Rosary Sonatas
ஹென்ரிச் இக்னாஸ் ஃபிரான்ஸ் பைபர் எழுதிய ஜெபமாலை சொனாடாஸ் (ரோசென்க்ரான்சோனாடன், மர்மமான சொனாடாஸ் அல்லது செம்பு-பொறிக்கும் சொனாடாஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) வயலின் மற்றும் தொடர்ச்சிக்கான 15 குறுகிய சொனாடாஸ்களின் தொகுப்பாகும், இதில் தனி வயலினுக்கான இறுதி பஸாக்கக்லியா உள்ளது. ஒரு தலைப்புக்கு பதிலாக, ஒவ்வொரு சொனாட்டாக்களும் கிறிஸ்தவ ஜெபமாலை நடைமுறையுடன் தொடர்புடைய செம்பு செதுக்கப்பட்ட விக்கெட்டைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் கார்டியன் ஏஞ்சல்ஸின் விருந்துக்கு இருக்கலாம். மர்மமான சொனாட்டாக்கள் 1676 ஆம் ஆண்டில் நிறைவடைந்ததாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவை 1905 இல் வெளியிடப்படும் வரை அவை அறியப்படவில்லை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு பைபர் மிகவும் பிரபலமடைந்தாலும், அவரது பல படைப்புகளை இசைக்க தேவையான உயர் தொழில்நுட்ப திறமை காரணமாக அவரது இசை ஒருபோதும் முற்றிலும் மறக்கப்படவில்லை; இது அவரது வயலின் படைப்புகளில் குறிப்பாக உண்மை. மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன், மர்மமான சொனாடாஸ் பைபரின் மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்ட பாடல்களில் ஒன்றாக மாறியது. இந்த படைப்பு அதன் திறமையான குரல் பாணி, ஸ்கார்டடுரா ட்யூனிங் மற்றும் அதன் நிரலாக்க அமைப்பு ஆகியவற்றிற்காக மதிப்புமிக்கது. வரலாறு மற்றும் கண்டுபிடிப்பு பைபர் ஒரு பெரிய கருவி இசையை எழுதினார் மற்றும் அவரது வயலின் சொனாட்டாக்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர், ஆனால் அவர் ஒரு பெரிய அளவிலான புனித குரல் இசையையும் எழுதினார், அவற்றில் பல படைப்புகள் பாலிகோரல் ஆகும், இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் அவரது மிசா சாலிஸ்பர்கென்சிஸ். வயலினுக்கான தனது சொனாட்டாக்களில், பைபர் புதிய தொழில்நுட்ப திறன்களை புதிய கலவை வெளிப்பாட்டுடன் ஒருங்கிணைத்தார், மேலும் அவரது காலத்தில் சில வயலின் கலைஞர்களால் செய்யக்கூடிய நுட்பங்களை அவரால் சாதிக்க முடிந்தது. மர்மமான சொனாட்டாக்கள் மிகவும் விரைவான பத்திகளை உள்ளடக்கியது, இரட்டை நிறுத்தங்கள் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட வரம்பைக் கோருகிறது, வயலின் மீது நிலைகளை அடைகிறது, இது இசைக்கலைஞர்களால் இன்னும் இசைக்க முடியவில்லை. அசல் கையெழுத்துப் பிரதி முனிச்சில் உள்ள பவேரிய மாநில நூலகத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது. தலைப்புப் பக்கம் எதுவும் இல்லை, மேலும் கையெழுத்துப் பிரதி அவரது முதலாளியான பேராயர் காண்டோல்ஃப் அர்ப்பணிப்புடன் தொடங்குகிறது. தலைப்புப் பக்கம் காணாமல் போனதால், பைபர் துண்டின் முறையான தலைப்பை என்னவாகக் கருதினார், எந்தக் கருவிகளை அவர் இசைக்கருவியுடன் இணைக்க விரும்பினார் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. சொனாட்டாக்கள் 1676 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் கருதினாலும், அவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் அல்லது ஒரே சூழலில் எழுதப்படவில்லை என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், பைபர் தனது முன்பு இயற்றப்பட்ட படைப்புகளிலிருந்து சொனாட்டாக்களை சேகரித்து ஒரு தொகுப்பை உருவாக்கி, புதிய பாடல்களுடன் வெளியே உள்ள அறைகளை மாற்றியிருக்கலாம். இருப்பினும், அவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஒத்திசைவான பெரிய அளவிலான வடிவத்தில் கூடியிருப்பதால், இது கொடுக்கப்பட்ட தலைப்பான மிஸ்டரி சொனாடாஸுக்கும் பொருத்தமானது. ஜெபமாலை பக்தி 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து "ஜெபமாலை ஊர்வலங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் கடைபிடிக்கப்படும் ஜெபமாலையின் 15 மர்மங்கள், கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மேரியின் வாழ்க்கையின் முக்கியமான தருணங்களைப் பற்றிய தியானங்களாகும். இந்த ஊர்வலங்களின் போது, பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு தேவாலயம் அல்லது மற்றொரு கட்டிடத்தின் குறிப்பிட்ட இடங்களில் வைக்கப்பட்ட பதினைந்து ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களின் சுழற்சியைச் சுற்றி வந்தனர். இந்த பாரம்பரியத்தில், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைகள் ஓதப்பட வேண்டும் மற்றும் ஜெபமாலையில் உள்ள மணிகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். எனவே பதினைந்து சொனாட்டாக்களுக்கும் பதினைந்து ஓவியங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு இந்த தொகுப்புக்கு ஜெபமாலை சொனாட்டாஸ் என்ற தலைப்பை வழங்க அனுமதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் இந்த சடங்கை நிகழ்த்தியபோது, விசுவாசிகள் அதனுடன் தொடர்புடைய விவிலிய பத்திகள் மற்றும் வர்ணனைகளையும் கேட்டனர். ஹோல்மேனின் கூற்றுப்படி, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் தியானத்தின் இந்த சடங்குடன் பைபரின் இசை வர்ணனையை கேட்பார்கள் என்று கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சொனாட்டாவும் பதினைந்து மர்மங்களில் ஒன்றையும், தனி வயலினுக்கான ஒரு பாஸாகாக்லியாவையும் ஒத்திருக்கிறது, இது சேகரிப்பை மூடுகிறது, இது கார்டியன் ஏஞ்சல் விருந்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அந்த நேரத்தில், செப்டம்பர் மற்றும் அக்டோபரில் ஜெப ஊர்வலங்களுக்கு அருகில் வெவ்வேறு தேதிகளில் நடந்த ஒரு கொண்டாட்டமாக இருந்தது. 15 மர்மங்கள் மூன்று சுழற்சிகளாகப் பிரிக்கப்படுவதைப் போலவே, 15 சொனாட்டாக்கள் ஒரே மூன்று சுழற்சிகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனஃ ஐந்து மகிழ்ச்சியான மர்மங்கள், ஐந்து சோகமான மர்மங்கள் மற்றும் ஐந்து புகழ்பெற்ற மர்மங்கள். கையெழுத்துப் பிரதியில் 15 சொனாட்டாக்கள் ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மேரியின் வாழ்க்கைக்கான பக்திக்கு பொருத்தமான ஒரு பொறிமுறையால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பைபரின் ஸ்கார்டடுரா ஒவ்வொரு மர்மத்தின் கருப்பொருள்களுக்கும் பொருத்தமான டம்பர்களுக்கு உதவியது. முதல் மற்றும் கடைசி சொனாட்டாக்களைத் தவிர, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு ஸ்கார்டடுராவுடன் எழுதப்படுகின்றன, இது ஒரு நுட்பமாகும், இது கருவியின் சரங்களை கீழே அல்லது மேலே ட்யூன் செய்வதன் மூலம் கிடைக்கக்கூடிய அசாதாரண சொனோரிடிகள், வண்ணங்கள், மாற்றப்பட்ட வரம்புகள் மற்றும் புதிய ஹார்மோனிகளை வழங்குகிறது, இது வெவ்வேறு இடைவெளிகளை உருவாக்குகிறது நிலையான ட்யூனிங்கை விட சரங்களுக்கு இடையில். இது முதன்முதலில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் சுமார் 1750 வரை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. சரங்களுக்கான இலக்கியத்தில், ஸ்கார்டடுரா பொதுவாக கலைஞர் வழக்கமாக இசைக்கப்பட்டதைப் போல குறிப்பு விரலைப் படித்து இசைக்கும் வகையில் எழுதப்படுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், கலைஞர் குறிப்பிட்ட குறிப்புகளைப் பார்க்கிறார், ஆனால் விளையாடும்போது அவற்றை வித்தியாசமாகக் கேட்கிறார், இது நிகழ்த்த கடினமாக இருக்கலாம். பைபர் முதன்மையாக வயலினின் தொனி நிறத்தை கையாளவும், நிலையான ட்யூனிங்குடன் வயலினில் சாத்தியமற்ற வளையங்களை அனுமதிக்கவும் ஸ்கார்டடுராவைப் பயன்படுத்துகிறது. சொனாட்டாக்களின் முன்னேற்றத்தின் மூலம், ஸ்கோர்டடுரா சமாளிக்க பல சிரமங்களை முன்வைக்கிறது, துக்ககரமான மர்மங்களில் உள்ள சிரமத்தின் உச்சநிலையுடன். மகிழ்ச்சியான மர்மங்கள் இயேசுவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையிலிருந்து அனின்சியேஷன் முதல் கோவிலில் கண்டுபிடிப்பது வரை அத்தியாயங்களை சித்தரிக்கின்றன. கடைசி நான்கு மகிழ்ச்சியான மர்மங்கள் பிரகாசமான மற்றும் எதிரொலிக்கும் ஒத்திசைவுகளை உருவாக்கும் கூர்மையான ட்யூனிங்குகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. சோகமான மர்மங்களில், பைபர் ஸ்கார்டடுரா ட்யூனிங்குகளைப் பயன்படுத்துகிறார், இது வயலினின் பிரகாசமான ஒலியைக் குறைக்கிறது, லேசான முரண்பாடுகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் வரம்பை மிகக் குறைந்த முதல் மிக உயர்ந்த சரம் வரை சுருக்குகிறது. வரம்பைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம், வயலின் முரண்பட்ட அதிர்வுகளை உருவாக்குகிறது, இது இரத்தத்தின் வியர்வை முதல் சிலுவையில் அறையப்படுதல் வரை துன்பம் மற்றும் விரக்தியில் பதற்றத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது. சோகமான மர்மங்களில் கடைசி, சிலுவையில் அறையப்படுதல், இயேசுவின் கடைசி மணிநேர வலியின் நிகழ்வுகளுக்குள் உள்ள முக்கியத்துவத்தையும் பயங்கரமான உணர்ச்சியையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட மிகவும் சத்தமான ட்யூனிங்கைப் பயன்படுத்துகிறது. புகழ்பெற்ற மர்மங்களில் உயிர்த்தெழுதல் முதல் கன்னியின் அனுமானம் மற்றும் கன்னியின் முடிசூட்டு வரை நிகழ்வுகள் அடங்கும். உயிர்த்தெழுதல் சோனாடாஸின் கடைசி சுழற்சியைத் திறக்கிறது, மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய திறந்த மற்றும் சத்தமான ட்யூனிங், அதன் பிற உலக கருப்பொருளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. மீதமுள்ள நான்கு புகழ்பெற்ற மர்மங்களும் பிரகாசமான, முக்கிய ஸ்கார்டடுரா ட்யூனிங்குகளைப் பயன்படுத்தி இயற்றப்பட்டுள்ளன. ஜி மைனரில் பின்வரும் பாஸாகாக்லியா ஒரு பாஸ் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது கார்டியன் ஏஞ்சலுக்கான ஒரு பாடலின் முதல் வரியைப் போன்றது. இது "பாக் சாக்கோனுக்கு முன்பு அதன் வகையின் மிகச் சிறந்த படைப்பாக" கருதப்படுகிறது. கலவைகள் #இந்த அட்டவணை எண்களைக் குறிக்க நிலையான அறிவியல் சுருதி குறியீட்டைப் பயன்படுத்துகிறது. (இந்த அமைப்பில் "நடுத்தர சி" சி 4 என்று அழைக்கப்படுகிறது.) * இந்த தனித்துவமான ஸ்கார்டடுராவில் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது சரங்கள் பாலத்திற்குக் கீழே மற்றும் கழுத்தின் மேற்புறத்திற்கு மேலே கடக்கப்படுகின்றன, இதன் மூலம் கைரேகை மீது அவற்றின் நிலையான இடத்தை மாற்றுகின்றன. பதிவுகள் மற்றும் ஏற்பாடுகள் இரண்டு சமீபத்திய ஆண்டு விழா கொண்டாட்டங்கள், 1994 இல் அவரது ஞானஸ்நானம் பெற்றதிலிருந்து 350 ஆண்டுகளைக் கொண்டாடுவதும், 2004 இல் அவர் இறந்ததிலிருந்து 300 ஆண்டுகளைக் கொண்டாடுவதும், கச்சேரிகள் மற்றும் பிற வடிவங்கள் மூலம் பைபரின் பணியின் "மறுமலர்ச்சிக்கு" வழிவகுத்தன. அதற்கு முன்பு, மர்மமான சொனாட்டாக்கள் பொதுவாக பரோக் ஆர்வலர்களால் ரசிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டன. 2004 ஆம் ஆண்டில், ஆண்ட்ரூ மான்ஸ், பாவ்லோ பெஸ்னோசியூக் மற்றும் மோனிகா ஹக்ஜெட் ஆகியோரால் மூன்று புதிய பதிவுகள் வெளிவந்தன, இது பைபரின் இந்த குறிப்பிட்ட படைப்பில் புதிய ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறது. மிஸ்டரி சொனாட்டாஸ் மீதான புதிய உற்சாகம் பைபரின் ஸ்கார்டடுரா பயன்பாட்டைப் பற்றிய ஐச்லரின் கணக்கில் தெளிவாகத் தெரிகிறதுஃ "ஒவ்வொரு புதிய உள்ளமைவும் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத கதவின் ரகசிய திறவுகோலாகும், இது கருவியில் வெவ்வேறு வகையான கார்டல் சாத்தியங்களைத் திறந்து, அதிர்வு மற்றும் அதிர்வுகளின் மாற்று உலகங்களைத் திறக்கிறது". "மான்சே தனது கணக்கில் உள்ள விளக்க சுதந்திரம் மற்றும் உயிர்ச்சக்திக்கு மட்டுமல்லாமல், விசைப்பலகை துணையுடன் (மற்றும், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், செலோ) இசையை வழங்கும் நேர்த்தியான ஒழுங்கற்ற ஏற்பாட்டிற்கும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார்" என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். ஜபமாலை சொனாட்டாக்கள் பெரும்பாலும் அசல் சூழல் மற்றும் நோக்கத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு மிக அதிகமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் இது கேட்பவரின் பல்வேறு வகையான சாத்தியமான அர்த்தங்களிலிருந்து ஈர்க்கும் வாய்ப்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறது என்றும் ஐச்லர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். நவீன கலைஞர்கள் ஒரு பெரிய பாஸ் பிரிவை துணையாகப் பயன்படுத்தும் போக்கு "இசையின் காரணம்ஃ பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்திற்கு ஏற்ற நெருக்கமான, தனிப்பட்ட சூழ்நிலையைத் தூண்டுவது" என்பதற்கு எதிர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது என்று மான்சே விளக்குகிறார். ஸ்கார்டடுரா கருவிக்கு வழங்கும் பல்வேறு வகையான ஒலி மற்றும் வண்ணங்கள் மூலம் உயிர்ப்பிக்கப்படும் ஒரு பயணமாக, தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை கேட்கும்போது சொனாட்டாக்கள் சிறப்பாக அனுபவிக்கப்படுகின்றன என்றும் ஐச்லர் கூறுகிறார். ஆஸ்திரேலிய சேம்பர் மூவரும் அட்சரேகை 37 ஏப்ரல் 2015 இல் தொடக்க பிரிஸ்பேன் பரோக் விழாவில் ஏப்ரல் மாதம் ஹென்ரிச் இக்னாஸ் ஃபிரான்ஸ் வான் பைபர் எழுதிய முழுமையான ஜெபமாலை சொனாடாஸை நிகழ்த்தினர். 2015 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் வயலின் கலைஞர் லினா டர் போனெட், பாஸ்ஸோ தொடர்ச்சிக்காக சிறிய இசைக்குழுவிற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மர்ம சொனாடாஸ் பற்றிய தனது சொந்த குறிப்பிட்ட விளக்கத்தை வெளியிட்டார். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஹென்ரிச் இக்னாஸ் ஃபிரான்ஸ் பைபர் வயலின் சொனாடாஸ் 1670 களின் இசையில் இசையமைத்தவை