Reformation of Manners
பழக்கவழக்கங்களின் சீர்திருத்தம் என்பது 1600 களின் பிற்பகுதிக்கும் 1700 களின் முற்பகுதிக்கும் இடையில் ஆங்கில திருச்சபைகளுக்கு மத ஒழுக்கத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு கருத்தியல் உந்துதலாகும், பின்னர் 1780 களில் வில்லியம் வில்பர்போர்ஸ் ஒரு முக்கிய தூண்டுதலாக இருந்தார். இங்கிலாந்தின் சில பகுதிகளில் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் மதச் சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்து, கால்வினிசம் பல திருச்சபைகளின் நிர்வாகத்தை பெரிதும் பாதித்தது. இந்த திருச்சபைகள் தொடர்ச்சியான உள்ளூர் பிரஸ்பிட்டேரிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டன, தேவாலய மூப்பர்களின் குழு, வேதக் கொள்கைகளின்படி ஒழுக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதில் தங்கள் கடமையை கண்டது. கால்வினிச இறையியல் திருச்சபையின் 'தெய்வீக' மற்றும் 'மறுப்புக்குரிய' இடையே ஒரு இரட்டைவாத வேறுபாட்டை ஊக்குவித்ததுஃ 'சிறந்த வகையான' குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் 'மோசமான' அண்டை நாடுகளின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துவதற்கும் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது. நடைமுறையில், 'கடவுளின் வார்த்தை' ஆயர் மேற்பார்வை, வேதக் கல்வியில் கட்டாய கவனம் செலுத்துதல் (இலவச இலக்கணப் பள்ளியைப் பார்க்கவும்), கல்வியறிவை அதிகரிப்பதற்கான முயற்சிகள், கேட்டசிசங்களை கட்டாயமாக மீண்டும் மீண்டும் செய்வது மற்றும் பல பிரபலமான பொழுதுபோக்குகளை அடக்குவது ஆகியவற்றின் மூலம் சமூகங்கள் மீது கொண்டு வரப்பட்டது. 1641 மற்றும் 1660 க்கு இடையில் வோர்செஸ்டர்ஷையரில் கிட்டர்மின்ஸ்டர் மீது ரிச்சர்ட் பாக்ஸ்டரின் அமைச்சகத்தில் இந்த உந்துதல் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். 'பியூரிடன்களின் புனிதர்' என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் பாக்ஸ்டர், தனது மந்திரி அலுவலகம் மற்றும் ஆயர் கடமைகள் குறித்து உயர்ந்த பார்வையைக் கொண்டிருந்தார், தனது திருச்சபை உறுப்பினர்களுக்கு தார்மீக ஒழுக்கத்தைக் கொண்டுவர முயன்றார். பாக்ஸ்டரின் அமைச்சகம் ஒரு தீவிரமான எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் பழக்கவழக்கங்களின் சீர்திருத்தம் பொதுவாக இங்கிலாந்து முழுவதும் உள்ள தேவாலய நீதிமன்றங்களில் ஒரு பரந்த முன்முயற்சியாக வெளிப்பட்டது. பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில், குறிப்பாக, இந்த நீதிமன்றங்கள் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தின் தார்மீகக் கொள்கைகளை அமல்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. 1787 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய இரண்டாவது சீர்திருத்தத்தின் தூண்டுதலாக வில்லியம் வில்பர்போர்ஸ் இருந்தார். அவர் நாடாளுமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தவிருந்த ஒரு மசோதாவுக்காக ஆராய்ச்சி செய்தபோது, அந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மரண தண்டனைகள் நிறைவேற்றப்பட்டதைப் பற்றி அவர் கவலைப்பட்டார். சிறிய குற்றங்களுக்காக (சத்தியம், சூதாட்டம் அல்லது 'ஒழுக்கக்கேடு' போன்றவை) மக்கள் தண்டிக்கப்பட்டால், அவர்கள் கொலை போன்ற கடுமையான குற்றங்களுக்குள் செல்வதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருக்கும் என்று நம்பி, அவர் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரை அணுகினார். 1787 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் அரச பிரகடனத்தை வெளியிட்ட மன்னர், "நமது சாம்ராஜ்யத்திற்குள், எந்த அளவிலோ அல்லது தரத்திலோ உள்ள அனைத்து நபர்களிடமும், அனைத்து வகையான தீமைகளையும், அவதூறுகளையும், ஒழுக்கக்கேட்டுகளையும் தள்ளுபடி செய்து தண்டிக்க வேண்டும்" என்ற நோக்கத்துடன் நல்ல முன்மாதிரிகளை அமைக்க மாண்பும் அதிகாரமும் கொண்ட மக்களை வலியுறுத்தினார், கர்த்தருடைய நாளில் சூதாட்டம் தடைசெய்யப்பட்டது, அனைத்து மக்களும் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்றும், அதிகமாக குடித்த, தெய்வ நிந்தனை செய்யப்பட்ட, சத்தியம் செய்த, சபிக்கப்பட்ட, கடவுளின் தினத்தை அவதூறு செய்த அல்லது அவதூறு செய்த அனைத்து நபர்களும் வழக்குத் தொடரப்பட வேண்டும் என்றும் அறிவித்தார், பொது சூதாட்டம், ஒழுங்கற்ற வீடுகள் என்று உத்தரவிட்டார். உரிமம் பெறாத பொழுதுபோக்கு இடங்கள், வெளியீட்டாளர்கள் மற்றும் தளர்வான மற்றும் உரிமம் பெற்ற புத்தகங்களை விற்பனை செய்பவர்கள் அடக்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஞாயிற்றுக்கிழமை வர்த்தகத்திற்கு எதிரான விதிகள் அமல்படுத்தப்பட வேண்டும். வில்பர்போர்ஸ் அதே ஆண்டு பிரகடன சங்கம் என்றும் அழைக்கப்படும் "பழக்கவழக்கங்களின் சீர்திருத்தத்திற்கான சங்கம்" என்ற அமைப்பைத் தொடங்கினார், அதன் உறுப்பினர்கள் மன்னரின் கட்டளையை நிலைநிறுத்த உறுதிபூண்டனர். 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு நடைமுறை பார்வை என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், இது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்குத் திரும்புமாறு மக்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. மேற்கோள்கள் | வில்லியம் வில்பர்போர்ஸ்ஃ பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு சமூகத்தில் அவரது தாக்கம் ஆரம்பகால நவீன காலம்