Social metabolism
சமூக வளர்சிதை மாற்றம் அல்லது சமூக பொருளாதார வளர்சிதை மாற்றம் என்பது இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையில், வெவ்வேறு சமூகங்களுக்கு இடையில் மற்றும் சமூகங்களுக்குள் நிகழும் பொருட்கள் மற்றும் ஆற்றலின் ஓட்டங்களின் தொகுப்பாகும். இந்த மனிதனால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆற்றல் ஓட்டங்கள் அனைத்து சமூகங்களின் அடிப்படை அம்சமாகும், ஆனால் அவற்றின் அளவு மற்றும் பன்முகத்தன்மை பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரங்கள் அல்லது சமூகவியல் ஆட்சிகளைப் பொறுத்தது. சமூக அல்லது சமூக பொருளாதார வளர்சிதை மாற்றம் என்பது "மனித சமூகத்தின் உயிர் இயற்பியல் கட்டமைப்புகளின் சுய-இனப்பெருக்கம் மற்றும் பரிணாமம்" என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது. இது உயிர் இயற்பியல் மாற்ற செயல்முறைகள், விநியோக செயல்முறைகள் மற்றும் ஓட்டங்களை உள்ளடக்கியது, அவை மனிதர்களால் அவற்றின் நோக்கங்களுக்காக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. சமூகத்தின் உயிர் இயற்பியல் கட்டமைப்புகள் ('பயன்பாட்டு பங்குகளில்') மற்றும் சமூக பொருளாதார வளர்சிதை மாற்றம் ஆகியவை சேர்ந்து சமூகத்தின் உயிர் இயற்பியல் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. சமூக வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகள் இயற்கையிலிருந்து பொருட்கள் மற்றும் ஆற்றலை மனிதனால் கையகப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து தொடங்குகின்றன. இவை மாற்றப்பட்டு, நுகரப்படுவதற்காக விநியோகிக்கப்பட்டு, இறுதியாக இயற்கைக்குத் திரும்ப வெளியேற்றப்படலாம். இந்த செயல்முறைகள் ஒவ்வொன்றும் அது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது, செயல்பாட்டில் ஈடுபடும் பொருட்கள் மற்றும் ஆற்றலின் அளவு, அது நிகழும் பகுதி, கிடைக்கும் நேரம் அல்லது இயற்கையின் மீளுருவாக்கம் திறன் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வெவ்வேறு சுற்றுச்சூழல் தாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. சமூக வளர்சிதை மாற்றம் என்பது மனித உடல்கள் போன்ற உயிரியல் உயிரினங்களிலிருந்து சமூகத்தின் உயிர் இயற்பியல் அடிப்படை வரை வளர்சிதை மாற்றக் கருத்தின் விரிவாக்கத்தைக் குறிக்கிறது. முதலாளித்துவ சமூகங்களில், மனிதர்கள் சுரங்கங்கள் மற்றும் பண்ணைகள், எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு நிலையங்கள் மற்றும் மின் நிலையங்கள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் உள்கட்டமைப்புகளை உருவாக்கி இயக்குகிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் இயற்பியல் இனப்பெருக்கத்திற்குத் தேவையான ஆற்றல் மற்றும் பொருள் ஓட்டங்களை வழங்குகிறார்கள். கட்டிடங்கள், வாகனங்கள், உபகரணங்கள், உள்கட்டமைப்பு போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய பயன்பாட்டில் உள்ள பங்குகள் சமூக வளர்சிதை மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பல்வேறு தொழில்துறை செயல்முறைகளால் கட்டமைக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்படுகின்றன. இந்த பங்குகள் பின்னர் மக்களுக்கு தங்குமிடம், போக்குவரத்து அல்லது தகவல் தொடர்பு வடிவில் சேவைகளை வழங்குகின்றன. கார்ல் மார்க்ஸ் குறிப்பிட்ட முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் இந்த அம்சங்களை அந்நியப்படுத்தப்படுவதைப் புரிந்து கொண்டார், ஏனெனில் அவை சமூக மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட சமூக வளர்சிதை மாற்றத்தின் வடிவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, இதில் சம்பந்தப்பட்ட மனிதர்களுக்கும் அவர்களின் இயற்கை சூழலுக்கும் மீளுருவாக்கம் செய்யப்பட்ட ஆற்றலின் அளவைக் குறைத்து, அதை மூலதனத்தின் நலன்களுக்கு இடமாற்றம் செய்ய மட்டுமே. ஜான் பெல்லாமி ஃபாஸ்டர் இவ்வாறு வளர்சிதை மாற்ற பிளவு என்ற கருத்தை உருவாக்கி, சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளில் முதலாளித்துவத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவு பற்றிய மார்க்ஸின் புரிதலை வளர்த்துக் கொண்டார். சமூகமும் அதன் வளர்சிதை மாற்றமும் சேர்ந்து ஒரு தன்னியக்க அமைப்பை உருவாக்குகின்றன, இது தன்னை இனப்பெருக்கம் செய்யும் ஒரு சிக்கலான அமைப்பாகும். கலாச்சாரம் அல்லது சமூக வளர்சிதை மாற்றம் எதுவும் தங்களை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது. மனிதர்களுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடம் தேவை, இது சமூக வளர்சிதை மாற்றத்தால் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் பிந்தையவருக்கு அதை இயக்க மனிதர்கள் தேவை. சமூக அல்லது சமூக பொருளாதார வளர்சிதை மாற்றம் மனித சமூகமும் இயற்கையுடனான அதன் தொடர்பும் ஒரு சிக்கலான சுய-இனப்பெருக்க அமைப்பை உருவாக்குகின்றன, எனவே சுய-இனப்பெருக்கத்தின் அம்சத்தின் கீழ் மனித சமூகங்களின் உயிர் இயற்பியல் அடிப்படையைப் படிப்பதற்கான முன்னுதாரணமாக இதைக் காணலாம். "ஒரு பொதுவான முன்னுதாரணம் மாதிரி கலவை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை எளிதாக்கும், இது நிலையான வளர்ச்சி உத்திகளின் வலுவான மற்றும் விரிவான இடைநிலை மதிப்பீடுகளுக்கு வழிவகுக்கும். . சமூக அல்லது சமூக பொருளாதார வளர்சிதை மாற்றத்தை முன்னுதாரணமாகப் பயன்படுத்துவது மாற்று பொருளாதாரக் கருத்துகளை நியாயப்படுத்த உதவும் ". கருத்தின் தோற்றம் சமூக வளர்சிதை மாற்றம் என்ற கருத்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் உருவானது, இது இயற்கை ஆர்வலர்கள் மற்றும் சமூக அறிஞர்களிடையே அறிவியல் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் காலமாகும். பரிணாமக் கண்ணோட்டம், குறிப்பாக ஒத்த பகுத்தறிவு, இயற்கை மற்றும் சமூக அறிவியலுக்கு இடையே குறுக்கீடுகளை வழங்கியது. 1970 களின் பிற்பகுதியில் தான் மனித விதிவிலக்கான முன்னுதாரணம் கடுமையாக கேள்வி எழுப்பப்பட்டது, இது சுற்றுச்சூழல் சமூகவியலின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தது. சமூக வளர்சிதை மாற்றம் என்பது காலப்போக்கில் மனித சமூகங்களின் வளர்ச்சியை விவரிக்க வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் ஒரு கட்டமைப்பாக சமூக வளர்சிதை மாற்றத்தின் கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமூகங்களின் சமூக-சுற்றுச்சூழல் முறைகள் குறித்து ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ரோல்ஃப் சீஃபெர்லே மேற்கொண்ட பணி இந்தத் துறையில் குறிப்பாக முக்கியமானது. சமூக வளர்சிதை மாற்றத்தின் ஆற்றல் பரிமாணத்தில் கவனம் செலுத்துதல் (அதாவது. ஆற்றல்மிக்க வளர்சிதை மாற்றம்), சீஃபெர்லே, மனித சமூகங்களின் வெவ்வேறு "சமூக-சுற்றுச்சூழல் வடிவங்கள்" அல்லது ஆட்சிகளை காலப்போக்கில், முக்கிய ஆற்றல் ஆதாரம் மற்றும் இவை பயன்படுத்தும் மேலாதிக்க ஆற்றல் மாற்ற தொழில்நுட்பத்தின் படி வகைப்படுத்த முடியும் என்று பரிந்துரைத்தார். மனித வரலாற்றை வகைப்படுத்தும் மூன்று முக்கிய ஆட்சிகளை சீஃபெர்லே அடையாளம் கண்டார்ஃ வேட்டையாடுதல்-சேகரிப்பு, விவசாயம் மற்றும் தொழில்துறை. வேட்டையாடும்-சேகரிக்கும் ஆட்சி "செயலற்ற சூரிய ஆற்றல் பயன்பாட்டை" நம்பியிருந்தது, ஏனெனில் இந்த கட்டமைப்பில் மனிதர்கள் முக்கியமாக சமீபத்திய ஒளிச்சேர்க்கையின் தயாரிப்புகளை நம்பியிருந்தனர், அதாவது உணவுக்காக தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் வெப்பத்திற்காக விறகு. இதன் விளைவாக மிகவும் நாடோடி சமூகங்கள் மற்றும் குறைந்த மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஏற்பட்டது. இறுதியில், புதிய கற்காலப் புரட்சி சமூகங்கள் "சுறுசுறுப்பான சூரிய ஆற்றல் பயன்பாட்டின்" அடிப்படையில் ஒரு விவசாய ஆட்சிக்கு மாற அனுமதித்தது. மனிதர்களுக்கும் கால்நடைகளுக்கும் உணவு உற்பத்தி செய்வதற்காக விவசாயத்திற்காக நிலம் மற்றும் சூரியனை சுரண்டுவதை அதிகரிப்பதற்காக காடழிப்பு மூலம் மனிதர்கள் தங்கள் சூழலை மிகவும் முறையாக மாற்றியமைக்கத் தொடங்கினர். இது அமைதியற்ற சமூகங்களுக்கு வழிவகுத்தது, மனித தொழிலாளர் சுமையை அதிகரித்தது மற்றும் அதிக மக்கள் தொகை வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது மேலும் கட்டமைக்கப்பட்ட சமூக படிநிலைகள் மற்றும் இயக்கவியலின் வளர்ச்சியை அதிகரித்தது. இறுதியாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நீராவி இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்பு தொழில்துறை ஆட்சியின் தோற்றத்தைத் தூண்டியது, இது புதைபடிவ எரிபொருள்களை அதன் முக்கிய ஆற்றல் ஆதாரமாக நம்பியுள்ளது. இது இன்று நாம் எப்படி இருக்கிறோமோ அப்படியே மனித சமூகத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் தொழில்துறை சமூக-சுற்றுச்சூழல் முறைக்கு வழிவகுத்தது. சீஃபெர்லின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, மற்ற சமூக விஞ்ஞானிகள் இறுதியில் சமூக வளர்சிதை மாற்றத்தின் மூலம் மனித வரலாற்றை மறுசீரமைக்க முயன்றனர், மேலும் அளவு பகுப்பாய்வு மற்றும் குறிகாட்டிகள் மூலமாகவும். அவற்றில் மொத்த முதன்மை எரிசக்தி வழங்கல் (டி. பி. இ. எஸ்), உள்நாட்டு எரிசக்தி நுகர்வு (டி. இ. சி), நிகர முதன்மை உற்பத்தியின் மனித கையகப்படுத்தல் (எச். ஏ. என். பி. பி) மற்றும் பிறவற்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு வாய்ந்தது. மனித வளர்ச்சிக்கு ஆற்றல்மிக்க வளர்சிதை மாற்றத்தைப் பயன்படுத்துவது வரலாற்று பகுப்பாய்வுக்கு மட்டுமல்லாமல், எதிர்கால சூழ்நிலைகளின் விரிவாக்கத்திற்கும் முக்கியமான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பல ஆய்வுகளின்படி, உச்ச புதைபடிவ எரிபொருள் (அதாவது. உலக அளவில் புதைபடிவ எரிபொருள்கள் பிரித்தெடுக்கும் அதிகபட்ச விகிதம்) ஏற்கனவே எட்டப்பட்டுள்ளது அல்லது விரைவில் எட்டப்பட வாய்ப்புள்ளது. எதிர்காலத்தில் மனித சமூகங்களின் அடுத்த முக்கிய எரிசக்தி ஆதாரம் மற்றும் மாற்று தொழில்நுட்பம் என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியமான கொள்கை மற்றும் சமூக தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. கணக்கியல் முறைகள் சமூக வளர்சிதை மாற்றத்தின் ஆய்வுகள் அமைப்பு திரட்டலின் பல்வேறு நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்படலாம், பொருள் ஓட்ட பகுப்பாய்வைப் பார்க்கவும். பொருள் ஓட்டக் கணக்கியலில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலம் அல்லது பிராந்தியத்தின் பொருட்கள் மற்றும் ஆற்றலின் உள்ளீடுகள் மற்றும் வெளியீடுகள், அதே போல் இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதி ஆகியவை பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன. வணிக பரிவர்த்தனைகள் பற்றிய தகவல்களை எளிதில் அணுகுவதன் மூலம் இத்தகைய ஆய்வுகள் எளிதாக்கப்படுகின்றன. சமூக வளர்சிதை மாற்றத்தைப் பற்றி வெவ்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கணக்கியல் முறையைக் கொண்டுள்ளன. அடையாளம் காணக்கூடிய இரண்டும் இரண்டு வெவ்வேறு ஆராய்ச்சிப் பள்ளிகளில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, "வியன்னா பள்ளியுடன்" தொடர்புடைய பொருள் மற்றும் ஆற்றல் ஓட்டம் பகுப்பாய்வு (எம். இ. எஃப். ஏ), ஆஸ்திரிய பள்ளியுடன் குழப்பமடையக்கூடாது, மற்றும் பல அளவிலான ஒருங்கிணைந்த சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு வளர்சிதை மாற்றத்தின் பகுப்பாய்வு (எம். யு. எஸ். ஐ. ஏ. எஸ். இ. எம்), இது பார்சிலோனா தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட "பார்சிலோனா பள்ளியில்" அதன் வேர்களைக் கண்டறிகிறது. மெஃபாவுக்கு அடித்தளம் அமைத்த அறிஞர் மெரினா ஃபிஷர்-கோவல்ஸ்கி ஆவார், அதே நேரத்தில் மியூசியாஸெம் மரியோ ஜியாம்பியெட்ரோ மற்றும் கோஸோ மயூமி ஆகியோரைச் சுற்றி வளர்ந்தது. எம். இ. எஃப். ஏ, முதன்மையாக நேரம் மற்றும் இடம் முழுவதும் தேசிய பொருளாதாரங்கள் குறித்த அதன் ஆராய்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகையில், மியூசியாஸெம் முதன்மையாக சமகால பொருளாதாரங்கள் குறித்த அதன் ஆராய்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது, இங்கு அவை பொருளாதாரத்தின் குறிப்பிட்ட துணைத் துறைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இது சில முறைசார் வேறுபாடுகளையும் கொண்டு வருகிறது, மெஃபா சிந்தனைப் பள்ளியில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிந்தவரை தரவு சேகரிப்பை தரப்படுத்துவதில் அதிக கவனம் செலுத்துகின்றனர், இதன் விளைவாக பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளுக்கும் தரவுகளுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடு எளிதாக இருக்கும். மறுபுறம், முசியாஸெம் பள்ளியில், அறிஞர்கள் இதைச் செய்ய அதிக தயக்கம் காட்டுகிறார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொரு வழக்குக்கும் ஒரு தனிப்பயனாக்கப்பட்ட கணக்கியல் வடிவத்தைக் கொண்டிருக்க விரும்புகிறார்கள், இது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட 'இலக்கணத்திற்குள்' செயல்படுகிறது. மேலும் காண்க குறிப்புகள் கலாச்சார பொருளாதாரம் சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரம் வளர்ச்சி சமூக சூழலியல் பொருளாதார கோட்பாடுகள் பொருளாதாரம் மற்றும் காலநிலை மாற்றம் ஆற்றல் பொருளாதாரம் சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரம் சமூகவியலின் இடைநிலை துணைத் துறைகள் மார்க்சிய சொற்களஞ்சியம் அரசியல் பொருளாதாரம் வளம் பிரித்தெடுத்தல் நிலையான வளர்ச்சி