John Matthew Rispoli
ஜான் மத்தேயு ரிஸ்போலி (17 ஆகஸ்ட் 1582-6 ஏப்ரல் 1639) பெரும் அறிவாற்றல் கொண்ட ஒரு முக்கிய மால்டீஸ் தத்துவஞானி ஆவார். நைட்ஸ் ஆஸ்பிட்டலர் ஆர்டரின் கிராண்ட் மாஸ்டர்ஸ், மால்டாவின் ஆயர்கள், சிசிலியின் வைஸ்ராய்கள், கார்டினல்கள், ஆயர்கள், விசாரணையாளர்கள் மற்றும் சாமானிய மக்களால் அவர் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டார். இடைக்காலத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற மால்டீஸ் தத்துவஞானி, அவரது பல்வேறு எழுத்துக்கள் அவரது தத்துவத் திறனுக்கும், தத்துவஞானியாக அவரது உயர் திறமைக்கும் சாட்சியாக உள்ளன. இந்த குணங்கள் அவரது வாழ்நாளில், பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியைப் போலவே மால்டாவிலும் மிகவும் பாராட்டப்பட்டன. அறிவார்ந்தவராகவும், நிர்வாகியாகவும் அவர் பரபரப்பான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். அவர் உயர்கல்வியின் பல்வேறு நிறுவனங்களில் தத்துவஞானி பேராசிரியராகவும், ஒரு திறமையான போதகராகவும், டொமினிகன் ஒழுங்கிற்குள் பல்வேறு பதவிகளில் அதிகாரியாகவும் இருந்தார், அதில் அவர் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் இசையின் தீவிர ஆர்வலராக இருந்தார், மேலும் இசைக் கருவிகளை வாசிப்பதில் திறமையானவராக இருந்தார். பரிசுத்தத்தின் புகழ் அவரது வாழ்க்கையில் அவருடன் இருந்தபோதிலும், இது அவரை மதச்சார்பின்மை என்று சந்தேகிப்பதிலிருந்தும், பதினான்கு மாதங்கள் அவரை அதன் நிலவறையில் வைத்திருப்பதிலிருந்தும் விசாரணையைத் தடுக்கவில்லை. அவர் இறந்தபோது, அவருக்கு கிட்டத்தட்ட அரசு ரீதியான இறுதிச் சடங்கு வழங்கப்பட்டது. வாழ்க்கை பிறப்பு மற்றும் கல்வி ரிஸ்போலி மால்டாவின் செங்லியாவில் 1582 ஆகஸ்ட் 17 அன்று ஜான் வின்சென்ட் மற்றும் கேத்தரின் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவர் ஜான் மேரி என்று பெயரிடப்பட்டார். அவரது தந்தை நைட்ஸ் ஹாஸ்பிடல்லரின் கேலிகளில் ஒன்றில் விமானியாக இருந்தார். குடும்பம் ஒரு நல்ல நிதி வருமானத்தை அனுபவித்தது என்பதை இது காட்டுகிறது. உண்மையில், சிறு வயதிலிருந்தே ரிஸ்போலிக்கு நல்ல கல்வி வழங்கப்பட்டது. பதினாறு வயதில், 1598 ஆம் ஆண்டில், ரிஸ்போலி விட்டோரியோசாவின் அன்சியேஷன் பிரியரியில் டொமினிகன் வரிசையில் சேர்ந்தார். ஒரு வருடம் கழித்து அவர் முறையாக அனுமதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது புதிய மத அந்தஸ்தின் அடையாளமாக ஜான் மேத்யூ என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. அதன்பிறகு, அவர் சிசிலியின் பலெர்மோவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு டொமினிகன் ஸ்டுடியம் ஜெனரலில் தத்துவம் மற்றும் இறையியலில் தனது நிறுவனக் கல்வியைத் தொடங்கவும் முடிக்கவும். பாரிஸில் ரிஸ்போலியின் ஆரம்ப படிப்பு ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1606 இல் முடிவடைந்தது. அவர் தனது கல்வி மற்றும் ஆயர் பணியைத் தொடங்க மால்டாவுக்குத் திரும்பிய போதிலும், அவர் நைட்ஸ் ஹாஸ்பிடல்லரின் கிராண்ட் மாஸ்டர் அலோஃப் டி விக்னகோர்ட்டின் கண்ணோட்டத்தில் வந்தார், அவர் அவருக்கு பாதுகாப்பை வழங்கினார். அநேகமாக, இது ரிஸ்போலியின் அறிவார்ந்த திறன்களின் காரணமாகவும், கிராண்ட் மாஸ்டர் தனது தந்தையை உயர்ந்த மரியாதையுடனும் வைத்திருந்தார், அவர் நைட்ஸ் ஹாஸ்பிடல்லரின் சேவையில் தனது முப்பத்தேழு ஆண்டுகளுக்கான ஈடாக, டோனட் மற்றும் சகோதரர் வரிசையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். எதுவாக இருந்தாலும், பாரிஸில் உள்ள சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது இறையியல் படிப்பைத் தொடர கிராண்ட் மாஸ்டர் தனிப்பட்ட முறையில் பிரான்சின் நான்காம் ஹென்றி மன்னரிடம் ரிஸ்போலியை பரிந்துரைத்தார். இவ்வாறு ரிஸ்போலி உடனடியாக பிரான்சுக்கு புறப்பட்டார். இது இருபத்தி நான்கு வயதான ரிஸ்போலிக்கு உலகின் மிகவும் புகழ்பெற்ற கற்றல் மையங்களில் ஒன்றில் தனது படிப்பை மேம்படுத்தவும், தனது உண்மையான நிறத்தை வெளிப்படுத்தவும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது. உண்மையில், அது நடந்தது போலவே, இந்த திறப்பு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு பெரும் கவுரவத்தை அளித்தது. அடுத்த ஆறு ஆண்டுகளுக்கு ரிஸ்போலி பாரிஸில் தங்கியிருந்தார். அங்கு அவர் தங்கியிருந்த காலம் முழுவதும் அவர் லெ ஜாகோபின் மால்டோயிஸ், மால்டீஸ் டொமினிகன் என்று அழைக்கப்பட்டார் (பிரான்சில் டொமினிக்கன்கள் ஜாகோபின்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் பாரிஸில் அவர்களின் முதல் கான்வென்ட் செயிண்ட் ஜாக் தேவாலயத்திற்கு அருகில் கட்டப்பட்டது). அவரது சிறந்த புத்திசாலித்தனத்தையும் அறிவாற்றலையும் 1609 ஆம் ஆண்டில் சோர்போனில் அவர் படித்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இருபத்தி ஏழு வயதான ரிஸ்போலி லோம்பார்ட்டின் வாக்கியங்கள் குறித்த இருக்கை இறையியல் கற்பித்தலுக்கு பேராசிரியராக நியமிக்க நியமிக்கப்பட்டார் என்பதிலிருந்து அளவிட முடியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரிஸ்போலியுடன் இணைந்து வழங்கப்பட்ட இரண்டு பிரெஞ்சு வேட்பாளர்களில் ஒருவருக்கு பேராசிரியர் பதவி வழங்கப்பட்டது, இது அவர்களின் தேசியம் காரணமாக மட்டுமே இருந்தது, ஏனெனில் ரிஸ்போலி தெளிவாக டான்டோ டாட்டோ இ பியூ டி க்வெல்லி காரணமாக இருந்தது (மற்ற இரண்டையும் விட மிகவும் பிரகாசமாக இருந்தது). அவரது வாழ்க்கையை என்றென்றும் மாற்றியிருக்கக்கூடிய இந்த பின்னடைவு இருந்தபோதிலும், அதே ஆண்டில் (1609) ரிஸ்போலி ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது அவரது சகாக்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களை ஈர்த்தது. இது நிலை சர்ச்சைக்குரிய முன் வரையறை மற்றும் முன் நிர்ணயம் கம் லிபெரோ ஆர்பிட்ரியோ (முன் வரையறை மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தின் முன்னறிவிப்பைக் கையாளும் கேள்வியின் நிலை) என்ற தலைப்பில் இருந்தது. அடிப்படையில், தெய்வீக கிருபை மனித சுதந்திரத்தை முழுமையாக மதிக்கிறது என்றும், அதை எந்த வகையிலும் களங்கப்படுத்தாது என்றும் ரிஸ்போலி முடிவு செய்கிறார். சுதந்திரம் தொடர்பாக தெய்வீக கிருபையின் தலையீடு குறித்த புகழ்பெற்ற மற்றும் மிகவும் அடிக்கடி கடுமையான சர்ச்சையில் ஜெஸ்யூட் லூயிஸ் மோலினாவுக்கு எதிராக டொமினிகன் டொமிங்கோ பானெஸின் நிலைப்பாட்டுடன் இந்த முடிவு தெளிவாக பக்கபலமாக உள்ளது. இந்த வேலை நிச்சயமாக கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை, சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1611 இல், அது அவரை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது. 1611 ஆம் ஆண்டில், டொமினிக்கன் ஒழுங்கின் பொது அத்தியாயம், உலகெங்கிலும் இருந்து சுமார் 450 டொமினிக்கன்களைக் கூட்டி, பாரிஸில் சந்தித்தது. வழக்கம் போல், ஒரு பொது விவாதத்தை நடத்த நான்கு சிறந்த அறிஞர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்த பெரிய மரியாதை முதன்முதலில் வழங்கப்பட்டவர் ரிஸ்போலி ஆவார். ஒரு சமகாலத்தவரின் கூற்றுப்படி, மே 15,1611 அன்று நடைபெற்ற ரிஸ்போலியின் சர்ச்சையில், பாரிஸ் முழு கல்வி உலகமும் கலந்து கொண்டது, பிரான்ஸ் மன்னருக்கு அப்போஸ்தலிக் நன்டியோ (ராபர்டோ உபால்டினி), மாண்ட்பெல்லியர் மற்றும் ஆர்லியன்ஸ் ஆயர்கள் மற்றும் ஏராளமான திருச்சபைகள் மற்றும் நிச்சயமாக டொமினிகன் ஒழுங்கின் மாஸ்டர் உட்பட கேபிட்டுலர் ஃபிரையர்கள் கலந்து கொண்டனர். அன்று ரிஸ்போலியின் நடிப்பு அவரது புகழ்பெற்ற பார்வையாளர்களிடையே ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது வார்த்தைகள் புகழ்பெற்றவை (புத்திசாலித்தனமானவை மற்றும் இணக்கமானவை) என்றும் அவை பாராட்டப்பட்டவை (மிகுந்த பாராட்டுடன்) என்றும் நேரில் பார்த்தவர்கள் சான்றளித்தனர். இதன் தாக்கம் மிகவும் பெரிதாக இருந்ததால், அங்குள்ள அப்போஸ்தலிக் நன்டியோ, பின்னர் மாஸ்டர் ஆஃப் தி ஆர்டரிடம் ரிஸ்போலிக்கு மாஸ்டர் ஆஃப் சேக்ரட் தியாலஜி என்ற பட்டத்தை வழங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அவருக்கு வயது இருபத்து ஒன்பது மட்டுமே. கல்வி பதவிகள் அத்தகைய வெற்றி ரிஸ்போலியை கற்றறிந்த டொமினிக்கன்களின் மிக உயர்ந்த பதவிக்கு அழைத்துச் சென்றது. அவரது பாரிஸ் சர்ச்சைக்குப் பிறகு சில மாதங்களிலேயே, 1612 ஆம் ஆண்டில், அத்தகைய முதல் தர அறிஞரை வெல்வதில் தனது மகிழ்ச்சியைக் காண்பிப்பதற்காகவும், அவரது குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, கிராண்ட் மாஸ்டர் அலோஃப் டி விக்னாகோர்ட் அவரை தனது தனிப்பட்ட இறையியலாளராகவும் ஆலோசகராகவும் நியமித்தார், மேலும் அவரை ஆர்டர் ஆஃப் நைட்ஸ் ஹாஸ்பிடல்லரை நன்கு அறிந்தவராக ஆக்கினார். 1612 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, ரிஸ்போலிக்கு டொமினிகன் ஆர்டரின் பல ஸ்டுடியா ஜெனரலியிலும் பெரும் தேவை இருந்தது. அதே ஆண்டு, பாரிஸின் பொது அத்தியாயம் அவரை புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஸ்டுடியம் ஜெனரல் ஆஃப் மெஸ்ஸினா, சிசிலியில் ரீஜண்ட் ஆஃப் ஸ்டடீஸ் ஆக நியமித்தது. பின்னர், 1613 ஆம் ஆண்டில், பலெர்மோவில் கொண்டாடப்பட்ட சிசிலியின் மாகாண அத்தியாயமான மெசினாவில் தனது ஒரு வருட பணியை இன்னும் முடிக்காமல், அவரை பலெர்மோவின் ஸ்டுடியம் ஜெனரலில் ரீஜண்ட்டாக நியமித்தார். அவர் 1617 வரை சிசிலியன் தலைநகரில் தங்கியிருந்தார். 1615 மற்றும் 1616 க்கு இடையில் பலெர்மோவில் தனது ஆட்சிக் காலத்தில் மதச்சார்பற்ற கோட்பாடுகளை கற்பித்ததாக சிசிலியன் விசாரணை முன் அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. ரிஸ்போலிக்கு எதிரான துல்லியமான குற்றச்சாட்டுகள் தெரியவில்லை. பலெர்மோவில் நடந்த விசாரணையின் பதிவுகள் காலத்தின் முரட்டுத்தனங்களிலிருந்து தப்பவில்லை என்று தெரிகிறது. இருப்பினும், ரிஸ்போலியின் குற்றம் சாட்டுபவர்கள் ஏராளமானவர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் என்றும், குற்றச்சாட்டுகள் மிகவும் தீவிரமானவை என்றும் தெரிகிறது. ஒரு பாதுகாப்பு வழக்கறிஞருக்கான செலவுகள் பலெர்மோ மற்றும் விட்டோரியோசாவில் உள்ள ரிஸ்போலியின் மத சமூகங்களுக்கு இடையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன. இந்த சம்பவத்தின் மிகவும் இதயத்தைத் துளைக்கும் விளைவு என்னவென்றால், மே 1615 முதல் ஜூலை 1616 வரை, குற்றச்சாட்டுகள் நிலுவையில் இருந்த நிலையில், ரிஸ்போலி விசாரணையின் நிலவறைகளில் ஒன்றில் பதினான்கு மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இறுதியில், அவரது குற்றச்சாட்டுகள் ஆதாரமற்றவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு அவர் குற்றவாளி அல்ல என்று அறிவிக்கப்பட்டு, விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும், ஜூலை 15,1616 அன்று, தனது முன்னாள் அலுவலகங்களுக்கு மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த வேதனையான சோதனையை முறியடித்த ரிஸ்போலி, பலெர்மோவின் ஸ்டுடியம் ஜெனரலில் ரீஜென்சியை இன்னும் ஒரு வருடம் தொடர்ந்து வகித்தார். 1617 ஆம் ஆண்டில், பதினெட்டு ஆண்டுகள் இல்லாத பிறகு, அவர் மால்டாவுக்கு மால்டீஸ் டொமினிக்கன்களின் உயர் (விகார்-ஜெனரல்) ஆகவும், சிசிலியன் பிரையர் மாகாணத்தின் சார்பாக மால்டாவில் உள்ள மூன்று டொமினிகன் பிரையரிகளின் அதிகாரப்பூர்வ பார்வையாளராகவும் திரும்பினார். மால்டாவில் தங்கியிருந்தபோது, ஒரு கல்வியாண்டு (1617-18) ரிஸ்போலி வாலெட்டாவில் உள்ள போர்டஸ் சலூடிஸ் பிரியரி ஸ்டுடியத்திலும், அடுத்த கல்வியாண்டில் (1618-19) விட்டோரியோசாவில் உள்ள டொமினிகன் ஸ்டுடியம் ஆஃப் தி அன்சியேஷன் பிரியரியிலும் விரிவுரை நிகழ்த்தினார். இங்கே, விட்டோரியோசாவில், அவர் மாஸ்டர் ஆஃப் ஸ்டடீஸிலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் 1623 வரை அவர் வகித்த பதவிகளுக்கு முன்னரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கிராண்ட் மாஸ்டர் அலோஃப் டி விக்னாகோர்ட் அந்த நேரத்தில் ரிஸ்போலியின் சிறந்த நடத்தையை உறுதிப்படுத்துகிறார். ஏற்கனவே 1617 ஆம் ஆண்டில், ரிஸ்போலி மால்டாவுக்குத் திரும்பியபோது, அவர் உடனடியாக அவரை தனது தனிப்பட்ட இறையியலாளராகவும் ஆலோசகராகவும் நியமித்தார். இப்போது, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் டொமினிக்கன் ஒழுங்கின் மாஸ்டர் மற்றும் சிசிலியின் முன்னோர் மாகாணத்திற்கு பல்வேறு கடிதங்களை அனுப்பினார், அநேகமாக ரிஸ்போலியின் தரப்பில் சில குறைபாடுகள் இருப்பதாகக் கூறப்படும் தற்போதைய வதந்திகளைத் தவிர்க்க. கிராண்ட் மாஸ்டர் ரிஸ்போலியின் பணி மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையை பிரகாசமான சொற்களில் குறிப்பிட்டார், அவரது அறிவாற்றல் மற்றும் முன்மாதிரியான வாழ்க்கை, அவரது நிர்வாகப் பாத்திரத்தில் காட்டப்பட்ட அவரது விவேகம் மற்றும் தொண்டு, அவர் முன்னுரிமையை வழங்கிய படைப்புகள் மற்றும் நன்மைகளில் அவரது நல்ல அறிவு மற்றும் அவரது மத சமூகத்திற்குள் கடுமையான அனுசரிப்பின் உயர் தரங்களைப் பாராட்டினார். 1618-20 ஆண்டுகளில் விட்டோரியோசாவில் இருந்தபோது, மால்டாவில் விசாரணையின் நடுவராகவும் ஆலோசகராகவும் ரிஸ்போலி நியமிக்கப்பட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சிசிலியன் விசாரணையின் நிலவறையில் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்கு எவ்வளவு முரண்பாடு! ரிஸ்போலியின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் மிகவும் பரபரப்பாக இருந்தன. அவர் அடிக்கடி இத்தாலி, பிரான்ஸ், சிசிலி மற்றும் மால்டா இடையே கடல் மற்றும் தரை வழியாக பயணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, தொடர்ச்சியான தற்காலிக வசிப்பிடங்களை ஆக்கிரமித்தார். இத்தாலியின் ரோமில் உள்ள சான் சிஸ்டோ வெச்சியோ கல்லூரியில் ரீஜண்ட் ஆஃப் ஸ்டடீஸ் பதவியை ஏற்க 1623 ஆம் ஆண்டில் மால்டாவை விட்டு இத்தாலிக்கு ரிஸ்போலி புறப்பட்டார். அவர் 1626 வரை இரண்டு ஆண்டுகள் இங்கு தங்கியிருந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில், துல்லியமாக 1624 ஆம் ஆண்டில், டொமினிக்கன் டொமினிக் கிராவினாவால் வோக்ஸ் டர்டுரிஸ் (ஒரு புறாவின் குரல்) என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தைக் கையாளும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்குக்கான தணிக்கை அதிகாரியாக மாஸ்டர் ஆஃப் தி ஆர்டர் செராபிம் செச்சியால் அவர் நியமிக்கப்பட்டார். 1626 ஆம் ஆண்டில், மால்டீஸ் டொமினிக்கன்களின் விகார்-ஜெனரலாகவும், மால்டாவில் உள்ள மூன்று டொமினிகன் பிரையரிகளின் அதிகாரப்பூர்வ பார்வையாளராகவும் ரிஸ்போலி மீண்டும் சில மாதங்களுக்கு மால்டாவுக்கு திரும்பினார். இந்த ஆண்டு நவம்பரில் அவர் ரோம் திரும்பினார், அநேகமாக மாஸ்டர் ஆஃப் தி ஆர்டரின் சொசியஸ் (அல்லது உதவியாளர்) ஆக இருக்கலாம். 1626 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இத்தாலியின் ஒசிமோ பேராயர் அகஸ்டின் கலாமினி (மே 1611 இல் பாரிஸில் ரிஸ்போலியின் சர்ச்சைக்கு எதிராக டொமினிகன் ஒழுங்கின் மாஸ்டர் தலைவராக தலைமை தாங்கினார், அவர் ஆகஸ்ட் 1611 இல் கார்டினல் ஆகவும், ஏப்ரல் 1920 இல் ஒசிமோவின் பேராயராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்), ரிஸ்போலி தனது விகார் ஜெனரலாக பணியாற்ற வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். இந்த நியமனம் அநேகமாக 1629 வரை நீடித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், ரிஸ்போலி தொடர்ந்து ஒசிமோவில் வசிக்கவில்லை என்று தெரிகிறது. 1628 ஆம் ஆண்டில் அவர் பிரான்சின் துலூஸில் உள்ள டொமினிகன் ஒழுங்கின் பொது அத்தியாயத்தில் டிஃபினிட்டராக கலந்து கொண்டார். அடுத்த ஆண்டு அவர் இத்தாலியில் உள்ள மாசெராட்டாவில் பிரசங்கித்தார். 1930 மே மாதத்தில், சிசிலியின் மெஸ்ஸினாவில் உள்ள முதன்மையான இடத்தில் வழக்கமான வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்க கமிஷனராக செயல்பட டொமினிகன் ஆர்டரின் மாஸ்டர் ரிஸ்போலியை நியமித்தார். ஏப்ரல் 21,1630 அன்று, அவர் மூன்றாவது முறையாக மால்டீஸ் டொமினிக்கன்களின் விகார்-ஜெனரலாகவும், மால்டாவில் உள்ள மூன்று டொமினிக்கன் பிரையரிகளின் அதிகாரப்பூர்வ பார்வையாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் 1632 வரை மால்டாவில் தங்கியிருந்தார். அந்த ஆண்டில், துல்லியமாக மே 22,1632 அன்று, ரிஸ்போலி மீண்டும் சிசிலியின் பலெர்மோவில் ரீஜண்ட் ஆஃப் ஸ்டடீஸ் ஆக நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் செப்டம்பர் வரை பதவியேற்கவில்லை, ஏனெனில் சிசிலியன் பிரையர் மாகாணம் நியமனத்தில் சில ஆட்சேபனைகளைக் கண்டறிந்ததால், அவர் 1936 வரை பதவியில் இருந்தார், அவர் மால்டாவுக்குத் திரும்பியபோது, மால்டீஸ் டொமினிக்கன்களின் விகார்-ஜெனரலாகவும், சிசிலியன் பிரையர் மாகாணத்தின் சார்பாக மால்டாவில் உள்ள மூன்று டொமினிகன் பிரையரிகளின் அதிகாரப்பூர்வ பார்வையாளராகவும் இருந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில், மால்டாவின் மிடினா கதீட்ரலில் புனித வேதாகமம் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகள் குறித்தும் ரிஸ்போலி விரிவுரை நிகழ்த்தினார். 1638 ஆம் ஆண்டில், வாலெட்டாவில் உள்ள சமூகத்தின் முன்னோடியாக ரிஸ்போலி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இது மால்டாவில் அவரது கடைசி பணி. மார்ச் 1639 இல், ரிஸ்போலி சிசிலியின் கட்டானியாவில் இருந்தார், அங்கு அவர் கதீட்ரலில் லென்டன் சொற்பொழிவுகளைப் பிரசங்கிக்கச் சென்றார். மால்டாவிற்கும் சிசிலிக்கும் இடையிலான கரடுமுரடான 93 கிமீ கடக்கும் போது, அவர் ஒரு அசிங்கமான குளிர்ச்சியைப் பெற்றதாகத் தெரிகிறது. ஓய்வெடுக்கவோ அல்லது குணமடையவோ விரும்பாத ரிஸ்போலி, முதல் இரண்டு நாட்களின் சொற்பொழிவுகளில் ஈடுபடுகிறார். ஏப்ரல் 1 அன்று, நியமிக்கப்பட்ட பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் எழுந்திருக்க முடியாமல் காய்ச்சலுடன் படுக்கைக்குச் சென்றார். இரவில் அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்து, மறுநாள் ஏப்ரல் 2,1639 அன்று இறந்தார். நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு (ஏப்ரல் 6) கட்டானியாவில் அவரது இறுதிச் சடங்கு நடைபெற்றது. தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு எளிய துறவி என்றாலும், ரிஸ்போலிக்கு பெயரைத் தவிர எல்லாவற்றிலும் அரசு இறுதிச் சடங்கு வழங்கப்பட்டது. அவரது சேவை மற்றும் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்ட பொது மக்கள் மற்றும் பிரமுகர்கள் என ஏராளமானோரால் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். கட்டானியாவின் செயின்ட் கேத்தரின் டொமினிகன் தேவாலயத்தில் அனைத்து துறவிகளுக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு கல்லறையில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், போர் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகள் காரணமாக, தேவாலயம் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் இழக்கப்பட்டது. இன்று, கல்லறையை மூடிய அசல் கல்வெட்டு மட்டுமே உள்ளது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய அங்கீகாரம் ரிஸ்போலியின் சிறந்த அறிவார்ந்த மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவருக்கு ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த கல்வி கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது தத்துவத்திற்கு மிகக் குறைவு. அசல் ஆதாரங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரே உண்மையான வாழ்க்கை வரலாற்று ஆராய்ச்சி 1920 களில் டேனியல் கல்லஸால் செய்யப்பட்டது. அடுத்தடுத்த அறிஞர்கள் அவரது படைப்புகளை பெரிதும் நம்பினர், மேலும் சில ஆதாரமற்ற தகவல்களை இங்கேயும் அங்கேயும் சேர்த்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பொதுவாக கல்வியாளர்கள் ரிஸ்போலியை புறக்கணித்தனர், ஒருவேளை அவரை மற்றொரு வறண்ட இடைக்கால அறிஞராகக் கருதினர், அவர் சில வரலாற்று மதிப்பைத் தவிர, சமகால விவாதங்களுக்கு குறிப்பிட்ட விளைவு அல்லது தத்துவ பொருத்தத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ரிஸ்போலியின் படைப்புகள் ஒருபோதும் உன்னிப்பாகவோ அல்லது முறையாகவோ ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. அவற்றில் எதுவும் ஒருபோதும், பகுதியாகவோ அல்லது முழுவதுமாகவோ, ஒரு நவீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, புதிதாகப் படிக்கவும் படிக்கவும் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். உண்மையில், அவரது படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு அல்லது அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகளின் லிப்யந்தரணம் கூட தளவாட சிக்கல்களால் நிறைந்துள்ளது. பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் (ஒருவேளை 1633 ஆம் ஆண்டின் வர்ணனையைத் தவிர) ஒரு சிறிய, பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத, கையெழுத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. மேலும், அவை விவரிக்க முடியாத சுருக்கங்களுடன் நிரம்பியுள்ளன. நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் 1609 ஆம் ஆண்டின் அவரது ஸ்டேட்டஸ் சர்ச்சைக்கு பொருந்தாது, இது அவரது ஒரே அச்சிடப்பட்ட உரையாகும், மேலும் இது அவரது சிறந்த தத்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் கொண்டிருக்கலாம். ரிஸ்போலியின் ஆளுமை தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்ப்பதால், அவரது தத்துவத்தைப் பற்றிய இறுதி ஆய்வு ஒரு வீணான எதிர்பார்ப்பு அல்ல. ரிஸ்போலியின் அனைத்து படைப்புகளும் அவரது அரிஸ்டாட்டிலியன்-தாமிஸ்ட் வகை தத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. அடிப்படையில், அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் ஆகியோர் அவரது முக்கிய ஆதாரங்கள், மேலும் அவரது எழுத்து பாணி ஸ்கொலாஸ்டிசத்திற்கு பொருத்தமான கலவை முறையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக, அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் 'புத்தகங்கள்', 'அத்தியாயங்கள்', 'கேள்விகள்' மற்றும் 'முடிவுகள்' என ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. ரிஸ்போலியின் எழுத்துக்கள் மொத்தம் பதினாறு ஆகும். அவை மூன்று வகைகளாகும்ஃ (1) ஒரு வெளியிடப்பட்ட புத்தகம்; (2) பதினான்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள்; மற்றும் (3) ஒரு எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி. வெளியிடப்பட்ட புத்தகமான ரிஸ்போலி தனது வாழ்நாளில் ஒரே ஒரு புத்தகத்தை மட்டுமே வெளியிட்டார், அது அவரது கல்வி மற்றும் அறிவுசார் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. வெளியீட்டின் பிரதிகள் மிகவும் அரிதானவை. இரண்டு இருப்பதாக அறியப்படுகிறது, ஒன்று மால்டாவின் ரபாத்தில் உள்ள டொமினிகன் காப்பகத்திலும் மற்றொன்று பிரான்சின் பாரிஸில் உள்ள பிப்லியோதேக் நேஷனல் டி பிரான்சிலும் உள்ளது. 1609-நிலை சர்ச்சைக்குரிய முன் வரையறை மற்றும் முன் நிர்ணயம் கம் லிபெரோ ஆர்பிட்ரியோ (முன் வரையறை மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தின் முன்னறிவிப்பைக் கையாளும் கேள்வியின் நிலை). இந்த புத்தகம், லத்தீன் மொழியில், ஜூன் 15,1609 அன்று பாரிஸில் உள்ள ரெஜினால்ட் சௌடியரால் வெளியிடப்பட்டது. இது இருபத்தி இரண்டு அறிமுக பக்கங்களையும் (ரோமன் எண்) 424 உடல் பக்கங்களையும் (அரபு எண்) கொண்டுள்ளது, மேலும் 17 செமீ x 10.5 செமீ அளவீடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது கம் சலுகை ரெஜிஸ் (மன்னரின் நியமனம் மூலம்) வெளியிடப்பட்டது. அங்கீகரிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் இந்த பதினான்கு கையெழுத்துப் பிரதிகள் அனைத்தும் மால்டாவின் ரபாத்தில் உள்ள டொமினிகன் காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ரிஸ்போலியின் சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்ட ஒரு மதகுருவான ஜான் மேரி காமில்லேரியால் எழுதப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் துல்லியத்திற்காக ரிஸ்போலியால் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கலாம் (ஏனெனில் அவை அவரது வசம் இருந்தன). சில சொற்பொழிவுகள் மால்டாவின் வாலெட்டாவில் உள்ள போர்டஸ் சலூடிஸ் பிரியரி டொமினிகன் ஸ்டடியத்திலும், மற்றவை மால்டாவின் விட்டோரியோசாவில் உள்ள டொமினிகன் ஸ்டடியம் ஆஃப் தி அன்சியேஷன் பிரியரியிலும் படிக்கப்பட்டன. அவை பின்வருமாறுஃ c.1617-டிராக்டடஸ் சுருக்கம் (தர்க்கம் குறித்த ஒரு குறுகிய ஆய்வுக் கட்டுரை). 1617-எக்ஸ்போசிஷியோ லிப்ரோரம் பிராடிகாபிலியம் (அரிஸ்டாட்டிலின் 'பிரிவுகள் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாடு). 1617-இன் அரிஸ்டாட்டிலிஸ் பிராடிகமெண்டா எக்ஸ்போசிஷியோ (அரிஸ்டாட்டிலின் 'பிரிவுகள் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாடு). 1617-இன் லிப்ரோஸ் போஸ்டீரியோரம் அரிஸ்டாட்டிலிஸ் எக்ஸ்போசிஷியோ (அரிஸ்டாட்டிலின் 'போஸ்டீரியர் அனலிட்டிக்ஸ் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாடு). 1618/19-குவெஸ்டியன்ஸ் இன் லிப்ரோஸ் டி அனிமா (அரிஸ்டாட்டிலின் ஆன் தி சோல் தொடர்பான கருப்பொருள்கள்). 1618-சப்டிலிஸிமா எக்ஸ்போசிஷியோ இன் ஆக்டோ லிப்ரோஸ் அரிஸ்டாட்டிலிஸ் பிசிகோரம் ("அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியலின் எட்டு புத்தகங்கள் பற்றிய விரிவான வெளிப்பாடு"). 1619-எக்ஸ்போசிஷியோ இன் லிப்ரோஸ் அரிஸ்டாட்டிலிஸ் டி ஜெனரேஷன் எட் கரப்ஷன் (அரிஸ்டாட்டிலின் 'ஆன் கமிங்-டு-பி அண்ட் பாஸிங் அவே' புத்தகங்கள் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாடு). 1619-டிராக்டட்டம் டி என்டே எட் எசென்டியா திவி தோம் (அக்வினாஸ் 'ட்ரீடைஸ்' ஆன் பீயிங் அண்ட் எசென்ஸ் பற்றிய ஒரு எக்ஸ்போசிஷன்). c.1631-சும்மா டோட்டியஸ் லாஜிகே (தர்க்கத்தின் ஒரு மானுடவியல்). c.1631-லிப்ரோஸ் டி அனிமா (அரிஸ்டாட்டிலின் ஆன் தி சோல் புத்தகங்கள் பற்றிய ஒரு வர்ணனை). c.1631-டிராக்டடஸ் டி சென்சிபஸ் (உணர்வுகள் பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை). c.1631-டிராக்டடஸ் டி பொடென்ஷியா (ஆற்றல் பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை). c.1631-லிபர் ப்ரைமஸ் டி ஜெனரேஷன் (அரிஸ்டாட்டிலின் 'ஆன் கமிங்-டு-பி அண்ட் பாஸிங் அவே' என்ற முதல் புத்தகத்தில்). c.1631-சுமா லிப்ரோரம் பிசிக்கோரம் (இயற்பியல் பற்றிய ஒரு மானுடவியல்). இந்த கையெழுத்துப் பிரதி 1992 ஆம் ஆண்டில் மார்க் மான்டெபெல்லோவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இன்னும் ரிஸ்போலியின் படைப்புகளில் கடைசியாக உள்ளது. இது சிசிலியில் உள்ள பலேர்மோ நகராட்சியின் கம்யூன் நூலகத்தில் நடைபெறுகிறது. இந்த ஆவணத்தின் சிறப்பு மற்றும் விலைமதிப்பற்ற அம்சம் என்னவென்றால், இது ரிஸ்போலியால் தனிப்பட்ட முறையில் எழுதப்பட்ட ஒரே கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும். 1633-ப்ரைமம் பார்டெம் திவி தோமாவில் வர்ணனை (அக்வினாஸின் 'சம்மா இறையியல்' இன் முதல் பகுதி குறித்த வர்ணனை). குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் காண்க மால்டாவில் உள்ள தத்துவம் 1582 பிறப்புகள் 1639 இறப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மால்டீஸ் தத்துவஞானிகள் தாமிஸ் செங்லியாவைச் சேர்ந்த மக்கள்