David ibn Merwan al-Mukkamas
டேவிட் (அபு சுலைமான்) இப்னு மெர்வான் அல்-முக்காமஸ் அல்-ரக்கி (மொழிபெயர்ப்பு. தாவூத் இப்னு மர்வான் அல்-முக்காமிஸ் (இறப்பு கி. பி. 937) ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் சர்ச்சைக்குரியவர், இடைக்காலத்தின் ஆரம்பகால யூத தத்துவப் படைப்பின் ஆசிரியர் ஆவார். அவர் மெசொப்பொத்தேமியாவின் ரக்காவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், அங்கு அவரது குடும்பப்பெயர் இருந்தது. ஹர்காவி தனது துணைப் பெயரை அரபு மொழியான "உம்மாஷ்" (குதிப்பது) என்பதிலிருந்து பெறுகிறார், இது அவரது நம்பிக்கையின் மாற்றத்தை (கிராட்ஜ், கெஷ்) குறிக்கிறது. வணக்கம். மொழிபெயர்ப்பு., iii.498). இது நிச்சயமற்றது. மசூதியின் அல்-தன்பிஹ் (பதிப்பு. டி கோஜே, பக்கம் 113), லெவிடிக்கஸுக்கு ஒரு கரேடிக் வர்ணனையிலும், அதே புத்தகத்திற்கு ஜெஃபெத்தின் வர்ணனையின் கையெழுத்துப் பிரதியிலும் (யூதர். குவார்ட். ரெவ். viii.681), மற்றும் ஒருவேளை தபேரிஸ்தானில் உள்ள சுமிஸ் நகரத்திலிருந்து ஒரு வழித்தோன்றலாக இருக்கலாம் (யாட், iv.203). மற்றொரு கரேட் "டேனியல் அல்-சுமிஸி" என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அல்-ஹிடியின் சரித்திரத்தில் இந்த பெயர் ஒரு யூதர் (யூதர்) உடன் உச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது. குவார்ட். ரெவ். ix.432). யூத தத்துவத்தின் தந்தையான டேவிட், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை கிட்டத்தட்ட அறியப்படவில்லை. டேவிட்டின் தத்துவப் படைப்பின் ஒன்பதாவது மற்றும் பத்தாவது அத்தியாயங்களின் மோசமான ஹீப்ரு மொழிபெயர்ப்பு காணப்படும் செஃபர் யெஸிராவுக்கு யூதா பார்ஸிலாயின் வர்ணனை வெளியிடப்பட்டது (1885), பிந்தையதை முதலில் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது. டேவிட் ஜியோனிம்களில் ஒருவரா என்று தனக்குத் தெரியாது என்று பார்ஸிலாய் கூறுகிறார், ஆனால் சாடியா அவரை அறிந்திருப்பதாகவும், அவரது பாடங்களால் லாபம் அடைந்ததாகவும் கேள்விப்பட்டதாகக் கூறுகிறார். பின்ஸ்கர் மற்றும் கிராட்ஸ், அவரை கெய்ரோவின் டேனியல் ஹா-பாப்லியுடன் குழப்பி, அவரை கரேயிட் அறிஞர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டதன் அடிப்படையில், கரேயிசத்திற்கு மாறிய முகமதியராக ஆக்குகிறார்கள், மேலும் அவரை ஹதாஸியால் "ஜெர் ஜெடே" (புனிதமான மதமாற்றம்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். கராயிட் அல்-திர்ஹிசானி என்பவரால் கிதாப் அல்-ரியாட் வால்-ஹதாயின் ஹர்காவி கண்டுபிடித்த கண்டுபிடிப்பு டேவிட் மீது மேலும் வெளிச்சம் போட்டது. பல்வேறு யூதப் பிரிவுகள் குறித்து அவர் எழுதிய ஒரு படைப்பை அல்-இர்ஹிசானி மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் டேவிட் "கிறிஸ்துவத்தைத் தழுவினார்" (தனசார்) என்றும், அவர் பல ஆண்டுகளாக ஹானா என்ற புகழ்பெற்ற கிறிஸ்தவ மருத்துவரும் தத்துவஞானியும் மாணவராக இருந்தார் என்றும், தத்துவத்தைப் பற்றிய கணிசமான அறிவைப் பெற்ற பிறகு, அவர் கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிராக இரண்டு படைப்புகளை எழுதினார், அது பிரபலமானது என்றும் கூறுகிறார். ஆனால் "தனசார்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் டேவிட் கிறிஸ்தவர்களுடன் உடலுறவு கொண்டார் என்பது மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், அவர் யூத மதத்திற்குத் திரும்பியதைக் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் எந்த ராபினைட்டும் அவர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதை பாஹ்யா, ஜெடாயா பெடெர்சி (இக்கெரெட் ஹிட்னாஷெலுட்) மற்றும் மோசே இப்னு எஸ்ரா ஆகியோரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உண்மையுடன் சமரசம் செய்ய முடியாது. டேவிட் எழுதிய மற்ற இரண்டு புத்தகங்களை கிர்ஹிசானி குறிப்பிடுகிறார்ஃ கிதாப் அல்-கலிஹா, கிறிஸ்தவ விளக்கப் படைப்புகளிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட ஆதியாகமம் பற்றிய வர்ணனை; மற்றும் பிரசங்கி பற்றிய வர்ணனை. மார்கோலியாத் (யூதர்) வெளியிட்ட கரேட் மருத்துவர்களின் சரித்திரத்தில் டேவிட் அல்-ஹிட்டி அவரை ஒரு கற்றறிந்த கரேட் என்று தவறாக குறிப்பிடுகிறார். குவார்ட். ரெவ். ix.432). 1898 ஆம் ஆண்டில் ஹார்கவி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் இம்பீரியல் நூலகத்தில் டேவிட்டின் தத்துவப் படைப்பின் இருபது அத்தியாயங்களில் பதினைந்து அத்தியாயங்களை இஷ்ருன் மாலத் (இருபது அத்தியாயங்கள்) என்ற தலைப்பில் கண்டுபிடித்தார். இந்த பதினைந்து அத்தியாயங்களின் பொருள் பின்வருமாறுஃ அரிஸ்டாட்டிலிய வர்க்கங்கள் அறிவியல் மற்றும் அதன் இருப்பின் யதார்த்தம் உலகின் உருவாக்கம் அது பொருள் மற்றும் விபத்துக்களால் ஆனது என்பதற்கான சான்றுகள் பொருள் மற்றும் விபத்தின் பண்புகள் ஒரு பொருளின் நித்தியத்தை பராமரிப்பவர்களை விமர்சித்தல் கடவுளின் இருப்பு மற்றும் உலகத்தை அவர் உருவாக்கியதற்கு ஆதரவாக வாதங்கள் கடவுளின் ஒற்றுமை, சேபியர்கள், டூயலிஸ்டுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களை நிராகரிப்பது தெய்வீக பண்புகள் மானுடவியல் மற்றும் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களின் மறுப்பு கடவுள் ஏன் நமது ஆண்டவராக ஆனார் என்பதைக் காட்டுகிறது கடவுள் நம்மைப் படைத்தது நன்மைக்காகவும் தீமைக்காகவும் அல்ல, முழுமையான அவநம்பிக்கை மற்றும் முழுமையான நம்பிக்கையை எதிர்த்துப் போராடுகிறார் தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் பயன்பாடு உண்மையான தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் உண்மையான தீர்க்கதரிசனத்தின் அறிகுறிகள் டேவிட் மற்றும் பிற கரேய்டுகள்-உதாரணமாக, ஜோசப் அல்-பாசிர் மற்றும் அல்-இர்ஹிசானி-மோட்டாஸிலைட் கலாமின் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், குறிப்பாக கடவுளின் பண்புக்கூறுகள் குறித்த அவரது அத்தியாயத்தில், மனித பண்புக்கூறுகளைப் பற்றி நாம் பேசும்போது இந்த பண்புக்கூறுகளைப் பற்றி பேசினாலும், இரண்டையும் ஒப்பிட முடியாது, ஏனெனில் மனிதனைப் போலவே புலன்களின் மூலம் எதுவும் அவருக்கு வரவில்லை. கடவுளின் "வாழ்க்கை" என்பது அவரது "இருப்பின்" ஒரு பகுதியாகும், மேலும் தெய்வத்தில் உள்ள பண்புகளின் அனுமானம் அவரது ஒற்றுமையை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது. தெய்வத்தின் "தரம்" என்று சொல்ல முடியாது. "வெகுமதிகளும் தண்டனைகளும்" என்ற தனது பத்தாவது அத்தியாயத்தில், இவை எதிர்கால உலகில் நித்தியமானவை என்று டேவிட் கருதுகிறார். இந்த அத்தியாயம் சாடியாவுடன் பொதுவான பல புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டும் ஒரே மூலத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன (ஷ்ரைனர், டெர் கலாம், பக்கம் 25). மற்ற படைப்புகள் டேவிட் தனது சொந்த படைப்புகளின் மற்ற இரண்டு படைப்புகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவை இனி இல்லைஃ கிதாப் ஃபி அல்-புதுத் மற்றும் கிதாப் ஃபி 'அர்ட் அல்-மகாலத்' அலா அல்-மந்தி, பிரிவுகளில். ஒரு பத்தியில் டேவிட் டமாஸ்கஸில் ஒரு முஸ்லீம் அறிஞரான ஷபீப் அல்-பஸ்ரியுடன் ஒரு தத்துவ வாதம் இருந்ததாக விவரிக்கிறார். மற்றொரு படைப்பின் ஒரு துண்டு, கிதாப் அல்-தௌஹிட், (கடவுளின்) ஒற்றுமை பற்றிய புத்தகம், ஜெனிசா துண்டுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஈ. என். அட்லர் மற்றும் ஐ. ப்ரோய்டே ஆகியோரால் யூத மொழியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. குவார்ட் ரெவ். (xiii.52 மற்றும் பல.). டேவிட் தனது தத்துவப் படைப்புகளில் தனது யூத வம்சாவளியை காட்டிக்கொடுக்கவில்லை. சாடியா, பாஹ்யா மற்றும் பிற யூத தத்துவவாதிகளின் நடைமுறைக்கு மாறாக, அவர் ஒருபோதும் பைபிளை மேற்கோள் காட்டவில்லை, ஆனால் கிரேக்க மற்றும் அரபு அதிகாரிகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். யூதர்களால் அவரது பணி புறக்கணிக்கப்பட்டதற்கு இது காரணமாக இருக்கலாம். யூத கலைக்களஞ்சிய நூலியல் ஃபர்ஸ்ட், இன் லிட்டரட்டர்பிளாட் டெஸ் ஓரியண்ட்ஸ், viii.617,642; கேப்ரியல் போலாக், ஹாலிகோட் டெம், pp. 69 மற்றும் பல. ; பின்ஸ்கர், லின்ஷூட்டே அட்மோனியோட், ii.17 மற்றும் பல. ; கிரேட்ஸ், கெஷ். v.285; ஏ. ஹர்காவி, லெ-ஜோரோட் ஹா-கிட்டோட் பெ-இஸ்ரேல் ', கிராட்ஸில், கெஷ். iii.498 மற்றும் பல. (எபிரெயர். மொழிபெயர்ப்பு. ); ஐடிஎம், வோஸ்கோட்டில், செப்டம்பர், 1898; சாமுவேல் போஜ்னன்ஸ்கி, யூதரில். குவார்ட். ரெவ். xiii.328; ஸ்டெய்ன்ஷ்னைடர், யூத மொழியில். குவார்ட். ரெவ். xi.606, xiii.450; ஐடிஇஎம், எபிர். ஊபர்ஸ். ப. 378; டேவிட் காஃப்மேன், அட்ட்ரிபுடென்லெஹர், இன்டெக்ஸ், பாஸிம். சமீபத்திய நூலியல் சாரா ஸ்ட்ரௌம்சா, தாவூத் இப்னு மர்வான் அல்-முக்கம்மிஸின் 'இஷ்ருன் மகாலா' (இட்யூட்ஸ் சுர் லெ ஜூடைஸ்ம இடைக்கால XIII, லைடன்ஃ பிரில், 1989) குறிப்புகள் 930 களின் இறப்புகள் பிறப்பு ஆண்டு அறியப்படாத இறப்பு ஆண்டு யூத மதத்தின் நிச்சயமற்ற தத்துவவாதிகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அப்பாஸிட் ரபீக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் அப்பாஸிட் ரபீக்கள் யூத மதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மொழி எழுத்தாளர்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மொழி எழுத்தாளர்கள் ரக்கா கவர்னரேட்டைச் சேர்ந்த மக்கள்