Sayyid Sanaullah Makti Tangal
சனுல்லா மக்தி தங்கல் (சனுல்லா மக்தி தங்கல்) (அரபு மொழிஃ سید سنع اللہ المکتی, மலையாளம்ஃ سنعوللا مکتی) பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் மலபாரில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகத்தின் மறுமலர்ச்சித் தலைவராகவும், மாப்பிளாவின் பின்தங்கிய சமூகத்தினரிடையே மேற்கத்திய கல்வியை ஆதரிப்பவராகவும் இருந்தார். கேரள முஸ்லீம் சமூகத்தில் பல்வேறு சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டுவந்த முதல் முஸ்லீம் அறிஞராக அவர் குறிப்பிடத்தக்கவர் "கேரளாவில் உள்ள நவீன அரபு மதரஸாக்கள் மற்றும் அரபு கல்லூரிகளின் தந்தை என்று சாலிலாகத் குன்ஹஹ்மத் ஹாஜி சரியாக அழைக்கப்படுகிறார். வாக்கம் அப்துல் காதிர் மௌலவியும் அவரது சீர்திருத்தங்களும் மௌலானா சாளீகத்தின் இஸ்லாமிய கல்வி சீர்திருத்தங்களின் போது "." கேரளாவில் மதரஸா சீர்திருத்தத் துறையில், மௌலானா சாளீகத் குன்ஹாகமது ஹாஜி (இறப்பு 1919) என்ற பெயரை ஒருபோதும் மறக்க முடியாது. அவரது சோதனைகள் வாழக்காட்டின் தாருல் உலூமை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த நிறுவனம் முதலில் முன்னேறிய மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், அறிவின் சீர்திருத்தத்தை உணர மேற்கத்திய கல்வியின் அவசியத்தையும் அறிந்து கொள்வதற்காக நிறுவப்பட்டது. இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் கீழ் கலால் ஆய்வாளராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய அவர், பின்னர் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளைப் பாதுகாப்பதற்காக பதவியை ராஜினாமா செய்தார். மதிப்புமிக்க இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்திலிருந்து விடுபடாமல் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் நன்மைகளை உள்வாங்கும் புதிய முஸ்லீம் சமூகத்தைப் பற்றி அவர் கனவு கண்டார். சையத் அலவி தங்கல், வேலியன்கோட் உமர் காசி மற்றும் சையத் ஃபசல் பூக்கோயா தங்கல் ஆகியோருடன் மோபலா கலவரத்தில் செல்வாக்கு செலுத்திய நபர்களில் ஒருவராக சையத் சனாவுல்லா மக்தி தங்கல் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார். மலப்புரத்தின் வேலியாங்கோடில் உள்ள வேலியாங்கோடு உமர் காசியின் ஆதரவாளரான அகமது தங்கலின் மகனாக 1847இல் பிறந்தார். அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து அரபு இலக்கியத்தில் தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார், பின்னர் வேலியாங்கோடு, பொன்னானி மற்றும் மராஞ்சேரியில் உள்ள பல்வேறு தார்ஸே (மஸ்ஜித் அடிப்படையிலான கல்லூரி) யில் சேர்ந்தார். சாவக்காடு மேல்நிலைப் பள்ளியில் சேர்க்கப்பட்ட அவர், இந்துஸ்தானி, பாரசீக, ஆங்கிலம், தமிழ் மற்றும் அவரது தாய்மொழி மலையாளத்தில் நல்ல திறனைக் கொண்டிருந்தார். இஸ்லாம் மதத்தில் ஆழமான அறிவைப் பெற்றிருப்பதைத் தவிர, கிறிஸ்துவம் மற்றும் இந்து மதம் பற்றிய விரிவான அறிவும் அவருக்கு இருந்தது. அவர் அறிவியல், தர்க்கம் மற்றும் தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் மேற்கத்திய கல்வியின் பல கிளைகளை கைப்பற்ற விரும்பினார். ஆங்கிலம் மற்றும் பாரசீக மொழியில் அவருக்கு நல்ல அறிவு இருந்ததால், அவர் மலபார் பிராந்தியத்தில் கலால் ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவுக்கு மூன்று காரணங்களுக்காக வந்ததால் அவர் ராஜினாமா செய்தார்ஃ அவர்கள் இந்தியாவுடன் வணிகம் செய்ய விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் நறுமணப் பொருட்கள் மற்றும் மூலிகைகள் இந்தியாவில் மட்டுமே இருந்தன, கிறிஸ்துவத்தைப் பரப்ப விரும்புகிறார்கள், எனவே அவர்கள் இந்தியாவை ஆட்சி செய்ய விரும்புகிறார்கள், இதனால் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் முஸ்லிம்களைப் போதிக்கத் தொடங்கி கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றத் தொடங்கினர், மேலும் தங்கல் ராஜினாமா செய்வதற்கான மற்றொரு காரணம் முஸ்லிம்களில் இஸ்லாம் பற்றிய அறிவு இல்லாதது. சீர்திருத்தத் துறையில் அவர் சமூகத்தில் ஒரு புதிய சீர்திருத்த முறையைத் தொடங்கினார், இது பழமையான கலாச்சாரம், அணுகுமுறை மற்றும் கருத்துக்களை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் பின்தங்கிய சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தில் மேற்கத்திய கல்வியின் பங்கை உணர்கிறது. மலபார் பிராந்தியங்களில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் முன்னேற்றத்தை சரிபார்க்க அவர் கடுமையான பணியை மேற்கொண்டார், மேலும் இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் பிம்பத்தை களங்கப்படுத்த அவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிக்கு எதிர் தாக்குதல் நடத்தினார். மோப்ளா சமூகத்தின் (முஸ்லீம் சமூகம்) தாய்மொழியான மலையாளத்தில் கூட ஆபத்தான அறியாமையை உணர்ந்த பிறகு, கல்வி மற்றும் அதிகாரமளித்தலின் பங்கு குறித்து மக்களுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த ஒரு பெரிய திட்டத்தை அவர் தொடங்கினார். ஆளும் ஆட்சிக்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய மற்றும் ஆயுதமற்ற போராட்டத்தை அவர் எதிர்த்தார், மேலும் முஸ்லிம்கள் உயிர்த்தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்ற அவரது வெறுப்பைப் பாராட்டினார், மேலும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக பிரச்சாரம் செய்தார். பெண்கள் அதிகாரமளிப்பதன் அவசியத்தை அவர் உணர்ந்து, பாலின பாகுபாடு பற்றிய இஸ்லாமிய கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புதிய வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் முஹம்மதுவின் மனைவி ஆயிஷில் முன்மாதிரியாக இருப்பதன் மூலம் பெண்கள் கூட்டத்தை அறிஞர்களாக ஊக்குவித்தார். முஹம்மது நபி மீதான ஆழ்ந்த அன்பும் மரியாதையும் காரணமாக முஹம்மதுவின் பிம்பத்தை களங்கப்படுத்தும் முயற்சியைப் பாதுகாப்பதில் கடுமையான நிலைப்பாட்டை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். முஹம்மதுவுக்கு எதிரான கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் பதுங்கியிருப்பதை எதிர்ப்பதற்காக, அவர் முஸ்லிம்களிடமிருந்து ஒரு பெரிய நிதியை சேகரித்து, நபி நானயம் என்ற பெயரில் தொடர்ச்சியான வெளியீட்டை வெளியிட்டார். சதஷிபாமணியில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பயன்பாட்டை அவர் ஆதரித்தார், மேலும் முஹம்மதுவின் மரியாதைக்கு தனித்துவமான மற்றும் எப்போதும் பிரகாசமான முறையில் பொருத்தமாக இல்லை. கேரள முஸ்லீம் மறுமலர்ச்சி அவர் சீர்திருத்தவாதியாக இருந்தபோதிலும், அவர் தனது மரபுவழி முஸ்லிம்களின் பரம்பரையை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை, மேலும் இஸ்லாமிய சித்தாந்தத்தை ஊக்குவிப்பவராகவும் இருந்தார். இஸ்லாமிய கோட்பாட்டின் பாலின பாகுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெண்கள் அதிகாரமளிப்பதை அவர் ஊக்குவித்தார், மேலும் நபியைப் புகழ்வதற்கான பழமையான வழிகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் தனது தலைசிறந்த படைப்பான நபி நானயாமில் முஹம்மதுவைப் பற்றி விவரித்தார், அதில் அவர் இஸ்லாம் மற்றும் நபிகள் நாயகம் பற்றிய கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார். மேலும் அவர் முஸ்லிம்களை "தௌஹீத்"-க்குத் திரும்புமாறு அழைக்கிறார். மேலும் அவர் இஸ்லாம் மற்றும் நபிகள் நாயகம் முஹம்மது பற்றிய மக்களின் தவறான கருத்துக்களை அகற்ற முயன்றார், எனவே அவர் கேரள முஸ்லீம் மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறார். இலக்கியப் படைப்புகள் அவர் 1884 ஆம் ஆண்டில் கடோரா கோதரம் என்ற பெயரில் மலையாள மொழியில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதிய முதல் மலபார் முஸ்லீம் ஆவார். 1885 ஆம் ஆண்டில் அவர் "பரோபகாரி" என்ற பெயரில் மற்றொரு புத்தகத்தை எழுதினார், இது சீர்திருத்தப் பணிகளுக்கான முன்முயற்சியாகக் குறிப்பிடப்பட்டது. முஸ்லீம் ஜனவம் வித்யாப்யாசவம் (முஸ்லிம்களும் கல்வியும்) சமூகத்தின் கல்வி சீர்திருத்தத்தை ஊக்குவிக்கும் அவரது குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர் 1912 செப்டம்பர் 18 அன்று இறந்தார். மேலும் காண்க (கேரளாவின் சமூக சீர்திருத்தவாதிகள்) ஸ்ரீ நாராயண குரு டாக்டர் பல்பு குமாரநாசன் ராவ் சாஹிப் டாக்டர் அய்யதன் கோபாலன் பிரம்மானந்தா சுவாமி சிவயோகி வாக்பதாநந்தா மிதவாடி கிருஷ்ணன் மூர்கோத் குமாரன் அய்யங்கலி அய்யா வைகுண்டர் பண்டிட் கருப்பன் குறிப்புகள் கேரளாவின் வரலாறு மாப்பிளாஸ் இந்திய முஸ்லிம்கள் மலையாள மொழி எழுத்தாளர்கள் கேரளாவில் முஸ்லீம் எழுத்தாளர்கள் இஸ்லாம் 1847 பிறப்புகள் 1912 இறப்புகள்