Poetry in Africa
ஆப்பிரிக்கக் கவிதைகள் ஆப்பிரிக்காவின் 55 நாடுகளில் இருந்து எழும் பல்வேறு வகையான மரபுகளையும், பல்வேறு இலக்கிய வகைகளுக்குள் வளர்ந்து வரும் போக்குகளையும் உள்ளடக்கியது. இந்தத் துறை சிக்கலானது, ஓரளவு ஆப்பிரிக்காவின் அசல் மொழியியல் பன்முகத்தன்மை காரணமாக, ஆனால் முதன்மையாக அடிமைத்தனம் மற்றும் காலனித்துவத்தின் பேரழிவு விளைவு காரணமாக, இதன் விளைவாக ஆங்கிலம், போர்த்துகீசியம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளும், இந்த ஐரோப்பிய மொழிகளின் கிரியோல் அல்லது பிட்ஜின் பதிப்புகளும் கண்டம் முழுவதும் ஆப்பிரிக்கர்களால் பேசப்பட்டு எழுதப்பட்டன. நைஜீரியாவின் அக்வா இபோம் மாநிலத்தின் உயோவில் உள்ள உயோ பல்கலைக்கழக ஆங்கிலத் துறையில் ஜோசப் ஏ. உஷிஃ "நவீன எழுதப்பட்ட ஆப்பிரிக்கக் கவிதைகள் இரட்டை பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன-காலனித்துவத்திற்கு முந்தையவை மற்றும் மேற்கத்தியவை. பெரும்பாலான காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சூழ்நிலைகளைப் போலவே, நமது எழுத்தின் சாய்வு காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய ஆப்பிரிக்க இலக்கிய பாரம்பரியத்தை நோக்கி இருக்க வேண்டும், இது பாடல், டிர்ஜ், நாட்டுப்புறக் கதை, எலிஜி, பனேகிரிக் அல்லது புதிர் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. அடிப்படையில், அத்தகைய கலை ஒரு சில தொடக்கங்களுக்கு அல்லாமல் முழு சமூகத்திற்கும் பொருந்தும் ". வரலாற்று முன்னோக்கு இந்த முன்னோக்கு ஆப்பிரிக்காவின் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால இலக்கியத்தின் (சொற்பொழிவு) எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி வடிவங்களை வடிவமைத்த வரலாற்று, அரசியல் மற்றும் உள்நாட்டு கலாச்சார இயக்கவியலை சூழல் சார்ந்ததாக ஆக்குகிறது. ஆப்பிரிக்க சொற்பொழிவு சமூக மற்றும் சமூக அமைப்பைப் பொறுத்தது என்றால், தாது "பாரம்பரியத்திலிருந்து வளர்ந்து பாரம்பரியத்தை உயிருடன் வைத்திருக்கிறது" என்று கூறலாம். இன்றைய பேச்சு வார்த்தை மற்றும் செயல்திறன் கவிதை, பாடல், கதை சொல்லும் கதைகள், தாளம், ரைம், வசனம், இயக்கம்/நடனம் மற்றும் டிஜிட்டல் பதிவு, கலவை மற்றும் வீடியோ ப்ரொஜெக்ஷன் ஆகியவற்றின் நவீன ஊடக வடிவங்களை உள்ளடக்கிய அதன் பன்முக வெளிப்பாடுகளுடன், பண்டைய உள்நாட்டு வாய்வழி மரபுகளின் தர்க்கரீதியான பரிணாமங்களாக பார்க்க முடியும். 2000 ஆம் ஆண்டு முதல் எழுதப்பட்ட மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க கவிதைகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வெளியீட்டு சேனலாக இணையம் உருவெடுத்துள்ளது. காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய கால ஆப்பிரிக்க இலக்கியத்தின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் கண்டத்தில் பரவியுள்ளன, எத்தியோப்பியன் மற்றும் கானா பேரரசுகளின் மன்னர்களை ஆவணப்படுத்தும் ஸ்கிரிப்ட்கள் முதல், பல உள்ளூர் மொழிகளில் பிரபலமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் வரை, மாலியின் புகழ்பெற்ற டிம்பக்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள் வரை, 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை, வானியல், கவிதை, சட்டம், வரலாறு, நம்பிக்கை, அரசியல் மற்றும் தத்துவம் உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான விஷயங்களுடன். இடைக்காலத்தில் வட ஆப்பிரிக்காவின் பல்கலைக்கழகங்கள் அரபு மற்றும் சுவாஹிலி இலக்கியங்களை சேகரித்தன. ஒரு கலை வடிவமாக கவிதை பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய காலத்திற்கு பரிணாம வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்காவில் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நாடாகவும், பல இன, பன்மொழி தேசமாகவும் இருந்த நைஜீரியாவில் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் கவிதை எழுதப்படவில்லை. "இசை வடிவில் கவிதைகளை இயற்றி வழங்கிய கவிஞர்களுக்கும் இசைக்கலைஞர்களுக்கும் இடையே ஒரு மெல்லிய கோடு இருந்தது. கவிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளை இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் திருமண விழாக்களில் பாடும் வடிவத்தில் வெளியிட்டனர், இதில் சமூகத்தில் உள்ள நல்லொழுக்கங்களைப் புகழ்வதிலும் தீமைகளைக் கண்டனம் செய்வதிலும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. மார்கரெட் பஸ்பியின் 1992 ஆம் ஆண்டின் ஆந்தாலஜி ஆப்பிரிக்காவின் மகள்கள் பண்டைய எகிப்திய காதல் பாடல்கள் உட்பட பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க கவிதைகளின் தேர்வுடன் தொடங்குகிறது. காலனித்துவ சகாப்தம் காலனித்துவம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தின் காலத்திலிருந்து ஆப்பிரிக்க இலக்கியங்களைப் பற்றி மேற்கத்திய நாடுகள் பதிவு செய்திருந்தாலும், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்கர்கள் வாங்கிய மேற்கத்திய மொழிகளை தங்கள் வெளிப்பாட்டு ஊடகமாகப் பயன்படுத்திய படைப்புகள், அக்காலத்தின் வளர்ந்து வரும் வாய்வழி மரபுகள்-குறிப்பாக தாய்மொழியில் இருந்தால், அவற்றின் கலை மதிப்பு அல்லது அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் செழுமை மற்றும் முக்கியத்துவத்திற்காக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் அதன் எதிர்ப்பால் உருவாக்கப்பட்டது, 1780 களில் இருந்து, அடிமைத்தனத்திற்கு ஆதரவான மற்றும் எதிர்ப்பு நூல்களின் ஆச்சரியமான மற்றும் முன்னோடியில்லாத வரிசை தோன்றியதுஃ கவிதைகள், நாவல்கள், நாடகங்கள், வரலாறுகள், சொற்பொழிவுகள், உரைகள், செய்தித்தாள் பத்திகள் மற்றும் கடிதங்கள், பயணக் குறிப்புகள், மருத்துவ கட்டுரைகள், கையேடுகள், பரந்த பக்கங்கள், பாடல்கள், குழந்தைகள் புத்தகங்கள். இந்தக் காலகட்டத்தில் எழுதும் ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளர்கள், ஒழிப்புவாதிகள் மற்றும் மன்னிப்புக் கோருவோருடன் சேர்ந்து, பிரிட்டிஷ் ரொமாண்டிஸிஸத்தின் காலனித்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனத்துடன் உள்ள உறவு குறித்து கேள்விகளை எழுப்புகின்றனர். முதல் உலகப் போரின் முடிவுக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் இடையிலான காலனித்துவ காலத்தின் பிற்பகுதியில், பிரெஞ்சு கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிராந்தியங்களில் ஆப்பிரிக்கர்களிடையே விடுதலை, சுதந்திரம் மற்றும் கோபம் ஆகிய கருப்பொருள்கள் ஆப்பிரிக்க இலக்கியத்தில் ஊடுருவத் தொடங்கின. லியோபோல்ட் செதர் செங்கோர் 1948 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்கர்களால் எழுதப்பட்ட பிரெஞ்சு மொழி கவிதைகளின் முதல் தொகுப்பை வெளியிட்டார். அவர் நெக்ரிடூட் இயக்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவராகவும், இறுதியில் செனகலின் ஜனாதிபதியாகவும் இருந்தார். விடுதலைப் போராட்டம் மற்றும் சுதந்திர சகாப்தம் என்பது ஒரு சமூகத்தின் அரசியல், பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் அதன் இலக்கியத்தை வடிவமைக்கின்றன. கென்ய எழுத்தாளர் நுகுகி வா தியோங்கோ தனது "ஹோம்கமிங்" (1972) என்ற கட்டுரையில் இந்த நிலைப்பாட்டை மிகவும் தெளிவுபடுத்துகிறார்ஃ இலக்கியம் வெற்றிடத்தில் வளரவோ அல்லது வளர்ச்சியடையவோ இல்லை; அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் உள்ள சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சக்திகளால் உத்வேகம், வடிவம், திசை மற்றும் அக்கறையின் பகுதி கூட வழங்கப்படுகிறது. படைப்பாற்றல் இலக்கியத்திற்கும் பிற சக்திகளுக்கும் இடையிலான உறவை குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவில் புறக்கணிக்க முடியாது, அங்கு நவீன இலக்கியம் ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்தியத்தின் கொடூரமான பின்னணி மற்றும் அதன் மாறிவரும் வெளிப்பாடுகளுக்கு எதிராக வளர்ந்துள்ளதுஃ அடிமைத்தனம், காலனித்துவம் மற்றும் புதிய காலனித்துவம். கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் நமது கலாச்சாரம் அதே வளர்ச்சி குன்றிய, குள்ளமான பின்னணிக்கு எதிராக வளர்ந்துள்ளது. பல ஆப்பிரிக்க கவிஞர்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் தங்கள் மக்களின் விடுதலைப் போராட்டங்களில் ஈடுபடுவதற்காக தங்கள் கலைத் தொழில்களை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நைஜீரியாவில் 1960 களில் நடந்த உள்நாட்டுப் போரில் கிறிஸ்டோபர் ஒகிக்போ கொல்லப்பட்டார்; 1967 ஆம் ஆண்டின் 83 ஆம் எண் தென்னாப்பிரிக்காவின் பயங்கரவாதச் சட்டத்தின் கீழ் மோங்கேன் வாலி செரோட் தடுத்து வைக்கப்பட்டார்; அவரது நாட்டுக்காரர் ஆர்தர் நோர்ஜே 1970 இல் லண்டனில் தற்கொலை செய்து கொண்டார்; மலாவியின் ஜாக் மாபன்ஜே குற்றச்சாட்டு அல்லது விசாரணை எதுவும் இல்லாமல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்; 1995 இல், கென் சரோ-விவா நைஜீரிய ஆட்சிக்குழுவின் தூக்கு தண்டனையால் இறந்தார். லாகோஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆங்கிலத் துறையின் சாம் அவா இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ "மேலும், ஆப்பிரிக்க இலக்கியம் இயற்கையில் எதிர்ப்பாகும். காலனித்துவ எஜமானர்களாலும் பின்னர் காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய எஜமானர்களாலும் ஆப்பிரிக்கர்கள் மீது நடத்தப்பட்ட பல்வேறு வகையான அநீதிகளுக்கு இது ஒரு எதிர்வினையாக வருகிறது ". காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய ஆப்பிரிக்க இலக்கியம் "ஆப்பிரிக்கக் கவிதைகளை உருவாக்கும் எந்தவொரு உணர்வையும் கொண்டிருக்க, இலக்கிய வெளிப்பாட்டின் சமூக-அரசியல் முக்கியத்துவத்தையும் இலக்கியக் கோட்பாட்டின் கருத்தியல் தன்மையையும் ஒருவர் அறிந்திருக்க வேண்டும்". பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க நாடுகள் 1950 மற்றும் 1960 களில் தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பெற்றன, மேலும் விடுதலை மற்றும் அதிகரித்த கல்வியறிவுடன், ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு மற்றும் போர்த்துகீசியம் மற்றும் பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க மொழிகளில் எழுதப்பட்ட ஆப்பிரிக்க இலக்கியம், இந்த படைப்பின் அளவிலும் உலகளாவிய அங்கீகாரத்திலும் வியத்தகு அளவில் வளர்ந்துள்ளது. அலி ஏ. மஸ்ரூயியும் மற்றவர்களும் ஏழு மோதல்களை கருப்பொருள்களாக குறிப்பிடுகின்றனர்ஃ ஆப்பிரிக்காவின் கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான மோதல், பாரம்பரியத்திற்கும் நவீனத்துவத்திற்கும் இடையிலான மோதல், உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு இடையேயான மோதல், தனித்துவத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதல், சோசலிசத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான மோதல், வளர்ச்சி மற்றும் தன்னம்பிக்கைக்கு இடையிலான மோதல், ஆப்பிரிக்காவிற்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இடையிலான மோதல். இந்தக் காலகட்டத்தின் பிற கருப்பொருள்களில் ஊழல், புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற நாடுகளில் உள்ள பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் போன்ற சமூகப் பிரச்சினைகள் அடங்கும். சுதந்திரத்திற்கு முன்பு இருந்ததை விட இன்று வெளியிடப்பட்ட ஆப்பிரிக்க இலக்கியங்களில் பெண் எழுத்தாளர்கள் மிகவும் சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஃபிராங்க் சிபாசுலா மற்றும் ஸ்டெல்லா சிபாசுலா (1995) ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்க மகளிர் கவிதைகளின் ஹெய்ன்மேன் புத்தகத்தைப் பற்றி டோனா சீமான் எழுதுகிறார்ஃ ஆப்பிரிக்காவில் பிறந்த கவிஞர்கள் இருவரும், 18 ஆப்பிரிக்க நாடுகளைச் சேர்ந்த பெண் கவிஞர்களின் படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர், அல்ஜீரியா முதல் செனகல், மொரீஷியஸ் மற்றும் ஜிம்பாப்வே வரை. எகிப்தின் ராணி ஹட்ஷெப்சட் இயற்றிய ஒரு சதுரக் கல்வெட்டு, தொகுப்பின் பழமையான கவிதையால் ஒரு வரலாற்றுக் குறிப்பு தாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு நவீன எகிப்திய கவிஞர் ஆண்ட்ரி செடிட், தனது சக்திவாய்ந்த ஓய்வு மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் மத்தியஸ்தங்களுடன் தொகுப்பின் கண்ணியத்தை பிரதிபலிக்கிறார். ராணி ஹட்ஷெப்சட்டைப் போலல்லாமல், பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க பெண்கள் கொடுங்கோன்மை, பாலியல் மற்றும் வறுமையால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அமைதியாகவும் அநாமதேயமாகவும் உழைக்கிறார்கள். செடிட் எழுதுகிறார், "பெரும்பாலும் இடம் இல்லாத ஒரு புள்ளியில் இருந்து/நான் என் கதையை/கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கு/அடிவானத்தை இணைக்கிறேன்". இந்த கவிஞர்களில் பலருக்கு, உலகம் இடைவிடாத கொடூரமானது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் பாதிப்பை ஸ்டோயிஸத்துடன் நம்புகிறார்கள். 1986 ஆம் ஆண்டில் நைஜீரிய எழுத்தாளர், கவிஞர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர், வோல் சோயின்கா சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசை வென்ற முதல் ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளர் ஆனார். 1960 களில் இருந்து, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் ஆப்பிரிக்க கவிதைகளை வடிவமைக்கத் தொடங்கியுள்ளன. காலனித்துவத்தின் நிழல்கள் ஆப்பிரிக்க கவிஞர்களின் முடிவற்ற ஆர்வமாக இருந்த நாட்கள் போய்விட்டன. நவீன ஆப்பிரிக்க கவிதைகளில், நாடு மற்றும் குடும்பங்களை குணப்படுத்துவதிலும் தூய்மைப்படுத்துவதிலும் கவனம் செலுத்தும் படைப்புகள் ஆப்பிரிக்க கவிதைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியுள்ளன. ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள கவிஞர்கள் மேற்கத்திய தரநிலைகளால் பூர்வீக கலாச்சாரங்கள் எவ்வாறு உறிஞ்சப்படுகின்றன என்பதை விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் தலைவர்கள் பார்வையில் எவ்வளவு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர் என்பதையும் விளக்கும் வழிகளில் பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டுள்ளனர். டெண்டாய் எம். ஷாபா (மலாவியன்) போன்ற வளர்ந்து வரும் கவிஞர்கள் தங்கள் தனித்துவமான எழுத்து மற்றும் கதைசொல்லல் வடிவங்களுடன் நிலப்பரப்பை மாற்றி வருகின்றனர். 2000 ஜனவரியில், "அனைத்து முரண்பாடுகளுக்கும் எதிராகஃ 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்பிரிக்க மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்கள்", ஆப்பிரிக்க மண்ணில் நடைபெற்ற ஆப்பிரிக்க மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்கள் குறித்த முதல் மாநாடு, கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களால் நடைபெற்றது. ஆப்பிரிக்க மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் உயிர்ச்சக்தியைக் கொண்டாடும் வகையில், இலக்கிய அறிவாற்றல், வெளியீடு மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் கல்வி ஆகியவற்றில் ஆப்பிரிக்க மொழிகளின் நிலையை பிரதிநிதிகள் ஆய்வு செய்தனர். கவிஞரும் ஆசிரியருமான க்வாமே டேவ்ஸ் ஆப்பிரிக்க கவிதை புத்தக நிதியத்தை இயக்கினார் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் வளர்ந்து வரும் குரல்கள் குறித்த தொடர் அத்தியாயங்களை தயாரித்தார். வெளியீடு கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக, ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளர்களின் தனிப்பட்ட கவிதைத் தொகுப்புகளைத் தவிர, இந்த கவிஞர்களைக் கொண்ட இலக்கிய மதிப்புரைகள் மற்றும் பத்திரிகைகளை நிறுவியது, குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான ஆப்பிரிக்க கவிதைத் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, முக்கியமாக உலகெங்கிலும் உள்ள பல்கலைக்கழக அச்சகங்கள் மற்றும் பெருகிய முறையில் ஆப்பிரிக்க அறிஞர்களால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. நைஜீரியாவின் ஐல்-இஃபேயில் உள்ள ஒபஃபெமி அவலோவோ பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஒயெனியி ஒகுனோய், "நவீன ஆப்பிரிக்கக் கவிதைகளின் விமர்சன வரவேற்பு" என்ற தனது கட்டுரையில், ஜெரால்ட் மூர் மற்றும் உல்லி பியர் (1963) இணைந்து தொகுத்த ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து நவீன கவிதை, ஜான் ரீட் மற்றும் கிளைவ் வேக் (1969) ஆகியோரின் ஆப்பிரிக்க வசனங்களின் புத்தகம் போன்ற வெளியீடுகளை விமர்சித்துள்ளார். இதற்கு மாறாக, மிக சமீபத்திய தொகுப்புகள் ஆப்பிரிக்க கவிதைகளின் பரிணாமத்தை அதிக புறநிலை மற்றும் நுண்ணறிவுடன் ஆவணப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவை ஆப்பிரிக்க குரல்களின் வெளிச்சத்திற்கும் எப்போதும் விரிவடைந்து வரும் வரம்பிற்கும் கொண்டு வருகின்றன. அவை அதிக கலாச்சாரம், பாலினம், தலைமுறை பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருப்பொருள்கள், பாணிகள் மற்றும் சித்தாந்தங்களின் விரிவான நோக்கத்தையும், அவற்றின் தலையங்க அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் இந்த படைப்புகளின் மாற்று கட்டமைப்பையும் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த வகையான சில குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்புகள் தி நியூ ஆப்பிரிக்கன் போயட்ரிஃ அன் ஆன்டாலஜி, இது 2007 இல் அதன் ஐந்தாவது பதிப்பை அறிமுகப்படுத்தியது, தென்னாப்பிரிக்க கவிதைகளின் புதிய நூற்றாண்டு (பதிப்பு. மைக்கேல் சாப்மேன், 2002), மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் புதிய கவிஞர்கள் (பதிப்பு. திஜான் எம். சல்லா, 1995), தி ட்ரிக்ஸ்டரின் நாக்குஃ ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் கவிதைகளின் தொகுப்பு (2007) மற்றும் மார்க் டி பிரிட்டோ எழுதிய ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர். இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் கல்வி விசாரணை படைப்புகள் ஆப்பிரிக்க கவிதை மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் ஆப்பிரிக்க கவிதைகளில் வடிவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் பாராட்டுவதற்கும் சமமாக முக்கியமானவைஃ தகவல்தொடர்பு மற்றும் வீட்டிற்கு வருவதற்கான தாக்கங்கள்ஃ ஆப்பிரிக்காவின் கவிதைகள், இம்மானுவேல் ந்காராவின் படைப்புகள் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக உள்ளன. ஆப்பிரிக்க கவிஞர்களின் இந்த உலகளாவிய வெளிப்பாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு, கவிதை வலை சர்வதேசம், பதிலிஷா கவிதை வானொலி மற்றும் சர்வதேச PEN போன்ற ஆப்பிரிக்க கவிதைகளை காட்சிப்படுத்தும் ஆன்லைன் தளங்கள் மற்றும் நெட்வொர்க்குகள், இவை அனைத்தும் ஆப்பிரிக்க கண்டத்திலிருந்து நிறுவப்பட்ட மற்றும் வளர்ந்து வரும் குரல்கள், எழுதப்பட்ட மற்றும் பேசும்-சொல் வடிவங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது. மேலும் காண்க ஆப்பிரிக்க இலக்கியம் தான்சானிய கவிஞர்களின் பட்டியல் கானா கவிஞர்களின் பட்டியல் நைஜீரிய கவிஞர்களின் பட்டியல் தென்னாப்பிரிக்க கவிஞர்களின் பட்டியல் தென்னாப்பிரிக்க கவிஞர்களின் பட்டியல் பம்பசுகா பாதிலிஷா கவிதை எக்ஸ்-சேஞ்ச் மற்றும் பாதிலிஷா கவிதை வானொலி ஆப்பிரிக்கா ஃபராஃபினா புத்தகங்களுக்கு அப்பால் சிமுரெங்கா (இதழ்) புதிய சர்வதேசவாதி வசஃபிரி க்வானி? கசாவா குடியரசு பத்திரிகை குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் புத்தகம் நேரடி பாதிலிஷா கவிதை வானொலி ஆப்பிரிக்கா மையம்