Ida Hunt Udall
இடா பிரான்சிஸ் ஹன்ட் உடால் (மார்ச் 8,1858-ஏப்ரல் 26,1915) ஒரு அமெரிக்க டைரிஸ்ட், ஹோம்ஸ்டெடர் மற்றும் பிராந்திய உட்டா மற்றும் அரிசோனாவில் ஆசிரியர் ஆவார். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) வாழ்நாள் உறுப்பினரான உடால், பிந்தைய நாள் புனித பிஷப் டேவிட் கிங் உடாலின் இரண்டாவது மனைவியாகவும், முன்னாள் தந்தி கலைஞர் எலா ஸ்டீவர்ட் உடால் மற்றும் ஜான் ஹாமில்டன் மோர்கனின் விதவையான மேரி ஆன் லிண்டன் மோர்கன் உடால் ஆகியோரின் இணை மனைவியாகவும் தேவாலயத்தின் பன்மை திருமணத்தின் வரலாற்று நடைமுறையில் பங்கேற்றார். 1880 களில் பலதார மணத்திற்கு எதிரான அமெரிக்காவின் வழக்கு பிரச்சாரத்தின் உச்சத்தில், உடால் "மோர்மன் அண்டர்கிரவுண்ட்" இல் தப்பியோடியவராக தலைமறைவாகிவிட்டார், அல்லது லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் (மோர்மன்ஸ்) கைது செய்யப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக மறைந்து செல்வது அல்லது பலதார மணத்திற்கு எதிரான வழக்குக்கு சம்மன் அனுப்புவது போன்ற நடைமுறையில் இருந்தார். 1882 முதல் 1886 வரை, அவர் தனது வாழ்க்கையின் ஒரு நாட்குறிப்பை பன்மை திருமணத்திலும் பின்னர் அண்டர்கிரவுண்டிலும் எழுதினார். வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் மரியா எல்ஸ்வொர்த் எழுதிய "மோர்மன் முன்னோடி இலக்கியத்திற்கு முக்கிய பங்களிப்பு" என்று கருதப்படும் இந்த நாட்குறிப்பு, பின்னர் மோர்மன் வரலாற்று சங்கத்தின் சிறந்த வாழ்க்கை வரலாற்று விருதை வென்ற ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை வரலாற்றின் மையமாக மாறியது. வரலாற்றாசிரியர் லியோனார்ட் ஜே. ஆரிங்டன் என்பவரால் "அமைதியான அறிவுஜீவி" என்று அழைக்கப்பட்ட உடால், தனது வயதுவந்த வயதின் பெரும்பகுதியை கிழக்கு அரிசோனாவில் வசித்து வந்தார், அதே நேரத்தில் அவர் ஆறு குழந்தைகளை வளர்த்தார், அவர்களில் பலர் செல்வாக்குமிக்க அரசியல் வாழ்க்கையைப் பெற்றனர். ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்தில் ஐடா பிரான்சிஸ் ஹன்ட் மார்ச் 8,1858 அன்று உட்டாவின் ஹாமில்டன் கோட்டையில் பிறந்தார். அவர் ஜான் ஹன்ட் மற்றும் லோயிஸ் பி. பிராட் ஹன்ட் ஆகியோரின் மூத்த குழந்தையாக இருந்தார், அவர்கள் இருவரும் மோர்மன்கள் அல்லது சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் (எல். டி. எஸ் சர்ச்) உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், மேலும் ஐடா ஹண்டை அவர்களின் நம்பிக்கையில் வளர்த்தனர். ஜான் மற்றும் லோயிஸ் ஹன்ட் ஆகியோர் ஈடாவை உட்டாவின் அயர்ன் கவுண்டியில் சுமார் ஒரு வயது வரை வளர்த்தனர், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் கலிபோர்னியாவின் சான் பெர்னார்டினோவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவரது இரண்டு சகோதரிகள் பிறந்தனர். 1863 ஆம் ஆண்டில், ஹண்ட்டின் பெற்றோர் குடும்பத்தை உட்டாவின் பீவர் நகருக்கு மாற்றினர், அங்கு ஹண்ட்டின் தாய்வழி பாட்டி லூயிசா பார்ன்ஸ் பிராட் வசித்து வந்தார், மே மாதத்தில் ஹன்ட்ஸ் அங்கு வந்தனர். 1869 நவம்பரில், ஹன்ட் பதினொரு வயதாக இருந்தபோது, பீவர் ஆற்றில் மூழ்கி எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். வளரிளம் பருவ ஹன்ட் பீவரில் வளர்ந்தபோது தனது கல்வியைப் பெற்றார், மேலும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்த நட்பை உருவாக்கினார். ஹன்ட் பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது, அவரது தந்தை அவருக்கும் அவரது சகோதரிகளுக்கும் உள்ளூர் பள்ளியில் சேர பணம் கொடுத்தார், மேலும் ஹன்ட் தனது பதினாறு வயது வரை பயின்றார். 1872 மற்றும் 1873 க்கு இடையில், ஹன்ட் ஒரு உள்ளூர் கம்பளி ஆலையில் புத்தகக் காப்பாளராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். 1875 ஆம் ஆண்டில், ஹன்ட் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பீவர் இலக்கிய சங்கத்தில் சேர்ந்தார், அந்த ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் அவர் குழந்தைகளுக்காக தனது சொந்த பள்ளியைத் தொடங்கினார். பதினேழு வயதில், அவர் வகுப்புகளை கற்பித்தார் மற்றும் பள்ளியின் நிதிகளை சுயாதீனமாக நிர்வகித்தார். நவம்பர் 1875 இல், ஜான் ஹன்ட் தனது குடும்பத்தை பீவரில் இருந்து உட்டாவின் செவியர் கவுண்டிக்கு மாற்றினார், மேலும் ஹன்ட் அங்கு தனது கற்பித்தல் வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார். அவர் உட்டாவின் ஜோசப் நகரில் உள்ள ஒரு பதிவு-கேபின் பள்ளியிலும், உட்டாவின் மன்ரோவில் மற்றொரு பதவிக்காலத்திலும் குறைந்தபட்சம் ஒரு காலத்திற்கு கற்பித்தார். பிப்ரவரி 1877 இல், ஜான் ஹன்ட் குடும்பத்தை மீண்டும் மாற்றினார், இந்த முறை நியூ மெக்ஸிகோவுக்கு சென்றார். வழியில், ஹன்ட் குடும்பம் உட்டா நகரங்களான வாஷிங்டன் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் வழியாக சென்றது. பிப்ரவரி பிற்பகுதியில் செயின்ட் ஜார்ஜில் இருந்தபோது, இடா ஹன்ட் மற்றும் அவரது சகோதரி மே ஆகியோர் செயின்ட் ஜார்ஜ் கோவிலில் தங்கள் நன்கொடைகளைப் பெற்றனர். குடும்பம் சுமார் மூன்று மாதங்கள் பயணம் செய்தது. வேட்டையாடுதல் மற்றும் மே ஒன்றாக பயணம் முழுவதும் விலங்குகளின் குழுக்களில் ஒன்றை ஓட்டிச் சென்றனர். வேட்டைக்காரர்கள் மே 10,1877 அன்று நியூ மெக்ஸிகோவின் வலென்சியா கவுண்டியில் உள்ள சான் லோரென்சோவுக்கு வந்தனர், மேலும் அவர்கள் யூரோ-அமெரிக்க பிந்தைய நாள் புனிதர்கள், மெக்ஸிகன், நவாஜோ மற்றும் ஜுனி ஒருவருக்கொருவர் அருகாமையில் வாழ்ந்த ஒரு இனங்களுக்கிடையேயான சமூகமான சவோயா பள்ளத்தாக்கிற்குச் செல்வதற்கு முன்பு மூன்று வாரங்களுக்கு அங்கேயே நிறுத்தினர். சவோயாவில் வாழ்ந்தபோது, ஹன்ட் ஸ்பானிஷ் மொழியைப் படித்தார், தனது இளைய உடன்பிறப்புகளுக்கு ஒரு தற்காலிகப் பள்ளியில் கற்பித்தார், மேலும் ஒரு தையல்காரராக பணம் சம்பாதித்தார். 1878 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், எல். டி. எஸ் தேவாலயம் அரிசோனாவின் ஸ்னோஃப்ளேக்கில் உள்ள தேவாலயத்தின் ஆயராக பணியாற்ற ஜான் ஹண்ட்டைக் கேட்டுக்கொண்டது, மேலும் அவர் மீண்டும் குடும்பத்தை மாற்றினார். இந்த முறை, இடா ஹன்ட் தனது குடும்பத்தின் மற்றவர்களுடன் செல்லவில்லை; அதற்கு பதிலாக அவர் உட்டாவின் பீவர் நகருக்குத் திரும்பினார், நவம்பர் 1878 இல் அங்கு வந்து, தனது பாட்டி லூயிஸா பார்ன்ஸ் பிராட்டுடன் வசித்தார். இந்த நேரத்தில், எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் பீவர் ஸ்டேக் ஐடா ஹண்டை அதன் இளம் பெண்கள் பரஸ்பர மேம்பாட்டு சங்கத்தில் (ஒய். எல். எம். ஐ. ஏ) ஜனாதிபதியின் ஆலோசகராக அல்லது ஆலோசகராக பணியாற்ற நியமித்தது. பணம் தையல் மற்றும் நீதிமன்ற பதிவுகளை படியெடுப்பதன் மூலம் ஹன்ட் தன்னை ஆதரித்தார், மேலும் அவர் கச்சேரிகள், விருந்துகள் மற்றும் சமூகக் கூட்டங்களுடன் ஒரு துடிப்பான சமூக வாழ்க்கையில் பங்கேற்றார். பீவர் ஸ்டேக் தலைவர் ஜான் ஆர். முர்டாக்கின் மகனான ஜானி முர்டாக்குடனும் ஹன்ட் மீண்டும் இணைந்தார், மேலும் ஜானி முர்டாக் இலக்கிய அறிஞர் ஜெனீவீவ் லாங் அவருக்கு ஒரு "தீவிரமான வக்கீல்" என்று அழைத்தார். ஏப்ரல் 1880 இல், அவரது உடனடி குடும்பத்தின் வற்புறுத்தலின் பேரில், ஹன்ட் பீவரை விட்டு அரிசோனாவின் ஸ்னோஃப்ளேக்கிற்குச் சென்று அவர்களுடன் மீண்டும் இணைந்தார். கிழக்கு அரிசோனா ஸ்டேக் தலைவர் ஜெஸ்ஸி என். ஸ்மித் மற்றும் அவரது மனைவிகள் எம்மா மற்றும் அகஸ்டா ஆகியோருடன் ஹன்ட் பயணம் செய்ய ஜான் ஆர். முர்டாக் ஏற்பாடு செய்தார். இந்த நேரத்தில், பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் ஒரு மத நடைமுறையாக பலதார மணம் செய்து கொண்டனர், இருப்பினும் கூட்டாட்சி மோரில் எதிர்ப்பு இருதார மணம் சட்டம் 1862 முதல் அமெரிக்க பிராந்தியங்களில் பலதார மணத்தை குற்றமாக்கியது. அதன் உத்தியோகபூர்வ நடைமுறையின் போது பலதார மணத்தில் பங்கேற்ற பிந்தைய நாள் புனித குடும்பங்களின் விகிதம் சபையைப் பொறுத்து சுமார் 20 சதவீதம் முதல் 64 சதவீதம் வரை இருந்தது. அரிசோனாவில், அந்த விகிதம் இன்னும் அதிகமாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் உள்ளூர் திருச்சபைத் தலைவர்கள் பெரும்பாலும் பலதாரமணவாதிகளாக இருந்தனர். ஹன்ட் ஸ்மித்துகளுடன் பயணம் செய்தபோது, அவர்களின் உறவில் தனித்துவமான ஆன்மீகத்தை அவள் உணர்ந்தாள், இது அவளை மிகவும் கவர்ந்தது. வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ஷிப்ஸின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஹன்ட் "பன்மை திருமணத்திற்கு மாற்றப்பட்டார்". ஹன்ட் ஸ்னோஃப்ளேக்கில் தனது குடும்பத்தினருடன் மீண்டும் இணைந்தார். அவர்கள் வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, கிழக்கு அரிசோனா பங்குக்கான ஒய். எல். எம். ஐ. ஏ தலைவராக பணியாற்ற ஸ்மித் ஹண்டை அழைத்தார்; அவர் அதே நேரத்தில் பங்கு அளவிலான நிவாரண சங்கத்தின் செயலாளராக பணியாற்றினார். தனது தொழில் வாழ்க்கையில், ஹன்ட் கற்பிப்பதற்குத் திரும்பினார், மேலும் அரிசோனாவின் ஸ்னோஃப்ளேக் மற்றும் டெய்லரில் உள்ள பதிவு பள்ளிகளில் கற்பித்தார். 1881 ஆம் ஆண்டில், ஜானி முர்டாக் ஹண்ட்டுக்கு திருமணத்தை முன்மொழிந்தார், ஆனால் அவர் அவர்களின் உறவை முறித்துக் கொண்டார். ஹன்ட் மற்ற மனைவிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பலதார மணத்தை விரும்பினார், மேலும் முர்டாக் பலதார மணத்தை ஆதரிக்காத ஒரு மோனோகாமிஸ்ட் ஆவார். ஹன்ட் ஸ்னோஃப்ளேக்கில் இருந்தபோது, அவர் டேவிட் கிங் உடாலை சந்தித்தார், அந்த நேரத்தில் அரிசோனாவின் செயின்ட் ஜான்ஸில் ஆயராகவும், தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கூட்டுறவு கடையின் கண்காணிப்பாளராகவும் இருந்தார். கூட்டுறவு நிறுவனத்திற்கு ஒரு எழுத்தர் தேவைப்பட்டதால், உடால் ஸ்பானிஷ் பேசும் ஒருவரை பணியமர்த்த விரும்பினார், மேலும் ஹன்ட் ஒரு இணக்கமான வேட்பாளராக இருப்பதைக் கண்டார். உடால் 1881 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் ஹண்டை நியமித்தார், மேலும் அவர் கூட்டுறவு நிறுவனத்தில் பணியாற்ற செயின்ட் ஜான்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், உடால், அவரது மனைவி எலா ஸ்டீவர்ட் உடால் (ஒரு முன்னாள் தந்தி கலைஞர்) மற்றும் அவர்களின் குழந்தை மகள் பேர்ல் (அந்த நேரத்தில் ஒரு வயது) ஆகியோருடன் தங்கியிருந்தார். ஹன்ட் மற்றும் டேவிட் ஒரு பரஸ்பர ஈர்ப்பைக் கொண்டிருந்தனர். அந்த குளிர்காலத்தில், எல்லாவின் ஒப்புதலுடன், டேவிட் ஹண்டிடம் தன்னை ஒரு பன்மை மனைவியாக திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து கேட்டார். எல்லாவின் உணர்வுகளுக்கு உணர்திறன் கொண்ட ஹன்ட், ஸ்னோஃப்ளேக்கிற்கு திரும்பிச் சென்று டெய்லரில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் கற்பிக்கத் திரும்பினார். அங்கிருந்து, ஹன்ட் தனது கணவரை பன்மை ரீதியாக திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதி கோரி 1882 ஜனவரியில் எல்லா உடாலிடம் கடிதம் கேட்டார். மார்ச் மாதம் அஞ்சல் மூலம் பதிலளித்த எலா உடால், சற்றே தயக்கத்துடன் இருந்தாலும், டேவிட் உடாலை ஹன்ட் திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டார். டேவிட், எலா மற்றும் பேர்ல் உடால் ஆகியோர் ஸ்னோஃப்ளேக்கில் ஹண்ட்டை சந்தித்தனர், மே 6,1882 அன்று, அவர்கள் நான்கு பேரும் ஒன்றாக புறப்பட்டு, உட்டாவின் செயின்ட் ஜார்ஜுக்குச் சென்று அங்குள்ள கோவிலில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஆரம்பகால திருமண ஹன்ட் அவரும் உடால்களும் தங்கள் திருமணத்திற்கு புறப்பட்ட நாளில் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருக்கத் தொடங்கினார். நாட்குறிப்பு ஒரே நேரத்தில் ஒரு தனிப்பட்ட இதழ் மற்றும் பிற்கால புனிதர்களின் வரலாற்றைப் பதிவு செய்வதற்கான நனவான பங்களிப்பாக இருந்தது. தனது எழுத்தில், ஹன்ட் "மொழி மற்றும் கதைக்களத்தை கலை ரீதியாகப் பயன்படுத்தினார்" மற்றும் சமகால உணர்ச்சிகரமான புனைகதைகளிலிருந்து டிராப்களை ஈர்த்தார்-அதாவது, லாங்கின் கூற்றுப்படி, டேவிட் உடாலை ஒரு "வலுவான ஆண் ஹீரோ" அல்லது அவரது வாழ்க்கையை "மகிழ்ச்சியான திருமணம் மற்றும் குடும்பத்திற்கான கதாநாயகியின் தேடல்" என்று சித்தரிப்பது-அவரது experiences.Hunt பற்றிய கதையை வெளிப்படுத்தவும், உடால்ஸ் ஸ்னோஃப்ளேக்கிலிருந்து செயின்ட் ஜார்ஜ் வரை செல்லும் "ஹனிமூன் டிரெயில்" வழியாக பயணம் செய்தார். வழியில், பன்மை திருமணத்தைப் பற்றி தெளிவற்றவராக இருந்த எலா உடாலை புண்படுத்துவதைத் தவிர்க்கும் நம்பிக்கையில் ஹன்ட் தன்னை எச்சரிக்கையுடன் நடத்தினார். இதை தனது நாட்குறிப்பில் சித்தரிக்க, ஹன்ட் காதல் டிராப்களைப் பயன்படுத்தினார், இது டேவிட் மற்றும் எல்லாவைச் சுற்றி அவர் உணர்ந்த கடினமான உணர்ச்சிகளை நாடகமாக்கியது. மூன்று வார பயணத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் செயின்ட் ஜார்ஜுக்கு வந்தனர், மேலும் இடா ஹன்ட் 1882 மே 25 அன்று செயின்ட் ஜார்ஜ் கோவிலில் இருந்த எல்லாவுடன் டேவிட் உடாலை மணந்தார். திருமணத்தைத் தொடர்ந்து, இடா உடால் மற்றும் எல்லா உடால் சில சமரசங்களைச் செய்தனர். அவர்கள் திருமண இரவை உரையாடலில் ஒன்றாக கழித்தனர், மேலும் செயின்ட் ஜான்ஸ் திரும்பும் வழியில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தனிப்பட்ட உரையாடல்களைத் தொடர்ந்தனர். உடால் குடும்பமும் எல்லாவின் உறவினர்களைப் பார்க்க இரண்டு வாரங்கள் நிறுத்தத்தை மேற்கொண்டது, மேலும் இடா உடால் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், அதன் பன்மை மனைவிகள் வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாகவும் ஆனார், அவருக்கும் எல்லா உடாலுக்கும் இடையே ஓரளவு நல்லிணக்கத்தை அடைந்தார். உடால் கோடையில் தனது தந்தையுடன் தங்கியிருந்தார். ஆகஸ்ட் 25,1882 அன்று, அவர் மீண்டும் செயின்ட் ஜான்ஸ் மற்றும் டேவிட், எலா மற்றும் பேர்ல் ஆகியோரின் அதே வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார். ஒன்றாக வாழ்ந்தபோது, உடால் மற்றும் எல்லா 1884 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் மே தின கொண்டாட்டம் போன்ற சமூக திட்டங்களில் ஒத்துழைத்தனர். செயின்ட் ஜான்ஸில் சமூக வாழ்க்கை சங்கடமாக இருந்தது. பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் நகரத்திற்கு ஒப்பீட்டளவில் புதுமுகங்களாக இருந்தனர், மேலும் நிறுவப்பட்ட குடியிருப்பாளர்கள் மத எதிர்ப்பு மற்றும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் போட்டியின் காரணமாக மோர்மன்களின் இருப்பை வெறுத்தனர். 1884 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் அப்பாச்சி தலைமை செய்தித்தாள் உடாலின் தந்தை ஜான் ஹன்ட் மற்றும் அவரது கணவர் டேவிட் ஆகியோரை சமூகம் கொலை செய்ய வேண்டும் என்று பகிரங்கமாக முன்மொழிந்தது. இந்த விரோதத்தால் சூழப்பட்ட இடா உடால் அசௌகரியமாக உணர்ந்தார். மோசமான விஷயங்கள், அந்த நேரத்தில் வெள்ளை மோர்மன்களிடையே பொதுவான ஒரு அணுகுமுறையில், செயின்ட் ஜான்ஸில் வசிக்கும் மெக்சிகன் சமூகத்திற்கு எதிராக அவர் இனவெறி கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களை அவர் தகுதியான அண்டை நாடுகளாக கருதவில்லை. மோர்மன் அண்டர்கிரவுண்ட் 1884 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், டேவிட் உடால் பலதார மணம் செய்த குற்றச்சாட்டில் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 1862 மோரில் பன்முகத் திருமண எதிர்ப்புச் சட்டத்திலிருந்து கூட்டாட்சி சட்டம் அமெரிக்க பிராந்தியங்களில் பலதார மணத்தை குற்றமாக்கியது, மேலும் 1882 எட்மண்ட்ஸ் சட்டம் கூடுதலாக "சட்டவிரோதமான கூட்டுறவு" அல்லது திருமணம் இல்லாமல் பல பெண்களுடன் ஒரு ஆண் சேர்ந்து வாழ்வது நிரூபிக்கப்பட்டது. நீதிமன்றத்தில் பன்மை மனைவிகளை கேள்வி கேட்பது பலதார மணத்திற்கு எதிரான வழக்கின் நன்கு அறியப்பட்ட மூலோபாயமாக இருந்ததால், அவருக்கு எதிராக சம்மன் அனுப்பப்படுவதையும் சாட்சியமளிக்க நிர்பந்திக்கப்படுவதையும் தவிர்ப்பதற்காக, இடா உடால் "மோர்மன் அண்டர்கிரவுண்ட்" என்று அழைக்கப்படும் நடைமுறையில் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தலைமறைவாகிவிட்டார். "மோர்மன் அண்டர்கிரவுண்ட்" மூலம், லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் அடிக்கடி நகர்வது, மறைந்து வாழ்வது, திருமணங்கள் மற்றும் கர்ப்பங்களை ரகசியமாக வைத்திருப்பது மற்றும் புனைப்பெயர்களில் வாழ்வது உள்ளிட்ட கைதுகள் அல்லது சப் போனாஸைத் தவிர்ப்பதற்கான பல்வேறு உத்திகளைக் குறிப்பிடுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் பீட்டர்சன் எழுதுகிறார், டேவிட் மீது குற்றம் சாட்டக்கூடிய உடல் ஆதாரங்களை அகற்றுவதற்காக உடால் அவ்வாறு செய்தார். மற்ற மூன்று பன்மை மனைவிகளுடன், உடால் செயின்ட் ஜான்ஸை காலி செய்து ஸ்னோஃப்ளேக்கிற்குச் சென்றார். ஆகஸ்டில், செயின்ட் ஜான்ஸில் உள்ள உடால் இல்லத்தில் ஃபெடரல் மார்ஷல்கள் இடா உடாலை விசாரித்தனர், அங்கு அவர்கள் நான்கு வயது பெர்லை விசாரித்தனர், அவர் இடா உடால் இருக்கும் இடம் குறித்து எந்த அறிவும் இல்லை என்று மறுத்தார். செப்டம்பர் 28 அன்று, உடால் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார், இறுதியில் அவர் உட்டாவின் நெஃபியில் டேவிட் உடாலின் பெற்றோருடன் வசிக்கச் சென்றார். வழக்குரைஞர்கள் டேவிட் உடாலுக்கு எதிராக பலதாரமணக் குற்றச்சாட்டுகளைக் கொண்டுவந்தபோது, அவருக்கு எதிராக சாட்சியமளிக்க இடா உடாலை வரவழைக்க முடியவில்லை, மேலும் ஒரு தண்டனையை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. உடால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அண்டர்கிரவுண்டில் தங்கியிருந்தார், மேலும் டேவிட் உடன் தனது முதல் குழந்தையை பெற்றெடுத்தார், மறைவில் இருந்தபோது பவுலின் என்ற பெயரைப் பெற்றார். இந்த நேரத்தில், உடால் டேவிட்டின் பெற்றோருடன் அவ்வப்போது தங்கியிருந்தார், மேலும் அவர் நண்பர்கள் மற்றும் பிற பிந்தைய நாள் புனித பெண்களின் வலையமைப்பின் ஆதரவை பெரிதும் சார்ந்திருந்தார், அவர்கள் அவளுக்கு பாதுகாப்பான வேலைவாய்ப்பு, குழந்தை பராமரிப்பு, சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உணர்ச்சி ஸ்திரத்தன்மைக்கு உதவுவதன் மூலம் பொருள் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக உதவினர். தன்னை ஆதரிப்பதற்காக, உடால் அடிக்கடி தையல் மற்றும் கணக்குப் பராமரிப்புக்குத் திரும்பினார், மேலும் அவர் சுருக்கமாக கவுண்டி பதிவுகளைப் படியெடுத்தார். அவர்களின் உறவு மற்றும் அவரது இருப்பிடத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, உடால் தனது சக மனைவி எலா மூலம் டேவிட் உடன் தொடர்பு கொண்டார். இந்த கடிதத்தில் கூட, டேவிட் தங்கள் உறவைப் பற்றி நம்பத்தகுந்த மறுப்பைப் பராமரிப்பதற்காக அவரும் இடாவும் உடன்பிறப்புகள் போல எழுதினார், ஒரு மனைவியாக ஒப்புக் கொள்ளப்படாவிட்டாலும் விரக்தியடைந்த உடால், குடும்பத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதில் தனிமையாக உணர்ந்தார். வழக்குரைஞர்கள் டேவிட் உடாலுக்கு எதிராக பலதாரமணக் குற்றச்சாட்டுகளை வெற்றிகரமாக கொண்டு வரவில்லை என்றாலும், 1885 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயின்ட் ஜான்ஸில் பலதாரமணத்திற்கு எதிரான பரப்புரை காரணமாகக் கூறப்பட்ட ஒரு பொய்யான குற்றச்சாட்டில் குற்றவாளி மற்றும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், செயின்ட் ஜான்ஸ் கவுண்டி அதிகாரிகள் டேவிட்டை மன்னிக்குமாறு கோரி அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதி குரோவர் கிளீவ்லேண்டிற்கு ஒரு கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டனர், மேலும் கிளீவ்லேண்ட் 1885 இல் பொய்யான சாட்சியத்திற்காக டேவிட்டை மன்னித்தார். 1886 ஆம் ஆண்டில் பலதாரமணக் குற்றச்சாட்டு கைவிடப்பட்டது, மேலும் இடா உடால் இறுதியில் உட்டாவிலிருந்து கிழக்கு அரிசோனாவுக்குத் திரும்பினார். அதே ஆண்டு, நவம்பரில், அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருப்பதை நிறுத்தினார். உடால் மற்றும் அவரது மகள் உடனடியாக செயின்ட் ஜான்ஸுக்குத் திரும்பவில்லை; டேவிட் மற்றும் அவரது சகோதரர் வாங்கிய அரிசோனாவின் ரவுண்ட் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு பண்ணைக்கு அவர் குடிபெயர்ந்த மார்ச் 1888 வரை அவர்கள் ஸ்னோஃப்ளேக்கில் அவரது இரண்டு சகோதரிகளுடன் தங்கியிருந்தனர். எல்லா உடால் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் அந்த கோடையில் வருகை தந்தனர்; நான்கு ஆண்டுகளில் இடா உடால் மற்றும் எல்லா உடால் ஒருவருக்கொருவர் பார்த்தது இதுவே முதல் முறை. இருப்பினும், பன்மைத் திருமணத்தைப் பற்றிய எல்லாவின் தெளிவற்ற தன்மை நீடித்தது. டேவிட் முழு குடும்பத்தையும் கவனித்துக்கொள்வதில் நிதி சிக்கல் ஏற்பட்டபோது, அவர் தற்காலிகமாக ஐடா தனது பெற்றோருடன் ஸ்னோஃப்ளேக்கில் திரும்பிச் சென்றார், "எல்லாவை புண்படுத்தும்" என்ற பயத்தில், பின்னர் வீட்டில் உடாலின் இடம் மாறாமல் இருந்தது. இரண்டு ஆண்டுகளாக, உடால் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் ஸ்னோஃப்ளேக் மற்றும் ரவுண்ட் பள்ளத்தாக்கு இடையே முன்னும் பின்னுமாக நகர்ந்தனர், மேலும் எல்லாவும் அவரது குழந்தைகளும் ரவுண்ட் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் செயின்ட் ஜான்ஸ் இடையே முன்னும் பின்னுமாக நகர்ந்தனர். பலதாரமண எதிர்ப்பு வழக்குகளும் உடாலை தொடர்ந்து வேட்டையாடின; 1891 கோடையில், அவரும் நண்பர் மேரி ஆன் லிண்டன் மோர்கனும் ரவுண்ட் பள்ளத்தாக்கில் தங்கியிருப்பதை குறைத்து, கூட்டாட்சி மார்ஷல்களிலிருந்து மறைக்க ஸ்னோஃப்ளேக்கிற்கு தப்பி ஓடினர். 1890 ஆம் ஆண்டில், எல். டி. எஸ் தேவாலயத் தலைவர் வில்ஃபோர்ட் உட்ரூஃப் 1890 அறிக்கை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் பலதார மணத்தை சட்டவிரோதமாக்கும் கூட்டாட்சி சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியுமாறு பிற்கால புனிதர்களுக்கு பகிரங்கமாக அறிவுறுத்தினார், தேவாலயத்தின் நடைமுறையின் அதிகாரப்பூர்வ அனுமதியை திரும்பப் பெற்றார். உடால்ஸ் குளிர்காலத்தில் ஒரே வீட்டில் ஒரே குடும்பமாக வாழ்ந்தனர், ஆனால் வசந்த காலத்தில் டேவிட் 1890 அறிக்கைக்கு இணங்க பன்மை மனைவிகளுடன் சேர்ந்து வாழ வேண்டியதில்லை என்று முடிவு செய்தார், மேலும் அவர் இடா உடாலை அரிசோனாவின் ஈகார் நகரில் உள்ள ஒரு பண்ணைக்கு மாற்றினார், அங்கு அவர் எப்போதாவது செக் இன் செய்யும் போது அவர் ஒரு கூட்டுறவு கடையை நடத்தினார். இருப்பினும், ஜூலை 1892 இல், தேவாலயத் தலைவர்கள் அவருக்கு வேறுவிதமாகவும், ஒரு குடும்பமாக இருக்கவும் அறிவுறுத்தினர், மேலும் டேவிட் இடா உடாலுடன் தொடர்பை மீட்டெடுத்தார். இருப்பினும், இடா உடாலின் வாழ்நாளின் எஞ்சிய நாட்களில், டேவிட் முதன்மையாக எல்லாவுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தார், இடா உடால் சொந்தமாக பண்ணையை நிர்வகித்தார். இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உடால் அரிசோனாவின் கிரீர் பள்ளத்தாக்கில் (பின்னர் ஹன்ட் பள்ளத்தாக்கு என்று அழைக்கப்பட்டார்) தனது சொந்த பெயரில் ஒரு குடியிருப்பை வாங்கினார், அங்கு அவர் 1902 வசந்த காலத்தில் வாழத் தொடங்கினார். அந்த வீட்டுவசதி ஹன்ட் என்று பெயரிடப்பட்டது. உடால் மற்றும் அவரது மகன்கள் அந்த சொத்தில் வேலை செய்தனர், ஒரு கூடாரத்தில் தொடங்கி இறுதியில் ஒரு வீட்டைக் கட்டினர். பல ஆண்டுகளாக, அவர் ஒரு தோட்டத்தை பராமரித்தார், தானியங்களை வளர்த்தார், பன்றிகள், பசுக்கள் மற்றும் கோழிகளை வளர்த்தார்; பாலாடைக்கட்டி, வெண்ணெய் மற்றும் வைக்கோல் தயாரித்தார்; மற்றும் அஞ்சல் கேரியர்களுக்கான வழி நிலையமாக அந்த சொத்தை நிர்வகித்தார். உடால் தனது வணிக மற்றும் கணக்கியல் திறன்களை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினார். அவர் ஹன்ட் பண்ணைக்கான நிதிகளைக் கையாண்டார் மற்றும் டேவிட் சார்பாக அவரது தொழில்முறை மற்றும் திருச்சபை கடிதங்களை எழுதினார். இந்த நிலைமைகள் முழுவதும், உடால் ஒரு "அமைதியான அறிவுஜீவியாக" இருந்தார், வரலாற்றாசிரியர் லியோனார்ட் ஜே. ஆரிங்டனின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் ஒரு ஆசிரியராகவும் இசைக்கலைஞராகவும் கலாச்சாரத்தையும் கல்வியையும் ஊக்குவித்தார். உடாலுக்கு டேவிட் உடன் ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர், மேலும் டேவிட் பெரும்பாலும் எல்லாவுடன் வாழ்ந்தபோது பெரும்பாலும் அவள் அவர்களைத் தானே வளர்த்தாள். மே 1903 இல், லேட்டர்-டே செயிண்ட் அப்போஸ்தலர்கள் மத்தியாஸ் எஃப். கவ்லி மற்றும் ஜான் டபிள்யூ. டெய்லர் ஆகியோர் டேவிட் உடாலை பன்மை ரீதியாக மேரி ஆன் லிண்டன் மோர்கனை திருமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவித்தனர், ஒரு விதவை, அவரது கணவர் ஜான் ஹாமில்டன் மோர்கன் 1894 இல் இறந்துவிட்டார். இடா உடால் மோர்கனின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார் மற்றும் திருமணத்தை ஊக்குவித்தார். எல்லா "ஆர்வம் காட்டவில்லை". கவ்லி மற்றும் டெய்லரின் உத்தரவின் பேரில், டேவிட் 1903 இல் மோர்கனை மணந்தார். மோர்கனும் அவரது மூன்று இளம் மகன்களும் அதே ஆண்டு டிசம்பர் 23 அன்று ஹண்டில் இடா உடால் மற்றும் அவரது குழந்தைகளுடன் வாழத் தொடங்கினர். பல ஆண்டுகளாக நண்பர்களாக இருந்த உடால் மற்றும் மோர்கன் இணைந்து வாழ்ந்த சக மனைவிகளாகவும் பழகினர். உடால் மற்றும் மோர்கன் 1906 வரை ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், மேரி வாங்கி தனது சொந்த வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார். 1906 மற்றும் 1908 க்கு இடையில், உடால் மூன்று பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டார், அதில் கடைசியாக அவரது இடது பக்கத்தில் செயலிழப்பு ஏற்பட்டது. உடாலின் கவனிப்புக்கான பொறுப்பை பவுலின் ஏற்றுக்கொண்டார், அந்த நேரத்தில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் காலேஜ் ஆஃப் ஆஸ்டியோபதியின் மாணவரான பெர்ல், உதவுவதற்காக தனது திட்டத்திலிருந்து விடுப்பு எடுத்தார். அதன்பிறகு, உடால் மற்றும் பவுலின் ஆகியோர் ஹன்ட் பள்ளத்தாக்கு, செயின்ட் ஜான்ஸ் மற்றும் ஸ்னோஃப்ளேக் ஆகிய இடங்களில் பல்வேறு வகைகளில் வாழ்ந்தனர். வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் எல்ஸ்வொர்த் ஒரு "எதிர்பாராத ஆசீர்வாதம்" என்று அழைக்கும் வகையில், எலா உடாலின் சில நேரங்களில் அவரது சக மனைவி மீது மிகுந்த உணர்வுகள் இருந்தன, மேலும் இடா உடாலுடனான அவரது உறவு மேம்பட்டது. தனது மூன்றாவது பக்கவாதத்திற்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உடால் ஏப்ரல் 26,1915 அன்று ஹன்ட் பள்ளத்தாக்கில் தனது மகள் பாலினின் வீட்டிலும் நிறுவனத்திலும் இறந்தார், மேலும் அவர் செயின்ட் ஜான்ஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். உடாலின் பல குழந்தைகள் மேற்கத்திய சமூகத்திலும் அரசியலிலும் முக்கிய நபர்களாக மாறினர். அவரது மூன்று மகன்கள்-ஜான் ஹன்ட் உடால், ஜெஸ்ஸி அடிசன் உடால் மற்றும் டான் டெய்லர் உடால்-அரிசோனா மாநில சட்டமன்றத்தில் பணியாற்றினார். ஜான் ஹன்ட் உடால் இரண்டு முறை குபெர்னடோரியல் வேட்பாளராகவும் பின்னர் அரிசோனாவின் பீனிக்ஸ் மேயராகவும் இருந்தார். ஜானின் மகன், ஜான் நிக்கோலஸ் உடால், பின்னர் பீனிக்ஸ் மேயராகவும் இருந்தார்; அவர் பல பதவிகளை வகித்தார். டான் டெய்லர் மற்றும் ஜெஸ்ஸி அடிசன் ஆகியோர் முறையே நவாஜோ கவுண்டி மற்றும் கிரஹாம் கவுண்டியில் உயர் நீதிமன்ற நீதிபதிகளாக இருந்தனர். 1960 ஆம் ஆண்டில், ஜெஸ்ஸி அரிசோனா உச்ச நீதிமன்றத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் அவர் பதினொரு ஆண்டுகள் நீதிபதியாக பணியாற்றினார். பேர்ல் உடால் உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டிக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் ஒரு மருத்துவ பயிற்சியைத் தொடங்கினார், அதை அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வெற்றிகரமாக நடத்தினார். பவுலின் வடகிழக்கு அரிசோனாவில் இருந்தார்; அவர் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் ஸ்னோஃப்ளேக் ஸ்டேக் பிரைமரி அசோசியேஷனின் தலைவராக பதினேழு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். பாலினின் கணவரும் உடாலின் மருமகனுமான அசாஹெல் ஹென்றி ஸ்மித், உடாலைப் பாராட்டினார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து அடிக்கடி கதைகளை மீண்டும் கூறினார். உடால் மரியா எஸ். எல்ஸ்வொர்த்தின் பாட்டி, அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், பள்ளி ஆசிரியர் மற்றும் புத்தக மதிப்பாய்வு எழுத்தாளர், கிம் எங்கெல்-பியர்சன் அவரை "மோர்மன் வரலாற்றில் நிபுணர்" என்று அழைத்தார். உடால் ஒன்பதாவது சுற்றுக்கான அமெரிக்க மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் நீதிபதியாக இருந்த மிலன் ஸ்மித்தின் கொள்ளுப் பாட்டியாகவும் இருந்தார். அவர் தி லோன்லி பாலிகாமிஸ்ட் என்ற நாவலின் ஆசிரியரான நாவலாசிரியர் பிராடி உடாலின் பெரிய-பெரிய-பாட்டியும் ஆவார். வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் எல்ஸ்வொர்த்தின் கூற்றுப்படி, அவரது திருமணத்தின் முதல் நான்கு ஆண்டுகளில் வைக்கப்பட்டிருந்த நாட்குறிப்பு உடால், "மோர்மன் முன்னோடி இலக்கியத்திற்கு முக்கிய பங்களிப்பு" ஆகும். ஒரு வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய பகுப்பாய்வில், ஜெனீவீவ் லாங் உடாலின் இதழ் "பலதார மண வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கியமான கணக்கு" என்றும் "ஒரு சுயசரிதை என்று நியாயமாக அழைக்கப்படலாம், கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட, ஒரு வாழ்க்கையின் கலை புனரமைப்பு" என்றும் முடிவு செய்கிறார். லாங்கின் கூற்றுப்படி, அப்போதைய சமகால இலக்கியத்துடன் இடைக்கணிப்புடன் எழுதப்பட்ட இந்த நாட்குறிப்பு, படைப்பாற்றல் மற்றும் இலக்கிய மூலோபாயத்தை நிரூபிக்கிறது, இது ஒரு "தனிப்பட்ட வளம்" மற்றும் "பொது பதிவு" ஆகிய இரண்டாகவும் செயல்படுகிறது. ஒரு வரலாற்று ஆவணமாக, சார்லஸ் எஸ். பீட்டர்சன் உடாலின் எழுத்துக்களை "மோர்மன் பெண்களின் நாட்குறிப்புகளில் சிறந்தவை", உணர்வுடனும் உணர்வுடனும் எழுதப்பட்டவை என்று விவரிக்கிறார். பெக்கி பாஸ்கோ இதை "ஆர்வமூட்டும் வாசிப்பு" என்று கருதுகிறார். வெளியீட்டாளர்கள் வார இதழின் மதிப்பாய்வு, நாட்குறிப்பில் "உடால் தனது கணவருக்கு எதிரான புகார்களில்" "அவரது சொந்த சுய-மறுப்பு காரணமாக குறுகிய கால இடைவெளி கொடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது" என்று வருத்தம் தெரிவித்தது. எங்கெல்-பியர்சனின் கூற்றுப்படி, உடாலின் பதிவுகள் அரிசோனாவில் "முன்னோடியான பெண்களின் அனுபவமாக எழுதப்பட்டன". உடாலின் நாட்குறிப்பு எல்ஸ்வொர்த் சேகரித்த ஒரு சுயசரிதையின் மையமாகும், இது 1992 இல் இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. மோர்மன் ஒடிஸிஃ தி ஸ்டோரி ஆஃப் இடா ஹன்ட் உடால், ப்ளூரல் வைஃப் என்ற தலைப்பில், இந்த புத்தகத்தில் உடாலின் நாட்குறிப்பு மற்றும் முடிக்கப்படாத நினைவுக் குறிப்புகளின் முழு டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களும், எல்ஸ்வொர்த்தின் வாழ்க்கை வரலாற்று எழுத்துக்களும் உள்ளன. விமர்சகர் ஸ்டீபன் ஸ்டெய்ன் பெண்களின் படிப்பு, மத வரலாறு மற்றும் மோர்மன் வரலாறு ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு இந்த புத்தகத்தை பரிந்துரைத்தார், இருப்பினும் அவரது கூற்றுப்படி அதில் "ஒரு விமர்சன முன்னோக்கு இல்லை, ஏனெனில் அதில் உள்ள ஆவணங்கள்". வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ஷிப்ஸ் "இடா ஹண்டின் கதையின் அழகு மற்றும் கருணையைப்" பற்றி எழுதினார், ஆனால் எல்ஸ்வொர்த் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட இந்த புத்தகம் "பொது பார்வையாளர்களுக்கு [மோர்மோனிசம்] புத்திசாலித்தனமாக வழங்க ஒரு நிலையான முயற்சியை மேற்கொள்ளத் தவறிவிட்டது" என்று நம்பினார். பாஸ்கோ "எல்ஸ்வொர்த்தின் தலையங்கத் தொடுதல். திறமையான மற்றும் கட்டுப்பாடற்றது" என்று கருதினார், எல்ஸ்வொர்த் "வெளியாட்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாத சொற்றொடர்களுக்கு ஒரு நல்ல கண் வைத்திருந்தார், மேலும் அவர் தேவையான அனைத்து விளக்கங்களுடனும் அடிக்குறிப்புகளை வழங்குகிறார்" என்று கூறினார். அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, மோர்மன் ஒடிஸி மோர்மன் வரலாற்று சங்கத்தின் சிறந்த வாழ்க்கை வரலாற்று விருதைப் பெற்றார். மோர்மன் இலக்கியம் வடக்கு அரிசோனா அரிசோனாவில் உள்ள பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் உடால் குடும்ப குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் குறிப்புகள் உடாலின் எழுத்துக்களின் ஒரு சிறுகுறிப்பு தொகுப்பு, அவரது நாட்குறிப்பு உட்பட, எல்ஸ்வொர்த் எழுதிய தலையங்க வாழ்க்கை வரலாற்று உள்ளடக்கத்தால் பதிவு செய்யப்பட்டது. வெளி இணைப்புகள் டேவிட் கிங் மற்றும் ஐடா எஃப். ஹன்ட் உடால் குடும்ப ஆவணங்கள், உட்டா மாநில பல்கலைக்கழக மெரில்-காஸியர் நூலகத்தில் நடைபெற்ற உட்டா மாநில பல்கலைக்கழக மெரில்-காஸியர் நூலகத்தில் நடைபெற்ற ஐடா ஹன்ட் உடால் புகைப்பட சேகரிப்பில் 1858 பிறப்புகள் 1915 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் எழுத்தாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க டைரிஸ்டுகள் அமெரிக்கன் லேட்டர் டே செயிண்ட் எழுத்தாளர்கள் அரிசோனா முன்னோடிகள் அரிசோனா மோர்மோனிசம் மற்றும் பலதார மணம் செயின்ட் ஜான்ஸ், உட்டா மக்கள், அமெரிக்காவில் கலிபோர்னியா பலதார மணம் சான் பெர்னார்டினோவிலிருந்து அரிசோனா மக்கள் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் அரிசோனா இளம் பெண்கள் (அமைப்பு) மக்கள்