LGBT history in India
இஸ்லாமிய துருக்கிய ஆட்சி மற்றும் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு கொந்தளிப்பான காலகட்டத்துடன், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் டிரான்ஸ்ஃபோபிக் சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, இதனால் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் டிரான்ஸ் செக்ஸுவாலிட்டியை குற்றவாளியாக்கியது, துணைக் கண்டம் முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்து ஆன்மீக மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் பரவலாக இருப்பதால் LGBTQ சமூகம் பண்டைய இந்தியாவில் ஒரு நீண்ட பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து 21 ஆம் நூற்றாண்டில், LGBTQ சட்டங்களை தாராளமயமாக்குவதிலும், முந்தைய காலனித்துவ சகாப்தத்தின் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் டிரான்ஸ்ஃபோபியாவை மாற்றியமைப்பதிலும் குறிப்பிடத்தக்க அளவு முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. பண்டைய கால இந்து மதம் பண்டைய இந்தியாவில் LGBTQ வாழ்க்கையை காட்டும் இலக்கிய மற்றும் கலை ஆதாரங்களின் பரந்த அகலத்தை வழங்குகிறது. ஹிந்து மதம் ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது திருநங்கைகளை கண்டிக்கும் வெளிப்படையான ஒழுக்கநெறிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் ஓரினச்சேர்க்கை கதாபாத்திரங்கள், செயல்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள் பற்றிய நேர்மறையான விளக்கங்களைக் கொண்டிருப்பது முதல் நடுநிலை அல்லது அதற்கு எதிரானது வரை இந்த தலைப்பில் பல்வேறு நிலைப்பாடுகளை எடுத்துள்ளது. கௌதம புத்தர் தனது தத்துவங்களை நிறுவிய நேரத்தில் பாலியல் சிறுபான்மையினர் என்ற கருத்து நிலவும் இந்து கலாச்சாரத்தில் பரவலாக அறியப்பட்டது, மேலும் ஓரினச்சேர்க்கை புத்தமத ரிக்வேதத்தில் சாதகமாக பார்க்கப்படுவதாக கருதப்பட்டது, இந்து மதத்தின் நான்கு புனித நூல்களில் ஒன்றான விக்ரிதி இவம் பிரகிருதி (இயற்கைக்கு மாறானது என்றும் இயற்கைக்கு மாறானது என்றும் பொருள்), காம சூத்திரம் என்பது காம அல்லது ஆசையைக் (அனைத்து வகையான) கையாளும் பண்டைய உரை, இது இந்து சிந்தனையில் வாழ்க்கையின் நான்கு நெறிமுறை மற்றும் ஆன்மீக இலக்குகளில் ஒன்றாகும். சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் காம சாஸ்திர பாரம்பரியத்தில் காம சூத்திரம் மிகப் பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான படைப்பாகும். இது 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தத்துவஞானி வாத்ஸ்யாயனாவால் முந்தைய நூல்களிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது, மேலும் பல இடங்களில் ஓரினச்சேர்க்கை நடைமுறைகளையும், பலவிதமான பாலினம்/பாலின 'வகைகளையும்' விவரிக்கிறது. இந்த உறவுகள் அன்பையும் நம்பிக்கையின் பிணைப்பையும் உள்ளடக்கியது என்பதை ஆசிரியர் ஒப்புக்கொள்கிறார். மூன்றாம் பாலினத்தின் (திரிதியா-பிரகிருதி) ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் வகைகள், அதே போல் பெண்கள், ஃபெலேஷியோவைச் செய்யும் நுட்பங்களை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். இரண்டாம் பகுதி, காம சூத்திரத்தின் ஒன்பதாவது அத்தியாயம் குறிப்பாக இரண்டு வகையான ஆண்களை விவரிக்கிறது, அவற்றை இன்று நாம் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் வகை ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக அங்கீகரிப்போம், ஆனால் அவை பழைய, விக்டோரியன் பிரிட்டிஷ் மொழிபெயர்ப்புகளில் வெறுமனே "திருநங்கைகள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அத்தியாயம் அவர்களின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறது-பெண்களாக உடையணிந்த பெண் வகைகள், அதே நேரத்தில் ஆண்பால் வகைகள் தசை உடலமைப்பை பராமரித்து சிறிய தாடி, மீசை போன்றவற்றை வளர்த்தன. மசாஜ் செய்பவர்கள், முடிதிருத்துபவர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் என அவர்களின் பல்வேறு தொழில்கள் அனைத்தும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. காம சூத்திரத்தின் படி, இத்தகைய ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதாகவும் அறியப்பட்டதுஃ "மூன்றாம் பாலின குடிமக்களும் உள்ளனர், சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் பெரிதும் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் முழு நம்பிக்கையுடன், அவர்கள் ஒன்றாக திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள்". (கேஎஸ் 2.9.36). காம சூத்திரத்தைப் பற்றிய பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் முக்கியமான வர்ணனையான யசோதராவின் "ஜெயமங்கள" இல், "இந்த வகையான ஓரினச்சேர்க்கை சாய்வு கொண்ட குடிமக்கள், பெண்களைத் துறந்து, ஒருவருக்கொருவர் நேசிப்பதால் அவர்கள் இல்லாமல் விருப்பத்துடன் செய்ய முடியும், ஒன்றாக திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், ஆழமான மற்றும் நம்பகமான நட்பால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர்" என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம் பாலின ஆண்களுக்கு இடையே நிகழ்த்தப்பட்ட பாலுணர்வை விவரித்த பிறகு, சூத்திரம் இந்த நடைமுறையை ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான ஒரு செயலாக குறிப்பிடுகிறது, இதில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் செயல்கள் அவமதிக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக பிராமணர்களுக்கு. (கேஎஸ் 2.9.37) காம சூத்திரம் ஸ்வைரினியை குறிக்கிறது, அவர்கள் "தங்கள் சொந்த வகையான அல்லது மற்றவர்களை அடிக்கடி சந்திக்கும் சுதந்திரமான பெண்கள்" (2.8.26)-அல்லது, மற்றொரு பத்தியில்ஃ "விடுவிக்கப்பட்ட பெண், அல்லது ஸ்வைரினி, ஒரு கணவரை மறுத்து, தனது சொந்த வீட்டிலோ அல்லது பிற வீடுகளிலோ உறவுகளைக் கொண்டவர்" (6.6.50). 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த காம சூத்திரத்தைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற வர்ணனையில், ஜெயமங்கள விளக்குகிறார்ஃ "தனது சுதந்திரத்திற்காக அறியப்பட்ட ஒரு பெண், பாலியல் தடைகள் இல்லாமல், அவள் விரும்பியபடி செயல்படுகிறாள், அவள் ஸ்வைரினி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். அவள் தன் சொந்த வகையுடன் காதல் செய்கிறாள். அவள் தனது கூட்டாளியை இணைக்கும் இடத்தில் அடிக்கிறாள், அதை அவள் முத்தமிடுகிறாள் ". (காம சூத்திரத்தில் ஜெயமங்கள 2.8.13). லெஸ்பியர்களின் பல்வேறு நடைமுறைகள் காம சூத்திரத்தின் இரண்டாவது பகுதி, எட்டாவது அத்தியாயத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அரச கைவினை பற்றிய கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய நூலான அர்த்தசாஸ்திரம், பல்வேறு வகையான பாலியல் நடைமுறைகளைக் குறிப்பிடுகிறது, அவை ஒரு ஆணுடனோ அல்லது பெண்ணுடனோ நிகழ்த்தப்பட்டாலும், மிகக் குறைந்த அளவிலான அபராதத்துடன் தண்டிக்கப்பட வேண்டும். ஓரினச்சேர்க்கை அனுமதிக்கப்படவில்லை என்றாலும், இது மிகவும் சிறிய குற்றமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் பல வகையான ஓரினச்சேர்க்கை உடலுறவு மிகவும் கடுமையான தண்டனையாக விதிக்கப்பட்டது. கன்னி அல்லாத பெண்களுக்கிடையேயான உடலுறவுக்கு ஒரு சிறிய அபராதம் விதிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஆண்களுக்கிடையேயான ஓரினச்சேர்க்கை ஒருவரின் ஆடைகளை அணிந்து குளித்து, "பசுவின் ஐந்து தயாரிப்புகளை சாப்பிட்டு, ஒரு இரவு விரதத்தை வைத்திருத்தல்" என்ற தவத்தை மட்டுமே ஈடுசெய்ய முடியும்-தவம் என்பது ஓரினச்சேர்க்கை என்ற பாரம்பரிய கருத்தை மாற்றுவதாகும், இதன் விளைவாக சாதி இழப்பு ஏற்படுகிறது. 700 களில் கட்டப்பட்ட கஜுராஹோ கோயில் சிற்பங்கள் மற்றும் 1200 களில் கட்டப்பட்ட கோனார்க்கில் உள்ள சூரிய கோயில் உட்பட இந்தியா முழுவதும் உள்ள ஏராளமான கோயில்களில் ஓரினச்சேர்க்கையை மறைக்கும் ஏராளமான சிற்றின்ப கலைப்படைப்புகளைக் காணலாம். ஆரம்பகால நவீன காலம் 1550 மற்றும் 1800 க்கு இடையில் தென்னிந்தியாவைக் கைப்பற்றிய முகலாயப் பேரரசின் எழுச்சி, இஸ்லாமிய மற்றும் இந்து கலாச்சாரத்தில் ஒரு கலவை இருந்தது. ஆரம்பகால மொகுல் பேரரசர்கள் சிற்றின்பம், பாலின மாறுபாடு பற்றிய இந்து குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தை சகிப்புத்தன்மையுடன் பின்பற்றினர். முகலாய கலைப்படைப்புகள் மற்றும் கவிதைகள் ஆண் ஓரினச்சேர்க்கையின் கொண்டாட்டங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டிருந்தன. முதல் முகலாயப் பேரரசர் பாபர் தனது சுயசரிதையான பாபர்னாமாவில் பாபுரி என்ற சிறுவன் மீதான தனது ஆர்வத்தையும் விருப்பத்தையும் பற்றி எழுதினார். அவர் எழுதினார்ஃ 1500கள் 1528-ஜே. எம். கோவா பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையைச் சேர்ந்த முனைவர் ஆராய்ச்சி அறிஞரான ஜான் மார்ஷல், ஆரம்பகால நவீன கோவாவில் ஓரினச்சேர்க்கை என்ற தனது புத்தகத்தில் கோவாவின் நீதித்துறை ஒரு முஸ்லீம் மனிதனை ஓரினச்சேர்க்கைக்காக தண்டித்ததாக பதிவு செய்துள்ளார். 1560-போர்த்துகீசியப் பேரரசின் பெரும்பகுதிக்கு ஓரினச்சேர்க்கை தடை செய்யப்பட்டது. போர்ச்சுகீசியர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதற்காக கோவா விசாரணையை அறிமுகப்படுத்தினர், மேலும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அல்லது ஒரே பாலியல் செயலில் ஈடுபட்டவர்கள் மீது வழக்குத் தொடர்ந்தனர். 1600 களில் 1607-போர்ச்சுகீசிய இராணுவத்தில் ஒரு ஜெர்மன் சிப்பாய் ஆல்பர்டோ ஹோம்மோவின் வழக்கை மார்ஷல் தனது ஆராய்ச்சியில் குறிப்பிட்டார், அவர் விசாரணை இல்லாமல் தூக்கிலிடப்பட்டார். விசாரணை பதிவில், ஆல்பர்டோ, பிசாசினால் தூண்டப்பட்டு, 16 வயதிலிருந்தே, பல ஆண்களுடன் பழகி, வடக்கில் (போர்த்துகீசிய பம்பாய்) பணியாற்றும் போதும், அவர் வாழ்ந்த பல நகரங்களிலும், மலாக்கா இராணுவத்தில் அனுப்பப்பட்டபோதும், 'கொடூரமான மற்றும் அருவருப்பான ஓரினச்சேர்க்கையை' செய்தார் என்று கூறுகிறது. விசாரணை அவரை பிரபலமற்றவர் (மோசமான தீயவர்) என்று அறிவித்தது, அவரது பொருட்களை பறிமுதல் செய்து, அவரை உயிருடன் எரிக்க மதச்சார்பற்ற நீதிக்கு 'தளர்த்தியது'. இந்த வாக்கியத்தை விசாரணை அதிகாரி ஜார்ஜ் ஃபெரேரா எழுதியுள்ளார், இது 09-12-1607 தேதியிட்டது. 1667 அல்லது 1675-முகலாயப் பேரரசின் ஃபதாவா-இ-ஆலம்கிரி ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு பொதுவான தண்டனையை கட்டாயப்படுத்தியது, இதில் ஒரு அடிமைக்கு 50 கசையடிகள், ஒரு சுதந்திர காஃபிருக்கு 100 அல்லது ஒரு முஸ்லீமை கல்லெறிந்து கொல்லுதல் ஆகியவை அடங்கும். பெடராஸ்டி பெரும்பாலும் "தூய காதல்" என்று கருதப்பட்டு மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்தவர்களிடையே பரவலாக இருந்தபோதிலும், இந்தியாவில், இது அவ்வளவு பரவலாக இல்லை. உதாரணமாக, புர்ஹான்பூரின் ஆளுநர் ஒரு சிறுவன் ஊழியரால் கொலை செய்யப்பட்டார், அவருடன் நெருக்கமாக இருக்க முயன்றார். அந்த சகாப்தத்தின் முஸ்லீம் உருது கவிதைகள் சில நேரங்களில் ப்ரோமான்சுகளை நினைவூட்டும் ஓரினச்சேர்க்கைக் கண்ணோட்டங்களை வெளிப்படுத்தின, ஆனால் இவை வெளிப்படையாக ஓரினச்சேர்க்கை இயல்புடையவை அல்ல. 1700கள் 1723-மிர் தாகி மீரின் கவிதைகள் மற்றும் கஜல்களின் அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சி அன்பான ஆண் காதலர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளையும் குறிப்புகளையும் காட்டுகிறது. ரூத் வனிதா, சலீம் கிட்வாய், பக்கம் 119, இந்தியாவில் ஒரே பாலின காதல்ஃ இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் வாசிப்புகள் மீரின் கவிதைகள் "ஓரினச்சேர்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன" என்றும் அவர் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, "இளம் ஆண்கள் மீது சிற்றின்ப வர்ணனை பற்றிய சொற்பொழிவை உருவாக்கினார்" என்றும் வலியுறுத்துகிறது. 1791-பிரான்சின் இந்தியப் பகுதிகளான பாண்டிச்சேரியில் ஓரினச்சேர்க்கை குற்றமற்றதாக அறிவிக்கப்பட்டது. 1800 கள் 1861-பிரிட்டிஷ் ராஜ், நேரடியாக நிர்வகிக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் பிரதேசங்களில், முகலாய ஃபதவா ஆலம்கிரியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குற்றவியல் குற்றங்கள் மற்றும் தண்டனைகளை 1862 இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின், ஓரினச்சேர்க்கை உள்ளடக்கிய பிரிவு 377 உடன் மாற்றியது. சட்டம் பின்வருமாறு கூறியதுஃ "இயற்கையின் ஒழுங்கிற்கு எதிராக எந்தவொரு ஆணுடனும், பெண்ணுடனும் அல்லது விலங்குடனும் தானாக முன்வந்து உடலுறவு கொள்பவர், [ஆயுள் தண்டனை] அல்லது பத்து ஆண்டுகள் வரை நீட்டிக்கக்கூடிய ஒரு காலத்திற்கு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படுவார், மேலும் அபராதமும் விதிக்கப்படுவார். விளக்கம்ஃ பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள குற்றத்திற்குத் தேவையான மாம்ச உடலுறவை உருவாக்க ஊடுருவல் போதுமானது. பிரிட்டனில் ஏற்கனவே இருந்த சோடோமி எதிர்ப்புச் சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட தாமஸ் பாபிங்டன் மெக்காலே என்பவரால் இந்த சட்டம் தயாரிக்கப்பட்டது ". "இயற்கையின் ஒழுங்கு" என்ற சொல் ஒருபோதும் வரையறுக்கப்படவில்லை, எனவே அதன் தெளிவற்ற தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, பிரிட்டிஷ் நீதித்துறையால் இந்த உத்தரவுக்கு எதிராகக் கருதப்படும் எந்தவொரு பாலியல் செயலுக்கும் சட்டம் பொருந்தும், இதில் ஒரு ஆணின் யோனி ஊடுருவலைத் தவிர அனைத்து ஊடுருவும் பாலியல் செயல்களும் அடங்கும். இருப்பினும், இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் பல வழக்குகள் விசாரிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் 1920 வரை இந்தியா பிரிவு 377 இன் கீழ் 5 பதிவு செய்யப்பட்ட வழக்குகள் மட்டுமே விசாரிக்கப்பட்டன. இந்த சட்டம் சட்டபூர்வமானவற்றை விட சமூக விழுமியங்களில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பிரிட்டிஷ் சமூகத்தில் பாலியல் நடத்தையை அடக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சித்தாந்தமான 'தூய்மை பிரச்சாரத்தால்' ஈர்க்கப்பட்ட பிரிட்டனிலும், இந்தியாவிலும் உள்ள சோடோமி எதிர்ப்புச் சட்டம். இந்த பிரச்சாரம் ஐரோப்பிய சமூகத்தில் பாலியல் பற்றிய கருத்துகளையும் நம்பிக்கைகளையும் மாற்றியது. 1871-குற்றவியல் பழங்குடியினர் சட்டத்தில் (1871) ஹிஜ்ரா ஒரு "குற்றவியல் பழங்குடி" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டது. இறுதியில், அவர்கள் கட்டாய பதிவு, சட்டவிரோத கண்காணிப்பு மற்றும் களங்கத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் லெப்டினன்ட்-கவர்னர் எட்மண்ட் டிரம்மண்ட் (1814-1895) ஹிஜ்ரா எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தை "அணைத்தல்" மற்றும் "அழிவு" ஆகியவற்றின் அவசியமான திட்டமாக வடிவமைத்தார். ஹிஜ்ராக்களை நிரந்தரமாக ஒழிக்கும் நம்பிக்கையுடன் சமூகங்கள் மீது கண்காணிப்பு முறைகள் இயற்றப்பட்டன. 1884-இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் விசாரிக்கப்பட வேண்டிய ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பான வழக்கு கைராட்டி மற்றும் ராணி பேரரசி வழக்கு ஆகும். மொராதாபாத்தில் ஒரு பெண்ணைப் போல உடையணிந்து பெண்கள் குழுவுடன் பாடுவதைக் கண்ட கைராட்டி முதலில் காவல்துறையினரால் அழைக்கப்பட்டார். இந்த வழக்கு அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு கைராட்டி மருத்துவ பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், மேலும் அவருக்கு 'நீட்டிக்கப்பட்ட குத துளை' இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, இது ஒரு 'பழக்கமான கேடமைட்டின்' அறிகுறியாகும். குறுக்கு ஆடை மீண்டும், இந்த வாதத்தை ஆதரிக்க ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்தியாவில் பழங்குடி கலாச்சாரத்தில் குறுக்கு ஆடை அணிவது இயல்பானது, ஆனால் இது ஆங்கிலேயர்களின் பாலியல் தார்மீக தரங்களுக்கும், பிரிவு 377 இன் தெளிவின்மைக்கும் பொருந்தாததால், கைராட்டி கைது செய்யப்பட்டு நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடரப்பட்டார். பின்னர் அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்த கைராட்டி விடுவிக்கப்பட்டார். 20ஆம் நூற்றாண்டு 1920கள் 31 மே 1924-கல்கத்தா இருவார இதழான மட்வாலா, பாண்டே பெச்சன் ஷர்மா எழுதிய "சாக்லேட்" என்ற தலைப்பில் "உக்ரா" என்ற கதையை வெளியிட்டது. டிசம்பர் 1924-டிசம்பர் 1924 இல் சாக்லேட் சர்ச்சாவின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, ஸ்வதேஷின் வெற்றி வெளியீட்டைத் திருத்தியதற்காக உக்ரா மீது தேசத்துரோகம் குற்றம் சாட்டப்பட்டது மற்றும் ஐபிசியின் 124 ஏ பிரிவின் கீழ் ஒன்பது மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. 1927-உக்ரா ஹே சுகுமார் (ஓ அழகான இளைஞனே! ), வியாபிச்சாரி பியார் (டிஸ்ஸோலூட் லவ்), மற்றும் ஜெயில் மெய்ன் (இன் ப்ரிசன்) ஆகியவை சாக்லேட்ஃ அண்ட் அதர் ரைட்டிங்ஸ் ஆன் மெல் ஹோமோயிரோடிசிஸம் இன் கல்கத்தா என்ற சிறுகதை நூலில் வெளியிடப்பட்டன. 1930கள் 1936-அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆங்கிலப் பேராசிரியரான ஃபிராக் கோரக்புரி என்ற புனைப்பெயரால் அழைக்கப்படும் ரகுபதி சஹாய், ஓரினச்சேர்க்கை அன்பைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். கசல்களைப் பற்றி பேசுகையில், சப்போ மற்றும் சாக்ரடீஸ், சாதி மற்றும் ஹபீஸ், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் விட்மேன் ஆகியோரின் படைப்புகளில் காலம் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் கவிதைகளில் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய சித்தரிப்பை அவர் விவரிக்கிறார். 1940 கள் 1942-இஸ்மத் சுக்டாய் இரண்டு பெண்களின் அன்பைக் கொண்டாடும் வகையில் உருது இலக்கிய இதழான அதாப்-இ-லத்தீப்பில் "லிஹாஃப்" ("மெத்தை") என்ற சிறுகதையை வெளியிட்டார். இது பல சர்ச்சைகள், சலசலப்புகள் மற்றும் ஒரு மோசமான விசாரணைக்கு வழிவகுத்தது, இதனால் இஸ்மத் லாகூர் நீதிமன்றத்தில் தன்னை தற்காத்துக் கொண்டார். 1960கள் 1961-பம்பாய் மாகாணத்தில் பிறந்த இஸ்மாயில் மெர்ச்சன்ட், 1959இல் நியூயார்க்கில் தி ஸ்வார்ட் அண்ட் தி புல்லாங்குழல் என்ற ஆவணப்படத்தின் திரையிடலில் திரைப்பட இயக்குனர் ஜேம்ஸ் ஐவரியை சந்தித்தார். மே 1961 இல், மெர்ச்சன்ட் மற்றும் ஐவரி ஆகியோர் மெர்ச்சன்ட் ஐவரி புரொடக்ஷன்ஸ் என்ற திரைப்பட தயாரிப்பு நிறுவனத்தை உருவாக்கினர். மெர்ச்சன்ட் மற்றும் ஐவரி நீண்டகால கூட்டாளிகளாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் இணைந்து ஓரினச்சேர்க்கை கருப்பொருள் மோரிஸ் (திரைப்படம்) 1987 உட்பட 40 படங்களைத் தயாரித்தனர். 1970 கள் 1971-பத்னம் பஸ்தி இந்தியாவின் முதல் ஓரினச்சேர்க்கை கருப்பொருள் படம் ஒரு காதல் முக்கோணத்தில் இரண்டு ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கதையை சித்தரிக்கிறது. இது ஹிந்தி நாவலாசிரியர் கமலேஷ்வர் (எழுத்தாளர்) எழுதிய பெயரிடப்பட்ட நாவலைத் தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படம் 40 ஆண்டுகளாக தொலைந்துவிட்டதாக கருதப்பட்டது, ஆனால் 2019 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அச்சு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1973-அமெரிக்க மனநல சங்கம் தங்கள் பைபிள் நோயறிதல் மற்றும் புள்ளிவிவர கையேட்டில் (டி. எஸ். எம்) இருந்து மனநோயின் அளவுகோல்களிலிருந்து ஓரினச்சேர்க்கையை கைவிட்டது. 1977-சகுந்தலா தேவி இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய முதல் ஆய்வை வெளியிட்டார். அவர் எழுதினார், "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்வதற்குப் பதிலாக, நாம் உண்மைகளை நேருக்கு நேர் எதிர்கொண்டு [ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு] இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான நேரம் இது". 1979-தாதா குரு சங்கர் என்ற பெயரில் ஹிஜ்ராவின் 50 வது ஆண்டு விழாவிற்காக ஹிஜ்ராக்கள் அகமதாபாத்தில் சந்தித்தனர். 1980கள்-இரண்டு லெஸ்பியன் பெண்கள் மல்லிகா மற்றும் லலிதாம்பிகா கேரளாவில் தற்கொலை செய்து கொண்டனர். 1981-இந்திய நாடக ஆசிரியர் விஜய் டெண்டுல்கர் மராத்தி நாடகமான மித்ராச்சி கோஸ்தா என்ற ஒரே பாலின ஈர்ப்பு கருப்பொருளைக் கொண்ட மூன்று நாடகங்களை எழுதினார். 1981-அகில இந்திய ஹிஜ்ரா மாநாடு 50,000 ஹிஜ்ராக்களை ஒன்றிணைத்து ஆக்ராவுக்குச் சென்றது. 1981-பூபன் காகர் 1979 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்துக்கு விஜயம் செய்தபோது ஓரினச்சேர்க்கை-உரிமைகள் இயக்கத்தை அனுபவித்தார், அப்போதுதான் அவர் தனது சொந்த பாலுணர்வுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதையும் ஆறுதலையும் உணர்ந்தார். 1981 ஆம் ஆண்டில் அவர் 'யூ கான்ட் ப்ளீஸ் ஆல்' என்ற ஓவியத்தை வரைந்தார், இது அவரது வெளியீட்டின் அடையாளமாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. 1982-பூபன் காகர் டூ மென் இன் பனாரஸ் (1982), கேன்வாஸ் ஓவியம், இந்தியாவின் புனித யாத்திரை தலைநகரில் அமைந்துள்ள அன்பின் நெருக்கமான காட்சியை சித்தரிக்கிறது. அடிப்பகுதி மற்றும் கால்விரல்களுக்கு அருகிலுள்ள நிழல்கள் சந்திரனைப் போன்ற தூசியால் பூசப்பட்டு, இரு குடிமக்களுக்கும் ஒருவருக்கொருவர் இருக்கும் ஆசையையும் காமத்தையும் சித்தரிக்கின்றன. 1986-பத்திரிகையாளர் அசோக் ரோ கவி தன்னைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை சேவி இதழுக்காக எழுதினார், இது இந்தியாவில் இருந்து முதல் 'வெளிவரும்' கதையாக மாறியது. 1987-கக்ரா ஓவியம் யயாதி (1987) நெருக்கம், மதம் மற்றும் புராணங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலை ஆராய்ந்து உருவாக்குகிறது. 'யயாதி' என்பது பௌரவர்களின் முதல் அரசர். 1987-ரோஹித் கோஸ்லா புதுதில்லியில் இந்தியாவின் பிரபலமான டிசைனர் லேபிள் கடையான என்செம்பிளை தருண் மற்றும் சால் தஹிலியானியுடன் இணைந்து நிறுவினார். 1987-மத்தியப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண் காவலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இறுதியில், பிப்ரவரி 24,1988 அன்று, அவர்களின் திருமணத்தின் படங்கள் "லெஸ்பியன் காவலர்கள்" என்ற தலைப்பின் கீழ் முதல் பக்க செய்திகளை வெளியிட்டன. லீலா மற்றும் ஊர்மிளா போலீஸ் படையால் தண்டிக்கப்பட்டனர், பொருத்தமற்ற நடத்தைக்காக தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றினர், மேலும் ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்த்தனர். 1989-டொமினிக் டிசோசா எச். ஐ. வி நோயாளிகள் மீதான களங்கம் மற்றும் வெறுப்பு காரணமாக 64 நாட்களுக்கு ஒரு காசநோய் வார்டில் வலுக்கட்டாயமாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டு தனிமைப்படுத்தப்பட்டார். 1987-1989-டெல்லி குழுவைச் சேர்ந்த லெஸ்பியன்கள் முறைசாரா கூட்டங்களுக்கு அல்லது "ஒற்றைப் பெண்களின் இரவுகள்", உறுப்பினர்களின் வீடுகளில் கட்டாய ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி விவாதிக்கவும், "பெண்களை நேசிக்கும் பெண்கள்" என்று தங்கள் அடையாளங்களைப் பற்றி பிணைக்கவும் சந்தித்தனர். 1990கள்-எய்ட்ஸ்/எச். ஐ. வி தொற்றுநோய் குறித்த விழிப்புணர்வை பரப்புவதற்காக நாஸ் ஃபவுண்டேஷன் இன்டர்நேஷனல் லண்டனில் தொடங்கியது. 1990-அசோக் ரோ கவி, வெளிவந்து சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வினோதமான ஆண்களுக்கான இந்தியாவின் முதல் பத்திரிகையான பாம்பே தோஸ்த்தை நிறுவினார். 1991-ஏபிவிஏவின் 7 உறுப்பினர்கள் "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை விட குறைவானவர்கள்ஃ இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கையின் நிலை குறித்த ஒரு குடிமக்கள் அறிக்கை" என்ற அறிக்கையை வெளியிட்டனர், இது இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் நிலையை பகிரங்கமாக அங்கீகரித்து அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பாகுபாட்டை உரையாற்றிய முதல் அறிக்கையாகும். பிரிவு 377 மற்றும் 1950 ஆம் ஆண்டின் இராணுவம், கடற்படை மற்றும் விமானப்படை சட்டத்தை ரத்து செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை விதித்ததால், இந்த அறிக்கை இந்தியாவில் உள்ள வினோதமான சமூகத்தின் உரிமைகளைக் கோரியது. இந்த அறிக்கையைத் தொடர்ந்து புதுதில்லியில் ஏபிவிஏ ஏற்பாடு செய்த ஒரு பொதுப் போராட்டம் நடைபெற்றது, இது இந்தியாவில் சோடோமி எதிர்ப்புச் சட்டங்களுக்கு எதிரான முதல் பொது ஆர்ப்பாட்டமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆர்ப்பாட்டம் பிரிவு 377 மற்றும் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களை துன்புறுத்துவதற்கு காவல்துறையினரால் பயன்படுத்தப்படுவதை எதிர்த்தது. குறிப்பாக கொனாட் பிளேஸில் நடந்த போலீஸ் மிருகத்தனமான நடவடிக்கையால் இந்த போராட்டம் தூண்டப்பட்டது, அங்கு ஓரினச்சேர்க்கை செயல்களில் ஈடுபடப் போவதாகக் கூறி 18 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் பல ஜனநாயக மற்றும் சிவில் உரிமைகள் குழுக்கள் உட்பட 500 க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்டனர். 10 பிப்ரவரி 1992-காஷ்மீரி ஓரினச் சேர்க்கையாளர் கவிஞரான அகா ஷாஹித் அலி, ஹாமில்டன் கல்லூரியில் தனது கவிதைகளைப் படித்தார். 1992-எய்ட்ஸ் பேத்பவ் விரோதி அந்தோலன் (ஏபிவிஏ), அல்லது எய்ட்ஸ் பாகுபாடு எதிர்ப்பு இயக்கம், ஆகஸ்ட் 1992 இல் இந்தியாவில் சோடோமி எதிர்ப்பு சட்டங்களுக்கு எதிராக முதல் பொது போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தது. ஏபிவிஏ என்பது ஒரு ஆர்வலர் குழுவாகும், அதன் அசல் நோக்கம் இந்தியாவில் எய்ட்ஸ் பற்றிய விழிப்புணர்வை பரப்புவதாகும், ஏனெனில் அவர்கள் எச். ஐ. வி பாசிட்டிவ் நோயாளிகளுக்கு எதிராக இந்திய அரசாங்கத்தின் சகிப்புத்தன்மையற்ற நடைமுறைகள் மற்றும் பாகுபாட்டை எதிர்த்தனர். எச். ஐ. வி-பாசிட்டிவ் நோயாளிகளின் பெயர்களை மருத்துவர்கள் வெளியிட வேண்டும் என்ற அரசாங்கக் கொள்கையை அவர்கள் எதிர்த்தனர், பின்னர் அவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். எச். ஐ. வி நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கான உரிமைகளைக் கோரி இந்த குழு பல போராட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தது. 1994-பிரிவு 377 மற்றும் அதன் செல்லுபடியை சவால் செய்யும் முதல் பொது நலன் வழக்கு (பிஐஎல்) ஏபிவிஏ நிரப்பப்பட்டது. திகார் சிறையில் ஆணுறைகளை விநியோகிக்கக் கோரி ஏபிவிஏ கோரியதற்கு அதிகாரிகள் மறுப்பு தெரிவித்ததற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த பொதுநல மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டது. இந்தியாவின் அப்போதைய சிறைச்சாலைகளின் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் கிரண் பேடி கூறியது போல் இதற்குக் காரணம், ஆணுறைகளை விநியோகிப்பது சிறையில் ஓரினச்சேர்க்கை நடைமுறைகள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும். இந்த மனு 2001 ஆம் ஆண்டில் டெல்லி உயர்நீதிமன்றத்தில் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. நவம்பர் 10,1994-விமலா ஃபரூக்கி, பம்பாயில் நடைபெறவிருந்த ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் சர்வதேச மாநாட்டிற்கான அனுமதியை ரத்து செய்யுமாறு பிரதமரிடம் முறையிட்டார். 1996-ரியாத் வின்சி வாடியா ஒரு சுயாதீன குறும்படத்தை தயாரித்தார், பாம்பே. ஆர். ராஜ் ராவின் நாவலான பாய்ஃப்ரெண்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனது முதல் முழு நீள திரைப்படமான நேக்கட் ரெய்ன் (முடிக்கப்படாத) படத்திற்காக ரியாத் நிதி திரட்டும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தார். "ஓரினச்சேர்க்கைக்கு அவர் மிக முக்கியமான பங்களிப்பை வழங்கினார், மேலும் இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை இயக்கத்தின் பரந்த அடித்தளத்தைத் தொடங்கிய மைய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார்" என்று ஓரினச்சேர்க்கை ஆர்வலர் அசோக் ரோ கவி கூறினார். 1997-வக்கீல் மற்றும் ஆர்வலர் அரவிந்த் நரேன் பெங்களூர் தேசிய சட்டப் பள்ளியில் மாணவர், புதிய மற்றும் பொது அமைப்புகளில் வினோதமான பற்றி விவாதிக்கும் LGBTQ உரிமைகள் குறித்த கருத்தரங்கிற்கு தலைமை தாங்கினார். 1998-தீபா மேத்தா லெஸ்பியன் தீம் திரைப்படம் ஃபயர் நவம்பர் 5,1998 அன்று இந்தியாவில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படம் இஸ்மத் சுக்டாயின் 1942 ஆம் ஆண்டு கதையான "லிஹாஃப்" ("தி குவில்ட்") ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது. சிவசேனா மற்றும் பஜ்ரங் தளம் போன்ற வலதுசாரி குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள திரையரங்குகளை தாக்கினர். 1999-சோனாலி குலாட்டி "சம் டோட்டல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு குறும்படத்தை உருவாக்கினார், இது ஒரு லெஸ்பியன் திருமணமாகும், இது அடையாளம், சுய பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் ஹெட்ரோனார்மமிட்டி 1999 போன்ற பிரச்சினைகளை உரையாற்றுகிறது-தி ஃப்ரெண்ட்ஷிப் வாக் என்பது இந்தியா மற்றும் தெற்காசியாவின் முதல் மற்றும் பழமையான பெருமை அணிவகுப்பாகும். இது முதன்முதலில் ஜூலை 2,1999 அன்று கொல்கத்தா நகரில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை உரிமை ஆர்வலர்கள் அரசியல் தலைவர்கள் தங்கள் தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் ஒரு பகுதியாக ஓரினச்சேர்க்கை உரிமைகளை சேர்க்க வேண்டும் என்று கோரத் தொடங்கினர், ஆனால் இந்த கோரிக்கைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டன. எனவே, ஒரு அரசியல் அறிக்கையை வெளியிடுவதற்காக, ஒவைஸ் கான் முதலில் ஃப்ரெண்ட்ஷிப் வாக் என்ற யோசனையை முன்வைத்தார். இந்த யோசனை பொதுமக்களிடையே பரப்பப்பட்டது மற்றும் நடை இறுதியாக ஏற்பாடு செய்யப்படும் வரை கலவையான எதிர்வினைகளைப் பெற்றது. பெருமை அணிவகுப்பில் நாடு முழுவதிலுமிருந்து 15 பேர் கலந்து கொண்டனர், அவர்கள் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட, பிரகாசமான மஞ்சள் நிற டி-ஷர்ட்களை அணிந்து, அடிச்சுவடுகளின் கிராஃபிக் மற்றும் 'வானவில் மீது நடந்து செல்லுங்கள்' என்ற குறிக்கோளுடன் இருந்தனர். அணிவகுப்பில் பங்கேற்றவர்கள் மேலும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் வடக்கு கொல்கத்தாவையும், மற்றொருவர் தெற்கு கொல்கத்தாவையும் நோக்கி நடந்து சென்றனர். அவர்கள் பல மனித உரிமை அமைப்புகள், தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் எய்ட்ஸ் தடுப்பு குழுக்களை சந்தித்து தங்கள் நிகழ்ச்சி நிரலை வெளிப்படுத்தவும், தங்கள் செய்தியை பரப்பவும் தொடங்கினர். ஜார்ஜ் பவனில் இரு குழுக்களும் சந்தித்ததன் மூலம் நடைப்பயணம் முடிவடைந்தது, அங்கு பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் ஊடகங்களால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பாலியல்/பாலின இணக்கமின்மை நிராகரிப்பு குறித்து தங்கள் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இந்த செய்தி தெற்காசியா முழுவதும் பரவியது மற்றும் பெருமை அணிவகுப்பு இந்தியாவில் மட்டுமல்லாமல் பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷிலும் உள்ள மக்களிடமிருந்து வலுவான ஆதரவைப் பெற்றது. இந்த நடைப்பயணம் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் நாடு முழுவதும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பல்வேறு பெருமை அணிவகுப்புகளுக்கு உத்வேகம் அளித்தது மற்றும் தெற்காசியா முழுவதும் உள்ள பல நாடுகளில் சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையை பாதித்தது. 1999-காலேரி (லெஸ்பியன் உரிமைகளுக்கான பிரச்சாரம்) "லெஸ்பியன் எமர்ஜன்ஸ்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. 1999-டெல்லியில் உள்ள சோல் கிச்சன் டிஸ்கோ முதல் "ஓரினச்சேர்க்கை இரவு" நிகழ்ச்சியை நடத்தியது. 21 ஆம் நூற்றாண்டு 2000 கள் 2001-நாஸ் அறக்கட்டளை (இந்தியா) அறக்கட்டளை, ஒரு அரசு சாரா அமைப்பு, 2001 ஆம் ஆண்டில் டெல்லி உயர் நீதிமன்றத்தில் ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தது, சம்மதம் கொண்ட பெரியவர்களுக்கு இடையிலான ஓரினச்சேர்க்கையை சட்டப்பூர்வமாக்கக் கோரியது. 2002-தில்லி உயர்நீதிமன்றத்தில் ஐபிசி பிரிவு 377 ஐ எதிர்த்து நாஸ் அறக்கட்டளை ஒரு பொது நலன் வழக்கு (பிஐஎல்) தாக்கல் செய்தது. 2003-தில்லி உயர் நீதிமன்றம் சட்டத்தின் சட்டபூர்வத்தன்மை தொடர்பான மனுவை பரிசீலிக்க மறுத்து, மனுதாரர்களுக்கு இந்த விஷயத்தில் எந்த உரிமையும் இல்லை என்று கூறியது. 2003-ஆர். ராஜ் ராவின் முதல் நாவலான தி பாய்ஃப்ரெண்ட் (நாவல்) பம்பாய் கலவரத்திற்குப் பிறகு 1992-93 இன் ஓரினச்சேர்க்கை துணை கலாச்சாரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. 2004-லிகி ஜே. புல்லப்பள்ளி எழுதி, இயக்கி, தயாரித்த மலையாள மொழி திரைப்படமான தி ஜர்னி (2004 திரைப்படம்) வெளியானது. இது அவரது குறும்படமான உலி மற்றும் தென்னிந்திய மாநிலமான கேரளாவில் உள்ள இரண்டு லெஸ்பியன் காதலர்களின் உண்மையான கதையால் ஈர்க்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. 11 ஜூன் 2004-கேர்ள்ஃப்ரெண்ட் (2004 திரைப்படம்) சப்னாவுடனான (அமிர்தா அரோரா) தன்யாவின் (இஷா கோபிகர்) வெறித்தனமான உறவை சித்தரிக்கிறது. சப்னா ராகுலுடன் (ஆஷிஷ் சவுத்ரி) டேட்டிங் செய்யத் தொடங்கிய பிறகு உறவு சங்கடத்தைத் தூண்டியது. 2005-இந்தியாவில் எய்ட்ஸ் விழிப்புணர்வு கணிசமாக குறைவாக இருந்த 1987 முதல் 1994 வரை கதாநாயகன் நிகிலின் வாழ்க்கையை ஓனிர் இயக்கிய மை ஐடி1 திரைப்படம் சித்தரிக்கிறது. 2005-இளவரசர் மான்வேந்திர சிங் கோஹில், ஓரினச்சேர்க்கையாளராக பகிரங்கமாக வெளிப்பட்டார். அரச குடும்பத்தின் உடனடி எதிர்வினையாக அவர் வாரிசுரிமையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார், மேலும் நாடு முழுவதும் களங்கத்தின் கேள்வியாக இருந்தார். ஜனவரி 2006-மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, பிரிவு 377 எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தடுப்பு ஆர்வலர்கள், அதே போல் பாலியல் தொழிலாளர்கள், ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண்கள் மற்றும் பிற எல்ஜிபிடி குழுக்களை துன்புறுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. 2006-போடக்டேவில் உள்ள கவுண்டர்பார்ட் இன்டர்நேஷனல் இந்தியா (சிஐஐ) என்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தில் சமூக அமைப்பாளராக இருந்த 24 வயது ஓரினச்சேர்க்கையாளர் ஹிரென் மக்வானா, நெருங்கிய உறவுகள் மற்றும் நிதி மோதல்கள் காரணமாக கொலை செய்யப்பட்டார். ஹேண்டிகேமில் வீடியோ பதிவு செய்யப்பட்ட இந்த கொலையை போலீசார் கண்டுபிடித்தனர். மே 2006-முகமது வாசிம், பணத்திற்காக தனது இரண்டு கூட்டாளிகள் அக்தர் அஃபிண்டி (52) மற்றும் ஜாம்ஷெட் ஆலம் (32) ஆகியோரைக் கொன்றதாகக் கூறப்படுகிறது. செப்டம்பர் 2006-அமர்த்தியா சென், புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் விக்ரம் சேத் மற்றும் பிற முக்கிய இந்தியர்கள் ஐபிசியின் பிரிவு 377 ஐ ரத்து செய்ய பகிரங்கமாக கோரினர். திறந்த கடிதத்தில் அவர்கள் "மனிதநேயம் மற்றும் நமது அரசியலமைப்பின் பெயரில், இந்த கொடூரமான மற்றும் பாகுபாடு காட்டும் சட்டம் ரத்து செய்யப்பட வேண்டும்" என்று கோரினர். 2007-இளவரசர் மான்வேந்திர சிங் கோஹில் அக்டோபர் 24,2007 அன்று அமெரிக்க பேச்சு நிகழ்ச்சியான தி ஓப்ரா வின்ஃப்ரே ஷோவிலும், பிபிசி த்ரீயின் இரகசிய இளவரசர்களிலும் தோன்றினார். 2007-ராவ் புனே பல்கலைக்கழகத்தில் குயர் ஸ்டடீஸ் வட்டத்தை நிறுவினார். ராவ் தனது கல்வி மேலதிகாரிகளின் பல வருட எதிர்ப்புக்குப் பிறகு, 2007 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் பல்கலைக்கழக மட்டத்தில் எல்ஜிபிடி இலக்கியம் குறித்த ஒரு பாடத்திட்டத்தை முதன்முதலில் வழங்கியவர்களில் ஒருவர். அவர் கூறினார்ஃ "மார்க்சிஸ்ட், பெண்ணியவாதி, தலித் போன்ற அனைத்து வகையான இலக்கியங்களையும் எப்போதும் விரைவாக ஏற்றுக்கொண்ட கல்வி சகோதரத்துவம், வினோதமான இலக்கியத்திற்கு வரும்போது எப்படி ஒரு பெரிய இடஒதுக்கீட்டைக் கொண்டிருந்தது என்பது விசித்திரமானது. பல ஆண்டுகளாக, 'இந்திய மாணவர்களுக்கு இது தேவையில்லை' என்று கூறி படிப்பைத் தொடங்க அனுமதிக்க மறுத்தது. இறுதியாக, அதை தலித் இலக்கியத்துடன் இணைத்து, மாற்று இலக்கியம் என்ற வகையின் கீழ் தொடங்கினோம் ". 2008-ஐந்து இந்திய நகரங்களான தில்லி, பெங்களூரு, கொல்கத்தா, இந்தூர் மற்றும் பாண்டிச்சேரி ஆகியவை நாடு முழுவதிலுமிருந்து 2000 பேருடன் ஓரினச்சேர்க்கை பெருமை அணிவகுப்புகளைக் கொண்டாடின. 2008-சோல்டன் பராக், திரு. கே இன்டர்நேஷனல் போட்டி, "இந்திய ஊடகங்கள் என்னை மிகவும் அம்பலப்படுத்தியுள்ளன, இப்போது நான் என் நண்பர்களை வீட்டிற்கு அழைக்கும்போது, அவர்களின் பெற்றோர் என்னுடன் பேச அனுமதிப்பதில்லை" என்று கூறி இந்தியாவுக்குத் திரும்புவது குறித்து பயப்படுவதாகக் கூறினார். சோல்டன் இந்தியாவுக்குத் திரும்பவில்லை, அமெரிக்காவில் புகலிடம் கோரியதாகக் கூறப்படுகிறது. 2009-தில்லி உயர் நீதிமன்றத் தீர்ப்பு நாஸ் அறக்கட்டளை எதிராக அரசு. ஒரே பாலின நடத்தைக்கு எதிரான பிரிவு 377 மற்றும் பிற சட்டத் தடைகள் இந்திய அரசியலமைப்பால் வழங்கப்பட்ட அடிப்படை உரிமைகளை நேரடியாக மீறுவதாகக் கண்டறிந்தது. சட்டத்தின் அரசியலமைப்புத் தன்மை குறித்த உயர் நீதிமன்றத்தின் முடிவுகள் (அதாவது. நீதித்துறை மறுஆய்வு) இந்தியா முழுவதும் பொருந்தும், மேலும் உயர்நீதிமன்றம் அதிகார வரம்பைக் கொண்ட மாநிலத்தின் எல்லைக்கு மட்டுமல்ல. இருப்பினும், தீர்ப்பு அறிவிக்கப்பட்ட பிறகும், ஓரினச்சேர்க்கை குழுக்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட (அரிதான) சம்பவங்கள் நடந்துள்ளன. 2009-ஓரினச்சேர்க்கை குற்றமற்றது என்ற வரலாற்றுத் தீர்ப்புக்குப் பிறகு ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்ட முதல் ஆன்லைன் இதழ் பிங்க் பக்கங்கள். 2009-செலினா ஜெட்லி பம்பாய் தோஸ்த் என்ற ஓரினச்சேர்க்கை பத்திரிகையை மும்பையில் மீண்டும் தொடங்கினார். 2009-ஆர். ராஜ் ராவின் வெளியிடப்பட்ட விசிலிங் இன் தி டார்க்ஃ ட்வென்டி-ஒன் குயர் நேர்காணல்கள், திப்யஜோதி சர்மாவுடன் இணை ஆசிரியர். 2010கள் 2010-ராவ் தனது ஓரினச்சேர்க்கை கருப்பொருள் நாவலான விடுதி அறை 131 (2010) ஐ வெளியிட்டார். பிப்ரவரி 2010-பேராசிரியர் ராமச்சந்திர சிராஸ் "ஒழுக்கக்கேடான பாலியல் செயல்பாடு" காரணமாக ஏ. எம். யு. வில் தனது வேலையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார். 2010 ஆம் ஆண்டில் ஓரினச்சேர்க்கை சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட போதிலும், இரண்டு ஆண்கள் சிராஸின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து மற்றொரு ஆணுடன் சம்மதத்துடன் உடலுறவு கொள்வதை வீடியோடேப் செய்தனர். ஏப்ரல் 2010-சிராஸ் அலிகாரில் உள்ள தனது குடியிருப்பில் இறந்தார். பிரேத பரிசோதனையின் முதற்கட்ட முடிவுகள் அவரது உடலில் விஷத்தின் தடயங்களைக் காட்டின. ஏப்ரல் 2010-ஒற்றை தாய்மை, இடப்பெயர்வு, குழந்தை துஷ்பிரயோகம் மற்றும் ஒரே பாலின உறவுகள் போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் ஒனிர் திரைப்படமான ஐ ஆம் (2010 இந்திய திரைப்படம்) தேசிய திரைப்பட விருதை வென்றது. மார்ச் 2011-புலிட்சர் பரிசு பெற்ற எழுத்தாளர் ஜோசப் லெல்வெல்ட் வெளியிட்ட கிரேட் சோல்ஃ மகாத்மா காந்தியும் இந்தியாவுடனான அவரது போராட்டமும் மகாத்மா காந்தி ஒரு ஜெர்மன் யூத கட்டிடக் கலைஞர் ஹெர்மன் கல்லன்பேக்குடன் ஒரு நெருக்கமான கடிதத்தை பரிமாறிக் கொண்டதை மேற்கோளிட்டுள்ளது. இந்த புத்தகம் சாதகமான விமர்சனங்களைப் பெற்றது மற்றும் இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், காந்தியின் கொள்ளுப் பேரனான துஷார் காந்தி இந்த புத்தகத்தை ஆதரித்துள்ளார். 2011-ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தெற்கு டெல்லியில் ஐக்கிய நாடுகள் மேம்பாட்டுத் திட்ட ஊழியர் புஷ்கின் சந்திரா மற்றும் அவரது ஓரினச்சேர்க்கையாளர் கூட்டாளி குல்தீப் ஆகியோரை கொலை செய்ததற்காக இருவரின் ஆயுள் தண்டனையை டெல்லி உயர் நீதிமன்றம் திங்கள்கிழமை உறுதி செய்தது. "புஷ்கின் சந்திரா இயற்கைக்கு மாறான பாலியல் செயல்களில் ஈடுபட்டார் என்பது பதிவுகளிலிருந்து தெளிவாகிறது" என்று விசாரணை நீதிமன்ற நீதிபதி மார்ச் 3,2010 அன்று தனது தீர்ப்பில் கூறியிருந்தார். 2011-24 வயதான மகேஷ் சோனி, தொலைக்காட்சியில் ஒரு ரியாலிட்டி ஷோவில் தோன்றி, தான் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்றும், சேலை அணிய விரும்புவதாகவும், தனது மால்வானி இல்லத்தில் உச்சவரம்பு விசிறியில் தொங்கி தற்கொலை செய்து கொண்டதாகவும் ஒப்புக் கொண்டார். பிப்ரவரி 16,2012-உச்ச நீதிமன்றம், ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்குவதற்கு எதிராக தாக்கல் செய்யப்பட்ட மேல்முறையீடுகளின் விசாரணையின் போது, ஓரினச்சேர்க்கையை மாறிவரும் சமூகத்தின் பின்னணியில் பார்க்க வேண்டும் என்று கூறியது, ஏனெனில் முன்பு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பல விஷயங்கள் காலப்போக்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. நீதிபதிகள் ஜி. எஸ். சிங்வி மற்றும் எஸ். ஜே. முகோபாத்யாயா அடங்கிய இரண்டு நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு, லிவ்-இன் உறவுகள், ஒற்றை பெற்றோர் மற்றும் செயற்கை கருத்தரித்தல் போன்ற நிகழ்வுகள் இயல்பாகிவிட்ட மாறிவரும் காலத்தின் வெளிச்சத்தில் ஓரினச்சேர்க்கையை பார்க்க வேண்டும் என்று கருத்து தெரிவித்தது. 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒழுக்கக்கேடானது என்று கருதப்பட்ட பல விஷயங்கள் இப்போது சமூகத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுவிட்டன என்றும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினர். 1860 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு குற்றம் அல்ல என்று கூறிய பெஞ்ச், கஜுராஹோவின் ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களை குறிப்பிட்டது. டெல்லி குழந்தைகள் உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையத்தின் சார்பாக ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்கும் டெல்லி உயர் நீதிமன்ற உத்தரவை எதிர்த்த மூத்த வழக்கறிஞர் அம்ரேந்திர சரண், சமூக பிரச்சினைகளை சிற்பங்களின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்க முடியாது என்று சமர்ப்பித்தார். எவ்வாறாயினும், இது அக்கால சமூகத்தின் பிரதிபலிப்பு என்றும், ஓரினச்சேர்க்கையை உடலுறவின் அடிப்படையில் மட்டுமே பார்க்கக்கூடாது என்றும் உச்ச நீதிமன்ற அமர்வு கூறியது. முன்னதாக, உச்ச நீதிமன்ற அமர்வு ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான உரிமைக் குழுக்களை, ஓரினச்சேர்க்கை சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுவதை சவால் செய்து, அவர்கள் சமர்ப்பித்த இயற்கையின் ஒழுங்கிற்கு எதிரான செயல்கள் எப்படி என்பதை விளக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டது. ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான உரிமை ஆர்வலர்கள் மற்றும் அரசியல், சமூக மற்றும் மத அமைப்புகள் தாக்கல் செய்த மனுக்களை உச்ச நீதிமன்றம் விசாரித்தது, அவை ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தையை குற்றமற்றதாக்கும் டெல்லி உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்பை எதிர்த்தன. 23 பிப்ரவரி 2012-உச்ச நீதிமன்றத்தின் கருத்துக்கு பதிலளித்த ஐக்கிய முற்போக்கு கூட்டணி அரசின் மத்திய உள்துறை அமைச்சகம், ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்குவதை எதிர்ப்பதாக உச்ச நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்தது. "இது மிகவும் ஒழுக்கக்கேடானது மற்றும் சமூக ஒழுங்கிற்கு எதிரானது" என்று உள்துறை அமைச்சகம் உச்ச நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்துள்ளது. இந்தியாவின் தார்மீக மற்றும் சமூக விழுமியங்கள் மற்ற நாடுகளிலிருந்து வேறுபட்டவை, எனவே, தேசம் அவற்றால் வழிநடத்தப்படக்கூடாது என்று அது கூறியது. 2012 பிப்ரவரி 28 அன்று மத்திய அரசு தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றி, ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்குவதில் எந்த தவறும் இல்லை என்று வலியுறுத்தியது. இதன் விளைவாக, இந்த பிரச்சினையில் தனது நிலைப்பாட்டை அடிக்கடி மாற்றியதற்காக உச்ச நீதிமன்றம் மையத்தை இழுத்துச் சென்றது. "இந்த அமைப்பை கேலி செய்யாதீர்கள், நீதிமன்றத்தின் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள்" என்று உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி அரசாங்கத்திடம் கூறினார். மார்ச் 2012-"ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண்களின் எண்ணிக்கை இந்தியாவில் 25 லட்சம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது" என்று தேசிய எய்ட்ஸ் கட்டுப்பாட்டு திட்டத்தின் புள்ளிவிவரங்களை மேற்கோள் காட்டி உச்ச நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட பிரமாணப் பத்திரத்தில் அரசாங்கம் கூறியது. ஜூன் 2012-'இந்தியாவில் எல்ஜிபிடி ஊழியர்களுக்கான உள்ளடக்கிய பணியிடங்களை உருவாக்குதல்' என்ற தலைப்பில் ஐபிஎம், கோல்ட்மேன் சாச்ஸ் மற்றும் கூகிள் ஆகியவை இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான சமூக வணிகத்துடன் இணைந்து ஒரு வழிகாட்டியை உருவாக்கின. ஜூலை 2012-ஜூலை 2 ஆம் தேதி 2009 நாஸ் அறக்கட்டளை வி. அரசாங்கத்தைக் குறிக்கும் முதல் இந்திய வருகை தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை பாலியல் செயல்பாட்டை குற்றமற்றதாக்கிய டெல்லி என். சி. டி தீர்ப்பு. 2013-நோலன் லூயிஸ், ஒரு மாடல், ஸ்பான்சர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கல் ஏற்பட்டதால் மிஸ்டர் கே வேர்ல்ட் 2013 போட்டியில் பங்கேற்றார். டிசம்பர் 2013-ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றவாளியாக்கும் சட்டத்தை இந்தியாவின் உச்ச நீதிமன்றம் உறுதி செய்தது, ஓரினச்சேர்க்கை செயல்களை குற்றமற்றதாக்கிய 2009 டெல்லி உயர் நீதிமன்றத்தின் மைல்கல் உத்தரவை மாற்றியமைக்கும் தீர்ப்பில். இந்த விஷயத்தில் சட்டமியற்றுவது நாடாளுமன்றத்தின் பொறுப்பாகும் என்று நீதிமன்றம் கூறியது. இந்தியர்கள் பாரம்பரியமாக 153 ஆண்டுகள் பழமையான காலனித்துவ காலச் சட்டமான பிரிவு 377 ஐ, ஒரே பாலின உறவை ஒரு "இயற்கைக்கு மாறான குற்றம்" என்று கண்டனம் செய்வதாகவும், 10 ஆண்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படுவதாகவும் கருதுகின்றனர். அரசியல், சமூக மற்றும் மதக் குழுக்கள் 2009 ஆம் ஆண்டு நீதிமன்றத் தீர்ப்பை அடுத்து சட்டத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்த வேண்டும் என்று உச்ச நீதிமன்றத்தில் மனு அளித்தன. டிசம்பர் 2013-இந்திய நாவலாசிரியர் விக்ரம் சேத் பிரிவு 377 ஐ மறுபரிசீலனை செய்வதை எதிர்த்து இந்தியா டுடே அதிகாரப்பூர்வ அட்டைப் படத்தில் தோன்றினார்ஃ ஏப்ரல் 2014-வரவிருக்கும் தேர்தலின் மாதம், குறைந்தது மூன்று முக்கிய அரசியல் கட்சிகளான ஆம் ஆத்மி கட்சி, காங்கிரஸ் மற்றும் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்)-தங்கள் தேர்தல் அறிக்கைகளில் ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளை குற்றமற்றதாக்குவதற்கான ஆதரவைச் சேர்த்தன. ஜூலை 2014-தமிழில் ஜென்டர்கீர் பற்றிய முதல் புத்தகமும், LGBTQIA பற்றிய முதல் தமிழ் புத்தகமும் ஸ்ரீஷ்டி மதுரையிலிருந்து வந்தது, பாஜகவின் மாநில பொதுச் செயலாளர் வனதி சீனிவாசன், சென்னையில் 6 வது இந்து ஆன்மீக சேவை அறக்கட்டளையின் ஆறாவது சேவை கண்காட்சியில் வெளியிட்டார். ஜூலை 2014-கொச்சியில் நடைபெற்ற 5வது அனைத்து கேரள குயர் பெருமை அணிவகுப்பு நடைபெற்றது. இது குயிராலா (எல்ஜிபிடி சமூகத்திற்கான ஒரு ஆதரவு குழு) மற்றும் சஹாயாத்ரிகா (கேரளாவில் லெஸ்பியன் மற்றும் இருபால் பெண்களுக்கான உரிமை அமைப்பு) ஆகியவற்றால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. செப்டம்பர் 2014-மிஸ்டர் கே இந்தியா 2014 இன் வெற்றியாளரான சுஷாந்த் திவ்கிகர், பிக் பாஸ் ரியாலிட்டி ஷோவில் பங்கேற்றார். தனது பங்கேற்பைப் பற்றி, திவ்கிகர் கூறினார், "பிக் பாஸில் எல்ஜிபிடி சமூகத்தின் முகமாக இருப்பதன் மூலம் எனது சமூகத்தைப் பற்றி மக்களுக்கு உணர்த்த முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன்". நவம்பர் 2015-இந்திய எழுத்தாளர் சித்தார்த் துபே தனது நினைவுக் குறிப்பை வெளியிட்டார் வேறு யாரும் இல்லைஃ சட்டவிரோத காதல் மற்றும் செக்ஸின் ஒரு தனிப்பட்ட வரலாறு 1970 களில் கல்கத்தாவில் ஓரினச்சேர்க்கையாளராகவும் பெண்ணாகவும் தனது குழந்தைப் பருவத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டு 1984 இல் தனது தந்தையிடம் வெளியே வந்தார். ஜூன் 2016-நீண்ட கால தோழர்களைத் தேடும் எல்ஜிபிடிஐக்யூ மக்களுக்காக அமோர் குயர் டேட்டிங் என்ற டேட்டிங் தளம் இந்தியாவில் தொடங்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 2017-ரோமில் & ஜுகல் பாரடாய் ஆஃப் ரோமியோ அண்ட் ஜூலியட் என்ற தலைப்பில் பத்து அத்தியாயங்கள் கொண்ட தொடரில், குடும்பத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் வாழ்க்கைக்காக சண்டையிடும் இரண்டு ஆண்கள் ஜுகல் மற்றும் ரோமில் உள்ளனர். மே 2017-முதல் போபால் பெருமை அணிவகுப்பு நடத்தப்பட்டது, இதில் சுமார் 200 உறுப்பினர்கள் பங்கேற்றனர். ஜூலை 2018-சுவாதி பிதன் பாருவா அசாமின் முதல் திருநங்கை நீதிபதியாக ஆனார். 6 செப்டம்பர் 2018-இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கையை சட்டப்பூர்வமாக்கும் இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 377 இன் ஒரு பகுதியை இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் செல்லாததாக்கியது. ஓரினச்சேர்க்கைக்கு 10 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கும் காலனித்துவ கால சட்டத்தை ரத்து செய்வதில், ஒரு நீதிபதி இந்த மைல்கல் முடிவு "சிறந்த எதிர்காலத்திற்கு வழி வகுக்கும்" என்று கூறினார். ஜூலை 9,2019-19 வயது சிறுவன் அவின்சு படேல் சென்னையில் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்ததற்காக கேலி செய்யப்பட்டதால் தற்கொலை செய்து கொண்டார். "நான் ஒரு பையன் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். ஆனால் நான் நடக்கும் விதம், சிந்திக்கும் விதம், பேசும் விதம் ஒரு பெண்ணைப் போன்றது. இந்தியாவில் உள்ள மக்கள் அதை விரும்பவில்லை "என்று அவின்ஷு தற்கொலை செய்வதற்கு முன்பு பேஸ்புக்கில் பதிவிட்டுள்ளார். 2020 பிப்ரவரி 2020-பிரஃபுல் பவார் தனது 56 வயது ஓரினச்சேர்க்கை கூட்டாளியான உமேஷ் பாட்டீலை கொன்றார். பதிவு செய்யப்பட்ட அறிக்கைஃ பிப்ரவரி 2020-திருமணமான ஜவுளி தொழிலதிபரால் 22 வயது விற்பனையாளர் கொல்லப்பட்டார். "ஒரு நெருக்கடியான ஓரினச்சேர்க்கை உறவு கொலைக்கு வழிவகுத்தது. இறந்தவர் அவர்களின் வீடியோவை வைரலாக மாற்றுவதாக மிரட்டி பணம் பறித்துக் கொண்டிருந்தார். இரண்டு நாட்களுக்குள் வழக்கைத் தீர்த்தோம் "என்று டி. சி. பி (தென்மேற்கு) கவுரவ் ஷர்மா கூறினார். மார்ச் 2020-டி. வி. 9 மராத்தி ஆரோக்கியம் தனசம்பதா என்ற நிகழ்ச்சியை ஒளிபரப்பியது-விருந்தினர் பேச்சாளர் சஞ்சய் ஷெட்டியுடன் பாலியல் பிரச்சினைகள் மற்றும் தீர்வுகள், ஒரு மருத்துவ உளவியலாளர். இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு நோய் அல்ல, எனவே எந்த சிகிச்சையும் இல்லை என்று இந்திய மனநல சங்கமும் உலக சுகாதார அமைப்பும் மீண்டும் மீண்டும் தெளிவுபடுத்திய போதிலும், ஓரினச்சேர்க்கை உண்மையில் ஒரு நோய் என்றும், 'ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின்' எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளதாகவும் சஞ்சய் ஷெட்டி கூறினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஓரினச்சேர்க்கையை ஊக்குவித்ததற்காக சேனலுக்கு எதிராக புகார் பதிவு செய்யப்பட்டது. 2020-ஷியாம் கொன்னூர், மிஸ்டர் கே இந்தியா 2020, LGBTQIA + உறுப்பினர்கள் எவ்வாறு நிரந்தர பூட்டுதலில் உள்ளனர் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். ஜூன் 2020-ஓரினச் சேர்க்கையாளர் நிகேஷ் பிபி மற்றும் சோனு எம்எஸ் ஆகியோர் கேரள உயர் நீதிமன்றத்தில் திருமண சமத்துவ வழக்கைத் தாக்கல் செய்தனர். "உச்ச நீதிமன்றம் ஒரே பாலின உறவுகளை மட்டுமே குற்றமற்றதாக்கியது, ஆனால் இதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. ஆனால் நிஜ உலகில் வாழும் போது, எங்கள் உறவு செல்லுபடியாகும் என்று கருதப்படாததால் பல பிரச்சினைகள் உள்ளன "என்று நிகேஷ் தொலைபேசியில் தி பிரிண்டிடம் கூறினார். "மருத்துவ அவசர காலங்களில் நாம் கூட்டு வங்கிக் கணக்கைத் திறக்கவோ அல்லது ஒப்புதல் ஆவணங்களில் கையெழுத்திடவோ முடியாது, இப்போது நாம் ஒற்றைப் பெட்டியில் கூட டிக் செய்ய வேண்டும், திருமணமானவர் எந்த படிவத்திலும் இல்லை" என்று அவர் கூறினார். 3 ஜூலை 2020-மேஜர் ஜே. சுரேஷ் அவுட்! என்ற தலைப்பில் ஒரு வலைப்பதிவை வெளியிட்டார். ! பெருமிதம்! ! விடுதலை! அவர் கூறுகிறார், செப்டம்பர் 2020-வால்வோ பேருந்துகளில் சரக்கறை ஊழியர்களாக பணிபுரிந்த 25 வயதான சன்னி தயாள், டேட்டிங் பயன்பாடுகளில் சந்தித்த இரண்டு அந்நியர்களால் கொல்லப்பட்டார். 2020-சந்தீப் தோசன்ஜ் மற்றும் சரத் புட்டிச்சந்தா ஆகியோர் அமெரிக்காவில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். 'மேடிகேரி கொடவ சமாஜா' அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட கொடவ சமூகத்திற்கு சரத்தை ஒதுக்கி வைக்குமாறு உத்தரவிட்டது. அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட கொடவா அமைப்பு திருமணம் என்பது தனிப்பட்ட விருப்பம் என்று ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. 2021-ஹோட்டல் உரிமையாளர் முகமது அஃப்ரோஸை கொலை செய்ததாக முகமது சித்திக் ஒப்புக்கொண்டார். "அஃப்ரோஸ் சித்திக்கை மீண்டும் மீண்டும் அழைத்து அவர்கள் சந்திக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார்" என்று ஒரு போலீஸ் அதிகாரி செய்தித்தாளிடம் கூறினார். சித்திக்கின் காதலியை அகற்றுவதற்காக அஃப்ரோஸ் அவரை தொலைபேசியில் துஷ்பிரயோகம் செய்தார். ஜூன் 2022-விருது பெற்ற திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஓனிர் தனது நினைவுக் குறிப்பான ஐ ஆம் ஓனிர் மற்றும் ஐ ஆம் கே ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். 2022-மீரட்டில் உள்ள ஜாக்ரிதி விஹாரைச் சேர்ந்த 22 வயது எல். எல். பி மாணவர் யாஷ் ரஸ்தோகி, ஜூன் 26 அன்று மாலை ஃபதேஹுல்லாபூர் பகுதியில் உள்ள தனது பணிமனையில் முக்கிய குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஷாவேஸைச் சந்திக்கச் சென்ற பிறகு காணாமல் போனார். ஜூன் 27 ஆம் தேதி காலை யாஷின் குடும்பத்தினர் காணாமல் போனதாக புகார் அளித்தனர். ஷாவேஸை போலீசார் தடுத்து வைத்து விசாரித்த பின்னர் சனிக்கிழமை இரவு யாஷின் உடல் வடிகாலில் இருந்து மீட்கப்பட்டது. 2023-சமமான பாதுகாப்பு, அடையாளம் மற்றும் சட்டம் கோரி இந்தியாவில் ஒரே பாலின திருமணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தொடர்பான மனுவை இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் விசாரிக்கத் தொடங்கியது. எல்ஜிபிடி இந்தியாஃ களங்கம், பயம் மற்றும் வன்முறை எல்ஜிபிடி மக்களைச் சுற்றியுள்ள களங்கம் பெரும்பாலும் கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் அல்லது சம்மதம் இல்லாத பாலியல் வன்முறையை ஊக்குவிக்கிறது. குழந்தை மற்றும் வயது வந்தோராக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட எல்ஜிபிடி மக்கள் பயம் மற்றும் முறையான சட்ட வசதி இல்லாததால் காவல் நிலையத்தில் புகார் அளிக்க ஓய்வெடுக்கிறார்கள். கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் அவர்களின் டீனேஜ் மற்றும் வயதுவந்த ஆண்டுகளில் ஒருவரின் பாலியல் நோக்குநிலை குறித்து குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆணால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட ஆண் குழந்தை, பெண்ணால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பெண் குழந்தை, அல்லது நேர்மாறாக, அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை, இருபால் அல்லது பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் என்று நினைக்கும் தப்பெண்ணத்தால் பாதிக்கப்படலாம். சிலர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கையை தேர்வு செய்கிறார்கள், சிலர் இருபாலினத்தவர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கையை தேர்வு செய்கிறார்கள், அல்லது சிலர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கையை தேர்வு செய்கிறார்கள். எனவே, அவர்கள் மன அழுத்தம், அதிர்ச்சி, வெறுப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் முடிவடைகிறார்கள். இந்திய மனநல சங்கமும் உலக சுகாதார அமைப்பும் பாலியல் நோக்குநிலைகள் இயல்பானவை என்றும் இயல்பானவை என்றும் பலமுறை எச்சரித்திருந்தாலும், இந்தியாவில் சரியான கற்பழிப்பு கலாச்சாரம் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. ஜல்கானைச் சேர்ந்த 25 வயது எம்பிஏ பட்டதாரி அனிகேத் பாட்டீல் தற்கொலை செய்து கொண்டார். டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா அறிக்கையின்படி, அவர் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு பன்னாட்டு நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். அவரது தற்கொலைக் குறிப்பின் படி, அவர் பணியிடத்தில் தனது பாலியல் காரணமாக கொடுமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் துன்புறுத்தப்பட்டதாகவும் கூறினார். சமூக ஆர்வலர் அசோக் ரோ கவி கூறுகையில், கேரளாவைச் சேர்ந்த 21 வயது இருபாலர் மாணவி அஞ்சனா ஹரீஷ் 2020 மே 12 அன்று கோவாவில் தனது வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடிவு செய்தார். மார்ச் மாதம் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பேஸ்புக் வீடியோவில், தனது பெற்றோர் தன்னை உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம், மருந்துகள் மற்றும் 'மாற்று சிகிச்சை' ஆகியவற்றிற்கு கட்டாயப்படுத்தியதாக அவர் கூறினார். சம உரிமை ஆர்வலர் ஹரிஷ் ஐயர், அஞ்சனாவின் மரணம் சமூகத்தில் நிலவும் அச்சங்களின் "மோசமான நினைவூட்டல்" என்று கூறுகிறார். தி குயின்ட்டிடம் பேசிய ஐயர், அஞ்சனாவை "இரு-பயத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்" என்று அழைக்கிறார். கிரேட்டர் ஃபரிதாபாத்தில் உள்ள டெல்லி பப்ளிக் பள்ளியைச் சேர்ந்த பதினாறு வயது இளைஞரான ஆர்வீ மல்ஹோத்ரா பிப்ரவரி 24,2022 அன்று பதினைந்தாவது மாடி கட்டிடத்திலிருந்து குதித்து தற்கொலை செய்து கொண்டார். குறிப்பாக உயர் அதிகாரிகள். என் பாலியல் மற்றும் எனக்கு என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி நின்னா மற்றும் படே பாப்பாவிடம் சொல்லுங்கள். தயவுசெய்து அவற்றைக் கையாள முயற்சிக்கவும். நீங்கள் அற்புதமானவர், வலிமையானவர், அழகானவர் மற்றும் அற்புதமானவர் ". ஆர்வியின் தாயார் ஆர்த்தி மல்ஹோத்ரா கூறுகையில், "9 ஆம் வகுப்பிற்குள், நிலைமை மோசமடைந்தது. அவர் பீதியடைந்து வீட்டிற்கு வந்தார், பலத்த மூச்சுத் திணறினார், கொடுமைப்படுத்துதல் பற்றிய ஒரு அத்தியாயத்தைப் படித்தார், அது அவரைத் தூண்டியது. அவர் ஒப்புக்கொண்டார், 'என் வகுப்பில் உள்ள சிறுவர்கள் என் கண்களைக் கட்டி, என்னை நிர்வாணமாக்கினர். என்னால் இனி அதை தாங்க முடியாது '; நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன்; என் மகனின் கொடுமைப்படுத்துபவர்கள் பாலியல் தாக்குதல்காரர்களாக மாறினர். பள்ளி நடவடிக்கை எடுக்க மறுத்தது; அவர்கள் எங்களைத் தோல்வியுற்றனர். அது என் இதயத்தை உடைத்தது. பல சிகிச்சையாளர்களைப் பார்த்தோம். அவருக்கு மனச்சோர்வு இருப்பது கண்டறியப்பட்டு, கலை மீதான ஆர்வத்தை இழந்தார். 10 ஆம் வகுப்பில், அவருக்கு டிஸ்லெக்ஸியா இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, படிப்பது அவருக்கு கடினமாக இருந்தது; அவரது பலகைகள் மூலையில் இருந்தன ". ஜூலை 6,2022 அன்று, ஆர்த்தி மல்ஹோத்ரா இன்ஸ்டாகிராம் மேற்கோளில் ஒரு பதிவைப் பகிர்ந்து கொண்டார், "நான் என் மகனை இழந்தேன், எனக்கு நீதி தேவை, இந்த வார்த்தையை பரப்ப எனக்கு உண்மையில் உங்கள் உதவி தேவை, பாலின வெளிப்பாடுகளுக்கான பள்ளிகளில் உணர்திறன் பயிற்சி இல்லை, கொடுமைக்கு நான் என் மகனை இழந்தேன். ஆர்விக்கு எனக்கு நீதி வேண்டும் "என்று கூறினார். இந்த இடுகை 1 மில்லியன் லைக்குகளைக் கடந்தது மற்றும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் மக்கள் அவருக்கு ஆதரவளித்தனர். விமானி ஆடம் ஹாரி இந்தியாவின் முதல் டிரான்ஸ்மேன் பயிற்சி விமானி ஆனார், கேரள அரசாங்கத்தின் உதவியுடன் ஹார்மோன் சிகிச்சை மற்றும் பாலின டிஸ்ஃபோரியாவை மேற்கோள் காட்டி ஜாமடோவுக்கு ஆர்டர்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. விமானப் போக்குவரத்தில் ஒரு தொழிலைத் தொடர விரும்பிய ஆடம் ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் உள்ள லான்சேரியா சர்வதேச விமான நிலையத்தில் தன்னைப் பதிவுசெய்து ஒரு தனியார் விமான ஓட்டுநர் உரிமத்தைப் பெற்றார். பின்னர், 2020 ஆம் ஆண்டில், கேரள அரசு ஆதாமின் விமானப் பயணக் கனவை ஆதரிப்பதற்காக அவருக்கு திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள விமானப் போக்குவரத்து தொழில்நுட்பத்திற்கான ராஜீவ் காந்தி அகாடமியில் சேர்க்கை பெற்று அவருக்கு 1 லட்சம் ரூபாய் வழங்கியது. ஆடம் ஒரு மனுவை தாக்கல் செய்தார், அதற்கு சமூக நீதி மற்றும் அதிகாரமளித்தல் அமைச்சகம் டி. ஜி. சி. ஏ-வுக்கு அழைப்பு விடுத்தது, ஒரு திருநங்கைக்கு வணிக விமான ஓட்டுநர் உரிமத்தை மறுப்பதற்கான அதன் முடிவு பாகுபாடு காட்டுவதாகும். மேலும், இது திருநங்கைகள் (உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம், 2019 ஐ மீறுவதாக அமைச்சகம் முடிவு செய்கிறது. எல்ஜிபிடி இந்தியா பிரைட் கேலரி 80 களில் எச்ஐவி/எய்ட்ஸ் குறித்து குறைவான விழிப்புணர்வு இருந்தபோது அருண் பண்டாரி, டாக்டர் ஜே. பி. ஜெயின், ஜகதீஷ் பரத்வாஜே, லலிதா எஸ்ஏ, டாக்டர் பிஎஸ் சஹானி, ஷாலினி எஸ். சி. என் ஆகியோர் எய்ட்ஸ் பெட்பவ் விர்தோதி அந்தோலனை இணைந்து நிறுவினர். 1991 ஆம் ஆண்டில், ஏழு உறுப்பினர்களான அருண் பண்டாரி, டாக்டர் ஜே. பி. ஜெயின், ஜகதீஷ் பரத்வாஜே, லலிதா எஸ். ஏ., டாக்டர் பி. எஸ். சஹானி, ஷாலினி எஸ். சி. என் மற்றும் ஏபிவிஏவின் சித்தார்த் கௌதம் ஆகியோர் 93 பக்க அறிக்கையை வெளியிட்டனர். எய்ட்ஸ் பெத்பாவ் விரோதி ஆண்டோலன் ஜூன் 2020 அன்று, நசாரியா கியூ. எஃப். ஆர். ஜி 'அவர் லைவ்ஸ் அவர் டேல்ஸ்' (ஓ. எல். ஓ. டி) என்ற தொடர் பேச்சுக்களை ஏற்பாடு செய்தது, இது வினோதமான இயக்கத்திற்காக போர்களில் போராடிய வினோதமான நபர்களின் தொடர். உரையாடலில், லாபியாவின் நிறுவனர் ஷால்ஸ் மகாஜன்ஃ ஒரு குயர் ஃபெமினிஸ்ட் எல். பி. டி கலெக்டிவ், எஸ். என். டி. டி மகளிர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை மாநாடு பற்றி செய்தித்தாளில் ஒரு கட்டுரையை அவர்கள் ஒரு முறை எப்படிக் கண்டார்கள் என்பதைப் பற்றி பேசினர், மேலும் அப்போதைய இயக்குநருடன் தொடர்பு கொண்டு அவரை 'பிற டைக்குகளுடன்' தொடர்பு கொண்டனர். ஒரு இளம் மற்றும் முரட்டுத்தனமான ஷால்ஸ், அவர்கள் தங்களை நினைவுகூர்ந்தபடி, ஒரு பதிலுக்கு வேண்டாம் என்று சொல்லவில்லை, இறுதியில் ஆர்த்தியின் எண்ணைப் பெற்றார். ஆர்த்தியும் சகினாவும் 1995 ஆம் ஆண்டின் பம்பாயில் அறியப்பட்ட லெஸ்பியன் பெண்கள், இதன் மூலம் மற்றவர்கள் இணைந்தனர். அக்சா கடற்கரையில் ஒரு சிறிய சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்த பிறகு, குழு விரைவில் 'ஸ்ரீ சங்கம்' தொடங்கியது. மன்றம், மனித உரிமைகள் மற்றும் சட்டத்திற்கான இந்திய மையம் மற்றும் வினோதமானதாகக் கருதப்படாத மற்றவர்களுடன் நெட்வொர்க்கிங் செய்வது, வெளியேற்றப்படுவதற்கான அவர்களின் கவலையை தளர்த்த உதவியது. ஸ்ரீ சங்கம் 1996 இல் பம்பாயில் முதல் தேசிய ஓய்வு நிகழ்ச்சியையும், அதைத் தொடர்ந்து 1998 இல் இரண்டாவது தேசிய ஓய்வு நிகழ்ச்சியையும் ஏற்பாடு செய்தது. டெல்லி மற்றும் கொல்கத்தாவைச் சேர்ந்த நண்பர்கள் இதில் இணைந்தனர். மாலோபிகா மற்றும் அகன்ஷா பற்றிய 1999 ஆனந்தபஜார் பத்திரிகா கட்டுரையின் விளைவாக பெண்களிடமிருந்து முந்நூற்று ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட கடிதங்கள் அஞ்சல் குறியீட்டிற்கு பகிரப்பட்டன. விரைவில் 30 பேர் கொண்ட குழு இந்த கடிதங்களுக்கு பதிலளித்தது, ஜூன் 20,1999 அன்று, மலோபிகா மற்றும் அகன்ஷாவின் பத்து பை பதினொரு சதுர அடி ஒரு அறையில் சப்போ உருவாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஃபயர் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. சலீம் கிட்வாய் மற்றும் ரூத் வனிதா சலீம் கிட்வாய் மற்றும் ரூத் வனிதா ஆகியோர் இணைந்து தொகுத்து வெளியிட்டனர் இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை காதல்ஃ இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றிலிருந்து வாசிப்புகள் இது 2009 மற்றும் 2018 ஆம் ஆண்டுகளில் தண்டனைச் சட்டம் 377 ஐ குற்றமற்றதாக்குவதற்கான வரலாற்றுத் தீர்ப்புக்கு ஒரு மைல்கல்லாக மாறியது. ரூத் தில்லி பல்கலைக்கழகத்தில் சக ஆராய்ச்சியாளராக இருந்தார், 90 களின் இயக்கத்தின் போது சலீமை சந்தித்தார், வினோதமான மக்களின் பழைய இழந்த வரலாற்றை நினைவுகூர முடிவு செய்தார். கிட்வாய் ஒரு சக மாணவராகவும், பின்னர் 1993 வரை தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் ராம்ஜாஸ் கல்லூரியில் வரலாற்று பேராசிரியராகவும் இருந்தார். ஆகஸ்ட் 30,2021 திங்கட்கிழமை அன்று, 70 வயதில் கிட்வாய் மாரடைப்பால் இறந்தார். "டூ சலீம் கிட்வாய்ஃ அ லெட்டர் டு அ ஃப்ரெண்ட்ஷிப்" என்ற புத்தகத்தில், சுனில் குப்தா எழுதுகிறார், மொன்டானா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான வனிதா, கிட்வாய்க்கு தனது அர்ப்பணிப்பு, காந்தியின் புலி மற்றும் சீதையின் புன்னகை (2005) என்ற புத்தகத்தில் அவர் அவரை எப்படி நினைவில் வைத்திருந்தார் என்பதை சிறப்பாக விவரிக்கிறார்ஃ "அவர்கள் இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றாகத் தோன்றினர்; ஒரு வெற்றிடத்தைப் போல கைகுலுக்கினர்; எதிர் காற்றின் முனைகளிலிருந்து வந்ததைப் போல தழுவினர்". கவிஞர் ஹோஷாங் மெர்ச்சன்ட் தனது 2019 புத்தகமான கே ஐகான்ஸ் ஆஃப் இந்தியா என்ற புத்தகத்தில் சலீம் கிட்வாயை "இந்தியாவின் ஓரினச்சேர்க்கை வரலாற்றின், குறிப்பாக அதன் உருது இலக்கியம் மற்றும் முஸ்லீம் வாழ்க்கையின் அறிவார்ந்த குரல்" என்று சரியாக அழைக்கிறார், மேலும் அவரது "அரசவை நடத்தை" பற்றி குறிப்பிடுகிறார். கிட்வாய் "இன்னும் இளைஞர்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர்" என்றும் அவர் கூறுகிறார். அகா ஷாஹித் அலி (1949-2001) அகா ஷாஹித் அலி மற்றும் சலீம் கிட்வாய் 1990 களில் பேகம் அக்தரால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்ட இரண்டு நண்பர்களில் ஒருவர். அவர்கள் அவரது கச்சேரிகளில் (மெக்ஃபில்ஸ்) கலந்து கொண்டு நினைவுகளை சேகரித்தனர். உட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கப்பட்ட தி வயர் அகா என்ற நூலில் கட்டுரையாளர் ஷோஹினி கோஷ் எழுதுகிறார். அவரது பங்களிப்பை நினைவுகூரும் வகையில் உட்டா பல்கலைக்கழகம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கவிதைகளுக்கான அகா ஷாஹித் அலி பரிசை வழங்குகிறது. பூபன் காகர் மற்றும் யூ கான்ட் ப்ளீஸ் ஆல் பூபன் காகரின் ஓவியம் யூ கான்ட் ப்ளீஸ் ஆல் 1981 ஆம் ஆண்டில் அவரது சமகாலத்தவரான திமோதி ஹைமனால் வரையப்பட்ட "கமிங் அவுட்" கலைத் தொகுப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. சிற்றின்ப மற்றும் ஒரே பாலின உறவுகள் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு நேரத்தில், அவரது ஓவியம் பெருமை, நிறம் மற்றும் விடுதலையை பிரதிபலித்தது. 1985 மற்றும் 1986 க்கு இடையில் பரோடாவில் வசித்து வந்த பிரிட்டிஷ் ஓவியர் டெக்ஸ்டெர் டால்வுட், ககாரை அறிந்தவர், யூ கான்ட் ப்ளீஸ் ஆல் பற்றி எழுதியுள்ளார்ஃ 2000 ஆம் ஆண்டில், ஆம்ஸ்டர்டாமின் ராயல் பேலஸில் அவருக்கு பிரின்ஸ் கிளாஸ் விருது வழங்கப்பட்டது. 2018 ஆம் ஆண்டில், லண்டனில் நடந்த சோதேபியின் ஏலத்தில், அவரது ஓவியம் 22.50 கோடிக்கு அதிக விற்பனையான ஓவியமாக மாறியது. விக்ரம் சேத் 2000களில் ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலை இயக்கத்தின் போது கவிஞரும் நாவலாசிரியருமான விக்ரம் சேத் எல்ஜிபிடி மக்களின் முக்கிய குரலாக மாறினார். 2013 ஆம் ஆண்டில் உச்ச நீதிமன்றம் பிரிவு 377 ஐ மீண்டும் குற்றவியல் ஆக்கியபோது, இந்தியா டுடே பத்திரிகையின் அட்டைப்படத்தில் சேத் தோன்றி, "ஒரு கிரிமினல் அல்லஃ நீங்கள் நேசிக்கும் ஒருவரை நேசிக்க முடியாமல் போவது என்பது உங்கள் வாழ்க்கையை நொறுக்குவதாகும்" என்று எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். ஃப்ரெண்ட்ஷிப் வாக் 1999-டெல்லி குயர் பரேட் 2018 ஜூலை 2,1999 அன்று, டெல்லி எய்ட்ஸ் பேட் பாவ் விரோதி அந்தோலன் (ஏபிவிஏ) தலைமையில் இருந்தபோது, அசோக் ரோ கவி, நிதின் கரானி, பவன் தால், ஒவைஸ் கான் மற்றும் ரஃபிக்-உல்-ஹக்-தௌஜா-ரஞ்சன் போன்ற 15 நண்பர்கள் கொல்கத்தாவின் தெருக்களில் நடந்து சென்று தன்னார்வ தொண்டு நிறுவன உறுப்பினர்களை சந்தித்து அவர்களின் பிரச்சினைகள் மற்றும் கவலைகளை எழுப்பியபோது கொல்கத்தா ஒரு புதிய பெருமையைக் கண்டது. ஆனால் அன்று யாரும் நடந்து செல்வதற்கும் செய்தித்தாள்களுக்கு படங்களைக் கொடுப்பதற்கும் கூட பெருமைப்படவில்லை. வசதியாக இருந்த சில உறுப்பினர்கள் முன்வந்து செய்தி தலைப்புச் செய்தியாக மாறியது. 1999 மற்றும் 2014 ஆம் ஆண்டுகளின் பிரைட் ஆஃப் லவ் போராட்டத்தின் அமைதியான வழக்கு வரை, 2018 வாழ்க்கை, காதல் மற்றும் இறப்பு பற்றிய நிச்சயமற்ற நிலையில் வாழும் மக்களுக்கு வாழ்க்கையாக மாறியது. டெல்லி குயர் அணிவகுப்பு 2018 அதிக அன்பையும் ஆதரவையும் காட்டியது. உண்மையில் இரண்டு தசாப்த கால இயக்கம் ஒருபோதும் எளிதான பாதையாக இருக்கவில்லைஃ எல்ஜிபிடி மக்கள் இந்தியா குறிப்புஃ இந்த பட்டியலில் எல்ஜிபிடி நபர்கள் (சுருக்கமாக) எல் (லெஸ்பியன்), ஜி (கே), பி (இருபால்) மற்றும் டி (திருநங்கைகள்) உள்ளனர். பாலியல் நோக்குநிலை எல்ஜிபி ஒருவரின் பாலினத்துடன் (டி) குழப்பமடையக்கூடாது. எல்ஜிபிடி இந்தியாஃ இலக்கிய இதழ்கள், புத்தகங்கள், சங்கங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் ஒவ்வொரு வரலாற்று நிகழ்விலும், எழுதப்பட்ட கடிதங்களின் வடிவம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட பிரச்சினைகளை முதல் பக்கத்திற்கு கொண்டு வருவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலை இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து இலக்கிய இதழ்கள், கிளப்புகள் மற்றும் காபி ஹவுஸ்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் மட்டுமே உறுப்பினர்களுக்கு நம்பிக்கை மற்றும் வெளிப்பாட்டின் ஒரே ஆதாரமாக மாறியது. கிளப்புகள்ஃ 1990 களின் ரெட் ரோஸ் டேபிள் இலக்கிய இதழ்ஃ பிரவர்தக் புத்தகங்கள்ஃ மற்றொரு நிறத்தின் தாமிரம்ஃ ராகேஷ் ராட்டியால் தொகுக்கப்பட்ட தெற்காசிய கே மற்றும் லெஸ்பியனின் ஒரு அவிழ்ப்பு. 90 களில், ஜார்ஜியா மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியலில் பட்டப்படிப்பு படிப்பைத் தொடங்க ராட்டி அட்லாண்டாவுக்குச் சென்றார். 1993 ஆம் ஆண்டில் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரட்டி 50 தெற்காசியர்களின் நேர்காணல்களை சேகரித்து படியெடுத்து லோட்டஸ் ஆஃப் அனதர் கலர் என்ற தொகுப்பில் வெளியிட்டார். LGBTQ தெற்காசிய அனுபவங்களைப் பற்றி யாராவது பங்களிக்கவும் எழுதவும் ராட்டி விரும்பினாலும், யாரும் விரும்பவில்லை. பின்னர், ரட்டி விவரிக்கிறார், "இந்த புத்தகம் அலமாரியில் இருந்திருந்தால், ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருப்பது ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருப்பதற்கும் முரண்படுவதில்லை என்பதையும், இருவரும் இணைந்து வாழ முடியும் என்பதையும் எனக்குக் காட்டியிருக்கும்". அட்லாண்டாவில் அவரது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ராட்டி அட்லாண்டா ட்ரிகோன் குழுவை இணைக்க உதவினார். ட்ரையிங் டு க்ரோ 1991 ஃபிர்தாஸ் கங்கா எழுதிய அரை சுயசரிதை நாவல். அவரது படைப்புகள் ஆறாவது மகிழ்ச்சி என்ற திரைப்படத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கண்ணுக்குத் தெரியாத சிறுபான்மையினர்ஃ இந்திய ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் அறியப்படாத உலகம் 1992 என்ற தலைப்பில் அரவிந்த் கலா எழுதிய புத்தகம். 90 களில் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான அரவிந்த் கலா, 112 ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை நேர்காணல் செய்வதன் மூலம் இலக்கியக் காட்சிக்கு தன்னைக் கொண்டு வந்தார், இந்திய ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் உலகத்தை முறியடிக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத சிறுபான்மையினர். ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலை இயக்கத்தின் பாதையை இந்த புத்தகம் வெளிப்படையாக விளக்கியிருந்தாலும், அது இழக்கப்பட்டு மறக்கப்பட்டது. எழுத்தாளர் அரவிந்த் கலா பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை, அவர் பொதுமக்களுக்கு கொண்டு வந்த புத்தகத்தைத் தவிர. 2009 ஆம் ஆண்டில் டெல்லி உயர் நீதிமன்றம் மற்றும் உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஐபிசி பிரிவு 377 ஐ சவால் செய்த வழக்கறிஞர்களில் அரவிந்த் நரேன் வழக்கறிஞரும் எழுத்தாளருமான அரவிந்த் நரேன் முக்கிய உறுப்பினராக இருந்தார். 2018ஆம் ஆண்டு இந்த தீர்ப்பு மீண்டும் உச்ச நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டபோது, அரவிந்த் விடுதலை இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறத் தயங்கவில்லை. அரவிந்த் குயர்ஃ டெஸ்பைஸ்ட் செக்ஸுவாலிட்டிஸ், லா அண்ட் சோஷியல் சேஞ்ச், 2004 என்ற புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், மேலும் குயர், லெஸ்பியன், இருபால், திருநங்கைகள் மற்றும் ஒத்த (எல்ஜிபிடி) மக்கள் தொடர்பான பிரச்சினைகளைக் கையாளும் ஒரு அரசு சாரா அமைப்பான பெங்களூரில் உள்ள ஸ்வபாவா டிரஸ்டின் ஆலோசகரும் நிர்வாக இயக்குநருமான வினய் சந்திரனுடன் இணைந்து பணியாற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை, லெஸ்பியன், இருபால், திருநங்கைகள் மற்றும் ஒத்த (எல்ஜிபிடி) மக்கள் தொடர்பான பிரச்சினைகளைக் கையாளும் ஒரு அரசு சாரா அமைப்பான யோடா பிரஸ், யோடா பிரஸ், 2005 மற்றும் லா லைக் லவ், யோடா பிரஸ், யோடா பிரஸ், 2011, யோடா பிரஸ், அலோக் குப்தாவுடன் இணைந்து திருத்தப்பட்டது. 90 களில் ஓரினச்சேர்க்கை, துரோகம், வன்முறை மற்றும் அவமானம் ஆகிய கருப்பொருள்களைப் பற்றி தனது நாடகங்களில் பேசிய நாடக ஆசிரியர்களில் ஒருவரான மகேஷ் தத்தானி, பிரேவ்லி ஃபாட் தி குயின் (1991), ஆன் எ மங்கீ நைட் இன் மும்பை (1998), மற்றும் டூ தி நீட்ஃபுல் (2013). ஒரு நேர்காணலில், தத்தானி கூறினார், காலவரிசையைப் பார்க்கவும் தெற்காசிய காலவரிசை மற்றும் புலம்பெயர்ந்த எல்ஜிபிடி மற்றும் வினோதமான வரலாறு கொல்கத்தா ரெயின்போ பிரைட் வாக் இந்தியாவில் ஒரே பாலின தொழிற்சங்கங்களின் அங்கீகாரம் குறிப்புகள் நூலியல்