Church of the Holy Mother of God, Asen's Fortress
கடவுளின் புனிதத் தாயின் தேவாலயம் (, tsarkva "Sveta Bogoroditsa") என்பது அசென் கோட்டையில் அமைந்துள்ள ஒரு இடைக்கால கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பிரபலமான பெயராகும். இது தென் மத்திய பல்கேரியாவின் ப்லோவ்டிவ் மாகாணத்தின் ரோடோப் மலைகளில் அசெனோவ்கிராட் அருகே அமைந்துள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட இது இரண்டு தளங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் மேல் தளம் தேவாலயம் மற்றும் கீழ் தளம் தெளிவற்ற செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் நார்தெக்ஸ் மீது உள்ள செவ்வக கோபுரம் பால்கனில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆரம்பகால கோபுரமாக கருதப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் மேல் தளத்தின் சுவர்களில் சுவரோவியங்களின் துண்டுகள் காணப்படுகின்றன. இருப்பிடம் மற்றும் வரலாறு கடவுளின் புனிதத் தாயின் தேவாலயம் ப்லோவ்டிவ் முதல் ஸ்மோலியன் வரையிலான சாலைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு உயரத்தில், அசெனோவ் கிராட் (இடைக்கால ஸ்டெனிமாச்சோஸ்) நகருக்கு தெற்கே அமைந்துள்ளது. இது அசென் கோட்டை என்று அழைக்கப்படும் இப்போது பெரும்பாலும் பாழடைந்த கோட்டையின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் தேவாலயம் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டிடமாகும். இந்த தேவாலயம் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர், இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் கட்டுமானத்தை 11 ஆம் நூற்றாண்டிலும், இன்னும் சிலர் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலும் செய்ததாக கூறுகின்றனர். தேவாலயம் பொதுவாக கடவுளின் புனிதத் தாயின் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், இது அதன் உண்மையான பெயராக இருந்திருக்காது. தேவாலயத்தில் ஒரு பகுதி இடைக்கால கிரேக்க கல்வெட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு அர்ப்பணிப்பு கூறப்படுகிறது, இது ஒரு நன்கொடையாளரின் கல்வெட்டாக இருந்திருக்கலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இன்னும் காணக்கூடிய கல்வெட்டின் ஒரு பகுதி, "பெட்ரிச்சின் கடவுளின் தாய்க்கு சமமான" அல்லது "பெட்ரிச்சின் கடவுளின் தாய்" என்று புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், இது அருகிலுள்ள பச்சோவோ மடாலயத்தின் முக்கிய தேவாலயத்தின் (காத்தோலிகோன்) பெயராக இருந்தது, இதனால் கல்வெட்டு தேவாலயத்தின் பெயரை வழங்குவதை விட, மடாலயத்தையும், அசென் கோட்டையில் உள்ள தேவாலயத்துடனான அதன் தொடர்பையும் ஏதோ ஒரு வகையில் குறிப்பிடுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கடவுளின் புனிதத் தாயின் தேவாலயம் அசெனோவ் கிராடில் உள்ள கிரேக்க மற்றும் பல்கேரிய இன சமூகங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட இரண்டு போட்டி மத ஊர்வலங்களின் முனையமாக இருந்தது. 1899 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கிரேக்க ஊர்வலம் நடைபெற்றது, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒப்பிடக்கூடிய பல்கேரிய ஊர்வலம் நடத்தப்பட்டது. அப்பொழுது கைவிடப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு அருகே கடந்து செல்லும் போது ஒரு நபர் விளக்குகளைப் பார்த்ததாகவும், மந்திரங்களைக் கேட்டதாகவும் கூறியதை அடுத்து இந்த ஊர்வலங்கள் தொடங்கின. இரண்டு ஊர்வலங்களும் இரவில் தேவாலயத்தால் அனுசரிக்கப்பட்ட தெய்வீக வழிபாட்டுடன் முடிவடைந்தன. 1904 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தின் போது சேதமடைந்த பின்னர், 1936 இல் கட்டிடக் கலைஞர் அலெக்ஸாண்டர் ராஷெனோவ் இயக்கிய குழுவால் தேவாலயம் புனரமைக்கப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இது வழிபாட்டுத் தலமாக தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. கட்டிடக்கலை கடவுளின் புனிதத் தாயின் தேவாலயம் தோராயமாக நீளம், அகலம் மற்றும் உயரத்தில் (மற்ற தரவுகளின்படி) அளவிடுகிறது. தேவாலயத்தின் சுவர்கள் கற்களை பரிமாறிக்கொள்ளும் பட்டைகள் மற்றும் மூன்று வரிசை செங்கல் வேலைகள் மோர்டாரால் கட்டப்பட்டு கட்டப்பட்டன. ஒரு விதிவிலக்கு வடக்குச் சுவர், இது கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக கற்களால் கட்டப்பட்டது, ஒரே ஒரு செங்கல் பட்டை மட்டுமே. சுவர்கள் தடிமனில் வேறுபடுகின்றன. தேவாலயம் இரண்டு கதைகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ மேல் தளம் நிச்சயமாக தேவாலயம் மற்றும் வழிபாட்டு இடமாக இருந்தபோதிலும், கீழ் தளத்தின் பங்கு தெளிவாக இல்லை. சாதகமற்ற பாறை நிலப்பரப்பு காரணமாக அதன் கட்டுமானம் தேவைப்பட்டிருக்கலாம், அல்லது அது ஒரு கல்லறை அல்லது சேமிப்பு வசதியாக பணியாற்றியிருக்கலாம். இதே போன்ற தேவாலயங்களின் கீழ் தளங்கள் பொதுவாக கல்லறைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், மனித எச்சங்கள் எதுவும் உள்ளே கண்டுபிடிக்கப்படாததால் பிந்தையது மிகவும் சாத்தியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. தேவாலயத்தில் ஒரே நீளமான தொப்புள் உள்ளது. இது ஒரு குவிமாடத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு குரங்குடன் முடிவடைகிறது. குவிமாடம் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் வளைவுகளாலும், மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் நிலவறைகளாலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஏபிஎஸ் வெளிப்புறத்தில் ஐந்து பக்கங்களும், உள்ளே வட்டமாகவும் உள்ளது. அதன் மேற்கே மூன்று நிலவறைகளைக் கொண்ட சரணாலயம் உள்ளது, அவை பீமா, புரோத்தேசிஸ் மற்றும் டயாக்கோனிகான் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. இந்த சரணாலயம் மீதமுள்ள குகையிலிருந்து இரண்டு தூண்கள் வழியாக பிரிக்கப்பட்டது. மூன்று பட்ட்ரஸ்கள் தெற்கு சுவர் மற்றும் ஏப்ஸை ஆதரிக்கின்றன. தேவாலயத்தின் நுழைவாயில் தெற்கு சுவரில் உள்ளது. தேவாலயத்தில் மொத்தம் 16 ஜன்னல்கள் உள்ளனஃ மூன்று ஜன்னல்களில் மூன்று, தெற்கு சுவரில் ஒன்று, வடக்கு சுவரில் நான்கு மற்றும் நார்தெக்ஸில் ஒன்று. குகைக்கு மேற்கே ஒரு சிறிய நார்தெக்ஸ் உள்ளது, இது ஒரு அசாதாரண செவ்வக கோபுரத்தால் உச்சியில் உள்ளது. கோபுரம் ஒரு மணி கோபுரம் அல்லது காவற்கோபுரமாக அல்லது இரண்டாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. உள்ளே மற்றும் வெளியே மர ஏணி வழியாக இதை அணுகலாம். அதன் மேல் பகுதியில் நான்கு அகலமான வட்ட ஜன்னல்கள் மற்றும் கூரை ஓடுகளால் மூடப்பட்ட செவ்வக குவிமாடம் உள்ளன. கலை வரலாற்றாசிரியர் ராபர்ட் ஜி. ஆஸ்டர்ஹவுட்டின் கூற்றுப்படி, கடவுளின் புனிதத் தாயின் தேவாலயத்தின் கோபுரம் ஒரு தேவாலய கட்டிடத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒரு பெல்ஃப்ரி மற்றும் பால்கன் கட்டிடக்கலையில் நார்தெக்ஸுக்கு மேலே அமைக்கப்பட்டதற்கு ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இந்த வடிவமைப்பு பின்னர் பால்கனில் தரமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. ஒருங்கிணைந்த கோபுரத்தின் கட்டுமானத்திற்கு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அல்லது கிழக்கத்திய (சிரிய அல்லது ஆர்மீனிய) தாக்கங்கள் காரணமாக உள்ளன. தேவாலயத்தின் வெளிப்புற தோற்றம் "ஒத்திசைவான", "அழகான" மற்றும் "விகிதாசாரமானது" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் புனிதத் தாயின் தேவாலயம் வெளிப்புறத்தில் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால பல்கேரிய கட்டிடக்கலைக்கு மிகவும் பொதுவான வடிவமைப்பு உறுப்பான குருட்டு வளைவுகள், தெற்கு முகப்பு மற்றும் குவிமாடத்தில் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளன. தெற்குச் சுவரில் ஒரு பெரிய வளைவு கீழ் மற்றும் மேல் தளத்தை ஒன்றாக இணைக்கிறது. அம்பு குறிப்பாக செழிப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. நீளமான செங்கற்களின் வரிசைகளைத் தவிர, மேலே உள்ள முக்கோண வடிவங்கள் மற்றும் ஜன்னல் வடிவங்களும் இதில் அடங்கும், இவை இரண்டும் சிவப்பு செங்கற்களால் செய்யப்பட்டவை. தேவாலயத்தின் மேல் மாடியில் பெரும்பாலும் உட்புறத்தில் சுவரோவியங்களின் துண்டுகள் உள்ளன, இருப்பினும் குருட்டு வளைவுகளில் ஒன்றில் சுவரோவிய ஓவியத்தின் தடயங்களும் உள்ளன. உட்புறத்தில் கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம், பிலாத்துவின் நீதிமன்றம், கடவுளின் தாயின் தூக்கம் மற்றும் இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட படங்கள் உள்ளன. அங்கீகரிக்கப்படக்கூடிய புனிதர்களின் உருவப்படங்களில் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால், கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினா மற்றும் செபாஸ்டின் நாற்பது தியாகிகள் ஆகியோர் அடங்குவர். தெற்கு சுவரில் இராணுவ புனிதர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் வடக்கு சுவரில் பெரும்பாலும் துறவிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பாதுகாக்கப்பட்ட சுவரோவியங்கள் அனைத்தும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்டவை மற்றும் அவை பாலியோலோகன் கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சுவரோவியங்களின் அனைத்து தலைப்புகளும் இடைக்கால கிரேக்க மொழியில் உள்ளன. குறிப்புகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடங்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடங்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடங்கள் பல்கேரியாவில் அசெனோவ் கிராட் தேவாலயங்கள் ப்லோவ்டிவ் மாகாணத்தில் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் பல்கேரியாவில் ப்லோவ்டிவ் மாகாண பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையில் சுற்றுலாப் பயணிகளின் ஈர்ப்புகள் இடைக்கால பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடங்கள்