Mes-sanga-Unug
மெஸ்-சங்கா-யுனுக் (dMES.SANGA.UNUGki; பிசாங்குனுக் என்றும் வாசிக்கப்படுகிறது) உருக் நகரத்துடனும், குறிப்பாக அதன் மாவட்டங்களில் ஒன்றான குல்லபாவுடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார். அவர் ஒரு போர்வீரர் தெய்வமாக கருதப்பட்டார். ஆரம்பகால ஆதாரங்களில் அவர் "இனன்னாவின் சிறந்த இசைக்கலைஞர்" என்று விவரிக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் அவர் அதற்கு பதிலாக அனுவுடன் தொடர்புடையவராகத் தோன்றினார். அவர் உருக்கின் ஆரம்பகால பாந்தியோனைச் சேர்ந்தவர், இருப்பினும் அவர் மூன்றாம் உர் காலத்தில் அங்கு வணங்கப்படுவதை நிறுத்திவிட்டார், மேலும் செலூசிட்டுகளின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து ஆவணங்களில் உள்ள சான்றுகள் தாமதமாக மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் விளைவாகக் கருதப்படுகின்றன. அவருக்கு இரண்டு கோயில்கள் இருந்த பாபிலோனிலும் அவர் வணங்கப்பட்டார். உருக்கிற்கு வெளியே இருந்து மேலும் சான்றுகள் பல்வேறு கடவுள்களின் பட்டியல்களிலிருந்து வருகின்றன. பெயர் விவாதிக்கப்பட்ட தெய்வத்தின் பெயரை வாசிப்பது அறிவார்ந்த விவாதத்தின் ஒரு விஷயமாகும். இது ஆரம்பகால ஆதாரங்களில் க்யூனிஃபார்மில் dMES.SANGA.UNUGki என்றும், கிமு முதல் மில்லினியத்தில் dMES.SAG.UNUGki அல்லது dMES A.SAG.UNUGki என்றும் எழுதப்பட்டது. மெஸ்-சங்கா-யுனுக் என்பது மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக் என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்ட பதிப்பாகும், இது ரியல்லெக்ஸிகான் டெர் அஸ்ஸிரியோலஜி அண்ட் வர்டெராசியடிஷ்சென் தொல்லியலில் தொடர்புடைய பதிவில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் எம்இஎஸ் அடையாளத்தை பிசானாகப் படிக்க வேண்டும் என்ற சாத்தியத்தை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் இதை டிபிசான்2/xsağ/சங்கா-யுனுக்கி என்று விளக்குவதாக பரிந்துரைத்துள்ளார், ஆனால் எரேமியா பீட்டர்சனின் கூற்றுப்படி இது நம்பத்தகுந்ததல்ல, மேலும் கடவுளின் பட்டியலான ஆன் = அனும் (ஒய். பி. சி 2401, டேப்லெட் 5, வரி 20) இன் அசீரிய பிரதியில் உள்ள ஒரு பளபளப்பால் மாற்றீடு ஆதரிக்கப்படுகிறது. அதன்படி அவர் அதை டிமேஸ்-சங்கா-உனுக்கி-கா என்று மொழிபெயர்க்கிறார். இருப்பினும், பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் இந்த பெயர் ஏற்கனவே முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்பது நம்பத்தகுந்தது என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மெஸ்-சங்கா என்ற உறுப்பு ஒரு தொழிலைக் குறிக்கும் ஆரம்பகால வம்சாவளிச் சொல்லாகும், இது பெயரை "உருக்கின் மெஸ்-சங்கா" என்று மொழிபெயர்க்க உதவுகிறது. ஆரம்பகால வம்சாவளி நூல்களில் பல தெய்வங்களின் பெயர்கள் ஒரு தொழில் பெயர் மற்றும் யுனுக் (உருக்) என்ற இடப்பெயரின் கலவையாக இருப்பதால், இது p ஐ விட m உடன் தொடங்கும் பெயரைப் படிப்பதை மேலும் ஆதரிக்கிறது என்று பீட்டர்சன் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், பிசாங்குனுக் என்ற வாசிப்பு 2018 ஆம் ஆண்டின் சமீபத்திய அசீரியாலஜிக்கல் வெளியீடுகளில் இன்னும் காணப்படுகிறது. பெயரின் பல்வேறு மாறுபட்ட மொழிபெயர்ப்புகளை இலக்கியங்களில் காணலாம். உதாரணமாக, ஜூலியா எம். ஆஷர்-கிரேவ் இதை பிஸா-யுனுக் என்று மொழிபெயர்த்துள்ளார். மற்றும் மெசா 'யுனு (ஜி) ஆக வால்தர் சல்லாபெர்கர். பெயரின் நிச்சயமற்ற வாசிப்பு காரணமாக பால்-அலைன் பியூலியு கடவுளை "பை/மெசாங்குனுக்" என்று குறிப்பிடுகிறார். மெஸ்-சங்கா-யுனுக் என்ற பாத்திரம் முதன்மையாக உருக் நகரத்துடனும், குறிப்பாக அதன் மாவட்டங்களில் ஒன்றான குல்லபாவுடனும் தொடர்புடையது. மத்திய அசீரிய காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கடவுளின் பட்டியல் அவரை "குல்லாபாவின் ஹெரால்ட்" (நிம்கிர் kul.aba4ki.ke4) என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த புனைப்பெயர் உடுக் ஹல் என்ற மந்திரத் தொடரிலும், ஒரு வழிபாட்டு உரையிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அக்காடிய விளக்கமான நா-கி-ரி குல்-லா-பியையும் வழங்குகிறது. நிப்பூர் தொகுப்பிலிருந்து "தெய்வீக மேயர்களின் பட்டியல்" என்று அழைக்கப்படுபவர் அவரை "குல்லாபாவின் பெல்-அலியா" என்று குறிப்பிடுகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தின் பெல்-அலியா (வழக்கமாக "மேயர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற பட்டத்தைக் கொண்ட பல தெய்வங்கள் அறியப்படுகின்றன. ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, மெஸ்-சங்கா-யுனுக் விஷயத்தில் இந்த பாத்திரம் அதே இடத்தின் "ஹெரால்ட்" போலவே உள்ளது. லாகாஷில் இருந்து ஒரு ஆரம்பகால வம்சாவளி புதிர் அவரை "இனன்னாவின் பெரிய ஏன்சி" என்று குறிப்பிடுகிறது. இருப்பினும், செலூசிட் காலத்தில் அவர் அனுவின் ஊழியராக கருதப்பட்டிருக்கலாம், இது காலப்போக்கில் அவரது இணைப்பில் மாற்றம் ஏற்பட்டது என்பதைக் குறிக்கலாம். அவர் கோயில் வளாகமான பீட் ரேஸின் தெய்வீக பாதுகாவலராக செயல்பட்டிருக்கலாம். மெஸ்-சங்கா-யுனுக் ஒரு போர்வீரர் கடவுள் என்று கருதப்படுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர் நெர்கல் அல்லது நினுர்தாவின் உள்ளூர் வெளிப்பாடாக செயல்பட்டிருக்கலாம். பால்-அலைன் பியூலியு 1993 ஆம் ஆண்டில் அன்சு கட்டுக்கதையின் நிலையான பாபிலோனிய பதிப்பில் ஒரு ஒத்திசைவு பிரிவில் நினூர்டாவின் மாற்று பெயர்களில் அவர் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார் என்று முன்மொழிந்தார், இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், எடுத்துக்காட்டாக ஸ்டீபனி டாலி மற்றும் பெஞ்சமின் ஆர். ஃபாஸ்டர், சேதமடைந்த பத்தியை ஒரு பெயராக மாற்றுவதை விட, "உருக்கின் போர்வீரன்" (UR.SAG UNUGki) என்ற புனைப்பெயராக மீட்டெடுக்க விரும்பினர். மிக சமீபத்திய வெளியீட்டில் ஜூலியா க்ருல் குறிப்பிடுகையில், இந்த முன்மொழிவு பின்னர் ஓரளவு ஆதரவைக் கண்டது, மேலும் ஃபாஸ்டர் 2005 இல் அதன் படி அன்சு பத்தியை மறுபெயரிட்டார். நெர்கலுடனான மெஸ்-சங்கா-உனுக்கின் தொடர்பு அவரை இந்த கடவுளின் ஹைபோஸ்டாசிஸ் என்று கருதும் இரண்டு பாடல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக்கின் கூற்றுப்படி, நிப்பூர் கடவுளின் பட்டியலில் மெஸ்-சங்கா-யுனுக் இடம் பெற்றிருப்பது அவரை ஒரு தெய்வீக நீதிபதியாகவும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதைக் குறிக்கலாம். உருக் மெஸ்-சங்கா-உனுக்கை வழிபடுவது உருக்கின் பாந்தியோனின் ஆரம்பகால வடிவத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒன்றாகும், இதில் இனன்னா (பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில்), அவரது உதவியாளர் நின்ஷுபூர், தெய்வீக நாயகன் கில்கமேஷ் மற்றும் அவரது பெற்றோர் நின்சுன் மற்றும் லுகல்பந்தா, தெய்வங்கள் நினிரிக்கல் மற்றும் நிங்கிரிமா, அதே போல் அனு, அந்த நேரத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தெய்வம். இந்த நகரத்தின் ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மன்னரான லுகல்சகேசி, "மெஸ்-சங்கா-யுனுக்கின் மனிதன் (லு 2)" என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார். பழைய அக்காடியன் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிலிண்டர் முத்திரை மெஸ்-சங்கா-யுனுக் சேவையில் ஒரு என் பூசாரி பற்றி குறிப்பிடுகிறது. அவள் நினேசா என்ற பெயரைப் பெற்றாள், மேலும் கல்வெட்டு அவள் ஒரு குறிப்பிட்ட லூகல்-தாரரின் மகள் என்று குறிப்பிடுகிறது. மெஸ்-சங்கா-யுனுக் மதகுருமார்கள் இருந்ததைப் பற்றிய இந்த குறிப்பு இருந்தபோதிலும், உருக்கில் இருந்து அறியப்பட்ட எந்த நூல்களும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எந்த வழிபாட்டு இல்லங்களையும் குறிப்பிடவில்லை. வால்தர் சல்லாபெர்கரின் கூற்றுப்படி, மூன்றாம் உர் காலத்தில் உருக்கில் மெஸ்-சங்கா-யுனுக் வழிபாடு ஏற்கனவே நிறுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த நகரத்திலிருந்து நியோ-பாபிலோனிய நூல்களின் தொகுப்பில் அவர் இல்லாதது ஈனா வளாகத்துடன் தொடர்பில்லாத ஒரு கோவிலில் அவர் வணங்கப்பட்டார் என்பதைக் குறிக்கலாம் என்று பால்-அலைன் பியூலியு தற்காலிகமாக கூறுகிறார். ஒரு சில ஆவணங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட பெல்-அலியா தெய்வம் அவருடன் ஒத்திருக்கலாம் என்றும் அவர் முன்மொழிகிறார். இந்தக் கோட்பாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், 2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து அவரைப் பற்றிய சான்றுகள் எதுவும் அறியப்படவில்லை என்பது ஒருமித்த கருத்தாக இருந்தது. ஜூலியா க்ருலின் கூற்றுப்படி, மெஸ்-சங்கா-யுனுக் செலூசிட் காலத்தில் உருக்கின் பாந்தியோனுக்கு நினிரிக்கலுடன் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவை தொடர்பான உள்ளூர் பாரம்பரியத்தின் பழமை காரணமாக இருக்கலாம். இந்தக் காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்ட அனு மற்றும் அன்டுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய கோயில் வளாகமான பீட் ரேஸ், "தலைமைக் கோயில்" ஆகியவற்றின் தெய்வங்களில் ஒருவராக அவர் ஆனார். சடங்கு நூல்களில் அவர் பொதுவாக வளாகத்திற்குள் வணங்கப்படும் தெய்வங்களான பாப்சுக்கல், இசிமுத், நுஸ்கா மற்றும் குசு போன்ற அனுவின் ஊழியர்களாக தோன்றுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தெய்வீக தீபம், மெஸ்-சங்கா-யுனுக், பாப்சுக்கல், இசிமுட் மற்றும் நுஸ்கா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பீட் ரேஸைச் சுற்றியுள்ள ஊர்வலம் பற்றிய குறிப்புகள் அறியப்படுகின்றன. அகிட்டு திருவிழாவைக் கையாளும் ஒரு உரையில், நின்சுன் மற்றும் லுகல்பந்தா உள்ளிட்ட பல்வேறு தெய்வங்களுடன் அவர் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். சடங்கு நூல்களில் அவர் இருந்தபோதிலும், அவரை அழைக்கும் தியோஃபோரிக் பெயர்கள் எதுவும் அறியப்படவில்லை. உருக்கிற்கு வெளியே இருந்து மெஸ்-சங்கா-யுனுக் வம்சத்தின் ஆரம்பகால சான்றுகளில் ஷுரூப்பாக் மற்றும் அபு சலாபிக் ஆகியோரின் கடவுள்களின் பட்டியல்கள் அடங்கும். வால்தர் சல்லாபெர்கரின் கூற்றுப்படி, அவர் கி-என்-ஜி என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு இடத்தில் வசிப்பவராகவும் இருந்தார், இந்த சூழலில் அவர் உருக் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், ஒட்டுமொத்தமாக சுமரை விட, பிற்கால நூல்களுக்கு மாறாக. மெஸ்-சங்கா-யுனுக் வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியலிலும் சான்றளிக்கப்படுகிறார், அங்கு அவர் நிங்கிர்சு மற்றும் சாகுட் ஆகியோரைப் பின்தொடர்ந்து பாவுக்கு முன்னால் செல்கிறார். இந்த உரை பிந்தைய இரண்டு கலாச்சாரங்களின் மத மரபுகளை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறதா என்பது கேள்விக்குறியாக இருந்தபோதிலும், உகரிட்டில் இருந்து முத்தரப்பு பதிப்பில், அவர் ஹுரியன் நெடுவரிசையில் மில்குன்னியுடனும், உகரிடிக் நெடுவரிசையில் காவாருடனும் ஒத்திருக்கிறார். பழைய பாபிலோனிய நிப்பூர் கடவுள்களின் பட்டியலில் அவர் இட்லுருகு முன் வைக்கப்பட்டுள்ளார். ஆன் = அனுமில் அவர் தனது மனைவியான நிங்குசெராகா ("சாலையோரப் பெண்மணி") என்று மறைக்கப்பட்ட ஒரு தெய்வத்துடன் தோன்றுகிறார். கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில், மெஸ்-சங்கா-யுனுக் பாபிலோனில் வணங்கப்பட்டது. உருக்கில் அமைந்துள்ள குல்லாபா மாவட்டத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படும் மாவட்டத்துடன் அவர் தொடர்புடையவர். ஒரு வழக்கில், அவரது கோயில்களில் ஒன்று நகரின் அதே பகுதியில் அமைந்துள்ள லுகல்பாண்டாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த உருக்கின் தோற்றம் உருக்கில் உள்ளது. பாபிலோனில் இருந்து ஒரு உடற்பயிற்சி பலகையில் அவர் நானயா, கஸ்பாபா, கனிசுரா மற்றும் உருக் நகரத்துடன் தொடர்புடைய பிற தெய்வங்களுடன் வெவ்வேறு அளவுகளில் தோன்றுகிறார். அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு வழிபாட்டு இல்லங்கள், ஈ-ஈசிர்-கலம்மா மற்றும் ஈ-உர்-குப்பா ஆகியவை உரை ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகின்றன. நகரின் மேற்கில் அமைந்துள்ள முந்தையவரின் சடங்கு சுமேரிய பெயர், "நிலத்தின் தெருவின் வீடு" என்று பொருள்படும், அதே நேரத்தில் கிழக்கில் அமைந்துள்ள பிந்தையது-"வீடு, நிறுவப்பட்ட அடித்தளம்". குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் போர்க் கடவுள்கள்