக் கொண்டுள்ளது, முக்கியமாக இன்றைய குஜராத்தின் சாளுக்கிய இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்தது. எழுத்தாளர் மற்றும் தேதி அநாமதேய தொகுப்பில் உள்ள அனைத்து பிரபந்தங்களும் ஒரே மாதிரியான பாணியால் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி, ஒரு நபரால் எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. உரையின் மொழி சமஸ்கிருதம், பிராகிருதம் மற்றும் பழைய குஜராத்தி சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளுடன் கலந்தது. சில இடங்களில், இந்த உரையில் சமஸ்கிருதம் அல்லாத வாக்கியங்கள், பத்திகள் மற்றும் வசனங்கள் உள்ளன. உள்ளடக்கம் (எடுத்துக்காட்டாக, அனஹிலபுரா பட்டனா பற்றிய குறிப்புகள்) மற்றும் உரையின் மொழி ஆசிரியர் வடக்கு குஜராத்தைச் சேர்ந்த இடைக்கால சமண எழுத்தாளர் என்று கூறுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு கொலோஃபோன் உள்ளீடு 1465 விஎஸ் (கிபி 1409) தேதியைக் குறிப்பிடுகிறது, அதாவது அசல் உரை சற்று முன்பு இயற்றப்பட்டிருக்க வேண்டும். இந்த உரை 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் இயற்றப்பட்டிருக்க முடியாது, ஏனெனில் இது ஜெயசிம்ம சித்தராஜர் (கி. மு. 1092-1142), கல்யாண-கோட்டி-புராவின் பரமர்டி (ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், ஆர். சி. 1076-1126), மதனப்பிரமா (மதனவர்மன், ஆர். சி. 1128-1165), மற்றும் பரமார இளவரசர் ஜகதேவா. இறுதியாக, இது கிபி 1243 தேதியிட்ட வாசு-பூஜ்யா-சரித்ரா என்ற உரையைக் குறிக்கிறது. எனவே, லாகு-பிரபந்த-சங்கிரகம் 1243 மற்றும் 1409 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்டிருக்க வேண்டும். லாகு-பிரபந்தா-சங்கிரகத்தில் மற்ற சமஸ்கிருத படைப்புகளுடன், குறிப்பாக பிரபந்தா சிந்தாமணி மற்றும் புராண பிரபந்தா சங்கிரக போன்ற பிற பிரபந்தா தொகுப்புகளுடன் பொதுவான சில கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கதைகள் (மாறுபாடுகளுடன்) உள்ளன. பல சந்தர்ப்பங்களில், லாகு-பிரபந்தா-சங்கிரக பதிப்பு மிகவும் பழமையானதாகத் தோன்றுகிறது, இது எளிமையானது, குறைவான மெருகூட்டப்பட்ட மற்றும் மொழியில் மிகவும் பழமையானது. லாகு-பிரபந்த-சங்கிரகத்தின் தொகுப்பாளர் கதைகளின் அசல் எழுத்தாளராக இருந்தார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லைஃ அவர் பழைய இலக்கியங்களிலிருந்தோ வாய்வழி பாரம்பரியத்திலிருந்தோ கதைகளை கடன் வாங்கியிருக்கலாம். லாகு-பிரபந்தா-சங்கிரகம் பிரபந்தா சிந்தாமணியை (1305) விட பழமையானதாகத் தோன்றுவதால், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். விமர்சனப் பதிப்பு 1970 ஆம் ஆண்டில், பரோடாவிலிருந்து பின்வரும் மூன்று தேவநாகரி கையெழுத்துப் பிரதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஜெயந்த் பிரேம்ஷங்கர் தாக்கர் உரையின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பை வெளியிட்டார்ஃ கிபி 1409 கையெழுத்துப் பிரதி, எண். 82, கலைப் பீடத்தின் (மகாராஜா சாயாஜிராவ் பரோடா பல்கலைக்கழகம்) தேதியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி, எண். 2356, பிரவர்தக காந்திவிஜயாஜி வசூல் எண். 2356 (ஆத்மனந்தா ஜைன ஜினாமந்திரா) தேதியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி, எண். 681, ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிட்யூட் எண். 681 (பரோடா மகாராஜா சாயாஜிராவ் பல்கலைக்கழகம்) இவற்றில், கிபி 1409 கையெழுத்துப் பிரதியில் மட்டுமே முழு உரை உள்ளது. இந்த உரை நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் இதில் பல பிராகிருத மற்றும் பழைய குஜராத்தி சொற்களும் பத்திகளும் உள்ளன. உதாரணமாக, சமஸ்கிருதப் பெயர் "ஜெயசிம்ஹா" சில நேரங்களில் அதன் பேச்சுவழக்கு வடிவமான "ஜெயசிங்" இல் தோன்றுகிறது. மற்ற இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒரே ஒரு கதை மட்டுமே உள்ளது-மதனப்பிரமாவின்-சிறிய மாறுபாடுகளுடன். கையெழுத்துப் பிரதி எண். 2356 கிபி 1409 கையெழுத்துப் பிரதியின் நகலாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் எண். 681 என்பது எண். 2356. அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும் பல எழுத்துப் பிழைகள் இருந்தாலும், அடுத்தடுத்த எழுத்தாளர்கள் முந்தைய படைப்பைச் சரிசெய்யவும் சமஸ்கிருதமயமாக்கவும் முயற்சித்ததாகத் தெரிகிறது. இந்த உரையில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் அரச புரவலர்கள் உட்பட பல சமணர்களைப் பற்றிய கதைகள் (பிரபந்தர்கள்) இடம்பெற்றுள்ளன. அமைச்சர்களின் சதித்திட்டத்தின் விளைவாக, பரமார இளவரசர் ஜகதேவா தனது மூதாதையர் இராஜ்ஜியத்தை விட்டு வெளியேறினார். அவர் கல்யாண-கோட்டி-புராவின் மன்னர் பரமர்தியின் இராஜ்ஜியத்திற்கு வருகிறார், அங்கு அவர் ஒரு விபச்சாரிக்கு 300,000 நாணயங்களை செலுத்துகிறார். அவரது தாராள மனப்பான்மையைப் பார்த்து, மன்னரும் அவரது அமைச்சரும் அவருக்காக ஒரு நடனம் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். செயல்திறனில் மகிழ்ச்சியடைந்த ஜகத்தேவா, அமைச்சரிடம் ஒரு வரம் கேட்கச் சொல்கிறார். அமைச்சர் போட்டி மன்னர்களின் செல்லப்பிராணிகளைக் கேட்கிறார்ஃ கஜனா மன்னர் ஹம்மிராவின் குதிரை மற்றும் கௌடா மன்னர் கஜபதியின் யானை. முன்னதாக பட்டனாவைத் தாக்கிய ஹம்மிராவை ஜெகதேவா தோற்கடித்து, அவரது குதிரையை எடுத்துச் செல்கிறார். அவர் கஜபதியிடமிருந்து யானையையும் வாங்கி, இரண்டு விலங்குகளையும் அமைச்சரிடம் கொடுக்கிறார். காந்தியின் மகாராஜா மதனபிரமா மகாராஜா ("பெரிய மன்னர்") மதனபிரமா ஒரு ஆடம்பரமான அரண்மனையில் வசிக்கிறார், அங்கு அவர் தனது முழு நேரத்தையும் தனது 5,585 ராணிகள் மற்றும் 9,000 பிற மனைவிகளுடன் செலவிடுகிறார். ஒரு நாள், குஜராத்தின் மன்னர் ஜெயசிம்மதேவர் பன்னிரண்டு ஆண்டு வெற்றிகரமான இராணுவப் படையெடுப்பை முடித்த பின்னர் மதனப்பிரமாவின் தலைநகருக்கு அருகே முகாமிட்டார். மதன-பிரம்மாவின் அரசவைக் கவிஞர் ஜெயசிம்மரைப் புகழ்ந்து பேச மறுக்கிறார், எனவே, ஜெயசிம்மர் மதனபிரம்மாவுக்கு எதிராகப் போர் தொடுக்க முடிவு செய்கிறார். இரண்டு மன்னர்களும் இறுதியில் சமரசம் செய்து கொள்கிறார்கள், மதனபிரமா ஜெயசிம்மரிடம் இராணுவ நடவடிக்கைகளில் நேரத்தை செலவிடுவதற்குப் பதிலாக அரச வாழ்க்கையை அனுபவிக்கச் சொல்கிறார். ஜெயசிம்ஹா ஒப்புக்கொள்கிறார், மதனப்பிரமா அவருக்கு அழகான இளம் பெண்களை பரிசளிக்கிறார். ஒரு நாள், தேவ-தாமினி என்ற பெண், ஐந்து கைப்பிடிகள் கொண்ட அரச குடையை வைத்திருக்காததற்காக உஜ்ஜயினியின் மன்னர் விக்ரமாதித்யாவை கேலி செய்கிறார். தனக்கு அத்தகைய குடையை தயார் செய்யுமாறு அந்த பெண்ணின் "பெரியவர்களை" (வயதான பெண்கள்) மன்னர் கேட்கிறார். தங்கள் ஐந்து ஆசைகளை நிறைவேற்றும் ஒருவருக்கு மட்டுமே அவ்வாறு செய்வோம் என்று மூப்பர்கள் பதிலளித்து, இந்த ஆசைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள். ஐந்து துணைக் கதைகளில், விக்ரமாதித்யா தேவ-தாமினி மற்றும் மற்றொரு இளவரசியை திருமணம் செய்து கொண்டு, ஆசைகளை நிறைவேற்ற தொடர்ச்சியான அற்புதமான சாகசங்களை மேற்கொள்கிறார். இதனால் அவர் ஐந்து கைப்பிடிகளுடன் அரச குடையைப் பாதுகாக்க முடிகிறது. சஹாஸ்ரா-லிங்கா ஏரியின் கட்டுமானம் ஒரு நாள், ஒரு வியாசர் பதானாவின் மன்னர் ஜெயசிம்ம-தேவனிடம் பின்வரும் கதையை விவரிக்கிறார்ஃ சூரா-தாரா-புராவின் மன்னர் ரினா-மல்லாவின் ஆட்சியின் போது, சவுராஷ்டிராவில் குறைந்த தண்ணீருடன் ஒரு கிணறு இருந்தது, அதில் இருந்து தண்ணீர் பெறுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஒருமுறை, ஒரு சந்தலா பெண் இந்த கிணற்றிலிருந்து வரும் தண்ணீரால் ஒரு கன்றுக்குட்டியின் தாகத்தைத் தடுத்தார். இந்த சிறப்பான செயலுக்காக, தனது அடுத்த பிறப்பில், கன்னௌஜ மன்னர் விஸ்வ-தேவனின் மகளான கமலா-வதியாகப் பிறந்தார். அவர் ரினா-மல்லாவின் மகன் வயராசலாவை மணந்து, சவுராஷ்டிராவுக்கு வந்தார். அங்கு, கிணற்றில் தண்ணீர் குறைவாக இருப்பதைக் கண்ட பிறகு தனது முந்தைய பிறப்பை நினைவுகூர்ந்தார். இந்தக் கதையைக் கேட்ட பிறகு, முன்னாள் துர்லபா-ஏரியின் இடத்தில் சஹஸ்ர-லிங்கா ஏரியைக் கட்ட ஜெயசிம்ஹா ஆணையிட்டார். ரவுலானி சித்தியும் புத்தியும் ஒரு நாள், இரண்டு யாத்ரீகர்கள் தாங்கள் பதானாவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று ஒரு முனிவரிடம் கூறுகிறார்கள், அங்கு மன்னர் ஜெயசிம்ஹா-தேவர் சித்த-சக்ரவர்த்தின் என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். கௌடா நாட்டின் காமரூபிதாவைச் சேர்ந்த இரண்டு ரவுலானிகள் (பெண் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்கள்) சித்தியும் புத்தியும் இந்த உரையாடலைக் கேட்கிறார்கள். அவர்கள் பதானாவுக்குச் சென்று, ஜெயசிம்மரிடம் தனது பட்டத்தை விட்டுக்கொடுமாறு கேட்கிறார்கள், ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் சித்தர் (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டவர்) மற்றும் சக்ரவர்த்தின் (உலகளாவிய ஆட்சியாளர்) ஆக முடியாது என்று வலியுறுத்துகிறார். ரவுலானிகளிடம் ராஜாவின் சித்தியை (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள்) நிரூபிக்க, அவரது குடிமகன் ஹரிபாலா சர்க்கரையால் செய்யப்பட்ட கத்தி மற்றும் இரும்பால் செய்யப்பட்ட கைப்பிடியுடன் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வாளைப் பெறுகிறார். மற்றொரு மன்னரிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு என்று பாசாங்கு செய்து, ராஜா ரவுலானிகளுக்கு முன்னால் வாளைப் பெறுகிறார். அவர் தனது வாயில் வாள் கத்தியை வைத்து, அதை சாப்பிடுகிறார். பின்னர் அவர் வாளின் மீதமுள்ள பகுதியை-இரும்பு கைப்பிடியை-அதை விழுங்க முடியாத ரவுலானிகளுக்குக் கொடுக்கிறார். ரவுலானிகள் தங்கள் தோல்வியை ஏற்றுக்கொண்டு பறந்து செல்கிறார்கள், மன்னர் ஹரிபாலாவை க ors ரவிக்கிறார். மன்னர் ஜெயசிம்ஹா ஒரு வெற்றிகரமான இராணுவப் படையெடுப்பிலிருந்து தனது தலைநகருக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவரது தாயார் மாயனாலா-தேவி அவரை தபோலில் உள்ள பார்ஷ்வநாத ஆலயத்திற்குச் செல்லுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். தபோலில், ஜெய-சிம்ஹா நாமலா என்ற பூக்காரரை சந்திக்கிறார், அவர் ஒரு பத்மினி (மிகச் சிறந்த வகை) பெண். தன்னை யாரும் அவமதிக்க மாட்டார்கள் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் ஜெயசிம்மாவை திருமணம் செய்து கொள்ள அவள் ஒப்புக்கொள்கிறாள். அவர்கள் தலைநகருக்குத் திரும்பிய பிறகு, ஒரு எண்ணெய் மனிதனின் மகள் நமலாவிடமிருந்து தனது முகத்தைத் திருப்புகிறாள். நாமலா அவமதிக்கப்பட்டதாக உணரும்போது, எண்ணெய் விளக்கின் துர்நாற்றம் நாமலாவின் குப்பையில் பரவாமல் தடுக்க தான் அவ்வாறு செய்ததாக சிறுமி விளக்குகிறார். மற்றொரு கதை பின்வருமாறு, அதில் நமாலா ஒரு சலவையாளரின் மருமகளால் அவமதிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார். சூழ்ச்சியாளர்களான கணயா மற்றும் மனயா ஜெயசிம்ஹா-தேவனின் அரச பூசாரி யசோதரா தனது இரண்டு மகன்களான கிமா-தாரா மற்றும் தேவ-தாரா ஆகியோரை ஒரு சமண அறிஞரிடம் ஒப்படைக்கிறார். ஒரு பயணத்தின் போது, இரண்டு சிறுவர்களும் காமரூபாவில் கஜ-ராஜா என்ற ஏமாற்று வித்தை செய்பவரிடமிருந்து ஏமாற்று வித்தை மற்றும் நாடகக் கலையைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒருமுறை, பெண்களைப் போல உடையணிந்து, அவர்கள் கிழக்கில் ஒரு வெளிநாட்டு மன்னருக்கு முன்னால் நிகழ்த்துகிறார்கள். மன்னரின் வெகுமதியின் விளைவாக, அவர்கள் செல்வந்தர்களாக மாறுகிறார்கள், மேலும் காழ்ப்புணர்ச்சியாளர்களான கணயா மற்றும் மனயா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் காமரூபாவை விட்டு வெளியேறி, மன்னர்களான ஜெயசிம்மனுக்கும் பரமர்திக்கும் இடையிலான போரைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள். தங்கள் மந்திர சக்திகளைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் பரமர்தியின் இராணுவத்தை பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தி, ஜெயசிம்மாவின் தலைநகரான பதானில் உள்ள தங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் வீட்டை தங்கள் உறவினர்கள் ஆக்கிரமித்திருப்பதைக் கண்டறிந்து, நகரத்தில் சுற்றித் திரியத் தொடங்குகிறார்கள். தேவ-தாரா ஒரு முதலை வடிவத்தை எடுத்து, சஹஸ்ரா-லிங்கா ஏரியில் நுழைகிறது. முதலைப் பிடிக்க பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, மன்னர் சகோதரர்களின் உண்மையான அடையாளத்தைக் கண்டுபிடிப்பார். மன்னரின் உதவியுடன், அவர்கள் தங்கள் வீட்டையும் அவர்களின் பரம்பரை ஆசாரியத்துவத்தையும் மீண்டும் பெறுகிறார்கள். கிடி-மன்கோடி நகரின் ஆட்சியாளரான குமார ராணா குமார ரணகாவுக்கு பல பெண் உதவியாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் அவரை மசாஜ் செய்கிறார்கள், அவருக்காக பாடுகிறார்கள், அவருக்காக இசைக்கிறார்கள். ஒரு இரவு, சவுராஷ்டிராவுக்குச் செல்லும் யாத்ரீகர்கள் குழுவின் சங்கு ஒலி அவரை எழுப்புகிறது. ரணகனும் இந்த யாத்திரைக்குச் செல்ல முடிவு செய்து, ஒரு புனிதமான நாளில் தனது பயணத்தைத் தொடங்குகிறார். சந்தசாமாவில், அவர் தனது நகைகளை ஒரு ஏரியைக் கட்டிக் கொண்டிருந்த ஒரு வணிகரிடம் டெபாசிட் செய்கிறார். ரணகன் யாத்திரையிலிருந்து திரும்பி வரும்போது, வணிகர் அவரிடம் நகைகளை ஒப்படைக்க மறுக்கிறார். இருவரும் தங்கள் சர்ச்சையை மன்னர் ஜெயசிம்மரிடம் எடுத்துச் செல்கிறார்கள், அவர் முன் வணிகர் ரணகனிடமிருந்து நகைகளை எடுத்திருந்தால் ஏரியில் தண்ணீர் இருக்காது என்று அறிவிக்கிறார். உடனடியாக, ஏரியிலிருந்து தண்ணீர் வெளியேறுகிறது, இது "ஃபூடெலாவ்" ("உடைந்த ஒன்று") என்று அழைக்கப்படுகிறது. மன்னரின் அனுமதியுடன், ராணகன் ஏரிக்கு அருகில் ஒரு குடிசையைக் கட்டி, அங்கு தான் இறக்கும் வரை தவம் செய்கிறார். ஸ்ரீமாத மன்னர் லகாரசேனா தனது தலைநகரான லக்கானாவதியிலிருந்து ஆட்சி செய்கிறார். ஒரு நாள், அவரது அமைச்சரும் ஜோதிடருமான உமாபதி ஸ்ரீதாரா, ராணி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பார், அவர் 34 வயதில் தாழ்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணைக் காதலிப்பார் என்று கணித்துள்ளார். இதன் விளைவாக, மன்னர் ராணியை தொலைதூர கிராமத்திற்கு அனுப்புகிறார், அங்கு அவள் ஒரு மகனை பெற்றெடுக்கிறாள்-ரத்னபுஞ்சா. சிறுவன் வளர்ந்து, தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி அறிந்ததும், வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரியமாக இருப்பேன் என்று சபதம் செய்கிறான். ரத்னபுஞ்சா தனது தந்தை இறந்த பிறகு அரியணை ஏறுகிறார், மேலும் 32 வயதில், குறைந்த அந்தஸ்துள்ள மாதங்கா வகுப்பைச் சேர்ந்த இளம் பெண்ணின் மீது ஈர்க்கப்படுகிறார். அமைச்சரின் உளவாளி அந்தப் பெண்ணுடன் பேசுவதைப் பார்த்த பிறகு, அவர் வெட்கத்தில் தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அமைச்சர் அவரை அவ்வாறு செய்யவிடாமல் தடுக்கிறார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஸ்ரீமாலா-புராவைச் சேர்ந்த ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பார், அவர் நாட்டின் ராஜாவாக மாறுவார் என்று ஒரு ஜோதிடர் கணித்துள்ளார். ரத்னபுஞ்சா அந்தப் பெண்ணை காட்டில் உயிருடன் அடக்கம் செய்யுமாறு கட்டளையிடுகிறார். அவள் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, பெண் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கிறாள், அவள் ஒரு மானின் பாலில் உயிர்வாழ்கிறாள். அரச புதினா தானாகவே ஒரு மானின் உருவத்தைக் கொண்ட நாணயங்களைத் தாக்கத் தொடங்குகிறது. விசாரணை செய்த பிறகு, மன்னர் சிறுவனை தத்தெடுத்து, அவருக்கு ஸ்ரீ-புஞ்சா என்று பெயரிட்டு, அவர் வளரும் போது புதிய மன்னராக முடிசூட்டுகிறார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஸ்ரீ-புஞ்சாவுக்கு ஸ்ரீ-மாதா என்ற குரங்கு முகம் கொண்ட மகள் பிறந்தாள். ஒரு நாள், அர்புடா மலையை மகிமைப்படுத்தும் பாடல்களைக் கேட்ட பிறகு, ஸ்ரீ-மாதா தனது முந்தைய பிறப்பை நினைவுகூர்கிறார்ஃ அவர் பாம்புக்கடியால் இறந்த ஒரு குரங்கு. அவரது உடல் ஒரு ஏரியில் விழுந்தது, ஆனால் அவரது தலை ஒரு மூங்கில் தோப்பில் சிக்கிக்கொண்டது, இதன் காரணமாக அவர் ஒரு குரங்கின் தலையுடன் மறுபிறவி எடுத்தார். மன்னரின் உத்தரவின் பேரில், அவரது அதிகாரிகள் குரங்கின் தலையைக் கண்டுபிடித்து ஏரியில் வீசினர். ஸ்ரீமாதாவின் தலை பின்னர் மனிதனாக மாறுகிறது. அவள் ஒரு பிரம்மச்சாரியாக மாறி அர்புடா மலையில் தவம் செய்கிறாள். அவள் இறந்த பிறகு, அவள் மலையின் தெய்வமாக மாறுகிறாள். காலா ஸ்ரீ வர்தமான-சூரி சமண மதத் தலைவர் வர்தமான-சூரி பிரபாஸ்பதி ரணக இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள வாமன-ஸ்தாலியில் வசிக்கிறார். ஒரு நாள், கௌடா நாட்டிலிருந்து தேவ-மஹா-நந்தா என்ற பேச்சுவழக்கு நிபுணர் ஸ்ரீ-பட்டனாவுக்கு வந்து, ஒரு விவாதத்திற்கு மக்களை சவால் விடுகிறார். சரஸ்வதி தேவியின் கட்டளையின் பேரில், வர்தமான-சூரி தனது இரண்டு சீடர்களான வகலாவ் மற்றும் சிங்கலாவ் ஆகியோருக்கு தேவ-மஹா-நந்தாவை தோற்கடிக்க அறிவுறுத்துகிறார். அவர் இரண்டு சீடர்களையும் ஒரு மந்திர தேனை குடிக்க வைக்கிறார், இது அவர்களை மிகவும் அறிவார்ந்தவர்களாக ஆக்குகிறது. ஸ்ரீ-பட்டனாவுக்கான அவர்களின் பயணத்தின் போது, வர்தமான-சூரி தனது ஆன்மீக சக்திகளைப் பயன்படுத்தி டேய் ஆற்றில் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தைத் தணிக்கிறார். 18 நாள் விவாதத்திற்குப் பிறகு, இரண்டு சீடர்களும் தேவ-மஹா-நந்தாவைத் தோற்கடித்தனர், அவர் துயரத்தால் இறந்துவிடுகிறார். இறந்த பேச்சுவழக்கு அறிஞரின் செல்வம் துறவிகளுக்கான குடியிருப்பு வசதிகளுடன் 24 சமண மடாலயங்களைக் கட்ட பயன்படுத்தப்படுகிறது. வர்தமான-சூரி வாசு-பூஜ்யா-சரித்ரா என்ற நூலை இயற்றியுள்ளார். குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் லாகு-பிரபந்தா-சங்கரா (சமண நூலகம்), ஜெயந்த் பிரேம்ஷங்கர் தாக்கர் சமஸ்கிருத இலக்கியம் சமண இலக்கியம்