Polykarp Leyser the Elder
போலிகார்ப் (வான்) லெய்சர் தி எல்டர் அல்லது போலிகார்ப் லெய்சர் I (18 மார்ச் 1552-22 பிப்ரவரி 1610) ஒரு லூத்தரன் இறையியலாளர், பிரவுன்ச்வீக்கின் கண்காணிப்பாளர், சாக்சன் தேவாலய வட்டத்தின் கண்காணிப்பாளர்-ஜெனரல், விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் பேராசிரியர் மற்றும் தலைமை நீதிமன்ற-போதகர் மற்றும் சாக்சனியின் கான்ஸ்டிடோரியல்-கவுன்சிலர் ஆவார். லெய்சர் வின்னெண்டனில் பிறந்தார். 1580 ஆம் ஆண்டில், அவர் லூகாஸ் கிரானாக் தி யங்கரின் மகளான எலிசபெத்தை மணந்தார், மேலும் அவர்களின் குழந்தைகளில் மற்றொரு இறையியலாளரான இரண்டாம் போலிகார்ப் லேசர் (1586-1633) அடங்குவார். இது அவரை இறையியலாளர்களின் வம்சத்தின் நிறுவனராகவும், மூன்றாம் போலிகார்ப் லெய்சரின் (1656-1725) பெரிய தாத்தாவாகவும், நான்காம் போலிகார்ப் லெய்சரின் (1690-1728) பெரிய தாத்தாவாகவும் ஆக்கியது. அவரது தந்தை, அவரது மாமா ஆண்ட்ரே மற்றும் பின்னர் அவரது மாற்றாந்தாய் ஒசியாண்டர் ஆகியோரின் ஆதரவுடனும், அவரது ஆசிரியர் மார்ட்டின் கெம்னிட்ஸின் உள்ளீட்டுடனும், லெய்சர் லூத்தரன் மரபுவழிக்கு ஒரு ஆழமான ஆதரவைப் பெற்றார்-உண்மையில், லூத்தரனிசத்திற்கு ஒரு கடினமான நேரத்தில், அவர் அந்த மரபுவழியை நிறுவியவர்களில் ஒருவர். அவரது லோசி இறையியல் (1591/92), ஹார்மோனியா எவாஞ்சலிக்கா (1593), போஸ்டில்லா (1593) மற்றும் டி சர்ச்சைக்குரிய யூடிசியம் (1594) ஆகியவற்றின் படைப்பு சக்தியில், அவரது இறையியல் நிலைப்பாடு சாக்சனியில் (கிரிப்டோ-) கால்வினிசம், 'எக்ஸோர்சிஸ்மஸ்ஸ்ட்ரீட்', லூத்தரன் கிறிஸ்துவவியல் மற்றும் ஹூபரின் விவாதம் பற்றிய சிரமங்களால் தூண்டப்பட்ட சர்ச்சையால் உருவாக்கப்பட்டது. இவ்வாறு லெய்சர் வடக்கு மற்றும் மத்திய ஜெர்மனியில் லூத்தரன் உடன்படிக்கையின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் 'டிரெஸ்டனின் போப்' என்று துண்டு பிரசுரங்களில் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டார். ஃபார்முலா ஆஃப் கான்கார்ட்டின் பின்னணியில் உள்ள முக்கிய நகர்த்துபவர்களில் ஒருவராக, லூத்தரன் மரபுவழியைப் பாதுகாக்கவும், கத்தோலிக்க மற்றும் கால்வினிசத்தைத் தாக்கவும் அவர் தனது புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தினார், பல கூட்டங்களில் சேர வாக்காளரால் நியமிக்கப்பட்டார், இது புக் ஆஃப் கான்கார்ட்டுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் ஸ்பான்சர்களின் எண்ணிக்கை மூன்று நபர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட இறையியல் படைப்புகளையும், விரிவாக சொற்பொழிவுகளையும் அவர் எழுதியுள்ளார். அவர் தனது காலத்தின் இலக்கிய சர்ச்சைகளையும் கையாண்டார், அவர் எழுதிய 200 மற்றும் அவருக்கு எழுதப்பட்ட 5000 கடிதங்களின் விரிவான கடிதங்களை வளர்த்தார்-அதில் இருந்து ஒரு விரிவான தேர்வு முதன்முதலில் அவரது கொள்ளுப் பேரன் பாலிகார்ப் லேசர் III ஆல் 1706 இல் சைலோஜ் எபிஸ்டோலரம் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. வாழ்க்கை கல்வி போலிகார்பின் தந்தை காஸ்பர் லேசர் (20 ஜூலை 1526-1554 இன் இறுதியில், நூர்டிங்கன்) வின்னெண்டனில் ஒரு போதகர், பின்னர் நூர்டிங்கனில் இருந்தார், இது சிறிய வயதிலேயே போலிகார்புக்கு இறையியல் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கியது. சாதாரண மக்களின் அரசாங்கம் முற்றிலும் போதகர்களின் கைகளில் இருக்க வேண்டும் என்று ஜேக்கப் ஆண்ட்ரேயுடன் காஸ்பர் ஒப்புக் கொண்டார், இது ஒரு மதப்பிரிவு அளவிலான ஒற்றுமையை நிறுவுவதற்கு சமம். அவர் ஜான் கால்வின் உடன் தொடர்புகொண்டார், அவர் இந்த திட்டம் குறித்த தீர்ப்பை ஒத்திவைத்தார். அவர்கள் வுர்ட்டம்பர்க் டியூக் கிறிஸ்டோஃப்பின் மறுப்பைச் சந்தித்தனர். ஜோஹன்னஸ் பிரென்ஸின் தூண்டுதலின் பேரில் இந்த பரிந்துரை தோல்வியடைந்தது, ஏனெனில் இது வுர்ட்டம்பேர்க்கில் உள்ள தேவாலயம் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட கான்ஸ்டிடோரிக்கு கட்டுப்பாட்டை இழக்க வழிவகுக்கும் என்று பிரென்ஸ் அஞ்சினார். போலிகார்பின் தாயார் மார்கரெத் ஜோஹன்னஸ் என்ட்ரிங்கரின் (டூபிங்கனைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகர்) மகள், அவரை ஜாகோப் ஆண்ட்ரியஸின் சகோதரியாக்கினார். 1554 ஆம் ஆண்டில் காஸ்பர் இறந்த பிறகு, அவர் லூகாஸ் ஒசியாண்டர் தி எல்டரை மறுமணம் செய்து கொண்டார். 1556 ஆம் ஆண்டில் குடும்பம் ப்ளாபியூரனுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு போலிகார்ப் க்ளோஸ்டெர்சுலில் பயின்றார் மற்றும் லூகாஸின் மூன்று மகன்களுடன் வளர்ந்தார். 1562 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஸ்டட்கார்ட்டில் உள்ள பேடாகோஜியத்தில் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார். 1566இல் அவரது தாயார் இறந்த பிறகு அவரது மாற்றாந்தாய் அவரை டூபிங்கன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்பினார், அங்கு அவர் டூகல் உதவித்தொகையில் புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலைப் படித்தார். டூபிங்கனில் அவர் மூத்த அகிடியஸ் ஹுன்னியஸை சந்தித்தார், விரைவில் அவருடன் நெருங்கிய நண்பரானார். 1570 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் ஆனார், விரைவில் ஒரு 'ஸ்டிஃப்ட்ஸ்ரெபென்ட்' ஆனார். இந்த நேரத்தில் அவரது முக்கிய இறையியல் தாக்கங்கள் ஜேக்கப் ஹீர்பிராண்ட், ஆண்ட்ரே மற்றும் எர்ஹார்ட் ஷ்னெப்ஃப் ஆவர். லேசர் சிறந்த தேர்வு முடிவுகளுடன் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார், எனவே 1572 ஆம் ஆண்டில் ஆண்ட்ரே அவரை விசுவாசத்தின் மூலம் நியாயப்படுத்துதல் கோட்பாட்டின் மீதான சர்ச்சைகளின் தலைமையை ஏற்க அனுமதித்தார். 1573 ஆம் ஆண்டில் அவர் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் கீழ் ஆஸ்திரியாவில் உள்ள கோலெர்டார்ஃபில் ஒரு திருச்சபை வழங்கப்பட்டது, அங்கு அவர் ஏகாதிபத்திய கவுன்சிலர் மற்றும் எர்ப்ரூசெஸ் மைக்கேல் லுட்விக் வான் புச்செய்ம் (1512-1580) உடன் சேர்ந்தார், அவர் மாக்ஸிமிலியன் II இன் கீழ் அரசவை வாழ்க்கைக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் விரைவில் கிராஸில் தனது முத்திரையை பதித்தார், அங்கு ஒரு வேலையைத் தேட விரும்பினார், ஆனால் ஒசியாண்டரும் புச்சீமும் அவரை ஊக்கப்படுத்தவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவர் டூபிங்கனுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தனது நண்பர் ஹுன்னியஸுடன் ஜூலை 16,1576 அன்று இறையியல் மருத்துவராக உயர்ந்தார். ஆரம்பத்தில் அவருக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வேலை வாய்ப்புகள் இருந்தன, ஆனால் இது விரைவில் மாறவிருந்தது. விட்டன்பெர்க் விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகம் 1574 முதல் பிலிப்பிஸ்டுகள் அகற்றப்பட்டதாலும், விரிவுரையாளர்களுக்கு எதிரான மாணவர்களின் அதிருப்தியாலும் பணியாளர்களில் கடுமையான மாற்றங்களைக் கண்டது. 1575 அக்டோபரில் இறையியல் துறையின் தலைவரான காஸ்பர் எபர்ஹார்ட் இறந்த பிறகு, மாணவர்கள் விட்டென்பெர்க்கில் உள்ள ஜெனரல் கண்காணிப்பாளரைப் பொறுப்பேற்க டேவிட் சைட்ரியஸைக் கேட்டுக்கொண்டனர்-அவர் இந்த வாய்ப்பை மறுத்தார். அடுத்து, 1575 நவம்பரில், அவர்கள் லெய்சரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர் அதை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த பதவி ஸ்டாட்கிர்ச் விட்டன்பெர்க்கின் திருச்சபை மதகுருவின் பதவிக்கு வந்தது. முதலில் லேசர், வுர்ட்டம்பர்க் டியூக் மூன்றாம் லூயிஸிடமிருந்து சாக்சனியின் வாக்காளரான அகஸ்டஸுக்கு இரண்டு ஆண்டு கடனில் மட்டுமே இருந்தார். 1577 ஜனவரி 20 அன்று அவர் டிரெஸ்டனில் ஒரு சோதனை பிரசங்கத்தைப் பிரசங்கித்தார். பிப்ரவரி 3 அன்று அவர் விட்டென்பெர்க்கில் தனது பாத்திரத்தில் முறையாக சேர்க்கப்பட்டார். லெய்சர் பின்னர் டிரெஸ்டனில் இருந்து ஆஸ்திரியாவுக்கு விரைவான பயணத்தை மேற்கொண்டார் "தனது பைகளை எடுக்க". மே 12 அன்று அவர் விட்டென்பெர்க்கில் திரும்பி வந்து 25 வயதில் தனது உத்தியோகபூர்வ கடமைகளை ஏற்றுக்கொண்டார். விட்டென்பெர்க்கில் மிக உயர்ந்த தேவாலயப் பதவியை வகித்த அத்தகைய இளைஞன், சாக்சனியில் உள்ள இறையியல் வட்டாரங்களில் கூட கவனிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அதிக கவனத்தை ஈர்த்தார், மேலும் சிலர் அவரது நியமனத்தை ஒற்றுமைக்குக் குற்றம் சாட்டினர்-ஜூன் 8 வரை அவர் இறையியல் துறையின் பேராசிரியராகவும், நவம்பர் 20,1577 வரை கான்ஸ்டிடோரியின் உறுப்பினராகவும் இல்லை. இருப்பினும், கிரிப்டோ-கால்வினிஸ்டுகள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு லீசர் நிலைமையை அமைதிப்படுத்தினார் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தை மறுசீரமைத்தது மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, இதனால் அவரது விமர்சகர்கள் விரைவில் அமைதியாகினர். அவரது சொல்லாட்சிக் கலைத் திறன்கள் மற்றும் தேவையற்ற மற்றும் நம்பகமான தன்மை ஆகியவற்றால் அவருக்கு சிறந்த சேவை வழங்கப்பட்டது, பிலிப் நிக்கலாய் மற்றும் ஜோஹன் ஆர்ன்ட் உள்ளிட்ட அவரது மாணவர்கள் மத்தியில் அவரது பிரபலத்தை அதிகரித்தது. ஃபார்முலா ஆஃப் கான்கார்ட்டின் வரைவு மற்றும் 1580 இல் புக் ஆஃப் கான்கார்ட்டின் வெளியீட்டிலும் லெய்சரின் திறமைகள் காணப்பட்டன. அவர் மார்ட்டின் கெம்னிட்ஸ் மற்றும் நிக்கோலஸ் செல்னெக்கர் ஆகியோருடன் நெருங்கிய தொடர்புகளை வளர்த்துக் கொண்டார். லெய்சர் மற்றும் செல்னெக்கர் ஆகியோர் சாக்சனியில் உள்ள ஃபார்முலாவில் ஒரு ஆணையத்தில் கையெழுத்திடுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர், லெய்சர் தானே 25 ஜூன் 1577 அன்று முதல் அமைச்சராக கையெழுத்திட்டார். அவர் உடனடியாக சாக்சனியில் நடந்த முக்கியமான இறையியல் கூட்டங்களில் பங்கேற்றார், அவர்களின் பதிவு செயலாளராக செயல்பட்டார். இருப்பினும், விட்டன்பெர்க்கில் வசிப்பவர்கள் எப்போதும் அவரை ஒரு வெளிநாட்டவராகப் பார்த்தனர், மேலும் அவரது பக்கத்தில் ஒரு முள்ளாக செயல்பட்டனர். இதை நடுநிலையாக்க அவர் மார்ச் 1580 இல் ஒரு உள்ளூர் பெண்ணை மணந்தார், அதாவது ஓவியர் லூகாஸ் கிரானாக் தி யங்கரின் மகள் எலிசபெத். இந்த திருமணம் விட்டன்பெர்கர் ராத்தாஸில் நடந்தது மற்றும் மாணவர் கலவரம் மற்றும் அதிகப்படியான குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றால் மறைக்கப்பட்டது, இது நகர அதிகாரிகள் பின்னர் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. 1581 ஆம் ஆண்டில் லேசர் மீண்டும் சாக்சன் தேர்தல் வட்டத்திற்கு ஒரு 'வருகையாளராக' இருந்தார், அங்கு அவர் முக்கியமாக ஆரம்பக் கல்வி மற்றும் மெய்சென், ஷல்ப்ஃபோர்டா மற்றும் கிரிம்மாவில் உள்ள ஃபர்ஸ்டென்ஷூலில் அக்கறை கொண்டிருந்தார். இந்த நேரத்தில் அவரது வெளியீடுகள் இறுதிச் சடங்கு சொற்பொழிவுகள் மற்றும் சர்ச்சைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஃபார்முலா ஆஃப் கான்கார்ட்டின் எதிர்ப்பாளர்களைத் தாக்கின. இந்த நேரத்தில் 'யுக்விக்விடாட்ஸ்லெஹ்ரே' அமலாக்கத்தில் டைல்மேன் ஹெஷஸ் அவரது கடுமையான எதிரியாக இருந்தார். 1583 ஆம் ஆண்டு குவெட்லின்பர்க்கில் நடந்த சிம்போசியாவில் சர்ச்சைகள் எதிர்த்துப் போராடப்பட்டன, அங்கு லேசர் தனது வழிகாட்டி கெம்னிட்ஸின் கடைசி உரையைக் கண்டார். செப்டம்பர் 9,1584 அன்று பிரன்சுவிக் கண்காணிப்பாளர் ராஜினாமா செய்தார், அதன் குடியிருப்பாளர்கள் லெய்சர் பதவியை ஏற்க விரும்பினர், ஆனால் சாக்சனியின் அகஸ்டஸுக்கு அவர் செய்த கடமைகள் காரணமாக செல்னெக்கரின் ஆலோசனையின் பேரில் அவர் அதை மறுத்தார். ஆகஸ்ட் 1586 இல் அகஸ்டஸ் இறந்த பிறகு அவரது இறுதிச் சடங்கு உரையை லெய்சர் வழங்கினார். அவரது வாரிசான முதலாம் கிறிஸ்டியன் கால்வினிசத்தை நோக்கிச் சென்றார், எனவே இது மேலோங்கத் தொடங்கியது. கிறிஸ்டியன் போதகர்கள் மற்றும் கற்பித்தல் ஊழியர்களை அவர்களின் நியமனத்தின் போது கான்கார்ட் சூத்திரத்தில் கையெழுத்திட வேண்டிய கடமையிலிருந்து விடுவித்தார். அகஸ்டஸின் கீழ் லூத்தரன் உடன்படிக்கையின் முக்கிய பிரதிநிதியாகக் கருதப்பட்ட லேய்சர், நிக்கோலஸ் கிரெல்ஸ் மற்றும் ஜோஹன் மேஜர் ஆகியோரின் விரோதப் போக்கை அதிகளவில் வெளிப்படுத்தினார், அவர்களின் செல்வாக்கு பல்கலைக்கழகத்திலும் கொன்சிஸ்டோரியல் ஆஞ்செலெஜென்ஹைட்டனிலும் அதிகரித்து வந்தது. இந்த விரோதத்தால் லீசர் மிகவும் கோபமடைந்தார், அவர் தனது மாணவர்களை மேஜரின் கீழ் முதுகலைப் பட்டம் படிக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார். கால்வினிஸ்ட் மத்தியாஸ் வெசென்பெக் மார்ட்டின் லூதரின் காலடியில் ஷ்லோஸ்கிர்ச்சில் அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, லெய்சர் இறுதிச் சடங்கு சொற்பொழிவைப் பிரசங்கித்தார், அதில் வெசென்பெக் தனது மரண படுக்கையில் கால்வினிசத்தை கைவிட்டார் என்றும் ஒரு நல்ல லூத்தரன் இறந்துவிட்டார் என்றும் கூறினார். இது அத்தகைய சலசலப்பைத் தூண்டியது, லெய்சர் பிரன்சுவிக் நகருக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர் டிரெஸ்டனில் இறந்தார். குறிப்புகள் நூலியல் இறையியல் மற்றும் கல்வியியல் பற்றிய குறிப்புகள். இசைக்குழு 11. 3. அவுஸ்காபே. இது 431 ஆகும். வால்டர் ஃப்ரீடென்ஸ்பர்க்ஃ விட்டென்பெர்க் பல்கலைக்கழகம். 1917 ஆம் ஆண்டு. வொல்ஃப்கேங் சோமர்ஃ தி ஸ்டெல்லங் லூதரிஷர் ஹோஃப்ஃப்ரெடிகர் இன் ஹெராஸ்பில்டங்ஸ்ப்ரோஜெஸ் ஃப்ரூமோடர் ஸ்டேட்டலிச்ச்கீட் அண்ட் கெசெல்ஷாஃப்ட். இல்ஃ கிர்ச்சென்ஜெஸ்சிச்டேயின் சீர்திருத்தம். இசைக்குழு 106/3,1995, சீட் 313-328. விட்டன்பெர்கர் கெலெஹர்டென்ஸ்டாம்பூச். ஹெராஸ்ஜெபர் ஹிஸ்டோரிஸ்சஸ் மியூசியம் பெர்லின், மிட்டெல்டியூட்சர் வெர்லாக், ஹாலே 1999, சீட் 327. வொல்ப்காங் சோமர்ஃ அரசியல், இறையியல் மற்றும் ஃப்ராமிக் கீட் இம் லூதர்டம் டெர் ஃப்ருஹென் நியூசீட். வாண்டன்ஹோக் & ரூப்ரெக்ட், கோட்டிங்கன் 1999,. வொல்ப்காங் சோமர்ஃ டிரெஸ்டனில் லூத்தரிஷென் ஹாஃப்ப்ரெடிகர்ஃ கிரண்ட்ஸுஜ் இஹ்ரேர் கெஸ்சிச்டே. ஸ்டெய்னர், ஸ்டட்கர்ட் 2006,. கிறிஸ்டியன் பீட்டர்ஸ்ஃ விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள பாலிகர்ப் லேய்சர். இல்ஃ ஐரீன் டிங்கெல் மற்றும் குந்தர் வார்டன்பெர்க் (பதிப்பு. ): தத்துவஞானி ஃபகுல்டாட் விட்டன்பெர்க் 1502 முதல் 1602 வரை. எவாஞ்சலிஷ் வெர்லக்ஸன்ஸ்டால்ட், லீப்சிக் 2002,. ஃபிரிட்ஸ் ரோத்ஃ வம்சாவளி மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றுக்கான ஆளுமைகளை மீட்டெடுங்கள். பி. டி. 1, எஸ். 28, ஆர் 55 வெளிப்புற இணைப்புகள் விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் டியூஷென் நேஷனல் பிப்லியோதெக் கல்வி ஊழியர்களின் பட்டியலில் மூத்த போலிகார்ப் லேய்சர் மற்றும் எழுதிய புத்தகங்கள் ஜெர்மன் லூத்தரன் இறையியலாளர்கள் 1552 பிறப்புகள் 1610 இறப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் லூத்தரன் மதகுருமார்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் ஆண் எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் லூத்தரன் மதகுருமார்கள்