Ostension
ஆடம்பரம் என்பது எதையாவது காட்டும் அல்லது நிரூபிக்கும் செயலாகும். தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டில் மற்றும் குறிப்பாக பொருத்தக் கோட்பாட்டில், ஆடம்பரமான நடத்தை அல்லது ஆடம்பரம் என்பது எதையாவது தொடர்புகொள்வதற்கான நோக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு நடத்தை. இது ஒரு முகவரியைப் பெறுபவரின் கவனத்தை ஈர்க்க சுட்டிக்காட்டுவது அல்லது நிலையை மாற்றுவது போன்ற ஒரு சைகையாக இருக்கலாம். வாய்மொழி தொடர்பு (ஏதாவது பேசுவது அல்லது எழுதுவது) என்பது ஆடம்பரமான நடத்தையாகும், ஏனெனில் இது தொடர்பு செய்பவர் சில தகவல்களை தெரிவிக்க விரும்புகிறார் என்ற உண்மையை முகவரியின் கவனத்திற்கு ஈர்க்கிறது. இது தொடர்பாடல் நோக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதற்கு மாறாக, தகவல் நோக்கம் கூறப்பட்ட தகவலை தெரிவிக்கும் நோக்கமாகும், அதாவது. செய்தியின் உண்மையான உள்ளடக்கம். நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆடம்பரம் என்ற சொல் நாட்டுப்புற மற்றும் நகர்ப்புற புனைவுகளைப் படிப்பவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது, இது முன்பே இருந்த மற்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட புனைவுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளில் கூறப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு இணையாக உள்ளது. செமியோடியன் உம்பர்டோ எக்கோ முதன்முதலில் இந்த வார்த்தையை பயன்படுத்தி, ஒரு பொதி சிகரெட்டைப் பிடித்துக் கொண்டு, "உங்களுக்கு ஒன்று வேண்டுமா?" என்று சொல்வதைப் போல, பிரதிபலிக்கும் செயல்களின் மூலம் மக்கள் செய்திகளைத் தொடர்புகொள்வதை விவரிக்கிறார். இந்த கருத்து சமகால புராணக்கதைகளுக்கு நாட்டுப்புறவியலாளர்களான லிண்டா டெக் மற்றும் ஆண்ட்ரூ வாஸ்ஸோனி ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் ஒரு பிரபலமான நகர்ப்புற புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு உண்மையான குற்றத்தைச் செய்வது மிகவும் நேரடி வடிவம் என்று வாதிட்டனர், அதாவது ஒருவரின் செல்லப்பிராணியை மைக்ரோவேவ் செய்வது அல்லது குழந்தையின் ஹாலோவீன் மிட்டாயில் விஷத்தை வைப்பது போன்றவை. இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் அரிதானவை என்றாலும், நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் "உண்மை விவரிப்பாக மாறலாம் மற்றும் கதை உண்மையாக மாறலாம்" என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று ஆசிரியர்கள் வலியுறுத்தினர். டெக் மற்றும் வாஸ்ஸோனி, மற்ற ஆய்வாளர்களைப் பின்தொடர்ந்து, புராணங்களில் இருந்து நேரடி நடிப்பை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லாத இரண்டு வகையான ஆடம்பரங்கள் இருப்பதாக வாதிட்டனர். ஒரு கொலை முதலில் ஒரு "வழிபாட்டு" தியாகம் அல்லது "கும்பல்" கொலை என்று நம்பப்படும் போது, உண்மையில் குற்றவாளி வேறு நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு புராணத்தின் அடிப்படையில் தெளிவற்ற நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தை அரை-நிலைநிறுத்தல் உள்ளடக்கியது. பல உள்ளூர் ஊடக பீதிகள் இந்த வடிவ ஆடம்பரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. போலி-நிலைப்பாடு என்பது புராணக்கதை போன்ற நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, இது அசல் கதையை அறிந்த நபர்களால் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது. உதாரணத்திற்கு, 1991இல் சி. ஜே. எழுதிய ஒரு கடிதத்தை எபோனி வெளியிட்டார். ஒரு டல்லாஸ் பகுதி பெண் தனக்கு எச். ஐ. வி பாசிட்டிவ் என்று கூறினார், ஆனால் வேண்டுமென்றே முடிந்தவரை பல ஆண்களுடன் உடலுறவு கொண்டார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு உள்ளூர் வானொலி பேச்சு நிகழ்ச்சி ஒரு பெண்ணின் தொலைபேசி அழைப்பை ஒளிபரப்பியது, அவர் தான் உண்மையான "சி. ஜே". என்று கூறினார். "நான் அதை ஆண்கள் மீது குற்றம் சாட்டுகிறேன், காலம்" என்று அவர் பேச்சு நிகழ்ச்சி தொகுப்பாளரிடம் கூறினார். "நான் அதை எல்லா ஆண்களுக்கும் செய்கிறேன், ஏனென்றால் ஒரு மனிதர் தான் அதை எனக்குக் கொடுத்தார்". டல்லாஸ்-ஃபோர்ட்-வொர்த் பகுதியில் எச். ஐ. வி பரிசோதனையை நாடும் ஆண்களின் எண்ணிக்கை ஒரு பெரிய அதிகரிப்புக்குப் பிறகு, கடிதத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் பேச்சு-நிகழ்ச்சி அழைப்பாளர் இருவரும் நோயைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் நோக்கத்துடன் மோசடி செய்பவர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். புராணக்கதை டிரிபிங் போன்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சடங்குகள் முதல் எய்ட்ஸ் பற்றிய விழிப்புணர்வு மக்களின் பாலியல் பழக்கவழக்கங்களை பாதித்துள்ள சிக்கலான வழிகள் வரை, நாட்டுப்புறக் கதைகள் அன்றாட மக்களின் நிஜ வாழ்க்கையை பாதிக்கும் வழிகளைப் படிக்கும் நாட்டுப்புறவியலாளர்களுக்கு ஓஸ்டென்ஷன் ஒரு முக்கியமான கருத்தாக மாறியுள்ளது. நாட்டுப்புறவியலாளர் ஜான் மெக்டொவல், டேக் மற்றும் வாஸ்ஸோன்யிக்கு ஒரு வருடத்திற்கு முந்தைய ஒரு கட்டுரையில், புராணக் கதைகளில் சின்னமான-பிரதிநிதித்துவம்-மற்றும் ஆடம்பரமான-விளக்கக்காட்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை ஆராய்ந்தார், ஆடம்பரத்தின் அத்தியாயங்களில் அனுபவமிக்க அடி மூலக்கூறுடன் ஒரு மெய்நிகர் சந்திப்பைக் கண்டறிந்தார், இந்த அனுபவத்தை அவர் "கதை எபிஃபேனி" என்று அழைத்தார். ஆர்க்கெடைப் எடுத்துக்காட்டு லெஜெண்ட் ட்ரிப்பிங் நோட்ஸ் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஆஸ்டென்ஷன்ஃ வேர்ட் லர்னிங் அண்ட் தி எம்போடிட் மைண்ட் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். கேம்பிரிட்ஜ், எம்ஏஃ தி எம்ஐடி பிரஸ், 2014 தகவல் தொடர்பு கோட்பாடு மனித தொடர்பு மொழியியல்