Animals in ancient Greece and Rome
பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் ரோமில் விலங்குகள் பல்வேறு பாத்திரங்களையும் செயல்பாடுகளையும் கொண்டிருந்தன. மீன் மற்றும் பறவைகள் உணவாக வழங்கப்பட்டன. கழுதைகள் மற்றும் குதிரைகள் போன்ற இனங்கள் வேலை விலங்குகளாக செயல்பட்டன. இராணுவம் யானைகளைப் பயன்படுத்தியது. கிளிகள், பூனைகள் அல்லது நாய்கள் போன்ற விலங்குகளை செல்லப்பிராணிகளாக வைத்திருப்பது பொதுவானதாக இருந்தது. கிரேக்க-ரோமானிய மதம் அல்லது கலாச்சாரத்தில் பல விலங்குகள் முக்கிய இடங்களைப் பிடித்தன. உதாரணமாக, ஆந்தைகள் ஞானத்தைக் குறிக்கின்றன, அவை அதீனாவுடன் தொடர்புடையவை. பழங்காலத்தில் மனிதர்கள் தங்கள் விலங்குகளுடன் நெருங்கிய உறவுகளை உருவாக்கினர். தத்துவஞானிகள் பெரும்பாலும் விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் இயல்பு பற்றி விவாதித்தனர். அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், மனிதர்கள் பகுத்தறிவுக்கு திறன் கொண்டவர்கள், ஆனால் விலங்குகள் இல்லை என்று பலர் நம்பினர். போர்பிரி போன்றவர்கள் சைவ உணவுக்காக வாதிட்டனர். கடல்சார் மீன்பிடித்தல் பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கும் ரோமானியர்களுக்கும் மீன்பிடித்தல் வருமானம், உணவு மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆதாரமாக செயல்பட்டது. டுனா, ஸ்டர்ஜன்கள், கானாங்கெளுத்தி, ஜெல்லிமீன்கள், நங்கூரங்கள், நண்டு, ஸ்ப்ராட், சிவப்பு மல்லட், சிப்பிகள், சிப்பிகள், கடல் அர்ச்சின்கள், உப்பு மீன், ஸ்க்விட் மற்றும் ஆக்டோபஸ் போன்ற மீன்கள் பண்டைய கிரேக்கம் அல்லது ரோமில் பிரபலமான உணவுகளாக இருந்தன. ஆக்டோபஸ்கள் பானைகளில் சேமிக்கப்பட்டு அவை பரிசாக வழங்கப்படும். காரம் என்று அழைக்கப்படும் பிரபலமான சுவையூட்டியை தயாரிக்கவும் மீன் பயன்படுத்தப்பட்டது. ப்ளூஃபின் டூனா போன்ற இனங்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் விலையுயர்ந்த சுவையான உணவாக இருந்தன. பண்டைய ரோமில், பல மீன் இனங்கள் சுவையானவையாக இருந்தன. ஏழைகளுக்கு இந்த மீன்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகல் இருந்தது. கடற்பயணிகளுக்கு வழிகாட்டவும், வானிலை முன்னறிவிப்பு முறைகளாகவும் மீன்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பண்டைய மீனவர் வலைகள், குறுகிய கம்பிகள், பொறிகள் மற்றும் கொக்கிகள் கொண்ட கோடுகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார். ரோமானிய மீன்பிடி கோடுகள் பெரும்பாலும் கோட்டின் முடிவில் ஒரு செயற்கை ஈ இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இந்த ஈக்கள் சிறிய இறகுகளால் செய்யப்பட்டன மற்றும் நீரின் மேற்பரப்பில் தரையிறங்கிய பூச்சிகளைப் பின்பற்றுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டன. பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான கிரிஃபோஸ் ஒரு வகை மீன்பிடி கூடையைக் குறிக்கிறது. ரோமன் புராணங்களில் போஸிடான் அல்லது நெப்டியூன் ஈட்டி மீன்பிடிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு திரிசூலத்தை எடுத்துச் சென்றது. மக்கள் சீன் மீன்பிடிப்பதன் மூலம் டூனாவை வேட்டையாடி சிக்க வைப்பார்கள். அல்மத்ராபா போன்ற பொறிகள் பண்டைய ரோமில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். மீனவர்கள் தங்கள் பொருட்களை ரோமானிய நகரங்களின் சந்தைகளில் லாபத்திற்காக விற்பனை செய்வார்கள். ரோமானிய உலகம் முழுவதும் மீன் சந்தைகள் செழித்து வளர்ந்தன. பாலிபியஸ் தனது படைப்புகளில் மீன்பிடி நுட்பங்களை விவரிக்கிறார். படகுகள் மீன்பிடி இடத்தை நோக்கி பயணிக்கும், ஒரு மாலுமியுடன். தேடுதல் வேட்டைக்காரர்கள் மீனைக் கண்டுபிடித்த பிற மாலுமிகளுக்கு சமிக்ஞை செய்வார்கள். ஒரு மாலுமியானது படகை மீனை நோக்கி ஓட்டிச் செல்வார், மற்றொரு மனிதர் மீனை ஹார்பூன் செய்யத் தயாராக நின்றார். மீன் குத்தப்பட்ட பிறகு, ஹார்பூனர் ஆயுதத்தை உடலில் இருந்து வெளியே இழுத்து, முட்கம்பியை மீனின் உள்ளே விட்டுச் செல்வார். மீனவர் ஈட்டி முனையில் ஒரு கயிற்றை இணைத்தார், பின்னர் அவர்கள் அதை நோக்கி மீனை இழுக்க பயன்படுத்துவார்கள். ஹாலியூடிகாவை எழுதிய கிரேக்க எழுத்தாளர் ஓபியன், தனது படைப்புகளில் மீன்பிடித்தலை விவரிக்கிறார். மிதக்கும் ஆளிப்பழத்தால் செய்யப்பட்ட வலைகளை நோக்கி ஓடுவதற்கு மீனவர்களை பயமுறுத்துவதற்கு மீனவர் தங்கள் துடுப்புகளைப் பயன்படுத்துவார் என்று அவர் எழுதினார். அதை அந்த மீன் தங்குமிடம் என்று நினைத்தது. பண்டைய ஏதென்ஸில் ஒரு மணி மீன்பிடி படகுகளின் வருகையை அறிவிக்கும். பண்டைய கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் திமிங்கில வேட்டையை கடைப்பிடித்தனர். அவர்கள் விந்து மற்றும் கொலையாளி திமிங்கலங்கள் இரண்டையும் வேட்டையாடினர். வழக்கமாக, அவை கோர்சிகா, சார்டினியா மற்றும் பெலோபொன்னீஸ் ஆகியவற்றால் திமிங்கலமாக மாறும். பண்டைய திமிங்கில வேட்டை ஒரு ஆபத்தான நடைமுறையாக இருந்தது, மேலும் திமிங்கலக்காரர்கள் திமிங்கலத்தைப் பிடிக்கவும், அதன் கீழ் இழுக்கப்படுவதைத் தடுக்கவும் இறுதியில் விலங்குகளின் தோல்களுடன் நீண்ட வரிசைகளைப் பயன்படுத்தினர். பண்டைய கிரேக்க இலக்கியம் முழுவதும் மீனவர் மற்றும் மீன்பிடி கதைகள் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சோஃப்ரானின் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி க்ளோன் அல்லது நகைச்சுவை நடிகர் பிளேட்டோவின் ஃபோன். ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் வானிலை தாக்கிய மீனவர் என்ற யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஓப்பியன் அந்த மீனவரை வீரனாக சித்தரித்தார். கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் மீன்வளர்ப்பைப் பின்பற்றினர், மேலும் மீன்களுக்கான செயற்கை நீர்நிலைகளை உருவாக்கினர். சில நேரங்களில் அவர்கள் மீன்களை செல்லப்பிராணிகளாக வைத்திருப்பார்கள். கிரேக்க பாடலாசிரியரான அல்கேயஸ் எழுதினார்ஃ "டால்ஃபின்களும் திமிங்கலங்களும் மூத்த பிளினி ஒரு சிறுவனுக்கு ரொட்டியை உணவளித்து ஒரு டால்ஃபினுடன் நட்பு கொண்ட கதையை விவரித்தார். டால்ஃபின்களால் மக்கள் மீட்கப்பட்டதாக பண்டைய கிரேக்கர்கள் பல கதைகளைக் கொண்டிருந்தனர். கிரேக்க இசைக்கலைஞரான ஆரியன் மற்றும் கிரேக்க கடவுளான டயோனிசஸ் ஆகிய இருவரும் அவர்களைப் பற்றி இதுபோன்ற கதைகளைச் சொன்னார்கள். ரோமானியர்கள் டால்பின்களை போர்கஸ் பிஸ்கஸ் என்று அழைத்தனர், இது பன்றி-மீன் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. செப்டிமியஸ் செவெரஸின் ஆட்சியின் போது, ஒரு திமிங்கிலம் டைபர் ஆற்றில் சிக்கித் தவித்தது. ரோமானியர்கள் இந்த திமிங்கலத்தின் மாதிரியை உருவாக்கினர், அதன் வழியாக மக்கள் நடந்து செல்வார்கள். இந்த தளம் பிரபலமான சுற்றுலாத் தலமாக மாறியது. சிங்கங்கள் போன்ற விலங்குகள் இந்த மாதிரியின் வழியாக நடந்து செல்வதை மக்கள் பார்ப்பார்கள். பண்டைய கிரேக்கம் அல்லது ரோம் முழுவதும் பல்வேறு வகையான நண்டு உருவங்கள் இருந்தாலும், மிகச் சிலரே உடற்கூறியல் ரீதியாக துல்லியமானவை. நண்டுகளுக்கு ஐந்து கைகள் இருப்பதாகவும், அவற்றின் நகங்கள் மற்றும் பிற வெளிப்புற அம்சங்கள் பற்றிய விரிவான தகவல்கள் அவர்களிடம் இருப்பதாகவும் பண்டைய ரோமானியர்கள் அறிந்திருந்தனர். பிளினி அவர்களை இரத்தமற்ற விலங்குகளாக கருதினார். நண்டுகள் பாறை நிலப்பரப்பிலும், அவற்றின் இனப்பெருக்க பழக்கவழக்கங்களிலும், அவற்றின் பருவகால இயக்கங்களிலும் வாழ்கின்றன என்பதையும் ரோமானியர்கள் அறிந்திருந்தனர். நண்டுகள் அவற்றின் வேட்டையாடும் ஆக்டோபஸ்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டன என்பதற்கான பதிவுகளை ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் வழங்குகிறார்கள். மீனவர்கள் இந்த தகவலைப் பயன்படுத்தி லோப்ஸ்டர் பொறிகளைப் பயன்படுத்தி லோப்ஸ்டர்களைப் பிடித்தனர். இது ரோமானிய நாடகத்தில் பிரபலமான உருவகமாக மாறியது. பண்டைய ரோம் மற்றும் கிரேக்கத்தில் நண்டுகள் ஒரு மதிப்புமிக்க உணவாகக் கருதப்பட்டன, அவற்றைச் சேகரிக்க செல்வந்தர்கள் அவற்றை வேட்டையாடுவார்கள். மற்ற கடற்பாசி இனங்கள் பண்டைய ரோமில் ஆல்கா என்று அழைக்கப்பட்டன, கிரேக்கர்கள் அதை பைகோஸ் என்று அறிந்திருந்தனர். பண்டைய ரோமில் இது கீல்வாதம் மற்றும் கணுக்கால் வீக்கத்திற்கு ஒரு மருந்தாக கருதப்பட்டது. ரோமானிய கவிஞர் விர்ஜில், "கடற்பாசி விட மோசமான எதுவும் இல்லை" என்று எழுதினார். மற்றொரு ரோமானிய கவிஞரான ஜுவெனல், ஒரு முறை "கடற்பாசி ஆய்வாளர்களைப்" பற்றி நகைச்சுவையாகக் கூறினார், அவர்கள் அற்பமான விஷயங்களில் நேரத்தை வீணடிக்கிறார்கள். ரோமானியர்கள் தங்கள் பயிர்களின் வேர்களை கடற்பாசி கொண்டு மடித்து, நாற்றுகளின் புத்துணர்ச்சியையும் ஈரப்பதத்தையும் பாதுகாப்பார்கள். சிவப்பு பாசிகள் பண்டைய ரோமில் மண் உரமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. டி மெட்டீரியா மெடிக்காவில் பாசி மருந்தாக பயன்படுத்தப்படுவதை டயோஸ்கோரைட்ஸ் விவரித்தார். வீனஸ் கிளாமின் பல இனங்கள், அல்லது அவை கிரேக்க மொழியில் கேம் என்று அழைக்கப்பட்டன. ஒரு இனம் கெம் ட்ரக்கியா அல்லது கிளைக்கிமாரிஸ் ஆகும். அவை அவற்றின் கடினமான குண்டுகள், கடலைப் போன்ற சுவை மற்றும் அதிக அளவு ஊட்டச்சத்து ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்றவை. கெமியா லீயா அல்லது மென்மையான கிளாம் அதன் மென்மை மற்றும் சுவைக்கு பெயர் பெற்றது. பெலோரிஸ் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு இனம், அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடமான கேப் பெலோரிஸின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம். உப்பு மீன் ரோமானிய மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவை குடல் மற்றும் பசியைத் தூண்டும் என்று நம்பப்பட்டது. இது சத்தானதாக இருந்தாலும், ஜீரணிக்க கடினமாக கருதப்பட்டது. செனோக்ரேட்ஸ் பல்வேறு வகையான உப்பு மீன்களை வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு வகை கடினமான சதை இருந்தது, மற்றொரு வகை மென்மையான சதை இருந்தது, மற்றொரு வகை இடையில் எங்காவது சதை இருந்தது. சில உப்பு மீன்கள் சதைப்பற்றுடனும், மற்றவை கொழுப்புடனும் இருந்தன. கொழுப்பு நிறைந்த உப்பு மீன்கள் அவற்றின் வயிற்றில் மிதக்கும் திறன் கொண்டவை. பண்டைய ரோம் மற்றும் கிரேக்கத்தில் பறவைகள் உணவாக உண்ணப்பட்டன. பண்டைய ரோமில் ஃபிளமிங்கோ மொழிகள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவையாக இருந்தன. பேரரசர்கள் அவற்றைச் சேகரித்து விருந்துகளில் பரிமாறுவார்கள். ஹெலியோ ஸோன் அல்லது "சூரியனின் உயிரினம்" என்பது ஒரு பறவை இனத்தைக் குறிக்கும் பண்டைய கிரேக்கச் சொல்லாகும், இது கிரேட்டர் ஃபிளமிங்கோ அல்லது பீனிக்ஸ் ஆக இருக்கலாம். பண்டைய ரோமில் தேனீக்களும் வாத்துகளும் மதிப்புமிக்க சுவையான உணவாக இருந்தன. அவை, கினிப் பறவைகள் மற்றும் பார்ட்ரிட்ஜ்களுடன் பயிரிடப்பட்டன. வயிற்றுப்போக்கு உள்ளவர்களுக்கு பார்ட்ரிட்ஜ்கள் நல்லதாகக் கருதப்பட்டன. காடை பழங்காலத்திலிருந்தே வேட்டையாடப்பட்டு உணவாக உண்ணப்படுகிறது. நெருப்புக்கோழியின் முட்டைகளும் அரிதாக இருந்தபோதிலும் உண்ணப்பட்டன. ரோமானியர்கள் மயில்களையும் பட்டாணிகளையும் சாப்பிட்டனர். அவை வழக்கமாக வயல்களில் மேய்ச்சல் செய்யப்பட்டு ஜூனோவுக்கு பலியிடப்பட்டு கோயில்களில் வாழ்ந்தன. ஜூனோ மூலம், அவர்கள் திருமணம் மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொண்டனர். ஒரு பார்ன் ஸ்வாலோவின் வருகை வசந்தம் வந்துவிட்டது என்பதற்கான சமிக்ஞையாக நம்பப்பட்டது. இந்த நம்பிக்கை ஒரு பண்டைய பழமொழியின் தோற்றம் ஆகும் "ஒரு விழுங்குதல் ஒரு வசந்தத்தை உருவாக்காது. விழுங்கும் குஞ்சுகள் குஞ்சு பொரிப்பில்லாதவை, இது ஒரு குஞ்சின் கண்கள் அகற்றப்பட்டால், அவை குணமடையும் மற்றும் பார்வை வழங்கப்படும் என்ற பண்டைய தவறான கருத்துக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். புரோக்னே மற்றும் பிலோமெலா போன்ற கிரேக்க புராணங்களிலும் ஸ்வாலோக்கள் காணப்படுகின்றன. சிவப்பு மற்றும் கருப்பு காத்தாடிகள் வசந்தத்தின் அடையாளமாகவும், விவசாயிகளால் தங்கள் ஆடுகளை எப்போது வெட்ட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு அடையாளமாகவும் கருதப்பட்டன. இது சிறு குழந்தைகளைக் கொன்று மக்களிடமிருந்து திருடிய பேராசை மற்றும் தீய விலங்காகவும் கருதப்பட்டது. யூரேசிய ரைனெக் பண்டைய ரோம் மற்றும் கிரேக்கத்தில் சிற்றின்ப மந்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன. ஜேசன் மெடியாவை வெல்ல உதவுவதற்காக அப்ரோடைட் என்பவரால் ரைனெக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று ஒருவர் கருதுகிறார். மற்றொன்று, ஜீயஸ் உடனான விவகாரங்கள் காரணமாக எக்கோவின் மகளை ஹேரா ஒரு முரட்டுத்தனமாக மாற்றினார். ஒரு பறவை, ஒருவேளை ரஃப், மெம்னனின் கல்லறைக்கு பயணம் செய்து பின்னர் ஒருவருக்கொருவர் கொல்வதற்காக அறியப்பட்டது. வெளவால்களுக்கு புராண பண்புகள் இருப்பதாக கருதப்பட்டது. டிட்ஸ், அல்லது பண்டைய கிரேக்கத்தில் அவை அறியப்பட்டபடி, ஐக்டலோஸ், மற்ற பறவைகளை விட அதிக முட்டைகளை இட்டதாகவும், தேனீக்கள் மற்றும் குளவிகளை தாக்கியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இது அவர்களின் உணவில் பாதியாக இருந்திருக்கலாம். இது ஒரு பண்டைய கிரேக்க பழமொழியின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது, "ஒரு ஐக்டலோஸை விட தைரியமானது". சில நேரங்களில் இந்த இனத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் ஒரே கூட்டில் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அய்ஜியோதோஸ் அல்லது அய்ஜிதோஸ் என்பது அரிஸ்டாட்டிலால் கழுதைகளுக்கு எதிரான போர் என்று விவரிக்கப்பட்ட ஒரு பறவை. கழுதைகள் முள் புதர்களில் தங்கள் பக்கங்களைத் தேய்த்து, பறவையின் கூடுகளையும் முட்டைகளையும் மறைத்து, அவற்றை அழிக்கின்றன. பறவைகள் கழுதையின் முதுகில் புண்களைத் துளைக்கும். இந்த இனம் பல குழந்தைகளை உற்பத்தி செய்வதாகவும், ஒரு காலில் நொண்டி இருப்பதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு வெள்ளை வாக்டெய்ல், ஒரு மேற்கத்திய மஞ்சள் வாக்டெய்ல் அல்லது ஒரு வடக்கு லாப்விங் ஆக இருந்திருக்கலாம். மஞ்சள் வாக்டெய்ல் விவசாயிகளுக்கு அதன் பயன்பாட்டிற்காக மதிப்பிடப்பட்டது. ஜாக்டாஸ் கத்தினால் அது வரவிருக்கும் மழையின் அறிகுறியாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், ஒரு புயலைத் தொடர்ந்து அவர்கள் கத்தினால் அது நல்ல வானிலைக்கான அறிகுறியாகும். வானிலையின் தூதுவர்களாகவும் காகங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கருப்பு ஃபிராங்கோலின் பறவை அதன் நிறம் மற்றும் தன்னை மறைக்கும் திறன் காரணமாக ஒரு முத்திரை குத்தப்பட்ட ஓடிப்போன அடிமைக்கான ஒரு வார்த்தையாக மாறியது. "கெப்போஸ்" என்பது பண்டைய ஏதென்ஸில் ஒரு முட்டாள் என்பதற்கான சொல். ஏனென்றால், இது ஒரு பறவையின் பெயராகவும் இருந்தது, இது ஐரோப்பிய புயல் பெட்ரல் ஆக இருக்கலாம். இது கடல் நுரையை உணவாக உட்கொள்வதால் முட்டாள்தனமாக கருதப்பட்டது, எனவே வேட்டைக்காரர்கள் கடல் நுரையை வீசுவதன் மூலம் அதைப் பிடிக்க முடியும். பேரரசர் கிளாடியஸ் மனித பேச்சைப் பிரதிபலிக்கக்கூடிய ஒரு செல்லப்பிராணியைக் கொண்டிருந்தார். ஆந்தைகள் ஐஸ்கோப்ஸ் என்பது ஸ்கோப்ஸ் ஆந்தைக்கு கிரேக்க மொழியாகும். கிரேக்கத்தில் ஆண்டு முழுவதும் வாழ்ந்த ஸ்காப்ஸ் ஆந்தைகளை அரிஸ்டாட்டில் "எப்போதும்-ஸ்காப்ஸ் ஆந்தைகள்" என்று அழைத்தார். இந்த ஆந்தைகள் சாப்பிட முடியாதவை, அதே நேரத்தில் கிரேக்கத்தில் ஓரிரு நாட்கள் மட்டுமே தங்கியிருந்தவை சத்தானவை என்று கருதப்பட்டன. இந்த இனங்கள் அமைதியாகவும் தடிமனாகவும் இருந்தன, மற்ற இனங்கள் சத்தமாகவும் ஒல்லியாகவும் இருந்தன. ஐகோலியோஸ் என்பது ஒரு வளர்க்கப்பட்ட கோழியின் அளவு என்று கூறப்படும் ஒரு பறவை. அது ஜெய்ஸை வேட்டையாடி இரவில் உணவளித்தது என்று அரிஸ்டாட்டில் எழுதினார். எனவே, பகலில் இது அரிதாகவே காணப்பட்டது. இது குகைகள் மற்றும் பாறைகளில் வாழ்ந்திருக்கலாம். இந்த இனம் யூரல் ஆந்தையாக இருந்திருக்கலாம். ஆந்தைகள் அதீனா மற்றும் ஞானத்துடன் தொடர்புடையவை. இந்த சங்கத்தின் காரணமாக, அக்ரோபோலிஸ் அவர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பான புகலிடமாக இருந்தது. அவை வெற்றியின் அறிகுறிகளாக இருந்தன, மேலும் அவை வீரர்களைப் பாதுகாப்பதாக நம்பப்பட்டது. ஆந்தைகள் கிரேக்க பொருளாதாரத்தை கண்காணிக்க வேண்டும் என்றும் கருதப்பட்டது. ஆந்தைகள் வானிலை முன்னறிவிக்கும் திறன் கொண்டவை என்றும் கிரேக்கர்கள் நம்பினர். இறந்த ஆந்தையை ஒருவர் கதவில் ஆணியால் அடித்தால் அது அந்த வீட்டை மரணத்திலிருந்து பாதுகாக்கும் என்று ஆரம்பகால ரோமானியர்கள் நம்பினர். ஆந்தைகள் மரணம் மற்றும் தோல்வியைக் குறிக்கின்றன. பண்டைய ரோமில், கழுகு ஆந்தை அல்லது சிறிய ஆந்தை அவர்கள் தரையிறங்கிய ஒரு வீட்டோடு தொடர்புடைய எந்தவொரு நபரின் உடனடி மரணத்தையும் குறிக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க புராண உருவம் அஸ்காலபோஸ், பெர்செபோன் பாதாள உலகில் மாதுளை விதைகளை சாப்பிட்டதாக அவருக்குத் தெரிவித்ததற்காக தண்டனையாக டிமீட்டரால் ஆந்தையாக மாற்றப்பட்டார். காட்டுப்பறவைகள் பண்டைய கிரேக்கர்களால் வளர்க்கப்பட்டன. இது கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டில் பாரசீகத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம். இதிலிருந்து, இது "பாரசீக பறவை" என்ற பெயரைப் பெற்றிருக்கலாம். சேவல் சண்டைகளில் கோழிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இதன் காரணமாக அவை அலெக்டர் என்று அறியப்பட்டன, இதன் பொருள் "விரட்டுபவர்" என்பதாகும். சேவல் சண்டைகள் பழங்காலம் முழுவதும் பிரபலமான விளையாட்டாக இருந்தன. பகலில் கூச்சல் அடிக்கும் அவர்களின் நடைமுறை ஒரு விழித்தெழுந்த அழைப்பாக மாறியது. உயிருள்ள கோழிகளும் காதலர்களுக்கு பரிசுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரோமானியர்கள் கோழிகளை பண்ணை விலங்குகளாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். ரோமானியர்கள் பிரிட்டனுக்கு கோழிகளை அறிமுகப்படுத்தியிருக்கலாம். சிறந்த கோழிகளுக்கு செங்குத்தான சீப்பு, சீரற்ற நகங்கள், கருப்பு இறகுகள் மற்றும் சிவப்பு கொக்குகள் இருந்தன என்று பிளினி எழுதினார். பண்டைய ரோமானியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் கோழி உயிரியல் மற்றும் நடத்தை பற்றி விரிவான அறிவைக் கொண்டிருந்தனர். கோழிகள் பாரம்பரிய மதத்திற்கும் பொருத்தமானவையாக இருந்தன. அதீனா ஒரு கோழியுடன் ஒரு தலைக்கவசத்தை வைத்திருந்தார், மேலும் எலூசினிய மர்மங்களில் பங்கேற்கும் மக்கள் கோழிகளை சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டனர். டயோனிசஸுக்கு சேவல் சண்டைகள் முக்கியமானவையாக இருந்தன. கடல் பறவைகள் வாத்துகள் பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களால் வளர்க்கப்பட்டன. அவை செல்லப்பிராணிகளாக வைக்கப்பட்டு உணவாக உண்ணப்பட்டன. கீஸ் புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் தோன்றியது. சாரிட்டுகள் வாத்துகளால் இயக்கப்படும் ரதங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவை ஈசோப்பின் பல கட்டுக்கதைகளில் தோன்றின. கோல் ரோம் நகரை கொள்ளையடித்தபோது கீஸ் ரோமை அவர்களின் உரத்த சத்தங்களுடன் காப்பாற்ற உதவியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இதற்காக, அவர்கள் காவலர்களாக மதிக்கப்பட்டனர். ஸ்வான்கள் அப்பல்லோவின் ஊழியர்கள் என்றும், மரணம் நெருங்கும் போது ஒரு அழகான பாடலை வெளியிடுவதாகவும் நம்பப்பட்டது. பண்டைய ரோமானியர்களால் மல்லார்ட்ஸ் வளர்க்கப்பட்டன. கிரேக்கத்தில் பண்டைய ரோமில் ஐத்தியா அல்லது மெர்கஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கடற்பறவையை அரிஸ்டாட்டில் விவரிக்கிறார். இது கிரேக்கத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டதாகவும், வசந்த சங்கிராந்திக்குப் பிறகு கடலோர பாறைகளில் இரண்டு அல்லது மூன்று முட்டைகளை இடுவதன் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. இந்த பறவை சில நேரங்களில் மரங்களிலோ அல்லது பாறைகளிலோ வாழ்ந்ததாக ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிட்டனர். பண்டைய கிரேக்கத்தில், இந்த பறவை கடலில் மூழ்குவதற்கு பெயர் பெற்றது. ரோமானியர்கள் பின்னர் ஈல்ஸ் போன்ற எண்ணெய் மீன்களுக்குப் பிறகு டைவ் செய்ய மட்டுமே அவ்வாறு செய்ததாக எழுதினர். அவை ஷியர்வாட்டர்ஸ், ஐரோப்பிய ஷாக்ஸ் அல்லது கிரேட் கார்மோரண்ட் என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. கோரியின் ஷியர்வாட்டர் என்பது டியோமெடியாஸ் ஓர்னிஸ் அல்லது டியோமெட்ஸின் பறவையாக இருந்திருக்கக்கூடிய ஒரு பறவை இனமாகும். இது டியோமெட்ஸ் தலைமையின் கீழ் கிரேக்க போர்வீரர்களாக இருந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு பறவையைக் குறிக்கும் பண்டைய கிரேக்கச் சொல்லாகும், அவை இல்லிரியர்களால் கொல்லப்பட்ட பிறகு பறவைகளாக மாற்றப்பட்டன. சந்திரியோஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை கடல் பறவைகள் நோயாளி பறவையின் கண்களைப் பார்த்தால் மஞ்சள் காமாலை குணப்படுத்தும் திறன் கொண்டவை என்று நம்பப்பட்டது. இந்த இனம் ஸ்டோன் கர்ல்யூவாக இருக்கலாம். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய விவசாயிகள் மற்றும் மாலுமிகள் நாட்காட்டி கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு கிரேன்களை காலத்தின் குறிப்பான்களாகப் பயன்படுத்தினர். நாரைகள் குடும்பத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் தங்கள் குடும்பத்தை நன்கு கவனித்துக்கொள்வதாக நம்பப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் நம்பகமான மக்கள் நாரைகளைப் போல நடந்துகொள்கிறார்கள் என்று விவரிப்பார்கள். அவர்களின் நேர்மை பறவைகள் தங்கள் வாழ்க்கையின் முடிவில் மனிதர்களாக மாற்றப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. லெக்ஸ் சிக்கோனியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பண்டைய ரோமானிய சட்டம் மக்கள் தங்கள் முதியவர்களை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கோரியது. வெளிநாட்டு பறவைகள் ஏலியன் அவர் அக்ரியஸ் என்று அழைக்கும் ஒரு பறவையை விவரிக்கிறது. இது, அவரைப் பொறுத்தவரை, இரையை கவர்ந்திழுக்க ஒரு பாடலைப் பாடும் ஒரு கருப்பு பறவை. இது இந்திய மைனாக்களைச் சேர்ந்த ஒரு பறவை இனமாக இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும், இது ஒரு வெளிநாட்டு வார்த்தையாக விவரிக்கப்படவில்லை. மற்ற சாத்தியக்கூறுகள் ஒரு வளைய ஓசல் அல்லது ஒரு முகமூடி ஷ்ரிக் ஆகும். மேலும் இரண்டு இந்திய பறவைகளைப் பற்றியும் அவர் எழுதுகிறார். அவற்றில் ஒன்று, ஸ்கார்லெட் ஃபின்ச், சுடர் போன்ற சிவப்பு நிறத்தில் இருப்பதாகவும், மக்கள் அவற்றை மேகங்கள் என்று தவறாக நினைக்கும் அளவுக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் பறப்பதாகவும் விவரிக்கப்பட்டது. மற்றொரு இனம் ஒரு அழகான பாடலைக் கொண்டிருப்பதாகவும், வானவில் போல வண்ணமயமானதாகவும் விவரிக்கப்பட்டது. இது சூரிய பறவையின் ஒரு இனமாக இருக்கலாம். கிரேக்கர்கள் ஹெலியோட்ரோமோஸ் அல்லது "சன்-ரன்னர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பறவையைப் பற்றி எழுதினர். இது ஒரு வருடம் மட்டுமே வாழ்கிறது என்றும் சூரியனைப் பின்பற்றுகிறது என்றும் நம்பப்பட்டது. இந்த இனம் இந்திய கோர்சராக இருந்திருக்கலாம். பாலூட்டிகள் வரோ மூன்று வகையான முயல்கள் மற்றும் முயல்களைப் பற்றி பேசினர். இத்தாலிய இனங்கள், வெள்ளை காலிக் இனங்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் இனங்கள். பண்டைய கிரேக்கத்தில் ரோமில் முயல்கள் பாலியல் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவை அப்ரோடைட் அல்லது வீனஸுடன் தொடர்புடையவை. அவற்றின் அதிக இனப்பெருக்க விகிதங்கள் காரணமாக இருக்கலாம். பெண்கள் தங்கள் கருவுறுதலை மேம்படுத்தும் நம்பிக்கையில் கடவுளுக்கு முயல்களை பலியிடுவார்கள். டயானா மற்றும் லூசினா தெய்வங்களுக்கு இந்த விலங்கு முக்கியமானது. இறைச்சி உயர் வகுப்பினருக்கு மட்டுமே கிடைக்கக்கூடிய விலையுயர்ந்த சுவையாக இருந்ததால், முயல்கள் போன்ற விலங்குகளும் பணக்காரர்களுக்கு மட்டுமே உணவாகக் கிடைத்தன. ரோமானியர்கள் ஒரே இனத்தில் எலிகளையும் எலிகளையும் கட்டியிருக்கலாம். மோசமான சுகாதாரம் மற்றும் கொறித்துண்ணிகளை ஒழிப்பதில் சிரமம் காரணமாக அவை பண்டைய ரோமில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வாக இருந்திருக்கலாம். எலிகளும் எலிகளும் வர்த்தகம் காரணமாக ரோமுக்கு வந்திருக்கலாம். அவை ரோம் மற்றும் கிரேக்கத்தில் பிளேக் வெடிப்புகளை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். வெளவால்களுக்கு புராண பண்புகள் இருப்பதாக கருதப்பட்டது. புறாக்களைப் பாதுகாக்க மக்கள் வெளவால்களின் தலைகளை புறாக்களுடன் இணைப்பார்கள். வவ்வால்களின் உடல்கள் செம்மறி ஆடுகளைப் பாதுகாக்கும் மந்திரக் கருவிகளாகவும், பாம்புக்கடிக்கு மருந்துகளாகவும் செயல்படக்கூடும். நாய்கள் மற்றும் பூனைகள் பண்டைய கிரேக்கத்திலும் ரோமிலும் ஏராளமான விலங்குகள் செல்லப்பிராணிகளாக வைக்கப்பட்டன. வீசல்கள் போன்றவை, அவை சிறந்த கொறித்துண்ணிகள் கொலையாளிகளாகவும், நாய்கள் மற்றும் பூனைகளாகவும் பார்க்கப்பட்டன. அரிஸ்டாட்டில் பெண் பூனைகள் "இயற்கையாகவே நரைத்தவை" என்று நம்பினார். கிரேக்கர்கள் பின்னர் ஆர்ட்டெமிஸ் தெய்வத்தை எகிப்திய தெய்வமான பாஸ்டெட்டுடன் ஒருங்கிணைத்து, பூனைகளுடன் பாஸ்டெட்டின் தொடர்புகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றை ஆர்ட்டெமிஸுடன் இணைத்தனர். நாய்கள் ஹெகேட்டுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் அரேஸ் மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸுக்கு புனிதமானவை. செர்பெரஸ், ஆர்கோஸ் மற்றும் லேலாப்ஸ் ஆகியவை கிரேக்க புராணங்களில் உள்ள நாய்களாகும். மராத்தான் போரின் போது, ஒரு ஏதென்ஸியன் ஒரு நாயுடன் வந்திருக்கலாம். பண்டைய உலகில், நாய்கள் இராணுவத்திற்கு காவலர்களாகவும் தூதர்களாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். அவர்கள் தங்கள் உரிமையாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்களின் பாதுகாவலர்களாகவும் பாதுகாவலர்களாகவும் பார்க்கப்பட்டனர். கிரேட் அலெக்சாண்டர் யானைகள் பாரசீக போர் யானைகளால் போரில் இனங்களைப் பயன்படுத்த ஈர்க்கப்பட்டன. மாசிடோனியர்கள் யானைகளைத் தளர்த்துவதன் மூலம் யானைகளை எதிர்த்துப் போராடுவார்கள், இதனால் யானைகள் தங்கள் அணிகளைக் கடந்து செல்ல அனுமதிக்கும், பின்னர் அவை மீது ஈட்டிகளை வீசும். இந்த தந்திரோபாயத்தின் மூலம், அவர்கள் நிராயுதபாணியான யானைகளின் கால்களைத் துளைப்பார்கள், இதனால் அவர்கள் தங்கள் இராணுவத்தின் வரிசைக்கு தப்பி ஓடுவார்கள். சவாரி செய்பவர்கள் வில்வீரர்கள் மற்றும் ஈட்டிகளால் தாக்கப்படுவார்கள். தனது இந்தியப் படையெடுப்புக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் தனது யானை பிரிவுகளை வழிநடத்த யானைத் தளபதியின் நிலையை உருவாக்கினார். அலெக்சாண்டரின் தளபதிகளில் ஒருவரான பாலிபெர்கான், ஐரோப்பாவில் மெகாலோபோலிஸ் முற்றுகையின் போது முதல் முறையாக போர் யானைகளைப் பயன்படுத்தினார். பியூனிக் போர்கள் மற்றும் பைர்ரிக் போரின் போது ரோமானியர்களும் அவர்களின் எதிரிகளும் போர் யானைகளைப் பயன்படுத்தினர். பியூனிக் போர்களுக்குப் பிறகு, ரோமானியர்கள் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து பல யானைகளை மீண்டும் கொண்டு வந்தனர். ரோமானியர்கள் வட ஆப்பிரிக்க யானை மற்றும் ஆப்பிரிக்க புஷ் யானை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். பண்டைய கிரேக்கர்கள் ஓநாய்களை அப்பல்லோவுடன் தொடர்புபடுத்தினர், ரோமானியர்கள் ஓநாய்களை செவ்வாய் கிரகத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர். ரோமானிய புராணங்களில், கேபிடோலின் ஓநாய் செவ்வாய் கிரகத்தின் மகன்களும் ரோமின் எதிர்கால நிறுவனர்களுமான ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸைப் பராமரித்தது. இதன் விளைவாக, ஓநாய் ரோம் மற்றும் ரோமானியர்களின் அடையாளமாக மாறியது. இது ரோம் மற்றும் பேரரசருக்கு விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்திருக்கலாம். ரோமானியர்கள் ஓநாய்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதையோ வேட்டையாடுவதையோ தவிர்த்திருக்கலாம். ஓநாயைக் குறிக்கும் ரோமானிய வார்த்தையான "லூபஸ்" ஒரு ரோமானிய அறிவாற்றலாக மாறியது. ரோமானிய நகைச்சுவை நடிகரான பிளாடஸ், மனிதர்களின் கொடுமையைப் பற்றி விவாதிக்க ஓநாய்களின் உருவங்களைப் பயன்படுத்தினார். ஜீயஸின் பலிபீடம் ஆர்கேடியாவில் உள்ள மலையான லைக்கியோன் மலையில் அமைந்துள்ளது. ஆர்கேடியாவின் மன்னரான லைகான், இந்த பலிபீடத்தில் மனிதர்களை தியாகம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த தியாகத்தைத் தொடர்ந்து, ஒரு நபர் தியாகம் செய்யப்பட்ட மக்களில் ஒரு பகுதியை சாப்பிடும் விருந்து இருக்கும். பின்னர் அவர்கள் ஓநாயாக மாற்றப்படுவார்கள். கிரேக்க தீபகற்பத்தில் கிளாசிக்கல் காலம் வரை சிங்கங்கள் இருந்தன; ஹெராக்கிள்ஸின் முதல் உழைப்பு, நீமியன் சிங்கத்தைக் கொல்வது ஆகியவற்றில் சிங்க வேட்டையின் கௌரவம் காட்டப்பட்டது, மேலும் சிங்கங்கள் அரச குடும்பத்தின் முக்கிய சின்னங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக மைசீனே கோட்டையின் லயன் கேட்டில். நாய்களின் குழுக்கள் 'மிருகங்களின் ராஜாவான' சிங்கத்தை தோற்கடித்த உதாரணங்கள் பழங்காலத்தில் உள்ளன. கிரேக்க புராணக்கதை அச்சில்லஸின் கவசத்தை இரண்டு சிங்கங்களுக்கு எதிரான அவரது நாயின் சண்டையின் சித்தரிப்புடன் பிரதிபலிக்கிறது. ஆரம்பகால அடையாள கிரேக்க கலை சிங்கங்களுக்கு, குறிப்பாக மைசீனிய கலைக்கு வலுவான முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அகெமெனிட் பேரரசின் இரண்டாம் காம்பிசஸ் ஒரு நாயைக் கொண்டிருந்தார், அது இரண்டு முழு வளர்ந்த சிங்கங்களுடன் சண்டையிடத் தொடங்கியது. கிளாடியஸ் ஏலியனஸ் எழுதியபடி, இந்தியர்கள் அலெக்சாண்டருக்கு சிங்கம் கடிப்பதற்காக வளர்க்கப்பட்ட சக்திவாய்ந்த நாய்களைக் காட்டினர். ஊர்வன மற்றும் நீர்நிலவாழ் ஆமைகள் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆடம்பரப் பொருட்களாக இருந்திருக்கலாம். அவை பெரும்பாலும் உரிமையாளரின் செல்வத்தைக் காட்டுவதற்கோ அல்லது மரச்சாமான்களை மறைப்பதற்கோ பயன்படுத்தப்பட்டன. சில நேரங்களில் அவை அவற்றின் மதிப்பை அதிகரிக்கவோ அல்லது ஆமை ஷெல்லை ஒத்ததாகவோ சாயம் பூசப்படும், இது செலிஸ் எனப்படும் ஒரு வகை கருவியை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். வெவ்வேறு பகுதிகள் வெவ்வேறு ஆமை குண்டுகளை வழங்குவதாக கருதப்பட்டது. சிறந்த குண்டுகள் மலாய் தீபகற்பத்திலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆமைகள் டெஸ்டுடோ உருவாக்கத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தன. பல்லிகள் இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பின் அடையாளங்களாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை உறக்க நிலைக்குச் செல்வதாக நம்பப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் சாலமண்டர்களின் ஏராளமான கலாச்சார சித்தரிப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் தியோஃப்ராஸ்டஸ் இருவரும் சாலமண்டர்களை மழையின் அடையாளம் என்று விவரிக்கிறார்கள். விஷம் தயாரிக்க சாலமண்டரைப் பயன்படுத்தலாம் என்று நிக்காண்டர் கூறினார். ஒரு காதல் மருந்தை தயாரிக்க சாலமண்டரைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழியை தியோக்ரிட்டஸ் விவரிக்கலாம். ஏலியன் மற்றும் பிளினி தி எல்டர் ஆகியோரும் சாலமண்டரை விவரிக்கின்றனர். பண்டைய ரோமில் பூஞ்சை உண்ணக்கூடிய காளான்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவையாக இருந்தன, ஏழைகள் அவற்றை அணுக முடியவில்லை. நீரோ ஒருமுறை அவற்றை கடவுள்களின் உணவு என்று அழைத்தார். ரோமானியர்கள் இப்போது அமானிடா சிசேரியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உண்ணக்கூடிய காளானைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர், இது "சீசரின் காளான்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கேலன் காளான்களை போலெட்டஸ் என்று அழைத்தார், இது பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான βωλιτης இலிருந்து பெறப்பட்டது. இது பண்டைய ரோமில், குறிப்பாக கிளாடியஸில் மிகவும் பிரபலமான காளான்களில் ஒன்றாகும். ரோமானியர்கள் அறிந்த மற்ற இரண்டு இனங்கள் ஃபார்மிடோப்ஸிஸ் ஆஃபிசினலிஸ் மற்றும் போலெட்டஸ் எடுலிஸ் ஆகும். பொலெட்டஸ் எடுலியா போர்சினி அல்லது சிறிய பன்றிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். காளான்கள் பொலெட்டேரியம் எனப்படும் பானைகளில் சமைக்கப்பட்டன. உணவாக, காளான்கள் சிறப்பு அல்லது பண்டிகை சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே பரிமாறப்படும். கிரேக்கர்கள் பூஞ்சை நோய்களை தீய மற்றும் உண்ணக்கூடிய பூஞ்சைகளை தற்செயலான நச்சு நிகழ்வுகள் காரணமாக சாப்பிட ஆபத்தான உணவுகள் என்று கருதினர். பண்டைய ரோமில் நச்சு பூஞ்சைகள் படுகொலைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. மூத்த பிளினி காளான் இனங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவை அனைத்தையும் அகாரிகான் என்று அழைத்தார். டயோஸ்கோரைடுகள் அனைத்து பூஞ்சைகளும் சிதைந்துபோன மற்றும் ஈரமான மண்ணால் உருவாக்கப்பட்டவை என்றும், அவை சாப்பிட முடியாதவை அல்லது ஊட்டச்சத்து மதிப்பு குறைவாக இருப்பதாகவும் நம்பின. அனைத்து காளான்களுக்கும் ரோமானிய வார்த்தையான அகரிகான், கிரேக்க வார்த்தையாகவும் இருந்தது. அவை ஜீயஸால் உருவாக்கப்பட்டவை என்று அரிஸ்டாட்டில் நம்பினார். அரிஸ்டாட்டில் காளான்களை தாவரங்களாக வகைப்படுத்தினார், இருப்பினும் அவை அவற்றின் சொந்த வகை உயிரினங்களைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம் என்று அவர் நம்பினார். பூச்சிகள் மற்றும் நத்தைகள் பட்டாம்பூச்சிகள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட பல மாற்றங்களால் ஆன்மாவின் அடையாளமாக கருதப்பட்டன. பட்டாம்பூச்சி இறக்கைகள் மந்திரம் மற்றும் கனவுகளுடன் தொடர்புடையவை. சைக் தேவி பொதுவாக பட்டாம்பூச்சி இறக்கைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். கிரேக்க-ரோமானிய உலகம் முழுவதும் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் தளபாடங்களில் பட்டாம்பூச்சிகள் காணப்படுகின்றன. பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் ரோமில் வெட்டுக்கிளிகள், எறும்புகள் மற்றும் தேள் ஈக்கள் போன்ற பூச்சிகளின் ஏராளமான சித்தரிப்புகள் உள்ளன. ரோமானியர்கள் சிக்கடா மற்றும் ஈக்கள் வடிவத்தில் ஃபைபுலாவை உருவாக்குவார்கள். மட்பாண்டங்கள் மற்றும் எண்ணெய் விளக்குகளை அலங்கரிக்க வெட்டுக்கிளிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இதனுடன், கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் தேனீ வளர்ப்பாளர்களாக இருந்தனர், மேலும் குளவிகள் மற்றும் எறும்புகள் பற்றி விரிவான அறிவைக் கொண்டிருந்தனர். குளவிகள் தங்கள் கூடுகளை சாலைகள் வழியாக கட்டுவதாக கருதப்பட்டன, இது குழந்தைகளை ஈர்க்கும், அவை குளவியின் கூடுகளை தொந்தரவு செய்யும். இதன் காரணமாக கூடுகளுக்கு அருகில் நடந்து செல்லும் எவரையும் குளவிகள் தாக்கும் என்று கூறப்பட்டது. பண்டைய ரோமானிய தேனீ வளர்ப்பாளர்கள் தேனீ தேனீக்களை சுவர்களில் உள்ள இடைவெளிகளில் வைத்திருந்தனர். மற்ற தேனீக்கள் கிடைமட்டமாகவும் செங்குத்தாகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. தேன் கொண்ட சீப்புகள் மட்டுமே தேனீக்களிலிருந்து அகற்றப்படும். தேனீக்கள் பல்வேறு பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படலாம். டெர்ராகோட்டா, ஃபெருலா, மரம், கார்க், பட்டை மற்றும் விக்கர் போன்றவை. தேனீ விஷம் வலி நிவாரணத்திற்கு பயன்படுத்தப்படலாம் என்று கேலன் நம்பினார். எறும்புகள் வானிலை உட்பட எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கும் திறன் கொண்டவை என்று கருதப்பட்டது. மியூஸின் இசையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆண்கள் சிகடாஸ் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர்கள் இறக்கும் வரை தொடர்ந்து பாடுவார்கள், மேலும் இசைக்கலைஞர்கள் அவற்றை சிக்காடாவாக மாற்றினர். இந்த கட்டுக்கதை சிக்காடாஸ் பிரத்தியேகமாக பனியை சாப்பிட்டது என்ற நம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் மியூஸ் பாடகர்களை சிக்காடாஸாக மாற்றும், ஏனெனில் அவர்கள் உணவு அல்லது தண்ணீர் இல்லாமல் வாழ முடியும். சீயஸ் எறும்புகளை மிர்மிடான்களாக மாற்றியதாகவும், தங்கள் அண்டை பழங்களைத் திருடிய ஒரு குழுவினரை எறும்புகளாக மாற்றியதாகவும் நம்பப்படுகிறது. கோக்லேரியா என்று அழைக்கப்படும் இனப்பெருக்க பேனாக்களில் நத்தைகள் வளர்க்கப்படும். கிரேக்க புராணங்களில் ட்ரையான் குண்டுகள் சென்டார் மற்றும் கடவுள்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. கலாச்சார வளங்களில் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமில், கால்நடைகளின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம், குறிப்பாக கால்நடைகளை வளர்ப்பது, பொருளாதாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது. பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பொருளாதாரங்களில், கால்நடைகள் செல்வத்தை தீர்மானிப்பவையாக கருதப்பட்டன, மேலும் மந்தைகள் பல ஆப்பிரிக்க மற்றும் மத்திய ஆசிய கலாச்சாரங்களில் இன்றும் செய்வது போல, சில ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமண சூழ்நிலைகளில் பெரும்பாலும் வரதட்சணையாக செயல்பட்டன. ஹோமரின் படைப்புகள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கால்நடை மேலாண்மையை பணக்காரர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்களால் பின்பற்றப்படும் ஒன்றாக சித்தரிக்கின்றன, பெரிய மந்தைகள் பொதுவாக மரியாதைக்குரிய, உயர் அந்தஸ்துள்ள ஆண்களைச் சேர்ந்தவை. கால்நடைகள் பல்துறை விலங்குகளாக இருந்தன, அவை இன்று இருப்பதைப் போலவே, சுமை நிறைந்த விலங்குகளாகவும், பால், தோல் மற்றும் இறைச்சியின் ஆதாரங்களாகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகளும் மிகவும் பல்துறை விலங்குகளாக இருந்தன. அவை புரதத்தின் ஆதாரங்களாக செயல்பட்டன, ஆனால் முக்கியமாக ஃபெட்டா மற்றும் ஆடு பாலாடைக்கட்டி மற்றும் கம்பளி உள்ளிட்ட அவற்றின் பால் பொருட்களுக்காக மதிப்புமிக்கவை. செம்மறியாடுகள் மற்றும் ஆடுகள் இயற்கையான "புல்வெளி வெட்டுபவர்களாக" மதிக்கப்பட்டன, அதே போல், பல களைகள் மற்றும் பல்லுயிரிகளை ஜீரணிக்க முடிந்தது, அவை நச்சுத்தன்மை கொண்டவை அல்லது மற்ற குளம்புள்ள விலங்குகளுக்கு விரும்பத்தகாதவை. எடுத்துக்காட்டாக, காய்கறிகள் அல்லது பிற பயிர்களை விதைப்பதற்கான தயாரிப்பில், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும்/அல்லது ஆடுகள் தேவையற்ற, அதிகப்படியான தாவரப் பொருட்களை சாப்பிடுவதன் மூலம் விவசாயிகள் நிறைய அல்லது வயலை சுத்தம் செய்ய உதவும். விலங்குகள் இந்த செயல்பாட்டில் மண்ணை (அவற்றின் நீர்த்துளிகளுடன்) உரமிடுகின்றன, மேலும் அவற்றின் குளம்புகளுடன் மண்ணை காற்றோட்டம் செய்கின்றன, இதனால் நடவு செய்ய ஒரு பகுதியை தயாரிக்கின்றன. செம்மறி ஆடு மற்றும் தானியங்களுடன், ஆடுகள் மற்றும் பன்றிகள் போன்ற பிற விலங்குகளும் பண்டைய கிரேக்க உணவு வகைகளின் முக்கிய பகுதிகளாக இருந்தன. குதிரைகள் ஒரு ஆடம்பரமான விலங்காகவும், செல்வம் மற்றும் சக்தியின் அடையாளமாகவும் கருதப்பட்டன. பண்டைய ரோம் மற்றும் கிரேக்கத்தில் குதிரைகள், கோவேறு கழுதைகள், மாடுகள், ஒட்டகங்கள் மற்றும் யானைகள் அனைத்தும் வேலை செய்யும் விலங்குகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பண்டைய ரோமில் பொழுதுபோக்கு இடங்கள் மிகவும் பிரபலமான பொதுக் கண்ணாடிகளில் சிலவாக இருந்தன. இந்த நிகழ்ச்சிகள் பொதுவாக ஒரு ஸ்டேடியம் அல்லது கொலோசியத்திற்குள், பொது பொழுதுபோக்கிற்காக காட்டு அல்லது கவர்ச்சியான விலங்குகளை உருவகப்படுத்தப்பட்ட "வேட்டையாடுதல்" (மற்றும் கொல்வது) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. கொலோசியம் அமைப்புக்கு வெளியே, ரோமானிய படையினர் இந்த கண்ணாடிகளுக்காக விலங்குகளைப் பிடிப்பதில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், ஜூலியஸ் ஆப்பிரிக்கனஸ் விலங்குகளைப் பிடிப்பதற்கான பணியை இராணுவப் பயிற்சியின் ஒரு வடிவமாக பரிந்துரைத்தார். இந்த வேட்டைகளில் வெற்றிகரமாக பங்கேற்றதற்கு ஈடாக சில வீரர்கள் பிற பணிகள் அல்லது கடமைகளிலிருந்து விலக்கு பெறுவார்கள். இந்த ஆண்கள் வெனடோர்ஸ் நோய்த்தடுப்பு மருந்துகள் என்று அறியப்பட்டனர். வேட்டைக்காரர்களுக்கு வேட்டையாடுவதற்கு விலங்குகளின் ஒதுக்கீடுகள் ஒதுக்கப்பட்டிருக்கலாம், வகையிலும் கூட. விலங்குகள் விவேரியாவில் நடத்தப்படும், இது இந்த வேட்டைக்கான மைய அமைப்பின் இடமாகவும் பணியாற்றியிருக்கலாம். பிற குழுக்கள் பண்டைய ரோமில் வேட்டையாடும் விலங்குகளுடன் தொடர்புடையவை. இவற்றில் வெஸ்டிஜியாடோர்ஸ் மற்றும் உர்சாரி ஆகியவை அடங்கும். வெஸ்டிஜியாடோர்கள் விலங்கு கண்காணிப்பாளர்களின் குழுவாகவும், உர்சாரி கரடி வேட்டையாடுபவர்களாகவும் இருந்தனர். பாரம்பரிய உலகில் விலங்குகளை உள்ளடக்கிய பொது பொழுதுபோக்கின் பிற வடிவங்களில் தெரியோட்ரோபியா மற்றும் லெபோரேரியா ஆகியவை அடங்கும், அவை விலங்கு பேனாக்களுக்கு மேலும் எடுத்துக்காட்டுகளாகும், அதே போல் பிஸ்கினே (ஆரம்பகால மீன்வளங்கள் மற்றும் மீன் குளங்கள்) மற்றும் பறவை பறவைகள் மூலம் நடைபயிற்சி. பெரிய விலங்குகள் கூண்டுகள், வெற்றிகள் அல்லது பேனாக்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்படும். அட்லஸ் கரடி, பபூன்கள், மான் (பல வடிவங்கள்), பார்பரி சிங்கம் மற்றும் சிறுத்தை, காட்டு மற்றும் வீட்டு எருமை, சிறுத்தைகள், காஸ்பியன் புலிகள், ஐரோப்பிய காட்டெருமை (விசின்ட்), ஆரோக்ஸ், மான் (அனைத்து வகைகளும்), ஒட்டகச்சிவிங்கிகள், ஹிப்போபோடமஸ், நைல் முதலைகள், தீக்கோழிகள், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை காண்டாமிருகங்கள், காட்டு கழுதைகள், வரிக்குதிரும்புகள், பெரிய மானிட்டர்கள் மற்றும் மலைப்பாம்புகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு வகையான ஊர்வனவையும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. மற்றவர்களின் தலையில் காடை கொண்டு அடிப்பது ஒரு பிரபலமான விளையாட்டு மற்றும் சமூக "வழக்கமாக" இருந்தது, மேலும் ஒரு சவால் தோன்றினால் ஆண்கள் தங்கள் கோட்டுகளுக்கு அடியில் காடை கொண்டு சுற்றி வருவார்கள். பாரம்பரிய இலக்கியத்தில் வெவ்வேறு இனங்களுக்கிடையேயான காதல் கதைகள் பொதுவானவை. அவை வழக்கமாக பாரம்பரிய உலகின் மக்களால் நகைச்சுவையாகவோ அல்லது அவதூறாகவோ பார்க்கப்பட்டன. விலங்குகள் பொழுதுபோக்குக்கான ஆதாரமாகவும், உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்துக்கு சான்றாகவும் இருந்ததால் அவற்றை பரிசுகளாக வழங்க முடியும். மக்கள் தங்கள் சொந்த பொழுதுபோக்கிற்காக குரங்குகளை மது அருந்த வைப்பார்கள், சில நேரங்களில் பேரழிவு விளைவுகளுடன். எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் ஒரு காலத்தில் உள்ளூர் மற்றும் கவர்ச்சியான விலங்குகளால் நிறைந்த ஒரு மிருகக்காட்சிசாலை அல்லது இதேபோன்ற தோட்டம் இருந்திருக்கலாம். மத முக்கியத்துவம் விலங்குகள் கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக கருதப்பட்டன. பல கடவுள்கள் மானுடவியல் வடிவங்களை எடுத்துக்கொண்டனர் மற்றும் விலங்குகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். உதாரணமாக, ஜீயஸ் ஒரு அன்னமாக மாறி, கழுகுகளுடன் தொடர்புடையவர். கிரேக்க-ரோமானிய புராணங்களிலும் ஏராளமான விலங்குகள் தோன்றின. ஹைட்ரா மற்றும் சிமெரா போன்றவை. பண்டைய கிரேக்கர்கள் ஆர்னிதோமன்சி மற்றும் ரோமானியர்கள் ஆகுரியை பின்பற்றினர். பறவைகளின் இயக்கத்தின் மூலம் அறிகுறிகளை முன்னறிவிக்கும் நடைமுறைகள் இவை. பாரம்பரிய உலகம் முழுவதும் விலங்குகளை பலியிடுவது ஒரு பொதுவான மத நடைமுறையாக இருந்தது. தத்துவத்தில் ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவப் பள்ளியான சில நியோபித்தகோரியர்கள், சைவ உணவைப் பின்பற்றினர், மேலும் விலங்குகள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர். ப்ளூடார்க் மற்றும் போர்பிரி ஆகியோரும் சைவத்தை நம்பினர், மேலும் மனிதர்களை விட விலங்குகள் அதிக நல்லொழுக்கம் கொண்டவை என்று ப்ளூடார்க் நம்பினார். இறந்த விலங்குகளை கடவுள்கள் விரும்பவில்லை என்பதால் விலங்கு பலி திறனற்றது என்று போர்பிரி நம்பினார். விலங்குகளை காயப்படுத்துவதற்கோ அல்லது அவற்றை உழைப்புக்கு பயன்படுத்துவதற்கோ எதிராகவும் அவர் வாதிட்டார். ரோமானிய கலையில், விலங்குகள் பொதுவாக மனிதர்களுக்கு அடிபணிவதாக சித்தரிக்கப்பட்டன. பல பண்டைய ரோமானிய சர்கோபாகிகள் இறந்த வேட்டையாடும் விலங்குகளையும் அவற்றின் துணிச்சலையும் சித்தரிக்கின்றன. தத்துவஞானிகள் விலங்குகளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை விவாதித்தனர். அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, மனிதர்கள் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள், ஏனெனில் அவை பகுத்தறிவுக்கான திறனைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் சிறந்ததை அடைய வேண்டும். ப்ளூடார்க் போன்ற தத்துவவாதிகள் மனித இயல்பின் நேர்மறைகளையும் எதிர்மறைகளையும் சிறப்பாக வெளிப்படுத்த மனித சூழ்நிலைகளில் விலங்குகளை வைத்தனர். விலங்குகள் அவற்றின் தார்மீக இயல்புக்கு எதிராக செயல்பட முடியாது என்பதால் அவை உயர்ந்த தார்மீக நல்லொழுக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன என்று புளூடார்க் நம்பினார், அதே நேரத்தில் மனிதர்களால் முடியும். விலங்குகள் இயற்கையாகவே உறுதியான வாழ்க்கை முறையை அடைந்தன என்று ஸ்டோயிக்ஸ் நம்பினர். பண்டைய எழுத்தாளர்கள் "விலங்கு பொறாமை" என்ற கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இது விலங்குகள் மனித திறன்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகின்றன என்ற கருத்தாகும். அகஸ்டின், ஒரு கிறிஸ்தவ இறையியலாளர், விலங்குகள் பகுத்தறிவற்ற உயிரினங்கள் என்பதால் அவை கடவுளின் நகரத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்று நம்பினார். உறவுகள் பண்டைய உலகில், மக்கள் விலங்குகளுடன் வலுவான உணர்ச்சி ரீதியான தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம். மக்கள் தங்கள் கால்நடைகள் மற்றும் பிற வேலை விலங்குகளுடன் தனிப்பட்ட தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினர். மக்கள் தங்கள் குதிரைகளுடன் ஆழமான தொடர்புகளை உருவாக்குவார்கள். உதாரணமாக, மகா அலெக்சாண்டர் தனது குதிரையான புசெபாலஸுடன் நெருங்கிய பிணைப்பைக் கொண்டிருந்தார். பேரரசர் ஹேட்ரியன் ஒருமுறை கூறினார்ஃ "மனித நட்பை சிக்கலாக்கும் தலைப்பு, செயல்பாடு மற்றும் பெயர் பற்றிய ஆயிரம் தோராயமான கருத்துக்களால் அல்ல, ஆனால் ஒரு மனிதனாக எனது நியாயமான எடையால் மட்டுமே என் குதிரை என்னை அறிந்தது. அவர் எனது ஒவ்வொரு உத்வேகத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டார்; எனது விருப்பத்தின் கீழ் எனது வலிமை எந்த கட்டத்தில் வீழ்ச்சியடைந்தது என்பதை அவர் என்னை விட நன்கு அறிந்திருந்தார். "அரிஸ்டோகிராட்டுகள் தங்கள் குதிரைகளுடன் குறைவான தனிப்பட்ட உறவைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். பணக்கார கிரேக்கர்கள் புதுமைக்காக குதிரைகளுக்கு பதிலாக வருவார்கள். குதிரைகள் விலை உயர்ந்தவை என்பதால், அவற்றை தொடர்ந்து மாற்றுவதற்கு உயர் மட்ட செல்வமும் கவுரவமும் தேவைப்படுவதால் இது செல்வத்தை நிரூபிக்கும். பாரம்பரிய பழங்காலத்தில் மக்கள் செல்லப்பிராணிகளை வைத்திருந்தனர். ஆரியன் தனது நாய் ஹார்முடனான தனது உறவை தனது எழுத்துக்களில் விவரிக்கிறார். நாள்பட்ட மருத்துவ நிலைமைகளுடன் தங்கள் நாய்களை வைத்திருக்க முயற்சிக்கும் மனிதர்களையும் ஆரியன் விவரிக்கிறார். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, நாய்கள் நிபந்தனையற்ற அன்பையும் பாசத்தையும் வழங்குவதால் அவை மதிப்புமிக்க செல்லப்பிராணிகள். மற்றவர்களுடன் கடினமான உறவுகளைக் கொண்ட மனிதர்கள் பெரும்பாலும் நாய்களுடன் நெருக்கமாக இருப்பதைக் காணலாம் என்று புளூடார்க் எழுதினார். மக்கள் சில நேரங்களில் தங்கள் செல்லப்பிராணிகளுக்காக கல்லறைகளைக் கட்டுவார்கள். அத்தகைய ஒரு அடக்கம் ஏதென்ஸில் உள்ள ஸ்டோவாவின் அட்டாலஸுக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் தனித்துவமான விலங்கு பெயரிடும் மரபுகளைக் கொண்டிருந்தனர். செல்லப்பிராணிகளுக்கு சில நேரங்களில் பெயர்கள் கொடுக்கப்படும், ஆனால் ஒரு மனிதனுக்கு கொடுக்க முடியாதவை மட்டுமே. அவர்கள் சமமாக பார்க்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. நாய்கள் உரிமையாளரின் ஆண்மை மற்றும் துணிச்சலின் நேர்மறையான பிரதிபலிப்பாகக் காணப்பட்டன. பண்டைய உலகில் பறவைகள் மதிப்புமிக்க செல்லப்பிராணிகளாக இருந்தன. பேசும் பறவைகள் பொழுதுபோக்குக்கும் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்கும் பயனுள்ளதாக இருந்தன. பறவைகள் பெண்கள் மத்தியில் பிரபலமான செல்லப்பிராணிகளாக இருந்தன, பெரும்பாலும் குழந்தைகளுடன் விளையாடுகின்றன. குறிப்புகள் நூலியல் பண்டைய ரோமானிய கலாச்சாரம் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் பண்டைய ரோமின் பொருளாதாரம் பண்டைய கிரேக்க விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் பொருளாதாரம்