Psychic numbing
மன உணர்விழப்பு என்பது தனிநபர்கள் அல்லது சமூகங்கள் அதிர்ச்சிகரமான கடந்தகால அனுபவங்களிலிருந்து அல்லது எதிர்கால அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து கவனத்தைத் திரும்பப் பெறும் போக்கு, அவை மிகப்பெரிய விளைவுகளை ஏற்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் குறைந்த நிகழ்தகவு. நிதி மற்றும் பொருளாதார சரிவு, அணு ஆயுத வெடிப்புகளின் ஆபத்து, தொற்றுநோய்கள் மற்றும் புவி வெப்பமடைதல் போன்ற பல்வேறு அச்சுறுத்தல்களுக்கு உளவியல் உணர்விழப்பு ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம். இந்த நிகழ்வின் பின்னணியில் உள்ள நரம்பியல் அறிவியலைக் கருத்தில் கொள்வதும் முக்கியம், இது கவனிக்கக்கூடிய மனித நடத்தைக்கு சரிபார்ப்பை வழங்குகிறது. இந்த சொல் சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியதாக உருவாகியுள்ளது, எனவே மன உணர்ச்சியற்ற தன்மையை ஒரு கூட்டு ஆர்வலர் அல்லது ஒரு தனிப்பட்ட நிலைப்பாட்டிலிருந்து பார்க்க முடியும். கற்பழிப்பில் இருந்து தப்பியவர்கள் மற்றும் அதிர்ச்சிக்குப் பிந்தைய மன அழுத்தக் கோளாறு உள்ளவர்களில் தனிப்பட்ட மனநோய் உணர்விழப்பு காணப்படுகிறது. ராபர்ட் ஜே லிஃப்டன் வாதிட்ட மனநோய் உணர்விழப்பு பற்றிய அசல் கருத்து என்னவென்றால், அது கூட்டாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு சமூகம் அல்லது ஒரு கலாச்சாரம் இந்த திரும்பப் பெறப்பட்ட கவனக் கண்ணோட்டத்தைத் தழுவி, தற்போதைய பிரச்சினைகளுக்கு அதை கூட்டாகப் பயன்படுத்துகிறது. ராபர்ட் ஜே லிஃப்டன்ஃ "மனநோய் அழற்சிக்கு அப்பால்ஃ விழிப்புணர்வுக்கான அழைப்பு" லிஃப்டனின் 4 மைய புள்ளிகள்ஃ ஹிரோஷிமா "மனநோய் உணர்ச்சியற்ற" அணு பிரமைகளுக்கான உரையாக அணு ஆயுதங்கள் நமக்கு என்ன செய்கின்றன? (அணு அடிப்படைவாதம்) எதிர்கால லிஃப்டனின் முக்கிய கவனம் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஹிரோஷிமா குண்டுவெடிப்பு ஆகும். குண்டுவெடிப்பு பற்றிய தனது பகுப்பாய்வை சமூக மட்டத்தில் பரவிய உளவியல் நிலைகளாக அவர் பிரித்தார். லிஃப்டனின் கட்டுரை, "மனநோய்க்கு அப்பால்ஃ விழிப்புணர்வுக்கான அழைப்பு", அந்த நேரத்தில் புதியதாக இருந்த ஒரு கவலையை உரையாற்றியதுஃ அணுசக்தி போர். இவ்வளவு சேதத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரே ஒரு ஆயுதம் உலகில் உள்ளது என்று அவர் இப்போது வாதிட்டார், மனிதர்கள் அதிக விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் அணுசக்தியின் உருவங்களையும், தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் அணுசக்தி யதார்த்தத்தையும் எதிர்கொள்ள வேண்டும். நாடுகள் அணு ஆயுதங்களை உருவாக்க முடியும் என்று இப்போது ஒரு சமூக புரிதல் உள்ளது; இது லிஃப்டனின் "அணு அடிப்படைவாதம்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்க வழிவகுத்தது. இவை அனைத்தும் சில நேரங்களில் நன்மை பயக்கும் என்று லிஃப்டன் வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அணு ஆயுதங்கள் மற்றும் சாத்தியமான போரின் எங்கும் இருப்பதைப் பற்றி மக்கள் நன்றாக உணர உதவுவதற்கு போதுமானதாக இல்லை. அணு ஆயுதப் போரின் விளைவுகளையும், தனிநபர்கள் மீது அது வைத்திருக்கும் உளவியல் பிடியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான உத்திகளையும் புரிந்துகொள்ள ஒரு கட்டுப்பாட்டு உணர்வு இருக்க வேண்டும். எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கை குறித்து லிஃப்டனின் இறுதி வாதம் என்னவென்றால், சமூகம் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். அவர் வியட்நாம் வீரர்களை ஒரு குறிப்பு புள்ளியாகப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் இதற்கு முன்பு அவர்களுடன் பணியாற்றியுள்ளார் மற்றும் ஓரளவு மாற்றங்களைக் கவனித்துள்ளார், இது நல்லது என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டாலும், சமூகம் உயிர்வாழ்வதற்கான சாத்தியமான அச்சுறுத்தல்களைத் தவிர்ப்பதற்கும் திரும்பப் பெறுவதற்கும் மாறாக கற்பிப்பதையும் கல்வியளிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு விழிப்புணர்வை மாற்றியமைக்க வேண்டும். நரம்பியல் உளவியல் உணர்விழப்பு பிந்தைய அதிர்ச்சிகரமான மன அழுத்தக் கோளாறுடன் (பி. டி. எஸ். டி) தொடர்புடையது, ஏனெனில் அவை அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வின் நினைவூட்டலைத் தூண்டும் அல்லது மிகவும் தீவிரமான நடுநிலை தூண்டுதல்களுடன் வழங்கப்படும் போது திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் நடத்தை மாற்றங்களின் அதே பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. கவனிக்கக்கூடிய உணர்ச்சி ரீதியான பதில் மனநோய் உணர்விழப்பு என்ற கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள போதுமானதாக இல்லை. எனவே, நரம்பியல் அறிவியல் மற்றும் மூளைக்குள் நிகழும் உயிரியல் செயல்பாடு ஆகியவை மன உணர்ச்சியற்ற நிலையில் ஈடுபடும் தனிநபர்களின் சிந்தனை செயல்முறையைப் பற்றி மக்களுக்கு நன்கு புரிந்துகொள்ள பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ரோஸ்ட்ரல் ஆன்டீரியர் சிங்குலேட் கார்டெக்ஸின் (ஆர்ஏசிசி) பழக்கவழக்கத்திலும் ஆய்வுகள் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. ஆர். ஏ. சி. சி என்பது லிம்பிக் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது உணர்ச்சி செயலாக்கத்திற்கு பொறுப்பாகும். "உணர்ச்சி ரீதியாக எதிர்க்கும் தூண்டுதல்களுக்கு கவனம் அடிப்படையிலான வளங்களை சரியான முறையில் ஒதுக்குவது" என்பதை ஆர். ஏ. சி. சி தீர்மானிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது. எதிர்மறையான தூண்டுதல்களின் விளைவுகளைப் புரிந்துகொள்ளத் தேவையான முக்கியமான நடத்தை பதில்களை அடையாளம் காண்பதில் இது ஒரு செயலில் பங்கு வகிக்கக்கூடும் என்பதாகும். லிம்பிக் அமைப்பில் நினைவக ஒருங்கிணைப்புக்கு முக்கியமான பகுதிகளும் அடங்கும். லிம்பிக் அமைப்பில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளுக்கும் இடையிலான உறவு உளவியல் உணர்வின்மைக்கு ஆர்வமுள்ள ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் இது நிகழ்வுக்கு பங்களிக்கும் இரண்டு காரணிகளை உள்ளடக்கியதுஃ உணர்ச்சிகள் மற்றும் நினைவகம். இந்த ஆய்வுகள் மனநோய் உணர்விழப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு நல்ல முன்னுதாரணமாகும், ஏனெனில் அவை நீடித்த விரோதமான பொருள் மற்றும் அடிப்படை உணர்ச்சி உள்ளடக்கத்தை அகற்றும் முயற்சியில் மூளை ஒரு பழக்கமான முறையில் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் கருதுகின்றன. நரம்பியல் உளவியல் இயற்பியல் கார்டிசோல் எதிர்மறையான பின்னூட்ட சுழற்சி வழியாக மன அழுத்த பதிலைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது, இது ஒரு நபர் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு உட்படுத்தப்படும்போது செயல்படுத்தப்படுகிறது, இது அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வின் உணர்ச்சி ரீதியாக சார்ஜ் செய்யப்பட்ட நினைவுகளுக்கும் கவனிக்கக்கூடிய தன்னியக்க பதில்களுக்கும் இடையிலான உறவைத் தூண்டுகிறது. வெளிப்புற அல்லது உள் குறிப்புகள் காரணமாக மன அழுத்தம் மூளை-உடல் எதிர்வினையாகவும் கருதப்படலாம், இதில் சூழல் மற்றும் நினைவகம் அடங்கும். ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் மூளையின் பகுதிகள் முன்முனை புறணி, அமிக்டாலா, ஹிப்போகாம்பஸ், நியூக்ளியஸ் அகும்பன்ஸ் மற்றும் ஹைபோதாலமஸ் ஆகும். தொடர்ச்சியான பின்னூட்ட செயல்முறைகள் மூலம், குறிப்பிட்ட நரம்பியக்கடத்திகள் மற்றும் நரம்பியக்கடத்திகள் வெளியிடப்படுகின்றன. நோர்பைன்ஃப்ரின் (NE) லோகஸ் கோருலியஸால் வெளியிடப்படுகிறது, பின்னர் அது லிம்பிக் அமைப்புக்கு மாற்றப்படுகிறது, அங்கு பெரும்பாலான நினைவக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சண்டை அல்லது விமான பதில்கள் எளிதாக்கப்படுகின்றன. அட்ரினோகார்டிகோட்ரோபின் (ACTH) முன்புற பிட்யூட்டரியிலிருந்து வெளியிடப்படுகிறது, இது அட்ரீனல்களில் இருந்து குளுக்கோகார்டிகாய்டுகளின் வெளியீட்டைத் தூண்டுகிறது. மன அழுத்தத்திற்கு நாள்பட்ட வெளிப்பாடு அன்றாட நடவடிக்கைகளை கையாளும் உயிரினங்களை பாதிக்கிறது, மேலும் இது ஒருவரின் சமாளிக்கும் வழிமுறைகளிலும் தலையிடுகிறது. எச். பி. ஏ அச்சு செயல்படுத்தப்பட்டவுடன், அது குளுக்கோகார்டிகாய்டுகளின் அதிகரிப்பைத் தூண்டுகிறது. இந்த ஹார்மோன்கள் இரத்த-மூளைத் தடையைக் கடந்தவுடன், அவை மற்ற நரம்பியக்கடத்திகளுடன் தொடர்பு கொண்டு மூளையின் வேதியியல் மற்றும் கட்டமைப்பை மாற்றுகின்றன. பழக்கத்தின் செயல்முறையை கருத்தில் கொள்வது முக்கியம், ஏனெனில் இது மன உணர்ச்சியற்ற நிகழ்வின் ஒரு பரவலான மாறுபாடு ஆகும். ஒரு சமூகம் அல்லது தனிநபர் ஒரு நீடித்த மற்றும் நீடித்த விரோதமான தூண்டுதல்களுக்கு நிலையான வெளிப்பாடு உள்ளது, தூண்டுதல்கள் காலப்போக்கில் பெரிதும் குறைந்துவிட்ட உணர்ச்சி அளவு நீண்ட காலமாக அதைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு கவனிக்கப்படாமல் போகிறது. பி. டி. எஸ். டி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட வியட்நாம் வீரர்கள் மற்றும் கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களில் இந்த வகையான எதிர்வினை காணப்படுகிறது. கூடுதலாக, புரிதலுக்கும் வேதனையான தூண்டுதலின் உணர்வுக்கும் ஆர்ஏசிசி மற்றும் சிங்குலேட் கார்டெக்ஸின் முக்கியத்துவத்தை ஆய்வுகள் விவரிக்கின்றன. தைவானிய மற்றும் அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து மூளை-அலை அளவீடுகளைப் பதிவு செய்தனர், ஏனெனில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் உடல் பாகங்கள் ஒரு முள் மூலம் குத்தப்படுவதையோ அல்லது க்யூ-டிப் மூலம் குத்தப்படுவதையோ கவனித்தனர். பாடங்களில் பாதி மருத்துவர்கள் மற்றும் மற்ற பாதி ஒரு கட்டுப்பாட்டுக் குழு. கட்டுப்பாட்டுக் குழு க்யூ-டிப் உடன் ஒப்பிடுகையில் முள்-குத்தலுக்கு அவரது எதிர்வினைகளில் தெளிவான வேறுபாடுகளைக் காட்டியது. முன்பு நோய் மற்றும் வலியை நிர்வகித்த அனுபவம் கொண்ட மருத்துவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. அவரது தொழில் காரணமாக முள்-குத்தலின் வலிக்கு மருத்துவர்கள் அறியாமலேயே தங்கள் எதிர்வினையை உணர்விழக்கச் செய்ததாக ஆய்வின் ஆசிரியர்கள் கோட்பாடு செய்தனர். இது ஒரு நன்மை பயக்கும் முடிவாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் மருத்துவர்கள் வலி பதிலைத் தடுக்க வேண்டும் மற்றும் தேவைப்படும் நேரத்தில் உதவுவதற்குத் தேவையான அதிக அறிவாற்றல் வளங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கற்பழிப்பு மற்றும் பி. டி. எஸ். டி போன்ற துயரமான கணக்குகளிலிருந்து விலகி மன உணர்ச்சியற்ற தன்மை மற்றும் விலகல் குறித்து மக்கள் கொண்டிருக்கும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை இது மேலும் பரிந்துரைக்கிறது. இந்த வகையான உணர்ச்சியற்ற தன்மை பங்கேற்பாளரின் வாழ்க்கையிலிருந்து சுயாதீனமாக இல்லை, மாறாக இது அவரது அன்றாட வாழ்க்கையில் பின்னப்பட்ட பல வருட அனுபவத்தின் விளைவாகும், இதன் விளைவாக ஒரு உணர்ச்சியற்ற பதில் ஏற்படுகிறது. கட்டுப்பாட்டுக் குழுவின் மூளையின் பகுதிகளின் புள்ளிவிவரங்கள் ஆர். ஏ. சி. சி. யில் செயல்பாட்டைக் காட்டின, மேலும் மருத்துவரின் மூளை அவ்வாறு செய்யவில்லை, இது ஏற்கனவே பழக்கம் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. மனோதத்துவ உணர்ச்சியின் அசல் பார்வை மனித அழிவு மற்றும் உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலைகளுக்கு வெகுஜன பதில் ஆகியவற்றைக் கையாண்டது. இந்த நிகழ்வுகளுக்கான கவலை குறைவாக இருப்பதாக லிஃப்டன் வாதிட்டார், எனவே நிகழும் கண்ணோட்டத்தின் சமமான குறைந்த நிகழ்தகவை உருவாக்கியது. இந்த தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடு அந்த இயற்கையின் ஒரு நிகழ்வு ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுக்கு மனிதர்களை உணர்விழக்கச் செய்கிறது. இருப்பினும், வெகுஜன அழிவு ஏற்படும் நிகழ்தகவை நினைவுகூருமாறு கேட்கப்படும்போது, மக்கள் எதிர் உள்ளுணர்வுடன் சிந்திக்கும் போக்கைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் நிகழ்தகவு உண்மையில் குறைவாக இருக்கும்போது அதிகமாக மதிப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் நடத்தை ரீதியாக அவரது மதிப்பீட்டிற்கு நேர்மாறாக பதிலளிக்கிறார்கள். கூடுதலாக, தனிநபர் பார்வையின் பெரும்பகுதி PTSD நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் நடத்தை பண்புகளை ஆய்வு செய்வதிலிருந்து வருகிறது. கவனம் செலுத்தும் குழுக்கள், மருத்துவ வழக்குகள் மற்றும் மதம் ஆகியவை அதிர்ச்சிகரமான தூண்டுதல்களின் மன அழுத்தத்தை சமாளிக்கும் திறனில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இந்த சிகிச்சை தலையீடுகளின் மதிப்பு மற்றும் அவற்றின் செயல்திறன் குறித்து பல ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன. ஆளுமை இல்லாமை, உணர்ச்சி மயக்கம், அதே போல் ஒருவரின் அடையாளத்திலிருந்து விலகல் ஆகியவற்றுடன் ஒரு வலுவான தொடர்பு உள்ளது. இது ஒரு கூட்டுறவுக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து ஒரு தனித்துவக் கண்ணோட்டத்திற்கு மனநோய் உணர்ச்சியற்றதாக மாறுவதைக் காட்டுகிறது. கூட்டுப்பணியாளர் ராபர்ட் ஜே லிஃப்டன் மனநோய் உணர்ச்சியற்ற இயக்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும் அவரது செறிவு மிகப் பெரிய அளவில் இருந்தது. மன உணர்விழப்பு என்பது ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது சமூகம் பிரச்சினைகளிலிருந்து விலகும் விதத்தைப் பற்றியது, இல்லையெனில் மனித மனதுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருக்கும். இந்த விஷயத்தில், மனநோய் என்பது வரவிருக்கும் அழிவு, குழப்பம் மற்றும் இறுதியில் மனிதகுலத்தின் அழிவுக்கு ஒரு சமூக எதிர்வினை. ஆபத்து மண்டலத்தில் ஒரு முக்கிய உளவியலாளரான பால் ஸ்லோவிக், லிஃப்டன் முன்வைத்த அசல் விளக்கத்தை பராமரிக்கிறார். ஸ்லோவிக்கின் கட்டுரை, "மனநோய் மற்றும் வெகுஜன அட்டூழியம்", கூட்டு மாதிரிக்குத் திரும்புகிறது, மேலும் குறிப்பாக ஒரு மனிதனின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதன் மதிப்பை எதிர்கொள்கிறது. வலதுபுறத்தில் உள்ள புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு மனிதனின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதன் கருதுகோள் மதிப்புக்கான வாதங்களையும், ஸ்லோவிக்கின் அனுபவ ஆராய்ச்சியின் மூலம் நிறுவப்பட்ட ஒரு மனிதனின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதன் உண்மையான மதிப்பையும் குறிக்கின்றன. ஸ்லோவிக் உளவியல் இயற்பியல் உணர்விழப்பு என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது வாழ்க்கையின் மதிப்புக்கு குறைந்த உணர்திறன் மற்றும் இழப்பைப் பாராட்ட இயலாமை ஆகும். அடிப்படையில், காப்பாற்றப்பட்ட உயிர்களின் எண்ணிக்கையை விட காப்பாற்றப்பட்ட உயிர்களின் விகிதம் மிகவும் முக்கியமானது. இந்த முடிவுக்கு ஸ்லோவிக்கின் வாதங்களில் ஒன்று என்னவென்றால், மக்கள் எண்ணற்றவர்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சி அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஸ்லோவிக் கூறியபடி, படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, உயிர் இழப்பின் உணர்ச்சி அளவை மக்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாத வாசல் இரண்டு ஆகும். "எவ்வளவு அதிகமாக இறக்கிறோமோ, அவ்வளவு குறைவாக நாம் அக்கறை காட்டுகிறோம்" என்று கண்டுபிடிப்புகளை சுருக்கமாகக் கூறலாம் என்று பால் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். ஸ்லோவிக் வெபரின் சட்டத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது இரண்டு தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு தூண்டுதலின் அளவிற்கு விகிதாசாரமாகும் என்று கூறுகிறது. கூடுதலாக, வெபரின் சட்டம் இரண்டு தூண்டுதல்களுக்கும் இடையிலான கவனிக்கத்தக்க வேறுபாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஸ்லோவிக் வெபரின் சட்டத்தை வேறு சூழலில் உரையாற்றினார்-அவர் ஒரு மனித வாழ்க்கையின் அளவு மற்றும் மதிப்பைக் கருதினார். ஸ்லோவிக் வெபரின் சட்டத்தை எடுத்து வருங்காலக் கோட்பாட்டை இணைத்தார், இது சாத்தியமான ஆதாயங்கள் மற்றும் இழப்புகளின் அடிப்படையில் முடிவெடுப்பது, உண்மையான விளைவு அல்ல. மனித உயிர்களைப் பொறுத்தவரை எதிர்பார்ப்பு கோட்பாடு மற்றும் வெபரின் சட்டம் பகுப்பாய்வு செய்யப்படும்போது, மனித உயிர்களைக் காப்பாற்றுவதன் மதிப்பு ஒரு பெரிய துயரத்தை விட சிறிய துயரத்திற்கு அதிகமாகும் என்று ஸ்லோவிக் கண்டறிந்தார். இவை அனைத்தும் ஒரு சமூகத்தில் பெரும்பான்மையான குடிமக்கள் வைத்திருக்கும் மனதின் பொதுவான கோட்பாட்டை உள்ளடக்கியிருப்பதால் அவை மன உணர்ச்சியின் கூட்டு பார்வைகளாக கருதப்படுகின்றன. கூடுதலாக, இந்த கருத்துக்கள் அசல் கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, இது கூட்டுத் தவிர்ப்பு மற்றும் கவனத்தை திரும்பப் பெறுதல் ஆகியவை வெகுஜன அழிவின் சாத்தியமான அச்சுறுத்தல்களைப் பொறுத்தவரை சுறுசுறுப்பான மனநிலையாக மாறும். தனிநபர் மனநோய், அது கூட்டு பார்வையிலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, பி. டி. எஸ். டி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் பொதுவான பண்பு ஆகும். மன உணர்ச்சியின் பொதுவான வரையறை வெளி உலகிற்கு ஒரு குறைந்த பதில் ஆகும். மன உணர்வின்மைக்கு காரணமான மூன்று கூறுகள் உள்ளனஃ மற்றவர்களிடமிருந்து செயல்பாட்டு பற்றாக்குறையில் ஆர்வத்தை இழப்பது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அளவிலான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது இந்த இரண்டு வழிமுறைகளும் ஒரு அதிர்ச்சிகரமான நினைவகத்துடன் (ஏற்றுக்கொள்ளுதல்) உணர்ச்சி ரீதியாக ஈடுபட இயலாமையை ஊக்குவிக்கின்றன, இதனால் மீட்பு செயல்முறையை பாதிக்கிறது. சூசன் கில் சமூக உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் உளவியல் துறைகளை இணைத்து உளவியல் உணர்விழப்பு பற்றிய தனது பகுப்பாய்வில் குறிப்பிடத்தக்க நடத்தை மாற்றங்கள் உள்ளன என்று விளக்கினார், மிகவும் பொதுவான பண்பு ஜோம்பி போன்றது மற்றும் ஒரு "இறந்த மண்டலத்தில்" உள்ளது. அதிகமாக இருப்பதற்கும் முற்றிலும் மூடுவதற்கும் இடையிலான உறவு. அதிகமாக இருக்கும் நிலை முழுமையான மூடுதலை விட வேறுபட்டது. அதிகப்படியான பதில்கள் மிதமான முதல் நீடித்த மன அழுத்த நிலைகளைப் பின்பற்றுகின்றன, இதன் விளைவாக கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெறுவதற்கான செயலில் முயற்சி செய்கின்றன. விலகல் நடத்தையுடன் தொடர்புடைய நரம்பியல் இரசாயன நிலைகள் வளர்சிதை மாற்றமடையவில்லை, அதாவது அவை காலப்போக்கில் நிரந்தரமாகவும் உறைந்ததாகவும் மாறுகின்றன, இது சாதாரண நடத்தையிலிருந்து விலகலை ஏற்படுத்துகிறது. மூளையின் உடற்கூறியல் உளவியல் உணர்விழப்பு தீவிர நிகழ்வுகளின் கீழ் கையாளப்படலாம். நரம்பியல் வேதியியல் எதிர்வினைகள் வளர்சிதை மாற்றத்தை ஏற்படுத்தத் தவறிவிடுகின்றன, இதன் விளைவாக சினாப்டிக் இணைப்புகள் இல்லாதது மற்றும் டென்ட்ரிடிக் இணைப்புகள் இல்லாத நரம்பியல் துப்பாக்கிச் சூடு ஏற்படுகிறது. மூளையின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்கத் தவறும் அதே தகவலின் ஒரு வளையமும் உள்ளது, இதன் விளைவாக "இறந்த மண்டலத்திலிருந்து" வெளியேற இயலாமை ஏற்படுகிறது. மத மதம் ஒரு உள்ளார்ந்த சமாளிப்பு பொறிமுறையாகவும் கருதப்படுகிறது. உயிருக்கு ஆபத்தான நோய்களைச் சமாளிப்பதில் மத விழுமியங்களின் பங்கு என்பது நோய்களுடன் தொடர்புடைய நடத்தை பக்க விளைவுகளைச் சமாளிக்க மக்கள் பயன்படுத்தும் மற்றொரு தனிப்பட்ட பண்பு ஆகும். தனிநபர் மயமாக்கல் என்பது புற்றுநோய் நோயாளிகளுடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான நடத்தை பண்பு ஆகும். புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் புற்றுநோய் அல்லாத நோயாளிகளை விட மோசமாக சமாளிக்க முடியாது என்று கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றன. புற்றுநோய் நோயாளிகள் ஒரு வேதனையான யதார்த்தத்தைக் கையாள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அவரது அனுபவங்களை மழுங்கடிக்க முனைகிறார்கள். தவிர்ப்பு மற்றும் மறுப்பு ஆகியவை மன உணர்ச்சியற்ற தன்மையின் பொதுவான போக்குகளாகும். புற்றுநோய் நோயாளிகள் ஒரு சுய-தொலைதூர பொறிமுறையையும் தெரிவிக்கிறார்கள், மேலும் உயிருக்கு ஆபத்தான நோயைக் கையாள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மூன்றாம் நபரின் கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஒருவரின் வாழ்க்கையை மதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் வைப்பது சமாளிக்கும் செயல்முறையின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும் என்று வாதிடப்படுகிறது. சில விஷயங்கள் ஒருவரின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவை என்பதை நோயாளிகள் புரிந்துகொள்ள இந்த மத கட்டமைப்பானது உதவுகிறது. முன்பு விவாதிக்கப்பட்டபடி, ஒருவரின் மன அழுத்தமான தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்தாதது ஓரளவு மன உணர்ச்சியற்ற தன்மையை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், அவரது உயிருக்கு ஆபத்தான நோயை ஒரு மத கட்டமைப்பிற்குள் வைப்பதன் மூலம் மர்மத்தை நோயிலிருந்து வெளியே எடுத்து கட்டுப்பாட்டு உணர்வை சேர்க்கிறது. முன்பு விவாதிக்கப்பட்டபடி, உணரப்பட்ட கட்டுப்பாட்டு உணர்வு மற்றும் உண்மையான கட்டுப்பாடு ஆகியவை மனநோய் உணர்விழப்பை போதுமான அளவு சமாளிக்க முக்கியமான பங்களிப்புகளாகும். முன்பு விவரிக்கப்பட்டபடி, மனநோய் உணர்விழப்பு பற்றிய ஆராய்ச்சி, துன்பத்திற்கு உணர்ச்சியற்றவர்களாக மாறும் நபர்கள் மன உளைச்சல் அல்லது ஆபத்தான சூழ்நிலையை கையாள்வதில் மிகவும் திறமையானவர்களாக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்துள்ளது. அணு மறுப்பு கோளாறு அணு ஆயுதப் போரினால் ஏற்படும் பெரும் அழிவு அச்சுறுத்தலுக்கு பல தனிநபர்கள் திறம்பட பதிலளிக்கத் தவறிவிடுகிறார்கள், 1987 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் சி. வேர் இந்த அணு மறுப்பு கோளாறு என்று அழைத்தார், இது ஒரு வகையான மன உணர்ச்சியற்றது. இது ஒரு மறுப்பு பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் அதிகப்படியான பயன்பாடு மற்றும் "அணுசக்தி அழிவின் அச்சுறுத்தலுக்கு ஒரு அக்கறையற்ற வணிக அணுகுமுறை" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மைக்கேல் டி. நியூகோம்ப் அணு மறுப்பை மிகவும் நியாயமான அணுசக்தி கவலைக்கு ஒரு தவிர்க்கும் பதிலடியாகக் கருதினார். குறிப்புகள் அணுசக்தி போர் ஆங்கில சொற்றொடர்கள் மன நிலைகள்