Ninura
நினுரா (டினின்-உர் 4 (-ரா); மேலும் லிப்யந்தரிக்கப்பட்ட நினுரா) உம்மா மாநிலத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம். அதே பகுதியில் வணங்கப்பட்ட ஷாரா கடவுள் அவரது கணவராக கருதப்பட்டார். கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் ஆதாரங்களில் மட்டுமே அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார். மூன்றாம் உர் காலத்தில் அவரது வழிபாட்டு முறை குறையத் தொடங்கியது, மேலும் அவர் பழைய பாபிலோனிய நூல்களில் சான்றளிக்கப்படவில்லை. அவரது இரண்டு பாத்திரங்களிலும் மற்ற தெய்வங்கள் அவருக்கு பதிலாக வந்தன, ஜபாலத்தின் இனன்னா உம்மாவின் தெய்வமாக ஆனார், மேலும் உசாக்ஹாரா அல்லது குமுல்முல் ஷாராவின் மனைவியாக அவரது இடத்தைப் பிடித்தார். நினுராவின் பெயரின் பொருள் தெரியவில்லை, இருப்பினும் பழைய டி-நின்-உர் 4 () மற்றும் புதிய டி-நின்-உர் 4-ரா () ஆகிய இரண்டு சான்றளிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களில் எதுவுமே இது ஒரு மரபணு கட்டுமானம் என்ற கருத்தை ஆதரிக்கவில்லை என்பது ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜேம் பாடல்களில், அவள் சிசா நகரத்தின் தெய்வம், அம்மாவின் மாற்று பெயராக கருதப்படுகிறாள். அவரது சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்ட புனைப்பெயர் "அம்மாவின் தாய்", அமா-து-டா டிஸாகி. நினுராவின் கணவர் ஷாரா ஆவார், மேலும் அவர்கள் (அல்லது அவர்களின் கோயில்கள்) பொதுவாக அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் அருகருகே தோன்றுகிறார்கள். ஜேம் பாடல்களில், அவள் அவருக்கு முன்னால் செல்கிறாள். இதேபோல் ஆரம்பகால பிரசாதப் பட்டியல்களில் அவர் முன் வைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் உம்மாவின் அசல் தெய்வமாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது, பின்னர் இந்த பாத்திரத்தில் ஷாரா மட்டுமே மாற்றப்பட்டார். இந்த கோட்பாடு நம்பத்தகுந்ததாக இருந்தாலும், வரலாற்று காலங்களில் நினுரா நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் ஷாராவை விட குறைவான கோயில்களைக் கொண்டிருந்தது என்று ஹார்ட்முட் வெய்ட்ஸோல்ட் குறிப்பிடுகிறார். நினுராவின் சின்னம் (ஷு-நிர்) இருந்ததாக உம்மாவின் நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜூலியா எம். ஆஷர்-கிரேவின் கூற்றுப்படி, ஒரு சிங்கத்துடன் ஒரு தெய்வத்தை சித்தரிக்கும் இந்த நகரத்தின் முத்திரைகள் அவளுடைய பிரதிநிதித்துவங்களாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அந்த விலங்கு நகரத்தின் சின்னமாகத் தோன்றியது மற்றும் உள்ளூர் சமூகத்தின் உயர் வர்க்க உறுப்பினர்களின் கல்வெட்டுகளுடன் சேர்ந்து ஷாராவின் அடையாளமாகவும் தோன்றுகிறது. பல நகரக் கடவுள்களின் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு ஒத்ததாக, எடுத்துக்காட்டாக நன்னாவின் மனைவி நிங்கல், அன்னம் அல்லது வாத்துகள் என்று கருதப்படும் பறவைகளின் நிறுவனத்தில் சித்தரிக்கப்படலாம், அவர்கள் தெய்வீக தம்பதிகளுக்கு இடையிலான அன்பின் அடையாளமாகவும் செயல்பட்டிருக்கலாம் அவர்களின் பாதுகாப்பு குணங்கள். அபு சலாபிக்கின் ஆரம்பகால இலக்கிய உரையில் நினுரா "சொர்க்கத்தையும் பூமியையும் உலுக்கியது" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டைச் சேர்ந்த ஆதாரங்களில் மட்டுமே நினுராவை வழிபடுவது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால சான்றுகள் ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அபு சலாபிக் என்பவரிடமிருந்து வந்துள்ளன, மேலும் அவை சாமே பாடல்கள், ஒரு கடவுளின் பட்டியல் மற்றும் ஒரு இலக்கிய உரை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அவர் உம்மா நகரத்துடன் தொடர்புடையவர். அதன் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான கிஷாகிது, தன்னை "நினுராவின் பக்கத்தில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பூசாரி" என்று குறிப்பிட்டார். இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ள அவரது கோயில் யூலா என்ற சடங்கு பெயரைக் கொண்டிருந்தது, இது தூக்கத்தின் இல்லமாக இருக்கலாம். மெசொப்பொத்தேமியாவில் குட்டியன் ஆட்சிக் காலத்தின் சமகால உள்ளூர் ஆட்சியாளரான நம்மஹானியின் கல்வெட்டில் இந்த பெயர் காணப்படுகிறது, அவர் அதை மீண்டும் கட்டினார். "கோயில் நிர்வாகி" என்ற நிலைப்பாடு நினுரா மற்றும் ஷாராவின் மதகுருமார்கள் மத்தியில் மட்டுமே உம்மாவின் நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது சேவையில் ஒரு குடு 4 பூசாரியும் சான்றளிக்கப்படுகிறார். மேலும், அவளுக்கு ஒரு 'ஈகி-ஜி' பாதிரியார் இருந்தார், அவர் கிஸாபா குடியேற்றத்துடன் தொடர்புடையவர். ஆரம்பகால ஆதாரங்களில், நன்ஷே மற்றும் பாவ் பொதுவாக லாகாஷ் மாநிலத்திலிருந்து பெயர்களில் தோன்றுவதைப் போலவே, ஒரு உள்ளூர் தெய்வமாக அவரது அந்தஸ்து காரணமாக நினுராவை அழைக்கும் தியோபோரிக் பெயர்கள் உம்மா மாநிலத்தில் பொதுவானவை. கு-நினுரா, லு-நினுரா, லுகல்-நினுரா, நினுரா-அமாமு, நினுரா-டா மற்றும் நினுரா-காம் ஆகியவை இதில் அடங்கும். நினுராவின் சூத்திர ஊழியருடன் ஒரு முத்திரை மட்டுமே அறியப்படுகிறது. மூன்றாம் உர் காலத்தில் நினுராவின் முக்கியத்துவம் ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தது, மேலும் அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட பிரசாதங்கள் பற்றிய சில குறிப்புகள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. அவரது வழிபாட்டின் நோக்கம் சுருங்கியது, மேலும் அவர் உம்மா மற்றும் அதன் அருகாமையில், A.KA.SALki, அன்னேயர், DU6-நா மற்றும் KI.AN.KI போன்ற குடியேற்றங்களில் மட்டுமே வணங்கப்பட்டார். இருப்பினும், நிர்வாக ஆவணங்கள் அவரது கோயில் உம்மாவில் இரண்டாவது மிக உயர்ந்த வழிபாட்டு இல்லமாக கருதப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. நினுரா மற்றும் ஷாரா கோயில்களைக் கட்டுவதற்கான செங்கற்களைத் தயாரிப்பது யேல் பாபிலோனிய சேகரிப்பிலிருந்து ஒரு பலகையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது உம்மாவில் தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது அப்பகுதியில் ஷு-சினின் கட்டிடத் திட்டங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், இருப்பினும் டக்ளஸ் ஃப்ரேயின் கருத்துப்படி அறியப்பட்ட நகல் ஒரு பள்ளி பயிற்சி மட்டுமே. அதே மன்னரின் ஆட்சியின் போது உம்மாவின் ஆளுநராக இருந்த ஆகலாவின் மனைவியான நின்ஸிலியாவின் முத்திரையில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு தெய்வத்தை நினுரா என்றும் அடையாளம் காணலாம். மூன்றாம் உர் காலத்திற்குப் பிந்தைய நினுராவின் சான்றுகள் எதுவும் அறியப்படவில்லை. பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் ஜபலாமின் இனன்னா அதற்கு பதிலாக உம்மாவின் தெய்வமாக கருதப்பட்டார். பிற்கால ஆதாரங்களில், நினுரா இனி ஷாராவின் மனைவியாகவும் தோன்றவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவருடன் உசாரா அல்லது குமுல்முல் ஆகியோரும் உள்ளனர், இருவரும் பழைய பாபிலோனிய முன்னோடியில் பின்னர் கடவுளின் பட்டியலில் ஆன் = அனும் என்று சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளனர். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் டுடெலாரி தெய்வங்கள்