Vanchinadha Swamy Temple
வஞ்சிநத சுவாமி கோயில் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஸ்ரீவஞ்சியத்தில் அமைந்துள்ள சிவன் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். சிவன் வஞ்சிநத சுவாமியாக வணங்கப்படுகிறார், மேலும் லிங்கம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது மனைவி பார்வதி மங்களம்பாய் அம்மனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். நாயன்மார்கள் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் துறவி கவிஞர்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவ நியமனப் படைப்பான தேவரத்தில் தலைமை தெய்வம் மதிக்கப்படுகிறார். கோயில் வளாகம் ஒரு பரப்பளவை உள்ளடக்கியது மற்றும் கோபுரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு நுழைவாயில் கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. 11 மாடிகள் மற்றும் உயரம் கொண்ட கிழக்கு கோபுரம் மிக உயரமானது, இந்த கோவிலில் ஏராளமான கோயில்கள் உள்ளன, இதில் வஞ்சிநதசுவாமி, யம மற்றும் மங்கள நாயகி அம்மான் ஆகியோர் மிக முக்கியமானவர்கள். இந்த கோவிலில் காலை 6 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரை பல்வேறு நேரங்களில் ஆறு தினசரி சடங்குகளும், அதன் நாட்காட்டியில் பன்னிரண்டு வருடாந்திர திருவிழாக்களும் உள்ளன, தமிழ் மாதமான மாசி (பிப்ரவரி-மார்ச்) மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் மாசி மாகம் திருவிழா மிக முக்கியமானது. தற்போதைய கொத்து அமைப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ வம்சத்தின் போது கட்டப்பட்டது, பின்னர் விரிவாக்கங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தஞ்சாவூர் நாயக்கர்களின் விஜயநகர ஆட்சியாளர்களுக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, விஷ்ணுவின் மனைவியான லட்சுமி ஒரு முறை அவருடன் சண்டையிட்டு அவர்களின் வசிப்பிடமான வைகுண்டத்தை விட்டு வெளியேறினார். அவள் பூமிக்கு வந்தாள், விஷ்ணு அவளைத் தேடினார். அவர் ஒரு சந்தனக் காட்டில் ஒரு லிங்கத்தைக் (சிவனின் சின்னமான வடிவம்) கண்டுபிடித்து சிவனை வணங்கத் தொடங்கினார். பக்தியால் திருப்தி அடைந்த சிவன், விஷ்ணுவுக்கு லட்சுமியை மீட்டெடுத்தார். உள்ளூரில் "ஸ்ரீ" என்று அழைக்கப்படும் லட்சுமிக்கு விஷ்ணு உதவி செய்ததால், இந்த இடம் Srivanchiyam.This கதை என்று அறியப்பட்டது புராணங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை. மற்றொரு புராணத்தின் படி, சர்வ என்ற முனிவர் சரயு ஆற்றின் கரையில் தவம் செய்தார். கலியுகத்தின் போது தர்மம் அழிக்கப்படும் என்று ஒரு தெய்வீகக் குரல் அவரிடம் கூறியது. முனிவர் "ஷிவாய நமஹா, திருவஞ்சியம் அபாயம்" என்று கூச்சலிட்டு கோவிலை நோக்கி ஓடினார். யமனின் மற்றொரு வடிவமான காளி, முனிவரின் பின்னால் ஓடினார். கிராமத்தின் எல்லையில் சிவாவால் அவர் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டார். புராணக்கதையைத் தொடர்ந்து முதல் வளாகத்திற்கு வெளியே ஒரு ஆலயத்தில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள யமனின் அச்சுறுத்தலைத் தடுக்க சிவன் வஞ்சிநதராக தோன்றினார். கட்டிடக்கலை வன்சிநாதன் என்ற பெயரில் கோயிலின் தலைமை தெய்வம் சிவன் மற்றும் தெய்வத்தின் பெயர் மங்களாம்பிகா. இந்த கோயிலின் புனித மரம் சந்தன மரம் ஆகும். இந்த ஸ்தலத்தின் (இடம்) புனித குளம் குப்த கங்காய் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சதுர வடிவத்தில் உள்ளது. இது 275 பாதல் பெட்ரா ஸ்தலங்களின் ஆலயங்களில் ஒன்றாகும். மரணத்தின் இந்து கடவுளான யமனுக்கு ஒரு தனி ஆலயம் உள்ள அரிய கோயில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். சித்ரகுப்தர் தனது பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்கும் நிலையில் யமன் விளையாடப்படுகிறார். குப்த கங்கா, யம தீர்த்தம், அக்னி தீர்த்தம் மற்றும் லட்சுமி தீர்த்தம் ஆகியவை கோயிலுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு நீர்நிலைகள் ஆகும். ஸ்ரீவாஞ்சியத்தின் தெருக்களில் யம மலையில் சிவனின் திருவிழா உருவம் எடுக்கப்படும் போது மசிமகம் கோயிலின் மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும். இது வஞ்சிநதத்தின் இருபுறமும் எதிர்கொள்ளும் இரண்டு நந்திகளைக் கொண்டுள்ளது. ராகு-கேது, ஒரு கலப்பு சிற்பத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சனிக்கு ஒரு தனி சன்னதி உள்ளது. திருவையாறு, மயிலாடுதுறை, திருவிடைமருதூர், திருவேங்காடு, சாயவனம் மற்றும் ஸ்ரீவாஞ்சியம் ஆகியவை காசிக்கு சமமானவையாக கருதப்படுகின்றன. காசி நகரை மையமாகக் கொண்ட காசி விஸ்வநாதர் கோயிலைப் போலவே, காவிரி ஆற்றின் கரையில் உள்ள இந்த நகரங்களில் உள்ள கோயில்கள், அதாவது திருவையூரில் உள்ள அய்யராப்பர் கோயில், திருவிடைமருதூரில் உள்ள மஹாலிங்கேஸ்வரர் கோயில், மயிலாடுதுறையில் உள்ள மயுரநாதசுவாமி கோயில், சாயவனத்தில் உள்ள சாயவேன்வரர் கோயில், திருவெங்கட்டில் உள்ள ஸ்வேதரன்யேஸ்வரர் கோயில், ஸ்ரீவஞ்சியத்தில் உள்ள ஸ்ரீவஞ்சிநாதசுவாமி கோயில் ஆகியவை நகரங்களின் மையப்பகுதிகளாகும். வழிபாட்டு நடைமுறைகள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற சிவன் கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான சைவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றன; அதிகாலை 5:30 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, அதிகாலை 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை, இரவு 7 மணிக்கு இராண்டம்கலம் மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் நான்கு படிகள் உள்ளனஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நைவேதான் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் வண்சிநாத சுவாமி மற்றும் மங்கள நாயகி ஆகிய இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசைக்கு மத்தியில் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, வேதங்களில் (புனித நூல்கள்) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் வாசிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கோயில் கம்பத்தின் முன் வழிபாட்டாளர்களால் வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. (திங்கள்) மற்றும் (வெள்ளி) போன்ற வாராந்திர சடங்குகள், பிரதோசம் போன்ற பதினைந்து நாள் சடங்குகள் மற்றும் அமாவாசை (அமாவாசை நாள்), கிருத்திகை, பௌர்னமி (பௌர்ணமி நாள்) மற்றும் சதுர்த்தி போன்ற மாதாந்திர திருவிழாக்கள் உள்ளன. தமிழ் மாதமான கார்த்திகை மாதத்தில் (நவம்பர்-டிசம்பர்), தீர்தவாரி (புனித நீர் தெறித்தல்) அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் குப்த கங்கையில் (கோயில் குளம்) நடத்தப்படுகிறது. இது பத்து நாள் திருவிழா மற்றும் மாத இறுதியில் ஒரு கார் திருவிழாவையும் உள்ளடக்கியது. இலக்கிய குறிப்பு மற்றும் மத முக்கியத்துவம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவ துறவி கவிஞரும் நாயனருமான அப்பர், ஐந்தாவது திருமுரையாக தொகுக்கப்பட்ட தேவரத்தில் உள்ள தனது பாடல்களில் கும்பேஸ்வரர் மற்றும் கோயிலை மதித்துள்ளார். இந்த கோயில் தேவரத்தில் வணங்கப்படுவதால், சைவா நியமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 276 கோயில்களில் ஒன்றான பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. காவிரியின் தென்கரையில் உள்ள கோயில்களின் பட்டியலில் இந்த கோயில் ஏழாவது இடத்தில் உள்ளது. அப்பர் ஒன்பது கவிதைகளில் கோயிலை மகிமைப்படுத்தியுள்ளார், அந்த இடத்தை குடமுக்கு என்றும் தெய்வத்தை "கும்பேசர்" என்றும் குறிப்பிடுகிறார். மூன்றாவது திருமுரையில் சம்பந்தர் எழுதிய 59வது கவிதையிலும், ஐந்தாவது திருமுரையில் அப்பர் எழுதிய 22வது கவிதையிலும் இந்த குறிப்பு காணப்படுகிறது. இது ஒரு புனிதமான குளமாகும், இதில் கங்கை தேவி தன்னைப் பாவங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள குளிக்கிறார். இந்த குளத்தில் ஒரு புனித நீராடுவது காசியில் உள்ள ஒன்றுக்கு சமம். வெளிப்புற குறிப்புகள் திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சிவன் கோயில்களை இணைக்கின்றன