Nageswaraswamy Temple
நாகேஸ்வரசுவாமி கோயில் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் கும்பகோணத்தில் அமைந்துள்ள சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்துக் கோயிலாகும். நாயனர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் கவிஞர் புனிதர்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவ நியமனப் படைப்பான தேவரத்தில் தலைமை தெய்வம் மதிக்கப்படுகிறார். இந்த கோயில் அனைத்து சோழர் கோயில்களிலும் பழமையானதாக கருதப்படுகிறது. நாகராஜர் என்ற போர்வையில் சிவன், பாம்பு மன்னர். சோழர்கள், தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் மற்றும் தஞ்சாவூர் மராட்டிய இராஜ்ஜியத்தின் பங்களிப்புகளைக் குறிக்கும் பல கல்வெட்டுகள் இந்த கோயிலுடன் தொடர்புடையவை. தற்போதைய கொத்து கட்டமைப்பின் பழமையான பகுதிகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ வம்சத்தின் போது கட்டப்பட்டன, அதே நேரத்தில் உயரமான கோபுரம் நுழைவாயில்கள் உட்பட பிற்கால விரிவாக்கங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் வரை பிற்காலங்களில் கட்டப்பட்டன. இந்த கோயில் வளாகம் மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும், மேலும் இது கோபுரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மூன்று நுழைவாயில் கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் ஏராளமான கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் நாகேஸ்வரர், பிரளயஂகதநாதர் மற்றும் பெரியநாயகி ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. இந்த கோயில் வளாகத்தில் பல அரங்குகளும் மூன்று வளாகங்களும் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது விஜயநகர காலத்தில் கட்டப்பட்ட இரண்டாவது வளாகமாகும், இதில் பல சிற்பங்கள் உள்ளன. இந்தக் கோவிலில் பல்வேறு நேரங்களில் காலை 5:30 மணி முதல் இரவு 10 மணி வரை ஆறு தினசரி சடங்குகளும், அதன் நாட்காட்டியில் பன்னிரண்டு வருடாந்திர திருவிழாக்களும் உள்ளன. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. புராணக்கதை ஆதிசேஷா பூமியின் எடையின் கீழ் உணர்ந்த காலத்தில், அவர் குவிவனத்தில் தவம் செய்தார். பார்வதி இந்த இடத்தில் தோன்றி பலம் பெற அவரை ஆசீர்வதித்தார். கோயிலில் உள்ள நீர்நிலை நாகா தீர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவகிரகங்களில் உள்ள ஒன்பது வான உடல்களில் ஒன்றான ராகு சன்னதிக்கு இந்த கோயில் அறியப்படுகிறது. புராணப் பாம்புகளான தக்ஷன் மற்றும் கார்கோடகன் இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்டதாக ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறது. திருநல்லாரில் இருந்ததைப் போல இங்கு நாகராஜர் சிவனை வழிபட்டதாகவும் புராணக்கதை கூறுகிறது. திருநாகேஸ்வரத்தில் நாகநாதர் கோயில் போன்ற அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு கோயில் உள்ளது. கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புனித தமிழ் கவிஞர் திருஞான சம்பந்தர் எழுதிய தேவரத்தில் இந்த இடம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வரலாறு ஆதித்யா சோழன் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த கோயிலைக் கட்டினார். இது சோழ கட்டிடக்கலை, கட்டிடத் தொழில்நுட்பம் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றின் மிகப்பெரிய அதிசயமாகும். தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (ஏப்ரல்/மே) மட்டுமே கருவறையில் சூரிய ஒளியை அனுமதிக்கும் வகையில் இந்த நோக்குநிலை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது சூர்யா கோட்டம் அல்லது கீழ கோட்டம் என்ற மற்றொரு பெயரைக் கொண்டுள்ளது. நாகேந்திரன் கோயிலின் கருவறை (கருவறை) சாரங்கபாணி கோயிலைப் போன்றது, ஏனெனில் இது ஒரு தேரோட்டம் வடிவில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோயில் கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கு திசைகளில் மூன்று கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. சித்திரை (ஏப்ரல்-மே) தமிழ் மாதத்தின் முதல் மூன்று நாட்களில், சூரியனின் கதிர்கள் கருவறையில் உள்ள தலைமை தெய்வத்தின் அடிவாரத்தில் நேரடியாக விழும் வகையில் இந்த கோயில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுகளிலிருந்து காணப்படுவது போல் இந்த கோயில் கற்றல் மையமாக இருந்தது. இந்த கல்வெட்டுகள் பூர்வமிமன்சம் போன்ற குறிப்பிட்ட பாடங்களை பிரவாகர்மா பாணியில் குறிப்பிடுகின்றன. ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கு உணவளிக்கவும் பராமரிக்கவும் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. நவீன காலங்களில், இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து மத மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் கும்பகோணத்தில் உள்ள முக்கிய சிவன் கோயில்களில் ஒன்றாகும். இந்தக் கோயில் ஆரம்பகால சோழக் கலையை அதன் சிறந்த வடிவத்தில் குறிப்பாக மனித உருவங்களின் வடிவத்தில் காட்டுகிறது. கருவறை பத்மோபனா மீது பதபந்த-பத்மாக்க வகை நிற்கிறது. பத்மோபானோவின் தாமரை இலைகள் உயிர்ச்சக்தியுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் உருவப்படத் திட்டத்தில் வெளிப்புறச் சுவரின் இடத்திலுள்ள அர்த்தநாரி, பிரம்மா மற்றும் தட்சிணமூர்த்தி ஆகியவை இடம்பெற்றுள்ளன. சுவர்களில் உள்ள மற்ற சிற்பங்கள் கிட்டத்தட்ட வாழ்க்கை அளவிலான கோயில்களுக்கு நன்கொடையாளர்கள் அல்லது சமகால இளவரசிகள் மற்றும் இளவரசர்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன. கருவறை சுவர்களின் தூண்களுக்குக் கீழே உள்ள அடித்தளத்தில், மரவேலையை நினைவுகூரும் வகையில், காவியக் காட்சிகள் குறைந்த உயரத்தில் உள்ளன. தேவி ஆலயம் என்பது வெளிப்புற பிரகாரத்தில் (ஒரு கோயிலின் வெளிப்புற சுற்றுப்புறம்) அமைந்துள்ள ஒரு சுயாதீனமான கட்டமைப்பாகும், இது அச்சு அலகு இருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தெற்கு நோக்கி இருந்தாலும், சைவா தேவின் ஆலயங்களுக்கு பொதுவான ஒரு அம்சமாகும். தாரசுரத்தில் உள்ள ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் கும்பகோணத்தில் உள்ள சாரங்கபாணி கோயில் போன்ற குதிரைகளால் இழுக்கப்படும் தேர் வடிவத்தில் நடராஜர் கோயிலின் வளாகம் உள்ளது. கும்பகோணத்தில் உள்ள சாரங்கபாணி கோயில், மேளா கடம்பூர் அமிர்தகடேஸ்வரர் கோயில், சிகாரகிரிசுவரர் கோயில், குடுமியாமலை, விருதகிரீஸ்வரர் கோயில், விருத்தாச்சலம் மற்றும் திருவாரூரில் உள்ள தியாகராஜர் கோயில் ஆகியவற்றில் யானை அல்லது குதிரைகளால் வரையப்பட்ட ரதத்தை உருவகப்படுத்தும் அரங்குகளின் (மண்டபங்கள்) ஒத்த கட்டிடக்கலை காணப்படுகிறது. வரலாற்றாசிரியர் ஹார்லேயின் கூற்றுப்படி, இந்த கோயில் சோழப் பேரரசின் ஆரம்பகாலத்தில் இருந்த நான்கு கோயில்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, மற்ற மூன்று கோயில்கள் திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்தில் உள்ள கோரங்கநாதர் கோயில், புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள மூவர் கோயில் மற்றும் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பிரம்மபுரிஸ்வரர் கோயில் ஆகும். இந்த கோயில்கள் பல்லவ கட்டிடக்கலையைப் பின்பற்றுகின்றன, அவை ஒப்பீட்டளவில் சிறியவை. அவை அனைத்தும் கருவறைக்கு அருகில் உள்ளூரில் அர்த்தமண்டபம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நியாயமான அளவிலான மண்டபத்தைக் கொண்டுள்ளன, இவை இரண்டும் ஒரு குழி வகையான கட்டமைப்பில் தரை மட்டத்திற்கு சற்று கீழே உள்ளன. கட்டமைப்புகளும் பெரும்பாலும் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன. ராஜேந்திர சோழனின் கங்கை படையெடுப்பின் போது, வெற்றி பெற்ற சோழ இராணுவம் சோழப் பேரரசுக்கு போர்க் கோப்பையாக ஒரு அழகான விநாயகர் சிலையை கொண்டு வந்தது. விநாயகர் சிலை இந்த கோவிலில் வைக்கப்பட்டது, அதற்கு கங்கை விநாயகர் என்று பொருத்தமாக பெயரிடப்பட்டது. தற்போது, நாகேஸ்வரரின் கருவறைக்கு முன்னால் உள்ள அர்த்த மண்டபத்தில் விநாயகர் உள்ளது. விநாயகர் பால பாணியில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. திருவிழாக்கள் மற்றும் மத முக்கியத்துவம் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற சிவன் கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான சைவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை செய்யப்படுகின்றன; காலை 6:30 மணிக்கு உஷத்காலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, காலை 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் நான்கு படிகள் உள்ளனஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நைவேதான் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) நாகேஸ்வரர் மற்றும் பெரியநாயகி ஆகிய இருவருக்கும். நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசைக்கு மத்தியில் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, வேதங்களில் (புனித நூல்கள்) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் வாசிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கோயில் கம்பத்தின் முன் வழிபாட்டாளர்களால் வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. (திங்கள்) மற்றும் (வெள்ளி) போன்ற வாராந்திர சடங்குகள், பிரதோசம் போன்ற பதினைந்து நாள் சடங்குகள் மற்றும் அமாவாசை (அமாவாசை நாள்), கிருத்திகை, பௌர்னமி (பௌர்ணமி நாள்) மற்றும் சதுர்த்தி போன்ற மாதாந்திர திருவிழாக்கள் உள்ளன. பிப்ரவரி-மார்ச் மாதங்களில் கொண்டாடப்படும் மகாசிவராத்திரி கோயிலில் கொண்டாடப்படும் முக்கிய பண்டிகையாகும். தமிழ் பங்குனி மாதத்தில் சூரியனின் கதிர்கள் கருவறையில் உள்ள உருவத்தின் மீது நேரடியாக விழும் பிரம்மோற்சவம் கோயில் கோயிலின் முக்கிய திருவிழாவாகும். மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவக் கவிஞரான திருஞான சம்பந்தர், தேவரத்தில் முதல் திருமறை மற்றும் இரண்டாவது திருமொழியாக தொகுக்கப்பட்ட பத்து பாதிகங்களில் நாகேஸ்வரரை வணங்கினார். சம்பந்தரின் சமகாலத்தவரான அப்பர், நான்காவது, ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது திருமுரையில் தொகுக்கப்பட்ட தேவரத்தில் 12 பாதிகங்களில் நாகேஸ்வரரை வணங்கினார். சுந்தரர், 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நயன்மார், நாகேஸ்வரரை ஏழு பாதிகங்களில் மதித்தார், இது ஏழாவது திருமுவாரியில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் தேவரத்தில் வணங்கப்படுவதால், இது பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சைவ நியமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 275 கோயில்களில் ஒன்றாகும். காவிரியின் வடக்குக் கரையில் உள்ள கோயில்களின் பட்டியலில் இந்த கோயில் 52 வது இடத்தில் உள்ளது. இந்த கோயில் காவிரி ஆற்றின் கரையில் கட்டப்பட்ட கோயில்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. சிவன் உருவத்தின் மீது விழும் சூரியக் கதிர்கள் சூரியனை வழிபடுவதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு இந்து நம்பிக்கையின்படி, சர்பா-தோஷா அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் ராகு-கேத்து காலையில் கூடந்தை அல்லது கும்பகோணம் நாகேஸ்வரருக்கும், நண்பகலில் திருநாகேஸ்வரம் நாகநாதருக்கும், மாலையில் திருப்பம்புரம் பாம்புரேஸ்வரருக்கும், இரவில் நாகூர் நாகேஸ்வரர் அல்லது நாகநாதர் கோயிலுக்கும் ஒரே நாளில் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் நிவாரணம் பெறுகிறார்கள். கும்பகோணத்தில் 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடைபெறும் மகாமகம் திருவிழாவுடன் 12 சிவன் கோயில்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை காசி விசுவநேஸ்வரர் கோயில், ஆதி கும்பேஸ்வரர் கோயில், சோமேஸ்வரர் கோயில், நாகேஸ்வரசுவாமி கோயில், காளஹஸ்தேஸ்வரர் கோயில், கவுதமேஸ்வரர் கோயில், கோடீஸ்வரர் கோயில், அமிர்தகதேஸ்வரர் கோயில், பனபுரிஸ்வரர் கோயில், அபிமுகேஸ்வரர் கோயில், கம்பட்டா விஸ்வநாதர் கோயில் மற்றும் ஏகம்பரேஸ்வரர் கோயில் ஆகும். அவற்றில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும். கேலரி குறிப்புகள் குறிப்புகள். வெளிப்புற இணைப்புகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து கோயில்கள் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கும்பகோணம் சிவன் கோயில்களில் உள்ள இந்து கோயில்கள்