Religion in Turkmenistan
துர்க்மெனிஸ்தானின் துர்க்மென் மக்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லிம்கள் ஆவர். 2022 ஆம் ஆண்டிற்கான அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் சர்வதேச மத சுதந்திர அறிக்கையின்படி, அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் மதிப்பீடுகளின்படி, நாட்டில் 89 சதவீதம் முஸ்லிம்கள் (பெரும்பாலும் சுன்னி), 9 சதவீதம் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் 2 சதவீதம் பிறர் உள்ளனர். யெகோவாவின் சாட்சிகள், ஷியா முஸ்லிம்கள், பஹாய்கள், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தல்கள் உட்பட சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களின் சிறிய சமூகங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான இன ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் பொதுவாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அல்லது ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். சில இன ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களும் சிறிய புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்களில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். பெரும்பாலும் ஈரானியர்கள், அஜெரிகள் மற்றும் குர்துகளை உள்ளடக்கிய ஷியா முஸ்லிம்களின் சிறிய பகுதிகளும், சிலர் அஷ்காபாத்திலும், மற்றவர்கள் ஈரானின் எல்லையிலும், மேற்கு நகரமான துர்க்மென்பஷியிலும் உள்ளனர். துருக்கியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்களை முஸ்லிம்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டு, இஸ்லாத்தை தங்கள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். துர்க்மெனிஸ்தான் நாடு "துர்க்மென் இஸ்லாம்" என்ற கருத்தாக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது, அல்லது பெரும்பாலும் பெரியவர்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாடு, வாழ்க்கைச் சுழற்சி சடங்குகள் மற்றும் சூஃபி நடைமுறைகளுடன் கலக்கப்படும் வழிபாடு. துர்க்மெனிஸ்தானின் சுதந்திரம் மத நடைமுறைகள் மற்றும் முஃப்தியேட் மற்றும் மசூதிகள் கட்டுதல் போன்ற நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியைக் கண்டதிலிருந்து, இன்று அது பெரும்பாலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. துர்க்மெனிஸ்தானின் அரசாங்கத் தலைமை பெரும்பாலும் ரமலான் காலத்தில் இப்தார் விருந்துகள் மற்றும் சவுதி அரேபியாவின் மெக்காவுக்கு ஜனாதிபதி யாத்திரை போன்ற விடுமுறைக் கொண்டாட்டங்களுக்கு நிதியுதவி செய்வதன் மூலம் சமூகத்தில் அதன் பங்கை சட்டப்பூர்வமாக்க இஸ்லாத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த ஸ்பான்சர்ஷிப் நாட்டின் இரண்டு ஜனாதிபதிகளையும் (நியாஸோவ் மற்றும் பெர்டிமுகமடோவ்) பக்தியுள்ள துர்க்மென் என்று உறுதிப்படுத்தியுள்ளது, அவர்களுக்கு கலாச்சார அதிகாரத்தின் பிரகாசத்தை அளித்துள்ளது. மத மக்கள்தொகை நாட்டின் பரப்பளவு மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்ட மக்கள் தொகை 5,5 முதல் 6 மில்லியன் வரை உள்ளது, இருப்பினும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஆதாரங்கள் குடியிருப்பு மக்கள் தொகை ஐந்து மில்லியனைத் தாண்டக்கூடாது என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மத இணைப்பு தொடர்பான அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் கிடைக்கவில்லை. அரசாங்கத்தின் மிக சமீபத்திய வெளியிடப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி (1995) துருக்கிய இனத்தவர் மக்கள் தொகையில் 77 சதவீதமாக உள்ளனர். சிறுபான்மை இன மக்கள் தொகையில் உஸ்பெக்குகள் (9.2 சதவீதம்), ரஷ்யர்கள் (6.7 சதவீதம்) மற்றும் கஜகர்கள் (2 சதவீதம்) அடங்குவர். ஆர்மீனியர்கள், அஜெரிகள் மற்றும் பிற இனக்குழுக்கள் மீதமுள்ள 5.1 சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளன. வெளியிடப்படாத 2012 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, துர்க்மேனியர்கள் 85.6 சதவீதமாகவும், அதைத் தொடர்ந்து 5.8 சதவீதம் உஸ்பெக்கியர்கள் மற்றும் 5.1 சதவீதம் இன ரஷ்யர்கள் என்றும் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. பெரும்பான்மை மதம் சுன்னி இஸ்லாம், மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மிகப்பெரிய மத சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். சுறுசுறுப்பான மத அனுசரிப்பின் நிலை தெரியவில்லை. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இஸ்லாம் புத்துயிர் பெற்றது, ஆனால் அது இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. சோவியத் காலத்தில், நான்கு மசூதிகள் மட்டுமே இயங்கின; இப்போது 698 உள்ளன. மேரி மாகாணத்தில் வசிக்கும் துர்க்மென், உஸ்பெக், கஜகஸ்தான், பலூச் மற்றும் பஷ்தூன் இனத்தவர்கள் பெரும்பாலும் சுன்னி முஸ்லிம்கள் ஆவர். ஷியா முஸ்லிம்களின் சிறிய பகுதிகள் உள்ளன, அவர்களில் பலர் ஈரானியர்கள், அஜெரிகள் அல்லது ஈரான் மற்றும் துர்க்மென்பஷியின் எல்லையில் வசிக்கும் குர்துகள். 1995 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இன ரஷ்யர்கள் மக்கள் தொகையில் கிட்டத்தட்ட 7 சதவீதம் உள்ளனர், அதைத் தொடர்ந்து ரஷ்யாவிற்கும் பிற இடங்களுக்கும் குடிபெயர்ந்தவர்கள் இந்த விகிதத்தை கணிசமாகக் குறைத்துள்ளனர். பெரும்பாலான இன ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆவர். 12 ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் நான்கு அஷ்காபாத்தில் உள்ளன. அஷ்காபாத்தில் வசிக்கும் ஒரு பிரதான பாதிரியார் நாட்டிற்குள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை வழிநடத்துகிறார். 2007 வரை துர்க்மெனிஸ்தான் உஸ்பெகிஸ்தானின் தாஷ்கண்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேராயரின் மத அதிகார வரம்பின் கீழ் வந்தது, ஆனால் அதன் பின்னர் பியடிகோர்ஸ்க் மற்றும் செர்கேசியா பேராயருக்கு அடிபணிந்து வருகிறது. துர்க்மெனிஸ்தானில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரிகள் எதுவும் இல்லை. இன ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களும் பதிவு செய்யப்படாத மத சபைகளின் உறுப்பினர்களில் கணிசமான சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளனர்; இன துர்க்மென்களும் இந்த குழுக்களிடையே பெருகிய முறையில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுவதாகத் தெரிகிறது. பின்வரும் பதிவு செய்யப்படாத பிரிவுகளின் சிறிய சமூகங்கள் உள்ளனஃ ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, யெகோவாவின் சாட்சிகள், யூதர்கள் மற்றும் "தனி" பாப்டிஸ்டுகள், கவர்ச்சிகரமான குழுக்கள் மற்றும் ஒரு இணைக்கப்படாத, மதச்சார்பற்ற குழு உட்பட பல சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ குழுக்கள். பாப்டிஸ்டுகள், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள், கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சங்கம் மற்றும் பஹாய் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் சிறிய சமூகங்கள் அரசாங்கத்தில் பதிவு செய்துள்ளன. மே 2005 இல் துர்க்மெனிஸ்தானின் கிரேட்டர் கிரேஸ் வேர்ல்ட் அவுட்ரீச் தேவாலயம், கிறிஸ்துவின் சர்வதேச தேவாலயம், துர்க்மெனிஸ்தானின் புதிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே கிறிஸ்தவர்களின் இரண்டு குழுக்கள் பதிவு செய்ய முடிந்தது. ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம், கிரேட்டர் கிரேஸ் வேர்ல்ட் அவுட்ரீச் தேவாலயம், புராட்டஸ்டன்ட் வேர்ட் ஆஃப் லைஃப் தேவாலயம் ஆகியவையும் உள்ளன. ஜெர்மானிய இனத்தைச் சேர்ந்த மிகச் சிறிய சமூகம், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சாராஸ் நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியும் வாழ்கின்றனர், இதில் லூத்தரன்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் அடங்குவர். நாட்டில் ஏறத்தாழ ஆயிரம் துருவ இனத்தவர்கள் வாழ்கின்றனர்; அவர்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய சமூகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் தங்களை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுகின்றனர். அஷ்காபாத்தில் உள்ள கத்தோலிக்க சமூகம், குடிமக்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரை உள்ளடக்கியது, அப்போஸ்தலிக் நன்சியேச்சரின் தேவாலயத்தில் சந்திக்கிறது. மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் உள்ளனர், இருப்பினும் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் அளவு தெரியவில்லை. 2022 ஆம் ஆண்டில் நாட்டில் இருநூறு யூதர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலானோர் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது உக்ரைனில் இருந்து வந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். புகாரா யூத சமூகத்தின் ஒரு பகுதியான உஸ்பெகிஸ்தானின் எல்லையில் உள்ள துர்க்மெனாபாத்தில் சில யூத குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன, இது ரஷ்ய வெற்றி வரை அந்தப் பகுதியை ஆட்சி செய்த புகாராவின் கானேட்டைப் பற்றிய வரலாற்றுக் குறிப்பு ஆகும். ஜெப ஆலயங்கள் இல்லை; கடைசி ஜெப ஆலயமானது சோவியத் காலத்தில் உடற்பயிற்சிக் கூடமாக மாற்றப்பட்டது. சமூகத்தில் சிலர் மத அனுசரிப்புகளுக்காக கூடுகிறார்கள், ஆனால் யூதர்கள் கூட்டாக ஒரு மதக் குழுவாக பதிவு செய்யத் தேர்வு செய்யவில்லை. யூதர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதாக எந்த அறிக்கையும் இல்லை. துர்க்மெனிஸ்தானில் இஸ்லாம் மற்றும் அதன் வரலாறு முதன்மையாக மசூதி மற்றும் அமைதியான கலாச்சாரத்தின் "உயர்ந்த" எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் மூலம் அல்லாமல் சூஃபி ஷேக்குகளின் நடவடிக்கைகள் மூலம் துர்க்மென்களுக்கு வந்தது. இந்த ஷேக்குகள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளை இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கை அமைப்புகளுடன் சமரசம் செய்யும் செயல்பாட்டில் முக்கியமான புனித மனிதர்களாக இருந்தனர்; அவர்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட குலங்கள் அல்லது பழங்குடி குழுக்களின் "புரவலர் புனிதர்களாக" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், இதன் மூலம் அவர்களின் "நிறுவனர்களாக" மாறினர். அத்தகைய நபர்களைச் சுற்றி வகுப்புவாத அடையாளத்தை சீர்திருத்துவது துர்க்மெனிஸ்தானில் இஸ்லாமிய நடைமுறையின் மிகவும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட முன்னேற்றங்களில் ஒன்றாகும். துர்க்மென் பழங்குடி கட்டமைப்பிற்குள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட "புனித" பழங்குடி இனமானது ஓவ்லத் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இனவியலாளர்கள் ஊவ்லாட்டை சூஃபித்துவத்துடன் உட்செலுத்தப்பட்ட மூதாதையர் வழிபாட்டின் புத்துயிர் பெற்ற வடிவமாக கருதுகின்றனர், அவற்றில் ஆறு செயலில் உள்ளன. அவர்களின் வம்சாவளியின்படி, ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் முஹம்மதுவிலிருந்து நான்கு கலீஃபாக்களில் ஒருவரின் மூலம் இறங்குகிறார்கள். ஓவலத் பிரதிநிதிகளின் புனித தோற்றம் மற்றும் ஆன்மீக சக்திகள் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கையின் காரணமாக, துர்க்மேனியர்கள் இந்த பழங்குடியினருக்கு ஒரு சிறப்பு, புனித அந்தஸ்தை வழங்குகிறார்கள். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஓவலத் பழங்குடியினர் துர்க்மெனிஸ்தானில் சிறிய, சிறிய குழுக்களாக சிதறடிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் அனைத்து முக்கியமான வகுப்புவாத மற்றும் வாழ்க்கைச் சுழற்சி நிகழ்வுகளிலும் கலந்து கொண்டு ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினர், மேலும் குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு இடையில் மத்தியஸ்தர்களாகவும் செயல்பட்டனர். ஓவ்லாட் நிறுவனம் இன்று சில அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. தங்கள் ஆன்மீக சக்திகளுக்காக மதிக்கப்படும் பல துர்க்மேனியர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை ஒரு ஓவ்லாத்தில் கண்டுபிடிக்கின்றனர், மேலும் குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில், அத்தகைய நபர்கள் வாழ்க்கைச் சுழற்சி மற்றும் பிற வகுப்புவாத கொண்டாட்டங்களில் கலந்து கொள்வது வழக்கமல்ல. சோவியத் சகாப்தத்தில், அனைத்து மத நம்பிக்கைகளும் மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் "கடந்த காலத்தின் தடயங்கள்" என்று கம்யூனிஸ்ட் அதிகாரிகளால் தாக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான மதப் பள்ளி மற்றும் மத அனுசரிப்புகள் தடை செய்யப்பட்டன, மேலும் பெரும்பாலான மசூதிகள் மூடப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது மத்திய ஆசியாவில் இஸ்லாத்தை மேற்பார்வையிட தாஷ்கண்டில் தலைமையகத்தைக் கொண்ட மத்திய ஆசியாவின் அதிகாரப்பூர்வ முஸ்லீம் வாரியம் நிறுவப்பட்டது. பெரும்பாலும், முஸ்லீம் வாரியம் பிரச்சாரத்தின் ஒரு கருவியாக செயல்பட்டது, அதன் நடவடிக்கைகள் முஸ்லீம் காரணத்தை மேம்படுத்த சிறிதும் செய்யவில்லை. நாத்திக போதனை மத வளர்ச்சியைத் தடுத்தது மற்றும் சர்வதேச முஸ்லீம் சமூகத்திலிருந்து துர்க்மென் தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு பங்களித்தது. முஸ்லீம் அடக்கம் மற்றும் ஆண் விருத்தசேதனம் போன்ற சில மத பழக்கவழக்கங்கள் சோவியத் காலம் முழுவதும் தொடர்ந்து பின்பற்றப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலான மத நம்பிக்கைகள், அறிவு மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் கிராமப்புறங்களில் மட்டுமே "நாட்டுப்புற வடிவத்தில்" பாதுகாக்கப்பட்டன, இது அரசு நடத்தும் ஆன்மீக இயக்குநரகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு வகையான அதிகாரப்பூர்வமற்ற இஸ்லாம் ஆகும். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு மதம் 1991 முதல், கடுமையான அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தபோதிலும், இஸ்லாம் மற்றும் சிறுபான்மை மதங்கள் மீண்டும் தொடங்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன. மசூதிகள் மீண்டும் திறக்கப்பட்டன, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் செயல்பட அனுமதிக்கப்பட்டன; ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் பதிவு செய்து செயல்பட அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய நகரங்களில் பெரிய புதிய மசூதிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன, இதில் அஷ்காபாத்தில் உள்ள துர்க்மென்பாய் ருஹி மசூதியும் அடங்கும், இது பிரான்சின் பௌக்யூஸால் கட்டப்பட்டது. துர்க்மென் மாநில பல்கலைக்கழகம் என்ற ஒரு கல்வி நிறுவனத்தில் இஸ்லாம் கற்பித்தல் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் இறையியல் துறையும் அடங்கும். மதம் அரசாங்க மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ளது. முப்தி குடியரசுத் தலைவரால் நியமிக்கப்படுகிறார். மத இலக்கியங்களின் இறக்குமதி அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான அமெரிக்க ஆணையம் 2020 ஆம் ஆண்டில் அறிக்கை செய்தது துர்க்மெனிஸ்தான் மத சுதந்திரத்துடன் ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு என்று 2016 மதச் சட்டம் வலியுறுத்துகிறது. இருப்பினும், மதக் குழுக்கள் நீதி அமைச்சகத்தில் ஊடுருவும் அளவுகோல்களின் கீழ் பதிவு செய்ய வேண்டும் (50 வயது வந்த குடிமக்கள் நிறுவனர்களைக் கொண்டிருப்பது உட்பட), பதிவு செய்யப்படாத குழுக்களின் எந்தவொரு நடவடிக்கையையும் தடைசெய்கிறது, அனைத்து வெளிநாட்டு நிதி ஆதரவையும் அரசாங்கத்திற்குத் தெரிவிக்க வேண்டும், தனியார் வீடுகளில் வழிபாட்டைத் தடைசெய்கிறது மற்றும் தனியார் மதக் கல்வி, மற்றும் மதகுருமார்களைத் தவிர பொது இடங்களில் மத ஆடைகளை அணிவதைத் தடைசெய்கிறது. மதத் தலைவர்கள் நியமனம், வழிபாட்டுத் தலங்களைக் கட்டுதல், மத இலக்கியங்களை இறக்குமதி செய்தல் மற்றும் வெளியிடுதல், அனைத்து மத அமைப்புகளையும் பதிவு செய்தல் ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கும் மத அமைப்புகள் மற்றும் மத தகவல் வளங்களின் நிபுணர் மதிப்பீடு குறித்த மாநில ஆணையத்தால் (SCROEERIR) அனைத்து மத நடவடிக்கைகளும் மேற்பார்வையிடப்படுகின்றன. SCROEERIR ஒப்புதலைப் பெறுவதற்கான அளவுகோல்களை சட்டம் குறிப்பிடவில்லை, இது தன்னிச்சையான அமலாக்கத்தை செயல்படுத்துகிறது. பதிவு செயல்முறைக்கு மத அமைப்புகள் பெயர்கள், முகவரிகள் மற்றும் பிறந்த தேதிகள் உள்ளிட்ட நிறுவன உறுப்பினர்களைப் பற்றிய விரிவான தகவல்களை அரசாங்கத்திற்கு வழங்க வேண்டும். பதிவுசெய்யப்பட்ட சமூகங்கள் ஒவ்வொரு மூன்று வருடங்களுக்கும் மீண்டும் பதிவு செய்ய வேண்டும், மேலும் மத நடவடிக்கைகள் சிறைச்சாலைகள் அல்லது இராணுவத்தில் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. 2019 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை அறிக்கையின்படி, அரசியலமைப்பு மத சுதந்திரத்தையும், தனிநபர்களுக்கு தங்கள் மதத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும், தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கும் பரப்புவதற்கும், மத அனுசரிப்புகள் மற்றும் விழாக்களில் பங்கேற்பதற்கும் உரிமையை வழங்குகிறது. அரசியலமைப்பு அரசாங்கத்தையும் மதத்தையும் பிரிப்பதை பராமரிக்கிறது, மத அமைப்புகள் அரசு விவகாரங்களில் "தலையிடுவது" தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. முன்னர் சட்டத்தின் முந்தைய பதிப்பின் கீழ் பதிவு செய்யப்பட்டவை உட்பட அனைத்து மத அமைப்புகளும் சட்டப்பூர்வமாக செயல்பட ஒவ்வொரு மூன்று வருடங்களுக்கும் நீதி அமைச்சகத்தில் (எம்ஓஜே) மீண்டும் பதிவு செய்ய வேண்டும் என்று மதம் தொடர்பான சட்டம் கோருகிறது. மத அமைப்புகளின் கூற்றுப்படி, அரசாங்க பாதுகாப்புப் படைகள் மத அமைப்புகளை தொடர்ந்து கண்காணித்து, மத இலக்கியங்களை இறக்குமதி செய்வதைத் தடைசெய்தன, மேலும் வழிபாட்டுத் தலங்களைப் பெறுவது கடினமாக இருந்தது. 2022 ஆம் ஆண்டில், பல மதக் குழுக்கள் மதம் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் ஆர்வம் காட்டும் இளைஞர்களின் அதிகரிப்பு குறித்து தெரிவித்தன; இது சோவியத் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு வளர்ந்ததன் விளைவாகவும், கோவிட் அச்சுறுத்தலுக்கான பதிலடியாகவும் கூறப்படுகிறது. துர்க்மென் இஸ்லாத்தில் ஒத்திசைவு ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி துர்க்மெனியர்களிடையே இஸ்லாத்தின் நடைமுறையில் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய துருக்கிய நம்பிக்கை முறைகளின் ஒத்திசைவான செல்வாக்கின் பல நிகழ்வுகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது, இதில் மரங்களுக்கு முன் பிரசாதங்களை வழங்குவது உட்பட. "கடவுள்" என்று பொருள்படும் துர்க்மென் வார்த்தையான டான்ரி, இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய துருக்கிய பாந்தியோனில் உள்ள உன்னதமான கடவுளின் பெயரான துருக்கிய டெங்கிரியிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆடுகளின் மந்தையை பராமரிக்கும் போது உண்மையான வார்த்தையைப் பேசுவது ஓநாயின் தோற்றத்தைத் தூண்டும் என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக துர்க்மென் மொழியில் "ஓநாய்" என்பதற்கான ஏராளமான சொற்பொழிவுகள் உள்ளன. ஒத்திசைவின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளில், சில மலட்டுத்தன்மையற்ற துர்க்மென் பெண்கள், பிரார்த்தனை செய்வதற்குப் பதிலாக, கர்ப்பம் தரிக்க உதவுவதற்காக உயிருள்ள ஓநாய் மீது காலடி எடுத்து வைக்கிறார்கள் அல்லது குதிக்கிறார்கள். பின்னர் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பொதுவாக ஓநாய்களுடன் தொடர்புடைய பெயர்கள் வழங்கப்படுகின்றன; மாற்றாக தாய் முஸ்லீம் புனிதர்களின் ஆலயங்களுக்குச் செல்லலாம். சிறப்பு அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்களால் உலர்ந்த ஒட்டக சாணத்தைப் படிப்பதன் மூலமும் எதிர்காலம் கணக்கிடப்படுகிறது. பிற மதங்கள் கிறிஸ்துவ மதம் துர்க்மெனிஸ்தானில் இரண்டாவது பெரிய மதமாகும், இது 2010 ஆம் ஆண்டு பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் ஆய்வின்படி மக்கள் தொகையில் 6,4% அல்லது 320,000 ஆகும். துர்க்மெனிஸ்தானின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 5.3 சதவீதம் அல்லது 270,000 பேர் கிழக்கு மரபுவழி கிறிஸ்தவர்கள் ஆவர். துர்க்மெனிஸ்தானின் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதத்திற்கும் (30,000) குறைவாகவே புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உள்ளனர். நாட்டில் மிகக் குறைவான கத்தோலிக்கர்களும் உள்ளனர்-மொத்தம் சுமார் 95 பேர். துர்க்மெனிஸ்தானில் வசிக்கும் ஆர்மீனியர்கள் (1 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள்) பெரும்பாலும் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை பின்பற்றுகின்றனர். இந்து மதம் துர்க்மெனிஸ்தானில் கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தால் பரப்பப்பட்டது. இஸ்கான் ஹிந்துக்கள் துர்க்மெனிஸ்தானில் ஒரு சிறுபான்மை சமூகமாகும். ஒரு இஸ்கான் பிரதிநிதி தனது குழு பதிவு செய்யப்பட்டதிலிருந்து அதிகாரிகளிடமிருந்து துன்புறுத்தல் குறைந்துள்ளதாக அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறைக்கு தெரிவித்தார். அக்டோபர் 2006 இல், ஒரு பொது வருடாந்திர சிறை மன்னிப்பின் ஒரு பகுதியாக, முன்னாள் ஜனாதிபதி நியாசோவ் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட இஸ்கான் ஆதரவாளரான செப்பர் அன்னானியாசோவாவை விடுவித்தார், அவர் 2002 இல் சட்டவிரோதமாக எல்லையைத் தாண்டியதற்காக நவம்பர் 2005 இல் ஏழு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். துர்க்மெனிஸ்தானில் பஹாய் மதம் பாரசீக செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தபோது, இப்பகுதியில் ரஷ்யா முன்னேறுவதற்கு முன்பே துர்க்மெனிஸ்தானில் பஹாய் நம்பிக்கை இருந்தது. 1887 வாக்கில் பாரசீகத்தில் மத வன்முறையிலிருந்து வந்த பஹாய் அகதிகளின் சமூகம் அஷ்காபாத்தில் ஒரு மத மையத்தை நிறுவியது. பஹாய் மதம் ரஷ்யப் பேரரசு முழுவதும் பரவி அறிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தபோது, அஷ்கபாதில் உள்ள பஹாய் சமூகம் முதல் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தை கட்டியது, முதல் பஹாய் உள்ளூர் நிர்வாக நிறுவனங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்தது மற்றும் புலமைப்பரிசில் மையமாக இருந்தது. இருப்பினும், சோவியத் காலத்தில் மதத் துன்புறுத்தல் காரணமாக பஹாய் சமூகம் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது. ஆயினும்கூட, 1950 களில் பிராந்தியங்களுக்கு குடிபெயர்ந்த பஹாய்கள் இன்னும் மதத்தை பின்பற்றும் தனிநபர்களை அடையாளம் கண்டனர். 1991ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியம் கலைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பஹாய் சமூகங்களும் அவற்றின் நிர்வாக அமைப்புகளும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நாடுகளில் வளர்ச்சியடையத் தொடங்கின. 1994 ஆம் ஆண்டில் துர்க்மெனிஸ்தான் தனது சொந்த தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தது; இருப்பினும், 1995 ஆம் ஆண்டில் துர்க்மெனிஸ்தானில் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டங்கள் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் 500 வயது வந்த மத ஆதரவாளர்களை பதிவு செய்ய வேண்டும், மேலும் துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள எந்த பஹாய் சமூகமும் இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்ய முடியாது. 2007 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மதம் இன்னும் பதிவு செய்ய குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களை அடையத் தவறிவிட்டது, மேலும் தனிநபர்கள் பஹாய் இலக்கியத்திற்காக தங்கள் வீடுகளில் சோதனை நடத்தியதைக் கண்டுள்ளனர். மத சுதந்திரம் துர்க்மெனிஸ்தான் அரசியலமைப்பின் 11 வது பிரிவினால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மற்ற மனித உரிமைகளைப் போலவே, நடைமுறையிலும் அது இல்லை. முன்னாள் ஜனாதிபதி சபர்முரத் நியாசோவின் ஆன்மீக எழுத்துக்களின் புத்தகமான ருஹ்னாமா அனைத்து மத சமூகங்கள் மீதும் திணிக்கப்பட்டுள்ளது. மன்றம் 18 இன் கூற்றுப்படி, சர்வதேச அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், அதிகாரிகள் அனைத்து மதக் குழுக்களையும் கடுமையாக ஒடுக்குகின்றனர், மேலும் சட்ட கட்டமைப்பானது மிகவும் சுருக்கமாக இருப்பதால், பலர் அனைத்து உத்தியோகபூர்வ தடைகளையும் கடந்து செல்வதை விட நிலத்தடியில் இருக்க விரும்புகிறார்கள். யெகோவாவின் சாட்சிகள், பஹாய் மற்றும் கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் போன்ற குழுக்களுடன் கூடுதலாக புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ ஆதரவாளர்களும் பாதிக்கப்படுகின்றனர். யெகோவாவின் சாட்சிகள் தங்கள் விசுவாசத்திற்காகவோ அல்லது மனசாட்சியுடன் எதிர்ப்பவர்கள் காரணமாகவோ அபராதம் விதிக்கப்பட்டனர், சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அடித்தனர்; 2022 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் கைது செய்யப்படவில்லை என்று தெரிவித்தனர், ஆனால் அரசாங்கம் தொடர்ந்து அவர்களை இராணுவ சேவைக்கு அழைக்கிறது என்றும் மனசாட்சியுடன் எதிர்ப்பவர்களுக்கு விலக்குகளை வழங்கவில்லை என்றும் குறிப்பிட்டார். துர்க்மெனிஸ்தானில் மத சுதந்திரம் குறித்து 2009 சிஐஏ அறிக்கை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "முஸ்லிம்களின் புனித புத்தகமான குர்ஆன் கிடைப்பதை சரிபார்க்க மத்திய அஷ்காபாத்தில் உள்ள புத்தகக் கடைகளில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், இந்த புத்தகம் அரிதான இரண்டாவது கை நகல்களைத் தவிர அரசு கடைகளில் நடைமுறையில் கிடைக்கவில்லை என்பது தெரியவந்தது. குர்ஆனை வாங்கக்கூடிய மற்ற இடங்கள் ஈரானிய புத்தகக் கடை மற்றும் ஒரு தனியார் புத்தக விற்பனையாளரிடமிருந்து மட்டுமே. ஈரானிய கடைக்கு விஜயம் செய்தபோது, துர்க்மெனிஸ்தானில் குர்ஆனை இறக்குமதி செய்து விற்க, கடைக்கு மத விவகாரங்களுக்கான ஜனாதிபதி கவுன்சிலின் ஒப்புதல் தேவை என்று எழுத்தர் விளக்கினார். பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் சமூகத்தில், குர்ஆன் வாங்குவதற்கு கிடைக்காதது ஒரு ஒழுங்கின்மையாகத் தெரிகிறது. இஸ்லாமிய இலக்கியம் உட்பட மத இலக்கியங்கள் கிடைப்பது மீதான அதிகாரிகளின் கடுமையான கட்டுப்பாடு, துர்க்மென் சமூகத்தின் தற்போதைய நிலையில் மதத்தின் கட்டுப்பாடற்ற நடைமுறை ஏற்படுத்தக்கூடிய தாக்கம் குறித்து அரசின் பாதுகாப்பின்மையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பொதுவாக, பெரும்பாலான துர்க்மெனியர்கள் தங்கள் வீடுகளில் அரபு மொழியில் குர்ஆனை வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்களால் அரபு மொழியைப் படிக்க முடியாவிட்டாலும், புனித நூலை வைத்திருப்பது ஒரு குடும்பத்தை தீமை மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து பாதுகாக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. குர்ஆனின் விளக்கத்திற்கு, பெரும்பாலான மக்கள் தேசிய, மாகாண, நகரம் மற்றும் மாவட்ட மட்டங்களில் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலால் நியமிக்கப்படும் இமாம்களை நம்பியுள்ளனர். ஒரு பழக்கமான மொழியில் குர்ஆனின் பற்றாக்குறை, புத்தகத்தின் "சரியான" விளக்கத்திற்காக அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட இமாம்களிடம் திரும்புவதைத் தவிர மக்களுக்கு வேறு வழியில்லை, இது நாட்டில் மத வாழ்க்கை மீது கடுமையான கட்டுப்பாடு கொண்ட அரசாங்கத்தின் கொள்கையின் மேலும் அறிகுறியாகும் ". 2023 ஆம் ஆண்டில், மத சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 இல் பூஜ்ஜிய மதிப்பெண் பெற்றது; 2016 முதல் கட்டுப்பாடுகள் கடுமையாக்கப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அதே ஆண்டில் இது ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பதற்கு உலகின் 26 வது மோசமான இடமாக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. துர்க்மெனிஸ்தானின் மக்கள்தொகை குறிப்புகள் fr: துர்க்மே nistan#Religions ஐயும் பார்க்கவும்.