Lex animata
லெக்ஸ் அனிமேட்டா (சட்டம் உயிரூட்டப்பட்டது) என்பது ஒரு உயிருள்ள உயிரினத்தில் பொதிந்திருக்கும் சட்டத்தை குறிக்கும் லத்தீன் சொல், பொதுவாக கடவுளின் கிருபையால் இறையாண்மை. அந்த அர்த்தத்தில் ஒரு ராஜா லெக்ஸ் அனிமேட்டா, ஒரு உயிருள்ள, சுவாசிக்கும் சட்டமாக இருக்கலாம். பைசண்டைன் பேரரசில் பயன்படுத்தப்பட்ட அதற்கு சமமான கிரேக்க சொல். ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்தில் தோன்றிய, ரோமானிய இறையாண்மையை நோமோஸ் எம்ப்சிகோஸ் என்று அடையாளம் காண்பது பைசண்டைன் பேரரசர் முதலாம் ஜஸ்டினியன் தனது நோவெல்லே கான்ஸ்டிடியூஷன்களில் சட்டத்தில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அங்கிருந்து இடைக்கால சொற்களஞ்சியங்களால் மேற்கத்திய சிவில் சட்டத்திற்குள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. காலப்போக்கில், இந்த முத்திரை பேரரசர் முதல் பல்வேறு ஐரோப்பிய மன்னர்கள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. சில சூத்திரங்களில், வாதம் இரு வழிகளிலும் சென்றதுஃ மன்னர் சட்டமாக இருந்தார், ஆனால் அவரால் செய்ய முடியவில்லை, ஆனால் சட்டம் அறிவுறுத்தியபடி. கிமு 3ஆம்-2ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்டிற்குப் பிறகு உருவான கிரேக்க கோட்பாட்டில் நோமோஸ் எம்ப்சிகோஸ் என்ற கருத்து பொதுவாக தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் தத்துவஞானி காவல்துறையின் ஸ்தாபக சட்ட வழங்குநராக செயல்படும் பிளாட்டோனிக் யோசனையை ஈர்த்தது. அரிஸ்டாட்டில், தனது நிக்கோமாச்சியன் நெறிமுறைகளில் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), ஏற்கனவே சிறந்த நீதிபதியை "வாழும் நீதி" என்று விவரிக்கிறார். இருப்பினும், நோமோஸ் எம்ப்சிகோஸ் என்ற வடிவத்தின் முதல் பயன்பாடு ஒரு போலி-பைத்தகோரியன் படைப்பில் காணப்படுகிறது, இது ஆர்க்கிடாஸுக்குக் காரணம், ஆனால் கிமு 50 க்குப் பிறகு இருந்திருக்கலாம். கான்ஸ்டான்டினோபாலிட்டன் பேச்சாளர் தெமிஸ்டியஸ் கிபி 350 இல் பேரரசர் இரண்டாம் கான்ஸ்டான்டியஸை விவரிக்க இந்த முத்திரையைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் இந்த கருத்து பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் பரந்த நாணயத்தைப் பெற்றது. பேரரசர் நோமோஸ் எம்ப்சிகோஸ் என்ற கருத்து-பின்னர் லத்தீன் மொழியில் லெக்ஸ் அனிமேட்டா என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது-6 ஆம் நூற்றாண்டின் கார்பஸ் ஜூரிஸ் சிவிலிஸ் ஆஃப் ஜஸ்டினியன் I இல் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது, இது மேற்கில் பிற்கால சிவில் சட்டத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாக செயல்படும். ட்ரிபோனியனால் தொகுக்கப்பட்ட ஜஸ்டினியனின் சூத்திரம் பின்வருமாறுஃ இடைக்காலத்தில், 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சொற்களஞ்சியங்கள், குறிப்பாக அக்கர்சியஸ், புனித ரோமானிய பேரரசருக்கு லெக்ஸ் அனிமேட்டா என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தினர். அக்குர்சியஸ் ஜஸ்டினியன் குறியீட்டில் உள்ள கொள்கையை ("இளவரசர் பூமியில் உயிருள்ள சட்டம்") என்று மொழிபெயர்த்தார், மேலும் குறிப்பிட்ட புவியியல் பகுதிகளின் மீது சாதாரண அதிகார வரம்பைக் கொண்ட அனைவரும் பேரரசரிடமிருந்து வாழும் சட்டமாக தங்கள் உரிமையைப் பெற்றனர் என்று வாதிட்டார். இந்த சொல் போப்பிற்காகவும் படிநிலை எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது இறுதியில் தனிப்பட்ட மன்னர்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, பிரெஞ்சு நீதிபதி பார்தலெமி டி சேஸ்னியூஸ் தனது 1529 கேடாலோகஸ் குளோரியா முண்டியில் பிரான்ஸ் மன்னரின் விஷயத்தில் செய்ததைப் போல. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய சட்ட நிபுணர் பால்டஸ் டி உபால்டிஸ் எழுதினார், "(" அரசர் என்பது உயிருள்ள சட்டம். நான் தூங்குகிறேன், என் இதயம், அதாவது, என் ராஜா, விழிப்புடன் இருக்கிறார்), மேலும் அவரது 1598 ஆம் ஆண்டு சுதந்திர முடியாட்சிகளின் உண்மையான சட்டத்தில், ஸ்காட்லாந்தின் ஆறாம் ஜேம்ஸ், "பழைய வரையறையை உறுதிப்படுத்தியபோது இந்த கருத்தை குறிப்பிட்டார். இது ராஜாவை பேசும் சட்டமாகவும், சட்டத்தை ஊமையாகவும் ஆக்குகிறது". இருப்பினும், லெக்ஸ் அனிமேட்டா என்ற மன்னரின் கருத்து இடைக்கால ஆங்கிலச் சட்டத்தில் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. 1399 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ரிச்சர்டின் வாக்குமூலத்தை பாராளுமன்றம் அங்கீகரித்தபோது, "சட்டங்கள் அவரது சொந்த வாயில் இருந்தன" என்று ரிச்சர்ட் நம்பியிருந்தார் என்ற உண்மையை அது ஒரு காரணமாக பட்டியலிட்டது. பிற விஷயங்களில் பைசண்டைன் அரசியல் கருத்துக்களுக்கு இணையாக இருந்தபோதிலும், இஸ்லாமிய தத்துவமும் கலீஃபாக்களை தங்கள் சொந்த உரிமையில் சட்டமியற்றுபவர்களாக அல்லாமல் முஹம்மதுவால் நிறுவப்பட்ட ஷரியாவை நிர்வகிப்பதாகக் கருதுவதன் மூலம் நோமோஸ் எம்ப்சிகோஸ் என்ற கருத்திலிருந்து விலகிச் சென்றது. லெக்ஸ் அனிமேட்டாவின் யோசனை பின்னர் மான்டெஸ்கியூ மற்றும் அறிவொளியின் பிற அரசியலமைப்பு சிந்தனையாளர்களால் மிகவும் முறையாக மறுகட்டமைக்கப்பட்டது, மான்டெஸ்கியூ பின்வருமாறு உச்சரித்தார்ஃ "நீதிபதி", ராஜா அல்ல, சட்டம் பேசுகிறார் ", மேலும் நீதிபதி உயிருள்ளவர் அல்ல, ஆனால்" உயிரற்றவர் ", சட்டத்தை கண்டுபிடிப்பதை விட பெறுகிறார். நவீன பயன்பாடு லெக்ஸ் அனிமேட்டா என்ற யோசனை சில நேரங்களில் நவீன அரசியல் விவாதத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, வழக்கமாக ஒரு எதிரியை சட்டம் மற்றும் அரசியலமைப்பு விவகாரங்கள் குறித்த அவரது நுண்ணறிவுகளைப் பற்றி மிகவும் சுய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் அல்லது மாயை கொண்டவர் என்று அவமதிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. நீதித்துறை வட்டங்களில் இது சில நேரங்களில் நகைச்சுவையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பொதுவாக சட்டத்தின் மீது ஒரு அதிகாரமாக ஒரு சகாக்களை அங்கீகரிக்கிறது. மேலும் காண்க குறிப்புகள் இடைக்கால சட்டம் லத்தீன் சட்ட சொற்கள் ரோமானிய சட்டம் பைசண்டைன் சட்டம்