Baugulf
பாகுல்ஃப் (இறப்பு 8 ஜூலை 815) கரோலிங்கிய தேவாலயத்தில் ஒரு முக்கிய பெனடிக்டைன் மடாதிபதி ஆவார். அவர் இன்றைய ஜெர்மனியில் உள்ள ஃபுல்டா மடாலயத்தின் இரண்டாவது மடாதிபதியாக இருந்தார். அவர் கிபி 779 முதல் 802 வரை பணியாற்றினார், அவருக்குப் பிறகு ரட்கார் ஆட்சிக்கு வந்தார். அவரது சமகால முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், அவரது இருபத்தி மூன்று ஆண்டுகால துறவறம் இப்போது கடிதங்கள் மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்-புகழ்பெற்ற எபிஸ்டோலா டி லிட்டரிஸ் கோலெண்டிஸ் ('கற்றல் சாகுபடி குறித்த கடிதம்') அல்லது சொத்துக்களின் பரிமாற்றத்தை பதிவு செய்யும் சாசனங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவரது துறவியின் கீழ் வெளி உலகத்துடனான மடாலயத்தின் உறவுகளைப் பற்றி நாம் புரிந்து கொள்ள உதவும். அப்பாஸிக்குள் உள்ள வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் துறவிகளின் பட்டியலையும் ('பாகுல்ஃப் பட்டியல்' என்று அழைக்கப்படும்) பாகுல்ஃப் நியமித்தார். கூடுதலாக அவர்களின் அபே நூலகம் மற்றும் அதன் சார்பு பாதாளத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள புத்தகங்களின் பட்டியல் உள்ளது, இவற்றுடன் அவர் மடாதிபதியாக இருந்தபோது கட்டுமானத்தைத் தொடங்கிய தேவாலயத்தின் சில எச்சங்களும் அவரது துறவியின் போக்கைப் பற்றிய தடயங்களை நமக்கு வழங்க முடியும். லைஃப் பாகுல்ஃப் அரச பிரபுத்துவ உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், கிழக்கு பிரான்சியாவில் மெயினுக்கு தெற்கே சொத்துக்களை வைத்திருந்த ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஃபுல்டாவில் வளர்க்கப்பட்டு பயிற்சி பெற்றிருக்கலாம். அவர் முதல் பிப்பின் மற்றும் பின்னர் அவரது மகன் சார்லமேனின் நம்பகமான ஆதரவாளரான ஸ்பீயர்காவின் கவுண்ட் பாகுல்ஃப் ஆக இருக்கலாம் என்று கூற்றுக்கள் உள்ளன, அவர் 750 களில் இருந்து நீதிமன்றத்தில் தீவிரமாக இருந்தார். இருப்பினும், அவர்கள் ஒரே குறிப்பிடத்தக்க பிரபுத்துவ குடும்பத்தின் வெவ்வேறு உறுப்பினர்களாக இருந்திருக்கலாம். பாகல்பின் சகோதரரும் தேவாலயத்தில் சேர்ந்து பிஷப் எர்கான்பர்ட் வான் மிண்டன் ஆனார். 779 ஆம் ஆண்டில் முந்தைய மடாதிபதி ஸ்டர்மி இறந்த பிறகு புதிய மடாதிபதியாக ஃபுல்டா பாகல்பின் அப்பாஸி ஃபுல்டாவின் துறவிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பாகுல்ஃப் தனது பிரபுத்துவ மற்றும் அரசியல் தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி அப்பியின் சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலையை மேலும் வலுப்படுத்தினார். அவரது துறவியின் கீழ், மடாலயம் அதன் சொத்துக்களை ஈர்த்தது மற்றும் மத்திய ரைன் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மத்திய மற்றும் மேல் பிரதானத்திற்கு வடக்கே உள்ள ஃபிராங்கிஷ் பகுதி வரை விரிவடைந்தது. 781 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் இந்த மடாலயத்திற்கு ஹன்ஃபெல்ட் வளாகத்தையும் அதைச் சுற்றியுள்ள காடுகளையும் ஃபுல்டாவுக்கு வடகிழக்கே 30 கி. மீ. தொலைவில் வழங்கினார். சார்ல்மேன் மேலும் ராஸ்டோர்ஃப் என்ற அடையாளத்தையும், ஹன்ஃபெல்டுக்கு அருகிலுள்ள அருகிலுள்ள சோயிஸ்டோர்ஃப் என்ற அடையாளத்தையும் ஃபுல்டாவுக்கு கொண்டு செல்வதை உறுதிப்படுத்தினார், இவை இரண்டும் முன்னாள் அரச சொத்துக்கள். மன்னர் மடாலயத்திற்கு மத்திய ரைன் பள்ளத்தாக்கிலும் அதன் வடக்கே உள்ள பிராந்தியத்திலும் இரண்டு முக்கியமான அரச தோட்டங்களை வழங்கினார், ஒன்று மைன்ஸுக்கு தெற்கே உள்ள டையன்ஹெய்மிலும், மற்றொன்று எக்செல்லிலும் பதவியேற்ற சிறிது நேரத்திலேயே அபோட் பாகுல்ஃப் நவம்பர் 781 முதல் ஜனவரி 782 தொடக்கம் வரை ஃபுல்டா மற்றும் அதன் சார்பு பாதாளத்தில் வசிக்கும் அனைத்து துறவிகள் மற்றும் மொத்தம் 364 பேரின் பட்டியலை உருவாக்க உத்தரவிட்டார். இந்த பட்டியல்கள் (துறவிகளின் பெயர்கள் மற்றும் தோற்றம் மற்றும் துறவிகள் அணுகிய புத்தகங்களின் முழுமையற்ற பதிவுகளுடன்) பௌகுல்ஃப் ஃபுல்டாவை வெளி உலகில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தவும், உள்ளூர் நில உரிமையாளர்களுடன் வலுவான உறவுகளைக் கொண்ட ஒரு அரச மடாலயமாகவும், புனித கற்றல் மற்றும் பிரார்த்தனையின் மையமாகவும் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார் என்று கூறுகின்றன. அவரது மேற்பார்வையின் கீழ் கட்டப்பட்ட புதிய அபே தேவாலயத்திலும் இந்த லட்சியங்கள் பிரதிபலித்தன. 791 ஆம் ஆண்டில் பாகுல்ஃப் ஒரு புதிய அபே தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்காக ரட்கரை (802 ஆம் ஆண்டில் பதவியில் இருந்து ராஜினாமா செய்த பின்னர் பாகுல்ஃப் தனது மடாதிபதியாக தனது பாத்திரத்தில் மிகவும் திறமையான கட்டிடக் கலைஞர்) நியமித்தார். தேவாலயம் முடிவடைவதற்கு முன்பு பாகுல்ஃப் மடாதிபதி பதவியை ராஜினாமா செய்து, ஃபுல்டாவுக்கு தெற்கே 50 கி. மீ. தொலைவில் அவர் நிறுவிய வுல்ஃப்ஸ்மன்ஸ்டருக்கு குடிபெயர்ந்தார். துறவிகள் பின்னர் தங்கள் கான்வென்ட்டை நடத்த கட்டிடக் கலைஞரான ரட்கரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ராட்ஜர் தேவாலயத்தின் மேற்கே ஒரு டிரான்செப்ட்டை சேர்த்தார். பத்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட கெஸ்டா அபாடம், நிகழ்வுகளின் வரிசையை பின்வருமாறு விவரிக்கிறதுஃ "மரியாதையுடன் அவர் [பாகுல்ஃப்] கிழக்கில் ஒரு சரணாலயத்தைக் கட்டினார், இது மிகவும் ஆற்றல்மிக்க மனிதர் ராட்ஜரின் முயற்சியால் பாராட்டத்தக்க வகையில் கட்டப்பட்டது. மூன்றாவது மடாதிபதி [மடாதிபதி] பதவியை ஏற்றுக்கொண்ட சிறிது நேரத்திலேயே, ஞானமான கட்டிடக் கலைஞரான ராட்ஜர், மேற்கத்திய சரணாலயத்தை மற்றொன்றுடன் இணைத்து, ஒரு தேவாலயத்தை அற்புதமான கலைத்திறனும் மகத்தான அளவும் கொண்டதாக ஆக்கியுள்ளார்". முந்தைய அபே தேவாலயத்தை மாற்றுவதில் பாகல்பின் காரணம் குறித்து சில விவாதங்கள் நடந்துள்ளன. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆய்வுகள் அசல் தேவாலயம் முதலில் கற்பனை செய்த அளவுக்கு பெரியதாக இல்லை என்றும், ஃபுல்டா சமூகத்தின் அதிகரித்த அளவு (780 களின் முற்பகுதியில் குறைந்தது 364 உறுப்பினர்களைக் கணக்கிடுவது, பாகுல்ஃப் பட்டியல் காட்டுவது போல), பெரும்பான்மையானவர்கள் ஃபுல்டாவின் சார்பு வீடுகளுக்கு பதிலாக வசிக்கும் தாய் கான்வென்ட்டுக்கு வெளியே வாழ்ந்தாலும், அவர்கள் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் தாய் கான்வென்ட்டுக்குச் சென்றிருப்பார்கள். முக்கியமான விருந்து நாட்களில், துறவிகள், முக்கிய தேவாலய உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த சாதாரண மக்கள் ஃபுல்டாவில் கூடி விழாக்களில் பங்கேற்கிறார்கள். ஃபுல்டாவின் புரவலர் துறவியாக பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்த போனிஃபேஸ் உட்பட தேவாலயத்திற்குள் உள்ள புனிதர்களின் ஆலயங்களுக்கும் யாத்ரீகர்கள் அடிக்கடி வந்தனர். இதன் பொருள் என்னவென்றால், வழிபாட்டு விருந்துகளைக் கொண்டாடுவதற்கோ புனிதர்களை க or ரவிப்பதற்கோ ஃபுல்டாவுக்கு வந்த துறவிகள் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு இடமளிக்க தேவாலயம் இனி பெரியதாக இல்லை. 785 ஆம் ஆண்டில் துரிங்கியன் பிரபுத்துவரான ஹார்ட்ராட் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் சிலர் மன்னருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். இந்த கிளர்ச்சியின் பின்னணியில் உள்ள காரணங்கள் சிக்கலானவை, ஆனால் துரிங்கியன் பிரபுக்களின் அதிகரித்த அர்ப்பணிப்பு மற்றும் கரோலிங்கியன் பாணி தேவாலயங்களின் விரிவாக்கம் ஆகியவை இதில் அடங்கும். ஹார்ட்ராட் கிழக்கு பிராங்கிஷ் பிரபுத்துவத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார், அவர் விரிவான நில சொத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் பாகல்புடன் குடும்ப உறவுகளைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். சதித்திட்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன், அங்கு புதைக்கப்பட்ட செயின்ட் போனிஃபேஸின் பாதுகாப்பை நாடுவதாகக் கூறி துரிஞ்சியர்கள் ஃபுல்டாவுக்கு தப்பி ஓடினர். பாகுல்ஃப் அவர்கள் சார்பாக மத்தியஸ்தம் செய்து பாதுகாப்பான பாதையை ஏற்பாடு செய்தார். இருப்பினும் சார்லமேன் அவர்களைக் குருடாக்கி நாடுகடத்தினார். அன்னல்ஸ் நசரியானியில் ஒரு எழுத்தாளரால் நிகழ்வுக்கு அருகில் எழுதப்பட்ட அவர்களின் விமானத்தின் விவரம், செயின்ட் போனிஃபேஸின் புகழை நிரூபித்ததுடன், அபியின் சுயவிவரத்தை உயர்த்தியது, மேலும் இந்த நிகழ்வு ஒரு புதிய தேவாலயத்தில் தியாகிகளின் வழிபாட்டை மேலும் மேம்படுத்த பாகல்பை ஊக்குவிக்க உதவியிருக்கலாம். இந்த விரிவாக்கம் போனிஃபேஸிற்கு ஒரு முக்கிய நிலையை அளிக்கும் மற்றும் அபியின் திறனை அதிகரிக்கும். அதே காலகட்டத்தில் போகல்ப் அல்குயினிடம் போனிஃபேஸிற்காக ஒரு வெகுஜனத்தை எழுதுமாறு கேட்டுக் கொண்டார், மேலும் தியாகி கல்லறையில் ஒரு பலிபீடத்தை வைத்திருக்கலாம், இது துரிங்கியன் கிளர்ச்சி செயின்ட் போனிஃபேஸின் வழிபாட்டின் அதிகரிப்புடன் ஒத்துப்போனது என்ற கருத்தை மேலும் அதிகரித்தது. ஓய்வூதியம் அன்னல்ஸ் ஃபுல்டென்ஸில் ஒரு குறுகிய, முக்கியமற்றதாகத் தோன்றும் பதிவு உண்மையில் பாகல்ப் மற்றும் அபே சமூகத்திற்கு இடையிலான ஒரு பெரிய மோதலைக் குறிக்கிறது என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது, இது இறுதியில் அவரை பதவியில் இருந்து விலக கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த முன்மொழிவுக்கான சான்றுகள் 801 மற்றும் 802 க்கு இடையில் ஃபுல்டாவின் துறவிகளுக்கு அல்குயின் எழுதிய கடிதமாகும், இது அவரது நண்பர் பாகுல்ஃப் சார்பாக அல்குயின் நல்லிணக்க வேண்டுகோளாக படிக்கப்படலாம். இந்த கடிதத்தில், அல்குயின் துறவிகள் தங்கள் மடாதிபதியைக் கண்டிக்க வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டார், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டதால் துறவற வாழ்க்கையின் தீவிரத்தை தாங்க முடியவில்லை. அவரது தோல்விகளுக்காக அவரைக் கடிந்து கொள்வதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து ஒரு தந்தையைப் போல நேசிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் துறவிகள் அனைத்து அமைதியிலும் வழக்கமான வாழ்க்கையை வாழ உதவினார். மேலும், அவரைத் தீர்ப்பளிப்பது அவர்களின் அழைப்பு அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மடாதிபதி கடைசி தீர்ப்பில் கடவுளுக்கு முன்பாக தனது நடத்தையை நியாயப்படுத்த வேண்டும். சமூகத்தின் மூத்த உறுப்பினர்களுக்கும் இளம் துறவிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் குறித்த ஒரு சுருக்கமான கட்டுரையுடன் இணக்கத்திற்கான தனது வேண்டுகோளை அல்குயின் தொடர்ந்தார், மேலும் துறவற சமூகத்திற்காக அவர் எழுதிய வாக்களிக்கும் வெகுஜனங்களைப் பற்றிய குறிப்புடன் முடித்தார், அல்குயினின் கடிதங்கள் பொதுவாக மிகவும் பரந்தவையாக இருந்தன, பொதுவாக பெறுநருக்கு பொருத்தமான பத்திகள் மற்றும் போதனைகளை கவனமாக தேர்ந்தெடுத்தன. ஃபுல்டாவின் துறவிகளுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில் அவர் அந்த நேரத்தில் அந்த குறிப்பிட்ட சமூகத்தை தொந்தரவு செய்த ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ நோய்வாய்ப்பட்ட பாகுல்ஃப், அவரது நோய் காரணமாக பெனடிக்டின் ஆட்சிக்கு ஏற்ப வாழவில்லை. வடிவத்திலிருந்து இந்த விலகல், பிராங்கிஷ் தேவாலயத்திற்குள் மடாதிபதிகளின் பங்கு என்ன, அவர்களின் கடமைகள் என்ன என்பது குறித்த விவாதம் குறித்து அல்குயின் தனது கருத்தை அளித்ததைக் குறிக்கலாம். லெகஸி கேண்டிடஸ் புரூன் (ஃபுல்டாவில் ஒரு துறவி மற்றும் பாதிரியார்) 822 க்கு சற்று முன்பு ஃபுல்டாவின் நான்காவது அப்போட் ஃபுல்டாவின் ஐகில் என்பவரால் வீட்டா பாகுல்ஃப் (பாகல்பின் வாழ்க்கையின் பதிவு) எழுத உத்தரவிடப்பட்டார், ஆனால் இது உயிர் பிழைக்கவில்லை. குறிப்புகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிறப்புகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறப்பு ஆண்டு ஃபுல்டாவின் அறியப்படாத மடாதிபதிகள்