Nathan Kovil
தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் கும்பகோணத்தின் புறநகரில் உள்ள ஒரு கிராமமான நாதன் கோவிலில் உள்ள நாதன் கோவில் அல்லது திரு நந்திபுரா வின்னகரம் கோயில் இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் ஜெகந்நாதனாகவும், அவரது மனைவி லட்சுமி ஷென்பகவல்லியாகவும் வணங்கப்படுகிறார். சிவனின் புனித காளையான நந்தி, இங்கு விஷ்ணுவை வழிபடுவதன் மூலம் தனது சாபத்திலிருந்து நிவாரணம் பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது, எனவே இந்த இடம் நந்திபுரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோயிலுடன் தொடர்புடைய அனைத்து கோயில்கள் மற்றும் நீர்நிலைகள் நந்தியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. கோவிலில் தினமும் ஆறு சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. தமிழ் மாதமான ஐப்பாசியில் வெள்ளிக்கிழமைகளில் ஷென்பகவல்லியை வழிபடுவது நல்லது என்று நம்பப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, சிவனின் புனித காளையான நந்தி, விஷ்ணுவின் வாயில்காப்பாளர்களான துவாரபாலகர்களை மதிக்கவில்லை. நந்தியின் உடல் அடக்குமுறையான வெப்பத்தால் பாதிக்கப்படும் என்று அவர்கள் சபித்தனர். நந்தி அதை தனது இறைவன் சிவனிடம் தெரிவித்தார், அவர் நவீனகால கும்பகோணத்திற்கு அருகிலுள்ள வனமான ஷென்பகாரண்யத்தில் (நதிவனம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) தவம் செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார். விஷ்ணுவின் மனைவியான லட்சுமி விஷ்ணுவின் மார்பில் நுழைய தவம் செய்த இடம் இது. நந்தியின் தவத்தால் விஷ்ணு ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவரது சாபத்திலிருந்து விடுபட்டார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, விஷ்ணுவின் மார்பில் இடம் பெற லட்சுமி இந்த இடத்தில் தவம் செய்தார். அவரது பக்தியால் ஈர்க்கப்பட்ட விஷ்ணு, லட்சுமியை தனது மார்பில் ஏற்றுக்கொண்டார். ஷென்பகவல்லி வடிவத்தில் உள்ள லட்சுமியின் உருவம் மேற்கு நோக்கி உள்ளது, இது புராணக்கதையைக் குறிக்கிறது. பக்தர்கள் தமிழ் ஐப்பாசி மாதத்தில் கோயிலின் ஷென்பகவல்லியை வணங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் விருப்பங்கள் நிறைவேறும் என்று நம்புகிறார்கள். கட்டிடக்கலை இந்த கோவிலில் ராஜகோபுரம் என்ற 3 அடுக்கு நுழைவாயில் கோபுரம் உள்ளது. நந்தி தனது சாபத்திலிருந்து விடுபட்டதால், கோயில்களின் உடல்களின் பெயர்கள் நந்தியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன; கோயில் குளம் நந்தி தீர்த்தம் என்றும், விமானம் நந்தி விமானம் என்றும், நந்திபுரம் என்றும், மற்ற நீர்நிலைகள் நந்தி புஷ்கரணி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. பிரதான கருவறையில் தலைமை தெய்வமான ஸ்ரீனிவாச பெருமாள் உருவம், திருவிழா தெய்வமான ஜெகந்நாதரின் உலோக உருவம், ஸ்ரீனிவாசாவின் இருபுறமும் பூதேவி மற்றும் ஸ்ரீதேவி உருவங்கள் உள்ளன. இல்லையெனில் சிவன் கோயில்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் நந்தியின் உருவம் பிரதான கருவறையில் உள்ளது. ஷென்பகவல்லி தாயாருக்கு ஒரு தனி ஆலயம் உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள செவ்வகச் சுவர்கள் அனைத்து ஆலயங்களையும், கோயிலுடன் தொடர்புடைய ஏழு நீர்நிலைகளில் சிலவற்றையும் சூழ்ந்துள்ளன. இந்த இடம் ஒரு காலத்தில் கோயிலுக்கு நன்மை பயக்கும் சோழர்களின் தலைநகராக இருந்தது. தஞ்சாவூர் நாயக்கர்களின் ஆட்சியின் போது, விஜயரங்க சொக்கப்பா நாயக்கரிடமிருந்து இந்த கோயில் நன்கொடைகளைப் பெற்றது. இந்தக் கோயில் வனமாமலை மடத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. திருவிழாக்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த கோயில் தென்னிந்திய வைஷ்ணவ மதத்தின் தேன்கலை சம்பிரதாயம் மற்றும் ஆகமங்களைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 7 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 2 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை, இரவு 7 மணிக்கு இராண்டம்கலம் மற்றும் பிற்பகல் 1 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிற்கும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ சீனிவாசன் மற்றும் ஷென்பகவல்லி இருவருக்கும் அலங்கரிப்பு (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் மண்டியிடுகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. புனிதரோத்சவம் என்பது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூலை மாதம் சென்னை திரிபிலிக்கேனைச் சேர்ந்த கரிமரன் கலை கப்பகம் என்பவரால் கோவிலில் ஏற்பாடு செய்யப்படும் ஒரு திருவிழாவாகும். தெய்வத்தின் பண்டிகை உருவங்கள் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன, மேலும் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் சிறப்பு பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன. கோயிலைச் சுற்றி ஒரு கருடா மலையில் திருவிழா தெய்வம் ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்படும் போது கோயிலில் கொண்டாடப்படும் மற்றொரு முக்கிய திருவிழா அக்ஷய திரிதியை ஆகும். மத முக்கியத்துவம் இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் பதினொரு பாடல்களில் திருமங்கை ஆல்வரால் போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். திருமங்கை ஆல்வர் 1438-47 க்கு இடையில் வகைப்படுத்தப்பட்ட பத்து வசனங்களில் தலைமை தெய்வத்தை புகழ்ந்தார். இந்த கோயில் இந்து மதத்தின் இரண்டு பிரிவுகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையின் அடையாளமாகும், அதாவது வைஷ்ணவ மதம் மற்றும் சைவ மதம் மற்றும் நந்தி புனித காளை சிவன் மற்றும் பிரம்மாவின் உருவம் பிரதான கருவறையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. சரியான நேரத்தில் திருமணம், திருமணமான தம்பதிகள், குழந்தைகள், நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் மற்றும் நரம்பியல் பிரச்சினைகளிலிருந்து நிவாரணம் ஆகியவற்றைக் கோரும் மக்கள் இந்த கோவிலுக்கு அடிக்கடி வருகிறார்கள். சோழ மன்னர் சுந்தர சோழன் (கிபி 1) அளித்த பங்களிப்பின் காரணமாக இந்தக் கோயில் சுந்தர சோழ வின்னகரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இடத்தில் மன்னர் சிபி விஷ்ணுவை வழிபட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. திருமங்கை ஆல்வரின் சமகாலத்தவரான பல்லவ மன்னர் இரண்டாம் நந்திவர்மன் (பல்லவ மல்லர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) கோயிலின் தீவிர பக்தராக இருந்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. வெளிப்புற குறிப்புகள் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள இந்து கோயில்களை இணைக்கின்றன