Bhaktapur Durbar Square
பக்தபூர் தர்பார் சதுக்கம் (நேபாள பாசாஃ) என்பது நேபாளத்தின் பக்தபூரில் அமைந்துள்ள ஒரு முன்னாள் அரச அரண்மனை வளாகமாகும். இது 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நேபாளத்தின் மல்ல மன்னர்களையும், 15 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பக்தபூர் இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர்களையும் 1769 இல் இராஜ்ஜியம் கைப்பற்றப்படும் வரை வைத்திருந்தது. இன்று, இந்த சதுக்கம் யுனெஸ்கோவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, நேபாள தொல்லியல் துறை மற்றும் பக்தபூர் நகராட்சியால் கூட்டாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் 1934 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பம் மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டின் சமீபத்திய பூகம்பத்தால் ஏற்பட்ட சேதங்கள் காரணமாக இது பெரிதும் மறுசீரமைக்கப்பட்டு வருகிறது. தர்பார் சதுக்கம் என்பது மல்லா அரண்மனை சதுக்கத்தின் பொதுவான பெயராகும், மேலும் இது காத்மாண்டு மற்றும் பதானிலும் காணப்படுகிறது. பக்தபூரில் உள்ள ஒன்று அதன் சுதந்திரத்தின் போது மூன்றில் மிகப்பெரியதாகவும் பிரம்மாண்டமாகவும் கருதப்பட்டது, ஆனால் இப்போது ஒரு காலத்தில் சதுக்கத்தை ஆக்கிரமித்திருந்த பல கட்டிடங்கள் அடிக்கடி நிலநடுக்கங்களால் இழந்துவிட்டன. அதன் உயரத்தின் போது, பக்தபூர் தர்பார் சதுக்கத்தில் 99 முற்றங்கள் இருந்தன, ஆனால் இன்று இந்த முற்றங்களில் 15 மட்டுமே உள்ளன. சதுக்கம் அதன் பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் மற்றும் முற்றங்களை அடிக்கடி நிலநடுக்கங்களால் இழந்துள்ளது, குறிப்பாக 1833 மற்றும் 1934 ஆம் ஆண்டுகளில் ஏற்பட்ட பூகம்பங்கள் மற்றும் சேதமடைந்த கட்டிடங்களில் சில மட்டுமே மீட்கப்பட்டன. விரிவான தகவல்களையும் படங்களையும் பின்வருவனவற்றில் காணலாம்ஃ https://www.bhaktapur.com சொற்பிறப்பியல் லியாகூ (நேபாள பாசாஃ) என்ற சொல் மல்லா வம்ச அரண்மனை அல்லது அரண்மனை சதுக்கத்தை குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற நகரங்களின் அரண்மனை சதுக்கத்திலிருந்து இதை வேறுபடுத்துவதற்காக, பக்தபூரின் நேவார் பெயரான க்வாபா (நேபாள பாசாஃ) என்ற பெயர் முன்னொட்டாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லியாகூ என்ற சொல் "அரச அரண்மனை" என்று பொருள்படும் ராஜகுலா என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தையிலிருந்து உருவானது. இன்று, பக்தபூர் தர்பார் சதுக்கம் என்ற சொல்லும் அதன் நேப்பாளி மொழிபெயர்ப்பும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பக்தபூரின் தர்பார் சதுக்கம் ஒரு காலத்தில் மிகப் பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமித்து ஒரு கல் சுவரால் சூழப்பட்டிருந்தது. கோர்காலி படைகளால் பக்தபூர் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, அரண்மனை சதுக்கம் பழுதடைந்துவிட்டது, 1833 மற்றும் 1934 ஆம் ஆண்டுகளில் ஏற்பட்ட பூகம்பங்கள் சதுக்கத்தை அதன் தற்போதைய அளவிற்குக் குறைத்தன. முன்னாள் அரண்மனை மைதானம் அரசு அலுவலகங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் தனியார் வீடுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. காத்மாண்டு மற்றும் பதானைப் போலவே, பக்தபூர் தர்பார் சதுக்கத்திலும் பல்வேறு கோயில்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் முற்றங்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் பாரம்பரிய நேபாள கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக, தர்பார் சதுக்கம் அதன் இருப்பிடத்தின் அடிப்படையில் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ நேபாள பாசாவில் 'அரச அரண்மனையின் கீழ் பகுதி' என்று பொருள்படும் க்வாது லியாக்கு, க்வாது லியாக்கு அரண்மனையின் மேற்கத்திய பகுதியாகும், இது மேற்கில் கௌமா மாவட்டத்தாலும் வடக்கில் வியாசி மாவட்டத்தாலும் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பகுதியில் லியாக்கு த்வாகா வாயில், வசந்தபுரா மற்றும் சௌக்கோட்டா அரண்மனையின் இடிபாடுகள் மற்றும் இந்தியாவின் சார் தாம் பிரதி ஆகியவை உள்ளன. தத்து லியாக்கு, அதாவது 'நடுத்தர அரண்மனை' என்று பொருள்படும் மற்றும் சதுக்கத்தின் முக்கிய கட்டிடங்கள் மற்றும் கோயில்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பகுதியில் இரண்டு முக்கிய அரச அரண்மனைகள் உள்ளன, லும் த்வாகா (அல்லது தங்க வாயில்) இது அரண்மனையின் உள் முற்றங்கள் மற்றும் ஒரு சில கோயில்களுக்கான முக்கிய நுழைவாயிலாக செயல்படுகிறது. அரண்மனை சதுக்கத்தின் இறுதிப் பகுதி தந்து லியாக்கு, அதாவது 'மேல் அரண்மனை' என்று பொருள்படும், இது 1833 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தால் அழிக்கப்பட்ட முன்னாள் அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்கள் அரசு அலுவலகங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் குடியிருப்பு கட்டிடங்களால் மாற்றப்பட்டதால் மூன்று பகுதிகளில் மிகக் குறைவாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய பகுதிகளிலிருந்து தொடங்கி சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ள அரண்மனைகள், கோயில்கள் மற்றும் பிற வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் சுருக்கமான அறிமுகம் பின்வருமாறுஃ பக்தபூரின் வசந்தபுரா அரண்மனை சதுக்கத்தின் இந்த பகுதியின் மிக முக்கியமான கட்டிடம் வசந்தபுரா ராஜகுலா ஆகும், இது முன்பு பக்தபூர் தர்பார் சதுக்கத்தின் மேற்கு முனையில் ஒன்பது மாடி அரண்மனையாக இருந்தது. இந்த கட்டிடம் முதலில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பக்தபூரின் மன்னர் ஜகத் பிரகாஷா மல்லாவால் கட்டப்பட்டது, பின்னர் 1681 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பூகம்பத்தில் சேதமடைந்தது. அவரது பேரன் பூபதிந்திரா மல்லா மே 1702 இல் அதை பழுதுபார்த்து, அரண்மனையின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டிருந்த தேவி மற்றும் சிவனின் அழிவுகரமான வடிவங்களான உக்ரசாந்தி மற்றும் உக்ரபைராவாவின் சிற்பங்களையும் திறந்து வைத்தார். இந்த சிலைகள் துளசி லோகன்கர்மி தலைமையிலான கைவினைஞர்கள் குழுவால் செதுக்கப்பட்டிருக்கலாம், அவர் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு ந்யாடபோலா கோயிலுக்கு தேவி பத்து அடி சிலையை செதுக்கினார். இந்த அரண்மனை ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய பகுதியை உள்ளடக்கியது மற்றும் 1833 பூகம்பத்தில் ஓரளவு அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு நேபாளத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் உயரமான அரண்மனையாக இருந்தது, இது 1856 ஆம் ஆண்டில் ஓல்ட்ஃபீல்ட் செய்த வாட்டர்கலரில் காணப்படுகிறது, இது ஓவியத்தின் ஆழமான வலது பகுதியில் ஓரளவு அழிக்கப்பட்ட அரண்மனையைக் காட்டுகிறது. உண்மையில், ஓல்ட்ஃபீல்டின் ஓவியம் அரண்மனையின் இரண்டு அறியப்பட்ட காட்சி சித்தரிப்புகளில் ஒன்றாகும், மற்றொன்று அரண்மனை சதுக்கத்தில் உள்ள ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட முற்றத்தில் ஒரு சுவரோவியமாகும், அங்கு பூசாரிகள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் புகைப்படம் எடுப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இப்போது அழிக்கப்பட்ட அரண்மனையின் ஒரே பொதுவில் கிடைக்கும் படம் இதுதான். 1769 ஆம் ஆண்டில், பக்தபூரின் மல்லா ஆட்சியாளர்கள் கோர்க்காலிகளால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, முன்னாள் அரண்மனை சதுக்கத்திற்குள் இருந்த கட்டிடங்கள் பழுதடைந்த நிலையில் இருந்தன. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அடிக்கடி ஏற்பட்ட பூகம்பங்கள் வசந்தபுரா ராஜகுலா அரண்மனை உட்பட சதுக்கத்தின் பெரும்பகுதியை அழித்தன, இது 1833 ஆம் ஆண்டின் பூகம்பத்தில் ஓரளவு அழிக்கப்பட்ட பின்னர் திர் ஷம்ஷர் ராணாவால் இடிக்கப்பட்டது, அவர் அதன் பகுதியில் ஒரு சமையலறை தோட்டத்தை நிறுவினார். பின்னர் 1947 ஆம் ஆண்டில், ஒரு அரசு பள்ளி இப்பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டது, அது இன்னும் அங்கேயே உள்ளது. வசந்தபுரா அரண்மனை இன்னும் இருந்த மல்ல காலத்தில் அது ஒரு பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமித்து, அரங்கங்கள், நீச்சல் குளங்கள், விரிவான தோட்டங்கள், இசை மற்றும் நடனத்திற்கான ஒரு வகையான ஆடிட்டோரியம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ராணிகள் மற்றும் அரச மறுமனையாட்டிகளுக்கான பொழுதுபோக்குகளையும் கொண்டிருந்தது. உண்மையில், அரண்மனையின் ஆணையர் ஜகத் பிரகாஷா மல்லா இதை நேபாள பாசாவில் "பண்டிகைகளுக்கான ஒரு பெரிய கோட்டை" என்று பொருள்படும் "நகாச்சே தவகோலா க்வாதா" என்று பெயரிட்டார். அரண்மனை பெரும்பாலும் உயிருடன் இருப்பதை விட நுழைவு நோக்கங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. இதேபோல், 1769 ஆம் ஆண்டில் கோர்காலி படைகள் பக்தபூரைத் தோற்கடித்த பிறகு, தற்போதைய அரச சதுக்கத்தில் உள்ள பெரும்பாலான மதிப்புமிக்க பொருட்களை அவர்கள் கொள்ளையடித்தனர், இதில் வசந்தபுரா அரண்மனையும் அடங்கும், அதில் இருந்து அதிகபட்ச கொள்ளை எடுக்கப்பட்டது, இது மல்ல வம்சத்தின் விலையுயர்ந்த பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இதேபோல், 1830 ஆம் ஆண்டின் ஒரு சமகால ஆவணம் இந்த அரண்மனையின் உயரத்தை சுமார் 23.3 மீட்டராகக் கூறுகிறது. காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கை வென்ற பிறகு பிருத்வி நாராயண் ஷாவால் நியமிக்கப்பட்ட காத்மாண்டுவில் உள்ள நௌடல்லே தர்பார் அல்லது வசந்தபுரா தர்பார்க்கு ஒரு உத்வேகமாக வசந்தபுரா அரண்மனை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. இன்று, வசந்தபுரா அரண்மனையின் பெரும்பாலான பகுதிகள் காலப்போக்கில் இழந்துவிட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பக்தபூரின் நீதவான் துர்பா சுஸ்மர் ராணா அதன் நுழைவாயிலின் மர டிம்பானத்தை பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது பூபதிந்திர மல்லாவால் அதன் மறுசீரமைப்பின் போது கட்டப்பட்டது, மேலும் அதன் ஜன்னல்கள் விறகு போல இருந்தன. இதேபோல், 1947 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அரசு பள்ளி அதன் பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டபோது, பழைய அரண்மனையின் அடித்தளத்தின் மேல் பள்ளி கட்டிடம் கட்டப்பட்டது, மேலும் பள்ளி இன்னும் அந்த பகுதியில் இருப்பதால், அகழ்வாராய்ச்சி பணிகள் செய்யப்படவில்லை. இன்று, அரண்மனையின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பகுதி, பாதுகாவலர் சிங்கங்களின் இரண்டு பெரிய சிலைகள் மற்றும் ஒரு ஜோடி உக்ரசாந்தி மற்றும் உக்ரபைராவர் சிலைகள், தேவி மற்றும் சிவனின் அழிவுகரமான வடிவங்கள், மே 1702 இல் பூபதிந்திர மல்லாவால் திறந்து வைக்கப்பட்டது. இன்று, இந்த சிலைகள் பக்தபூரில் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கின்றன, உள்ளூர் அரசு அவற்றை "இடைக்காலத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகள்" என்று விவரிக்கிறது. சமீபத்தில், இந்த சிலைகள் குறித்து ஒரு வதந்தி வெளிவந்துள்ளது, அதில் பூபதிந்திர மல்லர் தேவி சிலையை காந்திபூர் அல்லது லலித்பூரில் பிரதிபலிக்கக்கூடாது என்பதற்காக அதை செதுக்கிய கைவினைஞரின் கைகளை வெட்டிவிட்டார், பின்னர் அவர் சென்று பைரவர் சிலையை செதுக்கினார். மூன்று நகரங்களுக்கிடையில் கடுமையான போட்டி இருந்தது என்பது உண்மைதான் என்றாலும், கைவினைஞரின் கை துண்டிக்கப்பட்டதாக வரலாற்று பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. இந்த சிலைகள் துளசி லோகன்கர்மி தலைமையிலான ஒரு குழுவால் செதுக்கப்பட்டிருக்கலாம், அவர் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு ந்யாடபோலா கோயிலுக்காக தேவியின் பத்து அடி சிலையை செதுக்கினார். அவரது பணிக்காக, கோயில் திறக்கப்பட்டபோது துளசிக்கு அவரது ஊதியத்துடன் ஒரு தோலா தங்கமும் வழங்கப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் வசந்தபுரா அரண்மனைக்கு கிழக்கே இருந்த இந்த அரண்மனையைப் பற்றி சௌக்கோட்டா அரண்மனை பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை. 1856 ஆம் ஆண்டில் திர் ஷம்ஷர் ராணாவால் நியமிக்கப்பட்ட மறுசீரமைப்பு பணியின் போது இந்த அரண்மனை இடிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஹென்றி ஆம்ப்ரோஸ் ஓல்ட்ஃபீல்டின் இரண்டு கலைப்படைப்புகள் அரண்மனையை சித்தரிக்கின்றன. இருப்பினும், இந்த கட்டிடத்தின் பழமை சரியாக அறியப்படவில்லை. இந்த அரண்மனை ஜிதமித்ர மல்லாவின் (ஆட்சி 1672-1696) ஆட்சியின் போது ஒரு கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எனவே இது அவரது ஆட்சிக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். இதேபோல், பக்தபூர் போரின் போது, படையெடுத்த கோர்க்காலி படைகள் அரண்மனை சதுக்கத்திற்குள் நுழையத் தொடங்கியதால் ரணஜித் மல்லா இந்த அரண்மனையில் தஞ்சம் புகுந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. சௌகோட்டா என்ற வார்த்தைக்கு சமஸ்கிருதத்தில் "நான்கு கோட்டைகள்" என்று பொருள், எனவே அரண்மனை அதன் கூரையில் ஒரு உயரமான ஆய்வகத்துடன் ஒரு கோட்டையாக செயல்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் இது ஒரு ஆயுதக் களஞ்சியமாகவும் செயல்பட்டிருக்கலாம். சமீபத்தில், இப்பகுதியில் சிறிய கட்டுமானப் பணிகளைச் செய்யும்போது, ஒரு சிற்பத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் தெய்வங்களின் சிலைகளுடன் ஜகஜ்ஜ்யோதி மல்லா என்ற பெயருடன் ஒரு சிறிய கல்வெட்டும் இருந்தது. சார் தாம் மற்றும் கிருஷ்ணா கோயில் இந்தியாவின் சார் தாம் பிரதி 15 ஆம் நூற்றாண்டில் யக்ஷ மல்லாவால் வயதான, பலவீனமான மற்றும் ஊனமுற்ற குடிமக்களுக்கு இந்த தளங்களுக்கு யாத்திரை செல்லாமல் சார் தாம் வழிபாட்டின் திருப்தியை வழங்கும் நோக்கத்துடன் தொடங்கப்பட்டது. சார்தாமில் உள்ள கோயில்களில் கேதார்நாத்தின் டெர்ராகோட்டா கோயில் (உத்தரகண்டில் அதே பெயரில் உள்ள கோயிலைப் போன்றது) மற்றும் பத்ரிநாந்த் (உத்தரகண்டில் அதே பெயரில் உள்ள கோயிலைப் போன்றது), குவிமாடம் கொண்ட ராமேஸ்வர் கோயில் (ராமநாதசுவாமி கோயிலைப் போன்றது) மற்றும் நேபாள பகோடா பாணியிலான ஜெகந்நாதரின் கோயில் (பூரியில் உள்ள கோயிலைப் போன்றது) ஆகியவை அடங்கும். இவற்றில் மிகப் பெரிய ஜெகந்நாதர் கோயில் 1833ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பூகம்பத்தில் அழிக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு ஒரு கொட்டகை போன்ற அமைப்பு கட்டப்பட்டது. இது தற்போது அதன் அசல் கட்டிடக்கலைக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டு வருகிறது. 1667 ஆம் ஆண்டில், கோபிநாத் கிருஷ்ணர் கோயில் நேபாள பாணியில் துவாரகாதிஷ் கோயிலைப் போலவே புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இது கேதார்நாத்தை இந்திய பாரம்பரியங்களில் உள்ள சார் தாம் கோயில்களில் ஒன்றாக மாற்றியது. இதேபோல், இந்த ஐந்து கோயில்களும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பூபதிந்திர மல்லாவால் அதன் தற்போதைய நிலைக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டன. நான்கு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றும் கோபிநாத் கிருஷ்ணர் கோயிலின் கூரையின் நான்கு மூலைகளிலும் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. மூன்று கோயில்களுக்கு இது பொருந்தும் என்றாலும், குவிமாடம் கொண்ட ராமேஸ்வர் கோயில் ஜெகந்நாதர் கோயிலின் தரைத் திட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது 1856 ஆம் ஆண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்ட பணிகளின் விளைவாகும் என்று கூறப்படுகிறது. நாகஞ்சிய லியாகூ அரண்மனை இந்த அரண்மனையின் பெயர், நாகஞ்சிய லியாகூ (நேபாள பாசாஃ) ஒரு ஜன்னல் ஜன்னல் (ஜியா) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதில் ஒரு கண்ணாடி பலகை (நாகன்) வைக்கப்பட்டது. இன்று தொலைந்துபோன ஜன்னல், முகலாயப் பேரரசரிடமிருந்து பரிசாகப் பெற்ற கண்ணாடி பலகையை காட்சிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் பூபதிந்திர மல்லாவால் வைக்கப்பட்டது. அரண்மனையின் வடக்கே உள்ள முற்றத்தின் பெயரால் இரண்டு பெரிய பாதுகாவலர் சிங்கங்களின் (சிம்ஹா) சிலைகளின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட இந்த அரண்மனை சிம்ஹாத்வாகா லியாகூ (நேபாள பாசாஃ) மற்றும் மலைதிகுகா லியாகூ போன்ற பிற பெயர்களாலும் அழைக்கப்படுகிறது. இது பக்தபூரின் அரசர்களின் முக்கிய வசிப்பிடமாக இருந்தது. இந்த அரண்மனையின் கட்டுமானம் 1698 ஆம் ஆண்டில் (நேபாள சம்பத் 818) பூபதிந்திர மல்லாவின் ஆட்சியின் போது நிறைவடைந்தது. அரண்மனையின் தற்போதைய முகப்பு 1856 ஆம் ஆண்டு முதல் அரண்மனையின் கிழக்குப் பகுதி திர் ஷம்ஷர் ராணாவால் இடிக்கப்பட்டது, அவர் பிரிட்டனுக்கு ஒரு பயணத்திற்குப் பிறகு, அதன் இடத்தில் "லால் பைத்தக்" என்ற பிரிட்டிஷ் பாணி கட்டிடத்தை நிறுவினார். அரண்மனையின் மேற்குப் பகுதியும் 1856 ஆம் ஆண்டில் ஓரளவு மாற்றப்பட்டது, உட்புறங்கள் பிரிட்டிஷ் பாணியில் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், வெளிப்புற முகப்பு பழைய அரண்மனையின் பெயரிடப்பட்ட ஜன்னல் ஜன்னல் உட்பட சில பழைய நேவார் ஜன்னல்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. 1934 ஆம் ஆண்டின் பூகம்பம் அரண்மனையின் மேற்குப் பகுதியையும் அதன் பெயரிடப்பட்ட ஜன்னலையும் அழித்தது, கண்ணாடி பலகையும் உட்பட, பூகம்பத்திற்குப் பிறகு அது அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் ஒழுங்கற்ற முறையில் புனரமைக்கப்பட்டது. அரண்மனையின் 1698 ஆம் ஆண்டு முன்பு இருந்த அரண்மனையின் மறுவடிவமைக்கப்பட்ட பதிப்பாக இருக்கலாம், இது 1681 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தால் சேதமடைந்திருக்கலாம். அரண்மனையின் பெயர், கண்ணாடி பலகையுடன் கூடிய ஜன்னல் ஜன்னல் இரண்டாவது மாடியில் உள்ள பிரதான நுழைவாயிலுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை கூட நேபாளத்தில் கண்ணாடி மிகவும் அரிதானதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் உள்ளூர் மக்களுக்கு காட்சிப்படுத்த பூபதிந்திரா மல்லாவால் கண்ணாடி பேன் வைக்கப்பட்டது. இந்த சாளரம் பெரும்பாலும் நேபாளத்தில் ஒரு சாளரத்தில் கண்ணாடி பலகையின் முதல் பயன்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1934ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பூகம்பம் அரண்மனையை அழித்த பிறகு கண்ணாடி துண்டு மற்றும் ஜன்னல் இரண்டும் இழக்கப்பட்டன. அரண்மனையின் உட்புறத்தின் பிரதான நுழைவாயிலின் இருபுறமும் இரண்டு பெரிய கல் சிங்கங்களுக்கு அருகில் நரசிம்மர் மற்றும் ஹனுமானின் இரண்டு பெரிய கல் உருவங்கள் உள்ளன. இந்த சிலைகளின் பீடத்தில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு அவற்றை பிப்ரவரி 9,1698 என்று குறிப்பிடுகிறது, மேலும் அவை பூபதிந்திர மல்லா மற்றும் அவரது மாமா உக்ரா மல்லா ஆகியோரைக் குறிக்கின்றன. பூபதிந்திர மல்லாவும் உக்ரா மல்லாவும் குட்டியை அமைத்து, கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தேதிகளில் ஆண்டுக்கு ஆறு முறை இந்த சிலைகளை நெய்யால் கழுவும் பணியை அவர்களுக்கு வழங்கினர். அரண்மனையின் பின்னால் மாலதி சுக் என்ற ஒரு முற்றம் உள்ளது, இது அரச அரண்மனையின் 99 முற்றங்களில் எஞ்சியிருக்கும் சிலவற்றில் ஒன்றாகும். பூபதிந்திர மல்லா மற்றும் அவரது தந்தை ஜித்தமித்ர மல்லா ஆகியோரால் அமைக்கப்பட்ட கல் கல்வெட்டுகளின் தொகுப்புக்கு இந்த முற்றம் குறிப்பிடத்தக்கது, இதில் பக்தபூரில் கொண்டாடப்படும் திருவிழாக்கள் பற்றிய குறுகிய விளக்கங்கள் உள்ளன. இந்த முற்றத்தில் ஒரு காலத்தில் தங்க நீர்க் குழாயும் (நெவாரியில் உள்ள ஹிட்டி) இருந்தது, ஆனால் அது திருடப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹித்தியை பூபதிந்திர மல்லாவும் இந்து தெய்வங்களின் கில்ட் செம்பு சிலைகளுடன் வைத்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, முற்றத்தை அலங்கரிக்கும் சிற்பமும் திருடப்பட்டுள்ளது. பூபதிந்திரா மல்லா முற்றத்தில் தங்கம் பூசப்பட்ட கூரையுடன் ஒரு மாடி கோயிலைக் கட்டினார், இது 1934 பூகம்பத்தின் போது அழிக்கப்பட்டது மற்றும் புனரமைக்கப்படவில்லை. முற்றத்தில் பராஹி மற்றும் இரண்டு தெய்வங்களின் பெரிய சிற்பங்களும் வைக்கப்பட்டிருந்தன, ஆனால் 1957 ஆம் ஆண்டில் தடைசெய்யப்பட்ட முற்றங்களில் ஒன்றுக்கு மாற்றப்பட்டது. லூன் த்வாகா (தங்க வாயில்) முன்னாள் அரச அரண்மனையின் உள் முற்றங்களுக்கு நுழைவாயிலாக செயல்படும் லூம் த்வாகா (நேபாள பாசாஃ; சமஸ்கிருதம்ஃ; அதாவது "தங்க வாயில்") 1751 மற்றும் 1754 க்கு இடையில் சுபாகர, கருணாக்கர மற்றும் ரதிகராவால் கட்டப்பட்டது. இந்தத் திட்டம் ஆரம்பத்தில் 1646 ஆம் ஆண்டில் ஜகஜ்ஜ்யோதி மல்லாவால் திட்டமிடப்பட்டது, அவர் லலித்பூரிலிருந்து குனாசியாமதேவா நிவா மற்றும் மானதேவா நிவா ஆகிய இரண்டு பொற்கொல்லர்களைக் கொண்டு வந்தார், ஆனால் இந்த திட்டம் மாடலுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் தங்கம் இல்லாததால் ஒத்திவைக்கப்பட்டது. 1751 ஆம் ஆண்டு வரை, ரணஜித் மல்லாவிடமிருந்து நிதி பெற்ற பிறகு, அவர்களின் சந்ததியினர் சுபாகரர், கருணாகரர் மற்றும் ரதிகரர் 1754 ஆம் ஆண்டில் அதை முடிக்கத் தொடங்கினர். இன்று, இது நேபாளக் கலையின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற ஆங்கிலேய கலை விமர்சகரும் வரலாற்றாசிரியருமான பெர்சி பிரவுன், கோல்டன் கேட்டை "முழு இராஜ்ஜியத்திலும் மிகவும் அழகான கலைப்பொருள்; இது ஒரு நகை போல வைக்கப்பட்டு, அதன் சுற்றுப்புறத்தின் அழகான அமைப்பில் எண்ணற்ற அம்சங்களை ஒளிரச் செய்கிறது" என்று விவரித்தார். தங்க வாயில் இருபுறமும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, வாயிலை நியமித்த மன்னர் ரணஜித் மல்லாவின் இரண்டு நேவார் மொழி கல்வெட்டுகள். இந்த வாயில் மல்லர்களின் தெய்வமான தலேஜூவின் சன்னதிக்கு நுழைவாயிலாக செயல்படுகிறது, மேலும் டிம்பானத்தில் உள்ள முக்கிய உருவம் தெய்வத்தின் மானுடவியல் வடிவத்தை சித்தரிக்கிறது. யக்ஷஸ்வரர் கோயில் காத்மாண்டுவில் உள்ள பசுபதிநாத் கோயிலுடன் கட்டிடக்கலை ஒற்றுமைகள் இருப்பதால் யக்ஷஸ்வரர் கோயில் பெரும்பாலும் "பக்தபூரின் பசுபதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கோயில் 1484 ஆம் ஆண்டில் கர்புரா தேவியால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அவரது இறந்த கணவர் யக்ஷ மல்லாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. சதுக்கத்தில் உள்ள உள்ளூர் மக்களால் தீவிரமாக வணங்கப்படும் சில கோயில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். உள்ளே காத்மாண்டுவில் உள்ள பசுபதிநாத் கோயிலைப் போன்ற ஒரு லிங்கம் உள்ளது. இந்த கோயில் அதன் சிற்றின்ப மர சிற்பங்களுக்கும் பெயர் பெற்றது. கோயிலின் தெற்கே அன்னபூர்ணாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய ஆலயம் உள்ளது, மேலும் இது பெரும்பாலும் "பக்தபூரின் குஹேஸ்வரி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வட்சலா கோயில் அரண்மனைக்கு நேராகவும், ராஜாவின் சிலைக்கு அருகிலும், தலேஜு மணிக்கு அருகிலும் வட்சலா தேவி கோயில் உள்ளது. இந்த ஷிகாரா பாணி கோயில் முற்றிலும் மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் மூன்று கட்ட அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பதானின் கிருஷ்ணா கோயிலுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. இது துர்கா தேவியின் ஒரு வடிவமான வத்ஸலா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோயில் முதலில் கி. பி. 1696இல் மன்னர் ஜித்தமித்ர மல்லாவால் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், இன்று காணக்கூடிய இந்த அமைப்பு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மன்னர் பூபதிந்திர மல்லாவால் புனரமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பின்னால் துங்கே தாரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நீர் ஆதாரம் உள்ளது, அதற்கு அடுத்ததாக சேஸ்லின் மண்டபம் உள்ளது. இது அதன் வெள்ளி மணிக்கு மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, உள்ளூர்வாசிகளுக்கு "குரைக்கும் நாய்களின் மணி" என்று அறியப்பட்டது, அது ஒலிக்கும்போது, அருகிலுள்ள நாய்கள் குரைத்து கூச்சலிட்டன. இந்த பிரம்மாண்டமான மணி கிபி 1737இல் மன்னர் ரஞ்சித் மல்லாவால் தொங்கவிடப்பட்டு தினசரி ஊரடங்கு உத்தரவை ஒலிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு காலையிலும் தலேஜு தேவியை வழிபடும் போது அது ஒலிக்கப்பட்டது. 2015 கோர்கா பூகம்பத்தால் கோயில் முற்றிலுமாக இடிக்கப்பட்ட போதிலும், மணி அப்படியே உள்ளது. ஐம்பத்தைந்து ஜன்னல்களின் அரண்மனை ஐம்பத்தைந்து ஜன்னல்களின் அரண்மனை, உள்ளூர் வார்த்தையான என்ஜே ந்யாபா ஜியா லியாகு (நேவார்ஃ) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர், சதுக்கத்தில் உள்ள ஒரே அரண்மனை, அதன் முகப்பு 1708 இல் நிறைவடைந்ததிலிருந்து அதிகம் மாற்றப்படவில்லை. 1581இல் ஏற்பட்ட பூகம்பம் 15ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெயாக்ஷ்யா மல்லாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பை அழித்த பின்னர் பூபதிந்திர மல்லாவால் இது தொடங்கப்பட்டது. ஐம்பத்தைந்து ஜன்னல்கள் கொண்ட அரண்மனையில் மல்லா வம்சத்தைச் சேர்ந்த சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட சுவரோவியங்கள் உள்ளன. பூபதிந்திர மல்லாவின் சிலை வழிபாட்டுச் செயல்பாட்டில் உள்ள மன்னர் பூபதிந்திர மல்லாவின் சிலையை அரண்மனையை எதிர்கொள்ளும் ஒரு நெடுவரிசையில் காணலாம். சதுக்கத்தின் பல சிலைகளில், இது மிகவும் அற்புதமானதாக கருதப்படுகிறது. சித்தி லட்சுமி கோயில் தந்திர தேவி சித்திலட்சுமிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த சிகாரா பாணி கோயில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. ஒட்டகங்கள், காண்டாமிருகங்கள், குதிரைகள் மற்றும் சில புராண உயிரினங்கள் போன்ற பல்வேறு உயிரினங்களின் சிலைகள் இந்த கோயிலின் நுழைவாயிலைப் பாதுகாக்கின்றன. நேவாரி மொழியில் ந்யாடபோலா கோயில் என்றால் ஐந்து கதைகள் என்று பொருள்படும்-இது ஐந்து அடிப்படை கூறுகளின் அடையாளமாகும். இது நேபாளத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக உயரமான பகோடா ஆகும், இது அத்தகைய கட்டிடக்கலை பரிபூரணத்துடனும் கலை அழகுடனும் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் அடித்தளம் அதன் அடித்தளத்தை விட அகலமாக கட்டப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. இந்த கோயில் சித்திலட்சுமி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. படிக்கட்டின் 2 பக்கங்களிலும் வரிசையாக நிற்கும் அந்த சிலைகள் கோயிலின் பாதுகாவலர்களாகவும், வாழும் தெய்வமாகவும் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றை கோயிலின் அடிவாரத்திலிருந்து ஐந்து அடுக்குகளாக நாம் காணலாம். இந்தக் கோயிலை கட்டி முடிக்க மூன்று தலைமுறைகள் எடுத்ததாக கூறப்படுகிறது. பைரவ் நாத் கோயில் பைரப் நாத் கோயில் சிவபெருமானின் மிகவும் கடுமையான வெளிப்பாடான பைரவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில்கள் சிற்றின்ப யானைகள் கோயில்-சதுக்கத்தின் நுழைவாயிலுக்கு சற்று முன்பு இடதுபுறத்தில் ஒரு ஹிட்டி (நீர் நீரூற்று) உள்ளது. அதற்கு ஒரு சில படிகள் முன்பு, ஆனால் சாலையின் மறுபுறத்தில், நுழைவாயிலுக்கு 100 மீட்டர் முன்பு, ஒரு சிறிய இரட்டை கூரை கொண்ட சிவன்-பார்வதி கோயில் உள்ளது, அதன் தண்டுகளில் சில சிற்றின்ப சிற்பங்கள் உள்ளன. இவற்றில் ஒன்று மிஷனரி நிலையில் ஒரு ஜோடி இணையும் யானைகளைக் காட்டுகிறதுஃ கிசி (யானை) காமசூத்ரா. உக்ராசண்டி மற்றும் உக்ராஃபைராப்-மேற்கு முனையில் உள்ள பிரதான வாயிலுக்கு அருகில், பயங்கரமான கடவுளான உக்ராஃபைராப் மற்றும் அவரது எதிரியான உக்ராசண்டி ஆகியோரின் பல ஆயுதங்களுடன் கூடிய சிலைகளை ஒருவர் பாராட்டலாம், இது சிவபெருமானின் மனைவி பார்வதியின் பயங்கரமான வெளிப்பாடாகும். சிலைகள் கி. பி. 1701 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை என்றும், துரதிர்ஷ்டவசமான சிற்பி தனது தலைசிறந்த படைப்புகளைப் பிரதிபலிப்பதைத் தடுக்க அவரது கைகளைத் துண்டித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. உக்ராசண்டிக்கு பதினெட்டு ஆயுதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவள் ஒரு (எருமை) அரக்கனைக் கொல்லும் நிலையில் இருக்கிறாள். பைரபுக்கு பன்னிரண்டு கரங்கள் உள்ளன, மேலும் தெய்வம் மற்றும் தெய்வம் இருவரும் மனித தலைகளின் கழுத்தணிகளால் மாலை அணிவித்தனர். ராமேஸ்வர் கோயில்-நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் ஒருவர் கவனிக்கும் முதல் கோயில் ராமேஸ்வர் ஆகும், இது கோபி நாத் கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ளது, இது ஒரு கம் பாஜா பாணியாகும். இது நான்கு தூண்களைக் கொண்ட ஒரு திறந்த கோயிலாகும், இது சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ராமேஸ்வர் என்ற பெயருக்கு சிவன் ராமரின் இறைவன் என்று பொருள், ஏனெனில் ராமர் ஒரு பிராமணரான ராவணனைக் கொன்ற பாவத்தை மன்னிக்க சிவனை வணங்க வேண்டியிருந்தது. பத்ரிநாத் கோயில்-கோபிநாத் கோயிலுக்கு மேற்கே உள்ள ஒரு சிறிய கோயில், உள்ளூரில் பத்ரி நாராயண் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது விஷ்ணு மற்றும் நாராயணனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கோபி நாத் கோயில்-இரண்டு கூரை பகோடா பாணியில் உள்ள கோபி நாத் கோயில், பலராம், சுபத்ரா மற்றும் கிருஷ்ணா ஆகிய மூன்று தெய்வங்களைக் கொண்ட ராமேஸ்வர் கோயிலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கதவு பெரும்பாலும் மூடப்பட்டிருப்பதால் தெய்வங்களைப் பார்ப்பது கடினம். இந்த கோயில் ஜெகந்நாதர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது விஷ்ணுவால் எடுக்கப்பட்ட மற்றொரு வடிவமாகும். கிருஷ்ணர் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் துவாரகா, சத்யபாமா, கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதா ஆகிய மூன்று தெய்வங்களை இடமிருந்து வலமாக கொண்டுள்ளது. அவர்களின் உருவங்கள் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மங்கசீர் மாதத்தில் (நவம்பர்/டிசம்பர்), தெய்வங்கள் ஒரு பல்லக்கில் வைக்கப்பட்டு நகரத்தைச் சுற்றிச் செல்லப்படுகின்றன. கேதார்நாத் கோயில்-டெர்ராகோட்டா செய்யப்பட்ட ஷிகாரா பாணி கோயில் கேதார்நாத் (சிவன்) கோயில் ஆகும். ஹனுமான் சிலை-தேசிய கலைக்கூடத்தின் நுழைவாயிலில் குரங்கு கடவுளான ஹனுமானின் உருவம் உள்ளது, அவர் நான்கு ஆயுதமேந்திய ஹனுமான் பைரப்பாக தாந்த்ரீக வடிவத்தில் தோன்றுகிறார். ஹனுமான் வலிமை மற்றும் பக்திக்காக வணங்கப்படுகிறார். சதுர்வர்ண மகாவிஹாரம் என்றும் அழைக்கப்படும் ததுச்சென் பாஹல் அல்லது ததுச்சென் என்பது என். எஸ். 611 (கி. பி. 1429) இல் ராய மல்ல மன்னரால் கட்டப்பட்ட ஒரு பெளத்தக் கோயிலாகும். 1934ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பூகம்பத்தால் தர்பார் சதுக்கம் கடுமையாக சேதமடைந்தது, எனவே காத்மாண்டு மற்றும் பதானில் உள்ள மற்ற பகுதிகளை விட விசாலமானதாகத் தோன்றுகிறது. முதலில், இந்த இடத்துடன் 99 முற்றங்கள் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, ஆனால் இப்போது 6 மட்டுமே உள்ளன. 1934 பூகம்பத்திற்கு முன்பு, 3 தனித்தனி கோயில்கள் இருந்தன. தற்போது, இந்த சதுக்கம் நிலநடுக்கத்தில் இருந்து தப்பிய கட்டிடங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. 25 ஏப்ரல் 2015 அன்று, மற்றொரு பெரிய பூகம்பம் சதுக்கத்தில் உள்ள பல கட்டிடங்களை சேதப்படுத்தியது. பக்தபூரின் சதுக்கத்தில் உள்ள பிரதான கோயில் அதன் கூரையை இழந்தது, அதே நேரத்தில் மணற்கல் சுவர்கள் மற்றும் தங்கத்தின் மேல் பகோடாக்களுக்கு பெயர் பெற்ற வத்ஸலா தேவி கோயிலும் இடிக்கப்பட்டது. மொத்தம், 116 வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் சேதமடைந்தன. கேலரியையும் பார்க்கவும் தர்பார் சதுக்கம் பதான் தர்பார் சதுக்கம் காட்மாண்டு தர்பார் சதுக்கம் குறிப்புகள் மேற்கோள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு வான் ஷ்ரோடர், உல்ரிச். 2019ஆம் ஆண்டு. நேபாள கல் சிற்பங்கள். தொகுதி ஒன்றுஃ இந்து; தொகுதி இரண்டுஃ பௌத்த மதம். (காட்சி தர்ம வெளியீடுகள்). . நேபாள சிற்பங்கள் மற்றும் பிற பாடங்களின் 15,000 டிஜிட்டல் புகைப்படங்களுடன் எஸ்டி கார்டு பொது களமாக உள்ளது. பக்தபூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் வீடியோ கிளிப்களைக் கொண்ட தர்பார் சதுக்கக் கட்டுரைகள் நெவா பாரம்பரியம் பக்தபூர் தர்பார் சதுக்க நேபாளத்தின் உலக பாரம்பரிய தளங்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம்