Aiyarappar Temple
அய்யராப்பர் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் திருவையாறு கிராமத்தில் அமைந்துள்ள சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். சிவன் அய்யராப்பராக வணங்கப்படுகிறார், மேலும் லிங்கத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் அவரது மனைவி பார்வதி ஆரம் வளர்த்தா நாயகி என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார். நாயனர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் கவிஞர் புனிதர்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவ நியமனப் படைப்பான தேவரத்தில் தலைமை தெய்வம் மதிக்கப்படுகிறார். இந்த கோயில் தட்சிண கைலாசம் (தெற்கின் கைலாசா) என்று அழைக்கப்படுகிறது. நந்தி (சிவபெருமானின் தெய்வீக காளை) பிறந்து சிவனின் மலையாக மாறிய இடம் இது. தமிழ்நாட்டின் அரியலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருமழபாடி வைத்தியநாதசுவாமி கோவிலில் நந்தி மற்றும் சுயாசயம்பிகைக்கு தெய்வீக திருமணம் நடைபெற்றது. இது இப்பகுதியின் ஏழு சிவன் கோயில்களை உள்ளடக்கிய சப்த ஸ்தானம் திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. சோழர்கள், பாண்டியர்கள், தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் மற்றும் தஞ்சாவூர் மராட்டியர்களின் பங்களிப்புகளைக் குறிக்கும் பல கல்வெட்டுகள் இந்த கோயிலுடன் தொடர்புடையவை. தற்போதைய கொத்து கட்டமைப்பின் பழமையான பகுதிகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ வம்சத்தின் போது கட்டப்பட்டன, அதே நேரத்தில் உயரமான கோபுரம் நுழைவாயில்கள் உட்பட பிற்கால விரிவாக்கங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் வரை பிற்காலங்களில் கட்டப்பட்டன. இந்த கோயில் வளாகம் மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது கோபுரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் நான்கு நுழைவாயில் கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் ஏராளமான கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் அய்யராப்பர் மற்றும் தர்மசமவர்த்தினி கோயில்கள் மிக முக்கியமானவை. இந்த கோயில் வளாகத்தில் பல அரங்குகளும் மூன்று வளாகங்களும் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது விஜயநகர காலத்தில் கட்டப்பட்ட இரண்டாவது வளாகமாகும், இதில் பல சிற்பங்கள் உள்ளன. இந்தக் கோவிலில் பல்வேறு நேரங்களில் காலை 5:30 மணி முதல் இரவு 10 மணி வரை ஆறு தினசரி சடங்குகளும், அதன் நாட்காட்டியில் பன்னிரண்டு வருடாந்திர திருவிழாக்களும் உள்ளன. இந்த கோயில் இப்போது தமிழ்நாடு அரசின் இந்து மத மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது, 1984 க்கு முன்பு இது பரோபகார பிரமுகர்களால் பராமரிக்கப்பட்டது. புராணக்கதை இந்த இடத்தில் ஐந்து ஆறுகள் இருப்பதால் தலைமை தெய்வம் அய்யராப்பர் அல்லது பஞ்சனதீஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தமிழில், அய் என்றால் ஐந்து, அரு என்றால் பெயரைக் குறிக்கும் நதி என்று பொருள். வடவரு, வெண்ணாறு, வெட்டாறு, குடமுருட்டியாரு, காவிரியாறு ஆகிய ஐந்து ஆறுகள் உள்ளன. இந்து புராணத்தின் படி, ஒரு காலத்தில் கோயிலின் பூசாரியாகவும் இருந்த சிவன் பக்தர் ஒருவர் யாத்திரைக்காக காசிக்குச் சென்றதால் சரியான நேரத்தில் கோயிலுக்குத் திரும்ப முடியவில்லை. தாமதத்தின் காரணமாக, அன்றைய வழிபாட்டு நடைமுறைகளைச் செய்ய இயலாத சிவனை பூசாரி பிரார்த்தித்தார். மறுநாள் அவர் கோவிலுக்குத் திரும்பியபோது, முந்தைய நாள் பூசாரி வடிவில் சிவன் வந்ததை அறிந்த மக்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். புகழ்பெற்ற சைவ துறவியான அப்பர் கைலாசரின் பார்வையைப் பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது. சுந்தரர் காவிரி ஆற்றின் எதிர் கரையில் உள்ள திருக்கண்டியூருக்கு கண்டீஸ்வரர் கோவிலில் வழிபட வந்தார். வெள்ளம் காரணமாக அவரால் ஆற்றைக் கடக்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் சிவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அவரது வழிபாட்டின் காரணமாக, இந்த நதி கோயிலுக்கு வழி வகுத்ததாக நம்பப்படுகிறது. 1894 ஆம் ஆண்டின் ஏ. ஆர். இ 219 மற்றும் 222 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில் இந்த கோயில் லோக மகாதேவி ஈஸ்வரம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, திருக்கைலயா துறவற வம்சத்தை நிறுவிய நந்தி (சிவபெருமானின் தெய்வீக காளை) இந்த இடத்தில் சலந்தா முனிவருக்கு பிறந்தார். முனிவர் குழந்தையை கோவிலில் விட்டுச் சென்றார். சிவன் குழந்தைக்கு அம்பிகாவின் தாய்ப்பால், நந்தியின் வாயில் இருந்து வரும் நுரை, சூர்ய புஷ்கரணி, அமிர்தா புஷ்கரணி மற்றும் சைவா தீர்த்தம் (மூன்று நீர்நிலைகள்) ஆகியவற்றிலிருந்து வரும் தேன் ஆகியவற்றைக் கொண்டு மலம் கழித்ததாக நம்பப்படுகிறது. குழந்தை ஐந்து வெவ்வேறு நீர் ஆதாரங்களில் இருந்து பெற்றதால், தலைமை தெய்வம் அய்யராப்பர் என்று அறியப்பட்டது. இந்த கோயில் காவிரி ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் கட்டப்பட்ட கோயில்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இடம் இந்த கோயில் இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருவையாறு என்ற பஞ்சாயத்து நகரில் அமைந்துள்ளது. தஞ்சாவூரிலிருந்து 13 கி. மீ. தொலைவில் காவிரி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள திருவையாற்றில் பஞ்சநாதீஸ்வரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழைய சிவன் கோயில் உள்ளது. ஆண்டு முழுவதும் யாத்ரீகர்கள் இந்த கோயிலுக்கு திரண்டு வந்தாலும், முத்துசாமி தீட்சிதர் மற்றும் ஷியாம சாஸ்திரி ஆகியோருடன் கர்நாடக இசையின் திரித்துவத்தை உள்ளடக்கிய துறவி தியாகராஜாவுடனான தொடர்புக்கு திருவையாறு மிகவும் புகழ்பெற்றவர். சிவன் கோயிலுக்கு அருகில் ஒரு அறை கொண்ட வீடு உள்ளது, அங்கு தியாகராஜர் தனது மிகச்சிறந்த படைப்புகளில் சிலவற்றை இயற்றினார். ஆற்றின் கரையில் துறவி இசையமைப்பாளரின் சமாதி உள்ளது, இங்குதான் நாட்டின் மிகப்பெரிய இசை விழா ஆண்டுதோறும் நடைபெறுகிறது. கட்டிடக்கலை சுமார் 60,000 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் கட்டப்பட்ட தட்சிண கைலாசம் (சிவனின் தெற்கு வசிப்பிடம்) என்று அழைக்கப்படும் இந்த கோவிலில் ஐந்து பிரகாரங்கள் (ஒரு கோயிலின் மூடிய சுற்றுப்புறங்கள்) மற்றும் பல மண்டபங்கள் (அரங்குகள்) உள்ளன. இந்தக் கோயில் கிழக்கு நோக்கிய நிலையில் ஏழு அடுக்கு பிரமிடு கொண்ட ராஜகோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) வழியாக நுழைகிறது. லிங்கம் வடிவில் தலைமை தெய்வம் கருவறையில் சதுர வடிவத்தில் உள்ளே மற்றும் வெளியே இருந்து அளவிடப்படுகிறது. இணைக்கப்பட்ட மண்டபமான அர்த்தமண்டபமானது கருவறைக்கு சமமான அகலத்தை அளவிடுகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் நீளம் கருவறைக்கு இரு மடங்கு ஆகும். அர்த்தமண்டபம் கிழக்கு நோக்கி நகர்கிறது. முகமண்டபத்தில் ஒரு சதுர அமைப்பு உள்ளது. கருவறையின் வெளிப்புற சுவர்களை உள்ளடக்கிய ஐந்து தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. ஐந்து உருவங்களில் தட்சிணமூர்த்தி மற்றும் பிரம்மாவின் உருவங்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. அர்த்தமண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் இரண்டு பெரிய துவாரபாலர், பாதுகாவலர் தெய்வங்கள் உள்ளனர். இந்த கோவிலில் ஆட்கொண்டர் அல்லது கலாசமரமூர்த்திக்கு ஒரு சன்னதியும் உள்ளது. ஆத்கொண்டா சன்னதிக்கு வெளியே துறவி ஆதி சங்கராவால் தொடங்கப்பட்ட ஹோம குண்டை காணலாம். கோயிலின் தலைமை தெய்வம் ஐந்து நதிகளின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டாலும், கோயிலில் சூர்யா புஷ்கரணி, கங்கா தீர்த்தம், சந்திர புஷ்கரணி, பலாரு மற்றும் நந்தி தீர்த்தம் ஆகிய ஐந்து நீர்நிலைகள் உள்ளன. தட்சிண கைலாசம் மற்றும் உத்தரா கைலாசம் என்ற இரண்டு கோயில்கள் உள்ளன. பஞ்சக்ஷரா ஜபம் செய்யப்படும் ஒரு முக்தி மண்டபம் உள்ளது. கோயிலில் உள்ள பல கல்வெட்டுகள் இந்த கோயிலை சோழர்கள், பாண்டியர்கள் மற்றும் பிற ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. கரிகால சோழன், ராஜராஜன், ஜடாவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் மற்றும் கிருஷ்ண தேவராயர் ஆகியோர் திருவையாறுடன் தொடர்புடையவர்கள். இந்தக் கோயிலுக்கு உத்தரகைலாசம் மற்றும் தக்ஷினகைலாசம் என்று இரண்டு தனித்துவமான பிரிவுகள் உள்ளன. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ராஜராஜ சோழனின் ராணியால் உத்தரகைலாசம் கட்டப்பட்டது, அவர் பல நன்கொடைகளையும் வழங்கினார். தட்சிணகைலாசத்தை ராஜேந்திர சோழனின் ராணியால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. முக்கியமான நயன்மார்களில் ஒருவரான அப்பர், இந்த ஆலயத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர் மற்றும் தேவரத்தில் உள்ள பாடல்களில் ஒன்றை இந்த கோயிலுக்கு அர்ப்பணித்தார். கோயிலின் தெற்குச் சுவரில் முதலாம் இராஜராஜாவின் 21வது ஆட்சியாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு (1894ஆம் ஆண்டின் ஏ. ஆர். இ. 219) உள்ளது. 22ஆம் ஆண்டில் பதிவு செய்யப்பட்ட மற்றொரு கல்வெட்டு, கோயிலின் நிரந்தர விளக்குகளுக்காக 96 ஆடுகளை பரிசாக வழங்குவதைக் குறிக்கிறது. மன்னரின் 24 வது ஆண்டு காலத்தில் ஒரு கல்வெட்டு தலைமை மற்றும் ஊர்வல தெய்வங்களுக்கு பரிசளிக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான நகைகளைக் குறிக்கிறது. மண்டபத்தின் கிழக்குச் சுவரில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டில் (ஏ. ஆர். இ. 215/1894) இராஜராஜாவின் மருமகன் விமலதிட்டா எட்டு வெள்ளிக் கலன்களை பரிசாக வழங்கியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முதலாம் ராஜேந்திரனின் ஆட்சியின் நான்காவது ஆண்டில் நிலம் பரிசாக வழங்கப்பட்டதற்கான பதிவு 1894 ஆம் ஆண்டின் ஏ. ஆர். இ. 216 இல் காணப்படுகிறது. முதலாம் ராஜாதிராஜாவின் முப்பத்திரண்டாம் ஆண்டு காலத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு முக்கிய கல்வெட்டு, மூன்று பாண்டிய ஆட்சியாளர்களான மணபரணன், வீர பாண்டியன் மற்றும் சுந்தர பாண்டியன் ஆகியோருக்கு எதிராக ஆட்சியாளர் பெற்ற வெற்றிகளைக் குறிக்கிறது. சப்த ஸ்தானம் தெய்வீக காளையான நந்தி இந்த கோவிலில் பிறந்து ஆண்டவரின் மலையாக மாறியது Shiva.The நந்தியின் தெய்வீக திருமணம் தமிழ்நாட்டின் அரியலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருமழபாடி வைத்தியநாதசுவாமி கோவிலில் நடைபெற்றது. இது இப்பகுதியின் ஏழு சிவன் கோயில்களை உள்ளடக்கிய சப்த ஸ்தானம் திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. சப்தஸ்தானம் திருவிழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் மாதத்தில் திருவையாற்றில் நடத்தப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, இது தமிழ் மாதமான பாங்குனியில் புனார்பூசா நட்சத்திரத்தில் சிவனின் புனித காளையான நந்திகேஸ்வரரின் திருமண விழாவாகும். திருவையாறு அய்யர்ப்பாறு கோயிலின் திருவிழா தெய்வம் அலங்கரிக்கப்பட்ட கண்ணாடி பல்லக்கில் நந்திகேஸ்வரர் மற்றும் சுயாசயம்பிகை உருவங்களுடன் திருப்பழனம், திருச்சோத்ருதுறை, திருவேதிகுடி, திருகண்டியூர் மற்றும் திருப்பூந்தூர்த்தி கோயில்களுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது. கண்ணாடி பல்லக்குகளில் ஏற்றப்பட்ட அந்தந்த கோயில்களின் திருவிழா தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றும் அய்யர்ப்பருடன் இறுதி விதியான தில்லிஸ்தானத்திற்கு செல்லும் வழியில் செல்கின்றன. தில்லைஸ்தானம் கோயிலுக்கு வெளியே காவிரி ஆற்றுப் படுகையில் பட்டாசுகள் பிரமாண்டமாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஏழு பல்லக்குகளும் திருவையாற்றில் உள்ள அய்யராப்பர் கோயிலுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. திருவையாற்றில் ஏழு இடங்களிலிருந்து அந்தந்த கோயில்களின் முக்கிய தெய்வங்களை ஏற்றிச் செல்லும் ஏழு கண்ணாடி பல்லக்குகள் ஒன்றிணைவதை நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் பார்க்கிறார்கள். பக்தர்கள் பூச்சோரிதல் (மலர் திருவிழா) செய்கிறார்கள், இதில் ஒரு பொம்மை பல்லக்குகளில் உள்ள முக்கிய தெய்வங்களுக்கு பூக்களை வழங்குகிறது. பூச்சோரித்தலுக்குப் பிறகு, பல்லக்குகள் அந்தந்த கோயில்களுக்குச் செல்கின்றன. வழிபாட்டு நடைமுறைகள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற சிவன் கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான சைவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றன; காலை 6:30 மணிக்கு உஷத்காலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, அதிகாலை 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் நான்கு படிகள் உள்ளனஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நைவேதான் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் ஐயர்ப்பர் மற்றும் தர்மசமவர்த்தினி ஆகிய இருவருக்கும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசைக்கு மத்தியில் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, வேதங்களில் (புனித நூல்கள்) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் வாசிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கோயில் கம்பத்தின் முன் வழிபாட்டாளர்களால் வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. (திங்கள்) மற்றும் (வெள்ளி) போன்ற வாராந்திர சடங்குகள், பிரதோசம் போன்ற பதினைந்து நாள் சடங்குகள் மற்றும் அமாவாசை (அமாவாசை நாள்), கிருத்திகை, பௌர்னமி (பௌர்ணமி நாள்) மற்றும் சதுர்த்தி போன்ற மாதாந்திர திருவிழாக்கள் உள்ளன. பிப்ரவரி-மார்ச் மாதங்களில் கொண்டாடப்படும் மகாசிவராத்திரி கோயிலில் கொண்டாடப்படும் முக்கிய பண்டிகையாகும். சமய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திருவையாறு, மயிலாடுதுறை, திருவிடைமருதூர், திருவேங்காடு, சாயவனம் மற்றும் ஸ்ரீவாஞ்சியம் ஆகியவை காசிக்கு சமமானவையாக கருதப்படுகின்றன. காசி விஸ்வநாதர் கோயிலை மையமாகக் கொண்ட காசியைப் போலவே, காவிரியின் கரையில் உள்ள இந்த நகரங்களில் உள்ள கோயில்கள், அதாவது திருவையூரில் உள்ள அய்யர்ப்பர் கோயில், திருவிடைமருதூரில் உள்ள மஹாலிங்கேஸ்வரர் கோயில், மயிலாடுதுறையில் உள்ள மயுரநாதசுவாமி கோயில், சாயவனத்தில் உள்ள சாயவேன்வரர் கோயில், திருவெங்கட்டில் உள்ள ஸ்வேதரன்யேஸ்வரர் கோயில், ஸ்ரீவஞ்சியத்தில் உள்ள ஸ்ரீவன்சிநாதசுவாமி கோயில் ஆகியவை நகரங்களின் மையப்பகுதிகளாகும். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவக் கவிஞரான திருஞான சம்பந்தர், முதல் திருமறை மற்றும் இரண்டாவது திருமொழியாக தொகுக்கப்பட்ட தேவரத்தில் உள்ள பத்து பாதிகங்களில் அய்யராப்பரை வணங்கினார். சம்பந்தரின் சமகாலத்தவரான அப்பர், நான்காவது, ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது திருமுரையில் தொகுக்கப்பட்ட தேவரத்தில் 12 பாதிகங்களில் அய்யராப்பரை வணங்கினார். எட்டாம் நூற்றாண்டின் நயன்மாரைச் சேர்ந்த சுந்தரர், ஏழு பாதிகங்களில் அய்யர்ப்பரை மதித்தார், இது ஏழாவது திருமுவாரியில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் தேவரத்தில் வணங்கப்படுவதால், இது பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சைவ நியமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 275 கோயில்களில் ஒன்றாகும். காவிரியின் வடக்குக் கரையில் உள்ள கோயில்களின் பட்டியலில் இந்த கோயில் 52 வது இடத்தில் உள்ளது. குறிப்புகள் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பாதல் பேத்ரா தலத்தில் உள்ள சிவன் கோயில்களை வெளி இணைப்புகள் இணைக்கின்றன