Kul-e Farah
குல்-இ ஃபரா (இனிமேல் கே. எஃப்) என்பது ஒரு தொல்பொருள் தளம் மற்றும் திறந்தவெளி சரணாலயம் ஆகும், இது தென்மேற்கு ஈரானில் உள்ள இசே/மலாமிரின் ஜாக்ரோஸ் மலை பள்ளத்தாக்கில் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 800 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. ஆறு எலமைட் பாறை சிற்பங்கள் பள்ளத்தாக்கின் சமவெளியின் கிழக்குப் பகுதியில், குஜெஸ்தானில் உள்ள இசேஹ் நகருக்கு அருகே ஒரு பருவகால சிற்றோடை படுக்கையால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளன. கல்வியறிவின் வரலாறு 1836 ஆம் ஆண்டில் எச். சி. ராவ்லின்சன் (1839) என்பவராலும், அதைத் தொடர்ந்து ஏ. எச். லேயர்ட் (1846) என்பவராலும் கல்வெட்டுகளின் இருப்பு பற்றிய ஆரம்ப குறிப்பு செய்யப்பட்டது, அவரது படைப்புகளில் க்யூனிஃபார்ம் கல்வெட்டுகள் பற்றிய ஆரம்பக் குறிப்பு இருந்தது (ஒரு முழுமையான நூலியலுக்காக டி வேல் (1976a: 5-8) ஐப் பார்க்கவும். பாரசீகத்தில் உள்ள பிரெஞ்சு தொல்லியல் பணியின் உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிற்பங்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்ய முயற்சிக்கப்பட்டது; குறிப்பாகஃ ஜி. ஜெக்கியர் (1901), தந்தை வி. ஷீலால் அடுத்தடுத்த கல்வெட்டு படைப்புகள் மற்றும் ஜே. டி மோர்கனால் செய்யப்பட்ட ஓவியங்கள். அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, எல். வாண்டன் பெர்கே (1963) வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு பெல்ஜிய தொல்பொருள் பணி, எரிக் டி வேல் மேற்கொண்ட ஆழமான ஆய்வின் மூலம் அவரது முனைவர் ஆய்வறிக்கையின் முக்கிய மையமாக மிகவும் முறையான ஆவணப்படுத்தல் திட்டத்தை தொடங்கியது (இடைவேளைக்கு 1901-1963 வாண்டன் பெர்கே 1963 இல் வரலாற்றுப் பதிவைப் பார்க்கவும்). இ. டி வேலின் பணி 1970 முதல் 1975 வரை நீடித்தது (மொத்தம் இரண்டு மாத களப்பணியைச் சேர்த்தது). இறுதி முடிவு ஒரு வெளியிடப்படாத முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரை மற்றும் விளக்கப்படங்கள் மற்றும் வரி-வரைபடங்கள் உட்பட ஏழு கட்டுரைகளின் சரம் (டி வேல் 1972a, 1972b, 1973,1976a, 1976b, 1979,1981 மற்றும் 1989) வடிவில் வந்தது. நிவாரணங்களில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வம் டபிள்யூ. ஹென்கெல்மேன் (2008; குறிப்பாக 2011:128-33) மற்றும் ஜே. ஆல்வாரெஸ்-மோன் (2010ஏ, 2010பி, 2011,2013,2017,2019 மற்றும் 2020) ஆகியோரின் சமீபத்திய படைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. காலவரிசை கே. எஃப் I 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை அதன் மேற்பரப்பில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய எலமைட் க்யூனிஃபார்ம் கல்வெட்டின் உள்ளடக்கங்களின்படி மற்றும் கலை பகுப்பாய்வுடன் (வெய்ஸ்பாக் 1894; ஷீல் 1901:102-113; ஹின்ஸ் 1962; கோனிக் 1965, கல்வெட்டு ஈகேஐ 75, மற்றும் தலைப்புகள் ஈகேஐ 75ஏ-கே; ஸ்டால்பர் 1988). நியோ-எலமைட் காலத்தின் கடைசி பகுதிக்கு (அசீரியப் படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு) இன்னும் துல்லியமான தேதி இப்போது வல்லட்டால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது (கிமு 585 மற்றும் கிமு 539,1996 க்கு இடையில்ஃ 387-9,2006); டாவெர்னியர் (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டு, 2004:19,21; கி. மு., 2006); ஹென்கெல்மேன் ("நியோ-எலமைட் காலத்தின் கடைசி பகுதி வரை"; 2008:329); மற்றும் அல்வாரெஸ்-மோன் (கிமு 650-கி. மு. 550; 2010:50,201,266). மற்ற நிவாரணங்கள் நியோ-எலமைட் காலத்தில் எப்போதாவது தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு குழுவாக ஒன்றாக கருதப்பட்டன அல்லது, இன்னும் துல்லியமாகஃ "எபோக் எலமைட் ரெசெண்டே" (ஜி. ஜெக்கியர் 1901:142; எல். வாண்டன் பெர்கே 1963:39); எலமைட்-பாரசீக கூட்டுறவு காலம் (கல்மேயர் 1973:15); கிமு 9 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரையிலான ஒரு பரந்த நியோ-எலமைட் வரிசை (டி வேல் 1976a: 337; 1981:52); மற்றும் கிமு 8 ஆம்-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளை உள்ளடக்கிய காலம் (வாண்டன் பெர்கே 1984:102-3; கேஎஃப் III மற்றும் VI க்கு அல்வாரெஸ்-எம் பார்க்கவும் 1984 ஆம் ஆண்டில் ஈ. கார்ட்டர் (1984:172) கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய தேதியை கே. எஃப் IV க்கு முன்மொழிந்தார். இதைத் தொடர்ந்து பி. அமியட் (1992:86-7), கே. எஃப் I மற்றும் V க்கு விதிவிலக்கு அளித்து, பாபிலோனிய மன்னர் முதலாம் நேபுகாத்நேச்சார் (ca. கிமு 1104), அல்லது ஒருவேளை சற்று பின்னர், கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஜே. அல்வாரெஸ்-மோன், கேஎஃப் III மற்றும் VI இல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட மேடை தாங்குபவர்களை 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்-கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு (அல்வாரெஸ்-மோன் 2010a: 266; 2010b) மற்றும் கேஎஃப் IV கிமு 9 ஆம்-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (2019) டேட்டிங் செய்ய பரிந்துரைத்துள்ளார். உற்பத்தியாளர் எல். வாண்டன் பெர்கே (1986:161-2) முதன்முதலில் இசே/மாலமீர் மற்றும் குரங்குனில் இருந்து எலமைட் மலைப்பாங்கான நிவாரணப் பொருட்களின் உற்பத்தியில் பயன்படுத்தப்படும் விதிவிலக்கான தொழில்நுட்ப பண்புகளை கவனித்தார். இந்த வேலையை விரிவுபடுத்தி, ஜே. அல்வாரெஸ்-மோன் (2019) தற்காலிகமாக இதைத் தயாரிப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் தொடர்புடைய நிவாரணங்கள் பின்வரும் பொதுவான படிகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்ஃ (1) பாறையின் மீது ஒரு தட்டையான பேனல் வெட்டப்பட்டது; (2) படங்கள் குறைந்த நிவாரணத்தில் செதுக்கப்பட்டன; (3) மேற்பரப்பு பூசப்பட்டு பிடுமின் போன்ற திடமான பொருட்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது; (4) ஒரு கூர்மையான பொருளின் உதவியுடன் கீறல் மூலம் விவரங்கள் சேர்க்கப்பட்டன; (5) நிவாரணங்கள் வர்ணம் பூசப்பட்டன விவரங்கள் ஊர்வலங்கள், விலங்குகளின் தியாகம், இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் விருந்து ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவை ஒரு பெரிய அளவிலான ஆட்சியாளர் (கேஎஃப்ஐ, II, III, வி) இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; ஒரு பெரிய அளவிலான ஆட்சியாளர் அல்லது தெய்வம் ஒரு மேடையின் மீது கொண்டு செல்லப்படுகிறது (கேஎஃப் III, VI); ஒரு விருந்துக்கு தலைமை தாங்கும் ஒரு அமர்ந்த ஆட்சியாளர் (கேஎஃப் IV) மற்றும் விலங்கு பலி (கேஎஃப்ஐ, கேஎஃப்ஐஐ, கேஎஃப் வி), மற்றும் சிறிய இசைக்குழுக்களின் இருப்பு (கேஎஃப் I, III, IV). KFIII (200 தனிநபர்கள்), KFIV (சுமார் 140 தனிநபர்கள்) மற்றும் குரங்குன் II மற்றும் III (சுமார் 43 தனிநபர்கள்) ஆகியவற்றில் பங்கேற்பாளர்களின் கூட்டு காட்சி எலமைட் சிற்பக் கலைகளின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய அத்தியாயத்தைக் குறிக்கிறது, இது அளவு, பதிவேடுகளுக்குள் இடம், ஆட்சியாளர்களுடனான உடல் உறவு, ஆடை, சைகை மற்றும் செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படும் சமூக படிநிலையின் காட்சியை வழங்குகிறது. புனித இடம் (குல்-இ ஃபரா மற்றும் குரங்குன்) என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட சமூக பிணைப்புகள், சுய நிர்ணயிக்கப்பட்ட இன அடையாளம் (தனித்துவமான உடல் அம்சங்களால் குறிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக நீண்ட, பின்னப்பட்ட முடி), குறிப்பிட்ட சடங்குகள் (ஊர்வலங்கள், விலங்கு பலி, ஒரு வகுப்புவாத விருந்து) மற்றும் வழக்கத்தை வலுப்படுத்துதல் (பழைய எலமைட் தெய்வங்களின் வழிபாடு) ஆகியவற்றின் மூலம் பலப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் இலட்சியக் கண்ணோட்டம் இது. அனைத்தும் ஒன்றாகஃ இடம், சுய பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் சடங்குகள் ஆகியவை குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக-அரசியல் சித்தாந்தத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு மக்களை வரையறுக்கும் அடையாள குறிப்பான்களின் கூட்டணியை வழங்குகின்றன. சிற்பங்களின் குறிப்பிட்ட இடம் குல்-இ ஃபரா ஒரு குறிப்பிட்ட மத முக்கியத்துவத்தை அனுபவித்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது; ஒருவேளை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்கலாம். உண்மையில், இந்த சான்றுகள் அசாதாரண அழகியல் இயற்கை பண்புகளின் நிலப்பரப்புகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பிலிருந்து இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்தும் அனுபவமும் வளர்ந்த ஒரு நம்பிக்கை முறையை ஆதரிக்கலாம். குல்-இ ஃபராவின் சிற்பங்கள் எலமைட் மலைப்பகுதிகளின் பாரம்பரியத்தை அகேமெனிட்களின் சித்தாந்தத்தின் கலாச்சார மற்றும் சமூக-அரசியல் இணைப்பாக அறிவிக்கின்றன. டபிள்யூ. ஹென்கெல்மேனின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்ஃ குல்-இ ஃபராவின் சரணாலயம் "உருவவியல் கருப்பொருள்கள், மதக் கருத்துக்கள், சமூக அடுக்கு மற்றும் கருத்தியல் உத்திகளின் திகைப்பூட்டும் சிக்கலானது. இங்குதான், அயாபிரில், எலாமைட் மதத்துடன் நாம் முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்கிறோம், இங்குதான் ஒரு விருந்தின் மிகவும் சொற்பொழிவு வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறோம், இது ஹன்னிக்குப் பிறகு ஒரு சில தலைமுறைகள் மட்டுமே பார்சாவில் இதே போன்ற வடிவத்தில் கொண்டாடப்பட்டது "(ஹென்கெல்மேன் 2011:131 மற்றும் 133). அமீட் (1992பிஃ 89, என். டி. 37) வகுப்புவாத நிகழ்வுகள் மற்றும் சிக்கலான சடங்குகளின் இந்த காட்சி ஈரானிய மொழி பேசும் நாடோடி மக்கள் உள்ளூர் எலமைட்டுகளுடன் குடியேறி இணைந்ததிலிருந்து எழுந்த ஒரு "புதிய நனவை" வெளிப்படுத்தியது என்று கோட்பாடு செய்தது. ஆயினும்கூட, ஒரே ஒரு விதிவிலக்குடன்-அயாபிரின் ஹன்னியால் நியமிக்கப்பட்ட குல்-இ ஃபரா I இன் நிவாரணம்-நிவாரணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட பெரிய மக்கள் குழுக்கள் யார், அல்லது அவர்கள் எங்கு வாழ்ந்தார்கள் என்பது பற்றி எங்களுக்கு எந்த தகவலும் இல்லை. மேலும், அவர்கள் நாடோடி மேய்ப்பர்கள் என்ற ஒரு காலத்தில் அமியட் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்து, பெரும்பாலான நிபுணர்களால் இனி ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மாறாக, அவர்களின் சமூகப் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பு வேளாண்-கால்நடை வளர்ப்பு நடவடிக்கைகள் மற்றும் எலமைட் இராஜ்ஜியத்திற்குள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஆற்றல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் பிராந்திய கூட்டணிகளை நம்பியிருக்கலாம். பங்கேற்பாளர்களின் மொழியியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், மலைப்பாங்கான நிவாரணங்கள் எலமைட் மத நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையில் தொடர்ச்சியை ஆதரிக்கின்றன. குல்-இ ஃபராவில் அவர்கள் வைக்கப்பட்ட இடமும், ஷெகாஃப்ட்-இ சல்மான், குரங்குன் மற்றும் நக்ஷ்-இ ருஸ்தம் சரணாலயங்களில் தொடர்புடைய திறந்தவெளி நிவாரணங்களும் இயற்கை நிலப்பரப்பு பாரம்பரிய எலமைட் வழிபாட்டு சித்தாந்தம் மற்றும் நடைமுறையின் இன்றியமையாத அங்கமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. சரணாலயங்கள் மற்றும் அவற்றின் குடியிருப்பு தெய்வங்களின் இருப்பிடம் எலமைட் மதத்தின் முக்கிய அங்கமாக இருந்தால், அவற்றைப் பார்வையிடுவதும் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதும் எலமைட் சமூகத்தின் உறுப்பினராக இருப்பதன் முக்கிய கூறுகளாகும். மேலும், பாரசீக சிற்பம் மற்றும் மத பாரம்பரியத்திற்கு இந்த சிற்பங்கள் அமைத்த முன்னுதாரணங்கள் தெளிவாக உள்ளன. கேலரி ரிலீஃப்ஸ் குல்-இ ஃபரா I (c. 650-575 BC) கே. எஃப். ஐ (h. 1.35 மீ, w.1.68 மீ) எலமைட் மலைப்பாங்கான சிற்பங்களில் கடைசியாக இருந்தது மற்றும் முந்தைய சிற்பங்களின் பல அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. சிற்பத்தின் மேல் பாதியில் உள்ள ஒரு நீண்ட எலமைட் கல்வெட்டு, பெரிய மைய உருவம், தஹியின் மகன் ஹன்னி, அயாபிரின் "இளவரசர்" அல்லது "தலைவர்" (குடூர்) மற்றும் இந்தாதாவின் மகன் எலமைட் மன்னர் ஷத்தூர்-நஹுண்டேவின் அடிமை என்று அடையாளம் காட்டுகிறது. படிக்க கடினமான இந்த உரை, குல்-இ ஃபரா வளாகத்தை எலமைட் ஆதாரங்களில் வேறு எங்கும் சான்றளிக்கப்படாத தெய்வமான திருதிருக்கு அர்ப்பணிக்கிறது, மேலும் பல எலமைட் தெய்வங்களை அழைக்கிறது. இது ஹன்னியின் பல்வேறு புனிதமான செயல்கள், மன்னர் மீதான அவரது விசுவாசம், அவரது இராணுவ செயல்பாடு மற்றும் ஒரு கல்வெட்டுடன் அவரது சொந்த உருவத்தை செதுக்கியது பற்றி பேசுகிறது. நிவாரணத்தை சேதப்படுத்தத் துணிந்த எவருக்கும் எதிராக இது சபிக்கிறது. ஹன்னி ஒரு குமிழ் தொப்பி, இடுப்பு நீளம் கொண்ட பின்னல் மற்றும் ரோஜாக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கனமான விளிம்புள்ள ஆடை அணிந்துகொண்டு கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு நிற்கிறார். அவருக்குப் பின்னால் இரண்டு சிறிய அளவிலான அரசவை அதிகாரிகள் நிற்கிறார்கள், "ஷத்ருரு, அரண்மனையின் மாஸ்டர்" என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட ஒரு ஆயுதம் ஏந்தியவர் வில், தந்திரம் மற்றும் வாளை ஏந்தியிருக்கிறார், கைகளைப் பிடித்த ஒரு ஆடை தாங்குபவர். ஹன்னிக்கு முன்னால் உள்ளனஃ ஒரு கிடைமட்ட ஹார்ப், ஒரு செங்குத்து ஹார்ப் மற்றும் ஒரு சதுர டிரம் இசைக்கும் இசைக்கலைஞர்கள் மூவரும்; மூன்று ஆட்டுக்கடாக்களின் சடலங்களுக்கு அருகில் ஒரு ஆடு கையாளுபவர்; இரண்டு நபர்கள் ஒரு ஜீபூவைக் கொல்லப் போகிறார்கள்; மற்றும் ஒரு தீ பலிபீடத்திற்கு தலைமை தாங்கும் ஒரு பாதிரியார். பெரும்பாலும் ஆடை ஓரங்களில் சேர்க்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான கல்வெட்டுகள், இந்த பல்வேறு பெயர்களை individuals.https:// artsandcult. Google. com/கஹாணீ/aQVRgujFxo1rWQ குல்-இ ஃபரா II (கிமு 7-6 ஆம் நூற்றாண்டு) குல்-இ ஃபரா II (எச். 2.4 மீ, டபிள்யூ. 3.5 மீ) என்று குறிப்பிடுகின்றன. KFIII, KFIII மற்றும் KFIV சிற்பங்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஒரு பாறையின் தென்மேற்கு முகப்பில் செதுக்கப்பட்டது. இடமிருந்து வலமாக இது சித்தரிக்கிறதுஃ ஒரு சிறிய, நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட செவ்வக பலகையில் கைகளைப் பிடித்த நான்கு நபர்கள்; ஒரு பெரிய அளவிலான ஆண் தனிநபர் குறியீட்டு விரல்-சுட்டிக்காட்டும் சைகை செய்கிறார்; மற்றும் ஒரு நிர்வாணமாக நிற்கும் தனிநபர், ஒரு நிர்வாண தனிநபர் ஒரு ஜீபூவின் மீது வளைந்து, ஆறு சிறிய வட்ட கொம்பு ஆடுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு விலங்கு பலிக் காட்சி. மூன்றாம் குல்-இ ஃபரா (கிமு 8ஆம்-7ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மூன்றாம் குல்-இ ஃபரா (தோராயமாக. h. 1.9-4 மீ, டபிள்யூ. 16 மீ;). ஒரு பாறையின் முழு 16 மீட்டர் சுற்றளவிலும் பயணிக்கும் கே. எஃப். III, குறைந்தது 200 பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பல வீட்டு விலங்குகளை உள்ளடக்கிய ஒரு ஊர்வலத்தை சித்தரிக்கிறது. ஊர்வலத்தின் தலைப்பகுதியில், ஒரு பெரிய அளவிலான ஆண் உருவத்தை ஆதரிக்கும் தொப்பிகள் மற்றும் நீண்ட, விளிம்புள்ள ஆடைகளை அணிந்த நான்கு உயரடுக்கு ஆண் தனிநபர்களை மண்டியிடுங்கள் [இல்லை. 1] ஒரு மேடையில். இந்த உருவம் பதினெட்டு ஆட்டுக்கடாக்கள் மற்றும் மூன்று ஜீபஸ் கொண்ட ஒரு மந்தையைக் காட்டும் நிவாரணத்தின் குறுகிய முகத்தை நோக்கி அமைந்துள்ளது. அவர் இடுப்பின் முன் கைகளை ஒன்றாக பிடித்துக் கொள்கிறார். எதிர் முகத்தில் அதே நிலையில் மற்றொரு பெரிய அளவிலான ஆண் உள்ளது [இல்லை. 177], அவர் விலங்குகளை எதிர்கொண்டு கைகளை ஒன்றாக பிடித்துக் கொள்கிறார். விலங்குகளைத் தவிர, இரண்டு உயர் அந்தஸ்துள்ள தனிநபர்களுக்கு இடையிலான மைய இடத்தில் நிர்வாண உருவங்கள், நீண்ட மற்றும் குறுகிய ஆடைகளை அணிந்திருக்கும் உருவங்கள், மூன்று ஹார்ப் பிளேயர்கள் மற்றும் ஒரு கப்பல் தாங்குபவர் [பி. எல். 152]. அவர்களுக்குப் பின்னால் ஏராளமான வழிபாட்டாளர்கள் கைவிலங்கிட்டு சைகை செய்யும் பதிவேடுகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளனர். நிவாரணத்தில் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களில் ஒன்று [இல்லை. 180] ஒரு குறுகிய முதுகெலும்பு மற்றும் முன் "விசர்" [பி. எல்.] ஆகியவற்றை இணைக்கும் பிடிபட்ட கை சைகை மற்றும் சிகை அலங்காரத்தின் வெளிப்புறங்களை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. 151]. நான்காம் குல்-இ ஃபரா (கிமு 9ஆம்-8ஆம் நூற்றாண்டு) நான்காம் குல்-இ ஃபரா (தோராயமாக. எச். 6 மீ, டபிள்யூ. 17.70 மீ). ஒரு குன்றின் பெரிய செங்குத்து மேற்பரப்பில் விரிவடைந்துள்ள கே. எஃப். ஐ. வி, 141 பங்கேற்பாளர்களுக்கு குறையாமல் ஒரு வகுப்புவாத விருந்தை சித்தரிக்கிறது. இந்த விழாவுக்கு தலைமை தாங்கும் ஒரு ஆட்சியாளர் இரண்டு மேசைகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட உயரமான பின்புற சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், ஒன்று துணைக் கப்பல்களுக்குப் பின்னால், முன்புறத்தில் உணவு ஏற்றப்பட்டிருக்கலாம். மேலும் கப்பல்கள், ஒரு ஜோடி தனித்துவமான, உயரமான, குறுகிய பீக்கர்கள், கீழே இரண்டு பதிவேடுகளை ஒன்றாக நிற்கின்றன. ஆட்சியாளருடன் உதவியாளர்கள், ஒரு ஆயுதம் ஏந்தியவர், வில்வித்தை வீரர்கள், ஆறு ஹார்ப் வீரர்கள் மற்றும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட தனிநபர்கள் நீண்ட, பின்னப்பட்ட முடி, குறுகிய ஆடை மற்றும் வலது கை உணவை (இறைச்சி? வாய் வரை. பங்கேற்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் பதிவேடுகளுக்குள் உள்ளனர், தோராயமாக மையத்தில் ஒரு கற்பனையான குவிய அச்சு புள்ளியின் இருபுறமும் வரிசைகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, அதை நோக்கியே உள்ளனர். குறிப்பாக நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு உருவம் அக்கால சிற்பக் கலைகளைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. அவர் சுயவிவரத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார், இடது தோள்பட்டை முன்னோக்கி முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, கை ஒரு குறுகிய கலப்பு வில்லைப் பிடித்துள்ளது. அவர் பரந்த தோள்கள், ஒரு குறுகிய இடுப்பு மற்றும் ஒரு குறுகிய கில்ட்டுடன் ஒரு குறுகிய ஸ்லீவ் ஆடை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். அவரது முடி, கழுத்து, முதுகு மற்றும் வலது தோள்பட்டை ஆகியவற்றின் பகுதிகள் பிளாஸ்டர், பொறித்தல் மற்றும் நிறமி ஆகியவற்றின் ஆதாரங்களைப் பாதுகாத்துள்ளன, அவை ஒரு காலத்தில் முழு நிவாரணத்தையும் மூடியிருக்கலாம். அசல் அளவின் பெரும்பகுதி மேற்பரப்பு அரிப்பு மூலம் இழக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மாறுபட்ட செதுக்குதல் ஆழங்கள் மூலம் உடல் பாகங்களின் "இயற்கையான" பிளாஸ்டிக் சிகிச்சை இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஐந்தாம் குல்-இ ஃபரா (கிமு 7ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டு) ஐந்தாம் குல்-இ ஃபரா (மணி. 2.4 மீ, டபிள்யூ. 1.8 மீ). பருவகால சிற்றோடையின் இடது கரையில் ஒரு குன்றின் செங்குத்து முகப்பில் கே. எஃப். ஐ. வி அருகே கே. எஃப். வி செதுக்கப்பட்டது. கலவையின் உருவப்படம் மற்றும் அமைப்பு கே. எஃப். ஐ. ஐ போன்றதுஃ ஒரு பெரிய அளவிலான ஆண் தனிநபர் ஒரு விலங்கு பலியை எதிர்கொள்கிறார் மற்றும் ஒரு குறியீட்டு-விரல்-சுட்டிக்காட்டும் சைகை செய்கிறார்; அவருக்குப் பின்னால் நான்கு வழிபாட்டாளர்கள் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு நிற்கிறார்கள். இருப்பினும், இந்த முறை, நான்கு உருவங்களும் செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு புதுமையான அம்சம் தியாகக் காட்சிக்குக் கீழே ஒரு தீ பலிபீடத்தை சேர்ப்பதாகும். குல்-இ ஃபரா ஆறாம் (கிமு 7ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டு) குல்-இ ஃபரா ஆறாம் (கிமு 7ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டு) குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல்-இ ஃபரா ஆறாம் குல் இ ஃபரா ஆறாம் குல் இ ஃபரா ஆறாம் குல் இ ஃபரா ஆறாம் குல் இ ஃபரா ஆறாம் குல் இ ஃபரா ஆறாம் நீண்ட, விளிம்புள்ள ஆடையில் ஒரு பெரிய அளவிலான தனிநபர் இரு கைகளாலும் குறியீட்டு-விரல்-சுட்டிக்காட்டும் சைகையை உருவாக்குவதை இது சித்தரிக்கிறது. அவர் ஒரு முழங்காலில் மண்டியிட்ட நான்கு மேடையை தாங்குபவர்கள் சுமந்து செல்லும் மேடையின் மேல் ஒரு பீடத்தில் நிற்கிறார். மேடை தாங்குபவர்கள் அனைவரும் இதேபோல் ஒரு நீண்ட, விளிம்புள்ள ஆடை, ஒரு இறுக்கமான, வட்டமான தொப்பி, பின்புறத்தில் ஒரு நேர்த்தியான முடி-பன் மற்றும் ஒரு குறுகிய தாடி ஆகியவற்றுடன் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பெரிய அளவிலான உருவத்திற்குப் பின்னால் ஒன்பது வழிபாட்டாளர்கள் மூன்று குழுக்களாக மூன்று கிடைமட்ட பதிவேடுகளுடன் நிற்கிறார்கள். கீழே, மற்றொரு வழிபாட்டாளர் மேடையைத் தாங்குபவர்களுக்கு அருகில் தனியாக நிற்கிறார். பிளாட்பார்ம் தாங்குபவர்களில் இருவரைத் தவிர அனைவரும் இடதுபுறம் நோக்கியே உள்ளனர். ஆயுதம் ஏந்துபவருக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது [இல்லை. 11] மூன்றாவது பதிவின் நடுவில். அவர் முன்புறமாக குறிப்பிடப்படுகிறார், பரந்த தோள்கள் மற்றும் மார்பைக் காட்டுகிறார், மேலும் ஆடையின் மேல் பகுதியில் விளிம்புகள் உள்ளன. வலது கை கீழ்நோக்கி நீட்டப்பட்டு, கை ஒரு சுவாரஸ்யமான யு-வடிவ பொருளைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது (ஒருவேளை இந்த அத்தியாயத்தில் பின்னர் விவாதிக்கப்பட்ட வகையின் ஒரு திறந்த-முனை "மோதிரம்"; இடது கை மார்புக்கு உயர்த்தப்பட்டு ஒரு வில்லைப் பிடிப்பதாகத் தோன்றுகிறது; உடலின் வலது பக்கத்தில் பெல்ட்டின் கீழ் ஒரு கத்தரிக்கோல் பொருத்தப்பட்டுள்ளது; வலது தோள்பட்டைக்கு மேல் ஒரு குஞ்சு பொறிக்கப்பட்ட அம்பு கொண்டு செல்லப்படுகிறது; மற்றும் ஒரு நீண்ட வாள் (அநேகமாக ஒரு ஸ்கார்பார்ட்டுக்குள்) ஒரு லூனேட் வடிவ பொம்மல் பின்புறத்தில் இடுப்பில் தொங்குகிறது, கிட்டத்தட்ட தரையைத் தொடுகிறது. சர்போல்-இ ஜஹாப் நூலியல் அல்வாரெஸ்-மோனையும் பார்க்கவும். ஜே., 2010ஏ. அர்ஜன் கல்லறைஃ எலமைட் மற்றும் பாரசீக பேரரசுகளுக்கு இடையிலான குறுக்குவெட்டில். ஆக்டா ஈரானிகா சீரிஸ் 49, லுவென். 2010 ஆம் ஆண்டு. ஐடெம், 2010பி. "குல்-இ ஃபரா III மற்றும் VI இன் இயங்குதளம் தாங்குபவர்கள்", ஈரான், பிரிட்டிஷ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பாரசீக ஆய்வுகளின் இதழ் 48,2010, பக். 27-41. ஐடெம், 2011. "லேட் நியோ-எலமைட் காலத்தின் எலமைட் ஆடைகள் மற்றும் தலைக்கவசங்கள் (கிமு 7-கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு)", ஆர்க்கியோலாஜிஸ்சென் மிட்டீலங்கன் அவுஸ் ஈரான் 42,2010, பக். 1-29. ஐடெம், 2013. "பிரைட்ஸ் ஆஃப் குளோரி, எலமைட் ஸ்கல்ப்சரல் ரிலீஃப்ஸ் ஃப்ரம் தி ஹைலேண்ட்ஸ்ஃ குல்-இ ஃபரா IV", கே. டி கிரேஃப் மற்றும் ஜே. டாவெர்னியர் (பதிப்புகள். ), சூசா மற்றும் ஏலம். 2009 சர்வதேச மாநாடு. ஜென்ட். ஈரானிகா ஆன்டிகுவா. ஐடிஎம் 2017. எலமைட் ராக் நிவாரணங்கள். இல்ஃ கன்ஸ்ட்-அண்ட் ஆஸ்டெல்லங்ஷல்லே டெர் பன்டெஸ்ரோபிலிக் டாய்ச்லாந்து ஜி. எம். பி. எச். சர்வதேச அருங்காட்சியகம் கண்காட்சி 2017-8, பான், ஜெர்மனி. ஐடம். 2019ஆம் ஆண்டு. எலாமின் நினைவுச்சின்ன ஹைலேண்ட் நிவாரணங்கள்ஃ ஒரு முழுமையான சரக்கு மற்றும் பகுப்பாய்வு (கிமு 17 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை). ஐசென்பிரான்ஸ் & பென் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். யுனிவர்சிட்டி பார்க், பென்சில்வேனியா. ஐடம். 2020 ஆம் ஆண்டு. ஏலம் கலை (கி. மு. 4200-525). பாதைஃ லண்டன் & நியூயார்க். அமியட், பி., 1992. "பிரின்ஸ் எலமைட்ஸ் டி லா கலெக்ஷன் ஜார்ஜ் ஆர்டிஸ்", ஆர்க்கியோலாஜிஸ்சென் மிட்டீலங்கன் அவுஸ் ஈரான் 25,1992, பக். 81-9. கார்ட்டர், ஈ., 1984. "தொல்லியல்", இ. கார்ட்டர் மற்றும் எம். டபிள்யூ. ஸ்டால்பர், ஏலம், அரசியல் வரலாறு மற்றும் தொல்லியல் ஆய்வுகள், கலிபோர்னியா, பக். 103-230. டி வேல், ஈ., 1972ஏ. "ஷட்ரக்-நஹண்டே II மற்றும் லெஸ் ரிலீஃப்ஸ் ரூபெஸ்ட்ரெஸ் டிட்ஸ் நியோ-எலமைட்ஸ் டி 'ஈஷ்/மாலமீர்", ரெவ்யூ டெஸ் ஆர்கியோலோகஸ் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் டி ஆர்ட் டி லூவெய்ன் 5:17-32. ஐடெம், 1972பி. ஈரான் பாஸ்டன் மியூசியம் பப்ளிகேஷன், தெஹ்ரான், "குவேல்க்யூஸ் ஆஸ்பெக்ட்ஸ் டி லா ரிலீஜியன் டி அலாம் எ டிராவர்ஸ் எல் ஆர்ட் ரூபெஸ்ட்ரே டி எபோக் நியோ-அலமைட் டி இசே/மலாமிர்". ஐடெம், 1973. "யுனே பேஜ் டி ஆர்ட் ஈரானியன்ஃ லெஸ் ரிலீஃப்ஸ் ரூபெஸ்டர்ஸ் டி இசே மாலமீர்", தொல்லியல் 60:31-46. ஐடெம், 1976ஏ. ஷேக்காஃப்-இ சல்மான் மற்றும் குல்-இ ஃபரா பிரஸ் டி இஸ்ஹே (மலாமர்). முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரை, யுனிவர்சிட்டி கத்தோலிக்க டி லூவைன், பெல்ஜியம். ஐடெம், 1976பி. "ரிமார்க்ஸ் சர் லெஸ் இன்ஸ்கிரிப்ஷன்ஸ் எலாமைட்ஸ் டி செக்-இ சல்மான் அட் குல்-இ ஃபரா பிரஸ் இசே, ஐ. லூர் கொரிலேஷன் அவேக் லெஸ் பாஸ்-ரிலீஃப்ஸ்", லே மியூசியன் 89, ஃபாக். 3-4:441-50. ஐடெம், 1979. "லெஸ் ஊர்வலங்கள் அவைக் சிலைகள் தெய்வீகங்கள் சர் லெஸ் ரிலீஃப்ஸ் ரூப்ரெஸ்ட்ரெஸ் எலமைட்ஸ், குல்-இ ஃபரா III மற்றும் குல்-இ ஃபரா VI (இசேஹ்)", ஆக்டென் டி VII. பெர்லின், பெர்லின், pp. 93-101. ஐடெம், 1981. "டிராவாக்ஸ் ஆர்கியோலாஜிக்கஸ் அ ஷெகாஃப்ட்-இ சல்மான் எட் குல்-இ ஃபரா பிரஸ் டி ஈஸே (மாலமீர்)", ஐஆர்என்ட் 16:45-61. ஐடெம், 1989. ஈரான் 27: "குல்-இ ஃபரா (இசே) எலமைட் சரணாலயத்தில் பாறை சிற்பங்களில் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகள்". ஹென்கெல்மேன், டபிள்யூ. எஃப். எம். 2008 ஆம் ஆண்டு. பிற கடவுள்கள் யார், பெர்செபோலிஸ் கோட்டை உரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட எலமைட் ஈரானிய கலாச்சாரத்தில் ஆய்வுகள், அகெமெனிட் வரலாறு XIV, நெதர்லாந்து இன்ஸ்டிடியூட் வூர் ஹெட் நபியே ஊஸ்டன், லைடன். ஐடெம், 2011. ஜே. அல்வாரெஸ்-மோன் மற்றும் எம். பி. இல் "பர்னக்காவின் விருந்துஃ பர்சாவிலும் ஏலாமிலும் சிப்". கேரிசன் (பதிப்புகள். ), ஏலம் மற்றும் பெர்சியா, வினோனா ஏரிஃ 89-166. ஹின்ஸ், டபிள்யூ., 1962. "Die Elamischen Inschriften des Hanne", இல்ஃ W. B. ஹென்னிக் & ஈ. யர்ஷாட்டர், பதிப்புகள்., ஒரு வெட்டுக்கிளி கால். எஸ். எச். கவுரவத்தில் ஆய்வுகள் டாகிஸாதே, லண்டன்ஃ 105-16. ஐடெம், 1966. "நாச்லீஸ் எலாமிஷர் டென்க்மாலர்", ஈரானிகா ஆன்டிகுவா 6:43-7. ஜெக்கியர், ஜி., 1901. "டிஸ்க்ரிப்ஷன் டு சைட் டி மாலமீர் (அப்பெண்டிஸ்)". 3ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச் சின்னங்கள், pp. 133-44. கோனிக், எஃப். டபிள்யூ., 1965. ஆர்க்கைவ் ஃபார் ஓரியண்ட் ஃபோர்ஷ்சங் பெய்ஹெஃப்ட் 16, பெர்லின்/கிராஸ். லேயர்ட், ஏ. எச்., 1846. "குசிஸ்தான் மாகாணத்தின் விளக்கம்", ராயல் ஜியோகிராஃபிக் சொசைட்டி XVI இன் இதழ்ஃ 75-80. பாட்ஸ், டிடி., 2004. "ஒளிமயமான மற்றும் நிரந்தரமான. குரங்குனர் மற்றும் ருட்கானே ஃபஹ்லியான் பற்றிய சில எண்ணங்கள், "இல்ஃ K.von ஃபோல்சாக், எச். திரேன் & ஐ. துசென் (பதிப்புகள். ), ஹாண்டக்ஸ் முதல் கான் வரை. பெடர் மோர்டென்சனுக்கு அவரது 70 வது பிறந்தநாளான ஆர்ஹஸ், 2004 அன்று வழங்கப்பட்ட கட்டுரைகள். Pp.143-56. ராவ்லின்சன், எச். சி., 1839. ஜோஹாபில் இருந்து, ஜாக்ரோஸின் அடிவாரத்தில் மலைகளின் குறுக்கே குசிஸ்தான் (சுசியானா) வரை ஒரு அணிவகுப்பு பற்றிய குறிப்புகள், பின்னர் 1836 ஆம் ஆண்டில் லாரெஸ்டான் மாகாணம் வழியாக கிர்மான்ஷா வரை, ஜே. ஆர். ஜி. எஸ் IX. ஷீல், வி., 1901. உரைகள் élamites-anzanites, முதல் தொடர். மெமோயர்ஸ் டி லா டெலிகேஷன் என் பெர்ஸ் 3, பாரிஸ். ஸ்டீன், எம். ஏ., 1940. மேற்கு ஈரானின் பழைய வழிகள், லண்டன். ஸ்டால்பர், எம்., 1988. "மன்னர். பி. ஃபிலோலாஜிக் ". தொல்லியல் கோட்பாடு VII, pp. 271-81. டேவர்னியர், ஜே., 2004. "நியோ-எலமைட் காலவரிசை பற்றிய சில எண்ணங்கள்", உரைகள் மற்றும் தொல்லியல் பற்றிய அகெமெனிட் ஆராய்ச்சி 2004.003:1-44. ஐடெம், 2006. "ஏலம்ஃ நியோ-எலமைட் காலம் (கி. மு. 1000-530 பிசி. ), இல்ஃ டபிள்யூ. ஈடர் & ஜே. ரெங்கர் (பதிப்புகள். ), பண்டைய உலகின் காலவரிசை. பெயர்கள், தேதிகள் மற்றும் வம்சாவளிகள், லைடன்/பாஸ்டன்ஃ 22-4. வல்லட், எஃப்., 1996. "நவெல்லே நவ-எலமைட்ஸ் கல்வெட்டுகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்", இன்ஃ காஸ்ஷ் எச். & ஹ்ரவுடா பி. (eds. ), கலெக்டேனியா ஓரியண்டலியா. வரலாறு, கலை மற்றும் தொழில்துறை. நாகரிகங்கள் டு புரோச்-ஓரியண்ட் 1 'தொல்லியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் 3, நியூசாடெல்/பாரிஸ்ஃ 385-96. ஐடெம், 2006. "அட்டா-ஹமிதி-இன்ஸுசினாக், ஷட்டூர்-நஹண்டே மற்றும் லா காலவரிசை நியோ-எலமைட்", அக்காடிகா 127:59-62. வாண்டன் பெர்கே, எல்., 1963. "லெஸ் ரிலீஃப்ஸ் எலாமைட்ஸ் டி மாலாமிர்", ஈரானிகா ஆன்டிக்வா 3:22-39. ஐடெம், 1984. அருங்காட்சியகங்கள் ஈரான் பழங்காலத்தின் வடிவங்கள், மியூசிஸ் ரோயாக்ஸ் டி ஆர்ட் அண்ட் டி ஹிஸ்டோயர், ப்ரூக்ஸெல்ஸ். ஐடெம், 1986. "டோனீஸ் நோவல்ஸ் கன்சர்னன்ட் லெ ரிலீஃப் ரூபெஸ்ட்ரே எலமைட் டி குரங்குனர்", இல்ஃ எல். டி மேயர், எச். காஸ்ஷ், மற்றும் எஃப். வல்லட் (பதிப்புகள். ), ஃப்ராக்மெண்டா ஹிஸ்டோரியா எலாமிக், பாரிஸ், பக். 157-67. வெய்ஸ்பாக், எஃப். எச்., 1894. இந்தச் சூழலுக்குத் தலைமை தாங்கியவர் யாருமல்லர். உங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்திசெய்யுங்கள். சாக்சிஸ்சென் கெசெல்ஷாஃப்ட் டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டன் XXIV/ஃபில்-ஹிஸ்ட். கிளாஸ்ஸே XIV/7, லீப்சிக் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் குல்-இ ஃபராவின் அட்லஸ் (பாரசீக மொழியில்) எலமைட் பாறை நிவாரணங்களின் பட்டியல் (Livius.Org) அயாபிரின் ஹன்னி (கிமு 600)-குல்-இ ஃபராஹ் I நிவாரண எலாம் எலமைட் மொழி ஈரானில் உள்ள தொல்லியல் தளங்கள் குஜெஸ்தான் மாகாணத்தில் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் ஈரானில் பாறை நிவாரணங்கள் குஜெஸ்தான் மாகாணத்தின் வரலாறு