Ashtavarana
லிங்காயத் இறையியலில், அஷ்டவரனாக்கள் (அஷ்டவரனா, யாம்ப்கே, யாந்தூ பேங்கே) மாயாவின் புற கவனச்சிதறல்கள் மற்றும் தாக்கங்களிலிருந்து பக்தரைப் பாதுகாக்கும் கவசங்கள் அல்லது உறைகளாக செயல்படும் எட்டு நல்லொழுக்கங்களைக் குறிக்கின்றன. அஷ்டம் என்றால் 'எட்டு' என்றும் அவதாரம் என்றால் 'மூடுதல்' என்றும் பொருள். உலக ஆசைகளுடனான பிணைப்பிலிருந்தும் அவை பாதுகாக்கின்றன. அஷ்டாவர்ணர்கள், குரு லிங்கா இஷ்ட-லிங்கா ஜங்கமா விபூதி அல்லது பஸ்மா ருத்ராக்ஷ பதோடக பிரசாத மந்திரம் என விவரிக்கப்படுகிறார்கள். குரு என்றால் ஒரு கட்டத்தில் அவரது சொந்த உணர்வும் (அரிவு) குருவாக முடியும். லிங்கம் சுயமாக (உள் ஆத்மா) கருதப்படுகிறது. இறுதியாக, தர்மத்தின் போதனைகளை வியக்க வைக்கும் மற்றும் பரப்பும் மனிதர் ஜங்கமா ஆவார். விபூதி, மந்திரம் மற்றும் ருத்ராக்ஷம் ஆகியவை குரு, லிங்கம் மற்றும் ஜங்காமாவை வணங்க வேண்டிய விஷயங்கள். விபூதி என்பது தூய்மையின் அறிகுறியாகும். பொருள் சார்ந்த உடைமைகள் மற்றும் ஆறுதலின் காமம் மற்றும் பேராசையின் ஆசைகளை எரிப்பதும் இதன் பொருள். மந்திரம் என்பது புனிதமான ஜெப வார்த்தைகள். பொதுவாக லிங்காயத்துகள் "ஓம் லிங்கயா நாமா" என்று கோஷமிடுகிறார்கள், சிலர் "ஓம் நாமா சிவயா" என்று கோஷமிடுகிறார்கள். ருத்ராக்ஷம் என்பது ஒருவர் உடலில் அணிய வேண்டிய ஒன்று. ருத்ராட்சங்கள் பஞ்சமுகி மற்றும் ஏகமுகி ருத்ராக்ஷங்களில் கிடைக்கின்றன. ஆன்மீக ரீதியாக இது "மகாதேவா" அல்லது "ஷிவாவின்" மூன்றாவது கண்ணின் சின்னமாகும். இங்கே இது உள் உணர்வு என்று விளக்கப்படலாம், இது மூன்றாவது கண்ணாக விளையாடுகிறது. கடைசியாக, பாதோதகமும் பிரசாதமும் இந்த வழிபாட்டின் விளைவுகளாகும். பாதோடகா என்பது திரவம், பிரசாதம் என்பது உணவு. இங்கு ஆன்மீக ரீதியாக ஒருவர் தங்கள் அனுபவா (அனுபவம்) உடன் அன்றாட அக்கறைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, குரு, லிங்கம் மற்றும் ஜங்கமா ஆகியோரின் அறிவின் விளைவு என்று படோதகத்தை விளக்கலாம். பிரசாதம் என்பது வழிபாட்டிற்குப் பிறகு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் தினசரி உணவாகும். ஆதாரங்கள் பாட்டீல், எஸ். எச்., 2002: சமூக மேலாதிக்கம் மற்றும் அரசியல் நவீனமயமாக்கல்-லிங்காயத்துகள் (பக்கம் 24 எஃப். எஃப்). மிட்டல் வெளியீடுகள்ஃ புது தில்லி லிங்காயத் மதம்