Welfare colonialism
நலன்புரி காலனித்துவம் என்பது காலனித்துவத்தின் ஒரு வடிவமாகும், அங்கு பூர்வீக மக்களில் காலனித்துவவாதிகளின் முதலீடுகள், அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்தும் நோக்கில், பூர்வீக நிறுவனங்களை கலைப்பதற்கு பங்களிக்கின்றன, இதனால் சார்பு நிலை நீடிக்கிறது மற்றும் ஒரு நிரந்தர கீழ் வர்க்கத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு 1950 களில் இருந்து இருந்தபோதிலும், இந்த கருத்து பெரும்பாலும் மானுடவியலாளர் ராபர்ட் பெய்னுடன் தொடர்புடையது, அவர் வடக்கு கனடாவில் உள்ள பூர்வீக மக்களின் தோல்வியுற்ற பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பைக் கவனிக்கும் போது அதை விரிவுபடுத்தி உருவாக்கினார். நலன்புரி காலனித்துவத்தில், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் பொதுவாக தங்கள் நலனுக்காக பெயரளவில் முதலீடு செய்யப்பட்டாலும், அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரம் வீழ்ச்சியடைகிறது. பல நாடுகளில், குறிப்பாக குடியேற்ற காலனித்துவத்திற்கு உட்பட்ட பூர்வீக மக்களின் வறுமை மற்றும் குறைந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை விளக்க இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நலன்புரி காலனித்துவத்தின் அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ பாரம்பரிய காலனித்துவ மாதிரியை மாற்றியமைத்தல், இதனால் காலனித்துவவாதிகளிடமிருந்து உள்ளூர் மக்களுக்கு நிதிகள் தலைகீழாக இல்லாமல் பாய்கின்றன; இந்த நிதிகள் பூர்வீக சமூகங்களில் காலனித்துவவாதிகளின் சமூக நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியை ஆதரிக்கின்றன. பாரம்பரிய வாழ்வாதாரங்கள் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளை தீவிரமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் வழிகளில் பூர்வீக மக்களை காலனித்துவ சமூகத்துடன் வலுக்கட்டாயமாக ஒருங்கிணைத்தல்; நலன்புரி, வேலையின்மை மற்றும் பிற நலன்புரி முறைகள் மூலம் பூர்வீக மக்களின் சமூக சிதைவை சரிசெய்யும் முயற்சிகள், அத்துடன் காலனித்துவத்தின் கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் வீட்டுவசதி முறைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், இது பாரம்பரிய பூர்வீக சமூகத்தை மேலும் அழிக்கிறது. மானுடவியலாளர் ராபர்ட் பெய்னின் கூற்றுப்படி, எடுத்துக்காட்டுகள் கனடா நலன்புரி காலனித்துவம் குறித்த பெரும்பாலான பணிகள் 1960 மற்றும் 70 களில் இனுயிட்டின் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஏனெனில் கனேடிய அரசாங்கம் ஒரே நேரத்தில் பூர்வீக சமூகங்களை ஈடுபடுத்தவும், கட்டுப்படுத்தவும், ஆதரிக்கவும் முயன்றது, இது கட்டாய இடமாற்றம் மற்றும் குடியிருப்பு பள்ளிகளின் முந்தைய கொள்கைகளிலிருந்து மாறியது. புதிய கொள்கைகள் சமூகத்தை கொள்கை வகுப்பதில் ஈடுபடுத்தியிருந்தாலும், காலனித்துவவாதிகளின் பழைய உறவு இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது என்பது அரசாங்க பிரதிநிதிகள் மற்றும் பூர்வீகத் தலைவர்கள் இருவருக்கும் தெளிவாக இருந்தது, குறிப்பாக இனுயிட்டை 'நாகரிகமாக்குதல்' மற்றும் 'கனேடியமயமாக்குதல்' என்ற மேலோட்டமான கருத்து. இனுயிட் சமூகங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஆசிரியர்கள், செவிலியர்கள் மற்றும் ஆலோசகர்கள் உள்ளூர் நிறுவனங்களில் அல்லாமல் கனேடிய மொழிகளில் பயிற்சி பெற்றனர், மேலும் இனுயிட் மொழி மற்றும் மரபுகள் குறித்து அடிக்கடி குறைவான விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருந்தனர், இது தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. காலனித்துவ கலாச்சாரம் பொதுவாக மருத்துவ பிரச்சினைகளாக கருதும் சில சமூக நலன் மற்றும் சுகாதார பிரச்சினைகள், பழங்குடி சமூகங்களில், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தையும் உள்ளடக்கிய மருத்துவம் அல்லாத பதில்கள் மூலம் மிகவும் வெற்றிகரமாக தீர்க்கப்படுகின்றன. பழங்குடி சமூகங்களில் இளைஞர் தற்கொலை மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவை தங்கள் சமூகத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சிகிச்சைகளைப் பிரதிபலிக்க காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் கணிசமான முதலீடுகள் சாதகமான முடிவுகளைத் தரவில்லை, அதே நேரத்தில் பாரம்பரிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூக பதில்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக உள்ளன. நலன்புரி காலனித்துவம் என்ற சொல் 1960 மற்றும் 70 களில் கிரேட் சொசைட்டி வறுமைக்கு எதிரான திட்டங்களை விமர்சிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, பெரும்பாலும் சமூக ஆர்வலர்களால், இந்த திட்டங்களை செயல்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட அரசாங்க அதிகாரிகளாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த சூழலில் நலன்புரி காலனித்துவம் பெரும்பாலும் புதிய காலனித்துவ நிறுவனங்களை உருவாக்குவதை விட சமூகத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள பிற நிபுணர்களை அறிமுகப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி நிறுவனங்களின் சீரழிவு மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை விரிவுபடுத்துவதில் நலன்புரி காலனித்துவம் வகித்த பங்கு பற்றி ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே எழுதப்பட்டுள்ளது. செமினோல் பழங்குடியினர் குறித்து இரண்டு ஆய்வுகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அலாஸ்காவில் உள்ள பூர்வீக சமூகங்களுக்கு மருத்துவ கவனிப்பை வழங்குவதற்கான வழிகள் சமூகங்கள் உண்மையில் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பது குறித்த விழிப்புணர்வு இல்லாததால் குறைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஆஸ்திரேலியாவில் இளைஞர் தற்கொலை போன்ற உயிருக்கு ஆபத்தான நிலைமைகளை அதிகரிக்கக்கூடும், பழங்குடி மக்கள் நீண்ட காலமாக நலன்புரி காலனித்துவத்தின் வடிவங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். 1962 ஆம் ஆண்டில் முழு குடியுரிமை வழங்கப்பட்டாலும், பழங்குடி மக்கள் தங்கள் நலனை மேம்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளில் நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் டாலர்களை முதலீடு செய்த போதிலும் 'அதிர்ச்சியூட்டும்' என்று விவரிக்கப்படும் சூழ்நிலைகளில் வாழ்கின்றனர். இந்த முதலீடு ஏன் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தில் இவ்வளவு குறைவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ஆஸ்திரேலிய கொள்கை வகுப்பாளர்களுக்கு ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாகும். மானுடவியலாளர் நிக்கோலஸ் பீட்டர்சனின் கூற்றுப்படி, "இந்த பிரச்சினையை நேரடியாக நிவர்த்தி செய்து ஒரு விளக்கத்தை முன்வைக்கும் கருத்து நலன்புரி காலனித்துவம் ஆகும். நலன்புரி காலனித்துவத்தின் மைய முன்மொழிவு என்னவென்றால், முதல் உலக தேசிய-மாநிலங்களில் பழங்குடி மக்களுக்கு குடியுரிமையின் சமூக உரிமைகளை வழங்குவது, தற்செயலாக, அது உருவாக்கும் சமூக மற்றும் அரசியல் சார்பு காரணமாக நன்மை பயக்கும் அதே போல் பலவீனப்படுத்துகிறது ". மானுடவியலாளர் ஜெர்மி பெக்கெட் ஒரு பழங்குடி குழுவான டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகளுடன் பல தசாப்தங்களாக பணிபுரிந்தார், மேலும் "நலன்புரி காலனித்துவத்தின் மற்றொரு முரண்பட்ட அம்சம், அவர்களின் அரசியல் உரிமையின் சான்றாக குடிமக்களின் ஒப்புதலைப் பெற வேண்டியதன் அவசியம். முரண்பாடாக, குடிமக்கள் பெரும்பாலும் அரசியல் ரீதியாக பலவீனமானவர்கள் மற்றும் துண்டு துண்டாக இருப்பதால், அரசியல் வெளிப்பாட்டின் சேனல்களை உருவாக்கவும், பழங்குடி மக்களின் அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்தவும் அரசு கடமைப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேசிய அரசுக்குள் பழங்குடி சிறுபான்மையினரை அரசியல் ரீதியாக இணைப்பது சிறப்பு கட்டமைப்புகளின் மூலம் மட்டுமே செயல்படுத்த முடியும், இது காலனித்துவ வேறுபாடுகளை நிறுவனமயமாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு அரசியல் தொகுதியை உருவாக்குகிறது, இது ஒரே நேரத்தில் பராமரிக்கப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் ". இது இனுயிட்டின் அனுபவங்களை நெருக்கமாக பிரதிபலிக்கிறது, இந்த நிகழ்வு தனித்துவமானது அல்ல, மாறாக உலகளாவிய காலனித்துவத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அம்சம் என்ற வாதத்தை ஆதரிக்கிறது. தொடர்புடைய கருத்துக்கள் கணிசமான குடியேற்ற மக்கள் இல்லாத காலனிகளில் உள்ள பூர்வீக சமூகங்களில் காலனித்துவவாதியின் முதலீடுகளை வளர்ச்சி காலனித்துவம் என்று குறிப்பிடலாம். வளர்ச்சி காலனித்துவம் நேரடியாக பூர்வீக மக்களின் சுகாதாரம் மற்றும் நலனை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மாறாக மின்மயமாக்கல் மற்றும் சாலை கட்டுமானம் போன்ற பெரிய அளவிலான உள்கட்டமைப்பு திட்டங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து ஆப்பிரிக்காவின் பகுதிகளில் போன்ற காலனித்துவ ஒழிப்புக்கு முன்னதாகவே இந்த நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மேலும் காண்க நாகரிக பணி உள் காலனித்துவம் கனடாவில் குடியேறுபவர் காலனித்துவம் குறிப்புகள் காலனித்துவம் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு பொருளாதார வளர்ச்சி அடையாளம் அரசியல் உள்நாட்டு நில உரிமைகள் பிராந்தியவாதம் (அரசியல்) சமூகவியல் கோட்பாடுகள்