Abu Basir al-Moradi
அபு பஷீர் அல்-மொராடி அல்லது வெறுமனே அபு பஸீர் என்று அழைக்கப்படும் அபு பஷீர் லெய்த் இப்னு அல்-பக்தாரி அல்-முராதி (அரபு மொழிஃ ابو بسیر لیتس بن البختری المرادی) ஒரு புகழ்பெற்ற ஷியா நீதிபதி மற்றும் பாரம்பரியவாதி மற்றும் முஹம்மது அல்-பாகிர் மற்றும் ஜாஃபர் அல்-சாதிக் ஆகியோரின் கூட்டாளி ஆவார். மொராடி, ஜுராரா, புராய்ட் மற்றும் முஹம்மது இபின் முஸ்லீம் ஆகியோரிடம் அல்-சாதிக் அவர்கள் "உலகின் கூடாரக் கூழாங்கற்கள்" என்றும், அவை இல்லாமல் தீர்க்கதரிசன ஹதீஸ்கள் இழந்திருக்கும் என்றும் கூறியதாக நம்பப்படுகிறது. கிபி 2ஆம்/8ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதியில் குஃபாவின் இமாமி தலைவர்களில் இவரும் ஒருவர். மத ஆதாரங்களில், அவர் அல்-பக்கிரின் தோழர்களில் ஒருவராகவும், அல்-சாதிக்கின் தோழர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார். ஆனால் ஹதீஸ்களில், அல்-பாகிர் பற்றிய அவரது கதைக்கு உறுதியான உதாரணம் எதுவும் இல்லை. அப்துல் கரீம் பின் உத்பா ஹஷேமி (அல்-சாதிக் மற்றும் அல்-கஜேமின் தோழர்களில் ஒருவர்) போன்ற சில அஹ்ல் அல்-பைத் ஹதீஸ் விவரிப்பாளர்களிடமிருந்தும் அபு பஸீர் அல்-மொராடி விவரித்துள்ளார். இப்னு காதாரி மற்றும் கஷி ஆகியோரின் கூற்றுப்படி அபு பஸீரின் முக்கிய புனைப்பெயர் "அபு முஹம்மது" என்றும், இப்னு அல்-நாதிம் மற்றும் ஷேக் துசி ஆகியோரின் கூற்றுப்படி "அபு யஹ்யா" என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அல்-மஹசின் அல்-பார்கியின் ஹதீஸ் தொடரில், அபு பஸீரிடமிருந்து (ஒருவேளை அசாதி) லெய்த் மொராடியின் விவரிப்பைக் காணலாம், மேலும் நஜாஷி லெய்த் மொராதியை "அபு பஸீர் அஸ்கர்" (லிட். இளைய அபு பஸீர்), அவர் அபு பஸீர் அசாதியை விட இளையவர் என்பது சாத்தியமில்லை. ஷியா மத மற்றும் ஹதீஸ் ஆதாரங்களில், "அபு பஸீர்" என்று அழைக்கப்படும் பிற நபர்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்ஃ அல்-பக்கிரின் தோழர்களில் ஒருவரான அபு பஸீர் அப்துல்லா இப்னு முகமது அசாதி குஃபி; அல்-பக்கிரின் பத்ரி தோழர்களில் ஒருவரான அபு பஸீர் யூசுப் இப்னு ஹரித் மற்றும் அபு பஸீர் தாகாபி. ஃபாத்தியர்கள் மீதான அவரது நிலைப்பாடும், அல்-கசெம் உடனான அவரது உறவும் ஃபாத்தியர்கள் மீதான அவரது நிலைப்பாட்டைப் பற்றி தெளிவான அறிக்கை இல்லை. அபு பஸீர் மொராடி மூசா அல்-காஸிமின் இமாமேட்டை நம்பவில்லை என்றும், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞரான இபின் கடாரியின் வார்த்தைகள் அவரது மதம் நேரடியானதல்ல என்பதைக் குறிக்கின்றன என்றும் அகர்கூபியின் கதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அல்-கசெம் உடனான அவரது உறவைப் பற்றி, ஷேக் துசி தனது அல்-ஃபிஹ்ரிஸ்ட் மற்றும் அல்-ரிஜால் ஆகியவற்றில் அல்-காஸிமின் தோழர்களில் ஒருவராக அவரை பட்டியலிட்டிருந்தாலும், இந்த புள்ளி பர்கி, கஷி மற்றும் நஜாஷி ஆகியோரின் வார்த்தைகளில் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. அல்-கசீமில் இருந்து அவரது விவரிப்பு அசானிட் ஹதீஸ்களிலும் நிரூபிக்கப்படவில்லை. பாகட்சியின் கூற்றுப்படி, அபு பஸீர் மொராதியைப் பற்றிய ஃபாத்தியர்களின் பாராட்டத்தக்க கதைகளுக்கு அடுத்ததாக குறிப்பிடப்பட்ட சிதறிய ஆதாரங்களை நாம் வைத்தால், அது அபு பஸீர் மொராதியின் மத நோக்குநிலை குறித்து முடிவுகளை எடுக்க உதவும். உதாரணமாக, ஃபதாஹி அறிஞர் அலி பின் அஸ்பத் மேற்கோள் காட்டிய ஒரு கதையில், அல்-பாகிர் மற்றும் அல்-சாதிக் ஆகியோரின் பல தோழர்களிடையே அபு பசிர் மொராதியின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஃபதாஹியின் கண்ணோட்டத்தின் செல்வாக்கை கதாபாத்திரங்களின் தேர்வில் உணர முடியும். அலி இப்னு அஸ்பத் மூலம் மற்றொரு விவரிப்பில், வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தில் அஹ்ல் அல்-பைத்தின் அலங்காரமாகவும் மரியாதையாகவும் இருந்த நான்கு பேரில் ஒருவராக அபு பஸீர் மொராடி கருதப்படுகிறார். மற்றொரு கதையில், அலி இப்னு அஸ்பாத் மற்றும் அலி இப்னு ஹதீத் ஃபதாஹி மூலம், அபு பஸீர் மொராடி நிலத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும், மதத்தை பிரகடனப்படுத்துபவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார். பாத்தி அல்லாத ஆதாரங்களின் பார்வையில், கஷி மேலும் இரண்டு கதைகளை விவரித்துள்ளார், அதில் அபு பஷீர் மொராடி சொர்க்கத்தின் நான்கு "முக்பாத்தின்" அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவராகவும், ஹதீஸ் மக்கள் மற்றும் கடவுளின் ஹலால் மற்றும் ஹராமின் அறங்காவலர்களிடமிருந்து ஹதீஸின் மறுமலர்ச்சியாளர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார். அல்-பாகிர் மற்றும் அல்-சாதிக் ஆகியோரின் ஆறு தோழர்களின் எண்ணிக்கையில் அபு பசிர் அசாதிக்கு பதிலாக அபு பசிர் மொராதியை சிலர் சேர்த்துள்ளதாகவும் கஷி குறிப்பிட்டுள்ளார். இமாமியாவின் மற்ற அறிஞர்களிடையே, இப்னு கடாரி, அபு-பஸீரின் மதத்தை அவதூறு செய்வதைக் கருத்தில் கொண்டாலும், அவரது கதை நம்பகத்தன்மை அவதூறு செய்யப்படவில்லை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் நஜாஷி தனது நிலை, அவரது மத நோக்குநிலை மற்றும் அவரது ரிஜாலி நற்பெயர் பற்றிய விளக்கத்தில் அமைதியாக இருக்கிறார். படைப்புகள் மற்றும் மாணவர்கள் அபு பஸீர் மொராதியால் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரே படைப்பு நீதித்துறை பற்றிய ஒரு புத்தகமாகும். அபு ஜமீலா முஃபாத்ல் இபின் சலேயின் அதிகாரத்தின் பேரில் இப்னு ஃபதல் ஃபதாஹியின் விவரிப்புக்காக இந்த புத்தகம் மிகவும் பிரபலமானது. அல்-மஹசினில் உள்ள பர்கி, கிதாப் அல்-காபியில் உள்ள குலைனி, மான் லா யஹ்துருஹு அல்-ஃபாகிஹில் உள்ள இபின் பாபவே, தஹ்திபில் உள்ள துசி மற்றும் அல்-இஸ்திப்சர் போன்ற ஹதீஸ் அறிஞர்களால் இந்த புத்தகம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவரிடம் இருந்து பல மரபுகளை விவரித்த அபு பஸீர் மொராதியின் மிக முக்கியமான மாணவர்களில் ஒருவரான அபு ஜமீலா முஃபத்ல் இப்னு சலேஹ் அசாதி, அடுத்த கட்டத்தில், அப்துல்லா இப்னு முஸ்கான், அப்துல்லா இப்னு புக்கையர் மற்றும் அப்துல் கரீம் இப்னு அமர் கட்டாமி ஆகியோரை நாம் குறிப்பிடலாம். நூலியல் சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளில், அபு பஸீரின் ரிஜாலி கதாபாத்திரத்தைப் பற்றி பல படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை பின்வருமாறுஃ அபி பஸீரின் மொழிபெயர்ப்பு (அல்லது "ரிஸாலத் ஆத்மத் அல்-நசீர் ஃபி அஹ்வால் அபி பஷீர்" (அரபு மொழிஃ رسالۃ ادیمۃ النعضیر ஃபி اہوال ابی பஷீர்) என்பது அபு பஸீரைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையாகும், இது அதே பெயரில் உள்ள சில நம்பமுடியாத ஹதீஸ்களின் டிரான்ஸ்மிட்டர்களிலிருந்து அவரை வேறுபடுத்துகிறது. ), முஹம்மது மெஹ்தி கன்சாரி (இறப்பு 1246 ஏ. எச்), இது 1276 ஏ. எச் இல் அல்-ஜுமா அல்-ஃபிகியாவுடன் இணைந்து லித்தோகிராஃப் செய்யப்பட்டது. 2. அபு பஸீரின் நிலை குறித்த விசாரணை மற்றும் இந்த புனைப்பெயரைக் கொண்ட நம்பகமான ஹதீஸ்களின் பரிமாற்றத்திலிருந்து அவரது வேறுபாடு பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை. ), முகமது பாகிர் ஷாஃப்டி (இறப்பு 1260 ஏ. எச்), இது 1314 ஏ. எச் இல் அவரது ரிஜாலி கட்டுரைகளின் தொகுப்புடன் வெளியிடப்பட்டது; முகமது ஹாஷிம் கன்சாரி (இறப்பு 1318 ஏ. எச்) எழுதிய அபி பஸீரின் மொழிபெயர்ப்பு, 4. அபு தரப் கன்சாரி (ஏ. எச். 1346) இலிருந்து அபி பசீர் மற்றும் இஷாக் பின் அம்மர் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. முகமது-தாகி ஷௌஷ்தாரி எழுதிய அல்-ரெசலேஹ் அல்-மொப்சரேஹ் ஃபி அஹ்வால் அபி-பாசிர், அல்-ராஜலின் ஆசிரியரின் அகராதியின் நுழைவு 11 க்கு ஒரு இணைப்பாக வெளியிடப்பட்டது; 6. மௌசா சுபைரி ஜஞ்சானி எழுதிய அசானித் அபி பஸீர். மேலும் காண்க ஒருமித்த கூட்டாளிகள் குறிப்புகள் இஸ்லாத்தின் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் அறிஞர்கள் ஷியா ஹதீஸ் அறிஞர்கள் ஷியா இஸ்லாம் குஃபாவைச் சேர்ந்த மக்கள்