Constance Vella
கான்ஸ்டன்ஸ் வெல்லா (1687-1759) ஒரு முக்கிய மால்டீஸ் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் முக்கியமாக இயற்பியல், தர்க்கம், அண்டவியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். வெல்லாவின் சிறப்பு என்னவென்றால், அவர் ஒரு அறிஞராக இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு அரிஸ்டாட்டலிக்-தாமிஸ்ட் அல்ல (பெரும்பாலான நன்கு அறியப்பட்ட இடைக்கால தத்துவவாதிகளைப் போல), மாறாக ஒரு அரிஸ்டாட்டலிக்-ஸ்காடிஸ்ட் தத்துவஞானி, இது ஜான் டன்ஸ் ஸ்காடஸின் வரிசையில் உள்ளது. லைஃப் வெல்லா மால்டாவின் வாலெட்டாவில் பிறந்தார், மேலும் பிரான்சிஸ்கன் வரிசையில் சேர்ந்தார், அநேகமாக ஒரு இளைஞனாக இருக்கலாம். மால்டாவின் ரபாத்தில் உள்ள தத்துவம் மற்றும் இலக்கியக் கல்லூரியில் பிரான்சிஸ்கன் இருந்த தத்துவத்தின் சிறந்த பேராசிரியர்களில் இவரும் ஒருவர். அவர் 1712 முதல் 1715 வரை அங்கு சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். அவரது மிகவும் திறமையான மாணவர்களில் ஜான் கான்ஸ்டன்ஸ் பார்னிஸ் இருந்தார். உண்மையில், வெள்ளா அவரது அறிவார்ந்த முயற்சிகளைப் பின்பற்றியது மட்டுமல்லாமல், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் அவரது கோட்பாடுகளை தொடர்ந்து கற்பித்த சீடர்களின் பள்ளியுடன் ஒரு வகையான எஜமானராக இருந்தார். வெல்லா சிசிலியில் வெற்றிகரமாக சொற்பொழிவு செய்தார், அங்கு அவர் ஒரு நன்கொடை பெற்ற போதகர் என்றும் புகழ்பெற்றார். 1729இல், சிசிலி மற்றும் மால்டாவின் பிரான்சிஸ்கன் மாகாணத்தின் மாகாண அமைச்சராக வெல்லா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மால்டாவில், அவர் சினோடல் எக்ஸாமினராகவும் பதிவு செய்யப்பட்டார், மேலும் ஆயர்கள் பால் அல்பெரன் டி புசான் மற்றும் பார்டோலோமியோ ருல் ஆகியோரின் கீழ் பணியாற்றினார். 1744 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் பிஷப் வெல்லாவை மால்டா மறைமாவட்டத்தின் இணை பார்வையாளராக நியமித்தார். ஒரு நிர்வாகியாகவும், தத்துவஞானியாகவும் அவர் மிகவும் உயர்ந்த மதிப்பில் கருதப்பட்டார். அவர் நவம்பர் 1,1759 அன்று இறந்தார். 1712 மற்றும் 1715 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்ட ஸ்காட்டிஷ் தத்துவம் (ஸ்காட்டிஷ் தத்துவம்) என்று அழைக்கப்படும் மூன்று தொகுதிகள் கொண்ட படைப்பு தத்துவத்தில் வெல்லாவின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவமான படைப்பாகும். கையெழுத்துப் பிரதியின் இரண்டு ஒத்த பிரதிகள் உள்ளன, இது அத்தகைய இடைக்கால ஆவணத்திற்கு ஒரு அரிய நிகழ்வைக் காட்டிலும் தனித்துவமானது. ஒரு நகல் மால்டாவின் வாலெட்டாவில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் ஃபிரையர்களின் காப்பகங்களிலும், மற்றொன்று மால்டாவின் ரபாத்தில் உள்ள பேராயர் செமினரியின் காப்பகங்களிலும் (இங்கே எம். எஸ். 19 என குறிக்கப்பட்டுள்ளது) வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மூன்று தொகுதிகளும் சேர்ந்து 1,926 ஃபோலியோக்களைக் கொண்டுள்ளன. 580 பின்னோக்கி ஃபோலியோக்களைக் கொண்ட தொகுதி I, டி லாஜிகா (ஆன் லாஜிக்) என்ற தலைப்பில் ஒரே ஒரு டிராக்டடஸை (அல்லது ஆய்வுகள்) கொண்டுள்ளது, இது நிச்சயமாக அரிஸ்டாட்டிலிய தர்க்கத்தைப் பற்றியது. தொகுதி II, 615 பின்னோக்கி ஃபோலியோக்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் இரண்டு டிராக்டடஸ் (அல்லது ஆய்வுகள்) அடங்கும், ஒன்று, இன் ஆக்டோ அரிஸ்டாட்டிலிஸ் லிப்ரோஸ் டி பிசிகோ ஆடிட்டு (இயற்பியல் குறித்த அரிஸ்டாட்டிலின் எட்டு புத்தகங்களில்), மற்றொன்று, டி செலோ எட் முண்டோ (வானங்கள் மற்றும் பூமியில்). முந்தையது அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியல் பற்றியும், பிந்தையது அரிஸ்டாட்டிலின் அண்டவியல் பற்றியும் விவரிக்கிறது. தொகுதி III 731 பின்பக்க ஃபோலியோக்களைக் கொண்டுள்ளது. இது ஐந்து டிராக்டேடஸை (அல்லது ஆய்வுகள்) கொண்டுள்ளது, அவை பின்வருமாறுஃ டி ஜெனரேஷன் எட் குரூபியோன் (வருவதற்கும் கடந்து செல்வதற்கும்), டி மெட்டோரிஸ் (விண்கற்கள் மீது), டி அனிமா (ஆன் தி சோல்), காம்பெண்டேரியா நோடிஷியா யோரம் குவே மிராபிலேம் ஹ்யூமனி கார்போரிஸ் ஸ்ட்ரக்டுரம் கம்போனன்ட் (மனித உடலின் அற்புதமான கட்டமைப்பை உருவாக்கும் பகுதிகளைப் பற்றிய தகவல்களின் தொகுப்பு), மற்றும் பன்னிரெண்டாம் அரிஸ்டாட்டிலிஸ் ஸ்டாஜிரைட் லிப்ரோஸ் மெட்டாபிசிகோரம் (ஸ்டாஜிரைட்டின் 'மெட்டாபிசிக்ஸ்' இன் 12 வது புத்தகத்தைப் பற்றிய ஆய்வு). வெல்லாவின் பிற படைப்புகள் இறையியல் இயல்புடையவை. அவற்றில் டெர்டியம் லிப்ரம் சென்டென்டியரம் (பீட்டர் லோம்பார்ட்டின் 'வாக்கியங்கள்' பற்றிய மூன்றாவது புத்தகம் பற்றிய ஆய்வு; 1715), செல்வா மோரேல் (ஒழுக்கநெறிகள் பற்றிய ஒரு வகைப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வு; தேதி குறிப்பிடப்படாதது), மற்றும் செல்வா சாண்டோரேல் (வழிபாட்டு சடங்குகளின் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வு; தேதி குறிப்பிடப்படாதது) ஆகியவை அடங்கும். வெல்லாவின் படைப்புகள் அனைத்தும் நுட்பமான தத்துவ வாதங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை முதல் தர தத்துவஞானியின் தலைசிறந்த படைப்புகளாக அமைகின்றன. சீரான, முழுமையான, முற்றிலும் தெளிவான மற்றும் ஒளிரும் வகையில் இருக்க அவர் எந்த முயற்சியையும் விட்டுவிடவில்லை. தொகுப்பைத் தவிர, வெல்லாவின் மற்ற படைப்புகள் அனைத்தும் அடிப்படையில் ஸ்காட்லாந்து அறிஞரின் பார்வையில் அரிஸ்டாட்டிலின் அந்தந்த படைப்புகளைப் பற்றிய வர்ணனைகளாகும். நடைமுறையில் உள்ள தாமிஸ்ட் விளக்கத்துடன் தனது கருத்து வேறுபாட்டை நிரூபிக்கும் போது அவர் தனது நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்துகிறார். மறுபுறம், புதுமை மற்றும் அசல் தன்மையைப் பொறுத்தவரை, தொகுப்பு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அதன் தலைப்பு குறிப்பிடுவது போல, வெல்லா மனித உடலின் இயற்பியல் அமைப்பைக் கையாள்கிறது. அவர் ஒவ்வொரு உடல் உறுப்பையும் அதன் சொந்தமாக எடுத்துக்கொள்கிறார், அவற்றின் இயல்பு மற்றும் செயல்பாட்டை விளக்குகிறார், மேலும் மற்ற உறுப்புகளுடனும் ஒட்டுமொத்த உடலுடனும் அவற்றின் உறவை ஆராய்கிறார். அவர் குறிப்பாக பொதுவாக உடல் விஷயங்களைப் பற்றியும் அவற்றின் நிறுவனக் கட்டமைப்பைப் பற்றியும் கடுமையான பாராட்டைக் காட்டுகிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, வேலு தத்துவ அறிஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளிடையே அதிகம் அறியப்படவில்லை. கிட்டத்தட்ட மற்ற அனைத்து இடைக்கால மால்டீஸ் தத்துவவாதிகளைப் போலவே, அவரது தத்துவமும் இன்னும் முழுமையாக அணுக முடியாதது. காரணம் என்னவென்றால், அவரது படைப்புகள் அவற்றின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து ஒருபோதும் லிப்யந்தரிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ எந்த நவீன மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. எனவே, அவை இன்னும் சமகால அறிஞர்களால் படிக்கப்படாமலும் படிக்கப்படாமலும் உள்ளன. இது உண்மையில் ஒரு பெரிய வருத்தமே. வெல்லாவைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்று ரீதியான வழியில் மட்டுமல்லாமல், கல்வி மற்றும் தத்துவ ரீதியாகவும் கவனத்துடன் படிப்பதற்கும் மிகப் பெரிய பாராட்டுக்கும் நிச்சயமாக தகுதியானது. ஜான் மேத்யூ ரிஸ்போலியுடன் சேர்ந்து, அவர் கவர்ச்சிகரமான அறிவுசார் தூண்டுதலின் நீண்டகாலமாக புறக்கணிக்கப்பட்ட ரத்தினமாக இருக்கலாம். மேலும் காண்க மால்டாவில் தத்துவம் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மார்க் மான்டெபெல்லோ, இல்-கீப் தால்-ஃபிலோசோஃபிஜா எஃப் மால்டா (மால்டாவில் தத்துவத்தின் ஒரு மூல புத்தகம்), பின் பப்ளிகேஷன்ஸ், மால்டா, 2001. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மால்டிய தத்துவஞானிகள் அறிஞர் தத்துவவாதிகள் வாலெட்டா மக்கள் 1687 பிறப்புகள் 1759 இறப்புகள்