Kusu (goddess)
குசு ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், இது சுத்திகரிப்பு மற்றும் தானியத்துடன் தொடர்புடையது. அவரது கதாபாத்திரத்தின் எந்த அம்சம் முதலில் முதன்மையானது, எது இரண்டாவதாக வளர்ந்தது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. அவர் என்லில் அரசவையின் உறுப்பினராகக் கருதப்பட்டார், மேலும் பல உரைகளில் நுஸ்கா போன்ற அவருடன் தொடர்புடைய பிற தெய்வங்களுடன் தோன்றுகிறார். நிங்கிரிமா போன்ற பேயோட்டுதலுக்கு காரணமான பிற தெய்வங்களுடனும் அவர் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம். அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சரணாலயங்கள் நிப்புரில் இருந்தன, இருப்பினும் அவர் மற்ற நகரங்களிலும் வணங்கப்பட்டார், எடுத்துக்காட்டாக லாகாஷ் மற்றும் அசூர். செலூசிட் காலத்தில், உருக்கின் உள்ளூர் பாந்தியோனுக்கு அவர் கூடுதலாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். குசு என்ற கதாபாத்திரம் சுத்திகரிப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வம். அவள் ஒரு வகை சடங்கு தணிக்கை, நிக்னக்கு, அல்லது குறைந்தபட்சம் இந்த கருவியை தானே பயன்படுத்துவதாக நம்பப்பட்டது. அவருடன் தொடர்புடைய பிற கருவிகளில் கிஸிலூ (டார்ச்) மற்றும் ஏகுபூ (ஒரு வகை கப்பல்) ஆகியவை அடங்கும். அவள் தானியத்துடன் தொடர்புடையவளாகவும் இருந்தாள். அவரது பெயர் "பழுத்த தானியங்கள்" அல்லது "சோளம் காதுகளின் மூட்டை" என்று பொருள்படும் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் ஆரம்பத்தில் ஒரு தானிய தெய்வமா அல்லது ஒரு சுத்திகரிப்பு தெய்வமா மற்றும் எந்த அம்சங்கள் இரண்டாவதாக வளர்ந்தன என்பது ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக உள்ளது. பறவை அழைப்பு உரை என்று அழைக்கப்படுபவை, வாத்து குசுவின் பறவையாக கருதப்பட்டது என்று கூறுகிறது. ஜூலியா க்ருலின் கூற்றுப்படி, குசுவின் ஆண் அம்சமும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஃபிராங்க் சைமன்ஸின் கூற்றுப்படி, இந்த தெய்வத்தின் இந்த பதிப்பு பற்றிய குறிப்புகள் அரிதானவை. ஆண் குசு கிமு முதல் ஆயிரமாண்டைச் சேர்ந்த ஆதாரங்களில் மட்டுமே சான்றளிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. எசினா-குசு என்ற கலவைப் பெயர் குசுவின் பெயருக்கும் தானியத்தைக் குறிக்கும் சொற்களுக்கும் இடையிலான முன்மொழியப்பட்ட உறவை நம்பியிருக்கலாம், ஏனெனில் இரண்டாவது பகுதி ஒரு தானிய தெய்வமான எசினாவின் பெயர். ஃபிராங்க் சைமன்ஸ், குசு ஆரம்பத்தில் ஈசினாவின் ஒரு பெயராக இருந்தார், இது இறுதியில் ஒரு தனி தெய்வமாக மாறியது. இந்த இரட்டைப் பெயர் எசினாவை ஒத்த ஒரு தெய்வத்தைக் குறிக்கத் தோன்றுகிறது, இது குடியா சிலிண்டர்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் ஒன்று மற்றும் தானியத்திற்கும் ஈவிக்கும் இடையிலான விவாதம் போன்ற ஆதாரங்களில் காணப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ் குறிப்பிட்டபடி, லாகாஷிலிருந்து பட்டியல்களை வழங்குவதில் ஈசினா மற்றும் குசு தனித்தனியாக தோன்றுகிறார்கள். பிற்காலத்தில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக வணங்கப்படுவதையும் தொடர்ந்தனர். மேலும், அவை மந்திரங்களில் தனித்துவமான பாத்திரங்களில் தோன்றுகின்றன, முந்தையது சுத்திகரிப்பு தொடர்பான சூத்திரங்களிலும், பிந்தையது பிறப்பு தொடர்பான சூத்திரங்களிலும் அழைக்கப்படுகிறது. குசு பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் என்லிலுடன் தொடர்புடையவை. அவர் அவரது "தலைமை பேயோட்டுபவர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, அவர் அவரது அரசவையைச் சேர்ந்த தெய்வங்களின் குழுவைச் சேர்ந்தவர், அவர்கள் உர் III காலத்திலிருந்து ஒரு பிரசாதம் பட்டியல், ஒரு மந்திரம் மற்றும் தாமதமான மர்மமான விளக்க உரை போன்ற ஆதாரங்களில் ஒன்றாக தோன்றுகிறார்கள். அதன் மற்ற உறுப்பினர்கள் சுசியானா, நுஸ்கா, நினிம்மா, என்னுகி, நின்சார் மற்றும் நின்காசி ஆவர். செலூசிட் உருக்கின் ஒரு உரையில், குசு நுஸ்கா மற்றும் இசிமுத் ஆகியோருடன் இணைந்து தோன்றுகிறார். கோயில் புனரமைப்பின் போது ஓதப்பட்ட ஒரு மந்திரமான தி ஃபர்ஸ்ட் பிரிக் என்ற உரையில், "பெரிய கடவுள்களின் தலைமை பூசாரி" என்று அழைக்கப்படும் குசு, களிமண்ணிலிருந்து ஈயா உருவாக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்றாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. குசுவின் கணவர் இந்தகரர் கடவுளாக இருந்தார். எரேமியா பீட்டர்சனின் கூற்றுப்படி, அவரது பெயர், இது ஒரு "இளம் இன காளையை" குறிக்கும் ஒரு சொல்லாக இருக்கலாம், அவரை ஒரு "திரோமார்பிக், கலப்பின அல்லது மானுடவியல்" உருவம் என்று குறிப்பிடுகிறதா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் அவர் இஷ்கூருடனும், பழைய பாபிலோனிய பாடலில் பிந்தைய கடவுளுடன் சாயாவுடனும் ஒப்பிடப்படுகிறார். குசுவுடன் சேர்ந்து அவரைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர்கள் இருவரையும் தெய்வங்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார், "அவர்கள் இல்லாமல் சொர்க்கம் தூய்மையாகவோ அல்லது பூமி பிரகாசமாகவோ இருக்காது, அவர்களின் பிரம்மாண்டமான சாப்பாட்டு மண்டபத்தில் ஆன் மற்றும் என்லிலின் சிறந்த உணவை தொடர்ந்து வழங்குகிறார்கள்". ஆன் = அனுமின் கூற்றுப்படி, குசுவுக்கு சுட்குகா என்ற மகளும் இருந்தார், அவர் மாரி கடவுளின் பட்டியலில் மட்டுமே சான்றளிக்கப்படுகிறார். பேயோட்டுதல்களில் அவர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட பங்கு காரணமாக, குசு பெரும்பாலும் நிங்கிரிமா மற்றும் கிர்ரா போன்ற தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையவர். நினிவேயில் இருந்து ஒரு மிஸ்-பை சடங்கு "குசு மற்றும் நிங்கிரிமாவின் புனித நீர்க் கலனை" பற்றி குறிப்பிடுகிறது. இந்த சடங்கு கொள்கலன் பிற தாமதமான சடங்குகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிற்பகுதியில், குசு, நிங்கிரிமா மற்றும் நிஸாபா ஆகியோர் முதன்மை சுத்திகரிப்பு தெய்வங்களாக செயல்பட்டனர். இந்த சூழலில் டிகு3-சு3-கா (-PA.SIKIL) என்று எழுதப்பட்ட குசுவை வழிபடுவது, ஆரம்பகால வம்சாவளி லாகாஷிலிருந்து பட்டியல்களை வழங்குவதில் ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இடத்திலிருந்தும் அவர் தியோஃபோரிக் பெயர்களில் தோன்றுகிறார். உம்மாவில் உள்ள இனன்னா கோயிலின் (உள்ளூரில் நினிப்கல் என்ற பெயரில் வணங்கப்படும்) தெய்வங்களில் ஒருவராக அவர் பல சடங்கு நூல்களில் குறிப்பிடப்படுகிறார். மனுதாரர்களின் தனிப்பட்ட வேண்டுகோள்களை மையமாகக் கொண்டு அக்காடியன் மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு வகை பிரார்த்தனையான சுயிலக்கிலும் குசுவை அழைக்கலாம். நிப்புரில் குசுவின் கோயில் இருந்தது. அதன் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு வானிலை உரை அதன் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, இது நியமன கோயில் பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "உயர்ந்த சுத்திகரிப்பாளரின் வீடு" என்ற ஏசாமாவின் அதே கோயிலாக இருக்கலாம். இது ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் ஈசினாவுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், அதன் பெயர் என்லில் அரசவையில் குசுவின் நிலைப்பாட்டை பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது என்று ஜார்ஜ் குறிப்பிடுகிறார். நியமனக் கோயில் பட்டியலில் குசுவின் இரண்டாவது கோயில், "பிரார்த்தனைகளைக் கேட்கும் வீடு" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த சரணாலயத்தை நிஸாபா, நிங்கல், ஷமாஷ் மற்றும் பெல்-அலியா ஆகியோருடன் பகிர்ந்து கொண்டாலும், நிப்பூரில் அவர் "புகழ் இல்லமான" பீட் தலிலியிலும் வணங்கப்பட்டார். மேலும், இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ள குலா கோவிலில் வணங்கப்பட்ட தெய்வங்களில் இவரும் ஒருவர். குசு அசூரிலும் வணங்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஆஷூர் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஈசர்ரா கோவிலில் அமர்ந்திருந்தார். "தூய சொர்க்கம் மற்றும் பாதாள உலகத்தின் வீடு" என்ற சம்பிரதாயப் பெயரைக் கொண்ட அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சோகிள், ஊர் நகரில் அமைந்துள்ள நிங்கல் சரணாலயத்திலிருந்து சின்-பலாசு-இக்பியின் கல்வெட்டில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் ஆசிரியர் நியோ-அசீரியன் காலத்தில் இந்த நகரத்தின் ஆளுநராக இருந்தார். போர்சிப்பா நகரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வெளியிடப்படாத பாடலில், கோயிலின் பெயர் எகிஸ்ஸுபிடுகா, "அதன் நிழல் இனிமையானது", குசுவுடன் இணைந்து தோன்றுகிறது, இருப்பினும் மற்ற ஆதாரங்களில் இந்த பெயர் பாபிலோனுக்கு அருகிலுள்ள டாம்ரூ என்ற நகரத்தில் அமைந்துள்ள சின் கோயிலுக்கு சொந்தமானது, இது பிந்தைய தெய்வத்தின் உள்ளூர் வழிபாட்டு மையமாக இருந்தது. உருக்கின் நியோ-பாபிலோனிய நூல்களில் குசு சான்றளிக்கப்படவில்லை என்றாலும், செலூசிட் காலத்தில் இந்த நகரத்தில் அவர் வணங்கப்பட்டார். உள்ளூர் பாந்தியோனின் பிற்பகுதியில் அவரது இருப்பு பெரும்பாலும் ஒரு பரந்த நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட வேண்டும், இது பல்வேறு கைவினைஞர்கள், கலு மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆசிப்பு ஆகியோரின் தொழில்களுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் அறிமுகத்தை மையமாகக் கொண்டது. ஜூலியா க்ருலின் கூற்றுப்படி, இந்த காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்ட அனு மற்றும் அன்டுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வளாகமான "தலைமைக் கோயில்" என்ற பீட் ரேஸில் அவர் வணங்கப்பட்டிருக்கலாம். அதன் வாயில்களில் ஒன்றின் தெய்வீக பாதுகாவலராக அவர் செயல்பட்டிருக்கலாம். அகழ்வாராய்ச்சியின் போது 79பி என குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு அறை அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அறையாக இருந்திருக்கலாம். மறுசீரமைப்பு உறுதியாக இல்லை என்றாலும், திபேரியஸின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உரையில் குசுவைப் பற்றிய குறிப்பு இன்னும் பின்னர் இருக்கலாம். குறிப்புகள் நூலியல் * மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள்