Khoibu people
கொய்பு மக்கள், உய்போ மக்கள் அல்லது உய்போ கொய்பு என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், மணிப்பூரின் ஒரு சமூகமாகும். அவர்கள் கொய்பு மொழியைப் பேசுகிறார்கள், தங்களை "உய்போ" என்று அழைக்கிறார்கள். அண்டை நாடான தங்குல் கிராமவாசிகள் அவர்களை 'அப்போ' என்று அழைக்கிறார்கள். திருமணங்கள் "உய்போவா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை இன்தீவில் 'உபோங்' என்று அழைக்கப்பட்டன (மெய்டிலோனில் 'நிங்தீ' என்றும் ஆங்கிலத்தில் 'சிண்ட்வின்' என்றும் அழைக்கப்படுவதாக நம்பப்படுகிறது) படுகை நாகரிகம். உய்போ (கொய்பு) பழங்குடியினரின் நிலை 1949 ஏப்ரல் 28 தேதியிட்ட மாநில அமைச்சகத்தின் கடிதம் No.D.4101-B-49 ஐப் பொறுத்தவரை, மணிப்பூர் மாநிலத்தின் திவான், 1949 ஜூன் 6 தேதியிட்ட தனது கடிதம் No.2/AG/49/0695-96 மூலம், இந்திய அரசியலமைப்பின் வரைவுச் சட்டத்தில் சேர்ப்பதற்காக பட்டியலின் வரிசை No.18 இல் 'கொய்பு' என்று குறிப்பிடப்பட்ட மணிப்பூரின் பழங்குடியினரின் பட்டியலை வழங்கினார். சமீபத்திய அங்கீகார ஆவணம் மணிப்பூர் மலைப் பகுதிக் குழுவால் வழங்கப்பட்டது, இது இந்திய அரசியலமைப்பின் கீழ் ஒரு சட்டரீதியான அமைப்பாகும், அதன் தீர்மானம் எண் 4 (எச்ஏசி) 2002 இல் அக்டோபர் 28,2002 தேதியிட்டது, 11 நவம்பர் 2002 தேதியிட்ட குறிப்பு No.4/3/2002-LA (எச்ஏசி), இம்பால். மணிப்பூர் சட்டமன்ற மலைப் பகுதிக் குழு (எச். ஏ. சி), 2002 மற்றும் 2011 ஆம் ஆண்டுகளில், கொய்பஸை ஒரு தனி பழங்குடியினராக அங்கீகரிக்க சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளிடம் பரிந்துரைத்தது. 2015 ஆம் ஆண்டில், ஜிபிஆர்என் உய்போவை (கொய்பு) ஒரு தனி நாகா பழங்குடியினராக அங்கீகரித்தது. இந்த விஷயத்தை புறநிலை ரீதியாக ஆராய்ந்து, மிகவும் முதிர்ச்சியான முடிவை எடுத்ததன் மூலம் சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளுக்காக நிற்பதற்காக ஜிபிஆர்என்-ஐ உய்போ மருவோ கௌகார்டுவோ (யுஎஂகெ) பாராட்டியது. "யுஐபிஓவை (கொய்பு) ஒரு தனி நாகா பழங்குடியினராக அங்கீகரிப்பதில் ஜிபிஆர்என் எடுத்த முடிவு, சிறுபான்மையினருக்கு நம்பிக்கை உள்ளது மற்றும் நீதி இருக்க முடியும் என்பதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இது சட்டத்தின் விதியில் மக்களை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது "என்று யு. எம். கே. கூறியது. கொய்பு குல்லன் குடியேற்றம் மியான்மரின் அண்டை நாடான மணிப்பூரின் கிழக்கு மலைகளில் உள்ள மிகப் பழமையான மற்றும் முதல் கொய்பு குடியேற்ற கிராமமாகும். கொய்புவின் அடையாளம் ஆபத்தில் உள்ளது, இருப்பினும் கோய்புவால் முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும் தங்கள் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் அல்லாதவர்களால் அவர்களின் அடையாளம் புறக்கணிக்கப்பட்டு, ஒடுக்கப்பட்டு, ஒடுக்கப்பட்ட போதிலும், கொய்புவால் இதுவரை தங்கள் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் கொய்பு மொழி உய்போ (கொய்பு) மொழி திபெத்திய-பர்மிய குடும்பத்தின் தெற்கு தங்க்குலிக் மொழியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மணிப்பூரில் சுமார் 2800 பேச்சாளர்களால் இது பேசப்படுகிறது. இந்த குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பேச்சாளர்களுடன், அனைவரும் குறைந்தபட்சம் மணிப்பூரியுடன் இருமொழி பேசுபவர்களாக இருப்பதால், இந்த மொழி ஆபத்தில் உள்ளது. இதன் விளைவாக, கலாச்சார, மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான அடுத்தடுத்த அழைப்புடன் இது ஆபத்தான மொழியாக அறிவிக்கப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. 2020 ஆம் ஆண்டில் சமூக ஆர்வலர் திரு மொஸியல் சைல்சங்த்யெல் கலிங், உலகின் மொழியியல் செயல்பாட்டிற்கான மிகவும் மதிப்புமிக்க விருதான அமெரிக்காவின் மொழியியல் சங்கத்தின் சமூக மொழியியலில் சிறந்து விளங்கும் விருதைப் பெற்ற முதல் இந்திய குடிமகன் ஆனார். அரசியல் பலவீனம் மணிப்பூரின் உய்போ (கொய்பு) பழங்குடி மிகவும் ஆபத்தான சமூகமாகும், மேலும் அவர்களின் அடையாளம், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் ஆபத்தில் இருப்பதால் அரசாங்கத்திடமிருந்து சமூக அங்கீகாரம் மற்றும் அரசியலமைப்பு பாதுகாப்பு தேவைப்படுகிறது. யார் பழங்குடியினர் அல்லது பழங்குடியினர் என அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும் போது மாநிலத்தின் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள இனச் சூழல்களுக்கு இடையிலான அதிகாரங்களின் சமன்பாடும் முக்கியமானது. பழங்குடியினரை அட்டவணை பழங்குடியினராக அங்கீகரிக்கும் அதிகாரம் கொண்ட மாநிலமும் கூட சில குழுக்களை எஸ். டி. யாக அங்கீகரிப்பதை எதிர்க்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினரின் வலுவான லாபியால் பாதிக்கப்படுகிறது. கொய்பஸின் வழக்கு ஆய்வு முக்கியமானது, ஏனெனில் இது மணிப்பூரில் உள்ள இனச் சூழல்களுக்கு இடையில் ஒரு தனித்துவமான பழங்குடி அடையாளத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் ஒரு வழக்கு. நாகா போன்ற பொதுவான இன அடையாளங்களைச் சுற்றியுள்ள பழங்குடியினரின் சுற்றுவட்டாரங்கள் கொய்பஸின் கலாச்சார அடையாளத்தை கண்ணுக்கு தெரியாததாக ஆக்கியுள்ளன என்று வாதிடப்படுகிறது. கொய்புவை ஒரு உத்தியோகபூர்வ பழங்குடியினராக அங்கீகரிக்காத போதிலும், அவர்கள் தங்களை ஒரு சுதந்திர பழங்குடியினராக வாழ்கிறார்கள் என்ற பொருளிலும் இந்த ஆய்வு முக்கியமானது. குறிப்புகள் மணிப்பூரில் உள்ள இனக்குழுக்கள் இந்தியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் வடகிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் தெற்காசியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் இந்தியாவின் மணிப்பூரில் உள்ள பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர்