Christian culture
கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் பொதுவாக கிறிஸ்தவ மதத்தைச் சுற்றி வளர்ந்த அனைத்து கலாச்சார நடைமுறைகளையும் உள்ளடக்கியது. பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின் பயன்பாட்டில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. கிரேக்க-ரோமானிய, பைசண்டைன், மேற்கத்திய கலாச்சாரம், மத்திய கிழக்கு, ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம், ஸ்லாவிக், காகசியன் மற்றும் இந்திய கலாச்சாரத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைந்துள்ளது. ஆரம்பகால ரோமானியப் பேரரசின் போது, கிறிஸ்தவமண்டலம் முன்பு இருந்த கிரேக்க கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் மேற்கு என பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் அவற்றின் சொந்த சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் தோன்றின, கிறிஸ்துவம் அதன் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிளைகளில் கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்டதாக உள்ளது. மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில், குறிப்பாக கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் வளர்ச்சியில் கிறிஸ்துவம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மேற்கத்திய கலாச்சாரம், அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும், கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்திற்கு கிட்டத்தட்ட சமமாக உள்ளது. மேற்கத்திய உலகிற்கு வெளியே, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியா போன்ற பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் கிறிஸ்தவம் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், மருத்துவம், நுண்கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை, அரசியல், இலக்கியம், இசை, பரோபகாரம், தத்துவம், நெறிமுறைகள், மனிதநேயம், நாடகம் மற்றும் வணிகம் உள்ளிட்ட வரலாற்று ரீதியாகவும் நவீன காலத்திலும் பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட துறைகளில் மனித முன்னேற்றத்திற்கு கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர். 100 ஆண்டுகள் நோபல் பரிசுகளின் படி, 1901 மற்றும் 2000 க்கு இடையிலான நோபல் பரிசு விருதுகளின் மதிப்பாய்வு, நோபல் பரிசு வென்றவர்களின் (65.4%) கிறிஸ்துவத்தை அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் தங்கள் மத விருப்பமாக அடையாளம் கண்டுள்ளனர் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. மேற்கத்திய நாகரிகத்திலும் உலகெங்கிலும் உள்ள கலாச்சாரங்களிலும் பைபிள் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது; இது மேற்கத்திய சட்டம், கலை, நூல்கள் மற்றும் கல்வியின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்துள்ளது. இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகால இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன், பைபிள் இதுவரை எழுதப்பட்ட மிகவும் செல்வாக்குமிக்க படைப்புகளில் ஒன்றாகும். தனிப்பட்ட சுகாதார நடைமுறைகள் முதல் தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகள் வரை, அரசியல் மற்றும் சட்டம், போர் மற்றும் அமைதி, பாலியல் ஒழுக்கநெறிகள், திருமணம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை, கழிப்பறை ஆசாரம், கடிதங்கள் மற்றும் கற்றல், கலைகள், பொருளாதாரம், சமூக நீதி, மருத்துவ பராமரிப்பு மற்றும் பலவற்றை பைபிள் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் பாதித்துள்ளது. ஐரோப்பாவில் அசையும் வகையைப் பயன்படுத்தி அச்சிடப்பட்ட முதல் புத்தகம் குட்டன்பெர்க் பைபிள் ஆகும். ஆரம்பகால ரோமானியப் பேரரசின் போது லெவண்டில் இருந்து ஆசியா மைனர், மெசொப்பொத்தேமியா, ஐரோப்பா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பு வரை கிறிஸ்துவ மதம் பரவியதிலிருந்து, கிறிஸ்தவமண்டலம் முன்பு இருந்த கிரேக்க கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் மேற்கு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் தங்கள் சொந்த சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் தோன்றின, அவை ரோம் (மேற்கத்திய கிறிஸ்துவம்) மற்றும் கார்தேஜ் போன்ற நகரங்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, அவற்றின் சமூகங்கள் மேற்கத்திய அல்லது லத்தீன் கிறிஸ்தவமண்டலம் என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் (கிழக்கு கிறிஸ்துவம்), அந்தியோகியா (சிரிய கிறிஸ்துவம்), கேரளா (இந்திய கிறிஸ்துவம்) மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, மற்றவற்றுடன், கிழக்கு அல்லது கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவமண்டலம் என்று அழைக்கப்பட்ட சமூகங்கள். பைசண்டைன் பேரரசு கிறிஸ்தவ வரலாறு மற்றும் கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தின் உச்சங்களில் ஒன்றாகும். 11ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13ஆம் நூற்றாண்டு வரை, லத்தீன் கிறிஸ்தவமண்டலம் மேற்கத்திய உலகம் மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மையப் பாத்திரமாக உயர்ந்தது. மேற்கத்திய உலகிற்கு வெளியே, ஆப்பிரிக்கா, அருகிலுள்ள கிழக்கு, மத்திய கிழக்கு, மத்திய ஆசியா, கிழக்கு ஆசியா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டம் போன்ற பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் கிறிஸ்துவம் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து மத்திய கிழக்கில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய நாகரிகத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர் என்பதை அறிஞர்களும் அறிவுஜீவிகளும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மஷ்ரிக், துருக்கி மற்றும் ஈரானின் கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகின் கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அறிஞர்கள் (குறிப்பாக ஜாகோபைட் மற்றும் நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள்) கிரேக்க தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளை சிரிய மொழிக்கும் பின்னர் அரபு மொழிக்கும் மொழிபெயர்த்ததன் மூலம் உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸித் ஆட்சியின் போது அரபு இஸ்லாமிய நாகரிகத்திற்கு பங்களித்தனர். அவர்கள் தத்துவம், அறிவியல், இறையியல் மற்றும் மருத்துவத்திலும் சிறந்து விளங்கினர். ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றாசிரியர் பால் லெகுட்கோ, கத்தோலிக்க திருச்சபை "மேற்கத்திய நாகரிகம் என்று நாம் அழைக்கும் மதிப்புகள், கருத்துக்கள், அறிவியல், சட்டங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியின் மையத்தில் உள்ளது" என்றார். கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பா, காகசஸ் மற்றும் அருகிலுள்ள கிழக்கின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபை முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. ஆர்மீனியா, எகிப்து, துருக்கி, எரித்திரியா, எத்தியோப்பியா, சூடான் மற்றும் மத்திய கிழக்கு மற்றும் இந்தியாவின் சில பகுதிகளின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. கல்வி, மனிதநேயம் மற்றும் அறிவியல், அரசியல் மற்றும் சமூக ஒழுங்கு, பொருளாதாரம் மற்றும் கலைகள் மற்றும் பல துறைகளில் பெரும் பங்களிப்பை வழங்கிய ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் விரிவாக உருவாக்கியுள்ளனர். மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மீது கிறிஸ்துவத்தின் தாக்கம் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, குறிப்பாக கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதம். மேற்கத்திய கலாச்சாரம், அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும், கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்திற்கு கிட்டத்தட்ட சமமாக உள்ளது, மேலும் மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதியை கலாச்சார கிறிஸ்தவர்கள் என்று பரவலாக விவரிக்க முடியும். ஐரோப்பா மற்றும் மேற்கத்திய உலகம் பற்றிய கருத்து கிறிஸ்துவம் மற்றும் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பலர் கிறிஸ்தவத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஐரோப்பிய அடையாளத்தை உருவாக்கிய இணைப்பாகக் கருதுகின்றனர், இருப்பினும் சில முன்னேற்றங்கள் வேறு இடங்களில் தோன்றினஃ மறுமலர்ச்சி மற்றும் ரொமாண்டிஸிஸம் ஆர்வம் மற்றும் ஆர்வத்துடன் தொடங்கியது பழைய புறமத உலகின். கிரேக்க மற்றும் ரோமானியப் பேரரசுகளின் கீழ் அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் பல பல தெய்வீக மதங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், மையப்படுத்தப்பட்ட ரோமானிய சக்தி குறைந்து வருவதால், மேற்கு ஐரோப்பாவில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மேலாதிக்கம் மட்டுமே நிலையான சக்தியாக இருந்தது. அறிவொளிக் காலம் வரை, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் தத்துவம், இலக்கியம், கலை, இசை மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றின் போக்கை வழிநடத்தியது. அந்தந்த கலைகளின் கிறிஸ்தவ துறைகள் பின்னர் கிறிஸ்தவ தத்துவம், கிறிஸ்தவ கலை, கிறிஸ்தவ இசை, கிறிஸ்தவ இலக்கியம் போன்றவற்றாக வளர்ந்துள்ளன. கலை மற்றும் இலக்கியம், சட்டம், கல்வி மற்றும் அரசியல் ஆகியவை தேவாலயத்தின் போதனைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டன, இல்லையெனில், அநேகமாக அவர்களின் இழப்பைக் கண்டிருக்கும் சூழலில். தேவாலயம் பல தேவாலயங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் செமினரிகளை நிறுவியது, அவற்றில் சில இன்றும் உள்ளன. இடைக்கால கிறிஸ்துவம் முதல் நவீன பல்கலைக்கழகங்களை உருவாக்கியது. கத்தோலிக்க திருச்சபை இடைக்கால ஐரோப்பாவில் ஒரு மருத்துவமனை அமைப்பை நிறுவியது, இது ரோமானிய வாலெட்டுடினரியாவை விட பெரிதும் மேம்பட்டது. மருத்துவமனைகளின் வரலாற்றாசிரியரான குன்டெர் ரைஸ்ஸின் கூற்றுப்படி, இந்த மருத்துவமனைகள் "வறுமை, நோய் மற்றும் வயதினால் ஓரங்கட்டப்பட்ட குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுக்களைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக" நிறுவப்பட்டன. திருமணம் மற்றும் குடும்பம், கல்வி, மனிதநேயம் மற்றும் அறிவியல், அரசியல் மற்றும் சமூக ஒழுங்கு, பொருளாதாரம் மற்றும் கலைகள் போன்ற வாழ்க்கையின் மற்ற அனைத்து அம்சங்களிலும் கிறிஸ்துவம் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கிறிஸ்துவம் கல்வி மற்றும் அறிவியல் மற்றும் மருத்துவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் தேவாலயம் மேற்கத்திய கல்வி முறையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, மேலும் மேற்கத்திய உலகில் நிறுவன பல்கலைக்கழகங்களுக்கு நிதியுதவி செய்தது, ஏனெனில் பல்கலைக்கழகம் பொதுவாக இடைக்கால கிறிஸ்தவ அமைப்பில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனமாகக் கருதப்படுகிறது. வரலாறு முழுவதும் பல மதகுருமார்கள் அறிவியலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளனர், குறிப்பாக ஜேசுயிட்டுகள் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஏராளமான குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளனர். விஞ்ஞானப் புரட்சியின் எழுச்சிக்கு கிறிஸ்தவம் பங்களித்ததாக சில அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். புராட்டஸ்டன்ட் மதம் அறிவியலிலும் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மெர்டன் ஆய்வறிக்கையின்படி, ஒருபுறம் ஆங்கில பியூரிடனிசம் மற்றும் ஜெர்மன் பியட்டிசம் ஆகியவற்றின் எழுச்சிக்கும், மறுபுறம் ஆரம்பகால சோதனை அறிவியலுக்கும் இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்பு இருந்தது. கிறிஸ்துவத்தின் கலாச்சார செல்வாக்கு சமூக நலன், மருத்துவமனைகளை நிறுவுதல், பொருளாதாரம் (புராட்டஸ்டன்ட் பணி நெறிமுறையாக), இயற்கை சட்டம் (இது பின்னர் சர்வதேச சட்டத்தின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும்), அரசியல், கட்டிடக்கலை, இலக்கியம், தனிப்பட்ட சுகாதாரம் (கழிவறை) மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. வரலாற்று ரீதியாக, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் மற்றும் நாடுகளில் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் அடிப்படை குடும்ப அலகாக இருந்தன. மனித பலி, அடிமைத்தனம், சிசுக்கொலை மற்றும் பலதார மணம் போன்ற புறமத சமூகங்களில் பொதுவான நடைமுறைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் கிறிஸ்துவம் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. நியூட்டன் மற்றும் கலிலியோ போன்ற விஞ்ஞானிகள் கடவுளின் படைப்பை நன்கு புரிந்து கொண்டால் கடவுளை நன்கு புரிந்துகொள்ள முடியும் என்று நம்பினர். தேவாலயங்கள், பசிலிக்காக்கள் மற்றும் அபே தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலை கட்டிடங்களின் பெரிய அளவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் வடிவம், செயல்பாடு மற்றும் பாணியின் பல கிளை மரபுகளில் ஒன்றைப் பின்பற்றுகிறது, இவை அனைத்தும் இறுதியில் கான்ஸ்டான்டினிய காலத்தில் நிறுவப்பட்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலை மரபுகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. குறிப்பாக தேவாலயங்கள், அதே போல் பல அபே தேவாலயங்கள் மற்றும் பசிலிக்காக்கள், சில சிக்கலான கட்டமைப்பு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை பாரிஷ் தேவாலயங்களில் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. அவர்கள் சமகால கட்டிடக்கலை பாணியின் உயர் மட்டத்தையும், திறமையான கைவினைஞர்களின் பணிகளையும் வெளிப்படுத்த முனைகிறார்கள், மேலும் ஒரு சாதாரண பாரிஷ் தேவாலயத்திற்கு இல்லாத திருச்சபை மற்றும் சமூக அந்தஸ்து இரண்டையும் ஆக்கிரமிக்கிறார்கள். அத்தகைய கதீட்ரல் அல்லது பெரிய தேவாலயம் பொதுவாக அதன் பிராந்தியத்திற்குள் உள்ள மிகச்சிறந்த கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் உள்ளூர் பெருமையின் மையமாக உள்ளது. பல தேவாலயங்கள் மற்றும் பசிலிக்காக்கள் மற்றும் பல அபே தேவாலயங்கள் உலகின் மிகவும் புகழ்பெற்ற கட்டிடக்கலை படைப்புகளில் ஒன்றாகும். செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா, நோட்ரே டேம் டி பாரிஸ், கொலோன் கதீட்ரல், சாலிஸ்பரி கதீட்ரல், ப்ராக் கதீட்ரல், லிங்கன் கதீட்ரல், செயின்ட் டெனிஸ் பசிலிக்கா, சாண்டா மரியா மாகியோர் பசிலிக்கா, சான் விட்டலே பசிலிக்கா, செயின்ட் மார்க்ஸ் பசிலிக்கா, வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபே, செயின்ட் பசில் கதீட்ரல், வாஷிங்டன் தேசிய கதீட்ரல், மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் தேசிய ஆலயத்தின் பசிலிக்கா, செயின்ட் லூயிஸ் கதீட்ரல் பசிலிக்கா, கவுடியின் முழுமையற்ற சாக்ரடா ஃபேமிலியா மற்றும் அகியா சோஃபியாவின் பண்டைய தேவாலயம் ஆகியவை இப்போது அருங்காட்சியகமாக உள்ளன. ஹாகியா சோபியா பைசண்டைன் மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நாகரிகத்தின் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார சின்னமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால பெரிய தேவாலயங்கள் பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து உள்ளன. கிறிஸ்துவ மதம் மற்றும் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் உலகம் முழுவதும் பரவியதால், அவற்றின் கட்டுமான முறை உள்ளூர் பொருட்கள் மற்றும் உள்ளூர் நுட்பங்களைப் பொறுத்தது. பல்வேறு கட்டிடக்கலை பாணிகள் வளர்ந்தன, அவற்றின் ஃபேஷன் பரவியது, துறவற ஒழுங்குகளை நிறுவுவதன் மூலமும், ஒரு பிராந்தியத்திலிருந்து மற்றொரு பிராந்தியத்திற்கு ஆயர்களை அனுப்புவதன் மூலமும், கட்டிடக் கலைஞர்களாக பணியாற்றிய மாஸ்டர் ஸ்டோன்மேசன்களின் பயணத்தின் மூலமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பெரிய தேவாலய கட்டிடங்களின் பாணிகள் அடுத்தடுத்து ஆரம்பகால கிறிஸ்துவ, பைசண்டைன், ரோமானிய, கோதிக், மறுமலர்ச்சி, பரோக், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரையிலான பல்வேறு மறுமலர்ச்சி பாணிகள் மற்றும் நவீனம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கல்வி பாணியிலும் பிராந்திய பண்புகள் உள்ளன. இந்த பண்புகளில் சில ஒரு குறிப்பிட்ட நாடு அல்லது பிராந்தியத்தின் மிகவும் பொதுவானவை, அவை பாணியைப் பொருட்படுத்தாமல், பல நூற்றாண்டுகள் இடைவெளியில் வடிவமைக்கப்பட்ட தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலையில் தோன்றும். கலை கிறிஸ்துவ கலை என்பது கிறிஸ்தவத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் உருவங்களைப் பயன்படுத்தும் புனிதக் கலை ஆகும். பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ குழுக்கள் கலையைப் பயன்படுத்துகின்றன அல்லது ஓரளவுக்கு பயன்படுத்தியுள்ளன, இருப்பினும் சிலருக்கு சில வகையான மத உருவங்களுக்கு வலுவான ஆட்சேபனைகள் உள்ளன, மேலும் கிறிஸ்தவத்திற்குள் ஐகோக்ளாசமின் முக்கிய காலங்கள் உள்ளன. இயேசுவின் படங்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலிருந்து கதைக் காட்சிகள் மிகவும் பொதுவான பாடங்களாகும், மேலும் பழைய ஏற்பாட்டின் காட்சிகள் பெரும்பாலான பிரிவுகளின் கலையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன. ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸியை விட கன்னி மேரி மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் கலையில் மிகவும் அரிதானவை. கிறிஸ்துவம் தொடர்புடைய மதங்களை விட படங்களை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறது, இதில் இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் போன்ற அடையாள பிரதிநிதித்துவங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், பல்வேறு காலகட்டங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தில் அனிகோனிசத்தின் கணிசமான வரலாறும் உள்ளது. ஒளியூட்டப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி என்பது ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும், இதில் உரை அலங்காரத்தைச் சேர்ப்பதன் மூலம் நிரப்பப்படுகிறது. முதன்மையாக அயர்லாந்து, கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மற்றும் இத்தாலியில் தயாரிக்கப்பட்ட கிபி 400 முதல் 600 வரையிலான காலகட்டத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கணிசமான ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் இடைக்காலத்தைச் சேர்ந்தவை, இருப்பினும் பல ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, மேலும் பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையில் உள்ளன. பெரும்பாலான ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறியீடுகளாக உருவாக்கப்பட்டன, அவை சுருள்களை மாற்றியமைத்தன; சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒற்றைத் தாள்கள் எஞ்சியுள்ளன. ஒளியூட்டப்பட்ட மிகச் சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் பாப்பிரஸில் உள்ளன. பெரும்பாலான இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஒளியூட்டப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டன (பொதுவாக கன்று, செம்மறி ஆடு அல்லது ஆடு தோலில்), ஆனால் ஒளியூட்டுவதற்கு போதுமான முக்கியமான பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் வெல்லம் என்று அழைக்கப்படும் சிறந்த தரமான காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டன, இது பாரம்பரியமாக பிரிக்கப்படாத கன்றுக்குட்டியால் ஆனது, இருப்பினும் மற்ற தோல்களிலிருந்து உயர் தரமான காகிதத்தோலும் காகிதத்தோல் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவ கலை, கிறிஸ்துவுக்கு சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரோமானிய ஏகாதிபத்திய உருவங்கள், கிளாசிக்கல் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மதம் மற்றும் பிரபலமான கலை ஆகியவற்றிலிருந்து கருத்தாக்கங்களை கடன் வாங்குவதன் மூலம் தொடங்கியது. மத உருவங்கள் ஆபிரகாமிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையால் ஓரளவிற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் மிகவும் சிக்கலான உருவப்படங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது பல நூற்றாண்டுகளாக திரட்டப்பட்ட பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பிந்தைய பழங்கால காலத்தில் உருவப்படம் தரப்படுத்தப்படத் தொடங்கியது, மேலும் விவிலிய நூல்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் நியதி நற்செய்தி விவரிப்புகளில் உள்ள பல இடைவெளிகள் அபோகிரிபல் நற்செய்திகளிலிருந்து வந்த பொருட்களால் செருகப்பட்டன. இறுதியில் சர்ச் இவற்றில் பெரும்பாலானவற்றைக் களையெடுக்கும் வெற்றியைப் பெறும், ஆனால் சில கிறிஸ்துவின் பிறப்பில் மாடு மற்றும் கழுதை போல உள்ளன. ஒரு சின்னம் என்பது ஒரு மத கலைப் படைப்பாகும், பொதுவாக ஒரு ஓவியம், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவத்திலிருந்து. கிறிஸ்துவம் அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இரண்டிலும், கிறிஸ்து, மேரி மற்றும் புனிதர்கள் மற்றும் பிற பாடங்களின் பல சின்னமான வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன; குழந்தையான கிறிஸ்துவுடன் அல்லது இல்லாமல் மேரியின் பெயரிடப்பட்ட வகையான சின்னங்களின் எண்ணிக்கை கிழக்கில் குறிப்பாக பெரியதாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்து பான்டோகிராட்டர் கிறிஸ்துவின் பொதுவான உருவமாக இருந்தார். கிறிஸ்தவ குறியீடுகள் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் உள் அர்த்தத்துடன் பொருள்கள் அல்லது செயல்களை முதலீடு செய்கின்றன. பெரும்பாலான காலகட்டங்களுக்கும் உலகின் அனைத்து பிராந்தியங்களுக்கும் தெரிந்த குறிப்பிடத்தக்க சின்னங்களின் பொதுவான தொகுப்பிலிருந்து கிறிஸ்துவம் கடன் வாங்கியுள்ளது. அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சிகள் இரண்டையும் ஈர்க்கும் போது மத அடையாளங்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும். குறிப்பாக மேரியின் முக்கியமான சித்தரிப்புகளில் ஹோடெஜெட்ரியா மற்றும் பனாஜியா வகைகள் அடங்கும். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, கன்னி வாழ்க்கை, பழைய ஏற்பாட்டின் சில பகுதிகள் மற்றும் பெருகிய முறையில் பிரபலமான புனிதர்களின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கிய பெரிய சுழற்சிகள் உட்பட கதை ஓவியங்களுக்காக பாரம்பரிய மாதிரிகள் உருவாகின. குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில், புனிதர்களின் தனிப்பட்ட உருவங்களை அவர்கள் வைத்திருக்கும் நிலையான தோற்றம் மற்றும் குறியீட்டு பொருட்களால் அடையாளம் காணும் வகையில் ஒரு பண்புக்கூறு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது; கிழக்கில் அவர்கள் உரை முத்திரைகளால் அடையாளம் காணப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஒவ்வொரு துறவிக்கும் ஒரு கதையும், அவர் அல்லது அவள் ஒரு முன்மாதிரியான வாழ்க்கையை நடத்தியதற்கு ஒரு காரணமும் உள்ளது. தேவாலயத்தின் வரலாறு முழுவதும் இந்தக் கதைகளைச் சொல்ல சின்னங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பல கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு சின்னம் அல்லது சின்னமான மையக்கருத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்களை அடையாளம் காண்பதற்காக ஒரு பண்பு அல்லது சின்னம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இவற்றைப் பற்றிய ஆய்வு கலை வரலாற்றில் உருவப்படத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவ கலை கிபி 330இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை தலைநகராக அர்ப்பணித்தது கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசுக்கு ஒரு பெரிய புதிய கிறிஸ்தவ கலை மையத்தை உருவாக்கியது, இது விரைவில் ஒரு தனி அரசியல் பிரிவாக மாறியது. கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரது மகன் இரண்டாம் கான்ஸ்டாண்டியஸின் கீழ் கட்டப்பட்ட முக்கிய கான்ஸ்டான்டினோபாலிட்டன் தேவாலயங்களில் ஹாகியா சோஃபியாவின் அசல் அடித்தளங்கள் மற்றும் புனித அப்போஸ்தலர்களின் தேவாலயம் ஆகியவை அடங்கும். மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசு சிதைந்து, "காட்டுமிராண்டித்தனமான" மக்களால் கைப்பற்றப்பட்டபோது, பைசண்டைன் பேரரசின் கலை கிறிஸ்தவ கலையில் முன்பு காணப்படாத நுட்பமான, சக்தி மற்றும் கலைத்திறனின் நிலைகளை அடைந்தது, மேலும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுடன் இன்னும் தொடர்பில் இருக்கும் மேற்கத்திய பகுதிகளுக்கான தரங்களை அமைத்தது. பொறிக்கப்பட்ட உருவங்களைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான சர்ச்சை மற்றும் இரண்டாவது கட்டளையின் சரியான விளக்கம் ஆகியவற்றால் இந்த சாதனை சரிபார்க்கப்பட்டது, இது 726 மற்றும் 843 க்கு இடையில் பேரரசை உலுக்கிய சின்னச் சின்னத்தின் நெருக்கடி அல்லது மத உருவங்களின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. ஆர்த்தடாக்ஸி மறுசீரமைப்பின் விளைவாக கிழக்கு தேவாலயத்திற்குள் மத உருவங்களின் கடுமையான தரப்படுத்தல் ஏற்பட்டது. பைசண்டைன் கலை பெருகிய முறையில் பழமைவாதமாக மாறியது, ஏனெனில் உருவங்களின் வடிவம், பல தெய்வீக தோற்றம் அல்லது செயிண்ட் லூக்கா அல்லது பிற நபர்களால் வரையப்பட்டதாக கருதப்பட்டது, ஒரு வேத உரையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. அவற்றை நகலெடுக்க முடியும், ஆனால் மேம்படுத்த முடியாது. ஐகானோக்ளாஸ்ட் உணர்வுக்கு ஒரு சலுகையாக, நினைவுச்சின்ன மத சிற்பம் திறம்பட தடை செய்யப்பட்டது. மேற்கத்திய ஐரோப்பாவில் இந்த அணுகுமுறைகள் எதுவும் நடத்தப்படவில்லை, இருப்பினும் பைசண்டைன் கலை உயர் இடைக்காலம் வரை அங்கு பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அதன் பிறகு நீண்ட காலமாக மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, கிரெட்டன் பள்ளியின் ஏராளமான சின்னங்கள் மறுமலர்ச்சி வரை ஐரோப்பாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. முடிந்தவரை, பைசண்டைன் கலைஞர்கள் வெனிஸ் மற்றும் பலெர்மோவில் மொசைக் போன்ற திட்டங்களுக்கு கடன் வாங்கப்பட்டனர். காஸ்டெல்செப்ரியோவில் உள்ள புதிரான சுவரோவியங்கள் இத்தாலியில் பணிபுரியும் ஒரு கிரேக்க கலைஞரின் படைப்புகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கிழக்கத்திய கத்தோலிக்கத்தின் கலை எப்போதுமே கிரேக்கம் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்கு நெருக்கமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகிற்கு அருகிலுள்ள நாடுகளில், குறிப்பாக போலந்தில், கத்தோலிக்க கலை பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. செஸ்டோசோவாவின் பிளாக் மடோனா பைசண்டைன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராக இருந்திருக்கலாம்-இது மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது, இதைச் சொல்வது கடினம். ரோமில் உள்ள இரண்டு சின்னங்களான சாலஸ் போபுலி ரோமானி மற்றும் அவர் லேடி ஆஃப் பெர்பச்சுவல் ஹெல்ப் போன்ற கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற உருவங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக குறிப்பிட்ட மரியாதைக்குரிய விஷயங்களாக இருந்து வருகின்றன. செல்வாக்கு பெரும்பாலும் எதிர்க்கப்பட்டாலும், குறிப்பாக ரஷ்யாவில், கத்தோலிக்க கலை பல விஷயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சித்தரிப்புகளை பாதித்துள்ளது, குறிப்பாக ருமேனியா போன்ற நாடுகளிலும், 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வெனிஸ் ஆட்சியின் கீழ் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் கலையை வழிநடத்திய பிந்தைய பைசண்டைன் கிரெட்டன் பள்ளியிலும். எல் கிரேக்கோ ஒப்பீட்டளவில் இளமையாக இருந்தபோது க்ரீட்டை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் மைக்கேல் டாமஸ்கினோஸ் வெனிஸில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு திரும்பினார், மேலும் இத்தாலிய மற்றும் கிரேக்க பாணிகளுக்கு இடையில் மாற முடிந்தது. பாரம்பரியவாதியான தியோபேன்ஸ் தி கிரெட்டன் கூட, முக்கியமாக அதோஸ் மலையில் பணிபுரிந்தாலும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மேற்கத்திய செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள பல கிழக்கு மரபுவழி அரசுகளும், ஓரளவுக்கு கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலில் உள்ள முஸ்லீம் அரசுகளும் பேரரசின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் பல அம்சங்களை பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு பாதுகாத்தன. பைசண்டைன் பேரரசின் சமகாலத்தைச் சேர்ந்த பல மாநிலங்கள் உண்மையில் அதன் ("பைசண்டைன் காமன்வெல்த்") ஒரு பகுதியாக இல்லாமல் கலாச்சார ரீதியாக அதன் தாக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டன. இவற்றில் பல்கேரியா, செர்பியா மற்றும் கீவன் ரஸ் ஆகியவை அடங்கும், அதே போல் வெனிஸ் குடியரசு மற்றும் சிசிலி இராச்சியம் போன்ற சில ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத மாநிலங்களும் அடங்கும், அவை பிற விஷயங்களில் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோதிலும் பைசண்டைன் பேரரசுடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டிருந்தன. ஒட்டோமான் பேரரசில் வசிக்கும் கிழக்கு மரபுவழி கிறிஸ்தவர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட கலை பெரும்பாலும் "பிந்தைய பைசண்டைன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பைசண்டைன் பேரரசில் தோன்றிய சில கலை மரபுகள், குறிப்பாக ஐகான் ஓவியம் மற்றும் தேவாலய கட்டிடக்கலை தொடர்பாக, கிரீஸ், செர்பியா, பல்கேரியா, மாசிடோனியா, ரஷ்யா மற்றும் பிற கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளில் இன்றும் பராமரிக்கப்படுகின்றன. கத்தோலிக்க கலை ரோமன் கத்தோலிக்க கலை கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளை விளக்கும், பூர்த்தி செய்யும் மற்றும் உறுதியான வடிவத்தில் சித்தரிக்கும் முயற்சியில் தயாரிக்கப்பட்ட அனைத்து காட்சி படைப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. சிற்பம், ஓவியம், மொசைக், உலோக வேலைப்பாடு, எம்பிராய்டரி மற்றும் கட்டிடக்கலை கூட இதில் அடங்கும். குறைந்தபட்சம் 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கத்திய கலையின் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சியில் கத்தோலிக்க கலை ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்க கலையின் முக்கிய பொருள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் காலங்கள், அவரது சீடர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் யூத பழைய ஏற்பாட்டின் நிகழ்வுகள் ஆகும். ரோமானியப் பேரரசின் துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் கல்லறைகளின் சுவர்கள் மற்றும் சந்திப்பு இல்லங்களில் வரையப்பட்ட ஓவியங்கள் தான் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கலைப் படைப்புகள் ஆகும். ரோமில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ரோமானிய பாணி கலை மற்றும் அக்காலத்தின் மத கிறிஸ்தவ கலைஞர்களால் பாதிக்கப்பட்டது. ரோமானிய கிறிஸ்தவர்களின் கல் கல்லறை இயேசு, மேரி மற்றும் பிற விவிலிய உருவங்களின் பழமையான செதுக்கப்பட்ட சிலைகளை காட்சிப்படுத்துகிறது. கிறிஸ்துவத்தின் சட்டப்பூர்வமாக்கல் கத்தோலிக்க கலையை மாற்றியது, இது மொசைக் மற்றும் ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் போன்ற பணக்கார வடிவங்களை ஏற்றுக்கொண்டது. ஐகோனோக்ளாஸம் சர்ச்சை கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய தேவாலயங்களை சுருக்கமாக பிரித்தது, அதன் பிறகு கலை வளர்ச்சி தனித்தனி திசைகளில் முன்னேறியது. ஓவியம் மற்றும் சிலைகளின் பாணி பெருகிய முறையில் இயற்கையான திசையில் நகர்ந்ததால் மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் ரோமானிய மற்றும் கோதிக் கலை மலர்ந்தது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் உருவ அழிவுக்கான புதிய அலைகளை உருவாக்கியது, அதற்கு சர்ச் வியத்தகு மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பரோக் மற்றும் ரொக்கோகோ பாணிகளுடன் பதிலளித்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய கலையின் தலைமை கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து விலகிச் சென்றது, இது வரலாற்று மறுமலர்ச்சியைத் தழுவிய பிறகு நவீனத்துவ இயக்கத்தால் பெருகிய முறையில் பாதிக்கப்பட்டது, இது இயற்கைக்கு எதிரான அதன் "கிளர்ச்சியில்", இயற்கையின் மீது தேவாலயத்தின் முக்கியத்துவத்தை கடவுளின் நல்ல படைப்பாக எதிர்க்கிறது. ராபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ, லியோனார்டோ டா வின்சி, பெர்னினி, பொட்டிஸெல்லி, ஃப்ரா ஏஞ்செலிகோ, டின்டோரெட்டோ, காரவாஜியோ மற்றும் டிட்டியன் போன்ற மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் தேவாலயத்தால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட ஏராளமான புதுமையான கலைஞர்களில் அடங்குவர். பிரிட்டிஷ் கலை வரலாற்றாசிரியர் கென்னத் கிளார்க், மேற்கு ஐரோப்பாவின் முதல் "நாகரிகத்தின் மகத்தான சகாப்தம்" 1000 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கத் தயாராக இருந்தது என்று எழுதினார். 1100 முதல், நினைவுச்சின்னமான மடாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள் கட்டப்பட்டு, சிற்பங்கள், தொங்குதிரைகள், மொசைக்குகள் மற்றும் கலையின் மிகப்பெரிய சகாப்தங்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்த படைப்புகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் அந்தக் காலகட்டத்தில் சாதாரண வாழ்க்கையின் சலிப்பான மற்றும் நெருக்கடியான நிலைமைகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபடுகின்றன என்று அவர் எழுதினார். செயின்ட் டெனிஸின் அபேயின் அப்போட் சுகர் கோதிக் கட்டிடக்கலையின் செல்வாக்குமிக்க ஆரம்பகால புரவலராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அழகு மீதான காதல் மக்களை கடவுளிடம் நெருங்குகிறது என்று நம்பினார்ஃ "மந்தமான மனம் பொருள் மூலம் சத்தியத்திற்கு உயர்கிறது". கிளார்க் இதை "அடுத்த நூற்றாண்டின் அனைத்து உன்னதமான கலைப் படைப்புகளின் அறிவுசார் பின்னணி மற்றும் உண்மையில் இன்று வரை கலையின் மதிப்பு குறித்த நமது நம்பிக்கையின் அடிப்படையாக உள்ளது" என்று அழைக்கிறார். பின்னர், மறுமலர்ச்சி மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் போது, கத்தோலிக்க கலைஞர்கள் மேற்கத்திய கலையின் ஈடு இணையற்ற தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கினர்-பெரும்பாலும் விவிலிய கருப்பொருள்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர்ஃ மைக்கலாஞ்சலோவின் மோசே மற்றும் டேவிட் மற்றும் பியட்டா சிற்பங்கள் முதல் டா வின்சியின் லாஸ்ட் சப்பர் மற்றும் ரபேலின் பல்வேறு மடோனா ஓவியங்கள் வரை. "1620 மற்றும் 1660 க்கு இடையில் ரோமில் நடந்ததைப் போன்ற படைப்பு ஆற்றலின் பெரும் வெடிப்பு" பற்றி குறிப்பிடுகையில், கென்னத் கிளார்க் எழுதினார்ஃ ஒரு விதிவிலக்கு தவிர, அக்காலத்தின் சிறந்த கலைஞர்கள் அனைவரும் நேர்மையானவர்கள், கிறிஸ்தவர்களுக்கு இணங்குபவர்கள். குர்சினோ தனது காலையின் பெரும்பகுதியை பிரார்த்தனையில் கழித்தார்; பெர்னினி அடிக்கடி பின்வாங்கச் சென்று செயிண்ட் இக்னேசியஸின் ஆன்மீகப் பயிற்சிகளைப் பயிற்சி செய்தார்; ரூபன்ஸ் ஒவ்வொரு காலையிலும் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு வெகுஜனத்திற்குச் சென்றார். இதற்கு விதிவிலக்கானவர் காரவாஜியோ, அவர் ஒரு நவீன நாடகத்தின் கதாநாயகனைப் போல இருந்தார், தவிர அவர் நன்றாக ஓவியம் வரைந்தார். இந்த இணக்கம் விசாரணை குறித்த பயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் முந்தைய தலைமுறையின் மாபெரும் புனிதர்களை ஊக்கப்படுத்திய நம்பிக்கை ஒரு மனிதன் தனது வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்த வேண்டிய ஒன்று என்ற முழுமையான எளிய நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஐரோப்பாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போது நடந்த புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் கத்தோலிக்க கலையின் தற்போதைய பாரம்பரியத்தை கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக நிராகரித்தது, மேலும் அது அடையக்கூடிய அளவுக்கு பெரும்பாலும் அழித்தது. ஒரு புதிய கலைப் பாரம்பரியம் உருவானது, இது புராட்டஸ்டன்ட் நிகழ்ச்சி நிரல்களைப் பின்பற்றிய மிகக் குறைந்த அளவிலான கலைகளை உருவாக்கியது மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்திலிருந்தும் உயர் மறுமலர்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட மனிதநேயக் கலையிலிருந்தும் கடுமையாக வேறுபட்டது. இதையொட்டி, கத்தோலிக்க எதிர்-சீர்திருத்தம் இரண்டும் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தில் கலை பற்றிய புராட்டஸ்டன்ட் விமர்சனங்களுக்கு எதிராக எதிர்வினையாற்றி, கத்தோலிக்க கலையின் மிகவும் கடுமையான பாணியை உருவாக்க பதிலளித்தன. புராட்டஸ்டன்ட் மதக் கலை இரண்டுமே புராட்டஸ்டன்ட் விழுமியங்களைத் தழுவி, புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் பெருக்கத்திற்கு உதவியது, ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் உற்பத்தி செய்யப்படும் மதக் கலையின் அளவு பெரிதும் குறைக்கப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் உள்ள கலைஞர்கள் வரலாற்று ஓவியம், நிலப்பரப்பு ஓவியம், உருவப்படம் ஓவியம் மற்றும் நிலையான வாழ்க்கை போன்ற மதச்சார்பற்ற கலை வடிவங்களில் பன்முகப்படுத்தப்பட்டனர். உதாரணமாக, ஆல்பிரெக்ட் டுரர், ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கர், லூகாஸ் கிரானாக், ரெம்பிராண்ட் மற்றும் வின்சென்ட் வான் கோஹ் ஆகியோர் புராட்டஸ்டன்ட் பின்னணி கொண்ட முக்கிய ஓவியர்கள் ஆவர். எட்மண்ட் ஸ்பென்சர், ஜான் மில்டன், ஜான் புன்யன், ஜான் டோன், ஜான் ட்ரைடன், டேனியல் டிஃபோ, வில்லியம் வேர்ட்ஸ்வொர்த், ஜொனாதன் ஸ்விஃப்ட், ஜோஹன் வோல்ஃப்காங் கோதே, ஃப்ரெட்ரிக் ஷில்லர், சாமுவேல் டெய்லர் கோல்ரிட்ஜ், எட்கர் ஆலன் போ, மத்தேயு அர்னால்ட், கான்ராட் ஃபெர்டினாண்ட் மேயர், தியோடர் ஃபோன்டேன், வாஷிங்டன் இர்விங், ராபர்ட் பிரவுனிங், எமிலி டிக்கின்சன், எமிலி ப்ரோன்டே, சார்லஸ் டிக்கன்ஸ், நதானியேல் ஹாவ்தோர்ன், தாமஸ் ஸ்டெர்ன்ஸ் எலியட், ஜான் கால்ஸ்வொர்த்தி, தாமஸ் மான், வில்லியம் ஃபாக்னர், ஜான் அப்டைக் மற்றும் பலரின் படைப்புகளால் உலக இலக்கியம் செழ கல்வி பல்கலைக்கழகம் பொதுவாக இடைக்கால கிறிஸ்தவ அமைப்பில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனமாகக் கருதப்படுகிறது. பல்கலைக்கழகங்கள் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, ஐரோப்பிய உயர் கல்வி நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கிறிஸ்தவ கதீட்ரல் பள்ளிகள் அல்லது துறவற பள்ளிகளில் (ஸ்கொலே மொனாஸ்டிக்) நடைபெற்றது, இதில் துறவிகளும் கன்னியாஸ்திரிகளும் வகுப்புகளை கற்பித்தனர்; பல இடங்களில் பிற்கால பல்கலைக்கழகத்தின் இந்த உடனடி முன்னோடிகளின் சான்றுகள் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மிஷனரி செயல்பாடு எப்போதும் சுவிசேஷ மக்களின் கல்வியை அதன் சமூக ஊழியத்தின் ஒரு பகுதியாக இணைத்துள்ளது. சுவிசேஷ தேசங்களில், பள்ளிகளை முதன்முதலில் நடத்தியவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் என்று வரலாறு காட்டுகிறது. சில நாடுகளில், தேவாலயம் கல்வியின் முக்கிய வழங்குநராக உள்ளது அல்லது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அரசாங்க கல்வி வடிவங்களுக்கு துணைபுரிகிறது. தற்போது, தேவாலயம் உலகின் மிகப்பெரிய அரசு சாரா பள்ளி முறையை இயக்குகிறது. மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் பல கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நிறுவப்பட்டன. கத்தோலிக்க திருச்சபை மேற்கின் முதல் பல்கலைக்கழகங்களை நிறுவியது, இதற்கு முன்பு மடாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்களுடன் இணைக்கப்பட்ட பள்ளிகள் இருந்தன, மேலும் பொதுவாக துறவிகள் மற்றும் துறவிகளால் பணியமர்த்தப்பட்டன. கிரேக்க மற்றும் அரபு மருத்துவர்களின் படைப்புகளை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்த சலெர்னோ போன்ற இத்தாலிய நகரங்களில் பல்கலைக்கழகங்கள் உருவாகத் தொடங்கின, இது ஒரு முன்னணி மருத்துவப் பள்ளியாக மாறியது. போலோக்னா பல்கலைக்கழகம் ஆரம்பகால பல்கலைக்கழகங்களில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கதாக மாறியது, இது முதலில் நியதி சட்டம் மற்றும் சிவில் சட்டத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றது. இறையியல் போன்ற தலைப்புகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம், நோட்ரே டேம் கதீட்ரல் மேற்பார்வையின் கீழ் போலோக்னாவுக்கு போட்டியாக வந்தது. இங்கிலாந்தில் உள்ள ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பின்னர் இறையியலில் பாரிஸுக்கு போட்டியாக வந்தது மற்றும் சலமன்கா பல்கலைக்கழகம் 1243 இல் ஸ்பெயினில் நிறுவப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் ஜெஃப்ரி ப்ளேனியின் கூற்றுப்படி, தேவாலயத்தின் பொதுவான மொழியான லத்தீன் மொழியின் பயன்பாடு மற்றும் அதன் சர்வதேச அணுகல் ஆகியவற்றால் பல்கலைக்கழகங்கள் பயனடைந்தன, மேலும் அவற்றின் பங்கு "ஒரு கிறிஸ்தவ கட்டமைப்பிற்குள் கற்பித்தல், வாதிடுதல் மற்றும் பகுத்தறிவு செய்தல்" ஆகும். மேற்கத்திய கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் இடைக்கால பல்கலைக்கழகங்கள் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, விசாரணை சுதந்திரத்தை ஊக்குவித்தன, மேலும் பல்வேறு வகையான சிறந்த அறிஞர்களையும் இயற்கை தத்துவவாதிகளையும் உருவாக்கின, இதில் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட், ஒரு முறையான அறிவியல் முறையின் ஆரம்ப வெளிப்பாட்டாளராக இருந்தார் பரிசோதனை; மற்றும் உயிரியல் கள ஆராய்ச்சியின் முன்னோடியான செயிண்ட் ஆல்பர்ட் தி கிரேட் ஐரோப்பாவின் முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து கத்தோலிக்க தேவாலயம் எப்போதும் கல்வியில் ஈடுபட்டுள்ளது. இது உலகம் முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான தொடக்க மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகள், கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களை நடத்துகிறது மற்றும் நிதியுதவி செய்கிறது. தேவாலயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் பைபிளைப் படிக்க வேண்டும் என்று சீர்திருத்தவாதிகள் விரும்பியதால், அனைத்து மட்டங்களிலும் கல்வி ஒரு வலுவான ஊக்கத்தை பெற்றது. சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் கட்டாயக் கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, 1628 ஆம் ஆண்டில் மாசசூசெட்ஸ் பே காலனியை நிறுவிய பியூரிடன்கள் எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் ஹார்வர்ட் கல்லூரியை நிறுவினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் யேல் பல்கலைக்கழகம் (1701) உட்பட சுமார் ஒரு டஜன் பிற கல்லூரிகள் பின்பற்றப்பட்டன. பென்சில்வேனியாவும் கற்றல் மையமாக மாறியது. பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் அறக்கட்டளையாக இருந்தது. புராட்டஸ்டன்ட் மதம் பைபிளை தேசிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கியது, இதன் மூலம் தேசிய இலக்கியங்களின் வளர்ச்சியை ஆதரித்தது. அரசியல், வணிகம், அறிவியல், கலை மற்றும் கல்வி உள்ளிட்ட அமெரிக்க வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களில் ஏராளமான முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தலைமைப் பாத்திரங்களை வகித்துள்ளனர். அவர்கள் நாட்டின் முன்னணி உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் பெரும்பாலானவற்றை நிறுவினர். ஐவி லீக் பல்கலைக்கழகங்கள் வலுவான வெள்ளை ஆங்கிலோ-சாக்சன் புராட்டஸ்டன்ட் வரலாற்று உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் செல்வாக்கு இன்றும் தொடர்கிறது. இரண்டாம் உலகப் போர் வரை, ஐவி லீக் பல்கலைக்கழகங்கள் பெரும்பாலும் டபிள்யூ. ஏ. எஸ். பி மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தன. ஹார்வர்ட், யேல், பிரின்ஸ்டன், கொலம்பியா, டார்ட்மவுத், வில்லியம்ஸ், போடோயின், மிடில்பரி மற்றும் அம்ஹெர்ஸ்ட் உள்ளிட்ட அமெரிக்காவின் முதல் கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் அனைத்தும் மெயின்லைன் புராட்டஸ்டன்டிஸத்தால் நிறுவப்பட்டன, பின்னர் கார்லெட்டன், டியூக், ஓபர்லின், பெலோயிட், போமோனா, ரோலின்ஸ் மற்றும் கொலராடோ கல்லூரி. பியூ சென்டர் ஆய்வின்படி, கல்விக்கும் வருமானத்திற்கும் இடையே தொடர்பு உள்ளது, அமெரிக்க ஆங்கிலிக்கன் மக்களில் சுமார் (59 சதவீதம்) பட்டப்படிப்பு மற்றும் முதுகலை பட்டமும், எபிஸ்கோபலியன்களில் (56 சதவீதம்) மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியன்களில் (47 சதவீதம்) மற்றும் (46 சதவீதம்) யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்து, பட்டப்படிப்பு மற்றும் முதுகலை பட்டமும் பெற்றுள்ளனர். 2016 ஆம் ஆண்டில் உலகெங்கிலும் உள்ள மதம் மற்றும் கல்வி பற்றிய ஒரு பியூ சென்டர் ஆய்வில், கிறிஸ்துவர்கள் சராசரியாக 9.3 ஆண்டுகள் பள்ளிப்படிப்புடன் யூதர்களுக்கு அடுத்தபடியாக உலகளவில் இரண்டாவது அதிக படித்த மதக் குழுவாக இருப்பதாகவும், ஜெர்மனி (13.6), நியூசிலாந்து (13.5) மற்றும் எஸ்டோனியா (13.1) ஆகிய நாடுகளில் காணப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களிடையே மிக உயர்ந்த பள்ளிப்படிப்பு ஆண்டுகளாகவும் இருப்பதாகவும் கண்டறியப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் தனிநபர் பட்டப்படிப்பு மற்றும் முதுகலை பட்டங்களின் எண்ணிக்கையில் இரண்டாவது இடத்தில் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, அதே நேரத்தில் முழுமையான எண்ணிக்கையில் முதல் இடத்தில் (220 மில்லியன்) உள்ளனர். பல்வேறு கிறிஸ்தவ சமூகங்களிடையே, உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் பல்கலைக்கழக பட்டம் பெறும் கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கையில் சிங்கப்பூர் மற்ற நாடுகளை விட (67 சதவீதம்), இஸ்ரேலின் கிறிஸ்தவர்கள் (63 சதவீதம்), ஜார்ஜியாவின் கிறிஸ்தவர்கள் (57 சதவீதம்) பின்தங்கியுள்ளனர். ஆய்வின் படி, வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கு, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியங்களில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அதிக படித்தவர்கள், ஏனெனில் பல உலக பல்கலைக்கழகங்கள் வரலாற்று கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களால் கட்டப்பட்டன, மேலும் "கிறிஸ்தவ துறவிகள் நூலகங்களைக் கட்டினர் மற்றும் அச்சகங்களுக்கு முந்தைய நாட்களில், லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் அரபு மொழிகளில் தயாரிக்கப்பட்ட முந்தைய முக்கிய எழுத்துக்களைப் பாதுகாத்தனர்" என்பதற்கான வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன. அதே ஆய்வின்படி, கிறிஸ்தவர்கள் கல்வியை அடைவதில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு பாலின சமத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பெண்களின் கல்வியை ஊக்குவிப்பதில் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகளின் ஊக்குவிப்பு ஒரு காரணம் என்று ஆய்வு தெரிவிக்கிறது, இது புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்களில் பெண்களிடையே கல்வியறிவின்மையை ஒழிக்க வழிவகுத்தது. அதே ஆய்வின்படி, "துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே கல்வி அடைவதில் ஒரு பெரிய மற்றும் பரவலான இடைவெளி உள்ளது", ஏனெனில் இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள முஸ்லீம் பெரியவர்கள் தங்கள் கிறிஸ்தவ சகாக்களை விட மிகக் குறைவான கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், அறிஞர்கள் இந்த இடைவெளிக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர். இலக்கியம் மற்றும் கவிதை கிறிஸ்தவ இலக்கியம் என்பது கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்களைக் கையாளும் மற்றும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தை உள்ளடக்கிய எழுத்தாகும். இது மிகவும் மாறுபட்ட எழுத்துக்களின் ஒரு பெரிய அமைப்பாகும். கிறிஸ்தவக் கவிதை என்பது கிறிஸ்தவ போதனைகள், கருப்பொருள்கள் அல்லது குறிப்புகளைக் கொண்ட எந்தவொரு கவிதையும் ஆகும். கிறிஸ்துவம் பிடித்திருக்கும் எந்தப் பகுதியிலும் கவிதைகளில் கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கு அதிகமாக உள்ளது. கிறிஸ்தவ கவிதைகள் பெரும்பாலும் பைபிளை நேரடியாக குறிப்பிடுகின்றன, மற்றவை உருவகத்தை வழங்குகின்றன. இலக்கியத்தின் கடுமையான வரையறைக்குள் வரும் போது, பைபிள் பொதுவாக இலக்கியமாக கருதப்படுவதில்லை. இருப்பினும், பைபிள் இலக்கியமாக கருதப்பட்டு பாராட்டப்படுகிறது; பைபிள் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் ஒரு மூலக்கல்லாகும். குறிப்பாக கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு நீண்ட காலமாக ஆங்கில உரைநடையின் தலைசிறந்த படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் மத முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி என்ன நினைத்தாலும். அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பு "உலகின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க புத்தகத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பதிப்பு, இப்போது அதன் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க மொழியில்", "ஆங்கில மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மிக முக்கியமான புத்தகம்" மற்றும் "ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் மிகவும் பிரபலமான புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. டேவிட் கிரிஸ்டல் ஆங்கிலத்தில் 257 முட்டாள்தனங்களுக்கு இது காரணம் என்று மதிப்பிட்டுள்ளார், எடுத்துக்காட்டுகளில் களிமண் கால்கள் மற்றும் சூறாவளியை அறுவடை செய்வது அடங்கும். மேலும், மறைந்த கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சன்ஸ் மற்றும் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் போன்ற முக்கிய நாத்திக பிரமுகர்கள் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பை முறையே "ஆங்கில இலக்கியத்தின் முதிர்ச்சியில் ஒரு பெரிய படி" மற்றும் "ஒரு சிறந்த இலக்கியப் படைப்பு" என்று பாராட்டியுள்ளனர், டாக்கின்ஸ் பின்னர், "கிங் ஜேம்ஸ் பைபிளின் ஒரு வார்த்தையையும் ஒருபோதும் படிக்காத ஆங்கிலத்தின் பூர்வீக பேச்சாளர் காட்டுமிராண்டித்தனமானவர்" என்று கூறினார். பைபிளின் பல மறுபரிசீலனைகள் அல்லது பைபிளின் சில பகுதிகளும் அதன் இலக்கிய குணங்களை வலியுறுத்தும் நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்டுள்ளன. 5 பில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள் விற்பனை செய்யப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்ட பைபிள், எல்லா காலத்திலும் அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகமாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. இது ஆண்டுதோறும் சுமார் 100 மில்லியன் பிரதிகள் விற்கிறது, மேலும் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில், அங்கு குட்டன்பெர்க் பைபிள் அசையும் வகையைப் பயன்படுத்தி அச்சிடப்பட்ட முதல் புத்தகமாகும். பைசண்டைன் இலக்கியத்தில், நான்கு வெவ்வேறு கலாச்சார கூறுகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ கிரேக்கம், கிறிஸ்துவம், ரோமானியம் மற்றும் கிழக்கத்தியம். பைசண்டைன் இலக்கியம் பெரும்பாலும் ஐந்து குழுக்களாக வகைப்படுத்தப்படுகிறதுஃ வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள், கலைக்களஞ்சியவாதிகள் (பேட்ரியார்க் ஃபோட்டியோஸ், மைக்கேல் செல்லஸ் மற்றும் மைக்கேல் சோனியேட்ஸ் ஆகியோர் பைசாண்டியத்தின் மிகச்சிறந்த கலைக்களஞ்சியவாதிகளாக கருதப்படுகிறார்கள்) மற்றும் கட்டுரையாளர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற கவிதைகளின் எழுத்தாளர்கள். பைசாண்டைன்களின் ஒரே உண்மையான வீர காவியம் டிஜெனிஸ் அக்ரிடாஸ் ஆகும். மீதமுள்ள இரண்டு குழுக்களில் புதிய இலக்கிய இனங்கள் அடங்கும்ஃ திருச்சபை மற்றும் இறையியல் இலக்கியம் மற்றும் பிரபலமான கவிதை. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில்தான் கிரேக்க-ஓரியண்டல் கிறிஸ்துவம் பிறந்தது. அங்கு செப்டுவஜின்ட் மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டது; அங்கு கிரேக்க தத்துவ மற்றும் யூத மதத்தின் இணைவு நடந்தது, இது பிலோவில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது; அங்கு பிளாட்டினஸ் மற்றும் போர்பிரியுடன் தொடர்புடைய மாய ஊக நியோபிளாடோனிசம் செழித்தது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் கிரேக்க திருச்சபை எழுத்தாளர்கள் புறமத சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளுடன் இணைந்து பணியாற்றினர்; பலர் இங்கு பிறந்தனர், எ. கா. ஓரிஜென், அதனாசியஸ் மற்றும் அவரது எதிரியான ஆரியஸ், சிரில் மற்றும் சினேசியஸ் ஆகியோரும் கூட. எகிப்திய மண்ணில் துறவறம் தொடங்கியது மற்றும் செழித்தது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்குப் பிறகு, அந்தியோகியா பெரும் கவுரவத்தைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு செயின்ட் ஜான் கிரைசோஸ்டமின் கீழ் கிறிஸ்தவ வர்ணனையாளர்களின் ஒரு பள்ளி செழித்தது, பின்னர் கிறிஸ்தவ உலகளாவிய வரலாறுகள் தோன்றின. சிரியாவைச் சுற்றி, கிரேக்க திருச்சபைக் கவிதைகளின் கிருமிகளைக் காண்கிறோம், அதே நேரத்தில் அண்டை நாடான பாலஸ்தீனத்திலிருந்து கிரேக்க தந்தைகளில் ஒருவரான டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் வந்தார். கத்தோலிக்க எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளின் பட்டியல் பரந்த அளவில் உள்ளது. இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகால இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன், பைபிள் மற்றும் பாப்பல் கலைக்களஞ்சியங்கள் கத்தோலிக்க நியமத்தின் நிலையானவை, ஆனால் எண்ணற்ற பிற வரலாற்று படைப்புகள் மேற்கத்திய சமூகத்தில் அவற்றின் தாக்கத்தின் அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்கவை என்று பட்டியலிடப்படலாம். பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து, செயின்ட் அகஸ்டின் எழுதிய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்ற புத்தகம், அவரது பாவமுள்ள இளமை மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறியதை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது மேற்கத்திய இலக்கியத்தில் எழுதப்பட்ட முதல் சுயசரிதையாக பரவலாக கருதப்படுகிறது. அகஸ்டின் வரவிருக்கும் இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஆழமாக பாதித்தார். சம்மா இறையியல், எழுதப்பட்டது 1265-1274, தாமஸ் அக்வினாஸின் (c.1225-1274) மிகவும் பிரபலமான படைப்பாகும், மேலும் இது முடிக்கப்படவில்லை என்றாலும், "தத்துவ வரலாற்றின் உன்னதமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க படைப்புகளில் ஒன்றாகும்". இது இறையியலில் தொடக்கநிலையாளர்களுக்கான கையேடாகவும், தேவாலயத்தின் அனைத்து முக்கிய இறையியல் போதனைகளின் தொகுப்பாகவும் கருதப்படுகிறது. இது மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ இறையியலின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து புள்ளிகளுக்கும் காரணத்தை முன்வைக்கிறது. இத்தாலிய டான்டின் காவியக் கவிதைகளும், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் அவரது தெய்வீக நகைச்சுவையும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கதாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆங்கிலேய அரசியல்வாதியும் தத்துவஞானியுமான தாமஸ் மோர் 1516 ஆம் ஆண்டில் கற்பனாவாதத்தை எழுதினார். கத்தோலிக்க எதிர்-சீர்திருத்தத்தில் ஒரு முக்கிய நபரான செயின்ட் இக்னேசியஸ் லயோலா, ஆன்மீக பயிற்சிகள் என்று அழைக்கப்படும் தியானங்களின் செல்வாக்குமிக்க புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆவார். டான்டே அலிகியேரி, ஜெஃப்ரி சாசர், ஜான் ட்ரைடன், வாக்கர் பெர்சி, ஜாக் கெரோவாக், ஈவ்லின் வா, அலெக்சாண்டர் போப், ஹானர் டி பால்ஸாக், ஆஸ்கார் வைல்ட், தாமஸ் மெர்டன், டோனி மோரிசன், எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே, ஜே. ஆர். ஆர் ஆகியோரின் இலக்கியப் படைப்புகள் மூலம் கத்தோலிக்கர்கள் உலகிற்கு அதிக மதிப்பைக் கொடுத்துள்ளனர். டோல்கீன், ஜி. கே. செஸ்டர்டன், கிளாட் மெக்கே, பால் வெர்லைன், கிரஹாம் கிரீன், சிக்ரிட் அன்ட்செட், டென்னசி வில்லியம்ஸ், ஃபிரான்கோயிஸ் மௌரியாக், ஃபிளானரி ஓ 'கானர், ஜெரார்ட் மேன்லி ஹாப்கின்ஸ், பால் கிளாடெல், எஃப். ஸ்காட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட், மைக்கேல் டி மான்டெய்ன், சீக்பிரைட் சாஸ்சூன், ஜான் ஹென்றி நியூமன், ஹ்யூகோ வான் ஹாஃப்மேன்ஸ்டால், ஆர்தர் ரிம்பாட், ஜோசப் கான்ராட், மிகுவல் டி செர்வாண்டஸ், செஸ்லா மிலோஸ், ஹிலைர் பெல்லோக், ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ், லூயிஸ் வாஸ் டி காமோஸ், எடித் வெல், தாமஸ் மோர், மற்றும் பலர். மருத்துவம் மற்றும் சுகாதாரப் பராமரிப்பு கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசுகளின் நிர்வாகம் பிளவுபட்டு, 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்தியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் தொடர்ச்சியான வன்முறை படையெடுப்புகளும் நகரங்கள் மற்றும் குடிமைக் கல்வி நிறுவனங்களின் சரிவும், பாரம்பரிய கிரேக்கம் மற்றும் ரோமின் கற்றலுடனான தொடர்புகளும் ஏற்பட்டன. அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு, மருத்துவ அறிவு மிகக் குறைவாகவே மாறும். ஒரு அறிவார்ந்த மருத்துவ பாரம்பரியம் மிகவும் நிலையான கிழக்கில் தன்னைப் பராமரித்தது, ஆனால் மேற்கில், தேவாலயத்திற்கு வெளியே அறிவாற்றல் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது, அங்கு துறவிகள் குறைந்து வரும் மருத்துவ நூல்களை அறிந்திருந்தனர். விருந்தோம்பல் கிறிஸ்தவ தொண்டு மற்றும் ஆயர்களின் வீடுகளின் கடமையாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் பணக்கார கிறிஸ்தவர்களின் வேல்டுடினாரியா நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைப் பராமரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. போர்ட்டரின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த ஆரம்ப காலத்தின் மரபு என்னவென்றால், "கிறித்துவம் மருத்துவமனையை விதைத்ததுஃ லெவண்டின் நன்கு நிதியளிக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள் மற்றும் மேற்கின் சிதறிய வீடுகள் தொண்டு செய்வதற்கான பொதுவான மத நெறிமுறைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டன". பைசண்டைன் பேரரசு செழிப்பான மருத்துவ நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்த முதல் பேரரசுகளில் ஒன்றாகும். பைசண்டைன் பேரரசுக்கு முன்பு ரோமானியப் பேரரசில் குறிப்பாக சிப்பாய்கள் மற்றும் அடிமைகளுக்கான மருத்துவமனைகள் இருந்தன. இருப்பினும், இந்த நிறுவனங்கள் எதுவும் பொதுமக்களுக்கானவை அல்ல. பைசாண்டியத்தில் உள்ள மருத்துவமனைகள் முதலில் தேவாலயத்தால் தொடங்கப்பட்டன, இது ஏழைகளுக்கு அடிப்படை வசதிகளை அணுகுவதற்கான இடமாக செயல்படுகிறது. மருத்துவமனைகள் பொதுவாக ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டிருந்தன. இந்த மருத்துவமனைகளின் எச்சங்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்றாலும், பைசண்டைன் பேரரசின் மருத்துவமனைகளின் பதிவுகள் திறந்த அடுப்பின் முக்கிய அம்சத்தைக் கொண்டிருந்த பெரிய கட்டிடங்களை விவரிக்கின்றன. பைசண்டைன் பேரரசின் ஸ்தாபனங்கள் நவீன மருத்துவமனைகள் என்று இப்போது நாம் அறிந்தவற்றின் தொடக்கத்தை ஒத்திருந்தன. முதல் மருத்துவமனை 344 முதல் 358 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் அந்தியோகியாவின் லியோன்டியஸால் அமைக்கப்பட்டது, இது அந்நியர்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் அடைக்கலம் தேடும் இடமாக இருந்தது. ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், மாரத்தோனியஸ் என்ற டீக்கன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள மருத்துவமனைகள் மற்றும் மடாலயங்களுக்கு பொறுப்பாளராக இருந்தார். பைசண்டைன் நகரங்களின் முக்கிய பகுதியாக மருத்துவமனைகளை விளக்கி, நகர்ப்புற அழகியலை மேம்படுத்துவதே அவரது முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது. இந்த ஆரம்பகால மருத்துவமனைகள் ஏழைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டன. உண்மையில், பைசண்டைன் பேரரசு முழுவதிலும் உள்ள பெரும்பாலான மருத்துவமனைகள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ஏழைகளால் பயன்படுத்தப்பட்டன. இது கிரிகோரி நாஜியன்சன் போன்ற மருத்துவமனைகளின் விளக்கங்கள் காரணமாக இருக்கலாம், அவர் மருத்துவமனையை சொர்க்கத்திற்கு ஒரு படிக்கட்டு என்று அழைத்தார், இது குணமடைவதை ஊக்குவிப்பதை விட நீண்டகாலமாக அல்லது முன்கூட்டியே நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு மரணத்தை எளிதாக்குவதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த நிறுவனங்கள் தேவாலயத்தால் ஏன் தொடங்கப்பட்டன என்பது குறித்து அறிஞர்களிடையே விவாதம் உள்ளது. கூடுதல் நன்கொடைகளைப் பெறுவதற்காக தேவாலயம் மருத்துவமனைகளை நிறுவியதாக பல அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த மருத்துவமனைகள் எதுவாக இருந்தாலும், அவை பேரரசு முழுவதும் பரவத் தொடங்கின. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, செயின்ட். செசரியாவின் பசில் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்காக ஒரு இடத்தை உருவாக்கியது, அதில் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் வீடற்றவர்களுக்கு அடைக்கலம் அளித்தது. இடைக்காலத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செயல்பாடுகளை ஜெஃப்ரி ப்ளேனி ஒரு நலன்புரி அரசின் ஆரம்ப பதிப்புடன் ஒப்பிட்டார்ஃ "இது முதியவர்களுக்கு மருத்துவமனைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு அனாதை இல்லங்களை நடத்தியது; அனைத்து வயதினருக்கும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு மருத்துவமனைகள்; தொழுநோயாளிகளுக்கான இடங்கள்; மற்றும் யாத்ரீகர்கள் மலிவான படுக்கை மற்றும் உணவை வாங்கக்கூடிய விடுதிகள் அல்லது விடுதிகள்". இது பஞ்சத்தின் போது மக்களுக்கு உணவு வழங்கியது மற்றும் ஏழைகளுக்கு உணவு விநியோகித்தது. இந்த நலன்புரி முறைக்கு தேவாலயம் பெரிய அளவில் வரிகளை வசூலிப்பதன் மூலமும், பெரிய விவசாய நிலங்கள் மற்றும் தோட்டங்களை வைத்திருப்பதன் மூலமும் நிதியளித்தது. துறவிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மருத்துவம் பயிற்சி செய்வது பொதுவானதாக இருந்தது, வடக்கு ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் மருத்துவ மாணவர்கள் பெரும்பாலும் சிறிய புனித உத்தரவுகளை எடுத்துக்கொண்டனர். இடைக்கால மருத்துவமனைகள் வலுவான கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் மருத்துவ வரலாற்றாசிரியர் ராய் போர்ட்டரின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "மத அடித்தளங்கள் மூலம் மற்றும் மூலம்", மற்றும் மதகுருமார்கள் மருத்துவத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டுவதைத் தடுக்க, மருத்துவத்தை நிர்வகிக்க திருச்சபை விதிமுறைகள் நிறைவேற்றப்பட்டன. ஐரோப்பாவின் கண்டுபிடிப்பு யுகத்தின் போது, கத்தோலிக்க மிஷனரிகள், குறிப்பாக ஜேசுயிட்டுகள், இந்தியா, சீனா மற்றும் ஜப்பானுக்கு நவீன அறிவியலை அறிமுகப்படுத்தினர். சில மத்திய கிழக்கு முஸ்லீம் நாடுகளுக்கும், சீன மக்கள் குடியரசு மற்றும் வட கொரியா போன்ற இடங்களுக்கும் கத்தோலிக்க நிறுவனங்கள் பரவுவதை துன்புறுத்தல்கள் தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தியிருந்தாலும், ஆசியாவின் பிற இடங்களில் தேவாலயம் சுகாதார சேவைகளை வழங்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது-குறிப்பாக பிலிப்பைன்ஸ் போன்ற கத்தோலிக்க நாடுகளில். இன்று ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை உலகின் மிகப்பெரிய அரசு சாரா சுகாதார சேவைகளை வழங்குகிறது. இங்கு சுமார் 18,000 கிளினிக்குகள், முதியவர்கள் மற்றும் சிறப்புத் தேவைகளைக் கொண்டவர்களுக்கான 16,000 இல்லங்கள் மற்றும் 5,500 மருத்துவமனைகள் உள்ளன, அவற்றில் 65 சதவீதம் வளரும் நாடுகளில் அமைந்துள்ளன. 2010 ஆம் ஆண்டில், சுகாதாரப் பணியாளர்களின் மேய்ச்சல் பராமரிப்புக்கான தேவாலயத்தின் பொண்டிஃபிக்கல் கவுன்சில், உலகின் சுகாதாரப் பராமரிப்பு வசதிகளில் 26 சதவீதத்தை தேவாலயம் நிர்வகிப்பதாகக் கூறியது. சுகாதாரப் பராமரிப்பில் தேவாலயத்தின் ஈடுபாடு பண்டைய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. இசை கிறிஸ்தவ இசை என்பது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கை தொடர்பான தனிப்பட்ட அல்லது வகுப்புவாத நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துவதற்காக எழுதப்பட்ட இசை ஆகும். கிறிஸ்தவ இசையின் பொதுவான கருப்பொருள்களில் பாராட்டு, வழிபாடு, தவம் மற்றும் புலம்பல் ஆகியவை அடங்கும், மேலும் அதன் வடிவங்கள் உலகம் முழுவதும் பரவலாக வேறுபடுகின்றன. இசையின் பிற வடிவங்களைப் போலவே, கிறிஸ்தவ இசையின் உருவாக்கம், செயல்திறன், முக்கியத்துவம் மற்றும் வரையறை கூட கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக சூழலுக்கு ஏற்ப மாறுபடும். கிறிஸ்தவ இசை பல நோக்கங்களுக்காக இயற்றப்பட்டு நிகழ்த்தப்படுகிறது, இது அழகியல் இன்பம், மத அல்லது சடங்கு நோக்கங்கள் அல்லது சந்தைக்கு ஒரு பொழுதுபோக்கு தயாரிப்பாகும். இசையில், கத்தோலிக்க துறவிகள் உலகளாவிய தேவாலயம் முழுவதும் வழிபாட்டை தரப்படுத்துவதற்காக நவீன மேற்கத்திய இசைக் குறியீட்டின் முதல் வடிவங்களை உருவாக்கினர், மேலும் பல ஆண்டுகளாக அதற்காக ஒரு மகத்தான மத இசை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஐரோப்பிய பாரம்பரிய இசை மற்றும் அதன் பல வழித்தோன்றல்களின் தோற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் நேரடியாக வழிவகுத்தது. இசை, கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையை உள்ளடக்கிய பரோக் பாணி, குறிப்பாக மறுசீரமைப்புக்குப் பிந்தைய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அத்தகைய வடிவங்கள் கிளர்ச்சியூட்டும் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான மத வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளை வழங்கின, அவை மத ஆர்வத்தைத் தூண்டும் நோக்கில் இருந்தன. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைக் கொண்ட கத்தோலிக்க இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க புனித இசையின் பட்டியல் விரிவானது, ஆனால் இதில் லுட்விக் வான் பீத்தோவனின் ஓட் டு ஜாய் அடங்கும்; வொல்ப்காங் அமாடியஸ் மொஸார்ட்டின் அவெ வெரம் கார்பஸ்; ஃபிரான்ஸ் ஷுபர்ட்டின் அவெ மரியா, சீசர் ஃபிராங்கின் பானிஸ் ஏஞ்சலிகஸ் மற்றும் அன்டோனியோ விவால்டியின் குளோரியா. மார்ட்டின் லூதர், பால் கெர்ஹார்ட், ஜார்ஜ் விதர், ஐசக் வாட்ஸ், சார்லஸ் வெஸ்லி, வில்லியம் கோவர் மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள் நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலய பாடல்களை உருவாக்கினர். ஹென்ரிச் ஷூட்ஸ், ஜோஹன் செபாஸ்டியன் பாக், ஜார்ஜ் ஃப்ரெடெரிக் ஹேண்டல், ஹென்றி பர்செல், ஜோஹன்னஸ் பிராம்ஸ் மற்றும் ஃபெலிக்ஸ் மெண்டல்ஸ்சோன்-பார்டோல்டி போன்ற இசைக்கலைஞர்கள் சிறந்த இசைப் படைப்புகளை இயற்றினர். தத்துவ கிறிஸ்தவ தத்துவம் என்பது தத்துவத்தின் பல்வேறு துறைகளை கிறிஸ்தவத்தின் இறையியல் கோட்பாடுகளுடன் இணைப்பதை விவரிக்கும் ஒரு சொல். அறிவாற்றல், அதாவது "பள்ளிக்குச் சொந்தமானது", மற்றும் இடைக்கால பல்கலைக்கழகங்களின் கல்வியாளர்களால் (அல்லது பள்ளி மக்களால்) கற்பிக்கப்படும் ஒரு கற்றல் முறையாகும். அறிவாற்றல் முதலில் பண்டைய பாரம்பரிய தத்துவவாதிகளின் தத்துவத்தை இடைக்கால கிறிஸ்தவ இறையியலுடன் ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கியது. அறிவாற்றல் என்பது ஒரு தத்துவம் அல்லது இறையியல் அல்ல, ஆனால் கற்றலுக்கான ஒரு கருவி மற்றும் முறை, இது இயங்கியல் பகுத்தறிவுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இடைக்கால தத்துவம் என்பது இடைக்காலத்தில் மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கின் தத்துவமாகும், இது தோராயமாக ரோமானியப் பேரரசின் கிறிஸ்துவமயமாக்கல் முதல் மறுமலர்ச்சி வரை விரிவடைந்தது. இடைக்கால தத்துவம் ஓரளவு கிளாசிக்கல் கிரேக்க மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்தின் மறு கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மேலும் வளர்ச்சியால் வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் ஓரளவு இறையியல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண வேண்டியதன் அவசியத்தாலும், அப்போதைய பரவலான ஆபிரகாமிய மதத்தின் (இஸ்லாம், யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவம்) புனித கோட்பாடுகளை மதச்சார்பற்ற கற்றலுடன் ஒருங்கிணைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தாலும் வரையறுக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இடைக்கால தத்துவத்தின் வரலாறு பாரம்பரியமாக இரண்டு முக்கிய காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளேட்டோவின் படைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டு பயிரிடப்பட்ட 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆரம்ப இடைக்காலத்தைத் தொடர்ந்து லத்தீன் மேற்கில் இருந்த காலம்; மற்றும் லத்தீன் மேற்கில் 12,13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் "பொற்காலம்", இது பண்டைய தத்துவத்தின் மீட்பின் உச்சக்கட்டத்தையும், மதம், தர்க்கம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றின் தத்துவத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களையும் கண்டது. இடைக்கால சகாப்தம் மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதிகளால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது, அவர்கள் அதை கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் கிளாசிக்கல் யுகத்திற்கும், கிளாசிக்கல் கலாச்சாரத்தின் "மறுபிறப்பு" அல்லது மறுமலர்ச்சிக்கும் இடையிலான ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான "நடுத்தர" காலகட்டமாக பார்த்தனர். ஆயினும்கூட, கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளின் இந்த காலம் ஐரோப்பாவின் தத்துவ வளர்ச்சியின் மிக நீண்ட காலமாகும், மேலும் அநேகமாக பணக்காரமாகவும் இருந்தது. ஜார்ஜ் கிரேசியா "தீவிரம், நுட்பம் மற்றும் சாதனை ஆகியவற்றில், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தத்துவ மலர் கிமு நான்காம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க தத்துவத்தின் பொற்காலத்திற்கு போட்டியாக இருப்பதாகச் சொல்லலாம்" என்று வாதிட்டார். இந்தக் காலகட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட சில பிரச்சினைகள் விசுவாசத்திற்கும் பகுத்தறிவுக்கும் உள்ள உறவு, கடவுளின் இருப்பு மற்றும் ஒற்றுமை, இறையியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் பொருள், அறிவின் பிரச்சினைகள், உலகளாவிய மற்றும் தனித்துவம். இடைக்கால தத்துவவாதிகளில் ஹிப்போவின் அகஸ்டின், பொதியஸ், அன்செல்ம், பொய்டியர்ஸின் கில்பர்ட், பீட்டர் அபெலார்ட், ரோஜர் பேக்கன், பொனாவென்ச்சர், தாமஸ் அக்வினாஸ், டன்ஸ் ஸ்காடஸ், ஓக்காமின் வில்லியம் மற்றும் ஜீன் பூரிடன் ஆகியோர் அடங்குவர்; யூத தத்துவவாதிகளான மைமோனைட்ஸ் மற்றும் ஜெர்சோனைட்ஸ் மற்றும் முஸ்லீம் தத்துவவாதிகளான அல்கைண்டஸ், அல்ஃபராபி, அல்ஹாசன், அவிசென்னா, அல்காஸெல், அவெம்பேஸ், அபுபாசர், இபின் கல்டூன் மற்றும் அவெர்ரோஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். இடைக்கால அறிவாற்றல் பாரம்பரியம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரான்சிஸ்கோ சுவாரெஸ் மற்றும் செயின்ட் தாமஸின் ஜான் போன்ற நபர்களில் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. தாமிஸத்தின் தந்தையான அக்வினாஸ், கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் மிகுந்த செல்வாக்கு செலுத்தியவர், காரணம் மற்றும் வாதத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், மேலும் அரிஸ்டாட்டிலின் மெட்டாபிசிகல் மற்றும் அறிவுசார் எழுத்துக்களின் புதிய மொழிபெயர்ப்பை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்களில் ஒருவராவார். அவரது பணி ஆரம்பகால அறிவாற்றலின் பெரும்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்திய நியோபிளாட்டோனிக் மற்றும் அகஸ்டினிய சிந்தனையிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல் ஆகும். மறுமலர்ச்சி ("மறுபிறப்பு") என்பது இடைக்காலத்திற்கும் நவீன சிந்தனைக்கும் இடையிலான ஒரு மாற்றக் காலமாகும், இதில் பாரம்பரிய நூல்களின் மீட்பு தத்துவ ஆர்வங்களை தர்க்கம், மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றில் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளிலிருந்து நன்னெறி, மொழியியல் மற்றும் மாயவாதம் ஆகியவற்றில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விசாரணைகளை நோக்கி மாற்ற உதவியது. வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் போன்ற கிளாசிக் மற்றும் பொதுவாக மனிதநேய கலைகளைப் பற்றிய ஆய்வு, கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் இதுவரை அறியப்படாத அறிவார்ந்த ஆர்வத்தை அனுபவித்தது, இது மனிதநேயம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் தர்க்கத்தில் இடைக்கால ஆர்வத்தை அகற்றி, மனிதநேயவாதிகள் மனிதனையும் அவரது நல்லொழுக்கங்களையும் தத்துவத்தின் மையமாக மாற்றுவதில் பெட்ரார்சைப் பின்பற்றினர். தத்துவத்தில் இந்த புதிய இயக்கங்கள் ஐரோப்பாவில் பெரிய மத மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களுடன் சமகாலத்தில் வளர்ந்தனஃ சீர்திருத்தம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வீழ்ச்சி. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் இறையியலாளர்கள் தத்துவத்தில் நேரடி ஆர்வம் காட்டவில்லை என்றாலும், இறையியல் மற்றும் அறிவுசார் அதிகாரத்தின் பாரம்பரிய அடித்தளங்களை அவர்கள் அழித்தது எராஸ்மஸ், மான்டெய்ன் மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ சான்செஸ் போன்ற சிந்தனையாளர்களிடையே நம்பகத்தன்மை மற்றும் சந்தேகத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் ஒத்திசைந்தது. இதற்கிடையில், தேசிய-மாநிலங்களில் அரசியல் அதிகாரத்தின் படிப்படியான மையப்படுத்தல் மதச்சார்பற்ற அரசியல் தத்துவங்களின் தோற்றத்தால் எதிரொலித்தது, நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி (பெரும்பாலும் முதல் நவீன அரசியல் சிந்தனையாளர் அல்லது நவீன அரசியல் சிந்தனையை நோக்கிய ஒரு முக்கிய திருப்புமுனை என்று விவரிக்கப்படுகிறது), தாமஸ் மோர், எராஸ்மஸ், ஜஸ்டஸ் லிப்ஸியஸ், ஜீன் போடின் மற்றும் ஹ்யூகோ கிரோடியஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் கிறிஸ்தவத்தை நியூட்டனின் இயக்கவியலுடன் சமரசம் செய்வதற்கான முந்தைய முயற்சிகள் பரிணாமம் அல்லது சார்பியல் பற்றிய புதிய அறிவியல் கருத்துக்களுடன் சமரசம் செய்வதற்கான பிற்கால முயற்சிகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாகத் தோன்றுகின்றன. பரிணாமம் பற்றிய பல ஆரம்பகால விளக்கங்கள் இருப்புக்கான போராட்டத்தைச் சுற்றி தங்களை துருவப்படுத்திக் கொண்டன. உயிரியல் ஒத்துழைப்பின் உலகளாவிய வடிவங்களின் பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளால் இந்த கருத்துக்கள் கணிசமாக எதிர்க்கப்பட்டன. ஜான் ஹாப்கூட்டின் கூற்றுப்படி, பிரபஞ்சம் நன்மை தீமை, அழகு மற்றும் வலி ஆகியவற்றின் கலவையாகத் தோன்றுகிறது என்பதையும், துன்பம் எப்படியாவது படைப்பின் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம் என்பதையும் இங்கே மனிதனுக்குத் தெரியும். சிலுவையின் சின்னத்தில் தங்கள் நம்பிக்கையைக் கருத்தில் கொண்டு, துன்பத்தை கடவுளால் ஆக்கப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்தலாம் என்பதில் கிறிஸ்தவர்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை என்று ஹப்குட் கருதுகிறார். ராபர்ட் ஜான் ரஸ்ஸல் நவீன இயற்பியல், பரிணாம உயிரியல் மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான ஒத்திசைவு மற்றும் முரண்பாட்டை ஆய்வு செய்துள்ளார். கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகளான ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (354-430) மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் ஆகியோர், வேதங்கள் சில பகுதிகளில் பல விளக்கங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், எனவே எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகள் அர்த்தங்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட இடமளிக்க வேண்டும் என்று கருதினர். பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற ஆய்வுகள் வேதாகமத்தைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலுக்கு வருவதற்கு மிக முக்கியமான மற்றும் பயனுள்ள பகுதியாகக் கண்ட "ஹேண்ட்மைடன்" பாரம்பரியம், ஆரம்பத்திலிருந்தே கிறிஸ்தவ வரலாறு முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கடவுள் உலகை ஒரு சுய இயக்க அமைப்பாகப் படைத்தார் என்ற உணர்வும் இடைக்காலம் முழுவதும் பல கிறிஸ்தவர்களை இயற்கையை ஆராய தூண்டியது. ஜே. எல். போன்ற நவீன அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர்கள். ஹெய்ல்பிரான், அலிஸ்டைர் கேமரூன் குரோம்பி, டேவிட் லிண்ட்பெர்க், எட்வர்ட் கிராண்ட், தாமஸ் கோல்ட்ஸ்டீன் மற்றும் டெட் டேவிஸ் ஆகியோர் இடைக்கால கிறிஸ்துவம் நாகரிகம் மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்ற பிரபலமான கருத்தை மதிப்பாய்வு செய்துள்ளனர். அவர்களின் கருத்துக்களில், துறவிகள் காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்புகளின் போது பண்டைய நாகரிகத்தின் எச்சங்களை காப்பாற்றி வளர்த்தது மட்டுமல்லாமல், இடைக்கால தேவாலயம் பல பல்கலைக்கழகங்களின் நிதியுதவி மூலம் கற்றல் மற்றும் அறிவியலை ஊக்குவித்தது, அதன் தலைமையின் கீழ், 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவில் வேகமாக வளர்ந்தது, தேவாலயத்தின் "மாதிரி இறையியலாளரான" செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ், காரணம் நம்பிக்கையுடன் இணக்கமாக இருப்பதாக வாதிடுவது மட்டுமல்லாமல், வெளிப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கு காரணம் பங்களிக்க முடியும் என்பதை அவர் அங்கீகரித்தார், எனவே அறிவுசார் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார். தனது விசுவாசத்தைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியில் காரணத்தைத் தேடிய மற்ற இடைக்கால இறையியலாளர்களைப் போலல்லாமல் அவர் இல்லை. ஸ்டான்லி ஜாக்கி போன்ற இன்றைய அறிஞர்களில் சிலர், கிறிஸ்துவம் அதன் குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்துடன், நவீன அறிவியலின் தோற்றத்திற்கு ஒரு முக்கியமான காரணியாக இருந்தது என்று கூறியுள்ளனர். சில அறிஞர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் கிறிஸ்துவம் அறிவியல் புரட்சியின் எழுச்சிக்கு பங்களித்ததாக கூறுகின்றனர். பேராசிரியர் நோவா ஜே எஃப்ரான் கூறுகையில், "காலப்போக்கில் நவீன அறிவியலாக மாறிய கோட்பாடுகள், முறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களை வடிவமைப்பதில் கிறிஸ்துவர்கள், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ நிறுவனங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்த பல வழிகளை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்களின் தலைமுறைகள் கண்டுபிடித்துள்ளன. கிறிஸ்தவத்தின் சில வடிவங்கள் இயற்கையை முறையாகப் படிப்பதற்கான உந்துதலை அளித்தன என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். "கிறித்துவம் பல ஆரம்பகால நவீன அறிவுஜீவிகளை இயற்கையை முறையாகப் படிக்கத் தூண்டியது என்பதை கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன அறிஞர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். தனிப்பட்ட விஞ்ஞானிகளின் நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்தவ அறிஞர்களும் விஞ்ஞானிகளும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறைகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளனர், மேற்கத்திய அறிவியலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பல நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று நபர்கள் தங்களை கிறிஸ்துவர்களாக கருதினர், நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ், கலிலியோ கலிலி, ஜோஹன்னஸ் கெப்லர், ஐசக் நியூட்டன் ராபர்ட் பாயில், பிரான்சிஸ் பேக்கன், காட்ஃபிரைட் வில்ஹெல்ம் லீப்னிஸ், கார்ல் ஃபிரெட்ரிக் காஸ், இம்மானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க், அலெஸாண்ட்ரோ வோல்டா, கார்ல் ஃபிரெட்ரிக் காஸ், அன்டோயின் லாவோய்ஸியர், ஆண்ட்ரே-மேரி ஆம்பியர், ஜான் டால்டன், ஜேம்ஸ் கிளார்க் மேக்ஸ்வெல், வில்லியம் தாம்சன், 1 வது பரோன் கெல்வின், லூயிஸ் பாஸ்டர், மைக்கேல் ஃபாரடே மற்றும் ஜே. ஜே. தாம்சன். உதாரணமாக, ஐசக் நியூட்டன், ஈர்ப்பு விசை கிரகங்கள் சூரியனைச் சுற்றி வருவதற்கு காரணமாக இருந்தது என்று நம்பினார், மேலும் வடிவமைப்பை கடவுளுக்கு வழங்கினார். "சூரியனின் இந்த மிக அழகான அமைப்பு, கிரகங்கள் மற்றும் வால்மீன்கள், ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நபரின் ஆலோசனை மற்றும் ஆதிக்கத்திலிருந்து மட்டுமே முன்னேற முடியும்" என்று ஃபிலோசோபியா நேச்சுரலிஸ் பிரின்சிபியா மேத்தமேடிகா என்ற பொது அறிஞரின் இறுதிப் புத்தகத்தில் அவர் எழுதினார். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளை கடைப்பிடித்த பிற புகழ்பெற்ற விஞ்ஞான நிறுவனர்களில் கலிலியோ, ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் மற்றும் பிளேஸ் பாஸ்கல் ஆகியோர் அடங்குவர். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஆதரிக்கும் முக்கிய நவீன விஞ்ஞானிகளில் நோபல் பரிசு பெற்ற இயற்பியலாளர்கள் சார்லஸ் டவுன்ஸ் (யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்து உறுப்பினர்) மற்றும் வில்லியம் டேனியல் பிலிப்ஸ் (யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச் உறுப்பினர்), சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர் மற்றும் மனித மரபணு திட்டத்தின் முன்னாள் தலைவர் பிரான்சிஸ் காலின்ஸ் மற்றும் காலநிலை நிபுணர் ஜான் டி. ஹாக்டன் ஆகியோர் அடங்குவர். 100 ஆண்டுகள் நோபல் பரிசுகளின் படி, 1901 மற்றும் 2000 க்கு இடையிலான நோபல் பரிசு விருதுகளின் மதிப்பாய்வு, நோபல் பரிசு வென்றவர்களின் (65.4%) கிறிஸ்துவத்தை அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் தங்கள் மத விருப்பமாக அடையாளம் கண்டுள்ளனர் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக, கிறிஸ்தவர்கள் 1901 மற்றும் 2000 க்கு இடையில் வேதியியலில் மொத்தம் 72.5%, இயற்பியலில் 65.3%, மருத்துவத்தில் 62 சதவீதம், பொருளாதாரத்தில் 54 சதவீதம் வென்றுள்ளனர். கிழக்கத்திய கிறிஸ்துவம் பைசண்டைன் அறிவியல் அடிப்படையில் பாரம்பரிய அறிவியலாக இருந்தது, மேலும் இஸ்லாமிய உலகிற்கும் மறுமலர்ச்சி இத்தாலிக்கும் பாரம்பரிய அறிவை அனுப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மிகவும் புகழ்பெற்ற பாரம்பரிய அறிஞர்களில் பலர் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உயர் பதவியை வகித்தனர். எனவே, பைசண்டைன் அறிவியல் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் பண்டைய-பேகன் தத்துவம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புறமதக் கற்றலுக்கு சில எதிர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், மிகவும் புகழ்பெற்ற பாரம்பரிய அறிஞர்கள் பலர் தேவாலயத்தில் உயர் பதவிகளை வகித்தனர். 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏதென்ஸ் அகாடமியால் பாரம்பரிய ஆய்வுகளுக்கு வழங்கப்பட்ட உத்வேகம், அலெக்ஸாண்ட்ரியா தத்துவ அகாடமியின் வீரியம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் பல்கலைக்கழகத்தின் சேவைகளின் காரணமாக பைசண்டைன் பேரரசில் பழங்கால எழுத்துக்கள் வளர்க்கப்படுவதை ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, இது முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற பாடங்களுடன் தொடர்புடையது, இறையியல் தவிர, இது ஆணாதிக்க அகாடமியில் கற்பிக்கப்பட்டது. பிந்தையவரும் கூட பண்டைய கிளாசிக்கில் அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினார், மேலும் இலக்கிய, தத்துவ மற்றும் அறிவியல் நூல்களை அதன் பாடத்திட்டத்தில் சேர்த்தார். துறவற பள்ளிகள் பைபிள், இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் கவனம் செலுத்தின. எனவே, துறவிகள் தங்கள் பெரும்பாலான முயற்சிகளை திருச்சபை கையெழுத்துப் பிரதிகளின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் செலவிட்டனர், அதே நேரத்தில் பண்டைய-பேகன் இலக்கியம் ஃபோட்டியோஸ், செசரியாவின் அரேதாஸ், தெசலோனிகாவின் யூஸ்டாதியஸ் மற்றும் பசிலியஸ் பெசாரியன் போன்ற சாதாரண மக்கள் அல்லது மதகுருமார்களால் படியெடுத்தது, சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டது, மேற்கோள் காட்டப்பட்டது மற்றும் சிறுகுறிப்பு செய்யப்பட்டது. பைசண்டைன் விஞ்ஞானிகள் சிறந்த பண்டைய கிரேக்க கணிதவியலாளர்களின் பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்து தொடர்ந்து கணிதத்தை நடைமுறைப்படுத்தினர். பைசாண்டியத்தின் தொடக்கத்தில் (5 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) கட்டிடக் கலைஞர்களும் கணிதவியலாளர்களும் மிலேட்டஸின் ஐசிடோர் மற்றும் ட்ரால்லஸின் ஆன்தேமியஸ் ஆகியோர் சிக்கலான கணித சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி பெரிய ஹாகியா சோபியா தேவாலயத்தைக் கட்டினர், இது அதன் காலத்திற்கும் அதன் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் அதன் குறிப்பிடத்தக்க வடிவியல், தைரியமான வடிவமைப்பு மற்றும் உயரம் காரணமாக ஒரு தொழில்நுட்ப திருப்புமுனையாக இருந்தது. பைசாண்டியத்தின் பிற்பகுதியில் (9 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) மைக்கேல் செல்லோஸ் போன்ற கணிதவியலாளர்கள் கணிதத்தை உலகத்தை விளக்கும் ஒரு வழியாகக் கருதினர். மத்திய கிழக்கு கிறிஸ்தவர்கள், குறிப்பாக கிழக்கு திருச்சபையின் (நெஸ்டோரியர்கள்) ஆதரவாளர்கள், கிரேக்க தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளை சிரிய மொழிக்கும் பின்னர் அரபு மொழிக்கும் மொழிபெயர்த்ததன் மூலம் உம்மாயத் மற்றும் அப்பாஸிட் காலங்களில் அரபு இஸ்லாமிய நாகரிகத்திற்கு பங்களித்தனர். 4ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 7ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சிரிய மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் அறிவார்ந்த படைப்புகள் புதிதாக தொடங்கப்பட்டன, அல்லது கிரேக்க காலத்திலிருந்தே மேற்கொள்ளப்பட்டன. பாரம்பரிய ஞானத்தின் கற்றல் மற்றும் பரிமாற்ற மையங்களில் நிஸிபிஸ் பள்ளி, பின்னர் எடெசா பள்ளி போன்ற கல்லூரிகள் மற்றும் ஜுண்டிஷாபூரின் புகழ்பெற்ற மருத்துவமனை மற்றும் மருத்துவ அகாடமி ஆகியவை அடங்கும்; நூலகங்களில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் இம்பீரியல் நூலகம் ஆகியவை அடங்கும்; பிற மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் கற்றல் மையங்கள் மெர்வ், சலோனிகா, நிஷாபூர் மற்றும் செடிஃபோன் ஆகியவற்றில் செயல்பட்டன, அவை பின்னர் பாக்தாத் என்று மாறியதற்கு தெற்கே அமைந்திருந்தன. ஹவுஸ் ஆஃப் விஸ்டமின் பல அறிஞர்கள் கிறிஸ்தவ பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள்; ஹவுஸ் ஆஃப் விஸ்டம் என்பது ஈராக்கின் அப்பாஸித் கால பாக்தாத்தில் நிறுவப்பட்ட ஒரு நூலகம், மொழிபெயர்ப்பு நிறுவனம் மற்றும் அகாடமி ஆகும். அரபு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் நெஸ்டோரியர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், சசானிட், உமய்யத் மற்றும் ஆரம்பகால அப்பாசிய காலங்களில் ஜுண்டிஷாபூர் பள்ளி முக்கியமானது. நெஸ்டோரியன் புக்டிஷு குடும்பத்தின் எட்டு தலைமுறையினர் 8 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கலீபாக்கள் மற்றும் சுல்தான்களுக்கு தனியார் மருத்துவர்களாக பணியாற்றினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை சிலுவைப் போர்வீரர் பணிநீக்கம் செய்ததையும், 1453 இல் பைசண்டைன் பேரரசின் முடிவையும் தொடர்ந்து வந்த காலகட்டத்தில் பைசண்டைன் அறிஞர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்களின் இடம்பெயர்வு அலைகள், பல அறிஞர்களால் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஆய்வுகளின் மறுமலர்ச்சிக்கு முக்கியமாகக் கருதப்படுகின்றன, இது மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம் மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இந்த குடியேறிகள் மேற்கத்திய ஐரோப்பாவிற்கு ஒப்பீட்டளவில் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட எச்சங்களையும், தங்கள் சொந்த (கிரேக்க) நாகரிகத்தைப் பற்றிய திரட்டப்பட்ட அறிவையும் கொண்டு வந்தனர், அவை பெரும்பாலும் மேற்கில் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் கூற்றுப்படிஃ "இந்த நிகழ்வின் விளைவாக கிரேக்கர்கள் இத்தாலிக்கு வெளியேறியது இடைக்காலத்தின் முடிவையும் மறுமலர்ச்சியின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது என்பதை பல நவீன அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்". கத்தோலிக்க திருச்சபை பல நூற்றாண்டுகளாக சுத்திகரிக்கப்பட்டு தெளிவுபடுத்தப்பட்டாலும், அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவில் ரோமன் கத்தோலிக்க நிலைப்பாடு நல்லிணக்கமானது, மேலும் தாமஸ் அக்வினாஸ் முன்வைத்த இயற்கை சட்டத்தின் போதனைகளை பராமரித்து வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பரிணாமம் போன்ற அறிவியல் ஆய்வைப் பொறுத்தவரை, தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற நிலைப்பாடு இறையியல் பரிணாமத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, மனித பரிணாமம் தொடர்பான விசுவாசமும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளும் முரண்பாடாக இல்லை என்றும், மனிதர்கள் ஒரு சிறப்பு படைப்பாகக் கருதப்பட்டாலும், மனித தோற்றத்தின் ஆன்மீகக் கூறு மற்றும் ஒற்றைத்தன்மை ஆகிய இரண்டையும் விளக்க கடவுளின் இருப்பு தேவை என்றும் கூறுகிறது. கத்தோலிக்க பள்ளிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் பாடத்திட்டத்தில் அறிவியல் படிப்பின் அனைத்து முறைகளையும் சேர்த்துள்ளன. கலிலியோ ஒருமுறை கூறினார், "பரிசுத்த ஆவியின் நோக்கம் சொர்க்கத்திற்கு எப்படிச் செல்வது என்பதை நமக்குக் கற்பிப்பதாகும், வானம் எப்படிச் செல்கிறது என்பதல்ல". 1981 ஆம் ஆண்டில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அப்போதைய போப் இரண்டாம் ஜான் பால் இந்த உறவைப் பற்றி இவ்வாறு பேசினார்ஃ "பைபிளே பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் அமைப்பு பற்றி நம்மிடம் பேசுகிறது, ஒரு அறிவியல் கட்டுரையை வழங்குவதற்காக அல்ல, ஆனால் கடவுளுடனும் பிரபஞ்சத்துடனும் மனிதனின் சரியான உறவுகளைக் குறிப்பிடுவதற்காக. புனித வேதாகமம் வெறுமனே உலகம் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது என்று அறிவிக்க விரும்புகிறது, மேலும் இந்த உண்மையை கற்பிப்பதற்காக அது எழுத்தாளரின் காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட அண்டவியல் அடிப்படையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது ". மேற்கத்திய எழுத்துக்கள் மற்றும் கற்றல் மீது திருச்சபையின் செல்வாக்கு மகத்தானதாக உள்ளது. பைபிளின் பண்டைய நூல்கள் மேற்கத்திய கலை, இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஆழமாக பாதித்துள்ளன. மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளாக, சிறிய துறவற சமூகங்கள் மட்டுமே மேற்கு ஐரோப்பாவில் கல்வியறிவுக்கான ஒரே புறக்காவல் நிலையங்களாக இருந்தன. காலப்போக்கில், கதீட்ரல் பள்ளிகள் ஐரோப்பாவின் ஆரம்பகால பல்கலைக்கழகங்களாக வளர்ந்தன, மேலும் தேவாலயம் பல நூற்றாண்டுகளில் உலகம் முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான ஆரம்ப, இடைநிலை மற்றும் மூன்றாம் நிலை நிறுவனங்களை நிறுவியுள்ளது. தேவாலயமும் மதகுருமார்களும் வெவ்வேறு நேரங்களில் நூல்களையும் அறிஞர்களையும் தணிக்கை செய்ய முயன்றனர். இவ்வாறு மேற்கத்திய எழுத்துக்கள் மற்றும் கற்றல் தொடர்பாக திருச்சபையின் பங்கு மற்றும் செல்வாக்கு குறித்து வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. கத்தோலிக்க சிஸ்டெர்சியன் வரிசை அதன் சொந்த எண் முறையைப் பயன்படுத்தியது, இது 0 முதல் 9999 வரையிலான எண்களை ஒரே அடையாளத்தில் வெளிப்படுத்த முடியும். ஒரு நவீன சிஸ்டெர்சியனின் கூற்றுப்படி, "நிறுவன மற்றும் தொழில்முனைவோர் உணர்வு" எப்போதும் வரிசையின் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது, மேலும் சிஸ்டெர்சியர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் "சந்தை பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஊக்கியாக இருந்தனர்". தொழில்துறை புரட்சி வரை, ஐரோப்பாவில் பெரும்பாலான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் மடாலயங்களில் செய்யப்பட்டன. இடைக்காலவாதியான ஜீன் ஜிம்பலின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் உயர் மட்ட தொழில்துறை தொழில்நுட்பம் புதிய நுட்பங்களின் பரவலை எளிதாக்கியதுஃ "ஒவ்வொரு மடாலயத்திலும் ஒரு மாதிரி தொழிற்சாலை இருந்தது, இது பெரும்பாலும் தேவாலயத்தைப் போலவே பெரியது மற்றும் பல அடி தொலைவில் இருந்தது, மேலும் நீர் சக்தி அதன் தரையில் அமைந்துள்ள பல்வேறு தொழில்களின் இயந்திரங்களை இயக்கியது". கோதுமை நசுக்குதல், மாவை சல்லடை செய்தல், துணி நிரப்புதல் மற்றும் தோல் பதனிடுதல் ஆகியவற்றிற்கு நீர் சக்தி பயன்படுத்தப்பட்டது-இது சிஸ்டெர்சியன் மடாலயங்களின் "நடைமுறையில் அனைத்திலும் காணக்கூடிய தொழில்நுட்ப சாதனையின் நிலை" ஆகும். ஆங்கில அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர் ஜேம்ஸ் பர்க், "ஃபெய்த் இன் நம்பர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் தனது பத்து பகுதிகளைக் கொண்ட கனெக்ஷன்ஸ் தொலைக்காட்சித் தொடரின் நான்காவது பகுதியில் ஆர்லெஸ் அருகே உள்ள பார்பெகல் நீர்வழிப் பாதை மற்றும் ஆலை போன்ற ரோமானிய நீர் ஆலை தொழில்நுட்பத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சிஸ்டெர்சியன் நீர் சக்தியின் தாக்கத்தை ஆராய்கிறார். இடைக்கால ஐரோப்பாவில் கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்திற்கு சிஸ்டெர்சியர்கள் பெரும் பங்களிப்புகளைச் செய்தனர்ஃ சிஸ்டெர்சியன் கட்டிடக்கலை இடைக்கால கட்டிடக்கலையின் மிக அழகான பாணிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது; விவசாயம் மற்றும் ஹைட்ராலிக் பொறியியல் போன்ற துறைகளில் தொழில்நுட்ப பரவலின் முக்கிய சக்தியாக சிஸ்டெர்சியர்கள் இருந்தனர். ஒரு பார்வை, முதலில் அறிவொளி தத்துவவாதிகளால் முன்வைக்கப்பட்டது, தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகள் முற்றிலும் மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் நாகரிகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு இடையூறாக உள்ளன என்று வலியுறுத்துகிறது. கம்யூனிஸ்ட் நாடுகள் தங்கள் குடிமக்களில் கத்தோலிக்க மதம் (மற்றும் பொதுவாக மதம்) பற்றிய எதிர்மறையான பார்வையை வளர்ப்பதற்காக தங்கள் கல்வியில் இதேபோன்ற வாதங்களை முன்வைத்துள்ளன. அத்தகைய விமர்சகர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான சம்பவங்கள் கோப்பர்நிக்கஸ், கலிலியோ கலிலி மற்றும் ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் ஆகியோரின் போதனைகளை சர்ச் கண்டனம் செய்ததாகும். தேவாலயத்தின் பாதிரியார்-விஞ்ஞானிகள், அவர்களில் பலர் ஜெஸ்யூட்களாக இருந்தனர், வானியல், மரபியல், புவி காந்தவியல், வானிலை, நில அதிர்வு மற்றும் சூரிய இயற்பியல் ஆகியவற்றில் முன்னணி ஒளிகளில் ஒன்றாக இருந்து, இந்த அறிவியலின் "தந்தைகளில்" சிலராக மாறினர். அகஸ்டினிய மடாதிபதி கிரிகோர் மெண்டல் (மரபியல் ஆய்வில் முன்னோடியானவர்), ரோஜர் பேக்கன் (விஞ்ஞான முறையின் ஆரம்பகால ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான ஒரு பிரான்சிஸ்கன் துறவி) மற்றும் பெல்ஜிய பாதிரியார் ஜார்ஜஸ் லெமைட்ரே (பிக் பேங் கோட்பாட்டை முதன்முதலில் முன்வைத்தவர்) போன்ற முக்கியமான தேவாலய உறுப்பினர்கள் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்குவர். பிற குறிப்பிடத்தக்க மதகுரு விஞ்ஞானிகளில் ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ், ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டே, நிக்கோலஸ் ஸ்டெனோ, பிரான்செஸ்கோ கிரிமால்டி, ஜியாம்பட்டிஸ்டா ரிச்சியோலி, ரோஜர் போஸ்கோவிச் மற்றும் அதனாசியஸ் கிர்ச்சர் ஆகியோர் அடங்குவர். கதிரியக்கத்தைக் கண்டுபிடித்த ஹென்றி பெக்கரெல், மின்சாரம் மற்றும் தொலைத்தொடர்புகளில் முன்னோடிகள் கால்வானி, வோல்டா, ஆம்பியர், மார்கோனி, "நவீன வேதியியலின் தந்தை" லாவோய்ஸியர், நவீன மனித உடற்கூறியலின் நிறுவனர் வெசலியஸ் மற்றும் கால்குலஸின் கடுமையான அடித்தளத்தை அமைத்த கணிதவியலாளர்களில் ஒருவரான காச்சி ஆகியோர் அறிவியலில் ஈடுபட்டுள்ள கத்தோலிக்க சமுதாயம். வரலாறு முழுவதும் பல ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் அறிவியலுக்கு பங்களித்துள்ளனர், பெரும்பாலும் பொது வாழ்க்கையில் சர்ச் ஆதிக்கம் செலுத்திய காலகட்டங்களில். இந்த மதகுரு-விஞ்ஞானிகளில் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ், கிரிகோர் மெண்டல், ஜார்ஜஸ் லெமைட்ரே, ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ், ரோஜர் பேக்கன், பியர் காஸெண்டி, ரோஜர் ஜோசப் போஸ்கோவிச், மரின் மெர்சென், பெர்னார்ட் போல்சானோ, பிரான்செஸ்கோ மரியா கிரிமால்டி, நிக்கோல் ஓரெஸ்மே, ஜீன் பூரிடன், ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டே, கிறிஸ்டோபர் கிளாவியஸ், நிக்கோலஸ் ஸ்டெனோ, அதனாசியஸ் கிர்ச்சர், ஜியோவானி பாட்டிஸ்டா ரிச்சியோலி, ஓக்காமின் வில்லியம் மற்றும் பலர் அடங்குவர். வேதியியலாளர் மரியோ ஜே. மோலினா, வேதியியலாளர் ஜான் பொலானி, இயற்பியலாளர் ரிக்கார்டோ கியாக்கோனி போன்ற 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நோபல் பரிசு பெற்றவர்கள் உட்பட பல சாதாரண விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கணிதவியலாளர்களையும் கத்தோலிக்க திருச்சபை உருவாக்கியுள்ளது. அறிவியலில் ஜெஸ்யூட் தி ஜெஸ்யூட்கள் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஏராளமான குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்கியுள்ளனர். உதாரணமாக, ஜெஸ்யூட்கள் பூகம்பங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஆய்வை அர்ப்பணித்துள்ளனர், மேலும் நில அதிர்வு "ஜெஸ்யூட் அறிவியல்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெஸ்யூட்கள் "பதினேழாம் நூற்றாண்டில் சோதனை இயற்பியலுக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பாளர்களாக" விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஜொனாதன் ரைட் தனது கடவுளின் வீரர்கள் என்ற புத்தகத்தில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெஸ்யூட்கள் "ஊசல் கடிகாரங்கள், பான்டோகிராஃப்கள், காற்றழுத்தமானிகள், பிரதிபலிக்கும் தொலைநோக்கிகள் மற்றும் நுண்ணோக்கிகள், காந்தவியல், ஒளியியல் மற்றும் மின்சாரம் போன்ற பல்வேறு அறிவியல் துறைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர். சில சந்தர்ப்பங்களில், வேறு எவருக்கும் முன், வியாழனின் மேற்பரப்பில் உள்ள வண்ணப் பட்டைகள், ஆண்ட்ரோமெடா நெபுலா மற்றும் சனியின் வளையங்களை அவர்கள் கவனித்தனர். இரத்த ஓட்டம் (ஹார்வியில் இருந்து சுயாதீனமாக), பறப்பதற்கான தத்துவார்த்த சாத்தியம், சந்திரன் அலைகளை பாதித்த விதம் மற்றும் ஒளியின் அலை போன்ற தன்மை பற்றி அவர்கள் கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். புராட்டஸ்டன்ட் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் அறிவியலில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மெர்டன் ஆய்வறிக்கையின்படி, ஒருபுறம் பியூரிடனிசம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் பியட்டிசம் ஆகியவற்றின் எழுச்சிக்கும் மறுபுறம் ஆரம்பகால சோதனை அறிவியலுக்கும் இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்பு இருந்தது. மெர்டன் ஆய்வறிக்கை இரண்டு தனித்தனி பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ முதலாவதாக, அவதானிப்புகளின் குவிப்பு மற்றும் சோதனை நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளில் முன்னேற்றம் காரணமாக அறிவியல் மாறுகிறது என்ற கோட்பாட்டை இது முன்வைக்கிறது; இரண்டாவதாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்தில் அறிவியலின் பிரபலமும் ராயல் சொசைட்டியின் மத மக்கள்தொகையும் (அக்கால ஆங்கில விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் பியூரிடன்கள் அல்லது பிற புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்) புராட்டஸ்டன்டிஸத்திற்கும் அறிவியல் மதிப்புகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் மூலம் விளக்க முடியும் என்ற வாதத்தை இது முன்வைக்கிறது. ராபர்ட் கே. மெர்டன் தனது கோட்பாட்டில், 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அறிவியல் புரட்சியின் வளர்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்த ஆங்கில பியூரிடனிசம் மற்றும் ஜெர்மன் பியட்டிசம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினார். மத தொடர்புக்கும் அறிவியலில் உள்ள ஆர்வத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு துறவி புராட்டஸ்டன்ட் விழுமியங்களுக்கும் நவீன அறிவியலுக்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாகும் என்று மெர்டன் விளக்கினார். புராட்டஸ்டன்ட் மதிப்புகள் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியை ஊக்குவித்தன, விஞ்ஞானத்தை உலகில் கடவுளின் செல்வாக்கைப் படிக்க அனுமதித்தன, இதனால் அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு மத நியாயத்தை வழங்கியது. அறிவியல் உயரடுக்கின் கூற்றுப்படிஃ ஹாரியட் ஜுக்கர்மேன் எழுதிய அமெரிக்காவில் நோபல் பரிசு பெற்றவர்கள், 1901 மற்றும் 1972 க்கு இடையில் வழங்கப்பட்ட அமெரிக்க நோபல் பரிசு வென்றவர்களின் மதிப்பாய்வு, அமெரிக்க நோபல் பரிசு பெற்றவர்களில் 72 சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் கண்டுள்ளனர். ஒட்டுமொத்தமாக, புராட்டஸ்டன்ட் 1901 மற்றும் 1972 க்கு இடையில் வேதியியலில் அனைத்து அமெரிக்க நோபல் பரிசுகளிலும் மொத்தம் 84.2%, மருத்துவத்தில் 60 சதவீதம், இயற்பியலில் 58.6% வென்றுள்ளனர். சிந்தனை மற்றும் பணி நெறிமுறை "கிறிஸ்தவ நிதி" என்ற கருத்து பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நடைமுறைக்கு வந்த வங்கி மற்றும் நிதி நடவடிக்கைகளை குறிக்கிறது. நைட்ஸ் டெம்ப்ளர் (12 ஆம் நூற்றாண்டு), மவுண்ட்ஸ் ஆஃப் பைட்டி (1462 இல் தோன்றியது) அல்லது வத்திக்கானுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலிக் சேம்பர் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகள், வங்கி இயல்புடைய பல செயல்பாடுகள் (பணக் கடன், உத்தரவாதம் போன்றவை) அல்லது ஒரு நிதி இயல்பு (பத்திரங்கள் வழங்குதல், முதலீடுகள்) நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, வட்டி தடை மற்றும் பரிமாற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான சர்ச் அவநம்பிக்கை இருந்தபோதிலும் (உற்பத்தி நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரானது). தாமஸ் அக்வினாஸின் சீடரும், காலனித்துவ பூர்வீக மக்களின் மனித உரிமைகள் தொடர்பான பிரச்சினையை ஆய்வு செய்த கத்தோலிக்க சிந்தனையாளருமான பிரான்சிஸ்கோ டி விடோரியா, ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் சர்வதேச சட்டத்தின் தந்தை என்றும், இப்போது பொருளாதாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் வரலாற்றாசிரியர்களால் மேற்கத்திய ஜனநாயகம் மற்றும் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்னணி ஒளியாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பொருளாதார நிபுணரான ஜோசப் ஷும்பீட்டர், அறிஞர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், "அவர்கள் தான் அறிவியல் பொருளாதாரத்தின் 'நிறுவனர்களாக' இருந்த வேறு எந்தக் குழுவையும் விட நெருக்கமாக வருகிறார்கள்" என்று எழுதினார். ரேமண்ட் டி ரூவர், மர்ஜோரி கிரைஸ்-ஹட்சின்சன் மற்றும் அலெஜான்ட்ரோ சாபுயென் போன்ற பிற பொருளாதார வல்லுநர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் இதே போன்ற அறிக்கைகளை வெளியிட்டுள்ளனர். கடவுள் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய புராட்டஸ்டன்ட் கருத்து விசுவாசிகள் பகுத்தறிவின் சக்தி உட்பட கடவுளால் வழங்கப்பட்ட அனைத்து திறன்களையும் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், கடவுளின் படைப்பை ஆராய அவர்கள் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆதியாகமம் 2,15 இன் படி, அதை ஒரு பொறுப்பான மற்றும் நிலையான வழியில் பயன்படுத்தவும். இவ்வாறு ஒரு கலாச்சார சூழல் உருவாக்கப்பட்டது, இது மனிதநேயம் மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியை பெரிதும் மேம்படுத்தியது. மனிதனைப் பற்றிய புராட்டஸ்டன்ட் புரிதலின் மற்றொரு விளைவு என்னவென்றால், விசுவாசிகள், கிறிஸ்துவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கும் மீட்பதற்கும் நன்றியுடன், கடவுளின் கட்டளைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். தொழில்துறை, சிக்கனம், அழைப்பு, ஒழுக்கம் மற்றும் வலுவான பொறுப்புணர்வு ஆகியவை அவர்களின் தார்மீக நெறிமுறையின் மையத்தில் உள்ளன. குறிப்பாக, ஜான் கால்வின் ஆடம்பரத்தை நிராகரித்தார். எனவே, கைவினைஞர்கள், தொழிலதிபர்கள் மற்றும் பிற வணிகர்கள் தங்கள் இலாபத்தின் பெரும்பகுதியை மிகவும் திறமையான இயந்திரங்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மிகவும் நவீன உற்பத்தி முறைகளில் மீண்டும் முதலீடு செய்ய முடிந்தது. இதன் விளைவாக, உற்பத்தித்திறன் அதிகரித்தது, இது இலாபங்களை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது மற்றும் முதலாளிகள் அதிக ஊதியத்தை செலுத்த உதவியது. இந்த வழியில், பொருளாதாரம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஒருவருக்கொருவர் வலுப்படுத்தின. தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் பொருளாதார வெற்றியில் பங்கேற்பதற்கான வாய்ப்பு கண்டுபிடிப்பாளர்கள் மற்றும் முதலீட்டாளர்கள் இருவருக்கும் ஒரு வலுவான ஊக்கமாக இருந்தது. முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியையும் தொழில்துறை புரட்சியையும் பாதித்த திட்டமிடப்படாத மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்படாத வெகுஜன நடவடிக்கையின் பின்னணியில் புராட்டஸ்டன்ட் பணி நெறிமுறை ஒரு முக்கியமான சக்தியாக இருந்தது. இந்த யோசனை "புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறை ஆய்வறிக்கை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தி சென்ட்ரல் லிபரல் ட்ரூத்ஃ ஹவ் பாலிடிக்ஸ் கேன் சேஞ்ச் எ கல்ச்சர் அண்ட் சேவ் இட் ஃப்ரம் இட் ஃப்ரம் இட் ஃப்ரம் இட் ஃப்ரம் இட் ஃப்ரம் இட் ஃப்ரம் இட் ஃப்ரம் இட் ஃப்ரம் ஃப்ரம் இட் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் ஃப்ரம் கல்வி, சாதனை, பணி நெறிமுறை, தகுதி, சிக்கனம் மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றின் புராட்டஸ்டன்ட் நற்பண்புகள் காரணமாக. எபிஸ்கோபாலியன்கள் மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் மற்றும் சபைவாதிகள் போன்ற சில முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் அமெரிக்காவில் உள்ள மற்ற மதக் குழுக்களை விட கணிசமாக செல்வந்தர்களாகவும், சிறந்த கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும் (தனிநபர் பட்டதாரி மற்றும் முதுகலை பட்டங்களின் அதிக விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளனர்) உள்ளன, மேலும் அவை அமெரிக்க வணிகம், சட்டம் மற்றும் அரசியலில், குறிப்பாக குடியரசுக் கட்சியின் உயர் மட்டங்களில் விகிதாசாரமாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகின்றன. வாண்டர்பில்ட்ஸ், ஆஸ்டர்ஸ், ராக்ஃபெல்லர், டு பான்ட், ரூஸ்வெல்ட், ஃபோர்ப்ஸ், விட்னிஸ், மெல்லன்ஸ், மோர்கன்ஸ் மற்றும் ஹாரிமன்ஸ் போன்ற அதிக எண்ணிக்கையிலான பணக்கார மற்றும் வசதியான அமெரிக்க குடும்பங்கள் பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் குடும்பங்களாகும். நாட்டின் சமூக மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்குகளாகக் கருதப்பட்ட பாஸ்டன் பிராமணர்கள், பெரும்பாலும் அமெரிக்க உயர் வர்க்கமான ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். பழைய பிலடெல்பியன்கள் பெரும்பாலும் அமெரிக்க உயர் வர்க்கம் மற்றும் எபிஸ்கோபல் சர்ச் மற்றும் குவேக்கரிஸத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். இந்த குடும்பங்கள் அமெரிக்காவில் கலை, கலாச்சாரம், அறிவியல், மருத்துவம், சட்டம், அரசியல், தொழில் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தலைமைத்துவத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தின. 16ஆம் ஆண்டில் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் எழுச்சி வடக்கு ஐரோப்பாவில் வங்கியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், புராட்டஸ்டன்ட் வணிகக் குடும்பங்கள் குறிப்பாக யுனைடெட் கிங்டம் (பேரிங்ஸ்), ஜெர்மனி (ஷ்ரோடர்ஸ், பெரென்பெர்க்ஸ்) மற்றும் நெதர்லாந்து (ஹோப் & கோ, குல்சர் & முல்டர்) போன்ற வர்த்தக நாடுகளில் வங்கிக்குச் செல்லத் தொடங்கின. வடக்கு ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவத்தின் பிற்கால வளர்ச்சிக்கு கால்வினிசம் களம் அமைத்ததாக ஒரு சிந்தனைப் பள்ளி கூறுகிறது. மோர்கன் குடும்பம் ஒரு அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் சர்ச் குடும்பம் மற்றும் வங்கி வம்சம் ஆகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அமெரிக்காவிலும் உலகெங்கிலும் பிரபலமானது. கத்தோலிக்க வங்கிக் குடும்பங்களில் ஹவுஸ் ஆஃப் மெடிசி, வெல்ஸர் குடும்பம், ஃபக்கர் குடும்பம் மற்றும் சிமோனெட்டி குடும்பம் ஆகியவை அடங்கும். நோர்டிக் நாடுகளின் மேலாதிக்க பாரம்பரிய மதமான லூத்தரனிசம் அங்குள்ள சமூக ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சியிலும் நோர்டிக் மாதிரியிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று சில கல்வியாளர்கள் கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளனர். லூத்தரனிசம் நாடு தழுவிய நம்பிக்கையாளர்களின் சமூகம் என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தது மற்றும் பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் அரசின் ஈடுபாட்டை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது, இது நாடு தழுவிய நலன்புரி ஒற்றுமை மற்றும் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பை அனுமதிக்கிறது என்று ஷ்ரோடர் கருதுகிறார். மறுமலர்ச்சி இயக்கங்கள் நவீன ஃபின்னிஷ் நலன்புரி அரசுக்கு வழி வகுக்க உதவியது என்று ஈசா மங்கேலோஜா கூறுகிறார். அந்த செயல்பாட்டின் போது, தேவாலயம் அதன் மிக முக்கியமான சமூகப் பொறுப்புகளை (சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, கல்வி மற்றும் சமூகப் பணி) இழந்தது, ஏனெனில் இந்த பணிகள் மதச்சார்பற்ற ஃபின்னிஷ் அரசால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. பௌலி கெட்டூனென் நோர்டிக் மாதிரியை ஒரு வகையான புராண "லூத்தரன் விவசாயி அறிவொளியின்" விளைவாக முன்வைக்கிறார், நோர்டிக் மாதிரியை ஒரு வகையான "மதச்சார்பற்ற லூத்தரனிசத்தின்" விளைவாக சித்தரிக்கிறார்; இருப்பினும், லூத்தரன் தேவாலயத்தின் மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்புடன், ஸ்காண்டிநேவியாவில் நலன்புரி அரசின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்த கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் அரசு கட்டமைப்புகளின் ஒரு அம்சமாக இருப்பதால், இந்த விஷயத்தில் பிரதான கல்வி சொற்பொழிவு "வரலாற்று தனித்துவத்தில்" கவனம் செலுத்துகிறது. பண்டிகைகள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், ஆங்கிலிக்கர்கள், கிழக்கு கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்கள் வழிபாட்டு ஆண்டைச் சுற்றி வழிபாட்டை அமைக்கின்றன. வழிபாட்டுச் சுழற்சி ஆண்டை தொடர்ச்சியான பருவங்களாகப் பிரிக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் இறையியல் வலியுறுத்தல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை முறைகளுடன், அவை தேவாலயங்களை அலங்கரிக்கும் பல்வேறு வழிகள், மதகுருமார்களுக்கான அலங்காரங்கள் மற்றும் உடைகளின் வண்ணங்கள், வேத வாசிப்புகள், பிரசங்கத்திற்கான கருப்பொருள்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது வீட்டில் அடிக்கடி அனுசரிக்கப்படும் வெவ்வேறு மரபுகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படலாம். மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு நாட்காட்டிகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ரோமன் சடங்கின் சுழற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் கிழக்கு கிறிஸ்தவர்கள் அந்தந்த சடங்குகளின் சுழற்சியின் அடிப்படையில் ஒத்த நாட்காட்டிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். நாட்காட்டிகள் புனித நாட்களை ஒதுக்கி வைக்கின்றன, அதாவது இயேசு அல்லது மேரியின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வை நினைவுகூரும் சடங்குகள், புனிதர்கள், நோன்பு போன்ற நோன்பு காலங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது புனிதர்களை நினைவுகூரும் சிறிய திருவிழாக்கள் போன்ற பிற புனித நிகழ்வுகள். வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றாத கிறிஸ்தவ குழுக்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர் மற்றும் பெந்தேகோஸ்ட் போன்ற சில கொண்டாட்டங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றனஃ இவை முறையே கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தேவாலயத்தின் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைக் கொண்டாடுகின்றன. ஒரு சில பிரிவுகள் வழிபாட்டு நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துவதில்லை. கிறிஸ்துமஸ் (அல்லது பிறப்பின் விருந்து) என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பை நினைவுகூரும் வருடாந்திர திருவிழாவாகும், இது உலகெங்கிலும் உள்ள பில்லியன் கணக்கான மக்களிடையே மத மற்றும் கலாச்சார கொண்டாட்டமாக அனுசரிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துமஸ் தினம் என்பது உலகின் பல நாடுகளில் ஒரு பொது விடுமுறையாகும், இது பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்களாலும், பல கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களாலும் கலாச்சார ரீதியாக கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் அதை மையமாகக் கொண்ட விடுமுறைக் காலத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். விடுமுறை நாட்களின் பிரபலமான நவீன பழக்கவழக்கங்களில் பரிசு வழங்குதல்; அட்வென்ட் காலண்டர் அல்லது அட்வென்ட் மாலை அணிவது; கிறிஸ்துமஸ் இசை மற்றும் கரோலிங்; நேட்டிவிட்டி நாடகத்தைப் பார்ப்பது; கிறிஸ்துமஸ் அட்டைகளின் பரிமாற்றம்; தேவாலய சேவைகள்; ஒரு சிறப்பு உணவு; மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் மரங்கள், கிறிஸ்துமஸ் விளக்குகள், நேட்டிவிட்டி காட்சிகள், மாலைகள், மாலை, மிஸ்ட்லெட்டோ மற்றும் ஹோலி உள்ளிட்ட பல்வேறு கிறிஸ்துமஸ் அலங்காரங்களின் காட்சி ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, சாண்டா கிளாஸ், ஃபாதர் கிறிஸ்துமஸ், செயிண்ட் நிக்கோலஸ் மற்றும் கிறிஸ்ட்கைண்ட் என்று அழைக்கப்படும் பல நெருக்கமான தொடர்புடைய மற்றும் பெரும்பாலும் பரிமாற்றக்கூடிய நபர்கள், கிறிஸ்துமஸ் பருவத்தில் குழந்தைகளுக்கு பரிசுகளைக் கொண்டுவருவதில் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த பாரம்பரியங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஈஸ்டர் அல்லது உயிர்த்தெழுதல் ஞாயிறு என்பது இறந்தோரிடமிருந்து இயேசு உயிர்த்தெழுந்ததை நினைவுகூரும் ஒரு பண்டிகை மற்றும் விடுமுறை தினமாகும், இது கிபி 30 கல்வாரியில் ரோமானியர்களால் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மூன்றாவது நாளில் நிகழ்ந்ததாக புதிய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஈஸ்டர் பழக்கவழக்கங்கள் கிறிஸ்தவ உலகம் முழுவதும் வேறுபடுகின்றன, மேலும் சூரிய உதயம், பாஸ்கல் வாழ்த்து, தேவாலயத்தை வெட்டுதல் மற்றும் ஈஸ்டர் முட்டைகளை (வெற்று கல்லறையின் சின்னங்கள்) அலங்கரிப்பது ஆகியவை அடங்கும். உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமான ஈஸ்டர் லில்லி, பாரம்பரியமாக இந்த நாளிலும் மீதமுள்ள ஈஸ்டர் டைட்டிலும் தேவாலயங்களின் சான்சல் பகுதியை அலங்கரிக்கிறது. ஈஸ்டருடன் தொடர்புடைய மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் சில கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களால் அனுசரிக்கப்படும் கூடுதல் பழக்கவழக்கங்களில் முட்டை வேட்டை, ஈஸ்டர் பன்னி மற்றும் ஈஸ்டர் அணிவகுப்புகள் அடங்கும். பிராந்திய ரீதியாக மாறுபடும் பல்வேறு பாரம்பரிய ஈஸ்டர் உணவுகளும் உள்ளன. மத வாழ்க்கை ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியல் ஏழு சடங்குகளை பட்டியலிடுகிறதுஃ ஞானஸ்நானம் (கிறிஸ்துவம்), உறுதிப்படுத்தல் (கிறிஸ்மஷன்), நற்கருணை (ஒற்றுமை), தவம் (நல்லிணக்கம்), நோயாளி அபிஷேகம் (இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்கு முன் பொதுவாக தீவிர இணைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது), திருமணம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையில், ஒரு சடங்கு என்பது கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட ஒரு சடங்கு, இது கிருபையை மத்தியஸ்தம் செய்கிறது, இது ஒரு புனித மர்மத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த சொல் லத்தீன் வார்த்தையான சாக்ரமென்டம் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது மர்மத்திற்கான கிரேக்க வார்த்தையை மொழிபெயர்க்க பயன்படுத்தப்பட்டது. சடங்குகள் என்ன புனிதமானவை, ஒரு செயல் ஒரு புனிதமான செயலாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றிய கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் மற்றும் மரபுகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன. ஒரு சடங்கின் மிகவும் வழக்கமான செயல்பாட்டு வரையறை என்னவென்றால், இது கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட ஒரு வெளிப்புற அடையாளம், இது கிறிஸ்துவின் மூலம் ஒரு உள், ஆன்மீக கிருபையை வெளிப்படுத்துகிறது. மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இரண்டு சடங்குகள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை (அல்லது புனித ஒற்றுமை), இருப்பினும், பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்கள் ஐந்து கூடுதல் சடங்குகளையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள்ஃ உறுதிப்படுத்தல் (ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் கிறிஸ்மஷன்), புனித உத்தரவுகள் (நியமனம்), தவம் (அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம்), நோய்வாய்ப்பட்டவரின் அபிஷேகம் மற்றும் திருமணம் (திருமணம் குறித்த கிறிஸ்தவ கருத்துக்களைப் பார்க்கவும்). ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், இவை உயர் தேவாலய பாரம்பரியத்தில் தேவாலயங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஏழு புனிதங்கள்-குறிப்பாக ரோமன் கத்தோலிக்க, கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ், ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ், சுயாதீன கத்தோலிக்க, பழைய கத்தோலிக்க, பல ஆங்கிலிக்கர்கள் மற்றும் சில லூத்தரன்கள். பெரும்பாலான பிற பிரிவுகள் மற்றும் மரபுகள் பொதுவாக ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை ஆகியவற்றை மட்டுமே சடங்குகளாக உறுதிப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் குவாக்கர்கள் போன்ற சில புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்கள் சடங்கு இறையியலை நிராகரிக்கின்றன. இந்த சடங்குகள் கிருபையைத் தெரிவிக்கவில்லை என்று நம்பும் பாப்டிஸ்டுகள் போன்ற கிறிஸ்தவ பிரிவுகள், சடங்குகளை விட ஞானஸ்நானம் மற்றும் புனித ஒற்றுமை கட்டளைகளை அழைக்க விரும்புகின்றன. இன்று, பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் மத ஆண் விருத்தசேதனம் குறித்து நடுநிலையாக உள்ளன, அது தேவையில்லை அல்லது தடை செய்யவில்லை. காப்டிக், எத்தியோப்பியன் மற்றும் எரித்திரியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் வேறு சில ஆப்பிரிக்க தேவாலயங்களிலும் இந்த நடைமுறை வழக்கமாக உள்ளது, ஏனெனில் அவர்களின் ஆண் உறுப்பினர்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும். பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கு ஆண் விருத்தசேதனம் தேவையில்லை என்றாலும், ஆண் விருத்தசேதனம் பல பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவ நாடுகளிலும் பல கிறிஸ்தவ சமூகங்களிலும் பரவலாக உள்ளது. ஆப்பிரிக்கா, ஆங்கிலோஸ்பியர் நாடுகள், பிலிப்பைன்ஸ், மத்திய கிழக்கு, தென் கொரியா மற்றும் ஓசியானியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் அதிக விருத்தசேதன விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் ஐரோப்பா மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் குறைந்த விருத்தசேதன விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளன. அமெரிக்காவும் பிலிப்பைன்ஸும் விருத்தசேதனம் செய்வதை விரிவாக கடைப்பிடிக்கும் உலகின் மிகப்பெரிய பெரும்பான்மை கிறிஸ்தவ நாடுகளாக உள்ளன. அறிஞர் ஹீதர் எல். ஆம்ஸ்ட்ராங் எழுதுகிறார், 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலகளவில் கிறிஸ்தவ ஆண்களில் பாதி பேர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டுள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆப்பிரிக்கா, ஆங்கிலோஸ்பியர் நாடுகள் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ளனர். ஞானஸ்நானம் அல்லது சேவையில் திருமணங்கள் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க விருந்து நாட்கள் போன்ற சிறப்பு நிகழ்வுகளுக்கு வழிபாடு மாறுபடலாம். ஆரம்பகால தேவாலயத்தில், கிறிஸ்தவர்களும் இன்னும் துவக்கத்தை முடிக்காதவர்களும் வழிபாட்டின் நற்கருணை பகுதிக்கு பிரிந்து செல்வார்கள். இன்று பல தேவாலயங்களில், பெரியவர்களும் குழந்தைகளும் வயதுக்கு ஏற்ற போதனைகளைப் பெறுவதற்காக அனைத்து அல்லது சில சேவைகளுக்கும் தனித்தனியாக இருப்பார்கள். இத்தகைய குழந்தைகளின் வழிபாடு பெரும்பாலும் ஞாயிறு பள்ளி அல்லது ஓய்வுநாள் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது (ஞாயிறு பள்ளிகள் பெரும்பாலும் சேவைகளின் போது நடத்தப்படுவதை விட முன்னதாக நடத்தப்படுகின்றன). குடும்ப வாழ்க்கை கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் குடும்பத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, மேலும் அறிஞர்கள் மேக்ஸ் வெபர், ஆலன் மேக்ஃபர்லேன், ஸ்டீவன் ஓஸ்மென்ட், ஜாக் குடி மற்றும் பீட்டர் லாஸ்லெட் ஆகியோரின் பணியின் படி, மேற்கத்திய ஜனநாயகங்களில் நவீன திருமணத்திற்கு வழிவகுத்த மிகப்பெரிய மாற்றம் "யூத மதம், ஆரம்பகால கிறிஸ்துவம், ரோமன் கத்தோலிக்க நியதி சட்டம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றின் கூறுகளால் வழங்கப்பட்ட மத-கலாச்சார மதிப்பு அமைப்பால் தூண்டப்பட்டது". வரலாற்று ரீதியாக, கத்தோலிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் நாடுகளில் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் அடிப்படை குடும்ப அலகாக இருந்தன. பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் குழந்தைகளை விசுவாசத்திற்குள் நுழைய குழந்தை ஞானஸ்நானம் செய்கின்றன. குழந்தை புத்திசாலித்தனமான வயதை அடைந்து, தானாக முன்வந்து மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது சில வகையான உறுதிப்படுத்தல் சடங்குகள் நிகழ்கின்றன. காப்டிக் கிறிஸ்துவ மற்றும் எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ குழந்தை ஆண்களை விசுவாசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று குறிக்க சடங்கு விருத்தசேதனம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலாளித்துவத்தின் ஆரம்ப காலத்தில், ஒரு பெரிய, வணிக நடுத்தர வர்க்கத்தின் எழுச்சி, முக்கியமாக நெதர்லாந்து மற்றும் இங்கிலாந்தின் புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில், குழந்தைகளை வளர்ப்பதை மையமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய குடும்ப சித்தாந்தத்தை கொண்டு வந்தது. தூய்மைவாதம் தனிப்பட்ட இரட்சிப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் குழந்தைகளின் ஆன்மீக நலனுக்கான அக்கறையையும் வலியுறுத்தியது. குழந்தைகள் தங்கள் சார்பாக உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இதில் ஏழைக் குழந்தைகளின் வாழ்வாதார உரிமைகள், ஒரு சமூகத்தில் உறுப்பினர், கல்வி மற்றும் வேலை பயிற்சி ஆகியவை அடங்கும். எலிசபெத் இங்கிலாந்தில் உள்ள ஏழை நிவாரணச் சட்டங்கள் அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து ஏழைக் குழந்தைகளையும் கவனிக்கும் பொறுப்பை ஒவ்வொரு திருச்சபைக்கும் அளித்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய கிளைகள்-கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதம்-அத்துடன் முன்னணி புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகளான மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் ஜான் கால்வின் ஆகியோர் பொதுவாக பிறப்புக் கட்டுப்பாடு குறித்து ஒரு விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தனர். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் குடும்பத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, மேலும் என்றென்றும் வாழ்ந்து முன்னேறும் ஒரு ஐக்கிய குடும்பத்தின் தனித்துவமான கருத்து பிந்தைய நாள் புனித கோட்பாட்டின் மையத்தில் உள்ளது. தேவாலய உறுப்பினர்கள் திருமணம் செய்து குழந்தைகளைப் பெற ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், இதன் விளைவாக, பிந்தைய நாள் புனித குடும்பங்கள் சராசரியை விட அதிகமாக இருக்கும். திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ள அனைத்து பாலியல் செயல்களும் கடுமையான பாவமாகக் கருதப்படுகின்றன. அனைத்து ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கைகளும் பாவமாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் ஒரே பாலின திருமணங்கள் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தால் செய்யப்படவில்லை அல்லது ஆதரிக்கப்படவில்லை. குருத்துவத்தை வைத்திருக்கும் பிற்கால செயிண்ட் தந்தைகள் பொதுவாக தங்கள் குழந்தைகளை பிறப்புக்குப் பிறகு விரைவில் பெயரிட்டு ஆசீர்வதிப்பார்கள், முறைப்படி குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுப்பார்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு தேவாலய பதிவை உருவாக்குவார்கள். மோர்மன்கள் மிகவும் குடும்ப நோக்குடையவர்களாகவும், தலைமுறைகள் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்துடன் வலுவான தொடர்புகளைக் கொண்டவர்களாகவும் உள்ளனர், இது குடும்பங்களை மரணத்திற்கு அப்பால் ஒன்றாக இணைக்க முடியும் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. மோர்மன்கள் கற்பு பற்றிய கடுமையான சட்டத்தையும் கொண்டுள்ளனர், இது ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் உறவுகளைத் தவிர்ப்பது மற்றும் திருமணத்திற்குள் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கோருகிறது. 2019 ஆம் ஆண்டில் உலகெங்கிலும் உள்ள மதம் மற்றும் வாழ்க்கை ஏற்பாடுகள் குறித்த ஒரு பியூ சென்டர் ஆய்வில், உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களை விட சராசரியாக சற்றே சிறிய வீடுகளில் வாழ்கிறார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. உலகின் கிறிஸ்தவ மக்கள்தொகையில் 34 சதவீதம் பேர் சிறு குழந்தைகளுடன் இரண்டு பெற்றோர் குடும்பங்களில் வாழ்கின்றனர், 29 சதவீதம் பேர் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்களுடன் வீட்டில் வாழ்கின்றனர், 11 சதவீதம் பேர் பிற குடும்ப உறுப்பினர்கள் இல்லாத தம்பதிகளாக வாழ்கின்றனர், 9 சதவீதம் பேர் 18 வயதுக்கு மேற்பட்ட குறைந்தது ஒரு குழந்தையாவது ஒன்று அல்லது இரண்டு பெற்றோருடன் வீட்டில் வாழ்கின்றனர், 7 சதவீதம் பேர் தனியாக வாழ்கின்றனர், 6 சதவீதம் பேர் ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்களில் வாழ்கின்றனர். ஆசியா மற்றும் பசிபிக், லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியன், மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள், சிறு குழந்தைகளுடன் நீட்டிக்கப்பட்ட அல்லது இரண்டு பெற்றோர் குடும்பங்களில் வாழ்கின்றனர். ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் அதிகமான கிறிஸ்தவர்கள் தனியாகவோ அல்லது மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்கள் இல்லாமல் தம்பதிகளாகவோ வாழ்கின்றனர். பிரதான நைசீன் கிறிஸ்தவத்தில், சாப்பிடக்கூடிய விலங்குகளின் வகைகளுக்கு எந்த தடையும் இல்லை. இந்த நடைமுறை விலங்குகளுடன் ஒரு தாள் பற்றிய பீட்டரின் பார்வையில் இருந்து உருவாகிறது, இதில் செயிண்ட் பீட்டர் "வானத்திலிருந்து கீழே இறக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு விளக்கத்தின் விலங்குகளையும் கொண்ட ஒரு தாளை பார்க்கிறார்". ஆயினும்கூட, புதிய ஏற்பாடு இன்று கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் பின்பற்றப்படும் இறைச்சி நுகர்வு பற்றிய சில வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது; இவற்றில் ஒன்று புறமத சிலைகளுக்கு தெரிந்தே வழங்கப்பட்ட உணவை உட்கொள்வது அல்ல, இது அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் ஓரிஜென் போன்ற ஆரம்பகால தேவாலயத் தந்தைகள் பிரசங்கித்ததாக நம்பப்படுகிறது. கூடுதலாக, கிறிஸ்தவர்கள் பாரம்பரியமாக எந்தவொரு உணவையும் சாப்பிடுவதற்கு முன்பு உணவு நேர பிரார்த்தனையுடன் (கருணை) ஆசீர்வதிக்கின்றனர், இது அவர்களிடம் உள்ள உணவுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிப்பதற்கான அடையாளமாகும். உணவுக்காக விலங்குகளை கொல்வது பெரும்பாலும் திரித்துவ சூத்திரம் இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது, இருப்பினும் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச், மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே, "ஷெச்சிதா, யூத கோஷர் படுகொலை ஆகியவற்றுடன் வெளிப்படையான தொடர்புகளைக் காட்டும்" சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. நார்மன் கெய்ஸ்லர், "சிலைகளுக்கு பலியிடப்படும் உணவு, இரத்தம், கழுத்தை நெரித்துக் கொல்லப்படும் விலங்குகளின் இறைச்சி ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும்" என்று பைபிள் கூறுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டில், டார்சஸின் பவுல் குறிப்பிடுகையில், சில பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் இறைச்சியை உட்கொள்வதைத் தவிர்க்க விரும்பலாம், அது கடவுளுடனான விசுவாசத்தில் "என் சகோதரர் தடுமாற" காரணமாக இருந்தால். எனவே, டிராப்பிஸ்டுகள் போன்ற சில கிறிஸ்தவ துறவிகள் கிறிஸ்தவ சைவக் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். கூடுதலாக, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் பாரம்பரியத்தின் கிறிஸ்தவர்கள் பொதுவாக "இறைச்சி மற்றும் அதிக மசாலாப் பொருட்களை சாப்பிடுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள்". ஆங்கிலிக்கன், கத்தோலிக்க, லூத்தரன், மெதடிஸ்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவுகளில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் பாரம்பரியமாக இறைச்சி இல்லாத நாளையும், இறைச்சி இல்லாத பருவங்களையும் குறிப்பாக நோன்பின் வழிபாட்டு காலத்தில் அனுசரிக்கிறார்கள். ஆங்கிலிக்கர்கள், கத்தோலிக்கர்கள், லூத்தரன்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்ற மிதமான மது அருந்துவதை (மிதவாதம்) சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் மன்னிக்கின்றன, இருப்பினும் அட்வென்டிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், மெத்தடிஸ்டுகள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்டல்கள் போன்ற மற்றவர்கள் மது அருந்துவதைத் தவிர்க்கிறார்கள் அல்லது தடை செய்கிறார்கள் (விலகல் மற்றும் தடைவாதம்). இருப்பினும், அனைத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களும், இந்த பிரச்சினையில் விவிலிய நிலைப்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, குடிப்பழக்கத்தை பாவம் என்று உலகளவில் கண்டிக்கின்றன. கிறிஸ்தவ சமையல் என்பது கிறிஸ்தவர்கள் வாழ்ந்த பல கலாச்சாரங்களின் உணவை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒரு சிறப்பு கிறிஸ்துமஸ் குடும்ப உணவு பாரம்பரியமாக விடுமுறைக் கொண்டாட்டத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் பரிமாறப்படும் உணவு நாட்டுக்கு நாடு பெரிதும் மாறுபடும். சிசிலி போன்ற சில பிராந்தியங்களில், கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று 12 வகையான மீன்கள் பரிமாறப்படும் போது சிறப்பு உணவு வழங்கப்படுகிறது. ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் அதன் மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்ட நாடுகளில், ஒரு நிலையான கிறிஸ்துமஸ் உணவில் வான்கோழி, வாத்து அல்லது பிற பெரிய பறவை, குழம்பு, உருளைக்கிழங்கு, காய்கறிகள், சில நேரங்களில் ரொட்டி மற்றும் சைடர் ஆகியவை அடங்கும். கிறிஸ்துமஸ் புட்டு, துண்டுகளாக்கப்பட்ட துண்டுகள், பழ கேக் மற்றும் யூல் லாக் போன்ற சிறப்பு இனிப்புகளும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. தூய்மை மாதவிடாய், பிரசவம், பாலியல் உறவுகள், இரவு நேர உமிழ்வு, அசாதாரண உடல் திரவங்கள், தோல் நோய், மரணம் மற்றும் விலங்கு பலிகள் தொடர்பான பல சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் பைபிளில் உள்ளன. எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ தேவாலயம் பல வகையான கை கழுவுதல்களை பரிந்துரைக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக கழிப்பறை, கழிப்பறை அல்லது குளியலறையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அல்லது பிரார்த்தனைக்கு முன் அல்லது உணவு சாப்பிட்ட பிறகு. எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ தேவாலயத்தில் உள்ள பெண்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலய கோயிலுக்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆண்கள் தங்கள் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்ட மறுநாளே ஒரு தேவாலயத்திற்குள் நுழைய மாட்டார்கள். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களால் ரோமானிய குளங்களின் கலப்பு குளியல் பாணியை கண்டித்த போதிலும், கிறிஸ்துவ மதம் எப்போதும் சுகாதாரத்திற்கு வலுவான முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளது, அதே போல் பெண்கள் ஆண்களுக்கு முன்னால் நிர்வாணமாக குளிக்கும் புறமத வழக்கம் இருந்தபோதிலும், இது தேவாலயம் அதன் ஆதரவாளர்களை குளிக்க பொதுக் குளங்களுக்குச் செல்ல வலியுறுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை, இது தேவாலயத் தந்தைகளான அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் டெர்டுலியனின் கிளெமென்ட் படி சுகாதாரத்திற்கும் நல்ல ஆரோக்கியத்திற்கும் பங்களித்தது. மடாலயங்கள் மற்றும் புனித யாத்திரைத் தலங்களுக்கு அருகில் இரு பாலினருக்கும் தனித்தனியாக இருந்த பொதுக் குளியல் வசதிகளையும் தேவாலயம் கட்டியது; மேலும், போப்புகள் ஆரம்பகால இடைக்காலத்திலிருந்து தேவாலய பசிலிக்காக்கள் மற்றும் மடாலயங்களுக்குள் குளியலறைகளை அமைத்தனர். போப் கிரிகோரி தி கிரேட் தனது ஆதரவாளர்களை குளியல் ஒரு உடல் தேவையின் மதிப்பு குறித்து வலியுறுத்தினார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மற்றும் அந்தியோகியா போன்ற பைசண்டைன் மையங்களில் பெரிய குளியலறைகள் கட்டப்பட்டன, மேலும் 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செயல்படும் டயாக்கோனியா அல்லது தனியார் லேட்டரன் குளியலறைகள் அல்லது எண்ணற்ற துறவற குளியலறைகள் மூலம் ரோமானியர்கள் குளிக்க போப்புகள் ஒதுக்கப்பட்டனர். போப்புகள் தங்கள் குடியிருப்புகளில் தங்கள் குளியலறைகளையும், கிறிஸ்தவ தேவாலய கட்டிடங்கள் அல்லது மடாலயங்களில் சேர்க்கப்பட்ட சூடான குளியலறைகள் உள்ளிட்ட குளியலறைகளையும் பராமரித்தனர், அவை மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவைப்படுகிற ஏழை மக்களுக்கு சேவை செய்ததால் "தொண்டு குளியல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மத்திய கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் பெரிய நகரங்கள் மற்றும் பாரிஸ், ரெஜென்ஸ்பர்க் மற்றும் நேபிள்ஸ் போன்ற நகரங்களில் பொதுக் குளியல் பொதுவானதாக இருந்தது. அகஸ்டினியர்கள் மற்றும் பெனடிக்டின்களின் விதிகளின் கத்தோலிக்க மத உத்தரவுகள் சடங்கு சுத்திகரிப்பைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் சிகிச்சைக் குளியல் பயிற்சிக்கான பெனடிக்ட் ஆஃப் நூர்சியா ஊக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்டன; பெனடிக்டின் துறவிகள் ஸ்பாக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் ஊக்குவிப்பில் பங்கு வகித்தனர். பிரிட்டிஷ் ஸ்பாக்களின் வளர்ச்சியில் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவமும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் ஐரோப்பாவில் குளியல் மற்றும் சுகாதாரம் இழக்கப்படவில்லை. "இருண்ட யுகங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் காலகட்டத்தில் சோப்பு தயாரிப்பது முதன்முதலில் ஒரு நிறுவப்பட்ட வர்த்தகமாக மாறியது. ரோமானியர்கள் மற்ற மாற்றுகளில் நறுமண எண்ணெய்களைப் பயன்படுத்தினர் (பெரும்பாலும் எகிப்திலிருந்து). 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்குள், கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் சோப்பு உற்பத்தி கிட்டத்தட்ட தொழில்மயமாக்கப்பட்டது, ஆண்ட்வெர்ப், காஸ்டில், மார்சேயில், நேபிள்ஸ் மற்றும் வெனிஸ் ஆகிய இடங்களில் ஆதாரங்கள் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஆங்கில நகரமயமாக்கப்பட்ட நடுத்தர வர்க்கங்கள் தூய்மையின் ஒரு சித்தாந்தத்தை உருவாக்கினர், இது கிறிஸ்துவம், மரியாதை மற்றும் சமூக முன்னேற்றம் போன்ற வழக்கமான விக்டோரியன் கருத்துக்களுடன் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. சால்வேஷன் ஆர்மி தனிப்பட்ட சுகாதாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான இயக்கத்தையும், தனிப்பட்ட சுகாதாரப் பொருட்களை வழங்குவதன் மூலமும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. பல கிறிஸ்தவ நாடுகளில் தண்ணீரைப் பயன்படுத்துவது ஒரு பகுதியாக விவிலிய கழிப்பறை ஆசாரத்தின் காரணமாகும், இது மலம் கழித்த அனைத்து நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகும் கழுவுவதை ஊக்குவிக்கிறது. குத சுத்திகரிப்புக்கு தண்ணீர் இன்றியமையாததாகக் கருதப்படும் பெரும்பான்மையான கத்தோலிக்க நாடுகளிலும், கிரேக்கம் மற்றும் பின்லாந்து போன்ற சில பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளிலும் பிடட் மழை பொதுவானது. கிறிஸ்தவ பாப் கலாச்சாரம் (அல்லது கிறிஸ்தவ பிரபலமான கலாச்சாரம்) என்பது எந்தவொரு சமூகத்திலும் நிலவும் உள்ளூர் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரமாகும். பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கம் கிறிஸ்தவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை உருவாக்கும் அன்றாட தொடர்புகள், தேவைகள் மற்றும் ஆசைகள் மற்றும் கலாச்சார 'இயக்கங்கள்' ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமையல், உடை, வெகுஜன ஊடகம் மற்றும் விளையாட்டு மற்றும் இலக்கியம் போன்ற பொழுதுபோக்கின் பல அம்சங்கள் உள்ளிட்ட பல நடைமுறைகளை இது உள்ளடக்கும். நவீன நகர்ப்புற வெகுஜன சமூகங்களில், கிறிஸ்தவ பாப் கலாச்சாரம் தொழில்துறை வெகுஜன உற்பத்தியின் வளர்ச்சி, ஒலி மற்றும் பட ஒளிபரப்பு மற்றும் பதிவின் புதிய தொழில்நுட்பங்களின் அறிமுகம் மற்றும் வெகுஜன ஊடகத் தொழில்களின் வளர்ச்சி-திரைப்படம், ஒளிபரப்பு வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி, வானொலி, வீடியோ கேம் மற்றும் புத்தக வெளியீட்டு தொழில்கள், அத்துடன் அச்சு மற்றும் மின்னணு செய்தி ஊடகங்கள் ஆகியவற்றால் முக்கியமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ பாப் கலாச்சாரத்தின் உருப்படிகள் பொதுவாக பரந்த அளவிலான கிறிஸ்தவர்களை ஈர்க்கின்றன. பரந்த-முறையீட்டு பொருட்கள் கிறிஸ்தவ பாப் கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் கிறிஸ்தவ பாப் கலாச்சாரத்தின் பொருட்களை உற்பத்தி செய்து விற்கும் இலாபம் ஈட்டும் கிறிஸ்தவ நிறுவனங்கள் பரந்த அளவில் கவர்ச்சிகரமான பொருட்களை வலியுறுத்துவதன் மூலம் தங்கள் லாபத்தை அதிகரிக்க முயற்சிக்கின்றன. இருப்பினும் நிலைமை இன்னும் சிக்கலானது. கிறிஸ்தவ பாப் இசையின் உதாரணத்தை எடுத்துக் கொண்டால், இசைத் துறை அவர்கள் விரும்பும் எந்த தயாரிப்பையும் திணிக்க முடியாது. உண்மையில், மிகவும் பிரபலமான இசை வகைகள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ பங்க் ராக் அல்லது கிறிஸ்தவ ராப் போன்ற சிறிய, எதிர் கலாச்சார வட்டங்களில் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவ பாப் தொழில் மதச்சார்பற்ற பாப் தொழிற்துறையை விட கணிசமாக சிறியதாக இருப்பதால், ஒரு சில அமைப்புகளும் நிறுவனங்களும் சந்தையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் தொழில்துறையில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. கிறிஸ்தவ பாப் கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு ஆதாரம், இது பாப் கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது மெகா தேவாலயங்களின் செல்வாக்கு ஆகும். கிறிஸ்தவ பாப் கலாச்சாரம் மெகா தேவாலயங்களின் தற்போதைய பிரபலத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் சிறிய சமூக தேவாலயங்களின் ஒருங்கிணைப்பையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஆஸ்திரேலியா, பிரான்ஸ் மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் உள்ளிட்ட பல நாடுகளில் வசிக்கும் ஹில்ஸாங் தேவாலயத்தால் இந்த கலாச்சாரம் வழிநடத்தப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவ திரைப்படத் துறை என்பது கிறிஸ்தவ கருப்பொருள் கொண்ட செய்தி அல்லது ஒழுக்கத்தைக் கொண்ட திரைப்படங்களைக் குறிக்கும் ஒரு குடைச் சொல்லாகும், இது கிறிஸ்தவ திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களால் கிறிஸ்தவ பார்வையாளர்களுக்கு தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்துவ பார்வையாளர்களை மனதில் கொண்டு கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களால் தயாரிக்கப்படும் திரைப்படங்கள். அவை பெரும்பாலும் இனங்களுக்கிடையேயான திரைப்படங்களாகும், ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவை குறிவைக்கும் திரைப்படங்களாகவும் இருக்கலாம். பென்-ஹர், தி டென் கமாண்ட்மென்ட்ஸ், தி பேஷன் ஆஃப் தி கிறிஸ்ட், தி க்ரோனிக்கல்ஸ் ஆஃப் நார்னியாஃ தி லயன், தி விட்ச் அண்ட் தி அலமாரி, தி புக் ஆஃப் எலி, மெஷின் கன் ப்ரீச்சர், தி ஸ்டார், தி ஃப்ளையிங் ஹவுஸ், சூப்பர் புக் மற்றும் சைலன்ஸ் போன்ற வலுவான கிறிஸ்தவ செய்திகள் அல்லது விவிலியக் கதைகளைக் கொண்ட திரைப்படங்களின் பிரபலமான பிரதான ஸ்டுடியோ தயாரிப்புகள் குறிப்பாக கிறிஸ்தவ திரைப்படத் துறையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, அவற்றின் பார்வையாளர்களின் மத நம்பிக்கைகள் குறித்து அதிக அஞ்ஞானம் கொண்டவை. இந்த படங்கள் பொதுவாக மிக அதிக பட்ஜெட், தயாரிப்பு மதிப்புகள் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட திரைப்பட நட்சத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் திரைப்பட விமர்சகர்களிடையே அதிக சாதகமான வரவேற்பைப் பெறுகின்றன. 2014 ஆம் ஆண்டு வெளியான காட் 'ஸ் நாட் டெட் திரைப்படம் அனைத்து நேரத்திலும் மிகவும் வெற்றிகரமான சுயாதீன கிறிஸ்தவ திரைப்படங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் 2015 ஆம் ஆண்டு வெளியான வார் ரூம் திரைப்படம் பாக்ஸ் ஆபிஸில் முதலிடத்தைப் பிடித்தது. டெலிவஞ்சலிசம் (டெலி-"தூரம்" மற்றும் "சுவிசேஷம்", அதாவது "அமைச்சகம்", சில நேரங்களில் டெலிமினிஸ்ட்ரி என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பது கிறிஸ்தவத்தைத் தொடர்புகொள்வதற்கு ஊடகங்கள், குறிப்பாக வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியைப் பயன்படுத்துவதாகும். தொலைக்காட்சி சுவிசேஷகர்கள் அமைச்சர்கள், உத்தியோகபூர்வ அல்லது சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்டவர்கள், அவர்கள் தங்கள் ஊழியத்தின் பெரும்பகுதியை தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்புக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்கள். சில தொலைக்காட்சி சுவிசேஷகர்கள் தங்கள் சொந்த வழிபாட்டுத் தலங்களில் (பெரும்பாலும் ஒரு மெகாசர்ச்) வழக்கமான போதகர்கள் அல்லது அமைச்சர்களாகவும் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர் தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி பார்வையாளர்களிடமிருந்து வருகிறார்கள். மற்றவர்களுக்கு வழக்கமான சபை இல்லை, மேலும் முதன்மையாக தொலைக்காட்சி மூலம் வேலை செய்கிறார்கள். இந்த சொல் விமர்சகர்களால் அவதூறாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அத்தகைய அமைச்சர்களின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. டெலிவஞ்சலிசம் ஒரு தனித்துவமான அமெரிக்க நிகழ்வாகத் தொடங்கியது, இது பெரும்பாலும் கட்டுப்பாடற்ற ஊடகங்களின் விளைவாகும், அங்கு தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் கேபிள் டிவிக்கான அணுகல் கிட்டத்தட்ட எவருக்கும் திறக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பெரிய கிறிஸ்தவ மக்களுடன் இணைந்து தேவையான நிதியை வழங்க முடியும். இது எவாஞ்சலிக்கல் புராட்டஸ்டன்ட் பார்வையாளர்களிடையே குறிப்பாக பிரபலமடைந்தது, அது சுயாதீனமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது கிறிஸ்தவ பிரிவுகளைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தாலும் சரி. இருப்பினும், ஒலிபரப்பின் அதிகரித்து வரும் உலகமயமாக்கல் சில அமெரிக்க தொலைக்காட்சி சுவிசேஷகர்களுக்கு சர்வதேச ஒளிபரப்பு நெட்வொர்க்குகள் மூலம் பரந்த பார்வையாளர்களை அடைய உதவியது, அவற்றில் சில குறிப்பாக கிறிஸ்தவ இயல்புடையவை, அதாவது டிரினிட்டி ஒலிபரப்பு நெட்வொர்க் (உலகின் மிகப்பெரிய மத தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க்), தி காட் சேனல், கிறிஸ்தவ ஒலிபரப்பு நெட்வொர்க், ஆஸ்திரேலிய கிறிஸ்தவ சேனல், SAT-7 மற்றும் இம்மானுவேல் டிவி. உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் தொலைக்காட்சி சுவிசேஷம் பிரேசில் போன்ற வேறு சில நாடுகளில் பெருகிய முறையில் உள்ளது. கிறிஸ்தவ தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பு தொலைக்காட்சி அல்லது கேபிள் தொலைக்காட்சி சேனல்கள் அடங்கும், அதன் முழு ஒளிபரப்பு நிரலாக்க அட்டவணையும் கிறிஸ்துவத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடைய தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் அல்லது நகைச்சுவை, அதிரடி, நாடகம், யதார்த்தம், நாடகமயமாக்கல்கள் மற்றும் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள், திரைப்படங்கள் மற்றும் சிறிய தொடர்கள் உள்ளிட்ட நிகழ்ச்சிகள்; இவை ஒரு பொது-வட்டி தொலைக்காட்சி நிலையத்தின் ஒட்டுமொத்த நிரலாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். சில நாடுகளில் அணுகல் மீதான பொதுவான கட்டுப்பாடுகள் அல்லது மத ஒளிபரப்பு தொடர்பான குறிப்பிட்ட விதிகளுடன் அதிக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஊடகங்கள் உள்ளன. அத்தகைய நாடுகளில், மத நிகழ்ச்சிகள் பொதுவாக தனியார் ஆர்வமுள்ள குழுக்களை விட தொலைக்காட்சி நிறுவனங்களால் (சில நேரங்களில் ஒழுங்குமுறை அல்லது பொது சேவை தேவையாக) தயாரிக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்டியானோஃபைல் என்பது கிறிஸ்துவம், கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம், கிறிஸ்தவ வரலாறு, கிறிஸ்தவமண்டலம் அல்லது கிறிஸ்தவ மக்கள் மீது வலுவான ஆர்வத்தை அல்லது பாராட்டை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபர். அந்த நெருக்கம் கிறிஸ்துவம் அல்லது அதன் வரலாறு, தத்துவம், இறையியல், இசை, இலக்கியம், கலை, கட்டிடக்கலை, திருவிழாக்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். "கிறிஸ்டியனோஃபைல்" என்ற சொல்லை கிறிஸ்டியனோஃபோப், கிறிஸ்துவர்கள் மீது வெறுப்பு அல்லது பிற வகையான எதிர்மறை உணர்வுகளைக் காட்டும் ஒருவருடன் ஒப்பிடலாம். ஹாங்காங், மக்காவ், இந்தியா, ஜப்பான், லெபனான், சிங்கப்பூர், தென் கொரியா மற்றும் தைவான் போன்ற பல கிறிஸ்துவல்லாத சமூகங்களில் கிறிஸ்துவம் மற்றும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் பொதுவாக நேர்மறையான பிம்பத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஐரோப்பாவில் உள்ள பல பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ சமூகங்களில், சில அறிஞர்கள் "கிறிஸ்டியானோஃபைல்" என்று அழைத்ததன் மறுமலர்ச்சியும், கிறிஸ்துவம் மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் மீது அனுதாபமும் உள்ளது, அரசியல்வாதிகள் தங்கள் நாடுகளின் "கிறிஸ்தவ வேர்கள் மற்றும் பாரம்பரியம்" பற்றி பெருகிய முறையில் பேசுகிறார்கள்; இதில் ஆஸ்திரியா, பிரான்ஸ், ஹங்கேரி, இத்தாலி, போலந்து, ரஷ்யா, செர்பியா, ஸ்லோவாக்கியா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் ஆகியவை அடங்கும். ஜி. கே. செஸ்டர்டன் ஒரு கிறிஸ்டியானோஃபைல் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிறிஸ்தவத்தின் நன்மைகளைப் பற்றி எழுதினார். முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்தியதற்காக பிரபலமான செஸ்டர்டன், கிறிஸ்துவம் மிகவும் மர்மங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அது மிகவும் நடைமுறை மதம் என்று விளக்கினார். கிறிஸ்தவ நாகரிகங்களின் முன்னேற்றத்தை அதன் நடைமுறைத்தன்மைக்கு சான்றாக அவர் சுட்டிக்காட்டினார். டி. எஸ். எலியட் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்துடன் ஒரு வலுவான தொடர்பைக் காட்டியுள்ளார்; அவரைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவத்தின் பொதுவான பாரம்பரியமும் அதன் கலாச்சாரமும் ஐரோப்பாவை அது என்னவாக மாற்றியுள்ளது, ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரம் கிறிஸ்தவத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் புராட்டஸ்டன்ட் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு வலுவான பாசத்தைக் காட்டியுள்ளார், ஏனெனில் அவர் அதை "காரணத்திற்கு ஒரு படி நெருக்கமாக" உணர்ந்தார். வரலாற்றாசிரியர் ஜெஃப்ரி ப்ளேனி தனது கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு குறுகிய வரலாறு என்ற புத்தகத்தில், நாகரிகத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் பங்கு மற்றும் உலகில் கிறிஸ்தவ செல்வாக்கின் அளவு பற்றி விவாதித்தார். சில அறிஞர்கள் யூரோசென்ட்ரிசம் என்ற கருத்தை ஒரு "கிறிஸ்டியானோஃபைல் கட்டுக்கதை" என்று விமர்சிக்கின்றனர், ஏனெனில் இது ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் கூறுகளை (முக்கியமாக கிறிஸ்துவம்) ஆதரித்துள்ளது மற்றும் ஐரோப்பிய மையவாதிகள் வேறுபட்ட சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை "நாகரிகமற்றவை" என்று முத்திரை குத்த அனுமதித்துள்ளது. அரிஸ்டாட்டிலியனிசம் வானியற்பியல் அசீரிய கலாச்சாரம் செல்டிக் கிறிஸ்துவம் இஸ்லாத்தில் கிறிஸ்தவ தாக்கங்கள் கிறிஸ்தவ மதிப்புகளின் கலாச்சாரம் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (தத்துவம்) நாஸ்டிசிஸம் சர்வதேச சட்டம் யூத-கிறிஸ்துவ மதிப்புகள் பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் இயற்கை சட்டம் நியோபிளாட்டோனிசம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் பிளாட்டோனிசம் புராட்டஸ்டன்ட் கலாச்சாரம் நாகரிகத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் பங்கு ஸ்டோயிசிசம் சிரிய கிறிஸ்துவம் தேவாலயங்களின் இரவு குறிப்புகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. மேலும் படிக்க ஈவா பேயர். கிறிஸ்தவ உருவங்களுடன் அயுபிட் உலோக வேலைப்பாடு. பிரில், 1989 கலாச்சாரம்