Vénus de Quinipily
வெனஸ் டி குயினிபிலி (Vénus de Quinipily) என்பது வடமேற்கு பிரான்சில் உள்ள பாட், மோர்பிஹான், பிரிட்டானிக்கு தென்கிழக்கே அமைந்துள்ள நிச்சயமற்ற தோற்றத்தின் பண்டைய சிலை ஆகும். இது சுமார் 2.2 மீட்டர் (7.2 அடி) உயரம் கொண்டது மற்றும் கிரானைட்டில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சிலை ஒரு நிர்வாணப் பெண்ணைக் குறிக்கிறது மற்றும் 2.75 மீட்டர் உயரமுள்ள கிரானைட் பீடத்தில் ஒரு நீரூற்றின் முன் நிற்கிறது. சிலைக்குக் கீழே உள்ள பெரிய வடிநிலமும் ஒரே கிரானைட் தொகுதியிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சிலை கிரேக்க, ரோமானிய அல்லது எகிப்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. அதன் பொருள் குறித்து இதேபோன்ற நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது; இது ஒரு செல்டிக் தெய்வம், ரோமானிய தாய் தெய்வம் சைபெலே அல்லது எகிப்திய ஐசிஸ் சிலை. இது முதலில் பிரிட்டானியில் உள்ள மோர்பிஹான் துறையில் உள்ள பியூஸி-லெஸ்-ஈக்ஸில் உள்ள காஸ்டெனெக்கில் உள்ள ஒரு முன்னாள் ரோமானிய முகாமின் இடத்தில் அமைக்கப்பட்டது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக பிரிட்டானியில் மூடநம்பிக்கை சடங்குகளின் மையமாக இருந்தது மற்றும் புறமத வணக்கத்தின் ஒரு பொருளாக மாறியது. வன்னேஸ் பிஷப்பின் வேண்டுகோளின் பேரில், சிலை இரண்டு முறை பிளேவெட் ஆற்றில் வீசப்பட்டது; முதலில் 1661 ஆம் ஆண்டிலும் பின்னர் மீண்டும் 1670 ஆம் ஆண்டிலும், ஆனால் இரண்டு முறையும் மீட்கப்பட்டது, முதலில் 1664 ஆம் ஆண்டிலும் பின்னர் 1695 ஆம் ஆண்டிலும் பிளேவெட் குயினிபிலியின் பிரபு பியர் டி லானியனால் மீட்கப்பட்டது. 1701 ஆம் ஆண்டில், சிலை கணிசமாக மாற்றப்பட்டு, குயினிபில்லியில் அதன் தற்போதைய நிலையில் வைக்கப்பட்டது, அங்கு பண்டைய நினைவுச்சின்னத்தை காட்சிப்படுத்த ஒரு தோட்டம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சிலை ஆகஸ்ட் 24,1993 அன்று பிரான்சின் தேசிய பாரம்பரிய தளமான வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்தின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய பாதுகாப்பு நவம்பர் 18,1943 முதல் நடைமுறைக்கு வந்தது. இது பிரெஞ்சு கலாச்சார அமைச்சகத்தால் பராமரிக்கப்படும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் அடிப்படை மெரிமியா தரவுத்தளத்தில் குறியிடப்பட்டுள்ளது. வெனஸ் டி குயினிபிலியின் தோற்றம் நிச்சயமற்றது, ஆனால் இது கிமு 49 இல் செதுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இது முதலில் வடமேற்கு பிரான்சில் உள்ள பிரிட்டானியில் உள்ள மோர்பிஹான் துறையில் உள்ள பியூஸி-லெஸ்-ஈக்ஸில் உள்ள காஸ்டெனெக்கில் உள்ள ஒரு முன்னாள் ரோமானிய முகாமின் இடத்தில் அமைக்கப்பட்டது. கிரேக்க, ரோமானிய அல்லது எகிப்திய உட்பட சிலையின் பல்வேறு தோற்றங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன; ஒரு செல்டிக் தெய்வம், ரோமானிய தாய் தெய்வம் சைபெலே அல்லது ஒரு எகிப்திய ஐசிஸ் சிலை. 1696 ஆம் ஆண்டில் பிளேவெட் குயினிபிலியின் இறைவன் பியர் டி லானியன் என்பவரால் இந்த சிலை அதன் மறுசீரமைப்பைத் தக்கவைக்கவில்லை என்றும், அவர் அதை ரகசியமாக ஒரு புதிய சிலையுடன் மாற்றினார் என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மான்சியூர் டி பென்ஹோய்ட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த சிலை ரோமானிய இராணுவத்தில் இருந்த மூரிஷ் வீரர்களால் கட்டப்பட்டது. பெயர்கள் பதினேழாம் நூற்றாண்டில், இந்த சிலை கர்ப்பிணிப் பெண்களால் வணங்கப்பட்டது மற்றும் பிரெட்டன் மொழியில் எர் க்ரோச் கார்ட், "கோழைத்தனமான வயதான பெண்" அல்லது "நல்ல பெண்", க்ரோஹ்-கார்ட், லா கார்ட் அல்லது லா குவார்ட் போன்ற பல்வேறு பெயர்களைக் கொண்டிருந்தது. அது செதுக்கப்பட்ட கல்லின் நிறம் க்ரோனெச் ஹோவர்ன்-தி அயர்ன் வுமன் என்ற பெயருக்கும் உத்வேகம் அளித்தது. இந்த சிலை க்ரோஹ் ஹோர்ட் (தி ஓல்ட் கார்டியன்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ரோமானிய காவலர் இல்லத்தில் சிலை இருந்ததால், அது காவலர் இல்லத்தின் முதியோர் (அல்லது சூனியக்காரி) ஹ்ரோச்-ஆர்-கோவார்ட் என்று அழைக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. பீடத்தில் உள்ள கல்வெட்டுகள் இது வீனஸ் ஆர்மோரிகோரம் ஆராகுலம் என்று அழைக்கப்படுவதாகக் கூறுகின்றன. ரோமானியர்கள் கோல் நகரைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அது வீனஸ் விக்ட்ரிக்ஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகவும் கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. இருப்பினும், மேக்வாய்டின் கூற்றுப்படி, சிலை ஒருபோதும் வீனஸைக் குறிக்கும் வகையில் இருந்திருக்க முடியாது. தொடர்புடைய மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் இந்த சிலை பல நூற்றாண்டுகளாக பிரிட்டானியில் மூடநம்பிக்கை சடங்குகளின் ஒரு பொருளாக இருந்தது. சிலையைத் தொடுவதன் மூலம் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் குணமடைவார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. குழந்தை இல்லாதவர்கள் சந்ததியை உருவாக்கும் நம்பிக்கையில் சிலைக்கு அடிக்கடி வருவார்கள். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் போது சிலையில் "மோசமான", "அநாகரீகமான மற்றும் மோசமான" சடங்குகளும் நடைமுறையில் இருந்தன என்றும், பல தம்பதிகள் சிலைக்கு அருகில் "சிற்றின்ப" செயல்களைச் செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. அந்த சிலை ஒரு மந்திரவாதி என்ற பெருமையையும் பெற்றது, அவர் தன்னை கண்ணியத்துடன் அணுகியவர்களுக்கு உதவுவார், ஆனால் அவளை உரிய மரியாதையுடன் நடத்தத் தவறியவர்கள் மீது பழிவாங்குவார். கர்ப்பிணிப் பெண்கள் சிலையில் நிகழ்த்திய சடங்குகளில் மூன்று முறை சுற்றி நடப்பது, வசீகரங்களை ஓதுவது மற்றும் ஒருவரின் வயிற்றைத் தொடுவது ஆகியவை அடங்கும். பெண்கள் ஒரு இசைக்குழுவை எடுத்துச் செல்வார்கள், அது சிலையைத் தொட்டு, பின்னர் அவர்களின் இடுப்பைச் சுற்றி கட்டப்படும், அல்லது இசைக்குழுவின் பாதி சிலையுடன் கட்டப்படும், மீதமுள்ள பாதி குழந்தை பிறக்கும் வரை பெண்ணின் உடலில் வைக்கப்படும். பிரசவத்திற்குப் பிறகு, சிலைக்கு முன்னால் உள்ள படுகை பெண்கள் குளிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. சிலையின் நினைவாக நிகழ்த்தப்பட்ட சடங்குகள் ஃபோனீசியர்கள் தங்கள் வீனஸ் வழிபாட்டில் நிகழ்த்தியதைப் போலவே இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இடிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு சிலை ஒரு புறமத வணக்கத்தின் பொருளாக மாறியதால், மிஷனரிகளும் வான்னஸ் சார்லஸ் டி ரோஸ்மடேக்கின் ஆயரும் பிளேவட் குயினிபிலியின் பிரபு கிளாட் டி லானியனிடம் சிலையை அழிக்கும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். 1661 ஆம் ஆண்டில், லானியன் சிலையை பிளேவெட் ஆற்றில் வீச உத்தரவிட்டார். ஏராளமான மழை விரைவில் அறுவடையை அழித்தது, இதை விவசாயிகளும் பக்தர்களும் தங்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்ட சிலையால் கோபத்தின் செயல் என்று விளக்கினர். 1664 ஆம் ஆண்டில், சிலை ஆற்றில் இருந்து எடுக்கப்பட்டு அதன் அசல் இடத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 1670 ஆம் ஆண்டில், ரோஸ்மடெக் மீண்டும் கிளாட் டி லானியனை அணுகி, சிலையை துண்டுகளாக உடைக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். இதைச் செய்ய லானியன் உத்தரவிட்டார். இருப்பினும், தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் பக்தர்களுக்கு பயந்து, அவரது மார்பகங்களில் ஒன்றையும் ஒரு கையையும் மட்டுமே சிதைத்து, மீண்டும் அதே சிலையை அதே ஆற்றில் வீசினர். இதற்குப் பிறகு, கிளாட் டி லானியன் தனது குதிரையிலிருந்து விழுந்து இறந்தார், இதை பக்தர்கள் "சிலையை அழிக்க அவர் ஒப்புக் கொண்டதற்காக சொர்க்கத்திலிருந்து ஒரு தீர்ப்பு" என்று கருதினர். பிஷப் ரோஸ்மடேக் தனது மறைமாவட்டத்தில் புறமதத்தை வேரறுக்க முடிவு செய்து, கிளாட் டி லானியனின் மகன் பியர் டி லானியனை சிலையை அழிக்கச் சொல்லும் வரை இந்த சிலை 25 ஆண்டுகளாக ஆற்றில் இருந்தது. பியர் ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளராக இருந்ததால், அவர் 1695 ஆம் ஆண்டில் சிலையை ஆற்றில் இருந்து இழுத்தார், ஆனால் அதை அழிக்கவில்லை. இடிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு தொடர்பான நிகழ்வுகள் ஒரு உள்ளூர் காரணமாக மாறியது. மாற்றம் மற்றும் உரிமை 1696 ஆம் ஆண்டில், பியர் டி லானியன் சிலையை குயினிபில்லியில் உள்ள தனது அரண்மனைக்கு கொண்டு சென்றார். சிலையையும் பெரிய கிரானைட் வடிநிலத்தையும் அங்கு இழுக்க நாற்பது நுக மாடுகள் தேவைப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. காஸ்டெனெக்கில் இருந்து குயினிபிலி செல்லும் வழியில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த வீரர்கள் தங்கள் சிலையை இழந்ததால் கோபமடைந்த விவசாயிகளுடன் மோதலில் ஈடுபட்டனர். சிலையின் "கடத்தலுக்கு" எதிராக காஸ்டெனெக்கில் வசிப்பவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், மேலும் ரோஹன் டியூக்கின் உதவியுடன் லானியன் மீது உரிமையை மீண்டும் பெற வழக்குத் தொடர்ந்தனர். இருப்பினும், 1701 ஆம் ஆண்டில், நீதிமன்றம் அதை ஆற்றில் இருந்து காப்பாற்றியதன் மூலம் லானியனின் உரிமையை உறுதிப்படுத்தியது. மறுசீரமைப்பின் போது பியர் சிலையை சேதப்படுத்தி, அதை ரகசியமாக ஒரு பீடத்தில் புதியதாக மாற்றினார் என்று கருதப்படுகிறது. வடிவமைப்பு ஏழு அடி உயர "வீனஸ்" சிலை ஒன்பது அடி உயர கிரானைட் பீடத்தில் ஒரு பெரிய ஆனால் பாழடைந்த நீரூற்றின் முன் நிற்கும் ஒரு நிர்வாணப் பெண்ணைக் குறிக்கிறது. அவளுடைய கைகள் அவளுடைய வயிற்றைச் சுற்றி மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் உடலின் கீழ் பகுதி நேரான கால்களைக் கொண்டுள்ளது. மார்பகங்கள் சேதமடைந்துள்ளன, முடி நேராக உள்ளது. இந்த சிலை அவரது ஒரே அலங்காரமாக இரண்டு பட்டைகளை அணிந்துள்ளது. முதல் பட்டை தலையைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது, மற்றொன்று கழுத்தைச் சுற்றி உள்ளது, முனைகள் உடலுக்கு முன்னால் தொங்குகின்றன, தொடைகள் வரை அடையும், மற்றும் பிறப்புறுப்பு பகுதியை மறைக்கும் அளவுக்கு அகலமானது. இந்தச் சிலையில் "ஐ. ஐ. டி"., "ஐ. டி. டி"., "ஜே. ஐ. டி". அல்லது "எல். ஐ. டி". என மூன்று பெரிய எழுத்துக்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கடிதங்கள் பியர் டி லானியன் சிலையை மீண்டும் செதுக்கியபோது பொறிக்கப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் குழந்தை பிறப்பின் கிரேக்க தெய்வமான "இலிதியா" என்பதை முதலில் படித்திருக்கலாம். இந்த கடிதங்கள் பின்னர் இளம் ரோமானிய அதிகாரிகளில் ஒருவரால் நெற்றியில் தனது முதலெழுத்துக்களை செதுக்குவதன் மூலம் தன்னை மகிழ்விக்க செதுக்கப்பட்டதாகவும் ஊகிக்கப்படுகிறது. வீனஸின் விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்கள் கோடுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன, மேலும் முகபாவம் எகிப்திய சிலைகளுடன் தனித்துவமான ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. சிலைக்குக் கீழே உள்ள பெரிய தொட்டி தண்ணீரால் நிரப்பப்பட்ட ஒரே கிரானைட் தொகுதியிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சிலைக்கு வழங்கப்பட்ட வழிபாட்டின் தன்மையால் பியர் டி லானியன் "ஏமாற்றப்பட்டார்" என்று நம்பப்படுகிறது, இதனால் அவர் சிலையை லத்தீன் கல்வெட்டுகளுடன் ஒரு பீடத்திற்கு மேலே வைத்தார், அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒன்று. இந்த வடிவமைப்பு கிழக்கத்திய தாக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு காலோ-ரோமானிய வடிவமைப்பாக இருக்காது. இந்த சிலை ஆகஸ்ட் 24,1993 அன்று 88378 என்ற அடையாள எண்ணுடன் பிரான்சின் தேசிய பாரம்பரிய தளமான நினைவுச்சின்னத்தின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பாரம்பரிய பாதுகாப்பு நவம்பர் 18,1943 முதல் நடைமுறைக்கு வந்தது. இது PA00091021 என்ற குறிப்பின் கீழ், பிரெஞ்சு கலாச்சார அமைச்சகத்தால் பராமரிக்கப்படும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் அடிப்படை மெரிமியா தரவுத்தளத்தில் குறியிடப்பட்டுள்ளது. நூலியல் குறிப்புகள் பிரான்சில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் பிரான்சில் உள்ள மோர்பிஹானில் உள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் மோர்பிஹான் பிரெட்டன் புராணங்களில் உள்ள தோட்டங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற நினைவுச்சின்னங்கள் சென்டர் டெஸ் நினைவுச்சின்னங்களின் தேசிய மொர்பிஹான் நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள்