Antemurale myth
ஆன்டெமுரேல் கட்டுக்கதை அல்லது புல்வார்க் கட்டுக்கதை என்பது தேசியவாத கட்டுக்கதைகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் நோக்கம் மற்ற மதங்கள், நாடுகள் அல்லது சித்தாந்தங்களுக்கு எதிராக ஒரு அரணாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. "ஆன்டெமுரேல்" என்ற சொல் லத்தீன் ஆன்டே (முன், நேரம் மற்றும் இடத்தில்) மற்றும் முராலே (சுவர், பண்புக்கூறு) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. பண்புகள் ஆன்டெமுரேல் கட்டுக்கதை மற்ற தேசியவாத கட்டுக்கதைகளை விட வேறுபட்டது, ஏனெனில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் தனித்துவத்தை வலியுறுத்துவதில்லை, ஆனால் சில பெரிய கலாச்சார அமைப்பில் சேர்க்கப்படுவதை வலியுறுத்துகிறது, இது மற்ற குழுக்களை விட உயர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. ஆண்டிமுரேல் கட்டுக்கதைகளின் பண்புகள் பின்வருமாறுஃ வேறுபாடு-இது எப்போதும் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்ட பகுதிகளில் காணலாம், அதாவது. வெவ்வேறு இனக்குழுக்கள் அல்லது மதங்கள். எல்லைக்கோடு-இது வேறுபட்ட ஒன்றிலிருந்து எல்லைக்கோடு தேவை என்பதைக் குறிக்கிறது. பாதுகாப்பு-இது வேறுபட்ட ஒன்று இயல்புடையது என்பதைக் குறிக்கிறது, அதற்கு எதிராக ஒருவர் பாதுகாக்க வேண்டும். பாதுகாப்பு-இது ஒருவரின் வாழ்க்கை அல்லது வாழ்க்கை முறையை வேறு ஒன்றிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டிய தேவையைக் குறிக்கிறது. அர்ப்பணிப்பு-மதம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கலாச்சாரம் அல்லது நாகரிகம் போன்ற பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய சில பெரிய கலாச்சார நிறுவனத்திற்கான அர்ப்பணிப்பை இது தழுவுகிறது. ஆன்டெமுரேல் கட்டுக்கதை உருவாக்கத்தின் எல்லை நிர்ணயம் அல்லது எல்லையைக் கட்டியெழுப்பும் உறுப்பு ஒரு குழுவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் வேறுபாடுகளை பெரிதாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் மற்றொன்றை நோக்கிய எல்லைகளை வலியுறுத்துகிறது. எனவே, ஆன்டெமுரேல் கட்டுக்கதை சுய் ஜெனெரிஸ் கட்டுக்கதையை எதிர்க்கிறது, ஏனெனில் இது குழு அவ்வளவு தனித்துவமானது அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது பெரிய அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது திறமையான கட்டுக்கதை-தயாரிப்பாளர் விளக்க வேண்டிய ஒன்று. இந்த கட்டுக்கதையின் மத பதிப்புகளில் ஒன்று பெரும்பாலும் ஆண்டெமுரேல் கிறிஸ்டியனிடாஸின் கட்டுக்கதையாகக் கருதப்படுகிறது, இது இஸ்லாத்திற்கு எதிராக ஐரோப்பாவைப் பாதுகாப்பதற்கான முதல் வரிசை என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் பணியைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் சாம்பியன் (சாம்பியன் ஆஃப் கிறிஸ்ட்) என்பது 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்படுத்தப்படும் கவுரவ பட்டமாகும், இது ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிரான இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு தலைமை தாங்கிய ஆண்களுக்கு போப்பால் வழங்கப்படுகிறது. ஜான் ஹுன்யாடி, ஜார்ஜ் காஸ்ட்ரியோட்டி ஸ்காண்டர்பெக் மற்றும் ஸ்டீபன் தி கிரேட் ஆகியோருக்கு இந்த பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 16ஆம் நூற்றாண்டில் "துருக்கியர்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு" என்பது கிழக்கு மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் மையப் பொருளாக மாறியது. இது செயல்பாட்டு பயன்பாட்டில் வைக்கப்பட்டு, பிரச்சார கருவியாகவும், மக்களின் மத உணர்வுகளை அணிதிரட்டவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்ற மக்கள் "ஆண்டெமுரேல் கிறிஸ்டியனிடடிஸ்" (கிறிஸ்தவத்தின் பாதுகாப்புச் சுவர்) என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். தென்கிழக்கு ஐரோப்பா ஆண்டிமுரேல் கட்டுக்கதை தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் தேசியத்தின் ஒரு தொல்பொருள் கட்டுக்கதையாக மாறியது. தேசியவாதிகள் தங்கள் நாடுகள் இஸ்லாமிய படையெடுப்பிலிருந்து மேற்கத்திய நாடுகளைப் பாதுகாக்கும் ஆண்டெமுரேல் கிறிஸ்துவவாதிகள் என்ற கதைகளை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் மேற்கத்திய நாடுகள் இந்த உண்மையை நன்றியற்ற முறையில் மறந்துவிட்டன. தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு தேசமும் சில உலகளாவிய மதிப்புகளின் (கிறிஸ்துவம், இஸ்லாம்,) அரணாக இருப்பதாக கருத்து மற்றும் தேசிய கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. அல்பேனியா தி ஆன்டெமுரேல் புராணம் அல்பேனியர்களை நாகரிகத்தின் அரணாகவும், ஐரோப்பா மற்றும் பால்கனில் மத சகிப்புத்தன்மையின் பாதுகாவலர்களாகவும் சித்தரிக்கிறது. அல்பேனியர்கள் இஸ்லாமியமயமாக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஆண்டெமுரேல் கட்டுக்கதை அல்பேனியர்களை ஆண்டெமுரேல் கிறிஸ்டியனிடடிஸாக முன்வைத்தது. அல்பேனிய தேசியவாத புராணங்களில் ஸ்காண்டர்பெக் என்பது ஆண்டெமுரேல் புராண வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஸ்காண்டர்பெக்கால் ஒன்றுபட்ட அல்பேனியர்களை தேசத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும், கிறிஸ்தவமண்டலத்தை "படையெடுக்கும் துருக்கியர்களுக்கு" எதிராக சித்தரிக்கிறது. ஒட்டோமான் பேரரசு அல்பேனியாவில் இஸ்லாத்தை அமல்படுத்திய பிறகு, ஆன்டெமுரேல் புராணத்திற்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு உள்ளது. பெரும்பாலும் முஸ்லீம் அல்பேனியர்களை மிகவும் நாகரிகமான, மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் ஜனநாயகத்தின் அரணாக உலமா சித்தரிப்பது, ஜனநாயக விரோத கிரேக்கர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸாக இருந்ததை எதிர்க்கிறது. போஸ்னிய முஸ்லிம்கள் (போஸ்னியாக்குகள்) இஸ்லாத்தின் அரணாகக் கருதப்பட்டனர்; போஸ்னியாவில் உள்ள ஒட்டோமான் எல்லைப்பகுதி "நம்பிக்கையின் எதிரியை" நோக்கிய "இஸ்லாமிய எல்லையாக" கருதப்பட்டது. ஆஸ்திரிய இராணுவம் போஸ்னியாவைத் தாக்கியபோது, போஸ்னிய முஸ்லிம்கள் தங்கள் இராணுவத்தை "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வீரர்களின்" "இஸ்லாமிய இராணுவமாக" கருதினர், அவர்கள் "இஸ்லாமிய எல்லைகளைப் பாதுகாக்கின்றனர்". துருக்கியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் குரோஷிய வீரர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்ததால், குரோஷிய போப் லியோ எக்ஸ் 1519 இல் குரோஷியாவை ஆண்டெமுரேல் கிறிஸ்டியனிடடிஸ் என்று அழைத்தார். கிழக்கில் இருந்து மேற்கைப் பாதுகாக்கும் யோசனை குரோஷிய சுய அடையாளத்தின் வரையறைக்கு முக்கியமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. குரோஷியர்கள் காட்டுமிராண்டித்தனமான கிழக்கிற்கு எதிராக மேற்கத்திய உலகின் பாதுகாவலர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். ஆண்டெமுரேல் கருத்தாக்கத்தின் முதல் வடிவம் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிராகவும், பின்னர் "ஐரோப்பாவை ஆக்கிரமிக்க முயற்சிக்கும்" "காட்டுமிராண்டிகளில் கடைசியாக" சித்தரிக்கப்பட்ட செர்பியர்களுக்கு எதிராகவும் இருந்தது. செர்பியர்கள் (கிராஜினா) வசிக்கும் குரோஷியாவின் எல்லைகளுக்குள் தரையிறங்குவதற்கான குரோஷியர்களின் பிராந்திய உரிமைகள் குரோஷியர்களுக்கும் அந்த செர்பியர்களுக்கும் இடையிலான இன வேறுபாட்டால் நியாயப்படுத்தப்பட்டன. கிராஜினாவில் வசிக்கும் செர்பியர்களை மற்ற செர்பியர்களிடமிருந்து இனரீதியாக பிரிக்க சில முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவர்கள் ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் குரோஷியாவில் குடியேறிய வ்லாச்சுகள் என்று கூறினர். நெஸ்டிங் ஓரியண்டலிசம் கருத்தியலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, குரோஷிய ஆண்டெமுரேல் கட்டுக்கதை ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் பிற மதங்கள் மீதான அதன் நிலைப்பாட்டைப் பற்றிய கருத்து மூலம் பார்க்கப்பட்டது. குரோஷியர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், அவர்கள் செர்பியர்களை விட அமைதியை விரும்பும், நேர்மையான, நாகரிகமான, ஜனநாயக மற்றும் அதிக ஐரோப்பியர்களாக முன்வைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது நெஸ்டிங் ஓரியண்டலிசம் கருத்தின் படி கத்தோலிக்க மதத்தை விட கிழக்கத்தியது. செர்பிய தி ஆன்டெமுரேல் புராணம் மிக முக்கியமான செர்பிய புராணங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் செர்பியாவில் வரலாற்றுப் பதிவுகளில் மிக நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கல்வி மற்றும் அரசியல் சொற்பொழிவுகள் செர்பியர்களை கிறிஸ்தவ ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் பாதுகாவலர்களாக சித்தரிக்கின்றன. செர்பியாவில் உள்ள ஆண்டெமுரேல் கட்டுக்கதை இடைக்கால வரலாறு மற்றும் கொசோவோ போர் போன்ற நிகழ்வுகளை மட்டுமே குறிப்பிடவில்லை, அங்கு செர்பியர்கள் மேற்கின் முழு நாகரிகத்தையும் ஒட்டோமான்களின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராகப் பாதுகாக்கும் பரோபகாரர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். 1999ல் செர்பியாவில் நேட்டோ நடத்திய குண்டுவீச்சு, அமெரிக்க மேலாதிக்கத்திற்கு எதிராக உலகை வீரத்துடன் பாதுகாத்த எஃப். ஆர். யூகோஸ்லாவியாவின் தற்காப்பு கருத்தாக்கத்தின் மூலம் விளக்கப்பட்டது. மத்திய ஐரோப்பாவில் ஆன்டெமுரேல் புராணம் உருவானது. இடைக்கால காலத்தில் துருக்கியர்கள் மற்றும் கோசாக்குகளிடமிருந்து மேற்கத்திய நாடுகளைப் பாதுகாக்கும் பணியை அது வலியுறுத்தியது. 19ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்யாவை எதிரியாகக் கண்டது; 20ஆம் நூற்றாண்டு கம்யூனிசத்திற்கு எதிரான அரண்களை நாடிச் சென்றது. போலந்தில் ஆண்டிமுரேல் என்ற கருத்து அந்த நாட்டின் புவிசார் அரசியல் நிலையில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில் இந்த கட்டுக்கதை கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவை துருக்கியர்கள், டார்டார்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவுக்கு எதிராகவும், பின்னர் கம்யூனிசம் அல்லது பாசிசத்திற்கு எதிராகவும் பாதுகாப்பதை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி, போலந்தில் தேசிய உணர்வுகளும் அரசியல் சிந்தனையும் ஐரோப்பியரல்லாத காட்டுமிராண்டித்தனமான புறமத கிழக்கின் எல்லையில் போலந்து நாகரீகமான மேற்கின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது என்ற கருத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மன்னர் மூன்றாம் ஜான் சோபீஸ்கி, புனித ரோமானிய பேரரசர் முதலாம் லியோபோல்டுடன் கூட்டணி அமைத்து ஒட்டோமான் பேரரசு மீது படுதோல்விகளை ஏற்படுத்தினார். 1683 ஆம் ஆண்டில் வியன்னா போர் இஸ்லாமிய ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு திருப்புமுனையைக் குறித்தது. முஸ்லீம் முன்னேற்றங்களுக்கு எதிரான அதன் பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த நிலைப்பாட்டிற்காக, காமன்வெல்த் ஆண்டெமுரேல் கிறிஸ்டியனிடடிஸ் (கிறிஸ்தவத்தின் அரண்) என்ற பெயரைப் பெறும். போலந்து ஒரு அரண் என்ற கருத்தின் கூடுதல் பதிப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளிப்பட்டது. ரோமன் டிமோவ்ஸ்கி (1864-1939) போன்ற சில போலந்து சித்தாந்தவாதிகள், ஜெர்மனியைக் கட்டுப்படுத்துவதில் ரஷ்யாவின் பங்காளியாக போலந்தை கருதினர். ஆன்டெமுரேல் கட்டுக்கதை 1980 களில் போலந்தில் ஒற்றுமையின் எழுச்சியுடன் புத்துயிர் பெற்றது. இந்த புதிய வடிவம் நாத்திக கம்யூனிசத்திற்கு எதிராக ஐரோப்பிய நாடுகளின் பாதுகாவலராக போலந்தை சித்தரித்தது. போலந்தில் ஆன்டெமுரேல் கட்டுக்கதையின் விளைவுகளில் ஒன்றாக, போலந்தின் காரணமே முழு நாகரிக உலகிற்கும் காரணம் என்று அவர்கள் நம்பியதால், நாகரிக உலகத்தால் "மீட்க" போலந்துக்கு உரிமை உண்டு என்று போலந்து உயரடுக்கு முடிவு செய்தது. கவிஞர் ஆடம் மிக்கீவிக்ஸின் பார்வையில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் மரணம் மனிதகுலத்திற்கு மீட்பைக் கொண்டுவந்தது போலவே, துருவங்களின் துன்புறுத்தலும் துன்பமும் துன்புறுத்தப்பட்ட மற்ற நாடுகளுக்கு இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருவதாகும். இவ்வாறு "போலந்து தேசங்களின் கிறிஸ்து" ("போல்ஸ்கா கிறிஸ்டூசெம் நரோடோவ்") என்ற சொற்றொடர் பிறந்தது. கிழக்கு ஐரோப்பா ரஷ்யா வரலாற்றின் ஒரு ரஷ்ய பதிப்பு அன்னை ரஷ்யாவை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மங்கோலிய படைகளுக்கு எதிரான ஐரோப்பாவின் கடைசி அரணாகவும், ஆசிய "வேறுபாட்டிற்கு" எதிரான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் பாதுகாப்பாகவும், இஸ்லாமிய விரிவாக்கத்திற்கு நாகரிகமான பதிலடியாகவும் பார்க்கிறது. உக்ரைன் இஸ்லாமிய டாடர்கள் மற்றும் ஒட்டோமான்களுடன் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் மத எல்லைகளில் வசிக்கும் உக்ரேனியர்கள் தங்களை "கிறிஸ்தவத்தின் கோட்டையாக" கருதினர். மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் புராணங்கள் தேசியவாத பிரச்சாரம்