Battle of Bubat
1279 சாகா அல்லது கிபி 1357 இல் ட்ரோவுலனின் (மஜாபாஹித் தலைநகர்) வடக்குப் பகுதியில் உள்ள பூபத் சதுக்கத்தில் நடந்த சுந்தானிய அரச குடும்பத்திற்கும் மஜாபாஹித் இராணுவத்திற்கும் இடையிலான போரை புபாத் போர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பசுந்தா புபாத்தின் வரலாற்றுக் குறிப்பு காரிதா பரஹ்யங்கன் (16 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பரராடோன் (15 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நாகரக்ரேதகமாவில் (14 ஆம் நூற்றாண்டு) காணப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் புபத் போரின் கதை பாலினிய கையெழுத்துப் பிரதியின் முக்கிய கருப்பொருளாக உள்ளது கிடங் சுந்தா (கி. பி. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி). 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜாவானிய சரித்திரமான பாராடோனின் ஒரு பகுதியில் பூபத் போர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் ஆசிரியர் அறியப்படவில்லை, இது 1474-1486 ஐச் சுற்றியுள்ள வரலாறுகளின் வடிவத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் இலக்கியப் பகுதி 1500-1613 க்கு இடையில் வரலாறாக இயற்றப்பட்டது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி முதலில் ஜே. எல். ஏ. வில் வெளியிடப்பட்டது. பிராண்டஸ், ஒரு டச்சு மொழியியலாளர், 1896 இல், மொழிபெயர்ப்புகள், குறிப்புகள் மற்றும் கருத்துகளுடன் முடிக்கிறார். இந்த நிகழ்வு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடந்திருந்தாலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த கதை சுந்தானிய இலக்கியமான கரிட்டா பரஹ்யங்கனில் காணப்படவில்லை, இருப்பினும் இந்த உரை சம்பவம் குறித்த ஒரு குறுகிய தகவலை மட்டுமே வழங்குகிறது. கரிதா பரஹ்யங்கனில் சுந்தாவின் இளவரசி தோஹன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அதாவது "மரியாதைக்குரியவர் அல்லது மதிக்கப்படுபவர்". "பான் ப்ராங்-ரங் தி மஜாபாஹித்" என்ற ஒரு சிறிய வசனத்தை சரித பரஹ்யங்கன் குறிப்பிடுகிறார். இதன் மொழிபெயர்ப்பு. "மக்கள் மஜாபாஹித்தில் ஒரு போரில் ஈடுபட்டனர்". பின்னர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், டச்சு வரலாற்றாசிரியரான சி. சி. பெர்க், கிடுங் சுந்தா உரை மற்றும் பாலினிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மொழிபெயர்ப்புகளை (1927) வெளியிட்டார், இது புபட் சம்பவத்தையும், கிடுங் சண்டானாவின் (1928) குறுகிய பதிப்பையும் அவிழ்த்தது. ஜாவானிய வரலாற்று எழுத்துக்களில், பெர்க் என்று அழைக்கப்படும் கிடுங் சுந்தா-இது 1540 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு பாலியில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம்-வரலாற்று உண்மைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த சம்பவம் பண்டைய சுந்தானிய கையெழுத்துப் பிரதியான கரிட்டா பரஹ்யங்கனால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. பெர்க் முடிக்கிறார், "கிடுங் சுந்தாவில் நாம் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இலக்கிய எச்சத்தையும், பரராடன் துண்டுடன் அதே கருப்பொருளையும் பார்க்க வேண்டும்". இருப்பினும், கிடுங் சுந்தாவின் அசல் தொகுப்பு தேதி கிபி 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். எல். சி போன்ற சமீபத்திய அறிஞர்கள் டாமைஸ் மற்றும் எஸ். ஓ. ராப்சன் கிடுங் பன்ஜி விஜயக்ராமா-ரங்கா லாவின் காலக்கெடுவை முன்வைத்தார், ஒரு கிடுங், அதன் கருத்தாக்கங்கள் உள்ளடக்கத்தில் ஒத்தவை மற்றும் கிடுங் சுந்தாவுடன் சமகாலத்தவர் என்று கருதப்படுகிறது, கிபி 1334 ஆம் ஆண்டிலேயே. சுவாரஸ்யமாக, மஜாபாஹித் வரலாற்றின் முதன்மை ஆதாரமாக பரவலாகக் கருதப்படும் 1365 ஆம் ஆண்டில் ம்பு பிரபாங்கா எழுதிய நாகரக்ரேதகமா, இந்த நிகழ்வைக் குறிப்பிடவில்லை. இது பல வரலாற்றாசிரியர்களை பரராடனின் நம்பகத்தன்மை குறித்து கேள்வி எழுப்ப வழிவகுத்தது, மேலும் கிடுங் சுந்தா வெறுமனே ஒரு பண்டைய புனைகதை நாவல் என்றும், பூபத் போர் முதலில் நடக்கவில்லை என்றும் கூறுகிறது. இந்த மாறுபட்ட ஆய்வுகளை சமரசம் செய்ய, நாகரக்ரேதகமா ஒரு பூஜசாஸ்திரம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், "இது பிரபாங்காவால் வேண்டுமென்றே புறக்கணிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் இது மஜாபாஹித்தின் மகத்துவத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை, மேலும் சுந்தனீஸை அடிமைப்படுத்துவதில் கஜா மாதாவின் அரசியல் தோல்வியாகக் கூட கருதப்படலாம்", என்று மார்வதி ஜோனெட் போஸ்பொனெகோரோ மற்றும் நுக்ரோ நோட்டோசுசாண்டோ ஆகியோர் இந்தோனேசிய தேசிய வரலாறு II இல் எழுதினர். திருமண முன்மொழிவு {{மேற்கோள் பெட்டி | அகலம் = 50 சதவீதம் | சீரமைத்தல் = இடது | மேற்கோள் = "துமுலி பசுந்தா பூபத். பிரே பிரபு ஐயுங் புத்ரி ரிங் சுண்டா. பதி மாடு இங்குடஸ் அங்கண்டங்கெங் வோங் சுண்டா, அஹிடேப் வோங் சுண்டா யான் ஆவாராங்கனா. ",". பசுந்தா புபாத்தின் தொடக்கம் (காரணம்). சுந்தாவின் இளவரசியை விரும்பும் பிரே பிரபு, சுந்தனீயர்களை அழைக்க மூத்த மந்திரியான (அமைச்சர்) பதி மதுவை அனுப்பினார். ஒரு பெசன் (மாமியார்) ஆக இருப்பதில் ஆட்சேபனை இல்லை, சுந்தா (பிரபு மகாராஜா மன்னர்) (மஜாபாஹித்திடம்) வந்தார். "" என்று பதிவிட்டுள்ளார். ஒரு வரவேற்பு விருந்துடன் வரவேற்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, சுந்தா இளவரசியை ஒரு பிரசாதமாக கோரும் மஹாபதி கஜா மாதாவின் கடுமையான அணுகுமுறையை அவர்கள் எதிர்கொள்கிறார்கள். சுந்தனீஸ் கட்சிகள் உடன்படவில்லை மற்றும் போருக்கு உறுதியுடன் உள்ளன ". மஜாபாஹித்தின் மன்னர் ஹயாம் வுருக்-அநேகமாக அரசியல் காரணங்களுக்காக-இளவரசி சித்ரா ராஷ்மியை (பிடலோகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) தனது மனைவியாக எடுத்துக் கொள்ள முடிவு செய்தார். இவர் சுந்தா இராஜ்ஜியத்தின் பிரபு மகாராஜா லிங்கபூனா வைசேசாவின் மகள் ஆவார். பாரம்பரியம் அவளை அசாதாரண அழகு கொண்ட ஒரு பெண் என்று விவரிக்கிறது. மஜாபாஹித்தைச் சேர்ந்த போட்டி தயாரிப்பாளரான பதிஹ் மது, அரச திருமணத்தில் தனது கையைக் கேட்க இராஜ்ஜியத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். இந்த திட்டத்தால் மகிழ்ச்சியடைந்த சுந்தாவின் மன்னர், பிராந்தியத்தின் வலிமையான இராஜ்ஜியமான மஜாபாஹித்துடன் ஒரு கூட்டணியை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பார்த்து, தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்கி, திருமணத்திற்கு தனது மகளுடன் மஜாபாஹித்துக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். 1357 ஆம் ஆண்டில் சுந்தா மன்னரும் அரச குடும்பமும் 200 பெரிய கப்பல்கள் மற்றும் 2000 சிறிய கப்பல்களில் ஜாவா கடலைக் கடந்து மஜாபாஹித் வந்தடைந்தனர். அரச குடும்பம் ஒன்பது அடுக்கு குப்பை கப்பலில் (ஜாவாஃ ஜாங்) ஏறி, ஹுஜுங் கலுஹ் துறைமுகத்தில் தரையிறங்கி, பிராண்டாஸ் நதி வழியாக உள்நாட்டில் பயணம் செய்து காங்கு ஆற்றுப் துறைமுகத்தை அடைந்தது. பின்னர் அரச கட்சி மஜாபாஹித்தின் தலைநகரான ட்ரோவுலனின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள பூபத் சதுக்கத்தில் முகாமிட்டு திருமண விழாவிற்காக காத்திருந்தது. இருப்பினும், மஜாபாஹித் பிரதம மந்திரி கஜா மடா, இந்த நிகழ்வை மஜாபாஹித் மேலாதிக்கத்திற்கு சுந்தா அடிபணிய வேண்டும் என்று கோருவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகப் பார்த்தார், மேலும் மஜாபாஹித்தின் ராணியாக மாறுவதற்குப் பதிலாக, இளவரசி அடிபணிவதற்கான அடையாளமாக வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் மஜாபாஹித் மன்னரின் வெறும் மறுமனையாட்டியாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். கஜா மாதாவின் கோரிக்கையால் சுந்தா மன்னர் கோபமும் அவமானமும் அடைந்து, வீட்டிற்குத் திரும்பிச் செல்லவும், அரச திருமணத்தை ரத்து செய்யவும் முடிவு செய்தார். இருப்பினும், மஜாபாஹித் சுந்தானிய இளவரசியின் கையைக் கோரி, சுந்தா முகாமை முற்றுகையிட்டார். போரும் இளவரசியின் தற்கொலையும் இதன் விளைவாக, புபத் சதுக்கத்தில் மஜாபாஹித் இராணுவத்திற்கும் சுந்தா அரச குடும்பத்திற்கும் இடையே அவர்களின் கவுரவத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு மோதல் ஏற்பட்டது. சுந்தனீஸ் கட்சி பெரும்பாலும் அரச குடும்பம், அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் பிரபுக்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் அரச காவலர்களுடன் இணைந்து இருந்ததால் இது சீரற்றதாகவும் நியாயமற்றதாகவும் இருந்தது. சுந்தனீஸ் கட்சியின் எண்ணிக்கை நூறுக்கும் குறைவாக மதிப்பிடப்பட்டது. மறுபுறம், கஜா மாடாவின் கட்டளையின் கீழ் மஜாபாஹித் தலைநகருக்குள் நிறுத்தப்பட்ட ஆயுதமேந்திய காவலர்கள் பல ஆயிரம் நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் நன்கு பயிற்சி பெற்ற துருப்புக்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புபட் சதுக்கத்தின் மையத்தில் சுந்தனீஸ் கட்சி சுற்றி வளைக்கப்பட்டது. சுந்தனீஸ் சதுக்கத்தைப் பாதுகாக்கவும், மஜாபாஹித் முற்றுகையை பல முறை தாக்கவும் முடிந்தது என்று சில ஆதாரங்கள் குறிப்பிட்டன. இருப்பினும், நாள் செல்லச் செல்ல சுந்தனீஸ் சோர்வடைந்து அதிகமாக இருந்தனர். சில மரணங்களை எதிர்கொண்ட போதிலும், சுந்தனீஸ் அசாதாரணமான தைரியத்தையும் வீரத்தையும் வெளிப்படுத்தினர், அவர்கள் அனைவரும் வீழ்ந்தனர். சுந்தா மன்னர் ஒரு மஜாபாஹித் ஜெனரல் மற்றும் பிற சுந்தானிய பிரபுக்களுடன் ஒரு சண்டையில் கொல்லப்பட்டார், இந்த சோகத்தில் படுகொலை செய்யப்பட்ட சுந்தானிய அரச கட்சி கிட்டத்தட்ட அனைவருடனும். மனம் உடைந்த இளவரசி-அநேகமாக மீதமுள்ள அனைத்து சுந்தனீஸ் பெண்களுடன்-தனது நாட்டின் கவுரவத்தையும் கண்ணியத்தையும் பாதுகாக்க தனது உயிரை மாய்த்துக் கொண்டார் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. தங்கள் ஆண்களின் தோல்விக்குப் பிறகு சத்திரியர் (போர்வீரர்) வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்கள் சடங்கு முறையில் தற்கொலை செய்வது, கற்பழிப்பு, அடிமைப்படுத்துதல் அல்லது அடிமைப்படுத்துதல் மூலம் அவமானம் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பை எதிர்கொள்வதை விட, அவர்களின் பெருமையையும் மரியாதையையும் பாதுகாப்பதற்கும், அவர்களின் கற்பைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஆகும். பாரம்பரியத்தின் படி, தயா பிடாலோக்காவின் மரணத்திற்கு ஹயாம் வுருக் மற்றும் சுந்தா இராஜ்ஜியத்தின் முழு மக்களும் தங்கள் அரச குடும்பத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்களை இழந்தனர். பின்னர், மன்னர் ஹயாம் வுருக் தனது சொந்த உறவினரான படுகா சோரியை மணந்தார். பிடலோக்காவின் செயலும் அவரது தந்தையின் தைரியமும் சுந்தானிய பாரம்பரியத்தில் கௌரவம், தைரியம் மற்றும் கண்ணியத்தின் உன்னதமான செயல்களாக மதிக்கப்படுகின்றன. மஜாபாஹித்துக்கு எதிராக தனது கவுரவத்தைப் பாதுகாக்கும் அவரது வீரச் செயலின் காரணமாக அவரது தந்தை பிரபு மகாராஜா லிங்கபூனா விஸ்சா சுந்தனீயர்களால் பிரபு வாங்கி () என்று போற்றப்பட்டார். அவரது சந்ததியினர், சுந்தாவின் பிற்கால மன்னர்கள், சிலிவங்கி () என்று அழைக்கப்பட்டனர். கஜா மடா மஜாபாஹித் அரசவையில் எதிர்ப்பையும், அவநம்பிக்கையையும், அவதூறுகளையும் எதிர்கொண்டார், ஏனெனில் அவரது கவனக்குறைவான செயல் மஜாபாஹித் பிரபுக்களுக்கு பிடிக்கவில்லை, மஜாபாஹித் கண்ணியத்திற்கு அவமானத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் மன்னர் ஹயாம் வுருக்கின் செல்வாக்கை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நிகழ்வு கஜா மாடாவின் தொழில் வாழ்க்கையின் முடிவைக் குறித்தது, ஏனெனில் இந்த நிகழ்வுக்கு சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, மன்னர் கஜா மாடாவை முன்கூட்டியே ஓய்வு பெற கட்டாயப்படுத்தினார், பிரதமருக்கு மடகாரிபுராவில் (இன்று ப்ரோபோலிங்கோ) நிலங்களை வழங்கினார், இதனால் அவர் தலைநகரின் அரசவை விவகாரங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் தள்ளப்பட்டார். இந்த சோகம் இரு இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையிலான உறவை கடுமையாக பாதித்தது மற்றும் பல ஆண்டுகளாக விரோதத்தை விளைவித்தது, நிலைமை மீண்டும் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பவில்லை. இளவரசர் நிஸ்கலாவஸ்து கன்சனா-இளவரசி பிடாலோக்காவின் இளைய சகோதரர், தனது குழந்தைப் பருவத்தில் கவாலி அரண்மனையில் (சுந்தா கலுஹ் தலைநகர் நகரம்) தங்கியிருந்தார், மேலும் அவரது குடும்பத்தினருடன் மஜாபாஹித்துக்குச் செல்லவில்லை-சுந்தா மன்னரின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே வாரிசு ஆனார். சிம்மாசனத்திற்கு ஏறிய பிறகு அவரது கொள்கைகள், மஜாபாஹித்துடன் சுந்தானிய இராஜதந்திர உறவுகளை துண்டித்து, மஜாபாஹித் மீது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கொள்கையை விதித்தன, இதில் லாரங்கன் எஸ்ட்ரி டி லுவாரன் சட்டத்தை இயற்றியது, இது சுந்தானிய மக்கள் ஜாவனீஸை திருமணம் செய்வதைத் தடுத்தது. இந்த எதிர்வினைகள் மஜாபாஹித் மீதான சுந்தனீஸ் ஏமாற்றத்தையும் கோபத்தையும் பிரதிபலித்தன, பின்னர் சுந்தனீஸ்-ஜாவனீஸ் விரோதத்திற்கு பங்களித்தன, இது இன்றும் கூட இருக்கலாம். சுவாரஸ்யமாக, பாலி மஜாபாஹித் கலாச்சாரத்தின் வாரிசு என்று அறியப்பட்டாலும், பாலினிய கருத்து இந்த சர்ச்சையில் சுந்தனீஸ் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வதாகத் தெரிகிறது, அவர்களின் கையெழுத்துப் பிரதி கிடங் சுந்தா மூலம் சான்றாக. ஒரு குறிப்பிட்ட மரணத்தை தைரியமாக எதிர்கொள்வதன் மூலம் சுந்தனீஸ் வீரச் செயலுக்கு பாலினிய மரியாதை மற்றும் பாராட்டு அநேகமாக க்ஷத்திரியர்கள் சாதியின் இந்து கௌரவக் குறியீட்டின்படி இருந்தது, ஒரு க்ஷத்திரியனின் இறுதி மற்றும் சரியான மரணம் வாள் விளிம்பில் உள்ளது; போர்க்களத்தில் இறப்பது. தைரியமான செயலை வெளிப்படுத்தும் நடைமுறை அவர்களின் பூபுட்டன் பாரம்பரியத்தில் பாலினிய எதிர்ப்பாளரைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆண்களால் மரணம் வரை போராடுவது, அதைத் தொடர்ந்து சரணடையும் அவமானத்தை எதிர்கொள்வதை விட பெண்களால் வெகுஜன சடங்கு தற்கொலை. இந்தப் போருக்குப் பிறகு சுந்தா மஜாபாஹித்தால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். இது இறுதியில் அறியப்படாத ஆண்டில் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்றது. மஜாபாஹித் சுந்தாவை அடிமைப்படுத்தியதன் பொருள் என்னவென்றால், கஜா மடா இறுதியாக தனது பாலபா உறுதிமொழியை நிறைவேற்றியுள்ளார்ஃ. துங்கலான் படோம்போ பசுந்தா, சமங்கனா சிரா கஜா மடா முக்தி பாலபா. (டோம்போ மற்றும் சுந்தா வெற்றிக்குப் பிறகு ஒன்றுபட்டதால், கஜா மடா பாலப்பாவை சாப்பிடுகிறார்.) மரபு பல தலைமுறைகளாக சுந்தனீஸ்-ஜாவானிய விரோதத்தின் மோசமான உணர்வுகளை ஏற்படுத்தியதாக நம்பப்படும் சோகமான போர். உதாரணமாக, பெரும்பாலான இந்தோனேசிய நகரங்களைப் போலல்லாமல், சமீப காலம் வரை சுந்தானிய மக்களின் கலாச்சார மையமான மேற்கு ஜாவா தலைநகரான பண்டுங்கில், "கஜா மடா" அல்லது "மஜாபாஹித்" என்ற பெயரைக் கொண்ட தெருப் பெயர் எதுவும் இல்லை. இன்று கஜா மடா ஒரு இந்தோனேசிய தேசிய கதாநாயகனாகக் கருதப்பட்டாலும், இந்த சம்பவத்தில் அவரது தீய செயலின் அடிப்படையில் சுந்தனீஸ் மக்கள் அவரை இன்னும் தகுதியானவராகக் காணவில்லை. இதற்கு நேர்மாறாக, சமீப காலம் வரை, சுரபயா மற்றும் யோக்யகர்தாவில் "சிலிவங்கி" அல்லது "சுந்தா" என்ற பெயர்களைக் கொண்ட தெரு எதுவும் இல்லை. இந்த சோகம் இந்தோனேசியர்களைச் சுற்றி ஒரு கட்டுக்கதையை ஏற்படுத்தியது, இது ஒரு சுந்தனீஸ் மற்றும் ஒரு ஜாவானியருக்கு இடையிலான திருமணத்தை தடைசெய்கிறது, ஏனெனில் இது நிலைக்க முடியாதது மற்றும் தம்பதியினருக்கு துயரத்தை மட்டுமே ஏற்படுத்தும். இந்த போர் இந்தோனேசிய சோக வடிவமாக ஒரு வளமான உத்வேகமாக மாறியுள்ளது; வயாங் செயல்திறன் மற்றும் பல்வேறு நடன நாடகங்கள் உட்பட. அவை பெரும்பாலும் அழிவுகரமான சோகமான காதல், இரண்டு இராஜ்ஜியங்களின் போர் மற்றும் ஒரு அழகான இளவரசியின் தற்கொலை பற்றிய கதையை விவரிக்கின்றன. பூபத் போரை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதைகள் வயாங் கோலேக் பொம்மை நிகழ்ச்சி, சுந்தனீஸ் சண்டிவாரா நாடகம் மற்றும் ஜாவானீஸ் கெட்டோப்ராக் பாரம்பரிய நாடகமாக நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இது வரலாற்று புனைகதை நாவல் புத்தகங்கள் மற்றும் மூலோபாய வீடியோ கேம்களையும் ஊக்குவிக்கிறது. ஏஜ் ஆஃப் எம்பயர்ஸ் II எச். டி.: ரைஸ் ஆஃப் தி ராஜாஸ் என்ற வீடியோ கேம் பசுந்தா பூபத் சோகத்தை சித்தரிக்கிறது. இந்த சோகமான போர் ஒரு வரலாற்று-கலாச்சார குறையாக மாறியதால், இந்தோனேசியாவில் பல ஆண்டுகளாக மிகப்பெரிய இனக்குழுக்களில் ஒன்றான ஜாவானிய மற்றும் சுந்தானிய மக்களுக்கு இடையிலான இனங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை சீர்குலைத்ததால், நகரத் தெருக்களின் பெயரை மாற்றுவதன் மூலம் உறவுகளை சரிசெய்ய பரஸ்பர முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. 6 மார்ச் 2018 அன்று, கிழக்கு ஜாவா கவர்னர் சோய்கரோ, மேற்கு ஜாவா கவர்னர் அஹ்மத் ஹெரியவான் (அஹெர்) மற்றும் யோக்யகர்த்தா கவர்னர் ஸ்ரீ சுல்தான் ஹேமங்குபுவோனோ எக்ஸ் ஆகியோருடன் இணைந்து, ஹோட்டல் பூமி சுரபாயாவில் சுந்தா-ஜாவாவின் கலாச்சார நல்லிணக்கத்தின் கலாச்சார நல்லிணக்கத்தை நடத்தினார். சுரபயா, யோக்யகர்த்தா மற்றும் பண்டுங்கில் உள்ள தமனி சாலைகளுக்கு மறுபெயரிடுவதன் மூலம் பூபாத்துக்குப் பிந்தைய பிரச்சினையை முடிவுக்கு கொண்டுவர அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். சுரபயா நகரில் உள்ள இரண்டு தமனி சாலைகளின் பெயர் சுந்தானிய அடையாளங்களுடன் மாற்றப்பட்டது. குனுங்சாரி சாலைக்கு பதிலாக ஜலான் பிரபு சில்வாங்கி என்றும், டினோயோ தெருவுக்கு பதிலாக சுந்தா சாலை என்றும் பெயரிடப்பட்டது. இதன் மூலம், ஜலன் பிரபு சிலிவங்கி இப்போது இறுதியாக கஜா மடா தெருவுடன் அருகருகே உள்ளது, அதே நேரத்தில் சுந்தா சாலை இப்போது ஜலன் மஜாபாஹித்துடன் அருகருகே உள்ளது. "இந்த நிகழ்வின் மூலம், கடந்த 661 ஆண்டுகளாக ஜாவானிய மற்றும் சுந்தானிய இனத்தவர்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட பிரச்சினைகள் இன்று முடிவுக்கு வந்துள்ளன. கடவுளுக்கு நன்றி, நானும் பாக் அஹரும் இறுதியாக ஒரு பொதுவான விஷயத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது "என்று சுகர்வோ கூறினார். பண்டுங்கில், ஜாலான் மஜாபாஹித்தின் பெயர் நகரின் நடுவில் ஜாலான் காசிபுவுக்குப் பதிலாக இருக்கும், மேலும் ஜாலான் கோபோ ஜாலான் ஹயாம் வுருக்கிற்கு பதிலாக மாற்றப்படும். இந்த இரண்டு சாலைகளையும் மாற்றுவது ஏப்ரல் அல்லது மே 2018 தொடக்கத்தில் நடைபெறும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது "என்று அஹெர் கூறினார். இந்த சாலைகளுக்கு பெயரிடுவது சுந்தனீஸ் மற்றும் ஜாவானிய மக்களுக்கு இடையிலான உறவில் இருந்த இருண்ட வரலாற்றை உடைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்று யோக்யகர்த்தா ஆளுநர் ஸ்ரீ சுல்தான் ஹமெங்குபுவோனோ எக்ஸ் மேலும் கூறினார். யோக்யகர்த்தா மாகாண அரசாங்கமும் அதையே செய்யும். "ஜலன் சில்வாங்கி, பஜாஜரன் மற்றும் மஜாபாஹித் ஆகியவற்றின் பெயரை ஒரே பாதையில், பெலெம்குரி குறுக்குவெட்டிலிருந்து ஜோம்போர் வரை மூன்று மகுவோர்ஜோ குறுக்குவெட்டு மற்றும் ஜலன் வனோசரியின் குறுக்குவெட்டு வரை ஒரே பாதையில் இணைத்துள்ளார்" என்று அவர் கூறினார். இதையும் பார்க்கவும் கிடுங் சுந்தா பரராடோன் சுந்தா கிங்டம் பூபுடான் டெரிட்டரீஸ் ஆஃப் மஜாபாஹித் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மெலவான் லூபா-சிலாங் பெண்டபாத் பேராங் பூபத் கஜா மடா டான் பேராங் பூபத் நாடக கேதோப்ராக் செயல்திறன் ராஜாஸ் பிரச்சாரத்தின் பூபத் எழுச்சி-1.5 கஜா மடாஃ 1357 இல் இந்தோனேசியாவின் பசுண்டா பூபத் சோகம் மஜாபாஹித் சுந்தா இராச்சிய மோதல்கள் ஆசியாவின் வரலாறு கிழக்கு ஜாவா வரலாறு மேற்கு ஜாவா பூபாத்தின் வரலாறு