Yogamaya
விந்தியவாசினி, மஹாமாயா மற்றும் ஏகனம்ஷா என்றும் வணங்கப்படும் யோகமாயா () ஒரு இந்து தெய்வம். வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தில், அவளுக்கு நாராயணி என்ற புனைப்பெயர் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் விஷ்ணுவின் மாயை சக்திகளின் உருவகமாக செயல்படுகிறது. பகவத் புராணத்தில் துர்கா தேவியின் கருணைமிக்க அம்சமாக இந்த தெய்வம் கருதப்படுகிறது. அவள் சக்தி சக்திகளால் ஆதி சக்தியின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறாள். இந்து இலக்கியத்தில், அவர் ஒரு யாதவ குடும்பத்தில், நந்தா மற்றும் யசோதா ஆகியோரின் மகளாகப் பிறந்தார். சொற்பிறப்பியல் யோகமயா என்பது பகவத் கீதையில் "பகவானின் உள் ஆற்றலைக் குறிக்கிறது, இது அவரது அனைத்து பொழுதுபோக்குகளையும் ஏற்பாடு செய்து மேம்படுத்துகிறது". விந்தியவாசினி தேவி தனது பெயரை விந்திய மலைத்தொடரிடமிருந்து பெறுகிறார், இதன் பொருள், "விந்தியாவில் வசிக்கும் அவள்" என்பதாகும். புராணக்கதை தேவகி மற்றும் வாசுதேவரின் எட்டாவது குழந்தையாக கிருஷ்ணர் பிறந்த நேரத்தில், விஷ்ணுவின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், நந்தன் மற்றும் யசோதா ஆகியோரின் வீட்டில் ஒரே நேரத்தில் யோகமயா பிறந்தார். கிருஷ்ணருக்குப் பதிலாக யசோதாவின் மகளை வாசுதேவர் நியமித்தார். தாம் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த கொலையாளி என்று நம்பி இந்த குழந்தையைக் கொல்ல கம்சா முயன்றபோது, அவள் கம்சனின் பிடியிலிருந்து தப்பித்து, தனது துர்கா வடிவமாக மாறினாள். அவரது கொலையாளி ஏற்கனவே வேறு இடத்தில் பிறந்ததாகவும், பின்னர் மதுரா சிறையில் இருந்து மறைந்துவிட்டதாகவும் அவர் அந்த கொடுங்கோலரிடம் தெரிவித்தார். அதன்பிறகு, அவர் தற்போது தனது கோயில் அமைந்துள்ள விந்தியச்சாலா மலைகளில் வசிக்கத் தேர்ந்தெடுத்ததாக உள்ளூர் கோட்பாடுகள் நம்புகின்றன. சக்தி தெய்வத்தின் (மகாதேவி) பல்வேறு அவதாரங்கள் அல்லது வடிவங்களை முன்வைக்கும் ஒரு முக்கியமான நூலான தேவி மகாத்மியாவில் விந்த்யவாசினி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்று சக்தி எழுத்தாளர்கள் கான்ஸ்டன்ஸ் ஜோன்ஸ் மற்றும் ஜேம்ஸ் டி. ரியான் கருதுகின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விந்திய மகாத்ம்யா என்ற உள்ளூர் உரையிலும் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். இரண்டிலும், அவள் அதன் முழுமையில் இறுதி யதார்த்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறாள். அவள் பார்வதியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, "இறுதி தெய்வீகம்" என்று கருதப்படுகிறாள். வைஷ்ணவ மதத்தில் விஷ்ணுவின் உள் அல்லது வெளிப்புற ஆற்றல் அல்லது கிருஷ்ணரின் அவதாரத்தின் உருவகமாக வைஷ்ணவ யோகம் கருதப்படுகிறது. விஷ்ணு புராணத்தின் படி, வைஷ்ணவி மஹாமாயா என்றும் குறிப்பிடப்படும் தேவி, துர்கா, அம்பிகா, க்ஷேமதா மற்றும் பத்ரகாளி போன்ற பல வெளிப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். பாகவத புராணத்தில், அஸுர ஹிரண்யகஷ்ணா வராஹாவை கேலி செய்கிறார் மற்றும் விஷ்ணுவின் யோகமயாவைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ முகுந்தவிலாஸா என்ற 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியக் கவிதையின்படி, கம்சா மற்றும் சிசுபாலா ஆகியோரின் ஒடுக்குமுறையால் பூதேவியும் பிரம்மாவும் விஷ்ணுவை பூமிக்குரிய விவகாரங்களில் தலையிடுமாறு கேட்டுக்கொண்டபோது, அவர் தனது கிருஷ்ண அவதாரத்தில் அவருக்கு உதவ பல தெய்வங்களை நியமிக்கிறார்ஃ லட்சுமி ருக்மிணியாகப் பிறக்க வேண்டும், பூதேவி சத்தியபாமாவாக வெளிப்பட வேண்டும், சேஷா பலராமனாக அவதாரம் எடுக்க வேண்டும், யோகமயா யசோதாவின் மகளாகப் பிறக்க வேண்டும். கிருஷ்ணரின் கதைகளில், கோகுலத்தின் பசுவதைப் பெண்களான கோபிகளுடன் நேரத்தை செலவிட தெய்வம் யோகமய நிகழ்வைப் பயன்படுத்துகிறது. கோபிகளுடனான அவரது மகிழ்ச்சியான மகிழ்ச்சியின் போது, யோகமயாதான் ஒவ்வொரு கோபியின் ஆன்மீக முரட்டுத்தனமானவர்களை அவர்களின் வீடுகளில் உருவாக்குகிறார், இதனால் அவர்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு தூய்மையான மனைவிகளாகவும் செயல்பட முடியும், அதே நேரத்தில் தெய்வத்திலும் வசிப்பார்கள். பகவத் கீதையில், கிருஷ்ணரின் பொழுதுபோக்குகளும் உண்மையான வடிவமும் ஏன் மனிதர்களுக்குத் தெரியவில்லை என்று அர்ஜுனன் ஆச்சரியப்படும்போது, அவரது வெளிப்பாடுகள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் தெரியவில்லை என்றும், அவரது மாய சக்தியால் அவர் மறைக்கப்பட்டுள்ளார் என்றும் கூறி பதிலளிக்கிறார். பார்வதியைக் கடத்த அசுர ஜலந்தரா சிவனுக்கு எதிராகப் போர் தொடுக்கும்போது, விஷ்ணு, அசுரனின் மனைவி பிருந்தாவின் கற்பை உடைக்க யோகமயத்தை ஒரு மாய வடிவமாகப் பயன்படுத்துகிறார். இது சிவன் தனது போரில் வெற்றிபெற அனுமதிக்கிறது. விஷ்ணுவுக்கு யோகமயா செய்யும் சேவையின் காரணமாக, தெய்வம் அவளுக்கு ஏகாதசி (ஒவ்வொரு மாதத்தின் பதினோராம் நாள்) விழாவை வணக்கத்திற்காக வழங்குகிறது. உத்தரப்பிரதேசத்தில் கங்கை நதிக்கரையில் மிர்சாபூரிலிருந்து 8 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள விந்தியச்சலில் யோகமயா கோயில் அமைந்துள்ளது. மற்றொரு ஆலயம் இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் பந்த்லாவில் அமைந்துள்ளது, இது பந்த்லா மாதா கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக இந்து மாதங்களான சைத்ரா மற்றும் அஷ்வின் மாதங்களில் நவராத்திரியின் போது ஒரு பெரிய கூட்டம் கோயிலுக்கு வருகை தருகிறது. ஜ்யேஷ்ட மாதத்தில், கஜலி போட்டி இங்கு நடத்தப்படுகிறது. இந்த கோயில் இந்தியாவின் மிகவும் மதிக்கப்படும் சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும். விந்தியவாசினி தேவி கஜலா தேவி என்ற பெயராலும் பிரபலமாக அறியப்படுகிறார். காளி தேவி விந்தியவாசினி தேவி வடிவில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளார். 3 கி. மீ. தொலைவில் ஒரு குன்றின் மீது அஷ்டபுஜா கோயில் என்ற சரஸ்வதியின் கோயிலும், காளி கோ கோயில் என்ற குகையில் காளி தேவியின் கோயிலும் உள்ளன. திரிலோகன் பரிக்ரமா என்று அழைக்கப்படும் சடங்கின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் இந்த மூன்று கோயில்களையும் பார்வையிட யாத்ரீகர்கள் விரும்புகிறார்கள். இந்த தெய்வம் மத்திய இந்தியாவில் "பிஜாசனி தேவி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் பிஜாசனி மாதா கோயில் மஹாராஷ்டிரா-மத்தியப் பிரதேச எல்லையில் உள்ளது. நேபாளத்தின் பொகாராவில் இந்த தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலும் உள்ளது, அதற்கு பிந்தியபாசினி கோயில் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க சக்தி பிதா ருக்மிணி யசோதா சுபத்ரா குறிப்புகள் 5. ^ விந்தியாச்சல் கோயிலின் வளமான வரலாற்றை வெளிப்படுத்துதல் நூலியல் இந்து தெய்வங்கள் விஷ்ணு வைஷ்ணவ மதம் துர்கா