Romanian Orthodox Mission in Transnistria
டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் உள்ள ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷன், நாஜி ஜெர்மனியின் கூட்டாளியாக சோவியத் யூனியன் படையெடுப்பில் ருமேனியா பங்கேற்றதன் பின்னணியில் நிறுவப்பட்டது. ஜூன் 22,1941 அன்று, ருமேனிய ஆதரவுடன் ஜேர்மன் படைகள் சோவியத் ஒன்றியத்தைத் தாக்கின. ஜெர்மன் மற்றும் ருமேனிய பிரிவுகள் பெசராபியா, ஒடிசா மற்றும் செவாஸ்டோபோல் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றி, பின்னர் ரஷ்ய புல்வெளிகளைக் கடந்து கிழக்கு நோக்கி ஸ்ராலின்கிராட்டை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றன. ஆகஸ்ட் 15,1941 அன்று, சோவியத் ஒன்றியத்தின் ருமேனிய ஆக்கிரமிப்பு பகுதியான டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் ஒரு பணியை நிறுவியது. சோவியத் நாத்திக ஆட்சி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை அழித்துவிட்டது என்றும், ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் உள்ளூர் மக்களை "மறு சுவிசேஷமயமாக்க" தன்னை எடுத்துக் கொண்டது என்றும் அனுமானிக்கப்பட்டது. பணியின் உருவாக்கம் நிறுவனத்தின் முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் யூலியு ஸ்க்ரிபன் ஆவார். டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியா ஆக்கிரமிப்பை அதிகாரப்பூர்வமாக்கிய 19 ஆகஸ்ட் 1941 அன்று அன்டோனெஸ்குவின் ஆணை, சோவியத்துகளால் மூடப்பட்ட தேவாலயங்கள் மீண்டும் திறக்கப்பட வேண்டும் என்றும் உள்ளூர் மக்களை அதன் ஆன்மீக மரபுகளுக்குத் திருப்புவதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்றும் வெளிப்படையாகக் கூறியது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்கள் மீது தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தவும், ஒரு வழக்கமான ஆயர் சபையை நிறுவவும் ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு அரசாங்கம் அழுத்தம் கொடுத்தது. ஆரம்பத்தில், இந்தத் திட்டம் நியதிச் சட்டத்திற்கு எதிரானது என்பதால் தேவாலயம் எதிர்த்தது-ரஷ்யப் பேராயர் இன்னும் இப்பகுதியின் மீது பெயரளவிலான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார். வயதான யூலியு ஸ்க்ரிபன் இந்த பணியை நிர்வகிப்பது கடினமாக இருந்தது, 1942 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு பதிலாக விசாரியன் புயு நியமிக்கப்பட்டார். டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் ஸ்க்ரிபானின் கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக 1942 நவம்பரில் புயு ஓய்வு பெற்றதிலிருந்து மீண்டும் அழைக்கப்பட்டார். புயு "ஒடிசாவின் பிஷப் மற்றும் அனைத்து டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவின் பிஷப்" என்ற அதிகாரப்பூர்வ பட்டத்தைப் பெற்றார், ஆனால் அவரது திருச்சபை மாகாணம், நியதிச் சட்டத்தின் கீழ், இராணுவ இயல்புடைய ஒரு தற்காலிக துறையாக இருந்தது. ஆயினும்கூட, அவர் மீண்டும் ஒரு உறுப்பினராக இருந்தார். மேலும், டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவைத் தவிர, அண்டை நகரமான பெசராபியாவின் மீதும் அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. பால்டா மற்றும் துல்சினில் இரண்டு வாக்குரிமைப் பேராயர்களுடன் ஒடிசாவை ஒரு பெருநகரப் பேரரசாக மாற்றுவது புயுவின் திட்டங்களில் அடங்கும். இது ஓரளவு வெற்றிகரமாக இருந்தது, உண்மையில், புயு பதவியில் இருந்தபோது பால்டா மற்றும் துல்சின் பிஷப் அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டனர், ஆனால் அச்சு பின்வாங்கல் காரணமாக எந்த பிஷப்பும் நியமிக்கப்படவில்லை. 1942 ஆம் ஆண்டு முடிவதற்கு முன்பு புயு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களிலிருந்து ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் புனித மதகுரு சபைக்கு ஒரு அறிக்கையை அனுப்பினார். அவர் எழுதினார்ஃ போருக்குப் பிறகு புயுவின் விசாரணையில் இந்த ஆவணம் சான்றாக மாறும். கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நடைமுறையை மீட்டெடுப்பது ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை மீட்டெடுப்பதற்கான ரோமானியர்களின் முயற்சி உண்மையானது. சோவியத் ஆட்சியின் கீழ், 1941 வாக்கில், ரஷ்யப் புரட்சிக்கு முன்பு இருந்த 891 தேவாலயங்களில் 1 மட்டுமே திறக்கப்பட்டது; 363 மூடப்பட்டன, 269 ஓரளவு இடிக்கப்பட்டன, 258 முற்றிலும் இடிக்கப்பட்டன, மேலும் செயல்படும் மடாலயங்கள் அல்லது கான்வென்ட்கள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. ருமேனிய ஆக்கிரமிப்பின் முடிவில் 600 தேவாலயங்கள் (கூடுதலாக 135 "பிரார்த்தனை இல்லங்கள்") மற்றும் பன்னிரண்டு மடாலயங்கள் மற்றும் இரண்டு செமினரிகள் இயங்கின. மறுபுறம், மிஷனரிகளில் பலர் இரும்புக் காவலரின் முன்னாள் துணை நிறுவனங்களாக இருந்தனர், சிலர் 1941 கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு மறுவாழ்வு கோரினர். யூத மக்களுக்கு எதிரான துஷ்பிரயோகம், ஆனால் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான துஷ்பிரயோகம் பரவலாக இருந்தது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் துஷ்பிரயோகத்தில் பங்கேற்று லாபம் ஈட்டியதாக ஏராளமான அறிக்கைகள் உள்ளன. உண்மையில், மிஷனரிகளின் நடத்தை மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது, ருமேனிய ஜெண்டர்மெரி ஆக்கிரமிப்புப் படைகளின் அதிகாரிகள் ஒரு அறிக்கையுடன் எழுத்துப்பூர்வமாக புகார் செய்தனர், "கடவுளின் மீதான நம்பிக்கையைப் பற்றி போல்ஷிவிக்குகள் அழிக்கத் தவறியதை பாதிரியார்கள் அழிக்க முடிகிறது. அவர்கள் சட்டவிரோத வணிக பரிவர்த்தனைகளில் ஈடுபடுவதும், தங்கள் அலுவலகத்தின் கண்ணியத்தை சமரசம் செய்யும் செயல்களைச் செய்வதும் இதற்குக் காரணம் ". வரலாற்றாசிரியர் அயோன் போபாவின் கூற்றுப்படி, டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியா ஆக்கிரமிப்பின் போது, புயு தரையில் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தை பரப்புவதில் ஈடுபட்டார், குறிப்பாக ஜூடோ-போல்ஷிவிக் கோட்பாடுகளை பிரச்சாரம் செய்தார், ஆனால் மால்டோவாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் இரின்யூ மிஹல்ஸெஸ்கு, டிரான்சில்வேனியாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பாலான் அல்லது ஒரேடியாவின் பேராயர் நிகோலே போன்ற பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களைப் போலல்லாமல், யூத விரோதத்தின் பொது வெளிப்பாட்டைத் தவிர்க்க முனைந்தார். 1942 ஆம் ஆண்டில் புயு ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் புனித மதகுரு சபைக்கு ஒரு அறிக்கையை அனுப்பினார். அவர் எழுதினார்ஃ பிலியு யூதர்களின் கொலைக்கான பொறுப்பை மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் மறைமுகமாக முன்வைத்தார், அதே நேரத்தில் வன்முறை மற்றும் கொள்ளையில் தனது மதகுருமார்கள் பங்கேற்றதைப் புகாரளிக்கத் தவறிவிட்டார், இதனால் ஆன்டிம் நிகா மற்றும் அவரது கீழ்நிலைப் பணியாளர்கள் போன்ற அவரது நண்பர்களைப் பாதுகாத்தார். மேலும், அயோனு பிலியூவைப் பொறுத்தவரை, புயு மற்றும் டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் உள்ள மற்ற ருமேனிய மதகுருமார்கள் "தங்கள் யூத மற்றும் உக்ரேனிய அடிமைகளை சுரண்டும் நிலப்பிரபுக்களாக" நடந்து கொண்டனர். அயோன் போபா 1942 அறிக்கையையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் போர்க்குற்றங்களுக்கான புயுவின் விசாரணையில் இது ஆதாரமாக இருந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார், பெருநகரம் "பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளை" ஊக்குவித்தது என்று வழக்குரைஞர்கள் வாதிட்டனர். டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் புயூவின் பதவிக்காலத்தில் பால்டாவில் உள்ள கதீட்ரல் திறப்பு விழாவிற்கு யூத ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அடிமைத் தொழிலாளர்களாக பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் போபா குறிப்பிடுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் சோலோனாரி, "ஊழல், அதிகார துஷ்பிரயோகம் மற்றும் மோசடி ஆகியவை ஏராளமானவை மற்றும் மிஷனின் நற்பெயருக்கு களங்கம் விளைவித்தன" என்று ஒப்புக் கொண்டாலும், புயு மற்றும் ருமேனிய பணி பற்றிய அவரது மதிப்பீட்டில் சில நுணுக்கங்களைக் கொண்டுவருகிறது. ஒப்பீட்டளவில், டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் உள்ள மக்கள் ஜேர்மனிய ஆக்கிரமிப்பு ரீச்ஸ்கோமிஸரியட் உக்ரைனை விட மிகவும் சாதகமான மத சூழ்நிலையை அனுபவித்தனர் என்றும், குறைந்தபட்சம் ஆக்கிரமிப்பின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில் ரோமானியர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சிக்கு சில உற்சாகம் இருந்தது என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். புயு தனது முன்னோடி ஸ்கிரிபனை விட ருமேனியமயமாக்கலின் குறைவான தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார் என்றும், எப்போதாவது சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மத சேவைகளை நடத்தினார் அல்லது ரஷ்ய மொழியில் பிரசங்கங்களை வழங்கினார் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், சோலோனாரி வாதிடுகிறார், புயு தனது நடத்தை மிகவும் நெகிழ்வானதாகவும் சாதுரியமாகவும் இருந்தபோதிலும் ருமேனியமயமாக்கலின் கொள்கைகளை கைவிடவில்லை. உதாரணமாக, ருமேனிய மதகுருமார்களுக்கு உள்ளூர் மதகுருமார்களை விட மூன்று மடங்கு அதிக ஊதியம் வழங்கப்பட்டது, இது அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. ருமேனிய தூதரகத்தில் பணியாற்றிய ருமேனிய மதகுருவான பவுலின் லெக்கா ஒரு சுயசரிதையை விட்டுச் சென்றார், பெரும்பாலும் டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் தனது நேரத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தார். ரஷ்ய மொழியில் சரளமாக பேசக்கூடிய பெசராபியரான லெக்கா, தனது சக மிஷனரிகள் செய்த துஷ்பிரயோகத்தை ஆவணப்படுத்தினார். குறிப்பாக அதிர்ச்சியூட்டும் ஒரு காட்சியில், குரீ என்ற ஹீரோமோன்க் உடனான தனது உரையாடலை லெக்கா தெரிவிக்கிறார், அவர் யூதப் பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார், அநேகமாக அருகிலுள்ள கெட்டோவில் இருந்து, மதுவிலகல் நோய்வாய்ப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக. லெக்கா எதிர்ப்பு தெரிவித்தபோது, அத்தகைய செயல்கள் பாவம் என்று வாதிட்டார், குரீ பெண்கள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்று பதிலளித்தார், இதனால் புனித கன்னியிடம் ஒரு எளிய பிரார்த்தனை விடுவிப்பை வழங்கும். ஒட்டுமொத்தமாக, ருமேனிய மதகுருமார்களின் பாலியல் நடத்தை ஒரு கட்டத்திற்கு அவதூறாக இருந்தது, அங்கு அரசு மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தால், புயு கடுமையான வழிகாட்டுதல்களை வெளியிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1943 டிசம்பரில் விசாரியன் புயு டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவின் பெருநகரப் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். தனது ராஜினாமா கடிதத்தில் அவர் வளங்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் போதுமான மிஷனரி பாதிரியார்கள் இல்லாதது போன்ற காரணங்களை மேற்கோள் காட்டினார், ஆனால் போரின் அலை மாறும்போது, புயு வெறுமனே எச்சரிக்கையாக இருந்தார் என்று நம்புவது நியாயமானது. ஜனவரி மற்றும் ஆகஸ்ட் 1944 க்கு இடையில் அவர் நீமா மடாலயத்திலும், பின்னர் புக்கரெஸ்டிலும் தங்கியிருந்தார். கிரைவ் ஓசரோவில் யூதர்களைக் காப்பாற்றியதற்காக இரட்சகர் பாதிரியார் கியோர்கே பெட்ரே தேசங்களுக்கிடையே நீதிமானாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். பீட்டர் 1943 இல் கைது செய்யப்பட்டு நீதிமன்ற இராணுவ நடவடிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் 1944 இல் ஆதாரங்கள் இல்லாததால் விடுவிக்கப்பட்டார். குறிப்புகள் நூலியல் மேற்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் தீவிர வலதுசாரி அரசியல் டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவின் வரலாறு டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் ஹோலோகாஸ்ட்