Tattooing in China
பச்சை குத்தல்கள் () சீனாவில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. பச்சை குத்துவதற்கான சீனச் சொல் "உடலில் மை பூசுவது" என்று பொருள்படும். பச்சை குத்தல்கள் ஆரம்பகால சீன நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இதில் வரலாறுகள், வம்சாவளி தண்டனைக் குறியீடுகள், ஜிகுவாய் சியோஷுவோ மற்றும் பிஜி படைப்புகள் மற்றும் ஷாங்ஷு போன்ற ஆரம்பகால உரைநடை படைப்புகள் அடங்கும். சீன பச்சை வடிவமைப்புகளை வகைப்படுத்த மூன்று முக்கிய பிரிவுகளைப் பயன்படுத்தலாம்ஃ சீன தூரிகை ஓவிய பாணி, சீன யதார்த்தமான ஓவிய பாணி மற்றும் "வாட்டர்கலர் ஸ்ப்லாஷ் மை" () பாணி. மூன்று பிரிவுகளும் சீன தேசிய வண்ணங்களை வலுவாகக் கொண்டுள்ளன. பண்டைய ஷாங் வம்சத்திலிருந்து பச்சை குத்தல்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, வூ அகதிகள் வு தைபோ மற்றும் ஜாங்யோங் ஆகியோர் வூ மாநிலம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு யாங்சே நதி டெல்டாவின் ஜிங்மான் மக்களின் ஏற்றுக்கொள்ளலைப் பெறுவதற்காக தங்கள் தலைமுடியை வெட்டி பச்சை குத்தப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கன்பூசியனிசத்தின் பின்னணியில், கிமு 4 அல்லது 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக் ஆஃப் ஃபிலியல் பைட்டி கன்பூசியஸ் தனது சீடரான ஜெங்ஸியிடம், "உங்கள் தலைமுடி மற்றும் தோல் உட்பட உங்கள் உடல் உங்கள் தந்தை மற்றும் தாயிடமிருந்து பெறப்பட்டுள்ளது, அதை நீங்கள் தீங்கு செய்யவோ அழிக்கவோ துணியக்கூடாது" என்று கூறுகிறார். இது தந்தைவழி பக்தியின் ஆரம்பம் "என்று கூறினார். நீண்ட முடியைப் பராமரிப்பது மற்றும் பெரும்பாலான சூழல்களில் தற்கொலை செய்வதைத் தடைசெய்வதைத் தவிர, இந்த தடை உத்தரவு பொதுவாக பச்சை குத்தல்களைப் பயன்படுத்துவதை ஒருவரின் பெற்றோர் மற்றும் மூதாதையர்களுக்கு அவமரியாதையாக பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஹான் சீன பச்சை குத்துதல் டாங் வம்சத்தின் போது வரலாற்று வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது, ஆனால் அடுத்தடுத்த சாங் வம்சம் முழுவதும் பிரதான சமூகத்தால் பெருகிய முறையில் நிராகரிக்கப்பட்டது. பச்சை குத்துதல் மங்கோலிய யுவான் வம்சத்தின் போது நிலத்தடிக்குச் சென்றது மற்றும் மிங் மற்றும் மஞ்சு கிங் சகாப்தங்களில் பிரபலமடைந்தது. சீனாவில், இந்த கலாச்சாரம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கடந்து செல்லப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இப்போதெல்லாம் வெகு சிலருக்கு மட்டுமே இது தெரியும். தண்டனையான பச்சை குத்துதலின் ஆரம்பகால பயன்பாடு லு சிங் () இலிருந்து வருகிறது-பண்டைய சீன உரை ஷாங்ஷுவின் ஒரு அத்தியாயம்-இது சட்டக் கொள்கைகள், நீதித்துறை அமைப்பு மற்றும் மேற்கத்திய சோவ் வம்சத்தின் பிராயச்சித்தம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட தண்டனைக் குறியீட்டை விவரிக்கிறது. சோவின் மன்னர் மு தனது அடிமைத்தனமான லார்ட் லு () க்கு லு சிங்கை உருவாக்க உத்தரவிட்டார். இது "ஐந்து தண்டனைகளை" பட்டியலிடுகிறதுஃ குற்றவாளிகள் மீது பண்டைய சீன அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஐந்து முதன்மை தண்டனைகள். இந்த தண்டனைகளில் முதல் (மற்றும் மிகக் குறைந்த கடுமையான) தண்டனை குற்றவாளியின் முகத்தை அழியாத மை கொண்டு பச்சை குத்துவதாகும். இந்த தண்டனை மோ (கு) அல்லது கிங் (கு) என்று அழைக்கப்பட்டது, பின்னர் மோ சிங் (கு) அல்லது ரு மோ (கு) என்று அழைக்கப்பட்டது. கிங்லிங், பெரும்பாலும் "முகத்தை முத்திரை குத்துதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, கின் வம்சத்திற்கு முன்பே குற்றவாளிகளின் முகங்களை பச்சை குத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய சீன கிளாசிக் இலக்கியத்தில், பல்வேறு வகையான பச்சை குத்தல்கள் இருந்தன, அவற்றில் லூ ஷான் (), சா கிங் (), டியான் கிங் (), மற்றும் டியாவோ கிங் () ஆகியவை அடங்கும். சில நேரங்களில், பச்சை குத்தல்கள் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருந்தன, யூ மு சி ஜியின் கதையில் உள்ளதைப் போல. படிப்படியாக, பச்சை குத்தல்கள் ஒரு வகையான தனிப்பட்ட அலங்காரமாக மாறியது. எடுத்துக்காட்டாக, நான்கு தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றான 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நாவலான வாட்டர் மார்ஜினில், பச்சை குத்தப்பட்ட குறைந்தது மூன்று முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளனஃ ஹுவா துறவி லு ஜிஷென், ஒன்பது கோடுகள் கொண்ட லாங் ஷிஜின் மற்றும் கெட்ட மகன் யான் கிங். மொழியியல் தோற்றம் இந்த எழுத்து ஒரு பிக்டோகிராம் ஆகும், இது சீன எழுத்துக்களின் ஆறு பிரிவுகளில் மிகப் பழமையானது. இந்த பாத்திரம் முதன்முதலில் ஆரக்கிள் எலும்பு எழுத்துக்களில் காணப்பட்டது, அங்கு அது ஒரு நிற்கும் மனித உருவத்தை ஒத்திருக்கிறதுஃ மேல் முனை தலை, தலைக்கு கீழே கைகள் இடது மற்றும் வலதுபுறம் நீட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் கீழே இரண்டு கால்களும் உள்ளன. இந்த கதாபாத்திரத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் அவற்றின் மையங்களில் வெவ்வேறு வரைகலை வடிவங்களையும் கொண்டுள்ளன. இந்த எழுத்தின் சீன வெண்கல கல்வெட்டுகள் அடிப்படையில் ஆரக்கிள் எலும்பு எழுத்துக்களைப் போலவே உள்ளன. சிறிய முத்திரை எழுத்தில், பாத்திரம் மார்பில் உள்ள வடிவத்தைத் தவிர்க்கிறது. எழுத்தர் எழுத்துக்கு மாறிய பிறகு, இந்த பாத்திரம் மேலும் சுருக்கமாக மாறியது, மேலும் அதன் நவீன பதிப்பைப் போலவே இருந்தது. கதாபாத்திரத்தின் ஆரம்பகால அர்த்தம் "ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வடிவங்கள்" அல்லது "பின்னிப் பிணைந்த வரைபடங்கள்" என்பதாகும். ஒரு வினைச்சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, தோலில் ஒரு வடிவம் அல்லது வடிவமைப்பை பச்சை குத்துவது போல் விளக்கப்படுகிறது, அதாவது () மற்றும் (). அதன் பயன்பாட்டின் ஆரம்ப ஆதாரம் சடங்குகளின் புத்தகத்தில் () "தி சிஸ்டம் ஆஃப் கிங்ஸ்" ஆகும்ஃ இங்கே, இந்த வார்த்தைக்கு 'பச்சை குத்துதல்' என்று பொருள். பிற்கால தலைமுறையினர் இந்த அர்த்தத்தை அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிற சொற்களிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவும் வகையில் தீவிரமான ("பட்டு, நூல்") சேர்க்கப்பட்டனர், இதன் விளைவாக அந்த எழுத்து உருவானது. டெருங் கலாச்சாரத்தில் டெருங் மக்கள் சீனாவில் மிகக் குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட இன சிறுபான்மையினரில் ஒருவர். அவர்கள் வசிக்கும் பகுதி, வடமேற்கு யுனான் மாகாணத்தில், கோலிகோங்ஷான் தேசிய இயற்கை காப்பகம் மற்றும் மூன்று இணையான ஆறுகள் உலக பாரம்பரிய தளத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. டெருங் ஒரு தேசிய அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியமாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் குழு திருமண குடும்பங்கள் மற்றும் ஆன்மீகவாதம் போன்ற பாரம்பரியங்களை இன்னும் தக்கவைத்துக் கொண்டிருக்கும் சில இனக்குழுக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். டெருங் மக்களின் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார நடைமுறை இளம் பெண்களை பச்சை குத்துவதாகும், அவர்கள் சில நேரங்களில் சீனாவில் "கடைசியாக பச்சை குத்தப்பட்ட பெண்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். டெரங் பெண்கள் தங்கள் ஜிஞ்சாய் ஆண்டை அடைந்தவுடன் (பண்டைய காலங்களில், ஒரு பெண் பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோது) முக பச்சை குத்தல்களைப் பெறுகிறார்கள். பச்சை குத்தும் செயல்முறையில் புருவங்கள், மூக்கு, கன்னங்கள் மற்றும் வாயைச் சுற்றி ஒரு மூங்கில் குச்சியைக் கொண்டு தனித்துவமான வடிவங்களைக் கண்டறிவது அடங்கும், பின்னர் வடிவங்களுடன் குத்த ஒரு முள் அல்லது ஊசியைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு குத்திலும், இரத்தம் துடைக்கப்பட்டு, சாம்பல் அல்லது புல் சாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் அது குத்தப்பட்ட காயத்திற்குள் நுழைய முடியும். முத்திரைகள் சிறியவை, எனவே பச்சை குத்தலை முடிக்க குறைந்தது பத்து நாட்கள் ஆகலாம். ஸ்காபிங்கிற்குப் பிறகு, முகத்தில் நிரந்தர நீல மற்றும் ஊதா நிற அடையாளங்கள் இருக்கும். டெருங் பெண்களின் முகங்களை பச்சை குத்தும் வழக்கத்திற்கு மூன்று சாத்தியமான தோற்றங்கள் உள்ளனஃ வரலாற்று ரீதியாக, திபெத்திய தலைவர் சாவலோங் ஒவ்வொரு ஆண்டும் டெருங் மக்களிடமிருந்து கப்பம் வசூலித்தார். மக்களால் பணம் செலுத்த முடியாவிட்டால், டெருங் பெண்கள் தங்கள் சொந்த ஊர்களிலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அதற்கு பதிலாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். அடிமைப்படுத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக, பெண்கள் தங்கள் கன்னங்களில் பானை புகையை பூசுவது அல்லது தங்கள் முகத்தை பச்சை குத்துவது போன்ற சுய-சிதைவு மற்றும் செயலற்ற சுய-மீட்புகளை நாடினர். காலப்போக்கில், முகத்தில் பச்சை குத்தும் வழக்கம் உருவானது. இந்த வழக்கம் டெருங் மக்களின் தனித்துவமான டோட்டெம் வழிபாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம், அது பின்னர் மறைந்துவிட்டது. இந்த வழக்கம் அழகின் அடையாளமாக தோன்றியிருக்கலாம். "கடைசியாக பச்சை குத்தப்பட்ட பெண்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிலரே உயிருடன் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் காணாமல் போகும் துலோங்ஜியாங்கின் "செல்வமாக" மாறிவிட்டனர். முதல் கோட்பாடு மிகவும் சாத்தியம். கடந்த இரண்டு அல்லது முந்நூறு ஆண்டுகளில், திபெத்திய தலைவர்களும் லிசு அடிமை உரிமையாளர்களும் தொடர்ந்து டெருங் பகுதியில் ஊடுருவி, டெருங் மக்களை இரக்கமின்றி சுரண்டி, கசக்கினர். பண்டைய சீனாவில் முக்கியத்துவம் பண்டைய காலங்களில், பச்சை குத்தல்கள் அழகு, பழங்குடி அடையாளம், சமூக படிநிலை மற்றும் கூட்டணிகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை. பழங்காலத்திலிருந்தே, மக்கள் தங்களை அழகுபடுத்திக் கொள்வதற்கோ அல்லது தங்கள் எதிரிகளை பயமுறுத்துவதற்கோ ஒரு வழியாக, தங்கள் உடல்களிலும் முகங்களிலும் கோடுகளை வரைய வெள்ளை மண் அல்லது கரி பயன்படுத்துவார்கள். களிமண், எண்ணெய் மற்றும் தாவர சாறு ஆகியவை உடலுக்கு அவற்றின் மருத்துவ அல்லது உடலியல் நன்மைகளுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய யிலோ மக்கள் "குளிர்காலத்தில் குளிரைத் தவிர்ப்பதற்காக தங்கள் உடல்களில் பன்றி இறைச்சி கொழுப்பை பூசிக்கொண்டனர்". படிப்படியாக, இந்த வழக்கம் அழகுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. போர் மற்றும் வேட்டையில் காயங்களால் ஏற்பட்ட வடுக்கள் பெண்களால் துணிச்சலான மற்றும் அற்புதமான ஆண்களின் அடையாளமாக கருதப்பட்டன, இது எஞ்சிய உடல் அலங்காரத்தை பிரபலமாக்கியது. சில சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் தங்கள் தோலில் டோட்டெம் விலங்குகளை வரைந்தனர். இந்த டோட்டெமிக் வடிவமைப்புகள் பழங்குடி மூதாதையர்கள் அல்லது குறியீட்டு உயிரினங்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் பழங்குடி அடையாளத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, பண்டைய யூ இனக் குழு தங்கள் உடல்களை பச்சை குத்துவதில் பெயர் பெற்றது. ஒரு பழங்குடியினரில், ஒரு டிராகன் வடிவம் முதலைகளிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம், இது மக்கள் அஞ்சி வணங்கியிருக்கலாம். சில பண்டைய புத்தகங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, "ஜியாவோ-லூங்கைத் தவிர்ப்பதற்கான பச்சை குத்துதல்" மற்றொரு வழக்கமாகும். வரலாற்றுக்கு முந்தைய மக்களுக்கான பச்சை குத்தலின் மற்றொரு முக்கியத்துவம் உடலுறவு கொள்ளும் உரிமை ஆகும். பச்சை குத்தல்கள் பெரும்பாலும் வரவிருக்கும் வயது பழக்கவழக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, இது வயதுவந்த வயதை அடைவதையும், இதனால் உடலுறவு கொள்வதற்கான வாய்ப்பையும் குறிக்கிறது. இந்த சமூகங்கள் பாலியல் வயது வரம்பை நிலைநிறுத்தியதையும் இது குறிக்கிறது. நவீன சீனாவில் முக்கியத்துவம் மோ சிங் (குற்றவாளிகளின் முகங்களில் பச்சை குத்துதல்) நடைமுறை நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டாலும், பச்சை குத்துவது கெட்ட நபர்களின் அறிகுறியாகும் என்று சீனாவில் ஒரு பாரம்பரிய ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. பச்சை குத்தல்கள் இன்னும் கும்பல்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது பச்சை குத்தல்களின் களங்கத்தை அதிகரிக்கிறது. சில குழுக்களில், பச்சை குத்தல்கள் தைரியம் அல்லது சமூக அங்கீகாரத்தைக் குறிக்கின்றன. பாதாள உலகக் குழுக்களில், பச்சை குத்துவது உறுப்பினர் சேர்க்கைக்கான ஒரு சோதனையாக இருக்கலாம். இது பச்சை குத்தல்களுக்கும் குற்றவியல் பாதாள உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. நவீன ஹாங்காங்கில், கும்பல் உறுப்பினர்கள் வழக்கமாக இடது கையில் ஒரு பச்சை டிராகன் மற்றும் வலது கையில் ஒரு வெள்ளை புலியைக் கொண்டுள்ளனர்; இது பாதாள உலகத்தைக் குறிக்க "இடது பச்சை டிராகன், வலது வெள்ளை புலி" என்ற சொற்றொடருக்கு வழிவகுத்தது. சீன பொருளாதார சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சிகளில், பாதாள உலகம், தீய சக்திகள் மற்றும் சமூக தீமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உடலில் பச்சை குத்தப்பட்டன. ஒரு குறிப்பாக செல்வாக்குமிக்க உதாரணம் 1996 ஹாங்காங் திரைப்படமான யங் அண்ட் டேஞ்சரஸ் ஆகும்-கிளர்ச்சியாளர்களான கதாபாத்திரங்கள் ஷஞ்சி மற்றும் ஹானன் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பிரபலமடைந்தனர், மேலும் அவர்கள் பாதி பச்சை குத்தப்பட்ட மற்றும் கத்திகளை வைத்திருக்கும் படங்கள் பரவலாக பரவியது. திரைப்படம் (மற்றும் தொலைக்காட்சி பிரச்சாரம்) செல்வாக்கின் கீழ், அந்த காலகட்டத்தில் பச்சை குத்தல்கள் கிட்டத்தட்ட பாதாள உலகத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தன, எனவே பிரதான சமூகத்தில் இன்னும் குறைவாகவே மரியாதைக்குரியவை. கூடுதலாக, பச்சை குத்தல்கள் மோசமான நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை நிலையான உள்நாட்டு கன்பூசியன் தத்துவத்திற்கு எதிரானவை. இழந்த முடி மற்றும் நகங்கள் கூட கவனமாக சேகரிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், தோல் அழிக்கும் பச்சை குத்தல்களைக் குறிப்பிடவில்லை. அறிஞர்-அதிகாரத்துவவாதிகளின் பார்வையில் கூட, பச்சை குத்தல்கள் (ஹேர்கட் போன்றவை) மட்டுமே "காட்டுமிராண்டிகள்" ஆர்வமாக உள்ளனர். பச்சை குத்தல்களை எப்போதும் விமர்சிக்கும் கன்பூசியன் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், பச்சை குத்தல்கள் சீன மக்களின் பார்வையில் 'மாற்று' மற்றும் 'பிரதானமற்றவை'. இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பச்சை குத்தல்களை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. சீனப் பொருளாதாரத்தின் முன்னேற்றம், பச்சை குத்துதல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களின் ஊடுருவல் ஆகியவற்றுடன், பச்சை குத்தல்களைப் பற்றிய சீன உள்நாட்டு சமூகத்தின் அணுகுமுறை முன்பை விட மிகவும் சகிப்புத்தன்மை வாய்ந்தது. பச்சை குத்தல் ஆர்வலர்கள் சங்கங்களை உருவாக்கி கண்காட்சிகளை தவறாமல் நடத்துகின்றனர். பச்சை குத்தும் வடிவமைப்புகள் சமூக கலைப்படைப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் புகழ்பெற்ற பச்சை குத்தும் வல்லுநர்கள் கலைஞர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்; சமூகவியல் அல்லது மானுடவியல் அறிஞர்கள் கூட இந்த கலாச்சாரத்தை பிரபலமான கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வு செய்கிறார்கள். குறிப்பாக 80 களுக்குப் பிந்தைய மற்றும் 90 களுக்குப் பிந்தைய தலைமுறைகளிடையே, திறந்த சூழலில் வளர்ந்தவர்கள், பச்சை குத்தல்கள் புதிய அர்த்தத்தை எடுத்துள்ளன, மேலும் எதிர்மறையான தொடர்புகளை மட்டுமே கொண்டிருக்கவில்லை. பச்சை குத்தல்கள் இப்போது வெறும் அடையாள வேறுபாட்டைக் குறிக்கின்றன, மேலும் நினைவு, விளம்பரம், நம்பிக்கை, அழகு மற்றும் ஃபேஷன் போன்ற தனிப்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. <ஸ்டைல்ஸ் சீன தூரிகை ஓவியம் பாணி இன்க் வாஷ் ஓவியம் () என்பது பாரம்பரிய சீன தூரிகை ஓவியத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது தண்ணீர் மற்றும் மை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறது. மையின் கவனம், விநியோகம் மற்றும் செறிவு ஆகியவற்றை மாற்றுவதன் மூலம் வளமான, வளிமண்டல மற்றும் தூண்டுதல் படங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. "மை என்பது நிறம்" என்பது மை தீவிரத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் நிறத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது. "மை ஐந்து வண்ணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது" என்பது மை மெல்லிய கழுவல்களை அடுக்குவதன் மூலம் வெவ்வேறு வண்ணங்களைக் குறிக்க முடியும் என்பதாகும். இந்த பாணியை மெழுகு தோலில் 'மை மற்றும் கழுவுதல்' பச்சை குத்தலாக தெளிவாக காட்டலாம். இந்த பாணியில், சாயத்தின் ஒற்றை நிறத்தின் (பெரும்பாலும் கருப்பு) தீவிரம் நிறம், செறிவு மற்றும் மதிப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் குறிக்கும் வகையில் வேறுபடுகிறது. இது படத்தின் ஒட்டுமொத்த "தெளிவான கவர்ச்சியில்" கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் யதார்த்தமான துல்லியத்தை விட படைப்பாளரின் அகநிலை ஆர்வத்தை வலியுறுத்துகிறது. இதன் பொருள் "உருவங்களுடன் ஆவியை வெளிப்படுத்துவது" மற்றும் "அழகு என்பது உருவத்திற்கும் ஒற்றுமையற்றதற்கும் இடையில் உள்ளது" என்ற உணர்வைத் தொடர்வது ஆகும். பூக்கள், புல், மீன், பறவைகள் மற்றும் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் போன்ற இயற்கை கூறுகள் உட்பட படங்கள் நேர்த்தியானவை மற்றும் பரந்தவை. அமெரிக்க பச்சை பாணிகளில் காணப்படும் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் ஜப்பானிய பச்சை பாணிகளின் காட்சி தாக்கத்திலிருந்து வேறுபட்ட, சீன தூரிகை ஓவியம் பச்சை குத்தல்கள் மென்மையான, அமைதியான மற்றும் தனித்துவமான படங்களை உருவாக்க சீன கையெழுத்துப் பிரதியின் வலிமையையும் பக்கவாதத்தையும் பயன்படுத்துகின்றன. பச்சை குத்தும் இந்த பாணியை உருவாக்குவது கடினம், மேலும் இதற்கு வெவ்வேறு தொழில்நுட்பம் தேவைப்படுகிறது. மை மற்றும் கழுவுதல் மூடுபனி மேகம் போன்றது என்பதால், தெளிவான எல்லைகள் இல்லாமல், பச்சை குத்தும் கலைஞர்களால் கோடுகளை வெட்டவோ, வெளிப்புறங்களை வரையவோ, பச்சை குத்தலின் மற்ற பாணிகளைப் போல நிறத்தைத் தடுக்கவோ முடியாது. இதற்கு கலைஞர் பச்சை குத்தலின் வரைகலை கட்டமைப்பை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் மற்றும் உயர் தொழில்நுட்ப திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சீன யதார்த்தமான ஓவிய பாணி சீன யதார்த்தமான ஓவியத்தின் பாரம்பரிய பாணி யதார்த்தவாதம், துல்லியம், கவனக்குறைவு மற்றும் நேர்த்தியை ஆதரிக்கிறது. நேர்த்தியான, மென்மையான மற்றும் கடுமையான தூரிகை வேலைப்பாடு மூலம் கோடுகளுடன் வடிவங்களை வரையறுப்பதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வழக்கமாக, சென்டர் பேனாக்கள் () பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பொதுவாக, இந்த பாணி பிரகாசமான, அமைதியான, நேர்த்தியான, ஒருங்கிணைந்த வண்ணங்களுடன், சீன தேசிய வண்ணங்களில் வலுவான அழகியல் ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளது. பச்சை குத்தலின் இந்த பாணியில், சிறந்த தூரிகை வேலைப்பாட்டின் பண்புகள் பச்சை வடிவங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நுணுக்கமான மற்றும் நுட்பமான ஓவிய நுட்பங்கள் பச்சை குத்தலின் விவரங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. மேலும், பாரம்பரிய ஓவிய அமைப்பு மற்றும் மனித உடற்கூறியல் பற்றிய புரிதல் பச்சை குத்துவதில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பச்சை குத்தும் இந்த பாணியில் பச்சை குத்தும் கலைஞரின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தொழில்நுட்ப தூரிகை வேலை திறன்கள் குறித்து சில தேவைகள் உள்ளன. வாட்டர்கலர் ஸ்ப்லாஷ் மை பாணி "வாட்டர்கலர் ஸ்ப்லாஷ் மை" பாணி கலைக் கருத்தாக்கத்தில் சீன தூரிகை ஓவியம் பாணியைப் போன்றது, ஆனால் பல வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதில் வேறுபடுகிறது. இந்த பாணியில், வண்ணங்களை "அழுக்கு" செய்ய தண்ணீரைப் பயன்படுத்துவதும், வண்ணங்களின் அடுக்குகளும் ஒரு பாரம்பரிய வாட்டர்கலர் ஓவியத்தைப் போலவே சிறப்பு விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன. சீன சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் வயது வந்தோருக்கான பச்சை குத்தலுக்கு கட்டாய விதிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, தனிநபர் 18 வயதை எட்டியிருக்கும் வரை மற்றும் சிவில் நடத்தைக்கு முழு திறனைக் கொண்டிருக்கும் வரை. பச்சை குத்துவதற்கு சட்டம் எந்த கட்டுப்பாடுகளையும் விதிக்கவில்லை; இது சூழ்நிலைகள் மற்றும் தன்னார்வத் தேர்வுக்கு ஏற்ப தனிநபரால் முழுமையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சில பணி அலகுகள்-கட்டாய ஆட்சேர்ப்பு, அரசு நிறுவனங்கள் அல்லது பொது நிறுவனங்கள் போன்றவை-பச்சை குத்தப்பட்ட நபர்களை நியமிக்காது. மனிதவள மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு அமைச்சகம், சுகாதார அமைச்சகம் மற்றும் தேசிய சிவில் சர்வீஸ் நிர்வாகம் ஆகியவற்றால் கூட்டாக வகுக்கப்பட்ட அரசு ஊழியர்களுக்கான வேலைவாய்ப்பு (சோதனை) சிறப்பு மருத்துவ பரிசோதனை தரநிலைகளின் பிரிவு 4 இன் படி, உடல் நிலை குறித்த சிறப்புத் தேவைகளைக் கொண்ட அரசு ஊழியர்கள் பச்சை குத்தத் தகுதியற்றவர்கள். (பச்சை குத்துதல் என்பது "புள்ளிகள், வார்த்தைகள், வடிவங்கள்" அல்லது அறுவை சிகிச்சை இருந்தபோதிலும் பச்சை குத்தப்பட்ட தோலைக் குறிக்கிறது, இன்னும் வெளிப்படையான பச்சை குத்தப்பட்ட வடுக்கள் உள்ளன.) கூடுதலாக, பொதுப் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பொதுப் பாதுகாப்பு அமைப்புகளின் மக்கள் காவல்துறையின் உள் விவகார ஒழுங்குமுறைகள் (அத்தியாயம் 4, பிரிவு 37), போலீஸ் அதிகாரிகளுக்கு "பச்சை குத்துதல் அனுமதிக்கப்படாது" என்று குறிப்பிடுகிறது. பச்சை குத்தப்பட்ட குடிமக்கள் சில சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே கட்டாய ஆட்சேர்ப்புக்கு தகுதியுடையவர்கள். தேசிய பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்ட தகுதியான குடிமக்களுக்கான உடற்கூறு பரிசோதனை தரநிலைகளின்படி (அத்தியாயம் 1, பிரிவு 11), முகம் அல்லது கழுத்து பச்சை குத்தல்கள் உள்ளவர்கள், பிற புலப்படும் உடல் பாகங்களில் 3 சென்டிமீட்டருக்கும் அதிகமான பச்சை குத்தல்கள் (அவர்களின் இராணுவ சீருடையால் மூடப்படவில்லை), அல்லது 10 சென்டிமீட்டருக்கும் அதிகமான பச்சை குத்தல்கள் (எங்கும்), தகுதியற்றவர்கள். விளையாட்டுகளில், சீன கால்பந்து சங்கத்தின் தேசிய அணி வீரர்களுக்கான நிர்வாக நடவடிக்கைகள், சீன விளையாட்டு பொது நிர்வாகத்தால் திருத்தப்பட்டது, பச்சை குத்தல்களை தடைசெய்கிறதுஃ "தேசிய அணி மற்றும் U23 தேசிய அணியின் விளையாட்டு வீரர்கள் புதிய பச்சை குத்தல்களை வைத்திருப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. [.] பச்சை குத்தப்பட்ட விளையாட்டு வீரர்களை U20 தேசிய அணி மற்றும் தேசிய அணிகளில் சேர்க்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. "முன்பே பச்சை குத்தப்பட்ட வீரர்கள் தங்கள் பச்சை குத்தல்களை அகற்ற வேண்டும், அல்லது அணி அனுமதித்தால், பயிற்சி மற்றும் போட்டிகளின் போது மூட வேண்டும் என்றும் இது அறிவுறுத்துகிறது. சிவில் விவகார அமைச்சகத்தின் மாநிலக் குழுவின் கீழ் உள்ள சிறார்களைப் பாதுகாப்பதற்கான முன்னணிக் குழுவின் அலுவலகம் வழங்கிய பச்சை குத்தலுக்கான சிகிச்சையின் செயல்பாட்டு நடவடிக்கைகளின்படிஃ "சீனாவில் உள்ள எந்தவொரு நிறுவனமும், அமைப்பும் அல்லது தனிநபரும் சிறார்களுக்கு பச்சை குத்துதல் சேவைகளை வழங்கக்கூடாது. பச்சை குத்தல்களைப் பெற சிறார்களை வற்புறுத்தவோ, கவர்ந்திழுக்கவோ அல்லது தூண்டவோ கூடாது, மேலும் பச்சை குத்தல்களைப் பெறச் சிறார்களைத் தூண்டும் உள்ளடக்கங்களைக் கொண்ட எந்தவொரு விளம்பரத்தையும் வெளியிடவோ, ஒளிபரப்பவோ, ஒட்டவோ அல்லது விநியோகிக்கவோ கூடாது. பச்சை குத்தல்களால் ஏற்படும் தீங்குகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளவும், அவர்களின் விழிப்புணர்வையும், தங்களைப் பாதுகாக்கும் திறனையும் மேம்படுத்தவும், பச்சை குத்தல்களை பகுத்தறிவுடன் மறுக்கவும் சிறார்களுக்கு சமூகம், பள்ளிகள் மற்றும் குடும்பங்கள் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும். ஒரு மைனரின் பாதுகாவலர் உடனடியாக மைனரை பச்சை குத்துவதைத் தடுக்க வேண்டும் ". குறிப்புகள் பச்சை குத்துதல் மரபுகள் சீன கலாச்சாரம்