Papal titles
ரோம் பிஷப்பின் பட்டங்கள், பெரும்பாலும் போப் பட்டங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது நெறிமுறையால் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு பட்டங்களைக் குறிக்கிறது, இது ரோம் பிஷப்பின் (போப்) இறையியல் அல்லது மதச்சார்பற்ற யதார்த்தத்தை உரையாற்றும் அல்லது குறிக்கும் ஒரு வடிவமாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபை அவர்கள் "கவுரவத்தின் முதன்மை என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறார்கள்" என்று நம்புகிறது. இந்த தனிச்சிறப்புகள், அவரது அதிகார வரம்பைப் போலவே, அவரது பதவியின் தெய்வீக சட்டத்துடன் பிணைக்கப்படவில்லை. அவை வரலாற்றின் போக்கில் வளர்ந்துள்ளன, மேலும் பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து செல்லும்போது அவை நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை மாற்றத்திலிருந்து விடுபட்டவை அல்ல ". முதலில் ரோம் பிஷப்பின் பட்டங்கள் மரியாதை, அதிகாரம் மற்றும் வணக்கத்தின் வெளிப்பாடுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, பின்னர் பலர் அவரது அலுவலகத்துடன் உறுதியாக இணைந்தனர், இது தனித்துவமான மற்றும் குறிப்பிட்ட பட்டங்களாக மாறியது. பயன்படுத்தப்படும் மிகப் பழமையான பட்டங்கள் "போப்" மற்றும் "போப்" ஆகும், அவை 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன. மற்ற தலைப்புகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தோன்றி இடைக்காலங்கள் முழுவதும் உருவாகின்றன. ஹோலி சீயின் கோப்பகமான அன்னுவாரியோ பொண்டிஃபியோ, 1716 முதல் அதிகாரப்பூர்வ போப்பாண்டவர் பட்டங்களாகக் கருதப்படும் பட்டியல்களை வெளியிட்டுள்ளது. இருப்பினும், அதிகாரப்பூர்வ பட்டியலில் பயன்படுத்தப்படும் அனைவரும் சேர்க்கப்படவில்லை; மேலும், வரலாற்றில், போப்புகள் பல்வேறு பட்டங்களை எடுத்துச் சென்றுள்ளனர், சில சமயங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக, அவை ஒரு கட்டத்தில் கைவிடப்பட்டன. அதிகாரப்பூர்வ தலைப்புகள் 2009 ஆம் ஆண்டில் அன்னுவாரியோ பொண்டிஃபியோவால் கட்டளையிடப்பட்ட வரிசையில் போப் பட்டங்களின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியல் பின்வருமாறுஃ ரோம் பிஷப் (எபிஸ்கோபஸ் ரோமானஸ்) இயேசு கிறிஸ்துவின் விகார் (விகாரியஸ் ஈசு கிறிஸ்டி) அப்போஸ்தலர்களின் இளவரசரின் வாரிசு (வாரிசான பிரின்சிபிஸ் அப்போஸ்டோலோரம்) யுனிவர்சல் சர்ச்சின் உச்ச பொண்டிஃப் (சம்மஸ் பொண்டிஃபெக்ஸ் எக்லெசியா யுனிவர்சலிஸ்) இத்தாலியின் ப்ரைமேட் (ப்ரைமடஸ் இத்தாலியா) ரோமானிய மாகாணத்தின் பெருநகர பேராயர் (ஆர்ச்சிபிஸ்கோபஸ் மெட்ரோபொலிட்டானஸ் புரோவின்சியா ரோமானே) வத்திக்கான் நகர மாநிலத்தின் இறையாண்மை (சூப்பரானஸ் சுய் யூரிஸ் சிவிடாடிஸ் வத்திக்கானே) ஊழியர்களின் சேவகர் "போப்" என்ற சொல் லத்தீன் "பாப்பா" என்பதிலிருந்தும், கிரேக்க ("தந்தை" என்பதற்கான பாசமான சொல்) என்பதிலிருந்தும் வருகிறது. நெறிமுறை, ஆவணங்கள் மற்றும் கையொப்பங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ரோம் ஆயருடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான தலைப்பு இதுவாகும். தலைப்பின் பொருள் மற்றும் பயன்பாடு குறித்து பல விளக்கங்கள் உள்ளன, அவற்றில், "போப்" என்பது ஒரு லத்தீன் சுருக்கமாக இருக்கும், அங்கு ஒவ்வொரு கடிதமும் ஒரு வார்த்தையுடன் ஒத்திருக்கும்ஃ ("அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் சக்தியைப் பெறுபவர்"); அல்லது ("அப்போஸ்தலன் பீட்டர், அப்போஸ்தலர்களின் இளவரசர்"). இது லத்தீன் சொற்களின் ("தந்தை") மற்றும் ("மேய்ப்பர்") முதல் எழுத்துக்களின் கலவையாக அதன் தோற்றமாகவும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, "போப்" என்ற சொல் ரோம் ஆயர் மற்றும் மேற்கத்திய ஆயர்கள் இருவருக்கும் பாசமான வணக்கத்தின் வெளிப்பாடாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிழக்கில், இது ஆரம்பத்தில் பூசாரிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் 13 வது மூதாதையர் ஹெராக்கிள்ஸ் (ஹெராக்கிள்ஸ்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, போப் என்ற அவரது பதவிக்கு பிறகு, இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள பட்டம் இப்போது அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் மூதாதையருக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பட்டத்தைப் பயன்படுத்திய ரோமின் முதல் பிஷப் யார் என்பது குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. சிலர் அது மார்செல்லினஸ் (r. 296-304), டாமாசஸ் (r. 366-384), சிரிசியஸ் (r. 384-399), போப் ஜான் I (r. 523-526), அல்லது மற்றவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரோம் பிஷப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட போப் என்ற சொல், பாசமான வணக்கத்தை விட அதிகமாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறது, மேலும் மெதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட பட்டமாக மாறுகிறது, இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஏகாதிபத்திய சான்சரியின் கடிதங்களிலும், சிரிசியஸ் மற்றும் சிம்மாச்சஸ் (r. 498-514) இடையேயான கடிதங்களிலும் காணப்படுகிறது. ஆறாம் நூற்றாண்டில், இந்த சொற்றொடர் ரோம் ஆயர்களுடன் உறுதியாக தொடர்புடையதாக மாறியது, பதினோராம் நூற்றாண்டு வரை, போப் கிரிகோரி VII (r. 1073-1085) "இது பீட்டரின் வாரிசுகளுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட வேண்டும்" என்று பரிந்துரைத்தார். குறிப்பாக "போப்பாண்டவர் ஆட்சி" (போப்பாண்டவர் ஆட்சி) என்ற சொல்லைப் பொறுத்தவரை, "போப்" என்ற சொல் இருப்பதைப் போல அதன் தோற்றம் குறித்து விரிவான ஆய்வு எதுவும் இல்லை, இருப்பினும், இந்த சொல் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் போப்பின் திருச்சபை அரசாங்க அமைப்பை பிரத்தியேகமாகக் குறிக்க உருவானது. கிறிஸ்துவின் விகார் (லத்தீன் விகேரியஸ் கிறிஸ்டி), போப்பின் மிக முக்கியமான பட்டமாகும், இது அவரது உச்ச மற்றும் உலகளாவிய முதன்மைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. இது 1619 வாக்குறுதியை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ இதில் கிறிஸ்து பேதுருவிடம் பரலோக இராஜ்ஜியத்திற்கான சாவிகளை ஒப்படைக்கிறார். அனைத்து நாடுகளிலும், விசை என்பது அதிகாரத்தின் அடையாளமாகும். எனவே, கத்தோலிக்க மதத்தைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் பீட்டருக்கு அவரது விகார் என்ற வகையில் தேவாலயத்தை ஆட்சி செய்வதற்கான அதிகாரத்தை வழங்குவார் என்ற வாக்குறுதியாகும். "விகார்" என்ற போப்பின் பங்கைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு தலைப்பின் முதல் பதிவு அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் டயோஸ்கோரஸுக்கு போப் லியோ I (r. 440-461) எழுதிய 445 கடிதத்தில் காணப்படுகிறது, அதில் அவர் ரோம் ஆயரை "பீட்டரின் வாரிசுகளின் பூமிக்குரிய விகார்" என்று குறிப்பிடுகிறார்; சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, 495 இல், போப் கெலாசியஸ் I (r. 492-496) "கிறிஸ்துவின் விகார்" (r. 492-496) என்ற பேரவையின் ஆணைகள் இருந்தன. எனவே, ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், இந்த பட்டத்தின் பல வகைகள் இருந்தன, அதாவது "பீட்டரின் விகார்" (விகாரியஸ் பெட்ரி), இது போப்புகள் செயின்ட் பீட்டருக்குப் பிறகு வந்ததைக் குறிக்கிறது, "அப்போஸ்தலர்களின் இளவரசரின் விகார்" (விகாரியஸ் பிரின்சிபிஸ் அப்போஸ்தலோரம்) அல்லது "அப்போஸ்தலிக் சீவின் விகார்" (விகாரியஸ் சோலஸ் அப்போஸ்தலிகா), மற்றவற்றுடன். "பீட்டரின் விகார்" மற்றும் "கிறிஸ்துவின் விகார்" என்ற இரண்டு பட்டங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன என்ற உண்மை, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், போப் கிரிகோரி II (r. 715-731) க்கு செயின்ட் போனிஃபேஸ் விசுவாச உறுதிமொழியைப் பயன்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, போப் ஜான் VIII (r. 872-882), பிந்தையதைப் பயன்படுத்துகிறார். இன்றும் கூட, இறந்த போப்பிற்காக ரோமன் மிஸ்ஸல் தனது பிரார்த்தனைகளில் அவரை "பீட்டரின் விகார்" என்று குறிப்பிடுகிறது. போப் இன்னசென்ட் III (r. 1198-1216) பயன்படுத்திய சீர்திருத்தங்கள் காரணமாக, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் போப்புகளுக்கான கிறிஸ்துவின் விகார் என்ற பதவி வழக்கமான பயன்பாட்டில் விழுந்தது. ஆர்மீனியாவின் மன்னர் இரண்டாம் லியோவுக்கு இன்னசென்ட் எழுதிய கடிதத்தில் இது 1199 ஆம் ஆண்டிலேயே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆயர்களை நியமிப்பதற்கான ஒரு தனிச்சிறப்பாக இந்த பட்டத்திற்கு இன்னசென்ட் அடிக்கடி முறையிட்டார். மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த தலைப்பு மூன்றாம் யூஜீனியஸின் போப்பாண்டவர் (r. 1145-1153) இல் உள்ள போப்புகளுடன் தொடர்புடையது என்றும் பின்னர் இன்னசெண்டால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது என்றும் கூறுகின்றனர். போப் மூன்றாம் நிக்கோலஸ் (r. 1277-1280) கடவுளின் விகார் (கிறிஸ்துவை கடவுளாக குறிப்பிடுவது) என்ற வார்த்தையை அதற்கு சமமான பட்டமாக பயன்படுத்தினார். தற்போது, இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் அனைத்து ஆயர்களும் "கிறிஸ்துவின் விகார்கள் மற்றும் தூதர்கள்" என்று கற்பிக்கிறது. வெவ்வேறு இறையியல் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அர்த்தங்களுடன், மூன்றாம் நூற்றாண்டில் டெர்டுலியன் பரிசுத்த ஆவியைக் குறிக்கவும், ஐந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை சீசரோபாபிசத்தில் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அரசர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் மிக முக்கியமாக பைசண்டைன் பேரரசர் போன்ற பொது அதிகாரிகளைக் குறிக்கவும் இந்த தலைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. அப்போஸ்தலர்களின் இளவரசர் அப்போஸ்தலர்களின் இளவரசர் (லத்தீன் பிரின்சிபிஸ் அப்போஸ்தலோரம்) என்பது செயின்ட் பீட்டருக்கு தனித்தனியாக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பட்டமாகும், இது அப்போஸ்தலர்களிடையே அவரது தலைமையை நிரூபிக்கும் ஒரு வழியாகும் (பிரின்சிபிஸ் என்றால் "முதல்" அல்லது "முதன்மை" என்று பொருள்). அதன் முதல் பதிவுகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் போப் லியோ I (r. 440-461) இன் பிரசங்கங்களுக்கு முந்தையவை, அவர் அதை தனது முதன்மைத்துவத்தை நிரூபிக்க பயன்படுத்துகிறார்ஃ இந்த தலைப்பு மறைமுகமாக போப்பிற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக "அப்போஸ்தலர்களின் இளவரசரின் வாரிசு" (வாரிசு பிரின்சிபிஸ் அப்போஸ்தலோரம்), அல்லது பிற வகைகளில் "அப்போஸ்தலர்களின் இளவரசரின் விகார்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். "பொன்டிஃப்" (பொன்டிஃபெக்ஸ்) என்ற சொல், "ரோமன் பொன்டிஃப்", "சுப்ரீம் பொன்டிஃப்", "சவரன் பொன்டிஃப்" மற்றும் "பொன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸ்" ஆகியவை அடங்கும், அதிகாரப்பூர்வ பெயர் "சுப்ரீம் பொன்டிஃப்" (சம்மஸ் பொன்டிஃபெக்ஸ்) அல்லது இன்னும் முழுமையாக, "யுனிவர்சல் சர்ச்சின் சுப்ரீம் பொன்டிஃப்" (சம்மஸ் பொன்டிஃபெக்ஸ் எக்லெசியா யுனிவர்சலிஸ்) போப்பின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டங்களில் ஒன்றாகும். "பொண்டிஃபில்" என்ற பெயர்ச்சொல்லிலிருந்து "பொண்டிஃபில்" என்ற பெயர்ச்சொல் உருவாக்கப்பட்டது, இது போப்புடன் இணைக்கப்பட்ட விழாக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களைக் குறிக்கிறது, அதாவது "பொண்டிஃபில் பல்கலைக்கழகம்" (ஹோலி சீ மற்றும் போப்பால் பராமரிக்கப்படும் பல்கலைக்கழகங்கள்) மற்றும் பொதுவாக ஆயர்கள், "ரோமன் பொண்டிஃபிக்கல்" (ஆயர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட சடங்குகளைக் கொண்ட ஒரு புத்தகம், உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் நியமனம் போன்றவை) என்ற சொற்றொடரில் காணலாம். பொன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸ் என்ற சொல் பொதுவாக கட்டிடங்கள், ஓவியங்கள், சிலைகள் மற்றும் போப்புகளைப் பற்றிய நாணயங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது, மேலும் இது பொதுவாக "பான்ட் மேக்ஸ்" அல்லது "பி. எம்". என்று சுருக்கமாக அழைக்கப்படுகிறது (போப்புகள் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியில் உச்ச போப் என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அதன்பிறகு, "பான்ட் மேக்ஸ்" மற்றும் "பி. எம்" என்ற சுருக்கங்கள் பல முறை தோன்றுகின்றன, போப் லியோ எக்ஸ் (ஆர். 1513-1521) இன் புகழ்பெற்ற ஓவியத்தில் உள்ளதைப் போல, ரபேல் எழுதிய "லியோ எக்ஸ் பான்ட் (ஐஃபெக்ஸ்) மேக்ஸ் (இமஸ்)", அதாவது "லியோ எக்ஸ், உச்ச போப்". இடைக்காலம் முதல், தேவாலயம், ஒரு போப்பின் தேர்தலிலிருந்து தொடங்கி, "போப்பாண்டவரின் ஆண்டுகள்" அல்லது "பாப்பல் ஆண்டுகள்" (அன்னோ பாப்பாலிஸ்-ஏ. பி. ), இது கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியுடன் இணைந்து உள்ளது, இது "ஆண்டவரின் ஆண்டுகள்" (அன்னோ டோமினி-ஏ. டி.) இல் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து கணக்கிடப்படுகிறது. இந்த இரண்டு தேதிகளின் பயன்பாடு ரோமின் பல நினைவுச்சின்னங்களிலும், அனைத்து போப்பின் ஆணைகளிலும், சில தேவாலய ஆவணங்களிலும் காணப்படுகிறது. வுல்கேட்டில், எபிரெயர்கள் 5:1-4, சில பாதிரியார்கள் போண்டிஃப்கள் என்று கூறப்படுகிறது, போண்டிஃப் என்றால் "பாலம் கட்டுபவர்" (போன்ஸ் + ஃபேஸர்) என்று பொருள். மிகவும் பொதுவான விளக்கம் என்னவென்றால், போப்பாண்டவர்கள் கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான பாலத்தை அடையாளமாகக் கட்டுபவர்கள், இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது நியாயமானது, ஏனெனில் போப்பாண்டவர் "(.) கடவுளைப் பற்றிய விஷயங்களில் மத்தியஸ்தராக மனிதர்களின் சார்பாக அமைக்கப்படுகிறார், பரிசுகளையும் பலிகளையும் வழங்குகிறார் பாவங்களுக்கு. ", அதாவது, இது பூசாரிகளின் புனித மற்றும் சுவிசேஷ செயல்பாடுகளைக் குறிக்கிறது. "என் ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கு உணவளிக்கவும். என் ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கு உணவளிக்கவும். என் ஆடுகளுக்கு உணவளிக்கவும்" (ஜான் 21:15-17) என்ற கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளில், போப்பிற்காக "உயர் போப்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவது கத்தோலிக்க மதத்தால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் கிறிஸ்து தனது மந்தையை பீட்டரிடம் ஒப்படைத்தார், மிக முக்கியமான ஆசாரிய செயல்பாடுகளை அவரிடம் ஒப்படைத்தார், இதனால் அவரை உயர் போப் ஆக்கினார். மற்றொரு விளக்கம், தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையைப் பாதுகாப்பதிலும் வலுப்படுத்துவதிலும் போப்பின் பங்கைக் குறிக்கிறது, அதாவது, மோதல்கள் எழும்போது, போப்புகள் தங்கள் தீர்மானத்தில் மத்தியஸ்தர்களாகவும் அமைதி ஏற்படுத்துபவர்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள், "பாலம் கட்டுபவர்கள்"-போப்பாண்டவர்கள். தலைப்பின் தோற்றம் தெளிவாக இல்லை. லத்தீன் மொழியில் போண்டிஃப் என்ற சொல் எந்தவொரு உயர் பூசாரியையும் குறிக்கிறது என்பதால், இந்த வார்த்தை கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து புறமத ரோமானிய மதத்தின் மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள பூசாரிகளை குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, இது போண்டிஃப்ஸ் கல்லூரியில் (கொலீஜியம் போண்டிஃபியம்) கூடியது. ஆரம்பத்தில், கிரேக்கம் போன்ற பிற மொழிகளில் இந்த வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பில் இது இருந்ததுஃ "ἀρχιερεύς" (அதாவது, "உயர் பூசாரி") அல்லது இன்னும் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு மூலம் "ἀρχιερειστος" ("மிகப்பெரிய உயர் பூசாரி"). "ἀρχιερεύς" என்ற சொல் பழைய ஏற்பாட்டின் செப்டுவஜின்ட் உரையில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் யூத உயர் பூசாரியைக் குறிக்க புதிய ஏற்பாட்டை எழுதிய அப்போஸ்தலர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பின்னர் புனித ஜெரோம் பைபிளை லத்தீன் மொழியில் (வல்கேட்) மொழிபெயர்த்தபோது, யூத உயர் பூசாரியைக் குறிக்க போப் என்ற சொல் திறம்பட பயன்படுத்தப்பட்டது, இது உரையில் 59 முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, மார்க் 15:11 இல், போண்டிஃப்ஸ் (பன்மை) என்பது "பாதிரியார்கள் இளவரசர்கள்" என்பதற்கு பயன்படுத்தப்படும் லத்தீன் சொல், மற்றும் எபிரேயர்களுக்கான நிருபத்தில், போண்டிஃப் (ஒருமை), பல்வேறு யூத உயர் பாதிரியார்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்தவர்களின் தலைமைக் குருவாக இயேசுவை ஒப்பிடுவதன் மூலம். போப்பிற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட "சுப்ரீம் போண்டிஃப்" என்ற தலைப்பின் முதல் பதிவு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் போது, போப் கலிக்ஸ்டஸ் I (r. 217-222) ஐக் குறிக்க டெர்டுலியன் பயன்படுத்தினார், மேலும் டெர்டுலியன் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது வழக்கத்திற்கு மாறானது என்பதால், அந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த வார்த்தை பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கிறிஸ்தவ ஆயர்கள் யூத பாதிரியார்கள் இடத்தைப் பிடித்தவுடன், போண்டிஃப் என்ற சொல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் குறிப்பிடத்தக்க ஆயர்களைக் குறிக்க தவறாமல் பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, ஆர்லஸின் ஹிலாரி (மீ. 449) லியோனின் யூச்செரியஸால் "உயர் போண்டிஃப்" (சம்மஸ் போண்டிஃபெக்ஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். கேன்டர்பரி லான்ஃப்ராங்கின் பேராயர் (மீ. 1089), அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் மிலோ கிறிஸ்பின் என்பவரால் "ப்ரைமேட் அண்ட் ஹை போண்டிஃப்" (ப்ரைமாஸ் எட் சம்மஸ் போண்டிஃபெக்ஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். போப் முதலாம் நிக்கோலஸ் (r. 858-867) அவரது வாரிசான ஆர்சனியஸால் "உயர் போப் மற்றும் யுனிவர்சல் போப்" (சம்மஸ் போண்டிஃபெக்ஸ் மற்றும் யுனிவர்சலிஸ் பாப்பா) என்று அழைக்கப்படுகிறார். அப்போதிருந்து, போப்புகளுக்கு இந்த சொல் பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் பொதுவானவை. 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இந்த பட்டம் ரோம் ஆயர்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். பொன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸ் என்ற பட்டம் சீசர் அகஸ்டஸ் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து ரோமானிய பேரரசரின் பட்டமாகும், இது கிரேடியனால் (375-383) கைவிடப்பட்டது. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா, ஆதாரத்தை மேற்கோள் காட்டாமல், போப் லியோ I (r. 440-461) பொன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸ் என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தியதாகக் கூறுகிறது. மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு சிவில் அதிகாரத்தின் தொடர்ச்சியை நிரூபிப்பதற்காக, போப் கிரிகோரி I (r. 590-604) என்பவரால் இந்த தலைப்பு முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று ஆவண ஆதாரங்கள் இல்லாமல் பிற ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. இருப்பினும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் போது, போப்புகள் "பொன்டிஃபெக்ஸ் மாக்சிமஸ்" என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியதால், அவர்களுக்கு இடையே எந்த உறவும் இல்லை என்று தெரிகிறது. கடவுளின் ஊழியர்களின் சேவகர் "கடவுளின் ஊழியர்களின் சேவகர்" என்ற சொல் போப்பின் செயல்பாடு மற்றும் அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது, இந்த தலைப்பு பின்வருமாறுஃ இந்த பட்டத்திற்கான நியாயப்படுத்தல் மத்தேயு 20:26-27 இல் காணப்படுகிறதுஃ "(.) உங்களில் யார் பெரியவராக இருக்க விரும்புகிறாரோ, அவர் உங்கள் ஊழியராக இருக்கட்டும்; யார் முதலில் இருக்க விரும்புகிறாரோ, அவர் உங்கள் ஊழியராக இருக்கட்டும்". 6 ஆம் நூற்றாண்டில் போப் கிரிகோரி I (r. 590-610), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் ஜான் தி ஃபாஸ்டருக்கு ஒரு பாடமாக இந்த பட்டத்தை முதன்முதலில் பயன்படுத்தினார், பிந்தையவர் "எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்" என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, போப்பிற்கு எதிராக அதிகாரத்தையும் மேன்மையையும் கோரினார். இதற்கு பதிலடியாக, கிரிகோரி "கடவுளின் ஊழியர்களின் சேவகர்" என்ற பட்டத்தை மனத்தாழ்மையின் வெளிப்பாடாக ஏற்றுக்கொண்டார். முன்னதாக, இந்த பதவி மற்ற ஆயர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற தலைவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதாவது செயின்ட் போனிஃபேஸ் மற்றும் அரகோன் மன்னர் இரண்டாம் அல்ஃபோன்சோ (r. 1162-1196). அதன் பயன்பாடு 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து போப்புகளுக்கு வழக்கமானதாக மாறியது, மேலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இது பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இத்தாலியின் பிரைமேட் மற்றும் ரோமானிய மாகாணத்தின் பெருநகர பேராயர் "ரோமானிய மாகாணத்தின் பெருநகர பேராயர்" என்ற தலைப்பு (ஆர்ச்சிபிஸ்கோபஸ் மெட்ரோபொலிட்டனஸ் ப்ரோவின்சியா ரோமானே) போப் ரோம் திருச்சபை மாகாணத்தின் பேராயர் மற்றும் இத்தாலியின் தேசிய தேவாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கும் பிஷப் "இத்தாலியின் பிரைமேட்" (பிரைமேட்டஸ் இத்தாலியே) என்ற உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த இரண்டு பட்டங்களும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் பயன்பாட்டிற்கு வந்தன, இது இத்தாலி மற்றும் ரோம் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஆயர்களின் பிராந்திய சபைகளுக்கு ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை தலைமை தாங்கும் போப்பின் கடமையை பிரதிபலிக்கிறது. பதினோராம் நூற்றாண்டிலிருந்து, போப்புகள் உலகளாவிய தேவாலயத்தை நிர்வகிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தினர், இந்த வெளிப்பாடுகள் தொடர்பான உள்ளூர் கடமைகளை ஒதுக்கி வைத்தனர், இருப்பினும் அவை வரலாற்று காரணங்களுக்காக இன்று வரை அதிகாரப்பூர்வ போப்பல் பட்டங்களில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மரியாதைக்குரிய தனிச்சிறப்பாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் எந்தப் பொறுப்பையும் சேர்க்கவில்லை. வத்திக்கான் நகர மாநிலத்தின் இறையாண்மை "வத்திக்கான் நகர மாநிலத்தின் இறையாண்மை" (சூப்பரானஸ் சுய் யூரிஸ் சிவிடாடிஸ் வத்திக்கானே) என்ற தலைப்பு, வத்திக்கான் நகரத்தின் மாநிலத் தலைவர் போப் என்ற உண்மையைக் குறிக்கிறது. 1929 ஆம் ஆண்டு லேட்டரன் ஒப்பந்தம் மாநிலத்தை உருவாக்கியதில் இருந்து இந்த தலைப்பு பயன்பாட்டிற்கு வந்துள்ளது. போப் அனைத்து அரசு விவகாரங்களிலும் மதச்சார்பற்ற சட்ட அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் மாநிலத் தலைவராக, சர்வதேச தீர்ப்பாயங்களிலிருந்து இல்லையென்றாலும், மற்ற நாடுகளின் நீதிமன்றங்களின் அதிகார வரம்பிலிருந்து விலக்கு பெற்றுள்ளார். 1863 முதல் 2005 வரை, பாப்பல் வருடாந்திர புத்தகத்தில் போப்பின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டமாக "மேற்கின் பேட்ரியார்க்" என்ற வார்த்தையும் சேர்க்கப்பட்டது. இந்த சொற்றொடர் முதன்முதலில் போப் தியோடர் I (r. 642-649) ஆல் 642 இல் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் பின்னர் இது எப்போதாவது மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் (381) மற்றும் சால்ஸெடன் (451) கவுன்சில்களால் நிறுவப்பட்ட கிழக்கின் மூதாதையர்கள், தங்கள் பிரதேசத்தை வரையறுத்தனர், அதே நேரத்தில் ரோம் பிஷப்பின் இருக்கையின் பிரதேசம் தெளிவற்றதாக இருந்தது. கிழக்கில், பைசண்டைன் பேரரசர் முதலாம் ஜஸ்டினியன் (r. 527-565) இன் பென்டார்சியின் ஏகாதிபத்திய திருச்சபை அமைப்பின் கீழ், நான்கு கிழக்கு மூதாதையர்களுடன் (கான்ஸ்டான்டினோப்பிள், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோகியா மற்றும் ஜெருசலேம்) சேர்ந்து, போப் மேற்கின் மூதாதையராக கருதப்பட்டார். இதற்கு மாறாக, போப்புகள் அந்த நேரத்தில் மூன்று ஆணாதிக்க சீஸ்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர்ஃ ரோம், அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் அந்தியோகியா, ஏனெனில் அவை பீட்டரால் நிறுவப்பட்டன. "மேற்கின் பேட்ரியார்க்" என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தாமல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நான்காவது கவுன்சில் (869-870), நான்காவது லேட்டரன் கவுன்சில் (1215) மற்றும் புளோரன்ஸ் கவுன்சில் (1439) ஆகியவை போப்பை ஐந்து மூதாதையர்களில் முதல் நபராக மட்டுமே கருதுகின்றன. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் போப் பட்டங்களின் பெருக்கம் காரணமாக இந்த தலைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டில், தலைப்பு பயன்படுத்தப்படுவதை நிறுத்தியது, இருப்பினும் இது இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலால் அறிவிக்கப்பட்ட கிழக்கு தேவாலயங்களுடனான எக்யுமெனிக்கல் உறவுகளில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை குறிக்கவில்லை. "மேற்கின் பாதிரியார்க்" என்ற தலைப்பு, முழு லத்தீன் தேவாலயத்தின் மீதும், லிஸ்பன், ஜெருசலேம் மற்றும் வெனிஸ் போன்ற பிற லத்தீன் பாதிரியார்களின் மீதும் போப்பிற்கு அதிகாரம் உள்ளது என்பதை அடையாளமாகக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த சொல் ஒரு திருச்சபை பிரதேசம் அல்லது ஆணாதிக்க வரையறையை விவரிக்கவில்லை மற்றும் நியதி மதிப்பு இல்லை. ஆயினும்கூட, பல கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள், எக்யுமெனிசத்தின் நலன்களுக்காக, மேற்கில் போப் வைத்திருக்கும் ஆணாதிக்க மற்றும் சாதாரண தன்மையின் அதிகாரங்களை விவரிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், அதாவது ஆயர்களை நியமிப்பது, ஒரு அசாதாரணமான மற்றும் பிடிவாதமான தன்மையின் அதிகாரங்களை விட, முழு தேவாலயத்திற்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக அவர் "முன்னாள் கதீட்ராவை" பேசும்போது-முழு அதிகாரத்துடன்). 6 ஆம் மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், "அப்போஸ்தலிக் லார்ட்" ("டோம்னஸ் அப்போஸ்தோலிகஸ்") ஒரு அப்போஸ்தலனால் நிறுவப்பட்ட தேவாலயமான செடிஸ் அப்போஸ்தோலிகாவை (அப்போஸ்தலிக் சீ) போப் ஆக்கிரமித்தார் என்ற உண்மையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. முதலில் 5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கோல் நகரில், "அப்போஸ்தலிக் சீ" என்ற சொல் எந்தவொரு உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அதன் ஆயர்களுக்கு "அப்போஸ்தலிக் லார்ட்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, இந்த பட்டம் பொதுவாக போப்பிற்காக ஒதுக்கப்பட்டது, இது பிரான்சியா மற்றும் இங்கிலாந்தின் ஆவணங்களில் காணப்படுகிறது. 1049 ஆம் ஆண்டில் ரீம்ஸ் கவுன்சிலில், கம்போஸ்டேலாவின் பிஷப் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியதற்காக வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் "ரோமன் சீயின் போப் மட்டுமே யுனிவர்சல் மற்றும் அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர்" என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. மிகவும் புனிதமான இறைவன் என்ற சொல் "மிகவும் புனிதமான இறைவன்" ("சாக்டிசிமஸ் டொமினஸ்"), இதில் மாறுபாடுகள் "எங்கள் இறைவன்", "எங்கள் மிக புனிதமான இறைவன்" அல்லது "மிகவும் புனிதமானது" ஆகியவை அடங்கும்; 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை எப்போதாவது பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த தலைப்பு வெறும் நெறிமுறை மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இறையியல் முக்கியத்துவம் இல்லை. போப்பைப் பற்றி சில குறிப்புகளைக் கொண்ட கடிதங்களில் இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்பட்டது. இது முதன்முதலில் 1213 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் முதலாம் ஜான் மன்னர் போப் இன்னசென்ட் III (r. 1198-1216) க்கு எழுதிய கடிதத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, பின்னர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் ஆணைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதன் கடைசி பயன்பாடு 1866 இல் குடியியல் திருமணம் குறித்த அப்போஸ்தலிக் சிறைச்சாலையின் அறிவுறுத்தலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது போப் பயஸ் IX (r. 1846-1878) ஐக் குறிக்கிறது. அதிகாரப்பூர்வமற்ற பட்டங்கள் தேவாலயத்தின் தலைவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையில், போப் பெரும்பாலும் "தேவாலயத்தின் தலைவர்" ("கபுட் எக்லெசியா"), "தேவாலயத்தின் புலப்படும் தலைவர்" அல்லது "உலகளாவிய தேவாலயத்தின் தலைவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். கிறிஸ்துவே திருச்சபையின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தலைவர் (கொலோசெயர் 1.18, மற்றும் எபேசியர் 4.15). கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின்படி, கிறிஸ்து, தேவாலயத்தின் தலைமையை பீட்டருக்கு வழங்குவதன் மூலம், அவரை மற்றும் அவரது வாரிசுகளை தேவாலயத்தின் புலப்படும் தலைவராக்கினார். இவ்வாறு, 1302 ஆம் ஆண்டின் காளை உனாம் சாக்டம் நிறுவுகிறது, "தேவாலயத்திற்கு (.) ஒரே ஒரு தலை மட்டுமே உள்ளது, ஒரு அசுரனைப் போல இரண்டு அல்லஃ அது கிறிஸ்துவின் விகார் மற்றும் பீட்டரின் வாரிசான கிறிஸ்து மற்றும் பீட்டர்". இந்தக் கோட்பாட்டில், கிறிஸ்துவத்திற்கும் திருச்சபைக்கும் இடையே நெருங்கிய ஒத்துழைப்பு உள்ளது. இருப்பினும், தலைப்பில் பிற மாறுபாடுகள் உள்ளன, அதாவது பீட்டர் "அப்போஸ்தலிக் கல்லூரியின் தலைவர்" அல்லது "அப்போஸ்தலர்களின் தலைவர்" என்றும் அழைக்கப்படலாம், இது அவர் அப்போஸ்தலர்களின் தலைவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அப்போஸ்தலிக் கல்லூரிக்குப் பிறகு வந்த போப்புகள் "ஆயர்கள் கல்லூரியின் தலைவர்" அல்லது "ஆயர்களின் தலைவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். "தேவாலயத்தின் தலைவர்" என்ற சொல் முதலில் ரோமானிய தேவாலயத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இது கிறிஸ்துவின் மாய உடல் மற்றும் உலகளாவிய தேவாலயத்தில் அதன் தலைமை மற்றும் இடத்தைக் குறிக்கிறது. அதன் ஆரம்பகால பதிவுகளில் ஒன்று 422 ஆம் ஆண்டில் போப் போனிஃபேஸ் I (r. 418-422) தெசலி ஆயர்களுக்கு எழுதிய "இன்ஸ்டிடியூஷியோ" என்ற கடிதத்தில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த சொல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வழக்கமான பயன்பாட்டிற்கு வரவில்லை, ரோமானிய தேவாலயம் கூட்டாக "மேட்டர்" ("தாய்"), "ஃபண்டமெண்டம்" ("அடித்தளம்"), "கார்டோ" (இதயம்) மற்றும் "மேஜிஸ்ட்ரா" ("ஆசிரியர்") என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் இந்த பட்டம் பொதுவாக போப்பிற்காக ஒதுக்கப்பட்டது. "புனித தந்தை" ("புனித தந்தை"), அல்லது முழுமையாக "மிகவும் புனித தந்தை" என்ற தலைப்பு வரலாற்று ரீதியாக "அவரது புனிதத்தன்மை" என்ற சிகிச்சை உச்சரிப்புடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது போப்பின் பிரார்த்தனைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தலைப்பின் பொருள் குறித்து அதிகாரப்பூர்வ விளக்கம் எதுவும் இல்லை. "பேட்டர்" (லத்தீன், "தந்தை" என்று பொருள்படும்) என்ற சொல் கிறிஸ்தவர்களின் தந்தையாகவும் தலைவராகவும் போப்பின் பங்கைப் பற்றிய ஒரு பாசமான குறிப்பு மட்டுமே. இருப்பினும், திருச்சபையின் தந்தை என்ற சொல் திருச்சபையின் முதல் எட்டு நூற்றாண்டுகளின் சிறந்த கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கான பட்டமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் பாரம்பரியத்தின் சரியான விளக்கத்தை வழங்கியதாகவும், முரண்பாடுகளிலிருந்து உண்மையான கோட்பாடுகளை வேறுபடுத்தியதாகவும் நம்பப்படுகிறது. எனவே, போப்பிற்கு இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவது பரிசுத்த தந்தையர்களின் செயல்பாடுகளைப் போன்ற அவரது செயல்பாடுகளைக் குறிக்கலாம். பிற தலைப்புகள் சில ஆதாரங்கள் போப் "பிரபஞ்சத்தின் எஜமானர்" என்று பதிவு செய்கின்றன. முகவரியின் வடிவம் போப்பின் சரியான பிரதிபெயர் "அவரது புனிதத்தன்மை", லத்தீன் மொழியில் "சுவா புனிதத்தன்மை" அல்லது "சுவா சாந்திதா" (இத்தாலிய மொழியில்) ஆகும். "உங்கள் புனிதத்தன்மை" என்ற வடிவம் அவரை உடனடியாக உரையாற்றுவதற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, எனவே "உங்கள் புனிதத்தன்மை" மறைமுக குறிப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரதிபெயர் அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, போப்பிற்கு அனுப்பப்படும் கடிதங்களில். மேலும் காண்க பாப்பல் துறவு போப்பாண்டவரின் வரலாறு ஆரம்பகால கிறிஸ்துவத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போப்பாண்டவரின் வரலாறு குறிப்புகள் குறிப்புகள் போப்புகள் கிறிஸ்துவத்தின் வரலாறு திருச்சபை கத்தோலிக்க திருச்சபை தலைப்புகள் மத தலைமைப் பாத்திரங்கள்