Engelbert Mveng
எங்கல்பர்ட் மெவெங், எஸ். ஜே. (9 மே 1930-22 ஏப்ரல் 1995), ஒரு கேமரூனிய ஜெஸ்யூட் பாதிரியார், கலைஞர், வரலாற்றாசிரியர், இறையியலாளர் மற்றும் மானுடவியலாளர் ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் மதக் கல்வி ஒரு பிரஸ்பிட்டேரியன் குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மெவெங் தனது பெற்றோரிடமிருந்து கிறிஸ்தவக் கல்வியைப் பெற்றார். அவரது புத்திசாலித்தனத்தை பாதிரியார் ஹெர்பார்ட் கவனித்தார், அவர் அவரை 1943 முதல் 1944 வரை கேமரூனின் எஃபோக்கில் உள்ள பள்ளிக்கு அனுப்பினார். ஒரு இளைஞனாக, வரைவுத் திறனுக்கான அவரது திறமை அவரை அருகிலுள்ள மின்லாபாவில் உள்ள மிஷன் பள்ளியில் இளைய மாணவர்களுக்கு கற்பிக்க வழிவகுத்தது. அவரது படிப்பின் அடுத்த கட்டம் 1944 முதல் 1949 வரை அகோனோவின் சிறு செமினரியில் தொடர்ந்தது. ம்வெங் பின்னர் யாவண்டேவில் உள்ள ஒரு பெரிய செமினரியில் ஒரு வருட படிப்பை முடித்தார், அங்கு அவர் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார். மத வாழ்க்கையில் ஈடுபட விரும்பிய மெவெங் முதலில் ஒரு டிராப்பிஸ்ட் துறவியாக மாற முயன்றார். இருப்பினும், யாண்டே பேராயர் ரெனே மேரி கிராஃபின் இதைத் தவிர்த்தார், அவர் பெல்ஜிய காங்கோவில் ஜெஸ்யூட்கள் இருப்பதை அவருக்குத் தெரிவித்தார். எனவே, 1951 ஆம் ஆண்டில் அவர் பெல்ஜிய காங்கோவில் (இப்போது காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு) டிஜுமா புதியவராக ஒரு ஜெஸ்யூட் புதியவராக ஆனார். அவர் 1954 முதல் 1958 வரை அங்கு வசித்து வந்தார், பின்னர் ஐரோப்பாவில் தனது தத்துவ ஆய்வுகளைத் தொடங்கினார். பெல்ஜியத்தில் உள்ள நாமூர் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த அவர், லூவெய்ன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் லியோன் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் உரிமம் பெற்றார். தனது தத்துவப் படிப்பின் முடிவில், அவர் 1958 முதல் 1960 வரை டௌலாவில் உள்ள ஜெஸ்யூட் கல்லூரியான காலேஜ் லிபர்மேனுக்குச் சென்றார், இறுதியில் இறையியல் படிப்பதற்காக லியோனுக்குத் திரும்பினார். அங்கு, அவர் சாண்டில்லியின் தத்துவம் மற்றும் ஃபோர்வியரின் இறையியல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினார். இந்த படிப்புகளின் முடிவில், அவர் செப்டம்பர் 7,1963 அன்று ஒரு மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார், முதல் கேமரூனிய ஜெஸ்யூட் பாதிரியாராக ஆனார். கல்வி மற்றும் தொழில் வாழ்க்கை 1963 ஆம் ஆண்டில், மெவெங் பேகனிசம் எட் கிறிஸ்துவவாதம்ஃ கிறிஸ்துவமயமாக்கல் டி லா நாகரிகம் பைன்னே டி எல் அஃப்ரிக் ரோமைன் டி அப்ரெஸ் லா கடிதங்கள் டி செயிண்ட் அகஸ்டின் (பேகனிசம் மற்றும் கிறிஸ்துவம்ஃ செயிண்ட் அகஸ்டின் கடிதத்தின் படி ரோமானிய ஆப்பிரிக்காவின் பேகன் நாகரிகத்தின் கிறிஸ்துவமயமாக்கல்) என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆய்வறிக்கையை சமர்ப்பித்தார். பின்னர், 1972 ஆம் ஆண்டில், ம்வெங் வரலாற்றில் ஒரு ஆய்வறிக்கையை சமர்ப்பித்தார், லெஸ் சோர்ஸ் கிரேக்கஸ் டி எல் ஹிஸ்டோயர் நீக்ரோ-அஃப்ரிகைன் டெபுயிஸ் ஹோமர் ஜுஸ்குவா ஸ்ட்ராபன் (ஹோமர் முதல் ஸ்ட்ராபன் வரை கறுப்பின ஆப்பிரிக்க வரலாறு குறித்த கிரேக்க ஆதாரங்கள்). 1965 முதல் 1971 வரை, அவர் யாவண்டே பல்கலைக்கழகத்தில் உதவி பேராசிரியராக இருந்தார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு முழு விரிவுரையாளர் ஆனார், 1974 இல் ஒரு முழு பேராசிரியராக ஆனார். எம்வெங் 1966 முதல் 1974 வரை தேசிய கல்வி மற்றும் கலாச்சார அமைச்சகத்தில் கலாச்சார விவகார இயக்குநராகவும் இருந்தார். இந்த பாத்திரத்தைத் தொடர்ந்து, 1983 முதல் 1987 வரை அவர் யாவண்டே பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். 1963 ஆம் ஆண்டில், ம்வெங் ஹிஸ்டோயர் டு கேமரூன் என்ற 533 பக்க சுருக்கமான கேமரூனிய வரலாறு முழுவதையும் விளக்கப்படங்கள் மற்றும் வரைபடங்களுடன் எழுதினார். இந்த படைப்பு கேமரூனின் முதல் கல்வி வரலாறு வெளியிடப்பட்டது. எட்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள இந்தப் புத்தகத்தின் முதல் பாதி, காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, மீதமுள்ளவை கமரூனின் காலனித்துவ வரலாற்றை வெளியிடப்பட்ட தேதி வரை உள்ளடக்கியது. வழங்கப்பட்ட வரலாற்றின் பெரும்பகுதி இரண்டாம் நிலை ஆதாரமாக இருந்தாலும், வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளை நம்பியிருந்தாலும், அப்போது வெளியிடப்படாத எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கேமரூனில் உள்ள தொழிலாளர் சங்கங்கள் பற்றிய ஒரு பகுதியையும் மெவெங் உள்ளடக்கியுள்ளார். எம்வெங் பல அறிவுசார் சங்கங்களின் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டார். 1966 ஆம் ஆண்டில் செனகலின் டாக்கரில் நடந்த முதல் உலக நீக்ரோ கலை விழாவில் (ஃபெஸ்டிவல் மொண்டியல் டெஸ் ஆர்ட்ஸ் நெக்ரெஸ்) திருவிழா சிம்போசியத்தைத் திறந்து வைத்தார், மேலும் 1977 ஆம் ஆண்டில் நைஜீரியாவின் லாகோஸில் நடைபெற்ற இரண்டாவது விழாவின் பொதுச்செயலாளராக இருந்தார். மத நடவடிக்கைகள் மற்றும் மரணம் ம்வெங் ஆப்பிரிக்க உத்வேகத்தின் ஒரு சபையை லெஸ் பீடிட்யூட்ஸ் (தி பீடிட்யூட்ஸ்) இணைந்து நிறுவினர். அவர் பல்வேறு வகையான ஒத்திசைவு மற்றும் கலாச்சாரத்தை வென்றார், பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகளை தேவாலயத்தில் இணைக்க முயன்றார். மெவெங் ஆப்பிரிக்க இசையை கத்தோலிக்க வழிபாட்டில் அறிமுகப்படுத்தவும் முன்மொழிந்தார், இது பின்னர் வெள்ளை பிரெஞ்சு பேராயர் ரெனே கிராஃபினால் நிராகரிக்கப்பட்டது. எம்வெங் ஏப்ரல் 23,1995 அன்று யாவண்டேவில் உள்ள அவரது வீட்டில் படுகொலை செய்யப்பட்டதாக கண்டறியப்பட்டது. குற்றம் ஒருபோதும் தீர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் மதகுருமார்களில் பல உறுப்பினர்களின் கொலைகள் நடந்த அதே நேரத்தில் நிகழ்ந்தது. இறையியல் மற்றும் அரசியல் தத்துவம் ம்வெங்கின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று மானுடவியல் வறுமை பற்றியது, அதில் அவர் உடல்/பொருள் வறுமை என்ற கருத்தை கலாச்சார வறுமை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வரலாறு மறுக்கப்பட்ட நிலை ஆகியவற்றுடன் இணைத்தார். ஒரு குழுவிலிருந்து கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தை இழப்பது அடிமைத்தனம் மற்றும் காலனித்துவத்தின் விளைவு என்று அவர் கருதினார், மேலும் இதை ஆப்பிரிக்க மத அனுபவத்தில் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின் விளைவுகளுடன் இணைத்தார். மெவெங்கின் பெரும்பாலான படைப்புகள் ஆப்பிரிக்க இறையியல் பிரிவில் அடங்கும், குறிப்பாக இது ஆப்பிரிக்காவின் அரசியல் மற்றும் பொருள் நிலையை இறையியல் கண்ணோட்டம் மூலம் ஆராய முயன்றது. ஒரு இறையியல் முறையாக, மெவெங் சூழல்மயமாக்கலைப் பயன்படுத்தினார், ஆப்பிரிக்க இறையியல் சொற்பொழிவு ஆப்பிரிக்காவிற்கு தனித்துவமான வரலாற்று-கலாச்சார சூழ்நிலையிலிருந்து வருகிறது, மற்றும் கலாச்சாரமயமாக்கல், கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டை ஆப்பிரிக்க கலாச்சார சூழலில் வைக்கிறது. ம்வெங்கின் படைப்புகளின் முக்கிய கருப்பொருள், அவர் கூறியது போல், மரணத்தின் சக்திகளை வென்றெடுக்கும் "வாழ்க்கையின் இறையியல்" பற்றிய அவரது கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஒரு கலைஞராக மெவெங் ஹெகிமா பல்கலைக்கழக கல்லூரியின் தேவாலயம் மெவெங் உருவாக்கிய மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நற்கருணை சுவரோவியத்துடன் வரையப்பட்டுள்ளது, இது ஓவியர் ஸ்டீபன் லோபாலுவால் நிறைவேற்றப்பட்டது. சிகாகோவின் ஹோலி ஏஞ்சல்ஸ் கத்தோலிக்க தேவாலயம், இப்போது ஆப்பிரிக்காவின் லேடி, 1990 இல் மெவெங் வரைந்த சுவரோவியத்தைக் கொண்டுள்ளது. கேமரூனின் டௌலாவில் உள்ள லிபர்மேன் கல்லூரியின் தேவாலயத்தில் உகாண்டா தியாகிகளின் பலிபீடத்தையும் மெவெங் வரைந்தார். இஸ்ரேலின் நாசரேத்தில் உள்ள பசிலிக்கா ஆஃப் தி அன்சியேஷனில் மேரியின் ஓவியம் வரைவதற்கு அவர் நியமிக்கப்பட்டார். முதல்வரின் படைப்புகள் சி க்வெல்குன். செமின் டி க்ரோயிக்ஸ் (யாராவது இருந்தால். சிலுவையின் வழி), டூர்ஸ், மேம், 1962. ஹிஸ்டோயர் டு கேமரூன் (கேமரூனின் வரலாறு), பாரிஸ், 1963 லெஸ் சோர்ஸ் கிரேக்கஸ் டி எல் ஹிஸ்டோயர் நெக்ரோ-அஃப்ரிகைன் டெபுயிஸ் ஹோமர் ஜுஸ்குவா ஸ்ட்ராபன் (ஆப்பிரிக்க வரலாற்றின் கிரேக்க ஆதாரங்கள்ஃ ஹோமர் முதல் ஸ்ட்ராபோ வரை) (ஆய்வறிக்கை), பாரிஸ், பிரெசென்ஸ் ஆப்பிரிக்கைன், 1972. பாலாஃபோன்ஸ்ஃ கவிதைகள் (பாலாஃபோன்ஸ்ஃ கவிதைகள்), யாவண்டே, க்ளே, 1972. எல் 'ஆர்ட் அண்ட் எல்' ஆர்டிசானாட் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் (ஆப்பிரிக்க கலை மற்றும் ஆப்பிரிக்க கலைஞர்), யாவண்டே, கிளே, 1980. இறையியல் படைப்புகள் எல் ஆர்ட் டி அஃப்ரிக் நொயர். லிடர்ஜி காஸ்மிக் எட் லாங்கேஜ் ரிலிஜியுக்ஸ் (தி ஆர்ட் ஆஃப் பிளாக் ஆப்பிரிக்காஃ காஸ்மிக் லிடர்ஜி அண்ட் ரிலீஜியஸ் லாங்குவேஜ்), பாரிஸ் மேம், 1964,159 ப. எல் 'ஆப்ரிக் டான்ஸ் எல்' எக்லிஸ். பாரோல்ஸ் டி க்ரோயான்ட் (சர்ச்சில் ஆப்பிரிக்காஃ ஒரு விசுவாசியின் வார்த்தைகள்), பாரிஸ், எல் 'ஹர்மட்டன், 1985,228 ப. ஆன்மீகம் மற்றும் விடுதலை என் ஆப்பிரிக்க (ஆப்பிரிக்காவில் ஆன்மீகம் மற்றும் விடுதலை), (பதிப்பு. ), பாரிஸ், எல் 'ஹர்கனாமட்டன், 1987,123 ப. தியாலஜி லிபரேஷன் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் ஆப்பிரிக்கர்கள். (விடுதலை இறையியல் மற்றும் ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்கள்ஃ கறுப்பின ஆப்பிரிக்க மானுடவியல் பற்றிய உரையாடல்), (பி. எல். லிபாவிங்), யாவண்டே/பாரிஸ், கிளே/பிரசென்ஸ் ஆப்பிரிக்கைன், 1996,232 ப. மேலும் காண்க துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் அரசியல் இறையியல் ஜீன்-மார்க் எலா குறிப்புகள் கேமரூனிய மதகுருமார்கள் 1930 பிறப்புகள் 1995 இறப்புகள் கேமரூனிய ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் உலக கிறிஸ்துவ அறிஞர்கள் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் விடுதலை இறையியலாளர்கள்