Joseph Malègue
ஜோசப் மாலேகு (டிசம்பர் 8,1876-டிசம்பர் 30,1940), ஒரு பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க நாவலாசிரியர், முக்கியமாக (1933) மற்றும். அவர் ஒரு இறையியலாளராகவும் இருந்தார், மேலும் சில இறையியல் ஆய்வுகளை வெளியிட்டார், விசுவாசம் மற்றும் ஃபிடீசத்திற்கு எதிரான பெனோம்பிரஸ். அவரது முதல் நாவல், ஆன்மீகத்தின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் எமிலி கொய்சோட்டைப் பின்தொடர்ந்து, நவீனத்துவத்துடன் மிகவும் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. போப் பிரான்சிஸ் பல சூழ்நிலைகளில் மேற்கோள் காட்டினார், அவற்றில் எல் ஜெஸ்யூயிட்டாவில் இந்த மாலேகுவின் அவதாரத்தைப் பற்றிய பார்வை பின்வருமாறுஃ "அவர் கடவுளாக இருந்தால் எனக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதவர் கிறிஸ்து அல்ல, அவர் கிறிஸ்துவாக இல்லாவிட்டால் எனக்கு விசித்திரமானவர் கடவுளே". லைஃப் மாலேக்யூ 1900 மற்றும் 1901 ஆம் ஆண்டுகளில் எகோல் நார்மல் சூப்பரியூருக்கான நுழைவுத் தேர்வை இரண்டு முறை எடுத்தார். அவரது தோல்விக்கு உடல்நிலை மோசமாக இருந்திருக்கலாம். 1902 மற்றும் 1912 க்கு இடையில், இங்கிலாந்தில் பல முறை தங்கியிருந்தபோது, சாதாரணமாக பணிபுரியும் ஆங்கில டாக்கர்களிடையே அதிக வேலையின்மை குறித்து முனைவர் ஆய்வறிக்கையை எழுதினார்ஃ மாலேகு முக்கியமாக சார்லஸ் கைட் உடன் பணிபுரிந்தார். இது 1913 ஆம் ஆண்டில் யுனே ஃபார்ம் ஸ்பேசியல் டி சோமேஜ்ஃ லெ டிராவல் கேசுவல் டான்ஸ் லெஸ் போர்ட்ஸ் ஆங்கிலேயர்கள் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. ஜனவரி 1912 இல், அத்தகைய ஒரு தங்குமிடத்தின் போது, அவர் அகஸ்டின் மெரிடியரின் முழு பெயரையும் கண்டார், இதில் முக்கிய கதாபாத்திரம். புத்தகத்தின் முதல் கையால் எழுதப்பட்ட பக்கங்கள் அந்த மாதத்திலிருந்து தொடங்குகின்றன. முதல் உலகப் போரின் போது, அவரது மோசமான உடல்நிலை காரணமாக, ஒரு சண்டைப் பிரிவில் சேர பலமுறை முயற்சித்த போதிலும், அவரால் ஒரு மருத்துவமனையில் மட்டுமே வேலை செய்ய முடிந்தது. 1917இல் லண்டனில் உள்ள சர்வதேச நிவாரண ஆணையத்தில் பணியாற்றினார். 1922 முதல் 1927 வரை, அவர் எகோல் நார்மலேயில் கற்பித்தார், சவேனேயின் தொடக்கப் பள்ளிகளுக்கான ஆசிரியர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தார். 1923 ஆம் ஆண்டில் அவர் மருத்துவ மருத்துவரான யுவோன் பௌசின் என்பவரை மணந்தார், அவர்கள் நாண்டஸில் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். மாலேகுவின் நாவலான அகஸ்டின் ஓ லே மேட்ரே எஸ்ட் லா 1930 இல் முடிக்கப்பட்டது. மாலேகுவின் நண்பரான பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஜாக் செவாலியர், இந்த படைப்பை வெளியிடுமாறு ப்ளோனை வற்புறுத்துவதில் தோல்வியுற்றார், இறுதியில் மாலேகுவே முதல் 3,000 பிரதிகளை தயாரித்ததற்காக வெளியீட்டாளர் ஸ்பெஸ்ஸுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பிரெஞ்சு இலக்கிய விமர்சகர் கிளாட் பார்ட்டைத் தொடர்ந்து 900 பக்கங்களைக் கொண்ட இந்த ரோமானிய ஃப்ளூவல் அல்லது ரோமானிய ஃப்ளூவ் உடனடியாக பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது. பெரும்பாலான பிரெஞ்சு, பெல்ஜிய, வாலூன் மற்றும் சுவிஸ் விமர்சகர்கள் புதிய நாவலாசிரியரையும் அவரது படைப்புகளையும் ஆதரித்தனர், அதேபோல் ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளின் மிக முக்கியமான இலக்கிய விமர்சகர்களான கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் இருவரும் ஆதரித்தனர். 1933 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் 10,000 பிரதிகளும், ஜூன் 1935 இல் 9,000 பிரதிகளும், மார்ச் 1940 இல் 6,000 பிரதிகளும் அச்சிடப்பட்டன, மேலும் பெரிய பதிப்புகள் இருந்தன. ஜாக் மடாலே மற்றும் லியோபோல்ட் லெவாக்ஸ் உள்ளிட்ட பல பிரெஞ்சு மற்றும் வாலூன் இலக்கிய விமர்சகர்களால் மாலேகு கத்தோலிக்க ப்ரூஸ்ட் என்று பெயரிடப்பட்டது. அவர் பல கடிதங்களைப் பெற்றார், அவற்றில் பால் கிளாடெல், ஹென்றி பெர்க்சன் மற்றும் மாரிஸ் ப்ளோண்டெல் ஆகியோரிடமிருந்து தகவல்தொடர்புகளும் இருந்தன. இந்த தத்துவஞானியுடன், அவர் ஒரு தத்துவ கடிதத்தில் ஈடுபட்டார், இது ஜெனீவீவ் மோஸெரேயால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர் 1939 இல் பெனோம்பிரஸை வெளியிட்டார். 1940 ஆம் ஆண்டில், அவர் வயிற்று புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டு, அதே ஆண்டு டிசம்பரில் இறந்தார். அவரது அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், அவரால் முடிக்க முடியவில்லை. போப்பை நேர்காணல் செய்யும் தந்தை, போப் இந்த இரண்டாவது நாவலைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று நினைக்கிறார், ஆனால் போப் புனித நடுத்தர வர்க்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் புனிதராக முடியும் என்று கூறுகிறார். புனித நடுத்தர வர்க்கத்தைப் பற்றி அகஸ்டின் ஓ லே மேட்ரே எஸ்ட் லா என்ற நூலில் எழுதும் போது மாலேகுவின் கருத்தும் இதுதான். ஆதாரங்களைத் தொடர்ந்து, தந்தை ஸ்பாடாரோ தான் இந்த இடத்தில் தனது அடிக்குறிப்பில் ஒரு தவறைச் செய்தார். மாலேகு தனது இரண்டாவது நாவலின் தலைப்பில் சால்வேஷன் நடுத்தர வர்க்கங்கள் என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார். எனவே, மாலேகு என்பது உண்மையான புனித மக்கள் என்று அர்த்தமல்ல. அவர் போப்பில் ஒருவரைக் குறிக்கும் அதே யோசனை (அகஸ்டின் ஓ லே மேட்ரே எஸ்ட் லா இல்): லா செயின்ட் ஆர்டினியர் (சாதாரண புனிதத்தன்மை). இரட்சிப்பு நடுத்தர வர்க்கம் என்பது நிலையான ஒழுங்கிற்கு ஆதரவாக இருக்கும் பல கிறிஸ்தவர்களின் சராசரி இருப்பைக் குறிக்கிறது, இது பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியைத் தேடுபவர்களைத் தொந்தரவு செய்யாது, பரலோக மகிழ்ச்சியால் தடையின்றி பின்பற்றப்பட வேண்டும். இந்த நாவல், மிகவும் லட்சியமாக இருந்தது (புத்தகத்தின் முதல் இரண்டு பகுதிகளுக்கு ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட கிட்டத்தட்ட 1,000 பக்கங்கள் மற்றும் மூன்றாவது பகுதி இருந்திருக்கும், மிக முக்கியமானது), மாலேகுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1958 இல் வெளியிடப்பட்டது. விக்டர் ப்ரோம்பெர்ட்டைத் தொடர்ந்து, கத்தோலிக்க நாவல்களில் மாலேகுவின் அகஸ்டின் ஓ லே மேட்ரே எஸ்ட் லா தனித்துவமானது, ஏனென்றால், பாலியல் மற்றும் பாவத்தைப் பற்றி பிரான்சுவா மௌரியாக் அல்லது ஜார்ஜஸ் பெர்னானோஸ் என்று எழுதுவதற்குப் பதிலாக, அவர் மதப் பிரச்சினையை ஒரு அறிவுஜீவியின் (அறிவுஜீவிகள் அல்ல) கண்ணோட்டத்தில் முன்வைக்கிறார். நாயகன் வெளிப்படையாக லிபிடோ சிண்டிக்கு பலியானார். ஆனால் மாலேகு தனது பெருமையை வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் மனதின் மயக்கத்தை வலியுறுத்துகிறார். மாறாக, அவர் புத்திசாலித்தனத்திற்கு எதிரானவர் அல்ல. மாறாக, பெர்னானோஸைப் போன்ற ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு வகையில் புத்திசாலித்தனத்திற்கு எதிரானவர். ஒரு ஒளி படிகத்தின் தடிமன் வழியாக செல்ல முடியும் போலவே, ஆம் நுண்ணறிவும் எல்லாவற்றையும் ஊடுருவ முடியும், ஆனால் அது நகர முடியாது, தழுவிக்கொள்ள முடியாது என்று விக்டர்ம் ப்ரோம்பர்ட் கூறுகிறார். இது ஒரு மலட்டுத்தன்மையற்ற சிந்தனை. நாவலின் முடிவில் அகஸ்டின் தனது நம்பிக்கைக்குத் திரும்புவது புத்திசாலித்தனத்தை கைவிடுவது அல்ல, ஆனால் வலி மற்றும் தெளிவான தன்மையின் மூலம் மீண்டும் வெற்றி பெறுவதாகும். விசுவாசத்திற்குத் திரும்புவது "ஜீன் பரோயிஸிடமிருந்து (ரோஜர் மார்ட்டின் டு கார்ட்) கூர்மையாக விலகிச் செல்கிறது, ஏனெனில்" பரோயிஸின் உடல் மற்றும் மன வேதனை தார்மீக மனச்சோர்வு மற்றும் குழந்தைப் பருவ அமைதிக்கான ஏக்கத்தைத் தூண்டுகிறது "ஆகஸ்டின் ஓ லே மேட்ரே எஸ்ட் லா விசுவாசத்திற்குத் திரும்பும் வரை (ஜீன் பரோயிஸில் உள்ளதைப் போல) மற்றும்" துன்பம் என்பது ஒரு உயர்ந்த அனுபவமாகும், இது அவரை [அகஸ்டின்] "ஆன்மீக தியானத்தின் பனிக்கட்டி மண்டலங்களுக்கு" உயர்த்துகிறது. காரணம் அல்லது புத்திசாலித்தனம் கைவிடப்படவில்லை, ஆனால் யூத அல்லது கிறிஸ்தவ கடவுள் அரிஸ்டாட்டிலின் கடவுள் அல்ல என்று நினைக்கும் தத்துவவாதிகளான பிளேஸ் பாஸ்கல் அல்லது ஹென்றி பெர்க்சன் போன்ற அதே அர்த்தத்தில், மனிதர்கள் மற்றும் கடவுளின் நபரை சந்திக்க முடியாத குளிர் காரணம் மட்டுமே. ஆனால், அவ்வாறு செய்யும்போது, எழுத்தாளர் ஒரு நீண்ட (முதல் பதிப்பில் 900 பக்கங்கள்) மற்றும் உண்மையான நாவலை "வியத்தகு அல்லது உளவியல் தீவிரத்தை இழக்காமல்" எழுதினார். அவரைத் தொடர்ந்து, புத்திசாலித்தனத்தின் நாடகம் மற்ற கத்தோலிக்க நாவல்களில் வித்தியாசமான வெளிச்சத்தில் தோன்றுகிறது. இந்த எழுத்தாளர் சற்று மறக்கப்பட்டிருந்தால், பிரான்சில் கூட, சில இலக்கிய விமர்சகர்கள் அவரது படைப்புகளை தொடர்ந்து ஆய்வு செய்கிறார்கள், அவர்களில் 1987 இல் எழுதிய வில்லியம் மார்சியோ, ஹென்றி பெர்க்சன் மற்றும் மாரிஸ் மாலேகு, லா கன்வெர்ஜென்ஸ் டி டியூக்ஸ் பென்சீஸ் (பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய ஆய்வுகள், ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகம், 1987), அல்லது கிளாட் பார்டே 2004 இல். மாலேகுவின் ஒரு சிறந்த வாசகர் போப் பால் VI மாலேகுவும் நம்பிக்கையற்றவர்களாலோ அல்லது நாத்திகர்களாலோ பாராட்டப்பட்டார் என்று ஜீன் குய்ட்டன் கூறினார், எடுத்துக்காட்டாக லு ஃபிகாரோவின் யூத இலக்கிய விமர்சகரான ஃபெர்னாண்ட் வாண்டரெம், மிகவும் பாராட்டத்தக்க வகையில் கட்டுரைகளை எழுதினார். போப் பிரான்சிஸ் மாலேகுவை மேற்கோள் காட்டியதிலிருந்து, பிரெஞ்சு பொதுமக்களில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் அவரது முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், இது ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்; அவரைப் பற்றிய செய்தித்தாள்கள் தெரிவிக்கின்றன. தி கிரேட் மாலேகுவின் நாவலான அகஸ்டின் ஓ லே மேட்ரே எஸ்ட் லா கடைசியாக 1966 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஜனவரி 2014 இல், சிறந்த வெளியீட்டு நிறுவனமான எடிஷன்ஸ் டு செர்ஃப் இந்த நாவலை மீண்டும் வெளியிட்டது. முதல் முறையாக மாலேகு ஒரு பெரிய வெளியீட்டு நிறுவனத்தால் வெளியிடப்படுகிறது. யுனெ ஃபார்ம் ஸ்பேசியல் டி சோமேஜ்ஃ லெ டிராவல் கேசுவல் டான்ஸ் லெஸ் போர்ட்ஸ் ஆங்கிலேயர்கள், ரூசோ, பாரிஸ், 1913. அகஸ்டின் ஓ லே மேட்ரே எஸ்ட் லா, ரோமன், ஸ்பெஸ், பாரிஸ், 1933. (எட்வின் மரியா லாண்டாவ் எழுதிய ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு அகஸ்டின், பென்சிகர், ஐன்ஸிடெல்ன், 1956 மற்றும் இத்தாலிய மொழிபெயர்ப்பு, அகோஸ்டினோ மெரிடியர் சொசைட்டா எடிட்ரிஸ் இன்டர்நேசியோனல், டோரினோ, 1960. அந்த நேரத்தில், எந்த ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பும் இல்லை) Pénombres, glanes et அப்ரூச்ஸ் தியோலாஜிக்குகள், எஸ்ஸை, ஸ்பெஸ், பாரிஸ், 1939 பியரெஸ் நொயர்ஸ். லெஸ் கிளாஸஸ் மோயென்ஸ் டு சல்யூட், ரோமன், ஸ்பெஸ், பாரிஸ், 1958 சாஸ் லா மியூல் டி டையூ எட் ஓட்ரெஸ் கான்டெஸ், ஸ்பெஸ், பாரிஸ், 1965 நூலியல் டோம் ஜெர்மைன் வாரின்ஃ ஃபோய் பெர்டு எட் ரெட்ரூவி, லா சைக்காலஜி டி லா பெர்டே டி லா ஃபோய் எட் டு ரிடூர் எ டையூ டான்ஸ் "அகஸ்டின் ஓ லே மேட்ரே எஸ்ட் லா ஜோசப் மாலேகு, ஃப்ரிபோர்க், ஆர்ட்டிக்கிள் டி ஜீன்-மார்க் பிரிசாட் டான்ஸ் ஹிஸ்டோயிர் டி லா லிட்டரேச்சர் ஃபிரான்சைஸ் டு எக்ஸ்எக்ஸ்இ சீகல் சார்லஸ் மோல்லர், மலேகு எட் லா பெனோம்ப்ரே டி லா ஃபோய் இன் லிட்டர் டி. II லா ஃபோய் என் ஜீசஸ்-கிறிஸ்து, காஸ்டர்மேன், டூர்னை-பாரிஸ், 1953 எலிசபெத் மைக்கேல் (ஒரு அமெரிக்க அறிஞர், ஆனால் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதியவர்): ஜோசப் மாலேக், சா வீ, மகன் ஓவ்ரே, ஸ்பேஸ், பாரிஸ், 1957 லியோன் எமரிஃ ஜோசப் மாலேக் ரொமான்சியர் இனக்டுவேல், லெஸ் சேயர்ஸ் லிப்ரெஸ், லியோன், 1962 ஜீன் லெப்ரெக்ஃ ஜோசப் மாலேக் ரொமான்சியர் எட் பென்சூர், எச். டெஸ்ஸைன் எட் டோல்ரா, பாரிஸ், 1969 டி வாண்டா ரூபோலோ, "மாலேக் இ லா 'லெஜ் டெல்லா டூயிலிட்டா இன் டி வாண்டா ரூபோலோ ஸ்டைல், ரோமன்சோ, மதம்ஃ ஆஸ்பெட்டி டெல்லா விக்டர் ப்ரோம்பர்ட், தி இன்டலெக்சுவல் ஹீரோ. பிரெஞ்சு நாவலில் ஆய்வுகள், 1880-1955, சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1974,. ஜீன்-பியர் ஜோசுவா, போர் அ ஹிஸ்டோயர் ரிலிஜியஸ் டி எல் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் லிட்டரேயர், தொகுதி 1, பியூச்செஸ்னே, பாரிஸ், 1985. வில்லியம் மார்சியோஃ ஹென்றி பெர்க்சன் மற்றும் ஜோசப் மாலேகு, லா கன்வெர்ஜென்ஸ் டி டியூக்ஸ் பென்சீஸ், ஸ்டான்போர்ட் பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய ஆய்வுகள், ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகம், 1987. ஹென்றி லெமைட்ரே, ஜோசப் மாலேக் இன் டிக்ஷனைர் போர்டாஸ் டி லா லிட்ரேச்சர் ஃப்ரான்சைஸ், போர்டாஸ், பாரிஸ், 1994, பக். 522-523. ஜெனீவீவ் மோஸெரே, அவு ஃபியூ டி லா கிரிட்டிக், ஜே. மாலேக் விரிவுரையாளர் டி ப்ளோண்டெல் இன் லெஸ் எக்ரிவைன்ஸ் எட் லியர்ஸ் விரிவுரைகள் தத்துவவாதிகள்ஃ லெ சான்ட் டி மினர்வ், பப்ளி பார் புருனோ குராடோலோ, எல் 'ஹர்மட்டன், பாரிஸ், 1996. கிளாட் பார்ட், ஜோசப் மாலேகியூ மற்றும் ரோமன் டி 'ஐடீஸ் ஆகியோர் நவீனத்துவத்தை நம்பியவர்கள், லெஸ் ரோமன்சியர்ஸ் மற்றும் லெட் கத்தோலிக்கம், லெஸ் கசியர்ஸ் டு ரோசோ டி' ஆர், எண் 1, எடிஷன்ஸ் டி பாரிஸ், பாரிஸ், 2004. பிலிப் வான் டென் ஹீட், ரியாலிசம் அட் வெரைட் டான்ஸ் லா லிட்ரேச்சர், அகாடமிக் பிரஸ் ஃப்ரிபோர்க், ஃப்ரிபோர்க், 2006. பவுலின் ப்ரூலி, லெஸ் எக்ரிவைன்ஸ் ஃபேஸ் அ லா பைபிள், பாரிஸ், எடிஷன்ஸ் டு செர்ஃப், 2011,272 ப. (), "லே க்ளேர்-ஒப்ஸ்கர் டி லா பைபிள் டான்ஸ் டியூக்ஸ் ரோமன்ஸ் டி லா கிரைஸ் நவீனவாதி", அகஸ்டின் ஓ லே மேட்ரே எஸ்ட் லா டி ஜோசப் மாலேக் மற்றும் "ஜீன் பரோயிஸ்" டி ரோஜர் மார்ட்டின் டு கார்ட் ", ப. 83-98. யவ்ஸ் செவ்ரெல், இமேஜினியர்ஸ் டி லா பைபிள்-மெலாஞ்சஸ் வழங்குகிறார் டேனியல் ச uv வின் (டைர். Véronique Gély et Francois Lecercle), பாரிஸ், கிளாசிக்ஸ் கார்னியர், 2013,354 p. (), "ரோமன்சியர்ஸ் டி லா கிரைஸ் நவீனவாதி. மேரி ஏ. வார்டு, அன்டோனியோ ஃபோகாஸாரோ, ரோஜர் மார்ட்டின் டு கார்ட், ஜோசப் மாலேகு ", p. 289-302. குறிப்புகள் 1876 பிறப்புகள் 1940 இறப்புகள் பிரெஞ்சு ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஆண் நாவலாசிரியர்கள் பிரெஞ்சு ஆண் நாவலாசிரியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஆண் கட்டுரையாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஆண் எழுத்தாளர்கள் பிரெஞ்சு ரோமன் கத்தோலிக்க எழுத்தாளர்கள்