Kunduchi Ruins
குண்டூச்சி (ஸ்வாஹிலியில் மாகோஃபு யா மஜி வா காலே வா குண்டூச்சி) என்பது தான்சானியாவின் தார் எஸ் சலாம் பிராந்தியத்தின் கினொண்டோனி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள குண்டூச்சி வார்டில் அமைந்துள்ள ஒரு இடைக்கால சுவாஹிலி தேசிய வரலாற்று தளமாகும். இந்த இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மசூதி உள்ளது. கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய தூண்கள் கொண்ட கல்லறைகளைக் கொண்ட 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்லறை, ஒரு பாபாப் வனப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது, மேலும் மிங் சகாப்தத்தின் பீங்கான் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் இடைக்கால நகரத்தின் செல்வம் மற்றும் ஏகாதிபத்திய சீனாவுடனான வர்த்தக தொடர்புகளை நிரூபிக்கின்றன. வரலாறு பண்டைய குண்டூச்சி சமூகங்கள் திறமையான இரும்புத் தொழிலாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் விவசாயம், மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கினர். ஸ்லாக்கள் மற்றும் கணிசமான அளவு EIW மட்பாண்டங்கள் இரும்பு மற்றும் மட்பாண்டங்கள் தயாரிப்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன, இது இந்த கூற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, குண்டூச்சியின் ஆரம்பகால குடியிருப்பாளர்கள் பெரிய சுவாஹிலி கடற்கரை கலாச்சார மற்றும் தொழில்நுட்ப சூழலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், இதில் மாஃபியா தீவு, லிம்போ மற்றும் ருஃபிஜி டெல்டா மற்றும் முவாமை ஆகியவற்றின் வேல் தளங்களும் அடங்கும், இவை அனைத்தும் குண்டூச்சிக்கு தெற்கே சுமார் 35 கி. மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளன. வாய்வழி மரபுகள் குண்டூச்சி நிறுவப்பட்டதற்கு டெப்லி மக்கள் காரணம், அவர்களின் வம்சாவளி மற்றும் மறைவு இன்னும் அறியப்படவில்லை. அறிக்கைகளின்படி, குண்டூச்சி, டோங்கோனி மற்றும் எம்ப்வேனி உள்ளிட்ட தான்சானியாவின் கடற்கரையில் பல இடங்களில் மசூதிகளைக் கட்டிய பான்டு முஸ்லீம் சமூக அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக டெப்லி மக்கள் இருந்தனர். தங்கள் பெயரில் குண்டூச்சியுடன் டிகோ குலங்கள் உள்ளன, அவை ஒரு தொடர்பைக் குறிக்கின்றன. சான்சிபாரின் உங்குஜா தெற்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள மகுண்டுச்சியைச் சேர்ந்த ஹடிமு குடியிருப்பாளர்கள், தங்கள் குடியேற்றத்தின் பெயர் மகுண்டுச்சி இந்த இடத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாக வலியுறுத்துகின்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் வந்ததாகக் கூறப்படும் இடத்தின் பெயர் தீவின் தெற்குப் பகுதியின் பிரதான நிலப்பரப்பில் இருந்தது. கூடுதலாக, தளத்தின் வரலாற்று பதிவுகளின்படி, குண்டூச்சியின் மசூதி கிபி 1500 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. குண்டூச்சியில் கல் கட்டுமானம் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அல்லது அதற்கு முந்தைய காலத்தில் போர்த்துகீசியர்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுக்குச் சென்று, மசூதி மற்றும் கல்லறைகளின் கட்டிடக்கலை பாணிகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் தங்கம் மற்றும் தந்தம் போன்ற ஆடம்பர பொருட்களின் வர்த்தகத்தில் ஏகபோகத்தை நிறுவியபோது முடிவுக்கு வந்தது. சிறியதாக இருந்தபோதிலும், குண்டூச்சியின் அதிகம் அறியப்படாத வரலாறு கவர்ச்சிகரமானது மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையின் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. குண்டூச்சி பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை செயலற்ற நிலையில் இருந்தது, அப்போது அதன் பெரும்பாலான கல் கட்டப்பட்ட கல்லறைகள் உள்ளன. இந்த இடத்தின் வரலாறு, குறிப்பாக இந்தியப் பெருங்கடலின் பிற பகுதிகளுடனான அதன் உறவுகள், அதன் வரலாற்று மற்றும் கருப்பொருள் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் போதுமான ஆழத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி ஒரு மசூதி மற்றும் பவளக் கல்லால் செய்யப்பட்ட கல்லறைகள் கட்டப்பட்டன, அவற்றுக்கிடையே 200 ஆண்டு இடைவெளி இருந்தது, இந்த அறியப்படாத காலகட்டத்தில். பல நூற்றாண்டுகளாக பெரும்பாலானவை அழிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் இன்றும் குண்டூச்சி வார்டில் தெளிவாக காணப்படுகின்றன. வர்த்தகப் பொருட்கள், முதன்மையாக இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் மணிகள் தான் குண்டூச்சிக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை அளிக்கின்றன. மிங் சீனாவுடனான வர்த்தகம் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையின் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக சர்வதேச வர்த்தகத்தில் தொடர்புகளை நிறுவினர், வெளி பயணிகளின் வரலாறுகள் மற்றும் ஆவண ஆதாரங்களின்படி. சீனர்கள் பார்வையிட்ட சுவாஹிலி கடற்கரையின் ஒரு பகுதியான தான்சானிய கடற்கரையை துல்லியமாக குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், பல சீன நூல்கள் சீனாவிலிருந்து கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரைக்கு பல பயணங்களை குறிப்பிடுகின்றன. உதாரணமாக, மிங் காலத்தில் சீனர்கள் ஆப்பிரிக்காவுக்கு பல பயணங்களை அனுப்பினர். 1417-1419 மற்றும் 1421-1422 CE ஆண்டுகளில் இருந்து இந்த இரண்டு பயணங்களில் பார்வையிடப்பட்ட ஆப்பிரிக்க பிரதேசங்களின் விளக்கங்களில் உட்புற மற்றும் பிற கடலோர நகரங்களை இணைத்த படகுகள் பற்றிய விவரங்கள் அடங்கும். ஒரு மசூதி மற்றும் அரபு எபிடாஃப்களுடன் கல் கட்டப்பட்ட கல்லறைகளுடன், குண்டூச்சி சுவாஹிலி கடற்கரையில் உள்ள ஏராளமான கல் நகரங்களில் ஒன்றாகும். தான்சானியாவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வர்த்தக துறைமுக நகரமாக குண்டூச்சியின் முக்கியத்துவம் கல்லறைகள் மற்றும் சீன பீங்கான் மற்றும் மணிகள் போன்ற வர்த்தக பொருட்கள் குறித்த இந்த அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அனுமானிக்கப்பட்டுள்ளது. கல்லறைகள் எங்களிடம் உள்ள சுவாஹிலி வார்த்தைகளின் முதல் முற்றிலும் குறிப்பிட்ட பதிவு குண்டூச்சியில் உள்ள சுல்தான் ஷாஃப் லா-ஹாஜியின் கல்லறையில் காணப்படுகிறது, இது ஏ. எச். 1081 (1670-1 சி. இ) தேதியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவரது தந்தை ம்வினி ம்டுமெய்னியின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது. 1711 மற்றும் 1728 க்கு இடையில் சுல்தான் மற்றும் கில்வாவின் பிற முக்கிய நபர்களால் எழுதப்பட்ட சில கடிதங்கள் உட்பட முற்றிலும் குறிப்பிட்ட தேதியின் ஆரம்பகால சுவாஹிலி கையெழுத்துப் பிரதிகள் கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இது உள்ளது. இந்தக் கடிதங்கள் இன்னும் கோவா காப்பகத்தில் உள்ளன. குண்டூச்சியில் சேதமடைந்த மசூதிக்கு கூடுதலாக பல பழங்கால மற்றும் நவீன கல்லறைகள் உள்ளன. பழைய கல் கல்லறைகளில் பல்வேறு கட்டிடக்கலை பாணிகளைக் காணலாம். சிலருக்கு தூண்கள் உள்ளன, சிலருக்கு படிகள் உள்ளன, இன்னும் சிலருக்கு நாற்கர கூரைகள் உள்ளன. நேர்த்தியான சீன பீங்கான் கிண்ணங்களை வைத்திருக்கும் தூண்களுடன் இறந்தவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதே இதன் நோக்கம். இறந்த நபரின் நிலை மற்றும் அவரது குடும்பத்தைப் பொறுத்து, அவர்களை க or ரவிக்க பல வழிகள் இருந்திருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தூணின் விரிவாக்கம் மற்றும் சீன பீங்கான் அலங்காரம் ஆகியவை இறந்தவருக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்கான ஒரே வழிகள் அல்ல. அதற்கு பதிலாக மேலும் பல வகைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் குண்டூச்சி இடிபாடுகள் தளம் இன்னும் பல தனித்துவமான பாணிகளையும் வழங்குகிறது. இந்த முறைகளில், மற்றவற்றுடன், கல்லறைகளை பல வகையான சீன பீங்கான் கொண்டு அலங்கரிப்பதும், கல்லறையை ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பில் கட்டுவதும் அடங்கும். இறந்தவருக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்கான மற்றொரு வழி கல்லறைத் தூணை உயர்த்தி, கல்லறைக் கல்லை பொறித்து, கல்லறைகளை நட்சத்திர வடிவ அலங்காரங்கள் அல்லது படிகள் போன்ற வெட்டுக்களால் அலங்கரித்திருக்க வேண்டும். மற்றொரு கல்லறை பல்வேறு அளவுகளில் சுமார் 35 சீன பீங்கான் துண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, ஆனால் படிகள் அல்லது தூண்கள் இல்லை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ரிச்சர்ட் பர்ட்டனின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் குண்டூச்சியைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் அதன் மசூதி, கல் கட்டப்பட்ட கல்லறைகள் அல்லது கல்லறைகளை அலங்கரிக்கும் சீன மட்பாண்டங்கள் பற்றி விரிவாகச் செல்லவில்லை. பெரும்பாலும், இப்பகுதி தாவரங்களால் மறைக்கப்பட்டிருந்தது. மாற்றாக, பர்ட்டனும் அவரது சகாக்களும் குறிப்பிடுவதற்கு போதுமான முக்கியத்துவம் இல்லை என்று முடிவு செய்தனர். குண்டூச்சியின் முழு வரலாறும் இன்னும் பெரும்பாலும் அறியப்படவில்லை என்றாலும், சமீபத்திய ஆராய்ச்சி அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. குண்டூச்சி மிகவும் அழகான சுவாஹிலி தளங்களில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக தான்சானியாவின் மத்திய கடற்கரையில், அதன் சோதனைக் குழிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் கலைப்பொருட்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அல்லது அழகிய தளமாக இல்லாவிட்டாலும், குண்டூச்சி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முதல் மூன்று இடங்களில் ஒன்றாகும். 1980 களின் பிற்பகுதியில் இந்த தளம் ஒரு பெரிய தொல்பொருள் ஆய்வுக்கு மட்டுமே உட்பட்டுள்ளது. ஒரு தொல்பொருள் களப் பள்ளி அட்ரியா லாவியோலெட் மற்றும் தார் எஸ் சலாம் பல்கலைக்கழகத்தின் கூட்டாளிகளால் தொடர்ச்சியாக இரண்டு ஆண்டுகளாக நடத்தப்பட்டது (1987-1988). தார் எஸ் சலாம் மற்றும் பாகமோயோ இடையே, குழு குண்டூச்சி உட்பட பல்வேறு பழைய சுவாஹிலி வட்டாரங்களில் ஆய்வுகள் மற்றும் சோதனை அகழிகளை தோண்டியது. லாவியோலெட் மற்றும் அவரது சகாக்கள் குண்டூச்சியில் உள்ள கல்லறைகளை விவரித்து, அப்பகுதியை மதிப்பீடு செய்து, மசூதியின் வடமேற்கு மூலையில், கரைக்கு அருகில் இரண்டு சோதனைக் குழிகளை தோண்டினர். ஆய்வுகள் மற்றும் சோதனை அகழ்வாராய்ச்சிகளின் போது இந்த இடத்தில் பல்வேறு கலாச்சார கலைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இதில் தானா/டிஐடபிள்யூ பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்த மண்பாண்டங்கள் மற்றும் சாசானிய இஸ்லாமிய மட்பாண்டங்கள், மணிகள் அரைப்பான்கள், கசடு மற்றும் கில்வாவின் ஆரம்பகால சுல்தானிடமிருந்து ஒரு செம்பு நாணயம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கலாச்சார கலைப்பொருட்களின் அடிப்படையில், குண்டூச்சி குறைந்தது பத்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்தே வசித்து வருவதாகவும், கிராமத்தில் நடைமுறையில் உள்ள முக்கிய கைவினைப் பொருட்களில் ஒன்று இரும்பு வேலை என்றும் குழு முடிவுக்கு வந்தது. இருப்பினும், தரவு முழுமையாக ஆராயப்பட்டு சூழ்நிலைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால் இந்த முடிவு மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக இருந்திருக்கும். மீட்டெடுக்கப்பட்ட கலாச்சார பொருட்கள் குறித்து மிகக் குறைந்த விவாதமே நடைபெறுகிறது. கூடுதலாக, தளத்தின் கலாச்சார வரிசையை வரையறுக்க உருப்படிகளின் சூழல் சரியாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக, தளத்தின் வரலாறு மற்றும் மீட்டெடுக்கப்பட்ட கலாச்சார பொருள்கள் மற்றும் சாத்தியமான பிராந்திய தொடர்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் தெளிவாக நிறுவப்படவில்லை. மேற்கூறிய கட்டுப்பாடுகள் குண்டூச்சி குடியேற்றத்தின் உண்மையான காலவரிசை வரலாற்றைத் தீர்மானிப்பதை கடினமாக்கியது. 1980 களின் ஆய்வுகள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் விளைவாக குண்டூச்சி தளத்திலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் கிபி முதல் மில்லினியத்தின் முற்பகுதியில் இருந்து குடியேற்றங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. டெஸ்ட் பிட் I மற்றும் 3 இன் கீழ் நிலைகளில் கம்பம் மற்றும் குச்சி பதிவுகள் கொண்ட டப்ஸ்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் இந்த கூற்று ஆதரிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, இந்த ஆரம்பகால டேட்டிங் ஆய்வுகள் மற்றும் பிற்கால அகழிகளிலிருந்து மணிகள் அரைப்பான்கள் மற்றும் டப் போன்ற குறுக்கு-தேதி பொருட்களை மதிப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்த ஆரம்ப காலவரிசை வரலாறு விதிவிலக்கானதோ அல்லது ஆச்சரியமானதோ அல்ல, ஏனெனில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரையில் உள்ள பிற தளங்களில் இதே போன்ற கதைகள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. குண்டூச்சியில் உள்ள பண்டைய குடியிருப்பாளர்கள் சர்வதேச வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர், இது சாசானிய மட்பாண்டங்கள், அருகிலுள்ள கிழக்கு நீல-மஞ்சள் மெருகூட்டப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் முவாமாஜி மற்றும் காவோலின் சுற்றியுள்ள குடியேற்றங்களில் கிராஃபிட்டோ மட்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் சான்றளிக்கப்படுகிறது. கில்வா, பெம்பா தீவில் உள்ள தும்பே மற்றும் உங்குஜா உகு ஆகிய இடங்களிலும் இதே போன்ற இறக்குமதிகள் காணப்படுகின்றன. கூடுதலாக, மணி அரைப்பான்கள், சுழல் சுழல்கள், பதக்கங்கள், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மணிகள் மற்றும் முந்தைய காலகட்டங்களிலிருந்து (இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய, கிபி ஆறாம் முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டுகள், கிபி எட்டாம் முதல் பத்தாம் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் அதற்கு அப்பால்) மட்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிப்பு கலாச்சார தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகிறது. கிபி பத்தாம் நூற்றாண்டுக்கும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில், இஸ்லாமிய சகாப்தத்தைத் தொடர்ந்து வந்த பிளைன் வேர் பாரம்பரியம் உருவானது. இந்த கண்டுபிடிப்புகளை ஆதரிக்க மேலும் சான்றுகள் தேவைப்பட்டாலும், தான்சானியாவின் தெற்கு கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஜஞ்சன் கட்டத்தின் தோற்றத்திற்கான முந்தைய தேதியைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது-தோராயமாக ஏழாம் நூற்றாண்டு. பாகமோயோவில் உள்ள காவோலே மற்றும் தார் எஸ் சலாமின் கிகம்போனி மாவட்டத்தில் உள்ள ம்புவாமாஜி ஆகிய அண்டை தளங்களில் இருந்து வெளிப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் குண்டூச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எளிய பொருட்கள் கலாச்சாரத்தை ஆதரிக்கின்றன. இதற்கு முந்தைய ஒரு சுவாஹிலி வழக்கம் கிபி பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தது. கண்ணாடி மணிகள், குண்டூச்சி கண்ணாடி, சரியான நேரத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்ட கேரினேட்டட் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு இஸ்லாமிய கலைப்பொருட்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு பொருள் எச்சங்கள் உள்ளன. மேலே வழங்கப்பட்ட தரவுகளின்படி, குண்டூச்சி முதன்முதலில் ஆரம்பகால இரும்புக் காலத்தின் கடைசி நூற்றாண்டுகளுக்கும் கிபி இரண்டாம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதிக்கும் இடையில் தோன்றியது. கிபி பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை, அது சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு தனிமைப்படுத்தப்பட்டபோது, பின்னர் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் அது புத்துயிர் பெற்றது. சோதனை அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் கேள்வித்தாள்களின் முடிவுகள் இந்த நேரம் வரை தொடர்ச்சியான கலாச்சார தொடர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன, இது கலாச்சாரம் குறைந்து வருகிறது என்ற கூற்றை ஆதரிக்கிறது. மேலும் காண்கஃ வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சுவாஹிலி குடியேற்றங்கள் காவ்லே கிம்பிஜி இடிபாடுகள் டோங்கோனி இடிபாடுகள் ம்சுகா மஜினி இடிபாடுகள் கிச்சோகோச்வே இடிபாடுகள் புஜினி இடிபாடுகள் குறிப்புகள் சுவாஹிலி மக்கள் சுவாஹிலி நகர-மாநிலங்கள் சுவாஹிலி கலாச்சாரம்