Annunciation in Christian art
கிறிஸ்தவ கலையின் மிகவும் அடிக்கடி நிகழும் பாடங்களில் ஒன்றாக இந்த அறிவிப்பு இருந்து வருகிறது. அறிவிப்பின் சித்தரிப்புகள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்திற்குச் செல்கின்றன, ரோமில் உள்ள பிரிஸ்கில்லா பேரழிவுடன், அறிவிப்பின் மிகப் பழமையான சுவரோவியத்துடன், 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. மேரி கடவுளின் மகனாகப் பிறக்க ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்கப் போகிறார் என்று கேப்ரியல் தேவதூதர் அறிவித்ததன் மூலம் மேரி நிரந்தர கன்னித்தன்மையைக் குறிக்கும். கன்னி வாழ்க்கையின் சுழற்சிகளில் இந்த காட்சி மாறாத ஒன்றாகும், மேலும் பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காட்சியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காட்சியை சித்தரிக்கும் சுவரோவியங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ரோமன் கத்தோலிக்க மரியன் தேவாலயங்களில் தோன்றியுள்ளன, மேலும் இது பல ஊடகங்களில் பல கலைஞர்களால் உரையாற்றப்பட்ட ஒரு தலைப்பாகும், கறை படிந்த கண்ணாடி முதல் மொசைக் வரை, நிவாரணம் வரை, சிற்பம் முதல் எண்ணெய் ஓவியம் வரை. இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி குறிப்பாக இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் போது பிரபலமாக இருந்தது, இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிறந்த எஜமானர்களின் படைப்புகளிலும் தோன்றுகிறது. கன்னி மேரி மற்றும் பிரதான தேவதூதர் கேப்ரியல் ஆகியோரின் உருவங்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மரியன் கலையின் விருப்பமான பாடங்களாக இருந்தன. சாண்ட்ரோ பொட்டிஸெல்லி, லியோனார்டோ டா வின்சி, காரவாஜியோ, டுசியோ டி புயோனின்செக்னா, ஜான் வான் ஐக், முரில்லோ மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பிற கலைஞர்களால் இந்த விஷயத்தில் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ரோமில் உள்ள டிராஸ்டீவரில் உள்ள சாண்டா மரியாவில் உள்ள பியட்ரோ கவல்லினியின் மொசைக் (1291), படுவாவில் உள்ள ஸ்க்ரோவ்க்னி தேவாலயத்தில் உள்ள ஜியோட்டோவின் சுவரோவியங்கள் (1303), புளோரன்சில் உள்ள சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயத்தில் உள்ள டொமெனிகோ கிர்லாண்டாயோவின் சுவரோவியங்கள் (1486) மற்றும் புளோரன்ஸ் சாண்டா க்ரோஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள டொனாடெல்லோவின் கில்டட் சிற்பம் (1435) ஆகியவை பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகளாகும். சித்தரிப்புகளின் கலவை மிகவும் சீராக உள்ளது, கேப்ரியல், பொதுவாக இடதுபுறத்தில் நின்று, கன்னியை எதிர்கொள்கிறார், அவர் பொதுவாக அமர்ந்திருக்கிறார் அல்லது முழங்காலில் நிற்கிறார், குறைந்தபட்சம் பிற்கால சித்தரிப்புகளில். பொதுவாக, கேப்ரியல் அருகிலுள்ள சுயவிவரத்தில் காட்டப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் கன்னி முன்புறத்தில் அதிகமாக எதிர்கொள்கிறார். அவள் வழக்கமாக உட்புறத்திலோ அல்லது ஒருவிதமான மண்டபத்திலோ காட்டப்படுகிறாள், இந்த விஷயத்தில் கேப்ரியல் முற்றிலும் கட்டிடத்திற்கு வெளியே இருக்கலாம், மறுமலர்ச்சியில் பெரும்பாலும் ஒரு தோட்டத்தில், இது ஹார்டஸ் முடிவைக் குறிக்கிறது, சில நேரங்களில் அறிவிப்புகளுக்கான வெளிப்படையான அமைப்பாகும். இந்த கட்டிடம் சில நேரங்களில் தெளிவாக கன்னியின் இல்லமாக இருக்கிறது, ஆனால் சில புராணக் குறிப்புகள் அந்த காட்சியை அங்கு வைத்திருப்பதால், இது பெரும்பாலும் ஜெருசலேம் கோயிலைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. அம்ப்ரோஸில் உள்ள சர்ச் ஃபாதர்களின் காலத்தைச் சேர்ந்த இடைக்கால புராணக்கதை அவரை ஒரு கணிசமான அறிஞராகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது அல்லது ஒரு உள்நாட்டு பணியில் ஈடுபட்டது, பெரும்பாலும் கோயிலின் புதிய முக்காடு நெசவு செய்யக் கேட்கப்பட்ட பல கன்னி பெண்களில் இவரும் ஒருவர் என்ற மற்றொரு புராணக்கதையை பிரதிபலிக்கிறது. பிந்தைய இடைக்கால வர்ணனையாளர்கள் கேப்ரியலின் தோற்றம் மற்றும் செய்திகளுக்கு கன்னியின் எதிர்வினையின் பல கட்டங்களை வேறுபடுத்தினர், திடீர் பார்வையில் ஆரம்ப எச்சரிக்கை, அதைத் தொடர்ந்து பாத்திரத்தை நிறைவேற்ற தயக்கம், இறுதி ஏற்றுக்கொள்ளல் வரை. இவை கன்னியின் தோற்றம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் மூலம் கலையில் பிரதிபலிக்கின்றன. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியில், கடவுளின் பார்வையில் கன்னியின் கிருபை அவள் மீது விழும் கதிர்களால் குறிக்கப்படலாம், பொதுவாக ஒரு ஜன்னல் வழியாக, ஒரு ஜன்னல் வழியாக செல்லும் ஒளி இயேசுவைப் பற்றிய கன்னி கருத்தாக்கத்திற்கான பக்தி எழுத்தில் அடிக்கடி உருவகமாக இருந்தது. சில நேரங்களில் தந்தையான கடவுளின் ஒரு சிறிய உருவம் அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு புறாவாக காற்றில், கதிர்களின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகிறார். குறைவான பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகள் காட்சியில் மற்ற விவிலிய உருவங்களைக் காட்டுகின்றன. கேப்ரியல், குறிப்பாக வடக்கு ஐரோப்பாவில், ஒரு பிரமாண்டமான விருந்து நாளில் ஒரு டீக்கனின் ஆடைகளை அணிந்திருப்பது பெரும்பாலும் காட்டப்படுகிறது, மையத்தில் ஒரு பெரிய மோர்ஸ் (ப்ரோச்) பொருத்தப்பட்டிருக்கும். குறிப்பாக ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியத்தில், படங்கள் காட்சி குறிப்புகளின் மிகவும் சிக்கலான திட்டங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், நிகழ்வின் இறையியலை வலுப்படுத்துவதில் பல உள்நாட்டு பொருள்கள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ராபர்ட் கேம்பினின் மெரோட் ஆல்டர்பீஸ் மற்றும் வாஷிங்டனில் ஜான் வான் ஐக்கின் அறிவிப்பு ஆகியவை நன்கு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பைசண்டைன் சடங்கு பைசண்டைன் சடங்கு சின்னங்கள், வழக்கம் போல், இடைக்கால மேற்கத்திய படங்களை விட இன்னும் நிலையான பாடல்களைக் காட்டுகின்றன. கன்னி கிட்டத்தட்ட எப்போதும் வலதுபுறத்தில் இருக்கிறார், பொதுவாக ஒரு சிம்மாசனத்தில் நிற்கிறார் அல்லது அமர்ந்திருக்கிறார், அவளுக்குப் பின்னால் ஒரு கட்டிடம் உள்ளது; கேப்ரியலுக்குப் பின்னால் பெரும்பாலும் கட்டிடங்களும் காணப்படுகின்றன. இந்த பாணிகள் பொதுவாக மேற்கத்திய நாடுகளில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை வியக்கத்தக்க வகையில் நகலெடுக்கப்பட்டன; மிகவும் மாறுபட்ட மேற்கத்திய சித்தரிப்புகள் மற்ற நிலையான மதப் பாடங்களைக் காட்டிலும் மெதுவாக வளர்ந்தன. இரண்டு உருவங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் காட்சியின் இயற்கையான கலவை காரணமாக, இந்த பொருள் பெரும்பாலும் ஒரு டிப்டிச் அல்லது டிம்பானியம் (ஒரு நுழைவாயிலுக்கு மேலே அலங்கரிக்கப்பட்ட வளைவு) அலங்காரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பைசண்டைன் சடங்கின் தேவாலயங்களில், அறிவிப்பு பொதுவாக புனித கதவுகளில் (குகையிலிருந்து சரணாலயத்திற்குள் செல்லும் அலங்கார நுழைவாயில்) சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் மேற்கில் இரண்டு உருவங்களும் வெவ்வேறு மேற்பரப்புகளிலும், திறந்த மற்றும் மூடிய பார்வையைக் கொண்ட பாலிப்டிக்குகளின் வெளிப்புற பலகைகளிலும், கூடாரங்களின் கதவுகளிலும் அல்லது ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் அல்லது பெரிய பலிபீடத் துண்டுகளின் வெவ்வேறு பெட்டிகளில் பக்கங்களை எதிர்கொள்வதிலும் காணப்படுகின்றன. கலைப்படைப்புகளின் தொகுப்பு மேலும் காண்க ரோமன் கத்தோலிக்க மரியன் கலை குறிப்புகள் கத்தோலிக்க மரியாலஜி கத்தோலிக்க ஆன்மீகம் கலை பைசண்டைன் சடங்கு பைசண்டைன் சின்னங்களில் கன்னி மேரி