Diogenes or On Virtue
டியோஜெனிஸ் அல்லது ஆன் விர்ச்ச்யூ (நவீன கார்போராவில் சொற்பொழிவு 8) என்பது கிபி 82 மற்றும் 96 க்கு இடையில் டியோ கிரைசோஸ்டம் ஆற்றிய உரையாகும், இது சினோப்பின் சைனிக் தத்துவஞானி டியோஜெனஸ் இஸ்த்மியன் விளையாட்டுகளில் ஆற்றிய உரையாக வழங்கப்படுகிறது. தொழில்முறை விளையாட்டு வீரருடன் ஒப்பிடுவதன் மூலமும், ஹெராக்கிள்ஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு திருத்தவாதக் கணக்கின் மூலமும், இது ஒரு நிந்தனையான வாழ்க்கை முறையின் மேன்மையை முன்வைக்கிறது. இந்த சொற்பொழிவு இஸ்த்மியன் சொற்பொழிவுடன் ஒரு ஜோடியை உருவாக்குகிறது, இது டியோஜெனஸ் இஸ்த்மியன் விளையாட்டுகளுக்கு விஜயம் செய்த கதையை அதே கருப்பொருள்களுடன் தொடர்கிறது. பின்னணி கிமு நான்காம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி டயோஜெனஸ் தனது சொந்த ஊரான சினோப்பிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர் சைனிக் தத்துவப் பள்ளியை நிறுவினார். அவர் தனது மிகவும் துறவி வாழ்க்கை முறைக்கு பிரபலமாக இருந்தார், வெளியில் வசித்து வந்தார், காலணிகள் அல்லது ஆடைகள் இல்லாமல் இருந்தார். டியோ கிரைசோஸ்டம் கிபி 82 இல் பேரரசர் டொமிஷியனால் நாடுகடத்தப்பட்டார், அவரது 13 வது சொற்பொழிவில், அவரது பணிநீக்கத்தின் போது, அவர் ஒரு சினிக் தத்துவஞானியின் போர்வையை ஏற்றுக்கொண்டு கிரீஸ் மற்றும் கருங்கடலில் பயணம் செய்தார், இது போன்ற சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார். உரையில் ஒரு அறிமுகம் (பிரிவுகள் 1-10), இஸ்ட்மியன் விளையாட்டுகளில் (11-35) டியோஜெனஸ் வழங்கியதாகக் கூறப்படும் உரை மற்றும் ஒரு சுருக்கமான முடிவு (36) ஆகியவை அடங்கும். டியோஜெனிஸ் எப்படி ஏதென்ஸுக்கு வந்து, நிந்தனைவாதத்தின் நிறுவனர் ஆன்டிஸ்டெனஸை சந்தித்தார் என்பதை இந்த அறிமுகம் விளக்குகிறது, மேலும் ஆன்டிஸ்டெனிஸின் நல்லொழுக்க கோட்பாட்டின் தேர்ச்சி மற்றும் டியோஜெனிஸின் நல்லொழுக்க வாழ்க்கை முறையின் தேர்ச்சி (1-4) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறது. ஆன்டிஸ்டெனிஸ் இறந்த பிறகு டியோஜெனஸ் எப்படி கொரிந்துக்கு குடிபெயர்ந்தார் என்பதை டியோ பின்னர் விவரிக்கிறார், அங்கு நடைபெற்ற இஸ்த்மியன் விளையாட்டுகளில் கலந்து கொள்ளும் பழக்கத்தை உருவாக்கினார், தத்துவஞானி ஆன்மீக நோய்க்கு ஒரு மருத்துவராக (5-8) நீட்டிக்கப்பட்ட உருவகத்துடன். விளையாட்டுகளில், பார்வையாளர்கள் சோஃபிஸ்டுகள் மற்றும் கண்ணாடிகளைப் பார்க்க திரண்டு வருகிறார்கள், அவற்றில் டியோஜெனிஸ் பெரும் கூட்டத்தை ஈர்க்கிறார், அவர்கள் பெரும்பாலும் அவரது விளக்கக்காட்சியை மிகவும் சவாலானதாகக் கருதுகிறார்கள் (9-10) டியோஜெனிஸின் பேச்சு (11-35) மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதியில் (11-19), டியோஜெனஸ் தான் விளையாட்டுகளுக்கு "பார்க்க அல்ல, போட்டியிட" வந்துள்ளதாக விளக்குகிறார் (11). அவரது "போட்டியாளர்கள்" விளையாட்டு வீரர்கள் அல்ல, ஆனால் "கஷ்டங்கள்", அத்தகைய பசி, தாகம், குளிர், நாடுகடத்தல் மற்றும் இழிவான விஷயங்கள். விளையாட்டுகளின் தடகளப் போட்டிகளை விட இந்த போட்டி எவ்வாறு உயர்ந்தது என்பதையும், விளையாட்டு விழாக்களில் அவ்வப்போது மட்டுமே போட்டியிடும் விளையாட்டு வீரர்களை விட அவர் எப்படி உயர்ந்தவர் என்பதையும், பயனற்ற பரிசுகளுக்காகவும், அவர் எப்போதும் "மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்காக" போட்டியிடுகிறார் என்பதையும் அவர் விளக்குகிறார் (13-16). கஷ்டங்களை தொடர்ந்து, அச்சமின்றி, முழுமையாக எதிர்த்துப் போராடுவதே ஒரே வழி என்று டயோஜெனிஸ் விளக்குகிறார்ஃ இது பல உவமைகளால் விளக்கப்படுகிறது-கஷ்டங்களை எதிர்கொள்வது ஒரு கடுமையான நாயை பயமுறுத்துவது, குத்துச்சண்டை போட்டியில் சண்டையிடுவது, ஒருவரின் நாக்கால் தீப்பிழம்பை வெளியேற்றுவது போன்றது, அல்லது கணையத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது (17-19). இரண்டாவது பகுதியில் (20-26), டயோஜெனிஸ் இரண்டாவது எதிரியை சந்திப்பதற்கான சிறந்த மூலோபாயத்தை விளக்குகிறார்ஃ "இன்பம்" (). இங்கே அணுகுமுறை இதற்கு நேர்மாறாக உள்ளதுஃ இன்பத்துடன் எந்தவொரு ஈடுபாடும் தோல்விக்கு வழிவகுக்கும் என்பதால், இன்பம் முற்றிலும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும் (24). கஷ்டங்களுடனான போர் ஹோமரின் இலியட்டில் வீரப் போர்வீரர்களின் சண்டையைப் போன்றது என்றாலும், ஒடிசியஸின் மனிதர்களை பன்றிகள் மற்றும் ஓநாய்களாக மாற்றுவதற்கு ஒரு சிறிய கணம் மட்டுமே தேவைப்பட்ட ஒடிசியைச் சேர்ந்த சிர்ஸ் போன்றது இன்பம். டியோஜெனிஸின் உரையின் மூன்றாவது பகுதி (27-35) ஹெராக்கிள்ஸின் உழைப்பைப் பற்றிய ஒரு திருத்தல்வாதக் கணக்காகும், இது அவரை தடகள வாழ்க்கைக்கு பதிலாக சைனிக் வாழ்க்கை முறையின் ஒரு முன்னுதாரணமாக முன்வைக்கிறது. ஹெராக்கிள்ஸ், டியோஜெனஸைப் போலவே, வாழ்க்கையில் பிரகாசமான ஹீரோக்களுக்கு ஆதரவாக புறக்கணிக்கப்பட்டார், மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் தகுதியான க ors ரவங்களைப் பெற்றார் (27-28). ஹெராக்கிள்ஸின் உடலமைப்பு சமகால விளையாட்டு வீரர்களில் மிகவும் சதைப்பற்றுள்ள ஒன்றாக இருக்கவில்லை, இதற்கு ஒரு சிறப்பு உணவு மற்றும் பராமரிக்க ஏராளமான ஓய்வு தேவைப்பட்டது. மாறாக, அவர் "சிங்கத்தைப் போல" விழிப்புடனும் ஒளியாகவும் இருந்தார் (30). புராணத்தின் பாரம்பரிய பதிப்பில் (29,34) ஹெராக்கிள்ஸுக்கு தனது உழைப்பை வழங்கிய யூரிஸ்டியஸ் போன்ற ஒரு அல்லாத நபரால் அத்தகைய மனிதர் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்க முடியாது. கஷ்டங்களை எதிர்க்கும் ஹெராக்கிள்ஸின் திறன், டியோமெட்ஸ் ஆஃப் திரேஸ், ஜெரியோன் மற்றும் புசிரிஸ் (31-32) போன்ற ஆடம்பரமான கொடுங்கோலர்களை எளிதில் கொல்ல அவருக்கு உதவியது. மகிழ்ச்சிக்கு ஹெராக்கிள்ஸின் எதிர்ப்பு அவரை ஹிப்போலிடாவின் வளையலை (32) எடுக்க அனுமதித்தது, இதன் பொருள் அவருக்கு ஹெஸ்பெரிட்ஸ் தங்க ஆப்பிள்கள் தேவையில்லை (34). ப்ரோமிதியஸ் உண்மையில் ஒரு சோஃபிஸ்ட் ஆவார், அவர் ஹெராக்கிள்ஸின் உதாரணத்தால் தனது தவறுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார் (33). முதுமையில் அவரது தகனம் வெப்பம் மற்றும் குளிர் மீதான அவரது அலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கில் ஒரு சுய-தீவைப்பு ஆகும் (35). இறுதியாக, ஹெராக்கிள்ஸ் அவமானகரமான வேலைக்கு அப்பாற்பட்டவர் அல்ல என்பதை நிரூபிக்க அகியாஸின் லாயங்களை சுத்தம் செய்தார் (35). சுருக்கமான முடிவு (36) ஆரம்பத்தில் டியோஜெனஸின் வார்த்தைகளால் கூட்டம் திசைதிருப்பப்பட்டதாக கூறுகிறது, ஆனால் பின்னர் அவர் தனது சொற்பொழிவை முடித்த அஜியன் லாயங்களின் கதையால் ஈர்க்கப்பட்டார், உட்கார்ந்து "அவமானகரமான ஒன்றைச் செய்தார்" (அநேகமாக மலம் கழித்திருக்கலாம்), பின்னர் அவர்கள் அவரை பைத்தியம் என்று நிராகரித்து வெளியேறினர். பகுப்பாய்வு உரை வழங்கப்பட்ட நேரத்தில், டியோ நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தார், மேலும் டியோஜெனஸ் மற்றும் ஹெராக்கிள்ஸ் பற்றிய அவரது கணக்குகளுக்கும் அவரது சொந்த நிலைமைக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளைக் காண வேண்டும். குறிப்பாக, புராண சர்வாதிகாரி யூரிஸ்டியஸின் அலைந்து திரியும் ஹெராக்கிள்ஸை உண்மையிலேயே கட்டுப்படுத்த இயலாமை டியோவைக் கட்டுப்படுத்த டொமிஷியனின் இயலாமை குறித்த கருத்தாக கருதப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், டியோஜெனஸின் ஆளுமையை டியோ ஏற்றுக்கொள்வது அவரது சொற்பொழிவின் உள்ளடக்கங்களிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ளும் ஒரு முறையாகும்-"சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளாமல் ஆலோசனைகளை வழங்குதல்". டியோ ஹெராக்கிள்ஸை நல்லொழுக்கத்தின் மாதிரியாகவும், கிமு நான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு தத்துவஞானிக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகவும் பார்க்கும் பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறார். இந்த பாரம்பரியத்திற்குள், ஹெராக்கிள்ஸ் குறிப்பாக ரோமானிய கால இலக்கியத்தில் சைனிக்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர், அநேகமாக சைனிக் மற்றும் ஹெராக்கிள்ஸ் ஆகிய இருவரும் உலகம் முழுவதும் அலைந்து திரிந்ததால் இருக்கலாம். டியோஜெனிஸ் லார்டியஸ், சைனிக் டியோஜெனிஸ் தன்னை ஹெராக்கிள்ஸுடன் ஒப்பிட்டார் என்று தெரிவிக்கிறார், ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் "சுதந்திரத்திற்கு முன் எதையும் வைக்கவில்லை" மற்றும் எபிக்டெட்டஸ் அவரை முதல் சைனிக் ஹீரோ என்று பெயரிட்டார். ஆன் கிங்ஷிப் I (52-84) இல் ஹெராக்கிள்ஸை ஒரு முன்மாதிரியாக டியோ விவாதிக்கிறார், அங்கு இளம் ஹெராக்கிள்ஸ் ராயல்டி மற்றும் டைரன்னிக்கு இடையில் தேர்வு செய்ய வேண்டும், மேலும் ஆன் தி ஸ்டோரி ஆஃப் டெய்னீராவில், ஹெராக்கிள்ஸின் மரணம் சைனிக் வாழ்க்கை முறையை பராமரிக்கத் தவறியதன் விளைவாகும். இந்த சொற்பொழிவில் தடகளத்தைப் பற்றிய டியோவின் விளக்கக்காட்சி மிகவும் எதிர்மறையாக உள்ளது. ஜேசன் கோனிக் லூசியனின் அனசார்சிஸ் மற்றும் செனெகாவின் கடிதங்கள் 15 மற்றும் 80 இல் தடகள பயிற்சியின் எதிர்மறை சித்தரிப்புகளுடன் தொடர்புகளை ஈர்க்கிறார். இந்த சொற்பொழிவில், அந்த ஆசிரியர்களைப் போலவே, தடகளமும் நேரத்தை வீணடிப்பதாக முன்வைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு 'மென்மையான' உடலை உருவாக்குகிறது, இது நிலையான கண்காணிப்பு தேவைப்படுகிறது மற்றும் கஷ்டங்களை எதிர்கொள்ள இயலாதது. இதற்கு மாறாக, மெலன்கோமாஸ் I மற்றும் II இல், டியோ தடகளப் பயிற்சியை சைனிக் நல்லொழுக்கத்தைப் பின்தொடர்வதற்கான ஒரு மாதிரியாக முன்வைக்கிறார். முடிவில், டியோஜெனிஸ் பொது இடத்தில் உட்கார்ந்து மலம் கழிக்கிறார், முக்கிய உரையை வலுவாக குறைத்து மதிப்பிடுகிறார். பேச்சு மற்றும் கட்டமைக்கும் கதைக்கு இடையிலான இந்த வேறுபாடு டியோவின் சொற்பொழிவுகளின் பொதுவான அம்சமாகும், மேலும் மேலே குறிப்பிட்ட அதே தொலைதூர தந்திரங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். ரோமானிய காலத்தில் மதவெறிக்கு எதிரான பல எதிர்ப்பாளர்கள் பொது மலம் கழிப்பது போன்ற வெட்கக்கேடான நடத்தையை சுட்டிக்காட்டினர், பொதுவாக மதவெறியர்கள் மற்றும் குறிப்பாக டியோஜெனஸ், கோட்பாட்டை விமர்சித்தனர். அந்த நடத்தையில் கவனம் செலுத்தும் நபர்கள் நல்லொழுக்க வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிக முக்கியமான கோட்பாட்டு புள்ளிகளைத் தவறவிடுகிறார்கள் என்று டியோ பரிந்துரைக்கலாம். பதிப்புகள் ஹான்ஸ் வான் அர்னிம், டயோனிஸ் புரூசென்சிஸ் குவெம் உகண்ட் கிரைசோஸ்டோமம் குவே எக்ஸ்டான்ட் ஓம்னியா (பெர்லின், 1893-1896). குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் லாகஸ்-குர்டியஸ் பண்டைய கிரேக்க சொற்பொழிவுகள் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் டயோஜெனிஸ் ஹெராக்கிள்ஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் பற்றிய உரையின் முழு உரை