Equanimity
சமத்துவம் என்பது உளவியல் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அமைதியின் ஒரு நிலையாகும், இது உணர்ச்சிகள், வலி அல்லது பிற நிகழ்வுகளின் அனுபவம் அல்லது வெளிப்பாட்டால் தொந்தரவு செய்யப்படாமல் மற்றவர்கள் தங்கள் மனத்தின் சமநிலையை இழக்க நேரிடும். சமத்துவத்தின் நல்லொழுக்கமும் மதிப்பும் பல முக்கிய மதங்கள் மற்றும் பண்டைய தத்துவங்களால் பாராட்டப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகிறது. சொற்பிறப்பியல் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து, லத்தீன் மொழியிலிருந்து (பெயர்.) "மனதின் சமநிலை, அமைதி", "சமம், நிலை" (சமமாகப் பார்க்கவும்) + "மனம், ஆவி" (அனிமேஸைப் பார்க்கவும்). ஆங்கிலத்தில் "நிதானத்தின் சமநிலை" என்பது 1610 களில் இருந்து வருகிறது. மதம் இந்திய மதங்கள் இந்து மதம் இந்து மதத்தில் சமத்துவத்திற்கான சொல் (மேலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது அல்லது). பகவத் கீதையின் இரண்டாவது அத்தியாயம், 48ஆம் வசனத்தில் ஒன்று பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ ஸ்ரீலா பிரபுபாதர் இதை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறார்ஃ "அர்ஜுனா, வெற்றி அல்லது தோல்வியின் மீதான அனைத்து பற்றுதலையும் கைவிட்டு, உங்கள் கடமையை ஒழுங்காகச் செய்யுங்கள். அத்தகைய சமநிலை யோகா என்று அழைக்கப்படுகிறது ". சமத்துவம்-சமத்துவத்தின் யோகா என்ற தனது புத்தகத்தில் சுவாமி சிவானந்தா இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ சமத்துவத்திற்கான மற்றொரு சமஸ்கிருத சொல் யோகா. இது பதஞ்சலி தனது யோகா சூத்திரங்களில் (1.33) பயன்படுத்திய சொல். அன்பு-கருணை (), இரக்கம் () மற்றும் மகிழ்ச்சி () ஆகியவற்றுடன் நான்கு உன்னதமான அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாக இங்கே கருதப்படுகிறது. இது கருத்து அல்லது "விலகல்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது. உபேக்ஷா யோகா பள்ளி சமத்துவத்தை ஒரு யோகா பயிற்சியின் மிக முக்கியமான கோட்பாடாக முன்னிறுத்துகிறது. பல யோகா மரபுகளில், சமநிலையின் நல்லொழுக்கம் என்பது வழக்கமான தியானத்தின் மூலம் அடையப்படும் முடிவுகளில் ஒன்றாகும், இது பிராணாயாமம், ஆசனங்கள் மற்றும் மன ஒழுக்கங்களின் வழக்கமான பயிற்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மனதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் சமநிலையின் நிலையை நோக்கி ஒருவரைக் கொண்டுவருகிறது. புத்த மதத்தில், சமத்துவம் (பாலிஃ; சமஸ்கிருதம்ஃ) என்பது நான்கு உன்னதமான அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது கருதப்படுகிறதுஃ சமத்துவத்தை தியானத்தின் மூலமும் வளர்க்கலாம். தியானம் என்பது ஒரு சிந்தனையான நடைமுறையாகும், இது சமநிலையை வளர்க்கிறது, இது மக்களின் தீவிர மனநிலைகளை அல்லது தற்போதைய தருணத்தில் எழும் எதையும் எதிர்கொள்ள அனுமதிக்கிறது. தியான நிலையில், தியானம் செய்பவர்கள் "ஒற்றை-முனை செறிவு" என்று அழைக்கப்படும் நுட்பத்தை பயிற்சி செய்யலாம், அங்கு காரணம் தற்போதைய தருணத்தில் ஒரு சிந்தனை அல்லது உணர்ச்சிக்கு கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் உணர்வு எவ்வாறு எழுகிறது என்பதைக் கவனிக்கிறது. இது அந்த தருணத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. நேரம் மற்றும் பயிற்சியின் மூலம், இது "சாதாரண கருத்தியல் செயல்பாட்டு முறைகளிலிருந்து அதிக அமைதி மற்றும் சமநிலைக்கு" செல்ல மனதைப் பயிற்றுவிக்கிறது. விபாசனா தியானத்தில், பயிற்சியாளர்கள் யதார்த்தத்தின் தன்மையை, அனைத்து அனுபவங்களின் நிலையற்ற தன்மையையும் புரிந்துகொண்டு தெளிவாகக் காணலாம். சமநிலையின் இந்த புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில், மனம் எளிதில் தொந்தரவு செய்யப்படுவதில்லை மற்றும் எதிர்பாராத நிலைமைகள் மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகளால் குறைவாக பாதிக்கப்படுகிறது. தியானம் மனதை உணர்திறன் மற்றும் நெகிழ்வானதாகப் பயிற்றுவிக்க முடியும், இதன் விளைவாக அமைதி, அமைதி மற்றும் சமநிலையை வளர்த்து பராமரிக்கிறது. ஆபிரகாமிய மதங்கள் யூத மதம் பல யூத சிந்தனையாளர்கள் சமத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை (அல்லது) தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு தேவையான அடித்தளமாக முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர். ரபீஸ் ரபீ யிஸ்ரோல் பால் ஷெம் டோவ் மற்றும் ரபீ சிம்சா ஜிஸெல் ஜிவ் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் சமநிலையின் நல்லொழுக்கம் குறிப்பாக கவனத்தை ஈர்க்கிறது. கிறிஸ்துவ மதம் சாமுவேல் ஜான்சன் சமநிலையை "மனத்தின் சமநிலை, உற்சாகமோ மனச்சோர்வோ இல்லை" என்று வரையறுத்தார். கிறிஸ்தவ தத்துவத்தில், அடக்கம், மென்மை, மனநிறைவு, மனச்சோர்வு மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றின் நல்லொழுக்கங்களை நிறைவேற்றுவதற்கு சமநிலை இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுகிறது. தெய்வீக பரிபூரணம் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு விஷயங்களை நிர்வகிப்பது போலவே, சீர்குலைக்கும் மழைப்பொழிவுகளையும் அகால பார்வையாளர்களையும் வழிநடத்துகிறது. துன்பங்கள் ஊக்கத்துடன் பெரிதாக்கப்படுவதைத் தடுக்க ஒருவரின் சுய விருப்பத்தில் தேர்ச்சி பெறுவது அவசியம். கிறிஸ்தவ சகிப்புத்தன்மை என்பது மனிதனின் தற்போதைய பாவ அனுபவங்கள் அனைத்தும் ஒரு நாள் கடவுள் விரும்பிய நேர்மறையான முடிவுகளைத் தரும் என்பதை உணர்ந்து கொள்வதாகும். எங்கள் கைகளால் வேலை செய்வது, அவதூறாக இருக்கும் உழைப்பு, அதே போல் அதிகார உழைப்பு, நாங்கள் ஆசீர்வதிக்கிறோம். இது பவுலின் சகிப்புத்தன்மை, இது அனுபவத்தின் அனைத்து தற்போதைய நிலைகளையும் மகிழ்ச்சிக்கும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் இறுதி முடிவின் நேர்மறையான முடிவுகளுக்கும் கொண்டு வருகிறது. பவுலின் கூற்றுப்படி, தொடக்கத்தில் கூறப்பட்டபடி, சகிப்புத்தன்மை அவசியம்; "கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களைப் போலவும், கடவுளின் மர்மங்களின் காரியாளர்களைப் போலவும் ஒரு மனிதன் நம்மைப் பற்றி கணக்குக் கொடுக்கட்டும். மேலும், ஒரு மனிதர் விசுவாசமுள்ளவராக இருப்பது பணிப்பெண்களுக்குத் தேவைப்படுகிறது. "பொறுமை என்பது நமது பணிப்பெண்ணின் பொறுப்பின் ஒரு பகுதியாகும், பணிப்பெண்கள் என்ற முறையில் நாம் விசுவாசமுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். உடனடி அல்லது முழங்கால்-முணுமுணுப்பு பதில்கள் சகிப்புத்தன்மைக்கு நேரடியாக எதிரானவை, எனவே இதை மாஸ்டர் செய்வது எளிதல்ல. சகிப்புத்தன்மையின் பதிலை விட மாம்ச மனமும் உந்துதலும் விரைவான பதில் என்று பொதுவாகக் காணப்படுகிறது. கடவுளின் நோக்கம் உடனடி பதிலில் இல்லை, ஆனால் ஒரு நீண்ட சகிப்புத்தன்மையில் உள்ளது என்பதை அறிவதே கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, இது ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கியது. பொறுமையின் கொள்கைகள் அவசரமாக குற்றம் சாட்டுதல், தவறு கண்டறிதல் (;;), ஹைப்பர்-கிரிட்டிக்கல் பரிசோதனை, அதிகப்படியான எதிர்வினைகள், தடிப்பு அல்லது அவசர கோபம் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். ஒரு சகோதரரின் குற்றத்திற்கு நாம் "ஒரு மச்ச மலையிலிருந்து ஒரு மலையை" உருவாக்குவதன் மூலம் அதிக எதிர்வினையாற்றக்கூடாது. பொய்யான போதகர்களைப் பற்றி பவுல் எச்சரிக்கிறார், "நாம் பிரசங்கிக்காத வேறொரு இயேசுவைப் பிரசங்கிக்கிறவன், அல்லது நீங்கள் பெறாத வேறொரு ஆவியையோ அல்லது நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாத வேறொரு நற்செய்தியையோ பெற்றால், நீங்கள் அவருடன் சகித்துக்கொள்ளலாம்". "சிறந்தவை எப்போதும் மேற்பரப்புக்கு வருவதில்லை. எனவே, மற்றவர்களின் தீய நோக்கங்களை நாம் ஒருபோதும் அவசரமாக கற்பனை செய்யக்கூடாது. நம் தோழர்களோ நண்பர்களோ நம் மீது இரக்கமற்ற முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று எளிதில் நம்பவைக்கப்படுவதையும் நாம் அனுமதிக்கக் கூடாது. நமது சக மனிதர்களின் நடத்தையை சாதகமாகப் பார்க்கும் மனப்பான்மை-வாழ்க்கையின் உராய்வுகளை ஒரு அற்புதமான உறிஞ்சியாகும். இஸ்லாம் என்ற சொல் அரபு வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது முழுமையான சரணடைதல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து வரும் அமைதியைக் குறிக்கிறது. நடக்கும் அனைத்தும் கடவுளின் இறுதி ஞானத்திலிருந்து உருவாகின்றன என்பதை ஒரு முஸ்லீம் அனுபவபூர்வமாகப் பார்க்கலாம், எனவே, ஒரு முஸ்லிமாக இருப்பது ஒருவர் சமத்துவ நிலையில் இருக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கலாம். பஹாய் நம்பிக்கையின் மிகப்பெரிய எழுத்துக்கள் தெய்வீக பண்புகளைப் பற்றிய ஆயிரக்கணக்கான குறிப்புகளால் நிரம்பியுள்ளன, அவற்றில் சமநிலை ஒன்று. பஹாய் எழுத்துக்களில் "சமத்துவத்தை" விட நோக்கத்தில் ஒத்த மற்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் "பற்றாக்குறை" மற்றும் "தன்னலமற்ற தன்மை" ஆகியவை உலகின் மாற்றங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளுக்கான அதிகப்படியான எதிர்வினைகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள மனிதர்களை ஈடுபடுத்துகின்றன. கடவுளைத் தவிர வேறு எதிலிருந்தும், வானங்களில் உள்ள அனைத்திலிருந்தும், பூமியில் உள்ள அனைத்திலிருந்தும், பௌதிக உலகத்திலிருந்தும், அவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் தூண்டுதல்களிலிருந்தும் முழுமையான மற்றும் உன்னதமான பற்றாக்குறையைக் காட்ட மனிதகுலம் அழைக்கப்படுகிறது. தொடர்புடைய கருத்துக்களில் விசுவாசம், துன்பத்தின் மூலம் வளர்வது மற்றும் சோதிக்கப்படுவது, சோதனைகளின் கீழ் தைரியம், கண்ணியம், பொறுமை, விவேகம், மிதமான தன்மை, பொருள் விஷயங்களிலிருந்து சுதந்திரம், பிரகாசமான சம்மதம், ஞானம் மற்றும் அழிவு ஆகியவை அடங்கும். பஹாய் விசுவாசத்தின் மைய நபராகிய பஹாவுல்லா இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "ஒரு உயிரினம் தியாகத்தின் தளத்தில் தனது கால்களை நிலைநிறுத்தும் வரை, அவர் அனைத்து தயவையும் கிருபையையும் இழக்கிறார், மேலும் இந்த தியாகத்தின் தளம் சுயத்திற்கு இறக்கும் சாம்ராஜ்யமாகும், இதனால் உயிருள்ள கடவுளின் பிரகாசமும் பிரகாசிக்கும். தியாகியின் களம் என்பது தன்னிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான இடமாகும், இதனால் நித்தியத்தின் கீதங்கள் எழுப்பப்படலாம். சுயத்தில் முற்றிலும் சோர்வடைய உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள், மேலும் அந்த பிரகாசமான முகத்துடன் உங்களை பிணைத்துக் கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் அத்தகைய அடிமைத்தனத்தின் உச்சத்தை அடைந்தவுடன், உங்கள் நிழலுக்குள் சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து படைப்புகளையும் நீங்கள் காண்பீர்கள். இது எல்லையற்ற கருணை, மிக உயர்ந்த இறையாண்மை; இது இறக்காத வாழ்க்கை. இதைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் கடைசியில் ஆனால் வெளிப்படையான அழிவும் பெரும் இழப்பும் ஆகும். மிகவும் மதிப்பிற்குரிய பஹாவுல்லாவின் மகனான 'அப்துல்-பஹா, நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பல்வேறு கஷ்டங்களின் நீரோட்டத்தை எதிர்கொண்டு தனது தந்தையுடன் நாடுகடத்தப்பட்டு கைதியாக இருந்தார். அவரைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளதுஃ "அப்துல்-பஹாவின் சமத்துவம் மிகவும் தொந்தரவில்லாததாக இருந்தது, அவர் கடலில் வீசப்படலாம், அல்லது திரிப்போலிட்டானியாவில் உள்ள ஃபிசானுக்கு நாடுகடத்தப்படலாம், அல்லது தூக்கில் தொங்கவிடப்படலாம் என்று வதந்திகள் பரப்பப்பட்டபோது, அவர், தனது நண்பர்களின் ஆச்சரியத்திற்கும், அவரது எதிரிகளின் கேளிக்கைக்கும், தனது வீட்டின் தோட்டத்தில் மரங்களையும் கொடிகளையும் நடுவதைக் காண முடிந்தது, அதன் பழங்கள் புயல் வீசும்போது, அவர் தனது விசுவாசமான தோட்டக்காரரான இஸ்மாயில் அகா, அவரைப் பார்வையிடும் சந்தர்ப்பத்தில் அதே நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு பறித்து வழங்குவார்". லண்டனில் இருந்தபோது, அவர் சிறையில் இருந்த காலம் குறித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்டது, மேலும் அவர் கூறினார்ஃ "சுதந்திரம் என்பது ஒரு இடத்தின் விஷயம் அல்ல. அது ஒரு நிபந்தனை. சிறைச்சாலைக்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருந்தேன், சுதந்திரம் இல்லாதது எனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, ஏனெனில் அந்த நாட்கள் சேவையின் பாதையில் கடந்து சென்றன, மிகுந்த சிரமங்கள் மற்றும் சோதனைகளின் கீழ், பலன்களையும் முடிவுகளையும் அளித்தன. ஒருவர் கடுமையான மாற்றங்களை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், அவர் அதை அடைய மாட்டார். ஒருவர் சுய சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படும்போது, அது உண்மையில் விடுதலையாகும், ஏனென்றால் அதுவே பெரிய சிறைச்சாலை. மனிதகுலத்திற்கு வரும் துன்பங்கள் சில நேரங்களில் நனவை வரம்புகளின் மீது மையமாகக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு உண்மையான சிறைச்சாலை. ஆவியின் உறுதிப்படுத்தல்கள் வரும் ஒரு கதவை உருவாக்குவதன் மூலம் விடுதலை வருகிறது ". இதைப் பற்றி கேட்டபோது அவர் கூறினார்ஃ "ஆவியின் உறுதிப்படுத்தல்கள் அனைத்தும் சிலர் பிறக்கும் சக்திகள் மற்றும் பரிசுகளாகும் (இதை ஆண்கள் சில நேரங்களில் மேதை என்று அழைக்கிறார்கள்), ஆனால் அதற்காக மற்றவர்கள் எல்லையற்ற வேதனைகளுடன் போராட வேண்டும். அவர்கள் தனது வாழ்க்கையை பிரகாசமான சம்மதத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளும் அந்த ஆண் அல்லது பெண்ணுக்கு வருகிறார்கள். கதிரியக்க சம்மதம்-அந்த குணத்தால் தான் நாம் அனைவரும் திடீரென்று 'அப்துல்-பஹா எங்களுக்கு விடைபெற்றார்' என்று உத்வேகம் பெற்றோம். அப்துல் பஹாவின் பின்வரும் மேற்கோள் சமத்துவத்தை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு முன்னோக்கை வழங்குகிறது. அவர் எழுதினார்ஃ "இந்த தாழ்வான உலகின் பிரச்சனைகள் மற்றும் கஷ்டங்களைப் பற்றி நீங்கள் வருத்தப்பட வேண்டாம், நிம்மதியாகவும் நிம்மதியாகவும் இருக்கும் காலங்களில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் இரண்டும் மறைந்துவிடும். இந்த தற்போதைய வாழ்க்கை ஒரு வீக்கம் அலை, அல்லது ஒரு மிரட்டல், அல்லது நகரும் நிழல்கள் போன்றது. பாலைவனத்தில் ஒரு சிதைந்த உருவம் எப்போதாவது புத்துணர்ச்சியூட்டும் தண்ணீராக செயல்பட முடியுமா? இல்லை, கர்த்தருடைய கிருபையினால்! யதார்த்தமும் யதார்த்தத்தின் வெறும் ஒற்றுமையும் ஒருபோதும் ஒன்றாக இருக்க முடியாது, கற்பனைக்கும் உண்மைக்கும், சத்தியத்திற்கும் அதன் மாயைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு பரந்த அளவில் இருக்கும். இராஜ்ஜியம் தான் உண்மையான உலகம் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், இந்த கீழ் இடம் அதன் நிழல் மட்டுமே நீண்டு செல்கிறது. ஒரு நிழலுக்கு அதன் சொந்த வாழ்க்கை இல்லை; அதன் இருப்பு ஒரு கற்பனை மட்டுமே, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை; அது தண்ணீரில் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் கண்ணுக்கு படங்களாகத் தோன்றும் படங்களைத் தவிர வேறில்லை. கடவுளை நம்புங்கள். அவரை நம்புங்கள். அவரைத் துதியுங்கள், தொடர்ந்து அவரை நினைவுகூருங்கள். அவர் உண்மையில் பிரச்சனையை நிம்மதியாகவும், துக்கத்தை ஆறுதலாகவும், உழைப்பை முழு அமைதியாகவும் மாற்றுகிறார். மெய்யாகவே அவர் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் அதிகாரம் கொண்டவர். நீங்கள் என் வார்த்தைகளுக்குச் செவிசாய்த்தால், நடக்கவிருக்கும் அனைத்தின் சங்கிலிகளிலிருந்தும் உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளுங்கள். மாறாக, எல்லா நிபந்தனைகளிலும், உங்கள் அன்பான ஆண்டவருக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், மேலும் அவர் விரும்பியபடி செயல்படும் அவரது விருப்பத்திற்கு உங்கள் விவகாரங்களை ஒப்படைக்கவும். இவ்விரண்டு உலகங்களையும் விட இது நிச்சயமாக உமக்கே சிறந்தது "என்று கூறினார்கள். தத்துவம் பைரோனிசம் பைரோனிசத்தில் சமநிலைக்கு பயன்படுத்தப்படும் சொல், அதாவது தடையின்றி இருப்பது. பைர்ரோனிஸ்ட் நடைமுறையின் குறிக்கோள் இது. தாவோயிசம் சமத்துவம் என்பது தத்துவ தத்துவத்தின் ஒரு நடைமுறையாகவோ அல்லது விளைவாகவோ தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், வு வெய் என்பது ஒரு தொடர்புடைய கருத்தாகும், மேலும் இது ஒரு பரந்த சொல்லாக கருதப்படலாம், இதில் சமநிலையும் அடங்கும். ஸ்டோயிசிசம் சமத்துவம் என்பது ஸ்டோயிக் நெறிமுறைகள் மற்றும் உளவியலுக்கு மையமாக உள்ளது. கிரேக்க ஸ்டோயிக்ஸ் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர் அல்லது ரோமானிய ஸ்டோயிக்ஸ் லத்தீன் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ரோமானியப் பேரரசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் தியானம் சேவை மற்றும் கடமையின் தத்துவத்தை விவரிக்கிறது, இயற்கையை வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக பின்பற்றுவதன் மூலம் மோதலின் மத்தியில் சமநிலையை எவ்வாறு கண்டறிந்து பாதுகாப்பது என்பதை விவரிக்கிறது. அவரது வளர்ப்பு தந்தை அன்டோனினஸ் பியஸின் கடைசி வார்த்தை இரவு கண்காணிப்பின் டிரிப்யூன் அவரிடம் இரவின் கடவுச்சொல்லைக் கேட்க வந்தபோது உச்சரிக்கப்பட்டது. பயஸ் "ஈக்வனிமிட்டி" () ஐத் தேர்ந்தெடுத்தார். எபிக்யூரியனிசம் எபிக்யூரஸ் தான் "இன்பம்" () என்று அழைத்ததை மிகப் பெரிய நன்மை என்று நம்பினார், ஆனால் அத்தகைய இன்பத்தை அடைவதற்கான வழி அடக்கமாக வாழ்வதும், உலகின் செயல்பாடுகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதும், ஒருவரின் ஆசைகளை மட்டுப்படுத்துவதும் ஆகும். இது எபிக்யூரியனிசத்தின் பயிற்சியாளரை (சமநிலை) அடைய வழிவகுக்கும். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மத நெறிமுறைகள் நல்லொழுக்கம்