A Catholic Statement on Pluralism and Abortion
"பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருக்கலைப்பு பற்றிய ஒரு கத்தோலிக்க அறிக்கை", மாற்றாக அதன் இழுவை மேற்கோள் "அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கர்களிடையே கருக்கலைப்பு இருப்பதைப் பற்றிய கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மை" அல்லது வெறுமனே "தி நியூயார்க் டைம்ஸ் விளம்பரம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது அக்டோபர் 7,1984 அன்று தி நியூயார்க் டைம்ஸில் கத்தோலிக்கர்களால் ஒரு இலவச தேர்வுக்காக (சி. எஃப். எஃப். சி) வைக்கப்பட்ட ஒரு முழு பக்க விளம்பரமாகும். அதன் வெளியீடு வத்திக்கானுக்கும் சார்பு தேர்வாக இருந்த அமெரிக்க கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இடையிலான மோதலை தலைகீழாக கொண்டு வந்தது. அதன் வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து வந்த விளம்பரமும் சர்ச்சையும் சிஎஃப்எஃப்சியை சார்பு தேர்வு இயக்கத்தின் முக்கிய அங்கமாக மாற்ற உதவியது. 1984 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முன்னர், ஒரு கத்தோலிக்க நிலைப்பாட்டு அறிக்கையில் சுமார் 80 சீர்திருத்த மனப்பான்மை கொண்ட இறையியலாளர்கள் மற்றும் கருக்கலைப்பில் விருப்பத்திற்கு அனுதாபம் கொண்ட மத நிறுவனங்களின் உறுப்பினர்கள் கையெழுத்திட்டனர். இந்த நிலைக் காகிதம் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் விளம்பரத்திற்கு அடிப்படையாக சி. எஃப். எஃப். சி ஆல் பயன்படுத்தப்பட்டது. சி. எஃப். எஃப். சியின் அறிக்கை, கருக்கலைப்பை "அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் தார்மீக ரீதியாக தவறானது" என்று கண்டிக்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாடு "முறையான கத்தோலிக்க நிலைப்பாடு மட்டுமல்ல" என்று கூறியது. "ஏராளமான கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள்" சில சந்தர்ப்பங்களில் கருக்கலைப்பை ஒரு தார்மீகத் தேர்வாகக் கருதினர் என்றும், சமீபத்திய கணக்கெடுப்பை மேற்கோள் காட்டி, கத்தோலிக்கர்களில் 11 சதவீதம் பேர் மட்டுமே கருக்கலைப்பு எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் தவறு என்று நம்புவதாகக் கண்டறிந்தனர். இது மதிப்பு பன்முகத்தன்மை மற்றும் இந்த விஷயத்தில் தேவாலயத்திற்குள் விவாதிக்க அழைப்பு விடுத்தது. மேலும் கையொப்பங்கள் சேர்க்கப்பட்டன, இறையியலாளர்கள், கன்னியாஸ்திரிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் சாதாரண நபர்கள் உட்பட மொத்தம் 97 முக்கிய கத்தோலிக்கர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். 1984 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க ஜனாதிபதித் தேர்தலின் போது நியூயார்க் பேராயர் ஜான் ஜோசப் ஓ 'கானரால் திசை திருப்பப்பட்ட கடுமையான விமர்சனங்களை எதிர்க்க 1984 ஆம் ஆண்டு துணைத் தலைவர் வேட்பாளர் ஜெரால்டின் ஃபெராரோ, ஒரு சார்பு தேர்வு கத்தோலிக்கருக்கு உதவ இந்த விளம்பரம் நோக்கமாக இருந்தது. விளம்பரத்தின் வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து, கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு இதைக் கண்டித்து, "வேண்டுமென்றே கருக்கலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்த தேவாலயத்தின் தெளிவான மற்றும் நிலையான போதனை புறநிலை ரீதியாக ஒழுக்கக்கேடானது" என்று கூறியது. அதைத் தொடர்ந்து, "வத்திக்கான் 24" என்று அறியப்பட்ட 24 கன்னியாஸ்திரிகள் உட்பட, தேவாலய அதிகாரத்திற்கு நேரடியாக உட்பட்ட கையொப்பமிட்டவர்களை வத்திக்கான் பின்வாங்கியது அல்லது கண்டித்தது. சில கையொப்பமிட்டவர்கள் சி. எஃப். எஃப். சி உடனான தங்கள் தொடர்பைத் தவிர்த்தனர்; அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் மேலதிகாரிகளால் கத்தோலிக்க போதனைக்கு ஏற்ப இருப்பதாகக் கூறப்பட்டனர். இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகள் எதிர்த்தனர், பகிரங்கமாக ஒரு சார்பு நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர், இறுதியில் தங்கள் உத்தரவை விட்டு வெளியேறினர். பின்னணி 1982 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க அரசியல்வாதிகள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளை விவரிப்பதற்கும், கருக்கலைப்பு பிரச்சினைக்கு தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் பதில்கள் உள்ளன என்பதைக் காண்பிப்பதற்கும் "அரசியல் செயல்பாட்டில் கருக்கலைப்பு பிரச்சினை" என்ற தலைப்பில் ஒரு மாநாட்டிற்கு காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களை சி. எஃப். எஃப். சி அழைத்தது. அப்போது அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபையின் உறுப்பினராக இருந்த ஜெரால்டின் ஃபெராரோ, மாநாட்டிற்கான அறிமுகத்தை எழுதினார். அவர் எழுதினார், "கத்தோலிக்கர்களாகிய நாம் ஒவ்வொரு நாளும் தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக, கருக்கலைப்பு பிரச்சினையை எதிர்கொள்கிறோம். கருக்கலைப்பு குறித்த கத்தோலிக்க நிலைப்பாடு ஒரே மாதிரியானது அல்ல, மேலும் இந்த பிரச்சினைக்கு பலவிதமான தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் பதில்கள் இருக்கலாம்". இந்த மாநாட்டின் பிற ஆதரவாளர்களில் சக ஜனநாயக அரசியல்வாதிகள் லியோன் பனேட்டா மற்றும் டாம் டாஷ்லே ஆகியோர் அடங்குவர். கத்தோலிக்க நெறிமுறை நிபுணர் டேனியல் சி. மாகுவேர் கருக்கலைப்பு மற்றும் மத பன்முகத்தன்மை குறித்து பெண்ணியவாதி பிரான்சஸ் கிஸ்லிங், சிஎஃப்எஃப்சியின் தலைவர் மற்றும் மாகுவேர் மனைவி மர்ஜோரி ரெய்லி மாகுவேர், ஒரு இறையியலாளர் மற்றும் சிஎஃப்எஃப்சி ஆர்வலர் ஆகியோருடன் இணைந்து ஒரு நிலைப்பாட்டை எழுதினார். "கருக்கலைப்பு குறித்த ஒரு கத்தோலிக்க அறிக்கை" என்ற தலைப்பில், மர்ஜோரி மாகுவேர் உறுப்பினராக இருந்த கல்லூரி இறையியல் சங்கம் மற்றும் அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க இறையியல் சங்கம் உள்ளிட்ட இறையியலாளர்களின் பல குழுக்களிடையே நிலை அறிக்கை விநியோகிக்கப்பட்டது. தார்மீக பன்முகத்தன்மை மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நுணுக்கமான கருக்கலைப்பு நிலைகளின் சாத்தியம் குறித்து அனுதாபம் கொண்டவர்கள் இந்த அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டு பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருக்கலைப்பு குறித்த கத்தோலிக்கக் குழுவை உருவாக்கினர். 1984 தேர்தலில் ஜனநாயகக் கட்சியின் வால்டர் மொண்டேலின் துணைத் தலைவராக ஃபெராரோ பெயரிடப்பட்டபோது, பேராயர் ஓ 'கானர் மற்றும் பாஸ்டனின் பேராயர் பெர்னார்ட் பிரான்சிஸ் லா கருக்கலைப்பு குறித்த அவரது நிலைப்பாட்டைக் கண்டித்து அறிக்கைகளை வெளியிட்டனர். சிஎஃப்எஃப்சி உடனான தொடர்பு காரணமாக ஓ 'கானர் ஃபெராரோவை குறிவைத்திருக்கலாம். கத்தோலிக்க வாக்காளர்கள் சார்பு தேர்வு அரசியல்வாதிகளுக்கு வாக்களிக்கக்கூடாது என்று ஓ 'கானர் கூறினார். ஃபெராரோ "கருக்கலைப்பு விஷயத்தில் கத்தோலிக்க போதனைகள் பிளவுபட்டுள்ளன என்பதை உலகிற்கு புரிந்துகொள்ள கொடுத்துள்ளது" என்று ஓ 'கானர் கூறினார், இது தவறானது என்று அவர் கூறினார். ஃபெராரோ தனது தனிப்பட்ட சார்பு கருத்துக்கள் தேசத்தின் மீது கட்டாயப்படுத்தும் ஒன்று அல்ல என்று கூறினார்; உச்ச நீதிமன்றத்தால் விளக்கப்பட்டபடி அவர் நாட்டின் சட்டத்தை பின்பற்றுவார் என்று கூறினார். ஓ 'கானரிடமிருந்து அதிக விமர்சனங்களைப் பெற்ற பிறகு, கருக்கலைப்பு குறித்த தேவாலயத்தின் நிலைப்பாடு உண்மையில் "மோனோலிதிக்" என்று ஃபெராரோ ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் பல கத்தோலிக்கர்கள் "கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை" என்றார். வெளியீடு சி. எஃப். எஃப். சி தேவாலயத்தின் படிநிலை அவர்களுக்காக பேசவில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்த விரும்பியது. முன்னணி கத்தோலிக்க சீர்திருத்தவாதிகளிடமிருந்து சுமார் 80 கையொப்பங்களைக் கொண்ட மாகுவேர்/மாகுவேர்/கிஸ்லிங் நிலைக் கட்டுரையை சி. எஃப். எஃப். சி பொதுமக்களுக்கு பொருத்தமான ஒரு அறிக்கையாக மாற்றியது, மேலும் ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் 1984 இல் அவர்கள் தேவாலயத்தில் பெண்களின் பங்குகளை அதிகரிக்க உழைக்கும் குழுவான மகளிர் தேவாலய ஒருங்கிணைப்பு போன்ற குழுக்களிடமிருந்து மேலும் கையொப்பங்களை நாடினர். 26 கன்னியாஸ்திரிகள், இரண்டு பாதிரியார்கள் மற்றும் இரண்டு சாதாரண சகோதரர்கள் உட்பட மொத்தம் 97 கையெழுத்துக்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. அமெரிக்க ஆயர்களால் கொண்டாடப்படும் வருடாந்திர "ரெஸ்பெக்ட் லைஃப் சண்டே" என்ற நாளில் நடத்த தி நியூயார்க் டைம்ஸில் ஒரு விளம்பரத்திற்காக சி. எஃப். எஃப். சி $30,000 செலுத்தியது. ஃபெராரோ தனது பிரச்சாரத்தில் ஆதரவைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள உதவும் நோக்கில் இந்த நேரம் அமைக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 7,1984 அன்று, தி நியூயார்க் டைம்ஸின் ஒரு முழு பக்கம் சி. எஃப். எஃப். சி மற்றும் பிற கையொப்பமிட்டவர்களின் ஒருங்கிணைந்த அறிக்கையை வெளியிட்டது. பக்கத்தின் மேலே தைரியமான வகை வார்த்தைகள் இருந்தனஃ "கருக்கலைப்பு தொடர்பான கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மை உறுதியான கத்தோலிக்கர்களிடையே உள்ளது". அதற்குக் கீழே "பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருக்கலைப்பு குறித்த ஒரு கத்தோலிக்க அறிக்கை" என்ற தலைப்பு இருந்தது. இதைத் தொடர்ந்து, கணக்கெடுக்கப்பட்ட அமெரிக்க கத்தோலிக்கர்களில் 11 சதவீதம் பேர் மட்டுமே அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும் கருக்கலைப்பை எதிர்ப்பதாகக் காட்டும் ஒரு கருத்துக்கணிப்புக்கு ஒரு மேற்கோள் இருந்தது, மேலும் இந்த பிரச்சினையில் கத்தோலிக்கர்களால் நடத்தப்பட்ட "கருத்து வேறுபாடு" தேவாலயத்திற்குள் "நேர்மையான மற்றும் மரியாதைக்குரிய விவாதத்திற்கு" ஒப்புதல் அளித்தது. பக்கத்தின் அடிப்பகுதியில் 97 பெயர்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தனஃ பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருக்கலைப்பு தொடர்பான கத்தோலிக்கக் குழுவின் 15 உறுப்பினர்கள், மற்றும் "பிற கையொப்பமிட்டவர்கள்" என்று குறிக்கப்பட்ட குழுவில் 82 பேர். கையெழுத்திட்டவர்களின் பட்டியல் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்று கூறி விளம்பரம் முடிவடைந்தது-75 பாதிரியார்கள், மத நிறுவனங்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் ஆதரவாக எழுதியுள்ளனர் "ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வேலையை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தில் கையெழுத்திட முடியாது". இரண்டாவது பத்தி பின்வருமாறு வாசித்ததுஃ எதிர்வினை நவம்பர் 14,1984 அன்று, தேர்தலைத் தொடர்ந்து (மொண்டேலும் ஃபெராரோவும் தோல்வியடைந்தனர்), அமெரிக்க கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாடு ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, விளம்பரத்தின் உரை கையொப்பமிட்டவர்களின் தனிப்பட்ட கருத்துக்களை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும், ஏனெனில் அவை "வேண்டுமென்றே கருக்கலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்த தேவாலயத்தின் தெளிவான மற்றும் நிலையான போதனைக்கு முரணாக இருந்தன. கர்டினல் ஜீன் ஜெரோம் ஹேமர், 1974 ஆம் ஆண்டு கையகப்படுத்தப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கு எதிரான மறு உறுதிப்படுத்தலின் ஆசிரியரும், புனித வாழ்க்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக் வாழ்க்கையின் சமூகங்களின் நிறுவனங்களுக்கான சபையின் அதிபரும், நவம்பர் 30,1984 அன்று, தேவாலய அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட கையொப்பமிட்டவர்கள் தங்கள் பதவியை பகிரங்கமாக திரும்பப் பெற வேண்டும் அல்லது பணிநீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கோரினார். இது சர்வதேச ஊடகங்களில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது. 26 கன்னியாஸ்திரிகளில், இரண்டு பேர் வத்திக்கானின் பட்டியலில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர், ஒன்று அறியப்படாத காரணங்களுக்காகவும் மற்றொன்று அவரது மிஷனரி உத்தரவு ஹேமரின் மேற்பார்வையின் கீழ் இல்லாததாலும். மீதமுள்ள 24 கன்னியாஸ்திரிகள் பத்திரிகைகளால் "வத்திக்கான் 24" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர். கையெழுத்திட்டவர்களில் சுமார் 35 பேர் டிசம்பர் 19,1984 அன்று வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள செயின்ட் சார்லஸ் ஹோட்டலில் ஒரு நடவடிக்கையைத் தீர்மானிக்க சந்தித்தனர். இந்த கூட்டத்தில் வத்திக்கான் 24 இன் 18 கன்னியாஸ்திரிகளும் அடங்குவர். வத்திக்கான், அதன் கடுமையான எதிர்வினையில், "ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் பொது விவாதத்தைத் தடுக்கவும், எதுவும் இல்லாத இடத்தில் ஒருமித்த கருத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்கவும் முயல்கிறது" என்று அவர்கள் கூறினர். தற்போதைய சர்ச் நிலைப்பாட்டை இரண்டாம் வத்திக்கானின் உணர்வில் இல்லை என்று விவரிக்கும் ஒரு அறிக்கையை குழு வெளியிட்டது, அதில் "தேவையானவற்றில் ஒற்றுமை இருக்கட்டும், அமைதியற்றவற்றில் சுதந்திரம் மற்றும் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தொண்டு இருக்கட்டும்" என்று கூறியது. அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரிகளின் தேசிய கூட்டணியின் முன்னாள் தலைவரான சகோதரி டோனா க்வின், "எங்களுக்கு மாறுபட்ட கருத்து இருக்கும்போது பேச எங்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இது ஐரோப்பிய ஆண்களுக்கு புரியாத ஒன்று" என்றார். கையெழுத்திட்ட நிறுவனங்களின் நான்கு ஆண் உறுப்பினர்கள்-இரண்டு பாதிரியார்கள் மற்றும் இரண்டு சாதாரண சகோதரர்கள்-வெளியிடப்பட்ட அறிக்கைகளில் பின்வாங்கினர், கடைசியாக ஜனவரி 17,1985 அன்று. பல கன்னியாஸ்திரிகளும் விலகிவிட்டதாக வத்திக்கான் அறிவித்தது. கன்னியாஸ்திரிகளை ஒழுங்குபடுத்தும் முயற்சியில், வத்திக்கான் அவர்களில் யாரையும் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, மேலும் நேரடி தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. மாறாக, கருக்கலைப்பு குறித்த கத்தோலிக்க போதனைகளுக்கு ஏற்ப கன்னியாஸ்திரிகள் இருக்கிறார்களா இல்லையா என்பதை சரிபார்க்கும் கடிதங்களை எழுதுமாறு கன்னியாஸ்திரிகளின் மேலதிகாரிகளிடம் கேட்கப்பட்டது, மேலும் மேலதிகாரிகளிடமிருந்து பல்வேறு பதில்கள் பெறப்பட்டன. ஒரு சில கன்னியாஸ்திரிகள் கருக்கலைப்பு குறித்த தங்கள் நிலைப்பாட்டை மறுத்தனர், மேலும் வழக்குகள் விரைவாக மூடப்பட்டன. பெரும்பாலான கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் முந்தைய நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்தினர், இருப்பினும் அவர்களின் மேலதிகாரிகள் அவர்கள் சர்ச் போதனையை ஏற்றுக்கொண்டதாகக் கூறி கடிதங்களை அனுப்பினர். ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் உயர் அதிகாரி வத்திக்கானுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பியவுடன், கன்னியாஸ்திரி பிரச்சினைகள் குறித்து பேசுவதைத் தடுக்க மேலும் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் வழக்கு மூடப்பட்டது. நோட்ரே டேம் டி நாமூரின் இரண்டு சகோதரிகள், பாட்ரிசியா ஹஸ்ஸி மற்றும் பார்பரா ஃபெராரோ (ஜெரால்டின் ஃபெராரோவுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை), தங்கள் சார்பு தேர்வு நிலைகளில் இருந்து விலகவில்லை. ஹஸ்ஸி மற்றும் ஃபெராரோ, மேற்கு வர்ஜீனியாவின் சார்லஸ்டனில் உள்ள உடன்படிக்கை இல்லத்தின் இயக்குநர்கள்-வீடற்ற மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான தங்குமிடம்-தேவாலயத்துடனான தகராறில் சி. எஃப். எஃப். சி ஆதரவளித்தது. மார்ச் 1986 வாக்கில், ஹஸ்ஸியும் ஃபெராரோவும் இனி "உரையாடலுக்கு" அழைப்பு விடுக்கவில்லை, ஆனால் "ஒரு பெண்ணின் தேர்வு செய்யும் உரிமையை" அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று பகிரங்கமாக கோரினர். ஜூலை 1986 இல் இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகளும் வெளியேற்றப்பட்டு மிகவும் வலுவாக அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டபோது, கையெழுத்திட்ட மற்ற 11 கன்னியாஸ்திரிகள் அவர்களுடன் ஒற்றுமையுடன் ஒரு அறிக்கையுடன் முன்வந்தனர், ஹஸ்ஸி மற்றும் ஃபெராரோவைத் தவிர அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளும் இப்போது கருக்கலைப்பு குறித்த தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டுடன் இணைந்துள்ளனர் என்ற சமீபத்திய வத்திக்கான் அறிவிப்பை மறுத்தனர். ஹஸ்ஸி மற்றும் ஃபெராரோவை தனிமைப்படுத்துவதற்கான நோக்கம் கொண்டதாக அவர்கள் கூறிய தேவாலயத்தின் பிளவுபடுத்தும் தந்திரங்களைப் பற்றி பதினொரு பேர் புகார் செய்தனர். கையொப்பமிட்டவர் மவ்ரீன் ஃபீட்லர் கூறினார், "கருக்கலைப்பு மற்றும் பன்முகத்தன்மை குறித்த கத்தோலிக்க அறிக்கையின் ஒரு எழுத்தையும் நான் ஒருபோதும் திரும்பப் பெறவில்லை அல்லது திரும்பப் பெறவில்லை. அதன் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்குப் பின்னாலும் சிறிதும் இடையூறு இல்லாமல் நான் தொடர்ந்து நிற்கிறேன் ". ஏறக்குறைய நான்கு ஆண்டுகால சர்ச்சைக்குப் பிறகு, ஹஸ்ஸி மற்றும் ஃபெராரோ ஆகியோர் ஜூன் 1988 இல் தங்கள் உத்தரவின் தலைமையால் அவர்கள் உத்தரவிலிருந்து நீக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், நோட்ரே டேமின் பள்ளி சகோதரிகளின் தலைமை ஹஸ்ஸி மற்றும் ஃபெராரோ ஆகியோரிடமிருந்து உத்தரவை விலக்கி, அவர்களை "முரட்டுத்தனமானவர்கள்" என்று அழைத்ததுடன், அவர்கள் "நடைமுறையில் தங்களை சபையின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்கு வெளியே வைத்துள்ளனர்" என்றும் கூறினார். இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகளும் பின்னர் ஒரு செய்தியாளர் சந்திப்பை நடத்தி, ஒரு பெண் "பகிரங்கமாக சார்பு தேர்வாக இருக்க முடியும், இன்னும் ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக இருக்க முடியும்" என்று அறிவித்தனர். ஜூலை 1988 இல், இருவரும் நோட்ரே டேம் டி நாமூரின் சகோதரிகளில் இருந்து ராஜினாமா செய்தனர். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் வசிப்பவரும், கரோண்டெலெட்டின் செயின்ட் ஜோசப் சகோதரிகளுடன் ஒரு கன்னியாஸ்திரியுமான கையொப்பமிட்ட ஜூடித் வாகன், "நாங்கள் ஒரு குற்றத்தைச் செய்யவில்லை. நாங்கள் செய்ததெல்லாம், 'ஏய், மக்களிடையே [எங்கள் நம்பிக்கையின்] கருத்து வேறுபாடு உள்ளது, மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும்'. நான் என்னை முரட்டுத்தனமாக பார்க்கவில்லை "என்று கூறினார். ஜனவரி 1985 இல், மான்ஸிக்னர் ஜான் பி. லாங்குவில் அனைத்து லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சமூக சேவை இயக்குநர்களுக்கும் ஒரு குறிப்பை அனுப்பினார், "[அவரது] கருக்கலைப்பு சார்பு நிலைப்பாட்டின் காரணமாக" வாகன் மேற்பார்வையிடப்பட்ட தங்குமிடத்திற்கு வீடற்ற பெண்களை குறிப்பிடுவதை நிறுத்துமாறு உத்தரவிட்டார். வாகன் பிப்ரவரி 1985 இல் வெளியேற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் ஏப்ரல் 1986 இல் அவர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸிடம் பேசினார், தனது அறிக்கையை திரும்பப் பெற வேண்டிய அவசியமில்லாமல் தேவாலயம் வழக்கை மூடியதாகக் கூறினார். அவரது மேலதிகாரியான மிச ou ரியின் செயின்ட் லூயிஸின் சகோதரி மிரியம் தெரேஸ் லார்கின் உதவியுடன், அவர் வரிசையில் தனது நிலையை தக்க வைத்துக் கொண்டார், மேலும் லாங்குயிலின் குறிப்பு ரத்து செய்யப்பட்டது. யேல் தெய்வீகப் பள்ளியின் நெறிமுறைப் பேராசிரியரான சகோதரி மார்கரெட் ஃபார்லி, 1984 ஆம் ஆண்டின் விளம்பரத்தில் கையெழுத்திட்டபோது, 1986 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஓஹியோவின் கிளீவ்லேண்டில் உள்ள கத்தோலிக்க நிறுவனமான ஜான் கரோல் பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு விருது வழங்கியது. ஃபார்லியின் நிலையை தீர்மானிக்க கிளீவ்லேண்ட் மறைமாவட்டம் வத்திக்கானுக்கு கடிதம் எழுதியது, மேலும் வத்திக்கான் ஃபார்லி "பன்மைத்துவம் மற்றும் கருக்கலைப்பு குறித்த கத்தோலிக்க அறிக்கையிலிருந்து தனது கையொப்பத்தை திரும்பப் பெற்றுள்ளார்" என்று பதிலளித்தது. ஃபார்லியின் ஆணையின் தலைவரான சகோதரி ஹெலன் அமோஸ், மெர்சி சகோதரிகள், வத்திக்கானால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டதுஃ "சகோதரி மார்கரெட்டின் நிலைப்பாடு தேவாலயத்தின் போதனைக்கு ஏற்ப உள்ளது". இந்த அறிக்கையை டிசம்பர் 1985 இல் கார்டினல் ஹேமர் மறுபரிசீலனை செய்தார். வத்திக்கானின் பதிலை அறிந்த பிறகு, ஹேமரின் அனுமானம் தவறானது என்றும், அவர் ஒருபோதும் பின்வாங்கவில்லை அல்லது தனது கையொப்பத்தை அகற்ற வேண்டும் என்று கேட்கவில்லை என்றும் ஃபார்லி கூறினார். அவர் கூறினார், "எனது நிலைப்பாட்டை நான் did.was தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன். அதுவே போதுமானதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது "என்றார். பிற்கால நிகழ்வுகள் மார்ஜோரி டூயிட், மார்கரெட் டிராக்ஸ்லர் போன்ற ஆர்வலர் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் லோரெட்டோ வரிசையின் ஆறு கன்னியாஸ்திரிகள் உட்பட பல கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த ஒரு தளம் வழங்கப்பட்டது, இது அமைதிவாதம் மற்றும் சமூக நீதி குறித்த அதன் பணிக்கு பெயர் பெற்றது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அறிக்கையின் கையொப்பமிட்டவர்கள் தேவாலய அதிகாரத்தால் கண்டிக்கப்பட்ட பின்னர் தங்கள் நம்பிக்கைகளில் மிகவும் தீவிரமானவர்களாக வளர்ந்தனர். கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் இறையியலாளர்களுடனான சர்ச்சையைச் சுற்றியுள்ள விளம்பரங்களில், பெரும்பாலான அமெரிக்க கத்தோலிக்கர்கள் கருக்கலைப்பு பற்றிய தேவாலய போதனைகளை ஏற்கவில்லை என்பதைக் காட்டும் புள்ளிவிவரங்கள் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. டிராக்ஸ்லர் ஒரு தொலைக்காட்சி இடத்தில் ஒரு குழாய் பற்பசையுடன் தோன்றினார், நீங்கள் பற்பசையை மீண்டும் குழாயில் வைக்க முடியாது என்று கூறினார். 1984 விளம்பரம் மற்றும் அதன் பின்விளைவுகளுக்கான பல்வேறு பதில்கள் 1986 வரை செய்திகளில் இருந்தன. மார்ச் 2,1986 அன்று, கருக்கலைப்பு மற்றும் பிற சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடுகளைப் பேசும் உரிமையை ஆதரிக்கும் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட கத்தோலிக்கர்களால் கையெழுத்திடப்பட்ட சம்பந்தப்பட்ட கத்தோலிக்கர்களின் குழுவால் ஒரு பின்தொடர்தல் விளம்பரம் வைக்கப்பட்டது. இந்த விளம்பரம் தேவாலயத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்ட 1984 விளம்பரத்தின் 97 கையொப்பமிட்டவர்களுக்கு ஒற்றுமையைக் காட்டும் நோக்கில் இருந்தது. அது தொடங்கியது, "பேச்சு சுதந்திரத்திற்கான உரிமை தாக்குதலுக்கு உள்ளான அனைத்து கத்தோலிக்கர்களுடனும் எங்கள் ஒற்றுமையை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்". ஏழு கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் நிலைப்பாட்டை "தெளிவுபடுத்தியிருந்தாலும்", "பின்வாங்கல்கள் எதுவும் இல்லை; திரும்பப் பெறல்கள் எதுவும் இல்லை" என்று குழு உறுப்பினர் கிஸ்லிங் கூறினார். பல கன்னியாஸ்திரிகள் 1984 இல் கையெழுத்திட மறுத்தனர் என்ற தேவாலயத்தின் கூற்று "நிறைய விருப்பமான சிந்தனை" என்று அவர் கூறினார். ஒன்பது பழமைவாத கத்தோலிக்க சாதாரண குழு தலைவர்கள் ஹேமருக்கு ஒரு கடிதத்துடன் பதிலளித்தனர், கருத்து வேறுபாடு கொண்ட கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு எதிராக விரைவான ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுக்குமாறு கோரினர். கருக்கலைப்பு குறித்த தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டிற்கு எதிராக "கிளர்ச்சி பரவி வருகிறது" என்று அவர்கள் எச்சரித்தனர், மேலும் முதல் விளம்பரத்தில் கையெழுத்திட்டவர்களுக்கு எதிராக தீர்க்கமாக பதிலளிக்கத் தவறியதற்காக வத்திக்கானை கண்டித்தனர். இந்த அறிக்கையில் கையெழுத்திட்ட சில கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் தேக்கம் ஏற்படும் அபாயம் இருப்பதாக தெரிவித்தனர், மேலும் சர்ச்சையின் காரணமாக பேசும் ஈடுபாடுகள் ரத்து செய்யப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். இறையியலாளர்கள் டேனியல் மாகுவேர், ரோஸ்மேரி ராட்ஃபோர்ட் ரூதர், கில்ஸ் மில்ஹேவன், எலிசபெத் ஜேன் வயா, மேரி ஐ. பக்லி, கேத்லீன் எம். ஓ 'கானர் மற்றும் எலிசபெத் ஷஸ்லர் ஃபியோரென்சா ஆகியோர் அக்டோபர் 1984 க்குப் பிறகு தங்கள் தொழில் வாழ்க்கையை மட்டுப்படுத்தியதைக் கண்டனர். அமெரிக்க ஆயர்கள் பெண்கள் மீது ஒரு ஆயர் எழுத உதவ நியமிக்கப்பட்ட பெண்கள் ஆலோசனைக் குழுவில் இருந்து விலக சகோதரி ஆன் கார் அழுத்தம் உணர்ந்தார். ஆகஸ்ட் 1992 இல், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களான சில்வியா மோரல்ஸ் மற்றும் ஜீன் விக்டர் ஆகியோர் வத்திக்கான் 24 உட்பட மூன்று கன்னியாஸ்திரிகளைப் பற்றிய தங்கள் பிபிஎஸ் பிஓவி ஆவணப்படத்தை வழங்கினர். "ஃபெய்த் ஈவன் டு தி ஃபயர்" என்ற தலைப்பில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் சிரமத்தை எதிர்கொண்ட சகோதரி ஜூடித் வாகன், பின்னர் சிகாகோவுக்குச் சென்று மத பெண்களின் தேசிய சபையை வழிநடத்தினார். கலிபோர்னியாவின் ஓக்லாண்டின் சகோதரிகள் மேரி டி போர்ஸ் டெய்லர் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் சான் பெர்னார்டினோவின் ரோசா மார்தா ஜாரேட் ஆகியோரும் இடம்பெற்றனர். விளம்பரத்தில் பெயர்கள் தோன்றிய அறிக்கையின் கையொப்பமிட்டவர்கள் பின்வருமாறுஃ பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருக்கலைப்பு குறித்த கத்தோலிக்க குழு அந்தோனி பட்டாக்லியா, பி. எச். டி., இணை பேராசிரியர், மத ஆய்வுகள், கலிபோர்னியா மாநில பல்கலைக்கழகம், லாங் பீச் ரோடி ஓ 'நீல் கிளியரி, வெர்மான்ட் பல்கலைக்கழகம் ஜோசப் ஃபாஹே, பி. எச். டி., பேராசிரியர், மன்ஹாட்டன் கல்லூரி எலிசபெத் ஷஸ்லர் ஃபியோரென்சா, பி. எச். டி., பேராசிரியர், நோட்ரே டேம் மேரி கார்டன் பல்கலைக்கழகம், எம். ஏ., இறுதி கொடுப்பனவுகள் மற்றும் பெண்களின் நிறுவனத்தின் ஆசிரியர் பாட்ரிசியா ஹென்னெஸ்ஸி, ஜே. டி., நியூயார்க் நகரம் மேரி ஈ. ஹன்ட், பி. எச். டி., இறையியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கான பெண்கள் கூட்டணி, பிரான்சிஸ் கிஸ்லிங், நிர்வாக இயக்குனர் மர்ஜோரி ரெய்லி மாகுவேர், பி. எச். டி., இறையியலாளர், சிஎஃப்எஃப்சியின் ஆரம்ப மற்றும் செயலில் உள்ள உறுப்பினர். ஜே. கில்ஸ் மில்ஹேவன், முனைவர் பட்டம், பேராசிரியர், பிரவுன் பல்கலைக்கழகம் ரோஸ்மேரி ராட்ஃபோர்ட் ரூதர், முனைவர் பட்டம். பேராசிரியர், கேரட்-எவாஞ்சலிக்கல் இறையியல் செமினரி தாமஸ் ஷானன், பி. எச். டி., பேராசிரியர், வோர்செஸ்டர் பாலிடெக்னிக் இன்ஸ்டிடியூட் ஜேம்ஸ் எஃப். ஸ்மர்ல், பி. எச். டி., இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர் மற்ற கையொப்பமிட்டவர்கள் ரொனால்ட் பர்க், பி. எச். டி., ஒமாஹாவில் உள்ள நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம், மதம் மற்றும் திரைப்பட இதழின் இணை நிறுவனர். ஆன் கார், கன்னியாஸ்திரி மற்றும் சிகாகோ பல்கலைக்கழக தெய்வீகப் பள்ளியில் இறையியலாளர். பாட்டி கிராவ்லி, கிறிஸ்தவ குடும்ப இயக்கத்தின் நீண்டகால இணைத் தலைவர். மார்கரெட் ஃபார்லி, Ph. D., யேல் தெய்வீக பள்ளி பார்பரா ஃபெராரோ, நோட்ரே டேம் டி நாமூர் மவ்ரீன் ஃபீட்லரின் சகோதரிகளுடன் கன்னியாஸ்திரி, Ph. D., S. L., கன்னியாஸ்திரி, சமாதானவாதி மற்றும் 1978 முதல் 1982 வரை சம உரிமைகள் திருத்தத்திற்கான ஆர்வலர். ஃபீட்லர் 1975 இல் டெட்ராய்டில் நடந்த முதல் மகளிர் ஒழுங்குமுறை மாநாட்டில் கலந்து கொண்டார். குடோர்ஃப், பிஎச்டி, சேவியர் பல்கலைக்கழகம் பாட்ரிசியா ஹஸ்ஸி, நோட்ரே டேம் டி நாமூர் பால் எஃப். நிட்டர் சகோதரிகளுடன் கன்னியாஸ்திரி, டிடி, சேவியர் பல்கலைக்கழகம் ஆக்னஸ் மேரி மன்சூர், முன்னாள் கன்னியாஸ்திரி, மிச்சிகன் சமூக சேவைகள் துறையின் இயக்குனர், டெட்ராய்ட் மெர்சி பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் தலைவர். கத்லீன் ஈ. மெக்வே, பி. எச். டி., பிரின்ஸ்டன் இறையியல் செமினரி ஜீன் எல். நோபல், பி. எச். டி., நியூயார்க் பல்கலைக்கழகம் டோலி போமெர்லீவ், குவிக்சோட் மையத்தின் இணை நிறுவனர் டோனா க்வின், கன்னியாஸ்திரி, அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரிகளின் தேசிய கூட்டணியின் முன்னாள் தலைவர். ஜில் ரைட், Ph. D., மிசோரி பல்கலைக்கழகம் ஜேன் ஷாபெர்க், Ph. D., டெட்ராய்ட் பல்கலைக்கழகம் மார்கரெட் எலன் டிராக்ஸ்லர், நோட்ரே டேமின் பள்ளி சகோதரிகளுடன் கன்னியாஸ்திரி, அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரிகளின் தேசிய கூட்டணியின் இணை நிறுவனர் மர்ஜோரி டூயிட், டொமினிகன் கன்னியாஸ்திரி, பூர்வீக நியூயார்க்கர், பெண்ணியவாதியான ஜூடித் வாகன், கன்னியாஸ்திரி, பெண்களுக்கான ஹவுஸ் ஆஃப் ரூத் தங்குமிடத்தின் இயக்குனர், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் எலிசபெத் ஜேன் வயா, மாவட்ட வழக்கறிஞர், பெண் பாதிரியார், சான் டியாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் மேரி ஜோ வீவர், எழுத்தாளர் ஆர்தர் ஈ. ஜானோனி, Ph. D., நோட்ரே டேம் குறிப்புகள் பல்கலைக்கழகம் மேலும் படிக்க முதல் பக்கம். சுருக்கம். 1984 ஆவணங்கள் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் கருக்கலைப்பு மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் கருக்கலைப்பு கத்தோலிக்க தேவாலயம் முதலில் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் கத்தோலிக்க பெண்ணியத்தில் வெளியிடப்பட்டது