Selk'nam genocide
செல்க்நாம் இனப்படுகொலை என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை தென் அமெரிக்காவில் டியெரா டெல் ஃபியூகோவில் வசிக்கும் மூன்று பழங்குடி பழங்குடியினரில் ஒருவரான செல்க்நாம் மக்களின் இனப்படுகொலை ஆகும். இந்த இனப்படுகொலை பத்து முதல் பதினைந்து ஆண்டுகள் வரை நீடித்தது. 1880 களில் செல்க்நாம் மக்கள் தொகை 4,000 என மதிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் 1900 களின் முற்பகுதியில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 500 ஆகக் குறைந்தது. பின்னணி செல்க்நாம் என்பது தீவுக்கூட்டத்தின் வடகிழக்குப் பகுதியில் வாழ்ந்த மூன்று பழங்குடி பழங்குடியினரில் ஒன்றாகும், இனப்படுகொலைக்கு முன்னர் மக்கள் தொகை 3,000 முதல் 4,000 வரை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் ஓனா (வடக்கின் மக்கள்), யாகன் (யமனா) என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இஸ்லா கிராண்டே டி டியெரா டெல் ஃபியூகோவில் வேட்டையாடும் மற்றும் சேகரிக்கும் அரை நாடோடி வாழ்க்கையை செல்க் 'நாம் வாழ்ந்தனர். தீவின் பெயர் உண்மையில் "நெருப்பு நிலத்தின் பெரிய தீவு" என்று பொருள்படும், இது ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் ஆய்வாளர்கள் செல்க்நாம் நெருப்பிலிருந்து வரும் புகையைப் பார்த்ததால் அதற்குக் கொடுத்த பெயர். அவர்கள் வடகிழக்கில் வாழ்ந்தனர், கிழக்கே மித்ரே தீபகற்பத்தில் ஹவுஷ் மக்களும், மேற்கு மற்றும் தெற்கே யாகன் மக்களும், பிரதான தீவின் மத்திய பகுதியிலும், தீவுக்கூட்டத்தின் தெற்கு தீவுகள் முழுவதிலும் வாழ்ந்தனர். ஒரு ஆய்வின்படி, செல்க்நாம் மக்கள் பின்வரும் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்ஃ பரிகா (வடக்கு பம்பாஸில் அமைந்துள்ளது). ஹெர்ஸ்கா (தெற்கு காடுகளில் அமைந்துள்ளது) சோன்கோயுகா (இன்டில் விரிகுடாவுக்கு முன்னால் உள்ள மலைகளில் அமைந்துள்ளது), ஹவுஷுடன். தென் அமெரிக்காவில் ஐரோப்பியர்களுடன் தொடர்பு கொண்ட கடைசி பழங்குடி குழுக்களில் செல்க்நாமும் ஒன்றாகும். அவர்கள் மது அருந்தி, நாடு கடத்தப்பட்டு, பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு, கொலை செய்யப்பட்டதாகவும், மிகவும் இரக்கமற்ற வேட்டைக்காரர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டதாகவும் வரலாறு பதிவு செய்கிறது. 1918 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தீவுக்கு விஜயம் செய்த மார்ட்டின் குசிண்டே, கொலை செய்யப்பட்ட செல்க்நாமின் மண்டை ஓடுகளை வேட்டைக்காரர்கள் வெளிநாட்டு மானுடவியல் அருங்காட்சியகங்களுக்கு அனுப்பியதாகவும், "அறிவியல் என்ற பெயரில்" மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கைகள் என்றும் தனது எழுத்துக்களில் விவரித்தார். ஜெர்மன் மானுடவியலாளர் ராபர்ட் லெஹ்மன்-நிட்சே செல்க்நாம் பற்றிய முதல் அறிவார்ந்த ஆய்வுகளை வெளியிட்டார், இருப்பினும் பின்னர் அவர் செல்க்நாம் மக்களின் உறுப்பினர்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்ததற்காக விமர்சிக்கப்பட்டார், அவர்கள் கடத்தப்பட்டு நடைமுறையில் அடிமைத்தனத்தின் நிலைமைகளில் சர்க்கஸ்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சுமார் 4,000 செல்கானம் உயிருடன் இருந்தனர்; 1930 வாக்கில் இது சுமார் 100 ஆகக் குறைக்கப்பட்டது. பின்னர் அர்ஜென்டினியர்களாகவும் சிலியர்களாகவும் மாறிய பல குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்புடன், செல்க்நாம் பிரதேசம் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் செல்க்நாம் கலாச்சாரம் திறம்பட அழிக்கப்பட்டது. கடைசி முழு இரத்தம் கொண்ட செல்கனம், ஏஞ்சலா லோயிஜ், 1974 இல் இறந்தார். 2010 ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு (யுனெஸ்கோ) அட்லஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்ஸ் லாங்குவேஜஸ் இன் டேஞ்சர் படி, சோனன் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக நம்பப்படும் ஓனா மொழி அழிந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் கடைசியாக பேசுபவர்கள் 1980 களில் இறந்தனர். 1879 ஆம் ஆண்டில் ராமோன் செரானோ மோன்டானரின் சிலி படையெடுப்பு டியெரா டெல் ஃபியூகோவின் முக்கிய ஆறுகளின் மணலில் குறிப்பிடத்தக்க தங்க வைப்புகள் இருப்பதாக அறிவித்தது. நூற்றுக்கணக்கான வெளிநாட்டு சாகச வீரர்கள் செல்வத்தைத் தேடி தீவுக்கு வந்தனர். இருப்பினும், உலோகத்தின் வளங்கள் விரைவாக குறைந்துவிட்டன. பழங்குடி மக்களை வேட்டையாடியவர்களில் ஜூலியஸ் பாப்பர், ரமோன் லிஸ்டா, அலெக்சாண்டர் மெக்லென்னன், ஒரு "மிஸ்டர் பாண்ட்", சாமுவேல் ஹைஸ்லோப், ஜான் மெக்ரே மற்றும் மான்ட் ஈ. வேல்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். செல்கனம் அழிவின் தொடக்கம் ராஞ்சிங் மாகெல்லானிக் காலனியில் சர்ச்சையின் மையமாக மாறியது. காலனித்துவ அதிகாரிகள் பழங்குடி குழுவின் அவலநிலையை அறிந்திருந்தனர், ஆனால் "முன்னேற்றம்" மற்றும் "நாகரிகம்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து விலக்கப்பட்ட செல்க்நாம் மீது பண்ணையாளர்களின் காரணத்தை ஆதரித்தனர். பண்ணையாளர்கள் பொதுவாக வன்முறை பிரச்சாரங்களுக்கு நிதியளிப்பது உட்பட தங்கள் சொந்த தீர்ப்பை வழங்கினர். காலனித்துவ முதலீடுகளின் வெற்றிக்கு ஒரு பெரிய தடையாக கருதப்பட்ட செல்க்நாமை அகற்றுவதற்கான குறிக்கோளுடன், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வெளிநாட்டினர் பணியமர்த்தப்பட்டனர் மற்றும் இந்த பிரச்சாரங்களுக்கு ஏராளமான ஆயுதங்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. அத்தகைய பிரச்சாரங்களின் வழக்கமான தன்மையை பண்ணை ஊழியர்கள் பின்னர் உறுதிப்படுத்தினர். இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு பொறுப்பானவர்களைப் பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை; அவர்களில் பல பண்ணை உரிமையாளர்களும் அடங்குவர், அவர்கள் முயற்சிகளில் பங்கேற்ற ஊழியர்களின் நேரடி மேலதிகாரிகளாக இருந்தனர். அவர்களில் மாரிசியோ பிரவுன் சில பிரச்சாரங்களுக்கு நிதியளித்ததாக ஒப்புக் கொண்டார், அவர் தனது முதலீடுகளைப் பாதுகாக்கும் நோக்கம் மட்டுமே கொண்டவர் என்று நியாயப்படுத்தினார் (அவர் மற்றொரு அறியப்பட்ட அழிப்பாளரான அலெக்சாண்டர் ஏ. கேமரூனின் முதலாளி). மற்றொரு நபர் மாரிசியோ பிரவுனின் மாமனார், ஜோஸ் மெனாண்டஸ், அர்ஜென்டினா பிராந்தியமான டியெர்ரா டெல் ஃபியூகோவில் செல்க்நாமுக்கு எதிராக மிகவும் தீவிரமாக செயல்பட்டதற்காக அறியப்படுகிறார். செல்க்நாம் பிராந்தியத்தின் மையத்தில் 200,000 ஹெக்டேருக்கும் அதிகமான நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்திருந்த இரண்டு கால்நடை பண்ணைகளின் உரிமையாளரான மெனாண்டஸ் அலெக்சாண்டர் மெக்லெனனின் முதலாளியாக இருந்தார். பழங்குடி மக்களின் கொலைகாரர் என்று பரவலாக அறியப்பட்ட மெக்லெனன் அல்லது "சான்சோ கொலராடோ" ("சிவப்பு பன்றி"), கபோ பெனாஸில் நடந்த படுகொலையில் பங்கேற்றார், அங்கு 17 பழங்குடி மக்கள் இறந்தனர். 12 ஆண்டுகால சேவைக்குப் பிறகு அவர் ஓய்வு பெற்றபோது, மெனாண்டஸ் மெக்லெனனுக்கு அவரது சிறந்த சேவையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் ஒரு மதிப்புமிக்க தங்கக் கடிகாரத்தை வழங்கினார். டியெரா டி ஃபியூகோவின் சுரண்டலுக்கான நிறுவனத்தின் பங்குதாரர்கள் (சொசைடாட் எக்ஸ்ப்லோடாடோரா டி டியெரா டெல் ஃபியூகோ) பூர்வீக பழங்குடியினர் மீதான தங்கள் நடவடிக்கைகளை பொதுமக்களிடமிருந்து மறைக்க முயன்றனர். இது நிறுவனம் கேள்விகளைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும், அதன் சர்ச்சைக்குரிய சுயவிவரத்தைக் குறைப்பதற்கான ஒரு உத்தியாகவும் இருந்தது. சேல்சியன் தூதரகங்களின் தலையீட்டிற்குப் பிறகு இந்த நிகழ்வுகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது, அவர்கள் பண்ணையாளர்களின் செயல்களைக் கண்டித்தனர், அதே நேரத்தில் பூர்வீக கலாச்சாரங்களை அழிப்பதற்கு மிகவும் நுட்பமான வழிகளில் பங்களித்தனர். 1890 களின் கடைசி தசாப்தத்தில் தொடங்கி, செல்க்நாமின் நிலைமை கடுமையானதாக மாறியது. வடக்குப் பகுதிகள் பெரும்பாலும் பண்ணைகள் மற்றும் பண்ணைகளால் ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கியதும், பசியால் முற்றுகையிடப்பட்ட மற்றும் காலனித்துவவாதிகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட பல பழங்குடி மக்கள் தீவின் தெற்கு நோக்கி ஓடத் தொடங்கினர். இந்த பிராந்தியத்தில் ஏற்கனவே நிலத்தின் மீது வலுவான உரிமை உணர்வைக் கொண்டிருந்த பழங்குடி குழுக்கள் வசித்து வந்தன. இதன் விளைவாக, பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டுக்கான போராட்டங்கள் தீவிரமடைந்தன. மத இயக்கங்கள் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் செல்க்நாமின் இக்கட்டான நிலை மோசமடைந்தது, இது பாதிக்கப்படக்கூடிய மக்களுக்கு ஆபத்தான நோய்களை அறிமுகப்படுத்தியது. பின்னர் கவர்னர் மானுவல் செனோரெட்டுக்கும் சேல்சியன் மிஷனின் தலைவருமான ஜோஸ் ஃபாக்னானோவுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் செல்க்நாமின் நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்குப் பதிலாக மோசமடையச் செய்தன. சிவில் அதிகாரிகளுக்கும் பூசாரிகளுக்கும் இடையிலான நீண்டகால மோதல்கள் பழங்குடிப் பிரச்சினைக்கு திருப்திகரமான தீர்வை வழங்கவில்லை. ஆளுநர் செனோரெட் பண்ணையாளர்களின் நோக்கத்திற்கு ஆதரவளித்தார், மேலும் டியெரா டெல் ஃபியூகோவில் நடந்த சம்பவங்களில் அதிக அக்கறை காட்டவில்லை. இனப்படுகொலை விசாரணை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நீதிபதி வால்டோ செகுவேலால் குற்றப்பத்திரிகை (1895-1904) மூலம் மோதலுக்கான நீதி கோரப்பட்டது. இந்த செயல்முறை டியெரா டெல் ஃபியூகோவின் பழங்குடி மக்கள் உண்மையில் வேட்டையாடப்பட்டதை உறுதிப்படுத்தியது. பழங்குடி மக்கள் கைப்பற்றப்பட்டு பெருமளவில் அகற்றப்பட்டு, புண்டா அரினாஸுக்கு மாற்றப்பட்டு, காலனி முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டனர். இந்தச் செயல்கள் பண்ணையாளர்களால் முன்மொழியப்பட்டதாகவும், உள்நாட்டு பிரச்சினைக்கு இனப்படுகொலை ஒரு தீர்வாக கருதிய சிவில் அதிகாரிகளின் உடந்தையுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகவும் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், நீதித்துறை செயல்முறை ஒரு சில விவசாயத் தொழிலாளர்கள் மட்டுமே தவறு செய்ததாக தீர்ப்பளித்தது, மேலும் விசாரணையின் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர். மாரிசியோ பிரவுன், ஜோஸ் மெனாண்டஸ் மெனாண்டஸ், ரோடால்போ ஸ்டூபென்ராச் மற்றும் பீட்டர் எச். மெக்லெலாண்ட் ஆகியோருக்கு சொந்தமான பண்ணைகளின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் பங்குதாரர்கள் போன்ற பயணங்களின் குற்றவாளிகள் ஒருபோதும் நியாயமான முறையில் வழக்குத் தொடரப்படவில்லை. கோட்பாட்டளவில் சட்டத்தின் புனிதத்தன்மையைப் பாதுகாக்கும் மிகப்பெரிய பொறுப்பைக் கொண்டிருந்த கவர்னர் செனோரெட் மற்றும் ஜோஸ் கான்டார்டி போன்ற உத்தியோகபூர்வ பிரமுகர்கள் மற்றும் அரசு ஊழியர்கள் கூட ஒருபோதும் விசாரிக்கப்படவில்லை. எழுத்தாளர் கார்லோஸ் வேகா டெல்கடோ எழுதிய "டியெரா டி லா ஃபியூகோவின் பழங்குடி மக்கள் மீது துன்புறுத்தல்" ("வெஜாமெனெஸ் ஃபெரிடோஸ் அ லாஸ் இண்டிகேனாஸ் டி டியெரா டெல் ஃபியூகோ") என்ற புத்தகம் நீதிபதி வால்டோ செகுவேல் இனப்படுகொலைச் செயல்களைச் செய்த பண்ணையாளர்களை உள்ளடக்கியது என்பதைக் காட்டுகிறது. இரண்டு மொழிகளுக்கும் இடையில் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இல்லாததால், இனப்படுகொலையை கண்ட செல்க்நாம் நபர்களிடமிருந்து ஒரு அறிக்கையைப் பெற முடியவில்லை என்று நீதிபதி பொய்யாகப் பதிவு செய்தார். இருப்பினும், அத்தகைய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இருந்தனர், இதில் சேல்சியன் மிஷனின் பல்வேறு பாதிரியார்கள் மற்றும் பயணங்களில் பூர்வீக பேச்சுவழக்கைக் கற்ற மரியா ஆக்ஸிலியாடோராவின் சகோதரிகள், அதே போல் ஸ்பானிஷ் பேசும் செல்க்நாம்கள், டெனெனெஸ்க், கோவடோங்கா ஓனா மற்றும் தேவாலயத்தின் டீக்கன் கூட இருந்தனர். பண்ணையாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பெரிய பண்ணையாளர்கள் செல்க்னாமை வெளியேற்ற முயன்றனர், பின்னர் அர்ஜென்டினா மற்றும் சிலி அரசாங்கங்களின் உடந்தையுடன் அவர்களுக்கு எதிராக அழிப்புக்கான பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர். பெரிய நிறுவனங்கள் செம்மறி ஆடு விவசாயிகள் அல்லது போராளிகளுக்கு இறந்த ஒவ்வொரு செல்கானாமுக்கும் ஒரு பரிசை வழங்கின, இது ஒரு ஜோடி கைகள் அல்லது காதுகள் அல்லது பின்னர் ஒரு முழுமையான மண்டை ஓட்டை வழங்குவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு ஆணின் மரணத்தை விட ஒரு பெண்ணின் மரணத்திற்கு அவை அதிகம் வழங்கப்பட்டன. கூடுதலாக, மிஷனரிகள் வலுக்கட்டாயமாக இடமாற்றம் செய்வதன் மூலம் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை சீர்குலைத்து, கவனக்குறைவாக கொடிய தொற்றுநோய்களைக் கொண்டு வந்தனர். செல்கானத்திற்கு எதிரான அடக்குமுறை இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது. சிலி 1890 களின் நடுப்பகுதியில் தங்கள் பிராந்தியத்தில் உள்ள செல்க்நாமின் பெரும்பகுதியை டாசன் தீவுக்கு மாற்றியது, அவர்களை ஒரு சேலசியன் பணிக்கு மட்டுப்படுத்தியது. அர்ஜென்டினா இறுதியாக சேல்சியன் மிஷனரிகளை செல்க்நாமுக்கு உதவவும், அவர்களை ஒருங்கிணைக்க முயற்சிக்கவும் அனுமதித்தது, அவர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்வாதாரங்கள் பின்னர் முற்றிலும் தடைபட்டன. ஃபியூஜியன்ஸ் ராமன் லிஸ்டா ஜூலியஸ் பாப்பர் சொசைடாட் எக்ஸ்ப்லோடாடோரா டி டியெரா டெல் ஃபியூகோ டியெரா டெல் ஃபியூகோ கோல்ட் ரஷ் செல்க் 'நாம் குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு லூயிஸ் ஆல்பர்டோ போர்ரெரோ, லாஸ் செல்க்' நாம் (ஓனாஸ்), கேலர்னா, பியூனஸ் அயர்ஸ் 2007 ஐப் பார்க்கவும். லூகாஸ் பிரிட்ஜஸ், பூமியின் ஒரு பகுதி, லண்டன் 1948. ஹரம்பூர், ஆல்பர்டோ. தீவில் நாகரிகமும் காட்டுமிராண்டித்தனமும் இருக்க முடியாது ': குடிமக்களால் இயக்கப்படும் வன்முறையும் டியெரா டெல் ஃபியூகோவின் செல்க்னம் மக்களின் இனப்படுகொலையும். எம். ஆதிகாரி (பதிப்பு). குடிமக்களால் இயக்கப்படும் வன்முறையும் குடியேற்ற சமூகங்களில் பழங்குடி மக்களின் இனப்படுகொலையும். கேப் டவுன்ஃ கேப் டவுன் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2020 https://www.academia.edu/42756276/There_Cannot_be_Civilization_and_Barbarism_on_the_Island_Civilian_driven_Violence_and_the_Genocide_of_the_Selk_nam_People_of_Tierra_del_Fuego ஹரம்போர், ஏ. ஆடு இறையாண்மைகள்ஃ ஃபாக்லேண்ட் தீவுகள்/மால்வினாஸ், படகோனியா மற்றும் டியெரா டெல் ஃபியூகோவின் காலனித்துவம், 1830 கள்-1910 கள். வில்லியம் பீஸ்லி (எட்.) லத்தீன் அமெரிக்க வரலாற்றின் ஆக்ஸ்போர்டு ஆராய்ச்சி கலைக்களஞ்சியம். நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். https://doi.org/10.1093/acrefore/9780199366439.013.351 வெளிப்புற இணைப்புகள் சிலியில் இனப்படுகொலைஃ ஒரு நினைவுச்சின்னம் போதுமானதாக இல்லை செல்கனம் மக்கள் அர்ஜென்டினாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டு சிலியில் 19 ஆம் நூற்றாண்டு அர்ஜென்டினாவில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு சிலியில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு அர்ஜென்டினாவின் பொருளாதார வரலாறு சிலி இனப்படுகொலை தென் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் தென் அமெரிக்காவில் இனப்படுகொலை அர்ஜென்டினாவில் மனித உரிமை மீறல்கள் சிலியில் அர்ஜென்டினாவில் தெற்கு கூம்பு படுகொலைகளின் பூர்வீக தலைப்புகள் சிலியில் அரசியல் அடக்குமுறை அர்ஜென்டினாவில் அரசியல் அடக்குமுறை சிலியில் டியெரா டெல் ஃபியூகோ 19 ஆம் நூற்றாண்டின் குற்றங்கள் சிலியில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கொலைகள் அர்ஜென்டினாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கொலைகள்