The Islamic Emirate and its System
இஸ்லாமிய எமிரேட் மற்றும் அதன் அமைப்பு (அரபு மொழிஃ الإمارا الإسلامییا ومنتحاہ, அல்-இம்ரத் அல்-இஸ்லாமியத் வா-மன்சுமதுஹா) என்பது ஆப்கானிஸ்தானின் இஸ்லாமிய எமிரேட்டின் தலைமை நீதிபதி அப்துல் ஹக்கீம் இஷாக்ஸாய் வெளியிட்ட ஒரு புத்தகம் மற்றும் அறிக்கை ஆகும். இந்த புத்தகம் தலிபான்களின் இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் அறிக்கையாகும், இது ஒரு இஸ்லாமிய எமிரேட்டை எவ்வாறு நிறுவுவது மற்றும் நடத்துவது என்பதை விவரிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த புத்தகம் ஒட்டுமொத்தமாக தலிபான்களின் அரசியல் கருத்துக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறதா அல்லது கந்தஹாரி தலிபான்களின் அரசியல் கருத்துக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறதா என்பதில் சர்ச்சை உள்ளது. தலைமை நீதிபதி அப்துல் ஹக்கீம் இஷாக்ஸாய் தனது புத்தகத்தை ஆப்கானிஸ்தான் இஸ்லாமிய எமிரேட்டின் தலைவரான ஹைபதுல்லா அகுண்ட்சாதாவால் மதிப்பாய்வு செய்தார். இந்த புத்தகம் உலமாக்களிடமிருந்து ஏராளமான நபர்களால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, பின்னர் அவர்கள் இந்த படைப்பை அங்கீகரித்தனர். அஸ்குண்ட்சாதாவும் இந்தப் பணிக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். இந்த புத்தகத்தை தாருல் உலூம் அல்-ஷரியா அரபு மொழியில் வெளியிட்டார். அரபு மொழியின் பயன்பாடு இந்த புத்தகத்தை பரந்த அளவிலான பார்வையாளர்களால் படிக்கவும், மற்ற இஸ்லாமிய படைப்புகளுடன் எளிதில் ஒப்பிடவும் அனுமதித்தது. இந்த புத்தகம் 312 பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நிர்வாகம், பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள், ஜிஹாத், அரசியல் தலைமை மற்றும் நிர்வாகம் மற்றும் கல்வியின் வகைகள் உள்ளிட்ட பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. தலிபான்களின் இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் குறிக்கோள் ஆக்கிரமிப்புப் படைகள் திரும்பப் பெற்ற பிறகு ஒரு இஸ்லாமிய அரசை உருவாக்குவதே தலிபான்களின் இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் குறிக்கோள் என்று புத்தகம் கூறுகிறது. அத்தகைய அரசின் குறிக்கோள் ஹனாஃபி நீதித்துறையால் அறிவிக்கப்பட்டபடி ஷரியத்தால் நிர்வகிக்கப்படுவதாகும் என்று அவர் கூறுகிறார். ஆயுதப்படைகள் மற்றும் இஸ்லாமிய எமிரேட்டின் பங்கு அல்லாஹ்வின் தெய்வீக விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதே ஆயுதப்படைகளின் முதல் முன்னுரிமை என்று புத்தகம் விளக்குகிறது. அதன் இரண்டாவது முன்னுரிமை இஸ்லாமிய எமிரேட் மற்றும் உம்மாவின் சொத்துக்கள் மற்றும் பிரதேசத்தைப் பாதுகாப்பதாகும் என்று அது விளக்குகிறது. இதில் மதரஸாக்கள், தனியார் சொத்துக்கள், பொது சொத்துக்கள், மசூதிகள் மற்றும் உம்மாவின் எல்லைகள் அடங்கும். இருப்பினும், ஜிஹாத் என்பது ஆயுதப்படைகளின் முதன்மையான கடமையாகும். அரசாங்கத்தின் வகைகள் இந்த புத்தகம் அரசாங்கத்தை அல்-ஜபாயத் (வரிவிதிப்புகள்) மற்றும் அல்-ஹெதாயத் (வழிகாட்டுதல்) என இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கிறது. முந்தைய அமைப்பு அரசு நிறுவனங்கள், பொருள் மற்றும் அரசியல் கருத்துக்களுக்கு தலைமை தாங்கியவர்களை வளப்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது என்று ஆசிரியர் விரிவாக விளக்குகிறார். ஒரு இஸ்லாமிய அரசு அல்-ஹெதாயத்தின் படி நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும் என்று அது விளக்குகிறது, அங்கு ஏழைகள் அரசை வளப்படுத்த சுரண்டப்படுவதில்லை. இந்த வகையான ஆளுகை தெய்வீகத்தின் படி உள்ளது, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் அல்ல என்று அது கூறுகிறது. ஆப்கானிஸ்தானின் இஸ்லாமிய எமிரேட் பிந்தைய அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது என்று அது கூறுகிறது. இந்த புத்தகம் ஒரு இஸ்லாமிய அரசை உருவாக்கும் பல கூறுகளையும் வரையறுக்கிறது, இதில் வழிகாட்டுதல் மற்றும் சுயாதீன நீதித்துறை, ஒரு இஸ்லாமிய இராணுவம் மற்றும் ஷரியா ஆகியவை அடங்கும். ஆரம்ப தலைமுறை சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் (முஜாஹிதீன்கள் என்று வரையறுக்கப்பட்டவர்கள்) புரிந்துகொண்டபடி குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவை அமல்படுத்தாமல் அத்தகைய அரசு வெற்றிபெறாது என்று அது விளக்குகிறது. இது தலிபான்களின் இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் குறிக்கோளாகவும், ஆப்கானிஸ்தான் மக்களின் குறிக்கோளாகவும் இருந்தது என்று அது மேலும் கூறுகிறது. ஷரியத்தின் ஆதாரங்கள் ஷரியத்தின் பல ஆதாரங்கள் உள்ளன என்று புத்தகம் விளக்குகிறது. இந்த ஆதாரங்களில் குர்ஆன், ஹதீஸ், கியாஸ், இஜ்மா மற்றும் கைர் ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் அவை மட்டுமல்ல. நீதித்துறை மற்றும் நீதி ஒரு பிராந்தியத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள் பின்பற்றும் மதபத்தை அரசு பின்பற்ற வேண்டும் என்று புத்தகம் கூறுகிறது. ஆப்கானிஸ்தானில், ஹனாஃபி மதப் ஒரு ஷரியா நீதிமன்றத்திற்குள் அனைத்து தீர்ப்புகளையும் தெரிவிக்க வேண்டும் என்று அது விளக்குகிறது. மற்ற மதப்களைக் கருத்தில் கொள்ளக் கூடாது என்று அது விளக்குகிறது. ஹனாஃபி நீதித்துறையால் விளக்கப்பட்ட ஷரியா சட்டத்தின் படி மத சிறுபான்மையினரும் தீர்ப்பளிக்கப்பட வேண்டும் என்று அது மேலும் கூறுகிறது. ஒட்டோமான் பேரரசின் நீதிமன்ற அமைப்பை மேற்கோள் காட்டி, மத சிறுபான்மையினருக்கு நீதித்துறை தங்குமிடத்தை அனுமதிப்பது இஸ்லாமிய நீதி அமைப்பை அழிக்கும் என்று அது கூறுகிறது. பஷ்தூன்வாலி மற்றும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் பஷ்தூன்வாலி முக்கியமானது என்று புத்தகம் கூறுகிறது, ஆப்கானியர்கள் பாரம்பரிய ஆப்கானிய ஆடைகளை அணிய வேண்டும், இதில் புர்கா மற்றும் தலைப்பாகை அடங்கும். ஒரு இஸ்லாமிய அரசு ஷரியத்திற்கு முரணாக இல்லாதபோது உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களையும் கலாச்சாரங்களையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று அது விளக்குகிறது. அமீர் அல்-முமினின் அதிகாரம் இஸ்லாமிய அரசின் தலைவருக்கு அமீர் அல்-முமினின் என்று பெயரிடப்பட வேண்டும் என்று புத்தகம் கூறுகிறது. அமீர் அல்-முமினுக்கு உம்மா கீழ்ப்படிதல் என்பது ஃபர்ட் என்றும், எதிர்ப்பு என்பது ஹுடுத் என்றும் அது விளக்குகிறது. இது அமீர் அல்-முமினினை உலி அல்-அமரின் உருவகமாக கருதுகிறது. ஒரு இஸ்லாமிய அரசு பயன்படுத்த வேண்டிய கொடிகளையும் இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது. இஸ்லாமிய அரசு அதன் லிவா (தேசிய கொடி) வெற்று வெள்ளை நிறத்திலும், ராயா (நிர்வாக துணைப்பிரிவு கொடிகள்) வெற்று கருப்பு நிறத்திலும் இருக்க வேண்டும் என்று அது கூறுகிறது. இந்தக் கொடிகள் முறையே ராயத் அல்-உகாப் மற்றும் ராயத் அல்-சவ்தா (இளம் கழுகின் பதாகை மற்றும் கழுகின் பதாகை) ஆகியவற்றிற்கு சமமாக இருக்கும். அமீர் அல்-முமினின் நியமனம் ரஷீதுன் கலீஃபாவின் அதே முறையில் அமீர் அல்-முமினின் நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்று புத்தகம் விளக்குகிறது. அமீரை அஹ்ல் அல்-ஹால் வல்-அத்வாத் நியமிக்க வேண்டும் என்று அது கூறுகிறது. அலுவலக உரிமையாளர் ஒரு ஆணாக இருக்க வேண்டும் என்றும், பெண்கள் வீட்டிலேயே இருக்க வேண்டும் என்றும், அரசியல் பங்கேற்பைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும், இது அரசியல் நிர்வாகத்தை அழிக்கும் என்று நம்புவதாகவும் அது கூறுகிறது. அரசியல் நிறுவனங்கள் இந்த புத்தகம் அமைச்சர்கள் குழுவின் அமைச்சகங்கள், ஆப்கானிஸ்தான் இஸ்லாமிய எமிரேட்டின் ஆயுதப் படைகள் மற்றும் இஸ்லாமிய எமிரேட்டின் நீதித்துறை உள்ளிட்ட இஸ்லாமிய எமிரேட்டின் நிறுவனங்களின் பங்கைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. இஸ்லாமிய கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சட்டமன்ற அமைப்பு ஆண் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், பங்கேற்பதற்கான பிற நிபந்தனைகளுடன். இஸ்லாம் அல்லாத கல்வி முஸ்லிம்களை பலவீனப்படுத்துகிறது என்று கூறி, கல்வி முறை ஒரு மதரஸாவில் செய்யப்பட வேண்டும் என்று புத்தகம் கூறுகிறது. ஆப்கானிஸ்தானின் தற்போதைய பிரச்சினைகள் பல இஸ்லாம் அல்லாத கல்வியால் ஏற்பட்டவை என்று அது கூறுகிறது. மதரஸா கல்வி கட்டாயமாகவும், இஸ்லாம் அல்லாத கல்வி விருப்பமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அது விளக்குகிறது. இணை கல்வி முறை ஹராம் மற்றும் கைரத்-இ-ஆப்கானிக்கு எதிரானது என்று புத்தகம் மேலும் கூறுகிறது. பெண்களின் கல்வி மற்றும் தொழில் பெண்களின் கல்வி ஹராம் அல்ல, ஆனால் தார்மீக ஊழலைத் தடுக்க பாடத்திட்டம் ஷரியத்துடன் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று புத்தகம் கூறுகிறது. பெண்கள் பாடங்களில் குடும்ப உறுப்பினர்களால் வீட்டிலேயே கல்வி கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்களுக்கு பொருத்தமானதாகக் கருதப்படும் தொழில்களைத் தொடர வேண்டும் என்றும் அது விளக்குகிறது. குழந்தை வளர்ப்பு, முதியோர் பராமரிப்பு, எம்பிராய்டரி அல்லது வீட்டு அறிவியல் போன்ற உள்நாட்டு துறையில் உள்ள எதையும் இது உள்ளடக்கியது. பெண்கள் மருத்துவம் (மற்ற பெண்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பது) மற்றும் கற்பித்தல் (பெண்கள் மட்டுமே) உள்ளிட்ட மிகவும் பொருத்தமான தொழில்களில் பணியாற்ற வேண்டும் என்று புத்தகம் தொடர்ந்து கூறுகிறது. பெண்கள் ஹிஜாப் அணிந்திருக்க வேண்டும் என்றும், அவர்கள் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் தனியாக இருக்கும் தொழில் அல்லது கல்வியைத் தொடரக்கூடாது என்றும் அது கூறுகிறது. பெண்கள் மூத்த தலைமைப் பதவிகளை வகிக்க முடியாது என்று புத்தகம் கூறுகிறது. பெண்கள் மஹ்ரம் இல்லாமல் நீண்ட தூரம் பயணிக்கக்கூடாது என்றும், அவர்கள் தேவையில்லாமல் தங்கள் இல்லத்தை விட்டு வெளியேறக்கூடாது என்றும் அது மேலும் கூறுகிறது. தலிபான்களின் இஸ்லாமிய இயக்கத்தில் பங்கு இந்த புத்தகம் தலிபான்களின் கொள்கைகள் மற்றும் நிர்வாகத்திற்கு ஒரு அரசியல் அடித்தளத்தை வழங்கும் ஒரு அறிக்கையாக கூறப்படுகிறது, ஆனால் இந்த புத்தகம் தலிபான்களின் முழு இஸ்லாமிய இயக்கத்தையும் பிரதிபலிக்கிறதா என்பதில் சர்ச்சை உள்ளது. இந்த புத்தகத்தை தலைமை நீதிபதி அப்துல் ஹக்கீம் இஷாக்ஸாய் எழுதியுள்ளார், மேலும் தலிபான் தலைவர் ஹைபதுல்லா அகுண்ட்சாதா மதிப்பாய்வு செய்தார். இருப்பினும் இருவரும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளின் ஒரு சிறிய மதகுரு பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தலிபான்கள் புவியியல் மற்றும் கொள்கை கோடுகளுக்கு இடையில் ஆழமாக பிளவுபட்டுள்ளனர். விமர்சனம் இந்த புத்தகம் அதன் தெளிவு இல்லாமை, வரலாற்றுத் தவறான தன்மை மற்றும் அது ஊக்குவிக்கும் சில கருத்துக்களுடன் நடைமுறைக்கு மாறான தன்மை ஆகியவற்றிற்காக கல்வி ரீதியான விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. இந்த புத்தகம் அதன் உள்ளடக்கத்திற்கான எந்த ஆதாரங்களையும் பட்டியலிடத் தவறியதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. டாக்டர் ஒஸ்மான் முகமது பகாஷ் இந்த அறிக்கையின் உள்ளடக்கத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் அதன் தெளிவின்மைக்காக விமர்சித்துள்ளார். ஜிஹாத்தின் விதிகள் எதுவும் இல்லை, ஷரியா ஆப்கானிஸ்தானுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படுவதற்கு சட்டப்பூர்வ நியாயப்படுத்தல் இல்லாதது, முஸ்லிம் அல்லாத குடிமக்கள் சர்வதேச உறவுகள் அத்தியாயத்தின் கீழ் வைக்கப்படுகிறார்கள் என்று அவர் மேற்கோள் காட்டினார். ஒரு கலிபாவை மீண்டும் நிறுவுவதில் உள்ள தடைகள் மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறான தன்மையைப் பற்றி விவாதிக்காமல் ஒரு கலிபாவின் தத்துவார்த்தத் தேவையை ஆசிரியர் எவ்வாறு விளக்குகிறார் என்பதையும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். குறிப்புகள் 2022 புத்தகங்கள் இஸ்லாமிய படைப்புகள் அரசியல் அறிக்கைகள் ஆப்கானிஸ்தான் இலக்கியம் தலிபான் புத்தகங்கள் ஆப்கானிஸ்தான் பற்றி