Ivan L. Rudnytsky
இவான் லைசியாக் ருட்னெட்ஸ்கி (27 அக்டோபர் 1919-25 ஏப்ரல் 1984) உக்ரேனிய சமூக-அரசியல் சிந்தனையின் வரலாற்றாசிரியர், அரசியல் விஞ்ஞானி மற்றும் அறிஞர் விளம்பரதாரர் ஆவார். அவர் 200 க்கும் மேற்பட்ட வரலாற்று கட்டுரைகள், வர்ணனைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளை எழுதுவதன் மூலம் உக்ரேனிய வரலாற்று மற்றும் அரசியல் சிந்தனையை கணிசமாக பாதித்தார், மேலும் பல புத்தக வெளியீடுகளின் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க உக்ரேனிய வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவராக அவர் பாராட்டப்பட்டார். அவர் சில நேரங்களில் இவான் லைசியாக்-ருட்னெட்ஸ்கி என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், ஆனால் அவர் பயன்படுத்திய குடும்பப்பெயர் அவரது தாயின் பெயர் ருட்னெட்ஸ்கி. தனிப்பட்ட பின்னணி இவான் ருட்னிட்ஸ்கி ஆஸ்திரியாவின் வியன்னாவில் பிறந்தார், அங்கு அவரது பெற்றோர் கலிசியாவிலிருந்து அரசியல் அகதிகளாக வசித்து வந்தனர், இது மேற்கு உக்ரேனிய மக்கள் குடியரசுக்கு (1918-1919) எதிரான வெற்றிகரமான போருக்குப் பிறகு போலந்தால் படையெடுக்கப்பட்டது. அவரது தந்தை ஒரு வழக்கறிஞர் மற்றும் அவரது தாயார் மிலேனா ருட்னிடஸ்கா ஒரு பேராசிரியரும் அரசியல்வாதியும் ஆவார். இருவரும் நன்கு இணைக்கப்பட்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த நன்கு அறியப்பட்ட சமூக மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர்கள். தனது இளமை பருவத்தில், இவான் (பிரபல அரசியல் தலைவர் மற்றும் உக்ரேனிய அடையாளத்தின் விளம்பரதாரர்), (இலக்கிய அறிஞர், இலக்கிய விமர்சகர், மொழிபெயர்ப்பாளர்), (நடத்துனர் மற்றும் இசையமைப்பாளர்) மற்றும் வோலோடிமிர் ருட்னிட்ஸ்கி (வழக்கறிஞர் மற்றும் சமூக ஆர்வலர்) ஆகிய பிரபலங்களின் நீண்ட ருட்னிட்ஸ்கி குடும்பத்தின் தீவிரமான தூண்டுதல் சூழலில் வளர்ந்து ஒரு அறிவுசார் குர்மெட் ஆனார். இவானுக்கு 2 வயதாக இருந்தபோது அவரது பெற்றோர் விவாகரத்து செய்த பிறகு அவர் தனது தாயுடன் வசித்து வந்தார், ஆனால் அவரது அறிவுசார் முயற்சிகளை ஆதரிப்பதற்கான அவரது பொருள் தேவைகள் அவரது தந்தை மற்றும் தாயின் நிதி உதவி காரணமாக 1953 வரை பெரும்பாலும் கவனிக்கப்பட்டன. புத்திசாலித்தனமான வளர்ச்சி ருட்னிட்ஸ்கி தனது கல்வி வாழ்க்கையை போருக்கிடையேயான போலந்தில் உள்ள லிவிவ் பல்கலைக்கழகத்தில் தொடங்கினார், அங்கு அவர் 1937-1939 ஆண்டுகளில் சட்டத்தைப் படித்தார். கலிசியாவை சோவியத் ஒன்றிணைத்த பிறகு, என். கே. வி. டி அவரைக் கைது செய்வதற்கு சற்று நேரமாகும் என்று அவரது தாயார் நம்பினார், எனவே அவர் தனது மகனுடன் கிராகோவிற்கும், பின்னர் 1940 இல் பெர்லினுக்கும் தப்பி ஓடினார். அங்கு அவருக்கு 1943 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் பல்கலைக்கழகத்தில் சர்வதேச உறவுகளில் முதுகலைப் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அவர்களின் யூத பாரம்பரியம் கண்டுபிடிக்கப்படும் என்ற அச்சத்தில், அவர் தனது தாயுடன் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் ப்ராக்கிற்கு தப்பிச் சென்று, கார்ல்-ஃபெர்டினாண்ட்ஸ்-யுனிவர்சிட்டாவில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், 1945 இல் வரலாற்றில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவரது முனைவர் ஆலோசகர் ஸ்லாவிக் ஆய்வுகளின் புகழ்பெற்ற அறிஞராக இருந்தார், அவர் சோவியத் ஆக்கிரமிப்புக்கு முன்னர் ஒரு விமானத் தாக்குதலின் போது ப்ராக் தெருவில் ருட்னெட்ஸ்கியின் வாய்வழி முனைவர் பாதுகாப்பை வைத்திருந்தார். உக்ரேனிய தேசியவாதிகளின் செல்வாக்கை எதிர்த்துப் போராடும் விருப்பத்தால் உந்தப்பட்ட ருட்னெட்ஸ்கி 1940 களில் பல மாணவர் அமைப்புகளில் முன்னணி உறுப்பினராக ஆனார். அவர் உக்ரேனிய மாணவர் சமூகமான "மாசெபினெக்", ப்ராக்கில் உள்ள உக்ரேனிய மாணவர் குழு மற்றும் கிரேட்டர் ஜெர்மனியின் உக்ரேனிய மாணவர்களின் தேசியவாத அமைப்பு (ஒமெல்ஜான் பிரிட்ஸாக் மற்றும் இணைந்து) ஆகியவற்றில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் சுருக்கமாக ஒரு பழமைவாத, முடியாட்சி ஹெட்மனைட் அமைப்பில் உறுப்பினராக இருந்தார், ஆனால் 1940 ஆம் ஆண்டில் உக்ரேனிய மக்கள் குடியரசுடன் தொடர்புடைய அவரது தாயின் பழைய அறிமுகமான ஒருவரை சந்தித்ததற்காக தலைமையால் வெளியேற்றப்பட்டார், இது அரசியல் தேசத்துரோகம் என்று அவர்கள் கருதினர். போருக்குப் பிறகு, ருட்னிட்ஸ்கி ஜெனீவா பட்டதாரி நிறுவனத்தில் பயின்றார், அங்கு அவர் தனது இரண்டாவது முனைவர் பட்டத்தில் பணியாற்றினார், அங்கு 1949 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு அமெரிக்க குவாக்கர் ஜோன் பென்டனை சந்தித்து திருமணம் செய்து கொண்டார். ருட்னிட்ஸ்கி ஆங்கிலத்தை தீவிரமாக பயின்றார், 1951 ஆம் ஆண்டில் அவர் அமெரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அமெரிக்க பட்டம் இல்லாமல் ஒரு நல்ல பேராசிரியரைப் பெறுவது கடினம் என்று அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர், அவர் கொலம்பியாவில் தனது இரண்டாவது முனைவர் ஆய்வறிக்கையில் மீண்டும் பணியாற்றினார். 1953 வாக்கில் அவரது நிதி முடிந்துவிட்டது, மேலும் அவர் மாடிசனில் உள்ள விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்திலும் பின்னர் 1956 முதல் 1967 வரை பிலடெல்பியாவில் உள்ள லா சாலி பல்கலைக்கழகத்திலும் வரலாறு கற்பிக்கும் பதவியை ஏற்றார். 1967 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் தனது முதல் நிரந்தரப் பதவியைப் பெற்றார். 1971 முதல் 1984 இல் அவர் இறக்கும் வரை, அவர் ஆல்பர்ட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராகவும், கனேடிய உக்ரேனிய ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் (சிஐயுஎஸ்) நிறுவனராகவும், ஷெவ்செங்கோ அறிவியல் சங்கம் மற்றும் உக்ரேனிய இலவச அறிவியல் அகாடமியின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஜெர்மன் ஆழ்நிலை தத்துவத்தில் அவரது ஆரம்பகால ஆர்வத்தின் விளைவாக, ருட்னெட்ஸ்கியின் முக்கிய கல்வி ஆர்வம் வரலாற்று அறிவாற்றல் ஆய்வாக மாறியது. ஜேர்மன் வரலாற்றுவாதத்தின் சிறப்பியல்பான இலட்சியவாதத்தின் பரிணாமக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப, ருட்னிட்ஸ்கி சமூக-அரசியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ள வரலாற்றைப் பயன்படுத்தினார், குறிப்பாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 1930கள் வரை உக்ரைனின் வளர்ச்சியைப் புரிந்து கொண்டார். ருட்னிட்ஸ்கியின் படைப்பின் முக்கிய கவனம் பின்வரும் தலைப்புகளைச் சுற்றி இருந்ததுஃ "வரலாற்று" மற்றும் "வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்ட" நாடுகளின் கருத்து மற்றும் சிக்கல்; நவீன உக்ரேனின் அறிவுசார் தோற்றம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் உக்ரேனிய வரலாற்றின் கட்டமைப்பு; பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் உக்ரேனில் புத்திஜீவிகள் மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் சிக்கல்; ஹேப்ஸ்பர்க் பேரரசின் கீழ் கலீசியா மற்றும் உக்ரேனிய மாநிலத்திற்கான போராட்டத்திற்கு அதன் பங்களிப்பு; 1917-21 ஆம் ஆண்டின் உக்ரேனிய புரட்சி மற்றும் உக்ரேனிய அரசியல் சிந்தனை அல்லது சுயாட்சிக்கு எதிரான சுதந்திரத்தின் வரலாற்று சூழலில் நான்காவது யுனிவர்சல்; சோவியத் அமைப்பிற்குள் உக்ரேன்; கலீசிய உக்ரேனிய போருக்கு இடையிலான தேசியவாதம்; உக்ரேனியர்கள் மற்றும் அவர்களின் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளான துருவங்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள்; 1848 கலீசியாவில் அரசியல் துண்டு பிரசுரங்களின் மதிப்பீடு. கிழக்கு ஐரோப்பா வரலாற்றாசிரியர் திமோதி ஸ்னைடரின் கூற்றுப்படி, உக்ரைன் ஒரு ஒரே மாதிரியான தேசமாக இருக்க வேண்டும் என்ற முன்மொழிவுக்கு எதிராக ருட்னிட்ஸ்கி தீர்க்கமாக வாதிட்டார்-இது உக்ரேனிய மொழி பேசும் மற்றும் உக்ரேனிய கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மக்களுக்காகவும் பிரத்தியேகமாகவும் இருக்க வேண்டும். மைக்கைலோ ஹ்ருஷேவ்ஸ்கியைப் போலவே, ஒரு சுதந்திரமான ஜனநாயக தேசத்தை நோக்கிய உக்ரைனின் சமூக வரலாற்று தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியில் ருட்னிட்ஸ்கி நம்பினார், மேலும் வியாசெஸ்லாவ் லிபின்ஸ்கியைப் போலவே, அதன் விதி பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருக்கும் என்றும் நம்பினார். உக்ரைனில் எதிர்க் கண்ணோட்டத்தை டிமிட்ரோ டோன்ட்ஸோவ் ஆதரித்தார், அவர் இத்தாலிய பாசிசத்திலிருந்து தனது குறிப்புகளை எடுத்து உக்ரேனிய இன தேசியவாதத்தின் தீவிர வலதுசாரி பழமைவாத குரலாக ஆனார். ஸ்னைடரின் கூற்றுப்படி, இன தேசியவாதத்திற்கு ருட்னெட்ஸ்கியின் பதில் உக்ரைன் மற்றும் வட அமெரிக்க உக்ரேனிய வெளிநாட்டவர்களிடையே, உக்ரேனிய தேசம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்ற வாதத்தை வென்றது. சந்தேகத்திற்கிடமான வரலாற்று உரிமைகோரல்கள் அல்லது ஒரே மாதிரியான கலாச்சாரத்தின் கூற்றுகளில் நியாயத்தன்மையை நாடு தேடுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு தேசம் என்பது அடிப்படையில் ஒரு பொதுவான எதிர்காலத்தை நோக்கிய அர்ப்பணிப்பு அரசியல் செயல்களின் விளைவாகும், அதாவது கொள்கையளவில், யார் வேண்டுமானாலும் அதில் பங்கேற்கலாம். உக்ரேனிய மொழியில் புத்தகங்கள் படைப்புகள்ஃ ருட்னிட்ஸ்கி தொகுத்த புத்தகங்கள் தனிப்பட்ட கட்டுரைகள் | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |