The National Question and Autonomy
தேசிய கேள்வி மற்றும் தன்னாட்சி என்பது ரோசா லக்சம்பர்க் எழுதிய ஒரு கட்டுரையாகும், இது முதலில் 1908-1909 இல் கிராகோவில் உள்ள பிரெக்லட் சோஜால்டெமோக்ராட்டிக்சினியில் (சமூக ஜனநாயக விமர்சனம்) வெளியிடப்பட்ட ஐந்து கட்டுரைகளில் ஒன்றாகும். இந்த தொகுப்பில் "லண்டனில் நடந்த சர்வதேச மாநாட்டில் போலந்து கேள்வி"; "ஆன்டாலஜி-க்கு முன்னுரை போலந்து கேள்வி மற்றும் சோசலிச இயக்கம்"; "தேசிய கேள்வி மற்றும் தன்னாட்சி"; "முதலாளித்துவத்தின் கீழ் சுயநிர்ணய உரிமை இருக்க முடியாது"; மற்றும் "ரஷ்ய புரட்சியில் தேசியங்கள் கேள்வி" ஆகியவை அடங்கும். தேசியப் பிரச்சினையைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது லக்சம்பர்க் தனது சொந்த நாடான போலந்தில் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார், இருப்பினும் அவர் முதலாளித்துவ வளர்ச்சி மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் தேசிய இயக்கங்களில் அதன் தாக்கங்கள் பற்றிய பொதுவான வாதங்களை வரைந்தார். பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசவாதம் குறித்த அவரது நிலைப்பாடு "தேசிய நீலிசம்" மற்றும் "சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்க அடிப்படைவாதம்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "தேசிய கேள்வி மற்றும் சுயாட்சியில்" உள்ள கருத்துக்கள், லக்சம்பர்க் மற்ற அனைத்து தேசிய கேள்விகளுக்கும் போலந்தை ஒரு மாதிரியாகப் பயன்படுத்தவில்லை; அனைத்து தேசியவாத இயக்கங்களிலும் உள்ள ஒவ்வொரு கூறுகளையும் அவர் எதிர்க்கவில்லை. அவளுக்கான முக்கிய கேள்விகள் பின்வருமாறுஃ ஒரு "தேசத்தைப்" பற்றி பேசும்போது நாம் யாரை சரியாக அர்த்தப்படுத்துகிறோம்? தேசிய விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதில் ஏகபோக உரிமை கோருகின்ற ஒரு முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் நாடுகள் ஆளப்படும்போது உண்மையில் யார் தேசிய உரிமைகளைப் பயன்படுத்த முடியும்? தேசம் ஒரு "ஒரே மாதிரியான சமூக-அரசியல் அமைப்பு" என்ற கருத்தை நிராகரித்த அவர், உண்மையான "சுயநிர்ணய உரிமை" என்பது "தேசத்துடன்" இல்லை, மாறாக பாட்டாளி வர்க்கத்துடன் உள்ளது என்று முடிவு செய்கிறார். லெனின் லக்சம்பர்க்கிற்கு எதிரான எதிர்ப்பு 1902-1903 இல் உள்ள பல கட்டுரைகளில் லெனின் முன்வைத்த தேசிய உரிமைகள் குறித்த கருத்துக்களை சவால் செய்தது. இவற்றில், லெனின் போல்ஷிவிக்குகளின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தி, நாடுகளின் சுயநிர்ணய உரிமையை ஆதரித்தார். இவற்றில் மிக முக்கியமானது எங்கள் திட்டத்தில் தேசிய கேள்வி, ஆனால் தலைப்பு ஆர்மீனிய சமூக-ஜனநாயக லீக்கின் அறிக்கை மற்றும் கட்சியில் பண்ட் நிலைப்பாடு ஆகியவற்றில் உள்ளடக்கப்பட்டது. இந்தக் கட்டுரையில், லக்சம்பர்க், "அனைத்து இனக்குழுக்களுக்கும் அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட தேசிய இனங்களுக்கும் 'சுயநிர்ணயத்தின்' உண்மையான சாத்தியம் சமகால சமூகங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கின் காரணமாக துல்லியமாக ஒரு கற்பனாவாதமாகும்" என்று கூறினார். இந்த போக்கு முதலாளித்துவ வளர்ச்சியில் தலைவர்களாக ஒரு சில சக்திவாய்ந்த நாடுகளின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது, அதாவது சிறிய நாடுகள் எப்போதும் தங்கள் நல்லெண்ணம் அல்லது ஆதரவில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சார்ந்திருந்தன. "பெரிய சக்திவாய்ந்த பொருளாதாரமும் அரசியலும்-முதலாளித்துவ அரசுகளுக்கு உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு நிபந்தனை-அரசியல் ரீதியாக சுதந்திரமான, முறைப்படி சமமான, சிறிய ஐரோப்பிய நாடுகளை ஐரோப்பிய அரங்கில் ஊமைகளாகவும், பெரும்பாலும் பலிகடாவுகளாகவும் மாற்றுகின்றன", என்று அவர் கூறினார். எனவே, அவரது பார்வையில், "அனைத்து 'நாடுகளுக்கும்' சுயநிர்ணயத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளை உறுதி செய்வதற்கான யோசனை பெரிய-முதலாளித்துவ வளர்ச்சியிலிருந்து சிறிய இடைக்கால மாநிலங்களுக்கு திரும்புவதற்கு சமம்". கூடுதலாக, முன்னணி முதலாளித்துவ நாடுகளின் காலனித்துவ முயற்சிகள் சுயநிர்ணய உரிமை ஏற்கனவே முன்னெப்போதையும் விட குறைவான யதார்த்தமான வாய்ப்பாக இருப்பதை உறுதி செய்தன என்று அவர் வாதிட்டார். "முதலாளித்துவ காலத்தில் சர்வதேச வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியே தவிர்க்க முடியாததை கொண்டு வருகிறது, இருப்பினும் சில சமயங்களில் மிகவும் பழமையான சமூகங்கள் அனைத்தும் மெதுவாக அழிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் தற்போதைய 'சுயநிர்ணய' வழிமுறைகளை அழித்து, முதலாளித்துவ வளர்ச்சி மற்றும் உலக அரசியலின் நசுக்கிய சக்கரத்தை சார்ந்து இருக்கச் செய்கிறது". எனவே, "தற்போதுள்ள அனைத்து மாநிலங்களையும் தேசிய அலகுகளாகப் பிரிப்பதற்கும், அவற்றை தேசிய மாநிலங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் மாதிரியில் மறுசீரமைப்பதற்கும் ஒரு பொதுவான முயற்சி முற்றிலும் நம்பிக்கையற்றது, வரலாற்று ரீதியாகப் பார்த்தால், பிற்போக்குத்தனமான முயற்சி" என்று அவர் கூறினார். "தேசம்" மற்றும் "தேசியம்" தேசிய கேள்வி மற்றும் சுயாட்சியில் லக்சம்பர்க் 'தேசம்' (அரசியல்) மற்றும் 'தேசியம்' (கலாச்சாரம்) இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டினார், சமூகத்தின் வர்க்கப் பிளவுகள் காரணமாக, ஒரு "தேசம்", ஒரே மாதிரியான சமூக மற்றும் அரசியல் நிறுவனமாக இருக்க முடியாது என்று வாதிட்டார். எனவே 'தேசிய சுயநிர்ணய உரிமை' என்று எதுவும் இல்லை, இது வெறுமனே 'மெட்டாபிசிகல் சொற்றொடர்கள்' கொண்ட ஒரு சூத்திரம் என்று அவர் விவரித்தார். 'தேசங்களுக்கு' தங்கள் சொந்த 'விருப்பம்' இல்லை, இந்த 'விருப்பம்' என்பது வெறுமனே பெரும்பான்மையினரின் விருப்பமாக இருந்தால், அத்தகைய கொள்கையை புரட்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் நாடுகள் பொருளாதார செயல்முறைகள் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டங்களின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டன, பெரும்பான்மை வாக்களிப்பால் அல்ல. மறுபுறம், மொழி, கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார யதார்த்தத்தின் அர்த்தத்தில் "தேசியம்" என்பது எந்தவொரு அரசியல் உரிமைகளையும் வழங்கியது என்பதை ஒப்புக் கொள்ளாமல் அவர் உடனடியாக ஒப்புக் கொண்ட ஒன்று. போலந்து, லிதுவேனியா மற்றும் உக்ரைன் இது இருந்தபோதிலும், போலந்தில் ரஷ்ய ஆட்சியின் கடுமையான தன்மை சோசலிசத்தின் வெற்றிக்காக காத்திருக்க முடியாத தேசியப் பிரச்சினையின் தீர்வைக் குறிக்கிறது என்பதை லக்சம்பர்க் அங்கீகரித்தது. எனவே ரஷ்யப் பேரரசுக்குள் போலந்தின் பிராந்திய சுயாட்சிக்கான வழக்கை லக்சம்பர்க் தயக்கத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார். சுவாரஸ்யமாக, லிதுவேனியாவின் சுயாட்சிக்காக இதேபோன்ற வழக்கை அவர் ஏற்கவில்லை. "போலந்தில் சுயாட்சிக்கு ஆதரவாக அவரது முக்கிய வாதம் என்னவென்றால், அந்தப் பகுதி" "அதன் சொந்த முதலாளித்துவ வளர்ச்சி, நகர்ப்புற வாழ்க்கை, புத்திஜீவிகள், அதன் சொந்த இலக்கிய மற்றும் அறிவார்ந்த வாழ்க்கை" "ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, அதேசமயம் லிதுவேனியா கலாச்சார ரீதியாக ஒரு போலந்து சிறுபான்மையினரால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படும் பல்வேறு தேசியங்களின் கலவையாக இருந்தது என்று அவர் கூறினார்". உக்ரைன் பற்றிய அவரது தீர்ப்பு இன்னும் கடுமையானதாக இருந்ததுஃ அவர் அதை 'எந்த வரலாற்று பாரம்பரியமும் இல்லாத மற்றும் எந்த தேசிய கலாச்சாரமும் இல்லாத ஒரு நாடாக' பார்த்தார், எனவே உக்ரேனிய தேசியவாதம் 'ஒரு சில டஜன் குட்டி-முதலாளித்துவ அறிவுஜீவிகளின் முட்டாள்தனம்'. விமர்சனம் லெனின் லக்சம்பர்க்கின் விமர்சனத்திற்கு பதிலளித்தார், அவர் 1913-1914 இல் எழுதிய தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில், அவற்றில் முக்கியமானது தேசங்களின் சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் தேசிய கேள்வி குறித்த விமர்சனக் கருத்துக்கள். மேலும் காண்கஃ ஸ்ராலினின் எழுதிய மார்க்ஸிசம் மற்றும் தேசிய கேள்வி (1913) லெனின் குறிப்புகள் எழுதிய தேசங்களின் சுயநிர்ணய உரிமை (1914) வெளிப்புற இணைப்புகள் தேசிய கேள்வி மற்றும் தன்னாட்சி லக்சம்பர்க்கின் "தேசிய கேள்வி மற்றும் அன்டோனமி" மற்றும் நாரிஹிகோ இட்டோவின் லெனின் விமர்சனம் ஆகியவற்றின் முழு உரை தேசிய கேள்வி மனிதகுலத்திற்கான ஒரு அபோரியாவாக இருக்கிறதா? நாரிஹிகோ இட்டோ மார்க்சிஸ்டுகள், போல்ஷிவிக்குகள் எழுதிய ரோசா லக்சம்பர்க்கின் "தேசிய கேள்வி மற்றும் சுயாட்சி" மற்றும் ஜெர்மி ஸ்மித் ரோசா லக்சம்பர்க் எழுதிய தேசிய கேள்வி "பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசவாதம் மற்றும் சமூக தேசபக்தியின் பேச்சுவழக்கு குறித்து ஜீ-ஹியூன் லிம் எழுதிய ரோசா லக்சம்பர்க்கின் சர்வதேசவாதத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல் ராபர்ட் ஓ 'பிரையன் எழுதிய 1909 புத்தகங்கள் ரோசா லக்சம்பர்க் தேசிய கேள்விகள் மார்க்சிய புத்தகங்கள் தேசியவாதத்தைப் பற்றிய புத்தகங்கள்