Maximilian Balzan
மாக்ஸிமிலியன் பால்ஸான் (1637-1711) ஒரு சிறிய மால்டீஸ் இடைக்கால தத்துவஞானி ஆவார், அவர் முக்கியமாக இயற்பியல் மற்றும் கலையில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவர் ஒரு திறமையான இறையியலாளராகவும் இருந்தார். அவர் சிவில் மற்றும் திருச்சபைத் துறைகளில் மிகவும் வெற்றிகரமான நிர்வாக வாழ்க்கையைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் கல்வி வட்டாரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொடுத்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மால்டாவில் பால்ஸான் எங்கு பிறந்தார் என்பது இன்னும் தெரியவில்லை. இந்த திருமணத்தின் விவரங்கள் இன்னும் வரலாற்று ரீதியாக அடையாளம் காணப்படவில்லை என்றாலும், அவர் இளம் வயதிலேயே திருமணம் செய்து கொண்டிருக்க வேண்டும். அவருக்கு ஜான் பாப்டிஸ்ட் பால்ஸான் என்ற ஒரு மகனாவது இருந்ததாக மட்டுமே அறியப்படுகிறது, அவர் பின்னர் மறைமாவட்ட மதகுரு ஆனார். பால்சானின் ஆரம்ப உயர்நிலைப் படிப்புகள் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக நைட்ஸ் ஆஸ்பிட்டலர்களின் வரிசையில் அவரது எதிர்கால சேவையைக் கருத்தில் கொண்டு மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவர் இறையியல் மற்றும் நியதி மற்றும் சிவில் சட்டத்தைப் படித்தார். இவ்வாறு அவர் ஒரு வழக்கறிஞராகவும், பின்னர் நீதிபதியாகவும், பின்னர் ஆர்டர் ஆஃப் நைட்ஸ் ஆஸ்பிட்டலர்களின் உடிதோராகவும் (ஒரு வகையான அமைச்சராகவும்) ஆனார். அவர் நான்கு கிராண்ட் மாஸ்டர்களின் கீழ் பணியாற்றினார்ஃ நிக்கோலஸ் கோட்டனர், கிரிகோரியோ கராஃபா (1680-90), அட்ரியன் டி விக்னாகோர்ட் (1690-97), மற்றும் ரமோன் பெரெல்லோஸ் ஒய் ரோக்கஃபுல். ஜேர்மன் பேரரசருக்கு தூதராக நியமிக்கப்பட்ட முதலாம் லியோபோல்ட், பால்ஸான் தனது கடமைகளை மிகவும் சிறப்பாக நிறைவேற்றினார், அவர் புனித ரோமானியப் பேரரசின் குதிரையாக நியமிக்கப்பட்டார். கிரிகோரியோ கராபாவின் கண்காணிப்பின் போது, ஒரு புதிய தண்டனைச் சட்டத்தை உருவாக்குவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவரது மனைவி இறந்தபோது, பால்ஸான் ஒரு மதகுரு ஆனார். இவ்வாறு, அவர் ஜெருசலேமைட் மதகுருமார்கள் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் நைட்ஸ் ஹாஸ்பிடல்லர்களின் பாராட்டுபவராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் மால்டாவின் மிடினாவில் உள்ள பிஷப் கதீட்ரலில் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் கதீட்ரல் ஸ்டுடியத்தில் தத்துவத்தை கற்பிப்பதில் பால்ஸான் தனது முழு பங்களிப்பையும் வழங்கினார். இது சுமார் 1699 இல் இருந்தது. பால்ஸான் இறந்தபோது (1711), அவர் மால்டாவின் வாலெட்டாவில் உள்ள செயின்ட் ஜான்ஸ் கோ-கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது கல்லறைக்கு மேல் உள்ள கல்வெட்டு அவரது மகன் ஜான் பாப்டிஸ்ட் என்பவரால் இயற்றப்பட்டது, அவர் அந்த நேரத்தில், தனது தந்தையைப் போலவே, ஜெருசலேமைட் மதகுருமார்களின் ஆர்டர் ஆஃப் நைட்ஸ் ஹாஸ்பிடல்லர்ஸ். அறியப்பட்ட படைப்பு பால்சானின் ஒரு படைப்பு மட்டுமே எஞ்சியிருப்பதாகத் தெரிகிறது. இது லத்தீன் மொழியில் உள்ளது, மேலும் பின்வரும் தலைப்பைக் கொண்டுள்ளதுஃ 1699-டிராக்டடஸ் பிசிக்கே (இயற்பியல் ஆய்வு). இந்த கையெழுத்துப் பிரதி மால்டாவின் ரபாத்தில் உள்ள டொமினிகன் காப்பகத்தில் MS. A106 என குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் துணைத் தலைப்பு இன் யுனிவர்சம் ஹிப்போகிராடிஸ் எட் அரிஸ்டாட்டிலிஸ் பிசிக்காம் (ஹிப்போகிராடிஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியல் பற்றிய ஆய்வு) ஆகும். பால்சானின் வேறு எந்தப் படைப்புகளும் இருந்ததாகத் தெரியவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கையெழுத்துப் பிரதி ஒருபோதும் லிப்யந்தரணம் செய்யப்படவில்லை, எந்த நவீன மொழியிலும் மிகக் குறைவாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது புதிதாகப் படிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. இது உண்மையில் வருத்தம் அளிக்கிறது. ஏனெனில், கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள விவரங்களிலிருந்து அளவிடக்கூடியது போல, பால்ஸான் தீவிரமான பரிசீலனைக்கு தகுதியான ஒரு மனிதராகத் தெரிகிறது. அவரது கையெழுத்துப் பிரதி 135 பின்பக்க ஃபோலியோக்களால் ஆனது மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஆச்சரியங்கள் நிறைந்தது. டிரான்ஸ்கிரிபர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர் கையெழுத்துப் பிரதி பால்ஜானால் பொறிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது இரண்டு மாணவர்களால், இருவரும் மதகுருமார்கள். அவர்கள் ஜான் பிரான்சிஸ் ஜாம்மித் மற்றும் டொமினிக் ஜாம்மித் ஆவர், அவர்கள் நிச்சயமாக பால்ஸனின் சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டு அவரது போதனைகளை வார்த்தைக்கு வார்த்தை எடுத்துக் கொண்டனர். டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் பால்ஜானால் அங்கீகரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். எதுவாக இருந்தாலும், இந்த ஆவணம் பால்சானின் சொந்த மகனான ஜான் பாப்டிஸ்ட்டால் எதிர்கால சந்ததியினருக்காகப் பாதுகாக்கப்பட்டது, பின்னர் அவர் அதை மால்டாவின் ரபாத்தில் உள்ள டொமினிக்கன்களுக்கு நன்கொடையாக வழங்கியிருக்க வேண்டும். உள்ளடக்கம் மற்றும் அசல் தன்மை பால்சானின் கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு சுவாரஸ்யமான புலமைப்பரிசில். ஒரு வகையில் அதன் உள்ளடக்கம் மிகவும் அசல் என்று கருதப்படலாம். உதாரணமாக, ஹிப்போகிரட்டீஸ் போன்ற பண்டைய மருத்துவ கோட்பாடுகளை பால்ஸான் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டார் என்ற உண்மை உண்மையில் பிரதான ஸ்காலஸ்டிக் கட்டுரைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. இருப்பினும், பால்ஸானின் மனதில் இன்னும் நிறைய இருக்கிறது. எந்தவொரு அறிஞரும் பொதுவாக செய்யாத விஷயங்களை அவர் விசாரிக்கிறார். இவை அனைத்தும் ஸ்கொலாஸ்டிக் கல்வியாளர்களின் முறையையும் கோட்பாடுகளையும் இயந்திர ரீதியாக மீண்டும் கூறுவதில் பால்ஸான் திருப்தியடையவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. பால்சானின் படைப்புகளின் பாணி அடிப்படையில் அறிவாற்றல் இயல்பு மற்றும் வழிமுறையாக இருந்தாலும், அவர் அடிக்கடி அடித்து நொறுக்கப்பட்ட பாதையை விட்டு வெளியேறி, கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமாக, அசாதாரணமான சிந்தனை மண்டலங்களுக்குள் சுற்றித் திரிகிறார். இந்த படைப்பு ஒரு அறிமுகத்தையும் (அறிவாற்றல் பாணியில்) மூன்று 'கேள்விகளையும்' கொண்டுள்ளது. இந்த நான்கு பிரிவுகளும் மேலும் 'கருத்து வேறுபாடுகள்' என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அறிமுகத்தில், பால்ஸான் இயற்பியல் கோட்பாடுகள் (விவாதம் 1) மற்றும் பொருளின் கோட்பாடுகள் (விவாதம்) ஆகியவற்றை விளக்குகிறார். 2). முதல் பகுதி (கேள்வி I) மெட்டாபிசிக்ஸ் பற்றி விவரிக்கிறது. இது மெட்டாபிசிக்ஸின் தன்மை பற்றிய ஒரு அறிமுகத்தையும், மெட்டாபிசிக்ஸின் இரண்டு சிறிய அம்சங்களைக் கையாளும் மேலும் இரண்டு பிரிவுகளையும் ('கேள்விகள்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அவை தெளிவாக 'கருத்து வேறுபாடுகள்' என்றாலும்) கொண்டுள்ளது. பால்ஸானின் படைப்பின் இரண்டாம் பகுதி (கேள்வி II) இயற்கையையும் கலையையும் ஆராய்கிறது, இது எந்தவொரு அறிஞருக்கும் மிகவும் விதிவிலக்கானது. டிஸ்பியூட் I இல், அவர் இயற்கைக்கும் கலைக்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கிறார்; டிஸ்பியூட் II இல், பொதுவாக இயற்கையான காரணங்கள்; மற்றும் டிஸ்பியூட் III இல், குறிப்பாக நான்கு அரிஸ்டாட்டிலிய காரணங்கள். படைப்பின் மூன்றாவது பகுதி (கேள்வி III) இயக்கம் மற்றும் ஓய்வு பற்றிய கருத்துக்களில் செல்கிறது. பால்ஸான் தனது கையெழுத்துப் பிரதியில் சிங்கத்தின் பங்கை இந்த விஷயத்திற்கு ஒதுக்குகிறார். ஒரு குறுகிய அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, அவர் எல்லையற்ற (விவாதம் 1) என்ற கருத்தை ஆராய்கிறார்; இயக்கத்தின் இரண்டு குணங்கள்ஃ இடம் (டிஸ்ப். 2) மற்றும் நேரம் (டிஸ்ப். 3); ஒரு தொடர்ச்சியின் கருத்து (விவாதம். 4); வானமும் பூமியும் (டிஸ்ப். 5); மற்றும் வானத்தின் இயல்பு (டிஸ்ப். 6). மால்டாவில் உள்ள தத்துவத்தையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் 1637 பிறப்புகள் 1711 இறப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மால்டீஸ் தத்துவவாதிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மால்டீஸ் தத்துவவாதிகள் அறிஞர் தத்துவவாதிகள்