Ekur
எகுர் (), துரங்கி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது "மலை வீடு" என்று பொருள்படும் சுமேரிய சொல். இது கிரேக்க புராணங்களில் ஒலிம்பஸ் மலைக்கு இணையாக கடவுள்களின் தோட்டத்தில் உள்ள கடவுள்களின் கூட்டமாகும், மேலும் இது பண்டைய சுமரின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் புனிதமான கட்டிடமாகும். தோற்றம் மற்றும் பொருள் மலை வீடுகளுடன் ஜிக்குராட்டுகளின் தெளிவான தொடர்பு உள்ளது. மெசொப்பொத்தேமிய புராணங்கள் மற்றும் அசீரோ-பாபிலோனிய மதத்தில் மலை வீடுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, இது அனு, என்லில், என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் போன்ற தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையது. என்லில் பாடலில், ஏகூர் என்லிலுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் என்லில் மற்றும் நின்லில் இது அன்னுநாகியின் வசிப்பிடமாகும், அங்கிருந்து என்லில் வெளியேற்றப்படுகிறார். ஏகூரின் வீழ்ச்சி ஊர் பற்றிய புலம்பலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. புராணங்களில், ஏகூர் என்பது பூமியின் மையமாகவும், சொர்க்கமும் பூமியும் ஒன்றுபட்ட இடமாகவும் இருந்தது. இது துரங்கி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அதன் கட்டமைப்புகளில் ஒன்று கியூர் ("சிறந்த இடம்") என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனாம்டிலாவும் ஏகூரின் ஒரு பகுதியாக இருக்க பியோட்டர் மைக்கலோவ்ஸ்கியால் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில்கள், வீடுகள் மற்றும் மலைகளுக்கு இடையிலான நெருங்கிய உறவை நன்னாவின் பாடல் விளக்குகிறது. "உன்னதமான உன் வீட்டில், உன் அன்பான வீட்டில், நான் வாழ வருவேன், ஓ நன்னா, மேலே உங்கள் தேவதாரு நறுமண மலையில்". கிமு 2500 ஆம் ஆண்டில் கில்கமேஷின் முன்னோடியான என்மபரகேசி என என்லிலுக்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டிய முதல் மன்னரை தும்மல் கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. அக்காடியப் பேரரசின் போது அக்கட்டின் நாரம்-சின் மற்றும் ஷார்-காளி-ஷாரி ஆகியோரால் மீட்டெடுக்கப்பட்ட நிப்பூரில் உள்ள கோயிலுடன் ஏகூர் பொதுவாக தொடர்புடையது. முதலாம் ஷல்மனேசரால் மீண்டும் கட்டப்பட்ட அசூர் கோயிலின் பிற்காலப் பெயரும் இதுவாகும். இந்த வார்த்தை நிப்புரில் உள்ள நினிம்மா கோவிலில் உள்ள என்லில் தேவாலயத்தையும் குறிக்கலாம். மேற்கு பாபிலோனில் உள்ள எனாம்டிலாவைக் குறிக்கும் வகையில், "பாபிலோனுக்கு வெளியே" கட்டப்பட்ட என்லில் கோயில் என்றும் கடாஸ் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது போன்ற சுமேரிய சொற்றொடர்களின் ஒரு பகுதியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது ஈ-குர்-இகி-கால்; "வீடு, பார்வை பெற்ற மலை", ஈ-குர்-இகி-பார்-ரா; "வீடு, பார்க்கும் மலை", ஈ-குர்-மா; "வீடு, உயர்ந்த மலை", ஈ-குர்-மா; நினாசு கோயில், ஈ-குர்-மீ-சிகில்; "வீடு, தூய மெஸ் மலை (சட்டங்கள் அல்லது தீர்ப்பு)"-இஷ்தார் சரணாலயம், ஈ-குர்-நாம்-டி-லா; "வீடு, வாழ்க்கை மலை", ஈ-குர்-நி-ஜு; "வீடு, பயமுறுத்தும் மலை சரணாலயம்"-நினின் சரணாலயம். ஏகூர் தீர்ப்பளிக்கும் இடமாகவும், என்லிலின் தெய்வீக சட்டங்கள் வெளியிடப்படும் இடமாகவும் பார்க்கப்பட்டது. இந்த தளத்தின் நெறிமுறைகள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் கட்டுக்கதைகளில் பாராட்டப்படுகின்றன, சாமுவேல் நோவா கிராமர் பரிந்துரைத்தபடி இது முழு பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கிலும் மிகவும் நெறிமுறை சார்ந்ததாக இருந்திருக்கும். அதன் சடங்குகள் பின்வருமாறு விவரிக்கப்படுகின்றனஃ "விருந்துகள் மற்றும் விருந்துகள் சூரிய உதயம் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை கொண்டாடப்படுகின்றன" "பால் மற்றும் கிரீம் நிரம்பி வழியும் திருவிழாக்கள், திட்டத்தால் கவர்ந்திழுக்கப்படுகின்றன மற்றும் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்துள்ளன". ஏகூர் பண்டிகைகளின் பாதிரியார்கள் தலைமைக் குருவாகவும், லாகர் அவரது கூட்டாளியாகவும், மந்திரங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் தலைவராகவும், அலங்காரத்திற்கு பொறுப்பான பூசாரியாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார்கள். "விசுவாசமான மேய்ப்பர்" அல்லது "உன்னதமான விவசாயி" என்று விவரிக்கப்பட்ட தியாகங்கள் மற்றும் உணவு பிரசாதங்கள் மன்னரால் கொண்டு வரப்பட்டன. ஏகூர் வளாகம் ஏகூரின் இயற்பியல் கட்டமைப்பில் ஆலயங்கள் மற்றும் களஞ்சியங்கள் இருந்தன, அங்கு வெளிநாட்டவர்கள் பிரசாதங்களைக் கொண்டு வந்தனர். இவற்றில் என்லிலின் மனைவி நின்லில் (அவரது அறை, ககிசுவா அவர்கள் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்த இடம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது) மற்றும் அவர்களின் மகன்களான நன்னா மற்றும் நினுர்தா மற்றும் அவரது மந்திரியான நுஸ்கா மற்றும் எஜமானி சுசியானா ஆகியோரின் ஆலயங்களும் அடங்கும். இந்த இடங்களின் விளக்கங்கள் ஏகூரைப் பற்றிய இயற்பியல் கட்டமைப்புகளைக் காட்டுகின்றன, இவற்றில் ஒரு சட்டசபை மண்டபம், கலப்பைகளுக்கான குடிசை, சிலர் சிறைச்சாலை அல்லது பள்ளம் என்று கருதும் "இருண்ட வீட்டிலிருந்து" அடிவாரத்தில் ஒரு உயரமான படிக்கட்டு ஆகியவை அடங்கும். "தானியங்கள் வெட்டப்படாத" வாயில், "உயர்ந்த வாயில்", "அமைதியின் வாயில்" மற்றும் "தீர்ப்பின் வாயில்" போன்ற பல்வேறு வாயில்களும் இதில் இருந்தன, மேலும் இது வடிகால் கால்வாய்களையும் கொண்டிருந்தது. பல மாடி "கிகுனா" போன்ற பிற இடங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவை நவீன அறிஞர்களுக்கு கூட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏகூர் மக்கள் மத்தியில், குறிப்பாக தீய மற்றும் அறியாமையுள்ளவர்களிடையே பயம், அச்சம், பயங்கரவாதம் மற்றும் பீதியை ஊக்குவிப்பதற்காக குறிப்பிடப்பட்டது. ஏகூர் வளாகம் நெதர்லாந்தின் ஒரு முதன்மையான நிலவறை அல்லது "புலம்பல் இல்லத்தை" உள்ளடக்கியிருக்கலாம் என்று கிராமர் பரிந்துரைத்தார், அங்கு தண்டிக்கப்பட்டவர்கள் தீர்ப்புக்குப் பிறகு அனுப்பப்பட்டனர். நுங்கல் என்பது சுமேரிய தெய்வமாகும், அவருக்கு "ஏகூரின் ராணி" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. ஏகூரில் உள்ள நங்கல் பாடல் வளாகத்தின் இருண்ட பக்கத்தை விவரிக்கிறது, இது "நீதிமான்களையும் துன்மார்க்கர்களையும் உன்னிப்பாக ஆராய்கிறது மற்றும் துன்மார்க்கர்கள் தப்பிக்க அனுமதிக்காது". இந்த வீடு ஒரு "சோதனையின் நதி" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பூட்டு மற்றும் போல்ட் வழியாக "பேரழிவின் வாயிலுக்கு" வழிவகுக்கிறது. அடித்தளங்கள், கதவுகள், ஒரு பயங்கரமான வாயில், ஆர்க்கிட்ரேவ், "டப்ளா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பட்டர்டு அமைப்பு மற்றும் ஒரு அற்புதமான பெட்டகம் உள்ளிட்ட அதன் கட்டமைப்பு கூறுகள் பற்றிய கூடுதல் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் திகிலூட்டும் உருவகங்களுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தப் பாடல் ஒரு "வாழ்க்கை இல்லம்" பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது, அங்கு பாவிகள் புனர்வாழ்வு அளிக்கப்பட்டு, "வாழ்க்கைத் தகடு" வைத்திருக்கும் நுங்கலின் இரக்கத்தின் மூலம் தங்கள் கடவுளிடம் திருப்பி அனுப்பப்படுகிறார்கள். இந்த பல்வேறு கட்டமைப்புகளின் அழிவும் வீழ்ச்சியும் பல்வேறு நகர புலம்பல்களில் நினைவுகூரப்படுகின்றன, அவை ஒரு பெரிய புயல், வெள்ளம் அல்லது பல்வேறு எலமைட்டுகள், சுபேரியர்கள், குட்டியன்ஸ் மற்றும் இன்னும் அடையாளம் காணப்படாத "சு-மக்கள்" ஆகியவற்றால் அழிக்கப்பட்டன. ஏகூர் மற்றும் அதன் தெய்வீக சட்டங்களின் இறுதி அழிவின் பயங்கரமான செயல்கள் கிமு 2300 இல் தனது சொந்த மக்களுக்கு எதிராக கிரேட் சர்கோனால் செய்யப்பட்டன என்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. நரம்-சின் என்லிலின் கைகளிலும் இதே விஷயம் நடந்ததை அகாடேயின் சாபம் விவரிக்கிறது, ஏனெனில் அவரது அன்பான ஏகூர் தாக்கப்பட்டார், அவர் என்ன அழிவை ஏற்படுத்தினார் ". அடித்தளங்கள் பெரிய கோடாரிகளால் உடைக்கப்பட்டு அதன் நீரோடைகள் செயலிழக்கச் செய்யப்படுகின்றன, "அமைதியின் வாயில்" இடிக்கப்பட்டு நிலம் முழுவதும் போர்கள் தொடங்குகின்றன, சிலைகள் எரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் செல்வம் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. நரம்-சின் அதற்கு பதிலாக ஏகூரை மீண்டும் கட்டினார் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, இது அவரது மகன் ஷார்-காளி-ஷாரியின் ஆட்சிக் காலம் வரை தொடர்ந்த ஒரே கட்டிடத் திட்டமாக இருக்கலாம், இது குட்டியன் சோதனைகளின் போது அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. மூன்றாம் உர் காலத்தில் சர்கோனிய மன்னர்களின் சிலைகள் இன்னும் அங்கு மதிக்கப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஏகூரின் மறுசீரமைப்புகள் பின்னர் கிமு 2050 ஆம் ஆண்டில் உர்-நம்முவாலும், கிமு 1950 ஆம் ஆண்டில் இஷ்மே-தாகனாலும் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவர்கள் அதை "நறுமணமுள்ள சிடார் காடு போன்ற" தூபத்தால் மீண்டும் நறுமணமாக்கினர். அகும் கக்ரிம் ஆட்சியின் கீழ் மேலும் கட்டுமானப் பணிகள் நடந்ததற்கான ஆதாரங்களும் காணப்பட்டன. கிமு 681 மற்றும் 669 க்கு இடையில் அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய மன்னர் ஈசர்ஹாடோன் என்பவரால் நிப்பூரில் மற்றொரு மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஏகூர் முற்றத்தில் உள்ள ஒரு மரத்தின் முக்கியத்துவத்தை, ஏதேன் தோட்டத்தில் உள்ள வாழ்க்கை மரத்தை நினைவூட்டும் வகையில், உர்னினூர்தாவுக்கு ஒரு பாடல் குறிப்பிடுகிறதுஃ "ஓ, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிடார், ஏகூர் முற்றத்தின் அலங்காரம், யூரினூர்த்தா, உங்கள் நிழலுக்காக நாடு பிரமிக்கக்கூடும்!". ராஜா மற்றும் கடவுள் ஆகிய இருவரின் புராண மற்றும் சடங்கு சின்னமாக மரத்தின் கருத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் ஜி. விண்ட்க்ரென் இதை பரிந்துரைத்தார். ஏகூர் காப்பகம் ஏகூர் புனரமைப்புத் திட்டம் ஏகூர் காப்பகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது; உர் குர் தளம் அல்லது நடைபாதை மட்டத்தின் கீழ் பல நிர்வாக பலகைகள் காணப்படுகின்றன. 1889 மற்றும் 1900 க்கு இடையில் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஜான் புனெட் பீட்டர்ஸ், ஜான் ஹென்றி ஹெய்ன்ஸ் மற்றும் ஹெர்மன் வோல்ரத் ஹில்பிரெக்ட் தலைமையிலான ஒரு பயணத்தின் மூலம் இவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நரம்-சின் மற்றும் ஷார்-காளி-ஷாரியின் கீழ் கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் மற்றும் அலங்காரங்கள் பற்றிய விவரங்களை பலகைகள் விவரிக்கின்றன. இந்த பலகைகள் நான்கு தங்க காட்டெருமை சிலைகளைக் கொண்ட சுவர்களை விவரிக்கின்றன. முற்றம் சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் செங்கற்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது. ஏகூரின் பிரதான நுழைவாயில் தங்க முகங்களுடன் இரண்டு செம்பு லாஹ்மு உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த தெளிவற்ற உருவங்கள் இருபுறமும் சின்ன-துருவங்களை வைத்திருந்தன. பெரிய, இறக்கைகள் கொண்ட, செம்பு டிராகன்களின் இரண்டு உருவங்கள் நுழைவாயிலைப் பாதுகாத்தன, அவற்றின் கர்ஜிக்கும் வாய்கள் தங்கத்தால் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன. கதவுகள் தாமிரம் மற்றும் தங்கத்தால் பதிக்கப்பட்டிருந்தன, டிராகன்கள் அல்லது நீர் எருமைகளை ஒத்த கனமான போல்ட்கள் இருந்தன. உட்புறம் ஒரு நேர்த்தியான, செதுக்கப்பட்ட மர அலங்காரங்கள், பேனலிங் மற்றும் தளபாடங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. உள் ஆலயங்களில் கதவுகள் இருந்தன, அவை இருபுறமும் தங்க முகம் கொண்ட லம்மு-உருவங்களுடன் கட்டப்பட்டன, மேலும் தங்கத்தால் பூசப்பட்ட பல வழிபாட்டு சிலைகளும் இருந்தன. சுமார் இருபத்தி ஒன்பது கிலோகிராம் தங்கம் ஒரு நூறு நிலவு பிறை மற்றும் ஒரு நூறு சூரிய வட்டுகள் அலங்காரங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு கோயிலின் கட்டுமானத்தில் இருநூறு கிலோகிராம் வெள்ளி பயன்படுத்தப்பட்டது. தனிப்பட்ட அலங்காரங்கள் அல்லது நகைகள் பற்றிய பதிவுகள் எதுவும் எக்கூரில் காணப்படவில்லை. ஏழு ஃபோர்மேன்களின் கீழ் பதினொரு பேரும், மூன்று ஃபோர்மேன்களின் கீழ் ஐம்பத்து நான்கு தச்சர்களும் கொண்ட குழுக்களில் மொத்தம் எழுபத்தேழு இணைப்பாளர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டனர். எண்பத்தாறு பொற்கொல்லர்கள் பத்து சிற்பிகளுடன் ஆறு மேலாளர்களின் கீழ் பணியமர்த்தப்பட்டனர். ஏராளமான வெண்கலம் பதினைந்து ஃபோர்மேன்களின் கீழ் இருநூறு ஸ்மித்ஸ் மற்றும் மூன்று ஃபோர்மேன்களின் கீழ் அறியப்படாத எண்ணிக்கையிலான பொறியாளர்கள் இருந்ததாக பரிந்துரைத்தது. எக்கூர் காப்பகம் அக்காடியப் பேரரசின் சக்தி மற்றும் செல்வத்திற்கு ஒரு சான்றாகும், இதில் நிலத்தைச் சுற்றியுள்ள கைவினைஞர்கள் தலைசிறந்த கைவினைஞர் மற்றும் மன்னரின் 'பொதுப்பணித்துறை அமைச்சரின்' வழிகாட்டுதலின் கீழ் பங்கேற்கிறார்கள். கோயில் மற்றும் சிறப்பு பட்டறை (நிப்பூர் க்யூபிட் அளவீட்டு கம்பியின் படம்) ஆகிய இரண்டிலும் உற்பத்தி நடந்ததாக பரிந்துரைக்கப்பட்டது. வடிவமைப்புகள் மற்றும் அலங்காரங்களின் பிரம்மாண்டம் ஏஜ் வெஸ்டன்ஹோல்ஸ் இந்த ஆன்மீக சரணாலயத்தை சுமேரிய சாம்ராஜ்யத்துடன் வத்திக்கானை ரோமன் கத்தோலிக்க உலகத்துடன் ஒப்பிடுவதற்கு வழிவகுத்தது. என்லிலின் ஏகூர் அல்லது "சங்காவின்" தலைமை நிர்வாகி மன்னரால் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் நிப்புரில் சிறப்பு அந்தஸ்தைப் பெற்றார், மேலும் மன்னர்களின் வாக்களிக்கும் கல்வெட்டுகள் ஆரம்பகால வம்சாவளி காலங்களிலிருந்து இந்த பதவியை வகித்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன. அண்டவியல் பீட்டர் ஜென்சன் "டை காஸ்மோலஜி டெர் பாபிலோனியர்" என்ற நூலில் ஏகூரை பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார், அங்கு அவர் அதை பேய்களின் குடியேற்றம் என்று மொழிபெயர்த்தார். இந்த இடம் லுட்லுல் பெல் நெமேகி மற்றும் பிற கட்டுக்கதைகளிலும் நிலத்திற்கு வெளியே செல்லும் பேய்களின் வீடாக தோன்றுகிறது. வேய்ன் ஹோரோவிட்ஸ் இருமொழி நூல்களில் எதிலும் பேய்கள் "மேல்நோக்கி செல்வதாக" தோன்றவில்லை, ஆனால் "வெளிப்புறமாக" இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார், பூமியின் மேற்பரப்பில் அமைந்திருப்பதாக நம்பப்பட்ட ஷியோல், ஹேடீஸ் மற்றும் நரகம் போன்ற பிற்காலக் கருத்துகளை ஏகூர் குறிப்பிட்டால் எதிர்பார்க்கப்படுவதற்கு மாறாக. மோரிஸ் ஜாஸ்ட்ரோ சுமேரிய அண்டவியலில் ஏகூரின் இடத்தைப் பற்றி விவாதித்தார், "உலகத்துடனான அரலுவின் உறவைக் குறிப்பிடும் மற்றொரு பெயர் ஏகூர் அல்லது இறந்தவர்களின் 'மலை வீடு' ஆகும். ஏகூர் என்பது பூமியின் பெயர்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் குறிப்பாக மலையின் அந்த பகுதிக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கடவுள்கள் பிறந்த இடமான ஈ-கர்-சாக்-குர்குரா (É.ḪAR.SAG.KUR.KUR-'அனைத்து நிலங்களின் மலையின் வீடு') என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கடவுள்கள், அல்லது அவர்களில் பெரும்பாலோர், சொர்க்கத்தில் தங்கள் இருக்கைகளைக் கொண்ட பிற்கால ஊகக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு, இந்த மலையில்தான் கடவுள்கள் வசிக்க வேண்டும். எனவே கோயிலின் பெயர்களில் ஒன்றான ஏகூர், கடவுளின் இருக்கையாக மாறியது ". மேலும் காண்கஃ நிப்பூர் கேஷ் கோயிலுக்கான புலம்பல் பாடல் கீதம் முதல் என்லில் வரையிலான விவாதம் குளிர்காலத்திற்கும் கோடைக்காலத்திற்கும் இடையிலான விவாதம் உர் ஹுர்ஸாக் ஹூபூர் டு-கு குறிப்புகள் மெசொப்பொத்தேமிய புராணங்களில் உள்ள இடங்கள்-சுமேரிய வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் புனித மலைகள் ஒலிம்பஸ் புராண மலைகள் ஈசர்ஹாடோன்