Pinu, Papua New Guinea
பினு என்பது பப்புவா நியூ கினியாவின் மேற்கு மத்திய மாகாணத்தின் கடற்கரையில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும். இந்த கிராமத்தை ஹிரிடனோ நெடுஞ்சாலை மூலம் அணுகலாம். நெடுஞ்சாலை கட்டப்படுவதற்கு முன்பு, கிராமவாசிகள் போர்ட் மோர்ஸ்பிக்குச் செல்வதற்கும் செல்வதற்கும் பாய்மரங்களுடன் தோண்டப்பட்ட படகுகளைப் பயன்படுத்தினர். பினு கிராமம் அரோவா நதிக்கும் கேலரி ரீச்சுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் ஆறுகள், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் கடலிலிருந்து உணவு விநியோகத்தையும், சமவெளிகளிலிருந்து தோட்டங்கள் மற்றும் காட்டு விளையாட்டுகளையும் அணுகுகிறது. வேட்டையாடுதல் வாலபீஸ் மற்றும் காட்டு பன்றிகளை விளைவிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பருவகால மீன்பிடித்தல் மீன், நண்டுகள், இறால்கள் மற்றும் மட்டி மீன்களை விளைவிக்கிறது. உபரி பொதுவாக நகர சந்தைகளில் சர்க்கரை, தேயிலை, அரிசி, மாவு மற்றும் பிற முக்கிய பொருட்களுக்கு விற்கப்படுகிறது. பணப்பயிர் இல்லை, ஆனால் தேங்காய், வெற்றிலை மற்றும் கழுகு போன்ற பிற மர இனங்களின் முறைசாரா விற்பனை உள்ளது. இந்த கிராமம் கபடி பகுதியில் உள்ள மிகப்பெரிய மற்றும் பழமையான குடியேற்றமாகும். ஆரம்பகால வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் 1880 களில் கடற்கரைகளுக்கு வந்து, நவீன சேவைகள் இப்பகுதியை அடைவதற்கு முன்பு உடனடியாக தேவாலயங்களையும் பள்ளிகளையும் கட்டினர். கிராமவாசிகள் ஆர்வத்துடன் தங்களை "அபாதி பினு" என்று அழைக்கிறார்கள். "அபாதி" என்ற சொல் முதன்மைத் தலைவரின் அதிகாரம், உரிமை மற்றும் கவுரவத்தைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் "கபடி" என்பது வகுப்புவாத உரிமை அல்லது தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. அபாதி என்ற வார்த்தைக்கு நான் சொந்தம் என்று பொருள், மேலும் இது மிக உயர்ந்த தலைவருக்கு ஒத்ததாகும். மொழி பினுவின் மற்றொரு வரலாற்று பெயர் வனுவாபாக அல்லது ஹனுவாபாடே ஆகும். பழைய நாட்களில் பினு என்ற பெயர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படவில்லை. அப்போது பயன்படுத்தப்பட்ட மற்றொரு பெயர் மை வனுவா கிராமம், இது முதன்மைத் தலைவர்களான அரோ உரே மற்றும் உரே வடோ ஆகியோரைச் சேர்ந்தது. கபடியில் உள்ள அனைத்து நிலங்களின் அசல் குடியேறியவர்கள் மற்றும் உரிமையாளர்களாக, பினு மக்கள் கபடி அல்லது அபாடி பினு என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அருகிலுள்ள கிராமங்களான உகாகானா, கவே ஓனா, கௌ புவானா மற்றும் மகபைரா ஆகியவை பினுவுடன் மிகவும் நெருக்கமான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, அவை கபடி என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. 'கபடி' என்ற சொல் ஆரம்பகால ஐரோப்பிய ரோந்துப் படைகளால் பதிவு செய்யப்பட்டது. சிலர் இதை 'கபட்ஸி' என்றும் பதிவு செய்தனர், இது ரோரோ மொழி பேசும் மக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. காலப்போக்கில், இந்த வார்த்தையின் உச்சரிப்பு படிப்படியாக கபடி என்று மாற்றப்பட்டது, மேலும் 1600 களில் காலனித்துவ நிர்வாகிகளுடன் வந்த மோட்டுவான் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது. கபடி மக்களால் பேசப்படும் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு அபாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. வால்டர் மெர்ஷ் ஸ்ட்ராங் "கபடி மொழி வனுவாபாகா, உகாகானா, கபுவானா, கெவியோனா மற்றும் மடாபிலே ஆகிய கிராமங்களில் பேசப்படுகிறது" என்று எழுதினார். பிட்ஜின் மற்றும் ஆங்கில சொற்களை ஏற்றுக்கொள்வதில் சிறிய மாற்றங்களுடன் இந்த கிராமங்களில் இன்றும் இது பேசப்படுகிறது. மொழியைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்திற்காக, கபடி மொழியில் பைபிளை மொழிபெயர்க்கும் திட்டத்தை கோடைகால மொழியியல் நிறுவனம் (எஸ். ஐ. எல்) கபடி மக்களுடன் இணைந்து தொடங்கியுள்ளது. வரலாறு ஏழு பழங்குடியினரின் பயணம் காபதிகள் யூல் மலையிலிருந்து இறங்கிய காலகட்டத்தில் பல இடம்பெயர்வுகள் நிகழ்ந்தன. இன்று அவர்கள் சொந்தமாக வைத்திருக்கும் நிலம் உட்பட, வழியில் இருந்த அவர்களின் முந்தைய குடியேற்றங்களால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இன்று 'கபடி' என்று அழைக்கப்படும் சமவெளிகளில், மெகியோ மற்றும் ரோரோ நிலத்திற்கு தங்கள் பாதைகளை மீண்டும் தேடினாலும், கபடிகளின் இன்னும் அவர்கள் சிறிது காலம் குடியேறிய இடங்களில் வளர்ந்து வரும் பழைய சாகோக்கள் உள்ளன. அந்த பகுதிகளில் உள்ள மக்கள் முன்பு கபடிகளுக்கு சொந்தமான நிலத்தைப் பற்றி இன்னும் பேசுகிறார்கள். கபடிகளின் வருகையின் போது அங்கு மக்கள் அல்லது நாகரிகம் இல்லை. அவர்கள் இந்த நிலத்தில் வெவ்வேறு இடங்களில் குடியேறினர்; அவர்கள் பாதுகாப்பு அல்லது நில உரிமைகோரல் நோக்கங்களுக்காக வெவ்வேறு நேரங்களிலும் இடங்களிலும் மூலோபாய ரீதியாக முன்னேறினர். ஓரிரு நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தோராயமாக 1700 களிலும் 1800 களின் முற்பகுதியிலும், கொய்டபஸ் மற்றும் மோட்டஸுடனான தொடர்பு வேறுபாடுகள் வெளிப்பட்டன. கெரெமாக்களும் கூட ஒரு குற்றவாளியை தலைமைத் தலைவரின் வீட்டு வாசல் வரை கண்காணித்தனர், இதன் விளைவாக கபடியர்களுக்கும் கெரெமாக்களுக்கும் இடையே போர் வெடித்தது. இதன் விளைவாக, அனைத்து தரப்பினராலும் நடத்தப்பட்ட கொடூரமான போர்கள் மற்றும் கொலைகள் மூலம் போர் மற்றும் குழப்பம் உறுதி செய்யப்பட்டது. இதை உறுதிப்படுத்தும் இலக்கியங்கள் உள்ளன; டாக்டர் டபிள்யூ. மெர்ஷ் ஸ்ட்ராங் ரோரோ மற்றும் மெகியோ மொழி பேசும் மக்களின் நிகழ்வுகள் மற்றும் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அவை கபடி மக்களுடன் மிகவும் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. இந்த மக்கள் குழு மவுண்ட் வழியாக வந்ததை எழுத்துக்கள் மேலும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. யூல் அல்லது கோவியோ. ரோரோஸ், மெகியோஸ், நாரா, கபடி மற்றும் இறுதியாக டூராக்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு குழுக்களின் மக்கள் இடம்பெயரும் அலைகள் இருந்தன, அவர்கள் இன்றைய நகரமான போர்ட் மோர்ஸ்பியை நோக்கி மேலும் கிழக்கே முன்னேறியுள்ளனர். இந்த வெவ்வேறு குழுக்களின் மொழி, வாழ்க்கை முறை மற்றும் மரபுகள் மூலமாகவும் இதை நிரூபிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, பாரம்பரிய தலைக்கவசங்கள், புல் ஓரங்கள், ஓவியங்கள் மிகவும் ஒத்தவை, தவிர ஒவ்வொரு குழுவும் முக வண்ணப்பூச்சு நிறங்கள் அல்லது புல் பாவாடை நிறங்களில் லேசான மாறுபாட்டில் வேறுபடுகின்றன. மேலும், பேசப்படும் மொழிகள் ஒலி உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையிலான உச்சரிப்பின் ஒத்த பண்புகளை நிரூபிக்கின்றன, மேலும் அவற்றை எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியும். இது அடிப்படையில் ஒரே குழுவின் ஒருங்கிணைந்த இயக்கத்தை நிரூபிக்கிறது; ஆனால் ஒன்று அல்லது இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான நேரத்தில் வெவ்வேறு புள்ளிகளில். இந்த நிகழ்வுகளின் சான்றுகள் வாய்வழி வரலாற்றில் உள்ளன மற்றும் பாடல்கள் இயற்றப்பட்டு தலைமுறை தலைமுறையாக அனுப்பப்படுகின்றன, மேலும் அவை பாதுகாவலர்களால் இறுக்கமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கபடிகள் குடியேறி, படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து ஒருவருக்கொருவர் பாதுகாப்பதற்காக மூலோபாய ரீதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட சிறிய ஆனால் வலுவான குடியேற்றங்களில் வாழ்ந்தனர். இடம்பெயர்வுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் அபாடிகள் தொடர்ந்து கொய்டபஸ் மற்றும் மோட்டுவான்களுக்கு இடையேயும், அவர்களின் முன்னாள் பரம எதிரிகளான 'ரெவோஸ்' (கெரெமா) உடன் கூட போரிட்டனர். மிஷனரி ஜேம்ஸ் சால்மர்ஸ், கபடி டோராவுடன் நட்பாக இருந்ததாகவும், ஆனால் கொய்தாபுவுடன் "கசப்பான பகைமையில்" இருந்ததாகவும், பின்வரும் கதையை காரணம் காட்டினார்ஃ காபடி, கொலைக்கு பழிவாங்கும் விதமாக, எச்சரிக்கை விரிகுடாவில் உள்ள லீலியா என்ற கிராமத்தைத் தாக்கி, பல கொய்தாபான்களைக் கொன்றார்; இதற்கு பதிலடியாக, லீலியர்களும் கொய்தாபான்களும் மடபைலா கிராமத்தைத் தாக்கி, பெரும்பாலான மக்களைக் கொன்றனர். இருப்பினும், அந்த தாக்குதலில் இருந்து தப்பியவர்கள் அருகிலுள்ள கிராமங்களிலிருந்து போராளிகளை விரைவாக அணிதிரட்ட முடிந்தது, அவர்கள் மடபைலாவில் தங்கள் வெற்றியைக் கொண்டாடிய லீலீன்ஸ் மற்றும் கொய்டபூன்களைத் தாக்கிக் கொன்றனர். ஒரு நாட்டுப்புறப் பாடல் மூலம் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் அனுப்பப்பட்ட வாய்வழி வரலாற்றின் மூலம் கபடி மக்கள், கொய்தாபு போர்வீரர் தனது வீரர்களுடன் மாதபைலாவைச் சுற்றி இருப்பதைப் பற்றியும், கிராமத்தைத் தாக்குவதைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள். கெரே, தனது மறுமனையாட்டியைப் பார்வையிட்டபோது, ஆபத்தை உணர்ந்து, வனுபாகா வரை ஓடினார்; வலுவூட்டல், திரும்புதல் ஆகியவற்றைச் சேகரித்தார், கபடிகள் அவர்களைச் சுற்றி வளைத்து, அவர்கள் அனைவரையும் கொன்று, 'விலைக் கொலையை' முதன்மைத் தலைவரிடம் வழங்கினர். போர் நடந்த இடம் இவேயின் பிளவுபட்ட பழங்குடியினரான எகேகேனா என்று அழைக்கப்பட்டது. இன்று, எக்கேகேனா மக்கள் இந்த இடத்திற்கு உரிமை கோருகின்றனர், இது போரின் பின்னர் மறுபெயரிடப்பட்டது, இன்று இது 'அமாடி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அபாடிகள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக நடந்து வரும் போர்களைத் தாங்கிக்கொண்டனர், இன்று அவர்கள் படையெடுத்து, கைப்பற்றி, கதையைச் சொல்ல உயிருடன் இருக்கும் நிலத்திற்கு உரிமை கோருவதில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். 'போயி பிபி' போன்ற போர்வீரர்களின் வாய்வழி மேற்கோள்கள் மற்றும் ஏராளமான பிறர் இந்த கூற்றுக்கு சான்றாக உள்ளனர். கபடிகளின் தொடர்ச்சியான போரைப் பற்றி தனது எழுத்துக்களில் "தமதே" இவ்வாறு கூறினார், அமைதிக்கான அவசரத் தேவையைக் கண்டார். ஏழு பழங்குடியினர் ஒன்றாக குடிபெயர்ந்து இறுதியில் கபடி நிலத்தில் குடியேறியதாக வாய்வழி வரலாறு கூறுகிறது. ஏழு பழங்குடியினரும் அந்தந்த தலைவர்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் குறிப்பிட்ட பாத்திரங்களுக்கு பணிக்கப்பட்டனர். இவர்கள் தலைமை போர்வீரர்கள், மந்திரவாதிகள் அல்லது மந்திரவாதிகள், தூதர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ஆவர். இன்றுவரை, ஏழு குலத் தலைவர்களுடன் ஏழு பழங்குடியினர் இன்னும் உள்ளனர். காலனித்துவவாதிகளின் வருகையின் போது, அபாடி சமவெளிகளைப் பார்வையிட்ட அரசாங்க அதிகாரிகள் மக்களை கிராமங்களுக்குச் செல்ல ஊக்குவித்தனர். இது அனைவருக்கும் கிரீடம் கணக்கிடப்படுவதை உறுதி செய்வதற்கும், அவர்களுக்கு மிகவும் தேவையான சேவைகளை வழங்குவதை உறுதி செய்வதற்கும் ஆகும். கபடி சமவெளியில் உள்ள கிராமங்களுக்கு விஜயம் செய்த ஆரம்பகால ரோந்து அதிகாரிகள் கிராமங்களுக்கு 'வனுவாபாகா' என்று பெயரிட்டனர், இது உண்மையில் 'பெரிய கிராமம்' என்று பொருள்படும், ஏனெனில் இது அரசியல் மற்றும் நிர்வாக மையமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் உகௌகானா, கெவோனா, மாதேபைலா கிராமங்கள் போன்ற செயற்கை கிராமங்கள் இருந்தன-செலிக்மேன் தனது புத்தகத்தில் தி மெலனேசியன்ஸ் ஆஃப் பிரிட்டிஷ் நியூ கினியா 'கபடி வனுவாபாகா, கோபுவானா மற்றும் உகௌகானா ஆகிய மூன்று நன்கு அறியப்பட்ட கிராமங்கள்' என்று எழுதினார். ப. 27 துணைக் குறிப்புகள். அப்படியிருந்தும், அபாடி சமவெளியைச் சுற்றி பிற குடியேற்றங்கள் தொடர்ந்து இருந்தன, அவை குடும்பங்கள் மற்றும் குலங்கள் எளிதில் உணவு கிடைப்பதற்காக மூலோபாய இடங்களுக்குச் சென்றதால் வளர்ந்தன, மேலும் தலைவரால் கையகப்படுத்தப்பட்ட நிலங்களையும் பாதுகாக்கின்றன. வனுவாபாகா என்று அழைக்கப்படும் முக்கிய பழங்குடியினர் பாரமவுண்ட் தலைவர் அரோ உரே அபா மௌராவால் (I) வழிநடத்தப்பட்டனர், மற்ற அனைத்து பழங்குடியினரும் தலைவரின் இறையாண்மையைச் சுற்றி செயல்பட்டனர், அவர் அறிவுறுத்தல்களை வெளியிட்டார் மற்றும் இறுதி சட்டமாக இருந்தார். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் குலத் தலைவர்களைப் பெயரிட்டு நியமித்தார், அவருடைய வார்த்தை சட்டமாக இருந்தது. ஏழு பழங்குடியினர் இன்றும் உள்ளனர், ஆனால் பினு கிராமத்தின் கீழ் மூன்று முக்கிய குலங்களாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளனர். இன்று, இந்த யதார்த்தங்களுக்கு சில பழங்குடியினரால் வலுவான எதிர்ப்பு இருக்கும்போது, இலக்கியம் இந்த உண்மைகளில் சிலவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது, அத்தகைய நிலத்தின் உரிமை. அக்டோபர் 27,1883 தேதியிட்ட ஆஸ்திரேலியாவின் தேசிய நூலகத்தில் காப்பகப்படுத்தப்பட்ட 'குயின்ஸ்லாந்தர்' கட்டுரை, வில்லியம் லாவ்ஸ் மற்றும் ஜேம்ஸ் சால்மர்ஸ் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள் நியூ கினியாவில் போலியான நில விற்பனை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நில விற்பனை குறித்து விசாரிக்க வழிவகுத்த ஒரு நிகழ்வை எடுத்துக்காட்டுகிறது, பக்கம் 693 (3) நிலத்தின் சரியான உரிமையாளராக யுரே வாடோவை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது, அனைத்து நிலங்களுக்கும் பாரமவுண்ட் தலைவர் உரிமை என்று மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. தலைமை அமைப்பு கபடியின் தலைமை அமைப்பு அதன் சொந்த அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கபடிகள் தங்கள் தோற்றத்திலிருந்து இந்த அதிகாரத்துடன் இணைந்து வாழ்கின்றனர். வாய்வழி வரலாறு மற்றும் ஆவணங்கள் இரண்டும் வெள்ளை மனிதர் மற்றும் தேவாலயங்களின் வருகைக்கு அப்பாற்பட்ட தலைவர்களின் வரிசையைக் குறிக்கின்றன. மதிப்பீடுகள் மூன்று நூற்றாண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த தலைமுறைகளைக் குறிக்கின்றன, மேலும் தலைவர்களின் சாதனை மற்றும் அவர்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படலாம். இது ஒரு அதிகார அமைப்பை, பழமையான ஆனால் பயனுள்ள நிர்வாக அமைப்பை நிரூபிக்கிறது, இது இப்போது பிற்கால தலைமுறைகளின் வெற்றிப் பலன்களைப் பெற்றுள்ளது. தலைமை முறையைப் பயன்படுத்தி அரசாங்கத்தையும் ஆரம்பகால தேவாலயங்களையும் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கபடிகளை கட்டாயப்படுத்த காலனித்துவ அரசாங்கம் இந்த முறையைப் பயன்படுத்தியது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஆஸ்திரேலிய அரசாங்க அதிகாரிகளின் ஆரம்பகால ஊடுருவல் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் தலைவரின் 'ரெமோ' மூலம் தலைவரால் சாத்தியமானது. கபடி மக்களின் தலைமை அமைப்பு மெகியோ, ரோரோ மற்றும் நாரா மக்களுடன் வலுவான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வகையான அரசாங்க அமைப்பு கொடுங்கோன்மை இயல்புடையது, இருப்பினும் ஒரு தனித்துவமான நிர்வாக வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது, கூட்டங்களை கூட்டுவதற்கு பரோ அல்லது ரோ, ஒழுங்கு மற்றும் அமைதியைப் பராமரிக்கும் ஒரு போலீஸ் நெட்வொர்க். வாய்வழி வரலாறு வனுவாபாகா பழங்குடியினரை கிவோரி மற்றும் வைமா பழங்குடியினருடன் இணைக்கிறது, குடும்ப உறவுகள் இன்னும் உள்ளன. இந்த அமைப்பு அடிப்படையாக இருந்தபோதிலும், 1400 மற்றும் 1600 களுக்கு இடையில் இடம்பெயர்ந்த காலத்திலிருந்து பழங்குடியினரை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் ஒரு நல்ல சமநிலை அதிகார தளத்தை அது பராமரித்தது. 1700 மற்றும் 1800 களில் குடியேற்றத்தின் போது, இந்த அமைப்பு நிலப்பிரபுத்துவ பாணி சக்தியையும் ஓரளவு ஒருங்கிணைத்தது, குறிப்பாக போரில் துணிச்சலாக பழங்குடியினருக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கிய தனிநபர்கள் அல்லது குடும்பங்களுக்கு நிலத்தை குத்தகைக்கு வழங்கியது, நிலத்தை கைப்பற்றுவதில் பங்கேற்பது, அல்லது தலைமை குடும்பத்துடன் திருமணங்கள் மூலம். நிலத்தின் உரிமை மிக உயர்ந்த தலைவரை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது 1800 களின் நடுப்பகுதி மற்றும் பிற்பகுதியில் அபாடி சமவெளிகளில் நில குத்தகை தொடர்பான அனைத்து ஆவணங்களிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, குறிப்பாக காலி ரீச், கேம்ப் 48, ரோஜர்ஸ் விமான ஓடுபாதை. ஆரோ உரே மற்றும் உரே வாடோ தலைவர்கள் அதிகாரம், செல்வம் மற்றும் கவுரவத்தை குறிக்கும் இரண்டு பெயர்களை வைத்திருந்தனர், அவை 'ஆரோ உரே I' மற்றும் 'உரே உரே I' ஆகும். சகோதரர்களாக இருந்த இரண்டு தலைவர்கள் அபாடிஸின் வரலாற்றில் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளனர்; மூத்த ஆரோ உரே பாரமவுண்ட் தலைவராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது இளைய உடன்பிறப்பு ஒரு கடுமையான போர்வீரர். தலைசிறந்த தலைவர் மற்றும் அவரது குலத் தலைவர்களுடன் தலைமை வரிசை இன்றும் பராமரிக்கப்படுகிறது. குலத் தலைவர்கள் தங்கள் 'பராவ்' அல்லது வராண்டாவை அதிகாரத்தின் அடையாளமாக பராமரிக்கிறார்கள். இடம்பெயர்வு காலத்தில், இரு தலைவர்களும் கபடியையும் அவர்களின் ஆண்களையும் பெண்களையும் தற்போதைய இடங்களுக்கு அழைத்துச் சென்றதாக நம்பப்படுகிறது. மோட்டுவான் மற்றும் கொய்தபூவான்களுடனான கடுமையான சந்திப்புகளின் விளைவாக 1800 களின் பிற்பகுதியில் லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டி (எல். எம். எஸ்) காலத்திற்கு முன்னர் இரண்டு நூற்றாண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலத்திற்கு நீடித்திருக்கும் விரோதக் காலம் ஏற்பட்டது. லீலீஸ் மற்றும் போயராக்களுக்கு எதிராக கிழக்கே கபடிகளின் பழிவாங்கும் தாக்குதல்கள் அவ்வப்போது நடந்தன, முன்பு காலியின் முகத்துவாரத்தின் மறுபுறத்தில் குடியேறிய மனுமனு கூட அப்போது ஆற்றை அடைந்தார். காலி ரீச் பகுதிகளிலும் அதற்கு அப்பாலும் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தோட்டக்கலை மைதானங்களைக் கைப்பற்றுவதற்காக அபாடி சமவெளிகளுக்கு அப்பால் மோட்டுவான்கள் மற்றும் கொய்டபஸ் மீது அவர்கள் தாக்குதல் நடத்தினர். பழங்கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்கள் இன்னும் லீலியா கிராமம் வரை உள்ள இடங்களில் கூட இந்த சந்திப்புகளின் காட்சிகளையும் போர்க்களங்களையும் சித்தரிக்கின்றன. இந்த குறிப்பிட்ட விவரம் முக்கியமானது, ஏனெனில் அது அப்போது நிகழ்ந்த ஒரு இடம் மற்றும் நிகழ்வு பற்றிய உண்மைகளை விவரிக்கிறது, அதற்கு 'கபடி கபுகாபு' என்று பெயரிடப்பட்டது. 1800 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திய யுரே யுரே (வாடோ கெபோ) வின் அடையாளத்தை கபடி வரலாறு கொண்டுள்ளது. இது அமைதி தொடங்கிய காலகட்டமாகும், மேலும் இந்த தலைவர் வெள்ளை மனிதனையும் தேவாலயங்களையும் அபாடி பகுதிக்குள் வரவேற்ற பெருமை பெற்றார். உரே வாடோ ஆரோ உரேயின் இளைய சகோதரர் ஆவார், மேலும் அவரது சகோதரரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார். முதலாம் ஆரோ உரேவுக்கு ஒரு மகன் இருந்தார், ஆனால் ஆட்சி செய்ய மிகவும் இளையவர், எனவே உரே வாடோ தலைவரின் பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டு தனது ஆட்சியைத் தொடங்கினார். அனைத்து பகைமைகளையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மக்களுடன் புதிய வர்த்தகத்தைத் திறப்பதற்கும் பாரமவுண்ட் தலைவர் யுரே வாடோவின் விருப்பத்தின் ஆர்வத்துடன் சார்மர்ஸ் எழுதினார். அவரது கெளரவமான செயல்களின் காரணமாக; யுரே வாடோ ஆரம்பகால எல். எம். எஸ் தேவாலயத்தின் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார் என்று நம்பப்படுகிறது. இதேபோல், அவரது வாரிசான தலைமை ஆரோ உரே (அபா மோகுரோ), அவரது மூத்த சகோதரரின் மகன், உரே வாடோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றவுடன் இந்த பாத்திரத்தைத் தொடர்ந்தார். கபடி தலைமைத்துவ அமைப்பு பரம்பரை மற்றும் இரத்த ஆண் வாரிசு மட்டுமே முதன்மைத் தலைவர் பதவியை ஏற்க முடியும். மத்திய மாகாணத்தின் மேற்கில் உள்ள பெரும்பாலான கிராமங்களில் இந்த அமைப்பு குறிப்பாக ஒத்திருக்கிறது. இலக்கியத்தில் ஒரே ஒரு உதாரணம் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு பெண் தலைவர் 'ராணி கொலோகா' தனது தந்தை நைமிலிருந்து பட்டத்தைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால், அனைத்து ரோரோ மற்றும் மெகியோ கிராமங்களிலும் ஆண் தலைவர்கள் உள்ளனர், மேலும் இந்த சட்டம் குறிப்பாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. கபடியில், இது விதிவிலக்கல்ல, மிகச் சிறிய வயதிலேயே தலைவர்களைத் தயார்படுத்துவதற்கும் சீர்ப்படுத்துவதற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. வாய்வழி வரலாற்றில், ஆரோ யுரே மற்றும் யுரே வடோவில் உள்ள இரண்டு சகோதரர்களிடையே தலைமைத்துவம் கடத்தப்படுகிறது, மேலும் இது பெண் உடன்பிறப்புகளுக்கு அனுப்பப்பட முடியாது, அல்லது இரத்தக் கோட்டை சிதைக்கும் என்ற பயத்தில் மற்றொரு பழங்குடியினரிடமிருந்து ஒருவரைக் கூட அழைத்து வர முடியாது. ஆரம்பகால காலனித்துவ அரசாங்கம் மற்றும் எல்எம்எஸ் உதவியுடன் ஆரம்பகால சர்ச் யுரே வாடோ II; அமைதியான ஈடுபாட்டின் கொள்கையை உருவாக்குவதற்கான அவசரத்தைக் கண்டது, இது பின்னர் எல்எம்எஸ் மூலம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. ஜேம்ஸ் சால்மர்ஸ் இதை இப்பகுதியில் அமைதியைக் கொண்டுவருவதற்கும், இனக் கொலையின் காட்டுமிராண்டித்தனமான கலாச்சாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாக பார்த்தார். 1880 களில் கபடி மற்றும் மோட்டுவான் மற்றும் கொய்தாபுவுக்கு இடையிலான அமைதியை ஒழுங்கமைத்ததே தலைமை யுரே வடோவின் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாகும். ஜேம்ஸ் சால்மர்ஸ் குறிப்பிட்டார்ஃ "யுரே வாடோ சுமார் 8 மணிக்கு வந்தார். லீலீன்களுக்கும் அவருக்கும் இடையிலான சந்திப்பைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. அவர்கள் மூக்கைத் தேய்த்து, ஒருவருக்கொருவர் கைகளை எறிந்தனர், மேலும் இந்த சந்திப்பில் ஒவ்வொருவரும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினர். யுரே வாடோ கூறினார், "எங்கள் தந்தையர்களின் காரணமாக நீங்கள் இதற்கு முன்பு இங்கு வந்ததில்லை. போதும், அவர்களின் பகை இப்போது இறக்கட்டும், நீங்கள் வரும்போதெல்லாம் மாம்பழம், வாழைப்பழம் மற்றும் கரும்பு வாங்குவதற்கு கபடி இங்கே உள்ளது ". மற்றவர்கள் பதிலளித்தனர், "கடவுளின் மனிதர்களான இவர்களாலேயே, நாம் இவ்வாறு சந்திக்க முடிகிறதுஃ எதிர்காலத்தில் நிச்சயமாக உணவுக்காக இங்கு வருவோம். போயராக்கள் மற்றும் மோட்டுவான்களின் ஏற்றப்பட்ட படகுகள் இங்கிருந்து நம் கதவுகளைக் கடந்து செல்வதை நாம் அடிக்கடி பார்த்திருப்போம், நாமும் சிலவற்றை மட்டுமே பாதுகாக்க முடியும் என்று விரும்பினோம், ஆனால் இப்போது நாம் அவை போலவே இருப்போம் ". இந்த நிகழ்வு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது அண்டை மோட்டுவான்கள் மற்றும் கொய்தபூவான்களுடன் நாகரீகமான சகவாழ்வின் ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் பின்னர் வர்த்தக பங்காளிகளாக மாறுவார்கள், அறிவு மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட உறவின் வலையமைப்பைக் கொண்டு வருவார்கள். இந்தக் காலகட்டத்தில் மற்றொரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு, மிகவும் சந்தேகத்திற்கிடமான சூழ்நிலைகளில் கபடியில் நிலத்தை கையகப்படுத்த சிட்னியை தளமாகக் கொண்ட சிண்டிகேட் சார்பாக செயல்பட்ட ஸ்காட்லாந்தைச் சேர்ந்த ஆண்ட்ரூ கோல்டி நில அபகரிப்புடன் தொடர்புடையது; கோல்டி மற்றும் ஜான் கேமரூன் "சட்ட சொற்றொடரில் வரையப்பட்ட ஒரு ஆவணத்தைத் தயாரித்தனர்-ஒரு நில பரிமாற்றம்-இதை அவர்கள் மொழிபெயர்ப்புக்காக மிஷன் ஹவுஸுக்கு கொண்டு வந்தனர்", மேலும் "இந்த பத்திரத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு 'வர்த்தகத்தை' எடுத்துச் சென்றனர்-வன்பொருள், துணி மற்றும் புகையிலை போன்ற பொருட்கள் தென் கடல்களில் அழைக்கப்படுகின்றன-அவர்கள் புறப்பட்டனர். அவர்கள் விரும்பிய நிலத்தை ஆக்கிரமித்த ஒரு மனிதரைக் கண்டுபிடித்து, அவருக்கு சுமார் 65 பவுண்டுகள் மதிப்புள்ள பொருட்களை தாராளமாக வழங்கினர், இது ஏக்கருக்கு ஒரு பைசா 15,000 ஆக இருக்கும். இந்த ஏற்பாடு புத்திசாலித்தனமான பப்புவானுக்கு மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் பொருந்தியது, ஏனெனில் அவர் தலைவர் யுரே வாடோவின் கீழ் ஒரு குத்தகைதாரர் மட்டுமே என்பது பின்னர் தெரியவந்தது. இதை அறிந்த கேமரூனும் கோல்டியும் கபடிக்குத் திரும்பினர், அவர்களுடன் அதிக வர்த்தகத்தை எடுத்துக் கொண்டு, தலைவரை நேர்காணல் செய்து, அவருடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டனர், இறுதியில் அவருக்கு ஏக்கருக்கு ஒரு கூடுதல் பைசா மொத்தத் தொகைக்கு பொருட்களில் செலுத்தி, மேலும் 5,000 ஏக்கர் நிலத்தை ஒரு வகையான வெகுமதியாக எடுத்துக் கொண்டனர் ". இந்த நிகழ்வு சிறிது நேரம் செய்தித்தாள்களில் எதிரொலித்தது. தேவாலயங்களின் வருகை மக்களின் வாழ்க்கையை மாற்றுவதில் தேவாலயம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 1800 களின் பிற்பகுதியில், லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டி, இப்பகுதியில் தரையிறங்கி, தேவாலயம் மற்றும் பள்ளிகள் கட்டப்பட்ட நிலையங்களை நிறுவியது. தேவாலயத்தின் பங்கு மற்றும் செல்வாக்கு பாரமவுண்ட் தலைவரின் ஒப்புதலுடன் மிகவும் எளிதாக்கப்பட்டது, பின்னர் பினு கிராமத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்த ஆரம்பகால தேவாலயத்தை வரவேற்றார். கடவுளைப் பற்றியும் அடிப்படை ஆங்கிலம் மற்றும் கணிதத்தைப் பற்றியும் மக்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக கட்டப்பட்ட பள்ளியுடன் ஒரு தேவாலயக் கட்டிடம் நிறுவப்பட்டது. ஒவ்வொருவரும் இந்த மாற்றத்தைத் தழுவ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது பின்னர் மக்கள் கிறிஸ்துவ மதத்தை மாற்றுவதற்கும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் வழிவகுத்தது. லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டி (எல்எம்எஸ்) ரெவ். ஜேம்ஸ் சால்மர்ஸ். ரெவ். டிமோடியோ ரெவ். பிரி பெரும்பாலான பாரம்பரிய மற்றும் வழக்கமான நம்பிக்கைகள் இப்போது அரசு பள்ளிகளை நிறுவியதன் மூலம் நவீன வாழ்க்கை முறைக்கு வழி வகுத்துள்ளன, இளைஞர்கள் பட்டம் பெற்று கல்வி அல்லது வேலைக்காக மற்ற மாகாணங்களுக்குச் சென்று சிந்தனை முறையின் மாற்றத்தை மீண்டும் கொண்டு வருகிறார்கள். 1960 களில் ஒரு நிரந்தர தேவாலய கட்டிடம் கட்டப்பட்டது, இது பழைய தேவாலயம் மற்றும் பள்ளி கட்டப்பட்ட இடத்தில் இன்றும் உள்ளது, இன்று அந்த பகுதி நிலையம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. செயலில் உள்ள இரண்டு தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவை யுனைடெட் சர்ச், இது அடித்தள தேவாலயம், மற்றும் மிக சமீபத்தில், கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சி தேவாலயம் (சி. ஆர். சி), ஒரு பிரதான தேவாலயம். இரண்டு தேவாலயங்களும் கிராம மக்களின் ஆன்மீக பராமரிப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளன, மேலும் ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டு மற்றும் வாராந்திர கூட்டங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் அந்தந்த தேவாலய கட்டிடங்களையும் பராமரிக்கின்றன. அரசு சேவைகள் பினு கிராமம் கைருகு ஹிரி மாவட்டத்தின் அரசியல் அதிகார வரம்பின் கீழ் வருகிறது, அதன் மாவட்ட தலைமையகம் பெரீனாவில் உள்ளது. அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் கைருகு கிராமப்புறத்தின் கீழ் உள்ளது, இது 17 உள்ளாட்சி அளவிலான அரசாங்க (எல். எல். ஜி) கவுன்சில்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை அந்தந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சிலர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. 17 எல். எல். ஜி. க்கள் மாகாண சபையில் தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு கவுன்சில் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். சாலைகள், பாலங்கள், பள்ளிகள், சுகாதார மையங்கள் போன்ற உள்கட்டமைப்பு சேவைகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நிறுவப்பட்டு பராமரிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்கான பொறுப்பு மாகாண சட்டமன்றத்திற்கு உள்ளது. மாகாண சபை மாகாண ஆளுநரால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது, இல்லையெனில் பதவியில் இருப்பவர் தேசிய நாடாளுமன்றத்தில் ஒரு இலாகா வைத்திருக்காவிட்டால், மாகாண சபைக்குள் தலைவர் பதவிக்கு வாக்களிக்கப்படுகிறது. பினு கிராமத்தில் ஒரு தொடக்கப்பள்ளி மற்றும் சமூகப் பள்ளி உள்ளது, இதில் தொடக்கப்பள்ளி முதல் 8 ஆம் வகுப்பு வரை உள்ளன. இந்த பள்ளி அரசு பள்ளி அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது முதலில் 1960 களின் முற்பகுதியில் லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டியால் நிறுவப்பட்ட ஒரு தேவாலயப் பள்ளியாகும். 1975இல் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு அரசாங்கம் அதன் முழுக் கட்டுப்பாட்டையும் எடுத்துக் கொண்டது. அதற்குள் அது ஏற்கனவே ஆண் மாணவர்களுக்கான டெல்லா சாலி உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் ஐரோவாரி உயர்நிலைப் பள்ளியிலும், பெண் மாணவர்களுக்கான அவர் லேடீஸ் ஆஃப் சேக்ரட் ஹார்ட் (OLSH) உயர்நிலைப் பள்ளியிலும், மரின்வில் உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் படிக்கும் மாணவர்களை உருவாக்கியது. சோகேரி மற்றும் கெரேவத் தேசிய உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்த ஒரு சில மாணவர்களும் இருந்தனர், அவர்களில் பலர் மூன்றாம் நிலை நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற தொழில்நுட்பக் கல்லூரிகளுக்குச் சென்றுள்ளனர். பினு மக்களின் இந்த உயரடுக்கு குழு இன்று பொது சேவை மற்றும் தனியார் துறை ஆகிய இரண்டிலும் சில மிக உயர்ந்த பதவிகளை வகிக்கிறது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் இன்று தங்கள் சொந்த வெற்றியின் சலுகைகளை அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் போர்ட் மோர்ஸ்பி நகரத்திலும் பிற இடங்களிலும் வசித்து வேலை செய்கிறார்கள், இதையொட்டி, தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை நகர்ப்புறங்களில் உள்ள தனியார் பள்ளிகள் மற்றும் அரசு பள்ளிகளில் சேர்க்கின்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் கடமைகளில் இந்த நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர், மேலும் பினு கிராமத்திற்கு தங்கள் பங்கை வழங்கியுள்ளனர். பிற சேவைகளில் மருத்துவ ஒழுங்குமுறை மூலம் நடத்தப்படும் சுகாதார சேவை அடங்கும், மேலும் கிராமம் மற்றும் அருகிலுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கிறது. முறையான நீர் வழங்கல் இல்லை, கிராமவாசிகள் கிணறுகளிலிருந்து தண்ணீரைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் குடிநீர், சமையல் மற்றும் சலவை செய்ய மழை நீரைப் பிடிக்கிறார்கள். ஒரு ஆற்றின் கிளை நதி கிராமத்திற்கு அருகில் பாய்கிறது, இது குளிக்கவும் சலவை செய்யவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிராமத்திற்குச் செல்லும் சாலை அமைப்பு கொடூரமான நிலையில் இருப்பதாகவும், மழைக்காலங்களில் அணுக முடியாததாகவும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மனுமனு மற்றும் டூட்டு உள்ளிட்ட பினு மக்கள் ஈரமான காலங்களில் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளனர், மேலும் பிரதான நெடுஞ்சாலையை அடைய நீண்ட நேரம் நடந்து செல்ல வேண்டும், அல்லது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளுக்காக போர்ட் மோர்ஸ்பியை அணுக கடல் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். 1980 களின் முற்பகுதியில், பினு மற்றும் இலிமோ பண்ணை மக்களுக்கு இடையே ஷோகம் பயிரிட ஒரு திட்டம் தொடங்கப்பட்டது. இந்தத் திட்டம் தொடங்கப்பட்டு, அபாடி பிசினஸ் குரூப் என்ற இணைக்கப்பட்ட நில உரிமையாளர் குழுவால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. வணிகக் குழு உள்ளூர் மக்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இலிமோ பண்ணை செயல்பாடுகளை நிறுத்தும் வரை இந்த திட்டம் வெற்றிகரமாக இருந்தது, இதனால் வணிகம் தன்னைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள மறு வகைப்படுத்தப்பட்டது. தங்கள் வணிகத் திட்டங்களை முன்னேற்றுவதற்கான பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், நில உரிமையாளர் குழு இறுதியில் செயல்பாடுகளை நிறுத்தியது. வணிக வங்கிகளில் முதலீடு செய்யப்பட்ட சிறிய அளவிலான நிதிகள் இன்னும் குறைந்தபட்ச வட்டியைப் பெறுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அது இன்னும் கோரப்படவில்லை. அபாதி வணிகக் குழு பின்னர் முதலீட்டு ஊக்குவிப்பு ஆணையத்தால் பதிவு நீக்கப்பட்டுள்ளது. 1990 களில், ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அதன் உதவி நிறுவனம் மூலம், கிராமத்திற்கு வழங்க நிலத்தடி நீர் அமைப்பிலிருந்து தண்ணீரை பம்ப் செய்ய சூரிய சக்தியால் இயக்கப்படும் பம்ப் அமைப்பை உருவாக்கியது. ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் நான்கு நன்றி குழாய்கள் வழங்கப்பட்டன, இருப்பினும், இந்த அமைப்பு பின்னர் நிறுத்தப்பட்டது, அனைத்து குளங்களும் துருப்பிடித்து அழிக்கப்பட்டன. இது ஓரளவு பெண்கள் மீது பெரும் சுமையை ஏற்படுத்தியுள்ளது, அவர்கள் இப்போது கிணறுகளிலிருந்து தண்ணீரைப் பெறுகிறார்கள், அவை சில நேரங்களில் துளை கழிப்பறைகள் அருகாமையில் இருப்பதால் ஆரோக்கியமற்றவை. 2010 ஆம் ஆண்டில், பினு, மனுமனு மற்றும் டூட்டு கிராமங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் அந்தந்த கிராமங்களுக்குச் செல்லும் சாலைகளை மேம்படுத்துவதற்காக ஒரு குழுவை உருவாக்கினர். மக்கள் சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர், ஏனெனில் சில சமயங்களில் அவர்கள் நகரத்தில் உள்ள பயன்பாடுகள் மற்றும் சேவைகளை அணுகுவதில் இருந்து துண்டிக்கப்படுவார்கள். இந்த குழு ஓரளவு ஒரு அழுத்தக் குழுவாக தங்கள் நோக்கத்தை அடைகிறது, உள்ளூர் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரைத் தள்ளுகிறது மாண்புமிகு. சாலையை மேம்படுத்த பாரு ஐஹி. ஆளுநர் சில நிதிகளை சாத்தியமாக்கினார், அவை திட்டத்திற்கு வழங்கப்பட்டு விரைவுபடுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த மேம்படுத்தல் அடுத்த ஆண்டு குறுகிய காலமே நீடித்தது, அப்போது ஈரமான பருவம் சாலையின் நிலையை அதன் ஆரம்ப நிலைக்கு மாற்றியது. 10 மே 2012 அன்று, இரண்டு தனித்தனி அச்சு ஊடகங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் மாண்புமிகு. பாரு ஐஹி, குழாய்த்திட்டத்தால் பாதிக்கப்படும் 'எரிவாயு குழாய் வழித்தடத்திற்கான' அதன் பொறுப்பின் ஒரு பகுதியாக எல். என். ஜி டெவலப்பரிடமிருந்து பினு மக்களுக்கு ஐந்து மில்லியன் கினா உறுதிமொழியை வழங்குகிறார். இந்த நிதி மாகாண அரசாங்கத்தின் மூலம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் முக்கிய நெடுஞ்சாலையிலிருந்து டவுட்டு சாலை உட்பட மனுமனு வரை அனைத்து வானிலைக்கும் உகந்த சாலையை உருவாக்க ஒப்பந்தக்காரருக்கு பணம் செலுத்தப்படும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த திட்டம் தொடங்கப்படவில்லை, இன்னும் நிதி பெறப்படவில்லை, அல்லது பிற திட்டங்களுக்கு திருப்பி விடப்பட்டுள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நைமா குழுவால் தொடங்கப்படவுள்ள அரிசி திட்டம் குறித்து பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்தன, மேலும் அபாடி சமவெளிகளில் அரிசி பயிரிட சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளால் ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டது. பங்குதாரர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களால் கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன; இருப்பினும், அபாடிகளின் கூற்றுப்படி, நிலத்திற்கான அதிகாரத்தை முதலில் அங்கீகரிப்பது முக்கியம். அரிசி திட்டம் ஒருங்கிணைந்த நிலக் குழுக்களை உருவாக்குவதற்கு அழுத்தம் கொடுத்துள்ள நிலையில், அபாடி சமவெளிகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட வேண்டிய எந்தவொரு திட்டத்திற்கும் அபாடி பினு தலைமைப் பேச்சுவார்த்தையாளர்களாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில், வரலாற்று ரீதியாக, தலைவர்கள் அரோ உரே மற்றும் உரே வாடோ ஆகியோர் முந்தைய அனைத்து நில அணிதிரட்டல் திட்டங்களுக்கும் கையொப்பமிட்டவர்களாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். அபாடி சமவெளிகளில் எதிர்கால திட்டங்கள் ஏதேனும் இருக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்பில் நிலத் துறையுடன் ஒரு ஐ. எல். ஜி. யையும் அபாடிகள் இணைத்துள்ளனர். கூடுதல் தகவல்கள் 1800 களின் நடுப்பகுதியில், கபடிக்கு அருகிலுள்ள நைம் அருவா என்ற பாதுகாவலரால் நிலத்தின் ஒரு பகுதி ஒரு சிண்டிகேட்டுக்கு விற்கப்பட்டது. இரண்டு பெயர்கள் முக்கியமானவை; கேமரூன் மற்றும் கோல்டி, அதே நேரத்தில், காப்பகங்களில் உள்ள நூல்கள் இருவரும் சிட்னி சிண்டிகேட் சார்பாக செயல்பட்டதாகக் காட்டுகின்றன. கோல்டி முன்பு நியூ கினியாவில் குடியேற முடிவு செய்தார். மே 1878 இல் அவர் ஹனுவாபாடா அருகே நிலம் வாங்கி ஒரு வர்த்தகக் கடையை நிறுவினார். 1883 செப்டம்பரில் அவர் ஜே. பி. கேமரூன், சிட்னி சிண்டிகேட்டின் முகவர், கபடியில் 17,000 ஏக்கர் (6880 ஹெக்டேர்) நிலத்தை வாங்கினார். இந்த கொள்முதல் பூர்வீக வழக்கத்தை மீறி வில்லியம் லாவ்ஸுடனான அவரது நல்ல உறவுகளை நச்சுப்படுத்தியது. பாதுகாக்கப்பட்ட ஆட்சியை நிறுவியதும் கோல்டி மற்றும் கேமரூன் பரிவர்த்தனைக்கு அங்கீகாரம் கோரினர், மேலும் நிறுவனம் மறுக்கப்பட்டபோது பிரிந்தனர். 1886 ஆம் ஆண்டில் ஹனுவாபாடா பகுதியில் இருந்து ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தை அகற்ற அரசாங்கம் முடிவு செய்தது. அவரது சொத்துக்கு ஈடாக கோல்டிக்கு கிரான்வில் வெஸ்டில் உள்ள புதிய நகரத்தில் ஆறு தொகுதிகள் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் அந்தோனி மஸ்க்ரேவுடன் ஒரு தீவிரமான காகிதப் போருக்குப் பிறகு அவரது மேம்பாடுகளுக்காக £400 ஈடுசெய்யப்பட்டது, மேலும் ஐம்பது புறநகர் ஏக்கர் (20 ஹெக்டேர்) மற்றும் மூன்று நகர ஒதுக்கீடுகள் வழங்கப்பட்டது, அதில் அவர் 1887 ஜனவரியில் போர்ட் மோர்ஸ்பியின் முதல் கடையை கட்டினார். 1886 இல் அவரது மரணம் பற்றிய ஒரு அறிக்கை இருந்தபோதிலும், கோல்டி 1891 இல் சிட்னிக்கு விஜயம் செய்தார், ஆனால் நவம்பர் 20 அன்று போர்ட் மோர்ஸ்பிக்குத் திரும்பிய உடனேயே இறந்தார். இரண்டாம் உலகப் போரில் அவரது தோட்டத்தின் சான்றுகள் அழிக்கப்பட்ட போதிலும், அவர் பர்ன்ஸ் பில்ப் & கோ லிமிடெட்டில் 3750 பங்குகளை மூன்று சகோதரிகள் மற்றும் இரண்டு சகோதரர்களுக்கு விட்டுச் சென்றார். கபடியின் முதன்மைத் தலைவர் நில ஒப்பந்தத்தை சர்ச்சைக்குள்ளாக்கியதாக காப்பகங்கள் மேலும் காட்டின. அவரது வாதம் என்னவென்றால், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் நைம் அருவா ஒருபோதும் உரிமையாளராக இருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பாதுகாவலராக இருந்தார். ஒரு பொது நீதிமன்றம் தொடங்கப்பட்டது, அங்கு நைம் அருவா நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கவில்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் கபடி உரே வடோவின் பாரமவுண்ட் தலைவரே அனைத்து நிலங்களுக்கும் சொந்தக்காரர். இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தின் போது, மிஷனரி ஜேம்ஸ் சால்மர்ஸ் குயின்ஸ்லாந்து மற்றும் நியூசிலாந்து நீதிமன்ற அமைப்பு மூலம் முறையாக ஒரு கடிதத்தை எழுதி பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். மேலும், கவர்னர் ஸ்க்ராட்ச்லி நிலச் சம்பவத்தில் தனிப்பட்ட அக்கறை எடுத்து, அதிகாரிகளிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகளுடன் தனது சொந்த விசாரணைகளை மேற்கொண்டார். நில பரிவர்த்தனைகள் சட்டவிரோதமானது என்று மேற்கோள் காட்டி ஆளுநரும் இந்த வழக்கை அரசரிடம் முன்வைத்தார். அவரது எழுத்துக்கள் உண்மையான நில உரிமையாளர் உரே வாடோ மற்றும் அவரது மருமகன் ஆரோ உரே என்றும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. 1900 களின் முற்பகுதியில் நிர்வாகம் தொடங்கி இயங்கியது, 1908 வாக்கில், ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது, இது நில உரிமையாளர்களுக்கும் கிரீடம் இடையே ஒரு கையெழுத்து விழா நடந்தது, காலி ரீச் பகுதியின் உரிமையை 99 ஆண்டு குத்தகைக்கு கிரீடம் அல்லது மாநிலத்திற்கு திறம்பட மாற்றியது. 99 ஆண்டு குத்தகை காலாவதியானவுடன் நிலங்கள் மற்றும் இயற்பியல் திட்டமிடல் துறை மாகாண நில அதிகாரத்தின் மூலம் 'ஒப்பந்தம் செய்வதற்கான அறிவிப்பை' வெளியிட்டது. இந்த அறிவிப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அபாடி பினு லேண்ட் குரூப் இன்கார்பரேஷன் (ஐஎல்ஜி) தலைவரும் அவரது நிர்வாகியும் சமர்ப்பித்தனர். நிலச் சட்டம் 1996, பிரிவு 12 உட்பிரிவு (2) இன் கீழ், உள்நாட்டு உரிமையாளர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் விதிகள் பின்பற்றப்படாததால், அரசு முகவர் செயல்முறையை மொத்தமாக துஷ்பிரயோகம் செய்வதாக ஐ. எல். ஜி குறிப்பிடுகிறது, ஏனெனில் அபாடி பினு ஐ. எல். ஜி குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பதிலைப் பெறவில்லை. கூட, உட்பிரிவு (5) இழப்பீடு கோருகிறது, அது நடக்கவில்லை. மிக சமீபத்தில், 2015 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், துறை 406,424 பிரிவுகளை கட்டாயமாக கையகப்படுத்துதல் மற்றும் மேலும் கையகப்படுத்துதல் குறித்து 2016 ஜனவரியில் பிரிவு 120 (2) பிரிவு 149,150,151,154,185,189,142,196,148,195,134 ஆகியவற்றின் கீழ் விவசாய குத்தகை புதுப்பித்தலுக்காக திணைக்களம் அறிவிப்புகளை வெளியிட்டது, இவை அனைத்தும் மத்திய மாகாணத்தின் மிலின்ச் மனு, ஃபோர்மில் அரோவாவின் கீழ் உள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மையான உரிமையாளர்களான அபாதி பினு, கபடி மக்கள் பயனடையவில்லை. பிரிட்டிஷ் நியூ கினியா டெவலப்மென்ட் லிமிடெட், கனோசியா எஸ்டேட்ஸ் லிமிடெட் மற்றும் வேய்மோரி பிளாண்டேஷன்ஸ் லிமிடெட் ஆகியவை பட்டியலிடப்பட்ட நிறுவனங்கள் ஆகும், மேலும் அனைத்து பதிவுகளையும் சரிபார்த்து குறுக்குச் சரிபார்க்க வேண்டிய அவசரத் தேவை உள்ளது, மேலும் மாநில முகவரியால் உரிய செயல்முறை பின்பற்றப்பட்டதா. இந்த ஆவணமும் குத்தகை தொடர்பான பல்வேறு ஆவணங்களும் அபாடியின் நிலப்பரப்பின் உரிமையையும், அப்போது இருந்த மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரத்தையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிரூபிக்கின்றன. இன்றுவரை, சமூக கட்டமைப்பும் அதிகாரமும் இன்றும் உள்ளன, மேலும் காலத்தின் மாற்றத்தை நிலைநிறுத்தியுள்ளது, இது அபாடி-பினு மக்களுக்கு ஒரு சான்றாகும். 'மனுமனு லேண்ட் 2015-2016'. 2015 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பப்புவா நியூ கினியா அரசாங்கம் அதன் பல்வேறு முகமைகள் பப்புவா நியூ கினியா பாதுகாப்பு படைக்கு உள்கட்டமைப்பை உருவாக்க கபடி பகுதியில் நிலத்தை அடையாளம் காண பாதுகாப்புக் கொள்கையின் மூலம் நிறுவப்பட்டு செயல்பட்டது. தொடர்புடைய நடவடிக்கைகள், கபடியில் நிலத்தை கட்டாயமாக கையகப்படுத்துவது குறித்து டிசம்பர் 2015 இன் பிற்பகுதியில் நிலங்கள் மற்றும் இயற்பியல் திட்டமிடல் துறை வர்த்தமானி அறிவிப்புகளை வெளியிட வழிவகுத்தன. முரண்பாடாக, இந்த நிலம் 1883 ஆம் ஆண்டில் கேமரூன் மற்றும் கோல்டி ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட உண்மையான நில ஒப்பந்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மத்திய மாகாணத்தில் (பப்புவா நியூ கினியா) மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள் பற்றிய குறிப்புகள்