Bhaktavatsala Perumal temple, Tirukannamangai
பக்தவத்சாலா பெருமாள் கோயில் என்பது தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருக்கண்ணமங்கை என்ற கிராமத்தில் அமைந்துள்ள இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலாகும். திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். விஷ்ணுவை பக்தவத்சல பெருமாள் என்றும், அவரது மனைவி லட்சுமியை கண்ணமங்கை நாயகியாகவும் வணங்குகிறார்கள். இந்த கோயில் குறிப்பிடத்தக்க பழங்காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இடைக்கால சோழர்களால் தொடங்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, பின்னர் தஞ்சாவூர் நாயக்கர்களிடமிருந்து வெவ்வேறு காலங்களில் பங்களிப்புகள் செய்யப்பட்டன. இந்தக் கோவிலில் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்த மூன்று கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இந்த கோவிலில் ஐந்து அடுக்கு ராஜகோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) உள்ளது மற்றும் கிரானைட் சுவருக்குள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வளாகத்தில் அனைத்து ஆலயங்களும் உள்ளன மற்றும் கோயில் குளம் கோயிலின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. பக்தவத்சலா பெருமாள் தனது மனைவி லட்சுமியை அந்த இடத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் ஆறு தினசரி சடங்குகளையும் மூன்று வருடாந்திர பண்டிகைகளையும் கொண்டாடுகிறது. தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (மார்ச்-ஏப்ரல்) கொண்டாடப்படும் தேரோட்டம், கோயிலின் மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும். இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, மேற்கின் பாதுகாவலர் தெய்வமான வருணா மற்றும் ரோமாசா முனிவர் இந்த இடத்தில் விஷ்ணுவை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கோவிலில் உள்ள தேனீ வளர்ப்பு விஷ்ணுவை வழிபடும் தேவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் நவீன காலங்களில், அதற்காக சிறப்பு சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. கோயிலின் நான்கு மூலைகளையும் சிவன் பாதுகாப்பதாக நம்பப்படுகிறது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, அசுரர்கள் மற்றும் தேவர்களால் பால் பெருங்கடல் உருண்டோடப்பட்டபோது, அதிலிருந்து பல்வேறு பொருட்கள் வெளிப்பட்டன. அதன் முடிவில், செழிப்பின் தெய்வமான லட்சுமி வெளிப்பட்டார், விஷ்ணுவைப் பார்க்க மிகவும் வெட்கப்பட்டார். திருமணத்திற்காக விஷ்ணுவின் கைகளை நாடி தவம் செய்ய அவர் திருக்கண்ணமங்கை சென்றார். கோயிலின் திருவிழா தெய்வம் பெரும் புரக் காத்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக தனது இடத்தை விட்டு வெளியேறியதாக நம்பப்படுகிறது. உள்ளூர் புராணக்கதை இந்த இடங்களை லட்சுமி வனம் என்று குறிக்கிறது, லட்சுமி தனது தவத்தை செய்த காடு. விஷ்ணுவின் அவதாரமான வாமனாவை வழிபட்டபோது பிரம்மாவின் சேமிப்பில் இருந்த நீர் துளிகளிலிருந்து இந்த கோயில் தொட்டி தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோயில் ஸ்கந்த புராணம் மற்றும் பிரம்மண்ட புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கட்டிடக்கலை இந்த கோவிலில் 5 அடுக்கு ராஜகோபுரம் மற்றும் ஒரு பரந்த கோயில் வளாகம் உள்ளது. பிரதான தெய்வமான பக்தவத்சலருக்கு ஒரு கம்பீரமான உருவம் உள்ளது. கோயிலுக்கு எதிரே அமைந்துள்ள இந்த கோயில் குளம் மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய கோயில் குளங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த ஆலயம் சப்தாமிருத ஷேத்ரம் (இயற்கையின் ஏழு புகழ்பெற்ற கூறுகள்) என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது விமானம், மண்டபம், ஆரண்யம், தீர்த்தம், ஷேத்ரம், நதி மற்றும் நகரம் போன்ற அதன் ஏழு கூறுகளைக் குறிக்கிறது. கோயிலின் பிரதான நுழைவாயில் கிழக்கு நோக்கியும், கோயிலின் நுழைவாயிலில் நான்கு தூண்கள் கொண்ட திறந்த மண்டபமும் உள்ளது. இந்தக் கோயில் ஒரு உயரமான ராஜகோபுரம் (கோயில் கோபுரம்) மற்றும் அதைச் சுற்றி செவ்வகச் சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மேற்குப் பகுதியில் ஒரு சிறிய கோயில் கோபுரம் உள்ளது. கோயிலின் சுவர்கள் பெரிய தெருக்களால் சூழப்பட்டுள்ளன, இதன் வழியாக கோயில் தேர் திருவிழாக்களின் போது செல்கிறது. புத்தரின் அரிய உருவம், வைகுண்ட நாதரின் உருவம் மற்றும் அவரது கழுகு மலை கருடாவில் ஏற்றப்பட்ட விஷ்ணு ஆகியவை கோயிலில் உள்ள முக்கிய உருவங்களாகும். நாயக்கர் கட்டிடக்கலை பிரதிநிதித்துவத்துடன் தூண்களைக் கொண்ட கண்ணமங்கை தாயார் சன்னதிக்கு செல்லும் தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் உள்ளது. திருவிழாக்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகள் இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் தென்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி வைகானச ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வர்ணத்தைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் பக்தவத்சாலா பெருமாள் மற்றும் கண்ணமங்கை தையர் ஆகிய இரண்டிற்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாதஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்கள் (புனித நூல்கள்) மற்றும் நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தம் ஆகியவற்றில் உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் மண்டியிடுகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. தமிழ் சித்திரை மாதத்தில், பிரம்மோற்சவம் என்ற 10 நாள் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் திருவிழா தெய்வம் ஒவ்வொரு நாளும் வெவ்வேறு மலைகளில் கோயிலின் தெருக்களைச் சுற்றி ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது. கிருஷ்ண ஜெயந்தி, தமிழ் மாதமான புராதசி சனிக்கிழமை, நவராத்திரி, வைகுண்ட ஏகாதசி மற்றும் விஜயதசமி போன்ற விஷ்ணு கோயில்களுடன் தொடர்புடைய பிற திருவிழாக்கள் அந்தந்த நாட்களில் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்து மதத்தின் 18 புனித நூல்களில் ஒன்றான பத்ம புராணத்தில் மத முக்கியத்துவம் திருக்கண்ணமங்கை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் திருமங்கை ஆல்வரால் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் வணங்கப்படுகிறது. ஆல்வர் தன்னை ஒரு பெண்ணாகவும், பக்தவத்சலாவை தனது காதலனாகவும் கற்பனை செய்து புகழைப் பாடியுள்ளார். இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். பல ஆச்சார்யர்கள் இந்த கோவிலில் பக்தவத்சாலாவின் பல்வேறு வடிவங்களைப் பற்றியும் பாடல்களை எழுதியுள்ளனர். நாதமுனியின் சீடரான திருக்கண்ணா மங்கையந்தன் 10ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கு பிறந்தார். நோத்ரியேட்டு திருப்பதி கோவில் படைப்புகளில் நோத்ரியேட்டு திருப்பதி கோவை மற்றும் பரவாய் ராமானுஜர் ஆகிய படைப்புகளில் தெய்வத்தை வணங்கியவர் திவ்யகவி பிள்ளை பெருமாள். மூன்று சங்கீத முமூர்திகளில் ஒருவரான முத்துசாமி தீக்ஷிதர் தனது பாடல்களில் தெய்வத்தைப் புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். இந்த கோயில் பஞ்சகண்ணா (கிருஷ்ணநாராயண) ஷேத்திரங்களில் ஒன்றாகும். கண்ணன் என்பது விஷ்ணுவின் அவதாரமான கிருஷ்ணரைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பஞ்சம் என்றால் ஐந்து மற்றும் ஷேத்ரம் என்பது புனித இடங்களைக் குறிக்கிறது. ஐந்து கோயில்களில் நான்கு கோயில்கள் நவீன காலத்தில் சோழநாட்டில், கும்பகோணம் மற்றும் நாகப்பட்டினத்தை சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும், அவற்றில் ஒன்று தமிழ்நாட்டிலும் அமைந்துள்ளன. கிருஷ்ணர் எந்தக் கோயிலிலும் தலைமை தெய்வமாக இல்லை. ஊர்வல தெய்வமான கிருஷ்ணர், இந்த இடங்களின் பெயர்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தார். வட இந்தியாவில் பஞ்ச-துவாரகாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் இதே போன்ற ஐந்து கோயில்கள் உள்ளன. திவ்யதேசம் குறிப்புகள் மூலம் திவ்ய தேசம் மங்களசனம் மேலும் காண்க வெளிப்புற இணைப்புகள் திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள விஷ்ணு கோயில்கள் காட்சியகம்