Afropolitan
ஆப்பிரிக்க பெருநகரம் என்பது ஆப்பிரிக்கா என்ற பெயரிலிருந்தும், பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான πολίτης ('பொலிடிஸ்') என்பதிலிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் பொருள் 'குடிமகன்' (போலிஸ், 'நகரம்' என்பதிலிருந்து). இது ஒருபுறம், ஆப்பிரிக்காவில் சாதாரண குடிமக்களின் அனுபவங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதன் மூலமும், மறுபுறம், ஆப்பிரிக்க கண்டத்துடனான ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் உறவை மறுசீரமைப்பதன் மூலமும் ஆப்பிரிக்க நிகழ்வுகளை மறுவரையறை செய்யும் முயற்சியாகும். பெருநகரவாதம் பல்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டு வரையறுக்கப்படுகிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட பை பை பாபர் என்ற தனது படைப்பில் நாவலாசிரியர் தை செலாசி ஒரு ஆப்பிரிக்கன் யார் என்பதை வெளிப்படையாக விளக்கினார், மேலும் அரசியல் கோட்பாட்டாளர் அகில் மெம்பேப் உடனடியாக இந்த வார்த்தையின் நாணயங்கள் மற்றும் அதன் அடிப்படை கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையவர். கதை சுருக்கம்ஃ 2005 ஆம் ஆண்டில் 'பை-பை, பாபர்ஃ தி ரைஸ் ஆஃப் தி அஃப்ரோபோலிட்டன்' என்ற கட்டுரையின் மூலம் இந்த சொல் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. முதலில் மார்ச் 2005 இல் எல். ஐ. பி இதழின் ஆப்பிரிக்கா இதழில் வெளியிடப்பட்ட இந்த கட்டுரை ஒரு ஆப்பிரிக்க அடையாளம், உணர்திறன் மற்றும் அனுபவத்தை வரையறுக்கிறது. அஃப்ரோபோலிட்டனின் விமர்சனங்கள், செலாசியால் சித்தரிக்கப்பட்டபடி பை-பை, பாபர், அதன் உயரடுக்கு மற்றும் வர்க்க பக்கச்சார்பான அணுகுமுறையை கண்டிக்கிறது. செலாஸியின் அஃப்ரோபோலிட்டன் "நகர்ப்புற இடுப்பு வாழ்க்கைக்கு அடிமையாகிவிட்டது" மற்றும் "சர்வதேச வாழ்க்கைக்கு அடிமையாகிவிட்டது" என்று சுசேன் கெர்மான் கூறுகிறார். இருப்பினும், ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் ஆப்பிரிக்காவின் நிறமாலையில் எங்கு பொருந்துகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்க இந்த கட்டுரை முக்கியமானது. க்னுட்ஸென் மற்றும் ரஹ்பெக், பை-பை, பாபர் "அடையாளத்திற்கும் தனித்துவத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான உரையாடலில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்" என்று கூறுகிறார்கள், இது "தனிநபருடன் பேசுகிறது", அவர்கள் தனியாக உணரலாம் உலகில் தங்கள் நிலையைப் புரிந்துகொள்ள "லேபிள்கள் அல்லது அடையாளங்கள்" இல்லை. 2006 ஆம் ஆண்டில் இந்த கட்டுரை கேப் டவுனில் உள்ள மைக்கேல் ஸ்டீவன்சன் கேலரியிலும், 2007 ஆம் ஆண்டில் நைரோபியில் உள்ள தி நேஷனிலும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, அதன் பிறகு அது பிரபலமானது. "பை-பை, பாபர் (அல்லதுஃ ஒரு ஆப்பிரிக்க பெருநகரம் என்றால் என்ன?)" என்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மெம்பேவின் குறுகிய பகுதி "ஆப்பிரிக்க பெருநகரம்" தொடர்ந்தது. ஆப்பிரிக்கா ரீமிக்ஸ்-கண்டத்தின் சமகால கலை என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரைத் தொகுப்புக்கு இது ஒரு பங்களிப்பாகும், இது அதே பெயரில் ஒரு சுற்றுப்பயண கண்காட்சியுடன் இணைந்தது. ஆப்பிரிக்க பெருநகரவாதம் பற்றிய தனது கருத்தை மெம்பே ஒரு முழுமையான ஆப்பிரிக்க வழி என்று முன்வைக்கிறார். இந்த பெருநகரவாதம் ஆப்பிரிக்காவையும் உலகத்தையும் பற்றிய ஒரு விமர்சன ரீதியான பரிசோதனையை உள்ளடக்கியது. செலாசி மற்றும் மெம்பேவின் ஆப்பிரிக்க பெருநகரவாதம் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு மனித இயக்கம் மையமாக உள்ளது. செலாஸியைப் போலல்லாமல், ஆப்பிரிக்க பெருநகரவாதம் பற்றிய சமகாலக் கருத்து கடந்த இரண்டு தசாப்தங்கள் மற்றும் தன்னார்வ இயக்கத்தை மட்டுமே கருதுகிறது, மெம்பே கட்டாய இயக்கத்தைக் காண்கிறார்-இதில் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் ஒரு தீவிர எடுத்துக்காட்டு-இது ஒரு ஆப்பிரிக்க பெருநகர வழிக்கும் வழிவகுக்கும் திறன் கொண்டது. ஆப்பிரிக்க கண்டத்தில் உள்ள மக்கள் எப்போதும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் கலவையான கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று மெம்பே வலியுறுத்துகிறார். இயக்கம் (கண்டத்திற்கு, அங்கிருந்து மற்றும் முழுவதும்) மற்றும் சந்திப்புகள் இயற்கையாகவே ஆப்பிரிக்க பெருநகரவாதத்தின் அத்தியாவசிய பண்பு வழிவகுக்கிறதுஃ ஒரு "பரந்த மனப்பான்மை", இது உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய சூழல்களுக்கு பொருத்தமான ஆக்கபூர்வமான மற்றும் விமர்சன சிந்தனையை செயல்படுத்துகிறது. செலாசி மற்றும் எம்பேம்பேயின் ஆப்பிரிக்க பெருநகரவாதம் குறித்த கட்டுரைகள் புழக்கத்தில் வந்த பிறகு, இந்த சொல் முக்கியமாக சிமமண்டா என்கோசி அடிச்சி, தேஜு கோல், நோவியோலேட் புலாவாயோ மற்றும் ஒரு சில பிரபல எழுத்தாளர்களின் இலக்கியப் படைப்புகள் மூலம் தெரிவுநிலையைப் பெற்றுள்ளது. பல சமூகங்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் வெளியீடுகள் இப்போது இந்த முத்திரையைப் பயன்படுத்துகின்றன, குறிப்பாக தி அஃப்ரோபோலிடன் நெட்வொர்க், தி அஃப்ரோபோலிடன் எக்ஸ்பீரியன்ஸ், தி அஃப்ரோபோலிடன் லெகஸி தியேட்டர், தி அஃப்ரோபோலிடன் கலெக்ஷன், அஃப்ரோபோலிடன் பெர்லின் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் தி அஃப்ரோபோலிடன் இதழ். ஜூன் 2011 இல் விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகம் லண்டனில் "வெள்ளிக்கிழமை தாமதமாகஃ ஆப்ரோபொலிட்டன்ஸ்" நிகழ்ச்சியை நடத்தியது. செப்டம்பர் 2011 இல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் ஹூஸ்டன் அருங்காட்சியகம் "அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்கர்கள்ஃ ஆப்பிரிக்கர்களின் புதிய துடிப்பு" என்ற கருத்தரங்கத்தை கூட்டியது, இதில் எழுத்தாளர் தேஜு கோல், இசைக்கலைஞர் டெரிக் ஆஷோங் மற்றும் கலைஞர் வாங்கேச்சி முட்டு ஆகியோர் செலசியுடன் இணைந்து நடித்தனர். ஆஷோங் 2011 ஆம் ஆண்டில் சோல்ஃபேஜ் குழுவுடன் "அஃப்ரோபோலிட்டன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆன்லைன் ஆல்பத்தை வெளியிட்டார். பிளிட்ஸ் தூதர் 2013 ஆம் ஆண்டில் "அஃப்ரோபோலிட்டன் ட்ரீம்ஸ்" என்ற குறுவட்டியை வெளியிட முன்மொழிந்தார். நைஜீரியாவின் லாகோஸின் ஃப்ரீடம் பூங்காவில் நடைபெறும் மாதாந்திர கச்சேரி தொடரான அஃப்ரோபோலிட்டன் வைப்ஸின் இணை உருவாக்கியவர் ஏடே பான்டு ஆவார். பெருநகர சொற்பொழிவு ஒரு சில மிகவும் புலப்படும் செய்தித் தொடர்பாளர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. நன்கு அறியப்பட்ட கலைஞர்களின் படைப்புகள் தொடர்பாக, ஆப்பிரிக்க, அமெரிக்கா மற்றும் அவற்றுக்கிடையே முன்னும் பின்னுமாக குறிப்பிடும் வகையில் ஆபிரிக்க பெருநகரவாதம் முக்கியமாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வெவ்வேறு சூழல்களில் ஆபிரிக்க பெருநகர வெளிப்பாடுகளின் உண்மையான பன்முகத்தன்மை மற்றும் சிக்கலான தன்மை பற்றிய குறைந்து வரும் படத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் இன்னும் பல வகைகளைக் காணலாம்ஃ ய்வோன் அதியம்போ ஓவூர் நாவலான டஸ்ட் பற்றிய பிர்கிட் நியூமனின் கட்டுரை ஆப்பிரிக்காவிற்குள் ஆப்பிரிக்கர்களின் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கவனிக்கப்படாத சுழற்சியை உரையாற்றுகிறது. கறுப்பின ஜெர்மன் எழுத்தாளர் ஸ்வார்ஸ்ரண்ட் எழுதிய பிஸ்காயா நாவல் ஒரு வினோதமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது மற்றும் ஆபிரிக்க பெருநகரவாதத்தை ஜெர்மன் சூழலுக்கு கொண்டு செல்கிறது. எம். ஜி. வசான்ஜியின் நாவலான அண்ட் ஹோம் வாஸ் கரியாகூ, பெருநகர விவாதத்தில் ஆசியர்களின் பிரதிநிதித்துவம் குறித்த விவாதத்தை அழைக்கிறது. ஆப்பிரிக்க பெருநகர இலக்கியம் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு சமீபத்திய ஆப்பிரிக்க குடியேறியவர்கள் உட்பட ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் ஒரு புதிய அலை, இன்றைய உலகில் ஆப்பிரிக்க அனுபவத்தை மறுவரையறை செய்வதாகக் கூறுகிறது. மிகவும் பிரபலமான ஆபிரிக்க பெருநகர நாவல்கள் சிமமண்டா ந்கோஸி அடிச்சியின் அமெரிக்கனா, தேஜு கோலின் ஓபன் சிட்டி மேலும் காண்க அஃப்ரோஃபிலியா அஃப்ரோஃபியூச்சுரிசம் ஆப்பிரிக்க எதிர்காலவாதம் ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரம் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் கலாச்சாரம்.