Wild man syndrome
காட்டு பன்றி நோய்க்குறி என்றும் அழைக்கப்படும் காட்டு மனிதன் நோய்க்குறி, ஒரு கலாச்சாரம் சார்ந்த நோய்க்குறி ஆகும், இது நியூ கினிய ஆண்களின் மன ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கிறது, இதில் அவர்கள் அதிகப்படியான, விகாரமான, கிளெப்டோமானியாகல் மற்றும் "வசதியாக அம்னெசிக்" ஆகிறார்கள். இது நியூ கினியாவின் பல்வேறு மொழிகளில் குரியா, லாங்லாங் அல்லது லுலு என்று அழைக்கப்படுகிறது. காட்டு-பன்றி நோய்க்குறி என்பது குருரும்பா பழங்குடியினரின் உணர்ச்சி வகைப்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு சமூக கட்டமைக்கப்பட்ட கோளாறு ஆகும். இந்த நோய் தன்னிச்சையான சமூக விரோத நடத்தை மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து சூழ்நிலை மறதி மற்றும் இயல்பான வாழ்க்கை மீண்டும் தொடங்குகிறது. அண்டை வீடுகளை கொள்ளையடித்த பிறகு, பழங்குடியினர் (வழக்கமாக சமீபத்தில் திருமணமான ஆண்) பல நாட்கள் காட்டுக்குள் நுழைந்து, திருடப்பட்ட பொருட்கள் இல்லாமல் திரும்பினர். ஒரு மனிதன் தனது நிதிக் கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியாதபோது காட்டு பன்றி தாக்குதல்கள் ஏற்படுவதாகத் தெரிகிறது. அத்தியாயங்களுக்கு ஆளானவர்கள் பின்னர் கடன் வழங்குநர்களிடமிருந்து சிறப்புக் கவனிப்பைப் பெறுகிறார்கள். சமீபத்தில் இறந்த பழங்குடி உறுப்பினர்களின் பேய்களால் இந்த நோய் பரவுகிறது என்று குருரும்பா மக்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். காட்டு பன்றி நோய்க்குறி வயது மற்றும் பாலினத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஆண்களுக்கு மட்டுமே ஏற்படுகிறது மற்றும் 25 முதல் 35 வயதுடைய ஆண்களுக்கு மட்டுமே ஏற்படுகிறது. நோய்க்குறி ஒரு நோயாக கருதப்படுகிறது. நடத்தை என்பது ஒரு செயல்; இருப்பினும், இது சமூகத்தாலோ அல்லது நிலைமையை அனுபவிக்கும் தனிநபராலோ அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பின்னணி சில கோட்பாட்டாளர்கள் உணர்ச்சிகள் கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை உயிரியல் அல்ல என்று நம்புகிறார்கள். கலாச்சாரங்களில் உள்ள அவர்களின் உணர்ச்சி பன்முகத்தன்மை மற்றும் தனிநபர்கள் சிந்திக்கும் விதம் அவர்களின் சமூக சூழல் மற்றும் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால அனுபவம் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. காட்டு பன்றி நோய்க்குறி மேற்கத்திய தரநிலைகளால் அசாதாரணமானது; இருப்பினும், இது குருரும்பா பழங்குடியினரில் பொதுவானது மற்றும் இயல்பானது. இந்த நோய்க்குறி ஒரு தற்காலிக நிலை வழியாக செல்லும் வளர்க்கப்பட்ட பன்றிகளின் நிகழ்விலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது, அதில் பன்றி காட்டுக்குள் ஓடும். பொருத்தமான நடவடிக்கைகளால் பன்றி கிராம மக்களிடையே வளர்க்கப்பட்ட பன்றி வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப முடியும். இந்த நிலை இருப்பதாக கருதப்படும் குருரும்பா மக்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு இது ஒத்ததாகும். அவர்கள் ஆக்ரோஷமாகவும், வன்முறையாகவும், குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயங்களைத் திருடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அரிதாகவே யாரையும் காயப்படுத்துகிறார்கள், வழக்கமாக தங்கள் இயல்பான வாழ்க்கை மற்றும் வழக்கத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் பல நாட்கள் காடுகளுக்குள் நுழைகிறார்கள்; காட்டில் தங்கியிருக்கும் போது அவர்கள் திருடப்பட்ட பொருட்களை அழித்து, பின்னர் அத்தியாயத்தின் எந்த நினைவும் இல்லாமல் தங்கள் கிராமத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள், மற்ற கிராமவாசிகளால் நிகழ்வை நினைவூட்ட மட்டுமே. மிகவும் கடுமையான சந்தர்ப்பங்களில், காட்டு பன்றி நோய்க்குறியால் பாதிக்கப்பட்ட சில நபர்கள் பிடிக்கப்பட வேண்டும், கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், தனிநபர் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பும் வரை புகையை வைத்திருக்க வேண்டும், இது காட்டுக்குள் சென்ற ஒரு பன்றிக்கு செய்யப்படுகிறது. குருரும்பா இதை மன அழுத்த நிவாரணத்திற்கான ஒரு வழியாகப் பார்க்கிறார்; இருப்பினும், மேற்கத்தியர்கள் இதை மனநோய் என்று அழைப்பார்கள். காட்டு மனிதனை நோக்கிய சமூகத்தின் அணுகுமுறைக்கு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். "எதிர்பார்ப்பு உற்சாகத்தின் உணர்வு சமூகத்தில் கவனிக்கத்தக்கது; காட்டு மனிதனின் செயல்கள் ஒரு பொதுக் காட்சியின் தன்மையை எடுத்துக்கொள்கின்றன". அதன் நிகழ்வு பற்றிய செய்தி பரவும்போது, மக்கள் "காட்டு மனிதனை" வெறுமனே பார்க்க அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை விட்டுவிடுகிறார்கள். காட்டு மனிதர் திடீரென்று குழுவைத் திருப்பி, அவர்களில் ஒருவரை ஒழுங்கற்ற மற்றும் நகைச்சுவையாகத் தோன்றும் முயற்சியில் துரத்தும் நிகழ்வுகளை பார்வையாளர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள். பொழுதுபோக்காக அரங்கேற்றப்படும் ஒரு நகைச்சுவையான பயமுறுத்தும் நிகழ்ச்சியில் அவர்கள் செய்யும் அதே வழியில் சமூகம் காட்டு மனிதனுக்கு பதிலளிக்கிறது. காட்டு பன்றி நோய்க்குறியின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், சடங்கு மற்றும் பண்டிகை சந்தர்ப்பங்கள் அல்லது பொதுவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சில விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்க மக்கள் கூட்டங்கள் போன்ற பார்வையாளர்களைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பில் இந்த முறை விளையாடப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. இந்த மலைப்பாங்கான சூழலில் ஆக்கிரமிக்கப்படாத புல்வெளிகளும் காடுகளும் உள்ளன, அதில் காட்டு மனிதன் தனிமையில் காடுகளாக ஓட முடியும், ஆனால் அவை ஒருபோதும் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இந்த நிபந்தனையின் மற்றொரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி எதையும் எடுக்க முடியாது, மேலும் அனுமதி வழங்கப்பட்டால், வழக்கமாக தனிநபர் ஒருவிதமான மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் கீழ் இருக்கும். முக்கியமான பொருட்கள் நெருக்கமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அறிகுறிகள் உடலியல் அறிகுறிகள் காட்டு பன்றி நோய்க்குறியின் உடலியல் அறிகுறிகள் அதிகரித்த சுவாச விகிதம் மற்றும் சரும வெப்பநிலை வீழ்ச்சி, வியர்வை, நடுக்கம், விரைவான இதய துடிப்பு, தலைச்சுற்றல், இரட்டை பார்வை மற்றும் அஃபாசியா போன்ற சுற்றோட்ட அறிகுறிகள் ஆகும். உடல் அறிகுறிகளில் ஒன்று இந்த நிலையின் முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்று குறைந்த மதிப்புள்ள பொருட்களைத் திருடி அவற்றை மீண்டும் ஒருபோதும் பார்க்க முடியாத காடுகளுக்குள் எடுத்துச் செல்வதாகும். சிலர் தனிநபர் பொருட்களை எரிப்பதாக நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் தனிநபர் பொருட்களை துண்டுகளாக அழித்து விடுகிறார்கள், அதனால் அவை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படாது என்று நம்புகிறார்கள். பேசும் மற்றும்/அல்லது கேட்கும் திறன் இழப்பு இந்த கோளாறின் முக்கிய அறிகுறிகளாகும். காட்டு பன்றி நோய்க்குறியால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு தனிநபருக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செவித்திறன் இருப்பதாகத் தெரிகிறது; ஆர்வமுள்ள குறிப்பிட்ட பொருட்களில் அக்கறை இல்லாவிட்டால் தங்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் அதிகம் கேட்க மாட்டார்கள். அனைத்து காட்டு பன்றி நோய்க்குறி நிகழ்வுகளிலும் காணப்படும் மற்றொரு முக்கியமான அறிகுறி, பொருள் பொருட்களுக்கான அவரது சிகிச்சை மற்றும் அணுகுமுறை ஆகும். தனிநபரின் செயல்பாட்டின் பெரும்பகுதி மற்ற நபர்களிடமிருந்து திருடப்பட்ட பொருட்களைப் பெறுவதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மோட்டார் செயல்பாட்டு இடையூறுகள் ஹைபராக்டிவிட்டி, தன்னிச்சையான தாக்குதல்கள், கூச்சல், பொருட்களை சிதறடிப்பது மற்றும் குழுக்களாக கூடிய தனிநபர்களை சீர்குலைப்பது போன்ற மோட்டார் செயல்பாட்டு இடையூறுகளும் உள்ளன. இந்த கோளாறால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர் எப்போதும் தங்கள் உடலின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. தனிநபர் கீழே விழுந்து, கவனக்குறைவாக விஷயங்களில் மோதி, கைகள் மற்றும் கால்களால் அசைவதில் சிரமம் இருக்கலாம். குடல் மற்றும் சிறுநீர்ப்பை கட்டுப்பாடு இழப்பும் இருக்கலாம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காரணங்கள் சமீபத்தில் இறந்த ஒரு உறவினரின் ஆவியால் கடிக்கப்பட்டதால் இந்த நோய்க்குறி ஏற்படுகிறது என்று குருரும்பா பழங்குடி மக்கள் நம்புகிறார்கள். "சமூகம் மற்றும் நாகரிகங்களால் ஒடுக்கப்பட்ட தூண்டுதல்களை இது வெளியிடுகிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்". "தாவரங்கள் அல்லது பூஞ்சைகளின் பல்வேறு பகுதிகளை உட்கொள்வது" "வைல்ட் மேன்" "நோய்க்குறியை உருவாக்கியுள்ளதாக பப்புவா நியூ கினியாவிலிருந்து பல அறிக்கைகள் உள்ளன". இவற்றில் சில இலைகள், பட்டை, சில பழங்கள் மற்றும் சில பூஞ்சைகளை சாப்பிடுவது பற்றிய அறிக்கைகள் உள்ளன. பச்சை புகையிலை இலைகளை சாப்பிடுவதால் ஏற்படும் நிகோடின் நச்சுத்தன்மையால் சில வகையான காட்டு பன்றி நோய்க்குறி ஏற்படுகிறது என்பதற்கான சான்றுகள் இப்போது அதிகரித்து வருகின்றன. இந்த நிலையின் உடல் அறிகுறிகளை காட்டு பன்றி நோய்க்குறியுடன் ஒப்பிடும்போது இதற்கான சான்றுகளைக் காணலாம். திருமணத்திற்குப் பிறகு விரைவில் இளைஞர்களால் பெறப்பட்ட மன அழுத்தம் மற்றும் கடமைகளுக்கு இந்த நோய்க்குறி ஒரு காரணம் என்று கூடுதல் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமான பயிர் சாகுபடி மற்றும் கால்நடைகளை வளர்ப்பது, கவுரவத்திற்காக போட்டியிடுவது மற்றும் கடன்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். சிகிச்சைகள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் காட்டு பன்றி நோய்க்குறி அதன் போக்கை இயக்கும், மேலும் எந்த சிகிச்சையும் தேவையில்லை. கடுமையான சந்தர்ப்பங்களில் தனிநபர் காட்டு நிலையில் உள்ள கிராமத்திற்குத் திரும்புவார், அதில் தனிநபர் பிடிக்கப்பட்டு, ஒரு சடங்கு நடத்தப்படுகிறது, அங்கு தனிநபர் தனது இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பும் வரை புகைபிடிக்கும் நெருப்பில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார். பின்னர் தனிநபர் திரவமாக்கப்பட்ட பன்றி கொழுப்பால் தேய்க்கப்படுகிறார்; கிராமத்தில் உயர்ந்த அந்தஸ்துள்ள ஒரு நபரால் ஒரு சிறிய பன்றி அவரது பெயரில் கொல்லப்படுகிறது, பின்னர் அந்த நபருக்கு சமைத்த கிழங்குகள் மற்றும் வேர்களின் தொகுப்பு வழங்கப்படுகிறது. விமர்சனங்கள் வைல்ட் பிக் சிண்ட்ரோம் பொதுவாக ஒரு மனிதன் தனது நிதிக் கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியாதபோது ஏற்படுகிறது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், எனவே சில விமர்சகர்கள் இந்த நோய்க்குறியை யதார்த்தத்தின் மன அழுத்தத்திற்கு ஒரு பலிகடாவாக பார்க்கிறார்கள், ஏனெனில் கடன் வழங்குபவர்கள் வைல்ட் பிக் சிண்ட்ரோம் தாக்குதலைக் கொண்ட ஒரு தனிநபருடன் வேலை செய்வார்கள். வழக்கு ஆய்வு மானுடவியலாளர் பிலிப் நியூமன் காட்டு பன்றி நோய்க்குறியின் நிலையை சாட்சியாக விவரிக்கிறார் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவரை "காம்பிரி" என்று குறிப்பிடுகிறார். காம்பிரி தனது முப்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் ஒரு மனிதர், திருமணமானவர், ஒரு சிறிய குழந்தை மற்றும் மற்றொரு வழியில் இருந்தார். ஒரு நாள் பிற்பகல் நியூமன் தனது வீட்டின் முன் வாசலில் குழந்தைகள் குழுவுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, காம்பிரி தனது கையில் ஒரு சிறிய கிண்ணத்தை எடுத்துச் சென்று அவர்களை அணுகினார். குழந்தைகளில் ஒருவர் அவரிடம் உணவு கேட்கத் தொடங்கினார். தன்னிடம் எந்த உணவும் இல்லை என்று காம்பிரி சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால் வழக்கம் போல் குழந்தை இந்த பதிலை ஏற்கவில்லை, மேலும் தன்னைப் பார்க்க காம்பிரியிடமிருந்து கிண்ணத்தை பறித்தார். உணவுக்கான மேலும் கோரிக்கைகள் மற்றும் காம்பிரியால் மேலும் மறுப்புகள் இருந்தன. கோபம் வெடித்தபோது, குழந்தை காம்பிரியின் கிண்ணத்துடன் ஓடிவிட்டது, காம்பிரி குழந்தையைத் துரத்திச் சென்றார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு காம்பிரி மீண்டும் மிஸ்டர் நியூமனின் வாசலில் தோன்றினார். அவர் ஒரு கையில் வில் மற்றும் அம்புகளின் உறையையும், மறுபுறத்தில் நீண்ட கத்தியையும் ஏந்தியிருந்தார். குழந்தைகளை கதவை விட்டு வெளியேறுமாறு கட்டளையிட்டு வீட்டிற்குள் நுழைந்தார். பின்னர் அவர் திரு. நியூமனின் தனிப்பட்ட உடைமைகளில் ஊளையிடத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் என்ன செய்கிறார் என்று திரு. நியூமன் கேட்டபோது, திரு. நியூமன் தன்னிடமிருந்து திருடிய தனது கிண்ணத்தைத் திருப்பித் தருமாறு உரத்த குரலில் கோரினார். திரு. நியூமன் தனது கிண்ணத்தை எடுக்கவில்லை என்று கூறியபோது, காம்பிரி "மாஸ்கி" என்று கத்தினார், இது "இல்லை" என்பதற்கான நியோ-மெலேனேஷியன் ஆகும். பின்னர் ஒரு பிளாஸ்டிக் பானை கழிவறையாக பயன்படுத்தப்படுவதைக் கண்ட காம்பிரி, நியோ-மெலேனிய மொழியில், "இதோ என் கிண்ணம். நான் அதை எடுத்து காட்டுக்குள் எறிந்துவிடலாம். அது அவ்வளவு கடினமானதல்ல "என்றார். காம்பிரி பின்னர் மிஸ்டர் நியூமனின் சமையல்காரரால் மெதுவாக வெளியே வழிநடத்தப்பட்டார், அவர் காணாமல் போன கிண்ணம் வேறு எங்காவது இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தார். பின்னர் அவர் திரு. நியூமனின் சிறிய மலர் தோட்டத்தை மிதிக்கத் தொடங்கினார். இந்த நேரத்தில் ஒரு சிறிய கூட்டம் அவரது நடத்தையைப் பார்க்கவும் கருத்து தெரிவிக்கவும் கூடியிருந்தது. காம்பிரி அவர்களை அச்சுறுத்தியபோது அவர்கள் போலி பயத்தில் சிரித்துக்கொண்டோ கத்தியோ ஓடினர். அவர் ஒரு இளம் பெண்ணைப் பிடித்து, அவள் வைத்திருந்த பையை எடுத்துச் சென்றார். பின்னர் அவர் திரு. நியூமனிடம் ஒரு துண்டு சோப்பை வழங்குமாறு கோரினார், அதை அவர் பார்வையாளருக்குக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் திரு. நியூமனிடம் கொடுத்த ஒரு சிறிய கத்தியையும் கொடுத்தார். அரசாங்க சாலையில் ஒரு நல்ல தொழிலாளியாக இருந்ததற்காக ஆஸ்திரேலிய ரோந்து அதிகாரியால் இந்த பொருட்கள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டதாக அவர் கூறினார். சுமார் ஒரு மணி நேரத்தில் அவரது நடத்தை பரந்த பார்வையாளர்களுக்குத் தெரியவந்தது. மற்றவர்கள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி மற்ற கிராமங்களுக்குத் தெரிவிக்கத் தொடங்கினர். ஒரு பெரிய பார்வையாளர்கள் கூடியிருந்தபோது, காம்பிரி ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு விரைந்து சென்று வீடுகளுக்குள் நுழைந்து சில சிறிய பொருட்களைக் கோரினார், மேலும் ஆக்ரோஷமான வாய்மொழியில் ஈடுபட்டார். அன்று மாலை அவர் திருடப்பட்ட பொருட்களால் நிரம்பிய தனது திருடப்பட்ட பையுடன் காட்டிற்குள் ஓடினார், மறுநாள் காலை வரை மீண்டும் காணப்படவில்லை. இந்த முறை அவர் தனது பையை எடுத்துச் செல்லவில்லை. அவர் நியோ-மெலனேசிய மொழிக்கு பதிலாக சொந்த மொழியில் பேசினார், மேலும் அவரது காட்டு பன்றி தாக்குதலின் போது அவர் கொண்டிருந்த எந்த நடத்தையையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. நியூ கினி ஹைலேண்ட்ஸ் கலாச்சாரம் பப்புவா நியூ கினி பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் டிலான் எவன்ஸ் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க காட்டிவேரா, பெர்ட். 2009 ஆம் ஆண்டு. காட்டு பன்றிகள் தாக்குதல். ஜூலை 11,2011 அன்று The Exentrist இலிருந்து அணுகப்பட்டதுஃ ரெயின்டே பேப்பர்பேக். 2008 ஆம் ஆண்டு. உலகம் முழுவதும் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வகைகள். ஜூலை 18,2011 அன்று காண்டியோ குளோபல்ஃ நியூமன், பிலிப் எல். 1965 இலிருந்து அணுகப்பட்டது. "நோயிங் தி குருரும்பா" ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் மற்றும் வின்ஸ்டன், 110 pp. "அமெரிக்க மானுடவியலாளர்" 1967 தொகுதி 69, இதழ் 1, பக்கத்திலிருந்து அணுகப்பட்டது. 112, PDF நியூமன், பிலிப் (1996). "குருரும்பா" ஜூலை 21,2011 அன்று ஆன்லைன் என்சைக்ளோபீடியாவிலிருந்து அணுகப்பட்டது. பப்புவா நியூ கினிய கலாச்சாரம் உணர்ச்சி ஓசியானியாவின் பழங்குடி மக்கள் கலாச்சாரம் சார்ந்த நோய்க்குறிகள்