Earth in culture
பூமி அல்லது உலகத்தைப் பற்றிய கலாச்சாரக் கண்ணோட்டம் சமூகம் மற்றும் காலத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். மத நம்பிக்கைகளில் பெரும்பாலும் ஒரு படைப்பு நம்பிக்கை மற்றும் ஒரு தெய்வத்தின் வடிவத்தில் உருவகப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். உலகத்தின் ஆய்வு கிரகத்தின் பல உணர்வுகளை மாற்றியமைத்துள்ளது, இதன் விளைவாக உலகளாவிய ஒருங்கிணைந்த சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் கண்ணோட்டம் உருவாகியுள்ளது. சூரிய மண்டலத்தில் உள்ள மற்ற கிரகங்களைப் போலல்லாமல், பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை மனிதகுலம் பூமியை ஒரு கிரகமாக கருதவில்லை. சூரிய மண்டலத்தில் உள்ள மற்ற கிரகங்களைப் போலல்லாமல், ஆங்கிலத்தில், பூமி ஒரு பண்டைய ரோமானிய தெய்வத்துடன் நேரடியாக ஒரு பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. பூமி என்ற பெயர் எட்டாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வார்த்தையான எர்டாவிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது தரை அல்லது மண் என்று பொருள்படும், மேலும் இறுதியில் புரோட்டோ-இந்தோ ஐரோப்பிய * எர்தோவிலிருந்து இறங்குகிறது. இதிலிருந்து இது ஜெர்மானிய மொழிகள் முழுவதும் அறியப்படுகிறது, இதில் ஜோர்ட், நோர்ஸ் புராணத்தின் மாபெரும் பெயர். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பூமியின் கோளத்தின் பெயராக பூமி முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. மறுமலர்ச்சியின் போது மேற்கில் கல்வி ரீதியாகவும் அறிவியல் ரீதியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்ட லத்தீன் மொழியில் கிரகத்தின் பெயர், ரோமானிய தெய்வமான டெர்ரா மேட்டரின் பெயரைப் போன்றது, இது ஆங்கிலத்தில் அன்னை பூமி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிரக சின்னம் பூமியின் நிலையான வானியல் சின்னம் ஒரு வட்டத்தால் சுற்றப்பட்ட ஒரு குறுக்குவழியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சின்னம் சக்கர குறுக்கு, சூரிய குறுக்கு, ஒடினின் குறுக்கு அல்லது வோடனின் குறுக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இது திசைகாட்டி புள்ளிகள், பூமி மற்றும் நிலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. சின்னத்தின் மற்றொரு பதிப்பு ஒரு வட்டத்தின் மேல் ஒரு சிலுவை; ஒரு பாணியிலான குளோபஸ் சிலுவை, இது பூமியின் கிரகத்திற்கான ஆரம்பகால வானியல் சின்னமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மத நம்பிக்கைகள் பூமி பெரும்பாலும் ஒரு தெய்வமாக, குறிப்பாக ஒரு தெய்வமாக உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பல கலாச்சாரங்களில் தாய் தெய்வம் ஒரு கருவுறுதல் தெய்வமாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. ஆஸ்டெக்குகளுக்கு, பூமி டோனாண்ட்சின் என்று அழைக்கப்பட்டது-"எங்கள் தாய்"; இன்காக்களுக்கு, பூமி பச்சமாமா என்று அழைக்கப்பட்டது-"தாய் பூமி". சீன பூமி தெய்வமான ஹூ து, பூமியை உருவகப்படுத்தும் கிரேக்க தெய்வமான காயாவைப் போன்றது. பூமி தேவி இந்து மதத்தில் பூமியின் தெய்வம், கிரஹாவால் ஈர்க்கப்பட்டார். தென்னிந்தியாவில் உள்ள துலுநாட்டைச் சேர்ந்த துலுவா மக்கள் கெதசோ என்று அழைக்கப்படும் மூன்று நாள் "பூமி தினத்தை" கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த திருவிழா வழக்கமாக ஒவ்வொரு காலண்டர் ஆண்டிலும் பிப்ரவரி 10,12 மற்றும் 13 ஆம் தேதிகளில் வருகிறது. நோர்ஸ் புராணங்களில், பூமியின் மாபெரும் பெண் ஜோர் தோரின் தாயும் அன்னாரின் மகளும் ஆவார். பண்டைய எகிப்திய புராணங்கள் மற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபட்டவை, ஏனெனில் பூமி (கெப்) ஆண் மற்றும் வானம் (நட்) பெண். இருப்பினும், சுமார் கிமு 3500 இல் மோசே ஆதியாகமம் புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கினார், அதில் பைபிளின் முதல் வசனம் "தொடக்கத்தில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. பல மதங்களில் உள்ள படைப்பு கட்டுக்கதைகள் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தெய்வம் அல்லது தெய்வங்களால் உலகத்தை உருவாக்கியது சம்பந்தப்பட்ட ஒரு கதையை நினைவுபடுத்துகின்றன. பெரும்பாலும் புராட்டஸ்டன்ட் அல்லது இஸ்லாத்தின் அடிப்படைவாத கிளைகளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு மதக் குழுக்கள், புனித நூல்களில் படைப்பின் கணக்குகள் பற்றிய தங்கள் விளக்கங்கள் நேரடி உண்மை என்றும், பூமியின் உருவாக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய வழக்கமான அறிவியல் கணக்குகளுடன் சேர்ந்து அல்லது மாற்றப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்துகின்றன. இத்தகைய கூற்றுக்களை அறிவியல் சமூகமும் பிற மதக் குழுக்களும் எதிர்க்கின்றன. ஒரு முக்கிய உதாரணம் படைப்பு-பரிணாம சர்ச்சை. பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களில் உள்ள படைப்பு கட்டுக்கதைகள் பாபிலோனிய டியாமட் என்பது அரக்கர்களின் அசுரன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கடல் அசுரன் ஆகும். அவள் கொல்லப்பட்டு, சொர்க்கத்தையும் பூமியையும் உருவாக்குவதற்காக அவளுடைய உடல் பாதியாக வெட்டப்படுகிறது. டியாமாத்தின் மேல் பகுதி அவரது வயிற்றை பிரிப்பு கோடு என்று சொர்க்கத்தை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. பூமியை உருவாக்க அவரது உடலின் கீழ் பகுதி பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் குறிப்பிட்ட உடல் பாகங்கள் மற்ற விஷயங்களை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்ட விதம் விவரிக்கப்படவில்லை. நோர்ஸ் ஒடின் மற்றும் அவரது இரண்டு சகோதரர்கள் பனி-மாபெரும் இமீரைக் கொன்று அவரது உடலை தங்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர். ஒடின் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் யிமீரின் உடலிலிருந்து பூமியை உருவாக்கினர். யிமீரின் உடலில் இருந்து இரத்தம் வடிந்தபோது, ஒடின் பெருங்கடல்களையும் ஏரிகளையும் உருவாக்கினார், அவரது பற்களிலிருந்து அவை உடைந்த பாறைகளை உருவாக்கி மலைகளின் மீது வைத்தன, அவரது எலும்புகளிலிருந்து அவை கற்பாறைகளை உருவாக்கின, அவரது மண்டை ஓடு வானத்தை வடிவமைத்தது மற்றும் முறையே அவரது மூளை மேகங்களை உருவாக்கியது. ஒடின் பூமியை உருவாக்கிய பிறகு அவர் பூமியின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் நான்கு குள்ளர்களை அனுப்பினார், ஒன்று கிழக்கு என்று பொருள்படும் ஆஸ்ட்ரி, மற்றொன்று மேற்கு என்று பொருள்படும் வெஸ்ட்ரி, மற்றொன்று வடக்கு என்று பொருள்படும் நோர்ட்ரி, கடைசியாக தெற்கு என்று பொருள்படும் சுத்ரி. இங்கிருந்துதான் திசைகள் வந்தன. ஒடினும் அவரது சகோதரர்களும் பின்னர் முதல் மக்களை உருவாக்க புறப்பட்டனர். ஒடினும் அவரது சகோதரர்களும் கடற்கரையிலிருந்து மரங்களை சேகரித்து முதல் மக்களை உருவாக்கினர், ஆணாக கேளுங்கள், பெண்ணாக எம்ப்லா. ஒளி மற்றும் இருள் ஒடின் உருவாக்க வேண்டிய இறுதி படியாகும். அவர் இருண்ட நிறத்தில் இருக்கும் ஒரு ராட்சதனின் மகளான நைட்டை எடுத்துக் கொண்டார். ஒடின் நைட்டுக்கு ஹிரிம்ஃபாக்ஸி என்ற குதிரையால் இழுக்கப்பட்ட ஒரு தேரைக் கொடுத்தார். அவர் பூமியைச் சுற்றிச் செல்ல இரவை அறிவுறுத்தினார், அவளுடன் அவள் இருளைக் கொண்டு வந்தாள், அவளுடைய குதிரையின் உமிழ்நீர் பனி உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் பிரகாசமான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான ஏசீரின் நைட் அண்ட் டெல்லிங்கின் மகனான டேவை அழைத்துச் சென்று, ஸ்கின்ஃபாக்ஸி என்ற குதிரையால் இழுக்கப்பட்ட ஒரு ரதத்தை அவருக்கு வழங்கினார். பூமியைச் சுற்றிச் செல்லுமாறு அவர் தினத்திற்கு அறிவுறுத்தினார், அவருடன் அவர் ஒளியைக் கொண்டு வந்தார், மேலும் அவரது குதிரையின் மேன் ஸ்ட்ரீம் ஒளியிலிருந்து. ஆஸ்டெக் கடவுளான த்லால்டெகுஹ்ட்லியின் புராணத்தில், ஐந்தாவது மற்றும் இறுதி பிரபஞ்சத்தின் ஆஸ்டெக் படைப்புக் கதையில் அவரது சிதைந்த உடல் உலகிற்கு அடிப்படையாக இருந்தது. ஐந்தாவது சூரியன் உருவாவதற்கு முன்பு, "பூமி அசுரன்" நான்காவது பெரும் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு கடலில் வசித்து வந்தது. குவெட்ஸால்கோட்டில் மற்றும் டெஸ்காட்லிபோகா கடவுள்கள் பாம்புகளின் வடிவத்தில் வானத்திலிருந்து இறங்கி, பயங்கரமான தலால்டேகுஹ்ட்லியைக் கண்டுபிடித்தனர். அத்தகைய பயங்கரமான உயிரினம் உலகில் சுற்றித் திரிவதால் ஐந்தாவது பிரபஞ்சம் செழிக்க முடியாது என்று இரு கடவுள்களும் முடிவு செய்தனர், எனவே அவர்கள் அவளை அழிக்க புறப்பட்டனர். ஒரு நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு, டெஸ்காட்லிபோகா மற்றும் குவெட்ஸால்கோட்டில் அவரது உடலை இரண்டாக கிழித்தெறிந்தனர்-மேல் பாதியில் இருந்து வானம் வந்தது, கீழே இருந்து பூமி வந்தது. தலால்டேகுஹ்ட்லியின் சிகிச்சையைக் கேட்டு மற்ற கடவுள்கள் கோபமடைந்தனர், மேலும் அவரது சிதைந்த உடலின் பல்வேறு பகுதிகள் புதிய உலகின் அம்சங்களாக மாறும் என்று உத்தரவிட்டனர். அவளுடைய தோல் புற்களாகவும் சிறிய பூக்களாகவும் மாறியது, அவளுடைய முடி மரங்கள் மற்றும் மூலிகைகள், அவளுடைய கண்கள் நீரூற்றுகள் மற்றும் கிணறுகள், அவளுடைய மூக்கு மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள், அவளுடைய தோள்கள் மலைகள், அவளுடைய வாய் குகைகள் மற்றும் ஆறுகள். யோரூபா மதத்தில், பல கடவுள்கள் உள்ளனர், ஆனால் முதல் தந்தை ஒலோருன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் சரியானவர் என்று கூறப்படுகிறது. பூமி உருவாவதற்கு முன்பு மேலே வானம் மற்றும் கீழே நீர், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் மூடுபனி மட்டுமே இருந்தது. ஒரு நாள் ஓல்படாலா என்ற கடவுள்களில் ஒருவர் ஒலோருனிடம் கீழே உள்ளவற்றிலிருந்து ஒரு உலகத்தை உருவாக்க முடியுமா என்று கேட்டார். கீழே உள்ள விஷயங்களிலிருந்து ஒரு உலகத்தை உருவாக்க ஓலோரன் அவருக்கு அனுமதி அளித்தார். நடவடிக்கை எடுப்பதற்கு முன்பு, ஒபதலா ஒரு தங்கச் சங்கிலியைப் பெற்று, அதை வானத்திலிருந்து கீழே உள்ள தண்ணீருக்குக் கீழே இறக்குமாறு ஒபதலாவிடம் கூறிய ஒரு கடவுளான ஓருன்மிலா (கணிப்பின் கடவுள்) என்பவருடன் ஆலோசனை நடத்தினார், இதனால் அவர் இறுதியில் மற்ற கடவுளிடம் திரும்ப முடியும். மண் கொண்ட ஒரு நத்தை ஓட்டை, ஒரு கோழி, ஒரு கருப்பு பூனை மற்றும் ஒரு பனை கொட்டையை எடுத்துக் கொள்ளுமாறும் ஒருன்மிலா அவரிடம் கூறினார். ஒபதலா கணிப்புக் கடவுளின் வார்த்தைகளுக்குச் செவிசாய்த்து, தங்கச் சங்கிலியில் இறங்கி, அவரிடம் எடுக்கச் சொல்லப்பட்ட அனைத்துப் பொருட்களையும் எடுத்துக் கொண்டார். ஒபதலா கீழே உள்ள நீரை அடைந்ததும், அவர் அனைத்து மண்ணையும் தண்ணீரில் ஊற்றினார். பின்னர் அவர் கோழியை கீழே வைத்தார், அது மண்ணை உறிஞ்சி சொறிந்து பரப்பியது. மண் பரவிய பிறகு, அவர் பனை கொட்டையை நட்டார், அது வளர்ந்தது மற்றும் அதிக கொட்டைகளை உற்பத்தி செய்தது, அவை முறையே அதிக மரங்களை வளர்த்தன. இந்த புதிய உலகிற்கு அதிக ஒளி தேவை என்று ஒபடாலா நினைத்தார், எனவே அவர் ஓலோரனுடன் ஆலோசனை நடத்தினார், பின்னர் அவர் சூரியனையும் சந்திரனையும் உருவாக்கி, சூரியன் மறைந்தபோது ஒளிக்காக கழுகு தலையின் மீது நெருப்பை அனுப்பினார். தனது இந்த புதிய உலகில் ஒபதலா தனிமையாகிவிட்டார், எனவே அவர் களிமண்ணிலிருந்து மனிதர்களை உருவாக்கி, முதல் தந்தையிடம் உதவி கேட்டார். ஒலோருன் களிமண் உருவங்களில் உயிர் ஊதினார், மனிதர்கள் உயிர் பெற்றனர். ஒலோருன் விலங்குகள், தாவரங்கள், ஆறுகள் மற்றும் மக்கள் பயன்படுத்துவதற்கான மொழிக்கும் உயிர் அளித்தது. ஒபதலா தனது வேலையில் மகிழ்ச்சியடைந்தபோது, அவர் மீண்டும் தங்கச் சங்கிலியில் ஏறி, மேலே வானத்தில் மற்ற கடவுள்களுடன் வாழ்ந்தார். பொதுவாக, ஒரு கிரகம் "மிகப் பெரியதாகவும், அதன் வாழ்நாள் மிக நீளமாகவும், அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு தலைப்பாக புனைகதைகளுக்குள் வசதியாக இடமளிக்கப்படுவதாகவும்" கருதப்படலாம் என்றாலும், இது சில எழுத்தாளர்கள் தலைப்பில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கவில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, காமில் ஃபிளமரியனின் லூமன் (1887), டேவிட் பிரினின் எர்த் (1990) அல்லது டெர்ரி பிராட்செட், இயன் ஸ்டீவர்ட் மற்றும் ஜாக் கோஹனின் தி சயின்ஸ் ஆஃப் டிஸ்க் வேர்ல்ட் (1999)). அப்பல்லோ 17 (1972) குழுவினரால் எடுக்கப்பட்ட நீல பளிங்கு என்று அழைக்கப்படும் பூமியின் சின்னமான புகைப்படம் மற்றும் விண்வெளியில் இருந்து பூமியின் ஒத்த படங்கள், கற்பனையில் பூமியை ஒரு கருப்பொருளாக பிரபலப்படுத்தியிருக்கலாம். கூடுதலாக, பெரும்பாலான புனைகதைகள் பூமியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது இடம்பெற்றுள்ளன என்பது மறுக்க முடியாதது. ஒரு கிரகமாக பூமி பல்வேறு இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது. அதன் காலநிலை காலநிலை புனைகதை என்று அழைக்கப்படும் முழு வகையுடனும் தொடர்புடையது, மேலும் அதன் எதிர்காலம் டையிங் எர்த் வகையின் முக்கிய அம்சமாகவும், அபோகாலிப்டிக் மற்றும் பிந்தைய அபோகாலிப்டிக் புனைகதையாகவும் உள்ளது. பூமியின் உருவங்கள் பண்டைய காலத்தில் ஒரு தட்டையான பூமியில் மாறுபட்ட அளவிலான நம்பிக்கைகள் இருந்தன, மெசொப்பொத்தேமிய கலாச்சாரம் உலகை ஒரு கடலில் மிதக்கும் தட்டையான வட்டு என்று சித்தரிக்கிறது. பூமியின் கோள வடிவம் ஆரம்பகால கிரேக்க தத்துவவாதிகளால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, இது பித்தாகரஸ் ஆதரித்த ஒரு நம்பிக்கை. இடைக்காலத்தில்-தாமஸ் அக்வினாஸ் போன்ற சிந்தனையாளர்களால் சான்றளிக்கப்பட்டபடி-ஒரு கோள பூமியில் ஐரோப்பிய நம்பிக்கை பரவலாக இருந்தது. விண்வெளியில் இருந்து பூமியின் படங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஏற்பட்ட தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் பூமியைப் பற்றிய பொதுமக்களின் பார்வையை மாற்றியதாக பரவலாக கருதப்படுகிறது. விண்வெளியில் பறப்பதற்கு முன்பு, பூமியின் பிரபலமான உருவம் ஒரு பச்சை உலகமாக இருந்தது. அறிவியல் புனைகதை கலைஞர் ஃபிராங்க் ஆர். பால், ஜூலை 1940 இதழான அமேசிங் ஸ்டோரிஸின் பின்புற அட்டையில் மேகமற்ற நீல கிரகத்தின் (கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலப்பரப்புகளுடன்) முதல் படத்தை வழங்கியிருக்கலாம், இது பல தசாப்தங்களாக ஒரு பொதுவான சித்தரிப்பாகும். பூமியை முதன்முதலில் 1959 ஆம் ஆண்டில் எக்ஸ்ப்ளோரர் 6 செயற்கைக்கோளிலிருந்து புகைப்படம் எடுத்தது. யூரி ககாரின் 1961 ஆம் ஆண்டில் விண்வெளியில் இருந்து பூமியைப் பார்த்த முதல் மனிதர் ஆனார். அப்பல்லோ 8 இன் குழுவினர் 1968 ஆம் ஆண்டில் சந்திர சுற்றுப்பாதையில் இருந்து பூமியின் எழுச்சியை முதன்முதலில் பார்த்தனர், மேலும் விண்வெளி வீரர் வில்லியம் ஆண்டர்ஸ் அதன் புகைப்படமான எர்த்ரைஸ் சின்னமாக மாறியது. 1972 ஆம் ஆண்டில் அப்பல்லோ 17 இன் குழுவினர் தி ப்ளூ மார்பிளை தயாரித்தனர், இது பூமியின் மற்றொரு பிரபலமான புகைப்படமாகும். பச்சை-பழுப்பு நிற கண்டங்களால் உடைக்கப்பட்ட மேகம்-சுழலும் நீல கடலின் பளிங்காக இவை கிரகத்தின் சின்னமான படங்களாக மாறியது. நாசா காப்பகவியலாளர் மைக் ஜென்ட்ரி, நீல பளிங்கு மனித வரலாற்றில் மிகவும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்ட படம் என்று ஊகித்துள்ளார். நீல பளிங்கால் ஈர்க்கப்பட்ட கவிஞர்-இராஜதந்திரி அபய் கே இந்த கிரகத்தை "காஸ்மிக் நீல முத்து" என்று விவரிக்கும் பூமி கீதத்தை எழுதியுள்ளார். 1990 ஆம் ஆண்டில் வாயேஜர் 1 எடுத்த தொலைதூர பூமியின் புகைப்படம் கார்ல் சாகனை அதற்கு பெயரிடவும், கிரகத்தை வெளிர் நீல புள்ளி என்று விவரிக்கவும் தூண்டியது. பூமி தினத்தன்று (22 ஏப்ரல்) 2023 அன்று, சூரிய மண்டலத்தில் உள்ள பல்வேறு ஆழமான விண்வெளி தூரங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பூமியின் தேதி வரை படங்களின் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. 1960 களில் இருந்து, பூமி ஒரு பெரிய "விண்வெளி கப்பல் பூமி" என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, பராமரிப்பு தேவைப்படும் வாழ்க்கை ஆதரவு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அல்லது கயா கருதுகோளில், ஒரு பெரிய உயிரினத்தை உருவாக்கும் உயிர்க்கோளம் உள்ளது. 2010 முதல் ஐ. எஸ். எஸ்ஸின் குபோலா சுற்றுப்பாதையில் இருந்து பூமியின் சிக்கலான படங்களின் செல்வத்தை அனுமதித்துள்ளது. விண்வெளியில் இருந்து பூமியின் குறிப்பிடத்தக்க படங்கள் விண்வெளியில் இருந்து பூமியின் படங்களின் தாக்கம் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்து வரும் சுற்றுச்சூழல் இயக்கம் வெளிவந்துள்ளது, இது பூமியில் மனிதகுலத்தின் விளைவுகளைப் பற்றி கவலை கொண்டுள்ளது. இந்த சமூக-அரசியல் இயக்கத்தின் முக்கிய பிரச்சினைகள் இயற்கை வளங்களைப் பாதுகாத்தல், மாசுபாட்டை அகற்றுதல் மற்றும் நிலத்தைப் பயன்படுத்துதல் ஆகும். ஆர்வங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களில் பன்முகத்தன்மை இருந்தாலும், சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் ஒரு குழுவாக வளங்களின் நிலையான மேலாண்மை மற்றும் பொதுக் கொள்கை மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மூலம் சுற்றுச்சூழலின் தலைமைத்துவத்தை ஆதரிக்கின்றனர். புதுப்பிக்க முடியாத வளங்களை பெரிய அளவில் சுரண்டுவது குறிப்பாக கவலை அளிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்கள் விரும்பும் மாற்றங்கள் சில நேரங்களில் வணிக நலன்களுடன் முரண்படுகின்றன, ஏனெனில் அந்த நலன்களின் சுற்றுச்சூழல் தாக்கத்தை நிர்வகிப்பதுடன் தொடர்புடைய கூடுதல் செலவுகள் உள்ளன. மேலும் காண்கஃ பூமியின் கொடி குறிப்புகள் கலாச்சார புவியியல்