Graffiti in Iran
ஈரானில் கிராஃபிட்டி வெவ்வேறு பாணிகளைக் கொண்டுள்ளது. சில அரசு அமைப்புகளால் வரையப்பட்ட கோஷங்கள், சில சாதாரண குடிமக்களால் வரையப்பட்ட கலைப் படைப்புகள். கடந்த சில ஆண்டுகளாக, தெஹ்ரான் நகராட்சி நகரத்தை அழகுபடுத்துவதற்காக கிராஃபிட்டியை (மேலும் சரியாக "சுவரோவியங்கள்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது) வரைந்து வருகிறது. பெரும்பாலான அரசாங்க கிராஃபிட்டிகள் ஈரானிய புரட்சி, ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசின் கொள்கைகள் மற்றும் எதிர்ப்பின் அரசியல் ஆகியவற்றைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. ஜனநாயக சார்பு ஆர்வலர்கள் தெஹ்ரானில் ஒரு அரசியல் கிராஃபிட்டி பிரச்சாரத்தையும் தொடர்கின்றனர். இஸ்லாமிய கிராஃபிட்டியையும் நகரம் முழுவதும் காணலாம். ஈரானின் சிக்கலான அரசியல் வரலாற்றில் கிராஃபிட்டி நீண்ட காலமாக வெளிப்பாட்டின் ஊடகமாக பணியாற்றியுள்ளது. 1979 இல் இஸ்லாமிய குடியரசு நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, பொது இடங்கள் பொது கலைத் திட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதில் முக்கியமான கூறுகளாக மாறிவிட்டன. சுவர்கள் சமூக விழுமியங்களின் வெளிப்பாடாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் பிற படங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் அரசாங்கத்தின் தற்போதைய உத்திகளுடன் மக்கள் எப்போதும் தொடர்பில் உள்ளனர். அரசாங்கமும் பொதுமக்களும் பொது இடத்தில் தலையிட்டு ஆக்கிரமித்து தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இது ஒரு பரஸ்பர உறவு, இது அதன் பிராந்தியத்தின் சமூக சூழலை வெளிப்படுத்துகிறது. பின்னணி கிராஃபிட்டி கலை புதிய பிரபலமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களுடனான அதன் உறவுகளின் அடிப்படையில்; இளைஞர்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள பெரிய நகரங்களில் கலாச்சாரம் மற்றும் தெருக் கலையை எதிர்க்கின்றனர். கிராஃபிட்டி என்பது ஓரங்கட்டப்பட்ட மற்றும் விலக்கப்பட்ட குழுக்களின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும், உத்தியோகபூர்வ பிரச்சார வசதிகளுக்கு தீவிர அணுகல் இல்லை. கிராஃபிட்டி என்பது அவர்களின் கருத்துக்களையும் இலட்சியங்களையும் அடையாளப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழி மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் கலாச்சாரத்தை (நிலத்தடி கலாச்சாரம்) அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். சில ஆதாரங்களின்படி, முதல் கிராஃபிட்டி தலைநகரான தெஹ்ரானில் 1995-1996 இல் ஈசிஎன்சிஇ ஆல் செய்யப்பட்டது. முக்கிய நகரங்களில் (தெஹ்ரான், கராஜ், மஷாத் மற்றும் ஷிராஸ்) கிராஃபிட்டியுக்கும் ஈரானிய இளைஞர் வாழ்க்கை முறையின் பிற கூறுகளுக்கும் (குறிப்பாக நிலத்தடி இசை) இடையே ஒரு மறைக்கப்பட்ட தொடர்பு உள்ளது. ஈரானிய கிராஃபிட்டியிலும் அரசியல் மற்றும் சமூக விமர்சனங்களைக் காணலாம் என்றாலும், அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் சமூக அம்சமாகும். புரட்சிக்கு முந்தைய ஈரானில் கிராஃபிட்டியில் தீவிரமான அனுபவம் இல்லை. புரட்சிகர கருப்பொருள்களைக் கொண்ட ஸ்டென்சில்கள் மற்றும் சுவரோவியங்கள் புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஈரானில் கிராஃபிட்டியின் மிகவும் பொதுவான வடிவங்களாகும். ஈரானிய புதிய கிராஃபிட்டி படைப்பாளிகள் அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப செயல்படாத இளைஞர்கள், ஆனால் சில நேரங்களில் அதனுடன் முரண்படுகிறார்கள், அத்தகைய அனுபவத்தில் வேடிக்கையாக இருப்பார்கள். இது அவர்களை அடையாளம் காண்பதற்கான ஒரு வழியாகும். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, ஈரானிய இளைஞர்கள் பல்வேறு கலாச்சாரங்களிலிருந்து பல்வேறு கூறுகளை எடுத்து அவற்றை ஒரு புதிய ஒருங்கிணைந்த முழுமையுடன் ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். எனவே, தற்போதைய இளைஞர் கலாச்சாரம் அல்லது துணை கலாச்சாரம் மேற்கத்திய மற்றும் உள்நாட்டு கூறுகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட கூறுகளால் ஆனது. இந்த கலாச்சாரம், வேறு எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு நிலத்தடி கலாச்சாரத்தில் (இசை மற்றும் கிராஃபிட்டி) காணப்படுகிறது. இவ்வாறு, நிலத்தடி இளைஞர் கலாச்சாரங்கள், சமூக ரீதியாகவும், கலாச்சார ரீதியாகவும், சில சமயங்களில் அரசியல் ரீதியாகவும் நிலைமையை நோக்கி ஒரு முக்கியமான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, அவர்களின் கலாச்சாரம் 'உலகளாவிய இளைஞர் கலாச்சாரம்' என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஏற்ப உள்ளது. ஈரானிய கிராஃபிட்டி படைப்பாளர்களின் சமூகப் பின்னணி குறித்து தீவிரமான ஆராய்ச்சி எதுவும் இல்லை, எனவே தற்போது ஒருவர் சில முதன்மை கருதுகோள்களை மட்டுமே பரிந்துரைக்க முடியும். ஈரானில் சமூக வர்க்கத்திற்கும் கிராஃபிட்டிக்கும் இடையே தெளிவான தொடர்பு இல்லை என்று பார்வையாளர்கள் நம்புகின்றனர். தொடர்புடைய திரைப்படங்கள் நகரத்தின் மீது எழுதுவது என்பது 2015 ஆம் ஆண்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஈரானிய கிராஃபிட்டியைப் பற்றி கீவான் கரீமி எழுதிய ஆவணப்படத்தின் பெயர். - குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், ஈரானிய அதிகாரிகள் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் கீவான் கரிமிக்கு "புனிதங்களை அவமதித்ததற்காக" குற்றவாளி எனக் கண்டறிந்த பின்னர் ஒரு ஆண்டு சிறைத்தண்டனையும் 223 கசையடியும் விதித்தனர். ஈரானில் அரசியல் கிராஃபிட்டி குறித்த அவரது ஆவணப்படத்திலிருந்து குற்றச்சாட்டுகள் உருவாகின்றன. மியூட்டினி ஆஃப் கலர்ஸ் மியூட்டினி ஆஃப் கலர்ஸ் என்பது பாலிஸ் கோஷ்டெல் மற்றும் ஜீனாப் தப்ரிசி இணைந்து இயக்கிய மற்றும் பாலிஸ் கோஷ்டெல் தயாரித்த ஒரு முழு நீள ஆவணப்படமாகும். ஈரானில் தெருக் கலை மற்றும் கருத்துச் சுதந்திரம் பற்றிய வண்ணங்களின் கலகம். மியூட்டினி ஆஃப் கலர்ஸ் அன்றாட வாழ்க்கையின் கதையையும், குறிப்பாக ஐந்து ஈரானிய தெரு கலைஞர்களின் கலை-வாழ்க்கையையும் 4 அத்தியாயங்களில் சொல்கிறது. ஆவணப்படம் அறியப்பட்ட ஈரானிய கலைஞர்களின் கண்ணோட்டம், கலைப்படைப்புகள் மற்றும் இலட்சியவாதம் ஆகியவற்றைக் காட்டுவதையும், அவர்கள் பரப்ப விரும்பும் அனைத்து செய்திகளும் அமைதி, அன்பு, குழந்தைகள் மற்றும் பெண்கள் உரிமைகள் பற்றியது என்பதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஈரானிய கலைஞர்கள் தங்கள் திட்டங்களில் பணிபுரியும் போது தங்கள் சுதந்திரத்தை பணயம் வைத்து காவல்துறையினருடன் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். தெஹ்ரான் ராட்ஸ் ஒவ்வொருவரும் பார்க்க தெருவில் தங்கள் கலையைக் காண்பிப்பவர்கள் குறிப்பாக குறிவைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, கிராஃபிட்டி கலைஞர்களின் துடிப்பான இரட்டையரான தெஹ்ரான் ராட்ஸின் படைப்புகள் தடை செய்யப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த குறும்படத்தில், தெஹ்ரான் ராட்ஸ் உறுப்பினர்கள் ஈரானிய ஆட்சியின் நியாயத்தன்மையை சவால் செய்வதற்கும், தங்கள் நாட்டின் மக்களைப் பற்றிய சர்வதேச அனுமானங்களை மாற்றுவதற்கும் கிராஃபிட்டியைப் பயன்படுத்துவதற்கான தங்கள் முயற்சிகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். குறிப்பிடத்தக்க கலைஞர்கள் ஐசிஒய் & எஸ்ஓடி-தப்ரீஸைச் சேர்ந்த சகோதரர்கள் மற்றும் ஸ்டென்சில் கலைஞர்கள் ஐசி & சோட் 2008 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் தொழில் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினர், ஆனால் 2005 முதல் தெருக்களில் படைப்புகளை உருவாக்கி வருகின்றனர். அவர்களின் கிராஃபிட்டி அமைதி, போர், காதல், வெறுப்பு, நம்பிக்கை, விரக்தி, குழந்தைகள், சமூகம் மற்றும் ஈரானிய கலாச்சாரம் போன்ற பிரச்சினைகளை உரையாற்றுகிறது. அவர்கள் உலகளவில் ஏராளமான கண்காட்சிகளை நடத்தியுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற தெரு கலைப்படைப்புகள் ஈரான் மற்றும் ஐரோப்பா, தென் அமெரிக்கா மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் தோன்றியுள்ளன. ஆகஸ்ட் 2012 இல், கலைஞர்கள் முதல் முறையாக ஈரானுக்கு வெளியே தங்கள் கண்காட்சிகளில் ஒன்றில் கலந்து கொண்டனர். நியூயார்க் நகரில் உள்ள ஓபன்ஹவுஸ் கேலரியில் நடைபெற்ற "மேட் இன் ஈரான்", அவர்களின் புதிய படைப்புகள் மற்றும் தள-குறிப்பிட்ட நிறுவல்களைக் கொண்டிருந்தது. அப்போதிருந்து, ஐஸ் & சோட் நியூயார்க் நகரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது-இது அவர்களின் படைப்பு முயற்சிகள் மற்றும் அதிக இயக்க சுதந்திரத்திற்கு ஒரு சிறந்த தளத்தை வழங்குகிறது-ஈரானில் ஒரு வளமான நிலத்தடி தெரு கலைக் காட்சியை விட்டுச் செல்கிறது. கருப்பு கை-ஈரானில் சுவரோவியங்கள் மற்றும் கிராஃபிட்டி கலையின் சட்டவிரோத அம்சத்தை கருப்பு கை பிரதிபலிக்கிறது. தணிக்கை கடுமையானது மற்றும் பிளாக் ஹேண்ட் தனது அநாமதேயத்தை வைத்திருக்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் தி கார்டியனிடம் விளக்குகிறார் "பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக நான் எனது அடையாளத்தை மறைக்கிறேன். ஈரானிய நகராட்சி சட்டங்களின் கீழ், அதிகாரப்பூர்வ அனுமதியின்றி சுவர்களில் எழுதுவது அல்லது விளம்பரம் செய்வது ஒரு குற்றமாகும் ". ஏப்ரல் 2014 இல், கலைஞர் தனது சொந்த படைப்புகளின் கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தார், இது மத்திய தெஹ்ரானில் ஒரு கைவிடப்பட்ட வீட்டில் நடந்தது, இது அதன் தனித்துவமான கட்டிடக்கலைக்காக வரலாற்று பாதுகாப்பு சங்கத்தின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்தது, ஆனால் அதிகாரிகள் அதை எப்படியும் இடிக்க முடிவு செய்தனர். பிளாக் ஹேண்ட் ஈரானின் பாங்க்ஸியாக பலரால் கருதப்படுகிறது, மேலும் அவர் உத்வேகம் பெறுவதாகவும், இங்கிலாந்து கலைஞரின் பாணி மற்றும் கலைத் தத்துவத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுவதாகவும் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். பாங்க்ஸியைப் போலவே, பிளாக் ஹேண்டும் சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஈடுபடுகிறது. அவரது கலை ஆத்திரமூட்டும் வகையில் உள்ளது, ஆனால் அது எதிர்ப்பாக அல்ல-மாறாக, அமைதியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். அவரது கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு (கேலரியில் காட்டப்பட்டுள்ளது), இது சமூக ஊடகங்களில் வைரலாகியது, ஒரு பெண் ஒரு பாட்டில் பாத்திரங்களை கழுவும் திரவத்தை ஒரு விளையாட்டு கோப்பை போல வைத்திருக்கும் சுவரோவியமாகும். ஜூன் 2014 இல் ஈரானிய அரசாங்கம் விளையாட்டு அரங்கங்களில் பெண்களை தடை செய்த பின்னர் கருப்பு கை அதை வரைந்தது. இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, நகராட்சி அரசாங்கம் அதன் மீது பிரகாசமான இரத்த சிவப்பு நிறத்தில் வர்ணம் பூசியது. காலம்தார்-காலம்தார் தனது பதினைந்து வயதில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், மேலும் 2011 முதல் 2014 வரை அவர் ஈரானில் தோன்றிய முதல் கிராஃபிட்டி குழுக்களில் ஒன்றான எல்ஃப் க்ரூவுடன் இணைந்தார். அவர் ஒரு தனித்துவமான பாணியைக் கொண்டுள்ளார், இது அவரது சக தெரு கலை பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்துகிறது. மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து வரும் பிரதான கிராஃபிட்டி பாணிகளால் பாதிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவர் பாரம்பரிய ஈரானிய கலை வடிவங்களான கையெழுத்து (கட்டட்டி அல்லது கோஷ்னேவேசி) மற்றும் மினியேச்சர் ஓவியம் (நெகர்கரி) ஆகியவற்றிலிருந்து உத்வேகம் பெறுகிறார். காலம்தாரின் கலை ஈரானிய தெருக் கலையில் ஒரு புதிய திசையை எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஈரானிய கலை வரலாற்றின் பின்னணியில் தெருக் கலையை நிலைநிறுத்துகிறது. சில தெருக் கலைஞர்களுக்கும் அவர்களின் படைப்புகளுக்கும் அனுமதி அளிக்கும் ஈரானிய அரசாங்கத்தால் சமீபத்தில் தொடங்கப்பட்ட நகர்ப்புற அழகுபடுத்தல் திட்டங்கள் கலம்தார் போன்ற கலைஞர்கள் தங்கள் நடைமுறைகளின் சட்டவிரோத தன்மையால் குறைந்த அச்சுறுத்தலை உணர உதவியுள்ளன. நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள இடங்களைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதாகிவிட்டது மற்றும் தெருக் கலைக்கு மக்களின் பதில்கள் முன்பை விட குறைவான எதிர்மறையாக உள்ளன. அவர் ஏஎம்சியிடம் கூறினார்ஃ "சில நேரங்களில் நாங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வசிப்பவர்களுடன் பேசுகிறோம், அங்கு நாங்கள் ஓவியம் வரைய முடியுமா என்று அவர்களிடம் கேட்கிறோம். நான் அவர்களுக்கு எனது அடையாள அட்டையைக் காட்டி, நான் ஒரு பல்கலைக்கழக கலை மாணவர் என்று அவர்களிடம் சொல்கிறேன். நான் என்ன ஓவியம் வரைகிறேன் என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் ஒரு முறை வெளியே வருவார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் எங்கள் வேலையை சந்தேகிப்பதை நிறுத்திவிட்டனர், எங்களைப் பொருட்படுத்தவில்லை ". மெஹ்தி காத்யன்லூ-தெஹ்ரானைச் சேர்ந்த கலைஞரும் வடிவமைப்பாளருமான மெஹ்தி காத்யன்லூ சுமார் எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது சொந்த நகரத்தின் உயரமான கட்டிடங்கள் மற்றும் அலுவலக கட்டிடங்களை அலங்கரிக்கத் தொடங்கினார், அவரும் அவரது நிறுவனமான ப்ளூ ஸ்கை பெயிண்டர்ஸ் தயாரித்த நினைவுச்சின்ன மிகையதார்த்தவாத மற்றும் மிக யதார்த்தமான சுவரோவியங்களுடன். காத்யன்லூவின் கிராஃபிட்டி கட்டிடக்கலை, கலை மற்றும் நகர்ப்புற சூழல் ஆகியவற்றிற்கும், யதார்த்தத்திற்கும் கற்பனைக்கும் இடையிலான வரிகளை மங்கச் செய்கிறது. காத்யன்லூ தற்போது தெஹ்ரானில் உள்ள சூடே பல்கலைக்கழகத்தில் சுவரோவியக் கலை குறித்த ஒரு பாடத்திட்டத்தை கற்பிக்கிறார். அவரது கலை தெஹ்ரானின் நகராட்சி அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் இளம் பாரசீக கலைஞர்களிடம் கூறினார்ஃ "எனது பெரிய அளவிலான படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை நகராட்சியால் நிதியளிக்கப்படுகின்றன. சுமார் 8 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, டெஹ்ரானில் சுவரோவியக் கலையை ஊக்குவிக்க நகராட்சி ஒரு குழுவை அமைத்தது. இந்த நகரம் ஒரு கட்டிடக்கலை மிஷ்மாஷ் ஆகும், கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு முகப்பில் மட்டுமே உள்ளன, மற்ற மூன்று வெறும் வெற்று மற்றும் சாம்பல் நிறத்தில் உள்ளன. இது ஒரு அழகான நகரத்தை உருவாக்காது, ஆனால் சுவரோவியப் பணிகளுக்கு இது ஒரு சிறந்த சூழலாகும். நகரத்தின் அடிக்கடி குழப்பமான மற்றும் மூடுபனி மூடிய கட்டிடக்கலை முகத்திற்கு சில ஒத்திசைவு அல்லது குறைந்தபட்சம் வண்ணத்தைக் கொண்டு வர வேண்டியதன் அவசியத்தை நகராட்சி உண்மையில் உணர்ந்ததாக நான் நினைக்கிறேன் ". கேலரி குறிப்புகள் மேலும் குறிப்புகள் https://culturesofresistancefilms.com/content/tehran-ratz-graffiti-new-iran http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12624786/index.pdf https://www.sid.ir/en/journal/ViewPaper.aspx?id=250650 https://www.dw.com/en/iranian-filmmaker-jailed-for-a-year-over-graffiti-documentary/a-36508806 https://artradarjournal.com/2015/01/16/4-iranian-street-artists-to-know "தனேஹா", ஹென்ர்மண்ட் ஜீரஸ்மினி கிராஃபிட்டி தர் தஹ்ரான், ரேடியோ ஜமானேஹ் http://blog.bazonline.ch/schlaglicht/index.php/8607/%C2%ABdie-einzelhaft-war-ein-unglaublich-beangstigendes-erlebnis%C2%BB கஜார்ஷி அஸ் கிராஃபிட்டி கர்ஹாய் தஹ்ரான் கிஹ் தர் காஃபா நஃப்ஸ் மி கஷ்ந்த்-பிரை அன்க்ஹி தித் தித் ஷோயி மஹோ ஷோ! ஜஹான் இ சனத் செய்தித்தாள் (பி. டி. எஃப்) தல்ம் மி க்வாஹத் ரோய் பன்ர் தப்லீகாட்டி மதன் அக்லாப் கிராஃபிட்டி பஷ்ம்-ஜிஃப்ட் ஓகோ பா ஒரு கிராஃபிட்டி கார் ஹர்ஃபா இஸ் நஸ்ல் சஹார்மி, பஹார் செய்தித்தாள் தான்ஷ்காஹ் இந்தர் மிஸ்பான் ஸ்தியோவா லால் கிராஃபிட்டி, டி. டபிள்யூ <ஐடி