9th century in Lebanon
இந்தக் கட்டுரை நவீன கால லெபனானில் அல்லது அதன் மக்களைப் பற்றி 801-900 க்கு இடையில் நிகழ்ந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளை பட்டியலிடுகிறது. நிர்வாகம் அப்பாஸித் சகாப்தத்தில், பயணிகள் மற்றும் புவியியலாளர்களின் எழுத்துக்கள் டயர் நகரத்தை விவரிக்கத் தொடங்கின, அவ்வாறு செய்த முதல் நபர்களில் ஒருவரான இப்னு அல்-ஃபாகிஹ் அல்-ஹம்தானி, "டயர்ஃ அதன் உள்ளீடு டமாஸ்கஸுக்கும், அதன் வெளியீடு ஜோர்டானுக்கும் உள்ளது" என்று மட்டுமே கூறினார். காப் அல்-அஹ்மர் கூறினார்ஃ "உங்களில் யார் தனது மதத்தையும் அவரது உலக விவகாரங்களையும் அவருக்காக சேகரிக்க விரும்புகிறாரோ, அவர் டயர் செல்ல வேண்டும்". பாலஸ்தீனத்தின் வாலியான ஈசா பின் அல்-ஷேக்கிற்குப் பிறகு-251 ஏ. எச்/865 ஏ. டி. யில் அல்-முவாஃபாக் அல்-கைரியை தோற்கடிக்க முடிந்தது. இப்னு அல்-ஷேக் கலீபாவாக அல்-முதாமித்துக்கு விசுவாசமாக இருக்க மறுத்தபோது, அப்பாஸிட்கள் அவரை முறியடித்தபோது, அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் டயருக்குச் சென்று, கலீஃபாவின் செல்வாக்கால் அதன் துறைமுகம் அழிக்கப்படுவதைத் தடுக்க நகரத்தை பலப்படுத்தினார். எனவே அவர் இரண்டு ஃபகீஹ்களை அனுப்பினார்ஃ "இஸ்மாயில் பின் அப்துல்லா அல்-மார்வாசி" மற்றும் "முஹம்மது பின் ஒபைதுல்லா அல்-கரீஸி அல்-காதி", மேலும் அவர் "மரணத்தின் வியர்வை" என்று அழைக்கப்படும் தனது தூதர் "அல்-ஹுசைன் அல்-காதிம்" ஐ அவர்களுடன் அனுப்பினார், அவர்கள் காபன் அல்-ஷேக்கை பாதுகாப்பாக லெவண்டை விட்டு வெளியேறி ஒரு ஆர்மீனிய நாட்டைக் கைப்பற்ற முன்வந்தனர், எனவே அவர் ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவர் 256-257 ஏ. எச்/870 ஏ. டி. க்கு இடையில் தனது மாநிலத்திற்கு கடலோர சாலையில் டயரை விட்டு வெளியேறினார். அஹ்மத் இப்னு துலுன் 258 ஏ. எச்/872 ஏ. டி. யில் எகிப்தில் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, அவர் டமாஸ்கஸுக்குச் சென்று, 264 ஏ. எச்/878 ஏ. டி. யில் அதன் பாதுகாவலர் இப்னு மஜூர் இறந்த பிறகு அதைக் கைப்பற்றினார். டமாஸ்கஸுக்குப் பிறகு, அவர் லெவண்ட் நகரங்களை அடிமைப்படுத்தினார்ஃ ஹோம்ஸ் மற்றும் ஹமா, மற்றும் அவரது மகன்கள் மற்றும் தளபதிகள் பொறுப்பேற்றனர். இவ்வாறு, எகிப்தில் லெவண்டை உள்ளடக்கிய முதல் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர் இவர்தான். பால்பெக் துலுனிட்களுக்கும் ஆட்சி செய்ய விரும்பும் அவர்களின் எதிரிகளுக்கும் இடையில் சிக்கிக்கொண்டார். கலீபா (அல்-முதாமித்) மற்றும் அவரது சகோதரர் (அல்-முவாஃபாக்) ஆகியோரை ஆதரிப்பதன் மூலம் தனது எஜமானருக்குக் கீழ்ப்படியாத ஹோம்ஸ் அமீரான லுலுவுடன் பால்பெக் பக்கபலமாக இருந்தார். டயர் நல்ல நிலையில் இருந்தது, அஹ்மத் இப்னு துலுன் அதன் கட்டுமானத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார், அவர் ஏக்கருக்கு வந்தபோது, அதில் டயர் போன்ற நல்ல நிலைமைகள் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார், எனவே அவர் நகரத்தின் தொழிலாளர்களைச் சேர்த்து, டயர் போன்ற நிலைமைகளைக் கொண்ட ஏக்கரை உருவாக்க உத்தரவிட்டார். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிஸ்ராவானில் ஒரு கிராமத் தலைவர்களால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ, அநேகமாக மரோனைட் சமூகம் இருந்ததாக உள்ளூர் நிர்வாகம் டானஸ் அல்-ஷிடியாக்கின் வரலாறுகள் குறிப்பிடுகின்றன. சூஃபி துறவி இப்ராஹிம் இப்னு ஆதாமின் தலைவரான ஃபராஜ், கிபி 186/803 ஆம் ஆண்டில் அதே நகரத்தைப் பற்றி இப்ராஹிம் கண்ட ஒரு கனவைப் பற்றி டயரில் விவரிக்கிறார். 810 களில் லெபனான் பிராந்தியங்களில் முதல் போராட்டம் கிபி 811 இல் கெய்சைட்டுகளுக்கும் யமனைட்டுகளுக்கும் இடையில் சேபாவில் நடைபெறுகிறது. 820 களில் மெல்கைட் கிறிஸ்தவ மருத்துவரும், தத்துவஞானியும், வானியலாளரும், கணிதவியலாளரும், மொழிபெயர்ப்பாளருமான குஸ்தா இபின் லுகா, கிபி 820 இல் பால்பெக்கில் பிறந்தார். 860 களில் பாலஸ்தீனத்தின் வாலியான ஈசா பின் அல்-ஷேக், அப்பாஸிட் கலீபா அல்-முஸ்தாயினுபில்லாவை டயர் ஆட்சியாளருக்கு கடிதம் எழுதுமாறு கேட்கிறார், கிபி 251/865 இல் நான்கு படகுகள் அவற்றின் அனைத்து கப்பல்களையும் தனது வசம் வைக்க உத்தரவிட்டார். தாமஸ் டயர் ஆயர் ஆவார் (869 க்கு முன்-879 க்குப் பிறகு). 870 களில் ஈசா பின் அல்-ஷேக்-பின்னர் தனது குடும்பத்துடன் டயரில்-கிபி 870 கலீபாவுடனான ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக நகரத்தை விட்டு ஆர்மீனியாவுக்கு புறப்படுகிறார். ஜாபர் அல்-முஹாஜிரின் கூற்றுப்படி, 872 க்கு முன்னர் பால்பெக்கின் சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்ந்த யமன்-இணைக்கப்பட்ட பழங்குடியினர், பானு கல்ப் மற்றும் பானு ஹம்தான் போன்றவர்கள், அந்த நேரத்தில் அலிட் மற்றும் ஷியைட் உணர்வுகளுடன் இணைந்திருந்தனர், பெக்கா பள்ளத்தாக்கில் ஷியா இஸ்லாத்தை பரப்புவதில் பங்கு வகித்திருக்கலாம். கடைசி உமய்யத் கலீப் இரண்டாம் மர்வானின் பொற்கொல்லரான ஹர்ரானின் தியோஃபிலாக்ட் இபின் கான்பரா, கலீபாவின் உத்தரவின் பேரில், மல்கைட் ரம்-இன் மூதாதையர் ஆனார், 874 இல் மரோனைட்டுகளை துன்புறுத்துகிறார். 870 களில் டமாஸ்கஸின் அப்பாஸிட் ஆளுநரான அமாஜூருக்காக உருவாக்கப்பட்ட முஸ்ஹாஃப் அமஜூர் குர்ஆன், கிபி 876 இல் (அமாஜூரால் தானே) லெபனானில் உள்ள டயர் நகரில் உள்ள ஒரு மசூதிக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. 878 ஆம் ஆண்டில், ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கு துலுனிட்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, வடக்கில் பைசண்டைன் எல்லையில் உள்ள லெபனான் எதிர்ப்பு மலைகளில் உள்ள புறக்காவல் நிலையங்கள் வரை விரிவடைந்து, அப்பாஸிட் தாக்குதலுக்கு எதிராக எகிப்தைப் பாதுகாக்க அவர்களுக்கு உதவியது. 880 களின் முஹம்மது பின் இப்ராஹிம் அஸ்-சூரி, ஒரு டைரியன் ஷியைட் உருவம் கிபி 883 இல் தனது உச்சத்தில் உள்ளது. கட்டிடக்கலை சிடோன் ஜெப ஆலயமானது கிபி 833இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் கார்டர், டெர்ரி & டன்ஸ்டன், லாரா. லிபனோ, டோரினோ, EDT, 2004. சலீபி, கமல். பல மாளிகைகளின் இல்லம்ஃ லெபனானின் வரலாறு மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது, லண்டன், ஐ. பி. டௌரிஸ், 1988. முராத், பரியா. டியூ பாட்ரிமோயின் அ லா மியூசியாலஜிஃ கன்செப்ஷன் டி யுன் மியூஸி சர் லெ சைட் ஆர்கியோலாஜிக் டி டைர், திஸ் டி டிஇஏ (டியூட்ஸ் டாக்டர்லேஸ்); மியூசியம் நேஷனல் டி ஹிஸ்டோயர் நேச்சர்லே (எம்என்எச்என்), டியூட் ரியாலிசி என் கோபரேஷன் அவேக் எல் யுனெஸ்கோ, செக்டூர் டி லா கலாச்சாரம், பிரிவு டியூ பாட்ரிமோயின் கலாச்சாரம், 1998. குரீ, எலியாஸ் & பெய்டவுன், அஹ்மத். மெடிடெரேனியோவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மெஸ்ஸினா, மெசோஜியா, 2006. லெபனானின் வரலாறு 9ஆம் நூற்றாண்டு