Thirupuliyangudi Perumal Temple
திருப்புலியாங்குடி பெர்முவல் கோயில் என்பது நவ திருப்பதியில் ஒன்றாகும், இது விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒன்பது இந்து கோயில்களில் ஒன்றாகும், இது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் திருச்செந்தூர்-திருநெல்வேலி பாதையில், தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இது பூமிபாளராக வணங்கப்படும் இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கும், புலிங்குடிவல்லியாக லட்சுமிக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது திருநெல்வேலியிலிருந்து 22 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள நம்மல்வரால் போற்றப்படும் ஒன்பது கோயில்களான நவ திருப்பதி என்றும் இந்த கோயில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புத்தருடன் தொடர்புடைய இப்பகுதியில் உள்ள நவகிரக கோயில்களில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும். ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து ஆலயங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரமான ராஜகோபுரம் கட்டமைப்பில் தட்டையானது. இந்த கோயில் தென்கலை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் மூன்று வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் பத்து நாள் வருடாந்திர வைகுண்ட ஏகாதசி தமிழ் மாதமான மார்கலியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) மற்றும் நம்மல்வர் பிறந்த கொண்டாட்டங்கள் கருடசேவையுடன் நவ திருப்பதியில் உள்ள ஒன்பது கோயில்களும் மிக முக்கியமானவை. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கோயிலின் பிராந்திய புராணத்தின் படி, விஷ்ணு ஒரு முறை பூமிக்கு வந்தபோது இந்த இடத்தில் வசித்து வந்தார். பூதேவி, பூமியின் தெய்வம், மற்றும் அவரது மனைவிகளில் ஒருவர், அவர் மீது கோபமடைந்தார், ஏனெனில் அவர் பூமியில் இருந்தபோதிலும் அவரை சந்திக்கவில்லை, ஸ்ரீதேவியுடன் தனது நேரத்தை செலவிடத் தேர்ந்தெடுத்தார். தனது கோபத்தில், அவள் நிலத்திலிருந்து தனது இருப்பைத் திரும்பப் பெற்று, நெதர்லாந்திற்குச் சென்றாள். அவள் வெளியேறியதன் காரணமாக, பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் சிதைவடையத் தொடங்கின. தேவர்கள் கவலைப்பட்டு, இந்த பேரழிவிலிருந்து பூமியை விடுவிப்பதற்காக விஷ்ணுவை வழிபட்டனர். விஷ்ணு ஸ்ரீதேவியுடன் பூதேவியை சந்திக்க நெதர்லாந்து சென்றார். அமைதி அடைந்த பூதேவி, பூமிக்குத் திரும்பி, கிரகத்திற்கு உயிரை மீட்டெடுக்க உறுதியாக இருந்தார். விஷ்ணு உலகைக் காப்பாற்றி உயிருடன் இருந்தவர்களை மீட்டதால், அவர் பூமியின் பாதுகாவலரான பூமிபாலர் என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்தக் கோயில் தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் உள்ள தமிழ்நாட்டின் திருச்செந்தூர்-திருநெல்வேலி வழித்தடத்தில் தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் அனைத்து கோயில்களும் செவ்வக கிரானைட் கட்டமைப்பில் அமைந்துள்ளன. இந்த கோவிலில் விஷ்ணுவின் கம்பீரமான உருவம் உள்ளது, உருவத்தின் தொப்புளில் இருந்து ஒரு தாமரை தண்டு பிரம்மாவின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. தெய்வத்தின் பாதங்களை பத்தியில் காணலாம். இந்த கோவிலில் இரண்டு பிரகாரங்கள் (ஒரு கோயிலின் மூடிய சுற்றுப்புறங்கள்) உள்ளன. பூதேவி மற்றும் ஸ்ரீதேவியின் உருவங்கள் மற்றும் திருவிழா உருவங்கள் கருவறைக்குள் அமைந்துள்ளன. வைகாசி (மே-ஜூன்) மாதத்தில் கருடசேவை உத்சவம் (திருவிழா) ஒன்பது கருடசேவையைக் காண்கிறது, இது ஒரு கண்கவர் நிகழ்வாகும், இதில் இப்பகுதியில் உள்ள நவ திருப்பதி ஆலயங்களிலிருந்து திருவிழா உருவ சிலைகள் கருட வாகனத்தில் (புனித வாகனம்) கொண்டு வரப்படுகின்றன. நம்மல்வரின் சிலையும் ஒரு அண்ணா வாகனத்தில் (பல்லக்கு) இங்கு கொண்டு வரப்பட்டு, இந்த ஒன்பது கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது பசுரங்கள் (வசனங்கள்) ஓதப்படுகின்றன. நம்மல்வரின் உத்ஸவர் (திருவிழா தெய்வம்) ஒரு பல்லக்கில் ஒன்பது கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும், அப்பகுதியில் உள்ள நெல் வயல்கள் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். ஒன்பது திவ்ய தேசங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பசுரம்கள் (கவிதைகள்) அந்தந்த ஆலயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் நடைபெறும் திருவிழாக்களில் இது மிக முக்கியமானது, மேலும் இது ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது. இந்த கோயில் ஸ்ரீ வைணவ பாரம்பரியத்தின் தென்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி பஞ்சராத்ரா ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வகுப்பைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் பூமிபாளர் மற்றும் புலிங்குடிவல்லி ஆகிய இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாதஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் தங்களை வணங்குகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. வேத வியாசர் எழுதிய இந்து மதத்தின் பதினெட்டு புனித நூல்களில் ஒன்றான பிரம்மண்ட புராணத்தில் நவதிருபதி மகாத்மியம் என்ற அத்தியாயம் உள்ளது. அத்தியாயத்தின் முதல் பகுதி ஸ்ரீவைகுண்டத்தைக் குறிக்கிறது. வைகுண்ட மகாத்மியம் என்பது சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள மற்றொரு படைப்பாகும், இது கோயிலை மகிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் பனை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மட்டுமே கிடைக்கும் தம்ரபரணி ஸ்தலபுராணத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மதிக்கப்படுகிறது, அதன் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான நம்மல்வர் ஆவார். இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள நம்மல்வரால் போற்றப்படும் ஒன்பது கோயில்களான நவ திருப்பதி என்றும் இந்த கோயில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒன்பது நவ திருப்பதி கோயில்களில் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை அல்வர்திருநாகரி கோயிலுக்கு அடுத்தபடியாக இந்த கோயில் உள்ளது. நம்மல்வர் திருவுவாய்மோலி என்ற தனது படைப்பில் கோயிலைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், திவ்ய கவி பிள்ளை பெருமாள் அய்யங்கரின் 108 திருப்பதி அந்ததி போன்ற பல படைப்புகளில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் தொடர்ச்சியான நவகிரக கோயில்களையும் உருவாக்குகிறது, அங்கு நவ திருப்பதி கோயில்களில் ஒன்றின் ஒன்பது கிரக தெய்வங்களில் ஒவ்வொன்றும் உள்ளன. இந்த கோயில் புத்த கிரகத்துடன் (புதன்) தொடர்புடையது. தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள வெளிப்புற இந்து கோயில்கள் பற்றிய குறிப்புகள்