Sociological art
சமூகவியல் கலை என்பது 1970 களின் முற்பகுதியில் பிரான்சில் தோன்றிய ஒரு கலை இயக்கம் மற்றும் அழகியலுக்கான அணுகுமுறையாகும், இது 1974 ஆம் ஆண்டில் ஹெர்வ் ஃபிஷர், ஃப்ரெட் ஃபாரஸ்ட் மற்றும் ஜீன்-பால் தெனாட் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட சமூகவியல் கலை சேகரிப்புக்கான அடிப்படையாக மாறியது. 1968 முதல் 1974 வரை, கலை விமர்சகர்கள் பியர் ரெஸ்டானி மற்றும் பிரான்சுவா புளுச்சார்ட் ஆகியோர் சமூக ஈடுபாடு கொண்ட கலை மற்றும் குறைவான வணிக நடைமுறைகளை உடல் கலைஞர்களான ஜினா பேன் மற்றும் மைக்கேல் ஜர்னியாக், ஸ்பெயினில் பிறந்த வீடியோ கலைஞர் ஜோன் ராபாஸ்கால், ஹெர்வ் ஃபிஷர், ஃப்ரெட் ஃபாரஸ்ட் மற்றும் ஜீன்-பால் தெனாட் உள்ளிட்ட பல்வேறு கலைஞர்களிடையே குறிப்பிடுகின்றனர். 1973 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், ஃபிராங்கோயிஸ் புளுச்சார்ட் ஜர்னியாக், பேன், ஃபிஷர் மற்றும் தெனாட் இடையே ஒரு விவாதத்தைத் தொடங்கினார், இது 1971 ஆம் ஆண்டில் அவர் நிறுவிய ஆர்ட் டிட்யூட்ஸ் என்ற கலை இதழில் "சமூகவியல் கலை குறித்த பத்து கேள்விகள்" ("டிக்ஸ் கேள்விகள் சர் எல் ஆர்ட் சமூகவியல்") என வெளியிடப்பட்டது. சமூகவியல் கலையின் வரலாற்றை பிஷ்ஷர், ஃபாரஸ்ட் மற்றும் தெனாட் ஆகியோரின் சுயாதீன நடைமுறைகள் மூலமாகவும் காணலாம், அவர்கள் பின்னர் சமூகவியல் கலை சேகரிப்பை உருவாக்கினர். இந்த நடைமுறைகள் சமூக ஈடுபாடு மற்றும் சமூக அறிவியல்களை நோக்கிய பரந்த சர்வதேச கலைப் போக்குகளுடன் உரையாடலில் வைக்கப்பட வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்டீபன் வில்லாட்ஸ் மற்றும் ஹான்ஸ் ஹாக்கே ஆகியோரின் படைப்புகள், சமூகத்தில் கலை, கலைக்குள் சமூகம் (இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் கன்டெம்பரரி ஆர்ட், லண்டன், 1974) போன்ற கண்காட்சிகள் மற்றும் சமூக கலை வரலாறு மற்றும் கலை சமூகவியல் பற்றிய அறிவுசார் வரலாறுகள். 1960 களின் நடுப்பகுதியில், ஃபாரஸ்ட் (பிறப்பு 1933, அல்ஜீரியா) வழக்கமான கலை ஊடகங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டை சவால் செய்ய ஆடியோவிஷுவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி தொடர்ச்சியான நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. பல படைப்புகளின் படங்கள் வெப்நெட்மியூசியத்தில் கிடைக்கின்றன, அவர் தனது ஓவியங்களில் ஸ்லைடுகளை முன்வைத்தார் (அட்டவணை எக்ரான், 1963), வறிய சுற்றுப்புறங்களில் சமூக நிகழ்வுகளைத் தொடங்கினார் (குடும்ப உருவப்படம், 1967), மற்றும் சமூக இடங்களை ஈடுபடுத்த வீடியோவைப் பயன்படுத்தினார் ("முர் டி ஆர்ல்ஸ் மற்றும் கேபின் டெலிஃபோனிக்", 1967). 1970 களின் முற்பகுதியில், பத்திரிகை மற்றும் வீடியோவை சமூக ஈடுபாடு மற்றும் அரசியல் ஆத்திரமூட்டலின் கருவிகளாக அவர் பயன்படுத்தியது விரிவடைந்தது. ஜனவரி 1972 இல், ஃபாரஸ்ட் தனது "ஸ்பேஸ் மீடியா" திட்டத்தை லு மோண்ட் செய்தித்தாளில் ஒரு வெற்று செவ்வகத்தை வைத்து, அதை நிரப்பவும் அவருக்கு அஞ்சல் அனுப்பவும் வாசகர்களை அழைத்தார். மே 1972 இல் பாரிஸில் உள்ள கேலரி ஜெர்மைனில் "நிகழ்காலத்தின் தொல்லியல்" ("தொல்லியல் டு ப்ரெசென்ட்") என்ற தலைப்பில் ஒரு கண்காட்சிக்காக, ஃபாரஸ்ட் கேலரி அமைந்துள்ள தெருவை எடுத்துக் கொண்டது, ரூ குனெகாட், ஒரு தலைப்பாக, கேலரியில் உள்ள தெரு மற்றும் தெருவை எதிர்கொள்ளும் ஜன்னல்களில் உள்ள கேலரியைக் காட்டும் வீடியோ சர்க்யூட்டை உருவாக்கி, கேலரியில் காட்ட தெருவிலிருந்து குப்பைகளை சேகரிக்கிறது. பியர் ரெஸ்டானி மே 13,1973 அன்று ஒளிபரப்பப்பட்ட "ஃபோரம் டெஸ் ஆர்ட்ஸ்" அத்தியாயத்திற்காக வழிப்போக்கர்களுடன் குறுகிய நேர்காணல்களை நடத்தினார். ஜூன் 1973 இல், தத்துவஞானி வைலம் ஃப்ளஸ்ஸர் மற்றும் சமூகவியலாளர் பிலிப் புட்டாட் ஆகியோரின் ஒத்துழைப்புடன், ஃபாரஸ்ட் பிரான்சின் தெற்கில் ஒரு வீடியோ பரிமாற்றத்தைத் தொடங்க ஓய்வுபெற்றவர்களின் சமூகத்தில் ஒரு வீடியோ ஸ்டுடியோவை அமைத்தது ("வீடியோ ட்ரோசீம் ஏஜ்", 1973). 1973 அக்டோபரில் பன்னிரெண்டாம் பியனல் டி சாவோ பாலோவின் போது, விண்வெளி ஊடகத்தின் ஒரு பதிப்பு, ஒரு சமூகவியல் நடைப்பயணம் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் வெள்ளை பலகைகளை ("பிளாங்க்ஸ் இவான்ஹித் லா வில்லே") ஏந்தியபடி நகர மையத்தின் வழியாக ஒரு ஊர்வலம் உள்ளிட்ட தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளை அவர் நிகழ்த்தினார், இவை அனைத்தும் நிறுவப்பட்ட இராணுவ சர்வாதிகாரத்தை எதிர்கொள்ளும் ஆத்திரமூட்டல்களாகும். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களை எப்போதும் மிகவும் விமர்சித்து, பங்கேற்பு கலையில் அர்ப்பணிப்புடன், புதிய தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டு, ஃபாரஸ்ட் 1974 அக்டோபரில் கூட்டுப்பணியில் சேர்ந்த பிறகு இந்த முயற்சிகளைத் தொடரும். ஹெர்வ் ஃபிஷர் (பிறப்பு 1941, பிரான்ஸ்) சமூகவியல் மாணவராக இருந்தார் மற்றும் 1970 களின் முற்பகுதியில் சோர்போனில் தகவல் தொடர்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் கற்பித்தார். ஆரம்பத்தில் "சப்போர்ட்/சர்ஃபேஸ்" உடன் தொடர்புடைய பிஷ்ஷர், ஓவியத்தின் ஊடகத்தை மறுகட்டமைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக துணி சுருள்களில் கைரேகைகளுடன் தொடர்ச்சியான "எஸ்ஸுய்-மெயின்ஸ்" ஓவியங்களை செய்தார். பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் கலையை ஒழிப்பதற்காக "ஹைஜீன் டி எல் ஆர்ட்" என்ற தலைப்பில் குழுவாக பல்வேறு பிரச்சாரங்களையும் அவர் தொடங்கினார், மேலும் கலைஞர்களை தங்கள் படைப்புகளை தனக்கு அனுப்புமாறு அழைத்தார், அவற்றை அவர் கிழித்து சிறிய பிளாஸ்டிக் பைகளில் ("லா டெசிரூர் டெஸ் ஓயுவர்ஸ் டி ஆர்ட்") காட்சிப்படுத்தினார். 1974 ஆம் ஆண்டில், அவரது திட்டங்கள் ஓவியத்தின் ஊடகத்திலிருந்து முத்திரைகள் மற்றும் தெரு அடையாளங்கள் போன்ற மிகவும் ஓரளவு மற்றும் பிரபலமான காட்சி முட்டாள்தனங்களை நோக்கி நகர்ந்தன, மேலும் சமூக சாம்ராஜ்யத்தில் நிகழ்ச்சிகளுக்கு மாறியது. ஜீன்-பால் தெனாட் (பிறப்பு 1943, பிரான்ஸ்) ஒரு உளவியலாளராகப் பயிற்சி பெற்றார், அவர் கலையைத் தயாரிக்கும் போது ஒரு தொழிலைத் தொடர்ந்தார். 1969 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது "தெருவில் தலையீடுகள்" தொடங்கி கலைப்படைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார், இதில் பொது இடத்தில் அமைக்கப்பட்ட மவுசெட்ராப்ஸ் போன்ற அன்றாட பொருட்களின் அளவிடப்பட்ட சிற்பங்களின் தொடர் இருந்தது. 1970 ஆம் ஆண்டில், அவர் பொருட்களைத் தயாரிப்பதில் இருந்து பெரும்பாலும் உரை மற்றும் கருத்தியல் படைப்புகளுக்கு மாறினார், அதாவது அவரது "கான்ஸ்டாட் டி எக்ஸிஸ்டன்ஸ்", சமகால கலைஞர்களைப் பற்றிய தட்டச்சு செய்யப்பட்ட பக்கங்கள், அவை கலை உலகில் உள்ள பல்வேறு நபர்களுக்கு அஞ்சல் செய்யப்பட்டன. 1972 ஆம் ஆண்டில், அவர் கலை மற்றும் கருத்து பற்றிய ஊடாடும் ஆய்வுகளை நடத்தத் தொடங்கினார். பிரபலமற்ற, அரசு நிதியுதவி பெற்ற "எக்ஸ்போ 72" ("டூஸ் அன்ஸ் டி எல் 'ஆர்ட் சமகாலத்தவர் என் பிரான்ஸ்") க்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் பதிலளித்தவர்களை மிகவும் பிரதிநிதித்துவமான பிரெஞ்சு கலைஞர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க அழைக்கும் ஒரு பெரிய கணக்கெடுப்பை மேற்கொண்டார், பின்னர் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பட்டியல் சராசரிக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்த நபரை அறிவித்தார், அந்த மே மாதம் ஒரு பொது கண்காட்சி தொடக்கத்தின் கவுரவ கண்காணிப்பாளரை இறுதிப் பட்டியல். மூன்று கலைஞர்களும் 1970 களின் முற்பகுதியில் தொடக்க மற்றும் நிகழ்வுகளில் சந்தித்தனர், மேலும் கலை நடைமுறையில் உலகளாவிய போக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், இது மிகவும் கருத்தியல் மற்றும் குறைந்த திறன் அடிப்படையிலான கலையை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது வேண்டுமென்றே வணிகத்திற்கு எதிரானது. பிரான்சில், மே மற்றும் ஜூன் 1968 நிகழ்வுகள் எத்தனை கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளைப் பற்றி நினைத்தார்கள் என்பதை மாற்ற முடியாத வகையில் மாற்றியமைத்தன. ஒவ்வொரு கலைஞரும் நிபுணத்துவத்தின் பகுதிகளைக் கொண்டு வந்தபோது-புதிய ஊடகங்களில் ஃபாரஸ்டின் ஆர்வம், ஃபிஷரின் தத்துவார்த்த அடித்தளம் மற்றும் தெனாட்டின் விசாரணை அடிப்படையிலான ஆராய்ச்சி-பொதுமக்களை ஈடுபடுத்துவதற்கும், பாரம்பரிய மற்றும் வணிக ரீதியாக இயக்கப்படும் கலையை எதிர்ப்பதற்கும், சமூக மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும் ஒரு அர்ப்பணிப்பு மூன்று கலைஞர்களை ஒன்றிணைத்தது. 1974 முதல் 1980 வரை 1974 கோடையில், ஜர்னியாக் பாரிஸில் உள்ள Île செயிண்ட்-லூயிஸில் உள்ள தனது குடியிருப்பில் விமர்சன மற்றும் சமூகவியல் யதார்த்தங்களுடன் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு கலைஞர் இயக்கத்தின் துவக்கம் குறித்து விவாதிக்க தொடர்ச்சியான கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தது. கூட்டங்கள் ஜினா பேன், பெர்ட்ராண்ட் லாவியர், தியரி அகுலோ, ஜோன் ராப்ஸ்கால், ஜோசலின் ஹெர்வ், சோன்சோ, ஹெர்வ் ஃபிஷர், ஜீன்-பால் தெனாட் மற்றும் கலை விமர்சகர்களான பிரான்சுவா புளுச்சார்ட் மற்றும் பெர்னார்ட் டெய்செட்ரே போன்ற கலைஞர்களை ஒன்றிணைத்தன. இந்த கூட்டங்களிலிருந்தே சமூகவியல் கலை சேகரிப்பை உருவாக்குவதற்கான உந்துதல் வெளிப்பட்டது, மேலும் அக்டோபர் 10,1974 அன்று, சமூகவியல் கலை சேகரிப்பு அதன் முதல் அறிக்கையை லு மோண்டே செய்தித்தாளில் வெளியிடுவதன் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது, இதில் ஹெர்வ் ஃபிஷர், ஃப்ரெட் ஃபாரஸ்ட் மற்றும் ஜீன்-பால் தெனாட் ஆகியோர் கையெழுத்திட்டனர். இந்த தேதியிலிருந்து, இந்த கலைஞர்கள் இந்த பரம்பரையை உரிமை கோரும் நடைமுறைகளுக்கும் தங்கள் சொந்த தனிப்பட்ட நடைமுறைகளுக்கும் இடையில் மாறி மாறி வருவார்கள். குறிப்பாகச் சொல்வதானால், இந்தக் குழு மூன்று அறிக்கைகள் உட்பட பல நூல்களை வெளியிட்டது; நான்கு குழு கண்காட்சிகள் மற்றும் பெரிய அளவிலான நகர்ப்புற தலையீடுகள் உட்பட தொடர்ச்சியான திட்டங்களை ஒழுங்கமைத்து செயல்படுத்தியது; மேலும் சுற்றுச்சூழல் சமூகவியல் விசாரணையை நிறுவியது. அவர்களின் செயல்பாடு 1990 களின் நடுப்பகுதியில் தொடர்புடைய கலை அல்லது சமூக ஈடுபாடு கொண்ட கலை என்று அழைக்கப்படும் வரலாற்றில் ஒரு ஆரம்ப தருணத்தை உடனடியாக உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் 1970 களின் கருத்தியல் கலை, செயல்திறன் கலை மற்றும் நிறுவன விமர்சனம் போன்ற பல கலைப் போக்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜூலை 1976 இல் தெற்கு பிரெஞ்சு நகரமான பெர்பிக்னானில் "பெர்பிக்னானின் ஆய்வு மற்றும் அனிமேஷன்" என்ற தலைப்பில் கலெக்டிவ் இரண்டு வார தலையீடு, பெர்பிக்னானில் உள்ள சுற்றுப்புறங்களின் நிலைமைகள் மற்றும் தேவைகள் பற்றிய ஆய்வுடன் முப்பது பேர் கொண்ட, இடைநிலைக் குழுவால் தொடங்கியது, பின்னர் டஜன் கணக்கான நேரடி தலையீடுகளுக்கு வழிவகுத்தது, இதில் பாப்-அப் கண்காட்சிகள், திரையிடல்கள், நேர்காணல்கள், விருந்துகள் மற்றும் பல அண்டை நாட்டு புகைப்பட இடமாற்றம் ஆகியவை அடங்கும், இவை அனைத்தும் செய்திக்குறிப்பு குறிப்புகளாக, "வெவ்வேறு சுற்றுப்புறங்களை ஒன்றிணைக்க" நோக்கமாக இருந்தன. . . ], இது புவியியல் ரீதியாக நெருக்கமாக இருந்தாலும் சமூக தகவல்தொடர்பு மட்டத்தில் தொலைதூரத்தில் உள்ளது. "விமர்சனம், தகவல் தொடர்பு, தலையீடு மற்றும் கற்பித்தல் ஆகிய நான்கு கொள்கைகளை அமைத்த பிறகு, குழு சமூகவியல் கலையை" சுற்றுச்சூழலுக்கான ஒரு அரை அறிவியல் அணுகுமுறைக்கும் தனிநபர்களிடையே நிறுவப்பட்ட ஒரு நேரடி தொடர்புக்கும் இடையிலான பிளவைக் கடப்பதற்கான வழிமுறையாக முன்மொழிகிறது. . ]. மற்றும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட சூழல். "இந்தத் திட்டமும் அதனுடன் தொடர்புடைய நூல்களும் சமூகவியல் கலையை பரவலாக வகைப்படுத்தும் மூன்று முக்கிய அம்சங்களைக் குறிக்கின்றன. முதலாவதாக, கலை உழைப்பில் ஒழுங்கமைத்தல், எழுதுதல், ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தல் போன்ற நடவடிக்கைகள் அடங்கும். தொழில்துறை பொருளாதாரத்திலிருந்து சேவை மற்றும் தகவல் பொருளாதாரத்திற்கு பரந்த மாற்றத்துடன் தொடர்புடைய அறிவுசார் மற்றும் வெள்ளை காலர் திறன்களை ஒருங்கிணைக்க பாரம்பரிய கலைத் திறன்களை விரிவுபடுத்துதல். இரண்டாவதாக, குறிப்பிட்ட தளங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பார்வையாளர்களுடன் உரையாடலில் திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஒரு நகரத்திலோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திலோ கவனம் செலுத்தப்பட்டாலும், சமூகவியல் கலை தளங்கள் மற்றும் மனிதர்களுடனான பரிமாற்றத்தின் மூலம் இருப்பின் சமூக நிலைமைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மூன்றாவதாக, சமூகவியல் கலை பொதுவாக நேர அடிப்படையிலானது மற்றும் தற்காலிகமானது மற்றும் முதன்மையாக மானியங்கள், தனிப்பட்ட நிதி மற்றும் கமிஷன்கள் மூலம் நிதியளிக்கப்பட்டது. எனவே, மீதமுள்ள பொருள், வாங்கப்பட்ட, விற்கப்பட்ட மற்றும் சேகரிக்கப்பட்ட "அரிதான" கலைப் பொருட்களைக் காட்டிலும் பெரும்பாலும் ஆவணங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆறு ஆண்டுகளாக, கலெக்டிவ் ஒரு சில கூட்டு சமூகவியல் கலைத் திட்டங்களை மேற்கொண்டது, பேச்சு மற்றும் கண்காட்சியில் பங்கேற்றது, ஒத்துழைப்பாளர்களின் சமூகத்தை உருவாக்கியது மற்றும் சுயாதீனமான பணிக்கு ஆதரவை வழங்கியது. பேச்சாளர்களில் ஹென்றி லெஃபெவ்ரே, எட்கர் மோரின், வைலம் ஃப்ளஸ்ஸர், ஜீன் டுவிக்னாட், ஜார்ஜ் குளஸ்பெர்க், கிறிஸ்டின் ஸ்டைல்ஸ் மற்றும் ஆர்ட்டிஸ்ட் பிளேஸ்மென்ட் குழுவின் ஜான் லாதம், ஸ்டீபன் வில்லாட்ஸ் மற்றும் கென் ஃப்ரீட்மேன் உள்ளிட்ட ஏராளமான கலைஞர்கள் அடங்குவர். ஃபிஷர், ஃபாரஸ்ட் மற்றும் தெனாட் இடையே பதட்டங்கள் வளர்ந்தன, மேலும் 1980 ஆம் ஆண்டில், ஃபாரஸ்ட் மற்றும் தெனாட் ஆர்ட் பிரஸ்ஸில் ஒரு விளம்பரத்தை வெளியிட்டனர், இது ஃபிஷரின் குடியிருப்பில் அமைந்துள்ள எகோல் சமூகவியல் விசாரணையை விற்பனை செய்தது, மேலும் கலெக்டிவ் முடிவை அறிவிக்கும் ஒரு துண்டுப்பிரதியை எழுதியது. முக்கிய தருணங்கள் 10 அக்டோபர் 1974-லு மொன்ட் செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்ட அறிக்கையுடன் கூடிய சமூகவியல் கலை சேகரிப்பின் அதிகாரப்பூர்வ பிரகடனம். டிசம்பர் 1974-பாரிஸின் கேலரி ரென்காண்டர்ஸில் சமூகவியல் கலை சேகரிப்புடன் பெர்னார்ட் டெய்செட்ரே ஏற்பாடு செய்த "கருத்தியலுக்கு எதிரான கலை" கண்காட்சி, ஜீன்-பிரான்சுவா போரி, கலெக்டிஃப் டி ஆர்ட் சமூகவியல், குரூப் டி ரொசாரியோ, கொரில்லா ஆர்ட் ஆக்ஷன் குரூப் (ஜான் ஹென்ட்ரிக்ஸ் மற்றும் ஜீன் டோச்சே), ஹான்ஸ் ஹாக், மைக்கேலியாக் ஜர்னியாக், ஹென்றி மக்கரோனி, செர்ஜ் ஓல்டன்பெர்க், ஜோன் ரபாஸ்கால், சோஸ்னோ, பெர்னார்ட் டெய்செட்ரே மற்றும் லூயிஸ் சாவிக்னியர் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன். ஜனவரி 1975-ஆர்ட் எட் லாங்குவேஜ், வில்லி பொங்கார்ட், ஹெர்வ் ஃபிஷர், ஃப்ரெட் ஃபாரஸ்ட், ஹான்ஸ் ஹாக், ஜான் லாத்தர்ன், லெஸ் லெவின், லீ லுப்லின், ஜாக் பினாவ், அட்ரியன் பைப்பர், கிளாஸ் ஸ்டேக், பெர்னார்ட் டெய்ஸெட்ரே மற்றும் ஜீன்-பால் தெனாட் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் பாரிஸ், கேலரி ஜெர்மனில் சமூகவியல் கலை கூட்டு நிறுவனத்தால் "கலை மற்றும் அதன் சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்புகள்" கண்காட்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மார்ச் 1975-ஆர்ட் எட் லாங்குவேஜ், ஜீன்-ஃபிரான்சோயிஸ் போரி, ஜாக் சார்லியர், ஹெர்வ் ஃபிஷர், ஃப்ரெட் ஃபாரஸ்ட், ஹான்ஸ் ஹாக், லெஸ் லெவின், லீ லுப்லின், அன்டோனியோ முன்டாடாஸ், ஜோன் ரபாஸ்காலி, மாரிஸ் ரோக்வெட், ஜீன் ரவுல்டெஸ், சானேஜோவாண்ட், சோஸ்னோ, ஜீன்-பால் தெனாட், டோமெக், ஹொராசியோ சபாலா ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் பாரிஸ் கேலரி மத்தியாஸ் ஃபெல்ஸில் சமூகவியல் கலை கூட்டு நிறுவனத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட "சமூகவியல் கலைப் பிரச்சினைகள் மற்றும் முறைகள்" கண்காட்சி. ஏப்ரல் 1975-பெல்ஜியத்தின் அன்வர்ஸில் உள்ள சர்வதேச கலாச்சார மையத்தில் (ஐ. சி. சி) சமூகவியல் கலை கூட்டு கண்காட்சி. மே 1975-சமூகவியல் கலை அறிக்கை ஜூன் 1975-பாரிஸில் உள்ள மியூஸி கல்லியராவில் சமூகவியல் கலை கூட்டு கண்காட்சி. கோடை 1975-கேலரி ஃபாலாஸிக் மற்றும் எல் 'ஆபிஸ் பிராங்கோ-அலெமாண்ட் டி லா ஜூனெஸ்ஸால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட நியூயென்கிர்ச்சென் சிம்போசியம். ஆகஸ்ட் 1975-பிரேசிலின் சாவோ பாலோ பல்கலைக்கழகத்தின் சமகால கலை அருங்காட்சியகத்தில் சமூகவியல் கலை கூட்டு கண்காட்சி. நவம்பர் 1975-"புகைப்படம், திரைப்படம், வீடியோஃ ஒரு சமூக-சுற்றுச்சூழல் அனுபவம், நியுயென்கிர்ச்சென்" ஏ. ஆர். சி. யில் நியுயென்கிர்ச்செனில் செய்யப்பட்ட பணியின் கண்காட்சி. பாரிஸ் நகரத்தின் நவீன கலை அருங்காட்சியகம். மார்ச் 1976-சமூகவியல் கலை அறிக்கை #3 மே 1976-பாரிஸில் உள்ள ஃபிஷரின் குடியிருப்பில் எகோல் சமூகவியல் விசாரணையை நிறுவினார். ஜூலை 1976-வெனிஸ் பைனேலில் உள்ள பிரெஞ்சு பெவிலியனில் காட்சிப்படுத்த பியர் ரெஸ்டானி சமூகவியல் கலை சேகரிப்புக்கு அழைப்பு விடுத்தார். பிப்ரவரி 1977-சமூகவியல் கலை அறிக்கை ஜூன் 1977-ஆவணப்படம் 6, காஸ்ஸலில் சமூகவியல் கலை கூட்டு தலையீடு. மார்ச் 1979-ஃபிஷர், ஃபாரஸ்ட், தெனாட் மற்றும் அலைன் ஸ்னைர்ஸ் ஆகியோருடன் ஜீன் பியர் வான் டைகனுடன் பிளஸ் மைனஸ் ஜீரோ ஏற்பாடு செய்த விவாதம். நவம்பர் 1980-ஃப்ரெட் ஃபாரஸ்ட் மற்றும் ஜீன்-பால் தெனாட் ஆகியோர் சமூகவியல் கலை சேகரிப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் வகையில் "மிஸ் அவு பாயிண்ட்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டனர். சமூகவியல் கோட்பாடு சமூகவியலின் முறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை ஈர்க்கும் தலையீட்டு கலை நடைமுறைகள் மற்றும் தொடர்புடைய எழுத்துக்கள் மூலம் கலை மற்றும் சமூகத்தைப் பற்றிய விமர்சன பகுப்பாய்வை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அனைத்து வகையான நிபந்தனைகளையும் கண்டிக்கும் நோக்கில் தொடர்பு, அனிமேஷன், கற்பித்தல் மற்றும் பரிமாற்றம், ஆத்திரமூட்டல் மற்றும் வழக்கமான சமூக நடத்தைகளை சீர்குலைக்கும் கட்டமைப்புகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இது கலையை கற்பனை செய்தது. ஃப்ரெட் ஃபாரஸ்ட் சுருக்கமாகக் கூறியது போல்ஃ "சமூகவியல் கலையின் நடைமுறை நோக்கம், கொடுக்கப்பட்ட திறமையான மற்றும் பயனுள்ள கேள்வி அல்லது விசாரணையை வடிவமைக்கும் பல்வேறு சாதனங்களுக்கு தேவையான நிபந்தனைகளை வழங்குவதாகும், இதன் மூலம் உட்பொருள்களுக்கு இடையேயான சூழ்நிலைக்கு உகந்த நிலைமைகளை நிறுவுகிறது". சமூகவியல் கலை என்பது தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் அதன் காலத்தின் சமூகத்துடன் தொடர்பில்லாதது என்று கருதப்பட்ட ஒரு கலை உலகிற்கு அரசியல் ரீதியாக ஈடுபடும் பதிலடியாகும். இந்த நிலைப்பாடு நடுத்தர குறிப்பிட்ட தன்மை மற்றும் அதிகார நோக்கத்திற்கு சலுகை அளித்த நவீன மற்றும் சம்பிரதாயவாத கோட்பாடுகளுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பாக இருந்தது. சமூகவியல் கலை மூலம் பல்வேறு தத்துவார்த்த தாக்கங்களைக் கண்டறியலாம். சூழ்நிலைவாத இடைநிறுத்தத்தின் ஒரு பாரம்பரிய ஆய்வில், சமூகவியல் கலை அது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அதிகாரம் மற்றும் வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வழிகளில் கவனத்தை ஈர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அக்காலத்தின் சமூகக் குறியீடுகளால் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்தை வெடிக்க அல்லது மாற்றுவதற்காக ஏளனம், ஒத்த கருத்து மற்றும் பங்கேற்புக்கு அது அழைப்பு விடுத்தது. பிரெஞ்சு விமர்சனக் கோட்பாட்டில் உள்ள சமகால பகுப்பாய்வுகளுடன் சித்தாந்தம் கட்டமைக்கப்பட்ட சமூகம் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, லூயிஸ் அல்துசரின் கருத்தியல் அரசு கருவி பற்றிய யோசனை மற்றும் அதிகாரம் குறித்த ஃபோக்கோல்டின் எழுத்து போன்றவை. அதே நேரத்தில், கலை மற்றும் காட்சி மானுடவியல் சமூகவியல் உட்பட கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படிக்க சமூக அறிவியலுக்குள் துணைத் துறைகள் தோன்றின, மேலும் கலையின் சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்புகளுக்கு கவனத்தை ஈர்க்க புதுமையான முறை மற்றும் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தின. சமூகவியல் கலை சேகரிப்பின் சிதறலைத் தொடர்ந்து, அதன் நிறுவனர்கள் தங்கள் பிற்காலப் படைப்புகள் மற்றும் முயற்சிகளில் சில சமூகவியல் கோட்பாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஃபிஷர் எகோல் சமூகவியல் விசாரணையுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் பெரிய அளவிலான நகர்ப்புற தலையீடுகளை மேற்கொண்டார். பின்னர் அவர் மாண்ட்ரீலுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் புதிய ஊடகங்களின் கண்காணிப்பாளராக பணியாற்றினார், மேலும் 2010 ஆம் ஆண்டில், செரெட்டில் ஒரு பெரிய பின்னோக்கிய கண்காட்சியைக் கொண்டுள்ளார். ஃபாரஸ்ட் தனது அடுத்தடுத்த தகவல்தொடர்பு அழகியல் கோட்பாட்டைத் தொடங்கினார், மேலும் ஒரு ஆசிரியராகவும் கலைஞராகவும் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார், ஒரு முக்கியமான ஆரம்பகால கோட்பாட்டாளராகவும், வலை மற்றும் இணையக் கலையின் பயிற்சியாளராகவும் ஆனார். 2007 ஆம் ஆண்டில், ஃபாரஸ்ட் ஸ்லாட் ஃபவுண்டேஷனில் ஒரு பின்னோக்கிய கண்காட்சியைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு உளவியலாளராக தனது பணியில் கலை மற்றும் வீடியோவின் சிகிச்சை திறனில் தெனாட் கவனம் செலுத்தினார். 2010 ஆம் ஆண்டில், லீஜில் உள்ள கேலரி ஃப்ளக்ஸில் "இன்டர்வென்ஷன் டி ஆர்ட் சோசியோலாஜிக்" என்ற கண்காட்சியை அவர் நடத்தினார், அதில் கலைஞருடனான வீடியோ நேர்காணலும் இருந்தது. மூவரும் தொடர்ந்து அற்புதமாக எழுதினர், சமீபத்தில் தங்கள் கலைப்படைப்புகளை மீண்டும் காட்சிப்படுத்தினர். இன்று ஒப்பீட்டளவில் அறியப்படவில்லை என்றாலும், சமூகவியல் கலை 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களிலும் பிரான்சிலும் ஐரோப்பாவிலும் ஏற்பட்ட வரலாற்று எழுச்சிகளின் முழுமையான அடையாளமாகும், மேலும் 1990 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கலையின் மிக முக்கியமான போக்குகளில் பலவற்றை முன்கூட்டியே சித்தரிக்கிறது. நூலியல் "கலை சமூகவியல்", ஓபஸ் இன்டர்நேஷனல் எண். 55, 1975 தியோரி டி எல் ஆர்ட் சமூகவியல், ஹெர்வ் ஃபிஷர், காஸ்டர்மேன், பாரிஸ் 1977 எல் ஆர்ட் சமூகவியல் வீடியோ, ஃப்ரெட் ஃபாரஸ்ட், 10/18, யுஜிஇ பாரிஸ் 1977 ஆர்ட் சமூகவியல், மெத்தோட் போர் யுன் சமூகவியல் எஸ்தெடிக் (சமூகவியல் கலை, ஒரு அழகியல் சமூகவியல் முறை), பிளேஸ் காலண்ட், ஜார்ஜ் எடிடியூர் ஏ கரோஜ், சுவிட்சர்லாந்து, 1987 விதோதெரபி, எல் இமேஜ் கி ஃபைட் ரெனெய்ட்ரே, ஜீன்-பால் தெனாட், கிரேகோ, பாரிஸ் 1989 ரூத் எரிக்சன், "சமூக வடிவங்களை ஒருங்கிணைத்தல்ஃ 1968 க்குப் பிந்தைய பிரான்சில் சமூகவியல் கலை பயிற்சி", ஃபோ.