Yakrub-El
யாக்ரூப்-எல் அல்லது இக்ரூப்-எல் என்பது பழைய பாபிலோனிய காலத்தின் தொடக்கத்தில் மாரி இராச்சியத்தில் டெர்காவில் வணங்கப்பட்ட ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாகும். அவரது பெயர் ஒரு தியோஃபோரிக் தனிப்பட்ட பெயர் போல கட்டமைக்கப்பட்டிருப்பதால், அவர் ஒரு தெய்வீக ஹீரோ அல்லது மூதாதையர் உருவம் என்று பொதுவாக கருதப்படுகிறது. மாரியின் அழிவுக்குப் பிந்தைய ஆதாரங்களில் அவர் இல்லை. யாக்ரப்-எலின் பெயர் மற்றும் பாத்திரம் ஒரு தியோஃபோரிக் பெயரைப் போல கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் "கடவுள் ஆசீர்வதிப்பார்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இக்ஹிரோ நாகாட்டா இந்த தெய்வத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால ஆய்வில், இது உகரிடிக் எல்-ஐ ஒத்த ஒரு தெய்வத்தின் குறிப்பு என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தபோது, அல்காடியன், எப்லைட் மற்றும் அமோரைட் பெயர்களில் உள்ள எல் மற்றும் இல் கூறுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தை குறிக்கவில்லை என்று அல்போன்சோ ஆர்ச்சி வாதிடுகிறார், மேலும் எல் கடவுளின் தோற்றத்தை ஒரு உகரிடிக் மத கண்டுபிடிப்பாக கருதுகிறார். யாக்ரூப்-எல் என்ற பெயரின் மாறுபாடுகள் ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட பெயர்களாக பழமையான அக்காடியன் ஆவணங்களில் காணப்படுகின்றன. யாக்ரூப்-எல் என்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு சாதாரண நபர் மாரி நூல்களின் கார்பஸில் கூட சான்றளிக்கப்படுகிறார். டிஐகே-ரு-உப்-எல், டிஐகே-ரு-உப்-இல், டிஐகே-ரு-உப்-ஏஎன், டிஐகே-ரு-பே-எல், டிஐகே-ரு-பே-ஏஎன், டிஒய்ஏ-அக்-ரு-உப்-எல், டிஒய்ஏ-அக்-ரு-உப்-இல் மற்றும் டிஒய்ஏ-அக்-ரு-உப்-ஏஎன் உள்ளிட்ட அறியப்பட்ட க்யூனிஃபார்ம் நூல்களில் பல எழுத்துப்பிழைகள் சான்றளிக்கப்படுகின்றன. எல் மற்றும் இல் இடையேயான மாற்றீடு ஈ மற்றும் ஐ என்ற ஒலியியமைப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு இல்லாததைக் குறிக்கலாம், இது மரியோட் ஸ்கிரிபல் மரபுகளின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளாலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஏஎன் (டிங்கிர் க்யூனிஃபார்ம் அடையாளம்) என்பது அதே வார்த்தையின் லோகோ கிராஃபிக் பிரதிநிதித்துவமாகும். இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்தும் ஒரே வகையான நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது டெர்காவின் ஆளுநரான கிப்ரி-டாகன் அனுப்பிய கடிதங்கள், இது அதிக எண்ணிக்கையிலான மாறுபாடுகளை அசாதாரணமாக்குகிறது. யாக்ரூப்-எல், இட்டூர்-மெர், டாஸ்கி-மாமா மற்றும் தராம்-மெர் போன்ற சாதாரண தியோஃபோரிக் பெயர்களைப் பிரதிபலிக்கும் தெய்வங்கள் பெரும்பாலும் தெய்வீக மூதாதையர்களைக் குறிக்கின்றன. லூயிஸ் ஃபெலியு, யாக்ரூப்-எல் குறிப்பாக ஒரு அமோரைட் குலத்தின் தெய்வீகத் தலைவர் என்று முன்மொழிகிறார், அதே நேரத்தில் இசிரோ நகாட்டா முந்தைய வெளியீட்டில் அவரை மற்றும் ஒத்த தெய்வங்களை "ஒரு வகை அல்லது மற்றொரு வகையான ஹீரோக்கள்" என்று மிகவும் எச்சரிக்கையுடன் குறிப்பிடுகிறார். வழிபாடு பழைய பாபிலோனிய மாரியின் நூல்களில், யாக்ருப்-எல் டெர்கா மற்றும் அதன் உடனடி சுற்றுப்புறங்களுடன் பிரத்தியேகமாக இணைந்து தோன்றுகிறது. ஜீன்-மேரி டுராண்ட் மற்றும் அமண்டா போடனி உள்ளிட்ட பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள், பொதுவாக இந்த வழியில் நியமிக்கப்பட்ட தெய்வம் தாகனாக இருக்கும் என்று கருதினாலும், இசிரோ நகாட்டா அவரை இந்த நகரத்தின் "இறைவன்" (லுகல்) என்று குறிப்பிடலாம் என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். தாகன் டெர்கா நகரத்தின் கடவுள் என்று லூயிஸ் ஃபெலியு கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் யாக்ரப்-எல் சுற்றியுள்ள மாவட்டத்தையும் (χalshum) அதன் மக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், நிரந்தரமாக குடியேறிய மற்றும் நாடோடி மக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், மேலும் கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்திலிருந்து ஏற்கனவே அறியப்பட்ட கடவுள்களை இணைக்கும் உள்ளூர் பாந்தியன்களின் பரந்த வடிவத்திற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று பரிந்துரைத்தார், இது பிராந்தியத்தின் நகர்ப்புற மையங்களில் முக்கியமாக வணங்கப்பட்டது, மக்கள்தொகை இயக்கங்கள் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டது. அவர் இட்டூர்-மேரை பிந்தைய குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு தெய்வத்தின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதுகிறார். யாக்ரூப்-எல் பொதுவாக மத நூல்களில் தாகனுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் டெர்காவிலிருந்து வாழ்த்து சூத்திரங்களில் ஒன்றாகத் தோன்றுகிறார்கள். இந்த நகரத்தின் ஆளுநரான கிப்ரி-தாகனிடமிருந்து ஜிம்ரி-லிமுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஒரு உதாரணத்தைக் காணலாம்ஃ "தாகன் மற்றும் யாக்ரப்-எல் நன்றாக உள்ளனர். டெர்கா நகரமும் மாவட்டமும் நன்றாக உள்ளன "என்று கூறினார். "அஸ்குடமின் காப்பகம்" என்று அழைக்கப்படும் பல நூல்கள் (எடுத்துக்காட்டாக எம். ஏ.: டி 22, எம். ஏ.: டி 23, எம். ஏ.: டி 24) ஷமாஷ், நெர்கல் மற்றும் அன்னூனிட்டம் போன்ற பல தெய்வங்களுக்கு செலுத்தப்பட்ட காணிக்கைகளுடன் டெர்காவில் செய்யப்பட்ட யாக்ரூப்-எல் ஆடுகளின் பலிகளையும் குறிப்பிடுகின்றன. யாக்ரூப்-எல்-அன்டுலி ("யாக்ரூப்-எல் எனது பாதுகாப்பு") மற்றும் யாக்ரூப்-எல்-தில்லாலி ("யாக்ரூப்-எல் எனது உதவி") உள்ளிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அவர் தியோஃபோரிக் பெயர்களிலும் சான்றளிக்கப்படுகிறார். ஒரு தியோஃபோரிக் பெயராக இருந்தபோதிலும், இந்த சந்தர்ப்பங்களில் இது ஒரு ஒற்றை வார்த்தையாக இருப்பது போல் கருதப்படுகிறது. கிப்ரி-தாகன் மற்றும் "ராஜாவின் நீதிபதி" (தயான் ஷாரிம்) ஆகியோர் யாக்ரூப்-எல் மற்றும் லகாமலுக்கு முன்னால் ஒரு தீர்ப்பை வழங்கியதாக ஒரு சட்ட உரை குறிப்பிடுகிறது. டெர்காவில் பணியமர்த்தப்பட்ட அதிகாரியான சமாஸ்-நசீரிடமிருந்து ஜிம்ரி-லிமுக்கு ஒரு கடிதம், தாகனின் ஆரக்கிள் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது, அதில் யாக்ரப்-எல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முக்கிய தலைப்பு தாகன் திஷ்பக்கிற்காக உச்சரித்த தீர்ப்பாக இருந்தாலும், யாக்ரப்-எல் ஒரு செயலில் பங்கு வகிக்கிறார், மேலும் சுஹுமில் இருந்து அனாத் தெய்வத்தின் வார்த்தைகளை அவருக்குக் கொண்டு வருகிறார், இது எஷ்னுன்னியன் கடவுளின் செயல்களால் ஆபத்தில் உள்ளது. மாரி காப்பகங்களின் போது இருந்த அரசியல் சூழ்நிலையை விவரிக்க இந்த உரை பெரும்பாலும் கடவுள்களைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, டகான் மாரி இராஜ்ஜியத்திற்காகவும், யாக்ரப்-எல் டெர்கா, சுஹூம் மற்றும் திஷ்பக் எஷ்னுன்னா ஆகியவற்றிற்காகவும் நிற்கிறார், அதன் படைகள் மாரி சுற்றுப்பாதையில் மேற்கூறிய பகுதிகளில் பிந்தையவற்றை அச்சுறுத்துவதாக இருக்கலாம். 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பழைய பாபிலோனிய காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து டெர்காவிலிருந்து வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்கள் எதுவும் யாக்ரப்-எல் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை. பாபிலோனின் ஹம்முராபியின் பிரச்சாரங்களின் போது அந்த நகரம் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் அங்கிருந்து தப்பியோடிய நிர்வாக உறுப்பினர்கள் அல்லது மாரியைச் சேர்ந்த மதகுருமார்களால், நகரத்தின் பாந்தியோனுக்கு இட்டூர்-மெர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு அவர் வணங்கப்படுவதை நிறுத்திவிட்டிருக்கலாம் என்று இசிரோ நகாட்டா கூறுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் மாரி, சிரியா