Soundararajaperumal temple, Nagapattinam
சௌந்தரராஜபெருமாள் கோயில் என்பது இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலாகும். இது தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் உள்ள நாகப்பட்டினத்தில் அமைந்துள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். விஷ்ணுவை சௌந்தரராஜ பெருமாள் என்றும், அவரது மனைவி லட்சுமியை சௌந்தரவல்லி என்றும் வணங்குகிறார்கள். இந்த கோயில் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இடைக்கால சோழர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, தஞ்சாவூர் நாயக்கர்களிடமிருந்து வெவ்வேறு காலங்களில் பிற்கால பங்களிப்புகளுடன். இந்தக் கோவிலில் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இந்தக் கோவிலில் கிரானைட் சுவருக்குள் ஐந்து அடுக்கு ராஜகோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) உள்ளது. இந்த வளாகத்தில் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்து ஆலயங்களும் நீர்நிலைகளும் உள்ளன. மார்கண்டேய முனிவர், துருவர், சலீசன் மற்றும் பூதேவி தெய்வத்திற்காக சௌந்தரராஜ பெருமாள் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் ஆறு தினசரி சடங்குகளையும் மூன்று வருடாந்திர பண்டிகைகளையும் கொண்டாடுகிறது. தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (மார்ச்-ஏப்ரல்) கொண்டாடப்படும் தேரோட்டம், கோயிலின் மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும். இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. பழங்கதைப்படி, காவேரி நதியின் ஒரு கிளை நதியான ஒடம்போக்கி, கோயிலுக்கு அருகில் செல்கிறது, மேலும் இந்த நதி விருத்தா காவேரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது தலைமை தெய்வத்தின் பெயர்களில் ஒன்றான "காவேரி துறையவன்" என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. இன்றைய நாகப்பட்டினம் வரலாற்று ரீதியாக சுந்தரரிணம் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு காடாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. த்ரேதாயுகத்தின் போது, துருவா என்ற இளவரசர் காட்டின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, விஷ்ணுவைப் பார்க்க விரும்பி தவம் செய்யத் தொடங்கினார். இந்த தவத்தால் மகிழ்ச்சியடைந்த விஷ்ணு அவருக்குத் தோன்றினார். அவரது உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, மார்க்கெண்டயா மகரிஷி தவம் செய்து, சத்ய யுகத்தின் போது விஷ்ணுவின் பார்வையையும், த்ரேதாயுகத்தின் போது விஷ்ணுவின் மனைவியான லட்சுமியையும், கலியுகத்தின் போது மன்னர் சலீசா சோழனையும் அடைந்தார். கந்தன் மற்றும் சுகந்தன் என்ற இரண்டு திருநங்கைகள், கோயில் குளமான சாரா புஷ்கரனியில் புனித நீராடிய பிறகு உடல் தகுதி பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது. படைப்பின் இந்து கடவுளான பிரம்மா, இந்த இடத்தில் விஷ்ணுவை வணங்கத் தொடங்கினார். மாசி மஹத்தின் புனித நாளில் விஷ்ணு சரபுஸ்கரணி கரையில் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. மாசி மஹத்தில் இருந்து வெளிப்படும் பிரகாசத்தின் காரணமாக, இந்த இடத்தில் விஷ்ணு "அலகியன்" என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் பளபளப்பான தோலைக் கொண்டிருந்ததால், அவர் "சௌந்தரா ராஜன்" என்று அழைக்கப்பட்டார், அதாவது மிகவும் அழகானவர் மற்றும் அவரது மனைவி சௌந்தரவல்லி என்று அழைக்கப்பட்டார். நாகர்களின் (பாம்புகளின்) மன்னர் ஆதிசேஷா இந்த இடத்தில் விஷ்ணுவை வழிபட்டதால், இந்த இடம் நாகர்களின் இடமான நகர் பட்டினம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த கோயில் 8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல்லவர்கள், நாகர்கள் மற்றும் சோழர்களின் பங்களிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. பிற்கால நூற்றாண்டுகளில், தஞ்சாவூர் நாயக்கர்களும் பின்னர் தஞ்சாவூர் மராட்டியர்களும் கோயிலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. நாயக்கர்களின் ஆட்சியின் போது, நாகப்பட்டினம் ஒரு பரபரப்பான துறைமுகமாக இருந்தது, மேலும் இது ஒரு டச்சு பிரதேசமாக இருந்தது. டச்சுக்காரர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், நாயக் மன்னர் ஏழு அடுக்கு கொண்ட கோயில் கோபுரத்தை கட்டி அதை விளக்கு இல்லமாகப் பயன்படுத்தியதாக நம்பப்படுகிறது. 1650 களில் ஒரு நாயக் மன்னரின் தளபதியாக இருந்த ஜாகுல் நாயக்கர், சௌந்தரராஜ பெருமாள் என்பவரை கடுமையாக வணங்கினார். கோயிலைச் சுற்றி கோயில் கோபுரம், அரங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சுவர் ஆகியவற்றை அவர் கட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. அவர் மற்றும் அவரது மனைவி லட்சுமி அம்மாள் ஆகியோரின் உருவப்படம் அவர்கள் கட்டிய அரங்குகளில் ஒன்றில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. 1737 ஆம் ஆண்டில் நாயக் இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரியான குண்டோ பண்டிதர், அஷ்டன மண்டபம் மற்றும் பச்சை வர்ணர், பாவலா வண்ணர், வீத்ருந்த பெருமாள், கிடந்தா கோலா பெருமாள் மற்றும் விஸ்வக்சேனர் கோயில்களைக் கட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், திரட்ச பாலகுருமுத்தி செட்டியார் பக்தியுலா மண்டபத்தை கட்டினார், சின்னயா செட்டியார் வசந்த மண்டபத்தை மீண்டும் கட்டினார், நாச்சியப்பா பிள்ளை மடையப்பள்ளியை மீண்டும் கட்டினார், ராமசாமி பிள்ளை தலைமை கோயிலின் உருவத்தை புதுப்பித்தார் மற்றும் நகரத்தின் குடிமக்கள் பல்வேறு புனரமைப்புகளுக்கு பங்களித்தனர். கோயிலின் பராமரிப்புக்கு அளித்த பங்களிப்புகள் குறித்து பல்வேறு ஆளும் பேரரசுகளின் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இந்தக் கோயில் தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் உள்ள நாகப்பட்டினத்தில் அமைந்துள்ளது. கோயிலின் பிரதான நுழைவாயில் கிழக்கு நோக்கியும், கோயிலின் நுழைவாயிலில் நான்கு தூண்கள் கொண்ட திறந்த மண்டபமும் உள்ளது. இந்தக் கோயில் ஒரு உயரமான ராஜகோபுரம் (கோயில் கோபுரம்) மற்றும் அதைச் சுற்றி செவ்வகச் சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மேற்குப் பகுதியில் ஒரு சிறிய கோயில் கோபுரம் உள்ளது. கோயிலின் சுவர்கள் பெரிய தெருக்களால் சூழப்பட்டுள்ளன, இதன் வழியாக கோயில் தேர் திருவிழாக்களின் போது செல்கிறது. தெற்கு தெருவில் கோயில் தேர் நிலையம் மற்றும் சரபுஸ்கரணி, கோயில் குளம் உள்ளன. எட்டு கைகளுடன் நரசிம்மரின் அரிய உருவம், ஒன்று பிரகலாதரை ஆசீர்வதிப்பது, மற்றொன்று அபயா முத்திரையைக் காட்டுவது மற்றும் அசுரர் ஹிரண்யகஷிபுவைக் கொல்வதில் ஈடுபட்ட மற்றவர்கள் கோவிலில் உள்ளனர். சௌந்தரவல்லி சன்னதிக்கு முன்னால் நான்கு தூண்கள் கொண்ட ஒரு மண்டபம் உள்ளது, இது அழகான கட்டிடக்கலை அலங்காரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த மண்டபத்தில் அதை வடிவமைத்த கட்டிடக் கலைஞர்களின் உருவங்கள் உள்ளன. நாயக மண்டபம் ஒரு தேர் போல கட்டப்பட்டுள்ளது, அதற்கு வெளியே சக்கரங்கள் உள்ளன. கோயிலின் நுழைவாயிலைக் கொண்ட மண்டபத்தில் காவலர் தெய்வங்களான சும்ப மற்றும் நிகும்பாவின் இரண்டு எட்டு அடி சிற்பங்கள் உள்ளன. திருவிழாக்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகள் இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் தேன்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி வைகானச ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வகுப்பைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 7 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 2 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை, இரவு 7 மணிக்கு இராண்டம்கலம் மற்றும் பிற்பகல் 1 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிற்கும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் சௌந்தரராஜன் மற்றும் சவுந்தரவல்லி ஆகிய இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாதஸ்வரம் (ஒரு குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (ஒரு தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் மண்டியிடுகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. தமிழ் சித்திரை மாதத்தில், இந்து நாட்காட்டி கோயில் வளாகத்தில் வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் திருவிழா தெய்வம் கோயிலின் மட தெருவைச் சுற்றி ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது. இதே போன்ற ஊர்வலங்கள் சித்திரையின் மக நட்சத்திரம் மற்றும் மகத்தின் போது பின்பற்றப்படுகின்றன; தமிழ் மாதமான ஆனி மாதத்தில் ஐந்து நாள் திருவிழாவான நம்மல்வர். சௌந்தரவல்லி தாயாரின் பத்து நாள் வருடாந்திர திருவிழா அதே மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது, அப்போது ஒரு கொடி ஏற்றப்பட்டு, கோயிலின் தெருக்களைச் சுற்றி வெவ்வேறு ரதங்களில் தாயாரின் பண்டிகை உருவம் எடுக்கப்படுகிறது. உத்திரத்தின் நட்சத்திரத்தின் போது, பெருமாள் தாயார் சன்னதிக்கு வந்து தெய்வீக திருமணம் கொண்டாடப்படுகிறது. தமிழ் மாதமான ஆடி மாதத்தில், கோடை சங்கிராந்தியை நினைவுகூரும் வகையில், கோயிலில் பத்து நாள் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது, அப்போது பெருமாள் திருவிழா உருவம் கோயிலின் தெருக்களில் எடுக்கப்படுகிறது. கிருஷ்ண ஜெயந்தி, தமிழ் மாதமான புராதசி சனிக்கிழமை, நவராத்திரி, வைகுண்ட ஏகாதசி மற்றும் விஜயதசமி போன்ற விஷ்ணு கோயில்களுடன் தொடர்புடைய பிற திருவிழாக்கள் அந்தந்த நாட்களில் கொண்டாடப்படுகின்றன. தமிழ் மாதமான புரட்டாசியில், மானவல மாமுனிகலை நினைவுகூரும் வகையில் பத்து நாள் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. தமிழ் மாதமான தாய்மொழியில் உத்திராயணப்புண்யகலம், அதைத் தொடர்ந்து மட்டையாடி, மாசி காலத்தில் மாசி கடலாட்டு, பாங்குனியின் போது பாங்குனி பெருவிளையா மற்றும் திருவாசகைவிளக்கு ஆகியவை கோயிலில் நடைபெறும் பிற முக்கிய திருவிழாக்களாகும். இத்தகைய திருவிழாக்களின் போது சுதாமாதம், ஏக்களம், திருச்சினம் மற்றும் தாளம் போன்ற இசைக் கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. திருவசி திருவிழாவின் போது, கோயிலின் தெருக்களைச் சுற்றி கோயில் தேர் இழுக்கப்படுகிறது. மத முக்கியத்துவம் இந்த கோயில் பிரம்மண்ட புராணத்தில் உத்தர்கண்ட கியானா யோகா பிரிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் திருமங்கை ஆல்வரால் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் வணங்கப்படுகிறது. திருமங்கை ஆல்வர் பார்வையிட்ட முக்கியமான கோயில்களில் ஒன்றாக இது கருதப்படுகிறது. ஆல்வர் தன்னை ஒரு பெண்ணாகவும், சவுந்தராஜாவை தனது காதலனாகவும் கற்பனை செய்து பாராட்டு பாடியுள்ளார். இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். பல ஆச்சார்யர்கள் இந்த கோவிலில் சவுந்தராஜாவின் பல்வேறு வடிவங்களைப் பற்றியும் பாடல்களை எழுதியுள்ளனர். நோத்ரியேட்டு திருப்பதி கோவில் படைப்புகளில் நோத்ரியேட்டு திருப்பதி கோவை மற்றும் பரவாய் ராமானுஜர் ஆகிய படைப்புகளில் தெய்வத்தை வணங்கியவர் திவ்யகவி பிள்ளை பெருமாள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கவிஞராக இருந்த முத்துகிருஷ்ணா தாசர், சௌந்தரராஜ பெருமாள் மற்றும் சௌந்தரவல்லி ஆகியோரை பஞ்சரத்ன பத்திகத்தில் தனது படைப்புகளில் மகிமைப்படுத்தியுள்ளார். சௌந்தரராஜ பெருமாள் தாசாவதார பத்திகம் என்பது சுப்பராயப்பிள்ளையின் தலைமை தெய்வம் பற்றிய படைப்பாகும். மூன்று சங்கீத முமூர்திகளில் ஒருவரான முத்துசாமி தீக்ஷிதர் தனது பாடல்களில் தெய்வத்தைப் புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் உள்ள விஷ்ணு கோயில்கள்