Yoshida Shintō
யோஷிடா கனெட்டோமோவின் போதனைகள் மற்றும் பணிகளின் மூலம் செங்கோகு காலத்தில் உருவான ஷிண்டோவின் ஒரு முக்கிய பிரிவாக இது அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பிரிவு முதலில் ஷின்டோ போதனைகளை ஒரு ஒத்திசைவான கட்டமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கும் முயற்சியாக இருந்தது, அதன் அதிகாரத்தை பௌத்த மதத்துடன் வலியுறுத்துவதற்காக. இருப்பினும், எடோ காலத்திற்குள், யோஷிடா ஷின்டோ ஷின்டோ சொற்பொழிவில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தினார், மேலும் நவாஷி ரசான் மற்றும் யமசாகி அன்சாய் போன்ற நியோ-கன்பூசியன் சிந்தனையாளர்களை ஒரு நியோ-கன்பூசியன் ஷின்டோ கோட்பாட்டை உருவாக்குவதில் செல்வாக்கு செலுத்தினார். யோஷிடா ஷின்டோவின் மேலாதிக்கம் ஐஸ் ஷின்டோவின் மேலாதிக்கத்திற்கு போட்டியாக இருந்தது. யோஷிதா ஆலயம் இந்த பிரிவின் மையமாக இருந்தது. கோட்பாடு யோஷிடா ஷின்டோ ஹேயன் காலத்தில் குகாயால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட ஷின்-புட்ஸு ஷுகோவின் ஹோஞ்சி சுஜாகு போதனையை மாற்றியமைத்தார், பௌத்த தெய்வங்கள் ஷின்டோ காமியின் வெளிப்பாடுகள், வேறு வழியில்லை என்று வலியுறுத்தினார். யோஷிடா ஷின்டோ ஷின்டோ உலகின் முதன்மையான மதம் என்று கருதினார், இது புத்த மதம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்திற்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், ஷின்டோ படைப்பின் ஆதாரமாக மட்டுமல்லாமல், உலகின் அனைத்து கொள்கைகளின் ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், ஷின்டோ ஒரு போதனையை விட தெய்வீக சாராம்சம் அல்லது ஆற்றலாக பார்க்கப்பட்டது. இந்த சாராம்சம் பிறப்பின் போது அனைத்து உயிரினங்களிலும் இருந்ததாகக் காணப்பட்டது, ஆனால் அற்ப ஆசைகள் மற்றும் தேவைகளால் மறைக்கப்பட்டது, இது மனிதனை கடவுள்களின் பாதையுடன் இணைப்பதைத் தடுத்தது. யோஷிடா ஷின்டோவில் உள்ள நெறிமுறை "கொள்கைகளில்" ஒன்று மற்றும் பிரிவுக்குள் ஒரு பெரிய அர்த்தத்தை எடுத்தது. இந்த முக்கிய நல்லொழுக்கங்கள் நன்கு அறியப்பட்ட ஷின்டோ சடங்குகளுடன் ஹரே அல்லது மிஸோகி சுத்திகரிப்பு விழாக்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. யோஷிடா ஷின்டோ இத்தகைய பாரம்பரிய சடங்குகளை எஸோடெரிக் புத்த மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய பாணியில் மறுவரையறை செய்து மறுவடிவமைப்பு செய்தார். மேலும், அதன் கோட்பாடுகள் எஸோடெரிக் புத்த மதத்தின் நீள்வட்ட சொற்பொழிவில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது சடங்கு நடைமுறையுடன் இணைந்து மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. சடங்குகள் தூய்மையின் வெளிப்புற வடிவமாக மட்டுமல்லாமல், உள் தூய்மையை அடைவதற்கும், மாகோட்டோவுக்கு தேவையான நல்லொழுக்கங்களை வளர்ப்பதற்கும் முக்கியத்துவம் பெற்றன. இந்த கருத்துக்கள் பௌத்த இரட்சிப்புடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், ஆனால் புத்த மதத்திற்கு மாறாக, யோஷிடா ஷின்டோ பிரம்மச்சரியத்தையும் மனித வாழ்க்கை எப்போதும் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்ற கருத்தையும் நிராகரித்தார். இருப்பினும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய தெளிவான கருத்து இல்லை. யோஷிடா ஷின்டோ என்பது மதகுரு அமைப்பின் அடிப்படையில் ஒரு மர்மமான பாரம்பரியமாகும், இது ரகசிய துவக்கங்கள் மூலம் அடையப்பட்ட பல பதவிகளைக் கொண்டிருந்தது, ஒரு நேரத்தில் ஒரு மனிதனுக்கு மட்டுமே மிக உயர்ந்த பதவி வழங்கப்பட்டது, அவர் யோஷிடா குடும்பப் பெயரைத் தொடர்வார். பொருத்தமான வாரிசு இல்லாத சந்தர்ப்பங்களில், ஒருவர் தத்தெடுக்கப்பட்டார். குனிடோகோடாச்சி நோ மிகோடோ அல்லது சோரனாகி-ஊமோடோ-மிகோடோ-காமி உலகின் தோற்றத்தின் கடவுளாக கருதப்படுகிறார். அவற்றின் பழமை இருந்ததாகக் கூறப்பட்ட போதிலும், யோஷிடா கோட்பாடுகள் ஷின்டோ விவகாரத் துறையில் இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றிய யோஷிடா கனெடோமோ (1435-1511) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டன. மோமோயாமா காலத்தில், டொயோட்டோமி ஹிடியோஷியின் தெய்வீகப்படுத்தலில் குடும்பம் ஈடுபட்டிருந்தபோது, யோஷிடா ஷின்டோ முக்கியத்துவம் பெற்றார், மேலும் எடோவின் ஆட்சியாளர்களுடன் சிறந்த தொடர்புகளைக் கொண்ட யோஷிடா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த (ஆனால் ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் அல்ல) யோஷிகாவா கோரெடாரு (1616-94) இன் கீழ் எடோ காலத்தில் அதன் செல்வாக்கை மேம்படுத்தினார். 1665 ஆம் ஆண்டின் அதிகாரப்பூர்வமான "ஷ்ரைன் பூசாரிகளுக்கான ஒழுங்குமுறைகள்" (ஷோஷா நெகி கனுஷி ஹாட்டோ) இல் அனைத்து சிறிய ஷின்டோ ஆலயங்களின் நடைமுறை மேற்பார்வையாளர்களாக யோஷிதா தீர்ப்பளிக்கப்பட்டார் என்ற உண்மையின் பின்னணியில் உள்ள உந்து சக்தியாக கோரெடாரு இருக்கலாம். இருப்பினும், பின்னர், கோரெடாரு தனது சொந்த பதிப்பான ஷின்டோவை (யோஷிகாவா ஷின்டோ) உருவாக்கினார், இதில் சுய பிரதிபலிப்பு மற்றும் மனிதனுக்கு காமியின் தன்மை மற்றும் சமூகத்தில் மனிதனின் பங்கு (இந்த காலகட்டத்தில் பொதுவான இறைவன்-அடிமை உறவுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து) வலியுறுத்தப்பட்டது. ஜப்பானில் ஆரம்பகால நியோ-கன்பூசியன் அறிஞர்களான ஹயாஷி ரசான் மற்றும் யமசாகி அன்சாய் ஆகியோர் பௌத்த மதகுருமார்களாக இருந்த காலத்தில் யோஷிதா ஷிண்டோவை சந்தித்திருக்கலாம், அப்போது யோஷிதா ஷிண்டோ பாதிரியார்கள் விருந்தினர் சொற்பொழிவுகள் பொதுவாக இருந்தன. இருப்பினும், பின்னர் நியோ-கன்பூசியன் போதனைகள் முக்கியத்துவம் பெற்றபோது, இந்த சிந்தனையாளர்கள் கன்பூசியனிசத்திற்கும் ஷின்டோவிற்கும் இடையிலான உறவு குறித்து தங்கள் சொந்த கோட்பாடுகளையும் கோட்பாடுகளையும் உருவாக்கினர், மேலும் யோஷிடா ஷின்டோ பௌத்த மதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டதாக விமர்சித்தனர். ஆயினும்கூட, யோஷிடா சொற்களஞ்சியம் மற்றும் யோஷிடா கருத்துக்கள் இன்னும் அவர்களின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த போக்கு தேசிய கற்றலின் எழுச்சி வரை நீடித்தது, இது ஷிண்டோவை புத்த மதம் மற்றும் கன்பூசியனிசம் இரண்டிலிருந்தும் பிரிக்க முயன்றது, இதனால் பூர்வீக காமி குறித்து முற்றிலும் புதிய சொற்பொழிவை உருவாக்கியது. நிறுவன வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, யோஷிடா ஷின்டோ எடோ காலத்தின் பிற்பகுதி வரை ஆதிக்கம் செலுத்தினார், ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வேகமாக குறைந்து, சமகால ஜப்பானிய ஆலய வழிபாட்டில் எந்த தடயத்தையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. இருப்பினும், யோஷிடா குடும்பத்தின் பண்டைய நூல்களின் தொகுப்பு இன்னும் ஷின்டோவின் மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். அதன் பெரும்பகுதி இப்போது நாரா மாகாணத்தில் உள்ள டென்ரி பல்கலைக்கழகத்தின் நூலகத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யோஷிடா ஷின்டோ (இட்டோ சடோஷி), ஷின்டோவின் கலைக்களஞ்சியம் (கொக்குகாகுயின் பல்கலைக்கழகம்) ஷின்டோ ஷின்டோ சிந்தனைப் பள்ளிகள் ஷின்டோ பிரிவுகள்