LGBT history in Turkey
துருக்கியில் எல்ஜிபிடி வரலாறு துருக்கி வரலாற்றில் லெஸ்பியன், கே, இருபால் மற்றும் திருநங்கைகள் (எல்ஜிபிடி) மக்களின் வளர்ச்சி, பங்களிப்புகள் மற்றும் போராட்டங்களையும், கலிபா ஒழிப்பிலிருந்து நவீன துருக்கி வரை துருக்கிய அரசியலுக்கு இடையிலான அவர்களின் உறவையும் உள்ளடக்கியது. துருக்கி குடியரசிற்கு முன்பு நவீன துருக்கி அமைந்துள்ள பகுதி கிரேக்க பழங்காலத்திற்கு முந்தைய ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கைகளின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பைசண்டைன் சட்டத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு பாவமாகவும் "இயற்கைக்கு எதிரானதாகவும்" பார்க்கப்பட்டது. மரண தண்டனை, ஆண்மை நீக்கம், சிறைத்தண்டனை அல்லது விதிவிலக்காக நீண்ட தவம் உள்ளிட்ட பல்வேறு தண்டனைகள் விதிக்கப்பட்டன. ஒட்டோமான் பேரரசின் தோற்றத்துடன் அரசவையும் இராணுவமும் ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கைகளுக்கான மையங்களாக மாறின. ஆரம்பத்தில் ஒட்டோமானியர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றை வகைப்படுத்தவில்லை, மாறாக "காதலன்" மற்றும் "காதலன்" இடையேயான வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு பயிற்சி செய்தனர். காதலன் ஒரு சுறுசுறுப்பான பாத்திரத்தைக் கொண்டிருந்தார், அதே நேரத்தில் காதலன் ஒரு செயலற்ற பாத்திரத்தைக் கொண்டிருந்தார். பெடராஸ்டி குறிப்பாக தேவ்ஷிர்ம் முறைக்குள் பரவலாக இருந்தது. ஒட்டோமான் பேரரசின் பல சுல்தான்கள் பெடராஸ்டி பயிற்சி செய்ததற்காக அறியப்படுகிறார்கள், இது இப்போதெல்லாம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக பார்க்கப்படுகிறது. சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட் பர்கலி இப்ராஹிம் பாஷாவுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் இரண்டாம் மெஹ்மத் ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளையும் கொண்டிருந்திருக்கலாம். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரசவையில் பயிற்சி பெற்ற பீடமும் பொது உயரடுக்கினரிடையே மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. இந்த நடைமுறை பரந்த சமூகத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டு, ஹம்மம் போன்ற ஒதுங்கிய இடங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 1858இல் ஓரினச்சேர்க்கை குற்றமற்றதாக அறிவிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு தனிப்பட்ட நடவடிக்கையாக இருந்தது. ஐரோப்பாவிற்குள் ஓரினச்சேர்க்கை குறித்த பழமைவாத கருத்துக்கள் காரணமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஓரினச்சேர்க்கை ஓரளவு குறையத் தொடங்கியது. ஒட்டோமான் பேரரசின் சுல்தான் இரண்டாம் அப்துல் ஹமீதுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு ஆவணத்தில், அஹ்மத் செவாத் பாஷா ஓரினச்சேர்க்கை குறைந்து வருவதை விவரித்தார்ஃ "பெண்-காதலர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் ஆண்-காதலர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்துள்ளது. இது லோத்தின் மக்கள் பூமியால் விழுங்கப்பட்டதைப் போன்றது. இஸ்தான்புல்லில், இளைஞர்களை நோக்கி இழிவான மற்றும் வழக்கமாக இயக்கப்பட்ட அன்பும் பாசமும் இப்போது இயற்கையின் நிலைக்கு ஏற்ப சிறுமிகளை நோக்கி திருப்பி விடப்பட்டுள்ளன ". 1923 இல் ஒட்டோமான் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு மற்றும் துருக்கிய குடியரசின் அடித்தளத்திற்குப் பிறகு, துருக்கியின் முதல் ஜனாதிபதி முஸ்தபா கெமல் அட்டாதுர்க் பல சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், இது நாட்டிற்குள் ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகள் குறித்த பார்வையை பாதித்தது. நிறுவனங்கள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை நவீனமயமாக்குவதற்கான அட்டாதுர்க்கின் குறிக்கோள் பழமைவாத மேற்கத்திய இலட்சியங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவ-ஆளும் நாடுகள் ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத உறவுகளை அனுமதிக்கவில்லை மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளில் தங்கள் கொள்கைகளை வலியுறுத்தின. ஐரோப்பிய நவீனமயமாக்கலின் தாக்கத்தின் கீழ், துருக்கி மேலும் மேலும் ஐரோப்பிய ஆடை பாணிகளை மாற்றியமைத்து, தொப்பிகளை அணிவதை கட்டாயமாக்கியது. இவற்றை பொதுவெளியில் அணிய மறுப்பது சட்டரீதியான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. ஒரே பாலினத்தவர் மீது வெளிப்படையான பாசம் மற்றும் "பெண்பால்" நடத்தை போன்ற மேலும் நடத்தை களங்கப்படுத்தப்பட்டது. இந்த "ஐரோப்பியமயமாக்கல்" செயல்முறை வினோதமான சமூகத்திற்கு எதிரான பாகுபாடு விரைவாக அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. அடாதுர்க் ஓரினச்சேர்க்கையை எவ்வளவு ஏற்றுக்கொண்டார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அதாதுர்க்கிற்குப் பிறகு, துருக்கிய அரசாங்கம் நாட்டின் ஐரோப்பியமயமாக்கல் செயல்முறையில் தொடர்ந்தது, மேலும் 1960 கள் வரை ஓரினச்சேர்க்கை பகிரங்கமாக விவாதிக்கப்படவில்லை. அனைத்து வகையான பொழுதுபோக்கு மற்றும் செயல்பாடுகளிலும் பங்கேற்க வினோதமான சமூகத்திற்கு சுதந்திரம் இருந்தது. 1974இல் குடியரசுக் கட்சி மக்கள் கட்சி (சி. எச். பி) தேசிய இரட்சிப்புக் கட்சியுடன் (எம். எஸ். பி) கூட்டணி அமைத்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு நிலைமை மாறியது. எம். எஸ். பி உள்துறை அமைச்சகத்தை கட்டுப்படுத்தியது, முரட்டுத்தனமானவர்களை அடக்குமுறைக் கொள்கைகளின் இலக்காக மாற்றியது. சமூகத்திற்கு எதிரான தாக்குதல்கள் அடிக்கடி மற்றும் வன்முறையாக மாறியது. எல்ஜிபிடி + சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்காக தொடர்ந்து போராடினர், தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, தங்கள் சொந்த அரசியல் அடையாளத்தை உருவாக்க முயன்றனர். இஸ்தான்புல், இஸ்மிர் மற்றும் அங்காரா போன்ற பல நகரங்கள் வினோதமான எதிர்ப்பின் மையங்களாக மாறின. செப்டம்பர் 12,1980 அன்று நடந்த இராணுவப் புரட்சி மூலம், அவர்களின் முயற்சி முடிவுக்கு வந்தது. 1980 களில் இராணுவ ஆட்சி நிறுவப்பட்டவுடன், அரசியல் கட்சிகள் தடை செய்யப்பட்டன மற்றும் ஆர்ப்பாட்டம், சங்கம், பேச்சு மற்றும் பத்திரிகை சுதந்திரம் தணிக்கை செய்யப்பட்டன. அதிகாரிகள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக வெகுஜன துன்புறுத்தல் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர், மேலும் திருநங்கைகள் நகர மையங்களிலிருந்து நகரின் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு "நாடு கடத்தப்பட்டனர்", மேலும் அவர்களின் பணியிடங்களிலிருந்தோ அல்லது அவர்களின் குடியிருப்புகளிலிருந்தோ கைது செய்யப்பட்டனர். கைது செய்யப்பட்டவர்கள் அரசியல் கைதிகளுடன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் தாவரவியல் மற்றும் உடல் ரீதியான சித்திரவதைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. 1980 களில், தீவிர ஜனநாயக பசுமைக் கட்சி காவல்துறையின் மிருகத்தனத்திற்கு எதிரானது என்று வெளிப்படையாக அறிவித்தது மற்றும் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரிகளால் தாக்கப்பட்ட திருநங்கைகள் சமூகத்திற்கு ஆதரவாக தங்கள் ஆதரவை வெளிப்படுத்தியது. முதல் சட்டத் தடை மார்ச் 19,1981 அன்று ஏற்பட்டது, அப்போது உள்துறை அமைச்சகம் இழுவை ராணிகளை இரவு விடுதிகளில் நிகழ்த்துவதைத் தடை செய்தது. லண்டனில் பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் புல்லண்ட் எர்சாய் தடையைத் தவிர்க்க முயன்றார். குறிக்கோள் சட்டப்பூர்வமாக ஒரு பெண்ணாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், ஒரு டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்டாக அல்ல, இருப்பினும் துருக்கிய அரசாங்கம் மாற்றத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்து, அவளை "இழுத்துச் செல்லும் ஆண்" என்று கருதினார். ஜூன் 13,1981 அன்று, இஸ்தான்புல் கவர்னர் எர்சோய் ஒரு பெண்ணின் ஆடையை அணிந்திருந்ததாலும், சட்டத்தின்படி, அவர் ஒரு ஆண் என்பதால் நிகழ்ச்சியை நடத்துவதைத் தடுத்தார். எர்சோயின் தடை ஜனவரி 7,1988 அன்று துர்குட் ஓஸல் அரசாங்கத்தின் கீழ் நீக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில், துருக்கிய சிவில் கோட் பிரிவு 29 மாற்றியமைக்கப்பட்டது, இது திருநங்கைகள் பாலின உறுதிப்படுத்தல் அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு சிவில் நிலை பதிவேட்டில் தங்கள் பாலினத்தை மாற்ற அனுமதிக்கிறது. எர்சாய் மட்டுமே தனது உரிமைகளுக்காக போராடவில்லை. அவர்கள் வாழ்ந்த சூழ்நிலைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, முழு டிரான்ஸ் சமூகமும் இஸ்தான்புல், இஸ்மிர் மற்றும் அங்காராவில் பெண்ணிய மற்றும் மனித உரிமை அமைப்புகளின் ஆதரவுடன் போராட்டங்களை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கியது மற்றும் ஸ்டோன்வால் கலவரங்களால் பாதிக்கப்பட்டது. அங்காராவில் முதல் வினோதமான அமைப்பு நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் அது தோல்வியடைந்தது, அதே நேரத்தில் இஸ்மிரில், இப்ராஹிம் எரென் தனது வீட்டில் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு விவாதத்தை ஏற்பாடு செய்ய விரும்பினார். 1987 ஆம் ஆண்டில், LGBTQ + சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தீவிர ஜனநாயக பசுமைக் கட்சி என்ற அரசியல் கட்சியை உருவாக்க முயன்றனர், இது ஓரினச்சேர்க்கையை கவனத்தை ஈர்த்தது. இது பொது விவாதங்களுக்கும் அதனுடன் ஈடுபாட்டிற்கும் வழிவகுத்தது, மேலும் பிற அரசியல் கட்சிகள் ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பாக தங்கள் நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அனைத்து கட்சிகளிலும், சமூக ஜனநாயக மக்கள் கட்சி மட்டுமே வெளிப்படையாக தங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் LGBTQ + சமூகத்தைப் பாதுகாக்க குறிப்பாக எழுதப்பட்ட ஒரு சட்டத்தை ஆதரிக்கவில்லை. காவல்துறையின் அதிகரித்து வரும் வன்முறை நடவடிக்கைகளின் காரணமாக, ஏப்ரல் 29,1987 அன்று, திருநங்கைகள், லெஸ்பியன்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் ஆகியோர் தக்ஸிம் சதுக்கத்தில் உள்ள கெஸி பூங்காவில் பத்து நாள் உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கினர். தக்ஸிமில் உள்ள ஒரு வீட்டில் தொடங்கிய வேலைநிறுத்தம், மறுநாள் காவல்துறையினரால் கலைக்கப்படும் வரை கெஸி பூங்காவிற்கு மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், பல்வேறு அவைகளில் பல வாரங்களாக போராட்டம் தொடர்ந்தது, மேலும் தீவிர ஜனநாயக பசுமைக் கட்சி மற்றும் சில புகழ்பெற்ற கலைஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் ஆதரவைப் பெற முடிந்தது. இந்த உண்ணாவிரதப் போராட்டம் 1990 களுக்கு முந்தைய முதல் பெரிய அளவிலான LGBTQ + போராட்டமாகவும், சமகால வினோதமான இயக்கத்தின் ஒரு கட்டமாகவும் கருதப்படுகிறது. சில வெளிப்படையான ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் 1980 களில் வெற்றிகரமாக இருக்க முடிந்தது. முராதன் முங்கன் ஒரு வெற்றிகரமான கவிஞராகவும் எழுத்தாளராகவும் தனது தொழில் வாழ்க்கை முழுவதும் வெளிப்படையாக ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்து வருகிறார். இருப்பினும், இந்தக் காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த பல ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இருபாலர் ஆண்கள், சமூக அணுகுமுறைகள் மற்றும் அரசாங்கக் கொள்கைகளால், தங்கள் பாலியல் அடையாளத்தைப் பற்றி மறைமுகமாக இருக்க அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டதாக நேர்காணல்களில் கூறியுள்ளனர். 1990கள் 1990கள் வினோத இயக்கத்தின் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலை நிபந்தனை செய்யும் குறிப்பிட்ட தலைப்புகளில் முயற்சிகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. ஐரோப்பிய குயர் அமைப்புகளின் ஆதரவுடன், குயர் ஆர்வலர்கள் முதல் நீடித்த சங்கங்களைக் கண்டுபிடித்து ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது. 1993 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் முன்முயற்சி ஷ்வுல் இன்டர்நேஷனலுடனான ஒத்துழைப்பின் ஆதரவுடன், துருக்கிய வினோதமான ஆர்வலர் தங்கள் முதல் பெருமையை ஏற்பாடு செய்தார். இஸ்தான்புல் ஆளுநர் இந்த நிகழ்வைத் தடைசெய்தார், ஆனால் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் துருக்கியில் LGBTQ + சமூகம் எதிர்கொள்ளும் பாகுபாடு ஐரோப்பிய நாடாளுமன்றத்தின் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தால் எழுதப்பட்ட அவர்களின் வருடாந்திர முன்னேற்ற அறிக்கையில் கொண்டு வரப்பட்டது. தடையைத் தொடர்ந்து, குயர் ஆர்வலர் லாம்ப்டா இஸ்தான்புல்லை நிறுவினார், மேலும் 1994 ஆம் ஆண்டில் இது சர்வதேச லெஸ்பியன் மற்றும் கே சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அதே நேரத்தில், அங்காராவில் காஸ்ஜிஎல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் லாம்ப்டா இஸ்தான்புல்லுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் துருக்கிய அரசு சாரா அமைப்புகளின் ஆதரவைப் பெற்றனர். 1990 களின் இரண்டாம் பாதியில், LGBTQ + சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்களுக்குள் வேறுபடத் தொடங்கினர், சமூகத்திற்குள் போதுமான பிரதிநிதித்துவத்தை உணர்ந்தனர். லெகாடோ போன்ற புதிய பிரிக்கப்பட்ட சங்கங்கள் நிறுவப்பட்டன. இருப்பினும், அவர்கள் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஏற்பாடு செய்து வந்தனர், 1998 முதல் 2004 வரை, அவர்கள் இஸ்தான்புல் மற்றும் அங்காராவில் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை கொண்டாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தனர். 1996 ஆம் ஆண்டில், இஸ்தான்புல்லில் மனித குடியேற்றங்கள் குறித்த இரண்டாவது ஐக்கிய நாடுகளின் மாநாடு நடைபெற்றதிலிருந்து, அதிகாரிகள் இஸ்தான்புல்லின் மத்திய பகுதிகளில் டிரான்ஸ் மற்றும் பிற பாலியல் தொழிலாளர்கள், தெரு விற்பனையாளர்கள், வீடற்ற மக்கள் மற்றும் போதைப்பொருள் பயன்படுத்துபவர்களிடமிருந்து தெருக்களை விடுவிக்க "தூய்மைப்படுத்தும் நடவடிக்கைகளை" மேற்கொண்டனர். இஸ்தான்புல்லை நடுத்தர வர்க்க துருக்கிய குடிமக்கள் வசிக்கும் நகரமாக முன்வைப்பதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. ஏராளமான ஆர்ப்பாட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், போலீஸ் வன்முறை நிறுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்ட சமூகங்களின் கவனத்தை ஈர்க்க முடிந்தது. அடுத்த ஆண்டு, 1997 ஆம் ஆண்டில், எய்ட்ஸ் குறித்த தேசிய காங்கிரஸ் என்ற அரசாங்க மாநாட்டிற்கு அரசாங்கத்தால் அழைக்கப்பட்ட முதல் துருக்கிய LGBTQ + தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமாக லாம்ப்டா ஆனது. அதே ஆண்டு, ஓரினச்சேர்க்கை காதல் கொண்ட துருக்கிய திரைப்படமான ஹமாம் சர்வதேச அளவில் வெளியிடப்பட்டு அரசு தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்பட்டது. 1999 ஆம் ஆண்டில், இடது கட்சி தங்கள் கட்சிக்குள் பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் பாலின அடையாளத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டை தடை செய்தது. துருக்கி வரலாற்றில் அரசியல் பதவிக்கு போட்டியிட்ட முதல் திருநங்கை வேட்பாளர் டிமெட் டெமிர் ஆவார். 2000 களில் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் சேருவதற்கான வேட்பாளராக துருக்கி அங்கீகரிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, சிறுபான்மையினருக்கும் பொதுவாக சிவில் சமூகத்திற்கும் நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கான சர்வதேச எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்ய அங்காரா தொடர்ச்சியான "ஒத்திசைவு தொகுப்புகளை" நிறைவேற்றியது. முன்மொழியப்பட்ட மாற்றங்கள் வினோதமான இயக்கத்தில் உடனடி மற்றும் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தனஃ இது கணிசமாக வளர்ந்தது, அதிக தெரிவுநிலையைப் பெற்றது, மேலும் இது மற்ற சமூக இயக்கங்களுடன் ஒற்றுமையை நிறுவியது. 2002ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் நீதி மற்றும் மேம்பாட்டுக் கட்சி (ஏ. கே. பி.) முதன்முறையாக ஆட்சியைப் பிடித்தது. LGBTQ + சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் உட்பட அனைத்து மக்களுக்கும் உரிமைகளை உறுதி செய்வதற்கான விருப்பத்தை அவர்கள் அறிவித்தனர். அதே ஆண்டு, துருக்கிய சிவில் கோட் பாலின மாற்றம் தொடர்பான அதன் விதிமுறைகளை மாற்றியதுஃ மாற்றத்திற்கு, நீதிமன்றத்தின் அனுமதி தேவைப்பட்டது. அவ்வாறு செய்ய, விண்ணப்பதாரர் ஒரு மருத்துவமனையிலிருந்து ஒரு அறிக்கையை வழங்க வேண்டியிருந்தது, இது "திருநங்கைகளின் இயல்பு", திருநங்கைகளின் நோயைக் குறிக்கிறது. மேலும், பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை விண்ணப்பதாரரின் கட்டாய கருத்தடைக்குப் பிறகு மட்டுமே நடக்க முடியும். அடுத்த ஆண்டு, 2003 ஆம் ஆண்டில், இஸ்தான்புல் முதல் பெருமையை நடத்தியது, 2004 ஆம் ஆண்டில், துருக்கிய நாடாளுமன்றம் சங்கங்கள் குறித்த சட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. முந்தைய சங்கங்கள் சட்டத்திற்கு மாறாக, 1983 முதல், அனைத்து சங்கங்களும் குறைந்த அதிகாரத்துவத்துடன் உருவாக்க முடிந்தது மற்றும் அரசாங்கத்தால் குறைவாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 2005 மற்றும் 2006 க்கு இடையில், காஸ்ஜிஎல் மற்றும் லாம்டா இஸ்தான்புல் ஆகியவை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், LGBTQ + சமூகத்தின் அங்கீகாரம் அதிகரித்த போதிலும், 2006 ஆம் ஆண்டில் AKP இஸ்தான்புல் மீது சட்ட நடவடிக்கை எடுத்ததுஃ இஸ்தான்புல் ஆளுநரின் கூற்றுப்படி, சங்கம் சங்கங்கள் மற்றும் பொது ஒழுக்கங்கள் குறித்த சட்டத்தை மீறியது, இது துருக்கிய குடும்ப கட்டமைப்புகளுக்கு அச்சுறுத்தலாக அமைந்தது. இறுதியில், இந்த தீர்ப்பு சங்கத்திற்கு ஆதரவாக மாற்றப்பட்டது. டிசம்பர் 2006 இல், துருக்கி நாட்டின் முதல் லெஸ்பியன்-பிரத்யேக இரவு விடுதியாக இஸ்தான்புல்லில் பிகுடி கிளப் நிறுவப்பட்டது. 2007ஆம் ஆண்டிலிருந்து, ஏ. கே. பி-க்கும் முரண்பாடுகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்து சூடுபிடித்தன. ஏ. கே. பி. யின் பாகுபாடு காட்டும் கொள்கைகளின் தாக்கத்திற்கு பதிலளிக்க, பல வினோதமான சங்கங்கள் எல்ஜிபிடிஐ உரிமைகளுக்கான தளம் (எல்ஜிபிடிடி ஹக்லாரி பிளாட்ஃபார்மு) என்ற பெயரில் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கின. 2008 ஆம் ஆண்டில், துருக்கிய அரசியலமைப்பின் 10 வது பிரிவில் "பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் பாலியல் அடையாளத்தை" சேர்க்க அவர்கள் கோரினர், இது "சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம்" என்று கூறுகிறது. 2008 ஆம் ஆண்டில், அஹ்மத் யில்டிஸ் இஸ்தான்புல்லில் தனது தந்தையால் கொல்லப்பட்டார். அவரது கொலை துருக்கியில் முதல் ஓரினச் சேர்க்கையாளர் கௌரவக் கொலை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது உடல் அவரது குடும்பத்தினரால் உரிமை கோரப்படவில்லை. அதே ஆண்டு, அங்காரா முதல் பெருமையை நடத்தியது. 2009 ஆம் ஆண்டில், ஹலீல் இப்ராஹிம் டின்ச்டாக் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் துருக்கிய கால்பந்து கூட்டமைப்பால் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார். அவருக்கு நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரும் அனுமதி மறுத்தனர். 2015 ஆம் ஆண்டில், அவரது வழக்கின் விளைவாக டின்ச்டாக்கிற்கு இழப்பீடு வழங்க கூட்டமைப்பு உத்தரவிடப்பட்டது. 2010-தற்போது வரை புதிய தசாப்தத்தின் முதல் ஆண்டுகள் ஆர்ப்பாட்டங்களின் அலைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. 2013 ஆம் ஆண்டில் கெஸி போராட்டங்களின் போது, LGBTQ + சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்கள் ஒரு LGBTQ + பிரிவை உருவாக்கினர், இது ஆர்ப்பாட்டங்கள், விவாதங்கள் மற்றும் பேரணிகளை ஏற்பாடு செய்தது, இது ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது ஏ. கே. பி. க்கு எதிராக சுமார் 100,000 மக்களைக் கொண்டு வந்தது. அதே ஆண்டு, அங்காரா தனது முதல் பெருமையை நடத்தியது. போராட்டங்களின் போது புதிய வினோதமான அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை அரசியல் வாழ்க்கையில் மிகவும் தீவிரமாக பங்கேற்கவும், தேசிய மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகளுடன் பெரிய நெட்வொர்க்குகளை உருவாக்கவும் அனுமதித்தன. மக்கள் ஜனநாயகக் கட்சி மற்றும் அமைதி மற்றும் ஜனநாயகக் கட்சி போன்ற சில அரசியல் கட்சிகளுக்குள் கூட குயர் குழுக்கள் நிறுவப்பட்டன. மேலும், இஸ்தான்புல்லில் க்யூர்ஸ் மற்றும் பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கான புதிய பாலி கிளினிக் நிறுவப்பட்டது. ஏ. கே. பி. யின் ஆட்சியின் கீழ், அரசு அடக்குமுறை மேலும் தீவிரமடைந்தது. 2014 ஆம் ஆண்டில் பெருமை அணிவகுப்பு 100,000 க்கும் மேற்பட்ட பங்கேற்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தது, இது தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய பெருமை அணிவகுப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் முக்கிய எதிர்க்கட்சிகளான சிஎச்பி மற்றும் பிடிபி ஆகியவற்றின் அரசியல்வாதிகள் ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு தங்கள் ஆதரவை வழங்கினர். இதன் விளைவாக, அடுத்த ஆண்டு, துருக்கிய அதிகாரிகள் நிறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் இஸ்தான்புல்லில் வருடாந்திர பெருமை அணிவகுப்பு வன்முறை மூலம், கண்ணீர்ப்புகை, ரப்பர் தோட்டாக்கள் மற்றும் நீர் பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்தி அணிவகுப்பாளர்களுக்கு எதிராக. அடுத்த ஆண்டுகளில், அதிகாரிகள் இஸ்தான்புல் பிரைட்டை தொடர்ந்து தடை செய்தனர், மேலும் 2017 ஆம் ஆண்டில், அங்காரா கவர்னர் அலுவலகம் ஜெர்மன் தூதரகத்தின் எல்ஜிபிடி திரைப்பட விழாவை தடை செய்தது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, நவம்பர் 17 அன்று, "பொது உணர்திறன்" காரணமாக LGBTQ + தொடர்பான அனைத்து திரைப்படங்கள், கண்காட்சிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளையும் அவர்கள் தடை செய்தனர். நவம்பர் 19 அன்று, இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, இரண்டு LGBTQ + அமைப்புகள் இந்த முடிவுக்கு எதிராக ஒரு சட்ட செயல்முறையைத் தொடங்குவதாகக் கூறின. 2018 ஆம் ஆண்டில், இஸ்தான்புல் பெருமை அணிவகுப்பு தொடர்ச்சியாக நான்காவது ஆண்டாக தடை செய்யப்பட்டது. தடை இருந்தபோதிலும், அமைப்பாளர்கள் எப்படியும் அணிவகுத்துச் செல்லத் தேர்ந்தெடுத்தனர், ஆனால் துருக்கிய போலீசார் கூட்டத்துடன் மோதினர், பிளாஸ்டிக் தோட்டாக்கள் மற்றும் கண்ணீர்ப்புகை குண்டுகளைப் பயன்படுத்தி அவர்களைத் துண்டித்தனர். LGBTQ + கருப்பொருள்களுடன் 2014 ஆம் ஆண்டு நகைச்சுவை-நாடகமான பிரைட் திரைப்படத்தை அங்காராவில் திரையிட அதிகாரிகள் தடை விதித்தனர், இது பொது பாதுகாப்பை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதாகக் கூறினர். மக்களிடையே "வெறுப்பு மற்றும் விரோதத்தைத் தூண்டுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள்" இருந்ததால், அந்தானாவிலும் பெருமை அணிவகுப்பு தடை செய்யப்பட்டது. 2019 ஆம் ஆண்டில், இஸ்தான்புல்லில் பிரைட் பரேட்டின் தடை புதுப்பிக்கப்பட்டது. சிஎச்பியின் கிராண்ட் நேஷனல் அசெம்பிளியின் எதிர்க்கட்சி உறுப்பினர் செஸ்ஜின் தன்ராகுலு துருக்கியின் துணைத் தலைவர் ஃபுவாட் ஒக்டேயிடம் விளக்கம் கேட்டு நாடாளுமன்றக் கேள்வியை தாக்கல் செய்தார். கடந்த 17 ஆண்டுகளில் எல்ஜிபிடிகு + சமூகத்தைச் சேர்ந்த எத்தனை உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டனர் என்றும், ஏ. கே. பி முதலில் தேர்தலில் வெற்றி பெற்றதிலிருந்து எவ்வளவு நேரம் கடந்தது என்றும் அவர் கேட்டார். ஜூன் 29 அன்று, நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் தடை இருந்தபோதிலும் அணிவகுத்துச் செல்லத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மேலும் காவல்துறையினரிடமிருந்து கண்ணீர்ப்புகை, மிளகு வாயு மற்றும் பிளாஸ்டிக் தோட்டாக்களை எதிர்கொண்டனர். COVID-19 தொற்றுநோயால் ஏற்பட்ட நெருக்கடிக்கு மத்தியில், துருக்கியில் உள்ள மத விவகார இயக்குநரகத்தின் (தியானெட்) தலைவரான அலி எர்பாஸ், ஏப்ரல் 2020 இல் ஒரு வெள்ளிக்கிழமை பிரசங்கத்தை நடத்தினார், அதில் அவர் ஓரினச்சேர்க்கை உள்ளிட்ட "ஒழுக்கக்கேடான" பாலியல் நடத்தையை "நோயைக் கொண்டுவருவதற்கு" குற்றம் சாட்டினார். இந்த சொற்பொழிவில் எச். ஐ. வி தொற்றுநோய்க்கும் கோவிட்-19 தொற்றுநோய்க்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு இருப்பதாகவும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இந்த சொற்பொழிவுக்குப் பிந்தைய மாதங்களில் அரசியல் சொற்பொழிவில் ஓரினச்சேர்க்கை சொல்லாட்சி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அதிகரித்தது. அதே ஆண்டு ஜூலை மாதம், முக்கிய துருக்கிய ஆடை சங்கிலி எல். சி. வைகிகி LGBTQ + சமூகத்துடன் இணைக்கப்படக்கூடிய அனைத்து சின்னங்களையும் தடை செய்தது. அதே ஆண்டு ஜூலை மாதம் நெட்ஃபிக்ஸ் 2021 ஆம் ஆண்டில் ஒளிபரப்பப்படவிருந்த ஒரு தொடரை ரத்து செய்தது, ஏனெனில் துருக்கிய அரசாங்கம் ஒரு ஓரின சேர்க்கை கதாபாத்திரம் அதில் இடம்பெறும் என்ற உண்மையை எதிர்த்தது. ஆயினும்கூட, அரசியலில் அதிகரித்து வரும் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் வினோதமான பொது இடங்களின் குறைவு இருந்தபோதிலும், எல்ஜிபிடி குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்ட டிஜிட்டல் இடங்கள் சமூக தொடர்புக்கான கோவிட்-19 கட்டுப்பாடுகளின் கீழ் செழித்தன. COVID-19 இன் விளைவாக 2020 இஸ்தான்புல் பெருமை ஆன்லைனில் நடைபெற்றபோது, 2021 ஆம் ஆண்டில் எதிர்ப்பாளர்கள் மீண்டும் இஸ்தான்புல்லின் மையத்தில் ஒரு பெருமை அணிவகுப்பை நடத்த கூடினர், ஆனால் கூட்டம் கலவர காவல்துறையினரால் கலைக்கப்பட்டது. அணிவகுப்பு நடைபெறுவதைத் தடுக்க போலீசார் முன்கூட்டியே தடுப்புகளை அமைத்திருந்தனர், "பொது" அறநெறியை மீறும் போராட்டங்களுக்கு எதிரான ஒரு சட்டத்தை "2022 ஆம் ஆண்டில் பொதுப் போக்குவரத்தை மூடுவதன் மூலமும், தெருக்களை முற்றுகையிடுவதன் மூலமும் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் கூடுவதைத் தடுக்க அதிகாரிகள் இதேபோல் முயன்றனர். இருப்பினும் கூடியிருந்த ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் கலவரப் போலீசாரால் கலைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் 200க்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கைது செய்தனர். 1926 ஆம் ஆண்டில், துருக்கி துருக்கிய சிவில் கோட் (டி. சி. சி) என்ற புதிய சீர்திருத்தத்தை செயல்படுத்தியது, இது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான முழுமையான பாலின சமத்துவத்தை நிறுவியது. திருநங்கைகளுக்கு வரும்போது டி. சி. சி நடைமுறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. முன்னுதாரணம் இல்லாததால், திருநங்கைகள் தங்கள் சட்டப்பூர்வமாக கூறப்பட்ட பாலினத்தில் மாற்றங்களைக் கோரியபோது அவர்களின் கோரிக்கைகளை சட்ட அதிகாரிகள் புறக்கணிக்க அனுமதித்தனர். 1988 ஆம் ஆண்டில் டி. சி. சி. யில் ஒரு புதிய திருத்தம், திருநங்கைகள் ஏற்கனவே பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் அறுவை சிகிச்சையை நிகழ்த்தியிருக்கும் வரை சட்டப் பதிவேட்டில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாலின மாற்றத்தை அனுமதித்தது. டி. சி. சி. யின் புதிய திருத்தத்தில் கட்டுப்பாடுகள் கடுமையானவை மற்றும் பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் அறுவை சிகிச்சையைப் பெறுவதற்கு பல முன்நிபந்தனைகள் தேவைப்பட்டன. திருநங்கைகள் பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் அறுவை சிகிச்சையைப் பெறுவதற்கு அறுவை சிகிச்சைக்கு அனுமதி கேட்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் 18 வயதாக இருக்க வேண்டும், திருமணமாகாதவர்கள் மற்றும் கருத்தடை செய்யப்பட வேண்டும். 2015 ஆம் ஆண்டில் YY v துருக்கி வழக்கு பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் அறுவை சிகிச்சைக்கு கருத்தடை தேவையை அகற்றுவதற்கு அழுத்தம் கொடுத்தது. இந்த வழக்கு 2017 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றத்தின் (ஈ. சி. எச். ஆர்) மைல்கல் வழக்கில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது, இது பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் அறுவை சிகிச்சைக்கு தகுதி பெறுவதற்காக கருத்தடை தேவையை ரத்து செய்தது. துருக்கி YY v துருக்கி ஒரு முன்னுதாரணமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும் காண்க மனித பாலியல் வரலாறு துருக்கியில் இஸ்தான்புல் பெருமை எல்ஜிபிடி உரிமைகள் ஒட்டோமான் பேரரசில் எல்ஜிபிடி நூலியல் குறிப்புகள் துருக்கியின் சமூக வரலாறு துருக்கி வரலாறு துருக்கி