The Closing of the Western Mind
மேற்கத்திய மனதின் மூடல்ஃ விசுவாசத்தின் எழுச்சி மற்றும் காரணத்தின் வீழ்ச்சி (2003) என்பது கிளாசிக்கல் வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் ஃப்ரீமேன் எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும், இதில் அவர் கிரேக்க தத்துவ பாரம்பரியத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், முதன்மையாக கிபி நான்காம் நூற்றாண்டு முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை. கிரேக்க தத்துவத்தை அடக்குவதற்குப் பதிலாக, கிறித்துவம் அரிஸ்டாட்டிலிய பாரம்பரியத்தின் இழப்பில் பிளாட்டோனிசத்தின் அதிக சர்வாதிகார அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்தது என்று அவர் வாதிடுகிறார். கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் வரையறைக்கு ரோமானிய பேரரசர்களின் பங்களிப்பை அவர் ஆராய்கிறார், இது அவரது 2009 புத்தகமான கிபி 381 இல் பின்பற்றப்பட்டது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தாமஸ் அக்வினாஸ் அரிஸ்டாட்டிலின் சிந்தனையை கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டுடன் ஒருங்கிணைத்ததற்கு "மேற்கத்திய மனதை மீண்டும் திறப்பது" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் சி. லிண்ட்பெர்க் மேற்கத்திய அறிவியலின் தொடக்கத்தில், இடைக்காலத்தில் அறிவியலின் பங்கின் வரலாற்றை விளக்குகிறார், அங்கு அது கிறிஸ்தவர்களாலும் துறவிகளாலும் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் அறிவியலை அழித்தனர் என்ற கருத்து ஒரு காலாவதியான கட்டுக்கதை என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஃப்ரீமேன் போன்றவர்களை அவர் விமர்சிக்கிறார், வழக்கமான அறிவாற்றல் அவற்றை மறுத்த போதிலும் இந்த காலாவதியான கட்டுக்கதைகளை நிலைநிறுத்துவதாக அவர் நம்புகிறார். குறிப்பாக சார்லஸ் ஃப்ரீமேனைப் பற்றி, லிண்ட்பெர்க் பின்வருவனவற்றை எழுதுகிறார்ஃ "இறுதியாக, இத்தகைய கருத்துக்கள் உயிருடன் மற்றும் நன்றாக உள்ளன என்பதை நிரூபிக்க, நான் சார்லஸ் ஃப்ரீமேனை மேற்கத்திய மனதை மூடுதல்ஃ விசுவாசத்தின் எழுச்சி மற்றும் காரணத்தின் வீழ்ச்சி (2003) இல் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்ஃ கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில், அவர் வாதிடுகிறார்," பகுத்தறிவு சிந்தனை அடக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அதற்கு 'மர்மம், மந்திரம் மற்றும் அதிகாரம்' என்ற மாற்றீடு உள்ளது. இந்த வகையான அறிவார்ந்த ஆதரவைப் பொறுத்தவரை, இடைக்காலத்தின் அறியாமையும் சீரழிவும் பொது மக்களிடையே நம்பிக்கையின் ஒரு கட்டுரையாக மாறிவிட்டதில் ஆச்சரியமில்லை, முடிவற்ற மறுசெய்கையின் காரணமாக மட்டுமே பாதிப்பில்லாத நிலையை அடைகிறது. "கலிலியோவில் உள்ள ரொனால்ட் எண்கள் சிறைக்குச் செல்கிறது மற்றும் அறிவியல் மற்றும் மதம் பற்றிய பிற கட்டுக்கதைகள், மற்றொரு அறிவியல் வரலாற்றாசிரியரான ரொனால்ட் எண்கள்," ஹைபாடியாவின் மரணம் மற்றும் ஃப்ரீமேன் மேற்கத்திய மனதை மூடியது பற்றிய தவறாக வழிநடத்தும் கணக்குகள், மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்டவை, ஒரு பழைய கட்டுக்கதையை உயிருடன் வைத்திருப்பதற்கான முயற்சிகள்ஃ ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தை அறிவுசார் விரோதத்தின் புகலிடமாக சித்தரிப்பது, விஞ்ஞான விரோத உணர்வின் நீரூற்று, மற்றும் ஐரோப்பாவின் வம்சாவளிக்கு பொறுப்பான முதன்மை முகவர்களில் ஒருவர். ஆதாரமான சான்றுகள் ஏராளமாக இல்லையென்றாலும் கிடைக்கின்றன. "ஜான் மோர்ரால் ஜான் மோர்ரால், தத்துவ டாக்டர் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியர், ஃப்ரீமேனை" இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் கைகளில் அறிவியல் விசாரணையின் தலைவிதி "பற்றி தவறான புரிதலைக் கொண்டவர் என்றும் குறிப்பிட்டார். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் கிளாசிக் பேராசிரியரான மேரி பியர்ட் மேரி பியர்ட் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "ஃப்ரீமேனின் பெரும்பாலான புத்தகங்களுக்கு, இந்த வாதம் ஒரு பின் இருக்கை எடுக்கும்". அவரது புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி "பழங்காலம் மற்றும் ஆரம்ப இடைக்காலங்களில் கிறிஸ்தவத்தின் எழுச்சி பற்றிய ஒரு பொதுவான கண்ணோட்டம், அதன் பாரம்பரிய பின்னணிக்கு எதிராக அமைக்கப்பட்டுள்ளது" என்றும், இது குறிப்பிடத்தக்கது அல்ல, உண்மையில் நன்கு எழுதப்பட்டுள்ளது என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அவர் மேலும் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "புறமத பழங்காலத்தை அறிவியல் பகுத்தறிவின் கோட்டையாக மாற்றுவது டாட்ஸ் விளைவை புறக்கணித்து, உறுதியான" பகுத்தறிவற்ற "அம்சங்களின் முழு வரம்பிலும் மிகவும் லேசாக ஸ்கேட்டிங் செய்ய வேண்டும்". - அவர் தனது மதிப்பாய்வை முடிக்கிறார்ஃ "கிளாசிக்கல் மற்றும் கிறிஸ்தவ உலகங்களுக்கு இடையிலான ஃப்ரீமேனின் கடுமையான எதிர்ப்பில் உண்மையான சிக்கல் உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், புறமத பழங்காலத்தின் பெரும்பாலான அறிவியல் வெற்றிகளை மட்டுமே நம்மால் படிக்க முடிகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ மடாலயங்களின் கடின உழைப்பாளி துறவிகள் அவற்றை நகலெடுத்து படிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர். தாமஸ் அக்வினாஸ் அரபு மொழிபெயர்ப்புகள் மூலம் தனது அரிஸ்டாட்டிலை "மீண்டும் கண்டுபிடித்திருக்கலாம்". ஆனால், மொத்தத்தில், ஃப்ரீமேனின் "பகுத்தறிவற்ற" கிறிஸ்தவர்கள் பாரம்பரியமான "பகுத்தறிவைப்" பாதுகாப்பதற்காக நன்றி தெரிவிக்க வேண்டும்-மேலும், அந்த விஷயத்தில், பகுத்தறிவற்ற தன்மை ". தி எகனாமிஸ்ட்டின் முன்னாள் நிர்வாக ஆசிரியரும் கருத்துக்களின் வரலாற்றாசிரியருமான அந்தோனி கோட்லீப், ஃப்ரீமேனின் படைப்புகள் "மிகவும் கேள்விக்குரியவை" என்று குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அது "ஒரு பொழுதுபோக்கு கதையைச் சொல்கிறது, மேலும் வழியில் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய சிறந்த மற்றும் படிக்கக்கூடிய கணக்கை உருவாக்குகிறது", ஆனால் அவர் "இன்னும் புத்தகம் அதன் வழக்கை உருவாக்கவில்லை, உண்மையில் முயற்சிக்கவில்லை" என்று கூறி முடிக்கிறார். வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்த தத்துவ இறையியலாளரான டேவிட் பென்ட்லி ஹார்ட் டேவிட் பென்ட்லி ஹார்ட், ஃப்ரீமேன் "தனக்கு புரியாத இறையியல் மோதல்கள் குறித்து நீண்ட சொற்பொழிவுகளை எவ்வாறு முயற்சிக்கிறார், தொடர்ந்து அவர் விளக்க முயற்சிக்கும் பொருட்களின் மோசமான தவறான சடங்குகளுக்கு இரையாகிறார், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பற்றி பெரிய கூற்றுக்களைச் செய்கிறார், அவை வெறுமனே பொய்யானவை, அவர் தெளிவாக படிக்காத தத்துவவாதிகளைப் பற்றிய தெளிவற்ற கூற்றுக்களை வழங்குகிறார்கள், மேலும் கிறிஸ்தவ போதனைகளைப் பற்றிய கருத்துக்களைத் தாங்களே வழங்குகிறார்கள், அவை வெறுமனே தவறானவை என்பதை விட மோசமாக உள்ளன" என்று பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் பண்டைய வரலாற்றின் பேராசிரியரான க்ளென் போவர்சாக் க்ளென் போவர்சாக் ஃப்ரீமேனின் படைப்பைப் பற்றி எழுதினார், இது "அடிப்படையில் பண்டைய உலகின் ஒரு பாட்டில் வரலாறு, இதில் கிறிஸ்துவம் கிரேக்கம் மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு ஊழல் ஃப்ரீமேன் சரளமாக எழுதுகிறார் மற்றும் அவரது பல்வேறு அதிகாரிகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், ஆனால் அவரது வாதம் மேலோட்டமானது. அவர் தனது அறிமுகத்தில் வலியுறுத்துவது போல், கிறிஸ்தவ மரபுவாதம் சுயாதீனமான பகுத்தறிவைத் தடுத்தது என்று வலியுறுத்துவது, ஏதென்ஸின் பொற்காலத்தில் சாக்ரடீஸ் அநீதிக்காக விசாரிக்கப்படவில்லை அல்லது அகஸ்டஸின் ஆட்சியில் புத்தகங்கள் எரிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கும்.