Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சரன் கேதிரி (வாலிபரோகா இஸ்லாமிய உறைவிடப் பள்ளி) என்பது கிழக்கு ஜாவாவின் கெடிரியில் அமைந்துள்ள ஒரு பெசாண்ட்ரன் (இஸ்லாமிய உறைவிடப் பள்ளி) ஆகும். வாலி பரோகா அறக்கட்டளையால் நடத்தப்படும் இந்த பள்ளி 1950 ஆம் ஆண்டில் நூர்ஹாசன் அல் உபைதாவால் நிறுவப்பட்டது, அவர் இந்தோனேசியாவுக்கு பொருள், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ரீதியாக ஒரு நியாயமான மற்றும் வளமான சமூகத்தை அடைய உதவ இஸ்லாம் கற்பிக்க விரும்பினார். கெதிரி மாவட்டத்தின் புரெங்கன் கிராமத்தின் பணக்காரர் என்று அழைக்கப்பட்ட ம்பா தமாவுக்குச் சொந்தமான ஒரு மசூதியில் நூர்ஹாசன் அல் உபைதா ஆரம்பத்தில் 25 மாணவர்களுக்கு குரான் பாராயணப் பாடங்களைக் கற்பித்தார். நூர்ஹாசன் பின்னர் ஜாலான் கெனாரி எண். இல் ஒரு வீட்டை வாங்கினார். 9, ம்பா தமாவின் மசூதிக்கு அருகில். இந்த வீடு இறுதியில் புரெங்கன் பஞ்சாரன் கேதிரி இஸ்லாமிய போர்டிங் பள்ளியாக வளர்ந்தது. 1971 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், நூர்ஹாசனின் உடல்நிலை மோசமடைந்து வருவதால், பள்ளியின் நிர்வாகம் பக்ரோனி ஹார்டாண்டோ தலைமையிலான இஸ்லாமிய ஊழியர் அறக்கட்டளையின் (LEMKARI) கீழ் வந்தது. நூர்ஹாசன் 1982 மார்ச் 11 அன்று இறந்தார். ஏறக்குறைய ஒரு வருடம் கழித்து, 1983 மே 3 அன்று, அப்துல் தோஹிர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அவரது வாரிசுகள், பள்ளியின் நிர்வாகத்தை லெமாக்ரி நிறுவனர் ரேடன் எடி மாசியாடி மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளான பக்ரோனி ஹார்டாண்டோ, சோடோஜோ விர்ஜோ அட்மோட்ஜோ, விஜோனோ மற்றும் நூர்ஹாஸ்ஜிம் ஆகியோரிடம் ஒப்படைத்தனர். எல். இ. எம். ஏ. கே. ஆர். ஐ நிர்வாகத்தின் கீழ், பள்ளி மேலும் வளர்ச்சிக்கு உட்பட்டது, இதில் டி. எம். சி கட்டிடம், வாலி பரோகா கட்டிடம் (வகுப்புகளுக்கான முக்கிய தொகுதி) மற்றும் 99 மீட்டர் உயரமுள்ள அஸ்மால் ஹுஸ்னா மினாரெட் ஆகியவை அடங்கும், இதில் தங்கம் பூசப்பட்ட குவிமாடம் உள்ளது மற்றும் கேதிரியின் பல்வேறு மூலைகளிலிருந்தும் காணலாம். அஸ்மால் ஹுஸ்னா இந்தோனேசியாவின் மிக உயரமான மினாரெட்டாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. சட்டபூர்வமான சட்ட நிறுவனம்ஃ அடித்தள பத்திரம் எண்ஃ 08 தேதி ஜூன் 18 மற்றும் எண். 09 தேதி 22 செப்டம்பர் 2010. அக்டோபர் 18,2010 தேதியிட்ட நீதி அமைச்சரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, எண் AHU.4294.AH.01.04. இந்த பள்ளியின் நோக்கம் நாகரிகம், வாழ்க்கை மற்றும் பொது, தேசம் மற்றும் அரசின் கண்ணியத்தை மேம்படுத்துவதோடு, நன்கு வட்டமான இந்தோனேசிய குடிமக்களை வளர்ப்பதும் ஆகும். வசதிகள் இந்த பள்ளியின் வளாகம் 3.40 ஹெக்டேர் பரப்பளவில் உள்ளது மற்றும் 2,000 மாணவர்கள் மற்றும் சுமார் 50 நிர்வாகிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கான திறன் கொண்டது. ஒரு மசூதியால் பிரிக்கப்பட்ட வெவ்வேறு கட்டிடங்களில் சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தங்க வைக்கப்படுகிறார்கள். பள்ளியின் ஆடிட்டோரியத்தை முன்னாள் வீட்டுவசதி அமைச்சர் ஸிஸ்வோனோ யூடோ ஹுசோடோ திறந்து வைத்தார். அல்-குர்ஆன் பாடுவதற்கு சுமார் 1,500 மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகள் உள்ளன. கூடுதல் சொத்துக்களில் நான்கு வேன்கள், இரண்டு லாரிகள், ஒரு மினிபஸ் மற்றும் 20 மோட்டார் சைக்கிள்கள் அடங்கும். இந்த பள்ளியில் நூலகம் மற்றும் கணினி வசதிகள் உள்ளன, அதே போல் தையல் பாடங்கள் மற்றும் சமையல் பாடங்களுக்கான அறைகளும் உள்ளன. அன்றாட தேவைகள் மற்றும் புத்தகங்களை விற்பனை செய்யும் கூட்டுறவு நிறுவனமும் உள்ளது. ஒட்டுமொத்த கல்வி அமைப்பின் நலனுக்காக ஒரு குடிநீர் விநியோகிப்பாளர் பயன்படுத்தப்படுகிறார். வியக்க வைக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், இந்த வசதிகள் தூய்மையாகவும், நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்டதாகவும், பொது அசுத்தத்தை ஈர்க்கவில்லை, இது உறைவிடப் பள்ளியின் ஒரு அடையாளமாகும். வளாகத்தில் தற்போதுள்ள அனைத்து வளங்களையும் மேம்படுத்தக்கூடிய கவர்ச்சியான சுகாதார குடிசையின் பங்கில் இது அநேகமாக இழக்கப்படவில்லை. கல்வி முறை இந்த பள்ளி தனது மாணவர்களுக்கு அறநெறி, பக்தி, திறன்கள் மற்றும் சுதந்திரத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஒழுக்கநெறித் துறையில், பள்ளி தனது மாணவர்கள் சமூகத்திலும் குடும்ப உறவுகளிலும் ஒழுக்கமாகவும், நல்ல நடத்தையுடனும், கண்ணியமாகவும் இருக்க விரும்புகிறது. பட்டதாரிகள் உன்னதமான குணமுள்ளவர்களாகவும், மக்களுடன் பழகக்கூடியவர்களாகவும், முதியவர்களை மதிக்கக்கூடியவர்களாகவும், அனைத்து விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களுக்கு இணங்கக்கூடியவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அறிவியல் துறையில், பள்ளி இஸ்லாமிய படிப்புகள் உட்பட அதன் மாணவர்களை அறிவார்ந்தவர்களாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. திறன்கள் மற்றும் சுதந்திரத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த பள்ளி பைத்தியக்காரத்தனமான சுயத்தை அச்சிடுவதில் உறுதியாக உள்ளது. எனவே, வழக்கமான வகுப்புகளுக்கு கூடுதலாக, மாணவர்கள் தையல், எம்பிராய்டரி, கொத்து, மரவேலை, மின்னணுவியல், பட்டறைகள் மற்றும் விவசாயம் போன்ற நடைமுறை திறன்களையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். எனவே பட்டதாரிகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து சுயாதீனமாக தங்களை ஆதரிக்க உதவும் திறன்களைக் கொண்டிருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோக்காவில் சேர்க்கை மற்றும் கற்பித்தல் முறைகள் ஒரு முறையான பள்ளியைப் போல கடுமையானவை அல்ல. உதாரணமாக, பள்ளி எந்த நேரத்திலும் புதிய மாணவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளலாம். மாணவர்கள் தயாராக இருப்பதாகக் கருதப்படும் போதெல்லாம் தேர்வுகளில் அமரலாம் மற்றும் பட்டம் பெறலாம். பள்ளியின் கற்றல் முறை ஒரு பாரம்பரிய பாணியில் செயல்படுத்தப்பட்டாலும், குழு கற்றல் தனித்தனியாக உள்ளது. பாடத்திட்டம் பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சரன் கடிரி ஒரு 'பாரம்பரிய குடிசைகள் பிளஸ்' ஆகும். இந்த விஷயத்தில் மாணவர்களுக்கு மத அறிவியல் கற்பிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், திறமையான மற்றும் சுயாதீனமான மனித வளத்தை உருவாக்கக்கூடிய திறன்களும், கடவுளுக்கு நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டன. பொதுவாக இந்த உறைவிடப் பள்ளிகளில் கல்வி முறை முறைசாரா என்று கூறலாம். இது தொடர்பாக, கல்வி முறை ஒரு முறையான நிலை மற்றும் பள்ளி ஆண்டின் முடிவை அங்கீகரிக்கவில்லை. சிறப்பு புத்தகங்களின் அடிப்படையில் மாணவர்கள் தொகுக்கப்பட்டு, அறிவியலை உள்வாங்குவது கற்பிக்கப்படுகிறது. பட்டப்படிப்பு தேர்வுகளுக்கு விண்ணப்பிக்கத் தயாராக இருக்கும் எந்தவொரு மாணவரும். குழந்தைகள், தொடக்க மாணவர்கள் முதல் தேர்வு தயாரிப்புக்கான தரம் வரை ஒவ்வொரு வகுப்பின் மாணவர்களின் திறனின் அளவைப் பொறுத்து பல்வேறு கற்றல் குழுக்கள் உள்ளன. குறைந்தபட்சம் ஒன்பது கற்றல் குழுக்கள் உள்ளன அவை கேப் ராவித் (வயது 5-12 ஆண்டுகள்), அரபு எழுதுதல், குர்ஆன் வாசிப்பு, தஃப்சீர் லம்பாதன் ஜாவா, இந்தோனேசியா லம்பாதன் தஃப்சீர், ஜாவாவின் தஃப்சீர் வேகம், இந்தோனேசியா தஃப்சீர் வேகம், தேர்வு/சோதனை மற்றும் மேம்பட்ட/இடைநிலை. கேப் ராவிட் கற்றல் குழுவில், கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் ரோட் பிரார்த்தனை பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை பயிற்சி, தினசரி பிரார்த்தனை பாராயணம், தோஹரோ, அரபு மற்றும் பெகோன் எழுதுதல், தார்மீக கல்வி. ஹிஜாயாவுக்கு கடிதங்கள் எழுதவும், பெகோன், பெகோன் பொருள் எழுதவும் கற்பிக்கப்பட்ட பாடங்களின் குழுவில் அரபு கற்றலை எழுதுங்கள். கற்றல் குழுவிற்கு குர்ஆன் பாராயணம் மற்றும் வாசிப்புப் பொருட்கள் என்ற பாடம் வழங்கப்பட்டது. இதற்கிடையில், குழு கற்றல் ஜாவா தாஃப்சீர் லம்பாதன் பாடங்கள் குரான் மற்றும் ஹதீஸ் ஜாவா மொழியில் படிக்கின்றன, பொருள் லம்பாதன் குழுவுடன், அதே நேரத்தில் விளக்கம் இந்தோனேசிய மொழியில் லம்பாதன் இந்தோனேசிய மொழியைக் கொடுத்தது. அதேபோல், ஜாவனீஸ் மற்றும் இந்தோனேசிய மொழி பொருள் இரண்டையும் கற்றுக்கொள்வதற்கான வேகம் இந்தோனேசிய மொழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதைத் தவிர, பொருளின் குழு வேகத்தால் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கிடையில், குழு கற்றல் தேர்வு/சோதனை (மூன்று மாதங்கள்) மிகவும் விரிவான பாடங்களை வழங்குகிறதுஃ குர்ஆன், தஃப்ஸீர் குர்ஆன், தாவா முறைகள், மேலாண்மை, சட்ட ஆலோசனை, சுகாதார ஆலோசனை மற்றும் கெபுத்ரியன் ஆகியவற்றைப் படிப்பது. திறமையான/மேம்பட்ட கற்றல் குழுக்கள் 1 ஆண்டு காலத்திற்கு குதுபுசித்தா தஃப்ஸீர் (மதிப்பீடு ஆறு ஸஹீஹ் ஹதீஸ்) என்ற ஆதாயப் பொருளுடன் நீடிக்கும். கற்பித்தல் பொருள் பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சாரன் காதிரியில் கற்றல் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய பொருட்கள் இஸ்லாத்தின் அசல் ஆதாரமாக குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் உள்ளது. மதகுருமார்களும் மாணவர்களும் இரண்டு புத்தகங்களையும் முதன்மை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். அறிஞர்களின் இரண்டாம் நிலை படைப்புகள் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிட்டத்தட்ட அனைத்து உறைவிடப் பள்ளிகளும், ஆனால் இரு புத்தகங்களையும் படிப்பதில் மறைமுகமாகப் பயன்படுத்தப்படும் கற்பித்தல் பொருட்கள், ஆனால் நீதித்துறை, ஏகத்துவவாதம் போன்ற முந்தைய புத்தகங்கள் போன்ற சிறந்த அறிஞர்களின் இடைநிலைப் படைப்புகளின் புத்தகங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன என்பது உண்மைதான். இரண்டு முக்கிய புத்தகங்களைத் தவிர, அறிவியல் தாவித், அரபு, அரபு, நஹ்வு, சோரோஃப், உஸுல் ஃபிக்ஹ், ஹதீஸ் முஸ்தோலாஹ் போன்ற சில கூடுதல் அறிவும் கற்பிக்கப்பட்டன. இதற்கிடையில், பொருள் அவர்களின் திறமைகளுக்கு ஏற்ப பல்வேறு திறன் படிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சமூகம் மற்றும் அரசாங்கங்கள் தொடர்பான பொருட்கள் இருக்கும்போது, இந்த குடிசை விளையாட்டு, சமூக சேவை, இந்தோனேசிய மொழி, பிரச்சார முறைகள், மேலாண்மை மற்றும் பலவற்றைக் கற்பிக்கிறது. டோஹா சோன், மவுண்ட் அகுங் போன்ற வெளியீடுகள் போன்ற பொது மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் அதே ஆய்வு பொருட்களின் புத்தகமாக குர்ஆன் புத்தகம். பெரும்பாலும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களால் பயன்படுத்தப்படும் குர்ஆன் புத்தகம், குறிப்பாக பெய்ரூட். இந்த வெளியீடு மாணவர்கள் மெக்காவில் யாத்திரை செய்யும்போது பெறப்படுகிறது அல்லது வருங்கால யாத்ரீகர்களிடம் அங்கு வாங்க முடியும் வகையில் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அவர்கள் மெக்காவிலிருந்து வந்த தங்கள் நண்பர்களால் வலதுபுறத்தில் இருந்து வெளியேறுகிறார்கள். பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு வெளியீடுகளின் புத்தகங்கள் இரட்டை மற்றும் கற்பித்தல் பொருட்கள் மற்றும் பெருமை அலமாரியில் காட்சிக்கு வைக்கப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, மெக்கா அல்லது மதீனாவில் வாங்கப்பட்ட ஹதீஸ் கியாப் புத்தகங்கள் ஒரு சிறந்த ஹதீஸ் புத்தகங்களாகும். இருப்பினும், இந்தோனேசியாவில் உள்ள புத்தகக் கடைகளில் இருந்து புத்தகங்களை வாங்குவதன் மூலமும் இதைப் பெறலாம். வழக்கமாக மதகுருமார்களும் மாணவர்களும் 'காலியிடங்கள்' என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்திய குர்ஆன் புத்தகத்திற்கு மொழிபெயர்ப்பு புத்தகம் வழங்கப்படவில்லை. மாணவர்கள், குறிப்பாக தொடக்க மாணவர்கள், குர்ஆன் புத்தகத்தை விரும்புகிறார்கள், இது பக்கங்களை ஒரு பரந்த இடத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஏற்கனவே உள்ள வரிசைகளுக்கு இடையில் மதகுருமார்களால் கற்பிக்கப்பட்ட அர்த்தத்துடன் அதை நிரப்ப அனுமதிக்கிறது. கற்பித்தல் பொருட்கள் இரண்டு ஹதீஸ் அல்லது சுன்னா புத்தகங்களுக்கு உட்பட்டவை. இந்த புத்தகம் ஹதீஸ் சேகரிப்பாளரால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகமாகும், இதில் நபிகள் நாயகத்தின் அனைத்து எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் மாதிரிகள் உள்ளன. பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சாரன் கெடிரியின் நிறுவனர் கே. எச். நூர் ஹசன் அல் உபைதாவுடன் உட்கார இன்னும் நேரம் இருந்த மக்களின் சாட்சியம், மதகுருமார்கள் 49 வகையான ஹதீஸ்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர் (அர்த்தத்தையும் விளக்கத்தையும் தருகிறது), அவை 6 ஹதீஸ்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை பொதுவாக குதுபுசித்தா என்று வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (இஸ்லாத்தின் ஷியைட் பிரிவு மற்றும் நபியின் ஹதீஸின் நியாயத்தன்மையை மறுக்கும் சில பிரிவுகளைத் தவிர அனைத்தும் செல்லுபடியாகும் நிலை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் மீதமுள்ளவை பல்வேறு ஹதீஸ்கள் நிரப்பு ஆகும். ஹதீஸ் குதுபுசித்தாவின் புத்தகங்கள் புச்சோரி, முஸ்லீம், இபின் மஜ்ஜா, அபி தாவூத், சுனான் திர்மிதி மற்றும் நாசாய் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளன. ஹதீஸ்களின் பெரிய புத்தகத்தைத் தவிர, புத்தகங்களின் தொகுப்பை உருவாக்கும் பொருட்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தொகுப்பின் புத்தகம் என்பது குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸின் காட்சிகள் சட்டங்கள் அல்லது வாதங்கள் களம் அல்லது குறிப்பிட்ட தலைப்பின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது கிதாபுஷோலாஹ் (பிரார்த்தனை புத்தகம்), கிதாபுத்தாவத் (பிரார்த்தனைகளின் புத்தகத் தொகுப்பு), இல்மி கிதாப் (மதத்தின் அறிவியலைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான கடமை பற்றிய புத்தகம்), இமரோஹ் கிதாப் (ஆசாரியத்துவம் பற்றிய புத்தகம்) மற்றும் பல. குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் புத்தகத்துடன் பெர்ட்பெடா, உறைவிடப் பள்ளியால் தயாரிக்கப்பட்ட இந்த புத்தகங்களின் தொகுப்பு. இந்த தொகுப்பின் புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வாதங்கள் ஒரு வலுவான மற்றும் பொருந்தக்கூடிய சட்டத்தின் அடிப்படைகளாகும். உள்ளடக்கங்களிலிருந்து பார்க்கும்போது, புத்தகங்களின் தொகுப்பு தொடக்க அல்லது புதிய யாத்ரீகர்களுக்கான அறிமுகமாகும். தொடக்க தொகுப்புக்கான புத்தகத்தின் பயன்பாடு, அவை புத்தகங்களிலிருந்து நேரடியாகக் கற்றுக்கொண்டால், பல்வேறு வகையான செயல்களை அவசரமாக செய்ய வேண்டும், அவற்றை சரியாக பயிற்சி செய்ய முடியாது. எனவே, ஒரு புதிய சபை இருந்தால், கூடுதலாக அவர்கள் பெரிய புத்தகங்களை ஆய்வு செய்கிறார்கள், உடனடியாக சரியாக அமைக்கப்பட்ட தொண்டு புத்தகங்களும் வழங்கப்பட்டன, இதனால் எந்த நேரத்திலும் இறந்தால் அவர்கள் சரியான நடைமுறையில் இருப்பார்கள். இது தொடர்பாக, ஹதீஸின் புத்தகங்கள் கற்பித்தல் பொருட்களின் செறிவூட்டல் மற்றும் ஆழப்படுத்தல் ஆகும். மாணவர்களின் நம்பிக்கையை பராமரிப்பதில் கற்பித்தல் பொருட்களும் மிகவும் முக்கியம், அவர் எழுதப்பட்ட உரை வடிவில் ஊற்றப்படும் ஆலோசனை மதகுரு ஆவார். உரை பரப்பப்பட்டு குடிசை பெசாட்ரென் புரேங்கனில் உள்ள மாணவர்களுக்கும் பொது எல். டி. ஐ. ஐ குடிமக்களுக்கும் ஒரு நல்ல பயிற்சி பொருளாக மாறுகிறது. குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் என்ற இஸ்லாமிய சட்டத்தின் அடிப்படைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சமாளிக்கப்படும் உண்மையான பிரச்சினைகளின் பின்னணியில் இந்த ஆலோசனையை உரை கொண்டுள்ளது. இஸ்லாமிய சட்ட அறிஞரின் ஆலோசனை என்பது ஒருமித்த கருத்து அல்லது இஜ்திஹாத் எனப்படும் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் அடிப்படை வடிவங்களில் ஒன்றாகும். கற்றல் முறை இஸ்லாத்தில், கற்றல் என்பது அடிப்படையில் ஒரு நபரிடமிருந்து மற்றொரு நபருக்கு செய்திகளை நகர்த்தும் செயல்முறையாகும். கற்றல் முறைகள் உறைவிடப் பள்ளியில் அல்லது மசூதிகளில் கற்பித்தல் ஆகிய இரண்டிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து யாத்ரீகர்கள் வழக்கம் போல் நபிகளால் பயன்படுத்தப்படும் முறையாகும். எனவே கற்றல் முறையில் சுத்திகரிப்பு இயக்கம் உள்ளது. இஸ்லாத்தில், நபிகள் நாயகம் மற்றும் கலீபாக்கள் மற்றும் தோழர்கள் என்பதால், குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸில் உள்ள செய்திகளை அறிவியல் தகவல்தொடர்புகளில் வாசிப்பது, எழுதுவது மற்றும் கேட்பது ஆகியவற்றின் மூலம் நகர்த்தும் செயல்முறை வாய்மொழி தொடர்பு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது நபிகள் நாயகத்தின் கூற்றுக்கு இணங்க உள்ளதுஃ 'நீங்கள் (என்னிடமிருந்து அறிவியல்) கேட்கிறீர்கள், பின்னர் உங்கள் மாணவர்களாலும் உங்கள் சீடர்களாலும் ஒலி மாணவர்களைக் கேட்டீர்கள்' (ஹதீஸ் அபு தாவூத்). எனவே பிபிபியில் உள்ள அறிவு பரிமாற்ற முறைகள் இரண்டு அம்சங்களையும், வாய்மொழி தொடர்பு (வாய்மொழி தொடர்பு) மற்றும் எழுதப்பட்ட தொடர்பு (எழுத்துப்பூர்வ தொடர்பு) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எனவே, இந்த முறை பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சாரன் கேதிரியில் மட்டுமல்லாமல், கேபின் எல். டி. ஐ. ஐ முழுவதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சாதாரண வழிபாட்டாளர்கள் பள்ளிகளில் கற்பிக்கும் முறைகளை நன்கு அறிவார்கள். இந்த முறை என்பது கற்றல் முறையாகும், இதில் ஆசிரியர்கள் பொருள் மற்றும் விளக்கத்தையும், கேள்விக்குரிய வசனங்கள் அல்லது ஹதீஸ்களின் வரலாற்று வீழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பிரசங்கிகளின் பொருள் டையம்பைகன் அவரது ஆசிரியரிடமிருந்து வந்தது, எனவே தோழர்கள் மற்றும் நபிக்கு ஒரு டயல்-அப் இணைக்கவும். அதேபோல், பிராக்ஸிகளாக இருக்க மாணவர்கள் மற்றவர்களுக்கு பொருட்களை வழங்குவார்கள். எனவே கற்றல் முறைகள் விஞ்ஞானத்தில் பரஸ்பர பிணைப்பாக உள்ளன அல்லது ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் ஒரு சங்கிலி உடைக்கும் டெபுட்டஸ் போல ஒருபோதும் உடைக்கப்படாத ஒரு உறவைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த சூழலில், தூய இஸ்லாமிய கற்பித்தல் முறைகளை செயல்படுத்துவது இஸ்லாத்தின் தூய்மை மற்றும் நிலையான போதனைகளை நிபந்தனை செய்யும். இந்த முறைகள் மதப் பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கும் இஸ்லாமிய சட்டங்களுக்கு எதிரானவை என்று மறுபரிசீலனை செய்யும் திசையில் எண்ணங்களை வைத்திருக்கின்றன. உண்மையில், இஜ்திஹாத் அடிப்படை சட்டங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸின் சட்ட அடிப்படையுடன் உண்மையான பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளை வழங்க இஜ்திஹாத் தயாராக உள்ளது. புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலமும், ஆசிரியர்களைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலமும் மாணவர்கள் கற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஒப்புதல் அல்லது திருத்தத்தை வழங்குவார்கள். மாணவர்கள் ஆசிரியருக்கு முன்னால் ஒரு புத்தகத்தைப் படித்திருந்தால், அவர்கள் மாணவர்களின் அறிவியலை நியாயமானதாக ஏற்றுக்கொள்ளலாம். இந்த முறை முனாவாலா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மாணவர்கள் செயல்பாடு மாணவர்கள் வழக்கமாக அதிகாலை 2 மணிக்கு விழித்திருப்பார்கள் அல்லது மாலை வரை ஜெபம் செய்வார்கள் (பிரார்த்தனை தஹாஜுத், ஹஜத் பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை மணிகள் போன்றவை). ), திக்ர், மற்றும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதற்கான பயனுள்ள நேரம் (வேலை) என்று நம்பப்படும் இரவு பிரார்த்தனையின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பங்கு. தூக்கம் வராத மற்றும் இன்னும் ஆவி கொண்ட மாணவர்கள் காலை பிரார்த்தனைக்கு முன் பிரார்த்தனை நேரம் வரை தொடரும். விடியற்காலை பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, மாணவர்கள் குர்ஆனை பொதுவாக ஓதுகிறார்கள், அதாவது வாசிப்பு, பொருள் மற்றும் விளக்கம். மசூதி பைட்டில் ஆலாவில் நடைபெற்ற சொற்பொழிவுகளை அனைத்து கற்றல் குழுக்களும் பின்பற்றின. அவர்கள் அந்தந்த புத்தகங்களை வைத்துக்கொண்டு மசூதியின் தரையில் சாதாரணமாக அமர்ந்தனர். இந்த செயல்பாடு 06.00 வரை நீடித்தது. பின்னர் மாணவர்கள் கலைந்து சென்றனர். பொதுவாக அவர்கள் கற்றுக்கொள்ளத் தயாராகி வருகின்றனர், மேலும் ஒரு சலவைப் பணியும் உள்ளது. அவர்கள் 07:00 இலிருந்து காலை உணவு சாப்பிடுகிறார்கள். பாடம் 08.00 இல் தொடங்கி 09.30 வரை முறையே அவர்களின் கற்றல் குழுக்களுக்கு ஏற்ப தொடங்குகிறது. அரை மணி நேரம் ஓய்வெடுத்த பிறகு, அவர்கள் 10:00 இலிருந்து 11:00 வரை மீண்டும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பின்னர் பிரார்த்தனை தோஹோரை உடைக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. அடுத்த செயல்பாடு மதிய உணவு மற்றும் 14.00 வரை இடைவெளி. அதன் பிறகு சுமார் 15:00 மணிக்கு அசார் பிரார்த்தனை நேரம் வரை அவர்களுக்கு மற்றொரு பாடம் கிடைத்தது. பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் தனியாகவோ அல்லது நண்பர்களுடனோ அல்லது குர்ஆனை வெறுமனே படிக்கும்போது உடைக்கிறார்கள் அல்லது புத்தகத்தை ஆழப்படுத்துகிறார்கள். குளித்து சாப்பிட்டு முடித்த பிறகு அவர்கள் மாலையில் மக்ரிப் தொழுகை தயாரிப்பதற்காக மசூதிக்கு விரைந்தனர். பூசாரி பிரார்த்தனை செய்வதற்காகக் காத்திருக்கும்போது, அவர்கள் வழக்கமாக குர்ஆனை வாசிப்பார்கள். மக்ரிப் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு பராமரிப்பாளர் குடிசை அல்லது உஸ்தாத்ஸின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றினார். இந்த செயல்பாடு மாலை பிரார்த்தனை வரை நீடித்தது. மாலைப் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு '10:00 வரை பாடங்களுடன் தொடர்ந்தது. இதுவுக்குப் பிறகு மாணவர்கள் படுக்கை ஓய்வுக்கு வரவேற்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், வழக்கமாக படுக்கைக்கு முன் உறங்குகிறது. இன்று இரவு 02.00 மணிக்கு அவர்கள் எழுப்பப்பட்டனர். சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அந்தந்த குழுக்களுக்கு ஏற்ப ஒரு ஆப்பிளை வைத்த பிறகு, மாலை பிரார்த்தனைகளுக்கும் இரவின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பகுதியின் பிரார்த்தனைகளுக்கும் அழைப்பு விடுக்கிறார்கள். மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி அன்றாட நடவடிக்கைகளுக்கு கூடுதலாக வாராந்திர கிகியாடனும் உள்ளது. பொது இடத்தில் பெரோராசி செய்ய மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக குசுக்கள் இந்த நடவடிக்கையை மேற்கொள்கின்றனர். இந்த செயல்பாடு ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் 13:30 இல் குழுக்களாக நடத்தப்பட்டு மாறி மாறி நடத்தப்படுகிறது. பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சாரன் கேதிரியில் சுசுக்களுக்கு மாதாந்திர நடவடிக்கைகள் எதுவும் இல்லை. இதற்கிடையில், குர்ஆனை அரை வருடாந்திர அல்லது அரை வருடாந்திர வடிவத்தில் நிறைவு செய்தல், பின்னர் அடுத்த ஆறு மாதங்கள் குர்ஆனை மீண்டும் நிறைவு செய்தல், ஆனால் அடுத்த ஆறு மாதங்கள் குர்ஆனை நிறைவு செய்வதற்குப் பதிலாக குதுபுசித்தாவை (ஹதீஸ் புத்தகம் ஆறு) நிறைவு செய்தல், பின்னர் அல் குர்ஆன்களை மீண்டும் நிறைவு செய்தல் மற்றும் பல. வழக்கமாக இது பிபிபியில் மாணவர்கள் பின்பற்றும் நடவடிக்கைகளை நிறைவு செய்வது மட்டுமல்லாமல், இந்தோனேசியா முழுவதும் உள்ள பிற சிறிய குடிசைகளிலிருந்தும், வாய்ப்பு மற்றும் தங்குமிட செலவுகளைக் கொண்ட உலகெங்கிலும் உள்ள குடிமக்கள் எல். டி. ஐ. ஐ கூட இந்த நிகழ்வைப் பின்பற்றவில்லை. மற்றொரு வருடாந்திர செயல்பாடு குடிசை ரோமாத்லான் ஆகும். இந்த செயல்பாடு காலை பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு தொடங்கி 22:00 வரை படிப்பு புத்தக மராத்தானால் நிரம்பியுள்ளது. ரோமாத்லோன் மாதத்தின் கடைசி பத்து நாட்களில் கூட (லைலத் அல் கோதார் இரவுகள்) 24.00 வரை மேற்கொள்ளப்பட்ட செயல்பாடுகளின் பாராயணம். உறைவிடப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு வெளியே இருந்து வந்த வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சரன் கெடிரியை விட மாணவர்களின் எண்ணிக்கையும் கிட்டத்தட்ட இரண்டு மடங்கு அதிகரிக்கப்பட்டது. சமூகப் பொறுப்புகளுடனான சமூக உறவுகள் முன்பு விளக்கப்பட்டபடி, போர்டிங் பள்ளி புரெங்கனில் மாணவர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வது தக்மீர்-தக்மீர் மசூதி மற்றும் யாத்ரீகர்கள் ஆகிய இரு பதவிகளிலிருந்தும் பெறப்பட்டது, அவர்கள் தானாக முன்வந்து லாட்ஜில் தங்கள் மத அறிவை திறம்பட ஆழப்படுத்த விரும்புகிறார்கள் pesantren.7 பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் புரெங்கனில் பாடங்களை முடித்த மாணவர்கள் பொதுவாக குடிசையால் நேரடியாக ஒதுக்கப்பட்டு, தேவையான மசூதிகளில் தங்கள் அறிவை அர்ப்பணிக்கிறார்கள். இந்த மசூதி உண்மையில் நேரடியாக மக்களைக் கொண்ட மிகச்சிறிய சமூகத்தின் ஒரு அலகு என்று அறியப்படுகிறது. எனவே இந்த மசூதி தக்மீருக்கு கூடுதல் போதகர்கள் தேவைப்படுகிறார்களா இல்லையா என்பது உறுதியாகத் தெரியும். அவை வழக்கமாக போண்டோக் புரெங்கனை உயர்த்துவதற்காக நகரம் அல்லது மாவட்ட அளவில் மேலாளராகப் போதகர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். தற்போது இது அரிதாகவே ஒரு மசூதி போதகர்களுக்கு ஒன்று மட்டுமே உள்ளது. பெரும்பாலான ஒவ்வொரு மசூதியிலும் இரண்டு அல்லது மூன்று போதகர்கள் இருக்க வேண்டும், அவர்களில் பலருக்கு கூட மூன்று போதகர்கள் உள்ளனர், குறிப்பாக நகரங்களில். முதல் பணியின் போது, பிரசங்கிகள் யாத்ரீகர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக மசூதிகளில் குதிக்கிறார்கள். அவர்கள் உள்ளூர் போதகர்கள்-போதகர்களுடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும். கூடுதலாக, அவர்கள் மக்களின் சேவையில் மேலாளர்கள் அல்லது உள்ளூர் மசூதி தக்மீருடன் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். அதேபோல், இந்த இளம் போதகர்கள் உள்ளூர் சபை மற்றும் மசூதியைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் ஈடுபட வேண்டும், இது மசூதிகள் எல். டி. ஐ. ஐ. இல் ஒரு சிறிய பகுதி பாராயண நடவடிக்கைகளாக இருக்கலாம். எனவே உள்ளூர் மட்டத்தில் எல். டி. ஐ. ஐ குடிமக்களின் உருவத்தை உருவாக்குவதில் போதகர் மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கிறார். இளம் போதகர்கள் உள்ளூர் யாத்ரீகர்களுக்கு முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும். இளம் பிரசங்கிகளின் பணிக் காலத்தில் பொதுவாக பெற்றோர் வீட்டிற்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. மனதளவில் அவர்கள் உங்கள் பெற்றோருடன் பழகுவதற்கும் சுதந்திரமாக இருப்பதற்கும் தயாராக இருந்தனர். ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், பொறுப்பின் போது, அவர்களின் 'பில் மாருஃப்' அல்லது மசூதியால் போதுமான அளவு மூடப்பட்டிருக்கும் பொருளாதார வாழ்க்கை பயிரிடப்படுகிறது. பணி முடிந்ததும், பெற்றோர் வீட்டிற்குச் செல்வதற்காக அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர். இனிமேல் அவர்கள் இன்னும் விரும்பினால் பல்வேறு புதிய பகுதிகளுக்கு ஒதுக்கப்படுவதற்கு தயாராக இருக்க வேண்டும். அடுத்த பகுதிக்கு (நகரம் அல்லது மாவட்ட நிலை) அவர்கள் எங்கு பணியாற்ற வேண்டும் என்பதை மசூதியில் தீர்மானிப்பார்கள். குரானையும் ஹதீஸையும் அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்துகொள்வது போதாது என்று பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சாரன் கேதிரி வலியுறுத்தினார். இஸ்லாமிய சட்டத்தைப் பற்றிய புரிதலின் வெளிப்பாடாக உணர்ச்சிபூர்வமான மற்றும் மனோதத்துவ இஸ்லாமியத்தைக் கொண்டிருப்பதை மாணவர்கள் வலியுறுத்தினர். இஸ்லாமிய சட்டத்தின் அறிவார்ந்த புரிதல் ஒருவேளை தனிப்பட்ட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், ஆனால் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தையின் அம்சங்கள் மற்றவர்களுடன் அதிக தொடர்பில் உள்ளன. பிந்தையவற்றின் அம்சங்கள்தான் பென்சிந்திரான் டெராஹட்ப் எல். டி. ஐ. ஐ குடிமக்களை உருவாக்கும். எல். டி. ஐ. ஐ கொண்டு வந்த ஒரு தீர்மானத்தை பொதுமக்கள் ஏற்றுக்கொள்வதற்கான நிலை, குறிப்பாக பிரசங்கிகள் மற்றும் பொதுவாக எல். டி. ஐ. ஐ குடிமக்களின் நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறைகளின் அம்சங்களை பெரிதும் சார்ந்துள்ளது. எனவே, பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சாரன் கேதிரி எப்போதும் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் ஒரு பிரபுத்துவம் அல்லது அக்லாகுல் எல். டி. ஐ. ஐ கரிமா இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். சமூகத்தில் பிரபுக்களின் நடைமுறையில் பல விஷயங்கள் அடங்கும், மற்றவற்றுடன் அவர்களின் பெற்றோரை மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் கீழ்ப்படியுதல், மதகுருமார்களை மகிமைப்படுத்துதல், சக முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பிரபுக்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள மக்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் பிரபுக்கள். பெற்றோருக்கு மகிமைப்படுத்தும் மனப்பான்மை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் (ஒழுக்கக்கேடான உத்தரவுகள் அல்ல என்றாலும்) ஒரு தொண்டு ஷோலிஹ் மற்றும் கடவுளின் அதே கட்டளையில், பெற்றோர் ஒரு முஸ்லிமாக இல்லாவிட்டாலும் கூட. மென்மையான அல்லது கண்ணியத்துடன் பேசும் பிற மொழிகளுடன் பெற்றோருக்கு பிரபுத்துவத்தை பயிற்சி செய்யுங்கள், மக்ஸியத்தை இல்லையென்றால் உடனடியாக செயல்படுத்தச் சொல்லப்படும்போது, குழந்தைகள் கேட்க வேண்டும், குறுக்கிட வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தப்படும்போது, பெற்றோருக்கு வீட்டில் வேலை செய்ய உதவ விரும்புகிறார்கள், பொய் சொல்ல வேண்டாம், அவர்களிடம் நேர்மையாக இருங்கள், மற்றும் பல. மதகுருமார்களுக்கு மகிமைப்படுத்தப்படுவது ஒரு கடமையாகும். மாணவர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களுக்கு எல். டி. ஐ. ஐ எப்போதும் வாரியத்தின் அணுகுமுறையை மகிமைப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது. அறிவுசார் சமூகத்தில் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய பங்கு உள்ளது என்ற நம்பிக்கையுடன் இது தொடர்புடையது. அறிஞர்களும் போதகர்களும் இஸ்லாமிய அறிவியலுக்கான 'வசிலா' அல்லது இடைத்தரகராகவும் உள்ளனர். அறிஞர்களை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு அணுகுமுறையை நிரூபிக்கும் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ ஒரு கண்ணியமான டயல் மூலம் அழைக்கவும், குறைந்த குரலில் பேசவும், மதகுரு பேசினால் கேட்க வேண்டும், படிப்பின் போது அவர்களின் முதுகை அல்ல, கற்பிக்கும் போது மதகுரு தவறு செய்தால் அவமதிக்கப்படக்கூடாது, மற்றும் பல. சக முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகவும் பிரபுக்களின் அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொண்டனர். சக முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தில் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் கட்டமைக்கப்பட்ட அல்லது சகோதரத்துவ அணுகுமுறையாக இருக்க வேண்டும். உறைவிடப் பள்ளியில் புரெங்கன் கற்றலுக்குள், இஸ்லாத்தின் ஆவி இது உண்மையில் மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்டது. இது, மற்றவற்றுடன், சக முஸ்லிம்கள் பொக்கிஷத்தை சட்டவிரோதமாக எடுத்துச் செல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, சக முஸ்லிம்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவமதிக்கக்கூடாது மற்றும் அவரது பெயரைக் கைவிடக்கூடாது என்ற மனப்பான்மையிலிருந்தும் அணுகுமுறையிலிருந்தும் ஏமாற்றலாம். கூடுதலாக, ஒரு சக முஸ்லீம் ஒருவருக்கொருவர் கொல்ல பயன்படுத்தப்பட முடியாது என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. இந்த வகையான இஸ்லாமிய தார்மீக போதனைகள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை, இது மாணவர்களின் முன்னாள் மாணவர்களான பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சாரன் கெடிரிக்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. எல். டி. ஐ. ஐ தண்ணீரில் உள்ள மீன்களைப் போல மக்கள் மத்தியில் சுற்றி வருகிறது. எனவே, பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சாரன் கெடிரியில் உள்ள தார்மீக வழிகாட்டுதல், முன்னாள் மாணவர்கள் தங்கள் மத அறிவை அர்ப்பணித்த சமூகங்களுடன் நல்ல உறவுகளையும் கூட்டாண்மைகளையும் கட்டியெழுப்புவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை எப்போதும் வலியுறுத்தியது. செயலின் மூலம் பிரச்சாரம் (பில் கல்) மின்யெபர்கன் இஸ்லாத்திற்கு ஒரு சிறந்த கருவியாக மாறும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பொதுமக்களுக்கு பிரபுக்கள் தொடர்பான சில போதனைகள் பின்வருமாறுஃ டென்டாங்கா வாழ்த்து தெரிவிக்கும் போது, ஒரு குழுவை ஒரு கண்ணியத்துடன் கடந்து செல்லும்போது வணக்கம் சொல்லுங்கள், செடாங்மிங்கல் குடிமக்களுக்கு நன்கொடை அளித்து துக்கம் அனுப்புங்கள், நோய்வாய்ப்பட்ட பக்கத்து வீட்டுக்காரரைச் சந்திக்கவும், வகுப்புவாதப் பணிகளில் பங்கேற்கவும், ஆர்டி நடவடிக்கைகளைப் பின்பற்ற முடியாவிட்டால் அனுமதி கேட்கவும், குறைபாடுகளை அங்கீகரிக்கவும், மன்னிக்கவும், மற்றும் பல. கூடுதலாக, பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சாரன் கேதிரி மற்றும் மசூதிகள் எல். டி. ஐ. ஐ ஆகியவற்றில் கூட உண்மையில் வலியுறுத்தப்பட்ட தார்மீக போதனைகள் மற்றொன்று கம்பீரமான, நல்ல ஒத்துழைப்பு, நேர்மையான, நம்பகமான, முஜித் முஜித் (குறைவாக) ஆகிய ஆறு தூண்களை உள்ளடக்கிய உன்னதமான இயற்கையின் இருப்பு ஆகும். 'தார்மீகக் கோட்பாட்டின்' மூலம் முன்னாள் மாணவர்கள் பாண்டோக் புரேங்கன் உண்மையிலேயே குடிமக்களாகவும் நல்ல குடிமக்களாகவும் மாறுவார்கள், அவர்கள் சமூகத்தில் அமைதியான சூழலை உருவாக்க முடியும். உள்ளூர் சமூகத்துடனான ஒத்துழைப்பு பள்ளி என்பது உயரடுக்கு இஸ்லாமிய அறிவின் சின்னம் அல்ல, மாறாக உள்ளூர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பொருளாதாரத் துறையில், பாண்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா ஒரு சில்லறை அலகு ஒன்றை நிறுவியுள்ளது, இது மாணவர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறது. அறிஞர்களுக்கும் உள்ளூர் அரசு அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த கேதிரி மாவட்ட அரசாங்கத்துடன் இந்த பள்ளி ஒரு ஒருங்கிணைந்த உறவைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்றாக தீர்க்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்யும் ஒரு மதங்களுக்கு இடையிலான சமூக நிறுவனத்தில் பள்ளி பங்கேற்கிறது. மெனாரா அஸ்மால்ஹுஸ்னா பொன்பெஸ் எல். டி. ஐ. ஐ வாலி பரோகா கெடிரி ஜமுவான் எம். யூ. ஐ பெர்சாமா எல். டி. ஐ. ஐ ஜதிம் டி பொன்பெஸ் வாலி பரோகா கெடிரி பொன்டோக் பெசாண்ட்ரன் எல். டி. ஐ. ஐ புரேங்கன் கேதிரி ஜாவா தைமூர் குறிப்புகள் ஜாவா தைமூர் பிரணாலா லுர் எல். டி. ஐ. ஐ இன்ஃபார்மாசி டென்டாங் எல். டி. ஐ. ஐ நுவான்சா பெர்சாடா எல். டி. ஐ. ஐ சிடார்ஜோ எல். டி. ஐ. ஐ ஜதிம் சிட்டஸ் ரெஸ்மி பொன்டோக் பெசாண்ட்ரன் வாலிபரோகா புரேங்கன் பஞ்சரன் கேதிரி பொன்பெஸ் வாலிபரோகா கேதிரி லெம்பகா தக்வா இஸ்லாம் இந்தோனேசியா பி