Legal system of Saudi Arabia
சவூதி அரேபியாவின் சட்ட அமைப்பு ஷரியா, குர்ஆனில் இருந்து பெறப்பட்ட இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் இஸ்லாமிய நபி முஹம்மதுவின் சுன்னா (மரபுகள்) ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்தும் ஷரியத்தின் ஆதாரங்களில் அடங்கும். சவூதி அரேபியாவில் உள்ள நீதிபதிகளின் அதன் விளக்கம் இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் இலக்கியவாத ஹன்பாலி பள்ளியின் இடைக்கால நூல்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. முஸ்லீம் உலகில் தனித்துவமாக, ஷரியத்தை சவுதி அரேபியா ஒரு குறியிடப்படாத வடிவத்தில் ஏற்றுக்கொண்டது. இதுவும், நீதித்துறை முன்னுதாரணம் இல்லாததும், நாட்டின் சட்டங்களின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் கணிசமான நிச்சயமற்ற தன்மையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. எனவே 2010 ஆம் ஆண்டில் ஷரியத்தை தொகுக்கும் தனது நோக்கத்தை அரசாங்கம் அறிவித்தது, மேலும் 2018 ஆம் ஆண்டில், சட்டக் கொள்கைகள் மற்றும் முன்னுதாரணங்களின் ஆதார புத்தகம் சவுதி அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டது. அறிவுசார் சொத்துரிமை மற்றும் பெருநிறுவன சட்டம் போன்ற நவீன பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கிய அரச ஆணையால் வெளியிடப்பட்ட ஒழுங்குமுறைகளால் ஷரியா கூடுதலாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, ஷரியா சட்டத்தின் முதன்மை ஆதாரமாக உள்ளது, குறிப்பாக குற்றவியல், குடும்ப, வணிக மற்றும் ஒப்பந்தச் சட்டம் போன்ற பகுதிகளில், குர்ஆன் மற்றும் சுன்னா நாட்டின் அரசியலமைப்பாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. நிலம் மற்றும் எரிசக்திச் சட்டப் பகுதிகளில் சவுதி அரசின் விரிவான உடைமை உரிமைகள் (நடைமுறையில், சவுதி அரச குடும்பம்) ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும். தற்போதைய சவுதி நீதிமன்ற அமைப்பு 1932 ஆம் ஆண்டில் சவுதி அரேபியா இராச்சியத்தை நிறுவிய மன்னர் அப்துல் அஜீஸால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது 1927 மற்றும் 1960 க்கு இடையில் படிப்படியாக நாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது பொதுவான மற்றும் சுருக்கமான ஷரியா நீதிமன்றங்களைக் கொண்டுள்ளது, சில நிர்வாக தீர்ப்பாயங்கள் குறிப்பிட்ட நவீன ஒழுங்குமுறைகள் குறித்த மோதல்களைக் கையாளுகின்றன. சவூதி அரேபியாவில் விசாரணைகள் பெஞ்ச் சோதனைகள் ஆகும். சவூதி அரேபியாவில் உள்ள நீதிமன்றங்கள் சில சம்பிரதாயங்களை கடைப்பிடிக்கின்றன, மேலும் 2001 இல் வெளியிடப்பட்ட நாட்டின் முதல் குற்றவியல் நடைமுறைக் குறியீடு பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது. மன்னர் அப்துல்லா, 2007 ஆம் ஆண்டில், பல குறிப்பிடத்தக்க நீதித்துறை சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், இருப்பினும் அவை இன்னும் முழுமையாக செயல்படுத்தப்படவில்லை. சவூதி அரேபியாவில் குற்றவியல் சட்ட தண்டனைகளில் பொது தலை துண்டித்தல், கல் எறிதல், உறுப்பு நீக்கம் மற்றும் அடிப்பது ஆகியவை அடங்கும். கடுமையான குற்றவியல் குற்றங்களில் கொலை, கற்பழிப்பு, திருட்டு மற்றும் கொள்ளை போன்ற சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட குற்றங்கள் மட்டுமல்லாமல், விசுவாசதுரோகம், விபச்சாரம், மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரவாதம் ஆகியவையும் அடங்கும். வழக்கமான போலீஸ் படையைத் தவிர, சவுதி அரேபியாவில் ஒரு ரகசிய போலீஸ், மாபாஹித் மற்றும் "மத போலீஸ்", முதாவா உள்ளது. பிந்தையது இஸ்லாமிய சமூக மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை அமல்படுத்துகிறது, ஆனால் கடந்த சில ஆண்டுகளாக அவர்களின் அதிகாரங்கள் பெரிதும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் மற்றும் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் போன்ற மேற்கத்திய அடிப்படையிலான மனித உரிமை அமைப்புகள், மாபாஹித் மற்றும் முடாவா ஆகிய இரண்டின் நடவடிக்கைகளையும், சவுதி அரேபியாவில் மனித உரிமைகளின் பல அம்சங்களையும் விமர்சித்துள்ளன. மரண தண்டனைகளின் எண்ணிக்கை, மரண தண்டனைக்கு உட்பட்ட குற்றங்களின் வரம்பு, குற்றவியல் நீதி அமைப்பில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பு இல்லாதது, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை நடத்துவது, சித்திரவதையைப் பயன்படுத்துவது, மத சுதந்திரம் இல்லாதது மற்றும் பெண்களின் மிகவும் பின்தங்கிய நிலை ஆகியவை இதில் அடங்கும். ஆல்பர்ட் ஷங்கர் இன்ஸ்டிடியூட் மற்றும் ஃப்ரீடம் ஹவுஸ் ஆகியவை "சவுதி அரேபியாவின் நடைமுறைகள் சட்டத்தின் ஆட்சி என்ற கருத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன" என்றும் தெரிவித்துள்ளன. நவீன சவுதி அரேபியாவில் சட்டத்தின் முதன்மை ஆதாரமான ஷரியா (அல்லது இஸ்லாமிய சட்டம்) ஏழாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் முஸ்லீம் நீதிபதிகள் மற்றும் அறிஞர்களால் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்பாஸிட் கலிபாவின் காலத்திலிருந்து, அரேபிய தீபகற்பம் உட்பட முஸ்லீம் உலகின் நகரங்களில் வளர்ந்து வரும் ஷரியா சட்டத்தின் அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களால் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, உர்ஃப் (அல்லது இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய உள்ளூர் வழக்கமான சட்டம்) மறைக்கப்பட்டது. கிராமப்புறங்களில், உர்ஃப் சில காலத்திற்கு தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது, எடுத்துக்காட்டாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை மத்திய அரேபியாவில் உள்ள நெஜ்டின் பெடூயின்களிடையே சட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில், முஸ்லீம் உலகம் இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் (அல்லது ஃபிக்ஹ்) நான்கு முக்கிய சுன்னி பள்ளிகளை உருவாக்கியது, ஒவ்வொன்றும் ஷரியத்தைப் பற்றிய அதன் சொந்த விளக்கங்களுடன்ஃ ஹன்பாலி, மாலிகி, ஷாஃபி மற்றும் ஹனாஃபி. அரேபியாவில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட வஹாபி இயக்கத்தால் ஹன்பாலி பள்ளி விரும்பப்பட்டது. சன்னி இஸ்லாத்தின் கடுமையான வடிவமான வஹாபிசம், சவுதி அரச குடும்பத்தால் (அல் சவுத்) ஆதரிக்கப்பட்டு இப்போது சவுதி அரேபியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, வஹாபி இஸ்லாத்தின் மையப்பகுதியான நெஜ்த் மற்றும் மத்திய அரேபியாவில் ஹன்பாலி பள்ளி ஆதிக்கம் செலுத்தியது. தீபகற்பத்தின் மேற்கில் உள்ள காஸ்மோபாலிட்டன் ஹெஜாஸில், ஹனாஃபி மற்றும் ஷாஃபி பள்ளிகள் இரண்டும் பின்பற்றப்பட்டன. இதேபோல், வெவ்வேறு நீதிமன்ற அமைப்புகள் இருந்தன. நெஜ்டில், ஒவ்வொரு முக்கிய நகரத்திற்கும் ஒற்றை நீதிபதிகளின் எளிய அமைப்பு இருந்தது. நீதிபதி உள்ளூர் ஆளுநரால் நியமிக்கப்பட்டார், அவருடன் அவர் வழக்குகளைத் தீர்க்க நெருக்கமாக பணியாற்றினார். ஹெஜாஸில், நீதிபதிகளின் குழுக்களைக் கொண்ட நீதிமன்றங்களுடன் மிகவும் அதிநவீன அமைப்பு இருந்தது. 1925 ஆம் ஆண்டில், நெஜத்தின் அப்துல் அஜீஸ் அல் சவுத் ஹெஜாஸைக் கைப்பற்றி, அதை தனது தற்போதைய பிரதேசங்களுடன் ஒன்றிணைத்து 1932 ஆம் ஆண்டில் சவுதி அரேபியா இராச்சியத்தை உருவாக்கினார். 1927 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் ஹெஜாஸுக்கு பொது மற்றும் சுருக்க நீதிமன்றங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு புதிய நீதிமன்ற முறையை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் ஹன்பாலி ஃபிக்ஹ் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். இருப்பினும், நெஜ்டின் மத ஸ்தாபனத்தின் பழமைவாத எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டு நெஜ்டின் பாரம்பரிய நீதிபதி முறை நடைமுறையில் விடப்பட்டது. அடுத்த தசாப்தங்களில் ஹெஜாஸ் நீதிமன்ற முறையை நன்கு அறிந்த பிறகு, மத ஸ்தாபனம் 1957 மற்றும் 1960 க்கு இடையில் நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கு அதை அறிமுகப்படுத்த அனுமதித்தது. கூடுதலாக, 1930 களில் இருந்து, அப்துல் அஜீஸ் வணிக அல்லது தொழிலாளர் சட்டம் போன்ற அரச ஆணைகளின் கீழ் உள்ள பகுதிகளில் தீர்ப்பளிக்க அரசாங்க தீர்ப்பாயங்கள் அல்லது "குழுக்களை" உருவாக்கினார். அப்துல் அஜீஸ் உருவாக்கிய ஷரியா நீதிமன்றங்கள் மற்றும் அரசாங்க தீர்ப்பாயங்களின் அமைப்பு பெரும்பாலும் 2007 நீதித்துறை சீர்திருத்தங்கள் வரை நடைமுறையில் இருந்தது (கீழே காண்க). 1970 வரை, நீதித்துறை நாட்டின் மிக மூத்த மத அதிகாரமான கிராண்ட் முப்தியின் பொறுப்பாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், 1969 ஆம் ஆண்டில் தற்போதைய கிராண்ட் முப்தி இறந்தபோது, அப்போதைய மன்னர் ஃபைசல் ஒரு வாரிசை நியமிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்து, புதிதாக நிறுவப்பட்ட நீதி அமைச்சகத்திற்கு பொறுப்பை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார். கிழக்கு மாகாணத்தின் ஷியா சமூகம் ஒரு தனி சட்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் ஷரியத்தை பின்பற்றினாலும், அவர்கள் அதற்கு ஷியா ஜாஃபாரி நீதித்துறையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். 1913 ஆம் ஆண்டில், அப்துல் அஜீஸ் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றியபோது, மத மற்றும் குடும்பச் சட்ட வழக்குகளைக் கையாள்வதற்காக ஷியாக்களுக்கு ஒரு தனி நீதித்துறையை வழங்கினார்ஃ காதிஃபில் ஒரு நீதிபதி மற்றும் அல்-ஹாசாவில் ஒருவர். 2005 ஆம் ஆண்டு நீதிபதிகளின் எண்ணிக்கை ஏழாக உயர்த்தப்படும் வரை, இரண்டு நீதிபதிகளும் சுமார் இரண்டு மில்லியன் மக்கள்தொகைக்கு ஊழியம் செய்தனர். சட்டத்தின் மற்ற அனைத்து பகுதிகளுக்கும், ஷியா சமூகம் வழக்கமான சுன்னி நீதிமன்றங்களின் அதிகார வரம்பின் கீழ் உள்ளது. சவூதி அரேபியாவில் சட்டத்தின் முதன்மை ஆதாரம் இஸ்லாமிய ஷரியா ஆகும். ஷரியா என்பது குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் உள்ள முஹம்மதுவின் மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்டது; இஜ்மா, அல்லது குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் பொருள் குறித்த அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது; மற்றும் கியாஸ், அல்லது குரான், சுன்னா மற்றும் இஜ்மா ஆகியவற்றின் கொள்கைகளுக்கு பொருந்தும் ஒத்த பகுத்தறிவு. அதிகாரப்பூர்வமாக, சவூதி அரேபியாவில் ஷரியா, பொதுவாக ஹன்பாலி சட்ட சிந்தனைப் பள்ளியின் (அல்லது மதாப்) படி பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது முற்றிலும் தேவைப்படும்போது மட்டுமே கியாஸை அனுமதிக்கிறது. சவூதி அரச குடும்பமும் அரசும் பொதுவாக ஹன்பாலி பள்ளியைப் பின்பற்றும் வஹாபி இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் ஆவர். இருப்பினும், வஹாபி மதத்தை எதிர்ப்பவர்கள், சவூதி அரேபியாவில் பின்பற்றப்படும் வஹாபி நம்பிக்கைகள், சில விஷயங்களில் ஹன்பாலி பள்ளியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன என்றும், வஹாபி மதம் கூட ஒரு தனி பள்ளி அல்லது மதாபாக இருக்கலாம் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஷரியத்தை தக்கவைத்து அல்லது ஏற்றுக்கொண்ட முஸ்லீம் நாடுகள் வழக்கமாக ஷரியத்தின் எந்த பகுதிகள் அமல்படுத்தக்கூடியவை என்பதை தீர்மானித்து அவற்றை தொகுத்து (அதன் மூலம் நவீனமயமாக்குகின்றன). மற்ற முஸ்லீம் நாடுகளைப் போலல்லாமல், சவூதி அரேபியா குறியிடப்படாத ஷரியத்தை முழுவதுமாக நாட்டின் சட்டமாக கருதுகிறது, மேலும் அதில் தலையிடாது. எனவே, மேற்கத்திய அமைப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது மட்டுமல்லாமல், மற்ற முஸ்லீம் நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போதும் இது தனித்துவமானது, மேலும் ஒரு ஆதாரத்தின்படி, இஸ்லாத்தின் வருகையின் போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஷரியா வடிவத்திற்கு நவீன உலகில் மிக நெருக்கமான அமைப்பு இது. ஷரியத்தின் குறியீட்டு முறை இல்லாதது அதன் விளக்கம் மற்றும் பயன்பாட்டில் கணிசமான மாறுபாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும், நீதித்துறை முன்னுதாரணம் இல்லை, ஏனெனில் சவுதி நீதிபதிகள் தக்லிட்டில் ஈடுபடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (அல்லது மற்றவர்களின் விளக்கத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஏற்றுக்கொள்வது) அதற்கு பதிலாக, சுயாதீனமான பகுத்தறிவைப் (இஜ்திஹாத்) பயன்படுத்த வேண்டும். ஆயினும்கூட, நீதிபதிகள் ஒரு முடிவுக்கு வருவதற்கு முன்பு ஹன்பாலி நீதித்துறையின் ஆறு இடைக்கால நூல்களைக் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஹன்பாலி பள்ளி குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களின் இலக்கிய விளக்கத்திற்கு பெயர் பெற்றது. ஆறு ஹன்பாலி நூல்களில் பதில் கிடைக்கவில்லை என்றால், நீதிபதி மற்ற மூன்று முக்கிய சுன்னி பள்ளிகளின் நீதித்துறையை கலந்தாலோசிக்கலாம் அல்லது தனது சுயாதீனமான தீர்ப்பையும் சட்ட நியாயத்தையும் இஜ்திஹாத் மூலம் பயன்படுத்தலாம். நீதிபதிக்கு முந்தைய தீர்ப்புகளை (தனது சொந்த அல்லது பிற நீதிபதிகளின்) புறக்கணிக்க அதிகாரம் இருப்பதால், ஷரியா பற்றிய தனது தனிப்பட்ட விளக்கத்தை இஜ்திஹாத் மூலம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வழக்குக்கும் பயன்படுத்த முடியும் என்பதால், ஒரே மாதிரியான வழக்குகளில் கூட மாறுபட்ட தீர்ப்புகள் எழுகின்றன. இஜ்திஹாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முடிவை ரத்து செய்வதற்கு எதிராக ஒரு அனுமானம் உள்ளது. இந்தக் கோட்பாடு இரண்டு விஷயங்களில் முக்கியமானது. முதலாவதாக, இது சட்டத்தின் பொருளை நீதிபதிகளின் கைகளில் குவிக்கிறது, இதன் விளைவாக, ஒரு மன்னர் அல்லது நாடாளுமன்றத்தை விட இஜ்திஹாத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒரு நீதிபதி மட்டுமே கடவுளின் சட்டத்தை தீர்மானிக்க முடியும் என்ற அனுமானம் உள்ளது. இரண்டாவதாக, இது ஒரு நீதிபதியின் தீர்ப்பை மேல்முறையீட்டில் மாற்றுவதற்கு நடைமுறையில் விலக்கு அளிக்கிறது. இஜ்திஹாத்தின் பங்கு ஷரியத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் நிச்சயமற்ற தன்மையை அகற்றுவதற்கும் அழைப்பு விடுக்க வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, 2010 ஆம் ஆண்டில், நீதித்துறை அமைச்சர் ஷரியா சட்டத்தின் குறியீட்டை செயல்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை அறிவித்தார், இருப்பினும் மத ஸ்தாபனத்தின் எதிர்ப்பு அதை செயல்படுத்துவதை தாமதப்படுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. அரச ஆணைகள் (நிஸாம்) சட்டத்தின் மற்ற முக்கிய ஆதாரங்களாகும், ஆனால் அவை ஷரியத்திற்கு அடிபணிகின்றன என்பதைக் குறிக்க சட்டங்களை விட ஒழுங்குமுறைகள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அரச ஆணைகள் தொழிலாளர், வணிக மற்றும் பெருநிறுவன சட்டம் போன்ற துறைகளில் ஷரியத்திற்கு துணைபுரிகின்றன. கூடுதலாக, பிற வகையான ஒழுங்குமுறைகள் (லாயிஹா) அரச ஆணைகள், அமைச்சர்கள் தீர்மானங்கள், மந்திரி தீர்மானங்கள் மற்றும் மந்திரி சுற்றறிக்கைகள் ஆகியவை அடங்கும், மேலும் அவை இதேபோல் ஷரியத்திற்கு உட்பட்டவை. எந்தவொரு மேற்கத்திய வணிகச் சட்டங்களும் அல்லது நிறுவனங்களும் ஷரியா சட்டத்தின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து தழுவி விளக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, பாரம்பரிய பழங்குடி சட்டம் மற்றும் வழக்கம் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளன. உதாரணமாக, நீதிபதிகள் திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து தொடர்பான பழங்குடி பழக்கவழக்கங்களை அமல்படுத்துவார்கள். நீதிமன்றங்கள் மற்றும் நீதித்துறை நீதிமன்ற அமைப்பு ஷரியா நீதிமன்ற அமைப்பு சவுதி அரேபியாவின் அடிப்படை நீதித்துறையை உருவாக்குகிறது மற்றும் அதன் நீதிபதிகள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் நாட்டின் மதத் தலைமையான உலமாக்களின் ஒரு பகுதியாகும். குறிப்பிட்ட அரச ஆணைகள் தொடர்பான சர்ச்சைகளைக் கையாளும் ஷரியா அரசாங்கத்திற்கு புறம்பான தீர்ப்பாயங்களும் உள்ளன, மேலும் 2008 முதல், குறைதீர்ப்பு வாரியம் மற்றும் சிறப்பு குற்றவியல் நீதிமன்றம் உள்ளிட்ட சிறப்பு நீதிமன்றங்களும் உள்ளன. ஷரியா நீதிமன்றங்கள் மற்றும் அரசாங்க தீர்ப்பாயங்கள் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் இறுதி மேல்முறையீடு மன்னரிடம் உள்ளது, மேலும் அனைத்து நீதிமன்றங்களும் தீர்ப்பாயங்களும் ஷரியா விதிகளின் சான்றுகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றின. ஷரியா நீதிமன்றங்கள் பெரும்பாலான சிவில் மற்றும் கிரிமினல் வழக்குகளில் பொதுவான அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளன. தற்போது, இரண்டு வகையான நீதிமன்றங்கள் உள்ளனஃ பொது நீதிமன்றங்கள் மற்றும் சிறிய வழக்குகளைக் கையாளும் சுருக்க நீதிமன்றங்கள். மூன்று நீதிபதிகள் கொண்ட குழு இருக்கும்போது மரண தண்டனை, உறுப்பு நீக்கம் அல்லது கல் எறிதல் ஆகிய குற்றவியல் வழக்குகளைத் தவிர, வழக்குகள் ஒற்றை நீதிபதிகளால் தீர்ப்பளிக்கப்படுகின்றன. கிழக்கு மாகாணத்தில் ஷியா சிறுபான்மையினருக்கு குடும்ப மற்றும் மத விஷயங்களைக் கையாள்வதற்காக இரண்டு நீதிமன்றங்களும் உள்ளன. மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றங்கள் மெக்கா மற்றும் ரியாத்தில் உட்கார்ந்து ஷரியத்திற்கு இணங்குவதற்கான முடிவுகளை மறுஆய்வு செய்கின்றன. சவூதி அரேபியாவின் உச்ச நீதித்துறை கவுன்சில் கீழ் நீதிமன்றங்களை மேற்பார்வையிடுகிறது மற்றும் மன்னருக்கு சட்ட ஆலோசனைகளையும் ஆலோசனைகளையும் வழங்குகிறது மற்றும் மரண தண்டனை, கல் எறிதல் மற்றும் உறுப்பு நீக்கம் ஆகியவற்றின் தண்டனைகளை மதிப்பாய்வு செய்கிறது. சட்டத்தின் சிறப்பு பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஷரியா அல்லாத நீதிமன்றங்களும் உள்ளன, அவற்றில் மிக முக்கியமானது குறைதீர்ப்பு வாரியம் ஆகும். இந்த நீதிமன்றம் முதலில் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான புகார்களைக் கையாள்வதற்காக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் லஞ்சம் மற்றும் மோசடி போன்ற வணிக மற்றும் சில குற்றவியல் வழக்குகளில் அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பல ஷரியா அல்லாத அரசாங்க தீர்ப்பாயங்களுக்கு மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றமாக செயல்படுகிறது. "குழுக்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும் இந்த நிர்வாக தீர்ப்பாயங்கள், தொழிலாளர் மற்றும் வணிகச் சட்டம் போன்ற அரச ஆணைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகளைக் கையாள்கின்றன. நீதிபதிகள் நீதித்துறை ஸ்தாபனம், பரந்த அர்த்தத்தில், குறிப்பிட்ட நீதிமன்ற வழக்குகளில் பிணைப்பு தீர்ப்புகளை வழங்கும் காதிகள் மற்றும் முஃப்திகள் மற்றும் உலேமாக்களின் பிற உறுப்பினர்கள், பொதுவான ஆனால் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க சட்டக் கருத்துக்களை (ஃபத்வாக்கள்) வெளியிடுகிறார்கள். கிராண்ட் முப்தி நீதித்துறை ஸ்தாபனத்தின் மிக மூத்த உறுப்பினராகவும், நாட்டின் மிக உயர்ந்த மத அதிகாரியாகவும் உள்ளார்; அவரது கருத்துக்கள் சவுதி நீதித்துறை மத்தியில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. நீதித்துறை (அதாவது காதிகளின் அமைப்பு) சுமார் 700 நீதிபதிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது 23 மில்லியனுக்கும் அதிகமான நாட்டிற்கு ஒப்பீட்டளவில் சிறிய எண்ணிக்கையாகும் (விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி). காதிகள் பொதுவாக சவூதி அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தில் ஷரியா சட்டத்தில் பட்டங்களைப் பெற்றுள்ளனர், பல சந்தர்ப்பங்களில், ரியாத்தில் உள்ள உயர் நீதித்துறை நிறுவனத்தில் முதுகலை தகுதி பெற்றுள்ளனர். அத்தகைய ஷரியா சட்ட பட்டங்களிலிருந்து பெறப்படும் பயிற்சி முற்றிலும் மத ரீதியானது மற்றும் குர்ஆன் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மதக் கட்டுரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எடுத்துக்காட்டாக, நவீன வணிகப் பிரச்சினைகள் குறித்து எந்த குறிப்பும் இல்லை. பெரும்பாலான நீதிபதிகள் தற்போதைய முறையின் கீழ் கல்வி பயின்று நியமிக்கப்பட்டிருந்தாலும், சில பழைய நீதிபதிகள் ஒரு மசூதியில் ஒரு மத வழிகாட்டியால் பாரம்பரிய காதியின் பல ஆண்டுகால பயிற்சியைப் பெற்றனர். நீதிபதிகளின் திறன்கள் மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான தன்மை விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. ஷரியத்தை விளக்குவதில் பரந்த விவேகத்தைக் கொண்ட நீதிபதிகளுக்கு நவீன உலகத்தைப் பற்றி எந்த அறிவும் இல்லை, பெரும்பாலும் அவமதிப்பாக உள்ளனர் என்பது சவுதிகளால் தனிப்பட்ட முறையில் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படும் முக்கிய புகார் ஆகும். குழந்தைகளின் விளையாட்டு போகிமொன், பதிவு செய்யப்பட்ட இசையை இசைக்கும் தொலைபேசிகள் மற்றும் மருத்துவமனை நோயாளிகளுக்கு பூக்களை அனுப்புதல் போன்ற விஷயங்களைத் தடைசெய்யும் தீர்ப்புகள் நீதிபதிகளின் அணுகுமுறைகளின் அறிக்கையிடப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். சவுதி நீதிபதிகள் ஒரு குறுகிய ஆட்சேர்ப்பு குளத்திலிருந்து வருகிறார்கள். ஒரு மதிப்பீட்டின்படி, 600 + சவுதி நீதிபதிகளில் 80 சதவீதம் பேர் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மூத்த நீதிபதிகளும் நாட்டின் மையத்தில் உள்ள காசிம் மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இது சவூதி அரேபியாவின் கடுமையான மத வஹாபி மையப்பகுதி என்று அழைக்கப்படும் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 5 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக உள்ளது. மூத்த நீதிபதிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மத நிறுவனங்களின் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட பட்டதாரிகளை மட்டுமே நீதித்துறையில் சேர அனுமதிப்பார்கள், மேலும் கடுமையான பழமைவாத தீர்ப்புகளிலிருந்து விலகிச் செல்லும் நீதிபதிகளை நீக்குவார்கள். 2008 முதல் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் முன்னேற்றங்கள் சவுதி நீதி அமைப்பு மெதுவானது, மர்மமானது, நீதியின் சில பாதுகாப்புகள் இல்லாதது மற்றும் நவீன உலகத்தை சமாளிக்க முடியாதது என்று விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. 2007 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் அப்துல்லா நீதித்துறையை சீர்திருத்துவதற்கும் ஒரு புதிய நீதிமன்ற அமைப்பை உருவாக்குவதற்கும் நோக்கமாக அரச ஆணைகளை வெளியிட்டார். நவம்பர் 25,2018 அன்று தொழிலாளர் நீதிமன்றங்கள் தொடங்கப்பட்டதன் மூலம், உச்ச நீதிமன்றத்தை உருவாக்குவது மற்றும் குறைதீர்ப்பு வாரியத்தின் வணிக மற்றும் குற்றவியல் அதிகார வரம்புகளை பொது நீதிமன்ற அமைப்புக்கு மாற்றுவது உள்ளிட்ட சீர்திருத்தங்கள் நிறைவடைந்துள்ளன. சிறப்பு முதல் வழக்கு நீதிமன்றங்கள் இப்போது பொது, குற்றவியல், தனிப்பட்ட நிலை, வணிக மற்றும் தொழிலாளர் நீதிமன்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. எனவே ஷரியா நீதிமன்றங்கள் அனைத்து வழக்குகளையும் விசாரிப்பதற்கான பொதுவான அதிகார வரம்பை இழந்துவிட்டன, மேலும் அரசாங்கத்தின் நிர்வாக தீர்ப்பாயங்களின் பணிச்சுமை புதிய நீதிமன்றங்களுக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு முக்கியமான மாற்றம் ஒவ்வொரு மாகாணத்திற்கும் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றங்களை நிறுவுவதாகும். இந்த சீர்திருத்தங்கள் ஷரியத்தை தொகுப்பதற்கும், நீதித்துறை முன்னுதாரணக் கொள்கையை நீதிமன்ற நடைமுறையில் இணைப்பதற்கும் ஒரு அமைப்பை நிறுவும் என்று கூறப்படுகிறது. ஜனவரி 3,2018 அன்று, சட்டக் கொள்கைகள் மற்றும் முன்னுதாரணங்களின் ஆதாரப் புத்தகத்தை வெளியிடுவதன் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில், சிறப்பு குற்றவியல் நீதிமன்றம் உருவாக்கப்பட்டது. சந்தேகத்திற்கிடமான பயங்கரவாதிகள் மற்றும் மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் மீது நீதிமன்றம் வழக்குத் தொடுக்கிறது. 26 ஜூன் 2011 அன்று, அரேபிய தீபகற்பத்தில் அல்-கொய்தா மற்றும் 2003 ரியாத் வளாக குண்டுவெடிப்புகளில் ஈடுபட்டதாக சந்தேகிக்கப்படும் 85 பேரின் விசாரணைகளை நீதிமன்றம் தொடங்கியது, மேலும் செப்டம்பர் 2011 இல் மேலும் 41 அல்-கொய்தா சந்தேக நபர்கள் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகினர். அதே ஆண்டில், சவுதி சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் சங்கத்தின் (ஏ. சி. பி. ஆர். ஏ) இணை நிறுவனர் முகமது சலே அல்-பெஜாதி மற்றும் நீண்டகால கைதிகளின் வழக்கறிஞரான முபாரக் ஜு 'ஏர் மற்றும் ரியாத்தில் நடந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் பிபிசி அரபு தொலைக்காட்சியுடன் பேசிய ஒரு எதிர்ப்பாளர் காலித் அல்-ஜோஹானி உள்ளிட்ட மனித உரிமை ஆர்வலர்களின் விசாரணை அமர்வுகளை நீதிமன்றம் நடத்தியது. 2011 நவம்பர் 22 அன்று 16 மனித உரிமை ஆர்வலர்களுக்கு நீதிமன்றம் 5-30 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது. 2009 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் ஒரு இளைய தலைமுறையைக் கொண்டுவருவதன் மூலம் நீதித்துறையின் பணியாளர்களில் மிகவும் மூத்த மட்டத்தில் பல குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தார். உதாரணமாக, ஒரு புதிய நீதித்துறை அமைச்சரை நியமிப்பதுடன், உச்ச நீதித்துறைக் குழுவின் புதிய தலைவரும் நியமிக்கப்பட்டார். வெளியேறும் தலைவர் ஷரியத்தின் குறியீட்டை எதிர்ப்பதாக அறியப்பட்டார். மன்னர் குறைதீர்ப்பு வாரியத்தின் புதிய தலைவரையும், அப்துல்ரஹ்மான் அல் கெலியாவை புதிய உச்ச நீதிமன்றத்தின் முதல் தலைமை நீதிபதியாகவும் நியமித்தார். ஜனவரி 2013 அரச ஆணைப்படி, உச்ச நீதித்துறை கவுன்சில் நீதி அமைச்சரால் தலைமை தாங்கப்படும். உச்ச நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதியும் இதில் உறுப்பினராக இருப்பார். சட்ட அமலாக்க சவூதி உள்துறை அமைச்சகத்தின் காவல் துறை மூன்று படைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ வழக்கமான போலீஸ், இரகசிய போலீஸ் மற்றும் மத போலீஸ். வழக்கமான மற்றும் ரகசிய போலீஸ் பொதுப் பாதுகாப்புத் துறை என்பது வழக்கமான போலீஸ் படையின் அதிகாரப்பூர்வ பெயர் மற்றும் பெரும்பாலான அன்றாட போலீஸ் நடவடிக்கைகளை கையாளுகிறது. இது மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட படையாகும், இது பொதுவாக அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உறுப்பினரால் வழிநடத்தப்படுகிறது. "இரகசிய போலீஸ்" அல்லது மாபாஹித், உள்நாட்டு பாதுகாப்பு மற்றும் எதிர்-உளவுத்துறையைக் கையாள்கிறது. இது ரியாத்தில் உள்ள உலேஷா சிறைச்சாலையை நடத்துகிறது, அங்கு அது அதன் கைதிகளை வைத்திருக்கிறது. தன்னிச்சையான தடுப்புக்காவல் தொடர்பான ஐக்கிய நாடுகளின் செயற்குழு அலஷாவில் மபாகித்துகளால் தன்னிச்சையான தடுப்புக்காவலுக்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்துள்ளது. மத போலீஸ், (முடாவா என்பது தனிப்பட்ட மத போலீசுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பெயர், "நல்லொழுக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் தீமைகளைத் தடுப்பதற்கும் குழு" என்பது போலீஸ் அமைப்பின் பெயர்) இஸ்லாமிய நடத்தை விதிகளை அமல்படுத்துகிறது. சட்ட அமலாக்கத்தில் பயிற்சி பெறாத சுமார் 20,000 ஆண்களைக் கொண்ட முதாவா, பொதுவில் பாலினங்களை கண்டிப்பாகப் பிரிப்பதையும், பிரார்த்தனை நேரத்தில் வணிகங்கள் மூடப்படுவதையும், பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிய பெண்களுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதையும், சில பகுதிகளில், கார்களை ஓட்டுவதைத் தடுப்பதையும் உறுதிசெய்கிறது. பெரும்பாலும் ஒரு போலீஸ் பாதுகாப்புடன், முடாவா "மீறுபவர்களை" காவலில் வைக்கவும் கைது செய்யவும் உத்தரவிட முடியும். மெக்காவில் உள்ள தங்கள் பள்ளியில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் 15 பள்ளி மாணவிகள் இறந்த 2002 முதல் சவுதி அரேபியாவால் முதாவா பற்றிய விமர்சனங்கள் அதிகரித்துள்ளன, சிறுமிகள் மறைக்கப்படாததால் ஆண் மீட்புப் பணியாளர்கள் நுழைவதைத் முடாவா தடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 13 ஏப்ரல் 2016 அன்று, சவுதி அமைச்சரவையால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புதிய ஒழுங்குமுறை, சந்தேக நபர்களைப் பின்தொடர்வதற்கும், பிடிப்பதற்கும், விசாரிப்பதற்கும் அல்லது தடுத்து வைப்பதற்கும் உள்ள முடாவாவின் அதிகாரத்தை பறித்தது, அதற்கு பதிலாக சந்தேகத்திற்கிடமான குற்றங்களை வழக்கமான காவல்துறையிடம் புகாரளிக்க வேண்டும். அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் முக்கிய பகுதிகள் சவுதி அரேபியா ஒரு முழுமையான முடியாட்சி ஆகும், மேலும் சட்டப்பூர்வமாக பிணைக்கப்பட்ட எழுதப்பட்ட அரசியலமைப்பு இல்லை. இருப்பினும், 1992 ஆம் ஆண்டில், சவுதி அரேபியாவின் அடிப்படை சட்டம் அரச ஆணையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அடிப்படை சட்டம் ஆளும் நிறுவனங்களின் பொறுப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, ஆனால் அரசியலமைப்பாகக் கருதப்படுவதற்கு போதுமான அளவு குறிப்பிட்டதாக இல்லை. மன்னர் ஷரியத்திற்கு (அதாவது இஸ்லாமிய சட்டம்) இணங்க வேண்டும் என்றும் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னா (முஹம்மதுவின் மரபுகள்) நாட்டின் அரசியலமைப்பு என்றும் அது அறிவிக்கிறது. குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் விளக்கம் இன்றியமையாததாக உள்ளது, இது சவூதி மத ஸ்தாபனமான உலமாக்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அடிப்படை சட்டம் மேலும் கூறுகிறதுஃ முடியாட்சி என்பது சவூதி அரேபியா இராச்சியத்தில் ஆட்சி அமைப்பாகும். நாட்டின் ஆட்சியாளர்கள் நிறுவனர் மன்னர் அப்துல்அசீஸ் பின் அப்துல்ரஹ்மான் அல்-ஃபைசல் அல்-சவுத் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரின் மகன்களில் இருந்து வருவார்கள். அவர்களில் மிகவும் நேர்மையானவர்கள் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் புத்தகம் மற்றும் அவரது தூதரின் சுன்னா (மரபுகள்) படி விசுவாசத்தைப் பெறுவார்கள். சவுதி அரேபியா இராஜ்ஜியத்தில் அரசாங்கம் அதன் அதிகாரத்தை கடவுளின் புத்தகம் மற்றும் நபியின் சுன்னா (PBUH) இலிருந்து பெறுகிறது, அவை இந்த சட்டத்தின் இறுதி ஆதாரங்களாகும் மற்றும் சவுதி அரேபியா இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள State.Governance இன் பிற சட்டங்கள் இஸ்லாமிய ஷரியத்தின் படி நீதி, ஷுரா (ஆலோசனை) மற்றும் சமத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. குற்றவியல் சட்டம் சவுதி அரேபியா பெஞ்ச் விசாரணை முறையைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் சில நடைமுறை சம்பிரதாயங்கள் கவனிக்கப்படுகின்றன. நாட்டின் முதல் குற்றவியல் நடைமுறைக் குறியீடு 2001 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் எகிப்திய மற்றும் பிரெஞ்சு சட்டத்தின் அடிப்படையில் விதிகளைக் கொண்டுள்ளது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம், 2008 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில், நீதிபதிகள் குற்றவியல் நடைமுறைக் குறியீட்டைப் பற்றி அறியவில்லை அல்லது அதைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர், ஆனால் வழக்கமாக குறியீட்டை புறக்கணித்தனர். ஷரியா கணிசமான குற்றவியல் சட்டத்தை வழங்குகிறது மற்றும் மூன்று வகை குற்றங்களை உள்ளடக்கியதுஃ ஹுடுத் (குறிப்பிட்ட குற்றங்களுக்கு நிலையான குர்ஆனிய தண்டனைகள்), கிசாக்கள் (கண்ணுக்கு ஒரு கண் பழிவாங்கும் தண்டனைகள்), மற்றும் தசீர், ஒரு பொது வகை. ஹுதுத் குற்றங்கள் மிகவும் கடுமையானவை மற்றும் திருட்டு, கொள்ளை, தெய்வ நிந்தனை, விசுவாசதுரோகம், விபச்சாரம், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் வேசித்தனம் ஆகியவை அடங்கும். கிசா குற்றங்களில் கொலை அல்லது உடல் ரீதியான தீங்கு சம்பந்தப்பட்ட எந்தவொரு குற்றமும் அடங்கும். தசீர் பெரும்பாலான வழக்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அவற்றில் பல லஞ்சம், கடத்தல் மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் போன்ற தேசிய விதிமுறைகளால் வரையறுக்கப்படுகின்றன. ஒரு தசீர் குற்றத்திற்கு மிகவும் பொதுவான தண்டனை அடிப்பது ஆகும். சவுதி நீதிமன்றங்கள் பல கடுமையான உடல் ரீதியான தண்டனைகளை விதிக்கின்றன. கொலை, கற்பழிப்பு, ஆயுதக் கொள்ளை, மீண்டும் மீண்டும் போதைப்பொருள் பயன்பாடு, விசுவாசதுரோகம், விபச்சாரம், மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரவாதம் உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான குற்றங்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படலாம், மேலும் வாள், கல் எறிதல் அல்லது துப்பாக்கிச் சூடு மூலம் தலை துண்டிக்கப்படலாம், அதைத் தொடர்ந்து சிலுவையில் அறையப்படலாம். 2007 மற்றும் 2010 க்கு இடையில் பதிவான 345 மரணதண்டனைகள் அனைத்தும் பொது தலை துண்டிக்கப்பட்டு நிறைவேற்றப்பட்டன. 2011 ஆம் ஆண்டில் "மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரவாதம்" ஆகிய இரண்டு மரணதண்டனைகள் நிறைவேற்றப்பட்டன. 2007 மற்றும் 2010 க்கு இடையில் கல் வீசப்பட்டதாக எந்த அறிக்கையும் இல்லை. இருப்பினும், கல்லெறிதல் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் நிகழ்ந்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, 1981 மற்றும் 1992 க்கு இடையில் கல்லெறிதல் மூலம் நான்கு மரணதண்டனைகள் பதிவாகியுள்ளன. ஏப்ரல் 2020 இல், சவுதி அரேபியா குற்றங்களைச் செய்யும் சிறார்களை மரண தண்டனையை எதிர்கொள்வதிலிருந்து விலக்கியது, ஆனால் அதற்கு பதிலாக சிறார் தடுப்பு நிலையத்தில் அதிகபட்சம் 10 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும். ஒரு தண்டனைக்கு மூன்று வழிகளில் ஒன்றில் ஆதாரம் தேவைப்படுகிறது. முதலாவது ஒரு உறுதிப்படுத்தப்படாத ஒப்புதல் வாக்குமூலம். மாற்றாக, இரண்டு ஆண் சாட்சிகளின் சாட்சியம் (விபச்சார வழக்கில் நான்கு பேர்) குற்றவாளி என்று நிரூபிக்க முடியும், இது ஒரு ஹுடுட் குற்றமாக இல்லாவிட்டால், இந்த வழக்கில் ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலமும் தேவைப்படுகிறது. பெண்களின் சாட்சியம் பொதுவாக ஷரியா நீதிமன்றங்களில் ஆண்களின் பாதி எடையைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் குற்றவியல் வழக்குகளில் பெண்களின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் அல்லது முஸ்லிம்களின் கோட்பாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்று கருதப்படும் சாட்சியங்கள் தள்ளுபடி செய்யப்படலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஷியா). கடைசியாக, உறுதிமொழி மூலம் உறுதிப்படுத்தல் அல்லது மறுப்பு தேவைப்படலாம். சவூதி அரேபியா போன்ற ஒரு மத சமூகத்தில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்வது குறிப்பாக தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய மறுப்பது குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதாக கருதப்படும், இதன் விளைவாக தண்டனை கிடைக்கும். மீண்டும் மீண்டும் திருட்டு என்பது வலது கையை வெட்டுதல் மற்றும் ஒரு கை மற்றும் ஒரு பாதத்தை குறுக்கு-முத்திரை குத்துதல் மூலம் மோசமான திருட்டு ஆகியவற்றால் தண்டிக்கப்படலாம் என்றாலும், 2007 மற்றும் 2010 க்கு இடையில் நீதித்துறை உறுப்பு நீக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு மட்டுமே பதிவாகியுள்ளது. ஓரினச்சேர்க்கைச் செயல்கள் சவுக்கால் அடிப்பது, சிறைத்தண்டனை அல்லது மரண தண்டனை ஆகியவற்றால் தண்டிக்கப்படுகின்றன. மது அருந்துதல் மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் நோன்பு கடமைகளை புறக்கணிப்பது போன்ற மதம் மற்றும் பொது அறநெறிக்கு எதிரான குற்றங்களுக்கு அடிக்கடி விதிக்கப்படும் ஒரு பொதுவான தண்டனையாகும். ஏப்ரல் 2020 இல், சவுதி உச்ச நீதிமன்றம் அதன் நீதிமன்ற அமைப்பில் இருந்து சவுக்கால் அடிக்கும் தண்டனையை நீக்கி, அதற்கு பதிலாக அபராதம், சிறைத்தண்டனை அல்லது இரண்டையும் விதித்தது. பதிலடி தண்டனைகள் அல்லது கிசாக்கள் நடைமுறையில் உள்ளனஃ உதாரணமாக, தனது சொந்த கண்ணை இழந்த ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரின் வற்புறுத்தலின் பேரில் ஒரு கண்ணை அறுவை சிகிச்சை மூலம் அகற்றலாம். 2000 ஆம் ஆண்டில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு வழக்கில் இது நடந்தது. சட்டவிரோதமாக கொல்லப்பட்ட ஒருவரின் குடும்பங்கள் மரண தண்டனையை கோருவதற்கோ அல்லது குற்றவாளி செலுத்திய தியா அல்லது இரத்தப் பணத்திற்கு ஈடாக கருணை வழங்குவதற்கோ இடையே தேர்வு செய்யலாம். அதிகப்படியான இரத்தப் பணத் தேவைகளின் போக்கு அதிகரித்து வருகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சமீபத்தில் 11 மில்லியன் டாலர் தொகை கோரப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. சவூதி அதிகாரிகளும் மத பிரமுகர்களும் இந்த போக்கை விமர்சித்து, தியா நடைமுறை சிதைந்துவிட்டதாக கூறியுள்ளனர். திருமணம், விவாகரத்து, குழந்தைகள் மற்றும் பரம்பரை தொடர்பான குடும்பச் சட்டங்கள் குறியிடப்படவில்லை மற்றும் ஷரியா நீதிமன்றங்களின் பொதுவான அதிகார வரம்பிற்குள் வருகின்றன. ஆண்களுக்கு பலதார மணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் எந்த ஒரு நேரத்திலும் நான்கு மனைவிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எண்ணெய் வளத்தின் விளைவாக, குறிப்பாக படித்த ஹெஜாஸி உயரடுக்கினரிடையே அதன் நடைமுறை அதிகரித்துள்ளது என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. "இஸ்லாமிய விழுமியங்களுக்கு" திரும்பும் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக அரசாங்கம் பலதார மணத்தை ஊக்குவித்துள்ளது. 2001 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் முப்தி (மிக உயர்ந்த மத அதிகாரம்) ஒரு ஃபத்வா அல்லது கருத்தை வெளியிட்டார், சவூதி பெண்களை இஸ்லாமிய தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக பலதார மணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் பலதார மணம் அவசியம் என்று அறிவித்தார். 2019 ஆம் ஆண்டில், 15 வயதிற்குட்பட்ட திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன, மேலும் 18 வயதிற்குட்பட்ட திருமணங்கள் ஒப்புதலுக்காக சிறப்பு நீதிமன்றங்களுக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும். அதற்கு முன்பு, திருமணத்திற்கு குறைந்தபட்ச வயது இல்லை மற்றும் கிராண்ட் முப்தி 2009 ஆம் ஆண்டில் 10 அல்லது 12 வயதுடைய பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும் என்று கூறியதாக கூறப்படுகிறது. சவுதி சம்பந்தப்பட்ட நாடுகடந்த திருமணங்கள் வயது மற்றும் வயது வேறுபாடு, வருமானம், தொழில், குடும்ப ஒப்புதல் மற்றும் பிற காரணிகள் தொடர்பாக பரந்த அளவிலான சட்டத் தேவைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, அரசாங்க அமைச்சகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் பெரும்பாலான சவுதி அரேபியர்கள் சவுதி அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சவுதி அல்லாத பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள ஒரு சவுதி ஆண் 40 முதல் 65 வயதிற்குட்பட்டவராக இருக்க வேண்டும், மேலும் 2014 முதல் சவுதி ஆண்கள் பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ், சாட் மற்றும் மியான்மர் ஆகிய நான்கு நாடுகளைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டு பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு சட்டபூர்வமான நியாயமும் தேவையில்லாமல் தங்கள் மனைவிகளை (தலாக்) விவாகரத்து செய்ய ஆண்களுக்கு ஒருதலைப்பட்ச உரிமை உண்டு. விவாகரத்து உடனடியாக நடைமுறைக்கு வருகிறது. விவாகரத்து பெற்ற மனைவிக்கு நான்கு மாதங்கள் மற்றும் பத்து நாட்களுக்கு நிதி உதவியை வழங்குவது கணவரின் கடமையாகும். ஒரு பெண் தனது கணவரின் ஒப்புதலுடன் அல்லது அவரது கணவர் தனக்கு தீங்கு விளைவித்திருந்தால் மட்டுமே விவாகரத்து பெற முடியும். நடைமுறையில், ஒரு சவுதி பெண்ணுக்கு நீதித்துறை விவாகரத்து பெறுவது மிகவும் கடினம். விவாகரத்து விகிதம் அதிகமாக உள்ளது, 50 சதவீத திருமணங்கள் கலைக்கப்பட்டுள்ளன. விவாகரத்து ஏற்பட்டால், தந்தைகளுக்கு ஏழு வயது முதல் மகன்கள் மற்றும் ஒன்பது வயது முதல் மகள்கள் தானாகவே காவலில் வைக்கப்படுவார்கள். ஆண்களுக்கு நான்கு மனைவிகள் வரை திருமணம் செய்து கொள்ளும் உரிமை, எந்த நேரத்திலும் காரணமின்றி ஒரு மனைவியை விவாகரத்து செய்யும் திறனுடன் இணைந்து, வரம்பற்ற பலதார மணம் என்று மொழிபெயர்க்கலாம். நாட்டின் ஸ்தாபகரான மன்னர் அப்துல் அஜீஸ், அடிக்கடி மனைவிகளை விவாகரத்து செய்து புதியவர்களை திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் 200 க்கும் மேற்பட்ட பெண்களை திருமணம் செய்ததாக ஒப்புக் கொண்டார். இருப்பினும், அவரது பலதார மணம் சவூதி அரேபிய தரநிலைகளால் கூட அசாதாரணமானதாகக் கருதப்பட்டது. திருமணத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, சவுதி அரேபியாவின் சட்ட அமைப்பு ஒரு கணவனையும் மனைவியையும் பிரிக்க எந்தவொரு வெளிப்புற முயற்சிகளும் நீதிமன்றத்தில் தக்பிப் குற்றமாக தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது. சவூதி அரேபியாவின் தவறான திருமணத்திலிருந்து தப்பிக்க கனேடிய குடிமகனான நாதாலி மோரினுக்கு உதவ முயற்சித்ததற்காக பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் வஜெஹா அல்-ஹுவைடர் மற்றும் ஃபவ்சியா அல்-ஒயூனி மீது வழக்குத் தொடர இந்த குற்றச்சாட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. பரம்பரைச் சட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, இறந்தவரின் சொத்தின் நிலையான பகுதிகள் "குர்ஆனிய வாரிசுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு விடப்பட வேண்டும் என்று குர்ஆன் குறிப்பிடுகிறது. பொதுவாக, பெண் வாரிசுகள் ஆண் வாரிசுகளில் பாதி பங்கைப் பெறுகிறார்கள். ஒரு சுன்னி முஸ்லீம் தனது சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை குரான் அல்லாத வாரிசுகளுக்கு ஒப்படைக்க முடியும். எஞ்சியவை அக்னடிக் வாரிசுகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்படுகின்றன. வணிக மற்றும் ஒப்பந்தச் சட்டம் வணிகம் மற்றும் வர்த்தகம் ஷரியத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன, வணிக அதிகார வரம்பு ஷரியத் பயிற்சி பெற்ற நீதிபதிகளைக் கொண்ட குறைதீர்ப்பு வாரியத்திடம் உள்ளது, ஆனால் "ஷரியத் சட்டத்தின் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அம்சங்களை சுற்றி வளைப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்கும்" பணி கொண்ட "சிறப்பு தீர்ப்பாயங்கள்" நிறுவப்பட்டுள்ளன. வெளிநாட்டு முதலீட்டாளர்களைப் பொறுத்தவரை, வணிகச் சட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள நிச்சயமற்ற தன்மைகள், ஷரியா அம்சம் காரணமாக, சவுதி அரேபியாவில் முதலீடு செய்ய ஒரு ஊக்கமளிப்பதாக அமைகிறது. இது ஷரியத்தால் நிர்வகிக்கப்படுவதால், ஒப்பந்தச் சட்டம் குறியிடப்படவில்லை. ஷரியத்தின் பொதுவான வரம்புகளுக்குள், ஒப்பந்த விதிமுறைகளை ஒப்புக் கொள்ள தரப்பினருக்கு கணிசமான சுதந்திரத்தை இது அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், ஊகங்கள் அல்லது வட்டி செலுத்துதல் சம்பந்தப்பட்ட ஒப்பந்தங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை செயல்படுத்தப்படாது. ஒரு ஒப்பந்தம் மீறப்பட்டால், சவுதி நீதிமன்றங்கள் நிரூபிக்கப்பட்ட நேரடி சேதத்திற்கு மட்டுமே இழப்பீடு வழங்கும். இலாபம் அல்லது வாய்ப்பை இழப்பதற்கான உரிமைகோரல்கள் அனுமதிக்கப்படாது, ஏனெனில் இவை ஊகங்களாக இருக்கும், இது ஷரியத்தின் கீழ் அனுமதிக்கப்படாது. குறைந்தபட்சம் 2003 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஷரியா அல்லாத "சிறப்பு தீர்ப்பாயங்கள்" அல்லது "சிறப்புக் குழுக்கள்" "ஒப்பந்த வழக்குகளை மீறுவது முதல் வர்த்தக முத்திரை மீறல் மற்றும் தொழிலாளர் மோதல்கள் வரை" பெரும்பாலான வணிக சட்ட வழக்குகளை "விசாரிக்கின்றன. தீர்ப்பாயங்கள் மன்னரால் வெளியிடப்பட்ட நிஸாம் (ஆணைகளை) அமல்படுத்துகின்றன. வணிகச் சட்டத்தின் குறிப்பிட்ட நவீன அம்சங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, வணிகக் காகிதம் மற்றும் பத்திரங்கள், அறிவுசார் சொத்துரிமை மற்றும் பெருநிறுவனச் சட்டம் ஆகியவை நவீன ஒழுங்குமுறைகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நிபுணத்துவ அரசாங்க தீர்ப்பாயங்கள் தொடர்புடைய மோதல்களைக் கையாள்கின்றன. 2004 ஆம் ஆண்டில் உலக வர்த்தக அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டதன் ஒரு பகுதியாக, உலக வர்த்தக அமைப்பின் தரங்களை பூர்த்தி செய்ய அரசாங்கம் சமீபத்தில் அதன் அறிவுசார் சொத்துரிமை சட்டங்களை திருத்தியது. வளங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக, 2004 ஆம் ஆண்டில் புதிய காப்புரிமைச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்தபோது, சவுதி காப்புரிமை அலுவலகம் 1989 முதல் 90 காப்புரிமைகளை மட்டுமே பதிவு செய்தது, இதில் 9,000 விண்ணப்பங்கள் நிலுவையில் இருந்தன. பின்னடைவு இப்போது குறைக்கப்பட்டுள்ளதாக நம்பப்படுகிறது. மென்பொருள், அச்சிடப்பட்ட பொருள், பதிவுகள் மற்றும் வீடியோக்களின் அங்கீகரிக்கப்படாத விநியோகத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதில் சவுதி அரசாங்கம் அதிக வளங்களை பயன்படுத்துகிறது. இருப்பினும், சட்டவிரோதமாக நகலெடுக்கப்பட்ட பொருள் இன்னும் பரவலாக கிடைக்கிறது. மென்பொருளின் பதிப்புரிமை மீறல் இஸ்லாத்தின் கீழ் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று ஒரு ஃபத்வா அல்லது மத தீர்ப்பால் அமலாக்க முயற்சிகள் ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளன. சவுதி அரேபியா சிறப்பு 301 கண்காணிப்புப் பட்டியலில் இருந்தது, அறிவுசார் சொத்துரிமைகளை போதுமான அளவு ஒழுங்குபடுத்தவோ அல்லது அமல்படுத்தவோ கருதப்படும் நாடுகளின் அமெரிக்காவின் இயங்கும் பதிவு, ஆனால் 2010 இல் அகற்றப்பட்டது. சவூதி சட்டம் ஷரியா அல்லது 1982 ஆம் ஆண்டின் சவூதி நிறுவனச் சட்டத்தின் கீழ் நிறுவப்பட்ட பெருநிறுவன அல்லது கூட்டாண்மை நிறுவனங்களை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது. வேறு எந்த வகையான நிறுவனத்துடனும் ஒரு ஒப்பந்தம் செல்லாததாக இருக்கும், மேலும் நிறுவனத்தின் பெயரில் ஒப்பந்தத்தை செய்த நபர்கள் அதற்கு தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பேற்பார்கள். ஷரியத்தின் கீழ், நிறுவனங்கள் பல வடிவங்களை எடுக்கலாம், ஆனால் சவூதி அரேபியாவில் மிகவும் பொதுவானது ஷரிகத் மொதரபா ஆகும், அங்கு சில கூட்டாளர்கள் சொத்துக்களை பங்களிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் நிபுணத்துவத்தை பங்களிக்கின்றனர். கூடுதலாக, கம்பெனி சட்டம் (எகிப்திய கம்பெனி சட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது) கூட்டு முயற்சிகள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட பொறுப்பு கூட்டாண்மை உள்ளிட்ட எட்டு அனுமதிக்கப்பட்ட கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது. இருப்பினும், இந்த சட்டம் 2016 ஆம் ஆண்டிலும், மீண்டும் 2023 ஆம் ஆண்டிலும் சில வகையான வணிகக் கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்துவதன் மூலம் சிறு வணிக வளர்ச்சியைத் தூண்டும் நோக்கத்துடன் ரத்து செய்யப்பட்டது. மிக சமீபத்திய 2023 புதுப்பிப்பில் பிரதிபலித்த முக்கிய மாற்றங்களில், 49 க்கும் குறைவான ஊழியர்களைக் கொண்ட இராச்சியத்தில் உள்ள நிறுவனங்கள் மற்றும் வருடாந்திர வருவாயில் எஸ்ஆர் 10 மில்லியன் (2.66 மில்லியன் டாலர்) வரி தணிக்கைகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளன. தொழிலாளர் சட்ட முதலாளிகளுக்கு பல கடமைகள் உள்ளன, இதில் ஒரு வருட வேலைக்குப் பிறகு குறைந்தது 21 நாட்கள் ஊதிய விடுமுறை மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகள் தொடர்ச்சியான சேவைக்குப் பிறகு 30 நாட்கள் இருக்கும். பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட ஊழியர்கள் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு மேல் பணிபுரிந்தால் ஒரு மாதம் வரை செல்லும் ஒவ்வொரு ஆண்டிற்கும் அரை மாத சம்பளத்தின் "எண்ட்-ஆஃப்-சர்வீஸ்" கொடுப்பனவைப் பெற வேண்டும். விவசாயத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஓட்டுநர்கள், துப்புரவு ஊழியர்கள் மற்றும் நிலப்பரப்புகள் உள்ளிட்ட வீட்டுத் தொழிலாளர்கள் தொழிலாளர் பாதுகாப்பின் கீழ் இல்லை, மேலும் அடிக்கடி தவறாக நடத்தப்படுகிறார்கள். சவூதி அரேபியாவில் பெரும்பாலான நிலங்கள் அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமானவை மற்றும் பயிரிடப்பட்ட நிலம் மற்றும் நகர்ப்புற சொத்துக்கள் மட்டுமே தனிப்பட்ட உரிமைகளுக்கு உட்பட்டவை. அனைத்து நில உரிமைகளும் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் பதிவு செய்யப்பட்ட அளவு குறித்து துல்லியமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. சவூதி அரேபியாவில் வெளிநாட்டவர்கள் சொத்துக்களை சொந்தமாக வைத்திருக்க அனுமதிக்கும் வகையில் சொத்துச் சட்டங்கள் திருத்தப்பட்ட 2000ஆம் ஆண்டு வரை மட்டுமே சவூதி குடிமக்களுக்கு ரியல் எஸ்டேட் சொந்தமாக இருக்க முடியும். 30 மில்லியனுக்கும் அதிகமான சவுதி ரியால்களின் சவுதி அல்லாதவர்களின் சொத்து முதலீடுகளுக்கு அமைச்சர்கள் குழுவின் ஒப்புதல் தேவைப்படுகிறது, மேலும் வெளிநாட்டவர்கள் மதீனா மற்றும் மெக்காவில் சொத்துக்களை வைத்திருப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. சவூதி அரேபியாவில் மூன்று வகையான நிலங்கள் உள்ளனஃ வளர்ந்த நிலம் (அமீர்), வளர்ச்சியடையாத நிலம் (மாவத்) மற்றும் "பாதுகாப்பு மண்டலங்கள்" (ஹரிம்). வளர்ந்த நிலம் என்பது நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் கட்டமைக்கப்பட்ட சூழல் மற்றும் விவசாய ரீதியாக வளர்ந்த நிலத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது தனிநபர்களால் வாங்கப்படலாம், விற்கப்படலாம் மற்றும் மரபுரிமையாக பெறப்படலாம். வளர்ச்சியடையாத நிலத்தில் கரடுமுரடான மேய்ச்சல், மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் வனப்பகுதிகள் உள்ளன. கரடுமுரடான மேய்ச்சல் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்கள் பொதுவானவை மற்றும் அதன் பயன்பாட்டிற்கு அனைவருக்கும் சம உரிமை உண்டு. வனப்பகுதி அரசுக்குச் சொந்தமானது மற்றும் குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படாவிட்டால் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். ஹரிம் நிலம் என்பது சொந்தமான நிலத்திற்கும் வளர்ச்சியடையாத நிலத்திற்கும் இடையிலான ஒரு பாதுகாப்பு இடையகமாகும், மேலும் ஒரு நகரத்தைப் பொறுத்தவரை, எரிபொருள் சேகரிப்பு மற்றும் கால்நடைகளை மேய்ச்சல் நோக்கங்களுக்காக ஒரு நாளில் அடையக்கூடிய மற்றும் திரும்பப் பெறக்கூடிய பகுதி என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. சவுதி சட்டம் வக்ஃபைப் பயன்படுத்துகிறது, இது நில உரிமையின் ஒரு வடிவமாகும், இதன் மூலம் ஒரு முஸ்லீம் நீண்ட கால மத அல்லது தொண்டு நோக்கங்களுக்காக ஒரு அடித்தளத்திற்கு சொத்துக்களை மாற்ற முடியும். பின்னர் அந்த சொத்தை அந்நியப்படுத்தவோ மாற்றவோ முடியாது. எரிசக்தி சட்டம் சவூதி அரேபியாவின் பரந்த எண்ணெய் இருப்புக்கள் சவூதி அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமானவை, உண்மையில் சவூதி அரச குடும்பத்திற்கு சொந்தமானவை. அடிப்படை சட்டத்தின் பிரிவு 14 கூறுகிறதுஃ கடவுள் நிலத்தடியில், தரைக்கு மேலே, பிராந்திய நீரில் அல்லது அரசின் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ள நிலம் மற்றும் கடல் களங்களுக்குள் டெபாசிட் செய்த அனைத்து இயற்கை வளங்களும், இந்த வளங்களின் வருவாயுடன் சேர்ந்து, சட்டத்தின் படி மாநிலத்தின் சொத்தாக இருக்கும். மாநிலத்தின் சிறந்த நலனுக்காகவும், அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் பொருளாதாரத்திற்காகவும் இந்த வளங்களை சுரண்டுவதற்கும், பாதுகாப்பதற்கும், மேம்படுத்துவதற்கும் வழிமுறைகளை சட்டம் குறிப்பிடும். எரிசக்தி, கைத்தொழில் மற்றும் கனிம வள அமைச்சகம் எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயுத் துறைகளில் பொதுவான மூலோபாயத்திற்கும், அரசுக்குச் சொந்தமான எண்ணெய் நிறுவனமான சவுதி அராம்கோவைக் கண்காணிப்பதற்கும் பொறுப்பாகும். சவூதி அரேபியாவில் உள்ள எண்ணெய், எரிவாயு மற்றும் சுத்திகரிப்புத் தொழில்கள் சவூதி அரம்கோ நிறுவனத்தால் சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, இது இந்த பகுதிகளில் கிட்டத்தட்ட ஏகபோகத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது உலகின் மிகப்பெரிய எண்ணெய் உற்பத்தியாளராகவும், மத்திய கிழக்கின் மிகப்பெரிய நிறுவனமாகவும், பொதுவாக உலகின் மிக முக்கியமான எரிசக்தி நிறுவனமாகவும் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், 2003 ஆம் ஆண்டில், வெளிநாட்டு நிறுவனங்கள் சவுதி அரேபியாவின் பரந்த இயற்கை எரிவாயு இருப்புக்களைத் தேட அனுமதிக்கும் வகையில் சட்டம் மாற்றப்பட்டது, இது உலகின் இருப்புக்களில் 4 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது. 1970 களுக்குப் பிறகு வெளிநாட்டு நிறுவனங்கள் எண்ணெய் அல்லது எரிவாயுவைத் தேட அனுமதிக்கப்படுவது இதுவே முதல் முறையாகும். தற்போது, மின்சாரத் தொழில் 75 சதவீதம் அரசுக்குச் சொந்தமான சவுதி மின்சார நிறுவனத்தின் கைகளில் உள்ளது, ஆனால் இந்தத் தொழிற்துறையை தனியார்மயமாக்குவதற்கான திட்டங்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. சவூதி அரேபியாவில் மனித உரிமைகள் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி பிரச்சினைகள் மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியில் தோல்விகள் கடுமையான விமர்சனங்களை ஈர்த்துள்ளன. இவற்றில் கொடூரமாகக் கருதப்படும் குற்றவியல் சட்ட தண்டனைகள், அதே போல் பெண்களின் நிலைப்பாடு, மத பாகுபாடு, மத சுதந்திரத்தின் பற்றாக்குறை மற்றும் சவுதி முதாவீனின் நடவடிக்கைகள் ஆகியவை அடங்கும். 1996 மற்றும் 2000 க்கு இடையில், சவுதி அரேபியா நான்கு ஐ. நா மனித உரிமைகள் மாநாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டது, 2004 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்க ஊழியர்களால் பணியமர்த்தப்பட்ட மனித உரிமைகளுக்கான தேசிய சங்கத்தை (என். எஸ். எச். ஆர்) நிறுவ அரசாங்கம் ஒப்புதல் அளித்தது. இன்றுவரை, என். எஸ். எச். ஆரின் செயல்பாடுகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் அதன் நடுநிலைமை மற்றும் சுதந்திரம் குறித்து சந்தேகங்கள் உள்ளன. ஐ. நா. வின் மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனம் 1948 இல் தொடங்கப்பட்டபோது அதை ஏற்றுக்கொள்ளாத எட்டு நாடுகளில் சவுதி அரேபியாவும் ஒன்றாகும். இப்போது, சவுதி அரேபியா மட்டுமே இந்த பிரகடனத்தை வெளிப்படையாக எதிர்க்கிறது. அதன் மனித உரிமைகள் பதிவு மீதான தொடர்ச்சியான விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சவுதி அரசாங்கம் நாட்டின் சிறப்பு இஸ்லாமிய தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் இது ஒரு வித்தியாசமான சமூக மற்றும் அரசியல் ஒழுங்கை நியாயப்படுத்துகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது. சட்டத்தின் ஆட்சி, சவூதி நீதிமன்றங்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஷரியா, குறியிடப்படாதது மற்றும் நீதிபதிகள் நீதித்துறை முன்னுதாரணத்தால் பிணைக்கப்படாததால், சட்டத்தின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கம் நிச்சயமற்றது. ஆல்பர்ட் ஷங்கர் இன்ஸ்டிடியூட் மற்றும் ஃப்ரீடம் ஹவுஸ் வெளியிட்ட ஒரு ஆய்வு, சவுதி அரேபியாவில் நீதியின் நிர்வாகத்தின் பல அம்சங்களை விமர்சித்து, நாட்டின் "நடைமுறைகள் சட்டத்தின் ஆட்சி என்ற கருத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன" என்று முடிவு செய்துள்ளது. காதிகள் (நீதிபதிகள்) உரிய செயல்முறையைப் பின்பற்றாமல் முடிவுகளை எட்டுகிறார்கள் என்றும், "துணிச்சலான வழக்கறிஞர்கள் மட்டுமே. காதிகளின் முடிவுகளை சவால் செய்கிறார்கள்; பொதுவாக மன்னரிடம் முறையிடுவது கருணை அடிப்படையிலானது, நீதி அல்லது அப்பாவித்தனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல" என்றும் ஆய்வு வலியுறுத்துகிறது. சவுதி அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் சவுதி நீதிமன்றங்களில் ஆஜராக வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை என்றும் அது கூறியது. பல நாடுகளைப் போலவே, செல்வாக்கு உள்ளவர்கள் சட்டத்தின் முன் சாதகமான சிகிச்சையைப் பெறலாம். அரபு நியூஸின் முன்னாள் நிர்வாக ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சவுத் ஆளும் மாளிகை "ஒருவர் தனது குற்றச் செயல்களின் விளைவுகளை எதிர்கொள்ள அனுமதிக்க விரும்பவில்லை", இதனால் அவர்கள் ஒரு குற்றத்திற்காக கைது செய்யப்படும் அரிய சந்தர்ப்பங்களில், குற்றவாளி இளவரசர் மன்னிக்கப்படுகிறார் (இளவரசர் ஃபஹத் பின் நைஃப், 19 வயது, 2002 இல் முண்டிர் அல்-காதியை சுட்டுக் கொன்றார்) அல்லது விடுவிக்கப்படுகிறார், மேலும் கலாச்சார மற்றும் தகவல் அமைச்சகத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட சம்பவம் குறித்து மேலும் ஊடகங்கள் குறிப்பிடுகின்றன (2002 ஈத் அல்-ஃபித்ர் கூட்டத்தை ஜெட்டாவின் கார்னிச்சில் சீர்குலைத்ததில் பங்கேற்ற நான்கு இளவரசர்கள்). மறுபுறம், நீல காலர் வெளிநாட்டு தொழிலாளர்கள் சில நேரங்களில் சவுதி தொழிலாளர் அலுவலகம் தங்களுக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தாலும் கூட சம்பளத்தை வசூலிக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் தொழிலாளர்களின் பணி அனுமதி காலாவதியாகும் வரை முதலாளிகள் பணம் செலுத்துவதை நிறுத்தலாம். சவுதி அரேபியாவில் "பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினை" என்றும், பெண்களுக்கு அரசியல் அல்லது சமூக உரிமைகள் குறைவாகவே உள்ளன என்றும் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை கருதுகிறது. அவரது 2008 பயணத்திற்குப் பிறகு, பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை தொடர்பான ஐ. நா. சிறப்பு அறிக்கையாளர், பெண்களின் சுயாட்சி இல்லாதது மற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையை குற்றவாளியாக்கும் சட்டம் இல்லாதது குறித்து குறிப்பிட்டார். உலக பொருளாதார மன்றம் 2012 உலகளாவிய பாலின இடைவெளி அறிக்கை பாலின சமத்துவத்திற்காக 135 நாடுகளில் சவுதி அரேபியாவை 131 வது இடத்தில் தரவரிசைப்படுத்தியது, சிரியா, சாட், பாகிஸ்தான் மற்றும் ஏமனை விட முன்னணியில் உள்ளது. ஒவ்வொரு வயது வந்த பெண்ணும் தனது "பாதுகாவலராக" நெருங்கிய ஆண் உறவினரைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இதன் விளைவாக, மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் சவுதி பெண்களின் நிலைப்பாட்டை ஒரு மைனராக இருப்பதிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல, அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையில் அதிக அதிகாரம் இல்லை என்று விவரித்துள்ளது. ஒரு பெண்ணின் சார்பாக பல முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்க பாதுகாவலருக்கு உரிமை உண்டு. பெண் சில வகையான வணிக உரிமங்களை வைத்திருக்கவும், ஒரு பல்கலைக்கழகம் அல்லது கல்லூரியில் படிக்கவும், வணிக வகை "ஒரு பெண்ணுக்கு பொருத்தமானதாக கருதப்படாவிட்டால்" வேலை செய்யவும் ஒப்புதல் அளிப்பது இதில் அடங்கும். ஒரு பாதுகாவலரின் ஒப்புதல் சட்டப்பூர்வமாக தேவையில்லை என்றாலும், சில அதிகாரிகள் அதை கேட்பார்கள். இருப்பினும், சவுதி பாதுகாவலர் முறை ஆகஸ்ட் 2019 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது, பெண்கள் ஒரு பாதுகாவலரின் ஒப்புதல் இல்லாமல் பயணம் செய்ய மற்றும் வணிகங்களை நடத்த அனுமதித்தது. பெண்கள் நீதிமன்றங்களிலும் பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கிறார்கள், அங்கு ஒரு ஆணின் சாட்சியம் இரண்டு பெண்களின் சாட்சியத்திற்கு சமம், மற்றும் குடும்பம் மற்றும் பரம்பரைச் சட்டத்தில் (மேலே காண்க). பெண்கள் முன்பு பாஸ்போர்ட் பெறுவதற்கும் பயணம் செய்வதற்கும் அனுமதி தேவைப்பட்டது. இந்த தடை ஜூலை 26,2019 அன்று நீக்கப்பட்டது. பட்டத்து இளவரசர் முகமது ஆகஸ்ட் 2019 இல் பணியிடத்தில் சமமான சிகிச்சையைப் பெறுவதற்கும், அரசாங்கத்திடமிருந்து குடும்ப ஆவணங்களைப் பெறுவதற்கும் பெண்களுக்கு உரிமையை வழங்கினார். மத போலீஸ் முடாவா பெண்கள் பொதுவில் இருக்கும்போது கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறது. இந்த கட்டுப்பாடுகளில் பெண்கள் உணவகங்களில் தனித்தனியாக நியமிக்கப்பட்ட குடும்ப பிரிவுகளில் உட்கார வேண்டும், ஒரு அபாயா (தளர்வான பொருத்தமான, முழு உடலையும் உள்ளடக்கிய முழு நீள கருப்பு அங்கியை) அணிய வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் தலைமுடியை மறைக்க வேண்டும். ஒரு ஊழியர் அல்லது நெருங்கிய ஆண் உறவினர் அல்லாத ஒரு ஆணால் இயக்கப்படும் வாகனத்தில் சவாரி செய்ததற்காக பெண்கள் கைது செய்யப்படுவார்கள். பெண்கள் கார் ஓட்டுவதற்கு எழுத்துப்பூர்வ தடை இல்லை என்றாலும், சவுதி அரேபியாவில் பெண்கள் கார் ஓட்டுவது முன்பு சட்டவிரோதமாக இருந்தது, ஏனெனில் சவுதி ஓட்டுநர் உரிமம் சட்டத்தால் தேவைப்படுகிறது, மேலும் இவை பெண்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை. ஜூன் 2018 இல் பெண்களுக்கு ஓட்டுநர் உரிமங்கள் வழங்கத் தொடங்கின, மேலும் பயனுள்ள தடை ஜூன் 24,2018 அன்று நீக்கப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில், சவுதி அரேபியா தனது முதல் பெண் பயிற்சி வழக்கறிஞரான அர்வா அல்-ஹுஜைலியை பதிவு செய்தது. அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் பேச்சு சுதந்திரம் சவுதி அரேபியாவில் எந்த அரசியல் கட்சிகளும் அல்லது தேசிய தேர்தல்களும் அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் தி எகனாமிஸ்ட்டின் 2010 ஜனநாயகக் குறியீட்டின்படி, மதிப்பிடப்பட்ட 167 நாடுகளில் சவுதி அரசாங்கம் ஏழாவது மிக அதிக சர்வாதிகார ஆட்சியாகும். பேச்சு சுதந்திரத்திற்கு சட்டப் பாதுகாப்பு இல்லை, அரசாங்கம், மதம் அல்லது அரச குடும்பத்தை மக்கள் பகிரங்கமாக விமர்சிக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. சவூதி பத்திரிகைகள் கண்டிப்பாக தணிக்கை செய்யப்படுகின்றன மற்றும் சவூதி அதிருப்தியாளர்கள் பற்றிய கட்டுரைகள் தடை செய்யப்படுகின்றன. சவூதி தணிக்கை உலகின் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாக கருதப்படுகிறது மற்றும் நாடு இணையத்தின் பரந்த பகுதிகளை தடுக்கிறது. 2011 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் போராட்டங்கள் நடந்த பிறகு, அனைத்து பொது ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் அணிவகுப்புகளையும் அரசாங்கம் தடை செய்தது. சவுதி அரேபியாவின் வெளிப்படையான விமர்சகரான ஜமால் கஷோகி, 2018 ஆம் ஆண்டில் சவுதி அதிகாரிகளால் கொலை செய்யப்பட்டார். மேலும் பல விமர்சகர்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். குற்றவியல் விசாரணைகள் மற்றும் அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் மற்றும் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் போன்ற மேற்கத்திய அடிப்படையிலான அமைப்புகள் சவுதி குற்றவியல் நீதி அமைப்பு மற்றும் அதன் கடுமையான தண்டனைகள் ஆகிய இரண்டையும் கண்டித்துள்ளன. இருப்பினும், பெரும்பாலான சவுதி மக்கள் இந்த அமைப்பை ஆதரிப்பதாகவும், இது குறைந்த குற்ற விகிதத்தை பராமரிப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம், சவூதி அரேபிய குற்றவியல் நீதி அமைப்பு குறித்த 2008 அறிக்கையில், 2002 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட குற்றவியல் நடைமுறைக் குறியீட்டில் சில அடிப்படை பாதுகாப்புகள் இல்லை, ஆனால் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எந்தவொரு விஷயத்திலும் நீதிபதிகளால் புறக்கணிக்கப்பட்டதாக குறிப்பிட்டது. கைது செய்யப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்ட குற்றத்தைப் பற்றி தெரிவிக்கப்படுவதில்லை அல்லது ஒரு வழக்கறிஞரை அணுக அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அவர்கள் ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டால் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். விசாரணையில், குற்றத்தின் அனுமானம் உள்ளது மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் பெரும்பாலும் சாட்சிகளையும் ஆதாரங்களையும் ஆராயவோ அல்லது சட்டப்பூர்வ பாதுகாப்பை முன்வைக்கவோ முடியாது. பெரும்பாலான விசாரணைகள் இரகசியமாக நடத்தப்படுகின்றன, அதாவது, பொது அல்லது பத்திரிகை இல்லாமல். சவூதி நீதிமன்றங்களால் விதிக்கப்பட்ட தலை துண்டித்தல், கல் எறிதல், உறுப்பு நீக்கம் மற்றும் அடிப்பது போன்ற உடல் ரீதியான தண்டனைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகளின் எண்ணிக்கையும் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. சவூதி அரேபியா குற்றவாளிகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு சட்ட அமைப்பிற்காக பல்வேறு சர்வதேச அமைப்புகளால் கண்டிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜூன் 2017 இல், ஓரிகானில் ஒரு இளைஞனைக் கொன்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட அமெரிக்காவில் படிக்கும் சவுதி மாணவரை சட்டவிரோதமாக இடமாற்றம் செய்ததாக சவுதி அதிகாரிகள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் முதல் நிலை மனிதக் கொலையை எதிர்கொண்டார்-குறைந்தபட்சம் 10 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை-அத்துடன் அமெரிக்காவில் ஹிட் அண்ட் ரன், பொறுப்பற்ற ஆபத்து மற்றும் பொறுப்பற்ற வாகனம் ஓட்டுதல் குற்றச்சாட்டுகள். பிபிசியின் அறிக்கையின்படி, சட்டவிரோத பாஸ்போர்ட்டைப் பெற சவுதி அதிகாரிகள் அவருக்கு உதவினர், மேலும் அவரை ஒரு தனியார் விமானத்தில் அமெரிக்காவிலிருந்து வெளியேற்றினர். ஜூன் 2018 இல், அந்த மாணவர் கடந்த ஒரு வருடமாக இராச்சியத்தில் இருப்பதாக சவுதி அதிகாரிகள் அமெரிக்காவிற்கு தெரிவித்தனர். சவூதி அரேபியா இதற்கு முன்பு பல சந்தர்ப்பங்களில் தனது குடிமக்களுக்கு ஜாமீன் வழங்கியுள்ளது, இதில் 2015 ஆம் ஆண்டில் உட்டாவில் கற்பழிப்பு குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு நபரும் தப்பி ஓடிவிட்டார், மேலும் 2013 ஆம் ஆண்டில் மிசோரியில் வசிப்பவர், குற்றம் சாட்டப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் ஒரு நபரை கொலை செய்த வழக்கில் விடுவிக்கப்பட்டார். சிறுவர்களுக்கான மரண தண்டனையை ரத்து செய்வதற்கான 2020 தீர்ப்பை புறக்கணித்து, சவுதி அரேபியா தனது 17 வயதில் அரசாங்க எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களில் பங்கேற்றதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட முஸ்தபா ஹாஷெம் அல்-தர்விஷை ஜூன் 2021 இல் தூக்கிலிட்டது. அவர் மே 2015 முதல் காவலில் வைக்கப்பட்டார் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக தனிமைச் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். விசாரணையின் போது, அல்-தர்விஷ் அவர் மிருகத்தனமான சித்திரவதை மற்றும் அடிகளை எதிர்கொண்டதாகவும், வாக்குமூலங்களில் கையெழுத்திட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதாகவும் வெளிப்படுத்தினார். 2010 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை சவுதி அரேபியாவில் "மத சுதந்திரம் சட்டத்தின் கீழ் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை அல்லது பாதுகாக்கப்படவில்லை, நடைமுறையில் கடுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது" என்றும் "அரசாங்கக் கொள்கைகள் மத சுதந்திரத்திற்கு தொடர்ந்து கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கின்றன" என்றும் கூறியது. சவூதி அரேபியாவில் கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் கிறிஸ்தவர்கள், கிட்டத்தட்ட அனைத்து வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களும் இருந்தாலும், இஸ்லாம் தவிர வேறு எந்த நம்பிக்கையும் பின்பற்ற அனுமதிக்கப்படவில்லை. நாட்டில் தேவாலயங்கள் அல்லது பிற முஸ்லிம் அல்லாத வழிபாட்டு இல்லங்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. தனியார் பிரார்த்தனை சேவைகள் கூட நடைமுறையில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் சவுதி மத காவல்துறை கிறிஸ்தவர்களின் வீடுகளில் தொடர்ந்து தேடுவதாக கூறப்படுகிறது. வெளிநாட்டு தொழிலாளர்கள் ரமலானை அனுசரிக்க வேண்டும் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டர் கொண்டாட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் விசுவாசதுரோகத்திற்கு மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டதாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கைகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், முஸ்லிம்கள் மற்றொரு மதத்திற்கு (விசுவாசதுரோகம்) மதம் மாறுவது மரண தண்டனையை உள்ளடக்கியது. முஸ்லிம் அல்லாதவர்களால் மதமாற்றம் செய்வது சட்டவிரோதமானது, மேலும் கடைசி கிறிஸ்தவ பாதிரியார் 1985 இல் சவுதி அரேபியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். நீதிமன்ற வழக்குகளில் இழப்பீடு முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுகிறதுஃ தவறு தீர்மானிக்கப்பட்டவுடன், ஒரு முஸ்லீம் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இழப்பீட்டுத் தொகையைப் பெறுகிறார், ஒரு யூதர் அல்லது கிறிஸ்துவ பாதி, மற்றவர்கள் அனைவரும் பதினாறில் ஒரு பங்கைப் பெறுகிறார்கள். மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் கூற்றுப்படி, ஷியா சிறுபான்மையினர் கல்வி, நீதி அமைப்பு மற்றும் குறிப்பாக மத சுதந்திரம் ஆகியவற்றில் சவுதி அரசாங்கத்திடமிருந்து முறையான பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றனர். ஆஷுரா போன்ற ஷியா பண்டிகைகளின் பொதுக் கொண்டாட்டத்திற்கும், ஷியாக்கள் வகுப்புவாத பொது வழிபாட்டில் பங்கேற்பதற்கும் கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படுகின்றன. மார்ச் 2014 இல், சவுதி உள்துறை அமைச்சகம் அனைத்து நாத்திகர்களையும் பயங்கரவாதிகள் என்று முத்திரை குத்தும் அரச ஆணையை வெளியிட்டது, இது பயங்கரவாதத்தை "நாத்திக சிந்தனையை எந்த வடிவத்திலும் அழைப்பது அல்லது இந்த நாடு அடிப்படையாகக் கொண்ட இஸ்லாமிய மதத்தின் அடிப்படைகளை கேள்விக்குள்ளாக்குவது" என்று வரையறுக்கிறது. ஓரினச்சேர்க்கை சட்டவிரோதமானது மட்டுமல்லாமல் மரண தண்டனை விதிக்கக்கூடிய உலகின் சில நாடுகளில் எல்ஜிபிடி உரிமைகள் சவுதி அரேபியாவும் ஒன்றாகும். "ஓரின சேர்க்கை விருந்துகள்" மீதும் சோதனைகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் "பெண்களைப் போல நடந்து கொண்டதற்காக" ஆண்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். வழக்கமான தண்டனைகள் சவுக்கால் மற்றும் சிறைத்தண்டனை வரை மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மேலும் காண்க சவுதி அரேபிய தேசிய சட்டம் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் சவுதி அரேபியாவின் அரசியல் சவுதி அரேபியாவின் சட்டம் ஷரியா மத சட்ட அமைப்புகள்