Ninĝidru
நினிட்ரு (டி. நின்-பி. ஏ; மாற்றாக நினெஸ்டூரு என்று படிக்கப்படுகிறது) ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம் ஆவார், அவர் பெரும்பாலும் ஒரு தெய்வீக செங்கோலைக் குறிக்கிறார். முடிசூட்டு சடங்குகளில் அவர் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார். தெய்வீக கிரீடத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய நின்மெனாவுடன் இணைந்து அவர் அடிக்கடி தோன்றுகிறார். சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பாடலும் அவர் சுருப்பாக்கின் தெய்வமான சுட்டின் சுக்கல் (உதவியாளர் தெய்வம்) என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. பெயர் மற்றும் பண்பு ஒரு தெய்வீக செங்கோலைக் குறிக்கும் பெயர் க்யூனிஃபார்மில் டி-நின்-பி. ஏ என எழுதப்பட்டது. பி. ஏ. என்ற அடையாளம் சுமேரிய மொழியில் ஐத்ரு என்றும், அக்காடிய மொழியில் அகாதும் என்றும் படிக்கப்பட்டது, மேலும் இது செங்கோலைக் குறிக்கும் மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் லோகோகிராம் ஆகும். பெயரின் இரண்டு கூறுகளும் டிங்கிர் அடையாளத்தால் முன்னுரைக்கப்படலாம், இது தெய்வங்களின் பெயர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தீர்மானிப்பாகும், இது தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தெய்வத்தை விட, பொருள் தெய்வீகமாக கருதப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. செங்கோல்களை உருவகப்படுத்தும் பிற தெய்வங்களும் மெசொப்பொத்தேமிய நூல்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக PA-Igidu மற்றும் PA.KAL கிர்சுவிலிருந்து. அவரது கதாபாத்திரம் காரணமாக நினிட்ரு முடிசூட்டு சடங்குகளில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார் என்று கருதப்படுகிறது. நினிட்ரு என்பது பெயரின் சரியான வாசிப்பா என்பது குறித்து கடந்த காலங்களில் சந்தேகங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் அல்லது அதன் மாறுபாடுகள் பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் சமீபத்திய வெளியீடுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்டோபர் மெட்கால்ஃப் இதை ஒரு நம்பத்தகுந்த விருப்பமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், இருப்பினும் இரண்டாவது சாத்தியமான வாசிப்பு நினேஸ்டூரு என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். அன்டோனி கேவிக்னாக்ஸ் மற்றும் மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக் ஆகியோர் முதலில் டி-நின்-பி. ஏ-டா என்ற எழுத்துப்பிழையின் அடிப்படையில் நினிட்ரு வாசிப்புக்கு ஆட்சேபனைகளை எழுப்பியுள்ளனர், இது அவர்களின் கூற்றுப்படி நினாடா அல்லது பெலட்-அட்டா என்று கூட படிக்கப்படலாம். இருப்பினும், அர்மாண்டோ பிரமண்டி சமீபத்தில் இந்த எழுத்துப்பிழை அசாதாரணமானது என்றும், பிஏ என்ற அடையாளம் வழக்கமாக செய்யும் அதே வார்த்தையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும் முடிவு செய்தார், இது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஐத்ருவை மிகவும் நம்பத்தகுந்த விருப்பமாக ஆக்குகிறது. கேவிக்னாக்ஸ் மற்றும் கிரெபெர்னிக் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ரியால்லெக்ஸிகான் டெர் அசிரியோலஜி அண்ட் வொர்டெராசியடிஷ்சென் தொல்லியல் உள்ளீடு நினிட்ருவை பெண் என்று கருதுகிறது, மேலும் இந்த அனுமானம் மற்ற எழுத்தாளர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு மாற்றுக் கருத்து, முதலில் ஹாரியட் மார்ட்டினால் முன்மொழியப்பட்டது, தெய்வம் ஆண் மற்றும் நுஸ்காவுக்கு ஒத்ததாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். மிக சமீபத்தில் மெட்கால்ஃப் சுருப்பாக்கின் தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பாடல் பற்றிய தனது வர்ணனையில் நினிட்ருவை ஆணாகவும் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், எரேமியா பீட்டர்சன் மொழிபெயர்ப்பைப் பற்றிய தனது மதிப்பாய்வில் அவளை ஒரு தெய்வம் என்று அழைக்கிறார். உருக்கில் இருந்து ஒரு முடிசூட்டு சடங்கு மற்றும் உர் III காலத்திலிருந்து பல பிரசாதம் பட்டியல்கள் போன்ற ஆதாரங்களில் நினிட்ரு கிரீடத்தின் தெய்வமாக கருதப்படும் ஒரு தெய்வமான நின்மெனாவுடன் தோன்றுகிறார். சுருப்பாக்கின் தெய்வமான சுதுக்கு ஒரு பாடலில் சுக்கலின் பாத்திரத்தை நினிட்ரு நிறைவேற்றுகிறார், அங்கு அவர் தனது எஜமானியின் கோயிலுக்கு பார்வையாளர்களைப் பெறுவதாக விவரிக்கப்படுகிறார். இந்த உரை ஐசின் மன்னர் புர்-சுயெனையும் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் மொழியியல் அடிப்படையில் இது சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்ட பழைய பாபிலோனிய தொகுப்பின் ஒரு பொதுவான உதாரணத்தைக் குறிக்கிறது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சர்கோனிக் காலத்தைச் சேர்ந்த சுருப்பாக்கில் இருந்து ஒரு கல்வெட்டின் ஒரு துண்டில் சுட் உடன் நினிட்ரு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் இந்த நகரத்தின் பெயரற்ற என்ஸி ரிமுஷின் வாழ்க்கைக்காக ஒரு சிலையை அர்ப்பணிக்கிறார். இந்த இரண்டு தெய்வங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு மற்றும் சுட் அரசவையில் நினிட்ருவின் குறிப்பிட்ட பங்கு இரண்டும் மெசொப்பொத்தேமிய வரலாற்றின் மிக ஆரம்ப காலத்திற்குச் செல்லக்கூடும் என்று எரேமியா பீட்டர்சன் குறிப்பிடுகிறார். ஆரம்பகால வம்சாவளி முதல் பழைய பாபிலோனிய காலம் வரையிலான ஆதாரங்களில் நினிட்ரு வழிபாடு தீவிரமாக வணங்கப்படும் தெய்வமாக சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் வணங்கப்பட்ட ஒரே நகரம் அதுவல்ல என்றாலும், சுருப்பாக்கின் ஆதாரங்களில் அவர் அடிக்கடி தோன்றுகிறார். ஒரு ஆரம்ப முத்திரை அவரது சேவையில் ஒரு பூசாரியைக் குறிப்பிடலாம், இருப்பினும் இது நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. லாகாஷின் உர்-நன்ஷேவின் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நினிட்ருவின் சிலை அமைக்கப்பட்டது சுருப்பாக்கிலும் நடந்திருக்கலாம். நினிட்ருவை அழைக்கும் பல்வேறு தியோபோரிக் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன, ஆரம்பகால வம்சாவளி சுருப்பாக்கில் உர்-நினிட்ரு பிரபலமாக இருந்தது. நினிட்ரு வணங்கப்பட்ட மேலும் நகரங்களில் அடாப் மற்றும் உம்மா அடங்கும், அங்கு உர் III காலத்தின் ஆதாரங்களின்படி டம்கல்னுன்னா கோவிலில் அவரது சிலை வைக்கப்பட்டது. எரேமியா பீட்டர்சனின் கூற்றுப்படி உறுதியாகக் குறிப்பிட முடியாத ஈனா கோவிலில் இருந்து ஒரு முடிசூட்டு சடங்கு, நின்மெனாவுடன் நினிட்ருவைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் நினிட்ரு இல்லை, இருப்பினும் இதேபோன்ற பழைய பாபிலோனிய உரையில் அதன் முன்னோடியாகக் கருதப்பட்டாலும், என்லிலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவின் முடிவில் அவர் தோன்றுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள்