Joan Alcover
ஜோன் அல்கோவர் ஐ மாஸ்போன்ஸ் (Joan Alcover i Maspons; 1854-1926) ஒரு ஸ்பானிஷ் பலேரிக் எழுத்தாளர், கவிஞர், கட்டுரையாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி ஆவார். ஒரு செல்வாக்குமிக்க குடும்பத்தின் மகனான அவர், பார்சிலோனாவில் சட்டத்தில் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு பலேரிக் நிறுவனத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். 1878 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு வழக்கறிஞராக ஆன பிறகு, தீவின் நீதித்துறையில் பல்வேறு பதவிகளை வகிக்க மஜோர்கா திரும்பினார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது நண்பர் அன்டோனி மௌராவின் தாராளவாதக் கட்சியின் போராளியாக இருந்தார், அப்போது அவர் ஒரு அரசியல் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், அது 'கோர்ட்ஸ்' [நீதிமன்றங்கள்] (1893) இன் பிரதிநிதியாக அவர் நியமிக்கப்பட்டதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. மாட்ரிட்டில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, அவர் பலேரிக் தீவுகளுக்குத் திரும்பினார், மேலும் அனைத்து அரசியல் நடவடிக்கைகளையும் கைவிட்டார். சிறு வயதிலிருந்தே, அவர் தனது படிப்பையும் பின்னர், தனது தொழில் வாழ்க்கையையும், எழுதுவதில் உள்ள ஆர்வத்துடன் இணைத்தார். தனது பதினெட்டு வயதில், கட்டலான் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளில் தனது கவிதைகளை 'எல் ஐலினோ', 'மியூசியோ பேலியர்' அல்லது 'ரெவிஸ்டா பேலியர்' போன்ற பத்திரிகைகளில் வெளியிட்டார். இருப்பினும், பார்சிலோனாவில் கழித்த நேரத்தில் அவரது இலக்கிய ஆர்வம் வலுவடைந்தது, அங்கு அவர் 'ரெனைக்ஸென்சா' கலாச்சார இயக்கத்தின் (பத்திரிகைகள், இலக்கியப் போட்டிகள், மாநாடுகள், வாசிப்புகள்) இலக்கிய நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்பு கொண்டார். 23 வயதில் அவர் பார்சிலோனா மலர் விளையாட்டுகளில் ஒரு அசாதாரண பரிசை வென்றார். ஜோன் அல்கவர் ஒரு கவிஞராக அங்கீகாரம் பெறவிருந்தார், மேலும் அவர் விரைவில் இலக்கியத்தை மிகவும் விரும்பும், சமூக கவுரவத்தைப் பெறுவதற்காக தனது இலக்கியத் திறனைப் பயன்படுத்தும் நபராக மாறுவார். இவ்வாறு, அவரது வீடு விரைவில் மதிப்புமிக்க மேஜர்கன் அறிவுஜீவிகளுடன் புகழ்பெற்ற பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு அடித்தளமாக மாறியது. படிப்படியாக, அவர் கட்டலான் மொழியில் எழுதுவதை நிறுத்திவிட்டு, தனது கவிதைகளை ஸ்பானிஷ் மொழியில் எழுத விரும்பினார். அவரது முதல் கவிதை புத்தகங்கள் 'பொய்சியாஸ்' (கவிஞர்கள்) (1887), 'நியூவாஸ் பொய்சியாஸ்' (புதிய கவிதைகள்) (1892), 'பொய்மாஸ் ஒய் ஆர்மோனியாஸ்' (கவிஞர்கள் மற்றும் ஒத்திசைவுகள்) (1894), மற்றும் 'மெடியோரோஸ்'. கவிதைகள், கவிதைகள் மற்றும் விண்கற்கள். கவிதைகள், மன்னிப்புகள் மற்றும் கதைகள்] (1901), முதல் இரண்டு தலைப்புகளில் கட்டலான் மொழியில் சில கவிதைகளை அவர் சேர்த்திருந்தாலும், ஒரே மொழியாக இருக்கும் இந்த போக்கை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், மற்ற இரண்டு தலைப்புகளும் முற்றிலும் ஸ்பானிஷ் மொழியில் எழுதப்பட்டிருக்கும். இது ரொமாண்டிக்கால் ஈர்க்கப்பட்ட கவிதை, இது பெக்கர் மற்றும் காம்போமோர் போன்ற பிற கவிஞர்களைப் பின்பற்றுகிறது, கவிதைக் குரலின் தீவிர வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் சொல்லாட்சிக் கலையின் மிகைப்படுத்தல்கள் மற்றும் ஆடம்பரத்தைத் தவிர்க்க கடினமாக உள்ளது. அவரது புத்தகங்கள் விமர்சகர்களால் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன, அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சாரத்தை ஆதரிக்கும் வட்டங்களில் அவருக்கு ஒரு பட்டத்தை வழங்கினர். இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டம் அவரது வாழ்க்கையிலும் இலக்கிய வாழ்க்கையிலும் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 1887 ஆம் ஆண்டில், அவர் திருமணம் செய்து ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அல்கோவர் தனது மனைவி ரோசா புஜோல் குவார்க்கை இழந்தார், அவருடன் அவருக்கு மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர், பெரே, தெரசா மற்றும் கெய்டா. 1891 ஆம் ஆண்டில் அவர் மரியா டெல் ஹாரோ ரோஸல்லோவை மணந்தார், அவருடன் அவருக்கு மரியா மற்றும் பாவ் என்ற இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். ஐந்து குழந்தைகளில், அவர் கடைசி குழந்தைக்குள் மட்டுமே வாழ்ந்தார்ஃ 1901 இல் தெரசா காசநோயால் இறந்தார்; 1905 இல், பெரே டைபாய்டு நோயால் இறந்தார்; 1919 இல் மரியா மற்றும் கெய்டா இருவரும் ஒரே நாளில் இறந்தனர். இந்த துரதிர்ஷ்டங்களின் வரிசை அவரை ஆழ்ந்த நரம்பு முறிவுக்கு இட்டுச் சென்றது, இது அவரது அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சியை உயர்த்த வழிவகுக்கும், மேலும் இயற்கையான மற்றும் நேர்மையான வெளிப்பாடுகளின் வடிவங்களைப் பெறுகிறது. அவரது கவிதை படிப்படியாக மாறத் தொடங்கும், அதன் ஊடகத்தில் தொடங்கி, அது எழுதப்பட்ட மொழியாகும். 1899 மற்றும் 1903 க்கு இடையில், அல்கோவர் ஸ்பானிஷ் மொழியில் தொடர்ந்து எழுதுவதா அல்லது கட்டலானுக்குத் திரும்புவதா என்று தயங்கினார்ஃ அவர் இறுதியில் கட்டலானை முழுமையாகத் தழுவ முடிவு செய்வார். உண்மையில், அவரது தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகள் மற்ற கூட்டு நிலைமைகளுடன் ஒன்றிணைந்திருக்கும்ஃ அக்காலத்தின் மஜோர்காவில், காதல் இலக்கியம் வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தது, தீவு நவீனமயமாக்கப்பட்டு, கட்டலோனியாவுடன் கலாச்சார உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின, மேலும் அரசியல் கட்டலோனிசம் தீவில் முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கியது. இவை அனைத்தும் அவரது இலக்கிய எல்லைகளை விரிவுபடுத்தவும், ஒரு பரந்த இயக்கத்தில் சேரவும், முக்கியமாக சாண்டியாகோ ருசியோல் மற்றும் ஜோசப் கார்னருடனான நட்பு காரணமாக, சமஸ்தானங்களின் கலாச்சார நடவடிக்கைகளுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தவும் அவரைத் தூண்டின. இந்த நடவடிக்கை கலை மற்றும் இலக்கியத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிய கருத்தை நோக்கி அவரை வழிநடத்தியது, அதன் உணர்வு இனி புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு எளிதான விளையாட்டு அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூக ஈடுபாடுஃ கவிதை ஒரு அதிர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும் அது அதன் உத்வேகத்தை ஈர்த்த கூட்டுப்பணியில் ஒரு பயனுள்ள நோக்கத்திற்கு உதவ வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். 1904 ஆம் ஆண்டில், பார்சிலோனாவின் அதீனீயத்தில் 'ஹ்யூமனிட்ஸாசியோ டி எல்' ஆர்ட் '(கலையின் மனிதமயமாக்கல்) என்ற தலைப்பில் ஒரு கருத்தரங்கை வழங்கினார், இது பாடல் கலையின் கலை பற்றிய அவரது மிக முக்கியமான அறிவிப்பாகும். இந்த உரையில், ஒரு கவிஞரின் ஈடுபாடு நேர்த்தியான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான கவிதைகளில், நன்கு வழங்கப்பட்ட வடிவத்தில் அழகாக வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை அவர் ஆதரித்தார். இருப்பினும், அறிவார்ந்த கவிதை மற்றும் வெறும் கலைப்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இலக்கியப் பள்ளிகள் மற்றும் போக்குகள் என்று அழைக்கப்படுபவை மீது அவர் தனது வெறுப்பை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, ஜோன் மராகல் எழுதியதைப் போன்ற ஒரு தன்னிச்சையான வகை கவிதைகளுக்கும், பர்னாசியன் கவிஞர்களால் எழுதப்பட்டதைப் போல சரியான வடிவத்தில் கட்டப்பட்ட, ஆனால் உணர்ச்சிபூர்வமாக வறண்ட ஒரு பாடல் வரிகளுக்கும் இடையில் அவர் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய நூற்றாண்டுகளின் கண்ணோட்டங்களின் திருப்பத்திற்கு ஏற்ப, ஆல்கவர் வாழ்க்கையின் அனுபவத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு கவிதை பாணியைத் தொடர்வார், இது வாசகரின் மனிதநேய உணர்வுடன் ஆழமாக இணைக்க முடிந்தது. அவரது பாடல் கோட்பாட்டை சிறப்பாக எடுத்துக்காட்டும் புத்தகம் 'கேப் அல் டார்ட்' (தாமதமாக வரும்போது) (1909), இது முற்றிலும் கட்டலான் மொழியில் எழுதப்பட்டது. தொடர்பில்லாத கவிதைகளின் இந்தத் தொகுப்பில், ஒரு பாடல் குரல் வெவ்வேறு நபர்களாக பிளவுபடுவதைக் காண்கிறோம், அவர்களின் இரத்த சோகை நிலை, உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் மற்றும் கவிஞரின் சொந்த கலைக் கருத்தை வெளிப்படுத்துவதற்காக, பொதுவாக மேஜர்கன் பல நிலப்பரப்புகளை விவரிக்கிறது. பிரபலமான கற்பனையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட வடிவங்கள் மற்றும் யோசனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அல்கோவர் இதைச் செய்தார், 'பாலங்குரா' என்ற கவிதையில் நாம் காண்கிறதைப் போல, இது அமடேவ் வைவ்ஸ் இசையைத் தழுவி மஜோர்காவின் இன்றைய பாடலாக மாறும். 'எலிஜிஸ்' [எலிஜிஸ்] என்ற தலைப்பில் உள்ள பகுதி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புத்தகத்தின் உயர் புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்ஃ இங்கே கவிஞர், சற்று விலக்கப்பட்ட கோணத்தில், அவர் அனுபவித்த தந்தைவழி துன்பத்தை நிரூபிக்கிறார், இருப்பினும், அவர் இந்த வலியை உலகளவில் உணரக்கூடிய ஒரு உணர்ச்சியாக மாற்றுவதன் மூலம் அதை மீறுகிறார். அவரது கவிதைகளின் இறுதி புத்தகமாக இருக்கும் 'கவிதைகள் பைபிளிக்ஸ்' (1918) இல், அவர் மீண்டும் வெவ்வேறு கவிதை நபர்களைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் இந்த முறை, அவர்கள் விவிலிய உத்வேகம் பெற்றவர்கள், மேலும் அவர் முந்தைய தொகுதியில் அடைந்த அதே அளவிலான சிறப்பை அடையவில்லை. மிக்வெல் கோஸ்டா ஐ லோபெராவைப் போலவே ஒரு அறிவுஜீவியாக அவரது அந்தஸ்தும் அக்காலத்தின் பல எழுத்தாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு பாராட்டப்பட்டது, குறிப்பாக 'எஸ்கோலா மல்லோர்கினா' [மேஜர்கன் பள்ளி]. அவர் 'அகாடெமியா டி போன்ஸ் லெட்டர்ஸ்' (அகாடமி ஆஃப் குட் லெட்டர்ஸ்) (1913) உறுப்பினராகவும், பார்சிலோனா 'ஜோக்ஸ் ஃப்ளோரல்ஸ்' (ஃப்ளோரல் கேம்ஸ்) (1916) தலைவராகவும், 'இன்ஸ்டிட்யூட் டி எஸ்டுடிஸ் கட்டலான்ஸ்' (கட்டலான் ஆய்வுகள் நிறுவனம்) (1916) உறுப்பினராகவும் இருந்தார். மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் கட்டலான் மொழி எழுத்தாளர்கள் ஸ்பானிஷ் கவிஞர்கள் கட்டலான் மொழி கவிஞர்கள் 1854 பிறப்புகள் 1926 இறப்புகள் கட்டலான் ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் உறுப்பினர்கள்