Ahmad al-Dhaki al-Mawsili
அஹ்மத் இப்னு உமர் அல்-தாகி அல்-மௌசிலி 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மொசூலைச் சேர்ந்த உலோகத் தொழிலாளி, இப்போது ஈராக்கில் உள்ளார். 1223 முதல் 1242-43 வரை சுமார் 20 ஆண்டுகளில் எஞ்சியிருந்த மூன்று படைப்புகளிலிருந்து அவர் அறியப்படுகிறார். அவர் தனது குலாம் அபு பக்கர் உமர் இபின் ஹஜ்ஜி ஜல்தக்குடன் (அநேகமாக ஒரு அடிமை அல்ல, ஆனால் ஒரு உதவியாளராக) ஒரு பயிற்சிக் கூடத்தை (பட்டறை) நடத்தினார். "அல்-தாகி" என்ற சொல்லுக்கு "புத்திசாலி" என்று பொருள். லைஃப் டி. எஸ். ரைஸ் அல்-தாகியின் வாழ்க்கையை பின்வருமாறு மறுகட்டமைத்தார். 1220 களில், அல்-தாகியும் இப்னு ஜல்தக்கும் அனேகமாக அர்துக்விட் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த ஒரு நகரத்தில் வேலை செய்திருக்கலாம், ஒருவேளை அமித், ஏனெனில் இப்னு ஜல்தக் தயாரித்த ஒரு மெழுகுவர்த்தி "அல்-மாலிக் அல்-மசூத்" உரிமையைக் குறிக்கும் ஒரு கீறலைக் கொண்டுள்ளது-அமித்தின் கடைசி அர்துக்விட் அமீரான மௌதுத் இப்னு மஹ்முதின் ஒரு புனைப்பெயர். அவர்கள் அநேகமாக மொசூல்லிலேயே தீவிரமாக இருக்கவில்லை, ஏனெனில் அது ஒரு ஆர்துகிட் போட்டியாளரான பத்ர் அல்-தின் லுலுவின் தலைநகரமாக இருந்தது. கிளீவ்லேண்ட் ஈவர், இப்னு ஜல்தக்கின் இரண்டு அறியப்பட்ட படைப்புகளுடன், அனைத்தும் சிறப்பியல்பு ரீதியாக மெசொப்பொத்தேமிய பாணியில் உள்ளன. 1232இல் அர்டுகிட்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அல்-தாகி புதிய அரச புரவலர்களைத் தேடி, மாம்லுக் ஆட்சியின் கீழ் சிரியா அல்லது எகிப்துக்குச் சென்றதாகத் தெரிகிறது. 1240 க்கு சற்று முன்பு உருவாக்கப்பட்ட லூவ்ரே படுகை, பெரும்பாலும் மெசொப்பொத்தேமிய பாணியில் இருந்தது, ஆனால் சில நுட்பமான மாற்றங்களுடன் அல்-தாகி தனது பாணியை சிரிய/எகிப்திய பாணிகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைத்ததாகக் கூறுகிறது. 1242 ஆம் ஆண்டின் ஹோம்பெர்க் ஈவரில், அல்-தாகி சிரிய போக்குகளுக்கு மேலும் தழுவிக் கொண்டிருந்தார். மறுபுறம், ஜூலியன் ராபி ரைஸின் சில அனுமானங்களை விமர்சித்தார், அதற்கு பதிலாக, அல்-தாகி மொசூல் நகரில் பணிபுரிந்திருக்கலாம் என்றும் அவரது பணிமனை தொலைதூர இளவரசர்களுக்கு பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்திருக்கலாம் என்றும் வாதிட்டார். அல்-தாகியின் படைப்புகளில் தோன்றும் இரண்டு சின்னங்களையும் ராபி குறிப்பிட்டார்ஃ சிக்கலான வடிவியல் வடிவங்களால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு எண்கோணம் மற்றும் ஒரு நிவாரண ரோஜா. இவை மொசூலுடன் தொடர்புடைய கைவினைஞர்களின் பிற படைப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன, இதனால் ராபி "அஹ்மத் அல்-தாகியின் பட்டறை மொசூலில் உள்ள மற்றவர்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது" என்றும் "ரைஸ் முன்மொழிந்தபடி, 1220 களில் அவர் நிச்சயமாக அமித்/தியர்பாகரில் இல்லை" என்றும் கூறுகிறார். 620 ஏ. எச் (கிபி 1223) தேதியிட்ட பித்தளையால் செய்யப்பட்ட கிளீவ்லேண்ட் ஈவர் படைப்புகள், இப்போது அமெரிக்காவில் உள்ள கிளீவ்லேண்ட் கலை அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. சில பிற்கால சேர்த்தல்கள் உள்ளனஃ அடிப்பகுதி, உடலுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் மூக்கின் கீழ் பகுதி, மற்றும் "கழுத்தின் மூடி மற்றும் மேல் வளையம்". இது காலப்போக்கில் பெரிதும் வளிமண்டலத்தில் உள்ளது மற்றும் அதன் அசல் வெள்ளி உள்ளமைவின் பெரும்பகுதி இழக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு பிற்கால உரிமையாளர்களான ஹுசைன் இப்னு காசிம் மற்றும் உஸ்தா அல்-முஹ்தாசிப் (இந்த பெயர் தெளிவாக இல்லை மற்றும் வாசிப்பு நிச்சயமற்றது), ஈவரின் கழுத்தில் தங்கள் பெயர்களை கீறினர். கழுத்தின் அடிப்பகுதியில் அல்-தாகியின் கையொப்பம் உள்ளது, அதற்குக் கீழே 10 உயர்த்தப்பட்ட அரை வட்ட இடைவெளிகளின் தொடர் ஒரு "காலர்" ஐ உருவாக்குகிறது; இவற்றில் உள்ள அலங்காரம் மோசமாக அணியப்படுகிறது. ஈவரின் உடல் அரபு வடிவங்களின் பின்னணியில் 30 பதக்கங்களின் தொடர் (மூன்று நிலைகளில் தலா 10) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மத்திய வரிசையில் உள்ள 10 பதக்கங்களில் வேட்டையின் பல சித்தரிப்புகள் அடங்கும் (வேட்டைக்காரர்கள் ஒரு குண்டுடன் பறவைகளை சுடும் இடம் உட்பட, இது இஸ்லாமிய கலையில் இந்த செயல்பாட்டின் ஒரு சில அறியப்பட்ட சித்தரிப்புகளில் ஒன்றாகும்), ஒரு விவசாயக் காட்சி, இரண்டு பேர் ஒட்டகங்களில் சவாரி செய்யும் காட்சி, ஒரு தெளிவற்ற விளக்கத்துடன், இசைக்கலைஞர்கள் விளையாடும் காட்சி, இரண்டு ஆயர் காட்சிகள் (ஒரு மேய்ப்பன் புல்லாங்குழல் வாசிப்பதை சித்தரிக்கும் தனித்துவமான ஒன்று உட்பட), மற்றும் ஒரு "பண்டிகை வெளிப்புற நிகழ்வில்" ஒரு இளைஞன் ஒரு படுக்கையில் சாய்ந்து கொண்டிருப்பதை சித்தரிக்கும் மிகவும் அசாதாரண காட்சி. மேல் மற்றும் கீழ் வரிசைகளில் உள்ள சிறிய பதக்கங்கள் அனைத்தும் மிகவும் பொதுவான "பங்கு-வர்த்தக மையக்கருத்துக்களைக்" கொண்டுள்ளன. 1238 மற்றும் 1240 க்கு இடையில் அயூபித் சுல்தான் அல்-அடிலுக்காக உருவாக்கப்பட்ட லூவ்ரே படுகை. அடித்தளத்தில் ஒரு கீறல் உள்ளது, இது வடிநிலம் குறிப்பாக அல்-அடிலின் உடையை (திஷ்ட்கானா) சேர்ந்தது என்று கூறுகிறது. 1775 ஆம் ஆண்டில் யெமன் இளவரசர் ஹுசைன் இப்னு முகமது இப்னு அஹ்மத் மற்றொரு அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார். கிண்ணத்தின் உட்புறத்தில் உள்ள வடிவமைப்பு, குறிப்பாக கீழே, தேய்மானத்தால் மோசமாக சேதமடைகிறது. உட்புறம் "உற்சாகமான" வேட்டைக் காட்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது முன்கூட்டியே சுருக்குவதன் மூலம் (நுட்பத்தின் ஆரம்பகால பயன்பாடு) மற்றும் பின்புறத்தில் உள்ள பொருட்களை சிறியதாக மாற்றுவதன் மூலம் ஆழமான உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. கீழே உள்ள வடிவமைப்பு கிரகங்கள் மற்றும் இராசி படங்களால் சூழப்பட்ட நடுவில் (மிகவும் பொதுவான சூரிய வட்டுக்கு பதிலாக) ஸ்ட்ரட்டிங் வாத்துகளின் குழுவுடன் தொடர்ச்சியான செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்கள் ஆகும். நாஸ்க் எழுத்துக்களில் ஒரு எழுத்துக் குழுவும் உள்ளது, இது ஒரு கவிதையின் வரிகளைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் புரிந்துகொள்ள முடியாத அளவுக்கு தேய்ந்துவிட்டது. வெளிப்புறத்தில் உள்ள வெள்ளி உள்ளமைவுகள் "கிட்டத்தட்ட முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன" மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஸ்வஸ்திகங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை அரபு வடிவங்களால் நிரப்பப்பட்ட மூன்று பட்டைகளால் இரண்டு முக்கிய பதிவேடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றுக்கிடையே பல்வேறு காட்சிகளை சித்தரிக்கும் தொடர்ச்சியான பதக்கங்கள் உள்ளன-சில பொதுவானவை, மற்றவை அரிதானவை அல்லது தனித்துவமானவை. ஒன்று அக்ரோபாட்டுகளின் குழுவை சித்தரிக்கிறது, ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்; ஆண் அக்ரோபாட் ஒரு ஜோடி குறுகிய கால்சட்டையை மட்டுமே அணிந்துள்ளார், அதே நேரத்தில் பெண் அக்ரோபாட் முற்றிலும் நிர்வாணமாக உள்ளது, இது இடைக்கால இஸ்லாமிய உலோக வேலைகளில் நிர்வாணத்தின் ஒரே அறியப்பட்ட சித்தரிப்பாகும். டி. எஸ். அல்-அடிலின் "பரபரப்பான வாழ்க்கை மற்றும் தளர்வான ஒழுக்கநெறிகள்" பற்றிய சமகால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களின் மறுப்பு விளக்கங்களுடன் "ஓரளவு ஆபத்தான" நிர்வாணம் பொருந்துகிறது என்று ரைஸ் குறிப்பிட்டார். ரைஸ் லூவ்ரே வடிநிலத்தை பத்ர் அல்-தின் லுலுவுக்காக அநாமதேயமாக தயாரிக்கப்பட்ட தட்டுடன் சாதகமாக ஒப்பிட்டார், மேலும் அல்-தாகியின் துண்டின் "கைவினைத்திறன், கலவையின் அசல் தன்மை மற்றும் செயல்படுத்தலின் நுணுக்கம்" ஆகியவற்றைப் பாராட்டினார். ஹோம்பெர்க் ஈவர், 640 ஏ. எச் (கிபி 1242) தேதியிட்டது மற்றும் முன்பு ஆக்டேவ் ஹோம்பெர்க் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாகும். இது அதன் அசல் வடிவத்திலிருந்து பெரிதும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. அநேகமாக நேராக இருந்த அசல் மூக்கு, இழக்கப்பட்டு, மோசமாக வளைந்த ஒன்றால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. அடிப்பகுதி மற்றும் "கழுத்தின் மேல் வளையம்" ஆகியவை பின்னர் சேர்க்கப்பட்டவை, இருப்பினும் அதே காலப்பகுதியிலிருந்து மற்ற துண்டுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டன. மிக முக்கியமாக, அதன் அசல் உள்ளீடுகள் முற்றிலும் இழக்கப்பட்டு, காலச்சார்பற்ற முறையில் துரத்தப்படும் புதியவற்றால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. அசல் வடிவமைப்புகளின் வடிவங்களை உருவாக்குவது கடினமாக இருக்கலாம். ஹோம்பெர்க் ஈவர் கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்களை இணைத்திருப்பது மெசொப்பொத்தேமியர்களை விட சிரிய கலைப் போக்குகளின் சிறப்பியல்பாகும், மேலும் அஹ்மத் அதை உருவாக்கியபோது எகிப்து அல்லது சிரியாவில் வாழ்ந்திருக்கலாம். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சிரியாவிலிருந்து இஸ்லாமிய உலோக வேலைகளில் அவர் ஒரு சுருக்கமான போக்கை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம், இது கிறிஸ்தவ உருவப்படத்தைப் பயன்படுத்தியது (சாத்தியமான முஸ்லீம் வாங்குபவர்களை புண்படுத்தாமல் இருக்க ஓரளவு ஒழுங்கற்ற மற்றும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும்). குறிப்புகள் மொசூலைச் சேர்ந்த 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இஸ்லாமிய உலோகக் கலை 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மாம்லுக் சுல்தானக இடைக்கால கைவினைஞர்கள் இடைக்கால மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவைச் சேர்ந்த மக்கள்