Superficiality
சமூக உளவியலாளர்கள் "மேலோட்டத்திற்கும் ஆழத்திற்கும் இடையிலான கொள்கை" என்று அழைப்பது குறைந்தபட்சம் பிளேட்டோவின் காலத்திலிருந்தே மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் ஊடுருவியுள்ளது. வரலாற்று வரைபடம் சாக்ரடீஸ் தனது விவாதக்காரர்களை மரபுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் அடிப்படையில் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மேலோட்டத்திலிருந்து தத்துவத்தின் ஆராயப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு திரும்பும்படி சமாதானப்படுத்த முயன்றார், இது அடிப்படை யோசனைகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது (பிளேட்டோ குறைந்தபட்சம் கருதியது போல). இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, பிளாட்டோனிக் பின்னணியில் ஆழமான பகுப்பாய்வை மறுத்த மேலோட்டமான அகநிலை மீது விமர்சன சிந்தனையின் பொதுவான மதிப்பீடு இருந்தது. பிரிசியஸின் வரவேற்புரை பாணி ஒரு காலத்திற்கு மேலோட்டமான தன்மையை பாதிக்கலாம், மேலும் தீவிரமான தலைப்புகளை லேசான மனதுடன் கையாளும் வாய்ப்புடன் விளையாடலாம்; ஆனால் நடைமுறையில் உள்ள மேற்கத்திய ஒருமித்த கருத்து அன்றாட அரட்டை அல்லது ஃபேஷனின் மாறிவரும் மாறுபாடுகள் போன்ற கூறுகளை ஆழமான யதார்த்தத்திலிருந்து மேலோட்டமான திசைதிருப்பல்கள் என்று உறுதியாக நிராகரித்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, நீட்சே நவீனத்துவ சகாப்தத்தை மேலோட்டமான தன்மையைப் பற்றி சுய உணர்வுடன் பாராட்டினார்ஃ "மேற்பரப்பு, மடிப்பு, தோல், தோற்றத்தை வணங்குவது, வடிவங்கள், தொனிகள், வார்த்தைகளை நம்புவது, தோற்றத்தின் முழு ஒலிம்பஸிலும் தைரியமாக நிறுத்துவது அவசியம்! அந்த கிரேக்கர்கள் மேலோட்டமாக இருந்தனர்-ஆழத்திலிருந்து! ". இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு நவீனவாதத்தின் ஆழம்/மேற்பரப்பு மாதிரியின் முழு சந்தா மற்றும் பிந்தையதை விட முந்தையவரின் சலுகை ஆகியவற்றால் மேலோட்டமான தன்மைக்கான அவரது (இன்னும்) விருப்பம் மறைக்கப்பட்டது. ஆழமான யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் நான்கு முக்கிய நவீனத்துவ பதிப்புகளை ஃப்ரெடெரிக் ஜேம்சன் எடுத்துரைத்துள்ளார்-மார்க்சியம், மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு, இருத்தலியல் மற்றும் செமியோடிக்-இவை ஒவ்வொன்றிலும் யதார்த்தம் நம்பத்தகாத மேற்பரப்பு அல்லது முகப்பின் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஜேம்சன் இந்த மாதிரிகளை ஆழம் இல்லாதது, வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டது, பின்நவீனத்துவ நனவின் மேற்பரப்பு-கவனம் மற்றும் தட்டையானது, அதன் புதிய வழிபாடான உருவம் மற்றும் சிமுலேக்ரம் ஆகியவற்றுடன் கடுமையாக வேறுபடுத்துகிறார். பின்நவீனத்துவம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், லியோடார்ட் ஒரு நாடக உலகக் கண்ணோட்டமாக மேற்பரப்புக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தைப் பற்றிய பிளாட்டோனிக் பார்வையை சவால் செய்யத் தொடங்கினார், அதற்கு பதிலாக புலன் வெளிப்பாடுகள் அவற்றின் சொந்த யதார்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது புத்திசாலித்தனத்தின் முற்றிலும் வாய்மொழி வரிசையில் அவசியம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இதேபோல், ஆழம்/மேற்பரப்பு படிநிலையை செயலிழக்கச் செய்ய மறுசீரமைப்பு பெருகிய முறையில் முயன்று வருகிறது, முரண்பாடான பாணியில் மேலோட்டமானது ஆழத்தைப் போலவே ஆழமானது என்று முன்மொழிகிறது. தோற்றங்களுக்குப் பின்னால் ஏதேனும் இறுதி உண்மை கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை கைவிடுவதற்கான அழைப்பு இதன் விளைவாகும்; இதன் விளைவாக வளர்ந்து வரும் பின்நவீனத்துவ ஆழத்தை மேற்பரப்பு அல்லது பல மேற்பரப்புகளால் மாற்றுவது. அந்த மாற்று செயல்முறை 1990 களில் நன்கு நடந்து கொண்டிருந்தது, அப்போது மோசமான "மேற்பரப்பு ஆழமாக இருந்தது", மேலும் புதிய மில்லினியத்தில் ஹைப்பர்விஷிபிலிட்டி என்று அழைக்கப்படும் நிலைக்கு வழிவகுத்ததுஃ எல்லாம் பார்வையில் உள்ளது. வெளிப்பாட்டின் இந்த புதிய சகாப்தத்தில் நாம் அனைவரும் உளவியல் ஆய்வாளர் மைக்கேல் பார்சன்ஸ் "உள்நோக்கத்தின் திகில் இருக்கும் சர்வாதிகார உலகம்; எல்லாம் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும்" என்று அழைத்ததில் மூழ்கிவிட்டோம். பின்நவீனத்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள் மேற்பரப்பு/ஆழ இருபிரிவுகளின் ஒரு புதிய எல்லை தாண்டுதலை வரவேற்றால், மேலோட்டமான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி ஒரு முழுமையான பாராட்டை அனுமதித்தது-வரலாற்று காலத்தின் ஆழத்திற்கு மாறாக, தற்போதைய மேற்பரப்பு உணர்வு-ஜே. ஜி. பல்லார்ட் போன்ற விமர்சகர்கள் இறுதி தயாரிப்பு என்பது "தண்டனைகள் இல்லாத சட்டங்கள், முக்கியத்துவம் இல்லாத நிகழ்வுகள், நிழல்கள் இல்லாத சூரியன்": ஆழம் இல்லாத மேற்பரப்பு. அவர்கள் பின்நவீனத்துவ மேலோட்டத்தை உலகளாவிய முதலாளித்துவத்தின் பொய்யான நனவின் ஒரு துணை விளைபொருளாக பார்க்கிறார்கள், அங்கு மேற்பரப்பு கவனச்சிதறல்கள், செய்திகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆகியவை எந்தவொரு முக்கியமான மாற்றீட்டையும் கற்பனை செய்வதற்கான சாத்தியத்தை முன்கூட்டியே முடுக்கிவிடும் வகையில் ஜப்பிங் மனதை நிறைவு செய்கின்றன. சிகிச்சை கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆழமான உளவியல்களும் பின்நவீனத்துவத்தை மேற்பரப்பில் ஆழத்தை மதிக்க மறுக்கிறது-டேவிட் கூப்பரின் வார்த்தைகளில், "ஒருவரின் ஆழத்திலிருந்து மேல்நோக்கி ஒருவரின் சமூக தோற்றத்தின் மேலோட்டங்களுக்கு மாறுவதை" நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. மேற்பரப்பில் பகுப்பாய்வு தொடங்கலாமா அல்லது ஆழமான விளக்கங்கள் மூலம் தொடங்கலாமா என்பது குறித்து விவாதங்கள் தீவிரமடையக்கூடும், ஆனால் இது அடிப்படையில் நேரத்தைப் பற்றிய கேள்வி. எனவே எடுத்துக்காட்டாக, ஜங்கியர்கள் சிகிச்சையின் தொடக்கத்தில் ஆளுமை-மீட்டமைப்பு கட்டத்தை மேலோட்டமாகப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு முயற்சியாக அவர்கள் அழைப்பதை முன்னிலைப்படுத்துவார்கள், ஆனால் பின்னர் வாடிக்கையாளர் மேற்பரப்பில் இருந்து ஆழமான உணர்ச்சி மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கு நகர்வதை உகந்த முறையில் பார்ப்பார்கள். இதற்கு மாறாக ஃபிரிட்ஸ் பெர்ல்ஸ், "கெஸ்டால்ட் அணுகுமுறையின் எளிமை என்னவென்றால், வெளிப்படையான, அதிகபட்ச மேற்பரப்பில் நாம் கவனம் செலுத்துகிறோம். நமக்கு எதுவும் தெரியாத ஒரு பிராந்தியத்தை, 'மயக்கம்' என்று அழைக்கப்படுவதை நாம் ஆராய்வதில்லை. மேலோட்டத்தில் இதேபோன்ற கவனம் நவீனத்துவத்தின் பிற்பகுதியில் நடந்த பிராய்ட் போர்களின் பெரும்பகுதியை தூண்டிவிட்டது, இதில், ஜொனாதன் லியரின் கூற்றுப்படி, "தாக்குதலின் உண்மையான பொருள்-பிராய்ட் ஒரு பின்தொடரும் குதிரை மட்டுமே-மனிதர்களுக்கு மயக்கமடைந்த உந்துதல் உள்ளது". மேற்பரப்பு அல்லது ஆழத்தின் தேர்வைப் பொறுத்தவரை-"மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த புரிதலின் மேற்பரப்புக்கு அடியில் இருக்கும் ஆழமான, அர்த்த அடுக்குகளைக் கொண்டவர்களாக நாம் பார்க்க வேண்டுமா? "-அவர் கேட்கிறார்ஃ" அல்லது மனித வாழ்க்கையின் சிக்கல், ஆழம் மற்றும் இருளை புறக்கணிக்க நாம் ourselves.to க்கு வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டுமா "; பின்நவீனத்துவ சார்பு மேலோட்டமாக உள்ளது. சமூக செயலாக்கம் சமூக உளவியல் அன்றாட வாழ்க்கையில் சமூக செயலாக்கம் மேலோட்டமான தன்மைக்கு இடையில் மாறுகிறது என்று கருதுகிறது, அங்கு நாம் முதல் பதிவுகள் மற்றும் உடனடி தீர்ப்புகளை நம்பியுள்ளோம், மேலும் மற்ற நபரை இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு ஆழமான செயலாக்க வடிவம். வாழ்க்கையின் சாதாரண போக்கில், நாம் மற்றவர்களை முக மதிப்பில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், மேலும் நமது அன்றாட நடவடிக்கைகளை வழிநடத்த சிறந்த வகைகள்/ஸ்டீரியோடைப்களைப் பயன்படுத்துகிறோம்; அதே நேரத்தில் நிறுவனங்களும் ஆழமான விசாரணையைத் தடுக்க குழு சிந்தனையின் மேலோட்டமான ஒருமித்த கருத்தை நம்பலாம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகள் மேலோட்டமான செயல்முறையிலிருந்து விரிவான செயலாக்கத்திற்கு மாற வேண்டும். விஷயங்கள் தீவிரமாக மாறும்போது, நாம் மேலும் ஆழமான சிந்தனையை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலோட்டமான தீர்ப்புகளை பங்குகள் குறைவாக இருக்கும் வழக்குகளுக்கு விட்டுவிட வேண்டும், அதிகமாக இல்லை. ஊடகங்களில் பொழுதுபோக்கு பில் ஹிக்ஸ் அடிக்கடி நுகர்வோர், மேலோட்டமான தன்மை, நடுத்தரத்தன்மை மற்றும் ஊடகங்கள் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்திற்குள் உள்ள கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றை விமர்சித்தார், அவற்றை ஆளும் வர்க்கத்தின் அடக்குமுறை கருவிகள் என்று விவரித்தார், இது "மக்களை முட்டாள்தனமாகவும் அக்கறையற்றவர்களாகவும் வைத்திருக்கும்". குறிப்பாக வலை 2 பெரும்பாலும் குறிப்பாக மேலோட்டத்தை வளர்ப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஆழமான, அளவிடப்பட்ட பகுப்பாய்விற்கு சத்தம் ஆனால் வடிகட்டப்படாத அவதானிப்பால் மாற்றப்படுகிறது. ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லியின் நாவலான ஆஃப்டர் மெனி எ சம்மர் என்பது அமெரிக்க கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அவரது ஆய்வு, குறிப்பாக அதன் நாசீசிஸம், மேலோட்டமான தன்மை மற்றும் இளைஞர்களின் மீதான ஆவேசம் என்று அவர் கண்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பாவின் (வரலாற்று) ஆழத்திற்கும் அமெரிக்காவின் மேலோட்டத்திற்கும் இடையிலான ஒரு வழக்கமான வேறுபாட்டை பிராய்ட் இதேபோல் ஆராய்ந்தார்; ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் முடிவில், மற்றொரு ஐரோப்பியரான பாட்ரில்லார்ட், அமெரிக்காவின் உருவத்திற்கு ஒரு ஆழமற்ற, கலாச்சாரமற்ற பாலைவனமாகத் திரும்புவார், அதை பின்நவீனத்துவ சொற்களில் பாராட்ட மட்டுமே "ஏனென்றால் நீங்கள் அங்குள்ள அனைத்து ஆழங்களிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறீர்கள்-ஒரு புத்திசாலித்தனமான, நடமாடும், மேலோட்டமான நடுநிலைமை". எலிசபெத் பென்னட்டின் விக்கம் பற்றிய ஆரம்பத்தில் சாதகமான மதிப்பீட்டின் மேலோட்டத்திலிருந்து-அவரது முதல் பதிவுகள்-திரு டார்சியின் மதிப்பைப் பற்றிய ஆழமான உணர்தல் வரை இயக்கத்தின் அடிப்படையில் பிரைட் அண்ட் ப்ரீஜூடிஸ் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும் மேற்கோள்களைக் காண்கஃ அந்தோனி எலியட், சப்ஜெக்ட் டு அவர்செல்வ்ஸ் (1996) வில்லியம் ஹாஸ்லிட், "ஆன் டெப்த் அண்ட் சூப்பர்ஃபிஷியாலிட்டி" இன் செலக்டட் எஸ்ஸேஸ் ஆஃப் வில்லியம் ஹாஸ்லிட் (2004) ஹெர்பர்ட் மார்க்யூஸ், ஒன்-டைமென்ஷனல் மேன் (1964) ரெமிங்டன் நார்மன், சென்ஸ் அண்ட் செம்ப்ளன்ஸ்ஃ ஆன் அனாடமி ஆஃப் சூப்பர்ஃபிஷியாலிட்டி இன் மாடர்ன் சொசைட்டி (2007). ஃபவுண்டில். சர் ரிச்சர்ட் வின் லிவிங்ஸ்டன், கல்வியில் மேலோட்டமான தன்மை (1957) வெளிப்புற இணைப்புகள் அழகியல் கருத்துக்கள் உணர்ச்சி சிக்கல்கள் வெகுஜன ஊடகங்கள் மிகை யதார்த்த கல்வி சிக்கல்கள் கலாச்சார அழகியல் பிரபலம்