Tzeltal people
மெக்சிகோவைச் சேர்ந்த மாயா மக்கள் பெரும்பாலும் சியாபாஸ் மலைப்பகுதிகளில் வசிக்கின்றனர். த்செல்தால் மொழி மாயா மொழிகளின் த்செல்தலான் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தது. பெரும்பாலான செல்டால்கள் சுமார் இருபது நகராட்சிகளில் உள்ள சமூகங்களில் வாழ்கின்றனர், இது பாரம்பரிய உள்நாட்டு அதிகாரம் மற்றும் அரசியலை மதிக்க முற்படும் "உசோஸ் ஒய் காஸ்டம்பிரஸ்" என்ற மெக்சிகன் அமைப்பின் கீழ் உள்ளது. பெண்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய ஹூபில்ஸ் மற்றும் கருப்பு ஓரங்கள் அணிவதைக் காணலாம், ஆனால் ஆண்கள் பொதுவாக பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிய மாட்டார்கள். ட்செல்டல் மதம் கத்தோலிக்க மற்றும் பூர்வீக நம்பிக்கை முறைகளின் பண்புகளை ஒத்திசைக்கிறது. ஷாமனிசம் மற்றும் பாரம்பரிய மருத்துவம் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளன. பலர் விவசாயம் மற்றும்/அல்லது கைவினைப் பொருட்கள், பெரும்பாலும் ஜவுளி மூலம் வாழ்க்கை நடத்துகிறார்கள்; மேலும் பலர் குடும்பத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக ஊதியத்திற்காகவும் வேலை செய்கிறார்கள். ஆரம்பகால மற்றும் மிகப்பெரிய இடையமெரிக்க கலாச்சாரங்களில் ஒன்றான மாயாவின் வழித்தோன்றல்களில் செல்டால் ஒன்றாகும். இந்த குழு டிகால் மற்றும் பாலென்க் போன்ற ஏராளமான தொல்பொருள் தளங்களை விட்டுச் சென்றது, மேலும் மாயன் மொழியியல் குழு அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய மொழியியல் குழுக்களில் ஒன்றாகும், இது ஹூஸ்டெக், யூகாடெக், கிழக்கு மாயா மற்றும் மேற்கு மாயா என பிரிக்கப்பட்டது. மத்திய அமெரிக்க காலவரிசையின் கிளாசிக் காலத்தில் மாயன் நாகரிகம் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, ஆனால் கிபி 900 முதல் 1200 வரை சிறிய, போட்டி நகர-மாநிலங்களாக வீழ்ச்சியடைந்த ஒரு காலகட்டத்தை கடந்து சென்றது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து நகரங்களும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் முற்றிலுமாக கைவிடப்பட்டன. மாயன் நாகரிகம் ஏன் சரிந்தது என்பது மேற்கத்திய அறிஞர்களுக்குத் தெரியாது. இந்த கட்டத்தில் இருந்து, பல்வேறு மாயன்-பேச்சுவழக்கு பேசும் மக்கள் பல்வேறு தொடர்புடைய மொழிகளுடன் தொடர்புடைய ஆனால் தனித்துவமான கலாச்சாரங்களை உருவாக்கினர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை ஸ்பானியர்கள் மாயன் பிராந்தியத்தை கைப்பற்றினர், இதில் இப்போது சியாபாஸ் மாநிலமும் அடங்கும். மெக்ஸிகன் புரட்சி வரை காலனித்துவ காலத்தின் பெரும்பகுதியில், இதுவும் பிற பழங்குடி குழுக்களும் மாநிலத்தின் சுரங்கங்கள், ஆலைகள் மற்றும் ஹாசிண்டாக்களில் மிகக் குறைந்த அல்லது எந்த ஊதியமும் இல்லாமல் உழைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது கூட பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ஓரங்கட்டுதல் கடுமையாக இருந்தது, இது 1994 இல் ஜாபடிஸ்டா கிளர்ச்சியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இதில் பல டிஸெல்டல் மக்கள் மற்ற பழங்குடி குழுக்களுடன் பங்கேற்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மாநிலத்தின் மக்கள் தொகை மற்றும் மலைப்பகுதிகளின் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி உள்ளூர் வளங்களை விட அதிகமாக இருந்தது. 1930 களில் இருந்து, பல செல்டால்கள், பிற உள்நாட்டு மற்றும் மெஸ்டிஸோக்களுடன் சேர்ந்து மேட்டுநிலப் பகுதிகளிலிருந்து லாகண்டன் காட்டிற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் காடுகளை சுத்தம் செய்வதற்கும் பயிர்களை வளர்ப்பதற்கும் கால்நடைகளை, குறிப்பாக கால்நடைகளை வளர்ப்பதற்கும் வனப்பகுதிக்கு வந்தனர். இப்போது தாழ்நிலங்களில் மற்ற பழங்குடி குழுக்களின் உறுப்பினர்களுடன் வாழும் செட்ஸால்களின் குழுக்கள் உள்ளன. மலைப்பாங்கான சியாபாஸ் பழங்குடி குழுக்களுக்கான குடியேற்றங்களை உருவாக்க "வெற்று காட்டை" கையகப்படுத்தும் இந்த செயல்முறை ஜாபடிஸ்டாக்களின் ஆதரவுடன் தொடர்ந்தது, அவர்கள் பொதுவாக அப்பகுதியின் பூர்வீக லாகண்டன் மக்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் குழுக்களுடன் மோதலில் ஈடுபடுவதை ஆதரித்தனர். இன்றைய டிசெல்டால் தங்களைத் தாங்களே வினிக் அட்டெல் என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது அவர்களின் மொழியில் "உழைக்கும் ஆண்கள்" என்று பொருள்படும், அல்லது மாயன் வாய்வழி பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கும் "பேட்ஸிலாப்" அல்லது "அசல் வார்த்தையின்" என்று பொருள்படும். 2000 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி சியாபாஸ் மாநிலத்தில் ஐந்து வயது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட 278,577 பேர் இந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள், மேலும் மொத்தம் 500,000 பேர் சியாபாஸின் மொத்த பூர்வீக மக்கள் தொகையில் 34.41% ஐக் குறிக்கின்றனர். அவர்களைத் தொடர்ந்து சான் கிறிஸ்டோபலுக்கு அருகிலுள்ள லாஸ் ஆல்டோஸ் பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் நெருக்கமான தொடர்புடைய ஸோட்ஸில் மாயா உள்ளனர். சான் கிறிஸ்டோபலின் வடகிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் சான் ஜுவான் கான்கூக், சானல், ஆக்ஸ்சூக், டெனேஜாபா, அல்டாமிரானோ, சிதாலா, சோகோலெடெனாங்கோ, யாஜலோன், சிலோன், ஒகோசிங்கோ, அமடெனாங்கோ டெல் வாலே மற்றும் அகுவாக்கடெனாங்கோ ஆகிய நகராட்சிகளில் செல்டாலின் பாரம்பரிய பிரதேசம் உள்ளது. செல்டால் பிரதேசத்தின் எல்லைகளாக மேற்கில் ஸோட்ஸில்ஸ், வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் சோல்ஸ் மற்றும் தென்கிழக்கில் டோஜோலாபல் உள்ளன. முக்கிய செறிவில் உள்ள செட்டல்கள் "லாடினோக்கள்" (ஸ்பானிஷ் மொழி பேசுபவர்கள், பொதுவாக கலப்பு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்) மற்றும் கிராமப்புறங்களில் உள்ள பூர்வீக மக்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றனர். இது பெரும்பாலும் சமூக பொருளாதார ஒடுக்குமுறை மற்றும் காலனித்துவ, பின்னர் மாநில மற்றும் கூட்டாட்சி அதிகாரிகளுடனான மோதலின் வரலாறு காரணமாகும். இருப்பினும், ஸ்பானிஷ் மற்றும் லாடினோக்களை விட இந்த குழுவின் அதிக எண்ணிக்கையின் காரணமாக பல டிஸெல்டல் நடைமுறைகள் இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்துடன் பழகுவதை எதிர்க்க ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சக்தியை வழங்குகிறது. பல ட்செல்டல் சமூகங்கள் "யூசோஸ் ஒய் காஸ்டம்பிரஸ்" (பயன்பாடு மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்) என்ற கருத்தாக்கத்தின் கீழ் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன, இது பாரம்பரிய உள்நாட்டு சமூக கட்டமைப்புகளை பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது. மெக்சிகோவின் அரசியலமைப்பின் கீழ் வழங்கப்பட்ட உரிமைகளுடன் முரண்படாவிட்டால் இது கோட்பாட்டளவில் மதிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பெண்களின் "அதிகாரமளித்தல்" குறித்து செல்டால் மற்றும் பிற பழங்குடி குழுக்களிடையே சர்ச்சை உள்ளது, பல பெண்கள் அதிக வறுமை, குறைந்த அளவிலான கல்வி மற்றும் ஆண்களை விட அதிகார பதவிகளுக்கு மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகல் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சமீபத்திய ஒரு வழக்கில் ஆக்ஸ்சூக்கைச் சேர்ந்த சிசிலியா லோபஸ் என்ற டிசெல்டால் உள்ளார், அவர் 2009 இல் பான் கட்சிக்கு முன் வேட்பாளராக பதிவு செய்தார், ஆனால் அவரது பெயர் பின்னர் பட்டியலில் இருந்து நீக்கப்பட்டது. சியாபாஸில் மேற்கத்திய மாயா மொழி குழு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இதில் மிகவும் பொதுவான வகை ட்செல்டல், ட்சோட்சிலுடன் உள்ளது. இந்த இரண்டு மொழிகளும் செல்டலான் துணைப்பிரிவின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அவை நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, கிபி 1200 இல் பிரிக்கத் தொடங்கியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவை இரண்டும் மாநிலத்தில் உள்ள பிற மேற்கத்திய மாயா மொழிகளான சோன்டால், சோல், டோஜோலாபால், சுஜ், கன்ஜோபால், அகாடெக், ஜகால்டெக் மற்றும் மோட்டோசின்ட்லெக் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. சியாபாஸின் 111 நகராட்சிகளில் இருபது நகராட்சிகளில் செல்டால் மொழி குவிந்துள்ளது, இரண்டு முக்கிய பேச்சுவழக்குகளுடன்; ஹைலேண்ட் (அல்லது ஆக்ஸ்சுக்) மற்றும் தாழ்நிலம் (அல்லது பச்சஜோன்டெகோ). பெரும்பாலான குழந்தைகள் இந்த மொழியிலும் ஸ்பானிஷ் மொழியிலும் இருமொழி பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களின் தாத்தா பாட்டிகளில் பலர் ஒரே மொழியில் பேசுபவர்கள். சமூக அமைப்பு மற்றும் மதம் முக்கிய செல்டால் பிராந்தியம் மூன்று மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ வடக்கு, மத்திய மற்றும் தெற்கு, இந்த மண்டலங்களுக்கிடையே சில மக்கள்தொகை மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகளுடன். பெண்கள் ஒரு கம்பளி பெல்ட்டுடன் கருப்பு பாவாடை மற்றும் மலர்களால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு நிறமற்ற பருத்தி ரவிக்கை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்களின் தலைமுடி ரிப்பன்களால் கட்டப்பட்டு ஒரு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். பெரும்பாலான ஆண்கள் பாரம்பரிய ஆடைகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை. ஒரு முக்கியமான கலாச்சார வேறுபாடு சிறிய சமூகம் அல்லது கிராமம் ஆகும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனித்துவமான சமூக மற்றும் கலாச்சார அலகு, அதன் சொந்த பிரதேசம், பேச்சுவழக்கு, ஆடை மற்றும் பல உறவினர் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த சமூகங்களுக்கு இடையேயான விசுவாசம் இன அளவில் அதை முறியடிக்கிறது. இந்த சமூகங்கள் ஒரு முக்கிய கிராமம் அல்லது நகரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதில் பல சிறிய சார்ந்த சமூகங்கள் உள்ளன. இவை பெரும்பாலும் மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நகராட்சி அமைப்பில் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த இருக்கை ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் அரசியல், மத மற்றும் வணிக மையமாகும். இந்த இருக்கை பாரியோஸ் அல்லது கல்பல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சுற்றுப்புறங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் சொந்த உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்களின் சொந்த புரவலர் புனிதருடன். மிகவும் பழமைவாத சமூகங்கள் ஆணாதிக்க வம்சாவளிகள் மற்றும் ஒரு சிக்கலான உறவினர் சொற்களின் மூலம் நிலத்தின் பரம்பரை பராமரிக்கின்றன. குறைவான பாரம்பரிய அமைப்புகள் லாடினோ நடைமுறைகளுடன் மிகவும் சீரமைக்க முனைகின்றன. சில நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் இருந்தாலும், அணு குடும்பம் மிகவும் வழக்கமாக உள்ளது. ட்செல்டல் மதம் என்பது கத்தோலிக்க மற்றும் பூர்வீக கூறுகளின் ஒத்திசைவு ஆகும். பெரும்பாலான விழாக்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள் புனிதர்கள் தினத்துடன் தொடர்புடையவை, "மயோர்டோமோஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஸ்பான்சர்களால் "ஆல்ஃபெரெசஸ்" என்று அழைக்கப்படும் உதவியாளர்களுடன் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. விழாக்களுக்கு பொறுப்பான மயோர்டோமோஸ் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற கிராம விவகாரங்களில் தலைவர்களாக உள்ளனர். இந்த சடங்குகள் வருடாந்திர சுழற்சியைப் பின்பற்றுகின்றன. ஷாமனிசம் மற்றும் மந்திர நடைமுறைகள் இன்னும் உள்ளன. ஒரு நபரின் உடல், மனம் மற்றும் ஆவி இடையேயான தொடர்பு மற்றும் இவை சமூகம், உலகம் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது செல்டாலின் அண்டவியல். இது பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது முக்கியமானது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் பெரும்பாலான டிஸெல்டலுக்கு சிகிச்சையின் முதல் ஆதாரமாகும், மேலும் நவீன மருத்துவ வசதிகள் இல்லாததால், பெரும்பாலும் ஒரே ஆதாரமாக உள்ளது. இந்த அண்டவியல் நோய் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் உறவுக்கு மத மற்றும் மந்திர கூறுகள் இரண்டையும் கூறுகிறது. சமூக விதிகளை மீறுவது புனிதர்கள் அல்லது கடவுள்களால் விதிக்கப்பட்ட தடைகள் என்று நோயைக் கூறலாம். தீங்கு செய்ய விரும்பும் ஒருவர் செய்த மந்திரவாதத்திற்கும் இது காரணமாக இருக்கலாம். இரண்டையும் எதிர்கொள்ள, சடங்குகள் உள்ளன. நோய் என்பது நபருக்குள் அல்லது நபர் மற்றும் உலகம்/இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்களுடன் நல்லிணக்கம் இல்லாத ஒரு நிகழ்வாகக் கருதப்படுவதால், குணப்படுத்துதல் இந்த நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவர்கள் பாரம்பரியமாக களஞ்சிய ஆந்தைகளை "நோய் கொடுப்பவர்கள்" என்று கருதுகின்றனர். பொருளாதாரம் விவசாயம் என்பது செல்டால் மக்களின் அடிப்படை பொருளாதார நடவடிக்கையாகும். மக்காச்சோளம், பீன்ஸ், ஸ்குவாஷ் மற்றும் மிளகாய் மிளகு போன்ற பாரம்பரிய இடைக்கால அமெரிக்க பயிர்கள் மிக முக்கியமானவை, ஆனால் கோதுமை, மேனியோக், இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, பருத்தி, சாயோட், சில பழங்கள், பிற காய்கறிகள் மற்றும் காபி உள்ளிட்ட பல்வேறு பயிர்களும் பயிரிடப்படுகின்றன. வீட்டு விலங்குகளில் பன்றிகள், கழுதைகள், கால்நடைகள் மற்றும் வீட்டு பறவைகள் அடங்கும். பெரிய கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் கைவினை உற்பத்தியில் நிபுணத்துவம் பெற முனைகிறார்கள், உபரி ஒரு பிராந்திய சந்தை அமைப்பு மூலம் வர்த்தகம் செய்யப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு பரந்த மெக்சிகன் பொருளாதார அமைப்புடன் இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. கைவினைப் பொருட்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய மாயன் வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பின்னப்பட்டை தறிகளில் நெய்யப்பட்ட ஜவுளிகளைக் கொண்டுள்ளன. பெண்களுக்கு மிகவும் பொதுவான பொருள் ஹூபில்ஸ், சட்டைகள் மற்றும் மேஜை துணிகள்/நாப்கின்கள் ஆகும், அவை பின்னர் வீட்டில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன அல்லது விற்கப்படுகின்றன. சிறந்த ஜவுளிகள் டெனேஜாபா, பான்டெல்ஹோ, லாரைன்சார் மற்றும் செனால்ஹோவிலிருந்து வருகின்றன. இருப்பினும், பல டிசெல்டால்களுக்கு இந்த விவசாயம் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களின் வருமானம் அவர்களின் குடும்பங்களை ஆதரிக்க போதுமானதாக இல்லை, மேலும் பலர் ஊதியத்திற்காகவும் வேலை செய்கிறார்கள். குறிப்புகள் மெக்சிகோவில் உள்ள சியாபாஸ் இனக்குழுக்கள் மெக்சிகோவில் உள்ள பூர்வீக மக்கள் மாயா மக்கள் சியாபாஸ் ஹைலேண்ட்ஸ்