Tongan Kava Ceremony-Taumafa Kava
தொங்கன் காவா விழாக்கள் தொங்கன் சமூகம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக செயல்படுகின்றன. முறைசாரா "ஃபைக்காவா" அல்லது "காவா" கட்சிகள் முதல் மிகவும் அடுக்கு, பண்டைய மற்றும் சடங்கு செய்யப்பட்ட டாமாஃபா காவா அல்லது ராயல் காவா விழா வரை, டோங்கன் காவா விழாக்கள் டோங்கா மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் ஆகிய இருவருக்கும் தொங்கன் சமூகத்தில் தொடர்ந்து ஊடுருவி வருகின்றன, கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளை வலுப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் கடமை மற்றும் பரஸ்பர பாரம்பரிய கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன, சமூக கட்டமைப்புகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகின்றன, மேலும் புக்கெபுகே ஃபோனுவா நடைமுறையை இணைக்கின்றன, அல்லது நிலத்தை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கின்றன, பாரம்பரிய டோங்கன் கலாச்சாரத்தை பராமரிக்கவும், பாதுகாக்கவும், வாழவும் ஒரு டோங்கன் கலாச்சார இலட்சியம். காவாவின் தோற்றம் காவாவின் தோற்றம் குறித்த டோங்கன் நம்பிக்கை, மறைந்த ராணி சலோட் டுபோ III கூறியபடி, பாரம்பரிய வாய்வழி கணக்கான தாலா டுபுவாவால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் வணங்கப்படும் டோங்கன் வரலாற்றாசிரியரான மாசியு மோவாலாவின் வரலாற்று பதிவுகளிலும், சியாசி உய்சிலியானா டவுடானா ஓ டோங்கா (டோங்காவின் இலவச வெஸ்லியன் தேவாலயம்) தொகுத்த மாணவர் தகவல் புத்தகத்திலும் காணப்படுகிறது. காவாவின் தோற்றம் குறித்து மிகவும் பிரபலமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விவரம், ஒரு ஏழை தம்பதியரான ஃபெவங்கா (தந்தை) மற்றும் ஃபெஃபா (தாய்) மற்றும் அவர்களின் தொழுநோயாளியான மகள் கவா 'ஒனாவ், அப்போதைய துயி டோங்காவுக்கு பலியிடப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் அவரது கல்லறையிலிருந்து காவா மற்றும் டோ (கரும்பு) முளைக்கின்றன. இருப்பினும், டோங்கான்கள் மற்றும் தெய்வீக மூதாதையர்கள் காவாவின் பயன்பாட்டைப் பற்றிய பிற கணக்குகள் காவோனாவ் கதைக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. காவாவின் பயன்பாட்டின் பல கதைகளில் ஒன்று அப்போதைய துய் லாவ், முன்னாள் துய் கனோகுபோலுவின் மகன் 'எனெலே மாஃபு', 'அலமோட்டு' மற்றும் தென்மேற்கு ஃபிஜியில் உள்ள லாவ் தீவுகளில் வசிக்கும் ஒரு சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட ஃபிஜிய தலைவர் ஆகியோரால் ஃபிசனுக்கு வழங்கப்பட்ட கணக்கில் காணப்படுகிறது. இந்த கதையில் மாஃபு புலோடுவில் உள்ள பெரிய கடவுள்களால் காவாவை அடிக்கடி பயன்படுத்துவதை விவரிக்கிறார். டோங்கன் பாந்தியோனின் மூன்று பெரிய மூதாதையர் கடவுள்களான ஹிகுலியோ, மவுய் மற்றும் தங்கலோவா, ஓய்வெடுக்கும் நோக்கங்களுக்காகவும், போட்டிக்காகவும், மவுயிகளில் ஒருவரின் விஷயத்தில், அவரது தந்தை மவுய் மோட்டுவாவுக்கு சமாதான பிரசாதமாக எப்படி காவாவில் ஈடுபட்டார் என்பதை அவர் ஃபிசனிடம் விவரிக்கிறார். இருப்பினும், இந்த கணக்கு டாமாஃபா காவா அல்லது தலைவர்களை நிறுவுவதற்கான பிற நிகழ்வுகள் போன்ற சடங்கு பாணியில் கவாவின் பயன்பாட்டை விவரிக்கவில்லை. புலோடுவில் காவா பயன்பாட்டின் பிற கணக்குகளை டோங்கன் சொசைட்டியில் கிஃபோர்ட் செய்த பணிகளில் காணலாம். ஒரு பரந்த பெருங்கடல் பேரரசைக் கட்டுப்படுத்தியதாகக் கூறப்படும் டோங்காவின் முதல் மற்றும் மிகவும் புனிதமான வம்சாவளியான துயி டோங்கா அரசர்களின் தோற்றக் கதையில் அஹோயிட்டு-1 வது துயி டோங்கா காவாவும் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது. துயி டோங்கா வம்சாவளி பெரும்பாலான டோங்கன் முக்கியமாக மற்றும் உன்னதமான பட்டங்களின் மூதாதையராகும், மேலும் தற்போதைய ஆளும் குடும்பமான டுபோவும் கூட அவர்களின் வம்சாவளியை இந்த மூத்த வம்சாவளியில் காணலாம். சுருக்கமாக, ஒரு அரை மனிதர், அவரது தாயார் 'இலஹேவா வைப்போபுவா, மற்றும்' அஹோ 'ஈட்டு என்ற அரை தெய்வ மனிதர், தனது தந்தையைத் தேடி ஒரு பெரிய மரத்தில் ஏறினார், பெரிய வானக் கடவுள்களில் ஒருவரான தங்கலோவா' ஈடுமதுபு '. அவரது தேடலில், அவர் தங்கலோவா மீது தாக்குதல் நடத்தினார், மேலும் அவர் தங்கலோவாவுடன் காவாவில் பங்கேற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. தங்கலோவாவின் வசிப்பிடமான லாங்கியில் அவர் தங்கியிருந்தபோது, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் வானம் அல்லது மனுவா, சமோவா என்று கூட கூறிக்கொள்கிறார்கள், அஹோயிட்டு தனது ஐந்து மூத்த சகோதரர்களை சந்தித்து பல்வேறு விளையாட்டுகளில் சிறந்து விளங்கினார். 'அஹோ' ஈட்டு உடனடியாக தனது உடன்பிறப்புகளுக்கிடையே விருப்பமானவராக மாறினார், பொறாமையால், மூத்தவரான தலாஃபலே தலைமையிலான அவரது மூத்த சகோதரர்கள் 'அஹோ' ஈட்டுவைக் கொன்று, அவரது தலையை ஒரு ஹோய் புதரில் எறிந்து, அதை சாப்பிட்டு உடலை அப்புறப்படுத்தினர். 'அஹோ' எய்டுவைத் தேடிய பிறகு, தங்கலோவா 'எய்டுமடுபு' தனது ஐந்து மகன்களிடம் விசாரித்து, அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதை அறிந்துகொண்டு, ஒரு பெரிய டானோவா அல்லது குமேட், காவா கிண்ணத்தை அவரிடம் கொண்டு வர வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், அதில் அவர் 'அஹோ' எய்டுவின் எச்சங்களை எறியுமாறு ஐந்து பேருக்கும் கட்டளையிட்டார். அவர்கள் அவ்வாறு செய்த பிறகு, தங்கலோவா 'எய்டுமடுபு' காவா கிண்ணத்தை நோனு (நோனி) மரத்தின் இலைகளால் மூடினார், மேலும் 'அஹோ' ஈட்டு அற்புதமாக மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது. அஹோயிது மாமா, உலகம் மற்றும் டோங்காவுக்குத் திரும்பி, டோங்காவின் முதன்மைத் தலைவர்/மன்னரான துயி டோங்காவாக மாறுவார் என்றும், அவரது ஐந்து மூத்த சகோதரர்கள் அவருடன் தங்கள் இளைய சகோதரருக்கு சேவை செய்வதற்கும் அவரைப் பாதுகாப்பதற்கும் செல்வார்கள் என்றும் தங்கலோவா 'எய்டுமடுபுவாவால்' அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐந்து பேரில் மூத்தவரான தலாஃபலே, இரண்டாவது குடும்பத்தின் மன்னரான துயி ஃபலுவாவாக ஆனார், ஏனென்றால் அகோயிடுவின் வம்சாவளி எப்போதாவது இறந்துவிட்டால், தலாஃபலேவும் அவரது சந்ததியினரும் ஆட்சி செய்வார்கள். இன்று நோபல் து 'இ பெலேஹாக் தலாஃபாலின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். மற்ற நான்கு சகோதரர்களும் காவ் ஃபாலெஃபாவின் தலைவர்களாக ஆனார்கள், நான்கு வீடுகளும், 'அஹோ' ஈட்டு மற்றும் துய் டோங்கா வரிசையைப் பாதுகாப்பதிலும் வழங்குவதிலும் குறிப்பிட்ட கடமைகளைச் செய்தன. பல அறிஞர்கள், பாரம்பரிய டோங்கன் தலைவர்கள் மற்றும் சிறப்பு அறிவு உள்ளவர்கள், 'அஹோ' ஈட்டுவின் எழுச்சி தொடர்பான பல விவரங்களில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர், ஆனால் பெரும்பாலானோர் ஒப்புக்கொள்வது 'அஹோ' ஈட்டுவை துவாய் டோங்காவாக நிறுவுவதில் காவா பயன்படுத்தப்படுவதாகும். ஹவாய்-பிரிகாம் யங் பல்கலைக்கழகத்தில் சிற்பப் பேராசிரியரும், டோங்காவில் உள்ள புதிய செயின்ட் ஜார்ஜ் அரசாங்கக் கட்டிடத்திற்கு முன்னால் உள்ள அஹோயிடு சிலையின் கலைஞருமான அஸிபெலி விலியாமி டோலுடாவு, ரேடியோ-டோங்கா-ஹவாய்-வாகே-தாலி-ஃபோலாவ் திட்டத்தில் செய்யப்பட்ட ஒரு நேர்காணலில் நியாயமாக பிடிவாதமாக இருக்கிறார், டோங்கன் தாலா துபுவாவை உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்ள, ஹவாய் காவோனாவைப் போன்ற உருவக மொழியான டோங்கன் ஹெலியாகியைப் பற்றிய புரிதல் இருக்க வேண்டும். தங்கலோவா கட்டளையிட்டபடி கொண்டு வரப்பட வேண்டிய காவா கிண்ணம் விழாவின் தொடக்கமாகும், இதில் ஐந்து மூத்த உடன்பிறப்புகள், 'அஹோ' எய்டுவால் சிறந்தவர்கள் மற்றும் தங்கலோவா விரும்பியவர்கள், டோங்காவின் ஆட்சியாளரான துய் டோங்காவாக நிறுவப்படுவார்கள். பாரம்பரியமாக காவா மெல்லப்பட்டது, மாமா, அது கலக்கப்பட்டு பானத்தில் வடிகட்டப்படுவதற்கு முன்பு, மற்றும் 'அஹோ' ஈட்டு கதையில், மூத்த உடன்பிறப்புகள் தங்கள் சகோதரரை "சாப்பிட்டு" அவரது உடலை டானோவா, காவா கிண்ணத்தில் வீசுவதைப் பற்றி ஹெலியாக்கி உள்ளது. இது புதிய முதன்மைத் தலைவருக்கு அவர்கள் வணக்கம் செலுத்தியதற்காக ஹெலியாக்கி உரை, அவர் உயர்ந்தவர் என்று அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவரது காவாவை மெல்லுவதற்கு அவர்கள் அந்தஸ்துக்கு கீழே இறங்க வேண்டும், இறுதியில் தங்கள் இளைய சகோதரருக்கு சேவை செய்ய தங்கள் தந்தையின் வசிப்பிடத்திலிருந்து இறங்க வேண்டும். காவாவின் தோற்றம் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான கதை ஃபெவங்கா மற்றும் ஃபெஃபா மற்றும் அவர்களின் மகள் காவோனாவ் பற்றியது. சுருக்கமாக, ஒரு வயதான தம்பதியினர் பெரும் பஞ்சத்தின் போது 'யூய்கி தீவில் தங்கள் மகள் கவாவோனோவுடன் வசித்து வந்தனர். அவர் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டதாக பாரம்பரியம் கூறுகிறது. ஒரு நாள் ஒரு சிறந்த தலைவர், பல அறிஞர்கள் அதை 10 வது துய் டோங்கா, மோமோ என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அவரது பரிவாரத்தினர் கடல் மீன்பிடியில் நேரத்தை செலவிட்ட பிறகு ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டு 'யூய்கி' மீது ஓய்வெடுக்க முடிவு செய்தனர். எப்படியோ அந்த வயதான தம்பதியினர் அரசர் வருவதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, உடனடியாக சரியான உணவு வழங்கல்களைத் தயாரிக்க ஆரம்பித்தனர். இருப்பினும், அது பஞ்சத்தின் காலம் என்பதால், தம்பதியினரிடம் ஒரே ஒரு கேப் ஆலை, மாபெரும் தாரோ மட்டுமே இருந்தது, மேலும் ஃபெஃபா கேப்பை 'உமுவில் சமைக்கச் செல்லும்போது, ராஜா அதன் நிழலில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார். தீவில் வேறு எந்த தகுதியான உணவும் இல்லை என்று வருத்தப்பட்ட அந்த வயதான தம்பதியினர், தங்கள் ராஜாவின் கடமையிலும் அன்பிலும், தங்கள் மகளை கப்பமாக தியாகம் செய்ய முடிவு செய்தனர். ராஜாவுடன் வந்த போர்வீரர்களும் மக்களும் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடித்து, உடனடியாக ராஜாவிடம் தெரிவித்தனர், அவர் சோகத்துடனும் வருத்தத்துடனும், தீவை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார், சிறுமியை அவரது உம் கல்லறையில் விட்டுவிட்டார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, வயதான தம்பதியினர் தங்கள் மகளின் கல்லறையில் இருந்து இரண்டு தாவரங்கள் வளர்ந்திருப்பதைக் கண்டனர். தலைப்பகுதியில் காவா செடியும், கால்களில் டோ, கரும்பும் உள்ளன. தாவரங்கள் வளரும்போது, தம்பதியினர் காவாவில் ஒரு சுண்டெலி மெல்லுவதைக் கவனித்து குடிபோதையில் இருந்தனர், அதேசமயம் அது டோவை சாப்பிடும்போது அது ஆற்றல் பெற்று விலகிச் சென்றது. ஒரு நாள் பெரிய துஃபுங்கா ஃபோனுவா, நிலத்தின் தச்சர், தலைவர் லோவ் தீவுக்கு விஜயம் செய்தார், தம்பதியினர் அவரிடம் தாவரங்களைப் பற்றி தெரிவித்தனர். உடனடியாக தாவரங்களை துயி டோங்காவின் வளாகத்திற்கு எடுத்துச் செல்லுமாறு லோ 'ஓ அவர்களிடம் கூறினார், அங்கு லோ' ஓ இந்த தாவரங்களை வழங்கினார், அவற்றின் பண்புகளைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார், பின்னர் காவா விழாவை நிறுவினார். இந்த விழா குழந்தை மற்றும் பெற்றோரின் தியாகத்தை அவர்களின் மன்னர் மற்றும் அவரது புரவலர்களுக்காக நினைவுகூரும் வகையில் இருந்தது, அதே நேரத்தில் காவாவில் ராஜா பங்கேற்பது தனது மக்களை கவனித்துக்கொள்வதற்கும் வழிநடத்துவதற்கும் தனது கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். சில கணக்குகள் விவரங்களைப் பற்றி வேறுபடுகின்றன, ஆனால் இந்த கதை பெரும்பாலான டோங்கான்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டு அறியப்படுகிறது, மேலும் இது காவா தாவரத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் விழாவில் அதன் செயல்பாட்டையும் பலர் மேற்கோள் காட்டும் அடித்தளமாகும். புகழ்பெற்ற டோங்கன் அறிஞர் ஃபுட்டா ஹெலு போன்ற அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள், "காவா முதலில் பண்டைய மதத்தின் ஒரு பகுதியாக பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நான் நம்புகிறேன். பின்னர் சமூகத்தில் ஒழுங்கை பராமரிப்பது சமூகமயமாக்கப்பட்டது, ஆனால் காவாவின் கட்டுக்கதை மத நடைமுறைகளை குணப்படுத்துவதை சுட்டிக்காட்டுவதாகத் தெரிகிறது. பண்டைய காலங்களில் மனித பலி மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒருவேளை டோங்காவிலோ அல்லது பாலினேசியாவின் பிற பகுதிகளிலோ இருக்கலாம், மேலும் காவா அதை கூட்டுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. ஆமாம், இது நமது சமூகத்தின் சிறந்த உருவகமாக மாறியுள்ளது, காவா. "மரியாதைக்குரிய கல்வியாளரும் டோங்கன் அறிஞருமான மேலே ஓங்கா 'ஆலுபே டுமோபோ, காவா," தியாகம், மரியாதை, நிலத்திற்கு விசுவாசம், உறவுகளை பராமரித்தல், ஒற்றுமை மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை வழங்குதல் "ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறார். ஃபைவோலா, டாக்டர் எரிக் பி. ஷும்வே, டோங்கன் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய மடபுலே பற்றிய புகழ்பெற்ற அறிஞர் அல்லது தலைமை நுகுவின் பேசும் தலைவர், காவா குவோ ஹெகா என்ற திரைப்படத்தை தயாரித்தார், இதில் ராயல் காவா விழாவின் முக்கியத்துவம், வரலாறு மற்றும் பயன்பாடு விரிவாக உள்ளது. காவா காவா அறிஞரும் ஃபிஜிய மானுடவியலாளருமான எஸ். அபோ அபோரோசா எழுதுகிறார், "தொல்லியலாளர்கள், மொழியியலாளர்கள் மற்றும் தாவரவியலாளர்கள் காவா சுமார் 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வடக்கு வனுவாட்டுவில் தோன்றியதாக நம்புகிறார்கள் (லெபோட் மற்றும் பலர், 1992). காவாவின் பரவல் மேற்கில் பப்புவா நியூ கினியா, கிழக்கில் ஹவாய் மற்றும் தெற்கில் நியூசிலாந்து வரை அது வளரத் தவறிய ஆரம்பகால இடம்பெயர்வு வர்த்தக பாதைகளைப் பின்பற்றியது என்று கருதப்படுகிறது (க்ரோலி, 1994). லெபோட் மற்றும் லெவெஸ்க் (1989) விளக்குகிறார்ஃ 'காவாவைப் பொறுத்தவரை, காற்று அல்லது பறவை மூலம் தாவரப் பரவலின் சிதறல் சாத்தியமற்றது, எனவே தாவரம் அதன் உயிர்வாழ்வுக்கு முற்றிலும் மனித தண்டு வெட்டுக்களின் விநியோகத்திற்கு கடமைப்பட்டுள்ளது' (234). இந்திய-புத்திசாலித்தனமான மருத்துவத்தில் காவாவின் பயன்பாட்டுடன் (லெபோட் மற்றும் கபாலியன், 1988), அதன் மூல மற்றும் குடிக்கக்கூடிய வடிவத்தில் உள்ள ஆலை பாரம்பரிய நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை வாழ்க்கை நிகழ்வுகளைக் குறிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (அபோரோசா, 2019பி). போன்பேய் (மைக்ரோனேசியா), வனுவாட்டு, ஃபிஜி, டோங்கா மற்றும் சமோவா போன்ற பல தீவு நாடுகளில், அந்த பாரம்பரிய பயன்பாட்டின் பெரும்பகுதி எஞ்சியுள்ளது, அதே நேரத்தில் தே அவு மாவோஹி (பெரிய ராரோடோங்கன் தீவு குழு), பிரெஞ்சு பாலினேசியா மற்றும் ஹவாய் போன்ற பிற பகுதிகளில், காலனித்துவ தொடர்பு மற்றும் மிஷனைசேஷன் காவா பயன்பாடு குறைந்து சில சந்தர்ப்பங்களில் முற்றிலுமாக நீக்கப்பட்டது (அபோரோசா, 2014). காவா சொற்பிறப்பியல் காவா என்ற பெயர் தனது பெற்றோரால் தியாகம் செய்யப்பட்ட பெண், காவா 'ஓனோவின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அதன் கல்லறையிலிருந்து காவா மற்றும் டோ அற்புதமாக முளைத்தன. காவா ஓசியானியா முழுவதும், குறிப்பாக பாலினேசிய தீவுகளின் குழுவில் அறியப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மற்ற இடங்களில் 'அவா அல்லது' அவா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் புளிப்பு, கசப்பு அல்லது நச்சு. ஃபிஜியில், யாகோனா என்ற சொல் காவாவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது டோங்கன் வார்த்தையான கோனாவைப் போன்றது, இதன் பொருள் விஷம், கசப்பு அல்லது மிகவும் உப்பு. மற்றொரு வார்த்தையான கோனா என்றால் பெரும்பாலும் காவா அல்லது ஆல்கஹால் அல்லது விஷம் கலந்த போதை என்று பொருள். இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள விழா டாமாஃபா காவா என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம், இதன் பொருள் 'காவா சாப்பிடுவது', ஆனால் இது டோங்கன் மொழியின் பொதுவான பதிவான கை காவா அல்லது ஃபைக்காவா என்பதற்கு பதிலாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. டோங்கா மன்னர் தலைமை தாங்கும் அனைத்து காவா விழாக்களையும் குறிக்க தௌமாஃபா காவா பயன்படுத்தப்படுகிறது. தொங்கன் சமூகத்தில், சமூகத்தின் பிற நிலைகள் தொடர்பான எதையும் குறிப்பிடும்போது அல்லது பேசும்போது பயன்படுத்தப்படும் மொழியின் உயர்ந்த பதிவேடுகள் உள்ளன. அரசனும் கடவுளும் மிக உயர்ந்தவர்கள், அடுத்தவர் அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் பிரபுக்கள் போன்ற சாம்ராஜ்யத்தின் தலைவர்கள், கடைசியாக சாமானியர்கள் அல்லது துவா. காவா அல்லது காவா விழாக்களைப் பற்றி பயன்படுத்தப்படும் மொழி சமூக ஒப்பனை அல்லது காவா பயன்படுத்தப்படும் சூழல் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. டோங்கான்களால் முறைசாரா காவா குடிப்பதற்கான பிரபலமான சொல் ஃபைக்காவா ஆகும், இது டோங்கன் காவா சமூக சங்கங்கள் மற்றும் டோங்கன் அடுக்குகளில் உள்ள எவராலும் அறிவிக்கப்படலாம். டாமாஃபா காவா-டோங்கன் ராயல் காவா விழா டாமாஃபா காவா டோங்காவின் மன்னர் துயி கனோகுபோலு என்ற பட்டத்துடன் நிறுவப்பட்டு, ஹவ் அல்லது டோங்கா முழுவதையும் ஆட்சி செய்யும் இறையாண்மை மற்றும் சாம்பியனாக மாற்றப்படும் போது நடத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த விழா மன்னர் அல்லது அரச குடும்ப உறுப்பினர்களின் இறுதிச் சடங்குகளுக்காக நடைபெறலாம். டாமாஃபா காவாவில், பெரும்பாலும் மற்றொரு விழா ஒரே நேரத்தில் நடைபெறுகிறது, போங்கிபோங்கி ஹிங்கோவா, அங்கு ஒரு முன்னாள் பிரபுக்களின் வாரிசுக்கு ஒரு உன்னதமான பட்டம் நிறுவப்படுகிறது. பொங்கிபோங்கி ஹிங்கோவாவில், டாமாஃபா காவாவில் காணப்படும் பாரம்பரிய உணவு பரிசுகள் பெரும்பாலும் விரைவில் பிரபுக்களாக மாறும் அவரது கைங்கா மற்றும் ஹா, தொலைதூர உறவினர்கள் மற்றும் குலத்தால் வழங்கப்படுகின்றன. காவா விழாவில் மன்னர் தலைமை தாங்கவில்லை என்றால், அது ஒரு தௌமாஃபா காவா அல்ல. பிரபுக்கள் மற்றும் தலைவர்களின் ஒரு உன்னதமான காவா விழா 'இலோ காவா' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சாமானிய வர்க்கத்தின் காவா விழாக்கள் பெரும்பாலும் காவா அல்லது ஓவு காவா, காவா விழா என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஏற்பாடு தௌமாபா கவாவின் சரியான ஏற்பாடு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் தௌமாபா கவாவின் பாரம்பரிய இருக்கை கடுமையான நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறது, இது இருக்கை ஏற்பாடுகளைத் தீர்மானிக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளையும் பின்பற்றுகிறது. காவா நெறிமுறை மற்றும் தலைவர்களின் ஏற்பாடு, உணவு மற்றும் விழாவை நிறைவேற்றுவது ஆகியவை ராஜாவின் குலமான ஹா நாகாட்டாவால் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. நாகாடா குலத்தின் உறுப்பினர்கள் மன்னரின் அலோஃபி, காவா மோதிரத்தைச் சுற்றி, விழாவின் புனிதத்தைப் பாதுகாக்கவும், நெறிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை தலைவர்களுக்கு நினைவூட்டவும் கிளப்கள் மற்றும் ஈட்டிகளை எடுத்துச் செல்கின்றனர். டோங்காவின் கடந்த காலத்தின் பெரிய காலியா அல்லது இரட்டை இழைகள் கொண்ட பாய்மரக் கப்பலின் அமைப்பைப் பொறுத்து காவா விழா ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. லாபாஹாவில் உள்ள பண்டைய தலைநகரான டோங்காவைச் சேர்ந்த பாரம்பரிய அறிவு வைத்திருக்கும் டெவிட்டா ஃபால், காவா வட்டம் பிரபஞ்சம் என்றும் கூறுகிறார், ஏனெனில் ராஜா பண்டைய காலத்தில் சூரியன் என்று கருதப்பட்டார், தானோவா பூமத்திய ரேகை மற்றும் வட்டத்தின் இரு பக்கங்களிலிருந்தும் நீட்டிக்கப்பட்ட கயிறு எதிர் அரைக்கோளங்களைக் குறிக்கிறது. செயல்முறை மற்றும் தயாரிப்பு ராஜாவின் பேசும் தலைவரால் வழங்கப்பட்ட அனைத்து சடங்கு வார்த்தைகள் மற்றும் உத்தரவுகளுடன் விழா முழுவதையும் வழங்குவது போதாது. சடங்கின் புனிதத்தன்மையை அற்பமானதாக மாற்றாமல் இருக்க ஒரு விரைவான சுருக்கம் போதுமானது என்று சொல்ல இது போதுமானது. காவா விழாவை விவரிக்கும் முயற்சிகள் இதற்கு முன்பு செய்யப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக குறிப்பிடப்படுவது கிஃபோர்ட், இருப்பினும், அகாடமியில் ஒரு சிறந்த கூடுதலாக இருந்தாலும், அவர் சுருக்கமாகக் கூறும் மொழி, பொருள் மற்றும் சடங்குகளில் உள்ள தவறுகள் விழாவை நியாயப்படுத்தவில்லை. டோங்கா இராச்சியத்தில் உள்ள மாணவர்களுக்காக இந்த விழா முழுவதும் டோங்கானில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஆஞ்சியின் அர்த்தங்கள், சடங்கு செய்யப்பட்ட வரிசைகள், பண்டையவை மற்றும் கலாச்சார நுணுக்கங்கள் மற்றும் சமூக-கலாச்சார அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை வெளிநாட்டினரால் எளிதில் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. காவா குவோ ஹெகா என்ற திரைப்படம், தொங்கானியர்களுக்கு காவா விழாவின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதில் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்கிறது, அத்துடன் ஃபைவோலா விவரித்த மற்றும் விளக்கியபடி வீடியோ பதிவை வழங்குகிறது. மன்னரின் டாமாஃபா காவா சமூக கட்டமைப்பின் பாரம்பரிய டோங்கன் சித்தாந்தத்தின் படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. மூத்த தலைவர்களின் வரிசை மற்றும் முதல் துயி டோங்கா, 'அஹோ' ஈட்டு வரை மன்னரின் நீட்சி ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. வட்டத்தின் தலைப்பகுதியில் 'ஓலோவாஹா' உள்ளது, அங்கு 'அலோஃபி', மோதிரத்தில் மன்னர் அல்லது மிக உயர்ந்த பதவியில் இருப்பவர் அமர்ந்திருக்கிறார். பக்கவாட்டு 'ஒலோவாஹா' என்பது இரண்டு 'அபாபா', இரண்டு மிக மூத்த மடபுலே அல்லது பேசும் தலைவர்கள் மற்றும் ராஜாவின் அறிவிப்பாளர்கள். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து பண்டைய துயி டோங்கா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்ற தலைவர்கள் அல்லது தற்போதைய ஆளும் மிக உயர்ந்த பட்டமான துயி கனோகுபோலுவுடன் நெருக்கமான தொடர்பைக் கொண்ட தலைவர்கள் உள்ளனர். மேலும் தலைவர்களில் பாரம்பரிய கடற்பயணிகள், அரச பொறுப்பாளர்கள், ராஜாவின் தச்சர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரிய பட்டங்கள் ஆகியவை அடங்கும். வட்டத்தின் விளிம்புகளில் ராஜாவின் பிரபுக்களும் அவர்களின் மடபுலும் குலம், தொழில் மற்றும் முன்னாள் விசுவாசம் ஆகியவற்றின் படி அமர்ந்துள்ளனர். வட்டத்தின் குறிப்பிட்ட புள்ளிகளில் வட்டத்தில் குறிப்பிட்ட கடமைகளைக் கொண்ட தலைவர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் ராஜாவுடன் ஒரு சிறப்பு உறவை வரையறுக்கிறார்கள். இராஜ்ஜியத்தின் இரண்டு பிரபுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அருகில் உட்காரக்கூடாது, அவர்கள் ஒரு மடபூல் அல்லது குறைந்த பதவியில் உள்ள தலைவரால் பிரிக்கப்பட வேண்டும். வட்டத்தின் மறுமுனையில் டானோவா, அரச காவா கிண்ணம் மற்றும் டௌகாவா, காவா கலவை உள்ளது. இருப்பினும், மிக சமீபத்தில், மறைந்த ஐந்தாம் டுபோ மற்றும் தற்போதைய மன்னர் ஆறாம் எச். எம். டுபோவின் பதவியேற்பு விழாக்கள், ஆளும் மன்னரின் மூன்று முக்கிய வம்சாவளி மன்னர்களின் ஒப்புதலை அடையாளப்படுத்த மூன்று கிண்ணங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு குடிக்கப்பட்டுள்ளன. டௌகாவாவின் பின்னால் டூவா உள்ளது, அங்கு சாமானியர்களும், விழாவில் பங்கேற்பவர்களும் உணவு பரிசுகள் மற்றும் காவா, காவா கப் சர்வர்கள் மற்றும் வட்டத்தில் உள்ள தலைவர்களின் தாய்வழி உறவினர்களின் கவுண்டர்களாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள். டுவாவில் சேர்க்கப்பட்டவர்கள் மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள தலைவர்களும் ஆவர், அவர்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக டுவாவில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் நிலைகள் டுவாவின் ஈக்கி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. காவா விழா இரண்டு வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒன்று தலைவர்களுடனும் மற்றொன்று சாமானியர்களுடனும் உள்ளது என்று ராஜாவின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான தலைமை மவு கிலிகிலி விளக்குகிறார். இந்த இரண்டு குழுக்களும் ஒன்றிணைந்து மக்களால் தயாரிக்கப்பட்ட காவாவிலிருந்து குடிப்பது, தங்கள் மக்களின் நல்ல பொறுப்பாளர்களாக தங்கள் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதில் தலைவர்களின் பங்கைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மக்கள் தங்கள் தலைவர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. காவா வட்டத்தின் ஏற்பாடு என்பது ஃபோனுவா, நிலம் மற்றும் மக்கள், தங்கள் ராஜாவுடன் ஒற்றுமையில், சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தலைவர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ராஜாவின் வலது கை பேசும் தலைவரான ஹா நாகாட்டாவால் அனைத்து தலைவர்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பிறகு, மோட்டுவாபுகா 'அலோஃபியின்' மையத்தில் காணப்படும் காவா மற்றும் உணவு பரிசுகளுக்கான நன்றியின் சடங்கு வெளிப்பாடுகளுடன் தொடங்குகிறது, இதற்கு 'அலோஃபியின் உறுப்பினர்கள் அவருடன் மீண்டும் செய்ய வேண்டும். இது முடிந்ததும், அனைத்தும் அமைக்கப்பட்டதும், ராஜா வட்டத்திற்குள் நுழைவார், பாரம்பரியமாக ஆபத்துக்கள் மற்றும் தீய சக்திகளைப் பாதுகாப்பதற்காக முக்கியமாக ஃபிஜியனால் பெறப்பட்ட பட்டமான துய் சோசோவால் கொண்டு வரப்படுவார், ஏனெனில் எந்த டோங்கனும் ராஜாவுக்கு முன்னால் நடக்க முடியாது, வட்டத்தின் தலைநகரான 'ஒலோவாஹாவில்' அமர்வார். மோட்டு 'அபுகா மற்றும் ராஜாவின் இடது கை பேசும் தலைவரும் தலைமை பொறுப்பாளருமான லாவாகி, மீண்டும் நன்றியுணர்வின் சடங்கு வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்வார்கள். மோட்டு 'அபுகா பின்னர் காவா மற்றும் உணவை ஒழுங்காக அமைக்க வேண்டும், ஏதேனும் இடம் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுவார். அடுத்த மோட்டுஅப்பாகா மறைக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதைக் காட்ட உணவு சடங்காக உயர்த்தப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிடுவார். பின்வரும் சடங்கு என்னவென்றால், நூற்றுக்கணக்கானவற்றில் ஒவ்வொன்றையும் கணக்கிடுவது, ஆயிரக்கணக்கான கூடைகள் உணவு, 400 பவுண்டுகள். பன்றிகள், மற்றும் காவா தாவரங்களின் மாறுபட்ட அளவுகள், அதன் பிறகு பரவலின் முழு அறிக்கையும் ஒரு கவுண்டரால் செய்யப்படும். மோட்டு 'அபுகா காவா கிண்ணத்தை ஆர்டர் செய்வார், மேலும் காவா பெற டூவா தயார் செய்வார். மோட்டு 'அபுகா ஒரு காவா செடியை உடைத்து பிரித்து, காவா மிக்சருக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறார், அவர் கிண்ணங்களில் காவா பவுண்ட் செய்து ஏற்பாடு செய்வார். மோட்டு 'அபுகா இரண்டு உதவியாளர்களை கிண்ணங்களில் தண்ணீரை ஊற்றும்படி கட்டளையிடுவார், மேலும் மிக்சர் மிலோலுவா எனப்படும் சடங்கு கலவை செயல்முறையைத் தொடங்கும். ஃபோ ஸ்ட்ரெய்னர், காட்டு செம்பருத்தி, வடிகட்ட தயாராக கிண்ணத்தில் வைக்கப்பட்டவுடன், பாரம்பரிய சொற்பொழிவுகள் தொடங்குகின்றன. நிகழ்வைப் பொறுத்து, தலைவர்களில் குறைந்தபட்சம் இரண்டு பேச்சாளர்கள் இந்த நிகழ்வு குறித்து பிரமாண்டமான பாணியிலான சொற்பொழிவுகளை வழங்குவார்கள். சொற்பொழிவுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு உணவு பிரசாதம் தயாரிக்கப்பட்டு, அலோஃபி உறுப்பினர்களிடையே பிரிக்கப்படுகிறது, அந்த நேரத்தில் தலைவர்களின் வட்டங்களின் தாய்வழி உறவினர்கள் வட்டத்திற்குள் நுழைந்து உணவை தங்கள் சொந்தமாகக் கோருவார்கள். மன்னரின் பங்கை எப்போதும் மன்னரின் சார்பாக, ஒரு வெளிநாட்டவர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இந்த மரியாதையைச் செய்ய எந்த டோங்கனும் உயர்ந்த நிலையில் இல்லை. காவா தயாராக இருக்கும்போது, காவா மிக்சர்களின் உதவியாளர்களில் ஒருவரை அழைக்க வேண்டும், அதில் முதல் கப் ராஜாவிடம் கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. மன்னரைப் பின்பற்றி, கொண்டு வரப்பட்ட கோப்பைகளின் வரிசை பொதுவாக 'அலோஃபி' உடன் செல்கிறது, இருப்பினும் டூவா 'ஈகி அல்லது டூவாவில் அமர்ந்திருக்கும் உயர் தலைவர்கள் காரணமாக, அவர்களுக்கு கோப்பைகள் கொண்டு வரப்படலாம், மேலும் வட்ட வரிசையைப் பின்பற்றாமல் இருக்கலாம். காவா கோப்பை ஒரு சிறந்ததை அடையும் போது, அனைத்து காவா பரிமாற்றங்களும் நிறுத்தப்படுகின்றன, இதனால் மோட்டு 'அபுகா அதிகாரப்பூர்வமாக அந்த தலைவரை தங்கள் பட்டத்துடன் நிறுவ அனுமதிக்கிறது, மேலும் அவருக்கு ராஜாவிடமிருந்தும் மக்களிடமிருந்தும் பொறுப்பும் அர்ப்பணிப்பும் அளிக்கப்படுகிறது. காவா குடிபோதையில் இருக்கும்போது, அந்த நபர் இப்போது டோங்கா இராஜ்ஜியத்தின் முழுமையாக நிறுவப்பட்ட பிரபுவாக இருக்கிறார். வட்டமும் மிக்சரும் வழங்கப்பட்டவுடன், நாகாடா குலத்தின் தலைவர் ஒருவர் காவா முடிந்துவிட்டதாக மோட்டுபுகாவை எச்சரிப்பார், மேலும் மோட்டுபுகாகா நாகாடா குலத்தின் சேவைக்கு நன்றி தெரிவிப்பார், மேலும் காவா கிண்ணத்தை "உயர்த்த" உத்தரவிடுவார். பின்னர் மன்னர் வட்டத்தை விட்டு வெளியேறி, விழா அதிகாரப்பூர்வமாக ஒத்திவைக்கப்படும். தற்கால மற்றும் அரசியல் பயன்பாடு டாமாஃபா காவா விழா, அதன் தற்போதைய வடிவத்தில், து 'ஐ டோங்காவின் காவா விழாவிலிருந்து அதன் வடிவத்தை எடுக்கிறது, இது முன்பு ஃபுலிதாங்கா என்று அழைக்கப்பட்டது, இது லோ' ஓவால் நிறுவப்பட்ட விழாவாகும். எவ்வாறாயினும், துயி கனோகுபோலு பயன்படுத்திய ஃபுலிதாங்கா மற்றும் டாமாஃபா காவா இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த வேறுபாடுகள் துயி டோங்கா தொடர்பாக துயி கனோகுபோலுவின் நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன. காவா விழாவின் போது துய் டோங்கா ஒரு முறை கிழக்கு நோக்கி திரும்பி அமர்ந்திருந்தார், ஏனெனில் அவர் உலகின் 'சூரியன்' என்று கருதப்பட்டார். துயி கனோகுபோலுவின் பாரம்பரிய அதிகார இருக்கை மேற்கே, ஹிஹிஃபோ, டோங்கா மாவட்டத்தில், கனோகுபோலு கிராமத்தில் இருந்ததால், துயி கனோகுபோலு பின்புறம் மேற்கு நோக்கி அமர்ந்திருக்கிறது. தேங்காய் ஓடுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட இன்றைய காவா கப் போன்ற அழகியல் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்துள்ளன, ஒரு காலத்தில் காவா பிடிக்க வாழை இலை மடிக்கப்பட்டது. மேலும், டானோவாவின் தொங்கு ஒரு முறை துயி டோங்காவை எதிர்கொண்டது மற்றும் அலோஃபியை இரண்டு அரைக்கோளங்களாகப் பிரித்தது. இந்த அரைக்கோளங்கள் கிண்ணத்திலிருந்து துய் டோங்கா வரை நீட்டிக்கப்பட்ட ஒரு கயிறால் பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் இரண்டு கஃபா, இரண்டு மடபுல்கள் வரை நீட்டிக்கப்பட்ட சென்டிட் கயிறுகள், இன்று ஹேங்கர் காவா கலவையை எதிர்கொள்கிறது. ராயல் டோங்கன் காவா விழா இன்னும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது டோங்காவின் மன்னரை பிரதான பிரபுக்களுடன் சடங்காக நிறுவுவதாகும். அரசரும் பிரபுக்களும் பாரம்பரிய நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் டோங்கன் அரசியலமைப்பு முடியாட்சிக்குள் அரசாங்க பதவிகளை வகிக்க முடியும். தொங்காவின் மாபெரும் ஒருங்கிணைப்பாளரான முதலாம் டுபோவின் நாட்களிலிருந்து, தொங்காவின் மன்னர்கள் தங்கள் அரசியல் அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் இராஜ்ஜியத்தில் தொடர்ந்து நிலைநிறுத்த காவா விழாவைப் பயன்படுத்தினர், பாரம்பரிய இருக்கைகளை ஏற்பாடு செய்து மறுசீரமைத்து, பிரமாண்டமான காவா விழாக்களை நடத்தினர், இதில் தலைவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தை உறுதியளிப்பார்கள். ராணி மூன்றாம் சலோட் டுபோ தனது டாமாஃபா காவாவில் பதவியேற்றபோது, அரசியல் கிளர்ச்சியின் ஒரு வடிவமாக இல்லாத பல உயர் பதவித் தலைவர்கள் இருந்தனர், இருப்பினும், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ராணி, பெரும் தலைவர்களிடமிருந்து விசுவாசத்தை அடைவதற்கான அரசியல் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் கடின உழைப்புக்குப் பிறகு, ஒரு பெரிய காவா விழா நடைபெற்றது, இதில் டோங்கன் தீவுக்கூட்டத்தின் அனைத்து தீவுகளிலிருந்தும் அனைத்து தலைவர்களும் ராணி மற்றும் நாட்டிற்கு தங்கள் விசுவாசத்தையும் விசுவாசத்தையும் வெளிப்படுத்த கலந்து கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. முதலாம் டுபோ மற்றும் அவரது கொள்ளுப் பேத்தியான ராணி சலோட் ஆகியோரின் நாட்களிலிருந்து மூலோபாய மற்றும் சமகால டாமாஃபா காவா செயல்திறன், காலனித்துவ வடிவமான தலைமைப் கையகப்படுத்தல் மற்றும் தேர்தலுக்கு எதிரான செயலாகும். மன்னர் மற்றும் தலைவர்களை நிறுவுவதற்கான விருப்பமான வடிவமாக டாமாஃபா கவாவை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதற்கான தேர்வு, அரசாங்கத்தில் இயற்றப்பட்ட பல பாப்பலாங்கி, ஐரோப்பிய, நிர்வாக முறைகள் இருந்தபோதிலும், பூர்வீக மக்களால் நிகழ்த்தப்படும் உள்நாட்டு நிறுவனம் மற்றும் இறையாண்மையின் ஒரு வடிவமாகும். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் டோங்கா கலாச்சார சங்கம் சடங்கு உணவு மற்றும் பானம் சடங்குகள் ஆஸ்ட்ரோனேசிய ஆன்மீகம் காவா