Abu Basir al-Asadi
யாஹ்யா பி. அபில் காசிம் அல்-அஸாதி (அரபு மொழிஃ یہی بن أبی القاسم الأسدی) (இறப்பு 150 ஏ. எச்/767 ஏ. டி), அபு பஷீர் அல்-அஸதி (أبوپسیர் الأسدی) அல்லது வெறுமனே அபு பஸீர் என்று அழைக்கப்படுபவர் குஃபாவில் ஒரு இமாமி உருவம். அபு பசீர் அல்-அசாதி நீண்ட காலமாக முகமது அல்-பக்கிரின் நிறுவனத்தில் இருந்தார், அதன் பிறகு அவர் ஜாஃபர் அல்-சாதிக்கின் தோழர்களில் ஒருவராக ஆனார். அல்-பாகிர் மற்றும் அல்-சாதிக் ஆகியோரின் ஆறு தோழர்களின் எண்ணிக்கையில் அபு பஸீரின் பெயர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் யாராவது விவரிக்கும் ஹதீஸ்கள் பல ஷியா அறிஞர்களால் நம்பகமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. சிலர் அபு பஸீர் அல்-அசாதிக்கு பதிலாக அபு பஸீர் அல்-மொராதியை அந்த ஆறு பேரில் ஒருவராக கருதுகின்றனர். அல்-சாதிக்கிடமிருந்து அபு பசீர் மூலம் விவரிக்கப்பட்ட இமாமியா ஹதீஸ் புத்தகங்களில் உள்ள ஏராளமான மத மற்றும் நீதித்துறை மரபுகள், மூசா அல்-காதிமின் தோழர்களில் அவரை பட்டியலிட்ட அவர்களின் association.Shaykh துசியின் அளவைக் காட்டுகின்றன. இமாம்களிடமிருந்து விவரிப்பதைத் தவிர, அபு பஸீர் அல்-அசாதி அபு ஹம்ஸா அல்-துமாலி மற்றும் சலேஹ் (இம்ரான்) இபின் மாய்தாம் போன்ற சில இமாமி விவரிப்பாளர்களிடமிருந்து விவரிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். அவரது பெயர் இஷாக் என்றும், அவரது புனைப்பெயர் அபு முஹம்மது என்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர் பார்வையற்றவராக இருந்ததால் அபு பஸீர் (பார்வையாளர்களின் தந்தை) என்று அழைக்கப்பட்டார். காசிம் அல்லது அபு அல்-காசிம் என்பது அவரது தந்தையின் புனைப்பெயர். பானி ஆசாத் அரபு பழங்குடியினரில் பிறந்ததால் அவர் அசாதி என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ரிஜாலில் உள்ள குஃபா மக்களிடமிருந்து ஷேக் துசியால் கருதப்படுகிறார். ஆரம்பகால ஷியா எழுத்துக்களில், முஹம்மது அல்-பக்கிரிடமிருந்து சிறப்பு சிகிச்சை பெற்றதாக அபு பஸீர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அபு-பசீர் அல்-பக்கிருக்கு விஜயம் செய்தபோது அல்-பாகிர் தனது மாய சக்திகளைப் பயன்படுத்தி அபு-பசீருக்கு முதல் முறையாக உலகைப் பார்க்கும் திறனை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. வேறு ஒரு கதையில், முந்தைய அனைத்து நபிமார்களின் அறிவையும் நபிகள் நாயகம் மரபுரிமையாகப் பெற்றாரா என்றும், இமாம்கள் நபிமார்களின் அறிவைப் பெற்றிருக்கிறார்களா என்றும் அபு பஸீர் அல்-பக்கிரிடம் கேட்கிறார். அல்-பாகிர் இரண்டு கேள்விகளுக்கும் சாதகமாக பதிலளிக்கும் போது, இமாம்கள் பார்வையற்றவர்களைப் பார்க்கவும், இறந்தவர்களை இறந்தோரிலிருந்து எழுப்பவும், தொழுநோயாளியை மீட்கவும் முடியுமா என்பதை அபு பஸீர் அறிய விரும்புகிறார். அவர்களால் முடியும் என்று இமாம் வலியுறுத்துகிறார். "பின்னர் அவர் அபு பஷீரை அணுகி தனது கண்களையும் முகத்தையும் அடிக்கச் சொல்கிறார்; அபு பஷீர் சூரியன், வானம், பூமி மற்றும் அவரது உடனடி சுற்றுப்புறங்களைப் பார்க்கிறார். இமாம் அவருக்கு ஒரு தேர்வை வழங்குகிறார்ஃ அவர் இப்போது இருப்பதைப் போலவே இருக்க முடியும் (அதாவது, பார்வை), இருப்பினும் அவர் அவ்வாறு செய்தால், மறுமலர்ச்சி நாளில் அவர் இறுதி தீர்ப்பை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும்; அல்லது அவர் குருட்டுத்தன்மை நிலைக்குத் திரும்பி சொர்க்கம் (லகா எல்-ஜன்னா காலிஷான்/காலிஷாட்டன்) உறுதி செய்யப்படலாம். அபு பஷீர் இரண்டாவது மாற்றீட்டைத் தேர்வு செய்கிறார்; இமாம் தனது கண்களைத் தாக்குகிறார், அவர் மீண்டும் குருடனாகிறார் ". மாறுபட்ட ஷியா பிரிவுகளை நோக்கிய அவரது நிலைப்பாடு அபு பசிர் அல்-அசாதி குஃபாவின் இமாமி சமூகத்தின் அறிவுசார் தலைமையின் துருவங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது, அபு பசிர் (வெளிப்படையாக அசாதி) அறிவுசார் போராட்டத்தின் காட்சிகளில் இருந்தார் என்பதைக் காட்டும் பல மரபுகள் உள்ளன மொக்தாரியா மற்றும் ஜைடியா போன்ற எதிர் குழுக்களுடன். கி. பி. 148 இல், ஜாஃபர் அல்-சாதிக் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, அப்துல்லா என்று அழைக்கப்படும் அவரது மூத்த மகன், இமாம் என்று கூறினார், மேலும் ஃபாத்தியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட அவரது ஆதரவாளர்கள், இமாம் மூசா அல்-காஸிமின் இமாமேட்டைப் பின்பற்றிய ஷியாக்களின் குழுவிற்கு எதிராக இருந்தனர். இந்த நெருக்கடியின் நிகழ்வு அபு பசீர் அல்-அசாதியின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளுடன் ஒத்துப்போனது. ஃபாத்தியர்களுக்கு எதிரான அபு பஸீரின் நிலைப்பாடு அவரை அல்-காசிம் பின்பற்றுபவர்களிடையே ஒரு நல்ல நபராக மாற்றியது. அவர்களின் கதைகளைப் போலவே, ஆரம்பத்தில் இருந்தே அப்துல்லாவை புறக்கணித்து மூசா அல்-காஸிமிடம் திரும்பிய ஜாஃபர் அல்-சாதிக்கின் தோழர்களின் குழுவில் அபு பஸீர் கணக்கிடப்படுகிறார். பல்வேறு ஆதாரங்களில், அலி பின் அபி ஹம்ஸா மூலம் தகவல்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது அல்-சாதிக் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே அபு பஸீர் (அசாதி), அப்துல்லா அல்-அஃப்தா உயிருடன் இருந்தபோது, ஹஜ் செய்ய ஹிஜாஸுக்குச் சென்று அல்-கஸீமைச் சந்தித்து இமாம் மீது தனது விசுவாசத்தை அறிவித்ததாகக் கூறுகிறது. அபு பஸீரிடமிருந்து அல்-காசிமின் ஆதரவாளர்களால் விவரிக்கப்பட்ட கதைகளில், இமாமதத்தைப் பற்றிய ஃபாத்தியர்களின் கருத்தியல் அடித்தளங்களை அவர் தாக்கினார். வக்கிஃபி மதத்தைப் பின்பற்றிய அலி இப்னு அபி ஹம்ஸாவும் அவரது மகன் ஹசனும், இமாம்களின் மற்ற தோழர்களை விட அபு பஸீரின் மரபுகளை தங்கள் படைப்புகளில் அதிகம் பயன்படுத்தியுள்ளனர். கூடுதலாக, வக்ஃபிஸின் ஆதாரங்களில், வக்ஃபி மதத்தின் நம்பிக்கைகளை நிரூபிக்க அபு பஸீரிடமிருந்து (ஆசாதி) சில கதைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலர் அபு பஸீர் யஹ்யா இப்னு அபி அல்-காசிம் அல்-அசாதியை யஹ்யா இப்னு காசிம் ஹஸ்ஸா வக்கீஃபியைப் போலவே அடையாளம் கண்டுள்ளனர், இதன் அடிப்படையில், அபு பஸீர் அஸாதி ஒரு வக்கீஃபி என்று தீர்ப்பளித்துள்ளனர். 150 ஏ. எச். இல் அவர் இறந்ததையும், 183 ஏ. எச். இல் வக்கீஃபி பிரிவின் தொடக்கத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, அவர் ஒரு வக்கீஃபி என்பது நிராகரிக்கப்படுகிறது. படைப்புகள் அபு பஸீர் லோவின் ஹதீஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஹதீஸை விவரித்தார், அதில் பன்னிரண்டு இமாம்களின் நம்பிக்கை ஒப்பீட்டளவில் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறது. இமாமியா ஹதீஸ் புத்தகங்களில் சிதறிய கதைகளைத் தவிர, அபு பசீர் அல்-அசாதியின் படைப்புகள் என்று குறிப்பிடப்படுவது பின்வரும் இரண்டு தலைப்புகள் ஆகும்ஃ அலி இப்னு அபி ஹம்ஸா மற்றும் ஹுசைன் இப்னு அலா ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்ட மனசிக் அல்-ஹஜ் (ஹஜ்ஜின் சடங்குகள்) புத்தகம் மற்றும் அலி இப்னு அபி ஹம்ஸாவின் கதையின்படி அல்-யாவ்ம் வா எல்-கிப்லா (நாள் மற்றும் கிப்லா) புத்தகம். மான் லா யஹ்துருஹு அல்-ஃபாகிஹ் என்ற புத்தகத்தில் அலி இப்னு அபி ஹம்ஸா விவரித்த தனது நீதித்துறை விவரிப்புகளின் தொகுப்பையும் இப்னு பாபாவே பயன்படுத்தினார். மேலும், அலி இப்னு அபி ஹம்ஸாவிடமிருந்து ஹுசைன் இப்னு யாசித் அல்-நுஃபாலியால் விவரிக்கப்பட்ட ஷரியத்தின் சட்டங்களின் அடிப்படை அடிப்படைகள் குறித்து சுமார் 20 ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு இலால் அல்-ஷாராய் (லிட். தீர்ப்புகளின் காரணங்கள்)) இப்னு பாபவேஹ். கூடுதலாக, இப்னு பாபவேஹ் தனது அல்-கிஸால் புத்தகத்தில் ஹதீஸ் அல்-அர்பாமி 'ஆ புத்தகத்திலிருந்து அபு பஸீர் மற்றும் முகமது பின் முஸ்லீம் ஆகியோரின் கதைகளின் தொகுப்பை விவரித்துள்ளார். குறிப்பிடப்பட்டதைத் தவிர, இமாமியா மற்றும் பிறரின் சில பழைய படைப்புகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட முஹம்மது இப்னு சினானின் கதையின்படி முதல் இமாம்களின் நிலைமைகளைப் பற்றி அபு பஸீர் எழுதிய ஒரு எழுத்து இருந்தது. அபு பஸீரிடமிருந்து ஹதீஸைக் கற்ற மாணவர்களில், அபான் இப்னு உஸ்மான் அல்-அஹ்மர், அசிம் இப்னு ஹமீது அல்-ஹன்னத், ஹுசைன் இப்னு அபில்-அலா மற்றும் அப்துல்லா இப்னு ஹம்மத் அல்-அன்சாரி போன்ற நபர்களின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அலி இப்னு அபி ஹம்ஸா அல்-பதாயினி, அப்துல்லா இப்னு வாதா, அபு பஸீரின் மருமகன் ஷுஐன் அல்-அகார்குஃபி போன்ற சில நெருங்கிய மாணவர்களும் அவருக்கு இருந்தனர். மேலும் காண்க ஒருமித்த கூட்டாளிகள் குறிப்புகள் இஸ்லாத்தின் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் அறிஞர்கள் ஷியா ஹதீஸ் அறிஞர்கள் ஷியா இஸ்லாம் குஃபா ஃபாவைச் சேர்ந்த மக்கள்