Franciszek Duchiński
பிரான்சிஸெக் ஹென்றிக் டுச்சின்ஸ்கி (1816-13 ஜூலை 1893) ஒரு போலந்து இனவியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், அவர் பெரும்பாலும் உக்ரேனோபிலிக் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். சொசைட்டி டி அன்த்ரோபாலஜி எட் டி எத்னோகிராஃபி பொலோனாய்ஸ் டி பாரிஸின் தலைவராகவும், மேலும் பிரெஞ்சு சொசைட்டி டி அன்த்ரோபாலஜி டி பாரிஸ் உறுப்பினராகவும், சொசைட்டி டி எத்னோகிராஃபி துணைத் தலைவராகவும் இருந்தார். மானுடவியல் அறிவியல் கண்காட்சிகளையும் அவர் ஒருங்கிணைத்து ஏற்பாடு செய்தார். இன்று அவர் முக்கியமாக ரஷ்யர்களின் ஸ்லாவிக் அல்லாத தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் ஆசிரியர் என்று அறியப்படுகிறார். வாழ்க்கை வரலாறு துச்சன்ஸ்கி வலது-வங்கி உக்ரைனில் உள்ள பிரான்சிஸெக் துச்சன்ஸ்கி மற்றும் சோஃபியா போஜர்ஸ்கா ஆகியோரின் வறிய போலந்து உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது தாயார் குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்காக டிஸ்கிவிக்ஸ் எண்ணிக்கையில் ஒரு ஆளுநராக பணியாற்றினார். அவர் பெர்டிச்சிவ் மற்றும் உமானில் உள்ள பள்ளிகளில் பயின்றார். பின்னர் அவர் கியேவில் குடியேறினார், அங்கு அவர் போலந்து பிரபுக்களின் வீடுகளில் ஒரு தனியார் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். அவரது சொந்தக் கணக்கின் படி அவர் கீவ் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று-தத்துவவியல் பீடத்தில் படிப்பைத் தொடங்கினார். 1846 ஆம் ஆண்டில், அவர் உக்ரைனை விட்டு பாரிஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இளவரசர் ஆடம் சர்தோரிஸ்கியின் அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் வட்டங்களுடன் தொடர்பு கொண்டு "ட்ர்சேசி மஜ்" இதழில் வெளியிட்டார். 1848 ஆம் ஆண்டின் புரட்சியின் போது, அவர் இத்தாலியில் சர்தோரிஸ்கியின் முழுமையான அதிகாரியாக பணியாற்றினார், ஒரு வருடம் கழித்து இஸ்தான்புல்லுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் அவர் ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய வரலாறு குறித்த தனது முதல் தன்னார்வப் படைப்புகளை எழுதத் தொடங்கினார். அவர் 1855 வரை அங்கு வாழ்ந்தார், பின்னர் அவர் மீண்டும் பாரிஸில் குடியேறினார். பின்னர் அவர் தனது பத்திரிகை நடவடிக்கைகளை வளர்த்துக் கொண்டார், உயர் போலந்து பள்ளியில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 1865 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய தூதரகத்தின் தலையீடு காரணமாக, அவரால் பொது விரிவுரைகளை வழங்க முடியவில்லை, எனவே அவர் தன்னை எழுத்தில் மட்டுப்படுத்தினார். அவர் பிரெஞ்சு புவியியல் மற்றும் இனவியல் சங்கங்களில் உறுப்பினரானார், அதில் பிந்தையவர் 1871 இல் துணைத் தலைவராக ஆனார். அவர் ஆக்ட்ஸ் டி லா சொசைட்டி டி எத்னோகிராஃபி என்ற பத்திரிகையின் இணைத் தொகுப்பாளராக இருந்தார். 1872 ஆம் ஆண்டில் அவர் சுவிட்சர்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ராப்பர்ஸ்வில்லில் உள்ள போலந்து அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநரானார். கிராகோவில் உள்ள ஜாகியல்லோனியன் பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் ஒரு நாற்காலியை எடுக்கத் தவறிவிட்டார். அவர் போலந்து மற்றும் உக்ரேனிய பத்திரிகைகளில் வெளியிட்டார் மற்றும் தற்காலிக பிரெக்லட் எட்னோகிராஃபிக்னியை நிறுவினார். 1878 ஆம் ஆண்டில், அவர் நிறுவனர்களில் ஒருவராக இருந்தார் மற்றும் சொசைட்டி டி ஆந்த்ரோபாலஜி எட் டி எத்னோகிராஃபி பொலோனாய்ஸ் டி பாரிஸின் தலைவரானார், மேலும் பாரிஸில் உள்ள எக்ஸ்போசிஷன் யுனிவர்செல்லில் போலந்து கண்காட்சியை இணைந்து ஏற்பாடு செய்தார். 1885 ஆம் ஆண்டில், அவர் லிவிவில் 25 ஆண்டுகால அறிவியல் பணியைக் கொண்டாடினார். துச்சன்ஸ்கி 13 ஜூலை 1893 அன்று இறந்தார் மற்றும் மாண்ட்மோர்ன்சியில் உள்ள போலந்து கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நவம்பர் 26,1864 அன்று அவர் போலந்து கவிஞரும் மொழிபெயர்ப்பாளரும் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லை. ரஷ்யர்களின் ஸ்லாவிக் அல்லாத தோற்றம் குறித்த கோட்பாடு துச்சின்ஸ்கி உக்ரேனிய நிலங்களில் பிறந்தார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை கீவில் கழித்தார், அதனுடன் அவர் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டார்; அவர் கிஜோவியனின் (கீவியனின்) என்ற புனைப்பெயரையும் கூட பயன்படுத்தினார். உக்ரேனிய கலாச்சாரத்தைப் படித்து ஊக்குவித்த போலந்து அறிவுஜீவிகளான உக்ரேனியர்களில் இவரும் ஒருவர். அவரது ஆராய்ச்சியின் ஒரு முக்கிய குறிக்கோள் போலந்து மற்றும் ரஷ்யா/உக்ரைனின் விடுதலை மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்காக பணியாற்றுவதாகும். துச்சன்ஸ்கியின் எழுத்துக்களில், ரஷ்யர்களின் ஸ்லாவிக் அல்லாத மானுடவியல் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஒரு வகையான கருத்துத் திருத்தமாக ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. மொழியின் அடிப்படையில் மக்களை பெரிய குழுக்களாகப் பிரிப்பதை டுச்சின்ஸ்கி நிராகரித்தார், மேலும் மானுடவியல் அம்சங்களைப் பயன்படுத்துவதை முன்வைத்தார். துச்சன்ஸ்கி வெள்ளை இனத்தை ஆரியர்கள் மற்றும் துரான்கள் என இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்தார். முந்தையவர்களில் ஸ்லாவ்கள், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் லத்தீன் மக்கள் () அடங்குவர், மேலும் அவர்கள் ஒரு அமைதியான வாழ்க்கை முறை, சுதந்திரம் மற்றும் தாயகத்தின் மீதான காதல், விவசாயம் அவர்களின் முக்கிய தொழிலாக, சட்டத்தின் மீதான மரியாதை, படைப்பாற்றல், ஒரு பகுத்தறிவு அணுகுமுறை மற்றும் பெண்கள் மீதான மரியாதை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும். மறுபுறம், துருக்கியர்கள், ஃபின்ஸ் மற்றும் மங்கோலியர்கள் உட்பட துரான்கள், நிலத்தின் மீது எந்த அன்பும் இல்லை, செயலற்றவர்கள், வெறித்தனமானவர்கள், இராணுவ வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவர்கள், தங்கள் சமூகங்களில் பெண்களின் நிலை குறைவாக இருந்தது. துச்சன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, துரான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள், இன்று ஒரு நாகரிகமான, அமைதியான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியதாகத் தோன்றினாலும், பழங்கால நாடோடிகளின் போக்குகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவர் முஸ்கோவைட்ஸ் (முஸ்கோவைட்ஸ்) என்று அழைத்த ரஷ்யர்கள், துச்சன்ஸ்கியை துரான்களின் பிரதிநிதிகளாக கருதினர். அவர்கள் ரூத்தேனியர்களுடன் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை, கீவன் ரஸ் காலத்தில் மட்டுமே ஒரு ரூத்தேனிஸேஷனுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இது மங்கோலிய படையெடுப்பால் (1237-1242) முடிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, இது யூரல்களின் இருபுறமும் வசிக்கும் துரான் மக்களை ஒன்றிணைத்தது, மேலும் துரான்களையும் ஐரோப்பிய-ஆரியர்களிடமிருந்து பிரித்தது. மஸ்கோவியர்கள் ரூத்தேனியர்களிடமிருந்து உடல் ரீதியாக வேறுபட்டவர்கள் என்றும் ரஷ்யாவை ஐரோப்பியமயமாக்க முடியாது என்றும் அவர் நம்பினார். துச்சன்ஸ்கியின் கோட்பாடு போலந்து வரலாற்று சிந்தனையின் பாரம்பரியத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தது, இதில் நாகரிகத்தின் அடிப்படையில் ரஷ்யா அதிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது மட்டுமல்ல, விரோதமானது கூட ஒரு முக்கிய உறுப்பு என்பதை ஐரோப்பா உணர வேண்டும் என்ற விருப்பம் இருந்தது. இது போலந்தின் வீழ்ச்சிக்கான காரணத்தை விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், இந்த அச்சுறுத்தலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் போலந்தின் பொருத்தத்தையும் அதன் மறுமலர்ச்சியின் அவசியத்தையும் காட்டுவதாகும். பிரான்சில் வரவேற்பு டுச்சின்ஸ்கி ஒரு அநாமதேய ஆராய்ச்சியாளர் அல்ல, ஆனால் பாரிஸ் மற்றும் பிரெஞ்சு அறிவியல் உலகில் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் செயலில் இருந்தார். அவரது கோட்பாடுகள் சில பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர்களால் தாக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் பிரெஞ்சு ருஸ்ஸோபோபியாவின் ஒரு அங்கமாக மாறியது, இது 1863 ஆம் ஆண்டு போலந்து ஜனவரி எழுச்சியை ரஷ்யப் படைகளால் மிருகத்தனமாக நசுக்கிய பின்னர் அதிகரித்தது. 'துரான்' ஆய்வறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஹென்றி மார்ட்டின், ஆல்பர்ட் ரெவில்லே, சார்லியர் டி ஸ்டெய்ன்பாக், எட்வர்ட் டால்போட், இம்மானுவேல் ஹென்றி விக்டர்னியன் டி நோய்லெஸ், எலியாஸ் ரெக்னால்ட் மற்றும் பலர் உள்ளனர். டுச்சின்ஸ்கி தனது ஆய்வறிக்கைகளை பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்களுக்கு தீவிரமாக ஊக்குவித்தார். அவர்கள் டுச்சின்ஸ்கியால் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் மற்றும் தரவுகளை விரிவாகப் பயன்படுத்தினர், பெரும்பாலும் மூலத்தை மேற்கோள் காட்டாமல் அவற்றை நேரடியாக நகலெடுக்கிறார்கள். துச்சன்ஸ்கியே அவர்களின் சில நூல்களை எழுதியிருக்கலாம், அவை தங்கள் சொந்த பெயர்களில் வெளியிடப்பட்டன. துச்சின்ஸ்கி தனது கோட்பாடுகளை முடிந்தவரை பரவலாகப் பரப்ப ஆர்வமாக இருந்ததாலும், ரஷ்ய அதிகாரிகளிடமிருந்து துன்புறுத்தலுக்கு அஞ்சியதால் இது நடந்தது. ஜனவரி எழுச்சிக்குப் பிறகு துச்சன்ஸ்கியின் செல்வாக்கின் கீழ் ஹென்றி மார்ட்டின் தனது பார்வையை மாற்றிய போதிலும், ரஷ்யர்களின் ஸ்லாவிக் இயல்பு குறித்து ஹென்றி மார்ட்டின் முன்பு உறுதியாக இருந்தார். ஐரோப்பிய தேசபக்தியை வளர்க்க அவர் அழைப்பு விடுத்தார், இது போலந்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதையும் மேற்கின் மீது ரஷ்ய படையெடுப்புக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். 1840 ஆம் ஆண்டில் ஆடம் மிக்கீவிக்ஸிற்காக உருவாக்கப்பட்ட காலேஜ் டி பிரான்சில் 'ஸ்லாவிக் இலக்கிய' நாற்காலியின் பெயரை மார்ட்டின் விமர்சித்தார். ஸ்லாவ்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையில் மொழியியல் அல்லது கலாச்சார ஒற்றுமை இல்லை என்று மார்ட்டின் வாதிட்டார். காசிமிர் டெலாமாரே அவருக்கு ஆதரவளித்தார், 1868 ஆம் ஆண்டில் தலைப்பை மாற்றக் கோரி ஒரு மனுவைத் தொடங்கினார். இறுதியில், நாற்காலியின் பெயர் 'ஸ்லாவிக் இலக்கியங்கள்' என்று மாற்றப்பட்டது. ஹென்றி மார்ட்டின் 1866 இல் வெளியிடப்பட்ட லா ரஸ்ஸி எட் எல் ஐரோப்பா என்ற தனது புத்தகத்தில் டுச்சின்ஸ்கியின் பெரும்பாலான ஆய்வறிக்கைகளை மீண்டும் கூறினார். பிராங்கோ-பிரஷியன் போரில் ஏற்பட்ட தோல்வியால் ஈர்க்கப்பட்ட உயிரியலாளர் ஜீன்-லூயிஸ் ஆர்மண்ட் டி குவாட்ரெஃபாஜஸ் டி ப்ரூ, 1871 ஆம் ஆண்டில் லா ரேஸ் புரூசியென் என்ற தனது படைப்பை வெளியிட்டார். ரஷ்யர்களைப் பொறுத்தவரை துச்சின்ஸ்கியைப் போலவே, குவாட்ரெஃபாஜஸ் புரூசியர்களையும் ஒரு அன்னிய, மிருகத்தனமான இனம் என்று கருதினார், இது ஜேர்மனியர்களை 'இன ஒற்றுமையின் (பாசாங்கு) வேண்டுகோளின் மூலம்' அடிமைப்படுத்தியது. புரூசியர்களின் இன வேறுபாடு அவர்களின் ஸ்லாவோ-ஃபின்னிக் தோற்றம் காரணமாக இருந்தது. 19 ஏப்ரல் 1872 அன்று நடைபெற்ற புவியியல் சங்கத்தின் கூட்டத்தில் அவர் வெளிப்படுத்திய இந்த கருத்தை டுச்சின்ஸ்கியால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, அதில் குவாட்ரெஃபாஜஸும் உறுப்பினராக இருந்தார். எவ்வாறாயினும், துச்சன்ஸ்கி குவாட்ரெஃபாஜஸின் முக்கிய அனுமானங்களை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் ரஷ்ய பான்-ஸ்லாவிஸம் மற்றும் பிரஷ்ய பான்-ஜெர்மனிசம் இரக்கமற்ற வெற்றியை சட்டப்பூர்வமாக்கும் ஒரு கருவியே தவிர வேறில்லை என்று மதிப்பிட்டார். ரஷ்யாவில் வரவேற்பு துச்சன்ஸ்கியின் ஆய்வறிக்கைகளுக்கான முதல் பதில், மிக்கைல் போகோடின் எழுதிய லா பொலோன், செஸ் அன்சியென்ஸ் மாகாணங்கள் மற்றும் செஸ் வெரிட்டபிள்ஸ் வரம்புகள் என்ற 1863 ஆம் ஆண்டின் படைப்பின் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய மதிப்பாய்வு ஆகும். துச்சன்ஸ்கியின் கோட்பாட்டை வெறுமனே ரஷ்யர்கள் மீது போலந்தின் வெறுப்பின் வெளிப்பாடாக அவர் கருதினார், மேலும் ரஷ்யர்களுக்கும் ஃபின்னுக்கும் இடையிலான சாத்தியமான ஒற்றுமைகளை வெறுமனே ஒத்த வாழ்க்கை நிலைமைகளால் விளக்கினார். இதே போன்ற பாணியில் எழுதினார். போலந்தில் வரவேற்பு போலந்து அறிவுஜீவிகளிடையே, துச்சின்ஸ்கி தீவிர ஆதரவாளர்களையும் தீவிர எதிரிகளையும் கண்டார். முதல் குழுவில் நிச்சயமாக கலீசியன் இருந்தார், அவர் போலிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் பல படைப்புகளை எழுதினார், அதில் அவர் துச்சின்ஸ்கியின் ஆய்வறிக்கைகளை உற்சாகமாக ஊக்குவித்தார். துச்சன்ஸ்கியின் படைப்புகள் குறிப்பாக ஜனவரி எழுச்சிக்கு முன்பு பிரபலமாக இருந்தன, அப்போது அவை நாட்டை எளிதில் அடைய முடிந்தது, மேலும் போலந்து, ருதேனியா மற்றும் லிதுவேனியா மக்களின் விதியின் ஒற்றுமையை ஊக்குவித்தது, இது புரட்சிகர இயக்கத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. மறுபுறம், துச்சன்ஸ்கியின் முதல் முக்கிய எதிரியான ஹென்றிக் கமின்ஸ்கி, அவரது கோட்பாட்டைப் பற்றிய விமர்சன மதிப்பாய்வை வெளியிட்டார். இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் இருந்தே, துச்சன்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் போலந்தில் தங்கள் விமர்சகர்களைக் கண்டன. ஜனவரி எழுச்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. 1881 ஆம் ஆண்டில், பேராசிரியர் டுச்சின்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் அடிப்படையாகக் கொண்ட புவியியல் பிழைகள் என்ற தலைப்பில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார்; அதில் அவர் டுச்சின்ஸ்கியின் ஆய்வறிக்கைகளைத் தாக்கினார், குறிப்பாக டினீப்பர் நதி ஒரு மானுடவியல் எல்லை என்று அறிவித்தார். நலோவ்ஸ்கி டுச்சின்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அவமதிப்புடன் 'டுச்சினிஸ்ம்' (டுச்சினிசம்) அல்லது 'டுச்சினிச்னோஷ்' (டுச்சினிஷ்னஸ்) என்று குறிப்பிட்டார். அரசியல் கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பதில் அறிவியலைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றிய ஜான் போடோயின் டி கர்ட்டேனேவின் விமர்சனம் ஒத்ததாக இருந்தது, இது துச்சன்ஸ்கியின் படைப்புகளை ரஷ்ய ஸ்லாவோபைல்களுடன் ஒப்பிடுகிறது. ஜெர்மனியில் டுச்சின்ஸ்கியின் கோட்பாடுகள் ஜெர்மனிக்கு 1869 ஆம் ஆண்டில் டெலாமரே வெளியிட்ட ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தின் மூலம் வந்தன, இது சார்லியர் டி ஸ்டெய்ன்பாக் மொழிபெயர்த்தது. அவை சில ஜெர்மன் அறிஞர்களால் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன. அவர்களில் ஒருவர் கோட்ஃபிரைட் கின்கெல் ஆவார், அவர் அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இரண்டு படைப்புகளை வெளியிட்டார். ஆஸ்திரிய கிழக்கு கலீசியாவில் வாழ்ந்த உக்ரேனியர்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையிலான பொதுவான வம்சாவளி இல்லாதது பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஆஸ்திரியாவில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது; அதன் வரவேற்பை மற்றவற்றுடன், படைப்புகளில் காணலாம். கரோல் மார்க்ஸும் துச்சின்ஸ்கியின் கோட்பாட்டை சாதகமாகப் பேசினார். மறுபுறம், ஜெர்மன் புவியியலாளர் ஜோஹன்-ஹெய்ன்ரிச் ஷ்னிட்ஸ்லர் துச்சன்ஸ்கியின் கருத்துக்களை ரூத்தேனியா மீதான போலந்து உரிமைகோரல்களை நியாயப்படுத்துவதாக சுருக்கமாகக் கூறினார். உக்ரைன் டுச்சின்ஸ்கியின் கோட்பாடுகள் உக்ரேனிய தேசிய நனவின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, ஏனெனில் அவை உக்ரேனியர்களை ரஷ்யர்களிடமிருந்து தெளிவாக பிரித்தன. எனவே, அவை உக்ரேனிய அறிவுஜீவிகளால் மிக விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. இருப்பினும், ஒவ்வொரு டுச்சின்ஸ்கி ஆய்வறிக்கையும் விமர்சன ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உதாரணமாக, கோசாக்குகளின் துரான் தோற்றம் குறித்த டச்சின்ஸ்கியின் பார்வை குறித்து மைஹைலோ டிராஹோமனோவ் எதிர்மறையாக இருந்தார். போலந்து வரலாற்றாசிரியர்களில் நூலியல் ஆன்லைன் மறுபதிப்பு போலந்து இனவியலாளர்கள் 1816 பிறப்புகள் 1893 இறப்புகள் ரஷ்ய எதிர்ப்பு உணர்வு