Synagogue (John Singer Sargent)
ஜெபக்கூடம் என்பது பாஸ்டன் பொது நூலகத்தில் ஜான் சிங்கர் சார்ஜென்ட் எழுதிய ஒரு உருவக சுவரோவியமாகும். இது கோப்லி சதுக்கத்தில் உள்ள நூலகத்தின் மையக் கிளையில் உள்ள சார்ஜென்டின் பெரிய ட்ரையம்ப் ஆஃப் ரிலீஜியன் சுவரோவிய சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். ஜெபக்கூடம் 1919 இல் வெளியிடப்பட்டது, அது உடனடி சர்ச்சையைத் தூண்டியது. ஜெப ஆலயத்தின் பயமுறுத்தும் மற்றும் பலவீனமான உருவகப்படுத்துதல் சுவரோவிய சுழற்சியில் சர்ஜென்ட் தேவாலயத்தை மகிமைப்படுத்திய சித்தரிப்புக்கு மாறாக இருந்தது, மேலும் யூத சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் இந்தத் தொடர் யூதர்களின் வீழ்ச்சி மற்றும் கிறிஸ்தவ வெற்றியின் மறைமுக செய்தியை வழங்குவதைக் கவனித்தனர். இந்த படைப்பைப் பற்றிய விமர்சனங்களுக்கு பகிரங்கமாக பதிலளிக்க சார்ஜென்ட் தயங்கினார், ஆனால் 1919 ஆம் ஆண்டில் தனிப்பட்ட முறையில் எழுதினார், "நான் யூதர்களுடன் சூடான நீரில் இருக்கிறேன், அவர்கள் எனது 'ஜெப ஆலயத்தை' கோபப்படுகிறார்கள், அதை அகற்ற விரும்புகிறார்கள்-நாளை யூத காலனியின் ஒரு 'முக்கிய' உறுப்பினர் இதைப் பற்றி என்னைக் கொடுமைப்படுத்தவும், எனக்கு விளக்குமாறு கேட்கவும் வருகிறார். நான் அவரை ரைம்ஸ், நோட்ரே டேம், ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் மற்றும் பிற தேவாலயங்களுக்கு மட்டுமே குறிப்பிட முடியும், மேலும் நல்ல பழைய காலங்களைப் பற்றி விரிவாக விவரிக்க முடியும் ". இந்த வேலை யூதர்களுக்கு எதிரானது என்ற குற்றச்சாட்டுக்கு பதிலளித்த மாசசூசெட்ஸ் சட்டமன்றம் 1922 ஆம் ஆண்டில் சுவரோவியத்தை அகற்ற உத்தரவிட்ட ஒரு மசோதாவை நிறைவேற்றியது, ஆனால் சட்டம் விரைவில் ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் வேலை தொடர்ந்து நடைமுறையில் உள்ளது. பின்னணிஃ மதத்தின் வெற்றி மதத்தின் வெற்றி என்பது பாஸ்டன் பொது நூலகத்தில் சார்ஜென்ட்டால் நியமிக்கப்பட்ட படைப்பாகும். நூலகத்துடனான அதிகாரப்பூர்வ கடிதத்தில், சார்ஜென்ட் இதை "மதத்தின் வெற்றி-யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ மத வரலாற்றின் சில கட்டங்களை விளக்கும் சுவரோவிய அலங்காரம்" என்று விவரித்தார். லண்டனில் வடிவமைக்கப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்ட இந்த சுழற்சி 17 படைப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை தவணைகளில் பாஸ்டனுக்கு மாற்றப்பட்டன. 1891 ஆம் ஆண்டில் சார்ஜென்ட் சுவரோவியங்களை வரையத் தொடங்கினார், 1925 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் போது இந்த சுழற்சி முடிக்கப்படவில்லை. ஜெப ஆலயமும் அதன் எதிரியான தேவாலயமும் கிழக்குச் சுவரில், இயேசு மலையின் மீது பிரசங்கித்ததை சித்தரிப்பதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு இடத்தின் இருபுறமும் தோன்றுகின்றன, அது ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை. சின்னவியல் அறிஞர்கள் பெரிய சுவரோவிய சுழற்சியில் பல கருப்பொருள்கள் மற்றும் தாக்கங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர். சாலி எம். ப்ரோமி மூன்று முக்கிய கருப்பொருள்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ தனிநபர் மற்றும் அகநிலை சட்டம் மற்றும் கோட்பாட்டை முறியடிப்பது; முதலாம் உலகப் போருக்கு ஒரு எதிர்வினை; மற்றும் மறைத்தல் மற்றும் வெளிப்பாடு. மைக்கலாஞ்சலோவின் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயத்திற்கும் குமியன் சிபிலுக்கும் இடையிலான காட்சி ஒற்றுமையையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். எர்னஸ்ட் ரெனனின் எழுத்துக்களாலும் சார்ஜென்ட் செல்வாக்கு பெற்றிருக்கலாம். யூத எதிர்ப்பு சர்ச்சை ஜெபக்கூடம் பொதுமக்களுக்கு வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பே, மத விஷயத்தை சார்ஜென்ட் கையாள்வது குறித்து ஏற்கனவே அச்சங்கள் இருந்தன. சுவரோவியத்தின் தவணைக்கு முன்னர், பாஸ்டன் ஹெரால்டு விமர்சகர் ஃபிரடெரிக் வில்லியம் கோபர்ன் கருத்து தெரிவிக்கையில், "இந்த சமூகத்தில் இன மற்றும் மத நல்லிணக்கத்தின் நலனுக்காக, திரு. சார்ஜென்ட் இந்த ஆபத்தான கருப்பொருளை உருவாக்குவதில் பழைய நடுத்தர வயது மதவெறியைத் தவிர்த்துவிட்டார் என்று ஒருவர் நம்புகிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் செய்திருக்கிறார்". 1920 களின் யூத விரோதம் மற்றும் குடியேற்றக் கட்டுப்பாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, சர்ஜென்ட் மதத்தை நடத்துவது மிகவும் பிளவுபடுத்தும் ஆற்றலைக் கொண்டிருந்தது. உண்மையில், ஓவியம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, பல பார்வையாளர்கள் அதை புண்படுத்துவதாகக் கண்டனர், மேலும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் அதை அகற்ற ஏராளமான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கருத்தியல் விமர்சனங்கள் ஓவியத்தின் விமர்சகர்கள் ஜெப ஆலயத்தை கண்களைக் கட்டிய ஒரு பெண், குறிப்பாக கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு அடுத்ததாக, ஒரு பீட்டா என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை எதிர்த்தனர். பலர் இந்த ஓவியத்தை ஒரு மதத்தின் வெற்றியைக் காட்டிலும் கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியைக் குறிக்கும் வகையில் பார்த்தனர். சீர்திருத்த யூத மதத்தின் மத்திய மாநாட்டின் தலைவரான லியோ ஃபிராங்க்ளின், இந்த ஓவியம் "யூத மதத்தை ஒரு உடைந்த நம்பிக்கையாகவும், எதிர்காலம் இல்லாத நம்பிக்கையாகவும்" முன்வைத்தது, எனவே அதை ஒரு பொது நூலகத்தில் வைக்கக்கூடாது என்று கண்டறிந்தார். யூத மதத்தின் இந்த சித்தரிப்பு, புண்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், வரலாற்று ரீதியாகவும் துல்லியமற்றது. மாசசூசெட்ஸ் மாநில பிரதிநிதி கோல்மேன் சில்பர்ட் இந்த பிரதிநிதித்துவம் "யூத மதத்தை வீழ்ச்சியடைந்த அல்லது இறந்ததாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது உண்மைக்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது அமெரிக்கவாதத்தின் பரந்த ஆவிக்கு எதிரானது" என்று எழுதினார். கலைஞர் ரோஸ் கோஹ்லரும் இந்த படைப்பை அமெரிக்கன் அல்லாதது என்று கண்டறிந்தார், "இந்த நூற்றாண்டிலும் அமெரிக்காவிலும், இருண்ட யுகங்களின் கருத்துக்களையும் தப்பெண்ணங்களையும் ஒதுக்கி வைப்பதற்கு போதுமான முன்னேற்றம் அடைந்ததாக உணரப்பட்டது" என்று எழுதினார். சார்ஜென்டின் ஓவியத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அவர் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தையும் வடிவமைத்தார், இது ஜெப ஆலயத்தின் ஆவி என்ற தலைப்பில் ஒரு பதக்கம், இது ஜெப ஆலய உருவத்தை நேர்மையாகவும் வெற்றிகரமாகவும் சித்தரிக்கிறது. ஓவியத்தின் யூத எதிர்ப்பு தன்மை காரணமாக, இது ஒரு பொது, கல்வி கட்டிடத்தில் முறையற்ற முறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளதாக பலர் வலியுறுத்தினர். ரப்பி ஹென்றி ரபேல் கோல்டு அதன் இடம் யூத மாணவர்களுக்கு நியாயமற்றது என்று கண்டறிந்தார். அத்தகைய சுவரோவியத்தை வைப்பது "பொது வரிவிதிப்பால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு கட்டிடத்தில் அருவருப்பானது" என்று கோபர்ன் கூறினார். முன்மொழியப்பட்ட அகற்றல் ஓவியத்தை அகற்றுவதற்கான முதல் முயற்சி 1919 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே ஏற்பட்டது, உள்ளூர் குடிமக்கள் ஒரு தோல்வியுற்ற மனுவை விநியோகித்தனர். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பல அமைப்புகள் நூலகத்திற்கு கடிதம் எழுதி, ஓவியத்தை அகற்ற வேண்டும் என்று வாதிட்டன. யூத பெண்களின் தேசிய சபை, அமெரிக்க ரபீக்களின் மத்திய மாநாடு, இளம் பெண்கள் ஹீப்ரு சங்கம், இளம் ஆண்கள் ஹீப்ரு சங்கம் மற்றும் அவதூறு எதிர்ப்பு லீக், அத்துடன் தேவாலயங்களின் கூட்டமைப்பு மற்றும் இளம் ஆண்கள் கிறிஸ்தவ சங்கம் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இருப்பினும், இந்த ஓவியம் சார்ஜென்ட் மற்றும் குடிமக்கள் நன்கொடையாளர்களுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக இருந்ததால், நூலகத்தால் அதை சட்டப்பூர்வமாக அகற்ற முடியாது என்று நூலகம் வலியுறுத்தியது. சமீபத்திய நீதிமன்ற வழக்கு எலியட் வி டிரினிட்டி தேவாலயத்தையும் நூலகம் மேற்கோள் காட்டியது, இது ஒரு வித்தியாசமான பொது மத கலைப்படைப்பைப் பற்றியதுஃ டிரினிட்டி தேவாலயத்தில் பிலிப்ஸ் ப்ரூக்ஸின் சிலை, கோப்லி சதுக்கத்தில் உள்ள தெருவின் குறுக்கே. 1922 ஆம் ஆண்டில், பிரதிநிதி சில்பர்ட் ஒரு மசோதாவை அறிமுகப்படுத்தினார், இது ஓவியத்தை அகற்ற மாநிலத்தை அனுமதிக்கும், இது செனட்டில் நிறைவேற்றப்பட்டு ஆளுநரால் கையெழுத்திடப்பட்டது. இந்த மசோதா ஓவியத்தை சிறந்த களத்தின் உரிமையால் கைப்பற்றியிருக்கும். இருப்பினும், இந்த மசோதா அரசியலமைப்பிற்கு முரணானது என்று நிராகரிக்கப்பட்டு, 1924 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது. பிப்ரவரி 2,1924 அன்று, தி நியூயார்க் டைம்ஸ், ஓவியத்தின் மீது "கருப்பு, மை போன்ற பொருள்" வீசப்பட்டதாக அறிவித்தது. சர்ஜெண்ட்டின் பாதுகாப்பு மற்றும் சார்ஜென்ட்டின் பதில், சர்ச்சை மற்றும் பொது அறிக்கைகளுக்கு எதிரானது, சர்ச்சையைப் பற்றி பத்திரிகைகளுக்கு அதிகம் சொல்லவில்லை. ஒரு பாஸ்டன் செய்தித்தாள் 1922 இல் அவர் "யூத இனத்தைப் பற்றிய எந்த பிரதிபலிப்பும் நோக்கம் இல்லை என்பதை ஒரு நண்பர் மூலம் வெளிப்படுத்தினார்" என்று செய்தி வெளியிட்டது. தனிப்பட்ட முறையில், அதன் இடைக்கால முன்னுதாரணத்தின் காரணமாக ஓவியம் நியாயப்படுத்தப்பட்டதாக அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் நூலகம் அதை இருக்க அனுமதித்ததற்கு நன்றி தெரிவித்தார். ஜெபக்கூடம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, சுழற்சியின் இறுதி குழு, மலையில் பிரசங்கத்தின் பிரதிநிதித்துவம், ஒருபோதும் நிறுவப்படவில்லை. சார்ஜென்ட்டின் மரணம் சுவரோவியத்தை முழுமையடையச் செய்தது என்று வாதிட முடியும் என்றாலும், சர்ஜென்ட் சுவரோவியத்திற்கான தனது இறுதி கட்டணத்தை சேகரிக்க ஒருபோதும் முயற்சிக்கவில்லை என்று ப்ரோமி குறிப்பிடுகிறார், அவர் அதில் வேலை செய்வதை நிறுத்திவிட்டார் என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறார். அமெரிக்கன் ஃபைன் ஆர்ட் சொசைட்டி, சர்ச்சையைத் தொடர்ந்து, சார்ஜென்ட்டை பாதுகாக்கும் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, மேலும் அமெரிக்கன் ஆர்ட் நியூஸ், "நியாயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், இந்த பொருள் வரலாற்று ரீதியாக சரியானது" என்று எழுதியது. இது தர்க்கரீதியாக இந்தத் தொடரில் இருந்தது ". தற்போதைய நிலை இந்த ஓவியம் இன்று பாஸ்டன் பொது நூலகத்தில் காணப்படுகிறது. 2003 மற்றும் 2004 க்கு இடையில், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளுக்கான ஸ்ட்ராஸ் மையத்தால் மத சுழற்சியின் வெற்றி மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஜான் சிங்கரின் படைப்புகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் சார்ஜென்ட் ஜான் சிங்கரின் குறிப்புகள் ஓவியங்கள் பாஸ்டனில் உள்ள சார்ஜென்ட் பொது கலை