F. J. Foakes-Jackson
ஃபிரடெரிக் ஜான் ஃபோக்ஸ் ஜாக்சன் (10 ஆகஸ்ட் 1855-1 டிசம்பர் 1941) ஒரு தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். கேம்பிரிட்ஜ் இயேசு கல்லூரியில் முப்பத்து நான்கு ஆண்டுகள் கற்பித்த அவர், 1895 முதல் 1916 வரை டீனாக பணியாற்றினார். பின்னர், 61 வயதில், அவர் நியூயார்க் நகரத்தின் யூனியன் இறையியல் கருத்தரங்கில் கிறிஸ்தவ நிறுவனங்களின் பிரிக்ஸ் பேராசிரியராக ஆனார், இறுதியாக 1933 இல் எமிரிட்டஸ் ஆனார். அவர் கிர்சோப் லேக் உடன் கருத்தரித்துத் திருத்திய ஒரு பதிப்பு, மொழிபெயர்ப்பு, வர்ணனை மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் சட்டங்களைப் பற்றிய ஆய்வு-கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கங்கள் என்ற மிகப்பெரிய ஐந்து தொகுதி படைப்பிற்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். குடும்பம் மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை எஃப். ஜே. ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் 10 ஆகஸ்ட் 1855 அன்று சஃபோல்க், இப்ஸ்விச்சில் ரெவ் ஸ்டீபன் ஜாக்சன் மற்றும் கேத்தரின் கோபோல்ட் ஆகியோரின் மகனாகப் பிறந்தார். அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே இறந்த அவரது தந்தை, 1739 முதல் குடும்பம் நடத்திய மரியாதைக்குரிய பிராந்திய செய்தித்தாளான இப்ஸ்விச் ஜர்னலின் உரிமையாளராக இருந்தார். அவரது தாயார் ஃப்ரெடெரிக் கோபோல்டின் மகள், 1 வது டிராகூன் காவலர்கள், ஒரு புகழ்பெற்ற சஃபோல்க் குடும்பத்தின் உறுப்பினர். 1858 ஆம் ஆண்டில் அவர் உள் கோயிலின் வழக்கறிஞரான தாமஸ் ஐர் ஃபோக்ஸை மணந்தார். அவர் பிரைட்டனில் பள்ளியைத் தொடங்கியபோது, அவர் ஃப்ரெடெரிக் ஜான் ஜாக்சன் ஃபோக்ஸ் என்று பதிவு செய்யப்பட்டார், இது ஈட்டன் கல்லூரியிலும் உண்மை. பின்னர் அவர் அதை ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் என்று மாற்றினார். ஒரு நினைவுக் குறிப்பில், இந்த ஆயத்தப் பள்ளியின் விளைவாக அவர் "கிளாசிக்கில் மிதமான அளவில் நன்கு படிக்கப்பட்டார்" என்றும் "அலட்சியமான லத்தீன் வசனத்தையும் உரைநடை யையும் சிறிது எளிதாக எழுத முடிந்தது என்றும் கிரேக்கத்தைப் பற்றி மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அறிவு இருந்தது" என்றும் அவர் தெரிவிக்கிறார். அவர் "ஆங்கிலம் மற்றும் இந்திய வரலாற்றை நன்கு படித்திருந்தார்". கிப்பனின் வரலாறு மற்றும் ஆடம் ஸ்மித்தின் வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ் போன்ற புத்தகங்களுடன் அவருக்கு நல்ல பரிச்சயம் இருந்தது, மேலும் தாக்கரே, டிக்கன்ஸ், லீவர் மற்றும் ஹாரிசன் ஐன்ஸ்வொர்த் ஆகியோரின் நாவல்களில் நியாயமான தேடல் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றிருக்கலாம். மற்ற நவீன மொழிகளைப் பொறுத்தவரைஃ "அவரது பிரெஞ்சு மொழி ஸ்ட்ராட்ஃபோர்ட்-அட்டே-போவின் மொழியாகும். அவருக்கு ஜெர்மன் எதுவும் தெரியாது "என்று கூறினார். ஈட்டனில் உள்ள தனது ஆசிரியரிடமிருந்து தான் பெரிதும் பயனடைந்ததாக அவர் தெரிவிக்கிறார்ஃ "நான் அசாதாரண கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு மனிதனின் கீழ் இருந்தேன், ஒரு கிளாசிக்கல், கடிதங்களின் மனிதர், ஒரு மொழியியலாளர், கலை ரசனையில் பரிசளிக்கப்பட்டவர். ஐந்து ஆண்டுகால தொடர்ச்சியான சண்டைக்குப் பிறகு, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேசித்தோம் என்று நான் நினைக்கவில்லை என்பதால், நான் ஒரு செயலற்ற சிறுவனாக இருந்து ஒப்பீட்டளவில் நன்கு படித்த மனிதனாக மாறினேன், ஒவ்வொரு விளக்கத்தையும் கற்றுக்கொள்வதில் பரந்த ஆர்வமும் மரியாதையும் கொண்டிருந்தேன் ". கேம்பிரிட்ஜ் டிரினிட்டி கல்லூரியின் மாணவர் 1875 ஆம் ஆண்டில் ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் கேம்பிரிட்ஜ் டிரினிட்டி கல்லூரியில் ஒரு சாதாரண இளங்கலை பட்டதாரியாக கல்வி உதவித்தொகை பெறத் தவறிவிட்டார். அவர் தனது நினைவுக் குறிப்பில் விளக்குகிறார்ஃ "அத்தகைய ஒரு சிறுவனுக்கு இந்த நேரத்தில் இயல்பான விஷயம் கிளாசிக்கல் க ors ரவங்களுக்காக வாசிப்பதாகும். அவர் தத்துவ, வரலாற்று மற்றும் இலக்கியப் பக்கத்தில் மிகவும் சிறப்பாகச் செய்திருக்கலாம், ஆனால் கேம்பிரிட்ஜ் தனது காலத்தில் நேர்த்தியான சிறிய விஷயங்களை புத்திசாலித்தனமாக ஊக்கப்படுத்தாமல், லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளைப் பற்றிய கடுமையான மற்றும் துல்லியமான அறிவைக் கோரியது. எங்கள் இளம் நண்பர் ஒரு சோகம் அல்லது நகைச்சுவை என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார், பிளேட்டோவின் ஒரு உரையாடல் அல்லது துசிடிட்ஸ் ஒரு புத்தகம், ஆனால் மொழியின் நல்லொழுக்கங்கள் அவரை சலிப்படையச் செய்தன, மேலும் ஒரு நண்டு பத்தியில் புதிர் போடுவது, இது தேர்ச்சி பெறும்போது மிகவும் ஆர்வமற்றது, அத்தகைய சாதனையைச் செய்யக்கூடிய எவரும் கூட, படிக்க பல கவர்ச்சிகரமான புத்தகங்கள் இருக்கும்போது நேரத்தை வீணடிப்பது தேவையற்றதாகத் தோன்றியது. எனவே, அவர் ஒருபோதும் கிளாசிக்கல் ஸ்காலர்ஷிப் பெறவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, மேலும் அவர் இறையியலைப் படிக்க முற்றிலும் புதிய பாடமாக தன்னை அமைத்துக் கொண்டார், இது அவர் ஒரு மதகுருவாக மாறினால் பயனுள்ளதாக இருக்கும் ". அவரது முதன்மை ஆசிரியர்கள் ஜே. பி. லைட்ஃபுட், ஹென்றி மெல்வில் குவாத்கின், எஃப். ஜே. ஏ. ஹார்ட், ஹென்றி பார்க்லே ஸ்வெட் மற்றும் ராபர்ட் சிங்கர். லைட்ஃபுட் டிரினிட்டி கல்லூரியின் பிரம்மாண்டமான சாப்பாட்டு மண்டபத்தில் அப்போஸ்தலர்களின் சட்டங்கள் மற்றும் அநாமதேய படைப்பான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மதத்தின் மறுப்பு (பின்னர் வால்டர் ரிச்சர்ட் காசல்ஸிலிருந்து வந்ததாக தீர்மானிக்கப்பட்டது) குறித்து விரிவுரைத்தார். ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் நினைவு கூர்ந்தபடி, "லைட்ஃபுட் ஒரு போற்றத்தக்க விரிவுரையாளர், அவரது குரல் தெளிவாக இருந்தது, அவரது ஏற்பாடு தெளிவானது, அவரது கற்றல் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது". இருப்பினும், பார்வையாளர்களின் நடத்தை புத்திசாலித்தனமாக இருக்கவில்லை. நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள் கலந்து கொண்டு குறிப்புகள் எடுத்தனர், படித்தவர்கள் தங்கள் சொந்த பாடங்களுக்கு தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்டனர், அவற்றைக் கொண்ட புத்தகங்களைப் படித்தனர், அற்பமான வாசிப்பு நாவல்கள், முற்றிலும் தூய்மையற்றவர்கள் ரகசியமான அட்டைகளின் விளையாட்டுகளை விளையாடினர், மீதமுள்ளவர்கள் தூங்கினர். "ஆசிரியர்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதவி இல்லாத குவாட்கின், ஒரு உண்மையான விரிவுரையாளர், புத்திசாலி, கூர்மையான மற்றும் நகைச்சுவையானவர்". இருப்பினும் அதிக லாபம் ஹோர்ட் மற்றும் ஸ்வெட்டிடமிருந்து பெறப்பட்டது. "ஹோர்ட் இம்மானுவேல் கல்லூரியில் உள்ள தனது தனியார் அறைகளில் சுமார் ஐந்து பேர் கொண்ட வகுப்பில் ஓரிஜென் கான்ட்ரா செல்சம் பற்றி விரிவுரை செய்தார், அவர் பல விரிவுரைகளை வழங்குவதற்கு முன்பு இது இரண்டாகக் குறைந்தது; ஆனால், ஊக்கமளிக்க எதுவும் இல்லை என்றாலும், கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருந்தது. ஒரு விஷயத்தை எவ்வாறு கையாள வேண்டும் என்பதை அவர் உண்மையில் காட்டினார், மேலும் அவரது கேட்பவரின் மனதில் உருவாக்கப்பட்ட எண்ணம், 'இது கற்றல்'. குறைவான அசல் ஆனால் பிடிவாதமான இறையியலின் மிகவும் ஆழமான மாணவரான ஸ்வெட்டே, கிட்டத்தட்ட சமமாக போதனையாளராக இருந்தார், மேலும் ஒரு பாடத்தை முழுமையாக அறிந்து கொள்வதன் அர்த்தத்தை அவருக்கு வெளிப்படுத்தியதற்காக இருவரும் ஒரு இளம் மாணவரின் நன்றிக்கு தகுதியானவர்கள் ". இருப்பினும், அவரது அறிவுறுத்தலின் பெரும்பகுதி அவரது தனிப்பட்ட ஆசிரியரான ரெவ்ட் ராபர்ட் சிங்கர், டிரினிட்டி கல்லூரியின் நூலகர் மற்றும் "பழைய பள்ளியின் ஹீப்ரிஸ்ட்" ஆகியோரிடமிருந்து வந்தது. சிங்கரின் கீழ் அவருக்கு இரண்டாவது ஆண்டில் (1877) ஜெரெமி செப்டுவஜின்ட் பரிசு வழங்கப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1879) அவர் பைபிள் கிரேக்க மொழியில் ஸ்கோல்ஃபீல்ட் பரிசை வென்றார் மற்றும் தனது பி. ஏ. ஐப் பெற்றார், ஹீப்ரூ மொழியில் ஒரு தனித்துவத்துடன் இறையியல் டிரிபோஸில் முதல் வகுப்பை எடுத்தார். பட்டப்படிப்பைத் தொடர்ந்து, நிதி நிலைமைகள் அவரை பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஜூன் 8,1879 அன்று டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் சர்ரேயில் உள்ள ஓட்டர்ஷாவின் ஆய்வாளராக ஆனார், 23 மே 1880 அன்று பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் பல்கலைக்கழகத்துடனான தனது உறவுகளைப் பராமரித்து, கிராஸ் தெய்வீக உதவித்தொகை (1879) மற்றும் அடுத்த ஆண்டு, திருச்சபை வரலாற்றில் லைட்ஃபுட் உதவித்தொகை (1880) ஆகியவற்றைப் பெற முடிந்தது, இறுதியாக தனது எம். ஏ. பட்டத்தைப் பெற்றார். 1882இல். கேம்பிரிட்ஜ் செயின்ட் கில்ஸ் தேவாலயம், 1882-84, மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் செயின்ட் போடோல்ஃப் தேவாலயம், 1884-90 ஆகியவற்றின் வழிகாட்டியாக அவர் தொடர்ந்தார். 1882 அக்டோபரில் ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் கேம்பிரிட்ஜ் ஜீசஸ் கல்லூரியில் தெய்வீகம் மற்றும் ஹீப்ருவில் போதகராகவும் விரிவுரையாளராகவும் ஆனார். அவர் 1886 இல் சக ஊழியராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதே ஆண்டு உதவி ஆசிரியராகவும் ஆனார். அவர் 1895 முதல் 1916 வரை கல்லூரியின் டீனாக பணியாற்றினார்; ஜூனியர் ப்ராக்டர் 1894; சீனியர் ப்ராக்டர் 1909. பீட்டர்பரோவின் பிஷப், 1897-1912 மற்றும் பீட்டர்பரோவின் கவுரவ கேனான், 1901-1927 ஆகியோருக்கு ஆய்வாளராக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் 1885,1887,1892,1909 ஆம் ஆண்டுகளில் கேம்பிரிட்ஜில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போதகராகவும், 1902 ஆம் ஆண்டில் ஹல்ஸியன் விரிவுரையாளராகவும் இருந்தார். 1903இல் அவருக்கு பி. டி. பட்டமும், 1905இல் டி. டி. பட்டமும் வழங்கப்பட்டன. "எனது பணி நிச்சயமாக மாறுபட்டதாக இருந்தது" என்று ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் ஒரு நினைவுக் குறிப்பில் நினைவு கூர்ந்தார், "நான் எனது ஆட்களை மற்ற கல்லூரிகளில் உள்ள பல்வேறு விரிவுரையாளர்களுக்கு அனுப்ப வேண்டியிருந்தது, மேலும் பழைய ஏற்பாடு மற்றும் தேவாலய வரலாறு குறித்து பொதுவாக எனது சொந்தத்தை வழங்க வேண்டியிருந்தது. ஒரு விதியாக இந்த வகுப்புகள் ஓரளவு முறைசாரா முறையில் இருந்தன. நான் எபிரெய வினைச்சொல்லின் மர்மங்களுக்குள் வகுப்புகள் அல்லது தனிநபர்களைத் தொடங்கினேன், மேலும் பவுலின் நிருபங்களின் சரியான மொழிபெயர்ப்பில் மற்றவர்கள் தடுமாறுவதைக் கேட்டேன். எனது பணி முறையற்றதாகவும், அறிவியலற்றதாகவும் இருந்தது, ஆனால் ஒவ்வொரு மாணவரையும் மற்றவர்கள் பரிசோதிக்க வேண்டும் என்பதையும், எனது அறிவுறுத்தலை நானே அல்ல, எனது சக ஊழியர்களால் சோதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதையும் நான் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டியிருந்தது ". அவரது பணியை மதிப்பிடுவதில், எச். டி. ஏ. ஆராய்ச்சி "உண்மையில் அவரது களம் அல்ல" என்று மேஜர் பராமரிக்கிறார். அவரது பரிசுகள் முதன்மையாக ஒரு கல்வியாளரின் பரிசுகளாகும். அவரது எழுத்துக்கள் எப்போதும் ஆழமான கற்றல் அல்லது துல்லியமான அறிவாற்றல் ஆகியவற்றால் அல்ல, ஆனால் உண்மையான நுண்ணறிவு, தெளிவான விளக்கம் மற்றும் சிகிச்சையின் புத்துணர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர் நகைச்சுவைக்கு ஒரு சிறந்த பரிசைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் தனது விளக்கங்களை விளக்குவதற்கு ஒளிரும், மறக்க முடியாத சம்பவங்கள் மற்றும் கட்டளைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் ஆசிரியர்களில் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் ஒருவராக இருந்தார் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மாணவர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறந்த அமைப்பை உருவாக்கினார். ஒரு காலத்தில் கேம்பிரிட்ஜ் கல்லூரிகளின் பத்துக்கும் குறையாத டீன்கள் ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சனால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. எச். ஜி. வூட், 1933 ஆம் ஆண்டின் தனது ஹல்ஸியன் சொற்பொழிவுகளின் முன்னுரையில், "பல்வேறு நிகழ்வுகள், இயக்கங்கள் மற்றும் போக்குகளின் ஒப்பீட்டு முக்கியத்துவத்தின் உணர்வை அவர் இணைத்தார், பெரும்பாலும் அற்பமான ஆனால் கசப்பான விவரங்களில் ஆர்வத்துடன். அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் வாசிப்பது என்பது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உண்மையான தரங்களைப் பாராட்டத் தொடங்குவதாகும் ". ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சனின் கீழ் படித்த பி. கார்ட்னர்-ஸ்மித், அவர் வெளியேறிய ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு டீன் ஆனார், அவர் "அத்தியாவசிய உண்மைகளை சுட்டிக்காட்ட ஒரு வெகுஜன விவரங்களை ஊடுருவுவதில் ஒரு திறமை கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் எந்த விஷயத்தையும் சுவாரஸ்யமாக்க முடியும்" என்று நினைவு கூர்ந்தார். இது அவரது குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமை காரணமாக இருந்தது. அவர் ஒருபோதும் நல்ல நிலையில் இல்லை, அவர் விருந்தோம்பலை விரும்பினார், மேலும் நல்ல மதுவைப் பாராட்ட தனது மாணவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். அவர் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கடைசி புத்திசாலி என்று விவரிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது உரையாடல் புத்திசாலித்தனமான நகைச்சுவையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது அவரது தனிப்பட்ட விசித்திரங்கள் மற்றும் அவரது தவறிழைக்காத கருணை ஆகியவற்றுடன் இணைந்து அவரை மிகவும் பிரபலமாக்கியது. அவரது நெருங்கிய நண்பர்களால் ஃபோக்கி என்று அழைக்கப்பட்ட அவர், தனது ஆரம்ப நாட்களில் ஒரு முக்கிய படகோட்டியாக இருந்தார் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக படகு சங்கத்தின் பொருளாளராக பணியாற்றினார். உண்மையில் அவர் ஆங்கில விளையாட்டில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் அது பல்கலைக்கழக வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருப்பதாக உணர்ந்தார். 1907 ஆம் ஆண்டில் அவர் இவ்வாறு எழுதுவார்ஃ "இருப்பினும், தடகளத்தின் சாத்தியமான அனைத்து தீமைகளையும் தத்துவ ரீதியாக எழுதுவது மிகவும் நல்லது, ஆனால் ஒரு ஆக்ஸ்போர்டு அல்லது கேம்பிரிட்ஜ் லேசான பெண்ணிய இளைஞர்களால் நிரம்பியிருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், தேர்வுகளில் வெற்றி பெறுவதைத் தவிர வேறு எதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. பழைய காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்காக நாம் எவ்வளவு சீக்கிரம் பெருமூச்சு விட வேண்டும்! தடகளம் குறைந்தபட்சம் வளிமண்டலத்தை தூய்மையாகவும் ஆண்மையாகவும் வைத்திருக்கிறது, மேலும் நன்மைக்கான அதன் விளைவுகள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு துறையிலும் காணப்படுகின்றன. மேலும் அவரது கேம்பிரிட்ஜ் ஆண்டுகளில் ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் ஃப்ரீமேசன்கள் மத்தியில் உயர் பதவியை வகித்தார், இங்கிலாந்தின் கிராண்ட் லாட்ஜின் கிராண்ட் சாப்லைனாகவும், 1919 வரை கேம்பிரிட்ஜ்ஷையரின் ராயல் ஆர்ச்சின் கிராண்ட் கண்காணிப்பாளராகவும் இருந்தார். அவர் ஐசக் நியூட்டன் பல்கலைக்கழக லாட்ஜில் உறுப்பினராக இருந்தார். யூனியன் இறையியல் செமினரியில் பேராசிரியர் 1916 இல் ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் பாஸ்டனில் லோவெல் சொற்பொழிவுகளை வழங்க அமெரிக்கா சென்றார். அங்கு இருந்தபோது அவருக்கு நியூயார்க் நகரத்தின் யூனியன் இறையியல் கருத்தரங்கில் கிறிஸ்தவ நிறுவனங்களின் பட்டதாரி பேராசிரியராக சார்லஸ் ஏ. பிரிக்ஸ் பதவி வழங்கப்பட்டது. அவர் 1933 வரை அந்த பதவியை வகித்தார், இறுதியாக அந்த ஆண்டு எமிரிட்டஸ் ஆனார். கேம்பிரிட்ஜில் தெய்வீகத்தின் ரீஜியஸ் பேராசிரியராக அவர் ஆகத் தவறியதே இந்த நடவடிக்கைக்கு காரணமாக இருக்கலாம், அது அந்த ஆண்டு (1916) வின்சென்ட் ஹென்றி ஸ்டாண்டனுக்கு பதிலாக சென்றது. கல்லூரி கற்பித்தலின் சுமை நீக்கப்பட்டதால், அவரால் தனது எழுத்தில் கவனம் செலுத்த முடிந்தது, இதனால், அவரது பெரும்பாலான புத்தகங்கள் யூனியனில் இருந்தபோது வெளியிடப்பட்டன. அவர் யூத மத நிறுவனத்தில் விரிவுரையாளராகவும், பொது இறையியல் கருத்தரங்கிலும் விரிவுரையாளராகவும் இருந்தார். 1933இல் அவருக்கு டி. தியோல் விருது வழங்கப்பட்டது. பிரான்சின் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் பல்கலைக்கழகத்திலும், 1935 இல் ஒரு லிட்டிலும் பட்டம் பெற்றார். டி. தெற்கு பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து. அவர் ராயல் ஹிஸ்டாரிகல் சொசைட்டியின் (F.R.Hist.S) உறுப்பினராக இருந்தார். ), ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் லிட்ரேச்சரின் சக (F.R.L.S. ), இன்ஸ்டிட்யூட் ஹிஸ்டோரிக் எட் ஹெரால்டிக் டி பிரான்சின் கவுரவ நிருபர் மற்றும் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் சக உறுப்பினர். ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் 1895 ஆம் ஆண்டில் சஃபோல்க், ஹாட்லீயின் ஜார்ஜ் கிரிம்வாட் எவரெட்டின் மகளான அன்னா மரியா எவரெட்டை மணந்தார். அவர் 1931 இல் இறந்தார். அடுத்த ஆண்டு அவர் நியூயார்க்கைச் சேர்ந்த ஆர்தர் ஜாக்சன் டாம்லின்சனின் விதவை கிளாரா ஃபாசெட் என்பவரை மணந்தார். இருவருக்கும் திருமணத்தில் குழந்தை இல்லை. அவர் டிசம்பர் 1,1941 அன்று நியூ ஜெர்சியில் உள்ள எங்கில்வுட்டில் இறந்தார். ஆரம்ப காலத்திலிருந்து கான்ஸ்டன்டைனின் மரணம் வரை கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாறு, கி. பி. 337 (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ ஜே. ஹால் & சன், 1891). பல முறை திருத்தப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டதுஃ ஆரம்ப காலத்திலிருந்து கி. பி. 461,7 வது பதிப்பு வரை கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாறு. (நியூயார்க்ஃ ஜார்ஜ் எச். டோரன், 1924). இரண்டாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ சிக்கல்கள்ஃ மார்ஷியன் பற்றிய ஒரு ஆய்வு மற்றும் நவீன சிந்தனையுடனான அவரது உறவு, ஹல்ஸியன் சொற்பொழிவுகள் (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ டபிள்யூ. ஹெஃபர், 1903). எபிரெயர்களின் விவிலிய வரலாறு (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ டபிள்யூ. ஹெஃபர், 1903). திருத்தப்பட்டு எபிரெயர்களின் விவிலிய வரலாறு முதல் கிறிஸ்தவ சகாப்தம் வரை விரிவுபடுத்தப்பட்டது, 4 வது பதிப்பு. (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ டபிள்யூ. ஹெஃபர், 1924). தேவாலயத்தில் கிறிஸ்து (லண்டன், 1905). இங்கிலாந்தில் சமூக வாழ்க்கை, 1750-1850, லோவெல் சொற்பொழிவுகள் 1916 (நியூயார்க்ஃ மாக்மில்லன், 1916). செயின்ட் லூக் மற்றும் ஒரு நவீன எழுத்தாளர்ஃ விமர்சனத்தில் ஒரு ஆய்வு (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ டபிள்யூ. ஹெஃபர் & சன்ஸ், 1916). கிறிஸ்துவத்தின் வரலாற்றுக்கான ஒரு அறிமுகம், கி. பி. 590-1314 (நியூயார்க்ஃ மாக்மில்லன், 1916). ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் ஆய்வுகள் (நியூயார்க்ஃ ஜார்ஜ் எச். டோரன், 1924). ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் கோட்பாடுகள் (நியூயார்க்ஃ மாக்மில்லன், 1924). தி லைஃப் ஆஃப் செயிண்ட் பால்ஃ தி மேன் அண்ட் தி அப்போஸ்டில் (நியூயார்க்ஃ போனி & லிவர்வைட், 1926). பீட்டர்ஃ அப்போஸ்தலர்களின் இளவரசர்ஃ கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியத்தில் ஒரு ஆய்வு (நியூயார்க்ஃ ஜார்ஜ் எச். டோரன், 1927). புறஜாதியின கிறிஸ்தவத்தின் எழுச்சி (நியூயார்க்ஃ ஜார்ஜ் எச். டோரன், 1927). ஜோஸிஃபஸ் மற்றும் யூதர்கள்ஃ ஃப்ளேவியஸ் ஜோஸிஃபஸ் விளக்கிய யூதர்களின் மதம் மற்றும் வரலாறு (லண்டன்ஃ S.P.C.K., 1930). தி சர்ச் இன் இங்கிலாந்து (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ தி யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1931). யூஸிபியஸ் பாம்பிலி, பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள செசரியாவின் பிஷப் மற்றும் முதல் கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர்ஃ மனிதனையும் அவரது எழுத்துக்களையும் பற்றிய ஆய்வு (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ டபிள்யூ. ஹெஃபர், 1933). இடைக்காலத்தில் தேவாலயம் (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ தி யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1934). சர்ச் வரலாற்றின் வரலாறுஃ கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் சில வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆய்வுகள் (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ டபிள்யூ. ஹெஃபர், 1939). கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கங்கள், பகுதி I: அப்போஸ்தலர்களின் சட்டங்கள், பதிப்பு. எஃப். ஜே. ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் மற்றும் கிர்சாப் லேக், 5 தொகுதிகள். (லண்டன்ஃ மாக்மில்லன், 1920-33). தொகுதி I. புரோலேகோமினா I: யூத, புறஜாதியார் மற்றும் கிறிஸ்தவ பின்னணிகள் (1920). தொகுதி. II. ப்ரோலேகோமினா II: விமர்சனம் (1922). தொகுதி. III. ஜே. எச். ரோப்ஸ் எழுதிய சட்டங்களின் உரை (1926). தொகுதி. IV. கிர்சாப் லேக் மற்றும் எச். ஜே. காட்பரி ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை (1932). தொகுதி. வி. கிர்சாப் லேக் மற்றும் எச். ஜே. காட்பரி ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட வர்ணனைக்கு கூடுதல் குறிப்புகள் (1932). 1912 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு லைடன் பல்கலைக்கழகத்தில் நடந்த உரையாடல்களின் போது ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் மற்றும் கிர்சாப் லேக் ஆகியோரால் கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கங்கள் என்ற மிகப்பெரிய ஐந்து தொகுதி படைப்பு முதலில் உருவாக்கப்பட்டது (தொகுதி. v, p. vii). முதல் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்துவம் கிரேக்க-ஓரியண்டல் மற்றும் ரோமானியப் பேரரசில் உள்ள யூத மதங்களுக்கு இடையே ஒரு ஒருங்கிணைப்பை அடைந்தது என்ற கருத்தை ஆராய அது முயன்றது. மனந்திரும்புதல் மற்றும் இயேசுவால் தொடங்கப்பட்ட கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தைப் பற்றிய பிரசங்கம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் புனித வழிபாட்டிற்குள் சென்றது. ஆனால் விவரங்கள் சிக்கலானவை மற்றும் தெளிவற்றவை. இந்த தொகுப்பில் உள்ள சரியான கூறுகள் யாவை? அது எப்படி நடந்தது? ". (தொகுதி. i, p. vii). இந்தத் திட்டம் ஒரு மகத்தான முயற்சியாக இருக்க வேண்டும். இறுதியில் வெளியிடப்பட்ட ஐந்து தொகுதிகளில் "பகுதி I" மட்டுமே உள்ளது. அவர்கள் விளக்குவது போல்ஃ "இருப்பினும், இந்த வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க முயற்சிப்பதற்கு முன்பு, நவீன விமர்சனங்களின் முடிவுகளின் வெளிச்சத்தில் சட்டங்களைப் படிப்பது அவசியம் என்று நாங்கள் நம்பினோம். பின்னர் நாம் இந்த விஷயத்திற்குத் திரும்பி, இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதையையும், அவரது சொந்த போதனை மற்றும் அவரைப் பற்றிய மற்றவர்களின் போதனைகளின் தேவாலயத்தின் மீதான தாக்கத்தையும் மறுபரிசீலனை செய்வோம் என்று நம்புகிறோம் "(தொகுதி. II, ப. வி.). அது மாறியது போல் அவர்களால் ஒருபோதும் "விஷயத்திற்குத் திரும்பி" திட்டத்தை முடிக்க முடியவில்லை. உண்மையில், ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சன் முதல் இரண்டு தொகுதிகளுக்குப் பிறகு நேரடியாக பங்கேற்கவில்லை, அடிப்படையில் எச். ஜே. காட்பரியால் மாற்றப்பட்டது. "மொத்தத்தில்", பைர்ட் எழுதுகிறார், "கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கங்கள் ஒரு நினைவுச்சின்ன படைப்பு-ஆங்கிலம் பேசும் அறிஞர்களால் ஒரு என். டி புத்தகத்தின் மிக விரிவான விசாரணை". குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஃபோக்ஸ்-ஜாக்சனின் ஆவணங்கள் (1916-1941) யூனியன் இறையியல் செமினரியில் உள்ள தி பர்க் நூலக காப்பகங்களில் உள்ளன, N. Y. 1855 பிறப்புகள் 1941 இறப்புகள் ஈட்டன் கல்லூரியில் படித்த மக்கள் டிரினிட்டி கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள், கேம்பிரிட்ஜ் ஃபெலோஸ் ஆஃப் ஜீசஸ் கல்லூரி, கேம்பிரிட்ஜ் யூனியன் இறையியல் செமினரி (நியூயார்க் நகரம்) ராயல் ஹிஸ்டாரிகல் சொசைட்டி ஃபெலோஸ் ஆஃப் தி ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் லிட்ரேச்சர் ஃபெலோஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில மதகுருமார்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள் இப்ஸ்விச் பொது இறையியல் செமினரியைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள் ஐசக் நியூட்டன் பல்கலைக்கழக லாட்ஜ் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள்