Ḫuwaššanna
கிமு இரண்டாவது ஆயிரமாண்டில் ஹிட்டைட் மதம் மற்றும் லுவியன் மதத்தில் வணங்கப்பட்ட ஒரு தெய்வம் யுவாஸ்சன்னா. அவரது பெயரை ஒலியியல் ரீதியாகவோ அல்லது லோகோகிராம் dGAZ.BA.BA மற்றும் அதன் மாறுபாடுகளைப் பயன்படுத்தியோ எழுதலாம். அவர் சுபிஸ்னா நகரத்தின் முக்கிய தெய்வமாக இருந்தார், இருப்பினும் குலிவிஸ்னாவுடன் இணைந்து சான்றளிக்கப்படுகிறார். இரண்டு வகையான மதகுருமார்கள், χuwašannalli மற்றும் alχuitra, அவருடன் இணைந்து பிரத்தியேகமாக சான்றளிக்கப்படுகிறார்கள். கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் அவர் இனி வணங்கப்படவில்லை. பெயரும் கதாபாத்திரமும் யுவாஸ்சன்னாவின் பெயர் க்யூனிஃபார்மில் டி-யு-(யு-) ஆ-ஆஸ்-சா-அன்-நா என்று எழுதப்பட்டது. சில நேரங்களில் டயாக்ரிட்டிக்ஸ் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் தவிர்க்கப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக ஹுவாசன்னா என்ற எழுத்துப்பிழை உருவாகிறது. இந்த பெயரின் சொற்பிறப்பியல் நிச்சயமற்றது. அரிதாக சான்றளிக்கப்பட்ட மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வமான கஸ்பாபாவின் பெயர் யுவாஸ்சன்னாவின் லோகோ கிராஃபிக் எழுத்தாக பயன்படுத்தப்படலாம். முதலாம் ஷுப்பிலுலியமாவுக்கும் யாயாசாவின் யுக்கானாவுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தில் கோரப்பட்ட தெய்வங்களின் பட்டியலுக்கும், அதில் யுவாசன்னாவின் பெயர் ஒலியியல் ரீதியாக எழுதப்பட்டிருப்பதற்கும், அதே இடத்தில் dGAZ.BA.A, dGAZ.BA.BA அல்லது dGAZ.BA.YA ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள பிற ஒத்த ஆவணங்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில் இந்த வாசிப்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது. சர்வதேச ஒப்பந்தங்களில் லோகோகிராமின் பயன்பாடு மிகவும் பொதுவானது என்றாலும், இது பிற வகையான நூல்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறதுஃ திருவிழாக்கள், ஆரக்கிள்கள் மற்றும் கனவுகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சரக்குகள் பற்றிய விளக்கங்கள். இது யுவாஸ்சன்னா, டிஎல்ஏஎம்ஏ dGAZ.BA.A.A உடன் தொடர்புடைய ஒரு சிறிய தெய்வத்தின் பெயரை எழுதுவதிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், கஸ்பாபாவைப் போலவே யுவாஸண்ணா ஒரு காதல் தெய்வமாக கருதப்பட்டார் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் ஹிட்டைட் நூல்களில் இல்லை. துண்டு உரையை விளக்குவது கடினம், KBo 24.29 + III 6 '-7', இஸ்டார்னா-, "நடுத்தர" என்ற வார்த்தையின் வழித்தோன்றலைப் பயன்படுத்துகிறது, இது யுவாஸன்னாவின் கதாபாத்திரத்தை விவரிக்கிறது, இருப்பினும் ஒரு "நடுத்தர ஆவி" என்ற அவரது நிலை என்ன என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஹான்ஸ் குஸ்டாவ் குட்டர்பாக், டெலிப்பினு போன்ற கடவுள்களுக்கு மாறாக, கோபப்படும்போது அவர் மறைந்துவிடுவார் என்று அறியப்பட்ட நூல்களில் எந்த அறிகுறியும் இல்லை என்றாலும், யுவாஸன்னா ஒரு "கோபமான தெய்வமாக" செயல்பட்டிருக்கலாம் என்று முன்மொழிந்தார். யுவாஸ்சன்னாவின் உருவப்படம் தெரியவில்லை. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் புருஷ ஹிட்டைட் சூரிய தெய்வமான இஸ்தானுவின் மகளாகக் கருதப்பட்டன, அவர் அவரைப் போலவே சுபிஸ்னாவின் பாந்தியோனின் முதன்மை உறுப்பினர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது குடும்பத்தைப் பற்றி வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. முதலில் கானேஷின் முக்கிய தெய்வமான அன்னா தேவி, சுபிஸ்னாவில் யுவாஸ்சன்னாவுடன் வணங்கப்பட்டார். இந்த சூழலில் அவர் பழங்கால தெய்வங்களின் உள்ளூர் குழுவின் உறுப்பினராகத் தோன்றுகிறார், அதில் தெய்வீக கடல், ஷர்மம்மா நதி மற்றும் ஜெர்னிசா தெய்வம் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், கனெஷின் பழைய தெய்வத்தை விட, ஓரினச்சேர்க்கைப் பெயருடன் வேறு ஒரு தெய்வம் குறிக்கப்படலாம் என்று பியோட்டர் தராச்சா குறிப்பிடுகிறார். அதே நகரத்தில் உள்ள யுவாசன்னாவுடன் தொடர்புடைய பிற தெய்வங்களில் லல்லாரியா, அவட்டா, குபில்லா, லிலியா மற்றும் முலி ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்களில் கடைசியாக ஒரு தெய்வீக மலையாக இருந்திருக்கலாம். குலிவிஸ்னாவில் அவர் மாலியாவின் இரண்டு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அதற்கு பதிலாக ஒரு அநாமதேய பாதுகாவலர் தெய்வத்துடன் இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஒப்பந்தங்களில், நவீன வெளியீடுகளில் "ராணி தெய்வங்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்களில் ஒருவராக யுவாஸ்சன்னா எப்போதும் விவரிக்கப்படுகிறார், இதில் யுர்மாவின் சாந்திதாஸு, சமுகாவின் அபாரா, அங்குவாவின் கட்டாகா, கட்டப்பாவின் டிசாரட், தாகுர்பாவின் அம்மம்மா, துன்னாவின் அல்லாரா, இஸுபிட்டாவின் தபிஸுவா, டிபெல்டி, லாண்டாவின் குனிவன்னி மற்றும் கின்சாவின் dNIN.PISAN.PISAN ஆகியவை அடங்கும். ஆரக்கிள் KUB 4 இல் நெரிக்கின் வானிலை கடவுளான டிஐடிஏஆர் என்ற லோகோகிராம் மூலம் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு தெய்வத்துடன் யுவாஸ்சன்னா தோன்றுகிறார், அதே நேரத்தில் இந்த வகையின் மற்றொரு உரையான ஐபிஓடி 1.33 இல், அவர் (டு அல்-பா) மற்றும் ஒரு அரச அரண்மனையையும் உள்ளடக்கிய சூழலில் குறிப்பிடப்படுகிறார். வணக்கம் யுவாஸ்சன்னா ஹிட்டைட்டுகள் மற்றும் லுவியர்கள் இருவராலும் வணங்கப்பட்டது. பியோட்டர் தராச்சா அவரை "ஹிட்டைட் மாநில பாந்தியோனின் சிறந்த தெய்வங்களில் ஒருவர்" என்று விவரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் மன்ஃப்ரெட் ஹட்டரின் கூற்றுப்படி, அவர் மாலியா மற்றும் கம்ருசெபாவுக்கு அடுத்தபடியாக லுவியன் மதத்தின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவராக இருந்தார். பாரம்பரிய பழங்கால மற்றும் நவீன எரெக்லியின் சைபிஸ்ட்ராவுடன் தொடர்புடைய நகரமான சுபிஸ்னாவின் உள்ளூர் பாந்தியோனில் அவர் முக்கிய தெய்வமாக இருந்தார். அவள் குலிவிஸ்னாவிலும் வணங்கப்பட்டாள். நான்காம் துத்ஹாலியா ஆட்சியின் ஒரு திருவிழா உரை, KBo 12.59, சல்மாகு நதி அவருடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கிறது. பல தனித்துவமான செயல்பாட்டாளர்கள் யுவாசன்னா வழிபாட்டில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் இரண்டு வகையான மதகுருமார்களை உள்ளடக்கியிருந்தனர், χuwašannalli மற்றும் alχuitra. மற்ற தெய்வங்களுடன் இணைந்து எந்த பட்டமும் சான்றளிக்கப்படவில்லை, மேலும் முந்தைய பெயர் அவர்கள் சேவை செய்த தெய்வத்தின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. அத்தகைய நிபுணர்களில் ஒருவரான ஒரு குறிப்பிட்ட பாப்பியின் குணப்படுத்தும் சூத்திரம் பல மாத்திரைகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது, மேலும் இது மஞ்சள் காமாலை குணப்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது. பூசாரிகளைத் தவிர, EN.SISKUR, "பிரசாதத்தின் இறைவன்", உள்ளூர் மக்களில் ஒரு உயர் பதவியில் இருப்பவர் என்று கருதப்படுபவர், சுபிஸ்னாவில் நடந்த யுவாஸ்சன்னாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்குகளிலும் ஈடுபட்டார். ஒரு தனித்துவமான சடங்கு பொருள் ஜியாதுவில் உள்ள ஜுவாஸ்சன்னாவின் வழிபாடு தொடர்பான நூல்களிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு லேட்டில் என்று கருதப்படுகிறது. அறியப்படாத காரணங்களால், தனித்துவமான மதகுருமார்கள் குலிவிஸ்னாவில் சான்றளிக்கப்படவில்லை. பழ திருவிழா (EZEN4.GURUN), குளிர்கால திருவிழா (EZEN4 ஜெனாஷ்) மற்றும் ஒரு புதிய அல்க்விட்ரா நிறுவப்பட்ட கொண்டாட்டம் உள்ளிட்ட பல திருவிழாக்கள் அறியப்படுகின்றன. மற்றொரு திருவிழாவான சாஃகான், பங்கேற்பாளர்களிடையே ரொட்டி விநியோகத்தை உள்ளடக்கியது, அதன் பிறகு அதில் பங்கேற்ற அல்ஃகுய்ட்ரா பூசாரிகள் ஒருவருக்கொருவர் முத்தமிட்டனர். யுவாஸ்சன்னாவின் பல சான்றளிக்கப்பட்ட கொண்டாட்டங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் நிகழ்த்தப்பட்டன என்று பொதுவாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த முடிவு உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் யுவாசன்னா இனி வணங்கப்படவில்லை. குறிப்புகள் நூலியல் ஹிட்டைட் தெய்வங்கள் லுவியன் தெய்வங்கள்