Coptic Orthodox Sunday School Movement
சண்டே பள்ளி இயக்கம் (ஞாயிறு பள்ளி இயக்கம்) என்பது காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குள் ஒரு மறைக்கல்வி இயக்கமாகும். இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பொதுமக்களிடையே ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கல்வியைப் பரப்பும் முயற்சியில் நிறுவப்பட்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், இங்கிலாந்து தேவாலயம் மற்றும் ஏராளமான அமெரிக்க-ஆர்ப்பாட்ட இயக்கங்களால் திட்டமிடப்பட்ட வெளிநாட்டு மிஷனரி முயற்சிகளை எதிர்த்துப் போராடியது. பின்னணி ஆரம்பகால மறைக்கல்வி கல்வி காப்டிக் திருச்சபையின் முன்னோடியான அலெக்ஸாண்ட்ரியா ஆரம்பகால தேவாலயம் அதன் மறைக்கல்வி கல்விக்கு நன்கு புகழ்பெற்றது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் மறைக்கல்வி பள்ளி முதலில் புதிய கிறிஸ்துவ மதமாற்றங்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான ஒரு கருவியாக நிறுவப்பட்டது. வயது வந்தோருக்கான மதமாற்றங்கள் பற்றாக்குறையாகி, அதிகமான குழந்தைகள் மதத்தில் பிறந்ததால், பள்ளி ஒரு இறையியல் செமினரியாக உருவானது, விசுவாசியின் குழந்தைப் பருவத்திலும் வாழ்நாளிலும் மறைக்கல்வி மிகவும் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இஸ்லாமிய முறையான குட்டாப்ஸ் தேவாலயத்தால் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மசூதிகளைப் போலவே, தேவாலயங்களும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத விஷயங்களைக் கற்பிக்கும் சிறிய கல்வி நிறுவனங்களை இயக்கத் தொடங்கின. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் கதைகள், வசனங்கள் மற்றும் புகழை மனப்பாடம் செய்வதை நம்பியிருந்ததால் பயனற்றதாக இருந்தது, மேலும் இறையியல் கருத்தாக்கங்களின் உண்மையான புரிதலுக்கு எந்த கவனமும் கொடுக்கவில்லை. கிறிஸ்தவ கல்வியின் குறைந்த தரமும், மாம்லுக் மற்றும் ஒட்டோமான் ஆட்சியின் கீழ் கடுமையான துன்புறுத்தல்களும் சேர்ந்து, காப்டிக் தேவாலயத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளாக இருளை ஏற்படுத்தியது. இவ்வாறு, 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காப்டிக் திருச்சபையின் மதகுருமார்கள் மற்றும் சபைகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இறையியல் ரீதியாக கல்வியறிவற்றவர்களாக இருந்தனர். மேற்கத்திய மிஷன்கள் எகிப்தில் தோன்றிய முதல் ஐரோப்பிய மிஷனரிகள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் ஆவர். ஐந்தாவது சிலுவைப் போரின் போது, அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் எகிப்தின் சுல்தானை மாற்றும் நம்பிக்கையில் எகிப்துக்கு விஜயம் செய்தார். பின்னர், 1600 களில், கபுச்சின்ஸும் பிரான்சிஸ்கான்களும் ஒட்டோமான் எகிப்தில் ஒரு சிறப்பு ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய மதப் பாதுகாப்பு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் தூதரகங்களை நிறுவத் தொடங்கினர். இந்த பயணங்களின் வெற்றி மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தபோதிலும், காப்டிக் சர்ச் அவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதில் பயனற்றது என்பதை நிரூபித்தது, மேலும் காப்டிக் கத்தோலிக்கர்களின் மக்கள் தொகை மெதுவாக அதிகரித்தது. போப் ஜான் XVIII இன் ஆட்சிக்காலத்தில் (1769-1796) இந்த கத்தோலிக்கர்களின் இருப்பு இறுதியாக மதமாற்றம் மற்றும் கலப்பு திருமணங்கள் தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்து காப்டிக் தேவாலயத்திற்கு அழுத்தம் கொடுக்கத் தொடங்கியது. எகிப்துக்கான பிரெஞ்சு படையெடுப்பு மற்றும் முகமது அலியின் எழுச்சி போன்ற 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் எகிப்தில் ஐரோப்பிய செல்வாக்கு மற்றும் இருப்பு மேலும் அதிகரிக்க வழிவகுத்தன. முகமது அலி மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலவே எகிப்திலும் ஒரு சுதந்திர தேசத்தை நிறுவ முயன்றார். எகிப்திய பொருளாதாரம், இராணுவம், அதிகாரத்துவம் மற்றும் கல்வி முறையை நவீனமயமாக்குவதில் அவர்களின் நிபுணத்துவத்திலிருந்து பயனடைவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் இந்த பணியை அடைவதற்காக அவர் நாட்டை வெளிநாட்டு நலன்களுக்கு திறந்து வைத்தார். வெளிநாட்டு பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டவுடன், வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் வந்தனர், அவர்கள் முதலில் பொது மக்களுக்கு மதமாற்றம் செய்ய முயன்றனர். இருப்பினும், அரசாங்கத்திடமிருந்தும் இஸ்லாமிய நிறுவனங்களிடமிருந்தும் எதிர்ப்பைக் கண்ட அவர்கள், காப்டிக் கிறிஸ்தவர்கள் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்த முடிவு செய்தனர். ஆரம்பகால குழுக்களில் ஒன்றான சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டி (சிஎம்எஸ்), ஒரு பிரிட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் எவாஞ்சலிஸ்டிக் சொசைட்டி 1820 களில் எகிப்துக்கு வந்தது. எகிப்தில் காப்டிக் தேவாலயத்திற்கு இணையாக தங்கள் சொந்த தேவாலயத்தை நிறுவிய கத்தோலிக்கர்களைப் போலல்லாமல், சி. எம். எஸ் காப்டிக் தேவாலயத்தை உள்ளே இருந்து மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அரபு பைபிள்கள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்களை விநியோகிப்பதைத் தவிர, சமூகம் 1843 ஆம் ஆண்டில் ஒரு காப்டிக் செமினரியையும் நிறுவியது, இது காப்டிக் மதகுருமார்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதையும், மிஷனரிகளின் நம்பிக்கைகளை அவர்களுக்கு பரப்புவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. போப் பீட்டர் VII இந்த பணியை சகித்துக்கொண்டாலும், மதகுருமார்கள் இந்த பணியை சந்தேகித்தனர் மற்றும் அதன் செமினரியில் சேரவில்லை, இது 1848 க்குள் மூடப்பட்டது. 1854இல் அமெரிக்க மிஷனரிகள் எகிப்துக்கு வரத் தொடங்கினர். மதகுருமார்கள் மீது கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் இளைய தலைமுறையினர் மீது கவனம் செலுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்கள் பள்ளிகளைக் கட்டியெழுப்பவும், பைபிளின் புதிய அரபு மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிடவும் தொடங்கினர். 1878 வாக்கில், அவர்கள் 35 க்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகளை நிறுவினர், மேலும் 1899 வாக்கில் அவர்கள் நைல் நதியின் அமெரிக்க பிரஸ்பைடிரியன் மதகுரு சபையை உருவாக்கினர். அமெரிக்க பிரஸ்பிட்டேரியன் மிஷனும் "சப்பாத் (ஞாயிறு) பள்ளிகளை" நடத்தத் தொடங்கியது, விளக்கப்பட்ட புத்தகங்கள், படங்கள் மற்றும் கேட்டசிசத்தின் கேள்வி பதில் முறையைப் பயன்படுத்தி குழந்தைகளை குறிவைத்து மதமாற்றம் செய்வதற்காக. இதைத் தொடர்ந்து, மற்ற பல தூதரகங்கள் தங்கள் சொந்த ஞாயிறு பள்ளிகளை நடத்தத் தொடங்கின. 1878ஆம் ஆண்டுக்குள், சுமார் 4,378 குழந்தைகள் பல்வேறு பிரிவுகளின் சண்டே ஸ்கூல் நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்டனர்; இந்த குழந்தைகளில் பெரும்பாலோர் காப்ட்டுகள் ஆவர். மேற்கத்திய மிஷனரிகளுக்கு காப்டிக் பதில் மேற்கத்திய மிஷனரிகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, காப்டிக் சர்ச் அவர்களின் செல்வாக்கை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக சீர்திருத்தங்களைச் செயல்படுத்தத் தொடங்கியது, குறிப்பாக போப் சிரில் IV மற்றும் போப் சிரில் V. போப் சிரில் IV ஆட்சிக் காலத்தில் மதகுருமார்களின் கல்வியின் பற்றாக்குறையைக் கண்டு, கெய்ரோவிலும் அதற்கு அருகிலும் உள்ள மதகுருமார்களுக்கு வாராந்திர இறையியல் கருத்தரங்குகளை ஏற்பாடு செய்தது. மேற்கத்திய மிஷனரி பள்ளிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், மதச்சார்பற்றவற்றுடன் கூடுதலாக இறையியல் பாடங்களையும் கற்பிக்கும் அதே மாதிரியைப் பின்பற்றி பல காப்டிக் பள்ளிகளையும் கட்டினார். அவர் ஒரு அச்சகத்தையும் வாங்கினார், மேலும் காப்டிக்-அரபு, பாடல்கள், யூகோலோஜன்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் சொற்பொழிவுகளை தரப்படுத்தத் தொடங்கினார். காப்டிக் தேவாலயத்தை மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் சிறப்பாக இணைப்பதற்காக அவர் எக்யுமெனிக்கல் பணியைத் தொடங்கினார். 1893 ஆம் ஆண்டில் போப் சிரில் V கெய்ரோவில் காப்டிக் செமினரியை மீண்டும் திறந்து, பின்னர் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, புஷ் மற்றும் அல்-முஹரக் மடாலயத்தில் மூன்று கிளைகளைச் சேர்த்தார். திருத்தந்தை ஐந்தாம் சிரில் ஏதென்ஸில் உள்ள இறையியல் கல்லூரியில் படிக்க ஏழு துறவிகளையும் அனுப்பினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொகுக்கப்பட்ட இந்த சீர்திருத்தங்கள் ஒரு புதிய தலைமுறை காப்டிக் இறையியலாளர்களை உருவாக்கத் தொடங்கின, இது பல நூற்றாண்டுகளாகக் காணப்பட்டதை விட அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தது. 1877 மற்றும் 1907 க்கு இடையில், புதிய தலைமுறை இறையியலாளர்கள் ஏழு சுயாதீன பத்திரிகைகளை வெளியிட்டனர், இது காப்டிக் இறையியல், வரலாறு மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக்ஸ் குறித்து பொது காப்டிக் சபை பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மதகுருமார்களின் கல்வி மற்றும் மன்னிப்பு இதழ்களை வெளியிடுவதன் மூலம் பெரியவர்களை மேற்கத்திய மதமாற்றம் செய்வதை எதிர்த்துப் போராட காப்டிக் சர்ச் பல நடவடிக்கைகளை எடுத்திருந்தாலும், இளைஞர்களும் குழந்தைகளும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர். தேவாலயம் தங்கள் சொந்த பள்ளிகளை நிறுவியிருந்தாலும், அவை எண்ணிக்கையில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் சமூகத்தில் பெரிய அணுகலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பெரும்பாலான மாணவர்கள் மிஷனரி அல்லது பொதுப் பள்ளிகளில் பயின்று வந்தனர். பொதுப் பள்ளிகள் தங்கள் முஸ்லீம் மாணவர்களுக்கு இஸ்லாமிய கல்வி வகுப்புகளை வழங்கினாலும், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எந்த இணையும் இல்லை. 1898 ஆம் ஆண்டில் புனித மதகுரு சபை பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கு கிறிஸ்தவக் கல்வியை வழங்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து ஒரு ஆணையை வெளியிட்டது, மேலும் பொதுப் பள்ளிகளில் கிறிஸ்தவக் கல்வியை இணைக்க தேவாலயம் வற்புறுத்தியது; இருப்பினும், அரசாங்கம் மறுத்துவிட்டது. சண்டே பள்ளி இயக்கத்தின் அடித்தளங்கள் 1898 ஆம் ஆண்டில், கெய்ரோ காப்டிக் செமினரியில் மாணவராக இருந்தபோது, ஹபீப் கிர்கிஸ் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஃபக்கலாவில் உள்ள செயின்ட் மேரி தேவாலயத்தில் குழந்தைகளுடன் முறைசாரா முறையில் ஒன்றுகூடத் தொடங்கினார், அவர்களுக்கு பைபிள், காப்டிக் சடங்குகள், தேவாலய வரலாறு மற்றும் புனிதர்கள் மற்றும் தியாகிகளின் வாழ்க்கை பற்றி கற்பித்தார். இந்த கூட்டங்களில் அவர் காப்டிக் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் நம்பிக்கை குறித்து சிறந்த கல்வி கற்பதற்காக மிஷனரிகள் நடத்தும் சண்டே பள்ளிகளின் மாதிரியைப் பிரதிபலிக்க முயன்றார். 1899 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது முதல் காப்டிக் மறைக்கல்வி புத்தகமான காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்தின் கோட்பாடுகள்ஃ ஒரு அடித்தள சுருக்கம் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அந்த நேரத்தில் மறைக்கல்விக்கு உதவுவதற்காக காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தயாரிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் ஊடகங்கள் எதுவும் இல்லாததால், காப்டிக் மறைக்கல்வி முறையில் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு புரொட்டஸ்டன்ட் சண்டே பள்ளிகளிலிருந்து பொருட்களை மாற்றியமைக்க அவர் தன்னை எடுத்துக் கொண்டார். சேவை செழிக்கத் தொடங்கியதும், ஹபீப் கிர்கிஸ் கெய்ரோவில் உள்ள பிற தேவாலயங்களுக்கும் விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினார், மற்ற கருத்தரங்கர்களின் உதவியை நியமித்தார். 1900 ஆம் ஆண்டில், அவர் மேல் எகிப்துக்கு பயணம் செய்யத் தொடங்கினார், அங்கு புதிய திட்டத்தை செயல்படுத்தத் தொடங்கினார். காப்டிக் சண்டே பள்ளிகள் எகிப்து முழுவதும் பரவத் தொடங்கியதும், ஹபீப் கிர்கிஸும் மற்றவர்களும் அதை ஒழுங்கமைக்க அல்-மகாபா சங்கத்தை நிறுவினர். 1907 ஆம் ஆண்டில் போப் சிரில் V ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி ஊழியர்கள் மற்றும் போதகர்களை எதிர்கால சந்ததியினருக்கு தொடர்ந்து கல்வி கற்பதில் ஊக்குவிக்க ஒரு செய்தியை எழுதினார். இந்த இயக்கம் அதன் தொடக்க ஆண்டுகளில் அதிக எதிர்ப்பை சந்தித்தாலும், 1907 வாக்கில் 46 க்கும் மேற்பட்ட காப்டிக் சண்டே பள்ளிகள் இருந்தன, அந்த நேரத்தில் இளம் வயதிலேயே இயக்கங்கள் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் இருந்தன. 1918 ஆம் ஆண்டில் காப்டிக் சண்டே பள்ளி இயக்கம் தேவாலயத்தால் முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பெயர் மற்றும் அதன் புராட்டஸ்டன்ட் உத்வேகத்திற்கு எதிரான போராட்டங்கள் பள்ளிகளுக்கான சண்டே நற்செய்தி என்ற அதிகாரப்பூர்வ பெயருக்கு வழிவகுத்தன, இருப்பினும், அந்த பெயர் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, விரைவில் இயக்கத்தின் அசல் பெயர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இந்த இயக்கத்தின் பாடத்திட்டம் மற்றும் நிர்வாக செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்க கெய்ரோவில் ஒரு பொதுக் குழு அமைக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் இறையியல் செமினரியின் டீனாக இருந்த ஹபீப் கிர்கிஸ், குழுவின் பொதுச் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார், போப் சிரில் V அதன் தலைவராக இருந்தார். அந்த நேரத்தில் மதகுருமார்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையிலான அவநம்பிக்கையின் பொதுவான உணர்வுகள் காரணமாக, ஹபீப் கிர்கிஸ் சண்டே பள்ளி இருவருக்கும் இடையிலான ஒரு கூட்டு முயற்சியாக இருப்பதை உறுதிசெய்து, ஒரு உள்ளூர் திருச்சபையின் மதகுருமார்கள் அதன் சண்டே பள்ளியில் முக்கிய பங்கு வகிப்பதை உறுதி செய்தார். 1936 வாக்கில், எகிப்தில் ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை 85 ஆக வளர்ந்தது, சூடானில் மூன்று மற்றும் எத்தியோப்பியாவில் 1 ஆக இருந்தது. சண்டே பள்ளி ஊழியர்களால் வழங்கப்படும் ஆன்மீகக் கல்வியின் தரத்தை பராமரிக்க, ஹபீப் கிர்கிஸ் அவர்கள் அனைவரும் குறிப்பிட்ட அங்கீகாரப் படிப்புகளில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார். பல ஊழியர்கள் தொலைதூர மற்றும் தொலைதூரப் பகுதிகளில் வாழ்ந்ததால், அவர்களில் பலர் தங்கள் பணியாளர் சான்றிதழ்களை கடிதங்கள் மூலம் முடிக்க வேண்டியிருந்தது; இது எகிப்தில் முதல் முறையாக தொலைதூரக் கல்வி செயல்படுத்தப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. சண்டே ஸ்கூல் இயக்கம் விரிவடையத் தொடங்கியதும், அது 1948 இல் சண்டே ஸ்கூல் இதழ் என்ற தனது சொந்த வெளியீட்டை வெளியிடத் தொடங்கியது. இந்த இயக்கத்தைப் பற்றிய தகவல்களைப் பரப்புவதும், கிறிஸ்தவ கல்விக்கான கூடுதல் வழிகளை வழங்குவதும் இதழின் பணியாகும். ஹபீப் கிர்கிஸின் வாழ்க்கையின் முடிவில், 1951 ஆம் ஆண்டில், ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி இயக்கம் 650 கிளைகளை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தது, மொத்தம் 2100 வகுப்புகள், 43,000 மாணவர்கள், எகிப்து மற்றும் சூடான் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் 2,500 ஆசிரியர்களால் சேவை செய்தனர். நவீன இயக்கம் ஹபீப் கிர்கிஸ் வடிவமைத்த சண்டே ஸ்கூல் இயக்கத்தின் மிகவும் அதிகாரத்துவ மற்றும் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலம் உயிர்வாழவில்லை. அடுத்தடுத்த தலைவர்களின் முடிவுகள் காப்டிக் சண்டே பள்ளி இயக்கத்தின் பரவலாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தன. இன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளிகள் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக செயல்படுகின்றன, பிராந்திய ரீதியாக பல்வேறு பாடத்திட்டங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு தனி திருச்சபை அல்லது மறைமாவட்டமும் அதன் சொந்த ஊழியர்களைத் தயாரிப்பதற்கும், பயன்படுத்தக்கூடிய எண்ணற்ற பாடத்திட்டங்களில் எதைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் பொறுப்பாகும். காப்டிக் தேவாலயம் தனது குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்கான இன்றியமையாத வழியாக ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளிகள் தொடர்ந்து உள்ளன, மேலும் காப்டிக் புலம்பெயர்ந்தோரைத் தொடர்ந்து எகிப்துக்கு வெளியே பரவியுள்ளன. முக்கிய பிரமுகர்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரியா செயிண்ட் ஆர்க்டிகான் ஹபீப் கிர்கிஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரியா ஹெகுமென் அன்டோனியஸ் ராகெப் பிஷப் மூசாவின் போப் ஷெனவுடா III இளைஞர் பிஷப் குறிப்புகள் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்வி