Everett Hall
எவரெட் வெஸ்லி ஹால் (ஏப்ரல் 24,1901-ஜூன் 17,1960) ஒரு அமெரிக்க தத்துவஞானி ஆவார், அவர் பொது அறிவு யதார்த்தவாதத்தை ஆதரிப்பதற்கும், சில கூற்றுக்களின் "வகைப்படுத்தப்பட்ட" முதன்மைத்தன்மை பற்றிய அவரது கருத்திற்கும் பெயர் பெற்றவர். ஹால் தனது ஏ. பி. பட்டத்தைப் பெற்றார். மற்றும் எம். ஏ. லாரன்ஸ் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார் (1929 இல்). 1929க்கும் 1960இல் அவர் இறப்பதற்கும் இடையில் பின்வரும் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தார்ஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம், ஓஹியோ மாநிலம், ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகம், அயோவா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம் (அவர் கடைசி இரண்டு பள்ளிகளில் துறைத் தலைவராகவும், வட கரோலினாவில் கெனன் பேராசிரியராகவும் இருந்தார்). வடமேற்கு பல்கலைக்கழகம், தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கியோட்டோ பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் வருகை நியமனங்களையும் அவர் வகித்தார். ஹால் நான்கு புத்தகங்களையும் ஏராளமான கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார். வாட் இஸ் வேல்யூ (1952), மாடர்ன் சயின்ஸ் அண்ட் ஹ்யூமன் வேல்யூஸ் (1956), ஃபிலோசோபிகல் சிஸ்டம்ஸ் (1960) மற்றும் அவர் நாலெட்ஜ் ஆஃப் ஃபேக்ட் அண்ட் வேல்யூ (1961) ஆகிய புத்தகங்கள் இதில் அடங்கும். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது பல ஆவணங்கள் அவரது சக ஊழியரான ஈ. எம். ஆடம்ஸால் சேகரிக்கப்பட்டு வகை பகுப்பாய்வு (1964) என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன. தத்துவ மண்டபத்தின் தத்துவம் அப்பாவித்தனமான யதார்த்தவாதத்தின் மொழியியல் மாறுபாடாகும், அதன்படி மதிப்புகள் மற்றும் இயற்பியல் பொருள்கள் மற்றும் பண்புகள் பொதுவாக பொது அறிவால் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. இவ்வாறு அவர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்காட்டிஷ் யதார்த்தவாதியான தாமஸ் ரீடின் பாரம்பரியத்தில் இருந்தார். பொது அறிவு மற்றும் சாதாரண மொழியின் "இலக்கணம்" ஆகியவற்றை அவர் கடைப்பிடித்ததாகக் கூறப்பட்ட போதிலும், ஹால் மன-உடல் அடையாளக் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர், சில நரம்பியல் நிகழ்வுகள் வெறுமனே ஒரு "மன பரிமாணத்தை" கொண்டுள்ளன என்று கூறினார். இருப்பினும், அவரது அடையாளம் கோட்பாட்டின் சொத்து-இரட்டை பதிப்பாகும், ஏனெனில் அவர் உள்நோக்கம் பகுக்கமுடியாதது என்று கருதினார். புலனுணர்வுக் கோட்பாட்டில், புலனுணர்வு பிழைகள் மற்றும் மாயத்தோற்றங்களை எடுத்துக்காட்டுவதைத் தவிர வேறு வழியில் பல்வேறு பண்புகள் இருப்பதன் மூலம் விளக்க முடியும் என்று அவர் வாதிட்டார். புலனுணர்வு பண்புகளின் இத்தகைய "விளக்கங்கள்" சான்றுகளைத் தருகின்றன, ஆனால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட பண்புகளும் எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றன என்பதற்கான உறுதியை ஒருபோதும் வழங்குவதில்லை. அவரது பார்வையில் இந்த "வேண்டுமென்றே யதார்த்தவாதம்" புலன்-தரவு கோட்பாட்டை தேவையற்றதாக மாற்றியது. புலனுணர்வு குறித்த அவரது கருத்துக்கள் கில்பர்ட் ஹர்மன், வில்லியம் லைகான் மற்றும் ஃப்ரெட் டிரெட்ஸ்கே போன்ற பிற்கால பிரதிநிதித்துவவாதிகள் மற்றும் ஜே. ஜே. சி ஸ்மார்ட், டி. எம். ஆம்ஸ்ட்ராங், அலெக்ஸ் பைர்ன் மற்றும் மைக்கேல் டை போன்ற "வண்ண யதார்த்தவாதிகள்" போன்றவர்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன. பொது அறிவு உலகக் கண்ணோட்டம் இறுதியில் ஒரு "அறிவியல் பிம்பத்தால்" மாற்றப்பட வேண்டும் என்ற ஹாலின் மறுப்பு, பின்னர் அமி தாமசன் எடுத்த நிலைகளை முன்னறிவிக்கிறது. சில (புலனுணர்வு) அனுபவங்கள் அவற்றின் சொந்த உள்ளார்ந்த ஆதாரங்களை வழங்கினால் மட்டுமே ஒத்திசைவு மனித அறிவுக்கு ஒரு நியாயமான அடித்தளத்தை வழங்குகிறது என்ற அவரது பார்வை சூசன் ஹாக்கின் அடித்தளத்திற்கு முன்னோடியாக இருந்தது. ஹாலின் மெட்டா-நெறிமுறைக் கருத்துக்கள் இதேபோல் உணர்ச்சிகள், வேண்டுமென்றே இருப்பது (ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோவின் அர்த்தத்தில்), உலகில் பல்வேறு மதிப்புகள் இருப்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன என்ற நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், மதிப்புகள் இயற்கைக்கு மாறான பண்புகள் என்ற ஜி. இ. மூருடன் ஹால் உடன்படவில்லை. அவரது பார்வையில், மதிப்புகள் என்பது பண்புகளோ உறவுகளோ அல்லஃ அவை பெயரிட முடியாதவை "எடுத்துக்காட்டப்பட வேண்டியவை". A என்பது F ஆக இருந்தால் மட்டுமே A என்பது F ஆக இருப்பது நல்லது. மதிப்புகள் இந்த வழியில் சத்தியத்தைப் போலவே சொற்பொருள் பரிமாணங்களுக்கு ஒத்தவை என்று அவர் கருதினார். அதாவது, "ஸ்னோ இஸ் ஒயிட்" என்பது உண்மை, மேலும் பனி வெள்ளை நிறமாக இருந்தால் மட்டுமே, ஜோன்ஸ் காப்பாற்றப்பட வேண்டும், "ஜோன்ஸ் காப்பாற்றப்படுவது நல்லது" என்றால் மட்டுமே. ஒருவரின் மொழியின் இலக்கணத்தால் மட்டுமே எதை பெயரிட முடியும், எதைக் காட்ட முடியும் என்பது குறித்த அவரது கருத்துக்கள் விட்ஜென்ஸ்டைனின் டிராக்டடஸ் லாஜிகோ-தத்துவஞானியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. அவரது நெறிமுறை நெறிமுறைகள் "செயல்படுத்தக்கூடிய சுதந்திரமான தேர்வுகளை" அதிகரிக்கும் ஒரு விளைவுவாதத்திற்கான ஆதரவையும், குறைந்தபட்சம் ஜான் லாக்கின் காலத்திலிருந்தே இயற்கை உரிமைகள் கோட்பாட்டால் ஆதரிக்கப்படும் முற்றிலும் எதிர்மறை சுதந்திரங்கள் சமகால சமூகத்திற்கு போதுமானதாக இல்லை என்ற புகாரையும் உள்ளடக்கியது. இந்த நிலைப்பாடு அவரது 1943 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையில் "இன்று ஒரு நெறிமுறைகள்" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மெட்டாஃபிலோசோபியில், ஹால் ஒரு அடிப்படை தத்துவத்தின் மேன்மைக்கு மற்றொரு அடிப்படை தத்துவத்தின் மேன்மைக்கு அனுபவபூர்வமான அல்லது விலக்கு சான்றுகள் இருக்க முடியாது என்று கூறினார் (அதாவது, அதிசயவாதத்தை விட யதார்த்தவாதம்), ஏனென்றால் அவர் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை பார்வையின் அடிப்படை வகைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான செயல்பாடாக விரும்பினார், அவர் "வகைப்படுத்தப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு" என்று அழைத்த ஒரு அணுகுமுறை. நாம் அனைவரும், ஒரு "வகைப்பாட்டை மையமாகக் கொண்ட இக்கட்டான சூழ்நிலையில்" சிக்கியுள்ளோம், ஏனென்றால் அனைத்து வகைப்பாட்டு கட்டமைப்புகளிலிருந்தும் வெளியேறி, சில விருப்பமான வெளிப்புற நிலைகளில் இருந்து எது சிறந்தது என்பதை தீர்மானிக்க முடியாது. நாம் செய்யக்கூடியது என்னவென்றால், பொது அறிவு மற்றும் நவீன அறிவியல் ஆகிய இரண்டிற்கும் மிகவும் இணக்கமானது எது என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிப்பது மட்டுமே (இது தீர்க்க முடியாத மோதலில் இருந்தது என்பதை அவர் மறுத்தார்). அவரது பார்வையில், அறிவாளிகள் இதைச் செய்கிறார்கள், ஹால் "பொது அறிவின் இலக்கணம்" என்று அழைத்ததை ஆராய்வதன் மூலம், இது G.E.Moore இன் புகழ்பெற்ற பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ("இங்கே இரண்டு கைகள்" போன்றவை) தனிப்பட்ட பொது அறிவு நம்பிக்கைகளுடன் முரண்படுகிறது. இயற்கையான மொழிகள் எடுக்கக்கூடிய அடிப்படை இலக்கண வடிவங்களில் பிரதிபலிக்கும் பொது அறிவு அம்சங்களுடன் மிகவும் ஆழமாகவோ அல்லது அடிக்கடி முரண்படும் எந்தவொரு தத்துவ நிலைப்பாடும் தத்துவஞானிகள் அல்லாதவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தத்துவவாதிகளுக்கும் நம்பமுடியாததாக இருக்கும் என்பது ஹாலின் கருத்தாகும். 1966 ஆம் ஆண்டில், த சதர்ன் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபிலோசிபி ஹாலின் நினைவாக ஒரு ஃபெஸ்ட்ஷிரிஃப்ட்டை வெளியிட்டது, அதில் அவரது முன்னாள் சக ஊழியரான வில்ஃப்ரிட் செல்லர்ஸ் மற்றும் அவரது முன்னாள் மாணவர் ரோமானே கிளார்க் ஆகியோரின் ஆவணங்கள் இருந்தன. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 1901 பிறப்புகள் 1960 இறப்புகள் அறிஞர்கள் மொழியின் தத்துவஞானிகள் மனதின் தத்துவவாதிகள் கார்னெல் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள்