Experimental jurisprudence
சோதனை நீதித்துறை (எக்ஸ்-ஜூர்) என்பது சட்டக் கருத்துகளின் உளவியல் விசாரணைகள் மூலம் சட்ட நிகழ்வுகளின் தன்மையை ஆராயும் சட்ட உதவித்தொகையின் வளர்ந்து வரும் துறையாகும். சமூக அறிவியலின் முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு முறையான பாணியில் பொதுவான உள்ளுணர்வுகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கான அதன் லட்சியத்தில் இந்தத் துறை பாரம்பரிய பகுப்பாய்வு சட்ட தத்துவத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. சமமாக, சட்ட உளவியலில் ஆராய்ச்சியைப் போலல்லாமல், எக்ஸ்-ஜூர் அதன் கண்டுபிடிப்புகளின் தத்துவ ரீதியான தாக்கங்களை வலியுறுத்துகிறார், குறிப்பாக, சட்டத்தின் உள்ளடக்கம் தார்மீக முன்னோக்கின் ஒரு விஷயமாக இருக்கிறதா, எப்படி, என்ன விஷயங்களில் உள்ளது என்பது பற்றிய கேள்விகளுக்கு. சில சட்ட கோட்பாட்டாளர்கள் எக்ஸ்-ஜூரின் தோற்றத்தை வரவேற்றுள்ளனர், மற்றவர்கள் அது செய்ய விரும்பும் பங்களிப்புகள் குறித்து ஆட்சேபனைகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். பின்னணி சோதனை நீதித்துறை (எக்ஸ்-ஜூர்) என்பது பரந்த சோதனை தத்துவத்தின் (எக்ஸ்-ஃபை) இயக்கத்தின் வளர்ச்சியாகும். 2000 களின் முற்பகுதியில் தோன்றி, சொற்பொருள் குறிப்பு, அறிவு மற்றும் வேண்டுமென்றே நடவடிக்கை ஆகியவற்றின் நாட்டுப்புறக் கருத்துக்களில் ஆரம்பத்தில் கவனம் செலுத்திய எக்ஸ்-ஃபை, பொதுவான கருத்தியல் உள்ளுணர்வுகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் பாரம்பரிய 'கை நாற்காலி' ஊகத்தை நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறது. 2010 களில் உருவாக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற சட்டக் கருத்துக்களின் பகுப்பாய்விற்கான இதேபோன்ற அனுபவ அணுகுமுறையாக, 'சோதனை நீதித்துறை' என்ற சட்டக் கோட்பாட்டின் புதுமையான முறையின் எதிர்பார்ப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. எக்ஸ்-ஜூர் பல்வேறு கேள்விகளில் பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், இதில் சட்டத்தின் இருப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் சமூக உண்மையின் ஒரு விஷயமா என்பது பற்றிய நீண்டகால பிரச்சினை உட்பட. ஆனால் நாட்டுப்புற சட்டக் கருத்துக்களின் உள்ளடக்கத்திற்கு தத்துவஞானிகளின் முறையீடுகள் அனுபவபூர்வமாக சோதிக்கப்பட வேண்டும் என்று எக்ஸ்-ஜூர் ஸ்காலர்ஷிப் வாதிட்டார், இதனால், 'மக்கள் பயன்படுத்தும் கருத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு கருத்தை நம்புவதற்கான பெரிய [தத்துவ] செலவு', சரியாக ஒதுக்கப்படலாம். கருப்பொருள்கள் எக்ஸ்-ஜூர் முறையே இரண்டு அடிப்படை விசாரணைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, நவீன சட்ட அமைப்புகளில் பொதுவான குறிப்பிட்ட சட்டங்கள் அல்லது சட்ட முறைகளின் அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய நாட்டுப்புற கருத்துக்கள் மற்றும் சட்டம் மற்றும் விதி பயன்பாடு அல்லது சட்ட விளக்கம் பற்றிய பொதுவான நாட்டுப்புற கருத்துக்கள். குறிப்பிட்ட சட்டக் கருத்துக்கள் ஒரு பரந்த எக்ஸ்-ஜூர் ஆராய்ச்சி நிகழ்ச்சி நிரல் 'சிறப்பு' நீதித்துறையில் உள்ள தலைப்புகளைப் பற்றியது. சட்டக் கோட்பாடு பெரும்பாலும் பொதுவான சட்ட விதிகளின் கருத்தியல் கூறுகளை குறிப்பிட்ட நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் அல்லது சில விளக்கமான (ஒழுக்கநெறி அல்லாத) வகையான தீர்ப்புகளுக்குக் கூறுகிறது. எக்ஸ்-ஜூர் இந்த பாரம்பரிய தத்துவார்த்த புரிதல்களில் பலவற்றை சவால் செய்துள்ளார். உதாரணமாகஃ மக்களின் சாதாரண காரணத் தீர்ப்புகள் பற்றிய அனுபவபூர்வமான தரவு, சட்டக் கோட்பாட்டிற்கு மாறாக, இயற்கையில் முற்றிலும் விளக்கமானதல்ல, ஆனால் விதிமுறைகளைப் பற்றிய தார்மீக தீர்ப்புகளுக்கு ஒரு பங்கைக் கொண்ட சட்ட காரணத்தின் மாதிரியை ஆதரிக்கிறது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. தொழில்முறை நீதிபதிகளின் குற்றவியல் நோக்கம் (மென்ஸ் ரியா) பற்றிய ஆய்வுகள் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளன, இது நாட்டுப்புற விளக்கங்களைப் போலவே, வேண்டுமென்றே நடவடிக்கை (குற்றம்) பற்றிய நீதித்துறை விளக்கங்களும் கேள்விக்குரிய செயல்களின் விளைவுகளின் தார்மீக மதிப்பால் பாதிக்கப்படுகின்றன. சாமானிய மக்கள் சம்மதத்திற்கு இன்றியமையாததாகக் கருதப்படும் நிபந்தனைகளில் கவனம் செலுத்துவது கண்டறியப்பட்டுள்ளது, எனவே ஒரு தனிநபரின் சம்மதத்தை (பாலினத்திற்கு, எடுத்துக்காட்டாக) ஒரு நிபந்தனையை மீறுவதன் மூலம் ரத்து செய்யப்படுவதாக கருதக்கூடாது. பல நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் சந்தா செலுத்தும் சுயாட்சி அடிப்படையிலான ஒப்புதலின் மாதிரியைப் பயன்படுத்துவதில் பல்வேறு சூழல்களில் நீதிமன்றங்களின் தோல்வியை விளக்க இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டுள்ளது. பல சட்டக் கோட்பாட்டாளர்களும் நீதிபதிகளும் சட்டங்கள் (மற்றும் அரசியலமைப்புகள்) அகராதிகள் அல்லது கார்பஸ் மொழியியலால் தீர்மானிக்கப்பட்டபடி அவற்றின் 'சாதாரண அர்த்தத்தின்' படி கருதப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். மொழியியல் அர்த்தத்தைப் பற்றிய சாதாரண மக்களின் விளக்கங்கள் இந்த இரண்டு ஆதாரங்களிலிருந்தும் வேறுபடலாம் என்று ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. கூட்டாக, இந்த ஆராய்ச்சி வரிசை சட்டக் கோட்பாடு மற்றும் தொடர்புடைய நாட்டுப்புற சட்டக் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஒரு முன்னுரிமை அனுமானங்கள் தத்துவ ரீதியாக தகவலறிந்த அனுபவ ரீதியான விசாரணைக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன என்று கூறுகிறது. சட்டத்தின் பொதுவான கருத்து ஒரு குறுகிய எக்ஸ்-ஜூர் ஆராய்ச்சி நிகழ்ச்சி நிரல் 'பொது' நீதித்துறையில் உள்ள தலைப்புகளைப் பற்றியது, அதாவது, சட்டத்தின் தன்மை மற்றும் பொதுவாக விதிகளின் பயன்பாடு அல்லது விளக்கம் பற்றிய கேள்விகள். இந்த ஆராய்ச்சி, சட்ட அர்த்தத்தின் பாரம்பரிய கணக்குகளுக்கு மாறாக, அதை ஒரே பரிமாணமாகக் குறைக்கிறது, விதி தயாரிப்பாளரின் நோக்கம் அல்லது விதியின் உரை, விதிகளைப் பயன்படுத்துவதில் பல காரணிகள் உள்ளுணர்வுடன் செயல்படுகின்றன என்று தெரிவித்துள்ளது. உண்மையில், சமீபத்திய ஆய்வுகள், சட்ட விளக்கத்தின் தார்மீகக் கணக்குகளுக்கு ஏற்ப, விதி மீறல் தீர்ப்புகள் சில நேரங்களில் தார்மீக மதிப்பீடுகளால் பாதிக்கப்படலாம் என்று கூறுகின்றன. ஒழுக்கநெறி என்பது சட்டப்பூர்வ செல்லுபடியின் முன்நிபந்தனையா என்ற கேள்வியும் அனுபவ ரீதியான ஆய்வுகளை ஈர்த்துள்ளது, சட்டத்தின் நாட்டுப்புறக் கருத்து லோன் ஃபுல்லரின் நடைமுறை ஒழுக்கநெறி மற்றும்/அல்லது அடிப்படை பாலினம் மற்றும் இன சமத்துவம் போன்ற கணிசமான தார்மீகக் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியதா என்பதை ஆய்வுகள் ஆராய்கின்றன. இத்தகைய புலமைப்பரிசில், குறைந்தபட்சம் குறிப்பிட்ட சட்டங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, நடைமுறை தார்மீகக் கொள்கைகளின் திருப்தி சட்ட செல்லுபடியாகும் தன்மைக்கு உள்ளுணர்வாக முக்கியமானதல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, இயற்கை சட்டக் கோட்பாட்டிற்கு இணையாக, இந்த ஆய்வுகள் ஒரு சட்டத்தின் கணிசமான அறநெறி சட்டமாக அதன் இருப்புக்கு உள்ளுணர்வாக உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதைக் குறிக்கின்றன. ஒன்றாக, இந்த ஆராய்ச்சி கோடுகள் சட்ட நேர்மறைவாதத்தின் சாதாரண மொழியுடன் நிலைத்தன்மையை சவால் செய்துள்ளன, சட்டத்தின் தார்மீக விழுமியங்களின் பிரதிநிதித்துவம் இறுதியில் அரசியல் சூழ்நிலையின் ஒரு விஷயம் என்ற பார்வை. நாட்டுப்புறக் கருத்துக்களில் முறையான ஆராய்ச்சியின் சாத்தியமான தத்துவ முக்கியத்துவத்திற்கான எக்ஸ்-ஜூரின் அர்ப்பணிப்பு சில சட்டக் கோட்பாட்டாளர்களால் வரவேற்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் விமர்சனங்களையும் ஈர்த்துள்ளது. ஆட்சேபனையின் ஒரு வரியின் படி, நாட்டுப்புறக் கருத்துகளை சட்டத் தத்துவத்தின் அடிப்படையாகக் கருதுவது அத்தகைய விசாரணையை ஒரு 'மகிமைப்படுத்தப்பட்ட அகராதிக்கு' குறைக்கும், அதன் முடிவுகள் கலாச்சார ரீதியாக தற்செயலாக இருக்கும், மேலும் உலகளாவிய மற்றும் காலமற்ற உண்மைகளை சுட்டிக்காட்ட முடியாது. குறுக்கு கலாச்சார அல்லது தேசிய பிரதிநிதி எக்ஸ்-ஜூரின் வரம்பு குறைவாகவே உள்ளது; இருப்பினும், நாட்டுப்புற சட்டக் கருத்துக்களின் குறைந்தபட்சம் சில அம்சங்களாவது, குறிப்பாக நடைமுறை ஒழுக்கத்தின் பங்கு, கலாச்சார ரீதியாகவும் மொழியியல் ரீதியாகவும் மாறுபட்ட இடங்களில் காணப்படலாம் என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. ஆட்சேபனையின் இரண்டாவது வரி எக்ஸ்-ஜூர் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, இது மக்களின் உள்ளுணர்வுகளை ஆவணப்படுத்துகிறது. தத்துவ நோக்கங்களுக்காக, சட்டம் மற்றும் சட்டக் கருத்துக்கள் பற்றிய புரிதல்கள் பெருமளவில் மக்களின் புரிதல்கள் அல்ல, மாறாக வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் சட்ட அதிகாரிகளின் புரிதல்கள் என்று அது கூறுகிறது. அந்த சாதாரண மக்களை விட தத்துவஞானிகளின் 'நிபுணர்' உள்ளுணர்வுகளுக்கு சலுகை அளிக்கும் எக்ஸ்-ஃபை பற்றிய விமர்சனத்திற்கு இணையாக, பகுப்பாய்வு மற்றும் சோதனை அணுகுமுறைகள் ஆகிய இரண்டின் நாட்டுப்புற சட்டக் கருத்துக்களுக்கு பகிரப்பட்ட முக்கியத்துவம், சட்ட அமைப்புகள் மற்றும் தனித்துவமான சட்ட நிகழ்வுகளின் கட்டுமானம் மற்றும் பராமரிப்பில் பயிற்சி மற்றும் நிபுணத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை புறக்கணிக்கிறது. குறிப்புகள் சட்ட தத்துவம்