Melanesian mythology
மெலனேசிய புராணங்கள் என்பது நியூ கினியா (இந்தோனேசிய நியூ கினியா மற்றும் பப்புவா நியூ கினியா உட்பட), டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுகள், சாலமன் தீவுகள், வனுவாட்டு, நியூ கலிடோனியா மற்றும் ஃபிஜி ஆகிய தீவுக்கூட்டங்களை உள்ளடக்கிய தென்மேற்கு ஓசியானியாவில் உள்ள மெலனேசியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், தொன்மங்கள் மற்றும் மதங்களைக் குறிக்கிறது. பல்வேறு புராணங்கள் முதன்மையாக மெலனேசியாவின் வெவ்வேறு மக்களில் வாய்வழி இலக்கியத்தின் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளன. பசிபிக் போரின் போது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்த சரக்கு வழிபாட்டு முறைகள் மிக சமீபத்திய அம்சங்களில் அடங்கும். அனைத்து இனங்களின் புராணம் (1916) 1916 ஆம் ஆண்டில், ரோலண்ட் பர்ரேஜ் டிக்சன் மெலனேசிய புராணங்களைப் பற்றிய ஆரம்பக் கணக்கை அனைத்து இனங்களின் புராணங்களில் எழுதினார். டிக்சனின் தொகுப்பு அந்த காலத்தின் சில மேற்கத்திய பார்வையாளர்களின் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒட்டுமொத்த மெலனேசியாவின் அளவில் ஒரு புராணத்தின் இருப்பு பற்றியது. தெற்கு பசிபிக்கின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து புராண மரபுகளை ஒன்றிணைப்பது ஒரு ஒற்றை "மெலனேசியன்" கலாச்சாரத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் போல ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நவீன அறிஞர்கள் இந்த அணுகுமுறையை அதிகப்படியான எளிமைப்படுத்தல் என்று விமர்சிக்கின்றனர், ஒவ்வொரு உள்ளூர் பாரம்பரியத்தையும் தனித்தனியாக முன்வைக்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் சாத்தியமான இணைப்புகளை மிகவும் கவனமாக பரிந்துரைக்கிறார்கள். டிக்சனின் கூற்றுப்படி, மெலனேசியா இரண்டு புவியியல் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ நியூ கினியா அதன் அருகிலுள்ள சிறிய தீவுகளுடன் ஒன்று உருவாகிறது; மற்றும் அதன் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் அமைந்துள்ள நீண்ட தொடர் தீவுகள், அட்மிரால்டி குழுவிலிருந்து நியூ கலிடோனியா மற்றும் ஃபிஜி வரை, மற்றொன்று. ஒரு மானுடவியல் கண்ணோட்டத்தில், மெலனேசியப் பகுதியின் மக்கள் தொகை பல்வேறு வரலாற்று மக்களால் ஆனது (டிக்சன் "இன வகைகள்" என்று அழைத்தார்). அவர் "குறைந்தது மூன்று குழுக்களை" அங்கீகரித்தார்ஃ டிக்சன் "நெக்ரிட்டோ அல்லது நெக்ரிட்டோ போன்ற பழங்குடியினர்" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு குழு, பெரும்பாலும் நியூ கினியாவின் உட்புறத்திலும், தீவு மெலனேசியாவின் ஒரு சில தீவுகளிலும் (அவரது சொற்களில் "கிழக்கு தீவுக்கூட்டம்") வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மெலனேசியாவின் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழி பேசும் மக்களுடன் தொடர்புடைய மூன்றாவது குழு. நவீன பயன்பாட்டிற்கு மாறாக, டிக்சன் மெலனேசியன் என்ற வார்த்தையை தனது மூன்றாவது குழுவைக் குறிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தினார், அதாவது மெலனேசியாவின் பப்புவான் அல்லாத மக்கள். டிக்சனின் டைபாலஜியின் முக்கிய பண்புகள் டிக்சனின் கூற்றுப்படி, மெலனேசியாவின் புராணங்களில் உள்ள பொருள், முழுமையடையாதது மற்றும் துண்டு துண்டாக இருந்தாலும், இரண்டு தனித்துவமான அடுக்குகள் இருப்பதை நிரூபிக்க தெளிவாகத் தோன்றுகிறது, அவற்றில் ஒன்று அவர் "பப்புவான்", மற்றொன்று "மெலனேசியன்" என்று அழைத்தார். எழுத்தாளர் மொழிகளைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், வாய்வழி இலக்கியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது முன்மொழியப்பட்ட இருபிரிவு, பப்புவான் மொழிகளைப் பேசுபவர்களுக்கும் ஆஸ்ட்ரோனேசிய (பெருங்கடல்) மொழிகளைப் பேசுபவர்களுக்கும் இடையில் மொழியியலாளர்கள் செய்த வேறுபாட்டுடன் தெளிவாக பொருந்துகிறது. டிக்சனின் "பப்புவான்" அடுக்கு, அவரது பார்வையில், வடக்கு பப்புவா நியூ கினியாவின் கை பழங்குடியினரிடையே, அதே போல் வடக்கு நியூ பிரிட்டனின் பைனிங் மற்றும் சுல்கா ஆகியோராலும் சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. மறுபுறம், அவரது "மெலனேசியன்" அடுக்கு என்று அழைக்கப்படுவது பெரும்பாலும் ரிமோட் ஓசியானியாவில் (இதற்கு அவர் "கிழக்கு மெலனேசியா" என்று பெயரிட்டார்), ஆனால் நியூ கினியாவின் சில பகுதிகள், வடக்கு நியூ பிரிட்டனின் கடலோர பழங்குடியினர் மற்றும் அட்மிரால்டி தீவுகளில் காணப்பட்டது. டிக்சனின் கூற்றுப்படி, "பப்புவான்" வகை புராணங்கள் அண்டவியல் புராணங்களின் ஒப்பீட்டளவில் இல்லாதது, பேய்களின் முக்கியத்துவம் மற்றும் "பொதுவான எளிமை மற்றும் அப்பாவித்தனம்" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. இந்த வகை இன்னும் பரவலாக விநியோகிக்கப்படுவதை விட உள்ளூர் மக்களில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. மறுபுறம், "மெலனேசியன்" புராணங்களில், அண்டவியல் மற்றும் நரம்பியல் கதைகள் தொடர்பான பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன, மேலும் பெரும்பாலும் ஒரு அடிப்படை இரட்டை தன்மை (புத்திசாலித்தனமான மற்றும் முட்டாள்தனமான ஹீரோ சகோதரர்களின் பல கதைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) அடங்கும். டிக்சன் தனது "மெலனேசியன்" வகையை மேலும் ஆராய்ந்தபோது, அதில் ஒற்றுமை இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார். அவர் பின்வரும் தொகுப்பை பரிந்துரைத்தார்ஃ பொதுவாக "மெலனேசியாவிலிருந்து" வந்த கட்டுக்கதைகள்; கண்டிப்பாக நியூ கினியா மற்றும் அருகிலுள்ள கட்டுக்கதைகள். ஃபிஜி, மத்திய வனுவாட்டு அல்லது வங்கிகள் மற்றும் சாண்டா குரூஸ் தீவுகளிலிருந்து கட்டுக்கதைகள். முழு பெருங்கடல் பகுதியையும் உள்ளடக்கிய டிக்சன், "பப்புவான்" வகை மற்ற பசிபிக் பிராந்தியங்களுடன் பொதுவானதாக இல்லை என்று குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் அவரது "மெலனேசியன்" வகை என்று அழைக்கப்படுவது இந்தோனேசியா, மைக்ரோனேசியா மற்றும் பாலினேசியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவுடன் கூட ஒற்றுமையைக் காட்டியது. "மெலனேசியன்" வகை தொன்மங்களை (மற்ற பகுதிகளுடன் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்த) நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்ஃ இந்தோனேசியாவுடன் மட்டுமே ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்பவர்கள், அவை பொதுவாக நியூ கினியாவின் வடக்கு கடற்கரையில் அதிகம் குறிப்பிடப்படுகின்றன; பாலினேசியாவுடன் ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்பவர்கள், அவை நியூ கினியாவின் தெற்கு கடற்கரையில் மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் மெலனேசியாவிலிருந்தும் கட்டுக்கதைகளை உள்ளடக்கியது; இந்தோனேசியா மற்றும் பாலினேசியா ஆகிய இரண்டுடனும் ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்பவர்கள், அவை ரிமோட் ஓசியானியாவில் மிகவும் பொதுவானவை, மெலனேசியாவின் கிழக்கு தீவுக்கூட்டம், மற்றும் பாலினேசிய மூதாதையர்களால் அவர்களின் இந்தோனேசிய வீடுகளிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கலாம்; அல்லது மைக்ரோனேசியாவுடன் மட்டுமே, அவை நியூ கினியா மற்றும் கிழக்கு தீவுக்கூட்டத்தில் சமமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. தோற்றம் மற்றும் வெள்ளம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் டிக்சனின் வகைப்பாட்டின் படி, அவரது "மெலனேசியன்" பகுதியின் புராணங்கள் (அதாவது. பெருங்கடல் மொழி பேசும் மக்களால் மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதி) உலகின் தோற்றம் தொடர்பான கட்டுக்கதைகளின் மொத்த பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒன்று அல்லது இரண்டு விதிவிலக்குகளுடன், பூமி எப்போதும் இன்றைய அதே வடிவத்தில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. அட்மிரால்டி தீவுகளில், மக்களில் ஒரு பகுதியினர் ஒரு காலத்தில் பரவலான கடலைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று நம்பினர். வறண்ட நிலத்தின் முதல் பகுதியை உருவாக்க ஒரு பெரிய பாம்பு ஒரு பாறை எழும்ப வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டது என்று ஒரு கட்டுக்கதை கூறுகிறது. மற்றொரு தோற்றக் கட்டுக்கதை, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒரு சறுக்கல் மரத் துண்டின் மீது கடலில் மிதப்பது, தண்ணீர் பின்வாங்கும் வரை, அவர்கள் வறண்ட நிலத்தில் வாழத் தொடங்கினர். புதிய பிரிட்டனில், காஸெல் தீபகற்பத்தின் கடலோர பழங்குடியினரிடையே, இரண்டு கலாச்சார வீர சகோதரர்களான டோ-கபினனா மற்றும் டோ-கார்வுவு ஆகியோர் கடலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து உலர்ந்த நிலத்தை மீன் பிடித்தனர். இதே கதை சற்று விரிவாக தெற்கு நியூ ஹெப்ரிட்ஸிலும் காணப்படுகிறது. பழங்கால கடல் என்ற கருத்து மத்திய பாலினேசியா, மைக்ரோனேசியா மற்றும் இந்தோனேசியாவில் பரவலாகக் காணப்படுகிறது, ஆனால் மெலனேசியாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் மட்டுமே தோன்றுகிறது, அங்கு மெலனேசியன் அல்லாத மக்களுடன் தொடர்பு கோட்பாட்டளவில் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பாலினேசியாவுடன் மிகவும் நெருக்கமான தொடர்பு மற்றொரு வகை தோற்றம்-கட்டுக்கதைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது. டிக்சன் தனது "மெலனேசியன்" பகுதியில் உலகின் தொடக்கத்தில் கவனம் செலுத்தவில்லை என்றாலும், மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் குறித்து கணிசமான மற்றும் பரவலாக மாறுபட்ட விஷயங்களைக் கண்டார். மூன்று வகையான கட்டுக்கதைகள் அங்கீகரிக்கப்படலாம்ஃ ஒன்று, இதில் மனிதகுலம் ஒரு தெய்வத்தால் அல்லது முன்பே இருந்த உயிரினத்தால் நேரடியாக உருவாக்கப்படுகிறது; இரண்டாவது, இதில் மனிதன் தன்னிச்சையாகவோ அல்லது மாயத்தோற்றமாகவோ உருவாகிறான்; மூன்றாவது, மனிதகுலம் வான நிலத்திலிருந்து பூமிக்கு இறங்குகிறது. மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் அட்மிரால்டி தீவுகளில், ஒரு தனிமையான மனிதனைப் பற்றி ஒரு கட்டுக்கதை உள்ளது, அவர் ஒரு மனைவிக்காக ஏங்கினார், எனவே ஒரு பெண்ணின் செதுக்கப்பட்ட மர உருவத்தை உயிர்ப்பிக்க உத்தரவிட்டார். பாங்க்ஸ் தீவுகளில், காட் தெய்வம் மனிதர்களை முதன்முதலில் உருவாக்கியவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், டிராகேனா மரத்திலிருந்து மரத்தை வெட்டி ஆறு உருவங்களாக உருவாக்கினார், மூன்று ஆண்கள் மற்றும் மூன்று பெண்கள். மூன்று நாட்கள் அவர்களை மறைத்து வைத்த பிறகு, அவர்களை உயிர்ப்பித்து, திருமணமான மூன்று ஜோடிகளாக பிரித்தார். பொறாமை கொண்ட மராவா, காட் செய்ததைப் பார்த்து, மற்றொரு வகையான மரத்தை எடுத்து அவர்களுக்கு உயிர் கொடுத்தார். அவர்கள் நகர்வதைக் கண்ட அவர், ஒரு குழி தோண்டி, அதன் அடிப்பகுதியை தென்னைத் தண்டுகளால் மூடி, அதில் தனது ஆண்களையும் பெண்களையும் ஏழு நாட்கள் புதைத்தார். அவர் அவற்றை மீண்டும் தோண்டிய பிறகு, அவை உயிரற்றிருப்பதைக் கண்டார், இது மனிதர்களிடையே மரணத்தின் தோற்றம் என்று கருதப்படுகிறது. அதே பகுதியைச் சேர்ந்த மற்றொரு பதிப்பின்படி, முதல் ஆண் காத் என்பவரால் சிவப்பு களிமண்ணால் செய்யப்பட்டபோது, அவர் புனித நடனங்களில் பயன்படுத்தப்படும் உயரமான தொப்பிகளை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சாகோ உள்ளங்கைகளின் துணியால் மூடப்பட்ட தண்டுகள் மற்றும் கிளைகளின் வளையங்களைக் கொண்ட முதல் பெண்ணை உருவாக்கினார். பூமியிலிருந்து மனிதனை உருவாக்கிய கதை நியூ ஹெப்ரிட்ஸில் கூறப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு தெய்வீக உருவம், டகாரோவை உள்ளடக்கியது, அவர் சேற்றில் இருந்து பத்து ஆண் உருவங்களை உருவாக்கி, அவற்றில் உயிரை ஊதினார். பின்னர் அவர் அவர்களில் ஒருவரின் மீது ஒரு பழத்தை வீசினார், அது அந்த மனிதனை ஒரு பெண்ணாக மாற்றியது. புதிய பிரிட்டனில் இருந்து மற்றொரு கட்டுக்கதை இரண்டு ஆண் உருவங்களை தரையில் வரைந்து, தனது சொந்த இரத்தத்தால் வரைபடங்களை தெளித்து, அவற்றை இலைகளால் மூடுவதாக விவரிக்கிறது, இதன் விளைவாக அவை தோ-கபினனா மற்றும் தோ-கார்வுவு என உயிர் பெற்றன. தோ-கபினனா பின்னர் ஒரு தேங்காய் மரத்தில் ஏறி, இரண்டு பழுக்காத தேங்காய்களை எடுத்து, அவற்றை தரையில் வீசினார், அங்கு அவை வெடித்து இரண்டு பெண்களாக மாறின, அவர்களை அவர் தனது மனைவிகளாக எடுத்துக் கொண்டார். பிற மூலங்களிலிருந்து மனிதகுலத்தின் தோற்றம் மெலனேசிய புராணங்களில் மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய மற்றொரு முக்கிய கட்டுக்கதை என்னவென்றால், மனிதர்கள் பறவைகளிலிருந்து தோன்றினர். அட்மிரால்டி தீவுகளில், இரண்டு குட்டிகளை தாங்கிய ஒரு புறாவை ஒரு கட்டுக்கதை விவரிக்கிறது, அதில் ஒன்று பறவை மற்றும் ஒன்று மனிதன், அவர் மனித இனத்தின் மூதாதையரானார். புராணத்தின் மற்றொரு பதிப்பில், ஒரு ஆமை பத்து முட்டைகளை இட்டது, அதில் இருந்து எட்டு ஆமைகள், ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண் பிறந்தன. ஆண்களும் பெண்களும் திருமணம் செய்து கொண்டு, வெளிர் தோல் மற்றும் இருண்ட தோல் கொண்ட மக்களின் மூதாதையர்களாக மாறினர். ஃபிஜியில், ஒரு பறவை இரண்டு முட்டைகளை இட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவை என்டெங்கேய் என்ற பாம்பால் பொறிக்கப்பட்டன, ஒரு பையன் ஒன்றிலிருந்து வந்தான், மற்றொன்றிலிருந்து ஒரு பெண். இதன் ஒரு மாறுபாடு டோரஸ் நீரிணையில் காணப்படுகிறது, அங்கு கிழக்கு தீவுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு பறவை முட்டையிலிருந்து ஒரு மாக்கோட் உருவானது, பின்னர் அது ஒரு மனிதனாக மாறியது. மனிதர்களின் தோற்றம் அல்லது இரத்தக் கட்டிகளிலிருந்து தெய்வங்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் ஓசியானியாவின் பிற பகுதிகளில் மெலனேசியாவில் காணப்படுகின்றன. அட்மிரால்டி தீவுகளில் இருந்து ஒரு கட்டுக்கதை ஹாய்-ஆசா என்ற பெண்ணின் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்திலிருந்து தோன்றிய முட்டைகளிலிருந்து ஆண்கள் தோன்றியதாக கூறுகிறது. அண்டை நாடான நியூ பிரிட்டனில், இரண்டு சகோதரர்களான டோ-ரபினனா மற்றும் டோ-கார்வுவு ஆகியோருக்கு இதேபோன்ற தோற்றத்தை ஒரு கணக்கு அளிக்கிறதுஃ ஒரு வயதான பெண் சிப்பி மீன்களைத் தேடி கடலில் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தாள்; அவளுடைய கைகள் அவளை வேதனைப்படுத்தின, எனவே, பாண்டனஸின் இரண்டு கூர்மையான கீற்றுகளை எடுத்து, அவள் கீறி, முதலில் ஒரு கையை வெட்டி, பின்னர் மற்றொன்றை வெட்டினாள். இரத்தம் தோய்ந்த பாண்டனஸின் இரண்டு துண்டுகள் பின்னர் வீங்கத் தொடங்கின, மேலும் அவள் தெர்மை அழிக்க அதற்கு தீ வைக்கவிருந்தபோது, இரண்டு சிறுவர்கள் அவளுடைய இரத்தத்திலிருந்து வளர்ந்தனர்-அவளுடைய வலது கையின் இரத்தத்திலிருந்து, தோ-கபினனா, மற்றும் அவளுடைய இடது கையில் இருந்து, தோ-கர்வுவு. வடக்கு பப்புவா நியூ கினியாவில் உள்ள பல பிராந்தியங்களில், இரத்தக் கட்டிகளிலிருந்து குழந்தைகள் தோன்றியதைப் பற்றிய ஒத்த கதைகளை டிக்சன் கண்டுபிடித்தார். தாவரங்களிலிருந்து மனித இனத்தின் தோற்றம் சாலமன் தீவுகளுக்கு தனித்துவமானது, அங்கு கரும்பு தண்டில் இரண்டு முடிச்சுகள் முளைக்கத் தொடங்கின, அதில் இருந்து ஒரு ஆணும் பெண்ணும் வந்தனர் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், நியூ பிரிட்டனில், முதல் பெண் இரண்டு ஆண்களால் நடப்பட்ட கரும்பிலிருந்து வந்ததாக ஒரு கட்டுக்கதை கூறுகிறது. கரும்பு வெடித்த பிறகு, அந்த நபர்கள் அவளைப் பிடித்து அதனுடன் இணைத்தனர். சில பதிப்புகளில், பெண் பின்னர் ஆண்களில் ஒருவரின் மனைவியானார், மேலும் அனைத்து மனிதகுலமும் இந்த ஜோடியின் வழித்தோன்றல்கள். ஒரு மரத்திலிருந்து முதல் பெண் மற்றும் தரையில் இருந்து முதல் ஆணின் தோற்றம் தெற்கு பப்புவா நியூ கினியாவில் உள்ள எலிமாவின் பப்புவான் பழங்குடியினரால் வழங்கப்படுகிறது; நியூ ஹெப்ரிட்ஸில், முதல் பெண் ஒரு கவுரி-ஷெல்லில் இருந்து மாற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கற்களிலிருந்து மனிதனின் தோற்றம் புதிய பிரிட்டனின் பைனிங் மூலம் கூறப்படுகிறதுஃ முதலில் உலகில் சூரியனும் சந்திரனும் மட்டுமே இருந்தனர், ஆனால் அவை ஒன்றிணைந்தன, அவற்றின் சங்கமத்திலிருந்து கற்களும் பறவைகளும் பிறந்தன, முந்தையது பின்னர் ஆண்களாகவும், பிந்தையது பெண்களாகவும் மாறியது. காட்டின் தோற்றம் பாங்க்ஸ் குழுவில் ஒரு கல் என்று கூறப்படுகிறது, இது வெடித்து தெய்வத்தைப் பெற்றெடுத்தது. டிக்சனின் "மெலனேசியா" இல் உலகின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் இல்லை என்றாலும், கடலின் மூலத்தை விவரிக்கும் ஒரு கதை மிகவும் பரவலாக பரவியுள்ளது. நியூ பிரிட்டனில் பைனிங் சொன்னபடி, கதை பின்வருமாறு செல்கிறதுஃ ஆரம்பத்தில் கடல் ஒரு சிறிய நீர் துளை மட்டுமே, அதில் இருந்து ஒரு வயதான பெண் தனது உணவை சுவைக்க உப்பு நீரைப் பெற்றார், அதை அவர் தப்பா துணியின் மறைப்பின் கீழ் மறைத்து வைத்திருந்தார். ஒரு நாள், அவளுடைய மகன்கள் மூடியைத் திறந்தனர்; அவர்கள் எவ்வளவு தூரம் கிழித்தார்களோ, அவ்வளவு பெரியது நீர்-துளை ஆனது. இதனால் பீதியடைந்த அவர்கள், ஒவ்வொருவரும் துணியின் ஒரு மூலையை சுமந்து ஓடினர், இதனால் தண்ணீர் கடலாக மாறும் வரை பரவியது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அந்த வயதான பெண் அவசரமாக கரையின் விளிம்பில் சில கிளைகளை நட்டார், இதனால் கடல் எல்லாவற்றையும் அழிப்பதைத் தடுத்தார். சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் தோற்றம் பல்வேறு கட்டுக்கதைகள் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் தோற்றத்தை விவரிக்கின்றன. அட்மிரால்டி தீவுகளில், கடல் வறண்டபோது, முதல் இரண்டு உயிரினங்கள் இரண்டு காளான்களை உருவாக்கின என்று கூறப்படுகிறது. மனிதன் ஒன்றை வானத்தில் வீசி, சந்திரனை உருவாக்கினான்; பெண் மற்றொன்றை மேல்நோக்கி தூக்கிச் சென்று சூரியனை உருவாக்கினாள். தெற்கு பப்புவா நியூ கினியாவைச் சேர்ந்த ஒரு கட்டுக்கதையின்படி, ஒரு மனிதன் சந்திரனை தரையில் புதைத்த ஒரு சிறிய பிரகாசமான பொருளாக கண்டுபிடித்தார். அவர் அதை வெளியே எடுத்த பிறகு, அது வளர்ந்து வானத்தில் உயர்ந்தது. வடக்கு பப்புவா நியூ கினியாவிலிருந்து இதேபோன்ற ஒரு கதை, சந்திரனை முதலில் ஒரு ஜாடியில் ஒரு வயதான பெண்ணால் மறைத்து வைத்தது எப்படி என்பதை விவரிக்கிறது. சில சிறுவர்கள் அதைக் கண்டுபிடித்து, ரகசியமாக ஜாடி திறந்து, சந்திரன் வெளியே பறந்து வானத்தில் உயர்ந்தது. உட்லார்க் தீவின் மக்கள் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் தோற்றம் நெருப்பின் தோற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கதையைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ ஆரம்பத்தில் ஒரு வயதான பெண் மட்டுமே நெருப்பின் ஒரே உரிமையாளராக இருந்தார், மேலும் அவர் மட்டுமே சமைத்த உணவை சாப்பிட முடியும், மற்றவர்களுக்கு மூல உணவு மட்டுமே இருந்தது. அந்தப் பெண் நெருப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ள மறுத்ததால், அவரது மகன் தீப்பிழம்பில் சிலவற்றைத் திருடி மற்ற மனிதகுலத்திற்குக் கொடுத்தார். அவரது செயலைக் கண்டு கோபமடைந்த அந்த வயதான பெண், தனது நெருப்பில் எஞ்சியிருந்ததை கைப்பற்றி, அதை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து, அவற்றை வானத்தில் வீசினார், அதில் பெரிய பகுதி சூரியனாகவும், சிறிய பகுதி சந்திரனாகவும் மாறியது. இந்தக் கட்டுக்கதைகள் அனைத்திலும் சூரியனும் சந்திரனும் உயிரற்ற பொருட்களாக கருதப்படுவதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், கதைகளின் மற்றொரு குழு, அவர்களை உயிருள்ள உயிரினங்கள் என்று கருதுகிறது. அத்தகைய ஒரு பதிப்பு தெற்கு பப்புவா நியூ கினியாவின் மாசிம் மாவட்டத்தின் பழங்குடியினரில் ஒருவரால் வழங்கப்படுகிறதுஃ ஒரு பெண் ஒரு கடல் பாறையில் நடந்து சென்று ஒரு மீனுடன் விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, மீன் அவரது காலில் தேய்த்தது, அது வீங்கி வேதனையாக மாறியது. அந்தப் பெண் வீக்கம் ஏற்பட்ட இடத்தை வெட்டினார், அப்போது டுடுகேரா என்ற ஆண் குழந்தை வெளியே வந்தது, பின்னர் அவர் மீனால் பிடிக்கப்பட்டார். அவர் புறப்படுவதற்கு முன்பு, துதுகேரா தனது தாயையும் உறவினர்களையும் ஒரு பெரிய பாறையின் கீழ் அடைக்கலம் புகும்படி எச்சரித்தார், ஏனெனில் விரைவில், அவர் ஒரு பாண்டனஸ் மரத்தில் ஏறி சூரியனைப் போல வானத்திற்குள் சென்று தனது வெப்பத்தால் அனைத்தையும் அழித்துவிடுவார் என்று கூறினார். அவர் முன்னறிவித்தபடி, அவரது ஆலோசனையைப் பெற்ற அவரது தாயும் அவரது உறவினர்களும் தவிர கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன. அவர்கள் மொத்தமாக அழிக்கப்படுவதைத் தடுக்க, தாய் ஒரு சுண்ணாம்பு-காலாபாஷை எடுத்து, அவர் மேலே வரும்போது சுண்ணாம்பை அவரது முகத்தில் எறிந்தார், இதனால் சூரியன் கண்களை மூடிக்கொண்டு வெப்பத்தின் அளவைக் குறைத்தது. மெலனேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புராணங்களின் முக்கிய பண்பு என்னவென்றால், இரவு கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை அல்லது மனிதகுலத்திற்கு கொண்டு வரப்படும் வரை, இரவு இல்லாமல் முதலில் பகல் இருந்தது என்ற கருத்தாகும். பாங்க்ஸ் தீவுகளில், காட் தெய்வம் இரவை உருவாக்கவில்லை. வாவா (டோரஸ் தீவுகள்) நாட்டில் இரவு இருப்பதாக அவர் கேள்விப்பட்டார், எனவே அவர் ஐ காங் ("இரவு") ஐ சந்திக்க அங்கு சென்றார், அவரிடமிருந்து இரவு வாங்கினார். காட் தனது தீவான வனுவா லாவாவுக்கு இரவு, ஒரு சேவல் மற்றும் ஒரு கல் அப்சிடியனுடன் திரும்பினார். பின்னர் அவர் தனது சகோதரர்களை படுத்துக் கொண்டு கண்களை மூடுமாறு கூறினார். அவர்கள் அனைவரும் படுத்துக் கொண்டு விரைவாக தூங்கினர், அதே நேரத்தில் வானம் இருண்டது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, காட் சேனையை வெளியே எடுத்து, தனது சகோதரர்களை எழுப்ப அதைப் பாடினார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது அப்சிடியன் கல்லை எடுத்து இருண்ட வானத்தை துண்டித்தார்ஃ இது முதல் காலை. நெருப்பின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பல வகைகளை முன்வைக்கின்றன. தெற்கு பப்புவா நியூ கினியாவில் பொதுவான ஒரு வடிவத்துடன் டிக்சன் தொடங்கியது. மோட்டு கூறிய ஒரு பதிப்பின்படி, தற்போதைய மக்களின் மூதாதையர்களுக்கு நெருப்பு இல்லை, ஒரு நாள் கடலில் புகை எழுவதைக் காணும் வரை அவர்கள் தங்கள் உணவை பச்சையாக சாப்பிட்டனர். விலங்குகளின் ஒரு குழு புகையைப் பார்த்தது; ஒரு நாய் அதன் தோற்றத்தைத் தேடச் சென்றது, அங்கு பெண்கள் நெருப்புடன் சமைப்பதைக் கண்டது. ஒரு எரியும் முத்திரையை கைப்பற்றி, அதை பாதுகாப்பாக பிரதான நிலப்பகுதிக்கு கொண்டு திரும்பினார், அங்கு அவர் அதை அனைத்து மக்களுக்கும் கொடுத்தார். தென்கிழக்கு பப்புவா நியூ கினியாவின் சில மாசிம் பழங்குடியினர் ஒரு வித்தியாசமான தோற்றத்தைக் கொடுக்கிறார்கள்ஃ தீ கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, கோகா என்ற வயதான பெண் பலருக்கு சமைக்கப்படாத உணவை உருவாக்கினார். இருப்பினும், அவளால் தனது சொந்த உடலில் இருந்து நெருப்பைப் பெற முடிந்தது மற்றும் தனக்காக மட்டுமே சமைத்த உணவைச் செய்ய முடிந்தது. ஒரு நாள், ஒரு மனிதனின் உணவில் தற்செயலாக ஒரு துண்டு வேகவைத்த டாரோ கிடைத்தது. பின்னர், அந்தப் பெண்ணின் நெருப்பைப் பற்றி மக்கள் அறிந்தனர், மேலும் அந்த நபர் தீ முத்திரையைத் திருடினார். அவர் வயதானவரிடமிருந்து தப்பியோடியபோது, முத்திரை அவரது கையை எரித்தது, அவர் அதை உலர்ந்த புல்லில் வீசினார், அது நெருப்பைப் பிடித்தது, அது அருகிலுள்ள மரத்திற்கு பரவியது, இதனால் மரத்தில் ஒரு துளைக்குள் வாழ்ந்த பாம்பு தீப்பிடித்தது. வயதான பெண்மணி தீயை நிறுத்த மழை பெய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், ஆனால் பாம்பின் வால் வறண்டு எரிந்து கொண்டிருந்தது. மக்கள் வாலை மீட்டு ஒரு மரக் குவியலுக்கு தீ வைத்தனர். அட்மிரால்டி தீவுகளில் இருந்து ஒரு பதிப்பு பின்வருமாறுஃ ஒரு பெண்ணும் ஒரு பாம்பும் திருமணம் செய்து கொண்டு ஒரு மகனையும் ஒரு மகளையும் பெற்றெடுத்தன. பாம்பு குழந்தைகளை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்து தனது மனைவியை அனுப்பி வைத்தது. ஒரு நாள், பசியுடன் இருந்த குழந்தைகளிடம் சென்று மீன் பிடிக்கச் சொன்னார்கள். அவர்கள் மீனை மீண்டும் பாம்பிடம் கொண்டு வந்தனர், அவர் தனது மகனிடம் வயிற்றில் ஊர்ந்து சென்று உணவை சமைக்க அவனிடமிருந்து நெருப்பை எடுக்கச் சொன்னார். மகன் அவ்வாறு செய்து, தனது சகோதரியுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் உணவை சமைப்பதற்கும் நெருப்பை மீண்டும் கொண்டு வந்தார். பாம்பு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு வித்தியாசமான தீ கட்டுக்கதை நியூ பிரிட்டனில் இருந்து உருவானது. முதலில், சுல்காவுக்கு நெருப்பு தெரியாது, ஆனால் ஒரு நாள் எமாகொங் என்ற மனிதர் ஒரு நீரோடையில் விழுந்து கீழே ஒரு வீட்டைக் கண்டார், அங்கு பலர் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் தீ மற்றும் இரவைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் எமாகொங்கை சிறிது நேரம் தங்க அழைத்தார். இரவு நேரம் வந்தபோது, மக்கள் பாம்புகளாக மாறினர். இரவில் கிரிக்கெட்டுகள் பாடின, காலையில் பறவைகள் பாடின, அவற்றில் எதுவுமே எமகாங்கின் வீட்டில் இல்லை. எமகாங் புறப்பட்டபோது, அவரது புரவலர்கள் அவருக்கு இரவு, நெருப்பு, கிரிக்கெட் மற்றும் பறவைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஒரு தொகுப்பை உருவாக்கினர், அதை அவர் வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று தனது மக்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். மரணத்தின் தோற்றம் வனுவாட்டுவில் உள்ள அம்ப்ரிமில் உள்ள ஒரு பதிப்பின் படி, நல்ல மற்றும் தீங்கிழைக்கும் தெய்வங்கள் மனிதகுலம் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு அவற்றைப் பற்றி விவாதித்தன. ஆண்கள் தங்கள் இளமை நடத்தை என்றென்றும் பாதுகாப்பதற்காக தங்கள் தோலை உதிர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நல்ல தெய்வம் முன்மொழிந்தார். தீய தெய்வம் உடன்படவில்லை, மேலும் வயதாகிவிட்ட ஆண்களை என்றென்றும் தரையில் புதைக்க வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார். ஏனென்றால், கடைசி வார்த்தையைக் கொண்டவர் மேலோங்குகிறார், மரணம் உலகிற்கு வந்தது என்று கூறப்படுகிறது. பாங்க்ஸ் தீவுகளில் கூறப்பட்ட மற்றொரு கட்டுக்கதையின்படி, ஆரம்பத்தில் ஆண்கள் இறக்கவில்லை, ஆனால் தங்கள் இளமையை மீட்டெடுக்க தங்கள் தோல்களை உதிர்த்தனர். ஒரு நாள், ஒரு வயதான பெண் தங்கள் தோலை உதிர்த்த பிறகு, அவரது குழந்தை குழந்தை அவரது புதிய மற்றும் இளமையான வடிவத்தில் அவளை அடையாளம் காண மறுத்துவிட்டது. இடைவிடாமல் அழுத குழந்தையை அமைதிப்படுத்த, அவள் திரும்பி வந்து தனது பழைய தோலைப் பெற்று, அதை மீண்டும் அணிந்தாள். அப்போதிருந்து ஆண்கள் தங்கள் தோல்களை வார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டு, வயதாகும்போது இறந்துவிட்டனர். மற்ற கதைகளின்படி, மரணம் ஒரு தவறினால் ஏற்பட்டது. பாங்க்ஸ் தீவுகளில், ஆரம்பத்தில் ஆண்கள் என்றென்றும் வாழ்ந்ததாகவும், தங்கள் தோல்களை உதறிவிட்டதாகவும், ஆனால் ஒரே கைகளில் சொத்தின் நிலைத்தன்மை மிகவும் சிக்கலுக்கு வழிவகுத்தது என்றும் கட்டுக்கதைகள் கூறுகின்றன. எனவே, காட், மேட் ("மரணம்") என்ற நபரை வரவழைத்து, அவரை ஒரு பலகையில் வைத்து கொன்றார். பின்னர் அவர் ஒரு பன்றியைக் கொன்று, மேட்டின் சொத்தை அவரது சந்ததியினரிடையே பகிர்ந்து கொண்டார், அவர்கள் அனைவரும் வந்து மேட்டின் மரணத்திற்கு இரங்கல் தெரிவித்தனர். ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, பேய்களை விரட்டுவதற்காக சங்கு-ஓடுகள் வீசப்பட்டன, காட் மறைப்பை அகற்றினார், மேலும் மேட் தனது எலும்புகளை மட்டுமே விட்டுச் சென்றார். இதற்கிடையில், மேட் கீழே செல்லவில்லை என்பதைப் பார்க்க, பாதாள உலகத்திற்கும் மேல் பகுதிகளுக்கும் செல்லும் பாதைகள் பிரியும் பனோய் செல்லும் வழியைப் பார்க்க காட் தாகரோவை முட்டாள் அனுப்பியிருந்தார். தாகரோ தவறுதலாக மேலே உள்ள உலகின் வழியில் அமர்ந்தார், மேட் பாதாள உலகத்திற்குள் இறங்க வழிவகுத்தார், இதை பின்னர் அனைத்து மனிதர்களும் பின்பற்றினர். மற்றொரு விளக்கம் என்னவென்றால், மரணம் கீழ்ப்படியாமையால் ஏற்பட்டது. ஒரு நாள் சூரியன் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக அழைத்ததாகவும், யார் என்றென்றும் வாழ விரும்புகிறார்கள் என்று கேட்டதாகவும் நியூ பிரிட்டனில் பைனிங் கூறுகிறது. மனிதனைத் தவிர அனைவரும் வந்தார்கள், அதாவது மனிதன் இறக்க வேண்டும். மனிதன் சூரியனுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருந்தால், அவனால் அழியாமையைப் பெற்றிருக்க முடியும். மற்றொரு கட்டுக்கதை மரணத்தின் தோற்றம் நன்றியற்ற தன்மைக்கு காரணம் என்று கூறுகிறது. அட்மிரால்டி குழுவில், மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதர் பின்னர் ஒரு தீய ஆவியால் துரத்தப்பட்டதாக ஒரு பதிவு கூறுகிறது. அவர் காட்டுக்குள் ஓடி மறைவதற்காக ஒரு மரத்தில் ஏறினார். ஆவி வந்ததும் மரம் தன்னை மூடியது, அது வெளியேறியதும் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது, பின்னர் அந்த மனிதனிடம் இரண்டு வெள்ளை பன்றிகளை அதன் உதவியைக் கேட்டது. அந்த மனிதர் தனது கிராமத்திற்குத் திரும்பினார். அவர் திரும்பி வந்தபோது, அவர் ஒரு வெள்ளை பன்றியையும், வெள்ளை சுண்ணாம்பு நிறத்தில் ஒரு கருப்பு பன்றியையும் கொண்டு வந்தார். அந்த மரம் பின்னர் அனைத்து மனிதர்களையும் இறக்க சபித்தது. வெள்ளம் மற்றும் வெள்ளம் மெலனேசியப் பகுதியிலிருந்து வந்த வெள்ள-கட்டுக்கதைகளில், கிறிஸ்தவத்தில் ஏற்பட்ட பெரும் வெள்ளத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் போன்ற மிஷனரி செல்வாக்கின் அடையாளங்களைக் கொண்டிருக்காத ஒரு சில மட்டுமே பதிவாகியுள்ளன. புவியியல் ஓட்டம் டிக்சன் அவர் சேகரித்த கதைகளிலிருந்து, மெலனேசியாவின் தோற்றம்-கட்டுக்கதைகள் கலப்பு தோற்றம் பற்றிய தெளிவான ஆதாரங்களைக் காட்டுகின்றன என்று நம்புகிறார். பாலினேசிய மற்றும் இந்தோனேசிய புராணங்களின் ஒப்பீடுகள், கடலின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், மனிதகுலம் முதலில் தோல்களை மாற்றுவதன் மூலம் தங்கள் இளமையை புதுப்பிக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருந்ததாகவும், பாம்புகளிலிருந்து அல்லது உதவியுடன் நெருப்பைப் பெறுவதாகவும் அவர் நம்புகிறார், முதன்மையாக பப்புவான், ஏனெனில் இந்தோனேசியாவில் இரண்டின் தடயங்களும் இல்லை, முந்தையது மட்டுமே சமோவாவில் வேறு வடிவத்தில் காணப்படுகிறது, ஆனால் பாலினேசியாவில் வேறு எங்கும் இல்லை. முட்டைகளிலிருந்தோ அல்லது இரத்தக் கட்டிகளிலிருந்தோ மனிதர்களின் தோற்றம் போன்ற பிற கருப்பொருள்கள், இந்தோனேசியாவிலும் மேற்கு மற்றும் தென்மேற்கு பாலினேசியாவிலும் பரவலாக அறியப்படுகின்றன, மேலும் இந்தோனேசியாவிலிருந்து கிழக்கே செல்லும் நீரிணை வழியாக கட்டுக்கதைகள் குடிபெயர்ந்தன என்று டிக்சன் குறிப்பிடுகிறார். கலாச்சார ஹீரோக்கள் மெலனேசிய புராணத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று, இரண்டு கலாச்சார ஹீரோக்களைப் பற்றிய கதைகளின் முக்கியத்துவம், அவர்களில் ஒருவர் புத்திசாலி மற்றும் இரக்கமுள்ளவர், மற்றவர் முட்டாள் மற்றும் தீங்கிழைப்பவர்; அல்லது சகோதரர்களின் குழுவிற்கு, பொதுவாக பத்து அல்லது பன்னிரண்டு பேர், அவர்களில் இருவர், ஒரு புத்திசாலி மற்றும் ஒரு முட்டாள், குறிப்பாக சிறந்து விளங்குகிறார்கள். ஒரு வகையான இரட்டைவாதம் உருவாக்கப்பட்டது, இது இந்தோனேசிய புராணங்களுக்கு மாறாக நிற்கிறது, அதே நேரத்தில் பாலினேசிய மற்றும் மைக்ரோனேசிய கருத்துக்களுடன் தொடர்பு புள்ளிகளைக் காட்டுகிறது. தோ-கபினனா மற்றும் தோ-கர்வுவு (புதிய பிரிட்டன்) தோ-கபினனா மற்றும் தோ-கர்வுவு ஆகியோர் புராண சகோதரர்கள். நரம்பியல் போன்ற உலகில் உள்ள பல தீய அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்கள், முட்டாள்தனமான சகோதரர் தோ-கர்வுவுவின் பணிக்கு காரணம். மறுபுறம், டோ-கபினானா தனது சகோதரரால் விரக்தியடைந்த மனிதகுலத்தின் சார்பாக அவரது நல்ல நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்ட செயல்களால் தீவிரமாக நன்மை செய்வதாகத் தோன்றுகிறது. இதே போன்ற கதைகள் வடக்கு பப்புவா நியூ கினியாவின் கரையில் ஒன்று அல்லது இரண்டு இடங்களில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் நியூ பிரிட்டனின் கடலோர மக்களை விட மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன. தெற்கு பப்புவா நியூ கினியாவிலிருந்து, இதுபோன்ற சில கதைகள் சேகரிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, சாலமன்கள் மற்றும் வனுவாட்டுவில் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் முட்டாள்தனமான சகோதரர்களின் கதைகள் மிகவும் பரவலாக உள்ளன; பிந்தைய சந்தர்ப்பங்களில், இரண்டாவது வகை கதைகள் (அதாவது. பத்து அல்லது பன்னிரண்டு பேர் கொண்ட குழுவைப் பற்றி) மிகவும் பொதுவானவை. காட் (பாங்க்ஸ் தீவுகள்) பாங்க்ஸ் தீவுகளில், புராணங்களில் உள்ள முக்கிய தெய்வம் காட் ஆகும். அவருக்கு பதினொரு சகோதரர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் தாகரோ என்று பெயரிடப்பட்டனர், ஒருவர் தாகரோ தி வைஸ், மற்றும் ஒரு தாகரோ தி ஃபூலிஷ். மோட்டாவில் கூறப்பட்ட கதைகளில், சகோதரர்கள் அனைவரும் காதுக்கு எதிராக சதி செய்து அவரைக் கொல்ல சதி செய்தனர். குழுவின் மற்றொரு தீவான கவாவில், காத் தனது முரண்பாட்டை மராவாவில் கொண்டுள்ளது, ஒரு சிலந்தி, ஒரு நபர் காத் நண்பராகவும் வழிகாட்டியாகவும் மாறுவதாகத் தெரிகிறது. தாகரோ (அம்பே) நியூ ஹெப்ரிட்ஸில், தாகரோ தலைமை நடிகராக கருதப்படுகிறார், மேலும் பன்னிரண்டாவது சகோதரரான சுக்-மாட்டுவாவுக்கு எதிராக போட்டியிடுகிறார். அம்பேயில் (வனுவாட்டுவில் உள்ள முன்னாள் தொழுநோயாளிகள் தீவு), தாகரோவும் சுக்-மாதுவாவும் படைப்பின் வேலையைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், ஆனால் சுக்-மாதுவாவும் செய்தது தவறு. அவர்கள் எப்போதும் உடன்படவில்லை, ஆனால் தாகரோவின் வார்த்தை மேலோங்கியது. கருப்பொருள்கள் நரம்பியல் நரம்பியல் என்பது மெலனேசியக் கதைகளில் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாகும். பெண்கள் கிராம மக்களால் கைவிடப்பட்ட பெண்ணின் கருப்பொருள் மெலனேசியாவில் மிகவும் பொதுவானது. பாலினேசியாவின் சில பகுதிகளிலும், இந்தோனேசியாவில் பரவலாகவும் காணப்படும் ஸ்வான்-மெய்டனின் கருப்பொருள், புதிய ஹெப்ரிட்ஸில் நன்கு வளர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. மெலனேசியாவின் சமமான பொதுவான பேய்கள் பேய்களின் பல கதைகள். வடக்கு பப்புவா நியூ கினியாவின் பப்புவான் பழங்குடியினரான காய் இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உதாரணத்தை டிக்சன் மேற்கோள் காட்டினார். மெலனேசியாவின் பல பகுதிகளில் விலங்குகள் பாலினேசியா மற்றும் இந்தோனேசியாவில் அரிதாகத் தோன்றும் ஒரு வகை கட்டுக்கதை காணப்படுகிறது, ஆனால் மறுபுறம், ஆஸ்திரேலியாவில் பொதுவானது-வெவ்வேறு விலங்குகள், தாவரங்கள் அல்லது உயிரற்ற பொருட்களின் விசித்திரமான அடையாளங்கள் அல்லது பண்புகளைக் கணக்கிட முயற்சிக்கும் கட்டுக்கதைகள். சாலமன் தீவுகளின் மோனோ-ஆலு மக்களின் படைப்பாளி தெய்வமான வரோஹுனுகம்வனேஹோரா, மகிரா (சாலமன் தீவுகள்) அடாரோவின் கலாச்சார நாயகன், மகிரா (சாலமன் தீவுகள்) காகமோராவின் நீர் ஆவி, மகிரா மற்றும் குவாடல்கனல் (சாலமன் தீவுகள்) தமாட்டே பாரம்பரியத்தில் ஓநாய் போன்ற உயிரினங்களின் புராண மக்கள் தொகை, வடக்கு வனுவாட்டு காட் மூதாதையர்களின் ஆவிகள், பாங்க்ஸ் தீவுகளின் (வடக்கு வனுவாட்டு) கலாச்சார நாயகன் தாகரோ, வடக்கு வனுவாட்டுவின் கலாச்சார நாயகன், பாலினேசிய தெய்வமான தங்கரோவா லிசெப்செப், வனுவாட்டுவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு புராண உயிரினத்துடன் தொடர்புடையவர். மத்திய வனுவாட்டுவின் நீர்மூழ்கிக் கப்பல் எரிமலையான குவா என்ற பப்புவான் புராணத்தையும் பார்க்கவும், அதன் வெடிப்பு 1452 இல் ஷெப்பர்ட் தீவுகள் (வனுவாட்டு) ரோய் மாதாவின் வாய்வழி மரபுகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மத்திய வனுவாட்டுவின் வரலாற்று நபராக இருந்தார், அவரது நினைவகம் ஷெப்பர்ட் தீவுகள் (வனுவாட்டு) சரக்கு வழிபாட்டின் வாய்வழி மரபுகளில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. மேலும் வாசிக்க