Anthropomorphism in Kabbalah
யூத மாயவாதத்தின் மைய அமைப்பான கபாலா, யூத மதத்தில் கடவுளின் வெளிப்பாடுகளை உருவகமாக விவரிக்க மானுடவியல் புராண சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. "கடவுள் மனிதனை தனது சொந்த உருவத்தில் படைத்தார், கடவுளின் உருவத்தில் அவரைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களைப் படைத்தார்" (ஆதியாகமம் 1:27) மற்றும் "என் மாம்சத்திலிருந்து நான் கடவுளைக் காண்பேன்" (யோபு 19:26) என்ற வசனங்களின் அடிப்படையில், கபாலா மனித ஆன்மாவின் கட்டமைப்பையும், தெய்வீக வெளிப்பாடுகளின் இயற்கையையும் விவரிக்க மனித உடலின் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். கபிலாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட அக்கறை என்னவென்றால், உயர்ந்த தெய்வீகத்தில் ஆண் மற்றும் பெண் ஆற்றல்களுக்கு இடையிலான பாலியல் ஒற்றுமை, செஃபிரோட்டில் (தெய்வீக ஆந்த்ரோபோஸ்) இரு தரப்பினரின் தொடர்பு, ஆர்க்கிடைபல் பார்ட்ஸூஃபிம் (தெய்வீக ஆளுமை) மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்ட ஷெகினா (பெண்பால் தெய்வீக இருப்பு) கீழேயுள்ள தூய்மையற்ற சக்திகளிடையே சிறைபிடிக்கப்படுவதிலிருந்து மீட்பு. கப்பலிஸ்டுகள் தங்கள் நுட்பமான கருத்துக்களை எந்தவொரு உடலியல், இரட்டைத்தன்மை, பன்முகத்தன்மை அல்லது இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அர்த்தங்களிலிருந்தும் விலக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை மீண்டும் மீண்டும் எச்சரிக்கின்றனர் மற்றும் வலியுறுத்துகின்றனர். அனைத்து தெய்வீக வெளிப்பாடுகளும் படைப்பைப் பற்றிய ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து மட்டுமே வருகின்றன, தெய்வீகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து ஓர் ஐன் சோஃப் (எல்லையற்ற ஒளி) ஆக மாறுகின்றன. "தோரா மனிதனின் மொழியில் பேசுகிறது" என்பதால், அனுபவபூர்வமான சொற்கள் இந்த உலகில் மனிதனின் அனுபவத்தின் மீது கட்டாயமாக திணிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒப்புமை விவரிக்கப்பட்டவுடன், அதன் இயங்கியல் வரம்புகள் பின்னர் தொடர்புடையவை, அதன் உமினின் கர்னலை அகற்றி, ஒரு உண்மையான கருத்தாக்கத்திற்கு வருகின்றன. ஆயினும்கூட, கபாலிஸ்டுகள் தங்கள் புராண சின்னங்கள் தன்னிச்சையானவை அல்ல என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொற்கள் தெய்வீக ஆன்மீக தாக்கங்களில் நுட்பமான அர்த்தங்களையும் ஆழமான உறவுகளையும் குறிக்க தங்கள் சொந்த மொழியின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் மாயமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இன்னும் துல்லியமாக, ஆன்மீக மண்டலங்களிலிருந்து பொருள் உலகின் வெளிப்பாட்டை அவர்கள் விவரிக்கும் போது, ஒத்த மானுடவியல் மற்றும் பொருள் உருவகங்கள் உயர் மீது அவற்றின் துல்லியமான வேர் ஒப்புமைகளிலிருந்து காரணம் மற்றும் விளைவு மூலம் பெறப்படுகின்றன. விக்கிரகாராதனையான பொருள் ஒப்புமையின் ஆபத்து காரணமாக, கப்பலிஸ்டுகள் வரலாற்று ரீதியாக நெருங்கிய வட்டங்களுக்கு மர்மமான வாய்வழி பரிமாற்றத்தை கட்டுப்படுத்தினர், தூய நோக்கங்கள், மேம்பட்ட கற்றல் மற்றும் உயரடுக்கு தயாரிப்பு ஆகியவற்றுடன். எவ்வாறாயினும், வரலாற்றில் பல்வேறு நேரங்களில், மெசியானிக் தயாரிப்பை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக, கபாலிஸ்டிக் மாயவாதம் அல்லது கபாலாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரபலமான நெறிமுறை இலக்கியங்களுக்கு பரந்த பொது பரப்புதலை அவர்கள் நாடினர். பிரதான தல்மூடிக், ஹலாச்சிக் மற்றும் தத்துவ தேர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் அதன் ஒற்றுமையின் மூலம் கப்பாலாவைப் புரிந்துகொள்வது தவறுகளைத் தவிர்க்க ஒரு பாரம்பரிய முன்நிபந்தனையாக இருந்தது. ரபீனிய கப்பலிஸ்டுகள் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டின் சப்பாத்தியன் ஆண்டிநோமியன் மாய முரண்பாடுகளுக்கு கபாலா பற்றிய தவறான உடல் ரீதியான விளக்கங்கள் தூய்மையற்ற நோக்கங்கள் மூலம் காரணம் என்று கூறினர். பின்னர் ஹசிடிக் சிந்தனை மனிதனின் உளவியல் ஆன்மீக அனுபவத்தின் மூலம் யூத மாயவாதத்தை உள்வாங்குவதன் மூலம், மர்மமான உடலமைப்பிற்கு எதிரான பாதுகாப்பாக கபாலா பற்றிய அதன் பக்தியை பிரபலப்படுத்துவதைக் கண்டது. பின்னணி கிபி ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளின் தால்முடிக் சகாப்த கிளாசிக் ரபீனிக் யூத மதம் சட்டபூர்வமான ஹலாகா மற்றும் கற்பனையான இறையியல் மற்றும் கதை அகதாவை உள்ளடக்கியது. ஆரம்பகால ரபீனிய யூத மாயவாதத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன், ஒழுங்கமைக்கப்படாத தத்துவ சிந்தனை அகடாவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதே போல் ரபீனிய யூத மதத்தில் யூத மக்களுடன் தெளிவான அன்பான உறவில் ஹீப்ரு பைபிளின் தனிப்பட்ட கடவுளை வலியுறுத்தும் அதிக மானுடவியல் கதை சித்தரிப்புகள். தல்முட் மற்றும் மிட்ராஷில் உள்ள இத்தகைய காட்சி உருவகங்களில், கடவுள் டெஃபிலின் அணிந்திருப்பதாகவும், பாடல்களின் பாடலில் இஸ்ரேலின் மணமகளைத் தேடும் காதலனை உள்ளடக்கியதாகவும், இஸ்ரேலின் துன்பத்தால் அவதிப்படுவதாகவும், ஷெக்கினா தெய்வீக பிரசன்னமாக நாடுகடத்தப்பட்ட அவர்களுடன் செல்வதாகவும், ரீட் கடலில் ஒரு போர்வீரராகவும், சினாயில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மூப்பராகவும் தோன்றுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஜேக்கப் நியூஸ்னர் கிளாசிக் ராபினிக் இலக்கியத்தில் காலவரிசைப்படி வளர்ந்து வரும் மானுடவியல் பற்றிக் காட்டுகிறார், இது பாபிலோனிய டால்முட்டில் தனிப்பட்ட, கவிதை ரீதியாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட, உறவு, பழக்கமான "கடவுளை நாம் அறிவோம் மற்றும் நேசிக்கிறோம்". கெர்ஷோம் ஷோலெம் அகதாவை "மத யூதர்களின் ஆழமான உந்துதல்-சக்திகளுக்கு அசல் வெளிப்பாட்டைக் கொடுப்பது, யூத மதத்தின் அத்தியாவசியங்களுக்கு ஒரு சிறந்த மற்றும் உண்மையான அணுகுமுறையாக மாற்ற உதவும் ஒரு தரம்" என்று விவரிக்கிறார். 12ஆம்-14ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இடைக்கால யூத தத்துவத்தில் உள்ள பகுத்தறிவுவாத பாரம்பரியத்திற்கு இணையாகவும், விரைவில் அதற்குப் பிறகும் கபாலா தோன்றியது. ஹீப்ரு பைபிள் மற்றும் ரபீனிய இலக்கியங்களில் கடவுளைப் பற்றிய குறிப்புகளின் எந்தவொரு விக்கிரகாராதனையான உடல் விளக்கத்திற்கும் எதிராக மைமோனைட்ஸ் தனது தத்துவ அழுத்தத்தில் நெறிமுறை யூத இறையியலை வெளிப்படுத்தினார், இது அவரது 3 வது கொள்கையான நம்பிக்கை மற்றும் ஏகத்துவத்தின் சட்டக் குறியீட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எதிர்மறை இறையியல் மூலம் கடவுளின் தத்துவ மேன்மையை அவர் வடிவமைத்தார், அனைத்து மானுடவியல் குறிப்புகளையும் செயலின் உருவகங்களாக உருவகப்படுத்தினார், மேலும் கற்பனையான கட்டுக்கதையின் நேரடி விளக்கத்திற்கு எதிராக விவாதித்தார். கப்பலிஸ்டுகள் மறைக்கப்பட்ட கடவுளை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதை மாய அனுபவத்திலும் ஊகத்திலும் உன்னதமான ஆயின் "நதிங்" என்று மறுபரிசீலனை செய்தனர். இருப்பினும், ஹீப்ரு பைபிளின் தனிப்பட்ட உயிருள்ள கடவுளையும், கிளாசிக் ரபீனிக் அக்டா கற்பனையையும் தேடி, அவர்கள் ஒரு எதிர் அணுகுமுறையை உருவாக்கினர், ஆன்மீக மண்டலங்களில் தெய்வீக உள்ளார்ந்த தியோசோபிகல் வெளிப்பாடுகளிடையே ஒரு உள் மாறும் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தினர். இவை தெய்வீக பண்புக்கூறுகள் மற்றும் ஆண்-பெண் சக்திகள் பற்றிய இடைக்கால ஜோஹாரிக் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் லூரியனிசம் அண்ட திரும்பப் பெறுதல், நாடுகடத்தல்-மீட்பு மற்றும் தெய்வீக ஆளுமைகள் என மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. ஆரம்பகால நவீன யூத மதத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிரபலமான சமூக முறையீட்டிற்கு அதன் மேசியானிய மாயவாதத்தை வழங்கும்போது, அதன் உயர்ந்த உருவகப்படுத்துதலை உடலமைப்பிலிருந்து விலக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை லூரியானிக் கபாலா மேலும் வலியுறுத்தினார். மேலும் காண்க குறிப்புகள் பொது குறிப்புகள் சசிடிசத்தில் மாய கருத்துக்கள்ஃ கபாலிஸ்டிக் கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளுக்கான ஒரு அறிமுகம், ஜேக்கப் இம்மானுவேல் ஸ்கோச், கெஹோட் 1998. இருமொழி ஆங்கில தான்யாவின் பின்புறத்திலும் அச்சிடப்பட்டது. அத்தியாயம் 1: மானுடவியல் மற்றும் உருவகங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் உண்மையான ஏகத்துவவாதம் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளின் முழுமையான ஒற்றுமை பற்றிய கபாலிஸ்டிக் புரிதல், inner.org மானுடவியல் யூத இறையியல் கப்பாலா செஃபிரோட்