Sthala Vriksha
ஒரு ஸ்தல வ்ருக்ஷம் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஸ்தல வ்ருக்ஷம் என்பது ஒரு தளத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு புனித மரத்தைக் குறிக்கிறது, பெரும்பாலும் ஒரு இந்து கோயில். இத்தகைய மரங்கள் திராவிட பாணியின் இந்து கோயில்களான கோயில்களின் முக்கிய அம்சமாக அமைகின்றன. கோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்), விமானம் (கோபுரம்) மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு கோயிலின் கட்டிடக்கலையின் மேலாதிக்க அம்சத்தைத் தவிர, கோயில் மரமும் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது. சில கோயில்கள் மற்றும் வரலாற்று இடங்கள் அத்தகைய மரங்களிலிருந்து தங்கள் பெயர்களைப் பெற்றுள்ளன. சமகால சகாப்தத்தில், இந்த மரங்களின் முக்கியத்துவத்தை பூஜைகள் செய்வதன் மூலமும், மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நாட்களில் புனித நூல்கள் மற்றும் மணிகளை கட்டுவதன் மூலமும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. பல வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இந்துக் கோயில்கள் ஒரு மரத்துடன் தொடர்புடையவை. மரங்கள் வளர்ச்சி மற்றும் செழிப்பைக் குறிக்கின்றன. தென்னிந்திய கிராம நாட்டுப்புறக் கதைகளில், காளி, அம்மான், மரியம்மன் அல்லது எல்லா பிடாரி போன்ற தெய்வங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு மரம் அல்லது காடு உள்ளது. மரங்கள் அல்லது காடுகள் முறையாக பராமரிக்கப்படாதபோது, குடியிருப்பாளர்கள் மோசமான அறுவடை அல்லது பஞ்சம் வடிவில் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. காடுகளின் பெயர்களும் தெய்வங்களும் சைவ கோட்பாட்டில் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. திருக்குவலையில் உள்ள கோயில், கோயில் மரத்தின் பெயரால் கதகரண்யா என்ற காட்டில் அமைந்துள்ளது என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. சிவன் கோயில்களில் பில்வா (ஏகல் மார்மெலோஸ்) மிகவும் பொதுவான ஸ்தல வ்ருக்ஷா ஆகும், அதே நேரத்தில் துளசியின் இலைகள் (ஒசிமம் டெனுயிஃப்ளோரம்) விஷ்ணு கோயில்களுக்கு புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. வேம்பு (ஆசாதிரச்ச்தா இண்டிகா), பீப்பல் (ஃபிகஸ் ரிலிஜியோசா), மருது (டெர்மினலியா பானிகுலாட்டா) மற்றும் கனிகோன்னா (காசியா ஃபிஸ்துலா) ஆகியவை பிற பொதுவான ஸ்தல வ்ருக்ஷங்கள் ஆகும். பூக்களின் நிறம் தேவர்களைப் பொறுத்து மாறுபடும். வெள்ளை, நீலம் மற்றும் மஞ்சள் மலர்கள் கிருஷ்ணர் மற்றும் விஷ்ணுவுக்கு புனிதமாகக் கருதப்பட்டாலும், சிவப்பு மற்றும் ஆரஞ்சு நிறங்கள் சிவனுக்கு புனிதமாகக் கருதப்படுகின்றன. ராமாயணத்தின் படி, ஸ்தல வ்ருக்ஷா என்ற சொல் யக்ஷயா சைத்யா (உள்ளே உள்ள ஆவி கொண்ட மரம்) மற்றும் வ்ருக்ஷா சைத்யா (பாதுகாவலர் மரம்) ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இது ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் உள்ள புனித மரத்தைக் குறிக்கிறது. தொடர்புடைய தெய்வங்கள் தட்சிணமூர்த்தி என்பது அனைத்து வகையான அறிவின் குருவாக (ஆசிரியர்) இந்து கடவுளான சிவனின் ஒரு அம்சமாகும். அசல் குருவாக சிவனின் இந்த அம்சம், உயர்ந்த அல்லது இறுதி விழிப்புணர்வு, புரிதல் மற்றும் அறிவு என்ற அவரது உருவகமாகும். தட்சிணாமூர்த்தி என்ற இந்த அம்சத்தில், சிவன் பொதுவாக நான்கு கரங்களுடன் காட்டப்படுகிறார். அவர் தெற்கு நோக்கி ஒரு ஆலமரத்தின் கீழ் அமர்ந்திருப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிவன் ஒரு மான்-சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், மேலும் அவரது அறிவுறுத்தலைப் பெறும் முனிவர்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறார். கரஞ்ச மரம் நரசிம்மருடன் தொடர்புடையது, அவர் அதன் கீழ் ஹனுமானுக்கு ஒரு தரிசனத்தை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது கரஞ்ச நரசிம்மர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இடம் ஸ்தல வ்ருக்ஷா தரையில் அல்லது உயரமான மேடையில் அமைந்துள்ளது. இது வழக்கமாக கோயிலின் சுற்றுப்புறமான வெளிப்புற பிரகாராவில் அமைந்துள்ளது. பெரும்பாலான சிவன் கோயில்களில், இது கருவறைக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது. பெரும்பாலான கோயில்களில் இந்த மரம் ஒரு தெய்வமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு மக்கள் தங்கள் தேவைகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய சரங்கள் மற்றும் தந்தங்களை தொங்கவிடுகிறார்கள். ஒரு வழிபாட்டு நடைமுறையாக, மக்கள் அதைச் சுற்றி வளைத்து வணங்குகிறார்கள். சில நேரங்களில் மரங்கள் உள்ளே உள்ள ஆவியைப் பிடிக்க சரங்களால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகின்றன. தெய்வங்களை விவரிக்கும் மரங்களைச் சுற்றி வழிபாட்டுச் சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை வணங்கப்படுகின்றன. மேற்கத்திய அறிஞர்கள் சுற்றுப்புறத்திற்குள் மரங்களை நடவு செய்வதை சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் பார்த்துள்ளனர். வழக்கமாக, மரத்தைச் சுற்றி ஒரு சதுர மேடை கட்டப்பட்டு, அதைச் சுற்றி ஒரு சுற்றுப்பாதை கட்டப்படுகிறது. தெய்வங்கள் அல்லது பாம்பு கற்களின் உருவங்கள் கோவிலில் வைக்கப்படுகின்றன. சில காரணங்களால் மரம் இறந்தால், அதே இடத்தில் மற்றொரு மரம் நடப்படுகிறது. ஆன்மீக ரீதியாக, இது மறுபிறப்பு சுழற்சியாக கருதப்படுகிறது. வரலாற்றாசிரியர் சௌந்தரா ராஜனின் கூற்றுப்படி, தென்னிந்திய கோயில்களில் கோயில் மரங்கள், கோயில் வரலாறு மற்றும் திருவிழா நாட்காட்டி ஆகியவற்றை நிறுவனமயமாக்குதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கப்பட்டது. இலக்கிய இந்து நூல்கள் புனித கோயில் மரத்தை சித்ரா வ்ருக்ஷா என்று குறிப்பிடுகின்றன. கோயில் மரம் மற்றும் அதன் வரலாறு பற்றிய குறிப்பிட்ட குறிப்புகள் பத்ம புராணம் மற்றும் மத்ஸ்ய புராணத்தில் காணப்படுகின்றன. சங்க இலக்கியங்களில் அகனனனூரு மற்றும் புராணனூரு போன்ற பல்வேறு ஸ்தல விருந்துகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அப்பர், சுந்தரர், சம்பந்தர் மற்றும் மாணிக்கவாக்கக்கர் போன்ற துறவி-கவிஞர்களால் தேவரத்தில் தொகுக்கப்பட்ட பிற்கால மத நூல்கள் பல்வேறு கோயில் மரங்களைப் பற்றி பலமுறை குறிப்பிடுகின்றன. வசுதா நாராயணன் ஒரு ஸ்தல வ்ருக்ஷா பொதுவாக உயிரினங்களின் பெரிய இருப்பின் பிரதிநிதித்துவமாக கருதப்படுகிறது என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். இந்து காவியமான ராமாயணம், ராமர் கடந்து செல்லும் பகுதிகளில் உள்ள காடுகளின் அனைத்து மரங்களையும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கும் வகையில் விவரிக்கிறது. சில ஸ்தல வ்ருக்ஷங்கள் கல்பவ்ரிக்ஷா என்று அழைக்கப்படும் ஆசை தரும் மரத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் அண்ணா தல்லபிக்கோலா எழுதிய இந்து கோட்பாடு மற்றும் புராணத்தின் அகராதி (Dictionary of Human Lore and Lend) இந்து கோயில் கட்டிடக்கலை கட்டிடக்கலை கூறுகள் இந்து மதத்தில் புனித மரங்கள் புராணங்களில் மரங்கள்