Thirumanikkoodam
திருமணிக்கூடம் அல்லது வரதராஜ பெருமாள் கோயில் தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் சிர்காலியின் புறநகரில் உள்ள திருநாங்கூர் என்ற கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இது இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரதராஜ பெருமாள் என்று வணங்கப்படும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். திருநாங்கூர் திருப்பதிகளின் பதினொரு திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் இது திருமங்கை ஆல்வருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நாங்குர் திவ்ய தேசங்களில் திருமங்கை ஆல்வரைத் தவிர வேறு ஒரு கவிஞர்-துறவியால் போற்றப்பட்ட ஒரே கோயில் இதுவாகும். இந்து புராணத்தின் படி, மகாபாரத காலத்திலிருந்து அர்ஜுனனால் தோண்டப்பட்ட கோயில் தொட்டி. கிருஷ்ணர் இங்கு அர்ஜுனனுக்கு பார்த்தசாரதியாக தோன்றியதாகவும், அவரது கல்வியைத் தொடங்கியதாகவும் கருதப்படுகிறது, இதனால் கோயிலின் பெயர் மாறியது. இந்த கோயில் காலை 8 மணி முதல் காலை 10 மணி வரை மற்றும் மாலை 5 மணி முதல் இரவு 7 மணி வரை திறந்திருக்கும், மேலும் நாளின் பல்வேறு நேரங்களில் நான்கு தினசரி சடங்குகள் உள்ளன. தமிழ் தாய் மாதத்தில் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படும் திருமங்கை ஆல்வர் மங்களசனா உத்சவம் கோயிலின் முக்கிய திருவிழாவாகும், இதன் போது பதினொரு திருநாங்கூர் திருப்பத்திகளின் திருவிழா உருவங்கள் கருடா வாகனா என்று அழைக்கப்படும் கருடா போன்ற வடிவமைக்கப்பட்ட மலையில் திருநாங்கூருக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. இந்த கோயில் தென்கலை வழிபாட்டு முறையைப் பின்பற்றுகிறது. திருநாங்கூரில் உள்ள பதினொரு கோயில்களின் புராணக் கதைகள் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. புராணத்தின் படி, இந்து கடவுளான சிவன் தக்ஷனின் யாகம் (தியாகம்) காரணமாக தனது மனைவி உமா இறந்த பிறகு இந்த இடத்தில் கோபத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினார். அவரது முடியின் பூட்டு தரையைத் தொடும் ஒவ்வொரு முறையும், சிவனின் பதினொரு வடிவங்கள் தோன்றின. இந்த நடனம் தொடர்ந்தால், அது முழு படைப்புகளையும் அழித்துவிடும் என்று தெய்வங்கள் கவலைப்பட்டனர். இந்த இடத்தில் தோன்றிய விஷ்ணுவிடம் அவர்கள் உதவிக்காக ஜெபித்தனர். விஷ்ணுவைப் பார்த்த பிறகு, சிவனின் கோபம் குறைந்து, விஷ்ணுவை பதினொரு வடிவங்களில் தோன்றும்படி கேட்டுக்கொண்டார். அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், விஷ்ணு திருநாங்கூரில் பதினொரு வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றினார். விஷ்ணு தோன்றிய பதினொரு இடங்கள் திருநாங்கூரில் உள்ள பதினொரு கோயில்கள் அமைந்துள்ள இடமாக நம்பப்படுகிறது. மற்றொரு மாறுபாட்டின் படி, சிவன் தான் உருவாக்கிய பதினொரு சிவன் வடிவங்களைக் கட்டுப்படுத்த விஷ்ணுவைப் போல பதினொரு வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றும்படி கேட்டுக்கொண்டார். ஏகாதஸ் ருத்ராக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பதினொரு ருத்ராக்களும், தேவர்களின் மன்னரான இந்திரனும் இந்த கோவிலில் விஷ்ணுவை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை கோயில் வளாகத்தில் ஒரே ஒரு பிரகாரம் (வெளிப்புற முற்றம்) மற்றும் ஒரே ஒரு ஆலயம் உள்ளது. இது திருவெங்காடு செல்லும் வழியில் சிர்க்காலிக்கு கிழக்கே 8 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள திருநாங்கூர் என்ற சிறிய கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. பதினொரு ருத்ராக்களும் தெய்வங்களின் மன்னரான தேவர்களும் வரதராஜரை வணங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. தலைமை தெய்வமான வரதராஜபெருமாள் கருவறையில் கிழக்கு நோக்கிய நிலையில் நிற்கிறார். அவரது மனைவியான ஸ்ரீதேவி (திருமாமங்கல் நாச்சியார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் பூதேவி ஆகியோரின் உருவங்கள் அதே ஆலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. திருவிழா தெய்வங்களின் உருவங்கள் அந்தந்த கருவறைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் தெய்வங்களை ஏற்றிச் செல்லும் வாகனங்களின் அடையாள உருவங்கள் கருவறைக்கு செல்லும் மண்டபத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. திருவிழா கோயில் காலை 8 மணி முதல் காலை 10 மணி வரை மற்றும் மாலை 5 மணி முதல் இரவு 7 மணி வரை திறந்திருக்கும். கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண வகுப்பைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 1 மணிக்கு கலாசாந்தி, மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 7 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் பல்லிகொண்ட பெருமாள் மற்றும் செம்பகலவல்லி ஆகிய இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் போது, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் தங்களை வணங்குகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. வருடாந்திர தீர்த்தவாரி திருவிழா தமிழ் மாதமான ஆடி அமாவாசை நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது, அப்போது கோயிலின் திருவிழா தெய்வம் பூம்புகரில் கடலுக்கு ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது. தமிழ் மாதமான தாய்லாந்தின் அமாவாசை நாளில், திருமங்கை ஆல்வரின் திருவிழா தெய்வம் திருவாலி-திருநாகரியிலிருந்து கோயிலுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார். திருமங்கை ஆல்வர் மங்களசனா உத்சவம் தமிழ் மாதமான தாய்லாந்தில் (ஜனவரி-பிப்ரவரி) கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழாவின் சிறப்பம்சமாக கருதாசேவை உள்ளது, இதில் பதினொரு திருநாங்கூர் திருப்பதிகளின் திருவிழா உருவங்கள் கருடா வாகனா என்று அழைக்கப்படும் கருடா போன்ற வடிவமைக்கப்பட்ட மலையில் திருநாங்கூருக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. திருமங்கை ஆல்வரின் பண்டிகை உருவமும் ஒரு ஹம்சா வாகனத்தில் (பல்லக்கு) கொண்டு வரப்பட்டு, இந்த பதினொரு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது பாசுரங்கள் (வசனங்கள்) இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஓதப்படுகின்றன. திருமங்கை ஆல்வர் மற்றும் அவரது மனைவி குமுதவல்லி நாச்சியார் ஆகியோரின் திருவிழா உருவங்கள் பதினொரு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு பல்லக்கில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. பதினொரு கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வசனங்கள் அந்தந்த ஆலயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கும் இப்பகுதியின் மிக முக்கியமான திருவிழாக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். மத முக்கியத்துவம் இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் பெரியால்வர், திருமலைசை ஆல்வர் மற்றும் திருமங்கை ஆல்வர் ஆகியோரால் போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், திவ்ய கவி பிள்ளை பெருமாள் அய்யங்கரின் 108 திருப்பதி அந்ததி போன்ற பல படைப்புகளில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பதினொரு தெய்வங்களைப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்காக திருமங்கை ஆல்வர் துறவி ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த இடத்திற்கு வருகை தருவதாக நம்பப்படுகிறது. உள்ளூர் நம்பிக்கையின்படி, திருவிழா நாளுக்கு முன்பு நெல் வயல்களை சுழற்றும் புதிய காற்று இந்த பருவத்திற்கு நல்ல அறுவடையைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, மதங்கர், டோமியர், வ்யாக்ரபாதர் மற்றும் உடங்கர் முனிவர்கள் இந்த இடத்தில் தங்கள் துறவறங்களை நிறுவினர். மகாபாரத காலத்தில், மன்னர் பரிக்ஷித்தைக் கொன்ற சக்திவாய்ந்த பாம்பு மன்னரான தக்ஷகா, நாகபுரி என்று அழைக்கப்படும் இடத்தை ஆட்சி செய்தார், இது இறுதியில் நங்கூர் ஆனது. குறிப்புகள் மயிலாடுதுறை மாவட்டத்தில் உள்ள விஷ்ணு கோயில்கள்