Analytical feminism
பகுப்பாய்வு பெண்ணியம் என்பது பெண்ணியப் பிரச்சினைகளுக்கு பகுப்பாய்வுக் கருத்துகளையும் முறைகளையும் பயன்படுத்தும் தத்துவத்தின் ஒரு வரிசையாகும், மேலும் பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகளுக்கு பாரம்பரியமாக ஆர்வமாக இருந்த பிரச்சினைகளுக்கு பெண்ணியக் கருத்துகளையும் நுண்ணறிவுகளையும் பயன்படுத்துகிறது. அனைத்து பெண்ணியவாதிகளையும் போலவே, பகுப்பாய்வு பெண்ணியவாதிகளும் பாலினவாதம் மற்றும் ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிஜத்தை அங்கீகரித்து போட்டியிட வலியுறுத்துகின்றனர். "பகுப்பாய்வு பெண்ணியம்" என்ற சொல் 1990 களின் முற்பகுதியில் மாசசூசெட்ஸ் லோவெல் பல்கலைக்கழகத்தில் பகுப்பாய்வு பெண்ணியத்திற்கான சங்கம் திறக்கப்பட்டபோது தொடங்குகிறது. பகுப்பாய்வு பெண்ணியம் தொடர்பான பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் ஆராயவும் இது ஒரு வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு பகுதியாக பின்நவீனத்துவவாதம் மற்றும் பின்நவீனத்துவவாதத்தின் மிகவும் பரவலான தாக்கங்களை வேறுபடுத்துவதற்கும், மேலும் பகுப்பாய்வு தத்துவம் இயல்பாகவே அல்லது மறுக்க முடியாத ஆண்-பக்கச்சார்பானதல்ல என்பதை நிரூபிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பகுப்பாய்வு பெண்ணியவாதிகள் உண்மை, காரணம், புறநிலை, முகவர் மற்றும் சுயாட்சி போன்ற சில முக்கிய கருத்துக்களை மறுசீரமைக்க முயற்சித்துள்ளனர், ஏனெனில் அவை நெறிமுறை ரீதியாக கட்டாயமாகவும், சில வழிகளில் பெண்களுக்கு விடுதலை மற்றும் அதிகாரமளிப்பதாகவும் உள்ளன. இந்த கருத்துக்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படாமல், பகுப்பாய்வு பெண்ணியம் மொழித் தத்துவம், அறிவாற்றல், மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் அறிவியல் தத்துவம் போன்ற பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் வரலாற்று அரங்கிற்கு பங்களித்துள்ளது. 1995 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க தத்துவ இதழான ஹைபாடியா ஒரு சிறப்பு வெளியீட்டை வெளியிட்டது, இது பிரதான ஆங்கிலோ-அமெரிக்க பகுப்பாய்வு சூழலில் பகுப்பாய்வு பெண்ணியத்தின் அர்த்தத்தையும், பெண்ணிய தத்துவ நிலைகளின் வரம்பையும் தெளிவுபடுத்தியது. இந்த இதழில், ஆன் கட் போன்ற எழுத்தாளர்கள், பின்னர் கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்துடன், கலிபோர்னியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் ஆன் கேரி மற்றும் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் லின் ஹான்கின்சன் நெல்சன் ஆகியோர் பகுப்பாய்வு பெண்ணியம் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றும் பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகளால் மட்டுமல்ல, கல்வி பெண்ணிய நிகழ்ச்சி நிரலாலும் ஓரளவு மதிப்பிழந்ததாகவும் முன்மொழிந்தனர். பகுப்பாய்வு தத்துவம் மற்றும் பெண்ணியம் ஆகிய இரண்டின் துணைப் பிரிவாகக் கருதப்படும் பகுப்பாய்வு பெண்ணியம், இரு துறைகளின் தத்துவ மரபுகளையும் அங்கீகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கூறப்பட்ட துறைகளுக்குள் உள்ள முக்கிய பிரச்சினைகளை ஒரே நேரத்தில் உரையாற்றுகிறது. ஆன் ஈ. கட் வரையறுத்தபடி, தத்துவ அணுகுமுறை பகுப்பாய்வு பெண்ணியம்ஃ "பகுப்பாய்வு பெண்ணியம் பாலினவாதம் மற்றும் ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிஜத்தை எதிர்ப்பதற்கான சிறந்த வழி உண்மை, தர்க்கரீதியான நிலைத்தன்மை, புறநிலைத்தன்மை, பகுத்தறிவு, நீதி மற்றும் நல்லவற்றைப் பற்றிய தெளிவான கருத்தை உருவாக்கி பின்பற்றுவதாகும், அதே நேரத்தில் இந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் தத்துவத்தின் வரலாறு முழுவதும் ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிஜத்தால் திசைதிருப்பப்பட்டுள்ளன என்பதை அங்கீகரிக்கிறது". பகுப்பாய்வு பெண்ணியவாதிகள் பாரம்பரியமாக பகுப்பாய்வு தத்துவமாக கருதப்படும் இலக்கியங்களை ஈடுபடுத்துகிறார்கள், ஆனால் தத்துவத்தில் உள்ள பிற மரபுகளையும், பிற துறைகளில், குறிப்பாக சமூகவியல் மற்றும் உயிரியலில் பணிபுரியும் பெண்ணியவாதிகளின் படைப்புகளையும் ஈர்க்கிறார்கள். அவர்கள், பெரும்பாலான பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகளைப் போலவே, வாதத்தில் தெளிவு மற்றும் துல்லியத்தை மதிக்கிறார்கள், மேலும் மற்ற தத்துவ அணுகுமுறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது தங்கள் முடிவுகளையும் நிலைகளையும் அடைவதற்கு மிகவும் கடுமையான கட்டமைக்கப்பட்ட தர்க்கரீதியான மற்றும் மொழியியல் பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்த முனைகிறார்கள். பெண்ணிய தத்துவஞானிகள் உட்பட பெரும்பாலான தத்துவவாதிகள், பகுப்பாய்வு தத்துவத்தில் குறைந்தபட்சம் சில முறையான பயிற்சியையாவது பெற்றுள்ளனர், சிலர் விரிவான கல்வியையும் பகுப்பாய்வு தொடர்பான அனுபவத்தையும் கொண்டுள்ளனர். 'பகுப்பாய்வு' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த ஒரு நனவான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் தத்துவத் துறையில் சில நேரங்களில் அனைத்து பெண்ணியப் படைப்புகளும் தத்துவத்துடன் மற்ற முறைகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று கருதுவதற்கான ஒரு சாய்வு உள்ளது, அதேசமயம் பெண்ணியத்தில் பெரும்பாலான படைப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்தால் பகுப்பாய்வு மரபுகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. பெரும்பாலான பகுப்பாய்வு பெண்ணியவாதிகளின் கூற்றுப்படி, அறிஞர்கள் தங்கள் விசாரணையின் பகுதிகளில் பாலியல் மற்றும் ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிஜத்தை எதிர்ப்பதற்கான சிறந்த முறை தர்க்கரீதியான நிலைத்தன்மை மற்றும் நடுநிலைமை பற்றிய தெளிவான கருத்தை உருவாக்கி பயிற்சி செய்வதாகும். கோட்பாடுகள் பகுப்பாய்வு பெண்ணியவாதிகள் சில பாரம்பரிய கருத்துக்களை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், அது கோட்பாடு அல்ல-உண்மையில், அதற்குள் ஒரு முரண்பாட்டு மனப்பான்மை கூட உள்ளது. ஆயினும்கூட, பகுப்பாய்வு பெண்ணியவாதிகள் ஒரு முக்கிய கொள்கையை விட "முக்கிய ஆசை" என்று நாம் அழைக்கக்கூடிய ஒரு விஷயத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதாவது, நவீன ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தின் அத்தியாவசிய நெறிமுறைக் கருத்துக்களைப் போதுமான அளவு பிடித்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் பெண்ணிய அரசியல் கோட்பாடு மற்றும் தத்துவம் ஆகிய இரண்டிற்கும் தேவையான நெறிமுறைத்தன்மை. இந்த "முக்கிய ஆசை" பகுப்பாய்வு பெண்ணியத்தின் முக்கிய கருத்தாக்கங்களின் மூலம் அதன் தோற்றத்தைக் காண்கிறது. பகுப்பாய்வு பெண்ணியவாதிகளின் முக்கிய கருத்துக்களின் பயன்பாடு மற்றும் பாரம்பரிய பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகளின் பணிக்கான அவர்களின் மேற்கோள்கள் ஆகியவை பல்வேறு வகையான அறிஞர்களிடையே தொடர்புகொள்வதற்கும் பாலங்களை உருவாக்குவதற்கும் அனுமதிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பாரம்பரிய பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகள், பிற பெண்ணிய தத்துவவாதிகள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், சமூக ஆய்வுகளில் விஞ்ஞானிகள் அல்லது அறிஞர்கள். தத்துவத்தை மறுசீரமைத்தல் பகுப்பாய்வு பெண்ணியத்தின் ஒரு கோட்பாடு, தத்துவஞானிகளின் நிலைகள் உலகளவில் பொருந்தினால், அவை ஆண்களாலும் பெண்களாலும் ஒரே மாதிரியாகவும், பல்வேறு சமூக சூழ்நிலைகளிலிருந்தும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறது. பகுப்பாய்வு பெண்ணியம் மூலம் தத்துவத்தின் புனரமைப்பு என்று கருதப்படுவதற்கு இது ஒரு அடிப்படையாகும். பெண்ணிய தத்துவ பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பை ஓரளவு பிரதிபலிக்கும் இந்த அணுகுமுறை, சில பெண்கள் மற்றும் பெண்ணியவாதிகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் பகுதிகள் அல்லது தத்துவ வகைகளின் உருவாக்கத்தை மட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. இது 'சில' (பெண்கள் மற்றும்/அல்லது பெண்ணியவாதிகள்) என்பதற்கு பதிலாக 'அனைவருக்கும்' (ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்) பொருந்தும் முயற்சியாகும், இதில் குறிப்பிட்ட தலைப்புகள் பெண்ணிய நெறிமுறைகள், மகளிர் மைய நெறிமுறைகள் அல்லது லெஸ்பியன் நெறிமுறைகள் ஆகும். இந்த உலகளாவிய அணுகுமுறைக்கான அடிப்படை ஒரு பகுப்பாய்வு பெண்ணிய நெறிமுறைகள் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகும், இது நெறிமுறைகள் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் துறைகளுக்கு போதுமான ஒரு புதிய அளவுகோலை உருவாக்கி நிறுவும். தி கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு ஃபெமினிசம் இன் தத்துவத்தின் ஆசிரியர்களான மிராண்டா ஃப்ரிகர் மற்றும் ஜெனிபர் ஹார்ன்ஸ்பி ஆகியோரின் குறிக்கோள், இந்த நிலைப்பாட்டை ஒழுக்கத்தின் பிரதான நீரோட்டத்தில் சேர்ப்பதாகும் (ஃப்ரிகர் மற்றும் ஹார்ன்ஸ்பி 2000). எந்தவொரு 'அத்தியாவசிய' பண்புகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்காமல், அவை அனுபவங்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அது ஒரு 'வேலை' கோட்பாட்டை உருவாக்கும் போது பல்வேறு கண்ணோட்டங்களின் முக்கியத்துவத்தை பராமரிக்க முடியும். 'வேலை' என்பது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் குறிப்பாக உள்ளடக்கியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒடுக்குமுறை விளைவுகளை அகற்றுவதாக வரையறுக்கப்படுகிறது. பரந்த அளவிலான அனுபவங்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் பின்னணி ஆகியவை இந்த பிரச்சினைகள் மற்றும் கவலைகள் அனைத்திற்கும் பொருந்தினால் மட்டுமே 'வேலை' கோட்பாட்டுடன் பிரதிபலிக்க வேண்டும். பகுப்பாய்வு பெண்ணியத்திற்குள் தத்துவத்தின் புனரமைப்பு குறித்து பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. பெய்லி (பெய்லி 2010) மற்றும் கேரி (கேரி 2012) போன்ற சில தத்துவவாதிகள், தங்கள் அணுகுமுறையில் குறுக்குவெட்டைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியுள்ளனர். மிராண்டா ஃப்ரிக்கர் (2007) மற்றும் கிறிஸ்டி டாட்ஸன் (2011) ஆகியோர் சிறப்புரிமை (சமூக சமத்துவமின்மை) என்ற கருத்தை தங்கள் கருத்தில் பயன்படுத்துகின்றனர், குறிப்பாக அறிவுசார் அறியாமை மற்றும் அறிவுசார் அநீதி குறித்து. 2018 ஆம் ஆண்டில், ஆலிஸ் கிர்ரி பகுப்பாய்வு பெண்ணியத்தின் இந்த சமீபத்திய போக்குகளில் சிலவற்றை விமர்சித்தார். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் தத்துவத்தின் ஸ்டான்போர்ட் கலைக்களஞ்சியம்ஃ மத்திய ஏபிஏவில் பகுப்பாய்வு பெண்ணியம் பகுப்பாய்வு பெண்ணியம் ஜூன் 12,2011 பகுப்பாய்வு பெண்ணியம் குறித்த கட்டுரை ஃபோர்டாம் சட்டப் பள்ளி நிறுவனக் களஞ்சியம்-மறுபரிசீலனை உணர்ச்சி மன உளைச்சல் சட்டம்ஃ பிரசவத்திற்கு முந்தைய முறைகேடு மற்றும் பெண்ணியக் கோட்பாடு ஏபிஏ செய்திமடல் சமூகக் கோட்பாடுகள் பகுப்பாய்வு தத்துவம்