Cronaca fiorentina di Marchionne di Coppo Stefani
1348 ஆம் ஆண்டில் புளோரன்சில் கறுப்புச் சாவு குறித்து எழுதப்பட்ட சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக க்ரோனாகா ஃபியோரெண்டினா டி மார்சியோன் டி கோப்போ ஸ்டெபானி (Cronaca fiorentina ti Marchionne ti Koppo Stefani) கருதப்படுகிறது. இது போனாயுடியின் அறியப்பட்ட ஒரே இலக்கியப் படைப்பாகும். இது மோசமான லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டது. அவர் தனது பணியை எப்போது தொடங்கியிருக்கலாம் என்பது குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை, ஆனால் அவர் ஓய்வு பெற்றபோது சுமார் 1378 முதல் அவர் இறக்கும் வரை, ஏழு ஆண்டுகள் வரை அதில் அதிக நேரத்தை செலவிட்டார். க்ரோனாகா ஃபியோரெண்டினா என்பது புளோரன்சில் கறுப்பு மரணத்தின் விரிவான வரலாறு மட்டுமல்ல, புளோரண்டைன் அரசியல் குழுக்களின் வரலாறு மற்றும் தனிநபர்களின் அரசியல் அபிலாஷைகளும் ஆகும். பதினான்காம் நூற்றாண்டில் புளோரன்சில் ஏற்பட்ட பொருளாதார சீர்குலைவை போனாயுட்டி வலியுறுத்துகிறார், இது புபோனிக் பிளேக்கின் விளைவாகும். தி குரோனிக்கல் ஒரு போதனை படைப்பு மற்றும் 1386 வரை புளோரன்ஸ் பற்றிய விரிவான வரலாற்று பதிவு ஆகும். பதிப்புகள் வரலாற்றின் முதல் பதிப்பு இல்டிஃபோன்சோ டி சான் லுய்கி (1724-1792) என்பவரால் எழுதப்பட்டது, அவர் படைப்பின் நான்கு குறியீடுகளை அவருக்கு வழங்கினார். நிக்கோலோ ரோடோலிகோ, ஒரு புதிய பதிப்பைத் தயாரிப்பதில், மேலும் ஏழு குறியீடுகளைக் குறிப்பிட முடிந்தது, அவற்றில் ஆரம்பமானது போனாயுடியின் மரணத்திற்கு சுமார் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இருந்தது. ரோடோலிகோவின் பதிப்பு 1903 இல் வெளியிடப்பட்டது. அவரது குரோனிக்கலின் முதல் பக்கத்தில் போனாயுட்டி தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மொழி மற்றும் அவரது ஆராய்ச்சி பற்றி அறிவிக்கிறார்ஃ பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளரின் மூதாதையர்களை உன்னதமான குயெல்ப்ஸ் மத்தியில் வைத்து, போனாயுட்டி குடும்பத்தின் வரலாற்றை தி குரோனிக்கல் வழங்குகிறது. இருப்பினும், அவரது காலவரிசை முக்கியமாக பண்டைய காலத்திலிருந்து (கிமு 70 இல் சீசரால் அதன் புகழ்பெற்ற அடித்தளம்) 1385 வரை புளோரன்ஸ் வரலாற்றைப் பற்றியது. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் பிளாக் டெத்தின் புபோனிக் பிளேக் மூலம் புளோரன்ஸ் மற்றும் ஃபீசோலுக்கு ஏற்பட்ட அழிவுக்கு போனாயுட்டி பணியின் பெரும்பகுதியை அர்ப்பணித்துள்ளார். 1348 வரை போனாயுடியின் படைப்புகளின் முதல் பகுதிக்கு அவர் ஜியோவானி வில்லானியின் நூவா குரோனிகாவை நம்பியிருந்தார், ஆனால் அதன் பிறகு அவர் வில்லானியின் படைப்புகளிலிருந்து விலகினார். அவரது சொந்த படைப்புகள் முக்கியமாக புளோரன்ஸ் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் வில்லானியின் படைப்புகள் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளிலும் விரிவடைந்தன, எந்த புவியியல் பகுதியிலும் குறிப்பிட்ட பக்தி இல்லை. போனாயுட்டி தனது குரோனிக்கலில் முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய வரலாற்றைப் போலவே, அந்த காலத்தின் தற்போதைய "செய்திகளுக்கு", குறிப்பாக பிளாக் டெத் பற்றி, அதிக முயற்சியை அர்ப்பணித்துள்ளார். 1367 வரையிலான புளோரண்டைன் நிகழ்வுகள் பற்றிய அவரது பதிவில் சிறிய விவரங்கள் உள்ளன. இது 1368 முதல் 1372 வரை அதிகரிக்கிறது, ஆனால் 1373-74 விவரங்களுக்கு மீண்டும் பற்றாக்குறை உள்ளது. 1375 முதல் போனாயுடியின் மரணம் வரை புளோரன்சின் தற்போதைய செய்தி நிகழ்வுகள் குறித்து மீண்டும் நிறைய விவரங்கள் உள்ளன. போனாயுடியின் குரோனாகா ஃபியோரெண்டினாவில் ஒரு பத்தி இறப்பு விகிதம் மற்றும் 1348 இல் புளோரன்ஸ் அனுபவித்த பிளேக் நோயின் இத்தகைய தீவிர நிலைமைகளின் கீழ் வாழும் மக்களின் சிறிய நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த நோய் மக்களைக் கொன்றது மட்டுமல்லாமல், நாய்கள் மற்றும் பூனைகள் உள்ளிட்ட அவர்களின் வீட்டு விலங்குகளையும், மாடுகள், கழுதைகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் கோழிகள் போன்ற அவர்களின் கால்நடைகளையும் கொன்றது. இந்த நோய் மார்ச் 1348 இல் புளோரன்ஸ் வந்தடைந்தது, அந்த ஆண்டு செப்டம்பர் வரை கொல்வதை நிறுத்தவில்லை. க்ரோனாகா ஃபியோரெண்டினா விளக்குகிறது, அன்றைய மருத்துவர்களுக்கு இந்த கொடிய பிளேக்கை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது என்று தெரியவில்லை, ஏனெனில் அன்றைய மருத்துவத்திற்கு அதற்கு எதிரான பாதுகாப்பு எதுவும் தெரியாது. இது குடும்ப உறுப்பினர்கள் கூட ஒருவருக்கொருவர் கைவிட்ட அளவுக்கு பயங்கரத்தை ஏற்படுத்தியது. யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டால், அவரது உறவினர்கள் அவரை படுக்கைக்குச் செல்லச் சொல்வார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் மருத்துவரை அழைத்து வர முடியும். ஆனால் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அவர்கள் திரும்பி வர மாட்டார்கள். ஒரு நோயாளி படுக்கையில் இருந்தபோது, அவருக்கு வழக்கமாக மேலும் கவனிப்பு கிடைக்கவில்லை, உணவு அல்லது தண்ணீர் கூட இல்லை. இந்த வேலை நோயின் அறிகுறிகளையும் விவரிக்கிறது, அவை இடுப்பு பகுதியில் அல்லது அக்குள் பகுதியில் ஒரு குமிழியாக இருந்தன. இதைத் தொடர்ந்து வழக்கமாக காய்ச்சல் ஏற்பட்டது, பாதிக்கப்பட்டவர் உமிழ்நீர் அல்லது இரத்தத்தைத் துப்பினார். இரத்தத்தைத் துப்புபவர்கள் ஒருபோதும் உயிர் பிழைக்க மாட்டார்கள், மேலும் இந்த அறிகுறிகளைக் கொண்ட பெரும்பாலானவர்கள் சில நாட்களுக்குள் இறந்துவிடுவார்கள். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுடன் நெருக்கமாக இருப்பதன் மூலம் பிளேக் வரக்கூடும் என்ற பயம் இருந்தது, அவர்களின் உறவினர்கள் அவர்களை கைவிட்டனர். எந்த உதவியும் இல்லாமல் தனியாக இருந்ததால் பலர் இறந்தனர்ஃ மருத்துவ உதவி, நர்சிங் அல்லது உணவு கூட இல்லை, அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைக் குறித்திருந்தால். படுக்கைக்குச் சென்று இறப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. பிளேக் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு வீட்டிற்குள் யாரும் நுழைய மாட்டார்கள். நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு வீட்டிலிருந்து வந்ததாக சந்தேகித்தால் மக்கள் ஒரு ஆரோக்கியமான நபரைக் கூட கையாள மாட்டார்கள். ஒரு பாழடைந்த வீட்டிற்குள் இருந்தவர்கள் பிளேக் நோயால் இறந்திருந்தால் யாரும் உள்ளே நுழைய மாட்டார்கள். வீட்டில் இருந்த அனைத்தும் விஷம் கலந்ததாகத் தோன்றியது. அவர்கள் பிளேக்கைத் தொடர்புகொள்வார்கள் என்ற பயத்தில் யாரும் எதையும் தொடத் துணியவில்லை. போனாயுடியின் சரித்திரத்திலிருந்து ஒரு பத்தி, பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் எவ்வாறு புதைகுழிகளால் நிரம்பி வழிந்தன என்பதைக் கூறுகிறது, எனவே வெகுஜன ஆழமான கல்லறைகள் தோண்டப்பட்டன. உடல்களை அப்புறப்படுத்தியவர்கள் அவற்றை வெகுஜன கல்லறைக்கு எடுத்துச் சென்று, அவற்றை கீழே இறக்கி, மண்ணைச் சேர்த்தனர். அடுத்த நாள் மேலும் உடல்கள் வந்தன, அதன் மீது மேலும் மண் வைக்கப்பட்டது, விரைவில் வெகுஜன கல்லறைகள் உடல்களின் அடுக்குகளால் நிரப்பப்பட்டன. கல்லறைகளுக்கு உடல்களை எடுத்துச் செல்ல விரும்பும் மக்கள் அதிக ஊதியம் பெற்றனர், மேலும் அவர்கள் பெக்காமோர்டி அல்லது கழுகுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சிலர் வேலையில் செல்வம் சம்பாதித்தனர், அவர்கள் பிளேக் மூலம் இறக்கவில்லை என்றால். பிளாக் டெத் மாதங்களில், பொருட்கள் எவ்வாறு மிகவும் விலை உயர்ந்தன என்பதை போனாயுட்டி விவரிக்கிறார். உணவுப் பொருட்களின் விலை வானியல் ரீதியாக உயர்ந்தது. அனைத்து வகையான சேவைகளும் மிகவும் விலை உயர்ந்தன. மெழுகு மிகவும் பற்றாக்குறையாக இருந்தது, எனவே சிலரால் ஒரு பவுண்ட் எடையை வாங்க முடியும். நகர அரசாங்கம் இறுதியாக மெழுகு விலைக்கு ஒரு வரம்பை விதிக்க வேண்டியிருந்தது, இதனால் மக்கள் ஒளிக்கு மெழுகுவர்த்திகளையும், நடந்த சில இறுதிச் சடங்குகளுக்கும் வாங்க முடியும், ஆனால் எந்தவொரு இறுதிச் சடங்கிலும் இரண்டு மெழுகுவர்த்திகளை மட்டுமே எடுத்துச் செல்ல முடியும். இறுதிச் சடங்கு ஆடைகளின் விலை பத்து மடங்கு உயர்ந்தது. இறுதியாக, இறுதிச் சடங்கிற்கு விலையுயர்ந்த ஆடைகளை அணியும் வழக்கம் நிறுத்தப்பட்டது. நறுமணப் பொருட்கள், பெஞ்சுகள், சவப்பெட்டிகள், புதைகுழிகள், பீர்கள் மற்றும் மெத்தைகள் போன்ற அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொருட்களை நறுமணப் பொருட்கள் விற்பனை செய்ததால் அரசாங்கம் இறுதியாக நடவடிக்கை எடுத்து அத்தகைய விலைகளைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டியிருந்தது என்று க்ரோனாகா ஃபியோரெண்டினா விளக்குகிறது. உண்மையில் எத்தனை இறுதிச் சடங்குகள் இருந்தன என்ற அறிவைக் கட்டுப்படுத்த, ஒரு இறுதிச் சடங்கின் போது மணிகள் ஒலிக்கும் வழக்கத்தையும் இது தடை செய்தது. இறுதிச் சடங்கு அறிவிப்பை அழுவதும் தடை செய்யப்பட்டது. எத்தனை இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன என்பதை அறிவது நோய்வாய்ப்பட்டவர்களையும் ஆரோக்கியமானவர்களையும் ஊக்கப்படுத்தியது. பூசாரிகளும் துறவிகளும் பணக்காரர்களுக்கு சேவை செய்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் சேவைகளுக்காக அவர்களுக்கு அதிக அளவு பணம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் பணக்காரர்களாக முடியும். உள்ளூர் அதிகாரிகள் பின்னர் ஒரு தேவாலயத்தில் எத்தனை மதகுருமார்கள் இருக்க முடியும் என்பதைக் குறிப்பிடும் சட்டங்களை உருவாக்கினர், வழக்கமாக வரம்பை ஆறு ஆக நிர்ணயித்தனர். பல பணக்காரர்கள் இறந்தனர், மேலும் நினைவுச்சின்னங்களுடன் பல மத ஊர்வலங்கள் புளோரன்ஸ் தெருக்கள் வழியாக சென்றன. இறந்தவர்களை நான்கு பெக்காமோர்ட்டி மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ சிலுவையை சுமந்து செல்லும் ஒரு முடி உதிர்த்த எழுத்தர் அழைத்துச் செல்வார்கள், ஒவ்வொருவரும் அதிக ஊதியம் பெற விரும்புகிறார்கள். பிளேக் பலரைக் கொன்றதால் சில புதிய பழக்கவழக்கங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன என்பதை போனாயுட்டி தெளிவுபடுத்துகிறார். ஒரு நட் சென்டர் கொண்ட பழங்கள், புளிக்காத பாதாம், அத்திப்பழங்கள் மற்றும் "ஆரோக்கியமற்ற" பழங்கள் ஆகியவை புளோரன்ஸ்-க்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டன, தொற்றுநோயைக் கொண்டுவரும் என்ற பயத்தில். ஆண்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து சாப்பிடுவார்கள். ஒவ்வொரு மாலையும் ஒரு மனிதன் மற்ற பத்து ஆண்களுக்கு சமைத்த உணவை வழங்குவார், இரவு முதல் இரவு வரை விருந்தினராக சுழற்றுவார். பல முறை ஒரு புரவலர் பத்து பேருக்கு இரவு உணவை வழங்குவார், ஆனால் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் காணவில்லை. பெரும்பாலும் மறுநாள் மாலைக்குள் பத்து பேரில் ஒருவர் மட்டுமே இருந்தார், மற்ற ஒன்பது பேர் இறந்துவிட்டனர் அல்லது நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள கிராமங்களுக்குச் சென்று, புதிய காற்றைப் பெறுவதற்காக, ஆனால் அவர்கள் பிளேக்கை தங்களுடன் எடுத்துச் சென்று ஆரோக்கியமான கிராமங்களை மாசுபடுத்தினர். இதனால் கொள்ளை நோய் பரவியது, மக்களை மிக வேகமாக கொன்றது. பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிளேக் தொற்றுநோய்களின் போது புளோரண்டைன் சங்கங்கள் செயல்படவில்லை என்றும் குரோனாகா ஃபியோரெண்டினா விளக்குகிறது. கைவினைக் கடைகள் மூடப்பட்டன, அதே போல் உணவகங்களும் மூடப்பட்டன, மேலும் பேரழிவின் போது மருந்தகங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் மட்டுமே வணிகத்திற்காக திறந்திருந்தன. சில பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளுக்கு அதிக கட்டணம் வசூலிப்பது அவற்றை வழங்குபவர்களின் அறநெறியைக் காட்டுகிறது, மேலும் பிளேக் மக்களைக் கொன்ற விகிதம் மருந்தகங்களையும் மருத்துவர்களையும் பணக்காரர்களாக மாற்றியது. அதிக இறப்பு விகிதத்தால் செழுமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றவர்கள் கோழி-விவசாயிகள், கல்லறை வெட்டுபவர்கள், காய்கறிகளை விற்கும் மளிகைக்கடைக்காரர்கள் மற்றும் நோயின் பலவீனத்தை அகற்றுவதற்காக கோழி இறைச்சிகளை தயாரித்தவர்கள் ஆவர். அவேரி, கேத்தரின் பி., தி நியூ செஞ்சுரி இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கலைக்களஞ்சியம், ஆப்பிள்டன்-செஞ்சுரி-கிராஃப்ட்ஸ், 1972 ராகோன், ஃபிராங்கா, ஜியோவானி வில்லானி மற்றும் சுயோய் தொடர்ச்சி. 'ஜியோவானி வில்லானியும் அவருக்குப் பிறகு வந்தவர்களும். பதினான்காம் நூற்றாண்டின் புளோரன்ஸ் ') ரோம், 1998 இல் செய்திகளை எழுதுதல். பால்மரோச்சி, ஆர்., க்ரோனிஸ்டி டெல் ட்ரெசென்டோ, மிலன்-ரோம், 1935, பக். இத்தாலிய சரித்திரங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் புத்தகங்கள் 1385 ஐரோப்பாவில் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் புளோரன்ஸ் குடியரசில் 1385 படைப்புகள் பிளாக் டெத்