Culture of Kathmandu
காத்மாண்டுவின் பண்டைய மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய கலாச்சாரம், நேபாளம் முழுவதிலும், அதன் உயர் மத மக்களால் பின்பற்றப்படும் இந்து மற்றும் பௌத்த நெறிமுறைகளின் இடைவிடாத மற்றும் விதிவிலக்கான சந்திப்பாகும். கிராத், சமண மதம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதம் போன்ற பிற மதங்கள் வழங்கிய கலாச்சார பன்முகத்தன்மையையும் அது தழுவியுள்ளது. காத்மாண்டு வழியாகச் சென்ற இந்தியாவிற்கும் திபெத்துக்கும் இடையிலான பண்டைய வர்த்தகப் பாதை, பிற கலாச்சாரங்களின் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை மரபுகளை உள்ளூர் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை கலாச்சாரத்துடன் இணைக்க உதவியது. 15 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் மல்லா மன்னர்களின் ஆட்சியின் போது உருவான குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார செல்வத்தை இந்த நகர மையம் கொண்டுள்ளது. இந்த நகரம் சிற்பங்கள், பகோடாக்கள், ஸ்தூபிகள் மற்றும் விதிவிலக்கான அழகின் அரண்மனை கட்டிடங்களால் நிரம்பியிருந்தது. கலை மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்ற 106 மடாலய முற்றங்களும் (பஹா அல்லது பாஹி என்று அழைக்கப்படுகின்றன) உள்ளன. உள்ளூர் கைவினைஞர்களின் திறமையின் நிலை நேர்த்தியான மரச் சிற்பம், கல் சிற்பம், உலோக வார்ப்பு, நெசவு, மட்பாண்டம் மற்றும் பிற கைவினைப்பொருட்கள் ஆகும். பழமையான கட்டிடங்களின் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜன்னல்கள் மற்றும் கோயில்களின் கூரை அடுக்குகளில் மிகச்சிறந்த மரச் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. உள்ளூர் கைவினைஞர்களின் செதுக்குதல் திறன்கள் ஒவ்வொரு தெரு மூலையிலும் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் உருவங்கள் மற்றும் மூழ்கிய நீர்நிலைகள் வடிவில் காணப்படுகின்றன. காத்மாண்டு கலைப் பள்ளத்தாக்கு "கலை மற்றும் சிற்பங்களின் மகத்தான புதையல்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பொக்கிஷங்கள் மரம், கல், உலோகம் மற்றும் டெர்ராகோட்டா ஆகியவற்றால் ஆனவை, மேலும் பல்வேறு கோயில்கள், ஆலயங்கள், ஸ்தூபங்கள், கோம்பாக்கள், சைத்தியங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளில் ஏராளமாகக் காணப்படுகின்றன. கலைப் பொருட்கள் தெரு மூலைகள், பாதைகள், தனியார் முற்றங்கள் மற்றும் திறந்தவெளியில் காணப்படுகின்றன; பெரும்பாலும் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சின்னங்களின் வடிவத்தில். காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கு நீண்ட காலமாக இந்த கலைப் பொக்கிஷங்களின் களஞ்சியமாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் 1950 ஆம் ஆண்டில் நாடு வெளி உலகிற்கு அதன் கதவுகளைத் திறந்த பின்னரே இது உலகளாவிய வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. குறிப்பாக நேபாளம் மற்றும் காத்மாண்டுவின் மதக் கலை அன்னை தெய்வங்களான பவானி, துர்கா, கஜா-லட்சுமி, ஹரிதி-சிதாலா, மஹ்ஷிமர்த்தினி, சப்தமாதிரிக்க (ஏழு அன்னை தெய்வங்கள்) மற்றும் ஸ்ரீ-லட்சுமி ஆகியோரின் சின்னமான அடையாளமாகும். கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இந்து கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களைத் தவிர, அசோகன் காலத்தைச் சேர்ந்த பௌத்த நினைவுச்சின்னங்களும் (கிமு 250 இல் அசோகர் நேபாளத்திற்கு விஜயம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது) நேபாளத்தையும் குறிப்பாக பள்ளத்தாக்கையும் அலங்கரித்துள்ளன. இந்த கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை கட்டிடங்கள் பரிணாம வளர்ச்சியின் மூன்று முக்கிய காலகட்டங்களை உள்ளடக்கியது, அதாவது லிச்சாவி அல்லது கிளாசிக்கல் காலம் (கிபி 500 முதல் கிபி 900 வரை) இந்தியாவில் குப்தர் காலத்தின் உந்துதலுடன்; கிளாசிக்கலுக்குப் பிந்தைய காலம் (கிபி 1000 முதல் கிபி 1400 வரை) பல்லா கலை வடிவத்தின் வலுவான செல்வாக்குடன் திபெத் வரை விரிவடைந்தது; மற்றும் மல்லா காலம் (1400 முதல்) திபெத்திய பேய்க் கலையின் பேய்க் கலையுடன் வெளிப்படையாக தந்திர தாக்கங்களை வெளிப்படுத்தியது. இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் ஆகிய இரண்டு மத நம்பிக்கைகளின் சரியான கலவையை பராமரித்து வரும் நேபாளத்தின் படைப்பாற்றல் மற்றும் கலை மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட அலங்கார வடிவமைப்புகள் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய சிற்பங்கள் ஒரு பரந்த வகைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. கலை வடிவங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களின் வகையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த வகைப்பாட்டின் எண்ணிக்கை ஐந்து ஆகும். இவைஃ கல் கலை, உலோகக் கலை, மரக் கலை, டெர்ராகோட்டா கலை மற்றும் ஓவியம். இவை சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய காலங்களில், நாகரிகத்தின் விடியலில், கல் குவியல்கள் (கற்பாறைகள், கூழாங்கற்கள் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்டவை). நேபாளத்தில் வழிபடப்பட்டது, இது பல இடங்களில் காணப்படுகிறது. இந்தியாவின் மதுரா கலையின் தாக்கத்தின் கீழ் முதல் உண்மையான கல் சிற்பங்கள் தொடங்கின; இந்த சிற்பங்களில் சில பசுபதிநாத் கோயில் வளாகத்தில் காணப்படுகின்றன. பின்னர் கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இஷ்வாகு, குப்தா, பாலா மற்றும் டெக்கண் கலைப் பள்ளிகளின் கீழ் நேபாள கலை உருவானது. ஆனால் நேபாள சிற்பிகள் இந்த வடிவங்களில் மேம்பட்டனர், இது நேபாளத்தின் ஒரு பொதுவான பாணியை வழங்குகிறது. உலோகக் கலை அஷ்டாதது (எட்டு உலோகங்களின் கலவை) மூலம் செய்யப்பட்ட உலோக உருவங்கள் நேபாளத்திலும் இந்தியாவிலும் இந்து மற்றும் பௌத்த மத மரபுகளின் கீழ் பொதுவானவை. லிச்சாவி காலத்தில் திடமான வடிவத்தில் வெண்கலம் பரவலாக உலோக சிற்பங்களை வார்ப்பதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது; பெரும்பாலும் ஏழாம் மற்றும் எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில். ஆனால் இடைக்கால காலத்தில் பால செல்வாக்கு ஒரு தனித்துவமான வடிவமாக உருவானது. காத்மாண்டு, பதான் மற்றும் பக்தபூரின் தர்பார் சதுக்கங்களில் தூண்களின் மேல் பொருத்தப்பட்ட பெரிய அரச உருவங்களின் வடிவத்தில் இவற்றைக் காணலாம். சிறிய மற்றும் வெற்று வார்ப்பு வெண்கல சிலைகள் வழிபாட்டிற்கான சின்னங்களாக செய்யப்பட்டன. டைப்டன் உலோக வேலையில், காகிதத்தில் எழுதப்பட்ட மந்திரங்களை நிரப்புவதற்கோ அல்லது தானியங்கள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள் அல்லது மினியேச்சர் சின்னங்களை வழங்குவதற்கோ வெண்கலச் சிலைகளில் ஒரு துளை விடப்பட்டது. ஆனால் சிலை முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு லாமா முன்னிலையில் அந்த துளை தாமிரத்தால் மூடப்பட்டது. இங்கே மீண்டும் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன-ஒன்று பால கலை வடிவத்தில் மகாயானா பள்ளியின் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களில் ஒன்று, மற்றொன்று திபெத்திய அரக்கர்களின் ஷாமனிக் நடைமுறையின் உருவவியல் உத்வேகம். மரக் கலை இது காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கோயில்கள், அரண்மனைகள், மடாலயங்கள் மற்றும் வீடுகளில் உள்ள பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை ஆகும், இது பொதுவாக சால் (ஷோரியா), தேக்கு (), தியோதர் (செட்ரஸ்) மற்றும் சிஸ்ஸோ (டால்பெஜியா) ஆகியவற்றிலிருந்து மிகவும் கலை ரீதியாக செதுக்கப்பட்ட ஒரு பரிபூரணமான நேவ்ரி கலை வடிவமாகும். 12 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் மல்ல மன்னர்கள் இந்த கலை வடிவத்தை ஆதரித்தனர். அதன் ஆயுட்காலம் லேசான காலநிலை, லைக்கன்கள், பாசி, பூச்சிகள், போரர்கள், உலர்ந்த அழுகல்கள் மற்றும் உயிர்வேதியியல் குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பூகம்பத்தில் பல மர நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன. நேபாளத்தில் உள்ள டெர்ரா கோட்டா தேரா கோட்டா கலை கிமு 300 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இது 16 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் முழுமையாக்கப்பட்டது, தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் காத்மாண்டுவின் விளிம்புகளில் உள்ள தும் வராஹியில் கையால் அழுத்தப்பட்ட அச்சுகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளன, அவை காத்மாண்டு, பதான் மற்றும் பக்தபூரில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. நாகபாண்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் கோயில்களைச் சுற்றியுள்ள பட்டைகளில் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆண் மற்றும் பெண் உருவங்கள் டெர்ரா கோட்டாவால் செய்யப்பட்டன. டெர்ரா கோட்டா கலையின் பிற சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் பதானில் உள்ள மகாபுத்தா மற்றும் மாயாதேவி கோயில்கள் மற்றும் ஹனுமந்தோக வளாகத்தில் உள்ள தெலுஜு கோயிலின் நுழைவாயில் ஆகும். களிமண் இந்த கலை வடிவத்தின் அடிப்படை மூலப்பொருள் ஆகும். ஓவியங்கள் ஓவியங்கள் இரண்டு பரந்த தலைப்புகளின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவை மதம் மற்றும் மதம் சாராதவை. மத வகை மேலும் மூன்று வகையான வர்ணம் பூசப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, தங்காஸ் அல்லது பௌபாஸ் மற்றும் பட்டாஸ் (பதாகைகள்) அல்லது உலோக கீற்றுகள். காத்மாண்டு அருங்காட்சியகத்தில் நேபாள தேசிய அருங்காட்சியகம் மற்றும் நேபாள இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம் உள்ளிட்ட பல அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கலைக்கூடங்கள் உள்ளன. நேபாளத்தின் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை இடைக்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை ஒரு திகைப்பூட்டும் காட்சியாகும், இது உலகின் பண்டைய மற்றும் மிகப்பெரிய மதங்களான இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்தின் தலைசிறந்த கலவையாகும். யுனெஸ்கோவால் உலக பாரம்பரிய தளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் ஏழு நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்ன மண்டலங்களில் உள்ள பல கோயில்கள், ஆலயங்கள், ஸ்தூபங்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளில் மட்டுமல்லாமல், பெருநகரப் பகுதி முழுவதும் பரவியுள்ள அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கலைக்கூடங்களில் நன்கு திட்டமிடப்பட்ட மற்றும் நன்கு காட்சிப்படுத்தப்பட்ட காட்சிப் பொருட்களிலும் இவை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த அருங்காட்சியகங்களில் கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்றுவரை தொல்பொருள் ஏற்றுமதி உட்பட தனித்துவமான கலைப்பொருட்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கலைக்கூடங்கள் பின்வருமாறுஃ தேசிய அருங்காட்சியகம்; இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம்; ஹனுமந்தோக அரண்மனை வளாகம்; திரிபுவன் அருங்காட்சியகம்; மகேந்திர அருங்காட்சியகம்; பிரேந்திர அருங்காட்சியகம்; தேசிய நூலகம்ஃ பிரேந்திர அருங்காட்சியகம்; கைசர் நூலகம்; ஆசா காப்பகங்கள்; பதான் அருங்காட்சியகம்; தேசிய கலைக்கூடம்; புஜாரிமத் அருங்காட்சியகம்; வெண்கல மற்றும் பித்தளை அருங்காட்சியகம்; என்ஏஎஃப்ஏ காட்சியகம்; ஸ்ரீஜானா சமகால கலைக்கூடம்; ஜே ஆர்ட் காட்சியகம்; என்இஎஃப்-ஏஆர்டி (நேபாள நுண்கலை) காட்சியகம்; மோதி அசிமா காட்சியகம்; மற்றும் நேபாள கலை கவுன்சில் காட்சியகம். சில முக்கியமான அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் காட்சியகங்கள் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜெனரல் பீம்சென் தாபாவால் கட்டப்பட்ட வரலாற்று கட்டிடத்தில் ஸ்வோயம்புநாத் ஸ்தூபிக்கு அருகில் காத்மாண்டுவின் மேற்குப் பகுதியில் தேசிய அருங்காட்சியகம் அமைந்துள்ளது. இது நாட்டின் மிக முக்கியமான அருங்காட்சியகமாகும், இது வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆயுதங்கள், கலை மற்றும் தொல்பொருட்களின் விரிவான தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகம் 1928 ஆம் ஆண்டில் போர் கோப்பைகள் மற்றும் ஆயுதங்களின் சேகரிப்பு இல்லமாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் இந்த அருங்காட்சியகத்தின் ஆரம்ப பெயர் சௌனி சில்க்ஹானா, அதாவது "ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளின் கல் வீடு" என்று பொருள்படும். அதன் கவனத்தை மையமாகக் கொண்டு, இந்த அருங்காட்சியகத்தில் 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்வேறு போர்கள் மற்றும் தோல் பீரங்கிகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துப்பாக்கிகள் மற்றும் மரம், வெண்கலம், கல் மற்றும் ஓவியங்களில் இடைக்கால மற்றும் நவீன படைப்புகள் உட்பட ஏராளமான ஆயுதங்கள் உள்ளன. இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம் ஸ்வோயம்புநாத் மலையின் தெற்கு அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பல்வேறு வகையான விலங்குகள், பட்டாம்பூச்சிகள் மற்றும் தாவரங்களின் கணிசமான தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய குண்டுகள் முதல் அடைக்கப்பட்ட விலங்குகள், பறவைகள், முதலைகள் மற்றும் பலவற்றின் பல்வேறு உயிரினங்களின் தொடர் காட்சிக்காக இந்த அருங்காட்சியகம் குறிப்பாக குறிப்பிடப்படுகிறது. தர்பாரில் உள்ள ஆடம்பரமான இடைக்கால அரண்மனை வளாகமான ஹனுமந்தோக அரண்மனையில் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மூன்று தனித்தனி அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளனஃ திரிபுவன் அருங்காட்சியகத்தில் மன்னர் திரிபுவன் (1906-1955) தொடர்பான கலைப்பொருட்கள் உள்ளன. இதில் அவரது தனிப்பட்ட உடமைகள், கடிதங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் மற்றும் அவர் ஈடுபட்ட நிகழ்வுகள் தொடர்பான நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அரச குடும்ப உறுப்பினர்களின் அரிய புகைப்படங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் உட்பட பல்வேறு துண்டுகள் உள்ளன. மகேந்திரா அருங்காட்சியகம் மகேந்திரா (1920-1972) என்ற மன்னருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. திரிபுவன் அருங்காட்சியகத்தைப் போலவே, இது அவரது தனிப்பட்ட பொருட்களான அலங்காரங்கள், முத்திரைகள் மற்றும் நாணயங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட குறிப்புகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, ஆனால் இது அவரது அமைச்சரவை அறை மற்றும் அலுவலக அறையின் கட்டமைப்பு புனரமைப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. பல்வேறு மாநில மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் அணியப்பட்ட அரச உடை, பதக்கங்கள் மற்றும் பிற மாநிலத் தலைவர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட கவுரவ பட்டங்கள் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கிய மறைந்த மன்னர் பிரேந்திர பீர் பிக்ரம் ஷா (1972-2001) தொடர்பான பொருட்கள் பிரேந்திர அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. காத்மாண்டு கலைக்கூடங்கள் நேபாளத்தின் கலை மையமாகும், இது நாட்டின் சமகால கலைஞர்களின் படைப்புகளையும் வரலாற்று கலைஞர்களின் தொகுப்புகளையும் காட்சிப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக பதான் அதன் நுண்கலைகள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களுக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு பண்டைய நகரமாகும். காத்மாண்டுவில் உள்ள கலை துடிப்பானது, பாரம்பரியம் மற்றும் நவீன கலையின் கலவையை நிரூபிக்கிறது, இது ஏராளமான தேசிய, ஆசிய மற்றும் உலகளாவிய தாக்கங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. நேபாள கலை பொதுவாக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, நேபாளத்தில் பௌபாஸ் என்று அழைக்கப்படும் இலட்சியவாத பாரம்பரிய ஓவியம் மற்றும் பொதுவாக திபெத்திய மொழியில் தங்காஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவை பொதுவாக மிகவும் வண்ணமயமானவை மற்றும் தைரியமானவை மற்றும் நாட்டின் மத வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, பின்னர் சமகால மேற்கத்திய பாணி ஓவியம், இயற்கை அடிப்படையிலான கலவைகள் அல்லது தாந்த்ரீக கூறுகள் மற்றும் சமூக கருப்பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுருக்க கலைப்படைப்புகள் உட்பட நேபாளத்தில் ஓவியர்கள் நன்கு அறியப்பட்டுள்ளனர். சர்வதேச அளவில், பிரிட்டிஷை தளமாகக் கொண்ட தொண்டு நிறுவனமான காத்மாண்டு சமகால கலை மையம் காத்மாண்டுவில் உள்ள கலைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது. காத்மாண்டுவில் பல குறிப்பிடத்தக்க கலைக்கூடங்கள் உள்ளன. ராயல் நேபாள அகாடமியின் கலை மற்றும் கைவினைத் துறையால் இயக்கப்படும் என். ஏ. எஃப். ஏ கேலரி, சீதா பவனில் அமைந்துள்ளது, இது ஒரு நவ-கிளாசிக்கல் பழைய ராணா அரண்மனை, இரண்டு கேலரிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, நிரந்தர பிரேந்திரா ஆர்ட் கேலரி, இது வெற்றிகரமான சமகால ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகளின் படைப்புகளைக் காட்டுகிறது. மற்றும் நாட்டின் வளர்ந்து வரும் நேபாள கலைஞர்களின் கலைப்படைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு தற்காலிக கேலரி. பிருகுதிமண்டப் கண்காட்சி மைதானத்திற்குள் அமைந்துள்ள ஸ்ரீஜானா சமகால கலைக்கூடம், சமகால ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகளின் படைப்புகளை வழங்குகிறது, மேலும் தனி மற்றும் குழு கண்காட்சிகளை தவறாமல் ஏற்பாடு செய்கிறது. இது பல்வேறு கலைப் பள்ளிகளில் காலை மற்றும் மாலை வகுப்புகளையும் நடத்துகிறது. பீம்செந்தானில் உள்ள மூன்று மாடி கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ள மோதி அசிமா கேலரியும் குறிப்பிடத்தக்கது, இதில் பாரம்பரிய பாத்திரங்கள் மற்றும் கையால் செய்யப்பட்ட பொம்மைகள் மற்றும் இடைக்கால நேவார் வீட்டின் வழக்கமான பொருட்களின் சுவாரஸ்யமான தொகுப்பு உள்ளது, இது நேபாள வரலாற்றைப் பற்றிய முக்கியமான நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. ஜே ஆர்ட் கேலரி காத்மாண்டுவில், காத்மாண்டுவில் உள்ள டர்பர்மார்க்கில் உள்ள ராயல் பேலஸ் அருகே அமைந்துள்ளது மற்றும் புகழ்பெற்ற, நிறுவப்பட்ட நேபாள ஓவியர்களின் கலைப்படைப்புகள் மற்றும் பாபர் மஹால் அமைந்துள்ள நேபாள ஆர்ட் கவுன்சில் கேலரி, திரிபுவன் சர்வதேச விமான நிலையத்திற்கு செல்லும் வழியில் தேசிய மற்றும் சர்வதேச கலைஞர்களின் கலைப்படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கலை கண்காட்சிகளுக்கு தவறாமல் பயன்படுத்தப்படும் விரிவான அரங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. இலக்கியம் நேபாளத்தின் தேசிய நூலகம், பதானில் அமைந்துள்ளது, இது 70,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களைக் கொண்ட நாட்டின் மிகப்பெரிய நூலகமாகும், பெரும்பாலும் ஆங்கிலத்தில், ஆனால் நேப்பாளி, சமஸ்கிருதம், இந்தி மற்றும் நேபாள பாஷாவிலும் பல உள்ளன. இந்த நூலகத்தில் கிபி 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சமஸ்கிருதம் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் அரிய அறிவார்ந்த புத்தகங்கள் உள்ளன. காத்மாண்டுவில் கைசர் நூலகம் உள்ளது, இது கல்வி அமைச்சக கட்டிடத்தின் தரைத்தளத்தில் உள்ள கைசர் மஹாலில் அமைந்துள்ளது. மொத்தம் 45,000 புத்தகங்கள் கொண்ட இந்த தொகுப்பு, ஃபீல்ட் மார்ஷல் கைசர் ஷம்ஷர் ராணாவின் தனிப்பட்ட தொகுப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது. இது வரலாறு, சட்டம், கலை, மதம், தத்துவம் உள்ளிட்ட பல்வேறு விஷயங்களை உள்ளடக்கியது. 1000 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானது என்று நம்பப்படும் 'தந்திரம்' என்ற சமஸ்கிருத கையேடு. ஆசா காப்பகங்களும் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் இடைக்கால வரலாறு மற்றும் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் மத மரபுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவை. இந்த காப்பகங்கள் குலும்புலாவில் அமைந்துள்ளன, மேலும் சுமார் 6,000 தளர்வான-இலை கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் 1000 பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள், பெரும்பாலும் சமஸ்கிருதம் அல்லது நேபாள பாஷாவில் மற்றும் 1464 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியின் மதிப்புமிக்க தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளன. நாடகம் மற்றும் சினிமா காத்மாண்டு நேபாள நாடகத்தின் தாயகமாகும். இந்த நகரத்தில் காந்தி பாதையில் உள்ள தேசிய நடன அரங்கம், கங்கா அரங்கம், இமயமலை அரங்கம் மற்றும் 1982 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஆரோஹன் நாடகக் குழு உள்ளிட்ட பல குறிப்பிடத்தக்க திரையரங்குகள் உள்ளன. குருகுல்ஃ ஸ்கூல் ஆஃப் தியேட்டர் காத்மாண்டு சர்வதேச நாடக விழாவை ஏற்பாடு செய்து, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து கலைஞர்களை ஈர்க்கிறது. தர்பார் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டுக் குழுவால் நிறுவப்பட்ட ஹனுமந்தோக தர்பார் சதுக்கத்தில் ஒரு சிறிய திரையரங்கமும் அமைந்துள்ளது. காத்மாண்டு நேபாள திரைப்படத் துறையின் மையமாகவும், தயாரிப்புக்கான மையமாகவும் உள்ளது. பிஸ்வாஜ்யோதி சினிமா ஹால், ரஞ்சனா சினிமா ஹால், குமாரி சினிமா ஹால், ஜெய் நேபாள சினிமா ஹால், தாரா சினிமா ஹால், கோபி கிருஷ்ணா சினிமா ஹால் மற்றும் கலங்கி சினிமா ஹால் உள்ளிட்ட நேப்பாளி, இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய திரைப்படங்களைக் காட்டும் பல திரையரங்குகள் காத்மாண்டுவில் உள்ளன. இசை காத்மாண்டு நேபாளத்தில் இசை மற்றும் நடனத்தின் மையமாக உள்ளது மற்றும் நகரத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒருங்கிணைந்ததாகும். ஆண்டு முழுவதும் நகரின் கலாச்சார அரங்குகளில் (வருகை தாருங்கள்ஃ அதுல் கௌதம் நினைவு குருகுலம், கிராதேஷ்வோர், கபன் இசை மையம்) பல்வேறு இசை நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இந்த நகரத்தில் அதுல் கௌதம் மெமோரியல் குருகுல், கிராதேஷ்வோர், கபன் இசை மையம், ஆசிய இமயமலை இசைப் பள்ளி போன்ற மதிப்புமிக்க இசைப் பயிற்சி பள்ளிகள் உள்ளன. சுர்சுத்தா, சுகர்மா, சம்பதா இசைக்குழு (பாரம்பரிய இசைக்குழு), திரிகால் போன்ற பல இசைக்குழுக்கள். அவை நேபாளத்தில் பிரபலமாக உள்ளன. கமலாதியில் உள்ள பஞ்சா கர், தில்லிபஜாரில் உள்ள போஜன் கிரிஹா மற்றும் தர்பார் மார்க்கில் உள்ள நேப்பாளி சுலோ உள்ளிட்ட பல்வேறு இசை அரங்குகள் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன. திபெத்திய பௌத்தர்களுக்கு காத்மாண்டுவின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த நகரம் திபெத்திலிருந்து மற்றும் இமயமலைப் பகுதி முழுவதிலுமிருந்து துறவிகளையும் ஈர்க்கிறது, அவர்கள் பௌதநாத் போன்ற வருகை தளங்களில் தங்கள் சடங்குகளுடன் ஒருங்கிணைந்து அங்கு இசை நிகழ்த்துவார்கள். ஜாஸ் காட்மாண்டு என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் ஜாஸ் திருவிழாவுக்காக காத்மாண்டு சர்வதேச அளவில் அறியப்படுகிறது. இது முழு இமயமலைப் பிராந்தியத்திலும் உள்ள ஒரே ஜாஸ் திருவிழாவாகும், இது மார்ச் 2002 இல் நிறுவப்பட்டது. இந்த விழா ஆஸ்திரேலியா, டென்மார்க், அமெரிக்கா, பெனின் மற்றும் இந்தியா போன்ற உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர்களை ஈர்க்கிறது. கேட் ஸ்டீவன்ஸ் "காட்மாண்டு", மோனா போன் ஜாகோன் (1970), புரூஸ் காக்பர்ன் ("திபெத்திய சைட் ஆஃப் டவுன்", பிக் சர்க்கம்ஸ்டன்ஸ், 1988), பாப் செகர் ("காட்மாண்டு", பியூட்டிஃபுல் லூசர் (1975)), ரஷ் ("பாங்காக்கிற்கு ஒரு பாதை" ("காட்மாண்டுவுக்குள் இழுத்தல்"), 2112,1976), கிரெமடோரிஜ் ("காட்மாண்டு", த்ரீ ஸ்பிரிங்ஸ் (2000)), ஃபிட்டோ பேஸ் ("டிராஃபிகோ போர் காட்மாண்டு"-"காட்மாண்டு வழியாக போக்குவரத்து"), வில் அக்கர்மேன் ("காட்மாண்டுவில் ஒரு மகிழ்ச்சியான வீடு", கதவுகள் திறப்பு (1993)), தந்திரம் ("பாங்காக்கிற்கு ஒரு பாதை") உள்ளிட்ட பல பாடல்களில் இந்த நகரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜூன் 9,2008 அன்று, அமெரிக்க கலாச்சார தூதர் ஜீன் ஐட்கென் அருகிலுள்ள லலித்பூரில் காத்மாண்டு ஜாஸ் கன்சர்வேட்டரியை (கேஜேசி) திறந்து வைத்தார். 50 க்கும் மேற்பட்ட இசை ஆசிரியர்கள் மற்றும் நேப்பாளி ஜாஸ் கல்வியாளர்களுக்கான 10 நாள் பட்டறை ஆரம்பத்தில் நடைபெற்றது. இசைக்கலைஞர்கள் பல்வேறு இசைப் பாடங்களில் அறிவைப் பெறவும், பல்வேறு இசை வகைகளை வெளிப்படுத்தவும், மிக முக்கியமாக, அனைத்து இசைக்கலைஞர்களும், தொடக்கத்திலிருந்து மேம்பட்டவர்கள் வரை, முறையான இசைக் கல்வியைப் பெறக்கூடிய ஒரு இசைச் சூழலை உருவாக்குவதே கன்சர்வேட்டரியின் ஆணை. பள்ளியில் முதலீடு கணிசமாக உள்ளது. வசதிகளில் 200 பேர் அமரக்கூடிய ஒரு இசை மண்டபம், ஒரு இசை நூலகம், ஒரு கேட்கும் ஆய்வகம், ஐந்து பயிற்சி அறைகள், குழும ஒத்திகை மற்றும் குழு வகுப்புகளுக்கான இரண்டு பெரிய அறைகள், டிரம் கிட் மற்றும் தாளக் கருவிகள் இரண்டிற்கும் தனித்தனி அறைகள், ஒரு பியானோ பயிற்சி அறை மற்றும் பதிவு செய்யும் ஸ்டுடியோ ஆகியவை அடங்கும். உணவு நேபாளத்தின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை இனக்குழுக்கள் மற்றும் தேசத்தின் புவியியல் அம்சங்களின் அடிப்படையில் பல உணவு வகைகளின் வளர்ச்சிக்கு உதவியுள்ளது. பிரபலமாக பரிமாறப்படும் தால் பாத், இது பருப்பு மற்றும் அரிசியின் ஒரு உணவாகும், இது பொதுவாக காய்கறி கறிகளுடன் பரிமாறப்படுகிறது மற்றும் உணவின் பிரதான பகுதியாக அமைகிறது. 1955 ஆம் ஆண்டில் காத்மாண்டுவில் ஒரே ஒரு உணவகம் மட்டுமே இருந்ததால், காத்மாண்டுவில் ஏராளமான உணவகங்கள் நேபாள உணவு வகைகள், திபெத்திய உணவு வகைகள் மற்றும் குறிப்பாக இந்திய உணவு வகைகள் மற்றும் நேபாள மக்களுக்கும் உலகெங்கிலும் உள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் இடமளிக்கும் வகையில் வளர்ந்துள்ளன. காத்மாண்டுவில் சுற்றுலாவின் வளர்ச்சி சமையல் படைப்பாற்றல் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு இடமளிக்க கலப்பின உணவுகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்துள்ளது, இது அமெரிக்கன் சாப் சூய் போன்றது, இது மிருதுவான நூடுல்ஸுடன் இனிப்பு மற்றும் புளிப்பு சாஸ் ஆகும், பொதுவாக வறுத்த முட்டையுடன் மேலே சேர்க்கப்படுகிறது மற்றும் பிற மேற்கத்திய தழுவல்கள் பாரம்பரிய உணவு. காத்மாண்டு குறிப்பாக "மோஃ மோஃ" க்கு பிரபலமானது. மோஃ மோஃ அல்லது எம்ஃ எம்ஃ என்பது திபெத்திலிருந்து தோன்றிய ஒரு வகை டம்பிளிங் ஆகும். பல தெரு விற்பனையாளர்கள் மோஃமோஃ விற்கிறார்கள். இது காத்மாண்டுவில் மிகவும் பிரபலமான துரித உணவுகளில் ஒன்றாகும். நேபாளத்தின் தேசிய பானம் தேநீர் ஆகும், இது காத்மாண்டுவில் பரவலாக பரிமாறப்படுகிறது, ஆனால் மேற்கத்திய தரங்களால் மிகவும் பலவீனமாக வழங்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சியா பணக்காரமானது மற்றும் பால், சர்க்கரை மற்றும் மசாலாப் பொருட்களுடன் வேகவைக்கப்பட்ட தேயிலை இலைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தயிர் மற்றும் சர்க்கரையால் செய்யப்பட்ட பானம் லஸ்ஸிஸ் கஃபேக்கள் மற்றும் உணவகங்களிலும் வழங்கப்படுகிறது. நேபாள பீர் தேசிய கோர்கா பீர் பிராண்ட் உட்பட அத்தகைய இடங்களிலும் சந்தைகளிலும் கிடைக்கிறது. பிரபலமான இமயமலை பானங்களான சாங் மற்றும் டோங்பா, பொதுவாக புளிக்கவைக்கப்பட்ட தினை அல்லது பார்லி ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு விற்கப்படுகின்றன, மேலும் புளிக்கவைக்கப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு மற்றும் அரிசியிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் அரக்கின் கடினமான ஆவி பானங்களும் விற்கப்படுகின்றன. மற்றும் ராக்ஷி ", ஒரு நவீன வகை நெவாரி ஒயின். இருப்பினும், காத்மாண்டுவில் உள்ள கடைகள் மற்றும் பார்கள் மேற்கத்திய மற்றும் இந்திய பியர்களை பரவலாக விற்கின்றன, இருப்பினும் கடைகளில் நெவாரி மாதத்தின் முதல் இரண்டு நாட்களிலும் கடைசி இரண்டு நாட்களிலும் மதுபானம் விற்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. காத்மாண்டுவில், குறிப்பாக தர்பாரைச் சுற்றி புதிய காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் பரவலாக விற்கப்படுகின்றன. விளைபொருட்களின் வகைப்படுத்தல் வேறுபட்டது, மேலும் சில விற்பனையாளர்கள் பீன்ஸ் போன்ற பல்வேறு வகையான குறிப்பிட்ட காய்கறிகளை விற்பனை செய்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்றிருக்கலாம். கார்ல்ஸ்பெர்க் பீர், கோகோ கோலா மற்றும் பல்வேறு உருளைக்கிழங்கு தின்பண்டங்கள் மற்றும் மிட்டாய்கள் உட்பட பெரும்பாலான கடைகளில் மேற்கத்திய வசதியான உணவுகள் ஏராளமாக விற்கப்படுகின்றன. திருவிழாக்கள் காத்மாண்டுவில் கொண்டாடப்படும் பெரும்பாலான கண்காட்சிகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் மல்லா காலத்தில் தோன்றியவை. இது ஒரு நகர்ப்புற கலாச்சாரத் தொடுதலுக்கு மேலும் வழங்கப்பட்டது, இது நெவாரி பண்டிகைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அதைத் தொடர்ந்து கோர்கா வெற்றி பெற்றது. பர்பாடியாக்கள் மற்றும் புதிய புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களின் கலாச்சாரமும் இணக்கமாக இணைக்கப்பட்டது. கோட் (குதிரை) ஜாத்ரா, இந்திர-ஜாத்ரா, தசை துர்கா பூஜை திருவிழாக்கள், சிவராத்திரி மற்றும் பல திருவிழாக்கள் காத்மாண்டுவில் உள்ள அனைத்து இந்து மற்றும் பௌத்த சமூகங்களாலும் மிகுந்த பக்தியுடனும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடப்படுகின்றன. இயற்றப்பட்ட குறியீடுகளில் சமூக ஒழுங்குமுறை இந்து மத மரபுகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை இணைத்தது. இவர்களைத் தொடர்ந்து முந்தைய மன்னர்களைப் போலவே ஷா மன்னர்களும் பக்தியுள்ள இந்துக்களாகவும் பெளத்த மதத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும் இருந்தனர். கிறிஸ்துவ மத போதகர்கள் இமயமலை இராஜ்ஜியத்தில் கிறிஸ்துவின் செய்தியைப் பரப்ப முயற்சித்த போதிலும், கிறிஸ்துவ மதமாற்றத்தை ஷாக்கள் அனுமதிக்கவில்லை. கலாச்சாரத் தொடர்ச்சி பல நூற்றாண்டுகளாக-பண்டைய காலம் முதல் நவீன காலம் வரை-அஜீமா, தலேஜு (அல்லது துல்ஜா பவானி), டெகுடலேஜு, குமாரி (உயிருள்ள தெய்வம்) போன்ற தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பிரத்யேக வழிபாட்டில் பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது. கலைக் கட்டிடங்கள் இப்போது மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் வழிபாட்டுத் தலங்களாக மாறிவிட்டன, இதனால் வருடாந்திர திருவிழாக்களைக் கொண்டாட ஒரு பட்டியல் பராமரிக்கப்படுகிறது, இது மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆண்டுக்கு 133 திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. இப்போது காத்மாண்டுவில் கொண்டாடப்படும் சில பாரம்பரிய திருவிழாக்கள்ஃ படா தஷைன், மோகனி, திஹார், ஸ்வாந்தி, சாத், மாகே சங்கராந்தி, நாகா பஞ்சமி, ஜனாய் பூர்ணிமா, பஞ்ச தான், தீஜ்/ரிஷி பஞ்சமி, இந்திர ஜாத்ரா யென்யா, காந்தா கர்ணன், புத்த ஜெயந்தி, ஸ்ரீ பஞ்சமி, மகா சிவராத்திரி, பாகூ பூர்ணிமா, பஹன் சர்ஹே, கோடேஜத்ரா, சைட் தஷைன், நவவர்ஷா, ஜன பஹ தியா ஜாத்ரா மற்றும் மாததீர்த்தா அவுன்சி, முன்பு குறிப்பிடப்பட்டதைத் தவிர. குறிப்புகள் காத்மாண்டு நேபாள கலாச்சாரம்