William Law
வில்லியம் லா (16869 ஏப்ரல் 1761) ஒரு சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து பாதிரியாராக இருந்தார், அவர் கேம்பிரிட்ஜ் இம்மானுவேல் கல்லூரியில் தனது பதவியை இழந்தார், அவரது மனசாட்சி முதல் ஹனோவேரிய மன்னர் முதலாம் ஜார்ஜுக்கு தேவையான விசுவாச உறுதிமொழியை எடுக்க அனுமதிக்கவில்லை. முன்னதாக, வில்லியம் லா ஸ்டூவர்ட் மாளிகைக்கு தனது விசுவாசத்தை வழங்கியிருந்தார், சில சமயங்களில் இரண்டாம் தலைமுறை ஜூரி அல்லாதவராக கருதப்படுகிறார். அதன்பிறகு, லா ஒரு எளிய பாதிரியாராக (கியூரேட்) தொடர்ந்தார், அதுவும் தேவையான உறுதிமொழி இல்லாமல் சாத்தியமற்றதாகிவிட்டபோது, லா தனிப்பட்ட முறையில் கற்பித்தார் மற்றும் விரிவாக எழுதினார். அவரது தனிப்பட்ட நேர்மை, அதே போல் அவரது மாய மற்றும் இறையியல் எழுத்துக்கள் அவரது நாளின் சுவிசேஷ இயக்கத்தையும், எழுத்தாளர் டாக்டர் சாமுவேல் ஜான்சன் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் எட்வர்ட் கிப்பன் போன்ற அறிவொளி சிந்தனையாளர்களையும் பெரிதும் பாதித்தன. 1784 ஆம் ஆண்டில், அரசியல்வாதி, பரோபகாரர் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தை நிறுத்துவதற்கான இயக்கத்தின் தலைவரான வில்லியம் வில்பர்போர்ஸ் (1759-1833), வில்லியம் லாவின் புத்தகமான ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் புனித வாழ்க்கைக்கு ஒரு தீவிர அழைப்பு (1729) என்ற புத்தகத்தைப் படித்ததன் மூலம் ஆழமாக தொட்டார். லாவின் ஆன்மீக எழுத்துக்கள் இன்றும் அச்சில் உள்ளன. ஆரம்பகால வாழ்க்கை லா 1686 ஆம் ஆண்டில் நார்தாம்ப்டன்ஷையரின் கிங்ஸ் கிளிஃபில் ஒரு மளிகைக் கடை உரிமையாளரான தாமஸ் லாவின் மகனாகப் பிறந்தார். 1705 ஆம் ஆண்டில் அவர் கேம்பிரிட்ஜ் இம்மானுவேல் கல்லூரியில் ஒரு சீசராக நுழைந்தார், அங்கு அவர் கிளாசிக், ஹீப்ரு, தத்துவம் மற்றும் கணிதம் ஆகியவற்றைப் படித்தார். 1711 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது கல்லூரியின் சக உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டார். அவரது சகோதரர்களான ஃபார்மரி மற்றும் நதானியேல் ஆகியோரும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்று போதகர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். அவர் கேம்பிரிட்ஜில் வசித்து வந்தார், 1714 ஆம் ஆண்டு முதலாம் ஜார்ஜ் பதவியேற்கும் வரை கற்பித்தல் மற்றும் அவ்வப்போது கடமைகளை ஏற்றுக்கொண்டார், அப்போது அவரது மனசாட்சி புதிய அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசம் மற்றும் ஸ்டூவர்ட்ஸை அகற்றுவதற்கான உறுதிமொழிகளை எடுக்க அவரைத் தடுத்தது. அவரது யாக்கோபிசம் ஏற்கனவே ஒரு டிரிபோஸ் உரையில் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டது. ஜூரி அல்லாதவராக, அவர் தனது கூட்டுறவை இழந்தார். அடுத்த சில ஆண்டுகளாக லா லண்டனில் ஒரு கியூரேட்டாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 1727 வாக்கில் அவர் புட்னியில் எட்வர்ட் கிப்பனுடன் (1666-1736) தனது மகன் எட்வர்டுக்கு ஆசிரியராக வாழ்ந்தார், வரலாற்றாசிரியரின் தந்தை, லா குடும்பத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய நண்பராகவும் ஆன்மீக இயக்குநராகவும் ஆனார் என்று கூறுகிறார். அதே ஆண்டில் அவர் தனது மாணவருடன் கேம்பிரிட்ஜுக்குச் சென்று அவருடன் அடுத்த நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஆளுநராக வாழ்ந்தார். அவரது மாணவர் பின்னர் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றார், ஆனால் லா புட்னியில் விடப்பட்டார், அங்கு அவர் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கிப்பனின் வீட்டில் இருந்தார், குடும்பத்திற்கு மட்டுமல்ல, அவரைக் கலந்தாலோசிக்க வந்த ஆர்வமுள்ள பல மக்களுக்கும் ஒரு மத வழிகாட்டியாக செயல்பட்டார். ஜான் மற்றும் சார்லஸ் வெஸ்லி என்ற இரண்டு சகோதரர்கள், கவிஞர் ஜான் பைரம், நியூட்டனின் மருத்துவர் ஜார்ஜ் செயின் மற்றும் ஹேஸ்டிங்ஸின் எம். பி. ஆர்க்கிபால்ட் ஹட்ச்சன் ஆகியோர் இவற்றில் மிகவும் புகழ்பெற்றவர்கள். 1737இல் இந்தக் குடும்பம் கலைக்கப்பட்டது. லா 1740 ஆம் ஆண்டில் கிங்ஸ் கிளிஃப்-க்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து ஒரு வீட்டையும் ஒரு சிறிய சொத்தையும் மரபுரிமையாகப் பெற்றார். அங்கு, அவருடன் அவரது பழைய நண்பரின் பணக்கார விதவை எலிசபெத் ஹட்ச்சன் (அவர் மரண படுக்கையில் தன்னை லாவின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் வைக்க பரிந்துரைத்தார்) மற்றும் அவரது மறைந்த மாணவரின் சகோதரி ஹெஸ்டர் கிப்பன் ஆகியோர் இணைந்தனர். அடுத்த 21 ஆண்டுகளுக்கு, மூவரும் வழிபாடு, படிப்பு மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றில் தங்களை அர்ப்பணித்தனர், லா 9 ஏப்ரல் 1761 அன்று இறக்கும் வரை. பாங்கோரியன் சர்ச்சை மற்றும் சட்டத்தின் சர்ச்சைக்குரிய படைப்புகளில் முதல் படைப்பு பாங்கோர் பிஷப்புக்கு மூன்று கடிதங்கள் (1717) ஆகும், இது உயர் தேவாலய பக்கத்தில் உள்ள பாங்கோரியன் சர்ச்சைக்கு ஒரு பங்களிப்பாகும். அதைத் தொடர்ந்து மாண்டெவில்லின் ஃபேபிள் ஆஃப் தி பீஸ் (1723) பற்றிய குறிப்புகள், அதில் அவர் அறநெறியை நியாயப்படுத்தினார்; அதை ஜான் ஸ்டெர்லிங் பாராட்டினார், மேலும் எஃப். டி. மாரிஸ் மீண்டும் வெளியிட்டார். டிண்டலின் கிறிஸ்துவத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில், சட்டத்தின் காரணம் (1732), படைப்பைப் போலவே பழமையானது, ஓரளவுக்கு மதத்தின் ஒப்புமையில் ஜோசப் பட்லரின் வாதத்தின் எதிர்பார்ப்பு. ரோம் தேவாலயத்திற்குள் நுழைய விரும்பிய ஒரு பெண்ணுக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் மீது ஒரு உயர் சர்ச் ஆங்கிலிகனின் அணுகுமுறையின் மாதிரிகள். நடைமுறை தெய்வீகம் பற்றிய எழுத்துக்கள் ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் புனித வாழ்க்கைக்கு ஒரு தீவிர அழைப்பு (1729), அதன் முன்னோடியான கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்தின் மீது ஒரு நடைமுறை நூல் (1726), பெரிய சுவிசேஷ மறுமலர்ச்சியில் முக்கிய நடிகர்களை ஆழமாக பாதித்தது. ஜான் மற்றும் சார்லஸ் வெஸ்லி, ஜார்ஜ் வைட்ஃபீல்ட், ஹென்றி வென், தாமஸ் ஸ்காட் மற்றும் தாமஸ் ஆடம் ஆகியோர் எழுத்தாளருக்கு தங்கள் ஆழ்ந்த கடமையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். கடுமையான அழைப்பு மற்றவர்களையும் ஆழமாக பாதித்தது. சாமுவேல் ஜான்சன், கிப்பன், லார்ட் லிட்டெல்டன் மற்றும் பிஷப் ஹோம் அனைவரும் அதன் தகுதிகளைப் பற்றி ஆர்வத்துடன் பேசினர், மேலும் அதன் ஆசிரியர் இன்னும் பிரபலமாக அறியப்படுகிறார். இது பாணியின் உயர் தகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது தெளிவானது மற்றும் ஒரு அளவிற்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. மேடை பொழுதுபோக்கின் முழுமையான சட்டவிரோதம் (1726) என்ற தலைப்பில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தில், அனைத்து நாடகங்களுக்கும் எதிராக பிரசங்கிக்க மேடையின் ஊழல்களால் லா கிளர்ச்சியடைந்தார், அதே ஆண்டு ஜான் டென்னிஸிடமிருந்து சில விமர்சனங்களுக்கு ஆளானார் மேடை பாதுகாக்கப்பட்டது. கத்தோலிக்க பவுலிஸ்ட் பிரஸ்ஸின் மேற்கத்திய ஆன்மீகத்தின் கிளாசிக்ஸ் தொடர் உட்பட பல்வேறு பிரிவுகளால் அவரது எழுத்து தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. பக்தி எழுத்தாளர் ஆண்ட்ரூ முர்ரே லாவின் எழுத்துக்களால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் தனது பல படைப்புகளை மீண்டும் வெளியிட்டார், "இன்று தேவாலயத்திற்குத் தேவையான அதே தெளிவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த உண்மையை வேறு எங்கும் கண்டுபிடிப்பது எனக்குத் தெரியாது" என்று கூறினார். மாயவாதம் அவரது பிற்காலங்களில், லா ஜெர்மன் கிறிஸ்தவ மாயவாதி ஜாகோப் போமேவின் ரசிகரானார். ஜான் பைரமின் இதழ், அநேகமாக 1735 அல்லது 1736 ஆம் ஆண்டில், மருத்துவரும் பிஹேமெனிஸ்டுமான ஜார்ஜ் செயின், 1708 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர் பியர் போய்ரெட் எழுதிய ஃபைட்ஸ் எட் ரேஷியோ என்ற புத்தகத்தின் மீது லாவின் கவனத்தை ஈர்த்ததாக குறிப்பிடுகிறது. இந்த புத்தகத்தில்தான் மர்மமான ஜாகோப் போமேவின் பெயரை லா கண்டார். அப்போதிருந்து, ஏ டெமன்ஸ்ட்ரேஷன் ஆஃப் தி எரர்ஸ் ஆஃப் எ லேட் புக் (1737) மற்றும் தி கிரவுண்ட்ஸ் அண்ட் ரீசன்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்தவ ரீஜெனரேஷன் (1739) போன்ற லாவின் எழுத்துக்கள் ஒரு மாயக் குறிப்பைக் கொண்டிருந்தன. 1740 ஆம் ஆண்டில் டாக்டர் டிராப்பிற்கு ஒரு சிறந்த மற்றும் தீவிரமான பதில் மற்றும் 1742 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து சந்தேகங்களுக்கும் ஒரு முறையீடு வெளியிடப்பட்டது. இந்த முறையீட்டை லாவின் நண்பர் ஜார்ஜ் செயின் பெரிதும் பாராட்டினார், அவர் 9 மார்ச் 1742 அன்று தனது நல்ல நண்பரும், அச்சுப்பொறியும் நாவலாசிரியருமான சாமுவேல் ரிச்சர்ட்சனுக்கு எழுதினார்ஃ "நீங்கள் லாவின் முறையீட்டைப் பார்த்தீர்களா. அது பாராட்டத்தக்கது மற்றும் பதிலளிக்க முடியாதது". ஜான் பைரம் ஆன் எர்னஸ்ட் அண்ட் சீரியஸ் அன்சரை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு கவிதையை எழுதினார், இது 1761 இல் சாமுவேல் ரிச்சர்ட்சன் இறந்த பிறகு அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்பட்டது. சட்டத்தின் மாய போக்குகள் 1738 ஆம் ஆண்டில் லா மற்றும் நடைமுறை எண்ணம் கொண்ட ஜான் வெஸ்லி இடையே நான்கு கடிதங்கள் பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு முதல் மீறலை ஏற்படுத்தின, அதில் ஒவ்வொன்றும் தனது சொந்த நிலைப்பாட்டை விளக்கின. பதினெட்டு ஆண்டுகால மௌனத்திற்குப் பிறகு, வெஸ்லி 1756 ஆம் ஆண்டில் ஒரு திறந்த கடிதத்தில் லா மற்றும் அவரது பெஹ்மெனிஸ்ட் தத்துவத்தை மீண்டும் தாக்கினார், அதில் வெஸ்லி எழுதினார்ஃ 'ஒளிரும் ஜேக்கப் பெஹ்மனைத்' தவிர இருளுக்கு ஒரு சிறந்த நண்பரை நான் சந்தித்ததில்லை. ஆனால், ஐயா, நீங்கள் அவருக்கு சரிசெய்ய முடியாத காயத்தை ஏற்படுத்தவில்லையா? அவரது உணர்வுகளை தவறாக சித்தரிப்பதன் மூலம் நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை; (அவரது ஆழ்ந்த ரசிகர்கள் சிலர் நீங்கள் அவரை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு கொலை செய்கிறீர்கள் என்று நேர்மறையாக இருந்தாலும்) ஆனால் அவரது கொடூரமான தெளிவற்ற தன்மையிலிருந்து அவரை இழுத்துச் செல்வதன் மூலம்; அவரது மரியாதைக்குரிய இருளில் வெளிச்சம் ஊற்றுவதன் மூலம். கிணற்றின் ஆழத்தையும், அதில் உள்ள நீரின் சிறப்பையும் ஆண்கள் பாராட்டலாம்ஃ ஆனால் ஒரு உத்தியோகபூர்வ நபர் அதில் ஒரு ஒளியை வைத்தால், அது மிகவும் ஆழமற்றதாகவும் மிகவும் அழுக்காகவும் தோன்றும். இவ்வளவு கொடூரமான சிறிய விஷயங்களுக்கு இவ்வளவு வார்த்தைகளை செலவழிக்க என்னால் தாங்க முடியவில்லை, ஆனால் அவை குறும்புத்தனமான சிறிய விஷயங்கள்ஃ மோசமான தத்துவம், உணர்ச்சியற்ற அளவுகளில், மோசமான தெய்வீகத்திற்கு வழி வகுத்துள்ளது. ஜான் பைரம் சாட்சியமளித்தபடி, அவர் ஆழ்ந்த வருத்தத்தில் இருந்தபோதிலும், இந்த திறந்த கடிதத்திற்கு லா ஒருபோதும் பதிலளிக்கவில்லை. ஏழு வருட மௌனத்திற்குப் பிறகு, பிரார்த்தனையின் ஆவி (1749-1750), அதைத் தொடர்ந்து தெய்வீக அறிவுக்கான வழி (1752) மற்றும் அன்பின் ஆவி (1752-1754) ஆகியவற்றில் போமின் கருத்துக்களை லா மேலும் ஆராய்ந்தார். போமேயின் படைப்புகளின் புதிய மொழிபெயர்ப்பில் அவர் பணியாற்றினார், அதற்காக தெய்வீக அறிவுக்கான வழி தயாரிக்கப்பட்டது. சாமுவேல் ரிச்சர்ட்சன் லாவின் சில படைப்புகளை அச்சிடுவதில் ஈடுபட்டிருந்தார், எ. கா. சட்ட வெளியீட்டாளர்களான வில்லியம் மற்றும் ஜான் இன்னிஸ் ஆகியோர் சாமுவேல் ரிச்சர்ட்சனுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றியதால், கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்தின் மீது ஒரு நடைமுறைக் கட்டுரை (1728 இன் இரண்டாவது பதிப்பு), மற்றும் தெய்வீக அறிவுக்கான வழி (1752). "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட யாக்கோபின்" அசல் உரையைப் படிக்க லா "உயர் டச்சு மொழி" யைக் கற்றுக் கொண்டார். அவர் 1715 ஆம் ஆண்டின் ஒரு குவார்ட்டோ பதிப்பை வைத்திருந்தார், இது 1682 ஆம் ஆண்டின் ஜோஹன் ஜார்ஜ் கிக்டெல் பதிப்பில் இருந்து கவனமாக அச்சிடப்பட்டது, இது ஆம்ஸ்டர்டாமில் அச்சிடப்பட்டது, அங்கு கிக்டெல் (1638-1710) வசித்து வந்தார். 1761இல் லா மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் ஆகிய இருவரும் இறந்த பிறகு, லாவின் நண்பர்களான ஜார்ஜ் வார்டு மற்றும் தாமஸ் லாங்கேக் ஆகியோர் 1764க்கும் 1781க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் ஜாகோப் போமின் படைப்புகளின் நான்கு தொகுதிகள் கொண்ட பதிப்பை வெளியிட்டனர். இதற்கு எலிசபெத் ஹட்ச்சன் பணம் கொடுத்தார். இந்த புதிய பதிப்பிற்கு பங்களிக்க லா ஒருபோதும் நேரத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றாலும், இந்த பதிப்பு போமின் லா-எடிஷன் என்று அறியப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இது இறுதியில் 1645 மற்றும் 1662 க்கு இடையில் ஜான் எல்லிஸ்டோன் மற்றும் ஜான் ஸ்பாரோ ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட அசல் மொழிபெயர்ப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு சில மாற்றங்களுடன். இந்த பதிப்பு சாமுவேல் டெய்லர் கோல்ரிட்ஜ் மற்றும் வில்லியம் பிளேக் ஆகியோரால் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டது. இந்த பதிப்பில் சேர்க்கப்பட்டிருந்த ஆரம்பகால ஜெர்மன் போஹ்மே எக்ஸெஜெடிஸ்ட் டயோனிசியஸ் ஆண்ட்ரியாஸ் ஃப்ரெஹர் (1649-1728) உருவாக்கிய சில விளக்கப்படங்களை லா கண்டுபிடித்தார். இந்த குறியீட்டு வரைபடங்களைப் பார்த்த பிளேக், 1825 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இரவு விருந்தில் "மைக்கேல் ஏஞ்சலோவை மிஞ்சியிருக்க முடியாது" என்று கூறினார். "இந்த மாபெரும் தத்துவஞானி" என்று அவர் அழைத்த ஐசக் நியூட்டன் மற்றும் "கடவுளின் ஒளிமயமான கருவி" என்று அவர் அழைத்த ஜாகோப் போமே ஆகிய இருவரையும் ஐசக் நியூட்டன் பெரிதும் பாராட்டினார். தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் லவ் (1752) சட்டத்தின் முதல் பகுதியில், ஆசையின் மூன்று பண்புகளில் ஒருவர் சமீபத்தில் [சர் ஐசக் நியூட்டனால்] கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மூன்று பெரிய "பொருள் மற்றும் இயக்க விதிகளின்" "அடித்தளத்தையும் காரணத்தையும்" காணலாம் என்று எழுதினார். இந்த சட்டங்களின் கண்டுபிடிப்புக்கு வழிவகுத்த புகழ்பெற்ற சர் ஐசக் பெஹ்மனின் கன்றுக்குட்டியை உழுதார் என்று தனக்கு இனி சொல்லத் தேவையில்லை என்று லா மேலும் கூறினார். நியூட்டனின் கணித அமைப்பில் ஆசையின் இந்த மூன்று பண்புகள், அதாவது. "ஈர்ப்பு, சமமான எதிர்ப்பு மற்றும் கிரகங்களின் சுற்றுப்பாதை இயக்கம் அவற்றின் விளைவு" ஆகியவை உண்மைகள் மற்றும் தோற்றங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அவற்றின் தரை அறியப்படவில்லை என்று தோன்றுகிறது. எவ்வாறாயினும், "கடவுளின் ஒளிரும் கருவியான நமது பெஹ்மென்" இல் தான்ஃ நித்தியத்தில் அவர்களின் பிறப்பும் சக்தியும் திறக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்களின் நித்திய தொடக்கம் காட்டப்படுகிறது, மேலும் எப்படி, ஏன் அனைத்து உலகங்களும், ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் ஒவ்வொரு உயிரும், அது பரலோகமாகவோ, பூமிக்குரியதாகவோ, நரகமாகவோ இருந்தாலும், அவற்றில் இருக்க வேண்டும், அவர்களிடமிருந்து, ஆன்மீக அல்லது பொருள் சார்ந்த எந்த இயற்கையும் இருக்க முடியாது, எந்த வகையான மகிழ்ச்சியும் துயரமும் இல்லை, ஆனால் இந்த பண்புகளின் செயல்பாட்டு சக்தி மற்றும் நிலையின்படி. இந்த இடைவிடாத சக்திவாய்ந்த ஈர்ப்பு, எதிர்ப்பு மற்றும் சுழற்சியிலிருந்து வெளிப்புற இயற்கை, அனைத்து உள் வாழ்க்கை, அது என்னவாக இருக்கிறது, அது செயல்படுவது போலவே செயல்படுகிறது. ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி தனது தொகுப்பான தி பெர்னியல் தத்துவத்தில் மாயவாதம் குறித்த லாவின் எழுத்துக்களிலிருந்து பாராட்டத்தக்க வகையில் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவரது (சட்டத்தின்) மாய நுண்ணறிவுகளுக்கும் மகாயானா புத்த மதம், வேதாந்தா, சூஃபித்துவம், தாவோயிசம் மற்றும் லீப்னிஸின் தத்துவஞான பெரென்னிஸ் கருத்தால் சூழப்பட்ட பிற மரபுகளுக்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஹக்ஸ்லி எழுதினார்ஃ தனிப்பட்ட ஆத்மாவின் அடித்தளம் to.the தெய்வீக அடித்தளம் existence.what என்பது நன்மை மற்றும் தீமை ஆகியவற்றின் இறுதி இயல்பாகும், மேலும் வாழ்க்கையின் உண்மையான நோக்கம் மற்றும் முடிவு என்ன? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில உரைநடை நிபுணராக மட்டுமல்லாமல், அவரது காலகட்டத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராகவும், ஆங்கில மதத்தின் முழு வரலாற்றிலும் மிகவும் அன்பான புனித நபர்களில் ஒருவராகவும் இருந்த ஆங்கில பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் ஆச்சரியமான படைப்பான வில்லியமின் வார்த்தைகளில் பெருமளவில் வழங்கப்படும். சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து மற்றும் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் நாட்காட்டிகளில் ஏப்ரல் 10 அன்று வணக்கச் சட்டம் மதிக்கப்படுகிறது. படைப்புகளின் பட்டியல் ஒரு தாமதமான புத்தகத்தின் மீது குறிப்புகள், உரிமை பெற்றவை, தேனீக்களின் கட்டுக்கதை (1724) "கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்தின் மீது ஒரு நடைமுறைக் கட்டுரை" (1726) ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் புனித வாழ்க்கைக்கு ஒரு தீவிர அழைப்பு (1729) ஒரு பிளேன் அக்கவுண்ட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தாமதமான புத்தகத்தின் மொத்த மற்றும் அடிப்படை பிழைகளின் ஆர்ப்பாட்டம், லார்ட்ஸ் சப்பர் (1737) கிறிஸ்தவ மீளுருவாக்கத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் காரணங்கள் (1739) டாக்டர் டிராப்பின் சொற்பொழிவுக்கு ஒரு நேர்த்தியான மற்றும் தீவிரமான பதில் (1740) அனைத்து சந்தேகங்களுக்கும் ஒரு முறையீடு (1742) [பிரார்த்தனையின் ஆவி] மோசேயின் தெய்வீக மரபுக்கு பதிலளிக்கவும். மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான பாடங்கள் பற்றிய கடிதங்களின் தொகுப்பு, மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில் (1760) விசுவாசம் மற்றும் படைப்புகளால் நியாயப்படுத்துதல், ஒரு மெதடிஸ்ட் மற்றும் ஒரு சர்ச்மேன் இடையே ஒரு உரையாடல் (1760) மதகுருமார்களுக்கு ஒரு தாழ்மையான, ஆர்வமுள்ள மற்றும் பாசமான முகவரி (1761) ஆண்ட்ரூ முர்ரே தனது 1896 மறுபதிப்பில் "ஆவியின் சக்தி" என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. வில்லியம் லா மொழிபெயர்த்த யாக்கோப் போஹ்மே எழுதிய தி சூப்பர்சுவல் லைஃப், வில்லியம் லா மொழிபெயர்த்த (1901) நோட்ஸ் ரெஃபரன்ஸ் அபே, சார்லஸ் ஜே., 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கில தேவாலயம், 1887. பேக்கர், எரிக் டபிள்யூ., எ ஹெரால்ட் ஆஃப் தி எவாஞ்சலிக்கல் ரிவைவல்ஃ ஜான் வெஸ்லி மற்றும் மெத்தடிசத்தின் தொடக்கங்களுடன் வில்லியம் சட்டத்தின் உறவு குறித்த ஒரு விமர்சன விசாரணை, தி எப்வொர்த் பிரஸ், 1948. ஃபாஸ்டர், ரிச்சர்ட் ஜே., ஒழுக்கத்தின் கொண்டாட்டம், சான் பிரான்சிஸ்கோஃ ஹார்பர் & ரோ, 1988. ஹக்ஸ்லி, ஆல்டஸ், தி பெர்னியல் தத்துவம், 1945. லெக்கி, டபிள்யூ. இ. எச்., 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தின் வரலாறு, 1878-90. ஓவர்டன், ஜான் ஹென்றி, வில்லியம் லா, நோன்ஜுரர் மற்றும் மிஸ்டிக், 1881. ஸ்டீபன், லெஸ்லி, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கில சிந்தனை. டைகே, ரிச்சர்ட், ஏ ஷார்ட் அக்கவுண்ட் ஆஃப் தி லைஃப் அண்ட் ரைட்டிங்ஸ் ஆஃப் லேட் ரெவ். வில்லியம் லா, 1813. வாக்கர், A.Keith. வில்லியம் லாஃ ஹிஸ் லைஃப் அண்ட் வொர்க் எஸ். பி. சி. கே, 1973. வால்டன், கிறிஸ்டோபர், நோட்ஸ் அண்ட் மெட்டீரியல்ஸ் ஃபார் எ கம்ப்லீட் சுயசரிதை ஆஃப் டபிள்யூ லா, 1848. பண்புக்கூறுஃ வில்லியம் லாவின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள்-அறியப்பட்ட 17 படைப்புகளும் வெளிப்புற இணைப்புகள். வில்லியம் லா பேஜ் வித் தி வில்லியம் லா எடிஷன் ஆஃப் ஜாகோப் போஹ்மே தி மிஸ்டிகல் ரைட்டிங்ஸ் ஆஃப் வில்லியம் லா வலைப்பக்கம் 1686 பிறப்புகள் 1761 இறப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில மதகுருமார்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் வடக்கு நார்தாம்ப்டன்ஷையரின் மக்கள் ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில கிறிஸ்தவ உலகளாவியவாதிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ உலகளாவியவாத மதகுருமார்கள் ஹரோல்ட் பி. லீ நூலகம் தொடர்பான 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டுரைகள் ஆரம்பகால நவீன கிறிஸ்தவ பக்தி எழுத்தாளர்கள் ஆங்கிலிகன் பக்தி எழுத்தாளர்கள்