Excarpsus Cummeani
சூடோ-கம்மினி என்றும் அழைக்கப்படும் எக்ஸ்கார்ப்சஸ் கம்மினி, எட்டாம் நூற்றாண்டின் தவம், அநேகமாக பிராங்கிஷ் பேரரசின் வடக்கே கோர்பி அபேயில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். கையெழுத்துப் பிரதியின் இருபத்தி ஆறு பிரதிகள் எஞ்சியுள்ளன; அவற்றில் ஆறு கிபி 800 க்கு முன்பு நகலெடுக்கப்பட்டன. மதகுருமார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களை உள்ளடக்கிய துறவறத்திற்கு அப்பால் அதன் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்தும் தவம், செயிண்ட் போனிஃபேஸ் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பிராங்கிஷ் தேவாலயத்தை சீர்திருத்துவதற்கான அவரது முயற்சிகளுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருக்கலாம். எட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புவியியல் பரவியது மற்றும் 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கையெழுத்துப் பிரதியை தொடர்ந்து நகலெடுப்பது, இந்த படைப்பு "கிறிஸ்தவ அதிகாரிகளால்" ஒரு நியமன உரையாக கருதப்பட்டது என்று அர்த்தப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது பதினோராம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பி. பாரிசியன்ஸ் கலவையின் முக்கிய ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆதியாகமம் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஒரு தவம் என்பது தவத்தின் கிறிஸ்தவ சடங்கைப் பற்றிய தேவாலய விதிகளின் தொகுப்பாகும்; அத்தகைய தொகுப்புகள் முதன்முதலில் கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டில் அயர்லாந்தில் உள்ள செல்டிக் துறவிகளால் உருவாக்கப்பட்டன. துறவிகளால் தொகுக்கப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வமற்ற கையேடுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட மாவட்டத்திற்குள் சீரான ஒழுங்கு தரங்களை அமல்படுத்தும் நோக்கத்துடன் ஆயர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. குறிப்பிடத்தக்க ஆரம்பகால ஐரிஷ் தவங்கள் மோவில்லின் ஃபின்னியன் மற்றும் அவரது மாணவர் கொலம்பனஸ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டன. இந்த நடைமுறை விரைவில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவாலயத்திற்கு பரவியது மற்றும் எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாவது நூற்றாண்டுகளில் கண்டத்தை அடைந்தது. எக்ஸ்கார்ப்சஸ் கம்மினி என்ற பெயர், கம்மின் அல்லது கொமினியஸ் என்ற ஐரிஷ் மடாதிபதியால் அனுஷ்டிக்கப்பட்ட தவத்தின் விஷயங்களில் எடுக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான ஐயூடிசியா அல்லது முடிவுகளான பேனிடென்ஷியல் ஆஃப் கம்மின் (கி. பி. 650) என்று அழைக்கப்படுபவருடனான தொடர்பிலிருந்து பெறப்பட்டது. எக்ஸ்கார்ப்சஸ் ஒரு ரோமானிய தவம் அல்ல என்றாலும், அது ஒன்றைக் குறிப்பிடுகிறது-இருப்பினும், உண்மையில், அது ஒரு ரோமானிய உரையை மேற்கோள் காட்டவில்லை, ஆனால் பேனிடென்ஷியல் தியோடோரியை (கேன்டர்பரி தியோடோருக்குக் காரணம்) மேற்கோள் காட்டுகிறது, அதன் அந்தஸ்தை மேம்படுத்துவதற்காக இருக்கலாம்ஃ கிரேக்கரான தியோடோர், அவர் கேன்டர்பரி எட்டாவது பேராயர் ஆவதற்கு முன்பு ஒரு மத்திய தரைக்கடல் துறவி, ரோமானிய தேவாலயம் மற்றும் தவம் மரபுகள் பற்றிய இருபது ஆண்டுகால அறிவை கேன்டர்பரிக்கு அனுப்பியபோது அவருடன் எடுத்துக் கொண்டார். ராப் மீன்ஸ் எக்ஸ்கார்ப்சஸை ஒரு "முத்தரப்பு தவம்" என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் இது "ஐரிஷ், ஆங்கிலோ-சாக்சன் மற்றும் ஃபிராங்கிஷ் ஆகிய மூன்று மரபுகளை ஈர்க்கிறது". எக்ஸ்கார்ப்சஸின் கோர்பி மற்றும் போனிஃபேஸ் பகுதி 3.1 ஐயூடிசியம் கேனோனிகம் என்று அழைக்கப்படும் நியதி தீர்ப்புகளின் தொகுப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதில் சாதாரண மக்கள், அடிமைகள் மற்றும் ஆயர்களுக்கு தவம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விரிவாக்கம் மதகுருமார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் மற்றும் துறவிகளுக்கு தவம் செய்ய பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. குறிப்பாக மதகுருமார்களுக்கு கடுமையான மற்றும் நடைமுறை வழிகாட்டுதல்களுக்கான விருப்பத்தைக் குறிக்கும் இத்தகைய தவம், செயிண்ட் போனிஃபேஸ் முன்மொழிந்த சீர்திருத்தத்துடன் நன்கு பொருந்துகிறது என்று லுட்கர் கார்ன்ட்ஜென் வாதிடுகிறார், அவர் தனது கடிதத்தில் புகார் அளித்திருந்தார் (போப் சாச்சாரியின் கடிதம், 5 நவம்பர் 744) பாலியம் எவ்வாறு வழங்கப்பட்டது என்பது பற்றி-எக்ஸ்கார்ப்சஸ் மற்றும் வெட்டஸ் கேலிகாவில் எடுக்கப்பட்ட ஒரு விஷயம், இது கார்பியிலிருந்து பெறப்பட்டது. பிராங்கிஷ் தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தத்தில் தவத்தின் பங்கு மற்றும் தொடர்புக்கான கூடுதல் ஆதாரம் கார்பியின் மடாதிபதியால் வழங்கப்படுகிறதுஃ இந்த மடாதிபதி கிரிமோ, 744 இல் ரூயனின் பேராயராக போனிஃபேஸால் நியமிக்கப்பட்ட அதே கிரிமோ என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். தொடர்புடைய நூல்களில் கலெக்டோ வெடஸ் கல்லிகா மற்றும் ரைம்ஸ் பெனிட்டன்ஷியல் ஆகியவற்றின் திருத்தம் அடங்கும். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சூடோ-கம்மின்ஃ பல்வேறு நூல்கள் கோபன்ஹேகனில் உள்ள எக்ஸ்கார்ப்சஸ் கம்மினியின் நகலின் இராஜதந்திர டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன், கொங்கலிஜ் பிப்லியோடெக், நியூயார்க். சாம். 58 (8°) சிறைச்சாலைகள் கோர்பி அபே 8ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதிகள்