Kazheesirama Vinnagaram
கசீசிராம வின்னகரம் அல்லது தடலன் கோவில் அல்லது திருவிக்ரம பெருமாள் கோயில் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் சிர்காழியில் அமைந்துள்ள விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலாகும். திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாகும், அவர் திரிவிக்ரமாவாகவும், அவரது மனைவி லட்சுமி லோகநாயகியாகவும் வணங்கப்படுகிறார். இடைக்கால சோழர்கள், விஜயநகர மன்னர்கள் மற்றும் மதுரை நாயக்கர்களின் பங்களிப்புகளுடன் இந்த கோயில் சோழர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் சிர்காழியில் காணப்படுகிறது, மேலும் இது தலன் கோயில் என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகம் உண்மையில் மூன்று அடுக்கு ராஜகோபுரத்தால் துளைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய செறிவூட்டப்பட்ட சுவர்களுக்குள் அனைத்து ஆலயங்களையும் கொண்டுள்ளது. கோயிலில் மூன்று முக்கிய கோயில்கள் உள்ளன, கருவறையில் திரிவிக்ரமா கோயில்களும், லோகன்யகி மற்றும் அண்டல் ஆகிய இரண்டு கோயில்களும் மிக முக்கியமானவை. கோயில் வளாகத்தின் பின்புறத்தில் சக்ர தீர்த்தம் என்ற கோயில் குளம் அமைந்துள்ளது. விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களில் ஒன்றான வாமநன், அசுர மன்னர் பாலியின் பெருமையைத் தணிக்க இங்கு தோன்றினார். திரிவிக்ரமா மன்னர் மகாபாலி மற்றும் அல்வர்களுக்கு தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. நான்கு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் பல திருவிழாக்கள் கோவிலில் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் தமிழ் மாதமான வைகாசி (மே-ஜூன்) மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் பிரம்மோற்சவம் திருவிழா மிக முக்கியமானது. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்த கோயில் தென்கலை வழிபாட்டு முறையைப் பின்பற்றுகிறது. புராணக்கதை இந்த கோயில் பிரம்மண்ட புராணத்தில் பாடலிகா வனம் மற்றும் உத்தம ஷேத்திரம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்து புராணத்தின் படி, பிரம்மா தனது நீண்ட ஆயுளைப் பற்றி பெருமைப்பட்டார். ரோமர் என்ற முனிவர் பிரம்மாவின் சிந்தனையை அடக்க விரும்பினார், அவர் இந்த இடத்தில் கடுமையான தவம் செய்தார். விஷ்ணு அவரது பக்தியால் மகிழ்ந்தார், விஷ்ணு அவருக்கு முன் தோன்றினார். முனிவரின் மேலும் வேண்டுகோளின் பேரில், விஷ்ணு மீண்டும் திரிவிக்ரமாக தோன்றினார். பிரம்மாவின் ஆயுளை விட நீண்ட ஆயுளைப் பெறுவேன் என்று அவர் முனிவருக்கு ஒரு வரம் கொடுத்தார், மேலும் முனிவரின் ஒவ்வொரு முடி உதிர்வாலும், பிரம்மா ஒரு வருடத்தை இழப்பார் என்று ஆசீர்வதித்தார். இரக்கமுள்ள அசுர மன்னரான மகாபலி எடுத்ததைப் போல, வானத்தின் மீது இந்திரனின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க விஷ்ணு வாமன அவதாரமாக இறங்கினார் என்று பாகவத புராணம் விவரிக்கிறது. பாலி பிரகலாதாவின் பேரன் ஆவார். மன்னர் மகாபலி தாராளமாக இருந்தார், கடுமையான சிக்கன நடவடிக்கைகளிலும் தவத்திலும் ஈடுபட்டார், மேலும் உலகின் புகழைப் பெற்றார். தனது அரசவை உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் பாராட்டப்பட்ட அவர், தன்னை உலகின் அனைத்து சக்திவாய்ந்த நபராக கருதினார். ஒரு மரக் குடையை ஏந்திய ஒரு குறுகிய பிராமணர் என்ற போர்வையில் வாமனன், மூன்று அடி நிலத்தைக் கோருவதற்காக மன்னரிடம் சென்றான். மகாபலி தனது குரு சுக்ராச்சார்யாவின் எச்சரிக்கைக்கு எதிராக ஒப்புக்கொண்டார். பின்னர் வாமனன் தனது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தி, மூன்று உலகங்களிலும் முன்னேற பிரம்மாண்டமான விகிதங்களுக்கு விரிவுபடுத்தினார். அவர் சொர்க்கத்திலிருந்து பூமிக்கு முதல் அடியுடன் காலடி வைத்தார், பூமியிலிருந்து பாதாள உலகத்திற்கு இரண்டாவது அடியுடன். மன்னர் மகாபலி, தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற முடியாமல், மூன்றாவது முறையாக தனது தலையை வழங்கினார். பின்னர் வாமனன் தனது பாதத்தை வைத்து, மன்னரின் மனத்தாழ்மைக்கு அழியாமையை வழங்கினார். மகாபலி மற்றும் அவரது மூதாதையர் பிரகலாதாவை வணங்குவதில், அவர் பாதாள உலகமான பாடலாவின் இறையாண்மையை ஒப்புக்கொண்டார். வாமனன் பாதாள உலகிற்குள் நுழையவில்லை என்றும், அதற்கு பதிலாக பாலிக்கு அதன் ஆட்சியைக் கொடுத்ததாகவும் சில நூல்கள் தெரிவிக்கின்றன. பிரம்மாண்டமான வடிவத்தில், வாமனா திரிவிக்ரமா என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த புராணக்கதை கேரளாவில் உள்ள திருக்காக்கர கோயிலுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் இந்த கோயில், உலகலந்த பெருமாள் கோயில், திருக்கோயிலூர் மற்றும் உலகலந்த பெருமாள் கோயில், காஞ்சிபுரம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இந்த கோயில் மயிலாடுதுறை மாவட்டத்தில் உள்ள புனித நகரமான சிர்காழியில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோவிலில் கடவுளைப் புகழ்ந்து பசுரங்களை இயற்றி, சாய்வா குரவர் சம்பந்தருக்கு எதிரான சவாலை திருமங்கை ஆல்வர் வென்றார். கோயிலில் உள்ள கடவுள் நிலத்தை அளந்தவர் என்று பொருள்படும் மான் அலந்தா தடலன் என்று புகழப்படுகிறார். தடாலன் என்ற பெயர் திருவிக்ரம (வாமனா) வடிவத்தின் நினைவாகவும், மைய சன்னதியில் பொருத்தப்பட்ட மூலவர் (பிரதான தெய்வம்) இந்த வடிவத்திலும் உள்ளது. தலைமை தெய்வமான திருவிக்ரமர் அஷ்டகோமா முனிவருக்காக தோன்றினார். கோயிலின் பக்கங்கள் உயரமான செங்கல் சுவர்களால் மூடப்பட்ட செவ்வகத் திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. கோயில் கோபுரம், ராஜகோபுரம் மூன்று அடுக்கு கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. நுழைவாயில் கோபுரத்திலிருந்து ஒரு கொடிமுனை, பலிபீடம், ஒரு உயரமான மண்டபம் மற்றும் மஹாமண்டபா மற்றும் அர்த்தமண்டபா ஆகிய இரண்டு அரங்குகள் வழியாக கருவறை அணுகப்படுகிறது. கருவறையில் நிற்கும் நிலையில் உள்ள திரிவிக்ரமாவின் கல் உருவம் உள்ளது, மேலும் பல்வேறு உலோக உருவங்களும் உள்ளன. கருவறைக்கு அப்பால் வடமேற்கு மூலையில் முதல் கருவறையைச் சுற்றியுள்ள ஒரு ஆலயத்தில் லோகநாயகி ஆலயங்கள் அமைந்துள்ளன, மறுபுறம் அந்தல் ஆலயம் அமைந்துள்ளது. கோயிலின் தொட்டியான சக்ரா தீர்த்தம் கோயிலின் பின்புறத்தில் அமைந்துள்ளது. மத முக்கியத்துவம் விஸ்வமித்ர முனிவர் தனது யாகத்தை நடத்திய இடமாக இந்த இடம் நம்பப்படுகிறது, மேலும் இது சித்தாஸ்ரமம் என்று அறியப்பட்டது. இந்த இடம் ஒரு காலத்தில் இடிபாடுகளில் இருந்தது, ஒரு வயதான பெண்மணி சிலையை அரிசி பானையில் வைத்ததாக நம்பப்படுகிறது. திருமங்கை ஆல்வர் அந்த இடத்திற்கு வந்தபோது, அந்தப் பெண்மணி சிலையை அவரிடம் ஒப்படைத்தார், திருமங்கை கோயிலைக் கட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. 610வது திருக்குறளில் இந்தக் கோயிலைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்று வி. வி. எஸ். அய்யர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். திருமங்கை ஆல்வர் வட இந்தியாவில் இருந்து திரும்பி வந்த பிறகு திருஞான சம்பந்தரை விவாதத்தில் தோற்கடித்த இடமும் இதுதான். இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் திருமங்கை ஆல்வரால் திருநேதுந்தண்டகத்தின் ஒரு பாடலில் போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். வழிபாடு மற்றும் திருவிழாக்கள் இந்த கோயில் பஞ்சராத்ர ஆகமம் மற்றும் தென்கலை பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிராமண வைஷ்ணவ பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றன; திருவனந்தல் காலை 8 மணிக்கு, கலா சாந்தி காலை 9 மணிக்கு, உச்சிகாலம் ஐடி1 மணிக்கு, என்டியானுசந்தனம் மாலை 6 மணிக்கு, இராண்டம்கல் இரவு 7.30 மணிக்கு மற்றும் அர்த்த ஜாமம் இரவு 9 மணிக்கு. ஒவ்வொரு சடங்கும் மூன்று படிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ அலங்கரிப்பு (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) சாரங்கபாணி மற்றும் தாயார் ஆகிய இருவருக்கும். ஆறு முறை உணவு வழங்குதல் முறையே தயிர் அரிசி, வென் பொங்கல், மசாலா அரிசி, தோசை, வென் பொங்கல் மற்றும் சர்க்கரை பொங்கல் ஆகும். நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசைக்கு மத்தியில் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் வாசிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கோயில் கம்பத்தின் முன் வழிபாட்டாளர்களால் வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. வாராந்திர, பதினைந்து மற்றும் மாதாந்திர சடங்குகள் உள்ளன. கோயிலில் கொண்டாடப்படும் முக்கிய திருவிழாக்கள் 10 நாள் வைகாசி பிரம்மோற்சவம் ஆகும், இது தமிழ் மாதமான வைகாசி (மே-ஜூன்) மாதத்தில் நடைபெறுகிறது. வெளிப்புற குறிப்புகள் மயிலாடுதுறை மாவட்டத்தில் உள்ள விஷ்ணு கோயில்களை இணைக்கின்றன வாமன கோயில்கள் விஷ்ணு கோயில்கள்