Chiquitano
சிக்விடோனோ அல்லது சிக்விடோஸ் என்பது பொலிவியாவின் ஒரு பழங்குடி மக்கள், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் பிரேசிலிலும் வாழ்கின்றனர். சிக்விடானோ முதன்மையாக பொலிவியாவின் சாண்டா குரூஸ் துறையின் சிக்விடானியா வெப்பமண்டல சவன்னாவில் வாழ்கிறது, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் பெனி துறை மற்றும் பிரேசிலின் மாடோ க்ரோசோவிலும் வாழ்கின்றனர். 2012 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட சிக்விடானோக்கள் மொத்த பொலிவிய மக்கள்தொகையில் அல்லது 145,653 மக்கள் உள்ளனர், இது எந்தவொரு தாழ்நில இனக்குழுவிலும் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையாகும். பொலிவிய சிக்விடானோக்களின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய விகிதம் சிக்விடானோ மொழியைப் பேசுகிறது. பலர் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் தாங்கள் அந்த மொழியைப் பேசவில்லை அல்லது குழந்தைகளாக இருந்தபோது அதைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று தெரிவித்தனர். சிக்விடோஸின் ஜெஸ்யூட் மிஷன்களால் ஒரு பொதுவான மொழியைப் பேச வேண்டிய சமூக மற்றும் மொழியியல் ரீதியாக மாறுபட்ட மக்களிடையே சிக்விடோனோ இனம் உருவானது. பெயர் சிக்விடோஸ் என்ற பெயருக்கு ஸ்பானிஷ் மொழியில் "சிறியவர்கள்" என்று பொருள். இப்பகுதியில் இந்திய குடிசைகளின் சிறிய கதவுகளைக் கண்டறிந்தபோது, இந்த இனப்பெயர் பொதுவாக ஸ்பானிஷ் கான்கிஸ்டடோர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சிக்கிடனோக்கள் மோன்கோக்ஸ் (பன்மைஃ மோன்கோகா), சிக்கிடோ அல்லது தாராபெகோசி மக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். சுமார் 40,000 முதல் 60,000 சிக்விடானோக்கள் பொலிவியாவில் சிக்விடானோ மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது அந்த நாட்டில் பொதுவாகப் பேசப்படும் நான்காவது பழங்குடி மொழியாகும். இந்த மொழி ஒரு சிக்விடோ மொழியாகும், இது மேக்ரோ-ஜே மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பேச்சு இலக்கண ரீதியாக வேறுபடுகிறது. இந்த மொழி லத்தீன் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. சிக்விடனோவுக்கான பல இலக்கணங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் நான்கு பேச்சுவழக்குகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனஃ மானசி, பெனோகுயி, பினோகோ மற்றும் தாவோ. ஸ்பானிஷ் வருகைக்கு முன்னர் பல்வேறு பழங்குடி இனக்குழுக்கள் சிக்விடேனியாவில் வசித்து வந்தன, இது 1559 ஆம் ஆண்டு சாண்டா குரூஸ் டி லா சியரா நகரத்தின் தற்போதைய இருப்பிடத்திற்கு கிழக்கே ஒரு இடத்தில் நிறுவப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. 1600 களின் முதல் ஒன்பது தசாப்தங்களில் மிஷனரி தொடர்பு தோல்வியடைந்தது. சிக்விடோக்கள் உண்மையில் நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் சக்திவாய்ந்தவை, நடுத்தர உயரம் மற்றும் ஆலிவ் நிறம் கொண்டவை. அவர்கள் ஒரு விவசாய மக்கள், ஆனால் கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக ஸ்பானியர்களுக்கு எதிராக ஒரு துணிச்சலான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தினர். இருப்பினும், 1691 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகளை வரவேற்றனர், மேலும் விரைவாக நாகரிகமடைந்தனர். கிட்டத்தட்ட ஐம்பது பழங்குடியினரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 50,000 எண்ணிக்கையிலான மதமாற்றப்பட்டவர்களிடையே தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக சிக்விடோ மொழி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1692 ஆம் ஆண்டு சான் ஜேவியர் டி லாஸ் பினோகாஸுக்கு (இப்போது நியூஃப்லோ டி சாவேஸ் மாகாணத்தில்) வந்ததிலிருந்து 1767 ஆம் ஆண்டு ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ உடைமைகளிலிருந்து வெளியேற்றப்படும் வரை ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகளின் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ள நகரங்களுக்கு அவர்கள் பொதுவான சுவிசேஷமயமாக்கல் மற்றும் அடைத்து வைத்தது சிக்விடனோ இனத்தின் தொடக்க அனுபவமாக இருந்தது. சான் ஜேவியர் டி லாஸ் பினோகாஸ், கான்செப்சியன், சான் இக்னாசியோ, சாண்டா அனா, சான் ரஃபேல், சான் ஜோஸ், சான் ஜுவான், சாண்டியாகோ, சாண்டோ கோரசோன் மற்றும் சான் மிகுவல் ஆகிய இடங்களில் குறைப்புகள் என்று அழைக்கப்படும் குடியேற்றங்களை மிஷன் நிர்வகிக்கிறது. ஒவ்வொரு பணி நகரமும் ஒன்று முதல் மூவாயிரம் குடியிருப்பாளர்களை உள்ளடக்கியது. ஜெஸ்யூட்கள் ஜெபத்தையும் வேலையையும் ஒரு தகுதியான வாழ்க்கையின் முக்கிய நடவடிக்கைகளாக வலியுறுத்தினர். அவர்கள் நிரந்தர குடியேற்றங்கள், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் தறியை அடிப்படையாகக் கொண்ட நெசவு ஆகியவற்றை பொருளாதார வாழ்க்கையின் அம்சங்களாக ஊக்குவித்தனர். இந்த குறைப்புகள் பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த சிக்விடானோ இந்திய உழைப்பின் வடிவத்தையும் வெளியாட்களுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் தொடங்கியது. பணிக் காலத்தில், ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ போர்களில் சிக்விடனோஸ் வீரர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். ஸ்வீடிஷ் மானுடவியலாளர் எர்லேண்ட் நார்டன்ஸ்கீல்ட் ஜெஸ்யூட் பாரம்பரியத்தை பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ "ஜெஸ்யூட்கள் இந்தியர்களை மற்ற வெள்ளையர்களிடமிருந்து பாதுகாத்தனர், ஆனால் அவர்களின் சுதந்திரத்தை பறித்து, அவர்களை மிகவும் சார்ந்து இருக்கச் செய்தனர், இதனால் மிஷனரிகள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு அவர்கள் நேர்மையற்ற வெள்ளையர்களுக்கு எளிதில் இரையாக இருந்தனர். உண்மையில் அவை பல இந்திய பழங்குடியினரின் அழிவுக்கு களம் அமைத்தன. ஜெஸ்யூட்கள் வெளியேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, சில சிக்விடனோக்கள் மெஸ்டிஸோவுக்குச் சொந்தமான பண்ணைகள் மற்றும் பண்ணைகளில் இணைக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் சுதந்திரமற்ற தொழிலாளர்களாக பணியாற்றினர்; மற்றவர்கள் கிராமங்களிலிருந்து பின்வாங்கி, சிறிய முகாம்களில் வாழ்ந்தனர். தென் அமெரிக்கா முழுவதும் ரப்பர் ஏற்றம் 1880 முதல் 1945 வரை இப்பகுதிக்கு ஒரு புதிய தொழிற்துறையைக் கொண்டு வந்தது, மீண்டும் சிக்விடனோ தொழிலாளர்களால் பணியமர்த்தப்பட்டது. வேலை பெரும்பாலும் தன்னிச்சையாக இருந்தது, நிலைமைகள் மிகவும் கடுமையானவை, இதன் விளைவாக பணியிட விபத்துக்கள், ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, மலேரியா, பெரிபெரி மற்றும் ஸ்கர்வி போன்ற நோய்கள் மற்றும் வெள்ளையர்களின் ஒட்டுமொத்த சுரண்டல் நடைமுறைகள் ஆகியவற்றால் இறப்புகள் ஏற்பட்டன. ரப்பர் தொழிலாளர்களாக, சிக்விடனோக்கள் கடன் பியூனேஜ் மற்றும் கட்டாய உழைப்பை அனுபவித்தனர், ஆனால் முதன்மையாக அவர்கள் சார்ந்திருந்த பணக்கார மெஸ்டிஸோக்களால் வாடகைக்கு விடப்பட்டனர். இந்த ஏற்பாட்டின் கீழ் சாண்டா குரூஸ்-கொறம்பா ரயில்வேயின் சில பகுதிகளையும் சிக்விடனோஸ் கட்டினார். அரசியல் அமைப்பு பொலிவியாவில், சிக்விடானோ மக்களை சிக்விடானோ பழங்குடி அமைப்பு (ஆர்கனைசேஷன் இண்டிகேனா சிக்விடானா, OICH) பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. காசிக் மேயராக பணியாற்றும் ஜோஸ் பைலாபா OICH ஐ வழிநடத்துகிறார். பிரேசிலில், சிக்விடனோ மக்கள் தங்கள் சொந்த பூர்வீக நிலப்பரப்பைப் பெற முயற்சிக்கின்றனர். மேலும் காண்கஃ ஜெஸ்யூட் மிஷன் ஆஃப் சிக்விடோஸ் லிஸ்ட் ஆஃப் தி ஜெஸ்யூட் மிஷன் ஆஃப் சிக்விடோஸ் நோட்ஸ் வெளிப்புற இணைப்புகள் பியூப்லோ சிக்விடோ, சாண்டா குரூஸ் துறைசார் அரசாங்க வலைத்தளம் (ஸ்பானிஷ்). சிக்விடோ ஆயுதங்கள், பொலிவியாவில் உள்ள அமேசான் பழங்குடி மக்களின் அமெரிக்க இந்திய பழங்குடி மக்களின் தேசிய அருங்காட்சியகம் பிரேசிலில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் சிக்விடோஸின் ஜெஸ்யூட் மிஷன்