Enlil and Ninlil
என்லில் மற்றும் நின்லில் அல்லது என்லில் மற்றும் நின்லில் அல்லது என்லில் மற்றும் நின்லிலின் கட்டுக்கதைஃ நன்னா பிறப்பது என்பது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை களிமண் பலகைகளில் எழுதப்பட்ட ஒரு சுமேரிய படைப்பு கட்டுக்கதை ஆகும். தொகுப்பு புராணத்தின் முதல் வரிகள் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, பாபிலோனிய பிரிவின் (சிபிஎஸ்) பட்டியல், நிப்பூரில் உள்ள கோயில் நூலகத்தில் அவர்கள் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து மாத்திரை எண் 9205. இதை 1918 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜ் ஆரோன் பார்டன் மொழிபெயர்த்தார், மேலும் "பலதரப்பட்ட பாபிலோனிய கல்வெட்டுகளில்", எண் ஏழில், "என்லில் மற்றும் நின்லிலின் கட்டுக்கதை" என்ற தலைப்பில் "சுமேரிய மத நூல்கள்" என்று முதன்முதலில் வெளியிட்டார். மாத்திரை அதன் தடிமனான புள்ளியில் உள்ளது. 1911 ஆம் ஆண்டில் தியோஃபிலஸ் ஜி. பிஞ்சஸ் அதே கதையின் சமமான அக்காடியன் பதிப்பின் ஒரு பகுதியை வெளியிட்டதாக பார்டன் குறிப்பிட்டார், "இரண்டு நூல்களும் பொதுவாக நெருக்கமாக உடன்படுகின்றன, இருப்பினும் இங்கேயும் அங்கேயும் சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன". அதே சேகரிப்பிலிருந்து மற்றொரு டேப்லெட், எண் 13853, எட்வர்ட் சியராவால் "சுமேரியன் காவியங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள்", எண் 77 இல் பார்டனின் டேப்லெட்டின் இரண்டாவது நெடுவரிசையின் ஒரு பகுதியை மீட்டெடுக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. சாமுவேல் நோவா கிராமர் சிபிஎஸ் டேப்லெட்டுகள் 8176,8315,10309,10322,10412,13853,29.13.574 மற்றும் 29.15.611 ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியிருந்தார். இஸ்தான்புல்லில் உள்ள பண்டைய ஓரியண்ட் அருங்காட்சியகத்தின் நிப்பூர் சேகரிப்பில் உள்ள அட்டைகளின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் அவர் சேர்த்தார், பட்டியல் எண் 2707. இந்தக் கட்டுக்கதைக்கு க்யூனிஃபார்ம் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு மாத்திரை பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகமான பிஎம் 38,600 ஆல் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் விவரங்கள் 1919 இல் வெளியிடப்பட்டன. 1989 ஆம் ஆண்டில் மிகுவல் சிவில் தயாரித்த சமீபத்திய கலப்பு உரையுடன் புராணத்தை அதன் தற்போதைய வடிவத்திற்கு கொண்டு வர பிற டேப்லெட்டுகள் மற்றும் பதிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, 1993 இல் வில்லெம் ரோமர் மற்றும் 1996 இல் ஜோச்சிம் கிரெச்சர் ஆகியோரின் சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்புகளுடன். இந்தக் கதை நிப்பூர் நகரம், அதன் சுவர்கள், ஆறு, கால்வாய்கள் மற்றும் கிணறுகள் பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது, இது கடவுள்களின் இல்லமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் கிராமரின் கூற்றுப்படி, "இது மனிதனைப் படைப்பதற்கு முன்பு இருந்ததாகத் தெரிகிறது". ஏ. ஆர். "என்லில் மற்றும் நின்லில் புராணங்களால் குறிப்பிடப்படும் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, நிப்பூர் மனிதர்களால் அல்ல, கடவுள்களால் வசிக்கப்பட்ட ஒரு நகரமாக இருந்த காலம், இது தொடக்கத்திலிருந்தே இருந்ததைக் குறிக்கும்" என்று ஜார்ஜ் கூறுகிறார். அவர் நிப்பூரை சுமேரின் "முதல் நகரம்" (உரு-சாக், 'நகர-தலை (மேல்)') என்று விவாதிக்கிறார். நிப்பூரின் இந்த கருத்தை ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ் எதிரொலித்தார், இந்த அமைப்பை "சிவிடாஸ் டீ" என்று விவரித்தார், இது "அச்சு முண்டி" க்கு முன்பு இருந்தது. நன்-பார்-செ-குனு தெய்வத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் கதை தொடர்கிறது, தனது மகள் நின்லில் ஆற்றின் அருகே வழிதவறிச் சென்றால் என்லிலிடமிருந்து காதல் முன்னேற்றங்கள் ஏற்படக்கூடும் என்று எச்சரிக்கிறார். என்லிலின் முதல் அணுகுமுறையை நின்லில் எதிர்க்கிறார், அதன் பிறகு அவர் தனது மந்திரி நுஸ்காவை ஆற்றின் குறுக்கே அழைத்துச் செல்லுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார், மறுபுறம் தம்பதியினர் சந்தித்து கீழே மிதக்கிறார்கள், குளிக்கிறார்கள் அல்லது படகில், பின்னர் ஒன்றாக கரையில் படுத்துக் கொள்கிறார்கள், முத்தமிடுகிறார்கள், மேலும் சந்திர கடவுளான சுயென்-அசிம்பாபரைக் கருத்தரிக்கிறார்கள். கதை பின்னர் என்லில் ஏகூரில் நடந்து செல்வதை வெட்டுகிறது, அங்கு மற்ற கடவுள்கள் நின்லிலுடனான அவரது உறவுக்காக அவரைக் கைது செய்து, சடங்காக தூய்மையற்றவர் என்பதால் அவரை நகரத்திலிருந்து நாடுகடத்துகிறார்கள். என்லில் நகரத்தை விட்டு வெளியேறும்போது இதே போன்ற மூன்று அத்தியாயங்கள் உள்ளன, நகர வாயிலின் கீப்பர் ("புனிதத் தடையின் கீப்பர்" அல்லது "தூய பூட்டு மனிதர்"), இடி-குராவைக் காக்கும் மனிதர்-பாதாளத்தின் சுமேரிய நதி (கிரேக்க புராணங்களில் ஸ்டைக்ஸ் நதியைப் போன்றது)-கடைசியாக SI.LU.IGI, பாதாள உலகப் படகுப் பயணி (சாரோனைப் போன்றது). ஒவ்வொரு முறையும் என்லில் இந்த கதாபாத்திரங்களிடம் "உங்கள் பெண் நின்லில் வரும்போது, அவள் என்னைப் பின்தொடர்ந்தால், நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று அவளிடம் சொல்ல வேண்டாம்!" என்று கூறுகிறார். நின்லில் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, "உங்கள் இறைவன் என்லில் எப்போது சென்றார்?" இதற்கு, என்லில் (மாறுவேடத்தில்) அவளிடம், "என் இறைவன் என்னுடன் பேசவில்லை, ஓ அன்பானவரே. என்லில் என்னுடன் ஒருபோதும் பேசவில்லை, ஓ அன்பானவரே, நின்லில் அவருடன் உடலுறவு கொள்ள முன்வைக்கிறார், ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் மற்றொரு கடவுளை கருத்தரிக்கிறார்கள். இரண்டு சந்ததிகள் பாதாள உலகத்தின் கடவுள்கள், நெர்கல்-மெக்லம்டா-ஈ மற்றும் நினாசு. மூன்றாவது கடவுளான என்பிலுலு "கால்வாய்களின் ஆய்வாளர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் ஜெர்மி பிளாக் இந்த கடவுளை நீர்ப்பாசன நிர்வாகத்துடன் இணைத்துள்ளார். என்லில் மற்றும் நின்லிலின் கருவுறுதலுக்கான பாராட்டுடன் கட்டுக்கதை முடிவடைகிறது. ஜெர்மி பிளாக் தொடர் கர்ப்பம் மற்றும் பல பிறப்புகளின் பிரச்சினைகள் மற்றும் கட்டுக்கதையின் சிக்கலான உளவியல் பற்றி விவாதிக்கிறார். என்லில் சடங்கு ரீதியாக தூய்மையற்றவர் என்பதில் தார்மீக மேலோட்டங்கள் எதுவும் இல்லை என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். இந்தக் கதையின் இருப்பிடத்தைப் பற்றி ஈவா வாஸிலெவ்ஸ்கா குறிப்பிட்டார், "கருப்பும் பச்சை நிறமும் சுமேரியர்கள் தங்கள் பாதாள உலகத்தை கிழக்கு மலைகளில் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறுகின்றன, அங்கு குர் நுழைவாயில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இவ்வாறு அவர் (என்லில்) 'வெளிநாட்டு நிலங்கள்/மலைகளின் மன்னராக' இருந்தார், அங்கு அவர் வெளியேற்றப்பட்ட மற்றும் அவர் திரும்பிய பாதாள உலகம் அமைந்திருந்தது. காதலின் ஆரம்பக் காட்சி ஒரு ஆற்றுக்குப் பதிலாக ஒரு கால்வாயின் கரையில் நடைபெறுகிறது என்று ராபர்ட் பெய்ன் பரிந்துரைத்துள்ளார். ஹெர்மன் பெஹ்ரன்ஸ் புராணத்திற்கு ஒரு சடங்கு சூழலை பரிந்துரைத்துள்ளார், அங்கு ஏகூர் மற்றும் நிப்புரில் உள்ள சரணாலயத்திற்கு இடையிலான பயணத்தில் வியத்தகு பத்திகள் இயக்கப்பட்டன. ஜெரால்ட் கூப்பர் மேலும் சமூகவியல் விளக்கத்திற்காக வாதிட்டார், என்லிலுக்கு மாற்றாக செயல்படும் கடவுள்களின் படைப்பைப் பற்றி விளக்கினார், இந்த படைப்பின் நோக்கம் "நான்கு கடவுள்களின் தோற்றத்தைக் கூறுவதாகும்" என்றும், "ஒன்று (சுயென்) ஏன் பிரகாசிக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது என்றும் அவர் கூறுகிறார். நெதர்லாந்து தொடர்பாக உள்ளூர் புவியியல் இடப் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதாகவும் கூப்பர் வாதிடுகிறார். தோர்கில்ட் ஜேக்கப்ஸெனின் பகுப்பாய்விலிருந்து, டேல் லாண்டர்வில், சுமேரிய சமூகம் திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவைத் தடைசெய்தது என்பதற்கான ஆதாரங்களை "சமூகத்தின் உருவாக்கத்தை நோக்கி பாலியல் உந்துதலை செலுத்துதல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு விவாதத்தில் வழங்குகிறது என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். அவர் கடவுள்களின் பண்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார் "(1) சந்திரக் கடவுள் புத்துணர்ச்சியூட்டும் உயிரினங்களாகக் கருதப்பட்டார்; (2) நெர்கல் எப்போதாவது விவசாய வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையவர், ஆனால் பெரும்பாலும் பிளேக், கொள்ளை நோய், பஞ்சம் மற்றும் திடீர் மரணம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவர்; (3) நினாசு மற்றும் (4) என்பிலுலு வெற்றிகரமான விவசாயத்தை உறுதி செய்த சக்திகள்". சமூக மரபுகள் பாலியல் ஆசையைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கும் இடங்களிலும் கூட இயற்கை அதன் வழியைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கும் என்லில் மற்றும் நின்லில் ஆகியோரை இந்தக் கதை விடுவிக்கிறது என்று அவர் முடிக்கிறார். மேலும் படிக்கஃ பெஹ்ரன்ஸ், ஹெர்மன். 1978 ஆம் ஆண்டு. அதில் நீங்களும் பங்கேற்பீர்கள். இந்தக் கட்டுக்கதைகள் நிப்புரில் உள்ளன. ஸ்டுடியா போல் தொடர் மேஜர் 8. ரோம்ஃ பைபிள் இன்ஸ்டிடியூட் பிரஸ். பொட்டேரோ, ஜீன் மற்றும் கிராமர், சாமுவேல் நோவா. 1989, மறுபதிப்பு 1993. வீட்டிற்குத் தேவையான அனைத்து உரிமைகளும் வழங்கப்பட்டுள்ளன. எடிஷன்ஸ் கல்லிமார்ட். பி. 105-115. கூப்பர், ஜெரால்ட் எஸ். 1980. "விமர்சன விமர்சனம். ஹெர்மன் பெஹ்ரன்ஸ், என்லில் அண்ட் நின்லில் போன்றவை. கியூனிஃபார்ம் ஆய்வுகள் இதழில் 32. 175-188. கெல்லர், எம். ஜே. 1980. "ரிவ்யூ ஆஃப் பெஹ்ரன்ஸ் 1978". ஆர்கைவ் ஃபார் ஓரியண்ட்ஃபோர்ஷ்சங் 27. 168-170. கிரீன், மார்கரெட் விட்னி. 1982 ஆம் ஆண்டு. "ரிவ்யூ ஆஃப் பெஹ்ரன்ஸ் 1978". பிப்லியோதெக்கா ஓரியண்டலிஸ் 39 இல். 339-344. ஹால், மார்க் க்ளென். 1985. சுமேரிய சந்திர-கடவுளின் ஆய்வு, நன்னா/சுயென். பிலடெல்பியாஃ பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம். p. 524-526. ஹைமர்டிங்கர், ஜேன் டபிள்யூ. 1979. நிப்புரில் இருந்து சுமேரிய இலக்கிய துண்டுகள். பாபிலோனிய நிதியத்தின் அவ்வப்போது வெளியீடுகள் 4. பிலடெல்பியாஃ பல்கலைக்கழக அருங்காட்சியகம். 1, 37. ஜேக்கப்ஸென், தோர்கில்ட். 1987 ஆம் ஆண்டு. தி ஹார்ப்ஸ் தட் ஒன்ஸ். சுமேரிய கவிதை மொழிபெயர்ப்பு. நியூ ஹேவன்/லண்டன்ஃ யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். p. 167-180. ரோலிக், வொல்ப்காங். 1981 ஆம் ஆண்டு. "ரிவ்யூ ஆஃப் பெஹ்ரன்ஸ் 1978". டூயட்ஷென் மோர்கென்லாண்டிஸ்சென் கெசெல்ஷாஃப்ட் 131. 430 ஆகும். ரோமர், வில்லெம் எச். பி. 1993 ஆம் ஆண்டு. "பின்னர் சுமரிஷர் ஸ்ப்ராச்சில் எப்பென்". மைத்தேன் அண்ட் எபென் I. டெக்ஸ்ட்டே ஆஸ் டெர் உம்வெல்ட் டெஸ் ஆல்டன் டெஸ்டமென்ட்ஸ் III, 3. கைசர், ஓட்டோ (பதிப்பு). குட்டர்ஸ்லோஹ்ஃ குட்டர்ஸ்லோஹர் வெர்லக்ஷாஸ் கெர்ட் மோன். p. 421-434. மேலும் காண்க பார்டன் சிலிண்டர் குளிர்காலத்திற்கும் கோடைகாலத்திற்கும் இடையிலான விவாதம் ஷுல்கி (ஷுல்கி டி) பழைய பாபிலோனிய ஆரக்கிள் கீதம் முதல் என்லில் கேஷ் கோயில் கீதம் வரை சுய-பாராட்டு உர் சுமேரிய படைப்புக்கான புலம்பல் கட்டுக்கதை சுமேரிய மதம் சுமேரிய இலக்கிய குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பார்டன், ஜார்ஜ் ஆரோன், இதர பாபிலோனிய கல்வெட்டுகள், யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1918. ஆன்லைன் பதிப்பு சீரா, எட்வர்ட்., சுமேரிய காவியங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், சிகாகோ பல்கலைக்கழகம், ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1934. ஆன்லைன் பதிப்பு கிராமர், சாமுவேல் நோவா., சுமேரிய புராணவியல்ஃ கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தில் ஆன்மீக மற்றும் இலக்கிய சாதனை பற்றிய ஆய்வு, மறக்கப்பட்ட புத்தகங்கள், முதலில் 1944 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஆன்லைன் பதிப்பு என்லில் மற்றும் நின்லில்., பிளாக், ஜே. ஏ., கன்னிங்ஹாம், ஜி., ராப்சன், ஈ., மற்றும் சோலியோமி, ஜி., தி எலக்ட்ரானிக் டெக்ஸ்ட் கார்பஸ் ஆஃப் சுமேரியன் லிட்ரேச்சர், ஆக்ஸ்போர்டு 1998-. மொழிபெயர்ப்பு-சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை தொகுப்பு, ஆக்ஸ்போர்டு 1998-. சுமேரிய நூல்கள் களிமண் அட்டவணைகள் மெசொப்பொத்தேமிய புராணங்கள் புராண மலைகள் உருவாக்கம் கட்டுக்கதைகள் மத அண்டவியல் சுமேரிய இலக்கியம்