Meme (Mesopotamian goddess)
மீம் அல்லது மீமெசாகா ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், தெய்வீக பராமரிப்பாளராக கருதப்படலாம். முதலில் முற்றிலும் தனித்தனியாக இருந்தபோதிலும், அவர் இறுதியில் குலாவைப் போலவே கருதப்பட்டார், எனவே மருத்துவத்துடன் தொடர்புடையவராக ஆனார். ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியல் கூடுதலாக அவள் நிங்கலின் சுக்கல் (உதவியாளர் தெய்வம்) ஆக பணியாற்றியதைக் குறிக்கிறது. பெயர் மற்றும் எழுத்து மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக்கின் கூற்றுப்படி ஓரளவு எச்சரிக்கை தேவை என்றாலும், க்யூனிஃபார்மில் dME.ME என எழுதப்பட்ட பெயர்ச்சொல்லை ஒலியியல் ரீதியாகப் படிக்க முடியும். இந்த பெயரின் பொருள் நிச்சயமற்றது, இருப்பினும் இது ஒரு தாயைக் குறிக்கும் "குழந்தை வார்த்தை" (லால்வார்ட்) என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்லது பொதுவாக ஒரு பெண் பராமரிப்பாளரைக் குறிக்கும் என்று பொதுவாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. எப்லாவிலிருந்து ஒரு சொற்பொருள் உரை இதை யு 3-மீ-தும் என்று விளக்குகிறது, இது சுமேரிய மொழியில் தோன்றிய கடன் சொல், "நர்ஸ்மெய்ட்" என்று புரிந்து கொள்ளப்படலாம். இந்த சொற்பொருள் காரணிகளின் அடிப்படையில், மீம் ஒரு தெய்வீக பராமரிப்பாளராக கருதப்பட்டார் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. தெய்வத்தின் அசல் முழு பெயர் மெமேசாகா என்று இருக்கலாம், இருப்பினும் கடவுளின் பட்டியலில் ஆன் = அனும் மெமே மற்றும் மெமேசாகா தனித்தனி உள்ளீடுகளைக் கொண்டுள்ளன, பிந்தையது நின்கராக் பிரிவில் முந்தையவற்றிற்குப் பிறகு நிகழ்கிறது. ஐரீன் சிபிங்-பிளாண்டோல்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார், சாகா ("நல்லது") என்ற உறுப்பை ஒரு பெயருடன் சேர்ப்பது லம்மசாகா தெய்வத்தின் பெயரில் ஒரு நேரடி இணையைக் காணும். மீம் இறுதியில் மற்ற தெய்வங்களின் மாற்று பெயராக மட்டுமே இருந்தபோதிலும், அவர் ஆரம்பத்தில் ஒரு முழுமையான சுயாதீனமான தெய்வமாக இருந்தார் என்று கருதப்படுகிறது. மற்ற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் மெமே என்பது குணப்படுத்துதலுடன் தொடர்புடைய மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்களில் ஒன்றாகும், அவர்கள் அந்தந்த தன்மையின் பகிரப்பட்ட அம்சங்கள் அல்லது தொடர்புடைய தெய்வங்களின் ஒன்றுடன் ஒன்று வட்டங்கள் மூலம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வலையமைப்பை உருவாக்கினர். குலா, நினிசினா, நின்கராக், நிண்டினுகா மற்றும் பாவ் ஆகியோர் இதற்குச் சொந்தமான மற்ற தெய்வங்கள் ஆவர். இருப்பினும், ஐரீன் சிபிங்-பிளாண்டோல்ட் இந்த குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்துவது என்னவென்றால், அவர் ஒருபோதும் மருத்துவம் மற்றும் குணப்படுத்தும் சூழலில் தோன்றவில்லை, குலாவுடன் இணைந்ததன் மூலம் மட்டுமே. இந்த இரண்டு தெய்வங்களுக்கிடையிலான தொடர்பு முதலில் எவ்வாறு உருவானது என்பது நிச்சயமற்றது, ஆனால் இறுதியில் மீம் குலாவால் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டது, மேலும் அவரது பெயர் பிந்தைய பெயரின் மாற்று எழுத்தாக மாறியது. இந்த செயல்முறையின் மிகப் பழமையான ஆதாரம் பழைய பாபிலோனிய லெக்சிகல் பட்டியலிலிருந்து வருகிறது. பல பிற்கால சுமேரோ-அக்காடியன் இருமொழி நூல்களில், சுமேரிய பதிப்பில் குலாவுக்கு பதிலாக மீம் காணப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த முறை சீராக இல்லை, மேலும் பிந்தையது நிண்டினுக்கா அல்லது டாமு என்றும் "மொழிபெயர்க்கப்படலாம்". ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில், மீம் என்ற பெயர் இஷாரா மற்றும் நின்கராக் பிரிவுகளில் தோன்றுகிறது. இந்த இரண்டு தெய்வங்களும் மற்ற ஆதாரங்களில் ஒரு ஜோடியை உருவாக்கியதாக சிபிங்-பிளாண்டோல்ட் குறிப்பிடுகிறார். மேலும் சொற்பொருள் பட்டியல்கள் மீமை நின்முக் மற்றும் நிஸாபாவுடன் தொடர்புபடுத்துவதாகத் தெரிகிறது. அன் = அனும் படி, மேமே என்ற தெய்வம், டி. எம். இ. கே-கேம் என்று எழுதப்பட்டது, சந்திர கடவுளான நன்னாவின் மனைவியான நிங்கலின் சுக்கல் (தெய்வீக உதவியாளர்) ஆக பணியாற்றினார். ரிச்சர்ட் எல். லிட்கே இந்த பளபளப்புகள் எம்இ என்ற அடையாளத்தின் முற்றிலும் சான்றளிக்கப்படாத வாசிப்பைக் குறிக்க வாய்ப்பில்லை என்று வாதிடுகிறார், மேலும் இந்த அடிப்படையில் பட்டியலின் மற்றொரு பதிப்பில் கக்கா தெய்வம், நின்கராக்குடன் ஒப்பிடப்பட்ட அதே உரையில் வேறு இடங்களில், நிங்கல் அரசவையில் மீமின் நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது என்று முன்மொழிகிறார். இந்த வழக்கில் கக்கா அநேகமாக பெண்ணாக இருப்பார், அதே பெயரைக் கொண்ட ஆண் தூதர் கடவுளிடமிருந்து அவர் வேறுபட்டவர் என்று லிட்கே கருதினார். ரகிமா அல்லது ரகிமு என்ற இடப்பெயர் இரண்டு தனித்தனி ஆதாரங்களில் URU.KI.ÁG.dME.ME, "மெமியின் அன்பான நகரம்", அதே போல் மெமியின் கோயிலைப் பற்றிய குறிப்புகள், ஆரம்பகால வம்சாவளியில் (அல்லது பழைய அக்காடியன்) காலத்தில் அவர் தீவிரமாக வணங்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது சொந்த வழிபாட்டு மையத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. உர்-மீம் மற்றும் இர்-மீம் உள்ளிட்ட கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்திலிருந்து பல தியோஃபோரிக் பெயர்களில் அவர் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார். நவ்ரித்தமின் மரணத்திற்கான எலிஜி என்று அழைக்கப்படும் உரையிலும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார், அங்கு பெயரிடப்பட்ட பெண்ணின் கணவர் துக்கத்தின் போது இந்த தெய்வத்தையும் ஒரு லம்மா தெய்வத்தையும் தேடுகிறார். அதே தெய்வம் என்று கருதப்படும் மெமேசாகா, மூன்றாம் உர் காலத்தில் நிப்புரில் வணங்கப்பட்டார், மேலும் இந்த நகரத்தின் மத வாழ்க்கையில் அவரது முக்கியத்துவம் சிறியதாக இருந்தபோதிலும், நினூர்தாவின் குசிசு திருவிழாவின் போது பிரசாதங்களைப் பெற்றார். ஒரு தனிப்பட்ட தெய்வமாக மீம் வழிபாடு பழைய பாபிலோனிய காலத்திற்குப் பிறகு முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் அவரது வழிபாட்டு முறை முற்றிலும் குலாவுடன் இணைந்தது, பாவ், நினிசினா, நிண்டினுகா மற்றும் நின்கராக் ஆகியவற்றிற்கு மாறாக, இது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வரம்பில் தனித்துவமாக கருதப்பட்டது. குலா என்று வெறுமனே பெயரிடப்பட்டாலும், அவரது பெயர் பயன்பாட்டில் இருந்தது. அத்தகைய சூழலில் இதைப் பயன்படுத்திய ஒரு கல்வெட்டின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு நியோ-பாபிலோனிய ஜாடி ஸ்டாப்பரில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது மார்டுக், நிண்டினுகா மற்றும் நின்சினா ஆகியோருடன் அவளைக் குறிப்பிடுகிறது. சிப்பரில் இருந்து மீமின் பெயருடன் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு நாய் உருவமும் குலாவுடன் அடையாளத்தைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் பிந்தையது பொதுவாக ஒத்த வழிபாட்டு பொருட்களைப் பெற்றது. குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் நவ்ரித்தமின் மரணத்திற்கான எலிஜி மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் மருத்துவ தெய்வங்கள்