Tequio
மெக்சிகோவில், ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் பூர்வீக சமூகத்திற்கு செலுத்த வேண்டிய பணி அல்லது கூட்டுப்பணி டெக்கியோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது சமூகத்தின் நலனுக்காகவே செய்யப்படுவதால், அது ஊதியம் பெறும் வேலை அல்ல. டெக்கியோ என்பது மெக்சிகோ முழுவதும் உள்ள பல்வேறு பழங்குடி சமூகங்கள் வெவ்வேறு அளவுகளிலும் வெவ்வேறு வழிகளிலும் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்கும் ஒரு வழக்கமாகும். டெக்கியோவைப் போன்ற கருத்துக்கள் பல தென் அமெரிக்க நாடுகளில் மிங்கா மற்றும் ஸ்பெயினில் ஹேசென்டெரா ஆகும். சொற்பிறப்பியல் மற்றும் ஒத்த சொற்கள் அவரது படைப்பான "அக்வி கொமியென்கா (sic) யுன் வோகாபுலாரியோ என் லெங்குவா காஸ்டெல்லானா ஒய் மெக்ஸிகானா" (காஸ்டிலியன் மற்றும் மெக்சிகன் மொழியில் சொற்களஞ்சியம்) ஃப்ரியர் அலோன்சோ டி மோலினா நாவாடல் சொற்களான டெகிட்டில்-ஐ அஞ்சலி மற்றும் டெகிடிலிஸ்ட்லியை படைப்பாக மொழிபெயர்த்தார். அவர் டெக்வியோவின் இரண்டு வகைகளை ஆவணப்படுத்தினார், இதற்கு காஸ்டிலியனுக்கு ஒலியியல் தழுவல் தேவையில்லைஃ டெக்வியுட்டில் அதன் இறுதி மெய் tl ஐ இழப்பதன் மூலம் டெக்வியுஹ் என்று தழுவிக் கொள்ளப்பட்டது. இது ஒரு படைப்பு அல்லது அஞ்சலி என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. தந்தை ஏஞ்சல் மரியா கரிபே தனது லாவ் டெல் நஹுவாத்தில் டெக்வி அல்லது டெக்வியோட்டில் என்ற வினைச்சொல் "வேலை" அல்லது "சோர்வாக உணர்தல்" என்று பொருள்படும் என்று கூறுகிறார். "மெக்ஸிகோவின் ஸ்பானிஷ் மொழியில் நாவாட்டில் அகராதி" டெக்விட்ல் என்ற வார்த்தையை "வேலை" அல்லது "அஞ்சலி" என்று வரையறுக்கிறது, அதே வரையறை டிச்சியோனாரியோ டி லா லெங்குவா எஸ்பானோலா ஆன்லைனில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. சமூகத்திற்கான இந்த வகையான பங்களிப்பு அல்லது பங்களிப்பு டெக்வில், மனோ வுவெல்டா (கை திருப்பப்பட்டது), ஃபாஜினா, பணி, கோரிமா (ராமுரி மொழியிலிருந்து, கொடுக்க அல்லது பகிர்ந்து கொள்ள) அல்லது டிராபாஜோ டி என் மெடியோ (நடுவில் வேலை) ஆகிய பெயர்களையும் பெறுகிறது. புதிய ஸ்பெயினில் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் நாவாடல் மொழி மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதால், டெக்கியோ என்பது இந்த செயல்பாட்டைக் குறிக்க பல்வேறு பகுதிகளில் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட சொல். ஸ்பானிஷ் மொழியில் ப்ரீஸ்டார் எல் சர்வீசியோ (சேவையை வழங்குவது) என்ற சொற்றொடர் "டெக்கியோவை வழங்குதல்" என்று பொருள்படும். சேவையை வழங்குவது பழங்குடி சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு மரியாதைக்குரியது மற்றும் அவர்கள் மறுக்க முடியாத ஒரு தார்மீக கடமையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சந்திப்பதற்கும், கூட்டுப்பணியில் பங்கேற்பதற்கும், ஒரு சமூகமாக அடையாளம் காண்பதற்கும் இது ஒரு சந்தர்ப்பம். டெக்வியோவைப் பயிற்சி செய்யும் சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் சமூகத்திற்குத் தேவையான ஒரு பணியில் சேவையை வழங்குவதற்காக அவ்வப்போது ஒரு நாள் விடுமுறை எடுப்பார்கள். டெக்கியோவின் போது நிறைவேற்றப்படும் பணிகள் பொதுவாக மரியாதைக்குரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க படைப்புகளின் ஒரு பிரிவின் கீழ் வருகின்றன, அவை பண்டைய முற்றிலும் உள்நாட்டு வழக்கத்தின்படி, கட்டணம் வசூலிக்கப்படவோ அல்லது ஈடுசெய்யப்படவோ கூடாது. பழங்குடி நபர் டோபில்லியை சுமக்க அழைக்கப்படுகிறார், கட்டளையின் தடியடி, வழக்கத்தின்படி பொதுவான விவகாரங்களைப் பாதுகாக்கவும் தீர்க்கவும், அதை வழிநடத்தவும், அதை டோபில்களால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு பூர்வீக சபையாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவும் தனது சமூகத்தால் நியமிக்கப்படுகிறார், தனிப்பட்ட தியாகத்தின் செலவில் கூட அது அவர்கள் அனைவரிடமும் பொருந்தும் மற்றும் பல்வேறு பழங்குடி சமூகங்களில், குறிப்பாக அவர்கள் உயிர்வாழும் சில ஓக்ஸாகான் சமூகங்களில் இன்னும் பொருந்தும். சில சமூகங்களில், மெக்ஸிகோ அல்லது அமெரிக்காவில் வேறு இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்த உறுப்பினர்கள் சமூக சேவையை வழங்குவதற்காக இல்லாமலேயே நியமிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இப்போது எங்கு வாழ்ந்தாலும், சமூக சேவைகளைச் செய்யத் திரும்பி வருமாறு கேட்டுக் கொள்ளும் அவர்களின் நியமனம் குறித்த அறிவிப்பை அவர்கள் பெறுவார்கள். இந்த வழக்கம் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது, மக்கள் வேலைகளையும் வசிக்கும் இடங்களையும் விட்டுவிட்டு சமூகத்திற்குத் திரும்பிச் சென்று சேவையை வழங்குவார்கள். மெக்ஸிகோ சமூகத்தில் டெக்வியோ சமூகம் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, கால்வாய்கள், கால்வாய்கள், சாலைகள் மற்றும் கோயில் இழப்பீடுகள் போன்ற சுற்றுப்புறம் அல்லது நகரத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் சமூக திட்டங்களை நிறைவேற்ற அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. மெக்ஸிகோவின் வெற்றிக்குப் பிறகு, இந்த சமூகப் பணிகள் குவாட்ரில்லெரோஸ் என்ற பெயரில் தொடர்ந்தன, மேலும் பழங்குடி மக்கள் மன்னர், பிரபுக்கள், அதிகாரிகள், பிரபுக்கள் அல்லது என்கோமெண்டெரோக்களுக்கு செலுத்த வேண்டிய கட்டாய கப்பத்தின் ஒரு பகுதியாக அவை கருதப்பட்டன. 1605 ஆம் ஆண்டில் வைஸ்ராய் ஜுவான் டி மென்டோசா ஒய் லூனா ஆர்டெனன்சாஸ் சோப்ரே எல் டெக்கியோ ஒய் லா தாரேயா க்யூ ஹான் டி டெனர் லாஸ் இண்டியோஸ் (டெக்கியோ மீதான கட்டளைகள் மற்றும் இந்தியர்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய பணி) கடுமையான தொழிலாளர் முறைக்கு சிறந்த மாற்றாக வெளியிடப்பட்டது. டிரிக்கி சமூகத்தில், டெக்கியோ கட்டாயமானது மற்றும் ஊதியம் பெறாதது என்றாலும், இந்த கூட்டுப்பணிகளில் பங்கேற்பது சமூகத்தின் பார்வையில் ஒரு கவுரவத்தை அளிக்கிறது. டெக்கியோவை நிகழ்த்திய வரலாறு என்பது அதில் ஒரு அதிகாரியாக ஒரு நிலையை பெற விரும்புவோருக்கு கருதப்படும் ஒரு உறுப்பு ஆகும். மிக்சி சமூகங்கள் குடிநீர், மின்சாரம், சாலைகள் மற்றும் பிற தேவைகளை டெக்கியோ மூலம் வழங்குவதற்கான உள்கட்டமைப்பை உருவாக்கியுள்ளன. டெக்கியோ மூலம் கூட்டு நகராட்சி பணிகளுக்கு ஆண்கள் பங்களிக்க வேண்டிய நாட்களின் எண்ணிக்கை ஒரு நகராட்சியிலிருந்து மற்றொரு நகராட்சிக்கு பெரிதும் மாறுபடும். டெக்வியோ பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இலவச வேலையை நாடாமல் பணிகளை மேற்கொள்ள முயற்சிக்க ஓக்ஸாக்கா மாநில அரசு நகராட்சிகளுக்கு அதிக வளங்களை அனுப்புகிறது, இருப்பினும் சமூகங்கள் இந்த பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கின்றன, ஏனெனில் இந்த படைப்புகளின் பொருள் முடிவுகள் மட்டுமல்ல, சமூகங்களின் உறுப்பினர்களின் சகவாழ்வு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை வலுப்படுத்துவதில் அவர்களின் சமூக மதிப்பையும் அவர்கள் கருதுகின்றனர். சமூகங்களின் புரவலர் துறவியின் விழாக்களை நடத்துவதற்கான வருடாந்திர ஒத்துழைப்பின் ஒரு வடிவமாகவும் டெக்கியோ பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழங்குடி சமூகங்களைச் சேர்ந்த சில உறுப்பினர்கள் மற்ற கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு ஆதரவாக கத்தோலிக்க மதத்தை கைவிட்டதால், இந்த உறுப்பினர்கள் டெக்கியோவில் ஒத்துழைக்க மறுக்கின்றனர், இது பதற்றத்திற்கும் மோதல்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, டெபோஸ்கோலுலாவின் சாண்டா மரியா யோசோகுனோவில், மத அமைப்பான யெகோவாவின் சாட்சியைச் சேர்ந்த ஐந்து குடும்பங்கள் சமூக டெக்கியோவுக்கு இணங்க மறுத்ததற்காகவும், 2005 செப்டம்பர் முதல் தேசபக்தி கொண்டாட்டங்களின் போது தேசிய கீதத்தைப் பாட மறுத்ததற்காகவும் தங்கள் வீடுகளையும் நிலங்களையும் கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை கைவிடாத வரை அவர்கள் திரும்புவது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று விதிகள் தெரிவித்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மெக்ஸிகன் சட்டம் ஒவ்வொரு நபரின் நெறிமுறை நம்பிக்கைகள், மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை உத்தரவாதம் செய்து பாதுகாக்கிறது. இருப்பினும், சமூகங்களும் தனிநபர்களும் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக பழங்குடி சமூகத்திற்காக உழைக்கும் டெக்வியோ, எந்தவொரு நபரின் நம்பிக்கையையும் தீங்கு விளைவிக்கும், கேள்வி கேட்கும் அல்லது எதிர்கொள்ளும் எந்தவொரு உள்ளடக்கத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இது ஒரு சித்தாந்தம் அல்லது மத வெளிப்பாடு அல்லது மதத்திற்கு எதிரானது அல்ல. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வேலையாக, டெக்கியோவின் வழக்கம் பல்வேறு சங்கடங்களை எதிர்கொள்கிறது, அவற்றின் பயன்பாடுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கும் சமூகங்களுக்கும், பிற நெறிமுறை, கலாச்சார அல்லது மத மரபுகளை சுதந்திரமாக ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கும். டெக்கியோ மூலம் நிறைவேற்றப்பட்ட பணிகள் டெக்கியோ, சாலைகள், தெருக்கள், பள்ளிகள், சதுரங்கள், சந்தைகள், குடிநீர் மற்றும் வடிகால் நெட்வொர்க்குகள், கிளினிக்குகள், இடங்கள் மற்றும் விளையாட்டு மற்றும் கலாச்சார வசதிகள் அனைத்தும் கட்டப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளன அல்லது பராமரிக்கப்படுகின்றன; நகராட்சி மற்றும் வகுப்புவாத அலுவலகங்கள், கடந்த காலத்தில், அவை பயன்படுத்தப்பட்டபோது அல்லது தேவைப்பட்டபோது, தொலைபேசி மற்றும் அஞ்சல் அலுவலகங்கள்; குழாய்கள் மற்றும் நீர்ப்பாசன கால்வாய்கள், பாந்தியன் மற்றும் பல பொதுப் பணிகள் அல்லது சேவைகள் கட்டப்பட்டு பராமரிக்கப்படுகின்றன. டெக்குவான்டெபெக்கைப் போலவே, விழாக்களில் நடனமாடுவதன் மூலமும் டெக்கியோவை நிறைவேற்ற முடியும்; அல்லது கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மறுசீரமைப்பு பணிகளில், 2001 ஆம் ஆண்டில் ஓக்ஸாக்காவின் மத்திய பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள முன்னாள் கான்வென்ட்டான ட்லாகோச்சாஹுவாயாவின் அமைப்பைப் போலவே; அல்லது உள்நாட்டு சமூக ரேடியோக்களை இயக்குவது, குறைந்தபட்சம் 2011 வரை, டெக்கியோ மூலம் இயக்கப்படுகிறது, இது அதன் தன்மை மற்றும் சமூக நோக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது. டெக்கியோ என்பது ஒன்றிணைப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பின் ஒரு நடைமுறையாகும், இது இழக்கப்படக்கூடாது. ஓக்ஸாக்கா நகராட்சிகளில், வகுப்புவாத சொத்துக்கள் ஆணையரகம் அதே பெயரில் டெக்கியோவை ஏற்பாடு செய்கிறது, வகுப்புவாத சொத்துக்கள் டெக்கியோ வேலை செய்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, அண்டை நகராட்சிகளின் எல்லைகளில் பாதைகள் சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன, அவற்றின் எல்லைகளைத் தெளிவுபடுத்தவும், மோதல்களைத் தவிர்க்கவும், நல்ல மற்றும் நட்பான சகவாழ்வைப் பராமரிக்கவும். இது காடுகளை மறுசீரமைப்பதற்கும் ஏற்பாடு செய்கிறது. நகராட்சியால் ஏற்பாடு செய்யப்படும் டெக்வியோ வழக்கமாக தெருக்கள், சதுரங்கள், சந்தைகள், நீர்ப்பாசன குழாய்கள், வடிகால், பள்ளிகள் அல்லது இணைப்புகள் ஆகியவற்றை சுத்தம் செய்து பராமரிப்பது மற்றும் செப்பனிடுதல் மற்றும் செப்பனிடப்படாத அக்கம்பக்க சாலைகளில் அவற்றை கடந்து செல்லக்கூடிய வகையில் வைப்பது அல்லது கற்கள் போன்ற பொருட்களை அகற்றுவது மற்றும் பொது சாலைகள் அல்லது சொத்துக்களை ஆக்கிரமித்துள்ள மழைநீர் வழித்தடங்களால் இழுக்கப்பட்ட மரங்கள். இயற்கை பேரழிவுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் டெக்வியோ சமூகத்தால் ஒழுங்கமைக்கப்படலாம். சில எடுத்துக்காட்டுகளில் அசுன்சியோன் இக்ஸ்டால்டெபெக், யூனியன் ஹிடால்கோ மற்றும் ஜுச்சிடன் டி சராகோசா ஆகிய இடங்களில் ஏற்பட்ட பூகம்பங்கள் அடங்கும், அங்கு, பிரான்சிஸ்கோ டோலிடோவால் வரவழைக்கப்பட்ட சமூகம், 2017 பூகம்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உணவளிக்க சுமார் 100 டெக்வியோ அடிப்படையிலான சமையலறைகளை உருவாக்கியது. சான் மார்சியல் ஓசோல்டெபெக்கில் 1997 ஆம் ஆண்டில் பவுலின் சூறாவளி ஒரு உள்ளூர் சாலையை முற்றிலுமாக அழித்தபோது (இது முதலில் டெக்கியோ மூலம் கட்டப்பட்டது) சமூகம் கடினமான நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப ஒன்றிணைந்தது. யாலலாக், சியரா நோர்டே டி ஓக்ஸாகா (மற்றும் அந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற நகராட்சிகள்), 2000 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி நகராட்சியின் உதவியாளர் அல்லது "டோபில்", ஆல்டர்மேன், அறங்காவலர் அல்லது நகராட்சி தலைவரின் வேலை சமூக சேவை, ஊதியம் பெறாத தன்னார்வ வேலை அல்லது டெக்கியோ என்று கருதப்பட்டது. இந்த நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கு இது பொருளாதார சிக்கல்களைக் குறிக்கும் என்றாலும், அவர்கள் அதை பழக்கவழக்கத்தின்படி செயல்படுவதாகவும் இணங்குவதாகவும் தெரிந்தே கருதினர், அதை ஏற்றுக்கொள்வதும் சேவை செய்வதும் கண்ணியமான செயலாகக் கருதி, அதற்கு ஈடாக சமூகத்தின் மரியாதையைப் பெற்றனர். இந்த பதவிகளை வகிக்க ஊதியம் வழங்குவது கலாச்சார ரீதியாக ஊழலின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு, நகர சபை உறுப்பினர்களின் சம்பளத்தை வழங்குவதற்காக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரவுசெலவுத் திட்டப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஆதரவாக இருந்த அந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே மோதல் எழுந்தது. நாட்டின் பிற பகுதிகளில் வகுப்புவாத உறவுகள் பலவீனமடைந்து வரும் நிலையில், சமூகத்திற்கு வளங்களை வழங்குவதற்காக வரி விதிக்காத பாரம்பரிய அதிகாரிகளுடன் டெக்வியோ மற்றும் அரசாங்கங்கள் போன்ற கூட்டுறவு அமைப்புகளின் பாதுகாப்பு பழங்குடி சமூகங்களில் ஆரோக்கியமான சமூக கட்டமைப்பின் இருப்புக்கு பங்களிக்கிறது. பல்வேறு ஓக்ஸாகான் பழங்குடி நகராட்சிகளில் டெக்கியோ விதிகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் (சான் ஜுவான் அச்சியூட்லாவிலிருந்து பல இந்த மாதிரிக்கு எடுக்கப்பட்டுள்ளன) 18 வயதிற்கு மேற்பட்ட எவரும் டெக்கியோவை உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும், இருப்பினும் பிந்தையவர்களுக்கு இலகுவான வேலைகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. அதிர்வெண் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாறுபடும். 64 வயதிற்குப் பிறகு, டெக்கியோவை கடன் கொடுக்க வேண்டிய கடமை முடிவடைகிறது. ஒரு முன்னாள் சமூக உறுப்பினர் நகராட்சியில் வசிக்கத் திரும்பும்போது, அவர்கள் திரும்பி வருவதற்குத் தெரிவிக்கப்பட்டு, அவர்கள் 64 வயதிற்கு மிகாமல் இருந்தால், மற்ற குடியிருப்பாளர்களைப் போலவே டெக்கியோவின் நிறைவேற்றத்துடன் அவர்கள் மீண்டும் தொடங்குகிறார்கள். சமூகத்தின் சில உறுப்பினர்கள் தனிப்பட்ட கடமைகள் அல்லது நோய் காரணமாக ஒரு டெக்கியோவில் பங்கேற்காதபோது, அவர்கள் அதை ஒரு "தோல்வியடைந்த டெக்கியோவில்" மாற்ற வேண்டும், இதனால் சில காரணங்களால் தோல்வியுற்றவர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள், அல்லது தினசரி ஊதியத்திற்கு சமமானதை செலுத்துகிறார்கள் அந்த டெக்கியோவில் அவர்களை மாற்றும் தொழிலாளி. உறுப்பினர்கள் எப்போதும் இணங்குவதற்கும், அவர்களின் டெக்கியோவுடன் புதுப்பித்த நிலையில் இருப்பதற்கும் இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது. டெக்கியோ ஒரு முக்கியமான மற்றும் மதிப்புமிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் முழு சமூகத்திற்கும் பயனளிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் கூறு என்றாலும், நேர்மையற்ற அல்லது தன்னிச்சையான அதிகாரிகள் குடிமக்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள டெக்கியோவை தவறாகப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் அவர்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை மீறலாம். எடுத்துக்காட்டாக, டெக்கியோ பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு நகராட்சியின் குடிமகன், மெக்ஸிகோவின் மற்றொரு பகுதிக்கு அல்லது நாட்டிற்கு வெளியே ஒரு சிறந்த வேலை அல்லது வாழ்க்கை முறையைப் பெறுவதற்காக குடிபெயர்ந்தவர், நகராட்சியால் கவனிப்பு மறுக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது திரும்பியவுடன் பல தசாப்தங்களாக செலுத்த வேண்டிய டெக்கியோவை திருப்பித் தர அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் திரும்பி வரும்போது, அடையப்படாத டெக்கியோக்களுக்கு "நன்கொடை" வழங்குமாறு கேட்கப்படுகிறார்கள், இது அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப நிதி வளர்ச்சியின் முன்னேற்றத்தை குறைக்கிறது. யூஃப்ரோசினா குரூஸ் வழக்கு நவம்பர் 4,2007 அன்று யூஃப்ரோசினா குரூஸ் தனது பூர்வீக சமூகமான சாண்டா மரியா கியுகோலானி, ஓக்ஸாக்காவின் நகராட்சி தலைவருக்கான தேர்தலில் உள் நெறிமுறை முறைகளால் வெற்றி பெற்றார் (இதைத்தான் மெக்சிகன் அரசியலமைப்பு "பயன்பாடுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்" என்று அழைக்கிறது, அவற்றில் ஒன்று டெக்கியோ). இருப்பினும், அவர் ஒரு பெண் என்பதால், அவரது மனித மற்றும் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை மீறிய "டெக்கியோவில் பங்கேற்காததற்காக" இந்த வெற்றி அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக க்ரூஸ் சட்டப்பூர்வமாக வென்ற பதவியை ஏற்க ஒருபோதும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. சான் ஜுவான் அச்சியூட்லாவின் பெண்கள் வழக்கு இதேபோன்ற வழக்கு ஓக்ஸாகாவின் சான் ஜுவான் அச்சியூட்லாவின் பெண்கள் குழுவிற்கு ஏற்பட்டது, அவர்கள் அக்டோபர் 9,2016 அன்று நகர சபையில் சேர கவுன்சிலர்களின் சாதாரண தேர்தலில் வாக்களிக்கத் தடுக்கப்பட்டனர், ஏனெனில், மற்ற வாதங்களுக்கு மத்தியில், அவர்களுக்கு எதிராக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் சட்டவிரோதமானது, "சமூகத்தில் டெக்கியோ செய்யாததால் அவர்கள் நகராட்சி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இல்லை". அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வகையான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை அடிக்கடி ஏற்படுவதில்லை, மேலும், சான் ஜுவான் அச்சியூட்லாவின் பெண்களைப் போலவே, பழங்குடி குடிமக்கள் அவர்களை எதிர்த்துப் போராடவும், டெக்கியோ மூலம் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அநீதிகளை நிறுத்தவும் சட்ட ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினர். டெக்கியோ புனிதமானது மற்றும் பொது நலனுக்காக இல்லாத அரசியல் அல்லது பிற நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படக்கூடாது. பழங்குடி சமூகங்களின் உள் நெறிமுறை அமைப்புகள் அல்லது பயன்பாடுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அரசியலமைப்பு அல்லது சட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல, இருக்க முடியாது. பழங்குடி சமூகங்கள் ஒரு தனி குடியரசு அல்ல, மாறாக மெக்சிகன் தேசத்தின் பன்முக கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாகும், இது தனித்துவமானது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. யுனைடெட் மெக்ஸிகன் ஸ்டேட்ஸ் அரசியல் அரசியலமைப்பின் பிரிவு 2 கூறுகிறதுஃ "தேசம் அதன் பழங்குடி மக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பன்முக கலாச்சார அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவை காலனித்துவம் தொடங்கியபோது நாட்டின் தற்போதைய பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த மக்களில் இருந்து வந்தவர்கள்", மேலும் இனிமேல், "தேசிய ஒற்றுமையை உறுதிசெய்யும் சுயாட்சியின் அரசியலமைப்பு கட்டமைப்பிற்குள் சுயாட்சிக்கான பழங்குடி மக்களின் உரிமை பயன்படுத்தப்படும்" மேலும் "இந்த அரசியலமைப்பின் பொதுவான கொள்கைகளுக்கு உட்பட்டு, தனிப்பட்ட உத்தரவாதங்கள், மனித உரிமைகள் மற்றும் பொருத்தமான வழியில், பெண்களின் கண்ணியத்தை மதித்து, தங்கள் உள் மோதல்களை ஒழுங்குபடுத்துவதிலும் தீர்ப்பதிலும் தங்கள் சொந்த நெறிமுறை அமைப்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான" சுயாட்சியை அங்கீகரிக்கிறது. சமூகங்களின் உறுப்பினர்களின் சாதாரண குடிமைக் கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக (1981 முதல் மெக்ஸிகோவில் நடைமுறையில் உள்ள மனித உரிமைகள் தொடர்பான அமெரிக்க மாநாட்டின் பிரிவு 6.3. d) டெக்கியோ சட்டம் ஒரு வேலை அல்லது சேவையாக வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும். எனவே, அதன் ஊதியம் அல்லது கிராஜுவிட்டி மெக்சிகன் அரசியலமைப்பின் 5 வது பிரிவை மீறவில்லை, இது யாரும் தங்கள் வேலையின் விளைச்சலை இழக்க முடியாது என்று தீர்மானிக்கிறது. டெக்கியோ என்பது ஊதியம் பெறாத வகுப்புவாத வேலை என்றாலும், சமூகத்தின் நலனுக்காகவே அதைச் செய்கிறது, எனவே அதை கட்டாய உழைப்பு என்று வகைப்படுத்த முடியாது. இன்று, ஓக்ஸாக்காவின் சுதந்திரமான மற்றும் இறையாண்மை கொண்ட அரசின் அரசியல் அரசியலமைப்பு, அதன் 12 வது பிரிவின் நான்காவது பத்தியில், டெக்கியோவை ஒரு உள்நாட்டு பயன்பாடாக பாதுகாப்பதை நிறுவுகிறது. இது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "நகராட்சிகள் மற்றும் சமூகங்களின் அதிகாரிகள் ஒவ்வொரு பழங்குடி மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் பயன்பாடுகளுக்கு ஏற்ப ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடாக டெக்கியோவைப் பாதுகாப்பார்கள். சட்டமன்றங்கள், நகராட்சி மற்றும் ஒவ்வொரு பழங்குடி மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சமூக அதிகாரிகளின் ஒப்பந்தங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பொதுவான நன்மைக்கான பணிகளை மேற்கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட டெக்கியோக்கள், நகராட்சி பங்களிப்புகளை செலுத்துவதாக சட்டத்தால் கருதப்படலாம்; டெக்கியோவின் ஏற்பாட்டின் காரணமாக எழும் சர்ச்சைகளைத் தீர்ப்பதற்கான அதிகாரிகளையும் நடைமுறைகளையும் சட்டம் தீர்மானிக்கும் ". ஓக்ஸாக்கா மாநிலத்தின் பழங்குடி மக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் உரிமைகள் தொடர்பான சட்டத்தின் 43 வது பிரிவில் அதே சட்ட உரையுடன் நடைமுறையில் தோன்றும் ஏற்பாடு. அதேபோல், ஓக்ஸாகா மாநிலத்தின் நகராட்சி கரிமச் சட்டத்தின் 28 வது பிரிவின் பிரிவு III இன் படி, நகராட்சியின் குடிமக்கள் "அவர்கள் சேர்ந்துள்ள சமூகத்தின் நலனுக்காக கூட்டுப்பணியில் தங்கள் தொழில்நுட்பத்துடன் பொருத்தமானபோது ஒத்துழைக்க வேண்டும்". இதன் மூலம், இது அரசியலமைப்பு மற்றும் ஓக்ஸாகான் சட்டங்களில் குறியிடப்பட்டுள்ளதால், பழங்குடி சமூகங்களால் உண்மைகளில் இது நிறைவேற்றப்படுவதால், டெக்வியோவின் உள்நாட்டு வழக்கமான சட்டம், ஓக்ஸாகா மாநிலத்தில் நேர்மறையான சட்டமாக மாறியுள்ளது, ஒரு பொது விதி மூலம் அதன் ஒழுங்குமுறை நிலுவையில் உள்ளது. டெக்கியோ ஒழுங்குமுறைச் சட்டம் மேற்கூறிய முனிசிபல் ஆர்கானிக் சட்டத்தில் இருக்க வேண்டும் அல்லது சேர்க்கப்பட வேண்டும், இதற்கிடையில் சமூகங்களால் அனுமானிக்கப்பட்டு கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்ற முக்கிய விதிகளில் ஒன்று, யாரும் தங்கள் அரசியல் உரிமைகளை (வாக்களிக்கவும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவும்) அல்லது வேறொரு இயல்பை இழக்க முடியாது, இது டெக்கியோவின் ஏற்பாட்டிற்கு இணங்கவில்லை என்று கருதப்படுவதற்கான ஒரு அனுமதியாகும், இது அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் உத்தரவாதங்களை அனுபவிப்பதை பாதிக்காமல் உள்ளூர் பயன்பாடுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஏற்ப நடத்தப்பட வேண்டும். சரி, நடைமுறையின் சம்பிரதாயங்களுக்கு இணங்க நீதிமன்றங்களுக்கு முன் பின்பற்றப்படும் ஒரு விசாரணை இல்லாமல் யாரும் தங்கள் உரிமைகளை இழக்க முடியாது மற்றும் சட்டத்தின்படி, மெக்சிகன் அரசியலமைப்பின் 14 வது பிரிவைக் குறிப்பிடுகிறது, இது அதன் 2 வது கட்டுரையின் உட்பிரிவு III பிரிவில் பழங்குடி மக்களின் சுயநிர்ணய உரிமையை அங்கீகரிக்கிறதுஃ "பழங்குடி பெண்களும் ஆண்களும் தங்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையை அனுபவிப்பார்கள் மற்றும் சமத்துவ நிபந்தனைகளில் வாக்களிக்கப்படுவார்கள் என்பதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது; அதே போல் அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அல்லது நியமிக்கப்பட்ட பொது மற்றும் பிரபலமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவிகளை அணுகவும் வைத்திருக்கவும் முடியும். இருப்பினும், நடைமுறையில், மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, சில சமூகங்களில் மக்கள் அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டத்தை மீறி தங்கள் உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்தோ அல்லது அனுபவிப்பதிலிருந்தோ தடுக்கப்பட்டுள்ளனர், எனவே அதை மீண்டும் வலியுறுத்துவது வசதியானது என்று கருதப்படுகிறது. ஏராளமானவை தீங்கு விளைவிக்காது என்று சட்டத்தின் பொதுவான கொள்கை கூறுகிறது. கேலரியையும் பார்க்கவும் மின்கா ஹாசென்டெரா ஒப்ரெரிசா ஆண்டெச்சா செக்ஸ்டாஃபெரியா நூலியல் சமூக மேம்பாடு ஆஸ்டெக் ஜாபோடெக் நாகரிகம் மெக்சிகன் கலாச்சாரம் நாவாடல் வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் மிக்ஸ்டெக் உள்நாட்டு அமெரிக்க தத்துவம்