Mīšaru
இலி-மிஸார் என்றும் அழைக்கப்படும் மிஸாரு (மிஷாரு), நீதியின் உருவகமாகக் கருதப்படும் ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார், சில நேரங்களில் தெய்வீக நீதிபதியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் வானிலை கடவுளான அதாத் மற்றும் அவரது மனைவி ஷாலாவின் மகனாக கருதப்பட்டார். அவர் பெரும்பாலும் இஸார்டு அல்லது கிட்டு போன்ற பிற ஒத்த தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையவர். மூன்றாம் உர் காலத்தைச் சேர்ந்த ஆதாரங்களில் அவர் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்படுகிறார். பழைய பாபிலோனிய காலத்தில், அவர் எஷ்னுன்னா இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள நகரமான டூர்-ரிமூஸின் தெய்வமாக கருதப்பட்டார். மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிற பகுதிகளிலும் அவர் வணங்கப்பட்டார், எடுத்துக்காட்டாக மாரி, அசூர், பாபிலோன், சிப்பர் மற்றும் சுஹூம் நிலத்திலும். செலூசிட் காலத்தில் அவர் உருக்கின் பாந்தியோனுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். மெசாரு என்ற அறியப்பட்ட பெயருடன் ஒரு தெய்வமும் உகரிடிக் பாந்தியோனைச் சேர்ந்தது. அவரது மெசொப்பொத்தேமிய எதிர்ப்பாளரைப் போலவே, அவர் ஒரு தெய்வீக நீதிபதியாக கருதப்பட்டார் என்று கருதப்படுகிறது. மேலும் ஒத்த தெய்வமான மிஸோர் பைப்லோஸின் பிலோவின் எழுத்துக்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறார். மீசாருவின் பெயர் மற்றும் கதாபாத்திரம் "நீதி" என்று பொருள்படும், மேலும் அவர் இந்த கருத்தின் தெய்வீக ஹைபோஸ்டாசிஸாக செயல்பட்டார். இந்த பெயர் அக்காடியன் எஸ்ரு என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, "நேராக்க". ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக, மிஸாரு என்ற சொல்லை "அரச நீதியின் செயல்திறன் மற்றும் அநீதியான சூழ்நிலைகளை சரிசெய்வது" என்ற கருத்தாக விளக்கலாம். இது பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் ஆட்சியாளர்களால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு வகை அரசாணைகளையும் குறிப்பிடுகிறது. இம்சுவன்னாவின் (டி. என். ஐ-ஜு-அன்-நா) சுக்கல் (உதவியாளர் தெய்வம்) என்று கடவுளின் பட்டியலில் அன் = அனும் (மாத்திரை வி, வரி 29) சான்றளிக்கப்பட்ட இலி-மீசர் தெய்வம் மீசாருவின் ஒரு மாறுபாடாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. டேனியல் ஷ்வேமர் பல்வேறு தியோனிம்களுக்கு ஒரே முன்னொட்டு சேர்ப்பது நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இலுமர் மற்றும் இலுலாயாவை மற்ற இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். இந்தக் கோட்பாடு இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும், சிலிண்டர் முத்திரைகளில் மிஸாரு ஒரு உருவம் வைத்திருக்கும் செதில்களாக சித்தரிக்கப்பட்டதாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் மீசாரூ வானிலை கடவுளான அதாத்தின் மகனாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் கடவுளின் பட்டியலில் ஆன் = அனும் அவரது மற்ற குழந்தைகளான உசுர்-அமாசு, சுபனுனா, மெனுனேசி மற்றும் நமாஸ்மாஷ் ஆகியோரின் அதே பிரிவில் தோன்றுகிறார். அவர்களின் தாயார் ஷாலா. மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக், மிஸாருக்கும் அடாட்டுக்கும் இடையிலான தொடர்பு, முந்தையவரின் பெயரை "காற்று" என்ற வார்த்தையுடன் இணைக்கும் ஒரு நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் வளர்ச்சியின் விளைவாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். அதற்குப் பதிலாக சட்டத்துடனான அடாட்டின் தொடர்பை இது பிரதிபலித்தது என்று டேனியல் ஷ்வேமர் கருதுகிறார். சுர்பு மற்றும் லிப்ஸூர் இலக்கியங்களில் மிஸாரு அதாத், உசுர்-அமாசு மற்றும் ஷுல்லத் மற்றும் ஹனிஷ் ஜோடியுடன் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. மந்திரவாதிகளுக்கான கையேடு என்று அழைக்கப்படும் எக்ஸ்டிஸ்பிஸி சடங்கு I இல், ஒரு ஆரக்கிள் நிகழ்த்தப்படும்போது பிரசாதங்களைப் பெறக்கூடிய தெய்வங்களில் அதாத், ஷமாஷ், ஆயா மற்றும் கிட்டு ஆகியோருடன் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியல் மற்றும் ஆன் = அனும் ஆகிய இரண்டிலும் தனது தந்தையுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் வட்டத்தின் உறுப்பினராகவும் அவர் தோன்றுகிறார். பல நகரங்களில் இருந்து வந்த கல்வெட்டுகள் மூலம் இந்த தொடர்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டாலும், சிப்பர் மற்றும் அசூர் ஆகியோரின் நூல்களில் வானிலை கடவுளுடன் எந்த தொடர்பும் குறிப்பிடப்படாத சூழல்களிலும் மிஸாரு சான்றளிக்கப்படுகிறார், அங்கு அவர் கிட்டுவுடன் தொடர்புடைய தெய்வீக நீதிபதியாக கருதப்பட்டார். இஸார்டு தேவி மிஸாருடன் ஒரு ஜோடியை உருவாக்கினார், மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு பற்றிய கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். ஜூலியா க்ருல் அவர் அவரது பெண் எதிர்ப்பாளராகத் தோன்றுவதாகக் குறிப்பிடுகிறார். அன் = அனும் அவளை தனது மனைவி என்று குறிப்பிடுகிறார். வழிபாடு மிஸருவின் வழிபாட்டின் மிகப் பழமையான சான்றுகள் மூன்றாம் உர் காலத்திலிருந்து வருகின்றன. ஷு-சின் மன்னரின் ஆட்சியின் போது அவர் பாட்-திபிராவில் காணிக்கைகளைப் பெற்றார். புஸூர்-மிஸார் போன்ற அக்காடிய தியோஃபோரிக் பெயர்களிலும் அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார். பழைய பாபிலோனிய ஆதாரங்கள் தியாலா பகுதியில் உள்ள தூர்-ரிமுஸ் நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள மீசாருவின் ஒற்றைக் கோயிலைக் குறிப்பிடுகின்றன. அவர் இந்த குடியேற்றத்தின் புரவலர் தெய்வம் என்று கருதப்படுகிறது. டூர்-ரிமூஸின் குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவர், எஷ்னுன்னியன் மன்னர் இரண்டாம் இபிக்-அடாத் தனது இராஜ்ஜியத்தில் இணைக்கப்பட்ட பின்னர் அவரது ஆரோக்கியத்திற்காக ஒரு முத்திரையை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார். மாரி (ஏ. ஆர். எம் 24,263) வழங்கிய காணிக்கைப் பட்டியலிலும் அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார், அதில் அவர் இஸார்ட் தெய்வத்துடன் இணைந்து தோன்றுகிறார், இது இஸார்டுவுடன் ஒத்திருப்பதாக கருதப்படுகிறது. கோல்டெப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதலாம் எரிஷமின் பழைய அசீரிய கல்வெட்டின் நகலில், மிஸாரு (டி. எம். இ-சா-ரு-உம்) இஷ்மேகராப் போன்ற தெய்வங்களுடன் ஏழு தெய்வீக நீதிபதிகளின் குழுவில் உறுப்பினராகத் தோன்றுகிறார். அசீரியாவில் வணங்கப்பட்ட இதே போன்ற தெய்வங்களின் மற்றொரு, பிற்காலப் பட்டியலிலும் அவர் அதே பாத்திரத்தில் சான்றளிக்கப்படுகிறார். அஷுர்பானிபால் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து டாக்குல்டு சடங்கின் பதிப்பில், அவர் ஈ மற்றும் கிட்டுவுடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். அசூரில் உள்ள ஈசாரா கோயில் வளாகத்தில் அவர் கட்டிடத்தின் லாபியில் லடாரக்கிற்கு அருகில் வணங்கப்பட்டார். பாபிலோனில், மிஸாரு தனது தந்தை அதாத்துடன் ஈசாகில் கோயில் வளாகத்தில் வணங்கப்பட்டார். அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலும் துர்-அபி-ஈசுவின் ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் சடங்கு பெயர் எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை. மீசாருவை வணங்கும் சான்றுகள் சுஹூமிலிருந்தும் அறியப்படுகின்றன. உதடாவில் அவருக்கும் அதாத்துக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அகிது கோயில் இருந்தது. இது கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த உள்ளூர் ஆட்சியாளரான நினுர்தா-குடுரி-உஸூர் என்பவரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. நபோனிடஸின் உருண்டைகளில் ஒன்றில், சிப்பரில் உள்ள எபாப்பர் கோயில் தொடர்பான ஒரு கல்வெட்டில், கிட்டு மற்றும் தய்யானு ஆகியோருடன் மிஸாரு "ஷமாஷின் முன் அமர்ந்திருக்கும் தெய்வங்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நியோ-பாபிலோனிய காலத்தில் உருக்கில் மிஸாரு இன்னும் வணங்கப்படவில்லை என்றாலும், செலூசிட்டுகளின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த இந்த நகரத்தின் மத உரையில் அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார். ஆதாத்தின் கோயிலான "மிகுதியான இல்லமான" எசெனுன்னாவில் அவர் வணங்கப்பட்டார். அராசம்னா மாதத்தின் ஐந்தாம் நாளில், மீஸரு வேறு இடங்களில் நடைபெறும் சடங்குகளில் பங்கேற்க கோவிலை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது என்று TU 39 உரை குறிப்பிடுகிறது. அவரும் ஷாலா வாழ்க்கைத் துணையும் தவிர, பல தெய்வங்களின் குழந்தைகள் அல்லது அரசவை உறுப்பினர்களும் அதே நேரத்தில் உருக்கிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. உகரிடிக் மேசாரு என்பது மீசாருவின் பெயருடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வம் என்பது உகரிட்டிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பெயர் உள்ளூர் எழுத்துப் எழுத்துக்களில் எம்எஸ்ஆர் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மெசாரு ("நேர்மை", "நேர்மை") என்று குரல் கொடுக்கலாம். அவர் ஒரு தெய்வீக நீதிபதியாக கருதப்பட்டார் என்று கருதப்படுகிறது. அவர் சிட்குவுடன் ("நீதி") ஜோடியாக இருந்தார். அவை ஒரே மத உரையில் (ஆர்எஸ் 24.271, வரி 14) ஒன்றாகத் தோன்றுகின்றன, இது தற்போது மெசாருவின் ஒரே குறிப்பிட்ட சான்றாகும். ஒரு சாத்தியமான தியோஃபோரிக் பெயர், அகரவரிசையில் எம்எஸ்ஆர்என் என்றும், நிலையான எழுத்துக்களில் மீ-சா-ரா-நு அல்லது மீ-சி-ரா-நு என்றும் எழுதப்பட்டுள்ளது. உகரிடிக் நூல்களில் மற்ற இடங்களில் எம்எஸ்ஆர் என்ற சொல் ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக சான்றளிக்கப்படுகிறது. மேலும் சாத்தியமான அறிவாளிகள் வில்பிரட் ஜி. இ. வாட்சன், உகரிடிக் மேசாரு மற்றும் சிட்கு மிஸோர் மற்றும் சுடுக் ஆகியோருடன் ஒத்திருப்பதாக முன்மொழிகிறார், அவர்கள் பைப்லோஸின் பிலோவின் கூற்றுப்படி நீதியின் ஃபோனீசிய கடவுள்களாக இருந்தனர். உப்பு பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடித்ததற்காகவும் அவர் அவர்களைப் பாராட்டுகிறார், மேலும் எகிப்திய தோத்திலிருந்து பெறப்பட்ட டாவோடோஸ் கடவுளை மிஸோரின் மகனாக முன்வைக்கிறார். சங்கீதம் 9:9, சங்கீதம் 45:7 மற்றும் ஏசாயா போன்ற எபிரேய பைபிளில் உள்ள மீஷோர் ("சமத்துவம்") என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் பத்திகள், ஒரு அறியப்பட்ட பெயருடன் மேலும் ஒரு தெய்வத்தை வணங்குவதை எதிரொலிக்கின்றன என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அவர் முதலில் யெகோவாவுக்குக் கீழ்ப்பட்டவராகக் கருதப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் அழிக்கப்பட்டார், ஆனால் இது குறைவான உறுதியானது மற்றும் எந்தப் பகுதியும் இந்த கருத்தை நேரடியாக ஆதரிக்கவில்லை. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் உகரிடிக் தெய்வங்கள் நீதி கடவுள்கள்