Book of Gifts and Rarities
பரிசுகள் மற்றும் அபூர்வங்களின் புத்தகம் என்பது 6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செல்வம் மற்றும் ஆடம்பரத்தின் அரபு வரலாறு ஆகும். இது எகிப்தில் 1071 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு பாத்திமா கலீபகத்தின் அதிகாரி ஒருவரால் எழுதப்பட்டது. படைப்பின் எஞ்சியிருக்கும் வடிவம் முழுமையடையவில்லை மற்றும் எந்த பண்புக்கூறையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இது ஒரு குறிப்பிட்ட அல்-காதி அல்-ரஷீத் அஹ்மத் இப்னு அல்-ஜுபைருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. நூலாசிரியர் பரிசுகள் மற்றும் அரியவற்றின் புத்தகம் கண்டிப்பாக அநாமதேயமாக உள்ளது மற்றும் அதன் படைப்பாற்றல் போட்டியிடுகிறது. இப்னு அல்-ஜுபைர் உரையின் முதல் ஆசிரியரான முஹம்மது ஹமீதல்லா, எழுத்தாளரை அல்-காதி அல்-ரஷீத் அபுல்-ஹுசைன் அஹ்மத் இப்னு அல்-காதி அல்-ரஷீத் இப்னு அல்-ஜுபைர் என்று அடையாளம் காட்டினார். இந்த பெயர் அல்-குஸுலியின் சில மேற்கோள்களிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறது, இருப்பினும் ஹமீதல்லா அவர் முஹத்தாப் இப்னு அல்-ஜுபைருக்கு ஒத்தவர் என்று வாதிட்டார், அவரது கவிதைகள் அல்-மக்ரிஸியின் கிட்டாட்டில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. 11 ஆம் நூற்றாண்டை உள்ளடக்கிய எந்தவொரு வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதியிலும் அல்-காதி அல்-ரஷீத் இப்னு அல்-ஜுபைர் குறிப்பிடப்படவில்லை. தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையில், கதா அல்-ஹிஜ்ஜாவி அல்-கடுமி ஹமீதல்லாவின் இபின் அல்-ஜுபைரை, அவரது பெயர் மற்றும் பட்டத்தின் அடிப்படையில், 1166 அல்லது 1167 இல் இறந்த நீதிபதி அஹ்மத் இபின் அல்-ஜுபைரின் பெரிய தாத்தாவின் மூத்த சகோதரர் என்று தற்காலிகமாக அடையாளம் காட்டினார். பிந்தையது இப்னு கல்லிகானின் வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர் பரம்பரை மரியாதைக்குரிய (லகாப்) அல்-காதி அல்-ரஷீத் கொண்ட நீதிபதிகளின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது அரபு பெயரின் மற்ற பகுதிகள் அவரது குன்யா அபுல்-ஹுசைன் ('அல்-ஹுசைனின் தந்தை') மற்றும் அவரது நாசாப், இபின் அல்-ஜுபைர், ஒரு மூதாதையரின் பெயரைக் குறிக்கின்றன. அவரது பெயர் அஹ்மத். அவர் தனது மூத்த மகனுக்கு தனது தந்தையின் (அல்-ஹுசைன்) அதே பெயரைக் கொடுத்ததால், அவர் மூத்த மகனாக இருந்திருக்க வேண்டும். ஷாகிர் முஷ்தாஃபா அல்-குஸுலியின் இப்னு அல்-ஜுபைரை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நீதிபதியுடனும், அல்-மக்ரிஸியை 1166 இல் இறந்த கவிஞரான அவரது சகோதரருடனும் அடையாளம் காட்டுகிறார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் உரையின் ஆசிரியராகவும் இருக்க முடியாது. மிக சமீபத்திய படைப்பில், அல்-கடுமி ஹமீதல்லாவின் கருதுகோளை நிராகரிக்கிறார் மற்றும் உரையை அநாமதேயமாக கருதுகிறார். தேதிகள் உரையில் உள்ள உள் குறிப்புகளால் ஆசிரியர் தோராயமாக தேதியிட்டிருக்கலாம். 1052 அல்லது 1053 ஆம் ஆண்டில், பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் IX அனுப்பிய பரிசுகளை கைரோவிற்கும் பாத்திமா கலீப் அல்-முஸ்டான்சிரின் அரசவைக்கும் அனுப்பியதை அவர் டின்னிஸில் கண்டார். 1070 ஆம் ஆண்டில் டின்னிஸில், வஜீர் அல்-யாஸூரியின் மகன் காதிர் அல்-முல்க் முஹம்மது, அல்-முஸ்டான்சிரிக்கு மன்னர் அனுப்பிய பரிசு பற்றி அவரிடம் கூறினார். அவர் தன்னைக் குறிப்பிடும் சமீபத்திய நிகழ்வு 1071 இல் டாமியெட்டாவில் நடந்த ஒரு கூட்டமாகும். இவ்வாறு எழுத்தாளர் 1053 மற்றும் 1071 க்கு இடையில் எகிப்தில் வசித்து வந்தார், அநேகமாக ஒரு பாத்திமா அதிகாரியாக இருந்தார். ஹமீதல்லா ஏற்கனவே 1052-1053 இல் ஒரு அதிகாரி என்று நினைத்தார், இதற்கு முன்பு ஈராக்கில் புயித் அமீர் அபு கலிஜார் (1024-1048) இருந்தார். ஈராக்கில் சுன்னி செல்ஜுக்குகள் வந்த பிறகு பாத்திமாக்களுக்கு தப்பிச் சென்ற ஒரு ஷீயாக இருக்கலாம் என்று கிளிஃபோர்ட் போஸ்வொர்த் கருதுகிறார். அல்-கடுமி முதலில் அவர் ஒரு இளைஞனாக இருக்கலாம், ஒருவேளை ஒரு டீனேஜர் கூட இருக்கலாம் என்று 1052 இல் நினைத்தார். கையெழுத்துப் பிரதியும் தலைப்பும் பரிசுகள் மற்றும் அரியவற்றின் புத்தகம் முழுமையடையவில்லை. இப்போது துருக்கியில் உள்ள அஃபியோன்கராஹிசர் நூலகத்தில் உள்ள ஒரு விரிவான கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து இது அறியப்படுகிறது. இது ஒரு முழுமையான உரை அல்ல, ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஷிஹாப் அல்-தின் அல்-அவ்ஹாதியால் சேகரிக்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி 1406 இல் இறந்த இப்னு துக்மாக் எழுதிய ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியாகும். இது ஒரு காலத்தில் ஒட்டோமான் மந்திரியான கெடிக் அகமது பாஷாவுக்கு (1473-1482) சொந்தமானதாக இருக்கலாம். பின்னர் சேர்க்கப்பட்ட தலைப்புப் பக்கம், அல்-அவ்ஹாதியை எழுத்தாளராக தவறாக கருதுகிறது. அல்-மக்ரிஸி தனது கிட்டாட் மற்றும் இட்டியாஸ் அல்-ஹுனாஃபா மற்றும் அல்-குஸுலியின் மதாலியின் மேற்கோள் மேற்கோள்களில் அல்-அவ்ஹாதியின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை. தலைப்பு ஒரு குழப்பமான விஷயம். எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பிரதியின் முடிவில், அல்-அவ்ஹாதி கிதாப் அல்-ஹதாயா வல்-துஹாஃபிலிருந்து தொகுத்த புத்தகத்தை 'பரிசுகள் மற்றும் அரியவற்றின் புத்தகம்' என்று அழைக்கிறார். ஒரு நூலகரால் சேர்க்கப்பட்ட தலைப்புப் பக்கத்தில் உள்ள தலைப்பு, 'பொக்கிஷங்கள் மற்றும் அரியவகைப் புத்தகமான கிதாப் அல்-தாகார் வல்-துஹாஃப்' ஆகும். இது அசல் அல்ல, ஆனால் அல்-மக்ரிஸியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. தனது ஆய்வறிக்கையில், அல்-குதுமி அல்-குஸூலி (கிதாப் அல்-அஜாப் வல்-துரஃப் வல்-ஹதாயா வல்-துஹாஃப், 'அதிசயங்கள், ஆர்வங்கள், பரிசுகள் மற்றும் அரியவற்றின் புத்தகம்') வழங்கிய முழு தலைப்பையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார், இது பிந்தையது பொதுவாக அல்-அஜாப் வல்-துரஃப் என்று சுருக்கமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. பரிசுகள் மற்றும் அரியவகைப் புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பு 1999 ஆம் ஆண்டில் குவைத்தின் "அரபு பாரம்பரியம்" தொடரின் முதல் தொகுதியாக கிதாப் அட்-தாகிர் வாத்-துஹாஃப் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. பரிசுகள் மற்றும் அபூர்வங்களின் புத்தகம் என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1996 இல் வெளியிடப்பட்டது. பரிசுகள் மற்றும் அபூர்வங்களின் புத்தகம் என்பது ஆட்சியாளர்களிடையே பரிசு பரிமாற்றங்கள், ஆடம்பரமான மற்றும் விலையுயர்ந்த கொண்டாட்டங்கள், வாரிசுகள் மற்றும் புதையல்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய செல்வத்தின் வரலாறு ஆகும். இது பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, 414 பத்திகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அல்-அவ்ஹாதியின் பதிப்பு இரண்டு அத்தியாயங்களை ஒரே அத்தியாயமாக (அத்தியாயங்கள் 5 மற்றும் 10) இணைத்து மொத்தம் பத்து அத்தியாயங்களை உருவாக்குகிறது. அவர்களின் தலைப்புகள் பின்வருமாறுஃ பிரபலமான திருமண வெற்றி மற்றும் நினைவுகூரத்தக்க விருந்துகளுக்கான பரிசுகள் செலவுகள் பிரபலமான விருத்தசேதன விருந்துகள் மற்றும் குர்ஆனை ஓதுவதில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுக்கான நன்கு அறியப்பட்ட கொண்டாட்டங்கள் குறிப்பிடத்தக்க நாட்கள், வருடாந்திர விடுமுறை நாட்களில் கூட்டங்கள் மற்றும் நெரிசலான திருவிழாக்கள் அசாதாரணமாக இருக்கும் பொருள்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்கள் கலிஃப்பின் தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் சொத்துக்கள் மற்றும் சோதனைகளுக்குப் பிறகு கொள்ளையடிக்கப்பட்டவை மற்றும் பங்குகளுக்குப் பிறகு அவற்றைப் பகிர்ந்து கொண்டவர்கள் பொக்கிஷங்கள், புதையல் கருவூலங்கள், பண்டைய மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்கள் மற்றும் அவற்றைக் கண்டுபிடித்தவர்களின் செலவுகள் இந்த புத்தகம் முக்கியமாக அப்பாஸித், புயித் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. முந்தைய சரியான வழிகாட்டப்பட்ட கலீஃபாக்கள் மற்றும் உமையதுகள் குறைவான பாதுகாப்பைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் இது பெரும்பாலும் போர் கொள்ளையுடன் தொடர்புடையது. முழு வேலையும் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களிடையே ஆடம்பரத்தின் படிப்படியான அதிகரிப்பை முன்வைக்கிறது. அல்-அவ்ஹாதியால் பாத்திமாக்கள் இறுதி அத்தியாயத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த உரையின் எஞ்சியிருக்கும் பதிப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஆரம்ப அத்தியாயம் சீனா, இந்தியா மற்றும் திபெத்தின் ஆட்சியாளர்களுக்கு சாசானிய மன்னர் முதலாம் கோஸ்ரோ (531-579) அனுப்பிய பரிசுகளாகும். சமீபத்திய அத்தியாயம் 1071 தேதியிட்டது. புவியியல் ரீதியாக, அதன் நோக்கம் மேற்கில் அல்-அண்டலூஸ் முதல் கிழக்கில் சிந்து வரை நீண்டுள்ளது. அவர் பதிவுசெய்த சிலவற்றிற்கு ஆசிரியர் ஒரு நேரில் பார்த்த சாட்சியாக இருந்தார், ஆனால் பெரும்பாலானவை எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டன. அவர் 21 வெவ்வேறு எழுத்துப்பூர்வ அதிகாரிகளையும் சில நேரில் பார்த்த சாட்சிகளையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஒரு சில சந்தர்ப்பங்களில், வதந்திகள். அல்-யதிமா (அனாதை) மற்றும் அல்-ஆயிமா (மாபெரும்) ஆகிய இரண்டு பெரிய அளவிலான புகழ்பெற்ற முத்துக்களுக்கு இந்த புத்தகம் மிக முக்கியமான ஆதாரமாகும். குறிப்புகள் நூலியல் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு புத்தகங்கள் பாத்திமா இலக்கியம்