Fred Dretske
ஃப்ரெடெரிக் இர்வின் "ஃப்ரெட்" ட்ரெட்ஸ்கே (டிசம்பர் 9,1932-ஜூலை 24,2013) ஒரு அமெரிக்க தத்துவஞானி ஆவார். ஃப்ரெடெரிக் மற்றும் ஹாட்டி டிரெட்ஸ்கே ஆகியோருக்கு பிறந்த டிரெட்ஸ்கே, பர்டூ பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்று ஒரு பொறியியலாளராக வேண்டும் என்று முதலில் திட்டமிட்டார். பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரே தத்துவப் படிப்பை முடித்த பிறகு அவர் தனது மனதை மாற்றிக் கொண்டார், தத்துவத்தை மட்டுமே தனது வாழ்க்கையில் செய்ய விரும்பினார். 1954 இல் மின் பொறியியலில் பட்டம் பெற்று இராணுவத்தில் பணியாற்றிய பிறகு, மினசோட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் பட்டப்படிப்பு பள்ளியில் சேர்ந்தார், அங்கு 1960 இல் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். மே பிராட்பெக் மேற்பார்வையிட்ட அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை, காலத்தின் தத்துவத்தைப் பற்றியது. டிரெட்ஸ்கேவின் முதல் கல்வி நியமனம் 1960 இல் விஸ்கான்சின்-மாடிசன் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்தது, அங்கு அவர் முழு பேராசிரியர் பதவிக்கு உயர்ந்தார். 1988 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் பெல்லா மற்றும் எலோயிஸ் மாபுரி நாப் தத்துவப் பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் 1998 இல் ஓய்வு பெறும் வரை ஸ்டான்போர்டில் இருந்தார், அதன் பிறகு அவர் ஸ்டான்போர்டில் தத்துவத்தில் பேராசிரியராகவும், டியூக் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் மூத்த ஆராய்ச்சி அறிஞராகவும் இருந்தார். 1994 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு ஜீன் நிக்கோட் பரிசு வழங்கப்பட்டது. 2003 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் ஃபெலோவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது இரண்டாவது மனைவி ஜூடித் ஃபோர்ட்சன், அவரது குழந்தைகள் கேத்லீன் டிரெட்ஸ்கே மற்றும் ரே டிரெட்ஸ்கே மற்றும் ஒரு மாற்றாந்தாய் மகன் ரியான் ஃபோர்ட்சன் ஆகியோரால் அவர் உயிர் பிழைத்தார். தத்துவப் படைப்பான டிரெட்ஸ்கே மனதைப் பற்றிய வெளிப்புறக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், எனவே அவர் பல்வேறு எழுத்துக்களில் வெறும் உள்நோக்கத்தின் மூலம் ஒருவர் உண்மையில் தங்கள் சொந்த மனதைப் பற்றி எதிர்பார்த்ததை விட குறைவாகவே கற்றுக்கொள்கிறார் என்பதைக் காட்ட முயன்றார். அவரது பிற்காலப் படைப்புகள் நனவான அனுபவம் மற்றும் சுய அறிவை மையமாகக் கொண்டவை, சீயிங் அண்ட் நோயிங் (1969) டிரெட்ஸ்கேவின் முதல் புத்தகமான சீயிங் அண்ட் நோயிங், பார்க்கும் விஷயத்தின் அடிப்படையில் ஏதோ ஒன்று உள்ளது என்பதை அறிய என்ன தேவை என்ற கேள்வியைக் கையாள்கிறது. பார்த்தல் மற்றும் அறிந்தல் என்ற கோட்பாட்டின் படி, ஒரு பொருள் S ஒரு பொருள் b க்கு P என்ற பண்பு உள்ளது என்பதைக் காண முடியும்ஃ (i) b க்கு P ஆக இருக்க வேண்டும் (ii) S க்கு b ஐப் பார்க்க வேண்டும் (iii) S ஐப் பார்க்கும் நிலைமைகளுக்கு b இப்போது S ஐப் போல தோற்றமளிக்காது, அது P ஆக இல்லாவிட்டால், (iv) S க்கு நிலைமைகள் (iii) இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி உள்ளன என்று நம்பி, b ஐ P ஆக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, சூப் கொதிக்கிறது என்பதை நான் பார்ப்பது-அது கொதிக்கிறது என்பதை அறிவது-சூப் கொதிப்பதற்காக, நான் சூப்பைப் பார்ப்பது, சூப்பை நான் பார்க்கும் நிலைமைகளுக்கு. நாலெட்ஜ் அண்ட் தி ஃப்ளோ ஆஃப் இன்ஃபர்மேஷன் (1981) ட்ரெட்ஸ்கேவின் அடுத்த புத்தகம் கருத்து மூலம் பெறப்பட்ட அறிவு என்ற தலைப்புக்குத் திரும்பியது, ஆனால் கோட்பாட்டை கணிசமாக மாற்றுகிறது. அறிவின் அர்த்தத்தை (மற்றும் நம்பிக்கையையும்) உருவாக்க தகவல் கோட்பாடு தேவை என்று டிரெட்ஸ்கே உறுதியாக நம்பினார். புதிய புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த மாற்றத்தை அவர் சமிக்ஞை செய்தார், முன்னுரையை "ஆரம்பத்தில் தகவல் இருந்தது" என்ற வரிகளுடன் திறந்து வைத்தார். வார்த்தை பின்னர் வந்தது ". ட்ரெட்ஸ்கேவின் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தகவல், இயற்கை உலகின் ஒரு புறநிலை மற்றும் மன-சுயாதீனமான அம்சமாக உள்ளது மற்றும் அளவிட முடியும். ட்ரெட்ஸ்கே பின்வரும் தகவல் கோட்பாட்டை வழங்குகிறார்ஃ ஒரு சமிக்ஞை r என்பது s என்பது F = என்ற தகவலைக் கொண்டுள்ளது, r (மற்றும் k) கொடுக்கப்பட்டால், s என்பது F ஆக இருப்பதற்கான நிபந்தனை நிகழ்தகவு 1 ஆகும் (ஆனால், k மட்டும் கொடுக்கப்பட்டால், 1 க்கும் குறைவாக இருக்கும்). எனவே, ஒரு சிவப்பு விளக்கு (ஆர்) ஒரு கோல் (கள்) அடிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற தகவலை எடுத்துச் செல்வது (எஃப்) ஒரு கோல் அடிக்கப்பட்டதற்கான நிகழ்தகவு, ஒளி சிவப்பு (மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய எனது பின்னணி அறிவைக் கொடுத்தால், கே), 1 ஆக இருக்க வேண்டும் (ஆனால் எனது பின்னணி அறிவைக் கொடுத்தால் 1 க்கும் குறைவாக). இந்த தகவல் கோட்பாட்டின் மூலம், ட்ரெட்ஸ்கே பின்னர் ஒரு அறிஞருக்கு, K, s என்பது F = K என்று அறிவது, s என்பது F என்ற தகவலால் ஏற்படுகிறது (அல்லது காரணத்தால் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது). அவரது அறிவுக் கோட்பாடு இவ்வாறு நனவான தோற்றங்களை மாற்றியது பார்வையாளரின் காட்சி நிலை தகவலைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்துடன், இதன் மூலம் அறிவை விளக்குவதில் நனவின் மர்மங்களுக்கான முறையீட்டைக் குறைக்கிறது. நம்பிக்கை குறித்த ட்ரெட்ஸ்கேவின் பணி நாலெட்ஜ் அண்ட் தி ஃப்ளோ ஆஃப் இன்ஃபர்மேஷனின் கடைசி மூன்றில் தொடங்குகிறது, ஆனால் அதைத் தொடர்ந்து வந்த புத்தகத்தில் இந்தக் கோட்பாடு மீண்டும் மாற்றப்பட்டது, எக்ஸ்ப்ளேனிங் பிஹேவியர் (1988). செயல்கள் இயக்கங்களை விட மன நிலைகளால் இயக்கங்களை ஏற்படுத்துகின்றன என்று டிரெட்ஸ்கே கூறுகிறார். எனவே செயல் என்பது ஒரு ஓரளவு மன செயல்முறையே, ஒரு மன செயல்முறையின் வெறும் விளைவு அல்ல. ஒரு செயலை விளக்கும் நம்பிக்கையின் பொருள்-உள்ளடக்கம்-இந்த கண்ணோட்டத்தில், மன நிலை ஏன் அது செய்யும் இயக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதை விளக்குவது நம்பிக்கையின் உள்ளடக்கத்திற்கானது. நடத்தை விளக்குதல்ஃ காரணங்களின் உலகில் காரணங்கள் (1988) நடத்தை விளக்கத்தின் படி, எஸ் என்பது எஃப் என்ற நம்பிக்கை என்பது ஒரு மூளை நிலை, இது இயக்கத்தை ஏற்படுத்தும் செயல்முறைகளின் ஒரு பகுதியாக (செயல்பாட்டு நிபந்தனை மூலம்) நியமிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது, பணியமர்த்தப்படும்போது, எஃப் என்ற தகவலை எடுத்துச் செல்கிறது. நம்பிக்கைகள் எனவே அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் காரணமாக இயக்க உற்பத்திக்கு பங்களிக்கும் மன பிரதிநிதித்துவங்கள் (பி என்று கூறுவதால் மூளை நிலை இயக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக நியமிக்கப்படுகிறது), எனவே ஒரு காரணத்திற்காக செயல்படுவது என்று அழைக்கப்படும் செயல்முறையின் கூறுகளை உருவாக்குகிறது. ட்ரெட்ஸ்கேவின் நம்பிக்கையின் ஒரு முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், மூளை நிலைகள் தகவல்களைக் கொண்டிருப்பதால் நடவடிக்கைகளைக் கட்டுப்படுத்த நியமிக்கப்பட்டாலும், அவை தொடர்ந்து அவ்வாறு செய்யும் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை. இருப்பினும், தகவல்களை எடுத்துச் செல்வதற்காக அவர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டவுடன், தகவல்களை எடுத்துச் செல்லும் செயல்பாட்டை அவர்கள் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இனி தகவல்களை எடுத்துச் செல்லாவிட்டாலும் அந்த செயல்பாட்டைத் தொடர்கிறார்கள். இப்படித்தான் தவறாக சித்தரிக்கப்படுவது உலகிற்குள் நுழைகிறது. மனதை இயல்பாக்குவது (1995) டிரெட்ஸ்கேவின் கடைசி மோனோகிராஃப் நனவில் இருந்தது. நடத்தை விளக்கத்தில் நம்பிக்கை, ஆசை மற்றும் செயல் ஆகியவற்றின் பிரதிநிதித்துவக் கோட்பாடு மற்றும் மனதை இயல்பாக்குவதில் காணப்படும் நனவின் பிரதிநிதித்துவக் கோட்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையில், ட்ரெட்ஸ்கே "பிரதிநிதித்துவ ஆய்வறிக்கை" என்று அழைப்பதற்கு முழு ஆதரவை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். இது பின்வரும் கூற்றாகும்ஃ (1) அனைத்து மன உண்மைகளும் பிரதிநிதித்துவ உண்மைகள், மற்றும் (2) அனைத்து பிரதிநிதித்துவ உண்மைகளும் தகவல் செயல்பாடுகளைப் பற்றிய உண்மைகள். மனதை இயல்பாக்குவதில் ட்ரெட்ஸ்கே வாதிடுகிறார், ஒரு மூளை நிலை இயற்கையான தேர்வின் மூலம், தகவல்களைச் சுமக்கும் செயல்பாட்டைப் பெறும்போது, அது நனவின் நிலையாக இருப்பதற்கு பொருத்தமான (சில நிபந்தனைகளுடன்) மன பிரதிநிதித்துவமாகும். மறுபுறம், செயல்பாட்டு நிபந்தனையால் நியமிக்கப்படுவதன் மூலம் தங்கள் செயல்பாடுகளைப் பெறும் பிரதிநிதித்துவங்கள் நம்பிக்கைகள், அவர் நடத்தையை விளக்குவது போலவே. டிரெட்ஸ்கேவின் புத்தக நீளத் திட்டங்களில் கையாளப்பட்ட பாடங்களைத் தவிர, டேவிட் ஆம்ஸ்ட்ராங் மற்றும் மைக்கேல் டூலி ஆகியோருடன் இயற்கையின் விதிகள் உலகளாவிய உறவுகள் என்ற கருத்தின் முன்னணி ஆதரவாளராகவும் அவர் அறியப்பட்டார். ஃப்ரெட் ட்ரெட்ஸ்கே தனது 1970 கட்டுரையான "எபிஸ்டெமிக் ஆபரேட்டர்ஸ்" இல், எபிஸ்டெமிக் மூடல் மற்றும் தத்துவ சந்தேகவாதத்துடனான அதன் உறவைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். அறிவாற்றல் மூடல் கொள்கை பின்வருவனவற்றை செல்லுபடியாகும் என்று வைத்திருக்கிறதுஃ S க்கு p தெரியும். S க்கு p என்பது q ஐ குறிக்கிறது என்று தெரியும். S க்கு q தெரியும். உதாரணமாக, ஜான் ஓட்மீல் சாப்பிடுகிறார் என்று அவருக்குத் தெரியும். ஓட்மீல் சாப்பிடுவது என்பது அவர் துருவிய முட்டைகளை சாப்பிடவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது என்று ஜானுக்குத் தெரியும். ஜான் அவர் துருவிய முட்டைகளை சாப்பிடவில்லை என்று தெரியும். இருப்பினும், தொற்றுநோய் மூடல், சந்தேக நபர்களால் சுரண்டப்படுவதற்கு ஆளாக நேரிடும். ஓட்மீல் சாப்பிடுவது என்பது துருவிய முட்டைகளை சாப்பிடாமல் இருப்பதாகும். ஒருவர் ஓட்மீல் சாப்பிடுகிறார் என்று நம்புவதற்கு ஒரு தீய அரக்கனால் ஏமாற்றப்படும்போது துருவிய முட்டைகளை சாப்பிடக்கூடாது என்பதும் இதில் அடங்கும். ஜான் ஒரு தீய அரக்கனால் ஏமாற்றப்படவில்லை என்பதற்கு ஆதாரம் இல்லாததால், அவர் ஓட்மீல் சாப்பிடுகிறார் என்பது ஜானுக்குத் தெரியாது என்று சந்தேக நபர் வாதிடுகிறார். சந்தேகத்தின் இந்த தாக்குதலை எதிர்த்துப் போராட, டிரெட்ஸ்கே பொருத்தமான மாற்றுக் கோட்பாட்டை (ஆர்ஏடி) உருவாக்குகிறார். ஒரு முகவர் அறிவைப் பெறுவதற்கு பொருத்தமான அனைத்து மாற்றுகளையும் மட்டுமே நிராகரிக்க முடியும் என்று RAT கருதுகிறது. ஆர். ஏ. டி. யின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு அறிவு உரிமைகோரலும் அசல் அறிவு உரிமைகோரலால் உட்படுத்தப்பட்ட பொருத்தமான மாற்றுகளின் நிறமாலைக்கு எதிராக செய்யப்படுகிறது. மேலும் ஒரு அறிவு உரிமைகோரலால் உட்படுத்தப்படுபவை பொருத்தமற்ற மாற்று வழிகள். சந்தேகத்தின் மாற்று வழிகள் இந்த பொருத்தமற்ற பிரிவில் அடங்கும். பின்வருபவை ஜான் ஓட்மீலுக்கு RAT ஐப் பயன்படுத்துகின்றனஃ ஜான் ஓட்மீல் சாப்பிடுகிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியும் (துருவிய முட்டைகளை சாப்பிடுவது, பேகல் சாப்பிடுவது, ஓட்மீலில் குளிப்பது போன்றவற்றுக்கு மாறாக) ஓட்மீல் சாப்பிடுவது என்பது அவர் துருவிய முட்டைகளை சாப்பிடவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது என்று ஜானுக்குத் தெரியும். ஜான் அவர் துருவிய முட்டைகளை சாப்பிடவில்லை என்று தெரியும். ஓட்மீல் சாப்பிடுவது என்பது அவர் துருவிய முட்டைகளை சாப்பிடவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது என்று ஜானுக்குத் தெரியும், அதே நேரத்தில் அவர் ஓட்மீல் சாப்பிடுகிறார் என்று நம்புவதற்கு ஒரு தீய அரக்கனால் ஏமாற்றப்படுகிறார். ஒரு தீய அரக்கனால் ஏமாற்றப்படும்போது அவர் துருவிய முட்டைகளை சாப்பிடவில்லை என்பது ஜானுக்குத் தெரியாது. (இந்த மாற்று பொருத்தமற்றது; இது அவரது ஆரம்ப உரிமைகோரலால் குறிக்கப்படும் பொருத்தமான மாற்றுகளின் நிறமாலைக்குள் இல்லை. இது சந்தேகம் கொண்டவர்களிடமிருந்து ஒரு பாதுகாப்பை வழங்கினாலும், ஆர். ஏ. டி. க்கு அறிவுசார் மூடல் கொள்கையை மறுப்பது தேவைப்படுகிறது. ஒரு அறிவு உரிமைகோரலின் அறியப்பட்ட அனைத்து அம்சங்களும் ஒருவருக்குத் தெரியாவிட்டால் தொற்றுநோய் மூடல் இருக்காது. அறிவாற்றல் மூடல் மறுப்பு பல தத்துவவாதிகளால் நிராகரிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் இந்தக் கொள்கையை உள்ளுணர்வு என்று கருதுகின்றனர். RAT உடன் மற்றொரு சிக்கல் என்னவென்றால், ஒருவர் "பொருத்தமான மாற்றுகளை" எவ்வாறு வரையறுக்கிறார். "ஒரு பொருத்தமான மாற்று", ட்ரெட்ஸ்கே எழுதுகிறார், "உண்மையான நிலைமை நடைமுறைப்படுத்தப்படாவிட்டால், தற்போதுள்ள சூழ்நிலைகளில் உணரப்பட்ட ஒரு மாற்றாகும்". தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வெளியீடுகள் 1969, சீயிங் அண்ட் நோயிங், சிகாகோஃ தி யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் சிகாகோ பிரஸ். 1981, அறிவு மற்றும் தகவல்களின் ஓட்டம், கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ் தி எம்ஐடி பிரஸ். 1988, நடத்தை விளக்குதல்ஃ காரணங்களின் உலகில் காரணங்கள், கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ் தி எம்ஐடி பிரஸ். 1995, மனதை இயல்பாக்குதல், கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ்ஃ தி எம்ஐடி பிரஸ். 2000, பர்செப்ஷன், நாலெட்ஜ் அண்ட் பிலீஃப், கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். மேலும் காண்க பொருத்தமான மாற்றுக் கோட்பாடு ஜீன் நிகோட் பரிசு குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஃப்ரெட் டிரெட்ஸ்கேவுடன் ஒரு நேர்காணல் அங்கு சக ஊழியர்கள் அவரது பணி பற்றி கேட்கிறார்கள். தி டூயலிஸ்ட்டில் இருந்து, ஸ்டான்போர்டின் இளங்கலை ஜர்னல் ஆஃப் தத்துவஞானம் என்ன நல்லது? தன்னைப் பற்றிய மனதின் விழிப்புணர்வு உடல் செயல்படும்போது மனம் எங்கே இருக்கிறது? முதல் நபர் வாரண்ட்ஃ சீவர்ட்டின் கருத்துக்கள் விழிப்புணர்வு இல்லாத நனவின் உணர்வின் முக்கியத்துவம் உளவியல் வி. எஸ். ஒரு பிரதிநிதியாக நடத்தை அனுபவத்தின் உயிரியல் விளக்கங்கள் நீங்கள் ஒரு ஜோம்பி அல்ல என்பதை நீங்கள் எப்படி அறிவீர்கள்? நீங்கள் என்ன சிந்திக்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் அதை சிந்திக்கிறீர்கள் என்பதை அறிவது அல்லது வெளிப்புறவாதம்ஃ சிந்தனை மற்றும் நாம் பார்ப்பது அவர்களின் உள்ளடக்கம், தத்துவத்தில் ஹோவிசன் சொற்பொழிவுகள், 14 நவம்பர் 2007, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி 1932 பிறப்புகள் 2013 இறப்புகள் செயல் கோட்பாட்டாளர்கள் பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகள் மனதின் தத்துவவாதிகள் மினசோட்டா பல்கலைக்கழக அறிஞர்கள் தாராளவாத கலைக் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் டியூக் பல்கலைக்கழக ஆசிரியப் பிரிவு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் ஜீன் நிகோட் பரிசு வென்றவர்கள்