Bernardine Monastery, Iziaslav
செயின்ட் மைக்கேல் மற்றும் பெர்னார்டைன் மடாலயத்தின் தேவாலயம் உக்ரைனின் இஸியாஸ்லாவில் உள்ள ஒரு முன்னாள் ரோமன் கத்தோலிக்க மடாலய வளாகமாகும், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்டது. இன்று இந்த வளாகம் ஜாம்கோவா சீர்திருத்த காலனி எண் 58 என்ற சிறைச்சாலையின் இருப்பிடமாக உள்ளது. இந்த மடாலயம் பரோக் புனித கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகிறது. 1797 மற்றும் 1815 க்கு இடையில், பெர்னார்டைன் மடாலயம் ரூத்தேனிய மாகாணத்தின் முக்கிய இல்லமாக இருந்தது. இந்த மடாலயம் ஹொரின் ஆற்றின் உயரமான இடது கரையில் ஐசாஸ்லாவின் பழைய நகரப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த வளாகத்தில் ஒரு கல் தேவாலயம் மற்றும் ஒரு மடாலயம், ஒரு மணி கோபுரம், தேவாலயங்கள் மற்றும் வெளிக் கட்டிடங்கள் உள்ளன. மடாலய மைதானத்தின் வடமேற்குப் பகுதியில், ஒரு கல்லறை மற்றும் ஒரு தோட்டம், வடகிழக்கில் ஒரு குளம் மற்றும் ஒரு தோட்டம் இருந்தது. மடாலய வளாகம் ஓட்டைகள் மற்றும் வாயில்களுடன் கூடிய உயரமான தற்காப்பு சுவரால் சூழப்பட்டிருந்தது. நிலை பெர்னார்டைன் மடாலயத்தின் நிழல் இசியாஸ்லாவின் பனோரமாவின் ஒரு சிறப்பியல்பு உறுப்பு ஆகும். இந்த மடாலய வளாகம் பழைய நகரமான ஹோரின் ஆற்றின் வடகிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது இப்போது நகரத்திலிருந்து பெர்னார்டைன், போஸியோல்கோவா மற்றும் ககாரினா தெருக்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெர்னார்டைன் மடாலய வளாகம் முன்னாள் நகரத்தின் தற்காப்பு வளையத்தை உருவாக்கியது. இந்த வளாகம், செயின்ட் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் மற்றும் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் (முன்பு கோட்டை தேவாலயம்) ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, பழைய நகரத்தின் மைய சதுரத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் இசியாஸ்லாவ் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் உட்புற மற்றும் வெளிப்புற பரிமாணங்களின் அடிப்படையில் மிகப்பெரியது. இது முன்னாள் நகரத்தின் மிக உயர்ந்த பிரிவுகளில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்து மற்ற கட்டமைப்புகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. 1550 மற்றும் 1650 க்கு இடையிலான காலம் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் (1569 இல் போலந்து இராச்சியம் மற்றும் லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி ஆகியவற்றின் ஒன்றியத்தால் உருவாக்கப்பட்டது) "பொற்காலம்" என்று கருதப்படுகிறது. தானிய வர்த்தகம் காரணமாக பொருளாதார செழிப்பின் காலகட்டமாக அது இருந்தது. தானியத்தின் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் ஸாஸ்லாவ் பிராந்தியத்தின் வர்த்தக இணைப்பில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது, இது சொத்து இளவரசர்களின் (க்நியாஸ்) ஸாஸ்லாவ்ஸ்கியின் உரிமையாளர்களால் நடத்தப்பட்ட சந்தையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. வோலின் நிலங்களில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட தானியங்கள் டான்ஜிக் அல்லது மற்றொரு துறைமுகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, அங்கிருந்து அது நெதர்லாந்து, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயினுக்கு விற்கப்பட்டது. ஸாஸ்லாவில் உள்ள மடாலய வளாகத்தின் கட்டுமானம் மற்றொரு விலையுயர்ந்த திட்டத்தை செயல்படுத்தும் அதே நேரத்தில் நடந்து கொண்டிருந்தது-ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம். இது வார்சா கூட்டமைப்பின் (1573) முடிவுகளின் விளைவாக மத சகிப்புத்தன்மையின் காலமாகவும் இருந்தது, ஆனால் கத்தோலிக்க எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் காலமாகவும் இருந்தது. பெர்னார்டைன் மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக நிலம் ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில், இளவரசர் ஜானுஸ் ஸாஸ்லாவ்ஸ்கி கால்வினிசத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவரது மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா சங்குஷ்கிவ்னா திரினிட்டர்களுக்கு எதிரானவர்களைச் சேர்ந்தவர். அவர்களின் மகன் இளவரசர் அலெக்சாண்டர் ஸாஸ்லாவ்ஸ்கி, ஒரு கத்தோலிக்கர், பெர்னார்டைன்களுடன் மோதலில் இருந்தவர், மடாலயத்தின் கட்டுமானத்தை முடித்தார். ஸாஸ்லாவ் ஒரு பன்னாட்டு (ரூத்தேனியர்கள், ஹீப்ருக்கள், துருவங்கள், டாடர்கள்) மற்றும் ஒரு பன்முகத்தன்மை கொண்ட (ஆர்த்தடாக்ஸ், திரித்துவ எதிர்ப்பு, கால்வினிஸ்ட், கிரேக்க கத்தோலிக்க, கத்தோலிக்க, யூத, முஸ்லீம்) நகரமாக இருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், உக்ரேனிய நிலங்களில் கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் ஆகியவற்றில் புதிய போக்குகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அவை ஐரோப்பிய கட்டுமானத் தொழிலாளர்களால், பெரும்பாலும் இத்தாலியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இத்தாலிய-சுவிஸ் எல்லையில் உள்ள கிராபண்டனில் இருந்து தோன்றிய கட்டிடக் கலைஞர் ஜாகூப் மேட்லைனின் நாடுகடத்தப்பட்ட பகுதியில் கட்டுமான நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய புதிய பாணியான மேனரிசம் மற்றும் லேட் மறுமலர்ச்சி விளக்குகளில் மடாலயத்தின் வளாகத்தை அமைப்பது தொடர்புடையது. ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க ஆதாரத்தின்படி, இளவரசர் ஜானுஸ் ஜானுஸ்கிவிக்ஸ் ஸாஸ்லாவ்ஸ்கி 1602 ஆம் ஆண்டில் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் ஆர்டர் ஆஃப் பெர்னார்டைன்ஸ் "கைவிடப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சேப்பலுக்காக" ஒரு மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதை மேற்கொண்டார், இது "பண்டைய காலங்களிலிருந்து" இளவரசர் ஸாஸ்லாவ்ஸ்கியின் பொக்கிஷத்திற்கு சொந்தமானது. அநேகமாக, இது ஒரு முன்னாள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயமான ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயத்தின் இடத்தில் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க ஆலயத்தின் கட்டுமானத்தைப் பற்றியது, இது ஏற்கனவே அறியப்படாத வாழ்க்கை மாற்றங்களின் போது வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தது. மடாலயம் மற்றும் அதன் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் பற்றிய தகவல்கள் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெரியாது மற்றும் பாதுகாக்கப்படாமல் இருக்கலாம். 15 ஜூலை 1622 பற்றிய குறிப்பு செயின்ட் மைக்கேல் தேவாலயத்தின் கட்டிடம் இப்போதுதான் வளைந்து கொடுக்கத் தொடங்கியுள்ளது என்பதை நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. எனவே, ஃபண்டஸின் காலத்திலிருந்தே, தேவாலயத்தின் சுவர்கள் ஏற்கனவே அழிந்துவிட்டன, 18 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன என்று நாம் கருதலாம். இதைக் கட்டுவதற்கு, குறிப்பாக கட்டிடக் கலைஞர் ஜாகூப் மேட்லைனுக்கு, முதலில் தயாரித்து பின்னர் அத்தகைய பிரம்மாண்டமான கட்டுமானத்தை மேற்கொள்ள நீண்ட நேரம் பிடித்தது. பொதுவாக, வளாகத்தின் கட்டுமானம் 1630 வரை நீடித்தது, ஏனெனில் மடாலயத்தின் கட்டுமானம் தரையில் (வடக்கிலிருந்து) பழைய ஸாஸ்லாவின் நகர பாதுகாப்பு அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் வரலாற்றாசிரியர்கள் மடாலயக் கட்டிடத்தின் மேற்கத்திய முகப்பில் அதன் அறை மற்றும் வழக்கமான மேனெரிஸ்ட் அடிச்சுவடுகள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டிடக் கலைஞர் பெர்னார்ட் அவெலிட்ஸ் இந்த ஃபோர்செப்களைத் திட்டமிடுவதில் ஈடுபட்டிருக்கலாம். கூடுதலாக, மடாலயத்தின் நவீன தோற்றத்தை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரைபடத்தில் காணலாம், அங்கு நான்கு அடுக்கு கோபுரம் சிறப்பு கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஹெட்மேன் போஹ்டன் கெம்லென்ட்ஸ்கியின் தலைமையின் கீழ் கோசாக் கிளர்ச்சியின் தொடக்கத்துடன், கடவுளின் ஸாஸ்லாவ் தாயின் சின்னம் ரெஸோவில் உள்ள பெர்னார்டைன் மடாலயத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டது. இதற்கிடையில், கோசாக்குகளும் கோலோப்களும் நகரத்தை கைப்பற்றி, மடாலயத்தை சூறையாடி அழித்தனர், இது கிட்டத்தட்ட 80 ஆண்டுகளாக மோசமான நிலையில் இருந்தது. 1727 ஆம் ஆண்டில் பால் கார்ல் சாங்குஷின் உதவியுடன் மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது. இந்த செயல்முறை பல கட்டங்களை எடுத்தது. "முதல் புனரமைப்பு" (1753-1754) என்று அழைக்கப்படுவதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் காண்கின்றனர், இதன் போது மடாலயத்தின் கட்டிடம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது, மேலும் தேவாலயம் மீண்டும் மூடப்பட்டது. சிற்பி டொமினிக் காட்ஸேவிச் தேவாலயத்திற்கு செயின்ட் ஜோசப்பின் பலிபீடத்தை உருவாக்கினார். 1753 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தைச் சுற்றி சாரக்கட்டு நிறுவப்பட்டது தொடர்பாக ஸாஸ்லாவ்ஸ்கி கட்டிடக் கலைஞர் பாவ்லோ ஃபோண்டானாவின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த பகுதியில் அதன் செயல்பாடுகளின் பரந்த நோக்கம் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களால் அனுமதிக்கப்படவில்லை. இரண்டாவது புனரமைப்பின் போது (1759-1775) மடாலயம் புதுப்பிக்கப்பட்டது. குகைகள் மற்றும் பக்கவாட்டு தேவாலயங்களுக்கு பல்வேறு கலை அலங்காரங்கள் வழங்கப்பட்டன. 1763 ஆம் ஆண்டில், அன்னோபோலில் இருந்து ஒரு செதுக்குபவர், ஜான் புஷ், கோயில் பலிபீடங்களை உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டார். இருப்பினும், திடீர் மரணம் காரணமாக அவர் உத்தரவுகளை நிர்வகிக்கவில்லை. இவ்வாறு, 1765 ஆம் ஆண்டில், லிவிவ் ஸ்கூல் ஆஃப் ஸ்கல்ப்டர்ஸ் ஜோசப் ஸ்டைலின் பிரதிநிதியுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. அடுத்த ஆண்டு, தேவாலயம் மீண்டும் கறை படிந்தது, புதிய ஜன்னல்கள் நிறுவப்பட்டன, பலிபீடங்கள், சுவர்கள் மற்றும் நடைபாதைகள் வர்ணம் பூசப்பட்டன. 1766-1767 இல், பழைய உறுப்பு அகற்றப்பட்டு, சுட்னோவைச் சேர்ந்த சகோதரர் பெர்னார்டைன் ஆர்ட்டெமிசியா பிரவுனின் ஓவியத்தின்படி ஒரு புதிய பாடகர் குழு கட்டப்பட்டது, மேலும் லிவிவிலிருந்து மைக்கேல் சாட்கோவ்ஸ்கியின் படைப்பின் ஒரு புதிய உறுப்பு 1772 இல் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது (ஏற்கனவே 1776 இல், உறுப்பு சரிசெய்யப்பட வேண்டியிருந்தது). 1766-1770 காலகட்டத்தில் தேவாலயத்தை சித்தப்படுத்த, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ஓவியர் ஸிமோன் செக்கோவிக்ஸின் எட்டு படைப்புகள் வாங்கப்பட்டன, குறிப்பாகஃ செயின்ட் பிரான்சிஸ், செயின்ட் டடியூஸ், செயின்ட் ஒனுப்ரியஸ், செயின்ட் சீடன், செயின்ட் வின்சென்ட், கடவுளின் உருமாற்றம், "செயின்ட் மைக்கேல் தி ஆர்ச்சஞ்சல்", "செயின்ட் தெக்லா", "செயின்ட் ஜோசப்" மற்றும் "நெபோமுக்கின் செயின்ட் ஜான்". 1768 ஆம் ஆண்டில், லிவிவ் ஸ்கல்ப்டர்ஸ் பள்ளியின் மற்றொரு பிரதிநிதியான பின்செலின் மாணவரான மத்தேயு போலியோவ்ஸ்கியுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. ஆரம்பத்தில், புகழ்பெற்ற குரு சிபோரியம், அம்பான் மற்றும் பிரதான பலிபீடத்தின் சிற்பம் ஆகியவற்றின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தார். 1773 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் மைக்கேல் தேவாலயத்தின் முக்கிய பலிபீடம், செயின்ட் ரோச் மற்றும் செயின்ட் தெக்லாவின் பலிபீடங்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டமைப்பை உருவாக்க பாலியோவ்ஸ்கி ஸாஸ்லாவுக்கு வந்தார். அவர் நவம்பர் 1774 இல் லிவிவ் திரும்பினார், பணிகளை முடிக்கவில்லை, மேலும் ஐந்து பயிற்சியாளர்களில் இருவரை வேலையைத் தொடர விட்டுவிட்டார். அதே நேரத்தில் பல்பிடிஸ் மற்றும் ஒரு சிறிய சிலுவையை உருவாக்கிய ஹொரோடிஸ்ஸைச் சேர்ந்த டினோஸ் மார்க்வார்ட் பாடகர் குழுவின் வேலையில் ஈடுபட்டார். பிற நகரங்களைச் சேர்ந்த எஜமானர்களுடன் சேர்ந்து, பெரெக் யோசெவிச், ஜோசிப் மாஷ்கெவிச், யூரி க்மிலேவ்ஸ்கி போன்ற ஸாஸ்லாவ் எஜமானர்கள் தேவாலயம் மற்றும் மடாலயத்தில் பணிபுரிந்தனர். ஜூன் 1775 இல், வழிபாட்டாளர்களின் ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன், ஸாஸ்லாவின் கடவுளின் தாயின் உருவத்தை பிரதான பலிபீடத்திற்கு மாற்றியதையும், சிலுவையில் அறையப்பட்டதையும் குறிக்கும் வகையில் கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், செயின்ட் பிரான்சிஸ் மற்றும் செயின்ட் ஒனுப்ரியஸின் பலிபீடங்கள் ரோமில் இருந்து செயின்ட் வாலண்டைனின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டுவருவதற்காக அழியாதவை. 1778-1780 இன் போது, மடாலயத்தின் "மூன்றாவது புனரமைப்பு" நடந்தது. ஜோசப் லெகர்லுட்ஸ் வான் ஜானோவ் முகப்பில் புனிதர்கள் மைக்கேல், அந்தோனி மற்றும் பிரான்சிஸ் ஆகியோரின் சிற்பங்களை செதுக்கினார். 1782இல் புதிய மணிகள் வாங்கப்பட்டன. 1789 ஆம் ஆண்டின் முன்னேற்ற ஆதாரங்களில் கடைசியாக பதிவு செய்யப்பட்ட மைக்கேல் சார்லஸ் மீண்டும் உறுப்பை சரிசெய்தார். 1740 முதல், மடாலயத்தில் தத்துவம், இறையியல் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலைக்கான ஸ்டுடியோக்கள் இருந்தன. மடாலய நூலகத்தில் பல அரிய பதிப்புகள் உட்பட சுமார் 5,000 தொகுதிகள் இருந்தன. மடாலயத்தில் புனிதர்கள் அன்னே, அந்தோனி மற்றும் பிரான்சிஸ் ஆகியோரின் தேவாலயங்கள் இருந்தன. 1797 முதல், இந்த மடாலயம் 1815 இல் லித்துவேனியன் மாகாணத்துடன் கட்டாயமாக இணைக்கப்படும் வரை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் ரூத்தேனிய மாகாணத்தின் முக்கிய இல்லமாக மாறியது. பாரம்பரியமாக, தேவாலயத்தின் புதைகுழியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. நிறுவனர்களைத் தவிர, ஜானுஸ் மற்றும் ஒலெக்சாண்ட்ரா ஸாஸ்லாவ்ஸ்கி, ஸாஸ்லாவ்ஸ்கி குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்ஃ கரோல், பிரான்சிஸ், சுசன்னா, யூப்ரூசின், ஒலெக்சாண்டர் மற்றும் கான்ஸ்டியான்டின். மடாலய சுவர்களில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது வரிசையின் பிரதிநிதிகளால் கௌரவிக்கப்பட்டதுஃ காஸ்பர் பிராட்ஸ்கி, மஸ்கோவியில் ஒரு தியாகி மரணத்தில் கொல்லப்பட்ட ஒரு மிஷனரி; மரியன் ஷம்ஸ்கி, ஆரம்பத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு பின்னர் 1620 இல் தனது மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்காக மஸ்கோவியர்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார்; டோமாஸின் சகோதரர், 1622 இல் கோசாக்குகளால் கொல்லப்பட்டார்; சாம்பீரைச் சேர்ந்த அவரது சகோதரர் டிடக், 1624 இல் டாடர்களால் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் ட்ரோஹோபிச்சைச் சேர்ந்த அவரது தந்தை லுகாஷ், ஒரு முன்மாதிரியான மறைக்கல்வி ஆசிரியர். 19 ஆம் நூற்றாண்டு-20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸாஸ்லாவைச் சேர்ந்த பெர்னார்டைன் ஃபிரையர்கள் சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலம் மற்றும் வைக்கோல் வயல்கள் கொண்ட ஒரு ஃபோல்வார்க், ஒரு ஆலை ஆகியவற்றை வைத்திருந்தனர், மேலும் பிளாக் வைன் பாதையில் உள்ள தேனீ காப்பகமான ஹோரோடிஷே கிராமத்தில் நின்றனர். 1841 ஆம் ஆண்டில் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை பலவீனப்படுத்தும் கொள்கையின் விளைவாக, ரஷ்ய அதிகாரிகளின் உத்தரவின் பேரில், மடாலயம் ஒரு "முழுநேர 2-வகுப்பு" ஆக மாற்றப்பட்டது, அதன் மதகுருமார்கள் மிகவும் துண்டிக்கப்பட்டனர், அதன் கல்வி நடவடிக்கைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஸாஸ்லாவ்ல் மடாலயம் ஊ. பெர்னார்டைன் டி ஜூர் என்பது லித்துவேனியன்-ரஷ்ய மாகாணத்திற்குள் ஒழுங்கின் ஒரே செயல்பாட்டு மடாலயமாகும், இருப்பினும் நடைமுறையில் இல்லை. மடாலயத்தின் கட்டிடங்களில், ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் அனுமதியுடன், பெர்னார்டைன் மற்றும் கபுச்சின் தந்தையர்களின் ஐக்கிய உத்தரவுகளுக்கு புதியது, முழு லுட்ஸ்க்-ஜைட்டோமிர் மறைமாவட்டத்திற்கும் ஒன்று. இந்த மடாலயம் சிறைவாச நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மறைமாவட்ட அதிகாரிகளின் ஒப்புதலுடன் பிராயச்சித்தம் அல்லது ஓய்வுக்காக இங்கு அனுப்பப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களில் அந்தோனி லைன்விச், ஃபெலிக்ஸ் லுப்சின்ஸ்கி, மரியன் டோகசேவ்ஸ்கி, மாக்ஸிமிலியன் டுரோவ்ஸ்கி, இல்யா ஆண்ட்ருஷ்கேவிச் ஆகியோர் அடங்குவர். கடைசி ஸாஸ்லாவ் பெர்னார்டைன் துறவி 1910 இல் இறந்தார். முதலாம் உலகப் போர் வெடித்தவுடன், பெர்னார்டைன்ஸ் வோலினியாவுக்குத் திரும்ப முடிந்தது. 1914 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தில் ஏற்கனவே மூன்று துறவிகளும் இரண்டு பாதிரியார்கள் இருந்தனர். 1915 வரை, மடாலயத்தின் நிர்வாகியின் கடமைகள் (1880-1965) ஆல் நிறைவேற்றப்பட்டன. சோவியத் ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு, கட்டாய உழைப்புக்கான ஷெபெடிவ்ஸ்கி இல்லம் (இனிமேல் இஜியாஸ்லாவ்ஸ்கி பியூபிஆர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) மற்றும் செகாவின் சிறப்புத் துறை ஆகியவை மடாலய கட்டிடங்களில் நிறுத்தப்பட்டன. 1930 ஆம் ஆண்டில், பெர்னார்டைன் தந்தையின் மடாலயம் அன்டோனோவ் (கலைத் துறையின் தலைவர்) மற்றும் இலிச்சென்கோ (வரலாற்றுத் துறையின் தலைவர்) ஆகியோரைக் கொண்ட வோலின் மாநில ஆராய்ச்சி அருங்காட்சியகத்தின் ஆணையத்தால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், பி. யு. பி. ஆர் மடாலயத்தின் அறைகளில் அமைந்திருந்தது, அது இப்போதுதான் கலைக்கப்படத் தொடங்கியது, மேலும் 20 பேர் மட்டுமே சிறையில் இருந்தனர். இருப்பினும், மடாலயத்தின் கட்டிடம் ஏற்கனவே COOPTAH (கோழி கூட்டுறவு) மற்றும் குஷ்னிர் ஆர்டல் ஆகியவற்றால் கவனிக்கப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில் மடாலயத்தைச் சுற்றி கோபுரங்கள் எதுவும் இல்லை (1926 நிலவரப்படி மூன்று இருந்தன), அருங்காட்சியக அதிகாரிகள் உள்ளூர் நிர்வாகத்தை அவற்றின் அழிவுக்கு எதிராக எச்சரித்த போதிலும். மடாலயத்திலிருந்து பல பொருட்கள் ஷெபெடிவ்கா மற்றும் கீவ் அருங்காட்சியகங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. இறுதியாக, தனித்துவமான கலாச்சார வளாகத்தை காப்பாற்றுவதில், அருங்காட்சியக ஆணையம் பின்வரும் முடிவுகளை எட்டியதுஃ இருப்பினும், அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள் அருங்காட்சியகத்தின் நம்பிக்கைகளின் பயனற்ற தன்மையை நிரூபித்தன. கடைசி பெர்னார்டைன் துறவி 1932 இல் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார், முன்பு மடாலயத்தின் காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்கள் மற்றும் உபகரணங்களின் சில பகுதிகளை போலந்துக்கு ஏற்றுமதி செய்ய ஏற்பாடு செய்தார். கட்டிடக்கலை செயின்ட் மைக்கேல் தேவாலயம் என்பது லத்தீன் திட்டமிடல் சிலுவையில் ஒரு குகைக் கோயிலாகும், இது டிரான்செப்ட்டின் செலவில், தெற்கின் தோற்றத்தில் ஒரு சதுர கோபுரம் அருகில் உள்ளது. பலிபீடத்தின் பகுதி ஒரு தடிமனான கரைசலைக் கொண்டுள்ளது. சன்னதி ஒன்றுடன் ஒன்று வளைந்துள்ளது. கூரை ஓடுகளால் ஆனது. கோயில் ஜன்னல்கள் மூலம் ஒளியூட்டப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்கள் மேற்கிலும் கிழக்கிலும் (கோபுரம் வழியாக) உள்ளன. மேற்கில் ஒரு நார்தெக்ஸ் உள்ளது, அதற்கு மேல் ஒரு திறந்த கேலரி உள்ளது, செங்கல் நெடுவரிசைகளில் பொருத்தப்பட்ட இரும்பு ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் நுழைவாயில் பாடகர்களிடமிருந்து அமைந்துள்ளது. கோயில் கத்திகள் மீது பட்டன் இல்லாமல் ஈவ்ஸ் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய முகப்பு ஒரு மேனியர் பெடிமென்ட் மூலம் நிகழ்த்தப்படுகிறது, இது வால்யூட்டுகள், பைலஸ்டர்கள் மற்றும் மேம்பட்ட ஈவ்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்கில் இருந்து வரும் டிரான்செப்ட் ஒரு வளைவுடன் ஒரு கேபிள் மற்றும் தெற்கில் இருந்து மிதவைகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில் கத்திகள் மீது பட்டன் இல்லாமல் ஈவ்ஸ் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய முகப்பு ஒரு மேனியர் பெடிமென்ட் மூலம் நிகழ்த்தப்படுகிறது, இது வால்யூட்டுகள், பைலஸ்டர்கள் மற்றும் மேம்பட்ட ஈவ்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்கில் இருந்து வரும் டிரான்செப்ட் ஒரு வளைவுடன் ஒரு கேபிள் மற்றும் தெற்கில் இருந்து மிதவைகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மடாலயத்தின் கட்டிடம் தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டு தெற்கில் இருந்து கோவிலுக்கு அருகில் ஒரே கட்டிடக்கலை குழுமமாக உள்ளது. இது 67 × 37 மீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்ட ஒரு செங்கல் இரண்டு மாடி கட்டிடமாகும், மேலும் இது இரண்டு மடாலயங்களை உருவாக்குகிறது. மூன்று பக்க தெற்கு கடிகாரம் காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு முகப்பில் மடாலய சாப்பாட்டு அறையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அவந்த்-கார்ப்ஸ் உள்ளது. 1950 களின் படங்களில், தெற்கு முகப்பில் உள்ள அவாண்ட்-கார்ப்ஸையும் ஒருவர் காணலாம், இது ஒரு முக்கோண அடித்தளத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டது, பின்னர் புதிய தேவைகளுக்காக கட்டமைப்பை மாற்றியமைப்பது தொடர்பாக அகற்றப்பட்டது. மூன்றாவது அடுக்கு தற்காப்பாக இருந்தது. இது மேற்கில் இருந்து முகப்பில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஓட்டைகள் கொண்ட ஒரு மார்பகச் சுவரை உள்ளடக்கியது, இது ஆர்மேச்சர், பிலாஸ்டர்கள் மற்றும் அலங்கார அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய முகப்பின் மையத்தில் ஒரு உயரமான முறை பெடிமென்ட் உள்ளது, இது வளைந்த மற்றும் செவ்வக இடங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோன்ற, ஆனால் வேறுவிதமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, பெடிமென்ட் கட்டமைப்பின் தென்மேற்கு மூலையில் மேற்கு முகப்பில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கட்டிடம் ஜன்னல்கள் மூலம் ஒளியூட்டப்படுகிறது. கூரை ஓடுகளால் ஆனது. நுழைவாயில்கள் தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் இருந்து கேபிள்ஸ் வழியாக பெடிமென்ட்களுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், மேற்கத்திய நுழைவாயிலின் ஒரு அடுக்கு மண்டபம் மிகவும் நேர்த்தியான முறையில் pediment.The கிழக்கு நுழைவாயிலுடன் சாங்குஸ்கோவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸின் நிவாரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வடமேற்கில் இருந்து மடாலயத்தின் பிரதான வாயிலின் பாத்திரத்தை ஓஸ்ட்ரோக் கேட் வகித்தது. இப்போது முதல் அடுக்கு சுவர்களின் எச்சங்கள் ககாரின் தெருவிலிருந்து சிறைச்சாலை வேலியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பாணியில், இது கட்டிடக் கலைஞர் பாவ்லோ ஃபோன்டானாவின் படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவரது மற்ற படைப்புகளை நினைவுபடுத்துகிறதுஃ ஓஸ்ட்ரோ லுபெல்ஸ்கியில் உள்ள பாரிஷ் தேவாலயத்தின் பெல்ஃப்ரி மற்றும் ஜெலெனெக்கில் உள்ள பெர்னார்டைன் தேவாலயத்தின் மணி கோபுரம். கீழ் அடுக்கில் பக்கவாட்டில் இணைப்புகளுடன் விசாலமான நுழைவாயில் வைக்கப்பட்டது. மேல் அடுக்கில் செவ்வக ஜன்னல்கள் வழியாக ஒளிரும் ஒரு அறை இருந்தது. இந்த கட்டிடம் ஒரு டோர்மருடன் ஓடுகள் கொண்ட கூரையால் மூடப்பட்டிருந்தது. நாய்கள் பைலஸ்டர்களால் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. நினைவுச்சின்னத்தின் பாதுகாப்பு பெர்னார்டைன் மடாலயத்தின் கட்டிடக்கலை வளாகத்தைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல் ஏற்பட்டது, முன்னாள் உரிமையாளர்கள் அதன் மீது முழு கட்டுப்பாட்டை இழந்து அதை பியூபிஆரில் அதன் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியில் வைத்த உடனேயே எழுந்தது. இது 1920 களின் நடுப்பகுதியில் ஷெபெடிவ்கா மாவட்டத்தில் மிகவும் கடுமையான கலாச்சார பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். 1926 ஆம் ஆண்டில், கலாச்சார மற்றும் கலை நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான கீவ் பிராந்திய ஆய்வாளரின் உள்ளூர் ஆய்வாளரான ஃபெடோர் எர்ன்ஸ்ட் மற்றும் அனைத்து உக்ரேனிய தொல்லியல் குழுவின் பிரசிடியம் உறுப்பினரான டானிலோ ஷெர்பகிவ்ஸ்கி ஆகியோர் முன்னாள் மடாலயத்தை மூன்று முறை பார்வையிட்டனர். அவர்களின் முயற்சிக்கு நன்றி, இந்த வளாகம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கல்வி ஆணையத்தால் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னமாக சிறப்பு பாதுகாப்பின் கீழ் எடுக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, பின்வரும் பொருட்கள் பாதுகாக்கப்பட்டனஃ மத சமூகத்தால் பயன்படுத்தப்பட்ட மடாலயத்தின் பகுதி (17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தேவாலயத்தின் கட்டிடம், கோபுரம், மூடப்பட்ட அருகிலுள்ள தாழ்வாரங்கள், தேவாலயத்தின் முன் சுவர், நுழைவாயிலின் இடதுபுறம் வீடு, அரண்மனை தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுபவை, நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் மணி கோபுரம், அதற்கு முன்னால் சிலுவையுடன் கூடிய குவிமாடம் பெவிலியன், அரண்மனை தேவாலயம் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு இடையிலான கல்லறை); முன்னாள் மடாலயத்தின் ஒரு பகுதி, இது ஷெபெடிவ்ஸ்கி பியூபிஆர் (அனைத்து முகப்பு மற்றும் உட்புற சுவர்கள், கெஜம், தாழ்வாரங்கள், அறைகள், படிக்கட்டுகள், சாப்பாட்டு அறை (வரவேற்பு), முற்றம் நடைபாதைக்கு அருகிலுள்ள இணைப்பு, அனைவருக்கும் அருகில் மரத்தால் செதுக்கப்பட்ட கதவுகள்) ஆகியவற்றின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டது. மேலும், கலாச்சார மற்றும் கலை நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்புக்கான கீவ் பிராந்திய ஆய்வாளரகம் முன்னாள் மடாலய சாப்பாட்டு அறையின் வளாகம், ஆபரணங்கள் மற்றும் ஒரு முன்னாள் மடாலயத்தின் அறைகளில் மத விஷயங்களில் வெள்ளையடிக்கப்பட்ட சுவரோவியங்கள் போன்றவற்றைப் பாதுகாத்தது. பட்டியலிடப்பட்ட வசதிகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள தோட்டங்களை அவற்றின் தோற்றத்திற்கு இடையூறு விளைவிக்காமல் சரியான நிலையில் வைத்திருக்க பி. யு. பி. ஆர் நிர்வாகம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒழுங்குமுறைகளுக்கு மாறாக, 1926 ஜூன் 10 அன்று VUZVK மற்றும் உக்ரேனிய SSR இன் RNA ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, வளாகத்தை தீவிரமாக மறுசீரமைத்து, அவற்றை தங்கள் சொந்த தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைத்தது. மத சமூகத்தால் பயன்படுத்தப்படாத புதிய வளாகங்களையும் அவர்கள் கைப்பற்றினர். கைதிகளின் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, அந்த நேரத்தில் உக்ரைனில் மிகச்சிறந்த சேமிக்கப்பட்ட மடாலயங்களில் ஒன்றுக்கு மிகப்பெரிய சேதம் ஏற்பட்டது. துறவற அறைகளுக்கு இடையிலான சுவர்கள் அழிக்கப்பட்டன, பிரதான சுவர்களின் கொத்து உடைக்கப்பட்டது, முன்னாள் சாப்பாட்டு அறையில் ஒரு "பெரிய துளை குத்தப்பட்டது". கட்டுமான தொழில்நுட்பத்தை மீறி கைதிகளால் இந்த வேலை மேற்கொள்ளப்பட்டது, "ஊடுருவிய புகைபோக்கிகளிலிருந்து வரும் புகை மர தரைப்பலகைகள் வழியாக இரண்டாவது மாடியில் உள்ள தாழ்வாரங்களுக்குள் சென்றது". எந்தவொரு வெளிப்படையான தேவையும் இல்லாமல், மடாலயத்தைச் சுற்றி பழமையான மரங்கள் உட்பட தோட்டங்கள் வெட்டப்பட்டன. இது தொடர்பாக, பி. யு. பி. ஆர் பயன்பாட்டின் மூலம் நினைவுச்சின்னத்தை அந்நியப்படுத்த பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1931 ஆம் ஆண்டில், உக்ரேனிய எஸ். எஸ். ஆரின் மக்கள் கல்வி ஆணையரகம் நினைவுச்சின்னத்தின் பாதுகாப்பு வழக்கில் இணைந்தது. ஆனால் நினைவுச்சின்னங்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், முன்னாள் பெர்னார்டைன் மடாலயம் இறுதியாக சிறைச்சாலையாக மாற்றப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 24,1963 எண் 970 இன் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவின் தீர்மானத்தின் மூலம், இசியாஸ்லாவ் சிறைச்சாலையில் அமைந்துள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் வளாகம் ("பெர்னார்டைன் தேவாலயம், அறைகள், வாயில்கள் மற்றும் கோபுரங்களுடன் கூடிய சுவர்கள்"), எண் 760 இன் கீழ் அரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் எடுக்கப்பட்டது. செயின்ட் மைக்கேல் தேவாலயம் மற்றும் பெர்னார்டைன்ஸ் மடாலயம் தேசிய கலாச்சார சொத்துக்களின் மாநில பதிவேட்டில் (நகர திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள்) பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, வளாகத்தின் பாதுகாப்பு எண்கள் 760 0-760 3, இதில் "வாயில்கள் மற்றும் கோபுரங்களைக் கொண்ட சுவர்கள்" அடங்கும். 23 செப்டம்பர் 2008 அன்று, இந்த வளாகம் தனியார்மயமாக்க முடியாத கலாச்சார பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. ஒரு சிறைச்சாலை நிறுவனத்தில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் எஞ்சியிருப்பது அதன் தற்போதைய ஆராய்ச்சி நிலையின் பட்டியலை எடுக்க இயலாது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவரோவியங்களின் துண்டுகள் முன்னாள் மடாலயத்தின் கட்டிடத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்பது அறியப்படுகிறது. சிறைச்சாலை சேகா 1920 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, மடாலய வளாகம் சோவியத் படையெடுப்பாளர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஷெபெடிவ்ஸ்கி புபிஆர் (இனிமேல் இஜியாஸ்லாவ்ஸ்கி புபிஆர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) மற்றும் சேகா-ஜிபியுவின் ஒரு சிறப்புத் துறை ஆகியவை மடாலய கட்டிடங்களில் அமைந்துள்ளன. "ட்ரொய்கா" என்று அழைக்கப்படும், நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே தண்டனை வழங்கும் அமைப்பு, நேரடியாக சிறையில் சந்தித்தது. பெர்னார்டைன் மடாலயத்தில் ரெட் டெர்ரரின் தர்க்கத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய நினைவகம் டுவைரெட்ஸ் கிராமத்தைச் சேர்ந்த பி. டிம்சைக்கின் விவசாயியால் விடப்பட்டதுஃ சிறைச்சாலையின் மூலைகளில் நழுவிய அச்சு, குளிர் மற்றும் காட்டு. கைது செய்யப்பட்ட நாங்கள், அறைகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, ஆடைகளை அவிழ்க்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறோம். உயர் யூதர் எங்களைச் சுற்றி நடந்து, வேடிக்கையாக ராம்ரோட்டை அவரது வெற்று முதுகில் அடித்தார். விசாரணையின் போது, நாங்கள் பட்டினியால் கொல்லப்பட்டு தாக்கப்பட்டோம். இது 1930 இல் மீண்டும் நினைவுகூரப்படுகிறது. ஒவ்வொரு இரவும், கைது செய்யப்பட்டவர்களில் ஒருவரால் யூதர் டெலிஷேவ்ஸ்கி சிறையிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டு சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். துப்பாக்கிச் சூட்டைக் கேட்டோம், மரணம் cries.A இதயம் நடுங்கியது, கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழிந்தது. கேள்வி என்னவென்றால்ஃ துன்பங்கள் எதற்காக? நாம் குற்றவாளிகளா? சாம்பல் நிற தொழிலாளர்களான நாம் மக்களின் எதிரிகளா? "ரெட் டெர்ரர் சகாப்தத்தின் இசியாஸ்லாவ் சிறைச்சாலை உக்ரேனிய கவிஞர் மைக்கோலா போல்குனின் கவிதைகளிலும் பிரதிபலித்தது. ஜேர்மன்-சோவியத் போருக்கு முன்னதாக, சிறைச்சாலையின் சுவர்களில் சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் நச்சு மற்றும் மனநோய் மருந்துகள் சோதிக்கப்பட்டன. ஜேர்மனிய தாக்குதல் தொடங்கியவுடன், என். கே. வி. டி ஊழியர்களும் அதிகாரிகளும் "நோயாளிகளை" கருணையில் விட்டுவிட்டு தப்பினர். ஜெர்மானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது, முன்னாள் பெர்னார்டைன் மடாலயத்தின் வளாகம் கெஸ்டாபோவால் பயன்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பாக, ஜாஸ்லாவ் நாஜி எதிர்ப்புக் குழுவின் உறுப்பினர்களான மைக்கைலோ மாஷெருக் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், அவர்களில் சிலர் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர், சிலர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். இசியாஸ்லாவ் குழந்தைகள் தொழிலாளர் காலனி போருக்குப் பிறகு, சுமார் 200 "சிறார் குற்றவாளிகளுக்கான" தொழிலாளர் காலனி மடாலய சுவர்களில் அமைக்கப்பட்டது. உண்மையில், இவர்கள் "மக்களின் எதிரிகளின்" குழந்தைகள். 1954 முதல், தொழிலாளர் காலனி ஒரு ரகசிய தளமாக இருந்து வருகிறது, நேரடியாக மாஸ்கோவுக்கு அறிக்கை செய்கிறது. டிசம்பர் 6,1956 அன்று, சோவியத் ஒன்றியத்தின் உள்துறை அமைச்சகத்தின் ரகசிய உத்தரவு சோவியத் ஒன்றியத்தின் குழந்தைகள் காலனிகள் என்று அழைக்கப்படும் நிலைமை குறித்து விவாதித்தது. குறிப்பாக, கடந்த ஆண்டு இசியாஸ்லாவ் முகாமில் பலவீனமான இளைஞர்களின் படங்கள் மற்றும் அடித்தல், காலனி தொழிலாளர்களால் அவர்களிடமிருந்து உணவு, உடைமைகள் மற்றும் பணம் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அந்த ஆண்டில், கைதிகளின் கலவரங்கள் மற்றும் வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டங்களால் இந்த முகாம் மூடப்பட்டது. 1958 வரை, கெம்லென்ட்ஸ்கி பிராந்தியத்தில் உள்ள உள்துறை அமைச்சகத்தின் இசியாஸ்லாவ் குழந்தைகள் தொழிலாளர் காலனியின் மேற்பார்வை சேவையின் தலைவர் அலெக்ஸி தேவ்யாதோவ் ஆவார், 1940 இல் புடிவல் முகாம்களில் போலந்து போர்க் கைதிகளை வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியவர்களில் ஒருவர். 1960 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட MX 324/58 சீர்திருத்த நிறுவனம், குறுகிய காலத்தில் சோவியத் ஒன்றியம் முழுவதும் மிகவும் கடுமையான குற்றவியல் சிறைகளில் ஒன்றாக அறியப்பட்டது. 1965 வரை, இந்த சிறைச்சாலை சோவியத் சிறப்பு சேவைகளால் அரசியல் கைதிகளை ரகசியமாக தூக்கிலிட பயன்படுத்தப்பட்டது. "இந்த முகாம் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் யூனியனில் மிகவும் சட்டவிரோதமான ஒன்றாகும். ஒரு நபரின் வாழ்க்கை ஒரு பாக்கெட் சிகரெட் மற்றும் ஒரு பாக்கெட் தேநீருக்கு மதிப்புள்ளது என்று கூறப்பட்டது. ஒரு பெரிய சண்டையையும் படுகொலையையும் ஏற்படுத்திய வேண்டுமென்றே தவறான கருத்தின் மூலம், மற்ற கைதிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுப்பதன் மூலம் அதிகாரிகள் எதிர்ப்பாளர்களை அழித்து வந்தனர். அதே நேரத்தில், உதாரணமாக, ஒழுங்கு தண்டனைகளை விதிப்பதன் மூலம் அவர்கள் தொடர்ந்து கைதிகளை பயமுறுத்தினர். தனிமையான தனிமைப்படுத்திக்கு அடைத்து வைப்பது. எனவே, மக்கள் ஆன்மீக ரீதியாக உடைந்து, நிர்வாகத்துடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினர், அல்லது தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டனர், பின்னர் தலைமைத்துவத்தில் எந்த ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை "-இசியாஸ்லாவில் இருந்த முன்னாள் கைதிகளில் ஒருவர் நினைவு கூர்ந்தார். 1972 ஆம் ஆண்டில், அகழ்வாராய்ச்சி பணியின் போது, முன்னாள் மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு புதையல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதில் தேவாலய பாத்திரங்கள் இருந்தனஃ தங்க கிண்ணங்கள், வெள்ளி தட்டுகள், பதக்கங்கள், பதக்கங்கள், தங்க சங்கிலிகள், தட்டுகள், விலைமதிப்பற்ற கற்களால் சிலுவைகள். அதைத் தொடர்ந்து, புதையல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாஸ்கோவின் தலைநகருக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. அதிருப்தியாளர்களான பெட்ரோ சரன்சுக், செர்ஹி பாபிச், ஒலெக்ஸி முர்சென்கோ, லியோனிட் ஷ்ரேயர் ஆகியோர் வெவ்வேறு காலங்களில் சிறைபிடிக்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. சோவியத் ஒன்றியம் வீழ்ச்சியடைவதற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1987இல் மட்டுமே கடைசி இருவரும் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். "இந்த முகாமில் உள்ள கைதிகளின் முகங்களை நான் பார்த்தேன். - அலெக்ஸி முர்சென்கோ குறிப்பிட்டார். - இருப்பினும், சொல்ல-முகத்தைப் பார்த்தேன், பின்னர் எதுவும் சொல்லவில்லை. இது ஒரு கனவு நனவாகும்-கோஃப்மேன் அல்லது கோயாவின் கேப்ரிஸியோ போன்ற ஒரு பயங்கரமான, அற்புதமான கனவு போன்றது. நாங்கள் முற்றங்கள் வழியாக நடந்தோம், எங்களுக்கு முன்னால் ஒரு மடாலயம்; இருநூறு மீட்டரின் வலதுபுறத்தில், இரண்டு மாடி செங்கல் கட்டிடம் இருந்தது, அதைச் சுற்றி இரண்டு மீட்டர் உயரமுள்ள உலோக வேலி இருந்தது. இந்த ஜன்னலுக்குப் பின்னால் கோடுகள் கொண்ட ஆடைகளை அணிந்த ஒரு நீண்ட பெஞ்ச் இருந்தது. நான் பின்னர் அறிந்தபடி (நான் உடனே யூகித்தாலும்), அவர்கள் "ஒரு திருத்தத்திற்கு செல்லும் வழியில்" கைதிகளாக இருந்தனர், அதற்காக அவர்கள் ஒரு திறந்த பீப்பாயில் வைக்கப்பட்டனர். அத்தகைய சலுகை மூன்றில் ஒரு பங்கு பதவிக்காலத்திற்குப் பிறகு சாத்தியமாகும். மற்ற கைதிகள் பூட்டப்பட்ட அறைகளில் அடைக்கப்பட்டனர். சந்திப்புக்காகக் காத்திருந்த ஆர்வத்தால் நிரம்பி வழிந்தேன். அந்த நேரத்தில், என் உணர்வுகளால், நான் முன்னோடிகளுடன், மிக்லோஹோ-மேக்லே, மார்கோ போலோ அல்லது லிவிங்ஸ்டனின் சிறந்த பயணிகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தேன்! அவர்கள் என்ன வகையான நிலம், அவர்கள் யார், யார்? வரவிருக்கும் கூட்டத்திலிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கலாம்? இங்கே படகு கீழே தொட்டது, பயணி கரைக்குச் செல்கிறார், மெதுவாக, சங்கடமாக பூர்வீக மக்களின் கூட்டத்தை நோக்கிச் செல்கிறார். அவர் ஏற்கனவே அவர்களின் முகங்களை வேறுபடுத்துகிறார். ஜன்னலில் விழுந்த கைதிகளின் முதல் முகங்கள் இங்கே. அவை எனக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றின. நிலக்கரியை நெருப்புப் பெட்டியில் எறிந்தவர்கள் தான் என்று நினைத்தேன், மேடையைப் பார்க்க வெளியே சென்றேன். ஆனால் இங்கே நான் சென்று நிலக்கரி தூசியால் மூடப்பட்டதைப் போலவும், நெருப்பால் எரிக்கப்பட்டதைப் போலவும், முகத்தின் கட்டாய உழைப்பால் சோர்வடைந்ததைப் போலவும் பார்க்கிறேன். <.> ஒரு திகில் திரைப்படத்தைப் போல, ஒரே மாதிரியான முகமூடிகளைப் பார்த்து நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். இந்த முகமூடிகளுக்கு தனிப்பட்ட தனித்துவம் இல்லை, இந்த விசித்திரமான முகங்கள் ஒரே முகமூடி போல இருந்தன. உலோகக் கம்பிகளுக்குப் பின்னால் உள்ள அனைத்து கைதிகளிலும் உள்ளார்ந்த பொதுவான அம்சங்களை மட்டுமே என்னால் கவனிக்க முடிந்ததுஃ கரடுமுரடான, உயிரற்ற, உயிரற்றவை மட்டுமல்ல, ஆனால் மிரட்டப்பட்ட மற்றும் இழந்ததைப் போல-அவற்றின் அம்சங்கள் ஆன்மீகத்தின் ஒரு சாதாரண நபரின் உள்ளார்ந்த ஆளுமையை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் கற்பனையில் டெட்டி கரடிகளை மட்டுமே தூண்டின. "டிஇசி 58-மடாலயம் கைதிகளின் தடுப்பு மற்றும் கொடூரமான சிகிச்சையின் கொடூரமான நிலைமைகள் காரணமாக, உக்ரேனிய சிறைச்சாலை அமைப்பு கோட்டை சீர்திருத்த காலனி எண் 58 (குற்றவியல் உலகில் பெயர்கள்ஃ மடாலயம், வெள்ளை ஸ்வான்) மனித உரிமைகள் மற்றும் ஊடக சொற்பொழிவுகளில் நிரந்தரமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் மடாலயத்தின் பப்களில் ஒரு செல் மற்றும் 64 ஒற்றை செல்கள் உள்ளன, அதே போல் முன்னாள் லாயங்களில் 62 செல்கள் உள்ளன, இது ஆரோக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கையுடன் பொருந்தாத நிலைமைகளை உருவாக்கியது என்று கூறப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, சிறை நிர்வாகத்துடன் மோதல்களாக வளரும் குற்றவாளிகளிடமிருந்து எதிர்ப்புகளைத் தூண்டுகிறது [45]. பாராளுமன்ற மற்றும் ஜனாதிபதித் தேர்தல்களில் குற்றவாளிகளுக்கு அழுத்தம் மற்றும் வற்புறுத்தல் போன்ற குறைந்தது இரண்டு ஒத்த சூழ்நிலைகள் அறியப்படுகின்றன. இருப்பினும், 2007 ஆம் ஆண்டில், மோதல் சிறைக்கு அப்பால் சென்றது, முழு நகரத்திலும் வசிப்பவர்களுக்கு மொபைல் தகவல்தொடர்புகளைப் பயன்படுத்துவதில் சிரமத்தை ஏற்படுத்தியது. 2008 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் மைக்கேலின் முன்னாள் தேவாலயத்தின் கட்டிடத்தில், கன்னி மேரியின் திருச்சபை "டெஸ்பரேட் லாஸ்ட் ஹோப்" நிறுவப்பட்டது. ஜூலை 2009 இல், தடுப்புக்காவல் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் போன்ற கொடூரமான நிலைமைகளுக்கு எதிராக கைதிகளின் போராட்டம் மீண்டும் மீண்டும் நடைபெற்றது. ஜூலை 1,2010 அன்று, ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம் "டேவிடோவ் மற்றும் பிறர் எதிராக உக்ரைன்" வழக்கில் தீர்ப்பளித்தது. இந்தச் காலகட்டத்தில் மாநாட்டின் பிரிவு 3 (சித்திரவதை மற்றும் தவறான நடத்தையைத் தடை செய்தல்), பிரிவு 8 §1 (கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் உரிமை), பிரிவு 13 (பயனுள்ள தீர்வுக்கான உரிமை), பிரிவு 34 (சரியான தனிப்பட்ட புகார்கள்), அத்துடன் அந்த நேரத்தில் PEC எண் 58 இல் தண்டனை அனுபவித்து வந்த நபர்களைப் பொறுத்தவரை, பிரிவு 38 §1 (a) க்கு இணங்க, வழக்கின் விசாரணைக்கு தேவையான நிபந்தனைகளை வழங்க இயலாமை ஆகியவை நான்கு மீறல்கள் என்று நீதிமன்றம் கண்டறிந்தது. டேவிடோவ் மற்றும் பிறர் எதிராக உக்ரைன் வழக்கு உக்ரைனில் மிகவும் மோசமான மனித உரிமை மீறல்களில் ஒன்றை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. சிறைகளில் தண்டனை அனுபவித்து வரும் நபர்கள் மீது உக்ரைனின் உள்துறை அமைச்சகத்தின் போராளி சிறப்பு பிரிவுகளால் போராடும் திறன்களைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய கேள்வி இது. உக்ரைனில் மரண தண்டனை ரத்து செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பிரிவு எண். 58 நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆயுள் கைதிகளை வைத்திருப்பதற்கான ஒரு பிரிவை உருவாக்கியது. குற்றவாளிகள் மற்றும் காலனியின் ஊழியர்களுடன் மேய்ச்சல் வேலைகள் யுஜிசிசி மதகுருமார்களால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் மடாலயத்தின் நிறுவனர் இளவரசர் ஜானுஸ் ஸாஸ்லாவ்ஸ்கி (இறப்பு 1629) மற்றும் அவரது மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா சங்குஷ்கிவ்னா (இறப்பு 1610) ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இதயத்தின் படிகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட அவர்களின் இதயங்கள் ஆலயத்தின் சுவர்களில் புதைக்கப்பட்டன. பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் மனிதனின் ஆன்மா அதன் இதயத்தில் இருப்பதாக நம்பினார். ஜனவரி 31,1811 அன்று, எட்வர்ட் வாலண்டைன் கைன்கோ (புனைப்பெயர். : சீடன் கவின்ஸ்கி), வருங்கால நகைச்சுவை நடிகர், போதகர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், மடாலயத்தின் வாசலில் பிடிபட்டார். 1858 ஆம் ஆண்டில், வில்னியஸ் இறையியல் அகாடமியின் அறநெறி தத்துவத்தின் முன்னாள் பேராசிரியரும், தணிக்கை மூலம் வெளியிடப்படாத "ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி பியாரெஸ் ஆஃப் லிதுவேனியா" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியருமான காசிமிர் லெனார்டோவிச் மடாலயத்தில் இறந்தார். "சோகமான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மகள்களின் சபை" நிறுவனர் மார்கரிட்டா ஷெவ்சிக், மடாலயத்தில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்தார். 9 ஜூன் 2013 அன்று, போப் பிரான்சிஸ் அவரது ஆசீர்வாதத்தை எண்ணினார். 1910 முதல், லாசரைட் மடாலயத்தின் பள்ளியின் மாணவரும், எதிர்கால போலந்து பொது நபரும், காதல் கவிஞருமான செவெரின் கோஸ்கின்ஸ்கி, பெர்னார்டைன் மடாலயத்தில் ஒரு உயிரினவியலாளராக வாழ்ந்து வருகிறார். 1909-1913 இல், மறுமலர்ச்சி பெற்ற போலந்து மாநிலத்தின் முதல் தலைவரான ஜோசப் பில்ஸுட்ஸ்கியின் வருங்கால போதகரான மரியன் டோகர்ஸெவ்ஸ்கி, மடாலயத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். "சூரியன் உதிக்கும் வீடு" என்ற சிறைச்சாலையின் உருவம் 1970 களின் புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் ராக் இசைக்குழுவான "ஜியோர்டி" யின் பாடலின் முதல் உக்ரேனிய பதிப்பில் பிரதிபலித்தது. குறிப்புகள் இலக்கியம் டோகர்ஜெவ்ஸ்கி எம். இசட் க்ரோனிக் ஜகோனிச் கோஷியோலா மற்றும் கிளாஸ்டோரோ ஓ. பெர்னார்டினோவ் வோல்னியோவின் சஸ்லாவியோவாக இருந்தார். - வார்ஸாவா, 1913. 1602 ஆம் ஆண்டில் கிளாஸ்டர் பெர்னார்டினிவ் மற்றும் ஜெஸ்லாவ் ஆகியோரைக் கண்டுபிடித்தார். கொராட்க்கி பல்கலைக்கழகம் 1926 இல் உருவாக்கப்பட்டது. - கீவ், 1927. Wyczawski H. E. Zaslav// கிளாஸ்டோரி பெர்னார்டின்ஸ்கி டபிள்யூ போல்ஸ்ஸி டபிள்யூ ஜெஜ் கிரானிகாச் ஹிஸ்டரிக்ஜ்னிச். - கல்வாரியா ஜெப்ர்சிடோவ்ஸ்கா, 1985. தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் சி. எஸ். ஆர். - கே., 1986. - டி. 4. - சி. 204-205. பெத்லஜ் ஏ. கோசியோல் ஓ. பெர்னார்டினோவ் டபிள்யூ ஸாஸ்லாவியு. ரோட்ளா ஆர்ச்சிவல்னே டிசீஜோவ் விஸ்ட்ரோஜூ பெஜ்னோபாரோகோவேகோ. //பியூலெடின் ஹிஸ்டோரி ஸ்ஸ்டுகி. - 1995. - எண் 3-4. - எஸ். 353-363. மார்க்கென்கோ ஏ. பல்கலைக்கழகம் சமூக நலன் சார்ந்த தகவல்களை வழங்குகிறது. 1989ஆம் ஆண்டு. - இல்லை 59. - சி. 281-291. மார்க்கென்கோ ஏ. மெசுகி// ஸ்ட்ரானா மற்றும் மிர். - 1991. - எண் 2. - சி. 83-87. உக்ரைனின் அரசியல். உங்கள் இருப்பிடம். Cz. 1: லதா 1917-1939. டி. II. - ப்ரிஜெமிஷ்ல், 1999. - எஸ். 171-173. - என்றார்கள். இசுவெனியன் சி. எம். இது XIX-HHST இன் இசுவெனியன்ஸ்லேவியின் ஓர் மானியமாகும். மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல் மியூசிக்கல். டி. ஐ-ஐ. ஐ. ஐ. - நெட்டிஷின், 2003-2004. - சி. 268. டையல்னிஸ்டு கியாவ்ஸ்வகோய் கிரையோவோய் இன்ச்பெக்டுரி குரோனி பாம் என்பது கிரோனி மனாஸ்டீரியா பெர்னார்டினிவ் உ. எம். - 2012. - சிஎச். 3 (80). - சி. 113-117. டுவோர்ஸாக் ஏ. சாங்துவாரியம் ஓ. பெர்னார்டினோவ் டபிள்யூ ஸாஸ்லாவியு டபிள்யூ XVIII ஸ்டுலெசியூ// இஸ்டோரியா ரெலிஜி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ். நாகரிகம் என்பது நாகரிகம். - காதல்ஃ காதல், 2014. - எஸ். 326-340. - என்றார்கள். வெளிப்புற இணைப்புகள் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் இஜியாஸ்லாவ் காலனி மீதான தீர்ப்பு தாடியூஸ் ஜெர்சி ஸ்டெக்கி. வொல்ஹினியா. புள்ளியியல், வரலாற்று மற்றும் தொல்லியல் ஆய்வு. லிவிவ், 1864. வி. 1 என் பாட்டியின் கதைகளிலிருந்து பெர்னார்டைன் மடாலயம் என். என். இன் படங்கள் அன்னா ரோமானோவ்ஸ்கா, வோல்டிமியர் ஃபெடோடோவ். அது உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்திருக்கிறது. ஐரோப்பாவில் வாழும் மக்களின் இயல்பு நிலை என்ன? யூலியாவுக்கு மேல்முறையீடு செய்ய உரிமை இல்லை உக்ரைன் கைதிகள் மற்றும் தேர்தல்களின் அரசு வழக்கறிஞர் ஜெனரல் அலுவலகத்திற்கு எழுதிய கடிதங்கள் அவர்கள் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து உங்களுக்கு வாக்களித்தனர் உக்ரைன் சிறைகளில் உள்ள பெர்னார்டைன் (பிரான்சிஸ்கன்) மடாலயங்களில் 1630 பரோக் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளில் முடிக்கப்பட்ட உக்ரைனில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்