Thiruppaarththanpalli
தாமரையாள் கேளவன் பெருமாள் கோயில் அல்லது திருப்பர்த்தன்பள்ளி என்பது திருநாங்கூர் என்ற சிறிய கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, இது சிர்க்காலிக்கு கிழக்கே 8 கி. மீ தொலைவில் திருவெங்காடு செல்லும் வழியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இது இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் தாமரியால் கெல்வன் என்றும் அவரது மனைவி லட்சுமி சேகமலாவல்லியாகவும் வணங்கப்படுகிறார். திருநாங்கூர் திருப்பத்திகளின் பதினொரு திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் இது திருமங்கை ஆல்வருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நாங்குர் திவ்ய தேசங்களில் திருமங்கை ஆல்வரைத் தவிர வேறு ஒரு ஆல்வரால் வணங்கப்பட்ட ஒரே கோயில் இதுவாகும். இந்து புராணத்தின் படி, மகாபாரத காலத்திலிருந்து அர்ஜுனனால் தோண்டப்பட்ட கோயில் தொட்டி. கிருஷ்ணர் இங்கு அர்ஜுனனுக்கு பார்த்தசாரதியாக தோன்றி அவரது கல்வியைத் தொடங்கினார், இதனால் கோயிலின் பெயர் வந்தது. இந்த கோயில் காலை 8 மணி முதல் காலை 10 மணி வரை மற்றும் மாலை 5 மணி முதல் இரவு 7 மணி வரை திறந்திருக்கும், மேலும் நாளின் பல்வேறு நேரங்களில் நான்கு தினசரி சடங்குகள் உள்ளன. தமிழ் தாய் மாதத்தில் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படும் திருமங்கை ஆல்வர் மங்களசனா உத்சவம் கோயிலின் முக்கிய திருவிழாவாகும், இதன் போது பதினொரு திருநாங்கூர் திருப்பத்திகளின் திருவிழா உருவங்கள் கருடா வாகனா என்று அழைக்கப்படும் கருடா போன்ற வடிவமைக்கப்பட்ட மலையில் திருநாங்கூருக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. புராணக்கதையான பத்ம புராணம் இந்தக் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக்கதையை விவரிக்கிறது. இந்து புராணத்தின் படி, மகாபாரத காவியத்தின் ஐந்து பாண்டவர்களில் ஒருவரான அர்ஜுனன் இந்த இடத்தை யாத்திரை செய்ய வந்தார். அவர் தாகமடைந்தார், தவம் செய்து கொண்டிருந்த அகத்திய முனிவரிடம் தண்ணீர் கேட்டார். முனிவர் மற்றும் சுற்றியுள்ள எல்லா இடங்களிலும் தண்ணீர் இல்லை. இது அர்ஜுனனின் விருப்பமான தெய்வமான கிருஷ்ணரின் தந்திரம் என்பதை அகஸ்தியர் உணர்ந்தார். கிருஷ்ணரை பிரார்த்தனை செய்யுமாறு அவர் அர்ஜுனனுக்கு அறிவுறுத்தினார், அவர் அதன்படி செய்தார். அர்ஜுனனின் பிரார்த்தனையால் கிருஷ்ணர் மகிழ்ச்சியடைந்து அவருக்கு ஒரு வாளை வழங்கினார். அர்ஜுனன் நிலத்தை வாளால் தோண்டி எடுத்ததன் விளைவாக தண்ணீர் பெருக்கெடுத்து கட்கா புஷ்கரணி என்ற கோயில் குளம் உருவானது. புராணத்தைப் பின்பற்றி, அர்ஜுனன் கோவிலில் வாள் ஏந்தியபடி சித்தரிக்கப்படுகிறான். கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு பார்த்தசாரதியாகவும் தோன்றி, அவர் உண்மையில் யார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவரது அறிவைத் தொடங்கினார். பார்த்தசாரதி அர்ஜுனனுக்கு இங்கு கல்வியைத் தொடங்கியதால், இந்த இடம் பார்த்தன்பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. (பார்த்தன் + பல்லி, பள்ளி என்று பொருள்). திருநாங்கூரின் பதினொரு கோயில்களின் புராணங்களும் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. புராணத்தின் படி, இந்து கடவுளான சிவன் தக்ஷனின் யாகம் (தியாகம்) காரணமாக தனது மனைவி உமா இறந்த பிறகு இந்த இடத்தில் கோபத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினார். அவரது முடியின் பூட்டு தரையைத் தொடும் ஒவ்வொரு முறையும், சிவனின் பதினொரு வடிவங்கள் தோன்றின. இந்த நடனம் தொடர்ந்தால், அது முழு படைப்புகளையும் அழித்துவிடும் என்று தெய்வங்கள் கவலைப்பட்டனர். இந்த இடத்தில் தோன்றிய விஷ்ணுவிடம் அவர்கள் உதவிக்காக ஜெபித்தனர். விஷ்ணுவைப் பார்த்த பிறகு, சிவனின் கோபம் குறைந்து, விஷ்ணுவை பதினொரு வடிவங்களில் தோன்றும்படி கேட்டுக்கொண்டார். அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், விஷ்ணு திருநாங்கூரில் பதினொரு வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றினார். விஷ்ணு தோன்றிய பதினொரு இடங்கள் திருநாங்கூரில் உள்ள பதினொரு கோயில்கள் அமைந்துள்ள இடமாக நம்பப்படுகிறது. அகத்தியர், பரத்வாஜா, கௌதமர் மற்றும் வருணா போன்ற பல முனிவர்கள் இந்த இடத்தில் தவம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. சிவனின் ஒரு வடிவமான ஏகாதச ருத்ரா இந்த இடத்தில் விஷ்ணுவை வணங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் திருவெங்காடு செல்லும் வழியில் சிர்க்காலிக்கு கிழக்கே 8 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள திருநாங்கூர் என்ற சிறிய கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் ஒரு பிரகாரம் (ஒரு கோயிலின் மூடிய சுற்றுப்புறம்) மற்றும் தாமரியன் கேளவன் பெருமாள் மேற்கு நோக்கியும், சென்பகவல்லி தாயார் கிழக்கு நோக்கியும், அர்ஜுனனுக்கும் தனித்தனி ஆலயங்கள் உள்ளன. கோயிலின் விமானம் நாராயண விமானம் என்றும், கோயிலுடன் தொடர்புடைய நீர்நிலை கட்கா தீர்த்தம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தாமராயன் கல்வன், கிருஷ்ணர் மற்றும் ராமர் ஆகியோரின் திருவிழா உருவங்கள் தாமராயன் கல்வன் ஆலயத்தில் சேமிக்கப்படுகின்றன. ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணரின் உருவங்கள் ஒரே ஆலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரே கோயில் இதுவாகும். பிரதான நுழைவாயில் கோபுரம், ராஜகோபுரம் மேற்கு நோக்கி உள்ளது மற்றும் கோயில் சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. கோயில் வளாகத்திற்கு வெளியே தெற்கே கோயில் குளம் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் ஒரு தனி மண்டபம் உள்ளது, அதில் தேர் மற்றும் திருவிழா ரதங்கள் உள்ளன. திருவிழா தெய்வத்திற்கு ஸ்ரீதேவி, பூதேவி, நிலாதேவி மற்றும் ஜம்பவதி ஆகிய நான்கு மனைவிகள் உள்ளனர். அகஸ்தியர் முனிவரின் புராணத்தைப் பின்பற்றி, மே 2015 இல் கோயிலின் பிரதிஷ்டையின் போது அகஸ்தியர் ஒரு தனி ஆலயம் கட்டப்பட்டது. திருவிழா கோயில் காலை 8 மணி முதல் காலை 10 மணி வரை மற்றும் மாலை 5 மணி முதல் இரவு 7 மணி வரை திறந்திருக்கும். கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வகுப்பைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 1 மணிக்கு கலாசாந்தி, மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 7 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) தாமரையான் கல்வன் மற்றும் ஷெங்கமலவல்லி ஆகிய இருவருக்கும். வழிபாட்டின் போது, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் தங்களை வணங்குகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. வருடாந்திர தீர்த்தவாரி திருவிழா தமிழ் மாதமான ஆடி அமாவாசை நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது, அப்போது கோயிலின் திருவிழா தெய்வம் பூம்புகரில் கடலுக்கு ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது. தமிழ் மாதமான தாய்லாந்தின் அமாவாசை நாளில், திருமங்கை ஆல்வரின் திருவிழா தெய்வம் திருவாலி-திருநாகரியிலிருந்து கோயிலுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார். திருமங்கை ஆல்வர் மங்களசனா உத்சவம் தமிழ் மாதமான தாய்லாந்தில் (ஜனவரி-பிப்ரவரி) கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழாவின் சிறப்பம்சமாக கருதாசேவை உள்ளது, இதில் பதினொரு திருநாங்கூர் திருப்பதிகளின் திருவிழா உருவங்கள் கருடா வாகனா என்று அழைக்கப்படும் கருடா போன்ற வடிவமைக்கப்பட்ட மலையில் திருநாங்கூருக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. திருமங்கை ஆல்வரின் பண்டிகை உருவமும் ஒரு ஹம்சா வாகனத்தில் (பல்லக்கு) கொண்டு வரப்பட்டு, இந்த பதினொரு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது பசுரங்கள் (வசனங்கள்) இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஓதப்படுகின்றன. திருமங்கை ஆல்வர் மற்றும் அவரது மனைவி குமுதவல்லி நாச்சியார் ஆகியோரின் திருவிழா உருவங்கள் பதினொரு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு பல்லக்கில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. பதினொரு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வசனங்கள் அந்தந்த ஆலயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கும் இப்பகுதியின் மிக முக்கியமான திருவிழாக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். மத முக்கியத்துவம் இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் திருமங்கை ஆல்வர் ஒரு பாடலிலும், பொய்கை ஆல்வர் ஒரு பாடலிலும் வணங்கப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். திருநாங்கூர் திருப்பத்திகளின் பதினொரு திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் இது திருமங்கை ஆல்வருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நாங்குர் திவ்ய தேசங்களில் திருமங்கை ஆல்வரைத் தவிர வேறு ஒரு ஆல்வரால் போற்றப்பட்ட ஒரே கோயில் இதுவாகும். திருவிழா தெய்வங்களாக ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணர் ஆகிய இருவரையும் கொண்ட பதினொரு பேரில் இதுவும் ஒன்றாகும். போய்காய் ஆல்வர் திருவனந்தடியில் உள்ள தனது படைப்புகளில் கோயிலைப் பற்றி நேரடியாக குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், தெய்வத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மயிலாடுதுறை மாவட்டத்தில் உள்ள விஷ்ணு கோயில்கள்