Twa
தவா (சிவா, அல்லது பட்வா பன்மை மற்றும் முத்வா ஒருமை) என்பது பூர்வீக ஆப்பிரிக்க பிக்மி (மத்திய ஆப்பிரிக்க மேய்ப்பர்கள்) பழங்குடியினரின் ஒரு குழுவாகும். பெயர் விவசாயம் வருவதற்கு முன்பு பிக்மிகள் காடுகளின் பழங்குடி குடியிருப்பாளர்களாக இருந்ததாக பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. (புரோட்டோ-பாண்டு) வார்த்தையின் அசல் பொருள் * தவா என்பது "வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பவர், புதர் மக்கள்" என்று வான்ஸினா வாதிடுகிறார், அதோடு மேற்கத்திய (ம்புட்டி) பிக்மிகளுக்கு (பயாக்கா) யாகாவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தவா முழுநேர வேட்டைக்கார-சேகரிப்பாளர்களாக வளர்ந்தபோது, வார்த்தைகள் இணைக்கப்பட்டன, மேலும் உறிஞ்சப்பட்ட பழங்குடி மக்களின் சடங்கு பங்கு த்வாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. பட்வா மற்றும் அபத்வா ஆகியவை பண்டு பன்மை வடிவங்களாகும், இது "தவா மக்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பான்டு மக்களுடன் தொடர்பு அனைத்து பிக்மி மற்றும் தவா மக்களும் விவசாய கிராமங்களுக்கு அருகில் அல்லது விவசாய கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர். விவசாய பான்டு மக்கள் மழைக்காடுகளின் விளிம்புகள், திறந்த சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் பாலைவனம் போன்ற விவசாயத்தை ஆதரிக்காத ஒரு பகுதிக்கு அடுத்துள்ள பல சுற்றுச்சூழல் மண்டலங்களில் குடியேறியுள்ளனர். தவா மக்கள் ஆண்டின் ஒரு பகுதியை மக்கள் வசிக்காத பிராந்திய வேட்டை விளையாட்டில் செலவிடுகிறார்கள், விவசாயப் பொருட்களுக்காக விவசாயிகளுடன் வர்த்தகம் செய்கிறார்கள். மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் நுமு கறுப்பர் சாதிகளைப் போலவே, இன்று இருப்பதைப் போலவே ஒரு சாதியாக தவா (பிக்மீஸ்) தோன்றியதாக ரோஜர் ப்ளெஞ்ச் முன்மொழிந்துள்ளார், பொருளாதார ரீதியாக சிறப்பு வாய்ந்த குழுக்கள் எண்டோகாமஸ் ஆகி, அதன் விளைவாக தனித்தனி இனக் குழுக்களாக வளர்ந்தன, சில நேரங்களில், லிக்பியைப் போலவே, அவர்களின் சொந்த மொழிகளும். புரவலருக்கும் வாடிக்கையாளருக்கும் இடையிலான மொழியில் ஒரு பொருந்தாத தன்மை பின்னர் மக்கள் இடப்பெயர்வுகளால் ஏற்படலாம். பான்டு விரிவாக்கத்திற்குப் பிறகு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் "வன மக்களின்" குறுகிய நிலை வளர்ந்திருக்கலாம், மழைக்காடுகளில் உள்ள பான்டு வீட்டு விலங்குகளுக்கும் இது நடந்தது. ஒருவேளை உயரமான பெண்களை தங்கள் கிராமங்களுக்கு மனைவிகளாக அழைத்துச் செல்லும் விவசாயிகளிடமிருந்து கூடுதல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அழுத்தம் இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், இது பிக்மி/ட்வாவின் சமூக அடையாளத்திற்கு தற்செயலானது. காங்கோ ட்வா காங்கோ முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறது. ருவென்சோரிஸின் கீழ் உள்ள அடர்ந்த காடுகளின் கிரேட் லேக்ஸ் ட்வாவைத் தவிர, மேற்கில் உள்ள டம்பா ஏரியைச் சுற்றியுள்ள சதுப்பு நிலக் காடுகளிலும் (சுமார் 14,000 ட்வா, அனைத்து நாடுகளிலும் உள்ள கிரேட் லேக்ஸ் ட்வாவை விட), தெற்கே கசாயின் வன-சவன்னா சதுப்பு நிலங்களிலும், தென்கிழக்கில் கட்டங்கா முழுவதும் சிதறியுள்ள சவன்னா சதுப்பு நிலங்களிலும், மிதக்கும் தீவுகளுடன் உபெம்பா மனச்சோர்விலும், லுவுவா ஆற்றின் கியாம்பியைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் தொகை உள்ளது. இட்வஜி தீவின் பூர்வீக மக்கள் தொகை சுமார் 7000 பாட்வா ஆகும். UNHRW இன் கூற்றுப்படி, பல தசாப்தங்களாக நடந்த போரின் காரணமாக வடக்கு கிவு மாகாணத்தின் முகுங்கா மற்றும் முபாம்பிரோ போன்ற அகதிகள் முகாம்களில் உள்ள விருங்கா பூங்காவிலிருந்து 10000 க்கும் மேற்பட்ட பாட்ட்வாக்கள் இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். பட்வா என்ற சொல் பல்வேறு கலாச்சாரக் குழுக்களை உள்ளடக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் டி. ஆர். சியின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள பல பட்வாக்கள் தங்களை பாம்புடி என்று அழைக்கிறார்கள். அரபு மற்றும் காலனித்துவ பதிவுகள் கிசாங்கானிக்கு தென்மேற்கே லோமாமி ஆற்றின் இருபுறமும், சுவாபா நதியிலும் அதன் துணை நதியான "புசெராவிலும்" த்வாவைப் பற்றி பேசுகின்றன. மங்கோலியர்களிடையே, சாதி கலப்பு அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், குழந்தை த்வாவாக வளர்க்கப்படுகிறது. ட்வா குழுக்களில் இது ஒரு பொதுவான வடிவமாக இருந்தால், ட்வா ஏன் தங்கள் புரவலர்களிடமிருந்து மெபெங்கா மற்றும் ம்புட்டியை விட உடல் ரீதியாக வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை இது விளக்கலாம், அங்கு கிராம ஆண்கள் பிக்மி பெண்களை காட்டில் இருந்து மனைவிகளாக அழைத்துச் செல்கிறார்கள். குறைந்தபட்சம் மோங்கோ, கசாய் மற்றும் கட்டங்காவில் பெயரின் காங்கோ மாறுபாடு சி. டபிள்யூ. ஏ ஆகும். உகாண்டாவின் பட்வா காடுகளில் வசிப்பவர்கள், அவர்கள் தங்கள் முக்கிய உணவு ஆதாரமாக சேகரித்து வேட்டையாடி வாழ்ந்தனர். அவர்கள் காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு (டி. ஆர். சி) மற்றும் ருவாண்டாவின் எல்லையில் உள்ள பிவிண்டி ஊடுருவ முடியாத மற்றும் மகாஹிங்கா தேசிய பூங்காக்களில் வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. 1992 ஆம் ஆண்டில் பிவிண்டி ஊடுருவ முடியாத காடு ஒரு தேசிய பூங்காவாகவும், அதன் எல்லைகளுக்குள் உள்ள 350 ஆபத்தான மலை கொரில்லாக்களைப் பாதுகாப்பதற்காக உலக பாரம்பரிய தளமாகவும் மாறியது. இதன் விளைவாக பட்வாக்கள் பூங்காவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அவர்களுக்கு நிலத்தின் உரிமை இல்லாததால், அவர்களுக்கு எந்த இழப்பீடும் வழங்கப்படவில்லை. பட்வா மக்கள் தங்களுக்கு அறிமுகமில்லாத காடற்ற சூழலில் பாதுகாப்பு அகதிகளாக மாறினர். வறுமை, போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் பரவலாக இருந்தன, அதே போல் கல்வி வசதிகளின் பற்றாக்குறை, எச். ஐ. வி மற்றும் பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை மற்றும் பாகுபாடு ஆகியவை அண்டை பான்டு சமூகங்களை விட பட்வா சமூகங்களிடையே அதிகமாக இருந்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்கள் முதன்முதலில் வந்தபோது அங்கோலா மற்றும் நமீபியா தெற்கு அங்கோலா வழியாக மத்திய நமீபியா வழியாக ட்வா மக்கள் தொகை இருந்தது. எஸ்டர்மேன் எழுதுகிறார், "இந்த மக்கள் பாலைவன சூழலில் வாழ்கின்றனர். கணக்குகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் த்வாவை சானுடன் குழப்ப முனைகின்றன. ஜாம்பியா மற்றும் போட்ஸ்வானா இந்த நாடுகளின் ட்வா சதுப்பு நிலங்களில் வாழ்கிறது, அதாவது பாங்வேலு சதுப்பு நிலங்கள், லுகங்கா சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் ஜாம்பியாவின் கஃபு பிளாட்ஸ் ஆகியவற்றின் ட்வா மீனவர்கள்; தெற்கு மாகாணத்தில் உள்ள ட்வா மீன் மட்டுமே, சதுப்பு நிலப்பரப்பு என்றால் சிறந்த மீன்பிடி மைதானங்களுக்கு அருகில் பெரிய அளவிலான பயிர்களை நடவு செய்ய முடியாது. மரபியல் நிபுணர் கவல்லி-ஸ்ஃபோர்ஸா சாம்பியா-காங்கோ எல்லையில் உள்ள ம்வெரு ஏரிக்கு அருகில் உள்ள த்வாவாவையும் காட்டுகிறார். இரண்டு வெளிப்படையான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளனஃ லுவாபுலா சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் ம்வெரு வாண்டிபா ஏரியின் சதுப்பு நிலங்கள். பிந்தையது தாப்வா பிரதேசமாகும், மேலும் தவா மக்கள் தாப்வா மக்களிடையே வசிப்பதாக கூறப்படுகிறது. முந்தையது பெம்பா மொழி பேசும் த்வாவின் பிரதேசம் என்று கூறப்படுகிறது. மேலும் காண்க பிக்மி மொழிகளின் வகைப்பாடு குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு அங்கோலாவில் உள்ள ஆப்பிரிக்க பிக்மி இனக்குழுக்கள்] நமீபியாவில் உள்ள போட்ஸ்வானா இனக்குழுக்களில் உள்ள இனக்குழுக்கள் சாம்பியாவில் உள்ள காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் உள்ள இனக்குழுக்கள்