Hunnic art
கிபி 370 மற்றும் கி. பி. 470 க்கு இடையில் ஐரோப்பாவில் தங்கியிருந்தபோது, அழிந்துபோன மத்திய/கிழக்கு ஆசிய மக்களாகிய ஹூன்களால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான கலைகளையும் ஹன்னிக் கலை உள்ளடக்கியது. ஹன்னிக் கலையில் முக்கியமாக குவளைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் நகைகள், கழுத்தணிகள், ஃபைபுலா மற்றும் பிராக்கலெட்டுகளுடன் உள்ளன. இத்தகைய பொருட்களின் உருவங்கள் பெரும்பாலும் விலங்குகள், மரங்கள் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களைக் குறிக்கின்றன. ஹன்னிக் கலை ஜெர்மானிய மற்றும் பொதுவாக ஐரோப்பிய கலையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இதனால் கிரேக்க-ரோமானிய மாதிரியிலிருந்து விலகிச் சென்றது. ஹன்னிக் கலை சீன மற்றும் குறிப்பாக பாரசீக (கிழக்கு ஈரானிய) கலையால் அறியப்பட்டது. ஆரம்பகால சாகா-ஹன்னிக் கலையின் வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகளில் பால்காஷ் ஏரிக்கு அருகிலுள்ள கனட்டாஸில் காணப்பட்ட கிரீடங்கள் அடங்கும். பால்காஷ் ஏரி கிழக்கு கஜகஸ்தானில், ஐரோப்பிய ஹூன்களின் தாயகத்தில் அமைந்துள்ளது. உக்ரைன் மற்றும் ஹங்கேரியில் இதே போன்ற பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கத்திய ஹன்னிக் குடியேற்றத்தை பிரதிபலிப்பதால் இந்த பொருட்கள் வரலாற்று ரீதியாகவும் முக்கியமானவை. ஜேர்மனிய மக்களிடையே ஹூணர்கள் அறிமுகப்படுத்திய கோல்ட்ரான்கள், பாத்திரங்கள் மற்றும் கழுத்தணிகள் மற்றும் வளையல்கள் போன்ற நகைகளின் வடிவங்களில் ஹன்னிக் கலை வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஹன்னிக் கலையின் பொதுவான அம்சங்களில் தங்கம், கார்னெட்டுகள் மற்றும் கிரானுலேஷன் ஆகியவை அடங்கும். ஹன்னிக் பெண்களின் கல்லறைகளில் ஏராளமான தங்க கிரீடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஹன்னிக் உருவங்கள் பொதுவாக வடிவியல் வடிவங்கள், மரங்கள் மற்றும் விலங்குகள், குதிரைகள், மான்கள், சிக்கடாக்கள் மற்றும் வேட்டையாடும் பறவைகள் போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளன. தேசிய ஹங்கேரிய அருங்காட்சியகத்தில் கார்னெட்டுகளுடன் கூடிய சிக்கடா வடிவத்தில் தங்க ஃபைபுலாவின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு உள்ளது, மேலும் வெள்ளியில் இதுபோன்ற பிற பொருட்களும் உள்ளன, மற்றவை இன்னும் முழுமையாக தங்கத்தால் ஆனவை. ஐரோப்பாவில் ஹூணர்கள் தொடர்பு கொண்ட மக்கள் மீது ஹன்னிக் கலை ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, எடுத்துக்காட்டாக விசிகோத்ஸ் மற்றும் கெபிட்கள், அவர்களில் ஹன்னிக் வெண்கல கண்ணாடி பரவலாக இருந்தது. பர்கண்டியர்கள் மற்றும் ஃபிராங்குகளும் அரச ஹன்னிக் நீதிமன்றத்தின் கலை மற்றும் ஆடைகளைப் பின்பற்றினர். அதேபோல், ஹன்னிக் ஆயுதங்கள் அலெமன்னி மற்றும் பிற ஜெர்மானிய மக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தியது. இவ்வாறு ஹன்னிக் கிழக்கு உள் ஆசிய கலை இடைக்காலத்தின் ஜெர்மானிய கலையில் ஒரு முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஹன்னிக் (பின்னர் ஜெர்மானிய) படையெடுப்புகள் ஐரோப்பிய கலையில் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டுவந்தன, இது கிழக்கத்திய தாக்கங்களைத் தழுவியது, கிரேக்க-ரோமானிய மாதிரியிலிருந்து ஹன்னிக் கலை வழியாக மாறியது, இது பாரசீக/கிழக்கு ஈரானிய கலையால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. கல்திரான்கள் கல்திரான்கள் ஹூணர்கள் இருந்ததற்கான தொல்பொருள் அடையாளமாகும். அவை இறுதியில் சியோங்னுவின் கடாயில் இருந்து பெறப்படுகின்றன. சியோங்னு கடுகு மற்றும் ஹூன்களின் கடுகு கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை மட்டுமல்லாமல், அவை ஒத்த இடங்களிலும் காணப்பட்டன (எ. கா. ஆறுகளின் கரையில்), இது சடங்குகளின் தொடர்ச்சியையும் நிரூபிக்கிறது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் பழைய சியோங்னு கல்திரன்களுக்கும் ஹன்களால் தயாரிக்கப்பட்ட "புதிய" கல்திரன்களுக்கும் இடையே சில கலை வேறுபாடுகள் இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டாலும், அல்தாய் பிராந்தியத்தில் இந்த கல்திரன்களின் கண்டுபிடிப்பு, சில ஹன்கள் இன்னும் மேற்கே குடிபெயர்வதற்கு முன்பு அல்தாய் மலைகளின் பக்கவாட்டில் ஒரு காலத்திற்கு வாழ்ந்தனர் என்பதை தொல்லியல் ரீதியாக நிரூபிக்கிறது, வெய் ஷு உறுதிப்படுத்தியபடி, 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சியோங்னுவின் சில எச்சங்கள் இன்னும் இந்த பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்தன என்று கூறுகிறது. ஹூணர்கள்/சியோங்னு மக்கள் இந்த கலசங்களை சமையல், சடங்கு நோக்கங்களுக்காக அல்லது இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தினர். ஹன்னிஷ் கடிகாரங்கள் மணி வடிவத்தில் உள்ளன, அவை பொதுவாக சதுர கைப்பிடிகள் மற்றும் காளான் போன்ற ஆபரணங்களைக் கொண்டுள்ளன. கிழக்கில் இருந்து மேற்கே ஹன்னிக் இடம்பெயர்வதைக் கண்டறிய ஹன்னிக் கடிகாரங்கள் (ஹன் காலத்திலிருந்து) பயன்படுத்தப்படலாம். மேற்கில் ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்ஸ் வரை தொலைதூரத்திலும், கிழக்கில் கிசில்-அடிர், லிப்ன்யகோவா மற்றும் சீனாவின் ஜின்ஜியாங் வரை தொலைதூரத்திலும் எடுத்துக்காட்டுகள் காணப்பட்டன. நான்ஷான் கடிகாரம் பக்கங்களில் அதன் வழக்கமான ஹுன்னிஷ் முக்கோண உருவங்களுக்கு பெயர் பெற்றது, இது சாகா மற்றும் வெர்க்னி கொனெட்ஸின் செவ்வக கைப்பிடிகளைக் கொண்ட எடுத்துக்காட்டுகளைப் போன்றது. எவ்வாறாயினும், வளைந்த கைப்பிடிகள் (டான் பகுதி, கீழ் டான்யூப் பகுதி, கிசைல்-அடிரில் இருந்து வரும் கடிகாரம்) மற்றும் விளிம்பிற்குக் கீழே க்ளோய்சன் போன்ற செல்களைக் கொண்ட கார்பத்தியன் படுகை கடிகாரங்கள் ஆகியவற்றுடன் அதன் சிறந்த சகாக்கள் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இது விளிம்புக்கு கீழே செவ்வக மற்றும் முக்கோண செல்களை மாற்றுகிறது. மற்றொரு பொதுவான ஹன்னிஷ் அம்சம் கைப்பிடிகளால் அதன் காளான் போன்ற அலங்காரங்கள் ஆகும். பிற்கால ஹன்னிஷ் பாணியின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த கடுகு ஐரோப்பாவிலிருந்து ஜின்ஜியாங்கிற்கு மீண்டும் கொண்டு செல்லப்பட்டது என்று அனுமானிக்கப்பட்டுள்ளது. நான்ஷான் கலவை, செவ்வக-கையாளப்பட்ட கலசிகள் மற்றும் வட்டமான கைப்பிடிகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் அதன் ஒற்றுமையுடன், இரண்டு வகைகளுக்கு இடையிலான எல்லையின் திரவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. நான்ஷான் தளம் சீனாவின் ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள உரும்கியில் அமைந்துள்ளது. தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட கிசைல்-அடிர் கலவை, காளான் போன்ற கைப்பிடிகளுடன் சர்மேட்டியன் காலத்திற்கும் ஹன் காலத்திற்கும் இடையிலான ஒரு மாற்றமாகக் கருதப்படுகிறது. பாத்திரங்களை அலங்கரிக்க காளான் போன்ற உருவங்களைப் பயன்படுத்துவது, குறிப்பாக சடங்கு நோக்கங்களுடன், ஷாங் வம்சத்திலிருந்து தொடங்கி சீனக் கலையின் பொதுவானதாக இருந்தது. "ஊசல்" மையக்கருத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் பயன்பாடு ஹன்னிஷ் கடிகாரங்களின் மற்றொரு பண்பு ஆகும். இந்த கருத்தாக்கங்கள், பதக்கக் குச்சிகள் அல்லது எல்லைகளைப் பின்பற்றுகின்றன, பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்களால் ஜவுளி அல்லது தோல் வேலைகளிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இத்தகைய பதக்கங்கள் சீன வெண்கலக் கப்பல்களிலும் காணப்படுகின்றன. மேலும் குறிப்பாக, அவை குறிப்பாக சீன புதிய கற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை, மேலும் சோல்டன் டக்காட்ஸ் (டக்காக்ஸ்) அவற்றை அவர்களிடமிருந்து நேரடி வழித்தோன்றலாகக் கருதினர். இஸ்ட்வான் போனாவின் கூற்றுப்படி, "[ஹன்னிக்] கடுகு சீன மற்றும் உள் ஆசிய வெண்கல வேலையின் நேரடி உருவகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது", எனவே, ஹன்னிக் கடுகு ஒரு "நேரடி சீன வம்சாவளியைக்" கொண்டிருந்தது. இந்த அனுமானம் முந்தைய அறிவாற்றலின் பார்வையை முறியடித்தது, தற்காலிகமாக ஹன்னிக் கல்திரன்களை சர்மத்தியன் மற்றும் சித்தியன் கல்திரன்களுடன் இணைத்தது. போனாவின் அனுமானம் ஹங்கேரிய ஆராய்ச்சியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவர் அதை இந்த விஷயத்தில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமாக கருதுகிறார். ஹன்னிக் கடிகாரங்களுக்கு சிறந்த ஒப்புமைகள் மங்கோலிய மற்றும் வடக்கு சீன கடிகாரங்கள் திறந்த வேலை கால் கொண்டவை. காளான் வடிவங்கள் ஹன்னிக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் (ஹன்ஸ்/சியோங்னு ஐரோப்பாவுக்கு குடிபெயர்ந்த காலகட்டத்தில்) பொதுவானவை, இந்த காலகட்டத்தின் கல்திரன்களை கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான சியோங்னு கால கல்திரன்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. ஒரு காளானை சித்தரிக்கும் ஹன் கடாயில் ஒரு வெண்கல துண்டு, இரண்டு "தெளிவாக ஹன்" பீங்கான் மாதிரிகளுடன், கீழ் அமு தர்யா, ஹெப்தலைட்டுகளின் நிலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதனால் சீன ஆதாரங்கள் தங்கள் நிலம் ஹன்னிக் (அதாவது. சியோங்னு). "உற்பத்தி நுட்பங்கள் பற்றிய சில சுருக்கமான கண்ணோட்டங்கள்" தவிர, ஹன் கடாயில் உற்பத்தி நுட்பம் குறித்து உறுதியான ஆய்வுகள் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. கடுகு பல துண்டுகளாக போடப்பட்டதாக போனா நம்பினார், பின்னர் அவை ஒன்றாக சாலிடர் செய்யப்பட்டன, கால் கடாயில் வளைக்கப்பட்டது. வார்ப்பு தொழில்நுட்பத்திற்கான சீன நேரடி இணைப்பையும் அவர் வலியுறுத்தினார். கடுகு பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே சேதமடைந்தது அல்லது துண்டுகளாக உடைக்கப்பட்டது, இது போனா சீன மற்றும் உள் ஆசிய பழக்கவழக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. யெனிசேய் பிராந்தியத்தில் கலசங்களின் சடங்கு பயன்பாட்டை சித்தரிக்கும் பாறை சிற்பங்கள் உள்ளன. இந்த பெட்ரோகிளிஃப்கள் இன்றுவரை கடினமாக உள்ளன, ஆனால் ஹன்னிக் கட்லிகளின் சடங்கு செயல்பாட்டின் மதிப்பீட்டில் பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. சித்தரிக்கப்பட்ட சடங்குகள் இறுதிச் சடங்குகளாக இருந்தன என்பது விலக்கப்படவில்லை. சீன ஆதாரங்கள் மற்றும் ஒப்புமைகளை மேற்கோள் காட்டி தகாக்ஸ், அவை இரத்தக்களரி விலங்கு பலிகளை சித்தரிப்பதாக நம்பினர். துருல் 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹன்னிக் கல்லறைகளில் வேட்டையாடும் பறவையின் (கழுகு, பருந்து, பருந்து, காத்தாடி அல்லது கழுகு) பிரதிநிதித்துவங்களைக் கொண்ட பல பொருட்கள் காணப்பட்டன. வெர்னரின் கூற்றுப்படி இவை கழுகுத் தலைகள், அதே நேரத்தில் ஓட்டோ ஜே. மென்சென்-ஹெல்பென் அவற்றை "கொக்குத் தலைகள்" என்று அழைக்க விரும்பினார், ஏனெனில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட விலங்கு பல வேட்டையாடும் பறவைகளில் ஏதேனும் ஒன்றாக இருக்கலாம், கழுகு அல்ல. மேலும், துருல் என்பது வேட்டையாடும் பறவையாகும், இது பெரும்பாலும் அட்டிலா மற்றும் பொதுவாக ஹூன்களுடன் தொடர்புடையது, பல்வேறு நாட்டுப்புற புராணக்கதைகள் அதை தங்கள் தேசத்தின் பிரதிநிதித்துவமாக கருதுகின்றன. ஹங்கேரிய வரலாறுகளில், துருல் ஹங்கேரிய ஆட்சியாளர்களான அர்பாட் வம்சத்தின் மூதாதையராகவும் கருதப்படுகிறார். கேசாவின் சைமனின் கூற்றுப்படி, அட்டிலாவின் கொடி துருலின் சின்னத்தைக் கொண்டிருந்தது. துருக்கிய மற்றும் உக்ரியன் பழங்குடியினர் பிரபஞ்சத்தின் கழுகு-கடவுளை உருவாக்கியவர் என்று நம்பினர், இருப்பினும் ஹூன்களும் இந்த நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஹன்னிக் கலையில் துருல்/வேட்டையாடும் பறவை ஒரு மத மையக்கருவாக இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், மேன்சென்-ஹெல்பென் விலக்கினார், இது அவர்களின் மிக உயர்ந்த கடவுளின் பிரதிநிதித்துவமாக இருக்கலாம், ஏனெனில், அது தோன்றும் ஹன்னிக் பொருட்களில், குதிரை துண்டுகள் உள்ளன, மேலும் ஹெல்பெனின் கூற்றுப்படி, தலைமை தெய்வத்தின் உருவம் அத்தகைய மிதமான பொருட்களின் மீது வைக்கப்பட வேண்டும் என்பது சாத்தியமில்லை. மறுபுறம், ஹன்னிக் வாழ்க்கையில் குதிரைக்கு முக்கிய பங்கு இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஹன்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சீத்தியர்களிடையே கொக்கு தலைகளைப் பயன்படுத்துவது பிரபலமாக இருந்தது என்றும், சீனாவிலிருந்து பால்கன் வரை பல கலாச்சாரங்கள் கொம்புகள் போன்ற சில பொருட்களின் மூலைகளை கொக்கு தலைகளாக மாற்றும் போக்கைக் காட்டின என்றும் மென்சென்-ஹெல்பன் குறிப்பிட்டார். மேன்சென்-ஹெல்பென், அட்டீலிட் காலத்தில் கொக்கு தலைகள் மற்றும் முகமூடிகள் மட்டுமே சித்திர மையக்கருத்துக்கள் என்ற உண்மையை அத்தகைய காலகட்டத்தில் ஹன்னிக் கலையின் வறுமையின் அறிகுறியாக மட்டுமே கருதினார். கேலரியையும் பார்க்கவும் மத்திய ஆசிய கலை மான் கல் கிழக்கு ஆசிய கலை மங்கோலிய கலை சொக்டியன் கலை குறிப்புகள் ஹன்ஸ் ஹன்ஸ்