Reformation in Sweden
ஸ்வீடனில் சீர்திருத்தம் பொதுவாக 1527 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடன் மன்னர் முதலாம் குஸ்டாவ் ஆட்சியின் போது தொடங்கியதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் இந்த செயல்முறை மெதுவாக இருந்தது மற்றும் 1593 ஆம் ஆண்டின் உப்சாலா மதகுரு சபை மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து சிகிஸ்மண்டிற்கு எதிரான போர் வரை உறுதியாக முடிவடையவில்லை, ஜான் III (1568-1592) ஆட்சியின் போது எதிர்-சீர்திருத்த முயற்சியுடன். ஸ்வீடிஷ் சீர்திருத்தம் என்பது ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முறித்துக் கொள்வதையும், ஸ்வீடிஷ் தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தையும் குறிக்கிறது. இது ஸ்வீடிஷ் இடைக்காலத்தின் இறுதிப் புள்ளியாக கருதப்படுகிறது. இந்த சீர்திருத்தம் ஸ்வீடனை ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் நாடாக மாற்றியது. ஸ்வீடிஷ் சீர்திருத்தத்தில் பின்லாந்தும் அடங்கும், இது அந்த நேரத்தில் ஸ்வீடனின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது. பின்னணி ஸ்வீடனின் கத்தோலிக்க பேராயர் குஸ்டாஃப் ட்ரோல் (மற்றும் போப் லியோ X இன் ஆதரவுடன்) ரீஜண்ட் ஸ்டென் ஸ்டூர் இளைய மற்றும் ஸ்வீடனின் நாடாளுமன்றமான ரிக்ஸ்டாக் (1518 இல் பேராயரின் அல்மரே-ஸ்டாகெட் கோட்டையை நாடாளுமன்றங்கள் இடிப்பது) உடன் மோதலில் இருந்தார். ட்ரோல் யூனியன் சார்பு (கல்மார் யூனியன்) மற்றும் 1520 இலையுதிர்காலத்தில் ஸ்வீடனை யூனியன் வெற்றி கொண்ட இரண்டாம் கிறிஸ்டியனுடன் கூட்டணி வைத்தது. ட்ரோல் பேராயராக மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஸ்டாக்ஹோம் இரத்தக் குளியல் நடத்தப்பட்டது. நவம்பர் 7 மற்றும் 9,1520 க்கு இடையில் ஸ்டாக்ஹோமில் நடந்த சோதனைகள் 84 பேரின் உடனடி மரணதண்டனைக்கு வழிவகுத்தன, அவர்களில் பதினான்கு பிரபுக்கள், மூன்று பர்கோமாஸ்டர்கள், பதினான்கு நகர கவுன்சிலர்கள் மற்றும் ஸ்டாக்ஹோமின் சுமார் இருபது பொது குடிமக்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் அல்லது தலை துண்டிக்கப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் எம். பி. க்கள். இந்த பின்னணியில், கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து நியதிச் சட்டத்தின் மூலம் பாராளுமன்றத்தை வெளியேற்றுவதற்கான உரிமையை ட்ரோலுக்கு போப் எழுத்துப்பூர்வமாக வழங்கினார், ஏனெனில் அவர்களுக்கு எதிராக மதச்சார்பற்றவர்கள் மற்றும் தடை (தேவாலய வேலைநிறுத்தம்) அறிவிக்கப்பட்டன. 1521 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடிஷ் விடுதலைப் போரின் போது ட்ரோல் விரைவில் டென்மார்க்கிற்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு குஸ்டாவ் வாசா வெளியேற்றப்பட்ட நாடாளுமன்றத்துடன் ஸ்வீடனில் ஆட்சிக்கு வந்தார். ட்ரோல் பின்னர் டென்மார்க்கில், இரண்டாம் கிறிஸ்டியன் தோல்வியடைந்த பக்கத்திலும் முடிந்தது, அங்கு டென்மார்க்கின் ஃப்ரெடெரிக் I மற்றும் பின்னர் டென்மார்க்கின் மூன்றாம் கிறிஸ்டியன் போப்புடனான அதே மோசமான உறவுடன் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினர் (அவர் பிடிவாதமாக இரண்டாம் கிறிஸ்டியன் மற்றும் ட்ரோல் உடன் ஒட்டிக்கொண்டார்). ட்ரோலின் நிலைப்பாடும் போப்பின் ஆதரவும் இருந்தபோதிலும், குஸ்டாவ் வாசா அவரை பேராயர் என்று அங்கீகரிக்க மறுத்து, ட்ரோல் ஒரு துரோகி என்று நிராகரித்தார். ரோமின் அழுத்தம் குஸ்டாவ் வாசா வத்திக்கானுடன் ஒரு உறவை மீண்டும் நிறுவாததற்கு ஒரு பங்களிப்பு காரணியாக இருந்தது, சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கி ஸ்வீடனில் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. ஆனால் போப்பும் விட்டுக்கொடுக்கவில்லை. பேராயர் ஜோஹன்னஸ் மேக்னஸ் என்ற ட்ரோலின் வாரிசு ஸ்வீடனில் இல்லை (ரோம் சென்றார்). ஸ்வீடன் அரசியல் ரீதியாகவும் இராணுவ ரீதியாகவும் நடைமுறையில் முற்றிலும் குஸ்டாவ் வாசா தலைமையில் வெளியேற்றப்பட்ட நாடாளுமன்றத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஸ்வீடன் (மற்றும் டென்மார்க்) முழுவதற்கும் கொள்கையளவில் தடை உத்தரவு பொருந்தும் என்பதால், கத்தோலிக்க திருச்சபை முறைப்படி வேலைநிறுத்தத்தில் ஈடுபட்டது, ஸ்வீடனில் (மற்றும் டென்மார்க்கில்) ஆட்சியை அங்கீகரிக்க மறுத்தது. பாராளுமன்றம் மற்றும் குஸ்டாவ் வாசா (அதே போல் ஃப்ரெட்ரிக் I/கிறிஸ்டியன் III) கண்ணோட்டத்தில், அரசுக்கு எதிராக வேலைநிறுத்தம் செய்யும் தேவாலயத்தின் பிரச்சினையை தீர்க்க ஒரு உறுதியான தேவை இருந்தது. லூத்தரனிசம் ஒரு மாற்றீட்டை வழங்கியதுஃ அரசு கட்டுப்பாட்டின் கீழ் செயல்படும் தேவாலயம். டென்மார்க்கின் நிலைமை பெருமளவில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, அதே தேவைகள் ஸ்வீடனில் இருந்ததைப் போலவே டென்மார்க்-நோர்வே மற்றும் ஹோல்ஸ்டீனில் சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கின. வரலாறு பல காரணங்களுக்காக சீர்திருத்தம் தொடங்கப்பட்டது. இவற்றில் ஒரு நடைமுறைக்கு மாறான அமைப்பு, கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் ஒரு தேக்கம், ரோமில் இருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்கான விருப்பம், அரசின் நிதி தேவைகள் மற்றும் புதிய கருத்துக்கள் ஆகியவை அடங்கும். 1523 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடனின் மன்னர் முதலாம் குஸ்டாவ் சீர்திருத்தவாதி லாரன்டியஸ் ஆண்ட்ரேயை சந்தித்தார், மேலும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார், அடுத்த ஆண்டு, மன்னர் ரோமுடனான உத்தியோகபூர்வ தொடர்புகளை முறித்துக் கொண்டார். லாரன்டியஸ் ஆண்ட்ரே மன்னரை சீர்திருத்தவாத பாதிரியார் ஓலாஸ் பெட்ரியிடம் அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள ஸ்டோர்கிர்கானில் போதகர் ஆனார். 1525 ஆம் ஆண்டில், அரச பாதிரியார் ஓலாஸ் பெட்ரி திருமணம் செய்து கொண்டார், ஆசாரியத்துவத்தின் பிரம்மச்சரியத்தை ஒழிப்பதற்கான ராஜாவின் ஒப்புதலை திறம்பட நிரூபித்தார், மேலும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் மதகுருமார்களை திருமணம் செய்வதற்கான தடையை மீறினார். 1526 ஆம் ஆண்டில், புதிய ஏற்பாடு ஸ்வீடிஷ் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. 1526 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், ஓலாஸ் பெட்ரி மற்றும் கத்தோலிக்க பேராசிரியர் பெடர் காலி இடையே ஒரு பேச்சுக்கு ஏற்பாடு செய்ய மன்னர் முன்வந்தார். தேவாலய விவகாரங்கள் விவாதத்திற்குத் திறந்திருக்கவில்லை என்று கூறி காலி மறுத்துவிட்டார். 1527 ஆம் ஆண்டில் "சீர்திருத்த ரிக்ஸ்டாக்" என்று குறிப்பிடப்படும் வாஸ்டெரெஸின் ரிக்ஸ்டாக்கில், எஸ்டேட்டுகள் சீர்திருத்தத்திற்கான பல கோரிக்கைகளுக்கு ஒப்புக் கொண்டனஃ 1) மதகுரு சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்ய ராஜாவுக்கு ஆணை வழங்குதல்ஃ 2) அனைத்து தேவாலய அலுவலகங்களும் இனி அரச ஒப்புதல் இல்லாமல் சட்டவிரோதமானவை, இதன் விளைவாக தேவாலயத்தை அரச கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைப்பதுஃ 3) மதகுருமார்கள் மதச்சார்பற்ற சட்டத்திற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும், இறுதியாகஃ 4) தேவாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் பிரசங்கங்களில் பைபிளின் வார்த்தைகள் மட்டுமே கற்பிக்கப்பட வேண்டும் (இதன் விளைவாக அனைத்து கத்தோலிக்க தேவாலய கோட்பாடுகளையும் நீக்குவது). வாஸ்டெரெஸின் ரிக்ஸ்டாக்கைத் தொடர்ந்து ஸ்வீடனின் குஸ்டாவ் I இன் குறைப்பு ஏற்பட்டது, இதில் மன்னரின் பொருளாதாரக் கோரிக்கை பூர்த்தி செய்யப்பட்டதுஃ கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, இது தேவாலயத்தின் பொருளாதார சுதந்திரத்தை முடக்கியது, இதனால் மதகுருமார்கள் பொருளாதார ரீதியாக கிரீடத்தை சார்ந்துள்ளனர். புதிய புதியவர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தடைக்கும், தற்போதுள்ள உறுப்பினர்கள் வெளியேறுவதைத் தடுக்கும் கான்வென்ட்களுக்கான தடைக்கும் இணையாக, இந்தச் சட்டம் மறைமுகமாக மடாலயங்களை அடக்குவதற்கு வழிவகுத்தது, இது அவர்களின் பொருளாதார அடித்தளத்தை இழந்தது. பொருளாதார சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்து 1529 ஆம் ஆண்டின் ஓரெப்ரோ மதகுரு சபை மூலம் இறையியல் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றப்பட்டது, இதில் புனிதர்கள் மற்றும் யாத்திரைகளை வணங்குவது போன்ற கத்தோலிக்க சடங்குகள் ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை (முற்றிலும் தடை செய்யப்படவில்லை என்றாலும்) மற்றும் தேவாலயத்தால் இனி மத நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாக விவரிக்கப்படவில்லை, மேலும் பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளின் பிரசங்கங்கள் கிரீடம் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டன (பாப்பல் தேவாலயத்தை விட) அவை பைபிளின் வார்த்தைகளில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டிருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக (கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகளை விட), அதன் மூலம் மத நடைமுறையில் சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு செயல்முறை தொடங்கப்பட்டது. அதே ஆண்டு, ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள், இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் பிற மத சடங்குகளைச் செய்வதற்கான சரியான வழியை விவரிக்கும் ஸ்வீடிஷ் மொழியில் ஒரு கையேடு வெளியிடப்பட்டது. 1530 ஆம் ஆண்டில், போப்பின் ஒப்புதல் அல்லது உறுதிப்படுத்தல் இல்லாமல் உப்சாலாவின் பேராயராக லாரன்டியஸ் பெட்ரியை நியமித்தபோது ரோம் அரசுடன் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது. மத பதட்டங்கள் 1520 மற்றும் 1530 களில் பிரபுக்களின் வெஸ்ட்ரோகோத்தியன் கிளர்ச்சி மற்றும் விவசாயிகளின் டாலெகார்லியன் கிளர்ச்சிகள் தோல்வியடைந்தன, பிந்தையது கிறிஸ்டினா கில்லென்ஸ்டியெர்னாவின் மகன் என்று கூறப்படுபவருக்கு ஆதரவாக ராஜாவை பதவி நீக்கம் செய்ய முயன்றது. 1536 வரை, ஸ்வீடிஷ் சீர்திருத்தம் சாராம்சத்தில் சீர்திருத்த கத்தோலிக்கம் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஸ்வீடனுக்கும் ரோமுக்கும் இடையிலான இறுதி முறிவு 1536 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடனில் நியதிச் சட்டம் ஒழிக்கப்பட்டதன் மூலம் ஏற்பட்டது. முழு ஸ்வீடிஷ் தேவாலயமும் இப்போது ரோமில் இருந்து சுதந்திரமாக அறிவிக்கப்பட்டது. 1539-1543 க்கு இடையில், மன்னர் கான்ராட் வான் பைஹியால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் ஸ்வீடிஷ் சீர்திருத்தம் ஜெர்மன் வடிவத்தின் கீழ் நிகழ்த்தப்பட்டது. 1541 ஆம் ஆண்டில், பைபிள் ஸ்வீடிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் 1543 ஆம் ஆண்டில், புதிய ஏற்பாடு ஃபின்னிஷ் மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இது ஒவ்வொரு மொழியின் வளர்ச்சிக்கும் ஒரு பெரிய பங்களிப்பாக கருதப்படுகிறது. 1540 களின் போது, மத பதட்டங்கள் விவசாயிகளின் டாக் போரில் விளைந்தன, இது முடியாட்சியை தோற்கடிக்கத் தவறிவிட்டது. 1544 ஆம் ஆண்டின் வாஸ்டெர்ஸில் நடந்த "வாரிசு நாடாளுமன்றத்தின்" போது, தீவிரமான இறையியல் சீர்திருத்தங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. எஸ்டேட்டுகள் பல சீர்திருத்தக் கொள்கைகளுக்கு ஒப்புக் கொண்டன, மேலும் புனித நீர், தூபம் மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாடு உள்ளிட்ட சடங்கு நடைமுறையின் சில அம்சங்களை மாற்றியமைத்தன. அவர்கள் இரங்கல் வெகுஜனங்களையும் பல புனித நாட்களையும் அகற்றினர். சீர்திருத்தத்தின் ஒருங்கிணைப்பு ஸ்வீடனின் எரிக் XIV இன் கீழ் தொடர்ந்தது, அவர் 1560 இல் அரியணைக்கு வந்தார், முதலில் கடுமையான கோட்பாட்டு சீரான தன்மையை விதிக்கவில்லை, மாறாக, தேவாலயத்தின் மீது தனது அதிகாரத்தை ஒரே மாதிரியாக அங்கீகரித்தார், அதே நேரத்தில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஹியூஜெனாட் கால்வினிஸ்டுகளை தனது இராஜ்ஜியத்திற்கு அனுமதித்தார். எவ்வாறாயினும், ஸ்வீடிஷ் தேவாலயம் 1565 ஸ்டாக்ஹோம் பேரவையில் கால்வினிசத்தை மறுத்தது. 1568-1592 இல் ஸ்வீடனின் ஜான் III இன் ஆட்சி ஸ்வீடனில் ஒரு எதிர்-சீர்திருத்தத்தை நோக்கிய சில சாய்வுகளைக் குறிக்கிறது, இது ராஜாவின் கத்தோலிக்க மனைவி ராணி கேத்தரின் ஜாகியல்லோனால் ஈர்க்கப்பட்டது, அவர் ரோமில் போப்புடன் ராஜாவின் பேச்சுவார்த்தைகளில் மத்தியஸ்தராக செயல்பட்டார். ஜான் III சீர்திருத்த கத்தோலிக்க மதத்தை நோக்கி சாய்ந்து, ஸ்வீடன், ஒரு எதிர்-சீர்திருத்தம் ஏற்பட்டால், மதகுருமார்களுக்கு திருமணத்தை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டும், தேவாலய சேவையின் போது ஸ்வீடிஷ் மொழியைப் பயன்படுத்த வேண்டும், சப் உட்ராக் மற்றும் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் கோட்பாடுகளை விட தேவாலய தந்தையர்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு இறையியல். இணையாக, ஸ்வீடிஷ் தேவாலயம் ஸ்வீடிஷ் சர்ச் கட்டளை 1571 ஐ அறிமுகப்படுத்தியது (அடுத்த ஆண்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது), ஒரு ஸ்வீடிஷ் தேவாலய கோட்பாட்டை நிறுவியது. எவ்வாறாயினும், புதிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலய கட்டளைக்கு மன்னரால் கத்தோலிக்க-சாய்ந்த சேர்த்தல்கள் வழங்கப்பட்டனஃ 1575 இன் நோவா ஆர்டினாண்டியா மற்றும் அவரது சொந்த தேவாலய கோட்பாடான 1576 இன் ரோடா போக்கன் ('சிவப்பு புத்தகம்'), இரண்டு சேர்த்தல்கள் கத்தோலிக்கத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கும் இடையில் ஒரு நடுத்தர நிலைப்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியது, மேலும் பல கத்தோலிக்க பழக்கவழக்கங்களை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தியது. தேவாலய கட்டளையில் மன்னரின் சேர்த்தல்கள் ஸ்வீடன் முழுவதும் பின்பற்றப்படவில்லை, குறிப்பாக அவரது கால்வினிஸ்டிக் சகோதரர் சார்லஸுக்கு சொந்தமான டச்சியில் அல்ல, அங்கு மதகுருமார்கள் மத்தியில் அதற்கு எதிர்ப்பு இருந்தது. இந்த முரண்பட்ட கோட்பாடுகளின் விளைவாக கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் அனுதாபிகளுக்கு இடையே நீண்டகாலமாக நடந்த வழிபாட்டு போராட்டம் மற்றும் ராஜாவுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையே பிளவு ஏற்பட்டது. மூன்றாம் ஜானும் அவரது ராணியும் தங்கள் நோக்கத்தை நிரூபிக்கும் பல சர்ச்சைக்குரிய கத்தோலிக்க-சாய்ந்த செயல்களையும் செய்தனர்ஃ 1575 ஆம் ஆண்டில், புதியவர்களைப் பெறுவதற்கான கட்டுப்பாடற்ற உரிமையை வாட்ஸ்டீனா அபேவுக்கு மன்னர் திருப்பினார், இது ஜெஸ்யூட் பாப்பல் லெகேட் அன்டோனியோ போசெவினோவின் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலுக்கு இணங்க சீர்திருத்தப்பட்டது, இதன் போது அதன் துறவி கட்டாரினா கில்டா ட்ரைடென்டைன் உறுதிமொழியை சத்தியம் செய்தார், மேலும் சீர்திருத்தம் நடந்ததிலிருந்து முதல் கத்தோலிக்க புனித மாஸ் அபேயில் நடைபெற்றது. தலைநகரில், ஒரு கத்தோலிக்க செமினரி கொலீஜியம் ரீஜியம் ஸ்டாக்ஹோல்மன்ஸ் லாரன்டியஸ் நிகோலாய் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. எதிர்-சீர்திருத்த முயற்சிகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட எரிக் XIV தொடர்பாக பதற்றத்திற்கு பங்களித்தன, அவர் சிறையில் புராட்டஸ்டான்டிசத்தின் அடையாளமாக வந்தார். எரிக் சிறையில் இருந்தபோது, ஜான் III ஐ பதவி நீக்கம் செய்ய மூன்று முக்கிய சதித்திட்டங்கள் செய்யப்பட்டனஃ 1569 சதி, மோர்னே சதி மற்றும் 1576 சதி, அவற்றில் குறைந்தபட்சம் கடைசி ஒன்று மதக் கருத்துக்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. அரச தம்பதியினருக்கும் ரோமுக்கும் இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகள் இறுதியில் வெற்றிபெறவில்லை. எதிர்-சீர்திருத்தத்திற்கு ஈடாக சீர்திருத்தப்பட்ட கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள ரோம் தயாராக இல்லை, மேலும் ஸ்வீடனில் எதிர்-சீர்திருத்தம் ராணி கேத்தரின் இறந்த பிறகு குறைந்தது, மேலும் புராட்டஸ்டன்ட் குனில்லா பீல்கேவுடன் மன்னர் மறுமணம் செய்து கொண்டார். 1592-1598 இல் கத்தோலிக்க சிகிஸ்மண்ட் III வாசாவின் கீழ் கத்தோலிக்க போலந்துடனான தனிப்பட்ட ஒன்றியம் ஸ்வீடனில் கத்தோலிக்கத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கும் இடையிலான இறுதி மோதலில் விளைந்தது. இந்த பதட்டங்கள் இறுதியாக 1593 ஆம் ஆண்டின் உப்சாலா மதகுரு சபைக்கு வழிவகுத்தன, அங்கு ஆக்ஸ்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் படி புராட்டஸ்டன்ட் மதம் அரச மதமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கத்தோலிக்க மதம் கைவிடப்பட வேண்டும், ஸ்வீடிஷ் தேவாலயம் ஸ்வீடிஷ் சர்ச் கட்டளைச் சட்டம் 1571 இன் கோட்பாடுகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும், மேலும் 1575 இன் நோவா ஆர்டினாண்டியா மற்றும் 1576 இன் ரோடா போக்கன் ('சிவப்பு புத்தகம்') அதிலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டும். 1595 ஆம் ஆண்டில் வாத்ஸ்டேனா அபே மூடப்பட்டதன் மூலம் மடாலயங்களை அடக்குவது இறுதியாக நிறைவடைந்தது. கத்தோலிக்க சிகிஸ்மண்ட் மற்றும் அதன் மூலம் போலந்து-ஸ்வீடிஷ் ஒன்றியம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு எதிராக மன்னரின் புராட்டஸ்டன்ட் மாமா டியூக் சார்லஸின் கீழ் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஒன்றிணைந்தனர், இதன் விளைவாக 1598 இல் சிகிஸ்மண்டிற்கு எதிரான போர் ஏற்பட்டது. இந்த போர் சிகிஸ்மண்டின் தோல்வியுடனும், அதன் மூலம் ஸ்வீடனில் கத்தோலிக்க மதத்தின் தோல்வியுடனும் முடிவடைந்தது, மேலும் 1600 இல் லிங்கோப்பிங் இரத்தக் குளியில் அவரது ஆதரவாளர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். ஸ்வீடிஷ் சீர்திருத்தம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி இலக்கிய குறிப்புகள் குறிப்புகள் மாண்ட்கோமெரி, இங்கன் (1995) ஐயும் பார்க்கவும். "ஸ்வீடன் மற்றும் பின்லாந்தில் லூத்தரனிசத்தின் நிறுவனமயமாக்கல்", ஓல பீட்டர் கிரெல், ஸ்காண்டிநேவிய சீர்திருத்தம், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். . ஸ்வீடனின் கலாச்சார வரலாறு ஸ்வீடனின் ஆரம்பகால நவீன வரலாறு பின்லாந்தின் எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயம் 1527 ஸ்வீடனில் 1536 ஸ்வீடனில் 16 ஆம் நூற்றாண்டு பின்லாந்தில் 16 ஆம் நூற்றாண்டு ஸ்வீடனில்