Armenian Church of the Holy Nazareth
நாசரேத்தின் ஆர்மீனிய புனித தேவாலயம் என்பது இந்தியாவின் கொல்கத்தாவில் உள்ள 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயமாகும், இது கொல்கத்தாவில் உள்ள ஆர்மீனிய சமூகத்தின் மையமாகவும், இந்தியா மற்றும் தூர கிழக்கின் ஆர்மீனிய விகாரியத்தின் இருக்கையாகவும் செயல்படுகிறது. இது ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தின் புனித எட்ச்மியாட்ஜினின் மதர் சீவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது முதன்முதலில் 1688 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது மற்றும் 1724 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மீனிய சமூகத்தின் பழைய கல்லறையில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, 1707 ஆம் ஆண்டில் அசல் மர அமைப்பு தீவிபத்தில் அழிந்த பிறகு அகா நாசரின் முயற்சிகளால். புனித நாசரேத் தேவாலயம் மத்திய கொல்கத்தா பகுதியில் உள்ள புர்ராபஜாரின் வடமேற்கு மூலையில் அமைந்துள்ளது. 1995 முதல் 1997 வரையிலான ஆண்டுகளில் கல்கத்தா ஆர்மீனியர்கள் கல்கத்தா உயர் நீதிமன்றத்தில் எட்ச்மியாட்ஸின் அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்திலிருந்து சுயாதீனமாக மாற விண்ணப்பித்தனர், மேலும் நீதிபதி எஸ். கே. ஹசாரி உத்தரவின் பேரில் உயர் நீதிமன்றம் தேவாலயமும் ஆர்மீனிய சமூகமும் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் என்று உத்தரவிட்டது. இது கொல்கத்தா பகுதியில் உள்ள மிகப் பழமையான தேவாலயமாக இருக்கலாம். 1688 ஆம் ஆண்டில் நிலத்தில் கட்டப்பட்ட முந்தைய ஆர்மீனிய தேவாலயத்தை தீ அழித்த பின்னர் 1724 ஆம் ஆண்டில் அகா ஜாகோப் நாசர் என்பவரால் இது மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இந்தியாவில் குடியேறிய முதல் ஆர்மீனியர்கள், புகழ்பெற்ற வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் உள்ளூர் ஆர்மீனியர்களுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் பிச்சை வீடுகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் உள்ளிட்ட வலுவான சமூக கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர். ஆரம்பகால வர்த்தகர்கள் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் தங்கள் கலாச்சார, மத மற்றும் வர்த்தக உரிமைகளை தொகுக்கும் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டனர். ஒரு சிலரைத் தவிர, முழு கல்கத்தா ஆர்மீனிய சமூகமும், இப்போது ஈரானில் உள்ள ஜுல்பாவின் ஆர்மீனியர்களின் சந்ததியினர். மிகச் சிலரே ஆர்மீனியா அல்லது எட்ச்மியாட்ஸின் அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்துடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஜூல்பாவின் தேவாலய அதிகாரிகளிடமிருந்து மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் தலையீடுகள் கோரப்பட்டன, மேலும் எட்ச்மியாட்ஸினுடன் மிகக் குறைவாகவோ அல்லது எந்தத் தொடர்பும் ஏற்படுத்தப்படவில்லை. எண் 2, ஆர்மீனிய செயின்ட், கல்கத்தா 700001 இல் உள்ள தேவாலயம் கல்கத்தாவின் பழமையான கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக அறியப்படுகிறது. இரண்டு தேவாலயங்கள் உள்ளன. செயின்ட் மேரி தேவாலயம் கிழக்கு கல்கத்தாவின் தங்க்ரா பகுதியில் அமைந்துள்ளது. உள்ளூர் ஆர்மீனியர்களால் 'சிறிய தேவாலயம்' என்றும் அழைக்கப்படும் செயின்ட் கிரிகோரியின் மீதமுள்ள தேவாலயம் கல்கத்தாவின் பார்க் சர்க்கஸ் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. கல்கத்தாவின் ஆர்மீனிய தேவாலயங்கள் 1888 ஆம் ஆண்டின் வழக்கு எண் 413 இல் உயர் நீதிமன்ற உத்தரவின் கீழ் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன-ஜான் கிரிகோரி ஆப்கர் மற்றும் பிறருக்கு எதிராக தாமஸ் மால்கம் மற்றும் சர் கிரிகோரி சார்லஸ் பால், வங்காளத்தின் அட்வகேட் ஜெனரல். சின்சுராவில் உள்ள செயின்ட் ஜான் தேவாலயமும் 1888 ஆம் ஆண்டின் வழக்கு எண் 413 இல் கல்கத்தா உயர் நீதிமன்றத்தின் அதே உத்தரவின் கீழ் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. அனைத்து சொத்துக்களும். கல்கத்தா ஆர்மீனியர்களுக்கான ஆர்மீனிய அறக்கட்டளைகளின் அசையும் மற்றும் அசையா சொத்துக்கள் அதிகாரப்பூர்வ அறங்காவலர் மூலம் அரசாங்கத்திற்குச் சொந்தமானவை மற்றும் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. பானை செடிகளால் சூழப்பட்ட இந்த கல்லறை, ரெசாபீபே சுகியாவின் இறுதி ஓய்வு இடமாக இருப்பதற்கு மிகவும் பிரபலமானது. அவரது கல்லறை 1630 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது கொல்கத்தாவின் பழமையான கிறிஸ்தவ கல்லறையாக அமைகிறது, மேலும் 1690 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்களின் வருகைக்கு முன்னதாகவே ஆர்மீனியர்கள் இந்த நகரத்திற்கு வந்தார்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறது. தேவாலயத்தின் உட்புறம் பளிங்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு படிக்கட்டு ஒரு கேலரி பிரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, அங்கு சுவர்கள் இன்செட் சுவரோவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயத்தில் உள்ள பலிபீடம் ஒரு சிலுவையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, நற்செய்தி உரை மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களைக் குறிக்கும் பன்னிரண்டு மெழுகுவர்த்திகள். ஆங்கிலேய கலைஞர் ஏ. இ. ஹாரிஸ், "ஹோலி டிரினிட்டி", "லாஸ்ட் சப்பர்" மற்றும் "தி என்ஷ்ரூடிங் ஆஃப் அவர் லார்ட்" ஆகிய மூன்று ஓவியங்களால் பலிபீடம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்மீனிய தெருவில் உள்ள தேவாலயம் ஒரு ஆர்மீனிய கல்லறைக்கு மேல் கட்டப்பட்டது மற்றும் கல்கத்தா ஆர்மீனியர்களின் கல்லறை கற்கள் தேவாலயத்தை எல்லா பக்கங்களிலும் சூழ்ந்துள்ளன, மேலும் சில கல்லறைகளை தேவாலயத்திற்குள் கூட காணலாம். தேவாலயத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் ஆர்மீனிய பாரசீக வகை குளியல் எச்சங்கள் ஹமாம் புனிதத்தின் எல்லைச் சுவரில் காணப்படுகின்றன. 'ஹமாம்' என்பது 'குளியல்' என்பதற்கான பாரசீக வார்த்தையாகும். பிரதான தேவாலயம் எண். 2, ஆர்மீனிய செயின்ட் சிரிய மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகங்கள் போன்ற பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் வழிபாட்டாளர்களுக்கான சில சேவைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது வரலாறு 22 ஜூன் 1688 அன்று, பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி இந்தியாவில் வசிக்கும் ஆர்மீனியர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது. இந்த ஒப்பந்தத்தில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சர் யோசியா சைல்ட் மற்றும் வங்காளத்தில் உள்ள ஆர்மீனிய சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கோஜா சர்ஹத் மற்றும் கோஜா ஃபனுஷ் ஆகியோர் கையெழுத்திட்டனர். ஒப்பந்தத்தின்படி, கிழக்கிந்திய கம்பெனி இந்தியா முழுவதும் குறைந்தது 40 ஆர்மீனியர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளில் தேவாலயங்களைக் கட்ட வேண்டியிருந்தது, அந்த தேவாலயங்களில் உள்ள பாதிரியார்கள் 50 பவுண்டுகள் சம்பளமாக வழங்க வேண்டும். 1708 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் நிறுவப்பட்ட தேதி என்று அதிகாரப்பூர்வமாக கருதப்படுகிறது (1705 மற்றும் 1707 ஆம் ஆண்டுகளும் ஆதாரங்களால் தேதிகளாக கொடுக்கப்பட்டிருந்தாலும்), கிழக்கிந்திய கம்பெனி ஒரு சிறிய மர தேவாலயத்தை கட்டியது, இது இப்போது புனித நாசரேத்தின் தேவாலயத்தின் தென்கிழக்கு பிரிவின் தளமாகும். 2008 ஆம் ஆண்டில், அது அதன் மூன்றாம் ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது. பின்னர், அகா நாசர் (ஜாகோப் நாசர்) என்ற ஆர்மீனியர் பணம் திரட்டி 1724 இல் தேவாலயத்தைக் கட்டினார். தற்போதைய தேவாலய கட்டிடம் 1764 ஆம் ஆண்டில் அகா மாமெட் ஹசர் மாலியாரால் கெனனெந்தேக் ஃபனூஷ் என்ற ஆர்மீனிய நன்கொடை அளித்த நிலத்தில் கட்டப்பட்டது, மேலும் இது பெர்சியாவைச் சேர்ந்த காவோண்ட் (அல்லது ஹெவோண்ட்) என்பவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் உட்புறத்தை கேட்சிக் அரகீல் வடிவமைத்தார். அராக்கியேல் பூசாரிகளுக்காக ஒரு மடாலயத்தையும் கட்டினார், மேலும் கல்லறையைச் சுற்றி ஒரு உயரமான சுவரை அமைத்தார். கூடுதலாக, தேவாலய கட்டமைப்பில் பொருத்த ஒரு கடிகாரத்தையும் அவர் நன்கொடையாக வழங்கினார். 1790 ஆம் ஆண்டில், கேட்சிக் அரகீல் மதகுருமார்களுக்கு ஒரு அறையை இணைத்து, கடிகாரத்தை பெல்ஃப்ரியில் அமைத்தார். கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பளிங்குகளின் கலவை உட்பட விலையுயர்ந்த அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறங்கள் சர் கேட்சிக் பால் சேட்டர் போன்ற பணக்கார ஆர்மீனியர்களின் ஆதரவுடன் வைக்கப்பட்டன. வெளிப்புற கட்டிடங்கள் அனைத்தும் உலகப் புகழ்பெற்ற கல்கத்தா கிராண்ட் ஹோட்டலின் கட்டிடக் கலைஞரும் உரிமையாளருமான அரத்தூன் ஸ்டீபன் போன்ற பணக்கார கல்கத்தா ஆர்மீனியர்களின் இழப்பில் கட்டப்பட்டன. இந்தியாவில் உள்ள ஆர்மீனியர்கள் எலிஹு யேல் பால் சாட்டர் (பிறப்பு கச்சிக் போகோஸ் அஸ்ட்வாசத்தூர்)-இந்தியாவில் பிறந்த ஹாங்காங்-ஆர்மீனிய தொழிலதிபர், 1926 இல் தனது மரணத்திற்குப் பிறகு தனது தோட்டத்தின் எஞ்சிய பகுதியை கல்கத்தா ஆர்மீனிய தேவாலயத்திற்கு விட்டுச் சென்றார் பழைய மிஷன் தேவாலயம், கொல்கத்தா மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்தியாவில் உள்ள புனித நாசரேத் கொல்கத்தா ஆர்மீனிய புலம்பெயர்ந்தோர் தேவாலயம் இந்தியாவில் உள்ள ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயங்கள் கொல்கத்தா தேவாலயங்கள் 1724 இல் நிறைவடைந்தன இந்தியாவில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடங்களில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயங்கள்