Swami Yogananda
சுவாமி யோகானந்தர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆன்மீகவாதியான ராமகிருஷ்ணரின் சீடராக இருந்தார். ராமகிருஷ்ண பரம்பரையின் "புனிதத் தாயும்" ராமகிருஷ்ணரின் ஆன்மீக மனைவியுமான சாரதா தேவியிடமிருந்து அவர் தனது முறையான துவக்கத்தைப் பெற்றார். அவர் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் முதல் துணைத் தலைவராக இருந்தார். அவர் முந்தைய வங்காளத்தின் பிரபுத்துவ குடும்பமான சபர்னா ராய் சவுத்ரியின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் மிகக் குறுகிய ஆயுளைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் தொடக்க ஆண்டுகளில் அவர் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார். ராமகிருஷ்ணரின் மரணத்திற்குப் பிறகு கல்கத்தாவில் தங்கியிருந்தபோது சாரதா தேவிக்கு அர்ப்பணிப்புள்ள மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள உதவியாளராகவும் இருந்தார். ராமகிருஷ்ணர் "ஈஸ்வரகோடி" அல்லது "எப்போதும் பரிபூரணமான ஆன்மா" என்று அழைத்த சீடர்களில் இவரும் ஒருவர். யோகிந்திரநாத் ராய் சவுத்ரி நவீன் சந்திர சவுத்ரியின் மூத்த மகன் ஆவார், அவர் 1861 மார்ச் 30 அன்று தக்ஷினேஷ்வர் கிராமத்திற்கு அருகில் பிறந்தார். நவீன் சந்திரா உள்ளூர் பிரபுத்துவ சபர்னா ராய் சவுத்ரி குடும்பத்தின் ஏழை வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், அவர் ஒரு காலத்தில் தற்போதைய பெருநகரமான கொல்கத்தா மற்றும் அதன் அருகிலுள்ள பகுதிகளை வைத்திருந்தார். யோகிந்திரநாத் தனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே இயற்கையில் சிந்தனையாளராக இருந்தார். அவர் தனது பழக்கவழக்கத்தில் எளிமையாக இருந்தார், எந்த ஆடம்பரத்தையும் விரும்பவில்லை. அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை தியானம் மற்றும் வழிபாட்டில் செலவிட்டார். யோகின் தனது பதினேழு வயதில் ராமகிருஷ்ணரை சந்தித்தார். அப்போது அவர் தனது பள்ளி விடுப்பு தேர்வுக்காக, பின்னர் கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் கீழ் படித்துக் கொண்டிருந்தார். ராமகிருஷ்ணர் யோகினின் ஆன்மீக திறனை அங்கீகரித்து, அவரை அடிக்கடி வருமாறு கேட்டுக் கொண்டார், இது அவரது படிப்பை பாதித்தது மற்றும் அவரைப் பற்றி அதிக அபிலாஷைகளைக் கொண்ட அவரது பெற்றோரை கவலைப்பட வைத்தது. தனது பெற்றோருக்கு நிதி உதவுவதற்காக, அவர் ஒரு வேலையைத் தேடி கான்பூருக்குச் சென்றார், ஏனெனில் அவரது உறவினர்களில் ஒருவர் அங்கு தங்கியிருந்தார். இருப்பினும், அவர் வேலை பெறுவதில் தோல்வியடைந்தார், அதற்கு பதிலாக தனது நேரத்தை சிந்தனை வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணித்தார். அவர் மக்களின் நிறுவனத்தைத் தவிர்த்தார். எனவே, அவர் ஒரு வீட்டுக்காரரின் வாழ்க்கையை மீண்டும் தொடங்கவும், அதிக பொறுப்பை ஏற்கவும், அவரது பெற்றோர் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தனர். ராமகிருஷ்ணரின் செல்வாக்கு அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு, யோகின் ராமகிருஷ்ணரை மீண்டும் சந்தித்தார், பின்னர் அவர் அவரை அழைத்தார், மேலும் அவர் தனது ஆன்மீக அபிலாஷைகளை மேம்படுத்துவதற்காக தக்ஷினேஷ்வருக்கு அடிக்கடி வரத் தொடங்கினார். தனது திருமணத்திற்குப் பிறகும், யோகின் உலக விவகாரங்களில் அலட்சியமாக இருந்தார், எனவே அது ராமகிருஷ்ணரின் போதனையின் முக்கிய மையமாக மாறியது. ஒருமுறை, கடைக்காரரை நம்பி சந்தையில் இருந்து ஒரு தவறான சமையல் கடாயை யோகின் வாங்கியபோது, அவரது எஜமானரால் கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டார். மற்றொரு முறை, ராமகிருஷ்ணரை அவதூறு செய்தபோது, ஒரு படகில் சக பயணிகளின் குழுவுக்கு எதிராக யோகின் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை என்று கேள்விப்பட்டபோது ராமகிருஷ்ணர் அவரை கண்டித்தார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் ஒரு கடையில் வாங்கிய பொருட்களைத் திருப்பித் தருமாறு யோகினிடம் கேட்டார், அது அவருக்கு குறைந்த அளவு கொடுத்தது. ராமகிருஷ்ணர் தனது சீடர்களை முழுமையான முறையில் வளர்ப்பதற்கான முறையின் ஒரு பகுதியாக இது இருந்தது, அவர் அடிக்கடி கூறியது போல், "ஒரு மனிதன் மதவாதியாக இருக்க விரும்பலாம், ஆனால் அவர் ஒரு முட்டாளாக இருக்க வேண்டியதில்லை". யோகின் ராமகிருஷ்ணரை தனது சொந்த வழியில் சோதித்தார், ஏனெனில் அவர் விமர்சன ரீதியாகவும் பகுப்பாய்வு ரீதியாகவும் இருந்தார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் தவறாக நிரூபிக்கப்பட்டார், மேலும் இந்த சம்பவங்கள் இறுதியாக அவரது எஜமானர் மீது அவரது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையை நிறுவின. அதன்பிறகு ராமகிருஷ்ணர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அவரது படுக்கைக்கு அருகில் வழக்கமான உதவியாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ராமகிருஷ்ணரின் மறைவுக்குப் பிறகு, யோகின், ராமகிருஷ்ணரின் புனிதத் தாயும் ஆன்மீக மனைவியுமான விதவை சாரதா தேவியுடன் பிருந்தாபனுக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் ராமகிருஷ்ணரின் வீட்டுக்கார பக்தரான பலராம் போஸால் நிறுவப்பட்ட ஆசிரமமான கலாபாபுவின் குஞ்சாவில் அவர் துவக்கி வைக்கப்பட்டார், இதனால் அவர் சாரதா தேவியின் முதல் சீடராக ஆனார். வங்காளத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு அவர் புனிதத் தாய்க்கும், யோகின் மா மற்றும் கோலப் மா உள்ளிட்ட அவரது பெண் சீடர்களுக்கும் உதவியாளராக ஆனார். சுவாமி பிரம்மானந்தாவுடன் சரதா தேவியுடன் பூரிக்குச் சென்ற அவர், 1888 முதல் 1899 வரை கல்கத்தாவின் பல்வேறு இடங்களில் தங்கியிருந்தபோது அவரைக் கவனித்தார். சாரதா தேவி அவரை "செலே யோகென்" அல்லது "சிறுவன் யோகென்" என்று அன்புடன் அழைத்தார். 1887 ஆம் ஆண்டில் சுவாமி விவேகானந்தரின் தலைமையின் கீழ் தனது மற்ற சகோதர சீடர்களுடன் யோகின் துறவற வாழ்க்கை சபதம் எடுத்து, "சுவாமி யோகானந்தர்" (யோகா-ஒற்றுமை (கடவுளுடன்), ஆனந்தா-பேரின்பம்) என்ற பெயரைப் பெற்றார், இது சிந்தனை மற்றும் தியானம் மீதான அவரது அன்பைக் குறிக்கிறது. 1891 ஆம் ஆண்டில் அவர் வாரணாசிக்குச் சென்று, ஒரு தனிமையான தோட்ட வீட்டில் தங்கி, ஒரு கடினமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். கடுமையான சிக்கனங்கள் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகளால் அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது, மேலும் அவர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பராநகர் மடத்திற்கு கல்கத்தாவுக்கு திரும்பினார். இந்த கட்டத்தில் அவர் வயிற்று தொடர்பான நோய்களால் நிரந்தரமாக நோய்வாய்ப்பட்டார். அவர் ஒரு வீட்டுக்கார பக்தரான பலராம் போஸின் வீட்டில் தங்கியிருந்தார், மேலும் அவர் கல்கத்தாவில் அதே வீட்டில் தங்கியிருந்தபோது புனிதத் தாய்க்கு அர்ப்பணிப்புடன் சேவை செய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தார். இந்த கட்டத்தில் அவர் இளைஞர்களை ராமகிருஷ்ண வரிசையில் சேர்த்து, மற்றவர்களை சித்தாந்தத்திற்கு ஈர்த்தார். ராமகிருஷ்ணரின் பிறந்தநாளை தக்ஷினேஷ்வர் கோயில் வளாகத்தில் பெரிய அளவில் பொதுக் கொண்டாட்டத்தை முதன்முதலில் ஏற்பாடு செய்தவர் யோகானந்தர். 1897 ஆம் ஆண்டில் சுவாமி விவேகானந்தர் கல்கத்தாவுக்குத் திரும்பியபோது அவருக்கு பிரமாண்டமான வரவேற்பை வழங்குவதில் யோகானந்தர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் அவர் பல இளைஞர்களை ஈர்த்தார் மற்றும் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்து ஒருங்கிணைத்தார். 1897 ஆம் ஆண்டில் ராமகிருஷ்ண மிஷன் உருவாக்கப்பட்டபோது அதன் துணைத் தலைவராக யோகானந்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் இந்த அமைப்பை அதன் தொடக்க ஆண்டுகளில் வெற்றிகரமாக வழிநடத்தினார். 1898 ஆம் ஆண்டில் யோகானந்தர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பேலூர் மடத்தில் ராமகிருஷ்ணரின் பிறந்தநாளை ஏற்பாடு செய்தார். அவர் 1899 இல் இறக்கும் வரை அலுவலக பொறுப்பாளராக பணியாற்றினார். யோகானந்தர் நீண்டகால நோய்வாய்ப்பட்டு 1899 மார்ச் 28 அன்று இறந்தார். ராமகிருஷ்ணர் மற்றும் சாரதா தேவியின் நேரடி துறவற சீடர்களில் முதன்முதலில் அவர் காலமானார். அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட காலத்தில் விவேகானந்தரின் நேரடி சீடரான கல்யாணாநந்தா அவருக்கு சேவை செய்தார். அவரது மரணத்திற்கு சாட்சியாக இருந்தவர்களில் ஒருவரான சகோதரி நிவேதிதா, ஜோசபின் மெக்லியோடுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில் அவர் காலமான தருணங்களை விவரித்தார். அவரது கடைசி நாட்களில் அவருக்கு யோகின் மா சிகிச்சை அளித்தார், அவரது மரணம் சாரதா தேவியை பாதித்தது. பண்பு மற்றும் மரபு மென்மையாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தபோதிலும், அவர் வலுவான மற்றும் சுதந்திரமான மனதுடன் இருந்தார். அவர் அடிக்கடி தனது விமர்சனங்களுடன் நேரடியானவராக இருந்தார், இந்த விஷயத்தில் அவர் விவேகானந்தரைக் கூட விடவில்லை. பிந்தையவர் தன்னலமற்ற பரோபகாரப் பணியின் சித்தாந்தத்தை அறிமுகப்படுத்தியபோது, யோகானந்தர் இந்த கருத்தை எதிர்த்தார், ஏனெனில், அவரைப் பொறுத்தவரை, இது ராமகிருஷ்ணர் முன்வைத்த சித்தாந்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. ஒரு துறவியின் ஆற்றலை ஆன்மீக நடைமுறைகளை ஆராய்வதற்காக முழுமையாக செலவிட வேண்டும் என்பது அவரது வாதமாக இருந்தது. இருப்பினும் அவர் தனது தலைவரை நேசித்தார், மதித்தார், எனவே இந்த சம்பவங்கள் ஒருபோதும் சர்ச்சைக்குரிய எலும்பாக மாறவில்லை. கல்கத்தாவில் இருந்த போதெல்லாம் அவர் அர்ப்பணிப்புடன் பணியாற்றிய சாரதா தேவியை அவர் மதித்தார், பாராட்டினார். சிந்தனை வாழ்க்கைக்கு அவர் முன்னுரிமை அளித்த போதிலும், அவர் சிறந்த நிறுவன திறன்களைக் கொண்டிருந்தார். இவ்வாறு, அவர் ராமகிருஷ்ண வரிசையின் பல இளம் தலைமுறை துறவிகள் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். ராமகிருஷ்ண மிஷனின் கீழ் உள்ள குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் கட்டிடங்கள் மற்றும் தங்குமிடங்களுக்கு ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் நேரடி சீடர்கள் மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில் பிற துறவிகளின் பெயர்கள் சூட்டப்பட்டுள்ளன. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் சுவாமி யோகானந்தரின் வாழ்க்கை வரலாறு சுவாமி யோகானந்தர், ஒரு குறுகிய சுயசரிதை கொல்கத்தாவைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் அத்வைத்தின் தத்துவவாதிகள் இந்திய இந்து மிஷனரிகள் 1861 பிறப்புகள் 1899 இறப்புகள் பெங்காலி ஹிந்துக்கள் கல்கத்தா பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் துறவிகள்