H. Bonciu
எச். போன்சியு, அல்லது ஹோரியா போன்சியு (பிறப்பு பெர்கு, பெனியாமின் அல்லது ஹிரோனிம் ஹைமோவிச்சி, போன்சியு ஹைமோவிச்சி, ஹைமோவிச்சி போன்சியு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; மே 19,1893-ஏப்ரல் 27,1950), ஒரு ருமேனிய நாவலாசிரியர், கவிஞர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆவார், குறிப்பாக அவரது நாட்டின் அவாண்ட்-கார்ட் காட்சியில் ஒரு அசாதாரண நபராக குறிப்பிடப்படுகிறார். பல கவிதைத் தொகுதிகள் மற்றும் இரண்டு நாவல்களைக் கொண்ட அவரது படைப்புகள், ஐரோப்பாவின் நவீனத்துவத்தின் பல்வேறு இலக்கியப் பள்ளிகளின் தாக்கங்களின் கலவையாகும், மேலும் வழக்கத்திற்கு மாறாக ருமேனிய இலக்கியத்தின் பின்னணியில், ஜெர்மனியில் பிறந்த வெளிப்பாட்டியல் போன்ற இயக்கங்களிலிருந்து பெரிதும் கடன் வாங்குகிறது. பொன்சியுவின் கதைகளில் உள்ள தன்னியக்க மற்றும் கொடூரமான விவரங்கள் அவரை ருமேனியாவின் சொந்த டிரெய்ரிஸ்ட் எழுத்தாளர்களில் ஒரு மூத்த நபராக ஆக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் இயற்கைக்கு மாறான முரட்டுத்தனமானதைப் பிடிப்பதும் அவரை நாட்டின் நியோரோமான்டிக்ஸ் மற்றும் மிகையதார்த்தவாதிகளில் ஒருவராகக் காண்கிறது. அவரது சிற்றின்ப பாடங்கள் மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்டபோது இலக்கிய ஸ்தாபனத்தால் எதிர்க்கப்பட்டு, அவரது யூத வம்சாவளிக்கு மேலும் ஓரங்கட்டப்பட்டபோது, எச். போன்சியு 1930 களில் "போர்நோகிராஃபி" அடிப்படையில் வழக்குத் தொடரப்பட்டார். அவரது படைப்புகள் உள்ளூர் பாசிச இயக்கங்களால் தடை செய்யப்பட்டன, பின்னர் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தணிக்கை செய்யப்பட்டது. போருக்கிடையேயான எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார இயக்கத்துடனும் அவர் அணிதிரள மறுத்தது போன்ற சர்ச்சை, அவரது படைப்புகளின் விமர்சன வரவேற்பைத் தொட்டுள்ளது, மேலும் அதன் சூழல் மதிப்பு குறித்து பல தசாப்தங்களாக நீடித்த விவாதத்தை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. சில அறிஞர்கள் போன்சியுவை நவீன இலக்கிய நியமத்திற்கு அவசியமான கூடுதலாகவும், பின்நவீனத்துவ இலக்கியத்தின் முன்னோடியாகவும் கருதுகையில், மற்றவர்கள் அவரை சராசரி அல்லது பாசாங்கு செய்பவர் என்று விவரிக்கிறார்கள். வாழ்க்கை வரலாறு போஹேமியன் வாழ்க்கை பொன்சியு யூத தம்பதியரான கரோல் ஹைமோவிச்சி மற்றும் கிசெலா நாட்லர் ஆகியோருக்கு அயாசியில் பிறந்தார். குடும்பத்தினர் புக்கரெஸ்டுக்கு குடிபெயர்ந்ததைத் தவிர அவரது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, இது அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது நடந்தது; புக்கரெஸ்டில் தான் அவர் தனது ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைக் கல்வியை முடித்தார். போன்சியு பெர்லினின் ஃப்ரெடெரிக் வில்லியம் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்திருக்கலாம். இந்த நிச்சயமற்ற தொடர்புக்கு அப்பால், போன்சியு தனது இளமை பருவத்தின் ஒரு பகுதியை ஜெர்மன் பேரரசு மற்றும் ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியில் கழித்திருக்க வேண்டும் என்றும், அத்தகைய கலாச்சார சந்திப்பு இலக்கியத்திற்கான அவரது முழு அணுகுமுறையையும் வடிவமைத்ததாகவும் அறியப்படுகிறது. 1997 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரையில், இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஓவிட் கிரோம்ல்னிஸியானு மதிப்பிட்டார்ஃ "ருமேனிய எழுத்தாளர்களில், எச். போன்சியு மட்டுமே சரியான ஜுகெண்ட்ஸ்டிலை எதிர்கொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெற்றுள்ளார்" (ருமேனியாவில் குறியீட்டு இயக்கத்தைப் பார்க்கவும்). ஒரு இளம் வயதினராக, பொன்சியு குடைகள் மற்றும் திரைச்சீலைகள் வர்த்தகம் செய்வதன் மூலம் தனது முக்கிய வருமானத்தைப் பெற்றார். 1912 ஆம் ஆண்டில் புக்கரெஸ்டின் நாடக இதழ்களான ரம்பா மற்றும் கோர்டினாவில் வெளியிட்டபோது அவர் தனது இலக்கியத்தில் அறிமுகமானார். முதலாம் உலகப் போரின் போது செயல்பாட்டில் ஒரு இடைநிறுத்தம் ஏற்பட்டது, ருமேனியா ஜெர்மனி மற்றும் பிற மத்திய சக்திகளுக்கு எதிராக போராடியபோது-அவர் எதிரி பிராந்தியத்தில் இருந்திருக்கலாம், ஆனால், அவரது நாவல்களில் உள்ள குறிப்புகளின் அடிப்படையில், அவர் ருமேனிய நிலப் படைகளிலும் நடவடிக்கையைக் கண்டிருக்கலாம். மற்றொரு கதை 1917 ஆம் ஆண்டின் பெரும்பகுதியில் வியன்னாவில் போன்சியுவை வைக்கிறது. இந்த பதிவின் படி, வெளிநாட்டில் இருந்த ருமேனிய விற்பனையாளர் ஹங்கேரிய கவிஞர்-ஆர்வலர் எண்ட்ரே ஆடியை சந்தித்து நெருக்கமாக நட்பு கொண்டார். 1918 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ருமேனியா ஜெர்மனியுடன் சமாதான பேச்சுவார்த்தை நடத்திக் கொண்டிருந்ததால் (முதலாம் உலகப் போரின் போது ருமேனியாவைப் பார்க்கவும்) போன்சியு புக்கரெஸ்டில் இருந்திருக்கலாம். பீட்டர் ஆல்டன்பெர்க்கின் அவரது கவிதைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பு புக்கரெஸ்ட் மொழியில் நாடக ஆசிரியர் ஏ. டி ஹெர்ஸால் வெளியிடப்பட்ட நாடக நாளேடான ஸ்கேனாவால் எடுக்கப்பட்டன. போன்சியுவின் அவாண்ட்-கார்ட் அனுதாபங்கள் மற்றும் பாணியிலான கிளர்ச்சி அந்தக் காலகட்டத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறப்படுகிறது, இது அவரை டிரிஸ்டன் ட்சாரா (டடாயிசத்தின் ருமேனிய கண்டுபிடிப்பாளர்) அதே அலையின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குகிறது, ஆனால் 1930 க்குப் பிறகு தனது அவாண்ட்-கார்ட் படைப்புகளை மட்டுமே பகிரங்கப்படுத்துவதன் மூலம் அவர் வேகத்தை இழந்தார். 1920 ஆம் ஆண்டில், போன்சியு ராம்பாவுக்கு தனது பங்களிப்பை மீண்டும் தொடங்கினார், அங்கு அவர் அன்டன் வைல்ட்கன்ஸ் எழுதிய கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். அந்த ஆண்டு, அவர் வியன்னாவுக்கும் திரும்பினார், ஆனால் ராம்பாவின் தலையங்க ஊழியர்களில் ஒரு உறுப்பினராக சேர்க்கப்பட்டார்; 1921 ஆம் ஆண்டில், அவர் மற்றொரு ருமேனிய அடிப்படையிலான இலக்கிய செய்தித்தாளான அடேவருல் லிட்டரார் சி ஆர்ட்டிஸ்டிக் உடன் நீண்ட கால செயல்பாட்டைத் தொடங்கினார். ஒரு பத்திரிகையாளராக தனது நற்பெயரை நிலைநிறுத்திய பின்னர், போன்சியு ஒரு வழக்கமான கட்டுரையாளர் ஆனார்ஃ அவரது கடிதங்கள், மிஷ்கேரியா ஆர்ட்டிஸ்டிக் டி லா நோயி சி டின் ஸ்ட்ரானடேட் ("நம் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் கலை இயக்கம்") என்ற தலைப்பில் பல தேசிய செய்தித்தாள்களில் ஓடியது. அடுத்த தசாப்தத்தில் அவரது படைப்புகளை தொகுத்து வழங்கிய முக்கிய பத்திரிகைகளில் வியா ரோம்னாஸ்கா, ஃபாக்லா, அஜி, மெரிடியன் மற்றும் ஐசாக் லுடோவின் ஏ. டி. ஏ. எம் விமர்சனம் ஆகியவை அடங்கும். எச். பொன்சியு, சிகிஸ்மண்ட் அப்சர்டுல் ("சிகிஸ்மண்ட் தி அப்சர்ட்") உட்பட பல பேனா பெயர்களையும் அவர் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார்-திறம்பட, அவரது இலக்கிய மாற்று ஈகோ. அவர் பயன்படுத்திய மற்றொரு புனைப்பெயர் பான்-சு-ஹாஷ். 1924 ஆம் ஆண்டில், போன்சியு ஒரு கேப்ரியலா கிம்மலை மணந்தார், 1934 வரை, இலக்கியக் காட்சியில் இருந்து ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டார். 1930 களின் முற்பகுதியில், குடும்பம் மீண்டும் அயாசிக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு பொன்சியு மோல்டாவியன் ஒயின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகத்தில் ஒரு புதிய வணிகத்தை நிறுவினார். அவரது திராட்சைத் தோட்டத்தில், மிரோஸ்லாவாவுக்கு வெளியே சுமார் 15 ஹெக்டேர் பரப்பளவில், எழுத்தாளர் இனிப்பு "யூரிகானி ஒயின்" ஐ உருவாக்கினார், இது சில ஓனோலாஜிஸ்டுகளால் ருமேனியாவின் மிகச்சிறந்த ஒன்றாகும், மேலும் நாடு முழுவதும் மிகவும் பிரபலமான பானமாகும். மது தயாரிப்பதற்கான ஆர்வம் பின்னர் பொன்சியு மற்றும் புகழ்பெற்ற நடிகர்-சாடிரிஸ்ட் கான்ஸ்டான்டின் டானஸ் இடையே ஒரு நட்பை விளைவித்தது; பிந்தையவர் பாலோடெஸ்டியில் உள்ள தனது சொந்த வில்லாவில் யூரிகானி டிரங்குகளை பழக்கப்படுத்தினார். பொன்சியு ஒரு வழக்கமான சூதாட்டக்காரர் மற்றும் குடிப்பவர், அவர் அயாசியின் போஹேமியன் சமூகத்திற்கு மலிவு விலையில் மதுவை வழங்கினார். இந்த சமூகத்தில் கலந்து கொண்ட நகைச்சுவையாளர் பெஸ்டோரல் தியோடோரியனு நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "அயாசியில் உள்ள முதியவர்கள் இன்னும் பொன்சியுவின் பக்தியுள்ள மதுவை நினைவில் வைத்திருக்கலாம், அந்த நாளில் ஒவ்வொரு அயாசி குடியிருப்பாளரும் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி, துஃப்லி கஃபேயில், ஒரு பாட்டிலுக்கு 2,50 லீ. [.] ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பிற்பகலும், வண்டி யுனிரி சதுக்கத்தில் உள்ள புள்ளியில் நிறுத்தப்படும், டிரையன் கஃபேவை எதிர்கொள்ளும், அங்கு [போன்சியு] வழக்கமாக சதுரங்க விளையாட்டை விளையாடுவார். தனது எஜமானருக்காக காத்திருக்கும் சாம்பல் நிற ஹேர்டு கொண்ட வண்டி ஓட்டுநர் தனது இருக்கையில் தூங்குவார் ". அவரது பத்திரிகையாளர் சக எமில் செர்பூவின் கூற்றுப்படி, போன்சியு ராம்பாவுக்குத் திரும்பியது ஒரு இலக்கிய வெளிப்பாடு மற்றும் ஒரு புதிய கவிதை பாணியின் பிறப்பு ஆகும்ஃ "அவர் சில நாட்களுக்கு முன்பு ஒரு கவிதையில் அனுப்பியிருந்தார். ஒரு சொனெட் அதன் உருவத்தின் மிருகத்தனமான சக்தியால் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. முழு சொனெட்டுக்கும் தீங்கு விளைவித்த ஒரு முரட்டுத்தனமான வார்த்தையின் காரணமாக அதை வெளியிட முடியாது என்று அவர்கள் அவரிடம் கூறினர். அதன்பிறகு கவிஞர் மற்றொரு வகையான கவிதைகளுடன் மற்றொரு நபராக மாறினார். இவை அனைத்தும் ருமேனிய பாடல் இலக்கியத்தில் இதற்கு முன்பு பார்த்திராத ஒரு உள் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. ராம்பா ஆண்டுகளில் தான் பார்வையாளர்கள் பொன்சியுவின் தொகுப்பை வெளிப்பாட்டின் உள்ளூர் வெளிப்பாடாக குறிப்பிடத் தொடங்கினர், ஜெர்மன் மின்னோட்டம் ஏற்கனவே செர்புவில் ஒரு அர்ப்பணிப்பு ஊக்குவிப்பாளரைக் கண்டறிந்துள்ளது. இந்த சூழலில் இருந்து எச். பொன்சியுவின் கவிதைத் தொகுப்புகளான லாடா கு நலுசி ("ஏ க்ரேட் ஆஃப் அப்பாரிஷன்ஸ்", 1932) மற்றும் யூ சி ஓரியண்டல் ஆகியவை பிறந்தன. "நானும் கிழக்கத்திய நாடுகளும். இருபத்தைந்து சொனெட்ஸ், "1933). இரண்டுமே எடிடுரா வ்ரீமியா நிறுவனத்துடன் இணைந்து வெளியிடப்பட்டன. லாடா கு நலுசி 1,000 பிரதிகளில் மட்டுமே அச்சிடப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் பொன்சியுவின் ஆட்டோகிராஃப் மற்றும் டைரோலெஸ் கலைஞர் ஆல்ஃபோன்ஸ் வால்டேவின் உருவப்படம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. காலப்போக்கில், போன்சியு குறிப்பாக ஜெர்மன் கலாச்சாரத்தின் பகுதியிலிருந்து வெளிப்பாட்டாளர்கள், சின்னவாதிகள் மற்றும் நியோரோமான்டிக்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பாளராக குறிப்பிடப்பட்டார். மற்றவர்களில், ஆதி, ரிச்சர்ட் பீர்-ஹாஃப்மேன், கிளாபண்ட், எரிக் முஹ்ஸாம், ஆல்ஃபோன்ஸ் பெட்ஸோல்ட், ரெய்னர் மரியா ரில்கே, ரிச்சர்ட் வான் ஷாகல் மற்றும் கார்ல் ஸ்பிட்டலர் ஆகியோர் அடங்குவர். இவற்றில், ரில்கேயின் "கடவுளே, நான் இறக்கும்போது நீ என்ன செய்வீர்?" அதன் அழகை விமர்சகர் சிமோனா வசிலாச்சே தனித்து பாராட்டியுள்ளார். கூடுதலாக, பிரான்சின் முன்-குறியீட்டாளர் சார்லஸ் பாடெலரின் கவிதைகளின் பதிப்புகளை போன்சியு வெளியிட்டார். வைல்ட்கன்ஸின் டை சொனெட் அன் ஈட் என்ற அவரது முழு மொழிபெயர்ப்பும், பொயெம் செட்ரே ஈட் என்ற தலைப்பில், 1933 இல் எடிடுரா வ்ரீமாவுடன் வந்தது. பொன்சியு ஒரு "விலைமதிப்பற்ற" மற்றும் சிந்தனைமிக்க மொழிபெயர்ப்பாளர் என்றும், அவரது பதிப்புகள் வைல்ட்கான்களின் அசல் பதிப்புகளை விட மெருகூட்டப்பட்டவை என்றும் காண்டிரியா பத்திரிகைக்கு எழுதிய கட்டுரையாளர் மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஓவிடியு பாப்பாடிமாவிடமிருந்து இந்த படைப்பு பாராட்டுக்களைப் பெற்றது. பாகஜ். ("லக்கேஜ்"), ஸ்ட்ரானியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, டப்ளா எக்ஸிஸ்டெனா அ யுனுய் ஓம் இன் பட்ரு லாபே ("தி ஸ்ட்ரேஞ்ச் டபுள் லைஃப் ஆஃப் எ மேன் ஆன் ஹிஸ் ஆல் ஃபோர்ஸ்") அல்லது கான்ஃபெசியூனைல் யுனுய் ஓம் இன் பட்ரு லாபே ("தி கான்ஃபெஷன்ஸ் ஆஃப் எ மேன் ஆன் ஹிஸ் ஆல் ஃபோர்ஸ்"), முதன்முதலில் 1934 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது ஒரு விசித்திரமான நாவலாசிரியராக போன்சியுவின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. எடிடுரா லிப்ரேரி லியோன் அல்காலியால் வெளியிடப்பட்ட, அதன் அசல் ஜாக்கெட் நவீனவாத டோயன், கவிஞரும் பத்திரிகையாளருமான டியூடர் ஆர்கெஸியின் உற்சாகமான அறிமுகக் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது. மறைந்த வியன்னா பிரிவினை கலைஞர் எகோன் ஷீலால் ஓவியங்கள் மற்றும் வரைபடங்களின் மறுஉருவாக்கங்களுடன் அசல் படங்கள் தாராளமாக விளக்கப்பட்டன. இந்த நாவல் 500 பிரதிகளில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டு வணிக ரீதியாக தோல்வியடைந்ததாக கூறப்படுகிறது. நவீனத்துவ வட்டாரங்களுக்கு வெளியே, ருமேனிய விமர்சகர்கள் பொதுவாக பாகஜ் மீது ஆர்வம் காட்டவில்லை, அல்லது அது இருந்ததா என்பது கூட தெரியாது. ஆயினும்கூட, போன்சியு தொடர்ந்து எழுதினார், 1936 ஆம் ஆண்டில், அல்காலி தனது இரண்டாவது நாவலை வெளியிட்டார்ஃ பென்சியுனியா டோம்னே பைப்பர்ஸ்பெர்க் ("திருமதி பைப்பர்ஸ்பெர்க்கின் போர்டிங் ஹவுஸ்"). ஊடகங்களின் பாரம்பரியவாத மற்றும் தீவிர வலதுசாரி பிரிவுகள் அவரை மிகவும் மோசமான நவீன ருமேனிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக சித்தரிக்கத் தொடங்கியவுடன், அடுத்த காலகட்டமானது போன்சியுவை கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த சர்ச்சை கலாச்சார விமர்சகர் நிகோலே ஐர்கா மற்றும் அவரது நீமுல் ரோமானெஸ்க் இதழால் தூண்டப்பட்டது. இந்த ஊழல் காலப்போக்கில் தீவிரமடைந்தது, மேலும் போன்சியு சில பெரிய அல்லது சிறிய நவீனத்துவ எழுத்தாளர்களான ஆர்கெஸி, ஜியோ போக்ஸா, மிஹெயில் செலாரியனு, மிர்சியா எலியேட் போன்றவர்களுடன் சேர்ந்து "போர்னோகிராஃபர்களின்" பட்டியலில் தன்னைச் சேர்த்துக்கொண்டார். அத்தகைய ஒரு அடைவு, நீமுல் ரோமனெஸ்கில், பொன்சியு நம்பர் ஒன் ஆக இருந்தது. 1 மோசமான எழுத்தாளர், போக்சா இரண்டாவது இடத்திலும், என். டி. கோசியா மூன்றாவது இடத்திலும் உள்ளனர். பொன்சியு வழக்கில், குற்றச்சாட்டுகள் நவீனத்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் யூத விரோதத்தை கலக்கச் செய்தன, பாகஜ் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்தின. மேலும் பென்சியூனியாவின் சமமான ஆத்திரமூட்டும் உள்ளடக்கத்தை வெறுமனே புறக்கணித்தன. இந்தக் குற்றச்சாட்டுகள் அரசாங்க அதிகாரிகளிடையே சில ஆதரவைக் கண்டன. 1932 ஆம் ஆண்டில் போக்ஸாவுடன் சேர்ந்து போன்சியு முதன்முதலில் சிறிது காலத்திற்கு கைது செய்யப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. அவர்கள் புக்கரெஸ்டுக்கு வெளியே உள்ள வாசெரெட்டி சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், அங்கு ஆல்ஜ் பத்திரிகையின் அவாண்ட்-கார்ட் இளைஞர்களுடன் சேர்ந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் போக்ஸாவின் சீடர்கள். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ருமேனிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திற்குள் அவரது சகாக்களால் இந்த வழக்கு மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது, அங்கு பொன்சியுவின் பாதுகாப்பை நாவலாசிரியர் ஜஹாரியா ஸ்டான்கு மற்றும் விமர்சகர் செர்பன் சியோகுலேஸ்கு ஆகியோர் எடுத்துக் கொண்டனர். அந்த தேதியில், ருமேனியாவின் பொதுக் கல்வி அமைச்சரான கான்ஸ்டான்டின் ஏஞ்சலெஸ்கு, பென்சியூனியா மீது அரசு தணிக்கை விதித்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில், பொன்சியு மற்றும் போக்ஸா ஆகியோருக்கு எதிராக அரசு ஒரு வழக்கைத் தொடங்கியது, அவர்கள் மீண்டும் காவலில் வைக்கப்பட்டனர். மிகையதார்த்தவாத எழுத்தாளர் சாசா பனாவால் குறிப்பிடப்பட்டபடி, இது ருமேனிய அகாடமி, பழமைவாத எழுத்தாளர் அயோன் அலெக்ஸாண்ட்ரு ப்ரேடெஸ்கு-வோயினெஸ்டியின் குரல் மூலம், பொன்சியு மற்றும் போக்சா இருவருக்கும் சிறைத்தண்டனை கோரி வெளிப்படையாக கோரிய சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு வந்தது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, போக்சா பிந்தையவர் கடுமையாக எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார், நவீனத்துவ எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தை "இருள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கு எதிரான தாக்குதல்" என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் அவரது மற்றும் போன்சியுவின் அவாண்ட்-கார்ட் படைப்புகளின் மிதமான சுற்றோட்டங்களால் அடக்குமுறையின் அளவை நியாயப்படுத்த முடியவில்லை என்று குறிப்பிட்டார். நவீனத்துவத்தின் மிதமான பக்கத்தில் ஒரு மரியாதைக்குரிய அறிவுசார் தலைவரான யூஜென் லோவினெஸ்குவில் போன்சியு ஒரு எதிர்பாராத ஆதரவாளரைக் கண்டார். லோவினெஸ்கு பகாஜை அதன் பாணிக்காக பாராட்டினார். அதன் உள்ளடக்கத்திற்காக இல்லையென்றாலும், கலைஞர்கள் பொதுவாக போதனை தேவைகளுக்கு மேலானவர்கள் என்று உறுதியாக நம்பினார். அத்தகைய மற்றொரு குரல் நாவலாசிரியர் லிவியு ரெப்ரேனுவின் குரலாகும், அவர் கைதுகளை கண்டித்து எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திடம் ஒற்றுமையைக் கோரினார். அவரது கோரிக்கை ஸ்டான்கு மற்றும் சியோகுலேஸ்கு ஆகியோரிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றது. இந்த கைது மற்ற முகாமில் கொண்டாட்டத்திற்கு ஒரு காரணமாக இருந்தது. எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தில், ரெப்ரானுவின் பிரேரணை கருத்து மோதல்களுக்குப் பிறகு தோற்கடிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக சங்கத் தலைவர் நிகோலே எம். காண்டிஸ்கு ராஜினாமா செய்தார். சங்கத்தின் பொன்சியு எதிர்ப்பு லாபியில் கவிஞர் ஜார்ஜ் கிரிகோரியன் (கைதிகள் இருவரும் "போலி-எழுத்தாளர்கள்" என்று அறிவித்தார்) மற்றும் முன்பு குற்றம் சாட்டப்பட்ட எலியேட் (தன்னை "அஷ்லீல இலக்கியத்தின்" எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவராக சேர்த்துக் கொண்டார்) ஆகியோர் அடங்குவர். பாசிச அரசிதழான ஸ்ஃபார்மா-பியட்ராவுக்காக எழுதுகையில், முன்பு அனுதாபம் கொண்ட விமர்சகர் பாப்படிமா, "ஹைமோவிசி போன்சியு" மற்றும் அடெர்கா ஆகியவை "யூத ஊடகங்களால்" ஆதரிக்கப்படும் "பெரிய பன்றிகள்" என்று சமிக்ஞை செய்தார், அவர்கள் மீது அரசு தனது முயற்சிகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். 1938 ஆம் ஆண்டு காண்டீரியாவுக்கான ஒரு கட்டுரையில், பாப்படிமா, பொன்சியு மற்றும் ருமேனிய நாவலாசிரியர் டாமியன் ஸ்டானோயு ஆகியோர் உண்மையில் "சந்தைப்படுத்தல் சுதந்திரத்தை" கோருகிறார்கள் என்றும் வாதிட்டார். பாப்பதிமாவின் பதிவில், அவர்கள் பௌட்லேரின் "உயர் கலை" மூலம் பொதிந்துள்ள கலை சுதந்திரம் என்ற கருத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்தனர். போன்சியு விரைவில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும், அஸி செய்தித்தாளுக்கு அளித்த பேட்டியில், தணிக்கை முயற்சி பயனற்றது என்று விவரித்தார். லோவினெஸ்குவின் அறிவிப்புகளை மிகவும் விமர்சித்ததற்கு அவர் ஒரு முறையான பதிலை வழங்கினார், கிரிட்டிகுல் டி போர்ட்டேலன் ("தி பீங்கான் கிரிட்டிக்") என்றழைக்கப்படும் ஒரு விளக்கத்தை எழுதினார். இது லோவினெஸ்குவை கோபப்படுத்தியது, பின்னர் அவர் பொன்சியுவின் பொது ஆளுமை குறித்து ஒரு கிண்டல் குறிப்பை வெளியிட்டார், இது பின்னர் கவிஞர் முழுமையானது, "முழுமையான கவிஞர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இது போன்சியுவின் "ஓரியண்டல் தோற்றம்", தடகள சட்டகம் மற்றும் விளையாட்டு ஆர்வத்தை விவரிக்கிறது ("அவர் ஸ்கை சூட் அணிந்து புக்கரெஸ்டின் தெருக்களில் நடந்து செல்வதில் வெட்கப்படுவதில்லை"). லோவினெஸ்குவின் கூற்றுப்படி, அந்த ஆளுமை போன்சியுவின் உணர்திறன் கோரிக்கையுடன் மோசமாக மோதுகிறதுஃ "[அவர்] ஒரு மன்னிக்க முடியாத நோயின் நித்திய குணமடைந்தவர்ஃ இலக்கிய அழற்சி. ஒருவர் எந்த விஷயத்தை ஆராய விரும்பினாலும், ஐந்து நிமிடங்களுக்குள் உரையாடல், ஒருவித நடனத்தைப் போலவே, கலைக்குத் திரும்புகிறது, இயற்கையாகவே அவரது சொந்த கலை, அவர் எழுதியவை, எழுதுவது, எழுதுவது, சித்திரவதை, அதாவது அவரது எழுத்து செயல்முறை, அழகு குறித்த அவரது உயர்ந்த கருத்துக்கள், கலையின் நித்தியம் மற்றும் நிகழ்காலத்தின் பொய்கள் மற்றும் பலவற்றிற்கு. இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கை ஒரு நாவலாசிரியராக அவரது வளர்ச்சிக்கு இணையாக, பொன்சியு இலக்கியவாதிகளுக்கு ஒரு குறும்பு மற்றும் விசித்திரமான சமூக பார்வையாளராக அறியப்பட்டார். 1937 ஆம் ஆண்டில், நாவலாசிரியர் அன்டன் ஹோல்பனின் இறுதிச் சடங்கில், பொன்சியு சவப்பெட்டியில் அமர்ந்ததன் மூலம் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார், இது "மதகுருமார்களின் ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு" எதிரான அவரது எதிர்ப்பாகும். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு, அவர் தனது மூன்றாவது கவிதைத் தொகுப்பான ப்ரோம் ("ப்ரோமின்") என்ற பெயரில் சுயமாக வெளியிட்டார். யூத எதிர்ப்பு மற்றும் பாசிசம் 1930 களின் பிற்பகுதியில் ருமேனியாவில் அதிகாரப்பூர்வ கொள்கைகளாக மாறியது (ருமேனியாவில் ஹோலோகாஸ்டைப் பார்க்கவும்), மேலும் போன்சியு பெரும்பாலான போர் ஆண்டுகளில் இலக்கிய வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கப்பட்டார். நடத்துனர் அயோன் அன்டோனெஸ்குவின் ஆட்சியின் கீழ், அவரது முழு படைப்பும் பல யூத எழுத்தாளர்களுடன் சேர்ந்து நாடு முழுவதும் அதிகாரப்பூர்வமாக தடை செய்யப்பட்டது. தணிக்கை போக்கு அதன் முக்கிய எதிரியாக இலக்கிய வரலாற்றாசிரியரும் சர்ச்சைக்குரியவருமான ஜார்ஜ் செலைன்ஸ்குவைக் கண்டறிந்தது, அவர் கடந்த கால யூத பங்களிப்புகளை (போன்சியு மற்றும் அடெர்கா உட்பட) மதிப்பிடுவதில் ஒரு புள்ளியை முன்வைத்தார், மேலும் 1941 ஆம் ஆண்டு ருமேனிய இலக்கியம் குறித்த கட்டுரையில் அதை பொதுமக்களுக்கு வழங்கினார். செலின்ஸ்குவை குறிவைத்து அடுத்தடுத்த பத்திரிகை பிரச்சாரத்தின் போது, காண்டிரியா "தல்மூட்டின் கூர்மையான நகத்தின்" கீழ் ருமேனிய துன்பத்தை காட்டிக் கொடுத்ததாக குற்றம் சாட்டினார். அத்தகைய குறிப்புகளின்படி, போன்சியுவின் நாவல்கள் யூத இலக்கியத்தின் "நச்சு" செல்வாக்கை விளக்கின. எச். போன்சியுவின் கடைசி கவிதை 1945 இல், போர் முடிவடைந்த உடனேயே, சமகால வெளியீட்டு நிறுவனத்துடன் அச்சிடப்பட்டது. இது ரிக்வியம் என்ற தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ருமேனியா மீது ஒரு கம்யூனிச ஆட்சி திணிக்கப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏப்ரல் 1950 இல் அவர் இறந்தார். அவர் புக்கரெஸ்ட், படுக்கையில் இருந்தார், முன்கூட்டிய புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது தலைமுறையில் மற்றவர்களிடமிருந்து பிரியாவிடை வருகைகளைப் பெற்றார். கடைசியாக கலந்து கொண்டவர்களில் ஒருவரான சக எழுத்தாளர் அடெர்கா, போன்சியுவின் கசப்பான நகைச்சுவையை பதிவு செய்தார்ஃ "இறக்கும் எல்லா வழிகளிலும் மிகவும் தாங்கக்கூடியது எது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? [.] வேறொருவரின் ". அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, கிரேட்டர் ருமேனியாவில் செழித்தோங்கிய பல போருக்கிடையேயான இலக்கிய பிரிவுகளில் எதனுடனும் வெளிப்படையாக இணைவதற்கு எச். பொன்சியு மறுத்துவிட்டார். 1937 ஆம் ஆண்டு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் தோழரான யூஜென் லோவினெஸ்கு அவரை ஒரு முரண்பாடான, காலாவதியான மற்றும் விசித்திரமான எழுத்தாளர் என்று விவரித்தார்ஃ "புதுமை, சூழ்நிலைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளுக்கான ஆர்வம் [அவரது நாவல்களில்] ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; ஆனால் புதுமை வெளிப்பாட்டு யுகத்திற்கு முந்தையது என்பதால், அது தற்போது மிகவும் புதுப்பித்த இலக்கியத்தை விட காலாவதியானது". 2005 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், சிமோனா வசிலாச்சே போன்சியுவை "ஒரு தனிமையான கனவு காண்பவர், ஒரு குழந்தையைப் போல உலகத்தால் பயப்படுகிறார் கெட்ட கனவுகள்" என்று முன்வைத்தார். ஆராய்ச்சியாளர் பால் செர்னாட், போன்சியுவை ருமேனிய அவாண்ட்-கார்டிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், "ஒருவேளை ஒரு பிராங்க்-டைரூர்" என்றும் முன்வைத்தார். விமர்சகர் கேப்ரியலா க்ளேவனின் கூற்றுப்படி, போன்சியுவின் இலக்கியம் "கலப்பு" மற்றும் "எல்லைக்கோடு" ஆகும், இது "ஒரு வெளிப்பாட்டை அவன்ட்-கார்ட் தொடுதல்களுடன்" இணைக்கிறது, இதில் "ஒனிரிக் மற்றும் மிகையதார்த்தவாதத்தில் சறுக்குகிறது". [.] அவரது துண்டு துண்டான கவிதை கருவிகள், அவர் எந்த இலக்கிய வகையையும் சேர்ந்தவர் என்ற நிச்சயமற்ற தன்மையுடன், போன்சியு ஒரு அசாதாரண எழுத்தாளராக வகைப்படுத்த போதுமான கூறுகளாகும் ". விமர்சகர் ஃப்ளோரினா பிர்ஜோல் இதைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் போன்சியூவில் "வெளிப்பாட்டு முரட்டுத்தனமான மற்றும் மிகையதார்த்தமான மென்மையின் ஒரு விசித்திரமான கலவை" என்று படிக்கிறார். தனது போர்க்கால வாழ்க்கை வரலாற்றுக் கட்டுரையில், ஜார்ஜ் செலினெஸ்கு மேலும் போன்சியுவின் ஒட்டுமொத்த பங்களிப்பு "நியோரோமாண்டிக், நேச்சுரலிஸ்டிக் மற்றும் எக்ஸ்பிரஷனிஸ்டிக் கூறுகளை ஒன்றாக கலக்கிறது" என்று வாதிடுகிறார். மரணம், மாயத்தோற்றத்தின் எல்லைக்குள் எதிர்பாராத நகர்வு [.], கிண்டல் மற்றும் ஆடம்பரமான விட்ஸ் போன்ற இருப்பின் பெரிய சட்டங்களை உருவகப்படுத்தும் போக்கு அனைத்தும் காதல் நிறைந்தவை. வெளிப்பாட்டு பகுதிகள் ஒவ்வொரு கணத்தையும் ஒரு யோசனையாக உயர்த்துவது, விஷயங்களை குறியீட்டு புகையாக மழுங்கடிப்பது, அன்றாட சோகத்தின் மனோதத்துவ விளக்கம். இவற்றுக்கு அப்பால், வாழ்க்கையின் எல்லா தருணங்களிலும் நாடகங்களையும் பிரச்சினைகளையும் பார்க்கும் பழக்கம் வெர்ஃபெல் வகையைச் சேர்ந்த ஜெர்மன்-யூத எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வருகிறது. பொன்சியு உண்மையில் தற்செயலாக ஒரு வெளிப்பாட்டாளராக இருப்பதாகவும், அவரது உண்மையான இலக்கிய மாதிரிகள் வியன்னா பிரிவினையின் முன்-வெளிப்பாட்டியல் மற்றும் (இன்னும் பழைய) ஆஸ்திரிய கலாச்சாரத்தில் பிறந்த நீரோட்டங்கள் என்றும் ஓவிட் கிரோம்ல்னிஸியானு முன்மொழிந்தார். போன்சியு, தனது சொந்த, சுயாதீனமான, இலக்கிய கருப்பொருள்களின் கலவையை நிகழ்த்துவதன் மூலம் ஒரு வெளிப்பாட்டு சுயவிவரத்தைப் பெற்றார் என்று அவர் வாதிடுகிறார்ஃ நவரோமாண்டிஸிஸத்திலிருந்து மீறியது, இயற்கைவாதத்திலிருந்து உள்ளுணர்வு உந்துதல், இம்ப்ரெஷனிசத்திலிருந்து அகநிலை, மற்றும் ஜுகெண்ட்ஸ்டில் மற்றும் குறியீட்டிலிருந்து "பானரோடிசிசம்". மற்ற இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களும் இதே தொடர்புகளைக் கருதுகின்றனர். டான் கிரிகோரெஸ்கு போன்சியுவின் வெளிப்பாட்டியல் பெரும்பாலும் "வெளிப்புறமாக" இருந்தது, ஜுகெண்ட்ஸ்டில், இம்ப்ரெஷனிசம், மிகையதார்த்தவாதம் மற்றும் பல்வேறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலவைகளில் பரவியது என்று கூறுகிறார்; மரியன் விக்டர் புசியூ போன்சியுவை "இயற்கைவாத வகைப்பாடு" மற்றும் வெளிப்பாட்டியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான ஒரு சந்திப்பு புள்ளியாக கவனம் செலுத்துகிறார், அவரது மிகையதார்த்தவாதம் குறைவாக வழங்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆயினும்கூட, யுனு இதழில் பொன்சியு மற்றும் ருமேனிய மிகையதார்த்தவாதிகளுக்கு இடையிலான ஒரு கருத்தியல் தொடர்பை செலினெஸ்கு கருதுகிறார், ஏனெனில் யுனு கலைஞர்களான ஜூல்ஸ் பெராஹிம் வரைந்த "ஹேட்ஸ்டாண்ட் தலை கொண்ட மனிதர்" ஓவியம், பொன்சியுவின் படைப்புகளில் ஒன்றை விளக்கியது. செலைன்ஸ்குவின் விளக்கத்தில், "முரட்டுத்தனமான" வரைபடம் "டிமென்ஷியாவின் ஒரு தருணத்தை" உயிர்ப்பிக்கிறது, மேலும் இது போன்சியுவின் சொந்த நோக்கங்களுக்கு ஒத்ததுஃ "யதார்த்தத்தை வெறுக்கிற மற்றும் 'என் தமனிகளின் சிவப்பு மற்றும் என் பெருமூளை திரவத்தின் பச்சை நிறத்துடன்' எழுதுவதாகக் கூறும் எச். போன்சியு, அதே ஹைரோகிளிஃபிக் முறையில் செயல்படுகிறார்". இத்தகைய நுணுக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், எச். பொன்சியுவின் பங்களிப்பு ருமேனிய வெளிப்பாட்டு பள்ளியுடன் உடனடியாக இணைக்கப்பட்டது. டான் கிரிகோரெஸ்கு இலக்கிய நிகழ்வை அதன் மூலத்தில் கண்டறிந்துள்ளார்ஃ "எச். போன்சியுவைப் பொறுத்தவரை, விமர்சகர்கள் வேறு எந்த ருமேனிய எழுத்தாளரையும் விட மிகவும் உறுதியான தீர்ப்பை வழங்கியுள்ளனர், அவர் எப்போதுமே வெளிப்பாட்டு கருத்துக்களைத் தாங்குபவராகக் கருதப்படுகிறார்ஃ அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகக் குறைந்த விவாதத்தை உருவாக்கியவர்". இது ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக மாறிய பிறகு, போன்சியுவின் படைப்பை "வெளிப்பாட்டாளராக" வரையறுப்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர்களிடையே சில விவாதங்களை உருவாக்கியது. லூசியன் பிளாகாவின் மாயக் கவிதைகளையும் பாகாஜின் முரட்டுத்தனமான மொழியையும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் அளவுக்கு ருமேனிய வெளிப்பாட்டியல் மாறுபட்டது என்பது சாத்தியமற்றது என்று கண்டறிந்த ஆராய்ச்சியாளர் ஓவிடியு கோட்ருஸ் இந்த பிரச்சினையை குறிப்பாக எழுப்பினார். எனவே அவர் ஒருவித விமர்சன திருத்தத்தை கோரினார். இருப்பினும், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர் அயோன் பாபின் கூற்றுப்படி, போன்சியு ருமேனியாவின் ஒரே "ஒருங்கிணைந்த வெளிப்பாட்டாளராக" இருக்கிறார், இருப்பினும், இந்த சூழலில் கூட, போன்சியுவின் படைப்புகள் "குறிப்பிடத்தக்க [வெளிப்பாட்டு] அதிர்வுகளை பதிவு செய்யவில்லை". பொருள் மற்றும் வெளிப்பாட்டில் "நம்பகத்தன்மை" க்கான அவரது தேடலுடன், அவரது அவாண்ட்-கார்ட் நற்சான்றிதழ்கள் இருந்தபோதிலும், மேக்ஸ் பிளேச்சர், மிர்சியா எலியேட், அன்டன் ஹோல்பன் அல்லது மிஹெயில் செபாஸ்டியன் ஆகியோருடன் சேர்ந்து இளைய தலைமுறை டிரெய்ரிஸ்டுகளில் போன்சியு சில நேரங்களில் சேர்க்கப்படுகிறார். ஆண்ட்ரே கைடின் கதைகளில் இலக்கிய ட்ரைரிஸத்தின் இறுதி ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் கிரோம்ல்னிஸியானு, போன்சியுவின் நாவல்களை ட்ரைரிஸ்ட் இயக்கத்தின் "ஈர்க்கக்கூடிய இலக்கிய ஆவணங்கள்" என்று விவரிக்கிறார். இந்த துணை வகையின் மிகவும் சோதனைக் குரலாக விவரிக்கப்பட்டு, ஹோல்பனின் வழக்கமான அணுகுமுறையை எதிர்த்த போன்சியு, டிரேரிஸத்தில் இரண்டாம் நிலை நபராக இருந்த நாவலாசிரியர் கான்ஸ்டான்டின் ஃபான்டேனருவுடன் மீண்டும் மீண்டும் ஒப்பிடப்பட்டார். விமர்சகர் இகோர் மோகானுவின் கூற்றுப்படி, போன்சியு, பிளெச்சர் மற்றும் ஃபான்டேனெரு ஆகியோர் அவாண்ட்-கார்ட் அழகியலின் மீறல் மற்றும் அபத்தமான ஒரு சுவை ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்ஃ "இந்த மூன்று எழுத்தாளர்களும் இலக்கியத்தை உருவாக்கும் ஒரு புதிய வழியை உருவாக்குவார்கள், இது அதன் காலத்தின் அனைத்து நீரோட்டங்கள் மற்றும் இயக்கங்களிலிருந்தும் ஒரு சிறிய பிட் எடுத்தது. நாம் புத்தகங்களைக் கையாள்கிறோம், அதில், வெளிப்படையாக விசித்திரமான சித்தரிப்புகளிலிருந்து வெளிவந்து, அபத்தமானவற்றால் பெரிதும் உட்புகுத்தப்பட்ட உரையாடல்களைக் காணலாம் ". போன்சியு-பிளெச்சர் ஒப்பீடு மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதுஃ பல்வேறு விமர்சகர்கள், போன்சியு தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஏற்படும் துன்பங்களை காட்சிப்படுத்துகையில், பிளெச்சர் பாட் நோயுடன் தனது நிஜ வாழ்க்கை போராட்டத்தை பதிவு செய்கிறார் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். பொன்சியுவின் நாவல்களிலும் அவரது கவிதைகளிலும், பாலியல் செயல்பாடு என்பது வெளிப்படையான விடுதலையின் ஒரு கருவியாகும், இருத்தலியல் விரக்தியிலிருந்து மனிதனின் ஒரே சாத்தியமான பறப்பு. 1937 ஊழலுக்கு அப்பால், போன்சியு தனது இலக்கியப் பாடங்களில் பாலியல் மரபுகளை மீறியது பிரதான இலக்கியவாதிகளால் குறிப்பாக விமர்சிக்கப்பட்டது. செலின்சுகுவின் கூற்றுப்படி, பொன்சியு இலக்கிய "பிரியாபிசம்" நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், அதே போல் ஒரு "சொற்களஞ்சியம்" மற்றும் "உணர்ச்சிவசப்பட்ட" எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். பொய்டுல் அப்சலூட்டில், லோவினெஸ்கு போன்சியு "வெளிப்படையான சுவையற்றவர்" என்றும் ஒரு "வெறித்தனமான" சிற்றின்பத்தை ஊக்குவிப்பதாகவும் குற்றம் சாட்டினார். அவர்களின் நாளில் அவதூறாக இருந்த சிற்றின்ப துண்டுகள், புதிய தலைமுறை நிபுணர்களால் ஒப்பீட்டளவில் குறைவான அதிருப்தியுடன் காணப்பட்டன. ரொமானியா லிட்டர்ரே கட்டுரையாளர் அயோன் சிமு, அவை பொன்சியுவின் முழு படைப்பின் ஒரு சில பக்கங்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியது என்றும், பயன்படுத்தப்படும் படங்கள் அரிதாகவே "மோசமானவை" என்றும் குறிப்பிடுகிறார். 1930 களில் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, இலக்கிய கோட்பாட்டாளர் அயோன் போக்டன் லெஃப்டர் குறிப்பிடுகையில், சுய தணிக்கை செய்யும் ருமேனிய இலக்கியத்திற்குள், "முரட்டுத்தனமான தடையை" நீக்கி, உண்மையில் பாலியல் தொடர்பை சித்தரிக்கும் மிகச் சிலரில் போன்சியூவும் ஒருவர், அதே நேரத்தில் செர்னாட் போன்சியூவின் அசல் கண்டனவாதிகள் தங்கள் அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி நிரலை மறைக்கவில்லை என்று கூறுகிறார்ஃ "யூத, தேச விரோத, போர்நோகிராஃபியின் ஒரு இனவெறி குற்றச்சாட்டு". பாரம்பரியமாக, பொன்சியுவின் எழுத்து பாணி மற்றும் ருமேனிய மொழியில் தேர்ச்சி ஆகியவை கவனத்தையும் பாராட்டையும் பெற்றுள்ளன. லோவினெஸ்கு இவற்றை ஒரு கலைஞராக தனது அங்கீகாரமாகக் கண்டார். பொய்டுல் அப்சலூட்டில், அவர் தொழில்முறை மரியாதையுடன் விமர்சனங்களை மாற்றினார், போன்சியுவின் திறமை "ஒரு சிறந்த விதிக்கு" தகுதியானது என்று முடிவு செய்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்த தலைப்பை விரிவாக விவரிக்கவிருந்தார், அப்போது அவர் எழுதினார்ஃ "[அவரது] நாவல்களின் அத்தியாவசிய தகுதி ஒரு பாணியிலான வன்முறையாகும், இது மொழியின் குறிப்பிடத்தக்க கண்ணியம் மற்றும் கலை முடிவில் துல்லியத்தால் இன்னும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. பொருளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பாலியல் வெளியீடு, ஒரு ஆவேசம் [.] அதில் வேட்டையாடுகிறது; எழுத்தாளரின் கலை அவரது அழிவை மறைக்காது. செலின்ஸ்குவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு கதைசொல்லியாக போன்சியுவின் ஆர்வங்களில் ஒன்று, ஒரு கற்பனை கதை மற்றும் யதார்த்தமான அத்தியாயங்களை "துளைக்கும்" திறனாகும்; மற்றவை அவரது "சிறந்த கசப்பு" மற்றும் "தனிப்பட்ட நகைச்சுவைக் குறிப்பு", "சோகமான கோமாளிகளுடன்" மாறி மாறினாலும் கூட. இதே போன்ற கருத்துக்கள் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு பொன்சியுவை "மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர்" என்று மீண்டும் கண்டுபிடித்த நிகோலே மனோலெஸ்குவாலும், பொன்சியுவின் "திணிக்கும் சொல்லாட்சிக் திறனை" அவரது "தன்னார்வத்தன்மையை" விட அதிகமாக இருப்பதாக எழுதும் புசியுவாலும் செய்யப்பட்டன. இது மற்ற தீர்ப்புகளுடன் முரண்படுகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சனங்களில், போன்சியு ருமேனிய இலக்கிய கலாச்சாரத்தின் "இரண்டாவது அலமாரியில்" அல்லது "கீழ் பெஞ்சில்" இருந்து ஒரு எழுத்தாளராக விவரிக்கப்பட்டார். ஒரு "சிறிய எழுத்தாளரான" பொன்சியு பொதுவாக "அழகியல் மற்றும் தார்மீக இணக்கமின்மையின் தந்திரங்களையும் கிளிச்சுகளையும்" வெளிப்படுத்துகிறார் என்று அயோன் சிமு எழுதுகிறார். எழுத்தாளர் அலினா இரிமேஸ்கு வாழ்க்கையின் "குழப்பத்தை" சித்தரிப்பதற்காக போன்சியுவை பரிந்துரைக்கிறார், ஆனால் முடிக்கிறார்ஃ "[அவர் சில நேரங்களில்] ஒரு நடுத்தர எழுத்தாளர், அவரது காலத்தின் போக்குகளால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார், அவர் ஆச்சரியப்படுகிறார், எப்போதும் மிகவும் ஆழமான ஆதரவைக் கொண்டிருக்கவில்லை". ஃப்ளோரினா பிர்ஜோல் போன்சியுவின் தனித்துவத்தை அவரது உருவப்படம் என்று வரையறுக்கிறார், ஆனால் அவரது கதைகளில் "சுறுசுறுப்பு மற்றும் ஒத்திசைவு" இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். சொனெட் போன்ற பாரம்பரிய ரைம் திட்டங்களை அவர் பெயரளவில் எடுத்துக் கொண்டாலும், போன்சியு வசதிக்காக அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் புறக்கணித்தார். 1930 களில் இருந்து, பல்வேறு விமர்சகர்கள் அவரை அரை தோல்வியுற்றவர் மற்றும் அமைப்பு இல்லாதவர் என்று விவரித்துள்ளனர். ஜார்ஜ் செலைன்ஸ்குவின் கலவையான விமர்சனம்ஃ "எச். போன்சியு தனது கவிதைகளில் அன்றாட வாழ்க்கையின் சோகத்தை, அவநம்பிக்கையான மற்றும் கிண்டலாகக் கொண்டுவருகிறார். அவரது பொதுவான தொனி இருப்பினும் முரட்டுத்தனமாக உள்ளது, ஏனென்றால் எழுத்தாளர், கவிதை என்ற கருத்தை தேர்ச்சி பெற்றிருந்தாலும், ஒரு கலை ஆளுமை இல்லை, மேலும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான அமெச்சூர் ". 2005 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், சிமூ ஒரு கவிஞராக போன்சியூவை "காலாவதியானவர்" மற்றும் "முற்றிலும் எளிமையானவர்" என்று கண்டறிந்தார், இந்தத் துறையில் அவரது படைப்புகளை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தசாப்த இயக்கத்துடன் இணைத்தார். முன்னதாக, செலின்சுகு, ஆஸ்திரிய கவிதைகளுக்கு போன்சியு "மிகவும் கடமைப்பட்டவர்" என்று விவரித்தார். பொன்சியுவின் முக்கிய நோக்கம் தீய இயல்பால் நசுக்கப்பட்ட உணர்வை வழங்குவதாக மற்றவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர், இதன் வன்முறைக்கு பாடல் மரபுகளைத் தகர்த்தெறிய வேண்டும், மேலும் அவரது பொதுமக்களுடனான அனைத்து பகுத்தறிவு நடவடிக்கைகளும் கூட தேவைப்படுகின்றன. கிரோம்ல்னிசேனு வாதிட்டபடிஃ "[இங்கே] அனைத்தும் அவரது கோமாளித்தனம் பார்வையில் இருந்து மறைக்க முயற்சிக்கும் விரக்திக்கு ஒரு இரசாயன விளக்கப்படமாக மாறுகிறது". இந்த கவிதைகள், கிரிகோரெஸ்குவின் பார்வையில், பொன்சியுவின் மிகவும் வெளிப்பாட்டு படைப்புகள் ஆகும். பாடல் கவிதைகளில் பான்சியுவின் படைப்புகள் நம்பிக்கையின்மையின் உணர்வை விளக்கும் வகையில், சடோமாசோசிசம் அல்லது "மெக்குலேஷனுக்கான சுவை" பற்றிய குறிப்புகளின் கீழ் குளிர்ச்சியாக மாறுவேடமிட்டதாக க்ரோம்ல்னிசேனு பார்க்கிறார். இத்தகைய படைப்புகளின் உச்சம் ப்ரோம் என்று அவர் நம்புகிறார், அங்கு பேய்த்தனமான சக்திகள் "நம்மைத் துடைக்க" வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் பதட்டம் உருவாகிறது. விமர்சகர்கள் "வாழும் சொற்கள்" பற்றி சிறப்புக் குறிப்பை வெளியிட்டுள்ளனர், இது லாடா கு நலுசியில் காணப்படும் கலை நம்பகத்தன்மைஃ மேலும் நினைவுகூரப்படுவது ஒரு கவிதை, இது முழுமையான வெறுப்பின் வெளிப்பாடாக பொன்சியு கண்டுபிடித்த ப்ளீஹ் என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்துகிறது (மேலும் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது). இலக்கிய கட்டுரையாளர் ராடு கோசாசு இந்த நாவல் வார்த்தையை "அந்த இருண்ட அதிசயமான கவிஞர் போன்சியு கண்டுபிடித்த பேரழிவு வார்த்தை, [.] புதிரான வெளிப்படைத்தன்மை கொண்ட ஒரு சொல், மொழிபெயர்க்க முடியாதது" என்று வியப்புடன் விவரித்தார். பொன்சியுவின் படைப்புகளின் ஒரு பகுதி பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ பொன்சியுவின் கவிதைகள் அவற்றின் கலாச்சார சின்னங்களை மிகவும் மாறுபட்ட மூலங்களிலிருந்து கடன் வாங்குகின்றன. சில சிகிஸ்மண்ட் அப்சர்டுல் துண்டுகளில் "ஒரு அபத்தமான மற்றும் ரகசியமாக திகிலூட்டும் புராணக்கதை" பற்றிய அவரது சுவை, கிரோமால்னிஸியானுவால் கிறிஸ்டியன் மோர்கென்ஸ்டெர்னின் எழுத்துக்களுக்கு ஒரு ஒப்புதலாக பார்க்கப்படுகிறது. போன்சியுவின் சேகரிக்கப்பட்ட சொனெட்டுகளின் தலைப்பான "ஐ அண்ட் தி ஓரியண்ட்", ஹான்ஸ் ஹெய்ன்ஸ் எவர்ஸின் இந்தியா மற்றும் ஐக்கு போன்சியுவின் கடனின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம். பொன்சியுவின் இடத்தின் சில கவிதைகள் செயற்கை, இடைக்கால மற்றும் குதிரை சித்தரிப்புகள் ஒரு இருத்தலியல் தார்மீகத்தின் மீது-இது, வசிலாச் குறிப்பிடுகிறார், பொன்சியுவுக்கும் நவீன கவிஞர் எமில் போட்டாவுக்கும் இடையிலான ஒரு ஒற்றுமை. மற்றொரு வழக்கில், ஒரு யூதப் பெண்ணுடனான தனது காதல் பற்றி விவாதித்த போன்சியு, தனது சக அஷ்கெனாசிமின் ஒரே மாதிரியான உருவத்தை "முரட்டுத்தனமாக" குறிப்பிடுகிறார். பாகஜ். பாகஜ் பற்றிய தனது விளக்கக்காட்சியில், டியூடர் ஆர்கெஸி எச். பொன்சியூவைப் பற்றி வாதிட்டார்ஃ "முரட்டுத்தனமான வண்ணங்களின் ஸ்டைவிலிருந்து, ஏராளமான கில்டட் கோசமர் அதில் தேய்த்து, அவரது தடிமனான மற்றும் க்ரீஸ் தூரிகை [.] நமது ஆன்மீக பெட்லாமின் சுவரோவியத்தில் வண்ணம் பூசுகிறது". ஃபெலிக்ஸ் அடெர்காவும் இந்த நாவலுக்காகவும் அதன் "புத்திசாலித்தனமான பக்கங்களுக்காகவும்" பிரச்சாரம் செய்தார். புத்தகத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க ரசிகர் நாவலாசிரியரும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியருமான மிஹெயில் செபாஸ்டியன், அவரது டிரைரிஸ்ட் சக ஊழியராவார், இருப்பினும் போன்சியுவின் உரை முழுமையாக உருவாக்கப்பட்ட நாவல் அல்ல என்று அவர் குறிப்பிட்டார். நாவலாசிரியரான பொன்சியுவை "உரைநடைக் கவிதைகளின்" ஆசிரியர் என்று ஒருமுறை விவரித்த செலின்சுகு இதையே முடித்தார். மற்ற விமர்சகர்கள் பாகஜ். ஒரு மோசமான முடிக்கப்பட்ட படைப்பு என்று மதிப்பிடுகிறார்கள், அதன் மையவிலக்கு விவரிப்பை வலியுறுத்துகின்றனர்-அத்தகைய ஒரு பழமைவாத குரல் பாம்பிலியு கான்ஸ்டான்டினெஸ்குவின் குரலாகும், அவர் கவிதையிலிருந்து விலகி, "சர்ரியல் உரைநடை" என்ற வகைக்கு செல்ல போன்சியுவின் முடிவை இன்னும் வணங்கினார். போன்சியுவின் படைப்புகளின் சில மாணவர்கள் உடன்படவில்லைஃ அட்ரியானா பாபேயின் கூற்றுப்படி, "குழப்பமான கலவை" போன்சியுவுக்கு அவரது அசல் தன்மையையும் வலிமையையும் அளிக்கிறது. பின்னர் பான்சியுவின் மாற்று ஈகோவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, பாகஜின் கதையாசிரியர். மிகவும் விசித்திரமான கதாநாயகனான ராம்செஸ் ஃபெர்டினாண்ட் சினிடிஸ் மீது தனது கவனத்தை செலுத்துகிறார். கதைக்களம், உண்மையில், ஒரு கதைக்குள் ஒரு கதைஃ பொன்சியு சினிடிஸின் "கருப்பு நோட்டுப் புத்தகத்தை" படிக்கிறார், அதன் ஆசிரியர் கொலை செய்யப்பட்ட பிறகு திறக்கப்படாமல் விடப்படுகிறார். கொலையாளி காப்பர் பீக் கொண்ட ஒரு மனிதர் (ஓமுல் கு சியோகுல் டி அராமா), அவரது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்சியுவிடம் ஒரு விரிவான கதையாகவும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கொலை ஒரு அபத்தமான காரணத்திற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் தி மேன் வித் காப்பர் பீக் நினைவுகளால் வேட்டையாடப்படுகிறது. அவர் சினிடிஸின் மரணத்திற்கு வருந்தவில்லை, ஆனால் மற்றொரு, அறியாத, கொலையால் நுகரப்படுகிறார்ஃ அவரது மேம்பட்ட ஆயுதம் சினிடிஸின் உடலில் வாழ்ந்த ஒரு தீய குள்ளனின் வழியாகவும் துளைத்துள்ளது, அவரை சினிடிஸ் வெறுத்தார். போலிக்காரணத்திற்கு அப்பால், "கருப்பு நோட்டுப் புத்தகம்" என்பது ஒரு மோசமான, சுய அழிவு மற்றும் புற சூழலுக்கு ஒரு ஏராளமான பயணமாகும், அங்கு நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் முற்றிலும் கற்பனையுடன் ஒன்றிணைகின்றன. வசிலாச் அதில் "புலன்களின் மிருகத்தனமான வாழ்க்கையில் வன்முறை துவக்கங்கள், சுருக்கமான சவக்கிடங்கு சடங்குகளால் இடையூறு விளைவிக்கும்" ஒரு வுண்டர்கம்மரைக் காண்கிறார், அதே நேரத்தில் அலினா இரிமேஸ்கு அதை எட்வர்ட் மஞ்சின் தி ஸ்க்ரீமுடன் ஒப்பிடுகிறார், "இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம் [போன்சியுவின்] பிடித்த டோபோக்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். கிளாவனின் கூற்றுப்படி, கதைக்களம் "அகங்காரத்தின் அவிழ்ப்பின் ஒரு பாதை", "சுய-முதிர்ச்சியின் ஆடம்பரத்தை நோக்கிய சான்றளிக்கப்பட்ட விருப்பம்" மற்றும் ஒரு (எதிர்ப்பு) பில்டங்ஸ்ரோமான். சினிடிஸ் தனது கொடூரமான இளமைப் பருவம் மற்றும் ஓடிபஸ் மோதல், இரண்டு கூட்டாளிகளுடனான அவரது சிற்றின்ப அனுபவங்கள் (கன்னி ஹார்ட்த்ரோப் லாரா மற்றும் பக்கத்தில் உள்ள அடிபணிந்த எஜமானி), முதலாம் உலகப் போரில் பங்கேற்றதன் அதிர்ச்சி மற்றும் திவால்நிலை பற்றிய ஒரு இழிந்த வழக்கை சித்தரிக்கிறார். தனது சுய அழிவு சொற்பொழிவில் ஒரு சுருக்கமான இடைவேளையாக, சினிடிஸ் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட உலகப் புரட்சி, "போல்ஷிவிக்" நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒரு உலகளாவிய மொழி பற்றி புகழ்ச்சியான கருத்துக்களை தெரிவிக்கிறார், ஆனால் அவருக்குள் வாழும் குள்ளனுக்கு எதிராக தனது கருத்துக்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும். அந்த உயிரினம் தனது விருந்தினரை ஜிட்டாவுடன் ஒரு அன்பற்ற திருமணத்திற்கு கட்டாயப்படுத்துகிறது, மேலும் ராம்செஸின் கொலை அவர் அதை முடிவுக்கு கொண்டுவர முடிவு செய்யும் போது நிகழ்கிறது; அவரும் அவரது கொலையாளியும் பின்னர் ஒரு நரக விபச்சார விடுதியில் நுழைகிறார்கள். பாகஜ். இன் இறுதி அத்தியாயத்தில், சினிடிஸ் தனது ஆன்மீக சீரழிவை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் "இனிப்பு-மாமிசம் கொண்ட" விபச்சாரி பெப்பாவுடன் இழிவான மற்றும் மிருகத்தனமான பாலியல் செயல்களின் நித்தியத்தை பார்க்கிறார். சிந்திகளின் தொடர்ச்சியான ஆவேசம் மரணம், மேலும் அவர் தனது இறுதிச் சடங்கு மற்றும் எரிப்புக்கு உடலுக்கு வெளியே சாட்சியாக இருப்பதைப் பற்றி விரிவாக தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார், தீப்பிழம்புகள் அவரது ஒட்டுண்ணியையும் உட்கொள்ளும் என்ற திருப்தி. அவரது வேதனையான வாழ்க்கை அவநம்பிக்கையான எதிர் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, இதில் கீல்வாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர் தனது விரல்களைத் துண்டிக்கிறார், அல்லது உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட ஒரு துளையிடுபவர் உட்பட. பொன்சியுவின் வாழ்க்கையில் நடந்த உண்மையான நிகழ்வுகளின் மறைக்கப்பட்ட பதிவாகப் படிக்கும்போது, இரட்டை முடியாட்சியின் கீழ் வியன்னாவின் கலை வாழ்க்கைக்கு சாட்சியாக இருந்ததாக அவரது கூற்றுக்களை இந்த நாவல் வெளிப்படுத்துகிறதுஃ ஆல்டன்பெர்க், பெட்ஸோல்ட், வைல்ட்கன்ஸ், பீட்டர் ஹில்லே, ஹ்யூகோ வான் ஹாஃப்மேன்ஸ்டால், ஆர்தர் ஷ்னிட்ஸ்லர், ஸ்டீபன் ஸ்வெய்க் போன்ற வியன்னீஸ் எழுத்தாளர்கள் கதாபாத்திரங்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், எண்ட்ரே அடி ஒரு இலக்கிய முன்மாதிரி. புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியில், ராம்செஸ் அழகான ஹில்டாவைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் ஒரு ஓவியர், ஒரு அருங்காட்சியகம் மற்றும் எகோன் ஷீலின் உயிருள்ள கலைப்படைப்பு, மேலும் அவர் தனது படைப்பாளரால் உயிருடன் சாப்பிடப்படுகிறார்; இது நடப்பதற்கு முன்பு, ஹில்டா, ஷீல் மற்றும் ராம்செஸ் ஒரு சடோமாசோசிஸ்டிக் மெனேஜ் ட்ரோயிஸில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள். பாகாஜில் உள்ள தன்னியக்கக் கூறு ருமேனியாவின் மற்ற இலக்கியவாதிகளால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது, இது ஆண்டன் ஹோல்பனின் விமர்சனத்தில் தொடங்கி அடேவருல். ஹோல்பன் இந்த படைப்பை "மகிழ்ச்சியின்" ஆதாரமாக பாராட்டினார், மேலும் போன்சியு லூயிஸ்-ஃபெர்டினாண்ட் செலின் அல்லது ஆக்செல் முண்டே போன்ற அதே வகையைச் சேர்ந்தவர் என்று முதலில் பரிந்துரைத்தார். செலின் ஒப்பீடு ருமேனிய இலக்கியக் கோட்பாட்டில் பிரபலமாக உள்ளதுஃ கிளேவன், அவரது மிகவும் கசப்பான தலைமுறை சக ஊழியரான போன்சியு மற்றும் மேக்ஸ் பிளேச்சர் இருவரும் ருமேனிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருப்பதைக் கண்டறிந்தார், அவர்கள் ஜர்னி டு தி எண்ட் ஆஃப் தி நைட்டில் பின்பற்ற ஒரு மாதிரியைக் கண்டுபிடித்தனர்; பிர்ஜோலின் கூற்றுப்படி, செலின் மற்றும் போன்சியு ஒரு "குடும்ப ஒற்றுமையைக்" கொண்டுள்ளனர். எவ்வாறாயினும், தாக்கங்களின் முக்கிய கலவையானது பிரிவினைவாத வியன்னா மற்றும் வீமர் குடியரசின் ஐகோக்ளாஸ்டிக் கலாச்சாரங்களிலிருந்து வருகிறது, அவர்களுடன் போன்சியு தனிப்பட்ட முறையில் பரிச்சயமானவர். பொன்சியு (ஆல்டென்பெர்க், பெட்ஸோல்ட், வைல்ட்கன்ஸ்) மொழிபெயர்த்த எழுத்தாளர்களின் எதிரொலிகளை, ஆனால் ஹில்லி உள்ளிட்ட பிற ஆதாரங்களிலிருந்தும் பாகஜில் வெளிப்பாடுகள் அடையாளம் கண்டுள்ளன. மேலும், கிரோம்ல்னிசேனு இந்த நாவலை "புதிய குறிக்கோள்" இயக்கத்தின் இலக்கிய கிளையின் கூறுகளை உள்ளடக்கியதாக பார்க்கிறார்ஃ கிளாபண்ட், ஆனால் எரிக் காஸ்ட்னரும், "கொடூரமான, கிண்டல், முரட்டுத்தனமான மற்றும் மிருகத்தனமான யதார்த்தவாதத்தின்" எழுத்தாளர்களாக உள்ளனர். கிளேவனும் "புதிய குறிக்கோள்" மாஸ்டர் ஓட்டோ டிக்ஸின் போர் மற்றும் நிலப்பரப்புகள் குறித்த சினிடிஸின் கடுமையான பிரதிபலிப்புக்கு இடையே ஒரு ஒப்புமையைக் காண்கிறார். மற்றவர்கள் பயங்கரமான கதாநாயகர்களை ருமேனிய அபத்தமான எழுத்தாளர் உர்முஸின் விசித்திரமான பக்கங்களிலிருந்து கலாச்சார எதிரொலிகளாக பார்க்கிறார்கள். பென்சியுனா டோம்னேய் பைப்பர்ஸ்பெர்க்கில், போன்சியு தனது கதை சொல்பவர் ஆளுமையைப் பாதுகாத்து, ராம்செஸ் சினிடிஸை உயிர்ப்பிக்கிறார். தொடர்ச்சி அல்லது முன்னோடியாகப் படிக்கப்படும் இந்த நாவல், ராம்சஸுக்கும் கதைசொல்லுபவருக்கும் இடையிலான சந்திப்புடன் தொடங்குகிறது; சினிடிஸ் முரட்டுத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார், ஆனால், இந்த சந்திப்பின் போது, ஒரு வினோதமான விபத்து அவரது குரலை மீண்டும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. பின்னர் இருவரும் சினிடிஸின் வாழ்க்கையின் காணாமல் போன பகுதிகளை மறுகட்டமைக்கத் தொடங்குகிறார்கள், இது ஒரு இடைப்பட்ட பயிற்சியாகும், இதில் கதாநாயகன் தனது பணியை எவ்வாறு சிறப்பாகச் செய்வது என்று எழுத்தாளருக்கு அறிவுறுத்துகிறார். பின்னணி கருப்பொருள்கள் விரக்தி மற்றும் தனிமை ஆகும்ஃ ராம்செஸ் தனது இருத்தலியல் சுமையைப் பகிர்ந்து கொள்ள யாரையாவது தேடுகிறார், மேலும் குரோம்ல்னிஸியானுவின் கூற்றுப்படி, "துன்புறுத்தப்பட்ட ஆனால் பெருங்களிப்புடைய முகங்களின் முழு கேலரியையும்" உள்ளடக்கியதாக கதை வளர்கிறது. இந்த சதி பெரும்பாலும் பெயரிடப்பட்ட "போர்டிங் ஹவுஸ்", உண்மையில் ஒரு விபச்சார விடுதியில் கவனம் செலுத்துகிறது. "கருப்பு நோட்டுப் புத்தகத்தில்" மூன்று நிருபர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் மரணத்தைத் தவிர வேறு கருப்பொருள்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள்ஃ "மாம்சத்தின் புத்தகம்", "ஒயின் புத்தகம்", "ஆத்மாவின் புத்தகம்". பாலியல் செயல் மீண்டும் புத்தகத்தின் முக்கிய தருணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சினிடிஸின் முதல் பாலியல் அனுபவத்தைக் காட்டுகிறது, ஒரு சலவை அல்லது அவரது பிற்கால உடலுறவு "ஒரு பசு-பெண்" (சிமுவின் கூற்றுப்படி, இந்த காட்சிகள் உணர்ச்சிவசப்பட்டவை, ஆனால் உண்மையில் மோசமானவை அல்ல). தேவைப்படுகிற லென்னி பைப்பர்ஸ்பெர்க் மற்றும் அவரது பகல் கனவு விபச்சாரிகள் போதாமை உணர்வை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள்-பெண் நோரா தனது தலைமுடியின் இயற்கையான பச்சை நிறத்தை வெறுக்கிறார், மேலும் விரக்தியில் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். பிர்ஜோலின் கூற்றுப்படி, இது "அரை-நாடக மனச்சோர்வு" பற்றிய ஒரு புத்தகம், இது "கொடூரமான" மற்றும் "நம்பமுடியாத-புக்கோலிக்" ஆகியவற்றை மாற்றுகிறது, குறிப்பாக "வெறுப்பை" விவரிப்பதில் திறமையானது. நாவல், அவர் குறிப்பிடுகிறார், பெண்ணிய எதிர்ப்பு, பெண்கள் சினிடிஸின் தப்பித்தவர்களின் தொகுப்பில் குவிந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, "ஒரு பூச்சி பெட்டியில் இருப்பதைப் போல". ஆராய்ச்சியாளர் அலினா இயன்சியின் கூற்றுப்படி, பொன்சியுவின் தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் அவரது "சுய உறுதிப்படுத்தல்" இல்லாதது கல்வி சமகாலத்தவர்களால் அவரது படைப்புகளின் தெளிவற்ற அல்லது நிராகரிக்கப்பட்ட மதிப்பீடுகளுக்கு பங்களித்தது. 1964 ஆம் ஆண்டில் புக்கரெஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் கிரோம்ல்னிஸியானு முதன்முதலில் அவரைப் பற்றி சொற்பொழிவு செய்தபோதுதான் எழுத்தாளர் விமர்சன கவனத்திற்குத் திரும்பினார். பாடலேரின் கவிதைகள் பற்றிய அவரது பதிப்புகள் லெஸ் ஃப்ளூர்ஸ் டு மாலின் ஆடம்பர பதிப்பில் சேர்க்கப்பட்டன, இது எழுத்தாளர் ஜியோ டுமிட்ரெஸ்குவால் (லெஸ் ஃப்ளூர்ஸ் டு மால்) ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது. ஃப்ளோரில் ரூலூய், எடிட்டுரா பென்ட்ரு லிட்ரேச்சுரா யுனிவர்சல், 1968). அடுத்த காலகட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் குறைந்தது அல்லது அலினா இரிமேஸ்குவின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு "வரலாற்று வெற்றிடம்" ஏற்பட்டது. அவரது நாவல்களின் மறு வெளியீடு 1984 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே வந்தது, மிர்சியா ஜாசியு மற்றும் மியோரா அபோல்சானின் கவனிப்பு. இந்த திட்டம் கம்யூனிச தணிக்கைக் குழுக்களின் தலையீட்டால் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் அவதூறான அல்லது அரசியல் என்று கருதப்படும் பகுதிகள் இறுதி அச்சிடப்பட்ட பதிப்பில் வெறுமனே அடைக்கப்பட்டன. இலக்கிய நிலத்தடியில், பொன்சியு ஆப்ட்செசிட்டி எழுத்தாளர்களிடையே சில பிரபலங்களை அனுபவித்தார்-அவர்களில் சிலர் கிரோம்ல்னிஸியானுவின் சீடர்களாக இருந்தனர், 1930 களின் அவாண்ட்-கார்டுடன் தங்களை மீண்டும் இணைக்க முயன்றனர். கவிஞர்-நாவலாசிரியர் மிர்சியா கார்டெரெஸ்கு போன்சியுவின் மறுபரிசீலனைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவாளரானார், மேலும் அவரை ருமேனியாவின் பின்நவீனத்துவ இலக்கியத்தின் நேரடி முன்னோடிகளில் ஒருவராக பட்டியலிட்டார். கார்டெரெஸ்குவின் வாழ்க்கையில் பின்னர் வெளியிடப்பட்ட ஆர்பிட்டர் சுழற்சியை இரிமேஸ்குவால் கார்டெரெஸ்குவுக்கு போன்சியு மற்றும் பிளேச்சருக்கு கடன் இருந்ததற்கான சான்றாக பார்க்கப்படுகிறது. ஆப்ட்செசிட்டி கிளப்புகளின் மற்றொரு உறுப்பினரான கவிஞர் ஃப்ளோரின் ஐருவும் போன்சியுவுக்கு அடுத்தபடியாக விவரிக்கப்படுகிறார், குறிப்பாக அவரது கவிதைகளின் வெளிப்பாட்டு உருவத்தைப் பற்றியது. சோனியா லாரியன், மிகவும் மூத்த எழுத்தாளர் (ஆனால் அவரது படைப்புகள் 1980 களில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன), புக்கரெஸ்டில் யூத வாழ்க்கையின் காட்சிகளுக்காக போன்சியுவின் சீடராகவும் பார்க்கப்படுகிறார். 1989இல் கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகுதான் போன்சியு மீண்டும் வந்தார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், அவரது பெயர் சிறப்பு அகராதிகள் மற்றும் கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் இலக்கிய வரலாறு குறித்த மறுபரிசீலனை கட்டுரைகள் மூலம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், கிரேயோவாவில் உள்ள அயஸ் பப்ளிஷர்ஸ் அவரது இரண்டு நாவல்களின் மூன்றாவது, தணிக்கை செய்யப்படாத பதிப்பை வெளியிட்டது, ஆனால் புழக்கம் மிகக் குறைவாக இருந்தது. ஒரு வருடம் கழித்து, ருமேனிய இலக்கிய நிபுணர்களுடனான நேர்காணல்களிலிருந்து தொகுக்கப்பட்ட அப்சர்வேட்டர் கலாச்சார "சிறந்த ருமேனிய நாவல்கள்" பட்டியலை உருவாக்க போன்சியு தவறிவிட்டார். அந்த நேரத்தில், அவர் இல்லாதது அப்சர்வேட்டர் கலாச்சார ஆசிரியர் கியோர்கே க்ரேஸியனால் ஆச்சரியமாக கருதப்பட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில், ரைட்டர்ஸ் யூனியன் இதழ் ரோமானியா லிட்டர்ரே ஒரு சிறப்பு அவன்ட்-கார்ட் இதழுக்குள் போன்சியுவின் கவிதைகளின் மாதிரிகளை வெளியிட்டது. அதே நேரத்தில், போலிராம் வெளியீட்டு நிறுவனம் பாகஜ் மற்றும் பென்சியுனியா ஆகிய இரண்டையும் ஒரே பதிப்பாக வெளியிட்டது. இது பாபேயின் முன்னுரையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் போன்சியூவை அவரது காலத்தின் முக்கிய ருமேனிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான ஒரு நனவான முயற்சியாகும். வரவேற்பு மந்தமாக இருந்தது மற்றும் ஐகோக்ளாஸ்டிக் நோக்கம் மற்ற நிபுணர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. பிளெச்சரைப் போலல்லாமல், "எச். போன்சியு போருக்கிடையேயான சொத்துக்களின் புனிதப்படுத்தப்பட்ட படிநிலைக்கு ஒரு உண்மையான சவாலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை" என்று அயோன் சிமு குறிப்பிடுகிறார். இந்தப் பக்கத்திலிருந்து, ஒருவர் [இலக்கிய] நியமத்தை மாற்றியமைக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை இல்லை ". ருமேனிய இலக்கியத்திற்கான தனது சொந்த கூட்டாளியின் போன்சியு அத்தியாயத்தில் (2008 இல் வெளியிடப்பட்டது), கிப் மிஹேஸ்கு போன்ற புனிதப்படுத்தப்பட்ட நாவலாசிரியர்களை விட பாகாஜின் ஆசிரியர் மிகவும் திறமையானவர் என்று நிகோலே மனோலெஸ்கு பரிந்துரைத்தார். அந்த அறிவிப்பை மனோலெஸ்குவின் இளைய சக ஊழியரான பால் செர்னாட் கேள்வி எழுப்பினார். 2008 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு தொலைநோக்கு இலக்கிய விவாதத்தின் போது, செர்னாட் அந்த பின்நவீனத்துவ எழுத்தாளர்களையும் விமர்சித்துள்ளார், அவர்கள் அவரது பார்வையில், எச். போன்சியு மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் ஃபான்டேனரு ஆகியோரை போர்களுக்கிடையேயான கிளாசிக்கிற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக மதிப்பிடுகின்றனர். இத்தகைய முடிவுகள் மற்ற எழுத்தாளர்களால் பிரதிபலித்தன. பொன்சியுவின் பாதுகாவலர்களில் ஒருவராக, இரிமேஸ்கு அவரை "இலக்கிய நியதிக்கு வெளியே சகித்துக் கொள்ள கண்டனம்" என்று கருதுகிறார், அவர் "காலத்தின் காரணமாகவோ அல்லது மக்களின் காரணமாகவோ" அங்கீகாரத்தைப் பெற மாட்டார். கட்டுரையாளர் மாக்டா உர்சச்சே குறிப்பாக பொன்சியு மற்றும் பிற அவாண்ட்-கார்ட் எழுத்தாளர்களுக்கு ஆதரவாக "ஒரு சுத்தி உதவியுடன்" பீரங்கியைத் திருத்துவதற்கான முயற்சிகள் குறித்து வலுவான கருத்துக்களை வெளியிட்டார். புரட்சிக்குப் பிந்தைய இலக்கியத்தில் சிற்றின்ப உரைநடையின் மறுமலர்ச்சியும் விமர்சகர்கள் "தலைமுறை 2000" பாகஜ் அல்லது பென்சியூனாவால் பாதிக்கப்பட்டது அல்லது இருந்திருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்க வழிவகுத்தது. இருப்பினும், ராடு கோசாஸுவின் 2010 கட்டுரையின்படி, "இன்று யாரும் போன்சியுவை நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை". குறிப்புகள் ஜார்ஜ் செலின்சுகு, இஸ்டோரியா லிட்டரேச்சுரி ரோமன் டி லா ஆரிஜினி பினா இன் ப்ரீசென்ட், எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1986 ஓவிட் க்ரோஹ்மால்னிஸியானு, லிட்டரேச்சுரா ரோமன் என்ட்ரே செலே டூ ரஸ்போயி மோண்டியல், தொகுதி. நான், எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1972. கேப்ரியலா கிளாவன், "எச். பொன்சியு-லிங்கோலோ டி எக்ஸ்பிரஷனிசம்", டிமிஸோரா அனலேவின் மேற்கு பல்கலைக்கழகத்தில். சீரியல் ஃபிலோலாஜிஸ். XLIV, 2006, p. 261-276 கேப்ரியலா கிளாவன், "விராஜ் இன் ஐரியல். நவீன இலக்கியம் குறிப்பாக ரோமானிய இலக்கியம், எடிடுரா யுனிவர்சிட்டி டி வெஸ்ட், 2014, p. 174-216 டான் கிரிகோரெஸ்கு, இஸ்டோரியா யுனை ஜெனரேட்டி பியர்டூட்ஃ எக்ஸ்பிரியோனிஸ்டி, எடிடுரா எமினெஸ்கு, புக்கரெஸ்ட், 1980. அலினா இரிமேஸ்கு, "ஹோரியா பொன்சியுஃ ஒசான்டிடுல் தின் லிம்புல் கனனுலூய் லிட்டரார்", டாசியா லிட்டராரே, என். ஆர். 6/2010, p. 49-51 யூஜென் லோவினெஸ்கு, இஸ்டோரியா லிட்டராடூரி ரோமானிய சமகாலத்தவர், எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1989. இசட். ஓர்னியா, அனி ட்ரிஸ்சி. எக்ஸ்ட்ரிமா டிரெப்டா ரோமானியாஸ்க், எடிடுரா ஃபண்டாய் கலாச்சார ரோமானே, புக்கரெஸ்ட், 1995. லிவியு ரோட்மேன் (பதிப்பு. ), டெம்னிடேட் இன் வ்ரெமுரி டி ரெஸ்ட்ரிட், எடிடுரா ஹசெஃபர், ருமேனியாவின் யூத சமூகங்களின் கூட்டமைப்பு மற்றும் ருமேனியாவில் ஹோலோகாஸ்ட் படிப்பதற்கான எலி வீஸல் தேசிய நிறுவனம், புக்கரெஸ்ட், 2008. வெளிப்புற இணைப்புகள் திருமதி பைப்பர்ஸ்பெர்க்கின் போர்டிங் ஹவுஸ் (பகுதி), பன்மை இதழில், என். ஆர். 26/2005 1893 பிறப்புகள் 1950 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய நாவலாசிரியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய கவிஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ருமேனிய ஆண் கவிஞர்கள் ருமேனிய ஆண் நாவலாசிரியர்கள் ருமேனிய சிற்றின்ப எழுத்தாளர்கள் ருமேனிய கற்பனை எழுத்தாளர்கள் ருமேனிய நகைச்சுவையாளர்கள் ருமேனிய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் சோனேடியர் தசாப்த இலக்கிய வெளிப்பாட்டு எழுத்தாளர்கள் வெளிப்பாட்டு கவிஞர்கள் ருமேனிய மிகையதார்த்தவாத எழுத்தாளர்கள் குறியீட்டு நாவலாசிரியர்கள் குறியீட்டு கவிஞர்கள் எழுத்தாளர்கள் அயாசி ருமேனிய யூதர்கள் மால்டாவியன் யூதர்கள் ருமேனிய மக்கள் முதல் உலகப் போரின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய வணிகர்கள் ருமேனிய ஒயின் தயாரிப்பாளர்கள் ருமேனிய இலக்கியத்தில் முரட்டுத்தனமான சர்ச்சைகள் அன்டோனெஸ்கு ஆட்சியால் தடைசெய்யப்பட்ட யூத ருமேனிய எழுத்தாளர்கள் ருமேனியாவில் புற்றுநோயால் இறப்புகள்