Hymn to Enlil
என்லில், என்லில் மற்றும் ஏகூர் (என்லில் ஏ) என்ற கீதம், ஏகூர் என்ற கீதம், என்லிலுக்கு கீதம் மற்றும் மந்திரம், ஒரு பேயோட்டுதலின் அனைத்து நன்மை அல்லது மேற்கோள் என்லில் என்ற கீதம் ஒரு சுமேரிய புராணமாகும், இது கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டின் பிற்பகுதியில் களிமண் பலகைகளில் எழுதப்பட்டது. நிப்புரில் உள்ள கோயில் நூலகத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து பாபிலோனிய பிரிவின் (சிபிஎஸ்) பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தில் உரையின் தொகுப்பு துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த கட்டுக்கதை முதன்முதலில் சிபிஎஸ் 8317 என்ற பலகையைப் பயன்படுத்தி வெளியிடப்பட்டது, இது 1918 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜ் ஆரோன் பார்டனால் "பல்வேறு பாபிலோனிய கல்வெட்டுகளில்" "சுமேரிய மத நூல்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, பத்தாவது எண், "பேயோட்டுதலின் ஒரு பகுதி" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. மாத்திரை அதன் அடர்த்தியான இடத்தில் உள்ளது. இந்த உரையின் ஒரு பெரிய துண்டு சிபிஎஸ் டேப்லெட் எண் 14152 இல் காணப்பட்டது மற்றும் ஹென்றி ஃப்ரெடெரிக் லூட்ஸ் என்பவரால் முதன்முதலில் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுமேரிய மற்றும் பாபிலோனிய உரைகள்" இல் "என்லிலுக்கு ஒரு பாடல் மற்றும் மந்திரம்" என்று 1919 இல் 114 இல் வெளியிடப்பட்டது. பார்டனின் பலகையில் லுட்ஸின் பின்புறத்தில் ஐந்து முதல் இருபத்து நான்கு வரிகள் மட்டுமே இருந்தன, அவை ஏற்கனவே 1918 இல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, மேலும் அவரது சேதமடைந்த பல வரிகளை முடிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. எட்வர்ட் சியரா "சுமேரிய காவியங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள்" என்ற பாடலில் இருந்து சிபிஎஸ் 7924பி என்ற பலகையை வெளியிட்டார். 1934 ஆம் ஆண்டில் "பல்வேறு உள்ளடக்கங்களின் சுமேரிய நூல்களில்" சிபிஎஸ் 8473,10226,13869 ஆகிய மூன்று டேப்லெட்களை வெளியிட சாமுவேல் நோவா கிராமருடன் இணைந்து பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பெயர் "ஏகூருக்கான கீதம்", இது பலகைகள் "நிப்புரில் உள்ள என்லிலின் ஏகூரைப் புகழும் ஒரு கலவையின் பகுதிகள், இருப்பினும் இது ஒரு நீண்ட உரையிலிருந்து ஒரு சாறு மட்டுமே" என்று கூறுகிறது. ஜெர்மனியின் ஜெனா பல்கலைக்கழகத்தில் 1530,1531,1532,1749பி, 2610,2648ஏ மற்றும் பி, 2665,2685,1576 மற்றும் 1577 ஆகிய எண்களில் உள்ள ஹில்பிரெக்ட் சேகரிப்பில் மேலும் பலகைகள் கட்டுக்கதையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. இந்த உரையைக் கொண்ட மேலும் பலகைகள் ஐசின், நவீன இஷான் அல்-பஹ்ரியத், மாத்திரை 923 இல் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன. மற்றொன்று ஈராக் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நூல்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, டேப்லெட் 44351ஏ. மற்றவை பார்சிலோனாவில் உள்ள மாண்ட்செராட்டின் மடாலயம் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள ஆஷ்மோலியன் ஆகியவற்றின் தொகுப்புகளில் உள்ளன. இஸ்தான்புல்லில் (நி) உள்ள பண்டைய ஓரியண்ட் அருங்காட்சியகத்தின் நிப்பூர் சேகரிப்பில் உள்ள பலகைகளிலிருந்து பிற மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன. சாமுவேல் நோவா கிராமர் மற்றவர்களுடன் இஸ்தான்புல் தொகுப்பிலிருந்து நி 1039,1180,4005,4044,4150,4339,4377,4584,9563 மற்றும் 9698 உள்ளிட்ட பலவற்றை மொழிபெயர்க்க பணியாற்றினார். கிஷ் (சி 53) இல் ஹென்றி டி ஜெனௌலாக்கின் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இஸ்தான்புல் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகளில் சிப்பரில் மற்றொரு கட்டுக்கதை (சி. ஐ. 211) தோண்டியெடுக்கப்பட்டது. சர் சார்லஸ் லியோனார்ட் வூலி 1928 முதல் "உர் அகழ்வாராய்ச்சி நூல்களில்" உள்ள மேலும் பலகைகளை ஊர் என்ற இடத்தில் கண்டுபிடித்தார். தோர்கில்ட் ஜேக்கப்ஸென், மிகுவல் சிவில் மற்றும் ஜோச்சிம் கிரெச்சர் ஆகியோரால் வழங்கப்பட்ட சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்புகளுடன் புராணத்தை அதன் தற்போதைய வடிவத்திற்கு கொண்டு வர பிற பலகைகள் மற்றும் பதிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இசையமைப்பு கிராமர் தனது வகையின் மிக முக்கியமான பாடல்களில் ஒன்றாகக் குறிப்பிட்ட இந்தப் பாடல், அவரது பிரமிக்க வைக்கும் மேடையில் என்லிலைப் பாராட்டுவதன் மூலம் தொடங்குகிறதுஃ என்லில் நிறுவியதை தொடர்புபடுத்துவதன் மூலமும், நிப்பூர் நகரத்தின் தோற்றத்தையும் பூமியின் அவரது அமைப்பையும் உருவாக்குவதன் மூலமும் இந்த பாடல் உருவாகிறது. படைப்பதற்கு முன்பு நகரம் இருந்த என்லில் மற்றும் நின்லிலின் கட்டுக்கதைகளுக்கு மாறாக, இங்கே என்லில் அதன் திட்டமிடல் மற்றும் கட்டுமானத்திற்கு பொறுப்பானவர் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது, அவர் அதை உருவாக்குவதற்கு முன்பு திட்டங்களை ஆய்வு செய்து வரைந்தார்ஃ பாடல் நகரத்தின் இயற்பியல் கட்டுமானத்திலிருந்து நகர்கிறது மற்றும் அதன் நெறிமுறைகள் மற்றும் தார்மீகக் குறியீட்டை விவரிக்கிறது மற்றும் வணங்குகிறதுஃ கடைசி வாக்கியம் ஆர். பி. கார்டனால் ஏசாயா புத்தகத்தில் ஜெருசலேம் பற்றிய விளக்கத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது, "நீதியின் நகரம், நீதி அதில் வசித்தது" மற்றும் எரேமியா புத்தகத்தில் (), "ஓ நீதியின் வசிப்பிடம், மற்றும் பரிசுத்தத்தின் மலை". நகரத்தின் குடியிருப்பாளர்கள் என்லிலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலைக் கட்டியதன் மூலம் கட்டுக்கதை தொடர்கிறது, இது ஏகூர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஏகூரின் ஆசாரிய பதவிகள் மற்றும் பொறுப்புகள் நகரத்தின் மீது என்லிலின் ஆசீர்வாதங்களுக்கான முறையீட்டுடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவர் அனைத்து செழிப்புக்கும் ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறார்ஃ மேலே உள்ள கடைசி வரிகளுக்கு ஒத்த ஒரு பத்தி விவிலிய சங்கீதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது () "கர்த்தரின் குரல் கன்றுக்குட்டியைத் தடுக்கிறது மற்றும் ஆடுகளை விரைவாகப் பெற்றெடுக்கச் செய்கிறது (மேலும்)". ஒரு விவசாயியாக என்லிலைப் பற்றி மேலும் குறிப்புடனும், அவரது மனைவி நின்லிலைப் பாராட்டுடனும் இந்த பாடல் முடிவடைகிறதுஃ ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ், கேஷ் கோயில் பாடல் மற்றும் "ஷுல்கி பாடலை அறிமுகப்படுத்தும் ஊர் கோயில்களுக்கான பாடல்" ஆகியவற்றைப் போலவே என்லிலுக்கான பாடலையும் "நீண்ட பாடல்களில் இணைக்க முடியும்" என்று பரிந்துரைத்தார். பாடலின் கவிதை வடிவமும் பாராட்டத்தக்க உள்ளடக்கமும் பைபிளில் உள்ள சங்கீத புத்தகத்துடன் ஒற்றுமையைக் காட்டியுள்ளன, குறிப்பாக சங்கீதம் 23 () "கர்த்தர் என் மேய்ப்பர், நான் விரும்பவில்லை, அவர் என்னை பச்சை மேய்ச்சல் நிலங்களில் படுக்க வைக்கிறார்". எண்பத்து நான்கு வரிசை குறிப்பிடுகிறதுஃ தொண்ணூற்றொன்பது வரிசையில், என்லில் ஒரு மேய்ப்பர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்ஃ இந்த கட்டுக்கதையில் தோன்றிய மேய்ப்பர் மையக்கருத்து ஜான் புத்தகத்தில் () இயேசுவை விவரிக்கிறது. ஜோன் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ், "விவசாய சமூகத்தில் எதிர்பார்க்கப்படுவதைப் போல, ஆரம்பகால தனிப்பட்ட பெயர்களில் மேய்ப்பரை விட விவசாயி உருவம் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது" என்று குறிப்பிட்டார். ஃபால்கென்ஸ்டைன் மற்றும் தோர்கில்ட் ஜேக்கப்ஸென் இருவரும் விவசாயி நிப்பூரின் ராஜாவைக் குறிக்கிறார் என்று கருதுவதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார்; ஏகூரின் விவசாயி அல்லது 'இங்கர்' நினுர்தாவாக இருக்கலாம் என்று ரெய்ஸ்மான் பரிந்துரைத்துள்ளார். இந்த சொல் அறுபது வரிசையில் தோன்றுகிறது வெய்ன் ஹோரோவிட்ஸ் அப்சு என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், இது பொதுவாக அப்சு கோயில், கடவுள், அண்ட இடம் அல்லது வழிபாட்டு நீர் வடிநிலத்திற்கான பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. என்லிலின் பாடலில், அதன் உட்புறம் ஒரு 'தொலைதூர கடல்' என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ என்லிலின் கோயிலின் அடித்தளங்கள் லாபிஸ் லாஸுலியால் செய்யப்பட்டுள்ளன, இது எசேக்கியல் புத்தகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட "சோஹாம்" கல்லுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது () "கடவுளின் தோட்டமான ஏதேன்" கட்டிடத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்களை விவரிக்கிறது, இது "ஆண்டவரின் மலை", சீயோன், மற்றும் யோபு புத்தகத்தில் () "அதன் கற்கள் நீலமணிகளின் இடம் மற்றும் அதில் தங்க தூசி உள்ளது". கடவுளின் பாதங்கள் () இல் "சபையர் கல்லின் நடைபாதை வேலைப்பாடு" மீது நிற்பதையும் மோசே கண்டார். அபோகாலிப்ஸ் () இல் புதிய ஜெருசலேமின் சுவர்களின் அலங்காரத்தை விவரிக்கும் இதேபோன்ற சூழலில் விலைமதிப்பற்ற கற்களும் பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. கேஷ் கோயில் பாடல்களுடன், ஸ்டீவ் டின்னி என்லில் பாடலை அவர் தசாப்தம் என்று குறிப்பிடும் எழுத்துப் பயிற்சி ஸ்கிரிப்ட்களின் நிலையான வரிசையின் ஒரு பகுதியாக அடையாளம் கண்டுள்ளார். "இந்த தசாப்தம் இலக்கியக் கற்றலுக்குத் தேவையான ஒரு திட்டமாக இருந்தது, இது பாபிலோனியா முழுவதும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் பயன்படுத்தப்பட்டது" என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். இவ்வாறு தசாப்தம் சுமேரிய மொழியில் கிடைக்கக்கூடிய கிட்டத்தட்ட அனைத்து இலக்கிய வகைகளையும் உள்ளடக்கியது. மேலும் காண்க பார்டன் சிலிண்டர் குளிர்காலத்திற்கும் கோடைகாலத்திற்கும் இடையிலான விவாதம் செம்மறி ஆடு மற்றும் தானியங்களுக்கு இடையிலான விவாதம் என்லில் மற்றும் நின்லில் பழைய பாபிலோனிய ஆரக்கிள் கேஷ் கோயில் பாடல் ஷுல்கியின் சுய-பாராட்டு (ஷுல்கி டி) உர் சுமேரிய படைப்பு கட்டுக்கதை சுமேரிய மதத்திற்கான புலம்பல் சுமேரிய இலக்கிய குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பது ஃபால்கென்ஸ்டைன், ஆடம், சுமெரிஷ் கோட்டெர்லிடர் (அபாண்ட்லுங்கன் டெர் ஹைடெல்பெர்கர் அகாடெமி டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டன், Phil.-hist. கே. எல்., ஜாஹ்ர்காங் 1959,1. அப்.). கார்ல் விண்டர் யுனிவர்சிட்டட்ஸ் வெர்லாக்ஃ ஹைடெல்பெர்க், 5-79,1959. ஜேக்கப்ஸென், தோர்கில்ட், தி ஹார்ப்ஸ் தட் ஒன்ஸ். சுமேரிய கவிதை மொழிபெயர்ப்பு. யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம்ஃ நியூ ஹேவன்/லண்டன், 151-166: மொழிபெயர்ப்பு, pp 101-111,1987. ரெய்ஸ்மான், டேனியல் டேவிட், இரண்டு நியோ-சுமேரிய அரச பாடல்கள் (பி. எச். டி. ஆய்வுக் கட்டுரை). பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம்ஃ பிலடெல்பியா, 41-102,1970. ரோமர், W.H.Ph., 'ரீவ்யூ ஆஃப் ஜேக்கப்ஸென் 1987', பிப்லியோதெகா ஓரியண்டலிஸ் 47,382-390,1990. வெளிப்புற இணைப்புகள் பார்டன், ஜார்ஜ் ஆரோன்., பல்வேறு பாபிலோனிய கல்வெட்டுகள், யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1918. ஆன்லைன் பதிப்பு லுட்ஸ், ஃப்ரெடெரிக் ஹென்றி., தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுமேரிய மற்றும் பாபிலோனிய நூல்கள், தி யுனிவர்சிட்டி மியூசியம், பக். 54-. ஆன்லைன் பதிப்பு சீரா, எட்வர்ட்., சுமேரிய காவியங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், சிகாகோ பல்கலைக்கழகம், ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1934. ஆன்லைன் பதிப்பு சியரா, எட்வர்ட் மற்றும் கிராமர், சாமுவேல் நோவா., பல்வேறு உள்ளடக்கங்களின் சுமேரிய நூல்கள், எண் 116, சிகாகோ ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் வெளியீடுகள் பல்கலைக்கழகம் தொகுதி XVI, கியூனிஃபார்ம் தொடர்-தொகுதி IV, 1934. - ஆன்லைன் பதிப்பு என்லில் மற்றும் ஏகூர் (என்லில் ஏ)., பிளாக், ஜே. ஏ., கன்னிங்ஹாம், ஜி., ராப்சன், ஈ., மற்றும் சோலியோமி, ஜி., தி எலக்ட்ரானிக் டெக்ஸ்ட் கார்பஸ் ஆஃப் சுமேரியன் லிட்ரேச்சர், ஆக்ஸ்போர்டு 1998-. என்லில் ஏ-ஈ. டி. சி. எஸ். எல். ஒருங்கிணைந்த உரை க்யூனிஃபார்ம் டிஜிட்டல் நூலக முன்முயற்சி-சிபிஎஸ் 08317 என்லில் இன் தி ஏகூர்-யூடியூப் கிமு 3ஆம்-மில்லினியம் இலக்கியத்தில் இசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது 1918 தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் பாடல்கள் சுமேரிய இலக்கியம் களிமண் பலகைகள் மெசொப்பொத்தேமிய புராணங்கள் புராண மலைகள் உருவாக்கம் புராணங்கள் மத அண்டவியல் ஒப்பீட்டு புராணங்கள் பண்டைய கிழக்கு ஞான இலக்கியம்