Tangata whenua
நியூசிலாந்தில், டாங்காட்டா வெனுவா () என்பது ஒரு மாவோரி சொல், இது "நிலத்தின் மக்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு மாவட்டத்திற்கு வரலாற்று உரிமைகோரல்களைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் குழுவை அல்லது இன்னும் பரவலாக ஒட்டுமொத்தமாக மாவோரி மக்களைக் குறிக்கலாம். வில்லியம்ஸின் மாவோரி மொழியின் உறுதியான அகராதியின் படி, தங்கடா என்றால் "மனிதன்" அல்லது "மனிதர்" என்று பொருள்படும், அதே நேரத்தில் தங்கடா (மேக்ரோனேட்டட் "ஆ" உடன்) பன்மை மற்றும் "மக்கள்" என்று பொருள்படும். டாங்காட்டா-மேக்ரான் இல்லாமல்-ஒரு ஒற்றை அடையாளத்தைக் கொண்ட ஒரு குழுவைக் குறிக்கும் வகையில் "மக்கள்" என்றும் பொருள்படும். வெனுவா என்றால் "நிலம்" மற்றும் "நஞ்சுக்கொடி" (மீண்டும் ஐந்து வரையறைகளை பட்டியலிடும் வில்லியம்ஸைக் குறிக்கிறது). இது மலாய் பெனுவா (இப்போது "கண்டம்" என்று பொருள்படும்), விசயான் * பான்வா மற்றும் ராபா நுய் ஹெனுவா ஆகியவற்றிலிருந்து மலாயோ-பாலினேசிய உலகம் முழுவதும் அறிவாற்றல் கொண்ட ஒரு பண்டைய ஆஸ்ட்ரோனேசிய வார்த்தையாகும்; இறுதியில் புரோட்டோ-ஆஸ்ட்ரோனேசியன் * பானுவாவிலிருந்து. மக்கள் நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கும் ஐரோப்பிய சிந்தனையைப் போலல்லாமல், மாவோரி உலகக் கண்ணோட்டத்தில் நிலம் மக்களுக்குத் தாயாகக் கருதப்படுகிறது. நிலத்துடனான உறவு நஞ்சுக்கொடியுடன் கருவின் உறவைப் போல வேறுபட்டதல்ல. கூடுதலாக, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை மூதாதையர் நிலத்தில் அடக்கம் செய்வதை உள்ளடக்கிய சில மாவோரி சடங்குகள் உள்ளன, இது "நிலம்" மற்றும் "நஞ்சுக்கொடி" ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கும் வெனுவா என்ற வார்த்தையை மேலும் விளக்கலாம். பழங்குடி வம்சாவளி மற்றும் நிலத்தின் உரிமையின் பின்னணியில், டங்கடா வெனுவா என்பது மாவட்டத்தின் நிலத்தில் குடியேறிய முதல் மக்களிடமிருந்து வந்த மக்கள்; மன பின்னர் வந்தவர்களுடன் வசிக்கலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட மாராவில், மனுஹிரி (விருந்தினர்கள்) க்கு முரணாக, மராயின் உரிமையாளர்களாக இருக்கும் போது டாங்காட்டா. ஒரு மாராவில் வரவேற்பு விழாவுக்குப் பிறகு, விருந்தினர்களுக்கு தற்காலிகமான, க orary ரவமான தங்கடா அந்தஸ்து வழங்கப்படலாம், மேலும் விழாக்கள் தொடரும்போது உள்ளூர் மக்களாக பங்கேற்க அழைக்கப்படலாம். டாங்காட்டா வெனுவா குறிப்பிட்ட சட்ட அந்தஸ்துடன் நியூசிலாந்து ஆங்கில வார்த்தையாகவும் மாறியுள்ளது. சட்டம் மற்றும் வழக்கம் நியூசிலாந்தின் பழங்குடி மக்கள் பாரம்பரிய நிர்வாகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உறவின் மூன்று நிலைகளாக பிரிக்கப்படலாம். Whanau மிகச்சிறிய நிலை, Whanau, மேற்கத்தியர்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தை கருதுவார்கள், ஒருவேளை ஒரு பொதுவான பெரிய தாத்தா பாட்டியின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். பாரம்பரியமாக ஒரு வனாவு அவர்களின் உணவுக் கடையை (பறவைகளை வேட்டையாடுவதற்கும் தாவர உணவுகளைச் சேகரிப்பதற்கும் அல்லது வளர்ப்பதற்கும் அவர்களின் காடு அல்லது புதர், மற்றும் கடலின் ஒரு பகுதி, ஈல்கள், மீன், மட்டி மற்றும் பிற கடல் உணவுகளைச் சேகரிப்பதற்காக ஒரு நதி அல்லது ஏரி) வைத்திருக்கும். இந்த உணவுக் கடைகள் கடுமையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டனஃ ஒருவரின் வளங்கள் இனி வளர்ந்து வரும் வனாவை ஆதரிக்க முடியாதபோது, அண்டை பழங்குடியினருடன் போர் ஏற்படலாம். அடுத்த நிலை, ஹபு (துணை பழங்குடி), பல தொடர்புடைய வனாவுகளின் குழுவாகும், மேலும் பாரம்பரியமாக முதன்மை நிர்வாக அலகாக இருந்தது. போரில், வெளிப்புற பழங்குடியினருடனான பேச்சுவார்த்தைகளில் முடிவுகள் எடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது, வனோ தலைவர்கள் கூடி ஹபூ கூட்டு முடிவுகளை எடுப்பார்கள். ஐவி பல (அல்லது பல) ஹாபூக்கள் தங்கள் வம்சாவளியை, வழக்கமாக ஆண் வரிசையில், ஒரு குறிப்பிட்ட வாகா, அந்த பழங்குடியினரின் பொதுவான மூதாதையர்கள் அயோடேரோவா நியூசிலாந்திற்கு வந்த கடல் செல்லும் கேனோ, இந்த ஒருங்கிணைந்த நிலை ஐவி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலேயர்கள் வரும் வரை, ஐவி ஒரு நிர்வாக அலகு அல்ல, ஆனால், மற்றவற்றுடன், உறவையும் பொதுவான தன்மையையும் நிறுவுவதற்கான ஒரு வழியாகும்-இது ஒரு வகையான "யார் யார்". எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழு மற்றொரு குழுவிற்குச் செல்லும்போது "போவிரி" என்ற முறையான வாழ்த்துச் சடங்கின் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் மற்றும் அடுத்தடுத்த நியூசிலாந்து சட்டத்தின் கீழ், பொதுவாக ஒரு ஐவி சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிறுவனமாக தன்னை உருவாக்குகிறது, மேலும் வைட்டாங்கி ஒப்பந்தத்தின் கீழ் இந்த நிறுவனங்கள் நியூசிலாந்து சட்டத்தின் கீழ் சிறப்பு உரிமைகளும் கடமைகளும் வழங்கப்படுகின்றன, அவை டாங்காட்டா வெனுவா என்று அங்கீகரிக்கப்படும்போது. புவியியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியுடன் ஐவி ஒரு நிரூபிக்கக்கூடிய உறவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் இது தேசிய அல்லது உள்ளூர் அதிகாரத்தால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டால், அவை சட்டபூர்வமான டாங்காட்டாவாக மாறும். (சில பகுதிகளில் பல குழுக்களுக்கு டாங்காட்டா வெனுவா அந்தஸ்து வழங்கப்படலாம், இது செயல்முறையை மிகவும் சிக்கலாக்கும்). எடுத்துக்காட்டாக, பிராந்திய அதிகாரத்திற்கு ஒரு பெரிய ரியல் எஸ்டேட் வளர்ச்சி முன்மொழியப்படும்போது, டாங்காட்டாவை ஆலோசிக்க வேண்டும், இருப்பினும் "ஆலோசனை" நடைபெறுகிறது என்பது டாங்காட்டாவின் கருத்துக்கள் கேட்கப்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. எலும்புகள் கண்டுபிடிக்கப்படும்போது, டாங்காட்டா எப்போது அழைக்கப்பட வேண்டும். சட்டப்பூர்வமாக கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட இந்த வகையான தேவைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒரு நபர் நிலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட விரும்பினால், அல்லது திடீர் மரணம் ஏற்படும் போது, தங்கடாவின் ஒரு மூத்தவர் (கௌமாட்டுவா அல்லது தோஹுங்கா) ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்கை செய்யும்படி கேட்கப்படலாம். தங்கடா திரிதி தங்கடா என்ற கருத்து சில நேரங்களில் தங்கடா திரிதியுடன் முரண்படுகிறது-அதாவது, "ஒப்பந்தத்தின் மக்கள்". பிந்தைய சொல் வைத்தாங்கி ஒப்பந்தத்தின் மூலம் நாட்டில் இருக்கும் பூர்வீகமற்ற நியூசிலாந்தர்களைக் குறிக்கிறது. சிலர் இதை பாக்கேகா என்ற சொல்லுக்கு நெருக்கமாக (ஆனால் அதற்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை) பார்த்தாலும், கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் பின்னர் நியூசிலாந்தின் மன்னர்களின் ஆதரவின் மூலம் வந்த மக்கள் ஐரோப்பா, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் அமெரிக்கா கண்டங்கள் மற்றும் பசிபிக் பிராந்தியத்தில் உள்ள பல தீவுகள் உட்பட உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளிலிருந்து இன, வம்சாவளி மற்றும் வேர்களில் உள்ளனர். நீதிபதி எடி டூரி குறிப்பாகப் பயன்படுத்தியபடி, தங்கடா திரிதி என்ற கருத்து கூட்டாண்மை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளலை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. டாங்காட்டா வெனுவாவைப் போலல்லாமல், டாங்காட்டா திரிதி என்ற சொல் நியூசிலாந்தில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. மேலும் காண்க வள மேலாண்மை சட்டம் 1991 குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஏ. சால்மண்ட், ஹுய், மாவோரி சடங்கு கூட்டங்களின் ஆய்வு. ரீட், வெலிங்டன், 1975. ஐவி மற்றும் ஹாபு மாவோரி கலாச்சாரம் மாவோரி வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் தங்கடா வைத்தாங்கி மாவோரி சமூகத்தின் உடன்படிக்கை