Milku
வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் உகரிட் மற்றும் அமுர்ரு இராஜ்ஜியங்களில் வணங்கப்பட்ட பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய கடவுளாக மில்கு இருந்தார். டிரான்ஸ்ஜோர்டன் பிராந்தியத்தின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள நகரங்களில் அவர் வணங்கப்பட்டதாக உகரிடிக் நூல்கள் சுட்டிக்காட்டுவதால், அவர் மேலும் தெற்கே தோன்றியிருக்கலாம். அவர் மில்குன்னி என்ற பெயரில் ஹுரியன் பாந்தியோனிலும் இணைக்கப்பட்டார். அவர் ஹிட்டைட் மதத்தில் வணங்கப்பட்டார் என்பதற்கும் சான்றுகள் உள்ளன. நெருங்கிய தொடர்புடைய தெய்வம் மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்தும் அறியப்பட்டிருக்கலாம். எப்போதும் உயிரெழுத்துக்களைப் பாதுகாக்காத உகரிட்டில் பயன்படுத்தப்படும் அகரவரிசையில், மில்குவின் பெயர் மால்கு, "கிங்" என்ற வார்த்தையைப் போலவே எழுதப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இந்த இரண்டு அறிவாற்றல் சொற்களில் எது பொருள்படும் என்பதைக் கூறுவது சில நேரங்களில் கடினம். இருப்பினும், அவர்கள் வித்தியாசமாக குரல் கொடுத்தனர் என்பது ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. மில்குவின் பெயர்களில் ஒன்று இந்த எழுத்து நடைமுறையைக் குறிக்கும் ஒரு வாக்கியம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. பெயர் மற்றும் தன்மை ஒரு பாதாள உலக தெய்வத்தின் பெயர் உகரிடிக் அகரவரிசையில் எம். எல். கே என எழுதப்பட்டுள்ளது, இது பொதுவாக மில்கு என்று குரல் கொடுக்கப்படுகிறது. ஒப்பீட்டு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தக்கூடிய அக்காடியன் மற்றும் ஹீப்ரு போன்ற பல்வேறு செமிடிக் மொழிகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான அறிவாற்றல்கள் இருப்பதால் குரல் கொடுப்பது நிச்சயமற்றதாக உள்ளது என்று மன்ஃப்ரெட் கிரெபர்னிக் வாதிடுகிறார். இருப்பினும், இந்த தெய்வமான மில்குன்னியின் ஹுரியன் வடிவத்தின் எழுத்துப்பிழையின் அடிப்படையில் மில்கு ஒரு நம்பத்தகுந்த விருப்பமாக அவர் கருதுகிறார். மில்கு என்ற பெயர் உகரிடிக் வார்த்தையான மால்கு, "கிங்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. வார்த்தைகள் ஒரே மாதிரியாக இல்லாததால், கிரெபெர்னிக் கடவுள் நகரத்திற்கு வெளியே தோன்றியதாகக் கூறுகிறார், இருப்பினும் மற்றொரு வடமேற்கு செமிடிக் மொழி பேசப்பட்ட ஒரு பகுதியிலும். ஒரு ராஜாவை ஒரு பாதாள உலக தெய்வத்தைக் குறிக்கும் ஒரு வார்த்தையின் பயன்பாடு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளான நெர்கல், "பெரிய நகரத்தின் இறைவன்" என்ற பெயரின் சொற்பிறப்பியலில் இணையாக உள்ளது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். மில்குவின் பெயரின் சொற்பிறப்பியல் அடிப்படையில், டென்னிஸ் பர்தி உகரிட்டில் அவர் பாதாள உலகத்தின் தெய்வீக மன்னராக செயல்பட்டிருக்கலாம் என்று குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், இந்த நகரத்தில் வணங்கப்பட்ட பல தெய்வங்களும் அவரைத் தவிர பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையவைஃ ரெஷேப், அர்சே மற்றும் அல்லானி. ஹுரியன் கடவுளான நுபடிக் ஒரு ஒற்றை உரையில் ஒரு மனோதத்துவவாதியின் பாத்திரத்தில் தோன்றுகிறார். உகாரித்தில் சான்றளிக்கப்பட்ட பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு தெய்வம் ஷுவாலா ஆவார். தாகனுக்கும் ஹோரோனுக்கும் இந்த கோளத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகள் குறைவாகவே உள்ளன. மோட், "மரணம்", பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையது, ஆனால் ஒரு தெய்வமாக தீவிரமாக வணங்கப்படவில்லை, இது பட்டியல்களை வழங்குவதில் அவர் இல்லாததற்கு சான்றாகும். மில்கு "நித்திய மன்னர்" (எம். எல். கே 'எல்ம், மால்கு' ஆலமி) என்று குறிப்பிடப்பட்டார். இந்த பெயர்ச்சொல் "மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் தற்காலிகத்தன்மை" என்ற கருத்தைக் குறிக்கலாம் என்று பர்தி வாதிடுகிறார். இது மில்குவின் பெயர் மற்றும் மால்கு என்ற வார்த்தையின் மீது ஒரு தண்டனையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம். ஐச்சா ரஹ்மௌனியின் கூற்றுப்படி, பிற்கால வார்த்தை உள்ளிட்ட பெயர்கள் ஒரு தெய்வம் தேவாலயத்தின் உயர் பதவியில் உள்ள உறுப்பினராக புரிந்து கொள்ளப்படுவதைக் குறிக்கின்றன என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை. மில்கு "சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஆகஸ்டு கடவுள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டார். gÂr என்ற சொல் மற்ற சூழல்களில் ஒரு சுயாதீனமான தெய்வத்தின் பெயராக செயல்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் இந்த பத்தியில் கடவுள் காதுரு என்று பொருள்படும் என்பது சாத்தியமில்லை. அதற்கு பதிலாக யக்ர் ஒரு ராஜாவின் பெயர் என்று விளக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்து, யகரு (கடந்த காலத்தில் வரலாற்று பதிவுகளிலிருந்து அறியப்பட்ட உகரிட் ஆளும் வம்சத்தின் முதல் மன்னராக தவறாக கருதப்பட்டது), பர்தியின் கூற்றுப்படி நம்பமுடியாதது. ஒரு புனைப்பெயரைக் காட்டிலும் சரியான பெயரைக் குறிப்பிடுவது சாத்தியமற்றது என்றும் ரஹ்மவுனி கருதுகிறார். மில்குவை ஒரு ஹீரோ (ஆர். பி. யு) என்றும் அழைக்கலாம். மில்கு சில நேரங்களில் ஒரு இசைக்கலைஞராக விவரிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இது போன்ற ஒரு செயல்பாட்டைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படும் ஒரு உரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மன்னர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையாவது மகிழ்ச்சியாக கருதப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கலாம். மில்கு ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாக வணங்கப்படுவதற்கான தெளிவான சான்றுகள் உகரிடிக் நூல்களில் உள்ளன. பாம்புக்கடிக்கு எதிராக இரண்டு மந்திரங்களில் அழைக்கப்பட்ட தெய்வங்களில் இவரும் ஒருவர், இதில் சூரிய தெய்வமான ஷபாஷ் அவர்களின் வழிபாட்டு மையங்களிலிருந்து பல்வேறு தெய்வங்களை வரவழைக்குமாறு கேட்கப்படுகிறார். இந்த நூல்களில் அவருடன் தொடர்புடைய இடம் 'ஆதர்து' ஆகும். இந்த இடத்தின் பெயர் அஷ்டார்ட் என்ற தெய்வத்தின் பெயருடன் வெளிப்படையாக உள்ளது. இது கலிலேயா கடலுக்கு வடமேற்கே, டிரான்ஸ்ஜோர்டனில் எங்காவது அமைந்திருந்ததாக கருதப்படுகிறது. இந்த நகரத்திலிருந்து மில்குவை அழைக்கும் உகரிடிக் நூல்கள் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் இராஜ்ஜியத்திற்கு வெளியே உள்ள இடங்களிலிருந்தும் பல தெய்வங்கள் அழைக்கப்படுகின்றனஃ மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள டுடுல் மற்றும் மாரி, மத்திய சிரியாவில் லாருகாடு, அனடோலியாவில் உள்ள பிபிதா மற்றும் க்ரீட்டுடன் தொடர்புடைய கேப்டோர். மில்குவுக்கும் 'அடார்டு' நகரத்திற்கும் இடையிலான இந்த தொடர்பின் எதிரொலி, ஃபோனீசியன் மற்றும் பியூனிக் ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ள தெய்வமான மில்காஸ்டார்ட் ஆக இருக்கலாம். உகரிடிக் நூல்களில் மில்குவுடன் தொடர்புடைய இரண்டாவது நகரம் ஹிட்ராயு ஆகும். அட்டார்டு மற்றும் ஹிட்ராயு ஆகியவை பாஷானின் விவிலிய மன்னர் ஓக் உடன் தொடர்புடைய அஸ்டாரோட் மற்றும் எட்ரெய் (நவீன தாரா) என்ற இடப் பெயர்களுடன் ஒத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. பழைய இலக்கியங்களில், ஹிட்ராயு சில நேரங்களில் ஒரு தெய்வத்தின் பெயர் என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் இந்த விளக்கம் இப்போது இலக்கண ரீதியாக சாத்தியமற்றது என்று கருதப்படுகிறது. உகரிட்டில் இருந்து ஒரு நிர்வாக உரை மில்கு மற்றும் ரெஷேப்பின் குதிரைகளுக்கு பார்லி தயாரிப்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. பாதாள உலகத்துடன் அவர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட தொடர்பு காரணமாக இந்த இரண்டு கடவுள்களும் அதில் ஒன்றாக தோன்றியிருக்கலாம். உகரிட்டில் இருந்து சில தியோஃபோரிக் பெயர்களில் மில்கு தோன்றுகிறது என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டாலும், சாதாரண வார்த்தையான "ராஜா" என்பதை விட எம். எல். கே எப்போது தெய்வத்தை குறிக்கிறது என்பதைக் கூறுவது சில நேரங்களில் கடினம். மில்குவை அழைக்கும் தியோஃபோரிக் பெயரின் ஆறு எடுத்துக்காட்டுகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் மேலும் பதினேழு எம். எல். கே பெயர்களில் உள்ள சொல் நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட எழுத்தாளரான இலிமில்குவின் பெயர் "மில்கு என் கடவுள்" என்று பொருள்படும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் டென்னிஸ் பர்தி மற்றும் நிக்கோலஸ் வியாட் ஆகியோர் இந்த விஷயத்தில் சாதாரண வார்த்தையான "கிங்" என்று பொருள்படும் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் பெயர் "எல் ராஜா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும். அமுர்ரு இராஜ்ஜியத்திலும் மில்கு வணங்கப்பட்டார், அங்கு அவர் பெரும்பாலும் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவராக இருந்தார். இருப்பினும், இப்பகுதியின் மத வாழ்க்கை பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது, ஏனெனில் அதனுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய நூல்கள் எதுவும் இல்லை. உள்ளூர் மன்னர் ஹிட்டைட் பேரரசுடன் செய்த ஒப்பந்தத்தில் மில்கு தோன்றுகிறார். உகரிட் மன்னரான நிக்மேபாவை மணந்த அமுர்ரூவின் ஆளும் இல்லத்தின் உறுப்பினரான ராணி அஹத்மில்குவின் பெயரில் அவர் பெரும்பாலும் தியோஃபோரிக் உறுப்பாகத் தோன்றுகிறார். ஹுரியன் மற்றும் ஹிட்டைட் வரவேற்பு மில்குவும் ஹுரியன் மற்றும் ஹிட்டைட் மத நம்பிக்கைகளில் இணைக்கப்பட்டது. ஹூரியன் நெடுவரிசையில் உள்ள உகாரிட்டிலிருந்து முத்தரப்பு கடவுளின் பட்டியலில் மில்குன்னி என்ற கடவுள் உள்ளார். அவர் அதில் உகரிடிக் காவாரு மற்றும் மெசொப்பொத்தேமிய திஷ்பக் ஆகியவற்றுடன் ஒத்திருக்கிறார். அவரது பெயர் மில்கு மற்றும் ஹுரியன் பின்னொட்டு-நினி ஆகியவற்றின் கலவையாகும். நான்காம் துத்ஹாலியா ஆட்சியின் போது ஹிட்டைட் பிராந்தியங்களில் உள்ள பல குடியேற்றங்களுக்கு மில்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இதை உறுதிப்படுத்தும் நூல்களின் தேதி உறுதியாக இல்லை, மேலும் அனடோலியாவுக்கு குறிப்பிட்ட தெய்வங்களின் திட்டமிடப்பட்ட அறிமுகத்தை அவை ஆவணப்படுத்தாமல் இருக்கலாம், இதனால் அவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தெய்வங்கள் அங்கு வணங்கப்பட்ட தேதி நிச்சயமற்றதாக இருக்கும். இதே போன்ற சூழல்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட பிற வெளிநாட்டு தெய்வங்களில் நினிவேயின் சௌஸ்கா, அசூரின் அதாத், பாபிலோனின் இஷ்தார் மற்றும் பாலிக் ஆற்றின் பெயரின் லுவியன் வடிவமான பலுஹாசா ஆகியவை அடங்கும், இது ஒரு தெய்வத்தின் பெயராகவும் செயல்படக்கூடும். மில்கு வணங்கப்பட்ட ஹிட்டைட் குடியேற்றங்களில் பஹந்தா, பரமஷப்பா, சப்பிட்டா, சல்லுனதஸ்ஸி, குல்லந்தா மற்றும் சபாகுர்வந்தா ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, அவர் எமரின் நூல்களிலும் சான்றளிக்கப்படுகிறார், அங்கு கேரி பெக்மேனின் கூற்றுப்படி அவர் அனடோலியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சடங்குகளில் பிரத்தியேகமாக உள்ளார், இது பெரும்பாலும் "பழங்குடி மக்களின் மத வாழ்க்கைக்கு பொருத்தமற்றது". சாத்தியமான மெசொப்பொத்தேமிய வரவேற்பு மூன்றாம் ஊர் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிரசாதப் பட்டியலில், மல்கும் என்ற தெய்வம் ஆபூரிதம் தெய்வத்துடன் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பெயர் சிரிய மில்குவிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு பாதாள உலக தெய்வத்தைக் குறிக்கிறது என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த கடவுள் தோற்றத்தில் ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம் என்றும், வெறுமனே ஒரு சிறிய சான்றளிக்கப்பட்ட உள்ளூர் பாந்தியோனைச் சேர்ந்தவர் என்றும் சாத்தியமற்றது அல்ல என்று டோனியா ஷர்லாக் வாதிடுகிறார். இந்த சொல் பன்மை மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களைக் குறிக்கிறது என்று கருதுகிறது. பழைய பாபிலோனிய மாரியின் இறுதி சடங்குகளில் இது போன்ற ஒரு சூழலில் தோன்றுகிறது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பன்மை mlkm மற்றும் dMA.LIKmeš பற்றிய குறிப்புகளும் உகாரிட்டிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. தொடர்புடைய தெய்வமான மாலிக் (டிமா-லிக்) வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியலிலும், நிப்பூர் கடவுள்களின் பட்டியலின் ஒரு பிரதியிலும், அசூரில் வணங்கப்படும் பல்வேறு தெய்வங்களை விவரிக்கும் பிற்கால நூலிலும் சான்றளிக்கப்படுகிறார். நூலியல் குறிப்புகள் உகரிடிக் தெய்வங்கள் ஹுரியன் தெய்வங்கள் ஹிட்டைட் தெய்வங்கள் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் பாதாள உலக கடவுள்கள்