The Narrative of John Smith
ஜான் ஸ்மித்தின் கதை (2011) என்பது 1883 ஆம் ஆண்டில் ஆர்தர் கோனன் டாய்லால் எழுதப்பட்ட ஒரு நாவலாகும், இது பிரிட்டிஷ் நூலகத்தால் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. கதை புனைகதையின் ஒரு படைப்பில், ஜான் ஸ்மித் என்ற நடுத்தர வயது இளங்கலை வாதத்திலிருந்து மீண்டு வருவதைப் பற்றி டாய்ல் எழுதுகிறார். துப்பறியும் புனைகதை, கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதை ஆகியவற்றில் அவரது பிற்கால படைப்புகளைப் போலல்லாமல், இந்த நாவல் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவதானிப்புகளிலிருந்து உருவாகும் தொடர்கதை, கட்டுரை போன்ற எண்ணங்களின் மூலம் வெளிவருகிறது. பாடங்கள் "தனிப்பட்ட-சமூக-அரசியல் நிறம்" கொண்டவை. கதை சுருக்கம் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு அத்தியாயத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஜான் ஸ்மித்தின் முடக்கு வாத நோயைக் கண்டறிவதில் தொடங்கி, மருத்துவர் அவரை ஒரு வாரம் படுக்கையில் ஓய்வெடுக்க வைக்கிறார்; ஸ்மித் தனது திகைப்பை வெளிப்படுத்துகிறார், பின்னர் தயக்கத்துடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார். டாக்டர் டர்னர் ஸ்மித்தை மனது "நரகத்தின் சொர்க்கத்தை உருவாக்க முடியும்" என்றும் அவர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்க வேண்டும் என்றும் ஊக்குவிக்கிறார். ஒரு மனிதனின் திறமைகளை வெளியேற்றும் சூழ்நிலைகள் குறித்து அவர்கள் விவாதிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் மருத்துவர் வெளியேறிய பிறகு, ஒரு மருத்துவர் உலகிற்கு பங்களிக்கும் மகத்தான சேவையை ஸ்மித் கருதுகிறார். பல குறுகிய, தொடர்பற்ற எண்ணங்களுக்குப் பிறகு, ஸ்மித் தனது சுற்றுப்புறங்களில் தூண்டுதல்களாகவும் தோழர்களாகவும் வாழ்கிறார் (மற்றும் நிக்-நாக்ஸ் மீதான அவரது குறிப்பிட்ட பாசம்). இது உள் உரையாடலை தனிப்பட்ட கதைகள் மற்றும் பரந்த அளவிலான பல்வேறு எண்ணங்களை நோக்கி வழிநடத்துகிறது. ஸ்மித் தனது வீட்டு உரிமையாளரான திருமதி ரண்டிலை விவரிக்கிறார், மேலும் அவரது மூன்று குழந்தைகளும் வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு பைசாவுக்காக சண்டையிடுவதைக் கவனிக்கிறார். இதன் காரணமாக, அவர் குறிப்பிடுகிறார், "நாகரிகத்தின் சகாப்தம் குறுகிய தங்க எல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது பழங்கால வரலாற்றின் அடர்த்தியான கறுப்பு நிறத்தை குறைக்கிறது". இரண்டாவது அத்தியாயம் மருத்துவருடன் தொடங்குகிறது, தற்போதைய மருத்துவ தலைப்புகளை ஸ்மித்துடன் விவாதிக்கிறது. மீண்டும் தனது சொந்த சாதனங்களுக்கு மட்டும் விட்டு, ஸ்மித் லாமார்கிசம் பற்றிய நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்ஃ நோயை ஒழிப்பது மற்றும் இறுதியில் கல்வி மற்றும் கண்டுபிடிப்பின் மூலம் மனித இனத்தின் பரிபூரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் தனது அண்டை நாடுகளான ஒலிவர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார்ஃ ஒரு முதியவர் மற்றும் அவரது மகள், சுமார் முப்பது வயது ஓவியர். இருவரும் கடினமான காலங்களில் விழுந்துவிட்டனர், ஸ்மித் திருமதி ரண்டில் மூலம் மிஸ் ஆலிவரை ரகசியமாக நியமித்தார். டாக்டர் திரும்பி வந்தவுடன் ஆங்கிலிக்கன் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை ஆதரிப்பதால் ஸ்மித் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். பின்னர், "மேஜர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மூத்த வீரர் ஒரு மூர்க்கமான மற்றும் சாம்பல் நிற கண்களுடன் நுழைகிறார்-அவர்கள் போரின் சோகத்தைப் பற்றி உரையாடுகிறார்கள், ஏகாதிபத்தியத்தை கண்டிக்கிறார்கள். ஸ்மித் தன்னை ஒரு கலை ஆர்வலர் என்று வெளிப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் மிஸ் ஆலிவர் ஓவியத்தை கவனிக்கிறார். பின்னர் அவர் ஆஸ்திரேலியாவில் தங்க அவசரத்தின் போது தனது வறுமையைப் பற்றி ஒரு நகைச்சுவையைச் சொல்கிறார்-அவரது நண்பர்கள் அது நாய்களுக்கானது என்று கூறி ஸ்கிராப் இறைச்சியை வாங்கியுள்ளனர். இது ஸ்மித் நகைச்சுவை, பின்னர் மேதை மற்றும் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்ய வழிவகுக்கிறது, அதன் பிறகு அவர் பிரபலமான இலக்கியம் குறித்த அறிவுறுத்தல் மற்றும் கருத்து உள்ளிட்ட எழுத்தின் உழைப்பைப் பற்றி எழுதுகிறார். விவாதிக்க ஏதாவது ஒன்றைத் தேடும் ஸ்மித், மனித வாழ்க்கைக்கான சிறந்த நிலைமைகள் மற்றும் நித்திய வாழ்க்கையை அடைய முடியுமா என்று மருத்துவரிடம் கேட்கிறார். இது பரிணாமம் பற்றிய அவரது எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, மனித இனத்தை முடி இல்லாமல் மற்றும் பல் இல்லாமல் விட்டுவிட்டு, இறுதியில் தெய்வங்களாக மாறுகிறது. மனிதகுலத்தின் தற்போதைய பாதிக்கப்பட்ட நிலைக்கு ஸ்மித் சுருக்கமாக இரங்கல் தெரிவிக்கிறார், துக்கப்படுகிறார் மற்றும் இறக்கிறார். மேஜர் நுழைகிறார், அறுபது வயதில் திறமையான உடலமைப்பைக் கோரி போருக்கு பொருத்தமானவர், சீனாவை நோக்கி முன்னேறும் ரஷ்யர்களை எதிர்த்துப் போராடத் தயாராக இருக்கிறார், அதில் கதை சொல்பவர் மிகவும் பீதியடைகிறார், மேலும் போருக்கு ஆர்வமாக இருப்பதைப் பற்றி மேஜரின் இயல்பற்ற தன்மையை உள்நாட்டில் குறிப்பிடுகிறார். போருடன் ஒப்பிடும்போது மனித வாழ்க்கையை நீடிக்கச் செய்வது, பெரிய நன்மைக்காகக் கொல்வது, உண்மையான பரோபகாரம் என்ற மருத்துவ இலக்கை ஸ்மித் பிரதிபலிக்கிறார். முன் அறிவிப்பு இல்லாமல், மிஸ் ஆலிவர் ஸ்மித்தை சந்தித்து, திருமதி ரன்டில் மூலம் அவரது பணி குறித்த தனது அறிவை வெளிப்படுத்தி அவருக்கு நன்றி தெரிவித்தார். அவருக்கு வரைபடங்களைக் காட்டி, அவர் அவற்றை வெறுக்கிறார் என்றாலும், அவர் அன்புடன் ஒப்புக்கொள்கிறார். அவரது அறை தலைசிறந்த படைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், அதற்கு அவர் தனது வரவிருக்கும் புகழைப் பற்றி ஊகிப்பதாக பதிலளிக்கிறார். அவர் மற்றொரு படத்தைக் கோருகிறார், ஆனால் அடுத்த மாதம் தனது திருமணத்தின் அடிப்படையில் அவள் மறுக்கிறாள். அவர் வெளியேறிய பிறகு, ஸ்மித் திருமணத்தை "சிறந்த பெண் விதி-ஒரு ஆணின் துணை ஆக வேண்டும்" என்று கருதுகிறார். உலகின் நாடுகளிடையே பிரிட்டனின் அரசியல் நிலைப்பாடு, இலக்கிய வெற்றியின் கணிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கம் குறித்து அவரது எண்ணங்கள் தொடர்கின்றன. இயேசு கிறிஸ்து, படைப்பு மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் பற்றிய ஸ்மித்தின் கருத்துக்களைக் கேட்பது, அவர் ஒரு "கருத்து வேறுபாடு கொண்டவரா" என்று கேள்வி கேட்பது, பின்னர் அவர் ஒரு பெருமைக்குரிய காஃபிர் என்று தீர்மானிப்பது, அவமதிக்கப்படுவதை விட்டுவிடுகிறது. இறுதி அத்தியாயம் ஸ்மித்தும் மருத்துவரும் ஒரு போராக நோயைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள்; மருத்துவர் ஸ்மித்தின் வெற்றியை அறிவிக்கிறார். கையெழுத்துப் பிரதி முடிவடையும் போது அவர்கள் இரத்த ஓட்டத்தில் உள்ள லுகோசைட்டுகளைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். கதாபாத்திரங்கள் நாவலின் தளர்வாக வளர்ந்த கதாபாத்திரங்களை "[கதை சொல்பவரின்] விரிவாக்கங்கள்" என்று அறிமுகம் விவரிக்கிறது. பல சூழ்நிலைகளில் அவர்களின் நோக்கம் ஜான் ஸ்மித்தின் உள் செயல்பாடுகளை நடவடிக்கை அல்லது உரையாடல் மூலம் ஆராய்வதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், சில கதாபாத்திரங்கள் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் கதைகளில் மிகவும் வளர்ந்த கதாபாத்திரங்களுக்கான முன்மாதிரிகளாக மாறின. ஜான் ஸ்மித் ஒரு ஐம்பது வயதான மனிதர், வாத நோய் காரணமாக ஒரு வாரம் படுக்கை ஓய்வில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார். அவரது பார்வையில் கூறப்படும் இந்த நாவல், நனவான சிந்தனையையும், வெளிப்புற நபர்களுடன் சமகால தலைப்புகள் குறித்த உரையாடலையும் கொண்டுள்ளது. அவர் தனது சுறுசுறுப்பு (அவரது உடல் நிலையின் தொடர்ச்சியான நினைவூட்டல்) மற்றும் ஒரு கலை ஆர்வலர் மற்றும் எழுத்தாளர் என்ற அடையாளத்தால் தன்னை வகைப்படுத்திக் கொள்கிறார். டாக்டர் டர்னராகத் தொடங்குகிறார், ஆனால் அத்தியாயம் இரண்டின் நடுவே டாக்டர் பொன்டிஃபோபஸ் ஆக மாறுகிறார், அத்தியாயம் நான்கில் டாக்டர் ஜூலெப் ஆகிறார், மேலும் அத்தியாயம் ஆறில் அவரது பெயரை வெறுமனே "டாக்டர்" என்று இழக்கிறார். அவரது பெயரை உருமாற்றுவது அவரது பல்வேறு நோக்கங்களை குறிக்கலாம். ஆசிரியர்களால் குறிப்பிடப்பட்டது, "'என்ற பெயரில் டாக்டர். பொன்டிஃபோபஸின் 'கோனன் டாய்ல்' 'பொன்டிஃப்ஸை வெறுப்பது' அல்லது போப்புகள்-அதாவது, ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், அதற்கு பதிலாக டாக்டர் பொன்டிஃபோபஸின் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தைத் தழுவாமல் அவர் கைவிட்டார். 'ஜூலெப் என்பது மருந்தை இனிப்பாக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சிரப்பி பொருளைக் குறிக்கும் ஒரு மத்திய ஆங்கில பேச்சுச் சொல்லாகும். ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு இடையிலான விவாதத்தின் போது இது அவரது பெயர், அதில் ஸ்மித் ஒரு வழக்கறிஞராக மாறுகிறார், மற்றும் ஆங்கிலிகன் புராட்டஸ்டன்டிஸம், மருத்துவரால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மற்ற சூழ்நிலைகளில், மதத்திற்கும் நோய்க்கும் இடையில் ஊசலாடும் குறுகிய கால விவாதங்களில் டாக்டர் ஸ்மித்தை நகைச்சுவையாகக் காட்டுகிறார், இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கால்நடைகளில் ஸ்ப்ளேனிக் காய்ச்சல் குறித்த மருத்துவ ஆராய்ச்சி. அவர் முதன்மையாக ஜான் ஸ்மித்தின் நண்பராக செயல்படுகிறார். ஜான் ஸ்மித்தின் வீட்டு உரிமையாளரான திருமதி ரன்டில், ஜானின் சிறிய பராமரிப்பாளர் ஆவார். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, ஜான் அவரது நடத்தையை பெண் பாலினம் பற்றிய பொதுமைப்படுத்தல்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், தனது கீல்வாதத்தை சரிசெய்ய கடுகு பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவள் வலியுறுத்தியதை அவர் விவரிக்கிறார், இந்த போக்கை "சராசரி பெண்ணுடன்" தொடர்புபடுத்துகிறார். பின்னர், திருமதி ரன்டில் ஒரு விதவையாக தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி தன்னுடன் பேசிய பிறகு அவர் குறிப்பிடுகிறார், "பெண்கள் தங்கள் அன்பில் மிகவும் சோகமாக இருந்ததைப் பற்றி பேச விரும்புவது விசித்திரமானது. மிகக் குறைந்த வரிசையில் கூட ஒரு ஆண் வழக்கமாக தனது கடந்த கால துக்கங்களை தனக்குள்ளேயே வைத்துக்கொள்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு பெண் தன்னைக் கேட்கும் எவருக்கும் அவற்றைக் கட்டுகிறார். "ஸ்மித், சில நேரங்களில் விரக்தியடைந்தாலும், பொதுவாக திருமதி ரண்டிலின் நிறுவனத்தையும் சேவையையும் பாராட்டுகிறார். அவர் ஸ்மித்துக்கு ஒரு தாயாக செயல்படுகிறார். திருமதி ரண்டில் ஆர்தர் கோனன் டாய்லின் ஆரம்ப கதாபாத்திரம், பின்னர் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் தொடரில் திருமதி ஹட்சனாக வளர்ந்தார். இங்கிலாந்தின் வலிமையான அண்டை நாடான சீனாவின் மீது அதிகாரத்தை செலுத்துவதற்காக போரின் அவசியத்தை வெளிப்படுத்தும் பெயரிடப்படாத இராணுவ மேஜர் என்ற அவரது அண்டை நாடு ஸ்மித்தை பார்வையிடுகிறது. ஸ்மித் சிந்திக்கிறார், "ஒவ்வொரு நாடும் இந்த வெடிக்கும் வகையின் தீவிர தேசபக்தர்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் கருதுகிறேன். ஜிங்கோயிசம், சாவ்னிசம், பான்ஸ்லாவிசம், ஸ்ப்ரெட்-ஈகிளிசம், இது உலகெங்கிலும் மோசமான கறைகளில் உடைகிறது, மேலும் இது மிகவும் ஆரோக்கியமற்ற எரிச்சலூட்டும் நிலை. "இந்த பாத்திரம் போரை அறிவிக்கும் அரசியல்வாதிகளின் எதிர்மறையான விளைவுகள் மற்றும் லேசான இதயம் பற்றிய அதே கதாபாத்திரத்துடன் முந்தைய உரையாடலால் வேறுபடுகிறது. மிஸ் ஆலிவர் ஒரு கலைஞர், அவரை ஸ்மித் தனது ஜன்னல் வழியாக கவனிக்கிறார். தனிப்பட்ட உறவு எதுவும் இல்லை என்றாலும், தந்தையின் வேலையின்மை காரணமாக அவளுக்கு ஒரு வருமான ஆதாரத்தை வழங்க அவர் ரகசியமாக அவளுக்கு ஆணையிடுகிறார். அவர் ஜான் ஸ்மித்துக்கு கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு பொருள். இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆளுமை மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் குறித்த ஸ்மித்தின் கருத்துக்களை வரைந்து, தி கியூரேட் ஒரு சுருக்கமான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, இது கடுமையாகவும் புண்படுத்தப்பட்டதாகவும் உள்ளது. திருமதி ரண்டிலின் மூன்று குழந்தைகளும் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் ஸ்மித்தின் ஜன்னலுக்கு வெளியே ஒரு பைசாக்காக சண்டையிடும்போது மனிதகுலத்தின் இயல்பை விளக்க பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஜான் ஸ்மித்தின் கதை கோனன் டாய்லின் சிறுகதை எழுத்தாளரிலிருந்து நாவலாசிரியராக மாறுவதற்கான முதல் முயற்சியாகும். கோனன் டாய்ல் 1884 ஆம் ஆண்டிலும் ஒரு நாவலாசிரியராக தனது திறன்களை வளர்ப்பதில் நிச்சயமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினார். அறிமுகமானது அவரது முதல் எழுத்தின் பாணியை முன்னிறுத்துகிறதுஃ "கதைக்களம் அல்லது குணாதிசயத்தின் வழியில் மிகக் குறைவுஃ இந்த படைப்பு அடிப்படையில் இளம் கோனன் டாய்லின் இருபதுகளின் முற்பகுதியில் இருந்த சமகால விவாதங்கள் பற்றிய நீண்ட பிரதிபலிப்புகளின் தொடர்". தி நரேடிவில், ஸ்மித்தின் ஜன்னலுக்கு வெளியே உள்ள அண்டை வீட்டுக்காரர்களின் அவதானிப்புகள் சில உள் உரையாடல்களைத் தூண்டுகின்றன, மற்றவை அவருக்கும் அவரது மருத்துவருக்கும் இடையில் தொடங்கப்படுகின்றன, மற்றவை எதிர்பாராத விருந்தினர்களால் தொடங்கப்படுகின்றன. ஸ்மித் மனிதகுலத்தின் உள்ளார்ந்த நற்குணம் முதல் தற்போதைய இலக்கியம் வரை பல்வேறு தலைப்புகளில் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த பல சிதறிய பிரதிபலிப்புகள் கோனன் டாய்லின் வாழ்க்கை முழுவதும் பல படைப்புகளில் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கருப்பொருள்கள் விவரிப்பில் ஒரு தொடர்ச்சியான கருப்பொருள் அறிவியல் மற்றும் எதிர்ப்பில் செயல்படும் சக்திகளின் இலட்சியமயமாக்கல் ஆகும். டாக்டர் தனது தன்னலமற்ற பணிகளுக்காக ஸ்மித் பாராட்டுகிறார் மற்றும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான வளர்ந்து வரும் கோட்பாடுகளை விவாதிக்கிறார். கண்டுபிடிப்பு மற்றும் காலப்போக்கில் மனித தார்மீக பரிணாமம் மூலம் நோய் மற்றும் குற்றச் செயல்களை கிட்டத்தட்ட ஒழிக்க அவர் நம்புகிறார். இந்த நம்பிக்கை, பாதிக்கப்பட்ட மனிதனின் கண்ணோட்டத்தில், நம்பிக்கையின் தொடர்ச்சியான ஆதாரமாக மாறுகிறது. போர் மற்றும் ஏகாதிபத்திய சக்தி மனிதகுலத்தின் நல்வாழ்வுக்கு அச்சுறுத்தலை எடுத்துக்காட்டுகின்றன கதை. ஸ்மித்தின் பக்கத்து வீட்டுக்காரரான மேஜர், கடந்த காலப் போரின் காரணமாக மோசமான நிலையில் அறுபது வயதுடைய ஒரு மனிதர், சூழ்நிலைகளால் தாழ்மையுடன் தோன்றுகிறார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அந்த முதியவர் ஸ்மித்தின் அறைக்குள் சூடாக நுழைந்து, ரஷ்யர்கள் மீது போரை அறிவித்தார். இந்த நிகழ்வு ஸ்மித்தை மனித வாழ்க்கையில் சிறிதும் மரியாதை இல்லாதவர் மற்றும் அதிக தேசபக்தி லட்சியம் கொண்டவர் என்று தாக்குகிறது. இந்த மனநிலை மருத்துவத்தின் எதிரியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மனிதகுலத்தை புதுப்பிக்கும் ஒரு சக்தியாகும். திருமதி ரன்டில் மற்றும் மிஸ் ஆலிவர் ஆகிய கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய ஸ்மித்தின் அவதானிப்பு மற்றும் தொடர்புகளின் மூலம் பெண்களின் பங்கு மற்றும் மதிப்பு தோன்றுகிறது. ஸ்மித் தொடர்ந்து தனது ஜன்னலிலிருந்து மிஸ் ஆலிவரைப் பாராட்டுகிறார், தகுதியைக் காட்டிலும் அவரது கவனிக்கப்பட்ட தன்மையின் அடிப்படையில் அவளை நியமித்தார். அவளைப் பற்றிய அவரது மதிப்பீடு (பெண்ணைப் பற்றி அவர் வெளிப்படுத்துவது போல) முதன்மையாக அவளுடைய பாலியல் மற்றும் திருமணத்திற்குள் உள்ள இடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, திருமணத்தை "சிறந்த பெண் விதி" என்று குறிப்பிடுகிறது. மறுபுறம், திருமதி ரண்டில், குழந்தைகளுடன் விதவையாக இருந்தாலும், அவரது நட்பு மற்றும் சேவையின் காரணமாக ஸ்மித்துக்கு மதிப்புமிக்கவர். மதம் என்பது ஸ்மித் மற்றும் டாக்டர் மற்றும் ஸ்மித் மற்றும் கியூரேட் ஆகிய இருவருக்கும் இடையிலான விவாதத்தின் ஒரு தலைப்பாகும். ஆங்கிலிக்கன் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் தொடர்பான ஸ்மித்தின் சில கூற்றுக்களுடன் மருத்துவர் உடன்படவில்லை என்றாலும், அவர் மரியாதையுடன் கேட்கிறார் மற்றும் தொடர்பு கொள்கிறார். மறுபுறம், கியூரேட் உடனடியாக ஸ்மித்தை கண்டிக்கிறார், அவரது கருத்துக்களால் புண்படுத்தப்படுகிறார். கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடு ஸ்மித்தின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்துடன் உள்ள சிக்கல்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் விவரிக்கிறது. இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று பின்னணி வெளியீடு முதலில் 1883 இல் எழுதப்பட்டு வெளியீட்டிற்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, கையெழுத்துப் பிரதி அஞ்சலில் தொலைந்து போனது மற்றும் ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை. கோனன் டாய்ல் இந்த உண்மையை பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "நடந்த பயங்கரமான விஷயத்திற்கு ஐயோ! வெளியீட்டாளர்கள் அதை ஒருபோதும் பெறவில்லை, தபால் அலுவலகம் எண்ணற்ற நீல படிவங்களை அனுப்பியது, அதைப் பற்றி தங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது என்று கூறியது, அன்றிலிருந்து இது வரை அதைப் பற்றி எந்த வார்த்தையும் கேட்கப்படவில்லை ". கோனன் டாய்ல் நாவலை மீண்டும் எழுத முயன்றார், ஆனால் இந்த முயற்சியை முடிக்க முடியவில்லை. இறுதி அத்தியாயம் மீட்பு மற்றும் முடிவின் ஒரு புள்ளியுடன் தொடங்குகிறது என்றாலும், வெளியிடப்பட்ட பிரதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, இரண்டு ஆண்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் நடு பக்கத்தை உடைக்கிறது. நாவலின் மறு எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி பகுதி நியாயமான நகல் மற்றும் பகுதி வேலை செய்யும் ஆவணம் என்று குறியீடு குறிப்பிடுகிறது; முதல் பாதியில் ஏராளமான புலப்படும் எடிட்டிங் உள்ளது, அதே நேரத்தில் பிந்தைய பக்கங்கள் பெரும்பாலும் குறிக்கப்படவில்லை. தி நரேடிவ் பற்றிய கோனன் டாய்லின் பின்னோக்கிய கட்டுரையில், "அது திடீரென்று மீண்டும் அச்சில் தோன்றினால், அது காணாமல் போனதில் எனக்கு ஏற்பட்ட அதிர்ச்சியை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்" என்றும் அவர் எழுதினார். இந்த படைப்பை வெளியிடுவதை அவர் கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்றாலும், தி ஸ்டார்க் மன்ரோ லெட்டர்ஸ், "த்ரூ தி மேஜிக் டோர்", ஸ்கார்லெட்டில் ஒரு ஆய்வு மற்றும் தி ஹவுண்ட் ஆஃப் தி பாஸ்கர்வில்லெஸ் போன்ற அவரது பல படைப்புகளில் மேற்கோள்கள், கேரக்டர் பிரேம்கள் மற்றும் தி நரேடிவ் ஆஃப் ஜான் ஸ்மித்தின் கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்தினார். 2004 ஆம் ஆண்டில், ஆர்தர் கோனன் டாய்லின் மீண்டும் எழுதப்பட்ட வெளியிடப்படாத முதல் நாவலின் அப்போதைய பெயரிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி பிரிட்டிஷ் நூலகத்தால் ஏலத்தில் வாங்கப்பட்டது. இது முதன்முதலில் 2011 ஆம் ஆண்டில் தி பிரிட்டிஷ் லைப்ரரியால் வெளியிடப்பட்டது, ஜான் லெல்லன்பெர்க், டேனியல் ஸ்டாஷவர் மற்றும் ரேச்சல் ஃபோஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. இருபத்தி மூன்று வயதில் கோனன் டாய்ல் தி நரேடிவ் ஆஃப் ஜான் ஸ்மித்தை எழுதியபோது, கதை சொல்பவர் பல்வேறு சமகால தலைப்புகளில் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார். ஜான் ஸ்மித்தின் சில கருத்துக்கள் கோனன் டாய்லின் கருத்துக்களை நெருக்கமாகப் பிரதிபலிக்கின்றன, சில குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன. ஜான் ஸ்மித் ஆஸ்திரேலிய தங்கப் பயணத்தில் தனது நாட்களை நினைவுபடுத்துகிறார், ஒரு "போஹேமியன் மனப்பான்மை" என்று கூறுகிறார். ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள், "இளம் கோனன் டாய்ல் தனது தொழில் மற்றும் அதன் பீரங்கிகளுக்கு இணக்கமாக இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு போஹேமியன் மனப்பான்மை என்று நம்பினார். தனது மாமாக்கள் மற்றும் அத்தைகளுடன் தங்கியிருந்த தனது முதல் லண்டன் பயணத்தை நினைவுகூர்ந்த அவர், மெமோரீஸ் அண்ட் அட்வென்ச்சர்ஸில் எழுதினார்ஃ 'நான் அவர்களுக்கு மிகவும் போஹேமியன் என்று நான் அஞ்சுகிறேன், அவர்கள் எனக்கு மிகவும் வழக்கமானவர்கள்.' அவர் இயற்கையாகவே போஹேமியன் என்று உணர்ந்தார், சவுத்த்சியாவில் ஒரு போஹேமியன் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், மேலும் இந்த தோரணையை ஷெர்லாக் ஹோம்ஸிடம் மாற்றினார், அவர் டாக்டர் வாட்சன் 'தனது முழு போஹேமியன் ஆத்மாவுடனும் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு வடிவத்தையும் வெறுத்தார்' என்று கூறினார். ஸ்மித் பெண்களை ஒரு ஆணுக்கு அவர்களின் மதிப்பு மற்றும் மிஸ் ஆலிவர் மூலம் திருமணத்தில் வரையறுக்கிறார். "எனவே அவள் ஒரு பெரிய பெண் விதியை நிறைவேற்றப் போகிறாள்-ஒரு ஆணின் துணை ஆக வேண்டும்". திருமணமாகாத பெண்கள் "இன்னும் தெளிவற்ற அமைதியின்மைகள், மங்கலான வரையறுக்கப்பட்ட அதிருப்தி, குறுகிய வழிகள் மற்றும் அற்பமான எண்ணங்களின் போக்கு ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளனர்" என்று அவர் எழுதுகிறார். ஸ்மித்தின் பல பாலியல் கருத்துக்களில் இதுவும் ஒன்று என்றாலும், கோனன் டாய்ல் பெரும்பாலும் இந்த உணர்வுகளை பிரதிபலிக்கவில்லை. அவரது தந்தை குடிப்பழக்கத்தில் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, அவரது மூத்த சகோதரியின் ஊதியம் அவரது கல்வியை மேம்படுத்த அனுமதித்தது; அவர் கடிதங்கள் மூலம் தனது உயர்கல்வி படித்த தாயுடன் ஒரு வலுவான உறவைப் பராமரித்தார். எடிட்டர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள், "பிற்காலங்களில் விவாகரத்துச் சட்டச் சீர்திருத்த ஒன்றியத்தின் தலைவராகவும் செய்தித் தொடர்பாளராகவும் அவர் ஆனார், விவாகரத்தை எளிதாக்குவதற்கும் பெண்களுக்கு குறைவான பாதகமானதாக மாற்றுவதற்கும்". ஸ்மித்தின் பல எண்ணங்கள் எழுத்தின் உழைப்பு மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஈடுபட்டுள்ளன, இது ஆர்தர் கோனன் டாய்லின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தை வலுவாக எதிரொலிப்பதாகத் தெரிகிறது. ஸ்மித் பல அத்தியாயங்களில் உழைப்பைப் பற்றி எழுதுகிறார், "இலக்கியத்தின் ரகசிய வரலாற்றை எழுத முடிந்தால், மங்கலான நம்பிக்கைகள், இதயத்தைத் துன்புறுத்தும் ஏமாற்றங்கள், சோர்வுற்ற காத்திருப்பு, வீணான உழைப்பு, இது மெதுவாகவும் மிகவும் கடினமாகவும் பதிவாக இருக்கும், புருவங்களை பின்னல் மற்றும் எண்ணெய் எரிப்பு ஆகியவற்றுடன், அத்தியாயம் சேர்க்கப்படுகிறது, நான் அனுப்பிய கட்டுரைகள் சில நேரங்களில் எங்களிடம் விரைவாகவும் துல்லியமாகவும் திரும்பி வந்தன, இது எங்கள் அஞ்சல் ஏற்பாடுகளுக்கு நன்றாக பேசுகிறது". கோனன் டாய்ல் தனது கட்டுரையில் எனது முதல் புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், "எட்டு ஆண்டுகளில் நான் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஐம்பது சிறிய சிலிண்டர்களை அனுப்பினேன், இது வெளியீட்டாளர்களிடையே ஒழுங்கற்ற சுற்றுப்பாதைகளை விவரிக்கிறது, மேலும் பொதுவாக காகித பூமெராங்குகளைப் போல அவை தொடங்கிய இடத்திற்கு திரும்பி வந்தன. ஸ்மித் எழுதுகிறார், "ராபர்ட் லூயிஸ் ஸ்டீவன்சன் ஒரு முதல் தரக் கதையைத் தயாரிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு சிலரில் ஒருவராகத் தோன்றுகிறார், மேலும் அவர் இன்னும் நீடித்த முயற்சியில் சிறந்து விளங்க முடியும்". கோனன் டாய்ல் தனது சிறுகதையான ஜே. ஹபாகுக் ஜெஃப்சனின் அறிக்கையை 1884 ஆம் ஆண்டில் தி கார்ன்ஹில்லில் அநாமதேயமாக வெளியிட்டபோது, விமர்சகர்கள் இந்த படைப்பை ராபர்ட் லூயிஸ் ஸ்டீவன்சனுடன் ஒப்பிட்டனர், இதன் மூலம் கோனன் டாய்ல் பெருமிதம் அடைந்தார். கோனன் டாய்ல் ரோமன் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் வளர்க்கப்பட்டு, தனது கல்விக்காக ஒரு ஜெஸ்யூட் பள்ளியில் பயின்றாலும், 1916 இல் ஆன்மீகத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு அவர் ஒரு அஞ்ஞானி ஆனார். இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்ட காலகட்டத்தில் ஸ்மித் மூலம் கோனன் டாய்லின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் சிலவற்றைக் குறிப்பிடலாம். விமர்சனம் 2004 ஆம் ஆண்டில், ஆர்தர் கோனன் டாய்லின் குறிப்பேடுகளை பிரிட்டிஷ் நூலகம் இலக்கிய வெளியீடான தி ஸ்காட்ஸ்மேனில் வாங்கியதாக டிம் கார்ன்வெல் தெரிவித்தார். எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஓவன் டட்லி எட்வர்ட்ஸ் விளக்கிய சர்ச்சைக்குரிய சந்ததியினரிடமிருந்து இது பெறப்பட்ட சிரமத்தையும், படைப்பின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தையும் கார்ன்வெல் குறிப்பிடுகிறார், "இந்த புத்தகம் கோனன் டாய்ல் நியமத்தில் ஒரு காணாமல் போன இணைப்பாகும். இது அவரது காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான இலக்கிய கதாபாத்திரங்களின் எழுத்தாளராக மாறுவதற்கான பாதையைப் பற்றி ஒரு பயங்கரமான நிறைய சொல்லும்". 2011 ஆம் ஆண்டில், தி நியூயார்க் டைம்ஸ், தி டெய்லி ஸ்டார், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கிய கோனன் டாய்லின் முதல் நாவலின் வெளியீடு குறித்து உலகெங்கிலும் உள்ள பல செய்தித்தாள்கள் செய்தி வெளியிட்டன. தி நரேடிவ் ஆஃப் ஜான் ஸ்மித்தின் பல மதிப்புரைகள் 2011 ஆம் ஆண்டிலும் அதற்குப் பின்னரும் எழுதப்பட்டன. சவுத் சீனா மார்னிங் போஸ்ட்டின் ஜேம்ஸ் கிட் எழுதுகிறார், "ஜான் ஸ்மித்தின் கதையின் பின்னணியில் உள்ள கதை உள்ளே உள்ள கதையை விட மிகவும் கட்டாயமானது". கிட் கோனன் டாய்லின் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடைய நாவலின் நோக்கத்தை விளக்குகிறார். கோனன் டாய்லின் நாவலுக்கான ஆரம்பகால எதிர்வினைகள் பல சரியாக இதுதான்ஃ தி நரேட்டிவ் இன் முக்கியமான நோக்கம் ஒரு எழுத்தாளராக அவருடனான உறவில் உள்ளது, குறிப்பாக படைப்பு அல்ல. 2012 ஆம் ஆண்டில், கோலின் ஃப்ளெமிங் டைம்ஸ் லிட்ரேச்சரி சப்ளிமெண்ட்டில் எழுதினார், "தப்பிக்க எந்த உதவியாளர்களும் இல்லை, அல்லது இழந்த உலகங்களும் இல்லை, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில், கோனன் டாய்லின் பிற்காலத்தையும் சிறந்த புனைகதையையும் குறிக்கும் இடத்திற்கும் குரலுக்கும் இடையிலான சமநிலையை ஒருவர் கண்டுபிடிப்பார். இந்த நாவலின் நாடகம் அமைதியான வகையிலானது". கதை ஒரு எழுத்தாளரின் தோராயமான படைப்பைக் காட்டுகிறது-யோசனைகளின் கசப்பு, பின்னர் கட்டாயமான கதைக்களங்களுடன் ஒருங்கிணைந்த கதைகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் 2011 பிரிட்டிஷ் நாவல்கள் 1883 பிரிட்டிஷ் நாவல்கள் ஆர்தர் கோனன் டாய்லின் நாவல்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டன