French Louisianians
லூசியானா பிரெஞ்சு என்றும் அழைக்கப்படும் பிரெஞ்சு லூசியனியர்கள் (), பிரெஞ்சு லூசியானாவிலிருந்து நிறுவப்பட்ட மாநிலங்களை பூர்வீகமாகக் கொண்ட லத்தீன் பிரெஞ்சு மக்கள் ஆவர். அவை பொதுவாக பிரெஞ்சு கிரியோல்ஸ் () என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இன்று, மிகவும் பிரபலமான லூசியானா பிரெஞ்சு குழுக்கள் அலபாமா கிரியோல்ஸ் (அலபாமா காஜன்கள் உட்பட), லூசியானா கிரியோல்ஸ் (லூசியானா காஜன்கள் உட்பட) மற்றும் மிசோரி பிரெஞ்சு (இல்லினாய்ஸ் கிரியோல்ஸ்) ஆகும். கிரேயோல் என்ற சொல் முதலில் பிரெஞ்சு குடியேறியவர்களால் பிரெஞ்சு லூசியானாவில் பிறந்தவர்களை வேறு இடங்களில் பிறந்தவர்களிலிருந்து வேறுபடுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, இதனால் பழைய உலக ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்கள் இடையே புதிய பிரான்சின் வைஸ்ராய்ட்டில் பிறந்த அவர்களின் கிரியோல் சந்ததியினரிடமிருந்து ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது. லூசியானா பிராந்தியத்தில் மாநிலங்கள் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு லூசியானா பிரெஞ்சு மக்களுக்கு லூயிஸானீஸ் () என்ற சொல் ஒரு பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஆர்லியன்ஸ் பிரதேசம் லூசியானா மாநிலமாக அமெரிக்க ஒன்றியத்தில் சேர்க்கப்பட்ட பிறகு இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படாமல் போனதுஃ "நேர்த்தியான ஆலிவ்-பழுப்பு நிற லூயிஸியனீஸ்-லா பெல்லே ரிவியர் (லா பெல்லே ரிவியர் என்பது ஓஹியோவின் பூர்வீக லூசியானா பிரெஞ்சு பெயர்)". லூசியானா பிரெஞ்சு மொழி லூசியானா பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு மொழியின் ஒத்த பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறது, இதில் முக்கிய வகைகள் லோயர் லூசியானா பிரெஞ்சு, மேல் லூசியானா பிரெஞ்சு மற்றும் லூசியானா கிரியோல் ஆகும். பியரி லே மோய்ன் டி ஐபர்வில் தலைமையிலான அலபாமா கிரியோல்ஸ் அட்வென்ச்சர்ஸ் 1702 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் மிசிசிப்பி, பிலோக்ஸியில் உள்ள ஃபோர்ட் மௌரெபாஸில் இருந்து மொபைல் ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் ஒரு மரங்கள் நிறைந்த ப்ளஃப் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் மொபைல் நிறுவனத்தை நிறுவினர், அதற்கு அவர்கள் மௌபிலியன் இந்தியர்களின் பெயரை சூட்டினர். இந்த புறக்காவல் நிலையத்தில் பிரெஞ்சு வீரர்கள், பிரெஞ்சு-கனடிய பொறியாளர்கள் மற்றும் ஃபர் வர்த்தகர்கள் மற்றும் ஒரு சில வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் வசித்து வந்தனர். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இந்திய ஃபர் வர்த்தகத்தை எளிதில் அணுக முடிந்தது, மேலும் ஃபர் மொபைல் நிறுவனத்தின் முதன்மை பொருளாதார வளமாக இருந்தது. ஃபர் உடன், சில குடியேறியவர்கள் கால்நடைகளையும் வளர்த்தனர், அதே போல் கப்பல்களின் மரக்கட்டைகள் மற்றும் கடற்படைக் கடைகளையும் தயாரித்தனர். இந்திய நாடுகள் ஆண்டுதோறும் மொபைலில் ஒன்றுகூடுகின்றன, பிரெஞ்சுக்காரர்களால் மது அருந்தவும், சாப்பிடவும், பரிசுகளைப் பொழியவும். சுமார் 2,000 இந்தியர்கள் இரண்டு வாரங்கள் வரை கைபேசியில் இறங்கினர். காலனித்துவ பிரெஞ்சு மற்றும் இந்திய மக்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய மற்றும் நட்பான உறவின் காரணமாக, பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் அப்பகுதியின் இந்திய மொழியான மொபிலியன் வாசகத்தை கற்றுக் கொண்டனர், மேலும் இந்திய பெண்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். மொபைல் வெவ்வேறு மக்களின் உருகும் பானமாக இருந்தது, மேலும் கண்ட பிரெஞ்சுக்காரர்கள், பிரெஞ்சு-கனடியர்கள் மற்றும் மொபைல் இல் ஒன்றிணைந்த பல்வேறு இந்தியர்கள் அடங்குவர். கான்டினென்டல் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் பிரெஞ்சு-கனடியர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் அதிகமாக இருந்ததால் இரு குழுக்களுக்கும் இடையே கடுமையான மோதல்கள் ஏற்பட்டன. 1721இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களும் அடிமைத்தனத்தை நிறுவினர். ஆப்பிரிக்க மற்றும் மேற்கிந்திய பிரெஞ்சு கிரியோல் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை அடிமைகள் கைபேசியில் ஊற்றினர், ஏனெனில் கைபேசிக்கு வந்த பல அடிமைகள் பிரெஞ்சு மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் பணிபுரிந்தனர். 1724 ஆம் ஆண்டில், ரோமானிய சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிமைக் குறியீடான கோட் நொயர், பிரெஞ்சு காலனிகளில் நிறுவப்பட்டது, இது பிரிட்டிஷ் அல்லது அமெரிக்க சமூகங்களில் காணப்படாத சில சட்ட மற்றும் மத உரிமைகளை அடிமைகளுக்கு அனுமதித்தது. ரோமானிய சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோட் நொயர் அஃப்ரான்சிஸுக்கு (முன்னாள் அடிமைகள்) முழு குடியுரிமையையும் வழங்கியது மற்றும் பிற பிரெஞ்சு குடிமக்களுடன் முழுமையான சிவில் சமத்துவத்தை வழங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மொபைல் மேற்கு இந்திய பிரெஞ்சு கிரியோல்ஸ், ஐரோப்பிய பிரெஞ்சுக்காரர்கள், பிரெஞ்சு-கனடியர்கள், ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் இந்தியர்களால் மக்கள்தொகை பெற்றது. இந்த மாறுபட்ட குழு காலனியின் பிரத்யேக மதமான ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தால் ஒன்றுபட்டது. நகரத்தின் குடியிருப்பாளர்களில் 50 துருப்புக்கள், வணிகர்கள், தொழிலாளர்கள், ஃபர் வர்த்தகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் அடிமைகள் உட்பட சுமார் 400 பொதுமக்கள் அடங்கிய கலப்பு குழு இருந்தது. இந்த கலப்பு மாறுபட்ட குழுவும் அதன் சந்ததியினரும் கிரியோல்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். செல்லிடப்பேசி அலபாமா, தெற்கு செல்லிடப்பேசியின் ஏதென்ஸ், அலபாமாவின் இலவச கறுப்பின மக்கள் தொகையில் சுமார் 40 சதவீதத்தைக் கொண்டிருந்தது. மொபைலின் இலவச வண்ண மக்கள் கிரியோல்ஸ் ஆவர். பல்வேறு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கிரியோல் மக்கள் தங்கள் சொந்த பள்ளிகள், தேவாலயங்கள், தீயணைப்பு நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளுடன் ஒரு உயரடுக்கை உருவாக்கினர். அமெரிக்கப் படைகளால் மொபைல் கைப்பற்றப்பட்ட நேரத்தில் பல கிரியோல்கள் சுதந்திர கறுப்பின மக்களின் சந்ததியினராக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மேலும் அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் ஒரு தனித்துவமான மக்களாக கருதப்பட்டனர். மற்ற கிரியோல்கள் முக்கிய குடும்பங்கள் உட்பட வெள்ளை மொபிலியன்களின் இரத்த உறவினர்களாக இருந்தனர். மொபைல் பணக்காரராகவும், செழிப்பாகவும் மாறியதால் "தெற்கின் ஏதென்ஸ்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. ஐரோப்பா கண்டத்திலிருந்து ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களும், ஏற்கனவே வடக்கு நகரங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டவர்களும் மொபைலுக்கு திரண்டனர். 1860 வாக்கில், மொபைல் 30,000 மக்கள் தொகையைப் பெருமைப்படுத்தியது. 1844 ஆம் ஆண்டில், ஒரு வடக்கு பார்வையாளர் மொபைலின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அழகை விவரித்தார்ஃ மொபைலின் வகுப்புகள் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து நிலைகளும் மகிழ்ச்சியின் வெறித்தனமான முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளன. உயரடுக்கு வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு, வாழ்க்கை பந்துகள், விருந்துகள் மற்றும் அணிவகுப்புகளின் சுழற்சியாகத் தோன்றியது. மொபைல் தனியார் சமூக கிளப்புகள், ஜென்டில்மேன் கிளப்புகள், போராளி பிரிவுகள் மற்றும் பந்துகளுக்கு நிதியுதவி செய்யும் பிற அமைப்புகளால் நிரம்பி வழிந்தது. நியூ ஆர்லியன்ஸ் போரை நினைவுகூரும் ஜனவரி 8 பந்து ஒரு சிறந்த விருப்பமாக இருந்தது. தனியார் கிளப்புகள் நடத்திய கோடிலியன் பந்துகளும் பிரபலமாக இருந்தன. அனைத்து மொபிலியர்களும் தங்கள் வம்சாவளியைப் பொருட்படுத்தாமல் குதிரைப் பந்தயங்களை அனுபவித்தனர். மொபைல் ஜாக்கி கிளப் மொபிலியர்களுக்கு தங்களுக்கு பிடித்த குதிரைகளில் பந்தயம் கட்டும் திறனை வழங்கியது. சேவல் சண்டையும் 1840 மற்றும் 1850 களில் பிரபலமானது. நியூ ஆர்லியன்ஸைப் போலவே, மொபைல் அதன் துடிப்பான நாடகக் கலைகளில் பெருமை பெற்றது. கறுப்பினத்தவர்கள் மொபைல் திரையரங்குகளில் கலந்து கொண்டனர், மேலும் ஷேக்ஸ்பியரின் பல்வேறு நாடகங்கள் மற்றும் படைப்புகள், சமகால நகைச்சுவை மற்றும் கேலிச்சித்திர நிகழ்ச்சிகளுக்கு மொபிலியன்கள் நடத்தப்பட்டனர். உறுப்பினர்கள் கிராண்ட் பந்துகளில் கலந்து கொண்ட பிறகு, மாய சமூகங்கள் பட்டைகள், மிதவைகள் மற்றும் குதிரைகளுடன் முகமூடி அணிவகுப்புகளை நடத்தத் தொடங்கியதால் மார்டி கிராஸ் மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. பண்டைய உலகின் படங்களை சித்தரிக்கும் விரிவான மிதவைகள். 1841 ஆம் ஆண்டில் கௌபெலியனின் கிரேக்க கடவுள்களின் மிதவைகள் "நவீன காலங்களில் இதுவரை காணப்படாத மிக அழகான மற்றும் தனித்துவமான கண்ணாடிகளில் ஒன்று" என்று விவரிக்கப்பட்டன. முதன்மையாக பிரெஞ்சு கிரியோல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்க சமூகம் எண்ணற்ற மற்றும் செல்வாக்குமிக்கதாக இருந்தது. 1825 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க சமூகம் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கதீட்ரலின் 15 ஆண்டு கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியது. ஆன்டெபெல்லம் சகாப்தத்தின் பெரும்பகுதிக்கு, புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இடையிலான உராய்வு நடைமுறையில் இல்லை. கிரியோல்ஸ் ஆஃப் மொபைல் கிரியோல்ஸ் மற்றும் அவர்களுக்காக நடத்தப்படும் ஒரு கத்தோலிக்க பள்ளியைக் கட்டியது. மொபிலியர்கள் பல இலக்கிய சங்கங்கள், ஏராளமான புத்தகக் கடைகள் மற்றும் பல புத்தக மற்றும் இசை வெளியீட்டாளர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். ஆர்கன்சாஸ் பிரெஞ்சு இந்தியர்கள் குவாபா குறைந்தபட்சம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆர்கன்சாஸ் மற்றும் மிசிசிப்பி ஆறுகள் சங்கமிக்கும் பகுதியான தங்கள் வரலாற்று பிராந்தியத்தை அடைந்தனர். வடகிழக்கில் உள்ள இல்லினாய்ஸ் மற்றும் பிற அல்கோன்கியன் மொழி பேசும் மக்கள் இந்த மக்களை அல்லது என்று குறிப்பிட்டனர், இது புவியியலைக் குறிக்கிறது மற்றும் "தாழ்வான ஆற்றின் மக்களின் நிலம்" என்று பொருள்படும். பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர்களான ஜாக் மார்க்வேட் மற்றும் லூயிஸ் ஜோலியட் ஆகியோர் குவாப்பாவைச் செய்வதற்கு முன்பு இல்லினாய்ஸை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் அவர்களுடன் உரையாடினர், அவர்கள் மேற்கத்திய மக்களுக்கு இந்த பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். தங்கள் மொழியில், அவர்கள் அவர்களை ஆர்கன்சாஸ் என்று குறிப்பிட்டனர். இப்பகுதிக்கு பின்னர் வந்த ஆங்கிலம் பேசும் குடியேற்றவாசிகள் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பயன்படுத்திய பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் அதை ஆங்கில எழுத்து மரபுகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்தனர். எகோர் ஃபேப்ரே (ஃபேப்ரேயின் ப்ளஃப்) பிரெஞ்சுக்காரர் ஃபேப்ரேவால் ஒரு வர்த்தக இடுகையாக தொடங்கப்பட்டது மற்றும் தென்-மத்திய ஆர்கன்சாஸில் முதல் ஐரோப்பிய குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும். ஏழு ஆண்டு போரில் பிரெஞ்சு தோல்வியைத் தொடர்ந்து, 1763 முதல் 1789 வரை இப்பகுதி பெயரளவில் ஸ்பானியர்களால் ஆளப்பட்டாலும், அவர்கள் இப்பகுதியில் பல காலனித்துவவாதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் தலையிடவில்லை. 1803 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கா லூசியானா கொள்முதலை வாங்கியது, இது ஆங்கிலம் பேசும் குடியேறியவர்களை இப்பகுதிக்கு இடம்பெயர தூண்டியது. அவர்கள் எகோர் ஃபேப்ரேவை காம்டன் என்று மறுபெயரிட்டனர். புதிய பிரான்சின் காலனித்துவ ஆட்சியின் ஆண்டுகளில், பல இன பிரெஞ்சு ஃபர் வர்த்தகர்கள் மற்றும் பயணிகள் குவாபாவுடன் இணக்கமான உறவைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் பல வர்த்தக பழங்குடியினருடன் செய்ததைப் போலவே. பல குவாபா பெண்களும் பிரெஞ்சு ஆண்களும் திருமணம் செய்து கொண்டு ஒன்றாக குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது ஒரு மெடிஸ் (கலப்பு பிரெஞ்சு இந்திய) மக்களை உருவாக்கியது. உதாரணமாக, பைன் ப்ளஃப், ஆர்கன்சாஸ், குவாபா-பிரெஞ்சு மெடிஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜோசப் போன் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. 1679 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு ஆய்வாளர் ரெனே-ராபர்ட் கேவேலியர், சியூர் டி லா சாலே, செயின்ட் ஜோசப் ஆற்றில் இன்றைய தெற்கு வளைவை அடைந்த பிறகு இந்தியானாவுக்குள் நுழைந்த முதல் ஐரோப்பியர் ஆவார். அந்தப் பகுதியைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காக அவர் அடுத்த ஆண்டு திரும்பினார். பிரெஞ்சு-கனடிய ஃபர் வர்த்தகர்கள் விரைவில் வந்து, பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் தோல்களுக்கான வர்த்தகத்திற்காக போர்வைகள், நகைகள், கருவிகள், விஸ்கி மற்றும் ஆயுதங்களைக் கொண்டு வந்தனர். 1702 வாக்கில், சியூர் ஜுசேரியோ வின்சென்ஸ் அருகே முதல் வர்த்தக நிலையத்தை நிறுவினார். 1715 ஆம் ஆண்டில், சியூர் டி வின்சென்ஸ் கெகியோங்காவில் மியாமி கோட்டையைக் கட்டினார், இப்போது ஃபோர்ட் வெய்ன். 1717 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு கனேடியரான பிகோட் டி பெலெட்ரே, ஈரி ஏரியிலிருந்து மிசிசிப்பி நதி வரை பூர்வீக அமெரிக்க வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்க, வபாஷ் ஆற்றின் மீது ஃபோர்ட் ஓயட்டெனோனைக் கட்டினார். 1732 ஆம் ஆண்டில், சியூர் டி வின்சென்ஸ் வின்சென்ஸில் இரண்டாவது ஃபர் வர்த்தக இடுகையைக் கட்டினார். போரின் காரணமாக முந்தைய பதவியை விட்டு வெளியேறிய பிரெஞ்சு குடியேறிகள் அதிக எண்ணிக்கையில் திரும்பினர். ஒரு சில ஆண்டுகளில், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகள் கிழக்கிலிருந்து வந்து இலாபகரமான ஃபர் வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்த பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக போராடினர். இதன் விளைவாக 1750கள் முழுவதும் பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளுக்கு இடையே சண்டை ஏற்பட்டது. இந்தியானாவின் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரின் போது புதிய பிரான்சுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர் (ஏழு ஆண்டு போர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). 1763இல் பிரிட்டிஷ் வெற்றியின் மூலம், ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்கள் மிசிசிப்பி ஆற்றின் கிழக்கே வட அமெரிக்காவில் உள்ள தங்கள் நிலங்கள் அனைத்தையும் காலனிகளின் வடக்கு மற்றும் மேற்கில் பிரிட்டிஷ் கிரீடத்திற்கு ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) ஆட்சிகள் மூலம், பரோச்சியல் மற்றும் காலனித்துவ அரசாங்கங்கள் ஐரோப்பாவிற்கு மாறாக புதிய உலகில் பிறந்த இன பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் மக்களுக்கு கிரியோல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தின. நியூ ஆர்லியன்ஸின் தொடக்கத்தில் காலனித்துவவாதிகளிடையே பாரிஸ் பிரெஞ்சு மொழியே பிரதான மொழியாக இருந்தது. பின்னர் பிராந்திய பிரெஞ்சு உள்ளூர் சொற்றொடர்கள் மற்றும் பேச்சு சொற்களைக் கொண்டதாக உருவானது. பிரெஞ்சு கிரியோல்கள் காலனித்துவ பிரெஞ்சு என்று அறியப்பட்டதைப் பேசினர். தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக, காலனியில் உள்ள மொழி பிரான்சில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக வளர்ந்தது. இது பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் இனத்தவர்களாலும் அவர்களின் கிரியோல் சந்ததியினராலும் பேசப்பட்டது. லூசியானா கிரியோலின் இன்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை 1803 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவால் லூசியானா வாங்கப்படுவதற்கு முன்பு லூசியானாவில் இருந்த மூதாதையர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் 7,000 ஐரோப்பிய குடியேறிகள் லூசியானாவில் குடியேறியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அட்லாண்டிக் கடற்கரையோரம் உள்ள பதின்மூன்று காலனிகளில் உள்ள ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளின் எண்ணிக்கையில் ஒரு சதவீதம் ஆகும். லூசியானா அதன் மேற்கு இந்திய காலனிகளை விட கணிசமாக குறைவான பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகளை ஈர்த்தது. இரண்டு மாதங்களுக்கும் மேலாக நீடித்த அட்லாண்டிக் பெருங்கடலைக் கடந்த பிறகு, காலனித்துவவாதிகள் லூசியானா எல்லையில் அவர்களுக்கு முன்னால் ஏராளமான சவால்களை எதிர்கொண்டனர். அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் கடினமாக இருந்தனஃ வேரோடு பிடுங்கப்பட்டதால், அவர்கள் கடினமான காலநிலை மற்றும் வெப்பமண்டல நோய்களுடன் ஒரு புதிய, பெரும்பாலும் விரோதமான சூழலை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இந்த புலம்பெயர்ந்தோரில் பலர் கடல்சார் கடக்கும் போது அல்லது அவர்கள் வந்த உடனேயே இறந்தனர். பிரான்சில் அறியப்படாத சூறாவளிகள் அவ்வப்போது கடற்கரையைத் தாக்கி, முழு கிராமங்களையும் அழித்தன. மிசிசிப்பி டெல்டா அவ்வப்போது மஞ்சள் காய்ச்சல் தொற்றுநோய்களால் பாதிக்கப்பட்டது. ஐரோப்பியர்கள் மலேரியா மற்றும் காலரா போன்ற யூரேசிய நோய்களையும் கொண்டு வந்தனர், அவை கொசுக்கள் மற்றும் மோசமான சுகாதாரத்துடன் செழித்தன. இந்த நிலைமைகள் காலனித்துவத்தை மெதுவாக்கின. மேலும், எதிரி தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாக்க பிரெஞ்சு கிராமங்களும் கோட்டைகளும் எப்போதும் போதுமானதாக இல்லை. பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் தாக்குதல்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட காலனித்துவவாதிகளின் குழுக்களுக்கு ஒரு உண்மையான அச்சுறுத்தலாக இருந்தன. பிரெஞ்சு குடியேறியவர்களின் அத்துமீறலுக்கு பதிலடியாக கீழ் லூசியானாவில் 250 காலனித்துவவாதிகளை நாட்செஸ் படுகொலை செய்தார். நாட்செஸ் போர்வீரர்கள் ரோசாலி கோட்டையை (இப்போது நாட்செஸ், மிசிசிப்பி) ஆச்சரியத்துடன் கைப்பற்றி, பல குடியேறியவர்களைக் கொன்றனர். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் நாட்செஸைத் தாக்கினர், இதனால் அவர்கள் தப்பி ஓடினர் அல்லது கைப்பற்றப்பட்டபோது, அவர்களின் கரீபியன் காலனியான செயிண்ட்-டொமிங்குவுக்கு (பின்னர் ஹைட்டி) அடிமைகளாக நாடு கடத்தப்பட்டனர். பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் காலனித்துவ காலத்தில், ஆண்கள் நிதி ரீதியாக நிறுவப்பட்ட பின்னர் திருமணம் செய்து கொள்ள முனைந்தனர். பிரெஞ்சு குடியேறியவர்கள் அடிக்கடி பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களை தங்கள் மனைவிகளாக எடுத்துக் கொண்டனர் (திருமணம் 'எ லா ஃபாகோன் டு பேஸ்' ஐப் பார்க்கவும்), மேலும் அடிமைகள் காலனிக்குள் இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கியதால், குடியேறியவர்கள் ஆப்பிரிக்க மனைவிகளையும் எடுத்துக் கொண்டனர். லூசியானாவின் பல்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் ஒரு பெரிய பன்முக கிரியோல் மக்களை உருவாக்கியது. பிரெஞ்சு அரசாங்க பிரதிநிதிகள் மற்றும் வீரர்களைத் தவிர, காலனித்துவவாதிகளில் பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு துறைமுகங்களிலோ பாரிஸிலோ ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட இளைஞர்கள் அடங்குவர். சிலர் ஒப்பந்த ஊழியர்களாக (ஒப்பந்த ஊழியர்கள்) பணிபுரிந்தனர், அதாவது. "தற்காலிக அரை அடிமைகள்"; அவர்கள் லூயிஸியானாவில் நீண்ட காலம் தங்க வேண்டியிருந்தது, சேவை ஒப்பந்தத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது, பாதை மற்றும் போர்டிங் செலவுகளை திருப்பிச் செலுத்த. லூசியானாவில் உள்ள எங்கஜஸ் பொதுவாக ஏழு ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தார், மேலும் அவர்களின் எஜமானர்கள் அவர்களுக்கு வீட்டுவசதி, உணவு மற்றும் ஆடைகளை வழங்கினர். அவர்கள் பெரும்பாலும் களஞ்சியங்களில் தங்க வைக்கப்பட்டனர் மற்றும் கடின உழைப்பைச் செய்தனர். 1698 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பிரெஞ்சு வணிகர்கள் கப்பல்களின் டன்னேஜ் விகிதத்தில் பல ஆண்களை காலனிகளுக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கொண்டுவரப்பட்ட ஆண்களில் சிலர் மூன்று ஆண்டு ஒப்பந்த ஒப்பந்தங்களில் ஈடுபட்டிருந்தனர், இதன் கீழ் ஒப்பந்ததாரர் தங்கள் "முக்கிய தேவைகளுக்கு" பொறுப்பாக இருப்பார், அதே போல் ஒப்பந்த காலத்தின் முடிவில் சம்பளத்தையும் வழங்குவார். ஜான் லா மற்றும் கம்பெனி டு மிசிசிப்பி ஆகியவற்றின் கீழ், காலனியில் எங்கேஜ்களின் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, குறிப்பாக ஜெர்மன் குடியேறியவர்கள் உட்பட, 1731 இல் நிறுவனம் திவாலாகிவிட்டபோது ஒப்பந்தங்கள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. இந்த நேரத்தில், காலனித்துவ மக்கள்தொகையை அதிகரிக்க, காலனித்துவ வீரர்களை திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக காலனிக்குச் செல்ல ஃபில்லஸ் எ லா கேசட் (ஆங்கிலத்தில், காஸ்கெட் பெண்கள், அவர்கள் கொண்டு வந்த சவப்பெட்டியை அல்லது பொருட்களின் வழக்கைக் குறிக்கும்) என்று அழைக்கப்படும் இளம் பிரெஞ்சு பெண்களையும் அரசாங்கம் நியமித்தது. ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் வரதட்சணை வழங்க மன்னர் நிதியுதவி செய்தார். (இந்த நடைமுறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கியூபெக்கில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் போலவே இருந்ததுஃ லூயிஸ் XIV இன் பண நிதியுதவியின் கீழ் புதிய பிரான்சுக்கு குடிபெயர சுமார் 800 ஃபில்லஸ் டு ரோய் (ராஜாவின் மகள்கள்) நியமிக்கப்பட்டனர். கூடுதலாக, பிரெஞ்சு அதிகாரிகள் சில பெண் குற்றவாளிகளை காலனிக்கு நாடு கடத்தினர். உதாரணமாக, 1721 ஆம் ஆண்டில், லா பாலேன் என்ற கப்பல் பாரிஸில் உள்ள லா சால்பேட்ரியர் சிறையில் இருந்து லூயிஸியானாவுக்கு குழந்தை பிறக்கும் வயதுடைய 90 பெண்களைக் கொண்டு வந்தது. பெரும்பாலான பெண்கள் காலனியில் வசிக்கும் ஆண்களிடையே கணவர்களை விரைவாகக் கண்டுபிடித்தனர். இந்த பெண்கள், அவர்களில் பலர் பெரும்பாலும் விபச்சாரிகள் அல்லது குற்றவாளிகள், பேலின் மணப்பெண் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இத்தகைய நிகழ்வுகள் அபே ப்ரெவோஸ்ட் எழுதிய மனோன் லெஸ்காட் (1731) என்ற நாவலை ஊக்கப்படுத்தின, இது பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ஓபராவாக மாற்றப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் ஜோன் மார்ட்டின், பெட்டி பெண்கள் (பிரெஞ்சு கிரியோல்களின் மூதாதையர்களில் கருதப்படுகிறார்கள்) லூசியானாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதாக சிறிய ஆவணங்கள் உள்ளன என்று பராமரிக்கிறார். (கன்னியாஸ்திரிகளின் உர்சுலின் ஆணை, அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும் வரை சிறுமிகளைப் பராமரிப்பதாகக் கூறப்பட்டவர்கள், காஸ்கெட் பெண் கட்டுக்கதையையும் மறுத்துள்ளனர்.) மார்ட்டின் இந்த கணக்கு புராணமானது என்று கூறுகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்த பிளேசேஜ் முறையின் விளைவாக பல இளம் வெள்ளை ஆண்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் கூட்டாளிகளாகவும் தாய்மார்களாகவும் வண்ணப் பெண்களைக் கொண்டிருந்தனர், பெரும்பாலும் வெள்ளை பெண்களுடன் திருமணத்திற்கு முன்னரோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ கூட. பிரெஞ்சு லூசியானா சுவிஸ் மற்றும் ஜெர்மன் குடியேறியவர்களின் சமூகங்களையும் உள்ளடக்கியது; இருப்பினும், அரச அதிகாரிகள் "லூயிஸியன்கள்" என்று குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் காலனித்துவ மக்களை "பிரெஞ்சு" குடிமக்கள் என்று விவரித்தனர். லூசியானா நியூ பிரான்சில் உள்ள பிரெஞ்சு இந்தியர்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை அரசர் மற்றும் நல்ல கிறிஸ்தவர்களின் குடிமக்களாக மாற்ற விரும்பினர், ஆனால் பெருநகர பிரான்சிலிருந்து உள்ள தூரமும் பிரெஞ்சு குடியேற்றத்தின் அரிதான தன்மையும் இதைத் தடுத்தன. உத்தியோகபூர்வ சொல்லாட்சியில், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் புதிய பிரான்சின் வைஸ்ராய்ட்டின் குடிமக்களாக கருதப்பட்டனர், ஆனால் உண்மையில், அவர்கள் எண்ணிக்கையில் உயர்ந்தவர்கள் என்பதால் பெரும்பாலும் தன்னாட்சி பெற்றவர்கள். புதிய பிரான்சின் உள்ளூர் அதிகாரிகளிடம் (ஆளுநர்கள், அதிகாரிகள்) பிரெஞ்சு சட்டம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நிறுவ மனித வளங்கள் இல்லை, அதற்கு பதிலாக பெரும்பாலும் இந்தியர்களுடன் சமரசம் செய்தனர். இந்திய பழங்குடியினர் ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு அத்தியாவசிய ஆதரவை வழங்கினர்ஃ அவர்கள் புதிய பிரான்சின் காலனித்துவவாதிகளின் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்தனர், அவர்களுடன் ஃபர் வர்த்தகத்தில் பங்கேற்றனர், மேலும் பயணங்களில் வழிகாட்டிகளாக செயல்பட்டனர். இந்தியர்களுடனான பிரெஞ்சு கூட்டணி, எதிரி ஐரோப்பிய சக்திகளிடமிருந்து பிரெஞ்சு மற்றும் இந்திய நிலத்தின் மீது எதிரியான கூட்டணி அல்லாத பழங்குடியினர் மற்றும் ஊடுருவல்களிலிருந்து பரஸ்பர பாதுகாப்பை வழங்கியது. 1753 ஆம் ஆண்டில் புதிய இங்கிலாந்து காலனிகளுக்கு எதிரான பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரின் போது பிரெஞ்சு மற்றும் இந்திய கூட்டணி விலைமதிப்பற்றதாக நிரூபித்தது. பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியர்கள் பல துறைகளில் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தினர்ஃ பிரெஞ்சு குடியேறியவர்கள் மொபிலியன் ஜார்கன் போன்ற பூர்வீக மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டனர், இது சோக்டாவை தளமாகக் கொண்ட கிரியோல் மொழியாகும், இது பிரெஞ்சு மற்றும் பிராந்தியத்தில் உள்ள பல்வேறு இந்திய பழங்குடியினரிடையே வர்த்தக மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்தியர்கள் ஐரோப்பிய பொருட்களை (துணி, மதுபானம், துப்பாக்கிகள் போன்றவை) வாங்கினர். ), பிரெஞ்சு மொழியைக் கற்றுக் கொண்டார், சில சமயங்களில் தங்கள் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். கூரியர்ஸ் டெஸ் போயிஸ் மற்றும் வீரர்கள் படகுகள் மற்றும் மொக்காசின்களை கடன் வாங்கினர். அவர்களில் பலர் காட்டு அரிசி போன்ற உள்நாட்டு உணவுகள் மற்றும் கரடி மற்றும் நாய் போன்ற பல்வேறு இறைச்சிகளை சாப்பிட்டனர். காலனித்துவவாதிகள் பெரும்பாலும் உணவுக்காக பூர்வீக அமெரிக்கர்களை நம்பியிருந்தனர். கிரியோல் உணவு இந்த பரஸ்பர தாக்கங்களின் வாரிசு ஆகும்ஃ எனவே, சாகமிட்டே, எடுத்துக்காட்டாக, சோளம் கூழ், கரடி கொழுப்பு மற்றும் பன்றி இறைச்சி ஆகியவற்றின் கலவையாகும். இன்று ஜம்பாலயா, செமினோல் தோற்றம் கொண்ட ஒரு சொல், இறைச்சி மற்றும் அரிசிக்கு அழைப்பு விடுக்கும் ஏராளமான சமையல் குறிப்புகளைக் குறிக்கிறது, இவை அனைத்தும் மிகவும் காரமானவை. சில நேரங்களில் ஷாமன்கள் காலனித்துவவாதிகளை குணப்படுத்துவதில் வெற்றி பெற்றனர், பாரம்பரிய தீர்வுகளின் காரணமாக, காயங்களில் ஃபிர் மர கம் மற்றும் ராட்டில்ஸ்னேக் கடித்ததில் ராயல் ஃபெர்ன் பயன்படுத்தப்பட்டது. பல பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் இராணுவ சக்தியைப் பாராட்டினர் மற்றும் அஞ்சினர், இருப்பினும் பிரான்சைச் சேர்ந்த சில ஆளுநர்கள் அவர்களின் கலாச்சாரத்தை அவமதித்தனர் மற்றும் வெள்ளையர்களுக்கும் இந்தியர்களுக்கும் இடையில் இன தூய்மையை பராமரிக்க விரும்பினர். 1735 ஆம் ஆண்டில், அதிகாரிகளின் ஒப்புதல் இல்லாமல் இனங்களுக்கிடையேயான திருமணங்கள் லூசியானாவில் தடை செய்யப்பட்டன. இருப்பினும், நியூ பிரான்சில் 1750 களில், பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் யோசனை "நோபல் சாவேஜ்" களில் ஒன்றாக மாறியது, இந்தியர்கள் ஆன்மீக ரீதியாக தூய்மையானவர்கள் மற்றும் புதிய உலகின் இயற்கையான தூய்மையில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் பிரெஞ்சு குடியேறியவர்களை மணந்தனர், இந்திய பெண்கள் தொடர்ந்து வர்த்தகத்தை வளர்ப்பதற்கும் சந்ததிகளை உருவாக்குவதற்கும் நல்ல மனைவிகளாக கருதப்பட்டனர். அவர்களின் திருமணம் புதிய பிரான்சில் ஒரு பெரிய மெடிஸ் (கலப்பு பிரெஞ்சு இந்திய) மக்களை உருவாக்கியது. சில கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும் (சில இந்தியர்கள் விவசாயிகளின் பன்றிகளைக் கொன்றனர், இது சோளம் வயல்களை அழித்தது), மற்றும் சில நேரங்களில் வன்முறை மோதல்கள் (ஃபாக்ஸ் வார்ஸ், நாட்செஸ் கிளர்ச்சிகள் மற்றும் சிகாச்சர்களுக்கு எதிரான பயணங்கள்) இருந்தபோதிலும், லூசியானாவில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடனான உறவு ஒப்பீட்டளவில் நன்றாக இருந்தது. பிரெஞ்சு ஏகாதிபத்தியம் சில போர்கள் மற்றும் சில பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் அடிமைத்தனம் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் பெரும்பாலான நேரங்களில், உறவு உரையாடல் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. லூசியானாவில் ஆப்பிரிக்கர்கள் தொழிலாளர்களைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை என்பது லூசியானாவில் மிகவும் அழுத்தமான பிரச்சினையாக இருந்தது. 1717 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரெஞ்சு நிதிக் கட்டுப்பாட்டு ஜெனரலான ஜான் லா, லூசியானாவுக்கு ஆப்பிரிக்க அடிமைகளை இறக்குமதி செய்ய முடிவு செய்தார். கீழ் லூசியானாவின் தோட்டப் பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்துவதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது. ராயல் இண்டீஸ் கம்பெனி இப்பகுதியில் அடிமை வர்த்தகத்தின் மீது ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டிருந்தது. லூசியானாவில் தங்கள் முதலீடுகளை லாபகரமானதாக மாற்றுவதற்காக காலனித்துவவாதிகள் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க அடிமைகளை நாடினர். 1710 களின் பிற்பகுதியில் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் அடிமைகளை காலனிக்கு இறக்குமதி செய்தது. இது 1716 ஆம் ஆண்டில் மிகப்பெரிய கப்பலுக்கு வழிவகுத்தது, அங்கு பல வர்த்தகக் கப்பல்கள் அடிமைகளுடன் ஒரு வருட காலப்பகுதியில் உள்ளூர் மக்களுக்கு சரக்காக வந்தன. 1723 மற்றும் 1769 க்கு இடையில், லூசியானாவுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பெரும்பாலான அடிமைகள் நவீனகால செனகல், மாலி மற்றும் காங்கோவைச் சேர்ந்தவர்கள். செனகம்பியா பிராந்தியத்திலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அடிமைகளில் பெரும்பாலோர் வோலோஃப் மற்றும் பம்பாரா இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். லூசியானா மீதான ஸ்பானிய கட்டுப்பாட்டின் போது, 1770 மற்றும் 1803 க்கு இடையில், பெரும்பாலான அடிமைகள் காங்கோ மற்றும் செனகாம்பியா பிராந்தியத்திலிருந்து வந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் நவீனகால பெனினிலிருந்து அதிக அடிமைகளை இறக்குமதி செய்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் யோருபா துணைக்குழுவாகிய நாகூ மக்கள் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். லூசியானாவில், ஆப்பிரிக்க அடிமைகளுக்கான பொதுவான சொல்லாக பம்பாரா என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள் பாம்பராவை இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு பிராந்தியத்தை தெளிவற்ற முறையில் வரையறுப்பதற்கான ஒரு சொல்லாகப் பயன்படுத்தினர். முஸ்லீம் வணிகர்களும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களும் பெரும்பாலும் முஸ்லிம் அல்லாத கைதிகளைக் குறிக்க பம்பாராவைப் பயன்படுத்தினர். பம்பாரா அடிமைகள் சில நேரங்களில் மிகவும் செயலற்றவர்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டதால், அடிமை வர்த்தகர்கள் சில நேரங்களில் அதிக விலையைப் பெறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் தங்கள் அடிமைகளை பம்பாரா என்று அடையாளம் காண்பார்கள். இன, மொழியியல், மத அல்லது பிற தாக்கங்கள் பற்றிய பெயரின் அறிகுறிகளை மேலும் குழப்பமடையச் செய்த பம்பரப் பேரரசு, அடிமைகளைக் கைப்பற்றும் நடைமுறையில் புகழ் பெற்றது, அதில் பம்பர வீரர்கள் அண்டை நாடுகளைத் தாக்கி மற்ற இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்களைப் பிடிப்பார்கள், வலுக்கட்டாயமாக அவர்களை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள், அவர்களை டோன் என்று அழைக்கப்படும் அடிமை வீரர்களாக மாற்றுவார்கள். பம்பாரா பேரரசு அதன் எண்ணிக்கையை நிரப்பவும் அதிகரிக்கவும் போர்க் கைதிகளை நம்பியிருந்தது; தங்களை பம்பாரா என்று அழைத்துக்கொண்ட பலர் உண்மையில் பம்பாரா இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. லூசியானா சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கு ஆப்பிரிக்கர்கள் பங்களித்தனர். அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஓக்ராவைக் கொண்டு வந்தனர், இது கம்போ தயாரிப்பதில் பொதுவான தாவரமாகும். கோட் நொயர் அடிமைகள் ஒரு கிறிஸ்தவ கல்வியைப் பெற வேண்டும் என்று கோரியிருந்தாலும், பலர் அனிமிசம் மற்றும் பெரும்பாலும் இரண்டு மதங்களின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகளை பின்பற்றினர். கோட் நொயர் அஃப்ரான்சிஸுக்கு (முன்னாள் அடிமைகள்) முழு குடியுரிமையையும் வழங்கியது மற்றும் பிற பிரெஞ்சு குடிமக்களுடன் முழுமையான சிவில் சமத்துவத்தை வழங்கியது. லூசியானா அடிமை சமூகம் அதன் சொந்த தனித்துவமான ஆப்ரோ-கிரியோல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, இது மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் லூசியானா கிரியோல் மொழியில் இருந்தது. அடிமைகள் தங்கள் கலாச்சார நடைமுறைகள், மொழிகள் மற்றும் ஆன்மா மற்றும் மூதாதையர் வழிபாட்டில் வேரூன்றிய மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவத்தையும் கொண்டு வந்தனர்-இவை அனைத்தும் லூசியானா வூடூவின் முக்கிய கூறுகளாகும். கூடுதலாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பல செயின்ட் டொமினிக்கன்கள் லூசியானாவில் குடியேறினர், நிறம் மற்றும் அடிமைகளின் சுதந்திர மக்கள், செயிண்ட்-டொமிங்குவில் ஹைட்டியன் புரட்சியைத் தொடர்ந்து, மாநிலத்தின் வூடூ பாரம்பரியத்திற்கு பங்களித்தனர். அமெரிக்க காலத்தில் (1804-1820), அடிமைகளில் கிட்டத்தட்ட பாதி காங்கோவிலிருந்து வந்தவர்கள். 1765 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் போது, அகாடியாவின் பிரெஞ்சு காலனியைச் சேர்ந்த பல ஆயிரம் அகாடியர்கள் (இப்போது நோவா ஸ்கோடியா, நியூ பிரன்சுவிக் மற்றும் பிரின்ஸ் எட்வர்ட் தீவு) பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போருக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் அகாடியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் லூசியானாவுக்குச் சென்றனர். அவர்கள் முக்கியமாக இப்போது அகாடியானா என்று அழைக்கப்படும் தென்மேற்கு லூசியானா பிராந்தியத்தில் குடியேறினர். ஆளுநர் லூயிஸ் டி உன்சாகா ஒய் அமேசாகா, அதிக குடியேற்றக்காரர்களைப் பெற ஆர்வமாக இருந்தார், லூசியானாவின் கஜூன்களின் மூதாதையர்களாக மாறிய அகாடியர்களை வரவேற்றார். 1950 மற்றும் 1970 களுக்கு இடையில் அமெரிக்கா காஜூன் நாட்டின் திருச்சபைகளை ஒருங்கிணைக்கவும் அமெரிக்கமயமாக்கவும் தொடங்கியபோது, அவர்கள் பிரிவினையை விதித்து, காஜூன் நாட்டில் வசிப்பவர்களை இனரீதியாக "வெள்ளை" காஜன்கள் அல்லது "கருப்பு" கிரியோல்கள் என்று அடையாளம் காண மறுசீரமைத்தனர். இளம் தலைமுறையினர் பிரெஞ்சு மற்றும் பிரெஞ்சு பழக்கவழக்கங்களைப் பேசுவதைக் கைவிடச் செய்யப்பட்டதால், வெள்ளை அல்லது இந்திய காஜூன்கள் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க விருந்தோம்பல் கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டனர், மேலும் கருப்பு காஜூன்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டனர். லூசியானாவின் பிரெஞ்சு கலாச்சார மறுமலர்ச்சியை வளர்ப்பதற்கான வழிகாட்டியாக காஜன்கள் சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் மற்றும் பிற கறுப்பின விடுதலை மற்றும் அதிகாரமளித்தல் இயக்கங்களைப் பார்த்தனர். 1968 ஆம் ஆண்டில் ஒரு காஜூன் மாணவர் எதிர்ப்பாளர் "நாங்கள் ஒரு அமைப்புக்கு அடிமைகள்" என்று அறிவித்தார். சங்கிலிகளை எறிந்து விடுங்கள். உங்கள் சகோதரருடன் சுதந்திரமாக இருங்கள் "என்று கூறினார். லூசியானாவில் உள்ள செயின்ட் டொமினிக்கன்ஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், செயின்ட் டொமினிக்கன் அகதிகளின் வெள்ளம் செயின்ட்-டொமின்கியூவிலிருந்து தப்பிச் சென்று நியூ ஆர்லியன்ஸில் பாய்ந்தது, இது நகரத்தின் மக்கள்தொகையை கிட்டத்தட்ட மூன்று மடங்காக உயர்த்தியது. உண்மையில், செயிண்ட்-டொமிங்குவின் அகதிகள் மக்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் லூசியானாவில் குடியேறினர். ஆயிரக்கணக்கான செயின்ட் டொமினிக்கன் அகதிகள், வெள்ளை மற்றும் கிரியோல் நிறத்தில், நியூ ஆர்லியன்ஸுக்கு வந்தனர், சில சமயங்களில் அவர்களுடன் அடிமைகளையும் அழைத்து வந்தனர். கவர்னர் கிளாய்போர்ன் மற்றும் பிற ஆங்கிலோ-அமெரிக்க அதிகாரிகள் கூடுதல் இலவச கறுப்பின ஆண்களை விலக்கி வைக்க விரும்பினாலும், லூசியானா கிரியோல்ஸ் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் கிரியோல் மக்களை அதிகரிக்க விரும்பினர். லூசியானாவில் அதிகமான அகதிகள் அனுமதிக்கப்பட்டதால், முதலில் கியூபாவுக்குச் சென்ற செயின்ட் டொமினிகன் அகதிகளும் வந்தனர். கியூபாவில் உள்ள அதிகாரிகள் ஸ்பெயினில் போனபார்டிஸ்ட் திட்டங்களுக்கு பதிலடியாக செயின்ட் டொமினிகன் அகதிகள் பலரை நாடு கடத்தினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இப்பகுதியில் குடியேறியவர்களில் கிட்டத்தட்ட 90 சதவீதம் பேர் நியூ ஆர்லியன்ஸில் குடியேறினர். கியூபாவிலிருந்து செயின்ட் டொமினிக்கன்ஸ் 1809 நாடுகடத்தப்பட்டதில் 2,731 வெள்ளையர்கள், 3,102 கிரியோல் நிறத்தவர்கள் மற்றும் 3,226 அடிமைகள் வந்தனர், இது மொத்தத்தில் நகரத்தின் மக்கள் தொகையை இரட்டிப்பாக்கியது. இந்த நகரம் மக்கள் தொகையில் 63 சதவீதம் கறுப்பினத்தவராக மாறியது, இது தென் கரோலினாவின் 53 சதவீதமான சார்லஸ்டனை விட அதிக விகிதமாகும். டொமினிக்கன் கிரியோலின் சிறப்பு மக்கள் தொகை லூசியானாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்துறையின் அளவை உயர்த்தியது, மேலும் லூசியானா இவ்வளவு விரைவாக மாநில அந்தஸ்தைப் பெற முடிந்தது. தனது தாயகத்தின் விரைவான வளர்ச்சி குறித்து குறிப்பிட்ட லூசியானா கிரியோலின் மேற்கோள் இங்கேஃ லூசியானா கிரியோல் விதிவிலக்கு லூசியானாவின் வளர்ச்சியும் வளர்ச்சியும் அமெரிக்க ஒன்றியத்தின் உறுப்பு நாடாக சேர்க்கப்பட்ட பிறகு விரைவாக இருந்தது. 1850 வாக்கில், அனைத்து வண்ண கிரியோல்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு $100,000 மதிப்புள்ள சொத்துக்களை வைத்திருந்தது. பணக்கார வணிகர்கள், தொழில்முனைவோர், ஆடை அணிந்தவர்கள், ரியல் எஸ்டேட் டெவலப்பர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் பிற மரியாதைக்குரிய தொழில்கள், அவர்கள் பிரெஞ்சு லூசியானாவில் தோட்டங்கள் மற்றும் சொத்துக்களை வைத்திருந்தனர். லூசியானா மாநிலத்தில் $1,500,000 க்கும் அதிகமான சொத்துக்களை வைத்திருந்த அரிஸ்டைட் மேரி போன்ற அரிஸ்டோகிராட்டிக் கிரியோல்ஸ் ஆஃப் கலர் மிகவும் பணக்காரர்களாக இருந்தனர். பணக்கார கிரியோல் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிறுவர்களும் பிரான்சுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சிறந்த பாரம்பரியக் கல்வியைப் பெற்றனர். ஒரு பிரெஞ்சு மற்றும் பின்னர் ஸ்பானிஷ் காலனியாக இருந்த லூசியானா, மற்ற லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் கரீபியன் நாடுகளுடன் மிகவும் ஒத்த மூன்று அடுக்கு சமூகத்தை பராமரித்தது, மூன்று அடுக்குகளுடன்ஃ பிரபுத்துவம் (பெரிய குடியிருப்பாளர்கள்), முதலாளித்துவம் மற்றும் விவசாயிகள் (சிறிய குடியிருப்பாளர்கள்). கலாச்சாரங்கள் மற்றும் இனங்களின் கலவை அமெரிக்காவில் வேறு எந்த சமூகத்தையும் போலல்லாமல் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கியது. மினசோட்டாவில் உள்ள பிரெஞ்சு மொழியின் வரலாறு கனேடிய குடியேறியவர்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது ஆய்வாளர் லூயிஸ் ஹென்னெபின் மற்றும் டிராப்பர் பியர் பாரன்ட் போன்றவர்கள், இப்பகுதியில் அதன் பயன்பாட்டிற்கு மிக ஆரம்பத்தில் பங்களித்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பிரெஞ்சு பயணங்கள், குடியேற்றங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் இப்பகுதியில் இருந்ததை சான்றுகள் காட்டுகின்றன, குறிப்பாக பிரெஞ்சுக்காரர்களான பியர்-எஸ்பிரிட் ராடிசன் மற்றும் மெடார்ட் டெஸ் கிரோஸிலியர்ஸ் ஆகியோருக்கு நன்றி, அவர்கள் விஸ்கான்சினை ஆராய்ந்த பிறகு 1654 இல் மினசோட்டாவை அடைந்திருக்கலாம். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆய்வாளர் கேவேலியர் டி லா சாலி மிசிசிப்பியை வரைந்து, அண்டை மாநிலமான வடக்கு டகோடாவில் தனது பயணத்தை முடித்தார். அவர் இந்த பிராந்தியத்திற்கு "எல் 'எட்டோயில் டு நோர்ட்" (வடக்கின் நட்சத்திரம்) என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தார், இது இறுதியில் மினசோட்டா மாநிலத்தின் குறிக்கோளாக மாறியது. மினசோட்டா உட்பட கிரேட் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள வடக்கு பிராந்தியங்கள் மற்றும் பகுதிகளின் ஆய்வு புதிய பிரான்சின் ஆளுநரான ஃப்ரான்டெனாக்கால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. மினசோட்டாவின் குடியேற்றத்தின் ஆரம்ப நாட்களில், அதன் ஆரம்பகால ஐரோப்பிய குடியிருப்பாளர்கள் பலர் கனேடிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இதில் பியர் பாரன்ட், சால்ட் ஸ்டீவில் பிறந்த ஒரு பொறியாளர் மற்றும் ஃபர் வர்த்தகர். 1777இல் மேரி (மிச்சிகன்). மினசோட்டாவில் பிரெஞ்சு மொழியைப் பயன்படுத்துவதில் ரெட் ரிவர் மெடிஸ் சமூகமும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. 1858 முதல், மினசோட்டா மாநிலம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, மினசோட்டா மாநிலத்தின் பெரிய முத்திரை கேவேலியர் டி லா சாலேயின் பிரெஞ்சு குறிக்கோளான "எல் 'எட்டோயில் டு நோர்ட்" ஐக் கொண்டுள்ளது. இன்றைய மினசோட்டாவில், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் இருமொழி கல்வி விருப்பங்கள் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி வகுப்புகள் மூலம் பிரெஞ்சு உயிருடன் பராமரிக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் சமூகங்களின் பிரெஞ்சு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டாடும் ஒரு நிகழ்வான ஹூட்டில் உள்ள சௌட்டாகுவா திருவிழா போன்ற நிகழ்வுகளை ஆதரிக்கும் உள்ளூர் சங்கங்கள் மற்றும் ஏ. எஃப். ஆர். ஏ. என் (அசோசியேஷன் டெஸ் பிரான்சைஸ் டு நோர்ட்) போன்ற குழுக்களால் இது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. 2012 ஆம் ஆண்டில், மினியாபோலிஸில் ஒரு பிராங்கோ-ஃபெட் விழா நடைபெற்றது. மினசோட்டா மாநிலம் முழுவதும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. மினசோட்டா கனடாவின் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் பகுதிகளுடன் எல்லையைப் பகிர்ந்து கொள்வதால், பிரெஞ்சு பரிமாற்றங்கள் பொதுவானவை. 2004 ஆம் ஆண்டில், மினசோட்டாவின் உற்பத்தியில் 35 சதவீதம் பிராங்கோபோன் நாடுகளுக்கு (கனடா, பிரான்ஸ், பெல்ஜியம் மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து) ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. ஏப்ரல் 1699 இல், பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் வளைகுடா கடற்கரையில் இன்றைய பெருங்கடல் நீரூற்றுக்கு அருகில் கட்டப்பட்ட ஃபோர்ட் மௌரெபாஸில் (பழைய பிலோக்ஸி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) முதல் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தை நிறுவினர். இது பியர் லீ மோய்ன் டி ஐபர்வில்லால் குடியேற்றப்பட்டது. 1716 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்கள் மிசிசிப்பி ஆற்றில் நாட்செஸை நிறுவினர் (ஃபோர்ட் ரோசாலி என); இது இப்பகுதியின் மேலாதிக்க நகரமாகவும் வர்த்தக நிலையமாகவும் மாறியது. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பெரிய பிராந்தியத்தை "புதிய பிரான்ஸ்" என்று அழைத்தனர்; ஸ்பானியர்கள் இன்றைய தெற்கு அலபாமாவின் வளைகுடா கடற்கரைப் பகுதியின் ஒரு பகுதியை (மொபைல் விரிகுடாவின் கிழக்கே), இன்றைய புளோரிடாவின் முழு பகுதியையும் தொடர்ந்து உரிமை கோரினர். பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போருக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷார் பிரெஞ்சு பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டனர். பிரெஞ்சு லூசியானா பழைய பிலோக்ஸியின் முதல் தலைநகரான பிலோக்ஸி, மே 1,1699 அன்று பிரெஞ்சு ஆய்வாளர் பியர் லீ மோய்ன் டி ஐபர்வில்லின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் முடிக்கப்பட்டது, அவர் மே 4 அன்று பிரான்சுக்கு கப்பலில் சென்றார். அவர் தனது டீனேஜ் சகோதரர் ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் லே மோய்னே டி பியன்வில்லியை பிரெஞ்சு கமாண்டன்ட் சவோல்லே டி லா வில்லாண்ட்ரியுக்குப் (c.1671-1701) பிறகு இரண்டாவது கட்டளையாக நியமித்தார். எம். டி 'ஐபர்வில் முதலில் மிசிசிப்பி ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு பிரெஞ்சு காலனியை நிறுவ விரும்பினார். இருப்பினும், அதன் வெள்ளம் காரணமாக, மார்ச் 1699 இல் மிசிசிப்பி வரை தனது முதல் கண்டுபிடிப்பு பயணத்தின் போது பொருத்தமான இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவர் ஏப்ரல் 1 ஆம் தேதி தனது ஆற்றுப் பயணத்திலிருந்து திரும்பினார், மேலும் கப்பல் தீவை ஒட்டிய கரைகளை தேடுவதில் மற்றொரு வாரத்தை செலவிட்டார், அங்கு கடற்படை நங்கூரமிடப்பட்டது. ஏப்ரல் 7,1699 செவ்வாயன்று, டி 'ஐபர்வில்லும் சர்ஜரஸும் "மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தோன்றிய ஒரு உயரமான இடத்தை" கவனித்தனர். இந்த இடம் பிலோக்ஸி விரிகுடாவின் வடகிழக்கு கரையில் இருந்தது. விரிகுடா 7 முதல் 8 அடி (2 மீ) ஆழத்தில் இருப்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் அங்கு கோட்டையைக் கட்ட முடிவு செய்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் "வசதியான இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, எங்கள் ஏற்பாடுகள் தோல்வியடைந்தன, எங்களால் இனி தேட முடியவில்லை". புதன்கிழமை, ஏப்ரல் 8 அன்று, அவர்கள் கோட்டை கட்டுமானத்திற்கான ஆயத்த மரங்களை வெட்டத் தொடங்கினர். ஆண்கள் அனைவரும் "தீவிரமாக உழைத்தனர்", மாத இறுதிக்குள் கோட்டை கட்டி முடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஐபர்வில் கல் என்று அழைக்கப்படுவதையும் செதுக்கி, பிரான்சுக்கான தளத்தை உரிமை கோரினர். இது இப்போது லூசியானா மாநில அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. படையெடுப்பு இதழ் பின்வருமாறு அறிவித்ததுஃ சிறந்த வீரர்கள் கோட்டையில் தங்குவதற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், இதில் கனேடியர்களுடன் (இப்போது கியூபெக் மற்றும் மேல் மிசிசிப்பி ஆற்றின் குறுக்கே ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் ஒரு காலனி இருந்தது) மற்றும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் மாலுமிகள் துப்பாக்கி படகுகளில் பணியாற்ற வீரர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 1699 மே 4 அன்று ஐபர்வில் பிரான்சுக்கு திரும்பிச் சென்றபோது, மொத்தம் சுமார் 100 பேர் ஃபோர்ட் மௌரெபாஸில் எஞ்சியிருந்தனர். மீதமுள்ளவர்கள் பின்வருமாறுஃ ஒரு நிறுவனத்தின் லெப்டினன்ட் மற்றும் லு மரின் போர்க்கப்பலின் கடற்படை சின்னமான எம். டி சாவோல் டி லா வில்லன்ட்ரி ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். லா பாடின் என்ற போர்க்கப்பலின் கடல் காவலரின் கிங்ஸ் லெப்டினன்ட் பியன்வில் அடுத்த கட்டளையில் இருந்தார். கனடாவைச் சேர்ந்த லீ வஸ்ஸூர் டி பவுசோலே, பெரியவராக இருந்தார். டி போர்டெனாக் போதகராகவும், எம். கேர் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராகவும் இருந்தனர். மேலும்ஃ இரண்டு கேப்டன்கள், இரண்டு பீரங்கி வீரர்கள், நான்கு மாலுமிகள், பதினெட்டு ஃபிலிபஸ்டர்கள், பத்து மெக்கானிக்ஸ், 6 மேசன்கள், 13 கனடியர்கள் மற்றும் 20 துணை அதிகாரிகள் மற்றும் படைப்பிரிவைக் கொண்ட வீரர்கள். காலனித்துவவாதிகளில் சிலர் விவசாயத்தில் அனுபவம் பெற்றிருந்தனர், மேலும் காலனி ஒருபோதும் தன்னிறைவு பெறவில்லை. காலநிலையும் மண்ணும் அவர்கள் அறிந்ததை விட வித்தியாசமாக இருந்தன. 1700 ஜனவரியில் டி 'ஐபர்வில் பழைய பிலோக்ஸிக்கு திரும்பியபோது, அவர் அறுபது கனேடிய குடியேறியவர்களையும், ஏராளமான பொருட்கள் மற்றும் கடைகளையும் கொண்டு வந்தார். இந்த இரண்டாவது பயணத்தில், அவருக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டதுஃ பிலோக்ஸியில் எருமையை இனப்பெருக்கம் செய்யுங்கள்; முத்துக்களைத் தேடுங்கள்; பட்டு [இலைகளில் பட்டு புழுக்கள்], கப்பல் கட்டுவதற்கான மரக்கட்டைகள், சுரங்கங்களைத் தேடுவது ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு காட்டு மல்பரியை ஆய்வு செய்யுங்கள். தங்கம், நகைகள் மற்றும் மதிப்புமிக்க உரோமங்களைத் தேடுவதற்கான பயணங்கள் காலனித்துவவாதிகளின் முக்கிய குறிக்கோள்களாக இருந்தன. அவர்கள் மிசிசிப்பி நதியையும் அதைச் சுற்றியுள்ள நாட்டையும் முழுமையாக ஆராய்ந்தனர். 1700 ஆம் ஆண்டில், சியோக்ஸ் நாட்டில் ஒரு கோட்டையை நிறுவ லு சூயர் 20 ஆண்களுடன் மிசிசிப்பி மேல் பகுதிக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரது அரசாங்கம் பிரான்சின் நலன்களுக்காக சியோக்ஸ் இந்தியர்களின் செம்பு சுரங்கங்களை கையகப்படுத்த விரும்பியது. இதற்கிடையில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இல்லினாய்ஸ் நாட்டில் கோட்டைகளையும் குடியேற்றங்களையும் நிறுவினர். பழைய பிலோக்ஸியில் உள்ள பிரெஞ்சு காலனியைப் பற்றி அறிந்த கனேடியர்கள், மேல் நாட்டிலிருந்து (இன்றைய கியூபெக்) மிசிசிப்பி நதியில் படகு மூலம் வந்தனர். தந்தையர் டேவியன் மற்றும் மான்டிக்னி, ஒரு சில பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன், கோட்டையின் முதல் பார்வையாளர்களாக இருந்தனர், படகுகளில் நதிக்கு கீழே பயணம் செய்தனர். 1700 மே மாதத்தில், கனடாவைச் சேர்ந்த எம். சாகன் என்ற பயணி குடியேறியவர்களைப் பார்வையிட்டார். அவர் பிரெஞ்சு அமைச்சரிடமிருந்து கவர்னர் எம். டி சாவோலிடம் ஒரு கோரிக்கையை எடுத்துச் சென்றார், சாகனுக்கு 24 பிரோகுகள் மற்றும் 100 கனேடியர்களை மிஸோரி நதி மற்றும் அதன் கிளைகளை ஆராயுமாறு கேட்டுக் கொண்டார், இது மிசிசிப்பி ஆற்றின் முக்கிய துணை நதியாகும், இது பின்னர் செயின்ட் லூயிஸ் என வளர்ந்த இடத்தில் சங்கமிக்கிறது. டி 'ஐபர்வில் இல்லாதபோது, அவரது இளம் சகோதரர் பியன்வில் காலனியின் செழிப்பைப் பாதுகாக்க மேலும் பயணங்களை மேற்கொண்டார். ஆனால் காலனித்துவவாதிகள் இப்பகுதியின் வெப்பமண்டல நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டனர்ஃ 1700 கோடையில் இறந்த ஆளுநர் எம். டி சாவோல் உட்பட பலர் மஞ்சள் காய்ச்சலால் இறந்தனர். பியன்வில் தலைமைத் தளபதியாக பதவியேற்றார், மேலும் தளபதியாக செயல்பட்டார். செப்டம்பர் 16,1700 அன்று, சோக்டாவ் வீரர்களின் ஒரு குழு பிலோக்ஸிக்கு வந்து, பூர்வீக குழுக்களிடையே அவர்களின் பாரம்பரிய எதிரிகளான சிகாசாவுக்கு எதிராக போராட பிரெஞ்சு துருப்புக்களைக் கேட்டுக்கொண்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் சோக்டாவ் 40 கிராமங்களைக் கொண்டிருந்தது, இதில் 5,000 க்கும் மேற்பட்ட போர்வீரர்கள் இருந்தனர். அக்டோபர் 25 அன்று, 20 நடமாடும் பூர்வீகவாசிகள் மவுரெபாஸ் கோட்டைக்கு வந்தனர். அவர்களிடம் சுமார் 400 போராளிகள் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. டிசம்பர் 18,1700 அன்று, கிழக்கே பென்சகோலாவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் குடியேற்றத்திலிருந்து ஒரு ஆழம் வந்தது, டி 'ஐபர்வில்லும் செரிக்னியும் ராஜாவின் கப்பல்கள், ஐம்பது துப்பாக்கிகளின் ரெனோமி மற்றும் 44 துப்பாக்கிகளின் பால்மியர் ஆகியவற்றுடன் அங்கு வந்துள்ளனர் என்ற செய்தியுடன். 3 மாதங்களுக்கும் மேலாக சோளத்தை விட சற்று அதிகமாகவே வாழ்ந்து வந்த படைப்பிரிவுக்கு இது வரவேற்கத்தக்க செய்தியாக இருந்தது. அவர்கள் நோய் காரணமாக 60 க்கும் மேற்பட்ட ஆண்களை இழந்தனர், காலனியில் 150 பேர் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். பிலோக்ஸியை காலி செய்து, மொபைல் ஆற்றில் உள்ள ஒரு குடியேற்றத்திற்கு செல்ல பியன்வில்லுக்கு உத்தரவிடப்பட்டது. ஜனவரி 5,1701 அன்று, பியன்வில் மொபைல் ஆற்றுக்கு புறப்பட்டார், எம். டி போயிஸ்பிரியன்ட் தலைமையில் 20 ஆண்களை கோட்டையில் காவற்படையாக விட்டுச் சென்றார். டௌஃபின் தீவில், பியன்வில் தனது சகோதரர்களான டி செரிக்னி மற்றும் சாட்டேக் ஆகியோரை சந்தித்தார், அவர்கள் மாலுமிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் பிரிவினருடன் வந்திருந்தனர். பிரான்சில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களை சேமித்து வைப்பதற்காக அவர்கள் ஒரு பத்திரிகையை உருவாக்கவிருந்தனர். கிட்டில், அவர் ஆற்றின் வலது கரையில், தற்போதைய மொபைல் நகரத்திற்கு மேலே சுமார் 12 லீக்குகள் கொண்ட ஃபோர்ட் லூயிஸ் டி லா மொபைல் கட்டத் தொடங்கினார். புதிய கோட்டை காண்டே கட்டப்படும் வரை, அடுத்த ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கு இது வளைகுடா கடற்கரை காலனியின் அதிகாரப்பூர்வ மையமாக இருந்தது. (அதைச் சுற்றி நடமாடும் நகரம் உருவானது.) 1717 ஆம் ஆண்டில், டஃபைன் தீவில் (இன்றைய டஃபின் தீவு) உள்ள கால்வாய் மணலால் மூச்சுத்திணறல் ஏற்பட்டபோது, டி எல் 'இபினே மற்றும் டி பியன்வில் ஆகியோர் ஷிப் தீவில் உள்ள துறைமுகத்தைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தனர். அவர்கள் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு எதிரே ஒரு புதிய கோட்டையைக் கட்ட உத்தரவிட்டனர், பிலோக்ஸி விரிகுடாவின் குறுக்கே ஒரு தளத்திற்கு பழைய பிலோக்ஸிக்கு மேற்கே ஒரு லீக் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். எம். பெரஞ்சர் தலைமையிலான டஃபைன் என்ற போக்குவரத்துக் கப்பல் பல தச்சர்கள் மற்றும் கொத்தன்களுடன் வந்தது. அவர்கள் புதிய பிலோக்ஸி (நோவியோ-பிலோக்ஸி) என்றும் ஃபோர்ட் லூயிஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் புதிய கோட்டையைக் கட்டினர். 1719 ஆம் ஆண்டில், மௌரெபாஸ் கோட்டை (பழைய பிலோக்ஸியில்) எரிக்கப்பட்டது; அது பிரெஞ்சுக்காரர்களால் ஒருபோதும் புனரமைக்கப்படவில்லை. மெக்சிகோ வளைகுடாவில் உள்ள கப்பல் தீவில் மற்றொரு கோட்டையும் பத்திரிகைகளும் கட்டப்பட்டன. 1719 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பெயினுக்கு எதிரான குவாட்ரபிள் அலையன்ஸ் (1718-1720) போரின் போது, பிரெஞ்சு லூசியானாவின் நிர்வாக தலைநகரம் மொபைல் (அல்லது மொபில்) இலிருந்து பழைய பிலோக்ஸிக்கு மாற்றப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சூறாவளிகள் மற்றும் துறைமுக நீரைத் தடுக்கும் மணல் கம்பிகள் காரணமாக, பிரெஞ்சு லூசியானாவின் தலைநகரம் மொபைல் நகரத்திலிருந்து பிலோக்ஸி விரிகுடாவின் குறுக்கே உள்ள நோவியோ-பிலோக்ஸிக்கு (இன்றைய பிலோக்ஸி) மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மௌரெபாஸ் கோட்டை (பழைய பிலோக்ஸியில்) எரிந்தது. அது ஒருபோதும் மறுசீரமைக்கப்படவில்லை. பின்னர், 1722 ஜூன்-ஆகஸ்ட் மாதங்களில், காலனித்துவ ஆளுநர் பியன்வில்லால் தலைநகர் மீண்டும் பிலோக்ஸியிலிருந்து மிசிசிப்பி ஆற்றின் ஆழமான நீரில் லா நவெல்லே-ஆர்லியன்ஸ் (நியூ ஆர்லியன்ஸ்) என்ற புதிய உள்நாட்டு துறைமுக நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 1716 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகளால் நிறுவப்பட்ட நாட்செஸ், மிசிசிப்பி ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கின் கீழ் பகுதியில் உள்ள மிக பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான லூசியானா பிரெஞ்சு குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும். பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரில் (ஏழு ஆண்டு போர்) பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தோல்வியடைந்த பிறகு, அவர்கள் 1763 ஆம் ஆண்டின் பாரிஸ் ஒப்பந்தத்தில் நாட்செஸ் மற்றும் அருகிலுள்ள நிலப்பரப்பை கிரேட் பிரிட்டனிடம் ஒப்படைத்தனர். (இது பின்னர் மிசிசிப்பி ஆற்றின் கிழக்கே உள்ள பிற பகுதிகளை கிரேட் பிரிட்டனுடன் வர்த்தகம் செய்தது, இது மேற்கு புளோரிடா என்று அழைத்ததை விரிவுபடுத்தியது). போரில் தனித்துவத்துடன் பணியாற்றிய அதிகாரிகளுக்கு பிரிட்டிஷ் கிரீடம் இந்த பிராந்தியத்தில் நில மானியங்களை வழங்கியது. இந்த அதிகாரிகள் பெரும்பாலும் நியூயார்க், நியூ ஜெர்சி மற்றும் பென்சில்வேனியா காலனிகளிலிருந்து வந்தவர்கள். அவர்கள் தோட்டங்களை நிறுவி, தங்கள் உயர் வர்க்க வாழ்க்கை முறையை இப்பகுதிக்கு கொண்டு வந்தனர். 1779 தொடக்கத்தில், இப்பகுதி ஸ்பானிய காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. அமெரிக்கப் புரட்சிப் போரில் தோல்வியடைந்த பிறகு, பாரிஸ் ஒப்பந்தத்தின் (1783) விதிமுறைகளின் கீழ் கிரேட் பிரிட்டன் இப்பகுதியை அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைத்தது. ஸ்பெயின் இந்த ஒப்பந்தத்தில் ஒரு கட்சியாக இருக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் படைகளே பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களிடமிருந்து நாட்செஸைக் கைப்பற்றியது. ஸ்பெயின் அமெரிக்க காலனித்துவவாதிகளுடன் நட்பு கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் பிரிட்டனின் இழப்பில் தங்கள் அதிகாரத்தை முன்னேற்றுவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினர். போர் முடிந்ததும், அவர்கள் பலவந்தமாக பெற்றதை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை. 1797 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் மேஜர் ஆண்ட்ரூ எல்லிகாட் இளம் நகரமான நாட்செஸில் உள்ள மிக உயரமான மலைத்தொடருக்கு அணிவகுத்துச் சென்று, முகாமை அமைத்து, நாட்செஸ் மற்றும் மிசிசிப்பிக்கு கிழக்கே உள்ள அனைத்து முன்னாள் ஸ்பானிஷ் நிலங்களையும் உரிமை கோரும் முதல் அமெரிக்கக் கொடியை அமெரிக்காவிற்கு 31 வது இணையாக உயர்த்தினார். அமெரிக்கா இந்த பகுதியை ஸ்பானியர்களிடமிருந்து கையகப்படுத்திய பிறகு, இந்த நகரம் மிசிசிப்பி பிராந்தியத்தின் தலைநகராகவும் பின்னர் மிசிசிப்பி மாநிலத்தின் தலைநகரமாகவும் செயல்பட்டது. இது ஜாக்சனை ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக முன்னறிவிக்கிறது; பிந்தையது 1822 இல் நாட்செஸை தலைநகராக மாற்றியது, ஏனெனில் இது வளரும் மாநிலத்தில் மையமாக இருந்தது. நாட்செஸின் மூலோபாய இருப்பிடம், மிசிசிப்பி நதியைக் கண்டும் காணாத வகையில், அது வர்த்தகம், வர்த்தகம் மற்றும் பிராந்தியத்தில் பூர்வீக அமெரிக்க, ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்களின் பரிமாற்றத்தின் முக்கிய மையமாக இருக்கும் என்பதை உறுதி செய்தது; அது நிறுவப்பட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த நிலையை வகித்தது. மிசோரி பிரெஞ்சு, இல்லினாய்ஸ் கிரியோல்ஸ் பிராந்தியத்தின் பிரெஞ்சு காலனித்துவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இப்போது நவீனகால கனடாவைச் சேர்ந்த கூரர்ஸ் டெஸ் போயிஸால் ஆர்வத்துடன் தொடங்கியது. வட அமெரிக்க உட்புறத்தில் பிரெஞ்சு காலனித்துவ விரிவாக்கத்துடன், புதிய பிரான்சின் நிர்வாகத்தின் கீழ் பல்வேறு பணிகள், கோட்டைகள் மற்றும் வர்த்தக நிலைகள் நிறுவப்பட்டன. இப்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட முதல் குடியேற்றங்களில் ஒன்று 1696 இல் காஹோகியா ஆகும், இது ஒரு பிரெஞ்சு பணியின் அடித்தளத்துடன் இருந்தது. அதன் வளர்ச்சிக்கு உதவுவதற்காக வளர்ந்து வரும் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்துடன் இந்த நகரம் விரைவாக பிராந்தியத்தின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் 1703 ஆம் ஆண்டில் காஸ்காஸ்கியா ஆற்றின் குறுக்கே தெற்கே ஒரு பணியை நிறுவினர், அதைத் தொடர்ந்து 1714 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், கனேடிய குடியேறிகள் இடம்பெயர்ந்து விவசாயம் செய்யத் தொடங்கினர். சிலர் மிசிசிப்பி ஆற்றின் மேற்கே ஈயத்திற்காகவும் தோண்டியெடுக்கப்பட்டனர். அமெரிக்க அடிப்பகுதியின் வளமான நிலம் பிரெய்ரி டு ரோச்சரிலிருந்து குடிபெயர்ந்த குடியிருப்பாளர்களால் விரும்பப்பட்டது. விரைவில் காஸ்காஸ்கியாவின் சிறிய பிரெஞ்சு போஸ்ட் மேல் லூசியானாவின் தலைநகரமாக மாறியது, மேலும் ஃபோர்ட் டி சார்ட்ரெஸ் அருகில் கட்டப்பட்டது. அதன் தொடக்கத்திலிருந்து, காஸ்காஸ்கியா ஒரு மாறுபட்ட மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் இல்லினாய்ஸ் அல்லது பிற பூர்வீக அமெரிக்க குழுக்கள், சிறுபான்மை பிரெஞ்சு பயணிகளுடன். கனடியர்களில் பலர் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் இறுதியில் பயணிகளாகவும் கூரியர்ஸ் டெஸ் போயிஸாகவும் மாறுவார்கள். கனேடிய குடியேற்றவாசிகள் மற்றும் இல்லினாய்ஸ் நாட்டின் பூர்வீகவாசிகளின் தொடர்ச்சியான குடியேற்றமும், பிற வளங்களின் தேவையும் சில நிறுவனர்கள் 1735 ஆம் ஆண்டில் மிசிசிப்பி ஆற்றின் மேற்குப் பகுதியில் செயின்ட்-ஜெனீவியேவை நிறுவுவதற்கு வழிவகுத்தது, இது இப்போது மிசோரி ஆகும். 1732 ஆம் ஆண்டில், எருமைகளின் தோல்களுக்கான ஒரு குறுகிய கால பிரெஞ்சு வர்த்தக இடுகையைத் தொடர்ந்து, பிரான்சுவா-மேரி பிஸ்ஸாட், சியூர் டி வின்சென்ஸ் தலைமையில் கம்பெனி டெஸ் இண்டீஸ் (இண்டீஸ் நிறுவனம்) க்கான ஒரு பிரெஞ்சு ஃபர் வர்த்தக இடுகையாக வின்சென்ஸ் நிறுவப்பட்டது. வர்த்தகம் முதன்மையாக மியாமியுடன் இருந்தது, மேலும் அதிக கனடியர்கள் இந்த பதவிக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். கூடுதலாக, பிரெஞ்சு குடியேறியவர்களுக்கும் (பொதுவாக ஆண்கள்) உள்ளூர் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கும் இடையே திருமணங்கள் நடந்தன. இத்தகைய தொழிற்சங்கங்கள் நீண்டகால கூட்டணி மற்றும் வர்த்தக உறவுகளுக்கு தங்களுக்கு சாதகமாக இருக்கும் என்று இரு தரப்பினரும் கருதினர். முதலில் 1763 இல் ஒரு பிரெஞ்சு வர்த்தக இடுகையாக வழங்கப்பட்டது, செயின்ட் லூயிஸ் விரைவில் பியர் லாக்லேட்டின் கீழ் ஒரு குடியேற்றமாக வளர்ந்தது. இந்த நேரத்தில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மிசிசிப்பி ஆற்றின் மேல் பகுதியில் காஹோகியா, காஸ்காஸ்கியா, செயின்ட் பிலிப், நவெல்லே சார்ட்ரெஸ், பிரெய்ரி டு ரோச்சர் மற்றும் ஸ்டீ போன்ற பல அடிவாரங்களை நிறுவினர். ஜெனீவீவ். அப்படியிருந்தும், 1763 இல் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரில் பிரிட்டிஷ் வெற்றிக்குப் பிறகு, இல்லினாய்ஸ் நாட்டின் பல ஃபிரான்கோபோன் குடியிருப்பாளர்கள் மிசிசிப்பி ஆற்றின் மேற்கே ஸ்டீக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஜெனீவீவ், செயின்ட் லூயிஸ் மற்றும் பிற இடங்களில். கூடுதலாக, போரில் பிரான்சின் இழப்பைத் தொடர்ந்து, லூசியானா ஃபோன்டைன்பிளோ ஒப்பந்தத்தில் ஸ்பெயினிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. மத்திய மேற்கில் இருந்து பல நூறு பிரெஞ்சு அகதிகள் ஸ்டீவில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். 1797 இல் ஸ்பானியர்களால் ஜெனீவீவ். பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரின் முடிவிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, பிரான்கோபோன்கள் ஓசர்க் மலைப்பகுதிகளில் மேலும் உள்நாட்டில் குடியேறத் தொடங்கின, குறிப்பாக 1803 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு லூசியானா அமெரிக்காவிற்கு விற்கப்பட்ட பிறகு. மேல் லூசியானா 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ஏற்கனவே மேல் லூசியானா பள்ளத்தாக்கில் ஈயத்தை செயலாக்கத் தொடங்கியிருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது, இது கூரர்ஸ் டெஸ் போயிஸ் மற்றும் ஐரோப்பிய பயணங்களுடனான தொடர்பு காரணமாக இருக்கலாம். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள், ஃப்ரீலான்ஸர் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் 1723 ஆம் ஆண்டில் செயிண்ட்-டொமிங்குவிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட 500 ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் மீது பிரெஞ்சு காலனித்துவ நம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், பிலிப் பிரான்சுவா டி ரெனால்ட்டின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மைன் ஏ பிரெட்டன் பகுதியில் வேலை செய்ய, முன்னணிக்கான பிரெஞ்சு கோரிக்கை விரைவாக கிடைக்கக்கூடிய தொழிலாளர்களை விட அதிகமாக இருந்தது. மேற்பரப்பில் இருந்து அதிக அளவு தாது காணப்பட்டதால், முழு கிரியோல் குடும்பங்களும் இத்தகைய ஏராளமான வளங்களை சுரண்டுவதற்காக உள்நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தன. மோசே ஆஸ்டின் போடோசியில் குடியேறியபோது, முறைப்படி மைன் ஏ பிரெட்டன், அவர் 1797 இல் மிசோரியில் தீவிர சுரங்க நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அப்பகுதியில் பிராங்கோபோன் சமூகத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டினார். மேலும் உள்நாட்டில் நிறுவப்பட்ட பழைய சுரங்கங்கள், மைன் லா மோட்டே மற்றும் செயின்ட் மைக்கேல் (செயின்ட் மைக்கேல்ஸ்) போன்ற சுரங்க சமூகங்கள் ஸ்டீ உடன் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வர்த்தகம், குடும்ப உறவுகள் மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட பொதுவான அடையாளத்தின் மூலம் ஜெனீவீவ். ஃபோர்ட் டி சார்ட்ரெஸ், லூசியானா பிரெஞ்சு கோட்டை ஜனவரி 1,1718 அன்று, ஜான் லா மற்றும் அவரது மேற்கத்திய நிறுவனத்திற்கு (இது 1719 இல் இண்டீஸ் நிறுவனமாக மாற இருந்தது) ஒரு வர்த்தக ஏகபோக உரிமை வழங்கப்பட்டது. இப்பகுதியில் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களை சுரங்கப் பணியாகச் செய்யும் நம்பிக்கையில், நியூ ஆர்லியன்ஸிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு இராணுவக் குழுவுடன் நிறுவனம் அதன் நலன்களைப் பாதுகாக்க ஒரு கோட்டையைக் கட்டியது. 1718 ஆம் ஆண்டில் முதல் ஃபோர்ட் டி சார்ட்ரெஸ் (இன்றைய இல்லினாய்ஸில்) கட்டுமானம் தொடங்கியது மற்றும் 1720 இல் நிறைவடைந்தது. அசல் கோட்டை மிசிசிப்பி ஆற்றின் கிழக்குக் கரையிலும், காஹோகியாவிலிருந்து கீழே (தெற்கே) மற்றும் காஸ்காஸ்கியாவின் மேல் நதியிலும் அமைந்துள்ளது. இல்லினாய்ஸில் உள்ள பிரெய்ரி டு ரோச்சரின் அருகிலுள்ள குடியேற்றம் 1722 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு-கனடிய காலனித்துவவாதிகளால் கோட்டையிலிருந்து சில மைல் தொலைவில் நிறுவப்பட்டது. இந்த கோட்டை இல்லினாய்ஸ் நாட்டின் அரசாங்கத்தின் இருக்கையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஃபாக்ஸ் இந்தியர்களைக் கட்டுப்படுத்த உதவும். இந்த கோட்டைக்கு பிரான்சின் ஆட்சியாளரின் மகனான லூயிஸ், டக் டி சார்ட்ரெஸ் பெயரிடப்பட்டது. அடிக்கடி வெள்ளம் ஏற்பட்டதால், 1725 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு கோட்டை உள்நாட்டில் கட்டப்பட்டது. 1731 வாக்கில், இண்டீஸ் கம்பெனி செயலிழந்து, லூசியானாவையும் அதன் அரசாங்கத்தையும் மீண்டும் மன்னரிடம் ஒப்படைத்தது. 1747 ஆம் ஆண்டில் தெற்கே சுமார் 18 மைல் தொலைவில் உள்ள இல்லினாய்ஸின் காஸ்காஸ்கியாவுக்கு கோட்டையில் உள்ள காவற்படை அகற்றப்பட்டது. பழைய கோட்டைக்கு அருகில் ஒரு புதிய கல் கோட்டை திட்டமிடப்பட்டது மற்றும் 1754 இல் "கிட்டத்தட்ட நிறைவடைந்த" என்று விவரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் கட்டுமானம் 1760 வரை தொடர்ந்தது. புதிய கல் கோட்டை 20 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவாக பிரெஞ்சு இல்லினாய்ஸ் நாட்டின் தலைமையகமாக இருந்தது, ஏனெனில் இது 1763 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரின் முடிவில் பாரிஸ் ஒப்பந்தத்துடன் ஆங்கிலேயர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் கிரீடம் 1763 ஆம் ஆண்டின் அரச பிரகடனத்தைத் தொடர்ந்து புளோரிடாவிலிருந்து நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் வரை அப்பலாச்சியன் மலைகள் மற்றும் மிசிசிப்பி நதிக்கு இடையிலான கிட்டத்தட்ட அனைத்து நிலங்களையும் இந்திய ரிசர்வ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க பிரதேசமாக அறிவித்தது. குடியேறியவர்களை வெளியேறவோ அல்லது தங்குவதற்கு ஒரு சிறப்பு உரிமத்தைப் பெறவோ அரசாங்கம் உத்தரவிட்டது. இதுவும் ஒரு கத்தோலிக்க பிராந்தியத்தில் வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பமும் இல்லினாய்ஸ் கிரியோல்களில் பலரை மிசிசிப்பி நதியைக் கடந்து செயின்ட் லூயிஸ் அல்லது ஸ்டீவில் வாழ வைத்தது. ஜெனீவீவ், மிசோரி. ஆங்கிலேயர்கள் விரைவில் அதன் கொள்கையை தளர்த்தி, பின்னர் கியூபெக் மாகாணத்தை இப்பகுதிக்கு விரிவுபடுத்தினர். ஆங்கிலேயர்கள் அக்டோபர் 10,1765 அன்று ஃபோர்ட் டி சார்ட்ரஸைக் கைப்பற்றி, அதை ஃபோர்ட் கேவென்டிஷ் என்று மறுபெயரிட்டனர். ஆங்கிலேயர்கள் ஆரம்ப வெளியேற்ற உத்தரவை மென்மையாக்கி, பிரெஞ்சு ஆட்சியின் கீழ் அனுபவித்த அதே உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் கிரியோல் குடியிருப்பாளர்களுக்கு வழங்கினர். 1768 செப்டம்பரில், பிரிட்டிஷார் மிசிசிப்பி பள்ளத்தாக்கில் (பிரெஞ்சு சட்ட அமைப்பு சிவில் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) முதல் பொது சட்ட நீதிமன்றமான நீதி மன்றத்தை நிறுவினர். 1772இல் ஏற்பட்ட கடுமையான வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் கோட்டையைப் பராமரிப்பதில் சிறிதும் பயனில்லை என்று கருதி அதைக் கைவிட்டனர். அவர்கள் இராணுவ காவற்படையை காஸ்காஸ்கியாவில் உள்ள கோட்டைக்கு மாற்றி, அதற்கு கேஜ் கோட்டை என்று பெயர் மாற்றினர். சார்ட்ரஸின் பாழடைந்த ஆனால் அப்படியே இருக்கும் இதழ் இல்லினாய்ஸில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான ஐரோப்பிய கட்டமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கோட்டையின் எஞ்சிய பகுதிகளுடன் இது புனரமைக்கப்பட்டது. இல்லினாய்ஸ் நாட்டின் அமெரிக்கமயமாக்கல் லூசியானா கொள்முதல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் கொண்டுவந்ததுஃ ஃபிரான்கோபோன்கள் ஆஃப் ஸ்டீ. புதிய குடியேறியவர்களுடனான தொடர்புகளின் காரணமாக ஜெனீவீவ் மற்றும் செயின்ட் லூயிஸ் ஆகியோர் ஆங்கிலம் பேசும் அமெரிக்க சமூகத்தில் மிக விரைவாக ஒருங்கிணைந்தனர், அதே நேரத்தில் உள்நாட்டு சுரங்க சமூகங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு தங்கள் பிரெஞ்சு பாரம்பரியத்தை பராமரித்தன. கைக் கருவிகள் மற்றும் எளிய குழிச் சுரங்கத்தைப் பயன்படுத்தி பியோச்சர்கள் பழங்கால நுட்பங்களை உறுதியாகப் பின்பற்றினர். அவர்கள் கச்சா, வெட்டப்பட்ட-மர தீ மீது உருகுவதை நிகழ்த்தினர். விரைவில், செயின்ட் லூயிஸ் மற்றும் ஸ்டீவில் உள்ள இன பிரெஞ்சு குடும்பங்கள். ஜெனீவீவ் மற்றும் அமெரிக்க நிறுவனங்கள், கிரியோல்ஸ் ஆக்கிரமித்த நிலத்தை வாங்கின. அவர்கள் பெருகிய முறையில் ஆங்கிலோபோன் அதிகாரம் மற்றும் பிராங்கோபோன் உழைப்புக்கு இடையே ஒரு பிரிவை உருவாக்கினர். 1820 களில் பழைய சுரங்கப் பகுதியில் ஈயத்தின் உற்பத்தி குறைந்தது. உள்நாட்டுப் போரைத் தொடர்ந்து, புதிய சுரங்கத் தொழில்நுட்பங்கள் சமூகத்தை வறுமையில் ஆழ்த்தியது. இல்லினாய்ஸ் நாட்டின் பிரெஞ்சு இறுதியில் சரிவு அது தவிர்க்க முடியாமல் மற்ற பகுதிகளில் செய்தது அதே விகிதங்களில் ஏற்படவில்லை. செயின்ட் லூயிஸ் அல்லது ஸ்டீ போன்ற பிற சமூகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, பழைய சுரங்கங்களில் மொழி உயிர்வாழ்வதற்கு முதன்மையாக அதன் ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதே காரணம் என்று பெரும்பாலானோர் கூறுகின்றனர். ஜெனீவீவ். 1809 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் லூயிஸின் பிரெஞ்சு தெரு அடையாளங்கள் மாற்றப்பட்டன, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் மக்கள் பெரும்பாலும் இன பிரெஞ்சுக்காரர்களாக இருந்தனர். நியூ ஆர்லியன்ஸ், காஸ்காஸ்கியா மற்றும் டெட்ராய்ட் ஆகிய இடங்களிலிருந்து ஃபிரான்கோபோன்களின் இடம்பெயர்வு பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மக்களை வலுப்படுத்தியது. இரண்டு பிரெஞ்சு மொழி செய்தித்தாள்கள், லு பேட்ரியாட் (உரை = தி பேட்ரியாட்) மற்றும் லா ரெவ்யூ டி எல் 'ஓஸ்ட் (உரை = மேற்கின் விமர்சனம்) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வெளியிடப்பட்டன, "தி வெஸ்டின்" பிரெஞ்சு மொழி மக்கள்தொகையின் பார்வையாளர்களைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே காகிதங்கள் அச்சிடப்படவில்லை. செயின்ட் லூயிஸுக்கு வெளியே, பிரெஞ்சு 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தப்பிப்பிழைத்தது, ஆனால் மிசிசிப்பி ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள குடியேற்றங்களின் ஃபிரான்கோபோன் மக்கள் தொகை வியத்தகு முறையில் வீழ்ச்சியடைந்ததுஃ 1860 களில் ஜெர்மன் குடியேற்றம் பிரெஞ்சு சமூகத்தை கடுமையாக பலவீனப்படுத்திய தொலைதூர வின்சென்னஸில் பிரெஞ்சு மிகவும் சிறப்பாக செயல்படவில்லை, 1930 வாக்கில் வயதான ஃபிரான்கோபோன்களின் ஒரு சிறிய மக்கள் தொகை மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. 1930 கள் மற்றும் 1940 களில், கனிம நிறுவனங்களால் புதிய அகழ்வாராய்ச்சி கருவிகளைப் பயன்படுத்துவது பிரெஞ்சு மொழி பேசும் கிரியோல்களை சுரங்கத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாகத் தள்ளியது, இதனால் அவர்களுக்கு வருமானம் இல்லாமல் போனது. வறுமை, கல்வியறிவின்மை மற்றும் பின்தங்கிய நிலை ஆகியவற்றுடன் பிரெஞ்சு தொடர்புபட்டது. ஆங்கிலம் பேசுபவர்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின்மை பல மிசோரி பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்களை தங்கள் மொழியைப் பற்றி வெட்கப்படவும் பேசத் தயங்கவும் செய்தது. பள்ளி சொத்துக்களில் பிரெஞ்சு மொழியைப் பயன்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் அந்த மொழியைப் பயன்படுத்தியதற்காக மாணவர்கள் ஒற்றை மொழி பேசும், ஆங்கிலம் பேசும் ஆசிரியர்களால் உடல் ரீதியான தண்டனையை எதிர்கொள்வது வழக்கமல்ல. 1930 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு பேராசிரியர் டபிள்யூ. எம். மில்லர் கிராமப்புற மிசோரியின் இந்த பகுதிக்கு விஜயம் செய்தார், டி சோட்டோவின் தெற்கே மற்றும் போடோசியின் வடக்கே ஒரு சிறிய பாக்கெட்டில் மிசோரி பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்களின் மிகப்பெரிய செறிவு இருப்பதைக் கண்டறிந்தார். அவர்களின் மக்கள் தொகை சுமார் 2,000 என்று அவர் மதிப்பிட்டார், அனைவரும் இருமொழி பேசுபவர்கள். குறைந்தபட்சம் ஒரு சில வயதான, பிரெஞ்சு ஒற்றை மொழி பேசுபவர்கள் இருந்ததாக வதந்திகள் வந்தன, ஆனால் சில இளைஞர்கள் மட்டுமே இந்த மொழியைப் பேசினர், அவர்களின் குழந்தைகள் அனைவரும் ஒற்றை மொழி ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள். 1934 முதல் 1936 வரை, ஜோசப் மெடார்ட் கேரியர் மிசோரி பிரெஞ்சு பேச்சுவழக்கைப் படிப்பதற்கும் உள்ளூர் சூழல்களிலிருந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளை சேகரிப்பதற்கும் பழைய சுரங்கப் பகுதிக்கு பல பயணங்களை மேற்கொண்டார். மொத்தம் 600 குடும்பங்கள் இன்னும் இந்த பேச்சுவழக்கைப் பயன்படுத்துவதாக கேரியர் மதிப்பிட்டார். ஆங்கிலத்தின் செல்வாக்கு, குறிப்பாக இளைய பேச்சாளர்களிடையே அதிகரித்திருப்பதை அவர் குறிப்பிட்டார், மேலும் இது இறுதியில் இடம்பெயர்வதற்கான அறிகுறியாகும் என்று உணர்ந்தார். 1977 ஆம் ஆண்டில், ஜெரால்ட் எல். கோல்ட் சமூகத்திற்கு விஜயம் செய்தார், ஈயம் மற்றும் பாரிட் சுரங்கத்தில் குடும்ப மற்றும் குழந்தைத் தொழிலாளர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்வது மிஸோரி பிரெஞ்சு ஒரு தாய்வழி மொழியாக இழந்தது என்பதை ஆவணப்படுத்த. வாஷிங்டன் கவுண்டியில் உள்ள 196 பூர்வீக பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்களின் 1970 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரம் பேசுபவர்களின் உண்மையான எண்ணிக்கையை குறைவாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது என்று அவர் கூறுகிறார். 1989 ஆம் ஆண்டில், உல்ரிச் அம்மோன் ஒரு சில வயதான பேச்சாளர்கள் மட்டுமே தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் இருப்பதாக மதிப்பிட்டார். 2014 ஆம் ஆண்டில் செய்தி ஊடகங்கள் 30 க்கும் குறைவான மிசோரி பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்கள் பழைய சுரங்கங்களில் இருந்ததாகவும், மற்றவர்களால் ஒரு சில சொற்றொடர்களை நினைவில் கொள்ள முடிந்தது என்றும் செய்தி வெளியிட்டன. ஓஹியோ பிரெஞ்சு லா பெல்லி ரிவியர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓஹியோ நாடு என்று அறியப்பட்டதை ஆராய்ந்த முதல் நவீன ஐரோப்பியர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஆவர். 1663 ஆம் ஆண்டில், இது பிரெஞ்சு பேரரசின் அரச மாகாணமான புதிய பிரான்சின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மேலும் வடகிழக்கு ஓஹியோவை 1669 ஆம் ஆண்டில் ராபர்ட் லா சாலே மேலும் ஆராய்ந்தார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இப்பகுதியில் உள்ள ஃபர் வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்த ஒரு வர்த்தக நிலையங்களை அமைத்தனர், இது இன்றைய கனடாவில் உள்ள தங்கள் குடியேற்றங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் மிசிசிப்பி ஆற்றின் குறுக்கே இல்லினாய்ஸ் நாடு என்று அழைத்தனர். மிச்சிகனில் உள்ள இன்றைய செயின்ட் ஜோசப்பின் இடத்தில் மியாமி கோட்டை 1680 ஆம் ஆண்டில் புதிய பிரான்ஸ் கவர்னர் ஜெனரல் லூயிஸ் டி புவாடே டி ஃப்ரான்டெனாக் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. அவர்கள் 1750 வாக்கில் சாண்டோஸ்கே கோட்டையைக் கட்டினர் (1754 ஆம் ஆண்டில் ஜுனுண்டத்தில் ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட வர்த்தக நிலையமாக இருக்கலாம்). 1730 களில், அட்லாண்டிக் கடற்கரையில் ஐரோப்பிய காலனிகளை விரிவுபடுத்தியதன் மக்கள்தொகை அழுத்தம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் பல குழுக்களை இல்லினாய்ஸ் நாட்டிற்கு இடம்பெயர கட்டாயப்படுத்தியது. கிழக்கிலிருந்து டெலாவேர் மற்றும் ஷாவ்னி, வடக்கிலிருந்து வியான்டோட் மற்றும் ஒட்டாவா வந்தன. மியாமி மக்கள் இப்போது மேற்கு ஓஹியோவில் வாழ்ந்தனர். மேற்கு ஓஹியோ நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்த இரோகுயிஸிலிருந்து மிங்கோக்கள் உருவாகினர், அதே போல் பிற பழங்குடியினரின் சில அகதிகள் எஞ்சியிருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் வர்த்தகர்கள் இப்பகுதியில் பிரெஞ்சு வர்த்தகர்களுக்கு போட்டியாக இருந்தனர். அவர்கள் லோரமியின் கோட்டை என்ற வர்த்தக நிலையத்தை ஆக்கிரமித்தனர், அதை 1752 ஆம் ஆண்டில் கனடாவிலிருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தாக்கி, லோரமி என்ற பிரெஞ்சுக்காரருக்கு மறுபெயரிட்டு அங்கு ஒரு வர்த்தக நிலையத்தை நிறுவினர். 1750 களின் முற்பகுதியில் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் ஓஹியோ நிறுவனத்தால் ஓஹியோ நாட்டிற்கு ஆய்வு செய்ய அனுப்பப்பட்டார், மேலும் பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டுக்கான போராட்டம் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரைத் தூண்டும். ஓஹியோ நாட்டில்தான் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் 1754 ஆம் ஆண்டில் லூயிஸ் கூலன் டி வில்லியர்ஸிடம் ஃபோர்ட் நெசெசிட்டி போரில் தோல்வியடைந்தார், அதைத் தொடர்ந்து மோனோங்காஹேலா போரில் சார்லஸ் மைக்கேல் டி லாங்லேட் மற்றும் ஜீன்-டேனியல் டுமாஸ் ஆகியோர் 1755 ஆம் ஆண்டில் நாட்டை மீண்டும் கைப்பற்றினர். பாரிஸ் உடன்படிக்கை 1763 இல் கிரேட் பிரிட்டனிடம் நாட்டை ஒப்படைத்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் நாடு வழக்கமாக கொந்தளிப்பில் ஈடுபட்டிருந்தது, பழங்குடியினரிடையே படுகொலைகள் மற்றும் போர்கள் நடந்தன. விஸ்கான்சின் பிரெஞ்சு விஸ்கான்சின் ஆன இடத்தைப் பார்வையிட்ட முதல் ஐரோப்பியர் அநேகமாக பிரெஞ்சு ஆய்வாளர் ஜீன் நிக்கோலெட் ஆவார். அவர் 1634 ஆம் ஆண்டில் ஜோர்ஜிய விரிகுடாவிலிருந்து கிரேட் லேக்ஸ் வழியாக மேற்கே கேனோ செய்தார், மேலும் அவர் ரெட் பாங்க்ஸில் உள்ள கிரீன் பே அருகே கரைக்கு வந்ததாக பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது. பியர் ராடிசன் மற்றும் மெடார்ட் டெஸ் கிரோஸிலியர்ஸ் ஆகியோர் கிரீன் பே-ஐ 1654-1666 மற்றும் செக்வமேகான் பே-ஐ 1659-1660 இல் பார்வையிட்டனர், அங்கு அவர்கள் உள்ளூர் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் ஃபர் வர்த்தகம் செய்தனர். 1673 ஆம் ஆண்டில், ஜாக் மார்க்வேட் மற்றும் லூயிஸ் ஜோலியட் ஆகியோர் ஃபாக்ஸ்-விஸ்கான்சின் நீர்வழியில் பிரெய்ரி டு சியான் அருகே மிசிசிப்பி நதி வரை ஒரு பயணத்தை முதன்முதலில் பதிவு செய்தனர். நிக்கோலஸ் பெரட் போன்ற பிரெஞ்சுக்காரர்கள் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விஸ்கான்சின் முழுவதும் ஃபர் வர்த்தகத்தைத் தொடர்ந்தனர், ஆனால் 1763 இல் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரைத் தொடர்ந்து கிரேட் பிரிட்டன் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்கு முன்பு பிரெஞ்சுக்காரர்கள் விஸ்கான்சினில் நிரந்தர குடியேற்றங்களை செய்யவில்லை. அப்படியிருந்தும், பிரெஞ்சு வர்த்தகர்கள் போருக்குப் பிறகும் இப்பகுதியில் தொடர்ந்து பணியாற்றினர், மேலும் சிலர், 1764 இல் சார்லஸ் டி லாங்லேட் தொடங்கி, பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த கனடாவுக்குத் திரும்புவதற்குப் பதிலாக விஸ்கான்சினில் நிரந்தரமாக குடியேறினர். பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரின் போது பிரிட்டிஷார் படிப்படியாக விஸ்கான்சினைக் கைப்பற்றினர், 1761இல் கிரீன் பேயைக் கைப்பற்றினர், மேலும் 1763இல் விஸ்கான்சின் முழுவதையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தனர். பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போலவே, ஆங்கிலேயர்களும் ஃபர் வர்த்தகத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. விஸ்கான்சினில் உள்ள ஃபர் வர்த்தகத் துறையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 1791 இல் நிகழ்ந்தது, அப்போது இரண்டு சுதந்திர ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் இன்றைய மாரினெட்டில் மெனோமினியர்களிடையே ஒரு ஃபர் வர்த்தக நிலையத்தை அமைத்தனர். முதல் நிரந்தர குடியேறியவர்கள், பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு கனடியர்கள், சில ஆங்கிலோ-நியூ இங்கிலாந்தர்கள் மற்றும் ஒரு சில ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சுதந்திரமானவர்கள், விஸ்கான்சின் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தபோது வந்தனர். சார்லஸ் டி லாங்லேட் பொதுவாக முதல் குடியேற்றக்காரராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், 1745 இல் கிரீன் பேவில் ஒரு வர்த்தக நிலையத்தை நிறுவி, 1764 இல் நிரந்தரமாக அங்கு சென்றார். 1781 ஆம் ஆண்டில் பிரெய்ரி டு சியானில் குடியேற்றம் தொடங்கியது. இப்போது கிரீன் பே என்று அழைக்கப்படும் வர்த்தக இடுகையில் உள்ள பிரெஞ்சு குடியிருப்பாளர்கள் இந்த நகரத்தை "லா பேய்" என்று அழைத்தனர். இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் ஃபர் வர்த்தகர்கள் இதை "பசுமை விரிகுடா" என்று அழைத்தனர், ஏனெனில் நீரும் கரையும் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் பச்சை நிறமாக மாறியது. பழைய பிரெஞ்சு தலைப்பு படிப்படியாக கைவிடப்பட்டது, மேலும் பிரிட்டிஷ் பெயரான "கிரீன் பே" இறுதியில் ஒட்டிக்கொண்டது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் வந்த பிராந்தியம் பிரெஞ்சு குடியிருப்பாளர்களுக்கு எந்த பாதகமான விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் பிரிட்டிஷாருக்கு பிரெஞ்சு ஃபர் வர்த்தகர்களின் ஒத்துழைப்பு தேவைப்பட்டது மற்றும் பிரெஞ்சு ஃபர் வர்த்தகர்களுக்கு பிரிட்டிஷாரின் நல்லெண்ணம் தேவைப்பட்டது. பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பின் போது இப்பகுதியில் ஃபர் வர்த்தகத்திற்கான உரிமங்கள் மிகக் குறைவாகவும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வர்த்தகர்களின் குழுக்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் ஆங்கிலேயர்கள், இப்பகுதியில் இருந்து முடிந்தவரை பணம் சம்பாதிக்கும் முயற்சியில், பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு குடியிருப்பாளர்களுக்கு சுதந்திரமாக ஃபர் வர்த்தகத்திற்கான உரிமங்களை வழங்கினர். இப்போது விஸ்கான்சின் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் ஃபர் வர்த்தகம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, மேலும் மாநிலத்தில் முதல் தன்னிறைவு பெற்ற பண்ணைகளும் நிறுவப்பட்டன. 1763 முதல் 1780 வரை, கிரீன் பே ஒரு வளமான சமூகமாக இருந்தது, இது அதன் சொந்த உணவுப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்தது, அழகான குடிசைகளைக் கட்டியது மற்றும் நடனங்கள் மற்றும் விழாக்களை நடத்தியது. லூசியானா கிரியோல் மக்கள் லூசியானா கிரியோல் லூசியானா கிரியோல் கலாச்சாரம் கிரியோல் மக்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலாச்சாரம் லூசியானா ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகத்தின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வரலாறு அமெரிக்க மக்கள் கிரியோல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அமெரிக்க மக்கள் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க மக்கள் லூசியானாவில் பூர்வீக அமெரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் அமெரிக்க மக்கள் பிரெஞ்சு-அமெரிக்க கலாச்சாரம் பிரெஞ்சு-அமெரிக்க வரலாறு வட அமெரிக்காவில் பிரெஞ்சு புலம்பெயர்ந்தோர் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சார லூசியானா பூர்வீக அமெரிக்க வரலாறு லூசியானா பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் லூசியானா காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் லூசியானா மக்கள் லூசியானா (புதிய பிரான்ஸ்)