Pancasila (politics)
பஞ்சசிலா (Pancasila) என்பது இந்தோனேசியாவின் அதிகாரப்பூர்வ, அடிப்படை தத்துவ கோட்பாடு ஆகும். இந்த பெயர் முதலில் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட இரண்டு சொற்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டதுஃ "பாங்கா" ("ஐந்து") மற்றும் "ஷிலா" ("கொள்கைகள்", "கட்டளைகள்"). இது ஐந்து கோட்பாடுகளால் ஆனதுஃ கெதுஹானன் யாங் மஹா ஈசா (ஒரே கடவுளை நம்புதல்) கெமனுசியான் யாங் அடில் டான் பெரடாப் (நியாயமான மற்றும் நாகரிக மனிதநேயம்) பெர்சதுவான் இந்தோனேசியா (இந்தோனேசியாவின் ஒற்றுமை) கேரக்கியாதன் யாங் டிபிம்பின் ஓலேஹ் ஹிக்மத் கெபிஜாக்சானான் தலம் பெர்மூஸ்யவராதன்/பெர்வாகிலான் (பிரதிநிதிகளிடையே கலந்துரையாடல்களால் எழும் ஒருமித்த கருத்தின் மூலம் உள் ஞானத்தால் வழிநடத்தப்படும் ஜனநாயகம்) கெடிலன் சோசியல் பாகி செலுருஹ் ராக்யாட் இந்தோனேசியா (இந்தோனேசியாவின் முழு மக்களுக்கும் சமூக நீதி) பஞ்சசிலாவின் சட்டப்பூர்வ உருவாக்கம் ப்ரீமின் நான்காவது பத்தியில் உள்ளது. பின்னணி 1942இல் ஜப்பான் பேரரசு டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகள் மீது படையெடுத்து அவற்றை ஆக்கிரமித்தது. பசிபிக் போரில் ஏற்பட்ட பின்னடைவுகளைத் தொடர்ந்து, ஜப்பானியர்கள் இந்தோனேசியாவுக்கு எதிர்கால சுயாட்சியை உறுதியளித்தனர், செப்டம்பர் 1943 இல், போருக்கு முந்தைய சுதந்திர ஆர்வலர் சுகர்னோ தலைமையில் ஜாவாவில் மத்திய ஆலோசனைக் குழுவை (சிஏசி) நிறுவினர். 1944 நவம்பர் 15 அன்று, சி. ஏ. சி. யின் நான்காவது அமர்வில், சுகர்னோ இந்தோனேசிய தேசத்தின் வாழ்க்கைக்கான ஐந்து வழிகாட்டுதல்களை பட்டியலிட்டு ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். இவை சுகர்னோ தலைமையிலான குழுவால் தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை "ஐந்து கடமைகள்" (பஞ்ச தர்மம்) என்று அழைக்கப்பட்டன. அவை பின்வருமாறுஃ கிரேட்டர் ஈஸ்ட் ஆசியாவில் உள்ள மற்ற நாடுகளுடன் சேர்ந்து நாங்கள் ஜப்பானின் வாழ்நாள் கூட்டாளிகள்; ஜப்பானின் சேவை/உதவிக்கு முழு மரியாதையுடன் சுதந்திர இந்தோனேசியா தேசத்தை நிறுவுவோம், மேலும் கூட்டுச் செழிப்பு மண்டலத்தின் உறுப்பினராக இருப்போம்; உயர் அறநெறி மற்றும் நமது கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்த முயற்சிப்போம்; நமது முழு பலத்துடனும் அல்லாஹ்வின் மீது பக்தியுடனும் தேசத்திற்கும் மக்களுக்கும் நித்திய சேவையை வழங்குவோம்; ஜப்பானிய கொள்கையின் (ஹாக்கோ இச்சு) அடிப்படையில், நித்திய அமைதியைக் கட்டியெழுப்ப முயற்சிப்போம். 1945 மார்ச் 1 அன்று, டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது ஜாவாவுக்கு பொறுப்பான ஜப்பானிய 16 வது இராணுவம், "இந்த தீவான ஜாவாவின் அரசாங்கத்தின் பிராந்தியத்தில் சுதந்திரத்திற்கான ஏற்பாடுகள்" குறித்து பணியாற்ற சுதந்திரத்திற்கான ஆயத்தப் பணிகளுக்கான புலனாய்வுக் குழுவை (பிபியுபிகே) நிறுவுவதாக அறிவித்தது. BPUPK இன் முதல் அமர்வு 28 மே 1945 அன்று திறக்கப்பட்டது, அடுத்த நாள் எதிர்கால சுதந்திர இந்தோனேசியாவின் அடிப்படையில் விவாதங்கள் தொடங்கின. பல பேச்சாளர்கள் முன்மொழிவுகளை முன்வைத்தனர், மேலும் விராநடகுசுமாஹ் பஞ்ச தர்மத்தை பரிந்துரைத்தார். 1945 ஜூன் 1 அன்று, முதல் பிபியுபிகே அமர்வின் இறுதி நாளில், இந்தோனேசிய தேசியவாதி சுகர்னோ ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், பின்னர் அது "பஞ்சசிலாவின் பிறப்பு உரை" என்று அறியப்பட்டது, அதில் அவர் ஐந்து கொள்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார், இது ஒரு சுதந்திர இந்தோனேசியாவின் தத்துவ அடிப்படையை உருவாக்கும் என்று அவர் முன்மொழிந்தார். அவரது அசல் சூத்திரம் பின்வருமாறுஃ கெபாங்சான் இந்தோனேசியாஃ இந்தோனேசிய தேசபக்தி; இந்தோனேசியாவில் வாழும் அனைத்து மக்களையும் உள்ளடக்கியது சர்வதேசவாதம்ஃ நீதியை வலியுறுத்தும் சர்வதேசவாதம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் நல்லொழுக்கம், முஸ்யாவரா முஃபாகத்ஃ இன மேலாதிக்கம் இல்லாத பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தின் ஒரு வடிவத்தை வலியுறுத்தும் ஒருமித்த கருத்து மற்றும் சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் சமமான வாக்களிக்கும் அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், கெஸாஜ்தெரன் சோசியல்ஃ சமூக நலன் நலன்புரி அரசின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பிரபலமான சோசலிசத்தை வலியுறுத்துகிறது, மற்றும் கெதுஹானன் யாங் பெர்கேபுதயான்ஃ மத சுதந்திரத்தை நிலைநிறுத்தும் தெய்வீகம் (இந்தோனேசியாவின் அனைத்து முக்கிய மதங்களுக்கும் இடமளிக்கும் ஒரு சூத்திரம்). சுகர்னோ தனது உரையில், பஞ்ச தர்மத்தை ஒரு பெயராக நிராகரித்தார், தர்மம் என்றால் 'கடமை' என்று பொருள், ஆனால் அவர் கொள்கைகளை முன்மொழிகிறார் என்று கூறினார். இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள், ஒரு கைக்கு ஐந்து விரல்கள் மற்றும் ஐந்து புலன்கள் இருப்பதால் "ஐந்து" என்ற குறியீட்டு அர்த்தத்தை விரும்புவதாக அவர் மேலும் கூறினார். அவர் கொள்கைகளுக்கு பஞ்சசீல என்று பெயரிட்டார். இரண்டு பிபியுபிகே அமர்வுகளுக்கு இடையிலான இடைவேளையின் போது, சுகர்னோ, முகமது ஹட்டா, முகமது யாமின், அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரிஸ் மராமிஸ், அஹ்மத் சுபர்த்ஜோ, கி ஹதிகுசுமோ, வாச்சிட் ஹசிம், அகுஸ் சலீம் மற்றும் அபிகுஸ்னோ ஆகியோரைக் கொண்ட ஒன்பது பேர் கொண்ட குழு (பானிடியா செம்பிலன்), சுகர்னோவின் தத்துவம் உட்பட ஒரு அரசியலமைப்பின் முன்னுரையை உருவாக்கியது. இது ஜகார்த்தா சாசனம் என்று அறியப்பட்டது. சுகர்னோவின் கொள்கைகளின் வரிசை இவ்வாறு மாற்றப்பட்டதுஃ இறையாண்மை மற்றும் மத சுதந்திரத்தின் ஐந்தாவது சிலா முதல் சிலா ஆனது; இரண்டாவது சிலா இருந்தது, அசல் முதல் சிலா மூன்றாவது சிலா என மீண்டும் எண்ணப்பட்டது, அசல் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது சிலா நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது சிலா என மீண்டும் எண்ணப்பட்டது. மற்ற உறுப்பினர்களின் இந்த முன்மொழிவை சுகர்னோ ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும், ஜகார்த்தா சாசனத்தின் முதல் சிலா மற்றும் 1945 ஆம் ஆண்டின் இந்தோனேசிய அரசியலமைப்பின் முகவுரை, சுகர்னோவின் அசல் சிலாக்களில் முதன்மையானது, "கெதுஹானன் டெங்கன் கெவாஜிபன் மெஞ்சலாங்கன் சியாரியா இஸ்லாம் பாகி பெமெலுக்-பெமெலுக்ன்யா" ("ஷரியா சட்டத்தை நிறைவேற்ற அதன் முஸ்லீம் ஆதரவாளர்களின் கடமையுடன் கூடிய ஒரு தெய்வீகம்") என்று திருத்தப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 18,1945 அன்று பிபிகேஐ "ஷரியா சட்டத்தை நிறைவேற்ற அதன் முஸ்லீம் ஆதரவாளர்களின் கடமையுடன்" நீக்கியதன் மூலம் அதை மேலும் திருத்தியது, எனவே முதல் சிலாவை வெறுமனே "கெதுஹானன் யாங் மஹா ஈசா" என்று விட்டுவிட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளுக்குள் நிறுவப்பட்ட அல்லது வழிவகுத்த சில சித்தாந்தங்களில் ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் அதன் காலனித்துவ எதிர்ப்பு தேசியவாதம், பாரம்பரிய ஜாவானிய அரசுக் கலை, இஸ்லாமியம், ஜனநாயகம், சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த சித்தாந்தங்களின் ஆதரவாளர்கள் அந்தந்த காரணங்களை முன்னெடுத்துச் செல்ல அரசியல் அமைப்புகள் அல்லது கட்சிகளை உருவாக்கினர். இஸ்லாமியக் கட்சி சரேகத் இஸ்லாம் 1905 இல் நிறுவப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து 1943 இல் மசூமி நிறுவப்பட்டது. கம்யூனிஸ்ட் கட்சி 1914 இல் நிறுவப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சுகர்னோவின் தேசியவாத இந்தோனேசிய தேசிய கட்சி 1927 இல் நிறுவப்பட்டது. ஒரு சித்தாந்தத்தை மற்றொன்றுக்கு மேல் ஆதரிப்பது இந்தோனேசிய மக்களின் முழு நிறமாலையையும் திருப்திப்படுத்தாது, எனவே புதிய குடியரசு உள்நாட்டு இந்தோனேசிய விழுமியங்களிலிருந்தும், பல்வேறு சித்தாந்தங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பொதுவான பகிரப்பட்ட மதிப்புகளிலிருந்தும் பெறப்பட்ட ஒரு புதிய சித்தாந்தத்தை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. செப்டம்பர் 30,1960 அன்று, 15 வது ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபையில் ஒரு உரையில், சுகர்னோ, பஞ்சசிலாவின் முதல் சிலா மதம் இல்லாத அல்லது நாத்திகர்களை துன்புறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். கடவுளை நம்பாதவர்களும் கூட இந்தோனேசிய சகிப்புத்தன்மையைக் கொண்டிருப்பதால், அவர்கள் முதல் சிலாவில் "ஒரே கடவுளை நம்புவதை" தேசத்தின் சிறப்பியல்பாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், தேசியவாதம், மனிதாபிமானம், தனிப்பட்ட உரிமைகள், மத சுதந்திரம், ஜனநாயகம், சோசலிசம் போன்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உலக மதிப்புகள் மற்றும் சித்தாந்தங்களின் சில அம்சங்களால் பஞ்சசீலாவில் செல்வாக்கு செலுத்தப்பட்டது என்று அவர் கூறினார். இந்த பன்முகத்தன்மை கொண்ட நாட்டை ஒன்றிணைக்க வேண்டிய அவசியம் தேசிய குறிக்கோளான பின்னேகா துங்கல் இகாவை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இது பன்முகத்தன்மையில் ஒற்றுமை என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இன மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், இந்தோனேசிய மக்கள் ஒன்று என்று அது அறிவிக்கிறது. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய வளர்ச்சி சுகர்னோ 1955 சட்டமன்ற தேர்தலுக்கான பிரச்சாரத்தில், இந்தோனேசிய தேசிய கட்சி (பி. என். ஐ) மற்றும் இந்தோனேசிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (பி. கே. ஐ) போன்ற தேசியவாத கட்சிகள் இஸ்லாமிய மசூமி கட்சியிலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட பஞ்சசிலாவை ஒரு இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தின, ஏனெனில் மசூமி தேர்தலில் வெற்றி பெற்றால், இஸ்லாம் தேசத்தின் அடிப்படையாக பஞ்சசிலாவை மாற்றும் என்று அவர்கள் அஞ்சினர். 1950 ஆம் ஆண்டின் தற்காலிக அரசியலமைப்பிற்கு பதிலாக ஒரு நிரந்தர அரசியலமைப்பை உருவாக்க 1955 ஆம் ஆண்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசியலமைப்பு சபையில், கட்சிகள் தேசிய தத்துவத்திற்கான விருப்பத்தைப் பொறுத்து தங்களை பிரிவுகளாக ஒழுங்கமைத்தன. பஞ்சசீல பிளாக்கில் 53.3% இருக்கைகளும், இஸ்லாமிய பிளாக்கில் 44.8% இருக்கைகளும் இருந்தன. 1959 ஜூலை 5 அன்று ஜனாதிபதி சுகர்னோ ஆணை மூலம் சட்டமன்றத்தை கலைத்து 1945 அரசியலமைப்பை மீண்டும் அமல்படுத்தியதால், எந்த விவாதம் மேலோங்க வேண்டும் என்பது விவாதத்தின் மூலம் தீர்க்கப்படவில்லை. இதில் பஞ்சசீல சூத்திரமும் அடங்கும் என்பதால், பஞ்சசீல/இஸ்லாம் விவாதம் முடிவுக்கு வந்தது. இந்தோனேசியாவின் இரண்டாவது ஜனாதிபதியான சுஹார்டோவின் புதிய ஒழுங்கு நிர்வாகம் பஞ்சசிலாவை வலுவாக ஆதரித்தது. அவரது அரசாங்கம் ஐந்து கொள்கைகளை ஒரு முக்கிய தேசிய சித்தாந்தமாக ஊக்குவித்தது. இந்தோனேசிய மக்களின் பண்டைய ஞானத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக அவை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன, இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற வெளிநாட்டு மதங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பே அவை வரையறுக்கப்பட்டன. ஜூலை 1982 உரையில், ஜாவானிய நம்பிக்கைகளுடனான தனது பிணைப்பை பிரதிபலித்த சுஹார்டோ, கடவுளுடனும் சக மனிதர்களுடனும் நல்லிணக்கத்தின் சரியான வாழ்க்கையை (ஜாவானியர்கள்ஃ) அடைவதற்கான திறவுகோலாக பஞ்சசிலாவை மகிமைப்படுத்தினார். 1978 ஆம் ஆண்டில், சுஹார்டோ ஒரு நாடாளுமன்றத் தீர்மானத்தைப் பெற்றார் (தட்டு எம். பி. ஆர் எண். 2/1978) பஞ்சசிலா பாராட்டு மற்றும் பயிற்சி வழிகாட்டி (பெடோமன் பெங்காயதன் டான் பெங்காமாலன் பஞ்சசிலா அல்லது P4) மற்றும் பின்னர் அனைத்து இந்தோனேசியர்களையும்-ஆரம்ப பள்ளி மாணவர்கள் முதல் அலுவலக ஊழியர்கள் வரை-P4 இன் பயன்பாட்டிற்கும் தேசிய விழுமியங்களை வாழ்வதற்கும் கற்பிக்கும் கட்டாய திட்டத்தை தொடங்கினார். பஞ்சசீலம் ஒரு அரை-மத வழிபாட்டு முறையாக வளரக்கூடும் என்று அஞ்சிய முஸ்லீம் அறிஞர்களின் உணர்ச்சிகளை புண்படுத்தாமல் ஆரம்பத்தில் கவனமாக இருந்த பிறகு, அவர் 1983 இல் மற்றொரு நாடாளுமன்றத் தீர்மானத்தைப் பெற்றார் (டாப் எம். பி. ஆர் எண். 11/1983) இந்தோனேசியாவில் உள்ள பொது அல்லது தனியார் அனைத்து அமைப்புகளுக்கும் பஞ்சசிலாவுக்குக் கீழ்ப்படிவதை அதிகாரப்பூர்வமாக கட்டாயமாக்கியது. நடைமுறையில், சுஹார்டோவின் நிர்வாகம் பஞ்சசிலாவின் தெளிவற்ற தன்மையை அதன் செயல்களை நியாயப்படுத்தவும், எதிரிகளை "பஞ்சசிலாவுக்கு எதிரானவர்கள்" என்று கண்டிக்கவும் பயன்படுத்தியது. விமர்சனம் ஒரு நாத்திகக் குழுவான சர்வதேச மனிதநேய மற்றும் நெறிமுறை ஒன்றியம் (ஐ. எச். இ. யூ), நாத்திகத்திற்கான உரிமையை உள்ளடக்காததால் முதல் சிலாவை விமர்சித்துள்ளது, அதாவது. தத்துவ நம்பிக்கையை நிராகரிப்பது. இது நாத்திகர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறை கலாச்சாரத்தை செயல்படுத்துகிறது என்றும், இந்தோனேசிய சட்டம் புத்த மதம், கன்பூசியனிசம், இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாம், அதே போல் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்துவம் ஆகிய மதங்களை மட்டுமே அங்கீகரிக்கும் வரை, நாத்திகர்கள் உட்பட அவர்களில் யாருடனும் அடையாளம் காணப்படாத மக்கள், "தொடர்ந்து உத்தியோகபூர்வ பாகுபாட்டை அனுபவிப்பார்கள்" என்றும் ஐ. எச். இ. யூ வாதிட்டது. 2018 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சைக்குரிய இஸ்லாமிய பாதுகாவலர்கள் முன்னணியின் தலைவர் முகமது ரிஸீக் ஷிஹாப் மீது மாநில சித்தாந்தத்தை அவமதித்ததற்காகவும் அவதூறு செய்ததற்காகவும் குற்றவியல் சட்டத்தின் 154 ஏ மற்றும் 320 இன் கீழ் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. பின்னர் குற்றச்சாட்டுகள் கைவிடப்பட்டன. மேலும் காண்க இந்தோனேசிய அரசியலமைப்பு இந்தோனேசியாவின் ஆர்மோரியல் பாங்காசிலா பொருளாதாரம் இந்தோனேசியாவின் தேசிய சின்னம் குறிப்புகள் மேற்கோள் படைப்புகள் இந்தோனேசிய கலாச்சார இந்தோனேசிய தேசியவாதம் இந்தோனேசிய தேசியவாதம் மாநில சித்தாந்தங்கள்