Nilachala
நீலாச்சலா (), நிலாத்ரி () என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்திய மாநிலமான ஒடிஷாவில் உள்ள பூரியுடன் தொடர்புடைய ஒரு பிராந்தியத்தைக் குறிக்கிறது. நீலச்சாலா இந்து மதத்தில் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடமாகும், மேலும் இது சார் தாம்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் நான்கு யாத்திரை மையங்களில் ஒன்றாகும். இராமானுஜர் மற்றும் விஷ்ணுஸ்வாமி போன்ற மதப் போதகர்கள் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் நீலாசலாவுக்குச் சென்று மடங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மடாலயங்களை நிறுவியதாகக் கருதப்படுகிறது. இறையியலாளர் நிம்பர்கா புர்தி நகரத்திற்கு விஜயம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் சைதன்யா புனிதர் நீலாசலாவில் பதினெட்டு ஆண்டுகள் கழித்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஸ்கந்த புராணத்தின் படி, அவந்தியின் மன்னர் இந்திரத்யும்னா நீலமதவ தெய்வத்தைப் பற்றி கனவு கண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படும் இந்த மழுப்பலான தெய்வத்தைத் தேடுவதற்காக மன்னர் பல பூசாரிகளையும் தூதர்களையும் அனுப்பியதாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதியாக, இந்திரத்யும்னாவின் பூசாரிகளில் ஒருவரான வித்யாபதி, புருஷோத்தமா ஷேத்ராவின் புனிதப் பகுதியில் உள்ள நீலாசலாவில் நீலமதவனின் உருவத்தைக் கண்டுபிடித்து, செய்தியை மீண்டும் மன்னரிடம் எடுத்துச் சென்றார். இந்திரத்யும்னா வருவதற்கு முன்பே தெய்வத்தின் உருவம் மறைந்துவிட்டது. திருப்தி அடைந்த பிறகு, பூரி ஜெகந்நாதர் கோயிலைக் கட்டுவதற்கான அறிவுறுத்தல்களை விஷ்ணு வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. புவியியல் ரீதியாக, பூரியில் அத்தகைய வெளிப்படையான புவியியல் அமைப்பு இல்லை, இந்த நகரியம் கிழக்கு ஒடிஷாவின் கடலோர சமவெளிகளில் அமைந்துள்ளது. இல்லாத மலையைப் பற்றிய அத்தகைய குறிப்பு விவாதத்திற்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது. 1 இந்தியவியலாளரும் ஜெகந்நாத் வழிபாட்டு ஆராய்ச்சியாளருமான ஹென்ரிச் வான் ஸ்டிடென்க்ரான் "ஒரிசாவில் விஷ்ணுவாதத்தின் வருகைஃ குப்தர் காலத்திலிருந்து கிபி 1135 வரையிலான தொல்பொருள் மற்றும் கல்வெட்டு ஆதாரங்களின்படி அதன் வரலாற்றின் ஒரு அவுட்லைன்" என்ற புத்தகத்தில் கருதுகோள் கூறுகிறார். ஏ. எஸ்க்மேன் மற்றும் பலர், தி கல்ட் ஆஃப் ஜெகந்நாத் அண்ட் தி ரீஜினல் ட்ரெடிஷன் ஆஃப் ஒரிசா, டெல்லிஃ மனோகர், பக். 1-30, கடந்த காலத்தில் பூரியில் ஒரு மலை இருந்ததை ஊகிக்கிறது மற்றும் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகிறதுஃ இருப்பினும் அத்தகைய கருத்துக்கு மாறாக, ஜெகந்நாதர் கோயிலின் மேடை முற்றிலும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாகத் தெரிகிறது, மாற்றியமைக்கப்பட்ட இயற்கை மலை அல்ல. நீலாச்சலா கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஒரு மேடையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் வடமேற்கு அடிவாரத்தில் ஒரு செயற்கை குகை உள்ளது. இது உள் வளையத்தின் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 25 அடி கீழே உள்ளது, ஏனெனில் சுமார் இருபத்திரண்டு படிகள் கொண்ட ஒரு படிக்கட்டு பாதலேஸ்வர சிவபெருமானின் கருவறைக்கு கீழே செல்கிறது, மேலும் அசல் நிலப்பரப்பின் நிலை குறித்து சில யோசனைகளை வழங்குகிறது. இந்த இடம் மழைக்காலத்தில் வெள்ளத்திற்கு ஆளாகியிருந்தது, ஏனெனில் ஒரு முறை நதி அதன் மிகக் குறைந்த படிகளைத் தொட்டபோது, அது வெப்பநிலைக்கு சற்று முன்னால் உள்ள அகலமான சாலையில் பாய்ந்தது கருதுகோள் 2 பூரிக்கு 'நீலாச்சலா' என்று பெயரிடுவது தொடர்பான மற்றொரு கருதுகோளை புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் டாக்டர் கிருஷ்ணா சந்திர பனிகிராஹி தனது 'ஒரிசாவின் வரலாறு' என்ற புத்தகத்தில் முன்வைத்துள்ளார். ஜெகந்நாதர் ஆலயத்தில் எந்த மலையும் இல்லை என்றும், "கி. பி. எட்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் பகுதியில் அஸ்ஸாமில் இருந்து வந்த பாவுமர்கள் ஒரிசாவை ஆட்சி செய்தனர், சவாரர்களிடமிருந்து கோயிலைப் பெற்றனர், அந்த இடத்தில் கோயிலைக் கட்டினர், அதற்கு நீலாச்சலா என்று பெயரிட்டனர், இது அவர்களின் தாயகமான அசாமில் உள்ள புகழ்பெற்ற காமக்ய கோயிலின் பெயராகும்". 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தாந்தபுரா என்ற முன்னாள் பௌத்த நினைவுச்சின்னத்தின் இடிபாடுகளை நீலாச்சலா (நீல மலை) மறைத்ததாக சில அறிஞர்கள் கற்பனை செய்துள்ளனர். இருப்பினும், பூரி தண்டபுரத்துடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை, இதுவரை அங்கு புத்த எச்சங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மேலும் காண்க "நீலாச்சலே மஹாபிரபு"-சைதன்யா மஹாபிரபுவின் வாழ்க்கை வரலாறு குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பூரி தாஸில் உள்ள ஸ்ரீ ஜகநாத் கோயில், பிக்ராம்ஃ ஜெகந்நாத்தின் களம்-ஒரு வரலாற்று ஆய்வு, பி. ஆர். பப்ளிஷிங் கார்ப்பரேஷன். தாஸ், சூரியநாராயண்ஃ ஜெகந்நாத் த்ரூ தி ஏஜஸ், சன்பன் பப்ளிஷர்ஸ், புது தில்லி. (2010) எஷ்மேன், ஏ., எச். குல்கே மற்றும் ஜி. சி. திரிபாதி (எட். ): ஜெகந்நாதரின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரிசாவின் பிராந்திய பாரம்பரியம், 1978, மனோகர், டெல்லி. ஹண்டர், டபிள்யூ. டபிள்யூ. ஒரிசாஃ பூர்வீக மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு இந்திய மாகாணத்தின் மாறுதல்கள், தொகுதி. I, அத்தியாயம்-III, 1872. குல்கே, ஹெர்மன் இன் தி ஆன்த்ரோபாலஜி ஆஃப் வேல்யூஸ், பெர்கர் பீட்டர் (பதிப்பு. ): யயாதி கேசரி மறுபரிசீலனை செய்தார், டார்லிங் கிண்டர்ஸ்லி பிரைவேட். லிமிடெட், (2010). மஹாபத்ரா, கே. என். : புனித யாத்திரை தலமாக ஜெகந்நாத் பூரியின் பழமை, OHRJ, Vol.III, எண் 1, ஏப்ரல், 1954, பக்கம் 17. மிஸ்ரா, கே. சி. : தி கல்ட் ஆஃப் ஜெகந்நாத், கல்கத்தா, 1971. மிஸ்ரா, நாராயண் மற்றும் துர்கா நந்தன்ஃ ஜெகந்நாத் கோயிலின் வரலாறு மற்றும் தொல்பொருள்கள், சரூப் & சன்ஸ், புது தில்லி, 2005. பானிக்ராஹி, கே. சி.: ஒரிசாவின் வரலாறு, கிதாப் மஹால், கட்டாக், 2வது பதிப்பு. (1981) பட்நாயக், எச். எஸ். : ஜெகந்நாத், அவரது கோயில், கலாச்சாரம் மற்றும் திருவிழாக்கள், ஆரிய புத்தகங்கள் சர்வதேசம், புது தில்லி, 1994. பட்நாயக், என்.: பூரி புனித புவியியல்ஃ ஒரு யாத்ரீக மையத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் அமைப்பு மற்றும் கலாச்சார பங்கு, ஆண்டுஃ 2006, ஸ்டார்ஸா-மஜெவ்ஸ்கி, ஓல்ஜியர்ட் எம். எல்.: பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாதா கோயில் மற்றும் அதன் தெய்வங்கள், ஆம்ஸ்டர்டாம், 1983. ஸ்டார்ஸா-மஜெவ்ஸ்கி, ஓல்கியர்ட் மரியா லுட்விக்ஃ பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாதா கோயில்ஃ அதன் கட்டிடக்கலை, கலை மற்றும் கலாச்சாரம், ஈ. ஜே. பிரில் (லைடன் மற்றும் நியூயார்க்). [1993] ஸ்டைடன்கிரான், ஹென்ரிச் வான்ஃ "ஒரிசாவில் விஷ்ணுவாதத்தின் வருகை-கிபி 1135 வரையிலான குப்த காலத்திலிருந்து தொல்பொருள் மற்றும் கல்வெட்டு ஆதாரங்களின்படி அதன் வரலாற்றின் ஒரு அவுட்லைன்". எஷ்மேன், ஏ. மற்றும் பலர், ஜெகந்நாதரின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரிசாவின் பிராந்திய பாரம்பரியம், டெல்லிஃ மனோகர், பக். 1-30 ஒடிஷாவில் ஜெகந்நாத் இந்து மதம்