Preiddeu Annwfn
ப்ரீடீயூ ஆன்ஃப்ன் அல்லது ப்ரீடீயூ ஆன்ன் () என்பது மத்திய வெல்ஷ் மொழியில் அறுபது வரிகளைக் கொண்ட ஒரு மறைமுகக் கவிதை, இது தாலிஸின் புத்தகத்தில் காணப்படுகிறது. இந்த உரை ஆர்தர் மன்னருடன் வெல்ஷ் மொழியில் உள்ள பிற உலகமான ஆன்ஃப்ன் அல்லது ஆன்னுக்கு ஒரு பயணத்தை விவரிக்கிறது. ப்ரீடீயூ ஆன்ஃப்ன் மிகவும் பிரபலமான இடைக்கால பிரிட்டிஷ் கவிதைகளில் ஒன்றாகும். ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள், முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ, ஆர். வில்லியம்ஸ் (வில்லியம் ஃபோர்ப்ஸ் ஸ்கீனின் ஃபோர் அன்சியன்ட் புக்ஸ் ஆஃப் வேல்ஸில்), ராபர்ட் கிரேவ்ஸ் தி ஒயிட் தேவி மற்றும் ரோஜர் ஷெர்மன் லூமிஸ், ஹெர்பர்ட் பில்ச், ஜான் டி. கோச், மார்கட் ஹெய்காக், ஜான் கே. போலார்ட், சாரா ஹிக்லி ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அதன் சுருக்கமான பாணி, அதன் சொற்களஞ்சியத்தின் தெளிவின்மை, சந்தேகத்திற்கிடமான நம்பகத்தன்மையின் ஒற்றை நகலில் அதன் உயிர்வாழ்வு, அது சொல்லும் கதையின் சரியான ஒப்புமைகள் இல்லாதது மற்றும் பிற கவிதைகள் மற்றும் கதைகளுடன் உண்மையான அல்லது கற்பனையான அதிர்வுகள் காரணமாக அதன் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் தனிப்பட்ட விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. பல அறிஞர்கள் (குறிப்பாக, மார்ஷல் எச். ஜேம்ஸ், கார்மார்தனின் பிளாக் புக்கில் இருந்து "மைக் டின்பிக்" இல் உள்ள வசனம் 2 இன் வரி 1 இல் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையை சுட்டிக்காட்டுகிறார்) மற்ற இடைக்கால வெல்ஷ் இலக்கியங்களில் உள்ள ஒப்புமைகளை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர்ஃ சிலர் இது ஆர்தரிய இலக்கியத்தின் கிரைலாக உருவான ஒரு பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறுகின்றனர். ஹைகாக் (த ஃபிகர் ஆஃப் தாலிஸினில்) இந்த கவிதை "தாலிஸின் மற்றும் அவரது அறிவைப் பற்றியது" என்று கூறுகிறார், மேலும் ஹிக்லி இந்த கவிதையை "அதன் சொந்த உருவாக்கத்தின் உருவகம்-கவிதை கலவையின் பொருள் 'கொள்ளையடிப்பது' பற்றிய கவிதை" என்று அழைக்கிறார். கையெழுத்துப் பிரதி மற்றும் தேதி 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் எழுதப்பட்ட தாலிஸின் புத்தகத்தில் (அபெரிஸ்ட்வித், என். எல். டபிள்யூ, எம். எஸ். பெனியார்த் 2) இந்த கவிதை தனித்துவமாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கவிதையின் உரை இன்றுவரை மிகவும் கடினமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பார்ட் டாலிசின் காலம் முதல் கையெழுத்துப் பிரதி முடிந்த காலம் வரை மதிப்பீடுகள் உள்ளன. மொழியியல் அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் நோரிஸ் ஜே. இந்த கவிதை அதன் தற்போதைய வடிவத்தை கிபி 900 இல் எடுத்தது என்று லேசி கூறுகிறார். டாலிசின் புத்தகத்தில் காணப்படும் பல கோகின்ஃபீர்டுக்கு முந்தைய கவிதைகளுடன் இந்த கவிதை ஒரு முறையான தனித்துவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது என்று மார்கட் ஹெய்காக் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது, சீசுரா பொதுவாக வரிகளை நீண்ட மற்றும் குறுகிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த கவிதை கோகின்ஃபீர்டின் காலத்திற்கு முந்தையது என்பதற்கு உறுதியான மொழியியல் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்று அவர் வாதிடுகிறார். கவிதை எட்டு சரணங்களாகப் பிரிக்கப்படலாம், ஒவ்வொன்றும் பெரும்பாலும் ஒரே ரைமால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் ஒழுங்கற்ற எண்ணிக்கையிலான வரிகளுடன். முதல் சரணம் தொடங்குகிறது மற்றும் கடைசி முடிவடைகிறது கர்த்தரைப் புகழும் இரண்டு வரிகள், பொதுவாக கிறிஸ்தவமாக கருதப்படுகிறது. கடைசி பத்தியைத் தவிர ஒவ்வொரு பத்தியின் கடைசி இரண்டு வரிகளிலும் பேச்சாளர் ஆர்தர் மற்றும் மூன்று படகு சுமை கொண்ட ஆட்களுடன் ஆன்ஃப்னுக்குள் ஒரு ஆபத்தான பயணத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர்களில் ஏழு பேர் மட்டுமே திரும்பினர், அநேகமாக ஆன்ஃப்னிடமிருந்து "கொள்ளையடிக்கப்பட்ட" பொருட்களுடன். "மவுண்ட் அல்லது ஃபேரி கோட்டை", "ஃபோர் பீக் அல்லது கார்னர்டு கோட்டை" மற்றும் "கிளாஸ் கோட்டை" உள்ளிட்ட பல பெயர்களால் ஆன்ஃப்ன் குறிப்பிடப்படுகிறது, இருப்பினும் இவை தனித்துவமானவையாக இருக்கக்கூடும். என்ன சோகம் நடந்தது என்பது தெளிவாக விளக்கப்படவில்லை. கடைசி இரண்டைத் தவிர ஒவ்வொரு சரணமும் முதல் நபரில் தொடங்குகிறது; முதல் தொடக்கம் "நான் கர்த்தரைத் துதிக்கிறேன்", இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது "நான் புகழ்ச்சியில் மதிக்கப்படுகிறேன்", அடுத்த மூன்று புத்தகங்களை நம்பியிருக்கும் மற்றும் புரிதல் இல்லாத "நான் சிறிய மனிதர்களுக்கு தகுதியற்றவன்" என்று அறிவிக்கிறது. கடைசி இரண்டும் துறவிகளின் கூட்டத்தைக் குறிக்கின்றன, அவர்கள் மீண்டும் வார்த்தைகளையும் அதிகாரிகளின் அறிவையும் நம்பியுள்ளனர், மேலும் கவிதை கூறும் அனுபவத்தின் வகையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த தொடக்கங்களுக்கும் முடிவுகளுக்கும் இடையில் முதல் ஆறு பத்திகள் பயணத்தைப் பற்றிய சுருக்கமான குறிப்புகளை வழங்குகின்றன. முதல் படத்தில் க்வெய்ர் கோட்டையின் சுவர்களில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருப்பதை எதிர்கொள்கிறார், வெல்ஷ் ட்ரையாட்களில் இருந்து அறியப்பட்ட "பிரிட்டனின் மூன்று மேன்மைமிகு கைதிகளில்" ஒருவரான க்வெயருடன் ரேச்சல் ப்ரோம்விச் தொடர்புபடுத்துகிறார். அவர் சங்கிலிகளால் சிறைபிடிக்கப்படுகிறார், வெளிப்படையாக தீர்ப்பு நாள் வரை, ஆன்ஃப்னின் கொள்ளைக்கு முன் பாடுகிறார். இரண்டாவது சரணம் அன்னானின் தலைவரின் கடிகாரத்தை விவரிக்கிறது, முத்துக்களால் முடிக்கப்பட்டது, அது எவ்வாறு எடுக்கப்பட்டது, அநேகமாக அது "கொள்ளையடிக்கப்பட்டது". மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது அன்ஃப்னின் படைகளுடன் உள்ள சிரமங்களைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது ஒரு பெரிய காளையை விவரிக்கின்றன, இது வளமாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆர்தரின் கொள்ளையின் ஒரு பகுதியாகவும் இருக்கலாம். முதல் சரணம் ஏற்கனவே டைஃபெட்டின் புகழ்பெற்ற இளவரசரான பிவில் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளது, அவர் மபினோகியின் முதல் கிளையில் அதன் மன்னர் அராவனுக்கு உதவிய பின்னர் ஆன்ஃப்னின் தலைவரானார், மேலும் ஒரு கடாயில் உரிமையாளராகப் போற்றப்பட்டார். பேச்சாளர் தாலிஸின் தானே என்று கருதப்படலாம், ஏனென்றால் இரண்டாவது சரணம் "என் கவிதை, அது உச்சரிக்கப்பட்ட கடாயில் இருந்து, ஒன்பது கன்னிகைகளின் மூச்சில் இருந்து அது எரியூட்டப்பட்டது, ஆன்ஃப்ஃபினின் தலைவரின் கடாயில்" மற்றும் தாலிஸினின் பெயர் அவரது பிறப்பு புராணத்தில் இதேபோன்ற கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நான்கு மடங்கு கோட்டையில் பாடல் கேட்கப்படுகிறது, எனவே இது ஆன்ஃப்ன் என்றும் தெரிகிறதுஃ க்வைர் ஒரு கடாயில் முன் நிரந்தர பாடலில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், இது ஒன்பது கன்னிகைகளால் சுவாசிக்கப்படும்போது முதன்முதலில் கவிதைகளை வெளியிட்டது, இது பாரம்பரிய சிந்தனையின் ஒன்பது இசைக்குழுக்களை நினைவூட்டுகிறது. கடாயில் "ஒரு கோழை உணவை கொதிக்க வைக்காது" என்று நமக்குச் சொல்லப்படுவது போலவே, அது ஊக்கமளிக்கும் பாடல் "பாராட்டுதலில் மதிக்கப்படுகிறது", இது சாதாரண மனநிலையைச் சேர்ந்த சிறிய மனிதர்களுக்கு மிகவும் நல்லது. ஒப்புமைகள் மற்றும் விளக்கங்கள் குறிப்பாக இரண்டு படைப்புகள், மபினோகியின் இரண்டாவது கிளையில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிரானின் கதை மற்றும் குல்வ்ச் மற்றும் ஓல்வெனில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு கதை, இதில் ஆர்தரின் குடும்பத்தினர் அயர்லாந்திற்கு பிரைட்வென் (ப்ரீடியூவில் பயன்படுத்தப்பட்ட கப்பல்) மீது பயணம் செய்து திவர்னாக்கின் கலசத்தைப் பெறுகிறார்கள், இது தற்போதைய கவிதையை ஒத்த கதைகளாக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. இரண்டாவது கிளையில் ப்ரான் மற்றும் ப்ரான்வென் ப்ரானின் சகோதரி ப்ரான்வெனை மணக்கும்போது அயர்லாந்தின் தனது புதிய மைத்துனர் மாத்தோல்ச்சுக்கு தனது மாய வாழ்க்கை மீட்டெடுக்கும் கலசத்தை வழங்குகிறார். மாத்தோல்ச் தனது புதிய மனைவியை தவறாக நடத்துகிறார், பிரானின் ஆட்கள் அவளைக் காப்பாற்ற ஐரிஷ் கடலைக் கடக்கிறார்கள். இந்த தாக்குதல் கடாயில் அழிக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது, இது மாத்தோல்வ்ச் தனது வீரர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க பயன்படுத்துகிறது. புரவலர்களுக்கு இடையே ஒரு போர் நடக்கிறது, இறுதியில் பிரானின் ஆட்களில் ஏழு பேர் மட்டுமே உயிருடன் தப்பிக்கிறார்கள், இதில் தாலிஸின் மற்றும் பிரைடெரி உட்பட. ஆர்தர் மற்றும் திவர்னாக் குல்ஹ்விச் மற்றும் ஓல்வென் ஆர்தரின் குடும்பத்தினர் அயர்லாந்திற்கு (அவரது கப்பல் பிரைட்வென், ப்ரீடியூவில் பயன்படுத்தப்பட்ட கப்பல்) கப்பலைப் பெறுவதற்காக பயணம் செய்கிறார்கள், இது ப்ரீடியூ ஆன்ஃப்னில் உள்ளதைப் போல, ஒரு கோழைக்கு இறைச்சியை ஒருபோதும் கொதிக்க விடாது, அதேசமயம் ஒரு துணிச்சலான மனிதனுக்கு இறைச்சியை அதில் வைத்தால் அது விரைவாக கொதிக்கும். ஆர்தரின் போர்வீரர் லென்லியாக் ஐரிஷ் மனிதர் காலெட்ஃப்ள்ச்சை (எக்ஸ்காலிபர்) கைப்பற்றி அதைச் சுற்றி சுழற்றி, திவர்னாக்கின் முழு ஊழியர்களையும் கொன்றார். பல க்வெயர்களைப் போலவே, ஆர்தரின் குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே டாலிசின் குல்ச்சில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ப்ரீடியூ ஆன்ஃப்ன் பொதுவாக "பிரகாசமான" அல்லது "ல்லீச்சின்" என்று விவரிக்கப்படும் ஒரு வாள் கடாயில் எழுப்பப்பட்டு, அதை "ல்லீமினாக்" (க்ளெடிஃப் ல்லுச் ல்லீவாக் இடாவ் ரைடிர்சிட்/ஆக் யின் லா ல்லீமினாக் yd எட்விட்) கைகளில் விட்டுவிட்டதாக கூறப்படுகிறது. சில அறிஞர்கள் இந்த லென்லியாக் ஒத்திருப்பதை கட்டாயமாகக் கண்டறிந்துள்ளனர், ஆனால் சான்றுகள் உறுதியானவை அல்ல. இந்த பல்வேறு வெல்ஷ் மற்றும் ஐரிஷ் கணக்குகளில் ஒரு பொதுவான கதை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளதாக ஹிக்லி கூறுகிறார். ஆன்ஃப்ன் சர் ஜான் ரைஸ் அயர்லாந்தில் இந்த பிரச்சாரங்களை செல்டிக் பிற உலகத்தின் குறியீட்டு "மேற்கத்திய தீவுகளுடன்" இணைக்க விரைந்தார், மேலும் இந்த பொதுவான அர்த்தத்தில், ப்ரீடியூ ஆன்ஃப்ன் இம்ம்ராம் மற்றும் எக்ட்ராவின் கடல்சார் சாகச வகைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். லுண்டி தீவு ஒரு காலத்தில் யினிஸ் வைர் என்று அழைக்கப்பட்டது என்றும் ரைஸ் குறிப்பிட்டார், மேலும் இது ஒரு காலத்தில் க்வெயரின் சிறைச்சாலையின் இடமாகக் கருதப்பட்டது என்றும் பரிந்துரைத்தார். மூன்று புகழ்பெற்ற கைதிகளில் மற்றொருவரான மபோன் ஆப் மோட்ரானை ஆர்தர் அருகிலேயே காப்பாற்றியதையும், மபினோகி பெயரிடப்பட்ட கவிதைகளின் கடவுளான மபோன் ஆப் மோட்ரானை நினைவு கூர்ந்த குல்க், ஆன்ஃப்னின் மற்றொரு ஆட்சியாளரான க்வைன் ஆப் நட், டைல்வித் டேக்கின் மன்னர்-வெல்ஷ் கோட்பாட்டில் உள்ள தேவதைகள்-"கடவுள் ஆன்னில் உள்ள பிசாசுகளின் சந்ததிக்கு மேல் வைத்துள்ளார், இதனால் அவர்கள் தற்போதைய இனத்தை அழிக்க வேண்டும்". ஆர்தர் ஒரு கடவுளின் மகன் என்றாலும், க்ரைடிலாட் தொடர்பான சர்ச்சையில் ஆர்தர் தலையிட்ட பிறகு, க்வின்னும் ஆர்தரின் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கப்பட்டார். மபினோகியின் முதல் கிளையில் பவில் ரியான்னனை திருமணம் செய்து கொள்கிறார், அவர்களின் மகன் பிரைடெரி அரானிடமிருந்து பன்றிகளின் பரிசைப் பெறுகிறார். பின்னர் அவர் ஒரு மர்மமான கோபுரத்திற்கு ஒரு வெள்ளை பன்றியைப் பின்தொடர்கிறார், அங்கு அவர் ஒரு அழகான தங்க கிண்ணத்தில் ஒரு மந்திரித்த "மூடுபனியின் போர்வையில்" சிக்கிக் கொள்கிறார், மேலும் ரியானோன் மற்றும் கோபுரத்துடன் தற்காலிகமாக மறைந்துவிடுகிறார். இந்த மையக்கருத்து க்வைர்/க்வெயரின் சிறைவாசத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரோஜர் ஷெர்மன் லூமிஸ் ப்ரீடியூவின் "கண்ணாடி கோட்டை" பற்றிய விளக்கத்திற்கும், புக் ஆஃப் இன்வேஷன்ஸ் மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹிஸ்டோரியா பிரிட்டானம் ஆகிய இரண்டிலும் பதிவு செய்யப்பட்ட ஐரிஷ் புராணங்களில் இருந்து ஒரு கதைக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை சுட்டிக்காட்டினார், இதில் ஐரிஷ் மக்களின் மூதாதையர்களான மைலீசியர்கள், ப்ரீடியூவில், கண்ணாடி கோட்டை 6,000 ஆண்களால் பாதுகாக்கப்படுவதைப் போலவே, கடலின் நடுவில் ஒரு கண்ணாடி கோபுரத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள், அதன் குடியிருப்பாளர்கள் அவர்களுடன் பேசுவதில்லை, மேலும் ஆர்தரின் குழுவினர் தங்கள் கண்காணிப்பாளருடன் பேசுவது கடினம். மிலேசியர்கள் தாக்குகின்றனர் மற்றும் அவர்களின் பெரும்பாலான படைகள் அழிந்து போகின்றன. மற்றொரு கோட்டை, "கேர் சிடி", பெரும்பாலும் அதன் பெயரின் மூலம் ஐரிஷ் விசித்திர நிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு டூவாடா டே டானன் வாழ்கிறார், அவரை மிலேசியர்கள் இறுதியில் கைப்பற்றுகிறார்கள். அதே தொகுப்பில் மீண்டும் தோன்றுகிறது, "கெர்ட் வேயிப் ஆம் லையர்", ("தி சாங் ஆஃப் தி சன்ஸ் ஆஃப் லையர்"), ப்ரீடியூவை நெருக்கமாகப் பின்தொடரும் மொழியில்; கேர் சித்தியில் எனது நாற்காலி முழுமையானது/அதில் இருக்கக்கூடிய நோய் அல்லது முதுமையால் யாரும் பாதிக்கப்பட மாட்டார்கள்./மனவித்தன் மற்றும் பிரைடெரி அதை அறிவார்கள்./மூன்று (இசை?) நெருப்பின் கருவிகள், அதன் முன் பாடும்/மற்றும் அதன் எல்லைகளைச் சுற்றி கடலின் நீரோடைகள் உள்ளன/மற்றும் பலனளிக்கும் நீரூற்று அதற்கு மேலே உள்ளது. கவிஞர், இந்த முறை நிச்சயமாக டாலிசின் என்று பேசுகிறார், அயர்லாந்தில் ப்ரானுடன் இருந்ததாகவும், ப்ரான் மற்றும் மனவைடன் லில்லரின் மகன்கள் என்றும் கூறுகிறார். ஆன்ஃப்ன் "கவிதை (அவேன்) பரிசு உட்பட பரிசுகளை வழங்கக்கூடிய பழைய கடவுள்களின் நிலத்துடன் பிரபலமாக தொடர்புடையவர்" என்று ஹிக்லி உறுதிப்படுத்துகிறார். அதே தொகுப்பில் "அங்கர் கிஃபைண்டாவ்ட்" என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கவிதையை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது ஆன்ஃப்ன் பூமிக்கு கீழே ஆழத்தில் உள்ளது என்றும், "இது நான் பாடுகிறேன்,/ஆழத்திலிருந்து நான் கொண்டு வருகிறேன்" என்றும் கூறுகிறது. பெரிய மாடு "அவரது காலரில் ஏழு மதிப்பெண் இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது", அதே நேரத்தில் "அங்கர் கிஃபிண்டாவ்ட்" அவேனில் "ஏழு மதிப்பெண் ஓக்ருயென்" உள்ளது, இருப்பினும் இது பிந்தையது நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்ட சொல் அல்ல. மூன்றாவது கவிதையான "காதிர் டெய்ர்னோன்" இல், மூன்று "அவென்ஸ்" ஓக்ருயெனில் இருந்து வருகிறது, பிறப்பு புராணத்தில் உள்ளதைப் போலவே, புகழ்பெற்ற தாலிசின் இரண்டாவது பிறப்பைத் தரும் மந்திரவாதியான செரிட்வெனின் கடாயில் இருந்து மூன்று சொட்டுகளில் தாலிசின் உத்வேகம் பெறுகிறார், மேலும் தொகுப்பிலிருந்து பிற கவிதைகளான "கெர்ட் வேயிப் ஆம் லையர்" மற்றும் "காதிர் கெரிட்டுயென்" மற்றும் மற்றொரு கவிஞர் குஹெலின் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கவிதைகள் பலவிதமான பிற உலகக் கதைகளை சுதந்திரமாக ஈர்க்கிறது, இது துரதிர்ஷ்டவசமான பயணம், போர், சிறைவாசம் மற்றும் கடிகாரம் ஆகியவற்றை சாதாரணத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு மாயக் கவிதை அறிவின் உருவகங்களாகக் குறிக்கிறது. ராபர்ட் கிரேவ்ஸ் கவிஞர்களின் நிலைப்பாட்டுடன் தனிப்பட்ட முறையில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார், இலக்கிய அறிஞர்கள் புராணத்தை விளக்குவதில் உளவியல் ரீதியாக திறமையற்றவர்கள் என்று கருத்து தெரிவித்தார் கிரெயில் ஆரம்பகால மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ப்ரீடியூ ஆன்ஃப்ன் (ப்ரான் கதையுடன் சேர்ந்து எடுக்கப்பட்டது) மற்றும் பிற்கால கிரெயில் கதைகளுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை பரிந்துரைத்தனர், பல்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன். ஒற்றுமைகள் சில நேரங்களில் புறமாக உள்ளன, அதாவது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ப்ரான் மற்றும் ஃபிஷர் கிங் கிரெயில் கீப்பர் இருவரும் தங்கள் கால்களில் காயங்களைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் இருவரும் நேரம் கடக்கவில்லை என்று தோன்றும் மகிழ்ச்சியின் கோட்டையில் வசிக்கிறார்கள். கிரெட்டியன் டி டிராய்ஸின் பெர்செவலில் சித்தரிக்கப்பட்ட கிரால், கிரெயிலின் கதை ப்ரானின் கடாயை நினைவூட்டுவதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும், ப்ரீடியூவைப் போலவே, கிரெயில் காதல் எப்போதும் ஆரம்ப சோகத்திற்கும் அடிக்கடி பெரும் உயிர் இழப்புக்கும் காரணமாகிறது. முந்தைய அறிஞர்கள் தங்கள் நவீன சகாக்களை விட ஹோலி கிரெயில் கதைகளில் செல்டிக் தோற்றத்தை விரைவாகப் படித்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் செல்டிக் ஆர்வலர் ஜெஸ்ஸி வெஸ்டன், கிரெயில் விவரிப்பின் முந்தைய வடிவத்தை ப்ரீடியூ ஆன்ஃப்னில் காணலாம் என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அறிவித்தாலும், நவீன ஆராய்ச்சியாளர் ரிச்சர்ட் பார்பர் செல்டிக் புராணம் புராணத்தின் வளர்ச்சியில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை மறுக்கிறார். இருப்பினும், ஆர். எஸ். லூமிஸ், சரியான மூதாதையர்களைக் காட்டிலும் கிரெயில் கதைகள் மற்றும் செல்டிக் பொருள் இரண்டிலும் காணப்படும் தொடர்ச்சியான கருப்பொருள்கள் மற்றும் உருவங்களைத் தேடுவது மிகவும் தர்க்கரீதியானது என்று வாதிட்டார்; பல அல்லது பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள் இந்த கருத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பார்பர், ரிச்சர்ட் (2004). புனித கிரெயில்ஃ கற்பனை மற்றும் நம்பிக்கை. ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . போலார்ட், ஜான் கே. (மொழிபெயர்ப்பாளர்) (2013). ஆர்தரின் காதல், நோரிஸ் ஜே. இல் "ஆரம்பகால வெல்ஷ் பாரம்பரியத்தில் ஆர்தர்". லேசி மற்றும் ஜேம்ஸ் ஜே. வில்ஹெல்ம், பதிப்புகள். லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். . ப்ரோம்விச், ரேச்சல் (2006). ட்ரையோட் யினிஸ் பிரைடின்ஃ பிரிட்டன் தீவின் முக்கோணங்கள். கார்டிஃப்ஃ வேல்ஸ் பல்கலைக்கழகம். . காண்ட்ஸ், ஜெஃப்ரி (மொழிபெயர்ப்பாளர்) (1987). தி மேபினோகியன். நியூயார்க்ஃ பென்குயின். . ஹெய்காக், மார்ஜ்டு (1983-4). "ப்ரீடியூ ஆன் அண்ட் தி ஃபிகர் ஆஃப் டாலிசின்". ஸ்டுடியா செல்டிகா 18-9. pp. 52-78. ஹிக்லி, சாரா (மொழிபெயர்ப்பாளர்). "ப்ரீடியூ ஆன்ஃப்ன்ஃ 'தி ஸ்பாயில்ஸ் ஆஃப் ஆன்ன்'. கேம்லாட் திட்டம். லேசி, நோரிஸ் ஜே. (எட்.) (1991). தி நியூ ஆர்தரியன் என்சைக்ளோபீடியா. நியூயார்க்ஃ கார்லண்ட். . லூமிஸ், ரோஜர் ஷெர்மன் (1991). கிரெயில்ஃ செல்டிக் புராணத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ சின்னம் வரை. பிரின்ஸ்டன். . வெளிப்புற இணைப்புகள் ப்ரீடீயூ ஆன்ன்ஃ தி ஸ்பாயில்ஸ் ஆஃப் ஆன்ன். கேம்லாட் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்ட சாரா ஹிக்லியின் அசல் உரை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு. ஹெர்பர்ட் பில்ச், "ஆரம்பகால ஆர்தரியன் பாரம்பரியம்", "ஆரம்பகால மத்திய ஆங்கிலத்தில் வாய்மொழி மற்றும் எழுத்தறிவு", குண்டர் நார் வெர்லாக், 1996-உரை, மொழிபெயர்ப்பு, விவாதம் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் தொடரியல் பகுப்பாய்வு. வேல்ஸ் தேசிய நூலகத்தில் உள்ள தாலிஸின் புத்தகம். பெனியார்த் எம்எஸ் 2 இன் வண்ணப் படங்களுக்கான அணுகலை வழங்குகிறது. டபிள்யூ. எஃப். வெளியிட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து தாலிஸின் புத்தகம். சருமம். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதைகள் வெல்ஷ் இடைக்கால வெல்ஷ் இலக்கியத்தில் ஆர்தரியன் இலக்கியம் தாலிஸின் வெல்ஷ் மொழி கவிதைகள் கட்டபாஸிஸ்