Onomasticon (Eusebius)
செசரியாவின் யூஸிபியஸ் தொகுத்த ஒனோமாஸ்டிகான் (இன்னும் சரியாக, புனித வேதாகமத்தில் உள்ள இடப் பெயர்களில், கிரேக்க மொழியில் பெரி டான் டோபிகோன் ஒனோமடோன் டான் என் தே தியா கிராஃபே) என்பது இடப் பெயர்களின் அடைவு அல்லது "கெசட்டீர்", இது 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால பாலஸ்தீனம் மற்றும் டிரான்ஸ்ஜோர்டன் பற்றிய சமகால அறிவைக் கொண்ட வரலாற்று புவியியியலாளர்களுக்கு வழங்கும் ஒரு முதன்மை ஆதாரமாகும். இது புவியியல் மற்றும் அகராதியியலின் பண்டைய வகைகளுக்கு இடையில் சங்கடமாக அமர்ந்திருக்கிறது, இரண்டிலிருந்தும் கூறுகளை எடுத்துக்கொள்கிறது, ஆனால் இரண்டிலும் உறுப்பினராக செயல்படுகிறது. பலரின் கூற்றுப்படி, ரோமானிய காலத்தில் பாலஸ்தீனம் பற்றிய ஆய்வுக்கான மிக முக்கியமான புத்தகம் இது. பின்னணி யூஸிபியஸ் தனது சொந்த முறையைப் பற்றி விவரித்தார், அவர் எழுதினார்ஃ "தெய்வீக உத்வேகம் பெற்ற வேதவசனங்கள் அனைத்திலிருந்தும் உள்ளீடுகளை நான் சேகரிப்பேன், அவற்றை அவற்றின் ஆரம்ப எழுத்துக்களால் தொகுப்பேன், இதனால் உரை முழுவதும் சிதறியிருப்பதை ஒருவர் எளிதில் உணர முடியும்", இது அவரிடம் வேலை செய்ய ஒத்த வகை புத்தகம் எதுவும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது; அவரது படைப்பு முற்றிலும் அசல், பைபிளின் உரையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரோமானியப் பேரரசின் ஆரம்பகால ரோமானிய வரைபடங்களை யூஸிபியஸ் தனது வசம் வைத்திருந்தார் என்றும், இது ரோமானிய மைல்களில் உள்ள இடங்களுக்கு இடையிலான துல்லியமான தூரங்களை பதிவு செய்ய அனுமதித்தது என்றும் மற்றவர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். இந்த கண்டுபிடிப்பு நவீன ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று சொல்லத் தேவையில்லை. அந்த படைப்புகளில் உள்ள இடங்களின் தோராயமான 980 விவிலிய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு பெயர்களில், யூஸிபியஸ் தனது சொந்த நாளிலும் வயதிலும் அறியப்பட்ட இடங்களுடன் சுமார் 340 ஐ அடையாளம் காட்டுகிறார். ஓனோமாஸ்டிகானின் முதன்மை ஆதாரம் கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ், ஜி. ஆர். 1456ஆம் ஆண்டு 11ஆம் அல்லது 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. க்ளோஸ்டர்மேன் 1904 ஆம் ஆண்டில் கையெழுத்துப் பிரதியின் அறிவியல் பதிப்பை வெளியிட்டார், கூடுதலாக நான்கு கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பயன்படுத்தினார். கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பொறுத்து கோடெக்ஸ் பாரிசினஸ் ஜி. ஆர் 464 உள்ளது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளும் 1870 ஆம் ஆண்டில் லகார்டேவால் திருத்தப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. யூஸிபியஸ் தனது உள்ளீடுகளை அவற்றின் முதல் கடிதங்களின்படி தனித்தனி பிரிவுகளாக ஒழுங்கமைக்கிறார். உதாரணமாக, தாவுவின் கீழ் ஜோஷுவாவுக்கான உள்ளீடுகள் பின்வருமாறுஃ டீனா (கினா, 15:22): யூதா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர். டெலிம் (15:24): யூதா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர். டெஸ்ஸாம் ([ஆஸேம்] 15:29): யூதா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர். டயர் ([Zer] 19:35): நப்தாலி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர். ஒவ்வொரு கடிதத்தின் கீழும், உள்ளீடுகள் முதலில் அவை காணப்படும் புத்தகத்தால் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன, பின்னர் அந்த புத்தகத்தில் அவற்றின் இடத்தால் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. தனது புவியியல் படைப்பில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து உள்ளீடுகளிலும், யூஸிபியஸ் ரோமானிய "மைல்கற்கள்" (செமியா) இல் அந்தந்த தூரங்களை ஜெருசலேம், பீட் குப்ரின் (எலுதேரோபோலிஸ்), ஹெப்ரோன், டோலமைஸ், செசரியா போன்ற முக்கிய குறிப்பு புள்ளிகளிலிருந்து கீழே கொண்டு வருகிறார். யூஸிபியஸின் ஓனோமாஸ்டிக்கனில், ஒவ்வொரு மைல்கல்லுக்கும் இடையிலான தூரம் வழக்கமாக 1,600 மீட்டர்-1,700 மீட்டர் ஆகும், இருப்பினும் நிலையான ரோமானிய மைல் 1,475 மீட்டர் ஆகும். ஓனோமாஸ்டிக்கனில் உள்ள பெரும்பாலான கிராமங்கள் ரோமானியர்களால் கட்டப்பட்ட சாலைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதால், யூஸிபியஸ் ஒரு மைல்கல் கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில் வரைபடங்களிலிருந்து புவியியல் தகவல்களை சேகரிக்கவில்லை, மாறாக வேறு சில ஆதாரங்களிலிருந்து தகவல்களை சேகரித்தார் என்று அறிஞர்கள் முடிவு செய்துள்ளனர். அந்த இடத்திலோ அல்லது அருகிலோ ஒரு சமகால நகரம் இருக்கும் இடத்தில், யூஸிபியஸ் அதை தொடர்புடைய பதிவில் குறிப்பிடுகிறார். உதாரணமாக, "டெரிபிந்த்", ஷெக்கெமை "நியாபோலிஸுக்கு அருகில்", நவீன நப்லுஸ் மற்றும் "டோஃபெட்" "ஜெருசலேமின் புறநகர்ப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது" என்று விவரிக்கிறது. கிறிஸ்துவம் பற்றிய குறைவான குறிப்புகள் மற்றும் புனித நிலத்தில் உள்ள கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் கட்டிடங்கள் குறித்த கருத்துக்கள் முற்றிலும் இல்லாததன் அடிப்படையில், தி ஒனோமாஸ்டிகான் பாரம்பரியமாக 324 க்கு முன்பு தேதியிட்டுள்ளது. மாம்ரே ஓக் மரத்தில் பாரம்பரிய மத நடைமுறைகள் இன்னும் நடப்பதைப் போலவும் இந்த படைப்பு விவரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் 325 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு, அந்த இடத்தில் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டபோது அவை அடக்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. ஐலாவில் (தெற்கு இஸ்ரேலில், நவீன அகாபா மற்றும் எய்லாட் அருகே) லெஜியோ எக்ஸ் ஃப்ரெட்டென்சிஸின் முகாமை யூஸிபியஸ் குறிப்பிடுகிறார்; எக்ஸ் ஃப்ரெட்டென்சிஸ் அநேகமாக ஜெருசலேமில் இருந்து அய்லாவுக்கு டயோக்லெடியனின் (r. 284-305) கீழ் மாற்றப்பட்டிருக்கலாம். யூஸிபியஸின் ஓனோமாஸ்டிகானின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பை ஜெரோம் வழங்கினார், இதை ஜெரோம் பெத்லகேமில் வாழ்ந்தபோது கிபி 388 இல் மொழிபெயர்த்தார். ஜெரோமின் லத்தீன் பதிப்பில் அவருக்குக் கிடைத்த பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அடிப்படையில் பல்வேறு பெயர்கள் உள்ளன. யூஸிபியஸின் ஓனோமாஸ்டிகானின் இந்த லத்தீன் பதிப்பு மேற்கில் இஸ்ரேலின் ஆராய்ச்சிக்கான முக்கிய ஆதாரமாக மாறியது. பால் டி லகார்டே வெளியிட்ட பதிப்பில் ஜெரோம் தொகுத்த லத்தீன் படைப்பு, ஹிரோனிமி டி சிட்டு எட் நோமினிபஸ் லோகோரம் ஹெப்ரைகோரம் லிபர் என்ற தலைப்பில் அடங்கும். யூஸிபியஸ் தனது படைப்புகளை கிரேக்க மொழியில் தொகுத்தார், இருப்பினும் ஒனோமாஸ்டிகானின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஜெரோம் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. கிரேக்க-ரோமானிய குறிப்புகள் யூஸிபியஸால் அவரது ஓனோமாஸ்டிகானில் ஹீப்ரு பெயர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது ஜெருசலேம் என்பதற்கான ஐலியா, எம்மாஸ் என்பதற்கான நிக்கோபோலிஸ், லிட்டா (லாட்) என்பதற்கான டியோஸ்போலிஸ், பீட் குப்ரின் என்பதற்கான எலுதேரோபோலிஸ், அஷ்டோட் என்பதற்கான அசோட்டஸ், யாவ்னே என்பதற்கான ஜாம்னியா, ஷெக்கெம் என்பதற்கான நியாபோலிஸ், பீட் ஷீன் என்பதற்கான ஸ்கிதோபோலிஸ், செஃபோரிஸ் என்பதற்கான டியோகேசரியா, பிலடெல்பியா என்பதற்கான அம்மான் மற்றும் அகோ என்பதற்கான டோலெமைஸ். மக்கள்தொகை 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்ரேலின் முழுமையான மக்கள்தொகை பன்முகத்தன்மை முழுமையாக அறியப்படவில்லை. இருப்பினும், பெய்ட் குப்ரினில் (எலுதேரோபோலிஸ்) வாழ்ந்த யூஸிபியஸ், நாட்டின் இன அமைப்பு பற்றி சுருக்கமாக பேசுகிறார், முக்கியமாக, அவர் மிகவும் பழக்கமான நாட்டின் பகுதியில். நகரத்தின் இன விவரங்களை அவர் குறிப்பிடும் பதினான்கு உள்ளீடுகளில், இந்த குடியேற்றங்களில் பதினொரு யூதர்கள், அதாவதுஃ எக்ரோன், அனியா (கிர்பெட் குவெய்ன் எட்-தஹ்தா, இப்போது ஒரு இடிபாடாக கருதப்படுகிறது), டெபிர், என்-கெடி, எஸ்டெமோ, ஹோர்மா, தல்கா, ஜுட்டா, நினிவே, நாரா மற்றும் கார்மெல் (தற்செயலாக ஜிஃப் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது); ஒரு சமாரிய கிராமம்ஃ பதனாயாவில் உள்ள திர்சா (தெர்சிலா); மற்றும் இரண்டு கிறிஸ்தவ குடியேற்றங்கள்ஃ அனாயா மற்றும் ஜட்டீர். கீழ் கலிலேயாவில் உள்ள டியோசீசேரியாவின் எல்லையில் உள்ள தாபோர் மலையில் உள்ள தபீரா என்ற டெபீர் நகரம் கணிசமான யூத மக்களைக் கொண்டிருந்தது. யூஸிபியஸின் ஓனோமாஸ்டிகான் வுல்ஃப், கார்ல் உம்ஹோவின் (1971) வெளியிடப்பட்ட பதிப்புகள். சிசேரியாவின் யூஸிபியஸ், ஓனோமாஸ்டிகான் () (2வது பதிப்பு. 1887; ஹில்ட்ஷெய்மில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதுஃ ஜார்ஜ் ஓல்ம்ஸ், 1966) (இந்த பதிப்பில் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் நூல்கள் இணையாகத் தோன்றவில்லை, ஆனால் தொடர்ச்சியாகத் தோன்றுகின்றனஃ முதலில் லத்தீன், பின்னர் கிரேக்கம். ஆசிரியர் அறிமுகக் குறிப்புகள் மற்றும் வர்ணனைகள் இல்லாமல், விவிலிய மற்றும் பிற ஆதாரங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன் பொருளை வழங்குகிறார்) (ஹில்டெஷீம்ஃ ஜார்ஜ் ஓம்ஸ், 1966 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.) (ஒனோமாஸ்டிக்கனின் முதல் விமர்சனப் பதிப்பு) (யூஸிபியஸின் கிரேக்க உரை மற்றும் ஜெரோமின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு ஆகிய இரண்டின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை வழங்குகிறது) (குறிப்புகள் மற்றும் வர்ணனையுடன் கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் ஒரு ட்ரைக்ளோட் பதிப்பு) குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சி. உம்ஹோ வுல்ஃப், தி ஒனோமாஸ்டிக்கன் ஆஃப் யூஸிபியஸ் பாம்பிலி-ஜெரோம் மற்றும் அனோட்டேட்டட் பதிப்புடன் ஒப்பிடப்பட்டது (PDF) தி ஒனோமாஸ்டிக்கன் ஆஃப் யூஸிபியஸ் ஆஃப் செசரியா மற்றும் லிபர் லோகோரம் ஆஃப் ஜெரோம்-ஜி. எஸ். பி. ஃப்ரீமேன்-கிரென்வில் யூஸிபியஸ் ஆஃப் செசரியா, ஒனோமாஸ்டிக்கன் (மொழிபெயர்ப்பு 1971) 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ