Monjeríos
திருமணமாகாத பழங்குடி பெண்கள் மற்றும் ஒற்றைப் பெண்களை மேற்பார்வையிடுவதற்கும், ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் ஒரு காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் பணிக்குள் மோன்ஜெரியோஸ் பாலின குடியிருப்புகளாக இருந்தன. பெண்கள் ஏழு வயதில் திருமணம் வரை பெற்றோரிடமிருந்து மோன்ஜெரியோஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். இந்த குடியிருப்புகள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறுதல், பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாலுணர்வை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் பழங்குடி குழந்தைகளை ஒரு தொழிலாளர் ஆதாரமாக வளர்ப்பதற்கான பணிகளில் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக செயல்பட்டன. மோன்ஜெரியோஸ் பழங்குடி மக்கள் மீது குடும்ப பிரிவினையை நிறுவினார், பாலியல் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய அறிக்கைகளுடன். மோன்ஜெரியோக்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பும் கிளர்ச்சிகளும் நிகழ்ந்தன. கலிபோர்னியாவில் உள்ள அனைத்து ஸ்பானிஷ் தூதரகங்களிலும் மோன்ஜெரியோக்கள் இருந்தன, பெரும்பாலும் ஒரே இடத்தில் பல இருந்தன. ஜெயண்டெஸ் என்று அழைக்கப்படும் பழங்குடி சிறுவர்களுக்கும் ஒற்றை ஆண்களுக்கும் இதே போன்ற குடியிருப்புகள் இருந்தன. 1834 ஆம் ஆண்டில் முதல் மெக்சிகன் குடியரசால் தூதரகங்கள் மதச்சார்பற்றதாக மாற்றப்படும் வரை மோன்ஜெரியோஸ் கலைக்கப்படவில்லை. கட்டுமான இடங்கள் எல் காமினோ ரியல் வழியாக கலிபோர்னியா கடற்கரையோரத்தில் நிறுவப்பட்ட ஆல்டா கலிபோர்னியாவில் உள்ள இருபத்தி ஒரு ஸ்பானிஷ் தூதரகங்கள் அனைத்திலும் மோன்ஜெரியோஸ் கட்டப்பட்டன. இன்றைய பாஜா கலிபோர்னியாவில் உள்ள மிஷன் சாண்டோ டோமஸ் உட்பட பிற இடங்களிலும் மோன்ஜெரியோக்கள் கட்டப்பட்டன. முன்னுரிமை மொன்ஜெரியோ பெரும்பாலும் பணிகளின் நிறுவலில் கட்டப்பட்ட முதல் அறைகளில் ஒன்றாகும். அவை உயர் முன்னுரிமையாகக் கருதப்பட்டன மற்றும் பணி நிறுவப்பட்ட முதல் ஐந்து ஆண்டுகளில் அடிக்கடி கட்டப்பட்டன. மிஷனரிகள் தங்கள் முக்கியத்துவத்தை மற்ற பல வசதிகளை விட அதிகமாக வைத்தனர், ஏனெனில் பெரும்பாலும் மிஷனின் அனைத்து கட்டிடங்களையும் முடிக்க 20 முதல் 30 ஆண்டுகள் ஆகும். வடிவமைப்பு மோன்ஜெரியோஸ் பொதுவாக மூன்று முதல் நான்கு அடி தடிமனான சுவர்களையும், ஜன்னல்கள் இருந்தால் உயரமான ஜன்னல்களில் கம்பிகளையும் கொண்டிருந்தது. கூரைக்கு அருகில் ஜன்னல்கள் இருப்பது உட்புறத்தில் உள்ளவர்களுக்கும் வெளியில் உள்ளவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறைத்தது. இந்த அறைகள் பெரும்பாலும் மிஷனின் தந்தையர்களால் எளிதில் பார்க்கக்கூடிய பகுதிகளில் கட்டப்பட்டன, மிஷனின் மைய முற்றத்திற்கு திறக்கப்பட்ட கதவுகள், அருகிலோ அல்லது மிஷனரிகளின் குடியிருப்புகளிலிருந்து எதிரிலோ இருந்தன. இயக்கத்தையும் தகவல்தொடர்பையும் கட்டுப்படுத்துவதும், கண்காணிப்பை அதிகரிப்பதும் மிஷன் வளாகத்திற்குள் மோன்ஜெரியோக்களின் வடிவமைப்பிற்கு ஒருங்கிணைந்ததாக இருந்தது. கலிபோர்னியாவின் நவீன கால லோம்போக்கில் உள்ள மிஷன் லா பியூரிஷ்மா கான்செப்சியனில் அமைந்துள்ள ஒரு சில மோன்ஜெரியோக்கள் மட்டுமே வேறுபட்ட வடிவமைப்பு அல்லது இடத்துடன் கட்டப்பட்டன. நிலைமைகள் மிஷனரிகள் தங்கள் பராமரிப்புடன் மோன்ஜெரியோக்களைக் கட்டிய விதம் அறைகளுக்குள் மோசமான நிலைமைகளுக்கு வழிவகுத்தது. மிஷனரிகளே பெரும்பாலும் மோன்ஜெரியோக்களை தீங்கற்ற நிறுவனங்கள் என்று விவரித்தனர். இருப்பினும், மற்ற காலனித்துவ அதிகாரிகள் மோன்ஜெரியோக்களின் நிலைமைகளின் இந்த கட்டமைப்பை மறுத்தனர். லாஸ் கலிபோர்னியாவின் ஏழாவது கவர்னர் டியாகோ டி போரிகா அவர்களை "சிறிய, மோசமான காற்றோட்டம் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று விவரித்தார், மேலும் சிறைவாசம் துயரமான நிலைமைகளிலிருந்து தாங்க முடியாத துர்நாற்றத்திற்கும், நோய் பரவுவதால் அதிக இறப்பு விகிதத்திற்கும் பங்களித்தது என்றும் குறிப்பிட்டார். மிஷன் சாண்டா கிளாராவுக்கு பெயரிடப்படாத ஒரு பார்வையாளர், மோன்ஜெரியோக்கள் "மனித இனங்களை இழிவுபடுத்துவதை விட குறைவான தாக்குதலாக இருக்கும் வகையில், அனைத்து வகையான அசுத்தங்கள் மற்றும் மோசமான தன்மையால் வெறுக்கத்தக்க வகையில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று எழுதினார். ரஷ்ய ஆய்வாளர் ஓட்டோ வான் கோட்ஸ்பியூ மிஷன் சாண்டா கிளாராவின் நிலைமைகளைப் பற்றி தனது நேரில் பார்த்த சாட்சியைப் பற்றி எழுதினார்ஃ ஒரு பெரிய, நாற்கர கட்டிடத்தின் தோற்றத்தால் நாங்கள் அதிர்ச்சியடைந்தோம், இது வெளிப்புறத்தில் ஜன்னல்கள் இல்லாதது மற்றும் கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு கதவு மட்டுமே, அரசு குற்றவாளிகளுக்கான சிறைச்சாலையை ஒத்திருந்தது. திருமணமாகாத இளம் இந்தியப் பெண்களுக்கு கற்பின் கடுமையான பாதுகாவலர்களான துறவிகளால் ஒதுக்கப்பட்ட வசிப்பிடமாக இது நிரூபித்தது. இந்த நிலவறைகள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை திறக்கப்படுகிறது, ஆனால் கைதிகள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கும் செல்வதற்கும் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஏழைப் பெண்கள் தூய்மையான காற்றை சுவாசிக்க ஆவலுடன் வெளியே ஓடுவதை நான் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறேன், ஆடுகளின் மந்தை போல உடனடியாக தேவாலயத்திற்குள் ஓட்டிச் செல்வதை நான் கண்டிருக்கிறேன், ஒரு வயதான கசப்பான ஸ்பானியனால் ஒரு குச்சியுடன் ஆயுதம் ஏந்தப்பட்டது. வெகுஜனத்திற்குப் பிறகு, அதே வழியில் அவர்கள் தங்கள் சிறைச்சாலைகளுக்குத் திருப்பி அனுப்பப்படுகிறார்கள். நோக்கம் மதம் மாறுதல் மற்றும் பாலியல் கட்டுப்பாடு சிறுமிகளை அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் சமூகங்களிலிருந்து பிரிப்பதன் மூலம், மோன்ஜெரியோஸ் கத்தோலிக்க மதத்திற்குள் எளிதில் கற்பிப்பதற்கும், பெரும்பாலும் பிரான்சிஸ்கன் பாதிரர்கள் அல்லது ஆண்களாக இருந்த மிஷனரிகளுக்கு, பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாலியல் தன்மையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் பணிக்குள் உடல் இடங்களை உருவாக்கினர். இது "உள்நாட்டு அறிவு, அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரம்" ஆகியவற்றுடன் பழங்குடி குழந்தைகளின் கலாச்சார தொடர்பை வலுக்கட்டாயமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக இருந்தது, மேலும் இது கலாச்சார இனப்படுகொலையின் ஒரு வடிவமாகும். பழங்குடி மக்களை மதமாற்றுவதற்கும், அவர்களின் பாலியல் தன்மையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், அவர்களை ஹிஸ்பானியர்கள் ஆக்குவதற்கும் அவர்கள் மேற்கொண்ட வன்முறை முயற்சிகளில் பாதிரியார்களால் ஒரு தந்தைவழி அணுகுமுறை எடுக்கப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் ஹிஸ்பானிக் மற்றும் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்ட சில பழங்குடி பெண்கள், பின்னர் நியோஃபைட்டுகள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் அல்லது மெக்சிகன் பெண்கள் மீது போதனைகள் மற்றும் நடத்தை நடைமுறைகளை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக நியமிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் பெரும்பாலும் பாதிரர்களின் அனுமதியின்றி மோன்ஜெரியோவின் முக்கிய அணுகலுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டனர். சமூக கட்டுப்பாடு மற்றும் தண்டனை பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் பகலில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நேரங்களில் மட்டுமே குடியிருப்புகளுக்கு வெளியே அனுமதிக்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் தேவாலய சேவைகள் மற்றும் பிற பணி நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடையது. விடுவிக்கப்பட்டாலும் கூட, சிறுமிகளும் பெண்களும் கண்காணிக்கப்பட்டனர் அல்லது பராமரிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு இரவும் பாதிரர்களால் குடியிருப்புக்குள் பூட்டப்பட்டனர். நெரிசலான குடியிருப்புகளில் இந்த கட்டாய வீட்டுவசதி கொடிய நோய்கள் விரைவாக பரவுவதற்கு பங்களித்தது. பெண்கள் அல்லது பெண்கள் தந்தைகளின் உத்தரவுகளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால் அல்லது உத்தரவுகளை மீறுவது கண்டறியப்பட்டால், அவர்கள் கடுமையான நடவடிக்கைகளால் தண்டிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் பாதிரர்களின் உத்தரவுகளுக்குக் கீழ்ப்படியவும், மோன்ஜெரியோஸின் செயல்பாட்டைப் பராமரிக்கவும் நிபந்தனை விதிக்க தண்டனை அச்சுறுத்தலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1803 மற்றும் 1812 க்கு இடையில் கலிபோர்னியாவில் மிஷன் அமைப்பின் தலைவராக இருந்த ஃப்ரியர் எஸ்டெவன் டாபியாஸ், தண்டனை குறித்து பின்வருமாறு தெரிவித்தார்ஃ பெண்கள் மற்றும் ஒற்றைப் பெண்களின் குடியிருப்பில் உள்ள பங்குகள் பணியில் புகாரளிக்கும் தந்தைகளை விட பழையவை. ஒரு விதியாக, பெண்களின் மீறல்கள் குற்றத்தின் தீவிரத்திற்கு ஏற்ப ஒன்று, இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் தண்டிக்கப்படுகின்றன; ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தீய உடலுறவில் பிடிவாதமாக இருந்தால், அல்லது தப்பி ஓடினால், அவர்கள் பெண்களின் குடியிருப்பில் மற்றொரு பெண்ணின் கையால் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். சில நேரங்களில், மிகவும் அரிதாக இருந்தாலும், சங்கிலிகள் அணியப்படுகின்றன. தம்பதியரைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் குழந்தையை வளர்ப்பது மோன்ஜெரியோஸின் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், இது மிஷனரிகளின் சித்தாந்தத்தின் நன்மைக்காக இருக்கும் குழந்தைக்கு ஒரு துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதாகும். திருமணத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பழங்குடி மதமாற்றங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. தந்தையின் பார்வையில், இது இனக் கலவையைத் தடுப்பதற்கோ அல்லது கட்டுப்படுத்துவதற்கோ, சிறுமிகளையும் பெண்களையும் விரும்பத்தகாத பாலியல் சந்திப்புகளிலிருந்து தடுப்பதற்கும், அதே போல் உள்நாட்டு குழந்தைகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் சுரண்டக்கூடிய பணியாளர்களை பராமரிப்பதற்கும் தொடர்ந்து உற்பத்தி செய்வதற்கும் இருந்தது. பூர்வீக அனுபவங்கள் குடும்பப் பிரிவினை குடும்பப் பிரிவினை என்பது மோன்ஜெரியோஸின் உள்ளார்ந்த பகுதியாகும். மோன்ஜெரியோ அமைப்பின் விளைவாக பல சிறுமிகளும் பெண்களும் குடும்ப பிரிவினையையும் தொடர்புகளையும் சகித்தனர். இது பெரும்பாலும் ஒருவரின் பெற்றோரிடமிருந்து மிகச் சிறிய வயதிலேயே, பெரும்பாலும் ஏழு வயதிற்குள் எடுக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இது உள்நாட்டு அறிவு மற்றும் நடைமுறைகளின் பரிமாற்றத்தில் ஒரு தலைமுறை இடைவெளியை உருவாக்கியது. தந்தையர்களால் திருமணத்திற்கு ஒருபோதும் தேர்ந்தெடுக்கப்படாவிட்டால், பெண்கள் தங்கள் இளமைப் பருவத்தின் பெரும்பகுதிக்கு மிஷன் வசதியில் வைக்கப்படலாம். விக்டோரியா ரீட் 1808 மற்றும் 1810 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் கோமிராங்காவின் டோங்வா கிராமத்தில் கிராமத் தலைவரின் மகளாகப் பிறந்தார். ஆறு வயதில், அவர் தனது பெற்றோரிடமிருந்து மிஷன் சான் கேப்ரியலுக்கு மதமாற்றத்திற்காகவும், ஒரு மோன்ஜெரியோவில் வாழவும் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். பிரான்சிஸ்கன் பாட்ரெஸ் தனது பதின்மூன்று வயது வரை அவளைப் பார்த்தார், அப்போது பாட்ரெஸ் 41 வயதான பழங்குடி மனிதரை தனது கணவராகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் தனது பதினைந்து வயதில் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றார். இறுதியில் அவர் ஹிஸ்பானிக் மற்றும் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் பராஜெஸ் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு சிறிய நிலங்கள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. துன்புறுத்தல் பழங்குடி மக்கள் மொன்ஜெரியோஸில் பாதிரியார்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு இடையே நடந்த துன்புறுத்தல் அனுபவங்களை நினைவு கூர்ந்தனர். 1800 களின் பிற்பகுதியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, அமெரிக்க மானுடவியலாளர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் பெர்னாண்டோ லிப்ராடோ என்ற சுமாஷ் மனிதனின் கதையை பதிவு செய்தனர், அவர் மோன்ஜெரியோவின் இடத்தில் மிஷன் சான் பியூனவென்டுராவில் எவ்வாறு பாலியல் வன்கொடுமை ஏற்பட்டது என்பதைக் கேள்விப்பட்டார்ஃ அங்கு செல்ல பாதிரியார் ஒரு குறிப்பிட்ட மணிநேரத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவர் கன்னியாஸ்திரிக்கு வந்தபோது, அனைவரும் பெரிய தங்குமிடத்தில் படுக்கையில் இருந்தனர். பூசாரி மேலதிகாரியின் (மேஸ்திரா) படுக்கையின் அருகே சென்று அவரது தோளைத் தட்டுவார், அவள் பாடத் தொடங்குவார். அனைத்து பெண்களும் இதில் பங்கேற்பார்கள். பாடும் பொழுது, பாதிரியார் தான் விரும்பிய பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுத்து, தனது ஆசைகளை நிறைவேற்ற நேரம் கிடைக்கும். இந்த வழியில் பாதிரியார் அவர்கள் அனைவருடனும் உடலுறவு கொண்டார், மேலதிகாரியிலிருந்து வரிசைக்கு கீழே. ஆசாரியரின் விருப்பம் சட்டமாக இருந்தது. பூசாரி அப்படிச் சொன்னால் இந்தியர்கள் உடனே படுத்துக் கொள்வார்கள். மோன்ஜெரியோஸ் கட்டளையிடப்பட்டு, கண்காணிக்கப்பட்டு, கண்டிப்பாக பாலின இடங்களாக அமல்படுத்தப்பட்டாலும், பழங்குடி மக்கள் கடுமையான தண்டனையின் அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட இந்த எதிர்பார்ப்புகளை வழிநடத்த கற்றுக்கொண்டனர். ஃபெர்னாண்டோ லிப்ராடோவின் நினைவுகூரலில், பாலியல் அடைப்பை எதிர்க்க பழங்குடி பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையிலான சில எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார்ஃ இளம் பெண்கள் தங்கள் பட்டு சால்வைகளை எடுத்து ஒரு முனையில் ஒரு கல்லால் கட்டி அவற்றை சுவரின் மீது வீசுவார்கள். உயர்ந்த அடோப் சுவருக்கு வெளியே உள்ள இந்திய சிறுவர்கள் மேலே ஏறுவதற்காக இது செய்யப்பட்டது. சிறுவர்களுக்கு இறைச்சிக் கூடத்திலிருந்து எலும்புகள் இருக்கும், அவை நன்றாக சுத்தம் செய்யப்பட்டிருக்கும், மேலும் அவை சால்வைகளில் கட்டப்படும், இதனால் அவர்கள் தங்கள் கால்விரல்களுக்கு எலும்புகளைப் பயன்படுத்தி இந்த சால்வைகளை ஏற முடியும். பெண்கள் வெறுமனே [நெய்த டூல்] பாய்களில் தூங்கினர், மேலும் தனியுரிமைக்காக அறைக்குள் பகிர்வுகள் அல்லது பாய்கள் தொங்கவிடப்படவில்லை. சிறுவர்கள் அதிகாலையில் வரை அந்தப் பெண்களுடன் அங்கேயே தங்கியிருப்பார்கள். பிறகு, அவர்கள் கிளம்பிச் செல்வார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுடன் நன்றாக தூங்கினர். 1903 ஆம் ஆண்டில் குபெனோ கண்ணீர் வழித்தடத்தின் போது (அகுவா காலியென்டில் இருந்து பாலா வரை குபெனோஸ் அகற்றப்பட்டது), பியர்ஃபுட் மற்றும் யஸாபெல் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு வயதான பெண்கள் சான் அன்டோனியோ டி பாலா அசிஸ்டென்சியாவுக்குத் திரும்ப மறுத்தனர். அகற்றப்பட்ட வரலாற்றின் படி, பியர்ஃபுட் இளமையாக இருந்தபோது மலைகளுக்கு தப்பி ஓடிவிட்டார், மேலும் அவர் மீண்டும் பணிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டால் மீண்டும் அவ்வாறு செய்ய திட்டமிட்டார். கிளர்ச்சி மோன்ஜெரியோஸ் மற்றும் பணிகள் முழுவதும் இருந்த துயரமான நிலைமைகள் பெரும்பாலும் கிளர்ச்சிகளுக்கு வழிவகுத்தன. 1812 ஆம் ஆண்டில் மிஷன் சாண்டா குரூஸில் நடந்த கிளர்ச்சியில், பழங்குடி மக்கள் ஒரு குழு தலைமை பாதிரியார் ஆண்ட்ரேஸ் குவிண்டானாவைக் கொன்ற பின்னர் பணி நடவடிக்கைகளின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற முடிந்தது, இதில் அவரது விந்தணுக்களை நசுக்கி அகற்றுவது அடங்கும். ஓஹ்லோன் லோரென்சோ அசிசாரா, கிளர்ச்சியில் பங்கேற்ற அவரது தந்தையும், மற்றவர்களும், பாதிரியார் இறந்தவுடன் மோன்ஜெரியோஸைத் திறந்து, பின்னர்ஃ "தனிமையில் இருந்த ஆண்கள் வெளியேறி, தந்தை படுகொலை செய்யப்பட்ட அதே இடத்தில் பழத்தோட்டத்தில் ஒரு சத்தம் கூட இல்லாமல் கூடினர். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு இளம் திருமணமாகாத பெண்கள் அங்கு இரவைக் கழிக்க வந்தனர். இரு பாலினத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்களும் ஒன்று கூடி தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பெற்றனர் ". நினைவுகூரல் மோன்ஜெரியோஸுக்குள் நிகழ்ந்த தண்டனையின் அளவும் தீவிரமும் கலிபோர்னியாவில் நவீனகால புதுப்பிக்கப்பட்ட ஸ்பானிஷ் பணிகள் உட்பட நவீனகால சுற்றுலா அல்லது பயணங்களின் கண்காட்சிகளில் பெரும்பாலும் உள்ளடக்கப்படுவதில்லை. பழங்குடிப் பெண்களை மறைக்கும் வரலாற்றுக் கதைகளின் போக்கு மோன்ஜெரியோஸின் நினைவகத்தை மேலும் அழித்துவிட்டது என்று சிலர் வாதிட்டனர். சில சந்தர்ப்பங்களில், அதிகாரப்பூர்வ கண்காட்சிகளில் அறை அங்கீகரிக்கப்படாமல் போகலாம். மோன்ஜெரியோஸ் மீது கவனம் செலுத்தாதது பணிக் காலத்தில் அவை எவ்வாறு மதிக்கப்பட்டன என்பதிலிருந்து வேறுபடுகிறதுஃ "இந்த படைப்பால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி மோன்ஜெரியோஸின் முக்கியத்துவம் [பணி பதிவுகளின் கணக்கெடுப்பு] தற்போதைய பணி விளக்கத்திற்குள் அவற்றின் பிரதிநிதித்துவமின்மையுடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது". உத்தியோகபூர்வ பணி கண்காட்சிகளில் வழங்கப்படும் சில வரலாற்றுக் கதைகள் பயணங்களை முன்னேற்றம் மற்றும் நாகரிக முன்னேற்றத்தின் அடையாளங்களாக நிலைநிறுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் பழங்குடி மக்கள் பழமையானவர்களாக வடிவமைக்கப்பட்டு பொதுவாக கதையின் பின்னணியில் மறைந்துவிடுகிறார்கள். இது பொதுவாக மொன்ஜெரியோஸ் உட்பட பயணங்களில் பழங்குடி அனுபவங்களை அழிப்பதில் விளைந்துள்ளது, சில நேரங்களில் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆர்வமுள்ள பங்கேற்பாளர்களாக இருந்தனர். குறிப்புகள் கலிபோர்னியாவில் உள்ள கலிபோர்னியா மிஷன் இந்தியர்கள் ஸ்பானிஷ் தூதரகங்கள் கலிபோர்னியாவின் கலாச்சார இனப்படுகொலை கலிபோர்னியாவின் பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் கலிபோர்னியா மத மாற்றத்தின் வரலாறு கலிபோர்னியாவில் பெண்களின் சமூக வரலாறு கலிபோர்னியாவில் பெண்களின் வரலாறு