In the Bazaars of Hyderabad
"இன் தி பஜார்ஸ் ஆஃப் ஹைதராபாத்" என்பது இந்திய ரொமாண்டிஸிஸம் மற்றும் பாடல் கவிஞர் சரோஜினி நாயுடு (1879-1949) எழுதிய கவிதை. இந்த படைப்பு அவரது தொகுப்பான தி பேர்ட் ஆஃப் டைம் (1912) இல் இயற்றப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது-இதில் "பேங்கிள்-விற்பனையாளர்கள்" மற்றும் "தி பேர்ட் ஆஃப் டைம்" ஆகியவை அடங்கும், இது நாயுடுவின் இரண்டாவது வெளியீடு மற்றும் மிகவும் வலுவான தேசியவாத கவிதைகளின் புத்தகமாகும், இது லண்டன் மற்றும் நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்டது. 1895 முதல் 1898 வரை இங்கிலாந்தில் படித்தபோது, நாயுடு தனது ஆசிரியர்களான சர் எட்மண்ட் வில்லியம் கோஸ் மற்றும் ஆர்தர் சைமன்ஸ் ஆகியோரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தனது கவிதை நிபுணத்துவத்தை மேம்படுத்தினார். சுதேசி இயக்கத்திற்குப் பிறகு (1905) அவரது பணி இந்திய வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தாலும், கவிதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்க தனது சிறிய நேரத்தை விட்டுக்கொடுத்தார், அவர் தனது குழந்தை பருவ நினைவிலிருந்து "இன் தி பஜார்ஸ் ஆஃப் ஹைதராபாத்" என்ற நூலை இயற்றினார். இந்த கவிதை ஐந்து பத்திகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது, நாயுடு பாரம்பரிய இறுதி ரைம்களுடன் கற்பனை மற்றும் ஒலிப்பதிவைப் பயன்படுத்துகிறார், அதே போல் இந்த கவிதை ஹைதராபாத்தின் சமூக ஆசாரம், நடத்தை, பிரபுத்துவத்தின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சமூகத்தின் தனித்துவமான பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. கவிதையில், பஜார்கள் வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் மட்டுமல்லாமல், பன்முக ஆர்வங்களைக் கொண்ட வெவ்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்களுக்கும் இது ஒரு மைய புள்ளியாகும். இந்த கவிதையில், பாரம்பரிய ஹைதராபாத் சந்தைகளின் அழகை நாயுடு விவரிக்கிறார். வணிகர்கள், விற்பனையாளர்கள், விற்பனையாளர்கள், பொற்கொல்லர்கள், பழ மனிதர்கள் மற்றும் மலர் பெண்கள் தங்கள் பொருட்களை விற்கும் உயிரோட்டமான அழகிய காட்சிகளை அவர் வழங்கினார், இவர்கள் அனைவரும் தங்கள் பொருட்களை வாங்குபவர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றனர். பஜாரில் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் பயன்படுத்தும் இசைக் கருவிகளையும் இந்தக் கவிதை விவரிக்கிறது. இந்தக் கவிதை இந்திய கல்வி வாரியங்களின் கல்வியாளர்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள சில பல்கலைக்கழகங்கள் ஆங்கில இலக்கிய பாடத்திட்டத்தில் இந்தக் கவிதையை கற்பிக்கின்றன. பின்னணி பாரம்பரிய மற்றும் நவீன தாக்கங்களின் கலவையுடன் ஹைதராபாத்தின் கலாச்சாரம் தனித்துவமானது. பஜார் விற்பனையாளர்களால் விற்கப்படும் பொருட்கள் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு பிரிவினரின் தேவையையும் பூர்த்தி செய்கின்றன. சரோஜினி நாயுடு பொதுவாக ஹைதராபாத்தில் உள்ள ஒரு பஜாரின் நிறங்கள், ஒலிகள், வாசனைகள் மற்றும் காட்சிகளின் பரந்த மற்றும் அழகிய காட்சிகளை வழங்குகிறார். சந்தைகளின் பிரம்மாண்டத்தையும், சந்தைகளில் விற்கப்படும் பொருட்களையும் விவரிக்க துடிப்பான பாடல்களையும் அவர் பயன்படுத்தியுள்ளார். "மியூசிங்ஸ் ஆன் இந்தியன் ரைட்டிங் இன் இங்கிலீஷ்ஃ கவிதை" (2005) என்ற நூலை எழுதிய அறிஞர் நடேசன் ஷார்தா அய்யரின் கூற்றுப்படி, இந்த கவிதையில் "சரோஜினி நாயுடு ஹைதராபாத்தை வால்டர் டி லா மாரேயின் டார்டரி மற்றும் அரேபியாவின் காதல் நிலமாக மாற்றினார். 1905 ஆம் ஆண்டு வங்காளப் பிரிவினையால் வேதனை அடைந்த நாயுடு, கோபால கிருஷ்ண கோகலேவின் சமூக-அரசியல் சீர்திருத்தங்களின் அழைப்பால் ஈர்க்கப்பட்டார், இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் மகாத்மா காந்தி, ரவீந்திரநாத் தாகூர், பண்டிட் ஜவஹர்லால் நேரு, சி. பி. ராமசாமி ஐயர் மற்றும் முகமது அலி ஜின்னா. தேசிய ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சுதேசி இயக்கத்தை ஊக்குவிப்பதற்கான தொலைநோக்குப் பார்வையுடன் எழுதுவதன் மூலம் நாயுடு தனது கவனத்தை மாற்றினார். கவிதை-சரோஜினி நாயுடு-கட்டமைப்பு பாணி "ஹைதராபாத் சந்தைகளில்" என்ற கவிதையில் கவிஞர் சந்தைகளில் காணப்படும் வழக்கமான தொழில்களை விவரிக்கிறார்; இந்தக் கவிதை வாங்குபவர்களுக்கும் விற்பனையாளர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடலின் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கவிதையின் ஒவ்வொரு சரணத்திலும் பஜாரில் கிடைக்கும் அன்றாட பொருட்கள் பற்றிய கேள்வி உள்ளது. பாரம்பரிய கருவிகளுடன் இசைக்கப்படும் உள்ளூர் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் பரவசத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்கும் காட்சிகள், பழம்-மனிதர்களால் விற்கப்படும் பல்வேறு பழங்கள், குங்குமப்பூ, பருப்பு வகைகள் மற்றும் அரிசி ஆகியவற்றை விற்பனையாளர்கள் எடைபோடுவது மற்றும் பஜாரில் விற்கப்படும் பல்வேறு பொருட்களின் பிற சித்தரிப்புகள் ஆகியவற்றை நாயுடு வழங்குகிறார். சந்தையின் வணிகம் மற்றும் பிரபுத்துவத்தை விவரிக்க நாயுடு துடிப்பான பாடல்களைப் பயன்படுத்தினார். கவிதை கருவிகள் இந்த கவிதையில் தலா ஆறு வரிகள் கொண்ட ஐந்து சரணங்கள் உள்ளன. கவிதையின் ஒவ்வொரு வரியிலும் ஒரு தாளம் மற்றும் ஒரு துடிப்பு உள்ளது, மேலும் "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்" மற்றும் "ஓ யே" என்ற சொற்றொடர்களின் வரிசை கவிதையின் ரைம் திட்டத்தை குறிக்கிறது. இது ஒரு தனித்துவமான ரைம் திட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறது, இதில் ஒவ்வொரு சரணத்திலும் இரண்டாவது, நான்காவது மற்றும் ஆறாவது வரிகள் உள்ளன. மூன்றாவது மற்றும் ஐந்தாவது வரிகளும் ரைம் ஆகும். அதேசமயம் கடைசி சரணம் ஒரு சிறிய விதிவிலக்கு. கவிஞர் பெரும்பாலும் இந்த சொற்றொடர்களை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார், ஒரு இசை விளைவை உருவாக்கவும், ஒரு புள்ளியை வலியுறுத்தவும், கவிதைக்கு ஒற்றுமையை வழங்கவும். விற்பனையாளருக்கும் வாங்குபவருக்கும் இடையிலான உரையாடல் கேள்வி பதில் வடிவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சந்தையின் சித்திரக் காட்சியை வழங்க, நாயுடு கவிதை-கற்பனையைப் பயன்படுத்துகிறார்-(தொடுதல், ஒலி, வாசனை, பார்வை மற்றும் சுவை ஆகியவற்றின் துடிப்பான உணர்வு), அத்துடன் ஒலிப்பு மற்றும் பாரம்பரிய இறுதி ரைம். பொதுவான திட்டம் ABCBCB ஆகும். கதை சுருக்கம்ஃ கவிஞர் பஜாரில் உள்ள வணிகர்களிடம் அவர்கள் என்ன விற்கிறார்கள் என்று கேள்வி எழுப்பியதில் இருந்து கவிதையின் முதல் சரணம் தொடங்குகிறது, அதற்கு வணிகர்கள் சிவப்பு, வெள்ளி நிற தலைப்பாகைகள், அம்பர் பேனல்கள் கொண்ட கண்ணாடிகள் மற்றும் ஜேட் செய்யப்பட்ட கைப்பிடிகளுடன் கூடிய கத்தரிக்கோல் ஆகியவற்றை விற்கிறார்கள் என்று பதிலளித்தனர். இரண்டாவது சரணத்தில், கவிஞர் மற்றொரு கடைக்குச் சென்று, விற்பனையாளரிடம் அவர்கள் எதை விற்கிறார்கள் என்பது பற்றி அதே கேள்வியைக் கேட்டார். குங்குமப்பூ, பருப்பு வகைகள் மற்றும் அரிசி ஆகியவை விற்பனையாளர்களுக்கு பதிலளித்தன. கன்னிகைகளிடம் அவர்கள் என்ன அரைக்கிறார்கள் என்று கவிஞர் அதே கேள்வியைக் கேட்கிறார், அவர்கள் மருதாணி, சந்தனம் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களை அரைக்கிறார்கள் என்று அவளுக்கு பதில் கிடைக்கிறது. பத்தியின் முடிவில், கவிஞர் அவர்கள் என்ன விற்கிறார்கள் என்று விற்பனையாளர்களிடம் கேள்வி கேட்கிறார், அவர்கள் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட பகடை மற்றும் சதுரங்க வீரர்களுடன் பதிலளிக்கிறார்கள். கவிஞர் மூன்றாவது சரணத்தில் ஒரு நகைக் கடைக்குச் சென்று, அவர்கள் என்ன ஆபரணங்களை உற்பத்தி செய்கிறார்கள் என்று பொற்கொல்லரிடம் கேட்கிறார். அவர்கள் பதிலளிக்கின்றனர்; கழுத்தணிகள், வளையல்கள், கணுக்கால் மற்றும் மோதிரங்களுடன், தங்கள் கால்களில் கட்டப்பட்ட நீல புறாக்களுக்கும் மணிகளை உருவாக்குகிறார்கள் என்று தொடர்ந்து கூறினர். மணிகள் ஒரு டிராகன்ஃபிளை இறக்கையைப் போலவே மென்மையானவை. அதே நேரத்தில் அவர்கள் நடனக் கலைஞர்களுக்கு தங்க வளையல்களையும், மன்னர்கள் தங்கள் வாள்களை வைத்திருக்க ஸ்கார்பர்டுகளையும் செய்கிறார்கள். நான்காவது சரணத்தில், கவிஞர் ஒரு பழக் கடைக்குச் செல்கிறார். அங்கு அவர்கள் என்ன விற்கிறார்கள் என்று அவள் கேட்கிறாள். அவர்கள் எலுமிச்சை, மாதுளை மற்றும் பிளம் ஆகியவற்றை விற்கிறார்கள் என்று பதிலளிக்கின்றனர். பின்னர் இசைக்கலைஞர்களிடம் அவர்கள் என்ன இசைக்கிறார்கள் என்று கேட்கப்பட்டது, அவர்கள் சிதார், சாரங்கி மற்றும் டிரம்ஸ் என்று சொன்னார்கள். கவிஞர் மந்திரவாதிகளைக் கூட சந்தித்து, அவர்கள் என்ன உச்சரிக்கிறார்கள் என்று அவர்களிடம் கேட்கிறார், மேலும் அவர்கள் வரவிருக்கும் ஆயிரம் காலங்களை கவர்ந்திழுக்க மந்திர மந்திரங்களை உச்சரிக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். வண்ணமயமான பூக்களின் இழைகளுடன் என்ன நெசவு செய்கிறீர்கள் என்று கேட்கப்படும் மலர் சிறுமிகளைப் பற்றியது இறுதி சரணம். திருமண இரவில் மணமகனும், மணமகளும் அலங்கரிக்கப்படுவதற்கு மாலைகள் தயாரிப்பதாக மலர் பெண்கள் பதிலளிக்கின்றனர். மாற்றாக அவர்கள் நறுமண நோக்கங்களுக்காக கல்லறைகளில் வைக்கப்படும் வெள்ளை பூக்களின் தாள்களையும் நெசவு செய்கிறார்கள். இது ஒரு அழகான கடைசி வரியாகும், ஏனெனில் இது வாழ்க்கையைப் போலவே மரணத்தின் குறிப்பில் முடிவடைகிறது (ஆபத்தானது அல்ல என்றாலும்). நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாயுடுவின் கவிதைகளில் மையப் பாடங்களில் ஒன்றாகும். ஹைதராபாத் பஜார்களில் அத்தகைய ஒரு விஷயத்துடன் தொடர்புடையது, ஹைதராபாத் நகரில் உள்ள ஒரு பாரம்பரிய பஜாரில் உள்ள கவர்ச்சியும் உற்சாகமும் இந்த கவிதையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நாயுடு பல்வேறு வகையான பொருட்களை விற்கும் வணிகர்கள் மற்றும் விற்பனையாளர்களுடன் பஜாரை விவரித்தார். வணிகர்கள், வர்த்தகர்கள், விற்பனையாளர்கள், பொற்கொல்லர்கள், பழ விற்பனையாளர்கள், விற்பனையாளர்கள், மந்திரவாதிகள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் மலர் சிறுமிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட காட்சியகங்களில் கவிஞர் நிறுத்தப்படுகிறார். கவிஞர் விற்பனையாளருக்கும் வாங்குபவருக்கும் இடையிலான முறையான உரையாடலின் அனுபவத்தை விவரிக்கிறார், இங்கே கவிஞர் விற்பனையாளர்களிடம் அவர்களின் பொருட்களைப் பற்றி கேள்வி கேட்கிறார், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பொருட்களை பணிவுடன் உச்சரிக்கிறார்கள். பஜார் வாழ்க்கையும் துக்கங்களையும் மகிழ்ச்சிகளையும் காண்கிறது என்று நாயுடு வாசகர்களுக்கு உணர்த்தும்போது கவிஞரால் உணர்ச்சிகரமான மனநிலைகள் தூண்டப்படுகின்றன. திருமண மற்றும் திருவிழா சந்தர்ப்பங்களில் மக்கள் நகைகள், மாலைகள், பழங்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மந்திரவாதிகள் அருகே கூட்டமாக இருக்கும்போது பஜாரின் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. பிரபுக்கள் அல்லது வீரர்கள் இறக்கும் போது பொது சமையலறைகள் ஏற்பாடு செய்யப்படும்போது துக்கமும் சோகமும் காணப்படுகிறது, மேலும் இறந்தவர்களின் கல்லறைகளை அலங்கரிக்க மலர் பெண்கள் வெள்ளை பூக்களை நெசவு செய்வதைக் காணலாம், அதற்கு நாயுடு, "இறந்தவர்களின் தூக்கத்தை வாசனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார். இந்தக் கவிதையின் மற்றொரு கருப்பொருள் சுதேசி இயக்கம் ஆகும், இது சக இந்தியர்களுக்கு வளமான இந்திய மரபுகளை நினைவூட்டுகிறது. இவ்வாறு, நாயுடு ஒரு கடைத்தெருவின் காட்சிகளை வழங்குவதன் மூலம் இந்தியர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார், அங்கு பாரம்பரிய இந்திய தயாரிப்புகள் அனைத்து வகையான வாழ்வாதாரங்கள், துன்பங்கள் மற்றும் கேளிக்கைகளுக்காக வர்த்தகம் செய்யப்படுகின்றன. பிரபலமான கலாச்சாரம் இந்த கவிதை இந்திய மேல்நிலைப் பள்ளிகள், இந்திய சிவில் சர்வீசஸ் தேர்வு மற்றும் ஐரோப்பாவின் சில பல்கலைக்கழகங்களின் பாடத்திட்டங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஹைதராபாத் பிரியாணி, ஹைதராபாத் உணவு வகைகளில் பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய பொருட்கள் மற்றும் நகைகள் மற்றும் ஆடைகள் உள்ளிட்ட சந்தைகளில் ஷாப்பிங் அனுபவத்தை தங்கள் மக்களுக்கு புரிய வைப்பதற்காக இந்தியாவில் உள்ள சில பள்ளிகள் கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு ஸ்கிட் பேஸ் நாடகத்தை ஏற்பாடு செய்கின்றன. இந்தக் கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மதுரையில் ஸ்ரீ மீனாட்சி மகளிர் கல்லூரியின் மாணவர்களால் "லவ்ஸ் லேபர்" என்ற தலைப்பில் ஒரு நாடகம் நடத்தப்பட்டது. இந்த நாடகம் வழக்கமான மேடை நாடகங்களிலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் இதில் ஹைதராபாத் போன்ற பஜார்களின் மாதிரி தொகுப்புகள் இருந்தன. பெண்களின் இலக்கியப் பணியை ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த நாடகம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. விமர்சன ரீதியான வரவேற்பு விமர்சன ரீதியான மற்றும் அறிவார்ந்த பாராட்டுகள் "ஹைதராபாத் சந்தைகளில்" இந்தியாவின் ஆங்கில மொழியின் சரியான கவிதைகளில் ஒன்றாக அறிவிப்பதில் ஒருமனதாக உள்ளன, இது நாயுடுவின் மிகவும் பிரபலமான கவிதைகளில் ஒன்றாக மாறியது, இது அவரது சர்வதேச பாராட்டைக் கொண்டுவந்தது. நியூயார்க் டைம்ஸ் 27 ஏப்ரல் 1913 பதிப்பில் இந்த கவிதையை மதிப்பாய்வு செய்து, "ஒரு குளிர்ந்த, நிதானமான காலநிலையின் எங்களுக்கு" பழமையான நிலத்தின் "இந்த பாடகரின் பெயர் நிறம் மற்றும் வாசனை திரவியம், விசித்திரமான அந்தி வெளிச்சம், அனைத்து மர்மம் மற்றும் மந்திரம் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் விரைவான கொடைகள் ஆகியவற்றை நாம் பாரம்பரியமாக இந்தியாவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறோம். நாம் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாகவும் சோகமாகவும் இல்லை, ஏனென்றால் "வருத்தப்பட வேண்டிய நேரமும் தையல் நேரமும்" பல அழகான வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. "ஹைதராபாத் சந்தைகளில்" ஒரு கிழக்கத்திய ரத்தினத்தைப் போல பிரகாசிக்கிறது. மேலும் காண்க இந்திய கவிதை இந்திய ஆங்கில இலக்கிய குறிப்புகள் வெளி இணைப்புகள் நாயுடுவின் கவிதைகளின் தொகுப்பு (பதிவிறக்க அணுகலுடன்) இந்திய கவிதைகள் நகரங்களைப் பற்றிய கவிதைகள் சரோஜினி நாயுடு எழுதிய படைப்புகள்