The Good-Morrow
"தி குட்-மோரோ" என்பது ஜான் டோன் எழுதிய ஒரு கவிதை, இது அவரது 1633 தொகுப்பான சாங்ஸ் அண்ட் சொனெட்ஸில் வெளியிடப்பட்டது. டோன் லிங்கன்ஸ் விடுதியில் மாணவராக இருந்தபோது எழுதப்பட்ட இந்த கவிதை அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது பாடல்கள் மற்றும் சொனெட்டுகளில் "முதல்" படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு சொனெட் என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், இந்த படைப்பு அத்தகைய படைப்புகளின் மிகவும் பொதுவான ரைமிங் திட்டத்தைப் பின்பற்றவில்லை-ஒரு 14-வரி கவிதை, எட்டு-வரி சரணத்தைத் தொடர்ந்து ஆறு-வரி முடிவைக் கொண்டுள்ளது-ஆனால் அதற்கு பதிலாக 21 வரிகள் நீளமானது, மூன்று சரணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. "நல்ல-நாளை" ஒரு விழித்திருக்கும் காதலனின் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் தனது கூட்டாளருக்கு அருகில் எழுந்திருக்கும்போது காதலனின் எண்ணங்களை விவரிக்கிறார். ஆன்மீக அன்பால், தம்பதியினர் பயத்திலிருந்தும் சாகசத்தைத் தேட வேண்டியதன் அவசியத்திலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை உணரும்போது, காதலனின் சிந்தனைகள் சிற்றின்ப அன்பைப் பற்றி விவாதிப்பதில் இருந்து ஆன்மீக அன்புக்கு நகர்கின்றன. இந்த கவிதை விவிலிய மற்றும் கத்தோலிக்க எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ஏழு ஸ்லீப்பர்களின் புராணக்கதை மற்றும் பவுல் அப்போஸ்தலனின் தெய்வீக, அகாபிக் காதல் பற்றிய விளக்கத்தை மறைமுகமாக குறிப்பிடுகிறது-இரண்டு கருத்துக்கள், ஒரு கத்தோலிக்கராக பயிற்சி பெற்ற டோன் நன்கு அறிந்திருப்பார். மூன்றாவது சரணத்தில் உள்ள டோனின் வரைபடக் குறிப்புகள் மிகவும் பகுப்பாய்வுக்கு உட்பட்டவை, இருப்பினும் கல்வியாளர்கள் அவற்றின் பொருள் மற்றும் கோடுகள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதற்கான விளக்கத்தில் வேறுபட்டுள்ளனர். ராபர்ட் எல். ஷார்ப் இந்த குறிப்புகளை அன்பைப் பற்றிய மற்றொரு குறிப்பாக தர்க்கரீதியாக விளக்க முடியும் என்று வாதிடுகிறார்; டோன் நன்கு அறிந்திருக்கும் வரைபடங்கள் நவீன சகாப்தத்தில் பொதுவான மெர்கேட்டர் பாணி வரைபடங்கள் அல்ல, மாறாக கார்டிஃபார்ம் வரைபடங்கள், அவை இதயத்தின் வடிவத்தில் தோன்றும் மற்றும் பல உலகங்களின் காட்சியை அனுமதிக்கின்றன, இது டோன் 11 முதல் 18 வரிகளில் குறிப்பிடுகிறது. ஜூலியா எம். வாக்கர், ஷார்பின் படைப்புகள் "இந்த நீட்டிக்கப்பட்ட உருவத்தைப் பற்றிய புத்திசாலித்தனமான விவாதத்திற்கு இன்றியமையாதவை" என்று குறிப்பிடுகையில், அவரது முடிவுகளுடன் உடன்படவில்லை, மேலும் டோன் உண்மையில் ஒரு உலகத்தைக் காட்டும் வரைபடத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று வாதிடுகிறார். பின்னணி மற்றும் அமைப்பு கவிஞர் ஜான் டோன் 21 ஜனவரி 1572 அன்று ஜான் டோன், ஒரு பணக்கார இரும்பு வியாபாரியும், வணக்கத்திற்குரிய இரும்பு வியாபாரிகளின் நிறுவனத்தின் காவலர்களில் ஒருவரும், அவரது மனைவி எலிசபெத் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். நான்கு வயதாக இருந்தபோது அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, டோன், ஒரு தொழிலில் நுழையத் தயாராக இருப்பதற்குப் பதிலாக, ஒரு நல்ல அறிஞராகப் பயிற்சி பெற்றார்; அவரது குடும்பத்தினர் அவரது தந்தை இரும்புச் சூழ்ச்சியிலிருந்து சம்பாதித்த பணத்தை இலக்கண, சொல்லாட்சி, கணிதம், வரலாறு மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகளில் பயிற்சி பெற்ற தனியார் ஆசிரியர்களை நியமிக்க பயன்படுத்தினர். எலிசபெத் விரைவில் ஒரு பணக்கார மருத்துவரை மறுமணம் செய்து கொண்டார், இதன் விளைவாக குடும்பம் வசதியாக இருப்பதை உறுதிசெய்தது; இதன் விளைவாக, ஒரு இரும்பு வியாபாரியின் மகனாக இருந்தபோதிலும், தனது ஆரம்பகால கவிதைகளில் தன்னை ஒரு வெளிநாட்டவர் என்று சித்தரித்த போதிலும், டோன் அவர் ஒரு ஜென்டில்மேனைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார். ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள ஹார்ட் ஹாலில் படித்த பிறகு, டோனின் தனிப்பட்ட கல்வி இறுதியில் அவர் இன்ஸ் ஆஃப் கோர்ட்டில் ஒன்றான லிங்கன்ஸ் விடுதியில் படிப்பதைக் கண்டது, அங்கு அவர் வரலாறு, கவிதை, இறையியல் மற்றும் "மனித கற்றல் மற்றும் மொழிகள்" ஆகியவற்றில் தனது நேரத்தை ஆக்கிரமித்தார். லிங்கன்ஸ் விடுதியில் தான் டோன் முதன்முதலில் கவிதை எழுதத் தொடங்கினார், அதை அவரை வரையறுக்கும் ஒன்றைக் காட்டிலும் "ஒரு வாழ்க்கை அடையாளம் அல்லது சிறிய எரிச்சல்" என்று பார்த்தார். இந்த ஆரம்பகால கவிதைகளில் "தி குட்-மார்ரோ" மற்றும் பல படைப்புகள் அடங்கும், அவை பின்னர் அவரது தொகுப்பான சாங்ஸ் அண்ட் சொனெட்ஸை உள்ளடக்கியது, இது அவர் இறந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1633 இல் வெளியிடப்பட்டது; "தி குட்-மார்ரோ" அதன் கருப்பொருள் மற்றும் முதிர்ச்சியின் அடிப்படையில், இந்த தொகுப்பின் கவிதைகளில் முதல் கவிதையாக கருதப்படுகிறது. சொனெட்டுகள், நியதிப்படி, பல்வேறு ரைமிங் திட்டங்களுடன் 14 வரிகளைக் கொண்ட கவிதைகள். பெட்ரார்சின் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்புகளில் தோன்றிய, சொனெட்டின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் இத்தாலிய சொனெட் என்று அழைக்கப்படுகிறதுஃ எட்டு வரிகளின் ஒரு சரணம், இதில் எழுத்தாளர் ஒரு சிக்கலான சிந்தனையை முன்வைக்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு இடைநிறுத்தம் மற்றும் ஆறு வரி முடிவு "இது கணிக்க முடியாதது மற்றும் தீவிரமானது". இது அரசவை காதல் என்ற கருத்துடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஒரு காதல் குறிக்கோள் வெறுமனே ஆர்வம் அல்ல, ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தார்மீக பரிபூரணமாகும். "தி குட்-மோரோ", டோனால் ஒரு சொனெட்டாக அடையாளம் காணப்பட்டாலும், இந்த கட்டமைப்பு அமைப்பைப் பின்பற்றவில்லை, இருப்பினும் இது கருப்பொருள் ஒன்றைப் பின்பற்றுகிறது; டோன் "தி குட்-மோரோ" என்பது மூன்று சரணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட 21-வரி படைப்பு என்ற உண்மையை புறக்கணித்து, எந்தவொரு காதல் கவிதையையும் குறிக்க "சொனெட்டைப்" பயன்படுத்தினார். கவிதை டோன் கூறுவது போல் ஒரு கத்தோலிக்க புராணக்கதையைப் பற்றிய குறிப்புடன் இந்தக் கவிதை தொடங்குகிறதுஃ ரோமானிய பேரரசர் டெசியஸின் ஆட்சியின் போது தங்கள் நம்பிக்கைக்காக துன்புறுத்தப்பட்ட ஏழு கிறிஸ்தவ குழந்தைகளின் கத்தோலிக்க புராணமான ஏழு ஸ்லீப்பர்களை இது குறிக்கிறது, அவர்கள் 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தூங்கிய ஒரு குகையின் தங்குமிடத்திற்கு தப்பி ஓடினர். ஆறு அல்லது ஏழு குழந்தைகளில் ஒருவரும், மக்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் வலுவான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு உணர்வின் போது ஞானஸ்நானம் பெற்ற கத்தோலிக்கருமான டோன், நிச்சயமாக கதையை நன்கு அறிந்திருப்பார். இந்த பத்தியில், பேச்சாளர் தனது காதலனுடன் படுக்கையில் விழித்தவுடன் ஒரு ஆச்சரிய உணர்வை அனுபவிக்கிறார்; அவர்களின் காதல் "புதிய உலகங்களை" கண்டுபிடிப்பதை முக்கியத்துவத்தில் மங்கலாக்குகிறது என்பதை அவர் கண்டுபிடிப்பார். சாதாரண வாழ்க்கையின் தூக்கம் மற்றும் வெறும் காமத்திலிருந்து அன்பால் அழைக்கப்பட்டதைப் போல "உடல்கள் மட்டுமல்ல, விழித்திருக்கின்றன". இந்த பத்தி பேச்சாளர் தனது காதலனுடன் அவர்கள் தங்கள் முந்தைய "குழந்தைத்தனமான" இன்பங்களிலிருந்து இந்த தருணத்திற்குச் சென்றுவிட்டதாகத் தெரிவிக்கிறது, அங்கு அவர்களின் ஆன்மா இறுதியாக விழித்திருக்கிறது; ஏதோ "அற்புதமான" நடந்தது, ஏனென்றால் அப்போஸ்தலன் பவுல் சொர்க்கத்தில் மட்டுமே எதிர்கொள்ளப்படுவார் என்று கூறிய அன்பை பேச்சாளர் உணர்கிறார். பாடல்கள் மற்றும் சொனெட்டுகளில் காணப்படும் பதிப்பு இந்த பத்தியை கடைசி இரண்டு வரிகளாக உள்ளடக்கியிருந்தாலும், மற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளும் பிற்கால கவிதைத் தொகுதியும் கடைசி வரிகளைக் கொடுக்கின்றன, "எங்கள் இரண்டு அன்புகளும் ஒன்றாக இருந்தால், நீயும் நானும்/அன்பும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், இந்த அன்புகளில் எதுவும் இறக்க முடியாது". கருப்பொருள்கள் ஒரு காதல் கவிதை, "நல்ல-நாளை" கருப்பொருள் ரீதியாக பல கருத்துக்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கவிதை முதன்மையாக வளர்ந்து வரும் அன்புடன் தொடர்புடையது; தூய காமத்திலிருந்து, முதல் சரணத்தில், ஒரு புதிய மற்றும் வளர்ந்து வரும் ஆன்மீகத்திற்கு நகர்வது, இது காதலர்களை விடுவிக்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் இனி "ஒருவருக்கொருவர் பயத்தால் பார்க்க முடியாது", மாறாக தெளிவாகப் பார்க்க முடியும். ஒருவருக்கொருவர் காதலர்களின் நம்பிக்கை அவர்களை தைரியமாக இருக்க அனுமதிக்கிறது, ஏழு ஸ்லீப்பர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை மறைக்க பயத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர்; அன்புடன், காதலர்கள் மற்றவர்களை தங்கள் சொந்த கனவுகளைத் தொடர அனுமதிக்கலாம், "நாம் ஒரு உலகத்தை உடைமையாக்குவோம்; ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று உள்ளது, அது ஒன்று"-ஒருவருக்கொருவர், சாகசத்திற்காக மேலும் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. ஹாரோல்ட் ப்ளூம் சிற்றின்ப மற்றும் ஆன்மீக காதல் இரண்டின் பின்னிப் பிணைப்பைக் குறிப்பிடுகிறார், சிற்றின்ப அன்பில் புதைந்திருப்பவர்களுக்கு உண்மையான அன்பை அனுபவிப்பது சாத்தியமற்றது என்று டோன் கூறுகிறார், "உலக விஷயங்களில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறார்". ஆன்மீக அன்பின் முக்கியத்துவத்தின் மீது டோனின் வலியுறுத்தலை விவிலிய குறிப்புகளிலிருந்து காணலாம்; கவிதையின் தொனியும் வார்த்தைகளும் பவுல் அப்போஸ்தலரின் தெய்வீக, அகாபிக் அன்பைப் பற்றிய விளக்கத்தைப் பற்றிய வேண்டுமென்றே குறிப்பிடுவதாக அக்சா குய்போரி கூறுகிறார்; "these.eros போன்ற தருணங்களில் அகாபேவுடன் இணைகிறது. சுவர்கள் இடிந்து விழுகின்றன, முக்காடு பாகங்கள், நாம் அறியப்பட்டபடி நமக்குத் தெரியும்; நமது ஆழமான, உண்மையான சுயங்கள் அம்பலப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆல்ஃபிரட் டபிள்யூ. சாட்டர்ட்வைட், தி எக்ஸ்ப்லிகேட்டரில் எழுதுகிறார், செவன் ஸ்லீப்பர்ஸ் கதையே இந்த கருப்பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிடுகிறார்; கதையில், ஸ்லீப்பர்ஸ் தங்கள் புதிய சூழலில் தங்களை "இடிமுழக்கம்" செய்வதைக் கண்டு விழித்தனர், இது "கவிதையில் உள்ள காதலர்களுக்கு கதிரியக்க வெளிப்பாடு காதல் மானியங்களுக்கு" ஒத்த ஒன்று. வில்லியம் எம்ப்சன் போன்ற சில அறிஞர்கள், டோன் தனித்தனி கிரகங்கள் மற்றும் விமானங்களை தீவிரமாக நம்பினார் என்பதையும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கிறிஸ்துவின் இருப்பு பற்றியும் இந்தக் கவிதை சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று கூறுகின்றனர்-இது டோன் பின்னர் கைவிட்டார் என்ற நம்பிக்கை. கல்வியாளர்கள் இந்தக் கவிதையை குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து மனதின் பரிணாம வளர்ச்சியின் மிகவும் பொதுவான உருவகமாகவும் பார்க்கிறார்கள், இது முதல் சரணத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் காதலர்கள் "நாட்டுப்புற இன்பங்களை, குழந்தைத்தனமாக உறிஞ்சுகிறார்கள்", அன்பின் மிகவும் முதிர்ந்த வடிவத்தை நோக்கி. மூன்றாவது சரணத்தில் திசைகாட்டிகள் மற்றும் வரைபடங்களைப் பற்றிய டோனின் குறிப்புகளும் அதிகம் செய்யப்பட்டுள்ளன. ராபர்ட் எல். ஷார்ப், நவீன மொழி குறிப்புகளில் எழுதுகிறார், இந்த குறிப்புகள் தர்க்கரீதியாக அன்பைப் பற்றிய மற்றொரு குறிப்பாக விளக்கப்படலாம் என்று வாதிடுகிறார். டோன் நன்கு அறிந்திருக்கும் வரைபடங்கள் மெர்கேட்டர் பாணி வரைபடங்கள் அல்ல, மாறாக கார்டிஃபார்ம் வரைபடங்கள், அவை இதய வடிவத்தில் தோன்றும். வெறுமனே இதய வடிவத்தை விட, கார்டிஃபார்ம் வரைபடங்கள் எதிர் அரைக்கோளங்களுடன் பல உலகங்களைக் காட்ட அனுமதிக்கின்றன-மேலும் ஷார்ப் டானின் படைப்புகள் 11 முதல் 18 வரிகளில் இத்தகைய பல உலக வரைபடத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன என்று வாதிடுகிறார். ஜூலியா எம். வாக்கர், தி ரிவ்யூ ஆஃப் இங்கிலீஷ் ஸ்டடீஸில் எழுதுகையில், ஷார்பின் படைப்புகள் "இந்த நீட்டிக்கப்பட்ட உருவத்தைப் பற்றிய புத்திசாலித்தனமான விவாதத்திற்கு இன்றியமையாதவை" என்று குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அவரது முடிவுகளுடன் உடன்படவில்லை. குறிப்பாக, ஷார்பின் முடிவுகள் தவறானவை என்றும், கவிதையின் உண்மையான வார்த்தைகள் இரண்டு உலகங்களைக் காட்டுவதை விட ஒற்றை உலகத்தைக் காட்டும் ஒரு கார்டிஃபார்ம் வரைபடத்தைக் குறிக்கின்றன என்றும் அவர் வாதிடுகிறார்; எடுத்துக்காட்டாக, "கண்களில் என் முகம்" அல்ல. அதற்கு பதிலாக, வில்லியம் கன்னிங்ஹாமின் காஸ்மோகிராஃபிகல் கிளாஸ் என்ற 1559 புத்தகத்தின் அடிப்படையில் டான் தனது படைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக வாக்கர் கூறுகிறார், இது ஒரு ஒற்றை இலை கொண்ட கார்டிஃபார்ம் வரைபடத்தைக் காட்டியது. மிக முக்கியமாக, இது இரண்டு இலைகளுள்ள, இதய வடிவ வரைபடத்தை வரைய ஒரு வழியைக் கொடுத்தது, இது ஒரு உலகத்தை மட்டுமே காட்டியது; இந்த விளக்கம் "நல்ல-நாளை" என்பதை விளக்கும் சிக்கல்களை "சமரசம் செய்து ஒன்றிணைக்க" செய்யும். அத்தியாவசிய வேறுபாடு என்னவென்றால், இருவரும் டோனின் பணியை கார்டிஃபார்ம் வரைபடங்களைக் குறிக்கும் வகையில் விளக்கும் அதே வேளையில், ஷார்ப் அதை இரண்டு உலகங்களைக் காட்டும் வரைபடத்தைக் குறிக்கும் வகையில் பார்க்கிறார், அதே நேரத்தில் வாக்கர் குறிப்பு ஒன்றை மட்டுமே காட்டும் வரைபடம் என்று பராமரிக்கிறார். குறிப்புகள் நூலியல் 1633 கவிதைகள் ஜான் டோனின் கவிதை