Garden of the gods (Sumerian paradise)
கடவுள்களின் தோட்டம் அல்லது தெய்வீக சொர்க்கம் என்ற கருத்து சுமேரில் தோன்றியிருக்கலாம். அழியாதவர்களின் இந்த இல்லம் என்ற கருத்து பின்னர் பாபிலோனியர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர்கள் சுமேரைக் கைப்பற்றினர். இடம் பாரசீக வளைகுடா ஒரு சுமேரிய சொர்க்கம் பொதுவாக கிழக்கு அரேபியாவின் தில்முன் நாகரிகத்துடன் தொடர்புடையது. சர் ஹென்றி ராவ்லின்சன் முதன்முதலில் 1880 ஆம் ஆண்டில் தில்முனின் புவியியல் இருப்பிடம் பஹ்ரைனில் இருப்பதாகக் கூறினார். இந்தக் கோட்பாட்டை பின்னர் ஃப்ரெட்ரிக் டெலிட்ச் தனது வோ லாக் தாஸ் பாரடிஸ் என்ற புத்தகத்தில் 1881 இல் ஊக்குவித்தார், இது பாரசீக வளைகுடாவின் உச்சியில் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. இந்த கருப்பொருளில் பல்வேறு கோட்பாடுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. தில்முன் முதன்முதலில் குர் (மலை) உடன் இணைந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் பஹ்ரைன் மிகவும் தட்டையானது, உயரத்தில் மட்டுமே மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருப்பதால் இது குறிப்பாக சிக்கலானது. மேலும், ஆரம்பகால காவியமான என்மெர்கர் மற்றும் லார்ட் ஆஃப் அராட்டாவில், உருக் மற்றும் எரிடுவில் ஜிக்குரட்டுகளின் கட்டுமானம் "தில்முன் இன்னும் குடியேறுவதற்கு முன்பு" ஒரு உலகில் நடந்ததாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1987 ஆம் ஆண்டில், தெரசா ஹோவர்ட்-கார்ட்டர் இந்த பகுதியில் உள்ள இடங்களில் கிமு 1 காலத்தைச் சேர்ந்த குடியேற்றத்தின் தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்பதை உணர்ந்தார். தில்முன் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்திருக்கலாம் என்றும் இந்த சகாப்தத்தில் ஒன்று இன்னும் அடையாளம் காணப்படாததாக இருக்கலாம் என்றும் அவர் முன்மொழிந்தார். லெபனான் மற்றும் மவுண்ட் ஹெர்மன் கில்கமேஷ் காவியத்தின் நிலையான பதிப்பின் ஒன்பதாவது பலகையில், கில்கமேஷ் சிடார் காடு மற்றும் மாஷுவின் ஆழம் வழியாக கடவுள்களின் தோட்டத்திற்கு பயணம் செய்கிறார், சுமேரிய பதிப்பில் ஒப்பிடக்கூடிய இடம் "சிடார்-வீழ்ச்சியின் மலை" ஆகும். கில்கமேஷின் "நகைகள் கொண்ட தோட்டம்" பற்றிய சிறிய விளக்கம் எஞ்சியுள்ளது, ஏனெனில் புராணத்தின் இருபத்தி நான்கு வரிகள் சேதமடைந்தன, மேலும் அந்த நேரத்தில் உரையில் மொழிபெயர்க்க முடியவில்லை. சுமேரிய மொழியில் மாஷு என்ற வார்த்தைக்கு "இரட்டையர்கள்" என்று பொருள் என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஃபிரான்ஸ் மாரியஸ் தியோடர் டி லியாக்ரே போல் எடுத்துரைத்துள்ளார். லெபனான் எதிர்ப்பு மலைத்தொடரில் லெபனான் மலைக்கும் ஹெர்மோன் மலைக்கும் இடையிலான புவியியல் இருப்பிடம் இது என்று ஜென்சனும் சிம்மரும் நினைத்தனர். கடவுள்களின் தோட்டம் லெபனான் மற்றும் லெபனான் எதிர்ப்பு மலைத்தொடர்களில் உள்ள ஒரு மலை சரணாலயத்துடன் தொடர்புடையது என்று எட்வர்ட் லிபின்ஸ்கி மற்றும் பீட்டர் கைல் மெக்கார்டர் பரிந்துரைத்துள்ளனர். மற்ற அறிஞர்கள் லெபனானின் சீதார்களுக்கும் கடவுள்களின் தோட்டத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பைக் கண்டறிந்துள்ளனர். கடவுள்களின் தோட்டத்தின் இருப்பிடம் காடுகளுக்கு அருகில் உள்ளது, இது வரியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ எரிடு தியோபிலஸ் பிஞ்சஸ் 1908 ஆம் ஆண்டில் எரிடு சுமேரிய சொர்க்கம் என்று பரிந்துரைத்தார், அதை "அந்த பெயரின் பூமிக்குரிய நகரம் அல்ல, ஆனால்" படுகுழிக்குள் "இருப்பதாகக் கருதப்பட்ட ஒரு நகரம், யூப்ரடீஸ் நதியால் ஊட்டப்படும் ஒரு வாழ்க்கை மரத்தைக் கொண்டுள்ளது. "வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஏதேன் தோட்டத்தைப் போலவே, 'அதன் நடுவே யாரும் நுழையவில்லை' என்பதால், அணுகல் தடைசெய்யப்பட்ட இடமாக இது குறிப்பிடப்பட்டது" என்று பிஞ்சஸ் குறிப்பிட்டார். எரிதுவின் மந்திரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புராணத்தில், இது "படுகுழியின் புகழ்பெற்ற நீரூற்று", "ஞானத்தின் வீடு", புனித தோப்பு மற்றும் லாபிஸ்-லாஸுலி தோற்றத்துடன் ஒரு கிஸ்கானு-மரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1948 முதல் 1949 வரையிலான தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் எரிடு வழியாக ஓடும் கால்வாயின் எச்சங்களையும் ஃபூஆத் சஃபர் கண்டுபிடித்தார். வில்லியம் ஃபாக்ஸ்வெல் ஆல்பிரைட், "நெர்கல் நகரமான குட்டு (குத்தா) என்பது அராலுவின் பொதுவான பெயர் போலவே, எரிது அப்சுவின் பெயராகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது" என்று குறிப்பிட்டார், மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள சிக்கல்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அங்கு பல இடங்கள் ஒரே பெயரில் அழைக்கப்பட்டன. அரலு மேற்குக் கரையில் உள்ள ஏரியல் போன்றது என்றும், கடவுள்களின் மலை மற்றும் பாழடைந்த இடம் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது என்றும் ஆல்ஃபிரட் ஜெரேமியா பரிந்துரைத்தார். ஏகூர் என்ற வார்த்தையைப் போலவே, நெதர்லாந்துடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் பாபிலோனியாவுக்கு வெளியே உள்ள ஒரு மலைப்பாங்கான நாட்டிலிருந்து வந்தன என்று இது கூறுகிறது. என்லில் மற்றும் நின்லில் பற்றிய கட்டுக்கதை நிப்பூர் நகரம், அதன் சுவர்கள், நதி, கால்வாய்கள் மற்றும் கிணறுகள் பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது, இது கடவுள்களின் இல்லமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் கிராமரின் கூற்றுப்படி, "இது மனிதனின் படைப்புக்கு முன்பே இருந்ததாக கருதப்படுகிறது". ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் குறிப்பிடுகையில், "நிப்பூர் நகரத்தில் மனிதர்கள் அல்ல, கடவுள்கள் வசித்து வந்தனர், மேலும் இது தொடக்கத்திலிருந்தே இருந்தது என்பதை இது குறிக்கும்". அவர் நிப்பூரை சுமேரின் "முதல் நகரம்" (உரு-சாக், "சிட்டி-டாப்" அல்லது "தலை") என்று விவாதிக்கிறார். நிப்பூரின் இந்த கருத்தை ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ் எதிரொலித்தார், இந்த அமைப்பை "சிவிடாஸ் டீ" என்று விவரித்தார், இது "அச்சு முண்டி" க்கு முன்பு இருந்தது. நிப்பூரின் கிராண்ட் கார்டனில் ஒரு சடங்கு தோட்டம் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது என்றும் ஜார்ஜ் குறிப்பிட்டார், அநேகமாக ஈ-குர் (அல்லது துர்-அன்-கி) கோயில் வளாகத்தில் உள்ள ஒரு புனித தோட்டம், என்லிலின் வழிபாட்டு பாடலில் "சொர்க்க மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள கோயில்கள் பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டங்களை நினைவூட்டும் வகையில் தங்கள் ஜிக்குராட்டுகளை ஒரு சரணாலயம் மற்றும் புனித மரங்களின் தோப்புடன் அலங்கரித்ததாக அறியப்பட்டது. புராணங்கள் கேஷ் கோயில் பாடல் கேஷ் கோயில் பாடலில், கடவுள்களின் களம் பற்றிய முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட விளக்கம் (கிமு 2600) ஒரு தோட்டத்தின் நிறம் என்று விவரிக்கப்படுகிறதுஃ "சொர்க்கத்தின் நான்கு மூலைகளும் என்லிலுக்கு ஒரு தோட்டத்தைப் போல பச்சை நிறமாக மாறியது". ஜார்ஜ் ஆரோன் பார்டன் எழுதிய பல்வேறு பாபிலோனிய கல்வெட்டுகளில் இந்த கட்டுக்கதையின் முந்தைய மொழிபெயர்ப்பில், "ஹர்சாகில் கடவுள்களின் தோட்டம் பசுமையாக இருந்தது" என்று அவர் கருதினார். செம்மறியாடுகளுக்கும் தானியங்களுக்கும் இடையிலான விவாதம் மற்றொரு சுமேரிய படைப்பு கட்டுக்கதை, செம்மறி ஆடுகளுக்கும் தானியங்களுக்கும் இடையிலான விவாதம் "சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் மலை" என்ற இடத்துடன் தொடங்குகிறது, மேலும் மேய்ச்சல் அமைப்பில் பல்வேறு விவசாய முன்னேற்றங்களை விவரிக்கிறது. எட்வர்ட் சியராவால் இது "பூமியின் கவிதை பெயர் அல்ல, ஆனால் கடவுள்களின் வசிப்பிடம், பூமியின் மீது வானம் ஓய்வெடுக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது" என்று விவாதிக்கப்படுகிறது. அங்குதான் மனிதகுலம் தங்கள் முதல் வாழ்விடத்தைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு ஈடன் பாபிலோனிய தோட்டம் வைக்கப்பட உள்ளது ". சுமேரிய வார்த்தையான எடின், "புல்வெளி" அல்லது "சமவெளி" என்று பொருள்படும், எனவே நவீன அறிவாற்றல் "ஏதேனின் பாபிலோனிய தோட்டம்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவதைக் கைவிட்டது, ஏனெனில் "ஏதேனின் தோட்டம்" என்பது பிற்காலக் கருத்தாகும் என்பது தெளிவாகியுள்ளது. கில்கமேஷின் காவியம் கில்கமேஷ் கடவுள்களின் அற்புதமான தோட்டத்திற்கு பயணம் செய்வதை விவரிக்கிறது, இது ஒரு ஆற்றின் ஆதாரமாகும், இது தேவதாருக்களால் மூடப்பட்ட ஒரு மலையின் அருகில் உள்ளது, மேலும் ஒரு "வாழ்க்கைத் தாவரத்தை" குறிப்பிடுகிறது. புராணங்களில், வெள்ளத்தின் தெய்வீக சுமேரிய வீரரான உத்னாபிஷ்டிமை (ஜியுசுத்ரா) தெய்வங்கள் என்றென்றும் வாழ அழைத்துச் சென்ற இடமாக சொர்க்கம் அடையாளம் காணப்படுகிறது. கடவுள்களின் தோட்டத்தில் ஒருமுறை, கில்கமேஷ் அனைத்து வகையான விலைமதிப்பற்ற கற்களையும் காண்கிறார், இது ஆதியாகமம் 2:12 ஐப் போன்றதுஃ என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக்கின் கட்டுக்கதை சுமேரிய சொர்க்கத்தை ஒரு தோட்டம் என்றும் விவரிக்கிறது, இது என்கி உதுவிலிருந்து தண்ணீரைப் பெறுகிறது. கயிறின் பாடல் என்லில் மனிதகுலத்தை ஒரு கயிறால் உருவாக்குவதையும், அனுன்னகி கடவுள்களின் அசல் தோட்டத்திலிருந்து வெளிப்புறமாக பரவுவதையும் கொண்டுள்ளது. எரிதுவில் அப்சு கட்டப்பட்டதையும் அது குறிப்பிடுகிறது. என்லிலுக்கு ஒரு கீதம் என்லிலுக்கு ஒரு கீதம் பின்வரும் சொற்களில் சுமேரிய பாந்தியோனின் தலைவரைப் பாராட்டுகிறதுஃ பிற்காலப் பயன்பாடு பாரசீக இலக்கியத்தில் சொர்க்கத் தோட்டத்திற்கான சொல் ஜோடி-டேசா, அதாவது "தோட்டம்" அல்லது "சுவர் அடைப்பு" அல்லது "பழத்தோட்டம்". குர்ஆனில் சொர்க்கம் அல்லது தோட்டத்தைக் குறிக்கும் அரபு வார்த்தை ஜன்னா ஆகும், இதன் பொருள் "மறைக்கப்பட்ட இடம்" என்பதாகும். பெரிய மரங்கள் விவரிக்கப்படும் ஜன்னாவின் கீழ் இரண்டு நீரோடைகள் பாய வேண்டும், கஸ்தூரியால் செய்யப்பட்ட மலைகள், அவற்றுக்கு இடையில் முத்துக்கள் மற்றும் ரூபி பள்ளத்தாக்குகளில் ஆறுகள் பாய்கின்றன. சொர்க்கத்தின் இந்த தோட்டத்தின் அம்சங்கள் ஒரு உவமையில் கூறப்பட்டுள்ளன. இஸ்லாமிய தோட்டங்கள் நீரோடைகளை மேலும் நான்காகப் பிரிக்கலாம், ஒரு நீரூற்றில் சந்தித்து நிழலுக்கும் ஓய்வுக்கும் ஒரு சரணாலயம் உட்பட. கிரேட்டர் ஈரானிய கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் கட்டுக்கதைகளில், ஜம்ஷித் ஒரு மலையின் உச்சியில் ஒரு மந்திர தோட்டத்தை கட்டுவதன் மூலம் உலகைக் காப்பாற்றுவதாக விவரிக்கப்படுகிறார். இந்த தோட்டம் ஒரு உயிர் மரத்தையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் நிலத்திற்கு வளத்தைக் கொண்டுவரும் ஆற்றின் ஆதாரமாகும். ஜம்ஷித் ஒரு உறைபனி குளிர்காலம் நெருங்குவதைப் பற்றி அஹுரா மஸ்தாவால் எச்சரிக்கப்படுகிறார், எனவே ஒரு காலநிலை பேரழிவு ஏற்படும் போது வாழ்க்கையின் விதைகளைப் பாதுகாக்க இந்த சூழலை உருவாக்குகிறார். கார்டன் ஆஃப் ஈடன் குறிப்புகள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை இடங்கள் அக்காடிய இலக்கியம் சொர்க்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் மெசொப்பொத்தேமிய புராணங்களில் உள்ள இடங்கள் சொர்க்கம் தோட்டங்கள் புராண கற்பனாவாதங்கள்