Lal Mani Joshi
லால் மணி ஜோஷி (ஜூலை 27,1935, குமாவுன் ஹில்ஸ், உத்தரகண்ட், இந்தியா-ஜூலை 16,1984, டெல்லி, இந்தியா) ஒரு பெளத்த அறிஞரும், இந்தியா மற்றும் அமெரிக்காவின் பல புகழ்பெற்ற பல்கலைக்கழகங்களில் ஒப்பீட்டு மதங்கள் மற்றும் பெளத்த ஆய்வுகளின் பேராசிரியரும் ஆவார். ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் ஆங்கில இலக்கியம். பண்டிட் ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் இந்திய பௌத்தர்களின் வற்புறுத்தலின் பேரில் இந்தியாவில் பொருத்தமாக கொண்டாடப்பட்ட புத்தஜயந்தியின் (1956) 2500 வது ஆண்டு விழாவில், எல். எம். ஜோஷி பௌத்த ஆய்வுகளில் ஈர்க்கப்பட்டார். 1958-1960 இல் இருந்து அவர் கோரக்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். கலாச்சாரத்தின் பண்டைய வரலாற்றில் (பௌத்தத்தின் வரலாறு மற்றும் தத்துவம் குறித்த சிறப்புக் கட்டுரையுடன்). பேராசிரியர் கோவிந்த் சந்திர பாண்டேவின் கீழ் புத்த மதம் மற்றும் பண்டைய இந்திய வரலாற்றைப் படிக்கும் பாக்கியம் அவருக்குக் கிடைத்தது. ஒரு பௌத்த அறிஞராக ஜோஷியை உருவாக்குவதில் ஜி. சி. பாண்டே தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார். "இந்தியாவின் பௌத்த கலாச்சாரத்தில் ஆய்வுகள் (கி. பி. 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்)" என்ற தலைப்பில் பிந்தையவரின் முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையையும் முன்னாள் மேற்பார்வையிட்டார், பின்னர் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது, இது பல நவீன அறிஞர்கள் "கிட்டத்தட்ட கலைக்களஞ்சிய வரிசையில்" ஒரு படைப்பாக கருதுகின்றனர். 1964 ஆம் ஆண்டில் ஜோஷி கோரக்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டமும், பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்தில் பாலியில் இரண்டாவது எம். ஏ. பட்டமும் பெற்றார். கிளாசிக்கல் மற்றும் பெளத்த சமஸ்கிருதத்தில் தனது படிப்பை முடித்த அவர், கிளாசிக்கல் திபெத்திய மொழியில் டிப்ளோமா படிப்பையும் முடித்தார். கல்வி வாழ்க்கை எல். எம். ஜோஷி தனது முதல் சொற்பொழிவு பதவியை கோரக்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் பண்டைய வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் தொல்லியல் துறையில் உதவி பேராசிரியராக நடத்தினார். 1968 ஆம் ஆண்டில் பாட்டியாலாவில் உள்ள பஞ்சாபி பல்கலைக்கழகத்தின் ஒப்பீட்டு மதத் துறையில் மூத்த ஆராய்ச்சி உதவித்தொகை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. விரைவில், ஐடி1 இல் இருந்து, கேம்பிரிட்ஜ், மாஸ், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் உலக மதங்கள் ஆய்வு மையத்தில் ஒப்பீட்டு மதத்தில் முதுகலை வருகையாளராக அமெரிக்கா சென்றார். ஹார்வர்டில் ஜோஷி திரியானா புத்த மதத்தைப் பற்றிய தனது ஆழ்ந்த அறிவை இறையியலாளர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், அதே நேரத்தில் பொதுவாக மதங்கள், குறிப்பாக கிறிஸ்தவ இறையியல் ஆகியவற்றைப் படித்தார். அங்குதான் பேராசிரியர் ஜோஷி தனது வாழ்நாள் நண்பர் ராபர்ட் துர்மன், நன்கு அறியப்பட்ட திபெத்திய நிபுணர் மற்றும் பேராசிரியர் வில்பிரட் கான்ட்வெல் ஸ்மித்தை சந்தித்தார், அவர் அவரை ஆழமாக கவர்ந்தார், பின்னர் அவர் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டினார்ஃ "ஒரு மதத்தைப் பற்றிய எந்த அறிக்கையும் அந்த மதத்தின் விசுவாசிகளால் அங்கீகரிக்கப்படாவிட்டால் செல்லுபடியாகாது". கல்விசார் புத்திசாலித்தனம், நேர்மை மற்றும் அறிவார்ந்த சகிப்புத்தன்மை குறித்த இத்தகைய வழிகாட்டுதல்கள், ஒப்பீட்டு மதத்தில் உண்மையான அறிவாற்றலுக்கு முன்நிபந்தனை, ஜோஷி ஒரு பௌத்த மதத்தை உரிமை கொண்டாடும் போது, அவரது பிற்கால எழுத்துக்களில் மற்ற மதங்களைப் பற்றி, குறிப்பாக சமண மதம், இந்து மதம் மற்றும் சீக்கிய மதம் பற்றிக் கையாளும் போது எப்போதும் நல்ல நிலையில் நிற்கிறார். இந்தியாவில் அவர் பஞ்சாபி பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் துறையில் பௌத்த ஆய்வுகள் இணை பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், அவர் 1971 முதல் 1975 வரை பதவியில் இருந்தார். 1976 ஆம் ஆண்டில் அதே பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு 1981 வரை பேராசிரியரை வழங்கியது. அவரது நியமனத்தைத் தவிர, அவர் தனது துறையின் இரு வருடாந்திர வெளியீடான தி ஜர்னல் ஆஃப் ரிலீஜியஸ் ஸ்டடீஸின் ஆசிரியராக பொறுப்பை ஏற்க வேண்டியிருந்தது. 1980 ஆம் ஆண்டில் அவரது பல்கலைக்கழகம் அவரை மத ஆய்வுகள் துறையின் தலைமைப் பதவியை ஏற்கக் கோரியது. ஜோஷி தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை அமெரிக்காவில் கழித்தார் (1981 முதல் 1984 வசந்த காலம் வரை), முதலில் ஹென்றி ஆர். லூஸ் மாசசூசெட்ஸின் அம்ஹெர்ஸ்ட் கல்லூரியில் ஒப்பீட்டு மத நெறிமுறைகளின் வருகை பேராசிரியராகவும், பின்னர் பென்சில்வேனியாவின் ஹேவர்ஃபோர்ட் கல்லூரியில் ஒப்பீட்டு மதத்தின் மார்கரெட் கெஸ்ட் வருகை பேராசிரியராகவும் இருந்தார். அதேபோல், கல்வி ஆலோசகர், நிபுணர் உறுப்பினர், வெளிப்புற பரிசோதகர் அல்லது கவுரவ விரிவுரையாளர் என இந்தியாவிலோ அல்லது இலங்கையிலோ தொலைதூர இடங்களுக்குச் செல்வதில் ஏற்படும் பிரச்சனைகளை அவர் ஒருபோதும் தவிர்க்கவில்லை. ரோம் அல்லது ஹொனலுலு, ஆக்ஸ்போர்டு, கோட்டிங்கன் அல்லது சைபீரியாவில் நடந்த பல கற்றறிந்த மாநாடுகளிலும் அவர் பங்கேற்றார். அவரது விரிவான எழுதப்பட்ட படைப்பு அவரது வீரிய-பாரமிதாவின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இருப்பினும், அவரது எழுத்துக்களில் பெரும்பகுதி பத்திரிகைகளில் கட்டுரைகள் அல்லது புத்தக மதிப்புரைகளாக வெளிவந்தன. மிகச் சில அறிஞர்கள் மட்டுமே இவ்வளவு இளம் வயதில் இவ்வளவு விரிவாக எழுதியுள்ளனர். அவரது கடைசி முக்கிய படைப்பு, ஏற்கனவே 1970 களின் நடுப்பகுதியில் நிறைவடைந்திருந்தாலும், 1983 இல் வெளியிடப்பட்டதுஃ "புத்தரைப் புரிந்துகொள்வது, பௌத்த மதம் மற்றும் அதனுடன் பிராமண இந்து அணுகுமுறை பற்றிய ஆய்வு" (முன்ஷிராம் மனோகர்லால், புது தில்லி). பௌத்த மற்றும் மத ஆய்வுகள் தொடர்பாக ஆசிரியரின் முதிர்ந்த அறிவாற்றலுக்கு இந்த புத்தகம் சாட்சியமளிக்கிறது. புத்த மதம் அதன் சொந்த நாட்டிலிருந்து எவ்வாறு அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பது குறித்து பல அறிஞர்கள் தங்கள் குழப்பத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இங்கு ஆசிரியர் திருப்திகரமான பதிலை அளிக்கிறார், மேலும் இடைக்காலத்தில் இந்தியாவில் புத்த தர்மத்திற்கு என்ன நடந்தது என்பது குறித்து இன்றுவரை மிகவும் தேவையான விளக்கத்தை வழங்குகிறார். கடைசி நாட்களில் ஒப்பீட்டளவில் இளமையாக இருந்தபோதிலும், தனது கல்வி வாழ்க்கையை இந்தியாவிலும், தனது தாயகத்திலும், புத்த மதத்தின் தாயகத்திலும் முடிக்க வேண்டும் என்பதே அவரது விருப்பமாக இருந்தது. எனவே அவர் தனது 48 வயதில் ஜூன் 1984 இல் சாரநாத்தில் உள்ள மத்திய உயர் திபெத்திய ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் பெளத்த ஆய்வுகள் ஆராய்ச்சி பேராசிரியராக தனது புதிய பொறுப்புகளில் ஈடுபட ஹேவர்ஃபோர்ட் கல்லூரியில் நீட்டிப்பு சலுகைகளை நிராகரித்தார். இந்த தனித்துவமான நிறுவனம் (இப்போது ஒரு பல்கலைக்கழகம்) உருவானதிலிருந்தே அவருடன் தொடர்புடையவர். பல ஆண்டுகளாக, அவர் இரைப்பை புண்களால் அவதிப்படுவதாகத் தோன்றியது, 1984 வசந்த காலத்தில், அமெரிக்காவில் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்து திரும்பிய உடனேயே, அவர் புதுதில்லியில் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. தைவானில் ஒரு மாநாட்டில் கலந்து கொள்வதற்காக அவர் புறப்பட்டதற்கு முன்னதாக, அவருக்கு புதிய சுகாதார புகார்கள் இருந்ததால், உடனடியாக இரண்டாவது அறுவை சிகிச்சை தேவைப்படும் அளவிற்கு மோசமடைந்ததால், குறுகிய காலத்திற்குள் அவர் தனது ஆரோக்கியத்தை திருப்திகரமாக மீட்டெடுத்ததாகத் தோன்றியது. ஆனால் இந்த முறை அனைத்து அறுவை சிகிச்சை உதவிகளும் உதவவில்லை. உண்மையில் அவர் ஒரு வெடிப்பு குடல் நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தபோது அவருக்கு வெடிப்பு புண் இருப்பது தவறாக கண்டறியப்பட்டது. புத்தர் தனது முதல் சொற்பொழிவு கற்பித்த இடமான சாரநாத்தில் தனது கல்வி வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை செலவிட வேண்டும் என்ற ஜோஷியின் விருப்பத்தைத் தொடர்ந்து, அவரது நூலகத்தை சாரநாத்தில் உள்ள மத்திய உயர் திபெத்திய ஆய்வுகள் நிறுவனத்தால் கையகப்படுத்த அவரது குடும்பத்தினர் முடிவு செய்தனர். இப்போதெல்லாம், இது அவரது பெயரில் ஒரு தனி தொகுப்பாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தகங்கள் தம்மபாடா, கூர்முகி எழுத்தில் பாலி உரை, சாரதா தேவியுடன் இணைந்து பஞ்சாபி மொழிபெயர்ப்பு, பாட்டியாலா பஞ்சாபி பல்கலைக்கழகம், 1969. அசங்காவின் வர்ணனையுடன் வஜ்ராச்செடிக்கா பிரஜ்னபரமிதசுத்ரா (சமஸ்கிருத நூல்கள் அறிமுகம் மற்றும் குறிப்புகளுடன் இந்தியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன), பிப்லியோதெகா இந்தோ-திபெத்திய 3, மத்திய உயர் திபெத்திய ஆய்வுகள் நிறுவனம், சாரநாத், 1978 (விக்கி ஆதாரத்தைப் பார்க்கவும்ஃ வஜ்ராச்செடிகா பிரஜ்னபரமிதசுத்ரா) விமலகிரிட்டினிர்தேசசுதிரம், விமர்சன ரீதியாக திருத்தப்பட்ட திபெத்திய உரை, சமஸ்கிருத மறுசீரமைப்பு மற்றும் இந்தி மொழிபெயர்ப்பு அறிமுகம் மற்றும் ஏராளமான குறிப்புகளுடன் (பிக்கு பாசாதிகாவுடன் இணைந்து), பிப்லியோதெகா இந்தோ-திபெத்திய 5, மத்திய உயர் திபெத்திய ஆய்வுகள் நிறுவனம், சாரநாத், 1981. ஒப்பீட்டு ஒளியில் சமண மதத்தின் அம்சங்கள், எல். டி. சீரிஸ் 85, இந்தியவியல் நிறுவனம், அகமதாபாத், 1981. குறிப்புகள் "பேராசிரியர் லால் மணி ஜோஷி". என். எச். சம்தானி. பண்டார்கர் ஓரியண்டல் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட்டின் அன்னல்ஸ், தொகுதி. 66, இல்லை. 1/4 (1985), pp. 362-363. "இரங்கல் செய்திஃ லால் மணி ஜோஷி 1935-1984". பிகு பசாதிகா. திபெத் ஜர்னல், தொகுதி. 9, இல்லை. 4, ஒரு சிறப்பு பிரச்சினை (குளிர்கால 1984), பக்கங்கள். 75-82. 1935 பிறப்புகள் 1984 இறப்புகள் உத்தரகண்ட் தீன் தயாள் உபாத்யாய் கோரக்பூர் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் அலகாபாத் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் தீன் தயாள் உபாத்யாய் கோரக்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பௌத்த மதத்தின் இந்திய அறிஞர்கள் இந்திய கல்வி கோட்பாட்டாளர்கள்