Women in Iraq
21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஈராக்கில் பெண்களின் நிலை பல காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறதுஃ போர்கள் (மிக சமீபத்தில் ஈராக் போர்), இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் ஈராக்கின் அரசியலமைப்பு, கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் நவீன மதச்சார்பின்மை பற்றிய குறுங்குழுவாத மத விவாதங்கள். தொடர்ச்சியான போர்கள் மற்றும் உள் மோதல்களின் விளைவாக நூறாயிரக்கணக்கான ஈராக் பெண்கள் விதவைகளாக உள்ளனர். பெண்கள் உரிமை அமைப்புகள் துன்புறுத்தல் மற்றும் அச்சுறுத்தலுக்கு எதிராக போராடுகின்றன, அதே நேரத்தில் அவை சட்டம், கல்வி, பணியிடம் மற்றும் ஈராக்கிய வாழ்க்கையின் பல துறைகளில் பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்துவதற்கும், கௌரவக் கொலைகள் மற்றும் கட்டாய திருமணங்கள் போன்ற தவறான பாரம்பரிய நடைமுறைகளைக் குறைப்பதற்கும் செயல்படுகின்றன. வரலாற்று பின்னணி ஏழாம் நூற்றாண்டில் லாமாக்கள் தங்கள் வெற்றியின் ஒரு பகுதியாக பாரசீகர்களுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். தி அவேக்கன்ட்ஃ வுமன் இன் ஈராக் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான டோரீன் இங்க்ராம்ஸ், இது பெண்களின் உதவி தேவைப்படும் காலம் என்று கூறினார். குறிப்பாக, அமினா பின்ட் கைஸ் என்ற பெண் "பதினேழு வயதில் இந்த ஆரம்பகால போர்களில் ஒன்றில் மருத்துவ குழுவை வழிநடத்திய இளைய பெண் ஆவார்". தங்கள் வெற்றிக்குப் பிறகு, மெசொப்பொத்தேமியாவை ஆட்சி செய்யத் தொடங்கிய அரேபியர்கள் அந்த நாட்டிற்கு ஈராக் என்று பெயரிட்டனர். அப்பாஸிட் கலிபா ஆட்சியின் போது, உயர் வர்க்க ஆண்கள் பெண்களை பாலியல் அடிமைகளாக வைத்திருப்பது பொதுவானதாக இருந்தது, அப்பாஸிட் ஹரேம் முன்மாதிரியாக இருந்தது, மேலும் பல அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்கள் (கியான்) தங்கள் புத்திசாலித்தனத்திற்கும் கவர்ச்சிக்கும் பெயர் பெற்றவர்கள்ஃ "அந்த காலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட பெண்களில் பலர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இசை, நடனம் மற்றும் கவிதைகளில் பயிற்சி பெற்ற அடிமைப் பெண்கள்". ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகளில் இடம்பெற்ற ஒரு கதையில் தவதுத், "வானியல், மருத்துவம், சட்டம், தத்துவம், இசை, வரலாறு, அரபு இலக்கணம், இலக்கியம், இறையியல் மற்றும் சதுரங்கம் ஆகியவற்றில் மிகவும் புகழ்பெற்ற அறிஞர்களால் தனது தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றதால் ஹாருன் அல்-ரஷீத் பெரும் செலவில் வாங்கியதாகக் கூறப்படும் ஒரு அடிமைப் பெண்". சில குறிப்பிடத்தக்க பெண்கள் இருந்தபோதிலும், அப்பாஸிட் சமூகத்தில் சுதந்திரமான பெண்கள் முக்கியத்துவம் பெறுவது அரிதானது. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் பாக்தாத்தில் "பெண்களின் பெருமை" என்று அழைக்கப்பட்ட ஷுஹ்தா என்ற அறிஞர் மிக முக்கியமான பெண் பிரமுகர்களில் ஒருவர். 1258இல் பாக்தாத் மங்கோலியர்களால் தாக்கப்பட்டு கைப்பற்றப்பட்டது. மங்கோலியர்கள் வெளியேறிய பிறகு 1553 வரை தொடர்ந்து பாரசீகப் போட்டிகள் தொடர்ந்தன, அப்போது ஒட்டோமான் சுல்தான் சுலைமான் பாக்தாத்தையும் அதன் மாகாணங்களையும் கைப்பற்றினார், அவை துருக்கியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. துருக்கியர்கள் "பெண்களைப் பற்றி நெகிழ்வான விதிகளைக் கொண்டிருந்தனர்", இது பெண்களின் அந்தஸ்தில் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது என்று இங்க்ராம்ஸ் கூறுகிறார். இதற்கு மாறாக, துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய சமூகங்களில் பெண்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த மற்றும் பொது நிலை வழங்கப்பட்டது என்றும், தைமூரி பேரரசு போன்ற ஈராக்கை ஆட்சி செய்த துருக்கிய வம்சங்களில் பல பெண்கள் அரசியல் முக்கியத்துவத்தை அடைந்தனர் என்றும் பீட்ரைஸ் ஃபோர்ப்ஸ் மான்ஸ் கூறுகிறார். முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஒட்டோமான் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் மூலம் ஈராக்கை நிர்வகிப்பதற்கான ஆணை பிரிட்டனுக்கு வழங்கப்பட்டது, எனவே பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் ஈராக்கில் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியது. 1920களில் "பெண்கள் பங்கேற்ற ஒரு பெரிய கிளர்ச்சி" ஏற்பட்டது (பக்கம் 27). ஈராக்கிய பெண்கள் இயக்கம் மகளிர் விழிப்புணர்வு சங்கத்தின் அடித்தளத்துடன் தொடங்கியது, மேலும் முதல் பெண்கள் இதழான லெய்லா முதன்முதலில் 1923 ஆம் ஆண்டில் பத்திரிகையாளர் பாலினா ஹசோனால் வெளியிடப்பட்டது. 1932இல் ஈராக் சுதந்திர நாடாக அறிவிக்கப்பட்டு, 1946இல் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ஸ்தாபக உறுப்பினராக இருந்தது. டோரீன் இங்க்ராம்ஸ் வாதிடுவது போல், 1968 வரை ஸ்திரமின்மை இப்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அப்போது "பாத் கட்சி ஜனாதிபதி அல் பக்ரின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது மற்றும் ஈராக் ஸ்திரத்தன்மையின் காலத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கியது" (பக்கம் 28). ரௌஃப் அல்-சாதிர்ச்சியின் மனைவி மஜ்தா அல்-ஹைதாரி, 1930 களில் பாக்தாத்தில் வெளியிடப்பட்ட முதல் பெண் என்று சில நேரங்களில் கூறப்படுகிறது, ஆனால் ஹுசைன் அல்-ரஹாலின் சகோதரியான கம்யூனிஸ்ட் அமினா அல்-ரஹாலும் பாக்தாத்தில் வெளியிடப்பட்ட முதல் ரோல் மாடலாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது. 1930 கள் மற்றும் 1940 களில், பெண் கல்லூரி மாணவர்கள் படிப்படியாக வெளிப்படுத்தப்படத் தொடங்கினர், மேலும் ஈராக்கில் பெரும்பாலான உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க நகர்ப்புற பெண்கள் 1963 க்குள் வெளியிடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பாத்திஸ்ட் ஈராக்கில் (1968-2003), மதச்சார்பற்ற சோசலிச பாத் கட்சி பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமம் என்று அதிகாரப்பூர்வமாக கூறப்பட்டது, மேலும் நகர்ப்புற பெண்கள் பொதுவாக வெளியிடப்பட்டனர். 1970 ஆம் ஆண்டில், ஈராக்கின் அரசியலமைப்பில் பெண்களுக்கு சம உரிமைகள் உறுதி செய்யப்பட்டன, இதில் வாக்களிக்கும் உரிமை, அரசியல் பதவிக்கு போட்டியிடுதல், கல்வி மற்றும் சொந்த சொத்துக்களை அணுகுதல் ஆகியவை அடங்கும். சதாம் ஹுசைன் 1979 இல் அல் பக்ருக்குப் பிறகு ஜனாதிபதியாக பதவியேற்றார். 2003ல் சதாம் ஹுசைன் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, வெளியிடப்படாத பெண்கள் மீதான அச்சுறுத்தல்களும் துன்புறுத்தல்களும் அதிகரித்தன, மேலும் ஈராக்கில் ஹிஜாப் பயன்படுத்துவது பொதுவானதாகிவிட்டது. கல்வி ஈராக் 1921 இல் ஒரு கல்வி முறையை நிறுவியது மற்றும் 1970 களில் கல்வி அனைத்து மட்டங்களிலும் பொது மற்றும் இலவசமாக மாறியது. 1970 வரை கல்வி இலவசமாக இருந்தபோதிலும், சராசரியாக ஆண்களை விட பெண்கள் குறைந்த கல்வியறிவு விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஈராக் அரசாங்கம் அனைவருக்கும் கல்வியை கட்டாயமாக்கிய போதிலும், அவர்களுக்கு அறிவுறுத்த போதுமான பள்ளிகள் இல்லாததால் பெண்கள் குறைந்த கல்வியறிவு விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தனர். மேலும், 1957 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் வாக்களிக்க அடிப்படை கல்வியை முடித்திருக்க வேண்டும். இந்த நேரத்தில் நடத்தப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, சுமார் ஒரு சதவீத பெண்கள் சட்டப்பூர்வமாக வாக்களிக்க முடியும் என்பதைக் காட்டியது. இது படித்த பெண்களில் மட்டுமல்லாமல், வாக்களிக்கக்கூடிய பெண்களிலும் ஒரு பெரிய ஏற்றத்தாழ்வை எடுத்துக்காட்டுகிறது. 1970கள் மற்றும் 1980களில், சதாம் ஹுசைன் உயர்கல்வியை பிரச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாகப் பயன்படுத்த முயற்சித்த போதிலும், ஈரான்-ஈராக் போர் வரை ஒட்டுமொத்த கல்வியறிவின்மை விகிதம் குறைந்தது. ஈரான்-ஈராக் போர், வளைகுடா போர் மற்றும் 2003 ஈராக் போர் ஆகியவற்றால் பெண்களின் கல்வியின் முன்னேற்றம் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் போர்கள் முழுவதும், உயர்கல்வியில் இருப்பவர்களை எதிர்மறையாகப் பாதித்த பல சர்வாதிகாரத் தலைவர்கள் இருந்துள்ளனர். அரசாங்கக் கொள்கையைப் பொறுத்தவரை அந்த மாற்றங்களில் ஒன்று, விலையுயர்ந்த ஈரான்-ஈராக் போரைத் தொடர்ந்து பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ளவர்களுக்கு அரசாங்க நிதி இல்லாதது. ஈரான்-ஈராக் போருக்கு முன்பு அரசாங்க செலவினம் $620-லிருந்து $47-ஆகக் குறைந்தது; ஒரு நாடாக ஈராக் பொருளாதார சவால்களால் பாதிக்கப்பட்டு அதன் வரவுசெலவுத் திட்டத்தை வேறு இடங்களில் வைத்ததால் இந்த சரிவு காலப்போக்கில் மெதுவாக ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக, சேர்க்கை விகிதம் 10 சதவீதமும், இடைநிற்றல் விகிதம் 20 சதவீதமும் குறைந்தது, இதில் ஆண்களில் 18 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது 31 சதவீதம் பெண்கள் ஆவர். ஈரான்-ஈராக் போருக்குப் பிறகு பெண்களின் ஒட்டுமொத்த கல்வியறிவு விகிதம் தொடர்ந்து குறைந்து கொண்டே வந்தது, மேலும் இந்த சரிவு தெற்கு கிராமப்புற மாகாணங்களில் மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தது, அங்கு கல்வியைப் பெறுவது ஏற்கனவே கடினமாக இருந்தது. ஈராக் போரின் போது ஒட்டுமொத்த வருகை இளம் பெண்கள் மத்தியில் 68 சதவீதமாகவும், இளம் சிறுவர்களில் 82 சதவீதமாகவும் இருந்தது, அதே நேரத்தில் கிராமப்புறங்களில் பெண்கள் வருகை விகிதம் வெறும் 25 சதவீதமாகவும் இருந்தது. உணவு மற்றும் தண்ணீர் போன்ற அத்தியாவசிய பொருட்கள் பற்றாக்குறையாகவும் விலையுயர்ந்ததாகவும் மாறத் தொடங்கியதால், போர்கள் பெண்களை பட்டம் பெறுவதை விட விவசாயத்தில் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தின. கற்பழிப்பு போன்ற பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் போர்க்காலத்தில் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டன, மேலும் பெண்கள் கல்வியைத் தொடராததற்கு இது மற்றொரு காரணமாக இருந்தது. குர்திஷ் தலைவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்த இப்பகுதியில் குறைவான மோதல்கள் நிகழ்ந்ததால், ஈராக்கின் வடக்கு மாகாணங்களில் போர்க்கால வன்முறை குறைவாகவே இருந்தது. வளைகுடா போரின் போது, பொருளாதார நிலைமை மிகவும் மோசமடைந்ததால், பெண்கள் முதலில் பள்ளிக்குச் செல்வதற்கு போக்குவரத்துக் கட்டணத்தை செலுத்த முடியவில்லை. மேலும், செயல்படும் சில பல்கலைக்கழகங்கள் பெண்கள் ஹிஜாப் அணிய வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தின; தங்கள் ஆண் சகாக்களால் பாகுபாடு அல்லது பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகாதவர்கள். இந்த மாணவர்கள் திடீரென்று தங்கள் கல்வியை நிறுத்திவிட்டு, அதற்கு பதிலாக தங்கள் குழந்தைகளை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. போர்க்கால வன்முறைக்கு வெளியே, பள்ளியில் சேருவதை விட திருமணத்தில் ஒரு கை சிறந்த பொருளாதார பாதுகாப்பை வழங்குகிறது என்ற பொதுவான கருத்து இருந்தது. ஆரம்பகால திருமணங்களை நம்பியிருப்பது மற்றும் பெண்கள் மீதான போர்களால் ஏற்படும் மன அழுத்தம் மற்றும் துக்கம் ஆகியவை ஒரு அரசியல் நிலைப்பாட்டின் மூலம் நாட்டில் சாதகமான மாற்றங்களைச் செய்ய இயலாமையை ஏற்படுத்தின. மேலும், போர்களின் காரணமாக பெண்கள் இழந்த பல ஆண்டுகால கல்வி, வரவிருக்கும் பல ஆண்டுகளாக அதிக ஊதியம் மற்றும் பாலின சமத்துவமின்மையை உருவாக்கியது. ஈராக்கின் கல்வியறிவு விகிதத்தைப் பொறுத்தவரை பாலின இடைவெளி குறைந்து வருகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக, ஈராக்கிய பெண்களில் 26 சதவீதம் பேர் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள், ஈராக்கிய ஆண்களில் 11 சதவீதம் பேர் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள். ஐடி1 வயதிற்குட்பட்ட இளைஞர்களின் கல்வியறிவு விகிதம் இளம் பெண்களுக்கு 80 சதவீதமாகவும், இளைஞர்களுக்கு 85 சதவீதமாகவும் உள்ளது. தொடக்க நிலைக்கு அப்பால் தங்கள் கல்வியைத் தொடர சிறுவர்களை விட பெண்கள் குறைவாக உள்ளனர், அதன் பிறகு அவர்களின் சேர்க்கை எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில் ஈராக்கிய பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் அடைந்த கல்வி நிலைகள் பின்வருமாறுஃ பெண்களின் உரிமைகள் 22,675,617 என மதிப்பிடப்பட்ட மக்கள்தொகையுடன், ஈராக் ஒரு ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகமாகும். கலாச்சாரத்திற்குள் பல வகுப்புகள் மற்றும் சாதிகள் இருந்தாலும், ஈராக்கின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் அரபு மற்றும் குர்திஷ் ஆகும். சர்வதேச மகளிர் தினமான 2011 மார்ச் 8 அன்று, 17 ஈராக்கிய பெண்கள் உரிமைக் குழுக்களின் கூட்டணி, ஈராக்கில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான தேசிய வலையமைப்பை உருவாக்கியது. ஈராக்கில் பெண்கள் சுதந்திரத்திற்கான அமைப்பு (ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ) என்பது ஈராக்கில் பெண்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றொரு அரசு சாரா அமைப்பாகும். இது பல ஆண்டுகளாக ஈராக்கில் ஆயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்களுடன் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக செயல்பட்டு வருகிறது, மேலும் இது மிகப்பெரிய சர்வதேச சுயவிவரத்தைக் கொண்ட ஈராக்கிய பெண்கள் உரிமை அமைப்பாகும். இது ஜூன் 2003 இல் யானார் முகமது, நாசிக் அகமது மற்றும் நதியா மஹ்மூத் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. இது பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு இடையிலான முழு சமூக சமத்துவத்தையும் மதச்சார்பின்மையையும் பாதுகாக்கிறது, மேலும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்திற்கும் ஈராக்கில் அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்புக்கும் எதிராக போராடுகிறது. இதன் தலைவர் யானார் முகமது ஆவார். அரசாங்கம் மற்றும் மத ஒடுக்குமுறை இருந்தபோதிலும் 1992 முதல் 2003 வரை குர்திஸ்தானில் செயலில் இருந்த ஆர்கனைசேஷன் இண்டிபெண்டன்ட் டெஸ் ஃபெம்ஸ் மற்றும் 1998 இல் நாடுகடத்தப்பட்ட ஈராக்கிய பெண்களால் நிறுவப்பட்ட கோலிஷன் டி டிஃபென்ஸ் டெஸ் ட்ரோயிட்ஸ் டெஸ் ஃபெம்ஸ் ஈராக்கியன்ஸ் ஆகியவற்றுடன் ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ உருவானது. ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ ஷரியா சட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டம், பெண்கள் கடத்தல் மற்றும் கொலைக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் கவுரவக் கொலைகளுக்கு எதிரான அதன் நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஆயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்கள் வலுவாக உள்ளனர், அதன் வசம் ஈராக்கிற்கு வெளியில் இருந்து, குறிப்பாக அமெரிக்காவிலிருந்து ஆதரவின் வலையமைப்பு உள்ளது. இது கிரேட் பிரிட்டன், கனடா, ஸ்வீடன், சுவிட்சர்லாந்து, நெதர்லாந்து, நோர்வே, பின்லாந்து மற்றும் டென்மார்க் ஆகிய நாடுகளிலும் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. அதன் செயல்பாட்டாளர்களும் அதன் இயக்குநர்களும் பல முறை இஸ்லாமிய அமைப்புகளிடமிருந்து மரண அச்சுறுத்தல்களுக்கு ஆளாகியுள்ளனர். வளைகுடா போர் மற்றும் 1991 இல் ஈராக்கில் குர்திஷ் எழுச்சி ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட சூழ்நிலைகள், மிகப்பெரிய தேசியவாத கட்சிகளின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மண்டலங்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், ஈராக்கின் குர்திஷ் பிராந்தியத்திற்கு ஒரு காலத்திற்கு அடிப்படையில் தன்னாட்சி சூழ்நிலையை அளித்தன. இது பெண்களின் உரிமைகளுக்கான சில உரிமைகோரல்களின் வளர்ச்சியை அனுமதித்தது, இது ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ. யை நிறுவுவதில் தீவிரமாக செயல்படும் சில பெண்களை பாதித்தது. ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐயின் ஸ்தாபக அறிக்கையில் ஆறு புள்ளிகளில் ஒரு ஆணை உள்ளதுஃ சமத்துவம் மற்றும் பெண்களுக்கு மிகப்பெரிய சுதந்திரத்தை உறுதி செய்வதில் நிறுவப்பட்ட ஒரு மனிதநேய சட்டத்தை அமல்படுத்துதல், அனைத்து வகையான பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்களையும் ஒழித்தல்; மதம் மற்றும் கல்வியை அரசாங்கத்திலிருந்து பிரிப்பது; பெண்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான வன்முறைகளுக்கும், கவுரவக் கொலைகளுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைப்பது, பெண்களைக் கொலை செய்பவர்களுக்கு தண்டனை வழங்குவது; குழந்தைகளுக்கான முக்காடு மற்றும் ஆடை சுதந்திரத்தை கட்டாயமாக அணிவதை ஒழித்தல்; அனைத்து சமூக, பொருளாதார, நிர்வாக மற்றும் அரசியல் துறைகளிலும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமமான பங்கேற்பை ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் ஏற்படுத்துதல்; பள்ளிகளில் பாலினப் பிரிவினையை அனைத்து மட்டங்களிலும் ஒழித்தல். இஸ்லாமிய பெண்களுடன் ஒரு உரையாடலை நிறுவ முற்படும் ஈராக்கில் உள்ள சில போராளி பெண்கள் உரிமைகள் வக்கீல்கள், ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ இன் தீவிர பெண்ணியம் மற்றும் மதச்சார்பின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து தூரத்தை பராமரிக்கிறார்கள். ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் பெண்களின் உரிமைகள் குர்திஷ் சமூகத்தில் பெண்கள் தொடர்பான சில அறிக்கையிடப்பட்ட பிரச்சினைகளில் பிறப்புறுப்பு சிதைவு, கௌரவக் கொலைகள், வீட்டு வன்முறை, பெண் சிசுக்கொலை மற்றும் பலதார மணம் ஆகியவை அடங்கும். பெரும்பாலான அறிக்கைகள் ஈராக்கிலிருந்து வந்துள்ளன, அங்கு குர்திஷ் மற்றும் ஈராக் மக்கள் மோசமாக படித்துள்ளனர் மற்றும் கல்வியறிவின்மை இன்னும் குடிமக்களிடையே ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக உள்ளது. இருப்பினும், சில அறிக்கையிடப்பட்ட பிரச்சினைகள் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் வசிக்கும் மக்களிடையே அனைத்து அறிக்கையிடப்பட்ட பிரச்சினைகளும் பொதுவானவை. சிறிய மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளில் உள்ள சில குர்துகள், குறிப்பாக கல்வியறிவற்ற குர்துகள் தந்தைவழி குலங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனர், திருமணம் மற்றும் சொத்துக்களின் மீது ஆணாதிக்க கட்டுப்பாடு உள்ளது, பெண்கள் பொதுவாக சொத்துக்களைப் போல பல வழிகளில் நடத்தப்படுகிறார்கள். கிராமப்புற குர்திஷ் பெண்கள் பெரும்பாலும் பாலியல் அல்லது கணவர்கள், ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்கள் மற்றும் சில இடங்களில் குழந்தைத் திருமணங்கள் குறித்து தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சில குர்திஷ் ஆண்கள், குறிப்பாக மத குர்துகளும் பலதார மணத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர். இருப்பினும், பலதார மணம் குர்திஷ் கலாச்சாரத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது, குறிப்பாக சிரியாவில் ரோஜாவா அதை சட்டவிரோதமாக்கிய பிறகு. திருமணத்தின் மூலம் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுத்த அல்லது விவகாரங்களைக் கொண்டிருந்த கல்வியறிவற்ற, மத மற்றும் ஏழைக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சில குர்திஷ் பெண்கள் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், இதில் அடித்தல், கௌரவக் கொலைகள் மற்றும் தீவிர நிகழ்வுகளில் முகத்தில் அமிலம் ஊற்றுவது (மிகவும் அரிதானது) (குர்திஷ் மகளிர் உரிமைகள் கண்காணிப்பு 2007) அடங்கும். குர்துகள் பொதுவாக பெரிய குடும்பங்களைக் கொண்டிருப்பதை சிறந்ததாகக் கருதுகின்றனர். 1992 தேர்தலுக்குப் பிறகு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 105 நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களில் ஐந்து பேர் மட்டுமே பெண்கள் என்றும், குர்திஷ் ஆண் அரசியல்வாதிகள் கூட பெண்களின் முன்முயற்சிகளை தீவிரமாக எதிர்த்ததாகவும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் கூறியுள்ளனர். 2006 முதல் 2010 வரை ஈராக் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இருந்த மகளிர் உரிமை ஆர்வலர் தன்யா கில்லி கைலானி, ஈராக் மாகாண சபைகளில் பெண்களுக்கு 25 சதவீத இடஒதுக்கீடு என்ற சட்டத்திற்கு அழுத்தம் கொடுத்தார். ஈராக்கிய குர்திஸ்தான் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து கவுரவக் கொலைகள் மற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான பிற வகையான வன்முறைகள் அதிகரித்துள்ளன, மேலும் "கே. டி. பி மற்றும் பி. யூ. கே இரண்டும் 'கவுரவக் கொலைகள்' உட்பட பெண்களின் ஒடுக்குமுறை குர்திஷ் 'பழங்குடி மற்றும் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின்' ஒரு பகுதியாகும் என்று கூறின. கௌரவக் கொலை மற்றும் பலதாரமணத்திற்கு எதிரான புதிய சட்டங்கள் ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் கௌரவக் கொலைகள் மீதான வழக்கு குறைவாகவே உள்ளது என்றும், பலதாரமண எதிர்ப்புத் தீர்மானத்தை (பி. யு. கே கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளில்) செயல்படுத்துவது சீராக இல்லை என்றும் அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் குறிப்பிட்டது. மறுபுறம், பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் ஈராக்கிய குர்திஸ்தானிலும் சில வெற்றிகளைப் பெற்றனர், மேலும் "பழமைவாத தேசியவாத சக்திகளின் எழுச்சியும் பெண்கள் இயக்கமும் குர்திஷ் தேசியவாதத்தின் ஒரே நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களாகும்" என்று கூறப்பட்டது. மொஜாப் (1996) மற்றும் அமீர் ஹசன்போர் (2001) போன்ற அறிஞர்கள் குர்திஷ் பிராந்தியங்களில் ஆணாதிக்க அமைப்பு மற்ற மத்திய கிழக்கு பிராந்தியங்களைப் போலவே வலுவாக இருப்பதாக வாதிட்டனர். 1996 ஆம் ஆண்டில், ஈராக்கிய குர்திஷ் தேசியவாத இயக்கம் "பெண்மையின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் அல்லது பாலின சமத்துவத்திற்கான அரசியல் கோரிக்கைகளையும் ஊக்கப்படுத்துவதில்லை" என்று மொஜாப் கூறினார். 2001 ஆம் ஆண்டில், பாரசீக ஆராய்ச்சியாளர் அமீர் ஹசன்பூர், குர்திஷ் மொழியில் "மொழியியல், விவேகமான மற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான குறியீட்டு வன்முறை எங்கும் உள்ளது", இது பல்வேறு வகையான உடல் மற்றும் உணர்ச்சி வன்முறைகளுடன் பொருந்துகிறது என்று கூறினார். 2005 ஆம் ஆண்டில், கோடிபிங்கைச் சேர்ந்த மர்ஜோரி பி. லாஸ்கி, 1991 ஆம் ஆண்டு வடக்கு ஈராக்கில் பி. யூ. கே மற்றும் கே. டி. பி கட்சிகள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியதிலிருந்து, "ஹிஜாப் அணியாததற்காக நூற்றுக்கணக்கான பெண்கள் கௌரவக் கொலை செய்யப்பட்டனர் மற்றும் சிறுமிகள் பள்ளிக்குச் செல்ல முடியவில்லை" என்றும், இரு தரப்பினரும் "பெண்கள் அமைப்புகளை அடக்குவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகள்" என்றும் கூறினார். அமெரிக்க இராணுவ வீரர்கள் பெண்களுக்கு எதிரான பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் உடல் ரீதியான தாக்குதல்கள் போன்ற குற்றங்களைச் செய்துள்ளதாகவும், ஈராக்கில் பெண்கள் உரிமைகள் மோசமடைவதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம் என்றும் மர்ஜோரி பி. லாஸ்கி கூறினார். ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் குர்திஷ் நிர்வாகத்தால் மன்னிக்கப்பட்ட அல்லது பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்ட கௌரவக் கொலை மற்றும் சுய-தீவைப்பு ஆகியவை மொஜாப் (2003) ஆல் "பாலினக் கொலை" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளன. லாஸ்கி இவ்வாறு முடித்தார்ஃ "ஈராக்கிய குர்திஷ் தேசியவாதக் கட்சிகள்" பெண்களின் பிரச்சினைகளை புறக்கணிப்பது மற்றும் பெண்கள் அமைப்புகளை அடக்குவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகள் "மிகவும் பரவலாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளன. சட்டப்படி, ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொள்ள பதினெட்டு வயது அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவராக இருக்க வேண்டும். திருமணமும் குடும்பமும் பொருளாதார தேவைகள், சமூக கட்டுப்பாடு மற்றும் குடும்பத்திற்குள் பரஸ்பர பாதுகாப்பு ஆகியவற்றிற்கான தேவைகள். விவாகரத்து என்பது ஈராக்கில் மிகவும் பொதுவான நடைமுறையாகும். சட்ட அமைப்பு 2005 ஆம் ஆண்டின் ஈராக் அரசியலமைப்பு இஸ்லாம் சட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரம் என்றும் சட்டங்கள் இஸ்லாமிய விதிகளுக்கு முரணாக இருக்கக்கூடாது என்றும் கூறுகிறது. குடும்பச் சட்டம் பெண்கள் மீது பாகுபாடு காட்டுகிறது, குறிப்பாக விவாகரத்து, குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் பரம்பரை குறித்து. ஒரு நீதிமன்றத்தில், ஒரு பெண்ணின் சாட்சியம் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு ஆணின் சாட்சியத்தின் பாதி மதிப்புடையது, சில சந்தர்ப்பங்களில் அது சமமாக இருக்கும். மார்ச் 2008 இல் ஒரு ஈராக்கிய 17 வயது சிறுமி ஒரு பிரிட்டிஷ் சிப்பாயுடன் நட்பு கொண்டதற்காக அவரது தந்தை மற்றும் இரண்டு மூத்த சகோதரர்களால் வன்முறையில் கொலை செய்யப்பட்டார். அத்தகைய கொடூரமான செயலை மீறி அவரது தாயார் தப்பியோடியபோது, அவர் தனது தெருவில் இறந்து கிடந்தார், இரண்டு முறை தலையில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். ஈராக்கிய போலீஸ் படையின் இரண்டு மணி நேர விசாரணைக்குப் பிறகு தந்தை விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது சொந்த மகளைக் கொன்றதாக ஒப்புக் கொண்டாலும், அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்படவில்லை அல்லது விசாரிக்கப்படவில்லை. ஷரியா சட்டம் இஸ்லாம் ஈராக்கின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாகும், மக்கள் தொகையில் சுமார் 97 சதவீதம் பேர் இந்த மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். ஜனவரி 29,2004 அன்று, இடைக்கால ஈராக் அரசாங்கம், ஈராக்கின் இஸ்லாமிய உச்சக் குழுவின் ஆதரவுடனும், அமெரிக்க நிர்வாகி பால் ப்ரெமரின் வலுவான எதிர்ப்பையும் மீறி, தீர்மானம் 137 ஐ அறிமுகப்படுத்தியது, இது "தனிப்பட்ட சிவில் அந்தஸ்து குறித்த சட்டத்தில்" ஷரியா சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது 1958 முதல் ஈராக் பெண்களுக்கு உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் நிறுவியது. இந்த தீர்மானம் மத சமூகங்களின் தரப்பில் 1958 ஆம் ஆண்டின் சட்டத்திலிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட விளக்கங்களை அனுமதித்தது. இது குடியியல் சட்டத்தில் கூடுதல் மீறலைத் திறந்தது மற்றும் ஈராக்கில் மதங்களுக்கு இடையிலான பதட்டங்களை அதிகரிக்கும் அபாயத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு அறிக்கையில், ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ உறுதிப்படுத்தியதுஃ ஒப்பீட்டளவில் மதச்சார்பற்றது என்ற நற்பெயர் இருந்தபோதிலும், 2003 க்கு முன்னர் ஈராக்கில் ஷரியா சட்டம் ஒருபோதும் முற்றிலும் இல்லை. "தனிப்பட்ட சிவில் அந்தஸ்து குறித்த சட்டம்", சட்டத்தில் வெளிப்படையாக தடைசெய்யப்படவில்லை என்றால், அது ஷரியா சட்டமாக இருக்கும் என்று வழங்கியது. 85 பெண்கள் அமைப்புகளின் கூட்டணி, சர்வதேச தகவல் தொடர்பு மூலம், ஒரு எதிர்ப்பு இயக்கத்தைத் தொடங்கியது. ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ஜனவரி 29,2004 அன்று, தீர்மானம் திரும்பப் பெறப்பட்டது. செப்டம்பர் 2004 இல் தொடங்கி, ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ இஸ்லாமிய போராளிகளால் கட்டாயமாக முக்காடு அணிவதற்கு எதிராக ஒரு புதிய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது, குறிப்பாக பல்கலைக்கழகங்களில். 2005 ஆம் ஆண்டில், புதிய அரசியலமைப்பு குறித்து மீண்டும் விவாதம் நடைபெற்றது, இது இஸ்லாத்தை ஈராக் சட்டத்தின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாக கருதியது. யானார் முகமது எழுதுகிறார் இதே காரணங்களுக்காக, 2005 தேர்தல்களை ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ கண்டித்தது, பெண்களின் உரிமைகளுக்கு விரோதமான கட்சிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஈராக் ஆக்கிரமிப்பின் போது புத்துயிர் பெற்ற இஸ்லாமிய சட்டத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டதாக பொதுவாக நம்பப்படும் ஒரு நடைமுறையின் அடிப்படையில் பெண்கள் குழுக்கள் "இன்ப திருமணங்களை" கண்டிக்கின்றனஃ இது ஒரு ஆணுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு பணப் பரிசு மூலம் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள அதிகாரம் அளிக்கிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ கட்டணம் போன்ற குழுக்கள், இது விபச்சாரத்திற்கு சட்டப்பூர்வ பாதுகாப்பை வழங்குகிறது. பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு ஈராக்கில் எர்பில் மற்றும் சுலைமானியா உட்பட சொரானி பேசும் குர்திஷ் கலாச்சாரத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பகுதியாக இருந்தது. 2011 குர்திஷ் சட்டம் ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் எஃப்ஜிஎம் நடைமுறையை குற்றமாக்கியது மற்றும் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஈராக்கில், எஃப்ஜிஎம் பெரும்பாலும் எர்பில், சுலைமானியா மற்றும் கிர்குக் ஆகிய குர்திஷ் பகுதிகளில் காணப்பட்டதாக எம்ஐசிஎஸ் 2011 இல் அறிவித்தது, இது நாட்டிற்கு எட்டு சதவீத தேசிய பரவலைக் கொடுக்கிறது. இருப்பினும், டோஹுக் போன்ற பிற குர்திஷ் பகுதிகள் மற்றும் நினேவாவின் சில பகுதிகள் எஃப்ஜிஎம்மில் இருந்து கிட்டத்தட்ட விடுபட்டிருந்தன. 2014 ஆம் ஆண்டில், எர்பில் மற்றும் சுலைமானியாவில் நடத்தப்பட்ட 827 வீடுகளின் ஒரு சிறிய கணக்கெடுப்பு, இரு நகரங்களிலும் எஃப்ஜிஎம் பரவுவதை மதிப்பிட்டது. அதே கணக்கெடுப்பின்படி, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எஃப்ஜிஎம் குறைந்துள்ளது. 2016 ஆம் ஆண்டில், இதற்கு முன்பு இதைப் பயிற்சி செய்தவர்களிடையே எஃப். ஜி. எம் பொதுவான சரிவின் போக்கு இருப்பதாக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. குர்திஷ் மனித உரிமை அமைப்புகள் பல முறை எஃப்ஜிஎம் குர்திஷ் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்றும் அதிகாரிகள் அதை முற்றிலுமாக நிறுத்த போதுமான நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என்றும் தெரிவித்துள்ளன. தி வாஷிங்டன் போஸ்ட்டில் 2008 ஆம் ஆண்டு வெளியான அறிக்கையின்படி, ஈராக்கின் குர்திஸ்தான் பகுதி பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு பரவலாக இருந்த உலகின் சில இடங்களில் ஒன்றாகும். 2008 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வின்படி, வடக்கு ஈராக்கின் குர்திஷ் பகுதிகளில் உள்ள அனைத்து பெண்களில் சுமார் 60 சதவீதம் பேர் சிதைக்கப்பட்டனர். குறைந்தது ஒரு குர்திஷ் பிரதேசத்திலாவது, பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு 95 சதவீத பெண்களிடையே ஏற்பட்டதாக கூறப்பட்டது. குர்திஸ்தான் பிராந்தியம் பொதுவாக பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் குறிப்பாக பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு தொடர்பான அதன் சட்டங்களை வலுப்படுத்தியுள்ளது, மேலும் இப்போது மற்ற நாடுகள் பின்பற்ற வேண்டிய எஃப்ஜிஎம் எதிர்ப்பு மாதிரியாக கருதப்படுகிறது. ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு பரவலாக இருந்தது. 2010 ஆம் ஆண்டில், குர்திஷ் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளில் 72 சதவீதம் பேர் அந்த ஆண்டு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதாக WADI ஒரு ஆய்வை வெளியிட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிர்குக் மாகாணத்தில் இதேபோன்ற ஒரு ஆய்வு நடத்தப்பட்டது, இதில் 38 சதவீதம் எஃப்ஜிஎம் பரவலானது குர்திஷ் மக்களால் மட்டுமல்ல, மத்திய ஈராக்கிலும் எஃப்ஜிஎம் நடைமுறையில் இருந்தது என்ற அனுமானத்திற்கு ஆதாரமாக இருந்தது. ஆராய்ச்சியின் படி, எஃப்ஜிஎம் சுன்னி முஸ்லிம்களிடையே மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் ஷியைட்ஸ் மற்றும் காக்கீஸாலும் இது நடைமுறையில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்களும் யெசிடியும் வடக்கு ஈராக்கில் இதைப் பின்பற்றுவதாகத் தெரியவில்லை. எர்பில் கவர்னரேட் மற்றும் சுலைமானியா வகை I எஃப்ஜிஎம் பொதுவானது; அதே நேரத்தில் கர்மியான் மற்றும் நியூ கிர்குக்கில், வகை II மற்றும் III எஃப்ஜிஎம் பொதுவானது. ஈராக்கில் எஃப்ஜிஎம்-க்கு எதிராக எந்தச் சட்டமும் இல்லை, ஆனால் 2007 ஆம் ஆண்டில் இந்த நடைமுறையைக் கண்டிக்கும் வரைவுச் சட்டம் பிராந்திய நாடாளுமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது நிறைவேற்றப்படவில்லை. கிர்குக் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மாவட்டப் பகுதிகளில் 38 சதவீத பெண்கள் பெண் விருத்தசேதனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டதாக ஈராக்கிய குழுவான பானா சென்டர் 2012 இல் வெளியிட்ட கள அறிக்கை காட்டுகிறது. விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களில், 65 சதவீதம் குர்துகள், 26 சதவீதம் அரேபியர்கள் மற்றும் மீதமுள்ள துருக்கியர்கள் ஆவர். மத மற்றும் குறுங்குழுவாத இணைப்பின் மட்டத்தில், 41 சதவீதம் சுன்னிகள், 23 சதவீதம் ஷியாக்கள், மீதமுள்ள காகாய்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவர்கள் அல்லது கல்தேயர்கள் யாரும் இல்லை. சுமார் 2000 ஈராக்கிய குர்திஷ் பெண்களின் மருத்துவ பரிசோதனையின் அடிப்படையில் எஃப்ஜிஎம் பாதிப்பு விகிதம் 59 சதவீதமாக இருப்பதாக 2013 ஆம் ஆண்டு அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது; எஃப்ஜிஎம் வகை I எனக் கண்டறியப்பட்டது, மேலும் 60 சதவீதம் சிதைவு 4 முதல் 7 வயதுக்குட்பட்ட சிறுமிகளுக்கு செய்யப்பட்டது. ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு பரவலாக உள்ளது, 2010 டபிள்யூஏடிஐ அறிக்கையின்படி முழு பிராந்தியத்திற்கும் எஃப்ஜிஎம் விகிதம் 72 சதவீதமாகவும், கர்மியான் மற்றும் நியூ கிர்குக்கில் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாகவும் உள்ளது. எர்பில் கவர்னரேட் மற்றும் சுலைமானியா வகை I எஃப்ஜிஎம் பொதுவானது; அதே நேரத்தில் கர்மியான் மற்றும் நியூ கிர்குக்கில், வகை II மற்றும் III எஃப்ஜிஎம் பொதுவானவை. ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் எஃப்ஜிஎம்-க்கு எதிராக எந்தச் சட்டமும் இல்லை, ஆனால் 2007 ஆம் ஆண்டில் இந்த நடைமுறையைக் கண்டிக்கும் வரைவுச் சட்டம் பிராந்திய நாடாளுமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது நிறைவேற்றப்படவில்லை. 2011 குர்திஷ் சட்டம் ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் எஃப்ஜிஎம் நடைமுறையை குற்றமாக்கியது, இருப்பினும் இந்த சட்டம் அமல்படுத்தப்படவில்லை. கிர்குக் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மாவட்டப் பகுதிகளில் 38 சதவீத பெண்கள் பெண் விருத்தசேதனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டதாக ஈராக்கிய குழுவான பானா சென்டர் 2012 இல் வெளியிட்ட கள அறிக்கை காட்டுகிறது. விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களில், 65 சதவீதம் குர்துகள், 26 சதவீதம் அரேபியர்கள் மற்றும் மீதமுள்ள துருக்கியர்கள் ஆவர். மத மற்றும் குறுங்குழுவாத இணைப்பின் மட்டத்தில், 41 சதவீதம் சுன்னிகள், 23 சதவீதம் ஷியாக்கள், மீதமுள்ள காகாய்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவர்கள் அல்லது கல்தேயர்கள் யாரும் இல்லை. சுமார் 2000 ஈராக்கிய குர்திஷ் பெண்களின் மருத்துவ பரிசோதனையின் அடிப்படையில் எஃப்ஜிஎம் பாதிப்பு விகிதம் 59 சதவீதமாக இருப்பதாக 2013 ஆம் ஆண்டு அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது; எஃப்ஜிஎம் வகை I எனக் கண்டறியப்பட்டது, மேலும் 60 சதவீதம் சிதைவு 4 முதல் 7 வயதுக்குட்பட்ட சிறுமிகளுக்கு செய்யப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில் ஈராக்கிற்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உதவி பணி (யுனாமி) ஈராக்கில், குறிப்பாக ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் கவுரவக் கொலைகள் ஒரு தீவிரமான கவலையாக இருப்பதாகக் கூறியுள்ளது. குர்திஸ்தானின் சுதந்திர மகளிர் அமைப்பு (எஃப். டபிள்யூ. ஓ. கே) 2015 சர்வதேச மகளிர் தினத்தன்று ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, "ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் கடந்த ஆண்டில் 6,082 பெண்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது தற்கொலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர், இது இஸ்லாமிய அரசுடன் (ஐ. எஸ்) போராடும் பேஷ்மெர்கா தியாகிகளின் எண்ணிக்கைக்கு கிட்டத்தட்ட சமம்", மேலும் ஏராளமான பெண்கள் கௌரவக் கொலைகள் அல்லது கட்டாய தற்கொலைக்கு ஆளானார்கள்-பெரும்பாலும் சுய-தீவைப்பு அல்லது தூக்கிலிடுதல். ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் உள்ள மருத்துவமனைகளில் ஆண்டுக்கு சுமார் 500 கவுரவக் கொலைகள் பதிவாகியுள்ளன, இருப்பினும் உண்மையான எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருக்கலாம். எர்பிலில் மட்டும் ஒரு நாளைக்கு ஒரு கவுரவக் கொலை இருப்பதாக ஊகிக்கப்படுகிறது. குர்திஷ் ஆளுநரகங்களில் ஜனவரி மற்றும் ஏப்ரல் 2006 க்கு இடையில் குறைந்தது 534 கௌரவக் கொலைகள் நடந்ததாக யுனாமி தெரிவித்துள்ளது. கௌரவம் தொடர்பான குற்றங்களை மறைப்பதற்காக பல மரணங்கள் "பெண் தற்கொலைகள்" என்று பதிவாகியுள்ளதாக கூறப்படுகிறது. 1991 முதல் 2007 வரை ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் 12,000 க்கும் மேற்பட்ட கௌரவக் கொலைகள் நடந்துள்ளதாக மதிப்பிட்டுள்ளதாக வன்முறைக்கு எதிரான டோவா நெட்வொர்க்கைச் சேர்ந்த அசோ கமல் கூறினார். அரசாங்க புள்ளிவிவரங்கள் மிகவும் குறைவாக இருப்பதாகவும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சரிவைக் காட்டுவதாகவும் அவர் கூறினார், மேலும் குர்திஷ் சட்டம் 2008 முதல் கவுரவக் கொலை வேறு எந்தக் கொலையையும் போலவே கருதப்பட வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. குடும்ப வன்முறை குறித்த அணுகுமுறைகள் பெண்களிடையே கூட தெளிவற்றவை. 15-19 வயதுடைய இளம் பருவப் பெண்களிடம் யுனிசெஃப் நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பில், சில சூழ்நிலைகளில் ஒரு கணவர் தனது மனைவியைத் தாக்குவது அல்லது அடிப்பது நியாயமானது என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது; 57 சதவீதம் பேர் ஆம் என்று பதிலளித்தனர். ஈராக் குற்றவியல் சட்டத்தின் கீழ், கவுரவக் கொலைகள் அதிகபட்சமாக மூன்று ஆண்டுகள் மட்டுமே தண்டிக்கப்படலாம். பத்தி 409 இன் படி, "விபச்சாரச் செயலில் தனது மனைவியை ஆச்சரியப்படுத்தும் எந்தவொரு நபரும் அல்லது தனது காதலியுடன் படுக்கையில் தனது காதலியைக் கண்டுபிடித்து உடனடியாக அவர்களை அல்லது அவர்களில் ஒருவரைக் கொன்று, அவர்களில் ஒருவரைத் தாக்கினால், அவர் அல்லது அவள் இறந்துவிடுவார்கள் அல்லது நிரந்தரமாக ஊனமுற்றிருப்பார்கள், அவர் 3 ஆண்டுகளுக்கு மிகாமல் காவலில் வைக்கப்படுவார். இந்த சாக்குப்போக்கைப் பயன்படுத்தும் எந்தவொரு நபருக்கும் எதிராக சட்டப் பாதுகாப்பு உரிமையைப் பயன்படுத்துவது அனுமதிக்கப்படாது அல்லது மோசமான சூழ்நிலையின் விதிகள் அவருக்கு எதிராக பொருந்தாது ". இது தவிர, ஒரு கணவருக்கு தனது மனைவியை "தண்டிக்க" சட்டப்பூர்வ உரிமையும் உள்ளதுஃ சட்ட உரிமையைப் பயன்படுத்தும்போது ஒரு செயல் செய்யப்பட்டால் எந்தக் குற்றமும் இல்லை என்று பத்தி 41 கூறுகிறது. சட்ட உரிமைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ "ஒரு மனைவியை அவரது கணவரால் தண்டித்தல், சட்டத்தால் அல்லது வழக்கத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சில வரம்புகளுக்குள் தங்கள் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ள குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் ஒழுக்கப்படுத்துதல்". 2003 முதல் கவுரவக் குற்றங்கள் மீண்டும் எழுச்சி பெறுவது குறித்து ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ வழங்கிய தகவல்கள் ஈராக்கிற்கான ஐ. நா உதவி மிஷன் (யுனாமி) செப்டம்பர் 2006 அறிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டன. பாக்தாத், கிர்குக், எர்பில் மற்றும் நாசிரியா ஆகிய இடங்களில் பெண்கள் மற்றும் தம்பதிகளுக்கான தங்குமிடங்களை ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ. அமைத்தது, அவர்களின் குடும்பங்கள் கவுரவக் குற்றங்களை அச்சுறுத்தியுள்ளன. தங்குமிடங்களின் இருப்பிடம் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டது மற்றும் அவை நிரந்தர பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்தன. அல்-மௌசவத்தின் ஒவ்வொரு இதழிலும் ஒரு நெருக்கடி தொலைபேசி எண் கிடைத்தது. சில பெண்கள் இரகசியமாக நாட்டிலிருந்து தப்பிக்க அனுமதிக்க, அமெரிக்க சங்கமான மாட்ரேவின் உதவியுடன் ஒரு "நிலத்தடி இரயில் பாதை" அமைக்கப்பட்டது. வெளிநாடுகளில் இருந்து பல அமைப்புகள் இந்த முன்முயற்சிக்கு உதவின. 2007 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து, குடியிருப்பாளர்களுக்கு மிகவும் ஆபத்தானது என்று தீர்மானிக்கப்பட்ட தங்குமிடங்கள் மூடப்பட்டன, மேலும் பல பெண்கள் விருந்தினர் குடும்பங்களில் தங்க வைக்கப்பட்டனர். இந்த செயல்பாட்டிற்கு OWFI ஆண்டுக்கு சுமார் $60,000 செலவாகும். கட்டாய விபச்சாரம், பெண்கள் கடத்தல் மற்றும் கொலைகள் ஆகஸ்ட் 2003 இல் தொடங்கி, OWஎப்ஐ கற்பழிப்பு மற்றும் கடத்தல்களின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு கவனத்தை ஈர்க்க ஒரு போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தது. பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை குறித்த கேள்வி குறித்து ஈராக்கில் அமெரிக்க நிர்வாகத்தின் பொறுப்பாளரான பால் ப்ரெமருக்கு ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ அனுப்பிய கடிதம் பதிலளிக்கப்படவில்லை. பெண்கள் கடத்தல் மற்றும் கொலைகள் குறித்து விசாரிக்க ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ விசாரணையைத் தொடங்கியது. யானார் முகமது பின்வரும் முடிவுக்கு வருகிறார்ஃ ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐயைப் பொறுத்தவரை, இந்த மரணங்கள் கவுரவக் குற்றங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த விஷயத்தில், ஒரு புதிய வடிவத்தில், கொலைகள் குடும்ப வட்டத்திற்கு அப்பால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு துணை ராணுவக் குழுக்களின் வணிகமாக மாறுகின்றன. 2006 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பெண்கள் பரவலாக கடத்தப்படுவதற்கும் விபச்சார நெட்வொர்க்குகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு குறித்து ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ விசாரணையைத் தொடங்கியது. ஈராக்கில் பெண்கள் உரிமைகளுக்கான ஆர்வலர்கள் தங்கள் நாட்டில் விபச்சாரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது மற்றும் கடத்தல் எவ்வாறு பரவுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வரைபடம் மற்றும் ஆய்வு செய்துள்ளனர், இது பெரும்பாலான விபச்சாரிகள் மைனர்கள் என்பதையும், கடத்தல் நெட்வொர்க்குகள் மத்திய கிழக்கு முழுவதும் விரிவடைவதையும் காட்டுகிறது. மே 2009 இல் எம். பி. சி சேனலில் ஒரு நேர்காணல் மூலம் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட இந்த விசாரணை பிரச்சாரம், அரசாங்க சார்பு சேனலான அல்-ஈராக்கியாவால் கண்டிக்கப்பட்டது, இது "ஈராக்கிய பெண்களுக்கு அவமானம்" என்று கூறியது. உண்மையில், அவர் ராஜினாமா செய்வதற்கு சற்று முன்பு, பெண்கள் விவகார அமைச்சர் நவால் அல்-சமர்ரே விபச்சாரத்தில் போக்குவரத்து மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், இளம் பெண்கள் தானாக முன்வந்து ஈடுபட்டதாகவும் அறிவித்தார், இதை யானார் முகமது கண்டித்தார். ஈராக்கிய குர்திஸ்தான் பிராந்தியத்தில் "விபச்சாரத்திற்காக ஈராக்கின் பிற பகுதிகளிலிருந்து கடத்தப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள்" வந்ததாக கூறப்படுகிறது. குற்றவியல் கும்பல்கள் ஈராக்கிய குர்திஸ்தான் பிராந்தியத்திற்கு வெளியே இருந்து எர்பில், தஹுக் மற்றும் சுலைமானியா மாகாணங்களில் சிறுமிகளை விபச்சாரம் செய்துள்ளன. ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் உள்ள சிரிய அகதிகள் முகாம்களில் குர்திஸ்தான் பிராந்திய அரசாங்கத்தின் அசாயிஷ் உள் பாதுகாப்புப் படைகளைச் சேர்ந்த சில பணியாளர்கள் விபச்சாரத்திற்கு உதவியதாக தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளன. ஈராக்கிய பெண்கள் "தற்காலிக திருமணங்களுக்கு" விற்கப்பட்டனர் மற்றும் ஈராக்கிய குர்திஸ்தானில் உள்ள அகதி முகாம்களில் இருந்து சிரிய பெண்கள் முன்கூட்டியே அல்லது "தற்காலிக திருமணங்களுக்கு" கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் கே. ஆர். ஜி அதிகாரிகள் அத்தகைய நிகழ்வுகளை புறக்கணித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அக்டோபர் 2,2020 அன்று, ஒரு ஐ. நா. சிறப்பு அறிக்கையாளர் ஈராக் அதிகாரிகளை ஒரு பெண் மனித உரிமை பாதுகாவலரின் கொலை குறித்து விசாரிக்குமாறு வலியுறுத்தினார், மேலும் மற்றொருவரைக் கொல்ல முயற்சித்தார், அவர்கள் பெண்கள் என்பதால் குறிவைக்கப்பட்டனர். படையெடுப்பிலிருந்து பெண்களை துஷ்பிரயோகம் செய்வது இந்த நிலத்தில் நடந்து வரும் பயங்கரவாதத்தால் தான் பெண்களுக்கு இவ்வளவு ஒடுக்குமுறையைக் கொண்டுவருகிறது என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். 1991 இல் ஈராக்கில் படைகள் வருவதற்கு முன்பு, ஈராக்கிய பெண்கள் தங்களுக்கு பிடித்ததை அணியவும், அவர்கள் விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்லவும் சுதந்திரமாக இருந்தனர். 1970 ஆம் ஆண்டின் ஈராக் அரசியலமைப்பு முஸ்லீம் உலகில் பெண்களுக்கு சமத்துவத்தையும் சுதந்திரத்தையும் வழங்கியது, ஆனால் படையெடுப்புக்குப் பிறகு, பெண்களின் உரிமைகள் ஈராக் வரலாற்றில் மிகக் குறைந்த அளவிற்கு வீழ்ச்சியடைந்துள்ளன. 2003 இல் படையெடுப்பிலிருந்து "ஈராக் பெண்கள் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டு, கடத்தப்பட்டு, ஈராக் சமூகத்தில் பங்கேற்பதிலிருந்து மிரட்டப்பட்டுள்ளனர்". யானார் முகமது, ஒரு ஈராக்கிய பெண்ணியவாதி, "போரும் ஆக்கிரமிப்பும் ஈராக்கிய பெண்களின் சட்டபூர்வமான நிலைப்பாட்டையும், அவர்களின் அன்றாட ஆடை மற்றும் இயக்க சுதந்திரத்தையும் இழந்துவிட்டன என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வலியுறுத்துகிறார்". "இவை அனைத்திலும் முதல் தோல்வியுற்றவர்கள் பெண்கள்" என்று வாதிடுவதன் மூலம் அவர் தொடர்கிறார். பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு துன்புறுத்தப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில், பெண்கள் முக்காடு அணிவது மட்டுமல்லாமல், கவனத்தை ஈர்க்காமல் இருக்க சாடோர் அணிய வேண்டும். கார்டியனின் ஆன்லைன் பதிப்பில், நிருபர் மார்க் லாட்டினர், ஈராக் மக்களுக்கு தங்கள் வாழ்க்கை மாறப்போகிறது என்ற வாக்குறுதிகளும் நம்பிக்கைகளும் இருந்தபோதிலும், ஈராக் பெண்களின் வாழ்க்கை "கற்பழிப்பு, எரிப்பு மற்றும் கொலைகள் [இப்போது] தினசரி நிகழ்வாக இருப்பதால் அளவிட முடியாத அளவிற்கு மோசமாகிவிட்டது" என்று தெரிவிக்கிறார். பெண்கள் சிறைச்சாலைகள் ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ தலால் ஜுமா இயக்கிய ஆர்வலர்கள் குழுவை அமைத்துள்ளது, இது சிறையில் மற்றும் போலீஸ் காவலில் உள்ள பெண்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் அதன் நடவடிக்கையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பாக்தாத்தில் உள்ள காதிதிமியா சிறைக்கு தவறாமல் செல்வதற்கும், தடுப்புக்காவல் நிலைமைகளை கண்டனம் செய்வதற்கும் இது குறிப்பிடத்தக்க அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளதுஃ விசாரணையின் போது கற்பழிப்பு, மோசமான சிகிச்சை மற்றும் சிறைகளில் குழந்தைகள் இருப்பது. சிறைச்சாலைக்கு அருகில் ஒரு தினப்பராமரிப்பு நிலையத்தைத் திறப்பதற்காக பாக்தாத் நகராட்சியுடன் OWஎப்ஐ பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது. 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்த சிறையில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த 11 பெண்கள், அவர்களில் ஒருவர் தூக்கிலிடப்பட்ட பின்னர், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட நிலைமை குறித்து ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ எச்சரிக்கப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டில், ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ பார்வையாளர்கள் 12 வயது இளம் பெண்களைச் சந்தித்தனர், விபச்சாரத்திற்காக சவுதி அரேபியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு ஈராக்கில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். பிப்ரவரி 2014 இல் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் 'யாரும் பாதுகாப்பாக இல்லை' என்ற 105 பக்க அறிக்கையை வெளியிட்டது, ஆயிரக்கணக்கான ஈராக் பெண்கள் குற்றச்சாட்டு இல்லாமல் சிறைகளில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் வழக்கமாக சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள், தாக்கப்படுகிறார்கள், கற்பழிக்கப்படுகிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டினார். பெண்களின் பணியிட உரிமைகள் பிப்ரவரி 2004 இல், பணத்தாள்கள் சம்பந்தப்பட்ட பரிமாற்ற நடவடிக்கைகளின் போது மில்லியன் கணக்கான பணத்தை மோசடி செய்த குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்ட ஐம்பது பெண் வங்கி ஊழியர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் பிரச்சாரத்தை ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ தொடங்கியது. இந்த விவகாரத்தால் வெட்கப்பட்டு, அமெரிக்க அதிகாரிகள் அவர்களை விடுவித்தனர், மேலும் அவர்களின் தகவல் தருபவர் கைது செய்யப்பட்டார். தொழில்களில் பெண்களுக்கு இஸ்லாமிய செல்வாக்கு கொண்ட உரிம செயல்முறையை OWஎப்ஐ கண்டித்துள்ளது. நுஹா சலீம் அறிவித்தார்ஃ பெண்களின் சமூக வாழ்க்கை ஏப்ரல் 17,1971 அன்று ஒரு உரையில், துணை ஜனாதிபதி சதாம் ஹுசைன் அறிவித்தார்ஃ பெண்கள் சமூகத்தின் பாதியை உருவாக்குகிறார்கள். 1990 களில் ஈராக்கின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஈராக் பெண்கள் சுறுசுறுப்பான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், அதன் பெண்கள் விடுவிக்கப்பட்டு, அறிவொளி பெறாவிட்டால் நமது சமூகம் பின்தங்கிய மற்றும் சங்கிலிகளில் இருக்கும். 1969 ஆம் ஆண்டில், பாத் கட்சி ஈராக்கிய பெண்களின் பொதுக் கூட்டமைப்பை நிறுவியது, இது பெண்களுக்கு பல சமூகத் திட்டங்களை வழங்கியது, சட்டத்தின் கீழ் பெண்களின் அந்தஸ்தை மேம்படுத்தும் சட்ட சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்தியது மற்றும் தனிப்பட்ட நிலைக் குறியீட்டில் மாற்றங்களுக்கான பரப்புரை செய்தது. 1986 ஆம் ஆண்டில், பெண்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் ஒழிப்பதற்கான மாநாட்டை அங்கீகரித்த முதல் நாடுகளில் ஈராக்கும் ஒன்றாகும். 1970 கள் மற்றும் 1980 களில், சதாம் ஹுசைன் பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், மருத்துவமனைகள், தொழிற்சாலைகள், இராணுவம் மற்றும் காவல்துறையில் ஆண்களின் இடங்களை நிரப்ப பெண்களை வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களிலும் திரும்பி வந்த வீரர்களுக்கு வழி வகுக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டதால் பெண்களின் வேலைவாய்ப்பு பின்னர் குறைந்தது. பொதுவாக போரின் சந்தர்ப்பங்களில், ஈராக்கிய பெண்கள்ஃ 1948 முதல் தற்போது வரை சொல்லப்படாத கதைகள் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான நட்ஜே சாதிக் அல்-அலி வாதிடுவது போல், "பெண்கள் அரசு அதிகாரத்துவம் மற்றும் பொதுத் துறையின் முக்கிய உந்துசக்திகளாக இருப்பதன் முரண்பட்ட இரட்டைச் சுமையை சுமந்தனர், முக்கிய வருவாய் ஈட்டுபவர்கள் மற்றும் குடும்பத் தலைவர்கள், ஆனால் 'எதிர்கால வீரர்களின்' தாய்மார்களும் கூட. 1991 வளைகுடா போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், ஈராக் சமூகத்தில் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் அந்தஸ்தை மேம்படுத்த எடுக்கப்பட்ட பல சாதகமான நடவடிக்கைகள் சட்ட, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் காரணிகளின் கலவையால் தலைகீழாக மாறியது. பொருளாதாரத் தடைகள் காரணமாக பொருளாதாரம் சுருங்கியதால், பெண்கள் மிகவும் பாரம்பரியமான பாத்திரங்களுக்கு தள்ளப்பட்டனர். மேலும், சதாம் ஹுசைன், பழமைவாத இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளுடன் சட்டபூர்வமான தன்மையை பராமரிக்கும் முயற்சியில், கவுரவக் குற்றங்களைச் செய்த ஆண்களுக்கு விலக்கு அளிக்கும் 1990 ஜனாதிபதி ஆணை போன்ற பெண்களுக்கு எதிரான சட்டத்தை கொண்டு வந்தார். இருப்பினும், ஈராக் சமூகத்தின் பெண்களுக்கு எதிரான கூறுகளுக்கு சதாம் வேண்டுகோள் விடுத்த போதிலும், உள்ளூர் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களின் கூற்றுப்படி, "சதாம் ஹுசைன் சகாப்தத்தில் பெண்கள் சிறப்பாக நடத்தப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் உரிமைகள் இப்போது இருப்பதை விட அதிகமாக மதிக்கப்பட்டன" என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். ஈராக்கில் பெண்கள் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான யாஸ்மின் ஹுசைன் குறிப்பிட்டபடி, ஈராக்கில் பெண்களின் பாரம்பரிய பங்கு முக்கியமாக வீட்டு பொறுப்புகள் மற்றும் குடும்பத்தை வளர்ப்பதில் மட்டுமே உள்ளது. போர் மற்றும் பொருளாதாரத் தடைகளின் விளைவாக ஈராக்கின் உள்கட்டமைப்பு (அதாவது சுகாதாரம், நீர் வழங்கல் மற்றும் மின்சாரம்) பரவலாக அழிக்கப்பட்டதால் பெண்களின் நிலைமை மோசமடைந்தது. பெண்கள், இந்த செயல்பாட்டில், தங்கள் ஆண் சகாக்களுக்கு மாறாக, சமூகத்தில் கூடுதல் சுமைகளையும் வீட்டு பொறுப்புகளையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். அரசாங்கத்திலும் இராணுவத்திலும் பெண்கள் ஈராக்கிய அரசியலமைப்பு அரசாங்கத்தில் நான்கில் ஒரு பங்கு பெண்கள் இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. 1950 களில் ஒரு பெண் அமைச்சரைக் கொண்ட முதல் அரபு நாடு இதுவாகும், மேலும் பெண்களுக்கு விவாகரத்து கேட்கும் திறனை வழங்கும் ஒரு சட்டம் உள்ளது. 1980 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையையும் பொது பதவிக்கு போட்டியிடும் உரிமையையும் பெற்றனர். சதாம் ஹுசைனின் ஆட்சியில், அரசாங்கத்தில் இருந்த பெண்களுக்கு ஒரு வருட மகப்பேறு விடுப்பு கிடைத்தது. பெண்களிடையே ஒரு பெரிய பிளவு உள்ளது, சில நவீன பெண்கள் ஈராக் அரசாங்கத்தில் இன்னும் அதிக சதவீத பெண்களை விரும்புகிறார்கள், மேலும் சில பாரம்பரிய பெண்கள் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஈராக் அரசாங்கத்தில் எந்த வகையான பதவியையும் வகிக்க போதுமான தகுதி இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். தற்போதுள்ள மற்றொரு பிரச்சினை, நாட்டில் கல்வியறிவற்ற பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. 1987இல் ஈராக்கிய பெண்களில் சுமார் 75 சதவீதம் பேர் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாக இருந்தனர். 2000 ஆம் ஆண்டில், ஈராக் மிகக் குறைந்த பிராந்திய வயது வந்தோர் கல்வியறிவு நிலைகளைக் கொண்டிருந்தது, கல்வியறிவு பெற்ற பெண்களின் சதவீதம் 25 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்தது. இது படித்த பெண்களை அதிகாரத்தில் வைப்பது பெருகிய முறையில் கடினமாக்குகிறது. ஈராக்கில் பாலினங்களிடையே தற்போதைய அதிகாரம் பரவுவதில் பல பிரச்சினைகள் இருந்தாலும், அவை மிகவும் மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்ட அரபு நாடுகளில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், ஈராக்கில் பெண்களுக்கு நம்பிக்கை உள்ளது. 2003 இல் ஹுசைனின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஈராக்கில் உள்ள பெண்கள் தலைவர்கள் பாராளுமன்றத்தில் அதிக அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு முக்கிய வாய்ப்பாக இதைப் பார்த்தனர். நாடாளுமன்றத்தில் குறைந்தபட்சம் 40 சதவீதம் பெண்கள் இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு ஒதுக்கீட்டை தலைவர்கள் கேட்டனர். 2010 தேசியத் தேர்தல்களில், ஈராக்கின் 7,00,000 விதவைகளுக்கான வேலைவாய்ப்பு திட்டம் போன்ற பெண்களின் பிரச்சினைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பன்னிரண்டு பெண்கள் கொண்ட குழு தங்கள் சொந்தக் கட்சியைத் தொடங்கியது. ஈராக்கில் அமெரிக்காவின் ஈடுபாடு பெண்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதப்பட்டது. பிரதமர் நூரி அல்-மாலிகி ஈராக்கின் பிரதமராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதிலிருந்து, அவரது மூத்த அமைச்சரவையில் ஒரு பெண் கூட நியமிக்கப்படவில்லை. நாடு முழுவதும் உள்ள பல பெண்கள், குறிப்பாக இளம் பெண்கள், தங்கள் நற்பெயருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற அச்சத்தில் தங்கள் அரசியல் குரல்களைக் கூற பயப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்போது, அவர்கள் அமெரிக்காவால் பாதிக்கப்படுவதாகவும், தாராளவாத நிகழ்ச்சி நிரலை முன்வைக்க முயற்சிப்பதாகவும் பார்க்கப்படுகிறார்கள். அரசியலமைப்பு ரீதியாக, அமெரிக்கா ஈராக்கிற்குள் நுழைந்த பிறகு பெண்கள் பல முக்கிய உரிமைகளை இழந்தனர். திருமணம், விவாகரத்து, பரம்பரை மற்றும் காவலில் இருக்கும்போது பெண்களுக்கு சம உரிமைகளை உறுதி செய்யும் குடும்பச் சட்டச் சட்டம், மதத் தலைவர்களுக்கு அதிகாரத்தை வழங்கியது மற்றும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த மத உரையின் விளக்கத்தின்படி குடும்ப விஷயங்களை ஆணையிட அனுமதித்தது. மேலும் காண்க திபா அல்-அலி குறிப்புகளின் கொலை நூலியல் நிக்கோலஸ் டெசாக்ஸ், ரெசிஸ்டன்ஸ் ஈராக்கியன்ஸ்ஃ கான்ட்ரே எல் 'ஆக்கிரமிப்பு, எல்' இஸ்லாமிஸம் மற்றும் லெ முதலாளித்துவம், பாரிஸ், எல் 'சாப்பி, கோல். 2006 ஆம் ஆண்டு வெளியான திரைப்படம். மோண்டே டிப்ளமோடிக், டிஸிடென்சஸ், நி பேட்ரி, நி ஃப்ரான்டியர்ஸ் போன்ற விமர்சனங்கள். பப்ளி என் டர்க் சோஸ் லெ டைட்ரே ஈராக் 'டா சோல் முஹலேஃபெட் İsgale, İslamcılığa மற்றும் காபிட்டலிஷ்மே கர்சி டைரினிலே, வெர்சஸ் கிடாப்/ப்ராக்சிஸ் கிடாப்லிசி டிஸிசி, 2007. [இன்டர்வியூஸ் டி பர்சனலிட்டஸ் டி லா ரெசிஸ்டன்ஸ் சிவில் ஈராக்கியன், டோன்ட் சுர்மா ஹமீத், ஹூசான் மஹ்மூத் மற்றும் நதியா மஹ்மூத், அவேக் குறிப்புகள் மற்றும் அறிமுக பெர்மெட்டன்ட் டி லெஸ் சூழல்] யிஃபத் சுஸ்கைண்ட், வாக்குறுதியளிக்கும் ஜனநாயகம், இறையாண்மையை திணிப்பதுஃ பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை மற்றும் ஈராக் மீதான அமெரிக்கப் போர், மாட்ரே, 2007 (லைர் என் லிக்னே, லைர் என் வடிவம். பிடிஎஃப்) [பிலான் டி லா சூழ்நிலை டெஸ் ஃபெம்ஸ் என் ஈராக் டெபுயிஸ் 2003] ஹூசான் மஹ்மூத், ஜெனர் மற்றும் மேம்பாட்டு துறை. உலகளாவிய ரீதியில் நடப்பது, மாறுவது, மாற்றமடைவது போன்ற செயல்களில் ஈடுபடுங்கள். 30 மற்றும் 31 செவ்வாய், லில்லி, பாரிஸ், எல் 'ஹர்மட்டன், 2008, பக். ஒசாமு கிமுரா, ஈராக்கிய சிவில் ரெசிஸ்டன்ஸ், வீடியோ தொடர் "நூற்றாண்டை உருவாக்குவது" எண் 8, விஎச்எஸ்/டிவிடி, மபூய்-சினி கோப் கோ லிமிடெட், 2005 [ஜப்பானில் தயாரிக்கப்பட்ட டிவிடி ஈராக்கில் உள்ள பல சிவில் உரிமைகள் ஆர்வலர் அமைப்புகளை விவரக்குறிப்பு செய்கிறது, அவற்றில் ஒன்று ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ.] ஒசாமு கிமுரா, முன்னோக்கிச் செல்லுங்கள், ஈராக் சுதந்திர காங்கிரஸ். ஈராக் சிவில் ரெசிஸ்டன்ஸ் பகுதி II, வீடியோ தொடர் "நூற்றாண்டை உருவாக்குவது" எண் 9, விஎச்எஸ்/டிவிடி, மபூய்-சினி கோப் கோ லிமிடெட், 2005 [டூரிஃ 32 மில்லியன்] (ஈராக்கில் சிவில் எதிர்ப்பை மையமாகக் கொண்டு ஜப்பானில் தயாரிக்கப்பட்ட டிவிடி ஆவணப்படம், குறிப்பாக யானார் முகமதுவுடன் ஒரு நேர்காணலை உள்ளடக்கியது. அல்-அலி, நட்ஜே மற்றும் நிக்கோலா பிராட். என்ன வகையான விடுதலைஃ பெண்களும் ஈராக் ஆக்கிரமிப்பும். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்ஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2009. அச்சிடுங்கள். அல்-ஜவஹேரி, யாஸ்மின் எச். ஈராக்கில் பெண்கள். நியூயார்க்ஃ லின் ரைனர் பப்ளிஷர்ஸ், 2008. 37-51. அச்சிடுங்கள். ஃபெர்னியா, எலிசபெத் டபிள்யூ. ஷேக்கின் விருந்தினர்கள். கார்டன் சிட்டி, நியூயார்க்ஃ ஆங்கர் புக்ஸ், 1969. 12-13. அச்சிடுங்கள். ஹாரிஸ், ஜார்ஜ் எல். ஈராக்ஃ அதன் மக்கள், அதன் சமூகம், அதன் கலாச்சாரம். நியூ ஹேவன், சி. டிஃ ஹ்ராஃப் பிரஸ், 1958. 11-17. Print.Iraq. பால்டிமோர்ஃ தி லார்ட் பால்டிமோர் பிரஸ், 1946. 26-34. அச்சிடுங்கள். கான், நூர் மற்றும் ஹெய்டி வோக்ட். தலிபான்கள் பள்ளி மாணவியின் இனிப்பு மற்றும் ஒளி மீது அமிலத்தை வீசுகிறார்கள், நவம்பர் 2001. இணையம். ஜனவரி 20,2010. ரபேலி, நிம்ரோத். ஈராக்கில் கலாச்சாரம் மத்திய கிழக்கு மன்றம், ஜூலை 2007. இணையம். ஜனவரி 13,2010. ஸ்டோன், பீட்டர் ஜி., மற்றும் ஜோன் எஃப். பாஜ்ஜாலி, பதிப்புகள். ஈராக்கில் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அழிவு. ரோசெஸ்டர், NY: தி பாய்டெல் பிரஸ், 2008. 24-40. அச்சிடுங்கள். வெளி இணைப்புகள் ஓ. டபிள்யூ. எஃப். ஐ. யின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் (காப்பகப்படுத்தப்பட்ட) சாலிடாரிட் ஈராக் ஈராக்கில் பெண்கள் உரிமைகளுக்காக போராடுதல், துவா கலீல் அஸ்வாட் கொலை குறித்து யானார் முகமதுவுடன் நேர்காணல், ஜூன் 26,2007, செய்தி வலைத்தளமான சிஎன்என் இல் (எச்சரிக்கைஃ கிராஃபிக் படங்கள்) ஈராக்கிய பெண்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள், ஈராக்கில் பெண்களின் நிலை குறித்து ஹூசன் மஹ்மூத்துடன் இரண்டு பகுதிகளாக நேர்காணல், அல் ஜசீரா, மார்ச் 3,2007. ஈராக்