Warren Felt Evans
வாரன் ஃபெல்ட் எவன்ஸ் (டிசம்பர் 23,1817-செப்டம்பர் 4,1889) புதிய சிந்தனை இயக்கத்தின் அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஆவார். அதன் நிறுவனர் பினியாஸ் பார்க்ஹர்ஸ்ட் குயிம்பியிடமிருந்து குணப்படுத்திக் கொண்ட பிறகு, 1863 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்த இயக்கத்தின் மாணவராக ஆனார் என்று பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் தி ஸ்பிரிச்சுவல் ஜர்னல்ஸ் ஆஃப் வாரன் ஃபெல்ட் எவன்ஸின் ஆசிரியர் கேத்தரின் அல்பனீஸ் சமீபத்திய உதவித்தொகை மெத்தடிசம் டு மைண்ட் க்யூர், பக். 7 முதல் 9 வரை, எவன்ஸ் அளித்த நேர்காணல்கள், அவரது சொந்த அச்சிடப்பட்ட அறிக்கைகள் மற்றும் இந்த காலகட்டத்தில் கிம்பியை ஒருபோதும் குறிப்பிடாத அவரது தனிப்பட்ட இதழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அதை கடுமையான சந்தேகத்தில் வைக்கிறது. உதாரணமாக, மன அறிவியல் இதழில் (மார்ச், 1888) ஏ. ஜே. ஸ்வார்ட்ஸ் உடனான ஒரு நேர்காணலில், ஆல்பனீஸ், எவன்ஸ் "கிட்டத்தட்ட இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போர்ட்லேண்டில் டாக்டர் க்யூ பற்றி இரண்டு முறை சுருக்கமாக அழைத்தார், மேலும் அவரது நேர்காணல்கள் அவரது சொந்த குணப்படுத்தும் முறைகள் டாக்டர் க்யூ பயன்படுத்தியதைப் போலவே இருந்தன என்பதை திருப்திப்படுத்தின" என்று தெரிவித்தார். ஸ்வார்ட்ஸ் மேலும் கூறுகையில், எவன்ஸ் "அவரைப் பற்றியும், அனைத்து தொழிலாளர்களைப் பற்றியும் நன்றாகப் பேசினார், அனைவரும் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் என்றும், 'கடன் செலுத்த வேண்டிய இடத்தில் கடன் கொடுக்க வேண்டும்' என்றும் விரும்பினார். அதே இதழில் ஸ்வார்ட்ஸ் கூறினார்ஃ" அவர் சமீபத்தில் என்னிடம் கூறினார், அவர் கிட்டத்தட்ட இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போர்ட்லேண்ட் வழியாகச் சென்று கொண்டிருந்தார், அவர் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோட்டலில் டாக்டர் கிம்பியை அவரது சிகிச்சை முறைகளைக் கண்டறிய அழைத்தார், மேலும் அவர் பல ஆண்டுகளாக பணிபுரிந்தவர்களைப் போலவே இருப்பதைக் கண்டார், இது நோயாளியின் நோயைப் பற்றிய சிந்தனையை மாற்றும் ஒரு மன செயல்முறையாகும். டாக்டர் குயிம்பி சில நேரங்களில் தலையைக் கையாளுவார் என்று அவர் கூறினார். "எவன்ஸ் தனது புத்தகத்தில் (1869) தி மென்டல்-க்யூர், பக்கம் IV, முன்னோடிகள் அல்லது வழிகாட்டிகளின் பற்றாக்குறை குறித்த தனது பார்வையை தெளிவுபடுத்தினார்ஃ" ஆசிரியர் தனது விசாரணைகளில் அவருக்கு வழிகாட்ட மன மற்றும் உளவியல் அறிவியல் குறித்த படைப்புகளில் மிகக் குறைவாகவே இருந்தார், ஆனால் அவரது சொந்த ஆராய்ச்சிகள், சோதனைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளின் வெளிச்சத்தைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியம் இருந்தது ". இது ஜூலியஸ் டிரெஸ்ஸர் தி ட்ரூ ஹிஸ்டரி ஆஃப் மென்டல் சயின்ஸில் (1887) பதினொரு ஆண்டுகள் பின்னோக்கி பார்த்து கூறியதை ஒப்பிடுகிறதுஃ" டாக்டர். கிம்பியைப் பற்றிய இந்த அறிவை எவன்ஸ் முக்கியமாக ஒரு நோயாளியாக அவரைப் பார்வையிட்டபோது பெற்றார், அந்த நோக்கத்திற்காக இரண்டு முறை விஜயம் செய்தார், சுமார் 1863 ஆம் ஆண்டு, 1876 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கு சாலிஸ்பரியில் அவரிடமிருந்து எனக்கு கிடைத்த ஒரு சுவாரஸ்யமான விவரம். டாக்டர் எவன்ஸ் 1863 ஆம் ஆண்டு வரை ஒரு மதகுருவாக இருந்தார், பின்னர் அவர் கிளேர்மோன்ட், என். எச். இல் இருந்தார், ஆனால் கிம்பியின் விளக்கங்களை அவர் அவ்வளவு எளிதில் புரிந்து கொண்டார், இது அவரது ஸ்வீடன்போர்ஜியன் நம்பிக்கை அவருக்கு விரைவாகப் புரிந்துகொள்ள உதவியது, இரண்டாவது நேர்காணலில் அவர் கிம்பியிடம் கூறினார், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை இந்த வழியில் குணப்படுத்த முடியும் என்று அவர் நினைத்தார். தன்னால் முடியும் என்று தான் நினைப்பதாக கிம்பி பதிலளித்தார். வீடு திரும்புவதற்கான அவரது முதல் முயற்சிகள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தன, அப்போதிருந்து போதகர் ஒரு பயிற்சியாளராக ஆனார், இதன் விளைவாக சத்தியத்தில் பெரும் வளர்ச்சியும், அதன் பின்னர் கிட்டத்தட்ட இருபத்தைந்து ஆண்டுகளில் ஒரு பெரிய மற்றும் நல்ல பணியின் சாதனையும் ஏற்பட்டுள்ளது. மனநலக் குணப்படுத்துதல் என்ற தலைப்பில் டாக்டர் எவன்ஸின் ஆறு தொகுதிகள் ஒரு பரந்த மற்றும் தகுதியான விற்பனையைக் கொண்டிருந்தன. "எவன்ஸ் 1860 ஆம் ஆண்டைப் பற்றி திரும்பிப் பார்த்தபோது, தி மைண்ட் க்யூர் அண்ட் தி சயின்ஸ் ஆஃப் லைஃப் (மே, 1885) என்ற இதழில்" தி மென்டல்-க்யூர் "என்ற தனது கட்டுரையில் இதை எழுதினார்ஃ" மனநலக் குணப்படுத்துதல் முறை இப்போது பொது மனதில் மிகவும் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது, இது ஒரு புதிய அமைப்பு அல்ல, ஆனால் பிற பெயர்களில் தொலைதூர காலங்களிலிருந்து நடைமுறையில் உள்ளது. . . இது ஒரு புதிய வெளிப்பாடு அல்ல, ஆனால் பழைய தத்துவ இலட்சியவாதம், மனிதகுலத்தின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் ஆன்மீக தத்துவம். நவீன காலங்களில் இந்த தத்துவத்தின் சிறந்த விளக்கம் பிஷப் பெர்க்லி மற்றும் ஜெர்மன் இலட்சியவாதிகளான ஃபிக்ட், ஹெகல் மற்றும் ஷோபென்ஹாவர் போன்றவர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுகிறது. ஆனால் ஃப்ரெனோபதி முறை மூலம் நம்மையோ அல்லது மற்றவர்களையோ குணப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டுள்ள அடிப்படை உண்மைகள் மற்றும் நடைமுறைக் கொள்கைகள் மிகவும் எளிமையானவை, மேலும் குறுகிய காலத்தில் கற்றுக்கொள்ள முடியும். . . . கடந்த இருபத்தைந்து ஆண்டுகளில் நூற்றுக்கணக்கான நபர்களுக்கு பணமும் விலையும் இல்லாமல் நடைமுறையில் எந்த மதிப்புமிக்கவற்றையும் கற்றுக் கொடுத்துள்ளேன். "1861ஆம் ஆண்டுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர் 1886ஆம் ஆண்டு தனது புத்தகமான எஸோடெரிக் கிறிஸ்டியன் (முன்னுரை மார்ச் 7,1886), பக்கம் 114இல் எழுதியதைப் பார்த்தார்ஃ" ஒரு நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், இந்த முதல்வரைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், நான் பல "அற்புதங்களை" (பிரபலமான மதிப்பீட்டில்) செய்துள்ளேன், மேலும் தற்போது நாம் இந்தக் கட்டுரையில் விவாதிக்கும் குணப்படுத்தும் அதிசயங்களில் ஒரு பெரிய விகிதம், நாம் விவாதிக்கும் கொள்கையின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும் ". அவர் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள சாலிஸ்பரியில் உள்ள ஒரு மனநல சுகாதார நிலையத்தின் நிறுவனர் ஆவார், மேலும்" இந்த நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், நான் பல "அற்புதங்களை" (பிரபலமான மதிப்பீட்டில்) செய்துள்ளேன். வெர்மான்ட்டின் ராக்கிங்ஹாமில் பிறந்த எவன்ஸ், ஏழு குழந்தைகளில் ஆறாவது குழந்தையாக இருந்தார். செஸ்டர் அகாடமியில் படித்த பிறகு அவர் 1837 இல் மிடில்பரி கல்லூரியில் நுழைந்தார், அடுத்த ஆண்டு டார்ட்மவுத் கல்லூரிக்கு மாற்றப்பட்டார். அவர் தனது இளைய ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் நிதி காரணங்களுக்காக வெளியேறினார். அவர் எம். சார்லோட் டிங்கரை இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1840 இல் மணந்தார். எவன்ஸ் செப்டம்பர் 4,1889 அன்று இறந்தார். தொழில்முறை எவன்ஸ் 1838 இல் ஒரு மெதடிஸ்ட் அமைச்சரானார், 1863 வரை பதினொரு வெவ்வேறு குற்றச்சாட்டுகளில் பணியாற்றினார். அந்த ஆண்டு அவர் மெத்தடிஸ்டுகளை விட்டு வெளியேறி, இம்மானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் புத்தகங்களைப் படித்த பிறகு புதிய ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார். 1840 ஆம் ஆண்டில், முன்னதாக இல்லையென்றால், எவன்ஸ் ஐரிஷ் தத்துவஞானி பிஷப் ஜார்ஜ் பெர்க்லியின் (1685-1753) இலட்சியவாதத்திற்கு மாறினார், சுவாரஸ்யமாக கிளாஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஸ்காட்டிஷ் தத்துவஞானி தாமஸ் ரீட் (1710-1796) பெர்க்லியின் தத்துவத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்தியதால், அவர் "பொது அறிவு" யதார்த்தவாதத்தின் தத்துவ "ஸ்காட்டிஷ் பள்ளியை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். ரீடின் இந்த சவால் எவன்ஸ் பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நடந்தது, மேலும் அவர் தனது கல்லூரி ஆண்டுகளில் அதைக் கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். டிவைன் லா ஆஃப் க்யூர் (1881), பக்கம் 154 என்ற தனது புத்தகத்தில், அவர் எழுதினார்ஃ "பெர்க்லியை மறுப்பதற்கான ரீடின் முயற்சி என்னை இரண்டு மதிப்பெண் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இலட்சியவாதத்திற்கு மாற்றியது". தத்துவ நம்பிக்கைகளுக்கு அப்பால், எவன்ஸ் ஏப்ரல் 12,1860 அன்று கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை ஒரு குணப்படுத்துபவராகவும், நோயின் மீது மனித மனதின் தாக்கத்தையும் பற்றிய தனது பார்வையில் எழுதினார்ஃ "இறைவன் எனது பலம். அவர் என் முகத்தின் ஆரோக்கியமும் என் கடவுளும் ஆவார். எனக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கிறிஸ்துவில் கண்டடைவேன். அவர் ஒவ்வொரு வகையான மனநோயையும் குணப்படுத்த முடியும், இதனால் உடலை மீட்டெடுக்க முடியும்; ஏனெனில் நோய் பொதுவாக, எப்போதும் இல்லையென்றால், மனதில் உருவாகிறது. நான் இயேசுவை என் வாழ்க்கையாகவும் இரட்சிப்பாகவும் கருதுகிறேன் "(அல்பனீஸ், பக்கம் 155). எவன்ஸ் நியூ ஹாம்ப்ஷையரின் கிளாரெமாண்டில் ஒரு மனநல மருத்துவ அலுவலகத்தைத் திறந்தார். அவரும் அவரது மனைவியும் பின்னர் பாஸ்டனில் ஒரு அலுவலகத்தைத் தொடங்கினர். அவர்கள் அங்கு 20 ஆண்டுகளாக மனநல குணப்படுத்துதலின் கொள்கைகளை பயிற்சி செய்து முறைசாரா முறையில் கற்பித்தனர். மெட்டாஃபிசிகல் வரலாற்றாசிரியரான சார்லஸ் எஸ். பிராடன், எவன்ஸ், "திருமதி எடி தவிர, ஒரே முக்கியமான நபராக இருந்தார், அவர் கிம்பிக்குப் பிறகு மெட்டாஃபிசிகல் குணப்படுத்துதல் மற்றும் மன குணப்படுத்துதலின் நிலையான மற்றும் தத்துவ ரீதியாக ஆதரிக்கப்பட்ட அமைப்பை உருவாக்க முயன்றார்" என்று எழுதினார். கிம்பியால் தொடங்கப்பட்ட புதிய சிந்தனை இயக்கத்தைப் பற்றி முதன்முதலில் எழுதியது எவன்ஸ் தான். இந்த விஷயத்தில் அவரது முதல் பெரிய புத்தகம் கிம்பி இறந்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்ந்து எழுதினார். (மனநலக் குணப்படுத்துதல் பொதுவாக எவன்ஸின் மனநலக் குணப்படுத்துதல் பற்றிய முதல் புத்தகமாகக் கருதப்பட்டாலும், அவர் உண்மையில் 1884 ஆம் ஆண்டில் தனது புத்தகமான தி பிரிமிடிவ் மைண்ட்-க்யூரின் முன்னுரையில் அந்த நம்பிக்கைக்கு எதிராக எழுதினார்ஃ "இந்த தொகுதி பொதுமக்களின் தேவையை வழங்குவதற்கு ஏதாவது பங்களிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அது சிகிச்சையளிக்கும் விஷயத்தில் மேலும் வெளிச்சம் போடுவதற்காக,-மன மற்றும் ஆன்மீக நிறுவனங்களால் நமக்குள்ளும் மற்றவர்களிடமும் நோயைக் குணப்படுத்துதல். இந்த விஷயத்துடன் தொடர்புடைய ஆசிரியரின் முதல் படைப்பு இருபத்திரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, வெவ்வேறு நீள இடைவெளிகளில், நாட்டின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும், ஓரளவுக்கு ஐரோப்பாவிலும் விரிவான புழக்கத்தில் இருந்த மற்ற நான்கு தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன. "இருபத்திரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் குறிப்பிட்ட புத்தகம் தி செலஸ்டியல் டான்.) (1869) மனக் குணப்படுத்துதல் (உடல்நலம் மற்றும் நோய் இரண்டிலும் உடலில் மனதின் செல்வாக்கை விளக்குவது மற்றும் சிகிச்சையின் உளவியல் முறை). (1872) மன மருத்துவம். (1876) ஆத்மாவும் உடலும். (1881) சிகிச்சையின் தெய்வீக சட்டம். (1885) தி பிரிமிடிவ் மைண்ட் க்யூர். (1886) எஸோடெரிக் கிறித்துவம் மற்றும் மன சிகிச்சை முறைகள். தேசிய மருத்துவ நூலகத்தில் 1883 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட இரண்டு பிணைக்கப்பட்ட குறிப்பேடுகளில் கையால் எழுதப்பட்ட உரையைக் கொண்ட எவன்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதி உள்ளது. எவன்ஸின் முந்தைய புத்தகங்கள் (1860) தி ஹேப்பி தீவுகள்; அல்லது, பாரடைஸ் மீட்டமைக்கப்பட்டது (1860) முழு இரட்சிப்பின் செயல்பாட்டில் தெய்வீக ஒழுங்கு (1862) தி செலஸ்டியல் டான்; அல்லது பூமி மற்றும் சொர்க்கத்தின் இணைப்பு (1864) தி நியூ ஏஜ் அண்ட் இட்ஸ் மெசஞ்சர் இப்போது டார்ட்மவுத் கல்லூரியில் உள்ள எவன்ஸின் பத்திரிகைகள் 2016 ஆம் ஆண்டில் கேத்தரின் ஆல்பனீஸால் படியெடுத்து அச்சிடப்பட்டன. மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு சார்லஸ் சாமுவேல் பிராடன். (1963). வாரன் ஃபெல்ட் எவன்ஸ், முன்னோடி எழுத்தாளர். கிளர்ச்சியில் ஆவிகள்ஃ புதிய சிந்தனையின் எழுச்சி மற்றும் வளர்ச்சி. தெற்கு மெதடிஸ்ட் பல்கலைக்கழக பிரஸ். கேத்தரின் அல்பானீஸ், ஆசிரியர் (2016), தி ஸ்பிரிச்சுவல் ஜர்னல்ஸ் ஆஃப் வாரன் ஃபெல்ட் எவன்ஸ் ஃப்ரம் மெத்தடிசம் டு மைண்ட் க்யூர். இந்தியானா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். 1817 பிறப்புகள் 1889 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ மாயவாதிகள் அமெரிக்க ஆன்மீக எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க ஸ்வீடன்போர்க்கியர்கள் புதிய சிந்தனை மாயவாதிகள் புதிய சிந்தனை எழுத்தாளர்கள் ராக்கிங்ஹாம், வெர்மான்ட்டைச் சேர்ந்த மக்கள்