Bell shrine
மணி ஆலயங்கள் என்பது ஆரம்பகால இடைக்கால கை மணிகளை, குறிப்பாக ஆரம்பகால ஐரிஷ் புனிதர்களுடன் தொடர்புடையவற்றைப் பிடிக்க கட்டப்பட்ட உலோகப் பொருட்களாகும். மணிகளின் பொறித்தல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்திருந்தாலும், நன்கு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இதுபோன்ற பத்தொன்பது ஐரிஷ் அல்லது பிரிட்டிஷ் மணி ஆலயங்கள் பல துண்டுகளுடன் (பெரும்பாலும் முகடுகள்) எஞ்சியுள்ளன, இருப்பினும் இன்னும் பல தயாரிக்கப்பட்டிருக்கும். தற்போதுள்ளவர்களில் பதினைந்து பேர் ஐரிஷ், மூன்று பேர் ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஒருவர் ஆங்கிலம். பெரும்பாலானவை மணி கைப்பிடியின் வடிவத்துடன் பொருந்தக்கூடிய அரை வட்ட தொப்பிக்கு மேலே ஒரு முகடுடன் மூடப்பட்ட கை மணியின் பொதுவான வடிவத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. கோயில்கள் பெரும்பாலும் வெண்கலத்தால் ஆனவை மற்றும் வெள்ளி, பாறை படிக மற்றும் நீல்லோ ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றை இரண்டு அடிப்படை வடிவங்களாக வகைப்படுத்தலாம்; முதலில் "பயன்படுத்தப்பட்ட" ஆலயங்கள் (எட்டு எடுத்துக்காட்டுகள்) என்று அழைக்கப்படும் மணியுடன் இணைக்கப்பட்ட நிலையான குன்றுகள் மற்றும் பின்னர் தனித்தனி தன்னாட்சி உலோக கொள்கலன்கள் (பதினொரு எடுத்துக்காட்டுகள்). பிந்தைய வகைகளை இனி ஒலிக்க முடியாது, எனவே அவை சடங்கு அல்லது காட்சி நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன. அலங்காரப் பொருட்களில் வெள்ளி, தங்கம், கண்ணாடி மற்றும் பாறை படிகமும், ஃபிலிக்ரீ, க்ளோய்சோன், ஓபன்வொர்க் மற்றும் இன்டர்லேஸ் வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி வடிவமைப்புகளும் அடங்கும். பெரும்பாலானவை அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகம் (என்எம்ஐ), ஸ்காட்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகம் (என்எம்எஸ்) மற்றும் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் (பிஎம்) ஆகியவற்றின் சேகரிப்புகளில் உள்ளன. எஞ்சியிருக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் தேதி குறிப்பிடப்படாதவை, நிரூபிக்கப்படாதவை மற்றும் மிகக் குறைவான கல்வெட்டுகள் உள்ளன. அயர்லாந்தின் வைக்கிங் மற்றும் பின்னர் ஆங்கிலோ-நார்மன் படையெடுப்புகளின் போது அவை மறைக்கப்பட்ட பின்னர், பல சதுப்பு நிலங்களில், தேவாலய சுவர்களுக்குள் அல்லது ஆறுகளின் அடிவாரத்தில் காணப்பட்டன. மற்றவை அடுத்தடுத்த தலைமுறையினரால் பராமரிக்கப்பட்டன, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மூடநம்பிக்கையின் பொருள்களாகவும், குறைந்த வரலாற்று மதிப்புடனும் காணப்பட்டன. ஆரம்பகால இடைக்கால உலோகக் கைவினைத்திறனின் மறுமதிப்பீடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது, மேலும் 1838 ஆம் ஆண்டு முதல் ஜார்ஜ் பெட்ரியின் "பண்டைய ஐரிஷ் புனிதப்படுத்தப்பட்ட மணிகள்" பற்றிய சொற்பொழிவிலிருந்து, இந்த ஆலயங்களில் பல ஐரிஷ் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் இன்சுலர் மற்றும் ஆரம்பகால ரோமானிய உலோக வேலைகளின் உயர் புள்ளிகளாக கருதப்படுகின்றன. ஆரம்பகால ஐரிஷ் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் கை மணிகள் தோற்றம் ஆரம்பகால ஐரிஷ் தேவாலய கை மணிகள் (ஐரிஷ்ஃ க்ளோக்) அயர்லாந்து, இங்கிலாந்து அல்லது வேல்ஸில் இருந்து ஆரம்பகால இடைக்கால நினைவுச்சின்னங்களின் எண்ணற்ற எஞ்சியிருக்கும் வடிவங்களாகும், மேலும் அவை மிகவும் மதிப்புமிக்கவையாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவை புனிதருக்காகவோ அல்லது அவர்களால் கட்டப்பட்டதாகவோ பரவலாக கருதப்பட்டன. ஏறத்தாழ 300 எடுத்துக்காட்டுகள் அறியப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கும் இடையில் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த மணிகள் அடுத்தடுத்த மடாதிபதிகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் தலைமுறைகளுக்கு இடையில் அனுப்பப்பட்டன, மேலும் நியமன நேரங்களைக் குறித்தல் மற்றும் வெகுஜனத்திற்கான அழைப்பு உள்ளிட்ட பல வகுப்புவாத செயல்பாடுகளுக்கு சேவை செய்தன. இருப்பினும், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கை மணிகள் பெரும்பாலும் பெரிய தேவாலய கோபுர மணிகளால் மாற்றப்பட்டன, மேலும் பல பயன்பாட்டில் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் உற்பத்தி குறைந்தது. இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், துறவிகள் தாங்கள் வாழ்ந்த சமூகங்களில் பல செயல்பாடுகளைச் செய்தனர். மிக அடிப்படையான மட்டத்தில், அவர்களின் பக்திகளும் பிரார்த்தனைகளும் மனிதர்களுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக காணப்பட்டன, எனவே அவை சமூகத்திற்கு மத்தியஸ்தர்களாக கருதப்பட்டன. ஆரம்பகால இன்சுலர் தேவாலய புனிதரின் மணி நினைவுச்சின்னத்தை துறவிகள் வைத்திருந்த குடியேற்றங்களில் இந்த பங்கு வலுப்படுத்தப்பட்டது. மத்தியஸ்தரின் பங்கு அத்தகைய பல புனிதர்களின் ஹாஜியோகிராஃபியில் தோன்றுகிறது; பேட்ரிக் (ஃப். 5 ஆம் நூற்றாண்டு) "ஒரு மிஷனரியாக அவர் செய்த சேவைகளுக்கு ஈடாக அயர்லாந்துக்கு சாதகமான சிகிச்சைக்காக [கடவுளுடன்] ஒரு ஒப்பந்தத்தை" செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பின்னர் சாய்கிரின் சியாரானின் மணி (கி. பி. 530) "தலைவர்களின் இணை சத்தியப்பிரமாணம் மற்றும் துறவியின் மடாலயத்தின் அஞ்சலிக்காக சுற்றியுள்ள மாவட்டம் வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டது". மணிகள் அவற்றின் வயதைப் பொறுத்து அளவு மற்றும் நிலை மற்றும் அலங்காரத்தின் வகைகளில் வேறுபடுகின்றன. அவை பொதுவாக ஒரு குறுகலான நாற்கர வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. 1980 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் கார்மாக் போர்க் அடையாளம் கண்ட எழுபத்து மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளில், நாற்பத்திரண்டு இரும்பு மற்றும் மீதமுள்ளவை வெண்கலத்தால் ஆனவை. அவர் இரண்டு பரந்த குழுக்களை அடையாளம் கண்டார். அவரது வகுப்பு 1 மணிகள் வெண்கல பூச்சு கொண்ட தாள் இரும்பு தகடுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ரிவேட்டுகளால் இணைக்கப்படுகின்றன, உயரம் முதல் உயரம் வரை இருக்கும், மேலும் பிரதான தாளை அதன் குறுகிய அச்சில் மடித்து, பின்னர் அதன் தோள்பட்டை துண்டுகளை மடித்து முகடு மற்றும் மேல் விளிம்புகளை மூடுவதன் மூலம் கட்டப்பட்டன. வகுப்பு 2 மணிகள் வார்ப்பிக்கப்பட்ட வெண்கலத்தில் உள்ளன, மணி மற்றும் கைப்பிடி ஒரே துண்டாக வார்ப்பிக்கப்படுகின்றன. அவை பொதுவாக சற்று சிறியவை, ஒரு வரம்புடன். 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தயாரிக்கப்பட்ட 4 ஆம் வகுப்பு மணிகள், முந்தைய மணிகளின் ஏராளமான பிரதிகள் அல்லது பிரதிபலிப்புகளைக் குறிக்கின்றன. பிற்கால ஆலயங்கள் மற்றும் சன்னதி துண்டுகளில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. சில அலங்கார லோசெஞ்சுகளைக் கொண்டுள்ளன, ஒருவேளை கரோலிங்கியன் ஐவரி சிற்பங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். தற்போதுள்ள அனைத்து ஆலயங்களும் இரும்பு மணிகளுக்காக கட்டப்பட்டன; இந்த வகுப்பு பழையதாக இருந்ததால், அவை அறியப்பட்ட ஆரம்பகால துறவியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். அவற்றில் பல பேட்ரிக், கொலம் சில்லி மற்றும் கென்டிகெர்ன் போன்ற புனிதர்களால் சொந்தமாகவோ அல்லது கட்டப்பட்டதாகவோ கருதப்பட்டன. செயல்பாடு ஆலயங்கள் அந்தஸ்து மற்றும் அசல் மணி-நினைவுச்சின்னத்தை வைத்திருக்கும் திருச்சபை இருப்பிடம் அல்லது அலுவலகத்தை வழங்க நியமிக்கப்பட்டன. போர்க்கின் கூற்றுப்படி, "பிரதிஷ்டை மணிகளை திருச்சபை கோப்பைகளாகவும், புனிதரின் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு துணைப்பொருளாகவும் ஊக்குவித்தது". ஆரம்பகால புனிதர்களுடன் தொடர்புடைய பொருள்கள் அயர்லாந்து மற்றும் பிரிட்டனில் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் அவர்களின் புகழ்பெற்ற அற்புதமான சக்திகளுக்காக வணங்கப்பட்டன, மேலும் அவை மத வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சமாக மாறியது. ஐரிஷ் துறவறம் பொதுவாக அதன் தலைவர்களின் உடல் எச்சங்களை நினைவுச்சின்னங்களுக்காகப் பிரிப்பதைத் தவிர்த்தது, அதற்கு பதிலாக துறவி நெருங்கிய தனிப்பட்ட தொடர்பைக் கொண்டிருந்த பொருட்களை வணங்கியது. 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் விரிவான உலோக உறைகளில் மூடப்பட்டிருந்தன, மணி ஆலயங்கள், தண்டுகள், கம்டாக்குகள் (புத்தக ஆலயங்கள்), வீட்டு வடிவ ஆலயங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் துண்டுகள் மிகவும் பொதுவான வகைகளாகும். பதவியேற்பு நடைமுறை அயர்லாந்துக்கு மிகவும் தனித்துவமானது, வேல்ஸின் ஜெரால்ட் (இ.) ஐரிஷ் மக்களுக்கு "எடுத்துச் செல்லக்கூடிய மணிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்குச் சொந்தமான தண்டுகள் மீது மிகுந்த மரியாதை இருந்தது, இதனால் அவர்கள் சுவிசேஷங்களில் சத்தியம் செய்வதை விட, சத்தியம் செய்வதில் தங்களை சத்தியம் செய்யவோ அல்லது பொய்யாக்கவோ பயப்படுகிறார்கள்". 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை இரண்டாவது கட்டம் நீடித்தது, அப்போது முந்தைய நினைவுச்சின்னங்கள் பெரிதும் மறுசீரமைக்கப்பட்டன அல்லது புதுப்பிக்கப்பட்டன; எனவே இந்த பொருட்களில் பல இரண்டு கட்டங்களில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இரண்டாம் கட்டத்திலிருந்து ஆலயங்கள் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற உரிமையாளர்களால் நியமிக்கப்பட்டன, அவர்கள் உள்ளூர் பிஷப்பின் தனிப்பட்ட விசுவாசத்தை வலுப்படுத்தவும், ஒப்பந்தங்கள் அல்லது ஒப்பந்தங்களின் காப்பீட்டாளர்களாகவும், வரி வசூலிப்பதற்கான அதிகாரத்தை வழங்கவும் தங்கள் கவுரவத்தைப் பயன்படுத்தினர். எஞ்சியிருக்கும் பத்தொன்பது இன்சுலர் மணி ஆலயங்களில், பதினைந்து ஐரிஷ், மூன்று ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஒன்று ஆங்கிலம். பன்னிரண்டு ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியுடன் தொடர்புடையவை, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் துறவியின் அடையாளம் இழக்கப்படுகிறது. மணிகள் பொறிக்கப்பட்ட நேரத்தில், அவை ஏற்கனவே வணங்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களாக இருந்தன என்று கருதப்படுகிறது; அவை ஏன் அல்லது யாரால் நியமிக்கப்பட்டன அல்லது கட்டப்பட்டன என்பதற்கான சமகால குறிப்பு அல்லது ஆவணங்கள் எதுவும் இல்லை; மூன்று அப்படியே உள்ள ஆலயங்கள் மற்றும் ஒரு முகடு துண்டு பற்றிய சுருக்கமான கல்வெட்டுகள் தவிர. சில ஆதாரங்கள் அவை மடாலயங்களுக்கான உயர்-மன்னர்களால் நியமிக்கப்பட்டன என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டாலும், கலை-வரலாற்றாசிரியர் கரேன் ஓவர்பே ஆவண ஆதாரங்கள் இல்லாததால் பொருட்களை சூழல் ரீதியாகவோ அல்லது மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை அரசியலில் அமைந்திருக்கவோ முடியாது என்று குறிப்பிடுகிறார். சிறப்பியல்புகள் ஆலயங்கள் கை மணிகளின் குறுகலான நாற்கர வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. அவற்றின் அடிப்படை வடிவம் பல இரும்பு அல்லது வெண்கல தகடுகளால் கட்டப்பட்டுள்ளதுஃ பக்கங்களில் நான்கு மற்றும் அடித்தளத்தை உள்ளடக்கிய ஒன்று. தட்டுகள் பொதுவாக வெள்ளி, பாறை படிக மற்றும் நீல்லோ போன்ற பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பேனல்கள் போடப்பட்ட பிறகு, ஆனால் அவை கூடியிருப்பதற்கு முன்பு தட்டையான தாள்களில் இந்த அலங்காரம் நிகழ்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. அவற்றின் முன் தட்டுகள் பொதுவாக அவற்றின் இரண்டாவது, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு பெரிய மைய சிலுவையைக் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் இவற்றில் சில இழந்துவிட்டன. கிறிஸ்துவின் உருவம் உயிர்வாழும் இடத்தில், அது அவரது சிலுவையுடன் ஒப்பிடும்போது பெரும்பாலும் பெரிதாக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு இறங்கிய தலை மற்றும் கடினமான உடலுடன் வெளிப்படையாக இறந்த ஒரு உருவத்தைக் காட்டுகிறது. ஓவர்பேயின் கூற்றுப்படி, இத்தகைய முன்னணிகள் "துறவற பிரார்த்தனை சக்திவாய்ந்த அபோட்ரோபிக், salvific.holy நினைவுச்சின்னங்கள் கூட ஒரே நேரத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு தற்காப்பாக உள்ளன; புனிதர்களும் அவர்களின் பாதுகாவலர்களும், தேவதூதர்களோ அல்லது துறவிகளோ, ஒருவருக்கொருவர் பாதுகாக்கின்றனர்". நான்கு எடுத்துக்காட்டுகள் அவற்றின் மணிகளைக் காணவில்லை என்றாலும், தப்பிப்பிழைத்தவை இரும்பால் செய்யப்பட்டவைஃ 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் இரும்பு மணிகள் இனி உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் வெண்கல மணிகள் பின்னர் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலும் தொடர்ந்து தயாரிக்கப்பட்டன, இதனால் அவை ஆரம்பகால ஐரிஷ் புனிதருடன் தொடர்பு கொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. எஞ்சியிருக்கும் பல இரும்பு மணிகளில் ரிவேட்டுகள் அல்லது ரிவேட்-துளைகள் உள்ளன, அவை ஒரு காலத்தில் நிறுவப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கின்றன. கோயில்கள் பொதுவாக குறுகிய பக்கங்களில் கைப்பிடிகள் அல்லது அடைப்புக்குறிகளைக் கொண்டுள்ளன. ஊர்வலம், யாத்திரை அல்லது போரில் காட்சிக்கு வைக்க ஆலயங்கள் தோளைச் சுற்றி எடுத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்பதால் இவை பட்டைகள் அல்லது வெண்கலச் சங்கிலிகளை வைத்திருக்கும். கில்மைக்கேலின் ஸ்காட்டிஷ் பெல் ஆலயத்திற்கான கம்பி சங்கிலி எஞ்சியுள்ளது மற்றும் நீளமானது மற்றும் தொடர்ச்சியான வளைந்த இணைப்புகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் நன்கு அறியப்பட்ட மணி ஆலயங்களில் செயின்ட் பேட்ரிக் பெல் ஆலயம், மோசமாக சேதமடைந்த கார்ப் நவோம் (தொப்பி மற்றும் முகடு 10 ஆம் நூற்றாண்டு; முன் மற்றும் பின்புற பேனல்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டு), செயின்ட் குய்லீனின் பெல் ஆலயம் (11 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் செயின்ட் கோனால் கேலின் பெல் ஆலயம் (15 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை அடங்கும். அதன் கல்வெட்டுகளிலிருந்து, பேட்ரிக் ஆலயம் 1091 க்குப் பிறகு உய் நீல் உயர் மன்னர் டோம்னால் உவா லோக்லைனால் நியமிக்கப்பட்டது, மேலும் அர்மக் பிஷப்புக்கு நன்கொடை அளித்தது என்று அறியப்படுகிறது. இது முதன்முதலில் அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு மற்றும் பிற்கால உதாரணங்கள் அனைத்தும் அடிப்படையாகக் கொண்ட கண்டுபிடிப்பு என்று போர்க் நம்புகிறார். குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் தி பெல்ஸ் ஆஃப் தி ஐரிஷ் செயின்ட்ஸ், 2021 வீடியோ சொற்பொழிவு என். எம். ஐ பெல்-ஆலயங்களின் செல்டிக் கலை செல்டிக் கிறிஸ்துவம் இடைக்கால கலை இடைக்கால அயர்லாந்து இடைக்கால ஸ்காட்லாந்து