John 20:7
யோவான் 20:7 என்பது பைபிளில் உள்ள யோவானின் நற்செய்தியின் இருபதாவது அத்தியாயத்தின் ஏழாவது வசனமாகும். இந்த வசனத்தில், பீட்டர் இயேசுவின் வெற்று கல்லறையில் நிற்கிறார். அன்பான சீடரும் ஒருவேளை மேரி மகதலேனா வெளியே உள்ளனர். இந்த வசனம் அவர்கள் பார்க்கும் கல்லறை ஆடைகளின் ஏற்பாட்டை விவரிக்கிறது. பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் உள்ள உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ மேலும் அவரது தலையைச் சுற்றியுள்ள துடைப்பம், லினன் ஆடைகளுடன் படுத்துக் கொள்ளாமல், ஒரு இடத்தில் ஒன்றாக மூடப்பட்டிருந்தது. ஆங்கில நிலையான பதிப்பு இந்த பத்தியை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறதுஃ மற்றும் இயேசுவின் தலையில் இருந்த முக துணி, லினன் துணிகளுடன் படுத்துக் கொள்ளாமல், ஒரு இடத்தில் மடிக்கப்பட்டது. பிற பதிப்புகளின் தொகுப்புக்கு பைபிள்ஹப் ஜான் 20:7 பகுப்பாய்வு இந்த வசனத்தின் மொழிபெயர்ப்பும் அர்த்தமும் மிகவும் விவாதிக்கப்படுகின்றன. கிரேக்க மொழியில் நாப்கின்/முக துணி என்பது ஒரு சோடேரியம் ஆகும், இது லத்தீன் சுதேரியம் என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது ஒரு "வியர்வை துணியால்", ஒருவரின் புருவத்திலிருந்து வியர்வையை துடைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு துணி. பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இது இறந்தவரின் தலையைச் சுற்றி மூடப்பட்ட ஒரு துணியைக் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், ஒருவேளை வாய் திறக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டும். ஆடர் ஒரு வித்தியாசமான வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளார், சோடேரியம் என்பது சிண்டன் என்ற வார்த்தையின் அதே பொருளைக் குறிக்கிறது, இது சுருக்கமான நற்செய்திகளில் எந்த அடக்கம் செய்யப்பட்ட துணிகளையும் குறிக்கிறது. சௌதாரியம் என்ற சொல் வேறு சூழலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு ஒரு வேலைக்காரன் தனது பணத்தை மூடுவதற்கு ஒன்றைப் பயன்படுத்துகிறான். இந்த தலைக்கவசத்திற்கும் மற்ற ஆடைகளுக்கும் இடையிலான சரியான உறவு உறுதியாகத் தெரியவில்லை. இந்த பத்தியை துணி மற்றவர்களின் அதே இடத்தில் இல்லை அல்லது துணி மற்றவர்களைப் போலவே கிடையவில்லை என்று அர்த்தப்படுத்தலாம். துணி மற்றவற்றிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளதா, அப்படியானால் அது எங்கே? ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், இந்த பிரிப்பு தலை முதல் உடற்பகுதி வரையிலான தூரத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது. மற்றவர்கள் அந்த துணி மற்ற துணிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் அல்லது கல்லறையின் ஒரு பகுதிக்கு நகர்த்தப்படுவதைப் பார்க்கிறார்கள். இந்த சொற்றொடர் "பொய் சொல்லவில்லை" என்பதற்கு நெருக்கமானது என்று நம்புபவர்கள், இது மற்றவர்களைப் போல தட்டையாக படுத்துக் கொள்வதை விட ஒரு பந்தில் தலை துணி இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். மேலும், "ஒன்றாக மூடப்பட்ட" மற்றும் "உருட்டப்பட்ட" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொற்கள் உச்சரிக்கப்படும் கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தவை (en-too-lis '-so) #1794. இந்த கிரேக்க வார்த்தை #1722 இலிருந்து வந்தது, இது "எலிப்டிகல்" என்று பொருள்படும், இது ஒரு ஓவல் ஆகும். ஜான் உள்ளே சென்று நம்பியபோது அவர் கண்டதைப் பற்றி இது மிகவும் மாறுபட்ட பார்வையாகும். இயேசுவே கிறிஸ்து என்று யோவான் ஏற்கனவே நம்பியிருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் பார்த்த அசாதாரணமான ஒன்று இயேசு உண்மையில் இறந்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நம்ப வைத்தது. இரண்டு வெவ்வேறு வாசிப்புகளும் உயிர்த்தெழுதலின் இரண்டு தரிசனங்களைக் குறிக்கின்றன, இது பைபிளில் நேரடியாக விவரிக்கப்படாத ஒரு நிகழ்வு. (இது பேதுரு நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டிருந்தாலும்) இயேசுவின் தலை இருந்த அதே இடத்தில் தலை துணி இருந்திருந்தால், உயிர்த்தெழுதல் செயல்முறை இயேசு தனது ஆடையின் மூலம் உயர்த்தப்பட்டதைக் கண்டது அல்லது அவற்றில் இருந்தபோது அவர் பொருள் சிதைந்துவிட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது. தலை துணியை மேலே தூக்கி பக்கவாட்டில் வைத்திருந்தால், இயேசு துணிகளில் படுத்துக் கொண்டிருந்தபோது உயிர்பெற்றார் என்றும், அவர் தனது தலையிலிருந்து போர்த்தியதை தனது அருகில் விட்டுவிட்டார் என்றும் அது கூறுகிறது. ஸ்னாக்கென்பெர்க் இதை லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலுடன் ஒப்பிடுகிறார். உயிர்த்தெழுந்த லாசரஸுக்கு இயேசு அவற்றைக் கடக்கும்போது அவரது கல்லறைப் பொருட்களை அகற்ற உதவி தேவைப்பட்டது. ஒரு பக்க பிரச்சினை என்னவென்றால், உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவால் கல்லறை ஆடைகள் கைவிடப்பட்டிருந்தால், அவர் என்ன அணிந்திருந்தார்? காஸ்ட்னரைப் பொறுத்தவரை, இயேசு உயிர்த்தெழுதலின் போது நிர்வாணமாக இருந்தார் என்பதற்கு இது சான்றாகும். பெரும்பாலான பிற அறிஞர்கள் இந்தக் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறார்கள், ஒரு புதிய ஆடைகளை வழங்குவது இயேசுவை இறந்தோரிடமிருந்து எழுப்புவதைத் தவிர ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பிரச்சினையாக இருக்கும் என்று வாதிடுகின்றனர். மாற்றாக, இயேசுவை பல அடுக்கு துணி போர்த்தியிருக்கலாம், மற்றவர்களைக் கைவிடும்போது அவர் இவற்றில் ஒன்றை அணிந்திருந்தார். ஜானின் ஆசிரியர் இந்த பிரிவில் சேர்க்கும் விவரங்களின் அளவு, விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு ஆசிரியர் ஒரு நேரில் பார்த்தவர் என்பதற்கான வெஸ்ட்காட் சான்றாகும். அன்பான சீடரே ஜானின் ஆசிரியர் என்பதற்கு வெஸ்ட்காட்டிற்கு ஆதாரம். சி. கே. பாரெட் உடன்படவில்லை. அத்தகைய விவரங்கள் தான் ஒரு நவீன எழுத்தாளர் ஒரு கற்பனைக் கணக்கில் சேர்ப்பது உண்மைத்தன்மையின் உணர்வைத் தருகிறது என்றும், ஒரு பண்டைய எழுத்தாளருக்கு இதே போன்ற திறன்கள் இருக்காது என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். டாட்டைப் பொறுத்தவரை, விவரங்களின் நிலை ஜானின் நற்செய்தியின் கதை வளைவை பிரதிபலிக்கிறது. சிலுவையில் அறையப்படுவது படைப்பின் க்ளைமாக்ஸ் என்றும், இந்த பிற்கால பிரிவுகள் டென்யூமென்ட் என்றும், எழுத்தாளர் வேண்டுமென்றே கதையின் வேகத்தை குறைத்ததாகவும் டாட் வாதிடுகிறார். ஸ்னாக்கென்பெர்க் விவரங்களின் அளவை தோற்றத்தில் மன்னிப்பு கேட்கும் வகையில் பார்க்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, விரிவான விளக்கம் இயேசுவின் கல்லறை வெறுமனே கொள்ளையடிக்கப்பட்டது என்ற குற்றச்சாட்டை நிரூபிக்கும் முயற்சியாகும். கலைப்பொருட்கள் டூரின் ஷ்ரவுட் இயேசு விட்டுச் சென்ற துணிமணிகளில் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தலை துணி ஓவியோடோவின் சுதேரியம் என்று கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த கூற்றுக்களின் உண்மைத்தன்மை பலரால் சந்தேகிக்கப்படுகிறது. அசாரிம் என்ற நூலில், சுதாரியம் ஒரு தலைப்பாகை என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்பெயினின் ஓவியோடோ கதீட்ரலில் இதைக் காணலாம். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜான் கால்வின் ஜான் பற்றிய வர்ணனை 20:1-9 இயேசு அவரது சீடர்களுக்கு தோன்றுகிறார் 20:07