Cleopatra the Alchemist
கிளியோபாட்ரா தி அல்கெமிஸ்ட் (கிரேக்கம்ஃ κλεοπάτρα; ஃப். அவர் ஒரு கிரேக்க இரசவாதியும், எழுத்தாளரும், தத்துவஞானியும் ஆவார். அவர் நடைமுறை ரசவாதத்தை பரிசோதித்தார், ஆனால் தத்துவஞானியின் கல்லை உருவாக்கக்கூடிய நான்கு பெண் ரசவாதிகளில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார். சில எழுத்தாளர்கள் அவளை ஒரு வடிகட்டுதல் கருவியான அலெம்பிக்கின் கண்டுபிடிப்பாளராக கருதுகின்றனர். கிளியோபாட்ரா தி அல்கெமிஸ்ட் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்லது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் தீவிரமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அவர் யூதர் மேரி மற்றும் கொமேரியஸ் ஆகியோரால் வகைப்படுத்தப்பட்ட ரசவாதப் பள்ளியுடன் தொடர்புடையவர். இந்த இரசவாதிகள் வடிகட்டுதல் மற்றும் பதங்கமாதல் ஆகியவற்றிற்கு சிக்கலான கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர். அடையாளம் மற்றும் தவறான பெயர்கள் கிளியோபாட்ரா என்பது அறியப்படாத எழுத்தாளர் அல்லது எழுத்தாளர்களின் குழுவிற்கான புனைப்பெயர் ஆகும். அவர் கிளியோபாட்ரா VII இன் அதே நபர் அல்ல. ஆயினும்கூட, சில பிற்கால படைப்புகளில் அவர் எகிப்தின் ராணி கிளியோபாட்ரா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இதற்கு ஒரு உதாரணம் ஜோஹன் டேனியல் மைலியஸ் (1618) எழுதிய பசிலிக்கா தத்துவத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு அவரது முத்திரை குறிக்கோளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "கடவுளின் ஞானத்தின்படி தெய்வீகம் மக்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது". அவர் கிளியோபாட்ரா மருத்துவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். இருவரும் ஒரே காலத்தில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் எழுத்தில் ஒத்த பாணிகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இருவரும் பிரமாண்டமான உருவங்களைக் கொண்டுள்ளனர். கிளியோபாட்ரா இரசவாத நூல்களின் உரையாடலுக்குள் ஒரு கதாபாத்திரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ரசவாதத்திற்கான பங்களிப்புகள் கிளியோபாட்ரா ரசவாதத்தில் ஒரு அடித்தள நபராக இருந்தார், பனோபோலிஸின் ஜோசிமோஸுடன் சமகாலத்தவர் அல்லது அதற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவர். அட்லாண்டா ஃப்யூஜியன்ஸ் (1618) என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான மைக்கேல் மேயர், மரியா தி யூதஸ், மெடேரா மற்றும் டாஃப்னூடியா ஆகியோருடன் தத்துவஞானியின் கல்லை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்று தெரிந்த நான்கு பெண்களில் ஒருவராக அவரை பெயரிட்டுள்ளார். கிளியோபாட்ரா 988 முதல் அரபு கலைக்களஞ்சியமான கிதாப் அல்-ஃபிரிஸ்டில் மிகுந்த மரியாதையுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். சில நேரங்களில் அலெம்பிக் கண்டுபிடிப்புக்கு அவர் பெருமைப்படுகிறார். ரசவாதம் மற்றும் அதன் சோதனைகளை அளவிட முயற்சித்த கிளியோபாட்ரா, எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளுடன் பணியாற்றினார். கிளியோபாட்ரா தொடர்பான மூன்று இரசவாத நூல்கள் எஞ்சியுள்ளன. கிளியோபாட்ரா மற்றும் தத்துவஞானிகளின் ஒரு உரையாடல் என்ற தலைப்பில் உரை உள்ளது, ஆனால் அவளுக்கு காரணம் என்று கூற முடியாது. ஜாக் லிண்ட்சே இந்த சொற்பொழிவை "இரசவாதியால் விட்டுச்செல்லப்பட்ட மிகவும் கற்பனையான மற்றும் ஆழமாக உணரப்பட்ட ஆவணம்" என்று அழைக்கிறார். மிக முக்கியமானது வாழ்க்கை முறைமையாகும். ("எடைகள் மற்றும் அளவுகளில்") χρίσοποιία κλεοπάτρας ("கிளியோபாட்ரா தங்கம் தயாரித்தல்") κιλογος φιλοσοφων καιλοπάτρας ("தத்துவஞானிகள் மற்றும் கிளியோபாட்ரா பற்றிய ஒரு உரையாடல்") கிளியோபாட்ரா படங்களைப் பயன்படுத்துவது கருத்தரித்தல் மற்றும் பிறப்பு, வாழ்க்கையின் புதுப்பித்தல் மற்றும் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அவர்களின் வேலையைப் பற்றி சிந்திக்கும் தத்துவஞானி இரசவாதி, தனது குழந்தையைப் பற்றி நினைத்து அதற்கு உணவளிக்கும் ஒரு அன்பான தாயுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். கிளியோபாட்ரா கிளியோபாட்ரா கிறைசோபியா கிளியோபாட்ரா கிறைசோபியா (கிறைசோபியா ஆஃப் கிளியோபாட்ரா) என்ற ஒற்றைத் தாள் ஆவணத்திற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, இதில் சின்னங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் தலைப்புகள் மட்டுமே உள்ளன (இவை அனைத்தும் கீழே உள்ளன). வெனிஸ், எம். எஸ். மார்சியானா கிரில் உள்ள பிப்லியோடெகா மார்சியானாவில் பத்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டு வரை உள்ள கையெழுத்துப் பிரதியில் இது முதன்முதலில் ஒரு ஒற்றை இலை மீது காணப்படுகிறது. Z. 299 ஆகும். நெதர்லாந்தில் அமைந்துள்ள லைடன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பிற்கால நகலைக் காணலாம். கிரைசோபோயா "தங்கம் தயாரித்தல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உருவப்படத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, பாம்பு அதன் சொந்த வாலை நித்திய திரும்புதலின் அடையாளமாக சாப்பிடுகிறது, இது ஓரோபோரோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறதுஃ "ஒரு பாம்பு அதன் வாலை வாயில் சுழற்றுவது (தன்னைத்தானே சாப்பிடுவது) என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமையின் வெளிப்படையான சின்னமாகும், நித்தியம், அங்கு தொடக்கம் என்பது முடிவு மற்றும் முடிவு என்பது ஆரம்பம்". மேலும் கிரைசோபியோயாவில் ஒரு இரட்டை வளையத்தில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, இது ஓரோபோரோஸை விவரிக்கிறதுஃ ஒன்று பாம்பு, இது இரண்டு கலவைகளின்படி அதன் விஷத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒன்று தான் எல்லாம் மற்றும் அதன் மூலம் எல்லாம், அதன் மூலம் எல்லாம், மற்றும் உங்களிடம் எல்லாம் இல்லையென்றால், எல்லாம் ஒன்றுமில்லை. கல்வெட்டு மோதிரத்திற்குள் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் பாதரசத்திற்கான சின்னங்களும் உள்ளன. அவற்றுடன் ஒரு "டிபிகோஸ்" () மற்றும் ஒரு கெரோடாக்கிஸ் (அல்லது κyροτακίς) போன்ற ஒரு கருவியின் வரைபடங்களும் உள்ளன, இவை இரண்டும் இரசாயன கருவிகள். அவரது சின்னங்களில் மற்றொன்று எட்டு பட்டைகள் கொண்ட நட்சத்திரமாகும். இந்த நட்சத்திர சின்னங்களின் வரைபடமும் அவற்றுக்கு மேலே உள்ள பிறை வடிவங்களும் ஈயத்தை வெள்ளியாக மாற்றுவதற்கான சித்திர சித்தரிப்பாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. மேற்கோள்கள் குறிப்புகள் அப்போதேக்கர், ஜான் & சர்காடி, லிவியா சைமன். வேதியியலில் ஐரோப்பிய பெண்கள் வில்லி-வி. சி. எச் ஜி. எம். பி. எச் & கோ. கே. ஜி. ஏ. ஏ (2011) க்ளோசோவ்ஸ்கி டி லா ரோலா, ஸ்டானிஸ்லாஸ். தி கோல்டன் கேம்ஃ பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தேம்ஸ் & ஹட்சனின் இரசாயன சிற்பங்கள். (1997) லிண்ட்சே. ஜாக். கிரேக்க-ரோமானிய எகிப்தில் ரசவாதத்தின் தோற்றம் பார்ன்ஸ் மற்றும் நோபல் நியூயார்க். (1970) மிட்டர், ஸ்வஸ்தி & ரோபோதம், ஷீலா. பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் தொழில்நுட்பம்ஃ மூன்றாம் உலகில் வேலைவாய்ப்பின் மாறிவரும் முறைகள். ரூட்லெட்ஜ் (2003) பட்டாய், ரபேல். யூத இரசவாதிகள்ஃ ஒரு வரலாறு மற்றும் மூல புத்தகம் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். (1995) ஸ்டாண்டன் ஜே. லிண்டன். ரசவாத வாசகர்ஃ ஹெர்மெஸ் ட்ரிஸ்மெஜிஸ்டஸ் முதல் ஐசக் நியூட்டன் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம் வரை. (2003) உக்லோ, ஜெனிபர் எஸ். தி மேக்மில்லன் டிக்ஷனரி ஆஃப் வுமன்ஸ் சுயசரிதை மேக்மில்லன். (1982) பெண்கள் வேதியியலாளர்கள் எகிப்திய இரசவாதிகள் பண்டைய கிரேக்க பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் பண்டைய கிரேக்க பெண்கள் தத்துவவாதிகள் கிரேக்க இரசவாதிகள் 3ஆம் நூற்றாண்டு எகிப்திய மக்கள் 4ஆம் நூற்றாண்டு எகிப்திய மக்கள் 4ஆம் நூற்றாண்டு எகிப்திய பெண்கள் 3ஆம் நூற்றாண்டு எகிப்திய பெண்கள்