Cyril V of Constantinople
சிரில் வி கரக்கல்லோஸ் (), (? - 27 ஜூலை 1775) 1748 முதல் 1751 வரை மற்றும் 1752 முதல் 1757 வரை இரண்டு காலகட்டங்களுக்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்காக இருந்தார். ஞானஸ்நானம் பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்காக அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நபர், 1755 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஓரோஸ் என்ற நியமன ஆவணத்தை வெளியிட்டார், இது கிறிஸ்மேஷன் மூலம் கிறிஸ்துவ மதமாற்றங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான முந்தைய பயன்பாட்டை மீறியது, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத (கத்தோலிக்கர் உட்பட) ஞானஸ்நானங்களும் செல்லுபடியாகாது என்றும் அனைத்து மதமாற்றங்களும் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்றும் கூறியது. லைஃப் சிரில் பெலோபொன்னீஸில் உள்ள டிமிட்சானாவில் பிறந்தார். இன்னும் இளமையாக இருந்த அவர், ஒட்டோமான்-வெனிஸ் போரின் போது (1714-1718) சிறைபிடிக்கப்பட்டார், அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு அவர் பத்மோஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு துறவி ஆனார். பத்மோஸில், அவர் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், ஆனால் பட்டப்படிப்புக்கு முன்பு நடத்தை பிரச்சினைகளுக்காக பள்ளியால் வெளியேற்றப்பட்டார். 1737 ஆம் ஆண்டில், அவர் மெலினிகோவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1745 ஆம் ஆண்டில் அவர் சீ ஆஃப் நிகோமீடியாவுக்கு பதவி உயர்வு பெற்றார். செப்டம்பர் 28,1748 அன்று, இரண்டாம் பைசியஸுக்குப் பதிலாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்காக அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் அவரை பதவி நீக்கம் செய்ய முயற்சிக்க மாட்டேன் என்று பைசியஸிடம் சத்தியம் செய்வதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு கூட. குருவாக, சிரில் மூன்று முன்னுரிமைகளைக் கொண்டிருந்தார்ஃ ஆணாதிக்க நிதிகளை மீட்டெடுப்பது, கத்தோலிக்க பதவிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் துறவிகளின் அறிவுறுத்தல். நிதியை மேம்படுத்துவதற்காக, அவர் பெருநகர ஆயர்கள் மீது வரிகளை உயர்த்தி, சிறிய திருச்சபைகளை விடுவித்தார்ஃ இந்த நடவடிக்கை மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, ஆனால் ஆயர்கள் மத்தியில் அவரை பிரபலமடையச் செய்தது. ஆர்மீனிய மற்றும் கத்தோலிக்க ஞானஸ்நானம் செல்லுபடியாகாது என்று அவர் கருதியதால், மதம் மாறிய அனைவரையும், குறிப்பாக பெண்களை மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் வலுவாக ஆதரித்தார். இந்த நிலைகள் பெருநகர மக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தின, அவர்கள் மே 1751 இல் அவரை பதவி நீக்கம் செய்து மிதவாத பைசியஸ் II ஐ அவரது இடத்தில் மீண்டும் நிறுவினர். சிரில் இஸ்தான்புல்லுக்கு அருகிலுள்ள ஹால்கி தீவில் ஓய்வு பெற்றார். எவ்வாறாயினும், வரிவிதிப்புகள் குறித்த அவரது ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு அவர் அளித்த எதிர்ப்பு ஆகிய இரண்டின் காரணமாகவும் சிரில் மக்கள் தொகையில் பெரும்பகுதியால் ஆதரிக்கப்பட்டார். இது சம்பந்தமாக கத்தோலிக்கர்களுக்கு எதிராக வலுவாகப் பிரசங்கித்து, கலவரங்களைத் தூண்டிய தாமதர்ஜிக் மற்றும் வாய்வீச்சு துறவி ஆக்ஸென்டியோஸ் சிரிலுக்கு உதவினார், இது பேட்ரியார்க் மீது வன்முறைத் தாக்குதலுடனும், பைசியஸைக் கைப்பற்றியதிலும் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. கலவரங்கள் நசுக்கப்பட்டன, ஆனால் ஒட்டோமான் அதிகாரிகள் பைசியஸை பணிநீக்கம் செய்யக் கோரினர், மேலும் கணிசமான தொகைக்கு (45,000 பியாஸ்டர்கள்) ஈடாக ஐந்தாம் சிரில் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் 1752 செப்டம்பர் 7 அன்று மீண்டும் நிறுவப்பட்டார். துறவிகளின் அறிவுறுத்தலைப் பொறுத்தவரை, சிரில் 1749 ஆம் ஆண்டில் அதோஸ் மலையில் அதோனைட் அகாடமியை நிறுவினார், மேலும் 1753 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற இறையியலாளரும் அறிஞருமான யூஜெனியோஸ் வுல்கரிஸை அதற்கு வழிகாட்ட அழைத்தார். இருப்பினும், வோல்காரிஸின் அறிவொளி கருத்துக்கள் துறவிகளுக்கு மிகவும் நவீனமானவை, மேலும் அவர் 1758 இல் ராஜினாமா செய்ய வேண்டியிருந்தது. சிரிலுக்கு எதிரான எதிர்ப்பை புரோயிலாவோ பெருநகரம் (ருமேனியாவில் பிரேலா) மற்றும் வருங்கால பாதிரியார் காலினிகஸ் ஆகியோர் வழிநடத்தினர். சிரில் காலினிக்கஸை சினாயில் நாடுகடத்த உத்தரவிட்ட பிறகு, பிந்தையவர் இஸ்தான்புல்லில் உள்ள பிரெஞ்சு தூதரகத்தில் தஞ்சம் புகுந்தார். இங்கு காலினிக்கஸ் ஒரு பெரிய தொகையை பெற்றார், அவை சுல்தான் உஸ்மான் III க்கு வழங்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக சிரிலின் இரண்டாவது மற்றும் இறுதி வாக்குமூலம் 1757 ஜனவரி 16 அன்று வழங்கப்பட்டது. சிரில் சினாய்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் இரண்டாம் செராஃபெய்மின் கீழ் அவர் அதோஸ் மலையில் உள்ள அகியா அன்னாவின் ஓவியத்திற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். 1763 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்க கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு திரும்பினார், ஆனால் அவர் உடனடியாகவும் வலுக்கட்டாயமாகவும் அகியா அன்னாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் ஜூலை 27,1775 அன்று இறந்தார். ஓரோஸ் மற்றும் ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியாகும் தன்மை அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே, சிரில் ஆர்மீனிய மற்றும் கத்தோலிக்க ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியை எதிர்த்து ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், இதன் விளைவாக அவர்களின் மற்ற அனைத்து சடங்குகளும். இந்த பார்வை அனா-பாப்டிஸம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது புராட்டஸ்டன்ட் அனாப்டிஸத்துடன் தொடர்பில்லாத ஒரு சொல் மற்றும் கோட்பாடு. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வழக்கமான கடுமையான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு விவாதத்தால் இந்த பிரச்சினை வேரூன்றியது, இது கத்தோலிக்க மதமாற்றத்தால் ஏற்பட்ட எச்சரிக்கையால் ஊட்டப்பட்டிருக்கலாம். அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் யூஜெனியோஸ் வுல்காரிஸ், லே யூஸ்ட்ராஷியோஸ் அர்ஜென்டி மற்றும் தாமாதர்ஜிக் மற்றும் டெமாகாஜிக் துறவி ஆக்ஸென்டியோஸ் ஆவர், அவர்களால் கத்தோலிக்க எதிர்ப்புக் கும்பல்களைத் தூண்ட முடிந்தது. ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியாகும் பிரச்சினை ஒட்டோமான்-வெனிஸ் போருக்குப் பிறகு எழுந்தது, வெனிஸ் ஆட்சி செய்த பெலோபொன்னீஸ் ஒட்டோமான் பேரரசால் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது. உதுமானியர்கள் சிறுதானிய முறையின் மூலம் கிறிஸ்தவர்களை ஆட்சி செய்தனர், மேலும் கத்தோலிக்கர்களை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கின் சிவில் அதிகாரத்திற்கு உட்படுத்தினர், இதனால் ஏராளமானோர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினர். மதமாற்றப்பட்டவர்களை மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்ய சிரிலின் நடவடிக்கைகள் அவரது கடுமையான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டின் காரணமாகவும், அவர் ஒரு செல்லுபடியாகும் ஞானஸ்நானம் என்று கருதியதை வழங்குவதற்கான அவரது உண்மையான விருப்பத்தின் காரணமாகவும் இருந்தது. 1752 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சிரில் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஆர்மீனிய மற்றும் கத்தோலிக்க மதமாற்றங்களை மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்ய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார். புனித மதகுரு சபை 1755 ஏப்ரல் 28 அன்று கூடி, சிரிலின் நிலைப்பாட்டிற்கு எதிராக முறையாக வாக்களித்தது, இது பண்டைய நியதிகளால் கற்பனை செய்யப்படாத ஒரு புதுமை மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறைக்கு முரணானது என்று கருதப்பட்டது. இந்த கட்டத்தில், சிரில் தனது கருத்துக்கு முரணாக இருந்த புனித மதகுரு சபை உறுப்பினர்களை நாடுகடத்தினார். 1755 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம், சிரில் "போப்பின் சடங்குகளை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு அனதெமா" என்ற தலைப்பில் ஒரு சுற்றறிக்கை கடிதத்தை வெளியிட்டார், ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர் "கிறிஸ்துவின் புனித பெரிய தேவாலயத்தின் ஓரோஸ் (டோம்)" என்ற முறையான உத்தரவை வெளியிட்டார், இது எந்தவொரு மதமாற்றத்திற்கும் மறு ஞானஸ்நானம் தேவைப்பட்டது. ஓரோஸ் குறைந்தது ஏழு பதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. கிரேக்க தேவாலயங்களைத் தவிர வேறு எந்த கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் ஓரோஸை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முந்தைய நூற்றாண்டில் ஏற்றுக்கொண்ட நடைமுறையைப் பின்பற்றியது, இது கத்தோலிக்க மற்றும் லூத்தரன் தேவாலயங்களில் நிகழ்த்தப்பட்ட ஞானஸ்நானங்களை செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரித்தது மற்றும் அவற்றை மீண்டும் செய்யவில்லை. ஓரோஸ் ஒருபோதும் முறையாக ஓய்வு பெறவில்லை, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மதம் மாறியவர்களுக்கு பல்வேறு வகையான வரவேற்பை அங்கீகரித்தது. சில பழமைவாத ஆர்த்தடாக்ஸ் வட்டங்களால் ஓரோஸ் இன்றும் பிணைக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. அறிஞர் சி. ஏ. வின் கூற்றுப்படி, ஃப்ரேஸி, ஓரோஸ், 1054 நிகழ்வுகளை விட, உண்மையான கிழக்கு-மேற்கு பிளவுகளைக் குறித்தது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் "கிறிஸ்துவின் புனித பெரிய தேவாலயத்தின் ஓரோஸ்" உரை |-1775 இறப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க மக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்ஸ் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி பிறந்த ஆண்டில் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு அறியப்படாத மக்கள் அதோஸ் மலையுடன் தொடர்புடைய திமிட்சனா மக்கள்