Srinivasa Perumal Temple, Tirukulandhai
ஸ்ரீ ஸ்ரீனிவாச பெருமாள் கோயில் அல்லது ஸ்ரீ மாயகூத்தர் பெர்முவல் கோயில் என்பது நவ திருப்பதி கோயில்களில் ஒன்றாகும், இது விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒன்பது இந்து கோயில்களில் ஒன்றாகும், இது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் தமிழ்நாட்டின் திருச்செந்தூர்-திருநெல்வேலி பாதையில் பெருங்குளத்தில் தாமிரபரணி ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது. இது ஆல்வர் திருநாகரியிலிருந்து 5 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இந்த 9 கோயில்களும் திவ்ய தேசங்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது அல்வார்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மதத்தின் 12 கவிஞர்-துறவிகளால் மதிக்கப்படும் விஷ்ணுவின் 108 கோயில்கள் ஆகும். இந்த கோயில் சனி ஸ்தலம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது கிரக தெய்வமான சனி (சனி) க்கு ஒரு இடமாகும். திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மாயகூதராக வணங்கப்படும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் அவரது மனைவி லட்சுமி குலந்தைவல்லி தாயாராக வணங்கப்படுகிறார். ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து ஆலயங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரமான ராஜகோபுரம் மூன்று அடுக்கு கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோயில் தென்கலை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் மூன்று வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் பத்து நாள் வருடாந்திர வைகுண்ட ஏகாதசி தமிழ் மாதமான மார்கலியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) மற்றும் நம்மல்வர் பிறந்த கொண்டாட்டங்கள் கருடசேவையுடன் நவ திருப்பதியில் உள்ள ஒன்பது கோயில்களும் மிக முக்கியமானவை. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. புராணக்கதை இந்த கோயில் வரலாறு தனது பக்தர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக அற்புதங்களைச் செய்வதற்கான விஷ்ணுவின் சக்தியை விவரிக்கிறது. ஒரு முறை ஒரு அசுரன் வேதாசரனின் மனைவி குமுதவல்லி என்ற விஷ்ணு பக்தரை கடத்திச் சென்றான். அசுரா மந்திர தந்திரங்களை நிகழ்த்தினார், ஆனால் விஷ்ணுவால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், அவர் தனது தலையில் கூத்தராக நடனமாடினார். மேலும் அவர் குமுதவள்ளியை அவரது கணவரிடம் மீட்டெடுத்தார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, தேவசரன் மற்றும் குமுதவல்லி என்ற குழந்தையில்லாத தம்பதியினர் தொண்டவல்லிமங்கலம் அருகே தடாகவனம் என்ற காட்டில் வசித்து வந்தனர். விஷ்ணுவின் மீதான பக்தியின் காரணமாக, அவர்களுக்கு கமலாதேவி என்ற பெண் குழந்தை கிடைத்தது. கமலாவும் மிகவும் தீவிர பக்தராக இருந்தார், தவம் செய்யத் தொடங்கினார். இதற்கு எதிராக பலர் அவளை சமாதானப்படுத்தினாலும், அவள் உறுதியாக இருந்தாள், விஷ்ணுவை தனது கணவராகப் பெற விரும்பினாள். ஒரு சிறுமி இந்த இடத்தில் தவம் செய்ததால், இந்த இடம் பாலிகாவனம் என்று அறியப்பட்டது. அப்போதிருந்து, இந்த இடம் திருக்குலந்தை என்று அறியப்பட்டது. கட்டிடக்கலை இந்த கோவிலில் இரண்டு பிரகாரங்கள் (ஒரு கோயிலின் மூடிய சுற்றுப்புறங்கள்) உள்ளன. இந்தக் கோவிலில் கிழக்கு திசையை நோக்கிய விஷுவின் உருவம் உள்ளது. குளம் என்பது தமிழ் மொழியில் தொட்டியைக் குறிக்கிறது. கிராமத்தின் பெயர் அதிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த கோயில் தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில், தமிழ்நாட்டின் திருச்செந்தூர்-திருநெல்வேலி பாதையில், தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் அனைத்து கோயில்களும் செவ்வக கிரானைட் சுவர்களில் அமைந்துள்ளன, அவை மூன்று அடுக்கு கோபுரத்தால் துளைக்கப்பட்டுள்ளன. தலைமை தெய்வம் ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவி இருபுறமும் அமர்ந்திருக்கும் நிலையில் விளையாடப்படுகிறது. பூதேவி மற்றும் ஸ்ரீதேவியின் உருவங்கள் மற்றும் திருவிழா உருவங்கள் கருவறைக்குள் அமைந்துள்ளன. கருடர் போரில் விஷ்ணுவுக்கு உதவியதால், அவர் எப்போதும் விஷ்ணு மற்றும் லட்சுமி ஆகிய இருவரையும் சுமந்து செல்வார். நவீன காலங்களில், இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து மதம் மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. விஷ்ணுவுக்கு ஸ்ரீதேவி, பூதேவி, நிலாதேவி மற்றும் கமலாதேவி ஆகிய நான்கு மனைவிகள் உள்ள இடங்களில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும். திருவிழா மற்றும் மத நடைமுறைகள் வைகாசி (மே-ஜூன்) மாதத்தில் கருடா சேவை உத்சவம் (திருவிழா) 9 கருடாசேவைக் காண்கிறது, இது ஒரு கண்கவர் நிகழ்வாகும், இதில் இப்பகுதியில் உள்ள நவ திருப்பதி ஆலயங்களிலிருந்து திருவிழா உருவ சிலைகள் கருடா வாகனத்தில் (புனித வாகனம்) கொண்டு வரப்படுகின்றன. நம்மல்வரின் சிலையும் ஒரு அண்ணா வாகனத்தில் (பல்லக்கு) இங்கு கொண்டு வரப்பட்டு, இந்த 9 கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது பசுரங்கள் (வசனங்கள்) ஓதப்படுகின்றன. நம்மல்வரின் உத்ஸவர் (திருவிழா தெய்வம்) ஒரு பல்லக்கில் 9 கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும், அப்பகுதியில் உள்ள நெல் வயல்கள் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். 9 திவ்யதேசங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பசுரங்கள் (கவிதைகள்) அந்தந்த ஆலயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் நடைபெறும் திருவிழாக்களில் இது மிக முக்கியமானது, மேலும் இது ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது. இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் தென்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி பஞ்சராத்ரா ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வகுப்பைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் மாயகூத்தர் மற்றும் திருக்குலந்தாய் நாச்சியார் ஆகிய இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாதஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் தங்களை வணங்குகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. வேத வியாசர் எழுதிய இந்து மதத்தின் பதினெட்டு புனித நூல்களில் ஒன்றான பிரம்மண்ட புராணத்தில் நவதிருபதி மகாத்மியம் என்ற அத்தியாயம் உள்ளது. வைகுண்ட மகாத்மியம் என்பது சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள மற்றொரு படைப்பாகும், இது கோயிலை மகிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் பனை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மட்டுமே கிடைக்கும் தம்ரபரணி ஸ்தலபுராணத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் நம்மல்வரால் போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். நம்மல்வர் தனது திருவய்மோலியில் தனது படைப்புகளில் கோயிலைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், திவ்ய கவி பிள்ளை பெருமாள் அய்யங்கரின் 108 திருப்பதி அந்ததி போன்ற பல படைப்புகளில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் தொடர்ச்சியான நவகிரக கோயில்களையும் உருவாக்குகிறது, அங்கு நவ திருப்பதி கோயில்களில் ஒன்றின் ஒன்பது கிரக தெய்வங்களில் ஒவ்வொன்றும் உள்ளன. இந்த கோயில் சனி கிரகத்துடன் (சனி) தொடர்புடையது. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள இந்து கோயில்கள்