Faculty psychology
ஆசிரிய உளவியல் என்பது மனம் பீடங்கள் அல்லது பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த பீடங்கள் ஒவ்வொன்றும் சில மனப் பணிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த திறன்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட மனப் பணிகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் தீர்ப்பு, இரக்கம், நினைவகம், கவனம், கருத்து மற்றும் நனவு ஆகியவை அடங்கும். எடுத்துக்காட்டாக, நம்மிடம் பேச்சுத் திறமை இருப்பதால் நாம் பேசலாம் அல்லது நம்மிடம் சிந்தனை திறன் இருப்பதால் நாம் சிந்திக்கலாம். தாமஸ் ரீட் மனதின் 43 க்கும் மேற்பட்ட திறன்களை ஒட்டுமொத்தமாக இணைந்து செயல்படுவதாக குறிப்பிடுகிறார். கூடுதலாக, ஆசிரிய உளவியல் நாம் தனித்தனி, உள்ளார்ந்த மனித செயல்பாடுகளுடன் பிறக்கிறோம் என்று கூறுகிறது. ஆசிரிய உளவியலின் கருத்துக்கள் தாமஸ் அக்வினாஸ் போன்ற இடைக்கால அறிவாற்றல் இறையியலாளர்களின் உளவியல் எழுத்துக்களிலும், ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் காலின் ஃப்ரெனாலஜி சூத்திரத்திலும் வெளிப்படையாக உள்ளன. மிக சமீபத்தில் ஆசிரிய உளவியல் ஜெர்ரி ஃபோடரின் மனத்தின் மாடுலாரிட்டி என்ற கருத்தால் புத்துயிர் பெற்றது, வெவ்வேறு தொகுதிகள் தன்னியக்கமாக உணர்ச்சி உள்ளீடு மற்றும் பிற மன செயல்பாடுகளை நிர்வகிக்கின்றன என்ற கருதுகோள். ஆசிரிய உளவியல் செயல்பாட்டின் உள்ளூர்மயமாக்கலை ஒத்திருக்கிறது, மூளையின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் செயல்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன என்ற கூற்று. எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரோக்காவின் பகுதி மொழி உற்பத்தி மற்றும் தொடரியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் வெர்னிக்கின் பகுதி மொழி புரிதல் மற்றும் சொற்பொருள்களுடன் தொடர்புடையது. மூளையின் செயல்பாடுகள் தனித்தனியாக இருக்கும்போது, அவை ஒரு உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட செயல்பாட்டிலும் ஒன்றாக செயல்படுகின்றன என்பது தற்போது அறியப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஆசிரிய உளவியல் மனதை மனித உடலின் தசையைப் போலவே சித்தரிக்கிறது, ஏனெனில் இரண்டும் ஒரே மாதிரியாக செயல்படுகின்றன. ஒரு தசையைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான வழி, நீங்கள் செய்யும் உடற்பயிற்சியின் வகைக்கு ஏற்ப தசையை மாற்றியமைப்பதற்காக மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் மிருகத்தனமான பயிற்சியின் மூலம் ஆகும். எனவே, ஏராளமான மூளை-உடற்பயிற்சி பிரச்சினைகள் மூலம் உங்கள் மனதை வைப்பதன் மூலம், உங்கள் மனமும் அறிவில் அதிகரிக்கும். உண்மையில், இது "மன ஒழுக்கம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "மன ஒழுக்கம்" என்பது ஒருவரின் மனதை அறிவார்ந்த முறையில் பயிற்றுவிக்க சிறந்த வழியாகும், ஏனெனில் நீங்கள் கவனம் செலுத்தும்போது, நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள தூண்டப்படுகிறீர்கள். உதாரணமாக, ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே தூரத்தை ஓட்டுவதன் மூலம் ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் ஸ்ப்ரிண்டிங்கில் வேலை செய்யும் ஒரு விளையாட்டு வீரர். ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, அவர்களின் உடல் அவர்களின் பயிற்சியில் அவர்கள் செலுத்தும் ஆற்றல் மற்றும் முயற்சிக்கு ஏற்ப மாறும். இதேபோல், ஒரு மாணவர் ஆண்டு முழுவதும் வாரந்தோறும் ஒரே புத்தகத்தைப் படிக்க வேண்டும் என்றால். அவர்கள் இறுதியில் ஒரே புத்தகத்தை 52 முறை படித்திருப்பார்கள், இதை அடிக்கடி படிப்பதன் மூலம், அதே வார்த்தைகளைப் பார்க்கும்போது அவர்களின் மனம் தகவல்களை விரைவாக செயலாக்கும், மேலும் அதே புத்தகத்தின் ஆழமான புரிதலையும் அர்த்தத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ளும். சில உளவியலாளர்கள் இது காலாவதியானதால் ஒரு தவறான கருத்து என்று முத்திரை குத்துகின்றனர், ஆனால் மற்றவர்கள் இது சார்பு காரணமாக சோதனைகளின் முடிவுகளுக்கு கூடுதல் விஷயங்களுடன் தேவையான தத்துவ நிலைப்பாடு என்று நினைக்கிறார்கள். அறிவியல் முன்னேற்றங்கள் காரணமாக ஆசிரிய உளவியல் ஒரு தத்துவமாக முத்திரை குத்தப்படுகிறது. பல உளவியலாளர்கள் இன்னும் இந்த தத்துவத்தை கடைப்பிடித்தாலும், 'ஆசிரிய' என்ற சொல் உளவியலாளர்களால் அவர்களின் பழங்கால சிந்தனை காரணமாக கைவிடப்பட்டுள்ளது. பல உளவியலாளர்கள் மூளையில் அவர்கள் கொண்டு வந்த கோட்பாடுகள் மற்றும் நவீன தொழில்நுட்பத்தின் உதவியுடன் அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய உளவியல் தத்துவங்களுக்கு நகர்ந்துள்ளனர். வரலாற்று மாற்றம் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்க உளவியல் வரலாறு முழுவதும் ஆசிரியர்களைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான குறிப்பு எந்த அளவிற்கு எடுக்கப்பட வேண்டும் என்பது விவாதத்திற்குரியது. இடைக்கால எழுத்துக்களில், உளவியல் திறன்கள் பெரும்பாலும் மெட்டாபிசிகல்-ஏற்றப்பட்ட சக்திகள் பற்றிய கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, குறிப்பாக ஒரு திறமையான காரணம் பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலின் கருத்துடன். ஆசிரியர்களின் பார்வை இதுதான் தாமஸ் அக்வினாஸின் படைப்புகளில் வெளிப்படையாக உள்ளதுஃ 19 ஆம் நூற்றாண்டில், சோதனை உளவியலின் நிறுவனர்கள் ஆசிரியர்களைப் பற்றி மிகவும் மாறுபட்ட பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், மன வாழ்க்கையை ஆராய்வதற்கான ஒரு கருவியாக சுயபரிசோதனை பலரால் நன்கு கருதப்பட்டது. வில்ஹெல்ம் வுன்ட் தனது உடலியல் உளவியல் கோட்பாடுகளில், பீடங்கள் என்பது விளக்கமான வர்க்கக் கருத்துகளைத் தவிர வேறில்லை என்று வலியுறுத்தினார், இது உள்நோக்கத்தால் கண்டறியக்கூடிய மன நிகழ்வுகளின் வகுப்புகளைக் குறிக்கும், ஆனால் அவை உண்மையில் தனிமையில் தோன்றவில்லை. ஆசிரியர்களைப் பற்றிய பழைய, மனோதத்துவக் கருத்துக்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்றும், விஞ்ஞானியின் வகைப்பாடு மற்றும் விளக்கப் பணிகள் தனித்துவமாக இருக்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்துவதில் அவர் எச்சரிக்கையாக இருந்தார்ஃ இதிலும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த காலகட்டத்தில்தான் ஆசிரிய உளவியல் ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோ ஊக்குவித்த செயல் உளவியலிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்தப்பட்டது-அதேசமயம் இவை இரண்டும் அக்வினாஸில் வேறுபடுவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக. பல்வேறு களங்களில் ஆசிரிய உளவியல் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் ஆசிரிய உளவியல் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஒரு விவாதம் நடந்து வருகிறதுஃ நாம் அறிவுடன் பிறக்கிறோமா அல்லது அனுபவத்தின் மூலம் அதைப் பெறுகிறோமா. பல தத்துவஞானிகள் இதைப் பற்றி வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே, விவாதம் இன்றும் தொடர்கிறது. இது பல ஆண்டுகளாக பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறதுஃ பாக்கெட்னைஃப் வெர்சஸ் மீட்ளோஃப், நேட்டிவிஸம் வெர்சஸ் எம்பிரிஸிசம், மற்றும் மிக சமீபத்தில், ஆசிரிய உளவியல் வெர்சஸ் அசோசியேஷனிசம். மூளையைப் பற்றிய ஏழு மற்றும் ஒரு அரை பாடங்களில், லிசா ஃபெல்ட்மேன் பாரெட் ஆசிரிய உளவியலை விவரிக்கிறார், ஒரு உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி, பாக்கெட்னைஃப் மூளை. ஆசிரிய உளவியல் என்பது ஒரு பாக்கெட் நைஃப் போல தங்கள் சொந்த நோக்கத்திற்கு உதவும் பிரிவுகளாக மனம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற கோட்பாடு காரணமாக இது அழைக்கப்படுகிறது. நமது மூளையில் வெறுமனே ஒரு கருவியைச் சேர்ப்பதற்குப் பதிலாக (2 1 4), ஒவ்வொரு ஆசிரிய/கருவிக்கும் (3 1 4) ஒரு முழு புதிய செயல்பாட்டைச் சேர்ப்பதன் மூலம், மிகவும் சிக்கலான மூளையை விளைவிப்பதன் மூலம் இந்த கருத்தை அவர் விவரிக்கிறார். இந்த முடிவு சிக்கலான பண்புகளைக் கொண்ட மிகவும் நெகிழ்வான மூளைக்கு வழிவகுத்தது. லிசா ஃபெல்ட்மேன் பாரெட் பாக்கெட் மூளை பற்றிய தனது யோசனையை மூளை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பற்றிய ஃப்ரெனாலஜியின் யோசனையுடன் இணைக்கிறார். ஆசிரிய உளவியல் சிக்கலான மூளை மனிதர்களின் தொடர்புகள், பரிணாம வளர்ச்சிக்கு நன்றி, அழகான சிக்கலான மூளை. இருப்பினும், சிக்கலான மூளை என்றால் என்ன என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது. ஒரு சிக்கலான மூளை அதன் சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க முடியும், ஏனென்றால் மனிதர்களாகிய நாம் சமூகத்தில் வாழ முடியும். நாம் சூழலை மாற்றவோ அல்லது புதிய நபர்களை சந்திக்கவோ முடியும், மேலும் நமது சிக்கலான மூளை காரணமாக, அந்த மாற்றங்கள் அனைத்திற்கும் நாம் மாற்றியமைக்க முடியும். சில நியூரான்கள் மற்ற விஷயங்களைச் செய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தால் அல்லது வெறுமனே வேலை செய்வதை நிறுத்தினால், மற்ற நியூரான்கள் அவற்றின் இடங்களைப் பிடித்து அவை முதலில் செய்ய விரும்பியதைச் செய்யும் என்பதால் நமது மூளை காயத்தை எதிர்க்க அனுமதிக்கிறது. இதன் விளைவாக, சிக்கலான மூளை மற்றும் பாக்கெட்னைஃப் மூளையை ஒன்றாக ஒப்பிடலாம். சிக்கலான மூளையில், நியூரான்களின் ஒரு குழுவால் மற்றொரு குழு நியூரான்களின் வேலைகளைச் செய்ய முடியும், அதே நேரத்தில் பாக்கெட்னைஃப் மூளையில், இது முற்றிலும் மாறுபட்ட கதைஃ ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட அல்லது இழந்த நியூரான்கள் நோக்கத்தின் இழப்புகளாகக் காணப்படுகின்றன. லிசா ஃபெல்ட்மேன் பாரெட் பாக்கெட்னைஃப் மூளையின் யோசனையை முன்வைப்பது மட்டுமல்லாமல், மீட்ளோஃப் மூளை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய யோசனையையும் குறிப்பிடுகிறார். பாக்கெட்டைஃப் மூளை மற்றும் நமது மனித சிக்கலான மூளையைப் போலவே, இது அதே அளவு நியூரான்களைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த இரண்டைப் போலல்லாமல் ஒவ்வொரு நரம்பணுவும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து நரம்பணுக்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டிருப்பதால் தனது மீட் லோஃப் மூளையை ஒரே உறுப்பு என்று அவர் விவரிக்கிறார். மூளையின் நரம்பணுக்கள் அவற்றின் சொந்த தனித்தனி பணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒருவருக்கொருவர் பல இணைப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத ஆசிரிய உளவியலுக்கு மாறாக, ஒரு நரம்பணு அதன் துப்பாக்கிச் சூடு விகிதத்தை மாற்றியமைக்க பச்சை விளக்கைப் பெற்றால், அது மற்ற ஒவ்வொரு நரம்பணுவின் விளைவு மற்றும் துப்பாக்கிச் சூடு விகிதத்தையும் கட்டுப்படுத்தும். குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் பாரெட், லிசா ஃபெல்ட்மேன் (2020). மூளை பற்றி ஏழரை பாடங்கள். பாஸ்டன்ஃ ஹாக்டன் மிஃப்ளின் ஹார்கோர்ட். ப. 42,159. எட்மண்ட் ஜே. சாஸ், எடி. டி. "ஆசிரிய கோட்பாடு மற்றும் மன ஒழுக்கம்". ஃபீல்ட், ஜி. சி. (1921). "ஆசிரிய உளவியல் மற்றும் உள்ளுணர்வு உளவியல்". மைண்ட், 30 (119), 257-270. லெஹ்மன், எச். சி., & விட்டி, பி. ஏ. (1934). ஆசிரிய உளவியல் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள். தி அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் சைக்காலஜி, 46 (3), 486-500. கமின்ஸ், டபிள்யூ. டி. (1933). "ஆசிரிய உளவியல்" என்றால் என்ன? சிந்தனைஃ ஃபோர்டாம் பல்கலைக்கழக காலாண்டு, 8 (1), 48-57. வெளிப்புற இணைப்புகள் கல்லின் மூளையின் பிரிவுகள் உளவியல் பள்ளிகளின் உளவியல் வரலாறு