Alwarthirunagari Temple
அல்வர்திருநாகரி பெர்முவல் கோயில் என்பது இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள ஆல்வார் திருநாகரியில் உள்ள விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்துக் கோயிலாகும். இது திருநெல்வேலியிலிருந்து 26 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் ஆதிநாதர் என்றும் அவரது மனைவி லட்சுமி அத்திநாதநாயகி என்றும் வணங்கப்படுகிறார். தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள நம்மல்வரால் போற்றப்படும் ஒன்பது கோயில்களான நவதிருபதியாகவும் இந்த கோயில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒன்பது நவதிருபதி கோயில்களில் இந்த கோயில் மிக முக்கியமானது. இந்த கோயில் வைஷ்ணவ மதத்தில் உள்ள நவகிரக கோயில்களில் ஒன்றாகும், இது குருவான வியாழனுடன் தொடர்புடையது. ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து ஆலயங்களையும், அதன் மூன்று நீர்நிலைகளில் இரண்டையும் சூழ்ந்துள்ளது. கோயிலின் நுழைவாயிலான கோபுரமான ராஜகோபுரம் உயரமானது. பன்னிரண்டு அல்வார் புனிதர்களில் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் நம்மல்வரின் பிறப்பிடமாக இந்த கோயில் கருதப்படுகிறது. இந்த கோயில் தென்கலை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் மூன்று வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் பத்து நாள் வருடாந்திர பிரம்மோற்சவம் தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (ஏப்ரல்-மே) மற்றும் நம்மல்வர் பிறந்த கொண்டாட்டங்கள் கருடசேவையுடன் நவதிருபதியின் ஒன்பது கோயில்களும் மிக முக்கியமானவை. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. பாண்டிய மன்னர்களின் காலத்தின் மிகப்பெரிய நகரமாக அல்வார் திருநாகரி நம்பப்படுகிறது. தனித்துவமான பெயர், தமிழில் ஆல்வருடன் திருநாகரிக்கு முன்னொட்டு, முதலில் மொழிகளைப் பேசும் மற்றும் சரியான மொழியைப் பேசும் மக்கள் என்று பொருள்படும். பன்னிரண்டு அல்வார் புனிதர்களில் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் நம்மல்வரின் பிறப்பிடமாக இந்த கோயில் கருதப்படுகிறது. வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் உள்ள நான்காயிரம் பாடல்களில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பாடல்களை நம்மல்வர் பங்களித்துள்ளார். பாரம்பரிய வேதவாக்கியங்களின்படி, நம்மல்வர் கிமு 3059இல் 43வது காளியில் பிறந்தார். அவர் தமிழ் நாட்டின் தென்கோடியில் உள்ள திருகுராவூரில் (நவீனகால அல்வர்திருநாகிரி) ஒரு மல்லர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். புராணத்தின் படி, ஒரு குழந்தையாக அவர் எந்த வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கும் பதிலளிக்கவில்லை, அவரது பெற்றோர் அவரை அல்வர்திருநாகரியில் உள்ள நகர் பழங்குடியினரின் ஸ்ரீ ஆதிநாதரின் தெய்வத்தின் காலடியில் விட்டுவிட்டனர். குழந்தை பின்னர் எழுந்து ஒரு புளி மரத்தில் ஒரு துளைக்குள் ஏறி, தாமரை நிலையில் உட்கார்ந்து தியானம் செய்யத் தொடங்கியது. மதுரையில் உள்ள மதுரகவி ஆல்வர் என்ற தமிழ் கவிஞரும் அறிஞரும் தெற்கில் ஒரு பிரகாசமான ஒளி பிரகாசிக்கக் கண்டபோது, அவர் பதினாறு ஆண்டுகள் இந்த மாநிலத்தில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் சிறுவன் வசித்து வந்த மரத்தை அடையும் வரை அதைப் பின்தொடர்ந்தார். குழந்தையிடமிருந்து எந்த எதிர்வினையையும் வெளிப்படுத்த முடியாமல், அவர் அவரிடம் ஒரு புதிர் கேட்டார்ஃ "ஒரு இறந்தவரின் உடலில் (அல்லது வயிற்றில்) சிறிய குழந்தை பிறந்தால், அது என்ன சாப்பிடும், அது எங்கே இருக்கும்?" அதாவது, நுட்பமான ஆன்மா மொத்த உடலில் பொதிந்திருந்தால், அதன் செயல்களும் எண்ணங்களும் என்ன? நம்மல்வர் தனது வாழ்நாள் மௌனத்தை உடைத்து, "அது சாப்பிடும், அது ஓய்வெடுக்கும்!" என்று பதிலளித்தார். அதாவது, ஆன்மா உடலுடன் அடையாளம் காணப்பட்டால், அது உடலாக இருக்கும், ஆனால் அது தெய்வீகத்திற்கு சேவை செய்தால், அது வைகுண்டத்தில் தங்கி கடவுளை (சிந்தனை) உண்ணும். மதுரகவி ஆல்வர் இந்த குழந்தையின் தெய்வீகத்தை உணர்ந்து குழந்தையின் பக்தரானார். நம்மல்வாரின் படைப்புகள் மதுரகவியால் நான்கு வெவ்வேறு படைப்புகளாக தொகுக்கப்பட்டன, அவை திருவய்மோலி (1102 வசனங்கள்), திருவிருட்டம் (100 வசனங்கள்), திருவாசிரியம் (அல்லது திரு ஆசிரியம்-7 வசனங்கள்) மற்றும் பெரிய திருவன்தடி (87 வசனங்கள்) ஆகும். நம்மல்வாரின் படைப்புகள் வைஷ்ணவ மதத்தின் தத்துவ மற்றும் இறையியல் கருத்துக்களுக்கு பங்களித்தன. சமய குரவர்கல், சைவ நாயனர் அப்பர், சுந்தரர் மற்றும் சம்பந்தர் ஆகிய மூன்று பேருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் தென்னிந்தியாவின் ஆளும் பல்லவ மன்னர்களின் மீது செல்வாக்கு செலுத்தி, மத புவியியலை பௌத்த மற்றும் சமண மதத்திலிருந்து இந்து மதத்திற்கு மாற்றினர். கட்டிடக்கலை ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து ஆலயங்களையும், அதன் மூன்று நீர்நிலைகளில் இரண்டையும் சூழ்ந்துள்ளது. கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரமான ராஜகோபுரம் 95 அடி (29 மீ) உயரம் கொண்டது. விஷ்ணு இங்கு ஆதிநாதன் அல்லது ஆதிபிரன் என்று வணங்கப்படுகிறார். விஷ்ணுவின் சுவாமி மூர்த்தி கிழக்கு நோக்கி நின்று நிற்கும் நிலையில் உள்ளது. சிலையின் பாதங்கள் மண்ணுக்குள் புதைக்கப்பட்டுள்ளன. லட்சுமி தேவி மற்றும் பூதேவி இங்கு ஆதிநாதநாயகி மற்றும் திருக்குருகோர்நாயகி என வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த ஆலயம் தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. கோயிலில் உள்ள புனித நீர்நிலை பிரம்மா தீர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவீன காலங்களில், இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து மதம் மற்றும் அறக்கட்டளை வாரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்த கோயில்களில் ராமாயண காவியத்தின் பல்வேறு காட்சிகளை சித்தரிக்கும் பல ஓவியங்கள் உள்ளன. கோயிலில் 48 எண்ணிக்கையிலான கலப்பு தூண்கள் உள்ளன, அவை குறிப்பிடத்தக்க சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளன. கோயிலின் சுற்றுப்புறத்தில் ஒரு புளி மரம் உள்ளது, இது நம்மல்வரின் பிறப்பிடமாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பக்தர்கள் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக மரங்களின் துண்டுகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். வேத வியாசர் எழுதிய இந்து மதத்தின் பதினெட்டு புனித நூல்களில் ஒன்றான பிரம்மண்ட புராணத்தில் நவதிருபதி மகாத்மியம் என்ற அத்தியாயம் உள்ளது. அத்தியாயத்தின் இரண்டாம் பகுதி ஆல்வார் திருநாகரி பற்றி குறிப்பிடுகிறது. இந்த கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் நம்மல்வரால் போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் திவ்ய தேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றாகும். தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள நம்மல்வரால் போற்றப்படும் ஒன்பது கோயில்களான நவதிருபதியாகவும் இந்த கோயில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒன்பது நவதிருபதி கோயில்களில் இந்த கோயில் மிக முக்கியமானது. நம்மல்வர் திருவய்மோலியில் உள்ள தனது படைப்புகளில் கோயிலைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், திவ்ய கவி பிள்ளை பெருமாள் அய்யங்கரின் 108 திருப்பதி அந்ததி போன்ற பல படைப்புகளில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் தொடர்ச்சியான நவகிரக கோயில்களையும் உருவாக்குகிறது, அங்கு நவதிருபதியின் கோயில்களில் ஒன்றின் ஒன்பது கிரக தெய்வங்களில் ஒவ்வொன்றும் உள்ளன. இந்த கோயில் குரு என்று அழைக்கப்படும் வியாழன் கிரகத்துடன் தொடர்புடையது. திருவிழா மற்றும் மத நடைமுறைகள் வைகாசி (மே-ஜூன்) மாதத்தில் கருடா சேவை உத்சவம் (திருவிழா) ஒன்பது கருடாசேவைக் காண்கிறது, இது ஒரு கண்கவர் நிகழ்வாகும், இதில் இப்பகுதியில் உள்ள நவ திருப்பதி ஆலயங்களிலிருந்து திருவிழா உருவ சிலைகள் கருடா வாகனத்தில் (புனித வாகனம்) கொண்டு வரப்படுகின்றன. நம்மல்வரின் சிலையும் ஒரு அண்ணா வாகனத்தில் (பல்லக்கு) இங்கு கொண்டு வரப்பட்டு, இந்த ஒன்பது கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது பசுரங்கள் (வசனங்கள்) ஓதப்படுகின்றன. நம்மல்வரின் உத்ஸவர் (திருவிழா தெய்வம்) ஒரு பல்லக்கில் ஒன்பது கோயில்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும், அப்பகுதியில் உள்ள நெல் வயல்கள் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். ஒன்பது திவ்ய தேசங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பசுரம்கள் (கவிதைகள்) அந்தந்த ஆலயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் நடைபெறும் திருவிழாக்களில் இது மிக முக்கியமானது, மேலும் இது ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது. இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் தென்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி பஞ்சராத்ரா ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, தமிழ் பிராமண வைணவத்தைச் சேர்ந்த பூசாரிகளும் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை கோயில் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றனஃ காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 2 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிற்கும் மூன்று படிகள் உள்ளனஃ ஆதிநாதர் மற்றும் அத்திநாதநாயகி இருவருக்கும் அலங்காரம், நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). வழிபாட்டின் கடைசி கட்டத்தில், நாதஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) இசைக்கப்படுகின்றன, வேதங்களில் (புனித உரை) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் வழிபாட்டாளர்கள் கோயில் கம்பத்தின் முன் தங்களை வணங்குகிறார்கள். கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள இந்து கோயில்கள்