Akelarre
அக்கலாரே என்பது மந்திரவாதிகளின் ஓய்வுநாள் (மந்திரவாதிகள் தங்கள் கூட்டங்களை நடத்தும் இடம்) என்று பொருள்படும் பாஸ்க் சொல். அகேரா என்றால் பாஸ்க் மொழியில் ஆண் ஆடு என்று பொருள். மந்திரவாதிகளின் ஓய்வுநாட்கள் ஒரு ஆடு தலைமை தாங்கியபடி கற்பனை செய்யப்பட்டன. இந்த வார்த்தை காஸ்டிலியன் ஸ்பானிஷ் மொழிக்கு கடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (இது அக்வெலாரே என்ற எழுத்துப்பிழையைப் பயன்படுத்துகிறது). இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சூனிய சோதனைகளிலிருந்து காஸ்டிலியன் ஸ்பானிஷ் மொழியில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. ஒரு பெரிய ஆண் ஆடுடன் மந்திரவாதிகளை சித்தரிக்கும் மியூசியோ டெல் பிராடோவில் கோயா வரைந்த மந்திரவாத ஓவியத்தின் தலைப்பாக இந்த வார்த்தை மிகவும் பிரபலமானது. சொற்பிறப்பியல் மிகவும் பொதுவான சொற்பிறப்பியல் முன்மொழியப்பட்டது ஆண் ஆட்டின் (அக்கர் "பக், பில்லி ஆடு") புல்வெளி (லாரே) என்று பொருள்படும். சாத்தானின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு கருப்பு ஆடுகளை மக்கள் வணங்குவதாக ஸ்பானிஷ் விசாரணை குற்றம் சாட்டியது. ஒரு மாற்று விளக்கம் என்னவென்றால், இது முதலில் அல்கெலர்ரே, ஆல்கா என்பது மூலிகையான டாக்ட்டிலிஸ் ஹிஸ்பானிகாவின் உள்ளூர் பெயர். இந்த வழக்கில், முதல் சொற்பிறப்பியல் விசாரணையின் கையாளுதலாக இருந்திருக்கும், உண்மை என்னவென்றால், 1609-1612 துன்புறுத்தல் காலத்தில் அல்லது பின்னர் புலனாய்வாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட "ஆக்கேலார்" என்றால் என்ன என்பது பாஸ்குகளுக்குத் தெரியாது. "அக்வெலாரே" என்ற சொல் முதன்முதலில் 1609 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் மொழி விசாரணை மாநாட்டில் சான்றளிக்கப்பட்டது, இது 'டையாபோலிக் அசெம்பிளி' என்று பொருள்படும் ஜுன்டா டையாபோலிக்காவுக்கு ஒத்ததாகும். பாஸ்க் சொற்கள், ஸ்பானிஷ் நூல்களில் பெரும்பாலும் ஒற்றை மொழி ஸ்பானிஷ் மொழி நகல் எழுத்தாளர்களால் படியெடுத்தன, தவறுகளால் நிறைந்திருந்தன. ஆயினும்கூட, கருப்பு ஹீ-ஆடு அல்லது அகர்பெல்ட்ஸ் பாஸ்க் புராணங்களில் மாரி தேவியின் ஒரு பண்பு என்று அறியப்படுகிறது, மேலும் இது ரோமானிய கால ஸ்லாபில் ஒரு அர்ப்பணிப்பு அர்ப்பணிப்பாகக் காணப்படுகிறதுஃ அஹர்பெல்ட்ஸ் தியோ ("கடவுளான அஹர்பெல்ட்ஸுக்கு") (பார்க்கஃ அக்விடேனிய மொழி). அகெலர்ரே அகெலர்ரே என்று அழைக்கப்படும் இடங்கள்ஃ மனாரியாவின் ஒரு புலம் (பிஸ்கே). அகலார்ரென்லீசாஃ ஜுகர்ரமூர்தியின் ஒரு பெரிய குகை, (நவார்ரே). மந்திரவாதிகள் உண்மையில் குகைக்கு வெளியே பெர்ரோஸ்கோபெரோவின் இடத்தில் சந்தித்தனர். குகைக்கு வெளியே உள்ள கல்லில் ஒரு துளை இருந்து ஆடு அதன் வழிபாட்டாளர்களுடன் பேசியதாக சிலர் கூறுகிறார்கள். குகைக்குள், அகலமான பகுதி 120 மீட்டர் அளவிடப்படுகிறது. "நரகம்" என்ற நதி குகையின் மையப்பகுதி வழியாக செல்கிறது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக குகையின் தரையை அழித்து வருகிறது, குகையின் கூரை ஏற்கனவே 12 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சுண்ணாம்புக்கல் அடுப்பு மிகப்பெரிய குகைக்குள் உள்ளது. சுண்ணாம்புக்கல் அடுப்பில் இருந்து அதிக அறுவடையை எடுப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று விவசாயிகள் கருதினர். மிகப்பெரிய குகையிலிருந்து மற்றொரு குகையை நாம் அணுகலாம்ஃ அக்கலாரே குகை. குகையின் நுழைவாயிலில் உள்ள புல்வெளியில் இருந்து குகையின் பெயர் பெறப்பட்டது. அக்கலாரே அங்கு கொண்டாடப்பட்டது. மேலும் இந்த நதி "மந்திரவாதிகளின் குகை" என்று அழைக்கப்படும் ஆழமான பள்ளத்தாக்கைப் பின்தொடர்கிறது. பாஸ்க் கலாச்சாரத்தில் சப்பாத் சந்திப்பு இடங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பிற வெளிப்படையான பெயர்கள் பின்வருமாறுஃ எபெர்லாண்டாஃ பார்ட்ரிட்ஜஸ் ஃபீல்ட், முக்ஸிகாவில், (பிஸ்கே). டான்ட்சலேகுஃ அடவுனுக்கும் இடியாசாபலுக்கும் (கிபுஸ்கோவா) இடையில் நடனமாடும் இடம். மண்டாபிடாஃ அடவுனில் (கிபுஸ்கோவா). சோர்ஜின்சுலோஃ மந்திரவாதிகளின் துளை, ஜெகாமாவிலும் மற்றொன்று அடவுனிலும், (இரண்டும் கிபுஸ்கோவாவிலும்). பெக்காட்டு-லேர்ஃ பாவம் நிறைந்த புல்வெளி, ஜியோர்டியாவில் (நவார்ரே). சோர்கிண்ட்சுலோஃ மந்திரவாதிகளின் துளை, ஹெர்னானியில் உள்ள ஒரு குகை (கிபுஸ்கோவா). அட்ஸீஜின் ஸோரோஃ மகிழ்ச்சியான பழத்தோட்டம். விசாரணை பதிவுகளின்படி, மந்திரவாதிகள் தங்களைத் தாங்களே எர்ரென்டேரியாவில் (கிபுஸ்கோவா) மாட்சரேனா புலம் என்று அழைத்த பெயர் இதுதான். பசாஜான்பெரோஃ ஆரிட்ஸில் (நவார்ரே) பசாஜான் (காடுகளின் காட்டு மனிதர்) தளம். சொர்ஜினெரேகாஃ மந்திரவாதிகளின் சிற்றோடை, டோலோசாவில் (கிபுஸ்கோவா). எடார் இடுர்ரிஃ டோலோசாவில் (கிபுஸ்கோவா) அழகான வசந்தம். Sorginetxe: மந்திரவாதிகளின் வீடு, அயாவில் (கிபுஸ்கோவா). அகர்லேண்டாஃ ஆடுகளின் புல்வெளி, கௌடெகிஸ் ஆர்டிகாவில் (பிஸ்கே). அன்போட்டோஃ டுராங்கோவில் (பிஸ்கே). காரைகோர்டாஃ ஒரோஸ்கோவில் (பிஸ்கே). பெட்ராலண்டாஃ திமாவில் (பிஸ்கே). உர்கிட்ஸாஃ உரிஸஹர்ராவில் (அலவா). அபாடேலுவேட்டாஃ எட்சாகுவேனில் (ஜிகோடியா, அலவா). இரான்ஸி, புய்லேகி, மைருபராட்ஸாஃ ஒயார்ட்சூனில் (கிபுஸ்கோவா). லார்ரன் மலைஃ பேரா (நவார்ரே), சாரா மற்றும் அஸ்கைன் (லாபூர்டி) ஆகிய மந்திரவாதிகள் கூடினர். ஜெய்ஸ்கிபெல் மலைஃ ஹோண்டரிபியாவில் (கிபுஸ்கோவா). சாண்டா பார்பரா தேவாலயத்திற்கு அருகே அவர்கள் அகலாரேவைக் கொண்டாடினர் என்று விசாரணை கேள்விப்பட்டது. மெண்டேலு, சாண்டா இங்க்ராசி மற்றும் புன்டேலியா பாலங்களில் அகலாரஸ் இருந்ததாக உள்ளூர் கூற்றுக்கள் நம்புகின்றன. வரலாறு மானுடவியலின் பார்வையில், அக்கலாரெஸ் என்பது புறமத சடங்குகளின் எச்சங்களாக இருக்கும், அவை அந்த நேரத்தில் மத அதிகாரிகளால் தடை செய்யப்பட்டதால் ரகசியமாக கொண்டாடப்பட்டன. கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தில் பெண்கள், நிர்வாணமாகவும் குடித்தும், ஆண்கள் இல்லாமல் விருந்துகளைக் கொண்டாட மலைக்குச் சென்றபோது முதல் அகலாரெஸ் நடைபெற்றது என்று சிலர் கூறினாலும், இந்த அடையாளம் தவறானது, ஏனெனில் அவர்கள் கடவுளான டயோனிசஸை வணங்கினர், அவர்கள் மந்திரவாதிகள் அல்ல. மந்திரவாதிகளின் கூட்டங்களைப் பற்றிய வதந்திகள் இடைக்காலத்தில் பரவியது. இருப்பினும், அவர்கள் மருத்துவ மூலிகைகளின் பண்புகள் குறித்து அறிவு பெற்ற சாதாரண பெண்களைக் குறிப்பிட்டிருக்கலாம். மூலிகையான அட்ரோபா பெல்லாடோனா அக்கலாரேயின் புராணக்கதை மற்றும் குறியீட்டில் ஒரு முக்கியமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. பரவசத்தை அடைவதற்காக சடங்கின் போது ஹாலூசினோஜன்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பயன்படுத்தப்பட்ட அளவுகள் ஆபத்தான அளவை நெருங்கியபோது சரியான அளவைக் கணக்கிடுவது ஆபத்தானது, அதனால்தான் சில பொருட்கள் யோனி அல்லது ஆசனவாயில் களிம்பாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. இது சூனிய நடைமுறைகளில் ஒரு பாலியல் உறுப்பு பற்றிய கருத்துக்களுக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம் மற்றும்/அல்லது மந்திர பானங்கள் மற்றும் சால்வுகளை தயாரிக்க கல்திரன்களைப் பயன்படுத்தலாம். ஒரு தண்டுடன் யோனிக்கு களிம்பு பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் மந்திரவாதிகள் தங்கள் கால்களுக்கு இடையில் ஒரு துடைப்பம் கொண்டு பறப்பதாக அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுவதை இது விளக்கக்கூடும். சில வகையான டோட் மனித தோலுடன் தொடர்பு கொண்டால் அவை நச்சுத்தன்மை கொண்டவை. டோடின் தோலும் ஒரு மாயத்தோற்றமாகும், மேலும் அவை பிரபலமான நம்பிக்கைகளிலும் தோன்றும். அமனிடா மஸ்கேரியா போன்ற நச்சு காளான்களுக்கும் இது நிகழலாம். 1610 ஆம் ஆண்டில், லோக்ரோனோவின் ஸ்பானிஷ் விசாரணை தீர்ப்பாயம் ஜுகரமுர்டி மற்றும் நவார்ரேவைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் ஒரு பெரிய சூனிய வேட்டையைத் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக 300 பேர் மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். அவர்களில் 40 பேரை லோக்ரோனோவுக்கு அழைத்துச் சென்று, ஜுகரமுர்டியில் 12 மந்திரவாதிகள் என்று கூறப்படுபவர்களை (அவர்களில் 5 பேர் அடையாளப்பூர்வமாக, முன்பு சித்திரவதையால் கொல்லப்பட்டதால்) கழுமரத்தில் எரித்தனர். ஜூலியோ காரோ பரோஜா தனது தி வேர்ல்ட் ஆஃப் தி விட்ச்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், பாஸ்க் மந்திரவாதம் இந்த சூனிய வேட்டை காரணமாக அறியப்படுகிறது, இது ஐரோப்பிய சூனிய வேட்டைக்காரர்களிடையே மிகவும் பிரபலமற்ற ஒன்றாகும் என்று விளக்குகிறார். இந்த பெரிய சோதனைகளின் விளைவாகவே ஆக்கேலார் என்ற சொல் "சூனியக்காரரின் ஓய்வுநாள்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக மாறியது மற்றும் பாஸ்க் மற்றும் ஸ்பானிஷ் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் பொதுவான பேச்சுவழக்கில் பரவியது. ஜுகரமுர்டி சோதனைகள் பற்றிய முந்தைய ஆய்வு துன்புறுத்தலின் இயக்கவியலில் கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், எம்மா வில்பியின் சமீபத்திய பகுப்பாய்வு, நாட்டுப்புற மந்திர நடைமுறைகள், வகுப்புவாத மருத்துவம் தயாரித்தல் மற்றும் சகோதரத்துவ கூட்டங்கள் முதல் கத்தோலிக்க மத சடங்குகள் மற்றும் நாடகங்களின் பிரபலமான வெளிப்பாடுகளான வழிபாட்டு முறைகேடு மற்றும் மக்களை சபித்தல் வரை சந்தேக நபர்கள் எப்படி பரந்த அளவிலான நம்பிக்கையையும் அனுபவத்தையும் கொண்டு வந்தனர் என்பதை ஆராய்ந்துள்ளது. இதே போன்ற கொண்டாட்டங்கள் பாஸ்க் நாடு, அரகோன், கட்டலோனியா மற்றும் ஒசிடேனியாவில் உள்ள பைரனீஸ் மலைகளில் பரவியது. மேய்ப்பர்கள் இந்த நம்பிக்கைகளை மலைகளிலிருந்து தட்டையான நிலங்களுக்கு ஆண்டுதோறும் இடம்பெயரும் ஆடுகளின் (டிரான்ஸ்ஹூமன்ஸ்) வழியில் கொண்டு வந்தனர். கேட்டலோனியாவில் உள்ள "அஜன்ட் டி ப்ரூயிக்ஸ்", கேனிகோ மலையில் கொண்டாடப்படும் அனைத்திலும் மிகவும் பிரபலமானது, மந்திரவாதிகள் சமவெளிக்கு அனுப்பிய புயல்களின் தோற்றம். ஹியூஸ்காவில் உள்ள டர்போன் மலை. கிரோனாவில் உள்ள பால்ஸ் கிராமத்தின் உச்சியில் உள்ள மலைகள். கேனரி தீவுகளின் டெனெரிஃபில் உள்ள மாசிசோ டி அனகா. சலமன்காவில் உள்ள சலமன்கா குகை. மேலும் காண்க Aquelarre (ரோல்-பிளேமிங் கேம்) பாஸ்க் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஸ்பானிஷ் சொற்களின் பட்டியல் பாஸ்க் சூனிய சோதனைகள் ஐரோப்பிய சூனியக்காரி பியர் டி லான்க்ரே, பிரெஞ்சு சூனிய வேட்டைக்காரன் சோர்ஜினாக் (பாஸ்க் மந்திரவாதிகள்) ஸ்பானிஷ் விசாரணை டோமஸ் டி டோர்க்மெடா, ஸ்பானிஷ் விசாரணை சூனிய வேட்டை குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ப்ரூஜெரியா என் எல் பைஸ் வாஸ்கோ, ஜோஸ் டூசோ, ஓரெய்ன் எஸ். ஏ., 1996. குயா டெல் அகலாரே வாஸ்கோ, ஜோஸ் டூசோ, ரோஜர் எட்., 2000. பாஸ்க் தொன்மவியல் ஸ்பானிஷ் தொன்மவியல் ஸ்பெயினில் மந்திரவாதம்