Statues Also Die
1953 ஆம் ஆண்டு வெளியான பிரெஞ்சு கட்டுரைத் திரைப்படமான ஸ்டாட்சஸ் ஆல்ஸோ டை, வரலாற்று ஆப்பிரிக்க கலை மற்றும் காலனித்துவம் அது எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதில் ஏற்படுத்திய தாக்கங்கள் பற்றி அலைன் ரெஸ்னாய்ஸ், கிறிஸ் மார்க்கர் மற்றும் கிஸ்லைன் க்ளோக்வெட் ஆகியோரால் இயக்கப்பட்டது. இந்த படம் 1954 பிரிக்ஸ் ஜீன் விகோவை வென்றது. காலனித்துவத்தை விமர்சித்ததன் காரணமாக, படத்தின் இரண்டாம் பாதி 1960கள் வரை பிரான்சில் தடை செய்யப்பட்டது. கதை சுருக்கம்ஃ இந்த படம் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து தொடர்ச்சியான சிற்பங்கள், முகமூடிகள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய கலைகளை காட்சிப்படுத்துகிறது. படங்கள் அடிக்கடி இசையில் அமைக்கப்பட்டு இசையின் வேகத்திற்கு வெட்டப்படுகின்றன. கதை சொல்பவர் பொருட்களின் உணர்ச்சிகரமான குணங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் வரலாற்று மற்றும் சமகால ஐரோப்பிய கண்ணோட்டத்தில் கலை, கைவினை மற்றும் பயன்பாட்டின் இந்த படைப்புகளின் கருத்தை விவாதிக்கிறார். எப்போதாவது மட்டுமே படம் புவியியல் தோற்றம், கால அளவு அல்லது பொருட்களைப் பற்றிய பிற சூழல் தகவல்களை வழங்குகிறது. இறந்த சிலையின் யோசனை ஒரு சிலை என்று விளக்கப்படுகிறது, இது அதன் அசல் முக்கியத்துவத்தை இழந்து அருங்காட்சியக பொருளாக மாறியுள்ளது, இது வரலாற்று புத்தகங்களில் மட்டுமே காணக்கூடிய ஒரு இறந்த நபரைப் போன்றது. பாரம்பரிய இசை மற்றும் நடனங்களை நிகழ்த்தும் ஆப்பிரிக்கர்களின் சில காட்சிகளும், அதே போல் ஒரு சிதைந்த கொரில்லாவின் மரணமும் பொருட்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. படத்தின் கடைசி மூன்றில், ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தின் நவீன வணிகமயமாக்கல் சிக்கலாக உள்ளது. மேற்கத்திய நுகர்வோரை ஈர்ப்பதற்காக, காலனித்துவ இருப்பு ஆப்பிரிக்க கலையை அதன் தனித்துவமான வெளிப்பாட்டை இழக்க கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது என்று படம் வாதிடுகிறது. ஆப்பிரிக்க நாணயங்கள் முன்பு ஐரோப்பிய நாணயங்களால் எவ்வாறு மாற்றப்பட்டன என்பது பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இறுதிப் பகுதியில், சமகால ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவில் கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களின் நிலை குறித்து படம் கருத்து தெரிவிக்கிறது. குத்துச்சண்டை வீரர் சுகர் ரே ராபின்சனின் ஹார்லெம் குளோபெட்ரோட்டர்ஸ் கூடைப்பந்து நிகழ்ச்சியிலிருந்து காட்சிகள் காணப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு ஜாஸ் டிரம்மர் காவல்துறையினருக்கும் தொழிலாளர் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களுக்கும் இடையிலான மோதலின் காட்சிகளுடன் குறுக்கிடுகிறார். கடைசியாக, ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய கலை வரலாற்றை நாம் பிரிக்க முடியாத ஒரு மனித கலாச்சாரமாக கருத வேண்டும் என்று கதை சொல்பவர் வாதிடுகிறார். தனது 2006 புத்தகமான கிறிஸ் மார்க்கரில் பகுப்பாய்வு செய்த திரைப்பட ஆய்வுகள் பேராசிரியர் நோரா எம். ஆல்டர், வரவிருக்கும் அல்லது தெளிவற்ற கலைஞர்களை ஊக்குவிக்கும் கிறிஸ் மார்க்கரின் போக்கை படத்தின் லட்சியத்துடன் இணைக்கிறார், அவர்களின் படைப்புகள் புறக்கணிக்கப்படுவதையோ மறக்கப்படுவதையோ தவிர்க்கும் முயற்சிகளில். சிலைகளிலும் உள்ள பொருள்கள் உயிருடன் இருப்பதைப் போல எவ்வாறு காட்டப்படுகின்றன என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "மார்க்கரின் கேமரா மனிதர்கள், சிலைகள், விலங்குகள், நிலப்பரப்புகள், கட்டிடக்கலை அல்லது அறிகுறிகளை வேறுபடுத்தாமல் அதன் லென்ஸுக்கு முன்னால் உள்ள அனைத்து பாடங்களையும் நடத்துகிறது. சினிமாவின் மந்திரம் உயிரற்ற பொருட்களை வாழ்க்கையுடன் ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் உயிருள்ள பாடங்களின் மரணத்தை மேற்கொள்கிறது ", இது இறக்கும் கொரில்லாவின் காட்சிகளுடன் அவர் இணைக்கிறது. ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தின் "மயக்கம் மற்றும் அழிவுக்கு" காலனித்துவம் காரணம் என்று படம் வலியுறுத்துவது போல, சிலைகளும் இறக்கவும் "மேற்கத்திய நாகரிகத்தால் ஒரு மத பேதி ஒரு பண்ட பேதமாக மாற்றப்படும் செயல்முறையை விளக்குகிறது" என்று ஆல்டர் மேலும் எழுதுகிறார். 1996 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நேர்காணலில் அலைன் ரெஸ்னாய்ஸ் கூறியது போல், 1950 ஆம் ஆண்டில் பிரெசென்ஸ் ஆப்பிரிக்கைன் சங்கத்தால் மார்கரிடமிருந்து இந்த படம் தொடங்கப்பட்டது. ரெஸ்னாய்ஸை அறிந்த மார்க்கர், இந்த படத்தை ஒன்றாக தயாரிக்க முன்வந்தார், ஏனெனில் இது மிகவும் "வேடிக்கையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும்" இருக்கும். இருவரும் தலைமை ஆபரேட்டர் கிஸ்லைன் க்ளோக்வெட்டின் சாகசத்தை மேற்கொண்டனர். ரெஸ்னாய்ஸின் கூற்றுப்படி, அசல் நோக்கம் ஒரு காலனித்துவ எதிர்ப்பு திரைப்படத்தை உருவாக்குவது அல்ல, ஆனால் ஆப்பிரிக்க கலையைப் பற்றிய ஒரு படம் மட்டுமே. இருப்பினும், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் ஆராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கியபோது, ஆப்பிரிக்க கலை இனவியல் மியூஸி டி எல் ஹோம் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது என்ற உண்மையால் அவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர், லூவ்ரே போன்ற கலை வேறு இடங்களிலிருந்து அல்ல. ஆராய்ச்சி தொடர்ந்தபோது, காலனித்துவத்தின் சிதைந்த விளைவுகள் இந்த விஷயத்தில் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களின் அணுகுமுறையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றன. இந்த படம் முதன்முதலில் 1953 இல் திரையிடப்பட்டது. 1954 ஆம் ஆண்டில் இது பிரிக்ஸ் ஜீன் விகோவைப் பெற்றது. முக்கியமான விஷயத்தின் காரணமாக, காலனித்துவத்தின் கடுமையான விமர்சனம் பிரெஞ்சு தேசிய ஒளிப்பதிவு மையத்தை படத்தின் இரண்டாம் பாதியை 1963 வரை தணிக்கை செய்யுமாறு வலியுறுத்தியது. முதல் முறையாக முழு பதிப்பு பிரான்சில் பகிரங்கமாக திரையிடப்பட்டது, நவம்பர் 1968 இல், கருப்பொருள் தொடர்பான குறும்படங்களுடன் ஒரு நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, "சினிமா டி இன்க்விடுட்" என்ற முத்திரையின் கீழ். இது 2004 ஆம் ஆண்டில் டிவிடியில் திரையிடப்பட்டது. திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் நானா ஒஃபோரியாட்டா ஆயிம் 2005 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ் மார்க்கருடன் இணைந்து படத்தின் புதிய மொழிபெயர்ப்பில் பணியாற்றினார். 1953 திரைப்படத்திலும் பார்க்கவும் ஆப்பிரிக்காவின் சினிமா பிரான்சின் பிரெஞ்சு காலனித்துவ சாம்ராஜ்யம் பிரெஞ்சு புதிய Wave#Left 1950 களின் அவாண்ட்-கார்ட் திரைப்படங்களின் வங்கி பட்டியல் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் 1953 திரைப்படங்கள் 1953 ஆவணப்படங்கள் கிறிஸ் மார்க்கர் இயக்கிய அலைன் ரெஸ்னாய்ஸ் பிலிம்ஸ் இயக்கிய திரைப்படங்கள் 1950 களின் பிரெஞ்சு மொழி திரைப்படங்கள் பிரெஞ்சு குறும்படங்கள் 1950 களின் குறும்படங்கள் காலனித்துவத்திற்கு ஆப்பிரிக்க எதிர்ப்பு பற்றிய ஆவணப்படங்கள் பிரெஞ்சு கருப்பு மற்றும் வெள்ளை திரைப்படங்கள் பிரான்சில் 1950 களின் பிரெஞ்சு திரைப்பட சர்ச்சைகள்