Christian agnosticism
கிறிஸ்தவ அஞ்ஞானவாதம் என்பது கிறிஸ்துவம் மற்றும் அஞ்ஞானவாதத்திலிருந்து தாக்கங்களை ஈர்க்கும் ஒரு இறையியல் நிலைப்பாடாகும். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளுக்கு அப்பால் எதையும் உறுதியாகக் கூறுவது கடினம் அல்லது சாத்தியமற்றது என்று கிறிஸ்தவ அஞ்ஞானிகள் கருதுகின்றனர். கடவுள் அல்லது ஒரு உயர்ந்த சக்தி இருக்கக்கூடும் என்றும், இயேசு கடவுளுடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றும், ஏதோ ஒரு வகையில் தெய்வீகமாக இருக்கலாம் என்றும், கடவுளை வணங்கப்படலாம் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த நம்பிக்கை முறை தேவாலயத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. வரலாறு லெஸ்லி வெதர்ஹெட் 1965 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் லெஸ்லி வெதர்ஹெட் தி கிறிஸ்டியன் அக்னோஸ்டிக்கை வெளியிட்டார், அதில் அவர் வாதிடுகிறார்ஃ வழக்கமான இறையியலாளர்களுக்கு தீவிரமான மற்றும் விரும்பத்தகாதது என்றாலும், வெதர்ஹெட்டின் அஞ்ஞானவாதம் ஹக்ஸ்லியின் மிகக் குறைவாகவும், பலவீனமான அஞ்ஞானவாதத்திற்கும் கூட சுருக்கமாகவும் உள்ளதுஃ தி கிறிஸ்டியன் அக்னோஸ்டிக்கின் சுருக்க அத்தியாயத்தில், வெதர்ஹெட் ஒரு வகையான பன்னிரண்டு பகுதிகளைக் கொண்ட மதத்தில் நம்புவதைக் கூறினார்ஃ கடவுள்ஃ வெதர்ஹெட் கடவுளை நம்பினார், அவரை "தந்தை" என்று குறிப்பிடுவது மிகவும் வசதியாக இருந்தது. பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, படைப்பாளரும் மதிப்புகளின் அளவில் உயர்ந்தவர் என்று அவர் உணர்ந்தார், ஆனால் மக்களுடன் நேரடி உறவில் தொடர்பு கொள்ளும் அளவுக்கு கடவுளும் தனிப்பட்டவராக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துஃ வெதர்ஹெட் இயேசுவின் தெய்வீகத்தை நம்பினார், அவர் கடவுளுடன் ஒரு சிறப்பு உறவில் நின்றார் மற்றும் "உண்மையில் அறியப்பட்ட வேறு எந்த உயிரினத்தையும் விட முழுமையான அர்த்தத்தில் கடவுளின் அவதாரம்". புதிய ஏற்பாடு இயேசுவை ஒருபோதும் கடவுள் என்று குறிப்பிடவில்லை என்றும், இயேசு தன்னை இந்த வழியில் குறிப்பிடவில்லை என்றும், அதற்கு பதிலாக தன்னை மனிதனின் மகன் மற்றும் வார்த்தை என்று அழைத்தார் என்றும் வெதர்ஹெட் வாதிட்டார். இயேசு கடவுளின் "ஒரே மகன்" என்று சொல்வது வெதர்ஹெட்டுக்கு சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அத்தகைய தகவல்கள் கிடைக்கவில்லை. இயேசுவின் கன்னி பிறப்பு வெதர்ஹெட்டுக்கு ஒரு பிரச்சினையாக இருக்கவில்லை, (அவரது பார்வையில்) கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவராக இருப்பதற்கு ஒருபோதும் ஒரு முக்கிய கோட்பாடாக இருக்கவில்லை. மேலும், புதிய ஏற்பாடு இயேசுவின் வம்சாவளியை அவரது தந்தை ஜோசப் மூலம் ஆராய்கிறது, மேரி அல்ல, அவர் டேவிட் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் என்பதைக் காட்டுகிறது. வெதர்ஹெட் இயேசுவை பாவமற்றவர் என்று நம்பவில்லை, இயேசு கோபமடைந்தார், ஒரு அத்தி மரத்தை சபித்தார், ஏனெனில் அது பழம் கொடுக்கவில்லை, மேலும் அவரது நெருங்கிய சீடர்களில் ஒருவரான பீட்டரை கண்டித்து, அவரை சாத்தான் என்று அழைத்தார். இயேசு தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தவராக இருந்ததால், பல இறையியலாளர்கள் அவரை பாவமற்றவர் என்று கருதுகின்றனர், இருப்பினும் இயேசு ஒருபோதும் தனக்காக அந்த உரிமைகோரலைச் செய்யவில்லை. இயேசுவின் இரத்த தியாகம் மன்னிப்புக்கு தேவையற்ற ஒன்று என்று அவர் மேற்கோள் காட்டிய நதானியேல் மைக்கேல்முடன் வெதர்ஹெட் வெளிப்படையாக உடன்பட்டார். "கிறிஸ்துவின் மரணத்தைத் தவிர கடவுள் பாவங்களை மன்னிக்கவில்லை, மன்னிக்கவும் முடியாது" என்று நினைப்பது மைக்கேல்மைப் பொறுத்தவரை (பின்னர் வெதர்ஹெட்டைப் பொறுத்தவரை) கடவுளின் முரண்பாடாக இருக்கும். ஆயினும்கூட, அந்த தியாகம் கடவுளின் இயல்பைப் பற்றிய ஏதோவொன்றை வெளிப்படுத்தியது, அது ஒருவரை மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பியது. பரிசுத்த ஆவியானவர்ஃ பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றி வெதர்ஹெட் அஞ்ஞானவாதத்தை ஒப்புக் கொண்டார், "எனக்குத் தெரிந்த சில கிறிஸ்தவர்கள், பரிசுத்த ஆவியை ஒரு தனி நபராக நினைக்கிறார்கள்" என்று கூறினார். இது ஒன்றுக்கு பதிலாக இரண்டு கடவுள்களை வணங்குவதற்கு சமம் என்று அவரது பார்வை இருந்தது. தேவாலயம்ஃ தேவாலயத்தைப் பற்றிய வெதர்ஹெட்டின் பார்வை ஒரு இலட்சியவாதமாக இருந்தது. பூமியில் உள்ள தேவாலயம் தெய்வீக அசலின் புகைப்பட நகலாக இருக்க வேண்டும், அதில் கிறிஸ்துவை நேசித்த அனைவரும் ஒன்றிணைந்து "கடவுளுடன் கற்பனை செய்ய முடியாத ஒற்றுமையை வணங்கி முன்னேற வேண்டும், இது அவரது விருப்பமாகும்". பைபிள்ஃ வெதர்ஹெட் பைபிளை ஒரு அற்புதமான மற்றும் அடிக்கடி உத்வேகம் பெற்ற படைப்புகளின் தொகுப்பாக நம்பினார், இது படிப்படியாக மனிதனின் கடவுளைத் தேடுவதையும் புரிந்துகொள்வதையும் வெளிப்படுத்தியது, இது இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுளின் உண்மையான இயல்பின் சிறந்த பிரதிநிதித்துவத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. எவ்வாறாயினும், லேவியராகமம், எண்கள் மற்றும் உபாகமம் உள்ளிட்ட பல பத்திகளை அவர் விமர்சித்தார், ஏனெனில் அவை இயேசு கற்பித்தவற்றின் இயல்புக்கு எதிரானவை, "பிரவுனிங்கின் சில பத்திகள் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக மதிப்புடையவை" என்று கூறினார். கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியுடன் ஒத்துப்போகாத பைபிளில் உள்ள எதையும், அதாவது "அன்பு, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, மன்னிப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல்" என்ற ஆவிக்கு இணங்காத எதையும் ஒருவர் நிராகரிக்க வேண்டும் என்று வெதர்ஹெட் வலியுறுத்தினார். பிராவிடன்ஸ்ஃ வெப்ஸ்டர் இதை "மனித விதியை நிலைநிறுத்தும் மற்றும் வழிநடத்தும் சக்தியாக கடவுள் கருதப்படுகிறார்" என்று வரையறுக்கிறார். கடவுள் மனிதகுலத்தை கவனித்துக்கொண்டார் என்பதை வெதர்ஹெட் புரிந்து கொண்டார், ஆனால் சிலருக்கு இது கடினமாக இருக்கும் (துன்பம் உலகில் இருப்பதால்). "கடவுள் அன்பாகவே இருக்கிறார்" என்றால் கடவுளின் உரிமையை மறுப்பது கடினமாக இருக்கும். போப் பெனடிக்ட் XVI இன் கூற்றுப்படி, வலுவான அஞ்ஞானவாதம் குறிப்பாக அறிவியல் உண்மையை அறிந்து கொள்வதற்கான காரணத்தின் சக்தியை உறுதிப்படுத்துவதில் முரண்படுகிறது. மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் போன்ற ஆபத்தான நோய்களுக்கு மதம் மற்றும் நெறிமுறைகளிலிருந்து பகுத்தறிவை விலக்குவதை அவர் குற்றம் சாட்டுகிறார். பதினாறாம் பெனடிக்டின் கூற்றுப்படி, "அஞ்ஞானவாதம்" என்பது எப்போதும் உண்மையில் மனிதனுக்கு வழங்கப்படும் அந்த அறிவை மறுப்பதன் பலனாகும். கடவுளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதும் உள்ளது. அஞ்ஞானவாதம் என்பது சத்தியத்தை விட ஆறுதல், பெருமை, ஆதிக்கம் மற்றும் பயன்பாட்டின் தேர்வு என்று அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் பின்வரும் அணுகுமுறைகளால் எதிர்க்கப்படுகிறார்ஃ தீவிரமான சுய விமர்சனம், முழு இருப்புக்கும் தாழ்மையுடன் கேட்பது, விஞ்ஞான முறையின் தொடர்ச்சியான பொறுமை மற்றும் சுய திருத்தம், சத்தியத்தால் சுத்திகரிக்கப்படுவதற்கான தயார்நிலை. கத்தோலிக்க திருச்சபை "பகுதி அஞ்ஞானவாதம்" என்று அழைக்கப்படுவதை ஆராய்வதில் தகுதியைக் காண்கிறது, குறிப்பாக அந்த அமைப்புகள் "அறியப்படாத ஒரு முழுமையான தத்துவத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சிறப்பு வகையான உண்மைகளை, குறிப்பாக மதத்தை, அறிவின் களத்திலிருந்து விலக்குகின்றன". இருப்பினும், கடவுளை அறிந்து கொள்வதற்கான மனித காரணத்தின் திறனை முழுமையாக மறுப்பதை தேவாலயம் வரலாற்று ரீதியாக எதிர்க்கிறது. வத்திக்கான் சபை அறிவிக்கிறது, "அனைத்தின் தொடக்கமும் முடிவும் கடவுளால், மனித பகுத்தறிவின் இயற்கையான ஒளியால், படைப்பின் செயல்களிலிருந்து உறுதியாக அறிய முடியும்". கடவுளுக்கு உண்மையிலேயே எந்த ஆதாரமும் இல்லாவிட்டாலும், இப்போது பாஸ்கலின் வேஜர் என்று அழைக்கப்படுவதை அஞ்ஞானிகள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று பிளேஸ் பாஸ்கல் வாதிட்டார்ஃ கடவுளை ஒப்புக்கொள்வதன் எல்லையற்ற எதிர்பார்க்கப்படும் மதிப்பு எப்போதும் அவரது இருப்பை ஒப்புக்கொள்ளாததன் வரையறுக்கப்பட்ட எதிர்பார்க்கப்பட்ட மதிப்பை விட அதிகமாக இருக்கும், எனவே கடவுளைத் தேர்ந்தெடுப்பது பாதுகாப்பான "பந்தயம்". பீட்டர் க்ரீஃப்ட் மற்றும் ரொனால்ட் டாசெல்லி ஆகியோர் கடவுளின் இருப்புக்கான 20 வாதங்களை மேற்கோள் காட்டி, ஒரு ஆய்வகத்தில் சோதிக்கப்படக்கூடிய சான்றுகளுக்கான எந்தவொரு கோரிக்கையும் மனிதனின் ஊழியராக மாபெரும் நபராகிய கடவுளைக் கோருகிறது என்று வலியுறுத்தினர். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் ஜான் லோகி பைர்ட் (1888-1946): ஸ்காட்டிஷ் பொறியாளர் மற்றும் உலகின் முதல் நடைமுறை, பகிரங்கமாக நிரூபிக்கப்பட்ட தொலைக்காட்சி அமைப்பின் கண்டுபிடிப்பாளர், மேலும் உலகின் முதல் முழு மின்னணு வண்ண தொலைக்காட்சி குழாய். அவர் தன்னை "அஞ்ஞான கிறிஸ்தவர்" என்று விவரித்தார். கேல் கார்சியா பெர்னல் (பிறப்பு 1978): மெக்சிகன் நடிகர் மற்றும் இயக்குனர், "கலாச்சார ரீதியாக கத்தோலிக்கர்" மற்றும் "ஆன்மீக ரீதியாக அஞ்ஞானி" என்று கூறுகிறார். சால்வடார் டாலி (1904-1989): ஸ்பெயினின் ஃபிக்யூரெஸில் பிறந்த ஸ்பானிஷ் சர்ரியலிஸ்ட் ஓவியர். திறமையான வரைவாளரான டாலி, அவரது மிகையதார்த்தவாத படைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் வினோதமான படங்களுக்காக மிகவும் பிரபலமானார். அவர் ஒரு அஞ்ஞானவாதியாகவும், ரோமன் கத்தோலிக்கராகவும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. ஃப்ரீமேன் டைசன் (1923-2020): பிரிட்டிஷ்-பிறந்த அமெரிக்க கோட்பாட்டு இயற்பியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளர், குவாண்டம் எலக்ட்ரோடைனமிக்ஸ், திட-நிலை இயற்பியல், வானியல் மற்றும் அணு பொறியியல் ஆகியவற்றில் தனது பணிக்காக பிரபலமானவர். அவர் தன்னை "ஒரு கிறிஸ்தவ மதத்தை பின்பற்றுபவர், ஆனால் நம்பும் கிறிஸ்தவர் அல்ல" என்று விவரிக்கிறார். ஜான் வான் நியூமன் (1903-1957): தொகுப்புக் கோட்பாடு, செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வு, குவாண்டம் இயக்கவியல், எர்கோடிக் கோட்பாடு, வடிவியல், திரவ இயக்கவியல், பொருளாதாரம், நேரியல் நிரலாக்கம், விளையாட்டுக் கோட்பாடு, கணினி அறிவியல், எண் பகுப்பாய்வு, ஹைட்ரோடினமிக்ஸ் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் பல கணிதத் துறைகள் உள்ளிட்ட ஏராளமான துறைகளுக்கு முக்கிய பங்களிப்புகளை வழங்கிய ஹங்கேரிய-அமெரிக்க கணிதவியலாளர் மற்றும் பன்முக அறிஞர். பாஸ்கலின் வேஜருடனான அவரது உடன்படிக்கையின் காரணமாக அவர் ஒரு "அஞ்ஞான கத்தோலிக்கர்" என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. ஃபிராங்க் வில்செக் (பிறப்பு 1951): அமெரிக்க கோட்பாட்டு இயற்பியலாளர். டேவிட் ஜே உடன். கிராஸ் மற்றும் ஹக் டேவிட் பாலிட்சர், 2004 ஆம் ஆண்டில் இயற்பியலுக்கான நோபல் பரிசை வென்றனர். அவர் இப்போது தன்னை அஞ்ஞானவாதி என்று கருதுகையில், அவர் இன்னும் சர்ச் மீது பாசம் கொண்டுள்ளார். உண்மையில் வில்செக் தந்தை ஜேம்ஸ் மாலியை ஒரு ஜெஸ்யூட் கிரெடோவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "அனுமதியை விட மன்னிப்பு கேட்பது மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளது". பைபிள் கிறிஸ்தவ நாத்திகத்திற்கான அஸிமோவின் வழிகாட்டியையும் பார்க்கவும் கலாச்சார கிறிஸ்தவர்கள் ஜேசுயிசம் ஒழுக்கமான சிகிச்சை தெய்வம் நாத்திக குவாக்கர்ஸ் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கிறிஸ்துவ மதம் மற்றும் பிற மதங்கள் கிறிஸ்தவ மதச்சார்பின்மை அக்னோஸ்டிசம் அக்னோஸ்டிசம்