Francis Sylvius
பிரான்சிஸ் சில்வியஸ் (1581, பிரைன்-லெ-காம்டே, ஹைனால்ட், இப்போது பெல்ஜியத்தில்-22 பிப்ரவரி 1649, டூவாயில்) ஒரு ஃப்ளெமிஷ் ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளர் ஆவார். மோன்ஸில் தனது மனிதநேயப் படிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் லுவென் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தையும், டூவாய் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியலையும் படித்தார், இறையியல் பீடத்துடன் இணைந்து காம்ப்ராய் பிஷப் நிறுவிய ஒரு கருத்தரங்கில் படித்தார். இறையியல் படிக்கும்போது அவர் அரச கல்லூரியில் தத்துவத்தை கற்பித்தார். நவம்பர் 9,1610 அன்று, அவர் மிக உயர்ந்த கௌரவங்களுடன் இறையியல் மருத்துவராக நியமிக்கப்பட்டார். இறையியல் ஆசிரியர்கள் இந்த நம்பிக்கைக்குரிய அறிஞரைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்பினர், ஆனால் இருக்கை காலியாக இல்லை. ஒரு பேராசிரியரான பார்த்தலெமி பியர் டி லின்ட்ரா, சில்வியஸுக்கு ஆதரவாக தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார், ஆனால், டூவாய் பல்கலைக்கழகத்தின் எஸ்டியஸ் (20 செப்டம்பர் 1613) இறந்த பிறகு, சில்வியஸ் அவருக்குப் பிறகு பதவியேற்றார், பின்னர் அவர் ஒரு மாணவராக இருந்த எபிஸ்கோபல் செமினரியை வழிநடத்த அழைக்கப்பட்டார். அவர் (1 பிப்ரவரி 1618) செயின்ட் அமத் கல்லூரி தேவாலயத்தின் நியமனமாகவும், இறுதியாக டீனாகவும் (28 ஜனவரி 1622) நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் இந்த பட்டத்துடன் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தர் என்ற பட்டமும் சேர்க்கப்பட்டது. 1648 ஆம் ஆண்டில் லுவெனின் இறையியலாளர்கள் டூவாய் பல்கலைக்கழகத்தை ஜான்செனிசத்திற்கு மாற்ற முயன்றபோது, சில்வியஸ் அவர்களை கடுமையாக எதிர்த்தார்; ஆனால் சர்ச்சை முழுவதும் அவர் தனது குணத்தின் மிதமான தன்மையைப் பாதுகாத்தார். படிப்பு மற்றும் அவரது கடமைகளால் உறிஞ்சப்பட்ட அவரது வாழ்க்கை, அவர் இறக்கும் வரை முப்பது ஆண்டுகள் பெரும்பாலும் தொந்தரவில்லாமல் இருந்தது. அவர் செயின்ட் அமத் தேவாலயத்தின் பாடகர் குழுவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது கல்லறையில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம், அவரது பட்டங்கள் மற்றும் குணங்களுடன், ஹிப்போவின் அகஸ்டின் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் ஆகியோருடன் ஒருவரின் விசுவாசமான சீடராகவும், மற்றொருவரின் தெளிவான மொழிபெயர்ப்பாளராகவும், ஏழைகள் மற்றும் மதத்தின் மீதான அவரது தாராள மனப்பான்மையையும் நினைவு கூர்ந்தார். தனது படைப்புகளின் தொடக்கத்தில், தனது சொற்பொழிவுகளின் தொடக்கத்தைப் போலவே, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார். தாமஸ் அக்வினாஸின் சம்மா பற்றிய அவரது வர்ணனை மூலம் அவர் ஒரு இறையியலாளராக தனது நற்பெயரைப் பெற்றார். அதில் நான்கு ஃபோலியோ தொகுதிகள் இருந்தன, அவற்றை வெளியிட அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. பிடிவாதமான இறையியல் மற்றும் சர்ச்சை பற்றிய பல கட்டுரைகளையும், தார்மீக இறையியல் பற்றிய சில கட்டுரைகளையும் அவர் எழுதினார். அவரது பிற படைப்புகளில் குறிப்பிடப்படலாம்ஃ பெல்ஜியத்திலும் பிரான்சிலும் பெரும் வெற்றியைப் பெற்ற பின்ஸ்ஃபீல்டின் "என்சிரிடியன் இறையியல் ஆயர்" பற்றிய குறிப்புகளுடன் ஒரு பதிப்பு, அங்கு கருத்தரங்கவாதிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட இறையியலின் முதல் கையேடு இது; மனசாட்சியின் நிகழ்வுகளின் தீர்மானங்கள், அதில் அவர் தன்னை ஒரு மிதமான நிகழ்தகவாதியாகக் காட்டினார்., அவர் ஆதியாகமம், யாத்திரை, லேவியராகமம் மற்றும் எண்கள் பற்றிய வர்ணனைகளையும் எழுதினார், அவை கால்மெட்டால் பாராட்டப்பட்டன. பெல்ஜியத்தில் உள்ள தேவாலயத்தைப் பயன்படுத்துவதற்காக சார்லஸ் போரோமியோவின் அறிவுறுத்தல்களை அவர் தழுவினார், மேலும் அவர் கரன்சாவின் சுமா கான்சிலியோரத்தில் சேர்த்தார். அவரது முழுமையான படைப்புகள் 1698 ஆம் ஆண்டில் ஆண்ட்வெர்ப்பில் பெரே நோர்பர்ட் டி எல்பெக் என்பவரால் ஆறு ஃபோலியோ தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டன, அவற்றில் முதலாவது சில்வியஸின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது. இந்த பதிப்பு 1726 இல் வெனிஸில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது; ஜான்சனிசத்திற்கு எதிரான சில்வியஸின் படைப்புகளை ஆசிரியர் தவிர்த்தார். குறிப்புகள் பண்புக்கூறு உள்ளீடு மேற்கோள் காட்டுகிறதுஃ ஜோஹன்னஸ் பிரான்சிஸ்கஸ் ஃபோப்பன்ஸ், பிப்லியோதெகா பெல்ஜிகா (பிரஸ்ஸல்ஸ், 1739), டி. IV, 309 ஹ்யூகோ வான் ஹர்டர், பெயரிடல் 1581 பிறப்புகள் 1649 இறப்புகள் ஸ்பானிஷ் நெதர்லாந்தின் ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் லுவென் பழைய பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள்