The Politics of Nonviolent Action
அகிம்சை நடவடிக்கையின் அரசியல் என்பது ஜீன் ஷார்ப் எழுதிய மூன்று தொகுதி அரசியல் அறிவியல் புத்தகமாகும், இது முதலில் 1973 இல் அமெரிக்காவில் வெளியிடப்பட்டது. ஷார்ப் அகிம்சை நடவடிக்கையின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவர், மேலும் அவரது வெளியீடுகள் உலகெங்கிலும் உள்ள இயக்கங்களில் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளன. இந்த புத்தகத்தில் அரசியல் அதிகாரத்தின் தன்மை மற்றும் அகிம்சை நடவடிக்கைகளின் முறைகள் மற்றும் இயக்கவியல் பற்றிய அவரது அடிப்படை பகுப்பாய்வுகள் உள்ளன. இது ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியரின் 1968 முனைவர் ஆய்வறிக்கையின் "முழுமையான திருத்தம் மற்றும் மறு எழுத்து" ஐ பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இந்த புத்தகம் தொழில்முறை இதழ்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் பல சமகால வலைத்தளங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது இத்தாலிய மொழியில் முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல மொழிகளில் ஓரளவு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் அகிம்சை நடவடிக்கையின் மூன்று தொகுதிகள் அல்லது "பகுதிகள்" மொத்தம் 14 அத்தியாயங்களையும், ஆசிரியரின் முன்னுரையையும், தாமஸ் சி. ஷெல்லிங்கின் அறிமுகத்தையும் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு பகுதியும் எழுத்தாளரின் அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது. முதல் தொகுதி அல்லது "பகுதி" என்பது அகிம்சை நடவடிக்கைக்கு மறைமுகமாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ அடித்தளமாக இருக்கும் அதிகாரக் கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது; தொகுதி 2 அகிம்சை நடவடிக்கையின் முறைகள் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது; மற்றும் தொகுதி 3 அகிம்சை நடவடிக்கையின் இயக்கவியலை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. பகுதி ஒன்றுஃ அதிகாரமும் போராட்டமும் அத்தியாயம் 1, அரசியல் அதிகாரத்தின் இயல்பும் கட்டுப்பாடும் அரிதாகவே வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும், "அடிப்படையில். அதிகாரத்தின் தன்மை குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன" என்று விளக்குகிறது. "மோனோலித் கோட்பாடு" மக்களை தங்கள் அரசாங்கங்களின் நல்ல விருப்பத்தைச் சார்ந்து இருப்பதாகக் கருதுகிறது, அதேசமயம் அகிம்சை நடவடிக்கை எதிர் "பன்முக-சார்பு கோட்பாட்டை" அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அரசாங்கத்தை "மக்களின் நல்ல விருப்பம், முடிவுகள் மற்றும் ஆதரவைச் சார்ந்தது" என்று கருதுகிறது, ஷார்ப் வாதிடுகிறார். "அரசியல் அதிகாரம் அதிகாரத்தை வைத்திருப்பவருக்கு உள்ளார்ந்ததல்ல", ஆனால் அதிகாரம் பற்றிய உணர்வுகள், கிடைக்கக்கூடிய மனித வளங்கள், திறன்கள் மற்றும் அறிவு, பொருள் வளங்கள் மற்றும் அருவமான உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் காரணிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய வெளி மூலங்களிலிருந்து பாய்கிறது என்று ஷார்ப் வாதிடுகிறார். இந்த ஆதாரங்கள் அனைத்தும் கீழ்ப்படிதலைப் பொறுத்தது, இது பழக்கம், பொருளாதாரத் தடைகள் பற்றிய பயம், உணரப்பட்ட தார்மீகக் கடமை, ஆட்சியாளருடன் உளவியல் அடையாளம், அலட்சியத்தின் மண்டலங்கள் மற்றும் குடிமக்களிடையே தன்னம்பிக்கை இல்லாதது உள்ளிட்ட "பல்வேறு மற்றும் பல" காரணங்களுக்காக எழுகிறது. கீழ்ப்படிதல் அடிப்படையில் தன்னார்வமானது, மேலும் ஒப்புதலை திரும்பப் பெறலாம். அடுத்து, அகிம்சை நடவடிக்கைஃ போராட்டத்தின் ஒரு செயலில் உள்ள நுட்பம் (அத்தியாயம் 2) அகிம்சை நடவடிக்கை மத, நெறிமுறை, தார்மீக அல்லது உகந்த தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல்வேறு நோக்கங்களின் கலவையாக பயன்படுத்தப்படலாம் என்று விளக்குகிறது. "செயலற்ற தன்மை, அடிபணிதல், கோழைத்தனம் ஆகியவற்றுக்கும் அகிம்சை நுட்பத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை", இது "ஒரு வகை செயலில் உள்ள பதில்" என்று சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அகிம்சை அறிவார்ந்த புறக்கணிப்பை சந்தித்துள்ளது. அகிம்சை என்பது தவறிய செயல்கள் மற்றும் ஆணையிடும் செயல்கள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம், இது எதிரியை வற்புறுத்துவதை மட்டுமே நம்பியிருக்காது, மேலும் "மனிதன் இயல்பாகவே 'நல்லவன்' என்ற அனுமானத்தைப் பொறுத்தது அல்ல". இவை மற்றும் அகிம்சையின் பிற பண்புகள் பண்டைய ரோம், காலனித்துவ அமெரிக்கா, ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யா, சோவியத் ரஷ்யா, நாஜி ஜெர்மனி, லத்தீன் அமெரிக்கா, இந்தியா, செஸ்சோஸ்லாவாகியா மற்றும் தெற்கு அமெரிக்கா ஆகியவற்றிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளன. பகுதி இரண்டுஃ அகிம்சை நடவடிக்கைகளின் முறைகள் தொகுதி 2 (அத்தியாயங்கள் 3 முதல் 8 வரை) புறக்கணிப்புகள், வேலைநிறுத்தங்கள் மற்றும் உள்ளிருப்பு போராட்டங்கள் போன்ற அகிம்சை நடவடிக்கைகளின் குறிப்பிட்ட முறைகள் பற்றிய விரிவான பட்டியலையும் விளக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய பட்டியல், ஷார்ப் கூறுகிறார், "ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் பயன்படுத்த மிகவும் பொருத்தமான முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் செயல்பாட்டாளர்களுக்கு உதவக்கூடும். [அல்லது] அகிம்சை நுட்பத்தின் அரசியல் திறன்களை மதிப்பிடும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் நபர்களுக்கும் அதன் போராட்ட முறைகளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தைப் பற்றி அதிக புரிதல் கிடைக்கும்". உள்ளடக்க அட்டவணையில் மொத்தம் 198 முறைகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஷார்ப் அவற்றை மூன்று பரந்த பிரிவுகளாக வகைப்படுத்துகிறது, எதிர்ப்பு மற்றும் தூண்டுதல் (ch. 3), ஒத்துழையாமை (chs. 4-7), மற்றும் தலையீடு (ch. 8), அகிம்சை நடவடிக்கையின் இயக்கவியலுடன் அவை எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன என்பதன் அடிப்படையில் (தொகுதி. 3). இந்த பிரிவுகள் "கடுமையானவை என்று கருதப்படக்கூடாது, ஆனால் பொதுவாக செல்லுபடியாகும்". முறைகள் அருகிலுள்ள அட்டவணையில் சுருக்கமாக உள்ளன. பகுதி மூன்றுஃ அகிம்சை நடவடிக்கையின் இயக்கவியல் மூன்றாவது தொகுதி அகிம்சை நடவடிக்கையின் இயக்கவியலில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது எப்போதும் "அந்த செயல்பாட்டில் செயல்படும் பல்வேறு தாக்கங்கள் மற்றும் சக்திகளில் தொடர்ச்சியான மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. நிலையான சொற்களில் எந்த விவாதமும் செல்லுபடியாகாது ". இது அத்தியாயம் 9 உடன் தொடங்குகிறது, அகிம்சை நடவடிக்கைகளுக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தல், பயம், அதிகார மாற்றங்களின் சமூக ஆதாரங்கள், தலைமைத் தேவைகள், வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் ரகசியம், விசாரணை, பேச்சுவார்த்தைகள், "காரணம்-நனவை" உருவாக்குவது போன்ற பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்யும் உட்பிரிவுகளுடன். முன்முயற்சி, நேரம், எண்கள் மற்றும் வலிமை, உளவியல் கூறுகள், மறைமுக அணுகுமுறையின் பயன்பாடு, ஆயுதங்களின் தேர்வு (தொகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி) போன்ற பிரச்சினைகள் தொடர்பான அகிம்சை மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் முக்கிய கூறுகளையும் இது விவரிக்கிறது. 2), மற்றும் ஒரு இறுதி எச்சரிக்கை வழங்குதல். அகிம்சை நடவடிக்கையின் தொடக்கம் எவ்வாறு பல்வேறு வகையான ஒடுக்குமுறைகளைக் கொண்டு வரக்கூடும் என்பதை அத்தியாயம் 10 விவரிக்கிறது, மேலும் அதிகரித்து வரும் அடக்குமுறையைத் தாங்குவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை மதிப்பாய்வு செய்கிறது, இது அவசியம், ஏனெனில் "அடக்குமுறையை எதிர்கொள்ள விருப்பம் இல்லாமல். அகிம்சை நடவடிக்கை இயக்கம் வெற்றி பெறும் என்று நம்ப முடியாது". வழக்கமான வெகுஜனக் கூட்டங்கள் மூலம் "நல்லுறவைப் பேணுதல்" போன்ற அகிம்சைக் குழுவின் ஒற்றுமையைப் பேணுவதற்கான முறைகளை அத்தியாயம் 11 விவரிக்கிறது. 11ஆம் அத்தியாயம் வன்முறையற்ற ஒழுக்கத்திற்கு எதிரான அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் தொடர்ந்து கடைப்பிடிப்பதற்கான தேவைகளை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்கிறது, "உறவுகளை மாற்றும் மற்றும் [குறிக்கோள்களை] அடையும் மாற்றங்களை செயல்பாட்டிற்குக் கொண்டுவருவதற்காக", "எதிர்ப்பாளர் வன்முறையில் ஈடுபட அவர்களைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார்-அதனுடன் அவர் மிகவும் திறம்பட சமாளிக்க முடியும்". அத்தியாயம் 12 "அரசியல் ஜியு-ஜிட்சு. வன்முறையற்ற நடவடிக்கை வன்முறை அடக்குமுறையைக் கையாளும் சிறப்பு செயல்முறைகளில் ஒன்று" என்பதை உள்ளடக்கியது. மேலும் குறிப்பாகஃ அகிம்சை ஒழுக்கத்தை போராட்டத்தில் ஒற்றுமை மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் இணைப்பதன் மூலம், அகிம்சை நடவடிக்கையாளர்கள் எதிரியின் அடக்குமுறையின் வன்முறையை மோசமான வெளிச்சத்தில் அம்பலப்படுத்துகிறார்கள். இது, கருத்து மாற்றங்களுக்கும் பின்னர் அகிம்சைக் குழுவிற்கு சாதகமான அதிகார உறவுகளில் மாற்றங்களுக்கும் வழிவகுக்கும். இந்த மாற்றங்கள் எதிரிக்கு ஆதரவு திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் அகிம்சை நடவடிக்கையாளர்களுக்கு ஆதரவு வழங்குதல் ஆகியவற்றின் விளைவாகும். இந்த அத்தியாயம் அத்தகைய அரசியல் ஜியு-ஜிட்சுவின் ஏராளமான வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது, மேலும் மூன்றாம் தரப்பு கருத்து மற்றும் சர்வதேச கோபத்தின் தாக்கம், எதிரியின் சொந்த முகாமில் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் எதிர்ப்பைத் தூண்டுதல் மற்றும் குறைதீர்ப்பு குழுவின் ஆதரவையும் பங்கேற்பையும் அதிகரிப்பது போன்ற காரணிகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. வெற்றியை அடைய மூன்று வழிகள் (அத்தியாயம் 13) மாற்றம், தங்குமிடம் மற்றும் அகிம்சை வற்புறுத்தல் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. இவை "மூன்று பரந்த செயல்முறைகள் அல்லது வழிமுறைகளைக் குறிக்கின்றன, இதன் மூலம் அகிம்சை நடவடிக்கையால் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்படும் சிக்கலான சக்திகள் எதிரியையும் அவரது செயல்பாட்டு திறனையும் பாதிக்கின்றன, இதன் மூலம் குறைதீர்ப்புக் குழுவின் காரணத்திற்கு வெற்றியைக் கொண்டு வரலாம்": மாற்றத்தில் எதிர்ப்பாளர் உள்நோக்கி மாற்றப்பட்டுள்ளார், இதனால் அவர் அகிம்சை நடவடிக்கையாளர்களால் விரும்பப்பட்ட மாற்றங்களைச் செய்ய விரும்புகிறார். ஏற்பாட்டில், எதிர்ப்பாளர் மாற்றங்களுடன் உடன்படவில்லை. மேலும் அவர் போராட்டத்தைத் தொடரலாம். ஆனால். சில அல்லது அனைத்து கோரிக்கைகளையும் வழங்குவது சிறந்தது என்று முடிவு செய்துள்ளார். அகிம்சை வற்புறுத்தலில் எதிரி பிரச்சினைகளில் தனது மனதை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை, போராட்டத்தைத் தொடர விரும்புகிறார், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை; வன்முறையைப் பயன்படுத்தாமல் அவரது அதிகாரத்தின் ஆதாரங்களும் கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளும் அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டுள்ளன. இது அகிம்சைக் குழுவால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அவரது சொந்த குழுவிற்கு இடையிலான எதிர்ப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பின்மை (அவரது துருப்புக்களின் கிளர்ச்சி) அல்லது இவற்றின் சில கலவையால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். இறுதியாக, அதிகாரத்தின் மறுவிநியோகம் (அத்தியாயம் 14) அகிம்சை நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவது அகிம்சைக் குழுவை எவ்வாறு பாதிக்கக்கூடும் என்பதையும், போட்டியாளர்களுக்கும் பெரிய சமூகம் அல்லது அமைப்புக்கும் இடையில் அதிகாரத்தைப் பகிர்வதையும் விவரிக்கிறது. இத்தகைய விளைவுகளில் கீழ்ப்படிதலின் முடிவு, நம்பிக்கையின் அதிகரிப்பு, ஆக்கிரமிப்பு மீதான விளைவுகள், ஆண்மை, குற்றம் மற்றும் வன்முறை, அதிகரித்த குழு ஒற்றுமை மற்றும் அதிகாரத்தின் பரவலாக்கம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துபவர்களின் மேம்பட்ட தன்னம்பிக்கையின் காரணமாக, "சமூகம் முழுவதும் பயனுள்ள சக்தியைப் பரப்புவதற்கு பங்களிக்கும் வகையில் அகிம்சை நடவடிக்கை அதன் இயல்பிலேயே தோன்றுகிறது". வரவேற்பு விமர்சனங்கள் ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சமூகம், சர்வதேச அமைப்பு, சமூக சக்திகள், சமூகப் பணி, தி அன்னல்ஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் பொலிட்டிக்கல் அண்ட் சோஷியல் சயின்ஸ், நெறிமுறைகள், அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் சோசியாலஜி, தி ஜர்னல் ஆஃப் டெவலப்பிங் ஏரியாஸ், மேற்கத்திய அரசியல் காலாண்டு, அரசியல் கோட்பாடு, தி பே ஸ்டேட் பேனர் மற்றும் பிற இடங்களில் வெளிவந்துள்ளன. ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சமூகத்தில், கென்னத் போல்டிங் இந்த புத்தகத்தை "நினைவுச்சின்னம்" என்று விவரித்தார், "கிளாசிக்கின் தெளிவற்ற முத்திரையை தாங்கும் சில படைப்புகள் உள்ளன. மேலும் இந்த படைப்பு ஒரு நல்ல வேட்பாளர்" என்று எழுதினார். கூர்மையான, அவர் கூறினார், "அகிம்சை மச்சியாவெல்லி" மற்றும் "அகிம்சை போரின் கிளாஸ்விட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது [மேலும்] ஒப்பீடுகள் எந்த வகையிலும் நியாயமற்றவை அல்ல ". இந்த புத்தகம் "மனித நடவடிக்கை உறவின் ஒரு பெரிய ஆனால் முன்பு பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத பகுதியை வெளிப்படுத்துகிறது, இது மிகவும் சரியாக 'அகிம்சை போர்' என்று விவரிக்கப்படும்". போல்டிங் தனது சொந்த துறையான பொருளாதாரத்தில் ஒரு அடிப்படை படைப்புடன் பல ஒற்றுமைகளை வலியுறுத்தினார், இந்த தொகுதி [ஆடம் ஸ்மித்தின்] தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ் ஒன்றை நினைவூட்டுகிறது என்று விளக்கினார். சமூகத்திற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரே ஒரு கருப்பொருள் முழு படைப்பு முழுவதும் எண்ணற்ற மாறுபாடுகளில் விளையாடப்படுகிறது. வரலாற்று விளக்கங்கள் மற்றும் விவரங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. ஒட்டுமொத்த சமூகத்தைப் பற்றியும் ஓரளவு அறிமுகமில்லாத கோணத்தில் ஒரு தனித்துவமான பார்வை உள்ளது. அறிவுசார் தெளிவுபடுத்தல் மூலம் மனித முன்னேற்றத்திற்காக முற்றிலும் மரியாதைக்குரிய ஆர்வம் உள்ளது. பொருளாதாரத்திற்கான ஒரு முக்கிய சொல் "பரிமாற்றம்" என்றால், அகிம்சை நடவடிக்கையின் முக்கிய சொல் "கீழ்ப்படியாமை" என்று போல்டிங் கூறினார்-"ஒருவர் கிட்டத்தட்ட ஜீன் ஷார்பின் புத்தகத்தை அழைக்கலாம், எனவே. கீழ்ப்படியாமையின் கண்டுபிடிப்பு, குறிப்பாக பெரிய அளவிலான கீழ்ப்படியாமை. அகிம்சை நடவடிக்கை அச்சுறுத்தல்-எதிர்ப்பு முறையை நிறுவனமயமாக்குவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது". இந்த செயல்முறைக்கு ஒரு திறவுகோல், போல்டிங் வாதிடுகிறார், "சட்டபூர்வமான இயக்கவியல். சில கட்டளைகளின் சட்டபூர்வத்தன்மையை பகிரங்கமாக மறுப்பது", இது ஷார்ப் "பல முறை சுட்டிக்காட்டுகிறது", இருப்பினும் ஷார்ப் "ஒருபோதும் [அதை] விரிவாக வேலை செய்யாது". ஷார்பின் எடுத்துக்காட்டுகள் மனித வரலாற்றின் "மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட வரம்பிலிருந்து" எடுக்கப்பட்டவை என்று அவர் குறிப்பிட்ட போதிலும், இரண்டாம் பகுதியை "சில வழிகளில். படைப்பின் மிகக் கடினமான மற்றும் பணக்கார பகுதி" என்று போல்டிங் விவரித்தார்ஃ சீன வரலாற்றிலிருந்து பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருக்க வேண்டும்; லத்தீன் அமெரிக்கா அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; மற்றும் ஐரோப்பிய இடைக்காலங்கள், அதன் அசாதாரணமான நிகழ்வான "கடவுளின் சம்மதம்" பற்றி அரிதாகவே குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, ஷார்பின் எடுத்துக்காட்டுகள் பரந்த மற்றும் பரந்தவை மற்றும் இந்த நிகழ்வின் உலகளாவிய தன்மையையும் முக்கியத்துவத்தையும் விளக்குகின்றன, இது ஒரு பெயர் இல்லாததால், வழக்கமான வரலாற்றாசிரியர்களால் முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷார்பின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு "கிளாசிக்கல்" அல்லது காந்திய அகிம்சை கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படக்கூடிய வகையில் கூட குறைபாடுள்ளதாகத் தோன்றிய சில வழிகளையும் போல்டிங் தெரிவித்தார். புத்தகத்தின் பகுப்பாய்வு "சத்தியாகிரகம்" அல்லது "சத்தியத்தைப் பிடிப்பது" என்பதன் முக்கியத்துவத்தை புறக்கணிக்கிறது, அதாவது, சில புறநிலை உண்மைகளுக்கு அகிம்சை நடவடிக்கையின் முறையீடு, ஒரு புறநிலை தார்மீக உண்மை கூட, அதன் நியாயத்தன்மையின் அடிப்படை ஆதாரமாக உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில் அகிம்சை நடவடிக்கை என்பது போரின் உணர்வை விட அறிவியலின் ஆவிக்கு நெருக்கமானது, அதில் யார் வெற்றி பெற்றாலும் உண்மை மேலோங்க வேண்டும். சில நேரங்களில் அகிம்சைக்கு எதிராக கொண்டு வரப்படும் உணர்ச்சிபூர்வமான அமைதிவாதத்தின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு மிகவும் பெரிய எதிர்வினையாக, கூர்மையான, அதன் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களைத் தவிர்ப்பதற்கு அதன் முரண்பட்ட அம்சங்களை வலியுறுத்தியுள்ளது ". சர்வதேச அமைப்பில், ப்ளீச்சரின் 21 பக்க மதிப்பாய்வு, "பேராசிரியர் ஷார்ப் நிரூபித்திருப்பது என்னவென்றால், ஆளப்பட்டவர்களின் தொடர்ச்சியான ஒப்புதலின் மீது அரசாங்கங்களின் சார்பு பற்றிய நமது புரிதல், நிறுவப்பட்ட நிறுவன ஏற்பாடுகளுக்கு வெளியே பயனுள்ள மாற்றத்தின் ஒரு மூலோபாயமாக அகிம்சை நடவடிக்கையின் வளர்ச்சிக்கு மொழிபெயர்க்கப்படலாம், ஆனால் பலத்தைப் பயன்படுத்தாமல் செயல்படுகிறது". சர்வதேச உறவுகள் கோட்பாட்டில் தேசிய அரசின் ஒரே மாதிரியான தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ள போதாமையை ஷார்ப் அம்பலப்படுத்தியுள்ளது என்று அவர் எழுதினார். பிற நாடுகள் மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகளின் கொள்கைகளில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான அரசாங்கங்கள் மற்றும் குடிமக்களின் கைகளில் உள்ள ஒரு கருவியாக அகிம்சை நடவடிக்கையை அங்கீகரிப்பது சர்வதேச உறவுகளை ஆய்வு செய்வதிலும் நடத்துவதிலும் உள்ள முக்கியமான அளவுருக்களின் அடிப்படை மறு மதிப்பீட்டைக் கோருகிறது. "இந்த புதிய புரிதலின் முழு பயன்பாட்டிற்கு சர்வதேச அரங்கில் அறிஞர்கள் மற்றும் கொள்கை வகுப்பாளர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல், சர்வதேச உறவுகளின் மதிப்பீட்டில் புதிய தரவுகளை சேகரித்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் மற்றும் புதிய தத்துவார்த்த கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சி ஆகியவை தேவை" என்று ப்ளீச்சர் கூறினார். அகிம்சை தொடர்பான நிகழ்வுகளைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலை நாம் வளர்த்துக் கொள்ளாவிட்டால், எதிர்காலத்தை சமாளிக்கக்கூடிய கொள்கைகளையும் நிறுவனங்களையும் வடிவமைப்பதில் நாம் படிப்படியாக குறைவான திறனைக் கொண்டிருப்போம் என்ற ஆபத்தை எதிர்கொள்கிறோம் என்று அவர் எச்சரித்தார். அரசியல் கோட்பாட்டில், கார்ல் ஜே. ஃப்ரெட்ரிக், ஷார்ப் அதிகாரத்தைப் பற்றிய தனது பார்வையை "அதை விட மிகவும் அசல்" என்று கருதுகிறார் என்றும், விமர்சகர் [ஃப்ரெட்ரிக்] "அவற்றின் புதுமை என்று கூறப்படுவதைத் தவிர, அவர் நிச்சயமாக அனுதாபப்பட்ட சறுக்கலுடன் வாதங்களைப் பின்பற்ற முயற்சிப்பது எரிச்சலூட்டுவதாகக் கண்டறிந்தார்" என்றும் எழுதினார். குறிப்பாக, சார்லஸ் மெரியம் அதிகாரத்தை மாஜிஸ்திரேட் முறையில் கையாள்வது அல்லது இந்த விஷயத்தில் பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸலின் பத்திரிகை புத்தகம் போன்ற உன்னதமானவற்றுடன் ஷார்ப் [அதிகாரத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வை] தொடர்புபடுத்தவில்லை. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு விமர்சகரின் [ஃப்ரெட்ரிக்] பகுப்பாய்வு பற்றி அவருக்குத் தெரியாது என்று தோன்றுகிறது, அதில் அதிகாரத்தைப் பற்றிய இரண்டு கண்ணோட்டங்களுக்கும், அது பயன்படுத்தப்படுபவர்களின் ஒத்துழைப்பின் மீது அதிகாரத்தைச் சார்ந்திருப்பதற்கும் இடையிலான வேறுபாடு பகுப்பாய்வு ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் வேர் கிளாசிக்கில் காட்டப்பட்டது. ஷார்பின் வாதத்தின் ஒரு "அடிப்படை பலவீனம்" வன்முறையை "உடல் ரீதியான வன்முறை" என்று அவர் புரிந்துகொள்வது என்றும் ஃப்ரெட்ரிக் கூறினார், ஏனெனில் "வற்புறுத்தலின் சில தீய வடிவங்கள் மனநோயாகும்". மேலும் "ஷார்பின் கூற்றுப்படி, வரையறையின்படி வன்முறை என்பது இயந்திரங்கள், கட்டிடங்கள் போன்ற பொருட்களை இடிப்பதையும் அழிப்பதையும் விலக்குகிறது. எனவே, அவரைப் பொறுத்தவரை, அதிக நாசவேலைகள் வன்முறை அல்ல; இந்த கட்டத்தில் ஷார்ப் பிரபலமான பயன்பாட்டிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விலகிச் செல்கிறது ". உடல் ரீதியான வன்முறையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட வேறுபாட்டின் "மாயை" தன்மை காரணமாக, ஷார்ப் பெரும்பாலும் "குழப்பமடைகிறது", இருப்பினும் "பல சிந்தனைமிக்க வாதங்கள் வழங்கப்படுகின்றன". ஃப்ரெட்ரிக், "அரசியல் மோதல்களில் வன்முறையை எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்ற தலைப்பு ஒரு முக்கியமான ஒன்றாகும், இங்கு கொடுக்கப்பட்ட சிகிச்சை கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் தெளிவாக இல்லை, முடிவுகள் உறுதியானவை அல்ல" என்று முடித்தார், ஆனால் புத்தகம் ஒரு "சரியான நேரத்தில் இருந்தது" என்று அவர் நம்பினார் இது "மேலும் தேடல் ஆய்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும்". மேற்கத்திய அரசியல் காலாண்டில், எச். எல். நீபர்க் "கிளர்ச்சி அரசியலுக்கான புதிய வாழ்க்கையின் அடையாளமாக இந்த படைப்பு 125 பக்கங்களாக குறைக்கப்பட்டு காகிதத்தில் வெளியிடப்படுவதைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்" என்று எழுதினார். ஆனால், இது ஒரு நினைவுச்சின்னமான, திறமையான மற்றும் சில நேரங்களில் உற்சாகமான, புலமைப்பரிசில் பணியை வரவேற்கும் கடமையிலிருந்து ஒருவரைத் தடுக்கக்கூடாது ". சமூகப் பணியில், ஹாரி ஸ்பெக்ட், "வன்முறையற்ற நடவடிக்கை பற்றிய கலைக்களஞ்சிய விளக்கத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் சமூக ஒழுங்கமைப்பின் மாணவர்களுக்கு ஷார்ப் ஒரு பயனுள்ள சேவையை நிகழ்த்தியுள்ளது" என்றும், "விவரங்களின் எடையைக் குறைப்பதன் மூலம், வன்முறையற்ற நடவடிக்கை பலரை விட மிகவும் பரவலாக உள்ளது என்பதை வாசகர் அங்கீகரிக்கிறார்" என்றும் கூறினார். புத்தகத்தின் குறைபாடுகளில் "மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் அதிகப்படியான விவரங்கள்" அடங்கும் என்றும், மேலும் இந்த புத்தகம் "பொதுவாக அரசுக்கு எதிராக ஒடுக்கப்பட்டவர்களால் அகிம்சை நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்படுவதையும், அது பொதுவாக நேர்மறையான சமூக மாற்றத்திற்கு காரணமாக இருப்பதையும் குறிக்கிறது என்றும் ஸ்பெக்ட் கூறினார். ஆனால். எடுத்துக்காட்டாக, பாஸ்டனில் நடந்த இரண்டு மாபெரும் அகிம்சை ஆர்ப்பாட்டங்களைப் பற்றி நான் இப்போதுதான் படித்தேன், ஒன்று பொதுப் பள்ளிகளின் ஒருங்கிணைப்புக்கு ஆதரவாகவும் மற்றொன்று எதிராகவும் இருந்தது. ஸ்பெக்ட் ஒரு "தெளிவான தத்துவார்த்த கட்டமைப்பின் இல்லாமை. இது போன்ற மைய கேள்விகளை ஒளிரச் செய்யாது. ஏன் சில சந்தர்ப்பங்களில் அகிம்சை நடவடிக்கை பயன்படுத்தப்படுகிறது, மற்றவற்றில் அல்ல? இது ஏன் சில சந்தர்ப்பங்களில் வேலை செய்கிறது, மற்றவற்றில் வேலை செய்யாது? இந்த புத்தகம் "சமூக இயக்கங்கள் பற்றிய எழுத்துக்களால் நிறைந்துள்ளது மற்றும் கென்னத் போல்டிங், அமிதாய் எட்ஸியோனி, ஜெரோம் ஸ்கோல்னிக் மற்றும் ரால்ஃப் டஹ்ரெண்டோர்ஃப் போன்ற கோட்பாட்டாளர்களைப் பற்றியது-அவர்கள் மோதல் மற்றும் வன்முறையைக் கையாண்டுள்ளனர்". இருப்பினும், "ஷார்பின் பணி ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய சாதனை, இது சமூக ஒழுங்கமைப்பின் இலக்கியத்திற்கு ஒரு முக்கியமான கூடுதலாக வரவேற்கப்படும்". பிற செல்வாக்கு இந்த புத்தகம் உட்னே, அமெரிக்கன் கன்சர்வேடிவ், சிஎன்என் வலைத்தளம் மற்றும் பிற இடங்களில் உட்பட பல்வேறு வெளியீடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜீன் ஷார்ப் எவ்வளவு செல்வாக்கு செலுத்தியிருப்பதால், பல ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட அசல் 198 முறைகள் மற்றும் புதிய தந்திரோபாயங்களின் விளக்கங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகளையும் வழங்கும் ஆன்லைன் தரவுத்தளங்களை உருவாக்கும் பணியை மேற்கொண்ட பல தளங்களும் குழுக்களும் உள்ளன. இந்த தளங்களில் மனித உரிமைகளில் புதிய உத்திகள் அடங்கும்; உலகளாவிய அகிம்சை நடவடிக்கை தரவுத்தளம்; விக்கிப்பீடியா; மற்றும் அகிம்சை சர்வதேச. பதிப்புகள் அகிம்சை நடவடிக்கையின் அரசியல் முதலில் 1973 இல் ஆங்கிலத்தில் 3 தொகுதிகளில் வெளிவந்தது, பின்னர் அது முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆங்கில மொழி பதிப்பை போர்ட்டர் சார்ஜென்ட் 3 தொகுதிகளாக வெளியிட்டார்ஃ 1. அதிகாரமும் போராட்டமும், 2. அகிம்சை நடவடிக்கைகளின் முறைகள், மற்றும் 3. அகிம்சை நடவடிக்கையின் இயக்கவியல். (3 தொகுதிகள்) (பக்கங்கள் 1-106) (பக்கங்கள் 107-446) (பக்கங்கள் 447-902) 2013 ஆம் ஆண்டில், ஷார்ப் 143 பக்க ஆங்கில மொழி ஒடுக்கத்தை வெளியிட்டதுஃ (ஷார்பின் அகிம்சை நடவடிக்கையின் அரசியலின் ஒடுக்கம்) முழு அல்லது பகுதி ஆங்கிலம் அல்லாத மொழிபெயர்ப்புகள் அரபு, டச்சு, இத்தாலிய, போலிஷ் மற்றும் ஸ்பானிஷ் உள்ளிட்ட மொழிகளில் வெளிவந்துள்ளனஃ (377 பக்கங்கள், அரபு), (235 பக்கங்கள், டச்சு), (90 பக்கங்கள், டச்சு சுருக்கம்) (814 பக்கங்கள் [163,338 & 313], இத்தாலிய, முழு மொழிபெயர்ப்பு) (19 பக்கங்கள், போலந்து பகுதி மொழிபெயர்ப்பு) (114 பக்கங்கள், ஸ்பானிஷ் சுருக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு)