Tahir Amin
தாஹிர் அமீன் (பிறப்புஃ 13 மார்ச் 1952-5 ஏப்ரல் 2019) ஒரு பாகிஸ்தான் அரசியல் விஞ்ஞானி ஆவார், அவர் பாகிஸ்தானின் முல்தானில் உள்ள பஹாவுதீன் ஜகாரியா பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராக பணியாற்றினார். முல்தான் மகளிர் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராகவும் அமீன் கூடுதல் பொறுப்பை வகித்தார். முன்னதாக, அவர் இங்கிலாந்தின் கேம்பிரிட்ஜ், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் சர்வதேச ஆய்வுகள் மையத்தில் இக்பால் இருக்கையாக இருந்தார் (c.1997-2001, அக்பர் எஸ். அகமதுவுக்குப் பிறகு, அதைத் தொடர்ந்து தாஹிர் கம்ரான்). மாசசூசெட்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியில் (1988) அரசியல் அறிவியலில் முனைவர் பட்டமும், கனடாவின் கார்லெட்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் (1978) சர்வதேச உறவுகளில் முதுகலைப் பட்டமும், பி. ஏ. பட்டமும் பெற்றுள்ளார். கைத்-இ-ஆஸாம் பல்கலைக்கழகத்தில் (1976) சர்வதேச உறவுகளில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். எம்ஐடியில் படிக்க கிங் ஃபைசல் உதவித்தொகையையும், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் (1992) ஃபுல்பிரைட் விருதையும் பெற்றார், அங்கு அவர் "சாமுவேல் ஹன்டிங்டனின் நாகரிகங்களின் மோதலின் ஆய்வறிக்கைக்கு மேற்கத்திய அல்லாத உலகின் எதிர்வினைகள்" என்ற ஆராய்ச்சி திட்டத்தில் பணியாற்றினார். அவர் சர்வதேச மற்றும் பொது விவகாரங்களுக்கான வாட்சன் நிறுவனம், பிரவுன் பல்கலைக்கழகம், பிராவிடன்ஸ், அமெரிக்கா (1996) மற்றும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சர்வதேச விவகாரங்களுக்கான மையத்தில் (சி. எஃப். ஐ. ஏ) வருகையாளராக இருந்தார். பாகிஸ்தான் தேசிய ஆய்வுகள் நிறுவனம், தேசிய வரலாற்று ஆணையம் மற்றும் வட அமெரிக்கா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவுக்கான பகுதி ஆய்வு மையம் ஆகியவற்றில் ஆளுநர்கள் குழுவில் உறுப்பினராகவும் அமீன் பணியாற்றியுள்ளார், இவை அனைத்தும் கைத்-இ-ஆஸாம் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ளன. அவரது ஆராய்ச்சி உலக ஒழுங்கு, பாகிஸ்தானின் வெளியுறவு உறவுகள், பாகிஸ்தானின் உள்நாட்டு அரசியல், காஷ்மீர், பயங்கரவாதம் மற்றும் தெற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் அரசியல் பற்றிய கேள்விகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீடுகள் புத்தகங்கள் மற்றும் மோனோகிராஃப்கள் வெளியிடப்பட்ட மோனோகிராஃப்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அறிஞர் கட்டுரைகள் அவர் இரண்டு டஜனுக்கும் அதிகமான சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கட்டுரைகள் அல்லது அத்தியாயங்களை எழுதியுள்ளார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்கள் தொகுதி. VI: இஸ்லாம் இன் வேர்ல்ட் டுடே (பாரிஸ்ஃ யுனெஸ்கோ, 2012); "பாகிஸ்தானில் ஆட்சி கவிழ்ப்பு" பாகிஸ்தான் ஜர்னல் ஆஃப் ஹிஸ்டரி அண்ட் கலாச்சாரத்தில் Vol.XXV111 எண் 2 (July-Dec.2007); "பாகிஸ்தானின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் முன்னேற்றங்கள்ஃ தலிபான்களை அங்கீகரிப்பது குறித்த ஒரு வழக்கு ஆய்வு" (லாகூர்ஃ பில்டாட், 2004); "காஷ்மீரில் வாக்கெடுப்பு விருப்பம்ஃ ஒரு மறுபரிசீலனை" காஷ்மீர் முரண்பாடுஃ எதிர்கால இஸ்லாமாபாத்தை நோக்கிய பார்வை (இஸ்லாமாபாத் கொள்கை ஆராய்ச்சி நிறுவனம், 2005); பாகிஸ்தானில் "பாகிஸ்தானும் இஸ்லாமிய உலக ஒழுங்கும்" 9/11 க்குப் பிறகுஃ திருப்புமுனை (மூலோபாய ஆய்வுகள் நிறுவனம் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் வொல்ஃப்சன் கல்லூரி, 2005); "பாகிஸ்தானின் வெளியுறவுக் கொள்கைஃ ஒரு மதிப்பீடு" யூசுப் (பதிப்பு). காஷ்மீர் பற்றிய கண்ணோட்டங்கள் (இஸ்லாமாபாத்ஃ 1994); 'காஷ்மீரில் கார்கில் நெருக்கடி', கேம்பிரிட்ஜ் சர்வதேச விவகாரங்களின் மதிப்பாய்வு (வசந்தம்/கோடை 2000); "பாகிஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசிய மாநிலங்கள்", மைரோன் வீனர் மற்றும் பலர். மத்திய ஆசியா மற்றும் அதன் எல்லை நிலங்களின் புதிய புவிசார் அரசியல் (ப்ளூமிங்டன்ஃ இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 1994); இஸ்லாத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு கலைக்களஞ்சியத்தில் "காஷ்மீர்" (லண்டன்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 1996); "கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் தங்குமிடம்ஃ ஒரு அமைதியான உலக ஒழுங்கை நோக்கி", மூலோபாய ஆய்வுகள் (குளிர்காலம் 1996); "1994 இல் பாகிஸ்தான்ஃ மோதலின் அரசியல்", ஆசிய ஆய்வு (பிப்ரவரி 1995); "1993 இல் பாகிஸ்தான்ஃ சில வியத்தகு மாற்றங்கள்", ஆசிய ஆய்வு (பிப்ரவரி 1994); "உலக ஒழுங்கு மற்றும் பாகிஸ்தானை மாற்றுவது", மூலோபாய கண்ணோட்டங்கள், தொகுதி. 1, இல்லை. 1 (கோடை 1991); "மாஸ்கோவின் காபூல் இணைப்புஃ ஆசிய நாடுகளுக்கு பாடம்", மூலோபாய ஆய்வுகள் (வீழ்ச்சி 1982); "இரண்டு ஆண்டுகள் ஆப்கானிய எதிர்ப்பு" பாகிஸ்தான் ஜர்னல் ஆஃப் சோஷியல் சயின்சஸ், தொகுதி. VII, எண் 1 & 2; "பாகிஸ்தான்-அமெரிக்க உதவி ஒப்பந்தம்ஃ ஒரு பாகிஸ்தான் முன்னோக்கு", பாகிஸ்தான் ஜர்னல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ், தொகுதி. 2, இல்லை. 1 (மார்ச் 1984); "ஈரான்ஃ ஒரு இஸ்லாமிய அரசின் அரசியல் பொருளாதாரம்", அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் இஸ்லாமிய சமூக அறிவியல் (வாஷிங்டன், டி. சி. ஜூலை 1985); மற்றும் "ஆப்கானிய எதிர்ப்புஃ கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்", ஆசிய கணக்கெடுப்பு (ஏப்ரல் 1984). கான்கார்டியா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த வரவேற்பு அறிஞர் ரீட்டா ட்ரெம்ப்ளே, காஷ்மீரில் வெகுஜன எதிர்ப்பைப் பற்றிய அறிவார்ந்த மதிப்பாய்வில் குறிப்பிடுகையில், ஒரு "சமூக-அறிவியல் முறையைப்" பின்பற்றுவதாகக் கூறப்பட்டாலும், இந்த புத்தகம் "அனுமான மற்றும் உணர்ச்சி பகுப்பாய்வு" மூலம் ஆதரிக்கப்படும் வாதங்கள் மற்றும் எதிர் வாதங்களுடன் தேசியவாத சார்புகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் அறிஞர்களின் பெரும்பாலான படைப்புகளுக்கு இது விதிவிலக்கல்ல. காஷ்மீரை பாகிஸ்தானுடன் ஒருங்கிணைக்க விரும்பும் காஷ்மீர் எதிர்ப்பு இயக்கத்தை அடிப்படையாக இஸ்லாமிய இயக்கம் என்று அமீன் சித்தரிப்பது மிகவும் கவலையளிக்கிறது என்றும் அவர் கருதுகிறார். டிரெம்ப்ளன்ட் கூற்றுப்படி, பாகிஸ்தான் கொடிகளை அசைப்பதும், பாகிஸ்தான் சார்பு கோஷங்களை எழுப்புவதும் பள்ளத்தாக்கின் முஸ்லீம் மக்கள் பாகிஸ்தானுடன் சேர விரும்புகிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. பாகிஸ்தான் இராணுவ உதவியை வழங்குவதன் மூலம் எதிர்ப்பை தீவிரமாக ஆதரிக்க வேண்டும் என்றும், இந்தியாவுக்கு எதிராக பொருளாதாரத் தடைகளைத் திட்டமிட வேண்டும் என்றும், எதிர்ப்பை "இந்திய இராணுவத்திற்கு ஆபத்தான தாக்குதல்களை ஏற்படுத்தும் திறன் கொண்ட" நவீன கெரில்லா போராக வடிவமைக்க வேண்டும் என்றும் அமீன் வாதிடுவதையும் அவர் காண்கிறார். காஷ்மீரி பண்டிதர்களின் வரலாற்றின் மாற்று பதிப்புகளில் எந்த கவனமும் செலுத்தாமல் காஷ்மீரின் வரலாறு ஒரு முஸ்லீம் வரலாறாக முன்வைக்கப்படுகிறது. இயக்கத்தின் காரணங்களை ஆராய்வதில், பாகிஸ்தான் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள காஷ்மீரில் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி பாகிஸ்தான் மற்றும் பிற குழுக்களால் போராளிகளுக்கு இராணுவ பயிற்சி அளிக்கப்படுவதை அமீன் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். காஷ்மீரிகளை அணிதிரட்டுவது தேசியவாதத்தை விட "இஸ்லாத்தின் பெயரால்" அடையப்பட்டது என்ற அமீனின் கூற்று தவறானது மற்றும் ஆதாரமற்றது என்று அவர் கருதுகிறார். ஜே. கே. எல். எஃப் இன் புகழ் நகர்ப்புறங்களில் மட்டுமே உள்ளது மற்றும் ஹிஸ்புல் முஜாஹிதீன் கிராமப்புறங்களில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது என்ற ஆதாரமற்ற அமீனின் கூற்றையும் அவர் காண்கிறார். காஷ்மீரின் ஆசாதி இயக்கம் உண்மையானது என்றும், அத்தகைய தீவிரமான பகுப்பாய்வு காஷ்மீரி காரணத்திற்கு நீதி வழங்காது என்றும் வாதிடுவதன் மூலம் ட்ரெம்ப்ளே தனது மதிப்பாய்வை முடிக்கிறார். அறிஞர் லாரன்ஸ் சிரிங் அமீனின் படைப்பான பாகிஸ்தானில் இன-தேசிய இயக்கங்கள்ஃ உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச காரணிகள் பற்றிய அறிவார்ந்த மதிப்பாய்வில் இந்த புத்தகத்தை சரியான நேரத்தில் மற்றும் பயனுள்ளதாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அமீனின் படைப்புகள் சிந்தனைமிக்கவை, நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டவை, தகவல்கள் மற்றும் நுண்ணறிவு நிறைந்தவை மற்றும் படிக்கக்கூடிய பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கவனிக்கிறார். இது ஒரு பயனுள்ள ஆய்வு என்று சிரிங் கருதினாலும், இந்த புத்தகம் அதன் பிரச்சினைகள் இல்லாமல் இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார். கிழக்கு பாகிஸ்தான் காரணி பகுப்பாய்வின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று சிரிங் நம்புகிறார், மேலும் பஷ்தூனிஸ்தான் பிரச்சினை இனி குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை என்ற அமீனின் கூற்றையும் சந்தேகிக்கிறார். சிரிங்கின் கூற்றுப்படி, இயக்கங்கள் அவற்றின் திசையை மாற்றாமல் அவற்றின் தன்மையை மாற்ற முடியும் என்று பரிந்துரைக்கும் அவரது விருப்பம் அமீனின் பிரச்சனை. அரசியல் அதிகாரத்தில் இன உயரடுக்கு சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்ற அமீனின் புகாருடன் சண்டையிட எந்த காரணமும் இல்லை, ஆனால் தேசிய ஒருங்கிணைப்பு பிரச்சினைகளை ஒருபோதும் முழுமையாக தீர்க்க முடியாது என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதும் முக்கியம் என்று சிரிங் மதிப்பாய்வை முடிக்கிறார். பாகிஸ்தான், இனத்தைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் மற்றும் கிழக்கு வங்காளத்திற்கும் சிந்துவுக்கும் இடையே ஒரு இணையை தேடுபவர்களுக்கு இந்த புத்தகத்தை அவசியம் படிக்க வேண்டும் என்று சிரிங் கருதுகிறார். வாழும் மக்கள் பாக்கிஸ்தானிய அரசியல் விஞ்ஞானிகள் பாக்கிஸ்தானிய எழுத்தாளர்கள் சர்வதேச உறவுகள் அறிஞர்கள் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் எம்ஐடி மனிதநேயம், கலை மற்றும் சமூக அறிவியல் பள்ளியின் முன்னாள் மாணவர்கள் இஸ்லாத்தின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் அறிஞர்கள் கார்லெட்டன் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் கெய்ட்-இ-ஆஸம் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் 1952 பிறப்புகள் ஃபுல்பிரைட் முன்னாள் மாணவர்கள்