Vaithamanidhi Perumal Temple
விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒன்பது நவ திருப்பதி இந்து கோயில்களில் வைதமநிதி பெர்முவல் கோயில் (திருக்கோளூர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஒன்றாகும். இது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டில் உள்ள திருச்செந்தூர்-திருநெல்வேலி பாதையில், அல்வர்திருநாகரியிலிருந்து 4 கி. மீ. தொலைவில், தாமிரபரணி ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது. இது நவ திருப்பதியின் எட்டாவது கோயிலாகும், மேலும் இது மார்ஸ் (சேவ்வாய்) பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது குபேரஸ்தலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் வைதமநிதி பெருமாள் மற்றும் அவரது மனைவி லட்சுமி கொல்லுர்வல்லியாக வணங்கப்படுகிறார். ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து ஆலயங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரமான ராஜகோபுரம் மூன்று அடுக்கு கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோயில் தென்கலை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் மூன்று வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் பத்து நாள் வருடாந்திர வைகுண்ட ஏகாதசி தமிழ் மாதமான மார்கலியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) மற்றும் கருடசேவையுடன் நம்மல்வர் பிறந்த கொண்டாட்டங்கள் நவதிருபதியின் ஒன்பது கோயில்களும் மிக முக்கியமானவை. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கோயிலின் பிராந்திய புராணத்தின் படி, செல்வத்தின் எஜமானரான குபேரர், ஒரு காலத்தில் பார்வதி மீது மோகம் கொண்ட பார்வைக்காக சிவனால் சபிக்கப்பட்டார். குபேரர் விரைவில் தனது தவறை உணர்ந்து, தனது பாவத்திற்காக மனந்திரும்பி, சிவன் மற்றும் பார்வதியிடம் மன்னிப்பு கோரினார். திருக்கோளூரில் தவம் செய்யுமாறு அவர்கள் அவருக்கு அறிவுறுத்தினர். அவரது தவத்திற்குப் பிறகு, வைத்தமணிதி பெருமாள் அவருக்கு மீண்டும் பெரும் செல்வத்தை ஆசீர்வதித்தார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, அம்பரிஷா என்ற மன்னர் தனது கிரீடத்தை கைவிட்டு துறவி ஆனார். அவர் ஒரு காட்டில் தவம் செய்யத் தொடங்கினார். துர்வசா முனிவர் அவரது பக்தியை சோதிக்க விரும்பி அவரை உதைத்தார். அம்பரிஷா அசையாமல் இருந்ததால் துர்வாசா கோபமடைந்தார். அவர் அம்ப்ரைசாவை சபித்தார். அம்பரிஷா விஷ்ணுவிடம் உதவி கோரினார். அவரது பக்தியால் மகிழ்ச்சியடைந்த விஷ்ணு அந்த இடத்தில் தோன்றி அவரது சாபத்திலிருந்து அவரை விடுவித்தார். அம்பரிஷா விஷ்ணுவுக்கு ஒரு பெரிய கோயிலைக் கட்டினார், அவரை அம்பரிஷா வரதர் என்று அழைத்தார். கட்டிடக்கலை இந்த கோவிலில் இரண்டு பிரகாரம் அல்லது மூடிய சுற்றுப்புறங்கள் உள்ளன. முக்கிய தெய்வமான வைதமனிதி பெருமாள் கிழக்கு நோக்கி சாய்ந்த நிலையில் இருக்கிறார். ஒரு மரக்கா அவரது தலையணையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. செல்வத்தின் இருப்பிடத்தைக் கண்காணிக்க அவர் தனது இடது கையின் உள்ளங்கையைப் பார்க்கிறார். இங்கு பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் பெரும் செல்வத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. அசல் அமைப்பு ராணி மங்கம்மாள் (1689-1704 CE) என்பவரால் புதுப்பிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோயில் தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில், தமிழ்நாட்டின் திருச்செந்தூர்-திருநெல்வேலி பாதையில், தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் அனைத்து கோயில்களும் செவ்வக கிரானைட் கட்டமைப்பில் அமைந்துள்ளன. இந்த கோவிலில் விஷ்ணுவின் கம்பீரமான உருவம் உள்ளது, உருவத்தின் தொப்புளில் இருந்து ஒரு தாமரை தண்டு பிரம்மாவின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. தெய்வத்தின் பாதங்களை பத்தியில் காணலாம். இந்த கோவிலில் இரண்டு பிரகாரங்கள் (ஒரு கோயிலின் மூடிய சுற்றுப்புறங்கள்) உள்ளன. திருவிழா உருவங்களின் உருவங்கள் கருவறைக்குள் அமைந்துள்ளன. திருவிழா மற்றும் மத நடைமுறைகள் வைசாகி (மே-ஜூன்) மாதத்தில் நடைபெறும் கருடா சேவை உத்சவம் திருவிழாவில் ஒன்பது கருடாசேவைக் காணலாம், இது ஒரு கண்கவர் நிகழ்வாகும், இதில் இப்பகுதியில் உள்ள நவ திருப்பதி ஆலயங்களிலிருந்து திருவிழா உருவச் சிலைகள் விஷ்ணுவின் புனித வாகனமான கருடா வாகனத்தில் கொண்டு வரப்படுகின்றன. நம்மல்வரின் சிலையும் ஒரு அண்ணா வாகனத்தில் (பல்லக்கு) இங்கு கொண்டு வரப்பட்டு, இந்த ஒன்பது கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது பசுரங்கள் (வசனங்கள்) ஓதப்படுகின்றன. நம்மல்வரின் உத்ஸவர் (திருவிழா தெய்வம்) ஒரு பல்லக்கில் ஒன்பது கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அப்பகுதியில் உள்ள நெல் வயல்கள் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். ஒன்பது திவ்யதேசங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வசனங்கள் அந்தந்த ஆலயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கும் இந்த பகுதியின் மிக முக்கியமான திருவிழாக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் தென்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி பஞ்சராத்ரா ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண சமூகத்தைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் வைதமனிதி மற்றும் கொளுவள்ளி ஆகிய இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் மண்டியிடுகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்து மதத்தின் பதினெட்டு புனித நூல்களில் ஒன்றான பிரம்மண்ட புராணத்தில் வேத வியாசர் எழுதிய நவதிருபதி மகாத்மியம் என்ற அத்தியாயம் உள்ளது. அத்தியாயத்தின் முதல் பகுதி ஸ்ரீவைகுண்டத்தைக் குறிக்கிறது. வைகுண்ட மகாத்மியம் என்பது சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள மற்றொரு படைப்பாகும், இது கோயிலை மகிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் பனை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மட்டுமே கிடைக்கும் தம்ரபரணி ஸ்தலபுராணத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் நம்மல்வரால் போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள நம்மல்வரால் போற்றப்படும் ஒன்பது கோயில்களான நவதிருபதியாகவும் இந்த கோயில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், திவ்ய கவி பிள்ளை பெருமாள் அய்யங்கரின் 108 திருப்பதி அந்ததி போன்ற பல படைப்புகளில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் தொடர்ச்சியான நவகிரக கோயில்களையும் உருவாக்குகிறது, அங்கு நவதிருபதியின் கோயில்களில் ஒன்றின் ஒன்பது கிரக தெய்வங்களில் ஒவ்வொன்றும் உள்ளன. இந்தக் கோயில் அங்கரக கிரகத்துடன் (செவ்வாய்) தொடர்புடையது. இது மதுரகவி ஆல்வாரின் பிறப்பிடமாகும். சந்திர கடவுளான சந்திரா, இந்த இடத்தில் அவரது பிரார்த்தனைகளால் அவரது சாபத்திலிருந்து விடுபட்டதாக நம்பப்படுகிறது. வெளிப்புற குறிப்புகள் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள இந்து கோயில்களை இணைக்கின்றன விஷ்ணு கோயில்கள்