Dushmani (tribe)
துஷ்மானி குலம் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வடக்கு அல்பேனியாவில் வாழ்ந்த வடக்கு அல்பேனிய பழங்குடியினரில் ஒன்றாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர்களைப் பார்வையிட்ட எடித் டர்ஹாம், அல்பேனியர்களிடையே மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமான பழங்குடியினரில் ஒருவர் என்று விவரித்தார். துஷ்மானி என்ற சொல் ஆறாம் நூற்றாண்டில் ஆரம்பகால பைசண்டைன் புவியியலாளரும் சிசேரியாவின் அறிஞருமான ப்ரோகோபியஸ் (கி. மு. 500-சி. ஏ. 565) பேரரசர் ஜஸ்டினியனால் மீட்டெடுக்கப்பட்ட திரேசியன்-இல்ரியன் கோட்டையைக் குறிக்க இந்த பெயரைப் பயன்படுத்தும் டூஸ்மேன்ஸ். இது ஒரு மில்லினியத்திற்குப் பிறகு 1581 ஆம் ஆண்டில் டுஸ்மான் என்ற ஒட்டோமான் ஆவணத்திலும், 1688 மற்றும் 1691 ஆம் ஆண்டுகளில் வெனிஸ் வரைபடக் கலைஞர் பிரான்செஸ்கோ மரியா கரோனெல்லியின் வரைபடங்களில் துசிமானியாகவும் மிகவும் உறுதியுடன் நிகழ்கிறது. ஒட்டோமான் துருக்கிய (முதலில் பாரசீக) கிழக்கத்திய சொல் துஷ்மான் 'எதிரி, எதிரி' என்பதை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் இங்கே இந்த வார்த்தைக்கு எந்த சொற்பிறப்பியல் தொடர்பும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. துஷ்மானி ஒரு குடும்பப் பெயராகவும் வருகிறது. எடித் டர்ஹாம் 1403 முதல் ஒரு ஆவணத்தை பதிவு செய்கிறார், அதில் 'கோரனிமஸ், டாமியனஸ் மற்றும் நெனாடா, சகோதரர்கள் டஸ்மானி, பொலாட்டி மைனரின் பிரபுக்கள்' என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் தங்களை வெனிஸின் குடிமக்களாக முன்வைத்து, வெனிஸ் குடியரசு தங்கள் நிலங்களை உடைமையாக்க உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் விசுவாசத்தை சத்தியம் செய்தனர். டர்ஹாமின் கூற்றுப்படி, துஷ்மானி துஷ்மானி மற்றும் தெமாலி ஆகிய இரண்டு குழுக்களாக இருந்தார். அவை மஜ்ரேகு, த்ரிஷ்டி, ஷ்லாகு மற்றும் துஷ்மானி ஆகியவற்றைக் கொண்ட போஸ்ட்ரிபா மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. பிரசங்க ரீதியாக பழங்குடியினர் முற்றிலும் கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் புலதி மறைமாவட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர். அவர்களின் பெயர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் அல்பேனிய பிரபுவும் துஷ்மானி குடும்ப உறுப்பினருமான பால் துஷ்மானியின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் துஷ்மானி குழு 160 வீடுகளைக் கொண்டிருந்தது. துஷ்மானியின் வாய்வழி மரபுகளின்படி, உள்ளூர் விகார் டேவிட் பெப்பா பதிவு செய்தபடி, காலியா சகோதரத்துவத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு சகோதரர்கள் துசியில் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி வடக்கு அல்பேனியாவில் குடியேறினர். ஒரு சகோதரர் ஆரில் குடியேறினார், அவரது சந்ததியினர் பின்னர் வில், கெரெட், தெலூம், கிஷே-ஆர்ரே, க்ளோக்ஜென், கஜ்வால் மற்றும் மலாக்ஜி ஆகிய கிராமங்களை நிறுவினர் அல்லது குடியேற்றினர்-துஷ்மானி பழங்குடியினரின் மையத்தை நிறுவினர். இருப்பினும், இரண்டாவது சகோதரர் கிழக்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்து தாசி பழங்குடியினரை நிறுவினார். இப்பகுதியில் குடியேறிய பிறகு, காலியா அனஸ் (பூர்வீக) லும்பர்தி பழங்குடியினரை எதிர்கொண்டார், அவர்களுடன் அவர்கள் இறுதியில் மோதலில் ஈடுபட்டனர். காலியாவின் ஒரு உறவினர் அல்லது கிளை லும்பர்த்தியுடன் திருமணம் செய்து கொண்டதாக வாய்வழி பாரம்பரியம் விவரிக்கிறது, இதன் விளைவாக இப்பகுதியில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவராகவும் சக்திவாய்ந்தவராகவும் மாறிய ஒரு குறிப்பிட்ட குர்ட்டின் பிறப்பு ஏற்பட்டது. எனவே, குர்தி தனது மாமாக்களுக்கு லும்பர்த்தியிலிருந்து சவால் விடவும், அவர்களின் நிலங்களை கைப்பற்றவும் முடிவு செய்தார், இதன் விளைவாக பிந்தைய பழங்குடி மக்கள் மிர்திதாவுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். இவ்வாறு துஷ்மானி பிராந்தியத்தில் காலியா ஆதிக்கம் செலுத்தியது. வில்லி மற்றும் கெரெட்டைச் சேர்ந்த சகோதரத்துவங்கள் டோக் காலியாவின் மூதாதையர் உருவத்திலிருந்து தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டறிகின்றன, அவை பின்வருமாறுஃ 1) ஜோ-லேகாஜ்; 2) ஜோ-ஜிகாஜ்; 3) என்டோகாஜ்; 4) பிகாஜ்; 5) ஜோ-மேமாஜ்; 6) எக்காஜ்; 7) ஜோ-ஜினாஜ்; 5) லுஷ்-ஜினாஜ்; 6) ஜிஜாஜ். காலியாவைச் சேர்ந்த ஆரிலிருந்து சகோதரத்துவங்கள், ஆனால் தங்கள் வம்சாவளியை குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தெளிவான மூதாதையர் நபரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லைஃ 1) மதனாஜ்; 2) ஜினாஜ்; 3) கர்ராஜ்; 4) உல்பேபாஜ்; 5) வாட்ஜோனாஜ்; 6) உல்னிகாஜ். இருப்பினும், கர்ராஜ் காலியாவின் தாய்வழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், அவர்களின் தந்தைவழி வம்சாவளியினர் புல்ட் அல்லது நிகாஜ் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். தெலூமின் குகாஜ் மற்றும் மால்-ஜோனாஜ் ஆகியோர் டெட்டே கலியாவின் மூதாதையர் உருவத்திலிருந்து வந்தவர்கள். ஷ்கோட்ராவின் டெடே-ஜக்குபியும் டெடே காலியாவிலிருந்து தோன்றுகிறது. கோலே கலியாவிலிருந்து வரும் சகோதரத்துவங்கள் பின்வருமாறுஃ 1) தெலூமில் இருந்து கெக்-கோலாஜ்; 2) ந்ட்ரே-ஜெஜாஜ்; 3) நிக்-ஜெஜாஜ்; 4) ரைபாஜ். குர்தி மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் உருவத்திலிருந்து, வாஸ் சேகா மற்றும் மார்க் சேகா, பல சகோதரத்துவங்களின் வழித்தோன்றல்கள்ஃ 1) வாஸஜ்; 2) ந்ட்ரே-ஜெகஜ்; 3) மார்-சேகஜ்; 4) கஜேஜஜ்; 5) உலஜ்; 6) லெக்-மார்கஜ்; 7) ஹசனஜ்; 8) பூபஜ்; 9) பெப்-லேகஜ்; 10) வோலஜ்; 11) சேகுஜ்; 12) வாட்-ஹைசெனஜ்; 13) ஜோ-மகஜ்; 14) லெக்-மார்கஜ்; 15) டோமாஜ்; 16) லெக்-கோகஜ். பாரம்பரியங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் துஷ்மானியின் சமூக வாழ்க்கை கண்டிப்பாக லெகே டுகக்ஜினி குறியீட்டைப் பின்பற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. டர்ஹாமின் கூற்றுப்படி, "துஷ்மானி லெக் டுகாகினை கீழ்ப்படிய வேண்டியவர் என்று நம்புகிறார், மேலும் அவர் இரத்த-பழிவாங்கலுக்கு உத்தரவிட்டார். கிறிஸ்துவின் போதனை, திருச்சபையின் சட்டங்கள், லேக்கின் சட்டம் அவர்களுக்கு எதிராகச் செல்லும்போது காது கேளாத காதுகளில் விழுகின்றன ". துஷ்மானி மத்தியில் இரத்தப் பழிவாங்கல் பரவலாக இருந்தது. எடித் டர்ஹாமின் வருகையின் போது, சுமார் நாற்பது வீடுகள் பழங்குடியினருக்குள் மட்டுமே இரத்தத்தில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் வெளிப்புற இரத்தத்திற்கு அவை எண்ணற்றவை. பழங்குடியின ஆண்கள் மார்பகம் அல்லது மேல் கையில் ஒரு சிறிய சிலுவையை பச்சை குத்தும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஒரு விசித்திரமான இடத்தில் இறந்து கிடந்தால், அவர்கள் கிறிஸ்தவ அடக்கம் செய்யப்படுவார்கள். பேகன் நம்பிக்கைகள் இன்னும் செயலில் இருந்தன மற்றும் துஷ்மானி தேவாலயத்தில் உள்ள பல கல்லறை அடுக்குகள் மர்மமான வடிவங்களுடன் முரட்டுத்தனமாக மதிப்பெண் பெற்றன, இதில் சூரியன் மற்றும் பிறை சந்திரன் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் நிகழ்ந்தன. மொழிப்பெயர்ப்பு துஷ்மானி பேச்சுவழக்கின் தனித்துவங்களை மொழியியலாளர் வாக்லாவ் சிமோசோவ்ஸ்கி தனது "லே பேச்சுவழக்கு டி துஷ்மானி" (போஸ்னன் 1951) என்ற படைப்பில் பகுப்பாய்வு செய்தார். குறிப்புகள் அல்பேனியாவின் பழங்குடியினர் அல்பேனிய ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள்