Bloodline theory
இரத்தக் கோட்பாடு (சூடோங் லுன்) அல்லது இரத்த வம்சக் கோட்பாடு என்பது மக்கள் சீனக் குடியரசில் கலாச்சாரப் புரட்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் சிவப்பு காவலர்களின் "விசுவாசக் குழுவுடன்" (பாவோவாங் பாய்) தொடர்புடைய ஒரு அரசியல் கோட்பாடாகும். எதிர்ப்பாளர்களில் சிவப்பு காவலர்களின் "கிளர்ச்சிக் குழு" (ஜோஃபான் பாய்) அடங்கும். இரத்தக் கோடு கோட்பாட்டின் படி, ஒரு நபரின் வர்க்க நிலைப்பாட்டை வரையறுக்கும் காரணி அவர்களின் குடும்பத்தின் வர்க்க நிலைப்பாடாகும். இது "ஒரு புரட்சிகர தந்தையிடமிருந்து ஒரு நாயகன், ஒரு பிற்போக்குத்தனமான தந்தையிடமிருந்து ஒரு பாஸ்டர்ட்" என்ற இரத்தக் கோடு ஜோடியால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த நிலைப்பாடு அரசியல் ரீதியாக இழிவுபடுத்தப்பட்டாலும், கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது இது தொடர்ந்து அரசியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வரையறை இரத்தக் கோடு கோட்பாட்டின் படி, ஒரு நபரின் வர்க்க நிலைப்பாட்டை வரையறுக்கும் காரணி அவர்களின் குடும்பத்தின் வர்க்க நிலைப்பாடாகும். ஒரு நபரின் தற்போதைய நிலைப்பாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களின் குடும்பப் பின்னணி ஏழை அல்லது நடுத்தர விவசாயிகள், பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லது வீரர்கள் ஆகியோராக இல்லாவிட்டால் அவர்கள் புரட்சிகர மக்களிடையே கருதப்பட முடியாது, அதற்கு பதிலாக ஐந்து கறுப்பின பிரிவுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் ஒருவராக கருதப்படுவார்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில், ரெட் கார்டு உறுப்பினருக்கான அளவுகோல்கள் மிகவும் துல்லியமாக இருந்தன, இரத்தக் கோடு கோட்பாட்டின் நோக்கங்களுக்காக, குடும்பப் பின்னணி தாத்தா பாட்டி அல்லது தொலைதூர உறவினர்களிடமிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படும். இரத்தக் கோட்பாட்டின் சாராம்சம் "ஒரு புரட்சிகர தந்தையிடமிருந்து ஒரு ஹீரோ, ஒரு பிற்போக்குத்தனமான தந்தையிடமிருந்து ஒரு பாஸ்டர்ட்" என்ற முழக்கத்தால் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டது. இந்த இரத்தக் கோடு ஜோடிகளின் பிற வரிசைமாற்றங்களில், "இது அடிப்படையில் இது போன்றது" அல்லது "இது சரியாக இது போன்றது" என்ற சொற்றொடர் அடங்கும், இது இரத்தக் கோடு கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்கள் அது இருக்க வேண்டிய எடை குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. வளர்ச்சி மற்றும் நிராகரிப்பு சீன கம்யூனிஸ்ட் புரட்சியின் வெற்றிக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், புதிதாக நிறுவப்பட்ட சீன மக்கள் குடியரசு சோசலிச ஆட்சி, விதிமுறைகள் மற்றும் ஒழுங்கை கட்டியெழுப்புவதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. இந்த அரசைக் கட்டியெழுப்பும் பணிகளில் அடுத்த தலைவர்கள் யார், அவர்கள் எங்கே காணப்படுவார்கள் (அதாவது, ஏற்கனவே புரட்சிகரத் தலைவர்களை உள்ளடக்கிய குடும்பங்களிடையே அல்லது இளைஞர்களிடையே) என்ற கேள்விகள் அடங்கியிருந்தன. சாதாரண சூழ்நிலைகளில், சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (சி. சி. பி) கொள்கை தனிநபர்களை குடும்ப வர்க்க பின்னணியில் மட்டும் மதிப்பிடக்கூடாது, மாறாக அவர்களின் அரசியல் செயல்திறனால் மதிப்பிடப்பட வேண்டும் என்பதாகும். கலாச்சாரப் புரட்சியின் தொடக்கத்தில், மரபு அல்லது வாரிசு பற்றிய கேள்விகள் உச்சத்தை எட்டின, மூத்த பணியாளர்களின் சில குழந்தைகள் பெங் ஜெனின் "திருத்தல்வாத வர்க்க வரிசையின்" ஒரு பகுதியாக அரசியல் செயல்திறனுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதை விமர்சித்தனர். இரத்தக் கோடு கோட்பாடு மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் தொடங்கி அங்கிருந்து பல்கலைக்கழகங்களுக்கு பரவியது. ஜூலை 1966 இன் பிற்பகுதியில், இரத்தக் கோடு ஜோடிகளின் மாறுபாடுகள் ரெட் கார்டு குழுக்களிடையே தோன்றத் தொடங்கின, பல்வேறு மாணவர் குழுக்கள் அதை உருவாக்கியதாகக் கூறின. இந்த ஆரம்பகால சிவப்பு காவலர்களின் பார்வையில் ("பழைய சிவப்பு காவலர்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்), குழு உறுப்பினருக்கான மிக முக்கியமான அளவுகோலாக வர்க்க தோற்றம் இருந்தது. அந்தஸ்தின் இறங்கு வரிசையில், இவர்கள் பின்வருமாறுஃ (1) இராணுவ அதிகாரிகளின் குழந்தைகள், (2) சிவில் அரசு பணியாளர்களின் குழந்தைகள், (3) தொழிலாள வர்க்க குடும்பப் பின்னணி கொண்ட குழந்தைகள், மற்றும் (4) விவசாயப் பின்னணியைச் சேர்ந்த குழந்தைகள். "சிவப்பு தோற்றம்" இல்லாத எவரும் விலக்கப்படுவார்கள், மேலும் "தூய்மையான இரத்தக் கோடு" உள்ளவர்கள் இன்னும் ஒரு படிநிலையில் பார்க்கப்பட்டனர். இரத்தக் கோடு ஜோடி பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. அது தோன்றிய சிறிது நேரத்திலேயே, இந்தக் கொள்கையை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது குறித்து முதன்மையாக செஞ்சிலுவைப் படை மாணவர்களிடையே வாதங்கள் வெடித்தன. கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது மாணவர் ஆர்வலர்கள் மத்தியில் இரத்தக் கோட்பாடு ஆரம்பத்தில் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர் மாவோயிசவாதிகளால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. இரத்தக் கோடு கோட்பாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க பொது எதிர்ப்பு 1966 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கியது. இரத்தக் கோடு ஜோடிகளை விமர்சித்த முதல் மாவோயிசத் தலைவர் சென் போடா ஆவார், "'பிறப்பு-சிவப்பு' என்ற கோட்பாடு சமீபத்தில் பிரபலமடைந்துள்ளது. இந்த தவறை முன்னெடுத்துச் சென்றவர்கள் உண்மையில் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் குழந்தைகளைத் தாக்கி ஓரங்கட்டியுள்ளனர். . . . அவர்கள் சில மாணவர்களைக் குழப்பமடையச் செய்து, 'தந்தை ஒரு கதாநாயகனாக இருந்தால், மகனும் ஒரு கதாநாயகனாக இருப்பார்' என்ற வாசகத்தை முன்வைக்க ஊக்குவிக்கிறார்கள். ஜியாங் கிங் இரத்தக் கோட்பாட்டின் முழக்கத்தை பிரபலமாக மாற்றினார், மேலும் பெற்றோர்கள் புரட்சியாளர்களாக இருந்தால் அவர்களின் குழந்தைகள் அவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும், ஆனால் பெற்றோர்கள் பிற்போக்குவாதிகளாக இருந்தால், அவர்களின் குழந்தைகள் கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டும் என்று வாதிட்டார். 1966 ஆம் ஆண்டில், நடுநிலைப் பள்ளி மாணவர் யூ லூக், ஆன் கிளாஸ் ஆரிஜின்ஸ் என்ற பிரபலமான துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதினார், இது இரத்தக் கோட்பாட்டை இழிவுபடுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கல்வியாளர் அலெஸாண்ட்ரோ ருஸ்ஸோவின் பார்வையில், இரத்தக் கோட்பாடு என்பது "உயிரியல் வர்க்கவாதம்" மற்றும் "கருத்தியல் தந்திரம்" ஆகியவற்றின் ஒரு வடிவமாகும், இது கலாச்சாரப் புரட்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் பரவலான அரசியல் பங்கேற்பு இருந்ததால் இறுதியில் தோல்வியடைந்தது. இந்தக் கோட்பாடு அரசியல் ரீதியாக மதிப்பிழந்த பிறகும், கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது அது தொடர்ந்து தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று ருஸ்ஸோ எழுதுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் ரெபேக்கா கார்ல், இரத்தக் கோட்பாடு "பழைய புரட்சியாளர்களில் பெரும்பாலோர் மீது சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதன் வினோதமான விளைவைக் கொண்டிருந்தது" என்று குறிப்பிடுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1920 களிலும் 1930 களிலும் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மையப்பகுதி நகர்ப்புற, படித்த இளைஞர்களும், நில உரிமையாளர் அல்லது பணக்கார விவசாய குடும்பங்களின் சில சந்ததிகளும் (எடுத்துக்காட்டாக, மாவோ தானே) இருந்தனர் ". மேற்கோள்கள் மேலும் காண்க பரம்பரைவாதம் அரசியல் கோட்பாடுகள் கலாச்சார புரட்சி சீனாவில் பரம்பரைவாத பாகுபாடு