Afro-Guatemalans
ஆப்பிரிக்க-குவாத்தமாலியர்கள் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குவாத்தமாலியர்கள் ஆவர். 2018 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மக்கள் தொகையில் 0.3 சதவீதம் பேர் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் முக்கியமாக ஆங்கிலம் பேசும் மேற்கு இந்திய (ஆன்டிலியன்) மற்றும் கரிஃபுனா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இவை கரீபியன் கடற்கரை, லிவிங்ஸ்டன் (கரிஃபுனா குடியேற்றம்), புவேர்ட்டோ பாரியோஸ் மற்றும் சாண்டோ டோமாஸ் ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகின்றன. காலனித்துவ காலத்தில், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்கள் அழைத்து வரப்பட்டனர், ஆனால் பொது மக்களில் உள்ள பிற இனங்களுடன் கணிசமாக கலக்கப்பட்டனர். எனவே, ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளுடன் வந்த அசல் ஆப்பிரிக்கர்களின் சந்ததியினரில் பலர் (ஆனால் அனைவரும் அல்ல) இன்று, தவறான தோற்றம் காரணமாக ஆப்ரோ-மெஸ்டிஸோஸ் என்று குறிப்பிடப்படலாம். இருப்பினும், நாட்டில் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மேலும் இரண்டு குழுக்கள் உள்ளனஃ கரிஃபுனாஸ், நாடுகடத்தப்பட்ட ஆப்ரோ/பழங்குடி (முதன்மையாக ஆப்பிரிக்க) குழு, ஸ்பானிஷ் மொழியில் ஜாம்போ என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் முதலில் கரீபியன் தீவான செயின்ட் வின்சென்டில் (ஆன்டில்ஸ்) இருந்து வந்தனர், அங்கு தப்பியோடிய அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களும் அமெரிண்டியர்களும் ஒன்றிணைந்து தங்கள் சொந்த சமூகத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்கினர். ஸ்பானிய காலனித்துவவாதிகள் பயந்து, அவர்களை சிறிய தீவான ரோட்டனுக்கு நாடுகடத்தினர். சிறிய தீவு தங்கள் மக்கள்தொகையைத் தக்கவைக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்த பிறகு, கரிஃபுனா குழுக்கள் பின்னர் குவாத்தமாலா உட்பட பல பிரதான மத்திய அமெரிக்க நாடுகளின் கரீபியன் கடற்கரைகளில் குடியேறின. மற்ற குழுவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஆங்கிலம் பேசும் கரீபியன் தீவுகளிலிருந்து முதன்மையாக யுனைடெட் ஃப்ரூட் கம்பெனியில் பணியாற்றுவதற்காகவும், இரயில் பாதை கட்டுமானத்திலும், திமிங்கிலத் தொழிலிலும் பணியாற்றுவதற்காகவும் வந்த ஆப்ரோ-மேற்கு இந்திய குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் உள்ளனர். அடிமைக் கப்பல்கள் குவாத்தமாலாவுக்கு வருவதில் உள்ள சிரமம் காரணமாக, குவாத்தமாலா இராச்சியத்தை வாங்குபவர்கள் தாங்கள் கட்டுப்படுத்தாத சந்தையின் மாறுபாடுகளை நம்பியிருந்தனர். கப்பல் பட்டியலைப் பொறுத்தவரை, அடிமைகள் 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வந்தார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம், பெரும்பாலும் செனகம்பியா, சியரா லியோன் மற்றும் கோல்ட் கோஸ்ட் ஆகியவற்றிலிருந்து; பதினேழாம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் கோல்ட் கோஸ்ட் மற்றும் பெனின் பைட்டில் இருந்து வந்தனர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் பியாஃப்ரா (நைஜீரியா), மேற்கு காங்கோ, அங்கோலா, கினியா மற்றும் பெனின் (வைடா இராஜ்ஜியத்திலிருந்து) ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்தனர். இந்த நூற்றாண்டில் புவேர்ட்டோ ரிக்கோ மற்றும் ஜமைக்காவிலிருந்து அடிமைகள் அஜா (அராரா என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள், அல்லடா, பெனினிலிருந்து வந்தவர்கள்) மற்றும் "கிரியோல்" ஆகியோரும் வந்தனர். கியூபாவின் ஹவானாவிலிருந்து கலபாரியும் வந்தார். கிராமப்புறங்களில் பணிபுரிந்த பல கறுப்பின அடிமைகள், பொதுவாக செனகம்பியாவைச் சேர்ந்தவர்கள். கூடுதலாக, அங்கோலாவின் லுவாண்டாவிலும் பல அடிமைகள் வாங்கப்பட்டனர். மத்திய ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த குறைந்தது 30 ஆப்பிரிக்க இனக்குழுக்களும் குவாத்தமாலாவில் இருந்தனர், அவர்களில் முதன்மையானவர்கள் கொங்கோ மற்றும் மங்கியோலோக்கள் மற்றும் ஆங்கிகோக்கள் ஆவர். மேலும், மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து குறைந்தது ஒரு டஜன் அடிமைகள் இருந்தனர், அவர்களில் சிலர் தவிடு (கானாவின் மேற்கில் இருந்து வந்த இனக்குழு), பான்யுன் (பானோன் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள், செனகல், காம்பியா மற்றும் கினியா பிஸ்ஸாவில் நிறுவப்பட்டவர்கள்) மற்றும் பியாஃபாடாஸ் (கினியா பிஸ்ஸாவின் இனக்குழு) மக்கள். வரலாறு அடிமைத்தனம் முதல் ஆப்ரோ-குவாத்தமாலா 1524 ஆம் ஆண்டில் குவாத்தமாலாவுக்கு பெட்ரோ டி அல்வராடோவுடன் ("குவாத்தமாலாவின் வெற்றியாளர்") வந்தார். 1530 களில் இருந்து அல்மோலோங்காவில் உள்ள சாண்டியாகோவின் கபில்டோவின் பதிவுகளும் சில கறுப்பின அடிமைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. 1527 ஆம் ஆண்டில் 150 ஸ்பானிஷ் குடியிருப்பாளர்களுடன் நிறுவப்பட்ட இந்த முதல் நகரம், செப்டம்பர் 1541 இல் வோல்கன் டி அகுவா (நீரின் எரிமலை) நீர் மற்றும் சேற்றின் பனிச்சரிவால் அழிக்கப்பட்டது, இது ஸ்பானிஷ் பகுதியை புதைத்தது. இருப்பினும், முதல் குறிப்பிடத்தக்க செலவுகள் 1543 முதல் சாண்டோ டொமிங்கோவின் "150 துண்டுகள் பன்றி" குவாத்தமாலாவின் கரீபியன் கடற்கரைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதாக தரவு தெரிவிக்கிறது. தட்டம்மை, பெரியம்மை அல்லது புபோனிக் பிளேக் போன்ற நோய்களால் அவர்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறைந்துவிட்டதால், ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் குவாத்தமாலாவுக்கு வந்து பழங்குடி மக்களைத் தொழிலாளர்களாக மாற்றினர். அவர்கள் ஸ்பானிய வெற்றியாளர்களால் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் அதன் மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்காகக் குறைக்கப்பட்டனர். ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் சர்க்கரை, நீலம் மற்றும் கொக்கினியல் தோட்டங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டனர். அவை ஹேசிண்டா அல்லது பெரிய கால்நடை பண்ணையிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. சாண்டியாகோ குவாத்தமாலாவின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மையமாக இருந்ததால் (ஸ்பானிஷ் மத்திய அமெரிக்கா முழுவதும்), இப்பகுதிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட பல அடிமைகள் அங்கு வாங்கப்பட்டு விற்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் தேவாலயங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளிலும், ஒருவேளை அவர்களின் மடாலயங்களிலும் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். 1524 மற்றும் 1620 க்கு இடையில், மொத்தம் 10,000 ஆப்பிரிக்கர்கள் குவாத்தமாலாவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மத்திய கிழக்கில் அதிகாரம் அதிகரித்ததால், ஏராளமான மக்கள் முலாட்டோ என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர். ராபின்சன் ஹெர்ரெராவின் கூற்றுப்படி, சாண்டியாகோவில் வாங்கப்பட்ட மற்றும் விற்கப்பட்ட 250 ஆப்பிரிக்கர்களில், சுமார் 40 சதவீதம் பேர் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து நேரடியாக வந்தவர்கள். மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து, குறிப்பாக செனகம்பியா மற்றும் மத்திய-மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து எண்பது அடிமைகள் வந்தனர். மற்ற 50 பேருக்கு, 20 சதவீதம் கிரியோலோக்கள் (ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் அல்லது அமெரிக்காவில் பிறந்த அடிமைகள்), மற்ற பத்து பேர் முலாட்டோக்கள். இந்த நேரத்தில் இப்பகுதியில் சில இலவச முலாட்டோக்கள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் எண்ணிக்கை அடிமைப்படுத்தப்பட்ட முலாட்டோக்களை விட அதிகமாக இருந்தது. 1595 மற்றும் 1640 க்கு இடையில் குவாத்தமாலாவுக்கு அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வது அதிகரித்தது, ஆனால் 1640 க்குப் பிறகு, இறக்குமதி கடுமையாக குறைந்தது (சில எழுத்தாளர்கள் அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வது நிறுத்தப்படுவதைக் கூட சுட்டிக்காட்டினர்). சாண்டியாகோவின் முதல் இலவச கருப்பு பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்கனவே தோன்றியது. அதன் சிறிய மக்கள் தொகை காரணமாக, சுதந்திர கறுப்பினத்தவர்கள் இன்னும் பல சமூக இனக் குழுக்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. 1595 மற்றும் 1640 க்கு இடையில், ஸ்பானிஷ் கிரீடம் அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை வியத்தகு முறையில் அதிகரிக்க போர்த்துகீசிய வர்த்தகர்களுடன் தொடர்ச்சியான ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டது. அங்கோலாவின் லுவாண்டா துறைமுகத்திலிருந்து பல அடிமைகள் வந்தனர். மேலும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, சில அடிமைகள் தங்கள் சுதந்திரத்தை வாங்க முடிந்தது, இலவச கறுப்பின மக்களின் ஒரு சிறிய சமூகத்தை உருவாக்கியது. தப்பியோடிய அடிமைகள் சிமரோன்ஸ் சங்கங்களை உருவாக்கி, மக்களிடையே வாழ்ந்தனர். 1590 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஆசிஸின் புத்தி கூர்மை, பதினேழாம் நூற்றாண்டில் மிக முக்கியமானதாக மாறியது, 200 க்கும் மேற்பட்ட அடிமைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் 1633 ஆம் ஆண்டில், சாண்டியாகோவுக்கு வடக்கே உள்ள சான் ஜெரோனிமோவின் புத்தி கூர்மை, வெராபாஸில், நூற்றுக்கணக்கான "வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த" அடிமைகளின் தாயகமாக இருந்தது மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவில் மிகப்பெரியதாக மாறியது. 1821இல் 500க்கும் மேற்பட்ட அடிமைகள் இருந்தனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியினர் குவாத்தமாலா மற்றும் எல் சால்வடோரின் தெற்கிலும் கிழக்கிலும் சிதறிக் கிடந்தனர். ஆரம்பகால காலனித்துவ காலங்களில் ஆப்பிரிக்க குடியேற்றத்தின் தாக்கம் அமாடிட்லனில் உள்ள சர்க்கரை ஆலை மற்றும் சான் டியாகோ டி லா கோமெராவில் உள்ள எஸ்குவென்டெபெக் கடற்கரையின் புதினாவில் ஆழமாக இருந்தது. ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியினர் குவாத்தமாலாவிற்கும் எல் சால்வடாருக்கும் இடையில் கிட்டத்தட்ட இரண்டு டஜன் இடங்களில் வாழ்ந்தனர். 1823 ஆம் ஆண்டில், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஹோண்டுராஸில் இருந்து குவாத்தமாலாவுக்கு கரிஃபுனா குழுக்கள் வந்தன, அவர்கள் கரீபியன் தாழ்நிலத்தை ஆக்கிரமித்தனர். தவறான தோற்றம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் வளர்ச்சி காலனித்துவ காலங்களில் குவாத்தமாலாவில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது ஆப்பிரிக்க மக்களுக்கு முக்கியமானது. குவாத்தமாலாவில், குறிப்பாக சாண்டியாகோவில் இருந்த பெரும்பாலான ஸ்பானிஷ் வீடுகளில் பழங்குடி ஊழியர்களும் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளும் இருந்தனர். இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெண்கள். இந்த நேரத்தில் லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த பெரும்பாலான ஸ்பானியர்கள் தங்கள் மனைவிகளைக் கொண்டுவராத ஆண்களாக இருந்ததால், அவர்கள் பெரும்பாலும் அவரது பணிப்பெண்கள் மற்றும் பெண் அடிமைகளுடன் உடலுறவு கொண்டனர், இதனால் இனக் கலவைகள் ஏற்பட்டன. பிராந்தியத்தில் ஸ்பானிஷ் குடியேறியவர்களை வளர்க்கும் போது இந்த கலவை அதிகரித்தது, இனக் கலவை 1773 இல் கடுமையான பூகம்பங்களால் சாண்டியாகோ அழிக்கப்படும் வரை பராமரிக்கப்பட்டது மற்றும் 1770 இல் குவாத்தமாலா நகரில் புதிய தலைநகரின் அதிகார வரம்பு. இனக் கலவைகளுடன், முலட்டோக்கள் இறுதியில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கறுப்பின மக்களை விட அதிகமாக இருந்தன. ஒருபுறம் வீடுகள் மற்றும் தோட்டங்களில் பணிபுரிந்த கறுப்பின மற்றும் முலாட்டோ அடிமைகள் இருந்தனர், மறுபுறம் நகரங்களிலும் நகரங்களிலும் சிதறிக்கிடந்த சுதந்திர கறுப்பின மக்களின் ஒரு பெரிய மக்கள் தொகை இருந்தது. கறுப்பின அடிமைகளுக்கும் சுதந்திர முலாட்டோக்களுக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் தவறான தோற்றம் இலவச முலாட்டோக்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தது. குவாத்தமாலாவுக்கு அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வதில் ஏற்பட்ட கடுமையான குறைப்பு மற்றும் அதிகரித்த சுதந்திர அடிமைகள் இறுதியில் அடிமைகளின் மேலாதிக்கத்தைக் கொண்டிருந்த சில இடங்களில் சுதந்திர கறுப்பினத்தவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தூண்டியது. மேலும், முலாட்டோக்கள் மற்றும் மெஸ்டிஸோக்களின் கலவை அதிக வருமானத்தையும், இலகுரக தோல் உள்ளவர்களுக்கு அதிக நிலையையும் ஏற்படுத்தியது. ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு, குறிப்பாக கல்லூரி மற்றும் தேவாலயத்தில் சில சாலைகள் தடுக்கப்பட்டன. தவறான தோற்றம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழி மற்றும் தரங்களைக் கற்றல் அதிகரித்தாலும், அதிகமான ஆப்ரோ-குவாத்தமாலியர்கள் வேலைகளை அணுக முடிந்தது. அடிமை மக்கள் குவாத்தமாலாவின் பழங்குடி மற்றும் வெள்ளை மக்களுடன் கலக்கப்பட்டனர். காலனியில் இருந்த ஆப்பிரிக்க மக்களின் முழு குழுவும் "தூய கருப்பு" அல்ல. முலட்டோக்கள் பெரும்பாலும் சட்டவிரோதமாக கால்நடைகளை கொல்வதில் ஈடுபட்டிருந்தனர். விவசாயத் துறையில் பணிபுரியும் ஆப்ரோ-குவாத்தமாலா மக்களைப் பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியாது என்றாலும், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் பல ஆதாரங்கள் தற்போதைய ஜலபா, எல் புரோக்ரெசோ, சாண்டா ரோசா மற்றும் ஜுடியாபா துறைகளிலும், தற்போதைய எல் சால்வடாரில் உள்ள சான்சோனாண்டே நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் ஆப்ரோ விவசாய சமூகங்களை அடையாளம் கண்டன. இந்த அடிமைகளில் பலர் ஆப்பிரிக்காவில், பொதுவாக செனகம்பியா பிராந்தியத்தில் பிறந்தவர்கள். இருப்பினும், அமெரிக்காவில் பிறந்த ஆப்பிரிக்க அடிமைகளும் அதில் இருந்தனர். பசிபிக் கடற்கரையில் பல சுதந்திரமான கறுப்பின மக்கள் மற்றும் முலாட்டோக்கள் வாகுரோஸ் என்ற தங்கள் சிறந்த திறன்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டனர், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் சட்டங்கள் குதிரைகளில் சவாரி செய்வதையோ அல்லது ஆயுதங்களை வைத்திருப்பதையோ தடைசெய்தன, ஏனெனில் அவர்களின் திறன்கள் அச்சப்படுவதைப் போலவே அவசியமாக இருந்தன-திறன்கள் பின்னர் காலனித்துவ போராளிகளிலிருந்து மதிப்புமிக்க ஆட்சேர்ப்பு செய்து மேல்நோக்கிய சமூக இயக்கத்திற்கு வாய்ப்பளித்தன. ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுதந்திர மக்கள் மற்றும் அடிமைகள் குவாத்தமாலாவின் பசிபிக் கடற்கரையிலும், குறிப்பாக எல் சால்வடாரிலும் இண்டிகோ உற்பத்தியில் பணியாற்றினர். ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆலைகளில் வேலை செய்ய முனைந்தனர், வழக்கமாக சிக்விலைட் அறுவடையின் போது மேற்பார்வை செய்யும் வேலையைச் செய்தனர். இந்த நிலையம் ஆண்டுக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு மாதங்கள் மட்டுமே நீடித்தது, இதனால் இண்டிகோவை உற்பத்தி செய்ய அடிமைப்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளர்களின் நிரந்தர பணியாளர்களை பராமரிப்பது லாபகரமானதாக இல்லை. ஆலைகளின் சில உரிமையாளர்கள் அதிக அடிமைகளை வேலைக்கு அமர்த்தியுள்ளனர், அதில் கால்நடைகள் போன்ற பிற நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் இண்டிகோ உற்பத்தி செய்ய வேண்டியிருந்தது. 1595 மற்றும் 1640 க்கு இடையில், ஸ்பானிஷ் கிரீடம் அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை வியத்தகு முறையில் அதிகரிக்க போர்த்துகீசிய வர்த்தகர்களுடன் தொடர்ச்சியான ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டது. அங்கோலாவின் லுவாண்டா துறைமுகத்திலிருந்து பல அடிமைகள் வந்தனர். கரும்பில் அடிமைகள் தொழிலாளர்களாக பயன்படுத்தப்பட்டனர், ஏனெனில் இந்த ஆண்டுகளில் இப்பகுதியில் சர்க்கரை உற்பத்தி பெருமளவில் வளர்ந்தது. 1611 ஆம் ஆண்டில், சுதந்திர முலட்டோக்கள் டுடேலின் மரூன்களைத் தோற்கடிக்க உதவியபோது, ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக போராளி நிறுவனங்களில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், ஆப்பிரிக்கர்களும் அவர்களின் சந்ததியினரும், அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் கூட, வெற்றிக்குப் பிறகு அவ்வப்போது ஸ்பானிஷ் படைகளுடன் சண்டையிட்டனர். 1630 களில், மத்திய அமெரிக்காவில், டச்சு, பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொர்செயர்கள் நடத்திய தாக்குதல்களின் அலை, ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுதந்திர மக்களை வழக்கமான போராளி நிறுவனங்களில் சேர்க்க ஆடின்சியாவை வற்புறுத்தியது, இருப்பினும் பிரிக்கப்பட்டது. 1673இல் குவாத்தமாலாவில் 6 ஆப்பிரிக்க நிறுவனங்களும், எல் சால்வடாரில் இரண்டு ஆப்பிரிக்க நிறுவனங்களும் இருந்தன. விரைவில் சன்சோனேட் துறை மற்றும் சிக்கிமுலாவில் வீரம் போன்ற இடங்களும் இருந்தன. கோர்செயர்களுக்கு எதிரான ஆரம்பகால போராட்டங்களுக்குப் பிறகு, ஆப்ரோ போராளிகள் லேபரியோ ட்ரிபுட் விலக்கு கோரினர், அவர்களுக்கு விலக்கு அளிக்கப்படாவிட்டால் பணியாற்ற மாட்டோம் என்று அச்சுறுத்தினர். இதன் காரணமாக, 1690 களில் சான் டியாகோ டி லா கோமேரா உட்பட பல போராளி நிறுவனங்களுக்கு லேபரியோவிலிருந்து தற்காலிக வரி விலக்குகள் வழங்கப்பட்டன. போராளிகள் இந்த வெற்றியை உரிமை கோரினர், விரைவில் விரும்பிய முதலெழுத்துக்கள் போது புதிய விலக்குகள் கோரப்பட்டன. விரைவில், மீதமுள்ள ஆப்ரோ-சந்ததியினரும் லேபரியோ கப்பத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்த்தனர், மேலும் இந்த விஷயத்தில் அதிகாரிகளை எதிர்கொள்ளத் தயாராகி, அவர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். கரிஃபுனா கரிஃபுனா மக்கள் (அல்லது; பி. எல். கரிஃபுனாவில் உள்ள கரினாகு), கரீபியன் தீவான செயின்ட் வின்சென்டில் வாழ்ந்த கருப்பு கரீப்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு கலப்பு ஆப்பிரிக்க மற்றும் பழங்குடி மக்கள், மேலும் கரிஃபுனா என்ற அரவாக்கன் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். கரிஃபுனா பழங்குடி அரவாக், கலினாகோ (கரீப் தீவு) மற்றும் ஆப்பிரிக்க-கரீபியன் மக்களின் சந்ததியினர் ஆவர். அவை கரிஃபுனாவின் பன்மையான கரினாகு என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. நிறுவனர் மக்கள் தொகை, 2,500 முதல் 5,000 பேர் வரை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, காமன்வெல்த் கரீபியன் தீவான செயின்ட் வின்சென்டில் இருந்து மத்திய அமெரிக்க கடற்கரைக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது, இது கரினாகு யூருமெய்ன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இப்போது பிரிட்டிஷ் மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் உள்ள விண்ட்வார்ட் தீவுகளில் செயின்ட் வின்சென்ட் மற்றும் கிரெனடைன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1981 வாக்கில், குவாத்தமாலா, பெலிஸ் மற்றும் நிகரகுவாவில் உள்ள ஐம்பத்து நான்கு மீன்பிடி கிராமங்களில் சுமார் 65,000 கறுப்பின கரீபியர்கள் வசித்து வந்தனர். கரிஃபுனா சமூகங்கள் இன்னும் செயின்ட் வின்சென்ட் மற்றும் கிரெனடைன்ஸ் மற்றும் வெளிநாடுகளில் கரிஃபுனா அமெரிக்கர்கள் உட்பட வாழ்கின்றன. அமடிக் விரிகுடாவில் உள்ள குவாத்தமாலா நகரங்களில் கரிஃபுனாவின் சதவீதம் குறிப்பாக லிவிங்ஸ்டனில் அதிகமாக உள்ளது. மேலும் வாசிப்பு ஓபி, ஃப்ரெடெரிக் டக்ளஸ். "பிளாக் அமெரிக்கன்ஸ் அண்ட் தி ஸ்டேட் இன் டர்ன்-ஆஃப்-தி செஞ்சுரி குவாத்தமாலா", தி அமெரிக்காஸ், தொகுதி. 64 (ஏப்ரல் 2008), எண். 4. pp. 583-609. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் கெர்வின் கார்சியா யோனி புளோரஸ் கோல்மேன் டொமிங்கோ குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவில் தேசிய அடையாளங்கள் குவாத்தமாலாவில் உள்ள குவாத்தமாலா இனக்குழுக்கள்