Kingdom of Wuli
வுலி என்பது காம்பியா ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு மாண்டிங்கா இராஜ்ஜியமாகும், இது இப்போது காம்பியாவின் கிழக்கு பகுதியிலும் செனகலின் தம்பகௌண்டா பிராந்தியத்திலும் உள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பிய காலனித்துவம் வரை வாலி குடும்பத்தால் ஒரு சுயாதீனமான அரசியலாக ஆட்சி செய்யப்பட்ட இது, மேல் நைஜர் நதி பள்ளத்தாக்கை கடற்கரையுடன் இணைக்கும் வர்த்தக பாதைகளுக்கான ஒரு முக்கியமான குறுக்குவெட்டைக் கட்டுப்படுத்தியது. மண்டிங்கா வருவதற்கு முன்பு, வுலி என்று மாறிய பகுதியில் கொன்யாஜிகள், பைனுக்குகள் மற்றும் ஒரு சில வோலோஃப்கள் வசித்து வந்தனர். மாலி சாம்ராஜ்யம் ஸ்தாபிக்கப்படுவதற்கு முன்பு மாண்டின்கா குடியேறியவர்கள், அநேகமாக ஜூலா வர்த்தகர்கள், வந்தனர். அப்பகுதியில் அப்போது ஜோலோஃப் பேரரசு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மாநிலத்தை நிறுவியது வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, முதல் பெரிய அளவிலான மாண்டிங்கா இடம்பெயர்வு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மாலியில் இருந்து வந்தது, இது சுந்தியாதாவின் உயர்மட்ட தளபதிகளில் ஒருவரான திரமகான் ட்ரோர் தலைமையில் இருந்தது. முதல் வுலிமன்சா மபரி கஜோ வாலி ஆவார், அவர் ட்ரோருடன் வந்து, கீழ் காம்பியாவின் ஜோலர்களிடமிருந்து மந்திரத்தைக் கற்றுக் கொண்டார், மேலும் மாலியின் மான்சாவின் அடிமையாக நிலத்தின் மீது பிரபுத்துவத்தை நிறுவ தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார். அவரும் பிற ஆரம்பகால மன்சாக்களும் அரை-புராண பிரமுகர்கள், மேலும் அவர்கள் வுலிக்கு கிழக்கே அமைந்திருக்கலாம் மற்றும் சிறிய நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தியிருக்கலாம். மாலி வீழ்ச்சியடைந்ததால், வுலி ஜோலோஃப் பேரரசின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் வீழ்ந்தார், மேலும் காம்பியாவின் வடக்குக் கரையில் உள்ள அவர்களின் அண்டை மாநிலங்களான நியுமி, பாதிபோ மற்றும் நியானி ஆகியவற்றைப் போலவே பூர்பாவிற்கும் அஞ்சலி செலுத்தினார். ஒரு சுயாதீன சக்தியான ஜலாலி வாலி (16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) தான் வரலாறு விவரங்களை பதிவு செய்த முதல் மன்சா ஆவார். உள்ளூர் கொன்யாஜிகளை அழித்த பிறகு, வூலியின் வடக்கே தனது தலைநகரான ஜலாலிகுண்டாவை அவர் நிறுவினார். 1520 களில், அவரது தலைமையின் கீழ் வுலி ஜோலோஃப் பேரரசிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றார், மேலும் ஃபுட்டா டோரோவின் படையெடுப்பை எதிர்த்துப் போராடினார், ஒருவேளை கோலி டென்குவெல்லா தலைமையில் இருக்கலாம். தாம்பகௌண்டாவில் குடியேறிய கஜாகாவிலிருந்து ஜட்டா குடும்பம், பாரோ குந்தாவை நிறுவிய பாரோ குடும்பம் மற்றும் சுடுகோபாவில் (மற்றவர்களுடன்) ஜபாய்கள் உள்ளிட்ட புதிய குடியிருப்பாளர்களை அவர் நியமித்தார். மன்சா ஜலாலி இறுதியில் நியானி இராஜ்ஜியத்திற்கு எதிரான போரில் கொல்லப்பட்டார், ஆனால் காம்பியாவின் வடக்குக் கரையில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அரசாக இருந்த ஒரு இராஜ்ஜியத்தை விட்டுச் சென்றார். ஜலாலியின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு குழப்பம் ஏற்பட்டது. அவரது இளைய மகன் கோப் தனது இறக்கும் தந்தையை ஆட்சி மற்றும் அரச தாயத்துக்களின் ரகசியங்களை அவருக்கு வழங்கும்படி ஏமாற்றினார், ஆனால் அவரது மூத்த சகோதரர்கள் அவரை நாடுகடத்தி, வுலி மீது கட்டுப்பாட்டை நிலைநாட்ட போராடினர். கோபி இறுதியில் காபி என்பவரிடமிருந்து ஒரு கப்பலுடன் திரும்பினார், அவர் மதீனா ஓலியில் உள்ள தனது தளத்திலிருந்து நாட்டைக் கட்டுப்படுத்த உதவினார். வாலி குடும்பத்தின் அவரது கிளை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மாநிலத்தின் வீழ்ச்சி வரை ஆட்சி செய்தது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இராஜ்ஜியத்தை உரிமை கோரியது. மன்சா ஜட்டா வாலி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வூலியை ஆட்சி செய்தார், மேலும் நியானிக்கு எதிராக பல போர்களையும், ஒரு பணக்கார ஜூலா வர்த்தகருடன் ஆயுத மோதலையும் நடத்தினார். 19ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக வூலியின் வர்த்தக நலன்களை பொறாமையுடன் பாதுகாத்த மன்சா ஃபரிங் அவருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்காட்டிஷ் ஆய்வாளர் முங்கோ பார்க் நைஜர் ஆற்றுக்கு தனது இரண்டு பயணங்களிலும் வுலி வழியாகச் சென்றார். மார்ச் 1823 இல் மேஜர் அலெக்சாண்டர் கிராண்ட் தலைமையிலான ஒரு பிரிட்டிஷ் படையெடுப்பு பாத்ஃபர்ஸ்டில் இருந்து வுலி நதிக்கு நெருங்கிய வணிக உறவுகளைத் தேடி வந்தது. மான்சா ஃபரிங் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எந்த வர்த்தக சலுகைகளையும் வழங்க மறுத்துவிட்டார். எவ்வாறாயினும், 1827 ஆம் ஆண்டில் மன்சா ந்கோய் (கோயோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஆட்சிக்கு வந்தார், மேலும் ஐரோப்பிய வர்த்தகத்திற்கு மிகவும் நட்பாக இருந்தார். 1829 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஃபட்டடெண்டாவை பிரிட்டிஷ் நிர்வாகி வில்லியம் ஹட்டனிடம் $2000 முன் மற்றும் வருடாந்திர கட்டணமான $200 க்கு ஒப்படைத்தார். இந்த ஒப்பந்தம் பின்னர் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஹட்டன் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், கிழக்கே டெண்டா மற்றும் புண்டுவுக்கான அணுகலை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் காம்பியாவின் கிழக்குப் பகுதியின் வர்த்தக மையமாக வூலியின் நிலையை மன்சா ந்கோய் பாதுகாத்தார். 1830 களில் வுலி, பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, முஸ்லீம் (மாராபௌட்) மக்களுக்கும் ஒரு பெரிய ஆன்மீகவாத (சோனிங்கே) குழுவிற்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த இராஜ்ஜியம் அருகிலுள்ள கடலோர மாநிலங்களால் தவறாமல் தாக்கப்பட்டு வந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வுலிமன்சர், ந்யாநாமடி, ஒரு மென்மையான ஆனால் பயனற்ற ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவரது சகோதரர் ஃபெண்டா மமதியால் மறைக்கப்பட்டார். 1863 ஆம் ஆண்டில், புண்டுவின் 64 மற்றும் 65 அல்மாமி போகர் சாதா ஆகியோர் ஃபுட்டா டோரோ, காஸோ மற்றும் பிற சக்திகளின் கூட்டணியை வழிநடத்தி தாம்பகௌண்டாவின் முக்கியமான வுலி வர்த்தக மையத்தை மீண்டும் மீண்டும் தாக்கினர். 1865 ஆம் ஆண்டில் 12,000 பேர் கொண்ட புண்டு இராணுவம் ஃபட்டடெண்டாவின் பிரிட்டிஷ் வர்த்தக நிலையத்தை எரித்தது, ஏனெனில் அல்மாமி அவரால் கட்டுப்படுத்த முடியாத எந்த நுழைவாயில்களையும் அழிக்க முயன்றது. 1867 வாக்கில் ந்யாநாமதி சரணடைந்து சாதாவுக்கு கப்பம் செலுத்தினார், இருப்பினும் புண்டு அடிமைத் தாக்குதல்கள் தொடர்ந்தன. 1860கள் மற்றும் 70களில், ஃபுலாடு மன்னர், வூலியைக் கைப்பற்ற முயன்றார், ஆனால் முறியடிக்கப்பட்டார். இந்த எழுச்சியின் காலகட்டத்தில் வாலிகள் மதீனா ஓலியைக் கைவிட்டு தெற்கே செனகல்-காம்பியா எல்லைக்கு அருகிலுள்ள சைன் நகருக்குச் சென்றனர். ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்களுடன் நட்பு கொண்டிருந்த புண்டுவின் செயற்கைக்கோளாக, வுலி 1887 ஆம் ஆண்டில் நெட்டேபௌலூவை பணிநீக்கம் செய்து வுலிமன்சாவை நிறைவேற்றியபோது சரகோல்லே மார்அவுட் மஹமது லமைன் டிராமேவின் இலக்காக ஆனார். நியானியில் உள்ள டூபகௌட்டாவில் டிராம் ஒரு தளத்தை அமைத்தார், அங்கு அவர் பிரெஞ்சு படைகளால் கொல்லப்பட்டார். 1890களில் பிரான்ஸ் மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனின் காலனித்துவப் பேரரசுகள் காம்பியாவிற்கும் செனகலுக்கும் இடையே எல்லையை நிர்ணயித்தபோது, வுலி இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த பிரிவு, நதி வர்த்தகத்தின் இழப்பில் ரயில் போக்குவரத்தின் எழுச்சியுடன் சேர்ந்து, பொருளாதார ரீதியாக பெரும்பாலான பகுதிகளை ஓரங்கட்டியது. பொருளாதாரம், குறிப்பாக சுடுகோபாவின் முக்கியமான வணிக மற்றும் மத மையமான வுலி, அடிமைகள், உப்பு, தங்கம், தோல், மட்டி, தேனீ மெழுகு, ஐரோப்பிய உற்பத்திகள் மற்றும் பிற பொருட்களின் வர்த்தகத்திற்கான ஒரு மையமாக இருந்தது, இது அட்லாண்டிக் கடற்கரை, செனகல் நதி மற்றும் நைஜர் ஆற்றுப் படுகையில் உள்ள மாண்டிங் மையப்பகுதியை இணைக்கிறது. ஜூலா வர்த்தகர்களின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரம் மாநிலத்தின் ஸ்தாபகத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் கருவியாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது வுலி டிம்பர்டியோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகையான வெடிமருந்துகளை உற்பத்தி செய்யும் ஒரு உள்ளூர் தொழிற்துறையை உருவாக்கினார். சமூகம் மற்றும் அரசு சமூகம் மற்றும் ஆளுகை நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டனஃ அரசு (பாங்கோ), நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம் அல்லது வட்டி குழு (கபிலோ), கிராமம் (சடேயோ), மற்றும் கலவை (சூ). ஒவ்வொரு பிரிவும் அதன் சொந்த நீதித்துறை, சட்டமன்றம் மற்றும் நிர்வாக செயல்பாடுகள் அனைத்தையும் கவனித்துக்கொண்டது. சாலைகள், போர் மற்றும் பிற மாநிலங்களுடனான உறவுகள் மற்றும் பெரிய குற்றங்களைத் தடுப்பது அல்லது வழக்குத் தொடுப்பது உள்ளிட்ட பொதுவான சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கிற்கு மன்சா பொறுப்பாக இருந்தது. கபிலோஸ் குடும்ப விவகாரங்கள், திருமணங்கள், பரம்பரை, விவாகரத்து, நிலம் போன்றவற்றை ஒழுங்குபடுத்தினார். கிராமங்கள் அவற்றின் தொடர்புடைய பொதுப் பணிகள் மற்றும் விவசாயப் பிரச்சினைகளைக் கையாண்டன. வூலியின் அதிகாரப்பூர்வ உட்பிரிவுகள் எதுவும் இல்லை-ஒவ்வொரு கிராமமும் மற்றவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தது மற்றும் அதன் விசுவாசத்தை நேரடியாக மன்சாவுக்குக் கொடுத்தது. எவ்வாறாயினும், பெரிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க மனிதர்களால் மக்கள் மற்றும் வளங்களின் பெரிய நெட்வொர்க்குகளை கட்டுப்படுத்த முடிந்தது. இவற்றில் பட்டியாபின் நிமாங், சிம்மாசனத்தின் வாரிசு மற்றும் கௌஸ்சனார் அருகே வடமேற்கு அணிவகுப்பின் பாதுகாவலர் ஆகியோர் அடங்குவர். அடிமைத்தனம் சமூகத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாகவும், உயரடுக்கு அதிகாரத்தின் அடித்தளமாகவும் இருந்தது. அரச மான்சஜோங் அடிமைகள், அரசவையை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள், ஒரு பரம்பரை வர்க்கமாக இருந்தனர், அவர்கள் சிப்பாய்கள், வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் நிர்வாகக் கிளையாக பணியாற்றினர். மான்சா பெங்கோ மாநில சபை மூலம் ஆட்சி செய்தார், மிக முக்கியமான குடும்பங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள குழுக்களின் தலைவர்களுடன் பணியாற்றினார். மான்சாவின் அரசாங்கத்திற்கு பொதுவாக வருடத்திற்கு ஒரு முறை செலுத்தப்படும் வரிகள் மூலம் நிதியளிக்கப்பட்டது. அவர் ஜூலாக்கள் அல்லது ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள் மற்றும் பிற பயணிகளுக்கு வரிகளை விதிக்கலாம். ஃபுலா மேய்ப்பர்கள் ஆட்சியாளரால் தீர்மானிக்கப்பட்ட நேரத்திலும் அளவிலும் தன்னிச்சையாக வரிகளை செலுத்தினர், ஆனால் அவர்களை இடம்பெயர கட்டாயப்படுத்தாமல் கவனித்தனர். மதம் வாலி குடும்பத்தின் ஜலாங் (ஃபெடிஷ்) தம்பா ஜல்லி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் வழிபாடு அடிப்படையில் வூலியின் மாநில மதமாக செயல்பட்டது. அதன் வடிவம் ஃபடாரோ என்று அழைக்கப்படும் வெள்ளை கையால் நெய்த துணியில் மூடப்பட்ட ஒரு பண்டைய, மூன்று பிளேடுகள் கொண்ட தம்பா (ஈட்டி) ஆகும். ஜலாலி வாலி வூலியில் குடியேறியபோது அதை தன்னுடன் கொண்டு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. மன்சா வழக்கமாக ஜலாங்கிற்கு தியாகம் செய்து, கணிப்புக்காக அதைக் கலந்தாலோசித்தார்; தீவிர சூழ்நிலைகளில் மனித தியாகங்கள் தேவைப்பட்டன, பொதுவாக போருக்குச் சென்ற ஒரு போர்வீரனின் வடிவத்தில், அவர் வெளிப்படையாக இருந்தார், திரும்பி வருவார் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை. 1887 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு வுலி இளவரசர்கள் மாமாடு லமைனுக்கு எதிரான வெற்றிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க முன்வந்து இறந்தனர், மேலும் இரு விஷயங்களிலும் வெற்றி பெற்றனர். ஜலங் இன்னும் சிந்தியோ-மாலேமில் வைக்கப்பட்டு வணங்கப்படுகிறது. வுலிக்குள் மாண்டிங்கா குடிபெயர்ந்த ஆரம்பகாலங்களில் முஸ்லிம்கள் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக மான்சாஸுக்கு எழுத்தாளர்களாகவும் கவர்ச்சிகரமான தயாரிப்பாளர்களாகவும் மார்அவுட்கள் பணியாற்றினர். அல்-ஹஜ் சலீம் சுவாரியின் மற்ற ஜக்காங்கே மாணவர்கள் பின்னர் வந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பரவலான மதப் போர்களின் போது கூட, வூலியின் சாலைகள் பொதுவாக வெளிப்படையான அரசியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து விலகி இருந்தன, மேலும் வாலிகள் தொடர்ந்து அவர்களைப் பாதுகாத்து, அவர்களிடமிருந்து பிரார்த்தனைகளையும் வசீகரங்களையும் நாடினர். குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் செனகல் காம்பியா இராஜ்ஜியங்களின் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய இராஜ்ஜியங்கள் காம்பியா நதி வர்த்தகம்