Loganatha Perumal Temple
லோகநாத பெருமாள் கோயில் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் சிக்கலில் இருந்து 2 கி. மீ. தொலைவில் திருவாரூர்-நாகப்பட்டினம் நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ள விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. லோகநாத பெருமாள் என்றும் அவரது மனைவி லட்சுமி லோகநாயகி என்றும் வணங்கப்படும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்த கோயில் கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இடைக்கால சோழர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, பின்னர் விஜயநகர மன்னர்கள் மற்றும் மதுரை நாயக்கர்களின் பங்களிப்புகளுடன். ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து ஆலயங்களையும் அதன் நீர்நிலைகளையும் சூழ்ந்துள்ளது. இந்த கோவிலில் ஐந்து அடுக்கு ராஜகோபுரம் உள்ளது, இது கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரம் ஆகும். லோகநாதர் பிரம்மா, கௌதமர், உபரிவாசர், வஷிஷ்டர், பிரிகு மற்றும் மதாரர் ஆகிய முனிவர்களுக்கு தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோவிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் நான்கு வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் தமிழ் மாதமான பாங்குனி (ஏப்ரல்-மே) மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் பாங்குனி பிரம்மோற்சவம் மிக முக்கியமானது. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, கௌதம முனிவர் இங்கு தெய்வத்தை வணங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. கோயில் புராணத்தின் படி, வசிஷ்ட முனிவர் விஷ்ணுவின் அவதாரமான கிருஷ்ணரின் மிகவும் பக்தியுள்ள பக்தராக கருதப்படுகிறார். ஒருமுறை முனிவர் கிருஷ்ணரை வெண்ணெயால் செய்யப்பட்ட சிலையுடன் வணங்கிக் கொண்டிருந்தார். கிருஷ்ணர் ஒரு குழந்தை வடிவில் தோன்றி, சிலையை சாப்பிட்டு ஓடிவிட்டார். இந்த இடத்திற்கு ஓடி வந்த குழந்தையை வசிஷ்டா துரத்திக் கொண்டிருந்தார். இந்த இடத்தில் தவம் செய்த வேறு பல முனிவர்கள் இருந்தனர். முனிவர்களின் பக்தியால் தான் பிணைக்கப்படுவேன் என்று கிருஷ்ணர் அவர்களுக்கு ஒரு வரம் கொடுத்தார், மேலும் வசிஷ்டரின் விருப்பத்திற்கு உதவுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். முனிவர்கள் கிருஷ்ணரை இந்த இடத்தில் தங்கி, தனது பக்தர்களுக்கு அவர் செய்ததைப் போல தோற்றமளிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டனர். வசிஷ்டரும் அனைத்து முனிவர்களும் கிருஷ்ணரின் பார்வையில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். கட்டிடக்கலை இந்த கோவிலில் ஐந்து அடுக்கு ராஜகோபுரம் மற்றும் ஒரு பரந்த கோயில் வளாகம் உள்ளது. கோயிலின் குளம் கோயிலுக்கு வெளியே உள்ளது. பிரதான தெய்வமான லோகநாதருக்கு ஒரு கம்பீரமான உருவம் கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயில் கோபுரத்திலிருந்து நுழைவாயில் மற்றும் கருவறைக்கு அச்சில் அமைந்துள்ள கொடி கம்பிகள் மூலம் கருவறை அணுகப்படுகிறது. முக மண்டபம் மற்றும் அர்த்த மண்டபம் என்ற இரண்டு தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள் வழியாக கருவறை அணுகப்படுகிறது. லோகநாயகி மற்றும் பிற தெய்வங்களின் ஆலயம் முதல் மற்றும் இரண்டாவது சுற்றுவட்டாரத்தில் கருவறையைச் சுற்றி அமைந்துள்ளது. மத முக்கியத்துவம் இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் திருமலைசை ஆல்வர் ஒரு பாடலில் வழிபடுகிறார். இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். இந்த கோயில் பஞ்சகண்ணா (கிருஷ்ணநாராயண) ஷேத்திரங்களில் ஒன்றாகும். கண்ணன் என்பது விஷ்ணுவின் அவதாரமான கிருஷ்ணரைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பஞ்சம் என்றால் ஐந்து மற்றும் ஷேத்ரம் என்பது புனித இடங்களைக் குறிக்கிறது. ஐந்து கோயில்களில் நான்கு கோயில்கள் நவீன காலத்தில் சோழநாட்டில், கும்பகோணம் மற்றும் நாகப்பட்டினத்தை சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும், அவற்றில் ஒன்று தமிழ்நாட்டிலும் அமைந்துள்ளன. வட இந்தியாவில் பஞ்ச-துவாரகாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் இதே போன்ற ஐந்து கோயில்கள் உள்ளன. கிருஷ்ணர் எந்தக் கோயிலிலும் தலைமை தெய்வமாக இல்லை. ஊர்வல தெய்வமான கிருஷ்ணர், இந்த இடங்களின் பெயர்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தார். திருவிழாக்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வகுப்பைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் லோகநாத பெருமாள் மற்றும் லோகநாயகி இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாதஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் தங்களை வணங்குகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. திருநீராணி விழா என்பது திருவிழா சிலைக்கு சாம்பல் பூசப்படும் ஒரு திருவிழாவாகும், இது பொதுவாக சிவனுக்காக மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. மேற்கோள்கள் நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் உள்ள விஷ்ணு கோயில்களை இணைக்கின்றன