The Other Side of the Frontier
தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர் என்பது 1981 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றாசிரியர் ஹென்றி ரெனால்ட்ஸ் வெளியிட்ட ஒரு வரலாற்று புத்தகமாகும். இது 1788 முதல் ஆஸ்திரேலியாவில் பிரிட்டிஷ் குடியேற்றம் அல்லது படையெடுப்புக்கு பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய எதிர்ப்பு பற்றிய ஆய்வு ஆகும். இந்த புத்தகம் இந்த தலைப்பில் முதல் விரிவான ஆராய்ச்சியாக அமைந்தது, மேலும் ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றாய்வில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பின்னர் 2012 இல் புத்தகத்தை வெளியிட்ட நியூ சவுத் வேல்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், இது "பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கும் ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வரலாற்றை நாம் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை ஆழமாக மாற்றியது" என்று கூறியது. இது ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றில் ஒரு உன்னதமான ஒன்றாக மாறியுள்ளது ". ராபர்ட் மானே இதை "ஒரு முக்கியமான மைல்கல்" என்று விவரித்தார், அதே நேரத்தில் சிட்னி பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் கசாண்ட்ரா பைபஸ் இந்த புத்தகத்தைப் பற்றி எழுதினார், "நமது கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் முறையை ஆழமாக மாற்றுவதில் ஹென்றி ரெனால்ட்ஸின் சாதனையின் அளவை யாரும் சந்தேகிக்க முடியாது". வரலாறு மற்றும் சூழல் 'எல்லையின் மறுபக்கம்' என்பது 1788 முதல் ஒரு பெரிய குடியேற்ற அலை தொடங்கிய பின்னர் பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றியது. பழங்குடி மக்கள் தங்களுக்கு அந்நியமான கலாச்சாரங்களை எதிர்கொண்டனர். '1788 ஆம் ஆண்டில் 750,000 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடி மக்கள் தீவு கண்டத்தில் வாழ்ந்தனர்' என்று கூறப்பட்டது. நோய்களைக் கொண்டுவந்த குடியேறியவர்களின் வருகையின் மூலம், பல சிட்னி பழங்குடியினரின் உடனடி மக்களை அழித்தனர். ஐரோப்பிய படையெடுப்புக்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த நிலத்தில் பல பழங்குடி பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், ஏனெனில் காலனித்துவவாதிகள் அந்த நிலத்தை டெர்ரா நுல்லியஸ் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தனர். அதாவது 'யாருடைய நிலமும் இல்லை'. "பழங்குடியினர்" "துறைமுகத்தின் கரையோரங்களில்" "வாழ்ந்தனர், அங்கு அவர்கள்" "அப்பகுதியின் நீர்நிலைகள் மற்றும் உட்பகுதிகளில் மீன் பிடித்து வேட்டையாடினர், சுற்றியுள்ள புதர்களிலிருந்து நல்ல அறுவடை செய்தனர்". "[3] அவர்கள் சுதந்திரமாகவும் இணக்கமாகவும் இருக்க முடிந்தது, மேலும் அவர்களின் நிலத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் சுற்றுப்புறத்தில் அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தும் இருந்தன". பருவகால மாற்றங்கள் காரணமாக அவர்களால் பழங்குடி குழுக்களுக்கு இடையே வர்த்தகம் செய்ய முடிந்தது மற்றும் நிலத்தின் குறுக்கே மட்டுமே செல்ல முடிந்தது. பழங்குடியினரிடையே எந்தப் போரும் இல்லாமல், அவர்களால் மகிழ்ச்சியாக வாழ முடிந்தது, தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள், மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர்-'நிலத்துடனான தொடர்பின் இதயம்'. 1770 ஆம் ஆண்டில் லெப்டினன்ட் ஜேம்ஸ் குக் வந்தபோது, பழங்குடியினரின் பண்டைய வாழ்க்கை முறை முடிவுக்கு வந்தது. அவரது வேலை தெற்கு கண்டத்திற்கு பயணம் செய்து அதை உடைமையாக்குவது என்பதால்-அது வசித்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் சரி. அவர் நியூ சவுத் வேல்ஸ் நிலத்தை பிரிட்டனின் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரின் நிலமாக அறிவித்தார், அந்த நிலத்தில் ஏற்கனவே பழங்குடி மக்கள் வசித்து வந்தனர் என்ற உண்மையை புறக்கணித்தார். அடுத்தடுத்த புலம்பெயர்ந்தோர் அலை பழங்குடி வாழ்க்கை முறையைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிட்டது, இது நிலம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் அமைதியாக வாழ்வது, விசேஷமாக மதிக்கப்பட்ட திறன்களையும் அறிவையும் பயன்படுத்தியது, இது நிலத்தை மிகச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்த அவர்களுக்கு உதவியது. இந்த பழங்குடி மக்கள் ஒரு பெரிய அளவிலான காலத்திற்கு நிரூபிக்கப்பட்ட நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தனர்-மனிதர்களுடன் நிலத்தை அதிக மக்கள்தொகை செய்யக்கூடாது. இதை பிரிட்டிஷ் மக்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, உணவு பற்றாக்குறை விரைவில் ஒரு பிரச்சினையாக மாறியது. பெரிய புலம்பெயர்ந்த மக்கள் பெரிய பிடிப்புகளை வலையில் சிக்க வைப்பதன் மூலம் மீன்களைக் குறைத்தனர், நிலைக்க முடியாத வேட்டை மூலம் கங்காருக்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தனர், நிலத்தை அகற்றினர், தண்ணீரை மாசுபடுத்தினர். இதன் விளைவாக, சிட்னி வடிநிலம் முழுவதிலும் உள்ள பழங்குடி மக்கள் விரைவில் பட்டினியை நெருங்கினர். 'யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் இனப்படுகொலை ஆய்வுத் திட்டத்தின் இயக்குநரான பென் கீர்னன், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆஸ்திரேலிய காலனித்துவவாதிகள் பழங்குடி மக்களுக்கு எதிராக ஏராளமான ஒழுங்கு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதாகவும் அதில் அவர்கள் "நூற்றுக்கணக்கான படுகொலைகளை" செய்ததாகவும் எழுதினார். மத்திய குயின்ஸ்லாந்தில் பழங்குடி மக்களில் 40 சதவீதம் பேர் கொல்லப்பட்டதாகவும், பழங்குடியினர் "காட்டு மிருகங்களைப் போல வேட்டையாடப்பட்டதாகவும், வெள்ளை வேட்டையாடுபவர்களின் முழுமையான பயங்கரமான நிலையில் பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து வருவதாகவும்" கீர்னன் கூறினார். இருப்பினும், இந்த கூற்றுகளில் பல நிரூபிக்கப்படவில்லை. [2] [1] "பழங்குடி வரலாற்றின் உருவாக்கம்". [2] "பழங்குடி வரலாற்றின் உருவாக்கம்". எழுத்தாளர் ஹென்றி ரெனால்ட்ஸ், 1938 இல் பிறந்தார், ஹோபார்ட்டில் வளர்ந்தார், ஹோபார்ட் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்றார், பின்னர் டாஸ்மேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். அவர் 1963 இல் மார்கரெட் லைனை மணந்தார், பின்னர் அவர் கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றத்தில் குயின்ஸ்லாந்தின் செனட்டராக ஆனார். 1965 ஆம் ஆண்டில் டவுன்ஸ்வில்லில் உள்ள ஜேம்ஸ் குக் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு குடியேறியவர்களுக்கும் பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான உறவுகளில் அவர் விரைவாக ஆர்வம் காட்டினார். எல்லைப்புறத்தின் மறுபுறம் அவரது மிகவும் 'முன்னோடி அறிவார்ந்த படைப்புகளில் (கள்) ஒன்றாகும் (மேலும்) ஆஸ்திரேலிய எல்லையைப் பற்றிய புரிதல்களை மாற்றுவதில் முக்கியமானதாக இருந்தது' [1] ரெனால்ட்ஸ் எழுத்து மற்றும் கற்பித்தல் ஆகிய இரண்டிலும் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தார், ஏனெனில் அவர் 'ஆஸ்திரேலியா மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் கற்பித்தார் மற்றும் 1966 இல் டவுன்ஸ்வில்லே பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியின் (பின்னர் ஜேம்ஸ் குக் பல்கலைக்கழகம்) ஊழியர்களில் சேர்ந்தார்.' [2] அவர் 1982 முதல் 1998 இல் ஓய்வு பெறும் வரை பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாறு மற்றும் அரசியலின் இணை பேராசிரியராகவும் இருந்தார். 10 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதுவதோடு, புத்தகங்களில் பல அத்தியாயங்களையும், கட்டுரைகள், புத்தக மதிப்புரைகள் மற்றும் மாநாடு மற்றும் கருத்தரங்கு கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார். புத்தகங்கள் பழங்குடியினர் மற்றும் குடியேற்றவாசிகள் (1972) தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர் (1981) தி லா ஆஃப் தி லேண்ட் (1987) ஃபிரான்டியர்; பழங்குடியினர், குடியேறியவர்கள் மற்றும் நிலம் (1987) டிஸ்போசெஷன்; பிளாக் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் வெள்ளை படையெடுப்பாளர்கள் (1989) வெள்ளை மக்களுடன் (1990) ஒரு சுதந்திர மக்களின் விதி (1995) பழங்குடி இறையாண்மை (1996) நமது இதயங்களில் இது ஒரு அழியாத கறை? ஆஸ்திரேலியாவின் வரலாற்றில் இனப்படுகொலை பற்றிய கேள்வி (2001) [1] "ஹென்றி ரெனால்ட்ஸ்". [2] "பேப்பர்ஸ் ஆஃப் ஹென்றி ரெனால்ட்ஸ்". கண்ணோட்டம் புனைகதை அல்லாத புத்தகத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கருப்பொருள் ஆஸ்திரேலியாவில் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் போது மேற்கத்தியர்களுக்கு பழங்குடி எதிர்ப்பு பற்றிய பகுப்பாய்வு ஆகும், இது "தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர்" இன் மூன்றில் ஒரு பங்காகும். ஆஸ்திரேலியாவுக்கு வரும் ஐரோப்பிய குடியேற்றக்காரர்களுக்கு பழங்குடி சமூகங்களின் முதல் எதிர்வினைகளின் சுருக்கத்தை ரெனால்ட்ஸ் வழங்குகிறார். ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களைப் பற்றிய பழங்குடி சமூகங்களின் கருத்தின் படிப்படியான மாற்றம் மற்றும் உடல் ரீதியான மோதல்களின் பகுதிகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை அவர் ஆராய்கிறார். பழங்குடி மக்கள் ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களை நோக்கி கொண்டிருந்த ஆரம்ப ஆர்வத்திலிருந்து போர் போன்ற எதிர்ப்புக்கு மாறியதை ரெனால்ட்ஸ் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். வரலாற்றாசிரியர் எல். ரியானின் கூற்றுப்படி, "எல்லையின் மறுபக்கம்" மூன்று முக்கிய கருப்பொருள்களைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "மனித உரிமைகள் தொடர்பான ஐக்கிய நாடுகளின் சாசனத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு வலுவான சர்வதேசவாதம்; இனவெறியின் பேய் நவீன ஆஸ்திரேலியாவுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது; மற்றும் உள்நாட்டு பிரச்சினைகள் மற்றும் நீதி பொது விவாதத்தின் மையமாக இருக்க வேண்டும் காலனித்துவ குடியேற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பழங்குடி வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள நிலைமைகளின் சுருக்கங்களை புத்தகம் விவரிக்கிறது. முதல் அத்தியாயங்களில் ஐரோப்பிய மேய்ச்சல், நகர்ப்புற, விவசாயம் மற்றும் மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு பழங்குடி மக்களின் எதிர்வினைகள் பற்றிய மிக முக்கியமான பதிவுகள் அடங்கும். இந்த குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கைகள், ஆஸ்திரேலியாவில் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்திற்கு பழங்குடி எதிர்ப்பு குறித்து ரெனால்ட்ஸ் வாதங்களின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன. ஒரு தளர்வான காலவரிசையைப் பின்பற்றி, பழங்குடி மக்களுக்கும் ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்கும் இடையிலான இந்த முக்கிய தொடர்புகளை ரெனால்ட்ஸ் மறுபரிசீலனை செய்கிறார், இதன் மூலம் அவர் பழங்குடி எதிர்ப்பின் ஆதாரங்களை வழங்குகிறார். இதை ஆவணப்படுத்த, ரெனால்ட்ஸ் ஐரோப்பிய குடியேறியவர்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளை உரையாற்றுவதற்காக பழங்குடி மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மொழி குறித்த காப்பகத் தகவல்களை ஈர்க்கிறார், இது பழங்குடி சொற்களின் பயன்பாட்டிலிருந்து புதிதாக படையெடுக்கப்பட்ட சொற்களுக்கு பயம் மற்றும் எதிர்ப்பைக் குறிக்கும் படிப்படியான மாற்றத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஐரோப்பிய குடியேற்றத்திற்கு பழங்குடி மக்களின் எதிர்வினையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த புதிய பழங்குடி கருவிகள், உத்திகள் மற்றும் வளங்களையும் இந்த புத்தகம் உள்ளடக்கியது. ஐரோப்பிய குடியேற்றத்திற்கு ஒரே மாதிரியான பழங்குடி பதில் இல்லை என்று ரெனால்ட்ஸ் வாதிடுகிறார். இந்த புத்தகம் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் டாஸ்மேனியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள உள்நாட்டு எதிர்ப்பை உள்ளடக்கியது, அவற்றுக்கிடையேயான மிக முக்கியமான வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒற்றுமைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பதிப்புகள் "தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர்" முதன்முதலில் ஜேம்ஸ் குக் பல்கலைக்கழகத்தால் 1981 இல் வெளியிடப்பட்டது இந்த வெளியீடு எந்த விளக்கப்படங்கள் மற்றும் அடிக்குறிப்புகள் குறியீடும் இல்லாததால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. பொது சில்லறை விற்பனையாளர்களின் ஏற்றுமதி அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யத் தவறியதன் மூலம், புத்தகத்தை பரவலாக விநியோகித்து பொதுமக்களுக்கு எளிதில் கிடைக்கச் செய்யத் தவறியது குறித்தும் விமர்சனங்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. 1982 ஆம் ஆண்டில், பென்குயின் புத்தகத்தின் இரண்டாவது பதிப்பை வெளியிட்டது, ஒரு திருத்தப்பட்ட அறிமுகம் மற்றும் வெவ்வேறு துணைத் தலைப்புகளுடன். தழுவல்கள் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரம் "தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர்" திரைப்படத்தின் தழுவல்கள், நாடகம் அல்லது ஆவணப்படம் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், பல ஆவணப்படங்களும் தொடர்களும் இந்த புத்தகத்தை பெரிதும் நம்பியுள்ளன. ஏபிசி தொலைக்காட்சித் தொடரான "ஃபிரான்டியர்", 1780 களின் நடுப்பகுதி முதல் 1930 கள் வரை பழங்குடி மக்கள் தொடர்பான ஐரோப்பிய கொள்கையின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய மூன்று பகுதித் தொடர், ரெனால்ட் தனது புத்தகத்தில் முன்வைத்த வரலாற்று உண்மைகளை பெரிதும் ஈர்க்கிறது. 2012 ஆம் ஆண்டு ஆவணப்படமான மபோ மற்றும் இனத்தின் வரலாறு குறித்த பிபிசி ஆவணப்படமும் இந்த புத்தகத்திலிருந்து வரலாற்று சான்றுகளையும் கதைகளையும் ஈர்த்தன. முதல் ஆஸ்திரேலியர்கள் என்று பெயரிடப்பட்ட முதல் தேசத்தின் மக்களின் கண்கள் மூலம் ஆஸ்திரேலிய வரலாறு குறித்த 2008 ஏழு பகுதிகளைக் கொண்ட எஸ். பி. எஸ் வரலாற்றுத் தொடரும் ரெனால்ட்ஸின் "எல்லைப் போரின் மறுபக்கம்" இல் வழங்கப்பட்ட உண்மைகளை பெரிதும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. வரவேற்பு ரெனால்டின் "தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர்" 1981 ஆம் ஆண்டில் அதன் முதல் வெளியீட்டிலிருந்து ஆஸ்திரேலியாவின் பொது மக்களுக்கு ஒளிபரப்பப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் அணுகக்கூடிய மொழியும் விலையும் அதை பொது மக்களுக்கு அடையக்கூடியதாக ஆக்குகிறது. குயின்ஸ்லாந்து பல்கலைக்கழகத்தில் சிறப்பு வரலாறு 2008 கருத்தரங்கு (மற்றும் 1982 வரை டௌன்ஸ்வில்லே பல்கலைக்கழக கல்லூரியில் அவரது வரலாற்று சொற்பொழிவுகள்) போன்ற பல்கலைக்கழகங்களில் ரெனால்ட்ஸ் வழங்கிய கருத்தரங்குகள் மற்றும் பேச்சுக்களில் "தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர்" கல்வி வட்டாரங்களில் பரப்பப்பட்டுள்ளது. அவரது புத்தகத்தை லிண்டல் ரியான்ஸ் போன்ற முன்னணி ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றாசிரியர்களும் அங்கீகரித்துள்ளனர், அவர் "பழங்குடியினரை இடம்பெயர்ந்தவர்கள் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில், அவர் ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றை தலைகீழாக மாற்றுவதற்குப் பதிலாக உள்ளே வெளியே மாற்றினார். பழங்குடியினருக்கு அரசியல் உரிமைகள் இல்லை என்ற நம்பிக்கையை சவால் செய்த முதல் ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றாசிரியர் ரெனால்ட்ஸ் ஆவார். கூடுதலாக, ரெனால்ட்ஸ் வரலாற்று போர்களில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளார். வரலாற்று போர்கள் என்பது ஆஸ்திரேலியாவில் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் போது ஒரு இனப்படுகொலை இருந்ததைப் பற்றி ரெனால்ட்ஸ் மற்றும் விண்ட்ஷட்டில் போன்ற முன்னணி வரலாற்றாசிரியர்களிடையே நடந்து வரும் விவாதமாகும். ஆஸ்திரேலிய உயர்நிலைப் பள்ளிகளின் வரலாற்று விரிவாக்க பாடத்திட்டத்திலும் "எல்லையின் மறுபுறம்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்திரேலியாவில் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் பழங்குடி எதிர்ப்பு மற்றும் முதல் தேசத்தின் மக்களின் படுகொலைகள் குறித்து ரெனால்ட்ஸின் வாதங்கள் கூர்மையான சர்ச்சையுடன் வந்துள்ளன. 1982 ஆம் ஆண்டில், இந்த புத்தகத்திற்கு எர்னஸ்ட் ஸ்காட் வரலாற்று பரிசு வழங்கப்பட்டது. பழங்குடி மக்களின் எதிர்ப்பைப் பற்றி விவாதித்ததற்காகவும், "பழங்குடி மக்கள் தங்கள் நிலத்திற்காக போராடவில்லை என்ற கட்டுக்கதையை மூடியதற்காகவும்" சாதகமான ரெனால்ட்ஸ் பாராட்டப்படுகிறார். ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றாசிரியரும் அறிஞருமான மெக்வீனின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பிய குடியேற்றத்திற்கு பழங்குடி எதிர்ப்பைப் பற்றிய ரெனால்டின் கணக்கு, திருடப்பட்ட உள்நாட்டு நிலம் மற்றும் உரிமைகளை சட்டப்பூர்வமாக நியாயப்படுத்துவதற்கான ஒரு முக்கிய எதிர்ப்பாகும். ஐரோப்பிய குடியேற்றக்காரர்களின் கண்ணோட்டத்தில், தங்கள் நிலங்களுக்கு உள்நாட்டு பாதுகாப்பு இல்லாதது, ஐரோப்பிய உரிமையை மேலும் நியாயப்படுத்துகிறது என்று வாதிடப்படுகிறது. ரெனால்ட்ஸின் வரலாற்று முறைக்காகவும் இந்த புத்தகம் பாராட்டப்பட்டுள்ளது, மெக்வீன் போன்ற அறிஞர்கள் ரெனால்ட்ஸ் இலக்கியத்திற்கு முந்தைய மக்களின் பதிலை ஆவணப்படுத்துவதன் மூலம் "சாத்தியமற்றதை" அடைந்ததாக வாதிடுகின்றனர். இது பெரும்பாலும் கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று காப்பகங்களின் ஆழமான ஆராய்ச்சி மற்றும் பழங்குடி சமூகங்களுடனான நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஆராய்ச்சி மூலம் அடையப்பட்டது. பொதுவாக இடது-தாராளவாத கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ரெனால்ட்ஸின் ஆதரவாளர்கள், வரலாற்றை பூர்வீகக் கண்ணோட்டத்தில் தொடர்புபடுத்த முயற்சித்ததற்காக ஆஸ்திரேலிய திருத்தல்வாத வரலாற்றின் முன்னோடியாக ரெனால்ட்ஸைக் கருதினர். ஸ்காலர் கிரே, இது ஐரோப்பிய குடியேற்றம் தொடர்பான பெரும்பாலான வரலாற்று புத்தகங்களிலிருந்து "எல்லையின் மற்றொரு பக்கத்தை" வேறுபடுத்துகிறது என்று கூறுகிறார், அவை பெரும்பாலும் காலனித்துவக் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. "ஆஸ்திரேலிய பாடநெறி இல்லை, ஆஸ்திரேலிய மாணவர் இல்லை, ஆஸ்திரேலிய இல்லம் ஒரு நகல் இல்லாமல் இருக்கக்கூடாது" என்று கூறி, பேரியர் டைஸ்டர் புத்தகத்தைப் பாராட்டுகிறார். பழங்குடி சட்ட அறிக்கைக்காக அதை மதிப்பாய்வு செய்த ஜான் டெர்ரி எழுதினார்ஃ ரெனால்ட்ஸின் புத்தகம் ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றில் முக்கியமான கருத்துக்களை முன்வைக்கிறது. குற்றவாளிகள், ஆக்கிரமிப்பாளர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், தோண்டுபவர்கள், டிக்கெட்-ஆஃப்-லீவ் ஆண்கள் மற்றும் அது போன்றவர்கள் வறண்ட மற்றும் மக்கள் வசிக்காத ஒரு கண்டத்தில் காலடி வைக்கவில்லை, ஆனால் படையெடுப்பை எதிர்த்த மற்றொரு மக்களின் வளமான மற்றும் சிக்கலான உலகிற்குள் காலடி வைத்தனர், தங்கள் நிலத்திற்காக போராடினர், உயிர்வாழ போராடினர்-மேலும் அவர்கள் உரிய அங்கீகாரத்திற்காக தொடர்ந்து போராடுகிறார்கள். இந்த கருத்துக்கள் சில காலமாக நன்கு அறியப்பட்டவை, அவற்றை ஆவணப்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இது ஒரு திறமையான வரலாற்றாசிரியரின் முதல் தீவிரமான தயாரிப்பாகும். எதிர்மறையான "தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர்" அது வழங்கும் வரலாற்று மாற்று குறித்து கடுமையான விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது. வரலாற்றுப் போர்களின் மையத்தில் இருந்த மற்றொரு முக்கிய வரலாற்றாசிரியரான விண்ட்ஷட்டில், எப்போதாவது ஒரு பழங்குடி எல்லைப்புறப் போர் நடந்திருப்பதை ஏற்கவில்லை, ரெனால்ட்ஸ் தனது புத்தகத்தில் பயன்படுத்திய ஆதாரங்களை இட்டுக்கட்டியதாக வாதிட்டார். ஆர். ஃபிர்த் மற்றும் ஜே. ஹோவர்ட் போன்ற பிற வரலாற்று மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்களும் விண்ட்ஷட்டிலுடன் இதேபோன்ற கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இந்த விமர்சனம் பெரும்பாலும் பல்வேறு வரலாற்று முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை ஒரு எல்லைப்புறப் போரின் இருப்பை ஆதரிக்கும் அல்லது நிராகரிக்கும் தரவுகளை சேகரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் பழங்குடி மக்கள் இறப்பு எண்ணிக்கை குறித்த பதிவுகளில் நம்பகமான ஆதாரங்கள் கருதப்படுகின்றன. இந்தப் புத்தகத்தின் சமூக-அரசியல் பின்விளைவுகள் குறித்து "எல்லையின் மறுபக்கம்" என்ற நூலும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் ஆஸ்திரேலிய கூட்டாட்சி செனட்டரான நிக் மின்சின், "தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர்" ஐ கண்டிக்கிறார், ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் போது பழங்குடி சமூகங்களின் இனப்படுகொலை மற்றும் கஷ்ட அனுபவங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் இந்த புத்தகம் நல்லிணக்கத்தை "அடைய இன்னும் கடினமாக உள்ளது" என்று வாதிடுகிறார், இது இன்று பழங்குடி மக்களின் தலைமுறை அதிர்ச்சிக்கு காரணமாக உள்ளது. இது ரெனால்ட்ஸ் மற்றும் அவரது படைப்புகளுக்கு எதிரான விமர்சனத்தின் ஒரு பரந்த கதைக்கு பொருந்துகிறது, ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றைப் பற்றிய அவரது குறிப்பாக இருண்ட மற்றும் இரத்தக்களரி விளக்கக்காட்சியை குறிவைக்கிறது. இந்த காரணங்களுக்காகவே விண்ட்ஷட்டில் மற்றும் பிற பழமைவாதிகளால் இந்த புத்தகம் தேசபக்தியற்றது என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர்" க்கு எதிரான முக்கிய எதிர்மறை விமர்சகர் ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றாசிரியர் விண்ட்ஷட்டில் இருந்து நடந்து வரும் வரலாற்று போர்களின் பின்னணியில் வருகிறார். விண்ட்ஷட்டில் மற்றும் ரெனால்ட்ஸ் இடையேயான விவாதம், ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் போது உள்நாட்டு எதிர்ப்பு இருந்ததைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. வின்ஷட்டில்ஸ் 'ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்கு எதிராக எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பழங்குடி முன்னணியின் இருப்பை மறுக்கிறார், அதே நேரத்தில் ரெனால்ட்ஸ் இதற்கு நேர்மாறாக வாதிடுகிறார். ரெனால்டின் வாதங்களை நிராகரித்து, அவரது முறையை கேள்விக்குள்ளாக்கிய "தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர்" க்கு பதிலளிக்கும் வகையில் விண்ட்ஷட்டில் விரிவாகப் பேசியும் எழுதியும் உள்ளார். ரெனால்ட்ஸ் தனது புத்தகத்தில் உள்ள அசல் ஆதாரங்களை தவறாகப் புரிந்து கொண்டதாகவோ அல்லது தவறாகப் புரிந்து கொண்டதாகவோ அவர் வாதிட்டார், இதன் விளைவாக தவறான கூற்றுக்கள் உள்ளன (விண்ட்ஷட்டில், 2009). ரெனால்ட்ஸ் பயன்படுத்திய அசல் ஆதாரங்கள் (அவர் வெளிப்படுத்தாதவை), உண்மையான எண்களைப் பற்றி தெளிவான அறிவு இல்லாத பழங்குடி மக்களின் இறப்பு எண்ணிக்கையை யூகிப்பதை ஒப்புக்கொண்டதாக விண்ட்ஷட்டில் குறிப்பிடுகிறார். கூடுதலாக, ஆஸ்திரேலியாவில் ஐரோப்பிய குடியேற்றம் குறித்த தனது கூற்றுக்களை ஆதரிப்பதற்காக, ரெனால்ட்ஸ் தனது புத்தகத்தில் பழங்குடி மக்களின் இறப்பு எண்ணிக்கையை மிகைப்படுத்துவதாகவும் விண்ட்ஷட்டில் வாதிடுகிறார். ரெனால்ட்ஸ், விண்ட்ஷட்டில் வாதிடுவது போல், ஆஸ்திரேலிய வரலாறு குறித்த தனது கூற்றுக்களை ஆதரிக்க, பிரிட்டிஷ் குடியேறியவர்கள் போன்ற சூழல் வரலாற்று ஆதாரங்களை வேண்டுமென்றே எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் இதை அடைகிறார் (139). ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் போது பழங்குடி மக்களின் இறப்பு எண்ணிக்கையை பதிவு செய்வதற்கான ரெனால்டின் முறையைப் பொறுத்தவரை, விண்ட்ஷட்டில் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "அவர் [எச். ரெனால்ட்ஸ்] தி அதர் சைட் ஆஃப் தி ஃபிரான்டியர் எழுத வந்தபோது, ரெனால்ட்ஸ் 800 முதல் 850 வெள்ளை இறப்புகளின் எண்ணிக்கையை இணைக்க முடிவு செய்தார். எனவே அவர் 800 முதல் 850 வரை பத்தால் பெருக்கினார். 8000 முதல் 10,000 பழங்குடி மக்கள் இறந்ததாக புத்தகத்தின் கூற்றின் தோற்றம் இதுவாகும், மேலும் இந்த மொத்த எண்ணிக்கை தொகுக்கப்பட்ட ஒரே குறிப்பு இதுவாகும். அவரது சொந்த எண்கணிதத்தில் கூட, எண்ணிக்கை 8000 முதல் 8500 வரை இருந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் மொத்த தோற்றத்தை இன்னும் பெரியதாக மாற்றுவதற்காக மேலும் 1500 உடல்களை காற்றில் இருந்து பறித்துக்கொள்வதில் ரெனால்ட்ஸுக்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை. "[1]" ஒரு சுருக்கமான பழங்குடி வரலாறு ". [2]" ஒரு சுருக்கமான பழங்குடி வரலாறு ". [3]" ஒரு சுருக்கமான பழங்குடி வரலாறு ". [4]" ஒரு சுருக்கமான பழங்குடி வரலாறு ". [5]" ஒரு சுருக்கமான பழங்குடி வரலாறு ". மேற்கோள்கள் இணைய காப்பகத்தை இணைக்கின்றன ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றைப் பற்றிய புத்தகங்கள் ஆஸ்திரேலிய எல்லைப்புற போர்களைப் பற்றிய புத்தகங்கள் 1981 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் ஆஸ்திரேலிய ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றைப் பற்றிய புத்தகங்கள் ஆஸ்திரேலிய புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள்