Camarão Indians' letters
1645 ஆம் ஆண்டில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், பிரேசில் மீதான டச்சு படையெடுப்புகளின் பின்னணியில், பொடிகுவாரா இந்தியர்களிடையே பரிமாறிக்கொள்ளப்பட்ட ஆறு கடிதங்களின் தொடர், கமாரோ இந்தியர்களின் கடிதங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிரேசில் சுதந்திரம் அடையும் வரை பிரேசிலிய இந்தியர்களால் எழுதப்பட்ட ஒரே நூல்கள் அவை மட்டுமே. காலனித்துவ பிரேசிலில் பழைய டுபி எழுதப்பட்ட ஒரே பதிவு கமாரோ இந்தியர்களின் கடிதங்களாகும். இன்று, கடிதங்கள் நெதர்லாந்தின் ராயல் நூலகத்தின் காப்பகங்களில் சேமிக்கப்பட்டு, கிட்டத்தட்ட 400 ஆண்டுகளாக அங்கு பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன. கடிதங்கள் 1885 முதல் அறியப்பட்டிருந்தாலும், மொழிபெயர்ப்பில் முந்தைய முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அதன் உள்ளடக்கங்களின் முழுமையான புரிதல் அக்டோபர் 2022 இல் மட்டுமே முதல் முறையாக மொழியியலாளர் எட்வர்டோ டி அல்மெய்டா நவாரோவால் வெளியிடப்பட்டது, அவரும் அதை படியெடுத்து கருத்து தெரிவித்தார். ஏழாவது கடிதம் பின்னர் ரியோ டி ஜெனிரோ நகரில் உள்ள தேசிய காப்பகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1624 ஆம் ஆண்டில், மேற்கிந்திய கம்பெனி மூலம், டச்சுக்காரர்கள் பிரேசிலிய வடகிழக்கு மீது படையெடுக்க ஏற்பாடு செய்தனர், அது தோல்வியடைந்தது. அவர்கள் சில பூர்வீக மக்களுடன் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பினர், அவர்களில் சிலர் பின்னர் ஐரோப்பாவில் கால்வினிசத்திற்கு மாறினர், அங்கு அவர்கள் ஐந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். இருவரும் டச்சு மொழியில் கல்வி கற்றனர். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1630 ஆம் ஆண்டில், பிரேசிலில் ஒரு காலனியை நிறுவுவதற்காக டச்சுக்காரர்கள் மீண்டும் பெர்னாம்புகோ மீது படையெடுத்தனர். ஏழாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட வீரர்களையும், 67 கப்பல்களைக் கொண்ட ஒரு படைப்பிரிவையும் கொண்டு அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர், 1640 வாக்கில் அவர்கள் ஏற்கனவே வடகிழக்கு கடற்கரையின் கணிசமான பகுதியை ஆதிக்கம் செலுத்தினர். - மாறன்ஹோ, பராய்பா, பெர்னாம்புகோ, ரியோ கிராண்டே டோ நோர்டே மற்றும் செர்ஜிப். இருப்பினும், 1644 ஆம் ஆண்டில் நாசாவின் டச்சு ஆளுநர் ஜீன் மாரிஸ் (ஜோஹன் மாரிட்ஸ்) நெதர்லாந்திற்குத் திரும்பினார். மேற்கிந்திய கம்பெனிக்கும் கடன்பட்டிருந்த சர்க்கரைத் தோட்ட உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவுகளை சமநிலைப்படுத்தவும், மத சுதந்திரத்தை அமல்படுத்தவும் அவரால் முடிந்தது. இவ்வாறு, தொடர்ந்து கடன்களை வசூலித்ததன் விளைவாக, கரும்பு விவசாயிகள் டச்சுக்காரர்களை வெளியேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொள்ளத் தொடங்கினர். நாசாவின் மௌரிஸ் வெளியேறிய பிறகு, மத மோதல்கள் ஏற்பட்டனஃ ஜூலை 1645 இல், கத்தோலிக்க விசுவாசிகள் டச்சுக்காரர்களால் குன்ஹாவில், காங்குரெட்டாமா நகரில் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், அக்டோபரில், மற்றொரு படுகொலை பதிவு செய்யப்பட்டது, இந்த முறை உருவாகுவில். அதே ஆண்டில், டச்சு ஆட்சியை எதிர்த்த ஒரு இயக்கம் தொடங்கியது மற்றும் ஆண்ட்ரே விடல் டி நெக்ரிரோஸ், ஹென்ரிக் டயஸ் மற்றும் அன்டோனியோ பிலிப் கமாரோ ஆகியோரால் கட்டளையிடப்பட்டது. டுபி மொழி பேசும் பொடிகுவாரா, பிலிப் கமாரோ டச்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவ இந்தியர்களை (அவரது மாமா மற்றும் அவரது உறவினர் டியோகோ பின்ஹீரோ கமாரோவைப் போல) வழிநடத்தியதற்கு பொறுப்பாக இருந்தார். இருப்பினும், சில இந்தியர்கள் டச்சு தரப்பை ஆதரித்தனர், அவர்களில் பிலிப் கமாரோவின் உறவினரான பெட்ரோ போட்டி மற்றும் அன்டோனியோ பரூபாபா ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த சூழலில் தான் பொதிகுவாரா மக்களிடையே கடிதங்கள் பரிமாறப்பட்டன. போர்த்துகீசியர்களின் பக்கத்தில் இருந்தவர்கள் டச்சுக்காரர்களின் நட்பு நாடுகளுக்கு லுசித்தானிய பக்கத்திற்கு மாறும்படி அவர்களை வற்புறுத்தும் முயற்சியில் கடிதங்களை அனுப்பினர். அவர்களின் பெறுநர்களான பெட்ரோ போட்டி மற்றும் அன்டோனியோ பருபாபா ஆகியோர் போர்த்துகீசிய மொழியில் கல்வியறிவு பெற்றவர்களைப் போலல்லாமல் டச்சு மொழியில் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் என்பதால் செய்திகள் பழைய டுபியில் எழுதப்பட்டன. எனவே பழைய டுபி மொழி மோதலின் இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக இருந்தது. 1906 ஆம் ஆண்டில், பொறியாளர் தியோடோரோ பெர்னாண்டஸ் சம்பாயோ தனது கட்டுரையில் கார்டாஸ் டுபிஸ் டோஸ் கேமரோஸ் (கேமரோ இந்தியர்களின் டுபி கடிதங்கள்) கடிதங்களை மொழிபெயர்க்க முயன்றார். 1885 ஆம் ஆண்டில் அவற்றைக் கண்டுபிடித்த வரலாற்றாசிரியரிடமிருந்து அவர் அவற்றைப் பெற்றார். மிகுந்த சிரமத்துடன் மட்டுமே அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்றும், அவற்றை முழுமையாக மொழிபெயர்க்க முடியாது என்றும் சம்பாயோ ஒப்புக்கொண்டார். எனவே அவர் இரண்டு கடிதங்களுக்கு மட்டுமே தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டார். 1990 களில் யூனிகாம்பின் பேராசிரியரான மொழியியலாளர் ஆரியோன் ரோட்ரிக்ஸ் அவற்றைத் தேட நெதர்லாந்துக்குச் செல்லும் வரை கடிதங்களை மொழிபெயர்க்க மேலும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. இருப்பினும், அவரால் அவற்றை மொழிபெயர்க்கவும் முடியவில்லை. இதற்கிடையில், மொழியியியலாளர் எட்வர்டோ டி அல்மெய்டா நவாரோ கடிதங்களுடன் தனது முதல் தொடர்பைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவற்றின் தெளிவற்ற தன்மையை டுபி அகராதிகள் இல்லாததுடன் தொடர்புபடுத்தினார். 2013 ஆம் ஆண்டில், எட்வர்டோ நவாரோ "டிசியோனாரியோ டி டுபி ஆன்டிகோஃ ஒரு லிங்குவா இண்டிஜேனா கிளாஸிகா டோ பிரேசில்" (பழைய டுபியின் அகராதிஃ பிரேசிலின் கிளாசிக்கல் பழங்குடி மொழி) ஐ வெளியிட்டார், மேலும் ஹேக் நூலகத்தால் மைக்ரோஃபில்மில் வழங்கப்பட்ட கடிதங்களுக்கு இடைவிடாமல் இருந்தாலும் தன்னை அர்ப்பணிக்கத் தொடங்கினார். 2021 ஆம் ஆண்டில், எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எட்வர்டோ நவாரோ இறுதியாக ஆறு கடிதங்களை மொழிபெயர்த்ததாக அறிவித்தார், இது பிரேசிலிய பத்திரிகைகளால் பரவலாக வெளியிடப்பட்டது. கமாரோ இந்தியர்களின் கடிதங்களின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் மற்றும் சிறுகுறிப்பு முழு மொழிபெயர்ப்பு அக்டோபர் 2022 இல் பொலெடிம் டோ மியூசியூ பாரான்ஸ் எமிலியோ கோல்டி என்ற இதழில் வெளியிடப்பட்டது. சவால்கள் எட்வர்டோ நவாரோவின் கூற்றுப்படி, கடிதங்களின் உள்ளடக்கங்கள் மர்மமானவை, ஏனெனில் டுபி மொழியைப் பற்றிய அறிவு நீண்ட காலமாக ஆபத்தானது. அகராதிகள் போன்ற மொழியைப் பற்றிய சில முறையான ஆய்வுகள் உருவாக்கப்பட்டன. தியோடோரோ சம்பாயோவுடன் உடன்படுகையில், அவர் மேலும் சென்று எழுத்துக்களின் நிலையற்ற எழுத்துப்பிழையையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஏனெனில் டுபி பெரும்பாலும் வாய்மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் அல்ல. எனவே, ஒன்றாக எழுதப்பட வேண்டிய சொற்கள் தனித்தனியாகவும், நேர்மாறாகவும் எழுதப்பட்டன, அதே வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் வித்தியாசமாக உச்சரிக்கப்பட்டன. சுருக்கங்கள் மற்றும் நிறுத்தற்குறிப்பு போன்ற அக்காலத்தின் பழக்கவழக்கங்களும் சிரமங்களை வழங்குகின்றன. மேலும், கடிதங்களின் ஆசிரியர்கள்-டியோகோ டா கோஸ்டா, டியோகோ பின்ஹீரோ கமாரோ, பிலிப் கமாரோ மற்றும் சிமோ சோயர்ஸ்-அநேகமாக போர்த்துகீசிய மொழியில் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், டுபி அல்ல, இதன் காரணமாக, எழுதும் போது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை "காது மூலம்" பதிவு செய்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, "டாக்ஸி" என்பதற்கு பதிலாக "டாக்வெஸ்ஸி" என்று எழுதும் லூசோபோன் போன்றது), சில ஃபோனிம்களை பதிவு செய்யத் தவறியது மற்றும் நிறுத்தற்குறி மற்றும் உச்சரிப்பைப் பயன்படுத்தவில்லை. இந்த கடிதங்கள் ஜெஸ்யூட்டுகளின் முறையான எழுத்துக்களிலிருந்து வேறுபடும் பேச்சுவழக்கில் பேசப்பட்ட ஒரு டுபியையும் வழங்குகின்றன. தோராயமாக கூறுவதானால், போர்த்துகீசிய சார்பு பூர்வீகவாசிகள் டச்சுக்காரர்களுடன் நட்பு கொண்டிருந்தவர்களை லூசித்தானிய பக்கத்திற்குத் திரும்புமாறு கேட்டுக்கொண்டனர், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று அழைத்தனர். ஆகஸ்ட் 19,1645 தேதியிட்ட பெட்ரோ போட்டிக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில் பிலிப் கமாரோ பயன்படுத்திய வாதம் இதுதான். டச்சுக்காரர்கள் "பிசாசின் நெருப்பில்" உள்ளனர் என்றும் அவர் கூறுகிறார். அத்தகைய கடிதத்தின் தூதர் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று பெட்ரோ போட்டி உத்தரவிட்டார், மேலும் அதன் பதில் பாஸ்டர் ஜோஹன்னஸ் எட்வர்டின் டச்சு சுருக்கங்கள் மூலம் மட்டுமே அறியப்படுகிறது, ஏனெனில் போர்த்துகீசியர்கள் பழங்குடி மக்களின் கடிதங்களை பாதுகாக்கவில்லை. காசிக்கே பெட்ரோ போட்டி போர்த்துகீசியர்களை வலுக்கட்டாயமாக விமர்சித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் போர்த்துகீசிய பக்கத்திற்கு மாற முடியாது என்று கூறினார், ஏனெனில் அவர்கள் அவரது மக்களை அடிமைப்படுத்துவதன் மூலமும் கொல்வதன் மூலமும் மட்டுமே தீங்கு செய்தனர். பொதுவாக, கடிதங்கள் இந்தியர்களின் சமகால நிலைமை குறித்த அதிருப்தியை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள் ஒன்றுபடவும், ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவதை நிறுத்தவும், தங்கள் பழைய பாரம்பரியங்களின்படி மீண்டும் வாழவும் விரும்பினர். அவர்கள் தங்கள் மக்களை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான முயற்சியில் அவநம்பிக்கையான முயற்சிகள் செய்கிறார்கள். அவர்களின் பாரம்பரிய உலகின் இடையூறு ஆறு தவறுகளிலும் கவனிக்கத்தக்கது. தனது கடிதங்களில், பிலிப் கமாரோ பொடிகுவாராக்களின் அடையாள உணர்வை வலியுறுத்த முயன்றார். மேலும், போர்த்துகீசியப் பக்கத்திற்குச் சென்றால் பூர்வீகவாசிகள் மன்னிக்கப்படுவார்கள் என்று பெட்ரோ போட்டி மற்றும் அன்டோனியோ பரூபாபாவுக்கு அவர் உறுதியளித்தார், ஆனால் அவர்கள் எதிர்த்தால், அவர்கள் கொல்லப்படுவார்கள் என்று கூறினார், ஏனெனில் பூர்வீகவாசிகளுக்கு டச்சுக்காரர்கள் வழங்கிய கௌரவங்கள் போர்த்துகீசியர்களுக்கு செல்லுபடியாகாது-ஐரோப்பியர்கள் கைப்பற்றப்பட்டபோது, அவர்கள் கொல்லப்படவில்லை, ஆனால் கைதிகளாக மாற்றப்பட்டு பேரம் பேச பயன்படுத்தப்பட்டனர். அக்டோபர் 21 அன்று பெட்ரோ போட்டிக்கு டியோகோ பின்ஹீரோ கமாரோ எழுதிய கடிதத்திலிருந்து பின்வரும் பகுதி எடுக்கப்பட்டது. அதன் எழுத்துப்பிழையின் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தின் மொழிபெயர்ப்பு எட்வர்டோ நவாரோ தனது புத்தகமான மெட்டோடோ மாடர்னோ டி டுபி ஆன்டிகோஃ அ லிங்குவா டோ பிரேசில் டோஸ் பிரைமிரோஸ் செகுலோஸ், அதாவது 1998 ஆம் ஆண்டின் முதல் பதிப்பில் செய்தார். பழைய டுபியின் நவீன முறைஃ முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து பிரேசிலின் மொழி. காலவரிசை பின்வரும் அட்டவணை கமாரோ இந்தியர்களின் கடிதங்களைப் பற்றிய தகவல்களை ஒருங்கிணைக்க முயல்கிறது. அதில் அவர்களின் தேதிகள், அனுப்புபவர்கள், விசுவாசம் மற்றும் வெளியிடப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். மரபு முக்கியத்துவம் கடிதங்கள் வரலாற்றை எப்போதும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணோட்டத்தில் வெளிப்படுத்துகின்றன, அதாவது, பழங்குடி மக்கள், ஐரோப்பியர்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் மற்றும் கடந்த கால மரபுகளை மீட்பதற்கான விருப்பத்தின் போது தங்கள் அதிருப்தியைக் காட்டுகின்றன. இடங்களின் பெயர்கள் மற்றும் பிற பூர்வீக போராளிகள் போன்ற முன்பு அறியப்படாத தகவல்களையும், போர்களைப் பற்றிய விவரங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. மொழியின் அறிவியல் ஆய்வைப் பொருத்தவரை, கமாரோ இந்தியர்களின் கடிதங்கள் பிரேசிலிய துறையில் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆவணங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இது கடிதங்களை எழுதிய இந்தியர்களால் பழைய டுபி உண்மையில் எவ்வாறு பேசப்பட்டது என்பதைக் கவனிக்க உதவுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் டுபி மொழியை சரியாக விவரித்ததற்கான சான்றுகளாகவும் அவை உள்ளன, ஏனெனில் சில அறிஞர்கள், ஜெஸ்யூட்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்கு ஏற்ப மொழியைத் தழுவி, அதை "ஜெஸ்யூட் டுபி" என்று இழிவாக அழைத்ததாகக் கூறுகின்றனர். மேலும், போர்த்துகீசியர்களால் ஈர்க்கப்பட்ட பழைய துபியின் மொழியியல் பரிணாம வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ள கமாரோ இந்தியர்களின் கடிதங்களும் உதவுகின்றன. உண்மையில், இந்த தர்க்கத்தை தலைகீழாக மாற்றி, "ஃபாலோ எஸ்டாண்டோ" (நான் பேசுவது) என்று கூறுவது டுபியின் இயல்பாக இருந்தபோது, இந்த எழுத்துக்கள் போர்த்துகீசியர்களுக்கு ஒத்த கட்டுமானங்களில் ஜெரண்டின் பயன்பாட்டைக் காட்டுகின்றன. இந்த கடிதங்கள் ஒரு பொருள்-வினைச்சொல்-பொருள் சொற்றொடரின் மேலாதிக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன (-"" [நான் எனது வீரர்களை அங்கு அனுப்பியுள்ளேன்]), இருப்பினும் பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் சொற்றொடரின் எடுத்துக்காட்டுகள் இன்னும் இருந்தன (-"" [நான் அனுப்பிய இரண்டு பெண்களும் உள்ளனர்]), பழமையான டுபி போக்கு, நூல்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி. பிரபலமான கலாச்சாரம் மார்ச் 2022 இல், நடால் மேயர் எட்வர்டோ நவாரோவை சந்தித்து, பொதுப் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு கடிதங்களைப் பற்றிய போதனைகளை நகரம் விநியோகிக்கும் என்று ஒப்புக்கொண்டார். பொதிகுவாராக்களுக்கு இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தைப் பற்றிய தகவல்களை அணுகுவதை ஜனநாயகமாக்குவதற்கான தனது நோக்கத்தை மேயர் வெளிப்படுத்தினார். கேலரியில் டச்சு பிரேசில் புராட்டஸ்டன்டிஸம் மார்டியர்ஸ் ஆஃப் நடால் நோட்ஸ் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் கார்டாஸ் டுபிஸ் டோஸ் கேமரோஸ், தியோடோரோ சம்பாயோ, கார்டாஸ் டி இண்டீஜெனாஸ் பொடிகுவாரஸ், செர்னோ இ ஒபெர்மியர், கர்ட் நிமுவெண்டாஜு டிஜிட்டல் நூலக கடிதங்கள் 1640 களில் பிரேசில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்கள் டுபி-குவாரானி மொழிகள் பிரேசிலில் உள்ள பழங்குடி மக்கள்