Thiruvali-Thirunagari
திருவாலி-திருநாகரி கோயில்கள் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் சிர்க்காலியில் அமைந்துள்ள விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்து கோயில்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உள்ளன. இது 12 கவிஞர்கள் அல்லது அல்வர்களால் போற்றப்படும் விஷ்ணுவின் 108 கோயில்களில் ஒன்றான திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு சன்னதி குறிப்பிடப்படும் மற்ற திவ்ய தேசங்களைப் போலல்லாமல், இந்த ஜோடி கோயில்கள் 41 பசுரங்களிலும் (பாடல்கள்) ஒன்றாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த கோயில்கள் தென்கலை வழிபாட்டு முறையைப் பின்பற்றுகின்றன. கிரானைட் சுவர்கள் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து ஆலயங்களையும் சூழ்ந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் நீர் தொட்டி கிழக்கு நுழைவாயிலுக்கு ஒரு தெரு அச்சில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோவிலில் நுழைவாயில் கோபுரமான ஏழு அடுக்கு ராஜகோபுரம் உள்ளது. கோயில்கள் முதலில் சோழர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, பின்னர் விஜயநகர மற்றும் தஞ்சாவூர் நாயக் மன்னர்களால் சேர்க்கப்பட்டன, அவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கோயில்களின் தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள் மற்றும் முக்கிய ஆலயங்களை நியமித்தனர். வேதராஜனும் அளகியசிங்கரும் இந்த இடத்தில் திருமங்கை ஆல்வருக்கு தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. கோயில்கள் தென்கலை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. நான்கு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் மூன்று வருடாந்திர திருவிழாக்கள் கோவிலில் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் பதினான்கு நாள் வருடாந்திர பிரம்மோற்சவம் தமிழ் மாதமான வைகாசியில் (மே-ஜூன்) மிகவும் முக்கியமானது. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. திருநாங்கூரில் உள்ள பதினொரு கோயில்களின் புராணங்களும் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. புராணத்தின் படி, இந்து கடவுளான சிவன் தக்ஷனின் யாகத்தின் (தியாகம்) போது தனது மனைவி சதி இறந்த பிறகு இந்த இடத்தில் கோபத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினார். அவரது முடியின் பூட்டு தரையைத் தொடும் ஒவ்வொரு முறையும், சிவனின் பதினொரு வடிவங்கள் தோன்றின. இந்த நடனம் தொடர்ந்தால், அது முழு படைப்புகளையும் அழித்துவிடும் என்று தெய்வங்கள் கவலைப்பட்டனர். இந்த இடத்தில் தோன்றிய விஷ்ணுவிடம் அவர்கள் உதவிக்காக ஜெபித்தனர். விஷ்ணுவைப் பார்த்த பிறகு, சிவனின் கோபம் குறைந்து, விஷ்ணுவை பதினொரு வடிவங்களில் தோன்றும்படி கேட்டுக்கொண்டார். அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், விஷ்ணு திருநாங்கூரில் பதினொரு வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றினார். விஷ்ணு தோன்றிய பதினொரு இடங்கள் திருநாங்கூரில் உள்ள பதினொரு கோயில்கள் அமைந்துள்ள இடமாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோவிலில் தெய்வங்கள் கூடியிருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. வசிஷ்ட முனிவர் இந்த கோவிலில் விஷ்ணுவை வழிபட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. மற்றொரு மாறுபாட்டில், சிவன் விஷ்ணுவைப் போல பதினொரு வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றும்படி கேட்டுக்கொண்டார், அவர் உருவாக்கிய பதினொரு சிவன் வடிவங்களைக் கட்டுப்படுத்த. கட்டிடக்கலை திருவாலியில் உள்ள அளகியசிங்கர் கோயில் மேற்கு நோக்கிய சிறிய கோயிலைக் கொண்டுள்ளது. திருமங்கை ஆல்வரின் மனைவி ஸ்ரீ குமுதவல்லி நாச்சியார் வளர்ந்த இடம் இந்த கிராமம். அளகியசிங்கர் கோயில் சுமார் ஒரு சதுர கி. மீ. பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கோயில் செவ்வகச் சுற்றளவில் கிரானைட் சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மையத்தில் தலைமை தெய்வமான அளகியசிங்கரின் உருவம் உள்ளது. சிலை கிரானைட்டால் ஆனது, அமர்ந்திருக்கும் நிலையில், லட்சுமி தனது மடியில் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்துள்ளார். நரசிம்மர் கோயில்களில் வழக்கமாக லட்சுமியின் உருவம் இடது பக்கத்தில் செதுக்கப்பட்டிருப்பதால் இந்த தோரணை தனித்துவமானது. திருவிழா தெய்வத்திற்கு திருவாலி நாகரலன் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் சிலையும் கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கருடா மண்டபத்திற்கு எதிரே கோயில் சுவர்களுக்கு வெளியே திருமங்கை ஆல்வரின் தெற்கு நோக்கிய ஆலயம் அமைந்துள்ளது. கோயிலில் உள்ள நரசிம்மரின் உருவம் திருமங்கை ஆல்வர் வணங்கும் ஐந்து அசல் நரசிம்ம உருவங்களில் ஒன்றாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. கோயில் கம்பம், கருடா ஆலயம் மற்றும் நான்கு தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் ஆகியவை சுற்றுச் சுவருக்கு வெளியே கருவறைக்கு அச்சில் அமைந்துள்ளன. திருமங்கை ஆல்வரின் பிறப்பிடம் திருநாகரி ஆகும். வேதராஜன் கோயில் 7 அடுக்கு ராஜகோபுரம் மற்றும் உயரமான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கோயில் மரம் (கோடிமரம்) பிரதான தெய்வத்தை எதிர்கொள்ளும் பிற கோயில்களைப் போலல்லாமல், இங்குள்ள கொடிமரம் திருமங்கை ஆல்வர் சன்னதியை எதிர்கொள்கிறது. வேதராஜன் கோயில் சுமார் ஒரு பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஏழு அடுக்கு கோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) உயரம் வரை உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. பெரிய கிரானைட் சுவர்களைக் கொண்ட செவ்வகச் சுற்றளவில் இந்தக் கோயில் சூழப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது நுழைவாயில் கோபுரம் வழியாக கருவறை அணுகப்படுகிறது. முதல் அடைப்பின் அடித்தளத்தைச் சுற்றி தொடர்ச்சியான தூண்கள் கொண்ட கட்டமைப்புகள் உள்ளன. மைய சன்னதி ஒரு உயரமான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தலைமை தெய்வமான வேதராஜனின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உருவம் கிரானைட்டால் ஆனது, அமர்ந்திருக்கும் நிலையில் உள்ளது. திருவிழா தெய்வத்திற்கு கல்யாண ரங்கநாதர் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் சிலையும் கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறைக்கு மேலே உள்ள கோயிலான விமானமானது கட்டிடக்கலையில் அஷ்டங்கா ஆகும், இது எட்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. விமானத்தின் வெளிப்புறங்களில் முனிவர்கள், தசாவதாரர், லட்சுமி நரசிம்மர், லட்சுமி நாராயணர் மற்றும் விஷ்ணுவின் பிற அவதாரங்களின் உருவங்கள் உள்ளன. அதே உயரமான சுற்றுவட்டாரத்தில் திருமங்கை ஆல்வரின் வடக்கு நோக்கிய ஆலயம் அமைந்துள்ளது. ஆல்வார் சன்னதிக்கு தனி கொடி கம்பம் உள்ளது. கோயிலில் உள்ள நரசிம்மரின் இரண்டு உருவங்கள் திருமங்கை ஆல்வர் வணங்கும் ஐந்து அசல் நரசிம்ம உருவங்களில் ஒன்றாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. சிந்தனைகினியனின் ஒரு சிறிய உருவம் உள்ளது, இது ஆல்வரால் வணங்கப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. அம்ருதவல்லி ஆலயம் அடித்தளத்தில், முதல் அடைப்பின் மூலைவிட்ட மூலையில் அமைந்துள்ளது. வரலாறு மற்றும் இலக்கிய குறிப்பு கோயில்களின் சரியான வரலாற்றை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. அவை சோழர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, பின்னர் விஜயநகர மற்றும் தஞ்சாவூர் நாயக் மன்னர்களால் சேர்க்கப்பட்டன. இந்த இரண்டு கோயில்களும் குலசேகர ஆல்வர் மற்றும் திருமங்கை ஆல்வர் ஆகியோரால் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் ஒன்றாக மதிக்கப்படுகின்றன. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். அல்வர்களின் பாடல்கள் இந்த கோயில் மற்றும் திருநாகரி கோயில் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கின்றன, எனவே இரண்டும் ஒரே திவ்ய தேசமாக கணக்கிடப்படுகின்றன. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், திவ்ய கவி பிள்ளை பெருமாள் அய்யங்கரால் 108 திருப்பதி அந்ததியில் கோயில்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்தக் கோயில்கள் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. ஒரு இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளராக இருந்த திருமங்கை ஆல்வரின் தலைநகரமாகவும், ஆல்வரின் மனைவி குமுதவல்லி பிறந்த இடமாகவும் ஆலகியசிங்கர் கோயில் இருந்தது. வழிபாட்டு நடைமுறைகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் கோயில்கள் காலை 8 மணி முதல் காலை 10 மணி வரை மற்றும் மாலை 5 மணி முதல் இரவு 7 மணி வரை திறந்திருக்கும். கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வகுப்பைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 1 மணிக்கு கலாசாந்தி, மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 7 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தெய்வங்களுக்கு தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் போது, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் தங்களை வணங்குகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. தமிழ் மாதமான தை மாதத்தின் அமாவாசை நாளில், திருமங்கை ஆல்வரின் திருவிழா தெய்வம் திருவாலி-திருநாகரியிலிருந்து புஷோத்தம பெருமாள் கோயிலுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார். திருமங்கை ஆல்வர் மங்களசனா உத்சவம் தமிழ் மாதமான தை மாதத்தில் (ஜனவரி-பிப்ரவரி) கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழாவின் சிறப்பம்சமாக கருதாசேவை உள்ளது, இதில் பதினொரு திருநாங்கூர் திருப்பத்திகளின் திருவிழா உருவங்கள் கருடா வாகனா என்று அழைக்கப்படும் கருடா போன்ற வடிவமைக்கப்பட்ட மலையில் திருநாங்கூருக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. திருமங்கை ஆல்வரின் பண்டிகை உருவமும் ஒரு ஹம்சா வாகனத்தில் (பல்லக்கு) கொண்டு வரப்பட்டு, இந்த பதினொரு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது பசுரங்கள் (பாடல்கள்) இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஓதப்படுகின்றன. திருமங்கை ஆல்வர் மற்றும் அவரது மனைவி குமுதவல்லி நாச்சியார் ஆகியோரின் திருவிழா உருவங்கள் பதினொரு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு பல்லக்கில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. பதினொரு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வசனங்கள் அந்தந்த ஆலயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கும் இப்பகுதியின் மிக முக்கியமான திருவிழாக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மயிலாடுதுறை மாவட்டத்தில் உள்ள விஷ்ணு கோயில்கள்