Æsir–Vanir War
நோர்ஸ் தொன்மவியலில், ஈசிர்-வாணிர் போர் என்பது இரண்டு தெய்வக் குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதலாகும், இதன் விளைவாக ஈசிர் மற்றும் வனீர் ஒரே தெய்வமாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டன. போர் என்பது நோர்ஸ் புராணங்களில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாகும், மேலும் போரின் கணக்குகளைச் சுற்றியுள்ள சாத்தியமான வரலாற்றுக்கான தாக்கங்கள் அறிவார்ந்த விவாதம் மற்றும் சொற்பொழிவுக்கான விஷயமாகும். போரைப் பற்றிய துண்டு துண்டான தகவல்கள் எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்களில் தோன்றுகின்றன, இதில் முந்தைய பாரம்பரிய ஆதாரங்களிலிருந்து 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பொயடிக் எட்டா என்ற நூலில் சேகரிக்கப்பட்ட கவிதையான வோலுஸ்பா அடங்கும்; 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசனால் எழுதப்பட்ட அல்லது தொகுக்கப்பட்ட ப்ரோஸ் எட்டா என்ற புத்தகத்தில் ஸ்கால்ட்ஸ்காபர்மால்; மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசனால் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படும் ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லாவிலிருந்து யங்லிங்கா கதையில் யூஹெமெரைஸ் செய்யப்பட்ட வடிவத்தில். சான்றுகள் கவிதை எட்டா வோலுஸ்பாவின் இரண்டு சரணங்களில், போரை ஒரு வால்வா (மூன்றாவது நபரில் இங்கே தன்னைக் குறிப்பிடுகிறார்) விவரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் கடவுள் ஓடின் அவளிடம் கேள்வி கேட்கிறார். இந்தப் போர் தெளிவற்ற முறையில் கூறப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது சீருக்கும் வனீருக்கும் இடையிலான போரை விவரிக்கிறது என்பது முற்றிலும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. இரண்டு பத்திகளில் முதலாவதாக, குல்வீக் ஈட்டிகளால் குத்தப்பட்டு, பின்னர் ஓடினின் அரங்குகளில் ஒன்றில் மூன்று முறை எரிக்கப்பட்ட உலகின் முதல் போரை நினைவுகூர்வதாக வால்வா கூறுகிறார், இருப்பினும் குல்வீக் மூன்று முறை மறுபிறவி எடுத்தார்ஃ ஹென்றி ஆடம்ஸ் பெல்லோவின் மொழிபெயர்ப்புஃ உலகின் முதல் போர் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஈட்டிகளைக் கொண்ட கடவுள்கள் கோல்வீக்கை அடித்தபோது, மற்றும் ஹோரின் மண்டபத்தில் அவளை எரித்தபோது, மூன்று முறை எரிக்கப்பட்டது, மூன்று முறை பிறந்தது, மீண்டும் மீண்டும், இன்னும் அவள் உயிருடன் இருக்கிறாள். இரண்டாவது சரணத்தில், அவர் வீடுகளுக்கு வரும்போதெல்லாம் அவர்கள் குல்வீக் ஹெய்டர் ("பிரகாசமானவர்" அல்லது "பளபளக்கும்" அல்லது "மரியாதை" என்று பொருள்படும்) என்று அழைத்ததாகவும், அவர் ஒரு புத்திசாலி வால்வா என்றும், அவர் மந்திரங்களை இயக்குவதாகவும் வால்வா கூறுகிறார். ஹெய்டர் தன்னால் முடிந்தவரை செயிடரை நிகழ்த்தினார், ஒரு மனச்சோர்வில் அவ்வாறு செய்தார், எப்போதும் பொல்லாத பெண்களின் விருப்பமானவராக இருந்தார்ஃ ஹென்றி ஆடம்ஸ் பெல்லோவின் மொழிபெயர்ப்புஃ ஹெய்த் அவர்கள் தங்கள் வீட்டைத் தேடியவர் என்று பெயரிட்டனர், பரந்த பார்வையுள்ள சூனியக்காரி, மந்திர ஞானத்தில்; அவள் மந்திரத்தால் நகர்த்தப்பட்ட மனங்கள், தீய பெண்களுக்கு அவள் ஒரு மகிழ்ச்சி. பின்னர் இரண்டு பத்திகளில், அனைத்து அதிகாரங்களும் தீர்ப்பு இருக்கைகளுக்குச் சென்றதாகவும், ஆயிசர் அபராதம் செலுத்த வேண்டுமா அல்லது அதற்கு பதிலாக அனைத்து கடவுள்களுக்கும் சமமான கப்பம் வழங்கப்பட வேண்டுமா என்று விவாதித்ததாகவும், பின்னர் வால்வா போரைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள் குறித்த தனது கடைசி கணக்கை வழங்குகிறது. இந்த பத்திகள் தெளிவாக இல்லை, குறிப்பாக முதல் பத்தியின் இரண்டாம் பாதியில், ஆனால் குல்வீக்/ஹெய்ட்ர் ஆகியோரின் நுழைவால் போர் துரிதப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. முதல் சரணம் ஒரு யுத்த நிறுத்தத்தை எட்டுவதில் உள்ள சிரமத்தை விவரிக்கிறது, இது இரண்டாவது சரணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முழுமையான போருக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், "அனைத்து கடவுள்களையும்" பற்றிய குறிப்பு, லிண்டோவின் பார்வையில், அஸிர் மற்றும் வனிர் ஆகிய இருவரையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சமூகத்தை நோக்கிய ஒரு இயக்கத்தைக் குறிக்கலாம். கவிதையின் மொழிபெயர்ப்பில், பெல்லோஸ் இரண்டு சரணங்களின் வரிசையை தலைகீழாக மாற்றி, "இந்த சரணமும் சரணமும் 24 [முதல் மற்றும் இரண்டாவது சரணங்கள்] கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள வரிசையில் இருந்து மாற்றப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் முந்தையது போர்களையும் வேன்ஸ் [வனிர்] வெற்றியையும் விவரிக்கிறது, அதன் பிறகு கடவுள்கள் கவுன்சில் எடுத்தனர், வெற்றியாளர்களுக்கு கப்பம் செலுத்தலாமா அல்லது இறுதியாக செய்யப்பட்டதைப் போல, வழிபாட்டின் சம உரிமைகளுக்கு அவர்களை அனுமதிக்க வேண்டுமா என்று விவாதித்தனர்". உர்சுலா ட்ரோன்கே அனைத்து அர்த்தங்கள் மற்றும் பெயரடை பற்றிய விரிவான சொல் விளையாட்டை சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது ஏசர் மனித கப்பத்தில் தங்கள் ஏகபோகத்தை ஒப்படைக்கிறாரா மற்றும் "மிகவும் பிரபலமான" வனிருடன் சேருகிறாரா என்ற முக்கிய பிரச்சினையை சமிக்ஞை செய்கிறது; அவர்களின் ஒரே மாற்றாக, அவர்கள் மீண்டும் தாக்குகின்றனர். ப்ரோஸ் எட்டா ஸ்கால்ட்ஸ்காபர்மால் என்ற ப்ரோஸ் எட்டா புத்தகத்தில், பிராகி கடவுள் கவிதையின் தோற்றத்தை விளக்குகிறார். இது அஸிர்-வாணிர் போரில் தோன்றியதாக பிராகி கூறுகிறார், அமைதி மாநாட்டின் போது அஸிர் மற்றும் வாணிர் அனைவரும் ஒரு வாட்டில் துப்புவதன் மூலம் ஒரு யுத்த நிறுத்தத்தை உருவாக்கினர். அவர்கள் புறப்பட்டபோது, கடவுள்கள் அதை ஊற்றக்கூடாது என்று முடிவு செய்தனர், மாறாக அவர்களின் அமைதியின் அடையாளமாக வைக்கப்பட வேண்டும், எனவே உள்ளடக்கங்களிலிருந்து ஒரு மனிதனை உருவாக்கினார், கவாஸிர். குவாசிர் பின்னர் கொலை செய்யப்படுகிறார், மேலும் அவரது இரத்தத்திலிருந்து கவிதையின் மூலப்பொருளாக மாற்றப்படுகிறார். ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லா இன் ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லாவில், எழுத்தாளர் போரைப் பற்றிய ஒரு யூஹெமெரைஸ் செய்யப்பட்ட கணக்கை முன்வைக்கிறார். "வனாஹைம்" மக்களைத் தாக்க "அஸ்கார்ட்" இலிருந்து ஒரு பெரிய இராணுவத்தை ஓடின் வழிநடத்தினார் என்று கணக்கு கூறுகிறது. இருப்பினும், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, வனாஹெய்ம் மக்கள் படையெடுப்புக்கு நன்கு தயாராக இருந்தனர்; அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை நன்கு பாதுகாத்தனர், இதனால் இரு தரப்பிலிருந்தும் வெற்றி பெற முடிந்தது, மேலும் இரு தரப்பினரும் மகத்தான சேதத்தை ஏற்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் நிலங்களை அழித்தனர். இரு தரப்பினரும் இறுதியில் போரினால் சோர்வடைந்து, ஒரு போர் நிறுத்தத்தை ஏற்படுத்த இரு தரப்பினரும் சந்திக்க ஒப்புக்கொண்டனர். அவ்வாறு செய்த பிறகு, அவர்கள் பணயக்கைதிகளைப் பரிமாறிக் கொண்டனர். அஸ்கார்ட்டுக்கு அதன் சிறந்த மனிதர்களை அனுப்பியதாக வனாஹெய்ம் விவரிக்கப்படுகிறார்ஃ அஸ்கார்ட் ஹோனருக்கு ஈடாக ந்ஜோர்-பணக்காரர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்-மற்றும் அவரது மகன் ஃப்ரேயர்-இங்கு பெரியவர், அழகானவர் மற்றும் வனாஹெய்ம் மக்களால் ஒரு தலைவராக நன்கு பொருத்தப்பட்டவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். கூடுதலாக, அஸ்கார்ட் மிமிரை-மிகுந்த புரிதல் கொண்ட ஒரு மனிதரை-க்வாசருக்கு ஈடாக அனுப்புகிறார், இதை எழுத்தாளர் வனாஹெய்மின் புத்திசாலித்தனமான மனிதர் என்று விவரிக்கிறார். வனாஹெய்ம் வந்தவுடன், ஹோனிர் உடனடியாக தலைமையாக்கப்பட்டார், மேலும் மிமிர் அடிக்கடி அவருக்கு நல்ல ஆலோசனையை வழங்கினார். இருப்பினும், ஹினிர் கூட்டங்களிலும், மிமர் தனது பக்கத்திலேயே இல்லாத விஷயத்திலும் இருக்கும்போது, அவர் எப்போதும் அதே வழியில் பதிலளிப்பார்ஃ "மற்றவர்கள் முடிவு செய்யட்டும்". அதைத் தொடர்ந்து, அஸ்கார்ட் நாட்டு மக்களால் பரிமாற்றத்தில் தாங்கள் ஏமாற்றப்பட்டதாக வனாஹெய்ம் மக்கள் சந்தேகித்தனர், எனவே அவர்கள் மிமிரைக் கைப்பற்றி அவரது தலையை வெட்டி அஸ்கார்ட்டுக்கு அனுப்பினர். ஓடின் மிமிரின் தலையை எடுத்து, அது அழியாமல் இருக்க மூலிகைகளால் பதப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அதன் மீது அழகைப் பேசினார், இது அவருடன் பேசுவதற்கும் அவருக்கு ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும் அதிகாரம் அளித்தது. ஓடின் பின்னர் ந்ஜோர் மற்றும் ஃப்ரேயரை தியாக பழக்கவழக்கங்களின் பூசாரிகளாக நியமித்தார், மேலும் அவர்கள் அஸ்கார்ட் மக்களின் டயார் ("கடவுள்கள்") ஆனார்கள். ந்ஜோர்டின் மகள் என்று விவரிக்கப்படும் ஃப்ரேயா, இந்த பலிகளின் பாதிரியாராக இருந்தார், இங்கு அவர் அஸ்கார்டுக்கு சீடரை அறிமுகப்படுத்தியதாக விவரிக்கப்படுகிறார். கோட்பாடுகள் அஸிர்-வாணிர் போரைச் சுற்றியுள்ள பல கோட்பாடுகள்ஃ புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய அடிப்படை வனீர் பெரும்பாலும் கருவுறுதல் கடவுள்களாக கருதப்படுவதால், அஸிர்-வாணிர் போர் ஜெர்மன் மக்கள் வசிக்கும் பிராந்தியங்களில் எங்காவது உள்ளூர் கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறைகளின் படையெடுப்பின் பிரதிபலிப்பாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. இது இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் படையெடுப்புக்கு ஒரு ஒப்பீடாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், வேறு எந்த கட்டுக்கதையையும் விட போரை வரலாற்று அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்று ஜார்ஜஸ் டுமெஸில் கூறினார். சீர்-வாணிர் போர், ரோமன் புராணங்களில் இருந்து சபீன் பெண்களின் கற்பழிப்பு மற்றும் இந்து புராணங்களில் இருந்து தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் இடையிலான போர் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளை அறிஞர்கள் மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர், இது ஒரு புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய "செயல்பாடுகளின் போருக்கு" ஆதரவை வழங்குகிறது. இந்த ஒற்றுமைகளை விளக்கிய ஜே. பி. மல்லோரி இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ அடிப்படையில், ஒற்றுமைகள் ஒரு போரின் வெற்றிப் பக்கத்தில் முதல்-(மந்திர-நீதித்துறை) மற்றும் இரண்டாவது-(போர்வீரர்) செயல்பாட்டு பிரதிநிதிகளின் இருப்பைப் பற்றியது, இது இறுதியில் மூன்றாவது செயல்பாட்டு கதாபாத்திரங்களை அடக்கி ஒருங்கிணைக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சபீன் பெண்கள் அல்லது நோர்ஸ் வனிர். உண்மையில், இலியட் கூட இதேபோன்ற வெளிச்சத்தில் ஆராயப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கட்டுக்கதையின் இறுதி அமைப்பு என்னவென்றால், முதற்கண்-இந்திய-ஐரோப்பிய சமூகத்தின் மூன்று நிலப்பரப்புகளும் முதல் இரண்டுக்கும் மூன்றாவது இருவருக்கும் இடையிலான போருக்குப் பிறகுதான் இணைக்கப்பட்டன. மற்ற பல அறிஞர்கள் குல்வீக்/ஹெய்டர் மற்றும் ஃப்ரேய்ஜாவின் உருவங்களை ஒரே மாதிரியாக கருதுகின்றனர். குல்வீக்/ஹெய்டர் வோலுஸ்பாவில் சீய்டரைப் பயன்படுத்தியதற்கும், ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லாவில் உள்ள வனீரிலிருந்து சீய்டரை சீய்டருக்கு ஃப்ரேஜா அறிமுகப்படுத்திய குறிப்புக்கும் இடையிலான ஒப்பீடுகளின் மூலம் இந்த முடிவு எட்டப்பட்டுள்ளது. இது சில நேரங்களில் மேலும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, இது அவர்களின் "ஊழல்" அஸிர்-வாணிர் போருக்கு வழிவகுத்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. இரண்டும் ஒரே மாதிரியாக இல்லாவிட்டாலும், போரின் பல்வேறு கணக்குகள் ஒரு மக்களிடையே நபர்கள் சீர்குலைக்கும் வகையில் நுழைவதைப் பற்றிய கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதாகத் தெரிகிறது என்று லிண்டோவ் கூறுகிறார். லிண்டோவ் குல்வீக்/ஹெய்டரின் தோற்றத்தை ஏசிருடன் ஒப்பிடுகிறார், ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லாவில் உள்ள வனீர் மற்றும் மிமிர் இடையே ஏற்பட்ட இடையூறுடன் ஒப்பிடுகிறார். மூன்று கணக்குகளும் ஞானத்தை வெல்வதற்கான கருவிகளைப் பெறுவது பற்றிய கருத்தை பகிர்ந்து கொள்கின்றன என்று லிண்டோ மேலும் கூறுகிறார்; இரண்டு கணக்குகளில் சீதர் பயிற்சி மற்றும் ஒன்றில் மிமரின் தலைவர். மேலும் காண்க ஜிகாண்டோமாச்சி தியோமாச்சி டைட்டானோமாச்சி சொர்க்கத்தில் போர் தேவர்கள் அசுராஸ் டோலென்ஸ் பள்ளத்தாக்கு போர்க்கள குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் குறிப்புகள் கிராஃபோர்ட், ஜாக்சன் (2015). கவிதை எட்டாஃ நோர்ஸ் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் கதைகள். ஹேக்கெட் வெளியீட்டு நிறுவனம். பெல்லோஸ், ஹென்றி ஆடம்ஸ் (1923). கவிதை எட்டா. அமெரிக்க-ஸ்காண்டிநேவிய அறக்கட்டளை. ட்ரோங்கே, உர்சுலா (எட். மற்றும் டிரான்ஸ்.) (1997), தி போயடிக் எட்டா தொகுதி 2: புராணக் கவிதைகள். கிளாரெண்டன் பிரஸ் டுமேசில், ஜார்ஜஸ் (1973). பண்டைய வட மனிதர்களின் கடவுள்கள், டிரான்ஸ். ஐனார் ஹாகன். கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் ஃபாக்ஸ், அந்தோனி (டிரான்ஸ்.) (1995). ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசன். எட்டா. ஒவ்வொரு மனிதனும். கிரண்டி, ஸ்டீபன் (1998). சாண்ட்ராவின் பில்லிங்டனில் சேகரிக்கப்பட்ட "ஃப்ரேயா அண்ட் ஃப்ரிக்". தெய்வத்தின் கருத்து. ரூட்லெட்ஜ் ஹாலண்டர், லீ மில்டன் (டிரான்ஸ்.) (1964). ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லாஃ நோர்வே மன்னர்களின் வரலாறு. டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் லாரிங்டன், கரோலினே (டிரான்ஸ்.) (1999). கவிதை எட்டா. ஆக்ஸ்போர்டு வேர்ல்ட்ஸ் கிளாசிக்ஸ் லிண்டோ, ஜான் (2001). நோர்ஸ் புராணம்ஃ கடவுள்கள், ஹீரோக்கள், சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கான வழிகாட்டி. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். மல்லோரி, ஜே. பி. (2005). இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் தேடலில். தேம்ஸ் & ஹட்சன். நோர்ஸ் தொன்மவியலில் நிகழ்வுகள் தொன்மவியலில் போர்-அஸிர் வனிர்