Telugu grammar
தெலுங்கு என்பது பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்களின் முடிவில் நபர், பதற்றம், வழக்கு மற்றும் எண் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த மொழியாகும். அதன் சொல் வரிசை பொதுவாக பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல்லாகும், நேரடி பொருள் மறைமுக பொருளைப் பின்தொடர்கிறது. சொற்களின் இலக்கண செயல்பாடு சாய்ந்த தண்டைப் பின்தொடரும் வழக்கு மற்றும் பிந்தைய நிலைகளைக் குறிக்கும் பின்னொட்டுகளால் குறிக்கப்படுகிறது. இது தலை-இறுதி மற்றும் ஒரு சார்பு-சொட்டு மொழியாகும். தெலுங்கு இலக்கணம் (வ்யாகரணம்) பற்றிய முதல் ஆய்வுக் கட்டுரை, ஆந்திர சப்தா சிந்தாமணி (தெலுங்குஃ ஆங்கர சிந்தாமணி ஆந்திரா ஷப்தா சிந்தாமணி) சமஸ்கிருதத்தில் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தெலுங்கு மொழியின் முதல் கவிஞராகவும் (ஆதிகவி) இலக்கணவியலாளராகவும் கருதப்படும் நந்நய்யாவால் எழுதப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பரவஸ்து சின்னயா சூரி தெலுங்கு இலக்கணத்தில் பால வியாகரணம் (லிட். குழந்தைகளின் இலக்கணம்), தெலுங்கில் நந்நய்யாவிடமிருந்து கருத்துகளையும் யோசனைகளையும் கடன் வாங்குதல். நன்னய்யரின் கூற்றுப்படி, 'நியமம்' இல்லாத மொழி அல்லது வ்யாகரணத்தை கடைபிடிக்காத மொழி கிராமிய (கிராமத்தின் லிட்) அல்லது அபபிரம்ச என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இலக்கிய பயன்பாட்டிற்கு தகுதியற்றது. தெலுங்கில் உள்ள அனைத்து இலக்கிய நூல்களும் வியாகரணத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. தெலுங்கு என்ற பெயர்ச்சொல் மற்ற இலக்கிய திராவிட மொழிகளை விட அதிகமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. தெலுங்கு பெயர்ச்சொற்கள் எண் (ஒருமை, பன்மை), பாலினம் (ஆண்பால் மற்றும் ஆண்பால் அல்லாதவை) மற்றும் இலக்கண வழக்கு (நியமனம், குற்றம் சாட்டுதல், கருவி, சொல் நீக்குதல், மரபணு, இருப்பிடம் மற்றும் குரல்) ஆகியவற்றிற்கு மாற்றப்படுகின்றன. தெலுங்கு பாலினத்தில் மூன்று பாலினங்கள் உள்ளனஃ ஆண்பால் (புலிகாமு), பெண்பால் (ஸ்ட்ரி லிங்காமு), நடுநிலையான (நபுன்சகா லிங்காமு). தெலுங்கில் பின்னொட்டு (-டு) கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஆண்பால் பாலினத்தை குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாகஃ தம்முடு (இளைய சகோதரர்), முக்யுட்டு (முக்கியமான மனிதர்), ராமுடு (ராமர்), நாயக்குட்டு (தலைவர்). இருப்பினும், ஆண்பால் class.For உதாரணத்தைச் சேர்ந்த (-டு) இல் முடிவடையாத பெயர்ச்சொற்கள் உள்ளனஃ அன்னய்யா (மூத்த சகோதரர்), மாமய்யா (மாமா). - டூவில் முடிவடையும் பெரும்பாலான சொற்கள்-அ இல் முடிவடையும் சமஸ்கிருத வார்த்தைகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை, எனவே இந்த சொற்களின் பெண்ணிய வடிவங்கள் சமஸ்கிருத வார்த்தைகளுக்கு சமமானவை. சில நேரங்களில்,-டூவில் முடிவடையும் ஒரு சொல்-ஆலு என்ற பின்னொட்டு மூலத்துடன் சேர்ப்பதன் மூலம் பெண்ணியமயமாக்கப்படுகிறது. வேரின்-a முடிவு-உர் ஆகிறது. இந்த நிகழ்வு ருககாம சாந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. நடுநிலையான-பாலின சொற்கள் பொதுவாக பின்னொட்டு-அமுவைக் கொண்டுள்ளன. இந்த பின்னொட்டு பழைய தெலுங்கு பின்னொட்டு-அம்பு என்பதிலிருந்து இறங்குகிறது, மேலும் இறுதி-யு ஐ இழந்து-ஆம் ஆகி வருகிறது. இந்த நடுநிலையான சொற்கள் பெரும்பாலும்-a அல்லது-u இல் முடிவடையும் சமஸ்கிருத நடுநிலையான-பாலின வார்த்தைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்படுகின்றன. இறுதி-a வழக்கமாக-ஆமு ஆகிறது, இறுதி-u-uvu ஆகிறது. இருப்பினும், தெலுங்கு சில நேரங்களில் ஒற்றை பெண்பால் மற்றும் நடுநிலையான பாலினங்களுக்கு ஒரே வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது-மூன்றாம் நபர் பிரதிபெயரை (ஆதி) விலங்குகள் மற்றும் பொருட்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எண் (வசனம்) அளவு ஒன்றைக் கொண்ட எதுவும் ஒருமை (ஏகவசனம்). எண்ணில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட எதுவும் ஆங்கிலத்தில் உள்ளதைப் போல பன்மை (பாஹுவச்சனம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பன்மைத் தண்டின் உருவாக்கம் ஒப்பீட்டளவில் சிக்கலானது, இருப்பினும் முடிவு-லு அல்லது-லு வகைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. தெலுங்கில் பன்மை ஒரு கெளரவமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில பெயர்ச்சொற்கள் எப்போதும் பன்மை மற்றும் சில எப்போதும் ஒருமைப்பாடாக இருக்கும். உதாரணமாக, நீர் (நீரு) எப்போதும் பன்மை. கடவுள் (பகவந்துடு), சூரியன் (சூர்யுடு), பூமி (பூமி) மற்றும் சந்திரன் (சந்திருடு) எப்போதும் ஒருமை வடிவம் கொண்டவர்கள். பன்மை உருவாக்கம் வழக்கு (பன்மை உருவாக்கம் வழக்கு) கிருஷ்ணமூர்த்தி மற்றும் க்வின்னின் (1985) நவீன தெலுங்கின் ஒரு இலக்கணம், இது பாரம்பரிய இலக்கிய தெலுங்கைக் காட்டிலும் நவீன மொழி பேசும் தெலுங்கின் இலக்கண விளக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, இலக்கண வழக்கின் எளிய பகுப்பாய்வை முன்வைக்கிறதுஃ நியமனம், மரபணு, குற்றம் சாட்டுதல் மற்றும் விவரக்குறிப்பு வழக்குகள் மட்டுமே தவறாமல் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இருப்பிட வழக்கு-லோ,-லோபாலா என்ற பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகிறது, அவை முதலில் பாரம்பரிய இலக்கண வல்லுநர்களால் சமஸ்கிருத வழக்கில் பொருந்தக்கூடிய வகையில் மரபணு வழக்கில் வைக்கப்பட்டன. கருவி வழக்கு பின்னொட்டு-டோ ஆகும்; அப்லேட்டிவ் வழக்குக்கான பேச்சுவழக்கு பின்னொட்டு-வல்ல மற்றும்-காந்தே/- கன்னா ஆகும். கிளாசிக்கல் மொழியில் உள்ள டேட்டிவ் பின்னொட்டுகள் முற்றிலும்-கோசம் மூலம் மாற்றப்படுகின்றன. குற்றம் சாட்டப்பட்ட வழக்கு பின்னொட்டு பொதுவாக-நி/- நு ஆகும், முந்தையது-ஐ-கொண்ட இறுதி எழுத்துகளுக்குப் பிறகு பயன்படுத்தப்படுகிறது, பிந்தையது வேறு இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நடுநிலையான பெயர்ச்சொற்களில், பெயரிடப்பட்ட ஒருமை முடிவு-ஆம் என்பது குற்றம் சாட்டப்பட்ட மற்றும் டேட்டிவ் வழக்கு பின்னொட்டுகளின் முன் மாறுகிறது, அதாவது இந்த முடிவுகளின் ஒருங்கிணைந்த வடிவங்கள் நடுநிலையான குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒருமை-அண்ணி மற்றும் நடுநிலையான டேட்டிவ் ஒருமை-ஆனிகி (கிருஷ்ணமூர்த்தி மற்றும் க்வின், pp. 85-97). சாய்ந்த தண்டு உருவாக்கம், பொதுவாக ஆனால் எப்போதும் மரபணுவைப் போலவே இருக்காது (இயல்பாக ஹோமோபோனஸ் குறிப்பிடப்படாவிட்டால்), பன்மைப்படுத்தலைப் போலவே ஒப்பீட்டளவில் சிக்கலானது. வாக்கிய அமைப்பு தெலுங்கு சொல் வரிசை பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல்லாக இருக்கும். இது ஹெட்-ஃபைனல்-தலை அதன் நிரப்புதல்களைப் பின்பற்றுகிறது. தெலுங்கு ஒரு சொட்டு மொழி என்பதால், வினைச்சொல் ஏற்கனவே நபரையும் எண்ணையும் குறிக்கும் என்பதால் இந்த விஷயத்தைத் தவிர்க்கலாம். பஞ்சுயேஷன் தெலுங்கு ஒரு கமா மற்றும் முழு நிறுத்தத்தைக் குறிக்க ஒற்றை மற்றும் இரட்டை செங்குத்து கம்பிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இருப்பினும் நவீன தெலுங்கு ஆங்கிலத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட நிறுத்தற்குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. சாந்தி அல்லது சந்தியில் இணைவது என்பது சொல் எல்லைகளைத் தாண்டி ஒலிகளின் இணைவு மற்றும் அண்டை ஒலிகளின் காரணமாக அல்லது அருகிலுள்ள சொற்களின் இலக்கண செயல்பாட்டின் காரணமாக ஒலிகளின் மாற்றம் ஆகும். தெலுங்கு சந்திகளை பூர்வீகமாகவும், சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாகவும் பிரிக்கலாம். சமஸ்கிருத சந்திகள் பொதுவாக சந்திக்கு உட்படும் இரண்டு சொற்களும் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களாக இருக்கும்போது இந்த சந்திகள் நடைபெறுகின்றன. 'அதே ஒலி' மற்றும் 'நீண்ட' என்ற சமஸ்கிருதத்திலிருந்து வரும் சவர்ணதீர்க சாந்தி, இரண்டாவது சொல் தொடங்கும் அதே உயிரெழுத்தில் முதல் சொல் முடிவடையும் போது இந்த சாந்தி நடைபெறுகிறது. இரண்டு உயிரெழுத்துக்களும் இணைந்து ஒரு நீண்ட உயிரெழுத்தை உருவாக்குகின்றன. குணாசாந்தி (சபதம் எழுப்புதல்) குணாசாந்தி என்பது ஒரு இறுதி-அ என்ற வார்த்தையைத் தொடர்ந்து-ஐ,-யு அல்லது-ஆர் ஆகும். சந்தியின் விளைச்சல் முறையே-ē,-o மற்றும்-ar ஆகும். - ē,-o மற்றும்-ar ஆகியவை கூட்டாக குணாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, எனவே இந்த பெயர். வ்ருதிசாந்தி (டிப்தொங்கைசேஷன்) வ்ருதிசாந்தி, சமஸ்கிருதத்திலிருந்து வ்ருதி-, 'வளர்ச்சி', ஒரு இறுதி வார்த்தையைத் தொடர்ந்து-ஏ அல்லது-ஐ,-ஓ அல்லது-ஓ, மற்றும்-ஆர் அல்லது-ஆர், மற்றும் முறையே-ஐ,-ஓ மற்றும்-ஆர் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கும் போது நடைபெறுகிறது. - ஆயி,-ஓ மற்றும்-ஆர் ஆகியவை கூட்டாக வ்ருதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, எனவே இந்த பெயர். யணாதேசசாந்தி (கிளைடு செருகுதல்) யணாதேசசாந்தி என்பது இறுதி-ஐ,-யு அல்லது-ஆர் என்ற வார்த்தையைத் தொடர்ந்து ஒரே மாதிரியான உயிரெழுத்து இருக்கும்போது நிகழ்கிறது. சாந்தி முறையே-y-,-v-அல்லது-r-விளைச்சல் அளிக்கிறது. இவை யனாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த சந்திகள் பொதுவாக ஒன்று அல்லது இரண்டு சொற்களும் ஒரு பூர்வீக தெலுங்கு வார்த்தையாக இருக்கும்போது நிகழ்கின்றன, அல்லது ஒரு சமஸ்கிருத கடன் வாங்குவதாகக் கருதப்படும் போது நிகழ்கின்றன. இஷ்தமு). அகரசாந்தி (a இன் விலகல்) இந்த சாந்தி ஒரு சொல் இறுதி-a ஐத் தொடர்ந்து எந்த உயிரெழுத்தும் வரும்போது நிகழ்கிறது. இறுதி-அ என்ற சொல் அகற்றப்பட்டு, பின்வரும் உயிரெழுத்து அதன் இடத்தைப் பிடிக்கிறது. இகாரசாந்தி இந்த சாந்தி என்பது இறுதி-ஐ என்ற வார்த்தையைத் தொடர்ந்து எந்த உயிரெழுத்தும் வரும் போது நிகழ்கிறது. இறுதி-ஐ என்ற சொல் அகற்றப்பட்டு, பின்வரும் உயிரெழுத்து அதன் இடத்தைப் பிடிக்கிறது. உகராசந்தி-இறுதி-யு என்ற வார்த்தையைத் தொடர்ந்து எந்த உயிரெழுத்தும் வரும்போது இந்த சாந்தி ஏற்படுகிறது. இறுதி-யு என்ற சொல் அகற்றப்பட்டு, பின்வரும் உயிரெழுத்து அதன் இடத்தைப் பிடிக்கிறது. சந்திகளில் மிகவும் சிக்கலானவற்றில் ஒன்றான திரிகாசந்தி இரண்டு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஒரு இறுதி-ஆ-இ அல்லது-ē ஐத் தொடர்ந்து ஒரு கிளஸ்டர் அல்லாத மெய்யெழுத்து இருக்கும்போது, உயிரெழுத்து சுருக்கப்பட்டு, கிளஸ்டர் செய்யப்படாத மெய்யெழுத்து ஜெமினேட் செய்யப்படுகிறது. மூடு (மூன்று) என்ற வார்த்தையைத் தொடர்ந்து ஒரு மெய் இருக்கும்போது, இறுதி-து என்ற சொல் அகற்றப்படுகிறது. இது திரிகாசந்தியின் முதல் விதியைத் தூண்டுகிறது, மேலும் இப்போது-சொல்-இறுதி-ஊ சுருக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பின்வரும் மெய் ஜெமினேட் செய்யப்படுகிறது. மெய்யெழுத்து l-ஆக இருக்கும்போது, சில நேரங்களில் அது-λ-க்கு பதிலாக ஜெமினேட் செய்யப்படுகிறது. அம்ரிதசாந்தி இந்த சாந்தி மீண்டும் மீண்டும் வரும் சொற்களைக் குறிக்கிறது, அதாவது, ஒரே வார்த்தைகளின் ஜோடி. இந்த சாந்தி மொழியில் மிகவும் பயன்படுத்தப்படும் ஒழுங்கற்ற தோற்றமுடைய சில சொற்களை உருவாக்குகிறது. இது மூன்று விதிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஒரு உயிரெழுத்து-ஆரம்ப வார்த்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும்போது, முதல் வார்த்தையின் இறுதி உயிரெழுத்து அகற்றப்படுகிறது. கா என்ற வார்த்தையின் இறுதி வடிவங்கள் (கா, கி, கு, கே, முதலியன) முதல் சொல் நீக்கப்பட்டு முதல் விதி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அண்டாடி சொற்கள் (ஆண்டுகு, இக்குலு, துமூரு, துனியாலு போன்றவை) கலவையாக இருக்கும்போது ஒழுங்கற்ற வடிவங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. சில நேரங்களில் அம்ரிதசாந்தியின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படும் திவிருக்தகரசாந்தி, காடடி (காடா, நட்டுமா, மத்யஹனம், பாயலு போன்றவை) ஏற்படும் போது நிகழ்கிறது. வார்த்தைகள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. ஒரு திவிருக்தகரர், இந்த சந்தியிலிருந்து ஒரு ஜெமினேட்டட்-த-வடிவங்கள், எனவே இந்த பெயர். கசடவததேசசந்தி திரிகா சாந்தி. டுககம சாந்தி. சரளதேஷா சாந்தி கசடவதாதேஷா சாந்தி. ருககம சாந்தி. யாதகம சாந்தி. பிரதாமேதாரா விபக்தி சாந்தி. உச்சடாடி சாந்தி. சமசம் அல்லது பெயரளவு சேர்மங்கள் சமசம் அல்லது சமசா பல்வேறு கட்டமைப்புகளுடன் நிகழ்கின்றன, ஆனால் உருவவியல் ரீதியாக அவை அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவைஃ ஒவ்வொரு பெயர்ச்சொல்லும் (அல்லது பெயரடை) அதன் (பலவீனமான) தண்டு வடிவத்தில் உள்ளது, இறுதி உறுப்பு மட்டுமே வழக்கு ஊடுருவலைப் பெறுகிறது. தெலுங்கு சமசமங்களில் சிலஃ தத்புருஷா சமசம். பிரதம தத்புருஷ சமசம் த்விதியா தத்புருஷ சமசம் சதுர்த்தி தத்புருஷ சமசம் பஞ்சமி தத்புருஷ சமசம் ஷஷ்டி தத்புருஷ சமசம் சப்தமி தத்புருஷ சமசம் நயீ தத்புருஷ சமசம் கர்மதாராய சமசம். விஷேஷனா பூர்வாபாத கர்மதராய சமசம் விஷேஷனா உத்தராபாத கர்மதராய சமசம் விஷேஷனா உபாயபாத கர்மதராய சமசம் உபமான பூர்வபாத கர்மதராய சமசம் உபமான உத்தரபாத கர்மதராய சமசம் அவதாரண பூர்வபாத கர்மதராய சமசம் சம்பாவனா பூர்வபாத கர்மதராய சமசம் த்விகு சமசம். துவண்ட்வா சமசம். பகுவ்ரீஹி சமசம். அம்ரீதிதா சமசம். அவ்யயபாவ சமசம் அலங்காரம் அல்லது அலங்காரம் தெலுங்கு அலங்காரம் என்பது கவிதைகளின் அழகை மேம்படுத்த பயன்படுத்தப்படும் ஆபரணங்கள் அல்லது அலங்காரங்கள் என்று பொருள்படும் ஒரு பேச்சு உருவம் ஆகும். இரண்டு வகையான அலங்காரங்கள் உள்ளன, 'ஷப்தலங்கரம்' முதன்மையாக ஒலியில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் 'அர்த்தலங்காரம்' அர்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த இரண்டு அலங்காரங்களும் மேலும் வெவ்வேறு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஷப்தலங்கர்களில் 6 வகைகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் அர்த்தலங்கர்களில் கிட்டத்தட்ட 30 முதல் 40 வகைகள் உள்ளன. ஷப்தலங்கரம் விருத்தியனுபிரசா சேகனுபிரசா லத்தனுபிரசா அந்தியனுபிரசா யமகம் முக்த பாத கிரஸ்தம் அர்த்தலங்காரம் உபமநாளங்கரம் உத்ப்ரேக்ஷாலங்கரம் அர்த்தந்தரன்யாஸம் அதிஷாயோக்தி துருஷ்டந்தம் ஸ்வபாவோக்தி வஜஸ்து விரோதி விஷாமு பரிகரு பிராந்தி மடலா க்ரமலம் "தெலுங்கில் சந்தாசு அல்லது தெலுங்கு சொற்பொழிவு அளவீட்டு அளவீட்டு கவிதைகள் 'சந்தாசு' அல்லது 'சந்தாஸ்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. யா-மா-தா-ரா-ஜா-பா-நா-சா-லா-கம் சந்தசு சக்கரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உத்பலமலா, சம்பகமலா, மட்டேபா விக்கிரகிதம், சர்தூல விக்கிரகிதம், காண்டா, ஆட வேலடி, தீட்ட கீதி, ஸ்ரக்தாரா, புஜங்கப்பிரயாதம் போன்றவை. தெலுங்கு கவிதைகளில் பயன்படுத்தப்படும் சில அளவீடுகள். பிரகிருதி மற்றும் விக்ருதி தெலுங்கில் பல தத்சம சொற்கள் உள்ளன. அவை பிரக்ருதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை சமஸ்கிருத வார்த்தைகளுக்கு சமமானவை. அதற்கு சமமான பேச்சுவழக்கு சொற்கள் விக்ருதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது சிதைந்தவை என்று பொருள். இருப்பினும், பிரக்ருதி கல்வி நிறுவனங்கள், அலுவலகங்கள் போன்றவற்றில் கற்பிக்கும் ஊடகமாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகஃ வினைச்சொற்கள் தெலுங்கு வினைச்சொற்களின் உருவவியல் (இலக்கண) அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் சிக்கலானது என்றாலும், நவீன பேசும் தெலுங்கில் பொருள் நபர் மற்றும் எண் முடிவுகளின் அடிப்படை இணைப்பு உண்மையில் நேரடியானதுஃ கடந்த காலம் நிகழ்காலம் எதிர்கால காலம் தெலுங்கு இலக்கியம் தெலுங்கு மக்கள் தெலுங்கு வளர்ச்சி சாதவாஹனா வம்சம் சமஸ்கிருத இலக்கணம் சமஸ்கிருத பிரதிபெயர்கள் மற்றும் தீர்மானிப்பவர்கள் குறிப்புகள் தெலுங்கு மொழி திராவிட இலக்கணங்கள்