Old Prussians
பழைய புரூசியர்கள், பால்டிக் புரூசியர்கள் அல்லது வெறுமனே புரூசியர்கள் (பழைய புரூசியன்ஃ புரூசாய்; அல்லது புரூசென்;;;;) என்பது பால்டிக் கடலின் தென்கிழக்கு கரையில், மேற்கில் விஸ்டுலா லகூன் மற்றும் கிழக்கில் குரோனியன் லகூன் இடையே பிரஷ்ய பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த பால்டிக் மக்களிடையே ஒரு பழங்குடி இனமாகும். இப்போது பழைய பிரஷ்யன் என்று அழைக்கப்படும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியைப் பேசும் பழைய பிரஷ்யர்கள், கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய தெய்வங்களை வணங்கினர், மிகக் குறைவான ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், இப்பகுதியில் பெரும்பாலும் குறைந்த ஜெர்மன் மொழி பேசும் மக்களுக்கு தங்கள் பெயரைக் கொடுத்தனர். போலந்து இராஜ்ஜியத்தின் முன்னோடியான முதலாம் மிஸ்கோவின் கீழ் போலந்துகளின் டச்சி, 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பால்டிக் பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றவும் ஞானஸ்நானம் பெறவும் முதலில் முயன்றது, ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் வலுவான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பழைய புரூசியர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அவர்களின் நிலங்கள் டியூடோனிக் ஒழுங்கால் கைப்பற்றப்பட்டன. மீதமுள்ள பழைய புரூசியர்கள் அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலும் ஆவணப்படுத்தப்படாத பழைய பிரஷ்ய மொழி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் திறம்பட அழிந்தது. போலந்துகளுடனான முதல் மோதல்களுக்கு முன்னர் பழைய புரூசியர்களின் அசல் பிரதேசம் மத்திய மற்றும் தெற்கு மேற்கு மற்றும் கிழக்கு புருசியாவைக் கொண்டிருந்தது, இது போலந்தில் உள்ள போமரேனியன் வோய்போடீஷன் மற்றும் வார்மியன்-மசூரியன் வோய்போடீஷன், ரஷ்யாவில் கலினின்கிராட் ஒப்லாஸ்ட் மற்றும் லிதுவேனியாவில் உள்ள தெற்கு கிளைபேடா பிராந்தியத்தின் நவீன பகுதிகளுக்கு சமமானது. இப்பகுதியில் புரூசியர்கள், குரோனியர்கள் மற்றும் கிழக்கு பால்ட்டுகளுடன் தொடர்புடைய பழங்குடியினரான ஸ்கலோவியர்களும் வசித்து வந்தனர். ஆயிரக்கணக்கான ஏரிகள், நீரோடைகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் (மசூரியா) நிறைந்த ஒரு கடலோரப் பகுதியில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு மரபு, புரூசாஸ் (ஒரு பிரஷ்யன்) என்ற சொல் நீர்நிலையைக் குறிக்கும் வார்த்தையிலிருந்து பெறப்படலாம் என்பதால், பழைய புரூசியர்களின் பெயர் இடப்பெயர்ச்சியில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. தெற்கே, நிலப்பரப்பு டினீப்பர் ஆற்றின் தலைநீரில் உள்ள பிரிபெட் சதுப்பு நிலங்களின் பரந்த ஈரநிலங்களுக்குள் செல்கிறது, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒரு பயனுள்ள இயற்கை தடையாக இருந்து வருகிறது. கிபி 98 இல் எழுதுகையில், ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிட்டஸ், பால்டிக் கடல் கடற்கரை மற்றும் விஸ்டுலா முகத்துவாரத்தின் கிழக்கே எங்காவது வாழ்ந்த பேகன் எஸ்டியை விவரித்தார். ஏஸ்டி என்ற பெயர் நவீன இடப்பெயரான எஸ்டோனியர்களுடன் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மறுபுறம், பழைய பிரஷ்ய மற்றும் நவீன லித்துவேனிய பெயர்கள், முறையே விஸ்டுலா லகூன், ஐஸ்டின்மாரி மற்றும் ஐஸ்ட்மரேஸ் போன்றவை, ஏஸ்டி மற்றும் மாரி ("லகூன்" அல்லது "நன்னீர் விரிகுடா") ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது லகூனைச் சுற்றியுள்ள பகுதி ஏஸ்டியுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. அசல் குடியேறியவர்கள் தங்கள் சொத்துக்களுக்கு சுற்றியுள்ள இடங்களுக்கு (நீரோடைகள், ஏரிகள், கடல்கள், காடுகள் போன்றவை) பெயரிட முனைந்தனர். அவர்களின் சந்ததியினர் பின்னர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குலம் அல்லது பழங்குடி நிறுவனம் தொடர்ந்து பெயர்களைப் பயன்படுத்தியது. இந்த ஆதாரம் ஒருவேளை புரூசா (புரூசியா) என்ற பெயரில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இதற்கு முந்தைய புரூஸ் பவேரிய புவியியலாளரின் வரைபடத்தில் காணப்படுகிறது. டாசிட்டஸ் ஜெர்மானியாவில், லூகி பூரி ஜெர்மானியர்களின் கிழக்கு எல்லைக்குள் வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. லூகி பொகோர்னியின் * லியுக்-(2), "கருப்பு, சதுப்பு" (பக்கம் 686) இலிருந்து இறங்கலாம், அதே நேரத்தில் பூரி ஒருவேளை "பிரஷ்யன்" வேர். பாமேடியின் பெயர், (போமேசானியா) பழங்குடி பா ("மூலம்" அல்லது "அருகில்") மற்றும் மெடின் ("காடு") அல்லது மெடு ("தேன்") என்ற சொற்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர் * மெது-இல் காணலாம். நட்ருவியா என்பது நா ("மூலம்" அல்லது "மீது") மற்றும் டிரா ("மரம்") அல்லது நாட் ("மேலே") மற்றும் வேர் * ரியூ-("ஓட்டம்" அல்லது "நதி") ஆகிய சொற்களின் கலவையாக இருக்கலாம். பிரஷ்ய பழங்குடியினரான பார்டியன்களின் பெயரும், லாட்வியாவில் உள்ள பார்டா ஆற்றின் பெயரும் அறியப்பட்டிருக்கலாம். கி. பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில், புவியியலாளர் கிளாடியஸ் டோலெமி ஐரோப்பிய சர்மாத்தியாவில் (ஐரோப்பாவின் எட்டாவது வரைபடத்தில்) வசிக்கும் சில போரூஸ்கிகளை பட்டியலிட்டார், இது ஜெர்மானியாவிலிருந்து விஸ்டுலா ஃப்ளூமனால் பிரிக்கப்பட்டது. அவரது வரைபடம் அந்த பிராந்தியத்தில் மிகவும் குழப்பமாக உள்ளது, ஆனால் புரூஸ்ஸி புரூசியர்களை விட கிழக்கே தெரிகிறது, இது விஸ்டுலாவின் முகத்துவாரத்தில் உள்ள கீதோன்களின் (கோத்ஸ்) கீழ் இருந்திருக்கும். டாசிட்டஸால் பதிவு செய்யப்பட்ட ஏஸ்டி, 450 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜோர்டான்ஸால் கோதிக் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக பதிவு செய்யப்பட்டது. அமைப்பு மேற்கு பால்டிக் மற்றும் கிழக்கு பால்ட்டுகளின் அசல் பழைய பிரஷ்ய குடியேற்றப் பகுதி வரலாற்று காலங்களை விட மிகப் பெரியதாக இருந்தது. தொல்லியல் ஆவணங்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கண்டுபிடிப்புகள் இரும்புக் காலம் (கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டு) முதல் இடம்பெயர்வு காலத்தில் தொடங்கி ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தொடர்ச்சியான வெற்றி வரை இடைவிடாத இருப்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன. நிரந்தரமாக பதிவு செய்யப்பட்ட பால்டிக் வரலாறு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ப்ராக்கின் அடால்பர்ட் (கிபி 997) தோல்வியுற்ற கிறிஸ்துவமயமாக்கலுடன் தொடங்குகிறது. ), முதலாம் மிஸ்கோவின் கீழ் போலந்தின் டச்சியும் அவரது மகன் போலஸ்லாவின் கீழ் கிரேட்டர் போலந்தின் டச்சியும் பழைய புரூசியர்களின் இழப்பில் முதல் வெற்றி முயற்சிகள், பல எல்லைப் பகுதிகள் இறுதியில் இழக்கப்பட்டன. கிபி 1000ஆம் ஆண்டைச் சுற்றி. பழைய புரூசியர்களின் மேற்கில் காசுபியர்கள் மற்றும் போமரேனியர்களும், தெற்கில் துருவங்களும், கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் சுடோவியர்களும் (சில நேரங்களில் ஒரு தனி மக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மற்ற நேரங்களில் பிரஷ்ய பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள்), வடக்கே ஸ்கால்வியர்களும், வடகிழக்கில் லித்துவேனியர்களும் வாழ்ந்தனர். பால்டிக் நிலங்களில் உள்ள மிகச்சிறிய சமூக அலகு லாக்ஸ் ஆகும், இது பழைய பிரஷ்ய மொழியில் "களம்" என்று சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு சொல், அவை சிறிய குடும்ப அடிப்படையிலான குடியேற்றங்கள், வீடுகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள வயல்கள், காடுகள், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் போன்ற மக்கள் வசிக்காத பகுதிகளால் மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டன. இந்த வார்த்தை பால்டிக் குடியேற்றப் பெயர்களில், குறிப்பாக குரோனியன் மொழியில் ஒரு பகுதியாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் இது பழைய பிரஷ்ய இடப் பெயர்களான ஸ்டேப்ளாக் போன்றவற்றிலும், குத்தல்கள் (கல்) + லாக்ஸ் (களம், இதனால் கல் வயல்) ஆகியவற்றிலும் காணப்படுகிறது. பன்மை பழைய பிரஷ்ய மொழியில் சான்றளிக்கப்படவில்லை, ஆனால் லித்துவேனிய பன்மை லாகாஸ் ("களம்") லாகாய் ஆகும். பொருளாதார நலன்களையும் பாதுகாப்புக்கான விருப்பத்தையும் பகிர்ந்து கொண்ட பண்ணைகளின் குழுவால் ஒரு லாக்ஸ் உருவாக்கப்பட்டது, இது குடும்பத்தின் ஆண் தலைவரால் ஆளப்பட்டது மற்றும் கோட்டைகள் அல்லது மலைக் கோட்டைகளை மையமாகக் கொண்டது. உயர் அதிகாரம் அனைத்து வயது வந்த ஆண்களின் பொதுக் கூட்டங்களில் தங்கியிருந்தது, அவர்கள் சமூகம் தொடர்பான முக்கியமான விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்து தலைவரையும் தலைவரையும் தேர்ந்தெடுத்தனர்; தலைவர் அன்றாட விஷயங்களை மேற்பார்வையிடுவதற்கு பொறுப்பாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் தலைவர் (ரிக்கிகள்) விதிவாரியால் மேற்கொள்ளப்பட்ட சாலை மற்றும் காவற்கோபுரம் கட்டிடம் மற்றும் எல்லை பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். ஒரு குடும்பத்தின் தலைவர் புட்டாடாக்கள் (அதாவது, வீட்டின் தந்தை, புட்டான் என்பதிலிருந்து, வீடு என்று பொருள்படும், மற்றும் டாக்கள், தந்தை என்று பொருள்படும்). லத்தீன் மொழியில் டெருலா (ஒரு சிறிய நிலம்) என்று அழைக்கப்படும் பெரிய அரசியல் மற்றும் பிராந்திய அமைப்புகள், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரஷ்ய, லாட்வியா மற்றும் லிதுவேனியாவை உள்ளடக்கிய பிராந்தியங்களில் இருந்தன, அவை கோட்டைகள் அல்லது மலைக் கோட்டைகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. அத்தகைய அரசியல் பிராந்திய அலகு 2,000 மக்கள் வரை இருக்கலாம். அவை ஒரு டஜன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட லாக்ஸ்களைக் கொண்ட புல்கா என்று அழைக்கப்பட்டன. பிரஷ்யாவில் வசிக்கும் பால்டிக் பழங்குடியினர் ஒருபோதும் ஒரு பொதுவான அரசியல் மற்றும் பிராந்திய அமைப்பை உருவாக்கவில்லை என்பதால், அவர்கள் ஒரு பொதுவான இன அல்லது தேசிய பெயரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. அதற்கு பதிலாக அவர்கள் வந்த பிராந்தியத்தின் பெயரைப் பயன்படுத்தினர்-கலிண்டியர்கள், சாம்பியர்கள், பார்டியர்கள், நட்ருவியர்கள், நடங்கியர்கள், ஸ்கலோவியர்கள், சுடோவியர்கள் போன்றவை. முதல் பொதுப் பெயர்கள் எப்போது, எப்படி வந்தன என்பது தெரியவில்லை. இந்த ஒற்றுமையின் பற்றாக்குறை இடைக்காலத்தில் ஜெர்மனியின் நிலையைப் போலவே அவர்களை கடுமையாக பலவீனப்படுத்தியது. ஜான் டிலுகோஸின் கூற்றுப்படி, புரூசியர்கள், சமோகிட்டியர்கள் மற்றும் லித்துவேனியர்கள் ஒரே பழங்குடியினர். பிரஷ்ய பழங்குடி அமைப்பு டியூடோனிக் வரிசையின் வரலாற்றாசிரியரான டஸ்பர்க்கின் சமகால எழுத்தாளர் பீட்டரின் குரோனிகான் டெரே பிரஷ்யாவில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பணி 1326ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. புவியியல் அடிப்படையில் பெயரிடப்பட்ட பதினொரு நிலங்களையும் பத்து பழங்குடியினரையும் அவர் பட்டியலிடுகிறார். இவை பின்வருமாறுஃ கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஓத்தேர் மற்றும் வுல்ஃப்ஸ்டானின் பயணங்கள் (ஆங்கிலோ-சாக்சனில்) (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு) ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஹெடெபியின் பயணியும் வர்த்தகருமான வுல்ஃப்ஸ்டானின் பழைய புரூசியர்களின் நிலத்திற்கு பயணத்தை விவரிக்கிறது. அவர்களின் இறுதிச் சடங்கு பழக்கவழக்கங்களை அவர் கடைப்பிடிக்கிறார். எளிமையான ஆடைகளை அணிந்த ஒரு தாழ்மையான மக்களாக வகைப்படுத்தப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள், பழைய புரூசியர்கள் தங்கள் வீரம் மற்றும் பெரும் உடல் வலிமைக்காக வேறுபடுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் பொதுவாக ஆடம்பரத்தை நிராகரித்தனர், இருப்பினும் மிகவும் விருந்தோம்பலாக இருந்தனர், மேலும் அதிகமாக கொண்டாடுவதையும் குடிப்பதையும் ரசித்தனர், வழக்கமாக மீட். விஸ்டுலா லகூனில் உள்ள வர்த்தக நகரமான ட்ருசோவை பார்வையிட்ட ஹெடெபியின் வுல்ஃப்ஸ்டான், பணக்காரர்கள் இறைச்சிக்கு பதிலாக புளிக்கவைக்கப்பட்ட குதிரையின் பால் குமிகளை குடித்ததைக் கவனித்தார். ப்ரெமெனின் ஆடமின் கூற்றுப்படி, சாமியர்கள் குதிரை இரத்தம் மற்றும் குதிரை பாலை உட்கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. குதிரை இறைச்சி உண்ணப்பட்டதாகவும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். பழைய புரூசியர்களிடையே பெண்கள் எந்த சக்திவாய்ந்த பதவியையும் வகிக்கவில்லை, பீட்டர் வான் டஸ்பர்க்கின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் ஊழியர்களைப் போல நடத்தப்பட்டனர், கணவரின் மேசையைப் பகிர்ந்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டனர். வணிக ரீதியான திருமணம் பரவலாக இருந்தது, கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, விதவை மற்ற வாரிசுகளைப் போலவே மகனிடம் விழுந்தார். கூடுதலாக, பலதாரமணம் (மூன்று மனைவிகள் வரை) பரவலாக இருந்தது. விபச்சாரம் என்பது கடுமையான குற்றமாகும், இதற்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படும். சமர்ப்பித்த பிறகு, வணிக ரீதியான திருமணம் மற்றும் பலதார மணம் தடை செய்யப்பட்டன. அடக்கம் செய்யும் பழக்கவழக்கங்கள் தொல்பொருள் சான்றுகளின்படி, கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய அடக்கம் செய்யும் பழக்கவழக்கங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மாறின. இரும்புக் காலத்தில் (கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு), மேற்கு பால்டிக் குர்கன் மற்றும் பாரோ கலாச்சாரம் பழைய புரூசியர்களிடையே பரவலாக இருந்தது. அப்போதுதான் கலசங்களில் தகனம் செய்யப்பட்டது. கல்லறைக் குன்றுகள் 30 கலசங்கள் வரை கல் அறைகளின் மீது எழுப்பப்பட்டன, அல்லது கலசங்களுக்கான கல் பெட்டிகள் வெண்கலக் கால பாணியிலான பாறைகளில் புதைக்கப்பட்டன. ஏகாதிபத்திய ரோமின் ஆரம்ப கட்டத்தில், ஆழமற்ற கல்லறைகள் தோன்றின, அதில் சடலம் மர சவப்பெட்டிகளில் புதைக்கப்பட்டது. மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் கலசங்களுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. கிறிஸ்துவமயமாக்கல் வரை ஆழமற்ற கல்லறை வயல்கள் இருந்த சாமியர்கள் மற்றும் சுடாவர்களைத் தவிர, கலசம் இல்லாத தகனக் குழிகள் பெருகிய முறையில் புரூசியர்களிடையே அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரே வடிவமாக மாறியது. இருப்பினும், பல்வேறு வகையான அடக்கம் ஒரே நேரத்தில் அருகருகே நடக்கலாம். பழைய புரூசியா முழுவதும் காணப்படும் கல் பாபாக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அறிஞர்களிடையே கணிசமான ஊகங்களையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் ஏற்படுத்தியுள்ளன. அவற்றின் அசல் இருப்பிடம் மற்றும் சூழல் பற்றிய உறுதிப்படுத்தல் இல்லாத நிலையில் தொடங்கி, அவற்றின் வயது, பொருட்களின் காலவரிசை, அவற்றின் செயல்பாட்டின் சரியான வரையறை, அவற்றின் தோற்றம் பற்றிய அனைத்து அடுத்தடுத்த கேள்விகளும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை எந்த கலாச்சார செல்வாக்கு குறித்து உரையாற்றப்படவில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. தென்கிழக்கு பால்டிக் கடற்கரையின் ஆரம்பகால இரும்புக் காலப் பகுதியின் மக்களிடையே ஒரு நீண்ட கலாச்சார செயல்முறையின் விளைவாக 8 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பாபாக்கள் உருவாக்கப்பட்டதாக பெரும்பாலான கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இது உள்ளூர் கைவினைக் கலையின் ஆரம்பகால மரபுகள் மற்றும் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவ செல்வாக்கின் கீழ் உள்ள நாடுகளின் உத்வேகம் ஆகிய இரண்டாலும் பாதிக்கப்பட்டது. பழைய பிரஷ்ய மதம் பால்டிக் புறமதம் பாலிடாக்ஸியின் ஒரு வடிவமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அனைத்து இயற்கை சக்திகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் புனிதத்தன்மையை நம்புகிறது, இது உருவகப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றின் சொந்த ஆவிகள் மற்றும் மந்திர சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது. எண்ணற்ற ஆவிகள் மற்றும் பேய்களால் உலகம் வாழ்கிறது என்று அவர்கள் நினைத்தனர், ஒரு ஆன்மா மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்பினர், மேலும் மூதாதையர் வழிபாட்டைப் பின்பற்றினர். சில எழுத்தாளர்கள், இதற்கு மாறாக, கடவுள்களின் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட பாந்தியோனுடன் நன்கு வளர்ந்த, அதிநவீன பழைய பிரஷ்ய பல தெய்வீகவாதத்திற்காக வாதிட்டனர். மிக உயர்ந்த பாதிரியார் கிரிவ்-கிரிவாஜ்டோ இறந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகளுடன் நிரந்தர தொடர்பில் இருக்க வேண்டும். அவர் ஒரு புனித தோப்பில் வாழ்ந்தார், ரோமோவ், உயரடுக்கு மதகுருமார்களைத் தவிர வேறு எவருக்கும் வரம்பற்ற இடம். ஒவ்வொரு மாவட்டத்திற்கும் அதன் கிரிவே தலைமை தாங்கினார், அவர் சட்டமியற்றுபவராகவும் நீதிபதியாகவும் பணியாற்றினார். கிரிவ்-கிரிவாஜ்டோவின் அடுத்த தரவரிசையில், சிகோனன்கள் நீரூற்றுகள் மற்றும் மரங்கள் போன்ற இயற்கை புனித தளங்களுடன் ஆரோக்கியமான ஆன்மீக தொடர்பை பராமரிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. வுர்ஸ்கைட்டன்-குறைந்த பதவியில் உள்ள பாதிரியார்கள்-சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களை மேற்பார்வையிட வேண்டியிருந்தது. 1231 ஆம் ஆண்டில் டியூடோனிக் ஒழுங்கிற்கு அடிபணிந்ததன் மூலம், பழைய புரூசியர்கள் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்டனர். பழைய புறமதம் எவ்வளவு காலம் வாழ்ந்தது என்பதை ஆதாரங்களில் இருந்து யூகிக்க முடியாது. புறமத பழக்கவழக்கங்கள் தொலைதூர சுதாவர்களுடன் மிக நீண்ட காலம் நீடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், சுடோவியன் புத்தகம் (சுடாவெர்பூக்ளின்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கடவுள்களின் பட்டியல், "பேகன்" திருவிழாக்கள் மற்றும் ஆடு புனிதப்படுத்தல் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த சிறிய புத்தகம் சீர்திருத்தத்தின் பின்னணியில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களை 'புறமதம்' என்று தவறாக விளக்கியதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். 537 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட வரலாறு காசியோடோரஸின் வரியே, கிரேட் தியோடோரிக் என்ற பெயரில் காசியோடோரஸ் எழுதிய ஒரு கடிதத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது எஸ்டிக்கு உரையாற்றியதுஃ ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் பவேரிய புவியியியலாளரால் பழைய புரூசியர்கள் புரூஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். போலந்தின் முதலாம் போலஸ்லாவால் அனுப்பப்பட்ட ப்ராக்கின் அடால்பர்ட் தொடர்பாக வரலாற்று ஆதாரங்களில் பழைய புரூசியர்களைப் பற்றி விரிவான குறிப்பு உள்ளது. 997 ஆம் ஆண்டில் புரூசியர்களை கிறிஸ்துவமயமாக்குவதற்கான ஒரு மிஷனரி முயற்சியின் போது அடால்பர்ட் கொல்லப்பட்டார். 966 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் மிஸ்கோவுடன் முதல் போலந்து இளவரசர்கள் நிறுவப்பட்டவுடன், அவர்கள் புரூசியர்கள் மற்றும் நெருங்கிய தொடர்புடைய சூடோவியர்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்லாமல், போமரேனியர்கள் மற்றும் வெண்ட்ஸுக்கும் எதிராக பல வெற்றிகளையும் சிலுவைப் போர்களையும் மேற்கொண்டனர். 1147 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, போலந்து டியூக் நான்காம் போலெஸ்லா கர்லி (ரூத்தேனிய துருப்புக்களின் உதவியைப் பெற்று) பிரஷ்யாவை அடிபணிய முயற்சித்தார், இது பிரஷ்யர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட இரண்டாம் வ்லாடிசாவுடன் நெருக்கமான ஒத்துழைப்புக்கான தண்டனையாக கருதப்படுகிறது. அவரது முயற்சிகளின் முடிவுகள் குறித்து ஒரே ஆதாரம் தெளிவாக இல்லை, புரூசியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் என்பதை மட்டுமே தெளிவற்ற முறையில் குறிப்பிடுகிறது. முடிவுகள் எதுவாக இருந்தாலும், 1157 ஆம் ஆண்டில் சில பிரஷ்ய துருப்புக்கள் பேரரசர் ஃபிரடெரிக் பார்பரோசாவுக்கு எதிரான போரில் போலந்து இராணுவத்தை ஆதரித்தன. 1166 ஆம் ஆண்டில் போலந்து இளவரசர்களான நான்காம் போலெஸ்லா மற்றும் அவரது இளைய சகோதரர் ஹென்றி ஆகியோர் மீண்டும் ஒசா ஆற்றின் குறுக்கே பிரஷ்யாவுக்கு வந்தனர். தயாராக இருந்த புரூசியர்கள், ஹென்றியின் தலைமையின் கீழ் போலந்து இராணுவத்தை சதுப்பு நிலப் பகுதிக்கு அழைத்துச் சென்றனர். நீரில் மூழ்காத எவரும் அம்பு அல்லது கிளப்புகளை வீசுவதன் மூலம் வீழ்த்தப்பட்டனர், கிட்டத்தட்ட அனைத்து போலந்து துருப்புக்களும் அழிந்தனர். 1191 முதல் 1193 வரை இரண்டாம் காசிமிர் தி ஜஸ்ட் பிரஷ்யாவின் மீது படையெடுத்தார், இந்த முறை ட்ருவென்ஸ் (ட்ருவாக்கா) ஆற்றின் குறுக்கே. அவர் சில பிரஷ்ய பழங்குடியினரை கப்பம் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தி பின்னர் பின்வாங்கினார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மசோவியாவின் கொன்ராட் நடத்திய பல தாக்குதல்களும் புரூசியர்களால் வெற்றிகரமாக முறியடிக்கப்பட்டன. 1209 ஆம் ஆண்டில் போப் இன்னசென்ட் III ஒலிவாவின் சிஸ்டெர்சியன் துறவி கிறிஸ்டியனை புறமத புரூசியர்களின் மதமாற்றத்துடன் நியமித்தார். 1215 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்டியன் பிரஷ்யாவின் முதல் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். மசோவியாவின் டச்சி, குறிப்பாக கல்மெர்லாண்ட் பிராந்தியம், தொடர்ந்து பிரஷ்ய எதிர்-தாக்குதல்களின் பொருளாக மாறுகிறது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மசோவியாவின் முதலாம் கொன்ராட் போப்பை பல முறை உதவிக்கு அழைத்தார், மேலும் டியூடோனிக் ஆணையை அழைப்பதற்கு முன்பு ஒரு இராணுவ உத்தரவை (டோப்ர்சின் ஆணை) நிறுவினார். இதன் விளைவாக புரூசியர்களுக்கு எதிராக வடக்கு சிலுவைப் போருக்கு அழைப்பு விடுத்த கட்டளைகள் இருந்தன. 1224 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக், அவரும் பேரரசும் பிரஷ்யாவின் மக்களையும் அண்டை மாகாணங்களையும் தங்கள் நேரடி பாதுகாப்பின் கீழ் எடுத்துக் கொண்டதாக அறிவித்தார்; குடியிருப்பாளர்கள் ரீச்ஸ்ஃப்ரீ என்று அறிவிக்கப்பட்டனர், தேவாலயம் மற்றும் பேரரசுக்கு மட்டுமே நேரடியாக அடிபணிய வேண்டும், மேலும் மற்ற டியூக்குகளின் சேவை மற்றும் அதிகார வரம்பிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. டியூட்டோனிக் ஒழுங்கு, அதிகாரப்பூர்வமாக நேரடியாக போப்புகளுக்கு உட்பட்டது, ஆனால் பேரரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழும், பால்டிக் பகுதியின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றி, பிரஷ்யாவில் தங்கள் சொந்த துறவற அரசை நிறுவியது. 1230 ஆம் ஆண்டில், ரிமினியின் கோல்டன் புல்லைத் தொடர்ந்து, கிராண்ட் மாஸ்டர் ஹெர்மன் வான் சால்ஸா மற்றும் மசோவியாவின் டியூக் முதலாம் கொன்ராட் ஆகியோர் பிரஷ்ய சிலுவைப் போரைத் தொடங்கினர், இது பால்டிக் பழைய புரூசியர்களை கிறிஸ்துவமயமாக்க பிரஷ்யாவின் கூட்டு படையெடுப்பாகும். இந்த ஆணை பின்னர் கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியத்தில் டியூடோனிக் மாவீரர்களின் சுயாதீனமான மடாலய அரசை உருவாக்கியது, பின்னர் கோர்லாண்ட், லிவோனியா மற்றும் எஸ்டோனியாவைக் கைப்பற்றியது. போலந்து இளவரசர்கள் இந்த உத்தரவை சட்டவிரோதமாக நிலங்களை வைத்திருப்பதாக குற்றம் சாட்டினர். 1233இல் புரூசியா மீதான தாக்குதலின் போது, 21,000க்கும் மேற்பட்ட சிலுவைப் போர்வீரர்கள் பங்கேற்றனர், அவர்களில் மாக்டெபர்க்கின் பர்கிரேவ் 5,000 வீரர்களையும், சைல்சியாவின் டியூக் ஹென்றி 3,000 பேரையும், மசோவியாவின் டியூக் கொன்ராட் 4,000 பேரையும், குயாவியாவின் டியூக் காசிமிர் 2,000 பேரையும், கிரேட்டர் போலந்தின் டியூக் வ்லாடிஸ்லா 2,200 பேரையும், போமரேனியாவின் டியூக்ஸ் 5,000 பேரையும் கொண்டு வந்தது. முக்கியப் போர் சிர்குனே நதியில் நடந்தது மற்றும் புரூசியர்கள் ஒரு தீர்க்கமான தோல்வியை சந்தித்தனர். புரூசியர்கள் கிறிஸ்தவ ஆயரை அழைத்துச் சென்று பல ஆண்டுகள் சிறையில் அடைத்தனர். கத்தோலிக்க ஐரோப்பா முழுவதிலுமிருந்து ஏராளமான மாவீரர்கள் பிரஷ்ய சிலுவைப் போர்களில் சேர்ந்தனர், இது அறுபது ஆண்டுகள் நீடித்தது. தப்பிப்பிழைத்த சுடோவியாவைச் சேர்ந்த பூர்வீக புருசியர்களில் பலர் சாம்லாந்தில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர்; சுதாவர் வின்கெல் அவர்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. 1286 இல் ஒரு பெரிய கிளர்ச்சி உட்பட தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகள் டியூடோனிக் மாவீரர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டன. 1283 ஆம் ஆண்டில், டியூடோனிக் மாவீரர்களின் வரலாற்றாசிரியரான டஸ்பர்க்கின் பீட்டர் கருத்துப்படி, புரூசியர்களின் வெற்றி முடிவுக்கு வந்தது மற்றும் லித்துவேனியர்களுடனான போர் தொடங்கியது. 1243 ஆம் ஆண்டில், மோடெனாவின் போப்பல் லெஜட் வில்லியம் பிரஷ்யாவை நான்கு ஆயர்களாக பிரித்தார்-கல்ம், போமேசானியா, எர்ம்லாண்ட் மற்றும் சாம்லேண்ட்-ரிகாவின் ஆயரின் கீழ். புரூசியர்கள் மாக்டெபர்க்கின் பேராயர் சபையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், அதே நேரத்தில் ஜேர்மனியர்களும் டச்சு குடியேறியவர்களும் பூர்வீக புரூசியர்களின் நிலங்களை காலனித்துவப்படுத்தினர்; துருவங்களும் லித்துவேனியர்களும் முறையே தெற்கு மற்றும் கிழக்கு புருசியாவில் குடியேறினர். பழைய புரூசியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள் புரூசியா முழுவதும் ஜேர்மனியர்களின் ஒரு மேட்ரிக்ஸிலும், இப்போது கலினின்கிராட் ஒப்லாஸ்டிலும் விடப்பட்டன. டியூடோனிக் வரிசையின் துறவிகளும் அறிஞர்களும் புரூசியர்கள் பேசும் மொழியில் ஆர்வம் காட்டி அதை பதிவு செய்ய முயன்றனர். கூடுதலாக, மிஷனரிகள் புரூசியர்களை மதம் மாற்றுவதற்காக அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியிருந்தது. எனவே பழைய பிரஷ்ய மொழியின் பதிவுகள் எஞ்சியுள்ளன; அதிகம் அறியப்படாத கலிண்டியன் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட சுடோவியன் ஆகியவற்றுடன், இந்த பதிவுகள் அனைத்தும் மேற்கு பால்டிக் மொழி குழுவில் உள்ளன. எதிர்பார்த்தபடி, இது மிகவும் பழமையான பால்டிக் மொழியாகும். பழைய புரூசியர்கள் டியூடோனிக் மாவீரர்களை எதிர்த்தனர் மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் உதவியைப் பெற்றனர், அவர்கள் இராணுவ ஒழுங்கிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முயன்றனர். 1525 ஆம் ஆண்டில் பிராண்டன்பேர்க்-அன்ஸ்பாக்கின் கிராண்ட் மாஸ்டர் ஆல்பர்ட், வரிசையின் பிரஷ்ய பிராந்தியங்களை போலந்தின் கிரீடத்தின் அடிமைத்தனமான பிரஷ்யாவின் புராட்டஸ்டன்ட் டச்சியாக மதச்சார்பற்றதாக்கினார். சீர்திருத்தத்தின் போது, லூத்தரனிசம் பிராந்தியங்கள் முழுவதும் பரவியது, அதிகாரப்பூர்வமாக பிரஷ்யாவின் டச்சியிலும், அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் போலந்து மாகாணமான ராயல் பிரஷ்யாவிலும் பரவியது, அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்க மதம் அப்போதைய வார்மியா மறைமாவட்டத்தின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கிய மதச்சார்பற்ற ஆட்சியின் பிரதேசமான வார்மியாவின் இளவரசர்-பிஷோபிரிக்கில் தப்பிப்பிழைத்தது. புராட்டஸ்டன்டிஸத்துடன் லத்தீன் மொழிக்கு பதிலாக தேவாலய சேவைகளில் வட்டார மொழியைப் பயன்படுத்துவது வந்தது, எனவே ஆல்பர்ட் பண்டைய பிரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கேட்டசிசங்களை வைத்திருந்தார். ஜேர்மனியர்களால் பழைய புரூசியர்கள் கைப்பற்றப்பட்டதன் காரணமாக, பழைய பிரஷ்ய மொழி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிராமப்புற மக்கள் தொற்றுநோய்களால் பேரழிவிற்குள்ளானதாலும், பிரபுக்கள் மற்றும் பெரிய மக்கள் ஜேர்மனியர்கள் அல்லது லித்துவேனியர்களுடன் ஒருங்கிணைந்ததாலும் அழிந்திருக்கலாம். இருப்பினும், பைபிள், பழைய பிரஷ்யன் கவிதைகள் மற்றும் வேறு சில நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் தப்பிப்பிழைத்தன, மேலும் அறிஞர்கள் மொழியை மறுகட்டமைக்க உதவியது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ப்ரஷ்யர்கள் மற்றும் அவர்களின் புராணங்களைப் பற்றிய குரோனிகா டெரே பிரஷ்ய சொற்பொழிவு பழைய பிரஷ்யர்கள்ஃ லாட்வியர்கள் மற்றும் லித்துவேனியர்களின் இழந்த உறவினர்கள் எம். கிம்புடாஸ் பால்ட்டுகள் பற்றிய புத்தகம், வரைபடங்களுடன் 1584 பிரஷ்யாவின் ஜெர்மன் வரைபடம் வடகிழக்கு பிரஷ்யாவின் மைல்கற்கள் பால்டிக் பிரஷ்ய வரலாற்றின் நவீன பிரஷ்யர்கள்-சமூகங்கள் பழைய பிரஷ்யர்களின் நிலத்தின் வரைபடம் புனரமைக்கப்பட்ட பிரஷ்ய மொழி ஒப்பீட்டு ஒலியியல் மற்றும் பால்டிக் மொழிகளின் உருவவியல் பிரஷ்யாவிலிருந்து வந்த மக்கள் ஐரோப்பாவின் சரியான வரலாற்று இனக்குழுக்கள் ஐரோப்பாவின் வரலாற்று பூர்வீக மக்கள் பால்டிக் மக்கள்