Urshanabi
சுர்சுனாபு என்றும் அழைக்கப்படும் உர்ஷனாபி, மெசொப்பொத்தேமிய புராணங்களில் ஒரு நபராக இருந்தார். அவரது பெயர் அசாதாரணமானதாகவும், விளக்குவது கடினமாகவும் கருதப்படுகிறது, மேலும் சுமேரிய பெயர்களில் பொதுவான ஒரு முன்னொட்டு மற்றும் 2⁄3 அல்லது 40 என படிக்கக்கூடிய ஒரு க்யூனிஃபார்ம் எண்ணைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும் இது ஒரு செயற்கை அறிவார்ந்த கட்டுமானமாக இருக்கலாம். கில்கமேஷ் காவியத்தின் பழைய பாபிலோனிய மற்றும் நிலையான பாபிலோனிய பதிப்புகளிலிருந்தும், அதன் ஹிட்டைட் தழுவலிலிருந்தும் அவர் அறியப்படுகிறார். அவர் உத்னாபிஷ்டிமின் சேவையில் ஒரு படகோட்டி என்று விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் கில்கமேஷை தனது களத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதற்கு பொறுப்பானவர். நிலையான பாபிலோனிய பதிப்பில், அவர் பின்னர் அவருடன் மீண்டும் உருக்கிற்கு பயணம் செய்கிறார். அவர் பெரும் வெள்ளத்தில் தப்பிப்பிழைத்தவராகக் கருதப்பட்டிருக்கலாம் என்றும், அவர் இறந்தவர்களின் படகுப் பணியாளராக குமுத்-தபல் அல்லது கிரேக்க சாரோனுடன் ஒப்பிடத்தக்க வகையில் செயல்பட்டார் என்றும் மேலும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. பெயர் உர்ஷனாபி என்ற பெயர் பொதுவாக க்யூனிஃபார்மில் முர்-ஷனாபி என்று எழுதப்பட்டது, ஷனாபி என்பது 40 ஐக் குறிக்கும் எண்ணின் வாசிப்பு மற்றும் மெசொப்பொத்தேமிய கணிதம் ஒரு செக்ஸாஜிமல் அமைப்பை நம்பியிருப்பதால். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இது ஒரு தீர்மானகரமான தனிப்பட்ட பெயர்களைக் குறிக்கும், மேலும் ஒரு டிங்கிரின் ஒற்றை சான்றளிப்புடன், அதன் இடத்தைப் பிடிக்கும் "தெய்வீக தீர்மானகரமான" பெயர்கள் ஒரு எழுத்துப் பிழையாக கருதப்படுகின்றன. முதல் உறுப்பு, உர்-, சுமேரிய தனிப்பட்ட பெயர்களில் பொதுவானது மற்றும் "வேலைக்காரன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். மற்ற கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒத்த பெயர்களால் நிறுவப்பட்ட வடிவத்தைப் பின்பற்றி, இரண்டாவது ஒரு பெயராகவோ அல்லது ஒரு பொருள் அல்லது இருப்பிடத்தின் பெயராகவோ இருக்க வேண்டும். அதற்கு பதிலாக இது ஒரு எண் என்ற உண்மை அசாதாரணமானது, மேலும் இந்த பெயர் செயற்கை முறையில் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை பெரும்பாலும் குறிக்கிறது. கிமு இரண்டாம் ஆயிரமாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சுமேரிய மொழியில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்தின் விளைவாக இது இருந்திருக்கலாம் என்று கேரி பெக்மேன் குறிப்பிடுகிறார். உர்ஷனாபியின் பெயர் வேண்டுமென்றே மர்மமானதாகவும் அசாதாரணமாகவும் இருந்திருக்கலாம் என்று செபாஸ்டியன் ஃபிங்க் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது பண்டைய வாசகர்களுக்கு அதை விளக்குவதற்கான பல சாத்தியக்கூறுகளை வழங்குகிறது. தனிப்பட்ட பெயர்களின் இருமொழி பட்டியல், இந்த கடவுளைக் குறிக்க 40 என்ற எண்ணைப் பயன்படுத்துவதை நம்பியிருக்கும் அக்காடிய மொழியில் உர்சானாபியை அமேல்-ஈயா, "ஈயின் மனிதன்" என்று விளக்குகிறது, ஆனால் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் உர்சானாபியின் கூற்றுப்படி, இந்த சூழலில் முதலில் அக்காடிய பெயரை சுமேரிய மொழியில் செயற்கை மொழிபெயர்ப்பாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். தெய்வங்களின் பெயர்களைக் குறிக்க எண்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழக்கம் மத்திய அசீரிய காலத்திலிருந்தே சிறந்த சான்றளிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் பழைய எடுத்துக்காட்டுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அதற்கு பதிலாக செபாஸ்டியன் ஃபிங்க், அவரது பெயரில் உள்ள எண் 2⁄3 ஐக் குறிக்கும் என்பதால், உர்ஷனாபியின் பெயர் கில்கமேஷின் மூன்றில் ஒரு பங்கு மனிதர் மற்றும் மூன்றில் இரண்டு பங்கு கடவுள் என்ற அந்தஸ்தைக் குறிக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். இந்த அடிப்படையில், அவர் "மூன்றில் இரண்டு பங்கு வேலைக்காரன்" என்ற சொல்லர்த்தமான மொழிபெயர்ப்பை முன்மொழிகிறார், இது கில்கமேஷின் காவியத்தில் உள்ள மற்ற பக்க கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களுடன் ஒப்புமை காரணமாக கதையில் கில்கமேஷின் உதவியாளராக அவரது அந்தஸ்துக்கு ஒரு குறிப்பு என்று அவர் விளக்குகிறார், இது அவர்களின் பாத்திரங்களையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஜார்ஜ் பின்னர் இந்த முன்மொழிவை மற்றொரு நம்பத்தகுந்த விளக்கமாக ஏற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து மொழிபெயர்ப்புகளையும் ஏற்றுக்கொள்வது கடினம் என்று பெக்மேன் கருதுகிறார். கில்கமேஷ் காவியத்தின் ஆரம்ப பதிப்பின் பழைய பாபிலோனிய துண்டில், சிப்பரில் இருந்து வந்திருக்கலாம், உர்ஷனாபி அதற்கு பதிலாக சுர்ஸுனாபு என்று பெயரிடப்பட்டார், ஆனால் பிற்கால பதிப்புகளில் இந்த பெயர் இனி தோன்றவில்லை, அதன் தோற்றம் நிச்சயமற்றது. இந்த உருவத்தின் இரண்டு பெயர்களும் சான்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, உரு-என்ற உறுப்பு சுர்-என்று படிக்கப்பட்டது என்று கடந்த காலத்தில் கருதப்பட்டது, ஆனால் இந்தக் கோட்பாடு இன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இருப்பினும், பழைய வடிவம் பிற்கால ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு ஊழலாக இருப்பது சாத்தியமற்றது அல்ல. கில்கமேஷ் உர்சானாபியின் காவியத்தில் பங்கு கில்கமேஷ் காவியத்தின் "நிலையான பாபிலோனிய" பதிப்பில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் ஒரு பழைய பாபிலோனிய துண்டு மற்றும் ஹிட்டைட் தழுவல் ஆகியவற்றில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மத்திய பாபிலோனிய காவியம், ஹட்டுசாவின் அக்காடியன் துண்டுகள் மற்றும் ஹுரியன் தழுவல் உள்ளிட்ட மற்ற அனைத்து வகைகளிலும் எஞ்சியிருக்கும் பிரிவுகளில் அவர் இல்லை. அவர் உட்டனாபிஷ்டமின் சேவையில் ஒரு படகோட்டி என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவரது படகு ஒரு மகில்லு என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இது மற்ற இலக்கிய நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது கடலுக்குச் செல்லும் திறனைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் நீண்ட பயணங்களுக்கு ஏற்றது. தனது எஜமானரின் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து உலகின் முடிவைப் பிரிக்கும் அண்டக் கடலைக் கடக்க விரும்புபவர்களைக் கொண்டு செல்வதற்கு அவர் பொறுப்பு. காவியத்தின் இறுதிப் பகுதியில், அவர் கில்கமேஷின் தோழனாக நடிக்கிறார். நிலையான பாபிலோனிய காவியத்தில், உதனாபிஷ்டிமை எவ்வாறு அடைவது என்பதை கில்கமேஷுக்கு விளக்கும் போது உர்ஷனாபி முதன்முதலில் சிதுரியால் குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் ஒரு காட்டில் காணப்படுகிறார், அங்கு அவர் மரங்களை சேகரிக்கிறார் என்று அவள் அவனிடம் சொல்கிறாள். கில்கமேஷ் அங்கு விரைந்து செல்கிறார், ஒரு கோடாரி மற்றும் ஒரு டிர்க்குடன் ஆயுதம் ஏந்துகிறார், மேலும் உர்ஷனாபியை சந்தித்த பிறகு அவருடன் சண்டையிட்டு அவருடன் வந்த "ஸ்டோன் ஒன்ஸ்" ஐ உடைக்கிறார். "ஸ்டோன் ஒன்ஸ்" (ஷ்ஸூத் அப்னி) இன் தன்மை நிச்சயமற்றது, மேலும் அவை சுவரொட்டி துடுப்புகள், துப்பாக்கி ஓடுகள், பஞ்சிங் கம்பங்கள், பாய்மரங்கள், நங்கூரம் கற்கள், கெட்ஜ்கள், தாலிஸ்மன்கள் அல்லது மானுடவியல் உயிரினங்கள் என பல்வேறு வகையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. காவியத்தின் ஹிட்டைட் பதிப்பு அவற்றை உர்ஷனாபியின் குழுவினராக செயல்படும் ஒரு ஜோடி சிலைகளாக முன்வைக்கிறது, மேலும் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி மெசொப்பொத்தேமியாவின் அசல் படத்திற்கும் இதைக் கருதலாம். அதற்கு பதிலாக ஆன் டிராஃப்கோர்ன் கில்மர் அவர்கள் கப்பலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்கள் என்ற அனுமானத்தை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சிலைகள் என்று விவரிப்பதன் மூலம் அவை மத்தியதரைக் கடல் கடற்கரையில் உள்ள பல்வேறு தொல்பொருள் தளங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட ஒரு வகை நங்கூரக் கற்களாக இருந்திருக்கலாம் என்று முன்மொழிந்தார், அவை கடல்சார் பயன்பாட்டிற்கு கூடுதலாக வாக்களிக்கும் பொருட்களாகவும் செயல்படக்கூடும். ஒரு குறைபாட்டிற்குப் பிறகு, உர்ஷனாபி கில்கமேஷின் மோசமான நிலை குறித்து கேட்கிறார், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக என்கிடுவின் மரணம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த சொந்த இறப்பு உணர்தல் பற்றிய கதையைக் கேட்கிறார். இந்த பகுதி கில்கமேஷ் என்கிடுவுக்காக புலம்பியபோது மற்றும் சிதுரி மற்றும் உத்னாபிஷிதிம் உடனான சந்திப்புகளின் போது அவர் செய்த செயல்களின் ஒத்த மறுபரிசீலனையுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்ற கதாபாத்திரங்களுடனான அவரது சந்திப்புகளின் போது குறிப்பிட்ட பத்திகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது, முதலில் தனித்துவமான கதைகளில் தோன்றிய கூறுகளை ஒரு ஒற்றை காவியக் கவிதையாக இணைக்கும் நோக்கில் ஒரே மாதிரியான செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும். கில்கமேஷ் பின்னர் உட்டனாபிஷ்டிமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறார், ஆனால் அவர் "ஸ்டோன் ஒன்ஸ்" ஐ அடித்து நொறுக்கியதால், பயணம் மிகவும் கடினமாக இருக்கும் என்றும், பிரச்சினையைத் தீர்க்க அவர் படகைத் தள்ள 300 கம்பிகளை வெட்ட வேண்டும் என்றும் உர்ஷனாபி அவருக்குத் தெரிவிக்கிறார், அதை அவர் உடனடியாக செய்கிறார். அவரும் உர்ஷனாபியும் பின்னர் கப்பலில் புறப்பட்டனர். படகில் கூடுதல் பணியாளர்கள் இல்லாததால், அவர்கள் அதை தாங்களாகவே இயக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பஞ்சிங் கம்பங்களையும் ஒரு முறை மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும், ஏனெனில் கில்கமேஷ் ஆபத்தான நீரை நேரடியாகத் தொடாது என்பதை உறுதி செய்வதற்கான ஒரே வழி இது. அவர்கள் இறுதியில் அவர்களை விட்டு ஓடிவிடுகிறார்கள், ஆனால் கில்கமேஷ் உர்ஷனாபியின் ஆடைகளிலிருந்து ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டு மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைகிறார்கள். காவியத்தின் இந்த பகுதி ஒரு காரணவியல் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், இது பாய்மரங்களின் தோற்றம் பற்றிய விளக்கமாக செயல்படுகிறது. படகு தரையிறங்கும் காட்சி முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள் உத்னாபிஷ்டிம் ஏற்கனவே கரையில் காத்திருப்பதைக் குறிக்கின்றன, மேலும் உர்ஷனாபி தனக்குத் தெரியாத ஒரு பணியாளருடன் வருவதைக் கண்டு அவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். உர்ஷானாபிக்கும் கில்கமேஷுக்கும் இடையிலான ஆரம்ப சந்திப்பு காவியத்தின் நிலையான பிற்பகுதியில் பதிப்பின் டேப்லெட் எக்ஸ் இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால், அதே அத்தியாயத்தைப் பாதுகாக்கும் பழைய பாபிலோனிய துண்டு சில நேரங்களில் தொடர்புடைய பதிப்பின் டேப்லெட் எக்ஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி இந்த லேபிளைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனெனில் காவியத்தின் பழைய பதிப்பில் எத்தனை டேப்லெட்டுகள் இருந்தன என்பது தெரியவில்லை. கில்கமேஷ் தனது செயல்களை படகோட்டியாளரிடம் விவரிக்கும் பத்தியின் பிரதி இல்லை. ஹிட்டைட் பதிப்பின் கொலோஃபோன் இந்த பதிப்பில் உர்ஷனாபியுடனான சந்திப்பு மூன்றாவது பலகையில் வைக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு வாரம் விழித்திருக்க வேண்டும் என்ற உத்னாபிஷ்டிமின் கோரிக்கையை கில்கமேஷ் நிறைவேற்றத் தவறியதை அடுத்து, உர்ஷானாபி மீண்டும் டேப்லெட் XI இல் தோன்றுகிறார். உத்னாபிஷ்டிம் அவரை சபிக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் கில்கமேஷை தனது வீட்டிற்கு அழைத்து வந்து, அவரது கடமைகளில் இருந்து விடுவிக்கிறார், இதனால் எந்த மனிதனும் தனது களத்தின் கரையை மீண்டும் அடைய முடியாது. கில்கமேஷ் ஆழத்தில் உயிருள்ள தாவரத்தைப் பெற முயற்சிக்கும்போது உர்ஷனாபி கரையில் காத்திருக்கிறார். ஹீரோ திரும்பி வரும்போது, அவர் அதை வெற்றிகரமாக பெற்றதாகவும், அவர் உருக்கிற்குத் திரும்பியவுடன் அதற்குக் காரணமான புத்துணர்ச்சியூட்டும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறதா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகவும் அவருக்குத் தெரிவிக்கிறார். அவர்கள் ஒன்றாக புறப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கரையை அடைந்த பிறகு, அந்த தாவரத்தை ஒரு பாம்பு விழுங்குகிறது, இது கில்கமேஷ் விரக்தியில் விழத் தூண்டுகிறது, மேலும் அவரது சாகசங்கள் அனைத்தும் அர்த்தமற்றவை என்று உர்ஷனாபியிடம் கூறுகிறது. உர்ஷானாபி அவற்றை ஏற முயற்சிக்க வேண்டும் என்று கில்கமேஷ் பரிந்துரைத்ததன் மூலம் காவியம் முடிவடைகிறதுஃ இது காவியத்தின் முதல் பலகையின் ஒரு பகுதியை மீண்டும் கூறுகிறது, இது உருக், அதன் சுவர்கள் மற்றும் அதற்குள் உள்ள முக்கிய இடங்களை விவரிக்கிறது. நகரத்தைச் சுற்றி அவர் கட்டிய சுவர் அவரது பாரம்பரியமாக இருக்கும் என்பதை கில்கமேஷ் ஏற்றுக்கொண்டதைக் காண்பிப்பதே அதன் நோக்கம் என்று பொதுவாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, அப்போதைய சமகால சமூகத்தின் தன்மை மற்றும் அதன் சாதனைகளைப் பற்றி சிந்திக்க வாசகர்களை இன்னும் பரவலாக அழைப்பதாக இருக்கலாம், உருக் நகரம் எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவரது விளக்கத்தின்படி, உர்ஷனாபி இங்கே பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு நிலைப்பாடாக திறம்பட செயல்படுகிறார். கதாநாயகன் சிசுத்ரோஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன் தங்கள் கப்பலில் ஒரு விமானியும் இருந்த வெள்ளத்தைப் பற்றிய பெரோசஸின் கணக்கைத் தொடர்ந்து, உரஷனாபி அதே பாரம்பரியத்தின் பழைய பதிப்பில் இருந்து ஒரு நபராக இருக்கலாம் என்றும், இதேபோல் ஒரு வெள்ளக் கதையின் கதாநாயகர்களில் ஒருவராக நம்பப்படுவதாகவும் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் முன்மொழிகிறார். உட்னாபிஷ்டிமின் களத்தை உலகத்திலிருந்து பிரிக்கும் கடலின் ஒரு பகுதி "மரணத்தின் நீர்" என்று விவரிக்கப்படுவதால், கிரேக்க சாரோனுடன் ஒப்பிடுகையில், உர்ஷனாபி இறந்தவர்களின் படகுப் பணியாளராக செயல்படுவார் என்று நம்புவது சாத்தியமற்றது அல்ல என்றும் ஜார்ஜ் கூறுகிறார். இந்த கருதுகோளுக்கு ஆதரவும் குரல் கொடுத்துள்ளது. இருப்பினும், இரண்டு ஆசிரியர்களும் இந்த பாத்திரம் வேறு இடங்களில் நேரடியாக சான்றளிக்கப்படுவதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் பாதாள உலகம் சுமுத்-தபல் ("விரைவாக எடுத்துச் செல்லுங்கள்"). கூடுதலாக, பல மந்திரங்களில் கில்கமேஷ் ஹூபூர் ஆற்றின் வழியாக இறந்தவர்களை கொண்டு செல்வதற்கு பொறுப்பான ஒரு படகோட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறார். குறிப்புகள் கில்கமேஷின் காவியத்தில் உள்ள நூலியல் எழுத்துக்கள்