Mantra (Zoroastrianism)
அ (,) என்பது சொராஸ்ட்ரிய மதத்தில் ஆன்மீக சக்தியைக் கொண்டதாகக் கருதப்படும் ஒரு புனித சூத்திரம் அல்லது உத்வேகம் பெற்ற உச்சரிப்பு ஆகும். அவற்றின் பயன்பாடு ஏற்கனவே சரதுஸ்த்ரரிடம் செல்கிறது, அவர் தனது கதங்களில் மந்திரங்களை அறிந்தவர் என்று விவரித்தார். சொராஸ்ட்ரிய மந்திரங்கள் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாகவும், வேத பாரம்பரியத்திலிருந்து அறியப்பட்ட மந்திரங்களுடன் செயல்பாட்டிலும் தொடர்புடையவை. இருப்பினும், அவை வேத மந்திரங்களிலிருந்து பெறப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு சுயாதீனமான, இணையான வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன. மந்திரத்திற்கான அவேஸ்தன் சொல் சொற்பிறப்பியல் ஆகும். வேதச் சொல்லுடன் சேர்ந்து, அவை ஒரு பொதுவான, புரோட்டோ-இந்தோ-ஈரானிய * மந்திரத்திற்குச் செல்கின்றன, இது மறுசீரமைக்கப்பட்ட புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய வினைச்சொல் * ஆண்கள் (சிந்திக்க) மற்றும் கருவி பின்னொட்டு *-டிராம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. வினைச்சொல் மற்றும் பின்னொட்டு ஆகியவற்றை இணைப்பதன் மூலம், * மந்திரம் என்ற சொல், சிந்தனையின் பொருள் கருவியைப் பெறுகிறது. ஜோரோஸ்ட்ரியனிசத்தின் சூழலில், பொதுவாக மந்திரம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட இது உலகளவில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, மற்றவர்கள் அதை புனித எழுத்துப்பிழை, மத உச்சரிப்பு அல்லது சூத்திரம் என்று மொழிபெயர்த்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் சிலர் அதை முற்றிலும் மொழிபெயர்க்கவில்லை. சொராஸ்ட்ரிய பாரம்பரியத்தில், ஒரு மந்திரம் என்பது பிரார்த்தனை போன்ற மத சடங்குகளின் போது ஓதப்படும் பொதுவாக குறுகிய, உத்வேகம் பெற்ற உச்சரிப்பு ஆகும். அவை நீண்ட, பொதுவாக எட்டு எழுத்துக்கள் கொண்ட புகழ் பாடல்களிலிருந்தும் (அவேஸ்தாவில் யஷ்ட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) அதே போல் பொதுவாக பதினொரு எழுத்துக்கள் கொண்ட பாடல்களிலிருந்தும் (அவேஸ்தாவிலும் வேதங்களிலும் கதாஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) வேறுபடுத்தப்படலாம். ஜோரோஸ்ட்ரியனிசத்தில் மந்திரங்களின் பயன்பாடு ஜரதுஸ்த்ரரிடம் செல்கிறது, அவர் கதாக்களில் (ஒய். 50.5-50.6) அஹுரா மஸ்தாவின் தீர்க்கதரிசியாக அவரது செயல்பாடு வெளிப்படையாக மந்திரங்களை அறிந்தவர் (;). அவேஸ்தா மந்திரங்களை பரந்த அளவிலான நேர்மறையான குணங்களுடன் இணைக்கிறது. உதாரணமாக, வார்ரன் யஷ்டில், அவர்கள் "பயங்கரமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த, பயங்கரமான மற்றும் சட்டசபை ஆட்சி, பயங்கரமான மற்றும் வெற்றிகரமான, பயங்கரமான மற்றும் குணப்படுத்தும்" (Yt. 14. 46). ஆயினும்கூட, ஜொராஸ்ட்ரிய மதத்தின் மிக முக்கியமான மந்திரங்களாகக் கருதப்படும் அஹுனா வைரா, ஆஷேம் வோஹு, யெங்கே ஹடம் மற்றும் ஐரியமான் இஷ்யா ஆகியோருக்கு அதிக பாராட்டுகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. சொராஸ்ட்ரிய பாரம்பரியம் ஒரு மந்திரத்தின் ஆற்றலை அவற்றின் சரியான பாராயணத்தைப் பொறுத்தது என்று கருதுகிறது. இதன் விளைவாக, அவை இன்று வரை பெரும்பாலும் அப்படியே உயிர் பிழைத்துள்ளன, இருப்பினும் நீண்ட காலமாக அவற்றின் பரிமாற்றம் பிரத்தியேகமாக வாய்வழியாக இருந்தது. பிற்கால அவேஸ்தன் நூல்களில், மந்திரங்கள் சில நேரங்களில் மந்திர ஸ்பெண்டா (,), மந்திரத்தின் (இது) புனித/பவுன்டியஸ்/மேம்பாடு ஆகியவற்றின் ஜோரோஸ்ட்ரியன் தெய்வீகத்தின் மூலம் உருவகப்படுத்தப்பட்டன. அஹுரா மஸ்தாவிலிருந்து நேரடியாக வெளிவந்து, பாதிரியார்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் பேசும் மந்திரங்கள் மூலம் அவரிடம் திரும்பி வருவதை அவெஸ்தா விவரிக்கிறது. ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டியில், மாதத்தின் 29 வது நாள் இந்த தெய்வீகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. வேத மந்திரங்களுடன் ஒப்பீடு சொராஸ்ட்ரிய மதத்தில் மந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது வேத பாரம்பரியத்திற்கு இணையான வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, எனவே, அவேஸ்தா மக்கள் மற்றும் வேத மக்கள் ஒற்றை மக்களை உருவாக்கிய பொதுவான இந்தோ-ஈரானிய காலத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். எனவே ஆரம்பகால இந்தோ-ஈரானியர்களின் கவிதை மற்றும் மத மரபுகளைப் புரிந்துகொள்ள அவற்றின் ஒற்றுமைகளை ஆராய்வது முக்கியம். இந்த ஒற்றுமைகள் அவேஸ்தன் மற்றும் வேத மக்களின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் மதத் துறைகளில் காணப்படுகின்றன. இத்தகைய ஒற்றுமைகள் எடுத்துக்காட்டாக 'உண்மையான மந்திரம்' (;) அல்லது 'மந்திரத்தை வடிவமைப்பது' (;) போன்ற நிலையான வெளிப்பாடுகளில் காணப்படுகின்றன. மேலும், வேத மற்றும் அவேஸ்தன் மந்திரங்கள் இரண்டும் பல செயல்பாட்டு ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகின்றன. ஒன்று, மந்திரத்தில் உண்மை சரியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டால், அது பேச்சாளரின் கோரிக்கைக்கு இணங்க ஒரு தெய்வீகத்தை கட்டாயப்படுத்தலாம். மற்றொரு ஒற்றுமை என்னவென்றால், வேத மற்றும் அவேஸ்தானின் மந்திரங்கள் பாதைகளுடன் தொடர்புடையது, அதாவது ஒரு ஒழுங்காக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மந்திரம் தெய்வீகத்திற்கு ஒரு பாதையைத் திறக்கும். மேலும், இரண்டு மரபுகளும் மந்திரங்களை இதயத்திலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்டதாகக் கருதுகின்றன, ஏனெனில் இது சிந்தனையின் இடமாகக் கருதப்பட்டது. எனவே, புரோட்டோ-இந்தோ-ஈரானிய காலத்தின் மந்திரங்கள், "தெய்வீகத்தின் சாராம்சத்துடன் தன்னை அடையாளம் காண வேண்டுமென்றே மற்றும் திறமையான சிந்தனையை உருவாக்குதல், வெளிப்படுத்துதல், கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் உணர்தல்" ஆகியவற்றில் பேச்சு சக்தியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம். மேலும் காண்க மந்திரம் இயேசு பிரார்த்தனை குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் ஈரானின் பண்டைய வரலாறு ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் அவேஸ்தான் மொழி