Social production of space
விண்வெளியின் சமூக உற்பத்தி என்பது விண்வெளியின் சமூகவியலில் ஒரு கருத்தாகும், இது விண்வெளி என்பது ஒரு பொருள் அல்லது கொள்கலன் அல்ல, ஆனால் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் உற்பத்தி வழிமுறையாகும் என்று வாதிடுகிறது. இவ்வாறு, சமூக ரீதியாகவும் மனித உறவுகளின் தொகுப்பாகவும் விண்வெளி உருவாக்கப்பட்டு கட்டமைக்கப்படுகிறது. தத்துவஞானி ஹென்றி லெஃபெவ்ரே தனது 1974 புத்தகத்தில் இதற்கு முன்னோடியாக இருந்தார். லெஃபெவ்ரேயின் கூற்றுப்படி, இடத்தின் உற்பத்தியில் வெவ்வேறு முறைகள் உள்ளனஃ இயற்கை மற்றும் சமூக இடம். லெஃபெவ்ரே இடத்தின் ஒரு கருத்தியல் முக்கோணத்தை உருவாக்கினார்ஃ இடஞ்சார்ந்த பயிற்சி (உணரப்பட்ட இடம்): அன்றாட நடைமுறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் போன்ற இடத்தின் இயற்பியல் அமைப்பு; இடத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள் (கருதப்பட்ட இடம்): நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பிற நிபுணர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் கற்பனை செய்யப்பட்ட இடம்; பிரதிநிதித்துவ இடம் (வாழ்ந்த இடம்): தனிப்பட்ட, அகநிலை அனுபவம், சின்னங்கள், படங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட உணர்ச்சிகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்பியல் இடம் பல்வேறு நடிகர்களால் கட்டமைக்கப்படுகிறது, எ. கா. அரசு, நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள். கலந்துரையாடும் இடம் விவாதிக்கப்பட்டு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் விதத்தால் மனதளவில் கட்டமைக்கப்படுகிறது. இது இயற்பியல் இடத்திலிருந்து தனித்தனியாக உள்ளது, ஏனெனில் இடைவெளிகள் இயற்பியல் ரீதியாக இல்லாமல் வேறுபட்ட பிரதிநிதித்துவங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். பிரதிநிதித்துவ இடம் என்பது அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளும் மக்களின் நேரடி அனுபவத்தால் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்படுகிறது. Lefebvre இன் எழுத்துக்கள் ஹென்றி Lefebvre சமூக உற்பத்தி உறவுகளின் மறுஉருவாக்கம் என்று அவர் அழைத்ததில் (உற்பத்தி) இடத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக தனது தத்துவ எழுத்துக்களில் பெரும்பகுதியை அர்ப்பணித்தார். இந்த யோசனை முதலாளித்துவத்தின் உயிர்வாழ்வு என்ற புத்தகத்தின் மைய வாதமாகும், இது (1974) (தி புரொடக்ஷன் ஆஃப் ஸ்பேஸ்) க்கு ஒரு வகையான முன்னோடியாக எழுதப்பட்டுள்ளது. டேவிட் ஹார்வி, டோலோரஸ் ஹேடன் மற்றும் எட்வர்ட் சோஜா போன்ற எழுத்தாளர்களின் தற்போதைய படைப்புகளிலும், இடஞ்சார்ந்த நீதி என்ற கருத்தைச் சுற்றியுள்ள சமகால விவாதங்களிலும் காணப்படுவது போல், இந்த படைப்புகள் தற்போதைய நகர்ப்புறக் கோட்பாட்டை, முக்கியமாக மனித புவியியலுக்குள் ஆழமாக பாதித்துள்ளன. லெஃபெப்வ்ரே ஒரு மார்க்சிச சிந்தனையாளராக பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், அவர் மார்க்சிய கோட்பாட்டின் நோக்கத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்துவதற்கும், அன்றாட வாழ்க்கையையும், 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் மேற்கத்திய உலகில் நகர்ப்புறத்தின் எப்போதும் விரிவடைந்து வரும் தாக்கங்களின் சமகால அர்த்தங்களையும் தழுவுவதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தார். தொழிற்துறையின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் நகரங்களுடனான அதன் உறவு (இதில் கையாளப்படுகிறது), நகரத்திற்கான உரிமை மற்றும் நகர்ப்புற புரட்சி அனைத்தும் 1960 களின் பிற்பகுதியில் லெஃபெவ்ரேவின் எழுத்துக்களின் கருப்பொருள்களாக இருந்தன, இது மற்ற அம்சங்களுடன், "நகரம்" அதன் எங்கும் நிறைந்த நிலையில் ("சமூகத்தின் முழுமையான நகரமயமாக்கல்") உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது. இடத்தின் உற்பத்தியில் வெவ்வேறு முறைகள் உள்ளன என்று லெஃபெவ்ரே வாதிடுகிறார் (அதாவது. இடப்பெயர்ச்சி) இயற்கை இடத்திலிருந்து ('முழுமையான இடம்') மிகவும் சிக்கலான இடங்கள் மற்றும் ஓட்டங்களுக்கு அதன் பொருள் ஒரு சமூக வழியில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது (அதாவது. சமூக இடம்). லெஃபெவ்ரே ஒவ்வொரு வரலாற்று முறையையும் அன்றாட நடைமுறைகள் மற்றும் உணர்வுகள் (), பிரதிநிதித்துவங்கள் அல்லது இடத்தின் கோட்பாடுகள் () மற்றும் காலத்தின் இடஞ்சார்ந்த கற்பனை () ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மூன்று பகுதி இயங்கியல் என பகுப்பாய்வு செய்கிறார். தி புரொடக்ஷன் ஆஃப் ஸ்பேஸ் என்ற நூலில் லெஃபெவ்ரேவின் வாதம் என்னவென்றால், இடம் என்பது ஒரு சமூக தயாரிப்பு அல்லது ஒரு சிக்கலான சமூக கட்டுமானம் (மதிப்புகள் மற்றும் அர்த்தங்களின் சமூக உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது) இது இடஞ்சார்ந்த நடைமுறைகள் மற்றும் உணர்வுகளை பாதிக்கிறது. இந்த வாதம் ஆராய்ச்சிக் கண்ணோட்டத்தை விண்வெளியில் இருந்து அதன் உற்பத்தியின் செயல்முறைகளுக்கு மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது; சமூக ரீதியாக உற்பத்தி செய்யப்படும் மற்றும் சமூக நடைமுறைகளில் உற்பத்தி செய்யப்படும் இடங்களின் பெருக்கத்தை தழுவுதல்; மற்றும் முரண்பட்ட, முரண்பட்ட, மற்றும் இறுதியில், விண்வெளி உற்பத்தியின் செயல்முறைகளின் அரசியல் தன்மை மீது கவனம் செலுத்துதல். ஒரு மார்க்சிய கோட்பாட்டாளராக (ஆனால் அவரது காலகட்டத்தில் கல்விச் சொற்பொழிவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பொருளாதார கட்டமைப்பை மிகவும் விமர்சித்தார்), நகர்ப்புற இடத்தின் இந்த சமூக உற்பத்தி சமூகத்தின் இனப்பெருக்கத்திற்கு அடிப்படையானது, எனவே முதலாளித்துவமே என்று லெஃபெவ்ரே வாதிடுகிறார். இடத்தின் சமூக உற்பத்தி ஒரு மேலாதிக்க வர்க்கத்தால் அதன் மேலாதிக்கத்தை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான ஒரு கருவியாக கட்டளையிடப்படுகிறது (அன்டோனியோ கிராம்சியைப் பார்க்கவும்). ஒவ்வொரு சமூகமும்-எனவே, ஒவ்வொரு உற்பத்தி முறையும்-ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை, அதன் சொந்த இடத்தை உருவாக்குகிறது என்று லெஃபெவ்ரே வாதிட்டார். பண்டைய உலகின் நகரத்தை விண்வெளியில் உள்ள மக்கள் மற்றும் பொருட்களின் எளிய திரட்சியாக புரிந்து கொள்ள முடியாது-அது அதன் சொந்த இடஞ்சார்ந்த நடைமுறையைக் கொண்டிருந்தது, அதன் சொந்த இடத்தை உருவாக்கியது (இது தனக்குத்தானே பொருத்தமானது-பண்டைய உலகில் நகரத்தின் அறிவுசார் காலநிலை என்று லெஃபெவ்ரே வாதிடுகிறார் அதன் இடஞ்சார்ந்த சமூக உற்பத்தியுடன் மிகவும் தொடர்புடையது). பின்னர் ஒவ்வொரு சமூகமும் அதன் சொந்த இடத்தை உருவாக்கினால், எந்தவொரு "சமூக இருப்பு" தன்னை உண்மையானது என்று அறிவிக்க விரும்புகிறது, ஆனால் அதன் சொந்த இடத்தை உருவாக்கவில்லை, இது ஒரு விசித்திரமான அமைப்பாகும், இது கருத்தியல் அல்லது கலாச்சார கோளங்களிலிருந்து தப்பிக்க முடியாத மிகவும் விசித்திரமான சுருக்கமாகும். இந்த வாதத்தின் அடிப்படையில், லெஃபெவ்ரே சோவியத் நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்களை ஒரு சோசலிச இடத்தை உருவாக்கத் தவறிவிட்டார் என்ற அடிப்படையில் விமர்சித்தார், நகர்ப்புற வடிவமைப்பின் நவீனத்துவ மாதிரியை (சமூக இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள போதுமானதாக இல்லாத, இயற்பியல் இடத்தில் தலையீடுகள்) மீண்டும் உருவாக்கி, அதை அந்த சூழலில் பயன்படுத்தினார்ஃ விமர்சனம் மற்றும் பதில் அவரது புத்தகத்தில் நகர்ப்புற கேள்வி, மானுவல் காஸ்டெல்ஸ் லெஃபெவ்ரேவின் மார்க்சிய மனிதநேயம் மற்றும் ஹெகல் மற்றும் நீட்சே ஆகியோரால் பாதிக்கப்பட்ட நகரத்திற்கான அணுகுமுறையை விமர்சித்தார். லெஃபெவ்ரேயின் மார்க்சிச அணுகுமுறையைப் பற்றிய காஸ்டெல்லின் அரசியல் விமர்சனங்கள் லூயிஸ் அல்துசரின் கட்டமைப்புவாத அறிவியல் மார்க்சிசப் பள்ளியை எதிரொலித்தன, அதில் லெஃபெவ்ரே உடனடி விமர்சகராக இருந்தார். காஸ்டெல்லுக்கு பல பதில்கள் தி சர்வைவல் ஆஃப் கேபிட்டலிசத்தில் வழங்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆண்டி மெரிஃபீல்ட் போன்ற சிலர் கல்வி உலகில் அந்த விமர்சனங்களை ஏற்றுக்கொள்வது நீண்ட மற்றும் கோட்பாட்டளவில் அடர்த்தியான தி புரொடக்ஷன் ஆஃப் ஸ்பேஸ் எழுதுவதில் லெஃபெப்ரின் முயற்சிக்கு ஒரு நோக்கமாக இருக்கும் என்று வாதிடுகின்றனர். "உண்மையில்-தற்போதுள்ள வெற்றிஃ பொருளாதாரம், அழகியல் மற்றும் (இன்னும்-) சோசலிச நகர்ப்புறவாதத்தின் விவரக்குறிப்பு" என்ற புத்தகத்தில், சோசலிச அரசுகள் வேறுபட்ட இடத்தை எவ்வாறு உருவாக்கின என்பதைக் காட்டுவதன் மூலம் உண்மையில் இருக்கும் சோசலிசத்தை லெஃபெப்ரே நிராகரித்ததை மைக்கேல் முராவ்ஸ்கி விமர்சிக்கிறார். குறிப்புகள் சமூகவியல் கோட்பாடுகள் நகர்ப்புற புவியியல்