Pillars of Adventism
அட்வென்டிஸத்தின் தூண்கள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் மைல்கல் கோட்பாடுகளாகும். அவை விசுவாசமுள்ள மக்கள் யார் என்பதை வரையறுக்கும் பைபிள் கோட்பாடுகள்; அட்வென்டிஸ்ட் இறையியலில் "பேச்சுவார்த்தை நடத்த முடியாத" கோட்பாடுகள். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகைக்கு உலகைத் தயார்படுத்த இந்த தூண்கள் தேவை என்று கற்பிக்கிறது, மேலும் அவற்றை அதன் சொந்த பணியின் மையப் பகுதியாகப் பார்க்கிறது. ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் கோட்பாடுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கப்பட்ட சீர்திருத்தத்தின் தொடர்ச்சியும், மில்லரைட்டுகளில் இருந்து எழுச்சி பெற்ற இறுதி காலத்தின் இயக்கமும், கடவுளின் இறுதி செய்திகளையும் எச்சரிக்கைகளையும் உலகிற்கு கொண்டு வந்தன என்று அட்வென்டிஸ்டுகள் கற்பிக்கிறார்கள். ஆரம்பகால அட்வென்டிஸ்டுகள் "தற்போதைய உண்மை" என்ற கருத்தை வலியுறுத்தினர்-பார்க்க (என். கே. ஜே. வி). ஜேம்ஸ் ஒயிட் விளக்கினார், "தேவாலயம் எப்போதுமே ஒரு தற்போதைய உண்மையைக் கொண்டிருந்தது. தற்போதைய உண்மை, தற்போதைய கடமையையும், நமக்கு சரியான நிலையையும் காட்டுகிறது. "" தற்போதைய உண்மை என்பது தற்போதைய உண்மை, எதிர்கால உண்மை அல்ல, மேலும் நாம் எங்கு நிற்கிறோமோ அங்கு ஒரு விளக்கு போன்ற வார்த்தை பிரகாசிக்கிறது, ஆனால் தூரத்தில் உள்ள பாதையில் அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை ". எலன் ஒயிட், "இந்த தலைமுறை மக்களுக்கு ஒரு சோதனையாக இருக்கும் தற்போதைய உண்மை, வெகு காலத்திற்கு முந்தைய தலைமுறை மக்களுக்கு ஒரு சோதனை அல்ல" என்று சுட்டிக்காட்டினார். இந்த பார்வை 28 அடிப்படைகளின் முன்னுரையில் எதிரொலிக்கிறதுஃ ". பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவாலயத்தை பைபிள் சத்தியத்தைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு வழிநடத்தும்போது அல்லது கடவுளின் பரிசுத்த வார்த்தையின் போதனைகளை வெளிப்படுத்த சிறந்த மொழியைக் கண்டுபிடிக்கும் போது இந்த அறிக்கைகளின் திருத்தம் ஒரு பொது மாநாட்டு அமர்வில் எதிர்பார்க்கப்படலாம்". எஸ். டி. ஏ தேவாலயத்தின் நிறுவனர்கள் தற்போதைய உண்மை என்று அவர்கள் அழைத்ததைப் பற்றிய ஒரு மாறும் கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மதக் கடினத்தன்மையை எதிர்த்தனர், மேலும் புதிய இறையியல் புரிதல்களுக்கு ஒரு திறந்த மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்தனர், இது அவர்களை ஒரு மக்களாக மாற்றிய மைல்கல் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் நம்பிக்கைகளில் மாறும் மாற்றத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் வரம்பற்றவை அல்ல. அந்த மைல்கல் கோட்பாடுகள் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியலில் பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்டவை அல்ல. கூட்டாக அவர்கள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு ஒரு அடையாளத்தை வழங்கியிருந்தனர். அவர்களின் பார்வையில் அவர்களின் விசுவாசத்தின் தூண்கள்-அவர்கள் ஒரு ஜனமாக யார் என்பதை வரையறுக்கும் பைபிள் கோட்பாடுகள்-வேதாகமத்தில் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டன, மேலும் பரிசுத்த ஆவியின் நம்பிக்கைக்குரிய சக்தியால் சான்றளிக்கப்பட்டன. எலன் ஒயிட் கூறியது போல், "கடவுளின் சக்தி உண்மை என்ன என்று சாட்சியமளிக்கும் போது, அந்த உண்மை என்றென்றும் உண்மையாக நிலைத்திருக்கும். வேதாகமத்தின் விளக்கங்களுடன் ஆண்கள் எழுவார்கள், அவை அவர்களுக்கு உண்மை, ஆனால் உண்மை அல்ல. இந்த நேரத்திற்கான உண்மை என்னவென்றால், நமது விசுவாசத்திற்கான அடித்தளமாக கடவுள் நமக்கு வழங்கியுள்ளார். ராபர்ட் ஜான்ஸ்டன் குறிப்பிட்டார், "கர்த்தரின் கடந்த கால வழிநடத்துதலை நிராகரிக்காமல், அது [செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம்] அந்த வழிநடத்துதல் என்ன என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ள கூட முயல்கிறது. கற்றுக்கொள்வதற்கான சிறந்த நுண்ணறிவுகளுக்கு இது எப்போதும் திறந்திருக்கும்-மறைக்கப்பட்ட புதையலைப் போலவே உண்மையையும் தேடுவது. அட்வென்டிஸ்டுகள் இன்னும் ஒரு கோட்பாட்டு பயணத்தில் யாத்ரீகர்களாக உள்ளனர், அவர்கள் வழி குறிகளை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் எந்த இடத்திலும் நிறுத்தப்படுவதில்லை. மில்லரைட் இயக்கத்திலிருந்து ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் வளர்ந்தது. அவர்கள் தாங்கள் வந்த புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களிலிருந்து பல முக்கிய நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் மறக்கப்பட்ட பல தீர்க்கதரிசன ஒளியை அவர்கள் வெளிப்படுத்தியபோது புதிய புரிதலைக் கொண்டுவந்தது மட்டுமல்லாமல், சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு இழந்த சீர்திருத்தங்களைத் தொடர்ந்தனர். இந்த கோட்பாடுகள் வளர்ந்து வரும் தேவாலயத்தின் வளர்ந்து வரும் கோட்பாடுகளுக்கு அடித்தளமாக இருந்த பின்வரும் சில கருத்துகளைப் பற்றிய வேத போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தனஃ கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாளின் பிணைப்பு உரிமைகோரல்கள் முதல் மற்றும் இரண்டாவது தேவதூதர்களின் செய்திகள் தொடர்பாக மூன்றாவது தேவதூதரின் செய்தி பரலோக சரணாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் அமைச்சகம் ஆன்மாவின் அழியாமை (இந்த கட்டுரையின் முடிவில் "ஆத்மாவின் அழியாமை" ஐப் பார்க்கவும்) ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் என்சைக்ளோபீடியாவில் (தொகுதி. 10, பக். 682, 683), ஏழு தனித்துவமான எஸ். டி. ஏ தூண்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. தூண்கள், வேமார்க்குகள், சிறப்பு புள்ளிகள், அடித்தளங்கள், பெக்குகள், ஊசிகள் அல்லது தளங்கள் போன்ற பிற உள்ளுணர்வு தலைப்புகளின் கீழ் இதேபோன்ற குறிப்பு தோன்றவில்லை என்றாலும், இந்த சொற்கள் அனைத்தும் தோராயமாக அடையாளங்களுடன் ஒத்ததாக இருக்கின்றன. எல்லென் ஜி. ஒயிட்டின் எழுத்துக்களுக்கான விரிவான குறியீட்டில், தொகுதி. 2, பக்கம் 2061 இல் உள்ள தூண் (களுக்கான) உள்ளீடு லேண்ட்மார்க்கிற்கு குறுக்கு-குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இங்கு பெயரிடப்பட்ட எட்டு பேரில் ஒரே சொல் என்சைக்ளோபீடியாவில் தொடர்புடைய உள்ளீட்டைக் கொண்டுள்ளது. எலன் ஒயிட் இந்த அடையாளங்கள் அல்லது தூண்களில் எழுதினார், "நமது நம்பிக்கையின் அடித்தளமாக இருக்கும் உண்மைகள் மக்கள் முன் வைக்கப்படட்டும். சிலர் விசுவாசத்திலிருந்து விலகி, மயக்கும் ஆவிகளுக்கும் பிசாசுகளின் கோட்பாடுகளுக்கும் செவிசாய்ப்பார்கள். அவர்கள் அறிவியலைப் பேசுகிறார்கள், எதிரி வந்து அவர்களுக்கு ஏராளமான அறிவியலைக் கொடுக்கிறார்; ஆனால் அது இரட்சிப்பின் அறிவியல் அல்ல. இது மனத்தாழ்மை, பிரதிஷ்டை அல்லது ஆவியின் புனிதப்படுத்தல் பற்றிய அறிவியல் அல்ல. நமது விசுவாசத்தின் தூண்கள் என்ன என்பதை நாம் இப்போது புரிந்து கொள்ள வேண்டும்-ஒரு மக்களாக நாம் என்னவாக இருக்கிறோம் என்பதை உருவாக்கிய உண்மைகள், படிப்படியாக நம்மை வழிநடத்துகின்றன ". (விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட், மே 25,1905) எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கான ஆலோசகர்கள் என்ற தனது புத்தகத்தில், வெள்ளை மிகவும் விளக்கமாக இருந்தது. "1844 ஆம் ஆண்டில் நேரம் கடந்தது பெரிய நிகழ்வுகளின் காலகட்டமாக இருந்தது, சொர்க்கத்தில் புனித ஸ்தலத்தின் தூய்மைப்படுத்தல் மற்றும் பூமியில் கடவுளின் மக்களுடன் உறவைத் தீர்மானித்த பிறகு, முதல் மற்றும் இரண்டாவது தேவதூதர்களின் செய்திகளும், மூன்றாவது," கடவுளின் கட்டளைகள் மற்றும் இயேசுவின் நம்பிக்கை [விசுவாசத்தின் மூலம் நீதி உட்பட] "என்று பொறிக்கப்பட்ட பதாகையை அவிழ்த்தன. இந்த செய்தியின் கீழ் உள்ள அடையாளங்களில் ஒன்று கடவுளின் கோயில், சொர்க்கத்தில் அவரது சத்திய அன்பான மக்களால் காணப்பட்டது, மேலும் கடவுளின் சட்டத்தை கொண்ட பேழையும் இருந்தது. நான்காவது கட்டளையின் ஓய்வுநாளின் ஒளி கடவுளின் சட்டத்தை மீறியவர்களின் பாதையில் அதன் வலுவான கதிர்களை ஒளிரச் செய்தது. துன்மார்க்கரின் அழியாமை ஒரு பழைய மைல்கல் ". இந்த அடித்தளங்கள், தூண்கள் மற்றும் அடையாளங்கள்ஃ இரண்டாவது வருகை சரணாலயம், புலனாய்வு தீர்ப்பு, ஓய்வுநாள், கடவுளின் சட்டம், இறந்தவர்களின் நிலை, மூன்று தேவதூதர்களின் வெளிப்படுத்தல் செய்திகள், இயேசுவின் நம்பிக்கை மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தின் சிறப்பு பரிசு. ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸத்தின் அடித்தளம் 1840 மற்றும் 1844 க்கு இடையில் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த அடையாளங்களில் பல ஆரம்பகால விசுவாசிகளிடையே பரப்பப்பட்டன. ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் கிறிஸ்துவின் முதல் அட்வென்ட்டில் யூத தேசத்தின் வரலாற்றை மீண்டும் செய்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். யூதர்கள் தங்கள் வழிபாட்டு முறையின் அடித்தளமாக இருந்த அவரை அங்கீகரிக்காத அளவுக்கு உண்மையான கோட்பாட்டிலிருந்து விலகிச் சென்றனர். அவர்களின் பிழையும் பாரம்பரியமும் கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கவும், பெரும் சர்ச்சையின் தவறான பக்கத்தில் தங்கள் சோதனையை மூடவும் வழிவகுத்தது. ஆன்மீக இஸ்ரேல் இப்போது உலகின் முடிவில் இதேபோன்ற நிலையில் உள்ளது, பல புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் நகர்ந்து, அவை கட்டப்பட்ட உண்மைகளை மறந்துவிட்டன. இந்த ஆரம்பகால அட்வென்டிஸ்டுகள் தற்போதைய உண்மையைப் புரிந்துகொண்டனர், மேலும் தூண்கள் வரவிருக்கும் இறுதி காலங்களில் நிற்கவும், வேதத்திலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட உண்மையான அடித்தளத்தை மீட்டெடுக்கும் பணியைச் செய்யவும் தேவாலயத்தைத் தயார்படுத்துகின்றன. இயேசுவின் விசுவாசம் (கிறிஸ்துவின் நீதி) ஆரம்பகால அட்வென்டிஸ்டுகள் "இயேசுவின் விசுவாசம்" என்பது கடைபிடிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று என்று புரிந்துகொண்டனர். அட்வென்டிஸ்டுகள் பின்பற்ற விரும்பியது இயேசுவின் விசுவாசத்தின் விளக்கமாக இருந்தது. அதில் "மனந்திரும்புதல், விசுவாசம், ஞானஸ்நானம், கர்த்தருடைய இரவு உணவு, புனிதர்களின் கால்களைக் கழுவுதல் போன்ற புதிய ஏற்பாட்டின் தேவைகள்" அடங்கும். அதை இயேசு கடைப்பிடித்தார். இந்த நிலைப்பாடு புராட்டஸ்டன்ட் உலகில் உள்ளவர்களை எதிர்க்கிறது, அவர்கள் அந்த தேவைகளை "கடவுளின் கட்டளைகள்" என்று கருதினர். அவற்றை "இயேசுவின் நம்பிக்கை" என்று அடையாளம் காண்பதன் மூலம், அட்வென்டிஸ்டுகள் பத்து கட்டளைகள் மற்றும் ஓய்வுநாளின் வற்றாத கட்டாயங்களை வேறுபடுத்தி பாதுகாத்தனர். செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் பாரம்பரியமாக பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தின் எஞ்சிய தேவாலயம் என்றும், மூன்று தேவதூதர்களின் செய்திகளை அறிவிப்பதே அதன் நோக்கம் என்றும் நம்புகிறது. "உலகளாவிய தேவாலயம் கிறிஸ்துவை உண்மையிலேயே நம்பும் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் கடைசி நாட்களில், பரவலான விசுவாசதுரோகத்தின் போது, கடவுளின் கட்டளைகளையும் இயேசுவின் நம்பிக்கையையும் கடைப்பிடிக்க ஒரு எஞ்சியவர்கள் அழைக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த எஞ்சியவர் நியாயத்தீர்ப்பு நேரத்தின் வருகையை அறிவிக்கிறார், கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பை அறிவிக்கிறார், மேலும் அவரது இரண்டாவது வருகையின் அணுகுமுறையை அறிவிக்கிறார். இந்த பிரகடனம் வெளிப்படுத்துதல் 14 இன் மூன்று தேவதூதர்களால் குறிக்கப்படுகிறது; இது சொர்க்கத்தில் தீர்ப்பின் வேலையுடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் பூமியில் மனந்திரும்புதல் மற்றும் சீர்திருத்தத்தின் வேலையை விளைவிக்கிறது. ஒவ்வொரு விசுவாசியும் இந்த உலகளாவிய சாட்சியில் தனிப்பட்ட பங்கைக் கொண்டிருக்க அழைக்கப்படுகிறார் ". ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கைகள் "மனிதகுலத்துடன் கையாளும் கடவுளின் சீருடைக்கு இணங்க, அவர்களின் விதியை மிகவும் பாதிக்கும் வரவிருக்கும் நிகழ்வுகள் குறித்து எச்சரிக்கிறார், கிறிஸ்துவின் வருகை நெருங்கி வருவதைப் பற்றிய பிரகடனத்தை அவர் அனுப்பியுள்ளார். இந்த ஆயத்த செய்தி வெளிப்படுத்துதல் 14 இன் மூன்று தேவதூதர்களின் செய்திகளால் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் இன்று பெரிய இரண்டாவது அட்வென்ட் இயக்கத்தில் அதன் நிறைவேற்றத்தை சந்திக்கிறது. இது கடவுளின் கட்டளைகளையும் இயேசுவின் விசுவாசத்தையும் கடைப்பிடிக்கும் எஞ்சிய, அல்லது செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தை உருவாக்கியுள்ளது ". அடிப்படை நம்பிக்கையில் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் கையேடு #13: "உலகளாவிய தேவாலயம் கிறிஸ்துவை உண்மையிலேயே நம்பும் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் கடைசி நாட்களில், பரவலான விசுவாசதுரோகத்தின் போது, கடவுளின் கட்டளைகளையும் இயேசுவின் நம்பிக்கையையும் கடைப்பிடிக்க ஒரு எஞ்சியவர் அழைக்கப்பட்டுள்ளார். இந்த எஞ்சியவர் அறிவிக்கிறார்ஃ "1. நியாயத்தீர்ப்பு நேரத்தின் வருகை", 2. கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பை அறிவிக்கிறது, மேலும் "3. அவரது இரண்டாவது வருகையின் அணுகுமுறையை அறிவிக்கிறது. "இந்த பிரகடனம் வெளிப்படுத்துதல் 14 இன் மூன்று தேவதூதர்களால் குறிக்கப்படுகிறது; இது சொர்க்கத்தில் தீர்ப்பின் வேலையுடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் பூமியில் மனந்திரும்புதல் மற்றும் சீர்திருத்தத்தின் வேலையை விளைவிக்கிறது. ஒவ்வொரு விசுவாசியும் இந்த உலகளாவிய சாட்சியில் தனிப்பட்ட பங்கைக் கொண்டிருக்க அழைக்கப்படுகிறார். தீர்க்கதரிசனத்தின் சிறப்பு பரிசு அடிப்படை நம்பிக்கை #18: "கடைசி நாட்களில், விவிலிய காலங்களில் இருந்ததைப் போல, பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் மக்களை தீர்க்கதரிசனத்தின் பரிசால் ஆசீர்வதித்துள்ளார். இந்த பரிசை நிரூபித்த ஒருவர் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் நிறுவன முன்னோடிகளில் ஒருவரான எலன் ஜி. வைட் ஆவார். "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளில் ஒன்று தீர்க்கதரிசனம் என்று வேதவசனங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. இந்த பரிசு எஞ்சிய தேவாலயத்தின் அடையாள அடையாளமாகும், மேலும் இது எலன் ஜி. ஒயிட்டின் ஊழியத்தில் வெளிப்பட்டது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். அவரது எழுத்துக்கள் தீர்க்கதரிசன அதிகாரத்துடன் பேசுகின்றன மற்றும் தேவாலயத்திற்கு ஆறுதல், வழிகாட்டுதல், அறிவுறுத்தல் மற்றும் திருத்தம் ஆகியவற்றை வழங்குகின்றன. அனைத்து போதனைகளும் அனுபவங்களும் சோதிக்கப்பட வேண்டிய தரநிலையாக பைபிள் உள்ளது என்பதையும் அவர்கள் தெளிவுபடுத்துகிறார்கள். தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆன்மீக பரிசு எலன் ஒயிட் அமைச்சகத்தில் வெளிப்பட்டது என்று தேவாலயம் நம்புகிறது, அவரது எழுத்துக்கள் சில நேரங்களில் "தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. எலன் ஒயிட்டின் தீர்க்கதரிசன அமைச்சகம் தொடர்பான மேலும் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகள் சமீபத்தில் பொது மாநாட்டு அமர்வுகளில் வாக்களிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜூன் 1995 ஆவணம் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியில் நம்பிக்கையின் அறிக்கை வெள்ளை "ஒரு தீர்க்கதரிசியின் வேலையைச் செய்தது, மேலும் பல" என்றும், அவரது எழுத்துக்கள் "தெய்வீக வாழ்க்கை மற்றும் கோட்பாடு ஆகிய இரண்டிற்கும் தெய்வீக அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளன" என்றும் கூறுகிறது; மேலும் "ஒரு தேவாலயமாக, எலன் ஜி ஒயிட்டின் எழுத்துக்களில் உள்ள உத்வேகம் பெற்ற ஆலோசனையை நம் வாழ்க்கையில் முழுமையாகப் பயன்படுத்த பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியை நாங்கள் நாடுகிறோம்" என்றும் பரிந்துரைத்தது. தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி குறித்த 2005 ஆவணம் தீர்மானம், "உலகெங்கிலும் உள்ள ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் அவரது எழுத்துக்களை பிரார்த்தனையுடன் படிக்க வேண்டும், அவரது மீதமுள்ள மக்களுக்கான கடவுளின் நோக்கத்தை இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்" என்று அழைப்பு விடுத்தது, அவரது எழுத்துக்களை "இறையியல் தூண்டுதல்" என்று விவரித்தது. அடிப்படை நம்பிக்கையில் கடவுளின் அன்பின் சட்டம் #19: "கடவுளின் சட்டத்தின் பெரிய கொள்கைகள் பத்து கட்டளைகளில் பொதிந்துள்ளன மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றன. அவை மனித நடத்தை மற்றும் உறவுகள் தொடர்பான கடவுளின் அன்பு, விருப்பம் மற்றும் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு வயதிலும் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் கட்டுப்படுகின்றன. இந்த கட்டளைகள் கடவுளின் மக்களுடனான உடன்படிக்கையின் அடிப்படையாகவும், கடவுளின் தீர்ப்பின் தரமாகவும் உள்ளன. பரிசுத்த ஆவியின் ஏஜென்சியின் மூலம் அவர்கள் பாவத்தை சுட்டிக்காட்டி, ஒரு இரட்சகர் தேவை என்ற உணர்வை எழுப்புகிறார்கள். இரட்சிப்பு என்பது கிருபையால் தான், செயல்களால் அல்ல, ஆனால் அதன் கனி கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதாகும். இந்த கீழ்ப்படிதல் கிறிஸ்தவ குணத்தை வளர்த்து, நல்வாழ்வு உணர்வை விளைவிக்கிறது. இது கர்த்தர் மீதான நமது அன்பிற்கும் சக மனிதர்கள் மீதான நமது அக்கறைக்கும் ஒரு சான்றாகும். விசுவாசத்தின் கீழ்ப்படிதல் வாழ்க்கையை மாற்றும் கிறிஸ்துவின் சக்தியை நிரூபிக்கிறது, எனவே கிறிஸ்தவ சாட்சியை வலுப்படுத்துகிறது. ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் "கடவுளின் சட்டத்தின் பெரிய கொள்கைகள் பத்து கட்டளைகளில் பொதிந்துள்ளன" என்றும் இவை "ஒவ்வொரு வயதிலும் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் கட்டுப்படுகின்றன" என்றும் நம்புகிறார்கள் (அடிப்படை நம்பிக்கை எண். 19). பழைய ஏற்பாட்டின் சடங்கு மற்றும் தியாகச் சட்டங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டாலும், 10 கட்டளைகள் கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளுக்கு நடைமுறையில் உள்ளன. இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் இந்த நம்பிக்கைக்கு அடித்தளமாக உள்ளனஃ "நான் சட்டத்தையோ தீர்க்கதரிசிகளையோ ஒழிக்க வந்தேன் என்று நினைக்க வேண்டாம்; அவற்றை ஒழிக்க அல்ல, அவற்றை நிறைவேற்றவே நான் வந்துள்ளேன். நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன், சொர்க்கமும் பூமியும் மறைந்துவிடும் வரை, ஒரு சிறிய எழுத்து அல்லது ஒரு பேனாவின் குறைந்தபட்ச அடி கூட, எல்லாம் முடியும் வரை சட்டத்திலிருந்து எந்த வகையிலும் மறைந்துவிடாது. இந்தச் சிறிய கட்டளைகளில் ஒன்றை மீறி, மற்றவர்களுக்கும் அவ்வாறே செய்யக் கற்பிப்பவர் எவரேனும் பரலோக இராஜ்ஜியத்தில் மிகச்சிறியவர் என்று அழைக்கப்படுவார், ஆனால் இந்த கட்டளைகளைப் பின்பற்றி கற்பிப்பவர் பரலோக இராஜ்ஜியத்தில் பெரியவர் என்று அழைக்கப்படுவார். நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், உங்கள் நீதி பரிசேயர்கள் மற்றும் சட்டத்தின் போதகர்களின் நீதியை மீறாவிட்டால், நீங்கள் நிச்சயமாக பரலோக இராஜ்ஜியத்திற்குள் நுழைய மாட்டீர்கள் "என்று கூறினார். ஓய்வுநாள் உட்பட கடவுளின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்க அனைத்து மனிதர்களும் கடமைப்பட்டுள்ளனர் என்றும், அனைத்துக் கட்டளைகளையும் கடைப்பிடிப்பது ஒரு தார்மீகப் பொறுப்பாகும் என்றும், அது படைப்பாளராகவும், பராமரிப்பாளராகவும், மீட்பராகவும் கடவுளிடம் அன்பைக் காட்டுகிறது என்றும் அட்வென்டிஸ்ட் நம்புகிறார், கற்பிக்கிறார். ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாள், வெள்ளிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனம் முதல் சனிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனம் வரை அனுசரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அட்வென்டிஸ்ட் இந்த நேரத்தை படைப்பில் கடவுள் ஆசீர்வதித்து புனிதப்படுத்தியதாக கருதுகிறார். சூரிய அஸ்தமனத்தில் ஒரு நாள் தொடங்கும் பண்டைய ஹீப்ரு நடைமுறை மற்றும் பத்து கட்டளைகளை வழங்குவதற்கு முன்பே ஒரு "மாலை மற்றும் காலை" ஒரு நாளை நிறுவிய ஆதியாகமம் படைப்பு கதை போன்ற விவிலிய குறிப்புகளை அட்வென்டிஸ்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (இதனால் ஓய்வுநாளை "நினைவில் கொள்ள வேண்டும்" என்ற கட்டளை). வாரத்தின் ஏழாவது நாள் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உட்பட பல மொழிகள், நாட்காட்டிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளில் ஓய்வுநாளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரோம் பிஷப் மேற்கிலும் கிறிஸ்தவத்தின் பிற மையங்களிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியபோது, ஓய்வுநாளின் மாற்றம் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தில் ஒரு பெரிய விசுவாசதுரோகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்று அட்வென்டிஸ்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் பாரம்பரியமாக விசுவாசதுரோக தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டு புறமத ஊழலைக் கொண்டுவந்தது என்றும், பேகன் சிலை வழிபாடு மற்றும் நம்பிக்கைகள் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கீழ் வர அனுமதித்தது என்றும், இது வேதாகமத்தின் மீது பிற மரபுகளைக் கற்பிக்கிறது என்றும், அதற்கு பதிலாக ஞாயிற்றுக்கிழமை தங்கள் வேலையிலிருந்து ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்றும் நம்புகிறார். புலனாய்வு தீர்ப்பு மற்றும் சரணாலயம் சேவை புலனாய்வு தீர்ப்பு என்பது ஒரு தனித்துவமான ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் கோட்பாடாகும், இது கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறப்படும் தெய்வீக தீர்ப்பு 1844 முதல் நடந்து வருகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது. இது செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் தேவாலயத்தின் தீர்க்கதரிசியும் முன்னோடியுமான எலன் ஜி. ஒயிட்டால் அட்வென்டிஸ்ட் நம்பிக்கையின் தூண்களில் ஒன்றாக விவரிக்கப்பட்டது. இது "பரலோக சரணாலயம்" பற்றிய பரந்த அட்வென்டிஸ்ட் புரிதலின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், மேலும் இவை இரண்டும் சில நேரங்களில் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பேசப்படுகின்றன. எலன் ஒயிட் குறிப்பிட்டார்ஃ "இரண்டாயிரத்து முந்நூறு நாட்களுக்கு, பரிசுத்த ஸ்தலம் தூய்மைப்படுத்தப்படும்" என்ற பிரகடனமே மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வருகை விசுவாசத்தின் அடித்தளமாகவும் மையத் தூணாகவும் இருந்த வேதமாக இருந்தது.-தானியேல் 8:14. (பெரிய சர்ச்சை, பக்கம் 409) இறந்தவர்களின் நிலை (மற்றும் மில்லினியம்) அட்வென்டிஸ்ட் நித்திய கடவுள் அழியாதவர் என்பதை வேதம் வெளிப்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார் (1 தீமோ. 1: 17). அவர் உருவாக்கப்படாதவர், தன்னிறைவு பெற்றவர், அவருக்கு தொடக்கமும் முடிவும் இல்லை. உண்மையில், அவர் மட்டுமே "அழியாமையைக் கொண்டிருக்கிறார்" (1 தீமோ. 6: 16) "வேதவசனங்கள் எங்கும் அழியாமையை ஒரு குணம் என்று விவரிக்கவில்லை அல்லது மனிதன்-அல்லது அவரது 'ஆன்மா' அல்லது 'ஆவி'-இயல்பாகவே கொண்டுள்ளது என்று கூறவில்லை. இந்த சொற்கள் பொதுவாக 'ஆன்மா' மற்றும் 'ஆவி' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. . . பைபிளில் 1,600 முறைக்கு மேல் உள்ளன, ஆனால் 'அழியாதது' அல்லது 'அழியாதது' என்ற வார்த்தைகளுடன் ஒருபோதும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. மனிதர்கள் மரணமானவர்கள் என்பதை வேதவாக்கியம் காட்டுகிறது என்று அட்வென்டிஸ்ட் கருதுகிறார். வேதாகமம் அவர்களின் வாழ்க்கையை "சிறிது நேரம் தோன்றி பின்னர் மறைந்துவிடும் ஆவியுடன்" ஒப்பிடுகிறது (யாக்கோபு 4:14). அவை "ஆனால் மாம்சம், கடந்து சென்று மீண்டும் வராத ஒரு மூச்சு" (சங். 78-39). "" "மனுஷன் மலரைப்போலப் புறப்பட்டு, மறைந்து போகிறான்; நிழலைப்போல ஓடிப்போகிறான், விடுபடுகிறதில்லை" "(யோபு 14:2)". கடவுள் எல்லையற்றவர், மனிதர்கள் எல்லையற்றவர்கள் என்று பைபிள் அறிவிக்கிறது என்று அட்வென்டிஸ்ட் நம்புகிறார். கடவுள் அழியாதவர், அவர்கள் மரணமானவர்கள். கடவுள் நித்தியமானவர், அவர்கள் தற்காலிகமானவர்கள். அழியாத ஆன்மாவின் கோட்பாடு ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் அதிக சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது மற்றும் மெதுவாக புறமத ஆதாரங்களிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை ஒரு முறையான இறையியலாக ஒழுங்கமைக்க முயற்சித்த முதல் நபர் ஓரிஜென் ஆவார். அவர் பிளேட்டோவின் ரசிகர் மற்றும் ஆன்மாவின் அழியாமையை நம்பினார், மேலும் அது ஒரு நித்திய வெகுமதி அல்லது மரணத்தில் நித்திய தண்டனைக்கு செல்லும் என்று நம்பினார். டி பிரின்சிபிஸில், ஓரிஜென் எழுதினார்ஃ "ஆன்மா, அதன் சொந்த பொருளையும் வாழ்க்கையையும் கொண்டிருப்பது, உலகத்திலிருந்து புறப்பட்ட பிறகு, அதன் பாலைவனங்களின்படி வெகுமதி அளிக்கப்படும், அதன் செயல்கள் இதைப் பெற்றிருந்தால், நித்திய வாழ்க்கையின் மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் சுதந்தரத்தைப் பெற விதிக்கப்பட்டிருக்கும், அல்லது அதன் குற்றங்களின் குற்றம் அதை இதற்குக் கொண்டுவந்திருந்தால் நித்திய நெருப்பு மற்றும் தண்டனைகளுக்கு ஒப்படைக்கப்படும்". (ஆன்டே-நிசீன் ஃபாதர்ஸ், தொகுதி. 4, 1995, பக்கம் 240). பின்னர் அகஸ்டின் ஆன்மா மற்றும் மரணத்தின் அழியாமை பற்றிய பொய்யான புறமத கருத்துக்களை தொடர்ந்து விரிவுபடுத்தினார். அகஸ்டின் மரணம் என்பது உடலின் அழிவைக் குறிக்கிறது, ஆனால் நனவான ஆன்மா கடவுளுடன் மகிழ்ச்சியான நிலையில் அல்லது கடவுளிடமிருந்து பிரிந்த வேதனையான நிலையில் தொடர்ந்து வாழும். ஓரிஜென் மற்றும் அகஸ்டின் மீது பேகன் பிளாட்டோனிக் தத்துவத்தின் தாக்கங்கள் விரிவானவை. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தாமஸ் அக்வினாஸ் தி சம்மா தியாலஜிக்காவில் அழியாத ஆத்மாவின் கோட்பாட்டில் தங்கள் கருத்துக்களை ஒன்றிணைத்தார். ஆன்மா ஒரு நனவான புத்திசாலித்தனம் என்றும், அதை அழிக்க முடியாது என்றும் அவர் கற்பித்தார். நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் இயேசுவின் இரண்டாவது வருகையில் நடைபெறும் என்றும், அதே நேரத்தில் துன்மார்க்கர்களின் உயிர்த்தெழுதல் இயேசுவின் ஆயிரமாண்டிற்குப் பிறகு நிகழும் என்றும் அட்வென்டிஸ்டுகள் கற்பிக்கிறார்கள். நரகத்தின் பாரம்பரிய கோட்பாட்டை நித்திய நனவான வேதனையின் நிலை என்று அவர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள், அதற்கு பதிலாக ஆயிரமாண்டிற்குப் பிறகு துன்மார்க்கர்கள் நிரந்தரமாக அழிக்கப்படுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த போதனையின் இறையியல் சொல் அனிஹிலேஷனிசம் ஆகும். மரணம் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றிய அட்வென்டிஸ்ட் கருத்துக்கள் பின்வருவனவற்றில் ஒரு அடிப்படை நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கின்றனஃ (அ) ஆன்மாவின் அழியாமைக்கு மாறாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட அழியாமை (அல்லது நிபந்தனைவாதம்); மற்றும் (ஆ) இருதரப்பு அல்லது முத்தரப்பு கருத்துக்களுக்கு மாறாக, மனிதர்களின் முழுமையான (அல்லது ஏகபோக) கிறிஸ்தவ மானுடவியல் அல்லது இயல்பு. மரணத்தின் போது கடவுளிடம் திரும்பும் "ஆவி" என்றால் என்ன என்பதை பைபிள் தெளிவாக கற்பிக்கிறது என்று அட்வென்டிஸ்ட் நம்புகிறார். ஆவி இல்லாத உடல் ["மூச்சு",] இறந்துவிட்டது ". யாக்கோபு 2:26. "கடவுளின் ஆவி [" "கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்த மூச்சு", "] என் நாசிகளில் உள்ளது". யோபு 27:3. மரணத்தின் போது கடவுளிடம் திரும்பும் ஆவி வாழ்க்கையின் சுவாசம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். கடவுளின் புத்தகத்தில் எங்கும் ஒரு நபர் இறந்த பிறகு "ஆவி" க்கு எந்த உயிரும், ஞானமும் அல்லது உணர்வும் இல்லை. இது "வாழ்க்கையின் மூச்சு" மற்றும் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அட்வென்டிஸ்ட் ஒரு நபர் இறக்கும்போது என்ன நடக்கிறது என்றால் உடல் சிதைகிறது மற்றும் "வாழ்க்கையின் மூச்சு" மட்டுமே, ஆவி கடவுளிடம் திரும்பிச் செல்கிறது, அவர் அதைக் கொடுத்தார். இறக்கும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையின் மூச்சு-நீதிமானாக இருந்தாலும் சரி, துன்மார்க்கனாக இருந்தாலும் சரி-மரணத்தின் போது கடவுளிடம் திரும்புகிறது. இறந்தவர்களின் நிலைக்கு வரும்போது வேதத்தின் உண்மையான போதனைகளை அவர்கள் மீட்டெடுக்கிறார்கள் என்று அட்வென்டிஸ்ட் நம்புகிறார். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் கொண்ட பகிரப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடுகள் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் மையக் கோட்பாடுகளாகும்ஃ திரித்துவம், அவதாரம், கன்னி பிறப்பு, மாற்று பிராயச்சித்தம், விசுவாசத்தின் மூலம் நியாயப்படுத்துதல், படைப்பு, இரண்டாவது வருகை, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு. ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் கோட்பாடு குறித்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதில் (1957), நான்கு எழுத்தாளர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்துவத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் முக்கிய கோட்பாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டினர். "பழமைவாத கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கைகளுடன் பொதுவாக, நாங்கள் நம்புகிறோம்-1. கடவுள் பிரபஞ்சத்தின் இறையாண்மை கொண்ட படைப்பாளர், பாதுகாவலர் மற்றும் ஆட்சியாளர் என்றும், அவர் நித்தியமானவர், சர்வ வல்லமையுள்ளவர், எல்லாம் அறிந்தவர் மற்றும் எங்கும் நிறைந்தவர் என்றும். 2. பிதாவாகிய தேவன், குமாரனாகிய கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோரைக் கொண்ட தெய்வீகம், அதாவது திரித்துவம். 3. வேதவசனங்கள் மனிதர்களுக்கு கடவுளின் ஏவப்பட்ட வெளிப்பாடாகும், மேலும் பைபிள் மட்டுமே நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையின் ஒரே விதி. 4. இயேசு கிறிஸ்து மிகவும் கடவுள் என்றும், அவர் எல்லா நித்திய காலத்திலிருந்தும் தந்தையுடன் இருக்கிறார் என்றும். 5. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு தனிப்பட்ட நபர், தெய்வத்தின் பண்புகளை தந்தை மற்றும் மகனுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். 6. கடவுளின் வார்த்தையான கிறிஸ்து, அற்புதமான கருத்தரித்தல் மற்றும் கன்னி பிறப்பின் மூலம் அவதாரம் எடுத்தார்; மேலும் அவர் இங்கே பூமியில் முற்றிலும் பாவமற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். 7. இயேசு கிறிஸ்துவின் மாற்று, பிராயச்சித்த மரணம், ஒரு முறை, இழந்த இனத்தின் மீட்புக்கு போதுமானது. 8. இயேசு கிறிஸ்து உண்மையில் மற்றும் உடலளவில் கல்லறையிலிருந்து எழுந்தார். 9. அவர் உண்மையில் மற்றும் உடல் ரீதியாக சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார். 10 ஆகும். அவர் இப்போது ஆசாரிய ஊழியத்திலும் தந்தையின் முன் மத்தியஸ்தத்திலும் நமது வழக்கறிஞராக பணியாற்றுகிறார். 11. அவர் ஒரு முன் மில்லினியல், தனிப்பட்ட, உடனடி இரண்டாவது வருகையில் திரும்புவார். 12 ஆகும். அந்த மனிதர் பாவம் இல்லாமல் படைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது அடுத்தடுத்த வீழ்ச்சியால் அந்நியப்படுதல் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான நிலைக்குள் நுழைந்தார். 13. கிறிஸ்துவின் மூலம் அந்த இரட்சிப்பு கிருபையால் மட்டுமே, அவரது இரத்தத்தில் விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே. 14. கிறிஸ்துவில் புதிய வாழ்க்கையின் நுழைவு மீளுருவாக்கம் அல்லது புதிய பிறப்பு மூலம் ஆகும். 15 ஆகும். அந்த மனிதர் விசுவாசத்தால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறார். 16. அந்த மனிதன் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் உள்ளிருக்கும் கிறிஸ்துவால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறான். 17. கர்த்தர் திரும்பி வரும்போது, புனிதர்களின் உயிர்த்தெழுதல் அல்லது மொழிபெயர்ப்பில் அந்த மனிதர் மகிமைப்படுத்தப்படுவார். 18. எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரு தீர்ப்பு இருக்கும். 19. நற்செய்தி உலகம் முழுவதற்கும் சாட்சியாகப் பிரசங்கிக்கப்பட வேண்டும் ". இந்த கோட்பாடுகள் அனைத்தும், உருப்படி 11 ஐத் தவிர (கிறிஸ்துவின் ஆயிரமாண்டு வருகை குறித்து), பழமைவாத அல்லது சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே பரவலாக நடத்தப்படுகின்றன. (வெவ்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்கள் மில்லினியம் குறித்து மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன.) பல நிலையான புராட்டஸ்டன்ட் பதவிகளை வகிப்பதைத் தவிர, எஸ். டி. ஏக்கள் மூன்று ஏஞ்சல்ஸ் செய்திகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவை பல கோட்பாட்டு தூண்களுடன் தொடர்புடையவை. இந்த குறிப்பிடத்தக்க முன்னுதாரணம் நவீன புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்திற்கான எஸ்கட்டாலஜிக்கல் தளத்தை மாற்றியுள்ளது. இதனால்தான் இன்று அனைத்து பிரிவுகளும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கற்பிக்கப்பட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகால அமைதி மற்றும் செழிப்புக்கு பதிலாக கிறிஸ்துவின் ஆயிரமாண்டுக்கு முந்தைய மற்றும் நேரடி இரண்டாவது வருகையை தழுவுகின்றன. எலன் ஒயிட் தூண்களில் எலன் ஒயிட் இதை ஒரு "திடமான, அசையா தளம்" என்றும், மேடையை ஆதரிக்கும் முக்கிய "தூண்கள்" என்றும், மேடையை ஆதரிப்பது ("தூண்கள்" செய்வது போல) மற்றும் அதற்கு நுழைவு வழங்குவது போன்ற இரட்டை செயல்பாடுகளைச் செய்யும் மூன்று ஏஞ்சல்ஸின் செய்திகள் என்றும் அழைத்தார். எலன் ஒயிட் விளக்கினார், "சத்தியத்தின்" "தளம்" என்பது சத்தியத்தை வெறும் முன்கூட்டிய "கோட்பாடு" அல்ல, அல்லது சத்தியத்தை "சர்ச்சைக்குரிய பொருள்" அல்ல, மாறாக "இயேசுவில் உள்ள உண்மை" என்பது புதிதாக வளர்ந்து வரும் தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பாகும். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை, நிபந்தனைக்குட்பட்ட அழியாமை ("ஆன்மா தூக்கம்"), ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாள் (கடவுளின் மாறாத சட்டத்தின் பெரிய கட்டமைப்பில்) மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயர் ஆசாரியத்துவம் போன்ற கார்டினல் போதனைகளாக தூண் கோட்பாடுகள் இருந்தன. வெளிப்படுத்துதல் 14 இன் மூன்று தேவதூதர்களின் செய்திகள் "தற்போதைய சத்தியத்தின்" மொத்த கட்டமைப்பை ஆதரிப்பது மட்டுமல்லாமல், சமகால அர்த்தத்தைத் திறந்து புரிதலின் கதவைத் திறப்பதற்கான திறவுகோலையும் வழங்குகின்றன. அனைத்து தூண் கோட்பாடுகளிலும், சரணாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் உயர் ஆசாரியத்துவத்தின் கோட்பாடு பரிசுத்த ஆவியால் மற்றவர்களை விட "குறிப்பிடத்தக்க முறையில்" சரிபார்க்கப்பட்டது. மேலும், இது புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் இறையியலுக்கு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் ஒரு முக்கியமான பங்களிப்பாகும், "இது ஒரு தனி மக்களை உருவாக்கியுள்ளது, மேலும் நமது பணிக்கு தன்மையையும் சக்தியையும் அளித்துள்ளது". ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் எஸ்கட்டாலஜி ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாறு 28 அடிப்படை நம்பிக்கைகள் கோட்பாடு பற்றிய கேள்விகள் விவிலிய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் எலன் ஜி. எலனின் வெள்ளை போதனைகள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் எலன் வெள்ளை தீர்க்கதரிசனத்தின் உத்வேகம். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் நூலகர்கள் சங்கத்தின் (ASDAL) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடக் குறியீட்டைப் பார்க்கவும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அறிக்கைகள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாறு