Roswell F. Cottrell
ரோஸ்வெல் ஃபென்னர் காட்ரெல் (ஜனவரி 17,1814-மார்ச் 22,1892) ஒரு போதகர், ஆலோசகர், எழுத்தாளர், பாடலாசிரியர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். அவர் ஜான் காட்ரெல் (1774-1857) மற்றும் மேரி பாலி ஸ்டில்மேன் (1779-1852) ஆகியோரின் மகனாக இருந்தார், இறுதியில் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தை ஏற்பாடு செய்த சப்டேரியன் அட்வென்டிஸ்டுகளில் சேர்ந்த பிறகு, அவர் அவர்களின் முன்னணி வக்கீல்களில் ஒருவராக ஆனார். ரோட் தீவின் காட்ரெல்ஸ் மற்றும் அவர்களின் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் பாரம்பரியம் காட்ரெல் குடும்பம் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்டுகளின் நீண்ட வரிசையில் இருந்து வருகிறது. இந்த குடும்பம் தங்கள் ஓய்வு வேர்களை பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்தின் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்டுகள் அல்லது அதற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து கண்டறிந்துள்ளது. 1638 ஆம் ஆண்டில், நிக்கோலஸ் காட்ரெல் நியூபோர்ட், ரோட் தீவுக்கு வந்தார், நிக்கோலஸ் காட்ரெல் இங்கிலாந்தில் இருந்து ரோட் தீவுக்கு வந்தார். வெஸ்டர்லி மற்றும் அருகிலுள்ள நிலங்களை வாங்கிய நிறுவனங்களில் இவரும் ஒருவர். அவரது சந்ததியினர் வெஸ்டர்லியில் குடியேறியதாகவும், இந்த குடியேற்றம் நியூ இங்கிலாந்தில் உள்ள செவந்த் டே பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியதாகவும் பதிவுகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. ஜான் காட்ரெல் ரோஸ்வெல்லின் தந்தை ஜான் காட்ரெல் 1774 ஆம் ஆண்டு ரோட் தீவின் வெஸ்டர்லியில் பிறந்தார். அவர் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் போதகர் ஆவார். ஆனால் ஆன்மாவின் அழியாமை பற்றிய பாப்டிஸ்ட் போதனையை அவர் ஏற்கவில்லை. அவர் ஒரு சிறிய பண்ணை மரப்பொருள் கடையை நடத்தி வந்தார். இந்த நடவடிக்கைகள் ஒரு வருமான ஆதாரத்தை வழங்கின. அவர் ஒரு பிரசங்கியாக ஊதியம் பெறவில்லை. இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில் காட்ரெல் குடும்பத்தின் பல முக்கிய உறுப்பினர்கள் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் பிரசங்கிகளாக மாறிவிட்டனர். ஜேம்ஸ் ஒயிட் 1853 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் மில் க்ரோவ் நகரில் ஜான் காட்ரெலை சந்தித்தார். அவர் இந்த சந்திப்பை விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்டில் அறிவித்தார்ஃ "ப்ரோ. காட்ரெல் கிட்டத்தட்ட எண்பது வயதுடையவர், 1780 ஆம் ஆண்டின் இருண்ட நாளை நினைவுகூர்கிறார், மேலும் முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஓய்வுநாளை கவனித்து வருகிறார். அவர் முன்பு ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்டுகளுடன் ஒன்றுபட்டார்; ஆனால் கோட்பாட்டின் சில புள்ளிகள் அந்த அமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டுள்ளன. அவர் மும்மூர்த்தியின் கோட்பாட்டை நிராகரித்தார், மேலும் மரணத்திற்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையிலான மனிதனின் நனவின் கோட்பாடு மற்றும் நித்திய நனவில் துன்மார்க்கருக்கு தண்டனை. துன்மார்க்கர்கள் அழிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர் நம்பினார். சகோ. காட்ரெல் தனது மனைவியை சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அடக்கம் செய்தார், அவர் பூமியின் சிறந்தவர்களில் ஒருவர் என்று கூறப்படுகிறது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இந்த வயதான யாத்ரீகர் விஸ்கான்சினில் உள்ள நண்பர்களிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றார், இது இயேசுவில் தூங்கும் அவரது மனைவி எம். காட்ரெல்லிடமிருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இறந்தவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது என்று நம்பிய அவர், இறந்தவர்களின் ஆவிகள், எல்லாவற்றையும் அறிந்தே, திரும்பி வந்து உயிருடன் பேசுகின்றன என்ற மதச்சார்பின்மையை உடனடியாக நிராகரிக்கத் தயாராக இருந்தார். எனவே உண்மை அவரது முதுமையில் ஒரு கம்பியாக இருக்கிறது. மில் க்ரோவ் என்ற இடத்தில் அவருக்கு மூன்று மகன்கள் உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் ஓய்வுநாளை கவனித்து வருகின்றனர் ". கால்வர்ட் பி. காட்ரெல் கால்வர்ட் பி. காட்ரெல் வெஸ்டர்லியில் ஒரு அச்சக உற்பத்தி ஆலையை நிறுவினார். அவர் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றினார், அந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சனிக்கிழமைகளில் ஒருபோதும் செயல்படவில்லை. ரோட் தீவின் வெஸ்டர்லியில் வசிக்கும் காட்ரெல் குடும்பத்தின் கிளை, மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாளை கவனித்து வருகிறது. ப்ரூக்ஃபீல்ட் மற்றும் மில் க்ரோவ், நியூயார்க் ஜான் காட்ரெல் மற்றும் குடும்பத்தினர் நியூயார்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்து ப்ரூக்ஃபீல்டில் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். 1833இல் அவர் தனது குடும்பத்தை மீண்டும் இடமாற்றம் செய்தார். இந்த முறை அவர்கள் பஃபல்லோவுக்கு கிழக்கே சுமார் இருபது மைல் தொலைவில் உள்ள மில் க்ரோவ் என்ற குக்கிராமத்தில் குடியேறினர். ரோஸ்வெல், 19 வயதில், தனது பெற்றோருடன் மில் க்ரோவ் சென்றார். அப்போது புதிதாக கட்டப்பட்ட ஈரி கால்வாயில் அவர்கள் பெரும்பாலான பயணங்களை மேற்கொண்டனர். குதிரைகளின் குழுவை டவ் பாதையில் ஓட்ட ரோஸ்வெல் உதவினார். மில் க்ரோவ் இல், ரோஸ்வெல் கேத்தரின் ஹார்வியை மணந்தார். அவர் பத்து ஆண்டுகள் அரசுப் பள்ளிகளில் கற்பித்தார். மில் க்ரோவ் வந்த உடனேயே, நவம்பர் 13,1833 அன்று குறிப்பிடத்தக்க விண்கல் மழையைக் கண்டவர்களில் இவரும் ஒருவர். அவரது தந்தை மற்றும் குடும்பத்தின் பிற உறுப்பினர்களுடன், ரோஸ்வெல் வில்லியம் மில்லரின் செய்தியில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் கடவுள் தனது இரண்டாவது வருகையை அறிவிக்கும்போது, தூதர்கள் ஏழாவது நாள் ஓய்வுநாளின் பார்வையாளர்களாக இருப்பார்கள் என்று நம்பி, அதனுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. ஜான் காட்ரெல் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் மில் க்ரோவ் என்ற இடத்தில் கழித்தார். 1851 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, அவர் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் ஆனார். 1851 ஆம் ஆண்டில், ரோஸ்வெல் காட்ரெல் குடும்பம் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளாக மாறியது. கிறிஸ்துவின் உடனடி வருகையின் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்ட உடனேயே, அவர் நற்செய்தி ஊழியத்தில் நுழைந்தார், தனது முழு நேரத்தையும் பிரசங்கிக்கவும் எழுதவும் அர்ப்பணித்தார், மேலும் நியூயார்க் மாநாட்டின் தலைவராக சிறிது காலம் பணியாற்றினார். 1892 இல் அவர் இறக்கும் வரை 41 ஆண்டுகளாக, ஆர். எஃப். காட்ரெல் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் பிரிவை ஆதரித்தார். ஒரு சப்பாத்தேரியன் அட்வென்டிஸ்ட்டின் ஆரம்பகால வெளியிடப்பட்ட சொற்பொழிவு மே 14,1857, விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்டின் இதழ் ஒரு சப்பாத்தேரியன் அட்வென்டிஸ்ட் சொற்பொழிவின் ஆரம்பகால பதிவைக் கொண்டுள்ளது. ரோஸ்வெல் எஃப். காட்ரெல் அதை செனிகா இந்தியர்களுக்கு பிரசங்கித்தார். ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்கும் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஒரு அமெரிக்க இந்திய பழங்குடியின உறுப்பினர்களுடன் தனது நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஆரம்பகால பதிவும் இதுவாகும். பிப்ரவரி 2,1857 அன்று, ஆர். எஃப். காட்ரெல் ரிவியூ அண்ட் ஹெரால்டுக்கு அறிக்கையிட்டார், அவரும் வில்லியம் இங்க்ரஹாமும் காட்ரெல்லின் வீட்டிலிருந்து 10 மைல் தொலைவில் உள்ள டோனவாண்டா க்ரீக்கில் உள்ள செனெகா இந்தியன் ரிசர்வேஷனுக்கு விஜயம் செய்ததாக கூறினார். காட்ரெல் மற்றும் இங்கிரகாம் இருவரும் ஐம்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ரிசர்வேஷனின் சிறிய பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம் பிரசங்கித்தனர். ஜூன் 10,1858 இல், விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட், காட்ரெல் எழுதிய இரண்டாவது சொற்பொழிவு, "செனெகா இந்தியர்களுக்காக எழுதப்பட்ட ஒரு சொற்பொழிவு, ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம் வழங்கப்பட வேண்டும், எண். 2 "வெளியிடப்பட்டது. கூட்டங்களைப் பற்றி அறிக்கையிடுகையில், எல்டர் காட்ரெல் எழுதினார்ஃ "நாங்கள் அவர்களின் தேவாலயத்தில் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம் இரண்டு சொற்பொழிவுகளை வழங்கினோம். அவர்கள் மிகுந்த ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினர். அவர்களில் மூத்தவரும், டீக்கனும், அவர்களில் ஆங்கிலம் படிக்கக்கூடியவர்களும் படிக்க ஆர்வமாக இருந்தனர், மேலும் நாங்கள் எங்கள் துண்டுப்பிரசுரங்களில் சிலவற்றை அவர்களுக்கு இலவசமாக விநியோகித்தோம். கர்த்தருடைய வருகை சமீபமாயிற்று என்று அடையாளங்களிலிருந்து நம்புவதாக சிலர் சொன்னார்கள். [விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட், பிப்ரவரி 12,1857, பக்கம் 117] தி ரிவ்யூ அண்ட் ஹெரால்ட் அண்ட் அதர் சர்ச் ஜர்னல்ஸ் 1855 ஆம் ஆண்டில் விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட் அலுவலகம் மிச்சிகனில் உள்ள பேட்டில் க்ரீக்கிற்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு, அவர் ஜே. என். ஆண்ட்ரூஸ் மற்றும் உரியா ஸ்மித் ஆகியோருடன் காகிதத்தின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராக சிறிது காலம் பணியாற்றினார். அந்த ஆண்டு முதல், காட்ரெல் மதிப்பாய்வுக்கு வழக்கமான பங்களிப்பாளராக இருந்தார். அவர் 40 ஆண்டுகளில் தேவாலய ஆவணங்களுக்காக சுமார் 1700 கட்டுரைகளை எழுதினார். தி ரிவ்யூ அண்ட் ஹெரால்டு அதன் முதல் இரண்டு தசாப்த கால செயல்பாட்டில் கணிசமாக வளர்ந்தது. நவம்பர் 25,1873 இன் மதிப்பாய்வில், பல மாதங்களாக அலுவலகத்தின் நிகர வருமானம் மாதத்திற்கு சுமார் $1000 என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. இதனால் 14,675 பவுண்டுகள் எடையுள்ள காட்ரெல் மற்றும் பாப்காக் சிலிண்டர் என்ற மற்றொரு அச்சகத்தை 3400 டாலர் செலவில் வாங்க முடிந்தது. இளைஞர் பயிற்றுவிப்பாளர் ஜேம்ஸ் ஒயிட் காட்ரெல்லிடம் தொடர்ச்சியான இளைஞர் சப்பாத் பள்ளி பாடங்களை உருவாக்கி வழங்கும்படி கேட்டுக்கொண்டார். இவை 1854 மற்றும் 1855 ஆம் ஆண்டுகளில் இளைஞர் பயிற்றுவிப்பாளரில் வெளியிடப்பட்டன. ஒரு சுவிசேஷகராக ஆரம்பகால அட்வென்டிஸ்ட் சுவிசேஷகர்கள் தங்கள் கூட்டங்களை நடத்த கூடாரங்களைப் பயன்படுத்தினர். உதாரணமாக, 1856 கோடையில் விஸ்கான்சின், மிச்சிகன், நியூ இங்கிலாந்து மற்றும் நியூயார்க் மாநிலத்தில் கூடாரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. காட்ரெல்லின் சொந்த மாநிலமான நியூயார்க்கில், அவரும் சுவிசேஷகர் இங்க்ரஹாமும் அத்தகைய கூடாரக் கூட்டங்களில் லோஃபரோவுக்கு உதவினர். இந்த கூடாரக் கூட்டங்கள் புதியவர்கள் இயக்கத்தில் சேருவதன் மூலம் கணிசமான வெற்றியைக் கொண்டுவந்தன. நியூயார்க் மற்றும் பென்சில்வேனியா மாநிலங்களில், அதிக பணம் இல்லை. வைக்கோல் மற்றும் அறுவடை நேரத்தில், லோஃபரோவின் குழு ஒவ்வொரு வாரமும் நான்கரை நாட்கள் வயல்களில் வேலை செய்தது. அவர்களின் சுவிசேஷ ஊதியம் வார இறுதிக்கு இரண்டு டாலர்களாக இருந்தது. ஓய்வுநாள் மற்றும் ஞாயிறு ஆகிய இரண்டு நாட்களிலும் அவர்கள் கூட்டங்களை நடத்தினர். பண்ணை உழைப்பில் அவர்கள் சம்பாதித்தவை உட்பட, இங்க்ரஹாமும் லோஃபரோவும் வாரத்திற்கு நான்கு டாலர்களை சம்பாதித்தனர். கூடார ஆசிரியராக நடித்ததற்காகவும், அவ்வப்போது பேசியதற்காகவும் காட்ரெல்லுக்கு வாரத்திற்கு மூன்று டாலர்கள் ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. காட்ரெல் மற்றும் அட்வென்டிஸ்ட் சக ஊழியர்களான ரோட்ஸ் காட்ரெல் ரோட்ஸின் சுவிசேஷ முயற்சிகளின் விளைவாக ஒரு அட்வென்டிஸ்ட் ஆனார். 1850 களின் பிற்பகுதியில் காட்ரெல் நியூயார்க் சுவிசேஷ பிரச்சாரங்களில் லோஃபரோவுடன் பணியாற்றினார். விஷயங்களை தெளிவாக விளக்கும் காட்ரெல்லின் திறனை ஜேம்ஸ் ஒயிட் பாராட்டினார். 1854 மற்றும் 1855 ஆம் ஆண்டுகளில் இளைஞர் பயிற்றுவிப்பாளருக்காக தொடர்ச்சியான சப்பாத் பள்ளி பாடங்களை எழுதுவதில் காட்ரெல் உதவியதைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களில் இது குறிப்பாக தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆனால் வெள்ளை மற்றும் காட்ரெல் எப்போதும் விஷயங்களை ஒரே மாதிரியாகப் பார்க்கவில்லை. தேவாலய அமைப்பு மற்றும் சொத்து காப்பீட்டை வைத்திருப்பது குறித்து அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு தெரிவித்தனர். முன்மொழியப்பட்ட திட்டத்துடன் உடன்படாதவர்கள், தெளிவாக கூறப்பட்ட மாற்று திட்டத்தை வழங்குமாறு ஜேம்ஸ் ஒயிட் கேட்டுக்கொண்டார். ஜேம்ஸ் ஒயிட் சவால் செய்த குறிப்பிட்ட கொள்கைகளிலிருந்து ரோஸ்வெல் காட்ரெல் பேசினார். வழிகாட்டுதலுக்காக தெளிவான பைபிள் அறிக்கைகளை வெள்ளை விரும்பினார். அவர் தனது சக்திவாய்ந்த ஓய்வுநாள் கட்டுரைகளுக்கு செய்ததைப் போலவே தேவாலய அமைப்பு குறித்த அவரது கருத்துக்களுக்கும் பைபிள் ஆதரவை வழங்குமாறு காட்ரெல்லுக்கு சவால் விடுத்தார். இந்த இரு தலைவர்களுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையின் பொது இயல்பு, சர்ச்சைகள் எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டன என்பதற்கான ஒரு சாளரத்தை வழங்குகிறது; அதாவது. அனுமானங்களின் வெளிப்படையான பரிசோதனையின் மூலம். இந்த சர்ச்சை பகிரங்கமாக இருந்தபோதிலும், நாகரீகமாக இருந்தது. இருவரும் தேவாலய முன்னேற்றத்தின் பெரிய படத்தை தங்கள் கவனத்தில் வைத்திருந்தனர். இந்த கருத்து வேறுபாடுகள், ஜேம்ஸ் ஒயிட்டைப் பொறுத்தவரை, மன அழுத்தம் மற்றும் கவலையின் ஆதாரமாகத் தோன்றியது. "மெசஞ்சர் பார்ட்டி" குறித்து எலன் ஒயிட்டின் தொலைநோக்கு அமைச்சகத்தை எலன் ஒயிட் காட்ரெல் பார்த்தார். இந்த குழுவின் சீர்குலைக்கும் நடவடிக்கைகள் லோஃபரோ மற்றும் பிறரைப் பற்றியது. என்ன செய்வதென்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. எந்தவொரு மோதலும் நிலைமையை மோசமாக்குவதாகத் தோன்றியது. ஜூன் 20,1855 மாலை, ஜேம்ஸ் மற்றும் எலன் ஒயிட், காட்ரெல் மற்றும் லோஃபரோ ஒரு தேவாலய உறுப்பினரின் வீட்டில் ஒரு பிரார்த்தனை கூட்டத்திற்காக சந்தித்தனர். இந்த சந்திப்பில் எலன் ஒயிட் ஒரு பார்வையைக் கொண்டிருந்தார். பின்னர், அட்வென்டிஸ்ட் தொழிலாளர்கள் தங்களுக்குத் தெரிந்தபடி உண்மையைப் பிரசங்கிக்க வேண்டும் என்றும் எதிர்க் குழுவை எதிர்கொள்ளக்கூடாது என்றும் அவர் கூறினார். இது அவர்களின் எதிரிகள் தங்களுக்கு எதிராகத் திரும்புவதற்கு வழிவகுக்கும். அவரது ஆலோசனை சரியானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் அட்வென்டிஸ்ட் இயக்கம் தொடர்ந்து வளர்ந்தது. ஜான் நெவின்ஸ் ஆண்ட்ரூஸ் ஆண்ட்ரூஸ் மற்றும் காட்ரெல் ஆகியோர் தேவாலய அமைப்பு குறித்து இதே போன்ற கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். தேவாலயத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான தங்கள் முயற்சிகளை வரையறுக்க கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஆரம்பகால தேவாலய பதிவுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்பினர். நற்செய்தி வேலையின் உரிமை மற்றும் நிர்வாகத்திற்கான பெரும்பாலான பொறுப்பை உள்ளூர் தேவாலயத்தின் மீது வைப்பதற்காக அவர்கள் இதைப் புரிந்துகொண்டனர். உரியா ஸ்மித் காட்ரெல், உரியா ஸ்மித் மற்றும் ஜே. என். ஆண்ட்ரூஸ் 1850 களின் நடுப்பகுதியில் விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்டின் வெளியீட்டு குழுவைக் கொண்டிருந்தார். 1860 வாக்கில், ஸ்மித் மிச்சிகனில் உள்ள பேட்டில் க்ரீக்கில் ரெசிடென்ட் எடிட்டராக பணியாற்றினார், அதே நேரத்தில் காட்ரெல் போன்ற மற்றவர்கள் ஸ்மித்துக்கு கடிதம் எழுதி தங்கள் அனுபவங்களைப் பற்றி தெரிவித்தனர். டட்லி எம். கேன்ரைட் 1858 ஆம் ஆண்டில், காட்ரெல் நியூயார்க்கின் ரிட்ஜ்வேயில் வசித்து வந்தார். டட்லி கேன்ரைட், ஒரு இளைஞனாக, காட்ரெல்லின் வீட்டிற்கு வந்தார். அவர்கள் காட்ரெல் பண்ணையில் ஒன்றாக இணைந்திருந்தபோது, ஒன்றாக சோளம் பயிரிட்டு, பண்ணையின் பொறுப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது, கேன்ரைட் அட்வென்டிஸ்ட் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டார். காட்ரெல் அவருக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார். கேன்ரைட் பின்னர் ஒரு தேவாலய ஊழியராக திரும்பி வந்து அந்த முந்தைய நாட்களைப் பற்றிய தனது அன்பான நினைவுகளைப் புகாரளித்தார். அவரது மரணத்தின் போது காட்ரெல் 1892 இல் 78 வயதில் இறந்தார். எஸ். எச். லேன், முழு பிரிவும் அவரது முதலெழுத்துக்கள் "ஆர். எஃப். சி" உடன் பழக்கமாகிவிட்டதாகவும், அவரது கவிதைகள் எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சியுடன் படிக்கப்பட்டு பாடப்பட்டதாகவும் தெரிவித்தார். லேனின் கூற்றுப்படி, காட்ரெல் ஒரு 'மிகச்சிறந்த' எழுத்தாளர். அந்தக் காலம் வரை, காட்ரெல் தனது பைபிளைப் படித்து உரைநடை மற்றும் கவிதை இரண்டையும் எழுதினார். தனது வாழ்க்கையின் கடைசி இரவில், ஒரு பென்சில் மற்றும் டேப்லெட்டுடன், அவர் இறக்கும் வரை கிட்டத்தட்ட இரவு முழுவதும் எழுதினார். அவரது இறுதிச் சடங்கின் போது, அக்கம்பக்கத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள், அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் பிறர், அவரை ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக நினைவுகூர்ந்தனர்; அவரது நம்பிக்கை மற்றும் அவரது தேவாலயத்திற்கு உண்மையான நபர். ஸ்பைசர் லுக்ஸ் பேக் எல்டர் வில்லியம் ஏ. ஸ்பைசர், 1951 ஆம் ஆண்டின் "விமர்சனம் & ஹெரால்ட்" இல் எழுதினார், "எங்கள் முன்னோடி, எல்ட்" நினைவாக இந்த அஞ்சலி செலுத்தினார். காட்ரெல்ஃ "அவர் ஒரு அயராத சுவிசேஷகராக இருந்தார். அவர் என். ஒய். மாநாட்டின் தலைவராக ஒரு காலகட்டத்தில் பணியாற்றியுள்ளார். மிச்சிகனில் உள்ள பழைய தலைமையகத்தில் பேட்டில் க்ரீக் சானிடேரியத்தின் போதகராக அவர் இளைஞர்களுக்கு தன்னை நேசித்தார். நாங்கள் பாட விரும்பிய பாடல்களை அவர் எங்களுக்கு வழங்கினார். சீனாவின் கிறிஸ்துவரல்லாத மக்களுக்காக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட முதல் பாடல் எல்டர் காட்ரெல்லின் படைப்பு பாடல்; "பூமியையும், உயரத்தில் உள்ள அனைத்து உலகங்களையும் உருவாக்கிய கடவுள்". கடவுளின் இறையியல் கோட்பாடு திரித்துவம் பல ஆரம்பகால சப்பாத்தேரியன் அட்வென்டிஸ்டுகள் பிரதான தேவாலயங்களால் கற்பிக்கப்பட்ட முத்தரப்பு கருத்தை நம்பவில்லை. ரோஸ்வெல் காட்ரெல் முத்தரப்பு யோசனையுடன் சரியாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதைப் பற்றி தெளிவற்றவராக இருந்தார். மனிதனின் கோட்பாடு ஆத்மாவின் அழியாமை ரோஸ்வெல் காட்ரெல் மற்றும் அவரது தந்தை ஆன்மாவின் அழியாமை குறித்து தங்கள் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் கூட்டாளிகளுடன் உடன்படவில்லை. இரட்சிப்பின் கோட்பாடு காட்ரெல்லின் கவிதை இரட்சிப்பு பற்றிய அவரது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறதுஃ அன்பை மீட்டெடுப்பதற்கான அதிசயங்கள் அன்பை மீட்டெடுப்பதற்கான அதிசயங்கள் நமது மிக உயர்ந்த எண்ணங்களை மீறுகின்றன; பாவமுள்ள மனிதனுக்கு இரத்தப்போக்கு ஏற்பட கடவுளின் மகன் மேலே இருந்து வருகிறார். அவர் தன்னை, தனது உயிரை, தனது அனைத்தையும், ஒரு பாவமற்ற தியாகத்தை கொடுக்கிறார், மனிதனுக்கு அவர் பித்தக் கோப்பையை வடிகட்டுகிறார், ஏனென்றால் மனிதனுக்கு பாதிக்கப்பட்டவர் இறந்துவிடுகிறார். இப்போது அவரது தந்தையின் முகத்தின் முன் அவரது விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தை அவர் கெஞ்சுகிறார்; கிருபையின் சிம்மாசனத்தை நாடுபவர்களுக்காக, அவரது அன்பு இன்னும் மத்தியஸ்தம் செய்கிறது. நமது கட்டமைப்பின் பலவீனங்களை அவர் அறிவார், ஏனென்றால் அவர் நமது துக்கத்தைத் தாங்கிக்கொண்டார்; நமது மாபெரும் தலைமைக் குரு ஒரு காலத்தில் அவ்வாறே உணர்ந்தார், மேலும் அவரால் நிம்மதியை அனுப்ப முடியும். பாவத்திலிருந்து என்றென்றும் சுதந்திரமாக இறந்த விசுவாசிகளை அவர் மகிமையில் பார்க்கும் வரை அவரது அன்பு திருப்தி அடையாது. சர்ச் சர்ச் அமைப்பின் கோட்பாடு ஆர். எஃப். காட்ரெல் 1860 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் விவாதிக்கப்பட்டபோது இந்த பிரிவின் எந்தவொரு முறையான அமைப்பையும் ஆதரிக்கவில்லை என்றாலும், இறுதியில் அவர் அதை ஏற்றுக்கொண்டார். தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பெரும்பாலும் நியூயார்க் மற்றும் பென்சில்வேனியா மாநிலங்களில் தேவாலயத்தில் ஒரு தீவிர ஊழியராக இருந்தார். உள்ளூர் தேவாலயத் தலைவர்களின் அதிகாரம் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்டுகள் சபைவாதிகளாக இருக்க முனைகிறார்கள். முன்னாள் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் என்ற முறையில், பயணத் தலைவர்கள் தேவாலய நிர்வாகத்தின் பெரும்பாலான விஷயங்களில் தங்கள் உள்ளூர் குழுவிற்கு சேவை செய்ய சபையின் தலைமைக்கு உதவ வேண்டும் என்று காட்ரெல் நம்பினார். அதிகாரிகளை நியமிப்பது, கர்த்தருடைய உணவின் கட்டளைகளை நிர்வகிப்பது, புதிய விசுவாசிகளை ஞானஸ்நானம் செய்வது, அவர்களை உறுப்பினர்களாக ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் சத்தியத்தின் தூணாகவும் ஆதரவாகவும் இருப்பது ஆகியவை இதில் அடங்கும். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் கோட்பாடு சொர்க்கத்தில் உள்ள சரணாலயம் சப்தேரியன் நம்பிக்கையில் சரணாலயத்தின் மையத்தன்மை பற்றிய கடவுளின் சட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ரோஸ்வெல் எஃப் காட்ரெல் 1863 இல் எழுதினார்ஃ "இந்த சரணாலயம் கிறிஸ்தவ அமைப்பின் மகத்தான மையமாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், பூமிக்குரியதைப் போலவே, இந்த பொருள் தற்போதைய உண்மையின் மையமாகவும் கோட்டையாகவும் உள்ளது என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். நமது ஆலயம் சொர்க்கத்திலும், அந்த ஆலயத்திலும் இருப்பதால், 'உடன்படிக்கைப் பெட்டி'. 'கடவுளின் கட்டளைகளைக்' கொண்ட இந்த கட்டளைகளுக்கு மத்தியில், கர்த்தருடைய ஓய்வுநாள், அகற்ற முடியாத ஒன்பது தார்மீகக் கட்டளைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஓய்வுநாளின் எதிரிகள் பத்துக் கட்டளைகளை ஒழிக்க முயற்சிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவை சேமிக்கப்படும் உண்மையான சரணாலயத்தை ஒழிக்க வேண்டும் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. 1865 ஆம் ஆண்டில், காட்ரெல் விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்டுக்காக மூன்று கட்டுரைகளின் தொடரை எழுதினார், அதில் கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் சண்டையிடக்கூடாது என்பதற்கான காரணங்களை அவர் வழங்குகிறார். கிறிஸ்தவர்கள் வாக்களிக்க வேண்டுமா காட்ரெல் வாக்களிப்பதை எதிர்த்தார், ஏனெனில் அமெரிக்கா மிருகத்திற்கு ஒரு உருவத்தை உருவாக்கும் என்று கணிக்கப்பட்டது. சுகாதார சீர்திருத்தம் காட்ரெல் சுகாதார சீர்திருத்தத்தின் அட்வென்டிஸ்ட் கொள்கைகளை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார். அவர் அவற்றைத் தானே சோதித்துப் பார்த்தார், பின்னர் அவற்றை மற்றவர்களிடம் ஆதரித்தார். சொத்து மற்றும் ஆயுள் காப்பீட்டு கோட்ரெல் காப்பீட்டைப் பொறுத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக வலுவான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். ஜேம்ஸ் ஒயிட், சப்டேரியன் அட்வென்டிஸ்டுகளின் ஆசிரியராகவும் தலைவராகவும், இந்த விஷயத்தில் பல்வேறு கருத்துக்களை வெளியிட ஊக்குவித்தார். மக்கள் தங்கள் பைபிள் காரணங்களை முன்வைத்தபோது, அவர்களின் குறிக்கோள் "உண்மை நிலைத்திருக்கும்" என்பதாகும். கிறிஸ்துவர்களாக கருத்து வேறுபாடு கொண்ட காட்ரெல், ஓய்வுபெற்ற அட்வென்டிஸ்டுகளுடன் ஒரு வலுவான மனப்பான்மை கொண்ட சுயாதீன கிறிஸ்தவராக சேர்ந்தார். அவரது குடும்பத்தினர் தங்கள் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் கூட்டாளிகளுடன் ஆத்மாவின் அழியாமைக்கு ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். சப்பாத்தேரியன் அட்வென்டிஸ்டுகளின் வளர்ச்சியில், சட்ட அமைப்பு மற்றும் சொத்துக்களை வைத்திருத்தல் குறித்து வேறுபாடுகள் எழுந்தன. சில முக்கிய புள்ளிகளில் ஜேம்ஸ் ஒயிட்டுடன் காட்ரெல் வேறுபட்டார். விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்டில் ஜூன் 5 அன்று அவர் எழுதிய கடிதம் அவரது தலைமைத்துவ மாதிரியை விளக்குகிறது. அவர் தனது கடிதத்தைத் தொடங்குகிறார், "ஒரு பெயர், காப்பீடு மற்றும் இ தொடர்பாக நான் என்ன செய்தேன் என்பதைச் சொல்வதில் சத்தியத்தின் முன்னேற்றத்தின் வழியில் எந்தத் தடையையும் ஏற்படுத்த நான் விரும்பவில்லை. நான் விரும்பும் காரணத்தை காயப்படுத்த நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்". அவர் வலுவான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அந்த கருத்துக்கள் பெரிய படத்தில் தலையிடுவதை அவர் விரும்பவில்லை. "ஒருவேளை எனக்கு தேவையற்ற தப்பெண்ணம் இருந்திருக்கலாம்", "இதில் நான் தவறாக இருக்கலாம்" போன்ற சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்தி அவர் ஒரு தாழ்மையான, சமரச அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார். அப்படியானால், எனது கருத்துக்கள் எதற்கும் இடையூறாக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை. "," ஒருவேளை இது பிழையாக இருக்கலாம் ", மற்றும்" நான் தவறாகப் பேசியிருந்தால், சரியானது மேலோங்கும் என்று நம்புகிறேன் ". காட்ரெல் விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதை தனது கடமையாகக் கருதினார், அவரது கருத்துக்களுக்கு பைபிள் காரணங்களைக் கொடுத்தார். அதைச் செய்வது அவரது கடமையாக இருந்தது. பின்னர், அவர் எழுத முடியும், "என் கடமையைச் செய்த பிறகு, நான் தேவாலயத்தின் தீர்ப்புக்கு அடிபணிகிறேன். கர்த்தர் தம்முடைய ஊழியர்களுக்கு ஞானத்தைத் தந்தருள வேண்டும் என்பதே எனது பிரார்த்தனை; அவர் செய்வார் என்று நான் நம்புகிறேன். கடைசி விஷயங்களின் கோட்பாடு மூன்று தேவதூதர்கள் செய்திகள் காலவரிசைப்படி நிறைவேற்றப்பட்டன ஆர். எஃப். காட்ரெல் உட்பட ஆரம்பகால சப்டேரியன் அட்வென்டிஸ்டுகள், வெளிப்படுத்துதல் 14 இன் மூன்று தேவதூதர்களின் செய்திகள் காலவரிசைப்படி ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வந்தன என்று கற்பித்தனர். காட்ரெல் எழுதினார், "இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது செய்திகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன என்று நீங்கள் நம்பவில்லை என்று சொல்கிறீர்களா? அவர்களிடம் இருப்பது ஒரு வரலாற்று உண்மை. பாரசீக, கிரீஸ் மற்றும் ரோம் ஆகிய இராஜ்ஜியங்கள் பாபிலோனுக்குப் பிறகு வர உள்ளன என்று நீங்கள் எப்படி நம்பினீர்கள், டேனியலின் தீர்க்கதரிசனத்தில் தொடரின் முதல்? அவர்கள் எதிர்பார்த்தபடி வந்ததே இதற்குக் காரணம். சரி, மூன்று செய்திகளின் தீர்க்கதரிசனத்தை நம்புவதற்கான வழி இதுதான். "ஞாயிறு-கீப்பிங் மற்றும் தி மார்க் ஆஃப் தி பீஸ்ட் காட்ரெல் ஞாயிற்றுக்கிழமை-கீப்பிங் மற்றும் தி மார்க் ஆஃப் தி பீஸ்ட் ஆகியவற்றை இணைத்த முதல் அட்வென்டிஸ்டுகளில் ஒருவர். தீர்க்கதரிசனத்தின் பரிசு கடைசி நாட்களில் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கடைசி நாட்களில் தேவாலயத்திற்கு தீர்க்கதரிசனப் பரிசை கடவுள் வழங்குவார் என்று காட்ரெல் கற்பித்தார். சொல்லர்த்தமான மற்றும் துல்லியமான ஆரம்பகால அட்வென்டிஸ்டுகள் ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு வார்த்தையின் அர்த்தத்தையும் கவனமாக ஆராய்ந்தனர். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் தர்க்கரீதியான திறன்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் முடிவுகளைப் பெற்றனர். கடைசி நாட்களுக்கான தீர்க்கதரிசனம் ஒவ்வொரு சுதந்திர மனிதனையும் ஒவ்வொரு அடிமையையும் குறிப்பிடுகிறது. இதிலிருந்து காட்ரெல் மற்றும் பிறர், அடிமைத்தனம் காலத்தின் இறுதி வரை இருக்கும் என்று முடிவு செய்தனர். அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக போராடுவது என்பது தீர்க்கதரிசனத்தின் தவிர்க்க முடியாத நிறைவேற்றத்திற்கு எதிராக போராடுவதாகும். கவிஞரும் கீர்த்தனை எழுத்தாளருமான எல்டர் காட்ரெல் பல ஆண்டுகளாக பல கவிதைகளை எழுதினார், அவை விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்டில் வெளியிடப்பட்டன. கூடுதலாக, அவர் பல பாடல்களை எழுதினார், அவற்றில் இரண்டு தற்போதைய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் பாடலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவரது கவிதைகள் விளையாட்டுத்தனமானவை மற்றும் சிந்தனையைத் தூண்டும் வகையில் உள்ளன. காட்ரெல்லின் கவிதைகளுக்கான தலைப்புகள் 1. தூக்கம் நிறைந்த பூமி இன்னும் கனவு காண்கிறது. பூமியின் இருளுக்கு மத்தியில் நேரம் உருண்டு கொண்டே செல்கிறது 3. 4 கடவுளின் உயர்ந்த சொந்த மகனைப் பாருங்கள். 5 இனிமேல் அவர்கள் இறந்தால் பாக்கியவான்கள். உயிருள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் நாம் இப்போது 6 ஐப் பார்க்க முடியும். 7 சிலுவையின் சிப்பாய்களே, உற்சாகப்படுங்கள். மகிழ்ச்சியான நாள், சொர்க்கத்தின் சிறந்த பரிசு 8. சொர்க்கத்தில் உயரமாக அமைக்கப்பட்டிருப்பது 9 ஆகும். கடவுள் உலகை நேசித்தார், பாழடைந்த உலகம் 10. இங்கே துக்கத்தின் வனப்பகுதி வழியாக 11. புனித ஓய்வுநாள், புனித ஓய்வு 12. ஓ உங்கள் தலையை உயர்த்துங்கள், உங்கள் மீட்பு செய்தி 13 ஐ ஈர்க்கிறது. உன்னதமானவரின் பரிபூரணமான சட்டமே! சட்டம் எப்போதும் புனிதமானது, நியாயமானது, நல்லது! 14. ஓ புனிதமான சிந்தனை, அது 15 ஆக இருக்க முடியுமா? 16. சொர்க்கத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு வீடு உள்ளது. பூமியையும் அனைத்து உலகங்களையும் உருவாக்கிய கடவுள் 17. 18 சீயோனின் மகன்களின் காலம் நெருங்கிவிட்டது. அன்பை மீட்பதன் அதிசயங்கள் நமது உயர்ந்த எண்ணங்களை விட அதிகமாக உள்ளன. 'பரலோக அன்பின் அற்புதமான ஆழம் 20. அவர் யூதர். ராய் ஃபிராங்க்ளின் காட்ரெல் ரோஸ்வெல்லின் பேரன் ராய், 1878 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் ரிட்ஜ்வேயில் பிறந்தார். ஓஹியோவில் உள்ள மவுண்ட் வெர்னான் அகாடமி மற்றும் கலிபோர்னியாவில் உள்ள பசிபிக் யூனியன் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். போதகர்-சுவிசேஷகராக ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் பணியாற்றிய பிறகு, அவர் தெற்கு லான்காஸ்டர் அகாடமியில் பைபிள் ஆசிரியராக ஆனார். 1908 ஆம் ஆண்டில், அவரும் அவரது மனைவி மிர்டியும் சீனாவில் மிஷன் சேவைக்கு அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் 1920 வரை பணிபுரிந்தனர். சீனாவில் இருந்தபோது, அவர் விரிவாக பயணம் செய்தார். அவர் நூற்றுக்கணக்கான பூர்வீக மதமாற்றங்களை ஞானஸ்நானம் செய்தார், மேலும் மாண்டரின் மொழியில் ஏராளமான துண்டுப்பிரசுரங்களையும் சிறு புத்தகங்களையும் எழுதினார். சீனாவில் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் கால்போர்ட்டர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட முதல் சந்தா புத்தகமான ஹெரால்ட்ஸ் ஆஃப் தி கிங் என்ற புத்தகத்தை அவர் தயாரித்தார். 1920 முதல், ராய் தெற்கு கலிபோர்னியாவில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் க்ளெண்டேல், சாண்டா மோனிகா, லாங் பீச், ஹன்டிங்டன் பார்க் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஆகிய இடங்களில் போதகராக பணியாற்றினார். அவர் பல்வேறு மத இதழ்களுக்கு எழுதினார், எட்டு தொடர் சர்வதேச மூத்த சப்பாத் பள்ளி பாடங்களைத் தயாரித்தார், மேலும் கணிசமான காலத்திற்கு "தி நியூஸ்பேப்பர் பல்பிட்" என்ற தலைப்பில் வாராந்திர கட்டுரையை நடத்தினார், இது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் மூன்று முன்னணி பெருநகர செய்தித்தாள்களில் வெளிவந்தது. அவர் இருபத்தைந்து புத்தகங்கள் மற்றும் சிறு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அவற்றில் பத்து சீன மொழியிலும் பதினைந்து ஆங்கிலத்திலும் உள்ளன. அவர் 1950 இல் செயலில் உள்ள ஆயர் சேவையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் எஸ்காண்டிடோவில் வசித்து வந்தார். ராய் ஃபிராங்க்ளின் காட்ரெல் 1970 இல் இறந்தார். ரேமண்ட் ஃபாரஸ்ட் காட்ரெல் ரேமண்ட் காட்ரெல், ரோஸ்வெல் ஃபென்னர் காட்ரெல்லின் கொள்ளுப் பேரனும் ராய் ஃபிராங்க்ளின் காட்ரெல்லின் மருமகனுமான இவர் 1912 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியாவின் க்ளெண்டேலில் பிறந்தார். அவர் லா சியரா அகாடமியில் பட்டம் பெற்றவர் மற்றும் பசிபிக் யூனியன் கல்லூரியில் தனது பி. ஏ மற்றும் எம். ஏ பட்டங்களைப் பெற்றார். அரிசோனாவின் பீனிக்ஸ் நகரைச் சேர்ந்த எலிசபெத் லாண்டிஸுடனான திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஆசிரியர், சுவிசேஷகர் மற்றும் போதகர் ஆகிய பதவிகளில் பணியாற்றிய பிறகு, அவர் சீனாவின் மஞ்சூரியாவில் ஏழு ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பணி முயற்சிக்கு அழைக்கப்பட்டார். அமெரிக்கா திரும்பிய அவர், லோடி அகாடமி, பசிபிக் யூனியன் அகாடமி மற்றும் பசிபிக் யூனியன் கல்லூரியின் பைபிள் துறைகளில் கற்பித்தார். 1952 ஆம் ஆண்டில், திரு காட்ரெல் விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட் பப்ளிஷிங் அசோசியேஷனுடன் ஏழு தொகுதிகள் கொண்ட செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் பைபிள் கமெண்டரி தயாரிப்பில் இணை ஆசிரியராக இணைவதற்கான அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அந்த நினைவுச்சின்னத் திட்டம் முடிந்ததும், அவர் "விமர்சனம் & ஹெரால்ட்" இன் இணை ஆசிரியராக ஆனார். (ரேமண்ட் எஃப். காட்ரெல் 2003 இல் இறந்தார்) http://mytreewebsite.com/cccottrell/cottrellbooklet-18.html மேலும் காண்க ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் எஸ்கட்டாலஜி மில்லரைட்ஸ் வில்லியம் மில்லர் (போதகர்) ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாறு 28 அடிப்படை நம்பிக்கைகள் எலனின் கோட்பாட்டு போதனைகள் குறித்த கேள்விகள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் எலன் வெள்ளை தீர்க்கதரிசனத்தின் உத்வேகம் புலனாய்வு தீர்ப்பு அட்வென்டிஸத்தின் தூண்கள் இம்மர்ஷன் நிபந்தனை அழியாமை வரலாற்றுவாதம் மூன்று தேவதூதர்களின் செய்திகள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டில் ஓய்வுநாள் முடிவடைகின்றன எலன் ஜி. வெள்ளை அட்வென்டிஸ்ட் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் முன்னோடிகள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் வழிபாடு ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட்டிஸ்டுகள் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கோல், ஜே. ஆர். வாஷிங்டன் மற்றும் கென்ட் மாவட்டங்களின் வரலாறு, ரோட் தீவு, அவர்களின் ஆரம்பகால குடியேற்றம் மற்றும் தற்போதைய காலத்தின் முன்னேற்றம் உட்பட; அவர்களின் வரலாற்று மற்றும் சுவாரஸ்யமான வட்டாரங்களின் விளக்கம்; அவர்களின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் ஓவியங்கள்; அவர்களின் சில முக்கிய மனிதர்களின் உருவப்படங்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரதிநிதித்துவ குடிமக்கள் பலரின் வாழ்க்கை வரலாறுகள். நியூயார்க். டபிள்யூ. டபிள்யூ. பிரஸ்டன் & கோ. காட்ரெல்ஸ் ஆஃப் நியூ இங்கிலாந்து டேவிஸ், தமார் (1851). சப்பாத்தேரியன் தேவாலயத்தின் வரலாறு. பிலடெல்பியா, பி. ஏ. லிண்ட்சே மற்றும் பிளாக்கிஸ்டன். காட்ஜ், டேவிட் எஸ். (1988). பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்தில் ஓய்வுநாளும் பிரிவினைவாதமும். லைடன், நெதர்லாந்து. பிரில். முன்னோடிகளைச் சந்திக்கவும்ஃ ரோஸ்வெல் காட்ரெல் ரோஜர்ஸ், ஆல்பர்ட் என். (1910) ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்டுகள். தொகுதி. எல். பிளைன்ஃபீல்ட், நியூ ஜெர்சி. ஏழாம் நாள் பாப்டிஸ்ட் பொது மாநாட்டிற்கான அமெரிக்க சப்பாத் டிராக்ட் சொசைட்டி. இளம் காட்ரெல் சர்ச் ஆஃப் காட் மற்றும் காட்ரெல் குடும்பத்தின் ஏழு தண்டர்ஸ் படம் ஹாலோவியாக், பெர்ட் (1994). நடவு மற்றும் நீர்ப்பாசனம்ஃ எஸ். டி. ஏ தேவாலயத்தில் பொது மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான சந்திப்பு. வாஷிங்டன், டி. சி. எஸ். டி. ஏ அலுவலக காப்பகங்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் மதத் தொழிலாளர்கள் அமெரிக்க ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் 1814 பிறப்புகள் 1892 இறப்புகள் கலிபோர்னியாவின் எஸ்காண்டிடோவைச் சேர்ந்தவர்கள் நியூயார்க்கின் ப்ரூக்ஃபீல்டில் உள்ள மக்கள் நியூயார்க்கின் ரிட்ஜ்வேயில் உள்ள மக்கள்