Kalyanasundaresar Temple, Nallur
கல்யாணசுந்தரேசர் கோயில், நல்லூர் அல்லது திருநல்லூர் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் நல்லூரில் உள்ள சிவன் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். இது கும்பகோணத்திலிருந்து தொலைவில், திருக்கருகவூருக்கு கிழக்கே மற்றும் தஞ்சாவூருக்கு தெற்கே அமைந்துள்ளது. கோவிலில், சிவன் கல்யாணசுந்தரேசராக வணங்கப்படுகிறார் மற்றும் லிங்கத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார். அவரது மனைவி பார்வதி கிரிசுந்தரியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். நாயனர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் துறவி கவிஞர்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவ நியமனப் படைப்பான தேவரத்தில் தலைமை தெய்வம் மதிக்கப்படுகிறார். கோயிலின் புராணக்கதை அகத்திய முனிவர் மற்றும் 63 நாயனர்களில் ஒருவரான அமரநீதி நாயனார் ஆகியோருடன் தொடர்புடையது. கோவிலில் உள்ள லிங்கம் பகல் நேரத்தில் ஐந்து முறை நிறங்களை மாற்றும் என்று நம்பப்படுகிறது. கோயில் வளாகத்தில் மூன்று சுற்றுப்புறங்கள் உள்ளன மற்றும் கோபுரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு நுழைவாயில் கோபுரங்கள் உள்ளன. கோயிலின் அனைத்து மைய ஆலயங்களும் ஒரு செயற்கை குன்றில் அமைந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் காளி ஆலயம் அடித்தளத்தில் மூன்றாவது வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. அசல் கொத்து அமைப்பு 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ வம்சத்தின் போது கட்டப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பிற்கால விரிவாக்கங்கள் சங்கம வம்சம் (கிபி2), சாலுவ வம்சம் மற்றும் துளுவ வம்சம் (கிபி1) ஆகியவற்றின் விஜயநகர ஆட்சியாளர்களுக்குக் காரணம். இந்தக் கோவிலில் பல்வேறு நேரங்களில் காலை 5:30 மணி முதல் இரவு 10 மணி வரை ஆறு தினசரி சடங்குகளும், அதன் நாட்காட்டியில் பன்னிரண்டு வருடாந்திர திருவிழாக்களும் உள்ளன. பக்தர்கள் சதாரி மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள், இது விஷ்ணு கோயில்களில் மட்டுமே பின்பற்றப்படும் ஒரு நடைமுறையாகும். இந்த கோயில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து திருவாதுதுரை ஆதினத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட்டு வருகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, பார்வதி திருமணத்தில் கலந்து கொண்ட தெய்வங்களின் எடையை சமநிலைப்படுத்த சிவன் அகத்திய முனிவரை இந்த இடத்திற்கு அனுப்பினார். இப்போது கோயில் இருக்கும் இடத்தில், அகஸ்தியர் சிவன் மற்றும் பார்வதியின் திருமணத்தைக் கண்டார். முனிவர் சிவனை வணங்குவதற்காக பிரதான லிங்கத்தின் பின்னால் ஒரு லிங்கத்தை (சிவனின் சின்னம்) நிறுவினார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, 63 நாயனர்களில் ஒருவரான அமரனீதி நாயனார், சிவனை வணங்குபவர்களுக்கு இடுப்பு ஆடைகளை வழங்குவதில் தனது வாழ்நாளைக் கழித்தார். சிவன் அவரது பக்தியை சோதிக்க விரும்பினார், பிராமணராக மாறுவேடமிட்டு அவரிடம் வந்தார். பிராமணர் தனது இடுப்பு ஆடையை அமரநேதியின் காவலில் வைத்தார், அது தெய்வீக தந்திரத்தால் இழக்கப்பட்டது. பிராமணர் தனது இடுப்பு துணிக்கு மாற்றாக தங்கத்தில் சமமான எடையைக் கோரினார். பிராமணர் மற்றொரு இடுப்பை ஒரு ஸ்கேல் பானின் ஒரு பக்கத்தில் வைத்தார், அமரனீதி தனது செல்வம் அனைத்தையும் மறுபுறம் டெபாசிட் செய்தார், ஆனால் அது சமநிலைப்படுத்தவில்லை. இறுதியாக, அவர் தன்னையும் தனது மனைவியையும் ஸ்கேல் பானில் சமர்ப்பித்தார். நாயனரின் பக்தியால் திருப்தி அடைந்த சிவன், அவரது அனைத்து விருப்பங்களையும் அவருக்கு வழங்கினார். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நாயனார் துறவிகள் சம்பந்தர் மற்றும் அப்பர் ஆகியோர் தங்கள் கவிதைப் படைப்பான தேவரத்தில் இந்தக் கோயிலைப் பற்றி எழுதியுள்ளனர். அசல் கொத்து மற்றும் கோபுரங்கள் கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, சோழ மன்னர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்பில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டில் இருந்து பார்க்கப்படுகிறது. சோழ மன்னர்கள் கிபி 850 முதல் கிபி 1280 வரை நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் கோயில் புரவலர்களாக இருந்தனர். இந்த கோயில் வளாகம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இடைக்கால சோழ மன்னர் உத்தம சோழனின் காலத்தைச் சேர்ந்தது, அதன் கல்வெட்டுகள் அதன் சுவர்களில் காணப்படுகின்றன. மன்னர் சோழனின் பதினைந்தாம் ஆண்டு காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு, நல்லூரின் மற்றொரு பெயரான "பஞ்சவன் மகாதேவி சதுர்வேதிமானகலம்" பற்றி குறிப்பிடுகிறது. பிற்கால சோழ மன்னர்கள் மற்றும் ஹோய்சால மன்னர்களின் கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. சோழ மன்னர்களின் கல்வெட்டுகள் வம்சத்தின் பல்வேறு வெற்றிகளை நினைவுகூரும் வகையில் கோயிலுக்கு நிலம், செம்மறி ஆடுகள், பசுக்கள் மற்றும் எண்ணெய் போன்ற பல்வேறு பரிசுகளை பதிவு செய்கின்றன. விஜயநகரப் பேரரசின் சங்கம வம்சம் (1336-1485), சாலுவ வம்சம் மற்றும் துளுவ வம்சம் (1491-1570) ஆகியவற்றிலிருந்து ஏராளமான கல்வெட்டுகள் உள்ளன, இது அவர்களின் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து கோயிலுக்கு பரிசுகளைப் பிரதிபலிக்கிறது. பரிசு தொடர்பான கல்வெட்டுகளில் பெரும்பாலானவை நில அறக்கட்டளைகளுக்கானவை, அதைத் தொடர்ந்து பொருட்கள், பண அறக்கட்டளைகள், பசுக்கள் மற்றும் விளக்குகளை ஏற்றி வைப்பதற்கான எண்ணெய் ஆகியவை உள்ளன. இந்த கோயிலை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து திருவடுதுறை ஆதினம் பராமரித்து வருகிறது. இந்தக் கோயில் திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது பெருன்கோயில் (மடக்கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ இயற்கை அல்லது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட குன்றுகளின் உயர்ந்த மேடையில் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய கோயில். இந்த கோயிலை மடக்கோயில் என்று குறிப்பிடும் திருக்ஞானசம்பந்தரின் படைப்புகளில் இலக்கிய சான்றுகள் காணப்படுகின்றன. இந்தக் கோவிலில் ஐந்து அடுக்கு ராஜகோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) உள்ளது. கோயிலின் முக்கிய கோயில்கள் ஒரு செயற்கை குன்றின் மீது அமைந்துள்ளன. தலைமை தெய்வமான கல்யாணசுந்தரேஷ்வரின் உருவங்கள், லிங்கம் (சிவனின் சின்னமான வடிவம்) வடிவத்தில் ஒரு பீடத்தில், முக்கிய கருவறையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அகத்திய முனிவரால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படும் இரண்டாவது லிங்கம் கருவறையில் உள்ளது. கருவறையின் உட்புறத்தில் உள்ள சுவர்களில் மேற்கில் சிவன் மற்றும் பார்வதி, வடக்கில் விஷ்ணு மற்றும் தெற்கில் பிரம்மா ஆகியோரின் சிற்ப உருவங்கள் உள்ளன. கல்யாணசுந்தரேஸ்வரரின் மனைவியான கிரிசுந்தரி அம்மனின் ஆலயம் மேற்கு நோக்கிய முதல் வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோவிலில் சிவனின் அண்ட நடன வடிவமான நடராஜரின் வெண்கல உருவமும் உள்ளது. கோவிலில் உள்ள நடராஜர் எட்டு கைகளுடன் ஒரு அரக்கனின் தலைக்கு மேல் நிற்கும் நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். நவ தாண்டவம் என்று அழைக்கப்படும் சிவனின் ஒன்பது நடன தோற்றங்களில் ஒன்றாக இந்த உருவம் கருதப்படுகிறது. இந்தக் கோவிலில் கணபதி (யானை கடவுள்), அகத்திய முனிவர் மற்றும் அப்பர், சம்பந்தர் மற்றும் சுந்தரர் ஆகிய மூன்று சைவ துறவிகளின் சிற்பங்கள் மற்றும் உலோக உருவங்கள் உள்ளன. இந்த கோவிலில் சோமஸ்கந்தனின் உருவமும் உள்ளது (சிவனின் மனைவி உமாவுடனும், குழந்தையாக இருந்த ஸ்கந்தாவின் உருவமும்), இது திருவாரூரில் உள்ள தியாகராஜர் கோவிலில் உள்ள உருவத்தைப் போலவே கருதப்படுகிறது. மூன்றாவது பிரகாரம் கீழ் மாடியில் இந்து கடவுளான காளிக்கு ஒரு தனி ஆலயம் உள்ளது. கோயிலின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு வெளியே சப்தசாகரம் என்ற பெரிய குளம் உள்ளது. கோயில் வளாகம் மூன்றாவது சுற்றுப்புறத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட கிரானைட் சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. வழிபாடு மற்றும் மத நடைமுறைகள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற சிவன் கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான சைவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றன; அதிகாலை 5:30 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, அதிகாலை 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை, இரவு 7 மணிக்கு இராண்டம்கலம், இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் நான்கு படிகள் உள்ளனஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நைவேத்யம் (உணவு வழங்குதல்), கல்யாணசுந்தரேஷ்வர் மற்றும் கிரிசுந்தரி ஆகிய இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசைக்கு மத்தியில் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, வேதங்களில் (புனித நூல்கள்) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் வாசிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கோயில் கம்பத்தின் முன் வழிபாட்டாளர்களால் வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. (திங்கள்) மற்றும் (வெள்ளி) போன்ற வாராந்திர சடங்குகள், பிரதோசம் போன்ற பதினைந்து நாள் சடங்குகள் மற்றும் அமாவாசை (அமாவாசை நாள்), கிருத்திகா, பூர்ணிமா (பௌர்ணமி நாள்) மற்றும் சதுர்த்தி போன்ற மாதாந்திர திருவிழாக்கள் உள்ளன. பிப்ரவரி-மார்ச் மாதங்களில் சிவராத்திரி மற்றும் டிசம்பர்-ஜனவரி மாதங்களில் மார்கழி திருவாதிரை ஆகியவை கோயிலில் கொண்டாடப்படும் முக்கிய வருடாந்திர திருவிழாக்களாகும். தமிழ் மாசி மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் மாசி மாகம் கோயிலின் மிக முக்கியமான திருவிழாவாக கருதப்படுகிறது. மாசி மாகம் திருவிழாவின் போது, சோமஸ்கந்த மூர்த்தி கோயிலைச் சுற்றி ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். கர்ப்பிணிப் பெண்கள் கோவிலில் வளையல் சடங்கை நடத்தி, கோயிலின் மைய தெய்வத்தையும் காளியையும் சுமூகமான பிரசவத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். முறையான வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதற்காக முதல் முறையாக குழந்தைகளை மொட்டையடிப்பதற்கான டோன்சர் விழா மிகவும் பொதுவான வழிபாட்டு நடைமுறையாகும். சிவன் திருநாவுக்கரசருக்கு தனது கால்களைக் காட்டியதாக நம்பப்படுகிறது, எனவே விஷ்ணு கோயில்களில் நடைமுறையில் உள்ள சதாரி மூலம் ஆசீர்வதிக்கும் நடைமுறை கோவிலில் பின்பற்றப்படுகிறது. மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவக் கவிஞரான திருஞான சம்பந்தர், தேவரத்தில் பதினொரு வசனங்களில் கல்யாணசுந்தரேசரை வணங்கினார், இது இரண்டாவது திருமுரையாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. சம்பந்தரின் சமகாலத்தவரான அப்பர், ஆறாவது திருமுரையாக தொகுக்கப்பட்ட தேவரத்தில் பத்து வசனங்களில் கல்யாணசுந்தரேசரை வணங்கினார். இந்த கோயில் தேவரத்தில் வணங்கப்படுவதால், இது சைவா நியமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 276 கோயில்களில் ஒன்றான பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் காவிரி ஆற்றின் கரையில் கட்டப்பட்ட கோயில்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது காவேரி ஆற்றின் துணை நதியான குடமுருட்டி கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் காவிரியின் தென்கரையில் உள்ள 20 வது கோயிலாக கணக்கிடப்பட்டுள்ளது, இது பீரங்கியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கோயில் குளமான சப்தசாகரம் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. மகாபாரத காலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டவர்களின் தாயான குந்தி, கல்யாணசுந்தரேசரை வழிபட்டு, குளத்தில் புனித நீராடியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த சம்பவம் கோவிலில் உள்ள சில கல்வெட்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த கதை மகாபாரதத்தில் கூட குறிப்பிடப்படவில்லை. கோவிலில் உள்ள லிங்கம் பகலில் ஐந்து முறை நிறம் மாறும் என்று நம்பப்படுகிறது. இது 6:00-8:24 இலிருந்து செம்பு நிறத்தையும், 8:25-10:48 இலிருந்து வெளிர் சிவப்பு நிறத்தையும், 10:49-15:12 இலிருந்து உருகிய தங்கத்தையும், 13:13-15:36 இலிருந்து அறியப்படாத நிறத்தையும், 15:37-18:00 இலிருந்து மரகத பச்சை நிறத்தையும் எடுக்கிறது. கோவிலில் உள்ள வில்வா மரம் கிரகத்தின் முதல் வகை என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே இது "ஆதி மரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிவனின் ஒரு வடிவமான கணநாதர், பாலிபீடத்தின் (பிரசாதத்திற்கான தளம்) வடிவத்தில், கோவிலில் அமைந்துள்ளது. வாரணாசிக்கு வெளியே உள்ள ஒரே இடம் இதுதான், அங்கு கணநாதர் இந்த வடிவத்தில் காணப்படுகிறார். குறிப்புகள் காட்சிக்கூடம் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் மாடக்கோவில் உள்ள பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் சிவன் கோயில்கள்