Pang Khat
பிக்கு விரியாபாண்டிட்டோ என்றும் அழைக்கப்படும் மதிப்பிற்குரிய பாங் காட் ஒரு கம்போடிய தேரவாத பிக்கு துறவி ஆவார், அவர் 1940 முதல் 1975 வரை பிரபலமற்றவர் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழியிலிருந்து கெமர் மொழிக்கு மொழிபெயர்த்ததற்காக மிகவும் பிரபலமானவர். வாழ்க்கை வரலாறு கம்போங் சாம் காட்டைச் சேர்ந்த ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய இளம் பௌத்தர் 1910 க்கு இடையில் கம்போங் சாம் மாகாணத்தில் உள்ள நோம் டெல் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தைக்கு பாங் என்றும், தாய்க்கு ஓங் என்றும் பெயரிடப்பட்டது. உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, பாங் காட் பிரெஞ்சு பேராசிரியராக தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். ஒரு துறவியாக நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, பாங் காட் நோம் பென்னில் படிக்க வந்தார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது ஆசிரியராகவும் எஜமானராகவும் இருந்த ஹூட் டாட்டின் பெவிலியனில் உள்ள வாட் ஊனாலோமில் தங்கியிருந்தார். பாலி பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, பாங் காட் ஊடோங் மாவட்டத்தில் உள்ள வாட் ப்ராங்கில் முதல் பாலி மொழி ஆசிரியராக ஆனார். 1938 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர தொலைதூர கிழக்கின் பிரெஞ்சு பள்ளியில் பாங் காட் சைகோனுக்கு அனுப்பப்பட்டார். குடைப் புரட்சியில் ஈடுபாடு ஒரு சுயாதீனமான, முடியாட்சிக்கு எதிரானவராக, பாங் காட் சோன் நோக் தான் வட்டத்தில் ஈடுபட்டார் மற்றும் பௌத்த நிறுவனத்தில் கிளர்ச்சிக்கு "ஆட்சேர்ப்பு முகவராக" பணியாற்றினார். உண்மையில், "கீயு சும் மற்றும் பாங் காட் இருவரும் தானுடன்" நெருங்கிய உறவுகளை "கொண்டிருந்ததாக அறியப்பட்டது; அவர்கள் அநேகமாக நோம் பென்னின் துறவிகளிடையே அவரது பக்கச்சார்பானவர்களின் வளர்ந்து வரும்" மையத்தின் "ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம்". அவர் 1942 ஆம் ஆண்டில் குடைப் புரட்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், இது பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியை வெளியேற்றுவதற்கான முயற்சியில் பல துறவிகளை ஈடுபடுத்தியது. புன்சன் மோல் மற்றும் பச் சோயுன் போன்ற பல துறவிகளுடன், அவர்கள் காவலில் வைக்கப்பட்டனர். பாங் காட் ஒரு மாணவராக அல்ல, மத்திய சிறையில் ஒரு கைதியாக சைகோனுக்குத் திரும்பினார். அவரது சக கைதிகள் சிலர் பௌலோ-காண்டோர் தீவில் உள்ள சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டாலும், அவர் விரைவில் விடுவிக்கப்பட்டார். 1945 மார்ச் நடுப்பகுதியில் அவரது சக கைதிகள் இறுதியாக கம்போடியாவுக்குத் திரும்பியபோது, அவர் வியட்நாம் எல்லைக்குச் சென்று அவர்களை வரவேற்றார். அவரும் அவரது வட்டமும் கெமர் இஸ்ஸாரக்குடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தபோதிலும், 1954 ஆம் ஆண்டில் சோன் நோக் தான் அமெரிக்காவின் ஆதரவுடன் மிகவும் வலதுசாரி கெமர் செராயை நிறுவியபோது அவர்கள் நிச்சயமாக கம்யூனிச சித்தாந்தத்துடன் முறித்துக் கொண்டனர். கம்போடிய உள்நாட்டுப் போரின் குழப்பத்தில் தெளிவற்ற நிலை கம்போடிய உள்நாட்டுப் போரின் இருண்ட ஆண்டுகளில், பாங் காட் தேசபக்தி மற்றும் அமைதிவாதத்தின் இறுக்கமான கோட்டில் நடக்க முயன்றார். அவர் குறிப்பாக சிஹானூக்கின் அரசியலை எதிர்த்தார், மேலும் "சிஹானூக்கை அரச தலைவராக அகற்றுவது ஒரு பெளத்தர் ஒரு குற்றம் அல்லது தவறான செயலைச் செய்தால் பகோடாவை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் ஒப்பிடத்தக்கது" என்றும், கம்யூனிஸ்ட் சீனாவுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை செய்த பிறகு, "சிஹானூக் இனி கம்போடியனாக இல்லை" என்றும் கூறினார். அதே நேரத்தில், 1971 இல் பாங்காக்கில் நடந்த ஒரு பெளத்த மாநாட்டில் வியட்நாமில் இருந்து வரும் கம்யூனிச தாக்கங்களை அவர் மிகவும் எதிர்த்தார், "வட வியட்நாமிய மற்றும் வியட் காங் படையெடுப்பாளர்களால் கம்போடியா முழுவதும் பெளத்த பிக்குகள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் புதியவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட கொடூரங்களைப் பற்றி நாகரிக உலகிற்கு அறிவூட்டுவதற்காக" அவர் பேசினார். 1973 ஆம் ஆண்டில் கம்போடிய குடியரசு அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளுக்கு எதிராக ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தை வழிநடத்திய மாணவர்களுக்கு அவர் ஆதரவை வெளிப்படுத்தியபோது, ஆட்சியை கவிழ்க்க முயற்சிக்கும் கெமர்ஸ் ரூஜ் கூறுகளால் இயக்கங்கள் ஊடுருவியதால் அவர் சுப்ரீம் பேட்ரியார்கால் பகிரங்கமாக கண்டிக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில், பாங் காட் கெமர் குடியரசுக்கு ஆதரவாக பிரசங்கம் செய்வதைக் காண முடிந்தது, மேலும் போர்க்களத்தில் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்த வீரர்களின் குடும்பங்களுக்கு அடிக்கடி அஞ்சலி செலுத்தினார், எடுத்துக்காட்டாக, சியெம் ரீப்பில் உள்ள வாட் போ போன்ற இடங்களில். 1975 வரை பாலி பள்ளியிலும், புனோம் பென் பல்கலைக்கழகத்தின் கடிதங்கள் மற்றும் மனிதநேய பீடத்திலும் கற்பிக்கப்பட்ட கெமர்ஸ் ரூஜ் பாங் காட் என்பவரால் நிறைவேற்றப்பட்டது. சுப்ரீம் பேட்ரியார்க் மற்றும் பான் சோம்பீச் போன்ற பல மோசமான அறிவுசார் துறவிகளுடன் சேர்ந்து, நோம் பென் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கெமர்ஸ் ரூஜ்ஸால் பாங் காட் தூக்கிலிடப்பட்டார். பங்களிப்பு கம்போடிய அறிவாற்றல் பாரம்பரியத்தில் ஒரு அறிவுசார் துறவி பாங் காட் தன்னை கம்போடிய அறிவாற்றல் பாரம்பரியத்தில் நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறார், மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பட்டம்பாங்கில் ஒரு முக்கிய பெளத்த அறிவுஜீவியாக இருந்த அச்சர் இந்த் என்று அழைக்கப்படும் சுட்டாந்தப்பிரஜா இந்திடமிருந்து தனது முக்கிய செல்வாக்கு வந்ததாக அவர் கூறினார். உண்மையில், "ஹிட்டோபதேசத்தின் கெமர் பதிப்பைத் தயாரிப்பதில் அவர் கொண்டிருந்த ஆர்வத்திற்கு இந்துக்களின் செல்வாக்கு காரணம் என்று பாங் காட் கூறுகிறார்". ஸ்ரே ஹெட்டோபேட்ஸ் 1971 மற்றும் 1972 க்கு இடையில் நான்கு தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டதுஃ ஒரு நட்பை உருவாக்குவது, ஒரு நட்பை அழிப்பது, போர் மற்றும் அமைதி. இது முன்பு சிம் கிராஸெம் என்பவரால் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து கெமர் மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், பாங் காட் அசல் சமஸ்கிருத உரைக்கு திரும்பி அசல் கெமர் பதிப்பை உருவாக்கினார். அவர் மிகவும் பிரபலமான சூன் நாத்தின் சமகாலத்தவர். அவரது தலைமுறை அறிவுசார் துறவிகள் அனைவரும் கெமர்ஸ் ரூஸ்களால் ஒழிக்கப்பட்டாலும், கோ சோஃபிப் தலைமையிலான ஒரு புதிய தலைமுறை துறவிகள் தற்போது அவரது அறிவுசார் பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கின்றனர். கம்போடியாவில் உள்ள புத்த மதத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு புதிய பாராட்டு கம்போடியாவில் உள்ள புத்த மதத்தின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய பங்களிப்பை எழுதியது, இது அங்கோரியன் காலத்திலிருந்தே பிராமண மதங்களின் இருப்பில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்த பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, பாங் காட்டின் கூற்றுப்படி, "தேரவாத புத்த மதம் கி. பி. இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது நூற்றாண்டிலேயே தென்கிழக்கு ஆசியாவை அடைந்தது, அதே நேரத்தில் மகாயானா புத்த மதம் கி. பி. வரை கம்போடியாவிற்கு வரவில்லை. 791 ". கம்போடியாவில் கல்வி மற்றும் கலாச்சார சுதந்திரத்தின் கெமரைசேஷன் கெமர் மொழியியலாளர் குவான் சொகம்புவுடன் சேர்ந்து, பாங் காட் கெமர் ஒலியியல் மற்றும் இலக்கணம் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டார். அரச கட்டளை எண் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரக் குழுவின் உறுப்பினராக. 1945 மார்ச் 24 அன்று, முதன்முதலில் சுவான் நாத் தலைமையில், கம்போடியாவின் சுதந்திரத்தை வளர்ப்பதற்காக பிரெஞ்சு காலனித்துவ மாதிரியிலிருந்து கல்வியை கெமரைசேஷன் செய்ய முயன்ற இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் அவர் இருந்தார். டிசம்பர் 1948 இல், பாங் காட் சுசேன் கார்பெலஸை தலையிடுமாறு கேட்டுக் கொண்டார், இதனால் கம்போடியாவில் இன்று வரை பௌத்த வழிபாட்டிற்காக வைக்கப்பட்டுள்ள புத்தரின் மூன்று நினைவுச்சின்னங்களில் சிலவற்றை இலங்கை பகிர்ந்து கொள்ளும். குறிப்புகள் நூலியல் பாங் காட் (1970). "கம்போடியாவில் புத்த மதம்". கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் வரலாறு. டோம் 8. புனோம் பென்ஃ பெளத்த நிறுவனம். பாங் காட் (2001). "கம்போடியாவில் பௌத்தத்தின் வரலாறு". புத்தசாசனத்தில் 2500. மூன்றாவது மறுபதிப்பு. புனோம் பென்ஃ பெளத்த நிறுவனம். கிங் ஹாக்கி (2010). மாண்புமிகு பாங் காட் அவர்களின் மரியாதைக்குரிய கலாச்சார கட்டுரைகள். புனோம் பென்ஃ அங்கோர் பதிப்புகள். 368 ப. தேரவாத பௌத்த பிக்குகள் பௌத்தர்களை ஈடுபடுத்தினர் கம்போடிய பௌத்த பிக்குகள் கம்போடிய தேரவாத பௌத்தர்கள் கம்போங் சாம் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பௌத்த பிக்குகள்