Ottonian Renaissance
ஒட்டோனியன் மறுமலர்ச்சி என்பது மத்திய மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பாவில் பைசண்டைன் மற்றும் பிந்தைய பழங்கால கலையின் மறுமலர்ச்சியாகும், இது ஒட்டோனியன் (அல்லது சாக்சன்) வம்சத்தின் முதல் மூன்று புனித ரோமானிய பேரரசர்களின் ஆட்சிகளுடன் இணைந்ததுஃ ஓட்டோ I (936-973), ஓட்டோ II (973-983), மற்றும் ஓட்டோ III (983-1002), இது பெரும்பாலும் அவர்களின் ஆதரவைப் பொறுத்தது. இந்த இயக்கத்தின் முன்னணி நபர்கள் போப் இரண்டாம் சில்வெஸ்டர் மற்றும் ஃப்ளூரியின் அபோ ஆவர். வரலாற்றாய்வு மறுமலர்ச்சி என்ற கருத்து முதன்முதலில் ஓட்டோனியன் காலத்திற்கு ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஹான்ஸ் நௌமானால் பயன்படுத்தப்பட்டது-இன்னும் துல்லியமாக, 1927 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது படைப்புகள் கரோலிங்கியன் மற்றும் ஓட்டோனியன் காலங்களை கரோலிங்கிஷ் அண்ட் ஓட்டோனிஷ் மறுமலர்ச்சி (கரோலிங்கியன் மற்றும் ஓட்டோனியன் மறுமலர்ச்சி) என்ற தலைப்பில் தொகுத்தன. இது எர்னா பாட்ஸெல்ட் 'கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி' என்ற சொல்லை உருவாக்கிய இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் (Die கரோலிங்கிஷ் மறுமலர்ச்சிஃ பெயிட்ரேஜ் ஜுர் கெஸ்சிச்டே டெர் குல்டூர் டெஸ் ஃப்ரூஹென் மிட்டெலால்டர்ஸ், வியன்னா, 1924), சார்லஸ் எச். ஹாஸ்கின்ஸ் வெளியிட்ட அதே ஆண்டு பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி (கேம்பிரிட்ஜ் மாஸ், 1927) மூன்று இடைக்கால மறுமலர்ச்சிகளில் ஒன்றான ஓட்டோவின் மறுமலர்ச்சி இத்தாலிய மற்றும் ஜெர்மன் இராஜ்ஜியங்களை ஒன்றிணைத்த பின்னர் தொடங்கியது (951), இதனால் மேற்கத்திய நாடுகளை பைசாண்டியத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தது. 962 ஆம் ஆண்டில் ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில் போப்பால் தனது பேரரசின் முடிசூட்டலுடன் கிறிஸ்தவ (அரசியல்) ஒற்றுமையின் காரணத்தை அவர் மேம்படுத்தினார். இந்த காலம் சில நேரங்களில் பேரரசர் இரண்டாம் ஹென்றி (1014-1024) மற்றும் அரிதாக, அவரது சாலியன் வாரிசுகளின் ஆட்சியை உள்ளடக்கும் வகையில் நீட்டிக்கப்படுகிறது. இந்த சொல் பொதுவாக ஜெர்மனியில் லத்தீன் மொழியில் நடத்தப்படும் இம்பீரியல் நீதிமன்ற கலாச்சாரத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது சில நேரங்களில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இதனால் ஜெர்மனிக்கு வெளியே உள்ள முன்னேற்றங்கள் அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வருவதால் ஆண்டு 1000 புதுப்பித்தல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது முந்தைய கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சியை விட குறுகியதாகவும், ஒரு பெரிய அளவிற்கு அதன் தொடர்ச்சியாகவும் இருந்தது-இது பியர் ரிச் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை 'மூன்றாவது கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி' என்று அழைக்க விரும்புவதற்கு வழிவகுத்தது, இது 10 ஆம் நூற்றாண்டை உள்ளடக்கியது மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இயங்குகிறது, 'முதல் கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி' சார்லமேனின் சொந்த ஆட்சியின் போது நிகழ்ந்தது மற்றும் 'இரண்டாவது கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி' அவரது வாரிசுகளின் கீழ் நடந்தது. நூலகங்கள் ஓட்டோனிய மறுமலர்ச்சியின் போது துறவற ஸ்கிரிப்டோரியாவின் தீவிர செயல்பாட்டின் மூலம் உருவாக்கப்பட்டு செழுமைப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மேலும் முன்னேற்றங்களுக்கு உட்பட்டன, இது எஞ்சியிருக்கும் பட்டியல்களால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. பாபியோ அபேயின் பட்டியல் கிட்டத்தட்ட 600 படைப்புகளை பட்டியலிடுகிறது, இது ஃப்ளூரி அபேயின் கிட்டத்தட்ட அதே எண்ணிக்கையாகும். கெர்பர்ட் (வருங்கால போப் இரண்டாம் சில்வெஸ்டர்) பாபியோவின் நூலகத்தை கையகப்படுத்துவதிலும் சரக்குகளை சேகரிப்பதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தார், மேலும் அவரது சேகரிப்புக்கு நிதியளிக்க அவரது செல்வத்தை செலவிட்டார். மான்டியர்-என்-டெரின் புத்தகப் பெட்டியில் போர்பிரி, அரிஸ்டாட்டில், டெரன்ஸ், சிசரோ மற்றும் விர்ஜில் போன்ற ஏராளமான புத்தகங்கள் இருந்தன. லாஜிக் (பொதியஸ் மற்றும் போர்பிரி ஆகியோரால் அரிஸ்டாட்டிலின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் சிசரோவின் தலைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்ட லாஜிகா வெட்டஸ்) இயங்கியல் கல்வியின் அடிப்படையாக இருந்தது; கெர்பர்ட், வருங்கால போப் இரண்டாம் சில்வெஸ்டர் இந்த புத்தகங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் 980 இல் ஓட்ரிக்கிற்கு எதிரான ரவென்னாவின் சர்ச்சையின் போது பேச்சுவழக்கில் தேர்ச்சி பெற்றதற்காகவும், 997 இல் இயற்றப்பட்ட அவரது ஆய்வுக் கட்டுரையான டி ரேஷனலிஸ் எட் ரேஷன் யூட்டி (பகுத்தறிவு மற்றும் காரணத்தின் பயன்பாடு), புனித ரோமானிய பேரரசர் மூன்றாம் ஓட்டோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஃப்ளூரியின் அபோ இரண்டு கட்டுரைகள் மூலம் இந்த படைப்புகள் குறித்து வர்ணனைகளை எழுதினார். சார்ட்ரெஸின் ஃபுல்பர்ட் மற்றும் அநேகமாக அவரது நூலகத்திலிருந்து வந்த இயங்கியல் படைப்புகளின் தொகுப்பில், போர்பிரியின் ஐசாகோஜ், அரிஸ்டாட்டிலின் பிரிவுகள், ஃபுல்பர்ட்டின் சொல்லாட்சி மற்றும் இயங்கியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடு, சிசரோவின் தலைப்பு, அரிஸ்டாட்டிலின் டி இன்டர்பிரெட்டேஷன், போய்தியஸ் மூன்று கருத்துக்கள் மற்றும் 997 இல் கெர்பர்ட் எழுதிய டி ரேஷன் ஆகியவை அடங்கும். கிளைனியின் மஜோலஸ் என்பவரால் இயங்கியல் வளர்ச்சியை முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டது. அறிவியல் குவாட்ரிவியம் (எண்கணிதம், வடிவியல், இசை மற்றும் வானியல்) துறைகளில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வம் அவர்களின் காலத்தின் முன்னணி அறிஞர்களின் போதனைகளுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அதாவது கம்ப்யூட்டஸின் கணக்கீடு குறித்து பல கட்டுரைகளை எழுதிய ஃப்ளூரியின் அபோ, சூரியன், சந்திரன் மற்றும் கிரகங்களின் பாதைகள் போன்ற வானியல் பாடங்கள் மற்றும் ஒரு நட்சத்திர பட்டியல். எதிர்கால போப் இரண்டாம் சில்வெஸ்டர், பூமி, கிரகங்கள் மற்றும் விண்மீன் குழுக்களின் இயக்கம் பற்றிய வானியல் ஆய்வுக்கு மர நிலப்பரப்பு கோளங்களைப் பயன்படுத்துவதையும், இசை ஆய்வுக்கு மோனோகார்ட்டைப் பயன்படுத்துவதையும், எண்கணித ஆய்வுகளுக்கு அபாகஸைக் கட்டுவதையும் அறிமுகப்படுத்தினார். சார்ட்ரஸின் ஃபுல்பர்ட் அரபு எண்களின் பயன்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார். ரெய்செனாவ் பள்ளியைச் சேர்ந்த ரெய்செனாவின் ஹெர்மன், அஸ்ட்ரோலேப், கால்குலஸ் மற்றும் இசை குறித்த தனது கட்டுரைகளுக்காக புகழ்பெற்றவர். கலை ஓட்டானிய மறுமலர்ச்சி குறிப்பாக கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுடன் புதுப்பிக்கப்பட்ட தொடர்பால் புத்துயிர் பெற்றது, கொலோனின் பேராயர் புருனோ போன்ற சில புத்துயிர் பெற்ற கதீட்ரல் பள்ளிகளில், 936 இல் ஒட்டோவால் நிறுவப்பட்ட குவெட்லின்பர்க் அபே போன்ற ஒரு சில உயரடுக்கு ஸ்கிரிப்டோரியாவிலிருந்து ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை தயாரிப்பதில், மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தத்தில். அரச குடும்பத்தின் பெண்களின் உதாரணத்தால் இம்பீரியல் நீதிமன்றம் மத மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக மாறியதுஃ முதலாம் ஓட்டோவின் கல்வியறிவு பெற்ற தாய் மாடில்டா, சாக்சனியின் அவரது சகோதரி கெர்பெர்கா அல்லது அவரது மனைவி அடிலெய்ட். இரண்டாம் ஓட்டோவின் இளவரசி தியோபானுவுடனான திருமணத்துடன் பைசண்டைன் செல்வாக்கு மேலும் அதிகரித்தது, அவர் 983 இல் தனது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தனது மைனர் மகன் மூன்றாம் ஓட்டோவிற்காக 991 வரை பேரரசியாக ஆட்சி செய்தார். முதலாம் ஓட்டோவின் பேரரசின் முடிசூட்டலுக்குப் பிறகு, ஓட்டோவின் உடனடி வட்டத்தில் பேரரசு மற்றும் ஒரு சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் யோசனையில் ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை வெளிப்பட்டது, இது உயர்ந்த கலாச்சார மற்றும் கலை ஆர்வத்தின் காலத்தை உருவாக்கியது. ஒட்டோனியன் கலை என்பது ஒரு அரசவைக் கலையாகும், இது கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஜஸ்டினியன் ஆகியோரிடமிருந்து இணைக்கப்பட்ட சட்டபூர்வமான அதிகாரத்தின் ஆதாரமாக ஒரு நேரடி புனித மற்றும் ஏகாதிபத்திய பரம்பரையை உறுதிப்படுத்த உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சூழலில் உருவாக்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகள் புதிய கலை அடிப்படையாகக் கொண்ட மரபுகளை இணைத்தனஃ பழங்காலத்தின் பிற்பகுதி, கரோலிங்கியன் காலம் மற்றும் பைசாண்டியம் ஆகியவற்றின் ஓவியங்கள். இந்த வழியில், இந்த சொல் 800 ஆம் ஆண்டில் சார்லமேனின் முடிசூட்டலுடன் இணைந்த கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சிக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஓட்டோனிய மடாலயங்களின் ஒரு சிறிய குழு பேரரசர் மற்றும் ஆயர்களிடமிருந்து நேரடி நிதியுதவியைப் பெற்றது, மேலும் அந்த காலத்தின் முதன்மையான கலை வடிவமான சில அற்புதமான இடைக்கால ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை உருவாக்கியது. கோர்வே முதல் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சிலவற்றை தயாரித்தார், அதைத் தொடர்ந்து ஹில்டெஷீமில் உள்ள ஸ்கிரிப்டோரியம் 1000 க்குப் பிறகு. மிகவும் பிரபலமான ஓட்டோனியன் ஸ்கிரிப்டோரியம் கான்ஸ்டன்ஸ் ஏரியில் உள்ள ரெய்செனாவ் தீவு மடாலயத்தில் இருந்ததுஃ வேறு எந்த படைப்புகளும் ஓட்டோனியன் கலையின் உருவத்தை அங்கு தோன்றிய மினியேச்சர்களைப் போல உருவாக்கவில்லை. மிகப் பெரிய ரெய்செனாவ் படைப்புகளில் ஒன்று கோடெக்ஸ் எக்பெர்டி ஆகும், இது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் கதைச் சிறுகதைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது போன்ற ஆரம்பகால சுழற்சி, கரோலிங்கியன் மரபுகள் மற்றும் தீபகற்ப மற்றும் பைசண்டைன் தாக்கங்களின் தடயங்கள் உள்ளிட்ட பாணிகளின் இணைப்பில் உள்ளது. பிற நன்கு அறியப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ரெய்செனாவ் எவாங்கேலியரி, லியூதர் கோடெக்ஸ், இரண்டாம் ஹென்றியின் பெரிகோப்ஸ், பாம்பெர்க் அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் ஹிட்டா கோடெக்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். கேண்டர்ஷைமின் ஹ்ரோஸ்விதா அந்த நேரத்தில் நிகழ்ந்த மாற்றங்களை வகைப்படுத்துகிறார். அவர் ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக இருந்தார், அவர் டெரன்ஸின் பாரம்பரிய படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு வசனத்தையும் நாடகத்தையும் இயற்றினார். அந்தக் காலத்தின் கட்டிடக்கலையும் புதுமையானது மற்றும் பிற்கால ரோமானியத்திற்கு முந்தையதைக் குறிக்கிறது. அரசியல் ரீதியாக, கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை மற்றும் பேரரசு பற்றிய கோட்பாடுகள் செழித்தோங்கின, அதே போல் மேற்கில் ஏகாதிபத்திய பிரம்மாண்டத்தின் பாரம்பரிய கருத்துக்களை புதுப்பித்தன. இரண்டாம் ஓட்டோவின் கிரேக்க மனைவி தியோபானுவால், பைசண்டைன் உருவப்படம் மேற்கில் நுழைந்தது. குளோபஸ் சிலுவையில் அறையப்பட்டது அரச அதிகாரத்தின் அடையாளமாக மாறியது மற்றும் புனித ரோமானிய பேரரசர்கள் பைசண்டைன் பாணியில் கிறிஸ்துவால் முடிசூட்டப்பட்டதாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டனர். "ரோம் என்ற பெருமையை" புதுப்பிக்கும் முயற்சியிலேயே மூன்றாம் ஓட்டோ நித்திய நகரத்தை தனது தலைநகராக மாற்றி, கிரேக்க-ரோமானிய பாணியில் நீதிமன்றத்தின் விழாவை அதிகரித்தார். நேபிள்ஸ் மற்றும் கபுவா இளவரசர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பள்ளிகளும் புத்துயிர் பெற்றன, அங்கு பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் பின்பற்றிய புகழ்பெற்ற பிஷப் செயின்ட் அல்ஃபானஸ் I, இசை, வானியல் மற்றும் மருத்துவத்தில் நெருக்கமாக ஈடுபட்டிருந்தார். ஒட்டோனிய மறுமலர்ச்சியின் முன்னணி பிரமுகர்கள் கேண்டர்ஷைமின் ஹில்ட்ஷைமின் பெர்ன்வார்ட் முதலாம் ஓட்டோ, இரண்டாம் ஓட்டோ, மூன்றாம் ஓட்டோ மற்றும் ஆரில்லாக்கின் ஹென்றி இரண்டாம் ஹெர்மனஸ் கான்ட்ராக்டஸ் கெர்பர்ட், கிரெமோனாவின் போப் இரண்டாம் சில்வெஸ்டர் தியோபனு லியூட்பிராண்ட், ஹிஸ்டோரியா ஒட்டோனிஸின் ஆசிரியர் ("ஓட்டோவின் செயல்கள்") முதலாம் புருனோ, கொலோனின் பேராயர் கோர்வேயின் விதுகிண்ட், ரெஸ் கெஸ்டே சாக்சோனிகாவின் ஆசிரியர் ("சாக்சன்களின் செயல்கள்") அடிலெய்ட், வில்லிச் எக்பெர்ட்டின் அபேஸ், ட்ரையரின் பேராயர் சீ மேலும் ஓட்டோனிய கலை (ரோமானியத்திற்கு முந்தைய கலை) ஓட்டோனிய கட்டிடக்கலை குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேற்கத்திய ஹார்லி கே கல்லட்டின், மேற்கத்திய "