Ashgi
அஷ்கி (அஸ்கி) அடாப் மற்றும் கேஷ் ஆகியோருடன் தொடர்புடைய ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார். அவர் முதலில் இந்த இரண்டு நகரங்களில் முந்தையவரின் தெய்வமாக இருந்தபோதிலும், இறுதியில் அவர் இந்த பாத்திரத்தில் அவரது தாயார் நின்ஹுர்சாக் என்பவரால் மாற்றப்பட்டார், அவர் உள்நாட்டில் திகர்மா என்ற பெயரில் அறியப்பட்டார். அவர் பெரும்பாலும் பழைய பாபிலோனிய காலத்திற்கு முந்தைய ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறார். கேஷ் கோயில் பாடலில், ஆஷ்கி ஒரு போர்வீரர் கடவுளாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் அதாப்பின் வழிகாட்டும் கடவுளாகவும் இருந்தார். தோர்கில்ட் ஜேக்கப்ஸென் ஆஷ்கியை மந்தை வளர்ப்புடன் தொடர்புடைய கடவுள்களில் ஒருவராக வகைப்படுத்தினாலும், மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்களை "அந்தந்த வாழ்விடங்களின் சுற்றுச்சூழல் திறனின்" அடிப்படையில் தொகுக்க முடியும் என்ற கருத்தை வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் விமர்சித்துள்ளார், அவர் அதை "உண்மையில் இருந்ததை விட அதிக அமைப்பை" உருவாக்கியது என்று வகைப்படுத்தினார். சந்திர கடவுளான நன்னா மற்றும் பசு மேய்ச்சலுக்கு இடையிலான தொடர்பு போன்ற சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை உண்மையில் சான்றளிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் இத்தகைய தொடர்புகள் இரண்டாம் நிலை முன்னேற்றங்களைக் குறிக்கக்கூடும் என்று ஃபிரான்ஸ் விக்கர்மேன் குறிப்பிடுகிறார். மற்ற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் ஆஷ்கி ஆரம்பத்தில் நிண்டு தேவியின் மனைவியா அல்லது மகனா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இது நின்ஹுர்சாக்கிற்கு ஒத்ததாகும். பிற்காலத்தில் அவர் அவரது மகனாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் அவரது கணவர் சுல்பே ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் அவரது தந்தையாக அடையாளம் காணப்பட்டார். அடாபின் ஆவணங்களில் பிந்தைய தெய்வம் மிகவும் குறைவாகவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது என்று மார்கோஸ் சுச்-குட்டீரெஸ் குறிப்பிடுகிறார். அதே கடவுளின் பட்டியலில் ஆஷ்கியின் மனைவி கிஷுரங்கி தேவி ஆவார். வானிலை கடவுளான அதாத்தின் மனைவி ஷாலாவின் மாற்று பெயராகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தொகுப்பில், கிஷுரங்கி மற்றும் முஹுரங்கி இடையே ஒரு அடையாளத்தை டேனியல் ஷ்வேமர் முன்மொழிகிறார். ஆஷ்கியும் அதாத்தின் சுமேரிய சகாவான இஷ்கூர் பட்டியல்களை வழங்குவதில் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருந்தாலும், தற்போது கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளிலிருந்து உறுதியான முடிவுகளை எடுக்க முடியாது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் ஆஷ்கியின் சுக்கல் என்று எந்த தெய்வமும் அடையாளம் காணப்படவில்லை என்றாலும், ஷதர்னுந்தா-இ என்ற தெய்வம் அவரது "வேலைக்காரன்" (சுமேரியன்ஃ கு 4-டூப்) என்று முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, அவரது அரசவை உறுப்பினர்களில் ஒருவர் அவரது மனைவியின் சுக்கல் என்று அடையாளம் காணப்பட்டாலும், அவர்களின் பெயரின் ஒரு பகுதி மட்டுமே, டாம்-யு 5-(.) பாதுகாக்கப்படுகிறது. வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியல் ஆஷ்கியை நின்ஹுர்சாக்கின் மற்றொரு மகனான பானிகிங்கர்ராவுக்கு அடுத்ததாக வைக்கிறது, அவரும் மற்ற ஆதாரங்களில் அவருடன் தொடர்புடையவர், மேலும் ஆன் = அனுமில் சுல்பாவின் மகனும் ஆவார். அஷ்கியை வழிபடுவது ஏற்கனவே ஃபாராவிலிருந்து ஆரம்பகால வம்ச ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர் அதாப் மற்றும் கேஷில் வணங்கப்பட்டார். கூடுதலாக, இந்த நகரங்களில் முதல் நகருக்கு அருகில் அஷ்கி-படா என்ற கிராமம் இருந்தது. கேஷ், இரிசேரிக் உடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு நகரத்திலிருந்தும் சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. அதாப்பில் ஆஷ்கியின் கோயில் இருந்தது. ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்ட பெயர், ஈ-உகிம் (.), "புயல் போன்ற வீடு (.)", கோயில் பட்டியல்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது, ஆனால் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி இது அடாபில் அல்லது கேஷில் அமைந்துள்ள ஒரு வழிபாட்டு இல்லத்தைக் குறிக்கிறதா என்பது நிச்சயமற்றது. அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு இல்லமும் இரிஸாரிக்கில் அமைந்துள்ளது. அடாபின் நூல்களில், என்லில் மற்றும் உதுக்கு அடுத்தபடியாக தியோஃபோரிக் பெயர்களில் பொதுவாக சான்றளிக்கப்பட்ட மூன்று தெய்வங்களில் ஆஷ்கியும் ஒருவர். அவர் தனது தாயுடன் கடிதங்களில் வாழ்த்து சூத்திரங்களிலும் தோன்றுகிறார், வழக்கமாக திகர்மா என்ற பெயரில், "உயர்ந்த தெய்வம்" என்று பொருள்படும். அத்தகைய ஆதாரங்களில் நின்ஹுர்சாக் என்ற பெயர் குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. பட்டியல்களை வழங்குவதில், ஆஷ்கியை பொதுவாக இனன்னா மற்றும் இஷ்கூர் பின்தொடர்கிறார்கள். ஆரம்பகால வம்சாவளி மற்றும் சர்கோனிக் காலங்களில் அஷ்கி அதாப்பின் முக்கிய கடவுள்களில் ஒருவராக இருந்தபோதிலும், கடவுளுக்கு வெளியே உள்ளூர் தேவாலயங்களைப் பற்றிய பழமைவாதக் கண்ணோட்டத்தைப் பாதுகாக்கும் பட்டியல்கள் பழைய பாபிலோனிய காலத்திலிருந்து மிகக் குறைவாகவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. நகர தெய்வத்தின் பாத்திரத்தில் அவருக்கு பதிலாக நின்ஹுர்சாக் நியமிக்கப்பட்டார், அவரது வழிபாட்டு முறை சர்கோனிக் காலத்தில் கேஷிலிருந்து அடாபுக்கு மாற்றப்பட்டது. புராணங்கள் டினா காட்ஸின் கூற்றுப்படி, லுலில் மற்றும் அவரது சகோதரி (ஐசின்-லார்ஸா காலத்தைச் சேர்ந்த) புலம்பலில் இருந்து லுலில் (சுமேரிய மொழிஃ "மனித-ஆவி") ஆஷ்கியுடன் அடையாளம் காணப்படலாம். லூலில் நின்ஹுர்சாக் மற்றும் சுல்பேயின் மகனாகவும், கேஷ் மற்றும் அதாப் ஆகியோரின் தெய்வமாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார். இந்த தொகுப்பின் தலைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அவரது சகோதரி ஈகிம் தேவி ஆவார். இந்த உரையில் ஒரு இறுதி சடங்கு பற்றிய விளக்கம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. எரிம் ஒரு வணக்கக் குழாயில் தண்ணீரை ஊற்ற அறிவுறுத்தப்படுகிறார், இது கல்லறைகளுடன் தொடர்புடையது என்று அறியப்படும் ஒரு கருவி, உர் மற்றும் நெதர்லாந்து கடவுளான நினாசுவின் வழிபாட்டு மையமான எனெகியின் பெயரால் சான்றளிக்கப்படுகிறது, இது "நெதர்லாந்தின் பெரிய பிரசாதம் குழாய்" ஆகும். குழாயைப் பயன்படுத்தி நிகழ்த்தப்படும் இலக்கு சடங்கு வணக்கங்கள் நெதர்லாந்தில் இறந்தவர்களின் நல்வாழ்வுக்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. மன்ஃப்ரெட் கிரெபர்னிக், லூலில் ஒரு இறக்கும் கடவுள் என்ற சித்தரிப்பு அவருக்கும் இனன்னாவுடன் தொடர்புடைய இதேபோன்ற பெயரிடப்பட்ட கடவுளான லூலாலுக்கும் இடையிலான குழப்பத்தின் விளைவாகும் என்று முன்மொழிகிறார். மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கிய மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்களின் எலக்ட்ரானிக் டெக்ஸ்ட் கார்பஸில் உள்ள கேஷ் கோயில் பாடல்