Francis Jeremiah Connell
பிரான்சிஸ் எரேமியா கானெல், C.Ss.R. (ஜனவரி 31,1888-மே 12,1967), ஒரு மீட்புப் பாதிரியார், பேராசிரியர், எழுத்தாளர் மற்றும் புகழ்பெற்ற கத்தோலிக்க அமெரிக்க இறையியலாளர் ஆவார். மாசசூசெட்ஸின் பாஸ்டனில் பிறந்த அவர், வாஷிங்டன் டி. சி. யில் இறந்தார். திமோதி மற்றும் மேரிக்கு (நீ ஷீஹான்) பிறந்த பிரான்சிஸ், 1893 முதல் 1901 வரை பாஸ்டன் பொதுப் பள்ளி அமைப்பில் பயின்றார். 1901 முதல் 1905 வரை பாஸ்டன் லத்தீன் பள்ளியில் பயின்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, கானெல் ஜெஸ்யூட் பாஸ்டன் கல்லூரியில் உதவித்தொகை பெற்றார் மற்றும் 2 ஆண்டுகள் பயின்றார். அவர் ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் வழக்கமாக கல்வி ரீதியாக பரிசளிக்கப்பட்ட ஜெஸ்யூட்களைப் போலவே வகுப்பறையில் ஆசாரியத்துவ கற்பித்தலைச் செலவிட விரும்பவில்லை. இவ்வாறு, 1907 ஆம் ஆண்டில் கானெல் மிகவும் புனிதமான மீட்பரின் சபையில் சேர்ந்தார், இது மீட்பாளர்கள் என்று நன்கு அறியப்பட்டது. கானெல் மேரிலாந்தின் அன்னாபோலிஸில் உள்ள ரிடெம்ப்டரிஸ்ட் இல்லத்தில் புதிய ஆண்டைக் கழித்தார், அதன் பிறகு அவர் நியூயார்க்கின் எசோபஸில் உள்ள மவுண்ட் செயின்ட் அல்போன்சஸ் செமினரிக்கு தத்துவம் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றைப் படிக்க அனுப்பப்பட்டார். ஜூன் 26,1913 அன்று, நியூயார்க் மறைமாவட்டத்தின் துணை ஆயர் தாமஸ் பிரான்சிஸ் குசாக் என்பவரால் செயின்ட் அல்போன்சஸ் மலையில் அவர் நியமிக்கப்பட்டார். ஆகஸ்ட் 14,1913 முதல் பிப்ரவரி 15,1914 வரை, அவர் அன்னாபோலிஸில் இரண்டாவது புதியவராக பணியாற்றினார், மேலும் நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் உள்ள அவர் லேடி ஆஃப் பெர்பச்சுவல் ஹெல்ப் தேவாலயத்திற்கு ஒரு வழிகாட்டியாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் அங்கு செப்டம்பர் 15,1915 வரை ஆயர் ஊழியத்தில் இருந்தார். 1915 ஆம் ஆண்டில், கானலின் மேலதிகாரிகள் ஏற்கனவே அவரை முனைவர் பட்டம் பெற ரோமுக்கு அனுப்ப திட்டமிட்டனர். முதலாம் உலகப் போர் இதை கடினமாக்கியது. அதற்கு பதிலாக, மவுண்ட் செயின்ட் அல்போன்சஸ் செமினரியில் பிடிவாதமான இறையியல் கற்பிக்க கானெல் நியமிக்கப்பட்டார். 1921 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரோமில் உள்ள ஏஞ்சலிகமில் உள்ள செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் எதிர்கால பொண்டிஃபிக்கல் பல்கலைக்கழகமான பொண்டிஃபியம் கொலீஜியம் இன்டர்நேஷனல் ஏஞ்சலிகமுக்கு அனுப்பப்பட்டார். டி சயின்டியா பீட்டா கிறிஸ்டி என்ற தனது ஆய்வுக் கட்டுரையின் மூலம் அவர் புனித இறையியல் சுமா கம் லாட்டில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பியதும், புரூக்ளினில் உள்ள அவரது முந்தைய திருச்சபைக்கு சிறிது காலத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார். 1924 முதல் 1940 வரை அவர் மீண்டும் எசோபஸில் உள்ள ரிடெம்ப்டோரிஸ்ட் செமினரியில் கோட்பாட்டை கற்பித்தார். 1940 ஆம் ஆண்டில், வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் பிஷப் ஜோசப் மோரன் கொரிகன், கானலை அங்கு கோட்பாட்டை கற்பிக்க அழைத்தார், கானெல் ஏற்றுக்கொண்டார். 1940 கோடையில், திரு. அப்போதைய தார்மீக இறையியல் பேராசிரியரான ஜேம்ஸ் டபிள்யூ. ஓ 'பிரையன், தனது சொந்த ஆயரால் சின்சினாட்டியில் உள்ள ஆர்ச்டியோசெசன் செமினரியின் ரெக்டருக்கு மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1940 இலையுதிர்காலத்தில் இருந்து 1958 இல் ஓய்வு பெறும் வரை ஓ' பிரையனின் கற்பித்தல் பதவியை நிரப்ப கொனெல் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். 1945 முதல் 1950 வரை, வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள ஹோலி ரிடீமர் கல்லூரியின் ரெக்டராகவும் பணியாற்றினார். 1940 களில், அவர் ஒரு பட்டய உறுப்பினராகவும், அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க இறையியல் சங்கத்தின் முதல் தலைவராகவும் இருந்தார். 1949 வாக்கில் கானெல் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் புனித இறையியல் பள்ளியின் டீனாக உயர்ந்தார் மற்றும் 1957 வரை இருந்தார். கடந்த தசாப்தத்தில், சின்சினாட்டியில் உள்ள ஆர்ச்டியோசெசன் செமினரியில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர் 1958 முதல் 1967 வரை கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் மத சமூகங்களின் டீனாக இருந்தார், மேலும் 1958 முதல் 1962 வரை நியூயார்க்கில் உள்ள செயின்ட் ஜான்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் புனித அறிவியல் பேராசிரியராகவும் இருந்தார். கொனெல் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்கு ஒரு பெரிட்டஸ் என்று பெயரிடப்பட்டார். சமரச நடவடிக்கைகள் குறித்து ஆங்கிலம் பேசும் நிருபர்களுக்கு விளக்கமளித்த அமெரிக்க ஆயர்களின் பத்திரிகைக் குழுவில் அவர் இருந்தார். ஆயர்கள், பாதிரியார்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பொதுமக்களால் செல்வாக்கு கொண்ட கானெல் ஆலோசனை பெற்றார். வாஷிங்டனில் இருந்த காலத்தில், அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு முதல் மூன்று ஆயிரம் பதில்களை அஞ்சல் மூலம் அனுப்புவார். தனது கற்பித்தல், கடிதங்கள், பின்வாங்கல் மற்றும் மாநாடுகள் மூலம், அமெரிக்காவில் உள்ள பாதிரியார்களில் நான்கில் ஒரு பகுதியினருடன் தொடர்பு கொண்டதாக கானெல் கூறினார். கானலின் செல்வாக்கு ஊடகங்கள் மூலமாகவும் பரவியது. தேசிய "கத்தோலிக்க நேரம்", "சர்ச் ஆஃப் தி ஏர்" மற்றும் "வாஷிங்டன் கத்தோலிக்க நேரம்" போன்ற வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் அவர் அடிக்கடி தோன்றினார். 1943 முதல் 1967 வரை ஏஞ்சலிக்கம், அமெரிக்கன் எக்லெஸியஸ்டிகல் ரிவியூ, கிளர்ஜி ரிவியூ, தோட், ஹோமிலிடிக் அண்ட் பாஸ்டோரல் ரிவியூ, அட்லாண்டிக் மாதாந்திர விமர்சனங்கள் மற்றும் பல புத்தகங்களுக்காக அவர் ஏராளமான கட்டுரைகளை எழுதினார். அவர் இறந்தபோது தார்மீக இறையியல் குறித்த இரண்டு தொகுதி உரையைத் தயாரித்து வந்தார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை முன்னாள் மாணவர்கள் அவர் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் புன்னகைத்திருந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர் தனது நேரத்துடன் தாராளமாக இருந்தார், மேலும் மாணவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஒரு தேர்வுக்கு முன் மாலையில் ஒரு படிப்பு மறுஆய்வு அமர்வுகளை நடத்துவார். நியூ ஜெர்சியின் லாங் ப்ராஞ்சில் உள்ள சான் அல்ஃபோன்சோ ரிடெம்ப்டோரிஸ்ட் ரிட்ரீட் ஹவுஸில் கானெல் தனது கோடைகாலத்தை தவறாமல் கழித்தார். அவர் தினமும் கடலுக்குச் செல்வதை ரசித்தார். இறையியல் கருத்துக்களின் மேற்கோள்கள் அவரது சொந்த ஒப்புதலின் படி, அவர் மீது முக்கிய இறையியல் தாக்கங்கள் பிடிவாதமான இறையியலாளர்கள் ரெஜினால்ட் கரிகோ-லாக்ரேஞ்ச், ஓ. பி., மற்றும் ஃபிரா. ஜெரார்டஸ் கார்னலிஸ் வான் நூர்ட் (இறப்பு 1946); மற்றும் தார்மீக இறையியலாளர்கள் செயின்ட் அல்போன்சஸ் லிகோரி, பி. மேர்க்கெல்பாக், ஓ. பி., மற்றும் ரெகடில்லோ-ஜல்பா, எஸ். ஜே. அதன் கையேடுகளை அவர் தனது போதனையில் பயன்படுத்தினார். "பிடிவாதமான இறையியலை நன்கு அறிந்த ஒருவர் உண்மையில் தார்மீக இறையியலை கற்பிக்க சிறந்த தகுதியுள்ளவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறையியல் என்பது ஒரே அறிவியல். "தார்மீக இறையியலாளர் மக்களுக்கு வழிகாட்ட வேண்டும்; அவர்கள் தங்களை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்பதை அவர் அவர்களுக்கு விளக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, இறையியலாளர் தேவாலயத்தின் கற்பித்தல் அதிகாரத்தின் உறுப்பினர் அல்ல-மாஜிஸ்தீரியம்ஃ அவர் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ ஆசிரியர் அல்ல. ஆயினும்கூட, தேவாலயத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக கற்பிப்பவர்களுக்கு இறையியலாளர்களும் வேதாகம அறிஞர்களும் வழிகாட்ட வேண்டும். மேஜிஸ்டீரியம் இறையியலிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறது ". "சென்சஸ் ஃபிடிலியம் என்பது எக்லெசியா டிஸ்கன்ஸ்-கற்றல் தேவாலயத்திற்கு ஒத்ததாகும். சமீபத்தில் எக்லெசியா டாஸன்ஸ்-போதனை தேவாலயம்-எக்லெசியா டிஸ்கன்ஸைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். இது தவறு. தேவாலயம் எப்போதும் கோட்பாட்டை வழங்குகிறது மற்றும் விசுவாசமான கற்றல் கோட்பாட்டை வழங்குகிறது ". "சர்ச் தன்னை கத்தோலிக்கர்கள் என்று அழைப்பவர்களுக்கு தனது சடங்குகளை வழங்குவதில்லை, ஆனால் அவரது அதிகாரப்பூர்வ போதனைகள் எதையும் தெரிந்தே நிராகரிக்கிறது. (அத்தகைய நபர்களை உண்மையிலேயே கத்தோலிக்கர்கள் என்று அழைக்க முடியுமா என்பது ஒரு சிக்கலான கேள்வி. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் சடங்குகளின் சட்டபூர்வமான வரவேற்பிலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொண்டுள்ளனர் ". "நான் எப்போதும் ஒரு பழமைவாதியாக முத்திரை குத்தப்படவில்லை என்பதை நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன். இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (1942), நான் ஒரு தாராளவாத இறையியலாளராகக் கருதப்பட்டேன்! இந்த இருதரப்பு-தாராளவாத அல்லது பழமைவாத-பயன்படுத்தப்பட்டதற்கு நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். என் பார்வையில் நீங்கள் தாராளவாத மற்றும் பழமைவாதமாக இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும். இறையியலில் முன்னேற்றங்கள் உள்ளன என்பதையும், புதிய பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டு பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதையும் இறையியலாளர் உணர வேண்டும். ஆனால் மறுபுறம், அவரது தீர்வுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக சர்ச் கற்பித்ததை எதிர்க்கக்கூடாது என்பதையும் அவர் உணர வேண்டும். . தாராளவாத மற்றும் பழமைவாதத்திற்கு இடையிலான இந்த வேறுபாடு பெரும்பாலும் வத்திக்கான் கவுன்சிலில் உள்ள பத்திரிகைகளால் ஏற்படுகிறது ". "சில இறையியலாளர்கள் மாறிவிட்டனர், ஆம். ஆனால், இறையியல் எவ்வாறு மாறிவிட்டது என்பதை என்னால் பார்க்க முடியவில்லை. தேவாலயத்தால் கற்பிக்கப்பட்டபடி வெளிப்படுத்தலில் இருந்து அதன் கொள்கைகளை எடுத்துக்கொள்வதால், அதை எவ்வாறு தீவிரமாக மாற்ற முடியும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. கடந்த பத்தாண்டுகளில் இறையியலில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது, ஆனால் இதற்கு முன்பு என்ன நடந்தது என்பது மறுக்கப்பட்டுள்ளது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை ". "பிரார்த்தனையும் இறையியலும் கைகோர்த்துச் செல்கின்றன. ஒவ்வொரு கத்தோலிக்க இறையியலாளருக்கும், அவர் சாதாரணமாகவோ அல்லது மதகுருவாகவோ இருந்தாலும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனிதத்திற்கு ஆழ்ந்த பக்தியை நான் பரிந்துரைக்கிறேன். நற்கருணைப் பிரசங்கத்தில் கிறிஸ்து உண்மையாகவும், உண்மையாகவும், கணிசமாகவும் இருக்கிறார் என்று நம்புவதன் மூலம், அவரிடமிருந்து நாம் பெரும் உதவியைப் பெற முடியும். ஞானத்தின் இருக்கையான மேரியின் மீதும் நமக்கு பக்தி இருக்க வேண்டும். அவள் மூலம், அவளுடைய தெய்வீக மகனிடமிருந்து உண்மையான ஞானத்தைப் பெறலாம் என்று நாம் நம்பலாம் ". வெளியீடுகள் டாக்மேட்டிக் படைப்புகள் "மீண்டும் நரகத்தின் கோட்பாடு", ஹோமிலடிக் மற்றும் பாஸ்டோரல் விமர்சனம் 35 (1935): 368-383. "இஸ் தி ஃபயர் ஆஃப் ஹெல் எடர்னல் அண்ட் ரியல்", ஹோமிலடிக் அண்ட் பாஸ்டோரல் ரிவ்யூ 34 (1934): 1250-1260.The நியூ கான்ஃப்ரெட்டர்னிட்டி எடிஷன் ரிவைஸ்ட் பால்டிமோர் கேட்டசிசம் அண்ட் மாஸ், எண். 3, (நியூயார்க்ஃ பென்சிகர், 1952). தி செவன் சாக்ரமெண்ட்ஸ், (க்ளென் ராக், என்ஜேஃ பாலிஸ்ட் பிரஸ், 1939). மோரல் படைப்புகள் "பிறப்பு கட்டுப்பாடுஃ கத்தோலிக்கருக்கான வழக்கு", தி அட்லாண்டிக் (அக்டோபர் 1939) "திருமணத்தின் முடிவுகளில் கத்தோலிக்க கோட்பாடு", அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க இறையியல் சங்கம் நடவடிக்கைகள் 1 (1946): 34-45. "கலப்பு-திருமண வாக்குறுதிகள்", இன் பேக்ரவுண்ட் டு மோராலிட்டி பதிப்பு. ஜான் பி. லெர்ஹினம், C.SS.R (நியூயார்க்ஃ டெஸ்லீ கோ, 1964), 187-216 "AER இல் தார்மீக இறையியல், 1889-1963", அமெரிக்கன் எக்லெசிஸ்டிகல் ரிவ்யூ 150 (1964): 44-53. "சமீபத்திய ஒழுக்க இறையியல்", அமெரிக்க திருச்சபை விமர்சனம் 111 (1944): அரசியல் மற்றும் தொழில்களில் 104-113.Morals: பொது வாழ்க்கையில் கத்தோலிக்கர்களுக்கான வழிகாட்டி (வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், எம். டி.: நியூமன் புக்ஷாப், 1946) ஒழுக்க இறையியலின் அவுட்லைன்ஸ், (மில்வாக்கிஃ புரூஸ், 1953). "திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவு", சட்ட நிபுணர் 13.4 (அக்டோபர் 1953). "கேள்விகளுக்கான பதில்கள்", (மாதாந்திர) அமெரிக்க திருச்சபை மறுஆய்வு வி. 110 (ஜனவரி 1944) முதல் வி. 156 (ஜூன் 1967) வரை கத்தோலிக்க செவிலியர் வி. 1 (மார்ச் 1954) முதல் வி. 15 (மார்ச் 1957) வரை "கேள்வி பெட்டி". லிகுரியன் வி. 42 (1954) முதல் வி. 55 (1967) வரை "தொழில்முறை மக்களின் சிக்கல்கள்". பிற படைப்புகள் "போவது, எனவே கற்பித்தல்", நான் ஏன் ஒரு பூசாரியாக ஆனேன், ஜி. எல். கேன் (வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், மேரிலாந்துஃ நியூமன் புக்ஸ், 1952), 57-64. "அமெரிக்காவில் இறையியல் பள்ளி", அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்க கல்வி குறித்த கட்டுரைகளில், ராய் ஜே. டெஃபெராரி, பதிப்பு. (வாஷிங்டன், டி. சி.: CUA, 1942): 1953 ஆம் ஆண்டு திருச்சபை ஆண்டின் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் (வாஷிங்டன், டி. சி., 1952) கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் செயல்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெளிப்பாடுகள். பூசாரிகளுக்கான ஆன்மீக மற்றும் மேய்ச்சல் மாநாடுகள் ஞாயிற்றுக்கிழமை சொற்பொழிவு வெளிப்பாடுகள், "(நியூயார்க்ஃ ஃப்ரெடெரிக் புட்செட், 1955). மேலும் காண்க குறிப்புகள் 1888 பிறப்புகள் 1967 இறப்புகள் பாஸ்டன் ரிடெம்ப்டோரிஸ்டுகள் பொண்டிஃபிக்கல் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் முன்னாள் மாணவர்கள் கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜி அண்ட் ரிலீஜியஸ் ஸ்டடீஸ் ஆசிரிய கத்தோலிக்கர்கள் மாசசூசெட்ஸில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள்