Ghosts in Bengali culture
வங்காளத்தின் புவியியல் மற்றும் இன-மொழியியல் பிராந்தியத்தின் சமூக-கலாச்சார கட்டமைப்பின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பேய்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது தற்போது பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்கம் மற்றும் திரிபுராவைக் கொண்டுள்ளது. வங்காள நாட்டுப்புறக் கதைகளும் வங்காள கலாச்சார அடையாளமும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அவை சித்தரிக்கப்பட்ட பேய்கள் அது அமைக்கும் கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் உள்ளன. பழைய மற்றும் புதிய தேவதைக் கதைகள் பெரும்பாலும் பேய்கள் என்ற கருத்தை பயன்படுத்துகின்றன. நவீன கால வங்காள இலக்கியம், சினிமா, வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி ஊடகங்களில் பேய்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் பேய் பிடித்த இடங்களும் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. வங்காள மொழியில் பேய்களுக்கான பொதுவான சொல் பூத் அல்லது பூத் (பூத்) ஆகும். இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு மாற்று அர்த்தம் உள்ளதுஃ பெங்காலி மொழியில் 'கடந்த காலம்'. மேலும், ப்ரீத் என்ற சொல் (சமஸ்கிருத 'ப்ரீதா' என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது) பெங்காலி மொழியில் பேய் என்று பொருள்படும். வங்காளத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு அமைதியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத மனிதர்களின் திருப்தியற்ற ஆவிகள் அல்லது கொலைகள், தற்கொலைகள் அல்லது விபத்துக்கள் போன்ற இயற்கைக்கு மாறான அல்லது அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் பேய்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. மனிதரல்லாத விலங்குகளும் இறந்த பிறகு பேய்களாக மாறலாம். ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் பங்களாதேஷில் நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் செல்வத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். பேய்கள் மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களின் வகைகள் வங்காள கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அடிக்கடி வரும் பல வகையான பேய்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் உள்ளன. வங்காள மக்களின் சமூக-கலாச்சார நம்பிக்கைகள், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் பிரபலமான பொழுதுபோக்குகளில் பேய்கள் முக்கியமானவை. இந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களில் சில இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஷக்குன்னிஃ ஷக்குன்னி என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தையான ஷங்கச்சூர்னியிலிருந்து வந்தது. இது வழக்கமாக ஒரு திருமணமான பெண்ணின் ஆவி என்று விவரிக்கப்படுகிறது, குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வகையான பாரம்பரிய வளையல்களை (வங்காளத்தில் 'ஷங்கா' என்று அழைக்கப்படுகிறது) தங்கள் கைகளில் அணிந்துகொள்கிறார்கள், இது வங்காளத்தில் திருமணமான இந்து பெண்களின் அறிகுறியாகும். பங்களாதேஷில் (மற்றும் சில நேரங்களில் இந்தியாவில்), ஷக்குன்னிகள் பெட்னிஸிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள், முந்தையவர்கள் மரங்களின் மேல் வசிப்பதாகவும், அவர்களைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடிய நபர்களைத் தாக்குவதாகவும் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் வெல்ல முடியாதவர்கள் என்றும், ஷாமனிஸ்டிக் சடங்குகள் மூலம் மட்டுமே வெளியேற்றப்பட முடியும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. பெட்னிஃ பெட்னி என்பது திருப்தியற்ற ஆசைகள் அல்லது திருமணமாகாத பெண் பேய்கள். பெட்னி என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தையான பிரெட்னி (பிரெட்டாவின் பெண்ணிய பாலினம்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. தமோரிஃ தாந்த்ரீக நடைமுறைகள் மற்றும் மாயாஜாலங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கிராமப்புற வங்காளத்தில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. வங்காளத்தைச் சேர்ந்த கிராமப்புற மக்கள், மந்திரத்தால் வெறித்தனமாக, அசாமில் உள்ள காமரூப்-காமக்யாவுக்கு தந்திர வழிகள் மற்றும் மாயாஜாலத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக பயணம் செய்வார்கள். பல சாது (துறவி யோகிகள்), தாந்த்ரீக, அகோரி, கபாலிக் மற்றும் கபீராஜ் ஆகியோர் மாயாஜால நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுவதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர். அத்தகையவர்களுக்கு ஹக்கினி, ஷாகினி (ஷக்குன்னியைப் போலவே) மற்றும் டாகினி போன்ற கீழ் மட்ட பேய்களைத் தூண்டும் அதிகாரம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. தந்திரிகள் இந்த ஆவிகளை கணிப்பதற்காகவோ அல்லது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காகவோ பயன்படுத்துகிறார்கள், நகர மக்கள் பெரும்பாலும் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில் அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக அவற்றைத் தேடுகிறார்கள். மிகவும் பொதுவான நடைமுறை "பான் மாரா" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது இரத்த வாந்தியைத் தூண்டுவதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவரைக் கொல்லப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சடங்கு. இரண்டு மிக உயர்ந்த தந்திர மந்திரங்கள் குலார்னோப் மற்றும் மோஹா டாமோர் ஆகும், இதில் பூத் டாமோர் என்ற கீழ் நிலை மந்திரம் அடங்கும், அவர் பல்வேறு தெய்வங்களை குறிப்பிடுகிறார். தமோரி என்பது தந்திரிகளால் கற்பனை செய்யப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைக் குறிக்கும் ஒரு பெயர். தாந்த்ரீக தத்துவத்தில், பூத் டாமோர் மூலம் யாராவது துறவியைப் பின்தொடர்ந்து வழிபாடு செய்தால், அழைக்கப்பட்ட டாமோரி அவர்களுக்குத் தோன்றி அவர்களுக்கு சேவை செய்வார். இந்த உயிரினங்கள் மனிதர்களோ அல்லது பேய்க்காரர்களோ அல்ல, ஆனால் காணப்படாத சாம்ராஜ்யத்தில் வசிப்பவர்கள், இடையில் உள்ள நிலையில் உள்ளனர். அவர்கள் தேவதைகள் என்ற மேற்கத்திய கருத்துடன் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்; அல்லது போரி/பாரி என்ற இஸ்லாமிய/பாரசீக கருத்துடன். பேஷோ பூத்ஃ பேஷோ என்ற சொல் பெங்காலி மொழியில் 'மூங்கில்' என்று பொருள்படும் பாஷ் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. பேஷோ பூத் என்று அழைக்கப்படும் இந்த தீங்கு விளைவிக்கும் பேய்கள், மூங்கில் தோட்டங்களுக்குள் வாழ்ந்தன என்று நம்பப்பட்டது, அந்தி நேரத்திற்குப் பிறகு இந்த பகுதிகளைக் கடந்து செல்வது ஆபத்தானது என்று கருதப்பட்டது. மற்றொரு மூடநம்பிக்கை என்னவென்றால், ஒரு மூங்கில் ஆலை சாய்ந்து அல்லது தரையில் விழுந்தால், யாரும் அதைக் கடக்கக்கூடாது, அதற்கு பதிலாக அதைச் சுற்றிச் செல்ல வேண்டும், மூங்கில் ஆவியால் எதிர்பாராத விதமாக உயரும் என்ற அச்சத்தில், அந்த நபர் அதில் கழுமரத்தில் அறையப்பட்டு இறந்துவிடுவார். மூங்கில் தோட்டங்களுக்குள் பலத்த காற்று போன்ற விசித்திரமான வானிலை நிகழ்வுகள் ஏற்படுவதாகக் கூறப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மற்ற இடங்களில் வானிலை நன்றாக இருந்தது. பென்சாபேச்சிஃ பென்சாபேச்சி ஆந்தை வடிவில் வங்காளத்தின் காடுகளை வேட்டையாடுகிறது. அவர்கள் முற்றிலும் தனியாக இருக்கும் வரை காடுகள் முழுவதும் உதவியற்ற பயணிகளைப் பின்தொடர்வதாகக் கூறப்படுகிறது, அதில் அவர்கள் அடிக்கும் குவளை. மற்ற பேய்களைப் போலல்லாமல், பென்சாபேச்சி உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டவர்களை கிட்டத்தட்ட காட்டேரி வழியில் உட்கொள்கிறது. அய்லி/கைலிஃ அய்லிகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை, அவை மக்களை தவறாக வழிநடத்துகின்றன, அதற்கு பதிலாக மாயத்தோற்றங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அருகிலுள்ள ஆறுகள் அல்லது ஏரிகளுக்கு அழைத்துச் செல்கின்றன. வந்தவுடன், அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களை மூழ்கடித்து விடுகிறார்கள். மெச்சோ பூத்ஃ இந்த ஆவிகள் மீனின் சுவையை விரும்புவதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே அவற்றின் பெயர் மெச்சோ, இது 'மீன்' என்று பொருள்படும் மாச் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. மெச்சோ பூத் வழக்கமாக கிராம குளங்கள் அல்லது ஏரிகளுக்கு அருகில் நிறைய மீன்களுடன் வசிக்கிறார். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், இந்த ஆவிகள் மீனவர்களையோ அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பயணிகளையோ மூக்கு தொனியில், "மச் தியே ஜா" ("எனக்கு மீன் கொடுங்கள்" என்று பொருள்) என்று சொல்வதன் மூலம் அவர்களுக்கு மீன் கொடுக்கத் தூண்டுகின்றன. அந்த நபர் மெச்சோ பூட்டுக்கு மீன் கொடுக்க மறுத்தால், அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக அவர்கள் அச்சுறுத்துகிறார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் கிராமப்புற வீடுகளில் உள்ள சமையலறைகளிலிருந்தோ அல்லது மீனவர்களின் படகுகளிலிருந்தோ மீன்களைத் திருடுகிறார்கள். மம்தோ பூத்ஃ இவர்கள் முஸ்லிம்களின் பேய்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. கதைகளின்படி, அவர்கள் கழுத்தை முறுக்குவதன் மூலம் மக்களைக் கொல்லத் தேர்ந்தெடுத்தனர். கெச்சோ பூத்ஃ கெச்சோ பூத் என்பது மரங்களில் வாழும் ஒரு வகையான ஆவி. கெச்சோ என்ற சொல் பெங்காலி மொழியில் மரம் என்று பொருள்படும் கச் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. அலியா/அடோஷி பூத்ஃ அடோஷி (அல்லது சதுப்பு பேய்-ஒளி) என்பது சதுப்பு நிலங்களுக்கு அருகில் நிகழும் ஒளியின் ஒரு விசித்திரமான நிகழ்வுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் (வில்-ஓ-தி-விஸ்ப் போன்றது), குறிப்பாக மேற்கு வங்கம் மற்றும் பங்களாதேஷ் மீனவர்களால் தெரிவிக்கப்பட்டது. சதுப்பு நில விளக்குகள் என்று அழைக்கப்படுபவை பெரும்பாலும் ஒளிரும் நெருப்பின் ஓரங்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, இது மீனவர்களைக் குழப்புகிறது, அவர்களை தண்ணீரில் கவர்ந்து மூழ்கடித்து விடுகிறது. நிஷியைப் போலவோ அல்லது மேற்கத்திய சிந்தனையான சைரனைப் போலவோ, அவர்களின் குரல் தவிர்க்கமுடியாதது. இவை மீன்பிடிக்கும் போது இறந்த மீனவரின் பேய்கள் என்று உள்ளூர் மக்கள் நம்புகிறார்கள். சுந்தர்பன் டெல்டா பிராந்தியத்தின் மீனவர்கள், குறிப்பாக கஸ்தி மற்றும் மன்னா மீனவ சமூகத்தினர், இவற்றை உறுதியாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மீன்பிடிக்கச் செல்வதற்கு முன்பு எப்போதும் ஒரு அடோஷி-டாரோன் சடங்கை செய்கிறார்கள் பெகோ பூத்ஃ பெகோ என்ற சொல் பெங்காலி வார்த்தையான பாக் என்பதிலிருந்து வருகிறது, அதாவது 'புலி'. பெகோ பூத் என்பது வங்காள பிராந்தியத்தின் ராயல் பெங்கால் புலிகள் சரணாலயம் என்றும் அழைக்கப்படும் சுந்தரவனத்தில் புலிகளால் கொல்லப்பட்ட அல்லது உண்ணப்பட்ட மக்களின் பேய்கள் ஆகும். உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகள், இந்த தோற்றங்கள் காட்டில் நுழைந்து புலிகளுக்கு அழைத்துச் செல்லும் மக்களை பயமுறுத்துகின்றன என்று கூறுகின்றன. கிராமவாசிகளை பயமுறுத்துவதற்காக அவர்கள் புலி கர்ஜிக்கும் சத்தத்தையும் எழுப்புவதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஸ்கந்தோகடா/கொண்டோகடாஃ இந்த தலை இல்லாத ஆவி ஒரு ரயில் விபத்தில் அல்லது வேறு வழியில் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நபர்களிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த ஆவிகள் தங்கள் காணாமல் போன தலைகளைத் தேடுகின்றன, அல்லது மற்றவர்களை அதைக் கண்டுபிடிக்க உதவுமாறு கேட்கின்றன, பாதிக்கப்பட்டவர்களை அடிமைகளாக கூட ஆக்குகின்றன. கனபுலோஃ கனபுலோக்கள் தங்கள் இலக்குகளை மயக்கி, அமைதியான மற்றும் வினோதமான இடத்திற்கு அவர்களைக் கடத்திச் செல்லும் பேய்கள், இதனால் பாதிக்கப்பட்டவர் மெதுவாக தனது உணர்வுகளை இழக்கிறார். இந்த வகையான பேய்கள் இரவில் தாக்குகின்றன. தனிமையில் பயணிப்பவர்கள் அல்லது தங்கள் குழுவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் பொதுவாக அத்தகைய பேய்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். பிரப்திஃ பிரப்தி என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தை 'எதையாவது பெறுவது' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் பல காதலர்களைக் கொண்டிருந்த பெண்களின் ஆவிகள் மற்றும் மோதலில் இருந்து தங்களைத் தாங்களே விடுவிப்பதற்காக தற்கொலை செய்யும் வரை நிச்சயமற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இறந்த பிறகு, அவர்களின் காதலர்களும் "அவர்களுடன் மீண்டும் இணைவதற்காக" தற்கொலை செய்து கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் பிரப்தி அவர்களை வேட்டையாடி, அவர்கள் அடிபணியும் வரை அவர்களை பைத்தியம் பிடிக்கும் என்று கட்டுக்கதை கூறுகிறது. இருப்பினும், பிரப்தியின் முக்கிய நோக்கம் பழிவாங்குவதாகும், ஆனால் அவர்களின் காதலர்களுடன் மீண்டும் இணைவது அல்ல, அதாவது அவர்கள் தற்கொலை செய்து கொண்ட பிறகு, அவர்களின் ஆவிகள் என்றென்றும் சுற்றித் திரிந்து, இழந்த அன்பைத் தேடுகின்றன. டைனிஃ டைனி என்ற வார்த்தைக்கு "சூனியக்காரி" என்று பொருள். டைனி ஒரு தோற்றம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள உயிரினம். வங்காளத்தின் கிராமங்களில் பெரும்பாலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த பட்டம், கருப்புப் மந்திரத்தை கடைப்பிடிப்பதாகக் கூறப்படும் வயதான பெண்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. டெய்னி குழந்தைகள் கடத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களைக் கொன்று, ஒரு நூற்றாண்டு உயிர்வாழ அவர்களின் இரத்தத்தை உண்ணுகிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, இது ஒரு ஹேக் யோசனையைப் போன்றது. பிரம்மோடைட்டியோஃ இவை வங்காளத்தில் மிகவும் பிரபலமான பேய்களில் ஒன்றாகும், அவை புனித பிராமணரின் ஆவிகள் என்று நம்பப்படுவதால், இரக்கமுள்ளதாகக் கருதப்படுகின்றன. அவர்கள் தங்கள் உடலில் ஒரு பாரம்பரிய வேட்டி மற்றும் புனித நூல் அணிந்துள்ளனர். பல வங்காள நாட்டுப்புறக் கதைகளும் திரைப்படங்களும் அவர்களை மிகவும் கனிவானவர்களாகவும், வாழும் மக்களுக்கு உதவியாகவும் சித்தரிக்கின்றன. போபாஃ இது "பழைய ஹாக் நோய்க்குறியின்" பெங்காலி பதிப்பாகும், அதன் பெயருக்கு "ஊமை"/பேச முடியாதது என்று பொருள். பாபா அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்களை அவர்கள் முதுகில் தூங்கும்போது (சுபைன் நிலையில்) கழுத்தை நெரித்து தாக்குகிறது. பங்களாதேஷில் "போபாய் தோரா (போபாவால் தாக்கப்பட்டது)" என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிகழ்வு, பெரும்பாலும் ஒரு பொதுவான தூக்க முடக்குவாதத்தைக் குறிக்கிறது. ஷீகோல் பூரி/ஜோல்-பிஷாச்ஃ இந்த நிறுவனங்கள் ஆறுகள், குளங்கள் மற்றும் ஏரிகளில் வசிப்பதாக விவரிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் வங்காளம் முழுவதும் பல வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் நீண்ட ஈரமான முடி மற்றும் கருவிழிகள் இல்லாத கண்கள் கொண்ட இளம் பெண்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், அவர்கள் நீரில் மூழ்கி தற்கொலை செய்து கொண்டனர் (மகிழ்ச்சியற்ற திருமணத்தின் காரணமாக) அல்லது வன்முறையில் மூழ்கினர் (குறிப்பாக தேவையற்ற குழந்தைகளுடன் கர்ப்பமான பிறகு). நாட்டுப்புறக் கதைகளில், அவர்கள் இளைஞர்களை அருகிலுள்ள நீர்நிலைகளுக்குள் கவர்ந்திழுக்க அறியப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தலைமுடியுடன் சிக்கிக் கொண்டு அவர்களை மூழ்கடித்து விடுகிறார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் தங்கள் இலக்குகளை கவர்ந்திழுத்து, ஒரு காதல் உறவை உருவாக்கி, அந்த விஷயத்தில் அவர்கள் ஒரு வாக்குறுதியைக் கேட்கிறார்கள். வாக்குறுதியை மீறினால், அவர்கள் தங்கள் உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தி தங்கள் இலக்கைக் கொல்கிறார்கள். இந்த உயிரினங்கள் ஸ்லாவிக் புராணங்களில் உள்ள ருசால்காவைப் போலவே உள்ளன. நிஷிஃ நிஷி (இரவு ஆவிகள்) தங்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களை தனிமையான பகுதிகளுக்கு அன்பானவரின் குரலுடன் அழைப்பதன் மூலம் கவர்ந்திழுக்கிறார்கள். நிஷி இரவில் மட்டுமே வேலைநிறுத்தம் செய்கிறார், பாதிக்கப்பட்டவர் அவர்களின் அழைப்புக்கு பதிலளித்தால் மட்டுமே, அது ஹிப்னாடைஸ் ஆகி, அது மறைந்துவிடும் வரை அவர்களின் குரலைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, நிஷியால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை இரண்டு முறை மட்டுமே அழைக்க முடியும், எனவே மூன்றாவது அழைப்புக்காக காத்திருப்பதன் மூலம் நிஷியால் அழைக்கப்படுகிறார்களா என்பதை ஒருவர் சொல்ல முடியும். அது வந்தால், நிஷியால் அழைப்பு விடுக்கப்படாது. சில தந்திரிகள் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காக நிஷியை வளர்ப்பதாகவும் கற்பனை செய்வதாகவும் கூறப்படுகிறது. நிஷியின் குரல் "நிஷிர் டாக்" (இரவு ஆவியின் அழைப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்லீப்வாக்கிங் நிகழ்வும் நிஷியால் ஏற்படுகிறது என்று ஒரு பழைய மூடநம்பிக்கை கூறுகிறது. கூத்ரோ போங்காஃ இந்த குள்ளன் போன்ற உயிரினங்கள் சிறிய குழந்தைகளைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் சந்தாலால் தெய்வங்களாக வணங்கப்படுகின்றன, அவர்கள் அவற்றைப் பராமரிக்கவும் வளர்க்கவும் தேர்வு செய்தனர். குத்ரோ என்ற வார்த்தைக்கு சந்தால் மொழியில் 'சிறியது' என்றும் போங்கா என்றால் 'தெய்வம்' என்றும் பொருள். இந்த உயிரினங்கள் பூமியில் மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்களின் இருப்பிடத்தை அறிந்திருப்பதாகவும், அவற்றை பணக்காரர்களாக மாற்ற முடியும் என்றும் சாந்தல்கள் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைத் திருடுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. தன் குத்ராஃ இந்த குறுகிய உயிரினங்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவருவதற்கும், அவற்றை யார் வைத்தாலும் பணம் சம்பாதிக்க உதவுவதற்கும் பெயர் பெற்றவை. அவை ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் டோமோவோயைப் போலவே இருக்கலாம். ரக்கோஷ்ஃ இந்த உயிரினங்கள் அடர்த்தியான பற்கள், கூர்மையான நகங்கள், மனிதநேயமற்ற வலிமை மற்றும் மந்திர திறன்களைக் கொண்டதாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அவை ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் இந்து காவியங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன. வங்காளத்தைச் சேர்ந்த பல விசித்திரக் கதைகளும் இந்த உயிரினங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன, அவை மனிதர்களையும் பெரிய விலங்குகளையும் உண்ணும் தீய மனிதர்கள் என்று விவரிக்கின்றன. பாரம்பரிய பெங்காலி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ராக்கோஷின் பொதுவான அழைப்பு இந்த ஜோடி ஆகும்ஃ ஹனாவ், மனாவ், க்னாவ்,. மனுஷர் கோண்டோ ப்னாவ் (பெங்காலிஃ ஹனு மவு,. மனுஷர் காந்தி பாவ்) முதல் மூன்று வாயைத் திறப்பதையும் விழுங்குவதற்கான நோக்கத்தையும் விவரிக்கும் கிப்பரிஷ் சொற்கள், அதே நேரத்தில் இரண்டாவது சொற்றொடர் "நான் மனிதர்களை வாசனை செய்கிறேன்" என்று பொருள்படும். இது ராட்சதர்களுடன் தொடர்புடைய "ஃபை ஃபை ஃபோ" என்ற சொற்றொடருடன் ஒப்பிடத்தக்கது. கோக்கோஷ்ஃ அவர்கள் ராக்கோஷைப் போன்ற சிறிய அரக்கர்கள், ஆனால் அவர்கள் இந்து புராணங்களில் காணப்படவில்லை. தாகூர்மார் ஜூலியில் உள்ள "லால்கமல் நீல்கமல்" என்ற கதையில் அவர்கள் இடம்பெற்றுள்ளனர். டைட்டியோஃ டைட்டியோ மனிதனாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அசாதாரணமான அளவையும் வலிமையையும் கொண்டுள்ளது. ஜெயண்ட்ஸ் போன்றது. பிஷாக்/அடோம்கோர்ஃ பிஷாக் என்பது முக்கியமாக சடலங்களை உண்ணும் மாமிசம் உண்ணும் பேய்கள் ஆகும். அவர்கள் இருட்டில் வசிக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் தகன மைதானங்கள் மற்றும் கல்லறைகளை வேட்டையாடுகிறார்கள். அவை வடிவ மாற்றும் திறன்கள் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மையைக் கொண்டுள்ளன என்றும் விவரிக்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில், அவர்கள் மனிதர்களைப் பெற்றிருப்பதாகவும், தங்கள் எண்ணங்களை மாற்றிக் கொள்வதாகவும், அவர்களை பைத்தியம் பிடித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. பிஷாக்கின் பெண் பதிப்பு "பிஷாச்சினி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கொடூரமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவோ அல்லது ஆண்களை கவர்ந்திழுக்கும் ஒரு இளம் அழகான பெண்ணாக மாறுவேடமிட்டதாகவோ விவரிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தம், விந்து மற்றும் வீரியத்தை வடிகட்டுகின்றனர். அவை மரணம் மற்றும் அசுத்தத்துடன் தொடர்புடைய இடங்களில் வாழ்கின்றன. அவை மேற்கத்திய கோவல்களின் கருத்தை ஒத்திருக்கின்றன. பேதால்ஃ பேதால் என்பது சடலங்கள் மற்றும் சார்னல் மைதானங்களில் வசிக்கும் ஆவிகள் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த தீய சக்திகள் சடலங்களை பாத்திரங்களாகப் பயன்படுத்தலாம், இதனால் அவை சுதந்திரமாக நகர முடியும். ஒரு சடலம் பீட்டாலால் கைப்பற்றப்பட்டவுடன், அது இனி அழியாது. உயிரினம் விருப்பப்படி தங்கள் சடலக் கப்பலையும் கைவிடலாம். ஜோக்கோ/ஜோக்ஃ பூமியில் உள்ள பொக்கிஷங்களின் பாதுகாவலர்களாக இருக்கும் போர்வீரர் போன்ற நிறுவனங்கள். அவர்கள் இரக்கமுள்ளவர்களாகவும், தங்கள் பக்தர்களுக்கு வளத்தையும் செல்வத்தையும் வழங்கக்கூடியவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் பெங்காலி முட்டாள்தனம்-ஜோக்கர் தோன் (சொல்லர்த்தமான பொருள்ஃ ஜோக்கோவின் செல்வம்), அதாவது "ஒரு அன்பான நபரைப் பாதுகாத்தல்" அல்லது "விலைமதிப்பற்ற செல்வத்தைப் பாதுகாத்தல்". ஜின்/ஜின்ஃ வங்காளத்தின் முஸ்லீம் சமூகத்தால் பெரும்பாலும் நம்பப்படும், ஜின்கள் எந்தவொரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, பேய் மற்றும் பேய் நிகழ்வு மற்றும் வெளிப்பாட்டிற்கும் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். ஜின்கள் இரக்கமுள்ளவர்களாகவும் தீயவர்களாகவும் இருக்கலாம். தீய ஜின்கள் (அரக்கர்கள்) மனித வசிப்பிடங்கள், கழிப்பறைகள், ஏரிகள், கல்லறைகள், சவக்கிடங்குகள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் வனப்பகுதிகளை கூட வேட்டையாடலாம். மேலும் விவரங்களுக்கு, ஜின்னைப் பார்க்கவும். பண்டிகைகளில் ஆஷுரா ஆஷுரா முஹர்ரம் பத்தாவது, முஸ்லீம் அல்லது ஹிஜ்ரி ஆண்டின் முதல் மாதம். பாரம்பரியமாக யூதர்களின் புனித தினமாக அனுசரிக்கப்பட்ட இந்த நாள், முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களால் சில மாற்றங்களுடன் நோன்பு தினமாக தொடர்ந்து அனுசரிக்கப்பட்டது. இது புனித நபியால் கட்டளையிடப்பட்டதால் சுன்னிகளால் தொடர்ந்து அனுசரிக்கப்படுகிறது. கர்பாலாவில் நபியின் பேரனான இமாம் ஹுசைனின் நினைவு தினமாக இந்த நாள் ஷியாக்களால் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இது பத்து நாள் சடங்கு துக்கத்தின் உச்சக்கட்டமாகும். இந்த நாளில், தாசியா என்று அழைக்கப்படும் துக்க ஊர்வலங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, ஆண் துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் பகிரங்கமாக தங்கள் மார்பகங்களை திறந்த உள்ளங்கைகளால் அல்லது கத்திகள் அல்லது சங்கிலிகளால் துக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பூத் சதுர்தாஷி கிருஷ்ண பக்ஷத்தின் 14 வது நாள் (சந்திரனின் குறைந்து வரும் கட்டம்) இது காளி பூஜைக்கு முந்தைய இரவு மற்றும் தீபபோலியின் இரண்டாவது நாள் பெங்காலி இந்துக்களால் பூத் சதுர்தாஷி (மொழிபெயர்ப்பு, பேய்களின் பதினான்காவது) என்று கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த இரவில், கடந்த 14 தலைமுறை மூதாதையர்களின் ஆவிகளை அமைதிப்படுத்த 14 மண் விளக்குகள் (சோடோ புரோடிப்) வீடுகளில் ஏற்றப்படுகின்றன. காளி பூஜைக்கு முந்தைய இரவில், இந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகள் பூமியில் இறங்குகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் இந்த விளக்குகள் அவர்கள் வீட்டிற்கு செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகின்றன. மற்றொரு பிரபலமான நம்பிக்கை என்னவென்றால், சாமுண்டா (காளியின் பயங்கரமான அம்சம்) 14 பிற பேய் வடிவங்களுடன் சேர்ந்து தீய சக்திகளை வீட்டிலிருந்து விலக்குகிறது, ஏனெனில் 14 மண் விளக்குகள் வெவ்வேறு நுழைவாயில்களிலும் அறைகளின் இருண்ட மூலைகளிலும் ஒளிரும். பூத் சதுர்த்தஷியின் போது 14 வகையான இலை காய்கறிகளை (சோட்டோ ஷாக்) சாப்பிடுவது வழக்கம், இதனால் தீய சக்திகளால் உடலை உடைமையாக்க முடியாது. புராணத்தின் படி, லால்பாக் கோட்டை, கோல்ஃப் ஹைட்ஸ் பனானி, விமான நிலைய சாலை, டாக்காவில் உள்ள உத்தரா செக்டர்-3; சிராஜ்கஞ்சில் உள்ள சலான் பீல், ஃபோய் ஏரி, பாக்ரி கடற்கரை, சிட்டகாங்கில் உள்ள மிர்சாராய் நெடுஞ்சாலை குறுக்குவெட்டு மற்றும் பங்களாதேஷில் உள்ள பல இடங்கள் பேய் பிடித்ததாக கூறப்படுகிறது. டாக்கா விமான நிலைய சாலை ஓட்டுநர்களால் காணப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு வெள்ளை பெண் பேய் பற்றிய புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது. டாக்கா கோல்ஃப் ஹைட்ஸ், பனானி, டாக்காஃ இரவில் கல்லறை தளங்களைக் கடந்து செல்லும்போது பயத்தின் உணர்வுகள் உள்ளன. டாக்காவின் பனானியில் உள்ள பழைய டிஓஎச்எஸ் இல் கட்டுமானத்தில் உள்ள அடுக்குமாடி குடியிருப்புஃ பழைய டிஓஎச்எஸ் பனானியில் உள்ள கட்டுமான தளங்களில் சுவர்களில் எழுதப்பட்ட பிசாசை வணங்கும் அடையாளங்களைக் கண்டதாக பேய் வேட்டைக்காரர்கள் குழு ஒன்று கூறுகிறது. ஷாஹிதுல்லா ஹால் குளம், டாக்காஃ வளாக வதந்தியின் படி, டாக்கா பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் உள்ள ஷாஹிதுல்லா மண்டபத்தை ஒட்டியுள்ள குளம் பேய் பிடித்ததாக நம்பப்படுகிறது. நர்சிங்டியில் உள்ள பண்ணை இல்லம்ஃ ஒரு உள்ளூர் பேய் வேட்டைக் குழுவின் கூற்றுப்படி, ஒரு மரத்தில் ஏறும் ஒரு பெண்ணின் உருவத்தால் வீடு வேட்டையாடப்படுகிறது. கொமிலாவில் உள்ள பண்ணை வீடுஃ ஒரு பேய் வேட்டைக் குழுவின் கூற்றுப்படி, கொமிலாவில் உள்ள ஒரு பண்ணை வீடு வேட்டையாடப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. மேற்கு வங்கம், இந்தியா ரவீந்திர சரோபர் மெட்ரோ நிலையம் கொல்கத்தாவின் ராயல் கல்கத்தா டர்ஃப் கிளப் தேசிய நூலகம் நிம்தலா தகனம், கொல்கத்தாஃ புராணத்தின் படி, மத்திய கொல்கத்தாவில் உள்ள இந்த தளம் அங்கு தகனம் செய்யப்பட்டவர்களின் பேய்களால் வேட்டையாடப்படுகிறது. புதுல்பாரி அல்லது பொம்மைகளின் இல்லம், கொல்கத்தாஃ விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த தளம் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களால் வேட்டையாடப்படுகிறது. ஹேஸ்டிங்ஸ் ஹவுஸ், அலிபூர், கொல்கத்தாஃ புராணத்தின் படி, மாணவர்கள் மைதானத்தில் பேய்களைப் பார்த்துள்ளனர். எழுத்தாளர்கள் கட்டிடம், கொல்கத்தாஃ புராணத்தின் படி, இளநிலை ஊழியர்கள் மற்றும் நிர்வாக ஊழியர்களின் இந்த இல்லம் வேட்டையாடப்படுகிறது. முல்லிக் காட் மற்றும் ஜானா பாத் காட் கங்கை-ஹவுரா பாலத்தின் கீழ், கொல்கத்தாஃ பல ஆவிகள் புனித நதியில் அலைந்து திரிகின்றன என்று விசுவாசிகள் கூறுகின்றனர். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பேய்கள், பிற ஒத்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிறுவனங்கள், அதே போல் அமானுஷ்ய சக்திகளின் கதைகள் (தெளிவான பார்வை, மன நிகழ்வு போன்றவை) நவீன வங்காள இலக்கியத்தில் பல சிறுகதைகள் மற்றும் நாவல்களுக்கான கதைக்களங்கள் உள்ளன. சில உன்னதமான இலக்கியங்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் அத்தகைய கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மேற்கத்திய உலகத்துடன் ஒப்பிடும்போது இந்த வகையின் பெங்காலி திரைப்படங்களின் எண்ணிக்கை குறைவாகவே உள்ளது. பல வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளும் மக்களின் அமானுஷ்ய அனுபவங்களின் கதைகளைக் கொண்டுள்ளன. பங்களாதேஷ் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தின் சாமானிய மக்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சிலிர்ப்புகளை விரும்புகிறார்கள், மேலும் மக்களின் அமானுஷ்ய அனுபவங்களின் தனிப்பட்ட கதைகள் வதந்திகள், வதந்திகள் மற்றும் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரிடையே ஹேங்கவுட் விவாதங்களுக்கான சூடான தலைப்புகளாகும். பேய்/பேய் உயிரினங்களை உள்ளடக்கிய இலக்கியப் படைப்புகள் வங்காள இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான வகைகளில் ஒன்றாகும். ஆரம்ப நாட்களில், வங்காள நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் ஒரே மூலப்பொருளாக பேய்கள் இருந்தன. லால் பிகாரி டே வங்காளத்தின் பல நாட்டுப்புறக் கதைகளை சேகரித்து அவற்றை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். 1883 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட வங்காள நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்ற அவரது புத்தகம், பேய் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களுடன் தொடர்புடைய பல அற்புதமான நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. 1907 ஆம் ஆண்டில் தட்சிணரஞ்சன் மித்ரா மஜூம்தர் தொகுத்த வங்காள குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் மிகவும் உன்னதமான தொகுப்பாக தாகூர்மார் ஜூலி உள்ளது. அங்கு வெவ்வேறு கதைகளில் இடம்பெறும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பல வகைகளை (ரக்கோஷ் போன்றவை) நாம் காணலாம். தாகூர்தாதர் ஜூலி (1909), தண்டிடிர் தோலே (1909) மற்றும் தாதாமோஷைர் தோலே (1913) ஆகியவை இதே எழுத்தாளரின் பிற கதைத் தொகுப்புகளாகும். பல வங்காள எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சிறுகதைகள், நாவல்கள் மற்றும் பிற இலக்கியப் படைப்புகளில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட/திகில் வகையைப் பின்பற்றியுள்ளனர். சில கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனஃ பிபுதிபூஷன் பந்தோபாத்யாய்ஃ பதேர் பாஞ்சாலி, ஆதர்ஷா இந்து ஹோட்டல் மற்றும் ஆரண்யக் போன்ற கிராமப்புற வங்காளத்தில் அமைக்கப்பட்ட அவரது சமூக நாவல்களுக்கு பெயர் பெற்றவர் என்றாலும், இந்த புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சில சிறந்த சிறுகதைகளையும் எழுதினார், அதாவது பதக்கம், ரங்கினி தேவிர் கோர்கோ, மாயா, ஒபிசப்டோ, செலே-தோரா, காசி கோபிராஜர் கோல்போ, போய்டிக் பலோன்கோ, கோபிராஜர் பிபோட், அஷோரிரி மற்றும் தாரநாத் தாந்த்ரிக் நடித்த முதல் இரண்டு சிறுகதைகள் போன்றவை. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் அமானுஷ்யக் கதைகளைப் பொறுத்தவரை தாரநாத் தாந்த்ரிக் வங்காள இலக்கியத்தில் ஒரு உன்னதமான கதாபாத்திரம். தாரநாத் தாந்த்ரிக் ஒரு மாய உருவம் மற்றும் மாயாஜாலத்தின் பயிற்சியாளர் ஆவார். அவர் தொழிலில் ஒரு ஜோதிடர் ஆவார், மேலும் வங்காளத்தின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் முழுவதும் தனது விரிவான பயணங்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்களுடன் பல சந்திப்புகளைக் கொண்டிருந்தார். அவர் இந்த அனுபவங்களை தனது மோட் லேன் வீட்டில் ஒரு சில நண்பர்களுடன் தேநீர் மற்றும் சிகரெட் கோப்பைகளில் பகிர்ந்து கொள்கிறார். ஹேமேந்திர குமார் ராய்ஃ வங்காள இலக்கியத்திற்கு வாம்பயரை அறிமுகப்படுத்திய பெருமை ஹேமேந்திர குமார் ராய்க்கு உண்டு. ஹுமாயூன் அகமது-சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய பங்களாதேஷில் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளரான ஹுமாயூன் அகமது, பேய்கள் மற்றும் அமானுஷ்யத்தை உள்ளடக்கிய பல கதைகளையும் நாவல்களையும் எழுதினார். அவரது புகழ்பெற்ற கதாபாத்திரம் மிசிர் அலி ஒரு பகுதி நேர உளவியல் பேராசிரியராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் அமானுஷ்யத்துடன் தொடர்புடைய குழப்பமான நிகழ்வுகளையும் தீர்க்கிறார். ஹுமாயூன் அகமதுவின் சில நாவல்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைக் கொண்டவர் என்று சித்தரிக்கப்படும் ஹிமு, தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பிரசன்னத்தால் வேட்டையாடப்படுகிறார், அவர் நவீன கால துறவியாக மாறுவதற்கான வழியைப் பின்பற்ற வழிநடத்துகிறார். ஹுமாயூன் பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்காக பல பேய்க் கதைகளையும் எழுதியுள்ளார். ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகர்ஃ இந்த புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத திகில் கதைகள்/கதைகளின் தொகுப்பின் பெங்காலி மொழிபெயர்ப்பை இலவசமாக ஏற்றுக்கொண்டார், இது 1847 ஆம் ஆண்டில் பேதால் பஞ்சபின்சதி ("பேண்டமின் இருபத்தைந்து [கதைகள்]" என்று பொருள்படும்) என்ற ஒரு சட்டகக் கதைக்குள் எழுதப்பட்டது. இந்தத் தொடரின் நாயகன் இந்தியாவின் உஜ்ஜைனின் புகழ்பெற்ற பேரரசரான மன்னர் விக்ரமாதித்யா ஆவார். பேதாலை (ஒரு பேய் உயிரினம்) தந்திரிகளிடம் கொண்டு வருவதில் மன்னர் பல சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறார். ஒவ்வொரு முறையும் மன்னர் பீட்டாலைப் பிடிக்க முயற்சிக்கும்போது, அது ஒரு புதிருடன் முடிவடையும் கதையைச் சொல்கிறது. மன்னரால் கேள்விக்கு சரியாக பதிலளிக்க முடியாவிட்டால், பேண்டம் சிறைப்பிடிக்கப்படுவதற்கு ஒப்புக்கொள்கிறது. மன்னருக்கு பதில் தெரிந்திருந்தாலும் அமைதியாக இருந்தால், அவரது தலை ஆயிரம் துண்டுகளாக வெடிக்கும். விக்ரம் மன்னர் இந்த கேள்விக்கு சரியாக பதிலளித்தால், அந்த பேண்டம் தப்பித்து தனது மரத்திற்குத் திரும்பும். ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் பதில் அவருக்குத் தெரியும், எனவே கடைசி கேள்வி ராஜாவைக் குழப்பமடையச் செய்யும் வரை பேண்டத்தைப் பிடித்து விடுவிக்கும் சுழற்சி இருபத்தி நான்கு முறை தொடர்கிறது. லீலா மஜூம்தார்ஃ லீலா மஜூம்தார் குழந்தைகளுக்காக பல பேய்க் கதைகளை எழுதினார். அவரது பேய் கதைத் தொகுப்பு அவரது புத்தகமான சோப் பியூச்சர் இல் இடம்பெற்றுள்ளது. மாணிக் பந்தோபாத்யாய்ஃ கிளாசிக் பெங்காலி நாவல்களின் இந்த இலக்கிய புராணக்கதை பல சிறுகதைகளையும் எழுதியுள்ளது, அவற்றில் சில திகில் கதைகள், ஹோலுத்போரா, சோபிர் பூத் போன்றவை. மனோஜ் பாசுஃ நிஷிகுதம்போ நாவலுக்காக நன்கு அறியப்பட்ட, சிறந்த எழுத்தாளரும் கவிஞருமான மனோஜ் பாசு, ஜமா, பாதாள்-கொன்னா, லால் சுல் போன்ற பல உன்னதமான பேய்க் கதைகளையும் எழுதினார். முகமது ஜாபர் இக்பால்ஃ அவரது அறிவியல் புனைகதை நாவல்களுக்கு நன்கு அறியப்பட்டாலும், பிரெட் (1983), பிஷாச்சினி (1992), நிஷிகொன்னா (2003), சாயலின் (2006), ஓ (2008), மற்றும் டானோப் (2009) போன்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட/திகில் வகையின் சில நாவல்களையும் எழுதியுள்ளார். பரசுராம் (ராஜ்ஷேகர் பாசு) பேய்க் கதையை எழுதியவர் புஷுந்திர் மாதே இது திகில் வடிவத்தில் ஒரு நகைச்சுவை. பரசுராம் மகேஷர் மஹாஜாத்ரா போன்ற பல பேய்க் கதைகளை எழுதினார், இது நகைச்சுவையின் ஆழத்தையும் வழங்குகிறது. ரவீந்திரநாத் தாகூர்ஃ நோபல் பரிசு பெற்ற கவிஞரும் எழுத்தாளருமான ரவீந்திரநாத், கொங்கல், மோனிஹாரா, மாஸ்டர்மோஷாய், நிஷிதே, குதிடோ பஷான் போன்ற சில பேய்க் கதைகளையும் எழுதியுள்ளார், அவை இந்த வகையின் கிளாசிக் என்று கருதப்படுகின்றன. சைலஜானந்தா முகோபாத்யாய்ஃ இந்த புகழ்பெற்ற வங்காள நாவலாசிரியர் நமஸ்கார், கே டுமி போன்ற சில திகில் சிறுகதைகளை எழுதினார். சாஸ்திபாதா சட்டோபாத்யாய்ஃ அவர் துப்பறியும் புனைகதை, சாகசக் கதைகள் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்காக திகில் கதைகளை எழுதினார். அவரது பேய்க் கதைகள் பொன்சஸ்தி பூட்டர் கோல்போ (2001), ஆரோ பொன்சஸ்தி பூட்டர் கோல்போ (2015) ஆகிய புத்தகங்களில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சத்யஜித் ரேஃ புகழ்பெற்ற இந்திய திரைப்படத் தயாரிப்பாளரான சத்யஜித் ரே, தனது சிறுகதைகளுக்காக வங்காளத்தில் மிகவும் பிரபலமானவர். அவருக்கு மிகவும் பிடித்த வகைகள் கற்பனை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதைகள் ஆகும். வயதான இளம்பெண் தாரிணி குரோவைக் கொண்ட அவரது கதைகள், அவரது விசித்திரமான அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுவாரஸ்யமான கதைகளைச் சொல்கின்றன, மேலும் இந்த கதைகளில் பல திகில் அல்லது பயமுறுத்தும் வகையில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் சில கதைகள் தாரிணி குரோவின் புத்திசாலித்தனத்தையும் விரைவான புத்திசாலித்தனத்தையும் சித்தரிக்கின்றன. சத்யஜித் ரேயின் மிகவும் பிரபலமான கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று பேராசிரியர் ஷோங்கு, மேலும் பேராசிரியர் ஷோங்கு இடம்பெறும் சில கதைகளும் பேராசிரியர் ஷோங்கு ஓ பூத் போன்ற அமானுஷ்ய அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மர்மங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சரதிந்து பந்தோபாத்யாய்ஃ பியோம்கேஷ் பக்சி நடித்த துப்பறியும் தொடர்களுக்காக பிரபலமாக அறியப்பட்ட மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளரும் பரோடா தொடர் என்ற தொடரை எழுதியுள்ளார். பரோடா ஒரு பெங்காலி பையன், அவர் அமானுஷ்யத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளார், மேலும் அவரது சாகசங்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சம்பவங்களின் அனுபவங்களை தனது நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார். காமினி, டெஹாண்டோர், பூத் பாபிஷ்யாட் போன்ற சில பேய்க் கதைகளையும் ஷரதிந்து எழுதியுள்ளார். ஷிர்ஷெண்டு முகோபாத்யாய்ஃ இந்த மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர் சில நகைச்சுவையான பேய்க் கதைகளையும் எழுதியுள்ளார். அவரது பேய்க் கதைகளின் சிறப்பு என்னவென்றால், அவரது பேய்கள் அப்பாவி, கனிவான மற்றும் வேடிக்கையான கதாபாத்திரங்கள், அவர்கள் எப்போதும் ஏழைகளுக்கும் தேவைப்படுபவர்களுக்கும் உதவுகிறார்கள், மேலும் பொல்லாத நபரை தண்டிக்கிறார்கள். கோசைபாகனர் பூத் (கோசைன் பாகனின் கோஸ்ட்) அவரது புகழ்பெற்ற குழந்தைகள் புனைகதைகளில் ஒன்றாகும், இது பின்னர் 2011 இல் ஒரு திரைப்படமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பிரபலமான பெங்காலி திரைப்படமான கோய்நார் பக்ஷோ (2013) மற்றும் சயாமாய் (2013) ஆகியவையும் அவரது நாவல்களிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டன. அவரது பேய் சிறுகதைத் தொகுப்பு அவரது புத்தகமான பூடிக் கோல்போஷோமோக்ரோவில் இடம்பெற்றுள்ளது. சுகுமார் ரேஃ இந்த புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் சில நகைச்சுவையான இலக்கியப் படைப்புகளை எழுதியுள்ளார் (எ. கா. சிறுகதைகள், நகைச்சுவையான கவிதைகள்) வித்தியாசமான மற்றும் கற்பனையான அமானுஷ்ய/கலப்பின விலங்குகள் மற்றும் பேய்களைக் கொண்ட குழந்தைகளுக்கானவை. சுனில் கங்கோபாத்யாய்ஃ தனது நவீன கால உன்னதமான நாவல்களுக்கு புகழ்பெற்ற இந்த புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் குழந்தைகளுக்காக சில பேய்க் கதைகளையும் எழுதியுள்ளார். அவரது புத்தகமான ரஹாஷமய பூட்டர் கல்பா அவரது சில பேய் சிறுகதைகளைக் கொண்டுள்ளது. சையத் முஜ்தபா அலிஃ இந்த புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் தனது நாவலான அபிஷ்வாசியோவில் பேய் சுவையைக் கொண்டு வந்தார். சையத் முஸ்தபா சிராஜ்ஃ கர்னல் நிலாத்ரி சர்க்கார் நடித்த புகழ்பெற்ற துப்பறியும் தொடருக்காக அடிப்படையில் அறியப்படுகிறார். முராரி பாபு நடித்த அமானுஷ்யம் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு தொடரின் படைப்பாளரும் சிராஜ் ஆவார். முராரி பாபு கொல்கத்தா நகரில் வசிக்கும் ஒரு அப்பாவி மற்றும் பதட்டமான நபராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் பழங்கால கடைகளில் இருந்து பழைய தளபாடங்களை சேகரிப்பதே அவரது பொழுதுபோக்கு. இருப்பினும், அவரது பொழுதுபோக்கு எப்போதும் அமானுஷ்யம் தொடர்பான பிரச்சனைகளில் அவரை ஈடுபடுத்த ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கும். சிராஜின் திகில் சிறுகதைத் தொகுப்பு அவரது புத்தகமான பூடிக் கோல்போஷோமோக்ரோவில் இடம்பெற்றுள்ளது. தாராதாஸ் பந்தோபாத்யாய்ஃ தாராதாஸ் பந்தோபாத்யாயாவின் தந்தை, புகழ்பெற்ற இலக்கியவாதி பிபுதிபூஷன் பந்தோபாத்யாய் 'தாரநாத் தாந்த்ரிக்' என்ற கதாபாத்திரத்தை உருவாக்கினார், ஆனால் அவர் இந்த கதாபாத்திரத்தை சித்தரிக்கும் இரண்டு சிறுகதைகளை மட்டுமே எழுதினார். தாரநாத் தாந்த்ரிக் இடம்பெறும் மீதமுள்ள கதைகளை தாராதாஸ் பந்தோபாத்யாய் இரண்டு பாராட்டப்பட்ட புத்தகங்களில் எழுதியுள்ளார்-தாரநாத் தாந்த்ரிக் (1985), மற்றும் ஒலட்சோக்ரோ (2003). தாராசங்கர் பந்தோபாத்யாய்ஃ முன்னணி நாவலாசிரியர் தாராசங்கர் டைனி, பூலோர் சோலோனா போன்ற சில திகில் சிறுகதைகளையும் எழுதினார். ட்ரோய்லோக்யநாத் முகோபாத்யாய்ஃ அவர் தனது நாவல்கள் மற்றும் கதைகளில் நகைச்சுவையாகவும் நையாண்டியாகவும் பேய்களைப் பயன்படுத்தினார்; மேலும் வங்காள இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய வகையை உருவாக்கினார், இது முன்னோடியாக இருந்தது, இன்றும் பல வங்காள எழுத்தாளர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. பூத் ஓ மனுஷ், நயன்சந்திரர் பேப்ஷா, லல்லு, டாம்ரு சாரிட், கங்கபோட்டி ஆகியவை அவரது கிளாசிக் படங்களில் சில. உபேந்திர கிஷோர் ராய்சௌத்ரிஃ அவர் தனது காலத்தின் குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், மேலும் பேய்கள் பாதிப்பில்லாதவை, வேடிக்கையானவை மற்றும் இரக்கமுள்ளவை என்று அவரது பேய்க் கதைகளுக்காகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார். கோபி கைன் பாகா பைன், ஜோலா ஓ சாத் பூத் போன்றவை. பேய்கள் சம்பந்தப்பட்ட அவரது புகழ்பெற்ற கதைகள். மேற்கூறிய எழுத்தாளர்களைத் தவிர, வங்காளத்தின் பிற முக்கிய எழுத்தாளர்களும் பேய்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றை உள்ளடக்கிய சிறுகதைகளை எழுதியுள்ளனர், அதாவது ப்ரோவத்குமார் முகோபாத்யாய், அச்சிந்த்ய குமார் சென்குப்தா, சதீநாத் பாதுரி, புத்ததேவ் போசு மற்றும் பலர். இருப்பினும், இன்று, சில இளம் வங்காள திகில் கதை எழுத்தாளர்கள் மேற்கத்திய திகில் இலக்கியத்தால் ஓரளவு பாதிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்களின் எழுத்துக்கள் கிளாசிக் வங்காள திகில் இலக்கியம் மற்றும் பேய் கதைகளின் அசல் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. திகில்/இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதைக்களம் கொண்ட சினிமா கிளாசிக் பெங்காலி திரைப்படங்கள் ஒரு சில மட்டுமே. கங்கல் (1950), ஹனபாரி (1952), தீன் கன்யா திரைப்பட தொகுப்பின் மோனிஹாரா (1961) குஹேலி (1971), பெங்காலி கருப்பு மற்றும் வெள்ளை திரைப்படங்களின் சகாப்தத்தில் மிகவும் பிரபலமான திகில்/இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட த்ரில்லர் படங்களாகும். ஒரு சில நவீன பங்களாதேஷ் திகில் திரைப்படங்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் இந்த திரைப்படங்களில் பெரும்பாலானவை பொதுவாக குறைந்த பட்ஜெட் திகில்-நகைச்சுவை என வகைப்படுத்தப்படலாம். அத்தகைய சில எடுத்துக்காட்டுகள் ரோக்டோ பிபாஷா (2007), தைனி பூரி (2008) மற்றும் செடின் பிரிஷ்டி சிலோ (2014) ஆகும். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருப்பொருளை உள்ளடக்கிய சில பங்களாதேஷ் திரைப்படங்கள் மனித வடிவத்தை எடுக்கக்கூடிய பாம்புகள் அல்லது இச்சதாரி நாக் பற்றிய கதைகள் ஆகும். கல் நாகினிர் பிரேம், பிஷக்டோ நாகின், பிஷே போரா நாகின் (1999), சதி ஹரா நாகின் (2011) போன்றவை அத்தகைய திரைப்படங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பல பெங்காலி திரைப்படங்களில், பேய்கள் லேசான நகைச்சுவையான மனநிலையிலும் சில நேரங்களில் நட்பாகவும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. உதாரணங்களில் ஒன்று, முன்பு குறிப்பிட்டபடி கோபி கைன் பாகா பைன் (1969), இது உபேந்திர கிஷோர் ராய்சௌத்ரியின் கதையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு சத்யஜித் ரே இயக்கியது. இந்தப் படத்தில் பாடகர் மற்றும் டிரம்மர் ஆக ஆசைப்பட்ட இரண்டு ஏழை கிராம சிறுவர்களான 'குப்பி' மற்றும் 'பாகா' ஆகியோருக்கு கோஸ்ட்ஸ் கிங் மூன்று வரங்களை வழங்குகிறார். அந்த வரங்களின் உதவியுடன் அவர்கள் அற்புதமான சாகசங்களை அனுபவித்தனர். இந்த படம் கோபி கைன் பாகா பைன் தொடரின் முதல் படமாகும், அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு தொடர்ச்சிகள்-ஹிரக் ராஜர் தேஷே 1980 இல் வெளியிடப்பட்டது; ரே எழுதிய ஆனால் அவரது மகன் சந்தீப் ரே இயக்கிய கோபி பாகா ஃபைர் எலோ, 1992 இல் வெளியிடப்பட்டது. பரிமல் பட்டாச்சார்யா இயக்கிய நிஷி திரிஷ்ணா (1989), சேகர் சாட்டர்ஜி, பிரசென்ஜித் சாட்டர்ஜி மற்றும் மூன் மூன் சென் நடித்த முதல் பெங்காலி வாம்பயர் திரைப்படமாகும். இந்த படத்தில், சில நண்பர்கள் அப்பகுதியை பயமுறுத்தும் பேய் இரத்தத்தை உறிஞ்சும் உயிரினங்களுக்கு மோசமான நற்பெயரைக் கொண்டிருந்த பிரபலமற்ற கார்சம்பா அரண்மனைக்குச் செல்ல திட்டமிட்டுள்ளனர். அவர்கள் இறுதியில் மர்மத்தைத் தீர்த்து, வாம்பயர் மற்றும் அவரது வழிகாட்டியைக் கொல்கிறார்கள். ரபி கினகி இயக்கிய புதுலர் ப்ரோடிசோத் (1998), இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. படத்தின் கதை அவினாஷை மணந்த பினி என்ற சிறுமியைச் சுற்றி வருகிறது. அவள் தனது மாமியார் கைகளில் இரையாகி, இறுதியில் அவளைக் கொன்றாள். பழிவாங்குவதற்காக பினியின் ஆன்மா அவளுடைய பொம்மைக்குள் நுழைகிறது. அவள் தனது மாமியார், மாமியார் மற்றும் தாய்வழி மாமாவை ஒவ்வொன்றாக கொன்று, இறுதியாக தனது கணவரைக் கொல்ல விரும்புகிறாள். ஆனால் அவினாஷின் இரண்டாவது மனைவி லட்சுமியால் பின்னியின் ஆன்மாவை பொம்மையிலிருந்து விடுவிக்க முடிந்தது. சந்தீப் ரே இயக்கிய ஜெகனே பூட்டர் பாய் (2012), மூன்று உன்னதமான பெங்காலி பேய் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படமாகும். கதைகள் சத்யஜித் ரேயின் அனத் பாபர் பாய், பிரவுன் சாஹேபர் பாரி மற்றும் ஷரதிந்து பந்தோபாத்யாயாவின் பூத் பாபிஷியாத் ஆகும். அனிக் தத்தா இயக்கிய பூட்டர் பாபிஷ்யாட் (2012) சமீபத்திய காலங்களில் திகில் வகையின் மிகவும் பிரபலமான திரைப்படமாகும். இது 'சவுத்ரி அரண்மனை' என்ற பேய் மாளிகையின் கதையைச் சொல்கிறது, அங்கு பல்வேறு இனப் பின்னணிகளையும் சகாப்தங்களையும் சேர்ந்த பேய்கள் வாழ்கின்றன (18 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காள ஜமீன்தார், 1930 களின் நடிகை, நவீன ராக்ஸ்டார், கார்கிலில் இறந்த இந்திய இராணுவத்தின் சிப்பாய் போன்றவை). எளிமையான ஆனால் நகைச்சுவையான கதையுடன் இந்த படம் 2012 ஆம் ஆண்டின் மிகப்பெரிய பிளாக்பஸ்டர் படமாக மாறியது. கோய்நார் பக்ஸோ (2013) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றொரு பிரபலமான திரைப்படமாகும். அபர்ணா சென் இயக்கிய இந்த படம், ஷிர்ஷெண்டு முகோபாத்யாயாவின் 3 தலைமுறை பெண்கள் மற்றும் சமூகத்தில் அவர்களின் மாறிவரும் நிலைப்பாட்டைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற கதையின் தழுவல் ஆகும், இது ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு வழங்கப்பட்ட நகைகளின் பெட்டி தொடர்பாகக் காணப்படுகிறது. ஷியாமாய் (2013) என்பது ஷிர்ஷெண்டு முகோபாத்யாயாவின் அதே பெயரில் உள்ள நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க திகில் திரைப்படமாகும். இந்தக் கதை இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த அறிஞரான இந்திரஜித் பற்றியது. வரலாற்று ஆவணங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, மேற்கு வங்காளத்தின் சிமுல்கர் என்ற கிராமத்தில் உள்ள ஒரு பழைய அரண்மனையில் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த பொக்கிஷங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளும் ஒரு காகிதத்தை அவர் கண்டுபிடித்தார். இந்திரஜித் கிராமத்திற்கு வந்து, புதையலைக் கண்டுபிடித்தார், ஆனால், ஒரு உள்ளூர் குண்டர் ககன் சபுய் அவரைக் கொள்ளையடித்ததாக குற்றம் சாட்டி, அவரை அடித்து, கிராமத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறார். சபுய் அந்த நாணயங்களை உருக்கி புதிய நகைகளை உருவாக்க விரும்புகிறார். அடித்து நொறுக்கப்பட்ட பிறகு, இந்திரஜித் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள காட்டிற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் ஒரு இரக்கமுள்ள பேய் சயாமாயை சந்திக்கிறார். இந்திரஜிதிடமிருந்து சம்பவத்தைக் கேட்ட பிறகு, சாகமோய் ககனுக்கு ஒரு பாடம் கற்பிக்க முடிவு செய்கிறார். வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் ஆன்லைன் ஸ்ட்ரீமிங் தளங்கள் பூட் எஃப்எம் என்ற நேரடி வானொலி நிகழ்ச்சி பங்களாதேஷ் வானொலி சேனல் ரேடியோ ஃபூர்டி 88 எஃப்எம் மூலம் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமை இரவும் 12:00 மணிக்கு ஒளிபரப்பப்படுகிறது. இந்த நிகழ்ச்சி 13 ஆகஸ்ட் 2010 முதல் ஒளிபரப்பப்பட்டு வருகிறது, மேலும் ஆர். ஜே. ரஸ்ஸல் தொகுத்து வழங்குகிறார். இந்த நிகழ்ச்சியில், பங்களாதேஷ் முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் வந்து பேய்கள், பேய்கள், ஜின்கள் மற்றும் அமானுஷ்ய/இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்களுடன் தொடர்புடைய தங்கள் நிஜ வாழ்க்கை அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். உலகெங்கிலும் உள்ள வங்காள சமூகமும் இந்த நிகழ்ச்சியில் ஒலிக்கப்படும்/வாசிக்கப்படும் ஆடியோ கிளிப்கள் மற்றும் மின்னஞ்சல் அனுப்புவதன் மூலம் தங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அத்தகைய மற்றொரு வானொலி நிகழ்ச்சி டோர் ஆகும், இது ஏபிசி ரேடியோ 89.2 எஃப்எம் மூலம் ஒளிபரப்பப்பட்டது. டோர் பங்களாதேஷின் பல்வேறு பேய் இடங்களிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் ஆர். ஜே. சுமன் மற்றும் டாரட் கார்டு ரீடர் ரட்பி ரெசா ஆகியோருடன் ஆர். ஜே. கெப்ரியா தொகுத்து வழங்கினார். மாஸ்ரங்கா தொலைக்காட்சியின் மோத்தோராட்டர் ரயில் ('நள்ளிரவு ரயில்' என்று பொருள்படும்) போன்ற தொலைக்காட்சி சேனல்களிலும் இதே போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஒளிபரப்பப்பட்டன. புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட திகில் கதைகளை ஓதிக் காண்பிக்கும் சில வானொலி நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன. அத்தகைய வானொலி நிகழ்ச்சி கொல்கத்தாவிலிருந்து ஒளிபரப்பப்படும் ரேடியோ மிர்ச்சியின் சண்டே சஸ்பென்ஸ் ஆகும், இதில் திகில் கதைகள் மற்றும் துப்பறியும் புனைகதை, கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதை போன்ற பிற வகைகளின் கதைகளும் இடம்பெற்றுள்ளன. இதே போன்ற வானொலி நிகழ்ச்சி குவாஷா ஆகும், இது பங்களாதேஷில் இருந்து ஏபிசி ரேடியோ 89.2 எஃப்எம் மூலம் ஒளிபரப்பப்படுகிறது, இதில் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்கள் எழுதிய திகில் கதைகள் மற்றும் நிகழ்ச்சியின் கேட்போர் அனுப்பிய கதைகளும் உள்ளன. சொர்கி (ஓடிடி) இல் வெளியிடப்பட்ட 2021 ஆந்தாலஜி தொடரான பெட் கட்டா ஷா, மெச்சோ பூட், ஜின், கனபுலோ மற்றும் நிஷியின் மர்மமான மற்றும் முரட்டுத்தனமான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நவீன மறுமலர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் காண்க வங்காளத்தின் கலாச்சாரம் பேய்களின் குறிப்புகளின் பட்டியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் பூத் எஃப்எம் பதிவு செய்யப்பட்ட அத்தியாயங்கள்ஃ வங்காள மக்களின் நிஜ வாழ்க்கை அமானுஷ்ய அனுபவங்கள் தாகுமார் ஜூலி (1907) தட்சிணரஞ்சன் மித்ரா மஜூம்தர் ஃபோக்-டேல்ஸ் ஆஃப் பெங்கால் (1883) ரெவ். லால் பிகாரி டே அமர் பிரியோ பூதிக் கோல்போ (1997) ஹுமாயூன் அகமது எழுதிய ஒட்புட் ஜோட்டோ பூட்டர் கோல்போ எழுதிய கௌரங்கோ பிரஷாத் பாசு பெங்காலி பெங்காலி கலாச்சாரம் இந்தியாவின் வங்காளதேச புகழ்பெற்ற உயிரினங்கள் இந்திய புகழ்பெற்ற உயிரினங்கள்