Anna (goddess)
பழைய அசீரிய காலத்தில் அசீரிய வர்த்தக காலனியாக பணியாற்றிய அனடோலியன் நகரமான கானேஷின் முக்கிய தெய்வமாக அன்னா இருந்தார். அவரது தோற்றம் தொடர்பான பல சாத்தியக்கூறுகள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பரிசீலிக்கப்பட்டுள்ளன. அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில், திருவிழாக்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் அவரது நகரத்திலிருந்து வந்த நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் ஒப்பந்தங்களில் அவர் அசீரிய கடவுளான ஆஷூருடன் தோன்றுகிறார். ஒரு கட்டத்தில் அவரது நிலை வீழ்ச்சியடைந்தது, அதற்கு பதிலாக அடையாளம் காணப்படாத வானிலை கடவுள் முக்கிய உள்ளூர் தெய்வமாக ஆனார். ஆயினும்கூட, அவர் பின்னர் ஹிட்டைட்டுகள் மற்றும் லுவியர்களால் தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டார் என்று கருதப்படுகிறது. அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த கருத்தை பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், எமரைச் சேர்ந்த ஒரு தெய்வத்தை அவளுடன் அடையாளம் காண முடியும் என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. கானேஷ் பெயர் மற்றும் கதாபாத்திரத்தில் அண்ணா (அன்னா என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) அனடோலியாவில் முக்கிய அசீரிய வர்த்தக காலனியாக பணியாற்றிய ஒரு நகரமான கானேஷின் முக்கிய தெய்வமாக இருந்தார். அவரது பெயரின் நான்கு வெவ்வேறு எழுத்துப்பிழைகள் இந்த தளத்திலிருந்து பழைய அசீரிய காலத்தைச் சேர்ந்த க்யூனிஃபார்ம் நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளனஃ ஏ-நா, அன்-நா, ஏ-நா-ஏ மற்றும் டிஏ-நா. கனேஷின் நூல்களிலிருந்து அறியப்பட்ட பல தெய்வங்களைப் போலவே, அன்னா ஒரு "ஆரம்பகால மத்திய அனடோலியன் அடி மூலக்கூறை" சேர்ந்தவராக இருந்திருக்கலாம் என்று பியோட்டர் தராச்சா தற்காலிகமாக கூறுகிறார், அதாவது ஆரிஹாரி, ஜிகிஸா, நிபாஷ், பார்க, பெர்வா (பெருவா) மற்றும் துஹ்துஹானி. அனடோலியாவில் இந்தோ-ஐரோப்பியத்திற்கு முந்தைய ஹேட்டிக் அல்லாத அடி மூலக்கூறு மொழியை (அல்லது மொழிகள்) பேசுபவர்கள் இருப்பது கப்லாவியாவின் அண்ணா (இங்கே ஒரு வரலாற்று நபரின் பெயர், தெய்வம் அல்ல), KUB 12.44 + KBo 27.108 இன் பிற்கால சடங்கின் ஒரு பகுதியால் ஆதரிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது, இது இதுவரை அடையாளம் காணப்படாத மொழியில் ஒரு பத்தியைக் கொண்டுள்ளது. வோல்கர்ட் ஹாஸ் அதற்கு பதிலாக கனெஷைட் அன்னாவின் தோற்றம் சிரியாவில் இருப்பதாகக் கருதினார். இந்த பெயர் ஹிட்டைட் மற்றும் பாலாயிக் வார்த்தையான அன்னா, "தாய்" மற்றும் லுவியன் அன்னா, "புத்திசாலித்தனம்" அல்லது "அனுபவம்" ஆகியவற்றைப் போன்றது என்று கைடோ கிரைசாட் குறிப்பிடுகிறார். இந்த இடத்திலிருந்து வரும் நூல்களில் "கணேஷின் தெய்வம்" மற்றும் "நகரத்தின் தெய்வம்" (இலாத் ஆலிம்) என்று குறிப்பிடப்படும் தெய்வம் அண்ணாவைப் போலவே ஒன்று என்று கருதப்படுகிறது. மேலும், ஒரே ஒரு உரையிலிருந்து அறியப்பட்ட "சத்தியப்பிரமாணப் பெண்மணி" என்ற பெலத் மாமித்தமும் அவருடன் ஒத்திருக்கலாம். பெரும்பாலான அனடோலியன் சூரிய தெய்வங்கள் பெண் தெய்வங்களாக இருப்பதால், கனெஷில் வணங்கப்படும் சூரிய தெய்வத்தை நியமித்த சுமேரோகிராம் டூட்டு, அன்னாவையும் குறிப்பிடுகிறது என்று கோஜ்கோ பர்ஜாமோவிக் மேலும் கருதுகிறார். ஒரு மாற்று முன்மொழிவு என்னவென்றால், அன்னா ஒரு ஆண் தெய்வம், "கனேஷின் கடவுளான இல் கனிஷைப்" ஒத்தவர், மேலும் பெண் பட்டங்கள் அவரது இதுவரை அடையாளம் காணப்படாத மனைவியை நியமித்தன. வழிபாடு கனெஷின் பழைய அசீரிய நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட அன்னாவின் திருவிழா, அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான அனடோலியன் மத விழாக்களில் ஒன்றாகும். இது ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்தது, மேலும் அவரது கோவிலில் உள்ளூர் ஆட்சியாளரின் வருகையை உள்ளடக்கியது. நூல்களில் ஒன்றில் காணப்படும் அன்னாவின் கஸ்ஸும் பற்றிய குறிப்பு பெரும்பாலும் இந்த கட்டிடத்தின் கட்டிடக்கலை பகுதிகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் சூழல் இந்த வார்த்தையின் மற்ற அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறது, ஒரு வகை மத செயல்பாட்டாளரின் பெயர், நம்பமுடியாத மொழிபெயர்ப்பு. அண்ணாவின் இரண்டு பாதிரியார்கள் (GUDU4 ša A-na), அஸு மற்றும் ஆலுவா ஆகியோரின் பெயர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. இந்த சூழலில் இந்த லோகோகிராம் மூலம் நியமிக்கப்பட்ட அனைத்து நபர்களும் ஆண்கள் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. கானேஷின் ஆரம்பகால ஒப்பந்தங்களில், அசீரிய நகரமான அசூரின் பாதுகாவலர் கடவுளான ஆஷூருக்கு அடுத்தபடியாக அன்னா தோன்றுகிறார். கானேஷில் வசிக்கும் அசீரிய வர்த்தகர்களாலும் அவர் வணங்கப்பட்டார். ஒரு வழக்கில், அசீரிய மன்னர் ஆஷூர் மற்றும் ராபி சிக்கடிம் (உள்ளூர் குடிமை அதிகாரியாக கருதப்படுகிறார்) ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அசீரியாவைச் சேர்ந்த பூசு-கென் மற்றும் லாமாசி ஆகிய இருவரின் விவாகரத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான உறுதிமொழியில் அன்னா அழைக்கப்படுகிறார். கிளாஸ் ஆர். வீன்ஹோஃப், அன்னா (அவர் ஒரு ஆண் தெய்வமாக கருதுகிறார்) ஒரு கட்டத்தில் அசூரின் பாந்தியோனுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார், ஏனெனில் இந்த பெயருடன் தியோபோரிக் பெயர்கள் இந்த தளத்தின் நூல்களில் காணப்படுகின்றன. கணேஷின் முத்திரைகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட வாள் போன்ற பொருளைக் கொண்ட ஒரு தெய்வத்துடன் அண்ணாவை அடையாளம் காண முடியுமா என்பதை தற்போது உறுதியாக தீர்மானிக்க முடியாது. கானேஷின் முக்கிய தெய்வமாக அன்னாவின் நிலை அந்த இடத்தின் நிலை II இன் ஆதாரங்களில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில், நிலை ஐபி, முந்தைய நூல்களில் இல்லாததாகத் தோன்றும் ஒரு வானிலை கடவுள், ஒப்பந்தங்களில் அன்னாவின் இடத்தைப் பெற்று, முக்கிய உள்ளூர் தெய்வமாக ஆனார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவரது பெயர் மெசொப்பொத்தேமிய லோகோகிராம் டிஐஎம் உடன் எழுதப்பட்டது, ஆனால் அவர் ஒரு அனடோலியன் தெய்வம் என்று கருதப்படுகிறது. உள்ளூர் மக்களின் தியோஃபோரிக் பெயர்களில், ஹிட்டைட் டார்ஹுன்னா மற்றும் ஹட்டியன் தாரு ஆகிய இரண்டும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, கனெஷைட் பெயரான நிபாசுக்கும் சொர்க்கத்திற்கான ஹிட்டைட் வார்த்தையான நிபாசுக்கும் இடையிலான முன்மொழியப்பட்ட தொடர்பு காரணமாக, இந்த தெய்வம் வானிலைக்கு காரணமாக இருந்திருக்கலாம் என்றும், எனவே குறிப்பிடப்பட்ட கடவுளைப் போலவே ஒன்றாகவும் இருக்கலாம் என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த பார்வை உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, இறுதியில் அன்னாவின் மாற்றத்தின் துல்லியமான அடையாளம் நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. உள்ளூர் தேவாலயத்தின் கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் பின்னணியில் உள்ள காரணம் தெரியவில்லை, மேலும் இது ஒரு அரசியல் செயல்முறையின் விளைவாக இருந்ததா என்பதை உறுதியாக தீர்மானிக்க முடியாது. கிமு பத்தொன்பதாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் மேல் மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் சிரியா முழுவதும் வானிலை கடவுள்களின் வழிபாடு பரவியதுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று பியோட்டர் தராச்சா குறிப்பிடுகிறார். கானேஷின் பாந்தியோனின் புதிய கட்டமைப்பை ஹட்டுசாவின் ஆரம்ப ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்டவற்றுடன் அவர் ஒப்பிடுகிறார், அங்கு உள்ளூர் தெய்வமான இனார் ஆரம்பத்தில் தனது நகரத்தில் அன்னாவைப் போலவே ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், இது பின்னர் ஒரு வானிலை கடவுளுடன் தொடர்புடையது. ஹிட்டைட் காலத்தில் அனடோலியாவில் நகர தெய்வங்களின் நிலை பாந்தியோனின் தலைகளுடன் ஒப்பிடும்போது தொடர்ந்து இரண்டாம் நிலை என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது சூரிய தெய்வம் மற்றும் வானிலை கடவுள். சாத்தியமான பிற்கால சான்றுகள் ஹிட்டைட் மற்றும் லுவியன் நூல்கள் பிற்காலங்களில் ஹிட்டைட் மதம் மற்றும் லுவியன் மதம் தொடர்பான ஆதாரங்களில் அன்னா தொடர்ந்து தோன்றினார் என்று கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர் இனி கணேஷுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. அவர் சுவாஸ்சன்னா தெய்வத்தின் வட்டத்திலிருந்து வந்த தெய்வங்களில் ஒருவராக கருதப்பட்டார். அவர் அவருடன் தொடர்புடைய பழங்கால தெய்வங்களின் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார், இதில் தெய்வீக கடல், சர்மம்மா நதி மற்றும் ஜெர்னிசா தெய்வம் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், இந்த சான்றளிப்பு முற்றிலும் உறுதியாக இல்லை, ஏனெனில் ஓரினச்சேர்க்கைப் பெயருடன் வேறு தெய்வம் என்று பொருள்படும் என்பதை நிராகரிக்க முடியாது. வோல்கர்ட் ஹாஸின் கூற்றுப்படி, எமாரிடமிருந்து வந்த நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட அன்னா (அன்-நா அல்லது அன்-நா, ஏஎன்/டிங்கிர் அடையாளத்தை மீண்டும் செய்யாமல்) என்ற தெய்வத்தை கணேஷிலிருந்து அறியப்பட்ட அன்னாவுடன் ஒத்ததாகக் கருதலாம். இந்த கருதுகோள் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் பிற அடையாளங்களும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. டேனியல் ஈ. ஃப்ளெமிங் எமரியோட் அன்னாவை ஆண் என்றும், மெசொப்பொத்தேமியாவின் வானக் கடவுளான அனுவுடன் தொடர்புடையவர் என்றும் கருதுகிறார். கேரி பெக்மேனின் உள்ளூர் பாந்தியன் பற்றிய சமீபத்திய கணக்கெடுப்பின்படி, இந்த தெய்வத்தின் தோற்றம் நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. எமாரில் அண்ணாவின் கோயில் இருந்தது. இந்த தெய்வத்தின் பெயர் உள்ளூர் நாட்காட்டியில் ஒரு மாதத்தின் பெயரிலும், தியோபோரிக் பெயர்களிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மாதம் இலையுதிர் அல்லது குளிர்காலத்தின் ஒரு பகுதியுடன் ஒத்திருப்பதாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், அதன் போது நடந்த கொண்டாட்டங்கள் குறித்து அதிகம் தெரியவில்லை. அவர்களில் எவரும் குறிப்பாக அண்ணா மீது கவனம் செலுத்தியதாக எந்த அறிகுறியும் இல்லை. ஆற்றின் கரைக்கும், அநேகமாக யூப்ரடீஸ் நதிக்கும், அன்னாவுக்கும் இடையிலான தொடர்பும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் நூலியல் ஹிட்டைட் தெய்வங்கள் லுவியன் தெய்வங்கள்