Austin Dacey
ஆஸ்டின் டேசி (பிறப்புஃ ஏப்ரல் 19,1972) ஒரு அமெரிக்க தத்துவஞானி, எழுத்தாளர் மற்றும் மனித உரிமை ஆர்வலர் ஆவார், அவரது பணி மதச்சார்பின்மை, மதம், கருத்துச் சுதந்திரம் மற்றும் மனசாட்சி சுதந்திரம் ஆகியவற்றைப் பற்றியது. அவர் மதச்சார்பற்ற மனசாட்சிஃ பொது வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை ஏன் உள்ளது, தெய்வ நிந்தனையின் எதிர்காலம்ஃ மனித உரிமைகளின் யுகத்தில் புனிதத்தைப் பற்றி பேசுதல், மற்றும் 2006 நியூயார்க் டைம்ஸ் கருத்துக் கட்டுரை "சந்தேகத்தில் நம்பிக்கை" என்ற தலைப்பில் போப் பெனடிக்டின் நெறிமுறைக் கருத்துக்களை விமர்சித்தது. அவர் சர்வதேச மனிதநேய மற்றும் நெறிமுறை ஒன்றியத்திற்கான ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பிரதிநிதியாகவும், தி இம்பாசிபிள் மியூசிக் செஷன்ஸ் உருவாக்கியவர் மற்றும் இயக்குநராகவும் உள்ளார். வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் டேசி கிராமப்புற மிட்வெஸ்டில் தாராளவாத கத்தோலிக்கர்களால் வளர்க்கப்பட்டார். அவரது தந்தை பிலிப் டேசி ஒரு கவிஞர் ஆவார். ஒரு இளம் இளைஞனாக, டேசி ஒரு சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் ஆனார், கிறிஸ்தவ மாற்று ராக் இசைக்குழுவில் விளையாடினார், தி ஸ்வூன், இது 1990 இல் சார்லி மயில் தயாரித்த ஒரு EP ஐ வெளியிட்டது. வாஷிங்டனின் ஒலிம்பியாவில் உள்ள எவர்கிரீன் ஸ்டேட் கல்லூரியில் இசை மற்றும் தத்துவத்தைப் படிக்கும்போது, டேசி தனது மதத்தை இழந்தார், பின்னர் "கடவுள் எனது அழைப்புகளைத் திருப்பித் தருவதை நிறுத்திவிட்டார்" என்று விளக்கினார். ஓஹியோவின் பவுலிங் கிரீனில் உள்ள பவுலிங் கிரீன் ஸ்டேட் பல்கலைக்கழகத்தில் பயன்பாட்டு நெறிமுறைகள் மற்றும் சமூக தத்துவத்தைப் படித்தார், மேலும் 2002 இல் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 2005 ஆம் ஆண்டில், அவர் கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி வில்லியம் லேன் கிரெய்க் கடவுளின் இருப்பு குறித்து விவாதித்தார். 1999 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, டேசி விசாரணைக்கான மையத்தில் (சி. எஃப். ஐ) பணியாற்றினார், இது ஒரு சிந்தனைக் குழுவாகும், இது "அறிவியல், காரணம், விசாரணை சுதந்திரம் மற்றும் மனிதநேய விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதச்சார்பற்ற சமூகத்தை வளர்க்க" முயல்கிறது. அவர் சி. எஃப். ஐயின் நியூயார்க் நகர கிளை அலுவலகத்தைத் திறந்து பின்னர் ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் அமைப்பின் பிரதிநிதியாக பணியாற்றினார். 2009 ஆம் ஆண்டில், டேசி சி. எஃப். ஐ. யை விட்டு வெளியேறி மதச்சார்பற்ற இயக்கத்தின் விமர்சனத்தை வெளியிட்டார். 2010 ஆம் ஆண்டில், தணிக்கை செய்யப்பட்ட மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட இசைக்கலைஞர்களுக்காக நியூயார்க் நகரில் தி இம்பாசிபிள் மியூசிக் செஷன்ஸ் என்ற மன்றத்தை உருவாக்கினார். நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பாலிடெக்னிக் நிறுவனத்தில் நெறிமுறைகளை கற்பித்துள்ளார். மதச்சார்பின்மை டேசி "தனிப்பட்ட சுயாட்சி, சம உரிமைகள் மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" ஆகியவற்றின் மதிப்புகளை வலியுறுத்தும் மதச்சார்பின்மையின் ஒரு வடிவத்தை பாதுகாத்துள்ளார். மத செய்தி சேவை அவரை நாத்திகவாதம் 3 இன் உறுப்பினர் என்று அழைத்தது, அவர் போட்டியிடும் பதவி. மதச்சார்பின்மை என்பது நாத்திகவாதியல்ல, மாறாக அது "கடவுளின் முன்" வருகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். டேசியின் நிலைப்பாட்டின் அம்சங்கள் ரிச்சர்ட் ஜான் நியூஹாஸ், ஆண்ட்ரூ சல்லிவன் மற்றும் ரப்பி மார்க் கெல்மேன் போன்ற மத சிந்தனையாளர்களாலும், சாம் ஹாரிஸ், சூசன் ஜாகோபி, இபின் வார்ராக் மற்றும் பீட்டர் சிங்கர் போன்ற மதச்சார்பற்ற நபர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. மதச்சார்பற்ற மனசாட்சியில் மனசாட்சியின் கோட்பாடு, டேசி வாதிடுகிறார், சமகால மதச்சார்பற்ற தாராளவாதம் தனியுரிமை வீழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திர வீழ்ச்சி என்று அவர் முத்திரை குத்திய தவறான எண்ணங்களால் "அதன் ஆன்மாவை இழந்துவிட்டது". "மனசாட்சியின் விஷயங்கள் அரசு சாரா அர்த்தத்தில் தனிப்பட்டவை என்பதால், அவை தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் அர்த்தத்தில் தனிப்பட்டவை" என்று நினைப்பதில் தனியுரிமை தவறு உள்ளது. "மனசாட்சி வற்புறுத்தலிலிருந்து விடுபட்டிருக்க வேண்டும் என்பதால், அதன் தார்மீக முடிவுகளும் பொது விமர்சனங்களிலிருந்து விடுபட்டிருக்க வேண்டும்" என்ற சிந்தனையில் சுதந்திரக் கோளாறு உள்ளது. டேசியின் கூற்றுப்படி, இந்த குழப்பமான சிந்தனை, "சர்ச்சைக்குரிய மத மற்றும் தார்மீக கூற்றுக்கள் காரணம், உண்மை மற்றும் சரியான மற்றும் தவறான புறநிலை தரநிலைகளால் மதிப்பீடு செய்ய முடியாதவை என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, எனவே பொது உரையாடலில் இருந்து தடுக்கப்பட வேண்டும்". "மனசாட்சியின் தனியுரிமை" என்பதற்கு பதிலாக, டேசி மனசாட்சியை ஒரு சுதந்திரமான பத்திரிகையுடன் ஒப்பிட்டு, "மனசாட்சியின் வெளிப்படைத்தன்மை" என்ற மாதிரியைப் பாதுகாக்கிறார். பொதுத் துறையில் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்க சுதந்திரமாகவும், அதன் சொந்த புறநிலை தரங்களைப் பின்பற்ற சுதந்திரமாகவும் இருக்கும் வகையில் அது வற்புறுத்தலிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். மனசாட்சியின் காரணங்கள் அவற்றின் இயல்பால் பகிரக்கூடியவை, அகநிலை அல்ல. "விசுவாசத்தின் எந்தவொரு செயலும் மனசாட்சியின் முந்தைய செயலைப் பொறுத்தது" என்ற ஆய்வறிக்கையை விளக்குவதற்கு ஆபிரகாம் மற்றும் ஐசக்கின் விவிலியக் கதையை டேசி பயன்படுத்துகிறார். மனசாட்சியின் அரசியல் பொது விவாதத்திலிருந்து மனசாட்சியைத் தடுப்பதன் மூலம், மதச்சார்பற்ற தாராளவாதிகள் மதச்சார்பற்ற நம்பிக்கைகளை அரசியலில் அறிமுகப்படுத்துவதைத் தடுக்க நம்பியிருந்தனர். அதற்கு பதிலாக, மதச்சார்பற்ற தாராளவாதிகள் மத உரிமைகோரல்களை "உரிய பொது ஆய்வுக்கு" உட்படுத்துவதையும், தங்கள் சொந்த கருத்துக்களை வலுவான தார்மீக அடிப்படையில் முன்னெடுப்பதையும், வலது மற்றும் இடதுசாரி மதத்திற்கு "நெறிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் மொழியில் ஏகபோகத்தை" வழங்குவதையும் "காக் ஆர்டர்" தடுத்துள்ளது. மத உரிமைகோரல்கள் உட்பட மனசாட்சியின் உரிமைகோரல்களை பொது விவாதத்திலிருந்து தடுக்க முடியாது, ஆனால் அவை பொது விவாதத்திற்கு அனைத்து தீவிரமான பங்களிப்புகளையும் போலவே அதே விமர்சன உரையாடல் தரங்களுக்கு ஏற்ப நடத்தப்படலாம் மற்றும் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று டேசி வாதிடுகிறார். மதத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதை ஆதரிக்கும் அதே வேளையில், அரசியல் நிறுவனங்கள் மனசாட்சியைப் பாதுகாக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட வேண்டும், மதம் அல்ல என்று டேசி பரிந்துரைத்துள்ளார். கொலின் கோப்ரோஸ்கேவுடன் இணைந்து எழுதிய "மத சுதந்திரத்திற்கு எதிரானது" என்ற 2010 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையில், மத சுதந்திரம் என்பது "மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற அனைத்து மக்களாலும் ஒரே மாதிரியான அடிப்படை உரிமைகளின் ஒரு வெளிப்பாடாக கருதப்பட வேண்டும்ஃ தனிப்பட்ட சொத்து, தனிப்பட்ட சுயாட்சி, கருத்துச் சுதந்திரம், சங்க சுதந்திரம் மற்றும் ஒருவேளை மிக முக்கியமான மனசாட்சி சுதந்திரம்" என்று அவர் வாதிடுகிறார். அரபு மற்றும் முஸ்லீம் உலகில் மதச்சார்பற்ற தாராளவாத சக்திகளை ஆதரிக்க மேற்கில் இடதுசாரிகளில் சிலர் தவறியதை விமர்சித்த டேசி, மதச்சார்பின்மைக்கு மத நியாயங்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளார். நவீன ஐரோப்பாவின் தொடக்கத்தில் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தேவாலய-அரசு பிரிவினைக்கு இறையியல் வாதங்களை உருவாக்கிய அனபாப்டிஸ்டுகள் போன்ற அதிருப்தி கொண்ட புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுடன் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளில் உள்ள மத சிறுபான்மையினரை அவர் ஒப்பிட்டுள்ளார். மார்ச் 2007 இல் மதச்சார்பற்ற இஸ்லாம் உச்சிமாநாட்டின் முன்னணி அமைப்பாளராக டேசி இருந்தார், இது வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலால் "ஒரு மைல்கல்" என்று விவரிக்கப்பட்டது. இந்த மாநாடு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரகடனத்தை வெளியிட்டது, இது மிதால் அல்-ஆலுசி, அயான் ஹிர்சி அலி மற்றும் ஷஹரியார் கபீர் ஆகியோரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் அறிக்கையாகும். அஷார்க் அல்-அவ்சாத்துக்கான மதச்சார்பற்ற மனசாட்சியை மதிப்பாய்வு செய்த அமீர் தஹேரி, "அரபு, பாரசீக, துருக்கிய மற்றும் முஸ்லீம் நாடுகளின் பிற மொழிகளில் கிடைக்கும் இந்த புத்தகத்திற்கு நன்றி தெரிவிப்பது ஒரு மகத்தான சேவையாக இருக்கும்" என்று எழுதினார். ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் சிவில் சமூக அமைப்புகளின் பிரதிநிதியாக, டேசி ஜெனீவாவில் உள்ள மனித உரிமைகள் கவுன்சிலில் பரப்புரை செய்வதில் பங்கேற்றுள்ளார். "மதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மீதான மரியாதையின்" மூலம் கருத்துச் சுதந்திரத்தின் சர்வதேச தரங்களை குறைப்பதற்கான சில உறுப்பு நாடுகளின் முயற்சிகளை எதிர்ப்பது. "இந்த முயற்சியின் இறுதி நோக்கம் முஸ்லிம்களின் உணர்வுகளைப் பாதுகாப்பது அல்ல, ஆனால் தாராளவாத இஸ்லாமிய அரசுகளை மனித உரிமைகள் துஷ்பிரயோகக் குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து பாதுகாப்பதும், மேலும் மதச்சார்பற்ற அரசாங்கத்திற்கும் சுதந்திரத்திற்கும் அழைப்பு விடுக்கும் உள் அதிருப்தியாளர்களின் குரல்களை அமைதிப்படுத்துவதும் ஆகும்" என்று டேசி கருத்து தெரிவித்துள்ளார். தெய்வ நிந்தனை செய்வதற்கான உலகளாவிய மனித உரிமையைப் பாதுகாப்பதில், இது பேச்சு சுதந்திரத்தைப் போலவே மனசாட்சியின் சுதந்திரமும் ஒரு விஷயம் என்று டேசி வலியுறுத்தியுள்ளார். தெய்வ நிந்தனையின் எதிர்காலம் என்ற நூலில், மத ரீதியான தாக்குதல் வெளிப்பாட்டைப் பற்றிய சர்வதேச சமூகத்தில் விவாதங்கள் "புனிதமானவை என்று கருதப்படுவதைப் பற்றிய போட்டிகள்" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று டேசி வாதிடுகிறார், இதில் விசுவாசமற்றவர்கள் மற்றும் முரண்பாடான விசுவாசிகள் தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த மனசாட்சியின் உரிமையை வைத்திருக்கிறார்கள். செப்டம்பர் 2008 இல், டேசி சி. எஃப். ஐ அறிக்கையை இணைந்து எழுதினார், இஸ்லாம் மற்றும் மனித உரிமைகள்ஃ ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் உலகளாவிய பாதுகாப்பைப் பாதுகாத்தல், இது கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட "இஸ்லாமிய மனித உரிமைகளை" விளம்பரப்படுத்த இஸ்லாமிய மாநாட்டின் அரசுகளுக்கிடையேயான அமைப்பின் பிரச்சாரத்தின் பின்னணியில் இந்த முயற்சிகளை வைக்கிறது. ஐ. நா. நாகரிகங்களின் கூட்டணி மதச்சார்பற்ற முன்னோக்குகளை புறக்கணித்து, "மதத்தால் சமூக உலகின் சிக்கலான பிரிவினையை" நிலைநிறுத்துவதாக குற்றம் சாட்டி டேசி ஒரு சி. எஃப். ஐ நிலைப்பாட்டை எழுதினார், இதற்காக "நாகரிகங்களின் மோதல்" ஆய்வறிக்கை பெரும்பாலும் தவறாக உள்ளது. "மதிப்புகளின் மோதல்" உள்ளது, ஆனால் அது "சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்குள், அவற்றுக்கு இடையே மட்டுமல்ல" நடைபெறுகிறது. மார்ச் 2010 இல், டேசி தி இம்பாசிபிள் மியூசிக் செஷன்ஸ் என்ற மன்றத்தை புரூக்ளினில் தொடங்கினார், இது "தோன்ற முடியாத கலைஞர்கள் மற்றும் அவர்கள் உருவாக்க முடியாத இசையை" கொண்டுள்ளது. சிறப்புக் கலைஞர்கள் இணைய ஸ்ட்ரீமிங் அல்லது ஃபோன் வழியாக இணைகிறார்கள், அவர்களுடன் அவர்கள் முன்கூட்டியே ஒத்துழைத்துள்ளனர், அவர்களின் இசையின் நேரடி விளக்கத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள். முதல் இம்பாசிபிள் மியூசிக் அமர்வு "ராக் வரலாற்றின் வரலாற்றில் குறிக்கப்படும்" என்று மார்க் லெவின் ஹஃபிங்டன் போஸ்டில் எழுதினார். இந்த அமர்வுகள் ஃப்ரீம்யூஸ்ஃ தி வேர்ல்ட் ஃபோரம் ஆன் மியூசிக் அண்ட் சென்சர்ஷிப் ஒத்துழைப்புடன் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நேர்காணலில், டேசி கருத்து தெரிவிக்கையில், "முரண்பாடாக, இணைய யுகத்தில், நேரடி செயல்திறன் இன்னும் முக்கியமானது. இந்த குழுக்களுக்கு வெறுப்பூட்டும் விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் மேக்புக்கில் தங்கள் அடித்தளத்தில் பதிவுசெய்து, இசையை தங்கள் நண்பர்கள், அரசாங்கம் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள பிற சக்திவாய்ந்த சக்திகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்-அவர்கள் பொது இடங்களை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். . . . மக்களுக்கு முன்னால் நின்று விளையாடுவதில் ஏதோ மாயாஜாலம் இருக்கிறது ". 2010 முதல், வட அமெரிக்காவில் உள்ள இசைக்கலைஞர்களுக்கும் ஈரான், கினியா பிசாவ், கேமரூன் மற்றும் கியூபாவில் உள்ள இசைக்கலைஞர்களுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பை அமர்வுகள் எளிதாக்கியுள்ளன. வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலிடம் டேசி கூறுகையில், இதன் நோக்கம் "இசை ரீதியாக குறுக்கு மகரந்தச் சேர்க்கை" மற்றும் "தனிமைப்படுத்தலை ஒழிப்பதாகும்" என்றார். அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரம் விசாரணை மையத்துடன் தனது ஆரம்பகால பணியிலிருந்து, டேசி அறிவியலின் கலாச்சார தாக்கங்களில் ஆர்வமாக உள்ளார். 2004 ஆம் ஆண்டில் ஸ்கெப்டிகல் இன்க்வைரரில் அவர் வாதிட்டார், சுய, பொருள் மற்றும் அறநெறி பற்றிய பெறப்பட்ட கலாச்சார புரிதல்களை ஒத்திசைவான மாற்றுகளுடன் மாற்றாமல் குழப்புவதன் மூலம் "அறிவியல் நம்மை மேலும் அறியாமையாக்குகிறது". சந்தேக விசாரணைக்கான ஒரு கட்டுரையில், டேசி இஸ்லாமிய, சீன மற்றும் இந்திய கலாச்சார சூழல்களில் "அறிவியல் கலாச்சாரத்தின்" முக்கியத்துவத்தை ஆராய்கிறார். "மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான மோதல்களை அங்கீகரிக்காதவர்கள், அல்லது அத்தகைய மோதல்களை அங்கீகரிப்பவர்கள், ஆனால் அவற்றை பகிரங்கமாக விவாதிக்க விரும்பாதவர்கள்" என்று விவரிக்க டேசி "தங்குமிடவாதம்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார், இது படைப்புவாதம் மற்றும் புதிய நாத்திகம் பற்றிய வலைப்பதிவுலக விவாதங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட டிரான்ஸ்யூமனிசத்தின் அனுதாப விமர்சகரான டேசி, இறைச்சிக்கு விலங்குகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு நெறிமுறை மாற்றாக இறைச்சியை வளர்ப்பதை ஆதரிக்கிறார். 2004 ஆம் ஆண்டு இலவச விசாரணை இதழுக்கான ஒரு கட்டுரையில், "நாத்திகம் ஒரு சிவில் உரிமைகள் பிரச்சினை அல்ல", டேசியும் இணை ஆசிரியர் டி. ஜே. க்ரோத்தும் அமெரிக்காவில் உள்ள நாத்திக காரணங்களுக்கும், சிவில் உரிமைகள் மற்றும் எல்ஜிபிடி உரிமைகளுக்கான காரணங்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடுகளை விமர்சித்தனர், நாத்திகர்களுக்கு "ஒரு பொது விழிப்புணர்வு பிரச்சாரம் தேவை, ஒரு விடுதலை இயக்கம் அல்ல" என்று முடிவு செய்தனர். இந்தக் கட்டுரையை மனிதநேயவாதிகளும் நாத்திக பதிவர் PZ மையர்ஸும் தாக்கினர். மதச்சார்பற்ற இஸ்லாம் உச்சிமாநாடு அமெரிக்க-இஸ்லாமிய உறவுகள் கவுன்சிலின் பிரதிநிதிகளால் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மற்றும் இஸ்லாத்தில் எந்த நிலைப்பாடும் இல்லாத "நவ-கான்ஸால்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாக விமர்சிக்கப்பட்டது. தி கார்டியன் டேசியை பிரிட்டிஷ் பழமைவாத எழுத்தாளர் மெலனி பிலிப்ஸிடம் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தது, மேலும் "நமது நாகரிகம் இனவெறி கார்ட்டூன்களை வெளியிடுவதற்கான சுதந்திரத்தைப் பொறுத்தது" என்ற கருத்துடன் அவரை தொடர்புபடுத்தியது. நியூயார்க் டைம்ஸ் டேசி மதச்சார்பற்ற தாராளவாதத்தை நியாயமான முறையில் வகைப்படுத்தியிருக்கிறாரா என்று கேள்வி எழுப்பியது, மேலும் தாராளவாதம் அதன் நிகழ்ச்சி நிரலின் மையத்தில் 'தேவராஜ்ய இஸ்லாத்திற்கு உலகளாவிய எதிர்ப்பை' வைக்கிறது என்ற அவரது வேண்டுகோளை பலர் நிராகரிப்பார்கள் என்று கருத்து தெரிவித்தது, ஒரு காலத்தில் பனிப்போர் தாராளவாதிகளின் ஒரு தலைமுறை கம்யூனிஸத்திற்கு எதிராக அணிதிரண்டது போலவே. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் AustinDacey.com-அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் தி இம்பாசிபிள் மியூசிக் செஷன்ஸ் தி எத்திகல் காது மதம் ஸ்கெப்டிகல் இன்க்வைரர் ஆசிரியர் பக்கத்தில் கிரிட் டிவியுடன் லாரா பிளாண்டர்ஸ் நேர்காணலில் கிரிட் டிவி ஆசிரியர் பக்கம் கிரிட் டிவி இம்பாசிபிள் மியூசிக் டபிள்யூஎன்ஒய்சி நேர்காணலுக்குப் பிறகு ஆஸ்டின் டேசி மோரல் வேல்யூஸுடன் நேர்காணல் டார்வின் பாட்காஸ்ட் நேர்காணல் தி யு. என். மற்றும் மதங்களின் அவதூறு பாட்காஸ்ட் நேர்காணல் மியூசிக் யூ ஆர் நாட் சப்போஸ்ட் டு ஹியர் நேஷனல் பப்ளிக் ரேடியோ ஆல் திங்ஸ் கன்சிடர்டு 1972 பிறப்புகள் வாழும் மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் அமெரிக்க சந்தேகவாதிகள் அமெரிக்க நாத்திகர்கள் பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகள் முன்னாள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள்