Thembang
இந்தியாவின் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் மேற்கு கமெங் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்டைய கிராமம் தெம்பாங் ஆகும். தெம்பாங் ஒரு பண்டைய கிராமமாகும், இது கிபி முதல் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த கிராமம் இப்பகுதியில் மிகவும் பழமையான கிராமமாகக் கருதப்படுகிறது, முன்பு இந்த கிராமம் யூச்சோ-பெமா-சென் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது தாமரை போன்ற கிராமம். இந்த கிராமம் தற்போதைய இடத்திற்குப் பின்னால் சுமார் 10 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள சாத்-சி நதி பள்ளத்தாக்கில் குடியேறியதாக நம்பப்படுகிறது. ஒரு தொற்றுநோய் காரணமாக, கிராமவாசிகளில் கிட்டத்தட்ட 90-ஒன்பது சதவீதம் பேர் இறந்தனர், பின்னர் அருகிலுள்ள கிராமவாசிகள் தற்போதுள்ள சுற்றுப்புறத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அதாவது எம். எஸ். எல். க்கு மேலே 2300 உயரத்தில் உள்ளது. சா-சா-நே என்ற மிகவும் சக்திவாய்ந்த மன்னரால் தெம்பாங் ஆளப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது, அவர் புராணத்தின் படி வானத்திற்கு மேலே இருந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. மன்னரின் ஆட்சியில், அசாமின் தற்போதைய தர்ரங் மாவட்டத்தில் உள்ள போடோ பகுதியின் சில பகுதிகள் உட்பட பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வரிகள் வசூலிக்கப்பட்டன, அதாவது மிஷமாரி, உதல்குரி மற்றும் மஸ்பத். ஒரே வம்சாவளியில் பல தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு ஒரு முறை நைலா மற்றும் யோன்பு என்ற இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர். பாரம்பரியம் தொடர வேண்டும் என்பதால் இரண்டு இளவரசர்களும் அரியணை ஏறியபோது, அவர்கள் கடுமையான சிரமத்தை எதிர்கொண்டனர். அவர்களுக்கு போடோ மொழி தெரியாது. எனவே, அவர்களுக்கான வரி வசூல் பணியை அவர்களின் மாமா செய்வார் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. எல்லாம் நன்றாக நடந்து கொண்டிருந்தது, ஆனால் நல்ல நேரம் என்றென்றும் நீடிக்காது. அவர்களின் மாமா தனது வேலையில் நேர்மையாக இல்லை என்று நம்பும்படி அவர்களின் மாமாவின் எதிரி சிலர் அவர்களைக் கையாண்டனர். அவர்கள் தங்கள் மாமாவின் நேர்மையை நம்பினாலும், அவர்கள் முட்டாளாக்கப்பட்டு தங்கள் மாமாவைக் கொன்றனர். குழப்பமும் கோபமும் அடைந்த மாமா, அவரைப் போலவே அவர்களும் சந்தேகத்தில் இறந்துவிடுவார்கள் என்று கூறினார். அடுத்த ஆண்டு வந்தது, அதே பிரச்சினை அவர்களுக்கு முன்னால் எழுந்தது. இந்த முறை வசூல் செய்ய முடிவு செய்தனர். அவர்கள் போடோ நிலத்தை அடைந்து முன்பு போலவே வரியை வசூலித்தனர், பல்வேறு பொருட்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் வைக்கப்பட்டன, ஆனால் முன்பு போலவே அங்கு நூலைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, எனவே அவர்கள் கிராமவாசிகளிடம் அதைக் கேட்டனர், ஆனால் அங்குள்ள மக்களால் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இளவரசர்களுக்கு என்ன செய்வது என்று புரியவில்லை. எனவே, சகோதரர்களில் ஒருவர் தனது வாளை எடுத்து போடோக்கள் புரிந்துகொள்ள பூமியில் வடிவங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார். போடோக்கள், குழப்பத்தில், இளவரசர்கள் தங்கள் மீது மாயாஜாலம் செய்கிறார்கள் என்று நினைத்ததால், சமத்துவமின்மையில் கிராமவாசிகள் கூடி, இரவில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது சகோதரர் இருவரையும் கொன்றனர். நிலா மற்றும் யோன்புவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, போடோ பகுதி பல விபத்துக்கள், கடுமையான வறட்சி வெள்ளம், அதைத் தொடர்ந்து தொற்றுநோய், பஞ்சம் மற்றும் பிற பேரழிவுகளை எதிர்கொண்டது. இறுதியில், கிராமவாசிகள் அனைவரும், மிகுந்த கவலையுடன், ஒரு முனிவரிடம் சென்று, தங்கள் பிரச்சனையின் காரணத்தை அவரிடம் கூறி, ஒரு தீர்வை அவரிடம் கேட்டனர். கடவுளின் மகன்களைக் கொல்வது என்ற மிகப் பெரிய பாவத்தை அவர்கள் செய்துவிட்டதாகவும், இவை அனைத்தும் அவர்களின் கைகளில் இரத்தம் பூசப்பட்டதாலும், மன்னர்களின் சிலைகளைக் கட்டி அவர்களை வாழ்நாள் முழுவதும் பாதுகாப்பதே அவர்களின் தவறுக்கு வருந்துவதற்கான ஒரே வழி என்றும் முனிவர் அவர்களிடம் கூறினார். அவரது ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, கிராம மக்கள் சிலைகளைக் கட்டத் தொடங்கினர். இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு இடைவெளி எடுக்க சிலைகளை விட்டு வெளியேறும் போதெல்லாம், அவர்கள் திரும்பி வந்து தங்கள் பாதி செய்யப்பட்ட சிலைகள் முற்றிலும் சேதமடைந்திருப்பதைக் காண்பார்கள், இதனால், அதை மீண்டும் தொடங்குவார்கள். மறுநாள் அவர்கள் வந்துவிட்டால், கட்டுமானப் பொருட்கள் காணாமல் போய்விட்டன. எனவே, ஒரு நாள் அவர்கள் ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு பெண்ணுக்கு அவர்கள் வெளியே இருக்கும்போது சிலைகளை கவனித்துக் கொள்ளச் சொன்னார்கள். அவர்கள் சென்றபோது, அந்த சிறுமி வானத்திலிருந்து இரண்டு வெள்ளை புறாக்கள் வருவதைக் கண்டு சிலைகளை நிறைவு செய்தார். திகைத்துப்போன அந்தப் பெண் அவர்கள் யார் என்று அவர்களிடம் கேட்டாள். புறாக்கள் பதிலளித்தன, "கிராமவாசிகள் திரும்பி வரும்போது, நாங்கள் இவற்றை முடித்துவிட்டோம் என்று அவர்களிடம் சொல்லாதீர்கள், பெரிய சிலை நைலாவின் சிலை என்றும் சிறிய சிலை யோன்புவின் சிலை என்றும் சொல்லுங்கள்". "அவர்கள் வற்புறுத்தினால் என்ன?" என்று சிறுமி கேட்டாள். "பின்னர் அந்தப் பகுதியில் காணப்படும் ஒவ்வொரு உணவுப் பொருட்களையும் ஒரு சிறிய அளவு கொண்டு வரச் சொல்லுங்கள், அவர்கள் அதைச் செய்யும்போது, அதைச் சாப்பிட்டு உங்கள் குழந்தைக்கு உணவளிக்கவும். அதன் பிறகு நீங்கள் அவர்களுக்குச் சொல்லலாம் "என்று கூறினார். புறாக்கள் புறப்பட்டு போடோக்கள் திரும்பி வந்த பிறகு, சிலைகள் எப்படி முழுமையடைந்தன என்று அவர்கள் சிறுமியிடம் கேட்டனர். அந்த சிறுமி அந்த சிலைகள் யாருடையவை என்று அவர்களிடம் கூறினார், ஆனால் வேறு எதுவும் சொல்ல மறுத்துவிட்டார். மிகுந்த வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, கிராமத்தில் உள்ள அனைத்து உணவுகளிலும் ஒரு சிறிய பகுதியை கொண்டு வருமாறு சிறுமி அவர்களிடம் கூறினார். கிராம மக்கள் சொன்னபடி செய்தனர். தனது குழந்தைக்கு சாப்பிட்டு உணவளித்த பிறகு, நடந்ததை சிறுமி அவர்களிடம் கூறினார். இருப்பினும், கடைசி வார்த்தையை உச்சரித்த பிறகு, அவரும் அவரது குழந்தையும் இரத்தக் கசிவு ஏற்பட்டு இறந்தனர். இவ்வாறு சா-சா-நேயின் ஆன்மா இறுதியாக அமைதி பெற்றது. அசாமின் மஸ்பத் நகரில் உள்ள குலி-பாங்-காய் கிராமத்தில் சிலைகள் இன்னும் உள்ளன, ஆனால் பாபு குலத்தைச் சேர்ந்த எந்தவொரு உறுப்பினரும் அவற்றைப் பார்ப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கட்டுக்கதையை மீறும் உறுப்பினர் மிகவும் வேதனையான விதியை எதிர்கொள்வார் என்று கூறப்படுகிறது. மீண்டும் தெம்பாங்கில், நைலா மற்றும் யோன்புவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மக்களுக்கு தங்கள் ஆட்சியாளராக அரச இரத்தம் தேவைப்பட்டது, எனவே, அவர்கள் திபெத் மன்னரின் நான்காவது மற்றும் இளைய மகனைத் திருடிச் சென்றனர். மன்னருக்கு வாங்மா-பீலே-தார் என்று பெயரிடப்பட்டது, அவர் திபெத்தின் பேரரசரின் (போடோலா அரண்மனையின்) பேரன், சட்னாலேக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், பேரரசர் சாங்சென் காம்போவின் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் ஜார்-ட்ராங்போ-தர் மன்னரானார். சா சா-நேயைப் போலவே, அவர் அசாமின் தர்ரங் மாவட்டத்தில் இருந்து வரி வசூலிக்கச் சென்றபோது, கிராமவாசிகள் அவரை அங்கீகரிக்க மறுத்தனர். இந்த விவகாரம் தர்ரங் மன்னரின் கைகளில் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஜார்-ட்ராங்போ-தர் மன்னரின் முன் ஆஜர்படுத்தப்பட்டபோது, "நான் தெம்பாங்கின் மன்னன், நியிலா மற்றும் யோன்புவின் சிம்மாசனத்தை வைத்திருக்கும் வாங்மோ-பீலே-தாரின் மகன், வரி வசூலிக்க நான் இங்கு வந்துள்ளேன்" என்று கூறினார். தர்ராங்கின் மன்னர் கிராமவாசிகளுக்கு ஒரு சவாலுடன் வரி வழங்க அனுமதிப்பதாக கூறினார். சவால் என்னவென்றால், தெம்பாங் மன்னர் தன்னால் எவ்வளவு வரியை உயர்த்த முடியுமோ அவ்வளவு வரியைப் பெறுவார். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அவரால் 18 பேரைப் போலவே அதிக எடையை உயர்த்த முடிந்தது. தர்ரங்கின் மன்னர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், மரியாதைக்குரிய வகையில், அவருக்கு 'பாபு' என்று பெயரிட்டார், இது தர்ரங்கின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியின் 'பாபு' ஆக இருக்கலாம். அதன் பிறகு, அவரது சந்ததியினர் அனைவரும் பாபு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவரது பிரதேசம் கிரங்தாங் சுஜூபில் இருந்து தற்போதைய செலா பாஸ்டில் தொடங்கி பூட்-ஜெரிகாவ் வரை இருந்தது, அங்கிருந்து அவர் அசாமின் போடோ பகுதியில் உள்ள நிலத்தின் ஒரு பகுதியைத் தவிர ஒவ்வொரு ஆண்டும் வரி வசூலிக்கிறார். தெம்பாங்கில், அந்த நேரத்தில் தெம்பாங்கின் பாபஸின் இறையாண்மையின் கீழ் இருந்த பூட், காவ்னா, ராகுங் மற்றும் கோட்டம் கிராமவாசிகளால் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலையைப் பின்பற்றி ஒரு மகத்தான கோட்டை கட்டப்பட்டது. வடக்கு மற்றும் தெற்கில் இரண்டு வாயில்கள் கட்டப்பட்டன, முந்தையது நுழைவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, பிந்தையது வெளியேறுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. விடியற்காலை வந்தபோது, கோட்டை வாயில்களுக்குள் நுழையுமாறு மக்களை உரத்த குரலில் அழைத்தனர், அதன் பிறகு அவர்கள் மூடப்பட்டனர். இது மக்களின் பாதுகாப்பிற்காக செய்யப்பட்டது. ஒவ்வொரு மாலையும், இந்த வாயில்களுக்கு அருகில் உரத்த சத்தம் எச்சரிக்கைகள் வழங்கப்பட்டன, அதன் பிறகு அவை மூடப்பட்டன. கோட்டையின் சுவரின் மேல் பெரிய கல் அடுக்குகள் வைக்கப்பட்டிருந்தன, அவை அதை ஏற முயற்சிக்கும் எந்தவொரு ஊடுருவல்காரரின் மீதும் விழும். இரவு நேரத்தில், வாள், ஈட்டி, வில் மற்றும் அம்புகளுடன் கூடிய இளம் போர்வீரர்கள் முழு கோட்டையையும் பாதுகாத்தனர். தெம்பாங்கில் பல போர்கள் நடந்தன, ஆனால் அவற்றில் முக்கியமானது தியோஜிங்கின் (தற்போதைய ருராங்) பாபஸ் மற்றும் மிஜி பழங்குடியினருக்கு இடையிலான போராகும். சோங்டாங்பு போருக்கு தலைமை தாங்கினார், அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவராக இருந்தார். அந்த போரின் போது அனைத்து பாபுக்களும் வேறு இடங்களுக்கு தப்பி ஓடினர், பாபு குலத்தின் இரண்டு சகோதரர்கள் மட்டுமே அவருடன் சண்டையிட தங்கியிருந்தனர். ஒரு நீண்ட சண்டைக்குப் பிறகு, பாபுவின் தோல்வியுடன் போர் முடிவுக்கு வர இருந்தது, ஆனால் ஒரு அம்புக்குள் விஷத்தில் மூழ்கிய ஒரு உடைந்த அம்பு இருந்தது, அதை இளைய சகோதரர் எடுத்து அவரது மார்பில் அடித்து உடனடியாக அவரைக் கொன்றார். மற்றொரு போர் துக்பென்பாவுடன் (ரூபா) நடந்தது. பெமாஜைபு துக்பெனின் தளபதியாக இருந்தார், அவர் தெம்பாங்கின் ஒரு சிறிய சிறுவனால் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அவரது தலை வடக்கு வாயிலின் படிக்கட்டுகளின் கீழ் வாங்கப்பட்டு புதைக்கப்பட்டது. கிராமத்திற்குள் யாராவது நுழையும் போதெல்லாம் அந்த இடத்தில் துப்புவது வழக்கம். 1913இல் லெப்டினன்ட் கர்னல் எஃப். எம். பெய்லி மற்றும் கேப்டன். பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் சர்வேயின் எச். டி. மோர்ஸ்ஹெட் "சாங்போ ஆய்வின்" போது திபெத்திலிருந்து இறங்கும்போது கோட்டையில் தங்கியிருந்தார், எனவே தெம்பாங் வழியாக செல்லும் பாதை "பெய்லி டிரெயில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1938இல் எச். டபிள்யூ. டில்மேன் உட்பட பல பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் தெம்பாங்கில் தங்கியிருந்தனர். 1962 ஆம் ஆண்டில் சீன-இந்தியப் போரின் போது, இந்திய மற்றும் சீன இராணுவத்திற்கு இடையிலான கடுமையான போரையும் இந்த கிராமம் கண்டுள்ளது. ஒரு பெரிய சீன இராணுவம் பெய்லி பாதை வழியாக தெம்பாங்கிற்கு வந்து நேரடியாக பொம்டிலாவுக்குச் சென்று பொம்டிலா மற்றும் செலா கணவாய்க்கு இடையில் ஏராளமான இந்திய இராணுவத்தை சுற்றி வளைத்தது. இரு படைகளுக்கும் இடையிலான போர்க்களமாக மாறியதால் இந்த கிராமம் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது. தற்போதைய பொம்டிலாவுக்கு அருகிலுள்ள எதிர் மலை உச்சியில் இருந்து இந்த கிராமத்தில் சீன சிப்பாய் மீது இந்திய இராணுவம் பீரங்கிகளை வீசியது, ஏனெனில் அவர்கள் கிராமத்தை கைப்பற்றி முகாமிட்டுள்ளனர். கிராமவாசிகள் அசாமின் சமவெளிகளுக்கு ஓடினர், எல்லாவற்றையும் சிதறடித்தனர். போர் முடிந்த பிறகு இந்த கிராமம் புனரமைக்கப்பட்டது. கிராமத்தைச் சுற்றி இந்திய ஆயுதப் படைகளால் கட்டப்பட்ட போர் பதுங்கு குழிகளை இன்னும் காணலாம். போரில் உயிரிழந்த வீரர்களின் நினைவாக ஒரு போர் நினைவுச்சின்னம் சமீபத்தில் கிராமத்திற்கு அருகில் கட்டப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு நேரத்தில், கோட்டையின் உள்ளே தீ பரவியது, அதில் பெரும்பாலான வீடுகள் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் பல பொருட்களும் எரிக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக சில கிராமவாசிகள் கோட்டைக்கு வெளியே வீடு கட்ட முடிவு செய்துள்ளனர். தெம்பாங்கின் அதிகார வரம்பின் கீழ் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் பல கிராமங்கள் உள்ளன. இவை கோந்துங், பாங்மா, செம்னாக், செராங், டாங்சென்மு, லாகம், சாந்தர் மற்றும் லாச்சோங் ஆகும். கோந்துங், பாங்மா, செம்னாக், செரோங், டாங்சென்மு போன்ற பெரும்பாலான கிராமங்கள் தெம்பாங்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்த மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் லாகம், சாந்தர் மற்றும் லாச்சோங் போன்ற கிராமங்கள் பிற பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்தவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் தெம்பாங் மக்களுக்கு வரி செலுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் இந்த நிலங்கள் தெம்பாங்கின் அந்தந்த பாபஸுக்கு சொந்தமானவை. செரோங் மற்றும் தங்சென்மு கிராமங்கள் தெம்பாங்கின் கீலா குலத்தைச் சேர்ந்தவை. இந்த கிராமங்களின் மக்கள் தெம்பாங்கிற்கு எந்த வரியும் செலுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் மூதாதையர்கள் அந்த நிலத்தை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வாங்கினர். அவர்களின் வேர்கள் பூட்டானின் மெராக்கைச் சேர்ந்தவை, அவர்கள் நாடோடி மக்கள் தங்கள் யாக்கை மேய்த்து வந்தனர், இது அவர்களின் முக்கிய தொழிலாக இருந்தது. அவர்கள் நாடோடிகள் மெராக் பிராந்தியத்தின் மன்னரைக் கொன்று பூட்டானில் இருந்து இந்த பகுதிக்கு தங்கள் கால்நடைகளுடன் ஓடினர். 80 சதவீத மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கிராமத்தில் உள்ள மக்கள் மக்காச்சோளம், பார்லி, கோதுமை, தினை, பக்வீட் போன்ற பயிர்களை பயிரிடுகின்றனர். கால்நடை வளர்ப்பில் யாக், கால்நடைகள், அரை காட்டு மிதுன் (பாஸ் ஃப்ரான்டாலிஸ்) மற்றும் அவற்றின் கலப்பினங்கள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகள் ஆகியவை அடங்கும். யாக்கிலிருந்து வெண்ணெய் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி போன்ற பால் பொருட்கள், கால்நடைகள் மற்றும் அவற்றின் கலப்பினங்கள் ஆகியவை உள்ளூர் மக்களுக்கு முக்கிய வருமான ஆதாரமாக உள்ளன. யாக் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள் இறைச்சிக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் கம்பளியிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெண்கள் உள்ளூரில் உற்பத்தி செய்யப்படும் கம்பளியிலிருந்து விரிப்புகள், தரைவிரிப்புகள், ஆடைகள் மற்றும் பைகளை நெசவு செய்கிறார்கள். நான்கு உயர் குலங்கள் (பாபு) உள்ளனஃ கோசிலு, திர்கிப்பா, ஷெர்சோக்பா, அடாஜைபு மற்றும் நான்கு கீழ் குலங்கள் (கீலா): லோபா, மெராக்பா, நைமு மற்றும் ஷார்மு. நிலம், விவசாயம், மேய்ச்சல் மைதானம் உள்ளிட்ட அனைத்து கிராம விவகாரங்களையும் பாபுக்கள் நிர்வகிக்கிறார்கள். மேலும், ஒவ்வொரு கிலா குலமும் ஒரு பாபு குலத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் அவர்களின் பாபு குலத்தால் குறிப்பிடப்பட்ட நிலத்தை விவசாயம், வீட்டுவசதி மற்றும் பிற நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துகிறது. சாந்தர் மற்றும் லாகம் போன்ற அதிக உயரத்தில் உள்ள கிராமங்கள் பெரும்பாலும் மேய்ச்சல் கிராமங்களாகும், அதே நேரத்தில் தெம்பாங், பாங்மா, கோந்துங், செம்னாக், செர்ராங் மற்றும் டாங்சென்மு போன்ற கிராமங்கள் பெரும்பாலும் வேளாண்-மேய்ச்சல் கிராமங்களாகும். பல சிறிய கிராமங்கள் தெம்பாங்கின் அதிகார வரம்பின் கீழ் அருகிலுள்ள பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளன. இவை கோந்துங், பாங்மா, செம்னாக், செராங், டாங்சென்மு, லாகம், சந்தர் மற்றும் லாச்சோங் ஆகும். இந்த கிராமங்கள் தெம்பாங்கிலிருந்து இடம்பெயர்ந்த அல்லது பிற பிராந்தியங்களிலிருந்து இடம்பெயர்ந்த மக்களால் குடியேறியுள்ளன. மக்கள் தொகை தெம்பாங் கிராமம் கோசிலு, ஷார்சோக்பா, அடாஜைபு மற்றும் திர்கிபா ஆகிய நான்கு பாபு குலங்களாலும், லோபா, மெராக்பா, நைமு மற்றும் ஷார்மு ஆகிய நான்கு கில்லா குலங்களாலும் உருவாக்கப்பட்டது. திபெத்தின் பேரரசர் சாங்சென் காம்போவின் (6ஆம் நூற்றாண்டு) வழித்தோன்றலாக இருந்த தெற்கு திபெத்தின் மன்னரின் வழித்தோன்றல்கள் பாபு குலத்தினர் ஆவர். நிலம் உள்ளிட்ட அனைத்து கிராம விவகாரங்களையும் பாபுக்கள் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். காடுகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், விவசாயம் உள்ளிட்ட நிலங்கள் அனைத்தும் பாபுக்களிடையே பிரிக்கப்பட்டன. கோசிலு, ஷார்சோக்பா, அடாஜைபு மற்றும் திர்கிப்பா. நான்கு கில்லாஸ் அதாவது. லோபா, மெராக்பா, நைமு மற்றும் ஷர்மு ஆகியோர் தங்கள் அருகிலுள்ள பாபுவுடன் விவசாயம், வீட்டுவசதி அல்லது பிற நோக்கங்களுக்காக பாபுக்களால் குறிப்பிடப்பட்ட நிலத்தில் வாழ்கின்றனர். தெம்பாங் நகரமயமாக்கலின் தாக்கத்தை மிகக் குறைவாகவே கண்டுள்ளது. கோட்டையின் உள்ளே வசிக்கும் குலத்தினர் இன்னும் உள்நாட்டு மோன்பா கட்டிடக்கலையைப் பின்பற்றி கட்டப்பட்ட கல் வீடுகளில் வாழ்கின்றனர். மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல குகைகளும், கிராமத்திலும் அதைச் சுற்றியும் ஏராளமான மணி மற்றும் சோர்டன் குகைகளும் உள்ளன. கிராமத்தின் மலை உச்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்ட கோன்பா (புத்த கோயில்) உள்ளது, அங்கு பாரம்பரிய மர சிற்பங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கிராமவாசிகள் இன்னும் தங்கள் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை பின்பற்றுகிறார்கள், இது பூட்டானியர்கள், திபெத்தியர்கள் மற்றும் பூர்வீக வடகிழக்கு இந்திய கலாச்சாரம் போன்ற பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் சிறிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் அவர்களின் சமூக அமைப்பு மற்றும் நடைமுறைகள், சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் அவர்களின் வட்டாரக் கட்டிட அறிவு அமைப்புகள் அடங்கும். கிராமவாசிகள் தங்கள் பாரம்பரிய விவசாயத்தை முற்றிலும் இயற்கை விவசாயமாக செய்கிறார்கள், இது மாட்டு சாணம் மற்றும் செம்மறி ஆடு சிதறல் போன்ற மிக அடிப்படையான விஷயங்களையும், அவற்றின் சிறுநீர் உரமாகவும், ஓக் இலைகளை தழைக்கூளம் மற்றும் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகவும் பயன்படுத்துகிறது. அவர்கள் விவசாய நோக்கத்திற்காகவும், பல்வேறு பால் பொருட்கள் மூலம் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளவும் விலங்குகளை வளர்க்கிறார்கள். தெம்பாங்கின் சில முக்கியமான திருவிழாக்கள் லோசர், ஹோய்ஷினா, சோய்கோர் போன்றவை ஆகும். தெம்பாங் அதன் கட்டுப்பாட்டில் ஒரு பெரிய வனப்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, இது எம். எஸ். எல். க்கு மேலே 1500 மீட்டர் முதல் 7000 மீட்டர் வரை உயரத்தில் உள்ளது. காடுகளின் வகை மிதவெப்ப நிலை முதல் ஆல்பைன் புல்வெளிகள் வரை உள்ளது, அங்கு அரிதான ஆர்க்கிடுகள், ரோடோடென்ட்ரான்கள், ப்ரைமுலா மற்றும் மிகவும் அரிதான மருத்துவ தாவரங்களைக் காணலாம். வனவிலங்குகளின் பன்முகத்தன்மையில் மழுப்பலான பனிச் சிறுத்தை, சிவப்பு பாண்டா, இமயமலை கருப்பு கரடி, மேகமூட்டச் சிறுத்தை, சீன பாங்கோலின், கருப்பு பிகா, நீல செம்மறி ஆடு போன்ற அரிய வகை விலங்குகள் அடங்கும். இமயமலை மோனல், பிளட் ஃபீசன்ட், மூங்கில் பார்ட்ரிட்ஜ், சத்யர் டிராகோபன், காலிஜ் ஃபீசன்ட் போன்ற அரிய பறவை இனங்கள் உட்பட பறவை பன்முகத்தன்மையும் இப்பகுதியில் நிறைந்துள்ளது. தெம்பாங்கின் துங்கிரி-சாங்லா-போர்ஷிங்லா பகுதி ஏற்கனவே பறவை வாழ்க்கை சர்வதேசத்தால் ஒரு முக்கியமான பறவைப் பகுதியாக (ஐபிஏ) அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இந்த அனைத்து வளங்களையும் கொண்ட சமூக அடிப்படையிலான சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா தெம்பாங்கில் ஒரு நிலையான வழியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது ஏற்கனவே அருணாச்சல பிரதேச அரசின் சுற்றுலாத் துறையால் 2017 ஆம் ஆண்டிற்கான சிறந்த சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா விருதை வழங்கியுள்ளது. தெம்பாங் ஸோங் அதன் விசித்திரமான புவியியல் இருப்பிடம், மாறுபட்ட கலாச்சார தாக்கங்கள், வளமான வரலாறு மற்றும் வேறு எந்த இடத்தையும் போலல்லாமல் தனித்துவமான அம்சங்களுடன் தற்போது யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளத்திற்காக போட்டியிடுகிறது. குறிப்புகள் "அருணாச்சலப் பிரதேசத்தில் சமூக அடிப்படையிலான பாதுகாப்பு முன்முயற்சிகள்" "பழங்குடியினர் துணைத் திட்டம்-பழங்குடியினர் அதிகாரமளித்தலுக்கான தொழில்நுட்ப தலையீடுகள் (டிஐடிஇ) திட்டத்தின் கீழ் அனுமதிக்கப்பட்ட திட்டங்களின் பட்டியல் 2013-14 மேற்கு காமேங் மாவட்டத்தில் உள்ள கிராமங்கள் இந்தியாவுக்கான உலக பாரம்பரிய தற்காலிக பட்டியல்