False necessity
தவறான தேவை அல்லது தேவைக்கு எதிரான சமூகக் கோட்பாடு என்பது சமகால சமூகக் கோட்பாடாகும், இது சமூக அமைப்புகளின் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் புதிய வழிகளில் வடிவமைக்கப்படுவதற்கான அவற்றின் திறனுக்காக வாதிடுகிறது. மாற்றத்தின் சட்டங்கள் மனித சமூகங்களின் வரலாற்றை நிர்வகிக்கின்றன மற்றும் மனித சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துகின்றன என்ற அனுமானத்தை இந்தக் கோட்பாடு நிராகரிக்கிறது. இது வழக்கமான சமூகக் கோட்பாடுகளில் (தாராளவாதம் அல்லது மார்க்சிசம் போன்றவை) சமூக ஒழுங்கின் சில பகுதிகள் அவசியம் அல்லது வரலாற்றின் இயற்கையான ஓட்டத்தின் விளைவாக இருப்பதாகக் கருதும் "அவசியமான" சிந்தனையின் விமர்சனம் ஆகும். மனித சமூகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் (எடுத்துக்காட்டாக, தாராளவாத ஜனநாயகம்) மற்றும் மனித செயல்பாடு சில வடிவங்களை கடைப்பிடிக்கும் (எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள் பகுத்தறிவு சுயநலத்தால் மட்டுமே உந்துதல் பெற்றிருந்தால்) என்ற கருத்தை இந்தக் கோட்பாடு நிராகரிக்கிறது. தவறான தேவை சமூக அரசியல் ஏற்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் பிரிக்க முடியாத வகைகளைச் சேகரிக்கும் போக்கை நிராகரித்து சட்டம் போன்ற விளக்கங்களை உருவாக்குகிறது. மனித செயல்பாடுகளை தேவையான ஏற்பாடுகள் மற்றும் வரம்புகளிலிருந்து விடுவிப்பதையும், சாத்தியமானவை யதார்த்தமாக மாறும் வகையில் தடைகள் இல்லாத உலகத்தைத் திறப்பதையும் இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பின்னணி நவீன சமூகக் கோட்பாடு மனித சுதந்திரத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கும் சமூக விதிகளின் தேவைக்கும் இடையிலான பதற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தாராளவாத அரசியல் கோட்பாட்டாளர்கள், ஹோப்ஸ் மற்றும் லாக் போன்றவர்கள், இந்த பிரச்சினையை மற்றவர்களைப் பெறுவதற்காக சில தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களை தியாகம் செய்வதாக கருதினர். சமூக விதிகளைச் செயல்படுத்தும் கட்டுப்பாடுகள் என்று அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர்-மற்றவற்றில் அதை விரிவுபடுத்துவதற்காக சில துறைகளில் செயல்பாட்டை மட்டுப்படுத்தும் அவசியமான திணிப்புகள். சமூக அரசியல் சாம்ராஜ்யத்தில், இந்த ஆரம்பகால தாராளவாத சிந்தனையாளர்கள், இயற்கையின் நிலையிலிருந்து அதிக சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்காக குடிமக்கள் அரசியல் அதிகாரத்திற்காக தங்கள் சுதந்திரத்தை ஒப்படைக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்று வாதிட்டனர். இறையாண்மை அதிகாரம் ஒரு தடை, ஆனால் அது மற்ற நபர்கள் நம் மீது திணிக்கக்கூடிய கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது. இந்த வழியில், விதிகள் எப்போதும் அதை ரத்து செய்வதை விட சுதந்திரத்தை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பார்க்கப்படுகின்றன. இந்த ஆரம்பகால அறிவொளி சிந்தனையாளர்கள் தற்போதுள்ள மத, பிரபுத்துவ மற்றும் முழுமையான நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளை உலகின் இயற்கையான நிலை என்று எதிர்த்தனர். எந்தவொரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட விதிகளுக்கும் வெளியே தனிநபரின் முழுமையான சுதந்திரத்திற்காக அவர்கள் வாதிடவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மனித செயல்பாடு இன்னும் ஒரு வரலாற்றுத் தேவையைப் பின்பற்றும் சில வகையான சமூக ஏற்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது. வெளிப்புற மேலாதிக்கத்தை எதிர்ப்பதற்கான மனிதனின் முழுமையான சுதந்திரம் அல்லது திறனை நிரூபிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று வாதிட்ட மனித சுதந்திரம் குறித்த காண்டின் ஆய்வறிக்கையால் ஈர்க்கப்பட்ட 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சிந்தனையாளர்கள், சமூக நிறுவனங்களால் மனித சுதந்திரங்கள் எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தப்பட்டன என்பதை விளக்கினர். ஃபிக்ட், ஷில்லர், ஷெல்லிங் மற்றும் ஹெகல் போன்ற சிந்தனையாளர்கள், மனித சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் மற்றும் தனிநபருக்கு பயம் மற்றும் தப்பெண்ணத்திற்கு உட்படுத்தும் நிறுவனங்கள் மனித கண்ணியத்தை அவமதிப்பதாகவும், தனிநபரின் சுயாட்சியை மறுப்பதாகவும் வாதிட்டனர். ஆனால் அவர்கள் உலகளாவிய சட்டங்களை உருவாக்க முயன்றனர், இது சமூக மற்றும் அரசியல் ஏற்பாடுகளை தீர்மானிக்க வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, மார்க்ஸ், மனிதகுலத்தை வரலாற்று மற்றும் நிறுவனத் தேவையின் தயவில் வைத்தார். தவறான தேவை பற்றிய சமகால கோட்பாடு இந்த கருத்தை முழுவதுமாக உணரவும், தாராளவாத மற்றும் மார்க்சிய கோட்பாடுகளின் வரம்புகளிலிருந்து தப்பிக்கவும் முயற்சிக்கிறது. எந்தவொரு தேவையான சமூக விதிகள் அல்லது வரலாற்று பாதைகளிலிருந்தும் மனித சுதந்திரத்தை பிரிப்பதன் மூலம் சமூக நெகிழ்வுத்தன்மையை உணர்ந்து கொள்வதை இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கோட்பாடு சமூக விதிகளின் தேவையை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் அவற்றைக் கடக்கும் மனித திறனையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. மனிதகுலம் எந்தவொரு கட்டமைப்பாலும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. வளர்ச்சி மற்றும் உள்ளடக்கம் இந்தக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி தத்துவஞானியும் அரசியல்வாதியுமான ராபர்டோ மங்கபீரா உங்கருக்கு வரவு வைக்கப்படுகிறது. தவறான தேவைஃ தீவிர ஜனநாயகத்தின் சேவையில் தேவைக்கு எதிரான சமூகக் கோட்பாடு என்ற ஆய்வறிக்கை குறித்த அவரது முக்கிய புத்தகம் முதன்முதலில் 1987 ஆம் ஆண்டில் கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 2004 ஆம் ஆண்டில் வெர்சோவால் ஒரு புதிய 124 பக்க அறிமுகத்துடன் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு புதிய பிற்சேர்க்கை, "பிரேசிலிய அனுபவத்தின் குறிப்புகளால் விளக்கப்பட்ட அரசியலுடனான மதத்தின் உறவு குறித்த ஐந்து ஆய்வறிக்கைகள்". தவறான தேவையின் கோட்பாடு மனிதர்களையும் மனித வரலாற்றையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறது, அதன் கோட்பாட்டாளர்களை சட்டப்பூர்வமான விதியின் பொருள்களாக மாற்றாமல். அமைப்பு மற்றும் மாற்றத்திற்கான சில மற்றும் தேவையான சட்டங்கள் மனித செயல்பாட்டின் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்களை நிர்வகிக்கின்றன, அதன் மூலம் மனித சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துகின்றன என்ற அனுமானத்தை அது நிராகரிக்கிறது. மார்க்சியம் போன்ற பாரம்பரிய ஆழமான கட்டமைப்புக் கோட்பாட்டின் சிக்கல் என்னவென்றால், அது ஆழமான கட்டமைப்பு மற்றும் வழக்கமான நடைமுறையின் வேறுபாட்டை பிரிக்க முடியாத சமூக அமைப்பு வகைகள் மற்றும் ஆழமாக அமர்ந்திருக்கும் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் மேம்பாட்டு சட்டங்கள் ஆகிய இரண்டுடனும் இணைக்கிறது. இந்தக் கோட்பாடு தடைகளை நிராகரிக்கிறது மற்றும் இந்த நிறுவனங்களின் ஆழமான கட்டமைப்புகளால் மனித நடத்தை எவ்வாறு வடிவமைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ விருப்பப்படி எவ்வாறு மறுவடிவமைக்கப்படலாம் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இதன் நோக்கம் சமூகக் கோட்பாட்டை மீட்டெடுப்பது மற்றும் சுய உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் சமூகத்தின் திட்டத்தை மீண்டும் உருவாக்குவது ஆகும். "கட்டுப்பாட்டை செயல்படுத்துதல்" அல்லது "உலகளாவிய அமைப்பு" என்பதற்கு பதிலாக, கோட்பாடு "கட்டமைப்பு-மறுப்பு கட்டமைப்புகளை" ஆதரிக்கிறது-அதாவது, அவற்றின் சொந்த கலைப்பு மற்றும் மறுவடிவமைப்பை செயல்படுத்தும் கட்டமைப்புகள். இந்த கட்டமைப்புகள் பொதுவாக மனித செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துவதால், இது சுதந்திரத்தை அதிகரிக்கும். சிக்கல் மற்றும் விடுதலையின் ஆதாரங்கள் தவறான தேவையின் சிக்கல் அதன் கூறப்பட்ட நோக்கத்தை அடைய உருமாறும் நடைமுறையின் தோல்வியின் காரணமாக எழுகிறது. இது மூன்று வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வடிவம் பெறலாம்ஃ (ஜனநாயகம், பரவலாக்கம், தொழில்நுட்ப ஒருங்கிணைப்பு போன்றவை) போராடிய இலட்சியங்கள். கடுமையான நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியின் விளைவாக ஒரு தன்னலக்குழு விளைவு ஏற்படுகிறது, இதில் குழுக்களும் ஆட்சியாளர்களும் அதிகாரத்தின் உச்சிமாநாட்டில் மோதிக் கொள்கிறார்கள் மற்றும் சமகால ஏற்பாடுகளுக்கு இடையூறு ஏற்படும் என்ற அச்சத்தில் உயிர்வாழும் விளைவை மக்கள் ஆதரிக்கிறார்கள். தன்னலக்குழு மற்றும் குழு அடையாளத்தை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக வெகுஜன அரசியலை உங்கர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த வடிவங்கள் தொந்தரவு செய்யப்பட்டு அழிக்கப்படாவிட்டால், ஜனநாயகம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டு, அதிகார வடிவங்கள் மற்றும் நன்மைகளைப் பெறுவது பற்றிய சண்டையாக மாறும். அதேபோல், விரிவாக்கப்பட்ட பொருளாதார பகுத்தறிவு பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகளை தொடர்ந்து புதுமை மற்றும் புதுப்பிக்கும் திறனில் மாற்றுவதன் மூலம் விடுதலையின் மற்றொரு ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. தீவிரமான திட்டம் தவறான தேவையின் கோட்பாடு சமூகத்தின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டு மறுவடிவமைக்கப்படலாம் என்ற கருத்தை உருவாக்குகிறது-மக்கள் தாங்கள் கட்டியெழுப்பிய உலகங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யலாம்; அவர்கள் தங்கள் கிளர்ச்சிகளை குறுக்கிடலாம் மற்றும் அந்த உலகங்களில் ஏதேனும் ஒன்றில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளலாம். நிறுவன மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளின் சிதைவை வலியுறுத்துவதன் மூலம், இந்தக் கோட்பாடு அவசியமான சிந்தனை அல்லது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நிறுவன ஏற்பாடுகளைப் பயன்படுத்தாமல் சமூகங்களை விளக்க ஒரு அடிப்படையை வழங்குகிறது. தீவிரத்தில், தவறான தேவைக் கோட்பாடு விமர்சிக்கிறது, இதனால் தீவிர பாரம்பரியத்தின் இழைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இது இடதுசாரி மற்றும் தாராளவாத இலட்சியங்களை நிறுவன ஃபெடிஷிஸத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது, மேலும் நவீனத்துவ இலட்சியங்களை கட்டமைப்பு ஃபெடிஷிஸத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது. இந்தக் கோட்பாடு கற்பனை உரிமைகோரல்களிலிருந்து தீவிரமான உறுதிப்பாட்டை மேலும் பிரித்து, உருமாறும் நடவடிக்கைக்கு ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையை வழங்குகிறது. அந்த உருமாறும் நடவடிக்கை, ஒரு முழுமையான மறுசீரமைப்பு அல்லது மொத்த புரட்சியாக இருக்க வேண்டியதில்லை, மாறாக "சமூகத்தின் அமைப்பில் ஒரு துண்டு, ஆனால் ஒட்டுமொத்த மாற்றம்" என்று உங்கர் நம்புகிறார். ஒரு விமர்சகரின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், திட்டத்தின் திறவுகோல், "இயற்கையான தவறுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியை நிறைவு செய்வதாகும் (அதாவது, சாராம்சத்துடன் விபத்தின் குழப்பம் மற்றும் தேவையுடன் தற்செயல்) மற்றும் தவறான தேவையிலிருந்து மாற்ற முடியாத விடுதலையை ஏற்படுத்துவதாகும்". சிந்தனையாளர்களும் கருத்துக்களும் சமகால அரசியல் சிந்தனையாளர்களும் தத்துவவாதிகளும் தவறான தேவை என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கி ஆதரித்துள்ளனர். ராபர்டோ மங்கபீரா உங்கர் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றுகளை வளர்ப்பதிலும், பிரேசிலிய அரசியலில் தனது அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் நியமனங்களிலும் இந்தக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். ரிச்சர்ட் ரோர்டி கோட்பாட்டின் பெரிய தாராளவாதத்தை நோக்கிய நகர்வை ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் இது பின்நவீனத்துவ "கோபப் பள்ளிக்கு" ஒரு சக்திவாய்ந்த மாற்று என்று அழைத்தார். மற்ற சிந்தனையாளர்கள் இந்தக் கோட்பாடு "சமூகத் துறைகள் தங்கள் ஆபத்தில் மட்டுமே புறக்கணிக்கக்கூடிய ஒரு சவால்" என்று கூறியுள்ளனர். "நமது சமூக நிறுவனங்களில் மனித சுதந்திரத்தை உணர்ந்து கொள்ளும் பிரச்சினைக்கு ஒரு புதிய இடது கான்டியன் அணுகுமுறைக்கு இது பங்களித்தது" என்று பெர்னார்ட் யாக் எழுதினார். மேலும் காண்க நிர்ணயவாதம் அதிகாரமளிக்கப்பட்ட ஜனநாயகம் உருவாக்கம் சூழல் வரலாற்று நிர்ணயவாதம் தேவை எதிர்மறை திறன் பிந்தைய அராஜகவாத குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு உங்கர், ராபர்டோ மங்கபீரா. தவறான தேவைஃ தீவிர ஜனநாயகத்தின் சேவையில் தேவைக்கு எதிரான சமூகக் கோட்பாடுஃ அரசியலிலிருந்து, ஆக்கபூர்வமான சமூகக் கோட்பாட்டில் ஒரு வேலை. லண்டன்ஃ வெர்சோ, 2004. உங்கர், ராபர்டோ மங்கபீரா. சமூகக் கோட்பாடுஃ அதன் சூழ்நிலையும் அதன் பணியும். அரசியல் 2. நியூயார்க்ஃ வெர்சோ, 1987. யாக், பெர்னார்ட். மொத்தப் புரட்சிக்கான ஏக்கம்ஃ ரூசோவிலிருந்து மார்க்ஸ் மற்றும் நீட்சே வரை சமூக அதிருப்தியின் தத்துவ ஆதாரங்கள். பிரின்ஸ்டன், என். ஜேஃ பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1986. வெளிப்புற இணைப்புகள் ராபர்டோ மங்கபீரா உங்கரின் முகப்புப்பக்கம் சமூகக் கருத்துக்கள் சமூகக் கோட்பாடுகள் சமூகவியல் கோட்பாடுகள்