Sattainathar Temple, Sirkazhi
இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் சிர்க்காலியில் அமைந்துள்ள சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்துக் கோயில், சிர்காழியில் உள்ள சதைநாதர் கோயில் (பிரம்மபுரீஸ்வரர் கோயில் மற்றும் தோனியாப்பர் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆகும். இந்த கோயில் தேவரத்தின் பாடல்களால் அவதாரம் எடுக்கப்பட்டு பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது மூன்று மாடிகளில் மூன்று வெவ்வேறு சிவன் கோயில்களைக் கொண்ட ஒரு பண்டைய கோயில் வளாகமாகும். பிரமபுரீஸ்வரர் ஆலயம் கீழ் மட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. பிரம்மபுரீஸ்வரர் தமிழில் அம்பல் ஸ்திர சுந்தரி/திரிபுரசுந்தரி அல்லது திருநீலைநாயகி ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது மட்டத்தில் பெரியநாயக்கருடன் பெரியநாயக்கருக்கு தோனி உள்ளது, எனவே இது தோனியாப்பர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சதைநாதர்/வாதுகநாதரும் இங்கு வசிக்கின்றனர். இந்த ஆலயத்துடன் தொடர்புடைய 22 நீர்நிலைகள் உள்ளன. சிவனின் மூன்று வெவ்வேறு வடிவங்கள் இங்கு வணங்கப்படுகின்றன, சிவலிங்கம் (பிரம்மாபுரீஸ்வரர்), நடுத்தர மட்டத்தில் உமா மகேஸ்வரரின் (தோனியாப்பர்) மகத்தான உருவம் மற்றும் மேல் மட்டத்தில் பைரவர் (சத்தநாதர்). கோயில் குளத்தின் கரையில் பார்வதியால் உணவளிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படும் குழந்தை சம்பந்தரின் புராணத்துடன் இந்த கோயில் தொடர்புடையது. அந்தக் குழந்தை பின்னர் சிவனைப் பற்றிய சைவ இலக்கியமான தேவரத்தை இயற்றி தென்னிந்தியாவில் மிகவும் மதிக்கப்படும் சைவ கவிஞர்களில் ஒருவராக ஆனார். சொற்பிறப்பியல் மற்றும் தோற்றம் பண்டைய காலங்களில், இந்த நகரத்திற்கு பிரம்மபுரம், வேணுபுரம், தோணிபுரம், கீழுமலம், புகலி, சிர்காழீஸ்வரம் மற்றும் ஸ்ரீ காளி உள்ளிட்ட பன்னிரண்டு வெவ்வேறு பெயர்கள் இருந்தன. பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, காளி தலைமை தெய்வமான பிரம்மபுரீஸ்வரரை வணங்கியதாக நம்பப்படுகிறது, இதனால் இந்த இடம் ஸ்ரீகாளிபுரம் என்று அறியப்பட்டது, இது ஷியாலியாக மாறியது. தமிழ் புராணத்தின் படி, பூமியை மூழ்கடித்த மிகப்பெரிய வெள்ளத்தின் போது, தமிழ் கடவுளான சிவன் 64 கலைகளை ஒரு படகில் (தமிழில் தோனி என்று அழைக்கப்படுகிறார்) எடுத்துச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. கோயிலின் தலைமை தெய்வமான சிவன், எனவே "தோனியாப்பர்" (படகை சுமந்தவர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் இப்பகுதி "தோனிபுரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்து கடவுளான பிரம்மா இங்கு சிவனை வணங்கியதாக நம்பப்படுகிறது, அதற்கு "பிரமபுரீஸ்வரர்" (பிரம்மாவால் வணங்கப்பட்டவர்) என்ற பெயர் சூட்டப்பட்டது, எனவே இப்பகுதி "பிரமபுரீஸ்வரம்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. எனவே இந்த நகரம் "சதைநாதபுரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நவீன காலங்களில், சிர்காழிக்குள் ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும். சோழர் காலத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த நகரம் "களுமலம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஏழாம் நூற்றாண்டின் சைவ நாயனரான திருஞானசம்பந்தர், ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, தெய்வீகத் தாய் பார்வதியால் கோயில் குளத்தின் கரையில் ஞானத்தின் பாலை ஊட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. குழந்தை சம்பந்தர் அப்போதிருந்து தேவரம் பாடல்களின் தொகுப்பைப் பாடத் தொடங்கினார், இது "தொடுடையா சேவியன்" உடன் தொடங்குகிறது. சம்பந்தர் தனது வசனங்களில் இந்த நகரத்தை "கஜி" என்று குறிப்பிடுகிறார். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது இது ஷியாலி என்று அழைக்கப்பட்டது, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இது "சிர்காழி" என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. இந்த கோயிலை இந்தியாவின் மயிலாடுதுறை நகரில் அமைந்துள்ள சைவ மடமான தர்மபுரம் ஆதினம் என்ற துறவி நிறுவனம் பராமரிக்கிறது. 1987 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மொத்தம் 27 சிவன் கோயில்கள் ஆலயத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தன. கட்டிடக்கலை இந்த கோவிலில் உயரமான சுவர்கள் கொண்ட பரந்த பிரகாரங்கள் (முற்றங்கள்) உள்ளன. சுற்றுவட்டாரத்தின் வெளிப்புற சுவர்களில் ஏழு அடுக்கு கோபுரங்களின் இரண்டு தொகுப்புகள் உள்ளன. இரண்டாவது முதல் பிரகரா வரையிலான நுழைவாயிலில் உள்ள மண்டபம் 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பழமையானது. நாயன்மார்கள் காலத்தில் இருந்த அசல் சன்னதியில் கோயில் குளத்தின் தெற்கு கரையில் உள்ள பிரம்மாபுரிஸ்வரர் சன்னதி, மத்திய சன்னதிக்கு மேற்கே ஒரு குன்றின் மீது உள்ள தொன்னியப்பர் சன்னதி மற்றும் இரண்டாவது மாடியில் உள்ள சத்தநாதர் சன்னதி ஆகியவை அடங்கும். முதலாம் குலோத்துங்க சோழன், விக்கிரம சோழன், இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழன் மற்றும் மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் (11ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ஆகியோரின் காலத்தில் அசல் கோயிலின் விரிவாக்கம் நிகழ்ந்தது. இந்த கோயில் இந்து மதத்தின் புனிதத் தலமாகும், மேலும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தெய்வங்களுக்கு மரியாதை செலுத்த வருகிறார்கள். ஸ்திரா சுந்தரி வடிவில் உள்ள பார்வதியின் உருவம் ஒரு தனி ஆலயத்தின் அடித்தளத்தில் அமைந்துள்ளது. திருக்ஞான சம்பந்தர் சம்பந்தர் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்நாட்டின் இளம் சைவ கவிஞர்-துறவி ஆவார். கிபி ஆறாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்த அறுபத்து மூன்று நாயனர்கள், தமிழ் சைவ பக்தி துறவிகளில் மிக முக்கியமானவர்களில் இவரும் ஒருவர். தமிழ் சைவ சித்தாந்தத்தின் மத நியமமான திருமுரையின் முதல் மூன்று தொகுதிகளை உருவாக்க சிவனுக்கான சம்பந்தரின் பாடல்கள் பின்னர் சேகரிக்கப்பட்டன. அவர் மற்றொரு சைவ துறவியான அப்பரின் சமகாலத்தவர். தமிழ்நாட்டின் சிர்காழியில் வாழ்ந்த சிவபத ஹ்ருதியார் மற்றும் அவரது மனைவி பாகவதியார் ஆகியோருக்கு சம்பந்தர் பிறந்தார். அவர்கள் ஒரு சைவ பிராமணர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ரிக் வேதத்தை பின்பற்றினர். அனைத்து சுவரோவியங்கள் மற்றும் சம்பந்தரின் சிலைகளில் காணப்படுவது போல், சேவகர்கள் குழு வலதுபுறம் சாய்வுடன் தங்கள் தலையின் மேல் டஃப்ட் அணிந்திருந்தது, மேலும் அந்தக் காலத்தின் தொடர்புடைய ஹாஜியோகிராஃபிகளிலும், அருநாகிரிநாதர் போன்ற பிற்காலங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புராணத்தின் படி, சம்பந்தருக்கு மூன்று வயதாக இருந்தபோது அவரது பெற்றோர் அவரை சிவன் கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு சிவனும் அவரது மனைவி பார்வதியும் குழந்தைக்கு முன் தோன்றினர். தேவி தனது மார்பில் அவரைப் பராமரித்தார். அவரது தந்தை குழந்தையின் வாயில் பால் சொட்டுகளைப் பார்த்து, அவருக்கு யார் உணவளித்தார்கள் என்று கேட்டார், அப்போது சிறுவன் வானத்தை சுட்டிக்காட்டி, தேவரத்தின் முதல் வசனமான தொடுதா சேவியன் என்ற பாடலுடன் பதிலளித்தார். தனது ஏழு வயதில், புனித நூலை ஏற்றியபோது, அவர் வேதங்களை தெளிவுடன் விளக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. அடுத்த நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஸ்ரீ சங்கராச்சாரியார், சௌந்தர்யா லஹரியின் ஒரு பாடலில் சம்பந்தரைக் குறிப்பிட்டு, உமா தேவியால் தெய்வீக ஞானத்தின் பாலை ஊட்டப்பட்ட ஒரு பரிசளிக்கப்பட்ட தமிழ் குழந்தை (தமிழ் சிசு) என்று பாராட்டியுள்ளார். திருவிழாக்கள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற சிவன் கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான சைவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றன; அதிகாலை 5:30 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, அதிகாலை 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை, இரவு 8 மணிக்கு இராண்டம்கலம் மற்றும் இரவு 1 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கும் நான்கு படிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் மூன்று சிவன் கோயில்களுக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசைக்கு மத்தியில் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, வேதங்களில் உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் வாசிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கோயில் கம்பத்தின் முன் வழிபாட்டாளர்களால் வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. பிரதோசம் போன்ற வாராந்திர சடங்குகள் மற்றும் அமாவாசை (அமாவாசை நாள்), கிருத்திகை, பூர்ணிமா (பவுர்ணமி நாள்) மற்றும் சத்துர்டி போன்ற மாதாந்திர திருவிழாக்கள் உள்ளன. மத முக்கியத்துவம் கிபி 7ஆம்-எட்டாம் நூற்றாண்டின் முன்னணி சைவ புனிதர்களான திருஞான சம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர் மற்றும் சுந்தரர் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட சைவ புனித நூலான தேவரத்தில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குழந்தை சம்பந்தர் பாலுக்காக அழுதுகொண்டிருந்தபோது பார்வதி பாலைக் குடித்த அதிசயத்தைக் கொண்டாடும் சம்பந்தருக்கு ஒரு தனி ஆலயம் உள்ளது. சிவன் மூன்று வெவ்வேறு வடிவங்களில் வணங்கப்படுகிறார்; சிவலிங்கம் (பிரம்மாபுரீஸ்வரர்), உமா மகேஸ்வரர் (தோனியாப்பர்) நடுத்தர மட்டத்திலும், பைரவர் (சத்தநாதர்) மேல் மட்டத்திலும். முதலாம் குலோத்துங்க சோழன், விக்கிரம சோழன், இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழன் மற்றும் மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் (11ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13ஆம் நூற்றாண்டு வரை) ஆகியோரின் காலத்தில் இந்த அசல் கோயில் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (ஏப்ரல்-மே), 10 நாள் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. ஒரு இந்து புராணத்தின் படி, திருவிடைமருதூரில் உள்ள மகாலிங்கசாமி இப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து சிவன் கோயில்களின் மையமாகவும், சப்த விக்கிரக மூர்த்திகள் (அனைத்து சிவன் கோயில்களிலும் ஏழு முக்கிய மனைவிகள்) மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் அமைந்துள்ள கோயிலைச் சுற்றி ஏழு முக்கிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன. சிதஂபரத்தில் உள்ள ப. நடராஜர் கோவிலில் உள்ள நடராஜர், திருச்செங்கல்லூரில் உள்ள சண்டிகேஸ்வரர் கோயில், திருவலாஞ்சுழியில் உள்ள வெள்ளைய விநாயகர் கோவிலில் உள்ள விநாயகர், சுவாமிமலையில் உள்ள சுவாமிமலை முருகன் கோவிலில் உள்ள முருகன், சிர்காலியில் உள்ள சதைநாதர் கோவிலில் உள்ள பைரவர், சூரியநார் கோவிலில் உள்ள சூரியநார் கோவிலில் உள்ள நவகிரகம், பாபநாசம் தாலுகாவில் உள்ள ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி ஆலங்குடி தொனிமலையில் உள்ள கிரிவகோஸ்தத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள தொனியாப்பர், பைரவரின் ஒரு அம்சமாகும். அஷ்டபைராவர்கள் (எட்டு பைரவர்கள்) கோவிலில் உள்ள வலம்புரி மண்டபத்தில் தங்க வைக்கப்பட்டுள்ளனர். கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய படங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து பைரவர் வழிபாட்டைக் குறிக்கின்றன. குழுவில் உள்ள எட்டு பைரவர்களில் அசிதங்கா, விசாலக்சா, மார்தண்டா, மோதகப்பிரியா, ஸ்வாசந்தா, விக்ஷந்தசுசா, கேச்சேரா மற்றும் சர்காராச்சாரா ஆகியோர் அடங்குவர். உருவங்கள் திரிசூலம், கை-டிரம், நூஸ் மற்றும் வாள் ஆகியவற்றால் விளையாடப்படுகின்றன. திருவண்ணாமலையில் பிறந்த 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் கவிஞர் அருணகிரிநாதர் ஆவார். அவர் தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளை கலவரக்காரராகவும், பெண்களை கவர்ந்திழுக்கும் நபராகவும் கழித்தார். தனது உடல்நிலையை சீர்குலைத்த பிறகு, அண்ணாமலை கோயிலின் வடக்கு கோபுரத்திலிருந்து தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்ய முயன்றார், ஆனால் முருகனின் அருளால் காப்பாற்றப்பட்டார். அவர் ஒரு தீவிர பக்தராக மாறி, முருகனை மகிமைப்படுத்தும் தமிழ் பாடல்களை இயற்றினார், அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது திருப்புகரை. அருணகிரிநாதர் பல்வேறு முருகன் கோயில்களுக்குச் சென்று, திருவண்ணாமலை திரும்பும் வழியில், கோயிலுக்குச் சென்று, கோவிலில் உள்ள முருகனைப் புகழ்ந்து பாடினார். சிவபெருமான் பிரம்மாவை சாம்பலாக்கிய இடங்கள் மாயகா ஷேத்ராக்கள் ஆகும். காசி (வாரணாசி) மாயனம், காசி (காஞ்சிபுரம்) மாயனம், காசி (சிர்காழி) மாயனம், நல்லூர் (திருநல்லூர்) மாயனம் மற்றும் கடவூர் (திருகடையூர்) மாயனம் ஆகிய ஐந்து இடங்கள் உள்ளன. குறிப்புகள் குறிப்புகள். வெளிப்புற இணைப்புகள் மயிலாடுதுறை மாவட்டத்தில் உள்ள சிவன் கோயில்கள் படல் பெட்ரா ஸ்தலம்