Concordat of 1169
1169 ஆம் ஆண்டின் கான்கார்டட் என்பது ஹங்கேரி இராஜ்ஜியத்திற்கும் பாப்பல் மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான ஒரு ஒப்பந்தமாகும், இது ஹங்கேரியின் மூன்றாம் ஸ்டீபன் மற்றும் லாவக்னாவின் கார்டினல் மான்ஃப்ரெட் ஆகியோரால் கையெழுத்திடப்பட்டது, இது 1169 ஆம் ஆண்டில் வெஸ்பிரேம் அல்லது எஸ்டெர்கோமில் போப் அலெக்சாண்டர் III இன் போப்பல் மரபுரிமையாகும். முந்தைய ஆண்டுகளில் அண்டை நாடான பைசண்டைன் பேரரசுடன் போரில் சிக்கியிருந்த ஹங்கேரியின் கடினமான வெளியுறவுக் கொள்கை சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, போப் மூன்றாம் ஸ்டீபனை தனக்கு மிகவும் சாதகமான ஒரு உடன்படிக்கைக்கு ஒப்புக் கொள்ளுமாறு வற்புறுத்தினார், ஹங்கேரிய மன்னருக்கு பரந்த திருச்சபை அரசாங்க சலுகைகளை வழங்கிய 1161 ஒப்பந்தத்தை முறியடித்தார். பின்னணி 1159இல் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் திருத்தந்தை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, அவரது சட்டபூர்வத்தன்மைக்கு புனித ரோமப் பேரரசர் ஃபிரடெரிக் பார்பரோசா மற்றும் அவரது ஆதரவாளரான நான்காம் ஆண்டிபோப் விக்டர் ஆகியோர் போட்டியிட்டனர். அடுத்த ஆண்டுகளில், அலெக்சாண்டர் தன்னை ஒரே முறையான போப்பாக அங்கீகரிக்க ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ஐரோப்பிய மன்னர்களை சமாதானப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. ஹங்கேரியின் மன்னர் இரண்டாம் கெஸாவால் அங்கீகரிக்கப்படுவதற்காக, போப் அலெக்சாண்டர் ஹங்கேரிய மன்னருக்கு குறிப்பிடத்தக்க தேவாலய அரசாங்க சலுகைகளை வழங்கினார். கெஸாவுக்கும் அலெக்சாண்டருக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தம் 1161 இல் கையெழுத்தானது. ஒப்பந்தத்தின்படி, ஹோலி சீயின் ஒப்புதல் இல்லாமல் மதகுருமார்களை பதவி நீக்கம் செய்யவோ மாற்றவோ மாட்டேன் என்று கெசா உறுதியளித்தார்; மறுபுறம், ராஜாவின் அனுமதியின்றி போப்பின் சட்டமியற்றுபவர்களை ஹங்கேரிக்கு அனுப்ப முடியாது என்பதை போப் ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் ஹங்கேரிய மதகுருமார்கள் ராஜாவின் ஒப்புதலுடன் ஹோலி சீவுக்கு முறையிட மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர். இரண்டாம் கெசா 1162 மே மாதம் இறந்தார். அவரது பதினைந்து வயது மகன் மூன்றாம் ஸ்டீபன் ஹங்கேரிய சிம்மாசனத்தில் ஏறினார், ஆனால் அவரது இரண்டு மாமாக்கள், மன்னர்களுக்கு எதிரான இரண்டாம் லாடிஸ்லாஸ் (1162-1163) பின்னர் நான்காம் ஸ்டீபன், பைசண்டைன் பேரரசின் அரசவையில் சேர்ந்து பேரரசர் மானுவல் I கொம்னெனோஸின் ஆதரவைப் பெற்றவர், கிரீடம் மீதான அவரது உரிமையை சவால் செய்தார். மூன்றாம் ஸ்டீபனுக்கும் அவரது மாமாக்களுக்கும் இடையே உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது. இளம் மன்னர் ஃப்ரெடெரிக்கின் ஆதரவுக்காக புனித ரோமானியப் பேரரசை அணுக முயன்றார்; பாப்பல் மாநிலங்கள் இன்னும் பைசண்டைன் பேரரசின் கூட்டாளிகளாக இருந்தன, இதனால் ஸ்டீபன் III என்பவரால் மானுவலுக்கு எதிராக போப் அலெக்சாண்டரின் ஆதரவை நம்ப முடியவில்லை. ஆயினும்கூட, மூன்றாம் ஸ்டீபன் நான்காம் விக்டரை முறையான போப்பாக அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் 1164 இல் ஃப்ரெடெரிக்கின் பாதுகாவலர் இறந்த பிறகு, போப் அலெக்சாண்டர் III க்கு எதிராக மூன்றாம் ஆண்டிபோப் பாஸ்சலின் கூற்றை அவர் ஆதரிக்கவில்லை. மூன்றாம் ஸ்டீபனின் இராணுவம், ஜெர்மன் கூலிப்படையினருடன் சேர்ந்து, ஜூன் 1163 இல் அவரது மாமா நான்காம் ஸ்டீபனை தோற்கடித்தது. ஹங்கேரியில் மூன்றாம் ஸ்டீபன் மட்டுமே முறையான மன்னராக இருந்தபோதிலும், உள்நாட்டுப் போரைத் தொடர்ந்து ஹங்கேரியின் மீது பெரிய அளவிலான பைசண்டைன் படையெடுப்பு ஏற்பட்டது. மூன்றாம் ஸ்டீபன் பைசண்டைன் பேரரசுக்கு ஆதரவாக சிர்மியாவை (சிர்மியம்) கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் மானுவல் தனது மாமா நான்காம் ஸ்டீபனை ஒருபோதும் ஆதரிக்க மாட்டேன் என்று உறுதியளித்த பின்னரே. ஹங்கேரிக்கும் பைசாண்டியத்திற்கும் இடையிலான மோதல்கள் மற்றும் எல்லை மோதல்கள் 1167 வரை நீடித்தன, அப்போது மூன்றாம் ஸ்டீபன் டால்மேஷியா, குரோஷியா மற்றும் சிர்மியாவை (அவரது இளைய சகோதரர் பேலாவின் அப்பனேஜ்) பைசண்டைன் பேரரசுக்கு விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. 1160 களில் ஹங்கேரி-ஹோலி சீ உறவுகள் ஹங்கேரிக்கும் ஹோலி சீவிற்கும் இடையிலான உறவு மூன்றாம் ஸ்டீபனின் ஆட்சியின் போது பதட்டமாக இருந்தது. இதற்கு பல காரணங்கள் இருந்தன; முதலில், மூன்றாம் ஸ்டீபன் பைசண்டைன் பேரரசுடனான போரின் போது போப் அலெக்சாண்டரின் எதிரியான பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக்கின் உதவியை நாடினார். இந்த கூட்டணி, அதன் நியாயமான இராணுவக் கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், ஹங்கேரிய தேவாலய படிநிலையின் தலைவரும் அலெக்சாண்டர் III இன் தீவிர பக்கச்சார்பானவருமான எஸ்டெர்கோமின் பேராயர் லூகாஸால் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டது. கூடுதலாக, ஹங்கேரியில் உள்ள பிரபுக்களிடையே பிரம்மச்சரியம் உலகளாவியதாக இல்லை என்று போப் புகார் கூறினார். மூன்றாம் ஸ்டீபன் பைசண்டைன் பேரரசுடனான தனது போருக்கு நிதியளிப்பதற்காக தேவாலய வருவாயை கைப்பற்றினார் என்பதற்கான ஆதாரங்களும் உள்ளன. இதன் விளைவாக, 1165 அல்லது 1166 ஆம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு லூகாஸின் அவரது மன்னருடனான உறவு மோசமடைந்தது, இதன் விளைவாக பல ஆண்டுகளாக அரசவையை விட்டு வெளியேறினார். தாமஸ் பெக்கெட் மற்றும் சாலிஸ்பரி ஜான் ஆகியோரின் கடிதப் பரிமாற்றங்கள், கிரிகோரியன் சீர்திருத்தத்தின் கொள்கைகள் ஹங்கேரியில் 1160 களின் பிற்பகுதியில் "அப்போஸ்தல நிறுவனங்களுக்கு எதிரான மதச்சார்பற்றவர்களின் கட்டுப்பாடற்ற கொடுங்கோன்மை நடவடிக்கைகளின் காரணமாக" முழுமையாக அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இரண்டாம் கெசா 1161 ஆம் ஆண்டின் கான்கார்டட்டில் தனது முதலீட்டு உரிமையை கைவிட்டார் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், ஜாக்ரெப் பிஷப் புரோடானஸை ஹோலி சீவைக் கலந்தாலோசிக்காமல் தனது மறைமாவட்டத்திலிருந்து ஸ்டீபன் மாற்றினார். ஆண்ட்ரூ 1169 ஆம் ஆண்டில் கதீட்ரல் அத்தியாயத்தால் கியோர் ஆயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மூன்றாம் ஸ்டீபனின் வேட்பாளராக. இருப்பினும், போப் அலெக்சாண்டர் மற்றும் மூன்றாம் ஸ்டீபன் ஆகிய இருவரின் கோரிக்கையும் இருந்தபோதிலும், பேராயர் லூகாஸ் ஆண்ட்ரூவின் பிரதிஷ்டைக்கு இடையூறு விளைவிக்க முயன்றார், ஏனெனில் அவர் சட்டபூர்வமற்ற தேர்தல் என்று கூறப்படுகிறது, இது ராஜாவின் அழுத்தத்தின் கீழ் நம்பத்தகுந்த வகையில் நிகழ்ந்தது. ஆண்ட்ரூவின் பிரதிஷ்டையை அமல்படுத்துவதற்கான ஆணையுடன் 1169 ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதியில் போப் தனது போப்பல் லெஜட் லாவக்னாவின் கார்டினல் மான்ஃப்ரெட்டை ஹங்கேரிக்கு அனுப்பினார், மேலும், அதன் சாக்குப் போக்கின் கீழ், ஹோலி சீ மற்றும் ஹங்கேரிய மன்னருக்கு இடையிலான உறவை தீர்க்கவும், அதே போல் முதலீட்டைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக பிந்தையவரின் உரிமைகளும். கிரிகோரியன் எதிர்ப்பு தேவாலயக் கொள்கையைப் பின்பற்றிய மூன்றாம் ஸ்டீபனுக்கு எதிராக எஸ்டெர்கோமின் பேராயரின் நிலைகளை வலுப்படுத்த மன்ஃப்ரெட் இராஜ்ஜியத்திற்கு வந்திருக்கலாம். உள் ஒருங்கிணைப்புக்காக, மூன்றாம் ஸ்டீபன் போப்பாண்டவருடனான தனது உறவை சரிசெய்ய வேண்டியிருந்தது. இதன் விளைவாக, பேராயர் லூகாஸ் மற்றும் கீவின் ராணி அன்னை யூப்ரோசைன் ஆகியோரின் செல்வாக்கின் கீழ் ஸ்டீபன் தனது முன்னாள் திருச்சபைக் கொள்கையை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. போப்பின் பிரதிநிதியின் பங்கேற்புடன், பேராயர் லூகாஸ் எஸ்டெர்கோமுக்கு (எஸ்டெர்கோமின் மூன்றாம் கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படும்) ஒரு தேசிய மதகுரு சபையை கூட்டினார். வரலாற்றாசிரியர் ஸ்சாபோல்க்ஸ் அன்செல்ம் ஸ்சுரோமியின் கூற்றுப்படி, அங்குள்ள பேச்சுவார்த்தைகள் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் முடிவடைந்தன, இது 1169 ஆம் ஆண்டின் கான்கார்டட்டில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பிற வரலாற்றாசிரியர்கள்-எ. கா. கியுலா பாலர்-மூன்றாம் ஸ்டீபன் மற்றும் மான்ஃப்ரெட் ஆகியோரின் சந்திப்பு வெஸ்பிரேமில் நடந்தது. இந்த விளக்கத்தின் அடிப்படையில், மன்னர் முதலில் மதகுருமார்களின் முக்கிய பிரதிநிதிகளுக்கு முன்னால் போப்பின் சட்டப்பேரவை உறுப்பினருடன் உடன்பட்டார், பின்னர் எஸ்டெர்கோமுக்கு புறப்பட்டார், அங்கு சட்டப்பேரவை உறுப்பினருடன் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட அனைத்தும் கூட்டப்பட்ட சபையில் நிகழ்ச்சி நிரலில் வைக்கப்பட்டன. மூன்றாம் ஸ்டீபன் மற்றும் மான்ஃப்ரெட் இருவரும் இந்த சபையில் பங்கேற்றனர். இந்த காரணத்தின் அடிப்படையில், சூரோமியின் கூற்றுப்படி, தேசிய மதகுரு சபையின் விளைவாக இந்த உடன்படிக்கை உருவாக்கப்பட்டது என்பதில் சந்தேகம் இருக்கலாம். ஆவணத்தின் அறிமுகத்தில், மூன்றாம் ஸ்டீபன் இந்த ஒப்பந்தம் ஹங்கேரிய தேவாலயத்தின் பின்வாங்கும் சூழ்நிலையை தீர்ப்பதையும், ஹங்கேரிய மன்னரின் நடைமுறை தேவாலய ஒழுக்கத்திற்கு இணங்காத அல்லது ஹோலி சீயின் உரிமைகளை மீறிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது என்று சுட்டிக்காட்டினார். இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் போப்பாண்டவர் பதவியை மன்னர் ஒப்புக் கொண்டார். இதேபோல் அவரது தந்தை இரண்டாம் கெஸாவிடம், மூன்றாம் ஸ்டீபன் ஹோலி சீயின் ஒப்புதல் இல்லாமல் மதகுருமார்களை பதவி நீக்கம் செய்யவோ மாற்றவோ மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தார், மேலும் தனது முதலீட்டு உரிமையை கைவிட்டார். மேலும், மன்னர், தனது முன்னோடிகளின் நடைமுறையை கைவிட்டு, அவரும் அவரது வாரிசுகளும் இனி ஒரு பிஷப் இறந்த பிறகு மறைமாவட்டங்களை நிர்வகிக்க மதச்சார்பற்ற பாதுகாவலர்களையோ ஆளுநர்களையோ நியமிக்க மாட்டார்கள் என்று உறுதியளித்தார், ஆனால் "நேர்மையான மதகுருமார்கள், அவர்கள் தேவாலய வருமானத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மிதமான பங்கைப் பெறுவார்கள், அவர்களின் இன்பத்திற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தேவைகளுக்காக, மீதமுள்ளவர்கள் மோசடியாக இருப்பார்கள், நல்ல நம்பிக்கையுடன், தேவாலயங்கள், பிஷப்புகள் மற்றும் நியதிகள் வீடுகளை பழுதுபார்ப்பதற்கும், விதவைகள், ஏழைகள் மற்றும் அனாதைகளின் நிவாரணத்திற்கும் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்". ஒரு எதிரி படை நாட்டின் மீது படையெடுத்தால் தவிர, இந்த திருச்சபை சொத்துக்கள் எதையும் தனது சொந்த நலனுக்காகப் பயன்படுத்த மாட்டேன் என்றும் ஸ்டீபன் அறிவித்தார், ஆனால் அப்போதும் கூட முழுமையான தேவை மற்றும் ஆயர்களின் ஒப்புதலுடன் மட்டுமே. மதகுருமார்களைத் தவிர, மூன்றாம் ஸ்டீபன், புனித சீயின் ஒப்புதல் இல்லாமல் புரோவோஸ்ட்கள் மற்றும் மடாதிபதிகளை தங்கள் பதவிகளிலிருந்து பதவி நீக்கம் செய்யவோ அல்லது மாற்றவோ மாட்டேன் என்று அறிவிக்க வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் நியதிச் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு குற்றத்தைச் செய்திருந்தால் தவிர. சாமா, கலோசாவின் பேராயர், அனைத்து வாக்குரிமை மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆயர்கள், அரச புரவலர்கள் மற்றும் மடாதிபதிகள் ஆகியோரும் புரவலர்கள் மற்றும் பிற பிரமுகர்களை நியமிப்பது மற்றும் இழப்பது மற்றும் பிற திருச்சபை சொத்துக்களை கைப்பற்றுவது போன்ற தங்கள் முந்தைய வழக்கத்தை கைவிடுவதாக உறுதியளித்தனர். இந்த பத்தி ஹங்கேரிய திருச்சபை படிநிலையின் தலைவராக இங்கு குறிப்பிடப்படாத எஸ்டெர்கோமின் பேராயர் லூகாஸின் நிலையை தெளிவாக உறுதிப்படுத்தியது, அவர் எப்படியிருந்தாலும் அரச தேவாலயங்களின் மீது அதிகார வரம்பைப் பயன்படுத்தினார். லூகாஸ் ஏற்கனவே சட்டத்தை மதிக்கும் நடத்தையை வெளிப்படுத்தியதால் மட்டுமே அவரது பெயர் விடுபட்டது என்றும், அந்த ஆவணம் தற்போதுள்ள துஷ்பிரயோகங்களை மட்டுமே சரிசெய்ய முயன்றது என்றும் லாஸ்லோ கோலோஸ் வாதிட்டார். வரலாற்றாய்வு அசல் ஆவணம் இழக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் உரை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் லிபர் சென்சூம் என்ற தனது படைப்பில் போப்பின் சேம்பர்லைன் சென்சியஸ் (எதிர்கால போப் ஹொனோரியஸ் III) என்பவரால் பாதுகாக்கப்பட்டது. கார்டினல் போசோ எழுதிய போப் அலெக்சாண்டர் III (வீட்டா அலெக்ஸாண்ட்ரி III) வாழ்க்கை வரலாற்றின் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பதிப்புகளிலும் அதன் பிரதிகள் காணப்படுகின்றன. மன்னரின் பெயர் ஆரம்ப "பி" உடன் தோன்றுவதால், மூன்றாம் பெலா 1179 இல் போப்புடன் உடன்பாட்டை முடித்தார் என்று முன்பு நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த உரை ராணி அன்னை யூப்ரோசைனின் பங்கேற்பையும் ஒப்புதலையும் குறிக்கிறது, இது மூன்றாம் ஸ்டீபனின் காலத்தில் இருந்த அரசியல் நிலைமைகளை மட்டுமே குறிக்க முடியும். வரலாற்றாசிரியர் கபோர் தோரோஸ்கே, "பி" மற்றும் "எஸ்" என்ற முதலெழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் சமகால டிப்ளமோக்களின் கோதிக் எழுத்து வகைகளில் குழப்பமடைந்தன, எனவே ஒருவேளை நகல் எடுத்தவர் தவறு செய்திருக்கலாம் என்று வாதிட்டார். பேராயர் சாமாவின் பெயரின் முதல் எழுத்தை மட்டுமே இந்த ஆவணம் பாதுகாத்தது-"சி" அல்லது "சி". 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு அறிஞர் ஃபெலிக்ஸ் கான்டெலோரஸ் தனது படைப்பான ஆக்டா கான்கார்டியா அலெக்ஸாண்ட்ரி III இல் "காஸ்மாஸ்" என்ற சுருக்கத்தை திறந்து வைத்தார். பொண்டிஃபிஸ் கம் ஃபிரடெரிகோ இம்பராடோர் "(1632). இந்த தீர்வு அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் பல அறிவார்ந்த படைப்புகளால் தவறாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, 2016 இல் சாண்டோர் ஹுன்யாதியின் ஆய்வு கூட). பேராயர் லூகாஸ் மூன்றாம் ஸ்டீபன் இறப்பதற்கு ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு அவருடன் சமரசம் செய்ததாக வால்டர் மேப் தனது படைப்பான டி நுகிஸ் க்யூரியலியத்தில் விவரிக்கிறார். இதன் விளைவாக, கியுலா பாலர் இந்த உடன்படிக்கை முடிவடைந்து 1171 இல் கையெழுத்திடப்பட்டதாகக் கருதினார். ஸ்லோவாக் வரலாற்றாசிரியர் ரிச்சர்ட் மார்ஸினா தனது தகவல்களை இரண்டாவது முறையாகப் பெற்ற ஆங்கில வரலாற்றாசிரியருக்கு அத்தகைய காலவரிசைக் கடன் வழங்கப்படக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினார். கிரிகோரியன் மத போதகர் லூகாஸ் 1169 க்குப் பிறகு மீண்டும் ராஜாவுடன் சண்டையிட முடியும் என்று தமாஸ் கோர்மெண்டி வாதிட்டார் (ஒருவேளை மூன்றாம் ஸ்டீபன் மற்றும் யூப்ரோசைன் ஆகியோர் உடன்படிக்கையின் விதிகளுக்கு இணங்கவில்லை என்பதால்). இந்த ஆவணம் மன்னரின் பெயரில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், இது ரோமானிய குரியாவின் டிப்ளோமா வழங்கும் செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடுகளையும் பாணியையும் கொண்டுள்ளது. எனவே, வரலாற்றாசிரியர்களான ஜானோஸ் கியோரி மற்றும் கியோர்கி ஜியோர்ஃபி ஆகியோர் இந்த உடன்படிக்கையை நம்பகத்தன்மையற்ற மோசடி என்று கருதினர். கியோரி உடன்படிக்கையின் இருப்பை நிராகரித்தார்; அவரது கருத்துப்படி, மூன்றாம் ஸ்டீபன் போப் அலெக்சாண்டர் III க்கு சலுகைகளை வழங்கவில்லை, ஆனால் ஹங்கேரிய ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு வழங்கினார். அவர் வாதிட்டார், இந்த ஆவணம் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு ரோமில் புனையப்பட்டது, இது போப்பிற்காக உள்நாட்டு பயன்பாட்டிற்காக மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டது. 1171 ஆம் ஆண்டில் இந்த ஒப்பந்தம் நடந்ததாகக் கருதிய ஜியோர்ஃபி, தற்போதுள்ள ஒப்பந்தம் பின்னர் ஒரு அபோகிரிபல் வழியில் எழுதப்பட்டதற்கான சாத்தியத்தை நிராகரிக்கவில்லை. பிற வரலாற்றாசிரியர்களின் குழு-எ. கா. வால்டர் ஹோல்ட்ஸ்மேன், லாஸ்லோ கோலோஸ், லாஸ்லோ மெஸி மற்றும் ஆண்ட்ராஸ் குபினி ஆகியோர் இந்த உடன்படிக்கை கார்டினல் மான்ஃப்ரெட் மற்றும் அவரது தொழில்முறை ஊழியர்களால் வகுக்கப்பட்டது என்றும், துல்லியமாக இந்த போப்பின் பாணியிலான அம்சங்கள் ஆவணத்தின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்கின்றன என்றும் வாதிட்டனர். காலஸ் வலியுறுத்தினார், உடன்படிக்கையின் விளைவாக, நியமனத் தேர்தல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஹங்கேரியில் பரவலாக இருந்தது. ஐரோப்பாவில் 1169 குறிப்புகள் ஹங்கேரியில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் புனித சீ-ஹங்கேரி உறவுகள் ஹங்கேரி இராச்சியத்தின் ஒப்பந்தங்கள் (1000-1918) புனித சீ ஒப்பந்தங்கள் (754-1870) 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்கள் 1169 படைப்புகள் ஹங்கேரியில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு