Unitary psychosis
யூனிட்டரி சைக்கோசிஸ் (ஐன்ஹீட்ஸைக்கோஸ்) என்பது எமில் கிரெபெலின் சகாப்தம் வரை ஜெர்மன் மனநல மருத்துவத்தில் நிலவிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது, அனைத்து வகையான மனநோய்களும் ஒற்றை அடிப்படை நோய் செயல்முறையின் மேற்பரப்பு மாறுபாடுகள். இந்த மாதிரியின் படி, மனநல மருத்துவத்தில் தனித்துவமான நோய் நிறுவனங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரே ஒரு உலகளாவிய பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வகைகள் மட்டுமே இருந்தன, மேலும் இந்த வகைகளுக்கு இடையிலான எல்லைகள் திரவமாக இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜெர்மனியில் இந்த கருத்தாக்கத்தின் பரவலை கார்ட்டீசியன் டூயலிஸம் மற்றும் ஆசிரிய உளவியலுக்கு ஒரு பொதுவான எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ள முடியும், இது நேச்சர்ஃபிலோசோஃபி மற்றும் உடல், மனம் மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்திய பிற காதல் கோட்பாடுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதரவாளர்கள் ஜோசப் குய்ஸ்லைன் யூனிட்டரி சைக்கோசிஸ் என்ற கருத்து இறுதியில் பெல்ஜிய மனநல மருத்துவர் ஜோசப் குய்ஸ்லைனின் (1797-1860) படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. 1833 ஆம் ஆண்டில் அவர் டிரேட் டெஸ் ஃப்ரெனோபாதிஸ் ஓ டாக்ட்ரைன் நவெல்லே டெஸ் மாலடிஸ் மெண்டல்ஸ் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அதில் அவர் கிட்டத்தட்ட நூறு வெவ்வேறு மன நிலைகளை உள்ளடக்கிய மனநல வகைப்பாட்டின் சிக்கலான அமைப்பை முன்மொழிந்தார். அறிகுறிகளின் இந்த மொசைக் மனநோயின் தொடர்ச்சியான நான்கு நிலைகளில் ஏதேனும் ஒன்றிலிருந்து எழுகிறது என்று அவர் கருதினார். அவை பின்வருமாறுஃ "(1) மூளையின் செயல்பாட்டை உயர்த்துதல், (2) மூளையின் கட்டமைப்புகளின் பிறழ்வு, (3) மூளையின் கட்டமைப்புகளை ஒடுக்குதல், மற்றும் (4) மன ஆற்றலின் சோர்வு". குய்ஸ்லைனைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஃப்ரெனால்ஜி அல்லது மன வலி என்று அழைத்தது அனைத்து மனநோய்க்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது, அங்கு "கவலை, எரிச்சல், வலி அல்லது பிற மன" எரிச்சல்கள் "ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட" மன ரீதியான எதிர்வினை "" அதனுடன் உடல் ரீதியான எதிர்வினைகளையும் "கொண்டு வந்தது. மனநோய் பின்னர் முற்போக்கான சீரழிவின் ஏழு தொடர்ச்சியான கட்டங்களில் வெளிப்படும், அதை அவர் பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ (மேனியா); (ஃபோலி); (முட்டாள்தனம்); (கால்-கை வலிப்பு); (மாயத்தோற்றம்); (குழப்பம்); மற்றும் (டிமென்ஷியா). எர்ன்ஸ்ட் ஆல்பிரெக்ட் வான் ஜெல்லர் குய்ஸ்லைனின் ஆய்வறிக்கையை ஜெர்மன் மனநல மருத்துவர் எர்ன்ஸ்ட் ஆல்பிரெக்ட் வான் ஜெல்லர் (1804-1877) எடுத்துக் கொண்டார், அவர் 1837 இல் தனது உரையை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். வுர்ட்டம்பேர்க்கில் உள்ள வின்னெந்தலில் உள்ள ஒரு தனியார் புகலிடத்தின் மருத்துவ இயக்குநராக ஜெல்லர் இருந்தார். அவர் ஒருவேளை ஜெர்மன் மனநல மருத்துவத்தில் ஒற்றையாட்சி மனநோய் என்ற கருத்துடன் மிகவும் தொடர்புடைய நபராக இருப்பார். 1834 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏற்கனவே பல்வேறு வகையான மனநோய்கள் ஒரு பொதுவான நோயுற்ற செயல்முறையின் வெவ்வேறு நிலைகள் என்றும், "ஒரு வழக்கில் அனைத்து முக்கிய மனநலக் கோளாறுகளும் ஏற்படலாம்" என்றும் அறிவித்தார். ஒற்றையாட்சி பைத்தியக்காரத்தனம் என்ற கருத்தை அவர் ஏற்றுக்கொண்டது, மனித ஆன்மா அல்லது குணத்தின் ஒற்றுமை மீதான அவரது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கணிக்கப்பட்டது, மேலும் மனிதன் ஒரே நேரத்தில் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கூறுகளால் ஆனது. நேச்சர்ஃபிலோசோபியிலிருந்து இந்த நம்பிக்கையையும், ஜெர்மன் மனநலக் கருத்துக்களில் மானுடவியலின் தாக்கத்தையும் ஓரளவு பெற்ற அவர், இந்த அடிப்படை ஆன்மீக சுயமே பைத்தியக்காரத்தனத்தில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கருதினார். ஜெல்லரைப் பொறுத்தவரை, கரிம மற்றும் தார்மீக (அல்லது உளவியல்) காரணங்கள் இரண்டும் சேர்ந்து மனநோயை உருவாக்குகின்றன. மனநோயின் இயல்பான காரணங்கள், அதன் தொடக்கத்திற்கு முந்தைய உடல் நோய்களில் கவனிக்கத்தக்கவை என்று அவர் வாதிட்டார். எவ்வாறாயினும், "மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் முற்றிலும் கரிம பிரச்சினைகளால் மனநலக் கோளாறு ஏற்படும் வழக்குகள் அரிதானவை" என்று அவர் நியாயப்படுத்தினார். மாறாக, வருத்தம், குற்றவுணர்வு, வறுமை மற்றும் சமூக பின்னடைவு ஆகியவற்றால் ஏற்படும் உளவியல் வலி அனைத்து வகையான மனநோய்களுக்கும் உலகளாவிய காரணியாக உள்ளது என்று அவர் கருதினார். உடல் மற்றும் தார்மீக காரணிகள் மற்றும் பிந்தைய வலி உதவியாளர் ஒரு உலகளாவிய நோயின் நான்கு நிலைகளை உருவாக்க பல்வேறு வகையில் இணைந்தனஃ மனச்சோர்வு (மற்ற நிலைகளுக்கு வழிவகுத்த மனநலக் கோளாறின் அடிப்படை வடிவம்), வெறித்தனம், மனச்சிதைவு மற்றும் இறுதியாக, டிமென்ஷியா. வில்ஹெல்ம் கிரிசிங்கர் 1840 முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் வரை வில்ஹெல்ம் கிரிசிங்கர் (1817-1868) வின்னென்டல் தஞ்சத்தில் ஜெல்லருக்கு மருத்துவ உதவியாளராக பணியாற்றினார். அங்கு இருந்தபோது, அவர் தனது மூத்த சக ஊழியரின் ஒற்றையாட்சி மனநோய் மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்டு மாற்றியமைத்தார். இருப்பினும், மனித ஆன்மா அல்லது தன்மையின் தன்மை மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் அதன் பங்கு குறித்து ஜெல்லரின் நம்பிக்கையை அவர் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய உடலியல் நிபுணர் மற்றும் பொதுவாக பொருள்முதல்வாத மனநல மருத்துவத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுபவர், அவரது சகாப்தத்தின் முன்னணி அறிவியல் மனநல மருத்துவர்களில் ஒருவராக அவரை நிலைநிறுத்திய 1845 உரையில், நோயியல் மற்றும் தெரபி டெர் சைக்கிஸ்சென் கிரான்கைட்டன், அவர் தனிநபரின் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் திரட்டப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களின் (வோர்ஸ்டெல்லங்கன்) தூண்டுதலால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அனுமானிக்கப்பட்ட "மனநோய் பிரதிபலிப்பு நடவடிக்கை" (மனநோய் பிரதிபலிப்பு) நடவடிக்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட தன்மை அல்லது "உளவியல் டோனஸை" கருத்தரித்தார். ஒரு தூண்டுதலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் நரம்பு மண்டலத்தின் உடலியல் பிரதிபலிப்பு நடவடிக்கையிலிருந்து ஒப்புமையால் மனோதத்துவ பிரதிபலிப்பு நடவடிக்கை என்ற கருத்து வரையப்பட்டது, மேலும் இரண்டு வகையான பிரதிபலிப்பும் ஒரே மாதிரியான செயல்பாட்டு முறையைக் கொண்டுள்ளன என்றும் ஒரே உடல் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன என்றும் அவர் வாதிட்டார். மனநோய்கள் ஏற்பட்டன, மனோதத்துவ பிரதிபலிப்பு நடவடிக்கை அமைப்பு சரியாக செயல்படத் தவறியபோது, அவை குறைந்து, மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுத்தன, அல்லது துரிதப்படுத்தப்பட்டு, வெறித்தனத்திற்கு வழிவகுத்தன என்று அவர் கூறினார். மனநோய் என்பது மூளையின் ஒரு நோய், ஆனால் இது உளவியல் காரணிகளால் ஏற்படுகிறது என்று அவரது நம்பிக்கை இருந்தது. மனநோயின் மைய தளமாக மூளைக்கு அவர் அளித்த முக்கியத்துவம், மனநோய்க்கான காரணங்கள் முற்றிலும் உடல் ரீதியானவை என்று வாதிட்ட சோமாடிகர் (உடலியல் வல்லுநர்கள்) என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடனான அவரது தொடர்புக்கு வழிவகுத்தது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் எதிரிகளான சைக்கிகர், மனநல கோளாறுகள் உளவியல் முரண்பாடுகள், தார்மீக தோல்விகள் அல்லது ஆன்மாவின் நோய்களின் விளைவாகும் என்று வலியுறுத்தினார். ஜெல்லரைப் போலவே, மனச்சோர்வு மனநோயின் முதன்மை வடிவமாக உள்ளது என்று அவர் முன்வைத்தார், இது பின்னர் டிமென்ஷியாவில் முடிவடைவதற்கு முன்பு மேனியாவுக்கு சென்றது. கிரிஸிங்கர் தனது 1861 ஆம் ஆண்டு உரையில் மன நோயியல் மற்றும் சிகிச்சையியல் கிரிஸிங்கர், உணர்ச்சி தொந்தரவுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்ட மன முரண்பாடுகளின் வகைகளையும், அறிவுசார் மற்றும் விருப்ப செயல்பாடுகளில் உள்ள இடையூறுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டவைகளையும் வகைப்படுத்த முன்மொழிந்தார். வழக்குகள் பற்றிய தனது அவதானிப்பின் அடிப்படையில், முந்தைய நிலை பிந்தையதற்கு முன்னதாக இருந்தது, அங்கு புத்திசாலித்தனத்தின் கோளாறுகள் மற்றும் "பெருமூளை நோய் குணப்படுத்தப்படாவிட்டால்" உணர்ச்சிகளின் இடையூறுகளின் "விளைவுகள் மற்றும் முடிவுகளாக மட்டுமே" தோன்றும் என்று அவர் வாதிட்டார். இந்த இரண்டு பிரிவுகளும் கிரைசிக்னரைப் பொறுத்தவரை, "ஒரு நோயுற்ற செயல்முறையின் வெவ்வேறு வடிவங்கள் [மற்றும்] வெவ்வேறு நிலைகள்". இந்த மனநோயின் பொதுவான பாதை "ஒரு நிலையான முற்போக்கான போக்கை நோக்கி நகர்ந்தது, இது மன வாழ்க்கையின் முழுமையான அழிவுக்கு கூட தொடரக்கூடும்". கிரேசிங்கர் 1860கள் வரை ஒற்றையாட்சி மனநோய் மீதான தனது நம்பிக்கையை பராமரித்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் யூனிட்டரி சைக்கோசிஸ் என்ற கருத்தாக்கத்தின் மிகப்பெரிய பாதுகாவலரும் மிகவும் தீவிரமான ஆதரவாளருமான ஹென்ரிச் நியூமன் ஜெர்மன் மனநல மருத்துவர் ஹென்ரிச் நியூமன் (1814-88) ஆவார். 1850 களில் பொது மருத்துவத்திலிருந்து மனநல மருத்துவத்திற்கு மாறிய அவர், ஒரு தனியார் மனநல கிளினிக்கின் உரிமையாளரானார், 1874 முதல் 1884 வரை பிரெஸ்லாவ் நகர மருத்துவமனையில் (இப்போது போலந்தில் உள்ள வ்ரோக்லா) பல்கலைக்கழகத்தை தளமாகக் கொண்ட மருத்துவ வார்டில் மருத்துவ இயக்குனர் பதவியைப் பெற்றார். அவருக்குப் பிறகு அவரது முன்னாள் மருத்துவ உதவியாளர் கார்ல் வெர்னிக்கே, ஒரு புகழ்பெற்ற நரம்பியல் உளவியல் நிபுணர் பதவியேற்றார். 1859 ஆம் ஆண்டின் லெஹர்பச் டெர் சைக்கியாட்ரி (மனநல மருத்துவ பாடப்புத்தகம்) இல் அவர் மனநல வகைப்பாட்டின் எந்தவொரு முயற்சியையும் "செயற்கை" என்று நிராகரித்தார். "ஒரே ஒரு வகையான மனநலக் கோளாறு மட்டுமே உள்ளது" என்று அவர் வலியுறுத்தினார். நாம் அதை பைத்தியக்காரத்தனம் (இர்ரீசீன்) என்று அழைக்கிறோம். பைத்தியக்காரத்தனம் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது; அவை பைத்தியம் (வாஹ்ன்சின்), குழப்பம் (வெர்விர்ஹைட்) மற்றும் டிமென்ஷியா (ப்ளோட்சின்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நோய்களுக்கு இடையே மட்டுமல்லாமல் நோய்க்கும் ஆரோக்கியத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்ச்சியை முன்வைப்பதன் மூலம் யூனிடேரியன் கருத்தை பின்பற்றுபவர்களின் முந்தைய நிலையை நியூமன் மீறியுள்ளார். எனவே, "தூக்கமின்மை, மாயைகள், மிகைப்படுத்தப்பட்ட உணர்திறன். நோய், பின்னர் பைத்தியம், குழப்பம் மற்றும் டிமென்ஷியாவை ஏற்படுத்துகிறது" என்று அவர் வாதிட்டார். இந்த செயல்முறையின் அடிப்படையிலான முன்மொழியப்பட்ட பொறிமுறையை நியூமன் "உருமாற்றம்" என்று அழைத்தார், இது உணர்வுகளின் விளக்கத்தில் பிழைகளுக்கு வழிவகுத்த நனவின் இடையூறுகளைக் குறிக்கிறது. நியூமனுக்கு அதிகப்படியான தூண்டுதல் மன எரிச்சலையும் வெறித்தனத்தையும் உருவாக்கியது. இந்த மன ஆற்றல் குறைந்து வருவதால் அது மாயத்தோற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும். மருத்துவ வரலாற்றாசிரியர் எரிக் எங்ஸ்ட்ரோம், பல்வேறு வகையான மனநல அறிகுறிகளின் முழு வரம்பையும் ஐன்ஹீட்ஸைக்கோஸ் என்ற கருத்தாக்கத்துடன் இணைப்பதற்கான நியூமனின் முன்மொழிவு எந்தவொரு மனநல வகைப்பாட்டின் அமைப்பையும் உறிஞ்சும் திறனில் நெகிழ்வுத்தன்மையின் நல்லொழுக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது என்று வாதிட்டார். இந்த கருத்து அனைத்து சாத்தியமான நோயாளிகளுக்கும் ஆரம்பகால நிவாரணத்திற்கான அழைப்புகளை ஆதரிக்கிறது என்றும் எங்ஸ்டோம் குறிப்பிட்டுள்ளார், ஏனெனில் இது நோய் வகைப்பாட்டுடன் நிவாரணம் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை இணைக்கவில்லை, மாறாக நாள்பட்ட மனநல குறைபாட்டின் தொடக்கத்தைத் தடுக்க ஆரம்ப தலையீட்டிற்காக வாதிட்டது. கல்வி மனநல மருத்துவர்களுக்கு மாறாக புகலிடம் அடிப்படையிலான அந்நியவாதிகளிடையே (மனநல மருத்துவமனைகளில் மருத்துவ பயிற்சியாளர்களாக அப்போது அறியப்பட்டனர்) அதன் பரந்த ஆதரவு, பல்கலைக்கழக கிளினிக்குகளைப் போலல்லாமல், புகலிடம் வழக்கத்தின் அவசரமற்ற வேகத்திற்கு இது மிகவும் பொருந்தும் என்ற உண்மையின் காரணமாக இருந்தது. சமமாக, புகலிடம் அமைப்பில் மருத்துவ உருவாக்கம் ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட பல்கலைக்கழக பாடத்திட்டத்தின் முறையான கற்பித்தலைக் காட்டிலும் நீடித்த மருத்துவ கண்காணிப்பில் கவனம் செலுத்தியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சகர்கள் கார்ல் லுட்விக் கஹ்ல்பாம் 1860 களில் இருந்து ஒற்றையாட்சி மனநோய் மற்றும் அதன் ஆதரவாளர்கள் என்ற கருத்து அதிக விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகினர். நவீன நோசாலஜியின் வளர்ச்சியில் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஜெர்மன் மனநல மருத்துவரான கார்ல் லுட்விக் கால்பாம் (1829-1899), எமில் கிரெபெலினின் பணியில் ஒரு ஆக்கபூர்வமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், மனநோயை தனித்துவமான நோய் நிறுவனங்களாக வகைப்படுத்த முடியாது என்று 1859 ஆம் ஆண்டு நூலில் நியூமனின் கூற்றுடன் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொண்டார். கால்பாம் 1863 ஆம் ஆண்டில் தனது Die Gruppierung der psychishen Krankheiten (மனநல நோய்களின் வகைப்பாடு) வெளியீட்டின் மூலம் ஒரு பதிலை உருவாக்கினார். இந்த உரை நான்கு தனித்துவமான மனநோய்களை (வெசானியா) வரையறுத்ததுஃ வெசானியா அகுடா, வெசானியா டைபிகா, வெசானியா புரோகிரஸிவா மற்றும் வெசானியா கட்டடோனிகா. ஒற்றையாட்சி நிலைப்பாடு "மனநோயியல் துறையில் அனைத்து நோயறிதல்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி" வைப்பதைக் குறிக்கிறது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். கால்பாமைப் பொறுத்தவரை, நோய் வகைப்பாட்டின் எந்தவொரு முயற்சியிலும் நியூமன் ஈடுபடத் தவறியது, நோயறிதலை சுருக்கமாக அவர் நிராகரித்தது மற்றும் மனநோயின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் மீது மட்டுமே அவர் கவனம் செலுத்தியது எந்தவொரு அறிவியல் செல்லுபடியாகும் இல்லாமல் ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்கியது. மனநல மருத்துவத்தில் அர்த்தமுள்ள மற்றும் கடுமையான நோயறிதல் பிரிவுகள் இல்லாத நிலையில், பயனுள்ள சிகிச்சை நடைமுறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் மனநோய் பற்றிய அறிவு ஆகிய இரண்டும் தேங்கி நிற்கும் என்று கஹ்ல்பாம் நம்பினார். 1887 ஆம் ஆண்டில் டோர்பாட் பல்கலைக்கழகத்தில் மனநல மருத்துவத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து தனது தொடக்க உரையின் போது, கிரெபெலின், ஜெல்லரின் ஒற்றையாட்சி மனநோய் பற்றிய கருத்து 1860 களின் பிற்பகுதி வரை ஜெர்மனியில் மருத்துவ ஆராய்ச்சியின் கால்சிபிகேஷனுக்கு வழிவகுத்தது என்று வாதிட்டார். கண்காணிப்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட மிகவும் புறநிலை மருத்துவ அணுகுமுறையின் மறுமலர்ச்சி, 1870 களில் மோனோமேனியாவை ஒரு தனித்துவமான நோய் நிறுவனமாக எழுதிய லுட்விக் ஸ்னெல் போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் பங்களிப்புக்காக காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது என்று அவர் வாதிட்டார். மனநோயை வகைப்படுத்துவதற்கான கிரெபெலினின் அணுகுமுறை அறிகுறிகள், போக்கு மற்றும் விளைவு பற்றிய நீளமான ஆய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கடுமையான மனநோயின் இரண்டு முக்கிய வடிவங்கள் மட்டுமே உள்ளன என்று அவர் தனது ஆய்வுகளிலிருந்து முடிவு செய்தார்ஃ டிமென்ஷியா பிரிகாக்ஸ் மற்றும் மேனிக் மனச்சோர்வு. மனநோய்களின் இந்த பிரிவு, தற்போது நவீன வகைப்பாடு அமைப்புகளில் ஸ்கிசோஃப்ரினியா மற்றும் இருமுனைக் கோளாறுக்கு இடையில் உள்ளது மற்றும் கிரெபெலினியன் டைகோட்டமி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடைமுறையில் உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சிகள் யூனிட்டரி சைக்கோசிஸ் ஆய்வறிக்கையின் மாறுபாடுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் எப்போதாவது புத்துயிர் பெற்றுள்ளன. இவை பொதுவாக கிரெப்லினியன் பிரிவு நிலையற்றது என்பதை நிரூபிக்கும் புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வுகளின் வடிவத்தை எடுத்துள்ளன. நவீன சகாப்தத்தில் ஸ்கிசோஆஃபெக்டிவ் சைக்கோசிஸ் என்ற கருத்து, கிரெபெலினிய பிளவுகளை விரிவுபடுத்துகிறது, இது ஸ்கிசோஃப்ரினியா மற்றும் உணர்ச்சி மனநோய் ஆகிய இரண்டிற்கும் பொதுவான காரணப் பாதையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு நிலையாக வரையறுக்கப்படும்போது, தனிப்பட்ட மனநோய்களைப் பொறுத்தவரை ஒற்றையாட்சி மனநோய் பற்றிய மிகவும் தீவிரமான கருத்தின் அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. 1940 முதல் நாஜி கட்சியின் உறுப்பினரான ஜெர்மன் நரம்பியல் உளவியலாளரான கிளாஸ் கான்ராட் கிளாஸ் கான்ராட் (1905-1961), சைக்ளோதைமிக் நோயாளிகள் அல்லது மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் குழந்தைகளை இயக்கினர் என்ற அவரது அவதானிப்பின் அடிப்படையில் ஓரளவு ஒரே ஒரு எண்டோஜெனஸ் சைக்கோசிஸ் மட்டுமே இருப்பதாக நம்பினார். குறிப்பிட்ட நோயறிதல் வகைகளுடன் தொடர்புடைய அறிகுறிகள் திரவமாக இருப்பதாகவும், உதாரணமாக, ஒரு நோயாளி வெறித்தனம் அல்லது மனச்சோர்வு அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தலாம் என்றும், இது அவ்வப்போது மீண்டும் தோன்றலாம், பின்னர் பிரமைகளை உருவாக்கி ஆளுமையில் சரிவுக்கு ஆளாகலாம் என்றும் தனது மருத்துவ அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட நம்பிக்கையையும் அவர் வைத்திருந்தார். அதேபோல், மயக்கங்கள், மாயத்தோற்றங்கள் மற்றும் கேடடோனியா போன்ற ஸ்கிசோஃப்ரினியாவின் சிறப்பியல்புகளாகக் கருதப்படும் அறிகுறிகளும் மனச்சோர்வு மற்றும் வெறித்தனத்திலும் காணப்படுகின்றன என்று அவர் குற்றம் சாட்டினார். கான்ராட், நோய் ஏற்படுத்தும் முகவர் "உடல் சோர்வு அல்லது உயர்ந்த உணர்ச்சி" என்பது "அதே அமைப்பு, உடலியல் பொறிமுறை, உயிரியல் வளர்சிதை மாற்றத்தை தாக்கியது" என்று, எண்டோஜெனஸ் மற்றும் எக்ஸோஜெனஸ் சைக்கோஸஸ் அல்லது முறையே, உள் அல்லது வெளிப்புற தோற்றத்தின் சைக்கோஸஸ் இடையே அப்போதைய நிறுவப்பட்ட வகைப்பாட்டு பிரிவை எதிர்த்தார். கெஸ்டால்ட் உளவியலின் ஆதரவாளரான கான்ராட், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒற்றை மனநோய் பற்றிய மனநலக் கருத்துடன் ஒத்திருக்கும் மனநோய் பற்றிய பார்வையை விளக்கியதாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மனநலக் கோளாறுகளுக்கான வழக்கற்றுப் போன சொற்கள் மனநோய் மனநலக் கோளாறுகளின் வகைப்பாடு