Owl Woman
ஆந்தை பெண் (செயின்னே பெயர்ஃ மிஸ்-ஸ்டான்-ஸ்டர்; இறப்பு 1847) ஒரு செயின்னே பெண், வெள்ளை தண்டரின் (மற்றும் உயரமான பெண்) மகள், செயின்னே பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மரியாதைக்குரிய மருத்துவ மனிதர். அவர் வில்லியம் பென்ட் என்ற ஆங்கிலோ-அமெரிக்க வணிகரை மணந்தார், அவருடன் அவருக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர். பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினருக்கும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க ஆண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை நிர்வகிப்பதில் அவர் வகித்த பங்கிற்காக ஆந்தை பெண் கொலராடோ மகளிர் ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் சேர்க்கப்பட்டார். பின்னணி மத்திய சமவெளிகளின் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் 1820 களில், பல பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் வாழ்ந்த மத்திய சமவெளிப் பகுதி மெக்சிகன் சுதந்திரப் போரின் விளைவாக அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கொந்தளிப்புக்கு உட்பட்டது. ஆர்கன்சாஸ் நதி தெற்கே மெக்ஸிகோ மற்றும் வடக்கே அமெரிக்காவுடன் எல்லையை வரையறுத்தது. இப்போது பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட ஸ்பானிஷ் ஆளுநர்களை உள்ளடக்கியவர்களை மாற்றுவதற்கான வர்த்தக கூட்டணிகளுக்கு பல வாய்ப்புகள் இருந்தன, மேலும் அந்த நாடு அதன் வெளிப்படையான விதியின் கொள்கையைப் பின்பற்றியபோது அமெரிக்காவும் இப்பகுதியில் அத்துமீறியது. மத்திய மற்றும் தெற்கு சமவெளிகளில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்க சமவெளி பழங்குடியினர் தங்கள் பிராந்தியத்தை வரையறுக்க அல்லது மறுவரையறை செய்ய முயன்றதால் இப்பகுதி கொந்தளிப்புக்கு உட்பட்டது. பழங்குடியினர் பல்வேறு காரணங்களுக்காக சமவெளிகளுக்குள் புதிய நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்ஃ அவர்கள் தங்கள் முந்தைய நிலத்தில் இடம்பெயர்ந்திருக்கலாம், உள் மோதல்கள் இருந்ததால் அவர்கள் இடம்பெயர்ந்திருக்கலாம், சிறந்த வேட்டை அல்லது சேகரிக்கும் நிலங்களை நாடினர் அல்லது தங்கள் வாழ்க்கை முறைக்கு மிகவும் உகந்த நிலத்தை நாடினர். கோமாஞ்ச், கியோவா, செயின்னே மற்றும் அராபாஹோ ஆகியோர் சர்ச்சைக்குரிய பழங்குடியினரில் அடங்குவர். 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மினசோட்டாவிலிருந்து சீயென் சமவெளிகளுக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம், 1800 களின் நடுப்பகுதியில் ஆர்கன்சாஸ் ஆற்றின் வடக்கே அராபாஹோவுடன் கொலராடோவில் உள்ள பென்ட் கோட்டைக்கு அருகிலுள்ள நிலத்தில் வாழ்ந்திருக்கலாம். பிற பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரைப் போலவே, கோமாஞ்சியும் தெற்கு சமவெளிகளின் புல்வெளிகளுக்கு ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்காக வந்தனர், இது அவர்களை மற்ற பழங்குடியினருடன் முரண்பட வைத்தது. "1840 ஆம் ஆண்டின் மாபெரும் அமைதி" என்ற செயின்னுடன் எட்டப்பட்ட ஒரு ஒப்பந்தத்தில், அவர்கள் ஆர்கன்சாஸ் நதிக்கு தெற்கே இருக்கவும், அதற்கு மேலே செயின்னே மற்றும் அராபாஹோ இருக்கவும் ஒப்புக்கொண்டனர். வில்லியம் பென்ட் மற்றும் சாண்டா ஃபே பாதை வில்லியம் பென்ட், செயின்ட் லூயிஸைச் சேர்ந்த ஒரு வெள்ளை வர்த்தகர், 1820 களின் இறுதியில் ஆர்கன்சாஸ் நதி பகுதிக்கு வந்தார். சுமார் 1832 வாக்கில், 1834 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பென்ட்ஸ் கோட்டை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிரந்தர வர்த்தக இடுகை, இது 200 பேருக்கு இடமளிக்கக்கூடிய கணிசமான அடோப் கட்டுமானமாக இருந்தது, இது சாண்டா ஃபே டிரெயிலின் வடக்கு "மலைப் பாதையில்" கட்டப்பட்டு வணிகத்திற்காக திறக்கப்பட்டது. இந்த கட்டிடத்தின் இருப்பிடம் செயின்னுடன் கலந்துரையாடிய பிறகு தீர்மானிக்கப்பட்டது, மேலும் இது லா ஜன்டாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, இது செயின்னே மற்றும் அராபாஹோ பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலத்திற்கு அருகில் உள்ளது. இது முக்கியமாக எருமை ஆடைகளில், ஆனால் குதிரைகள் மற்றும் கோவேறு கழுதைகள் உள்ளிட்ட ஏராளமான பிற பொருட்களிலும் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக மையமாக மாறியது. இந்தக் கோட்டை அவரது சகோதரர் சார்லஸ் மற்றும் ஃபர் வியாபாரி செரான் செயின்ட் வ்ரைன் ஆகியோருடன் இணைந்து இயக்கப்பட்டது, அவர் ஏற்கனவே நியூ மெக்ஸிகோவில் குறிப்பிடத்தக்க வர்த்தக தொடர்புகளை நிறுவினார். சில நேரங்களில் ஃபோர்ட் வில்லியம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது வர்த்தகத்திலிருந்து பணம் சம்பாதிக்க விரும்பும் ஒருவருக்கு "சரியான நேரத்தில் சரியான இடத்தில்" இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் லூயிஸில் 2 க்கு வாங்கப்பட்ட ஒரு கேலன் பிராண்டியை கோட்டையில் 25 க்கு விற்க முடியும். வைட் தண்டர் பென்ட்டுடன் ஒரு பொதுவான ஆர்வத்தை உணர்ந்த தருணத்தை ஹைட் தேதியிட்டுள்ளார். 1833 நவம்பரில் சமவெளிகளில் ஒரு விண்கல் மழை வானத்தை ஒளிரச் செய்தபோது அவர்கள் ஒன்றாக பேசினர். அவர்களுடன் கூடியிருந்த பல செயின்னே இந்த வான நிகழ்வு உலகின் முடிவின் சமிக்ஞை என்று நம்பினர், பின்னர் இது "நட்சத்திரங்கள் விழுந்த இரவு" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. வெள்ளை இடி அதை ஒரு புதிய தொடக்கமாகக் கண்டது, மேலும் பாவ்னீஸுடன் ஒரு போர் நிறுத்தம் மற்றும் ஒரு போரின் போது பாவ்னியால் கைப்பற்றப்பட்ட செயின்னின் புனித அம்புகள் திரும்பப் பெறுதல் ஆகிய இரண்டையும் நாடியது. ஓரளவு வெற்றி பெற்ற அவர், இரண்டு அம்புகள் மற்றும் அமைதிக்கான ஒப்பந்தத்துடன் பாவ்னி கிராமத்திற்கு தனது தனி, நிராயுதபாணியான பயணத்திலிருந்து திரும்பினார். பென்ட்டுடன் ஒரு முறையான திருமண கூட்டணி, குறிப்பாக அத்தகைய உறவின் விளைவாக ஏற்படும் குழந்தைகள், புதிய தொடக்கத்தின் மற்றொரு உறுப்பைக் குறிக்கும் என்பதையும் அவர் உணர்ந்தார், செயின்னே மற்றும் உண்மையில் பிராந்தியத்திற்கான அமைதி. பென்ட் ஏற்கனவே செயென்னின் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் பூர்வீக பழங்குடியினரால் லிட்டில் ஒயிட் மேன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவருக்கும் அவரது சகோதரர்களுக்கும் அந்தப் பகுதியில் செயின்னே உடனான முதல் சந்திப்பின் போது பூர்வீகப் பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன, இது ஒரு மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பமாக இருந்தது, இதன் போது செயின்னே நெறிமுறைகள் மீதான அவர்களின் மரியாதை கோட்டை மற்றும் வர்த்தகத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கு ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை அமைத்தது. பென்ட் கோட்டை மற்றும் செயின்னே கிராமத்தில் வாழ்க்கை கோட்டை மற்றும் அதற்கு வெளியே உள்ள பகுதி பல நாடுகளைச் சேர்ந்த நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களையும், சியோக்ஸ், அப்பாச்சி மற்றும் கியோவா போன்ற பூர்வீக பழங்குடியினரின் தற்காலிக முகாம்கள் உட்பட பார்வையாளர்களையும் கொண்ட ஒரு பன்முக கலாச்சார, பன்மொழி மையமாக இருந்தது. இது 500 மைல் சுற்றளவை உள்ளடக்கிய ஒரு வர்த்தகப் பகுதியின் மையமாக இருந்தது, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சாண்டா ஃபே பாதையில் பயணிக்கும் நூற்றுக்கணக்கான வேகன்களால் பார்வையிடப்பட்டது. பேரரசுகள், நாடுகள் மற்றும் குடும்பங்களில் ஹைட் எழுதுகிறார், "சாண்டா ஃபே பாதையில் இந்தியர்களுடனான பரிமாற்றங்கள் வரவேற்கப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஒரே இடமாக பென்ட்ஸ் கோட்டை இருந்தது, மேலும் இரு தரப்பிலும் அந்த உரையாடல்களின் விளைவுகள் வெகு தொலைவில் இருந்தன. மக்கள் முற்றத்தில் ஒன்றாக உட்கார்ந்து நிறைய புகைபிடித்தனர் என்று தொல்பொருள் சான்றுகள் கூறுகின்றன". கோட்டைக்கு வருவதற்கும் செல்வதற்கும் பென்ட் நிர்வகிக்கப்பட்ட வர்த்தகம்ஃ அவர் அப்பகுதியில் ஒரு பாதுகாப்பான மண்டலத்தையும், அதன் கடைக்கு பொருட்களை வழங்குவதையும் வழங்கினார், அதே போல் எருமைகளின் ஆடைகளை செயின்ட் லூயிஸுக்கு விற்பனைக்கு கொண்டு செல்வதையும் எளிதாக்கினார். சாண்டா ஃபே பாதையில் அமர்ந்திருந்த பென்ட்ஸ் கோட்டை பயணிகளுக்கு ஓய்வெடுக்கும் இடமாக இருந்தது, சிலர் மூன்று வாரங்கள் வரை தங்கியிருந்தனர். இலையுதிர் காலம் முதல் வசந்த காலம் வரை கோட்டை வர்த்தகம் செய்ய விரும்பும் மக்களாலும், பயணிகள் ஓய்வெடுக்கவும், தங்கள் பொருட்களை மறுதொடக்கம் செய்யவும் மும்முரமாக இருந்தது. பார்வையாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களில் மெக்ஸிகன், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய பயணிகள் மற்றும் பொறியாளர்கள் அடங்குவர். பென்ட்ஸுக்கு சொந்தமான மூன்று ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அடிமைகளும் இருந்தனர். கோட்டை மற்றும் வர்த்தகத்தை ஆதரிக்க 100 ஊழியர்கள் வரை தேவைப்பட்டனர்ஃ எழுத்தர்கள், காவலர்கள், வர்த்தகர்கள், குழு வீரர்கள், பொறியாளர்கள், ஒரு தையல்காரர், கறுப்பர், தச்சர் மற்றும் மேய்ப்பர்கள். காரவான்கள் பிராந்திய பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினருடன் வர்த்தகம் செய்ய பொருட்களை எடுத்துச் சென்றனர். கோடை மாதங்களில் இந்த கோட்டை பொதுவாக காலியாக இருந்தது, அந்த காலகட்டத்தில் பென்ட் பெரும்பாலும் முந்தைய குளிர்காலத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களை வர்த்தகம் செய்வதற்கும், வரவிருக்கும் வேட்டையாடும் பருவத்திற்காக கோட்டையின் பங்குகளை நிரப்புவதற்கும் மிஸௌரியின் வெஸ்ட்போர்ட்டிற்குச் செல்வதற்கும் செல்வதற்கும் ஆறு மாத பயணத்தில் சவாரி செய்வார். பென்ட் மற்றும் ரயில்கள் தொலைவில் இருந்தபோது, கோட்டை பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பயணிகளுக்கான மேய்ப்பர்கள், எழுத்தர்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் எலும்புக்கூடு குழுவினருடன் நிர்வகிக்கப்பட்டது. வில்லியம் மற்றும் சார்லஸ் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளான ஆண்ட்ரூ மற்றும் டிக் கிரீன் ஆகியோருக்குச் சொந்தமானவர்கள், கோட்டையின் நிர்வாகத்திற்கு உதவுவதற்காக அவர்களை மிசோரியிலிருந்து அழைத்து வந்தனர். டிக் கிரீனின் மனைவி, சார்லோட், ஒரு நீக்ரோ சமையல்காரர், அவர் 1848 இல் ஜார்ஜ் ருக்ஸ்டனுக்கு விஜயம் செய்த நேரத்தில் தன்னை ஒரே பெண் அமெரிக்க பெண் என்று விவரித்தார். ஃபர் வர்த்தகர்கள் மற்றும் பயணிகளிடையே சமையல் செய்வதில் அவர் புகழ்பெற்றவர். ஒருவர் அவளை "சமையல் தெய்வீகம்" என்று அழைத்தார். பென்ட்ஸ் கோட்டை தொடர்ந்து நடனங்களை நடத்தியது; சார்லோட்டை கர்னல் ஹென்றி இன்மேன் "கவனத்தின் மையம், மாலையின் பெல்லே" என்று விவரித்தார். அவள் தன் தகுதியை அறிந்திருந்தாள், அதற்கேற்ப நடனமாடினாள் ". சார்லஸ் பென்ட் இறந்த பிறகு 1847 ஆம் ஆண்டில் டாவோஸில் நடந்த போரில் அவரது வீர முயற்சிகளுக்குப் பிறகு ஜார்ஜ் மற்றும் வில்லியம் பென்ட் ஆகியோரால் டிக் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். சாண்டா ஃபேவில் சார்லஸ் பென்ட்டுடன் நிறுத்தப்பட்டுள்ள டிக், அமெரிக்க வீரர்களுடன் வடக்கே பென்ட்டின் டாவோஸ் வீட்டிற்குச் சென்றார். டாவோஸ் பியூப்லோ மற்றும் பிற மக்கள் குழுவுக்கு எதிராக அவர் தைரியமாக ஒரு சண்டையை வழிநடத்தினார். டிக் கடுமையாக காயமடைந்தார், ஆனால் பென்ட்டின் கோட்டைக்கு ஒரு பயணத்தில் தப்பினார். சார்லஸ் மற்றும் வில்லியமின் அடிமை என்று சிம்மன்ஸ் கூறும் சார்லோட், தனது கணவருடன் கோட்டையை விட்டு வெளியேறினார். பழங்குடி உறவுகளைப் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில் பென்ட் கோட்டையின் பங்கு ஆந்தை பெண் பென்ட் என்பவருடன் திருமணத்திற்கு சற்று முந்தைய காலகட்டத்தில், செயின்னே மற்றும் அராபாஹோ ஆகிய இருவரும் உள்வரும் வர்த்தக கேரவன்களுடன், குறிப்பாக பென்ட்டுடன் தொடர்புடையவர்களுடன் பணியாற்ற ஆர்வமாக இருந்தனர். இப்பகுதியில் உள்ள பல பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், அவர்கள் இந்த கேரவன்களை ஒரு அச்சுறுத்தலாக அல்லாமல் செறிவூட்டலுக்கான வாய்ப்பாக பார்த்தனர். கோமாஞ்ச் படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் தலையிட்டதால், செயின்னே குறிப்பாக பென்ட்டுக்கு ஆதரவளிக்க காரணம் இருந்தது. இருப்பினும், நீண்டகாலமாக குடியேறிய மற்றும் சமீபத்தில் குடியேறிய பழங்குடியினர் புதிய வர்த்தகர்களின் வருகையை எப்படிப் பார்த்தார்கள் என்பதில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வு பழங்குடியினரிடையே போட்டிகளை அதிகரிக்கச் செய்தது, இதன் விளைவாக வெள்ளை இடி அவரது பழங்குடியினருக்கும் அவரது நற்பெயருக்கும் பேரழிவுகரமான ஒரு முடிவை எடுத்தது. 1833 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயின்னியை பாவ்னீஸுடன் ஒரு சண்டைக்கு வழிநடத்தினார், இதன் விளைவாக கணிசமான உயிர் இழப்பு மட்டுமல்லாமல் நான்கு அம்புகளின் இழப்பும் ஏற்பட்டது. பாவ்னீக்களின் இந்த குறியீட்டு பிடிப்பு வெள்ளை இடி மற்றும் அவரது பழங்குடியினருக்கு பெரும் மரியாதை மற்றும் அந்தஸ்தை இழப்பதைக் குறிக்கிறது. பழங்குடியினருக்கு இடையிலான மோதல்களுக்கு தீர்வு காண பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கும், குடியேறியவர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் மீதான சோதனைகளுக்கும் பென்ட் நிறைய செய்து வந்தார். ஒரு சங்கடமான போர் நிறுத்தம் உருவானது, அதன் விளைவாக, அவரது சொந்த அந்தஸ்தையும் வர்த்தக நிலையையும் மேம்படுத்தியது. இந்தப் பகுதியில் ஏற்பட்ட ஒட்டுமொத்த நிலைமை வடக்கு கலிபோர்னியாவில் நிலவியதைப் போன்றது என்று ஆன் ஹைட் விவரித்துள்ளார், இது ஒரு "பேச்சுவார்த்தை சமூகம். தொடர்ச்சியான மறுபரிசீலனை மற்றும் குடும்ப உறவுகள், இராஜதந்திரம், போர் மற்றும் இரவு உணவு மூலம் சமூகத்தின் நனவான உருவாக்கம் மட்டுமே அதை வியக்கத்தக்க வகையில் நிலையான முறையில் செயல்பட வைத்தது". 1840 க்குப் பிறகு வர்த்தகச் சூழல் மேம்பட்டது, பென்ட்ஸ் கோட்டை ஒருபுறம் கோமாஞ்ச், அப்பாச்சி மற்றும் கியோவா பழங்குடியினருக்கும் மறுபுறம் செயின்னே மற்றும் அராபாஹோ ஆகியோருக்கும் இடையிலான போர்நிறுத்தத்தின் தளமாக மாறியது, இது ஹைட் "மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நெட்வொர்க்" என்று விவரிக்கிறது. குறிப்பாக கோமாஞ்ச் மக்கள், பல ஆண்டுகளாக ஆர்கன்சாஸ் ஆற்றின் தெற்கே உள்ள தங்கள் பிராந்தியத்தை அதற்குள் செல்ல முயற்சித்த அனைவரிடமிருந்தும் பாதுகாத்தனர். தங்கள் நிலப்பரப்பைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு, புத்திசாலித்தனமான வர்த்தக ஏற்பாடுகள் மற்றும் அந்த ஏற்பாடுகளை அச்சுறுத்திய அல்லது மீறியவர்களுக்கு எதிராக சோதனைகளில் ஈடுபடுவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்துடன் அவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர். உண்மையில், ஆற்றின் தெற்கே உள்ள பிராந்தியத்தில் அவர்களின் பிடிப்பு எதிர் பக்கத்தில் பென்ட் கோட்டை கட்டப்பட்டதற்கு ஒரு காரணமாக இருந்தது. மெக்ஸிகோ சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும் அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்திக் கொண்டிருந்தாலும், பிற இடங்களிலிருந்து இடம்பெயர்ந்த பழங்குடியினரின் வருகை, வெள்ளை குடியேறியவர்களின் மேற்கு நோக்கிய உந்துதல் மற்றும் சாண்டா ஃபே பாதையின் வளர்ச்சி ஆகியவை பல இரத்தக்களரி போர்கள் மற்றும் அதிக உயிர் இழப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. இவை 1839 ஆம் ஆண்டில் கோட்டை மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் கோமாஞ்ச் தாக்குதல் மற்றும் செயென்னின் பதிலடி தாக்குதலில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. பரஸ்பர தாக்குதல்களை விட நீண்டகால அமைதி விரும்பத்தக்கது என்பதை உணர்ந்து, இது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது மற்றும் 1840 கோடையில் பல வாரங்களுக்கு கோட்டையில் ஏற்பாட்டை முறைப்படுத்தியது, பல்வேறு முகாம்களுக்கும் அவற்றின் கொண்டாட்டங்களுக்கும் பென்ட் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்தார். 1848 ஆம் ஆண்டில், கோட்டையில் உள்ள கவுன்சில் அறை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை ஜார்ஜ் ருக்ஸ்டன் கவனித்ததாக ஹைட் கூறியுள்ளார், "ஷைன், கியோவே மற்றும் அராபோவின் தலைவர்கள் தலைமை வர்த்தகர்களுடன் புனிதமான மாநாட்டில் உட்கார்ந்து, அவர்களின் உண்மையான மற்றும் கற்பனையான குறைகள் குறித்து" கலுமத்தை "புகைக்கிறார்கள்". வாழ்க்கை வரலாறு ஆந்தை பெண், அவரது பிறந்த தேதி பதிவு செய்யப்படவில்லை, வெள்ளை தண்டர் மற்றும் வால் பெண்ணின் மூத்த மகள் ஆவார். அவளுக்கு குறைந்தது இரண்டு இளைய சகோதரிகள் இருந்தனர், மஞ்சள் பெண் மற்றும் தீவு. அவரது தந்தை ஒரு செல்வாக்குமிக்க செயின்னே தலைவராக இருந்தார், அவர் பழங்குடியினரின் "அம்புகளின் கீப்பராக" செயல்பட்டார், நான்கு அம்புகள் புனிதமான அல்லது மருத்துவ பாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளன என்று கருதப்படுகிறது. ஒரு ஆன்மீகத் தலைவர் அல்லது மருத்துவ மனிதர் என்ற அவரது பதவியின் கௌரவம் அவரது மகள்களுக்கு பிரதிபலித்தது. செயின்னே ஒரு நாடோடி சமவெளி பழங்குடியினர், அவர்கள் எருமையைப் பின்தொடர்ந்து வேட்டையாடினர். அவை "உயரமானவை, சமமான அம்சங்களுடன் நன்கு கட்டப்பட்டவை" என்று விவரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை "கெளரவமானவை, புத்திசாலித்தனமானவை, நேர்மையானவை மற்றும் சுத்தமானவை" என்று கருதப்பட்டன. இப்பகுதியில் வசிக்கும் வெள்ளை ஆண்கள், வழக்கமாக வர்த்தகர்கள் அல்லது பொறியாளர்களாக பணிபுரிந்து, ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க மனைவியை அழைத்துச் செல்வது இந்த நேரத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. பெரும்பாலும் இந்த உறவுகள் ஆண்கள் எல்லைப் பகுதியை விட்டு வெளியேறும் வரை மட்டுமே நீடித்தன, ஆனால் அவை இருந்தபோது அவை பரஸ்பர நன்மை பயக்கும். இருப்பினும், பென்ட் மற்றும் ஆந்தை பெண்ணின் உறவு இறுதியில் "குழந்தைகள், செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தை விளைவித்த ஒரு கூட்டாண்மை" ஆகும். பென்ட்டின் பார்வையில், ஒரு செயின்னே உடனான திருமணம் அவருக்கு பெண் தோழமை மற்றும் கோட்டையில் நடைபெறும் செயல்பாடுகளுக்கு ஒரு சமூகப் பாதுகாப்பை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒருவேளை மிக முக்கியமாக, பழங்குடியினருடன் ஒரு கூட்டணியை வலுப்படுத்தும், இது அவரது வளர்ந்து வரும் வர்த்தக நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு பயனுள்ள இணைப்பாக இருக்கும். ஒயிட் தண்டரின் கண்ணோட்டத்தில், இது அவரது பழங்குடியினரின் பென்ட் உடனான ஏற்கனவே நட்புறவை வலுப்படுத்தும், இதனால் அவர்களுக்கு பாதுகாப்பை வழங்கும், மேலும் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் அது பழங்குடியினரிடையே அவரது சில கவுரவத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்தும். செயென்னின் முறையான சடங்குகளைக் கடைப்பிடிக்க, அவர் ஆந்தை பெண்ணின் அரசவைக்கு வெள்ளை தண்டரிடமிருந்து ஒப்புதலைப் பெற்றார். ஒரு செயின்னே பெண்ணுடன் பேசுவது பழங்குடியினரால் காதலிப்பதாகக் கருதப்பட்டது, எனவே, குற்றத்தை ஏற்படுத்தாமல் இருக்க முதலில் அனுமதி பெறுவது அவசியம். இரு ஆண்களுக்கும் இடையிலான குதிரைப் பரிமாற்றம் போன்ற பிற நீதிமன்றத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள் இருந்தன, மேலும் திருமணத்தின் போது பென்ட் மற்றும் ஆந்தை பெண் எப்போதும் மஞ்சள் பெண்ணால் பராமரிக்கப்பட்டனர், திருமணம் வரை பிரம்மச்சரியமாக இருப்பார்கள் என்ற செயின்னே நம்பிக்கையின்படி. ஆந்தை பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற பென்ட்டின் கோரிக்கையை சமிக்ஞை செய்ய, அவர் குதிரைகள் மற்றும் பரிசுகளுடன் வெள்ளை தண்டரின் முகாமுக்கு வந்தார், மேலும் ஒரு சடங்கு விழாவில் ஆந்தை பெண்ணின் தந்தையுடன் புகையிலை அமைதி குழாயை புகைத்தார். ஆந்தை பெண் பென்ட்டை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினாலும், வில்லியம் பென்ட்டின் கைகளை ஆந்தை பெண்ணின் கைகளுடன் இணைப்பதன் மூலம் தம்பதியினர் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தனர். இது ஆந்தை பெண் வில்லியம் பென்ட்டின் மனைவியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதையும், ஆனால் வில்லியம் பென்ட் ஆந்தை பெண்ணின் சகோதரி மஞ்சள் பெண்ணையும் ஏற்றுக்கொள்ள ஒரு ஒப்பந்தத்தையும் குறிக்கிறது. கொலராடோ வரலாற்று சங்கத்தின் பிரிட்னி நெல்சனின் கூற்றுப்படி, இந்த ஜோடி 1835 ஆம் ஆண்டில் செயின்னே விழாவில் திருமணம் செய்து கொண்டது, அல்லது மற்றவர்கள் 1837 க்குள் கூறுகிறார்கள். சடங்கின் ஒரு பகுதியாக, ஆந்தை பெண் கோட்டைக்கு அருகிலுள்ள செயின்னே கிராமத்தில் அவர்களுக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு லாட்ஜிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அதே நேரத்தில் பென்ட் ஏராளமான பரிசுகளை வழங்கினார். ஆந்தை பெண்ணுடனான திருமணத்தின் மூலம் பழங்குடி உறுப்பினர் பதவியைப் பெற்ற பென்ட் பின்னர் "செயின்னே துணைத் தலைவர்" ஆனார். வாழ்க்கை ஏற்பாடுகள் பென்ட் கோட்டை மற்றும் செயின்னே கிராமம் தம்பதியினர் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கூட்டாளியின் இல்லத்தில் நேரத்தை செலவிட்டனர்ஃ கோட்டைக்குள் ஆந்தை பெண் மற்றும் பென்ட் குடியிருப்புகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட லாட்ஜ், அவை அவர்களின் பின்னணிக்கு ஏற்ப பொருத்தப்பட்டன. ஆந்தை பெண் கோட்டையில் தங்க விரும்பவில்லை, அங்கு அவரது அறை இருட்டாக இருந்தது மற்றும் உரத்த, புகைபிடிக்கும் கறுப்பர் கடைக்கு அருகில் இருந்தது. குதிரைகள் மற்றும் பொதி விலங்குகளும் சத்தமாகவும் துர்நாற்றமாகவும் இருந்தன. மறுபுறம், அவரது லாட்ஜ் அமைதியாக இருந்தது மற்றும் கூரையின் காகிதம் போன்ற காகிதத்தின் வழியாக ஒளிரும். குதிரைகள் மலைகளில் மேய்கின்றன. ஆந்தை பெண் மற்றும் பென்ட்டுக்காக கட்டப்பட்ட லாட்ஜில், புனித மற்றும் மத பொருட்களைக் கொண்ட ஒரு ஆலயம் போன்ற பகுதி இருந்தது. சமையல் பாத்திரங்கள், உணவு, உடை, படுக்கை, சவாரி கியர் மற்றும் ஆயுதங்கள் உள்ளிட்ட பொருட்கள் அகற்றப்பட்டன. 1840 களில் ஆந்தை பெண்ணின் இரண்டு இளைய சகோதரிகள், தீவு மற்றும் மஞ்சள் பெண், வெற்றிகரமான ஆண்களுக்கான பழங்குடி வழக்கத்தின்படி அவர்களுடன் சேர்ந்தனர். 1845 ஆம் ஆண்டில் மஞ்சள் பெண் வில்லியம் சார்லி என்ற பையனைப் பெற்றெடுத்தார், அல்லது செயின்னில் வெள்ளை தொப்பி என்று பொருள்படும் பெ-கி-ரீ. ஏப்ரல் மாதத்தில் பென்ட் கோட்டையிலிருந்து ஆறு மாத விநியோக ரயில் பயணத்திற்காக மிசோரிக்கு புறப்பட்டார். கோடை மாதங்களில் அவரது குடும்பம் கோட்டைக்கும் அருகிலுள்ள செயின்னே கிராமத்திற்கும் இடையில் முன்னும் பின்னுமாக சென்று இலையுதிர்காலத்தில் கோட்டையில் இருந்தது. பெரிய மரக்கட்டைகள் பருவகாலமாக செயின்னே ஆர்கன்சாஸ் ஆற்றில் இருந்து பெரிய மரக்கட்டைகளுக்கு நகர்ந்தன. பெரிய மரக்கட்டைகளுக்கான ஆர்கன்சாஸ் ஆற்றுடன் சேர்ந்து எருமைகளை வேட்டையாடுவதற்கான ஒரு முக்கிய இடமாக இருந்தது, இது செயின்னின் முக்கிய உணவு ஆதாரமாகும். பழங்குடியினர் வேர்கள் மற்றும் பெர்ரிகளிலும் வாழ்ந்தனர். பெரிய மரங்கள் குளிர்காலத்தில் அவர்கள் விரும்பிய முகாமிடமாக இருந்தது. ஹைடின் கூற்றுப்படி, ஆந்தை பெண்ணும் அவரது குழந்தைகளும் குளிர்காலத்தில் தனது பழங்குடியினருடன் பெரிய மரக்கட்டைகளுக்கு பயணம் செய்தனர், மேலும் கோடையில் கோட்டையிலேயே இருந்தனர். பெரிய மரக்கட்டைகளுக்கு செயென்னின் குளிர்கால பயணத்தின் போது, பென்ட் தனது குடும்பத்தினருடன் வர்த்தகத்திற்கான பொருட்களுடன் சென்றார். பிக் டம்பர்ஸில், பென்ட் அவர்களுடன் மிகவும் சாதாரணமான, கட்டமைக்கப்படாத வாழ்க்கை முறையில் வாழ்ந்தபோது செயென் வழக்கத்தின்படி வாழ்ந்தார். பென்ட்டின் கோட்டை வாழ்க்கை ஓரளவு கட்டமைக்கப்பட்டது, வில்லியம் ஒரு தலைமைப் பாத்திரத்தைக் கொண்டிருந்தார். ஹைடின் கூற்றுப்படி, திருமணத்திற்குப் பிறகு ஒரு குறுகிய காலத்திற்குள், தம்பதியினர், "பிராந்தியத்தின் மைய வணிக மற்றும் சமூகத் தலைவர்கள்", பல்வேறு பழங்குடியினர், வர்த்தகர்கள் மற்றும் நியூ மெக்ஸிகோ மற்றும் அமெரிக்க இராணுவத்தின் அதிகாரிகளுடன் தங்கள் குடும்ப மற்றும் வர்த்தக தொடர்புகளை இணைத்து கணிசமான விளைவை ஏற்படுத்தினர். அவர்கள் இருவரும் கோட்டையை பார்வையிட்ட பூர்வீகவாசிகள், ஆய்வாளர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்களிடையே செயலில் அமைதி ஏற்படுத்துபவர்களாக இருந்தனர்ஃ மெக்சிகன் வர்த்தகர்கள், அமெரிக்க ஆய்வாளர்கள், ஆப்பிரிக்க அடிமைகள், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் பொறியாளர்கள் மற்றும் பல பகுதிகளைச் சேர்ந்த பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர். ஆந்தை பெண் கோட்டையில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் பெரும்பாலும் விநியோக ரயில்களை நிர்வகித்தார். அவரது நிலைப்பாடு வர்த்தக கேரவன்களில் வடிவமைப்புகளைக் கொண்ட கொள்ளையடிக்கும் பழங்குடியினரைத் தடுக்க அவருக்கு உதவியது, இது ஒரு கண்ணாடியைப் பயன்படுத்தி ஒரு சமிக்ஞையை ஒளிரச் செய்வதன் மூலம் [புகழ்பெற்ற] அடையப்பட்டது. 1845 ஆம் ஆண்டில் கோட்டையில் இருந்தபோது, நிலப்பரப்பு பொறியாளர் லெப்டினன்ட் ஜேம்ஸ் டபிள்யூ. அபர்ட் ஆந்தை பெண்ணை வாட்டர்கலர் ஓவியத்தின் பொருளாக உட்காரச் சொன்னார். அவர் பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ குழந்தைகள் திருமணத்தின் உண்மையான பலனாக எப்போதும் குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, அவர்களில் அவர்கள் நான்கு பேரையும் ஒன்றாக வளர்த்தனர். இவை ஆங்கிலத்தில் பெயரிடப்பட்டன மற்றும் செயின்னேஃ பென்ட்டின் விருப்பமான சகோதரியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட மேரி, ஜனவரி 22,1838 இல் பிறந்தார். அவரது செயின்னே பெயர் ஹோ-கா. பென்ட்டின் இளைய சகோதரரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட ராபர்ட், சுமார் 1840, டி. 1841 இல் பிறந்தார். அவரது செயின்னே பெயர் ஆக்டேவி-வீ-ஹிஸ். ஜார்ஜ், ஜூலை 7,1843 இல் பிறந்தார், பென்ட்டின் சகோதரரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டார். ஜார்ஜ் ஹோ-மை-ஐக் என்றும் பெயரிடப்பட்டார். ஜூலியா அல்லது உம்-ஆ 1847 இல் பிறந்தார், அவரது ஆங்கிலப் பெயர் பென்ட்டின் மூத்த சகோதரியின் பெயர். அவர் பிரெஞ்சு-செயின்னே வணிகர், பண்ணையாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் எட்மண்ட் குரியரை மணந்தார், அவரது தந்தை வில்லியம் குரியர் ஆந்தை பெண்ணின் கணவர் (ஜூலியாவின் தந்தை) வில்லியம் பென்ட்டுக்காக பணியாற்றினார். ஜார்ஜ், ஜூலியா மற்றும் அவர்களின் சகோதரர் சார்லி (வில்லியம் பென்ட் மற்றும் ஆந்தை பெண்ணின் சகோதரி மஞ்சள் பெண்ணின் மகன்) அனைவரும் மணல் க்ரீக் படுகொலையில் இருந்து தப்பினர், இதில் அமெரிக்க இராணுவம் சுமார் 150 பேரை படுகொலை செய்தது. ஜார்ஜ், சார்லி மற்றும் மஞ்சள் பெண் ஆகியோர் படுகொலைக்கு பதிலடி கொடுக்க நாய் சிப்பாய்களுடன் சேர புறப்பட்டனர். "சமவெளிகளின் மண் கோட்டை" என்று அழைக்கப்படும் கோட்டையின் வாழ்க்கை, இரு பெற்றோர்களின் பாரம்பரியத்தையும் பிரதிபலித்தது. குழந்தைகளின் ஆடைகளில் லினன் சட்டைகள் மற்றும் மென்மையான தோல் மொக்காசின்கள் அடங்கும். அங்கு அவர்கள் சிறந்த சீனாவில் சாப்பிட்டு, செயென் வழக்கத்தின்படி, மென்மையான தோல்களில் தரையில் தூங்கினர். தளபாடங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களில் அமெரிக்கா, மெக்சிகோ மற்றும் வெளிநாடுகளில் இருந்து வந்த பொருட்களும் அடங்கும். பென்ட்ஸுக்கு சேவை செய்யும் அடிமையான சார்லோட் தயாரித்த பூசணி பை மற்றும் அப்பத்தை குழந்தைகள் ரசித்தனர். ஒரு பென்ட் தொழிலாளியின் பிரெஞ்சு-மெக்ஸிகன் மனைவியான சிபிதா, குழந்தைகளுக்காக டாஃபி செய்தார்; அவர் கோட்டையில் வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் சலவை சேவைகளை நிகழ்த்தினார். ஆந்தை பெண்ணின் தாயார் குழந்தைகளுக்கு தங்கள் பெரியவர்களை மதிக்கவும் கண்ணியமாகவும் இருக்க கற்றுக்கொடுத்தார். கடுமையான பார்வைகள் மற்றும் விரல்களை அசைப்பதன் மூலம் அவரது தாயும் அவரது அத்தைகளும் ஒழுக்கத்தை வழங்கினர். அவர்களின் பன்முக கலாச்சார சூழலில், குழந்தைகள் பல மொழிகளைப் பேசக் கற்றுக்கொண்டனர்; ஜார்ஜ் செயின்னே, ஆங்கிலம், ஸ்பானிஷ், கோமாஞ்ச், கியோவா மற்றும் அராபாஹோ ஆகியவற்றைப் பேசக் கற்றுக்கொண்டார். சிறுவர்கள் குதிரைகளை வெறுங்கையுடன் சவாரி செய்யவும், மென்மையான வார்த்தைகள் கொண்ட கட்டளைகள் மூலம் குதிரையின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தவும், வேட்டையாடவும், போர்வீரர்களாக இருக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர். மரங்களை சேகரிப்பது, தண்ணீர் கொண்டு வருவது, பெர்ரிகளை எடுப்பது போன்ற வேலைகளைச் செய்ய சிறுமிகள் கற்றுக்கொண்டனர். பெண்கள் கருணையுள்ளவர்களாகவும், தாராளமான விருந்தினர்களாகவும் இருக்கவும் கற்பிக்கப்பட்டனர். ஜார்ஜ் பென்ட் கோட்டையில் தனது குழந்தைப் பருவத்தை நினைவு கூர்ந்தார்ஃ ஆந்தை பெண்ணின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆறு ஆண்டுகளில் பென்ட் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறியது. 1849 ஆம் ஆண்டில் ஒரு காலரா தொற்றுநோய் செயின்னே பழங்குடியினரிடையே பரவியது, குழந்தைகளின் பாட்டி டெயில் வுமன் உட்பட பாதி மக்களைக் கொன்றது. ஃபர் தேவை குறைந்தது, இதன் விளைவாக கோட்டையில் வில்லியம் பென்ட்டின் வணிகத்தில் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. 1853 ஆம் ஆண்டில் பென்ட் பெரிய மரங்கள் பகுதியில் ஒரு கல் கோட்டையை நிறுவினார். 1854 முதல், ஆந்தை பெண்ணின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ஜார்ஜ் மிச ou ரியின் வெஸ்ட்போர்ட்டில் ஒரு எபிஸ்கோபலியன் நடத்தும் பள்ளியில் கல்வி கற்பதற்காக அனுப்பப்பட்டார், இதனால் அவர் பெரும்பாலான நேரம் தனது குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்தார். மரணம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய அங்கீகாரம் 1847 ஆம் ஆண்டில் ஜூலியா (1844 இல் பிறந்தவர்) பிறந்ததால் ஏற்பட்ட சிக்கல்களால் ஆந்தை பெண்ணின் மரணம் பென்ட் அந்த நேரத்தில் வெளியே இருந்ததால் காணப்படவில்லை. ஆந்தை பெண்ணுக்காக பென்ட் ஆழ்ந்த இரங்கல் தெரிவித்தார். அவரது சகோதரி தீவு பென்ட் மற்றும் ஆந்தை பெண்ணின் குழந்தைகளை வளர்க்கும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆந்தை பெண், "பழங்குடியினரில் அதிக செல்வாக்கு கொண்ட மிகவும் மதிப்பிடப்பட்ட நல்ல பெண்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார், தனது வாழ்நாளில் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினருக்கும் வெள்ளை மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுகளை நிர்வகிக்கவும் மேம்படுத்தவும் பணியாற்றினார். அவர்களின் பார்வை நீடிக்கவில்லை, ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல பரந்த நிகழ்வுகளால் முந்தப்பட்டது, ஆனால் ஆந்தை பெண்ணின் பங்களிப்பு மரணத்திற்குப் பிறகு அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்று ஹைட் குறிப்பிடுகிறார். அவர் 1985 ஆம் ஆண்டில் கொலராடோ மகளிர் ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் சேர்க்கப்பட்டார். கொலராடோவின் வரலாற்றில் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க பூர்வீக அமெரிக்க பெண் சிபெட்டாவையும் பார்க்கவும் மணல் க்ரீக் படுகொலை குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் பேட்டெய்ல், ஜி.; லிசா, லாரி. (2001) [1993]. பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள்ஃ ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி. நியூயார்க் மற்றும் லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். . ஆந்தை பெண். கொலராடோ மகளிர் ஹால் ஆஃப் ஃபேம். மே 1,2011. பெறப்பட்டது ஜூன் 14,2011. டெவெரெல், வில்லியம் பிரான்சிஸ். (2004). அமெரிக்க மேற்கிற்கு ஒரு தோழர். மால்டன், எம்ஏஃ பிளாக்வெல் பப்ளிஷிங். . டெக்ஸ்டெர், சாண்டீ. (2008) ஆந்தை பெண்ஃ வில்லியம் பென்ட்டுடன் அவரது வாழ்க்கை. வுல்ஃப் ரிவர் புரொடக்ஷன்ஸ். கிரின்னெல், ஜார்ஜ் பேர்ட் (1913). பழைய எல்லைக்கு அப்பால். சார்லஸ் ஸ்க்ரிப்னரின் மகன்கள். பெறப்பட்டது ஜூலை 3,2011. கிரின்னெல், ஜார்ஜ் பேர்ட் (1923). பென்ட்ஸ் ஓல்ட் ஃபோர்ட் அண்ட் இட்ஸ் பில்டர்ஸ் (கன்சாஸ் ஸ்டேட் ஹிஸ்டாரிகல் கலெக்ஷன்ஸ், தொகுதி. 15). கன்சாஸ் வரலாற்றுச் சங்கம். ஹலாஸ், டேவிட் ஃப்ரிட்ஜோஃப்; மாசிச், ஆண்ட்ரூ எட்வர்ட் (2004). அரை இனம்ஃ ஜார்ஜ் பென்ட்டின் குறிப்பிடத்தக்க உண்மைக் கதை. கேபோ பிரஸ். . வணக்கம், வணக்கம். (2008). கோமாஞ்ச் பேரரசு. யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். . ஹோய்க், ஸ்டான் (1961). மணல் க்ரீக் படுகொலை. நார்மன்ஃ ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். ப. 15.. ஹைட், ஆன் எஃப். (2004). டிரான்சியன்ட்ஸ் அண்ட் ஸ்டிக்கர்ஸ்ஃ தி பிராப்ளம் ஆஃப் கம்யூனிட்டி இன் தி வைல்ட் வெஸ்ட் இன் எ கம்பானியன் டு தி அமெரிக்கன் வெஸ்ட் (எடிட்டட்ஃ டெவெரெல், வில்லியம் பிரான்சிஸ்). வில்லி-பிளாக்வெல். . ஹைட், ஆன் எஃப். (2011). பேரரசுகள், நாடுகள் மற்றும் குடும்பங்கள்ஃ வட அமெரிக்க மேற்கின் வரலாறு, 1800-1860. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . லாவெண்டர், டேவிட். (1972) [1954] பென்ட் கோட்டை. லிங்கன்ஃ யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நெப்ராஸ்கா பிரஸ் மற்றும் பைசன் புக்ஸ். . மார்க்கர், ஷெர்ரி (2003), பிளைன்ஸ் இந்தியன் வார்ஸ், ஃபாக்ட்ஸ் ஆன் ஃபைல், பென்ட்ஸ் ஓல்ட் ஃபோர்ட் நேஷனல் ஹிஸ்டாரிக் சைட்-ஒரு சுய வழிகாட்டும் சுற்றுப்பயணம், நேஷனல் பார்க் சர்வீஸ், யு. எஸ். உள்துறை துறை. 2002 கோடை. பெறப்பட்டது ஜூலை 3,2011. ருக்ஸ்டன், ஜார்ஜ் ஃப்ரெடெரிக் (அக்டோபர் 1848), லைஃப் இன் தி ஃபார் வெஸ்ட், பகுதி V. பிளாக்வுட்டின் எடின்பர்க் இதழ், தொகுதி 64, வெளியீடு CCCXCVI. பெறப்பட்டது ஜூலை 3,2011 நெல்சன், பிரிட்னி. ஆந்தை பெண்ஃ இரண்டு கலாச்சாரங்களை இணைத்தல். கொலராடோ வரலாற்றுச் சங்கம். பெறப்பட்டது ஜூன் 15,2011. சிம்மன்ஸ், மார்க். (2005). நியூ மெக்ஸிகோ மேவரிக்ஸ்ஃ ஒரு கற்பனையான கடந்த காலத்தின் கதைகள். சாண்டா ஃபேஃ சன்ஸ்டோன் பிரஸ். . வார்னெல், ஜீன் (1999). பின்விளைவின் பெண்கள்ஃ கொலராடோ மகளிர் ஹால் ஆஃப் ஃபேம். போல்டர்ஃ ஜான்சன் பிரஸ். . 1847 இறப்புகள் பிறப்பு ஆண்டு அறியப்படாத 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் செயின்னே மக்கள் கொலராடோவின் ஒடெரோ கவுண்டியைச் சேர்ந்த மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் கொலராடோவில் பெண்களின் வரலாறு கொலராடோ சாண்டா ஃபே டிரெயிலின் பூர்வீக அமெரிக்க வரலாறு