Carol Laderman
கரோல் லாடெர்மன் (அக்டோபர் 25,1932-ஜூலை 6,2010) ஒரு அற்புதமான மருத்துவ மானுடவியலாளர் ஆவார், கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவ நடைமுறைகள், ஷாமனிசம் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரங்கள், குறிப்பாக மலேசியாவின் கிராமப்புற தெரங்கானுவில் உள்ள மலாய் மக்கள் பற்றிய ஆய்வில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவர் விமர்சன ரீதியாக பாராட்டப்பட்ட எழுத்தாளராகவும், நீண்டகால பேராசிரியராகவும் விரிவுரையாளராகவும் இருந்தார், அவர் இறக்கும் போது சிட்டி கல்லூரியில் மானுடவியல் துறையின் தலைவராக மீண்டும் உயர்த்தப்பட்டார். பிறப்பு, ஆரம்பகால குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி கரோல் புரூக்ளினின் கிரவுன் ஹைட்ஸ் பிரிவில் தனது தந்தை பிலிப் சியாவதி (நீ கோஹன்), தாய் சில்வியா (நீ சுகர்மேன்) மற்றும் அவரது மூத்த சகோதரி இர்மா கவாட் ஆகியோருடன் பிறந்து வளர்ந்தார். அவர் இசையில் திறமையானவர், மேலும் இர்மா வோல்ப் மற்றும் இசைக் கோட்பாடு மற்றும் ஸ்டீபன் வோல்ப் ஆகியோருடன் பியானோவைப் பயின்றார். ஸ்டீபன் வோல்பின் சக மாணவரான இசையமைப்பாளர் எஸ்ரா லேடர்மானுக்கு கேப்ரியல் என்ற இளைய சகோதரர் இருந்தார், அவர் இறுதியில் கரோலின் கணவராக ஆனார். 20 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்ட சிறிது காலத்திலேயே, கேப்ரியல் அமெரிக்க இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார், மேலும் கரோல் புரூக்ளின் கல்லூரியில் ஒரு இசை மேஜராக தனது கல்வியை இடைநிறுத்தினார், அவர் அடிப்படை பயிற்சியை முடித்த பிறகு ஃபோர்ட் லியோனார்ட் வூட் அருகே தனது கணவருடன் சேர்ந்தார். அதைத் தொடர்ந்து, கேப்ரியல் மற்றும் அவரது மகன் ரபேல் (பி. 1958) சட்டச் செயலாளராகவும், சமூகச் செயலாளராகவும், மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் பணியாற்றினார். 1969 ஆம் ஆண்டில், கரோல் மீண்டும் கல்லூரிக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், ஹண்டர் கல்லூரியில் சேர்க்கை அலுவலகம் என்று அழைக்கப்பட்டது-புரூக்ளின் போன்றது, CUNY அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும்-மேலும் தனது மெட்ரிகுலேஷனை மீண்டும் செயல்படுத்தியது. ஆரம்பத்தில் அவர் ஒரு இசை நிபுணராக தனது அந்தஸ்தைப் பராமரித்தார், ஆனால் விநியோகத் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக ரெனா கிராபருடன் மானுடவியல் படிப்பை மேற்கொண்டபோது, அவர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், இதனால் அவர் தனது பிரதானத்தை மாற்றினார். அவர் ஹண்டரில் இளங்கலை பட்டதாரியாக இருந்தபோது, மவுண்டின் ஆதரவின் கீழ் ஆராய்ச்சி செய்தார். ஸ்பானிஷ் ஹார்லெம் மற்றும் சவுத் பிராங்க்ஸில் உள்ள இளம் லத்தீன் தாய்மார்களின் அணுகுமுறைகள் குறித்து சினாய் மருத்துவமனை அமெரிக்க சுகாதாரப் பாதுகாப்பு முறையை அவர்கள் வெளிப்படுத்தினர், இதன் மூலம் கேலன் மற்றும் பிறரின் பண்டைய கோட்பாட்டைக் காட்டிலும், ஒரு வாழ்க்கை நம்பிக்கை அமைப்பின் அடிப்படை அம்சமாக நகைச்சுவை அமைப்புக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த அனுபவம் மலேசியாவில் அவரது எதிர்கால ஆராய்ச்சிக்கு முக்கியமானதாக இருக்கும். நியூயார்க் டைம்ஸ் கட்டுரையில் உணவுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் நகைச்சுவை அமைப்பின் நடைமுறை பயன்பாடுகளை அவர் விளக்கினார், அதற்காக அவர் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார்ஃ "பாறைகளில் ஸ்காட்ச் மிகவும் சூடாக கருதப்படும், அதே நேரத்தில் ஸ்குவாஷ், அடுப்பில் இருந்து கொதிக்கவைத்தால் கூட குளிர்ச்சியாக இருக்கும்". திருமதி லேடெர்மன் 1972 ஆம் ஆண்டில் ஹண்டர் கல்லூரியில் கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார், அதன்பிறகு விரைவில் டான்ஃபோர்த் அறக்கட்டளை உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது, இது கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டப்படிப்பு வேலை செய்ய அவருக்கு உதவியது. அவர் கொலம்பியாவில் முதுகலை நிலை மாணவராக இருந்தபோது, "மலேரியாவும் முன்னேற்றமும்ஃ சில வரலாற்று மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கருத்தாய்வுகள்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார்-இது இன்றும் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கட்டுரையாக உள்ளது. 1975 ஆம் ஆண்டில், திருமதி லேடர்மேன், அவரது கணவர் மற்றும் அவரது இளைய மகன் மைக்கேல் (பி. 1965), மலேசியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மலாய் தீபகற்பத்தின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள மெர்சாங், தெரங்கானு என்ற கடலோர கிராமத்தில் முனைவர் ஆராய்ச்சி செய்வார். அவர் உள்நாட்டில் பிரபலமான போமோ மற்றும் ஒரு பாரம்பரிய கிராம மருத்துவச்சி ஆகியோருக்கு பயிற்சி பெற்றார். அவரது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக வந்த முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை, "கருத்துக்கள் மற்றும் முன்கூட்டிய கருத்துக்கள்ஃ கிராமப்புற மலேசியாவில் பிரசவம் மற்றும் ஊட்டச்சத்து"-இதற்காக அவர் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். தனித்துவத்துடன்-அதைத் தொடர்ந்து வந்த புத்தகம், "மனைவிகள் மற்றும் மருத்துவச்சிகள்ஃ கிராமப்புற மலேசியாவில் பிரசவம் மற்றும் ஊட்டச்சத்து, முன்பு மலாய் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களால் செய்யப்பட்ட பல அனுமானங்களை சரிசெய்ய உதவியது. உதாரணமாக, கடுமையான உணவு பகுப்பாய்வு மற்றும் இரத்தப் பரிசோதனை மூலம், சில மலாய் பெண்கள் கர்ப்ப காலத்தில் மற்றும் பிரசவத்திற்குப் பிறகு 40 நாட்களுக்கு கடைப்பிடிக்கும் பாரம்பரிய உணவுக் கட்டுப்பாடுகள் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டை ஏற்படுத்தவில்லை என்பதை அவரால் நிரூபிக்க முடிந்தது. அவரது முறையான பணி மானுடவியல் சமூகத்தினரிடையே மலாய் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய முந்தைய வழக்கமான ஞானத்தை எந்த அளவிற்கு உயர்த்தியது என்பதை மிகைப்படுத்துவது கடினம். ஒரே ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொண்டால், "மனைவிகள் மற்றும் மருத்துவச்சிகள்" என்ற நூலின் 185ஆம் பக்கத்தில், முந்தைய அதிகாரிகள் "பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் திரவங்கள் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் [ஈ]" என்று லேடர்மேன் கூறுகிறார், எனினும் 131 பெண்களில் தங்கள் குழந்தைகளை பாலூட்டுவது பற்றி அவர் கேள்வி எழுப்பினார், 103 பேர் குறைந்தது ஒரு வருடத்திற்கு பாட்டில் சப்ளிமெண்ட்ஸ் இல்லாமல் பாலூட்டிக்கொண்டனர். குளிர்ந்த நீரைக் குடிப்பதற்கான தடையை (முதன்மையாக குளிர்ந்த நீர் குழந்தைக்கு ஆபத்தான நகைச்சுவையாக "குளிர்ச்சியாக" இருக்கும் என்ற நகைச்சுவையான கருத்துக்கள் காரணமாக) ஒட்டுமொத்த திரவ உட்கொள்ளலுக்கு ஒரு வரம்பைக் கொண்டிருப்பதாகவும், மேலும் "சாயூர்" என்பதை "நிலையான மலாய் மொழியில் காய்கறிகளுக்கான [பொதுவான] வார்த்தையாக" மிகைப்படுத்துவதன் மூலமும், "தேங்காய் கிரீம், மிளகாய் மற்றும் மீன்களுடன் காய்கறிகள் [சமைக்கப்பட்ட]" என்ற குறிப்பிட்ட உள்ளூர் அர்த்தத்திற்கு மாறாக, முந்தைய ஆராய்ச்சியாளர்கள் தவறு செய்ததாகவும் அவர் விளக்குகிறார். தெரங்கானு மற்றும் கிளாந்தானில் இருந்து மலாய்க்காரர்களிடம் அவர்கள் எவ்வளவு "சாயூர்" சாப்பிடுகிறார்கள் என்று கேட்டால், கேள்வியாளர் அவர்கள் எந்த வடிவத்திலும் காய்கறிகளை எவ்வளவு அடிக்கடி சாப்பிட்டார்கள் என்பதைக் கண்டறிய முயற்சித்திருந்தால், தவறான பதில்களைத் தந்திருப்பார்கள். அடுத்தடுத்த புத்தகமான "டேமிங் தி விண்ட் ஆஃப் டிசைர்ஃ சைக்காலஜி, மெடிசின் அண்ட் எஸ்தெடிக்ஸ் இன் மலாய் ஷாமனிஸ்டிக் செயல்திறன்", முழு மெயின் பீட்டரி குணப்படுத்தும் விழாக்களின் முதல் முழுமையான-மற்றும் ஏராளமான சிறுகுறிப்பு-மொழிபெயர்ப்புகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது மானுடவியல் ஆராய்ச்சியின் முதல் நிகழ்வாகும், இது மேற்கத்திய அல்லாத அமைப்பு அல்லாத மனோதத்துவத்தின் இருப்பை நிரூபிக்கிறது. புத்தகத்திற்குள் "அன்ஜின்" (= "காற்று") என்று அழைக்கப்படும் ஆளுமையின் பாரம்பரிய மலாய் தொல்பொருள்களின் விளக்கங்கள் உள்ளன, இது லாடெர்மன் ஜுங்கியன் தொல்பொருள்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. மலேசியாவின் ஃபெடரேஷன் மியூசியம்ஸ் ஜர்னலின் ஒரு மோனோகிராஃபில், அசல் நூல்கள், பேச்சுவழக்கு/சடங்கு மலாய் மொழியில் வெளியிடப்பட்டன. லேடெர்மன் 1982 மற்றும் 2003 ஆம் ஆண்டுகளில் மேலும் ஆராய்ச்சி செய்ய மலேசியாவுக்குத் திரும்பினார். டாக்டர் லேடர்மேன் ஒரு பேராசிரியர், விரிவுரையாளர், ஆசிரியர் மற்றும் விமர்சகராகவும், எழுத்தாளராகவும் நீண்ட காலம் பணியாற்றினார். யேல் பல்கலைக்கழகம், ஹண்டர் கல்லூரி மற்றும் புரூக்ளின் கல்லூரி, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஃபோர்டாம் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் சிட்டி கல்லூரி ஆகியவற்றுடன் அவர் தொடர்புடைய நிறுவனங்களில் அடங்கும். அவரது பல கௌரவங்கள் மற்றும் விருதுகளில் இத்தாலியின் பெல்லாஜியோவில் உள்ள ராக்ஃபெல்லர் அறக்கட்டளையின் மையத்தின் வதிவிட அறிஞராகவும், குகென்ஹெய்ம் பெல்லோஷிப் ஆகவும் இருந்தார். அவரது காப்பகம் ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. குறிப்புகள் மருத்துவ மானுடவியலாளர்கள் 2010 இறப்புகள் 1932 பிறப்புகள் மலேசியாவில் அமெரிக்க வெளிநாட்டவர்கள் கிரவுன் ஹைட்ஸ் மக்கள், புரூக்ளின் ஹண்டர் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள்