Ritual and music system
சீன சடங்கு மற்றும் இசை அமைப்பு () என்பது சமூக ஒழுங்கை பராமரிப்பதற்காக சோவ் வம்சத்தில் தோன்றிய ஒரு சமூக அமைப்பாகும். ஆணாதிக்க அமைப்புடன் சேர்ந்து, இது முழு பண்டைய சீனாவின் சமூக அமைப்பை உருவாக்கியது மற்றும் அரசியல், கலாச்சாரம், கலை மற்றும் பிற்கால தலைமுறைகளின் சிந்தனையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு மற்றும் வெல்-ஃபீல்ட் அமைப்பு ஆகியவை அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த மற்ற இரண்டு நிறுவனங்களாகும். புராணத்தின் படி இது சோவ் டியூக் மற்றும் சோவ் மன்னர் வு ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. சடங்கு இசை அமைப்பு இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ சடங்கு மற்றும் இசை. சடங்கின் ஒரு பகுதி முக்கியமாக மக்களின் அடையாளம் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளைப் பிரிக்கிறது, இறுதியாக ஒரு படிநிலையை உருவாக்குகிறது. இசையின் பகுதி முக்கியமாக சமூக மோதல்களைத் தணிக்க இசையைப் பயன்படுத்தி, ஆசாரத்தின் படிநிலை முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த அமைப்பு பழைய ஷாமானிக் மரபுகளிலிருந்து உருவானது மற்றும் அண்டவியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டதாகக் கருதப்பட்டது, இது யின் மற்றும் யாங் மற்றும் ஐந்து கூறுகளுக்கு இடையிலான சமநிலையைக் குறிக்கிறது. சடங்கு மற்றும் இசை குறித்த ஒழுங்குமுறைகள் மக்களின் படிநிலைக் கருத்தை வலுப்படுத்தின, நாகரிகம் முழுவதும் ஆட்சியை தரப்படுத்துவதோடு, அதிகாரத்தை நிறுவுவதில் ஒரு குறியீட்டு பாத்திரத்தை வகித்தன. சீனாவில் இசை கலாச்சாரம் மிக ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே வளர்ந்ததாக தொல்லியல் சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஹெனானின் வுயாங் கவுண்டியில் உள்ள ஜியாஹு கிராமத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியில் 9,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய எலும்பு புல்லாங்குழல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் 7,000 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கருதப்படும் சுன் என்ற களிமண் இசைக் கருவிகள் ஜெஜியாங்கில் உள்ள ஹேமுடு தளங்களிலும், சியானில் உள்ள பான்போவிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய கற்காலத்தின் தொடக்கத்தில் (கிமு 2000 க்கு முன்பு) சீன மட்பாண்டங்களில் நடனத்தின் சித்திர பிரதிநிதித்துவங்கள் காணப்படுகின்றன, இது மக்கள் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு ஒரு வரிசையில் நடனமாடுவதைக் காட்டுகிறது. "நடனம்" என்பதற்கான ஆரம்பகால சீன எழுத்து, ஆரக்கிள் எலும்புகளில் தோன்றுகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு கையிலும் ஓக்ஸ்டெய்ல்களை வைத்திருக்கும் ஒரு நடனக் கலைஞரைக் குறிக்கிறது. லுஷி சுன்கியு (கிமு 239 இல் தொகுக்கப்பட்டது) படிஃ "முந்தைய காலங்களில், கெட்டியன் குலத்தின் மக்கள் (கிமு 239 இல் தொகுக்கப்பட்டது) ஜோடியாக [அல்லது மூன்று] ஓக்ஸ்டெயில்களுடன் நடனமாடுவார்கள், தங்கள் கால்களை முத்திரையிட்டு எட்டு சரணங்களைப் பாடுவார்கள்". பண்டைய சீனாவில் பழங்கால நடனம் மந்திரவாதம் மற்றும் ஷாமனிக் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. சூனியக்காரருக்கான சீன எழுத்தின் ஆரம்ப வடிவமான வூ, நடனமாடும் ஷாமன்கள் அல்லது அவர்களின் சட்டைகளைக் குறிக்கிறது, எனவே நடனமாடிய ஒருவரை கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக வூ விவரித்தார். ஷாமன்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் நடனமாடிய பல பண்டைய பதிவுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக வறட்சியின் போது மழை நடனம் ஆடுவது. மழை நடனம் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் உட்பட பல பண்டைய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரியத்தின் படி, ஷாவ் இன்ஸ்டிடியூஷன் ஷாங்கை வென்ற சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஷாவ் மன்னர் வூவின் ஆணையத்தின் கீழ் ஷாவ் டியூக் யாயுவே உருவாக்கப்பட்டது. ஷாமனிஸ்டிக் அல்லது மத பாரம்பரியங்களின் கூறுகளும், ஆரம்பகால சீன நாட்டுப்புற இசையும் யாயுவில் சேர்க்கப்பட்டன, இது சடங்கு இசை அமைப்பின் முதுகெலும்பாக அமைந்தது. யாயுவே இசையுடன் நடனம் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஒவ்வொரு யாயுவே துண்டுகளும் அதனுடன் தொடர்புடைய சடங்கு அல்லது சடங்கு நடனத்தை கொண்டிருக்கலாம். சோவ் வம்சத்தின் மிக முக்கியமான யாயு துண்டு ஆறு பெரிய நடனங்கள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு புகழ்பெற்ற அல்லது வரலாற்று நபருடன் தொடர்புடையவை. மஞ்சள் பேரரசர் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த யுன்மென் டாஜுவான் வானத்தை வணங்குவதற்காக நிகழ்த்தினார். பேரரசர் யாவோ சகாப்தத்திலிருந்து, பூமியின் வணக்கத்திற்காக டாக்சியன் (δείαν, அல்லது டாஸாங் δείαν). நான்கு திசைகள் அல்லது சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கடல்களின் கடவுள்களை வணங்குவதற்காக, பேரரசர் ஷுன் சகாப்தத்திலிருந்து டாக்கிங் (δείτη, அல்லது டாஷாவோ δείτη), நடனக் கலைஞர்கள் பறவைகள் மற்றும் மிருகங்களாக உடையணிந்திருக்கலாம். ஆரம்பகால ஆவணங்களில் ஒன்றான சுஜிங், "அனைத்து காட்டு விலங்குகளும் நடனமாடும்போது கற்களை அடிப்பது" என்ற சடங்கைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த நடனத்தின் செயல்திறனை கன்பூசியஸ் மிகவும் மதித்தார். டாக்ஸியா என்பது சியா வம்சத்தின் யூ தி கிரேட்டைப் புகழ்ந்து நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு நடனமாகும், இது வெள்ளக் கட்டுப்பாடு குறித்த அவரது பணிக்கு பிரபலமானது. இந்த நடனத்தில், 64 கலைஞர்கள் ஃபர் தொப்பிகள் மற்றும் வெள்ளை ஓரங்கள் அணிந்து வெற்று மார்புடன் நடனமாடினர். நடனத்தின் அசைவுகள் வெள்ளக் கட்டுப்பாட்டின் போது நிகழ்த்தப்படும் கையால் உழைப்பைப் பின்பற்றலாம். பெண் மூதாதையர்களின் வணக்கத்திற்காக, சியா வம்சத்தின் இறுதி வரை ஷாங்கின் டாங்கிலிருந்து டாஹு (δεία). தாவூ (வூ), சோவின் மன்னர் வூவைப் புகழ்ந்து, மூதாதையர் வழிபாட்டிற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது இராணுவத்தை மையமாகக் கொண்டது கூடுதலாக சோவ் வம்சத்தில் இசை யின் மற்றும் யாங்கின் பைனரி உலகளாவிய வரிசையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இயற்கையின் ஒலியின் அண்டவியல் வெளிப்பாடாக கருதப்பட்டது, மேலும் இந்த கருத்து இசை மீது பிற்கால சீன சிந்தனையில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. சோவ் கருத்தாக்கத்தின்படி "சரியான" இசை இயற்கையின் ஐந்து கூறுகளுடன் தொடர்புடைய கருவிகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் இயற்கைக்கு நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டுவரும். கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்லது அதற்கு முன்னர், சுருதி உருவாக்கம் மற்றும் பெண்டாட்டோனிக் அளவின் அமைப்பு ஐந்தில் ஒரு சுழற்சி கோட்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது. யயு நிகழ்த்தப்படக்கூடிய பல சூழ்நிலைகளை சடங்குகளின் புத்தகம் பதிவு செய்கிறது. இவற்றில் சொர்க்கம் மற்றும் பூமி, கடவுள்கள் அல்லது மூதாதையர்களை கௌரவிக்கும் சடங்குகளும் அடங்கும். இராஜதந்திர கூட்டங்களில் அவை எவ்வாறு செய்யப்பட வேண்டும் என்பதற்கான விரிவான விதிகளும் இருந்தன. பிரபுத்துவ வில்வித்தை போட்டிகள், வேட்டையாடும் பயணங்களின் போது மற்றும் ஒரு வெற்றிகரமான இராணுவ பிரச்சாரத்தின் முடிவுக்குப் பிறகு போன்ற வெளிப்புற நடவடிக்கைகளிலும் யாயுவே பயன்படுத்தப்பட்டது. யாயுவே அதன் வடிவத்தின் கடினத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. நிகழ்த்தப்படும்போது, அது கம்பீரமாகவும் சம்பிரதாயமாகவும் இருந்தது, இது பிரபுத்துவ வர்க்கங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவியது. இது சில நேரங்களில் பாடல்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. இவற்றில் சில பாடல்கள் புத்தகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தின் எதிர்வினைகள் வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தின் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் முக்கியத்துவம் கொண்ட விழாவின் வீழ்ச்சியுடன், யாயுவும் அவ்வாறு செய்தது. பாரம்பரிய இசையின் வீழ்ச்சி மற்றும் சடங்குகள் குறித்து கன்பூசியஸ் பிரபலமாக புலம்பினார். வேயின் மார்க்வெஸ் வென் பண்டைய அரசவை இசையை விட வே மற்றும் ஜெங்கின் பிரபலமான இசையை விரும்புவதாகக் கூறப்படுகிறது, அதைக் கேட்டு அவர் தூங்கலாம். வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தின் சமூக குழப்பத்தை எதிர்கொண்ட கன்பூசியஸ், மேற்கத்திய சோவின் சடங்கு இசை முறையை மீட்டெடுக்க வலுவாக வாதிட்டார், மேலும் "சடங்குகளை தனக்குத்தானே மீட்டெடுக்க" வாதிட்டார். சமூகப் பிரச்சினைகள் மற்றும் உலகம் "நீதியான" ஒரு இணக்கமான சமூகத்தை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். சீன தத்துவவாதிகள் இசையில் மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளை எடுத்துக்கொண்டனர். கன்பூசியஸைப் பொறுத்தவரை, தனிநபரின் சாகுபடி மற்றும் சுத்திகரிப்புக்கு ஒரு சரியான இசை வடிவம் முக்கியமானது, மேலும் கன்பூசியன் அமைப்பு முறையான இசையை யாயுவே தார்மீக ரீதியாக மேம்படுத்துவதாகவும், ஒரு நல்ல ஆட்சியாளர் மற்றும் நிலையான அரசாங்கத்தின் அடையாளமாகவும் கருதுகிறது. இருப்பினும், சில பிரபலமான இசை வடிவங்கள் கன்பூசியன் பார்வையில் சிதைந்ததாகக் கருதப்பட்டன. மறுபுறம் மோஸி இசையை உருவாக்குவதைக் கண்டித்தார், மேலும் இசை என்பது ஒரு ஆடம்பரமான மற்றும் ஈடுபாடு என்று வாதிட்டார், இது எந்த பயனுள்ள நோக்கத்திற்கும் உதவாது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். மென்சியஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர் ஒருமுறை அவரிடம் கிளாசிக் இசையை விட பிரபலமான இசையை விரும்புவது தார்மீகமா என்று கேட்டார். ஆட்சியாளர் தனது குடிமக்களை நேசிப்பது மட்டுமே முக்கியம் என்று பதில் இருந்தது. கன்பூசியஸ் சடங்கு இசை முறையை மீட்டெடுக்க ஆதரவளித்தது மட்டுமல்லாமல், அதை உடல் ரீதியாகவும் பயிற்சி செய்தார். அவர் லாவோஸியிடம் சடங்குகளைப் பற்றிக் கேட்டதாகவும், இசையில் மிகவும் வெறித்தனமாக இருந்ததாகவும், "மூன்று மாதங்களாக இறைச்சியின் சுவை அவருக்குத் தெரியாது" என்றும் புராணக்கதை கூறுகிறது. கன்பூசியஸ் சடங்குகள் அல்லது சடங்குகளின் வரிசையுடன் இசையைப் பயன்படுத்துவதை பெரிதும் ஊக்குவித்தார். கன்பூசியனிசம் சடங்குகளின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அறிஞர் லி ஜெஹோ வாதிட்டார். சடங்குகள் ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் தொடக்க புள்ளியாக செயல்படுகின்றன, மேலும் இந்த புனிதமான சமூக செயல்பாடுகள் ஒவ்வொரு நபரின் மனித இயல்பும் யதார்த்தத்துடன் இணக்கமாக இருக்க அனுமதிக்கின்றன. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, கன்பூசியஸ் "இசை என்பது சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் ஒத்திசைவு; சடங்குகள் என்பது சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் வரிசை" என்று நம்பினார். இவ்வாறு சடங்குகளில் இசையைப் பயன்படுத்துவது சமூகம் செழிக்கக்கூடிய வரிசையை உருவாக்குகிறது. இசைக்கான கன்பூசியன் அணுகுமுறை ஷிஜிங் மற்றும் கிளாசிக் ஆஃப் மியூசிக் ஆகியவற்றால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டது, இது ஹான் வம்சத்தின் போது இழக்கப்படும் வரை ஆறாவது கன்பூசியன் கிளாசிக் என்று கூறப்பட்டது. ஷிஜிங் தற்போதைய கன்பூசியன் கிளாசிக்குகளில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது மற்றும் பல்வேறு வகையான கவிதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்களைக் கொண்ட கவிதை பற்றிய ஒரு புத்தகமாகும். கன்பூசியஸ் பாரம்பரியமாக இந்த கிளாசிக்ஸை தனது பள்ளிக்குள் தொகுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அனலெக்ட்களில், சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் கலையின் முக்கியத்துவத்தை கன்பூசியஸ் விவரித்தார்ஃ பண்டைய சீனாவில் இசைக்கலைஞர்களின் சமூக அந்தஸ்து ஓவியர்களை விட மிகவும் குறைவாக இருந்தது, இருப்பினும் இசை அரசின் நல்லிணக்கத்திற்கும் நீண்ட ஆயுளுக்கும் மையமாகக் கருதப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பேரரசரும் நாட்டுப்புற பாடல்களை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டு, பிரபலமான கலாச்சாரத்தை பதிவு செய்ய பாடல்களை சேகரிக்க அதிகாரிகளை அனுப்பினர். கன்பூசியனிஸ்ட் கிளாசிக்குகளில் ஒன்றான கவிதைகளின் கிளாசிக், கிமு 800 முதல் கிமு 400 வரையிலான பல நாட்டுப்புற பாடல்களைக் கொண்டிருந்தது. கின் வம்சத்தில் (கிமு 1) முதன்முதலில் நிறுவப்பட்ட இம்பீரியல் மியூசிக் பீரோ, பேரரசர் ஹான் வுடி (கிமு 2) இன் கீழ் பெரிதும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் அரசவை இசை மற்றும் இராணுவ இசையை மேற்பார்வையிடுவதற்கும், எந்த நாட்டுப்புற இசை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படும் என்பதை தீர்மானிப்பதற்கும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அடுத்தடுத்த வம்சங்களில், சீன இசையின் வளர்ச்சி மத்திய ஆசியாவின் இசை மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டது, இது இந்திய இசையின் கூறுகளையும் அறிமுகப்படுத்தியது. ஹான் வம்சத்தின் போது, நாட்டுப்புற இசையின் கூறுகளை சடங்கு இசையில் இணைக்கும் நோக்கத்துடன் இந்த பணியகம் செயல்பட்டது. அதன் ஷாமனிக் வேர்களிலிருந்து மேலும் அகற்றப்பட்டதால் இசை பெருகிய முறையில் மதச்சார்பற்றதாகிவிட்டது. டாங் வம்சத்தில் பிரபலமான இசையின் கூறுகளை இணைப்பது மீண்டும் ஒரு முறை ஏற்பட்டது, சாங் வம்சத்தின் போது, நியோ-கன்பூசியனிசம் புதிய மரபுவாதமாக மாறியது, யாயு மீண்டும் பெரிய வளர்ச்சியுடன் மேலாதிக்கத்தில் இருந்தது, மேலும் இந்த சகாப்தத்தில் ஒரு யாயு இசைக்குழுவில் 200 க்கும் மேற்பட்ட இசைக் கலைஞர்கள் இருந்தனர். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சடங்கு "தி கிரேட் ஃபீஸ்ட்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு பேரரசர் மது அருந்துவார். யாயுவே நிகழ்ச்சிகளை விவரிக்கும் சாங் வம்சத்தின் இரண்டு முக்கியமான நூல்கள் ஜு ஷியின் கிளாசிக் ஆஃப் எட்டிக்வேட் மற்றும் அதன் வர்ணனை பற்றிய முழுமையான விளக்கம் மற்றும் சென் யாங் எழுதிய இசை சேகரிப்பு ஆகும். 1116 ஆம் ஆண்டில், கோரியோவின் பேரரசர் யேஜோங்கின் வேண்டுகோளின் பேரில் 428 யாயு கருவிகள் மற்றும் 572 உடைகள் மற்றும் நடனப் பொருட்கள் கொரியாவுக்கு பேரரசர் ஹுய்சோங்கால் பரிசாக வழங்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, மெல்லிசை போன்ற சாங் வம்சத்தின் யாயுவே இசையின் கூறுகள் இன்னும் கொரியாவில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அரசாங்கத்தின் மீதான நம்பிக்கையைக் குறைப்பது என்பது சாங் மற்றும் மிங் வம்சங்களில் உள்ள அமைப்பில் சரிவைக் குறிக்கிறது, சீனாவின் ஏகாதிபத்திய காலம் முடிவுக்கு வந்தபோது கிங் வம்சத்தின் வீழ்ச்சி வரை யாயுவின் சில வடிவங்கள் ஏகாதிபத்திய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுக்காக உயிர் பிழைத்தன. எவ்வாறாயினும், 1949 இல் கம்யூனிஸ்ட் கையகப்படுத்தும் வரை சீனாவில் கன்பூசியன் சடங்கின் ஒரு பகுதியாக யாயு நிகழ்த்தப்பட்டது, அது முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. 1960 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து தைவானில் கன்பூசியன் சடங்கில் யாயுவில் ஒரு மறுமலர்ச்சி உள்ளது, மேலும் 1990 களில் இருந்து சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ளது. 1990 களில் தைவானில் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தின் யாயுவேயின் ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி மற்றும் நவீன புனரமைப்பு தொடங்கப்பட்டது, மேலும் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் 2009 ஆம் ஆண்டில் பெய்ஜிங்கில் உள்ள நன்ஹுவா பல்கலைக்கழகத்தின் யாயுவே இசைக் குழுவால் யாயுவே இசையின் செயல்திறன் இந்த வகையான இசையில் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. இருப்பினும், இந்த புத்துயிர் பெற்ற மற்றும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட யயு இசை மற்றும் நடனங்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்து கேள்விகள் உள்ளன, குறிப்பாக பண்டைய மற்றும் அசல் வடிவங்களைக் காட்டிலும் நவீன கருவிகள் மற்றும் பல்வேறு மாற்றீடுகளின் பயன்பாடு, இருப்பினும் சிலர் அத்தகைய இசை மற்றும் நடனங்கள் எப்போதும் காலப்போக்கில் மாறிவிட்டன என்று வாதிட்டனர் அடுத்தடுத்த வம்சாவளிகள், நவீன சகாப்தத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட எந்த மாற்றங்களும் இந்த வெளிச்சத்தில் பார்க்கப்பட வேண்டும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அரசியலில் பயன்படுத்தப்பட்ட நடனம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இலக்கியம் மற்றும் கலையின் பழைய வடிவங்களை வெகுஜனங்களுடன் இணைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்த அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. பாரம்பரிய சீன நடன வடிவங்கள் திருத்தப்பட்டு பரப்பப்பட்டன. 1943 ஆம் ஆண்டில், சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி புதிய யாங்கே இயக்கத்தைத் தொடங்கியது, அங்கு கிராம ஆதரவை திரட்டுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக யாங்கே நடனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. புதிய நடனம் என்பது பழைய நடனத்தின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பாகும், இதில் குடைக்கு பதிலாக அரிவாளை வைத்திருக்கும் தலைவர் போன்ற சோசலிச கூறுகள் உள்ளன, மேலும் இது "போராட்ட யாங்கே" அல்லது "சீர்திருத்த யாங்கே" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் காண்க தியேட்டர் ஸ்டேட் ஃபெங்ஜியன் பேட்ரியார்கல் சிஸ்டம் கன்பூசியன் சடங்கு மதம் சீனாவின் இசை சீன நடனத்தின் வரலாறு யாயூ குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பண்டைய சீன பண்டைய நிறுவனங்களின் முழுமையான கிளாசிக் சேகரிப்பிலிருந்து கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பண்டைய சீன நிறுவனங்கள் பண்டைய சீன நிறுவனங்கள் கன்பூசியன் சடங்குகள்