Maamarim (Chabad)
மாமரிம்/மாமோரிம் (எபிரேயம்ஃ மாமரிம், அதாவது "சொற்பொழிவுகள்", ஒருமை மாமர்-ஹீப்ருஃ மாமர்) சபாத் ஹசிடிசத்தில் உள்ள ஹசிடிக் சிந்தனையில் ஆழமான மாய விசாரணையின் மைய வடிவ நூல்கள் ஆகும். சபாத் தத்துவத்தில், மாமரின் உரை வடிவம் ஏராளமான வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "ரெப்ஸ்" என்றும் அழைக்கப்படும் சபாத் இயக்கத்தின் 7 தலைவர்களாலும் மாமரிம் பாராயணம் செய்யப்பட்டது. முதல் ரெப்பே வாசித்ததைத் தவிர, லியாடியின் ஸ்னேர் சல்மான், மாமரிம் தானே, முதல் ரெப்பே மூலம் தான்யாவின் நிறுவப்பட்ட அறிவுசார் சபாத் முறையை உருவாக்குகிறார், ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த ரெப்பேவும் பரந்த விளக்கம், தொடர்பு மற்றும் பயன்பாட்டைப் பெறுவதற்காக அடுத்தடுத்த கட்டங்களில் சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்கிறார். பெரும்பாலான ஹசிடிக் இலக்கியங்களின் மிகவும் ஓரினச்சேர்க்கை-நம்பிக்கை நோக்கங்களுடன் ஒப்பிடும்போது சபாத் நூல்கள் முறையான தன்மை மற்றும் விளக்கக்காட்சிக்கு முனைகின்றன. [1] அக்காலத்தின் மாய மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தலைவரின் போதனைகளிலும் கவனம் செலுத்துவதற்கான குறிப்பிட்ட கருப்பொருள்கள் வெளிப்படுகின்றன. கடந்த தலைமுறையில், 7 வது லுபவிட்சர் ரெப்பே, சபாத்தில் உள்ள மாமரை அதன் ஒட்டுமொத்த முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தபோது, அதன் ஆழமான கபாலிஸ்டிக் விளக்க முறையை புதிதாக வலியுறுத்தப்பட்ட முறைசாரா பகுப்பாய்வு பேச்சுகளின் சபாத் வடிவத்திற்கு (பல லிக்குட்டி சிச்சோஸ் மற்றும் டோராஸ் மெனாச்செமில் வெளியிடப்பட்டன) இரண்டாம் நிலை செய்தார். மாமரிம்கள் பொதுவாக ஒரு தன்னிறைவு பெற்ற நிறுவனமாக இருந்தாலும், அவை சில நேரங்களில் குந்த்ரீசிம் ஆய்வுகள் அல்லது சேகரிக்கப்பட்ட செஃபாரிம் புத்தகங்களாக ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. கூடுதலாக, 4 வது ரெபே முதல், மாமரிம் பெரும்பாலும் ஒரு கருப்பொருளில் நீட்டிக்கப்பட்ட ஹெம்ஷைச்சிம் தொடரைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு மாமருக்கும் சிச்சாவுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு, பல்வேறு ரெப்களால் அடிக்கடி வழங்கப்பட்ட முறைசாரா பேச்சுக்கள், மற்ற அனைத்து வேறுபாடுகளையும் விளக்குகிறது, ஒரு மாமர் தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு சிச்சா (லிட். "பேச்சு") டோராவின் வாராந்திர வாசிப்பு முதல் தற்போதைய முக்கியமான நிகழ்வுகள் வரை பல்வேறு வகையான பாடங்களில் ரெபேயின் அசல் எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஹில்லெல் மற்றும் ஷம்மை பள்ளிகளின் கருத்துக்கள் இரண்டும் திவ்ரே எலோகிம் சாய்ம் என்று ஒரு சொர்க்கக் குரல் ஒரு முறை பிரகடனப்படுத்தியதாக தல்முட் பதிவு செய்கிறார்ஃ "வாழும் ஜி-டி வார்த்தைகள்" (எருவின் 13பி). சபாத்தில் இந்த பெயர் (அல்லது சுருக்கமான டாச்) ரெபே ஒரு மாமரை வழங்குவதற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ ரெபே என்பது ஜி-டியின் வார்த்தை பாயும் வழித்தடமாகும். சபாத் மாமரிம், குறிப்பாக நன்கு அறியப்பட்டவை, பொதுவாக வேதாகமத்தின் தொடக்க மேற்கோளிலிருந்து பெயரிடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் சிச்சோட் பொதுவாக சந்தர்ப்பத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது (அதாவது. அவை வழங்கப்பட்ட வாரத்தின் நாள், தோரா பகுதி அல்லது சிறப்பு நிகழ்வு). பெரும்பாலான மாமோரிம்கள் வாய்வழியாக வழங்கப்பட்டன, ஒரு சில குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்குகளுடன் (தேரவ் ஹெம்ஷேக்கின் பல மாமோரிம்கள் ஒருபோதும் பகிரங்கமாக வழங்கப்படவில்லை. ஒரு மாமரின் புனிதத்தன்மை காரணமாக, ஒரு ரெபே ஒரு மாமரை வழங்குவார் என்று தெரிந்த போதெல்லாம், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் குறிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட ஆயத்த மெல்லிசைகளில் ஒன்றான நிகுன் ஹச்சனாவைப் பாடுவார்கள், இது மாமரின் விநியோகத்திற்குத் தேவையான மனநிலையை நிறுவும். மெல்லிசையின் முடிவில் கலந்து கொண்ட அனைவரும் எழுந்து நிற்பார்கள், ரெப்பே மாமர் என்று சொல்வார். பிரசவத்தின் முறையும் சிச்சாவிலிருந்து மூன்று வழிகளில் வேறுபட்டதுஃ தோராவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து மேற்கோள்களைத் தவிர, மாமோரிம்கள் பிரத்தியேகமாக யிடிஷ் மொழியில் வழங்கப்பட்டன; அவை பேசப்படாமல், தல்மூட்டைப் படிக்கும்போது வழக்கமாக பயன்படுத்தப்படும் பாடல்-பாடல் மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி பாடப்பட்டன; மாமர் முழுவதும் ரெபேயின் கண்கள் மூடப்பட்டன. சமயங்கள் வகுப்புவாத கொண்டாட்டங்கள் மாமோரிம்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு சபாத் சசிடிம் தொடர்ந்து முக்கியத்துவம் அளித்தாலும், சபாத் நாட்காட்டியில் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் ஆண்டுதோறும் ஆய்வு செய்யப்படும் சில மாமோரிம்கள் உள்ளன. யூத்-டெஸ் கிஸ்லேவ் ஹீப்ரு மாதமான கிஸ்லேவ் 5559 இன் 19 வது நாளில் (நவம்பர் 27,1798) ஆல்டர் ரெபே தனது 53 நாள் சிறைவாசத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், பின்னர் அந்த நாளையும் அடுத்த நாளையும் கொண்டாட்ட நாளாக நிறுவினார். யூட்-டெஸ் கிஸ்லேவின் வருடாந்திர ஃபர்பிரெனென் (சாஸிடிக் பண்டிகைக் கூட்டத்தின்) போது, லுபவிட்சர் ரெப்பே படா வி 'ஷோலோம் நஃப்ஷி ("அவர் என் ஆன்மாவை அமைதியாக மீட்டுக்கொண்டார்"), சங்கீதம் 55:18 என்ற வசனத்துடன் தொடங்கும் ஒரு மாமரை ஓதுவார், இது ஆல்டர் ரெபே தனது விடுதலை குறித்து அறிவிக்கப்பட்டபோது சங்கீதங்களின் பாராயணத்தில் வந்த வசனமாகும். ரெபே காலமானதிலிருந்து, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் யூட்-டெஸ் கிஸ்லேவிற்காக இந்த மாமரிம்களில் ஒன்றைப் படிக்கிறார்கள், மேலும் யாரோ ஒருவர் அவற்றில் ஒன்றை ஃபார்ப்ரெங்கனில் பாராயணம் செய்கிறார்கள். பல சபாத் ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் யெஷிவாஸில், ஓய்வுநாள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், வாராந்திர தோரா பகுதி மற்றும்/அல்லது வரவிருக்கும் விடுமுறையிலிருந்து ஒரு கருப்பொருளைப் பற்றி விவாதிக்கும் மாமருக்கு விளக்கமளிக்க ஒருவர் நியமிக்கப்படுகிறார். ரோஷ் ஹஷானா மறைந்த லுபவிட்சர் ரெப்பே, யூத புத்தாண்டில் ஷோபர் (அல்லது பால் டோக்காவை) ஊதிய நபர், "ஷோபர் ஊதுவதற்கான யோசனையை புரிந்து கொள்ள" என்ற தலைப்பில் மாமரை முன்கூட்டியே படிக்க வேண்டும். தனிப்பட்ட கொண்டாட்டங்கள் பார் மிட்ஸ்வா சபாத்தில், ஒரு சிறுவன் (இந்த வழக்கத்தை பெண்கள் பின்பற்றுவதில்லை) தனது பார்-மிட்ஸ்வா மற்றும்/அல்லது திருமணத்தை அணுகும்போது, பார் மிட்ஸ்வா மற்றும் திருமணம் (முறையே) என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய தலைப்புகளைக் கையாளும் ஒரு மாமரைக் கற்றுக்கொள்வது அவருக்கு வழக்கமாக உள்ளது. இருப்பினும், இந்த இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், வாசகர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் பார்வையாளர்களுக்கு மாமரை விளக்கவில்லை; இது சொற்களாலும் இதயத்தாலும் ஓதப்படுகிறது, முன்னுரிமை அசல் யிடிஷில். பார்-மிட்ஸ்வாவில் ஓதப்படும் மாமர் ஈசா பி 'மித்ராஷ் தெஹில்லிம் ஆகும். இந்த சொற்பொழிவு முதன்முதலில் ஐந்தாவது லுபவிட்சர் ரெப்பே, ஷோலோம் டோவர் ஷ்னீர்சோன், தனது பார் மிட்ஸ்வாவில், செஷ்வான் 5634 ஆம் ஆண்டின் 29 ஆம் தேதி (நவம்பர் 10,1873) ஓதினார். இது முக்கியமாக டெஃபிலினின் மாய முக்கியத்துவத்தைக் கையாள்கிறது, பாரம்பரியமாக அனைத்து யூத ஆண்களும் தங்கள் பார் மிட்ஸ்வாவிலிருந்து தொடங்கி தினசரி அணிந்திருக்கும் ஃபைலாக்டரிகள். மணமகனால் ஓதப்படும் மாமர் போலல்லாமல், விழாவின் போது பார் மிட்ஸ்வா மாமர் ஓதப்பட வேண்டிய குறிப்பிட்ட நேரம் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் இது பொதுவாக பண்டிகை உணவின் போது செய்யப்படுகிறது. அங்கு இருப்பவர்கள் பாராயணத்தின் போது நிற்க மாட்டார்கள், ரெபே பேசியபோது இருந்த வழக்கம் போல. திருமண விழாவின் தொடக்கத்தில், படேக்கன் விழாவுக்கு முன்பு, மணமகன் அல்லது சோசன், 5689 (1928) மாமர் லெச்சா டோடி பாடுகிறார், இது முந்தைய ரெபே, யோசெஃப் யிட்ச்சாக் ஷ்னீர்சோன், தனது மகள் சாயா முஷ்கா மற்றும் மருமகன் மெனாச்செம் மெண்டல் ஷ்னீர்சோனின் திருமணத்தில் ஓதினார். இந்த மாமர் மணமகளை வணங்குவதற்கும் ஓய்வுநாளை வரவேற்பதற்கும் இடையிலான ஒரு மனோதத்துவ தொடர்பை நிறுவுகிறது, மேலும் சில திருமண பழக்கவழக்கங்களின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. தோராவிலிருந்து அல்லது ஆல்டர் ரெபேவால் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட மாமர் பெ 'எட்ஸெம் ஹயோம் ஹஷே, குழந்தையின் தந்தையால் யூத விருத்தசேதன சடங்கான பிரிஸ் மிலாவில் ஓதப்படுகிறது. ஹெம்ஷெச்சிம் ஏ ஹெம்ஷெக் (எபிரேயம்ஃ άμσκος; லிட். "தொடர்ச்சி," தொடர் ") என்பது ஒரு பொதுவான அடிப்படை கருப்பொருளைக் கொண்ட மாமரிம்களின் தொடரைக் குறிக்கிறது. நீளத்தில், அவை 5 முதல் 144 சொற்பொழிவுகள் வரை எங்கும் உள்ளன, அவை ஓதுவதற்கு சில வாரங்கள் முதல் கிட்டத்தட்ட நான்கு ஆண்டுகள் வரை எடுத்தன மற்றும்/அல்லது இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை ரப்பி ஷோலோம் டோவர் ஷ்னீர்சனின் ஹெம்ஷெச்சிம் சமேச் வோவ், தீரவ் மற்றும் ரனாட். மிக நீளமான தொடரான ஹெம்ஷேக் தேரவ், 5672 ஆம் ஆண்டின் ஷாவூட்டில் (1911, டெர்ரப்-எனவே பெயர்) தொடங்கி வையிரா 5676 (1915, டெர்ரவ்) இன் பார்ஷா வரை நீடித்தது, இருப்பினும் முந்தைய ரெப்பே ரெப்பே ரஷ்பே பொருள் உழைக்கத் தொடங்கினார், இது இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்கனவே 5647 (1886-7) இல் தொடரின் அடித்தளமாக இருக்கும். ஒவ்வொரு ரெபேயின் மாமரிம்ஃ ஹாலிடே மாமரிம், ரப்பி டேவிட் ரோத்ஸ்சைல்ட் மொழிபெயர்த்தது, கெஹோட் பப்ளிகேஷன் சொசைட்டி, 2008 ஆல் விநியோகிக்கப்பட்டது. விடுமுறை நாட்களில் லுபவிட்சர் ரெப்ஸ் எழுதிய 24 மாமரிம்களின் இரண்டு தொகுதி தொகுப்பு. எல்லையற்ற தொடர்பாடல்ஃ ஹபாத் பள்ளியின் தோற்றம், நப்தாலி லோவெந்தால், சிகாகோ பல்கலைக்கழக பிரஸ் 1990,. லியாடியின் ஸ்னேர் ஜல்மேன் பொது ஹசிடிசத்திலிருந்து சபாத்தின் தனித்துவமான தோற்றத்தைப் பற்றிய கல்வி ஆய்வு மற்றும் இரண்டாவது தலைமுறையில் ஸ்ட்ரஷேலியின் டோவர் ஷ்னூரி மற்றும் அஹரோன் ஹலேவி இடையேயான அதன் முறைசார்ந்த விளக்கம் ஏழு சபாத் லுபாவிட்ச் ரெப்ஸ், சைம் டால்ஃபின், ஜேசன் ஆரோன்சன் 1998, பூமியில் ஒவ்வொரு ரெபே சொர்க்கத்தின் சிந்தனையின் வளரும் தன்மை பற்றிய ஹபாத் பாரம்பரியத்திலிருந்து கதை மற்றும் ஆதார ஆய்வுஃ ரப்பி மெனாச்செம் எம். ஷ்னீர்சனின் இறையியல் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், லுபவிட்சர் ரெபே, ஃபைடெல் லெவின், கெஹோட் வெளியீடுகள் 2002,. முந்தைய ஹபாத் சிந்தனையுடன் முரண்பட்ட, கடைசி ரெபேயின் அட்ஸ்மஸ் மற்றும் டிரா பெட்டாக்டோனிம் இறையியலில் சாபாத் சிந்தனையின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஆய்வு. மாஷியாக் மற்றும் அட்ஸ்மஸுடன் ஹசிடிசத்தின் உறவு பிற்கால சபாத் எழுத்துக்களில் வெளிவரத் தொடங்குகிறது, ஆனால் 7 வது தலைமுறையில் முழுமையாக உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது கெஹோட் பப்ளிகேஷன் சொசைட்டியால் வெளியிடப்பட்ட ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் மாமாரிமின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்ஃ சபாத்-லுபாவிட்ச் நூல்கள் சபாத் வரலாறு யூத மாய நூல்கள் சபாத்-லுபாவிட்ச் (ஹசிடிக் வம்சம்)