Vasudeva-hindi
வாசுதேவ-ஹிந்தி (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ வாசுதேவஹிண்டி, "வாசுதேவரின் அலைச்சல்") என்பது சங்க-தாஸாவால் எழுதப்பட்ட ஒரு சமண நூலாகும், இது அநேகமாக 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்தியாவைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். இந்த உரை பல கதைகளை உள்ளமைக்கப்பட்ட கதை அடுக்குகளின் வடிவத்தில் விவரிக்கிறது. முக்கிய கதை குணாத்யாவின் பிரஹத்-கதையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது, அசல் கதாநாயகன் நர-வாகன-தத்தாவுக்கு பதிலாக கிருஷ்ணரின் தந்தை வாசுதேவர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். எழுத்தாளர் மற்றும் தேதி வாசுதேவ-ஹிந்தி என்பது சமண கதை இலக்கியத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான உரையாகும். சமண துறவி சங்க-தாசா இதை பழமையான மஹாராஷ்டிரி பிராகிருத மொழியில் எழுதினார். வாசுதேவரின் புராணக்கதை முதன்முதலில் மகாவீரரின் மாணவர் சுதர்மனால் அவரது சீடர் ஜம்புவிடம் கூறப்பட்டதாகவும், அதன் பின்னர், இந்த கதை தொடர்ச்சியான ஆசிரியர்கள் மற்றும் சீடர்கள் மூலம் ஆசிரியருக்கு அனுப்பப்பட்டதாகவும் ஆசிரியர் கூறுகிறார். இந்த உரை நிச்சயமாக கிபி 610 க்கு முன்பு இயற்றப்பட்டது, அப்போது ஜினா-பத்ரா-கானி ஷாமா-ஷ்ரமணன் தனது விஷேஷனா வதியில் இதைக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த உரை குறிப்பிடப்படாத காலண்டர் சகாப்தத்தின் 530 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். அறிஞர்கள் கே. ஆர். சந்திரா மற்றும் எம். ஏ. இந்த சகாப்தம் விக்ரமா சம்வாத் என்று டாக்கி நம்புகிறார், எனவே, உரை கிபி 473 வரை உள்ளது. வாசுதேவ-ஹிந்தியின் தேதி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவாக "நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று இந்தியவியலாளர் ஜே. சி. ஜெயின் எழுதுகிறார், ஆனால் இந்தியவியலாளர் ஜான் ஈ. கோர்ட் இதில் அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் சமண எழுத்தாளர்கள் தங்கள் நூல்களை முடிந்தவரை விரைவாக தேதி குறிப்பிட முனைகிறார்கள். யு. பி. ஷா இந்த உரையை 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அல்லது அதற்கு சற்று முந்தையதாக குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் எம். என். பி. திவாரி இதை 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி என்று குறிப்பிடுகிறார். தம்மில்லா-ஹிந்தி போன்ற உரையின் சில பகுதிகள் அசல் உரையில் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டவை. உரையில் உள்ள சட்டக் கதையின் இரண்டாவது அடுக்கு மகாவீரரை ஒரு கதையாசிரியராக குறிப்பிடுகிறது, இது கதையை உண்மை என்று சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும். கேட்பவராக ஒரு ராஜாவை (ஒரு சமண சீடருக்குப் பதிலாக) பெயரிடுவது, இந்த உரை துறவிகளை விட நகர்ப்புற பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த உரை கிருஷ்ணரின் தந்தை வாசுதேவரின் புராணக்கதையை விவரிக்கிறது. இது பல கதை அடுக்குகளின் வடிவத்தில், வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் இடங்களிலிருந்து பல கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. முக்கியக் கதை குணாத்யாவின் பிரஹத்-கதா பாரம்பரியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஹீரோ வாசுதேவாவுக்கு பதிலாக நர-வாகன்-தத்தா ஆவார். இந்த உரையில் ஹரிவம்சம் மற்றும் விஷ்ணு புராணம் போன்ற வைஷ்ணவ நூல்களின் பொருட்களும் உள்ளன. சமவயங்க சூத்திரம் மற்றும் ஸ்தானங்க சூத்திரம் போன்ற சமண நியம நூல்களிலிருந்து நீண்ட பத்திகளை ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். உரை பின்வருமாறு பிரதான கதைக்கு முன்னேறுகிறதுஃ அடுக்கு 4 வாசுதேவாவின் சாகசங்களின் முக்கிய கதையைக் கொண்டுள்ளது, இது சமண நம்பிக்கை மற்றும் அதன் 63 விளக்கமளிக்கும் நபர்களைப் பற்றி பேசும் இரண்டாம் நிலைக் கதைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டாம் நிலைக் கதைகளைக் கொண்ட கதை அடுக்குகள் இன்னும் ஆழமாக செல்கின்றன. உதாரணமாக, கதை அடுக்குகளில் ஒன்றில், வாசுதேவா ஒரு வயதான பெண்ணின் பேத்தியை அவரது குறைந்த சமூக அந்தஸ்தின் காரணமாக திருமணம் செய்து கொள்ள மறுக்கிறார். வயதான பெண் தனது குடும்பத்தின் தோற்றம் பற்றி பேசுகிறார், தனது மூதாதையர் உசாபாவின் கதையை விவரிக்கிறார். கதை பின்வருமாறு பிரதான கதைக்கு செல்கிறதுஃ மகாபாரதம் போன்ற பிற நூல்களைப் போலல்லாமல், வாசுதேவ-ஹிந்தி எந்த நேரத்திலும் முக்கிய கட்டமைப்புக் கதையையோ அல்லது எந்த துணை கட்டமைப்புக் கதையையோ வாசகருக்கு நினைவூட்டவில்லை. அறிஞர் அன்னா ஆரேலியா எஸ்போசிட்டோவின் கூற்றுப்படி, வாசுதேவ-ஹிந்தி வேண்டுமென்றே வாசகர்களை இதுபோன்ற சிக்கலான அடுக்குகளுடன் குழப்புகிறது, இதனால் அவர்கள் "உணர்வை முற்றிலும் இழக்க நேரிடும்-கதைகளின் இந்த அடர்த்தியில் மட்டுமல்ல, உலகின் சிக்கலான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத இயல்பிலும் இழக்கப்படுகிறார்கள்". மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் தேவநாகரி எழுத்தில் வாசுதேவ-இந்தி உரை தர்மசேநகனி மஹத்தராவின் வாசுதேவாஹிமிடி மத்யமா காண்டா பகுதி 1 சமண இலக்கியம் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தகங்கள் ஃப்ரேம் கதைகள் பிராகிருத சமண நூல்கள்