Ninpumuna
நின்புமுனா உப்பு நீரூற்றுகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம். அவள் ஒரு பாதாள உலக தெய்வமாகவும் இருந்தாள் என்று கருதப்படுகிறது. உர் மற்றும் புஜ்ரிஷ்-தாகனிலிருந்து மூன்றாம் உர் காலத்திலிருந்து ஒரு சில நூல்களில் மட்டுமே அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார், அதில் அவர் நினாசு மற்றும் நிங்கிஷிடா போன்ற தெய்வங்களுடன் தோன்றலாம். பிந்தைய கடவுளான கிஷ்பாண்டாவின் வழிபாட்டு மையத்திலும் அவர் வணங்கப்பட்டதாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. நின்புமுனா என்ற கதாபாத்திரத்தின் பெயரை சுமேரிய மொழியிலிருந்து "உப்பு நீரூற்றின் எஜமானி" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். பு 3-முன் என்ற சொல், "உப்பு நீரூற்று", ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு ஆவணத்தில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ரியல் லெக்ஸிகான் டெர் அஸ்ஸிரியோலஜி அண்ட் வர்டெராசியடிஷ்சென் தொல்லியலில் இந்த பெயர் டினின்-துல்-முன்-நா என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் டினா காட்ஸ் (2007), அன்னாபெல் ஸ்டைகர் (2010) மற்றும் ஜோஸ் ஹெர்னாண்டஸ் (2013) ஆகியோரின் சமீபத்திய வெளியீடுகள் தொடர்ந்து "நின்புமுனா" என்ற வாசிப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன. மார்க் ஈ. கோஹன் ஏற்கனவே 1993 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மோனோகிராஃபில் அவளை "நின்புமுன்னா" என்று குறிப்பிட்டார். நின்புமுனா பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையவர் என்று கருதப்படுகிறது. ஒருவேளை அவள் தொடர்புடைய நீரூற்றுகளின் வகை மரணத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், அவரது தன்மை பற்றிய எதிர்கால ஆய்வுகள் மெசொப்பொத்தேமிய கலாச்சாரத்தில் உப்புக்கு சாதகமான தொடர்புகள் இருந்தன என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று ஸ்டைகர் குறிப்பிடுகிறார், முக்கியமாக ஒரு மதிப்புமிக்க பாத்திரமாக அல்லது சடங்கு சுத்திகரிப்பின் முகவராக. வழிபாடு நின்புமுனாவைக் குறிப்பிடும் ஒரே அறியப்பட்ட நூல்கள் உர் மற்றும் புஜ்ரிஷ்-தாகனிடமிருந்து வந்தவை. இவை அனைத்தும் மூன்றாம் உர் காலத்தின் ஏறத்தாழ நாற்பது ஆண்டுகள் பழமையான பகுதியைச் சேர்ந்தவை, அவற்றில் பெரும்பாலானவை குறிப்பாக அமர்-சின் மற்றும் இப்பி-சின் மன்னர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் எழுதப்பட்டன. இந்த இரண்டு தளங்களில் பிந்தையதில் இருந்து ஒரு உரையில், மெஸ்லாம்தாயாவின் ஒரு பூசாரி நின்புமுனாவுக்கு ஆடுகளை வழங்குவதற்கு பொறுப்பானவர் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர் தனது சொந்த மதகுருமார்களையும் கொண்டிருந்தார், இதற்கு சான்றாக, அரச குடும்பத்தின் சாத்தியமான உறுப்பினரான உசாகா மற்றும் நாப்லானம் என்ற அமோரைட் ஆகியோருக்கு டெலிவரிகளைக் கையாளும் அதே இடத்திலிருந்து ஒரு ஆவணத்தில் "நின்புமுனாவின் சாதா" தோன்றுகிறது. சாதா என்ற சொல்லை "கோயில் நிர்வாகி" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். நின்புமுனா சம்பந்தப்பட்ட ஒரு விழா நின்சுன் கோவிலில் நடந்தது, மேலும் அந்த நேரத்தில் ஆட்சி செய்த மன்னரான ஷு-சின் மேற்பார்வையிட்டார். பூஜ்ரிஷ்-தாகனில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதே மன்னரின் இறுதி சடங்குகள் தொடர்பான தொடரின் நான்காவது சடங்கிலும் அவர் தோன்றுகிறார். இந்த உரையின்படி, நின்ஷுபூர், பாவ், பெலெட்-ஷுனிர், ஹயா போன்ற தெய்வங்களுடன் பலியிடப்பட்ட விலங்குகளையும், இனன்னா, ஷமாஷ், மெஸ்லாம்டியா, கெஷ்டினன்னா, அலாட்டம், கில்கமேஷ், பாதாள உலக வாயில்காப்பாளர் பிட்டு, தெய்வீக மன்னர் அமர்-சின் மற்றும் பிறரின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளையும் அவர் பெற்றார். அவை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வரிசை சீரற்றதாக இருக்கலாம். ஊர் நிபுமுனா இரண்டு பிரசாதப் பட்டியல்களில் தோன்றுகிறார், இரண்டிலும் அவர் நினாசுவுடன் சேர்ந்து பிரசாதங்களைப் பெறுகிறார், மேலும் ஒன்றில் நிங்கிரிடா, நிங்கிஷிடா, நினாசிமுவா, அல்லா மற்றும் பெயர் முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படாத ஒரு தெய்வம். அவளுக்கும் பாதாள உலக தெய்வங்களுக்கும் இடையிலான ஒத்த தொடர்புகள் பொதுவாக கிடைக்கக்கூடிய பிற ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்படுகின்றன. அவர் அலம்முஸ் மற்றும் நினுரிமா ஆகியோருடன் இணைந்து சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார். நிங்கிஷிடாவுடனான அவரது தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அன்னாபெல் ஸ்டைகர் அவரது வழிபாட்டு மையமான கிஷ்பாண்டாவில் அவர் வணங்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் பாதாள உலக தெய்வங்கள் உப்பு நீரூற்றுகள்