Qiang (historical people)
கியாங் () என்பது பண்டைய சீனாவில் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் பல்வேறு குழுக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர். கியாங் மக்கள் பொதுவாக திபெத்திய-பர்மிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் பிற கோட்பாடுகள் உள்ளன. டாங், சாங் மற்றும் யுவான் வம்சங்களின் டாங்குட் மக்கள் கியாங் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம். நவீன கியாங் மக்கள் மற்றும் திபெத்தியர்களும் பண்டைய கியாங்குகளின் வழித்தோன்றல்களாக இருந்திருக்கலாம். ஹான் வம்ச அகராதியின் படி ஷுவோவென் ஜீஸி, கியாங் மேய்ப்பர்கள், மற்றும் கியாங்கிற்கான சீன எழுத்து இவ்வாறு "செம்மறி" மற்றும் "மனிதன்" (ஜென்) ஆகியவற்றிற்கான எழுத்துக்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் "செம்மறி" போல உச்சரிக்கப்படுகிறது. கியாங்கின் தன்மை "செம்மறி" மற்றும் "மனிதன்" என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து உருவானது என்றும் ஃபெங்சு டோங்கி குறிப்பிடுகிறார். நவீன அறிஞர்கள் கியாங்கின் பண்டைய உச்சரிப்பை மறுகட்டமைக்க முயற்சித்துள்ளனர்ஃ சைனாலஜிஸ்ட் எட்வின் புல்லிபிளாங்க் அதை மத்திய சீன மொழியில் * கியாங் என்று மறுகட்டமைக்கிறார், அதே நேரத்தில் வில்லியம் எச். பாக்ஸ்டர் மற்றும் லாரண்ட் சாகர்ட் ஆகியோர் கியாங்கின் பழைய சீனப் பெயரை * C.qʰaŋ என்று மறுகட்டமைக்கிறார்கள். கியாங்குகள் பொதுவாக திபெத்திய-பர்மிய மொழி பேசுபவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, இருப்பினும் கிறிஸ்டோபர் பெக்வித் "கியாங்" என்ற சொல் ஒரு இந்தோ-ஐரோப்பிய சொற்பிறப்பியல் கொண்டிருக்கலாம் என்றும், கியாங் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்றும் முன்மொழிகிறார்; பெக்வித் கியாங்கின் முன்மொழியப்பட்ட புனரமைப்பை பழைய சீன மொழியில் * கிளாங்குடன் ஒப்பிடுகிறார், இதன் பொருள் "சவாரி செய்வது, வேகனில் செல்வது", அதாவது "ஒரு ரதத்திலிருந்து வேட்டையாட சவாரி செய்வது", இதனால் கியாங் உண்மையில் "தேரோட்டியாளர்" என்று பொருள்படும். ஒரு புராணத்தின் படி, கியாங் மக்கள் ஓரளவு புராண "சுடர் பேரரசர்" யான் பேரரசரின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். யான் பேரரசரும் அவரது பழங்குடியினரும் மஞ்சள் பேரரசரால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். "கியாங்" என்ற சொல் முதன்முதலில் 3,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆரக்கிள் எலும்பு கல்வெட்டுகளில் தோன்றியது மற்றும் "ஒருவரின் மக்களைத் தவிர வேறு ஒரு மக்களை" விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஷாங்கின் டாங் (டிராட்) பற்றிய குறிப்பில் இது கிளாசிக் ஆஃப் கவிதையில் மீண்டும் தோன்றுகிறது. 1675-1646 BC). அவர்கள் வடக்கு ஷான்க்ஸியிலிருந்து வடக்கு ஹெனான் வரை, பிற்கால பெய்டிக்கு தெற்கே ஓரளவு ஒரு மூலைவிட்டக் குழுவில் வாழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் ஷாங் வம்சத்தின் எதிரிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் அவர்களுக்கு எதிராக படையெடுப்புகளை மேற்கொண்டனர், அடிமைகளையும் மனித பலிகளுக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் கைப்பற்றினர். கியாங் கைதிகள் ஆரக்கிள் எலும்புகளை தயாரிப்பதில் திறமையானவர்கள். இந்த பண்டைய பழங்குடி நவீன கியாங் மற்றும் திபெத்திய மக்கள் ஆகிய இருவரின் மூதாதையர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. கியாங்கிற்கும் திபெத்தியர்களுக்கும் இடையே இன்னும் பல இனவியல் மற்றும் மொழியியல் தொடர்புகள் உள்ளன. கியாங் பழங்குடியினர் கிழக்கு நோக்கி விரிவடைந்து வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கில் ஹான் மக்களுடன் இணைந்தனர், அதே நேரத்தில் தெற்கே பயணித்த மற்ற கிளை, ஹெங்டுவான் மலைகளைக் கடந்து, யுங்குய் பீடபூமியில் நுழைந்தது; சிலர் இன்னும் தொலைவில், பர்மாவுக்குச் சென்று, திபெத்திய-பர்மிய மொழிக் குடும்பத்தின் ஏராளமான இனக்குழுக்களை உருவாக்கினர். இன்றும் கூட, மொழியியல் ஒற்றுமைகளிலிருந்து, அவர்களின் உறவைக் காணலாம். டுபோ இராஜ்ஜியம் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட பிறகு அவர்கள் திபெத்திய இனத்தை உருவாக்கினர். ஃபை சியாடோங்கின் கூற்றுப்படிஃ "கியாங் மக்கள் திபெத்திய மக்களின் முக்கிய ஆதாரமாக கருதப்படாவிட்டாலும், திபெத்திய இனத்தை உருவாக்குவதில் கியாங் மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதில் சந்தேகமில்லை". கியாங் மக்கள் மேற்கில் இருந்து வந்த மேய்ப்பர்கள் என்றும் அவர்கள் ஷிரோங்கின் ஒரு பகுதி என்றும் ஷுவோவன் ஜீஸி சுட்டிக்காட்டினார். அவர்கள் சோவ் வம்சத்துடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஷாங்கை தோற்கடித்த சோவ் மன்னர் வூவின் கூட்டாளிகளில் ஒருவராக கிராண்ட் ஹிஸ்டோரியனின் ஆவணங்கள் மற்றும் பதிவுகள் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். சீன புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களின் நபராகவும், சோவ் வம்சத்தின் மூதாதையராகவும் இருந்த ஹூஜியின் தாயார் ஜியாங் யுவானின் குலம் கியாங்குடன் தொடர்புடையதாகவோ அல்லது ஒத்ததாகவோ இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. சில பண்டைய குழுக்கள் "ஹார்ஸ்-கியாங்" அல்லது "மெனி-ஹார்ஸ்-கியாங்" (மா கியாங் அல்லது டியோ மா கியாங்) என்று அழைக்கப்பட்டன, அவர்கள் குதிரை வளர்ப்பாளர்களாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. ஹான் வம்சத்தின் போது, டன்ஹுவாங்கின் தென்மேற்கில் உள்ள நாடோடிகளின் ஒரு குழு சூவோ கியாங் () என்று அழைக்கப்பட்டது. தண்ணீர் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி தங்கள் கால்நடைகளுடன் இடம்பெயர்ந்து, மலைகளில் இருந்து இரும்பைப் பயன்படுத்தி இராணுவ ஆயுதங்களை உருவாக்கி, வில், ஈட்டி, குறுகிய கத்திகள், வாள் மற்றும் கவசங்களைக் கொண்டிருந்த மக்கள் என்று அவர்கள் ஹான் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். வெய்லுவில், பெயரிடப்பட்ட பிற கியாங் பழங்குடியினர் "பழுப்பு வெங்காய", "வெள்ளை குதிரை" மற்றும் "மஞ்சள் ஆக்ஸ்" கியாங் ஆவர். கியாங்கின் பல்வேறு பழங்குடியினர் ஹானுக்கு எதிராக ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்கினர், ஆனால் அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். பின்னர் ஹான் வம்சத்தில், சிச்சுவானின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள மக்கள் குழுக்கள் பிற்கால ஹான் புத்தகத்தில் கியாங்கின் தனித்தனி கிளைகளாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த குழுக்களில் ஒன்றான "வெள்ளை ஓநாய்" மக்களின் ஒரு பாடல், சீன மொழிபெயர்ப்புடன் சீன எழுத்துக்களில் படியெடுத்தது, அதன் பின்னர் இந்த மொழி திபெத்திய-பர்மிய மொழியாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. ஹான் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சிறிய யூழியின் கூறுகள் தெற்கு கான்சுவிற்கு குடிபெயர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு அவர்கள் பின்னர் கியாங் மக்களுடன் இணைந்தனர். கிமு 112 இல், ஹான் வம்சம் கியாங் தாக்குதல் நடத்தியதன் அடிப்படையில் 25,000 குதிரைப்படைகளுடன் இப்போது கிழக்கு திபெத்தின் மீது படையெடுத்தது. கிமு 65 இல், கியாங் இப்போது கிழக்கு திபெத்தில் கிளர்ச்சி செய்தார். கிமு 42 இல், கியாங் கிளர்ச்சி செய்து, ஃபெங் ஃபெங்ஷியின் கீழ் 12,000 படைகளைத் தோற்கடித்தார். கிமு 41 இல், ஃபெங் ஃபெங்ஷி 60,000 வீரர்களுடன் இப்போது கிழக்கு திபெத்திற்குத் திரும்பி, கியாங் கிளர்ச்சியை நசுக்கினார். கிபி 49 இல், கியாங் பழங்குடியினர் ஹானிடமிருந்து கிங்காய் பிராந்தியத்தை மீண்டும் கைப்பற்றினர். கிபி 57இல், தியான்யு தலைமையிலான கியாங் ஜின்செங் தளபதியின் மீது தாக்குதல் நடத்தியது. கிபி 59 இல், ஒரு ஹான் இராணுவம் தியான்யுவை தோற்கடித்தது. கிபி 107இல் கியாங் சியான்லியனின் டயான்லியன் லியாங் மாகாணத்தைத் தாக்கினார். இதன் விளைவாக, மேற்கத்திய பிராந்தியங்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி கைவிடப்பட்டது. ஹான் அரசவை படையெடுக்கும் இராணுவத்திற்கு எதிராக டெங் ஜி மற்றும் ரென் ஷாங்கை அனுப்பியது, கியாங் படைகள் குறிப்பிடத்தக்க உயிரிழப்புகளை சந்தித்தாலும், அவர்கள் ஹன்யாங் தளபதியிடம் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ஹான் இராணுவத்திற்கு எதிராக வெற்றி பெற்ற டயான்லியன், பெய்டி கமாண்டரியில் தன்னை பேரரசராக அறிவித்தார். கியாங் படைகள் இப்போது ஹான் பிராந்தியத்தை தெற்கே ஹான்ஜோங் தளபதியாகவும், கிழக்கே ஜி மாகாணமாகவும் அச்சுறுத்துகின்றன. கிபி 109 இல், டயான்லியன் லாங்க்ஸி தளபதியைக் கைப்பற்றினார். கிபி 110இல், டயான்லியன் ஹான்சோங் தளபதியின் நிர்வாகியான ஜெங் கினை தோற்கடித்து கொன்றார். கிபி 112 இல், டயான்லியன் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் லியான்சாங் ஆட்சிக்கு வந்தார். லியான்சாங் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த மிகவும் இளமையாக இருந்தார், பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு மனிதர் லாங்மோ மூலோபாயத்தின் பொறுப்பை ஏற்றார். புதிய ஆட்சி ஆட்சியாளரின் கீழ் கணிசமாக குறைவான செயல்திறன் கொண்டது மற்றும் ஹான் படைகளுக்கு எதிராக எந்த முன்னேற்றத்தையும் செய்யத் தவறிவிட்டது. கிபி 116 இல், ஹான் ஜெனரல் டெங் ஜுன் 10,000 தெற்கு சியோங்னு குதிரைப்படையை வடக்கில் இருந்து லியாஞ்சாங்கின் தலைமையகத்தில் ஒரு தாக்குதலில் வழிநடத்தினார். இதற்கிடையில் ரென் ஷாங் தெற்கில் இருந்து தாக்கி லியாஞ்சாங்கின் மனைவி மற்றும் குழந்தைகளைக் கொன்றார். கிபி 117 இல், லியான்சாங் படுகொலை செய்யப்பட்டார் மற்றும் ரென் ஷாங் தலைமையிலான படைகள் கியாங் தாக்குதல்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தன. கிபி 120 இல், கியாங் தலைவரான ஜிவு ஜின்செங் தளபதியைத் தாக்கி, ஜெனரல் மா சியானிடம் தோற்கடிக்கப்பட்டார். கிபி 121 இல், மனுவின் கீழ் இருந்த கியாங் ஷாவோடாங் பழங்குடியினர் வுவேய் தளபதியின் மீது தாக்குதல் நடத்தினர், ஆனால் அடுத்த ஆண்டு ஜெனரல் மா சியானால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். கிபி 140இல் கியாங் கிளர்ச்சி செய்தார். கிபி142இல் கியாங் கிளர்ச்சி முறியடிக்கப்பட்டது. கிபி 167 இல், துவான் ஜியோங் ஒரு கியாங் எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தை நடத்தி, கியாங் மக்களை படுகொலை செய்து, அவர்களை எல்லைக்கு வெளியே குடியேற்றினார். கிபி 184இல், ஹுவாங்ஜோங்கின் விசுவாசமான பார்பரியர்களின் துணை உறுப்பினரான பெய்கோங் பாயு, லியாங் மாகாண கிளர்ச்சியைத் தொடங்கினார். கிளர்ச்சியாளர்கள் ஜின்செங்கை கைப்பற்றி 185 ஆம் ஆண்டில் யூஃபுஃபெங் தளபதியை அடைந்து, அங்கிருந்து சாங்கானுக்கு எதிராக சோதனைகளை நடத்தினர். ஹுவாங்ஃபு சாங் மற்றும் ஜாங் வென் தலைமையில் ஒரு ஹான் இராணுவம் அவர்களுக்கு எதிராக அனுப்பப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் எந்த பெரிய வெற்றியையும் அடைய முடியவில்லை. 185 ஆம் ஆண்டில், ஹான் ஜெனரல் டோங் ஜூவோ பெய்காங் பாயுவுக்கு எதிரான போரில் வெற்றி பெற்றார், கிளர்ச்சியாளர்கள் பின்வாங்கினர். இதற்குப் பிறகு பெய்காங் பாயு மற்றும் லி வென்ஹோ ஆகியோர் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் புதிய இன்ஸ்பெக்டர் தனது சொந்த துருப்புக்களால் கொல்லப்பட்டபோது கிளர்ச்சி எப்படியும் தொடர்ந்தது. பதினாறு இராஜ்ஜியங்கள் பதினாறு இராஜ்ஜியங்களின் சகாப்தத்தில், கியாங் தலைவரான யாவோ சாங், பிற்கால கின் மாநிலத்தை நிறுவினார். வடக்கு மற்றும் தெற்கு வம்சாவளிகள் வடக்கு மற்றும் தெற்கு வம்சங்களின் காலகட்டத்தில், ஃபேன் யே (398-445) மேற்கத்திய கியாங்கின் வரலாற்றை "சிதைந்த முடி", இடது பக்கத்திலிருந்து தங்கள் மேலங்கியை மடிப்பது மற்றும் ஒரு விதவை தனது மகனை அல்லது இறந்த கணவரின் சகோதரரை திருமணம் செய்து கொள்ளும் திருமண பழக்கவழக்கங்கள் போன்ற பண்புகளை விவரிக்கிறார். ஃபானின் கூற்றுப்படி, கியாங் பழங்குடியினராக வாழ்ந்தார், அவர்களுக்கு ஒருங்கிணைந்த ஆட்சியாளர் இல்லை. கி. பி. 446இல் கியாங் இனக் கிளர்ச்சி வடக்கு வெயால் நசுக்கப்பட்டது. வாங் யூ (கிங்) ஒரு இன கியாங் திருநங்கை ஆவார், கிளர்ச்சியின் போது அவர் காஸ்ட் செய்யப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் வடக்கு வெய் கிளர்ச்சி பழங்குடியினரின் இளம் உயரடுக்கை காஸ்ட் செய்வார். வைஷூவின் கூற்றுப்படி ஃபெங்யி மாகாணத்தின் லிருன் நகரம் வாங் யூ பிறந்த இடமாகவும், லிருன் சியான்ஸின் வடகிழக்கில் 100 மைல் தொலைவிலும், நவீன செங்செங் அதன் இடத்தில் உள்ளது. வாங் யூ பௌத்த மதத்தை ஆதரித்தார், மேலும் 488 ஆம் ஆண்டில் அவரது பிறப்பிடத்தில் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது. டாங் வம்சத்தின் போது, டாங்சியாங் கியாங் ஷான்க்ஸி மாகாணத்தின் நவீன ஜிங்பியன் கவுண்டியைச் சுற்றியுள்ள சியாவோ பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் இறுதியில் மேற்கு சியா மாநிலத்தை (1038-1227 CE) நிறுவினர், மேலும் அவர்கள் தங்குட்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கியாங்கின் மற்றொரு குழு நவீன சிச்சுவான் மாகாணத்தில் உள்ள மின் நதிக்கு தெற்கே குடிபெயர்ந்தது. அவர்கள் நவீன கியாங் மக்களின் மூதாதையர்களான ரான் மற்றும் மாங் என்று அழைக்கப்பட்டனர். திபெத்தியப் பேரரசின் புதிய புத்தகமான டாங்கின் படி, "போட் கியாங்கிலிருந்து தோன்றுகிறது". டா கிங் யி டோங் ஷியின் (1735) கூற்றுப்படி, திபெத்தியப் பேரரசு ஃபா கியாங்கின் ஒரு கிளையால் நிறுவப்பட்டது. பாடல் பல்துறை அறிஞர் ஷென் குவோவின் கூற்றுப்படி, கியாங் உயர்தர எஃகு கவசத்தை உற்பத்தி செய்வதில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். யுவான் வம்சத்தின் போது, கியாங் என்ற சொல் ஃபேன் (போட்) என்பவரால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் மேற்கத்திய பீடபூமிகளின் மக்கள் "மேற்கத்திய போட்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். மின் ஆற்றின் மேற்புறத்தில் வசிப்பவர்களைக் குறிக்க கியாங் வந்தபோது, கிங் வம்சம் வரை இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கடந்த சில நூறு ஆண்டுகளாக ஹான் சீன குடும்பப்பெயர்களை ஏற்றுக்கொள்வது வரை கியாங்கிற்கு குடும்பப்பெயர்கள் இல்லை. கலாச்சாரம் கியாங் முதன்முதலில் சமகால கான்சு மற்றும் கிங்காய் மாகாணங்களில் வசிக்கும் நாடோடி மேய்ப்பர்கள் என்று விவரிக்கப்பட்டது. மற்ற நாடோடிகளைப் போலல்லாமல், கியாங் தங்கள் தலைகளை மொட்டையடிக்கவில்லை மற்றும் முகத்தின் மீது தலைமுடியை தளர்த்தி வைத்தனர். நவீன சகாப்தத்திற்கு முன்பு ஒரு கட்டத்தில் அவர்கள் குடியேறி விவசாய வாழ்க்கை முறையை ஏற்றுக்கொண்டனர். கியாங் பழங்குடியினருக்கும் பிற மக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான மோதல்கள் காரணமாக, கியாங் சிறிய ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளுடன் ஏராளமான கல் பாதுகாப்பு கோபுரங்களைக் கட்டினார், இது அவர்களுக்கு "ஸ்டோன் டவர் கலாச்சாரம்" என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. இமயமலை கோபுரங்கள் என்று விவரிக்கப்படும் இந்த கட்டுமானங்கள் இன்று கிழக்கு திபெத் மற்றும் சிச்சுவான் மாகாணத்தில் காணப்படுகின்றன. கியாங் சமூகம் தாய்வழி வம்சாவளியைப் பின்பற்றியது, மேலும் ஆண்கள் தான் அவர்களின் மரணத்தின் போது பெண்களின் பரம்பரையில் ஒருங்கிணைந்தனர். முறையான திருமண சடங்குகளோ சடங்குகளோ இல்லை. அதற்கு பதிலாக ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகளின் இல்லங்களுக்குச் சென்று மணமகள் சேவையாக நீண்ட காலம் தங்கள் நிலத்தில் வேலை செய்தனர். கியாங் குடும்பங்களில் பெண்கள் மையமாக இருந்தபோதிலும், கியாங் சமூகம் தாய்வழி அல்லது சமத்துவவாதமாக இருக்கவில்லை. ஒரு கட்டத்தில் பெண் ஷாமன்கள் இருந்ததற்கான சில சான்றுகள் இருந்தாலும், ஆண்கள் அனைத்து முக்கியமான அரசியல் மற்றும் மத பதவிகளை வகித்தனர். பெரும்பாலான விவசாய சங்கங்களைப் போலவே, பெண்களும் வீட்டு மற்றும் விவசாய வேலைகளுக்கு பொறுப்பாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் கட்டுமானம், போக்குவரத்து மற்றும் உழவு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர். கியாங் புலியை மதித்து, அதை தங்கள் டோட்டெம் கம்பங்களில் முக்கியமாக சித்தரித்தனர். வெள்ளை கற்கள் புனிதமாகக் கருதப்பட்டன, சில சமயங்களில் பலிபீடங்கள் அல்லது கூரைகளில் வைக்கப்பட்டன. கியாங் நாட்டுப்புற மதம் அனிமிசம் மற்றும் ஷாமனிசம் ஆகியவற்றை ஒத்திருக்கிறது. இது நிலப்பரப்பின் இயற்கையான அம்சங்கள் மற்றும் ஆவிகளைத் தொடர்பு கொள்ளும் ஷாமன்களின் திறன் ஆகியவற்றில் ஆன்மீக நம்பிக்கையை வைக்கிறது. நவீன கியாங் பழங்குடியினர் மற்றும் தலைவர்களுடனான உறவு இரண்டாம் கியான் கௌஜியு தியான்யு (184) கியான் மிடங்கர் (60) ஷாவோடாங் (யான்) ஷாவோடாங் (கிமு 40) தியான்லியாங் (40) மேற்கத்திய கியாங் ஃபூ ஃபேன் (6) பாங் தியான் (6) சியான்லியன் யாங்யு (60) யூஃபீ (60) தியான்லியன் (r.107-112) லியான்சாங் (d.117) லாங்மோ (r.112-118) ஜாங்? பெய்காங் பாயு தியாவோகு டைஸ் எர்கு ஜுஜோங் லி லு லியாங்கர் மிவங் குஹு லாய் வாங் ரூலிங் யாங்டியாவோ மேலும் காண்க கியாங் மக்கள் டாங்குட் மக்கள் கியால்ராங் மக்கள் திபெத்திய மக்கள் அச்சங் மக்கள் பாமர் மக்கள் ஸுஂபா மோசோ நக்கி மக்கள் புமி மக்கள் யி மக்கள் சீன வரலாற்றில் இனக் குழுக்கள் அடிக்குறிப்புகள் சீன வரலாற்றில் சீன இனக் குழுக்களின் பண்டைய மக்கள் ஐந்து பார்பரியர்கள்