Ekapada
ஏகபாதம் என்பது இந்து கடவுளான சிவனின் ஒரு கால் அம்சத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த அம்சம் முதன்மையாக தென்னிந்தியா மற்றும் ஒரிசாவில் காணப்படுகிறது, ஆனால் எப்போதாவது ராஜஸ்தான் மற்றும் நேபாளத்திலும் காணப்படுகிறது. ஏகபாதை முதன்மையாக மூன்று உருவ வடிவங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஏகபாத-மூர்த்தி ("ஒரு கால் சின்னம்") வடிவத்தில், அவர் ஒரு கால் மற்றும் நான்கு ஆயுதங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஏகபாத-திரிமூர்த்தி ("ஒரு கால் திரித்துவம்") வடிவத்தில், அவர் விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மா தெய்வங்களின் டோர்சோக்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது சிவனுடன் சேர்ந்து இந்து திரித்துவத்தை (திரிமூர்த்தி) உருவாக்குகிறது, இது அவரது பக்கங்களிலிருந்து வெளிப்படுகிறது, இடுப்பு மேல்நோக்கி மற்றும் ஒரு காலுடன்; இருப்பினும், சில நேரங்களில், சிவனின் மைய ஒரு காலைத் தவிர, விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மாவின் இரண்டு சிறிய கால்கள் பக்கங்களிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன. சில வேதங்கள் பிந்தைய கட்டமைப்பை ஏகபாத-திரிமூர்த்தி என்றும் அழைத்தாலும், சிலர் அதை திரிபாதா-திரிமூர்த்தி ("மூன்று கால் திரித்துவம்") என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர். ஒரிசாவில், ஏகபாதம் பைரவரின் ஒரு அம்சமாகக் கருதப்படுகிறது-சிவனின் பயங்கரமான அம்சம்-ஏகபாத-மூர்த்தியின் உருவப்படம் இரத்த தியாகத்தின் கருத்தாக்கங்களுடன் மிகவும் கடுமையானதாக மாறுகிறது. இந்த அம்சம் ஏகபாத பைரவர் ("ஒரு கால் பைரவர்" அல்லது "ஒரு கால் கடுமையானவர்") என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிவனின் ஏகபாத வடிவம் வேத தெய்வமான அஜா ஏகபாத அல்லது அஜைகபாதாவிலிருந்து உருவானது, இது ஏகபாத பைரவர் இன்னும் மரபுரிமையாகப் பெற்ற பெயர். ஏகபாதம் அச்சு முண்டியை (பிரபஞ்சத்தின் அண்டத் தூண்) குறிக்கிறது மற்றும் சிவனை உன்னதமான கடவுளாக சித்தரிக்கிறது, அவரிடமிருந்து விஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் தோன்றுகிறார்கள். ஏகபாதர் பெரும்பாலும் துறவி உதவியாளர்களுடன் வருகிறார், அவரது இருப்பு கடுமையான தவத்துடன் அவரது தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது. ஏகபாத-திரிமூர்த்தி என்பது சிவனின் ஏகநேத்ரா மற்றும் ஏகருத்ரா அம்சங்களைப் போன்றது என்றும் இது வித்யேஸ்வர அம்சங்களில் ஒன்றாகும் என்றும் ஆகம உரையான அம்சமத் பேதகமா குறிப்பிடுகிறார். அவர் ஒரு ஜடா-முகுடா (குவிந்த, புடைத்த கூந்தலால் உருவாக்கப்பட்ட தலைக்கவசம்) மற்றும் வெள்ளை பட்டு ஆடைகளை அணிந்துள்ளார். அவருக்கு மூன்று கண்கள் மற்றும் பசிபிக் தோற்றம் உள்ளது. அவர் தனது நான்கு கைகளில் இரண்டில் ஒரு திரிசூலா (திரிசூலம்) மற்றும் ஒரு டாங்காவை (சிறிய சுத்தி) வைத்திருக்கிறார் மற்றும் வரதா முத்திரை (வரம் கொடுக்கும் சைகை) மற்றும் அபயா முத்திரை (உறுதியளிக்கும் சைகை) ஆகியவற்றில் சைகைகள் செய்கிறார். மற்றொரு ஆகம நூலான உத்தர-கரணகமாவும் ஏகபாத-திரிமூர்தியை வித்யேஸ்வரர்களில் ஒருவர் என்று விவரிக்கிறது. அவர் தாமரை பீடத்தின் (பத்மா பிதா) மீது தனது ஒரு காலில் நிமிர்ந்து (சமபங்கா நிலை) நிற்கிறார். அவருக்கு மூன்று கண்கள் மற்றும் நான்கு கைகள் உள்ளன, மேலும் படிக நிறத்தில் தெளிவாக இருக்கிறார். அவரது முதுகில் ஒரு திரிசுலா அல்லது மிருகம் (மான்) மற்றும் ஒரு டாங்கா மற்றும் வரதா முத்திரை மற்றும் அபயா முத்திரையில் அவரது நான்கு கைகளின் சைகை உள்ளது. அவர் சாதாரண குண்டலா காதணிகள் அல்லது முத்துக்கள் மற்றும் ஜட-முகுடத்தை அணிந்துள்ளார். அவரது உடலின் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் இருந்து முறையே பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணு வெளிப்படுகிறார்கள். அவை இடுப்பில் இருந்து மேலே காட்டப்படுகின்றன மற்றும் அவற்றின் கால்களில் ஒன்று தரையில் மேலே வளைந்துள்ளது. பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணு இருவரும் நான்கு ஆயுதங்களைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் அவர்களின் முன் கைகளை மடக்கி வைத்திருக்கிறார்கள் (அஞ்சலி முத்திரையில்). தனது முதுகில், நான்கு தலை கொண்ட பிரம்மா ஒரு ஸ்ருக் (நெருப்பு-தியாகத்தில் நெய் வழங்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பெரிய மரத் தட்டு) மற்றும் ஒரு கமண்டலு (நீர்-பானை) ஆகியவற்றை வைத்திருக்கிறார், அதே நேரத்தில் விஷ்ணு-கிரிதா-முகுடத்தால் (கூம்பு கிரீடம்) அலங்கரிக்கப்பட்டவர்-ஒரு சங்கத்தையும் (சங்க்) சக்கரத்தையும் வைத்திருக்கிறார். ஏகபாதாவைச் சுற்றி ஒரு பெரிய ஒளிவட்டம் உள்ளது, இது அவரது மூன்று டோர்சோக்களையும் உள்ளடக்கியது. மூன்றாவது ஆகம நூலான உத்தர-கனிககமா, பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணுவின் உருவங்கள் விகிதாசாரமாக சிறியவை, பெண் தெய்வங்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட அளவைப் போலவே உள்ளன என்று குறிப்பிடுகிறது. இது தெய்வீகத்தின் ஒரு காலை சிவனின் அனிகோனிக் சின்னமான லிங்கத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. லிங்கா புராணம் சிவனை "ஒரு கால், நான்கு கைகள், மூன்று கண்கள் மற்றும் ஒரு திரிசூலம் கொண்ட இறைவன். தனது இடது பக்கத்திலிருந்து விஷ்ணுவையும், வலது பக்கத்திலிருந்து நான்கு தலை கொண்ட பிரம்மாவையும் உருவாக்கிய பிறகு நிலைநிறுத்தப்பட்டவர்" என்று விவரிக்கிறது. தென்னிந்திய கோயில்களில், சின்னத்துடன் யோகிகள் அல்லது துறவிகள் அதை வணங்குகிறார்கள், மேலும் திரித்துவத்தின் வாகனங்கள்ஃ பிரம்மாவின் ஹம்சா (ஸ்வான்/வாத்து), விஷ்ணுவின் கருடா (கழுகு-மனிதன்) மற்றும் சிவனின் நந்தி காளை. சில நேரங்களில், விஷ்ணு மற்றும் சிவனின் கால்களைப் பார்க்கும்போது, விஷ்ணு மற்றும் சிவனின் கால்களைக் காட்டாதபோது சின்னத்திற்கு மாறாக, முக்கோணத்தை திரிபாதா-திரிமூர்த்தி ("மூன்று கால் முக்கோணங்கள்") என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஏகபாத-திரிமூர்த்தி ("ஒரு கால் முக்கோணங்கள்") என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் உத்தர-கரணகமம் முந்தையதை ஏகபாத-திரிமூர்த்தி என்று குறிப்பிடுகிறது. விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மாவின் தோர்சோக்கள் இல்லாமல் சின்னம் காட்டப்படும்போது, அது வெறுமனே ஏகபாத-மூர்த்தி ("ஒரு கால் சின்னம்") என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏகபாதாவின் மற்றொரு மாறுபாடு, மகேஷா-ஏகபாத என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மகாபலிபுரத்தில் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பத்தில் தோன்றுகிறது, அங்கு அவர் ஒரு கால் மற்றும் நான்கு ஆயுதங்களைக் கொண்டவர், ஆனால் மூன்று புலப்படும் தலைகளையும், பின்புறத்திலும் மேலேயும் ஒரு தலையையும் கொண்டுள்ளார், இது ஒரு ஐந்து தலை சின்னமாக அமைகிறது, இது மகேஷா அல்லது சதாசிவ என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து தலை வடிவத்தை ஒத்திருக்கிறது. ஒரிசாவில், ஏகபாதாவின் உருவப்படம் தென்னிந்தியாவில் இருந்ததை விட மிகவும் வித்தியாசமானது. அவர் தனது சிறப்பியல்பு ஒரு கால், கட்டப்பட்ட முடி மற்றும் பிறை சந்திர தலைக்கவசம் மற்றும் துறவி உதவியாளர்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இங்கே ஏகபாதர் விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மாவின் தோர்சோக்களுடன் சித்தரிக்கப்படவில்லை. அவர் நான்கு ஆயுதம் அல்லது இரண்டு ஆயுதம் கொண்டவராக இருக்கலாம், மேலும் சிவனின் பயங்கரமான அம்சமான பைரவரின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறார். அவர் ஒரு குறுகிய தாடி மற்றும் மீசையையும், நாக்குகளுடன் திறந்த வாயையும், கோபமான வெளிப்பாட்டுடன் வீங்கிய கண்களையும் விளையாடுகிறார். அவர் இத்திஃபாலிக் (செங்குத்தான பல்லுடன்) மற்றும் இடுப்பைச் சுற்றி புலியின் தோலை அணிந்துள்ளார். அவர் பல்வேறு ஆபரணங்களையும், அவரது மார்பில் ஒரு நீண்ட யக்னோபவிதா (புனித நூல்) அணிந்துள்ளார். பிற்காலப் படங்களில், மண்டை ஓடுகள், பாம்பு ஆபரணங்கள் மற்றும் யக்னோபவிதா மற்றும் அவரது காலடியில் ஒரு சடலத்துடன் ஏகபாதர் மிகவும் பயங்கரமானவராக இருக்கிறார். ஆரம்பகால படங்கள் அவரை வரதா முத்திரை சைகை மற்றும் கமண்டலுடன் சித்தரிக்கின்றன; இருப்பினும், பிற்காலத்தில் இவை ஒரு தமரு மற்றும் ஒரு கபாலாவால் மாற்றப்படுகின்றன. அவரது மற்ற பண்புகள் ஒரு அக்ஷமாலா (ஜெபமாலை), ஒரு திரிசூலா, ஒரு பாம்பு, ஒரு மான். அவரது துறவி உதவியாளர்கள் ஒரு திரிசூலை நடத்தலாம், சில சமயங்களில் அவருடன் ஒரு பெண் உதவியாளர் மற்றும் அவரது வாஹனா நந்தி ஆகியோரும் இருப்பார்கள். விஸ்வகர்மா-ஷில்பா ஏகபாதாவை ருத்ரர்களில் ஒருவராகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவரது உருவப்படம் 16 கைகளைக் கொண்டதாகவும், இடது கைகளில் ஒரு கட்வங்கா, ஒரு அம்பு, ஒரு சக்கரம், ஒரு தமரு, ஒரு முட்கரா (ஒரு மல்லட் போன்ற ஆயுதம்), ஒரு அக்ஷமாலா மற்றும் ஒரு திரிசூலம் (திரிசூலம்), ஒரு கையை வரதா முத்திரையில் வைத்திருப்பதாகவும், வலது கைகளில் வில், ஒரு காந்தா (மணி), ஒரு கபலா, ஒரு கௌமுடி (பிறை சந்திரன்), ஒரு கட்டா (பானை), ஒரு பராசு (போர்-கோடாரி) மற்றும் சக்தி (சக்தி) ஆகியவற்றை ஒரு கையால் டார்ஜானி முத்திரையில் வைத்திருப்பதாகவும் விவரிக்கிறார். இருப்பினும், பதினாறு ஆயுதம் ஏந்திய ஏகபாதாவின் பிரதிநிதித்துவம் எதுவும் காணப்படவில்லை. வளர்ச்சி மற்றும் வழிபாடு ஏகபதத்தின் பரிணாமம் தெளிவாக இல்லை; இருப்பினும், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் அவர் வேத தெய்வமான அஜா ஏகபத அல்லது அஜைகபதத்திலிருந்து (அஜா மற்றும் ஏகபதத்தின் சாந்தி) தோன்றினார் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அஜ ஏகபாதம் ("ஒரு கால் பிறக்காத/வெளிப்படுத்தப்படாத ஒன்று") பற்றிய முதல் குறிப்பு வேதங்களில் காணப்படுகிறது (எ. கா. ரிக் வேதம் 02.031.06,06.050.14, போன்றவை. ), இந்து மதத்தின் ஆரம்பகால வேதங்கள். அஜ ஏகபாதம் அஹி புத்தன்யாவுடன் ("ஆழ்கடலின் பாம்பு") நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது ஐந்து ரிக் வேத பாடல்களில் பிந்தையது மற்றும் ஒரு முறை அவர் இல்லாமல் தோன்றுகிறது. வி. எஸ். அகர்வாலாவின் கூற்றுப்படி, அஜா ஏகபாதாவும் அஹி புத்தன்யாவும் ஒரே தெய்வத்தின் இரட்டை அம்சங்களாகத் தோன்றுகின்றன. மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, அஜா ஏகபாதர் ஒரு வான தெய்வமாகத் தோன்றுகிறார், ஏனெனில் அவர் வானம் மற்றும் இடிமுழக்கம் நிறைந்த வெள்ளத்தின் ஆதரவாளராக அழைக்கப்படுகிறார். யாஸ்காவின் நைகண்டுகாவில் (ஒரு தேசாரஸ்), அஜா ஏகபாதம் வான மண்டலங்களின் தெய்வங்களுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆதர்வவேதம் அவரை இரண்டு உலகங்களால் உருவாக்கப்பட்டவர் என்று விவரிக்கிறது. தைத்திரிய பிராமணர் அவரை கிழக்கிலிருந்து எழும்பியவர் என்று விவரிக்கிறார். நவீன அறிஞர் வி. எஸ். அகர்வாலாவைப் போலவே, இந்த உரையின் வர்ணனையாளர் அஜா ஏகபாதாவை நெருப்பு-கடவுளான அக்னியின் ஒரு வடிவமாக விளக்குகிறார். நிருக்தாவில் துர்கா அவரை சூரியன் என்று விளக்குகிறார், மேலும் சில அறிஞர்கள் அவரை சூரிய தெய்வமாகவும் கருதுகின்றனர். சில அறிஞர்கள் அவரை புயல்களுடன் தொடர்புபடுத்தி, அஜா ஏகபாதாவை ஒரே வரிசையில் பூமியில் விழும் மின்னல் என்று விளக்குகிறார்கள். இந்து காவியங்களில், அஜைகபதம் என்று உச்சரிக்கப்படும் அஜ ஏகபாதம், 11 ருத்ராக்களில் ஒன்றாகவும், சிவனின் ஒரு பெயராகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது மற்றும் அவரது பெரும்பாலான பிரதிநிதித்துவங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. மகாபாரத காவியத்தில், அஜைகபதம் மற்றும் அஹி புத்தன்யா ஆகிய இரண்டும் ருத்ராக்கள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இரட்டை தெய்வங்கள் தங்கத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும், கடவுள்களின் பொருளாளரான குபேராவுடனும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சில புராணங்கள் அஜா, ஏகபாத (ஏகபத்) மற்றும் அஹிர்புத்தன்யா ஆகிய மூன்று வெவ்வேறு ருத்ராக்களை விவரிக்கின்றன. லிங்கா புராணத்திலும் அஜைகபதம் ஒரு ருத்ரா என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அஜ-ஏகபாதர் உட்பட ருத்ராக்களின் ஆளும் தெய்வமாக சிவன் உள்ளார். தென்னிந்தியாவின் பெரும்பாலான முக்கியமான சிவன் கோயில்களில், குறைந்தபட்சம் ஒரு தூணில் செதுக்கப்பட்ட "ஏதோ ஒரு இடத்தில்" ஏகபாத சின்னங்கள் காணப்படுகின்றன. தென்னிந்தியாவில் காணப்படும் ஏகபாத-திரிமூர்த்தி, சிவபெருமானை உன்னதமான கடவுளாக நிலைநாட்டுவதற்கும், விஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் அவரிடமிருந்து உருவானதை விளக்குவதற்கும் ஷைவர்களின் (சிவப் பிரிவின்) குறுங்குழுவாத பணியை நிரூபிக்கிறது. இதேபோன்ற வைஷ்ணவ (விஷ்ணுவின் பிரிவு) சின்னம் விஷ்ணுவை மைய நிலையில் சித்தரிக்கிறது மற்றும் சிவன் மற்றும் பிரம்மா அவரது உடலில் இருந்து வெளிவருகிறார்கள். மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, ஏகபாத சின்னம் கடுமையான தவத்தில் இருக்கும் சிவன் ஆகும். மரியாதையுடன் தலைவணங்கும் இரண்டு துறவி உதவியாளர்கள், அவரது துறவி இயல்பை வலியுறுத்துகின்றனர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஏகபாதம் "கடுமையான துறவி, விருப்பங்கள் அல்லது வரங்களை வழங்குதல் மற்றும் விலகல்" ஆகியவற்றின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. ஏகபதத்தை வழிபடுவது பொருள் சார்ந்த மகிழ்ச்சியை அளிப்பதாக விஸ்வகர்மா-ஷில்பா விவரிக்கிறது. ஒரிசாவில் உள்ள கோயில்களின் வடக்குப் பகுதியில் ஏகபாதர் ஒரு இரண்டாம் தெய்வமாக (அவரன-தேவன்) தோன்றுகிறார், பெரும்பாலும் மகிஷாசுரமர்தினி தெய்வத்தை சித்தரிக்கும் மைய இடத்திற்கு அடுத்ததாக. ஒரிசாவில், இந்த சின்னங்கள் அஜா-ஏகபாடா அல்லது அஜைகபாடா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரிசாவில் உள்ள ஆரம்பகால ஏகபாத சின்னங்கள் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அவை ஒரு சைத்தியரின் நுழைவாயிலில் அல்லது சப்தமாதிரிக்க தெய்வங்களின் பாதுகாவலர்-உதவியாளராக பைரவரின் ஒரு அம்சமாக காணப்படுகின்றன. அவர் ஒரிசாவில் பைரவரின் மிகவும் பிரபலமான அம்சமாக இருக்கிறார், மேலும் கபாலிகா பிரிவாலும் வணங்கப்பட்டார். ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் கலிங்க கால கோயில்களில் காணப்படும் ஏகபாத-மூர்த்தி சிலைகள் அண்டை மாநிலமான ஒரிசாவில் உள்ளவற்றை பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரிசாவில், ஏகபாத-பைரவர் அடிப்படையில் ஒரு தாந்த்ரீக தெய்வம். தாந்த்ரீக நூல்கள் அவரை வேத அஜ ஏகபாதம், நெருப்பு/அக்னி, தியாகம், பிரபஞ்சத்தின் அண்டத் தூண் மற்றும் சப்தமாதிரிக்கர்களுடன் தொடர்புடைய யோகினி தெய்வங்களுடன் வெளிப்படையாக தொடர்புபடுத்துகின்றன. சப்தமாதிரிக்கர்களின் பாதுகாவலராக, ஏகபாதர் தோற்றத்தில் மிகவும் பயங்கரமானவராக மாறினார், இரத்த தியாகத்தின் உருவங்கள் மற்றும் அவரது சித்தரிப்புகள் தாந்த்ரீக தெய்வ கோயில்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. ஒரிசாவில் வைஷ்ணவ மதம் தோன்றியதால், அவரைப் பற்றிய சித்தரிப்புகள் மிகவும் அரிதாக இருந்தன. ஒரு கோட்பாட்டின் படி, ஏகபாதர் ஜெகந்நாதரின் பிரபலமான வைஷ்ணவ சின்னத்தை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம், கால்கள் இல்லாமல் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு தெய்வம், ஆனால் இடுப்புக்கு கீழே ஒரு ஸ்டம்ப். தென்னிந்தியா மற்றும் ஒரிசாவைத் தவிர, ராஜஸ்தான் மற்றும் நேபாளத்திலும் ஏகபாதாவின் உருவங்கள் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. மேலும் காண்கஃ ஸ்தம்பா குறிப்புகள் சிவனின் குறிப்புகள் வடிவங்கள்