Grupo ABTV
உருகுவேயின் கலைஞரும் விமர்சகருமான லூயிஸ் காம்னிட்சர் என்பவரால் கியூப கலைஞர்களான தான்யா அங்குலோ (1968), ஜுவான் பாலெஸ்டர் கார்மெனேட்ஸ் (1966), ஜோஸ் டோய்ராக் (1966) மற்றும் இலியானா வில்லாஸன் (1969) ஆகியோருக்கு இடையிலான கலை ஒத்துழைப்புக்கு குரோபோ ஏபிடிவி (ஏபிடிவி குழுமம்) என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. குரூப் காம்னிட்சரின் தொடக்கம் கியூப கலை குறித்த அவரது ஆராய்ச்சியின் போது அதன் உறுப்பினர்களின் குடும்பப் பெயர்களுடன் சுருக்கத்தை உருவாக்கியது, பின்னர் அவர் கியூபாவின் புதிய கலை என்று வெளியிடுவார். காம்னிட்சர் தனது புத்தகத்தில் ஏபிடிவி படைப்புகளை "இன்று கியூபாவில் மிகவும் கடுமையான குழு என்று குறிப்பிடுகிறார் (.) அவர்கள் எப்போதாவது தனிப்பட்ட படைப்புகளை உருவாக்கினாலும், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தைப் பற்றிய தத்துவார்த்த விமர்சனங்களைச் செய்ய மற்ற கலைஞர்களின் படைப்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு குழு தன்னைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த அணி பாலெஸ்டர் மற்றும் வில்லாசனுடன் தொடங்கியது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு டோய்ராக் சேர்ந்தார், மேலும் அவர்கள் அங்குலோ. 1989 வாக்கில் அவர்கள் தற்காலிகமாக இருந்தாலும் மீண்டும் பிரிந்து செல்ல முடிவு செய்தனர். அவர்கள் 1991 இல் மீண்டும் இணைந்தனர். பாலெஸ்டர் மற்றும் வில்லாஸன் ஆகியோர் ஐ. எஸ். ஏ. வில் படிக்கும்போது உணரப்பட்ட ஒரு குழு திட்டத்துடன் குழுவின் திசையை அமைத்தனர். ஜுவான் பாலெஸ்டர் கார்மெனேட்ஸ் மற்றும் இலியானா வில்லாஸன் ஆகியோர் மேற்கோள் மற்றும் ஒதுக்கீட்டை (கலை) ஒரு ஆக்கபூர்வமான நடைமுறையாகவும், கியூரேட்டர்ஷிப் பயன்பாட்டை ஒரு முக்கியமான கட்டமைப்பாகவும் தங்கள் கண்காட்சியில் பயன்படுத்தினர் எல் க்யூ இமிட்டா ஃப்ராகாசா (தோல்விகளைப் பின்பற்றுபவர்) அவர்கள் 1988 இல் ஹவானாவில் உள்ள கேலேரியா எல் இல் வழங்கினர். கலைஞர் பாலெஸ்டர் மற்றும் வில்லாஸன் ஆகியோர் தங்கள் கண்காட்சியின் தொகுப்பாளர்களாக செயல்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பல வெற்றிகரமான கியூப கலைஞர்களாக தங்களை பிரித்துக் கொண்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் புதிய படைப்புகளைக் கண்டுபிடித்தனர், கேலிச்சித்திரக் கலைஞர்களின் கருப்பொருள் மற்றும் பாணியிலான உள்ளடக்கங்களை விவாதிக்க அவர்களின் முறையான தீர்வுகளைப் பயன்படுத்தினர். இந்த கண்காட்சி "ஒரு விமர்சகராக வேலை செய்தது, கையகப்படுத்தலின் பாணியிலான துயரங்களை முன்னுக்குக் கொண்டு வந்தது. பெருநகர மாதிரிகளின் பயன்பாடு மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தில் கவுரவத்திற்கான தொடர்ச்சியான தேடலின் சொல்லர்த்தமான விளைவுகளை இந்த படைப்புகள் பெரிதாக்கின. பாலெஸ்டர் மற்றும் வில்லாஸன் ஆகியோர் பிரதான மற்றும் சுற்றளவு இடையேயான உறவு, கலாச்சாரக் கொள்கை மற்றும் தேசிய அடையாளம், சர்வதேச அவந்த்-கார்ட் மற்றும் உள்ளூர் தழுவல்கள், கலை சந்தை மற்றும் பாணி, அசல் மற்றும் ஒளி மற்றும் நகல் பற்றிய கருத்து போன்ற சர்ச்சைக்குரிய உள்ளூர் பிரச்சினைகளை கேள்வி எழுப்பினர். மேற்கோள் மற்றும் கையகப்படுத்துதல் போன்ற உத்திகளைப் பயன்படுத்துதல், கண்காட்சி தொகுப்பு மூலம் கையாளுதல், ஒவ்வொரு பணியின் செயல்பாட்டையும் மாற்றும் திறன் கொண்ட நிறுவன வழிமுறைகளை உருவகப்படுத்துதல், அனைத்து ஏபிடிவி திட்டங்களிலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இணைக்கப்படும். 1989 ஆம் ஆண்டில், இன்ஸ்டிடியூடோ சுப்பீரியர் டி ஆர்ட் (ஐ. எஸ். ஏ) (கியூபா கலைப் பல்கலைக்கழகம்) இல் படிக்கும்போது, ஜுவான் பாலெஸ்டர் கார்மெனேட்ஸ், ஜோஸ் டோய்ராக் மற்றும் இலியானா வில்லாஸன் ஆகியோர் இளம் கியூபா கலைஞரில் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டனர், இது பாஸ்டனில் உள்ள மாசசூசெட்ஸ் கலை மற்றும் வடிவமைப்புக் கல்லூரிக்காக ரேச்சல் வெய்ஸால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு கண்காட்சி. பாலெஸ்டர், டோய்ராக் மற்றும் வில்லாஸன் ஆகியோர் ஒரு குழுப்பணியை மேற்கொண்டனர், அதில் அவர்கள் புகழ்பெற்ற கையகப்படுத்துபவர் ஷெர்ரி லெவின் இனப்பெருக்கங்களை மறுபிரசுரம் செய்தனர், புத்தகங்கள் மற்றும் கலை இதழ்களில் அவற்றின் இனப்பெருக்கங்களை கையகப்படுத்தும் சைகை கியூபாவில் சர்வதேச கலையை நுகரும் ஒரே வழியை விமர்சன ரீதியாக சுட்டிக்காட்டியது, அதன் மிகப்பெரிய இனப்பெருக்கத்தின் மூலம் நேரடி அனுபவத்தை இழந்தது. புகழ்பெற்ற வட அமெரிக்க கலைஞரின் தலைப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் இந்த படைப்பு ஷெர்ரி லெவின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டது. கண்காட்சிகளின் கண்காணிப்பின் மூலம் கையாளுதல் மற்றும் ஒவ்வொரு படைப்பின் செயல்பாட்டையும் மாற்றும் திறன் கொண்ட நிறுவன வழிமுறைகளை உருவகப்படுத்துதல் போன்ற இந்த மூலோபாயம் அனைத்து ஏபிடிவி திட்டங்களிலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இணைக்கப்படும். லூயிஸ் காம்னிட்சரைப் பொறுத்தவரை, "இந்த குழுவின் வேலையில் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஒரு சமையல் குறிப்பைப் போல ஒதுக்கீட்டு செயல்முறையைப் பயன்படுத்துவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, ஒவ்வொரு திட்டத்திற்கும் அதன் சொந்த தனித்துவமான அமைப்பு மற்றும் புள்ளி உள்ளது, இவை அனைத்தும் கவனமாக ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன. ஷெர்ரி லெவைனைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருப்பதை விட ஏபிடிவி குழுவை அவர்களின் தற்போதைய பணியில், யு. எஸ். குரூப் மெட்டீரியலுக்கு இணையாக நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும் (.) ஏபிடிவி கையகப்படுத்துதலுடன் அல்லது கையகப்படுத்துதலுடன் செயல்படுகிறது, ஆனால் வேலையில் எப்போதும் ஒரு நெறிமுறைக் கூறு உள்ளது, இது சமூக விமர்சனத்தின் ஒரு அங்கமாகும். கலையைப் பற்றிய குறிப்பு ஒரு உருவகமாக மாறுகிறது, அதுவே ஒரு முடிவு அல்ல, குறைந்தபட்சம் முறையான சொற்களில் அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட பதற்றம் பாரம்பரியமாக நெறிமுறையற்றதாகக் கருதப்படும் ஒரு நடைமுறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது, கருத்துத் திருட்டு என்பது, தார்மீக கோபத்தின் அடிப்படையில் செய்திகளை அனுப்புவதாகும். ஏபிடிவியின் திட்டங்கள் "நோசோட்ரோஸ்": எக்ஸ்போசிசியன் ஆன்டோலாஜிகா டி லா ஒப்ரா டி ரால் மார்டினெஸ் ("நாங்கள்": ரால் மார்டினஸின் படைப்புகளின் மானுடவியல் கண்காட்சி) (1989), பிளாஸ்டிக் கலை மற்றும் வடிவமைப்புக்கான மாகாண மையம், ஹவானா, கியூபா. 1990 ஆம் ஆண்டில் ஏபிடிவி இந்த கண்காட்சிக்காக சர்வதேச கலை விமர்சகர்கள் சங்கத்தின் (ஐஏஏசி) கியூபா பிரிவின் சிறப்பு பரிசைப் பெற்றது. ஜூலை முதல் டிசம்பர் 1988 வரை, மியூசியோ நேஷனல் டி பெல்லாஸ் ஆர்ட்டெஸ் டி லா ஹபானா (எம். என். பி. ஏ. சி) (கியூபாவின் நுண்கலைகளுக்கான தேசிய அருங்காட்சியகம்) அருங்காட்சியகத்தின் நிபுணரான கொரினா மடமோரோஸின் "அருங்காட்சியியல் கருத்தாக்கத்தின்" கீழ் ரால் மார்டினெஸ் (கலைஞர்) படைப்புகளின் முக்கிய கண்காட்சியை வழங்கியது. இளம் கியூப கலைஞர்களைப் பொறுத்தவரை, ரவுல் மார்டினேஸின் படைப்புகள் தேசிய அடையாளத்தின் கடுமையான உத்தியோகபூர்வ சொற்பொழிவுக்குள் சர்வதேச கலைப் போக்குகளை மறுசீரமைக்கும் பிரச்சினையில் ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக இருந்தது. ஏபிடிவியைப் பொறுத்தவரை, தேசிய அருங்காட்சியகம் ரவுல் மார்டினெஸ் (கலைஞர்) இன் படைப்புகளை ஒரு சிறந்த சோசலிச, வண்ணமயமான மற்றும் பாப் பிரச்சார விளம்பர பலகையாக முன்வைத்தது, இது புரட்சியின் சமூக சாதனைகளைக் கொண்டாடியது, அதே நேரத்தில் ஒரு சிக்கலான, சில நேரங்களில் வன்முறை, புரட்சிகர செயல்முறையின் முரண்பாடுகளின் சிக்கலான சாரத்தை மறைத்தது, அதே கலைஞர் பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் எப்படியோ எழுத்தாளரின் பிரதிநிதி முரண்பாட்டில் மறைமுகமாக இருந்தார். அருங்காட்சியக கண்காட்சி அவரை ஒரு வெற்றிகரமான கலைஞராக முன்வைத்த முறையான பகுப்பாய்வில் கவனம் செலுத்தியது, அதே நேரத்தில் சமூக மற்றும் வரலாற்று சூழல் மற்றும் அதன் நிறுவனங்கள் தொடர்பாக தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும் கலை உற்பத்திக்கும் இடையிலான அவரது சிக்கலான உறவின் உள்ளடக்கங்களை இடமாற்றம் செய்தது அல்லது நீக்கியது. மியூசியோ நேஷனல் டி பெல்லாஸ் ஆர்ட்டெஸ் டி லா ஹபானா (எம். என். பி. ஏ. சி) (கியூபாவின் தேசிய நுண்கலை அருங்காட்சியகம்) இல் நோசோட்ரோஸ் (வி) மூடப்பட்ட சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஏபிடிவி 1989 ஜனவரியில் ஹவானாவில் உள்ள பிளாஸ்டிக் கலை மற்றும் வடிவமைப்புக்கான மாகாண மையத்தில் அதன் மாற்று தொகுப்பு கண்காட்சியைத் தொடங்கியது. "நாங்கள்": ரௌல் மார்டினெஸின் படைப்புகளின் மானுடவியல் கண்காட்சி அருங்காட்சியக கண்காட்சியின் தலைப்பை கேலி செய்தது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ கண்காட்சி தவிர்த்த சிக்கலான உள்ளடக்கங்களை வலியுறுத்துவதன் மூலம் அதை விமர்சித்தது. இதற்காக ஏபிடிவி அதிகாரப்பூர்வ கண்காட்சியில் சேர்க்கப்படாத ஆறு படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்து அவற்றுடன் உண்மை ஆவணங்களையும் இணைத்தது. இந்த படைப்புகளில் ஒன்று ஏபிடிவியால் ரௌல் மார்டினெஸ் (கலைஞர்) உடன் இணைந்து கலைஞருக்கும் புதிய தலைமுறையினர் நிறுவப்பட்ட கலைஞரின் படைப்புகளை உருவாக்கிய மாற்று மறுபரிசீலனைக்கும் இடையிலான உடந்தையின் ஒப்புதலாக உருவாக்கப்பட்டது. ஹொமனே ஏ ஹான்ஸ் ஹாக்கே (ஹான்ஸ் ஹாக்கேவுக்கு அஞ்சலி) (1989), கோட்டை படை திட்டம், கோட்டை உண்மையான படை, ஹவானா, கியூபா. சூழலுக்கு ஒரு அறிமுகம் இல்லாமல் இந்த திட்டத்தை புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது. 1980 களின் பிற்பகுதியில், கியூபா அரசாங்கத்தின் கட்டமைப்புகளின் இறுக்கத்தை விமர்சித்த இளம் கலை அலைகளால் ஹவானாவின் கலாச்சார வாழ்க்கை அதிர்ந்தது. இந்த திட்டங்கள் அதிக தெரிவுநிலை கொண்ட காட்சியகங்களில் உருவாக்கப்பட்டன, மற்றவை பொது இடங்களில் நேரடியாக மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த சர்ச்சையைத் தொடர்ந்து, கலாச்சார அமைச்சர் அர்மாண்டோ ஹார்ட் டவாலோஸ், கியூபா கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக் குழுவின் அதிகாரப்பூர்வ கிரான்மா (செய்தித்தாள்) இல் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். கலாச்சார அமைச்சர் தனது கட்டுரையில், படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்திற்கு பொருந்தாத சில மாநில காட்சியகங்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட புதிய விமர்சன ஆடியோவிஷுவல் தயாரிப்பை கியூபா கம்யூனிஸ்ட் கட்சி எவ்வாறு பெறலாம் மற்றும் நிறுவன ரீதியான விமர்சனங்களுக்கு இடங்களுக்கான உரிமைகள் இல்லாத ஒரு சமூகத்தால் விளக்கப்படலாம் மற்றும் சமகால கலையில் கலாச்சார கல்வி இல்லாமல் எப்படி இருக்க முடியும் என்பது குறித்த தனது கவலையை மறைக்கவில்லை. இந்த சூழலில், கோட்டை படை திட்டம் எழுகிறது. கலாச்சார அமைச்சரின் கவலைகளை ஒரு குறிப்பு கட்டமைப்பாக எடுத்துக் கொண்டு, அதன் அமைப்பாளர்களான ஃபெலிக்ஸ் சுவாசோ, அலெக்சிஸ் சோமோசா மற்றும் அலெஜான்ட்ரோ அகுலெரா ஆகியோர் இதை "விவாதத்திற்கான ஒரு இடத்தில் விமர்சன கலை முன்மொழிவுகளை செயல்படுத்தக்கூடிய ஒரு திட்டமாக கருதினர், இது பிற்காலத்தில் பரந்த சமூக புழக்கத்திற்கு அடித்தளம் அமைக்கும்", அவர்களுக்கு முன்னாள் கலாச்சார துணை மந்திரி மார்சியா லெய்செகா உதவினார், பின்னர் அவர் கான்ஸெஜோ நேஷனல் டி லாஸ் ஆர்ட்டெஸ் பிளாஸ்டிகாஸ் (சி. என். ஏ. பி) (தேசிய காட்சி கலை கவுன்சில்) தலைவராக இருந்தார். முரண்பாடாக, இந்த திட்டம் அது உருவாக்கப்படும் கட்டிடத்தின் பெயரை, ஹவானாவின் காஸ்டில்லோ டி லா ரியல் ஃபுயெர்ஸா (ராயல் ஃபோர்ஸ் கோட்டை) என்று பெயரிட்டது, இது ஒரு பழைய ஸ்பானிஷ் இராணுவ கோட்டையாகும், இது பல்வேறு கலாச்சார நிறுவனங்களின் தலைமையகமாக இருந்த பிறகு அதற்குள், தேசிய நுண்கலை அருங்காட்சியகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கண்காட்சி இடமாக செயல்பட்டது. திட்டத்தின் தயாரிப்பு செயல்முறையில் அமைப்பாளர்கள், அழைக்கப்பட்ட கலைஞர்கள் மற்றும் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள தேசிய காட்சி கலை கவுன்சில் இடையே பல கூட்டங்கள் அடங்கும், கூட்டங்கள் உள்ளடக்கங்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும் மற்றும் சூழலில் அவற்றின் சாத்தியமான விளைவுகளை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். ஹான்ஸ் ஹாக்கேவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் கண்காட்சி ஐந்தாவது கண்காட்சியாக திட்டமிடப்பட்டது, இது செப்டம்பர் 1989 இன் பிற்பகுதியில் திறக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஜேர்மன் கருத்தியல் கலைஞர் ஹான்ஸ் ஹாக்கிற்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் ஏபிடிவி தங்கள் திட்டத்தை முன்வைத்தது, ஜேர்மன் எழுத்தாளரின் வழிமுறையின் "அரசியல் தீவிரம் மற்றும் தொழில்முறை கடுமையின்" பகடி மற்றும் மேற்கோள் மீண்டும் நிறுவனங்கள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரக் கொள்கையை ஆழமாக விமர்சிக்க ஒரு ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கண்காட்சி ஆரம்ப கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளை முறியடித்து கோட்டையில் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அலாரம் திறக்கப்படுவதற்கு சில மணி நேரங்களுக்கு முன்பு, தேசிய காட்சி கலை கவுன்சில் உமர் கோன்சலஸ் உடனான அவசரக் கூட்டத்தை அழைத்தது, அங்கு சில படைப்புகளின் உள்ளடக்கங்கள் கேள்வி எழுப்பப்பட்டன, ஏனெனில் கலாச்சார அமைச்சகம் அது சிக்கலானது. கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இன்றியமையாததாகக் கருதிய தகவல்களை மறைக்க வேண்டும் என்று கவுன்சிலின் அதிகாரிகள் கோரினர். ஹாக்கேயின் முறைக்கு இணங்க, ஏபிடிவி கவுன்சிலின் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மறுத்தது, அவர்கள் கண்காட்சி "ரத்து செய்யப்பட்டது", கவுன்சில் முதலில் "தோல்வியுற்ற பேச்சுவார்த்தை" அதிகாரப்பூர்வ தணிக்கை என்று கருதப்படுவதைத் தடுக்க கூட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தை வெளியிடக்கூடாது என்று கோரியது இல்லாமல். ஜுவான் பாலெஸ்டர் கார்மெனேட்ஸ் மற்றும் இலியானா வில்லாஸன் ஆகியோர் தணிக்கை விவரங்களை விரிவாக எழுதிய ஒரு குறிப்பை வெளியிட தான்யா அங்குலோ மற்றும் ஜோஸ் டோய்ராக் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. பேலெஸ்டரும் இலியானாவும் நூற்றுக்கணக்கான பிரதிகளை அச்சிட்டு, ஹான்ஸ் ஹாக்கேவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்ட இரவில் தங்களை விநியோகித்தனர். கலாச்சார அமைச்சகம் ஹான்ஸ் ஹாக்கேவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் தணிக்கை தொடர்பான அனைத்து தகவல்களையும் நீக்கியது. 1990இல் கியூபா ஓ. கே. கண்காட்சி ஸ்டாடிஷ் குன்ஸ்தல்லே டுசெல்டார்ஃப் இல் திறக்கப்பட்டது. ஜூர்கன் ஹார்டனால் தொகுக்கப்பட்டு, கலைஞர் அன்டோனியோ எலிஜியோ டோனலால் கலாச்சார அமைச்சகத்திற்கு அறிவுறுத்தப்பட்ட இந்த திட்டம், ஏபிடிவியில் ஒரு ஓஸ்வால்டோ சான்செஸ் உரையை பட்டியலில் சேர்த்தது, ஏனெனில் உரை ஹான்ஸ் ஹாக்கேவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தியது பற்றிய தகவல்களை வழங்கியது, கலாச்சார அமைச்சகம் ஹார்டனுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தது பட்டியலில் இருந்து ஓஸ்வால்டோ சான்செஸ் உரையை அடக்க. உத்தியோகபூர்வ அழுத்தத்திற்கு அடிபணிவதைத் தவிர ஹார்டனுக்கு வேறு வழியில்லை, ஆனால் இறுதியாக அவர் அந்த உரையை அட்டவணையின் இணைப்பாக வெளியிட்டார், அதை அவருக்குள் விநியோகித்தார். இந்த பட்டியல் கியூபாவுக்கு வந்தபோது, கலாச்சார அமைச்சகம் அனைத்து இணைப்புகளையும் கடத்திச் சென்றது. 1991 ஆம் ஆண்டில், கலை சேகரிப்பாளர் பீட்டர் லுட்விக் சர்ச்சைக்குரிய தி ஸ்மைல் ஆஃப் ட்ரூத் வாங்க ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் தேசிய நுண்கலை அருங்காட்சியகம் அதை பாரம்பரிய ஆர்வமாக அறிவித்தது மற்றும் அருங்காட்சியகம் அதன் பொது காட்சிக்கு ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை என்றாலும் அதை தனது சேகரிப்புக்காக வாங்கியது. ஹோமேஜ் டு ஹான்ஸ் ஹாக்கே தணிக்கை செய்யப்பட்ட பின்னர் ஏபிடிவி கலைக்கப்பட்டது. 1991 இல் இலியானா வில்லாஸன் மெக்ஸிகோவில் நாடுகடத்தப்பட்டார், 1992 இல் ஜுவான் பப்லோ பாலெஸ்டர் ஸ்பெயினில் நாடுகடத்தப்பட்டார். ஏபிடிவி தனது பட்டியலின் விளக்கக்காட்சியை பின்வரும் சுய விமர்சன பிரதிபலிப்புடன் முடித்ததுஃ "முரண்பாடாக, நிறுவன கட்டமைப்பைப் பற்றிய நமது விமர்சனம் நிறுவன சுய விமர்சனமாக பதிவு செய்யப்படலாம்", ஆனால் எதிர்பாராத வகையில் ஹான்ஸ் ஹாக்கிற்கு அஞ்சலி மூடப்பட்டது, சகிப்புத்தன்மையின் ஒரு காலத்திற்குப் பிறகும், தணிக்கை என்பது சர்வாதிகார ஆட்சியின் அடக்குமுறை கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகத் தொடர்ந்தது என்பதை நினைவுகூர்ந்தது, ஏனெனில் "கியூபாவில், உண்மையான சோசலிசத்தின் வேறு எந்த ஆட்சியையும் போலவே, தணிக்கை என்பது அரசின் ஒரு வளமாகும், இது அரசியலமைப்பு, தண்டனைச் சட்டம் மற்றும் சட்டங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது". காஸில் ஆஃப் தி ஃபோர்ஸ் திட்டமும் கலாச்சார அமைச்சகமும் பேச்சுவார்த்தை மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளின் தேவை தோல்வியடைந்தது. ஓஸ்வால்டோ சான்செஸைப் பொறுத்தவரைஃ "ஹான்ஸ் ஹாக்கேவுக்கு அஞ்சலி". ஹாக்கேவுக்கு தகுதியான ஒரு கருத்தியல் நடவடிக்கையாக அறிவிக்கப்பட்டது. கலைக்கும் அந்தஸ்துக்கும் இடையே, கலைக்கும் வணிகத்திற்கும் இடையே, கலைக்கும் அரசியலுக்கும் இடையே ஒரு சில முரண்பாடுகள் இல்லாமல், நிறுவனங்கள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் மீதான தீவிர விமர்சனக் கூர்மை-இழிந்த, முரட்டுத்தனமான, பயங்கரமான-மேற்கூறிய நிறுவனங்கள் அனுமதிக்கக்கூடியதை விட அதிகமாக இருப்பதாகத் தோன்றியது. ஹாக்கேவுக்கு அஞ்சலி-என்ன ஒரு முரண்பாடு, துல்லியமாக அவருக்கு! ஒருபோதும் திறக்கவில்லை. துண்டுகள் பகடி விளைவுகளை நாடின, குறிப்பாக விளம்பர கையாளுதல் கேலி செய்யப்பட்டது. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், படைப்பின் சொற்பொருள் தன்மையை சிதைத்த நிறுவன பொறிமுறையை (வணிக அல்லது அரசியல்) குற்றம் சாட்டுவதாகும் (.) அது திறக்கப்படவில்லை என்றாலும், ஹோமேஜ் டு ஹான்ஸ் ஹாக்கே கியூபாவில் 1980 களின் முக்கிய கண்காட்சிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் ரத்து செய்யப்படுவதைத் தீர்மானித்த காரணங்களுக்காக துல்லியமாக அல்ல. யார் விரும்பினாலும், 90 களில் இருந்து கியூபாவின் காட்சி கலை அதை ஒரு முன்னுதாரணமாக கொண்டிருக்கும் ". ஹான்ஸ் ஹாக்கிற்கு அஞ்சலி செலுத்திய தணிக்கைக்குப் பிறகு கோட்டை ஆஃப் தி ஃபோர்ஸ் திட்டம் மூடப்பட்டது, மேலும் கோட்டை கியூப சமகால மட்பாண்டங்களின் அருங்காட்சியகமாக மாறியது. அதிகாரத்தை நிரூபிக்கும் ஒரு புதிய செயலில், கியூப கம்யூனிஸ்ட் கட்சி இளம் காட்சி கலைஞர்கள் கேள்வி எழுப்பிய வரம்புகளை ஒரு புரட்சிகர செயலாக மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது. இந்தத் திட்டம் தணிக்கை செய்யப்பட்ட பிறகு, கலாச்சார அடக்குமுறையின் சூழல் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டது, இது 1976 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சார அமைச்சகம் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு நிகழ்ந்த "இருண்ட அத்தியாயங்களின்" சூழ்நிலையை நினைவூட்டுகிறது. ஹான்ஸ் ஹாக்கின் படைப்புகளுக்கு அஞ்சலி 1556-1988 வேலை 1556-1988 ஹவானாவில் காஸ்டில்லோ டி லா ரியல் ஃபுயெர்ஸா (ரியல் ஃபோர்ஸ் கோட்டை) கட்டுமானத்தின் வரலாற்றுக்கும், கோட்டை ஆஃப் தி ஃபோர்ஸ் திட்டத்தின் அமைப்பின் வரலாற்றுக்கும் இடையே ஒரு இணையை நிறுவியது. இந்த ஒப்பீடு குறிக்கோள்கள், உத்தியோகபூர்வ உற்பத்தி, செயல்திறனில் பின்னடைவுகள், வரம்புகள் மற்றும் அதன் தற்காப்பு செயல்பாட்டின் எதிர்பார்ப்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்புமைகளை வெளிப்படுத்தியது. லா சோன்ரிசா டி லா வெர்டாத் (சத்தியத்தின் புன்னகை) ஆர்லாண்டோ யான்ஸ் கியூபா கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் அதிகாரப்பூர்வ கலைஞராக பதவி உயர்வு பெற்ற ஒரு ஓவியர், ஏனெனில் அவரது யதார்த்தமான படைப்புகள் புரட்சிகர வீரர்களின் உருவப்படங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றவை. பிளாசா டி லா ரெவல்யூஷியனில் (புரட்சி சதுக்கம்) மினிஸ்டிரியோ டெல் இன்டீரியர் (MININT) (உள்துறை அமைச்சகம் (கியூபா)) கட்டிடத்தின் முகப்பில் வடிவமைத்த சேயின் விளம்பரப் பலகை பாணியில் புன்னகைக்கும் யானேஸின் பெரிய உருவப்படத்தை சத்தியத்தின் புன்னகை வழங்கியது, மேலும் அவரது 1963 இன் மேற்கோளை உள்ளடக்கியதுஃ "நமது புரட்சி போன்ற சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தின் ஆதாரத்தை நாம் நம்பலாம். இந்த உண்மை ஒரு அடிப்படை கேள்வியை நம் மீது திணிக்கிறதுஃ அழகியல் கோரிக்கைகளை புரட்சிகர உத்வேகத்துடன் எவ்வாறு இணைப்பது? பதிலை ஒரே ஒரு சூத்திரமாக சுருக்க முடியாது என்று நான் நம்புகிறேன்; ஒவ்வொரு கலைஞரும் தனது சூத்திரத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன் ". ஒரு புரட்சிகர பிரச்சார விளம்பர பலகையின் பாணியில் உள்ள உருவப்படம் உண்மை ஆவணங்களுடன் கூடுதலாக இருந்தது, கியூபப் புரட்சிக்கு முந்தைய அவரது கலை வாழ்க்கையிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க-தவிர்க்கப்பட்ட-உண்மைகள், 1952 முதல் ஃபுல்ஜென்சியோ பாடிஸ்டாவின் உருவப்படத்தின் புகைப்பட ஆவணப்படுத்தல் மற்றும் 1986 முதல் ஃபிடல் காஸ்ட்ரோவின் மற்றொரு படம் அதே பாணியுடன் முறையாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. ஆர்லாண்டோ யான்ஸ் இரண்டு வெவ்வேறு அரசியல் யதார்த்தங்களை வெளிப்படுத்தவும், நிறுவனங்களின் உடந்தையுடன் தனிப்பட்ட நன்மைகளைப் பெறவும் ஒரே "சூத்திரத்தை" எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதை இந்த படைப்பு நிரூபித்தது. அவெ ஃபெனிக்ஸ் (தி பீனிக்ஸ்) இந்த படைப்பில் ஜோஸ் மரியா ஜுரா எழுதிய கட்டுரையின் புகைப்பட நகல் இருந்தது "ஹே ரேசோன்ஸ் பாரா குவெமர் உன் குவாட்ரோ" (ஒரு ஓவியத்தை எரிக்க காரணங்கள் உள்ளன) அதில் ஆசிரியர் ஏன் மானுவல் மெண்டிவ் எழுதிய எல் பாவோ ரியல் (தி மயில்) ஓவியத்தை வாங்கி பின்னர் மியாமியில் உள்ள கியூபா அருங்காட்சியகத்தின் முன் எரித்தார் என்பதற்கான அரசியல் காரணங்களை விளக்குகிறார். ஜுவாராவின் கூற்றுப்படி, அவரது எரிப்பு "காஸ்ட்ரோவின் கொடுங்கோன்மையுடன் இன்னும் ஒத்துழைக்கும் கலைஞர்களுக்கு" எதிராகவும், மியாமியில் கியூப மார்க்சிய கலாச்சாரத்தின் விற்பனைக்கு எதிராகவும் ஒரு குறியீட்டு வழியாகும். அவரது பணிக்காக ஏபிடிவி மானுவல் மெண்டிவ் எழுதிய ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியை ஃபோண்டோ கியூபனோ டி பியன்ஸ் கலாச்சாரங்களுக்கு (பி. எஃப். சி) (கலாச்சார சொத்துக்களுக்கான கியூபா நிதி) வாங்கி அதை ஜுவாராவின் நடவடிக்கையைப் பயன்படுத்திய ஒரு நிகழ்ச்சியாக எரித்தது. ஏபிடிவி எரிக்கப்பட்டதை ஆவணப்படுத்தும் வீடியோவுடன் "ஹே ரேசோன்ஸ் பாரா குவெமர் யுனா செரிகிராஃபியா" (ஒரு கல்வெட்டை எரிக்க காரணங்கள் உள்ளன) என்ற உரை இருந்தது, அதில் அதன் ஆசிரியர்கள் தங்கள் நடவடிக்கை ஜுவாராவின் அரசியல் கையாளுதலை எதிர்த்தது, ஆனால் கியூப கலாச்சார சொத்துக்களின் நிதியத்தின் கலாச்சார கையாளுதலையும் "பரிமாற்ற மதிப்புகளின் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் கியூப கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பண்டமயமாக்கல் மூலம் மானுவல் மெண்டிவ் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் இந்தக் கொள்கையின் பதாகையாக கருதப்படுகிறார்" என்று விளக்கினர். ஆன் இமேஜ் டிராவல்ஸ் தி வேர்ல்டில், ஆல்பர்டோ கோர்டா எடுத்த சே குவேராவின் புகைப்படத்தின் கியூபாவில் அதிகம் அறியப்படாத கதையை ஏபிடிவி கூறியது, இது வெளியீட்டாளர் கியாங்கியாகோமோ ஃபெல்ட்ரினெல்லியின் எடிட்டிங் மற்றும் மார்க்கெட்டிங் காரணமாக பிரபலமானது. இத்தாலிய வெளியீட்டாளர் ஹவானாவுக்கு விஜயம் செய்தார், பொலிவியாவில் அவர் வெளியிட்ட டியாரியோ டெல் "சே" வெளியீட்டின் அட்டைப்படத்திலும், பதிப்போடு வரும் சுவரொட்டியிலும் அவர் பயன்படுத்தும் படத்தைத் தேடினார். ஃபெல்ட்ரினெல்லி சே டி கோர்டாவின் புகைப்படத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து அதைத் திருத்தினார், ஃபெல்ட்ரினெல்லி பதிப்புரிமைகளை வழங்கவில்லை, கோர்டா அவற்றைக் கோரவில்லை, மற்றவற்றுடன், புரட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில், கியூபா சர்வதேச பதிப்புரிமைச் சட்டங்களுடன் ஒரு தெளிவற்ற உறவைப் பேணி வந்தது. ஏபிடிவி புகைப்படம் எடுத்தல் வரலாற்றை ஒரு சாக்குபோக்காகப் பயன்படுத்தியது, இது கலாச்சார மற்றும் வணிக ரீதியான ஃபெடிஷிஷேஷனின் செயல்முறையை கண்டிக்க ஒரு சாக்குப்போக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, இது தனித்துவமானது போல, அதன் இயல்பால் பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு பொருள்; மற்றும் கருத்தியல் ஃபெடிஷிஷன் இது வரலாற்று கதாபாத்திரத்தின் மதிப்புகளை சிறந்த முறையில் உள்ளடக்கிய உருவமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. ஏபிடிவி இந்த ஃபெடிஷிசேஷன் என்பது பொருளின் உள்ளார்ந்த தரம் அல்ல, ஆனால் அதை பாதுகாக்கும் மற்றும் ஊக்குவிக்கும் நிறுவனங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று வலியுறுத்தியது. ஒரு படம் டிராவல்ஸ் தி வேர்ல்ட் அதன் வரலாற்றுடன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட புகழ்பெற்ற புகைப்படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, மேலும் அது விற்கப்படும்போது வேலை முடிவடையும்-தன்னை வணிகப் பொருளாக அங்கீகரிக்கும் சுவரொட்டியாக-மூன்று பெசோ நோட்டுக்கு. எர்னஸ்டோ சே குவேரா 1959 முதல் 1961 வரை கியூபா தேசிய வங்கியின் தலைவராக இருந்தார், 1983 ஆம் ஆண்டில் வங்கி தனது மூன்று பெசோஸ் நோட்டுகளை முதன்முறையாக அச்சிட்டது, அதில் கோர்டாவின் அசல் புகைப்படம் இல்லை, ஆனால் ஃபெல்ட்ரினெல்லி பதிப்பு அதை பிரபலமாக்கியது. சுவரொட்டியை வாங்குவது ஹீரோவின் பண்டமயமாக்கலின் சுழற்சியை அதன் நாணய மதிப்புக்கு குறைத்தது. நோடஸ் டி க்ளெக்ஸிஸ் (க்ளெக்ஸிஸ் நோட்ஸ்) ஏபிடிவி தனது கண்காட்சியை இந்த படைப்புடன் முடித்தது, இது நிறுவனங்களின் விமர்சனம் அவரது பொய்யான சுய விமர்சன சொற்பொழிவின் ஒரு பகுதியாக மாறும் என்பதை பிரதிபலித்தது. இதைச் செய்ய, அவர்கள் ஏற்கனவே காஸில் ஆஃப் தி ஃபோர்ஸ் திட்டத்தில் பங்கேற்ற ஒரு கலைஞரான க்ளெக்ஸிஸ் நோவோவாவை வேண்டுமென்றே அழைத்தனர். க்ளெக்ஸிஸ் நோட்ஸ் என்பது ஹான்ஸ் ஹாக்கே மற்றும் திட்டத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தும் ஒரு "மாற்று" கியூட்டோரியல் திட்டமாக செயல்படும் ஒரு படைப்பாகும். ஏபிடிவியைப் பொறுத்தவரை, "க்ளெக்ஸிஸ் ஹான்ஸ் ஹாக்கேவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் முறையைப் பயன்படுத்தி, நம்மை ஊக்குவிக்கும் நிறுவன கட்டமைப்பைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறையை கேலி செய்கிறார். திட்டத்தை (நேஷனல் கவுன்சில் ஆஃப் விஷுவல் ஆர்ட்ஸ்) ஊக்குவிக்கும் நிறுவனம், எங்கள் விமர்சனங்களை எதிர்பார்த்து நிலைநிறுத்திய அதே வழியில் க்ளெக்ஸிஸின் விமர்சன அணுகுமுறை எங்களால் முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டது என்பதை இந்த படைப்பு வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த கையகப்படுத்தல் மற்றும் பகடி நடைமுறைகள் கலாச்சார அமைச்சகம் அதன் நிறுவனக் கொள்கை மற்றும் நிர்வாகத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு வழியாக திட்டத்திற்கு தனது ஆதரவை வழங்கியது என்பதைக் காட்டுகிறது; இந்த கண்காட்சியை உருவாக்க அத்தகைய கவரேஜை நாங்கள் பயன்படுத்திக் கொள்கிறோம்; கிளெக்ஸிஸ் 'திட்டத்தில் மறுபரிசீலனை செய்ய எங்களைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் மேற்கூறிய அனைத்தையும் வெளிப்படுத்த நாங்கள் கிளெக்ஸிஸை பயன்படுத்தினோம்'. நண்பர்களே, நண்பர்களே! ஆர்ட், பாலிடிகா மற்றும் தன்னம்பிக்கை பிரதிநிதித்துவம் (ஒன்றாக மற்றும் முன்னோக்கி! கலை, அரசியல் மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் மன உறுதி) (1991), IV ஹவானா இரு வருடாந்திர, இளம் படைப்பாளரின் இல்லம், ஹவானா, கியூபா. 1991 ஆம் ஆண்டில் ஏபிடிவி இந்த இறுதி திட்டத்திற்காக மீண்டும் குழுமியது. உங்கள் அனைவரின் நலனுக்காகவும். Juntos y adelante (முழு சமத்துவத்திற்காக. ஒன்றாக மற்றும் முன்னோக்கி) என்பது 90 களின் முற்பகுதியில் எடிட்டரா பாலிடிகா (அரசியல் வெளியீட்டாளர்) வடிவமைத்த ஒரு பிரச்சார விளம்பர பலகையின் முழக்கமாகும். ஏபிடிவி அவர்கள் மேற்கோள் காட்டிய அரசியல் முழக்கத்தின் அதே உள்ளடக்கிய சொல்லாட்சியை திட்டத்தின் கருத்தியல் கட்டமைப்பாகப் பயன்படுத்தியது, இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவர்கள் பல்வேறு தலைமுறைகளைச் சேர்ந்த கலைஞர்களை பங்கேற்க அழைத்தனர், அழகியல் சொற்பொழிவுகளை எதிர்த்தனர், பல்வேறு முறையான தீர்வுகளுடன், கலாச்சார அமைச்சகத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட கலைஞர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அவர்களின் சூழ்நிலை கலாச்சாரக் கொள்கைகளால் ஓரங்கட்டப்பட்ட கலைஞர்கள். இந்த திட்டத்திற்காக ஏபிடிவி 1970 களில் முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் கலையைப் படிக்கச் சென்ற சோசலிச யதார்த்தவாத கியூபன் கலைஞர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் படைப்புகளை மீட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, யதார்த்தமான கலைஞர்களின் இந்த குழுவிலிருந்து, காஸ்மே ப்ரோன்சா பெட்ரோ அல்வாரெஸ் காஸ்டெல்லோ போன்ற இளம் விமர்சனக் கலைஞர்களுடன் காட்சிப்படுத்த அழைக்கப்பட்டார். ஒன்றாக மற்றும் முன்னோக்கி! கியூபப் புரட்சியின் சமூக ஒருங்கிணைப்பின் சாதனைகளை எடிட்டரா பாலிடிகா (அரசியல் ஆசிரியர்) விளம்பரப்படுத்திய கருத்தியல் இழிந்த தன்மையை கேலி செய்தார். இந்தத் திட்டத்தில், ஏபிடிவி ஒரு குழுமக் குழுவின் தொகுப்பாளர்களாக செயல்பட்டது, அவர்கள் ஒரு சிறிய கலாச்சார நிறுவனத்திலிருந்து IV ஹவானா இரு வருடாந்திரத்தின் பெரிய அதிகாரப்பூர்வ நிகழ்வில் செருகப்பட்டனர். படைப்புகளின் கண்காட்சி மற்றும் மாண்டேஜ் வடிவமைப்பு உள்ளூர் நிறுவனங்களில் பயன்படுத்துவதற்கான படிநிலை பற்றிய எந்தவொரு கருத்தையும் தவிர்த்தது, படைப்புகள் அவற்றின் முறையான மதிப்புகளுக்கு சலுகை அளித்த ஒரு காட்சி வடிவமைப்பு மூலம் விண்வெளியில் விநியோகிக்கப்பட்டன. குறிப்புகள் நூலியல் எரிக் ஹெர்னாண்டஸ், ஹென்றி. ஹைப்பர்மீடியா இதழ், நவம்பர் 24,2020. https://www.hypermediamagazine.com/sociedad/coco-fusco-ruido-erudicion மெனாண்டஸ், ஆல்டோ (ஆசிரியர்). புர்காட்டோரியில் கலைஞர்கள். ரெனார்டஸ் சேகரிப்பு, கியூபன் ஆர்ட் அலையன்ஸ் (புளோரிடா)/ஆர்ட்டியம் பப்ளிஷிங் 2017 இல் கியூப கலைஞர்கள். தியாஸ் பிரிங்காஸ், தமரா. "1989 இல் ஒன்பது இன்னிங்ஸ்", ஆர்ட் ஜர்னல் 73 இல் இருந்து ஆர்ட் ஜர்னல் ஓபன், எண். 2, கோடை 2014. artjournal.com http://artjournal.collegeart.org/?p=5378 வெயிஸ், ரேச்சல். புதிய கியூபன் கலையில் கற்பனாவாதத்திற்கு மற்றும் அதிலிருந்து. மினியாபோலிஸ்ஃ மினசோட்டா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2011. துணி ஜோன்ஸ், டெரெக். தணிக்கை. ஒரு உலக கலைக்களஞ்சியம் தொகுதி 1-4. ஸ்பெயின்ஃ ஃபிட்ஸ்ராய் டியர்போரா பப்ளிஷர்ஸ், 2001; ரூட்லெட்ஜ் டெய்லர் பிரான்சிஸ் & குரூப் லண்டன் மற்றும் நியூயார்க், 2015. ப. 1839. எஸ்பிநோசா, மகாலி. சாண்டனா, ஐசக் ஆண்ட்ரேஸ் (ஆசிரியர்) வெளியிட்ட "குரடூரியா போர் க்யூ ஒய் பாரா க்யூ" (2001). நாங்கள் பல விசுவாசிகளை நம்பவில்லை. ஸ்பெயின், CENDEAC 2007. pp. 411. பவர், கெவின். "கியூபாஃ யுனா ஹிஸ்டோரியா ட்ராஸ் ஓத்ரா" (1999), சாண்டனா, ஐசக் ஆண்ட்ரேஸ் (ஆசிரியர்) வெளியிட்டார். நாங்கள் பல விசுவாசிகளை நம்பவில்லை. ஸ்பெயின், CENDEAC 2007. p. 62. நவரோ ஃபெர்னாண்டஸ், வெண்டி. "பென்சார் எல் ஆர்டேஃ எஸ்பாசியோஸ் ஒய் டென்டாடிவாஸ்" (1996), சாண்டனா, ஐசக் ஆண்ட்ரேஸ் (ஆசிரியர்) வெளியிட்டார். நாங்கள் பல விசுவாசிகளை நம்பவில்லை. ஸ்பெயின், CENDEAC 2007. p. 343,200. மோலினா, ஜுவான் அன்டோனியோ. "உங்கள் பயணத்திற்கு ஒரு நல்ல வழி இருக்கிறது. சாண்டனா, ஐசக் ஆண்ட்ரேஸ் (ஆசிரியர்) வெளியிட்ட ஹிஸ்டோரியா ஒய் மெட்டாபோரா என் லா ஃபோட்டோகிராஃபியா கியூபனா சமகாலத்தவர் "(1996). நாங்கள் பல விசுவாசிகளை நம்பவில்லை. ஸ்பெயின், CENDEAC 2007. pp. 841. ஃபெர்னாண்டஸ் (டோனல்), அன்டோனியோ எலிஜியோ. "அகோடாசியோன்ஸ் அல் ரிலிவோ (சோப்ரே லாஸ் ஆர்ட்டெஸ் பிளாஸ்டிகாஸ் என் கியூபா 1986-1989)" (1992), சாண்டனா, ஐசக் ஆண்ட்ரேஸ் (ஆசிரியர்) வெளியிட்டார். நாங்கள் பல விசுவாசிகளை நம்பவில்லை. ஸ்பெயின், CENDEAC 2007. pp. 109, 200. மதீனா, குவாஹெடெமோக். "கியூபன்டவுன். சாண்டனா, ஐசக் ஆண்ட்ரேஸ் (ஆசிரியர்) வெளியிட்ட யுனா டியாஸ்போரா எஸ்டேஷியோனாடா என் மெக்ஸிகோ. நாங்கள் பல விசுவாசிகளை நம்பவில்லை. ஸ்பெயின், CENDEAC 2007. p. 157. சான்செஸ், ஓஸ்வால்டோ. "தன்னால் இயன்றதை நம்புங்கள். லா வான்கார்டியா கியூபனா என் மெக்ஸிகோ "(1992) சாண்டனா, ஐசக் ஆண்ட்ரேஸ் (ஆசிரியர்) வெளியிட்டது. நாங்கள் பல விசுவாசிகளை நம்பவில்லை. ஸ்பெயின், CENDEAC 2007. pp. 113, 114. கிரிகோரி, ஷோலெட்; ஸ்டிம்சன், பிளேக் (ஆசிரியர்). நவீனத்துவத்திற்குப் பிறகு கூட்டுவாதம்ஃ 1945 க்குப் பிறகு சமூக கற்பனையின் கலை. மினியாபோலிஸ்ஃ மினசோட்டா பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2007, பக்கம் 99,123,132-135,144,156. பவர், கெவின்; எஸ்பினோசா, மகாலி (தொகுப்பாளர்கள்). நியூவோ ஆர்ட் கியூபானோஃ அந்தோலாஜிக் டி டெக்ஸ்டோஸ் கிரிட்டிகோஸ். கலிபோர்னியாஃ பெர்செவல் பிரஸ், 2006. காம்னிட்சர், லூயிஸ். கியூபாவின் புதிய கலை. திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2003, பக். 188, 190, 194, 251-255,282,322,328,370. பேட், ஜேனட். "ஒரு காலகட்டத்தின் சினிமா என்ன?" எப்படி இருக்க முடியும்? கலைப் படைப்புகளின் காட்சி வெளியீடு, எண். 1, 1995, பக்கம் 16 டி லா நூயஸ், இவான். "ஆர்ட் கியூபனோ என் லாஸ் 90: லாஸ் நியூவோஸ் மேப்பாஸ் ஒய் லாஸ் விஜாஸ் டிராம்பாஸ்". அபண்டெஸ் போஸ்மோடெர்னோஸ்/பின்நவீனத்துவ குறிப்புகள், வீழ்ச்சி, 1994, பக்கங்கள். 46, 48 கேமரூன், டான். "கியூபாஃ இன்னும் சுதந்திரம் இல்லை". கலை & ஏலம், மார்ஸோ, 1994, பக். 89, 90 கொசுக்கள், ஜெரார்டோ. கில்லர்மோ சொல்லுங்கள், போலீஸ், இல்லை. 4, 1994, பக்கம் 23 இஸ்க்வியர்டோ, மேட்லைன். லாஸ் ரேசோன்ஸ் டெல் போடர், முன்மொழிவுகள். பப்லோ மிலன்ஸ், இல்லை. 1 1994, பக். 49, 50 மர்பி, ஜெய். "கியூபாவில் விளிம்பில் கலைஞர்". கலை ஆவணங்கள், தொகுதி. 17, எண் 3, மே/ஜூன், 1993 பக். 25-27 கில்பர்ட், ஆபெல். கியூபா வாழ்கிறது. புரட்சியின் எதிர்காலத்தை முன்னிறுத்துதல். பிளானெட்டா அர்ஜென்டினா, 1993, பக். 119-122. மர்பி, ஜே. "வரம்புகளை சோதிப்பது". ஆர்ட் இன் அமெரிக்கா, அக்டோபர், 1992, பக். 65-67. மஸ்கெரா, ஜெரார்டோ. "புரட்சியின் புதிய சகாப்தம்". இலக்கியத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் கலை, இல்லை. 13, 1991, பக்கம் 18 மரிசி, லூயிசா. "நியூவோஸ் க்யூராடோர்ஸ்". எல் கைமன் பார்புடோ இதழ், ஏப்ரல், ஹவானா, 1990 வெளிப்புற இணைப்புகள் 60 மற்றும் 70 களில் புரட்சிகர கருத்தியல் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய சிறந்த புரிதலுக்காகஃ ஒகாசியோ, ரஃபேல், "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களும் கியூப புரட்சியும்ஃ ரெய்னால்டோ அரினாஸின் வழக்கு". லத்தீன் அமெரிக்க முன்னோக்குகள், தொகுதி. 29, இல்லை. 2, 2002, பக். 78-98. JSTOR (ஆங்கிலத்தில்) 23 ஜூலை 2020 அன்று ஜோஸ் மரியா ஜுவாராவுடன் மியாமி கியூபா மற்றும் ஃப்ரீமேசனரியில் உள்ள கியூபா அருங்காட்சியகத்தில் மானுவல் மெண்டிவ் ஓவியத்தை எரித்ததைப் பற்றி நேர்காணல் செய்தார். கியூபா பற்றி அனைத்தும், ஃப்ரீமேசனரி மற்றும் கலாச்சாரம் பொதுவாக (ஸ்பானிஷ் மொழியில்), மார்ச் 17,2010 மென்டிவ் ஆர்ட் புக்ஃ ஒரு மகிழ்ச்சியான வாசிப்பு ஃபோண்டோ கியூபனோ டி பியன்ஸ் கலாச்சாரங்கள் (பி. எஃப். சி) (கியூப கலாச்சார சொத்துக்களின் நிதி), fcbc.cu/es (ஸ்பானிஷ் மொழியில்), மே 27,2015 ஆல்பர்டோ கோர்டா தனது சர்ச்சைக்குரிய புகைப்படத்தைப் பற்றி அசல் புகைப்பட படப்பிடிப்பு சே குவேரா wikimedia.org மூன்று பெசோஸ் மசோதாவின் முதல் பதிப்பு 1983 இல் பாங்கோ நேஷனல் டி கியூபாவால் அச்சிடப்பட்ட சே குவேராவின் படத்துடன் 1983 கியூப கலைஞர் குழுக்கள் மற்றும் கூட்டு கியூப சமகால கலைஞர்கள் கலை கலை சர்ச்சைகளில் தணிக்கை