Mi Shebeirach
ஏ என்பது கடவுளிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைக் கோருவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு யூத பிரார்த்தனை. கிபி 10 அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பிரார்த்தனைகள் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முதலில் ஹீப்ரூ மொழியில் ஆனால் சில நேரங்களில் தாய்மொழியில் ஓதப்படுகிறது, வெவ்வேறு நேரங்களில் வெவ்வேறு பதிப்புகள் சபைகளிடையே மிகவும் பிரபலமான பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றாகும். சமகால யூத மதத்தில், குணப்படுத்துவதற்கான முக்கிய பிரார்த்தனையாக, குறிப்பாக தாராளவாத யூதர்களிடையே, அதன் சடங்குகளுக்கு இது மையமாக மாறியுள்ளது. அசல், முழு சபைக்கும் ஒரு ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரு ஷப்பாத் பிரார்த்தனை, பாபிலோனியாவில் பிரார்த்தனைகளின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது அதனுடன் சேர்ந்து தோன்றியது. அதன் வடிவம்-மூதாதையர்களின் பெயரில் கடவுளை அழைப்பது (மற்றும் சில நவீன அமைப்புகளில் தாய்மார்கள்), பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது குழு ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒரு வழக்கை உருவாக்குவது-மற்ற பிரார்த்தனைகளுக்கு ஒரு பிரபலமான வார்ப்புருவாக மாறியது, இதில் தோராவுக்கு அழைக்கப்பட்ட ஒரு நபர் மற்றும் பிரிட் மிலா (விருத்தசேதனம்) மற்றும் பினை மிட்ஸ்வா போன்ற வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கானவர்கள். (தோராவுக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள்) ஒரு காலத்திற்கு குறைந்த படித்த ஐரோப்பிய யூதர்களுக்கான தோரா சேவையின் மையப் பகுதியாக இருந்தது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து, யூதர்கள் குணப்படுத்தும் பிரார்த்தனையாக ஒரு பிரார்த்தனையைப் பயன்படுத்தினர். சீர்திருத்த யூதர்கள் 1800 களில் இந்த நடைமுறையை ஒழித்தனர், ஏனெனில் குணப்படுத்துதல் பற்றிய அவர்களின் கருத்து அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் 1980 களில் எய்ட்ஸ் நெருக்கடியின் பேரழிவு ஓரின சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் ஜெப ஆலயங்களில் மீண்டும் தோன்றியது. டெபி ஃப்ரீட்மேனின் பிரார்த்தனையின் ஹீப்ரு-ஆங்கில பதிப்பு, அவரும் அவரது அப்போதைய கூட்டாளியான ராபி ட்ரோரா செட்டலும் 1987 இல் எழுதினர், இது மிகவும் பிரபலமான அமைப்பாக மாறியுள்ளது. 1989 ஆம் ஆண்டில் அண்ட் யூ ஷால் பி எ ஆசீர்வாதம் என்ற ஆல்பத்தில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் யூத மாநாடுகளில் நிகழ்ச்சிகள் மூலம் பரவியது, இந்த பாடல் ஃப்ரீட்மேனின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பாக மாறியது மற்றும் குணப்படுத்துதலுக்காக தாராளவாத யூத வழிபாட்டிற்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல் இயக்கத்தின் மைய பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றாக மாறியது. பல சபைகள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டியவர்களின் "பட்டியல்களை" பராமரிக்கின்றன, மேலும் ஒரு மருத்துவ செயல்முறையை எதிர்பார்த்து யூதர்கள் தங்களைத் தாங்களே சேர்ப்பது பொதுவானது; இதேபோல் யூத மருத்துவமனையின் போதகராகவும் பிரார்த்தனை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஃப்ரீட்மேன் மற்றும் செட்டலின் பதிப்பு மற்றும் அது போன்ற மற்றவர்கள், எச். ஐ. வி கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஆபத்தான ஒரு காலத்தில் பிறந்தவர்கள், உடல் மறுவாழ்வை விட ஆன்மீக புதுப்பித்தலை வலியுறுத்துகின்றனர், இது தாராளவாத யூத அறிஞர்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. சபையைப் பொறுத்தவரை, அஷ்கெனாசி வழிபாட்டு முறையின் பின்னணியில், பாரம்பரியமானது மூன்றாவது பிரார்த்தனை அல்லது இரண்டு யெக்கும் புர்கான் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு ஓதப்படும் கூடுதல் பிரார்த்தனை என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று பிரார்த்தனைகளும் கிபி 10 அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பாபிலோனியாவைச் சேர்ந்தவை, ஒரு ஹீப்ரு பிரார்த்தனை-யூத பாபிலோனிய அரமேயிக் மொழியில் உள்ள மற்ற இரண்டிற்கும் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. இது மழைக்காக ஒரு பிரார்த்தனையிலிருந்து பெறப்பட்டது, கடவுள் முன்பு ஒரு குறிப்பிட்ட காரியத்தைச் செய்ததைப் போல, அவர் மீண்டும் செய்வார் என்ற தர்க்கத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இது டேவிட் அபுதர்ஹாமின் எழுத்துக்களில் மற்றும் இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அஷ்கெனாசி மற்றும் செபார்டிக் யூதர்கள் இருவரும் பாரம்பரியமாக தோரா சேவையின் போது உடனடியாக ஷப்பாத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்; செபார்டிக் யூதர்கள் யோம் கிப்பூரில் அதை ஓதுகிறார்கள். இது பெரும்பாலும் ஹீப்ரூ மொழியைக் காட்டிலும் ஒரு சபையின் வட்டார மொழியில் ஓதப்படுகிறது. யூத வழிபாட்டில் (1971), ஆபிரகாம் எஸ்ரா மில்ல்கிராம் இது பிரார்த்தனையின் "வழிபாட்டாளர்களுக்கு நேரடி முறையீடு மற்றும் மக்களுக்கான நெறிமுறை பொறுப்புகள்" காரணமாகும் என்று கூறுகிறார். பாரம்பரியமாக சபைக்கான மெல்லிசை ஒரு ஹெப்டடோனிக் அளவுகோலைப் பயன்படுத்தி ஒரு மெல்லிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மிஸ்பெராக் அளவுகோல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிறப்பு பதிப்புகள் குறிப்பிட்ட ஆசீர்வாதங்களுக்கான பிரார்த்தனைகளுக்கான ஒரு வார்ப்புருவாகவும் செயல்படத் தொடங்கின, மேலும் சில சமயங்களில் "('அது உங்கள் விருப்பமாக இருக்கட்டும்') என்று முன்னொட்டு இணைக்கப்பட்டது. அமெரிக்க யூத வரலாற்றில் கிரெக் டிரிங்க்வாட்டர் அத்தகைய பிரார்த்தனைகளுக்கு ஐந்து பகுதி கட்டமைப்பை அடையாளம் காட்டுகிறதுஃ 1) "" மற்றும் மூதாதையர்களின் பிரார்த்தனை; 2) ஆசீர்வதிக்க வேண்டிய நபரின் பெயர்; 3) அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவதற்கான காரணம்; 4) அந்த நபருக்கு என்ன கோரப்படுகிறது; மற்றும் 5) சமூகத்தின் பதில். வில்லியம் கட்டர் ஷாமாவில் எழுதுகிறார்ஃ பிறப்பு (தாய்க்காக), பார் அல்லது பேட் மிட்ஸ்வா, பிரிட் மிலா (விருத்தசேதனம்), அல்லது மதம் மாறுதல் அல்லது விசுவாசதுரோகத்திலிருந்து திரும்புதல் உள்ளிட்ட வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு சில பிரார்த்தனைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பல திருமணத்தைப் பற்றியதுஃ அதன் எதிர்பார்ப்பில், புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு, மற்றும் 25 அல்லது 50 வது திருமண ஆண்டுவிழாவிற்கு. எப்போதாவது செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகளில் பத்து நாட்கள் தவம், பிஹவ் விரதம் (நோன்பு இருப்பவர்களுக்கு-இந்த ஆசீர்வாதத்திற்கு "ஆமென்" என்று பதிலளிப்பவர், வழக்கமாக தேவைப்படும் நாளின் மிஞ்சாவில் விரதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. ), மற்றும் கோல் நித்ரே (ஜெருசலேமுக்கு). கெம்லென்ட்ஸ்கி எழுச்சியின் போது, ரப்பி யோம்-டோவ் லிப்மேன் ஹெல்லர் பிரார்த்தனையின் போது பேசாதவர்களுக்கு ஒரு சொல் சொல்லும் நடைமுறையை உருவாக்கினார். இஸ்ரேல் பாதுகாப்பு படைகளின் உறுப்பினர்களுக்காக பல சமூகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒன்று அல்லது எல்ஜிபிடி யூதர்களுக்கான சீர்திருத்த இயக்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட பல பிரார்த்தனைகள் போன்ற சில பிரார்த்தனைகள் குறிப்பிட்ட சமூகங்களுக்காக உள்ளன. பல சபைகளில், ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் (அலியா என்று அழைக்கப்படும் நபர்) ஒரு பாராயணம் செய்யப்படுகிறது, இது பிரான்ஸ் அல்லது ஜெர்மனியின் யூதர்களிடையே தோன்றிய ஒரு நடைமுறையாகும், முதலில் யாத்ரீக திருவிழாக்களில் மட்டுமே. வரலாற்று ரீதியாக, ஒரு நன்கொடைக்கு ஈடாக, ஒரு ஆசீர்வாதம் வேறொருவருக்கும் சொல்லப்படலாம். இந்த நடைமுறை 1200 களில் சப்பாத் சேவைகளுக்கு விரிவடைந்தது, ஏனெனில் இது ஒரு வருமான ஆதாரமாக செயல்பட்டது, இதையொட்டி மற்ற நாடுகளுக்கு பரவியது, குறைந்த படித்த யூதர்களுக்கான சேவையின் மிக முக்கியமான பகுதியாக மாறியது, ஆனால் டோராவின் செலவில் சேவைகளை நீண்ட நேரம் இயங்கச் செய்தது. சில சபைகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் லண்டனில் ரப்பி எலியாஹு மெனாச்செம் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பாரம்பரியமான அனைவருக்காகவும் ஒரு கூட்டுப் பாடலை பாடுகின்றன. மாசி நுல்மேனின் யூத பிரார்த்தனையின் கலைக்களஞ்சியம் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை மீண்டும் ஆசீர்வதிக்கும் பாரம்பரியத்தை இணைக்கிறது, அதே நேரத்தில் யூத வழிபாட்டு பெயர்கள் பொதுவாக மக்களை மூதாதையர் ("[நபரின் பெயர்], [தந்தையின் பெயர்] குழந்தை) என்று குறிப்பிடுகின்றன, குணப்படுத்துவதற்கான ஒரு பாரம்பரியமாக நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை தாய்வழி (" [நபரின் பெயர்], [தாயின் பெயர்] குழந்தை) என்று குறிக்கிறது. இது கடவுளிடமிருந்து அதிக இரக்கத்தை தூண்டுகிறது என்று கபாலிஸ்டுகள் கற்பிக்கிறார்கள், சங்கீதங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் 86:16, "என்னிடம் திரும்பி என் மீது இரக்கம் காட்டுங்கள்;.. உங்கள் பணிப்பெண்ணின் மகனை விடுவிக்கவும்". இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியிலும் நவீன காலத்தின் முற்பகுதியிலும் யூதர்கள் அங்கு இல்லாதவர்களின் உடல்களுக்காகவும் ஆன்மாவுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தனர், அதே நேரத்தில் தனிநபர்களின் குணப்படுத்தலுக்காக நேரடியாக பிரார்த்தனை செய்தனர், ஏனெனில் அனைத்து குணப்படுத்துதலும் கடவுளின் விருப்பத்தின் மூலம் என்று அவர்கள் நம்பினர். எவ்வாறாயினும், பிகுர் கோலிமின் (நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைப் பார்வையிடுதல்) மிட்ஸ்வாவை (கட்டளை) ஏ நிறைவேற்றவில்லை. ஜேர்மன் இலட்சியங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட, அமெரிக்காவில் ஆரம்பகால சீர்திருத்த யூதர்கள் குணப்படுத்துதலை வகுப்புவாத பிரார்த்தனையை விட தனிப்பட்ட விஷயமாக பார்த்தனர். மருத்துவம் நவீனமயமாக்கப்பட்டதால் பிரார்த்தனை குணப்படுத்துதல் குறைவாக பிரபலமடைந்தது, மேலும் பல சீர்திருத்த யூதர்கள் குணப்படுத்துதலை முற்றிலும் அறிவியல் விஷயமாக பார்க்க வந்தனர். 1895 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட யூனியன் பிரார்த்தனை புத்தகம், கடைசியாக 1940 இல் திருத்தப்பட்டது, குணப்படுத்துவதற்கு எதுவும் இல்லை, மாறாக "துக்கப்படுபவர்களுக்கு ஆறுதல் மற்றும் அமைதியாக பாதிக்கப்பட்டவர்களை உற்சாகப்படுத்த" பிரார்த்தனை செய்யும் ஒரு வரிக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டது. 1975 சீர்திருத்த பிரார்த்தனை புத்தகம் கேட்ஸ் ஆஃப் பிரார்த்தனை அதன் முன்னோடிகளை விட மிகவும் நெகிழ்வானது மற்றும் சில பழைய நடைமுறைகளை மீட்டெடுத்தாலும், அது குணப்படுத்துவதற்கும் இல்லை. 1981 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் எய்ட்ஸ் நெருக்கடி தொடங்கிய பிறகு, சீர்திருத்தம் மற்றும் பிற தாராளவாத யூத சமூகங்களில், குறிப்பாக ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் ஜெப ஆலயங்களில் பிற வகுப்புவாத குணப்படுத்தும் பிரார்த்தனைகள் மீண்டும் தோன்றத் தொடங்கின. தொற்றுநோய் தொடங்கிய சில ஆண்டுகளில், சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள ஒரு சீர்திருத்த சபையான ஷார் ஜஹாவ், தனது சொந்த பாலின-நடுநிலை, ஓரின சேர்க்கை சித்தூர் (பிரார்த்தனை புத்தகம்) ஐப் பயன்படுத்தியது, கேரி கோனிக்ஸ்பர்க் மற்றும் ரப்பி யோயெல் கான் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ஒரு வகுப்புவாதத்தைத் தொடங்கியது, "நம்மில் உள்ள அனைத்து நோய்வாய்ப்பட்டவர்களையும், எய்ட்ஸ் மற்றும் தொடர்புடைய நோயால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவரையும்" குணப்படுத்த பிரார்த்தனை செய்தது. அந்த நேரத்தில் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸுக்கு பயனுள்ள சிகிச்சை இல்லாததால், யூத பாரம்பரியம் பிரார்த்தனைகள் வீணாக இருக்கக்கூடாது என்று கூறுவதால், ஷார் ஜஹாவின் பதிப்பு ஆன்மீக குணப்படுத்துதலையும் உடல் ரீதியாகவும் வலியுறுத்தியது. அதே நேரத்தில், ரப்பி மார்கரெட் வெனிக், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை உரிமை ஆர்வலர், நியூயார்க் நகரில் உள்ள தனது வயதான சபையுடன் ஒரு சேவையை சேர்க்கத் தொடங்கினார், இருப்பினும் குணப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனையாக வடிவமைக்கப்படவில்லை. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள ஓரின சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் ஜெப ஆலயமான பெத் சாய்ம் சதாஷிமில், ரப்பி ஜேனட் மார்டர் மேற்பார்வையிட்ட 1985 சித்தூர், முழு சபைக்கும் ஆரோக்கியம், வெற்றி மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றுடன் ஆசீர்வாதம் உட்பட குணப்படுத்த பல பிரார்த்தனைகளை உள்ளடக்கியது. ஃப்ரீட்மேன் மற்றும் செட்டலின் பதிப்பு டெபி ஃப்ரீட்மேன் 1960 களில் தொடங்கிய யூத நாட்டுப்புற பாடகர்களின் அலையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 1980கள் முழுவதும், எய்ட்ஸ் நோயால் பல நண்பர்களையும், புற்றுநோயால் தனித்தனியாக பலரையும் இழந்ததால், அவர் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்து நோய்வாய்ப்பட்ட இடங்களில் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். 1984 முதல் 1987 வரை, அவர் ரப்பி ட்ரோரா செட்டலுடன் வசித்து வந்தார், பின்னர் அவரது காதல் பங்குதாரர், அவர் எய்ட்ஸ் திட்ட லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் பணியாற்றினார். மார்சியா "மார்டி" கோன் ஸ்பீகல், ஒரு யூத பெண்ணிய ஆர்வலர், அவரது பழமைவாத பின்னணியில் இருந்து குணப்படுத்தும் பிரார்த்தனையாக நன்கு அறிந்தவர், பிரார்த்தனையின் ஒரு பதிப்பை எழுதுமாறு தம்பதியினரைக் கேட்டுக்கொண்டார். ஷார் ஜஹாவைப் போலவே, ஃப்ரீட்மேன் மற்றும் செட்டலின் பதிப்பும் ஒரு நோயை எதிர்கொள்ளும் போது ஆன்மீக குணப்படுத்துதலை வலியுறுத்தியது, இது அந்த நேரத்தில் உயிர்வாழ வாய்ப்பில்லை. ('முழு குணப்படுத்துதல்') என்பது உடலையும் ஆவியையும் சரிசெய்வதை விட புதுப்பித்தல் என்று வரையறுக்கப்பட்டது. ஹீப்ரு மற்றும் ஆங்கிலத்தின் கலவையைப் பயன்படுத்தி, 1970 களில் ஃப்ரீட்மேன் தொடங்கிய ஒரு போக்கு, இருவரும் யூத தாய்மார்கள் மற்றும் மூதாதையர்களை "பிரார்த்தனையை ஓதுபவர்களுக்கும் கேட்பவர்களுக்கும் அதிகாரமளிப்பதை வெளிப்படுத்த" தேர்வு செய்தனர். ஆரம்ப "" ('எங்கள் தந்தையர்களை ஆசீர்வதித்தவர்') க்குப் பிறகு, அவர்கள் "" ('எங்கள் தாய்மார்களுக்கு ஆசீர்வாதத்தின் ஆதாரம்') என்று சேர்த்தனர். முதல் இரண்டு சொற்கள் வருகின்றன; ('ஆதாரம்'), இலக்கண ரீதியாக ஆண்பால், பெரும்பாலும் பிரசவத்தைத் தூண்டுவதற்காக நவீன பெண்ணிய வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஃப்ரைட்மேனும் செட்டலும் கடவுளை பாலினப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக இரண்டாவது ஹீப்ரு வசனத்தில் "" மற்றும் "" ஐ மாற்றியமைத்தனர். ஃப்ரீட்மேனும் செட்டலும் 1987 அக்டோபரில் பிரார்த்தனையை எழுதினர். செட்டல், வெளிப்படையாக லெஸ்பியன் ரப்பி சூ லெவி எல்வெல் மற்றும் பெண்ணிய வழிபாட்டாளர் மார்சியா பால்க் ஆகியோரின் தலைமையில் கோன் ஸ்பீகலின் மூத்ததைக் கொண்டாடும் (ஞானத்தின் கொண்டாட்டம்) சேவையில் இது முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஃப்ரீட்மேன் தனது ஆல்பங்களான அண்ட் யூ ஷால் பி எ பிளசிங் (1989) மற்றும் ரெனுவல் ஆஃப் ஸ்பிரிட் (1995) ஆகியவற்றில் இந்த பாடலைச் சேர்த்தார், மேலும் யூதக் கல்வியின் முன்னேற்றத்திற்கான கூட்டணி உட்பட யூத மாநாடுகளில் அதை நிகழ்த்தினார், இதன் மூலம் அது யூத சமூகங்களுக்கு பரவியது அமெரிக்கா முழுவதும். "மி ஷெபீராச்" ஃப்ரீட்மேனின் மிகவும் பிரபலமான பாடலாக மாறியது. அவர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கச்சேரியிலும் அதை நிகழ்த்தினார், அதை ஒரு முறை தானாகவே பாடுவதற்கு முன்பு "இது உங்களுக்கானது" என்று முன்னுரைத்தார், பின்னர் பார்வையாளர்களுடன் ஒரு முறை பாடினார். பகுப்பாய்வு உடல் () மற்றும் ஆவி () ஆகிய இரண்டையும் குணப்படுத்துவதாகக் குறிப்பிடுவதன் மூலம்-பிரிவுகள் முழுவதும் ஒரு பொதுவான தன்மை-குணப்படுத்துவதற்கான உடல் மற்றும் மன நோய் இரண்டிற்கும் சிகிச்சையளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. பிரார்த்தனை ஷ்-எல்-எம் மூலத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது ஹீப்ரு வார்த்தையான ஷாலோம் ('அமைதி') இல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹீப்ரூ மொழியில் குணப்படுத்துதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கும் அதே வேளையில், சமகால அமெரிக்க யூத சூழல் இரண்டு கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறது, பிந்தையதை விட முந்தையவரின் பிரார்த்தனையுடன். ஆயினும்கூட, ரப்பி ஜூலி பெல்க் அட்லர் நாள்பட்ட நோய்க்கு பொருந்தாது என்று விமர்சிக்கிறார் மற்றும் அத்தகைய நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு வித்தியாசமான பிரார்த்தனையை முன்மொழிகிறார். குணப்படுத்துதல் பற்றிய தாராளவாத யூத வர்ணனை பெரும்பாலும் இது நம்பிக்கை குணப்படுத்துதலின் ஒரு வடிவம் அல்ல என்றும், அது உடல் குணப்படுத்துவதை விட ஆன்மீக குணப்படுத்துதலை நாடுகிறது என்றும், குணப்படுத்துதல் என்பது பெயரிடப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே தேடப்படுவதில்லை என்றும் வலியுறுத்துகிறது. ஃப்ரீட்மேன் மற்றும் செட்டலின் அமைப்பு அதன் இருமொழி இயல்பு உட்பட குறிப்பிட்ட பாராட்டைப் பெற்றுள்ளது, இது ஒரே நேரத்தில் பாரம்பரியமாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் இருக்கிறது. "மியூசிக்கல் மிட்ராஷ்" என்று அழைக்கப்படும் பல ஃப்ரீட்மேன் படைப்புகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். பாடல் வரிகளில், "நம் வாழ்க்கையை ஒரு ஆசீர்வாதமாக மாற்றுவதற்கான தைரியத்தைக் கண்டுபிடிக்க உதவுங்கள்" என்று கடவுளிடம் கேட்பதன் மூலம், அது பிரார்த்தனை செய்யும் நபரின் அமைப்பை வலியுறுத்துகிறது. அதன் மெல்லிசை ஒரு பல்லடத்தை ஒத்திருக்கிறது; குணப்படுத்துவதற்கான பாரம்பரிய நுசாச் (மந்திரம்) போல, இது ஒரு முக்கிய விசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. டிரிங்க்வாட்டர் நவீன குணப்படுத்துதலை ஒரு "அடிப்படையில் வினோதமான நுண்ணறிவை" வழங்குவதாகக் கருதுகிறது, மேலும் அதை "முழுமை, தூய்மை மற்றும் பரிபூரணத்தின் கதைகளிலிருந்து" விலகி யூத மதத்தில் ஒரு மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக வடிவமைக்கிறது. ஹீலிங்கின் பயன்பாடு 2007 ஆம் ஆண்டில் சீர்திருத்த சித்தூர் மிஷ்கான் டிஃபிலாவில் சேர்க்கப்பட்டது, இதில் ஹீப்ரு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் மூன்று வாக்கிய ஆசீர்வாதங்கள் உள்ளன, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு "உடலையும் ஆவியையும் முழுமையாக புதுப்பிக்க" பிரார்த்தனை செய்கின்றன, மேலும் ஃப்ரீட்மேன் மற்றும் செட்டலின் பதிப்பின் வரிகள். இது சேர்க்கப்பட்ட நேரத்தில், டிரிங்க்வாட்டரின் கூற்றுப்படி, இது ஏற்கனவே "சீர்திருத்த அமைப்புகளிலும், உலகெங்கிலும் உள்ள பல சீர்திருத்தமற்ற அமைப்புகளிலும் எங்கும் நிறைந்திருந்தது". டிரிங்க்வாட்டர் இதை "எண்ணற்ற யூதர்களுக்கான ஜெப ஆலய சேவைகளின் உணர்ச்சிபூர்வமான சிறப்பம்சமாக" காட்டுகிறது. மிஷ்கான் டிஃபிலா எடிட்டர் எலிஸ் ஃப்ரிஷ்மேன், இதை ஒரு "தெளிவான" தேர்வு என்றும், ஃப்ரீட்மேனின் அமைப்பு ஏற்கனவே "புனிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது" என்றும் விவரித்தார். பிரார்த்தனை இப்போது தாராளவாத யூத சடங்குகளின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. சமகால பயன்பாட்டில், "நான் உங்களுக்காக ஒரு சொல்லுவேன்" என்று சொல்வது பொதுவாக குணப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. 1990 களில் தொடங்கி, ஃப்ளேம் மற்றும் கானின் ஒரு குணப்படுத்தும் சேவை பற்றிய யோசனை அமெரிக்கா முழுவதும் பரவியது, அதன் மையத்தில் குணப்படுத்துதல். காலப்போக்கில் இந்த நடைமுறை குறைந்துவிட்டது, ஏனெனில் யூத வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களில் குணப்படுத்துதல் அதிகமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பல ஜெப ஆலயங்கள் ஷப்பாத்தில் படிக்க வேண்டிய பெயர்களின் "பட்டியல்களை" பராமரிக்கின்றன. சில யூதர்கள் தங்கள் சபைகளின் பட்டியல்களில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று அறுவை சிகிச்சைக்கு முந்தைய சரிபார்ப்பு பட்டியல்களில் சேர்க்கின்றனர். யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை சமூகத்திற்கு உணர்த்தவும் இந்த பட்டியல்கள் உதவுகின்றன, இது நன்மை பயக்கும், ஆனால் களங்கப்படுத்தப்பட்ட நோய்களின் நிகழ்வுகளிலும் பிரச்சினைகளை முன்வைக்கலாம். சில சபைகளில், நோய்வாய்ப்பட்ட அன்புக்குரியவர்களுடன் சபைகள் வரிசையாக நிற்கின்றன, ரப்பி பிரார்த்தனை செய்கிறார். மேலும் தாராளவாதங்களில், ரப்பி சபையிலுள்ளவர்களை பெயர்களை பட்டியலிடச் சொல்வார், மேலும் சபை பின்னர் குணப்படுத்துவதற்கான பாரம்பரியம் அல்லது ஃப்ரீட்மேன் மற்றும் செட்டலின் பதிப்பைப் பாடுவார். சில நேரங்களில் சபைகள் ஒருவருக்கொருவர் டாலிடோட்டில் (பிரார்த்தனை சால்வைகள்) மூடுகின்றன அல்லது ஒருவருக்கொருவர் மேலே சால்வைகளை வைத்திருக்கின்றன. மனநோய் அல்லது போதைக்கு பயன்படுத்துவது சமூக களங்கத்தால் சிக்கலானது. சிலர் தங்கள் சமூகத்தில் விழிப்புணர்வை பரப்புவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக இதைத் தழுவிக்கொள்ளலாம், மற்றவர்கள் அநாமதேயத்தைத் தேடலாம். கட்டுரையாளர் ஸ்டீபன் ஃப்ரீட், "மனநோய் மற்றும் போதைப்பொருள் பயன்பாட்டுக் கோளாறுகளை நீங்கள் குணப்படுத்தும் பிரார்த்தனைகளை வழங்கக்கூடிய மருத்துவ நிலைமைகளாக 'கணக்கிடுங்கள்' என்பதை வலுப்படுத்த ரபீஸ்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பாக குணப்படுத்த வேண்டும்" என்று வாதிட்டார். பிரார்த்தனை பெரும்பாலும் யூத மதகுருமார்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சுகாதாரத்தில் குறிப்பிட்ட பாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு பல பதிப்புகள் உள்ளன. டக்சனில் தாராளவாத யூதர்களைப் பற்றி ஒரு இனவியல் ஆய்வை நடத்திய சில்வர்மேன், யூதப் பெண்களுக்கான ஒரு புற்றுநோய் ஆதரவுக் குழுவில் கலந்து கொண்டதை நினைவு கூர்ந்தார், அது ஃப்ரீட்மேனின் பதிப்புடன் முடிவடைந்தது, குழுவின் பல உறுப்பினர்கள் தங்களை மதச்சார்பற்றவர்கள் அல்லது பிரார்த்தனை செய்யவில்லை என்று விவரித்திருந்தாலும். குணப்படுத்தும் முறை பரவலாக எதிரொலித்தாலும், ஃப்ரீட்மேன் பதிப்பு எவ்வளவு புதியது என்பது பல பங்கேற்பாளர்களுக்குத் தெரியாது என்பதை அவர் கண்டறிந்தார். இரண்டு தசாப்த கால நாள்பட்ட நோய்களுக்குப் பிறகு 2011 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரீட்மேன் நிமோனியாவால் இறந்து கொண்டிருந்தபோது, பல வட அமெரிக்க சபைகள் அவளையும் செட்டலின் "மி ஷெபீராக்கையும்" பாடின. ஃப்ரைட்மேனுக்கான மக்களின் பிரார்த்தனைகள் "டெபியின் மரணத்தைத் தடுக்கவில்லை, அவை வீணாக வழங்கப்படவில்லை" என்று செட்டல் தி யூதஸ் டெய்லி ஃபார்வர்டில் எழுதினார். ஹீப்ரு குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் பற்றிய குறிப்புகள் பொது ஆதாரங்கள் இலக்கிய ஆதாரங்கள் ஆடியோ மற்றும் பாடல் வரிகள்ஃ புத்தகம் மற்றும் பத்திரிகை ஆதாரங்கள் பிற ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரார்த்தனைகள் திறந்த சித்தூர் திட்டம் சூசன் கொலின்-மி ஷெபீராக், 2010 பதிப்பு யூத பிரார்த்தனை மற்றும் சடங்கு நூல்கள் எல்ஜிபிடி மற்றும் யூத மத சீர்திருத்த யூத மதம் மதம் மற்றும் எச்ஐவி/எய்ட்ஸ்