Bulgarian Exarchate
பல்கேரிய எக்ஸார்செட் (;) என்பது பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பெயராக இருந்தது, அதன் தன்னியக்க நிலை 1945 இல் எக்யுமெனிக்கல் சீவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் பல்கேரிய பேட்ரியார்கெட் 1953 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஒட்டோமான் பேரரசின் சுல்தான் அப்துலாஸிஸின் கட்டளைக்கு இணங்க கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பல்கேரிய தேவாலயத்தில் ஒருதலைப்பட்சமாக (எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல்) எக்ஸார்செட் (ஒரு உண்மையான தன்னியக்க நிலை) பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. 1850 மற்றும் 1860 களில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கிரேக்க பேட்ரியார்கெட்டின் மேலாதிக்கத்திற்கு எதிராக பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போராட்டத்தின் நேரடி விளைவாக எக்ஸார்செட்டின் அடித்தளம் இருந்தது. 1872 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மத அமைப்பில் இன-தேசிய பண்புகளை அறிமுகப்படுத்தியதாக பேட்ரியார்கெட் எக்ஸார்செட் மீது குற்றம் சாட்டினார், மேலும் பேட்ரியார்கெட்டிலிருந்து பிரிந்தது செப்டம்பர் 1872 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கவுன்சிலால் அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டிக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, பல்கேரிய மதத் தலைவர்கள் இரு தேவாலயங்களும் போட்டியிட்ட பகுதிகளில் வாக்கெடுப்பு நடத்துவதன் மூலம் ஒட்டோமான் பேரரசில் எக்ஸார்செட்டின் எல்லைகளை தொடர்ந்து விரிவுபடுத்தினர். இந்த வழியில், ஒரு தனி தேவாலயத்தை அங்கீகரிப்பதற்கான போராட்டத்தில், நவீன பல்கேரிய தேசம் பல்கார் தினை என்ற பெயரில் உருவாக்கப்பட்டது. 1762 ஆம் ஆண்டில், தென்மேற்கு பல்கேரிய நகரமான பான்ஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு துறவியான ஹிலெண்டரின் செயிண்ட் பைசியஸ் (1722-1773), ஒரு குறுகிய வரலாற்று படைப்பான இஸ்டோரியா ஸ்லாவியனோபோல்கார்ஸ்காயா ("ஸ்லாவ்-பல்கேரியர்களின் வரலாறு") எழுதினார், இது ஒரு தேசிய விழிப்புணர்வுக்கான முதல் தீவிர அழைப்பாகும். ஸ்லாவ்-பல்கேரியர்களின் வரலாற்றில், பைசியஸ் தனது நாட்டு மக்களை கிரேக்க மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்யுமாறு வலியுறுத்தினார். பைசியஸின் உதாரணத்தை மற்றவர்கள் பின்பற்றினர், இதில் வ்ராட்சாவின் செயிண்ட் சோஃப்ரோனி (1739-1813), அபோட் ஸ்பிரிடான் கப்ரோவ்ஸ்கி (இறப்பு 1824), அபோட் யோவாகிம் கார்சோவ்ஸ்கி (இறப்பு 1820), மற்றும் அபோட் கிரில் பெய்சினோவிச் (இறப்பு 1845) ஆகியோர் அடங்குவர். தேவாலய சுயாட்சிக்கான போராட்டம் ஆதாரம்ஃ பைசியஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் பணியின் விளைவு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பலனைத் தரத் தொடங்கியது. கிரேக்க மதகுருமார்களின் மேலாதிக்கத்தின் மீதான அதிருப்தி 1820 களிலேயே பல பல்கேரிய மறைமாவட்டங்களில் எரியத் தொடங்கியது. எவ்வாறாயினும், 1850 ஆம் ஆண்டு வரை பல்கேரியர்கள் கிரேக்க மதகுருமார்களுக்கு எதிராக பல பிஷப்புகளுடன் ஒரு நோக்கமான போராட்டத்தைத் தொடங்கினர், அவர்கள் பல்கேரிய மதகுருமார்களை மாற்ற வேண்டும் என்றும், வழிபாட்டில் பல்கேரிய மொழியைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் ஆயர்களுக்கு நிலையான சம்பளம் போன்ற பிற மாற்றங்களையும் கோரினர். அந்த நேரத்தில், பெரும்பாலான பல்கேரிய மதத் தலைவர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசில் பல்கேரியர்களின் உரிமைகளுக்கான எந்தவொரு போராட்டமும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டிடமிருந்து குறைந்தபட்சம் ஓரளவு சுயாட்சியைப் பெற முடியாவிட்டால் வெற்றி பெற முடியாது என்பதை உணர்ந்தனர். ஒட்டோமான்கள் தேசியத்தை (இனம்) ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் அடையாளம் கண்டதால், பெரும்பான்மையான இன பல்கேரியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் தானாகவே ரூம் தினைச் சமூகத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர், இது எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கால் அவரது தினை-பாஷி என்ற நிலையில் உடனடியாக ஆளப்பட்ட ஒரு சமூகம் மற்றும் ஃபனார் கிரேக்கர்களால் (ஃபனாரியட்ஸ்) ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. எனவே, பல்கேரியர்கள் பல்கேரிய பள்ளிகளையும் வழிபாட்டு முறைகளையும் பல்கேரிய மொழியில் வைத்திருக்க விரும்பினால், அவர்களுக்கு ஒரு தன்னாட்சி திருச்சபை அமைப்பு தேவைப்பட்டது. நியோஃபிட் போஸ்வேலி மற்றும் இலாரியன் ஸ்டோயனோவ் தலைமையிலான பல்கேரியர்களுக்கும் ஃபானாரியோட்டுகளுக்கும் இடையிலான போராட்டம் 1860கள் முழுவதும் தீவிரமடைந்தது. தசாப்தத்தின் முடிவில் கிரேக்க மதகுருமார்கள் பெரும்பாலான பல்கேரிய பிஷப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதால், வடக்கு பல்கேரியா முழுவதும், அதே போல் திரேஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவின் வடக்குப் பகுதிகளும், அனைத்து நோக்கங்களுக்கும், நோக்கங்களுக்கும், பேட்ரியார்கெட்டிலிருந்து பிரிந்தன. இடையூறுகளை அமைதிப்படுத்தும் முயற்சியில், சுல்தான் அப்துலாஸிஸின் ஒட்டோமான் அரசாங்கம் பல்கேரியாவின் மறைமாவட்டங்களுக்கும், குறைந்தது மூன்றில் இரண்டு பங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் தன்னாட்சி பெற்ற பல்கேரிய மறைமாவட்டத்தை நிறுவுவதற்கான உரிமையை வழங்கியது. ஃபார்மன் எக்ஸார்செட்டின் பரந்த சுயாட்சியை திட்டமிட்டது, ஆனால் அதை எக்யுமெனிக்கல் சீவின் உச்ச நியதி அதிகாரத்தின் கீழ் விட்டுவிடும், அதாவது. முழு தன்னியக்க நிலை இல்லை. எக்ஸார்செட்டின் எல்லைகள் இன்றைய வடக்கு பல்கேரியா (மோசியா), திரேஸின் பெரும்பகுதி மற்றும் வடகிழக்கு மாசிடோனியா வரை விரிவடைந்தன. 1874இல் ஸ்கோப்ஜே மற்றும் ஒஹ்ரிட் ஆயர்களின் கிறிஸ்துவ மக்கள் மாசிடோனியா முழுவதையும் (வர்தார் மற்றும் பிரின் மாசிடோனியா) பல்கேரிய மாசிடோனியாவின் கட்டுப்பாட்டில் கொண்டுவந்தனர் (ஸ்கோப்ஜே 91 சதவீதம், ஒஹ்ரிட் 97 சதவீதம்). கிரேக்க மாசிடோனியா முழுவதிலும் எக்ஸார்செட் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அட்ரியானோப்பிளின் விலாயெட் விகார்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். இவ்வாறு, எக்ஸார்செட்டின் எல்லைகள் ஒட்டோமான் பேரரசில் உள்ள அனைத்து பல்கேரிய மாவட்டங்களையும் உள்ளடக்கியது. எக்ஸார்சைட்டை சட்ட நிறுவனமாக அமைக்கும் செயல்முறை தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் செயல்முறையின் முக்கிய பகுதியாகும். தற்காலிக தேவாலயக் குழுவின் பத்து சிவில் உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக மார்ச் 13,1870 அன்று கவ்ரில் கிராஸ்டிவிச் தலைமையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பல்கேரிய தலைவர்களின் கூட்டம் கூட்டப்பட்டது. இந்த சபையில் ஆறு பல்கேரிய ஆயர்களும் அடங்குவர், அவர்கள் எக்ஸார்செட்டின் மதகுரு சபையை உருவாக்குகிறார்கள். பல்கேரிய தன்னியக்க தேவாலயத்தின் உள் நிர்வாக ஒழுங்கை பரிந்துரைக்கும் எக்ஸார்கேட் சட்டத்திற்கான வரைவை உருவாக்குவதே புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சபையின் பணியாகும். அடுத்த பத்து மாதங்களில், கவுன்சில் எக்ஸார்சேட் சிலை பற்றிய கருத்துக்களை விவாதித்துள்ளது. இந்த கலந்துரையாடலின் போது இரண்டு அரசியல் முகாம்கள் தோன்றின. "தாராளவாத-ஜனநாயக" முகாமில் பெட்கோ ஸ்லேவிகோவ், டோடோர் இகோனமோவ் மற்றும் ஸ்டோயான் சோமாகோவ் ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்கள் எக்ஸார்செட்டின் ஜனநாயக மற்றும் பிரதிநிதித்துவ செயல்பாடுகளின் முன்னுரிமை குறித்து வாதிட்டனர். அவர்களின் பார்வையில், எக்ஸார்செட்டின் நிறுவனங்களின் சிவில் உறுப்பினர்கள் கண்டிப்பாக மத நடைமுறைகளுக்கு வெளியே, நிர்வாக செயல்பாடுகளை நடத்த வழிவகுக்க வேண்டும். "" "பழமைவாத" "முகாம் எக்ஸார்கேட்டின் நடவடிக்கைகளில் கடுமையான தேவாலய படிநிலையை பராமரிப்பது பற்றி வாதிட்டது, ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளை கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டும் என்று கோரியது மற்றும் எக்ஸார்ச் உருவத்தின் அடிப்படையில் அதிக நிறுவன அதிகாரங்களை வலியுறுத்தியது". "பழமைவாத" முகாமின் பிரதிநிதிகள் பி. வி. ஓட்ஜாகோவ் மற்றும் இலாரியன் மகாரியோபோல்ஸ்கி. இந்த அரசியல் விவாதம் 'இளம்' மற்றும் 'பழைய' தேசபக்தி குழுக்களுக்கு இடையிலான கருத்தியல் எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்தது, அவை 1879 ஆம் ஆண்டில் வெலிகோ டார்னோவோவில் நடந்த அரசியலமைப்பு சபையில் பழமைவாத மற்றும் தாராளவாத அரசியல் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டின் அடித்தளமாக இருந்தன. பல்கேரிய பிளவு முதல் (லவ்சின் ஹிலாரியன் அரசாங்கத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு ராஜினாமா செய்ய வேண்டியிருந்தது) பல்கேரிய எக்ஸார்ச் முதலாம் ஆன்டிம் ஆவார், அவர் எக்ஸார்செட்டின் புனித மதகுருமாரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அன்று, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் உத்தரவால் மூடப்பட்டிருந்த கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பல்கேரிய செயின்ட் ஸ்டீபன் தேவாலயத்தில், முதலாம் ஆன்டிம், அனைத்து மதகுரு அமைச்சகங்களிலிருந்தும் தடைசெய்யப்பட்ட மற்ற பல்கேரிய படிநிலையாளர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார், அதன் பிறகு அவர் பல்கேரிய தேவாலயத்தின் தன்னியக்கமாக அறிவித்தார். முதலாம் ஆன்டிம் மற்றும் இலாரியன் ஸ்டோயனோவ் உள்ளிட்ட பிறரை வெளியேற்றுவதன் மூலம் ஆணாதிக்க மதகுரு சபை பதிலளித்தது. பல்கேரிய தேவாலயத்தின் தன்னிச்சையான பிரகடனம் குறித்த முடிவு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. செப்டம்பர் 1872 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அடுத்தடுத்த கவுன்சில், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் ஆறாம் அந்திமஸ் தலைமையில், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோகியா மற்றும் ஜெருசலேமின் பேட்ரியார்க்குகளும் (பிந்தையவர் கவுன்சிலின் முடிவுகளில் கையெழுத்திட மறுத்துவிட்டார்) பங்கேற்றனர், செப்டம்பர் 18 அன்று (செப்டம்பர் 30) பல்கேரிய எக்ஸார்கேட் பிளவுபட்டதாக அறிவித்து, அதன் ஆதரவாளர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதாக அறிவித்தார். பிந்தையவர்கள் "ஆர்த்தடாக்ஸியை இன தேசியவாதத்திற்கு ஒப்படைத்ததாக" குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், இது ஒரு மதச்சார்பின்மை-"எத்னோஃபிலிட்டிசம்" () என தகுதி பெற்றது. மேலும், ஜனவரி 21,1872 அன்று, பேட்ரியார்க்கின் வேண்டுகோளின் பேரில் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அப்போது செல்வாக்குமிக்க ரஷ்ய தூதராக இருந்த கவுண்ட் நிகோலாய் இக்னாடியேவின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒட்டோமான் அரசாங்கம் மூன்று பல்கேரிய எழுத்தர்கள் இஸ்மிர், அனடோலியா, மகாரியோபோலிஸின் ஹிலாரியன், ப்லோவ்டிவ் பனாரெட் மற்றும் லவ்சின் ஹிலாரியன் ஆகியோரை நாடுகடத்தியது. இஸ்தான்புல்லில் பல்கேரிய சமூகத்தின் உற்சாகமான ஆர்ப்பாட்டங்கள், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு முடிவை மாற்றியமைக்கின்றன. ரஷ்ய மகா பரிசுத்த மதகுரு சபை நடுநிலையைக் கோரியது, ஆனால் கவுண்ட் நிகோலாய் இக்னாடியேவ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ரஷ்ய அரசாங்கம் கிரேக்க-பல்கேரிய சர்ச்சையில் தீவிரமாக மத்தியஸ்தம் செய்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் ரஷ்யாவின் அரசியல் நலன்களுக்கு கருவியாக இருந்தது. பல்கேரிய எக்ஸார்செட் (குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வர்தார், பிரின் மற்றும் கிரேக்க மாசிடோனியா) பகுதிகளைக் குறைப்பதன் மூலம் கிரேக்க பேட்ரியார்கெட்டை திருப்திப்படுத்த முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை மற்றும் பல்கேரிய நலன்களுக்கு எதிரானவை. ஏப்ரல் 24,1877 அன்று ரஷ்ய-துருக்கியப் போர் (1877-1878) வெடித்த உடனேயே முதலாம் எக்ஸார்ச் ஆன்டிம் ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தால் விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் அங்காராவில் நாடுகடத்தப்பட்டார். அவரது வாரிசான முதலாம் ஜோசப்பின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், பல்கேரிய சமஸ்தானம், கிழக்கு ருமேலியா, மாசிடோனியா மற்றும் அட்ரியானோப்பிள் விலாயெட்டில் அதன் தேவாலயம் மற்றும் பள்ளி வலையமைப்பை மேம்படுத்தவும் கணிசமாக விரிவுபடுத்தவும் முடிந்தது. 1879 ஆம் ஆண்டில், டார்னோவோ அரசியலமைப்பு பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நாட்டின் தேசிய மதமாக முறையாக நிறுவியது. 1912 ஆம் ஆண்டில் பால்கன் போர்களுக்கு முன்னதாக, ஒட்டோமான் மாசிடோனிய விலாயெட்டுகள் மற்றும் அட்ரியானோபில் விலாயெட்டுகளில் மட்டும், பல்கேரிய எக்ஸார்செட்டில் ஏழு மறைமாவட்டங்கள் இருந்தன, மேலும் எட்டு பேர் பொறுப்புத் தலைவர்களுடனும், 38 விகாரியெட்டுகள், 1,218 பாரிஷுகள் மற்றும் 1,310 பாரிஷ் பாதிரியார்கள், 1331 தேவாலயங்கள், 73 மடாலயங்கள் மற்றும் 234 தேவாலயங்கள், அத்துடன் 2,266 ஆசிரியர்கள் மற்றும் 78,854 மாணவர்களுடன் 1,373 பள்ளிகள் இருந்தன. கிட்டத்தட்ட அனைத்து பள்ளி ஆசிரியர்களும் மாசிடோனியா மற்றும் அட்ரியானோபில் திரேஸில் பிறந்தவர்கள். பால்கன் போர்களின் போது ஒட்டோமான் பேரரசின் பிரிவினையின் உடனடி விளைவு செர்பிய மற்றும் கிரேக்க ஆட்சியின் கீழ் உள்ள பகுதிகளில் பல்கேரிய எதிர்ப்பு பிரச்சாரமாக இருந்தது. செர்பியர்கள் சர்வாதிகார தேவாலய ஊழியர்களையும் ஆசிரியர்களையும் வெளியேற்றினர் மற்றும் பல்கேரிய பள்ளிகள் மற்றும் தேவாலயங்களை மூடினர் (641 பள்ளிகள் மற்றும் 761 தேவாலயங்களின் நிலையை பாதித்தது). ஆயிரக்கணக்கான பல்கேரிய அகதிகள் பல்கேரியாவுக்கு புறப்பட்டு, பேரழிவிற்குள்ளான ஏஜியன் மாசிடோனியாவிலிருந்து இன்னும் பெரிய நீரோட்டத்தில் சேர்ந்தனர், அங்கு கிரேக்கர்கள் பல்கேரிய அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையமான குக்குஷை எரித்தனர். பல்கேரிய மொழி (மாசிடோனிய பேச்சுவழக்குகள் உட்பட) தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் அதன் ரகசிய பயன்பாடு, கண்டறியப்படும் போதெல்லாம், கேலி செய்யப்பட்டது அல்லது தண்டிக்கப்பட்டது. உதுமானியர்கள் அட்ரியானோப்பிள் பிராந்தியத்தை தக்கவைத்துக் கொள்ள முடிந்தது, அங்கு முழு திரேசியன் பல்கேரிய மக்களும் இளம் துருக்கியர்களின் இராணுவத்தால் மொத்த இனச் சுத்திகரிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அமைதி ஒப்பந்தங்களின் காரணமாக, பல்கேரிய எக்ஸார்செட் மாசிடோனியா மற்றும் ஏஜியன் திரேஸில் உள்ள அதன் மறைமாவட்டங்களை இழந்தது. முதலாம் ஜோசப் 1913 ஆம் ஆண்டிலேயே தனது அலுவலகங்களை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து சோபியாவுக்கு மாற்றினார். 1915 இல் முதலாம் ஜோசப் இறந்த பிறகு, பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மொத்தம் மூன்று தசாப்தங்களுக்கு அதன் வழக்கமான தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நிலையில் இல்லை. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பல்கேரிய குருத்துவத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும், பல்கேரிய தேவாலயத்தின் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்பட்டன. 1945 ஆம் ஆண்டில் பிளவு நீக்கப்பட்டது மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பாதிரியார் பல்கேரிய தேவாலயத்தின் தன்னியக்க நிலைமையை அங்கீகரித்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில், புனித மதகுரு சபை ஒரு புதிய சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இது பேட்ரியார்கெட்டின் மறுசீரமைப்புக்கு வழி வகுத்தது, 1953 ஆம் ஆண்டில், அது பல்கேரிய பேட்ரியார்கான சிரிலின் ப்லோவ்டிவ் பெருநகரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது. பல்கேரிய எக்ஸார்செட் பிரதேசம் பால்கன் போர்கள் வரை, பல்கேரிய எக்ஸார்செட் பல்கேரியாவில் மொத்தம் 23 ஆயர்கள், டோர்லாக் மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதியின் பெரும்பகுதி (1878 இல் ஒட்டோமான் பேரரசால் செர்பியாவுக்கு ஓரளவு ஒப்படைக்கப்பட்டது) மற்றும் மாசிடோனியா பிராந்தியம்ஃ விதின், வ்ராட்ஸா, நிஷ் (1878 வரை), லவ்ச், வெலிகோ டார்னோவோ, ரூஸ், சிலிஸ்ட்ரா, வர்னா, பிரஸ்லாவ், ஸ்லிவென், ஸ்டாரா ஜாகோரா, பைரோட் (1878 வரை), ப்லோவ்டிவ், சோபியா, சமோகோவ், கியூஸ்டெண்டில், ஸ்கோப்ஜே, டெபார், பிட்டோலா, ஓஹ்ரிட், வேல்ஸ், ஸ்ட்ருமிட்சா மற்றும் நெவ்ரோகாப்; மேலும் அது இருந்தது மேலும் காண்க பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேட்ரியார்க்குகளின் பட்டியல் பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்தின் (1913) படி பல்கேரியாவின் வரலாறு மற்றும் பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். மனிதாபிமான மற்றும் ஆயர் ஆதரவுக்கான போப்பாண்டவர் நிறுவனமான சி. என். இ. டபிள்யூ. ஏ. வின் பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒரு குறுகிய வரலாறு, பல்கேரிய எக்ஸார்செட்டின் 140 ஆண்டுகளுக்கான நினைவு நாணயம் நவீன பல்கேரியாவின் பில்டர்ஸ், தொகுதி 1 ஒட்டோமான் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தின் கீழ் மாசிடோனியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் எக்ஸார்செட்டின் எக்ஸார்செட்டின் ஒட்டோமான் பேரரசில் கிறிஸ்துவம் 1872 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒட்டோமான் பேரரசில் உள்ள பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மத அமைப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் அமைப்புகள்