Brotherly love (philosophy)
பைபிள் அர்த்தத்தில் சகோதர அன்பு என்பது நெருங்கிய உறவினர்களுடனும், சக விசுவாசிகளின் பெரிய சமூகத்துடனும் தொடர்புடைய இயற்கையான பாசத்தின் விரிவாக்கமாகும், இது "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது" என்ற வெறும் கடமையைத் தாண்டி, தன்னை ஒரு "தூய்மையான இதயத்திலிருந்து" "நிபந்தனையற்ற அன்பாக" காட்டுகிறது, இது நேசிக்கப்படாதபோது நேசிக்கும் நட்பின் நிபந்தனையற்ற கையை நீட்டுகிறது, அது பெறாமல் கொடுக்கிறது, மற்றவர்களிடையே சிறந்ததை எப்போதும் தேடுகிறது. 1906 யூத கலைக்களஞ்சியத்தில் காணப்பட்ட பிரதர்லி லவ் என்ற பொது களக் கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டு பின்வருபவை விவிலியக் கட்டளை சகோதர அன்பு என்பது ஒரு சகோதரனாக சக மனிதனை நேசிப்பதாகும். இந்த சொற்றொடர் கிரேக்க வார்த்தையான φιλαδελφία (பிலடெல்பியா = "சகோதரர்களின் காதல்") என்பதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களை வேறுபடுத்தியது. - மற்றும் கிறிஸ்தவ கூட்டுறவு மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் யோசனையை வெளிப்படுத்துகிறது. சகோதர அன்பை ஒரு சிறப்பு நல்லொழுக்கமாக கடைப்பிடித்த எஸ்ஸென் சகோதரத்துவத்திலும் இது முக்கியமானது. சகோதர அன்பு ஒரு உலகளாவிய கொள்கையாக கட்டளையிடப்பட்டுள்ளதுஃ "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும்", முந்தைய வசனத்தில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளனஃ "உன் இதயத்தில் உன் சகோதரனை வெறுக்கக்கூடாது". அன்பின் இந்த கட்டளை, முந்தைய வாக்கியத்துடன், "நீ பழிவாங்கவோ அல்லது உன் மக்களின் குழந்தைகளுக்கு எதிராக எந்த வெறுப்பும் கொள்ளவோ கூடாது", முதலில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் சில அறிஞர்களால் பிரத்தியேகமாக குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம், இஸ்ரேலிய அண்டை நாடு; ஆனால் அதே அத்தியாயத்தின் 34 வது வசனத்தில் இது "உங்களுடன் வசிக்கும் அந்நியன்" என்று நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. . . உன்னைப் போலவே அவனையும் நேசிப்பாயாக "என்றார். அதில் வேலைக்காரனுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பது நியாயமற்றது என்று அறிவிக்கப்படுகிறதுஃ "கர்ப்பத்தில் என்னை உருவாக்கியவர் அவரை உருவாக்கவில்லையா? மேலும், கருப்பையில் ஒருவர் நம்மைப் வடிவமைக்கவில்லையா? சகோதர அன்பின் கொள்கை, அனைத்து மனிதர்களும் உட்பட, ஞானம் புத்தகத்தில் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 6, vii. 23, xii. 19: "ஞானம் மனிதனை நேசிப்பதாகும்" (φιλάνθρωπον); "நீதிமான் மனிதனை நேசிப்பவராக இருக்க வேண்டும்". குருமார்களின் உடன்படிக்கைகள் கடவுளின் அன்பையும் அனைத்து மனிதர்களின் அன்பையும் கற்பிக்கின்றன. குழந்தைகள். " அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையைப் பற்றிக் குறிப்பிடுவது (லேவி. எல். சி.) லேவியரில் இந்த வசனத்தில் சட்டத்தின் மகத்தான கோட்பாடு ("கெலால் கடோல் பா-தோரா") இருப்பதாக அறிவித்த ரப்பி அகிவா மற்றும் ஜெனரல் வி. 1 ஐ சுட்டிக்காட்டிய பென் அஸ்சாய் இடையே பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு விவாதமாகும் ("இது ஆதாமின் தலைமுறைகளின் புத்தகம்; கடவுள் மனிதனை உருவாக்கிய நாளில், கடவுளின் சாயலில் அவர் அவரை உருவாக்கினார்"), சட்டத்தின் முன்னணிக் கொள்கையை வெளிப்படுத்தும் வசனமாக, முதல் வசனம் "அண்டை" என்ற சொல்லுக்கு கடவுளின் உருவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஆதாமின் மகன்கள் என்று அனைத்து மனிதர்களையும் உள்ளடக்கியது என்ற தெளிவான அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. தன்ஹூமா, ஜெனரல் ஆர். எல். சி., இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார்ஃ "நீங்கள் ஒரு மனிதனை வெறுக்கிறீர்கள் என்றால், மனிதனை தனது உருவத்தில் உருவாக்கிய கடவுளை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள்". தங்க விதி ஹில்லெல் இந்த உலகளாவிய ஆவியில் விவிலிய கட்டளையை எடுத்துக் கொண்டார், அவர் ஒரு காலில் நிற்கும்போது டோராவின் மிட்ஸ்வோத்தை சொல்லுமாறு கேட்டுக்கொண்ட புறஜாதியினருக்கு பதிலளித்தார்ஃ "உங்களுக்கு வெறுக்கத்தக்கதை உங்கள் நண்பருக்கு செய்யாதீர்கள். இது அனைத்தும் தோரா; மீதமுள்ளது விளக்கம்-சென்று கற்றுக்கொள்ளுங்கள். எதிர்மறை வடிவம் லெவின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட டார்கம் விளக்கமாகும். xix. 18, டோபிட் IV இன் ஆசிரியருக்கு ஒரே மாதிரியாக அறியப்பட்டது. 15 மற்றும் பிலோவுக்கு, யூஸிபியஸால் பாதுகாக்கப்பட்ட துண்டில், ப்ரிபரேஷியோ எவாஞ்சலிக்கா, viii. 7; தீதாச்சிக்கு, i. 1; டிடாஸ்காலியா அல்லது அப்போஸ்தலிக் அரசியலமைப்புகள், i. 1, III. 15; கிளெமென்டைன் ஹோமிலிஸ், II. 6; மற்றும் பிற பண்டைய ஆணாதிக்க எழுத்துக்கள். இந்த தங்க விதி என்று அழைக்கப்படுபவை, ஜேம்ஸ் II இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. 8, இயேசுவின் காலத்தில் யூதர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மார்க் XIII இலிருந்து கற்றுக்கொள்ளப்படலாம். 28-34; லூக்கா x. 25-28; Matt. vii. 12, xx. 19, xxii. 34-40; ரோம். xiii. 9; மற்றும் கால். v. 14, பாரிசைக் எழுத்தாளன் அகிவா பயன்படுத்திய அதே வார்த்தைகளில் இயேசுவிடம், "நியாயப்பிரமாணத்தின் பெரிய கட்டளை என்ன?" இயேசு கொடுத்த பதில், முதல் மற்றும் பெரிய கட்டளையை கடவுளின் அன்பு என்றும், இரண்டாவது "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரை" நேசிப்பதாகவும் அறிவிக்கிறது. அனைத்து மனிதர்களையும் சேர்க்க, ஹில்லெல் அன்பின் போதனையை ஊக்குவிக்கும் போது பெரியோட் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்ஃ "சக உயிரினங்களை நேசிக்கவும்". சக உயிரினங்களின் வெறுப்பு (சினாத் ஹா-பெரியோட்) இதேபோல் ஜோஷுவா பென் ஹனானியாவால் மனிதனை உலகத்திலிருந்து விரட்டும் மூன்று விஷயங்களில் ஒன்றாகும் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உங்கள் எதிரியை வெறுக்கிறீர்களா? மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய கொள்கையாக சகோதர அன்பு பண்டைய ரபீகளால் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது, கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது, அவர்கள் மாட்டில் இயேசுவுக்குக் கூறப்பட்ட கூற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். 43: 'உன் அயலானைச் சிநேகித்து, உன் சத்துருவைப் பகைப்பாயாக' என்று சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்; ஆனால், 'உன் சத்துருக்களைச் சிநேகித்துக்கொள்' என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன். இயேசுவின் வார்த்தைகள் ஒரு சிறப்பு அரசியல் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன என்றும், அபோட்டில் காணப்படும் அத்தகைய போதனைகளின் மூலம் அன்பின் கட்டளையிலிருந்து எதிர்ப்பாளர்களை விலக்க விரும்பிய ஆர்வமுள்ளவர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கருத்தை அவை குறிக்கின்றன என்றும் குடெமான் நினைக்கிறார்ஃ "நான் முனிவர்களை நேசிக்கிறேன், ஆனால் சீடர்களை வெறுக்கிறேன், அல்லது நான் சட்டத்தின் மாணவர்களை நேசிக்கிறேன், ஆனால் 'ஆம் ஹா-அரேஸ் [அறியாமையை] வெறுக்கிறேன்; நீங்கள் அனைவரையும் நேசிக்க வேண்டும், ஆனால் மதவெறியர்கள், விசுவாசதுரோகிகள் மற்றும் தகவல் தெரிவிப்பவர்களை வெறுக்க வேண்டும். 'உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்க வேண்டும்' என்ற கட்டளை, உங்கள் மக்களில் ஒருவராக செயல்படுபவர்களை மட்டுமே குறிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் அதன்படி செயல்படவில்லை என்றால், நீங்கள் அவர்களை நேசிக்க வேண்டியதில்லை. இந்த தனித்துவமான கொள்கைக்கு எதிராக, ஹில்லலின் தாராளவாத பள்ளியால் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் பொருந்தும் சகோதர அன்பின் கொள்கையை இயேசு வலியுறுத்தினார். உண்மையில், லேவ் பற்றி குறிப்பிடுகையில், தல்முட் வலியுறுத்துகிறார். xix. 18, மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படும் நேரத்தில் குற்றவாளி கூட மென்மையான அன்புடன் நடத்தப்பட வேண்டும். ஷெக்டர் காட்டுவது போல், "நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். . "என்று பதிவிட்டுள்ளார். இது ரபீனிக்கல் சூத்திரத்தின் துல்லியமற்ற மொழிபெயர்ப்பாகும், இது ஒரே சரியான கண்ணோட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு முறையான தர்க்கரீதியான விசாரணை மட்டுமேஃ "நீங்கள் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பீர்கள், உங்கள் எதிரியை வெறுப்பீர்கள் என்று இந்த வசனத்திலிருந்து நீங்கள் ஊகிக்கலாம், ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்வது ஒரே சரியான விளக்கம், எல்லா மனிதர்களையும், உங்கள் எதிரிகளையும் கூட நேசியுங்கள்". அவசரநிலை ஏற்பட்டால் உங்கள் எதிரிக்கு உதவ வேண்டும் என்று யாத்திராகமம் 23,5-ல் ஒரு கட்டளை உள்ளதுஃ உன்னை வெறுக்கிறவனின் கழுதை தன் சுமையின் கீழ் கிடப்பதை நீங்கள் கண்டால், அவருக்கு உதவ தயங்கினால், நீங்கள் நிச்சயமாக அவருக்கு உதவுவீர்கள். நல்ல சமாரியன் லூக்கா 10 நற்செய்தியில் நல்ல சமாரியனின் கதை, "அண்டை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை விளக்குவது தொடர்பானது, ரபீனிக்கல் கோட்பாட்டின் மாணவரை புதிர் செய்யும் ஒரு அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது. கொள்ளையர்களிடையே விழுந்த மனிதர்களை காப்பாற்ற வரும் கனிவான சமாரியன், இரக்கமற்ற பூசாரி மற்றும் லேவியருடன் முரண்படுகிறார்; அதேசமயம் மூன்றாம் வகுப்பு யூதர்கள்-அதாவது, சாதாரண இஸ்ரேலியர்கள், ஒரு விதியாக, கோஹென் மற்றும் லேவியரைப் பின்பற்றுகிறார்கள்; எனவே கதையின் அசல் வடிவம் குறித்து சந்தேகம் எழுப்பப்படுகிறது. "சமாரியன்" என்பதற்கு பதிலாக யூத எதிர்ப்பு நற்செய்தி-எழுத்தாளரால் அசல் "இஸ்ரேலியர்" என்று மாற்றப்பட்டிருந்தால், அண்டை வீட்டுக்காரரின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய யூத போதனைகளைப் பற்றி இயேசு எந்த பிரதிபலிப்பையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை; மேலும் பாடம் குறிக்கிறது என்னவென்றால், தேவைப்படுபவர் நம் அன்பின் பொருளாக இருக்க வேண்டும். "அண்டை" என்ற சொல் எல்லா நேரங்களிலும் யூத ஆசிரியர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. தனா டெபே எலியாஹு ஆர். xv. இது கூறப்படுகிறதுஃ "அனைவரிடமும் பக்கச்சார்பற்றவராக இருக்கும் ஆண்டவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். அவர் கூறுகிறார்ஃ 'நீங்கள் உங்கள் அண்டை ஏமாற்ற கூடாது. உங்கள் அயலவர் உங்கள் சகோதரரைப் போன்றவர், உங்கள் சகோதரர் உங்கள் அயலவரைப் போன்றவர் "என்று கூறினார். அதேபோல் XXVII இல். : "நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் அன்புகூருவாயாக"; அதாவது, புறஜாதியாருடனும் யூதர்களிடமும் நீதியான நடத்தையின் மூலம் கடவுளின் பெயரை உயிரினங்களுக்கு பிரியமானதாக்குவாய் (சிஃப்ரே, டியூட்டை ஒப்பிடுக. 32). ஆரோன் பி. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் ஆபிரகாம் இப்னு ஹயீம், சிஃப்ரே, எல். சி. க்கு தனது வர்ணனையில். ; ஹய்யிம் விட்டல், கேபிளிஸ்ட், தனது "ஷாரே எதுஷா" இல், i. 5; மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் மோசே ஹாகிஸ், 613 கட்டளைகள் குறித்த தனது படைப்பில், டியூட் பற்றி கருத்து தெரிவித்தபோது. xxiii. 7, அண்டை வீட்டாரின் அன்பின் சட்டம் இஸ்ரேலியர் அல்லாதவர்களையும் இஸ்ரேலியர்களையும் உள்ளடக்கியது என்பதை ஒரே மாதிரியாக கற்பிக்கவும். யூத எழுத்தாளர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்து வேறுபாடு எங்கும் இல்லை. நவீன காலத்திற்கு, மற்றவற்றுடன், பிளெஸ்னரின் மத மறைக்கல்வி பற்றிய பழமைவாத கருத்தை பார்க்கவும், "டாட் மோஷே வி-யெஹூடிட்", பக்கம் 258. அதன்படி, 1869 ஆம் ஆண்டில் லீப்சிக்கில் நடந்த மதகுரு சபை மற்றும் 1885 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன்-இஸ்ரேலிய யூனியன் ஆஃப் காங்கிரகேஷன்ஸ் ஆகியவை (லாசரஸ், "யூத மதத்தின் நெறிமுறைகள்", அதாவது. 234, 302) "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள்" என்பது அனைத்தையும் தழுவிய அன்பின் கட்டளையாகும், மேலும் இது யூத மதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும் "; மற்றும் ஸ்டேட், இந்த அறிவிப்பைச் செய்த ரபீகளை ஏமாற்றும்போது, முற்றிலும் தவறாக உள்ளது (அவரது" கெஷ் "ஐப் பார்க்கவும். டெஸ் வோல்கெஸ் இஸ்ரேல், "எல். சி.). தத்துவக் கண்ணோட்டங்கள் ஏழு வார்த்தை வெளிப்பாடு, "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும்", பைபிளில் ஏழு முறை தோன்றுகிறது. (;;;;;) "நீ நேசிக்க வேண்டும்" என்பது கிரேக்க αγαπήσεις இலிருந்து άγαπάω (அகாபாவோ)-காதல் (ஒரு சமூக அல்லது தார்மீக அர்த்தத்தில்ஃ) "அகாபே என்பது மனிதனின் மீது கடவுளின் தந்தைவழி அன்பையும், கடவுளின் மீது மனிதனின் தந்தைவழி அன்பையும் குறிக்கிறது, ஆனால் அனைத்து மனிதகுலத்தின் மீதும் சகோதர அன்பை உள்ளடக்கியது. (ஹீப்ரு அவேவ் அகாபேவை விட சற்றே பரந்த சொற்பொருள் வரம்பைக் கொண்டுள்ளது). ஈரோஸ் மற்றும் ஃபிலியா ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் கூறுகளை அகாபே விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் ஈர்க்கிறார், இது ஒரு சரியான வகையான அன்பை நாடுகிறது, இது ஒரே நேரத்தில் ஒரு பாசம், குறிப்பிட்டதை மீறுவது மற்றும் பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் தேவை இல்லாத ஒரு ஆர்வம். கிரேட் கமாண்ட்மென்ட் தி நியூ கமாண்ட்மென்ட் குறிப்புகள் கிறிஸ்தவ சொற்கள் புதிய ஏற்பாட்டு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் அன்பின் தத்துவம்