Srishti-drishti-vada
சிருஷ்டி-த்ரிஷ்டி-வாடா (சமஸ்கிருதம்ஃ சிருஷ்டி-த்ரிஷ்டி-வாடா) அல்லது 'படைப்பின் மூலம் புலனுணர்வு கோட்பாடு' என்பது த்ரிஷ்டி-சிருஷ்டி-வாதாவின் எதிர்ப்புப் பள்ளியாகும். புலனுணர்வு சார்ந்திருக்கும் முதன்மை யதார்த்தமாக உலகை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. சுருக்கமாக, நிஜ உலகம் இல்லையென்றால், அதைப் பற்றிய எந்தவொரு கருத்தும் இருக்காது. இது "விஷயங்களைப் பற்றிய பொது அறிவு பார்வை" என்று கருதப்படுகிறது. சிருஷ்டி என்றால் "படைப்பு", த்ரிஷ்டி என்றால் "பார்வை" அல்லது "கருத்து" மற்றும் வாதம் என்றால் "தத்துவம்" அல்லது "வாதம்" என்று பொருள்படும். எனவே சிருஷ்டி-த்ரிஷ்டி-வாடா என்பது படைப்பு புலனுணர்வுக்கு முந்தையது என்ற கருத்தாகும்; த்ரிஷ்டி-சிருஷ்டி-வாடா என்பது புலனுணர்வு படைப்புக்கு முந்தையது என்ற கருத்தாகும். ஹெர்மெனியூடிக்ஸில் த்ரிஷ்டி-சிருஷ்டி-வாடா என்பது விளக்கத்தின் இலட்சியவாத பார்வையாக இருந்தாலும், சிருஷ்டி-த்ரிஷ்டி-வாடா என்பது விளக்கத்தின் யதார்த்தவாத பார்வையாகும். ஒருவர் பார்ப்பது யதார்த்தத்தை வரையறுக்கிறது என்று முந்தையவர் வாதிடுகிறார், அதே நேரத்தில் பிந்தையவர் இருப்பதே பார்வையை வரையறுக்கிறது என்று வாதிடுகிறார். அதன்படி ஜி. பி. தேஷ்பாண்டே, எந்தவொரு விளக்கச் செயலிலும், குறிப்பாக ஒரு உரையின் (இது ஒரு எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட சிருஷ்டி அல்லது கலைப்படைப்பு) இந்த ஹெர்மெனியூட்டிக்கல் சிக்கலை ஒருவர் எதிர்கொள்கிறார்ஃ "இயக்குனர் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பார்க்கிறார், மேலும் நடிகர் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பார்க்கிறார்" இது த்ரிஷ்டிஸ்ரீஷ்டிவாடாவின் ஒரு வழக்குக்கு வழிவகுக்கிறது. அவர் வாதிடுகிறார்ஃ பார்வை அல்லது உரை பார்க்கும் விதம் இறுதியில் அதன் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. அதனால்தான் ஒரே நாடகத்தின் வெவ்வேறு தயாரிப்புகள் உள்ளன, தயாரிப்புகள் ஒரே உரையைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் அவை வெவ்வேறு நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தோன்றுகின்றன. மேலும் காண்கஃ த்ரிஷ்டி-சிருஷ்டி-வாடா குறிப்புகள் வேதாந்த சமஸ்கிருத வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் இந்து தத்துவக் கருத்துக்கள்