Aruru (goddess)
அருரு ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம். அவரது பெயரின் தோற்றம் தற்போது நிச்சயமற்றது. ஆரம்பத்தில் தாவரங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு சுயாதீனமான தெய்வமாகக் கருதப்பட்டு, பாடல்களில் வன்முறையாக சித்தரிக்கப்பட்டாலும், அவர் இறுதியில் ஒத்த நின்ஹுர்சாக் என்று கருதப்பட்டார். அவரது பெயர் நிஸாபா மற்றும் எசினா-குசு போன்ற தெய்வங்களின் பெயராகவும் செயல்படக்கூடும். அவர் பெரும்பாலும் என்லிலின் மூத்த சகோதரி என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது வழிபாட்டு மையங்கள் பெரும்பாலும் கேஷ், அதாப் மற்றும் இரிசேரிக் நகரங்களாக இருக்கலாம். அவர் பல இலக்கிய நூல்களில் தோன்றுகிறார், அவற்றில் சில அவரது அசல் தன்மை பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கின்றன. கில்கமேஷின் காவியத்திலும் அவர் உள்ளார், இது அவரை என்கிடுவின் படைப்பாளராக சித்தரிக்கிறது. பெயர் மற்றும் பண்பு அருரு என்ற பெயரின் சொற்பிறப்பியல் (dA-ru-ru,) நிச்சயமற்றதாகவோ அல்லது அறியப்படாததாகவோ கருதப்படுகிறது. சுமேரிய a-ru அல்லது a-ri உடனான தொடர்பு, "விதை ஓட்டத்தை அனுமதிப்பவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம், இது மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக்கால் நம்பமுடியாததாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த சொல் இந்த அர்த்தத்தில் ஆண்களைக் குறிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. தோர்கில்ட் ஜேகப்சென் ஆரம்பத்தில் "கிருமி தளர்த்துபவர்" என்ற விளக்கத்தை பரிந்துரைத்தார், இருப்பினும் அவர் இறுதியில் அதை "நீர் வெளியேற்றம்" அல்லது மறைமுகமாக "அம்னோடிக் திரவத்தின் வெளியேற்றம்" என்று மொழிபெயர்க்க ஆதரவாக கைவிட்டார், இது இப்போது ஒரு தவறான மொழிபெயர்ப்பாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் ஹோமோபோன் அருரு என்றால் "கால்வாயின் வெளியேற்றம்", "வெளியேற்றம்" அல்ல. சபாபா, அலாலா, பெலிலி, புனேனே அல்லது குபாபா போன்ற ஒத்த கட்டமைப்பின் பிற மெசொப்பொத்தேமிய தியோனிம்களைப் போலவே, அருருவின் பெயரும் சுமேரிய மொழியிலோ அல்லது எந்த செமிடிக் மொழியிலோ தோன்றவில்லை என்று கோன்சலோ ரூபியோ கூறுகிறார், இருப்பினும் அவற்றை பழைய அறிவாற்றலில் "புரோட்டோ-யூப்ரடீன்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு கற்பனையான அடி மூலக்கூறு மொழியிலிருந்து சொற்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாக வகைப்படுத்தும் கோட்பாடுகளும் இப்போது அசீரியாலஜியில் விமர்சன ரீதியாக பார்க்கப்படுகின்றன. ஜெர்மி பிளாக், அருருவின் பெயரின் "சுமேரியனுக்கு முந்தைய" தோற்றத்தை நிராகரிக்க முடியாது என்று கூறினார், இருப்பினும் எச்சரிக்கை அவசியம், ஏனெனில் அவர் உர் மூன்றாம் வம்சத்திற்கு முன் சான்றளிக்கப்படவில்லை. அபு சலாபிக்கின் கடவுளின் பட்டியலில் சான்றளிக்கப்பட்ட டி மற்றும் சர்பானித்தைக் குறிக்கும் டி 4-6 என்ற பெயர்கள் அருருவின் பெயருடன் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஜூலியா எம். ஆஷர்-கிரேவ் கூறுகையில், "எஜமானி" என்ற அடையாளத்துடன் முன்னொட்டு வைக்கப்பட்டுள்ள பெயரின் மாறுபட்ட வடிவமும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவரது கூற்றுப்படி அஸிமுவா மற்றும் நின்-அஸிமுவா வடிவங்களுக்கு இடையிலான பரிமாற்றத்திற்கு ஒத்ததாகும். இருப்பினும், அன்டோயின் கேவிக்னாக்ஸ் மற்றும் மான்ஃப்ரெட் கிரெபர்னிக் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் நின்-அருரு என்ற பெயர் நின்ஹுர்சாக் அரசவையிலிருந்து ஒரு சிறிய தெய்வத்தை குறிக்கிறது, இது அவரது ஆறு குட்-பாலாக்களில் ஒன்றாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது "காளை லைர்ஸ்". கிரெபர்னிக் அவளை ஒரு தனி வேலைக்கார தெய்வமாக கருதுகிறார். அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான ஆதாரங்கள் அருருவை தாவரங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, ஆனால் அவளை பிறப்பின் தெய்வமாகவோ அல்லது படைப்பாளரின் தெய்வமாகவோ சித்தரிக்கவில்லை. அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கலவைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட தாவரங்களில் பாப்லர், பேரீச்சை, சிடார், புரோசோபிஸ் மற்றும் அடையாளம் காணப்படாத டெம் மற்றும் மார்மா ஆகியவை அடங்கும். அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் வன்முறை தெய்வமாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டார், அவரது நடத்தை கவிதை ரீதியாக ஒரு காளை அல்லது வைப்பருடன் ஒப்பிடப்பட்டது. ஜெர்மி பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, அவளை அமா என்று குறிப்பிடலாம் என்றாலும், அதன் நேரடி அர்த்தம் இருந்தபோதிலும், இந்த சொல் அவளை ஒரு தாயாகக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் "மதிப்பிற்குரிய பெண்" அல்லது வெறுமனே "பெண்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்படலாம். ஜூலியா எம். ஆஷர்-கிரேவ், மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்களைக் குறிக்க "தாய்" மற்றும் "தந்தை" என்ற புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய தனது பகுப்பாய்வில், கொடுக்கப்பட்ட தெய்வத்தின் அதிகார நிலையை விவரிக்கவும் அவை பயன்படுத்தப்படலாம் என்று கூறுகிறார். கருருவை ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாக ஒரு தாய் தெய்வமாக குறிப்பிடுவது தவறானது என்று பிளாக் முடிவு செய்தார், ஏனெனில் அவரை மனிதகுலத்தின் தாய் அல்லது பிற கடவுள்களின் தாய் என்று நேரடியாக விவரிக்கும் ஒரே ஆதாரங்கள் அவரை மற்ற தெய்வங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் முதலில் ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாக இருந்தபோதிலும், அவர் இறுதியில் பல்வேறு பிறப்பு தெய்வங்களுடன் இணைக்கப்பட்டார், அவர்கள் ஒரு கட்டத்தில் ஒருவருக்கொருவர் பரிமாறிக்கொள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ், குறைந்தபட்சம் சுமேரிய ஆதாரங்களில், ஆருரு ஒருபோதும் அவர்களில் யாருடனும் முழுமையாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை என்று முடிவு செய்தார், மேலும் அவரது வழக்கை நின்மெனாவுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஒத்திசைவை மறுப்பது சாத்தியமற்றது என்றாலும், அறியப்பட்ட ஆதாரங்கள் அருரு உட்பட இந்த வகையைச் சேர்ந்த தெய்வங்களின் தனிப்பட்ட வழிபாட்டைப் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கின்றன என்று ஜெர்மி பிளாக் குறிப்பிட்டார். அவர் ஆரம்பத்தில் அடாப் மற்றும் கேஷ் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய தெய்வம் என்று முன்மொழிகிறார், அவரது வழிபாட்டு முறை இறுதியில் நின்ஹுர்சாக்கின் கீழ் இணைக்கப்பட்டது, இது இருவரின் கலவையையும், அருருவைப் பிறப்பின் தெய்வமாக கருதுவதற்கும் வழிவகுத்தது. அருருவின் பெயர் கோயில் பாடல்களில் ஒன்றில் நின்ஹுர்சாக்கின் பெயருடன் மாறி மாறி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், பிந்தையவர் பாந்தியோனில் அதிகாரத்தின் நிலையை ஆக்கிரமித்தார் என்பதை பிரதிபலிப்பதாக கருதப்படுகிறது. பழைய பாபிலோனிய நிப்பூர் கடவுள்களின் பட்டியலில், நின்ஹுர்சாக்கின் கணவரான சுல்பேயின் பெயரால் பட்டியலிடப்பட்ட ஒன்பது பிறப்பு தெய்வங்களில் அருருவும் ஒருவர். இந்த நேரத்தில் அவை ஒரு தெய்வத்தின் பெயர்களாகவோ அல்லது நெருங்கிய தொடர்புடைய தெய்வங்களாகவோ புரிந்து கொள்ளப்பட்டதா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. நிஸாபாவுக்கான ஒரு பாடலில், இந்த தெய்வம் "நிலத்தின் அருரு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது வெஸ்டன்ஹோல்ஸின் கூற்றுப்படி, பிறப்புடன் ஒரு தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுவதை விட, அவரது உயர்ந்த அந்தஸ்தை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும். மூன்றாம் உர் காலத்தைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால பிரதிகளில், பெயர் a-ru12-ru12 என எழுதப்பட்டுள்ளது, டிங்கிர் அடையாளம் இல்லாமல், தெய்வீக தீர்மானிப்பவர் தியோனிம்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறார், இருப்பினும் ஒரு டிங்கருடன் நிலையான எழுத்து, பிற்கால பழைய பாபிலோனிய பிரதிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு முறையீடாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தெய்வத்தின் அல்லது ஈசினா-குசுவின் புனைப்பெயராக இந்த பெயர் காணப்படும் பிற சூழல்களில், இது தாவர தெய்வங்களாக அந்தந்த பாத்திரங்களை பிரதிபலிக்கிறது, ஆருரு என்லிலின் மூத்த சகோதரியாக கருதப்பட்டார். அவளை ஒரு வன்முறையான தாவர தெய்வமாக சித்தரிக்கும் பல பாடல்களில் அவள் இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறாள். இந்த உரையில் அவர் பிறப்பின் தெய்வமாக சித்தரிக்கப்பட்டாலும், லூகல்-இ இல் என்லிலின் குடும்ப உறுப்பினர் என்றும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஒரு பாடலில், பராகுலேயாரா என்ற சிறிய கடவுள் கேஷில் வசிக்கும் அருருவின் பரிவாரத்தின் உறுப்பினராக விவரிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் இந்த குறிப்பு தனித்துவமானது, இல்லையெனில் அவர் இலக்கிய நூல்களில் இல்லை. கடவுளின் பட்டியல்களில் அவர் "ஒத்திசைக்கப்பட்ட பிறப்பு தெய்வத்தின்" மகன்களில் ஒருவராகத் தோன்றுகிறார், அவர் பானிகிங்கரா மற்றும் அவரது மனைவி நின்பனிகிங்கரா ஆகியோருடன் குழுவாக உள்ளார். ஆர்கைவ் ஆஃப் மிஸ்டிக் ஹெப்டாட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உரை, அருருவை "சிப்பர்-அருரு நகரத்தின் பெலெட்-இலி" என்று பெயரிட்டுள்ளது, இதே போன்ற கதாபாத்திரத்தின் ஏழு தெய்வங்களின் எண்ணிக்கையில், அவர்கள் அனைவரும் சர்பானித்துக்கு அடிபணிந்ததாகக் கூறப்படுகிறார்கள், இது மற்ற தெய்வங்களின் நிலையை அவளுக்கு ஒதுக்கும் முயற்சியை பிரதிபலிக்கிறது. வழிபாடு அருரின் வழிபாட்டிற்கான மிகப் பழமையான சில சான்றுகள் உர் III காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தியோஃபோரிக் பெயரான உர்-அருரு ஆகும், இது ஊர் என்பதிலிருந்து ஒரு உரையில் காணப்படுகிறது. எரிதுவுக்கான புலம்பலில், அருருவின் நகரம் இரிஸாரிக் (அக்காடியன் அல்-ஷாராகி) ஆகும், இது பெரும்பாலும் அடாப்பின் அருகாமையில், மேலும் மேல்நோக்கி அமைந்துள்ளது. இருப்பினும், ஜெர்மி பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, 2005 ஆம் ஆண்டு வரை அறியப்பட்ட அடாபின் ஆரம்பகால நூல்கள் எதுவும் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பிரசாதங்களைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. ஐசின்-லார்ஸா மற்றும் பழைய பாபிலோனிய காலங்களில், அருரு அடாப் மற்றும் கேஷ் ஆகியவற்றில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. லார்சா பிளாக் தேவாலயத்தில் நெருங்கிய தொடர்புடைய கடவுளான பராகுலேயாரா இருந்ததன் அடிப்படையில், இந்த நகரத்திலும் முதலாம் ரிம்-சின் ஆட்சிக் காலத்திலும் அருரு வணங்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தார். பழைய பாபிலோனிய ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட சிப்பர்-யஹ்ரூரம் என்ற இடப்பெயர், பின்னர் ஒரு நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் மூலம் சிப்பர்-அருரு என்று மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. மிஸ்டிக் ஹெப்டாட்களின் காப்பகம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த இடத்துடன் அவர் தொடர்புடையவர், இது பிறப்பு மற்றும் அந்தந்த வழிபாட்டு மையங்களுடன் தொடர்புடைய அதன் கலவையின் போது பல்வேறு தெய்வங்களை பட்டியலிடுகிறது. இருப்பினும், பிளாக் அதை முதலில் ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாக வணங்கிய நகரங்களில் பட்டியலிடவில்லை. புராணங்கள் ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாகக் கருதப்படும் ஆருருவை மையமாகக் கொண்ட பல படைப்புகள் அறியப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை அனைத்தும் சுமேரிய மொழியின் பேச்சுவழக்கு எமேசலில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இதனால் அவற்றை மொழிபெயர்க்கவும் விளக்கவும் கடினமாக உள்ளது. இரண்டு லார்சாவிலிருந்தும், மூன்று அல்லது நான்கு கிஷிலிருந்தும் வருகின்றன, எடுத்துக்காட்டுகள் நிப்புரிலிருந்தும் அறியப்படுகின்றன. அவற்றில் ஒன்று நின்மா ஆருருவை அமைதிப்படுத்த முயற்சித்து தோல்வியுற்றதைச் சுற்றி வருகிறது. மேலும் ஒரு தொகுப்பு அவளுக்கு ஒரு தோட்டம் இருந்ததாகக் கூறுகிறது, மேலும் அவளை "பேரீச்சம்பழங்களின் தாய்" (அமா ஜு 2-லும்-மா-கே 4) மற்றும் "ஆப்பிள்களின் தாய்" (அமா ஐஷர்-ரா-கே 4) என்று குறிப்பிடுகிறது. மற்றொருவர் அவளை ஒரு சக்திவாய்ந்த, வன்முறை தெய்வமாக சித்தரிக்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு அநாமதேய மேய்ப்பரைக் கொன்றதாகவும், ஒரு செம்மறி ஆடுகளையும் ஒரு கால்நடை பேனாவையும் அழித்ததாகவும் கூறுகிறார். என்லில் மற்றும் சுட் புராணங்களிலும் அருரு உள்ளது. என்லில் தனது மகள் சுத் என்பவரை திருமணம் செய்து கொள்ள நிஸாபா ஒப்புக்கொண்டபோது, அவரது சகோதரி ஆருரு அவளை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று அறிவிக்கிறார். அவரது பாத்திரத்தை நிஸாபா சுமேரிய வார்த்தையான ஈ-ரி-இபுடன் விவரிக்கிறார், இது மிகுவல் சிவிலின் கூற்றுப்படி ஒரு மருமகனின் சகோதரியைக் குறிக்கிறது, அவர் தனது சகோதரரின் திருமண சடங்குகளில் வெளிப்படையாக பங்கு வகித்தார். ஆருரு பின்னர் சுத் தனது திருமணத்திற்குத் தயாராவதற்கு உதவுகிறார், மேலும் அவளை ஏகூருக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு என்லில் அவளுக்காகக் காத்திருக்கிறார். லாபு கதையுடன் ஒப்பிடப்பட்ட ஒரு துண்டு துண்டான மத்திய அசீரிய புராணம், ஒரு பயங்கரமான பாம்பை தோற்கடிக்கும் பணிக்கு எந்த கடவுள்களில் மிகவும் பொருத்தமானது என்பதை வெளிப்படுத்த அருரு வரவழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது, நெர்கல் இறுதியில் இந்த பணிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். நினிம்மாவுக்கு அறியப்பட்ட இரண்டு பாடல்களில் ஒன்று அருருவைக் குறிப்பிடுகிறது, கிறிஸ்டோபர் மெட்கால்ஃப் ஒரு பிறப்பு தெய்வம் என்று விவரிக்கப்பட்ட இந்த சூழலில், அது அவரது உதவியாளராக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தெய்வத்தை சித்தரிக்கிறது. கில்கமேஷ் காவியத்தின் நிலையான பதிப்பில், களிமண் கட்டிலிருந்து காட்டு மனிதர் என்கிடுவை உருவாக்கியதற்கு அருரு பொறுப்பு. அவரது படைப்பின் விவரம் "ஆள்மாறாட்டமானது" என்றும், அவர் அவரது தாயாக கருதப்பட்டதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை என்றும் நாதன் வாஸர்மேன் குறிப்பிடுகிறார். ஜெர்மி பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, இந்த தொகுப்பு அருருவை ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாக சித்தரிக்கும் நூல்களுக்கு சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உள்ளது, மேலும் இந்த சூழலில் அவர் ஒரு "பொதுவான தாய் தெய்வம்" மட்டுமே. மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் என்லில் மற்றும் சுட் எலக்ட்ரானிக் டெக்ஸ்ட் கார்பஸ் ஆஃப் சுமேரியன் லிட்ரேச்சர் கோயில் பாடல்களில் ETCSL எரிது புலம்பல் ETCSL மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் இயற்கை தெய்வங்கள் கில்கமேஷின் காவியத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள்