Scum of the Earth Church
ஸ்கம் ஆஃப் தி எர்த் சர்ச் (எஸ்ஓடிஇசி அல்லது ஸ்கம்) என்பது கொலராடோவின் கலை மாவட்டமான டென்வரில் அந்த நகரத்தின் லிங்கன் பார்க் சுற்றுப்புறத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு மதப்பிரிவு அல்லாத கிறிஸ்தவ நகர்ப்புற தேவாலயம் ஆகும். அதன் பெயர் 1 கொரிந்தியர் 4:11-13 இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இதில் அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறியது, "நாம் பூமியின் கசப்பாக மாறிவிட்டோம்". டென்வர் தேவாலயத்திற்கு போதகர் மைக் சாரெஸ் தலைமை தாங்கினார். SOTEC இன் ஸ்தாபக நோக்கம் தங்களை வெளியேற்றப்பட்டவர்களாக கருதிய இளைஞர்களுக்கு ஒரு அமைச்சகத்தை உருவாக்குவதாகும், எனவே பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், கோத்ஸ், துளையிடப்பட்ட மற்றும் பச்சை குத்தப்பட்ட கூட்டம், பங்க் ராக்கர்கள் மற்றும் ஸ்கேட்போர்டர்கள் உள்ளிட்ட தனிநபர்கள் வரவேற்கப்படாமல் போகலாம், மேலும் இது அவர்களை ஈர்த்துள்ளது, அதே போல் ஏழை மற்றும் வீடற்றவர்கள், ரேவர்ஸ் மற்றும் நகர்ப்புற கலைஞர்கள் (மற்றும் மாணவர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் நீல காலர் குடும்பங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு குழுக்கள்). தற்போது, ஸ்கம் ஆஃப் தி பூமியின் பார்வை இயேசு கிறிஸ்துவில் மீட்பைத் தேடும் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் சுற்றளவில் ஒரு புறக்காவல் நிலையமாக இருக்க வேண்டும். பைபிள் படிப்புக் குழுக்கள் மற்றும் பாட்காஸ்ட்கள், சபைகளின் பொருள் மற்றும் தொடர்புடைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான அமைச்சகத் திட்டங்கள் (உணவு, தங்குமிடம், வழிகாட்டுதல்), கலை மற்றும் கவிதைகளின் கண்காட்சிகளை உள்ளடக்கிய கலை வெளிப்பாடுகள், அத்துடன் பல்வேறு பிற வகுப்புகள், குழுக்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் உள்ளிட்ட அதன் செய்தியைத் தெரிவிக்க SOTEC பரந்த அளவிலான முறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அதன் போதகர்களும் மற்றவர்களும் SOTEC ஐ அதன் இறையியல், முன்னோக்குகள் மற்றும் ஊழியத்திற்கான அணுகுமுறையில் சுவிசேஷமாக விவரித்துள்ளனர், மேலும் தேவாலயம் அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு சங்கமான புதுப்பித்தல் தேவாலயங்களுக்கான கூட்டணியில் உறுப்பினராக உள்ளது. அதன் தாக்கம் அதன் உள்ளூர் தேவாலய அமைச்சகங்களுக்கு அப்பால் விரிவடைகிறது, அதில் அதன் பெயர் மற்றும் கவனம் பரந்த கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது, இது வளர்ந்து வரும் தேவாலய இயக்கம் தொடர்பாக விவாதத்தின் ஒரு புள்ளியாக இருப்பதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் பிற இடங்களில் இளைஞர்களுக்கும் நகர்ப்புற அமைப்புகளுக்கும் நவீன கிறிஸ்தவ ஊழியத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. டென்வர் பதிவுகளின் தலைவர்கள்ஃ மைக் சரேஸ், நிறுவன போதகர், 2000-. , இன்னும் தலைமைத்துவத்தில். புதுப்பித்தலுக்கான கூட்டணி மூலம் கட்டளையிடப்பட்டது. ஜெஸ்ஸி ஹெயில்மேன், மூத்த போதகர் ஃபிரான் ப்ளாம்பெர்க், பூமி தேவாலயத்தின் மூத்த போதகர் சியாட்டில் ஸ்கம்-சியாட்டில், மிஷன் ஸ்டேட்மென்ட் "நாங்கள் நற்செய்தியை சமரசம் செய்யவில்லை, ஆனால் இதயத்தின் நிலையில் கவனம் செலுத்துகிறோம், ஆனால் பேக்கேஜிங்கின் தோற்றத்தில் அல்ல". இந்த சகோதரி தேவாலயம் ஜான் ஸ்வாங்கர் என்பவரால் நிறுவப்பட்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது. பதிவுகளின் தலைவர்கள்ஃ ஜான் ஸ்வாங்கர், 2003-2009. 6 ஆண்டு பதவிக்காலத்துடன் ஸ்தாபக போதகர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். ஸ்வாங்கர் மூன்று பதவிகளை வகிக்கிறார். மந்திரி பெல்லோஷிப் (ஏ. கே. ஏ. தி ஜான் ஜி. லேக் சொசைட்டி) மூலம் நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர், கிராஸ் & கிளெஃப் அமைச்சகங்கள் மூலம் நியமிக்கப்பட்ட சுவிசேஷகர் மற்றும் புதுப்பித்தல் தேவாலயங்களுக்கான கூட்டணி (ஏ. ஆர். சி) மூலம் நியமிக்கப்பட்ட போதகர் அடுத்ததாக 2012 இல் ஜாக் மெக்காலி என்பவரால் போதகர் ஆனார். நியமனத்தின் நிலை தெரியவில்லை. சாக் மெக்காலி, 2009-2015. நியமனத்தின் நிலை தெரியவில்லை. இந்த சகோதரி தேவாலயம் 2015 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக அதன் கதவுகளை மூடியது. பூமியின் தேவாலயத்தின் ஸ்கம், எஸ்ஓடிஇசி அல்லது வெறுமனே ஸ்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது டென்வரின் கலை மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு நகர்ப்புற தேவாலயம் மற்றும் இது அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு தேவாலய சங்கமான புதுப்பித்தல் தேவாலயங்களுக்கான கூட்டணியில் உறுப்பினராக இருந்தாலும், ஒரு பிரிவுடன் இணைக்கப்படாத உள்ளூர் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. SOTEC இன் போதகர்களும் மற்றவர்களும் SOTEC ஐ அதன் இறையியல், முன்னோக்குகள் மற்றும் ஊழியத்திற்கான அணுகுமுறையில் சுவிசேஷமாக விவரித்துள்ளனர். தாய் தேவாலயம் இந்த தேதியின்படி, கொலராடோவின் டென்வரின் லிங்கன் பார்க் சுற்றுப்புறத்தில் அமைந்துள்ளது. 2006 ஆம் ஆண்டில், பாப் வைட்ஸெல், இன்சைட் தி ஆர்கானிக் சர்ச் எழுதுவதற்கான தயாரிப்பில், தேவாலயத்துடனான தனது "முதல் சந்திப்பை" விவரித்தார், "நகர்ப்புற இளைஞர்கள் கூடைப்பந்து, ஸ்கேட்போர்டிங், புகைபிடித்தல் அல்லது வெறுமனே ஹேங்கவுட் செய்வதால் வாகன நிறுத்துமிடம் நிரம்பியிருந்தது. நான் வட அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் உள்ள இயற்கை தேவாலயங்களுக்குச் சென்றிருந்தாலும், இங்கு கூடியிருந்த சபை மிகவும் உற்சாகமான ஒன்றாகும். அவர் SOTEC இன் சபைகளை ("பார்வையாளர்கள்") இந்த மக்கள்தொகை விளக்கங்களின் பரந்த அளவில் இருப்பதை விட, தேவாலயம், அதன் ஸ்தாபகத்தின் போது, குறிப்பிட்ட வாக்குரிமையற்ற குழுக்கள், எ. கா., ஸ்கேட்போர்டர்கள், கோத்ஸ் மற்றும் பிறர் துளைத்தல் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் மற்றும் பங்க் ராக்கர்கள் பற்றிய கவலையை சுட்டிக்காட்டியது. 2007 ஆம் ஆண்டில், வெஸ்ட்வேர்டின் சீன் க்ரோனின் மற்றும் நவோமி செவலோஃப் ஆகியோரால் எஸ்ஓடிஇசி விவரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் வருகை தந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் 20 வயதிற்குட்பட்ட தனிநபர்கள், பெரும்பாலானவர்கள் துளையிடுதல் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் கொண்டவர்கள், தேவாலயத்தின் வீடற்றவர்களின் ஈர்ப்பை மேலும் வலியுறுத்துகிறது, மேலும் "பஞ்ச்கள், ரேவர்ஸ். வழக்கமான ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை சேவைகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக உணரும் நபர்கள்". இந்த அவதானிப்புகள் தி எகனாமிஸ்ட், ஜான் மிக்லெத்வைட் மற்றும் அட்ரியன் வூல்ரிட்ஜ் ஆகியோரின் ஆங்கில பார்வையாளர்களால் எதிரொலித்தன, அவர்களின் 2009 பட்டியலில் "வீடற்ற மக்கள், பஞ்ச்கள், ஸ்கேட்டர்கள் மற்றும் ரேவர்ஸ்" மற்றும் "பைக்கர்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இடைநிற்றல்" ஆகியவை அடங்கும். தேவாலயத்தின் போதகர் மைக் சாரெஸ் 2006 ஆம் ஆண்டில் சிபிஎஸ்ஸின் லீ கோவன் மற்றும் ஜான் கிரெய்சர் ஆகியோரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, எஸ்ஓடிஇசி "மற்ற தேவாலய அமைப்புகளில் பொருந்தாத மக்கள் உண்மையில் வரவேற்கப்படும் ஒரு இடத்தை உருவாக்க விரும்புகிறது" என்று சிபிஎஸ் அறிக்கை தொடர்ந்தது, "ஸ்கம் ஆஃப் தி எர்த் அந்த இலக்கை அடைய பல கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, இதில் பாட்காஸ்ட்கள். படைப்பாற்றல் எழுத்து. சமையல் மற்றும் தையல் வகுப்புகள், காமிக் புத்தகம். மற்றும் பைபிள் படிப்புக் குழுக்கள், [மற்றும்] தேவாலய உறுப்பினர்களின் கவிதை மற்றும் கலையின் கண்காட்சிகள்". சாரெஸ் செய்தி புதியது அல்ல, இருப்பினும் அணுகுமுறைஃ "இது வெறும் தேவாலயம்". இது நீங்கள் நினைப்பது போல் கிட்டத்தட்ட தீவிரமானது அல்ல-வழிபாட்டின் போது மோஷிங் இல்லை என்று நான் அர்த்தப்படுத்துகிறேன் ". வெஸ்ட்வேர்ட்ஸ் க்ரோனின் மற்றும் செவெலோஃப் ஆகியோர் எஸ்ஓடிஇசி சேவை உள்ளடக்கத்தை விவரிக்கிறார்கள்ஃ எஸ்ஓடிஇசி "எந்த ஃப்ரில்ஸ் இல்லை" ஆனால் "தீவிரமானதும் அல்ல", "அனைவருக்கும் இலவசமானது அல்ல, [மற்றும்] கிறிஸ்தவம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான அடிப்படை மறுவரையறை அல்ல" என்று முடிவு செய்கிறார்கள்; எஸ்ஓடிஇசி இல், "பச்சை குத்தல்கள் மற்றும் துளையிடுதல்கள் தாராளமயமாக்கல் அல்ல" என்றும், "ஸ்கமின் மகிழ்ச்சி" என்பது தோற்றம் அல்லது வசிக்கும் இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தனிநபர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையைத் தொடர அனுமதித்தது என்றும் எழுதி தங்கள் பகுதியை முடிக்கிறார்கள். தேவாலயம் குறித்து அறிக்கையிடுபவர்களாலும், முன்னாள் ஆங்கில பேராசிரியரும், "தி சர்ச் இன் எமர்ஜிங் கலாச்சாரம்ஃ ஃபைவ் பெர்ஸ்பெக்டிவ்ஸ்" (2003) இன் பங்களிப்பாளருமான பிரையன் டி. மெக்லாரனால் தேவாலயம் "எமர்ஜென்ட்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது "எமர்ஜென்ட் சர்ச் [எஸ்]" இயக்கத்திற்குள் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பூமியின் தேவாலயத்தின் வரலாறு பிப்ரவரி 2000 இல் மைக் சாரெஸ் மற்றும் ரீஸ் ரோப்பர் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. டென்வரில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்துடன் (கரோனா பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம்) தொடர்புடைய ஒரு போதகராக இருந்த சாரெஸ் தலைமையிலான ஒரு பைபிள் படிப்பிலிருந்து இது வளர்ந்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் தேவாலயத்தின் மூத்த போதகர் வெளியேறிய பின்னர் அவர் கட்டாய ராஜினாமா செய்ய தூண்டப்பட்டார். பைபிள் படிப்பு அதன் கூட்டங்களை சாரெஸ் தனது மேய்ச்சல் வேலையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அவரது வீட்டிற்கு மாற்றியது. சாரெஸின் சொந்த ஊரான டோலிடோ பிளேட்டைச் சேர்ந்த டேவிட் யோங்கேவைப் பொறுத்தவரை, சாரெஸ் மற்றும் ஃபைவ் அயர்ன் ஃப்ரென்ஸி இசைக்குழுவின் ரீஸ் ரோப்பர் ஆகியோர் "அத்தகைய தேவாலயத்தைப் பற்றி பேசுவதை நிறுத்திவிட்டு, ஒரு தேவாலயத்தைத் தொடங்க முடிவு செய்தனர்". தேவாலயத்தின் முதல் கூட்டங்கள் ப்ராடிகல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காபி கடையில் நடைபெற்றன என்று சாரெஸ் நினைவு கூர்ந்தார், இது வேலை வாரத்தில் "வீடற்ற குழந்தைகளுக்கான டிராப்-இன் மையமாக" செயல்பட்டது. தேவாலயத்தின் பெயர் மிகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கருத்து தெரிவிக்கப்படுகிறது. இந்த பெயர் 1 கொரிந்தியர்கள் 4:11-13 என்பதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது (இது குறிப்பிட்ட மொழிபெயர்ப்புகளில் தோன்றுவது போல, எ. கா., புதிய சர்வதேச பதிப்பு, என்ஐவி): மைக் சாரெஸ் பாப் வைட்ஸலுக்கு விவரித்தபடி, பெயரின் விளைவாக ஏற்படக்கூடிய சர்ச்சைகள் குறித்து சாரெஸ் ஆரம்பத்தில் கவலை தெரிவித்ததாக வேறு இடங்களில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர் இறுதியில் குழுவுடன் உடன்பட்டார். கூட்ட நெரிசல் ஒரு பிரச்சினையாக மாறிய பிறகு, தேவாலயத்திற்கு 2001 ஆம் ஆண்டில் டோல் கேட் காபி ஹவுஸில் இடம் வழங்கப்பட்டது. தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் குத்தகைதாரர் பிரச்சினைகள் தேவாலயம் இப்போது இடிக்கப்பட்ட கட்டிடத்தில் அதன் மூன்றாவது இடத்திற்கு செல்ல வழிவகுக்கிறது; ஆகஸ்ட் 2007 இல், சபை நகரத்தில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான கட்டிடத்தில் "கிழக்கு கோல்ஃபாக்ஸுக்கு சற்று தொலைவில்" (டென்வர் நகரத்தில் உள்ள கோல்ஃபாக்ஸ் மற்றும் ஜோசபின் மூலையில்) சந்தித்தது. பின்னர், செப்டம்பர் 2008 இல், தேவாலயம் டென்வரில் உள்ள 935 டபிள்யூ 11 வது அவென்யூவில், 7-லெவன் மற்றும் ஒரு மதுபானக் கடைக்கு பின்னால் கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டிடத்தை வாங்கியது. முன்னாள் உரிமையாளர் ஹான்சன் புதுப்பித்தலுக்காக கணிசமான தொகையை செலவழித்த போதிலும், ஜூலை 2010 இல் டென்வர் தீயணைப்புத் துறையால் பல தீயணைப்பு குறியீடுகளை மீறி கட்டிடம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் எஸ்ஓடிஇசி இரண்டு தொகுதிகள் தொலைவில் உள்ள அவரது லவ் ஃபெலோஷிப் தேவாலயத்தில் சேவைகள் மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளை நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டிசம்பர் 18,2011 அன்று, சபை தங்கள் கட்டிடத்திற்குத் திரும்ப முடிந்தது. டென்வர் தேவாலயத்திற்கு போதகர் மைக் சாரெஸ் தலைமை தாங்கினார். சியாட்டில் சகோதரி தேவாலயம் ஒரு சகோதரி தேவாலயம், ஸ்கம் ஆஃப் தி எர்த் சர்ச் சியாட்டில், வாஷிங்டனின் சியாட்டிலில் அமைந்துள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டில் தி டெய்லியின் ஹயாத் நோரிமினிடம் சாக் மெக்காலி கூறியது போல், டென்வர் தேவாலயத்தின் உறுப்பினரான ஜான் ஸ்வாங்கர், 2003 ஆம் ஆண்டில் சியாட்டலுக்கு குடிபெயர்ந்தார், "அவர் கடவுளால் வடமேற்கிற்கு அழைக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தபோது". மற்றொரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்துடன் ஒரு அனுபவத்திற்குப் பிறகு, அவர் தன்னை "காதணிகள் அணிந்ததால் வெளியேற்றப்பட்டார்" என்று விவரிக்கிறார், அவர் "சியாட்டில் ஸ்கம் தேவாலயத்தை" நிறுவினார். ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சியாட்டில் தேவாலயத்தில் தேவாலயத் தலைமையின் தீபத்தை ஸ்வாங்கர் "கடந்து சென்றார்" என்று மெக்காலி விவரித்தபடி (2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி தற்போதைய போதகர்), ஸ்வாங்கர்கள் பின்னர் டென்வருக்கு திரும்பினர். கற்பித்தல் மற்றும் திட்டங்கள் பல்வேறு கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய திட்டங்கள் உள்ளூர் தேவாலய செயல்பாட்டிற்கான SOTEC இன் அணுகுமுறையை அது சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட குழுக்களின் சூழலில் வகைப்படுத்துகின்றன. 2006 ஆம் ஆண்டில், பைபிள் படிப்புக் குழுக்கள் மற்றும் பாட்காஸ்ட்களை (எ. கா., இதில் ஐடியூன்ஸ் இல் பரந்த தேர்வு அடங்கும்) தேவாலயத்தின் பேசும் செய்தியைத் தொடர்புகொள்வதற்கான முறைகளை மைக் சாரெஸ் விவரித்தார்; கூட்டமான கவிதை மற்றும் கலையின் கண்காட்சிகள், படைப்பு எழுத்து வகுப்புகள் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளின் புகைப்படக் காட்சியகம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அதன் கலை வெளிப்பாடுகள்; மற்றும் காமிக் புத்தகக் கிளப் மற்றும் சமையல் மற்றும் தையல் வகுப்புகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு செயல்பாடுகள். பல ஆண்டுகளாக தேவாலயத்திற்கு வருகை தரும் பல்வேறு வகையான ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், அவர்களின் பட்டியலில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ புரட்சிகர தேவாலயத்தின் ஜே பேக்கர்; கிறிஸ்தவ இசை பதிவுக் கலைஞரான ராண்டி ஸ்டோன்ஹில்; தி நெக்ஸ்ட் லெவல் (டி. என். எல்) தேவாலயத்தின் முன்னாள் போதகர் ட்ரெவர் ப்ரோன்; கிரெய்க் ப்ளாம்பெர்க், டென்வர் செமினரி பேராசிரியர்; டக்ளஸ் க்ரூத்தியஸ், டென்வர் செமினரி பேராசிரியர்; வால்டன் மீடியாவின் பாப் பெல்ட்ஸ்; மற்றும் எழுத்தாளர் மற்றும் பேச்சாளர் மார்கரெட் ஃபைன்பெர்க். குறிப்பிடத்தக்க சபைகள் டென்வர் சபையில் கலந்து கொண்ட பல தனிநபர்கள் அந்தந்த துறைகளில் செய்தி தயாரிப்பாளர்களாக இருந்துள்ளனர். ஃபைவ் அயர்ன் ஃப்ரென்சியின் இசைக்குழு உறுப்பினர்கள், "பங்க்" மற்றும் "கிறிஸ்டியன்" என்று விவரிக்கப்படும் ஒரு இசைக்குழு, எஸ்ஓடிஇசியுடன் ஒரு நீண்ட தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, ரீஸ் ரோப்பர் டென்வர் இருப்பிடத்தின் இணை நிறுவனர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் அந்த இசைக்குழுவின் சாக்சோபோனிஸ்ட், லீனோர் "ஜெஃப் தி கேர்ள்" ஒர்டேகா டில் உட்பட பங்கேற்பாளர்கள். பெரிய அளவிலான அக்ரிலிக், எண்ணெய் மற்றும் சுண்ணாம்பு படங்களில் பணிபுரியும் ஒரு பிரதிநிதித்துவக் கலைஞரான கலைஞர் நவோமி ஹேவர்லேண்டும் ஏப்ரல் 2014 நிலவரப்படி, சபையின் சுய-விவரிக்கப்பட்ட பகுதியாக இருந்தார். அதன் உள்ளூர் தாக்கத்திற்கும், தேவாலயங்களின் வலையமைப்பாக அதன் விரிவாக்கத்திற்கும் கூடுதலாக, எஸ். ஓ. டி. இ. சி பாணி மற்றும் மனோபாவம் தொடர்பான பிற சபைகளை நிறுவுவதற்கு ஊக்கமளித்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக கொலராடோ ஸ்பிரிங்ஸின் மறுப்பு, கொலராடோ, அதன் கருப்பொருளாக அதே விவிலிய வசனத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது ஆகஸ்ட் 2006 வரை டேவ் வெதர்பியால் வழிநடத்தப்பட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட் பேடர்-சேய், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஆய்வுக்கான சர்வதேச இதழுக்கான "தி எமர்ஜிங் சர்ச்" என்ற சிறப்பு இதழில் எழுதினார், எஸ். ஓ. டி. இ. சி இன் தீவிரமான அம்சங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் விளிம்பு கூறுகளுக்கு (இந்த நூற்றாண்டில்) அதன் முறையீட்டில் ஈடுபட்டுள்ள "புதுமை" ஆகியவை "பாரம்பரிய சுவிசேஷத்திலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவை அல்ல" என்று வாதிட்டார். ஆஸ்டின் அமெரிக்கன்-ஸ்டேட்ஸ்மேன் நிருபர் பில் பிஷப், அமெரிக்காவின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பிரிவுகளின் புள்ளிவிவரங்கள் குறித்த அரசியல் அறிவியல் முயற்சியை முன்வைத்தார், இது தி பிக் சோர்ட்ஃ வை தி கிளஸ்டரிங் ஆஃப் லைக்-மைண்டட் அமெரிக்கா இஸ் டியரிங் அஸ் அபார்ட் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. அதில் அவர் எஸ். ஓ. டி. இ. சி. யை பல தேவாலயங்களில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகிறார், இது பிஷப் தனது ஆய்வில் கவனம் செலுத்திய ஒன்றுடன் ஒப்பிடத்தக்கது-மினசோட்டாவின் மினியாபோலிஸில் உள்ள ப்ளூர்ஸ்-மற்றும் இந்த தொகுப்பு தீங்கு விளைவிக்கும் "பால்கனைசேஷன்" மற்றும் கண்ணோட்டங்களின் தொகுப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் மெகா தேவாலயங்களிலிருந்து தனித்துவமானது, அவரது மைய ஆய்வறிக்கை. தி எகனாமிஸ்ட்டின் தலைமை ஆசிரியரும் வாஷிங்டன் பணியகத் தலைவருமான முறையே ஜான் மிக்லெத்வைட் மற்றும் ஆதிரன் வூல்ரிட்ஜ் ஆகியோர் தங்கள் புத்தகமான காட் இஸ் பேக்ஃ ஹவ் தி குளோபல் ரிவைவல் ஆஃப் ஃபெய்த் இஸ் சேஞ்சிங் தி வேர்ல்ட் (2009) என்ற புத்தகத்தில் எஸ்ஓடிஇசி பற்றி குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் அந்த புத்தகம் தொடர்பான கருத்துக்களில் அதை ஒரு பரந்த முடிவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பயன்படுத்துகின்றனர்ஃ "மத அமெரிக்காவின் உண்மையான வலிமை அதன் பன்முகத்தன்மையில் உள்ளது. அமெரிக்காவில் 200 க்கும் மேற்பட்ட மத மரபுகள் உள்ளன, இதில் 20 வெவ்வேறு வகையான பாப்டிஸ்டுகள் மட்டுமே உள்ளனர். மத அமெரிக்கா அதன் வாடிக்கையாளர் தளத்தை பிரிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சிறந்ததுஃ பைக்கர்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இடைநிற்றலுக்கான சேவைகள் உள்ளன (டென்வரில் உள்ள ஸ்கம் ஆஃப் தி எர்த் சர்ச்) ". விமர்சகர்கள் பழங்கால பழமைவாத அரசியல் வர்ணனையாளர் பாட் புகேனன், ஒரு வல்லரசின் தற்கொலைஃ அமெரிக்கா 2025 வரை உயிர்வாழுமா? (2011), முந்தைய மிக்லெத்வைட் மற்றும் வூல்ரிட்ஜ் வாதத்திற்கு மாறாக, எஸ். ஓ. டி. இ. சி பற்றி குறிப்பிடுகிறது மற்றும் குறிப்பிட்ட மக்களுக்கு சேவைகளை வடிவமைப்பது குறித்து கேள்வி எழுப்புகிறது, "இது கிறிஸ்தவத்தின் 'உண்மையான வலிமையின்' வெளிப்பாடாக இருக்கிறதா, அல்லது அதற்கு பதிலாக, சிதைவு போல் ஒலிக்கிறதா, கடவுளின் மக்களின் ஒற்றுமை இழப்பு? ", ஒரு கேள்வி அவர் மேலும் வளரவில்லை, அதற்கு பதிலாக மதப்பிரிவு மற்றும் அமெரிக்க தேவாலய வருகை அளவுகோல்களுக்கு ஒரு பரந்த சவாலாக மாறுகிறது. இருப்பினும், புகேனன் மேலும் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "சில நேரங்களில் அப்படி தோன்றுவதில்லை. கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயத்தின், முதலாளித்துவத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கின்றனர். ஆயினும்கூட, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் மரணம் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள். உலகின் தரநிலைகளால் யாரும் வெற்றிகரமாக இருந்ததாகத் தெரியவில்லை. மேற்கூறிய துண்டு, எஸ்ஓடிஇசி கொள்கைகளுடன் கருத்து வேறுபாட்டைக் காட்டிலும் உடன்பாட்டைக் குறிக்கிறது என்று புரிந்து கொள்ள முடியும். மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு ["பூமியின் அழுக்கு" என்ற துணைத் தலைப்பைப் பார்க்கவும்] கட்டுரையின் தொடக்கமும் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட வலைப்பதிவான ஆன் ஃபெய்த் அண்ட் கலாச்சாரத்தில் இங்கே தோன்றுகிறது. இந்தக் கட்டுரை "l83dS #selection-317.0-329.21" என்ற கட்டுரையாக (இணைக்கப்பட்ட சரம்), "archive.today" என்ற தளத்தில், அணுகல் தேதி ஏப்ரல் 19,2016 இல் கிடைக்கிறது. சியாட்டிலில் உள்ள டென்வர் தேவாலயங்களில் உள்ள தேவாலயங்கள் 2000 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் இனப்பிரிவு அல்லாத சுவிசேஷ தேவாலயங்கள் வளர்ந்து வரும் தேவாலய இயக்கம் கொலராடோவில் 2000 நிறுவனங்கள்