Debate between Winter and Summer
குளிர்காலத்திற்கும் கோடைக்கும் இடையிலான விவாதம் அல்லது எமேஷ் மற்றும் என்டனின் கட்டுக்கதை என்பது சுமேரிய படைப்பு கட்டுக்கதை ஆகும், இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை களிமண் பலகைகளில் எழுதப்பட்டது. முரண்பாடுகள் சுமேரிய இலக்கியத்திலிருந்து ஏழு "விவாத" தலைப்புகள் அறியப்படுகின்றன, அவை 'சர்ச்சைகள்' என்ற பிரிவில் வருகின்றன; சில எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ செம்மறியாடுகளுக்கும் தானியங்களுக்கும் இடையிலான விவாதம்; பறவைக்கும் மீனுக்கும் இடையிலான விவாதம்; மரம் மற்றும் நாணல்; வெள்ளி மற்றும் செம்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சர்ச்சை போன்றவை. சுமேரிய மெசொப்பொத்தேமியாவில் எழுத்து நிறுவப்பட்ட சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த தலைப்புகள் வந்தன. விவாதங்கள் தத்துவார்த்தமானவை மற்றும் உலகில் மனிதகுலத்தின் இடத்தை உரையாற்றுகின்றன. தொகுப்பு புராணத்தின் முதல் வரிகள் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, பாபிலோனிய பிரிவின் (சிபிஎஸ்) பட்டியல், நிப்பூரில் உள்ள கோயில் நூலகத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து 8310 என்ற பலகையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதை 1918 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜ் ஆரோன் பார்டன் மொழிபெயர்த்தார், மேலும் முதன்முதலில் "பல்வேறு பாபிலோனிய கல்வெட்டுகளில்" "சுமேரிய மத நூல்கள்" என்று வெளியிடப்பட்டது, எண் ஏழு, "இப்பி-சினுக்கு ஒரு கீதம்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. மாத்திரை அதன் தடிமனான புள்ளியில் உள்ளது. இப்பி-சின் தனது வாழ்நாளில் இயற்றப்பட்டதாக பாடலை பரிந்துரைக்கும் ஒரு "மாபெரும் மன்னர்" என்று பார்டன் விவரிக்கிறார், மேலும் "இந்த பாடல் இசையமைக்கும் நேரத்தில் ஊர் பேரரசர் வழிபாட்டிற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த அறிக்கையை வழங்குகிறது" என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார். நவீன மொழிபெயர்ப்பில் இப்பி-சின் இன்னும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, "என் மன்னருக்கு, என்லிலின் மகன் நன்னா, இப்பி-சின், 'கட்டூர்' ஆடை மற்றும் 'ஹுர்ஸாக்' ஆடை அணிந்திருக்கும் போது". அதே சேகரிப்பிலிருந்து மற்றொரு மாத்திரை, எண் 8886, எட்வர்ட் சியராவால் "சுமேரிய காவியங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள்", எண் 46 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. சாமுவேல் நோவா கிராமர் சிபிஎஸ் டேப்லெட்டுகள் 3167,10431,13857,29.13.464,29.16.142 (இது 8310 உடன் இணைப்பை உருவாக்குகிறது), 29.16.232,29.16.417,29.16.427,29.16.446 மற்றும் 29.16.448 ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியிருந்தார். இஸ்தான்புல்லில் உள்ள பண்டைய ஓரியண்ட் அருங்காட்சியகத்தின் நிப்பூர் சேகரிப்பில் உள்ள பலகைகளின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் அவர் சேர்த்தார், பட்டியல் எண்கள் 2705,3167 மற்றும் 4004. நிப்புரில் இருந்து மேலும் பல டேப்லெட்டுகள் ஜேன் ஹைமர்டிங்கரால் சேர்க்கப்பட்டன. 1928 ஆம் ஆண்டில் "உர் அகழ்வாராய்ச்சி நூல்களிலிருந்து" மற்ற பலகைகள் சேர்க்கப்பட்டன, மேலும் பலவற்றுடன் அதை அதன் தற்போதைய வடிவத்திற்கு கொண்டு வந்தன. உரையின் பிற்கால பதிப்பு 1996 இல் மிகுவல் சிவில் வெளியிட்டது. கதை இரண்டு கலாச்சார நிறுவனங்களுக்கிடையேயான ஒரு போட்டிக் கவிதையின் வடிவத்தை கதை எடுக்கிறது, முதலில் கிராமர் தாவரக் கடவுள்களாக அடையாளம் கண்டார், எமேஷ் மற்றும் என்டன். இவை பின்னர் முறையே கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தின் இயற்கை நிகழ்வுகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன. கதையின் இடம் மற்றும் சந்தர்ப்பம் பகலும் இரவும், உணவு மற்றும் வளம், வானிலை மற்றும் பருவங்கள் மற்றும் நீர்ப்பாசனத்திற்கான நீர்நிலைகள் ஆகியவற்றின் வழக்கமான படைப்பு வரிசையுடன் அறிமுகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு பருவங்களும் சகோதரர்களாக உருவகப்படுத்தப்படுகின்றன, என்லில் ஒரு "ஹுர்ஸாக்" (மலை) உடன் இணைந்த பிறகு பிறந்தார். கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தின் விதிகள் பின்னர் விவரிக்கப்படுகின்றன, கோடைகால ஸ்தாபக நகரங்கள் மற்றும் ஏராளமான அறுவடைகளைக் கொண்ட கிராமங்கள், வசந்த வெள்ளத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான குளிர்காலம். இரு சகோதரர்களும் விரைவில் தங்கள் பரிசுகளை என்லிலின் "வாழ்க்கை இல்லமான" ஈ-நாம்திலாவுக்கு எடுத்துச் செல்ல முடிவு செய்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் ஒப்பீட்டு தகுதிகள் குறித்து விவாதத்தைத் தொடங்குகிறார்கள். கோடை வாதிடுகிறதுஃ {{cquote | "உங்கள் வைக்கோல் மூட்டைகள் அடுப்பு-பக்கம், அடுப்பு மற்றும் சூளைக்கானவை. ஆடுகள் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு மேய்ப்பர் அல்லது மேய்ப்பரைப் போல, உதவியற்ற மக்கள் ஆடுகளைப் போல அடுப்பு பக்கத்திலிருந்து சூளைக்கு ஓடுகிறார்கள், சூளை முதல் அடுப்பு பக்கத்திற்கு ஓடுகிறார்கள். சூரிய ஒளியில். நீங்கள் முடிவுகளை எடுக்கிறீர்கள், ஆனால் இப்போது நகரத்தில் மக்களின் பற்கள் உங்கள் காரணமாக பேசுகின்றன. இதற்கு விண்டர் பதிலளிக்கிறார்ஃ என்லில் இறுதியில் தலையிட்டு விண்டர் விவாதத்தின் வெற்றியாளராக அறிவிக்கிறார், மேலும் நல்லிணக்கத்தின் ஒரு காட்சி உள்ளது. பென்ட் ஆல்ஸ்டர் விளக்குகிறார், "கோடை காலத்தில் குளிர்காலம் நிலவுகிறது, ஏனென்றால் பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் வெப்பமான காலநிலைகளில் விவசாயத்திற்கு மிகவும் அவசியமான தண்ணீரை குளிர்காலம் வழங்குகிறது. "கலந்துரையாடல் ஜான் வால்டன் எழுதினார்," பண்டைய நியர் ஈஸ்டில் உள்ள மக்கள் பொருள் பொருட்களை உருவாக்கும் அடிப்படையில் படைப்பைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை-அதற்கு பதிலாக, எல்லாம் செயல்பாட்டு சார்ந்தவை. இவ்வாறு உருவாக்கம் முதலில் செயல்படாத நிலையில் இருந்து பிரபஞ்சத்திற்கு ஒழுங்கை கொண்டு வந்தது. இதன் விளைவாக, பண்டைய உலகில் எதையாவது உருவாக்குவது (அது இருப்பதற்கு) என்பது அதற்கு ஒரு செயல்பாட்டைக் கொடுப்பது, பொருள் பண்புகள் அல்ல ". சாமுவேல் நோவா கிராமர் இந்த கட்டுக்கதையை ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் () "விவிலிய கெய்ன் மற்றும் ஆபெல் கதைக்கு இணையாக இருக்கும் மிக நெருக்கமான சுமேரிய புராணம்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த தொடர்பை மற்ற அறிஞர்களும் முன்வைத்துள்ளனர். சர்ச்சைக்குரிய வடிவம் யோபு புத்தகத்தில் யோபுக்கும் அவரது நண்பர்களுக்கும் இடையிலான விவாதங்களுக்கு ஒத்த கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. எம். எல். வெஸ்ட் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதையான "குளிர்காலத்திற்கும் வசந்தத்திற்கும் இடையிலான விவாதம்" மற்றும் ஸ்மிர்னாவின் பியோனின் இதேபோன்ற மற்றொரு படைப்புடன் ஒற்றுமைகளைக் குறிப்பிட்டார். ஜே. ஜே. ஏ வான் டிஜ்க் இந்தக் கட்டுக்கதையை பகுப்பாய்வு செய்து, பிற சுமேரிய விவாதங்களுடன் பின்வரும் பொதுவான கூறுகளைத் தீர்மானித்தார் "(1) அறிமுகப்படுத்துதல், சர்ச்சைக்குரியவர்களையும் சர்ச்சையின் சந்தர்ப்பத்தையும் முன்வைத்தல்; (2) சர்ச்சையே, இதில் ஒவ்வொரு தரப்பினரும் தன்னைப் புகழ்ந்து மற்றவர்களைத் தாக்குகிறார்கள்; (3) ஒரு கடவுளால் உச்சரிக்கப்பட்ட தீர்ப்பு, அதைத் தொடர்ந்து நல்லிணக்கம்; (4) புகழ்ச்சியின் சூத்திரம்". "கோடை மற்றும் குளிர்காலப் போட்டிகள் விவசாயிகளிடையே அறுவடையைக் கொண்டாடும் பண்டிகைகளுக்குச் சொந்தமானதாக இருக்கலாம் என்பது நிச்சயமாக கற்பனைக்குரியது" என்று கூறி, அறுவடைத் திருவிழாக்களுடன் ஒரு தொடர்பை பென்ட் ஆல்ஸ்டர் பரிந்துரைக்கிறார். ஹெர்மன் வான்ஸ்டிபவுட், "காட்டு விலங்குகள், மலைகளில் இருந்து வரும் கால்நடைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள், காட்டு ஆட்டுக்கடாக்கள், மலை ஆட்டுக்கடாக்கள், மான் மற்றும் முழு வளர்ந்த ஐபெக்ஸ், மலை ஆடுகள், முதல் வகுப்பு ஆடுகள் மற்றும் கொழுப்பு வால் கொண்ட ஆடுகளை அவர் கொண்டு வருகிறார்" என்ற கட்டுக்கதையின் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டி, பிரசாதங்களின் லெக்சிகல் பட்டியல் எழுத்துப் பயிற்சியில் பயன்படுத்தப்பட்டதாக பரிந்துரைத்துள்ளார். "எலியேட் மற்றும் ஆடம்ஸ் கதையில், நீர்" "ஹுர்சாக்" "(அடிவாரம்) வழியாக பாய்கிறது, என்லில் ஒரு" "குர்கல்" "(மலை) என்றும் அவரது முக்கிய கோயில்" "ஏகூர்" "(மலை வீடு) என்றும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் இந்த மலை அம்சத்தை என்லில்" "காற்றின் இறைவன்" "என்று இணைக்கிறார்கள்". பியோட்டர் மைக்கலோவ்ஸ்கி கதையில் "ஈ-ஹுர்ஸாக்" என்பது "ராஜாவின் வசிப்பிடம்" என்றும் "ஈ-நாம்டில்லா" என்பது "என்லிலின் வசிப்பிடம்" என்றும் பெயரிடப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பாகும், இரண்டு சொற்களும் ஒரே இடத்தைக் குறிக்கின்றன என்றும் "ஈ-நாம்டில்லா என்பது ஈ-ஹுர்ஸாக்கின் மற்றொரு பெயர்" என்றும் அது ஒரு அரச அரண்மனை என்றும் சந்தேகிக்கிறார். பாட்டரோ, ஜே., "லா" டென்சன் "மற்றும் லா ரெஃப்ளெக்ஷன் சர் லெஸ் சோசஸ் என் மெசொப்பொட்டமி", இன் ரெய்னிங்க், ஜி. மற்றும் வான்ஸ்டிபவுட், ஹெர்மன் எல். ஜே., (பதிப்புகள். ), பண்டைய மற்றும் இடைக்கால அருகிலுள்ள கிழக்கில் சர்ச்சைக்குரிய கவிதைகள் மற்றும் உரையாடல்கள் (ஓரியண்டலியா லோவானியென்சியா அனலெக்டா, 42) பீட்டர்ஸ்ஃ லுவென், 1991,7-22: வர்ணனை பொட்டேரோ, ஜீன் மற்றும் கிராமர், சாமுவேல் நோவா, லார்ஸ்க் லெஸ் டையக்ஸ் ஃபைசையன்ட் எல் ஹோம். (rev.ed. ), எடிஷன்ஸ் கல்லிமார்ட்ஃ 1989, மறுபதிப்பு 1993,481-483: மொழிபெயர்ப்பு, வர்ணனை (பகுதி மொழிபெயர்ப்பு) சிவில், மிகுவல், தி ஃபார்மர்ஸ் இன்ஸ்ட்ரக்ஷன்ஸ். சுமேரிய விவசாய கையேடு. (ஔலா ஓரியண்டலிஸ் சப்ளிமெண்டா, 5), ஆசிரியர் அவுசாஃ சபடெல், 1994:79,83: வர்ணனை (ll. 181-182) கூப்பர், ஜே. எஸ்., "என்கியின் உறுப்பினர்ஃ சுமேரிய இலக்கியத்தில் ஈரோஸ் மற்றும் நீர்ப்பாசனம்", பெஹ்ரென்ஸ், ஹெர்மன் (பதிப்பு. ), மற்றும் லோடிங், டார்லீன் மற்றும் ரோத், மார்தா டோபி, DUMU-EUB-DUB-BA-A. Åke W. Sjöberg இன் கவுரவத்தில் ஆய்வுகள் (சாமுவேல் நோவா கிராமர் நிதியத்தின் அவ்வப்போது வெளியீடுகள், 11) பல்கலைக்கழக அருங்காட்சியகம்ஃ பிலடெல்பியா, 1989,87-89: வர்ணனை (ll. 12-15) வான் டிஜ்க், ஜே. ஜே. ஏ., லா சாகேஸ் சுமேரோ-அகாடியன். பிரில்ஃ லைடன், 1953,42-57: கலப்பு உரை, மொழிபெயர்ப்பு, வர்ணனை (பகுதி பதிப்பு) வான்ஸ்டிஃபாட், ஹெர்மன் எல். ஜே., "சுமேரிய இலக்கிய கலவைகளில் முன்மொழியப்பட்டது", NABU (1987), எண். 87: வர்ணனை வான்ஸ்டிபவுட், ஹெர்மன் எல். ஜே., "சுமேரியன் முரண்பாடுகளில் லோர், லர்னிங் அண்ட் லெவிட்டிஃ ஒரு வடிவம் அல்லது பொருள்? ", இன் ரெய்னிங்க், ஜி. மற்றும் வான்ஸ்டிபவுட், ஹெர்மன் எல். ஜே., (பதிப்புகள். ), பண்டைய மற்றும் இடைக்கால அருகிலுள்ள கிழக்கில் சர்ச்சைக்குரிய கவிதைகள் மற்றும் உரையாடல்கள் (ஓரியண்டல்டியா லோவானியென்சியா அனலெக்டா, 42), பீட்டர்ஸ்ஃ லுவென், 1991,23-46: வர்ணனை வான்ஸ்டிஃபாட், ஹெர்மன் எல். ஜே., "சுமேரியன் நியானிக்கல் இசையமைப்புகள். சி. தனிப்பட்ட கவனம். 5. சர்ச்சைகள், "ஹாலோ, வில்லியம் டபிள்யூ. (ed. ), வேதாகமத்தின் சூழல், I: விவிலிய உலக பிரில்லில் இருந்து நியமன இசையமைப்புகள்ஃ லைடன்/நியூயார்க்/கோல்ன், 1997,575-588. பிபி. 584-588: மொழிபெயர்ப்பு வான்ஸ்டிபவுட், ஹெர்மன் எல். ஜே., "மெசொப்பொத்தேமிய விவாதக் கவிதைகள். ஒரு பொது விளக்கக்காட்சி. இரண்டாம் பாகம். பொருள், "ஆக்டா சுமரோலாஜிகா 14 (1992), 339-367. பிபி. 348-350: வர்ணனை மேலும் காண்க ஹோ பாடலின் பாடல் பார்டன் சிலிண்டர் ஆந்தைக்கும் தானியத்திற்கும் இடையிலான விவாதம் பறவைக்கும் மீனுக்கும் இடையிலான விவாதம் என்லில் மற்றும் ஷுல்கி (ஷுல்கி டி) பழைய பாபிலோனிய ஆரக்கிள் கீதம் என்லில் கேஷ் கோயிலுக்கு கீதம் உர் சுமேரிய படைப்பு கட்டுக்கதை சுமேரிய மதம் சுமேரிய இலக்கிய குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பார்டன், ஜார்ஜ் ஆரோன், இதர பாபிலோனிய கல்வெட்டுகள், யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1915. ஆன்லைன் பதிப்பு சீரா, எட்வர்ட்., சுமேரிய காவியங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், சிகாகோ பல்கலைக்கழகம், ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1934. ஆன்லைன் பதிப்பு குளிர்காலம் மற்றும் கோடைக்கு இடையிலான விவாதம்., பிளாக், ஜே. ஏ., கன்னிங்ஹாம், ஜி., ராப்சன், ஈ., மற்றும் சோலியோமி, ஜி., தி எலக்ட்ரானிக் டெக்ஸ்ட் கார்பஸ் ஆஃப் சுமேரியன் லிட்ரேச்சர், ஆக்ஸ்போர்டு 1998-. கூட்டு உரை-சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை தொகுப்பு, ஆக்ஸ்போர்டு 1998-. சுமேரிய சர்ச்சைகள் களிமண் பலகைகள் மெசொப்பொத்தேமிய புராணங்கள் புராண மலைகள் உருவாக்கம் புராணங்கள் மத அண்டவியல் ஒப்பீட்டு புராணங்கள்