Ansar (Sudan)
அன்சார் () என்பது சூடானில் உள்ள ஒரு சூஃபி மத இயக்கமாகும், அதன் ஆதரவாளர்கள் அபா தீவை தளமாகக் கொண்ட சூடானிய மதத் தலைவரான முகமது அகமதுவின் (12 ஆகஸ்ட் 1844-22 ஜூன் 1885) சீடர்கள், அவர் 29 ஜூன் 1881 அன்று தன்னை மஹ்தி என்று அறிவித்தார். அவரது ஆதரவாளர்கள் எகிப்தியர்களுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான வெற்றிகளைப் பெற்றனர், இது ஜனவரி 1885 இல் கார்ட்டூமைக் கைப்பற்றுவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு முகமது அஹ்மத் இறந்தபோது, அவரது வாரிசான அப்தல்லாஹி இபின் முஹம்மது, 1898 வரை மஹ்டிஸ்ட் மாநிலத்தின் சுதந்திரத்தை பராமரித்தார், அப்போது ஆங்கிலோ-எகிப்திய படை இப்பகுதியை மீண்டும் கைப்பற்றியது. மஹ்தியின் மூத்த மகன், அப்துல்-ரஹ்மான் அல்-மஹ்தி, ஆங்கிலோ-எகிப்திய சூடானின் (1898-1955) காலனித்துவ சகாப்தத்தின் பெரும்பகுதி மற்றும் சூடான் சுதந்திரம் பெற்ற சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1956 ஜனவரியில் அன்சாரின் மத மற்றும் அரசியல் தலைவராக இருந்தார். அப்போதிருந்து அவரது சந்ததியினர் இந்த இயக்கத்தை வழிநடத்தியுள்ளனர். வரலாறு மஹ்தியா முகமது அஹ்மத் அல்லாஹ்விடமிருந்து நேரடி உத்வேகம் பெற்றதாகக் கூறினார். 1883 மற்றும் 1885 க்கு இடையில் சூடானில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர் மஹ்டிஸ்ட் ஆட்சியை நிறுவினார், இது ஷரியத்தின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பைப் பயன்படுத்தி ஆட்சி செய்யப்பட்டது. முஹம்மது அகமது மூன்று கலீபாக்கள் அல்லது லெப்டினன்ட்களை நியமித்தார்ஃ அப்தல்லாஹி இப்னு முஹம்மது, அலி வாத் ஹிலு மற்றும் அவரது இளம் உறவினரும் மருமகனுமான முகமது ஷெரீப். அவர் முஹம்மதுவைப் பின்பற்றினார், அவரைத் தொடர்ந்து நான்கு ரஷீதுன் கலீஃபாக்கள் வந்தனர். அப்தில்லாஹி அபு பக்கர், அலி வாத் ஹிலு உமர் மற்றும் முகமது ஷெரீப் அலி ஆகியோருடன் தொடர்புகொண்டார். முஹம்மது இப்னு அலி அஸ்-செனுசி உஸ்மானின் இடத்தைப் பிடித்திருக்க வேண்டும், ஆனால் அந்த கவுரவத்தை மறுத்தார். கார்ட்டூமைக் கைப்பற்றி சில மாதங்களுக்குப் பிறகு 1885 ஜூன் 22 அன்று மஹ்தி இறந்தபோது, அப்தில்லாஹி மாநிலத் தலைவரானார், இருப்பினும் அவர் மஹ்தியின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் முகமது ஷெரீப்பின் சவால்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. மஹ்தியைப் பின்பற்றுபவர்கள் தனது ஆதரவாளர்களை மற்ற சூஃபி கட்டளைகளைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக, முகமது அஹ்மத் டெர்விஷ் (அரபு தர்விஷ், பி. எல்.) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தார். தராவிஷ்) தனது ஆதரவாளர்களை விவரிக்க, அதற்கு பதிலாக அன்ஷார் என்ற பட்டத்துடன் மாற்றப்பட்டார், முஹம்மது என்ற சொல் மெக்கினாவிலிருந்து பறந்த பிறகு அவரை மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களை வரவேற்ற மதீனா மக்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. சூடான் சூழலில் "டெர்விஷ்" என்பது ஒரு சூஃபி மதத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை அல்லது இன்னும் குறிப்பாக, பொருள் செல்வத்தை நிராகரிக்கத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு மதப் பிச்சைக்காரரை விவரிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அன்ஷார் என்று பெயர் மாற்றியதன் மூலம், மஹ்தி தனது சூஃபி மற்றும் சூஃபி அல்லாத ஆதரவாளர்களை ஒரே பெயரில் ஒன்றிணைத்தார். மஹ்தியின் தடை இருந்தபோதிலும், பிரிட்டிஷ் வீரர்களும் அரசாங்க அதிகாரிகளும் 1880 களின் பிற்பகுதியிலும் 1890 களிலும் அன்சாரை விவரிக்க இந்த வார்த்தையை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர். பிரிட்டிஷ் இராணுவ உளவுத்துறையின் மேஜர் எஃப்ஆர் விங்கேட் போன்ற பிரிட்டிஷ் அரசாங்க அதிகாரிகளால் இது ஒரு மோசமான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. மறுபுறம், பிரிட்டிஷ் வீரர்கள், மோதல்களைப் பற்றிய தங்கள் கணக்குகளில், மஹ்டிஸ்ட் "டெர்விஷ்கள்" தைரியமானவர்கள் மற்றும் அச்சமற்றவர்கள் என்று அடிக்கடி விவரித்தனர், மேலும் இந்த சூழலில் மரியாதை மற்றும் ஆச்சரியத்தின் உணர்வைக் குறிக்கும் வகையில் இந்த வார்த்தை வந்தது. மஹ்டிஸ்ட் மாநிலம் (1885-1898) மஹ்டிஸ்ட் மாநிலம் முதலில் ஒரு ஜிஹாத் அரசாக இராணுவ அடிப்படையில் நடத்தப்பட்டது, நீதிமன்றங்கள் இஸ்லாமிய நீதித்துறை மற்றும் மஹ்தியின் கட்டளைகளை அமல்படுத்தியது, அவை சமமான சக்தியைக் கொண்டிருந்தன. பின்னர், கலீபா மிகவும் பாரம்பரியமான நிர்வாகத்தை நிறுவினார். இந்த மாநிலம் விரிவாக்கம் செய்யப்பட்டு எத்தியோப்பியாவுடன் போர்களில் ஈடுபட்டது. 1892 ஆம் ஆண்டில் ஜெனரல் ஹெர்பர்ட் கிச்சனர் எகிப்திய இராணுவத்தின் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். கவனமான ஏற்பாடுகள் மற்றும் மெதுவான முன்னேற்றத்திற்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 2,1898 அன்று முக்கிய ஆங்கிலோ-எகிப்திய படைகள் 52,000 பேர் கொண்ட மஹ்டிஸ்ட் இராணுவத்துடன் ஓம்துர்மன் போரில் ஈடுபட்டன. மிகவும் உயர்ந்த துப்பாக்கி சக்தியுடன், ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெற்றனர். கலீப் அப்தில்லாஹி தப்பி ஓடினார், ஒரு வருடம் கழித்து உம் திவ்யகரத் போரில் (25 நவம்பர் 1899) மற்ற மஹ்டிஸ்ட் தலைவர்களுடன் கொல்லப்பட்டார். 1898 ஆம் ஆண்டில், மஹ்டிஸ்ட் மாநிலத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் மஹ்தியின் மகன் சையித் 'அப்துல்-ரஹ்மான் அல்-மஹ்தியின் இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்தது. இருப்பினும், அவர் விரைவில் அன்சாரின் தலைவராக உருவெடுத்தார். ஆங்கிலோ-எகிப்திய சூடானின் காலனித்துவ சகாப்தத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் அவரை மஹ்திஸ்டுகளின் மிதமான தலைவராக முக்கியமாகக் கருதியது. 1920 களின் முற்பகுதியில், ரமலான் பண்டிகையைக் கொண்டாட ஒவ்வொரு ஆண்டும் 1,000 யாத்ரீகர்கள் அபா தீவுக்கு வந்தனர். அவர்களில் பலர் அப்துல்-ரஹ்மானை இயேசுவின் இஸ்லாமிய விளக்கமான ஈசா நபியுடன் அடையாளம் கண்டனர், மேலும் அவர் சூடானில் இருந்து வெள்ளை கிறிஸ்தவ காலனித்துவவாதிகளை விரட்டியடிப்பார் என்று கருதினர். நைஜீரியா மற்றும் கேமரூனில் உள்ள முகவர்கள் மற்றும் தலைவர்களுடன் அப்துல்-ரஹ்மான் தொடர்பு கொண்டிருப்பதை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கண்டறிந்தது, கிறிஸ்தவர்கள் மீது மஹ்திஸ்டுகளின் இறுதியில் வெற்றியை முன்னறிவித்தது. இந்த காலனிகளில் ஏற்பட்ட அமைதியின்மைக்கு அவர்கள் அவரைக் குற்றம் சாட்டினர். 1924 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து யாத்ரீகர்கள் அபா தீவில் வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டங்களை நடத்திய பிறகு, சையீத் புனித யாத்திரைகளை நிறுத்துமாறு கூறப்பட்டார். கத்மியாவின் தலைவரான அலி அல்-மிர்கானி, பெரும்பாலும் அப்துல்-ரஹ்மான் மற்றும் அன்சாருக்கு எதிராக இருந்தார். இந்த இரண்டு சூஃபி இயக்கங்களும் இளைஞர் குழுக்களை ஒழுங்கமைத்து, சுதந்திரத்திற்கு முன்னதாக போட்டியிடும் கட்சிகளுக்கு ஆதரவளித்தன. 1936 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கிலோ-எகிப்திய ஒப்பந்தம் சூடானின் எதிர்காலம் மற்றும் பிற விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தது. சூடானியர்களுடன் ஆலோசனை நடத்தப்படவில்லை. படித்த சூடானியர்கள் அதிக அக்கறை காட்டினர், மேலும் இந்த குழுவில் உள்ள பலரிடம் அன்சார் மக்கள் முறையிட்டனர். தலைவர்கள் மஹ்தியை முதல் சூடானிய தேசியவாதியாகவும், அப்துல்-ரஹ்மான் பலருக்கு சுதந்திர இயக்கத்தின் கவர்ச்சிகரமான தலைவராகவும் சித்தரித்தனர். இதற்கு மாறாக, அலி அல்-மிர்கானி மற்றும் கத்மியா ஆகியோர் நைல் பள்ளத்தாக்கின் ஒற்றுமைக்கு ஆதரவளித்த எகிப்திய சார்பு சிந்தனைப் பள்ளியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். 1944 ஆகஸ்டில் அப்துல் ரஹ்மான் மூத்த காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பழங்குடி தலைவர்களை சந்தித்து மஹ்திஸத்துடன் தொடர்பில்லாத ஒரு சுதந்திர சார்பு அரசியல் கட்சியை உருவாக்குவது குறித்து விவாதித்தார். 1945 பிப்ரவரியில் தேசிய உம்மா கட்சி அமைக்கப்பட்டது, கட்சியின் முதல் செயலாளர் அப்துல்லா கலீல் அரசாங்க உரிமத்திற்கு விண்ணப்பித்தார். கட்சியின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் சையது அப்துல் ரஹ்மான் அல்லது அன்சார் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அப்துல்-ரஹ்மானுடன் காணக்கூடிய ஒரே இணைப்பு, நிதியுதவிக்காக கட்சி அவரை நம்பியிருந்தது. சையத் அப்துல் ரஹ்மான் 1959 இல் தனது 74 வயதில் இறந்தார். அவரது மகன் சாதிக் அல்-மஹ்தி அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு அன்சாரின் இமாமாக இருந்தார். 1961 இல் அவர் இறந்த பிறகு, அவருக்குப் பிறகு அவரது சகோதரர் இமாம் அல்-ஹாடி அல்-மஹ்தி இமாம் ஆனார், அதே நேரத்தில் அல்-சாதிக்கின் மகன் சாதிக் அல்-மஹ்தி உம்மா கட்சியின் தலைமையை ஏற்றார். சாதிக் அல்-மஹ்தி (1964-2020) சூடானின் தேசிய உம்மா கட்சி பொதுவாக அன்சார் இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது. அப்துல் ரஹ்மானின் பேரனான சாதிக் அல்-மஹ்தி 1964 நவம்பரில் உம்மா கட்சியின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அபா தீவு மீதான இராணுவத் தாக்குதல் (1970) 1969 நவம்பரில் காஃபர் நிமேரி பிரதானமாக சிவில் அரசாங்கத்தின் தலைவராக பிரதமரானார். அன்சார் தலைமையிலான பழமைவாதப் படைகள் அரசாங்கத்தை எதிர்த்தன, இமாம் அல்-ஹாடி அல்-மஹ்தி அபா தீவில் உள்ள தனது தளத்திற்குத் திரும்பினார். மார்ச் 1970 இல் நிமிரி இமாமுடன் பேசுவதற்காக தீவுக்குச் செல்ல முயன்றார், ஆனால் விரோதமான கூட்டத்தால் தடுக்கப்பட்டார். பின்னர் 30,000 அன்சார்கள் வரை எதிர்த்த அரசாங்கப் படைகளுக்கு இடையே சண்டை வெடித்தது. விமான ஆதரவின் ஆதரவுடன் இராணுவப் பிரிவுகள் தீவைத் தாக்கி, சுமார் 3,000 பேர் கொல்லப்பட்டனர். சாதிக் அல்-மஹ்தி 1970 இல் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் சூடானில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட காலத்திற்கும் நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்திற்கும் இடையில் பல ஆண்டுகளாக மாறி மாறி இருந்தார். 1985இல் சாதிக் அல்-மஹ்தி மீண்டும் உம்மா கட்சியின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1986 தேர்தல்களில் அவர் சூடானின் பிரதமரானார், 1989 இல் அரசாங்கம் கவிழ்க்கப்படும் வரை பதவியில் இருந்தார். மேலும் சிறைவாசம் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, சாதிக் அல்-மஹ்தி 2000 ஆம் ஆண்டில் சூடானுக்குத் திரும்பினார், 2002 ஆம் ஆண்டில் அன்சாரின் இமாமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 2003 ஆம் ஆண்டில் சாதிக் உம்மாவின் ஜனாதிபதியாக மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நம்பிக்கைகள் ஹதீஸின் படி, "அல்-மஹ்தியை விட வேறு யாரும் என்னை ஒத்திருக்க மாட்டார்கள்". "இதயங்கள் கடினமாகி, பூமி துன்மார்க்கத்தால் நிரம்பிய பிறகு" மஹ்தி தோன்றும் என்று கூறப்படுகிறது. அவரைப் பின்தொடர்ந்து, அந்திக்கிறிஸ்து தோன்றுவார், மணி நேரம் வந்துவிட்டது என்பதற்கான அனைத்து அறிகுறிகளுடனும், அவற்றில் ஒன்று இயேசுவின் வம்சாவளியாக இருக்கும். இயேசு அல்-மாசிஹ் அட்-தஜ்ஜால் அல்லது "பொய்யான மேசியாவை" கொன்றுவிடுவார் என்று சுன்னிகள் நம்புகிறார்கள். முகமது அகமது தன்னை "அல்-மஹ்தி அல்-முந்தசார்", "சரியான பாதையில் காத்திருக்கும் வழிகாட்டி" என்று வெளிப்படுத்தினார், பொதுவாக மஹ்தியாகக் கருதப்படுகிறார். விசுவாசிகளை மீட்டுக்கொள்வதும், ஈசா நபியின் இரண்டாவது வருகைக்கு வழி தயாரிப்பதும் அவரது பணியாக இருந்தது. அவரது இயக்கம் அடிப்படைவாதமாக இருந்தது, இஸ்லாத்தின் ஆரம்பகால கொள்கைகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று கோரியது. ஆண்கள் மது மற்றும் புகையிலை ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும், பெண்கள் கண்டிப்பாக தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஹஜ் (மெக்காவுக்கு யாத்திரை) செய்வதை விட போர் என்பது அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் கடமை என்று அகமது கற்பித்தார். "முஹம்மது அகமது கடவுளின் மஹ்தி மற்றும் அவரது நபியின் பிரதிநிதி" என்று மதச்சார்பின்மை மாற்றப்பட்டது. மற்றொரு மாற்றம் என்னவென்றால், ஜகாத் (தானம் கொடுப்பது) அரசுக்கு செலுத்தப்பட்ட வரியாக மாறியது. மேலும் காண்க ஃபுஸி-வுஸி மஹ்டிஸ்ட் போர் குறிப்புகள் சூடான் சூஃபித்துவத்தில் மதம் ஆதாரங்கள்