Kataḫḫa
கட்டாகா அல்லது கட்டாகி என்பது பண்டைய அனடோலியாவில் ஹாட்டியர்கள் மற்றும் ஹிட்டைட்டுகளால் வணங்கப்பட்ட பல தெய்வங்களின் பெயர் அல்லது பட்டமாகும், இதற்கு நன்கு அறியப்பட்ட உதாரணம் அங்குவாவின் தெய்வம் ஆகும். இந்த பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் தெய்வங்கள் இயற்கை மற்றும் வனவிலங்குகளுடன் தொடர்புடையவை என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. அங்குவாவில், கட்டாகா உள்ளூர் தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்தார். கடப்பா மற்றும் அருகிலுள்ள பிற குடியிருப்புகளிலும் அதே பெயரில் உள்ள தெய்வங்கள் வணங்கப்பட்டன. அங்குவா மற்றும் கட்டப்பாவின் தெய்வங்களும் இராஜதந்திர ஒப்பந்தங்களில் கூடுதலாக தோன்றுகின்றனர். முந்தையவர் சிப்பலண்டாவிலும் வணங்கப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் முக்கிய உள்ளூர் தெய்வமான சிப்பலண்டாவின் வானிலை கடவுளுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்புடையவரா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. பெயர் மற்றும் பண்பு கட்டா என்ற பெயர் கட்டா-, "ராணி" என்ற ஹாட்டிக் வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. பல எழுத்துக்கள் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக கா-டா-டா, கா-அட்-டா-டா, கா-டா-கா, டா-டாக்-கா மற்றும் டா-டா-டா. மிகப் பழமையான நூல்களில், பெயர் இறுதி உயிரெழுத்தாக a ஐ விட i உடன் உச்சரிக்கப்பட்டது. "தெய்வீக ராணி" என்று மொழிபெயர்க்கக்கூடிய சுமேரோகிராம் dMUNUS.LUGAL மூலம் இதைக் குறிக்கலாம். மத்திய அனடோலியாவைச் சேர்ந்த பல தெய்வங்களை கட்டாகா என்ற பெயருடன் குறிப்பிடலாம், அங்குவாவின் நகர தெய்வம் மிகவும் பிரபலமானது. பல அனடோலியன் தெய்வங்கள் பெயர்கள் அல்லது பட்டங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, அவை "ராணி" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம், ஹட்டியன் கட்டாகா அல்லது ஹிட்டைட் ஷாஸ்சுரா, இவை அனைத்தும் வனவிலங்குகளுடன் இணைக்கப்பட்ட இயற்கை தெய்வங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம். டெடெசாபி போன்ற தெய்வங்கள் இதே போன்ற தன்மையைக் கொண்டிருந்தன என்றும் அவர் கூறுகிறார். அங்குவா நகரின் தெய்வமாக காத்தா வழிபாடு சிறப்பாக சான்றளிக்கப்படுகிறது. அவர் உள்ளூர் தேவாலயத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். அங்குவா ஹட்டுசாவிற்கும் போண்டிக் மலைகளுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது என்று மாசீஜ் போப்கோ முன்மொழிந்தார், ஆனால் இந்த பார்வை உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மூன்றாம் அட்டுசிலி ஆட்சியின் ஒரு உரை, KUB 15.1, அங்குவாவில் நிகழ்ந்த ஒரு தீயை விவரிக்கிறது, மேலும் மன்னர் அதை நிறுத்த முயற்சிக்க "சொர்க்கத்தின் வானிலை கடவுளும்" சிப்பலண்டாவின் வானிலை கடவுளுமான கட்டாவை அழைத்தார், இந்த தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் நகரத்தின் வெள்ளி மாதிரியையும், அவர்கள் அதை நிறுத்தினால் எட்டு ஆடுகளையும் காணிக்கையாக வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். ஒப்பந்தங்களில், அங்குவாவின் கட்டாகா ஹிட்டிடாலஜியில் "ராணி தெய்வங்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்களில் ஒருவராகத் தோன்றுகிறார், இதில் உபிஸ்னாவின் யுவாஸ்சன்னா, உர்மாவின் சாந்திதாசு, சமுகாவின் அபாரா, கட்டப்பாவின் டிசாரட், தகுர்பாவின் அம்மம்மா, துன்னாவின் அல்லாரா, இஸுபிட்டாவின் தாபிசுவா, டெபெல்டி, லாண்டாவின் குனிவன்னி மற்றும் கின்சாவின் dNIN.PISAN.PISAN ஆகியவை அடங்கும். ஓகுஸ் சோய்சாலின் கூற்றுப்படி, கட்டப்பாவின் தெய்வத்தை கட்டாவின் உள்ளூர் வடிவமாகவும் அடையாளம் காணலாம். இந்த நகரமும், மேலும் இரண்டு வழிபாட்டு மையங்களான கடாகா, சலம்பா மற்றும் தாவினியா ஆகியவை அங்குவாவுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன. மேலும், அங்குவாவுடன் தொடர்புடைய இந்த பெயரைக் கொண்ட தெய்வம் சிப்பலண்டாவிலும் வணங்கப்பட்டார். இரு நகரங்களும் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய மத உந்துதல் உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டன. இருப்பினும், அங்குவாவின் கட்டாவுக்கும் சிப்பலண்டாவின் வானிலை கடவுளுக்கும் இடையே என்ன, ஏதேனும் உறவு இருந்ததா என்பது நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது, மேலும் அவர்கள் ஒரு ஜோடியாகவோ அல்லது ஒரு தாய் மற்றும் மகனாகவோ கருதப்பட்டனர் என்று முன்மொழியப்பட்டாலும், இரு கருத்துக்களும் ஹிட்டிடாலஜிஸ்ட்களிடையே உலகளாவிய ஏற்றுக்கொள்ளலைக் காணவில்லை. கட்டாவுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சரணாலயமும் ஹட்டுசாவில் இருந்தது. கூடுதலாக, சான்ஹானா மற்றும் காஸா ஆகிய இடங்களில் நடைபெற்ற தெலிப்பினு திருவிழாவின் போது அவர் வணங்கப்பட்டார். கட்டாவை மையமாகக் கொண்ட ஒரு திருவிழா சி. டி. எச் 633 உரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது (பெரும்பாலும் இனப்பெருக்கம் அல்லது பிறந்தவர் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற சொல்லுடன் குறிப்பிடப்பட்டது, மேலும் இது ஹட்டுசா மற்றும் அங்குவா ஆகிய இரண்டிலும் நடந்ததாகத் தெரிகிறது. தொடக்க விழா இரு நகரங்களிலும் முந்தைய கட்டாகா கோவிலில் நடந்திருக்கலாம். இது மன்னரால் செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது, ஆனால் ஒரு இளவரசர் (DUMU.LUGAL) பெரும்பாலான சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களைப் பற்றிய ஒரு ஆரம்ப ஆய்வில், ஹான்ஸ் குஸ்டாவ் குட்டர்பாக் இது அரச குடும்பத்தின் ஒரு இளம் உறுப்பினருக்கு வயது வந்தோருக்கான துவக்கமாக இருந்திருக்கலாம் என்று முன்மொழிந்தார், ஆனால் இந்த விளக்கத்தை அடா டாக்கர்-கோஹன் சவால் செய்துள்ளார், அவர் அதற்கு பதிலாக மாநில மதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்றும், அதன் குறிக்கோள் வெறுமனே ஆட்சியாளருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளூர் தெய்வத்தின் ஆதரவைப் பெறுவதாகும் என்றும் வாதிடுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் ஹட்டியன் தெய்வங்கள் ஹிட்டைட் தெய்வங்கள் இயற்கை தெய்வங்கள்