Sampy
சாம்பி என்பது மடகாஸ்கரில் உள்ள ஏராளமான இனக்குழுக்களிடையே ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு தாயத்து அல்லது சிலை ஆகும். பல்வேறு இயற்கை பொருட்களிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்ட தாயத்துக்கள் மற்றும் சிலைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக பல மலகாசி சமூகங்களிடையே ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. சாம்பியை இரண்டு பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தலாம். தெய்வ உருவமாக பணியாற்றுவதன் மூலம் ஒரு முழு சமூகத்தையும் ஆசீர்வதித்து பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டவை, மேலும் மக்கள் தங்கள் நபரின் மீது பாதுகாப்பாக அணியும் தனிப்பட்ட தாயத்துக்கள். பிந்தையவை ஓடி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சாம்பி சில நேரங்களில் தன்னாட்சி பெற்ற உயிரினங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்; அவர்களின் சொந்த பெயர், அவர்களின் சொந்த பண்புகள், அவர்களின் சொந்த நோக்கங்கள், அவர்களின் சொந்த நிலைமைகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வீடு கூட. மிகவும் பிரபலமானவற்றில் இக்கேலிமாஸா, ரஃபாண்டகா மற்றும் ராமஹாவலி ஆகியவை அடங்கும். ஓடி, அணிந்தவருக்கு அதிகாரங்களைப் பாதுகாப்பதாகவோ அல்லது ஒதுக்குவதாகவோ நம்பப்படும் தனிப்பட்ட தாயத்துக்கள், அடிமைக் குழந்தைகள் முதல் மன்னர்கள் வரை எவரும் வைத்திருக்கும் பொதுவான பொருட்களாகும். சாம்பி என்ற பெயர் அந்த தாயத்துக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவை ஓடியிலிருந்து உடல் ரீதியாக பிரித்தறிய முடியாதவை என்றாலும், அவற்றின் சக்திகள் ஒரு முழு சமூகத்திலும் விரிவடைந்தன. சாம்பி பெரும்பாலும் ஒரு தனித்துவமான ஆளுமையுடன் உருவகப்படுத்தப்பட்டு, தங்கள் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கீப்பர்களுடன் தங்கள் சொந்த வீட்டை வழங்கினர். பதினாறாம் நூற்றாண்டில், மெரினா மக்களின் மன்னர் ராலம்போ அண்டை சமூகங்களிலிருந்து மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் சக்திவாய்ந்த சாம்பி பன்னிரண்டு பேரைக் குவித்தார். சாம்பிக்கும் ஆட்சியாளருக்கும் இடையிலான உறவின் தன்மையை அவர் மேலும் மாற்றினார்ஃ முன்பு சாம்பி சமூகத் தலைவர்களின் வசம் உள்ள கருவிகளாகக் கருதப்பட்டாலும், ராலம்போவின் கீழ் அவர்கள் தலைவரின் இறையாண்மை மற்றும் அரசின் ஒருமைப்பாட்டின் தெய்வீக பாதுகாவலர்களாக மாறினர், இது அவர்களின் அதிகாரத்தின் மூலம் பாதுகாக்கப்படும். பன்னிரண்டு பெரிய சாம்பிகளை (பன்னிரண்டு மெரினா அண்டவியலில் ஒரு புனித எண்) சேகரித்து, அவற்றின் இயல்பை மாற்றுவதன் மூலம், ராலம்போ இமேரினாவின் அரச வம்சாவளியின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியையும் சட்டபூர்வமான தன்மையையும் வலுப்படுத்தினார். தந்தாரா நி ஆண்ட்ரியானா எட்டோ மடகாசிகாரா, இமேரினாவில் சிலைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதைப் பற்றிய ஒரு பதிவை வழங்குகிறது. புராணத்தின் படி, ராலம்போவின் ஆட்சியின் போது ஒரு நாள் கலோப் என்ற பெண் வாழை இலைகளிலும் புல்லிலும் மூடப்பட்ட ஒரு சிறிய பொருளை சுமந்து இமேரினாவுக்கு வந்தார். தீயினால் அழிக்கப்பட்ட பெட்ஸிலியோ நாட்டில் உள்ள ஐசோண்ட்ராவில் அமைந்துள்ள தனது கிராமத்திலிருந்து தெற்கே பயணம் செய்த அவர், வெகு தூரம் நடந்து, இரவில் மட்டுமே பயணம் செய்து, அவர் கெலிமலாசா ("சிறிய புகழ்பெற்றவர்") என்று அழைத்ததை ராஜாவுக்கு வழங்குவதற்காக, அது நிலத்தின் மிகப்பெரிய பொக்கிஷத்திற்கு குறையில்லை என்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. ராலம்போ சாம்பியை எடுத்துக் கொண்டு, அருகிலுள்ள கிராமத்தில் அதற்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டினார். பின்னர் அவர் கெலிமாலாசாவின் மர்மங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக காலோபியின் கீழ் படிக்க வேண்டிய நிபுணர்களின் குழுவைத் தேர்ந்தெடுத்தார். விலையுயர்ந்த சிலையுடன் தப்பித்துச் செல்வதைத் தடுக்கும் பொருட்டு கலோபியின் பயிற்சி முடிந்த பிறகு அவர் "காணாமல் போனார்" என்று வாய்வழி வரலாறு கூறுகிறது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, சாகலவா (அல்லது, சில கணக்குகளின்படி, வசிம்பா) போர்வீரர்களின் ஒரு குழு அலஸோராவுக்கு வடக்கே அம்போஹிபெனோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கிராமத்தைத் தாக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தது. போர்வீரர்கள் மீது ஒரு அழுகிய முட்டையை எறிந்தால் போதும் என்றும், மீதமுள்ளவற்றை கெலிமலாசா கவனித்துக்கொள்வார் என்றும் ராலம்போ அறிவித்தார். வாய்வழி வரலாற்றின் படி, முட்டை வீசப்பட்டு ஒரு போர்வீரரின் தலையில் அடித்து, அவரைத் தொடர்பு கொண்டபோது கொன்றார்; அவரது சடலம் மற்றொரு போர்வீரர் மீது விழுந்து அவரைக் கொன்றது, மேலும் இந்த சடலம் மற்றொருவரின் மீது விழுந்தது, போர்வீரர்கள் அனைவரும் அழிக்கப்படும் வரை, மெரினா மக்களின் மனதில் ராஜ்யத்தின் பாதுகாவலராக கெலிமாலாசாவின் சக்தியை என்றென்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இதேபோல், முற்றுகையிடப்பட்ட இமெரினா கிராமமான அம்போஹிமானம்போலாவில், கெலிமாலாசாவை அழைப்பது ஒரு பெரிய ஆலங்கட்டி மழையை ஏற்படுத்தியதாகவும், அது எதிரி வீரர்களை அழித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. கெலிமாலாசாவுக்கு ராலம்போ வழங்கிய கெளரவமான இடம், கலோப் போன்ற மற்றவர்களை அண்டை நாடுகளிலிருந்து ராலம்போவிற்கு தங்கள் சொந்த சாம்பியைக் கொண்டு வர ஊக்குவித்தது, அங்கு அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அன்டைமோரோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர். கெலிமாலாசாவுக்குப் பிறகு முதலில் ராமஹாவலி இருந்தது, இது பாம்புகளைக் கட்டுப்படுத்துவதாகவும் தாக்குதல்களைத் தடுக்குவதாகவும் கூறப்படுகிறது. அடுத்த வருகை, மஞ்சகட்சிரோவா, ராஜாவின் இறையாண்மையை போட்டியாளர்களிடமிருந்து பாதுகாத்து, ராலம்போவின் விருப்பமானவராக ஆனார், அவர் அதை எப்போதும் அவருக்கு அருகில் வைத்திருந்தார். அதன்பிறகு காயம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து பாதுகாப்பதாக நம்பப்படும் ரஃபாண்டகா வந்தது; மற்றவர்கள் பின்தொடர்ந்தனர், அன்டைமோரோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மொசாசாவைத் தவிர, இது கிழக்கே தனாலா வன மக்களிலிருந்து வந்தது. குறைந்த சக்திவாய்ந்த குடிமக்களின் சேவையில் இதேபோன்ற சாம்பி பிரச்சாரம் இதன் விளைவாக ராலம்போவின் ஆட்சியின் கீழ் இமெரினா முழுவதும் அதிகரித்ததுஃ கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிராமத் தலைவரும், பல பொதுவான குடும்பங்களும், தங்கள் வசம் ஒன்றை வைத்திருந்தனர், மேலும் தங்கள் வகுப்புவாத சாம்பி அவர்களுக்கு வழங்கிய அதிகாரங்களையும் பாதுகாப்பையும் கோரினர். ராலம்போவின் மகன் ஆண்ட்ரியன்ஜாகாவின் ஆட்சியின் முடிவில் இந்த சிறிய சாம்பிகள் அழிக்கப்பட்டன அல்லது ஓடி (தனிப்பட்ட தாலிஸ்மன்கள்) அந்தஸ்துக்குக் குறைக்கப்பட்டன, அதிகாரப்பூர்வமாக பன்னிரண்டு உண்மையான சக்திவாய்ந்த சாம்பிகளை (சாம்பின் ஆண்ட்ரியனா என்று அழைக்கப்படுகிறதுஃ "ராயல் சாம்பி") மட்டுமே விட்டுச் சென்றது, இவை அனைத்தும் ராஜாவின் வசம் இருந்தன. கெலிமலாசா உட்பட இந்த அரச சாம்பி, "சாம்பி பராமரிப்பாளர்களால்" பாதுகாக்கப்பட்டனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆட்சியாளர்களால் ஆலோசிக்கப்பட்டனர் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கணிசமான அதிகார தரகர்களாக மாறினர். 1869 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ராணவலோனா கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு பகிரங்கமாக மாறியபோது ஒரு நெருப்பில் அவை அழிக்கப்படும் வரை சாம்பி தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டது. குறிப்புகள் விவி மடகாஸ்கர். மலகாசி சமூகத்தில் சாம்பி பற்றிய கருத்து மடகாஸ்கரில் மதத்தை தாயத்து செய்கிறது மலகாசி வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்