Kola Valvill Ramar Temple, Tiruvelliyangudi
கோலவள்வில் ராமர் கோயில் என்பது தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் கும்பகோணத்திலிருந்து 19 கி. மீ. தொலைவில் கும்பகோணம்-சென்னை நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ள விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் கோலா வால்வில் ராமர் என்றும் அவரது மனைவி லட்சுமி மரகதவல்லி என்றும் வணங்கப்படுகிறார். இந்த கோயில் இடைக்கால சோழர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, பின்னர் விஜயநகர மன்னர்களின் விரிவாக்கங்களுடன். கோயிலைச் சுற்றி ஒரு கிரானைட் சுவர் உள்ளது, இது அனைத்து ஆலயங்களையும் இரண்டு நீர்நிலைகளையும் சூழ்ந்துள்ளது. கோயிலில் நான்கு அடுக்கு ராஜகோபுரம், கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரம் உள்ளது. மார்கண்டேய முனிவருக்கு கோல வல்ல்வில் ராமர் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோவிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் மூன்று வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, இந்த கோயில் சத்ய யுகத்தில் பிரம்ம புத்ரம் என்றும், த்ரேதாயுகத்தில் பராசரம் என்றும், துவபார யுகத்தில் சைந்திராநகர் என்றும், கலியுகத்தில் பார்கவபுரம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இந்த கோயில் விஷ்ணுவின் திரிவிக்ரமா அவதாரத்துடன் தொடர்புடையது. புராணத்தின் படி, அரக்க குருவான சுக்க்ராச்சாரியார், மகாபாலி மன்னர் விஷ்ணுவுக்கு பிராமண வடிவில் நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்குவதை எதிர்த்தார். அவர் பூச்சியின் வடிவத்தை எடுத்து, நன்கொடையின் போது தண்ணீரைக் கொட்ட மன்னர் பயன்படுத்திய குடத்தின் குழாயை மூடினார். விஷ்ணு தந்திரத்தை அடையாளம் கண்டு, ஒரு சிறிய ஈட்டியால் பூச்சியின் கண்களை காயப்படுத்தினார். கண்களை இழந்த சுக்ராச்சாரியார், இழந்த கண்ணை அடைவதற்காக இந்த இடத்தில் தவம் செய்தார். அவர் அடைந்த ஒளி இன்னும் நேத்ர தீபம் என்ற விளக்காக கோவிலில் ஒளிரும் என்று நம்பப்படுகிறது. பராசர முனிவர் கோயிலின் தலைமை தெய்வத்தை வணங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. ஒருமுறை, தேவலோகர், விஸ்வகர்மா மற்றும் மாயன் ஆகியோரின் சிற்பிகள் யாருடைய திறமை உயர்ந்தது என்பது குறித்து ஒரு வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டனர். படைப்பின் கடவுளான பிரம்மா, விஸ்வகர்மா முந்தைய பிறப்பின் சாதனைகளின் காரணமாக விஷ்ணுவின் வசிப்பிடமான வைகுண்டத்தைக் கட்டியதால் முன்னேற்றம் அடைந்ததாக மாயனிடம் தெரிவித்தார். இதேபோன்ற நிலையை அடைய, வைகுண்டத்தைப் போலவே காவேரி நதிக்கு அருகில் ஒரு இருப்பிடத்தை அடையாளம் கண்டு கட்ட வேண்டும் என்றும் அவர் மாயனிடம் தெரிவித்தார். மாயன் பல்வேறு இடங்களை ஆய்வு செய்து, இறுதியாக மார்க்கெண்டேய முனிவர் தவம் செய்த திருவெல்லியாங்குடி பகுதியை அடையாளம் கண்டார். அவர் ஒரு அழகான கோயிலையும் அதன் வளாகத்தையும் கட்டினார், இது நவீன காலங்களில் கோயில் என்று நம்பப்படுகிறது. விஷ்ணு சிருங்கார சுந்தரனாக (அழகான தெய்வம்) தோன்றினார். கட்டிடக்கலை கோல வள்வில் ராமர் கோயில் கும்பகோணம்-சென்னை நெடுஞ்சாலையில் கும்பகோணத்திலிருந்து தொலைவில் அமைந்துள்ள திருவள்ளியாங்குடி என்ற கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. மூன்று அடுக்கு ராஜகோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) கொண்ட இந்தக் கோயில் செங்கல் சுவர்களுக்குள் சூழப்பட்டுள்ளது. கிரானைட் கற்களால் கட்டப்பட்ட தலைமை தெய்வத்தின் மைய சன்னதியை விட்டுவிட்டு, மற்ற அனைத்து கோயில்களும் செங்கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன. மரகதவள்ளியில் கோலவல்லி ராமரின் மனைவிக்கு தனித்தனி ஆலயங்கள் உள்ளன. தலைமை தெய்வமான கோலா வால்வில் ராமர், புஜங்கா சயன் (சாய்ந்த) தோரணையில் விளையாடப்படுகிறார். விமானத்தில் (கருவறைக்கு மேல் கூரை) வர்தக விமான வடிவம் உள்ளது. சுக்ரா, பிரம்மா, இந்திரன் மற்றும் பராசரர் ஆகிய நான்கு நீர்நிலைகள் இந்த கோயிலுடன் தொடர்புடையவை. விஷ்ணு தனது பக்தரான சுக்கிரனை (வீனஸ்) திருப்திப்படுத்த ஒரு அழகான தெய்வமாக தோன்றியதால் இந்த கோயில் வைஷ்ணவ சுக்கிர ஷேத்ராவாக கணக்கிடப்படுகிறது. இந்த இடம் திருவெல்லியங்குடி என்ற பெயரைப் பெற்றது, எனவே தலைமை தெய்வம் வெள்ளியன் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. விஷ்ணு கல்யாண கோலத்தில் பராசரர், மார்க்கெண்டேயர், மாயன், பிரம்மா, சுக்ரான் மற்றும் பூதேவி ஆகியோருக்கு தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. மன அழுத்தத்தை குறைக்க அல்லது விஷ்ணுவை விடுவிக்க, அவரது மலை அல்லது வாகனாவான கழுகு கருடா, சங்கு மற்றும் விஷ்ணுவின் சுதர்ஷனா சக்ரமம் அல்லது வட்டு போன்ற சக்கரத்தை வைத்திருக்கிறது, இது இயற்கையில் தனித்துவமானது, இது போன்ற தோரணையில் கருடா சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரே கோயிலாக இது அமைகிறது. பராசரர் முனிவர் இந்த கோவிலில் தவம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது, எனவே பராசர தீர்த்தம் என்ற கோயில் தொட்டி உள்ளது. ஒரு வாழைத் தாவரம் கிரானைட் அடித்தளத்திலிருந்து வளர்வதைக் காணலாம், இது வரலாற்று ரீதியாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோயில் திருமங்கை ஆல்வரால் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் ஒரு பாடலில் போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். திருவிழாக்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகள் இந்த கோயில் வைகாசன ஆகமம் மற்றும் வடக்கலை பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 7.30 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) கோலவள்வில் ராமர் மற்றும் மரகதவல்லி தாயார் ஆகிய இரண்டிற்கும். வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன. தென்னிந்தியாவில் உள்ள பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே இந்த கோயிலிலும் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. தமிழ் மாதங்களான வைகாசி, அவனி, கார்த்திகை மற்றும் மாசி ஆகியவற்றின் முதல் நாட்களில் விஷ்ணுபதி புன்னியா கலாம் என்ற புனிதமான நேரம் கருடாவின் தெய்வீக ஆதரவைக் கோரி கோவிலில் கொண்டாடப்படுகிறது. திவ்ய தேசம் குறிப்புகள் குறிப்புகள் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள இந்து கோயில்களின் வெளிப்புற இணைப்புகளைப் பார்க்கவும்