Kesh temple hymn
கேஷ் கோயில் பாடல், லிட்டர்ஜி டு நின்டுட், அல்லது லிட்டர்ஜி டு நின்டுட் ஆண் மற்றும் பெண்ணின் படைப்பு பற்றியது, இது கிமு 2600 ஆம் ஆண்டிலேயே களிமண் பலகைகளில் எழுதப்பட்ட ஒரு சுமேரிய பலகையாகும். சுருப்பாக்கின் அறிவுறுத்தல்களுடன், இது உலகின் மிகப் பழமையான இலக்கியமாகும். நவீன ஈராக்கில் உள்ள நிப்பூரில் உள்ள கோயில் நூலகத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து பாபிலோனிய பிரிவின் (சிபிஎஸ்) பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தில் உரையின் தொகுப்பு துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சிபிஎஸ் டேப்லெட் எண் 11876 இல் காணப்படும் உரையின் ஒரு துண்டு முதன்முதலில் ஹ்யூகோ ராடாவால் 1909 ஆம் ஆண்டில் எண் 8 இல் வெளியிடப்பட்டது. ராடாவின் துண்டு 1915 இல் ஸ்டீபன் ஹெர்பர்ட் லாங்டனால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. லாங்டன் நிப்புரில் இருந்து ஒரு துளையிடப்பட்ட, நான்கு பக்க சுமேரிய முக்கோணத்திலிருந்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார் மற்றும் 1913 இல் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள ஆஷ்மோலியனில் (எண் 1911-405) "பாபிலோனிய லிட்டர்ஜிஸ்" இல் நடைபெற்றது. பிரிஸம் எட்டு பிரிவுகளில் சுமார் 145 வரிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது கீதம் முதல் என்லில் வரை ஒத்திருக்கிறது. லாங்டன் அதை "படைப்பின் தெய்வமான நின்டுட்டுக்கு ஒரு வழிபாட்டு முறை" என்று அழைத்தார், மேலும் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரே உரையுடன் முடிவடைகிறது என்று குறிப்பிட்டார், இது "ஆணும் பெண்ணும், பைபிளில் உள்ள ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் படைப்பைக் குறிக்கிறது" என்று அவர் விளக்கினார். லாங்டன் 1914 மற்றும் 1917 ஆம் ஆண்டுகளில் மேலும் இரண்டு துண்டுகளை மொழிபெயர்த்தார். 1918 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜ் ஆரோன் பார்டன் மொழிபெயர்த்த சிபிஎஸ் 8384 ஐச் சேர்ப்பதன் மூலம் இந்த கட்டுக்கதை உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் "பல்வேறு பாபிலோனிய கல்வெட்டுகளில்" "சுமேரிய மத நூல்கள்" என்று முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது, பதினோராம் எண், "'லிட்டர்ஜி டு நின்டுட்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு துண்டு". மாத்திரை அதன் அடர்த்தியான இடத்தில் உள்ளது. பார்டனின் பலகையில் ஒன்பது பிரிவுகள் இருந்தன, அதில் இருந்து அவர் நான்கு, ஐந்து மற்றும் ஆறு பிரிவுகளை மொழிபெயர்க்க முடிந்தது. புராணத்தின் துணைத் தலைப்பான "மனிதனின் உருவாக்கம்" கைவிடப்பட வேண்டும் என்று பார்டன் வாதிட்டார். "எழுத்தாளரால் பார்க்க முடிந்தவரை, மனிதனின் படைப்பு குறித்து உரையில் எந்த குறிப்பும் இல்லை" என்று அவர் கூறினார். நிண்டுவை "மனிதகுலத்தின் தாய்" என்று அவர் அழைத்த தெய்வத்தை மட்டுமே அவர் குறிப்பிடுகிறார். அவர் பரிந்துரைத்தார், "வெளிப்படையாக உரை சில நகரங்களின் பழமையான (அல்லது மிக ஆரம்ப) நிலைமைகளைக் கொண்டாடியது; ஒருவேளை நகரத்தின் ஸ்தாபகம் மற்றும் வளர்ச்சி, ஆனால் இதைத் தாண்டி நாம் எதையும் நம்பிக்கையுடன் உறுதிப்படுத்த முடியாது". சிபிஎஸ் டேப்லெட் 6520 1929 ஆம் ஆண்டில் எட்வர்ட் சியராவால் "சுமேரியன் லெக்சிகல் டெக்ஸ்ட்ஸ்" இல் வெளியிடப்பட்டது. சியரா மேலும் மூன்று டேப்லெட்களையும் வெளியிட்டார்-சிபிஎஸ் 7802, சிபிஎஸ் 13625 மற்றும் சிபிஎஸ் 14153-"சுமேரிய காவியங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள்". இஸ்தான்புல்லில் (நி) உள்ள பண்டைய ஓரியண்ட் அருங்காட்சியகத்தின் நிப்பூர் சேகரிப்பில் உள்ள பலகைகளிலிருந்து பிற மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன. சியரா 1924 ஆம் ஆண்டில் "சுமேரிய மத உரைகளில்" நி 2402 என்ற எண்ணை மொழிபெயர்த்தார். ஹெர்மன் வோல்ரத் ஹில்பிரெக்ட் மற்றும் சாமுவேல் நோவா கிராமர் ஆகியோர் இஸ்தான்புல் தொகுப்பிலிருந்து நி 4371,4465,4555 & 9773,4597,9649,9810,9861 & 9903 உள்ளிட்ட பலவற்றை மொழிபெயர்க்க வேலை செய்தனர். இந்தக் கட்டுக்கதையின் மற்றொரு டேப்லெட் ஆதாரம் பாரிஸில் உள்ள லூவ்ரே, எண் ஏஓ 6717 இல் உள்ளது. மற்றவை ஆஷ்மோலியன் எண் 1929-478, பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் எண் 115798 மற்றும் வால்டர்ஸ் ஆர்ட் மியூசியம் எண் 48.1802, முன்பு "டேவிட் ப்ரிஸம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த உரையைக் கொண்ட மேலும் பலகைகள் நவீன இஷான் அல்-பஹ்ரியாத்தில் தோண்டியெடுக்கப்பட்டன. கிஷ் (பி 150) மற்றும் சூசாவில் ஜீன் பெர்ரோட்டின் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் ஹென்றி டி ஜெனௌலாக்கின் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சர் சார்லஸ் லியோனார்ட் வூலி 1928 முதல் "உர் அகழ்வாராய்ச்சி நூல்களில்" உள்ள மேலும் பலகைகளை ஊர் என்ற இடத்தில் கண்டுபிடித்தார். 1992 ஆம் ஆண்டில் மிகுவல் சிவில் தயாரித்த சமீபத்திய கலப்பு உரையுடன் புராணத்தை அதன் தற்போதைய வடிவத்திற்கு கொண்டு வர பிற டேப்லெட்டுகள் மற்றும் பதிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, 1969 இல் ஜீன் கிராக் மற்றும் 1966 இல் ஜோச்சிம் கிரெச்சர் ஆகியோரின் சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பு. கிராக் இந்த உரையை "பழைய பாபிலோனிய காலத்திலிருந்து நம்மிடம் உள்ள சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட இலக்கிய நூல்களில் ஒன்று" என்று விவரித்தார். ராபர்ட் டி. பிக்ஸ் டெல் அபு சலாபிக்கிலிருந்து பாடலின் விதிவிலக்கான பழமையான பதிப்பை மொழிபெயர்த்தார். சுருப்பாக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பலகைகளுடன் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் கிமு 2600 ஆம் ஆண்டில் இந்த பதிப்பை அவர் தேதியிட்டார், மேலும் 1920 களில் அன்டன் டைமெல் இதேபோன்ற வயதை தேதியிட்டார். டெல் அபு சலாபிக்கிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மாதிரிகளின் அடுத்தடுத்த ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் தளத்தை கிமு 2550-2520 என்று குறிப்பிடுகிறது, இருப்பினும், முன்மொழியப்பட்ட பிக்ஸ்களை விட சற்று சமீபத்திய காலக்கெடுவாகும். பழங்கால க்யூனிஃபார்மில் உள்ள பல்வேறு வேறுபாடுகளை பிக்ஸ் அங்கீகரித்தார், மேலும் "இந்தக் காலகட்டத்தின் இலக்கிய நூல்கள் நீண்ட காலமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவை புரிந்துகொள்ளும் சக்திவாய்ந்த தடைகளை முன்வைக்கின்றன". அபு சலாபிக் கேஷின் இருப்பிடமாக இருந்திருக்கலாம் என்று அவர் கூறுகிறார், இருப்பினும் அது விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி அதாப்பிற்கு அருகில் இல்லை என்றும், கேஷ் கிஷின் எழுத்துப்பிழையில் ஒரு மாறுபாடாக இருந்திருக்கலாம் என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பிற்கால நிப்பூர் நூல்களில் இந்த பாடல் எவ்வாறு நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதை அவர் விவாதிக்கிறார், "அபு சலாபிக் பிரதிகள் முன்பு அறியப்பட்ட பிரதிகளை விட சுமார் எட்டு நூற்றாண்டுகள் முந்தையவை என்றாலும், அவற்றுக்கிடையே வியக்கத்தக்க வகையில் சிறிய அளவு விலகல் (எழுத்து வடிவத்தைத் தவிர) உள்ளது. எனவே பழைய பாபிலோனிய பதிப்பு பழைய பாபிலோனிய எழுத்தாளர்களின் படைப்பு அல்ல, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக சுமேரிய இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் ஏற்கனவே நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு உரையின் விசுவாசமான பிரதிபலிப்பாகும் ". "பிற பாரம்பரிய இலக்கியப் படைப்புகளும் குறைந்தபட்சம் கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பகுதி வரை அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தில் திரும்பிச் செல்லக்கூடும்" என்று பிக்ஸ் பரிந்துரைத்தார். இசையமைப்பாளர் விக்டர் ஹுரோவிட்ஸ் இதை "கேஷ் கோயில் கட்டிடப் பாடல்" என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் இந்த பாடல் ஒரு விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது என்றும், கேஷ் நகரத்தையும் அதன் தேர்வு மற்றும் என்லில் என்பவரால் ஏகூர் நிறுவப்பட்டதையும் என்லில் புகழ்ந்தார் என்றும் கூறுகிறார். நிஸாபா என்ற மற்றொரு கடவுளால் பாடல் எழுதப்பட்டதையும் அவர் விவாதிக்கிறார். சப்ரினா பி. ராமெட், கோயிலை நிறுவுவதில் நிஸாபாவின் (அல்லது நிதாபா) இருப்பு மற்றும் பங்கு குறித்து கருத்து தெரிவித்தார். அவர் தன்னை "தாவரங்கள், எழுத்து மற்றும் வானியல் நூல்கள் உள்ளிட்ட இலக்கியங்களின் தெய்வம்," புரிதல் இல்லத்தின் "தெய்வம் (பெரும்பாலும் நுண்ணறிவு), மற்றும்" எண்களின் (உள்ளார்ந்த) ரகசியங்களை அறிந்தவர் "என்று குறிப்பிடுகிறார். நிஸாபா நிகழ்வுகளை பதிவு செய்து, அவை உண்மையில் நடந்த நிகழ்வுகளின் "நிலையான பதிப்பை" வழங்குகிறது. சார்பினும் டாட்டும் என்லிலுக்கும் நிஸுபாவுக்கும் இடையிலான உறவில் (யாஹ்வே மற்றும் மோசேயைப் போலவே) இந்த உரை எவ்வாறு கடவுள்களின் படைப்பாகும் என்பதைக் குறிப்பிட்டனர், அவர் அதை உருவாக்கி மனிதர்களுக்கு அனுப்பினார், இலக்கியத்திற்கு சட்டபூர்வமான காரணத்தை வழங்கினார். இந்தக் கட்டுக்கதை கோயில் அர்ப்பணிப்பு சடங்குகளை விவரிக்கிறது, மேலும் அன்னனுகிகளே கோயிலின் பிரபுக்கள் என்று விளக்குகிறது. "கோயில் முடிந்ததும் அதில் வைக்கப்பட்டுள்ள பொருள்கள்" என்று அந்தப் பாடல் குறிப்பிடுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். அவரது அறிமுகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறுஃ பாடல் 134 வரிகளால் ஆனது, அவை முறையாக எட்டு பாடல்கள் அல்லது "வீடுகள்" அல்லது "கோயில்கள்" என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் நின்டுட்டின் போர்வீரர் மகனான அக்ஜியின் பிறப்பைப் பற்றி விவாதிக்கும் மூன்று சொல்லாட்சிக் கேள்விகளுடன் முடிவடைகின்றனஃ ஒன்று முதல் இருபத்தி ஒன்று வரிகள் நிஸாபாவால் பதிவு செய்யப்பட்ட கேஷின் தேர்தல் மற்றும் புகழை விவரிக்கின்றன, இருபத்திரண்டு முதல் நாற்பத்து நான்கு வரை கோயிலை சந்திரனுடன் ஒப்பிடுகின்றன. நாற்பத்தைந்து முதல் ஐம்பத்தேழு வரிகள் சொர்க்கத்தை அடையும் மற்றும் பாதாள உலகிற்கு இறங்கும் கோயில் பற்றிய உருவக விளக்கத்தை அளிக்கின்றன. ஐம்பத்தெட்டு முதல் எழுபத்து மூன்று வரிகள் ஏராளமான மாடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளுடன் கோயிலின் சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. இந்தக் கோயில் அதன் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட மரங்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. கோயிலின் தெய்வங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் கோயில் அர்ப்பணிப்பின் போது விவரிக்கப்பட்டு பாராட்டப்படுகின்றன, கோயிலின் பல்வேறு பகுதிகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ அதன் உட்புற மற்றும் வெளிப்புற தோற்றம், அதன் வாயில், முற்றம், கதவு மற்றும் சுவர்கள். கோயிலை அணுகும் முடிவில் பாடல் முடிவடைகிறது. கிரேக்கின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து வெய்ன் ஹோரோவிட்ஸ் பணிபுரிகிறார், புராணத்தில் அப்சுவைப் பற்றிய குறிப்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், இது "சுமேரிய இலக்கியத்தில் பூமியின் மேற்பரப்புக்குக் கீழே உள்ள நீர் மட்டத்தின் அண்ட நீரின் பெயராக நிகழ்கிறது" என்று கூறுகிறார். சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பு அதன் நிறுவனர்கள், புவியியல் மற்றும் அம்சங்களை விவரிக்கிறதுஃ ஆலயத்திலும் அதைச் சுற்றியும் அன்னானுகியின் செயல்களை பார்டன் மொழிபெயர்த்தார்ஃ ஜெர்மி பிளாக் கோயில்களின் நுழைவாயில்களில் வைக்கப்பட்ட காளைகள் அல்லது சிங்கங்களின் சிலைகளை விவரிக்கிறார் என்று கூறுகிறார் "கேஷ் கோயில், அதற்கு முன் சிறகுகள் கொண்ட சிங்கங்களின் வடிவத்தில் (ஏதோ ஒன்று) நிற்கிறது, (ஏதோ ஒன்று) 'வெள்ளை' காட்டு காளைகளின் வடிவத்தில் பாலைவனத்தை நோக்கி நிற்கிறது". இந்த பாடல் இறுதியில் கோவிலில் இசைக்கப்படும் டிரம்ஸ் மற்றும் கோயில் விழாக்களில் ஒலிக்கும் காளையின் கொம்பின் கரடுமுரடான ஒலியைப் பற்றி விவாதிக்கிறதுஃ "காட்டு காளையின் கொம்பு கூக்குரலிடப்பட்டது, அல்கர்சுரா கருவி தட்டப்பட்டது". பாடலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இசைக் கருவிகள் இசைக்கப்பட்டன என்று சாமுவேல் நோவா கிராமர் பரிந்துரைத்தார். டைகி என்பது அநேகமாக லைருடன் இணைந்த ஒரு பாடலாக இருக்கலாம் என்றும், இர்ஷெம்மா என்பது ஒரு வகை டிரம்முடன் சேர்ந்து இருக்கலாம் என்றும், அதாப் என்பது மற்றொரு வகையான சரம் கருவியுடன் சேர்ந்து ஒரு பாடலாக இருக்கலாம் என்றும் அவர் முன்மொழிந்தார். கோவிலில் தெய்வீக பிரசன்னத்தின் எச்சரிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனை என நான்கு முறை மீண்டும் மீண்டும் ஒரு அறிவுரையுடன் பாடல் முடிவடைகிறது. கோயில்களை அணுகுவது பற்றிய இத்தகைய முரண்பாடுகள் யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ மாயவாதத்தின் வளர்ச்சியை முக்கியமாக பாதித்துள்ளன. ஏ. ஆர். அத்தகைய பாடல்களை "நீண்ட பாடல்களில் இணைக்க முடியும், நிப்பூர் மற்றும் ஏகூர் பற்றிய புகழைப் போல, இது என்லிலுக்கு நன்கு அறியப்பட்ட பாடலில் ஒரு பெரிய பகுதியையும், ஊர் கோயில்களுக்கு ஒரு ஷுல்கி பாடலையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது". என்லில் மற்றும் நின்லில் மனிதகுலத்தையும் உயிரினங்களையும் உருவாக்கினர் என்ற சுமேரிய இறையியல் கண்ணோட்டத்தின் சான்றை இந்த பாடல் வழங்குவதாக ஸ்டீபன் லாங்டன் பரிந்துரைத்தார். கேஷின் முதன்மை தெய்வமான நின்டுட் "நிப்புரில் உள்ள நின்லிலின் ஒரு வடிவம்ஃ வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவள் கேஷின் நின்லில், அங்கு பிறப்பின் தெய்வமாக அவரது தன்மை வலியுறுத்தப்பட்டது" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். நின்லில் அல்லது பெலிட் இலானி ஏழு வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர் (நின்டுட், நின்ஹுர்சாக், நின்மா போன்றவை) என்று தியோபிலஸ் ஜி. பிஞ்சஸின் அவதானிப்பின் அடிப்படையில் அவர் குறிப்பிட்டார். ஏழு வெவ்வேறு இடங்களுக்கு. பாபிலோனுக்கு கிழக்கே கீஷ் அருகே கேஷ் இருந்த இடத்தைப் பற்றியும் அவர் விவாதித்தார், கேஷ் கோவிலை "ஏகிசிகா" என்று அழைத்தார். ரேமண்ட் டி ஹூப் சுமேரிய கோயில் பாடல்களுக்கும் பைபிளில் உள்ள ஆதியாகமத்தின் நாற்பத்தொன்பது அத்தியாயத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளைக் குறிப்பிட்டார். ஜோசப் மற்றும் யூதாவைப் பற்றிய கூற்றுகளில் குறிப்பிடத்தக்க நெருக்கமான சொல்லியல் மற்றும் உருவக ஒற்றுமைகளை அவர் பரிந்துரைக்கிறார், அதாவது "மிகவும் மதிப்புமிக்க இளவரசர் ()," ஒரு சிறுத்தை, இரையைப் பிடிக்கிறது "()," ஒரு பெரிய காட்டு மாடு/ஒரு காட்டு காளை "() மற்றும்" ஒரு (தி) குதிரையின் விதை, ஒரு காட்டு மாடு () மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. பிந்தைய பாபிலோனிய பதிப்புகளின் காலத்தில் கேஷ் ஒரு பெரிய குடியேற்றமாக இருக்கவில்லை என்று ஜெர்மி பிளாக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் நின்டுட் கோயில் இன்னும் செயல்படுவதாக கருதப்பட்டது. வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் பல மன்னர்கள் நின்ஹுர்சாக்கிற்கு கோயில்களையும் தேவாலயங்களையும் கட்டியதாக குறிப்பிட்டார், ஆனால் கேஷ் சரணாலயம் "ஆரம்பகால வம்சாவளி காலம் முதல் பழைய பாபிலோனிய வம்சம் வரை தெய்வத்தின் வழிபாட்டின் மையமாக இருந்தது; இந்த நேரத்திற்குப் பிறகு அது அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது". குளிர்காலத்திற்கும் கோடைகாலத்திற்கும் இடையிலான பார்டன் சிலிண்டர் விவாதத்தையும் பார்க்கவும் செம்மறி ஆடு மற்றும் தானியங்களுக்கு இடையிலான விவாதம் என்லில் மற்றும் நின்லில் பழைய பாபிலோனிய ஆரக்கிள் ஷுல்கியின் சுய-பாராட்டு (ஷுல்கி டி) உர் சுமேரிய படைப்பு கட்டுக்கதை சுமேரிய மதத்திற்கான என்லில் புலம்பலுக்கான கீதம் சுமேரிய இலக்கிய குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு அன்ஸ்கி, எஸ். "கேஷுக்கான கீதம்". டேவிட் ஜி. ரோஸ்கீஸால் தொகுக்கப்பட்ட தி ஹார்ப்ஸ் தட் ஒன்ஸ், நியூ ஹேவன்ஃ யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1992, பக். 377-385 ரோமர், வில்லெம் எச். பி., Die Klage über die Zerstörung von Ur aoat 309, மன்ஸ்டர்ஃ உகரிட், பக்கம் 97,2004. பிக்ஸ், ராபர்ட் டி., "டெல் அபு (எஸ்) அலபீக்கில் இருந்து கேஷ் கோயில் பாடல்களின் ஒரு தொன்மையான சுமேரிய பதிப்பு". அஸ்ஸிரியோலஜி 61 இன் படி. 193-207,1971. கோட்ஸர், வில்ஹெல்மஸ் ஜோஹன்னஸ், "சுமேரிய கோயில் பாடல்களில் உள்ள இயற்கையான மற்றும் கலாச்சார கூறுகள் கேஷ் கோயில் பாடல்களைப் பற்றிய சிறப்பு குறிப்புடன்", ஆய்வுக் கட்டுரை, தென்னாப்பிரிக்க பல்கலைக்கழகம், 2022 கிராக், ஜீன் பி., "கேஷ் கோயில் பாடல்". சுமேரிய கோயில் பாடல்களின் தொகுப்பில். க்யூனிஃபார்ம் ஆதாரங்கள் III இன் உரைகள். ஸ்ஜோபெர்க், ஆக் டபிள்யூ., பெர்க்மேன், ஈ., மற்றும் கிராக், ஜீன் பி. (ed). வெட்டுக்கிளி பள்ளத்தாக்கு, நியூயார்க்ஃ ஜே. ஜே. அகஸ்டின். 155-189,1969. ஜேக்கப்ஸென், தோர்கில்ட்., தி ஹார்ப்ஸ் தட் ஒன்ஸ். சுமேரியன் கவிதை மொழிபெயர்ப்பு. நியூ ஹேவன்/லண்டன்ஃ யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 151-166,1987. வில்கே, கிளாஸ்., "7ஆம் ஆண்டும் 8ஆம் ஆண்டும். கம்பக்னென் (1983 மற்றும் 1984) ". ஐசின்-இஸான் பஹ்ரியாட் III: Die Ergebnisse der Ausgrabungen 1983-1984. பேயரிஷ் அகாடமி டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டன், தத்துவஞானி-வரலாற்றாசிரியர் கிளாஸ், அபாண்ட்லுங்கன் நியூ ஃபோல்ஜ், 84. ஹ்ரூடா, பார்தல் (பதிப்பு). முன்சென்ஃ வெர்லாக் டெர் பேயரிஷ்சென் அகாடமி டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டன். 83-120,1987. கெல்லர், எம். ஜே., "ஜபோசனின்" ஹார்ப்ஸ் "மற்றும் கேஸ் கோயில் கீதம்". அசிரியோலஜி 86 இன் படி. 68-79,1996. வெளிப்புற இணைப்புகள் பார்டன், ஜார்ஜ் ஆரோன்., பல்வேறு பாபிலோனிய கல்வெட்டுகள், யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1918. ஆன்லைன் பதிப்பு சீரா, எட்வர்ட்., சுமேரிய காவியங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், சிகாகோ பல்கலைக்கழகம், ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1934. ஆன்லைன் பதிப்பு சிரியா, எட்வர்ட்., சுமேரிய மத உரைகள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிள். ஒட்டோமான் அருங்காட்சியகம், 1924. ஆன்லைன் பதிப்பு லாங்டன், ஸ்டீபன்., பாபிலோனிய லிட்டர்ஜிஸ். பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக அருங்காட்சியகம், 1919. ஆன்லைன் பதிப்பு பிக்ஸ், ராபர்ட் டி., ஜீட்ச்சிரிஃப்ட் ஃபர் அசிரியோலஜி அண்ட் வொர்டெரேஷியாடிஷ், தொல்லியல், தொகுதி 61 (2), டி க்ரூட்டர்-ஜனவரி 1,1971-ஸ்ப்ரிங்கர் புரோட்டோகால்ஸ் தி கீஸ் கோயில் பாடல்., பிளாக், ஜே. ஏ., கன்னிங்ஹாம், ஜி., ராப்சன், இ., மற்றும் சோலியோமி, ஜி., தி எலக்ட்ரானிக் டெக்ஸ்ட் கார்பஸ் ஆஃப் சுமேரியன் லிட்ரேச்சர், ஆக்ஸ்போர்டு 1998-. ETCSL மொழிபெயர்ப்புஃ c.5.3.2 க்யூனிஃபார்ம் டிஜிட்டல் நூலக முன்முயற்சி-சிபிஎஸ் 8384 தி வால்டர்ஸ் ஆர்ட் மியூசியம், சேர்க்கை எண்ஃ 48.1802, கேஷுக்கு கீதம் (உயர் தெளிவுத்திறன் புகைப்படத்துடன்) கிமு 26 ஆம் நூற்றாண்டு படைப்புகள் கிமு 3 வது மில்லினியம் இலக்கியம் 1909 தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் சுமேரிய இலக்கியம் களிமண் பலகைகள் மெசொப்பொத்தேமிய புராணங்கள் புராண மலைகள் உருவாக்கம் புராணங்கள் மத அண்டவியல் ஒப்பீட்டு புராணங்கள்