Samuel Fisher (Quaker)
சாமுவேல் ஃபிஷர் (1605-1665) ஒரு ஆங்கில குவாக்கர் சர்ச்சைக்குரியவர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஃபிஷர் நார்தாம்ப்டனில் ஒரு ஹேட்டர் ஜான் ஃபிஷரின் மகன், அங்கு ஃபிஷர் பிறந்தார். உள்ளூர் பள்ளியில் படித்த பிறகு 1623 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள டிரினிட்டி கல்லூரியில் மெட்ரிகுலேஷன் முடித்து பி. ஏ பட்டம் பெற்றார். 1627இல். பியூரிடன் கருத்துக்களில், அவர் நியூ இன் ஹாலுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1630இல். ஜெரார்ட் க்ரோஸ் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு ஒரு பிரபுவுக்கு போதகராக இருந்ததாகவும், உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பியூரிடன் ஆனதாகவும் கூறுகிறார். 1632 ஆம் ஆண்டில் கென்ட்டில் உள்ள லிட்டின் விரிவுரைக்கு அவர் வழங்கப்பட்டது. அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த போதகர் என்று அறியப்பட்டார், மேலும் மாவட்டத்தின் பியூரிடன்கள் மத்தியில் ஒரு தலைவராக ஆனார். தனது 'பேபி-பாப்டிஸம்' இல், ஃபிஷர் பின்னர் அவருக்கு பிரஸ்பிட்டேரியன் நியமனம் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறார். லிட்டில் இருந்தபோது ஃபிஷர் சில அனபாப்டிஸ்டுகளுடன் தொடர்புகொண்டு, அவர்களின் கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டு, தேவாலய காவலர்களால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்ட அவரது பிரசங்க மேடையை அவர்களுக்கு வழங்கினார். 1643 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது உரிமத்தை பிஷப்பிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார், மேலும் பாப்டிஸ்டுகளில் சேர்ந்தார், விவசாயம் மூலம் தன்னை ஆதரித்தார். அவர் மறுபிறவி எடுத்தார், மேலும் பாப்டிஸ்ட் சமூகத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்ற பிறகு, 1649 வாக்கில் கென்ட்டின் ஆஷ்ஃபோர்டில் உள்ள ஒரு சபையில் அமைச்சரானார், அந்த ஆண்டில் அவர் இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்கள் முன்னிலையில் பல அமைச்சர்களுடன் குழந்தை ஞானஸ்நானம் குறித்து சர்ச்சையில் ஈடுபட்டார். 1651 ஆம் ஆண்டில் சசெக்ஸின் பெட்வொர்த்தில் பிரான்சிஸ் செயினெல்லுடன் அவர் தகராறு செய்தார், மேலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் குறைந்தது எட்டு மோதல்களில் ஈடுபட்டார். அவர் தனது கொள்கைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக டிராக்ட்ஸ் மற்றும் பேபி-பாப்டிஸம் மீர் பாபிசம் ஆகியவற்றை எழுதினார். 1654 ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் கோட்டன் மற்றும் ஜான் ஸ்டப்ஸ் ஆகியோர் லிட்டிற்கு விஜயம் செய்தபோது, ஃபிஷரின் வீட்டில் தங்கி, நிலநடுக்கம் பற்றிய உண்மையை அவருக்கு உணர்த்தியுள்ளனர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவர் நண்பர்கள் சங்கத்தில் சேர்ந்தார், அவர்களில் அவர் ஒரு அமைச்சரானார், அநேகமாக 1655 இல் ரோம்னியில் ஜார்ஜ் ஃபாக்ஸை சந்திப்பதற்கு முன்பு. செப்டம்பர் 17,1656 அன்று ஃபிஷர் நாடாளுமன்றக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டார், இங்கிலாந்தில் எந்த மனிதனும் நியாயமற்ற முறையில் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்ததில்லை என்று ஆலிவர் குரோம்வெல் தனக்குத் தெரிந்தபோது, அவர் பதிலளிக்க முயன்றார். அவர் தனது உரையை முடிப்பதைத் தடுத்தார், அதை அவர் பின்னர் வெளியிட்டார். பின்னர் அவர் வெஸ்ட்மின்ஸ்டரில் உள்ள செயின்ட் மார்கரெட் தேவாலயத்தில் ஒரு விரத நாள் சேவையில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களிடம் உரையாற்ற முயன்றார். அவர் கென்ட்டில் தீவிரமாக இருந்தார், அங்கு ஜோசப் பெஸ்ஸி கூற்றுப்படி அவர் 1658 இல் தோராயமாக கையாளப்பட்டார், மேலும் 1659 இல் வெஸ்ட்மின்ஸ்டரில் நடந்த ஒரு கூட்டத்திலிருந்து அவரது தலைமுடியால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு தாக்கப்பட்டார். மே 1659 இல் அவர் எட்வர்ட் பரோவுடன் டன்கிர்க்கிற்குச் சென்றார்; அதிகாரிகள் அவர்களை நகரத்தை விட்டு வெளியேற உத்தரவிட்டபோது, அவர்கள் மறுத்தனர், பின்னர் மிதமானவர்களாக இருக்க உத்தரவிடப்பட்டனர். சில நாட்கள் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் தோல்வியுற்ற சந்திப்புகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினர். அடுத்த ஆண்டில் ஃபிஷர் மற்றும் ஸ்டப்ஸ் ரோம் நகருக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டனர், ஆல்ப்ஸ் மலையின் மீது நடந்து சென்றனர், அங்கு அவர்கள் பல கார்டினல்களுக்கு சாட்சியமளித்தனர், மேலும் குவேக்கர் இலக்கியங்களின் நகல்களை விநியோகித்தனர். அவர்கள் வெளிப்படையாக துன்புறுத்தப்படவில்லை அல்லது எச்சரிக்கப்படவில்லை. ஃபிஷர் திரும்பி வந்தபோது, அவர் நன்கு ஆடை அணிந்திருந்தார் என்று அந்தோனி வூட் கூறுகிறார்; ஒரு ஜெஸ்யூட் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டு, போப்பிடமிருந்து ஓய்வூதியம் பெற்றதால், அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் மேலும் சில துன்புறுத்தல்களுக்கு ஆளானதாகத் தெரிகிறது. 1660 ஆம் ஆண்டில் ஃபிஷர் கென்ட்டின் சாண்ட்விச்சில் தாமஸ் டான்சனுடன் ஒரு தகராறை நடத்தினார், பின்னர் அந்த ஆண்டு நியூகேட் சிறையில் இருந்தார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் முக்கியமாக லண்டனைச் சுற்றி கழித்தார், அங்கு அவர் ஒரு வெற்றிகரமான போதகராக இருந்தார். 1661 ஆம் ஆண்டில் அவர் வெஸ்ட்மின்ஸ்டரில் உள்ள கேட்ஹவுஸ் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு மோசமாக நடத்தப்பட்டார். சட்டவிரோத கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டதற்காக 1662 ஆம் ஆண்டில் அவர் கைது செய்யப்பட்டு பிரிட்வெல் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார். சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய மறுத்ததற்காக அவர் மீண்டும் நியூகேட்டுக்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் ஒரு வருடத்திற்கு மேல் தடுத்து வைக்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் 'பிஷப் வணிகத்திற்கு அருகில் பிஸியாக இருந்தார்' என்று எழுதுவதில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். இந்த சிறைவாசத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் மற்ற கைதிகளுடன் ஒரு சிறிய அறையில் அடைத்து வைக்கப்பட்டார், அதனால் அவர்களால் ஒரே நேரத்தில் படுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. அவர் விடுவிக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே அவர் மீண்டும் சர்ரேயில் உள்ள சார்ல்வுட்டில் கைது செய்யப்பட்டு, சவுத்வார்க்கில் உள்ள வெள்ளை சிங்கம் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் அடைக்கப்பட்டார். லண்டனின் பெரும் பிளேக் காலத்தில் அவர் தற்காலிகமாக விடுவிக்கப்பட்டார், லண்டனுக்கு அருகிலுள்ள டால்ஸ்டனில் உள்ள குவாக்கர் ஆன் டிராவர்ஸ் வீட்டிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஆகஸ்ட் 31,1665 அன்று பிளேக் நோயால் இறந்தார். ஃபிஷரின் படைப்புகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக குவேக்கர் பாடநூல்களாக இருந்தன. வில்லியம் செவல் அவரை 'பண்டைய கவிஞர்கள் மற்றும் ஹீப்ருவில் திறமையானவர்' என்று அழைத்தார், மேலும் நெருங்கிய கூட்டாளியான வில்லியம் பென் அவரது நிதானமான மனோபாவத்தையும் பணிவையும் பாராட்டினார். ஒர்க்ஸ் ஃபிஷர் ஒரு "ஒலிப்பு பிரபலமான பாணியை" பயன்படுத்தியது, அதில் "ராபேலிஸ் மற்றும் மார்ட்டின் மார்பிரேட்டின் ஏதோவொன்று உள்ளது". உடற்பயிற்சியில் ஃபிஷரின் ரஸ்டிகஸ் அட் அகாடமிகோஸ் எக்ஸர்சிடேஷனிபஸ் எக்ஸ்போஸ்டுலெடரிஸ், அப்போலோடிசிஸ் குவாட்டூர். ரபீஸ்களுக்கு ரஸ்டிக்ஸ் எச்சரிக்கை, அல்லது பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மதகுருமார்களைத் திருத்தும் நாடு (1660), கிறிஸ்டோபர் ஹில்லின் கூற்றுப்படி, "உண்மையான அறிவாற்றலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரபலமான விவிலிய விமர்சனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு", இதில் ஃபிஷர் "விளக்கத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் கிட்டத்தட்ட கைவிட்டார், எனவே [தேவாலயத்தின்] எந்தவொரு வெளிப்புற ஒற்றுமையும்". ஃபிஷரின் படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ குழந்தை-ஞானஸ்நானம் மீர் பாபிசம், அல்லது ஐந்து வார்த்தைகளில் யாருக்கும் பதில் இல்லை, அதில் அக்கறை கொண்ட அனைவருக்கும். (1) டையாபலிசம் எதிர்ப்பு, அல்லது ஆஷ்ஃபோர்டில் ஒரு சர்ச்சையின் உண்மையான கணக்கு ஒரு உண்மையான போலியை நிரூபித்தது; (2) பாபிச எதிர்ப்பு, அல்லது குழந்தை-ஞானஸ்நானத்திற்காக பாதிரியார்கள் பாபிஷ் கருத்து வேறுபாடுகள் நிரூபிக்கப்பட்டன; (3) ராண்டிசம் எதிர்ப்பு, அல்லது கிறிஸ்டோமோம் அன்க்ரிஸ்டண்ட்; (4) ராண்டரிசம் எதிர்ப்பு, அல்லது கிறிஸ்டோமோம் நியூ கிறிஸ்டோண்ட்; (5) டி. டி. யின் ஆழமான புள்ளியான புனிதத்தன்மை எதிர்ப்பு. தெய்வீகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அல்லது கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு சி. சி. கிறிஸ்துவின் மதகுருமார்கள் என்று அவர்கள் எப்போதாவது குற்றம் சாட்டிய மதகுருமார்கள், 1653. கிறிஸ்டியனிசம் ரெடிவிவஸ், கிறிஸ்துவம் கிறிஸ்துவல்லாத மற்றும் புதிய கிறிஸ்துவம், 1655. அவமதிக்கப்பட்ட குவேக்கரின் உண்மையான மற்றும் நேர்மையான கணக்கு, கடவுளிடமிருந்து ஆணையிடப்பட்டதன் மூலம் அவர் ஏன், என்ன பேசியிருக்க வேண்டும் (அதன் தொகை மற்றும் பொருள் குறித்து), ஆனால் அவருக்கு மனிதர்களிடமிருந்து அனுமதி இல்லை, 1656. கர்த்தருடைய வார்த்தையின் சுமை, அது ஓரளவு அறிவிக்கப்பட்டபடி, அது 4 வது மாதத்தின் 19 வது நாளில் கர்த்தரிடமிருந்து என் மீது கிடந்தது போல. 1656, அதை இன்னும் முழுமையாக அறிவிக்க, 1656. உடற்பயிற்சியில் ரஸ்டிகஸ் அட் அகாடமிகோஸ் எக்ஸெர்சிடேஷனிபஸ் எக்ஸ்போஸ்டுலேட்டரிஸ், அபோலெடிஸிஸ் குவாட்டூர். தி ரஸ்டிக்ஸ் அலாரம் டு தி ராபிஸ், அல்லது நாடு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மதகுருமார்களை சரிசெய்கிறது, 1660. "ரஸ்டிகஸ் அட் அகாடமிகோஸ்" 1660 என்ற தலைப்பில் புத்தகத்தின் கூடுதல் பின் இணைப்பு. லக்ஸ் கிறிஸ்டி எமர்ஜென்ஸ், ஓரியன்ஸ், எஃபுல்ஜென்ஸ், ஏசி சீப்சாம் பெர் யுனிவர்சம், 1660. சத்தியப்பிரமாணத்தின் பாவத்தைத் தூண்டும் அந்த செயலுக்கு எதிராக மேலும் ஒரு மருந்து, 1661. வேலட்டா குவேடம் ரெவேலாட்டா, 1661. பிஷப் வணிகத்திற்கு அருகில் பிஸியாக இருந்தார், 1662. இந்த படைப்புகள், மற்றவற்றுடன், 1679 ஆம் ஆண்டில் தி டெஸ்டிமனி ஆஃப் ட்ரூத் எக்ஸால்டட், ஃபோலியோ என்ற தலைப்பில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. குறிப்புகள் 1605 பிறப்புகள் 1665 இறப்புகள் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள டிரினிட்டி கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் குவேக்கரிஸத்திற்கு மாறுகிறார்கள் ஆங்கில சப்லைன்கள் ஆங்கில குவேக்கர்கள் ஆங்கில மத எழுத்தாளர்கள் நார்தாம்ப்டனில் இருந்து மக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிளேக் (நோய்) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில பியூரிடன்ஸ் குவேக்கர் எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் குவேக்கர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆண் எழுத்தாளர்கள் லிட்டிலிருந்து மக்கள்