History of Chechens in the Russian Empire
பல தசாப்தங்களாக நீடித்த காகசியன் போருக்குப் பிறகு 1859 ஆம் ஆண்டில் செச்னியா முதன்முதலில் ஒட்டுமொத்தமாக ரஷ்யப் பேரரசில் இணைக்கப்பட்டது. செச்சென் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் உருவாக்கம் (அல்லது மறு உருவாக்கம்), சமூக இயக்கங்களின் தோற்றம், செச்சென் பொருளாதாரத்தை எண்ணெய் நோக்கி மாற்றியமைத்தல், செச்சென்கள் மற்றும் பிறரை ரஷ்யர்கள் மற்றும் கியூபன் கோசாக்குகளுக்கு ஆதரவாக இழக்கச் செய்த கடுமையான இனப் பாகுபாடு மற்றும் செச்சென்களிடையே சூஃபித்துவத்தின் காதிரி பிரிவை நோக்கி ஒரு மத மாற்றம் உள்ளிட்ட நவீன காலத்திற்கு மாறியதன் மூலம் ஜாரிஸ்ட் ஆட்சி குறிக்கப்பட்டது. செச்சன்கள் துருக்கிக்கு நாடு கடத்தப்பட்டது 1860 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யா இப்பகுதியை இனரீதியாக தூய்மைப்படுத்த கட்டாய குடியேற்றத்துடன் தொடங்கியது. ஜார் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் மில்லியன் கணக்கான காகசியர்களை (குறைந்தது 100,000 செச்சன்கள் உட்பட) 1860-1866 இல் நாடுகடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சர்காசியர்கள் முக்கிய (மற்றும் மிகவும் மோசமான) பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தபோதிலும் (எனவே "சர்காசியன் இனப்படுகொலை"), வெளியேற்றங்கள் இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற மக்களையும் கடுமையாக பாதித்தன. 1865 ஆம் ஆண்டில் இங்குஷில் 80 சதவீதம் பேர் இங்குஷெட்டியாவை விட்டு மத்திய கிழக்கிற்குச் சென்றதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தாழ்நில செச்சென்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் பலர் திரும்பி வந்தபோது, முன்னாள் செச்சென் தாழ்நிலங்களில் நீண்ட காலத்திற்கு அவர்களின் வரலாற்று செச்சென் மக்கள் இல்லை, சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர் அவர்கள் திரும்பியபோது செச்சென்கள் இப்பகுதியில் குடியேறினர். அர்ஷ்டின்கள், அந்த நேரத்தில் ஒரு (விவாதிக்கக்கூடிய வகையில்) தனி மக்கள், ஒரு தனித்துவமான குழுவாக முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டனர்ஃ அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களின்படி, 1,366 அர்ஷ்டின் குடும்பங்கள் காணாமல் போயின (அதாவது. ஒன்று தப்பி ஓடியது அல்லது கொல்லப்பட்டது), 75 குடும்பங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. இந்த 75 குடும்பங்கள், நூற்றுக்கணக்கான மக்களை மட்டுமே கொண்ட ஒரு தேசமாக இருப்பது சாத்தியமற்றது என்பதை உணர்ந்து, செச்சென் தேசத்தில் எர்ஸ்ட்கோய் துக்கும் என்ற பெயரில் இணைந்தன (அல்லது மீண்டும் இணைந்தன). டன்லப் சுட்டிக்காட்டியபடி, 1860-1864 இல் நாடுகடத்தப்பட்ட 100,000 செச்சன்கள் அந்த நேரத்தில் நாட்டின் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கொண்டிருக்கலாம், 1896 ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 226,171 செச்சன்கள் மட்டுமே பட்டியலிடப்பட்டிருந்தனர். சில செச்சென்கள் திரும்பி வர முயற்சித்தனர், ஆனால் ஜாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அவர்களை அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டது, அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்திற்கு மாறுவதாக உறுதியளித்தாலும் கூட. இருப்பினும், சிலர் பொருட்படுத்தாமல் திரும்பிச் செல்ல முடிந்தது. சமூக போக்குகள் காதிரி இஸ்லாத்திற்கு மாறுதல் 1800 களின் நடுப்பகுதியில், சூஃபித்துவத்தின் காதிரி பிரிவு செச்செனியர்களிடையே அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களைப் பெற்றது (பெரும்பாலும் நக்ஷ்பந்தி பிரிவின் இழப்பில்). இறுதியில், செச்சென்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் காதிரியாக இருந்தனர், தாகெஸ்தானில் உள்ள அவர்களின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளிடமிருந்து அவர்களைப் பிரித்தனர், அவர்கள் தொடர்ந்து நக்ஷ்பந்தி பிரிவைப் பின்பற்றினர். "முஸ்லீம் அல்லது காதிரி வழக்கத்தை" விட "செச்சென் வழக்கமாக" பின்னர் பார்க்கப்பட்ட ஜிக்ர், உச்சரிப்பு அல்லது பாடலுடன் கூடிய வட்ட நடனம் ஆகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் காதிரி பிரிவுக்கு குறிப்பிட்டதாக இருந்தது (இருப்பினும் பின்னர் இது காதிரி அல்லாதவர்கள் இணைந்ததால் அதிக இனமாக மாறியது). இறுதியாக, காதிரி பிரிவினர் சமூகத்தை மேம்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை விட தனிப்பட்ட இரட்சிப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தினர் (நக்ஷ்பந்தி செய்ததைப் போல). இந்த காரணத்திற்காக, ரஷ்ய அரசாங்கம் ஆரம்பத்தில் இந்த வெகுஜன மாற்றத்தை அதன் குறைந்த சமூக மனநிலை என்று கூறப்படுவது அவர்களின் ஆட்சிக்கு செச்சென் எதிர்ப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன் பார்த்தது. இருப்பினும், சாதகமற்ற நிலைமைகளை எதிர்த்து, செச்சென்கள் மீண்டும் 1877-8 இல் எழுச்சி பெற்றனர், மேலும் காதிரிகள் இயக்கத்தை ஒழுங்கமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 1864 ஆம் ஆண்டில், மேலும் எதிர்ப்பைத் தடுக்க முயன்ற சார் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர், காகசியர்களின் "மதம், அடாட் [காகசியன் உள்ளூர் சட்ட பழக்கவழக்கங்கள்], நிலங்கள் மற்றும் காடுகள்" குறித்து ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அவை "வடக்கு காகசஸ் மக்களுக்காக நிரந்தரமாக பாதுகாக்கப்படும்" என்று கூறினார். இருப்பினும், அலெக்சாண்டர் இந்த வாக்குறுதியை மீற அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. ரஷ்ய அரசாங்கம் சிறந்த விவசாய நிலங்கள் மற்றும் சிறந்த மரங்கள் நிறைந்த நிலங்களின் பெரிய பகுதிகளை (நூறாயிரக்கணக்கான ஹெக்டேர்) கைப்பற்றி அவற்றை கோசாக்குகளுக்கு வழங்கியது. ரஷ்ய வீரர்களுக்கும் கணிசமான நிலம் வழங்கப்பட்டது, அவர்கள் பின்னர் சுற்றியுள்ள கோசாக்குகளுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டு, தங்களை கோசாக்குகள் என்று அடையாளப்படுத்தினர். இந்த பறிமுதல் செச்சென்களின் தலைமுறைகளை வறுமையில் ஆழ்த்தியது, மேலும் அவர்களில் பெரும் எண்ணிக்கையிலானவர்களை நில பசியால் ஆக்கியது, இது செச்சென்களுக்கும் கோசாக்குகளுக்கும் இடையிலான மோதல்களை அதிகரிக்கத் தூண்டியது. இப்பகுதியில் உள்ள செச்சென் மற்றும் இங்கஷ் குலங்கள் முன்பு தங்கள் பாரம்பரிய நிலங்கள் இல்லாமல் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர்கள் முழு காலத்திலும் நிலத்தின் மீது உரிமைகோரல்களைப் பராமரித்தனர், 1917 இல் ரஷ்யா பின்வாங்கியதால் நிலத்தை மீட்டெடுக்க குதித்தனர். இனப் பாகுபாடு செச்சென் வரலாற்றின் ஜாரிஸ்ட் சகாப்தத்தில் செச்சென்களுக்கு எதிராக பல வடிவங்களில் இனப் பாகுபாடு ஏற்பட்டது, பெரும்பாலும் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் காலனித்துவக் கண்ணோட்டம் காரணமாக, செச்சென்களை தாழ்ந்த, காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் நாசகரமானவர்களாக கருதியது, ரஷ்யாவுக்கு "நாகரிகத்திற்கான தார்மீகக் கடமை" இருந்த பல மக்களில் ஒருவர். ஜாரிஸ்ட் காலத்தில், கோசாக்குகளும் ரஷ்யர்களும் சிவில் நீதிமன்றங்களில் அனைத்து குற்றங்களுக்காகவும் விசாரிக்கப்பட்டனர், பொதுவாக சிவில் அதிகாரிகளால் காவலில் வைக்கப்பட்டனர். இதற்கு மாறாக, செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்கஷ் (அதே போல் பிராந்தியத்தில் உள்ள வேறு சில இனக்குழுக்களும்) இராணுவத்தால் பிரத்தியேகமாக கையாளப்பட்டு இராணுவ நீதிமன்றங்களில் விசாரிக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்களுக்கு பொதுவாக கடுமையான கடுமையான தண்டனைகள் வழங்கப்பட்டன, பெரும்பாலும் உணவை திருடுவது போன்ற குற்றங்களுக்கு மரண தண்டனை வழங்கப்பட்டது. நில உரிமை ஆரம்ப நில அபகரிப்புகளைத் தவிர, நீண்ட கால ரஷ்யக் கொள்கைகள் செச்சென்களின் இழப்பில் ரஷ்யர்களால் மேலும் மேலும் நிலங்களை கையகப்படுத்துவதை ஆதரித்தன. 1912 ஆம் ஆண்டில், தங்கள் சொந்த தாயகத்தில் (டெரெக்கின் வடக்கே உள்ள நிலங்கள் உட்பட, அவை பெரும்பாலும் செச்ன்யாவின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றன, தற்போது அதன் அதிகார வரம்பிற்குள் உள்ளன), செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்கஷ் ஆகியோர் தனிநபருக்கு டெரெக் கோசாக்குகள் செய்த நிலத்தில் பாதிக்கும் குறைவான நிலத்தை வைத்திருந்தனர். செச்சென்ஸ் சராசரியாக 5,8, இங்கஷ் 3,0 மற்றும் டெரெக் கோசாக்ஸ் 13,6 ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். சமூக பொருளாதார மற்றும் மக்கள்தொகை மாற்றங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிரோஸ்னியைச் சுற்றி (1893) பெரிய எண்ணெய் வைப்புக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது இரயில் பாதையின் வருகையுடன் (1890 களின் முற்பகுதியில்), பிராந்தியத்திற்கு பொருளாதார செழிப்பைக் கொண்டு வந்தது (பின்னர் டெரெக் ஒப்லாஸ்டின் ஒரு பகுதியாக நிர்வகிக்கப்பட்டது) எண்ணெய் சுரங்க ரஷ்ய காலனித்துவவாதிகளுக்கு. ரஷ்யாவிலிருந்து காலனித்துவவாதிகள் குடிபெயர்ந்தது ஒருபுறம் செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்கஷ், மறுபுறம் கோசாக்குகள் மற்றும் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்ய வந்த ரஷ்யர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்கள் ஆகிய "பிற நகரவாசிகள்" இடையே மூன்று வழி வேறுபாட்டைக் கொண்டு வந்தது. ஆர்மீனிய வங்கியாளர்கள் மற்றும் பணக்கார ரஷ்யர்கள் மற்றும் சில பணக்கார செச்சன்கள் (செர்மோஃப் போன்றவர்கள்) உட்பட ஒரு விவாதிக்கக்கூடிய நான்காவது குழு பின்னர் எழுந்தது. சில செச்செனியர்கள் எண்ணெயால் பணக்காரர்களாக ஆனார்கள், இந்தத் தொழில்துறை செச்சென்யாவுக்குச் செல்வத்தைக் கொண்டு வந்தது, மேலும் (பிற காரணிகளுடன்) செச்செனிய முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் புத்திஜீவிகளின் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. தேசியவாதத்தின் தோற்றம் 1860 களின் பிற்பகுதியிலும் 1870 களிலும், இலக்கிய வட்டாரங்களில் ஒரு மிதமான செச்சென் தேசிய விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ரஷ்யாவுடனான மோதலும், பேரரசில் அதன் இறுதி இணைப்பும் சில செச்சென் எழுத்தாளர்களின் நவீன, ஐரோப்பிய, தேசியவாத அடையாளத்தை உருவாக்கியது, இருப்பினும் இது முரண்பாடாக இங்குஷிலிருந்து முக்கியமாக அரசியல் தொடர்பாக அவர்களின் பிரிவினையை உறுதிப்படுத்தியது. மதம், அரசியல் நம்பிக்கை அல்லது அது போன்ற வேறு எந்த வேறுபாட்டையும் முறியடிக்கும் வகையில் தேசம் மிக முக்கியமானது என்று கருதப்பட்டது. 1870 ஆம் ஆண்டில், சாக் அக்ரியேவ் செச்சென் மற்றும் இங்கஷ் விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்பை ("செச்சென் விசித்திரக் கதைகள்" என்று அழைக்கப்பட்ட) எழுதினார். 1872 ஆம் ஆண்டில், ஆரம்பகால செச்சென் தேசியவாதியான உமாலத் லாடேவ், செச்சென்களின் சமகால பழக்கவழக்கங்களை பதிவு செய்தார். அவரது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, சாக் அக்ரியேவ் அடுத்த ஆண்டு அவர்களின் "சகோதரர்களான" இங்குஷுக்கும் அதையே செய்தார். பிற குறிப்பிடத்தக்க ஆரம்பகால செச்சென் தேசியவாதிகளில் அக்மெத்கான், இப்ராகிம் சரகேவ் மற்றும் இஸ்மாயில் முதுஷேவ் ஆகியோர் அடங்குவர். பிற்கால ஜாரிஸ்ட் சகாப்த செச்சென் தேசியவாதிகளில் ஐந்து ஷெரிபோவ் சகோதரர்களும் அடங்குவர். இவற்றில், சரகேவ், முதுஷேவ், அக்மெத்கன் மற்றும் டானில்பெக் ஷெரிபோவ் ஆகியோர் குறிப்பாக ஜனநாயக எண்ணம் கொண்ட எழுத்தாளர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் டானில்பெக்கின் இளைய சகோதரர் அஸ்லான்பெக் கம்யூனிசத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் ரஷ்யப் பேரரசின் கீழ் காகசஸின் ரஷ்யமயமாக்கல் வரலாறு