Apocryphon of John
ஜானின் அபோகிரிஃபோன், ஜானின் ரகசிய புத்தகம் அல்லது ஜானின் ரகசிய வெளிப்படுத்தல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 2 ஆம் நூற்றாண்டின் சேத்தியன் நோஸ்டிக் கிறிஸ்தவ புனைப்பெயர் நூலாகும். கி. பி. 180 க்கு முன்னர் அதன் தொகுப்பை முன்வைத்து, இரேனியஸ் தனது அகேன்ஸ்ட் ஹெரெசிஸ் என்ற நூலில் உரையாற்றிய நூல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இயேசு தோன்றி தனது சீடரான ஜானுக்கு ரகசிய அறிவை (க்னோசிஸ்) வழங்குவதை விவரிப்பதாக இது முன்வைக்கப்படுகிறது. இயேசு "தாம் வந்த இடத்திற்குத் திரும்பிச் சென்ற பிறகு" இது நிகழ்ந்ததாக ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். கதை சுருக்கம்ஃ இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பல கிறிஸ்தவர்கள், நாஸ்டிக் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இருவரும், பவுல் அப்போஸ்தலன் கொரிந்துவில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு அறிவித்ததைப் போன்ற ஒரு உன்னதமான தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டைப் பெறுவார்கள் என்று நம்பினர் அல்லது ஜான் பத்மோஸ் தீவில் அனுபவித்தார், இது வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை ஊக்கப்படுத்தியது. இயேசு சொர்க்கத்திற்கு ஏறிய நேரத்திற்குப் பிறகு என்ன நடந்தது என்பதை சட்டங்கள் விவரிப்பது போல, ஜானின் அபோகிரிஃபோன் அதே கட்டத்தில் தொடங்குகிறது, ஆனால் கிறிஸ்து எப்படி ஜானுக்கு மீண்டும் தோன்றினார் என்பதை விவரிக்கிறது. யோவானின் இரகசிய புத்தகத்தின் தொடக்க வார்த்தைகள், "இரட்சகரின் போதனை, மர்மங்கள் மற்றும் அமைதியில் மறைக்கப்பட்ட விஷயங்களின் வெளிப்பாடு, அவர் தனது சீடரான யோவானுக்கு கற்பித்த இந்த விஷயங்கள் கூட". எழுத்தாளர் ஜான் உடனடியாக "ஜான், யாக்கோபின் சகோதரர்-செபெதியின் மகன்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். புத்தகத்தின் எஞ்சிய பகுதி ஆன்மீக மண்டலங்கள் மற்றும் ஆன்மீக மனிதகுலத்தின் முந்தைய வரலாறு பற்றிய பார்வையாகும். "ஜானின் ரகசிய புத்தகத்தின்" நான்கு தனித்தனி கையெழுத்துப் பிரதிகள் எஞ்சியுள்ளன. ஒன்று 1896 இல் எகிப்தில் வாங்கப்பட்டது (பெர்லின் கோடெக்ஸ்) மற்றும் மூன்று 1945 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாக் ஹம்மதி குறியீடுகளில் காணப்பட்டன. அனைத்தும் 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை மற்றும் கிரேக்கத்திலிருந்து காப்டிக் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆகும். மூன்று சுயாதீனமாக தயாரிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. நான்கில் இரண்டு ஒரே மாதிரியானவை, அவை ஒரே மூலத்திலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். நூல்களின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் சிறிய மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தாலும் (பெர்லின் கோடெக்ஸ் இரண்டாம் நாக் ஹம்மதி மற்றும் நான்காம் நாக் ஹம்மதியுடன் பல சிறிய வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது), அனைத்து நூல்களும் பொதுவாக முக்கிய வெளிப்படுத்தும் உருவம் இயேசு என்ற கூற்றை ஒப்புக்கொள்கின்றன. ஜானின் அபோகிரிஃபோன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புத்தகம், சுமார் 185 இல் எழுதப்பட்ட அட்வெர்சஸ் ஹேரெசஸில் இரேனியஸால் குறிப்பிடப்பட்டது, "உண்மையான வேதங்களைப் பற்றி அறியாத முட்டாள்தனமான மக்களின் மனதைத் திகைக்க வைப்பதற்காக, அவர்கள் உருவாக்கிய விவரிக்க முடியாத எண்ணிக்கையிலான ரகசிய மற்றும் சட்டவிரோத எழுத்துக்களில்"-இரேனியஸ் தானே நிறுவ உதவிய வேதங்கள் (நியதி நான்கு ஐப் பார்க்கவும்). அவற்றை அம்பலப்படுத்தவும் நிராகரிக்கவும் அவர் மேற்கோள் காட்டிய எழுத்துக்களில், சத்திய நற்செய்தி, யூதாஸ் நற்செய்தி மற்றும் ஜானின் இந்த ரகசிய புத்தகம் ஆகியவை அடங்கும். 1945 வரை இந்த உரையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, 4 ஆம் நூற்றாண்டில் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த பதின்மூன்று பாப்பிரஸ் குறியீடுகளின் (பிணைக்கப்பட்ட புத்தகங்கள்) சேமிப்பு, எகிப்தில் உள்ள நாக் ஹம்மடியில் (சிஜி II) தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மூன்று காப்டிக் பதிப்புகளில் ஜானின் அபோகிரிஃபோன் நூல்களில் ஒன்றாகும். இரண்டு பதிப்புகள் மிகவும் ஒத்தவை மற்றும் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன; அவை அபோகிரிபானுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட ஜோராஸ்டர் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு நீண்ட பகுதியை உள்ளடக்கியது (அத்தியாயங்களாக 15:29-19:8f) நாக் ஹம்மடியில் காணப்படும் அபோகிரிபானின் ஒரு குறுகிய பதிப்பில் இடைக்கணிப்பு இல்லை மற்றும் மற்றொரு கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தை குறிக்கிறது. 1896 ஆம் ஆண்டில் கெய்ரோவில் டாக்டர் கார்ல் ரெய்ன்ஹார்ட் வாங்கிய பண்டைய காப்டிக் கோடெக்ஸில் இந்த உரையின் குறுகிய பதிப்பின் மற்றொரு பதிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி ("பெர்லின் க்னோஸ்டிக் கோடெக்ஸ்" அல்லது பி. ஜி. 8502 என அடையாளம் காணப்பட்டது) நாக் ஹம்மடியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மூன்று பதிப்புகளுடன் இப்போது கிடைக்கக்கூடிய மொழிபெயர்ப்புகளையும் தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இரண்டு "நீண்ட" பதிப்புகள் மற்றும் இரண்டு "குறுகிய" பதிப்புகள்-இந்த உரையின் நான்கு கையெழுத்துப் பிரதி "பதிப்புகள்" எஞ்சியுள்ளன என்ற உண்மை, ஆரம்பகால ஞான கிறிஸ்தவ வட்டங்களில் இந்த உரை எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. மூன்று நாக் ஹம்மதி குறியீடுகளில் ஜானின் அபோகிரிஃபோன் எப்போதும் முதல் பதிப்பில் தோன்றும். செபெடியின் மகன் ஜானுக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட கிறிஸ்துவால் வழங்கப்பட்ட ஒரு வெளிப்பாட்டின் கட்டமைக்கும் சாதனத்தில் அமைக்கப்பட்ட அபோகிரிஃபோன், கிளாசிக் டூயலிஸ்டிக் க்னோஸ்டிக் புராணங்களின் மிக விரிவான விவரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது தப்பிப்பிழைத்துள்ளது; நாக் ஹம்மடி நூலகத்தின் முக்கிய நூல்களில் ஒன்றாக, இது க்னோஸ்டிசத்தில் ஆர்வமுள்ள எவருக்கும் ஒரு அத்தியாவசியமான ஆய்வு உரையாகும். இதை மொழிபெயர்த்த ஃப்ரெடெரிக் விஸ், "எட்டாம் நூற்றாண்டில் மெசொப்பொத்தேமியாவின் ஆடியர்களால் ஜானின் அபோகிரிஃபோன் இன்னும் பயன்படுத்தப்பட்டது" என்று வலியுறுத்துகிறார் (விஸ் பக்கம் 104). ஜானின் அபோகிரிஃபோன் பழங்காலத்தின் நோஸ்டிக் பாரம்பரியத்தைப் படிப்பதற்கான மைய உரையாக மாறியுள்ளது. அது விவரிக்கும் படைப்பு புராணங்களை கார்ல் ஜங் மற்றும் எரிக் வோஜெலின் ஆகியோர் ஆய்வு செய்துள்ளனர். ஜானின் ரகசிய வெளிப்பாட்டின் நான்கு பிரதிகள் தற்போது எஞ்சியுள்ளன. அவற்றின் அடிப்படை அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் அவை பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியானவை. குறியீடுகளுக்கு இடையிலான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு அவற்றின் தனிப்பட்ட நீளம் ஆகும். பெர்லின் கோடெக்ஸ் மற்றும் நாக் ஹம்மடி கோடெக்ஸ் III ஆகியவை நாக் ஹம்மடி கோடெக்ஸ் II மற்றும் IV ஐ விட சிறியவை. குறியீடுகளுக்கு இடையிலான மற்றொரு புள்ளி இரட்சகர்/கிறிஸ்துவின் உருவத்தை சித்தரிப்பதாகும். பெர்லின் கோடெக்ஸ் பொதுவாக "கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தையை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் நாக் ஹம்மடி கோடெக்ஸ் III விவரிப்பு பெரும்பாலும் "இறைவன்" அல்லது "இரட்சகர்" என்ற வார்த்தையை மாற்றுகிறது. இருப்பினும், நாக் ஹம்மதி கோடெக்ஸ் III அதன் உரையை "இயேசு கிறிஸ்து, ஆமென்" என்ற பிரார்த்தனையுடன் முடிக்கிறது. நூல்களின் கிறிஸ்தவ கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை ஒரு கூடுதல் வேறுபாடு என்னவென்றால், நாக் ஹம்மதி கோடெக்ஸ் III, கிறிஸ்துவின்/இரட்சகர் உருவத்தின் வம்சாவளியைப் பற்றியும், மனிதகுலத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் விடுதலையை எளிதாக்குவதில் அவரது பங்கு பற்றியும் விரிவாகச் செல்கிறது. இந்த வேறுபாடுகள் க்னோஸ்டிக் அண்டவியல் ஒரு கிறிஸ்தவ சூழலில் நெய்யப்பட்ட விதத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான மாறுபாட்டைக் குறிக்கலாம். உரை மற்றும் அதன் அண்டவியலின் சுருக்கம் அபோகிரிஃபோனின் பின்வரும் சுருக்கம் விஸின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு ஜான் தனது சொந்த துக்கத்தையும் திகைப்பையும் விவரிப்பதில் உரை தொடங்குகிறது. இரட்சகர் பின்னர் தோன்றுகிறார், பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறார், ஜானின் அச்சங்களை வெளியேற்றிய பிறகு, பின்வரும் அண்டவியல் கதையை வழங்குகிறார். மிக உயர்ந்த தெய்வீகக் கோட்பாடு மோனாட் ஆகும். மோனாட் "அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லாத முடியாட்சி" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. அவர் உன்னதமானவர், முழுமையானவர், நித்தியமானவர், எல்லையற்றவர், பரிபூரணமானவர், புனிதமானவர் மற்றும் தன்னிறைவு பெற்றவர். இருப்பினும், அவரது உன்னதமான இயலாமையும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. அவர் அளவிடக்கூடியவர் அல்ல, அவரது குணங்களை ஒருபோதும் உண்மையில் விவரிக்க முடியாது. மோனாட் கற்பனை செய்ய முடியாத பரிபூரணத்தில் உள்ளது. மோனாட் அவரது சிந்தனையிலிருந்து பார்பெலோ என்ற பெண்ணிய தெய்வீக உருவம் அல்லது கொள்கையை உருவாக்குகிறது. அவர் "முதல் சிந்தனை" என்றும், மோனாட்டின் "உருவம்" என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார். பார்பெலோ எப்போதும் ஒரு "அவள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், அவர் ஆதி தாய் மற்றும் தந்தை என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் "முதல் மனிதர்", "பரிசுத்த ஆவியானவர்", "தாய்/தந்தை" என்றும் கருதப்படுகிறார், மேலும் ஆண்ட்ரோஜனியின் பல்வேறு சொற்களில் விவரிக்கப்படுகிறார். ஏயோன்கள் என்று குறிப்பிடப்படும் உயிரினங்களின் வகுப்பில் அவள் முதன்மையானவள், தனக்கும் மோனாட்டுக்கும் இடையிலான பரிமாற்றம் மற்ற ஏயோன்களை உருவாக்குகிறது. கூடுதலாக, ஒளி மற்றும் மனதின் பண்புகள் பார்பெலோவின் மீது மோனாட்டின் பிரதிபலிப்பிலிருந்து பிறக்கின்றன. ஒளி என்பது கிறிஸ்துவுக்கு ஒத்ததாகும், இது "கிறிஸ்து ஆட்டோஜெனஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒளியும் மனமும் மேலும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டில் ஈடுபடுகின்றன, இது பார்பெலோ மற்றும் மோனாட்டின் உயர்ந்த கொள்கைகளால் உதவப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒன்றாக, அவை மேலும் அயனிகளையும் சக்திகளையும் கொண்டு வருகின்றன. இறுதியில், ஏயோன்களில் ஒருவரான "எபினோயாவின்" சோபியா, மோனாடின் ஆவியின் பங்கேற்பு அல்லது ஒப்புதல் இல்லாமல் மற்றும் ஒரு ஆண் துணையின் உதவியின்றி ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டில் ஈடுபடுவதன் மூலம் இந்த செயல்முறைகளின் நல்லிணக்கத்தை சீர்குலைக்கிறார். அவரது சிந்தனையின் படைப்பு சக்தி யால்டாபோத் என்ற ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்குகிறது, அவர் ஆர்கான்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் முழுமையற்ற, பேய் நிறுவனங்களில் முதல் நபராவார். தீய மற்றும் திமிர்பிடித்த கதாபாத்திரமான யால்டாபோத், ஒரு விசித்திரமான வடிவத்தையும் கொண்டுள்ளது. அவரது தலை ஒரு சிங்கத்தின் தலையாகும், அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு பாம்பு உடலைக் கொண்டுள்ளார். தனது சந்ததியினரின் சிதைந்த, அபூரணமான தன்மையை உணர்ந்து, சோபியா அதை மற்ற ஏயோன்கள் கண்டுபிடிக்காத இடத்தில் மறைக்க முயற்சிக்கிறார். யால்டாபோத்தை மறைக்கும் செயலின் விளைவாக யால்டாபோத் தானே மேல் உலகம் மற்றும் பிற ஏயோன்களைப் பற்றி அறியாமல் இருக்கிறார். யால்டாபோத் ஒரே ஒரு பெற்றோரை மட்டுமே கொண்டிருந்தார் மற்றும் மோனாட்டின் ஆவியின் ஒப்புதல் இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்டது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவர் உயர்ந்த ஏயோன்களின் படைப்பு செயல்முறைகளைப் பிரதிபலிக்கும் அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர். அவர் மற்ற ஆர்க்கன்களின் முழு தொகுப்பையும் உருவாக்குகிறார், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த அடிப்படையில் குறைபாடுள்ள தன்மையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வசிப்பதற்காக ஒரு உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த உலகம் அடிப்படையில் மேலே உள்ள உலகத்தை விட தாழ்ந்ததாக உள்ளது. இது இருளில் இருந்து வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சோஃபியாவிலிருந்து திருடப்பட்ட ஒளியால் அனிமேஷன் செய்யப்படுகிறது. இதன் விளைவாக "ஒளி அல்லது இருள்" இல்லாத ஒரு உலகம், அதற்கு பதிலாக "மங்கலானது". தனது ஆணவம் மற்றும் அறியாமையில், யால்டாபோத் தன்னை இந்த சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரே மற்றும் பொறாமை கொண்ட கடவுளாக அறிவிக்கிறார். யால்டாபோத்தின் குறைபாடுகளையும் அவரது போலி உலகத்தையும் அங்கீகரித்து, சோபியா மனந்திரும்புகிறார். அவரது பிழையின் மன்னிப்பில், மோனாட்டின் ஆவி சோஃபியா மற்றும் அவரது பாஸ்டர்ட் படைப்பை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில் மற்ற ஏயோன்கள் மற்றும் சக்திகளுக்கு உதவுகிறது. இந்த செயல்பாட்டின் போது யால்டாபோத்தும் அவரது ஆர்க்கன்களும் மோனாட்டின் ஆவியின் குரலைக் கேட்கிறார்கள். அவர்கள் குரலால் பீதியடைந்தாலும், அதன் எதிரொலி அவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தின் கூரையை உருவாக்கும் "நீரில்" ஆவியின் உருவத்தின் ஒரு தடயத்தை விட்டுச்செல்கிறது. இந்த சக்தியை தங்களுக்குத் தாங்களே பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில், அவர்கள் இந்த உருவத்தின் நகலை உருவாக்க முயற்சிக்கின்றனர். இந்த செயல்முறையின் இறுதி விளைவு முதல் மனித மனிதரான ஆதாம். யால்டாபோத் மற்றும் அவரது உலகின் இருளில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஒளியை மீட்டெடுப்பதற்கான வாய்ப்பை அங்கீகரித்து, சோஃபியாவும் உயர் வரிசையின் முகவர்களும், "பிளெனோரியா" அல்லது "எபினோயா" என்றும் பின்னர் "பிளரோமா" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குகிறார்கள். யால்டாபோத் தனது சொந்த ஆன்மீக சாரத்தை ஆதாமுக்குள் ஊதும்படி அவர்கள் ஏமாற்றுகிறார்கள். இது ஒரே நேரத்தில் ஆதாமை அனிமேஷன் செய்து, சோஃபியாவிலிருந்து பெறப்பட்ட அவரது பகுதியின் யால்டாபோத்தை காலி செய்கிறது. இப்போது உயிருள்ள ஆதாமின் ஒளி, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பொதுவான மேன்மையைப் பார்த்து, யால்டாபோத் மற்றும் ஆர்க்கன்கள் தங்கள் படைப்புக்கு வருத்தம் தெரிவிக்கிறார்கள், மேலும் அவரை சிறையில் அடைக்கவோ அல்லது அப்புறப்படுத்தவோ தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள். அவ்வாறு செய்யத் தவறிய அவர்கள், அவரை ஏதேன் தோட்டத்தில் வைப்பதன் மூலம் அவரை நடுநிலையாக்க முயற்சிக்கின்றனர். இந்த கதையில், ஏதேன் தோட்டம் ஒரு பொய்யான சொர்க்கம், அங்கு மரங்களின் பழம் பாவம், காமம், அறியாமை, சிறைவாசம் மற்றும் மரணம் ஆகும். அவர்கள் ஆதாமுக்கு வாழ்க்கை மரத்தை அணுகும்போது, அவர்கள் நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்தை மறைக்கிறார்கள். இந்த கதையின்படி, அறிவின் மரம் உண்மையில் உயர் உலகின் நேர்மறையான சக்திகள் மற்றும் எபினோயாவை யால்டாபோத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்குள் ஊடுருவுவதைக் குறிக்கிறது. கதையின் இந்த கட்டத்தில், ஆதாம் அறிவின் மரத்தின் பழத்தை உட்கொள்ள வைத்தது அவர்தான் என்று கிறிஸ்து யோவானிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். கூடுதலாக, யால்டாபோத்தின் படைப்பிலும் ஆதாமிலும் உள்ள ஒளியை விடுவிக்க உதவுவதற்காக உயர் வரிசையின் முகவர்களால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு உதவியாளர் ஈவ் என்று வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆதாமிடமிருந்து ஒளியை இழுக்க யால்டாபோத் முயற்சிக்கும்போது அவள் உருவாக்கப்படுகிறாள். இதன் விளைவாக பெண் உடல் உருவாகிறது. ஆதாம் அவளை உணரும்போது, அவர் தனது சொந்த சாராம்சத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காண்கிறார், மேலும் யால்டாபோத்தின் மயக்கும் சக்தியிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார். ஒளியின் சாராம்சத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெறுவதற்கான யால்டாபோத்தின் முயற்சிகளை கதை விவரிக்கிறது. அவரது முதன்மைத் திட்டம் மனித இனப்பெருக்கத்தின் செயல்பாட்டைத் தொடங்குவதாகும், இதன் மூலம் ஒரு போலி ஆவி வசிக்கும் புதிய மனித உடல்களை உருவாக்க அவர் நம்புகிறார். இந்த போலி ஆவி யால்டாபோத் மற்றும் அவரது முகவர்களை மனித இனத்தை ஏமாற்ற அனுமதிக்கிறது, அவர்களின் உண்மையான இயல்பு பற்றி அறியாமையில் வைத்திருக்கிறது, மேலும் யால்டாபோத் மனிதகுலத்தை அடிமைப்படுத்துவதற்கான முதன்மை வழிமுறையாகும். இது அனைத்து பூமிக்குரிய தீமைகளுக்கும் குழப்பங்களுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது, மேலும் "உண்மையைக் கண்டுபிடிக்காமல், சத்தியத்தின் கடவுளை அறியாமல்" மக்கள் இறக்க காரணமாகிறது. இந்த வெளிப்பாட்டைத் தொடர்ந்து, கதை ஜானுக்கும் இரட்சகருக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் வடிவத்தை எடுக்கிறது. இவை பல பாடங்களை உரையாற்றுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் இயற்கையில் சோட்டேரியோலாஜிக்கல் ஆகும். இரட்சிப்புக்கு யார் தகுதியானவர் என்று யோவான் கிறிஸ்துவிடம் கேட்கிறார், உண்மையான ஆவியுடன் தொடர்பு கொள்பவர்கள் இரட்சிப்பைப் பெறுவார்கள், அதே நேரத்தில் போலி ஆவியால் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள் கண்டனத்தைப் பெறுவார்கள் என்ற பதிலுடன் கிறிஸ்து பதிலளிக்கிறார். இந்த சூழலில், உயர்ந்த சாம்ராஜ்யத்தின் விடுதலை முகவராக தனது சொந்த பங்கையும் கிறிஸ்து வெளிப்படுத்துகிறார். தன்னை "புரோனோயாவின் நினைவு" மற்றும் "பிளரோமாவின் நினைவு" என்று வர்ணிக்கும் கிறிஸ்து, யால்டாபோத்தின் சிறைச்சாலையின் இருளில் ஒளியைக் கொண்டுவருகிறார். இங்கே, அவர் கைதிகளை விழித்திருப்பதற்கும் நினைவுகூருவதற்கும் தூண்டுகிறார். கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டால் பெறப்பட்டு விழித்திருப்பவர்கள் எழுப்பப்பட்டு, "ஐந்து முத்திரைகளுடன் தண்ணீரின் வெளிச்சத்தில் முத்திரையிடப்படுகிறார்கள்". இதனால் அவர்கள் மரணத்திலிருந்தும் தண்டனையிலிருந்தும் காப்பாற்றப்படுகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் பங்கின் இந்த அம்சம் நாக் ஹம்மடி கோடெக்ஸ் III ஆல் இன்னும் முழுமையாக விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் இது பெர்லின் கோடெக்ஸில் இருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிறிஸ்துவின் செய்தியை நிறைவு செய்கிறது. இறுதியாக, தனிப்பட்ட லாபத்திற்காக இந்த வெளிப்பாடுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் எவரும் சபிக்கப்படுவார்கள் என்று இரட்சகர் கூறுகிறார். நாக் ஹம்மதி கோடெக்ஸ் III பதிப்பு "இயேசு கிறிஸ்து, ஆமென்" என்ற பிரார்த்தனையுடன் முடிவடைகிறது. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் டேவிஸ், ஸ்டீவன் எல் (2006). ஜானின் ரகசிய புத்தகம்ஃ நோஸ்டிக் நற்செய்தி, சிறுகுறிப்பு மற்றும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. லண்டன்ஃ டார்டன் லாங்மேன் & டாட். கிங், கரேன் (2006). ஜானின் இரகசிய வெளிப்பாடு. கேம்பிரிட்ஜ்ஃ ஹார்வர்ட் யு. பி. லோகன், அலஸ்டைர் எச். பி. 1996 ஆம் ஆண்டு. நோஸ்டிக் உண்மை மற்றும் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம். ஜானின் அபோகிரிஃபோனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பேஜல்ஸ், எலைன், 2003. நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டது. பியர்சன், பிர்கர் ஏ. (2007). பண்டைய நாஸ்டிசிஸம்ஃ பாரம்பரியங்களும் இலக்கியமும். மினியாபோலிஸ்ஃ கோட்டை. விஸ், ஃப்ரெடெரிக் (1996). (1996) "தி அபோகிரிபன் ஆஃப் ஜான் (II, 1,3,1 IV, 1, மற்றும் BG 8502,2)". ராபின்சனில், ஜேம்ஸ் எம்., மற்றும் பலர், பதிப்புகள். நாக் ஹம்மதி நூலகம் ஆங்கிலத்தில். லைடன்ஃ பிரில். மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜான் சேகரிப்பின் அபோகிரிஃபோன் (க்னோசிஸ் காப்பகத்தில்): ஜானின் அபோகிரிஃபோனைப் பற்றிய பொருட்களின் விரிவான தொகுப்பு, அறிமுகப் பொருள் மற்றும் உரையின் பல மொழிபெயர்ப்புகள் உட்பட. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்கள்ஃ அபோகிரிபன் ஆஃப் ஜான் டார்க் மிரர்ஸ் ஆஃப் ஹெவன்ஃ க்னோஸ்டிக் காஸ்மோகனி ஜானின் ரகசிய புத்தகத்தில் உள்ள பரலோக உயிரினங்களின் பட்டியல் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் செத்தியன் நூல்கள் கோயினே கிரேக்க நாக் ஹம்மதி நூலகத்தில் காப்டிக் உரைகளில் உரைகள்