Knowledge space (philosophy)
தத்துவம் மற்றும் ஊடக ஆய்வுகளில், ஒரு அறிவு இடம் என்பது வளர்ந்து வரும் மானுடவியல் இடமாக விவரிக்கப்படுகிறது, இதில் தனிநபர்களின் அறிவு சமூக அமைப்பு, மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு முதன்மை மையமாக மாறுகிறது. இந்த கருத்தை தத்துவஞானியும் ஊடக விமர்சகருமான பியர் லெவி தனது 1997 புத்தகமான கலெக்டிவ் இன்டெலிஜென்ஸ் இல் முன்வைத்து ஆராய்ந்துள்ளார். மானுடவியல் விண்வெளி லெவியின் "அறிவு இடம்" பற்றிய கருத்து மானுடவியல் இடங்களைப் பற்றிய அவரது கருத்தை நம்பியுள்ளது, இது "மனிதகுல உலகிற்கு (மானுடவியல்) தனித்துவமான அருகாமை (இடம்) அமைப்பு, இதனால் மனித தொழில்நுட்பங்கள், அர்த்தங்கள், மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள், பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை சார்ந்துள்ளது" (5). தத்துவஞானிகர்களான கில்லஸ் டெலியூஸ் மற்றும் ஃபெலிக்ஸ் குவாட்டாரி ஆகியோரின் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, "மானுடவியல் இடங்கள் தங்களைத் தாங்களே உள்கட்டமைப்புகளோ அல்லது மேல் கட்டமைப்புகளோ அல்ல, ஆனால் சமூக நிறமாலைக்குள் தீர்மானிக்கப்படும் இருப்பு, அதிர்வெண்கள், வேகங்கள் ஆகியவற்றின் தளங்கள்" (147) என்று அவர் கூறுகிறார். ஒவ்வொரு இடத்திலும் "அர்த்தத்தின் உலகங்கள்" (149) உள்ளன, இதன் மூலம் மனிதர்கள் உலகத்தைப் புரிந்துகொண்டு புரிந்துகொள்கிறார்கள். மேலும், ஒரு இடம் ஆதிக்கம் செலுத்தலாம் என்றாலும், பல இடங்கள் ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்கும். லெவி தற்போதுள்ள மூன்று மானுடவியல் இடங்களை விவரிக்கிறார். அவை பின்வருமாறுஃ பூமி-இந்த இடம் வேட்டைக்காரன்-சேகரிக்கும் சகாப்தங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது, இதில் மக்கள் குடும்ப உறவுகளால் தங்களை அடையாளம் காண்கிறார்கள், குறியீட்டாளருடன் நெருக்கமான தொடர்பு மூலம் அர்த்தத்தைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் நேரத்தின் கருத்துக்கள் நினைவகத்தால் இயக்கப்படுகின்றன. கடந்து வந்த கதைகள் சமூகத்தின் உடலுக்குள் இருக்கும் வழிகாட்டும் கருவிகளாக மாறுகின்றன. பிராந்திய-இந்த இடம் நாகரிகங்களின் எழுச்சி மற்றும் விஷயங்கள் மற்றும் அறிகுறிகளின் வற்புறுத்தும் பிரிவினைக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த விண்வெளி வரலாற்றுக்குள் மூடப்பட்ட மற்றும் அதிகாரபூர்வமானது. பிராந்தியத்திற்குள் மக்கள் தங்களை சொத்து உரிமை மற்றும் தேசியத்தால் அடையாளம் காண்கிறார்கள், மேலும் வழிகாட்டுதலுக்காக மதத்தைப் பார்க்கிறார்கள், புத்தகம் விருப்பத்தின் அடி மூலக்கூறாக மாறுகிறது. பொருட்கள்-இந்த இடம் தொழில்துறை புரட்சி மற்றும் உலக சந்தைகளின் எழுச்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது, இதில் மக்கள் ஒருவரின் தொழில் மற்றும் செல்வத்தின் மூலம் தங்களை அடையாளம் காணத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த இடத்தில், பொருள் மாயையாக மாறுகிறது, நமது நேர உணர்வு சுருக்கமாகவும் சீராகவும் மாறுகிறது (கடிகாரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம்) அதே நேரத்தில் நமது இட உணர்வு ஒரு வலையமைப்பாக கட்டமைக்கப்படுகிறது. புள்ளியியல் மற்றும் நிகழ்தகவு ஆகியவை வழிகாட்டும் கருத்துகளாக மாறுகின்றன மற்றும் குறியீடுகள் மற்றும் தகவல்களின் நெட்வொர்க்குகள் அறிவு கடத்தப்படும் அடி மூலக்கூறாக மாறுகிறது. (175,210) வளர்ந்து வரும் அறிவு இடம் அறிவு இடம் என்பது வளர்ந்து வரும் மானுடவியல் இடமாகும், இது எப்போதும் இருந்தபோதிலும் (139), இப்போது மனிதகுலத்தின் வழிகாட்டும் இடமாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. இந்த இடத்தில், தனித்துவங்கள் (தனிநபர்கள்) தனித்துவங்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அறிவு மனிதகுலத்திற்கு வழிகாட்டும் மதிப்பாக மாறுகிறது. அனைத்து மனித அனுபவங்களும் தனித்துவமான அறிவைக் குறிக்கின்றன என்பதால், அறிவு இடத்திற்குள் அனைத்து தனிநபர்களும் இனம் (பூமி இடம்), தேசியம் (பிராந்திய இடம்) அல்லது பொருளாதார நிலை (பொருட்கள் இடம்) ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களின் தனித்துவமான அறிவுக்காக மதிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த இடத்திற்குள் நிலையான அடையாளம் தனிநபர்கள் பங்கேற்பதால் "குவாண்டம் அடையாளங்களுக்கு" வழி வகுக்கிறது மற்றும் "எங்களுக்கு" மற்றும் "அவர்களுக்கு" இடையிலான வேறுபாடு மறைந்துவிடும் (159). அதற்கு பதிலாக, மனிதகுலம் "கூட்டு புத்திசாலித்தனத்தை" உருவாக்குகிறது, இதில் அறிவு மதிக்கப்படுகிறது மற்றும் சுதந்திரமாக வர்த்தகம் செய்யப்படுகிறது. "உண்மையானது" என்பது "உயிருள்ள குடிமக்களின் அறிவார்ந்த மற்றும் கற்பனையான நடைமுறை செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது" (168). வாழ்க்கை, அனுபவங்கள் மற்றும் அறிவு ஆகியவை மனித சமூகங்களுக்கு அடிப்படை மற்றும் எப்போதும் மாறிவரும் வழிகாட்டும் பாதையாக மாறுகின்றன. தொழில்நுட்பத்துடன் தொடர்புடைய லெவியின் கோட்பாடுகள் 1990 களின் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களை பெரிதும் நம்பியுள்ளன, குறிப்பாக உயிரி தொழில்நுட்பம், நானோ தொழில்நுட்பம், இணையம், புதிய ஊடகம் மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பங்களின் எழுச்சி. அத்தியாயம் 3 இல், தொழில்நுட்பங்கள் மோலாரில் இருந்து மூலக்கூறுக்கு (டெல்யூஸ் மற்றும் குவாட்டாரியால் சொல்லர்த்தமாக ஒரு வேறுபாட்டை ஏற்படுத்தும் ஒரு நடவடிக்கை) எவ்வாறு மாறிவிட்டன என்பதை அவர் விவரிக்கிறார், அந்த தொழில்நுட்பங்கள் இப்போது அலகுகளை வெகுஜனத்தைக் காட்டிலும் தனிநபர்களாக (அவரது சொல் "ஒற்றுமை") கையாளுகின்றன. இது தனிநபர்களை மாபெரும் ஒருங்கிணைந்த குழுக்களாக அல்லாமல் தனித்துவமாக நாம் அங்கீகரிப்பதை பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர் கூறுகிறார். குறிப்புகள் அறிவின் சமூகவியல் கருத்தியல் மாதிரியாக்கம்