Bēltu-ša-Rēš
பெல்டு-சா-ரேஸ் என்பது ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், இது ஒரு கோயில் அல்லது கோயில்களுடன் தொடர்புடையது, இது ரேஸ் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது. நியோ-பாபிலோனிய மற்றும் செலூசிட் காலங்களிலிருந்து உருக்கில் இருந்து வந்த ஆதாரங்களில் மட்டுமே அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார். முதலாவதாக, அவர் இஷ்தார், நானயா, உசுர்-அமாசு மற்றும் உர்காய்து ஆகியோருடன் நகரின் முக்கிய தெய்வங்களின் பெண்டாட்டைச் சேர்ந்தவர். பிந்தையதில், அனு மற்றும் அந்து ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய கோயில் வளாகத்தின் பாதுகாப்பு தெய்வமாக அவர் பணியாற்றினார். பெயர் மற்றும் பாத்திரம் பெல்டு-சா-ரெஸ் என்ற பெயரை "லேடி-ஆஃப்-தி-ரெஸ்" அல்லது "ரெஸ் கோயிலின் எஜமானி" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். அவரது அடையாளம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது, இருப்பினும் பால்-அலைன் பியூலியூவின் கூற்றுப்படி, அவரது பெயர் குல்லாபில் அமைந்துள்ள லுகல்பாண்டா கோயிலின் சடங்கு பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், É.SAG, "முன்னணி கோயில்". இருப்பினும், É.SAG என்பது செலூசிட் காலத்தைச் சேர்ந்த ஆவணங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட அனு மற்றும் அந்து கோயிலுடன் தொடர்புடையதா, இது É.SAG, ரேஸ் அல்லது பீட் ரேஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. ஜூலியா க்ருல் ஒரு சமீபத்திய ஆய்வில், பெயரின் தோற்றம் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது என்று முடிவு செய்கிறார், ஏனெனில் பெல்டு-சா-ரேஸைப் பற்றிய முதல் குறிப்புகளுக்கு முந்தைய ரெஸ் என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு கோயிலின் குறிப்பிட்ட சான்றுகள் எதுவும் தற்போது அறியப்படவில்லை. நியோ-அசீரியன் காலத்தில் உருக்கில் கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பின் பெயராக ரெஸ் இருந்திருக்கலாம் என்று அவர் கருதுகிறார், இது பின்னர் கைவிடப்பட்டது, ஆனால் அதன் பெயர் செலூசிட் காலம் வரை பாதுகாக்கப்பட்டது, அது புதிய வளாகத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. எரேமியா பீட்டர்சன் 2009 ஆம் ஆண்டு கடவுளைப் பற்றிய ஆய்வில், நிப்பூர் கடவுளின் பட்டியலில் காணப்படும் ஆனால் முற்றிலும் அறியப்படாத dLu2-sād-ēa என்ற பெயர், அவரது கூற்றுப்படி ஒரு "அரசவை திருநங்கையின்" தெய்வீக எதிர்ப்பாளரைக் குறிக்கும் ஒரு தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம், இது பிற்கால பெல்டு-சா-ரெஸுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அதனுடன் தொடர்புடைய அலுவலகத்தின் பெயரின் அக்காடியன் மொழிபெயர்ப்பு ஷா ரெசி (எம்) ஆகும். இருப்பினும், பின்னர் அவர் இந்த முன்மொழிவை அசிரியோலாஜிக்கல் இதழான நோவெல்ஸ் அஸ்ஸிரியோலாஜிக் பிரெவ்ஸ் எட் யூட்டிலிடேயர்ஸில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பிழையில் திரும்பப் பெற்றார், ஏனெனில் பெல்டு-சா-ரேஷின் பெயர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக சா ரெசி (எம்) உடன் தொடர்புடையது அல்ல. நியோ-பாபிலோனிய ஆதாரங்களில் பெயரின் மிகவும் பொதுவான எழுத்துப்பிழை dGASHAN сá SAG ஆகும், இருப்பினும் dGASHAN сáre-e-су மற்றும் dGASHAN сáres-су ஆகியவையும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் ஒரு மாறுபாடு பிற்கால செலூசிட் ஆதாரங்களில் நிகழ்கிறது, டிஜிஏஎன்எஸ்ஏஜி. வழிபாட்டைப் பற்றிய ஒரே அறியப்பட்ட குறிப்புகள் நியோ-பாபிலோனிய மற்றும் செலூசிட் உருக் ஆகிய நூல்களிலிருந்து வந்தவை. இருப்பினும், முந்தைய நியோ-அசீரியன் காலத்தில் அவர் ஏற்கனவே அங்கு வணங்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. பால்-அலைன் பியூலியுவின் கூற்றுப்படி, பேல்டு-சா-ரேஸ் நியோ-பாபிலோனிய உருக்கின் முக்கிய தெய்வங்களின் பெண்டாட்டைச் சேர்ந்தவர், இந்த குழுவின் மற்ற நான்கு உறுப்பினர்கள் இஷ்தார், நானயா, உசுர்-அமாசு மற்றும் உர்காய்து ஆவர். அதற்கு பதிலாக ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ், அவர், இஷ்தார் மற்றும் நானயா ஆகியோர் ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்கினர் என்று முடிவு செய்தார், இருப்பினும் அவர் பெண்டாட் முன்மொழிவையும் ஒரு சாத்தியமாக கருதினார். இஷ்தாரின் பரிவாரத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களைப் போலவே, பெல்டு-சா-ரேஸ் ஈனா கோயில் வளாகத்தில் வணங்கப்பட்டார். அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட பொருட்களில் உப்பு, பேரீச்சை, பார்லி, எம்மர், மாவு, மெர்ஸு (ஒரு வகை கேக்), அத்துடன் மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள், வாத்துகள், வாத்துகள் மற்றும் ஆமை உள்ளிட்ட பல்வேறு விலங்குகளின் இறைச்சியும் அடங்கும். பிறை வடிவ மார்பு ஆபரணம் உட்பட அவரது சொத்து என்று விவரிக்கப்படும் நகைகளும் ஈனா காப்பகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. செலூசிட் காலத்தில், பெல்டு-சா-ரேஸ் சடங்கு மற்றும் சட்ட நூல்கள் இரண்டிலும் காணப்படுகிறது. இஷ்தாரின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்த மற்ற தெய்வங்களைப் போலவே, அவர் இரிகல் என்ற புதிய கோயிலுக்கு மாற்றப்பட்டார். அனு மற்றும் அன்டுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய கட்டமைப்பான ரேஸ் கோயில் வளாகத்தின் பாதுகாப்பு தெய்வமாக அவர் செயல்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், சில நேரங்களில் முன்மொழியப்பட்டபடி, அவளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தனி ஆலயம் அதன் உள் கருவறையில் இருந்ததா என்பதை தற்போது உறுதியாக நிறுவ முடியாது. பெல்டு-சா-ரேஸை அழைக்கும் தியோபோரிக் பெயர்கள் எதுவும் அறியப்படவில்லை. ஜூலியா க்ருலின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் இல்லாதது ரேஸின் பாதுகாப்பு தெய்வமாக அவரது பாத்திரத்துடன் பிணைக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் அந்த கட்டமைப்பைப் பதிலாக பெயர்களில் அழைக்கலாம், செலூசிட் ஆவணங்களில் அராத்-ரேஸ் என்ற பெயர் நூறு முறை தோன்றுகிறது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள்