Brihaddharma Purana
பிரகதர்ம புராணம் (,) ஒரு இந்து மத நூலாகும், இது தன்னை (I.25.26) 18 உபபுராணங்களில் கடைசியாக வகைப்படுத்தியது. தற்போதுள்ள உரையில் மூன்று கானாக்கள் (பகுதிகள்) உள்ளனஃ பூர்வகானா, மத்யகானா மற்றும் உத்தரகானா. அசாதாரண அர்த்தம் கொண்ட சமஸ்கிருத சொற்களின் பயன்பாடு மற்றும் வங்காளத்தில் பிரபலமான சமஸ்கிருத பழமொழிகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், பல நவீன அறிஞர்கள் இந்த உரை வங்காளத்தில் எழுதப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். நவீன அறிஞரான ஆர். சி. ஹஸ்ராவின் கூற்றுப்படி, இந்த உரை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இயற்றப்பட்டது. அவர் அதை வகுப்புவாதமற்ற உபபுராணம் என்று வகைப்படுத்தினார். ஆசிய சமூகம் மற்றும் வங்கவாசி பதிப்பு ஆகிய இரண்டின் பூர்வாக்கா மற்றும் மத்யாகா 30 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆசியச் சங்கப் பதிப்பின் உத்தராகா 14 அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், வங்கவாசி பதிப்பில் 21 அத்தியாயங்கள் உள்ளன, மேலும் ஆர். சி. ஹஸ்ரா இந்த கூடுதல் 7 அத்தியாயங்களை (15-21) உரையின் இன்றியமையாத பகுதியாகக் கருதுகிறார். நைமிஷா காட்டில் தொடங்கி, சுதா அங்கு கூடியிருந்த முனிவர்களுக்கு தர்மம் மற்றும் அதன் உறுப்பு பகுதிகளான சத்ய, தயா, சாந்தி மற்றும் அஹிம்சா குறித்து ஜபலிக்கு வியாசர் ஆற்றிய சொற்பொழிவைப் பற்றி தெரிவிக்கிறார். ஜபாலியின் அடுத்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், பொதுவாக குருக்கள் (ஆசிரியர்கள்) மற்றும் குறிப்பாக மிக உயர்ந்த பதவியை வகிக்கும் குருக்கள், ஒருவரின் பெற்றோர் பற்றி வியாசர் அவருக்கு ஆலோசனை வழங்குகிறார். வேட்டையாடும் துளதாரா பற்றிய கதை மற்றும் பிராமண கிருதபோதாவுக்கு அவர் அளித்த ஆலோசனை மூலம் தனது பெற்றோருக்கு ஒருவர் செய்யும் கடமை குறித்த தனது கருத்துக்களை அவர் விளக்கினார். ஜபலி பற்றிய மற்றொரு கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் 5-30 அத்தியாயங்களில், வியாசர் தீர்த்தங்களை (புனித இடங்கள்) விவரிக்கிறார், இது ருத்ரானி தேவிக்கும் அவரது இரண்டு கூட்டாளிகளான ஜெயா மற்றும் விஜயாவுக்கும் இடையிலான உரையாடல் என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த விளக்கம் கங்கையைப் புகழும் பாடலில் தொடங்குகிறது, மேலும் இது துளசி (ஒசிமம் டெனுயிஃப்ளோரம்) தாவரம் மற்றும் பில்வா (ஏகல் மார்மெலோஸ்) மரத்தின் தோற்றம் மற்றும் புனிதத்தன்மையை உள்ளடக்கியது. தேவி வழிபாடு மற்றும் மத நூல்களைப் படிப்பதற்கான மங்களகரமான நேரங்கள் உள்ளிட்ட களதீர்தங்கள் (மங்களகரமான காலங்கள்) பற்றிய விளக்கங்களும் இதில் அடங்கும். கங்கை பற்றிய கூடுதல் தகவல்களுக்கான ஜபாலியின் கோரிக்கையுடன் மத்யகா தொடங்குகிறது. வியாசர் அவரது கேள்விக்கு ஷுகா முனிவருக்கும் அவரது சீடரான ஜைமினிக்கும் இடையிலான உரையாடலின் வடிவத்தில் பதிலளிக்கிறார். முதல் அத்தியாயம் பிரம்மாவின் யோகா (ஒன்றிணைப்பு) மற்றும் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகிய மூன்று குணங்களின் பிரகிருதி என்று படைப்பை விவரிக்கிறது. இரண்டாவது அத்தியாயம் தக்ஷன் மற்றும் அவரது மகள் சதி பற்றிய சுருக்கமான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து 3ஆம் அத்தியாயம் முதல் தக்ஷன், சிவன் மற்றும் சதி பற்றிய விரிவான கதை உள்ளது, இது விஷ்ணுவால் அவரது உடல் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டபோது, சாதியின் யோனி அங்கு விழுந்த பிறகு, சிவனால் தனது வசிப்பிடமாக காமரூபாவைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் முடிவடைகிறது. 11ஆம் அத்தியாயத்தில், பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணுவைச் சந்தித்த சிவன் முன் சதி தோன்றுகிறது, மேலும் அவர் கங்கை மற்றும் உமாவாக மறுபிறவி எடுப்பார் என்று கணித்துள்ளார். இமயமலை மற்றும் மேனாவின் மகளாக கங்கை பிறந்ததிலிருந்து அவரது கதைகளை அத்தியாயங்கள் 12-28 கையாள்கின்றன. 14ஆம் அத்தியாயம், நாரதர் முனிவருக்கு நாராயணன் இசை கற்பித்ததைப் பற்றி ஒரு தொடர்புடைய கதையாக விவரிக்கிறது. கங்கை தொடர்பான இந்த கதைகள் 23ஆம் அத்தியாயத்தில் சுருக்கமாக குறுக்கிடப்பட்டுள்ளன, இது இமயமலை மற்றும் மேனாவின் இரண்டாவது மகள் உமாவின் பிறப்பை விவரிக்கிறது. அத்தியாயம் 29 மனு மற்றும் மான்வந்தரர்கள் மற்றும் சூரிய மற்றும் சந்திர வம்சங்களைச் சேர்ந்த மன்னர்களை விவரிக்கிறது. கடைசி அத்தியாயம் (அத்தியாயம் 30) விநாயகர் பிறந்த கதையையும், அவர் யானையின் தலையைப் பெற்ற கதையையும் விவரிக்கிறது. உத்தரகானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானானா நான்கு வர்ணங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் பல்வேறு கட்டங்களில் (ஆசிரமங்கள்) பின்பற்ற வேண்டிய குறிப்பிட்ட தர்மங்களைத் தொடர்ந்து தர்மம் குறித்த பொதுவான விவாதம். இந்த விவாதத்தில் சதி நடைமுறையை ஆதரிக்கும் ஒரு பத்தி அடங்கும், இது மரணத்தில் தனது கணவரைப் பின்பற்றுவது ஒரு விதவையின் கடமை என்று குறிப்பிடுகிறது (அத்தியாயம் 8,8-10). பின்வரும் அத்தியாயங்கள் பல விரதங்கள், நவகிரக தெய்வங்களுக்கான பாடல்கள், நான்கு யுகங்கள் மற்றும் வேனா பற்றிய கதை ஆகியவற்றைக் கையாள்கின்றன, இதில் அவர் 36 கலப்பு சாதிகளை உருவாக்கினார், அதன் உறுப்பினர்கள் பின்னர் வேனாவின் மகன் பிருதுவின் ஆட்சியின் போது பிராமணர்களால் குறிப்பிட்ட வர்த்தகங்களை ஒதுக்கினர். வங்கவாசி பதிப்பில் மட்டுமே காணப்படும் அத்தியாயங்கள் கிருஷ்ணரின் பிறப்பு மற்றும் அதில் தேவி வகித்த பங்கு பற்றிய கதையை விவரிக்கின்றன. அவை கலியுகத்தின் விளக்கத்தையும் கொண்டுள்ளன. புராணத்தின் புகழ்ச்சியுடன் இந்த உரை முடிவடைகிறது, இது ஒரு வைஷ்ணவ, சைவ மற்றும் ஷக்த சாஸ்திரம் (21.5) என்று விவரிக்கிறது. பதிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த உரையின் முதல் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு கல்கத்தாவின் தி ஆசியடிக் சொசைட்டி (1888-97) அவர்களின் பிப்லியோதெகா இண்டிகா தொடரின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டது. இது ஹரபிரசாத் சாஸ்திரியால் தொகுக்கப்பட்டது. 1894 ஆம் ஆண்டில், கல்கத்தாவின் வங்கவாசி பிரஸ், இந்த உரையின் மற்றொரு பதிப்பை பஞ்சனன் தர்கரத்னாவின் பெங்காலி மொழிபெயர்ப்புடன் வெளியிட்டது, அவர் அதை தொகுத்தார். 1915 ஆம் ஆண்டில், சியாமா சரண் பானர்ஜியின் இலவச மற்றும் சுருக்கமான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு லக்னோவில் இருந்து இந்திய வணிக பத்திரிகைகளால் அதன் ரேம்பிள்ஸ் இன் ஸ்க்ரிப்சர் லேண்ட் தொடரின் முதல் தொகுதியாக வெளியிடப்பட்டது. குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஷியாமா சரண் பானர்ஜி எழுதிய பிரஹத்ர்மா புராணத்தின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு (சுருக்கப்பட்டுள்ளது) [ஆதாரம்] (சொற்களஞ்சியம் உட்பட) புராணங்கள் வங்காள ஹிந்து மதம் பங்களாதேஷில்