Sacrifice to Heaven
சொர்க்கத்திற்கு தியாகம் செய்வது என்பது சீனாவில் ஷாங்டி வழிபாட்டில் தோன்றிய ஒரு ஆசிய மத நடைமுறையாகும். பண்டைய சீன சமூகத்தில், அனைத்து மட்டங்களையும் சேர்ந்த பிரபுக்கள் சொர்க்கத்திற்கான பலிபீடங்களை கட்டினர். முதலில், பிரபுக்கள் மட்டுமே ஷாங்டியை வணங்க முடியும், ஆனால் பின்னர் நம்பிக்கைகள் மாறின, அனைவரும் ஷாங்டியை வணங்க முடியும். நவீன கன்பூசியன் தேவாலயங்கள் இந்த நடைமுறையை அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் கிடைக்கச் செய்கின்றன, மேலும் இது சீனாவில் ஒரு மன்னர் இல்லாமல் தொடர்கிறது. இது ஜப்பான், வியட்நாம் மற்றும் கொரியா உள்ளிட்ட சீனாவுக்கு வெளியே உள்ள பகுதிகளில் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது. சீனப் பெயரில் உள்ள ஜீ () என்பது ஜேஸாவில் உள்ள அதே ஜீ ஆகும். இது முதன்முதலில் ஷாங் வம்சத்தில் தோன்றியது. சோவ் வம்சத்தின் போது, சொர்க்கத்திற்கான தியாகம் மற்றும் ஃபென் ஷான், ஷெண்டாவோ போதனைகள் காரணமாக சொர்க்கத்தின் மகனால் பிரத்தியேகமாக அனுபவிக்கப்பட்ட சலுகைகள். மிங் வம்சத்திலிருந்து சொர்க்கக் கோவிலில் சடங்குகள் நிகழ்த்தப்பட்டு இன்றும் செய்யப்படுகின்றன சில அறிஞர்கள் மஞ்சு சடங்குகளின் புத்தகத்துடன் தரப்படுத்தப்பட்ட மஞ்சு சடங்குகளுடன் கிங் ஈடுபாடு இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், ஆனால் இது ஆதரிக்கப்படவில்லை சீனக் குடியரசின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலிருந்து, காங் யுவீயின் கன்பூசியன் இயக்கம் மத கன்பூசியனிசத்தை அரசு அதிகாரத்துவத்திலிருந்து பிரிப்பதை ஆதரித்தது, கிறிஸ்தவ மாதிரியின் படி அனைவரையும் சொர்க்கத்திற்கு தியாகம் செய்ய அனுமதித்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், இது ஒரு மன்னர் இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது. இது சில நேரங்களில் சொர்க்கக் கோயிலைத் தவிர மற்ற இடங்களில் செய்யப்படுகிறது, அதாவது 2015 இல் ஃபுஜியானில் கொரியாவில், சொர்க்கத்திற்கு தியாகம் செய்வது ஜெச்சியோன் (ஹன்ஜாஃ ஹன்ஜா) என்று வாசிக்கப்படுகிறது. இது யோங்கோ என்ற வார்த்தையுடனும் அடையாளம் காணப்படுகிறது மற்றும் கொரிய ஷாமனிசத்துடன் தொடர்புடைய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, சீன செல்வாக்கிற்கு கூடுதலாக புயோவில், டிசம்பரில் நடைபெற்ற யோங்கோ திருவிழாவின் போது, கைதிகள் விடுவிக்கப்பட்டு தீர்ப்புகள் வழங்கப்படும். இது ஒரு அரசியல் கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு ஜூபிலி போன்ற முறையில். இந்த விழாக்கள் பொதுவாக வகுப்புவாத மற்றும் நன்றி அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் புயோவில், இது அறுவடைக்குப் பிறகு செய்யப்பட்டது, இது ஒரு மத சடங்கு மற்றும் டோங்கியின் விரிவான கலை வடிவமாகும், இது சந்திர நாட்காட்டியின் முதல் மாதத்தில் (அக்டோபர்) நடைபெற்ற ஒரு நிகழ்வாகும், இதில் சொர்க்கத்திற்கு பிரசாதங்கள் செய்யப்பட்டன, மேலும் மக்கள் வேடிக்கையாக இருக்க உயரமான மலைகளில் ஏறினர். சீனாவில் டாங் வம்சத்தின் போது டன்ஹுவாங் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சேர்க்கப்பட்ட டூயுவான் புக்லெட் என்ற வர்ணனையின் படி, அக்டோபரில் நடைபெற்ற கோஜோசோனில் முச்சியோன் ஒரு வழக்கமாக இருந்தது. கோரியோ வம்சத்தின் போது, எட்டு குவான்ஹே என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஜெச்சியோன் நிகழ்வு இருந்தது. இது சில்லாவின் எட்டு குவான்ஹேயின் வாரிசாக இருந்தது, இது அனைத்து பொருட்களின் மற்றும் வானங்களின் ஆவிகளுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட்ட ஒரு நிகழ்வாகும். சீனாவிலிருந்து வந்த வூங்குஜே என்ற நிகழ்வும் இருந்தது. கோரியோ வரலாற்றின் படி, இது கோரியோ சியோங்ஜோங்கின் காலத்திலிருந்தே நடைமுறையில் இருந்தது, மேலும் வானத்திற்கு பலிகளை வழங்குவதற்காக வியோங்குடான் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சொர்க்கத்திற்கு பலியிடுவதற்கான ஒரு இடமாக, வியோங்குடான் மீண்டும் மீண்டும் நிறுவப்பட்டு கோரியோ வம்சத்திலிருந்து ஒழிக்கப்பட்டது. ஜோஸியோன் ஆரம்பகால ஜோஸியோன் வம்சத்தின் போது, செஜோ ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது மற்றும் சொர்க்கத்திற்கான தியாகங்கள் நடத்தப்பட்டன, ஆனால் அது ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிறுத்தப்பட்டது. காரணம் என்னவென்றால், பேரரசர் மட்டுமே வானத்திற்கு பலிகளை வழங்க முடியும், மேலும் ஜோசோன், ஒரு ஏகாதிபத்திய அரசாக, சிறிய சீன சித்தாந்தத்தின் படி அத்தகைய அதிகாரம் இல்லை. பின்னர், நாடு கொரியப் பேரரசு என்று மறுபெயரிடப்பட்ட பிறகு, இந்த நடைமுறை மீட்டெடுக்கப்பட்டு, இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு ஹ்வாங்குதன் கட்டப்பட்டது. ஜப்பானின் சடங்கு டாங் வம்சத்தின் போது சீனாவிலிருந்து ஜப்பானுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. குளிர்கால சங்கிராந்தியில் பேரரசர் தியாகம் செய்வார். ஷோகு நிஹோங்கி (ஜப்பானிய மொழிஃ ஷோகூ நிஹோங்கி) என்ற புத்தகத்தின்படி, பேரரசர் ஷாமோ கோடைகால நீதிமன்ற விழாவின் போது (புத்தாண்டின் முதல் நாள், ஆண்டு 725) சொர்க்கத்திற்கு ஒரு சடங்கு தியாகத்தை செய்தார். ஜப்பானின் மதங்கள் நாட்டின் பூர்வீக மதமான ஷின்டோவுடன் இணைக்கப்பட்ட கன்பூசியனிசம் மற்றும் புத்த மதம் போன்ற இறக்குமதி செய்யப்பட்ட நம்பிக்கைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. சூரிய தேவி அமடெராசு ஜப்பானில் மிக உயர்ந்த தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் பேரரசர் மற்றும் நாட்டின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறார். பேரரசர்கள் கோயில்களைக் கட்டுவதற்கும், பலிகளைச் செய்வதற்கும் பெயர் பெற்றவர்கள், இந்த சடங்குகளை ஐஸ் ஆலயத்தில் சூரிய தெய்வத்தின் வழிபாட்டில் உள்ளூர்மயமாக்க வழிவகுத்தது. ஹெய்ன் காலத்தில், ஜப்பானிய அரச குடும்பத்தால் "ஹோஞ்சி சுஜாகு" என்ற கோட்பாடு பரப்பப்பட்டதால், ஜப்பானிய சமூகத்தில் புத்த மதம் ஆழமாக வேரூன்றியது. இந்தக் கோட்பாடு புத்தரே அசல் தெய்வம் என்றும், கடவுள்கள் புத்தரின் தற்காலிக வெளிப்பாடுகள் என்றும் கூறியது. இந்தக் கோட்பாட்டின்படி, சூரிய தேவி வைரோகனாவின் அவதாரமாக கருதப்பட்டார். 698 ஆம் ஆண்டில், கடவுள்களையும் புத்தரையும் வணங்குவதற்காக வடாராய் மாவட்டத்தில் ஒரு கோயிலைக் கட்ட பேரரசர் மோன்மு உத்தரவிட்டதாக ஷோகு நிஹோங்கி பதிவு செய்கிறார். காலப்போக்கில், கடவுள்களை வணங்கும் சடங்குகள் புத்தரை வணங்கும் பண்புகளை ஏற்றுக்கொண்டன. ஜப்பானில் அதிகாரத்தை மையப்படுத்துவதிலும், பேரரசரின் மேலாதிக்கத்தை நிறுவுவதிலும் பேரரசர் கன்மு முக்கிய பங்கு வகித்தார். 784 ஆம் ஆண்டில், நாரா பிராந்தியத்தில் பௌத்த மதத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கை எதிர்ப்பதற்கும், வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் கால வரலாறு போன்ற சீன கன்பூசியன் நூல்களை மக்கள் மத்தியில் ஆய்வு செய்வதற்கும் அவர் தலைநகரை நாகாக்கா-கியோவுக்கு மாற்றினார். எனவே, அவர் தனது அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்த 785 ஆம் ஆண்டில் குளிர்கால சங்கிராந்தியில் சொர்க்கத்திற்கு ஒரு தியாகத்தை செய்தார் நவீன கருத்து ஜப்பானில் மீஜி காலத்தில் மேற்கத்திய பாணி ஜப்பானிய தேசியவாதத்தின் எழுச்சியுடனும் ஜப்பானின் இம்பீரியல் ஹவுஸால் ஊக்குவிப்புடனும் வெளிப்பட்டது. சொர்க்கத்திற்கான தியாகம் இன்னும் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் இது ஷின்டோவின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், நினாமே-நோ-மாட்சூரி (புதியது) திருவிழா நடத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான ஜப்பானிய குடிமக்களுக்கு சீனாவுடனான தொடர்பு பற்றி தெரியாது. ஒரு பேரரசரின் ஆட்சியின் முதல் திருவிழா டைஜோசாய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வியட்நாமில், டின்ஹ் போ லின்ஹ் தன்னைப் பேரரசராக அறிவித்தபோது, டின்ஹ் வம்சத்துடன் டே தின் அல்லது சொர்க்கத்திற்கான தியாகம் முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டது. தாய் வியட் கீ டோன் து 1154 ஆம் ஆண்டில் லீ அன் டோங் ஒரு ஆரம்பகால தியாகத்தை பதிவு செய்கிறது. இது வியட்நாமில் நாம் கியாவோ என்ற பெயரில் நன்கு அறியப்படுகிறது. லீ வம்சத்திலிருந்து, இந்த சடங்கு மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது. நாம் கியாவோ நுயுயென் வம்சத்தின் மிக முக்கியமான தியாக சடங்காகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரே ஒன்றாகும் நுயுயென் வம்சத்தில், சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் தியாகம் செய்வதற்கான எஸ்ப்ளேனேட் சொர்க்கத்திற்கு தியாகம் செய்யப்பட்டது இது 1807 இல் செய்யப்பட்டது மற்றும் 1945 வரை தொடர்ச்சியான தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன நாம் கியாவோ தியாக விழா படிப்படியாக 2002 முதல் ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் சேர்க்கப்பட்டு இன்றுவரை தொடர்கிறது. மேலும் காண்க சொர்க்கத்தின் கோயில் வூஃபாங் ஷாங்டி சீனாவில் மூதாதையர் வழிபாடு சொர்க்கத்தின் தியான் கோயில் ஜேசா சொர்க்கம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை டென்னோ டைட்டி ஷாங்டி குறிப்புகள் பக்கங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யப்படாத மொழிபெயர்ப்புகளுடன் கன்பூசியன் சடங்குகள் சொர்க்கத்திற்கும் மனிதகுல சடங்கிற்கும் இடையிலான உறவு