Isa, a Pilgrimage
ஈசா, ஒரு யாத்திரை, 1852 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது அமெரிக்க எழுத்தாளர் கரோலின் செஸ்ப்ரோவின் முதல் நாவலாகும். இது ஈசா என்ற பெண்ணின் ஆன்மீக காதல் கதையாகும், இது அவரது உளவியல் முன்னேற்றத்தை விவரிப்பதன் மூலம் விவரிக்கப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்கள் வீரே டுகானே ஒரு தெய்வீக மாணவர், அவரை ஈசா ஆண்மையின் இலட்சியமாக வணங்குகிறார். அவரது வளர்ச்சி இதயத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. ஈசா லீ ஒரு பணியிடப் பெண்ணாக இருந்தார், வீரேயின் தாயால் மீட்கப்பட்டு, குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டார். அதன் வளர்ச்சி தலையை விட அதிகமாக உள்ளது. அலாந்தஸ் ஸ்டூவர்ட் ஒரு நாத்திகர் மற்றும் ஒரு சோசலிஸ்ட்; ஆனால் ஈஸாவுக்கு அவர் ஒரு அறிவுசார் தெய்வம். கதை சுருக்கம்ஃ ஈசா லீ ஒரு இளம் பெண், ஒரு ஏழை வீட்டிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, திருமதி டுகானி என்பவரால் கல்வி கற்பிக்கப்படுகிறார். அவள் வளரும்போது, அவள் தனது உதவியாளரை விட்டு வெளியேறி, ஒரு ஆசிரியையாக மாறுகிறாள், திருமதி டுகானின் மகனான வீரே மீதான தனது இளமை அன்பை வென்று, சமூகத்தையும் மனித மற்றும் தெய்வீக சட்டத்தையும் மீறி, ஒரு குறிப்பிட்ட அலாந்தஸ் ஸ்டூவர்ட்டுடன் ஒரு கூட்டணியை ஒப்பந்தம் செய்கிறாள். இந்த ஸ்டூவர்ட் மிகவும் ஆழமான தத்துவஞானி, அவர் ஈசா மீது முழு கட்டுப்பாட்டைப் பெறுகிறார், அவளுடைய நம்பிக்கையை வடிவமைக்கிறார், மேலும் அவரது அனைத்து கருத்துக்களாலும் அவளை ஊக்குவிக்கிறார். அவளுடைய பழைய காதலியான டுகானே, ஈசாவின் மரண படுக்கையில் முதல் மற்றும் ஒரே முறையாக சந்திக்கிறாள்; அவள் கடைசி வரை ஸ்டூவர்ட்டுடன் ஒட்டிக்கொண்டாலும், அவளுடைய கடைசி வார்த்தைகள் அவள் வாழ போதுமானதாக இருந்த பெருமைமிக்க தன்னம்பிக்கையை விட வேறு ஏதாவது தேவைப்படுவதை அவள் உணர்கிறாள் என்பதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் மரண நேரத்தில் தோல்வியடைந்தது. ஈசாவின் மரணம் அவரது வாழ்க்கை தூய்மையாக இருந்ததைப் போலவே அமைதியாகவும் வீரமாகவும் உள்ளது. கருப்பொருள்கள் தத்துவம் மற்றும் திருமணம் குறித்த முற்போக்கான கருத்துக்கள் ஈசா மற்றும் ஸ்டூவர்ட்டின் வார்த்தைகள் மூலம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்களின் வாழ்க்கை ஏதோ ஒரு வகையில் தோல்வியாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் ஈசாவும் ஸ்டூவர்ட்டும் எப்போதும் ஒவ்வொரு வாதத்திலும் சிறந்ததைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை இறுதி வரை பராமரிக்கிறார்கள். பரிபூரணமான மரணத்தின் தெய்வீகத்தை மட்டுமே அங்கீகரிக்கும் ஈஸாவுக்கு ஒரு சந்தேக நம்பிக்கை உள்ளது. பழக்கவழக்கங்களை அலட்சியமாகவும் அவமதிக்கவும், அவள் தனது சொந்த நடவடிக்கையை நியாயப்படுத்துகிறாள், மேலும், புனிதமாகக் கருதப்படும் பலவற்றை நிராகரிப்பதில் நேர்மையாக, உலகம் ஒரு புதிய நற்செய்தியைப் படிக்க வேண்டும் என்றால், அவள் விசுவாசத்திற்கு விருப்பத்துடன் ஒரு தியாகியாக மாறும். அவளுடைய புத்திசாலித்தனம் இதயத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் தலையிலிருந்து. அவரது நம்பிக்கைகள்-கடுமையான படிப்பின் விளைவாக-அழிக்க முடியாதவை, வாழ்க்கையில் அவரது வழிகாட்டுதலுக்கு போதுமானவை, மேலும் அவரது நித்திய தொடர்ச்சியான இருப்பைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், அமைதியான அமைதியில் மரணத்தை சந்திக்க உதவுகிறது. முக்கிய கருப்பொருள்கள் ஈசாவின் யாத்திரை முக்கியமாக அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் பற்றாக்குறையைக் காட்ட வடிவமைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. எழுத்தாளர் ஈஸாவை ஈர்க்க முயற்சிக்கிறார், சக்திவாய்ந்த மனது மற்றும் ஆர்வமுள்ள உழைப்பு கொண்ட ஒரு பெண், ஆனால் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை இல்லாமல் அவரது வலிமை மற்றும் பலவீனம் போன்றது. பக்கம் 165 இல், ஈஸாவுக்கும் திருமதி இர்விங்குக்கும் இடையிலான காதல் மற்றும் திருமணம் பற்றிய விவாதம் உள்ளது, அதில் திருமதி இர்விங் ஈஸாவிடம், "இந்த நிறுவனத்தை (திருமணம்) ஒரு பொதுவான விஷயமாக நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?" ஈசா பதிலளித்தார், "நாங்கள் முற்போக்கானவர்கள். இந்த நிறுவனம் கடந்த கால மக்களுக்கு போதுமானதாக இருந்தது; ஆனால் அதன் தேவையும் அதன் சக்தியும் போய்விட்டன ". அதன் நாளில், இது ஒரு பழிவாங்கும் நடவடிக்கையுடன் "முற்போக்கானதாக" கருதப்பட்டது. திருமணத்தின் இடத்தில் மாற்றாக ஈசா என்ன முன்மொழிந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இது "ஒரு பொதுவான விஷயமாக", அவர் "புனிதமற்றது" என்று கருதினார். அவள் சொல்வது என்னவென்றால், பிணைப்புகள் உடைக்கப்பட்டால், "மகிழ்ச்சியற்றவர்களை தங்களை விடுவிக்கத் தூண்டிய நல்லொழுக்கம், அத்தகைய தன்னார்வ விவாகரத்துச் செயலின் மூலம் தீவிரமான புழக்கத்தில் வைக்கப்பட்டது, அதுவே ஒரு சிறந்த நிலையை உருவாக்கும்". பக்கம் 242 இல், அவர் தனது தத்துவ நண்பரான ஸ்டூவர்ட்டுடன் அதே விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். "திருமணத்தின் கட்டளை குழந்தை விளையாட்டு", "ஒப்புக்கொள்வதற்கும் கடைப்பிடிப்பதற்கும் போதுமான பலவீனமான மக்களுக்கு போதுமானது" என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இருப்பினும், அதன் இடத்தைப் பெறுவது என்ன என்பது குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆசிரியரின் இறையியல் உணர்வுகள் உறுதியாக "சுவிசேஷமானவை", மேலும் வாசகர்கள் ஒரு பயங்கரமான புயலுக்குக் குறைவாக எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை. ஸ்டூவர்ட் ஈஸாவிடம் அழிப்பை எதிர்பார்க்கிறாரா என்று கேட்கிறார். "(அவள் பதிலளிப்பது போல்) எந்த அழிவும் இல்லை, அது இருப்பதாக நான் ஒரு கணம் கூட கற்பனை செய்ததில்லை. நான் திரைக்குள் செல்கிறேன்-நீங்கள் என்னைப் பின்தொடர்வீர்கள். உங்கள் கண்கள் இப்போது எந்த புள்ளியில் நிலைத்திருக்கின்றன என்பதைத் தாண்டி நான் காத்திருப்பேன். நீங்கள் என்னுடன் சேரும் வரை நான் மேலும் செல்ல மாட்டேன், அலாந்தஸ். "ஈசா (ஸ்டூவர்ட்), நான் உன்னை அங்கே சந்திப்பேன். பகல் மற்றும் இரவில், கசப்பான தேவையில், தனிமையில், பாலைவனத்தில், ஆபத்தில், நான் எங்கு சென்றாலும், நான் என்ன செய்தாலும், நீங்கள் என்னுடன் இருப்பீர்கள்! நான் உலகத்திற்கு மேலானவன்! ". தொகுதியின் மற்றொரு பகுதியில் உள்ள ஒரு கனவுடன் அதை இணைப்பதன் மூலம், எழுத்தாளருக்கு இந்த பிரியாவிடை இருக்கும் என்று வாசகர்கள் நம்புகிறார்கள், இது தத்துவம் அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு வழங்கும் குளிர் ஆறுதலின் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும். கதையின் மெட்டாபிசிக்ஸ், ஸ்டூவர்ட்டின் விருப்பத்தின் செல்வாக்கிற்கு ஈசாவின் அமைதியான நம்பிக்கையை காரணம் காட்டுகிறது, மேலும் அவர்களின் நித்திய அழிவின் இந்த உறுதிமொழியுடன் மரபுவழியின் நெமெசிஸ் திருப்தி அடைந்ததாகத் தெரிகிறது. ஹேலின் கூற்றுப்படி வரவேற்பு (1852):-"ஈசா நம்பிக்கையின் மீது எதையும் எடுக்க மாட்டார் என்பதால், இந்த புத்தகத்தில் மிக உயர்ந்த மற்றும் தெளிவான கருப்பொருள்கள் பற்றிய ஊகங்கள் உள்ளனஃ கடவுளின் இருப்பு, தீமையின் தோற்றம், சுதந்திர விருப்பம், அற்புதங்கள், திருமண நிறுவனம் மற்றும் பிற. இவற்றில் எதிலும் கருத்துக்கள் அசல் அல்லது ஆழமானவை அல்ல. பதினைந்து பக்கங்கள் (45 முதல் 60 வரை) ஈஸாவுக்கும் டுகானேவுக்கும் இடையிலான ஒரு விவாதத்துடன் எடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் ஈசா வலியுறுத்துகிறார், நம் ஒவ்வொருவருக்கும், நமக்குள்ளேயே உள்ள விருப்பம் நமது ஒரே கடவுள்; "மனிதனின் ஆன்மா மட்டுமே ஒரே உறவினர்"; மற்றும் இரு தரப்பிலும் உள்ள வாதங்களில் நெருக்கமான மற்றும் துல்லியமான பகுத்தறிவுக்கான சில தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் உள்ளன ". ஹேல் இந்த பாணியை பொதுவாக, கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தலைகீழ் என்று வகைப்படுத்துகிறார், மேலும் வாக்கியங்கள் பெரும்பாலும் முரட்டுத்தனமானவை மற்றும் கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை. பக்கம் 28ல், குடிபோதையில் இருக்கும் கணவரைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு ஆண் குடிபோதையில் இருக்கும் மனைவியைத் தாங்கமாட்டான் என்று மிகுந்த உண்மையுடன் கூறப்படுகிறது, பின்னர் பின்வரும் வாக்கியம் வருகிறதுஃ "அப்படியானால், ஏன்? அத்தகைய சூழ்நிலைகளில், அத்தகைய காமத்தால் முறியடிக்கப்பட்டு, தனது சந்ததியினரை வழிநடத்தவும் வழிநடத்தவும் இன்னும் பொருத்தமானதா? - ஒரு தந்தை என்று அழைக்கப்படுவதற்கு-ஒரு கணவர்? இத்தகைய வாக்கியங்கள் புத்தகம் முழுவதும் ஏராளமாக உள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமான படங்களைப் பற்றிய ஒரு உதாரணத்திற்கு, 160 ஆம் பக்கத்திலிருந்து ஹேல் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அங்கு இசையைப் பற்றி பேசுகையில் ஈசா கூறுகிறார், "மனித இதயம் உணர்வின் அசைவுகளை மார்பகப்படுத்துவதையும், ஒலியின் கடற்கரையில் குதிப்பதையும் நான் விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அது வெளிப்பாட்டைக் காணலாம்". தி வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ரிவியூ (1852) என்ற இதழின் ஆசிரியர், ஈஸாவில் படைப்பாற்றல் சக்தி எதுவும் இல்லை என்று கூறுகிறார். நியூயார்க் டெய்லி ட்ரிப்யூன் (1852): "மிஸ் செஸ்ப்ரோ" இலக்கிய படைப்பின் கடினமான துறையில் ஒரு உயர்ந்த இடத்தை வென்றுள்ளார். தேவையற்ற ஒப்பீடுகளில் ஈடுபடாமல், இந்த நாட்டில் எந்த பெண் எழுத்தாளரின் நிலைப்பாட்டையும் அவர் பொறாமைப்பட வேண்டியதில்லை என்று நாங்கள் அவளிடம் சொல்கிறோம். அவரது தீவிரமான அசல் தன்மை எதிர்கால வெற்றிகளுக்கான திறனின் உறுதிமொழியாகும். ஆனால் அவர் தனது பரிசளிக்கப்பட்ட இயல்பின் வேறு எந்த நினைவுச்சின்னத்தையும் விட்டுச் செல்லவில்லை என்றால், 'ஈசாவின் யாத்திரை' என்ற நூலை எழுதியவர் என்ற பெருமை அர்த்தமற்றது. ஹோம் ஜர்னல் (1852): "ஈசாவின் கதாபாத்திரம் தனித்துவமானது மற்றும் அசாதாரணமானது, கருத்தரிக்க ஒரு சக்திவாய்ந்த கற்பனை மற்றும் சித்தரிக்க ஒரு மாஸ்டர்-பேனா தேவைப்படுகிறது. இதன் பாணி சுறுசுறுப்பாகவும் ஆடம்பரமாகவும் உள்ளது. வாதம் மற்றும் கற்பனை, மற்றும் வாசகரின் இதயத்திற்கு ஒரு காட்டு மற்றும் விசித்திரமான மந்திரத்தை கொண்டு செல்கிறது. ஆல்பெனி டெய்லி ஸ்டேட் ரெஜிஸ்டர் (1852): "பலருக்கு இந்த புத்தகம் ஒரு சக்திவாய்ந்த புனைகதையை நம்பியிருக்கும், அதை அவர்கள் ஒரு பிடியில் படிப்பார்கள், மேலும் பத்திரிகைகளில் இருந்து தொடர்ந்து கொட்டும் நாவல்களின் எண்ணிக்கையை அவர்கள் செய்வதைப் போல, அதை ஒதுக்கி வைப்பார்கள்; ஆனால் சிந்திக்கும், அதே போல் படிக்கும் அனைவருக்கும், இது இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும்". தி பாஸ்டன் ஜர்னல் (1852): "மனித தீர்ப்பின் தவறான தன்மையை விளக்கும் ஒரு துக்ககரமான படத்தை ஆசிரியர் வரைந்துள்ளார், மேலும் அவரது கதை, சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இது ஒரு தார்மீக பாடம், இதில் எந்த சக்தியும் இல்லை". தி நியூயார்க் அப்சர்வர் (1852): "இந்த தொகுதியின் எழுத்தாளர், ஒரு பெரிய மற்றும் நல்ல காரியத்தைச் செய்வதற்கான உயர்ந்த நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்ஃ அதில் மேதை, உண்மை மற்றும் உணர்வின் அடையாளங்கள் உள்ளன, அதில் பெரும்பாலானவை நம் மனதிற்கு பெரிதும் உள்ளன". இலக்கிய உலகம் (1852): "இது புனைகதைகளின் சுருக்கமான படைப்புகளின் பொதுவான தன்மையை விட அதிக லட்சிய நோக்கத்துடன் கூடிய படைப்பாகும். கதாநாயகியின் கதாபாத்திரம் வலுவாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, கீழ்நிலை கதாபாத்திரங்கள் நன்கு வளர்ந்துள்ளன, மேலும் வேலை உயர்ந்த மற்றும் ஆரோக்கியமான தொனியில் உள்ளது ". உண்மையான ஜனநாயகவாதி (1852): "அவர் வெளிப்படையாக பேனாவுடன் சிறந்த வசதியைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் கடிதங்களின் பாதையில் விரைவான முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்த நியாயமான முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறார். இந்த புதிய படைப்பை ஆராய்ந்ததில் இருந்து, அவர் ஒரு விரிவான, கண்டுபிடிப்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மனதைக் கொண்டுள்ளார், விசித்திரமான காட்சிகளையும் நிலைகளையும் கற்பனை செய்யும் திறன் கொண்டவர், மேலும் அவற்றை பிரகாசமான மொழியில் பகுத்தறிவார் என்று சொல்வதில் எங்களுக்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை ". ட்ராய் டெய்லி டைம்ஸ் (1852): "புனித யாத்திரை முழுவதும் பரபரப்பான ஆர்வம்-காதல் காட்சிகளால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் அவை உண்மையானவை என்று முத்திரையிடும் இயல்பான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன; பாணி பாய்கிறது மற்றும் எளிதானது, தூய்மையானது மற்றும் அழகாக இருக்கிறது". கிறிஸ்டியன் ஃப்ரீமேன் (1852): "மிஸ் செஸ்ப்ரோ" வெளிப்படையாக ஒரு சிந்தனையாளர்-அவர் வாழ்க்கையின் மேற்பரப்பை மட்டும் சறுக்குவதில்லை, ஆனால் ஆவியின் மறைக்கப்பட்ட மர்மங்களுக்குள் தைரியமாக மூழ்குகிறார், இதன் மூலம் அவர் மனித ஆர்வத்தின் அதிர்ச்சியூட்டும் வெளிப்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறார் ". ஆல்பெனி ஆர்கஸ் (1852):" இந்த புத்தகத்தில் ஒரு கண்டுபிடிப்பு மனம், பயிரிடப்பட்ட சுவை, நேர்த்தியான உணர்திறன் மற்றும் மனித இயல்பைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு ஆகியவற்றின் சான்றுகள் உள்ளன ". நியூயார்க் சுவிசேஷகர் (1852): "இது ஒரு அழகான புத்தகம், தூய்மையான உயர்ந்த சிந்தனையின் நரம்பால் ஊடுருவியுள்ளது. "-ட்ராய் விக். "இது ஒரு தைரியமான மற்றும் திறமையான வேலை, மேதை மற்றும் உணர்வின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் உயர்ந்த மற்றும் உன்னதமான நோக்கத்தை அடைகிறது என்பதில் யாரும் சந்தேகம் கொள்ள மாட்டார்கள்". ஆர்தரின் ஹோம் கெஜட் (1852): "கதையின் வழியாக ஒரு மென்மையான நரம்பு ஓடுகிறது, இது விசேஷமாக ஆர்வம் மற்றும் உணர்ச்சியில் ஒன்றாகும்". கிறிஸ்டியன் இன்டெலிஜென்சர் (1852): "கடந்த காலத்தை பின்னோக்கி பார்ப்பதற்கும், உண்மையான அனுபவத்தை வழங்குவதற்கும், முன்பு இருந்த விஸ்டாவைப் பார்ப்பதற்கும் போதுமான உயரமான மலையில் ஏறிய ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் யாத்திரை பற்றிய ஒரு படம் இங்கே உள்ளது. இந்த தொகுப்பின் மூலம் அவளை கவனமாகப் பின்தொடரும் எவரும் பூமியில் உள்ள அனைவரும் பயணிக்க வேண்டிய பயணத்திற்கு சிறந்த பொருத்தமாக இருப்பார்கள் ". ரிச்மண்ட் ரிலீஜியஸ் ஹெரால்ட் (1852): "இது கணிசமான ஆடம்பரமான மற்றும் நல்ல விளக்க சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளரின் தயாரிப்பு". பாஸ்டன் ஈவினிங் கெஜட் (1852): "அவள் ஒரு ஆயத்த பேனாவை வைத்திருக்கிறாள், பக்கங்கள் ஆழ்ந்த சிந்தனை கொண்ட ஒரு பெண்ணைக் காட்டுகின்றன". குறிப்புகள் 1852 அமெரிக்க நாவல்கள் அமெரிக்க காதல் நாவல்கள் 1852 அறிமுக நாவல்கள் வரலாற்று காதல் நாவல்கள் ஆன்மீகம் பற்றிய இலக்கியம்