Ancient Greek crafts
பண்டைய கிரேக்க கைவினை (அல்லது பண்டைய கிரேக்கத்தில் கைவினைத்திறன்) ஒரு முக்கியமான ஆனால் பெரும்பாலும் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட பொருளாதார நடவடிக்கையாகும். இது மூலப்பொருட்களின் உற்பத்தி மாற்றத்தின் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் உள்ளடக்கியது, விவசாயம் அல்லது இல்லை, ஒய்கோக்களின் கட்டமைப்பிலும், முக்கியமான அளவிலான பட்டறைகளிலும் பல பல்லாயிரக்கணக்கான தொழிலாளர்களைச் சேர்த்தது. கிரேக்க நகரமான போலிஸில் கைவினைஞர்கள் அல்லது "கைவினைஞர்கள்" ஒரு சிறுபான்மை மக்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் கிரேக்க பழங்காலம் முழுவதும் வளர்ந்து வருவதைக் கண்டதால் ஆதாரங்களில் அவர்கள் இருப்பது நிரூபிக்கப்படவில்லை. பண்டைய கிரேக்கத்தில், பல்வேறு சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்கள் இருந்தனர். மெட்டிக்ஸ் மற்றும் அடிமைகள் பெரும்பான்மையாக இருந்தால், பட்டறைகளில் பல சுதந்திர குடிமக்களும் இருந்தனர். அவர்கள் இசைக்கருவிகள், சிற்பங்கள், மட்பாண்டங்கள் போன்ற கைவினைப் பொருட்களை உருவாக்கினர். பண்டைய கிரேக்க கைவினைத்திறனின் பெரும்பகுதி உள்நாட்டு கோளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இருப்பினும், கிரேக்க பொருளாதாரத்தின் வணிகமயமாக்கல் அதிகரித்து வருவதால், கிமு 8 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் நிலைமை படிப்படியாக மாறியது. எனவே, நெசவு அல்லது ரொட்டி பேக்கிங் போன்ற முக்கியமான பணிகள் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு பெண்களால் மட்டுமே செய்யப்பட்டன. வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியுடன், கைவினைப் பொருட்களில் அடிமைத் தொழிலாளர்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். சிறந்த தரமான சாயம் பூசப்பட்ட துணி, குறிப்பாக டைரியன் ஊதா, மட்டுமே பட்டறைகளில் தயாரிக்கப்பட்டது. கைவினைத்திறனின் நிலை, கைவினைஞரின் நிலை ஒரு தந்திரமான வரையறை "கைவினைத்திறன்" மற்றும் "கைவினைஞர்" ஆகியவை வரையறுக்க நுட்பமான கருத்துகளாகும், அவை ஒப்பீட்டளவில் நவீன கருத்துக்களைக் குறிக்கின்றன, இதன் வரையறை பண்டைய கிரேக்கத்திற்கு பொருத்தமற்றது. பழங்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு கைவினைஞர் அல்லது கைவினைஞரை சிறப்பு நிபுணத்துவம் கொண்ட ஒரு தனிநபராகவும், விவசாயத் துறைக்கு வெளியே சந்தைப்படுத்துவதற்காக பொருள் பொருட்களை உற்பத்தி செய்தவராகவும் கருதுவதில் உடன்பட்டனர். "கைவினைஞர் தனது சொந்த உற்பத்தியை விற்க முடியும், ஆனால் அவர் வணிகருடன் குழப்பமடையக்கூடாதுஃ அவர் சந்தைப்படுத்தும் தயாரிப்பின் ஒரு பகுதியை அல்லது அனைத்தையும் அவர் உற்பத்தி செய்கிறார்". இந்த கட்டமைப்பிற்குள், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கைவினைத்திறன் "முடிக்கப்பட்ட" பொருள் பொருட்களின் உற்பத்திக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு கூடுதல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அளவுகோலைச் சேர்க்கின்றனர், இது குவாரிகள் அல்லது சுரங்கங்களில் மூலப்பொருட்களைப் பிரித்தெடுப்பதை விலக்கும், ஆனால் அத்தகைய கட்டுப்பாடு மற்ற வரலாற்றாசிரியர்களால் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை. பண்டைய கிரேக்கர்கள் பொதுவாக கலைஞரை கைவினைஞரிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டவில்லை. இதன் விளைவாக, சமகாலத்தில் கலை ரீதியாகக் கருதப்பட்ட சில செயல்பாடுகள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் கைவினைக் கலையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தன, அவை ஒரு உறுதியான பொருளைத் தயாரிப்பதில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொண்டன-"பண்டைய மக்கள் கலை உற்பத்தி மற்றும் ஒரு அருங்காட்சியகத்தின் ஆதரவை வழங்கிய செயல்பாடுகளைத் தவிர" (இசை, கவிதை போன்றவை). ஒரு குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட செயல்பாடு மாறுபட்ட யதார்த்தத்திற்கான மாறுபட்ட பெயர்கள் பண்டைய கிரேக்கத்திற்கு யதார்த்தங்களின் தொகுப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு சொல் இல்லை என்ற உண்மை, அதற்கு சமகால "கைவினைஞர்" என்ற கருத்து இந்த கைவினைத்திறன் உலகில் ஒரே மாதிரியான பற்றாக்குறை மற்றும் செயல்பாடுகளின் பெரும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அந்தஸ்து ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் பல்வேறு சொற்களால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். படைப்பு, ஒரு பொருளை உருவாக்குவது என்ற கருத்தைக் குறிக்கும் δημιοίργος/டெமியோர்கோஸ், நடுநிலையாகவும் பொதுவானதாகவும் இருந்தால் (இது குயவன் மற்றும் ஏடோ அல்லது தெய்வீகத்தை குறிக்கிறது), βάναyσος/பானௌசோஸ் என்ற வார்த்தையின் இழிவான தன்மை, பீங்கான் அல்லது உலோகப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய தங்கள் சூளை (பானோஸ்) தீயைப் பயன்படுத்திய இந்த கையால் வேலை செய்பவர்களை (அறிவுஜீவிகளுக்கு மாறாக) கிரேக்கர்கள் அவமதித்ததை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. τεχνίτης/டெக்னிட்ஸ் என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட திறமையின் தேர்ச்சியைக் குறிக்கிறது மற்றும் அந்த விஷயத்தில் கைவினைத்திறனின் கடுமையான துறைக்கு அப்பாற்பட்டது, ஏனெனில் இது திறமையான நடிகர் அல்லது தனி கலைஞரையும் குறிக்கிறது. உண்மையான சுதந்திர மனிதனுக்கு தகுதியற்றதாகக் கருதப்படும் ஒரு செயல்பாடு கிரேக்க சமூகத்தில் கைவினைஞர்களின் மோசமான பிம்பத்தை நம் வசம் உள்ள ஆதாரங்கள் தவறாமல் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, மேலும் அதை ஜெனோஃபோன் என்று நியாயப்படுத்துகின்றனஃ "கையால் செய்யப்படும் வர்த்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை மதிப்பிழந்தவை, தர்க்கரீதியாக, நமது நகரங்களில் மிகவும் மோசமான நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை தொழிலாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் உடல்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கின்றன, இதனால் அவர்கள் அமர்ந்திருக்கவும், நாள் முழுவதும் நிழலில் கழிக்கவும், அவர்களில் சிலர் எப்போதும் நெருப்பின் அருகே இருக்கவும் கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். மேலும் உடல்களை அழித்துவிடுவதன் மூலம், ஆவிகளும் பலவீனமடைகின்றன ". தங்கள் நகரத்தைப் பாதுகாக்க ஆயுதம் ஏந்தும்போது அவர்கள் நம்பகத்தன்மையற்றவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்ஃ "தங்கள் நண்பர்களுடன் பழகுவதிலும் தந்தையர் நாட்டைப் பாதுகாப்பதிலும் அவர்கள் மோசமான நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளனர். சில நகரங்களில் கூட, குறிப்பாக போரில் நற்பெயரைக் கொண்டவற்றில், எந்தவொரு குடிமகனும் கைத்தொழிலில் ஈடுபட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை ". கைவினை செயல்பாடு ஆட்டார்கியின் இலட்சியங்களுடன் பொருந்தாது என்று கருதப்பட்டது, இது அக்காலத்தின் மனநிலையை நீர்ப்பாசனம் செய்து, வேறு எந்த உற்பத்தி நடவடிக்கையையும் விட விவசாயத்திற்கு சலுகை அளிக்க வழிவகுத்தது. உண்மையில், சுதந்திர மனிதர் தன்னைத் தவிர வேறு யாரையும் சார்ந்து இல்லாதவராகவும், தனக்குச் சொந்தமான நிலத்தை, தனது ஒய்கோஸை, தனது உயிர்வாழ்வுக்காக சுரண்டும் திறனுடனும் கருதப்பட்டார். தனது பொருட்களில் வாழ்வது, அவர் மற்றொருவரின் விருப்பத்தை சார்ந்து இல்லை, ஒரு கைவினைஞரைப் போலல்லாமல், அவர் உயிர்வாழ, அவர் உற்பத்தி செய்வதை வாங்க விரும்பும் வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அரிஸ்டாட்டில், "ஒரு சுதந்திரமான மனிதனின் நிலை, தனது அண்டை வீட்டாரின் கடமையின் கீழ் வாழாத ஒருவரின் நிலை" என்று கூறினார். இந்தத் திட்டத்தில், "இயற்கையாகவே" சுதந்திரமாக இருக்கும் விவசாயி, கைவினைஞரை விட குடிமகனின் அந்தஸ்துக்கு மிகவும் தகுதியானவர். இந்த கருத்தின் துல்லியம் பண்டைய எழுத்தாளர்களால் ஒரு நகரத்தின் குடிமக்களாக இருக்கும்போது கைவினைஞர்களின் அணுகுமுறையில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் தலையீடுகள் தங்கள் தனிப்பட்ட அல்லது வர்க்க நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமல்லாமல், ஒழுங்கற்றதாகவும் சுயநலமாகவும் முன்வைக்கப்படுகின்றனஃ "கைவினைஞர்கள் தங்கள் மனதில் உள்ள பல விஷயங்களால் திசைதிருப்பப்படுவதையும், தங்கள் லட்சியத்தின் காரணமாக ஒருவரின் தொழிலில் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பதையும் பார்க்க முடியும்ஃ சிலர் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மற்றவர்கள் வர்த்தகத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று தொழில்களை பராமரிக்கிறார்கள் மற்றும் பெரும்பான்மை, ஜனநாயக நகரங்களில், சட்டமன்றங்களில் கலந்து கொள்வதன் மூலம் ஊழல் அரசியல் மற்றும் ஊதியம் வழங்குபவர்களிடமிருந்து தேவையானதைப் பெறுகிறார்கள்". கைவினைஞர்களை அகற்றுவதற்கான நியாயத்தன்மை, பிளேட்டோ தனது சிறந்த நகரமான சட்டங்களில் செய்வது போல, குடிமகனின் தரத்தால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறதுஃ இது அவர்களின் தொழில்முறை செயல்பாட்டை விட மிகப் பெரியது, இது அவர்களின் நண்பர்களுக்கும் நகரத்தின் விவகாரங்களுக்கும் போதுமான அளவு தங்களை அர்ப்பணிக்க இன்றியமையாத ஓய்வு நேரத்தை இழக்கிறது. இருப்பினும், இந்த பிரபுத்துவ இலட்சியத்தின் வலிமை, ஒட்டுமொத்த சமூகத்திலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உட்செலுத்தப்பட்டது, எல்லா இடங்களிலும் ஒரே வரிசையில் இல்லை. ஸ்பார்டா அல்லது தீப்ஸ் போன்ற போர்க்குணமிக்க அல்லது கிராமப்புற நகரங்களில் இது திணிக்கப்பட்டிருந்தால்-அங்கு குடியுரிமையைப் பெறுவது பொருட்களை வைத்திருப்பதன் மூலம் நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் நான்கு ஆண்டுகள் கைவினைஞர்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்வது அதை இழக்கக் கண்டனம் செய்தது-வர்த்தகத்திற்கு மிகவும் திறந்திருக்கும் நகரங்கள் கைவினைத்திறனைப் பின்பற்றும் தங்கள் குடியிருப்பாளர்களின் குடியுரிமையின் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரிப்பதில் மிகவும் தாராளமாக இருந்தன. எனவே, கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தில், கைவினைத்திறன் குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்ட நகரமான ஏதென்ஸில் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட 10,000 பேர் (மொத்தம் 30,000 அல்லது 40,000 குடிமக்களில்) இருப்பார்கள். ஏதென்ஸின் குடிமக்களிடையே கைவினைஞர்களின் இந்த குறிப்பிடத்தக்க விகிதம், அவர்களை இழிவுபடுத்துவதற்காக, சாக்ரடீஸ் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறதுஃ "அவர்களில் யாருக்காக நீங்கள் வெட்கப்படுகிறீர்கள்? முழுமையாக்குபவர்களில், ஷூ தயாரிப்பாளர்கள், கொத்தன்காரர்கள், கறுப்பர், விவசாயிகள், வணிகர்கள் அல்லது அகோராவை அதிக விலைக்கு விற்க மலிவான ஒன்றை வாங்குவதில் அக்கறை கொண்டவர்கள்? ஏனெனில் அவை அனைத்துமே கூட்டத்தை அமைக்கின்றன "என்றார். கைவினைஞர்களிடையே குடிமக்களின் விகிதம் மிகக் குறைவாக இல்லை. எரெக்த்தியனின் கணக்குகளின்படி, அந்தஸ்து குறிப்பிடப்பட்ட தொழிலாளர்களில் 23 சதவீதம் குடிமக்கள் இருந்தனர், 58 சதவீதம் மெட்டிக்ஸ் மற்றும் 19 சதவீதம் அடிமைகள் இருந்தனர். கைவினைத்திறன் செயல்பாட்டின் மூலம் செறிவூட்டலின் உண்மையான சாத்தியக்கூறுகள் நிச்சயமாக சொற்பொழிவுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இந்த முரண்பாட்டை விளக்க பங்களிக்கும். லைசியஸ், நில உரிமையாளர்கள் அல்லாத ஏதென்ஸின் குடிமக்களிடமிருந்து குடியுரிமையை திரும்பப் பெறுவதற்கான முன்மொழிவுக்கு எதிரான தனது உரைகளில் ஒன்றில், குடியுரிமையிலிருந்து விலக்கப்பட்ட 5000 ஏதென்ஸியர்களில் "ஏராளமான ஹாப்லைட்டுகள், குதிரைவீரர்கள்" இருப்பார்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏதென்ஸின் செல்வந்த குடிமக்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட இராணுவ செயல்பாடுகள்ஃ "கைவினைத்திறன் அதைப் பயிற்சி செய்பவர்களுக்கு அதிர்ஷ்டத்தைப் பெற முடியும், மேலும் ஏதென்ஸின் கைவினைஞர்கள் தங்கள் செயல்பாட்டிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சிக்கனமாக வாழ்ந்தாலும் கூட, மற்ற குடிமக்களுடன் அதன் நிதி நிலைமையால் கைவினைத்திறனை எடைபோடும் முரண்பாட்டை ஒருவர் விளக்க முடியாது". மறுபுறம், கைவினைக் கலையைத் தூண்டும் இலக்கிய ஆதாரங்கள் அனைத்தும் ஏறத்தாழ ஒரே சூழலைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளாகும். ஒப்பீட்டளவில் பழமைவாத மற்றும் பண்டைய ஜனநாயகத்தின் மிகவும் தீவிரமான கதாபாத்திரங்களுக்கு (பிளேட்டோ, செனோஃபோன், அரிஸ்டாட்டில் போன்றவை) விரோதமான ஒரு அறிவுசார், அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உயரடுக்கு. அவரது ஆதாரங்களால் பரப்பப்பட்ட இழிவுபடுத்தும் சொற்பொழிவுகள், குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியையாவது, பண்டைய கிரேக்க சமூகம் முழுவதிலும் பகிர்ந்து கொண்டாலும், நமது வசம் உள்ள ஆதாரங்களின் இந்த ஒப்பீட்டளவில் பக்கச்சார்பான மற்றும் பக்கச்சார்பான தன்மையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அடிமைகள் மற்றும் நுணுக்கமானவர்களின் செயல்பாடு பெரும்பாலான கைவினைஞர்கள் அடிமைத் தொழிலாளர்களைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த அடிமைகள் தங்கள் திறமைகளுக்கு ஏற்ப அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணிகளில் தங்கள் உரிமையாளர்களால் பணியமர்த்தப்பட்டனர். உதாரணமாக, லாரியன் சுரங்கங்களில் பணிபுரிந்த பெரும்பாலான அடிமைகள் குறைவான சிக்கலான பணிகளில் பணிபுரிந்தாலும், உலோகவியலாளர், மட்பாண்ட நிபுணர் அல்லது சிற்பி போன்ற உயர் தொழில்நுட்ப வேலைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற அடிமைகளும் இருந்தனர். சிலர் தங்கள் எஜமானரின் சார்பாக ஒரு பட்டறையை கூட நடத்த முடியும், மேலும் அவர்களின் செயல்பாட்டில் கணிசமான சுதந்திரம் இருந்தது. இந்த அடிமைகள் தனித்தனியாக வாழ முடியும் (சோரிஸ் ஒய்கவுண்டஸ்), அவர்களின் எஜமான் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு வருடாந்திர அல்லது அவரது இலாபங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீதத்தை (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஏதென்ஸில் வைக்கப்பட்ட ἀποφορά/apophorá அமைப்பு) திருப்தியாக இருந்ததால், அவர்களின் சுதந்திரத்தை பின்னர் மீட்டெடுக்க அனுமதிக்கும் ஒரு தனித்துவத்தை உருவாக்க முடியும். ஒரு குவாரியில், அடிமைகளின் ஊதியம் இலவச தொழிலாளர்களின் ஊதியத்திற்கு சமமாக இருந்தது, இது அவர்களின் எஜமானருக்கு வழங்கப்படும் சம்பளத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எரெக்தியன் கட்டுமானத்தின் போது, இலவச மற்றும் அடிமை கைவினைஞர்களுக்கு ஒரே அளவு, ஒரு நாளைக்கு ஒரு டிரக்மா வழங்கப்பட்டது. கைவினை நடவடிக்கைகளில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்களுடன் பங்கேற்ற மற்ற சமூகத்தை மெட்டிக்ஸ் உருவாக்கியது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் கைவினைப் பட்டறைகள் அல்லது வணிக நடவடிக்கைகளில் பணிபுரிந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஏதென்ஸில், மெட்டிக்ஸ் உண்மையில் மிகவும் பிரசித்தி பெற்றிருந்தது-நகரத்தால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நன்மைகளுக்கு நன்றி-பலர் கைவினைத்திறன் நடவடிக்கைகளில் அதிர்ஷ்டம் செய்திருந்தனர், அதாவது பிரேயஸில் நிறுவப்பட்ட பேச்சாளர் லைசியாஸின் தந்தை சிராகுசன் செபாலஸ், கேடயங்கள் தயாரிப்பதற்கான தனது பட்டறைகளில் 120 அடிமைகளைக் கொண்டிருந்தார். இந்த அதிர்ஷ்டங்களின் அரசியலமைப்பு கைவினைஞர்களின் உண்மையான வம்சாவளியை உருவாக்க வழிவகுத்தது. கைவினைத்திறன் இடங்கள் அலைன் ப்ரெசன் வலியுறுத்துவது போல், கைவினை உற்பத்தி "புவியியல் ரீதியாக மிகவும் பரவலான தன்மை, கிராமப்புறங்களில், ஆனால் நகரத்திலும்" வேறுபட்டது. கைவினைஞர்களின் இடம், தொந்தரவு அல்லது மூலப்பொருட்கள் அணுகல் காரணங்களுக்காக சில சிறப்பு குடியிருப்புகள் இருந்தபோதிலும், நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற இடத்துடனும், வணிக நடவடிக்கைகளிலும், உள்நாட்டு இடத்திலும் கூட நெருக்கமாக கலந்தது. ஒய்கோஸின் எல்லைக்குள் எப்போதும் தன்னியக்க இலட்சியத்தின் கண்ணோட்டத்தில், கிரேக்க நகரங்களின் பொருளாதாரத்தின் ஒருமைப்பாடு இல்லையென்றாலும், குறைந்தபட்சம் பெரும்பாலான கிரேக்கர்கள் தங்களுக்காக உருவாக்கிய பிரதிநிதித்துவம், கைவினைத்திறன்-யுலிஸஸ் திரும்புவதற்காகக் காத்திருக்கும் போது பெனிலோப் தனது முக்காடு நெசவு செய்த புராண உருவத்தால் விளக்கப்பட்டபடி-கொள்கையளவில் ஒரு "முதலில்" உள்நாட்டு உணர்வைக் கொண்டிருந்தது. இது குடும்ப களத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படும் விவசாய மூலப்பொருட்களை பயனுள்ள அல்லது சந்தைப்படுத்தக்கூடிய பொருட்களாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், கைவினைத்திறன், "வணிகமயமாக்கலுக்கான நோக்கம்" கொண்ட பொருட்களின் உற்பத்தியின் ஒரு நடவடிக்கையாக, உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் விற்பனையை நோக்கமாகக் கொண்டதைத் தவிர, உள்நாட்டு கைவினைத்திறனை உள்ளடக்குவதில்லை. இருப்பினும், இந்த களத்தில் சுய நுகர்வு மற்றும் ஒய்கோக்களின் உள் தேவைகளை கண்டிப்பாக திருப்திப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டதை, உள்ளூர் சந்தையில் வணிகமயமாக்குவதற்கான நோக்கத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது பெரும்பாலும் கடினம். பெரும்பாலும், நோக்கம் இரு மடங்கு என்று தோன்றுகிறது. உள்நாட்டு துறையில் முக்கிய கைவினை நடவடிக்கைகளில் ஒன்று ஜவுளி உற்பத்தி ஆகும். கிரேக்க உடையின்-ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான-கொள்கைக்கு (ஒரு புருச்சால் பிடிக்கப்பட்ட கம்பளி அல்லது லினன் செவ்வகத்தை போர்த்துவது) ஒரு சிக்கலான திறமை தேவையில்லை. ஆடைகளின் உற்பத்தி, கார்டிங், நூற்பு மற்றும் கம்பளி அல்லது லினன் நெசவு ஆகியவற்றின் முந்தைய கட்டங்களைப் போலவே, ஒய்கோஸ், எர்கா கைனைகாவிற்குள் பெண் செயல்பாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. கிரேக்க மட்பாண்டங்களில் பெண்கள் கம்பளி நூற்பது பற்றிய ஏராளமான பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன, மேலும் சுழல் சக்கரங்கள், சுழல்கள் மற்றும் எடைகள் சில நேரங்களில் பெண் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டன, ஏனெனில் போர்வீரர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களுடன் புதைக்கப்பட்டனர். நெய்த ஆடைகள் வீட்டு உறுப்பினர்களுக்கு ஆடை அணிவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டன, ஆனால் ஓரளவு விற்கப்பட வேண்டும், இதனால் ஒருவர் தன்னை அளவிட முடியாத சிறப்பு தயாரிப்புகளை வாங்க பணம் இருக்கும். ஒய்கோக்களின் மற்றொரு அத்தியாவசிய செயல்பாடு விவசாய உற்பத்தியை குடும்பத்தால் தினசரி கோரப்படும் உணவுப் பொருட்களாக மாற்றுவதாகும். மீண்டும், இது பெரும்பாலும் பெண்களின் பணியாக இருந்தது, ஆனால் இது ஜவுளி வேலையை விட கனமாக இருந்ததால், அதைச் செய்த பெண்கள் பெரும்பாலும் அடிமை வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். யூரிபிடிஸின் நாடக அரங்கில், பேக்கரின் உருவம் பெண் அடிமைத்தனத்தின் சிறப்பியல்பாகும். பார்லி தானியங்கள் வறுத்தெடுக்கப்பட்டு, அதே நேரத்தில், பார்லி மாவின் நிலையற்ற தன்மையின் தேவைகளுக்காக, அரைத்து, மாவு கொடுக்க, ஒரு முறை பிசைந்தவுடன், கஞ்சி அல்லது கேக்குகளின் வடிவம், பேக்கிங் உடன் அல்லது இல்லாமல். பண்ணையின் கட்டமைப்பிற்குள், விவசாய மற்றும் கைவினைஞர் உற்பத்திக்கு இடையிலான எல்லையில் விவசாய மூலப்பொருட்களை மாற்றுவதற்கான பிற நடவடிக்கைகளும் உள்நாட்டு துறையில் பெரும்பாலும் ஆண் அடிமைகளால் கருதப்பட்டனஃ ஆலிவ் அழுத்துதல், திராட்சைகளை நசுக்குதல், தோல்களை மெக்கரேட்டிங் மற்றும் நசுக்குதல், கரி தயாரித்தல் போன்றவை. கிரேக்க விவசாயி, முடிந்தவரை, களத்தின் கட்டிடங்களை கட்டியெழுப்பவும் பராமரிக்கவும் முயன்றார்; அவர் தனது கருவிகளின் உற்பத்தியை கவனித்துக் கொள்ள விரும்பினார், குறைந்தபட்சம் மரத்தால் செய்யப்பட்டவை. ஹெசியட், படைப்புகள் மற்றும் நாட்களில், ஒரு கலப்பையை எவ்வாறு இணைப்பது என்பதைக் குறிக்கிறது (v. 427-436). பாரம்பரிய காலங்களில், ஏதென்ஸில் கலப்பைகள் தயாரிப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற கைவினைஞர்கள் இருந்தனர், "பல கிரேக்க பிராந்தியங்களில் ஹேஸியோடிக் பாரம்பரியம் தொடர்கிறது". சிறப்பு கைவினைஞரை அணுகுவது உலோகக் கருவிகளுக்கு மட்டுமே முறையாக இருந்தது. கிராமப்புற கைவினைப் பொருட்கள் உலோகப் பொருட்களின் உற்பத்தி கிரேக்க கிராமப்புறங்களில் ஒய்கோக்களுக்கு வெளியே உள்ள சிறப்புத் தொழில்களின் வளர்ச்சிக்கான முதல் விளக்கமாகும். இந்த கைவினைஞர்களில் சிலர் பயணிப்பவர்களாக இருந்தனர், கத்தரிக்கோல் தயாரிப்பாளர் ஆயுதங்களுக்கு பதிலாக அரிவாள்களை விற்க வந்ததைப் போல, அரிஸ்டோபேன்ஸ் அமைதி (1198-1206) இல் தூண்டினார், மற்றவர்கள் அமர்ந்திருந்தனர். ஒடிசி (XVIII, 328) மற்றும் ஹெஸியோட் குறிப்புகளில் காணப்படும் உலோகக் கருவிகள் தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் குறிப்பாக போலியான நகரத்தின் ஃபோர்ஜி பற்றிய குறிப்புகளில் காணப்பட்ட விவசாயிகளுக்கு அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கவனித்துக் கொள்ள முடியாத பொருட்களை வழங்கினர். கிராமப்புறங்களில் மட்பாண்டப் பட்டறைகளும் இருந்தன, அதே நேரத்தில் மூலப்பொருட்களின் வரம்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் நோக்கில், சில கைவினைப் பொருட்களின் புவியியல் பொருத்துதல் மூலப்பொருள் மடிப்புகளின் இருப்பிடத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை மைலாசா குத்தகைகளிலிருந்து காட்டுகிறதுஃ செங்கற்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் உற்பத்திக்கான களிமண், கூடைகளுக்கான கரும்பு வயல்கள் மற்றும்/அல்லது உள்ளூர் தேவைக்கு பதிலளிப்பதற்காக. கிரேக்க விவசாயிக்கு ஓடுகள், மரச்சாமான்கள் அல்லது ஆம்போராக்கள் தொடர்ந்து தேவைப்பட்டன. அவர் தனது உற்பத்தியை சேமித்து வைத்திருந்த பித்தோய்க்கான உயர் தரமான உற்பத்திக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க ஒரு நிபுணர் அவருக்குத் தேவைப்பட்டார், ஏனெனில் இந்த பெரிய பாதி புதைக்கப்பட்ட ஜாடிகளை நுண்ணியதாக இருக்கக்கூடாது மற்றும் மாற்றுவது கடினம், இது அவற்றின் அதிக விலையை விளக்குகிறது (30 முதல் 50 டிராக்மே வரை). ஒரு உயர் மட்டத்தில், சில பட்டறைகள் ஒரு பண்ணையுடன் "இணைக்கப்படலாம்". இவ்வாறு, கிரேக்க உலகம் முழுவதும் புகழ்பெற்ற இந்த கச்சா எண்ணெயை ஏற்றுமதி செய்வதற்கான கொள்கலன்களை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்காக, தாசோஸில், ஆம்போரா உற்பத்திக்கான பட்டறைகள் தீவு முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தன மற்றும் பெரிய ஒயின் வளரும் தோட்டங்களுக்கு அருகில் நிறுவப்பட்டன. இந்த பட்டறைகளின் (செராமர்காக்கள்) உரிமையாளர்கள், தங்கள் ஆம்போராவின் கைப்பிடியில் காணக்கூடிய முத்திரைகளுக்கு நன்றி அடையாளம் கண்டனர், எனவே பெரும்பாலும் இந்த பெரிய ஒயின் வளரும் களங்களை ஏற்றுமதியில் அர்ப்பணித்தவர்கள். கிராமப்புற கைவினைத்திறனின் மற்றொரு உருவம், ஆலைக்காரர், ஒரு குறிப்பிட்ட பண்ணையுடன் இணைக்கப்படலாம், ஆனால் ஒரு ஆலை ஒரு கூட்டு பயன்பாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்படலாம் மற்றும் ஒரு உரிமையாளரின் வேண்டுகோளின் பேரில் வாடகைக்கு எடுக்கப்படலாம். கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிராமத்தின் தச்சர்-மில்லர் தளபாடங்கள் (படுக்கைகள், அட்டவணைகள்) அல்லது கதவுகளை உருவாக்கும் ஆதாரங்களில் தோன்றுகிறது. அவர் கலப்பை கட்டுமானத்தின் பொறுப்பாளராக இருக்கலாம், ஏனெனில், பிளேட்டோ வலியுறுத்துவது போல்ஃ "விவசாயி தனது கலப்பை நன்றாக இருக்க விரும்பினால், அது தனது வாள் அல்லது பிற விவசாய கருவிகளாக இருக்க வாய்ப்பில்லை". கிராமப்புற கைவினைத்திறன் விவசாய நடவடிக்கைகளுடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நகரத்தில் நிறுவப்பட்டபோது, கைவினைஞர் தனது பட்டறைக்கு சோராவில் தன்னிடம் இருந்த களத்தை உற்பத்தி செய்வதன் மூலம் உணவளித்தார், ஆனால் பெரும்பாலும் மூலப்பொருட்களை வாங்குவது இடைத்தரகர்கள் வழியாக இருந்தது, மேலும் விவசாய உலகத்துடனான அவரது உறவுகள் பலவீனமாக இருந்தன. நகர்ப்புற பணிமனை-கடை (எர்காஸ்டீரியன்) நகரத்தில் நிறுவப்பட்டபோது, கைவினைஞர்கள் ஒரு எர்காஸ்டீரியனில் வேலை செய்தனர், இது "வேலை செய்யும் இடம்" என்று பொருள்படும் ஒரு தெளிவற்ற சொல், இது ஒரு கடையாகவும் செயல்பட்டது. ஒரு நகர்ப்புற பகுதியில் பட்டறையின் இருப்பிடம் உற்பத்தியின் நேரடி சந்தைப்படுத்தல் மூலம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. உண்மையில், விற்பனைக்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கடை அகோராவுக்கு வெளியே அரிதாக இருந்தது. இந்த கடை-பணிமனை பொதுவாக ஒன்று அல்லது இரண்டு மங்கலான ஒளி அறைகளைக் கொண்டிருந்தது-அவற்றில் ஒன்று தெருவைக் கவனிக்கவில்லை-ஏனெனில் கைவினைஞரின் செயல்பாடு பெரும்பாலும் குடும்பத்திற்குள் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது ஒரு பொது இடத்தில், அகோரா அல்லது போர்டிகோவில் வாடகைக்கு எடுக்கப்படலாம். கைவினை செயல்பாட்டின் வெளிப்புறமாக திறந்திருக்கும் இந்த பொது பாத்திரம், தொன்மையான காலத்திலிருந்து அல்லது கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ள காட்சிகளின் பிரதிநிதித்துவங்களில் தோன்றுகிறது, அதாவது ஒரு கைவினைஞர் தனது வாடிக்கையாளரின் பார்வையின் கீழ் அவர் கோரிய பொருளை உற்பத்தி செய்கிறார். எர்காஸ்டீரியா, அவற்றின் செயல்பாடு சிறிய மாசுபடுத்தியாக இருந்ததால், சில நேரங்களில் டெலோஸைப் போலவே நகரம் முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தது, ஆனால் "கைவினைஞர்" சுற்றுப்புறங்களிலும், ஒருவேளை சிறப்பு-வெண்கலத் தொழிலாளர்களின் தெரு, ஏதென்ஸில் உள்ள பீங்கான் சுற்றுப்புறத்திலும் தொகுக்கப்படலாம். அவை சுவர்களுக்கு வெளியே குவிக்கப்படலாம், அதாவது டாரிக் செர்சோனீஸில் விவசாயப் பொருட்களை பதப்படுத்துவதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற குயவன், கல் பட்டறைகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், நகரத்திற்குள், ஆனால் ஏதென்ஸின் குயவன் காலாண்டு (பீங்கான்) அல்லது கொரிந்த் போன்ற புறப் பகுதிகளில், அல்லது ஏதென்ஸின் "தொழில்துறை காலாண்டு" மையத்திற்கு அருகில், அகோராவுக்கு தென்மேற்கே பிரேயஸ் திசையில், அல்லது ஹெராக்லியா லூகானியாவைப் போல மையத்தில் அரிதாகவே. இருப்பிடத்தின் இந்த மாறுபட்ட தேர்வுகள், உள்ளூர் புவியியல், மூலப்பொருட்களுக்கான அணுகல் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு அருகாமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமரசம் செய்வதற்கான விருப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, பிந்தைய நோக்கம் முந்தையதை விட முன்னுரிமை பெறுகிறது. கைவினைஞர்கள் விரும்பினர், நகர்ப்புறங்களில் தங்கள் நிறுவலின் நோக்கமாக, சந்தை இடங்களுக்கு அருகில் குடியேறுவதன் மூலம் தேவைக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், புறக்கணிக்காமல், மூலப்பொருட்களை எளிதில் அணுக வேண்டிய அவசியம், அந்த இடத்திலேயே (கல் செதுக்குபவர்கள், கொரிந்துவின் குயவர்கள்) அல்லது அருகிலுள்ள ஒரு துறைமுகத்தின் மூலம்-ஏதென்ஸில் உள்ள பைரேயஸ் அல்லது விவசாய மூலப்பொருட்களின் கோரா உற்பத்தியாளர் (எடுத்துக்காட்டாக டாரிக் செர்சோனீஸில்). நகரத்தின் சுற்றுவட்டாரத்தில் அவர்கள் இறுதியாக நிறுவப்பட்டது சமூகப் பிரிவினைக்கு ஒரு விருப்பமாக விளக்கப்படுவதாகத் தெரியவில்லை. நகரத்திற்கு வெளியே இந்த நிராகரிப்பு இந்த நடவடிக்கைகளுடன் (சாயம் பூசுதல் போன்றவை) தொடர்புடைய சாத்தியமான தொந்தரவுகளால் (வாசனை, சத்தம், புகை) நியாயப்படுத்தப்படவில்லை, கொரிந்து மற்றும் பிரீனின் இறைச்சி மற்றும் மீன் சந்தைகளுக்கு நீர் குளங்களை இயக்குவது போன்ற குறிப்பிட்ட கட்டமைப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் குறைக்க முயற்சிக்கப்பட்ட மாசுபாடு. கைவினைத்திறனின் வகைகள் சிறிய கைவினைஞர் கடைக்காரர் முதல் "மாஸ்டர் கைவினைஞர்" வரை பட்டறைகளின் அளவு பெரிதும் வேறுபட்டது. பெரும்பாலானவை ஒரு கைவினைஞர்களால் நடத்தப்பட்டன-தனியாகவோ அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களின் உதவியுடன்-அவர்கள் எளிய மற்றும் மலிவான தயாரிப்புகளை உருவாக்கினர் (இந்த எளிய மற்றும் மலிவான தயாரிப்புகளுக்கு அவர் வசூலித்தது அவர் வாழ வேண்டிய தேவைகளைப் பிரதிபலித்தது, அவை மிகவும் பற்றாக்குறையாக இருந்தன, இதன் விளைவாக அவர் பிரத்தியேகமாக உள்ளூர் வாடிக்கையாளர்களுக்கு பொருளின் மதிப்புக்கு கட்டணம் வசூலிக்கவில்லை). அரிதாகவே தங்கள் வசம் தொழிலாளர்களைக் கொண்டிருந்த இந்த கைவினைஞர்கள், "நகரங்களின் உண்மையான கைவினைஞர்களின் துணியை" உருவாக்கினர், இது பிரபுத்துவ சூழலால் வெறுக்கப்பட்ட பனௌசோயின் வெகுஜனமாகும். அவர்களிடம் கையிருப்பு இல்லை, பெரும்பாலும் தேவைக்கேற்ப வேலை செய்தனர். வாடிக்கையாளர் மீது இந்த பெரும் சார்பு, சிறந்த தன்னிச்சையான சமூகத்தில் அவர்களின் மோசமான பிம்பத்தை மட்டுமே வலியுறுத்தியது. கைவினைஞர் நிறுவனம், அதன் உற்பத்தி உள்ளூர் வாடிக்கையாளர்களுக்காக மட்டுமல்ல, அங்கீகரிக்கப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய நிதி வழிமுறைகளுடன் ஒரு வகையான "மாஸ்டர் கைவினைஞரால்" நிர்வகிக்கப்பட்டது. இது சுமார் முப்பது தொழிலாளர்களை (பெரும்பாலும் அடிமைத்தனமான வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்) வேறுபட்ட பணிகளுடன் ஒன்றிணைக்க முடியும். இந்த பணிமனைகளின் விளைவாக தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் பெரும்பாலும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட அல்லது ஆடம்பரமானவை (ஆடை, ஊதா சாயங்கள், ஸ்டீல் பொறித்தல், வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் போன்றவை). மேலும் எஜமானரின் நற்பெயரைப் பொறுத்து மிக அதிக விலைகளை அடைய முடியும், சமூகத்தில் அவரது ஒருங்கிணைப்பு மறுக்க முடியாதது, எடுத்துக்காட்டாக ஷூமேக்கர் ஜானோடைப்பின் இறுதிச்சடங்கு ஸ்டீல் மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளது. "பெரிய பட்டறைகளின்" வளர்ச்சி மற்றும் சிக்கல்கள் இருந்தன, குறிப்பாக பெரிய நகரங்களில், மிகப் பெரிய அளவிலான மூன்றாவது வகை கைவினை நிறுவனமும் இருந்தது, அதன் உரிமையாளர் ஒரு "கைவினைஞராக" இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் கைவினை உற்பத்தி மற்றும் சந்தைப்படுத்துதலில் முதலீடு செய்ய முடியும், அடிமை உழைப்பின் பயன்பாட்டை நம்பியிருந்தார். இது கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஏதென்ஸில் அறியப்படுகிறது, ஆனால் அவை கிரேக்க உலகின் அளவில் ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் உருவாகின்றன. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏதென்ஸில் முன்புறத்தில் இருந்த அரசியல்வாதிகளான கிளியோனின் தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலை அல்லது ஹைபர்போலஸின் விளக்கு தயாரிக்கும் பட்டறைகள், சொற்பொழிவாளரான லைசியாஸின் தந்தையான சிசிலியைச் சேர்ந்த செபாலஸ், தனது 120 அடிமைகளுடன், டெமோஸ்தனிஸின் தந்தையின் கத்தி மற்றும் படுக்கை தொழிற்சாலை, அவை "சிறு வணிகங்கள்" அல்ல, ஏனெனில் மொத்தம் 50 தொழிலாளர்களுடன், அவர்கள் ஆண்டுக்கு 4200 டிராக்மாக்களைக் கொண்டு வந்தனர். இந்த பணிமனைகளில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பணியாளர்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே இடத்தில், ஒரு வகையான "உற்பத்தியில்" ஒன்றாக வேலை செய்ததாக கருதுவதற்கு வழிவகுக்கக்கூடாது. ஒரு விதிவிலக்காக, "தொடர் நடவடிக்கைகளுக்கு கூட, பரந்த பட்டறைகளைப் பற்றி சரியாக பேச முடியாது, தொழிற்சாலை போன்ற கட்டமைப்புகளுடன் உற்பத்தி பணிகள் மேற்கொள்ளப்படவில்லை". இந்தக் காலகட்டத்தின் கைவினைத்திறனைப் பற்றி அறியப்பட்டவை, "தரையில் உள்ள பட்டறைகளால் விட்டுச்செல்லப்பட்ட எச்சங்களிலிருந்தோ அல்லது பீங்கான் பாத்திரங்களின் ஓவியங்களில் உள்ள பிரதிநிதித்துவங்களிலிருந்தோ, தொழிலாளர்களை ஒரு கையின் விரல்களில் கணக்கிட முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறது". செபாலஸின் நூற்றுக்கணக்கான அடிமை ஆயுததாரிகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல்வேறு பட்டறைகளில் விநியோகிக்கப்பட்டனர், அவற்றின் உற்பத்தி குறிப்பிட்டது மற்றும் தனித்தனியாக விற்கப்பட்டது. சிறிய உற்பத்தியாளர்களின் போட்டியை அழித்து தங்கள் உற்பத்தியால் சந்தையை நிரப்பத் தயாராக இருக்கும் ஒரு வகையான "தொழில்துறையின் தலைவர்களை" தங்கள் தலையில் வைத்திருக்கும் ஆக்கிரமிப்பு நிறுவனங்களாக இந்த பெரிய பட்டறைகள் கருதப்படக்கூடாது. மாறாக, கைவினைத்திறன் ஒரு ἀκίνδίνος (அகிண்டூனோ, அபாயமற்ற) நடவடிக்கையாக பார்க்கப்பட்டது, அதனால்தான் சில பணக்கார ஏதெனியர்கள் தங்கள் சொத்துக்களை பன்முகப்படுத்துவதற்கும், சில செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கு உகந்த சூழலை அனுபவிப்பதற்கும் அதில் முதலீடு செய்ய முயன்றனர்-செபாலஸ் மற்றும் பாசனின் கேடய தொழிற்சாலைகளை இந்த வழியில் விளக்கலாம். இந்த பணிமனைகளின் உரிமையாளர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நிலையான வாடகையைப் பெறுவதில் திருப்தியடைந்தனர், இந்த சொத்தின் நிர்வாகத்திற்கு (அபோபோராவின் அமைப்பு) பொறுப்பான தங்கள் அடிமைகளுக்கு நன்றி அல்லது ஒவ்வொரு ஆண்டும் 60 சுரங்கங்களை பாசனின் இரண்டு மகன்களுக்கு வழங்கிய ஃப்ரீட்மேன் ஃபார்மியன் போன்ற ஒரு நுட்பமானவர்களால் செலுத்தப்பட்ட வாடகை மூலம், இது அரசியலில் ஈடுபடவும் விலையுயர்ந்த வழிபாட்டு முறைகளை மேற்கொள்ளவும் அனுமதித்தது. கைவினைத்திறன் ஒரு குறைந்த ஆபத்து நடவடிக்கையாக இருந்தால், அது "கிரேக்க உலகம் தேவையைப் பின்பற்றுவதால், அதற்கு ஒருபோதும் முன்வராது". இந்த கைவினை நிறுவனங்களின் அளவு எதுவாக இருந்தாலும், அவை வாடிக்கையாளர்களின் தேவைக்கேற்ப மட்டுமே உற்பத்தி செய்தன. விநியோக பக்க பொருளாதாரம் இல்லை, ஒருபோதும் உற்பத்தி இல்லை அல்லது துல்லியமான ஆர்டர் இல்லாமல் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் இல்லை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சிறிய பட்டறைகள் காணாமல் போகாமலோ அல்லது சந்தைப் பங்கைப் பெறாமலோ இந்த வகை பெரிய பட்டறைகள் மிதமான அளவில் உருவாக்கப்படாததற்கு இதுவே காரணம் என்பதை இது விளக்குகிறதுஃ தேவையின் பலவீனத்திற்கு கவனம் செலுத்தாமல் இந்த நடவடிக்கைகளை அதிகமாக வளர்ப்பதன் மூலம், இந்த "கிரெமடிஸ்டாய் உரிமையாளர்கள்", ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்திற்கு வெளியே, சாத்தியமான தேவையின் குறைந்த தன்மை காரணமாக அவதிப்பட்டிருப்பார்கள் (ஒரு போர் சூழலில் ஆயுதங்களின் உற்பத்தி). மேலும் காண்க பண்டைய கிரேக்கத்தின் பண்டைய கிரேக்க கலை பொருளாதாரம் பண்டைய கிரேக்கத்தில் விவசாயம் குறிப்புகள் நூலியல் பிரான்சின் ப்ளோண்டே, ஆர்தர் முல்லர், எல் 'ஆர்டிசானாட் என் கிரேஸ் அன்சியென்ஃ லெஸ் புரொடக்ஷன்ஸ், லெஸ் டிஃப்யூஷன்ஸ்ஃ ஆக்ட்ஸ் டு கொலோக் டி லியோன், 10-11 டிசம்பர் 1998, செஜஸ்-யுனிவர்சிட்டி லில்லி 3,2000, ஐ. எஸ். பி. என் 978-2-84467-020-5 பிலிப் கேசியர், "லே ஸ்டாடட் சமூக டெஸ் கைவினைஞர்கள் டான்ஸ் லா பெனின்சுல் பால்கானிக் எட் லெஸ் லெஸ் டி லா மெரி ஈஜி டி 478 மற்றும் 88 ஏ. வி. ஜே. சி. ", மைக்கேல் டெபில்டோரில், பொருளாதாரங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் மற்றும் கிரேஸ் ஏஜென் 478-88 ஏவி. ஜே. சி., எடிஷன்ஸ் டு டெம்ப்ஸ், 2007, ISBN 978-2-84274-416-8 கிறிஸ்டோஃப் ஃபெய்ல், லெஸ் கைவினைஞர்கள் டான்ஸ் லெஸ் சரணாலயங்கள் கிரேக்கர்கள் ஆக்ஸ் எபோக்ஸ் கிளாசிக் எட் ஹெலனிஸ்டிக் ஏ டிராவர்ஸ் லா ஆவணப்படுத்தல் ஃபைனான்சியர் என் கிரேஸ், எகோல் ஃபிரான்சைஸ் டி அத்தேன்ஸ், 2006 பண்டைய கிரேக்க கைவினைப் பொருட்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தின் பொருளாதாரம் பண்டைய கிரேக்க கலை பண்டைய ஏதென்ஸ் மட்பாண்டக் கைவினை