Iriadamant
Iriadamant என்பது வடக்கு பின்லாந்தில் 1991-1993 முதல் வாழ்ந்த ஒரு சமூகமாகும், இது ஒரு வழிபாட்டு முறை என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் குடியிருப்பாளர்கள் முக்கியமாக பிரெஞ்சு மற்றும் பெல்ஜியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் பூர்வீக அமெரிக்க ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். "இயற்கையில் வாழ்வதைப் படிப்பது" மற்றும் தன்னிறைவைக் கற்றுக்கொள்வது என்ற நோக்கத்துடன் ஊலு பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் எர்கி புல்லியனெனின் ஆதரவுடன் இந்த குழு பின்லாந்திற்கு வந்தது. 1991 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், குழு கிட்டிலாவுக்கு அருகே ஒரு முகாமை நிறுவியது. ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், அவர்கள் "கிட்டிலாவின் இந்தியர்கள்" (ஃபின்னிஷ்ஃ கிட்டிலன் இன்டியானிட்) அல்லது "வாழ்க்கை முறை இந்தியர்கள்" (ஃபின்னிஷ்ஃ எலாமான்டாபென்டியானி) என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். முகாம் முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டபோது, அது பொதுவாக நேர்மறையான பார்வையில் பார்க்கப்பட்டது. 1993 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அணுகுமுறை மாறியது. முகாமில் எந்த ஆராய்ச்சியும் செய்யப்படவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததும் பேராசிரியர் புல்லியனென் விரைவில் உறவை முறித்துக் கொண்டார். செய்தித்தாள் அறிக்கைகளின்படி, நிலைமைகள் துயரமானவை, குளிர், அழுக்கு மற்றும் குடியிருப்பாளர்களுக்கு உணவு மற்றும் சுகாதாரம் இல்லை. மற்றவற்றுடன், குழந்தைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக முகாமையாளர்கள் செய்தித்தாள்களில் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இந்தக் குழு முக்கியமாக வெளிப்புற உணவு விநியோகத்தை நம்பியிருந்தது தெரியவந்தது. Iriadamant இன் நிறுவனர் பியர் மால்டிஸ் வழக்கமாக முகாமில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் ஹெல்சின்கியில் உள்ள ஒரு ஹோட்டலில் வசித்து வந்தார். இந்த இயக்கம் மேலும் மேலும் பரவலாக ஒரு சுற்றுச்சூழல் வழிபாட்டால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு "பச்சை இறகு நிகழ்ச்சி" என்று கருதப்பட்டது, இதில் தலைமை வெளி உலகத்தையும் அதன் உறுப்பினர்களையும் ஏமாற்றியது. 1993 ஆம் ஆண்டில் பின்லாந்தில் இருந்து இரியாடமன்ட் நாடு கடத்தப்பட்டார். சமூகம் விரைவில் கலைக்கப்பட்டது. பின்னணி இரியாடமன்ட் முகாம் பிரெஞ்சு-கனடிய பியர் டோரிஸ் மால்டிஸ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. வில்லியம் நார்மன் மற்றும் ஆல்ப்ஜாயின் ஆகிய பெயர்களைப் பயன்படுத்திய மால்டியர்கள், அவர் மெடிஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று பொய்யாகக் கூறினர். அவரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் பின்னர் தங்களை மிக்மாக் மக்கள் என்று காட்டிக் கொண்டனர். 1973 ஆம் ஆண்டில், மால்டிஸ் லா டிரிபு என்ற சுற்றுச்சூழல் குழுவை நிறுவினார். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் பெயரை ஈகோவி (ஆங்கிலம்ஃ சுற்றுச்சூழல் வாழ்க்கை) என்று மாற்றினர். இந்த குழு 1978 இல் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்து இயற்கை பொருட்களை விற்கத் தொடங்கியது. 1984 ஆம் ஆண்டில், இந்த குழு மரங்களை நடுவதற்கும் அவர்களின் தத்துவத்தைப் பரப்புவதற்கும் உலகளாவிய சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடங்கியது. முக்கிய குழு முதன்மையாக பிரெஞ்சு, பிரெஞ்சு கனடிய மற்றும் பெல்ஜியமாக இருந்தது. பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்து, பூர்வீக உத்வேகம் பெற்ற பெயர்களை எடுத்துக்கொண்டனர். அதன் உச்சத்தில், ஐரோப்பா முழுவதும் சுமார் 500 உறுப்பினர்கள் ஒரு பழமையான வாழ்க்கை முறையை வாழ்ந்தனர். அவர்கள் பொதுவாக நவீன உணவுகள், மருத்துவப் பராமரிப்பு மற்றும் கருவி பயன்பாடு ஆகியவற்றை நிராகரித்தனர். இந்தக் குழு பின்னர் "வாழ்க்கை முறை ஓவியர்கள்" என்ற சொற்றொடரிலிருந்து பெறப்பட்ட இரியடாமன்ட் என்ற பெயரைப் பெற்றது. இந்த முகாம் நிறுவப்பட்டது இந்த குழு 1991 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியில் இருந்து நடந்து ஸ்வீடன் வழியாக பின்லாந்திற்கு வந்தது. கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் ஓலு பல்கலைக்கழகத்தின் விலங்கியல் பேராசிரியரும் கிரீன் லீக்கின் எம். பி. யுமான எர்கி புல்லியனென் ஆகியோரால் அவர்கள் பின்லாந்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர். புல்லியனனுடனான ஒப்பந்தத்தின்படி, ஹெல்சின்கி பல்கலைக்கழகத்தின் ஒத்துழைப்புடன் இடைநிலை ESSOC திட்டத்தை ("சுற்றுச்சூழல் சில்விலைசேஷன் அண்ட் சர்வைவல் வித் தி எய்ட் ஆஃப் ஒரிஜினல் கல்சர்ஸ்") செயல்படுத்த குழு பின்லாந்திற்கு வந்தது. இதன் அடிப்படையில், 1992 ஜூலை இறுதி வரை அவர்களுக்கு குடியிருப்பு அனுமதி வழங்கப்பட்டது. இந்த குழுவில் ஆரம்பத்தில் சுமார் 140 பேர் இருந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. பூர்வீக மக்களின் வாழ்க்கை முறையின் மூலம் இயற்கையுடன் மனிதர்கள் தழுவுவதை அறிவியல் ரீதியாக ஆய்வு செய்வதே தங்கள் குறிக்கோள் என்று இரியாடமாண்ட் குழு கூறியது. அவர்கள் மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையை எதிர்த்தனர், இதற்கு மாறாக, குழு சில்விலைசேஷன் மற்றும் மத சடங்குகளை கடைப்பிடித்தது. அவர்கள் ஆர்க்டிக்கிற்குள் உள்ள கரிம உயிர்களைப் படிக்கவும் முயன்றனர். அவர்களின் முன்மொழியப்பட்ட சோதனைகள் ஏழு ஆண்டுகளுக்கு இயங்க வேண்டும், அதற்குள் அவர்கள் தன்னிறைவு பெறுவார்கள் என்று நம்பினர். இந்த சமூகம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் உண்மையான பழங்குடி என்று சிலர் நினைத்தனர், மேலும் பொதுமக்களிடமிருந்து ஆர்வத்தையும் நேர்மறையையும் சந்தித்தனர். அவர்களின் முதல் முகாம் ஊலு அருகே இருந்தது. தெற்கு பின்லாந்தில் முடிவடைவது அசல் குறிக்கோளாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கிட்டிலாவில் உள்ள ஒரு சுற்றுலா நிறுவனத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டனர். நிலம் மற்றும் பொருட்களுக்கு ஈடாக சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் இடமாக செயல்பட அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். இந்தக் குழு நைடோகைனனுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய சுற்றுலா கிராமமான லைனியோவில் குடியேறியது. இருப்பினும், ஒரு வருடத்திற்குள், முகாம் வெளியாட்களுக்கு மூடப்பட்டது. லைனியோவில், இரியாடமன்ட் "குவாம்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் நிரந்தர தரை மூடிய தங்குமிடங்களைக் கட்டினார். இந்த குடியேற்றம் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான துணை முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை ஒரு மத்திய மன்றத்தையும் சந்தையையும் சூழ்ந்திருந்தன. வாழ்க்கை முறை மற்றும் பிரச்சனைகள் இரியாடமன்ட் ஆன்மீக மத நம்பிக்கைகளை பின்பற்றினார். தினசரி சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள் கிரக சுழற்சிகள் மற்றும் பருவங்களைச் சுற்றி திட்டமிடப்பட்டன. பழங்குடி உறுப்பினர்களுக்கு கடமைகளை ஒப்படைக்க நான்கு "கூறுகளின் பாதுகாவலர்கள்" காலாண்டுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இந்த சமூகம் சைவ உணவில் வாழ்ந்து, தங்கள் உணவின் பெரும்பகுதியை சேகரிக்க முயன்றது. இந்தக் குழு தங்கள் "யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் லைஃப்" திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக அருகிலுள்ள நகராட்சிகளில் நிலையான வாழ்க்கைப் பட்டறைகளை நடத்துகிறது. பின்லாந்தில், தன்னிறைவுக்கான தங்கள் தேடலில் இரியாடமன்ட் தோல்வியடைந்தனர். இந்த முகாம் உள்ளூர் விவசாயிகள் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவு அமைப்பின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து உணவு நன்கொடைகளை நம்பியிருந்தது. உருளைக்கிழங்கு சொந்தமாக வளர்க்க முடியாததால் அவை சட்டவிரோதமாக சொலெஃப்டேவிலிருந்து கடத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு நாளும் நான்கு டிரக்குகளில் விறகு ஏற்றப்பட்டது. இந்த வெளிப்புற ஆதரவு இருந்தபோதிலும், முகாம் நிலைமைகள் போதுமானதாக இல்லை. சுகாதாரம் மற்றும் பல் ஆரோக்கியம் ஆகியவை பிரச்சினைகளாக குறிப்பிடப்பட்டன. நவீன பொருட்கள் மற்றும் கருவிகளை ரகசியமாகப் பயன்படுத்தி, குழு உண்மையில் செய்ததை விட மிகவும் இயற்கையாக வாழ்வது போல் பாசாங்கு செய்தது. பட்டை மற்றும் துணி போல தோற்றமளிக்கும் வகையில் செய்யப்பட்ட டிஷ்வேர் உண்மையில் பிளாஸ்டிக் மற்றும் கண்ணாடி ஆகும். நன்கொடை அளித்த ஆடைகள் தூக்கி எறியப்பட்டன அல்லது கட்டிட காப்பு மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் மரங்களை வெட்டுவதற்கு நவீன வாள்களைப் பயன்படுத்தினர் என்பது கண்டறியப்பட்டது. முகாம் கைவிடப்பட்ட பிறகு, ஏராளமான பிளாஸ்டிக் குப்பைகள் எஞ்சியிருந்தன. ஆகஸ்ட் 1992 இல், மூன்று வயது சிறுவன் மூச்சுக்குழாய் அழற்சி மற்றும் சிறுகுடல் அழற்சியால் முகாமில் இறந்தான். அந்தக் குழுவின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரான இல்போ ஒக்கோனென், சிறுவன் இறப்பதற்கு முன்பு மால்டியர்களால் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறினார். ஒக்கோனெனின் கூற்றுப்படி, சிறுவனின் பிறந்தநாளில் ஒரு விழாவைத் தொடர்ந்து குழந்தையும் மால்டியர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் மால்டியர்களின் குவாமிற்கு பின்வாங்கினர். குழந்தையின் அலறல் பின்னர் குவாமில் இருந்து கேட்கப்பட்டது. சம்பவத்திற்குப் பிறகு, சிறுவன் வெறித்தனமாக மாறி பின்வாங்கினான். ஊடகங்கள் மற்றும் பத்திரிகை அறிக்கைகள் வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, இரியாடமண்ட்டை உள்ளடக்கிய பத்திரிகைகள் இரண்டு குழுக்களாக கடுமையாகப் பிரிக்கப்பட்டன. பல வார இதழ்கள் பின்லாந்திற்கு வந்த பிறகு குழுவையும் அதன் சித்தாந்தத்தையும் நேர்மறையான தொனியில் முன்வைத்தன. மாறாக, ஒரு சில செய்தித்தாள்களும், கிரீன் லீக்குடன் இணைந்த பத்திரிகையான விஹ்ரே லங்கா, குழுவைப் பற்றி எதிர்மறையாக எழுதத் தொடங்கின. இந்த முகாம் முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது, மேலும் குடியிருப்பாளர்கள் உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுடன் சிக்கலில் சிக்கியதாகக் கூறப்பட்டது. இந்தக் குழு, மற்றவற்றுடன், குழந்தைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்ததாகவும், அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக மக்களை முகாமில் வைத்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. குழுவின் தலைவரான மால்டிஸ், சர்வதேச போதைப்பொருள் மற்றும் ஆயுத வர்த்தகம் மற்றும் பயங்கரவாதத்துடன் தொடர்புடையவர். குற்றச்சாட்டுகள் 1990 இல் வெளியிடப்பட்ட லே மைக்-மேக் டெஸ் சர்வீசஸ் சீக்ரெட்ஃ டோஸியர் ஈகோவி என்ற புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் ஸ்வீடிஷ் பசுமைகளின் முன்னாள் சர்வதேச செயலாளரான எலிசபெத் ரைடெல்-ஜான்சனுடன் நேர்காணல்கள். கிட்டிலா முகாமில் உள்ள நிலைமைகள் துயரமானவை என்று ஊடகங்கள் விவரித்தன, மேலும் குடியிருப்பாளர்கள் பசி மற்றும் குளிரால் அவதிப்படுவதாக செய்தி வெளியிட்டன. ஹெல்சின்கி பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் பேராசிரியரின் கூற்றுப்படி, இது புண்படுத்துதல் மற்றும் சட்டவிரோதமாக்கல் வழக்கு. நினிலுவோட்டோவின் கூற்றுப்படி, மிகவும் எதிர்மறையான கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்கள் ஒருபோதும் கிட்டிலா முகாமுக்கு விஜயம் செய்யவில்லை என்றும் குழுவின் செய்திகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதில் ஆர்வம் இல்லை என்றும் அது கூறுகிறது. நாடு கடத்தல் மற்றும் கலைப்பு எர்கி புல்லியனென் ஒரு மோசடியை சந்தேகித்ததால் திட்டத்திலிருந்து விலகினார், மேலும் அவர்களின் ஆராய்ச்சிக்கு நிதியளிப்பதை நிறுத்தினார். குழுவின் தலைவரான மால்டிஸ், கவர்ச்சிகரமானவர், சமூக ரீதியாக திறமையானவர் மற்றும் ஒரு சிறந்த கையாளுபவர் என்று புல்லியனென் பின்னர் விவரித்தார். புல்லியனென் தனது ஆதரவை விலக்கிய பிறகு, ஃபின்னிஷ் குடிவரவு அலுவலகம் குழுவின் வதிவிட அனுமதியை நீட்டிக்க விரும்பவில்லை. இந்த முடிவை அப்போதைய வெளிநாட்டினருக்கான ஆணையர் மேல்முறையீடு செய்தார். 1993 மார்ச் மாத இறுதியில், ஃபின்னிஷ் கிராமப்புறக் கட்சியின் எம். பி., ஃபின்லாந்தில் உள்ள இரியாடாமன்ட் இந்தியர்களின் வசிப்பிடம் குறித்து நாடாளுமன்றத்தில் எழுத்துப்பூர்வ கேள்வியை சமர்ப்பித்தார். எதிர்கால 'வாழ்க்கை முறை ஆய்வுகளை' தடை செய்வது குறித்து மக்கேலா விசாரித்தார், மேலும் ஆர்வமுள்ள தரப்பினருக்கு குழுவால் ஏற்படும் செலவுகளுக்கு அரசாங்கம் ஈடுசெய்யப் போகிறதா என்று கேட்டார். நிதி சேதம் ஒரு மில்லியன் மார்க்காவுக்கு மேல் இருக்கும் என்று அவர் மதிப்பிட்டார். உள்துறை அமைச்சர் மௌரி பெக்கரினென் தனது பதிலில், குழுவின் நடவடிக்கைகளில் ஒரு குற்றம் இருப்பதாக எதுவும் இல்லை என்றும், விசாரணை அது தொடர்பாக அடுத்த நடவடிக்கைக்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றும் கூறினார். தனிநபர்கள் அல்லது நிறுவனங்களுக்கு குழு ஏற்படுத்தக்கூடிய செலவுகளை செயலாக்குவது பொது அதிகாரிகளின் பணிகளின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்று பெக்கரினென் கூறினார். 1993 கோடையில், குழு பின்லாந்து முழுவதும் ஒரு "நடைபயிற்சி உரையை" நிகழ்த்தியது. இரியாடமன்ட் தங்கள் தத்துவத்தைப் பரப்பி, இயக்கத்திற்கு ஆதரவைக் காட்டும் மனுவில் கையெழுத்திட்டார். ஒட்டுமொத்தமாக, 7,000 கையொப்பங்கள் பெறப்பட்டு மனு ஜனாதிபதி மவுனோ கொய்விஸ்டோவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. இந்த குழு இறுதியில் உள்துறை அமைச்சகத்தின் முடிவால் நாடு கடத்தப்பட்டது, இது தற்காலிக குடியிருப்பு அனுமதி காலாவதியாகிவிட்டதால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் லெய்னியோவில் உள்ள முகாமிற்குள் நுழைவதிலிருந்து இரியாடமன்ட் தடுக்கப்பட்டனர். ஆகஸ்ட் 1993 இல், தன்னார்வலர்களால் முகாமில் இருந்து இரண்டு டிரக்குகளுக்கு மேல் ஏற்றப்பட்ட குப்பைகள் அகற்றப்பட்டன. 1993 செப்டம்பர் இறுதியில் நாடு கடத்தல் முடிவுக்கு எதிரான குழுவின் மேல்முறையீட்டை உச்ச நிர்வாக நீதிமன்றம் நிராகரித்தது. இறுதி கட்டத்தில் 56 பேர் இருந்த குழுவின் உறுப்பினர்கள், நவம்பர் 3,1993 அன்று ஹெல்சின்கி-வாந்தா விமான நிலையத்திலிருந்து நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதாக அறிவித்தனர். எனினும் அவர்கள் ஆஜராகவில்லை. உண்மையில், பாஸ்போர்ட் இல்லாத Iriadamant ஒரு பஸ் சுமை எல்லையைத் தாண்டி ஸ்வீடனுக்கும் நெதர்லாந்துக்கும் சென்றது. அவர்கள் கலைக்க முடிவு செய்வதற்கு முன்பு குழு இத்தாலி வரை சென்றது. 1993 ஆம் ஆண்டில், பெல்ஜிய நீதிமன்றம் மால்டியர்கள் மீது மோசடி மற்றும் மோசடி செய்ததாக குற்றம் சாட்டியது. அவர் வழக்கு விசாரணையிலிருந்து தப்பினார். பின்னர் அவர் நிகரகுவாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் 2015 இல் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 1995 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு வழிபாட்டு முறைகளின் ராபோர்ட் கெஸ்ட்-கயார்ட் பட்டியலில் ஈக்கோவி தோன்றியது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் 2017 ஆம் ஆண்டில், இன்டியானிட் துல்லீ என்று அழைக்கப்படும் ஈக்கோவி இயக்கத்தைப் பற்றி ஒரு வானொலி நிகழ்ச்சியை ய்லே ஒளிபரப்பினார்! இதில் இல்போ ஒகொனென் நடித்துள்ளார். ஓக்கோனென் எடுத்த காட்சிகளைப் பயன்படுத்தி 2022 ஆம் ஆண்டில் கையாலாண்ட் என்ற ஆவணப்படத் தொடர் வெளியிடப்பட்டது. மேலும் காண்க புதிய மத இயக்கங்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க பின்லாந்தை தளமாகக் கொண்ட கலாச்சாரங்கள் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் 1991 பின்லாந்தில் நிறுவனங்கள் 1993 பின்லாந்தில் ஸ்தாபனங்கள் கிட்டிலா அனிமிசம் பெல்ஜிய வெளிநாட்டவர்கள் பின்லாந்தில் கனேடிய வெளிநாட்டவர்கள் பின்லாந்தில் சர்ச்சைகள் ஃபின்லாந்தில் பிரெஞ்சு வெளிநாட்டவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சார கையகப்படுத்தல் புதிய மத இயக்கங்கள் வேகன் அமைப்புகள்