Jackie Wang
ஜாக்கி வாங் ஒரு அமெரிக்க கவிஞர் மற்றும் சிறைச்சாலைகள் மற்றும் கண்காணிப்பின் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அறிஞர் ஆவார். 2021 ஆம் ஆண்டில், தி சன்ஃப்ளவர் காஸ்ட் எ ஸ்பெல் டு சேவ் அஸ் ஃப்ரம் தி வாய்ட் என்ற தனது புத்தகத்திற்காக கவிதைகளில் தேசிய புத்தக விருதுக்கான இறுதிப் போட்டியாளராக இருந்தார். வாழ்க்கை வரலாறு ஜாக்கி வாங் புளோரிடாவின் நியூ போர்ட் ரிச்சியில் வளர்ந்தார். அவருக்கு 16 வயதாக இருந்தபோது அவரது சகோதரர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். புளோரிடாவின் சரசோட்டாவில் உள்ள நியூ கல்லூரியில் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். அவள் ஒரு ஹார்பிஸ்ட். தொழில்முறை வாங் 2020 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகளில் தனது முனைவர் பட்டத்தை முடித்தார், எலிசபெத் ஹிண்டன் அவரது ஆலோசகராக இருந்தார். வாங் தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்க ஆய்வுகள் மற்றும் இனத்தின் உதவி பேராசிரியராக உள்ளார். அவள் ஒரு சிறை ஒழிப்புவாதி. ஒரு PhD வேட்பாளராக எழுதுகையில், வாங் தனது முதல் புனைகதை அல்லாத புத்தகமான கார்செரல் முதலாளித்துவத்தை வெளியிட்டார், இது நெருக்கடியை நிர்வகிக்க சிறைச்சாலைகள் மற்றும் பிற சிறைச்சாலைகளை பயன்படுத்துவதற்கான புதிய தாராளவாத, முதலாளித்துவ ஊக்குவிப்புகளை ஆராய்கிறது, குறிப்பாக இனம் இந்த செயல்முறைகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. நகராட்சி நிதி, கடன் பொருளாதாரங்கள் மற்றும் அப்பாவித்தனம் பற்றிய கருத்து உள்ளிட்ட தலைப்புகளை அவர் தனது பகுப்பாய்வுகளில் கருதுகிறார், கவிதை மற்றும் சுயசரிதை இரண்டையும் பத்திகளாக இணைக்கிறார். டாங்க் இதழுக்கு அளித்த பேட்டியில், அவர் குறிப்பிட்டார், "நான் வெகுஜன சிறைவாசத்தை பொருளாதாரத்தின் விளைவு என்று வெறுமனே கருதவில்லை, ஆனால் பொருளாதாரத் துறையில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கும் கார்செரல் கோளத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பினேன். கறுப்பின எதிர்ப்பு இனவெறியைப் பார்ப்பதற்கான இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளையும் இணைக்க நான் விரும்பினேன் ". கார்செரல் முதலாளித்துவத்தில் அவரது பகுப்பாய்வு ரூத் வில்சன் கில்மோரின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது முதல் முழு நீள கவிதை தொகுப்பான தி சன்ஃப்ளவர் காஸ்ட் எ ஸ்பெல் டு சேவ் அஸ் ஃப்ரம் தி வாய்ட் 2021 ஆம் ஆண்டு கவிதைகளுக்கான தேசிய புத்தக விருது மற்றும் 2022 ஆம் ஆண்டு இருபால் கவிதைகளுக்கான லாம்ப்டா இலக்கிய விருதுக்கான இறுதிப் போட்டியாளராக இருந்தது. வாங் எழுதிய மற்ற படைப்புகளைப் போலவே, இந்தத் தொகுப்பும் கனவுகள் மற்றும் கனவு காண்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, அவளுடைய சொந்த கனவுகளை உத்வேகமாக எடுத்துக்கொள்கிறது. தி நேஷனின் விமர்சகர் ஒருவர் குறிப்பிட்டார், "இந்த புத்தகத்தின் போக்கில் அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதற்கு ஒரு சூத்திரம் இருந்தால், அது நம்மை நம் உலகத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்று பின்னர் அதில் மீண்டும் வைக்கிறது, மாற்றப்பட்டது". அவரது வரவிருக்கும் சுயசரிதை புத்தகம்-ஏலியன் டாட்டர்ஸ் வாக் இன்டு தி சன்ஃ அன் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் எக்ஸ்ட்ரீம் கேர்ள்ஹுட்-2000 களின் முற்பகுதியில் வலைப்பதிவு இடுகைகள் மற்றும் ஜீன்கள் உள்ளிட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து வாங் எழுதிய எழுத்துக்களின் தொகுப்பாகும், இது நவம்பர் 2023 இல் வெளியிடப்படும். முதலாளித்துவத்திற்கும் அமெரிக்க குற்றவியல் நீதி அமைப்புக்கும் இடையிலான உறவை இடதுசாரி கண்ணோட்டத்தில் விமர்சிக்கும் ஒரு புத்தகமான கார்செரல் முதலாளித்துவத்தை 2018 இல் வாங் வெளியிட்டார். புத்தகம் முழுவதும், வாங் வரலாற்று பகுப்பாய்வு, வழக்கு ஆய்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பிரதிபலிப்புகளைப் பயன்படுத்தி, அமெரிக்க குற்றவியல் நீதி அமைப்பு கறுப்பின மற்றும் பிற வெள்ளையரல்லாத மக்களை அபராதம், சட்டக் கட்டணம் மற்றும் சிறைவாசத்திற்காக விகிதாசாரமாக குறிவைக்கிறது என்று வாதிடுகிறார். வாங் கூற்றுப்படி, இந்த செயல்முறை வரலாற்று இனவெறி, கட்டமைப்பு இனவெறி மற்றும் நகராட்சி அல்லது "நகரம்/நகரம்" மட்டத்தில் பொது நிதி ஆகியவற்றால் தெரிவிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக அமெரிக்க கருப்பு மற்றும் வெள்ளையரல்லாத மக்கள் குறைந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். சிறைவாசத்திற்கான உந்துதல்கள் மற்றும் வன்முறை மற்றும் தண்டனையின் தன்மை ஆகிய இரண்டையும் விளக்குவதற்கு செட்ரிக் ராபின்சனின் இன முதலாளித்துவம் மற்றும் ஆப்ரோ-அவநம்பிக்கை பற்றிய கருத்திலிருந்து வாங் குறிப்பாக ஈர்க்கிறார். ஃப்ளின்ட் நீர் நெருக்கடியை பொது நிதி முடிவெடுப்பதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று வாங் மேற்கோள் காட்டினார், இது பெரும்பான்மையான கறுப்பின சமூகத்தில் பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியதுஃ 2014 ஆம் ஆண்டில் டேரன் வில்சன்-ஒரு வெள்ளை போலீஸ் அதிகாரி-செயின்ட் லூயிஸின் புறநகர்ப் பகுதியான மிசோரியின் ஃபெர்குசனில் மைக்கேல் பிரவுன்-ஒரு இளம் கறுப்பின மனிதரை சுட்டுக் கொன்றார். துப்பாக்கிச் சூடு ஆர்ப்பாட்டங்களையும் உள்நாட்டு அமைதியின்மையையும் தூண்டியது. துப்பாக்கிச் சூடு மற்றும் அதன் பின்விளைவுகளை வாங் தனது வழக்கு ஆய்வுகளில் ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டார், நிகழ்வை தெரிவிக்கும் வரலாற்று பின்னணியை ஆராய்ந்தார். துப்பாக்கிச் சூட்டிற்குப் பிறகு தொகுக்கப்பட்ட அமெரிக்க நீதித்துறையின் அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டிய வாங், ஃபெர்குசன் காவல் துறையின் நடைமுறைகள் பொதுப் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதற்கான அதன் பரந்த நோக்கத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், மேற்கோள்கள் மூலம் நகர அரசாங்கத்திற்கான வருவாய் வசூலை வலியுறுத்தியது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். வருவாய் வசூலில் இந்த முக்கியத்துவம் மற்ற பொருளாதார காரணிகளுடன் 2007-2008 நிதி நெருக்கடிக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இருந்தது. வாங் கூற்றுப்படி, இந்த நடைமுறை ஒரு கலாச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதில் சிறிய மீறல்களுக்கான மேற்கோள்களை செலுத்தத் தவறிய சில குடியிருப்பாளர்கள் பின்னர் கைது வாரண்டுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இது அவர்களின் இயக்க சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்தியது. இந்த காரணிகள் ஒரு வாழமுடியாத சூழலுக்கு வழிவகுத்தன என்று வாங் குறிப்பிட்டார், இது பிரவுனின் மரணத்திற்கான தற்காலிக நினைவுச்சின்னங்களை அழித்ததோடு, உடனடியாகவும், பிந்தைய மாதங்களிலும்-அவரது துப்பாக்கிச் சூட்டைத் தொடர்ந்து உள்நாட்டு அமைதியின்மையை தூண்டியது. பரோல் இல்லாத சிறார் வாழ்க்கை (ஜே. எல். டபிள்யூ. ஓ. பி) தண்டனையின் அமெரிக்க நடைமுறையையும் வாங் ஆய்வு செய்தார், இது ஜான் ஜே. டியுலியோ ஜூனியர் முன்வைத்த "சூப்பர்ப்ரிடேட்டர்" கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் 1990 களின் அமெரிக்க அரசியல் சொற்பொழிவில் பில் மற்றும் ஹிலாரி கிளிண்டன் ஆகியோரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், குறிப்பாக நகர்ப்புற கறுப்பின சிறுவர்களிடையே இளைஞர் குற்றங்கள் வியத்தகு அளவில் அதிகரிக்கப் போகின்றன என்று டியுலியோ கணித்தார். அவர் இந்த கணிப்பை மக்கள்தொகை வளர்ச்சி போக்குகள் மற்றும் அடிப்படை தார்மீக போதனைகளை (சரி மற்றும் தவறு) கற்பிக்கும் பெரியவர்கள் இல்லாத துஷ்பிரயோகம் செய்யும் வீடுகளில் சமூகமயமாக்கப்பட்ட குழந்தைகளால் அனுபவிக்கப்படும் "தார்மீக வறுமை" ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பின்னணியுடன், 1990 களில் பல அமெரிக்க மாநிலங்கள் சில குற்றங்களுக்காக குழந்தைகளை (அல்லதுஃ இளம் பருவத்தினர்) பெரியவர்களாக விசாரிக்க அனுமதிக்கும் சட்டங்களை நிறைவேற்றின, மேலும் அவர்களுக்கு பரோல் இல்லாமல் ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்படலாம், இதனால் சட்டப்பூர்வ நபர்களாக மைனர்களுக்கும் பெரியவர்களுக்கும் இடையிலான கோடு மங்குகிறது. வாங் ஒரு தனிப்பட்ட உதாரணத்தையும் வழங்கினார், அவரது மூத்த சகோதரர் ராண்டி 2004 ஆம் ஆண்டில் பதினேழு வயதாக இருந்தபோது செய்த குற்றத்திற்காக ஜே. எல். டபிள்யூ. ஓ. பி தண்டனையைப் பெற்றார் என்பதைக் குறிப்பிட்டார். வாங் தனது சகோதரரின் வழக்கு பற்றிய பல விவரங்களை புத்தகத்தில் வழங்கியிருந்தாலும், அவர் எதற்காக தண்டிக்கப்பட்டார் என்பதை அவர் குறிப்பிடவில்லை. ஒரு விமர்சகரின் வார்த்தைகளில், குற்றங்கள் தொடர்பான விவரங்கள் "முக்கியமானவை அல்ல". 2005 ஆம் ஆண்டில், ராண்டி இரண்டாம் நிலை கொலை மற்றும் பிற குற்றச்சாட்டுகளில் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டார், இது ஒரு போதைப்பொருள் ஒப்பந்தம் தொடர்பாக மோசமானது; நீதிபதி ஜோசப் பூலோன், மற்றும் வழக்கறிஞர் மைக் ஹால்கிடிஸ். ராண்டி அசல் விசாரணையிலும், பின்னர் நடந்த மறுப்பு விசாரணையிலும் தற்காப்பு வாதம் செய்தார். ஒரு பிற்கால அத்தியாயத்தில் வாங் குற்றமற்றவர் பற்றிய விமர்சனத்தை வழங்கினார், குறிப்பாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் யார் அனுதாபத்திற்கு தகுதியானவர்கள், யார் இல்லை என்பதை தீர்மானிப்பதில் அதன் பங்கு. ஒரு சிறார் விடுதியில் ஊழியர்களால் கொல்லப்பட்ட ஒரு சிறுவனைப் பற்றிய ஒரு கதையுடன் வாங் தொடங்கினார், அவர் ஒரு "குற்றவாளி" என்று அடையாளம் காணப்பட்டதால், அவரது கொலை குறித்த கட்டுரையில் உள்ள அனைத்து ஆன்லைன் கருத்துக்களும் "முரட்டுத்தனமாகவும் அவமதிப்பாகவும்" இருந்தன, மேலும் அவர் "அனுதாபத்திற்கு தகுதியற்றவர் அல்ல" என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டார். ட்ரேவோன் மார்ட்டின் படுகொலை மற்றும் பொதுமக்களின் எதிர்ப்பைத் தூண்டிய பிற நிகழ்வுகளிலிருந்து இந்த உதாரணத்தை வேறுபடுத்துவது என்ன என்பதை வாங் பின்னர் பரிசீலித்தார். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றிய அமெரிக்க ஊடக அறிக்கையின் பின்னணியில், பாதிக்கப்பட்டவர் அனுதாபத்திற்கு தகுதியானவர் என்று பொதுமக்கள் கருதுவதற்குத் தேவையான அப்பாவித்தனத்துடன் தொடர்புடைய பல அளவுகோல்களை வாங் அடையாளம் கண்டார். பாதிக்கப்பட்டவர் அனுதாபத்திற்கு தகுதியானவராக இருக்க, அவர்கள் அப்பாவி என்று கருதப்பட வேண்டும், அங்கு அப்பாவித்தனம் என்பது "வெள்ளை கற்பனைக்கு ஒரு முறையீடு" மற்றும் "வெள்ளை சிவில் சமூகத்திற்கு அச்சுறுத்தல் இல்லாதவர்" என்று கருதப்படும் ஒரு நபர். ட்ரேவோன் மார்ட்டின் (ஒரு டவுன்ஹோம் அல்லது கேட் சமூகம், ஒரு கெட்டோவுக்கு மாறாக) போலவே, வெள்ளை மக்கள் அந்த இடத்தில் தங்களை எளிதில் கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒரு இடத்தில் இந்த சம்பவம் நடந்தால் அது உதவியாக இருக்கும். நடந்த சம்பவத்தையும் செய்த தவறின் தன்மையையும் பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு எளிதாக விளக்க முடியும் என்றால் அது உதவியாக இருக்கும். வாங் கருத்துப்படி, ஒரு முன்னுதாரணமாக அப்பாவித்தனத்துடன் அடிப்படை பிரச்சினைகள் என்னவென்றால், ஒருவர் தன்னை பாதிக்கப்பட்டவராக கற்பனை செய்ய முடிந்தால் மட்டுமே பாதிக்கப்பட்டவர்களை புரிந்துகொள்ள முடியும், மேலும் அது தனிப்பட்ட துயரங்களில் கவனம் செலுத்த முனைகிறது, அதே நேரத்தில் கட்டமைப்பு இனவெறி பெரிய அளவிலானது மற்றும் கொள்கை அடிப்படையிலானது. குற்றவாளிகளும் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருக்க முடியும், மேலும் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டிருப்பது வாங் விவாதித்த பெரிய அளவிலான கட்டமைப்பு சிக்கல்களைக் குறிக்கலாம். அப்பாவித்தனத்திற்கு எதிராக-இனம், பாலினம் மற்றும் பாதுகாப்பின் அரசியல் 2012 ஆம் ஆண்டில், ஜாக்கி வாங் வெளியிட்டார் அப்பாவித்தனத்திற்கு எதிராகஃ இனம், பாலினம் மற்றும் பாதுகாப்பின் அரசியல், அரசு வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அப்பாவித்தனத்திற்கு முறையிட வேண்டியதன் அவசியத்தை விமர்சிக்கும் ஒரு உரை கண்ணியத்துடனும் பச்சாதாபத்துடனும் நடத்தப்பட வேண்டும். இந்தக் கட்டுரை கார்செரல் கேபிடலிசத்திலும் காணப்படுகிறது. அப்பாவித்தனத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு நபர் பச்சாதாபத்துடன் நடத்தப்படுவதற்கு தார்மீக தூய்மை மற்றும் உண்மையான பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தரங்களை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று வாங் எழுதுகிறார். இந்த தரநிலைகளை பூர்த்தி செய்ய கறுப்பின மக்கள் செயலற்ற முறையில் தங்களை தியாகம் செய்ய வேண்டிய அவசியமாக இது மொழிபெயர்க்கிறது என்று ஆசிரியர் வாதிடுகிறார். இந்த வழியில், அப்பாவித்தனத்தின் இந்த முன்னுதாரணத்திற்கு பாதிக்கப்பட்டவர் எந்தவொரு சமூக, அரசியல், கலாச்சார அல்லது சட்ட அங்கீகாரத்தையும் பெறுவதற்கு ஒரு சரியான, வெள்ளையடிக்கப்பட்ட, நடுநிலையான மற்றும் அச்சுறுத்தாத பாதிக்கப்பட்டவர் தேவை. இவ்வாறு, சிறையில் அடைக்கப்பட்ட இனவாத முறைகள் மற்றும் நகர்ப்புற ஏழைகள் மீதான தாக்குதல்கள் போன்ற பல வகையான இனவெறி அரசு வன்முறைகள் இந்த முன்னுதாரணத்தில் கவனிக்கப்படுவதில்லை என்று வாங் விளக்குகிறார். இதன் விளைவாக, குற்றமற்றவர் என்ற கட்டமைப்பில் தார்மீக ரீதியாக தகுதியானதாகக் கருதப்படும் எல்லைகளுக்குள் நாம் இருந்தால் இந்த இனவெறி அரசு வன்முறை ஆராயப்படாது. குற்றவியல் தன்மையை, அப்பாவித்தனத்தின் முன்னுதாரணத்தில், பைனரி என்று வாங் விவரிக்கிறார்ஃ ஒரு நபர் அப்பாவி அல்லது குற்றவாளி. குற்றம் மற்றும் குற்றத்துடன் தொடர்புடைய தார்மீக அசுத்தத்தின் இந்த சொற்பொழிவு இனரீதியாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். எனவே, குற்ற உணர்ச்சியற்ற திட்டம் குற்ற உணர்வுக்கும் கறுப்பு நிறத்திற்கும் இடையே ஒரு கலவையை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் கருப்பு நிறமாக இருப்பது குற்ற உணர்ச்சியின் சமூக அடையாளமாகும். மாநில அமைதியின் எதிரிகளான "குற்றவாளிகள்" முதன்மையாக அவர்களின் இனம், பாலினம் மற்றும் வர்க்கத்தால் வரையறுக்கப்படுகிறார்கள் என்பது வாங்-இன் ஆய்வறிக்கையாகும். வாங் குற்றமற்றவர் என்ற கட்டமைப்பின் படி, அரசால் வரையறுக்கப்பட்ட குற்றவாளி, அதாவது. குற்றவாளிகள் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை இழிவுபடுத்தும் கலாச்சாரத்தை வளர்க்கும் குற்றவாளிகளைக் கேட்கக் கூடாது. நெறிமுறையிலிருந்து விலகிச் செல்வது கண்ணியமான சிகிச்சைக்கு தகுதியானவர் அல்ல என்று ஆசிரியர் எழுதுகிறார். எனவே, இது சட்டபூர்வமான எல்லைகளுக்கு வெளியே எந்த வகையான எதிர்ப்பையும் விலக்கி, ஒடுக்கப்பட்டவர்களை மேலும் கட்டுப்படுத்துகிறது. வாங் கூற்றுப்படி, அப்பாவித்தனத்தின் முன்னுதாரணம் தார்மீக தூய்மை மற்றும் நியாயமான பாதிக்கப்பட்டவர்களின் விதிமுறைகளுக்கு பொருந்தக்கூடிய குறிப்பிட்ட முன்மாதிரியான வழக்குகளை தனிமைப்படுத்துவதில் ஒரு மாதிரிக்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது. இனவெறி அரசு வன்முறையை நிவர்த்தி செய்வதற்காக, செயல்பாட்டின் செய்தித் தொடர்பாளர் மாதிரி. அப்பாவித்தனத்தின் அரசியல், ஒரு தனிநபரின் நிலைமையை வலியுறுத்தும் செய்தித் தொடர்பாளர் மாதிரியில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், முறையான இனவெறி மற்றும் வன்முறையை நிவர்த்தி செய்யத் தவறிவிட்டது, மேலும் இந்த தீங்குகளின் கூட்டுத் தன்மையை மறைக்கிறது என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். செய்தித் தொடர்பாளர் மாதிரியில், இனவெறி அரசு வன்முறைக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு குற்றமற்றவர் ஒரு அவசியமான முன்நிபந்தனையாக மாறுகிறார் என்று வாங் வாதிடுகிறார். ஒரு கறுப்பின பாதிக்கப்பட்டவரின் அப்பாவித்தனம் நிறுவப்படாவிட்டால், அவர்கள் அனுபவித்த வன்முறையைப் பற்றி பேசுவதற்கு பொருத்தமான செய்தித் தொடர்பாளராக இருக்க முடியாது என்று எழுதுவதன் மூலம் வாங் இந்த யோசனையை எடுத்துக்காட்டுகிறார். மேலும், ஒடுக்குமுறையை தனிநபராக வடிவமைப்பது ஒடுக்குமுறைக்கு கூட்டு பதில்களை அழிப்பதற்கான ஒரு தாராளவாத தந்திரமாகும் என்பதை அவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். மேலும், அப்பாவித்தனத்தின் முன்னுதாரணத்திற்குள், வன்முறை பற்றிய நெறிமுறை அல்லது தார்மீக கேள்விகள் அடிக்கடி எழுப்பப்படுகின்றன என்று வாங் விளக்குகிறார். இந்த வழியில், வன்முறையின் அறநெறியை கேள்வி கேட்பது ஒரு தந்திரமாகும், இது ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் வன்முறையில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கிறது, இதன் மூலம் அவர்களின் விடுதலையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. "நியாயமான" வன்முறையை யார் பயன்படுத்தலாம் என்ற கேள்வியைக் கட்டுப்படுத்தவும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று வாங் கூறுகிறார். இந்த முன்னுதாரணம் அகிம்சை எதிர்ப்பின் மாதிரியிலிருந்து வேறுபடும் செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாகும் என்றும் கீழ்ப்படிதல் குடிமக்கள் செயல்பாட்டிற்காக வாதிடுகிறது என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். நூலியல் கவிதை தொகுப்புகள் ஒரு சூரியகாந்தி வெற்றிடத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்ற ஒரு எழுத்துப்பிழை, இரவு படகு புத்தகங்கள், 2021. சாப்புக்ஸ் டைனி ஸ்பெலங்கர் ஆஃப் தி ஒனிரோ-வோம்ப் (ஆண்ட்ரூ டர்பின் தொகுத்த சே பை டு ரீசன் மற்றும் ஹாய் டு எவ்ரிதிங் தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டது), கேப்ரிஸியஸ், 2016. டாம்ரின் ஸ்ப்ரூல் தொகுத்து வழங்கிய, தி ட்விட்டர் ஹைவ் மைண்ட் இஸ் ட்ரீமிங், ரோபோகப் பிரஸ். 2018 புனைகதை அல்லாத பங்களிப்பாளர், டெக்னோப்ரெசரியஸ், எம்ஐடி பிரஸ், 2020. ஏலியன் மகள்கள் சூரியனுக்குள் நடக்கிறார்கள்ஃ தீவிர பெண்ணியத்தின் ஒரு கலைக்களஞ்சியம் (வரவிருக்கும்), அரை உரை (இ)/பூர்வீக முகவர்கள், 2023. குறிப்புகள் வாழும் மக்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க கவிஞர்கள் நியூ காலேஜ் ஆஃப் புளோரிடா முன்னாள் மாணவர்கள் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் சிறை ஒழிப்புவாதிகள் பிறந்த ஆண்டு காணவில்லை (வாழும் மக்கள்)