Ṯukamuna-wa-Šunama
யுகாமுனா-வா-சுனாமா (உகரிடிக்ஃ θkmn w ஷ்ன்ம்; துகாமுனா மற்றும் சுனாமா) என்பது அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் எப்போதும் ஒன்றாக தோன்றும் உகரிடிக் கடவுள்களின் ஜோடி ஆகும். அவர்கள் KTU 1.114 என்ற உரையிலிருந்து நன்கு அறியப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் தந்தை எல் ஒரு விருந்தின் போது குடித்துவிட்டு வீட்டிற்குத் திரும்ப உதவுகிறார்கள். அவர்களின் பெயர்களுக்கும் காஸைட் தெய்வங்களான ஷுகாமுனா மற்றும் ஷுமாலியா ஆகியோரின் பெயர்களுக்கும் இடையிலான சாத்தியமான தொடர்புகள் அறிவார்ந்த விவாதத்தின் ஒரு பொருளாக தொடர்கின்றன. யுகாமுனா-வா-சுனாமா (துகாமுனா மற்றும் சுனாமா) என்ற பெயர்கள் இருமியல் உகரிடிக் தியோமின் வழக்கமான குரலாகும். இந்த இரண்டு கடவுள்களும் எப்போதும் அறியப்பட்ட உகரிடிக் நூல்களில் ஒரு ஜோடியாக தோன்றுகிறார்கள். யுகாமுனாவின் பெயர் உகரிடிக் ஷ்க்ம் மற்றும் ஹீப்ரு ஷ்க்கெம், "தோள்பட்டை" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. சுனாமாவின் பெயரின் சொற்பிறப்பியல் தற்போது தெரியவில்லை. இந்த முன்மொழிவில் "சுனாமாவின் தந்தை" என்று மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட எல் என்ற பெயருடன் இந்த பெயரை இணைப்பதற்கான முயற்சிகள் பாப் பெக்கிங்கால் நம்பமுடியாதவை என்று கருதப்படுகின்றன. மிகவும் சமீபத்திய வெளியீட்டில் ஐச்சா ரஹ்மவுனி குறிப்பிடுகையில், 'அப் ஷ்ன்ம் பொதுவாக "ஆண்டுகளின் தந்தை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஷ்ன்ம் என்ற தனிமத்தின் துல்லியமான பொருள் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், இந்த சூழலில் அதை ஒரு பெயராக விளக்குவது சாத்தியமில்லை. ஷெக்கெம் என்ற இடப்பெயர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக யுகாமுனாவின் பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், அதற்கு உகாரிடிக் கடவுளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. சுனாமாவின் பெயரைப் போன்ற ஒரு இடத்தின் பெயர் அமர்நா கடிதங்களில் சுனாமா என்றும், பார்வோன் ஷோஷென்க் I இன் பிரச்சாரம் தொடர்பான இடங்களை பட்டியலிடும் ஆவணத்தில் ஷனாமா என்றும், ஹீப்ரு பைபிளின் பல புத்தகங்களில் ஷுனெம் என்றும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது இந்த கடவுளின் பெயரை அறியவில்லை, ஆனால் மிகவும் நம்பத்தகுந்த ஒரு ஒத்த பெயர் என்று பெக்கிங் முடிவு செய்கிறார். இது ஒரு மத மையமாக கருதப்பட்டதாக கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களில் எந்த அறிகுறியும் இல்லை. சுகாமுனா மற்றும் காஸைட் தெய்வமான ஷுகாமுனா ஆகியோரின் பெயர்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், அவை ஒத்தவை என்றும், சுமாலியா மற்றும் சுனாமாவிற்கும் இந்த தொடர்பை நீட்டிக்க முடியும் என்றும் கூறப்படுகிறது. புகாமுனா என்பது ஷுகாமுனாவுடன் ஒத்திருப்பது சாத்தியமற்றது அல்ல என்றும், பிந்தைய தெய்வத்தின் பெயர் இறுதியில் காஸைட்டிலிருந்து பெறப்படுவதை விட ஒரு செமிடிக் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டது என்றும், இருப்பினும் செல்வாக்கின் திசை விவாதத்திற்கு திறந்திருக்க வேண்டும் என்றும் பாப் பெக்கிங் கூறுகிறார். இருப்பினும், சுனாமா ஆண் என்றும், அவர் மனைவி அல்ல, யுகமுனாவின் சகோதரர் என்று அடையாளம் காணப்பட்டதாகவும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது அவரைப் பொறுத்தவரை அவர் காஸைட் மலை தெய்வத்துடன் ஒத்ததாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. 2013 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்த தலைப்பு ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் அவ்வப்போது சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக உள்ளது. உகரிடிக் நூல்களில் 1929 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ராஸ் ஷம்ராவில் (உகரிட்) அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் உரை, ஒரு நாள் முழுவதும் நடந்த ஒரு சடங்கையும், அடுத்த இரவையும் விவரிக்கிறது, இதில் ஒரு ஈவ் மற்றும் பின்னர் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை வழங்குவது அடங்கும். இதேபோல், பல நாட்களில் ராசு-யேனியில் ("முதல் மது") நடைபெறும் ஒரு சடங்கிற்கான அறிவுறுத்தல்களைக் கொண்ட ஒரு உரையில், அவர்கள் கூட்டாக ஒரு ஈவ் மற்றும் பின்னர் இந்த மாதத்தின் பதினைந்தாவது நாளில் ஒரு ஆட்டுக்கடாவைப் பெறுபவர்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். எல், அவரது மகன்கள் (கூட்டாக நடத்தப்படுகிறார்கள்) மற்றும் அவரது தெய்வீக சபை ஆகியவற்றுடன் அவர்கள் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், இது அவர்களின் தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் உகரிட்டின் பல்வேறு குடியிருப்பாளர்களிடையே ஒற்றுமைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஒரு சூத்திரத்தில், இது ஒரு கழுதையை வழங்குவதை பரிந்துரைக்கிறது. நல்வாழ்வுக்கான பிரார்த்தனை என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு உரை தெய்வங்களின் நீண்ட எண்ணிக்கையில் அவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. குகாமுனா-வா-சுனாமா கெடியு 1.114 என்ற புராணத்தில் தோன்றுகிறது, இது எல் நடத்திய தெய்வீக விருந்தையும், இந்த கடவுளின் மீது மது அருந்துவதால் ஏற்படும் பின்வரும் விளைவுகளையும் விவரிக்கிறது. அவற்றைக் குறிப்பிடும் ஒரே அறியப்பட்ட ஆதாரம் இதுவாகும், இது ஒரு சடங்கு உரை அல்ல. டென்னிஸ் பர்தீ சுனாமாவை எல் வீட்டின் பெயரற்ற வாயில்காப்பாளருடன் தொடர்புபடுத்துவதாக முன்மொழிகிறார், அவர் ஆரம்பத்தில் அனட் மற்றும் அஷ்டார்ட்டை சந்திர கடவுளான யாரிக்கிற்கு பல்வேறு இறைச்சி வெட்டுக்களைக் கொடுத்ததற்காக வெறுக்கிறார், அவர் இந்த உரையில் நாய் போன்ற முறையில் நடந்துகொள்கிறார். அவர் எல்-ஐ வெறுக்கிறார். மற்ற தெய்வங்கள் அவர்கள் செய்ததைப் போலவே செயல்பட அனுமதிப்பதற்கான பர்தியின் விளக்கத்தின்படி. சுனாமா தனது மகன்களில் ஒருவராக தன்னை கண்டிக்க பொருத்தமான நபராக இருப்பார் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இருப்பினும், எல் வெறுமனே குடித்துக்கொண்டே இருக்கிறார். புகாமுனா-வா-சுனாமா பின்வரும் பிரிவில் நேரடியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவர்கள் குடித்துவிட்டு எல் வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். ஏற்கனவே அவர்களால் பிடிக்கப்பட்டபோது, அவரை "இரண்டு கொம்புகள் மற்றும் ஒரு வாலுக்கு இறைவன்" (பில் குர்ன்ம் வுட்ன்ப்) என்று விவரிக்கப்படும் ஹபாயுவால் தாக்கப்படுகிறார், அவர் அவரை மலம் மற்றும் சிறுநீரால் பூசுகிறார் மற்றும் மூத்த கடவுளை இடிந்து விழச் செய்கிறார். மீதமுள்ள உரை அனாட் மற்றும் அஷ்டார்ட் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, அவர்கள் எல் இன் ஹேங்கொவர் குணப்படுத்துவதற்கான பொருட்களை சேகரித்து வருகின்றனர். நச்சுத்தன்மையின் பக்க விளைவுகளைத் தணிக்கும் நோக்கில் ஒரு மருத்துவ சமையல் என்று கருதப்படுவதோடு மாத்திரை முடிவடைகிறது. உகாமுனா-வா-சுனாமாவின் செயல்கள் அவர்களின் தந்தையிடம் தந்தையின் பக்தி உணர்வை பிரதிபலிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் சிறந்த மகன் குடிபோதையில் இருந்தால் தனது தந்தையை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்ற கருத்து மற்ற உகரிடிக் நூல்களில் உள்ளது. எல்-இன் மகன்களாக அவர்களின் அந்தஸ்து கடவுளின் பட்டியல் KTU 1.65 ஆல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் இந்த கடவுளின் மற்றும் அதிரத்தின் இளைய மகன்களாக கருதப்பட்டதாக பர்தீ குறிப்பிடுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் உகரிடிக் தெய்வங்கள் எல் குழந்தைகள் (தெய்வம்) புராண இரட்டையர்கள்