Kingdom of Bumthang
1616 ஆம் ஆண்டில் ஜாப்ட்ரங் நாகாங் நாம்க்யாலின் கீழ் முதல் ஒருங்கிணைப்புக்கு முன்னர் நவீன பூட்டான் எல்லைக்குள் இருந்த பல சிறிய இராஜ்ஜியங்களில் பும்தாங் இராஜ்ஜியமும் ஒன்றாகும். ஆரம்ப ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிறகு, பூட்டானின் ஒன்பது மாகாணங்களில் ஒன்றான பும்தாங் மாகாணமாக பும்தாங் இராஜ்ஜியம் மாறியது. இப்பகுதி தோராயமாக நவீனகால பும்தாங் மாவட்டத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தது. இது மீண்டும் 1907 இல் நவீன பூட்டான் இராஜ்ஜியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. பூம்தாங் இராஜ்ஜியம் அதன் பல சமகால பூட்டானிய தலைமைத்துவங்களில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் இங்குதான் புத்த மதம் முதன்முதலில் பூட்டானில் வேரூன்றியது. குறிப்பாக பூட்டானிய புராணங்களுக்கு பொருத்தமான பல இடங்களும் இந்த இராஜ்ஜியத்தில் இருந்தன. முந்தைய திபெத்திய பிரபுத்துவத்தை மிஞ்சிய உள்ளூர் உயரடுக்கு குடும்பங்களில் ஒன்றான வாங்சுக் இல்லத்தின் மூதாதையர் தாயகமாகவும் இந்த இராஜ்ஜியம் உள்ளது. பூட்டானின் ஆரம்பகால வரலாற்றில், பும்தாங் திபெத்திய மற்றும் இந்திய ஆட்சியாளர்களுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட இடமாகவும், பெளத்த துறவி பெமா லிங்பாவின் இல்லமாகவும் செயல்பட்டது. புத்தமதத்தின் வருகை முதன்முதலில் பூட்டானுக்கு கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பெளத்த மதத்திற்கு மாறிய திபெத்திய மன்னர் சாங்சான் காம்போ (ஆட்சி செய்த 627-49), மத்திய பூட்டானில் உள்ள பும்தாங் மற்றும் பாரோ பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கிச்சு (பாரோ அருகே) ஆகிய இரண்டு பெளத்த கோயில்களைக் கட்ட உத்தரவிட்டார். புத்த மதம் மாற்றப்பட்டது, ஆனால் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை திபெத்தில் நடைமுறையில் இருந்த போன் மத நடைமுறைகளை அகற்றவில்லை. அதற்கு பதிலாக, புத்த மதம் போனையும் அதன் விசுவாசிகளையும் உள்வாங்கியது. நாடு அதன் பல வளமான பள்ளத்தாக்குகளில் வளர்ந்தபோது, புத்த மதம் முதிர்ச்சியடைந்து ஒரு ஒருங்கிணைப்பு உறுப்பாக மாறியது. பௌத்த இலக்கியங்கள் மற்றும் வரலாறுகள் தான் பூட்டானின் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றைத் தொடங்கின. 746 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் சிந்து ராஜாவின் (குன்ஜோம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; செந்தா கியாப்; சாகர் க்யால்போ) கீழ் புத்த மதம் ஆர்வத்துடன் பரப்பப்பட்டது, அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட இந்திய மன்னர் ஆவார், அவர் சாகர் குத்தோ அரண்மனையில் பும்தாங்கில் ஒரு அரசாங்கத்தை நிறுவினார். தெற்கில் மற்றொரு இந்திய மன்னரான மன்னர் நவூச்சேவுக்கு எதிராக மன்னர் ஒரு போரில் ஈடுபட்டிருந்தார், இதன் போது ஒரு போன் அரக்கனின் உடைமை காரணமாக மன்னர் உடல் ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்டார். போரில் அவரது மகன் தாலா மேபரின் இழப்பு, அதைத் தொடர்ந்து அவர் தனது பாதுகாவலர் ஆவியை ("ஃபோலா") கைவிட்டது மற்றும் பல்வேறு தூய்மையற்ற செயல்களைச் செய்தது ஆகியவற்றால் ராஜாவின் நோய் ஏற்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. இது லாடாயின் (கடவுள்கள் மற்றும் பேய்கள்) தலைவரான செலிங் கார்போவை ராஜாவின் ஆன்மாவை ரத்து செய்ய வைத்தது. ஒரு சிறிய நிலப்பிரபுவின் ஆலோசனையின் பேரில், சிந்து ராஜா பத்மசம்பவனை அரக்கனைத் துரத்தி, அவரது நோயைக் குணப்படுத்துமாறு அழைத்தார். வந்தவுடன், துறவி ஒரு தாந்த்ரீக துணையை (ஜுங்மா) கோரினார், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மன்னர் தனது மகள் லாச்சிக் பம்டென் ஷோமோவை (மென்மோ தாஷி கைடென்) வழங்கினார், அவர் இருபத்தி ஒரு டாக்கினியின் அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்தார். அரக்கனைக் கைப்பற்றி அதை புத்த மதத்திற்கு மாற்றிய பிறகு, குரு ரின்போச்சே பும்தாங் மன்னரைக் குணப்படுத்தினார். மன்னரும் புத்த மதத்திற்கு மாறினார். மேலும் குஜே கோயில் உட்பட பல புனிதத் தலங்களைக் கண்டுபிடித்தார். இதன் விளைவாக, போன்பாவால் வணங்கப்பட்ட பல மலைகள் மற்றும் தெய்வங்கள் உள்ளூர் புத்த மதத்தில் இணைக்கப்பட்டன. ராஜாவின் மகள் டோர்ஜி சேபா குகையில் வசிக்கச் சென்றார், அங்கு அவரது குரு தியானம் செய்தார். அவர் துப்டெமோவாக நடித்தார், தண்ணீர் கொண்டு வந்து குருவின் மத நடவடிக்கைகளில் உதவுவதே அவரது கடமையாக இருந்தது. அவரது புகழ்பெற்ற மதச் சேவையின் காரணமாக அவர் மாச்சிக் பம்ப்டென் ("ஒற்றைத் தாய்") என்று அறியப்பட்டார். பண்டைய பூட்டானின் சில புராணங்களில் பும்தாங் இராஜ்ஜியம் ஒரு இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. மிகப் பழமையானது குறிப்பிடத்தக்க ஜாகர் கோயிலுக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது. புந்தங்கின் ஜம்பே லாகாங், புராணத்தின் படி, சாங்சென் காம்போவால் (605 அல்லது 617?-649) ஒரே இரவில் கட்டப்பட்ட 108 கோயில்களில் ஒன்றாகும். ஜம்பே லாகாங் அதன் புனரமைப்பைத் தடுத்த பேய்களால் அழிக்கப்பட்டது. அவர்களை விரட்டியடிக்க, கிராமவாசிகள் பவுர்ணமியின் கீழ் நிர்வாணமாக நடனமாடினர், இதனால் பேய்கள் குழப்பத்தையும் பீதியையும் ஏற்படுத்தின. புராணக் கதையைக் கொண்டாடுவதற்காக, லாகாங்கில் ஆண்டுதோறும் ஒரு உள்ளூர் நடனத் திருவிழா நடத்தப்படுகிறது. இப்பகுதியில் உள்ள சில பிற்கால பௌத்தர்கள் கிமு 2000 மற்றும் 1000 க்கு இடையில், கிங் டிரிம் குண்டன் மற்றும் புத்தரின் முந்தைய அவதாரங்களில், புத்த மதத்திற்கு முந்தைய பௌத்த வேர்களைக் கூறினர். மோ பார் அல்லது பர்னிங் லேக், லாமா பெமா லிங்பாவின் புராணத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளது, அவர் ஒரு புனித புதையலைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஏரிக்குள் நுழைந்தார், நினைவுச்சின்னத்துடன் மட்டுமல்லாமல், அவரது விளக்கு இன்னும் எரிந்து கொண்டிருந்தது. பண்டைய காலங்களில் புத்த மதத்தைப் பரப்புவதற்காக ஒரு ஆர்வமுள்ள லாமா பும்தாங்கில் ஒரு சாலையின் குறுக்கே சோர்டன்களைக் கட்டியதாகவும் புராணக்கதை கூறுகிறது. அவர் தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெர்ரிகளின் மூட்டைகள் பாதையில் விழுந்ததை அடுத்து, "பெர்ரி" என்று பொருள்படும்-ஜி என்ற பின்னொட்டுடன் ஒவ்வொரு சோர்டனுக்கும் பெயரிட்டார். ஒருங்கிணைப்பு 1616இல் ஜப்ட்ரங் நாகாங் நாம்க்யால் பூடானை ஒருங்கிணைத்ததன் மூலம் பும்தாங் இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது. ஜாப்ட்ரங், திபெத்திலிருந்து படையெடுப்புகளைத் தடுத்து, பின்னர் தனது லெப்டினன்ட் சோக்யால் மின்ஜுர் டென்பா (1613-1680; r. 1667-1680) மூலம் தொடர்ச்சியான போர்களுக்குப் பிறகு, பும்தாங் உட்பட மத்திய மற்றும் கிழக்கு பூட்டானின் திறமையான கட்டுப்பாட்டை நிறுவினார். ஜப்ருங் நாகாங் நாம்க்யால் நியமித்த ட்ரொங்சாவின் (டோங்சாப்) முதல் பென்லாப் மிஞ்சூர் டென்பா ஆவார். அவர் திபெத்தின் மின்-சூட்டில் டாம்சோ லுண்ட்ரப் என்ற பெயரில் பிறந்தார், மேலும் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே துறவற வாழ்க்கையை நடத்தினார். டோங்சாப் ஆக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர் உம்ஸே (சாண்ட் மாஸ்டர்) என்ற நியமிக்கப்பட்ட பதவியை வகித்தார். ஜாப்ட்ரங்கின் நம்பகமான பின்பற்றுபவரான மின்ஜுர் டென்பா, பும்தாங், லுயென்ட்ஸே, ட்ராஷிகங், ஜெம்காங் மற்றும் பிற பிரபுக்களை ட்ரொங்ஸா ஸோங்கிலிருந்து அடிபணிய அனுப்பப்பட்டார். அவ்வாறு செய்த பிறகு, டோங்சாப் கிழக்கில் தனது கட்டுப்பாட்டை துங்பாஸ் மற்றும் குட்ஷாப்கள் (அரசு ஊழியர்கள்) மேற்பார்வையிடும் எட்டு பிராந்தியங்களுக்கு (ஷாச்சோ கோர்லோ சேகே) இடையில் பிரித்தார். அவர் ஜாகர், லுயென்ட்ஸே, ட்ராஷிகங் மற்றும் ஜெம்காங் ஸோங்ஸ் ஆகியவற்றைக் கட்டினார். இந்த நேரத்திலிருந்து, சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தின் அந்தஸ்து அரை சுதந்திரமான பும்தாங் மாகாணமாக குறைக்கப்பட்டது, அதன் ஸோங்பென் (ஆளுநர்) ட்ரோங்சாவுக்கு பதிலளித்தார். நவீன பூட்டானில் பமதாங் இராஜ்ஜியத்தின் மரபு அதன் மத மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன அரச குடும்பமான வாங்சுக் உட்பட பரந்த பூட்டானிய பிரபுக்கள், பும்தாங் இராஜ்ஜியத்தின் வேர்களிலிருந்து தோன்றினர். பும்தாங் பிரபுக்கள் பும்தாங், கெங் மற்றும் மோங்கர் (ஜோங்கர்) பிராந்தியங்களில் ஒரு பரந்த வரலாற்று உயர் வகுப்பை உருவாக்குகிறார்கள். அத்தகைய உன்னத குடும்பங்களுக்கான உள்ளூர் சொல் சாணம் (ஸோங்காஃ; வைலிஃ சாணம்/சாணம்; "எலும்பு, கொம்பு, ஷெல்"). பிரபுக்களின் இரண்டு முக்கிய கிளைகள் உரா மற்றும் மோங்கர் ஆகும். எனவே, பிரபுக்களின் தோற்றம் குறித்து இரண்டு பாரம்பரிய கணக்குகள் உள்ளனஃ உரா மற்றும் மோங்கர் மரபுகள். இரண்டுமே அரை தெய்வீக பெற்றோரின் உரிமைகோரல்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் மத்திய திபெத்தைச் சேர்ந்த வரலாற்று நபராக இருந்த லாவாங் டிராக்பாவுடன் இணைகிறது. உராவின் பதிவின்படி, மன்னர் சிக்கதாரோவின் மரணத்தின் போது இராஜ்ஜியத்திற்கு வாரிசு இல்லை. பும்தாங் குடிமக்கள் சண்டையிட்டபோது, அவர்கள் சொர்க்கத்தின் கடவுளிடமும் பிரார்த்தனை செய்தனர். சொர்க்கத்தின் கடவுள் தனது மகனை அனுப்பினார், அவர் ஒரு கிராமப் பெண்ணின் கருப்பையில் நுழைந்து லாகன் பெல்சென் என்ற பெயரில் பிறந்து அரசரானார். மூன்று தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, அரச வம்சாவளி மீண்டும் முடிவுக்கு வந்தது, ஆனால் லாகன் பெல்செனின் பேரன் தனது அடுத்த அவதாரத்தைக் கண்டுபிடிப்பது குறித்து அறிவுறுத்தல்களை வழங்குவதற்கு முன்பு அல்ல. அவரது உயிர் பிழைத்தவர்கள் மத்திய திபெத்திற்குச் சென்று மோன்பா பிராந்தியத்தில் இருந்து பழங்களைக் கைவிட்டு, அதிகம் சேகரித்த குழந்தையைக் கடத்தி, அவரை மீண்டும் உராவுக்கு அழைத்து வந்தனர். இந்த இளைஞர் லாவாங் டிரக்பா ஆனார். ஒரு வயது வந்தவராக, அவர் தனது உண்மையான தோற்றத்தை ஆராய்ந்து, அவர் திபெத்திய மன்னர் லங்தர்மாவின் மகனின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் கண்டறிந்தார். தனது அரச வம்சாவளியில் மகிழ்ச்சியடைந்த அவர், பும்தாங்கில் தங்கி, ட்ரோங்சாவை (சோகோர்) சேர்ந்த ஒரு பிரபுத்துவ பெண்ணை மணந்தார். மோங்கர் பதிவின் படி, சொர்க்கத்தின் கடவுள், பாம்பு வடிவில், மன்னர் துங்சம்காவின் திருமண நிச்சயதார்த்தத்தை கருத்தரித்தார். சந்ததி ஒரு மீனின் வடிவத்தை எடுத்தது, ஒரு மீனவரின் வலையில் சிக்கியது, அவர் பேச முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்த பிறகு அவரை உயிருடன் வைத்திருக்க முடிவு செய்தார். மீனவர் தனது விருந்தாளிக்காக வேலைகளைச் செய்து கொண்டிருந்தபோது அந்த மீன் குழந்தையாக மாறியது. இந்த வடிவத்தில், இந்த மீனவர் ஒரு நாள் மீனின் தோலை வெளியே எறிந்தார், குழந்தையை ஒரு மனிதனாக விட்டுவிட்டார். அரை தெய்வம் இப்பகுதியின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் உரா மற்றும் மோங்கரின் கட்டுப்பாட்டை வென்றார். அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, அவர் மத்திய திபெத்தில் ஒரு குழந்தையாக மறுபிறவி எடுப்பார் என்று கணித்தார், அவர் அதிக குண்டுகளை கைப்பற்றுவார். அடையாளம் காணப்பட்ட குழந்தை லாவாங் டிரக்பா. பிற சுயாதீன பிரபுக்களும் பும்தாங்கில் வேரூன்றியுள்ளனர். இந்த மற்ற குடும்பங்கள் ஷெலங்கோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 841இல் லாங்தர்மா படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, அவரது கொலையாளியான லாலுங் பெல்கி டோர்ஜேவின் குடும்பத்தினர் பாரி மற்றும் பாரோ வழியாக பும்தாங்கிற்கும், லோத்ரா வழியாக குர்தோவுக்கும் தப்பிச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. பும்தாங் சந்ததியினரில் ஒருவர் ட்ரோங்சாவின் பென்லோப் ஆனார், மற்றவர்கள் கிழக்கின் சில பகுதிகளை ஆட்சி செய்தனர். பும்தாங் இராஜ்ஜியம் என்பது வாங்சுக் குடும்பத்தின் மூதாதையர் நிலமாகும். வாங்சுக் குடும்பம் மத்திய பூட்டானின் பும்தாங் பிராந்தியத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிறகு உருவானது. இந்த குடும்பம் ந்யோ குலத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் பூட்டானிய நயிங்மாபா துறவியான பெமா லிங்பாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. ந்யோ குலம் ஒரு உள்ளூர் பிரபுத்துவமாக உருவெடுத்தது, பூட்டான் படையெடுப்புகளின் போது திபெத்துடன் பக்கபலமாக இருந்த திபெத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல பழைய பிரபுத்துவ குடும்பங்களை மாற்றியது. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், ட்ரொங்சாவின் பென்லோப்பின் பரம்பரை நிலைப்பாட்டையும், குறிப்பிடத்தக்க தேசிய மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்க பதவிகளையும் இந்த குலம் ஆக்கிரமித்தது. ட்ரோங்சாவின் பென்லோப் மத்திய பூட்டானையும், எதிரியான பாரோவின் பென்லோப் மேற்கு பூட்டானையும், சோங்போன்கள் அந்தந்த சோங்ஸைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளையும் கட்டுப்படுத்தினர். பாரோவின் பென்லாப், ட்ரோங்சாவைப் போலல்லாமல், ட்ருக் தேசியின் மத்திய அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு அலுவலகமாகும். பாரோவின் பென்லோப்பால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய பிராந்தியங்கள் இலாபகரமான வர்த்தக பாதைகளைக் கொண்டிருந்ததால், அது பிரபுத்துவ குடும்பங்களிடையே போட்டிக்கு உட்பட்டதாக மாறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பூட்டான் பொதுவாக திபெத் மற்றும் பிரிட்டிஷ் இந்தியா ஆகிய இரு நாடுகளுடனும் சாதகமான உறவுகளை அனுபவித்த போதிலும், பூட்டானின் எல்லைகளில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் சிக்கிமில் திபெத்திய ஊடுருவல்கள் ஆகியவை அரசியல் ரீதியாக எதிர்க்கப்பட்ட திபெத் சார்பு மற்றும் பிரிட்டிஷ் சார்பு படைகளை வரையறுக்கின்றன. மேற்கு மற்றும் மத்திய பூட்டானுக்கு இடையேயான தீவிரமான போட்டியின் இந்த காலகட்டமும், திபெத்திலிருந்து வெளிப்புற சக்திகளும், குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் பேரரசும் சேர்ந்து, ட்ரோங்சாவின் பென்லோப்பின் மேலாதிக்கத்திற்கான நிபந்தனைகளை வழங்கியது. பிரிட்டனுடனான துவார் போருக்குப் பிறகு (1864-65) மற்றும் கணிசமான பிராந்திய இழப்புகளுக்குப் பிறகு (கூச் பெஹார் 1835; அசாம் துவார்ஸ் 1841), ஆயுத மோதல் உள்நோக்கி திரும்பியது. 1870 ஆம் ஆண்டில், தொடர்ச்சியான உள்நாட்டுப் போர்களுக்கு மத்தியில், 10 வது ட்ரொங்ஸா பென்லோப் ஜிக்மே நாம்க்யால் ட்ருக் தேசி அலுவலகத்திற்கு ஏறினார். 1879 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது 17 வயது மகன் உக்யேன் வாங்சக்கை பாரோவின் பென்லோப்பாக நியமித்தார். ஜிக்மே நாம்க்யால் தனது இறப்பு 1881 வரை ஆட்சி செய்தார், ஓய்வு பெற்ற காலங்களால் நிறுத்தப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் நாட்டின் திறமையான கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 1882 மற்றும் 1885 க்கு இடையில் தொடர்ச்சியான உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் கிளர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு திபெத் சார்பு மற்றும் பிரிட்டனுக்கு எதிரான பாரோவின் பென்லோப்பிற்கு எதிராக பிரிட்டன் சார்பு 12 வது ட்ரொங்ஸா பென்லோப் உக்யேன் வாங்சுக் இறுதியில் வெற்றி பெற்றார். 1881 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ட்ரொங்சாவின் பென்லோப் பதவி தொடர்பாக உக்யேன் வாங்சுக் ஒரு சண்டையில் நுழைந்தார். 1882 ஆம் ஆண்டில், தனது 20 வயதில், அவர் பும்தாங் மற்றும் ட்ரோங்சா மீது அணிவகுத்துச் சென்று, பாரோவைத் தவிர ட்ரோங்சாவின் பென்லோப் பதவியை வென்றார். 1885 ஆம் ஆண்டில், உக்யேன் வாங்சுக் புனாக்கா மற்றும் திம்புவின் ஸோங்பென்ஸுக்கு இடையிலான மோதலில் தலையிட்டு, இரு தரப்பினரையும் பணிநீக்கம் செய்து, சிம்டோகா ஸோங்கைக் கைப்பற்றினார். இந்த நேரத்திலிருந்து, தேசி அலுவலகம் முற்றிலும் சடங்காக மாறியது. மேலும் காண்க பூட்டானில் உள்ள புத்த மதம் பும்தாங் மாவட்டம் பும்தாங் மொழி பும்தாங் மாகாணம் ட்ரொங்ஸாவின் வாங்சுக் பென்லோப்பின் இல்லம் குறிப்புகள் பூட்டானிய முடியாட்சி பேரரசுகள் மற்றும் இந்தியாவின் இராஜ்ஜியங்கள் திபெத்தின் வரலாறு கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள முன்னாள் நாடுகள்