San Giobbe Altarpiece
சான் ஜியோபே அல்டார்பீஸ் (இத்தாலிய மொழிஃ பாலா டி சான் ஜியோபே) என்பது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மாஸ்டர் ஜியோவானி பெல்லினி வரைந்த கி. பி. 1487 ஆம் ஆண்டின் எண்ணெய் ஓவியம் ஆகும். 1485 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிளேக் வெடிப்பால் ஈர்க்கப்பட்ட இந்த சாக்ரா கன்வெர்ஸாசியோன் ஓவியம் தனித்துவமானது, இது தேவாலயத்தின் சுற்றியுள்ள கட்டிடக்கலையுடன் (பெல்லினிக்கு முதல்) வடிவமைக்கப்பட்டது, மேலும் அந்த நேரத்தில் மிகப்பெரிய சாக்ரா கன்வெர்ஸாசியோன் ஓவியங்களில் ஒன்றாகும். இது முதலில் வெனிஸில் உள்ள சான் ஜியோப் தேவாலயத்தில் அமைந்திருந்தாலும், நெப்போலியன் போனபார்ட்டால் திருடப்பட்ட பின்னர் இப்போது வெனிஸில் உள்ள கேலரி டெல் அகாடெமியாவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 1478 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு, ஜியோவானி பெல்லினி பலிபீடத்தை ஸ்குவோலா டி சான் ஜியோபேவைச் சேர்ந்த ஒரு அறியப்படாத நபரால் வரைவதற்கு நியமிக்கப்பட்டார், இது விரைவில் புனிதப்படுத்தப்படவுள்ள சான் ஜியோபே தேவாலயத்தின் மார்டினி தேவாலயத்திற்கு எதிரே வைக்கப்பட உள்ளது. சான் ஜியோபே ஹோஸ்பிஸின் துறவிகள் மற்றும் சகோதரிகள் ஸ்கூலா டி சான் ஜியோபேவை நிறுவி, ஜோபுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழைய சொற்பொழிவுக்கு பதிலாக செயின்ட் ஜாப் மற்றும் செயின்ட் பெர்னார்டினோ ஆகிய இருவருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய தேவாலயத்தை உருவாக்கினர். இது சகோதரத்துவத்தின் புரவலரான டாக் கிறிஸ்டோபோரோ மோரோவால் வலுவாக பரிந்துரைக்கப்பட்டது. இந்த பலிபீடம் முதல் முறையாக பெல்லினி ஒரு மாயையை உருவாக்கும் கருத்தை ஒரு புனித உரையாடலை உருவாக்க பயன்படுத்தியது, இது தேவாலய கட்டிடக்கலையின் விரிவாக்கம் போல் தோன்றுகிறது, மேலும் செயின்ட் ஜாப் கிறிஸ்துவின் குழந்தைக்கு மிக நெருக்கமான நிலையில் க ored ரவிக்கப்பட்டது. இந்த ஓவியம் சான் ஜியோப் தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலையை இணைக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது; ஓவியத்தின் உள்ளே உள்ள வளைவுகள் முன்னோக்குடன் பொருந்துகின்றன மற்றும் ஓவியத்தை வடிவமைக்கும் தேவாலயத்தின் பளிங்கு வளைவுகளை வடிவமைக்கின்றன. சான் ஜியோப் தேவாலயத்தில் இரண்டு தேவாலயங்கள் இல்லாததால், மார்டினி தேவாலயம் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு எதிரே ஒரு வெற்று இடம் மட்டுமே இருந்ததால், இருபுறமும் "இரண்டு" தேவாலயங்களுடன் தேவாலயத்தை மாயத்தோற்றமாக சமநிலைப்படுத்தும் ஒரு இடத்தை உருவாக்கும் பொருட்டு பலிபீடம் வர்ணம் பூசப்பட்டது. எனவே துண்டின் அளவு மற்றும் கற்பனையான இடத்தில் முன்னோக்கைப் பற்றிய விரிவான காட்சி விளக்கம் இரண்டாவது தேவாலயமாக செயல்படும் நோக்கில் இருந்தது, மேலும் முன்னோக்கு, ஓவியத்திற்குள் மற்றும் ஓவியத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒத்த கட்டமைப்புடன், அந்த சரியான மாயையைத் தரும். ஓவியத்தின் உண்மையான புரவலர் தெரியவில்லை, இருப்பினும் புரவலர் ஸ்கூலா டி சான் ஜியோபேவின் உறுப்பினர் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த அனுமானம் தற்போது விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது, ஏனெனில் இந்த ஓவியத்தின் அளவு மற்றும் விவரம் ஜியோவானி பெல்லினிக்கு ஒரு பெரிய பண இழப்பீட்டை உத்தரவாதம் செய்யும், இது ஒரு சிறிய தேவாலயத்திற்கு கடினமாக இருக்கும். ஒரு கருதுகோள் என்னவென்றால், தேவாலயத்தை ஆதரித்து, செயின்ட் ஜாப் மற்றும் செயின்ட் பெர்னார்டினோ ஆகிய இருவருக்கும் தேவாலயத்தை மீண்டும் அர்ப்பணித்ததில் செல்வாக்கு செலுத்திய கிறிஸ்டோபோரோ மோரோ, ஓவியத்தை இயக்கினார். இந்த துண்டு, சரியான நிறைவு தேதிக்கான உரை ஆதாரம் இல்லை என்றாலும், 1493 வாக்கில் புதிதாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட சான் ஜியோபே தேவாலயத்தில் முழுமையடைந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டது. வெனிஸ் அறிஞர் மார்கஸ் அன்டோனியோ தனது "டி வென்டே அர்பிஸ் சிட்டு" (வெனிஸுக்கு எழுதப்பட்ட வழிகாட்டி) என்ற நூலில் இந்த பகுதியை அதன் முழுமையான வடிவத்தில் எழுதினார், மேலும் வெனிஸ் வரலாற்றாசிரியர் மரின் சானுடோ இந்த துண்டின் அழகைப் பற்றி ஒரு கருத்தை வெனிஸின் புனித தளங்களின் பட்டியலில் சேர்த்திருந்தார், இவை இரண்டும் 1493 இல் எழுதப்பட்டன, இது அந்த ஆண்டின் மிகச் சமீபத்திய நிறைவு தேதியைக் குறிக்கிறது. ஜியோவானி பெல்லினியின் வளைந்த கையொப்பம் கேள்விக்குள்ளாகி, பெரும்பாலும் பின்பற்றுபவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இந்த துண்டு பெல்லினியின் கையொப்பம் என்று பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அவரது கையொப்பம் நடுத்தர இசைக்கலைஞர் தேவதூதரின் கால்களுக்குக் கீழே உள்ள ஒரு கல்வெட்டில் உள்ளது, மேலும் இது "இயோன்ஸ் பெல்லினஸ்" என்ற சாய்வு வடிவத்தில் உள்ளது, இது பின்பற்றுபவர்களால் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது. நெப்போலியன் போனபார்ட், வெனிஸ் கொள்ளையடித்தபோது, இந்த துண்டையும், பலருடன் திருடிச் செல்லும் வரை, பலிபீடம் சான் ஜியோபே தேவாலயத்தில் இருந்தது. இறுதியில் அது அதன் தோற்ற நகரத்திற்குத் திருப்பித் தரப்பட்டது, ஆனால் வெனிஸில் உள்ள கேலரியா டெல் அகாடெமியாவுக்கு வழங்கப்பட்டது, அங்கு இது சான் ஜியோப் தேவாலயத்தின் பிற பலிபீடங்களுடன் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. மையத்தில் இடம்பெற்றுள்ள கலவை உருவங்கள் மடோனா மற்றும் சைல்ட், பல மத பிரமுகர்களுக்கு மேலே அமர்ந்துள்ளன. மைய உருவங்களுக்கு கீழே மூன்று தேவதூதர்கள் உள்ளனர், ஒவ்வொருவரும் ஒரு இசைக்கருவியை இசைக்கிறார்கள். சிம்மாசனத்தின் பக்கவாட்டில் உள்ள புனிதர்கள் ஒவ்வொருவரும் உடல் ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் இதற்கு நேர்மாறாக சந்திக்கிறார்கள். பார்வையாளரின் இடதுபுறத்தில் (மடோனா மற்றும் சைல்ட் வலதுபுறத்தில்) செயின்ட் பிரான்சிஸ் உள்ளார், அவருக்கு வலதுபுறத்தில் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் உள்ளார், மேலும் பலிபீடத்தின் தேவாலயத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிலை மற்றும் பெயரளவிலான உருவமான செயின்ட் ஜாப். சிம்மாசனத்தின் வலதுபுறத்தில் (மடோனா மற்றும் சைல்ட் இடதுபுறத்தில்) செயின்ட் செபாஸ்டியன், செயின்ட் டொமினிக் மற்றும் வலதுபுறத்தில் துலூஸின் பிரான்சிஸ்கன் பிஷப் செயின்ட் லூயிஸ் உள்ளனர். செயின்ட் செபாஸ்டியனில் அவருக்கு எதிரே உள்ள இளமையான, நீண்ட ஹேர்டு, சுத்தமான ஷேவ் செய்யப்பட்ட உருவத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், ஜாப் தாடி வைத்திருக்கிறார் மற்றும் ஒரு இடுப்பு துணியை மட்டுமே அணிந்துள்ளார். செயின்ட் செபாஸ்டியன், ஒரு இடுப்பு துணியுடன் மட்டுமே போஸ் கொடுத்தார், அவரது உடலில் இரண்டு அம்புகள் அவரது சித்திரவதையைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், அவர் இரத்தப்போக்கிலோ வேதனையிலோ இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் குழந்தையைப் பார்க்கும்போது மிகவும் சுத்தமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறார். செயின்ட் டொமினிக் தனது கைகளில் ஒரு மத உரையுடன் போஸ் கொடுக்கப்படுகிறார், மேலும் சுத்தமாக உடையணிந்து, மடோனா மற்றும் சைல்டுக்கு முன்னால் வைக்கப்படும்போது கூட, ஒரு படிப்பு நபராகத் தோன்றுகிறார். அவருக்கு நேர்மாறாக ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் நிற்கிறார், ஒரு ஒழுங்கற்ற உருவம், மொட்டையடிக்கப்படவில்லை, கிறிஸ்துவைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார். செயின்ட் லூயிஸ் தனது உயர்ந்த பதவியின் மத ஆடையைக் காட்டுகிறார் மற்றும் தேவாலயத்தின் மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். செயின்ட் பிரான்சிஸ், மற்ற கதாபாத்திரங்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்துவின் குழந்தையைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் பார்வையாளரைப் பார்க்கிறார், மேலும் காட்சிக்கு பார்வையாளர்களை அணுகி வரவேற்கிறார். தங்கள் பழைய புரவலர் ஜோப்பை ஒரு தாழ்ந்த நிலைக்கு நகர்த்துவதற்கான ஒரு உதவியாக, பெல்லினி இந்த துண்டில் செயின்ட் ஜாபை தாய் மற்றும் குழந்தைக்கு மிக நெருக்கமான நிலையில் வைப்பதன் மூலம் க ored ரவித்தார், ஆனால் வெனிஸில் உள்ள செயின்ட் மார்க்கின் கதீட்ரல் பற்றிய குறிப்புகளை வட்டமான உச்சவரம்பு வழியாக சேர்ப்பதன் மூலம் அவரை கௌரவித்தார். மடோனா மற்றும் சைல்டுடன் பெல்லினியின் படைப்புகளில் மிகச் சிலவே சிம்மாசனத்தின் பக்கவாட்டில் உள்ள புனிதர்களின் முழு நீளத்தையும் உள்ளடக்கியது. சான் ஜியோபே அல்டார்பீஸ் இந்த தரத்தை ஃப்ராரி ட்ரிப்டிக், ப்ரியுலி ட்ரிப்டிக் மற்றும் சான் ஜக்காரியா அல்டார்பீஸ் ஆகியவற்றுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது. மடோனா மற்றும் சைல்டுக்கு மேலே ஒரு கோஃபர் வால்ட் கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது செயிண்ட் மார்க்ஸ் பசிலிக்காவைப் பற்றிய கட்டிடக்கலை குறிப்பு ஆகும். பெல்லினி சான் ஜியோப் தேவாலயத்திற்குள் ஒரு கற்பனையான தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரே இடத்தில் ஒன்றாக இருக்கக்கூடாது என்று கருதப்பட்ட உருவங்களை இணைக்கிறார். கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையில் ஒரு கற்பனையான இடத்தையும் அவர் உருவாக்குகிறார், செயிண்ட் மார்க்ஸ் கதீட்ரலில் இருந்து துண்டு மற்றும் இணையான கட்டமைப்புகளை வடிவமைக்கும் பிளாஸ்டர் நெடுவரிசைகளுடன். புனித உருவங்களை ஒரு கற்பனையான இடத்தில் வைக்கும் இந்த நுட்பம் வெனிஸ் கலைக்கு புதியது, இது எதிர்கால வெனிஸ் கலைஞர்களால் பொதுவாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் ஒரு நுட்பமாகும். அந்த நேரத்தில் இந்த வகைக்கு பொதுவானது, சாக்ரா கன்வெர்ஸாசியோன் ஓவியங்கள் ஒருவித வானத்தை உள்ளடக்கியது, அல்லது எப்படியாவது வெளி உலகிற்கு திறந்திருக்கும் ஒரு கட்டமைப்பிற்குள் வைக்கப்பட்டன. அவரது மற்ற சாக்ரா உரையாடல் ஓவியங்களைப் போலல்லாமல், சான் ஜியோப் ஆல்டர்பீஸ் தனித்துவமானது, இது ஒரு உட்புற இடத்தில் நடைபெறுகிறது, ஏனெனில் இது சான் ஜியோப் தேவாலயத்தின் மார்ட்டினி தேவாலயத்திற்கு எதிரே இரண்டாவது தேவாலயம் இல்லாததை ஈடுசெய்யும் நோக்கில் இருந்தது. மேல் பகுதியில் ஒரு முன்னோக்கு கோஃபர் கூரை உள்ளது, அவை தூண்களால் சூழப்பட்டுள்ளன, அவை அசல் பலிபீடத்தில் உள்ள உண்மையானவற்றின் நகல்களாகும். மடோனாவுக்குப் பின்னால் ஒரு இருண்ட இடம் உள்ளது. பிந்தையவரின் அரை குவிமாடத்தில் வெனிஸ் பாணியில் ஒரு கில்ட் மொசைக் அலங்காரம் உள்ளது. இந்த பலிபீடம் ஒரு பாலா பலிபீடத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அல்லது ஒற்றை பேனல் பலிபீடம், பெல்லினியால் வெனிஸுக்கு முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நுட்பம் மற்றும் அன்டோனெல்லோ டா மெஸ்ஸினாவால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சியின் போது வடிவியல் முக்கோணங்கள் தெய்வீகத்தின் முக்கிய அடையாளமாக இருந்தன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் முக்கோண பாடல்களைச் சேர்த்தனர். இது தெய்வீகத்துடன் முக்கோணங்களை இணைத்தது, மேலும் பெரும்பாலும் புனித திரித்துவத்திற்கான ஒரு வகையான வரைபடமாக இருந்தது. இந்த துண்டில் உள்ள சமச்சீரற்ற தன்மை எதிர் பக்கங்களில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களுடன் ஒரு மாறுபாட்டை உருவாக்குகிறது, மேலும் முக்கோணங்களை இந்த பல்வேறு குழுக்களுடன் காணலாம். செங்குத்து மையக் கோட்டின் குறுக்கே சமச்சீர்மையிலும் புள்ளிவிவரங்கள் எதிரெதிராக உள்ளன. பழைய செயின்ட் ஜாப் இளமையான செயின்ட் செபாஸ்டியனுக்கு எதிரே நிற்கிறார், காட்டு ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் அடக்கமான மற்றும் படித்த செயின்ட் டொமினிக்கிற்கு எதிரே இருக்கிறார், மேலும் செயின்ட் லூயிஸின் உற்சாகமான உடை செயின்ட் பிரான்சிஸின் வெற்று ஆடைகளை எதிர்க்கிறது. சின்னங்கள் சாக்ரா கன்வெர்ஸாசியோன் பலிபீடம் என்பது ஒரு சாக்ரா கன்வெர்ஸாசியோன் ஆகும், இது ஒரு கலைப் பகுதியாகும், இது காலப்போக்கில் புனித உருவங்களை ஒரே இடத்தில் இணைக்கிறது, கன்னி மற்றும் கிறிஸ்துவின் குழந்தையைச் சுற்றி, பெரும்பாலும் அருகிலுள்ள தேவதூதர்களுடன் இசைக்கிறது. பெல்லினியின் சாக்ரா உரையாடலுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு வேறுபாடு என்னவென்றால், உருவங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது போல் தோன்றுகிறது. தேவதூதர்கள் செயின்ட் ஜாப் பார்க்கிறார்கள், செயின்ட் ஜாப் கன்னியைப் பார்க்கிறார், இடதுபுறத்தில் செயின்ட் பிரான்சிஸ் ஓவியத்தின் நான்காவது சுவரை உடைத்து பார்வையாளர்களை கற்பனைக் காட்சிக்கு அழைக்கிறார். மற்ற சாக்ரா உரையாடல்களுடன் ஒப்பிடும்போது, சான் மார்கோ அல்டார்பீஸ், ஃப்ராரி ட்ரிப்டிக் மற்றும் சான் ஜக்காரியா அல்டார்பீஸ் ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகள், சான் ஜியோபே அல்டார்பீஸ் மிகப் பெரியது மட்டுமல்லாமல், காட்சியில் உள்ள அனைத்து உருவங்களின் முழு உயரத்தையும் காட்டுகிறது, ஆனால் இது ஒரு உட்புற இடத்திலும் உள்ளது, இது அந்த நேரத்தில் வெனிஸ் துண்டுகளில் மிகவும் அசாதாரணமானது, இது பெரும்பாலும் திறந்த வானம் அல்லது பின்னணியில் காற்றோட்டமான உணர்வை உள்ளடக்கியது. புனித குறிப்பு ஓவியத்தில் உள்ள பல துண்டுகள் கன்னி தாயின் மாசற்ற இயல்பை வலுப்படுத்துவதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அன்னன்சியேஷன் நிலையில் உள்ள அவரது கை மற்றும் வட்டமான கூரையில் மேலே உள்ள லத்தீன் சொற்றொடர் "அவெ விர்ஜினி ஃப்ளோஸ் இன்டெமரேட் புதோரிஸ்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, இது தோராயமாக "வணக்கம், கன்னி அடக்கத்தின் தூய்மையற்ற மலர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பார்வையாளர்களை அழைக்கும் புனித பிரான்சிஸ், தனது புனிதத்தை தனது ஸ்டிக்மாட்டா மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார். தாய் மற்றும் குழந்தையின் காலடியில் தேவதை இசைக்கலைஞர்களின் துல்லியம் சரியான சரம்-கருவி நுட்பத்தில் நன்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் அதன் வலது கையை வீணையில் இழுக்கிறார், மற்ற இருவரும் செயின்ட் ஜாப் அருகில் நின்று பார்க்கிறார்கள், இது செயின்ட் ஜாப் மற்றும் இசைக்கு இடையிலான தொடர்பை பரிந்துரைத்த ஒரு இணைப்பாகும். லூட்ஸ் கூட லூட்ஸ் கட்டுமானத்தில் துல்லியமாக உள்ளன, ஓவியத்தில் உள்ள ரோஜா துண்டுடன் அந்த நேரத்தில் உண்மையான அலங்காரங்களுடன் பொருந்துகிறது. 1485 ஆம் ஆண்டின் பிளேக் செயின்ட் செபாஸ்டியன் மற்றும் அவரது எதிரியான செயின்ட் ஜாப் ஆகியோரைச் சேர்ப்பதன் மூலம் ஓவியத்தை பெரிதும் பாதித்தது. செயின்ட் செபாஸ்டியன் பக்கத்தில் உள்ள அம்பு பிளேக்கைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஓவியத்தில் அவரது இருப்பு அந்த நேரத்தில் வெனிஸை தாக்கிய பிளேக்கிற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அழைப்பாக இருக்கும். செயின்ட் ஜாப் தனது பிளேக் போன்ற நோயின் மூலம் துன்பப்படுவதைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் அவர் தாங்க தனது நம்பிக்கையை நம்புகிறார். செயின்ட் செபாஸ்டியன் மற்றும் செயின்ட் ஜாப் இருவரும் துன்பம் மற்றும் வலியுடன் தொடர்புடையவர்கள் மட்டுமல்லாமல், ஸ்கூலா டி சான் ஜியோபே முதலில் ஒரு பிளேக்கிற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கட்டப்பட்ட ஒரு மருத்துவமனையாக இருந்தது, எனவே இந்த புனிதர்களின் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் நோயாளிகளுக்கு நம்பிக்கையைத் தருவதற்கான அவர்களின் நம்பிக்கை. சான் ஜக்காரியா அல்டார்பீஸ் மாண்டினி அல்டார்பீஸ் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆதாரங்கள் நேபி ஸ்கைர், ஜியோவன்னா & வால்கனோவர், பிரான்செஸ்கோ, வெனிஸின் அகாடெமியா கேலரிகள், எலெக்டா, மிலன், 1985, ஜியோவானி பெல்லினியின் ஓவியங்கள் 1480 களின் ஓவியங்கள் கேலரியில் ஓவியங்கள் டெல் அகாடெமியா மடோனாவின் ஓவியங்கள் மற்றும் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் ஓவியங்களை சித்தரிக்கும் குழந்தை ஓவியங்கள் அசிசியின் பிரான்சிஸ் ஓவியங்கள் செயின்ட் செபாஸ்டியன் ஓவியங்கள் செயின்ட் டொமினிக் ஓவியங்கள் துலூஸின் லூயிஸின் ஓவியங்கள் கலை அல்டார்பீஸ்களில் இசைக் கருவிகள்