Goitacá
கோய்டாகா (அல்லது கோய்டாகாசஸ், பிற மாறுபட்ட எழுத்துப்பிழைகளில் "வேய்டாகாசஸ்" "ஓய்டாகா", "வெய்டாகா") பிரேசிலின் பழங்குடி மக்கள் ஆவர். அவை இப்போது அழிந்துவிட்டன. கோய்டாகா ஒரு "தபுயா" (அதாவது. டுபி அல்லாத) மக்கள், டுபி ஆதிக்கம் செலுத்தும் கடற்கரையில் இன்னும் எஞ்சியிருந்த சிலரில் ஒருவர். அவர்கள் டுபிகளை விட உயரமானவர்கள் மற்றும் இலகுவான தோல் கொண்டவர்கள் என்று கூறப்பட்டது. அவர்களின் பெயர் "வழிப்போக்கர்" அல்லது "ஓட்டப்பந்தய வீரர்" என்பதற்கான டுபி வார்த்தையான குவாட்டாவிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு பிரேசிலிய கடற்கரையின் ஒரு பெரிய பகுதியை, சாவோ மேடியஸ் நதியிலிருந்து பராய்பா டோ சுல் நதி வரை, கோய்டாகா மக்கள் வசித்து வந்தனர், இது இப்போது எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ மாநிலத்தையும் ரியோ டி ஜெனிரோ மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது. அவர்களின் எண்ணிக்கை 12,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் டுபி அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல், கோய்டாகா மக்கள் வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் உணவு முதன்மையாக பழங்கள், வேர்கள், தேன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் கணிசமான அளவு வேட்டையில் ஈடுபட்டது (அவர்கள் வில் மற்றும் அம்பின் எஜமானர்கள் என்று கூறப்பட்டது). ஒரு முக்கிய நடவடிக்கையாக மீன்பிடியில் ஈடுபட்ட சில கடலோர பழங்குடி மக்களில் இவர்களும் ஒருவர், மேலும் ஆழமற்ற சுறாக்களைப் பிடிப்பதில் அவர்களின் திறமைக்கு புகழ்பெற்றவர்கள். கோயிட்டாக்கா மக்கள் நீர் ஆதாரங்களைப் பற்றி "மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள்" என்று காலனித்துவவாதிகள் தவறாக கருதினாலும், அவர்கள் குடிக்கும் நீர் புதிய கிணறுகளிலிருந்து மட்டுமே, நீரோடைகள் அல்லது ஆறுகளிலிருந்து அல்ல, தண்ணீரால் பரவும் நோயை எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்பது பற்றிய அவர்களின் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கோய்டாகா மக்கள் ஜெனிபாபோ பழத்தின் சாயங்களால் தங்களை வரைந்து, தங்களையும் தங்கள் பொருட்களையும் பறவை இறகுகளால் அலங்கரித்தனர், இல்லையெனில் நிர்வாணமாக சுற்றித் திரிந்தனர். அவர்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டவில்லை, ஆனால் அதை நீண்ட மேன்களாக வளர அனுமதித்தனர், முன்புறத்தில் ஒரு சிறிய வட்டத்தை மட்டுமே ஷேவ் செய்தனர். அவர்கள் களிமண் மற்றும் மூங்கில் கைவினைத்திறனைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் வில்லுகள் மற்றும் அம்புகள், கல் கோடாரிகள், படகுகள் மற்றும் நார் மற்றும் கயிறால் செய்யப்பட்ட மீன்பிடி வலைகளை உருவாக்கினர். கோயிட்டாக்கா மக்கள் கோயிட்டாக்கா-குவாசூ, கோயிட்டாக்கா-மோப்பி மற்றும் கோயிட்டாக்கா-ஜாகோரிட்டோ ஆகிய மூன்று பொது போட்டியாளர்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இடைவிடாமல் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டதாகவும், "குவாஸ்ஸு" ("பெரியது" என்று பொருள்படும்) இந்த மூன்றில் அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்கள் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஆங்கிலேய சாகச வீரர் அந்தோனி நிவெட் (கி. பி. 1597) "பிரபஞ்சத்தின் மிகவும் வெறுக்கத்தக்க மக்கள்" என்று வகைப்படுத்திய கடுமையான மற்றும் கொடூரமான போர்வீரர்கள் என்ற பயங்கரமான நற்பெயரை கோய்டாகா கொண்டிருந்தார். அவர்கள் நரம்பியல் பழக்கத்திலும் ஈடுபட்டனர். ஆனால் சமகால வர்ணனையாளர்கள் டுபி முற்றிலும் சடங்குகளிலிருந்து சாப்பிட்டாலும், கோய்டாகா மனித மாமிசத்தின் சுவையைப் பெற்றதால், இன்பத்திற்காக சாப்பிட்டனர் என்று கூறினர். இந்த ஆரம்பகால கணக்குகள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அப்பால் மழுப்பலான கோய்டாகா பற்றி மிகக் குறைந்த அல்லது எந்த தகவலும் இல்லை, பெரும்பாலும் அவர்களின் அண்டை வீட்டுக்காரர்களிடமிருந்தோ அல்லது பயமுறுத்தும் காலனித்துவவாதிகளிடமிருந்தோ கேட்கப்பட்ட தகவல்களால் பெறப்பட்டது, நேரடி பரிச்சயத்தை விட. என்ற வகையில் திரு. வின்சென்ட் டோ சால்வடார் தனது 1627 பதிவில் எழுதினார், "இந்த மக்களைப் பற்றி சொல்லப்படும் இவை மற்றும் பிற நம்பமுடியாத விஷயங்கள், நீங்கள் விரும்பியபடி நம்புங்கள், ஏனென்றால் ஒரு காலத்தில் அவர்களின் அதிகாரத்தில் இருந்த எந்த மனிதனும் அதைப் பற்றி சொல்ல தனது வாழ்க்கையுடன் இன்னும் திரும்பவில்லை". ஆரம்பகால எழுத்துக்களில் காணப்படுவது போல் கோயிட்டாக்காவின் எதிர்மறையான விளக்கங்கள் மிகவும் நியாயமற்றவை. ஒரு கூச்ச சுபாவமுள்ள மக்கள், கோய்டாகா ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளுடன் அனைத்து தொடர்புகளையும் அல்லது தொடர்புகளையும் தவிர்த்தனர். எவ்வாறாயினும், அவர்கள் அவர்களுடன் பண்டமாற்று வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர், முக்கியமாக தங்கள் வர்த்தகப் பொருட்களை ஒரு சுத்திகரிப்பில் விட்டுவிட்டு, பின்னர் திரும்பி வந்து காலனித்துவவாதிகள் பொருட்களை எடுத்து தங்கள் பொருட்களை இறக்கிவிடுவதை தூரத்திலிருந்து பார்த்தனர். தேன், மெழுகு, மீன், விளையாட்டு மற்றும் பழங்கள் ஆகியவை அவர்களின் முக்கிய வர்த்தகப் பொருட்களாகும், அவை அரிவாள், பிராண்டி மற்றும் மணிகள் போன்ற இரும்பு பொருட்களுக்கு பரிமாறப்பட்டன. 1534 ஆம் ஆண்டு காலனித்துவ பிரேசில் தனித்தனி பரம்பரைத் தலைவர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டதன் மூலம், பெரிய கோய்டாகா பிரதேசம் எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ, சாவோ டோம் மற்றும் சாவோ விசெண்டே ஆகிய மூன்று தலைவர்களின் கீழ் வந்தது. பிந்தையதில் எதுவும் முயற்சிக்கப்படவில்லை, ஆனால் 1535-36 இல் முதல் இரண்டில் காலனித்துவ குடியேற்றங்கள் அமைக்கப்பட்டன. பூர்வீகவாசிகள் முதலில் போர்த்துகீசியர்களைப் புறக்கணித்தனர், ஆனால் காலனித்துவவாதிகளின் இரண்டு சிந்தனையற்ற அடிமைத் தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, கோயிட்டாக்கா 1540 களில் காலனிகளை முறியடித்து அழித்தனர். தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, சாவோ டோம் கேப்டன் பெரோ டி கோஸ் இறுதியாக நிறுவனத்தை கைவிட்டு பிரேசிலை கைவிட்டார். எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோவின் கேப்டன் வாஸ்கோ பெர்னாண்டஸ் கோடின்ஹோ, தனது காலனியை பாதுகாப்பான தீவான விட்டோரியாவுக்கு மாற்றியதன் மூலம் மட்டுமே தக்கவைத்துக் கொண்டார். தங்கள் போர்க்குணத்தால், கோயிட்டாக்கா தங்கள் நிலங்களை சில காலத்திற்கு ஐரோப்பிய காலனிகளிலிருந்து விடுபட்டு வைத்திருக்க முடிந்தது, மேலும் அவர்களின் ஆதிக்கங்கள் ஐரோப்பிய குற்றவாளிகள் மற்றும் தப்பியோடியவர்களின் சரணாலயங்களாக இருந்தன, அவர்கள் காலனித்துவ அதிகாரிகள் அங்கு அவர்களைத் துரத்த மாட்டார்கள் என்று அறிந்திருந்தனர். ஆனால் காலனித்துவ அழுத்தம் அதன் கையை நீண்ட காலம் தக்கவைக்கவில்லை-குறிப்பாக ரியோ டி ஜெனிரோ போன்ற வளர்ந்து வரும் தெற்கு காலனிகளுக்கும் சால்வடார் டா பாஹியா போன்ற கிழக்கு காலனிகளுக்கும் இடையிலான பாதையை கோய்டாகா ஆதிக்கங்கள் தடுத்ததால். அவர்களின் நிலத்தை அமைதியாக ஆக்கிரமிக்க எந்த வழியும் இல்லை என்பதைக் கண்டு, கோய்டாகா மக்களுக்கு எதிராக அழிப்புக்கான பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் இவை போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகளால் வேட்டையாடப்பட்டன (அவற்றில் ஒன்று நிவெட் பங்கேற்றது மற்றும் விவரிக்கப்பட்டது), ஆனால் விரைவில் மிகவும் முறையானதாக மாறியது, எ. கா. விஷம் கலந்த பிராண்டி மற்றும் பெரியம்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்ட போர்வைகளை கோயிட்டாக்காவால் எடுக்க விடுவதன் மூலம். பிரச்சாரங்கள் முன்னேறும்போது, கோய்காட்டா கடற்கரையிலிருந்து விலகி உட்புறத்திற்குள் ஆழமாக பின்வாங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பெரும்பாலானோர் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டனர், மீதமுள்ள உயிர் பிழைத்தவர்கள் படிப்படியாக மற்ற பழங்குடியினருடன் இணைந்தனர். ரியோ டி ஜெனிரோ மாநிலத்தில் உள்ள காம்போஸ் டோஸ் கோய்டகேஸ் நகராட்சி அவர்களின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. குறிப்புகள் ஃபெய்டிட், ஜே. எடிட்டர், (1900) சப்ஸிடியாஸ் பாரா அ ஹிஸ்டீரியா டோஸ் காம்போஸ் டோஸ் கோய்காடாஸஸ், டெஸ்டே ஒஸ் டெம்போஸ் காலனியேஸ் அட் அ ப்ரோக்லமகோவ் டா குடியரசு. காம்போஸ்ஃ அல்வரெங்கா. ஆன்லைன் பக்கம் 8 மெண்டிஸ் டோ சாண்டோஸ், ஆசிரியர் (2003) அன் அவென்சுரியர் ஆங்கிலேயஸ் அவு பிரேசில்ஃ லெஸ் ட்ரிபுலேஷன்ஸ் டி அன்டோனி நிவெட் (1591) பாரிஸ்ஃ சாண்டீன். மெட்ராக்ஸ், ஏ. (1928) "லெஸ் இண்டியன்ஸ் வெய்டாகாஃ ஏ ப்ரோபோஸ் டி யுன் மனஸ்கிரிட் இனெடிட் டு காஸ்மோகிராஃப் ஆண்ட்ரே தெவெட்", ஜர்னல் டி லா சொசைட்டி டெஸ் அமெரிக்கனிஸ்ட்ஸ், தொகுதி. 21, பக். 107-126 டெக்சீரா டி மெல்லோ, ஜே. ஏ. (1886) "காம்போஸ் டோஸ் கோய்காடாஸ் எம் 1881" ரெவிஸ்டா டிரிமென்சல் டோ இன்ஸ்டிடியூடோ ஹிஸ்டோரிகோ, ஜியோகிராஃபிகோ இ எத்னோகிராஃபிகோ டோ பிரேசில், தொகுதி. 49, (2) p.5ff பிரேசிலில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் தென் அமெரிக்காவில் நரம்பியல் அழிந்துபோன இனக்குழுக்கள்