A. S. Neill
அலெக்சாண்டர் சதர்லேண்ட் நீல் (17 அக்டோபர் 1883-23 செப்டம்பர் 1973) ஒரு ஸ்காட்டிஷ் கல்வியாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் தனது பள்ளியான சம்மர்ஹில் மற்றும் வயது வந்தோர் வற்புறுத்தல் மற்றும் சமூக சுயாட்சியிலிருந்து சுதந்திரம் குறித்த அதன் தத்துவத்திற்கு பெயர் பெற்றவர். ஸ்காட்லாந்தில் வளர்ந்த நீல், எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் சேருவதற்கு முன்பு பல பள்ளிகளில் கற்பித்தார். முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்பு இதழியலில் இரண்டு வேலைகளை மேற்கொண்ட அவர், போரின் இரண்டாம் ஆண்டில் கிரெட்னா கிரீன் வில்லேஜ் பள்ளியில் கற்பித்தார், அங்கு தலைமை ஆசிரியராக தனது வாழ்க்கையின் நாட்குறிப்பாக தனது முதல் புத்தகமான ஏ டொமினிஸ் லாக் (1915) என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். அவர் 1921 இல் ஒரு டிரெஸ்டன் பள்ளியில் சேர்ந்தார், 1924 இல் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பியதும் சம்மர்ஹில் நிறுவனத்தை நிறுவினார். முற்போக்கான மற்றும் எதிர் கலாச்சார ஆர்வத்தின் காரணமாக சம்மர்ஹில் 1930 களிலும் பின்னர் 1960 களில் 1970 களிலும் புகழ் பெற்றது. நீல் 20 புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். அவரது சிறந்த விற்பனையாளர் 1960 சம்மர்ஹில் ஆகும், இது 1960 களில் இருந்து இலவச பள்ளி இயக்கத்தில் பரவலாக படிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் வாழ்க்கை அலெக்சாண்டர் சதர்லேண்ட் நீல் ஸ்காட்லாந்தின் ஃபோர்பரில் 1883 அக்டோபர் 17 அன்று ஜார்ஜ் நீல் மற்றும் மேரி (நீ சதர்லேண்ட் சின்க்ளேர்) ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவர் அவர்களின் நான்காவது மகன்; 13 பேரில் எஞ்சியிருக்கும் எட்டு குழந்தைகளில் ஒருவர். அவர் ஒரு கடுமையான, கால்வினிச வீட்டில் பயம், குற்றவுணர்வு மற்றும் வயது வந்தோர் மற்றும் தெய்வீக அதிகாரம் ஆகியவற்றின் மதிப்புகளுடன் வளர்க்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் அதை நிராகரித்தார். ஒரு குழந்தையாக, அவர் கீழ்ப்படிதலுள்ளவராகவும், அமைதியாகவும், பள்ளியில் ஆர்வம் காட்டாதவராகவும் இருந்தார். அவரது தந்தை கிழக்கு ஸ்காட்லாந்தில் ஃபோர்ஃபருக்கு அருகிலுள்ள கிங்ஸ்மூரின் கிராம டோமினி (ஸ்காட்டிஷ் பள்ளி ஆசிரியர்) ஆவார், மேலும் அவரது தாயார் திருமணத்திற்கு முன்பு ஆசிரியராக இருந்தார். கிராம ஆதிக்கம் உயர் வகுப்பினர், மருத்துவர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களை விட படிநிலையாக கெளரவமான நிலையை வகித்தது. அந்த நேரத்தில் ஸ்காட்டிஷ் முறைகளைப் போலவே, டொமினி நெரிசலான வகுப்பறைகளை தனது டாசுடன் கட்டுப்படுத்தியது, உடல் ரீதியான தண்டனையாக. நீல் தனது தந்தைக்கு அஞ்சினார், இருப்பினும் பின்னர் அவர் தனது தந்தையின் கற்பனையை நல்ல கற்பித்தலுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகக் கூறினார். அறிஞர்கள் நீலின் கடுமையான குழந்தைப் பருவத்தை அவரது பிற்கால தத்துவத்திற்கான உத்வேகம் என்று விளக்கியுள்ளனர், இருப்பினும் அவரது தந்தை அல்லிக்கு (நீல் அறியப்பட்டபடி) வேறு எவரையும் விட கடுமையானவர் என்று காட்டப்படவில்லை. நீலின் தாயார் தனது குடும்பத்திற்கு உயர்ந்த தரத்தை வலியுறுத்தினார், மேலும் குடும்பத்தை நகர மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட இணக்கத்தை கோரினார். குழந்தைகள் வழக்கமாக 14 வயதில் ஃபோர்ஃபர் அகாடமிக்கு உள்ளூர் பள்ளியை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் அவரது தந்தை ஒரு ஆசிரியராக இருப்பதால், நீல் அவ்வாறு செய்வார் என்று குறிப்பாக எதிர்பார்க்கப்பட்டது. நேரத்தையும் பணத்தையும் வீணடிப்பதற்குப் பதிலாக, நீல் எடின்பர்க் எரிவாயு மீட்டர் தொழிற்சாலையில் ஜூனியர் எழுத்தராக வேலைக்குச் சென்றார். வேலையின் மீதான அவரது வெறுப்பு, வீட்டு மனச்சோர்வு மற்றும் அதன் குறைந்த ஊதியம் குறித்து அவரது பெற்றோர் இரங்கல் தெரிவித்தனர், எனவே நீல் ஃபோர்பாரில் ஒரு பயிற்சி ஆடை அணிந்தவராக ஆனார். வேலை கடினமாக இருப்பதைக் கண்ட அவர், கால் வீக்கத்திற்குப் பிறகு வீட்டிற்கு வந்தார். நீல் தனது ஊதிய தரத்தை உயர்த்தும் ஒரு தேர்வை எழுத முயன்றார், ஆனால் அவரால் படிக்க முடியவில்லை. இப்போது 15, அவரது பெற்றோர் அவரை அவரது தந்தையின் உதவியாளராக "மாணவர் ஆசிரியராக" மாற்ற முடிவு செய்தனர். நீல் ஒரு பள்ளி ஆய்வாளரிடமிருந்து மோசமான மதிப்பெண்களைப் பெற்றிருந்தாலும், குழந்தைகள் அவரை விரும்பினர். அவரது தன்னம்பிக்கை வளர்ந்ததால் அவர் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளைக் கற்பித்தார், மேலும் அவர் ஃபோர்ஃபர் அகாடமி கணித மாஸ்டரிடமிருந்து கணிதத்தில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஆசிரியர் பயிற்சி கல்லூரிக்கு முயற்சித்தார், ஆனால் தனது வகுப்பில் கிட்டத்தட்ட கடைசி இடத்தைப் பிடித்தார். அவர் போனிரிக் மற்றும் கிங்ஸ்கெட்டிலில் ஒரு மாணவர் ஆசிரியராகத் தொடர்ந்தார், அங்கு அவர் ஆசிரியர்களின் அறிவுறுத்தலை போர்க்குணமிக்கதாகவும் வெறுக்கத்தக்கதாகவும் கண்டார். அவர் கிங்ஸ்கெட்டில் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், இதன் போது அவர் ஒரு உள்ளூர் பாதிரியாரிடமிருந்து கிரேக்க மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார், இது கல்வியில் அவரது ஆர்வத்தை அதிகரித்தது மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் சேருவதற்கான விருப்பமாக ஆசாரியத்துவத்தின் மீதான அவரது ஆர்வத்தை உயர்த்தியது. பாதிரியார் மற்றும் ஃபோர்ஃபர் கணித மாஸ்டர் ஆகியோருடன் படித்த பிறகு, நீல் தனது பல்கலைக்கழக நுழைவுத் தேர்விலும், ஆரம்ப ஆசிரியரின் சான்றிதழிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். பணக்கார நியூபோர்ட்-ஆன்-டேயில் உள்ள நியூபோர்ட் பப்ளிக் பள்ளியில் உதவி ஆசிரியராக ஆனார், அங்கு அவர் நடனமாடவும் இசை மற்றும் நாடகத்தைப் பாராட்டவும் கற்றுக்கொண்டார். அவரும் காதலில் விழுந்தார், மார்கரெட் அவருக்கு ஒரு வெறித்தனமாக ஆனார். அவர் இந்த பள்ளியில் முற்போக்கான நுட்பங்களை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் ஒழுக்கத்தை நிறுவுவதற்கான பிற வடிவங்களுக்கு தாவ்ஸை கைவிட்டார். நீல் தனது மாணவர்களுடன் நட்பாகவும் நிதானமாகவும் இருந்தார், மேலும் அங்கு தனது இரண்டு ஆண்டுகளை "இதுவரை [தனது] வாழ்க்கையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியானவை" என்று விவரித்தார். அவர் தனது பல்கலைக்கழக நுழைவுத் தேர்வுகளை முடித்து, தனது முழு கற்பித்தல் சான்றிதழையும் பெற்றார். 1908 ஆம் ஆண்டில், 25 வயதில், நீல் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார். அவர் ஒரு விவசாய மாணவராகத் தொடங்கினார், அவரது தந்தையின் உத்தரவின் பேரில் ஒரு நல்ல சம்பள வாழ்க்கைக்காக, ஆனால் அவரது முதல் ஆண்டின் இறுதியில் ஆங்கில இலக்கியத்திற்கு மாறினார். நிதி இல்லாததால் நீல் கலாச்சார நிகழ்வுகளில் இருந்து விலக்கப்பட்டார், ஆனால் விளையாட்டுகளில் பங்கேற்றார், இராணுவத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் தி ஸ்டூடன்ட் (பல்கலைக்கழக இதழ்) மற்றும் கிளாஸ்கோ ஹெரால்ட் ஆகியவற்றிற்காக எழுதினார். அவர் தனது கடைசி ஆண்டில் மாணவர் நாளிதழின் ஆசிரியராக ஆனார், இது நீலை கலாச்சார உலகிற்கு திறந்து வைத்தது. பெண்களைப் பின்தொடர்வதில் அதிக நம்பிக்கையையும் அவர் உணர்ந்தார். தனது தலையங்கங்களில், நீல் விரிவுரைகளின் டெடியம் மற்றும் விமர்சன சிந்தனைக்கு பதிலாக சோதனைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்ததை விமர்சித்தார். கட்டாயக் கல்வியின் பயனற்ற தன்மை பற்றியும், கற்றல் அனைத்தும் உள்ளார்ந்த ஆர்வத்திலிருந்து வந்தது என்ற கோட்பாட்டைப் பற்றியும் அவர் தனது எண்ணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார். நீல் 1912 இல் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் கலைக்களஞ்சியம் மற்றும் ஒத்த குறிப்பு புத்தகங்களைத் திருத்தத் தொடங்கினார். அவர் பிக்காடில்லி இதழின் கலை ஆசிரியராக ஒரு புதிய வேலையை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் 1914 ஆம் ஆண்டு முதல் உலகப் போர் தொடங்கியபோது அதன் செயல்பாடுகள் நிறுத்தப்பட்டன, அதில் அவர் இராணுவத்தில் ஒரு அதிகாரியாக பணியாற்றினார். அவர் ஸ்காட்லாந்திற்குத் திரும்பினார், போரின் முதல் ஆண்டில் கிரெட்னா கிரீன் பள்ளியில் தலைமை ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். இந்த ஆண்டு அவர் எழுதிய நாட்குறிப்பு 1915 நவம்பரில் ஹெர்பர்ட் ஜென்கின்ஸால் ஒரு டொமினிஸ் லாக் என்ற புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அதன் நகைச்சுவை மற்றும் கதை பாணிக்காக நல்ல விமர்சனங்களைப் பெற்றது. 1921 ஆம் ஆண்டில் டிரெஸ்டனில் உள்ள ஒரு முற்போக்கான பள்ளியில் சேர நீல் அழைக்கப்பட்டார். 1923 ஆம் ஆண்டில் வியன்னாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மடாலயத்திற்கு பள்ளி மாற்றப்பட்டது, அங்கு நகர மக்கள் அதை சரியாகப் பெறவில்லை. அவர் 1924 இல் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்தார், லைம் ரெஜிஸில் சம்மர்ஹில் தொடங்கினார், அங்கு அந்த பெயர் தோட்டத்திலிருந்து வந்தது. சம்மர்ஹில் பள்ளி பள்ளி சில புகழைப் பெற்றது மற்றும் சராசரி சேர்க்கை 40 மாணவர்களாக இருந்தது. 1927 ஆம் ஆண்டில், அது லீஸ்டனுக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அது இருந்தது. பள்ளியின் சீர்திருத்த வெற்றிகளுக்கு தன்னை விட சம்மர்ஹிலின் சூழலை நீல் பாராட்டினார். மற்ற நிறுவனங்களிலிருந்து குற்றவாளிகளாக வந்த குழந்தைகளுக்கு நீல் உளவியல் பகுப்பாய்வு சிகிச்சையை ("தனிப்பட்ட பாடங்கள்", அவர் உரிமம் பெற்ற சிகிச்சையாளர் அல்ல என்பதால்) வழங்குவார், ஆனால் பின்னர் காதல், உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவை சிறந்த குணப்படுத்துதலாக இருப்பதைக் கண்டார். சம்மர்ஹில் வகுப்பறை நடைமுறையில் பாரம்பரியமாக இருந்தபோதிலும், நீலின் சர்வாதிகார எதிர்ப்பு நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிப்பதாக பிரபலமாக கருதப்பட்டது. நீல் வகுப்பறை கற்பித்தலில் வெளிப்புற ஆர்வத்தைக் காட்டவில்லை, முக்கியமாக மாணவர் மகிழ்ச்சியில் ஆர்வமாக இருந்தார். பாடத்தின் தரத்தை அவர் முக்கியமானதாகக் கருதவில்லை, எனவே தனித்துவமான சம்மர்ஹிலியன் வகுப்பறை முறைகள் எதுவும் இல்லை. ஹோமர் லேனைப் போலவே, அனைத்து கற்பித்தலும் மாணவர்களின் ஆர்வத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று நீல் நினைத்தார் என்றும், மாணவர்களின் ஆர்வம் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தவுடன் கற்பித்தல் முறை ஒரு பொருட்டல்ல என்றும் லியோனார்ட் வாக்ஸ் எழுதினார். ஹெர்ப் ஸ்னிட்ஸரின் லிவிங் அட் சம்மர்ஹில் மூலம் விவரிக்கப்பட்டபடி நீல் கற்பித்த ஒரு இயற்கணித பாடத்தின் மதிப்பாய்வில், ரிச்சர்ட் பெய்லி நீலின் கற்பித்தல் நுட்பத்தை மாணவர் ஈடுபாடு இல்லாதது, முரட்டுத்தனமான விளக்கங்கள் மற்றும் மாணவர்களை அவமதிப்பது ஆகியவற்றிற்காக "வெறுமனே பயங்கரமானது" என்று விவரித்தார். பெய்லி தனது மாணவர்களின் கல்வி செயல்திறனுக்கான பொறுப்பை நீல் நீக்கியதையும், கவர்ச்சிகரமான அறிவுறுத்தல் என்பது குழந்தை சுயாட்சியை பலவீனப்படுத்தும் ஒரு தூண்டுதலின் ஒரு வடிவம் என்ற அவரது கருத்தையும் விமர்சித்தார். ரொனால்ட் ஸ்வார்ட்ஸ் நீலின் முறையை சொராடிக் என்று குறிப்பிட்டார், இது குறித்து பெய்லி உடன்படவில்லை. நீல் மதவாதியாக இருக்கவில்லை. இது இருந்தபோதிலும், இங்கிலாந்தில் உள்ள ஒரே கிறிஸ்தவ பள்ளி சம்மர்ஹில் என்று அதன் தத்துவத்தை கிறிஸ்துவின் தத்துவத்துடன் ஒப்பிடும்போது அவர் தெளிவாகக் குறிப்பிடுவார். "அசல் பாவம்" என்ற கோட்பாட்டை கட்டுப்பாட்டுக்கான ஒரு வழிமுறையாக நீல் பார்த்தார், மேலும் காதல் மற்றும் சுய பரிசோதனையால் ஆளப்படும் ஒரு உலகத்தை நாடினார். பிராய்டைப் போலவே, தங்கள் இளமை பருவத்தில் தங்கள் பாலுணர்வைப் பற்றி புரிந்து கொள்ள மறுக்கப்பட்ட குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த பாலுணர்வைப் பற்றி பயப்படும் பெரியவர்களாக மாறினர் என்று அவர் உணர்ந்தார். தத்துவம் நீல் குழந்தைகள் (மற்றும் மனித இயல்பு) இயல்பாகவே நல்லவர்கள் என்றும், பெரியவர்கள் அறநெறியை திணிக்காமல் வளர அனுமதிக்கப்படும்போது குழந்தைகள் இயற்கையாகவே நியாயமானவர்களாகவும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள் என்றும் உணர்ந்தார். குழந்தைகளின் இயல்பான நிலை திருப்திகரமாக இருந்ததாலும், அவர்களின் இயல்பான சாய்வுகள் "எந்த வகையிலும் ஒழுக்கக்கேடானவை அல்ல" என்பதாலும், அவர்களை வற்புறுத்தவோ விரும்பத்தக்க நடத்தைக்கு தூண்டவோ தேவையில்லை. தனியாக விட்டுவிட்டால், குழந்தைகள் சுய கட்டுப்பாடு, நியாயமான மற்றும் நெறிமுறை பெரியவர்களாக மாறுவார்கள். ஹோமர் லேனுடன் சேர்ந்து, நீல் பெரியவர்களின் தலையீடு இல்லாமல் குழந்தைகள் விரும்பியபடி வாழ்வதற்கான தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களை ஆதரித்தார், மேலும் இந்த நிலையை "குழந்தையின் பக்கத்தில்" என்று அழைத்தார். தனிப்பட்ட ஆய்வுக்கு இடம், நேரம் மற்றும் அதிகாரமளித்தல் மற்றும் வயது வந்தோர் பயம் மற்றும் வற்புறுத்தலிலிருந்து சுதந்திரம் ஆகியவற்றை குழந்தைகளுக்கு வழங்குவதாக நீலின் நடைமுறையை சுருக்கமாகக் கூறலாம். நீலைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கையின் நோக்கம் "மகிழ்ச்சியைக் கண்டுபிடிப்பது, அதாவது ஆர்வத்தைக் கண்டுபிடிப்பது" என்பதாகும். அதேபோல், நீலின் கல்வியின் நோக்கம் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ்க்கையில் ஆர்வமாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் குழந்தைகளுக்கு தங்கள் ஆர்வங்களைக் கண்டறிய முழுமையான சுதந்திரம் தேவைப்பட்டது. நீல் மகிழ்ச்சியை ஒரு உள்ளார்ந்த பண்பு என்று கருதினார், இது குழந்தைகளுக்கு தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மறுக்கப்பட்டால் மோசமடைகிறது. இத்தகைய அதிருப்தி ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் உளவியல் ரீதியாக ஒழுங்கற்ற பெரியவர்களுக்கு வழிவகுத்தது. பரவலான அதிருப்திக்கு "நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற" சமூகத்தை அவர் குற்றம் சாட்டினார். வாழ்க்கை, குழந்தைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் பற்றிய அச்சங்கள் சமூகத்தில் தொடர்ந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு ஒப்படைக்கப்படுவதாக நீல் கூறினார். உணர்ச்சி ஒழுங்குமுறை மற்றும் கையாளுதலின் வயது வந்தோருக்கான அமைப்புகளில் வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு வழி மறுக்கப்பட்டபோது குழந்தைகள் சுய வெறுப்பு மற்றும் உள் விரோதத்திற்கு மாறினர் என்று அவர் உணர்ந்தார். அதேபோல், தங்கள் பாலுணர்வைத் தடுக்கக் கற்றுக் கொடுக்கப்பட்ட குழந்தைகள் அத்தகைய உணர்வுகளை எதிர்மறையாகப் பார்ப்பார்கள், இது சுய அவமதிப்பைத் தூண்டும். கீழ்ப்படிதலுக்கான அழைப்புகள் குழந்தைகளின் இயல்பான தேவைகளைத் தணிப்பதாக நீல் நினைத்தார். மேலும், சம்மர்ஹில் போன்ற ஒரு பள்ளி உதவக்கூடும் என்றாலும், அவர்களின் தேவைகளை பெரியவர்களாலோ அல்லது ஒரே நேரத்தில் அவர்களின் அதிருப்தியை நீடித்த ஒரு சமூகத்தாலோ பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை. "ஆர்வத்தைப்" பொறுத்தவரை, அது கற்றலுக்கான ஒரு முன்நிபந்தனையாக இயல்பாகவும் தன்னிச்சையாகவும் வந்ததாக நீல் உணர்ந்தார். கட்டாய அறிவுறுத்தல் (மாணவர் ஆர்வம் இல்லாமல்) ஒரு அழிவுகரமான நேரத்தை வீணடிப்பதாக நீல் கருதினார். தனது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில், மனித ஆர்வம் ஒரு நபரை தொந்தரவு செய்யும் உணர்ச்சிகளை வெளியிடுகிறது என்று அவர் எழுதினார். சம்மர்ஹில் இந்த கருத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம், அந்த வெளியீட்டை எளிதாக்குவதே கல்வியின் பங்கு என்றும் அவர் கூறினார். நீல் ஒருபோதும் "உண்மையான ஆர்வத்தை" வரையறுக்கவில்லை மற்றும் குழந்தை ஆர்வத்தில் சமூக தாக்கங்களுக்கு காரணமாக இல்லை. இந்த தவிர்ப்பு வெளிப்புற செல்வாக்கிற்கு எதிரான நீலின் நிலைப்பாட்டை இழிவுபடுத்துகிறது என்று பெய்லி உணர்ந்தார். பெய்லி "தகவமைப்பு விருப்பத்தேர்வுகள்" இலக்கியத்தையும் மேற்கோள் காட்டினார், அங்கு மனித நலன்கள் அவற்றின் சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் மாறுகின்றன, உள்ளார்ந்த ஆர்வம் வெளிப்புறமாக எவ்வாறு பாதிக்கப்படலாம் என்பதற்கான சான்றாக. குழந்தைகள் இயற்கையாகவே திறன்களையும் வரம்புகளையும் அமைத்துள்ளனர் என்ற புத்திசாலித்தனம் குறித்த நீலின் கருத்துக்களை பெய்லி "உள்ளார்ந்த" மற்றும் மரணதண்டனை என்று அழைத்தார். இணக்கத்தை வலியுறுத்துவதன் மூலமும், அவர்கள் விரும்பியபடி செய்வதற்கான குழந்தைகளின் இயல்பான உந்துதலைத் தடுப்பதன் மூலமும் சமகால தலையீட்டு நடைமுறை தீங்கு விளைவிப்பதாக நீல் பார்த்தார். நீல் தனது காலத்தின் முற்போக்கான கல்வியாளர்களுடன் அடையாளம் காணவில்லை. குழந்தை வளர்ப்பில் மிகவும் மென்மையான அதிகாரத்தை அவர்கள் ஆதரித்தனர், இது வெளிப்படையான அதிகாரத்தை விட மிகவும் நயவஞ்சகமானது மற்றும் முற்றிலும் தேவையற்றது என்று நீல் கருதினார். திணிக்கப்பட்ட அனைத்து அதிகாரங்களும், நல்லதாக இருந்தாலும், நியாயமற்றவை. பெரியவர்கள் அதன் அதிகார உணர்வுகளுக்காக அதிகாரத்தை வலியுறுத்துவதாகவும், இந்த நோக்கம் ஒரு வகையான அடக்குமுறை என்றும் அவர் உணர்ந்தார். நீலின் தத்துவத்தில், சமூகத்திலிருந்து அடக்குமுறை பழக்கங்களைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் மகிழ்ச்சியைப் பராமரிப்பதே குறிக்கோளாக இருந்தது. முற்போக்கான கல்வியில் ஒரு தலைவராக நீலின் பொதுவான மேற்கோள் இருந்தபோதிலும், அவரது கருத்துக்கள் கணிசமாக மிகவும் தீவிரமானவை, மேலும் அவர் மற்ற தீவிரவாதிகளால் ஒரு தீவிரவாதியாக அழைக்கப்பட்டார். ஃப்ரெட்ரிக் ஃப்ரோபல் போலல்லாமல், நீல் குழந்தைகளை காதல் அப்பாவித்தனத்துடன் பார்க்கவில்லை. அவற்றின் விலங்கு பண்புகளை "நேரம் மற்றும் சுதந்திரத்துடன் வளரக்கூடிய" குணங்களாக அவர் கருதினார். உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவை வழங்குவதில் தனது பங்கையும் நீல் கருதினார். உணர்ச்சிக் கல்வி நீலின் பார்வையில் அறிவுசார் தேவைகளை முறியடித்தது, மேலும் அவர் அறிவுசார் விரோதத்துடன் தொடர்புடையவர். உண்மையில், அவர் புலமைப்பரிசில் மீது தனிப்பட்ட ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் கல்வியில் உணர்ச்சி மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகிய இரண்டின் அவசியத்தை வெளிப்படுத்த தனது சுயசரிதையை தனது வாழ்க்கையின் இறுதியில் பயன்படுத்தினார், இருப்பினும் புத்தகக் கற்றலுக்கு கல்வியின் அதிக முக்கியத்துவம் என்று அவர் அடிக்கடி கருதினார். ஒரு உணர்ச்சிக் கல்வி புத்திசாலித்தனத்தை அது விரும்புவதைப் பின்பற்றுவதற்கு சுதந்திரம் அளித்தது என்றும், குழந்தைகள் தங்கள் படிப்படியான வளர்ச்சித் தேவைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள உணர்ச்சிக் கல்வி தேவை என்றும் நீல் உணர்ந்தார். இந்த கல்வி பொதுவாக ஏராளமான விளையாட்டு மற்றும் வேலை மற்றும் லட்சியத்தின் வயது வந்தோரின் கவலைகளிலிருந்து தூரத்தை உள்ளடக்கியது. சிக்மண்ட் பிராய்டின் உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாடுகள், ஹோமர் லேனின் பிராய்டின் விளக்கம் மற்றும் பின்னர், வில்ஹெல்ம் ரீச்சின் வழக்கத்திற்கு மாறான பாலியல் கோட்பாடுகளால் நீல் ஈர்க்கப்பட்டார். ரீக் மீதான மரியாதை அவர்களுக்கு இடையிலான ஏராளமான கடிதப் பரிமாற்றங்களில் தோன்றுகிறது. அண்ட ஆற்றல் பற்றிய ரீச்சின் கூற்றுகளையும் மனித பாலியல் குறித்த அவரது கற்பனையான கருத்துக்களையும் நீல் ஏற்றுக்கொண்டார். ரீச்சின் பார்வையில், பாலியல் ஆற்றலின் "வெளியேற்றம்" மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, அதேசமயம் அத்தகைய வெளியேற்றம் இல்லாதது மகிழ்ச்சியற்ற தன்மைக்கும் "விறைப்புத்தன்மைக்கும்" வழிவகுக்கிறது. ஒரு பயிற்சி பெற்ற சிகிச்சையாளர் அல்ல என்றாலும், நீல் தனிப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு உளவியல் பகுப்பாய்வு தனிப்பட்ட பாடங்களை வழங்கினார், இது அவர்களின் உள் ஆற்றல்களில் உள்ள தடைகளைத் தடுக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரீச் பரிந்துரைத்தபடி, நீல் உடல் மசாஜையும் வழங்கினார். இந்த சிகிச்சையை விட சுதந்திரம் சிறப்பாக குணப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நீல் பின்னர் கண்டறிந்தார். ரிச்சர்ட் பெய்லி தாமஸ் சோவெல்லின் "கட்டுப்பாடற்ற பார்வை" பாரம்பரியத்தில் வில்லியம் காட்வின், ஜீன்-ஜாக் ரூசோ, வால்டேர் மற்றும் ராபர்ட் ஓவன் ஆகியோருடன் நீலை வைத்தார், அங்கு மனித ஆற்றல் இயற்கையாகவே வரம்பற்றது மற்றும் மனித வளர்ச்சி சுற்றுச்சூழலைப் பொறுத்தது, ஊக்குவிப்புகளை அல்ல. வற்புறுத்தல் குறித்த நீலின் எண்ணங்களை காட்வினின் எண்ணங்களுடன் பெய்லி ஒப்பிட்டார், அவர் வெகுமதி மற்றும் தண்டனை மூலம் கட்டுப்பாடு வளர்ச்சியைத் தடுத்ததாக உணர்ந்தார். நீல் தார்மீக போதனையை இயற்கையான உள்ளுணர்வுக்கும் இணக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒரு பிளவாகக் கண்டார், மேலும் குழந்தைகள் இல்லாமல் இருப்பது சிறந்தது என்று நினைத்தார். நீல் குழந்தைகளின் இயல்பான சாய்வுகளை நம்பினார், மேலும் அவர்களின் நடத்தையை வெளிப்புறமாகவும் நோக்கமாகவும் பாதிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. டெனிஸ் லாட்டன் நீலின் கருத்துக்களை ரூசோவின் "எதிர்மறை கல்வியுடன்" ஒப்பிட்டார், அங்கு குழந்தைகள் அறிவுறுத்தலைப் பெறுவதற்குப் பதிலாக தங்களைத் தாங்களே கண்டுபிடிப்பார்கள். மனித இயல்பு குறித்த அவர்களின் ஒத்த எண்ணங்களுக்காக நீல் பொதுவாக ரூசோவுடன் தொடர்புடையவர், இருப்பினும் நீல் ரூசோவின் எமிலி அல்லது ஆன் எஜுகேஷனை தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை படிக்கவில்லை என்று கூறினார். ஜான் கிளெவர்லி மற்றும் டி. சி. பிலிப்ஸ் ஆகியோர் நீலை "ரூசியன் பாரம்பரியத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்" என்று அறிவித்தனர், மேலும் ரூசோ கற்பனை செய்ததை யதார்த்தமாக்கியதாக ஃபிராங்க் ஃபிளானகன் நீலை பாராட்டினார். மார்க்-அலெக்ஸாண்ட்ரே ப்ரூட்-ஹோம் மற்றும் கியுலியானோ ரெய்ஸ் ஆகியோர் பாலினம் குறித்த ரூசோவின் கருத்துக்களின் அடிப்படையில் இந்த ஒப்பீட்டை "பொருத்தமற்றது" என்று கண்டறிந்தனர். பீட்டர் ஹோப்ஸன் நீலின் கல்வி தத்துவம் முழுமையடையாததாகவும், மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், "அறிவின் ஒத்திசைவான கோட்பாடு" இல்லாமல் இருப்பதாகவும், தத்துவ நிலைப்பாட்டிற்கு பதிலாக அவரது அனுபவத்தை மிகவும் சார்ந்திருப்பதாகவும் கண்டறிந்தார். ஹோப்ஸனின் நிலைப்பாட்டை முன்வைத்தபோது, நீல் மற்றும் சம்மர்ஹில் பற்றிய நான்கு வல்லுநர்கள் அவரது கூற்றுக்களை "பொருத்தமற்றது" என்று கருதினர். குடும்பத்தைப் பற்றிய நீலின் கருத்துக்களை மேரி வோல்ஸ்டோன்கிராஃப்ட் கருத்துடன் ஜோயல் ஸ்பிரிங் ஒப்பிட்டார், அதில் பெற்றோர்கள் அதிகாரத்தை சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். குழந்தைகள் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று நீல் கூறியபோது, அவர் முழு சுதந்திரம் என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் உரிமம் இல்லாத சுதந்திரம்-அத்தகைய நடவடிக்கை மற்றொருவரின் சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமிக்காவிட்டால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் விருப்பப்படி செய்ய முடியும். எனவே, பெரியவர்கள் குழந்தைகளை ஆபத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும், ஆனால் அவர்களின் சுய கட்டுப்பாட்டை மிதிக்கக்கூடாது. குழந்தை விவகாரங்களில் இருந்து வயது வந்தவர்களை நீக்குவது அவர்களின் பாதுகாப்பை புறக்கணிப்பதில் இருந்து வேறுபட்டது என்று நீல் வலியுறுத்தினார். குழந்தைகள் தங்கள் வரம்புகளை இயல்பாகவே பூர்த்தி செய்ததாக அவர் உணர்ந்தார். பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான சம உரிமைகளை நீல் நம்பினார், மேலும் அந்த உரிமைகள் சமநிலையற்றதாக இருக்கும்போது விரும்பத்தகாத "ஒழுக்கமான" அல்லது "கெட்டுப்போன" வீடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. குழந்தைப் பருவத்தின் கோரிக்கைகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவது தேவையற்றது என்று அவர் கருதினார், மேலும் கெட்டுப்போன குழந்தைகளை அவர் வெறுத்தார். சம்மர்ஹில் குழந்தைகள் இயற்கையாகவே பள்ளியின் வரையறுக்கப்பட்ட கற்பித்தல் நிபுணத்துவம் மற்றும் குறைந்த நிதியால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். குழந்தைகளுக்கான குறிப்பிட்ட சூழல்களை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் வலியுறுத்தியதால், சுய ஒழுங்குமுறையில் நீலுக்கு முழு நம்பிக்கை இல்லை என்று பெய்லி எழுதினார். ராபின் பாரோ, சுய கட்டுப்பாடு பற்றிய நீலின் யோசனை முரண்பாடானது என்று வாதிட்டார், அதன் நோக்கம், இன்னும் எளிமையாக, குழந்தைகள் எந்த அளவிற்கு வெளிப்புற கட்டுப்பாடுகளுக்குக் கட்டுப்பட வேண்டும். வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் மந்தமான மற்றும் அறியப்படாத பாடங்கள் எந்த அளவிற்கு உற்சாகமாக இருக்கும் என்பதை குழந்தைகளால் அறிய முடியாது என்று பெய்லி மேலும் கூறினார். குழந்தைகளின் உள்ளார்ந்த மற்றும் யதார்த்தமான ஞானத்தில் நீலின் நம்பிக்கை "பிழை, தப்பெண்ணம் மற்றும் அறியாமை" போன்ற மனித பண்புகளுக்கு இடமளிக்கவில்லை என்று அவர் உணர்ந்தார், குழந்தைகளுக்கு மேதை-நிலை நுண்ணறிவு என்று கூறினார், மேலும் குழந்தை முடிவெடுப்பதில் சமூக அம்சங்களை கருத்தில் கொள்ளவில்லை. சுய ஆளுகை சம்மர்ஹில்லுக்கு ஒரு மைய யோசனையாக இருந்தது, மேலும் இது அநேகமாக அதன் "மிக அடிப்படையான அம்சமாகும்". சம்மர்ஹில் ஒரு வாராந்திர பொதுக் கூட்டத்தை நடத்தியது, இது பள்ளியின் விதிகளைத் தீர்மானித்தது மற்றும் பள்ளி மோதல்களைத் தீர்த்தது, அங்கு சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும்-ஊழியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் ஒரே வாக்கு இருந்தது. பள்ளியில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர், மேலும் குழந்தைகள் எப்போதும் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். கூட்டங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவரால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில், பள்ளியில் 200க்கும் மேற்பட்ட விதிகள் இருந்தன. அவரது மகள் கூறுகையில், அவர் தீங்கற்றவராகக் கருதப்பட்டாலும், அவர் ஏனா மே நெய்ல் வாராந்திர கூட்டங்களை வெறுக்க அனுமதித்தார், மேலும் அவர் இறந்தபோது, அதிகாரப்பூர்வமாக பள்ளியின் தலைவராக மாறினார். சம்மர்ஹில் தனிநபர்களை தங்கள் சுற்றியுள்ள சமூக ஒழுங்கைப் பற்றி விழிப்புணர்வுடன் உருவாக்க முயன்றார், மேலும் நீல் அந்த பாடத்தின் அடிப்படையில் ஹோமர் லேனின் லிட்டில் காமன்வெல்த் சுய நிர்வாகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பொதுக் கூட்டம் ஆசிரியர் அதிகாரத்தை வகுப்புவாதக் கட்டுப்பாட்டுடன் மாற்றியது, இது ஆசிரியர்களை ஒழுக்கவாதிகளாக தங்கள் பாத்திரங்களிலிருந்து விடுவித்தது மற்றும் ஜனநாயக பங்கேற்பு மற்றும் விதிகளின் பங்கு குறித்து குழந்தைகளுக்கு அறிவுறுத்தியது. கூடுதலாக, ஆசிரியர்-மாணவர் மோதல்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் அரிதாகவே இருந்தன. சமூகத்தின் அதிகாரம் பொருளாதாரத் தடைகளுக்கு உட்பட்டவர்களில் ஒருபோதும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தவில்லை என்று நீல் உணர்ந்தார். குடிமக்கள் மனப்பான்மை கொண்ட குடிமக்களை உருவாக்குவதற்கு ஒழுக்கத்தை விட இந்த கூட்டம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று ஸ்வென் முல்லர் வாதிட்டார். கூட்டத்தில் நீல் முன்வைத்த சில தவறான யோசனைகளை ஒரு முன்னாள் மாணவர் நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் மாணவர்கள் அவரை வாக்களிக்கும் போது, கூட்டத்தின் அதிகாரம் மற்றும் வகுப்புவாத அதிகாரம் குறித்து ஊழியர்களுக்கு ஒரு பாடமாக இந்த பயிற்சி எவ்வாறு கருதப்பட்டது என்பதை அவர் பின்னர் விவரித்தார். நீல் சுயாட்சியை "கல்வி மற்றும் வாழ்க்கையில் மிகவும் மதிப்புமிக்க சொத்து" என்றும் பொதுக் கூட்டத்தை "உலகின் அனைத்து பாடப்புத்தகங்களையும் விட முக்கியமானது" என்றும் கருதினார். சில சந்தர்ப்பங்களில், நீல் பள்ளியின் உரிமையாளராக ஒருதலைப்பட்சமாக முடிவெடுத்தார், பள்ளியின் அதிகாரம் இல்லாத தன்மைக்கு அவர் முக்கியத்துவம் அளித்த போதிலும். குழுவின் நீண்ட விவாதத்திற்குப் பிறகு அவர் ஒரு முறை ஒரு முடிவை எடுத்தது, ஒரு முறை அவர் தன்னை சர்வாதிகாரி என்று வலியுறுத்தியது ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். இறுதியில், பள்ளியின் சுதந்திரம் நீலின் கட்டமைப்பாக இருந்தது. நீல் தனது வாழ்நாளில் 20 புத்தகங்களை எழுதினார். சகாப்தத்தின் போதனை இலக்கியங்களைப் போலல்லாமல், அவரது பாணி எளிமையாகவும் நட்பாகவும் இருந்தது. அவரது தலைப்புகளில் அதிகாரத்தின் சமநிலை மற்றும் எண்ணங்கள்-உணர்வுகள் உறவு ஆகியவை அடங்கும். சம்மர்ஹில் 1960 ஆம் ஆண்டு வெளியான சம்மர்ஹில் நீலை பொதுமக்களின் பார்வைக்கு கொண்டு வந்தது. ரிச்சர்ட் பெய்லி அதன் முடிவை சம்மர்ஹிலியன் பள்ளிகள் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவு அமைப்புகளின் "ஒரு அமெரிக்க வழிபாட்டு முறை" என்று விவரித்தார். இந்த புத்தகம் நன்றாக விற்பனையாகி, நீலை கல்வியில் புதிய ஆர்வத்தின் ஒரு நபராக மாற்றியது. தேவயான் நினைத்ததை விட எளிமையான புத்தகத்தின் செய்தியை வழங்குவது எளிதானது என்றும், அதன் வெளியீடு நீலின் கல்வி விமர்சகர் சமகாலத்தவர்களுக்கு அவர்களின் கருத்துக்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்து ஊக்கமளித்தது என்றும் பெய்லி மேலும் கூறினார். வரவேற்பு மற்றும் பாரம்பரிய விமர்சகர்கள் நீலின் செல்வாக்கையும் முக்கியத்துவத்தையும் கலவையான கருத்துடன் கருதுகின்றனர். ஆதரவாளர்கள் நீலை உலகின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கல்வியாளர்களில் ஒருவராகக் கருதினர். யுனெஸ்கோ உலகெங்கிலும் உள்ள அதன் 100 மிக முக்கியமான கல்வியாளர்களில் நீலை பட்டியலிட்டது. டைம்ஸ் எஜுகேஷனல் சப்ளிமெண்ட் தனது மில்லினியத்தின் 12 மிக முக்கியமான பிரிட்டிஷ் கல்வியாளர்களில் அவரை பட்டியலிட்டது. ஹெர்ப் கோல் 2005 ஆம் ஆண்டில் நீலை "கடந்த நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த ஜனநாயக கல்வியாளர்களில் ஒருவர்" என்று அறிவித்தார். கல்வியாளர்களும் ஆசிரியர்களும் சம்மர்ஹில்லை இலவச பள்ளிகளின் பொதுவான மூதாதையர் என்று மேற்கோள் காட்டினர், மேலும் 1970 களில் சம்மர்ஹில்லின் உச்சக்கட்டத்தின் போது நீல் ஒரு பொது நபராக மாறத் தயாராக இருந்தார். அதன் எதிர்ப்பாளர்கள் சம்மர்ஹில்லை ஒரு பள்ளியாக வகைப்படுத்தவில்லை. மேக்ஸ் ராஃபெர்டி சம்மர்ஹில் "கல்வியின் கேலிச்சித்திரம்" என்று அழைத்தார், மேலும் "அடுத்த தலைமுறையின் பெரும்பான்மையினருக்கு நீலின் ஹேடோனிசம் பரவுவதன்" தாக்கங்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தார். பாரம்பரிய பள்ளிகளைப் பற்றிய அவரது விமர்சனத்தில் உடன்பாடு இருந்தபோதிலும், மற்றவர்கள் நீலின் முற்போக்கான இலட்சியங்களுக்காக விமர்சித்தனர், மேலும் அவரது "காலாவதியான தீவிரவாதம்" மற்றும் "கற்பித்தல் பயிற்சி நிறுவனங்களில் ஆபத்தான உற்சாகமான பின்தொடர்" குறித்து வருத்தம் தெரிவித்தனர். 1920 முதல் 1930 வரை மற்றும் 1960 முதல் 1970 வரை சம்மர்ஹில் அதன் பெரும்பாலான பொது கவனத்தை ஈர்த்தது என்று ரிச்சர்ட் பெய்லி எழுதினார், அவை சமூக மாற்றத்தின் (முறையே முற்போக்குவாதம் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரம்) சூழலாக இருந்தன. 1920 களில் பிரிட்டிஷ் கல்வி வட்டாரங்களில் அறியப்பட்ட நீல், 1930 களில் "அநேகமாக பிரிட்டனின் முதல் கல்வி பிரபலமாக" இருந்தார், இருப்பினும் அவரது வரவேற்பால் அவர் உந்தப்படவில்லை. ஜர்னல் விமர்சனங்கள் நீலை "இன்றைய கல்வியில் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்" என்று அழைத்தன, மேலும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றி, "பிரிட்டனில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து உயிருள்ள மற்றும் புதுப்பித்த ஆசிரியர்கள் அவரது கருத்துக்களைப் பற்றி படித்துள்ளனர் மற்றும் வாதிட்டுள்ளனர்" என்று கூறினார். அவர் தனது புத்தகங்கள் மூலம் புதிய உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஒரு நபராக அறியப்பட்டார். அணுகக்கூடிய 1960 சம்மர்ஹில் நீல் ஒரு புதிய அவாண்ட்-கார்ட் கல்வியின் தலைவராக முடிசூட்டப்பட்டார், மேலும் அவர் கிளர்ச்சி தசாப்தத்தின் அடையாளமாக ஆனார். நீல் பொதுவாக ஜனநாயகப் பள்ளிகளுடன் அதன் பாரம்பரியத்தில் ஒரு தலைவராக தொடர்புடையவர். எச். ஏ. டி. சைல்ட் சம்மர்ஹில்லை பெடேல்ஸ் பள்ளி, ஆல்பிரட் தி கிரேட் மற்றும் சைல்ட்ஸ் டார்ட்டிங்டன் ஹால் பள்ளியுடன் தொடர்புபடுத்தினார், மேலும் டேவிட் கிரிபில் 1998 ஆம் ஆண்டில் நீலின் போதனைகளைப் பின்பற்றிய உலகெங்கிலும் உள்ள பள்ளிகளைப் பற்றி எழுதினார். திமோதி கிரே சம்மர்ஹில் வெளியீட்டை எழுத்தாளர்கள் ஹெர்ப் கோல், ஜொனாதன் கோஸோல், நீல் போஸ்ட்மேன் மற்றும் இவான் இலிச் ஆகியோரின் எழுச்சியுடன் இணைத்தார். நீல் ஒரு முற்போக்கான அல்லது மிகவும் தீவிரமான பாரம்பரியத்தில் சிறந்த முறையில் பொருந்துகிறாரா என்று அறிஞர்கள் விவாதிக்கின்றனர். இங்கிலாந்தில் நீலின் தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட பிற பள்ளிகளில் டெவோனில் உள்ள சாண்ட்ஸ் பள்ளி, எப்ஸத்தில் உள்ள ஷெர்வுட் பள்ளி மற்றும் லண்டனில் உள்ள கிர்க்டேல் பள்ளி ஆகியவை அடங்கும். நீலின் உதவியாளர்களில் சிலர் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் அவரது பணியைத் தொடர்ந்தனர். அவரது குடும்பம் சம்மர்ஹில்லை பராமரித்தது, நீலின் மகள் அதன் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார். நீல் செல்வாக்கு பெற்ற மற்றவர்களில் ஜான் ஐட்கென்ஹெட், மைக்கேல் டுவேன் மற்றும் ஆர். எஃப். மெக்கென்சி ஆகியோர் அடங்குவர். மரியா மாண்டிசோரி மற்றும் ருடால்ப் ஸ்டெய்னரின் ஆதரவாளர்கள் நற்செய்தியாளர்களாக இருந்ததாகவும், நீல் பக்தர்களாக இருப்பதைத் தடுத்ததாகவும் ரிச்சர்ட் பெய்லி எழுதினார். அவர் தனது பள்ளியுடன் பெயர் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகிய இரண்டிலும் அமெரிக்க தொடர்பை குறிப்பாக ஊக்கப்படுத்தவில்லை. 1972 வாக்கில், நீலின் கருத்துக்கள் மற்ற பள்ளிகளின் கைகளில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக ரே ஹெமிங்ஸ் எழுதினார். ஆசிரியர்-மாணவர் தொடர்புகள் போன்ற பகுதிகளில் அரசு பள்ளிகளில் நீல் மிதமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருப்பதை ஹெமிங்ஸ் கண்டறிந்தார். பாலியல் மற்றும் கட்டாயமல்லாத பாடங்கள் குறித்த நீலின் கருத்துக்கள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. நீல் "ஆயிரக்கணக்கான ஆசிரியர்களை பாதித்தார்" என்று ஹெர்ப் ஸ்னிட்சர் கூறினார். ஜார்ஜ் டென்னிசன் மற்றும் பெய்லி இருவரும் நீலின் செல்வாக்கை எளிதில் அளவிட முடியாது என்று உணர்ந்தனர், டென்னிசன் மேலும் கூறுகையில், சம்மர்ஹில் அல்லாத பள்ளிகள் தொடர்ந்து நீலியன் சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்கின்றன. நீலுக்கு மூன்று கவுரவ பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டனஃ ஒரு முதுகலை மற்றும் இரண்டு கவுரவ டாக்டர் பட்டங்கள். ஒரு முனைவர் பட்டம் 1966 இல் நியூகேஸில் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வழங்கப்பட்டது. விருதுகள் குறித்து அவர் மிகவும் பெருமிதம் கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ஹாதிட்ரஸ்ட் முன்னாள் மாணவர்களில் ஏ. எஸ். நீலின் படைப்புகள் ஸ்காட்டிஷ் கல்விக் கோட்பாட்டாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்விக் கோட்பாட்டாளர்கள் 1883 பிறப்புகள் 1973 இறப்புகள் இளைஞர் அதிகாரமளித்தல் மக்கள் இங்கிலாந்தில் உள்ள லீஸ்டன் பள்ளிகளின் தலைவர்களான வில்ஹெல்ம் ரீச்