Liturgical books of the Presbyterian Church (USA)
பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் (அமெரிக்கா) பல வழிபாட்டு புத்தகங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தற்போது, பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் (அமெரிக்கா) முதன்மை வழிபாட்டு புத்தகம் 1993 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகம் ஆகும், இது கம்பர்லேண்ட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் ஒத்துழைப்புடன் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகங்கள் பொதுவாக பியூக்களில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டிற்கான தயாரிப்பிலும், தேவாலய உறுப்பினர்கள் மற்றும் கருத்தரங்க உறுப்பினர்களின் பக்திப் பயன்பாட்டிலும் போதகர்களுக்கான வளங்களாகும். இந்த புத்தகங்களின் பகுதிகள் தேவாலய செய்தித்தாள்களில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன, அவை பல பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயங்களில் வழிபாட்டு கையேடுகளாக செயல்படுகின்றன. பிரஸ்பிட்டேரியன் சர்வீஸ் புக் மற்றும் தி டைரக்டரி ஃபார் வர்ஷிப் அமெரிக்கன் பிரஸ்பிட்டேரியன்ஸ் ஆகியவற்றில் வழிபாட்டிற்கான அடைவு மற்றும் சேவை புத்தகம் ஆகிய இரண்டும் உள்ளன. இரண்டிற்கும் இடையிலான வேறுபாடு மற்றும் ஒவ்வொன்றின் பங்கு குறித்து பெரும்பாலும் குழப்பம் நிலவுகிறது. ஒரு "வழிபாட்டுக்கான அடைவு" என்பது தேவாலயத்தின் அரசியலமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், எனவே தேவாலய சட்டத்தின் அதிகாரம் உள்ளது. இது வழிபாட்டின் கீழ் இருக்கும் இறையியலை வழங்குகிறது, மேலும் வழிபாட்டிற்கான பொருத்தமான திசைகளையும் உள்ளடக்கியது. வழிபாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான தரநிலைகளையும் விதிமுறைகளையும் இது வகுக்கிறது. இது வழிபாட்டு அல்லது வழிபாட்டு நூல்களின் நிலையான வரிசைகளைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் சேவை புத்தகம், மறுபுறம், வழிபாட்டிற்கான கட்டளைகளையும் நூல்களையும் வழங்குகிறது. இது கோப்பகத்துடன் இணக்கமாக உள்ளது மற்றும் தன்னார்வ பயன்பாட்டிற்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தால் (1993) வழங்கப்பட்ட தேவாலயங்களைப் போலவே, ஒரு அடைவும் ஒரு சேவை புத்தகமும் இணைந்து இருக்கும்போது, சேவை புத்தகம், சேவைகளின் வரிசையிலும், வழிபாட்டு நூல்களிலும், அடைவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இறையியல் மற்றும் விதிமுறைகளை முன்வைக்கிறது. சேவை புத்தகங்கள் அடைவுகளை விட சீர்திருத்தப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சீர்திருத்தப்பட்ட சமூகத்தில் உள்ள பெரும்பாலான தேவாலயங்களில் அடைவுகள் இல்லை, ஆனால் சேவை புத்தகங்கள் உள்ளன. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சேவை புத்தகங்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் சேவை புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தின. உல்ரிச் ஸ்விங்லி, மார்ட்டின் புசர் மற்றும் ஜான் கால்வின் ஆகியோர் சபைகளில் பயன்படுத்த வழிபாட்டு வடிவங்களைத் தயாரித்தனர். ஜான் நாக்ஸ், கால்வின் பின்தொடர்ந்து, பிரார்த்தனைகளின் வடிவத்தையும், பின்னர் ஸ்காட்லாந்தில் பயன்படுத்த ஒரு சேவை புத்தகமான பொது ஒழுங்கின் புத்தகத்தையும் தயாரித்தார். சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இத்தாலி, ஹாலந்து, இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்து ஆகிய நாடுகளில் வழிபாட்டு வடிவங்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், தாமஸ் கிரான்மரின் மரணத்திற்குப் பிறகு இங்கிலாந்திலும் ஸ்காட்லாந்திலும் சீர்திருத்தம் கண்டத்தில் இருந்ததை விட மிகவும் மாறுபட்ட சூழலில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு முழு அரசியல் நிறுவனங்களும் சீர்திருத்தப்பட்டன. இதனால் சீர்திருத்தப்பட்டவர்களால் எந்தத் தலையீடும் இல்லாமல் தங்கள் சொந்த சேவைப் புத்தகங்களைத் தயாரிக்க முடிந்தது. இங்கிலாந்திலும் ஸ்காட்லாந்திலும் கண்டத்திலிருந்து சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்ள விரும்புவோர் ஜெனீவனால் ஈர்க்கப்பட்ட சீர்திருத்தத்திற்கு விரோதமான ஒரு மாநில தேவாலயத்திற்குள் சீர்திருத்தம் செய்வதற்கான கடினமான பணியைக் கொண்டிருந்தனர். ஜான் நாக்ஸின் கீழ் ஸ்காட்டிஷ் கிர்க் சீர்திருத்தப்பட்ட பிறகும், அது ஆங்கில அரசியல் மற்றும் மத அழுத்தங்களைத் தொடர்ந்து தாங்கிக்கொண்டது, இதன் விளைவாக ஆங்கில கிரீடத்துடன் கடுமையான மோதல் ஏற்பட்டது. ஒரு மாநில தேவாலயத்தில் போட்டியிடும் கட்சியாக, பியூரிடன்கள் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர். தேவனுடைய வார்த்தைக்கு இணங்க அதன் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் வணங்குவதற்கும் தேவாலயத்தின் சுதந்திரம் அச்சுறுத்தப்பட்டது. பியூரிடன்கள் தேவாலயம் மற்றும் தேசம் ஆகிய இரண்டின் தாக்குதலுக்கு ஆளானதாக உணர்ந்தனர். வழிபாட்டில் தான் மோதல் வெடித்தது. சுதந்திரத்திற்கான பியூரிடன்களின் போராட்டம் சேவை புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்தை சட்டமியற்றுவதற்கும் அதன் பயன்பாட்டைக் கோருவதற்கும் அதிகாரம் பெற்றவர்களுடன் நேரடி மோதலில் அவர்களை வைத்தது. ஆரம்பத்தில், பியூரிடன் மோதல் என்பது ஒரு சேவை புத்தகத்தின் ஒழுக்கத்திற்கும் பயன்பாட்டிற்கும் எதிரான எதிர்ப்பைப் பற்றியது அல்ல. பியூரிடன்கள் தங்கள் சொந்த சேவை புத்தகங்களை முன்மொழிந்தனர். மாறாக, இந்த மோதல் பியூரிடன்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட ஒரு சேவை புத்தகத்தைப் பற்றியது, அது அவர்களின் கவலைகளை பிரதிபலிக்கவில்லை. இந்தப் போராட்டம் இறுதியில் பியூரிடன்களை பிரிவினைவாதிகளுடன் சேரத் தூண்டியது. இதன் விளைவாக, ஆங்கிலேய பியூரிடன்கள் மற்றும் ஸ்காட்ஸ் இருவரும் கண்டத்தில் சீர்திருத்தத்தை விட மிகவும் தீவிரமான வழிபாட்டு நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர், இது போன்ற பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியதில்லை. சீர்திருத்தவாதிகள் வழிபாட்டு முறைகளை சீர்திருத்தும் நிலையில் இருந்தபோதிலும், அரசியல் மற்றும் திருச்சபை சூழ்நிலை பியூரிடன்களை, சுதந்திரத்திற்காக, அவர்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட வடிவங்களை நிராகரிக்க கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த சூழலில் தான் வழிபாட்டு உரை இல்லாத கடவுளை பகிரங்கமாக வழிபடுவதற்கான வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் டைரக்டரி 1644 ஆம் ஆண்டில் பியூரிடன்கள் மற்றும் பிரிவினைவாதிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த அடைவு அமெரிக்க பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் வழிபாட்டை வடிவமைப்பதில் மேலாதிக்கப் பங்கு வகிக்க விதிக்கப்பட்டது. வரலாற்றின் இந்த தருணத்தில்தான் பியூரிடன்களும் ஸ்காட்ஸ் மக்களும் புதிய உலகில் குடியேறினர். அவை ஆரம்பத்தில் அமெரிக்க பிரஸ்பைடிரியனிசத்தை வடிவமைத்த மையமாக இருந்தன. இவ்வாறு அமெரிக்க மண்ணில் தேவாலயம் வேரூன்றிய விதத்தில் பியூரிடன் கருத்துக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தின. பியூரிடன்கள் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் ஈடுபடவில்லை என்றாலும் சேவை புத்தகங்களுக்கு எதிர்ப்பு தொடர்ந்தது. சூழல் மாறியிருந்தாலும் நிகழ்ச்சி நிரல் அப்படியே இருந்தது. அமெரிக்க பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் சேவை புத்தகங்களை ஏன் எதிர்த்தார்கள் என்பதை விரைவில் மறந்துவிட்டனர். சுதந்திரத்திற்கான போராட்டமாக தொடங்கியது ஒரு புதிய சட்டவாதமாக மாறியது. தங்கள் பியூரிடன் மரபுக்கு ஏற்ப, புதிய உலகில் குடியேறிய பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் ஒரு சேவை புத்தகத்தை விட வழிபாட்டிற்காக ஒரு கோப்பகத்தால் வழங்கப்படுவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். காலனித்துவ பிரஸ்பிட்டேரியன்களுக்கு 1644 வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் டைரக்டரி கிடைத்தது, 1788 ஆம் ஆண்டில், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் டைரக்டரி அமெரிக்காவில் பயன்படுத்த திருத்தப்பட்டது, பின்னர் முதல் பொதுச் சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முதல் பொதுச் சபைக்கு இரண்டு தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, விஷயங்கள் மாறத் தொடங்கின. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் மற்றும் பிற சீர்திருத்த தேவாலயங்களிடையே ஒரு இயக்கம் உருவானது, இது சீர்திருத்தப்பட்ட மற்றும் கத்தோலிக்க மத வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுக்க முயன்றது, இதனால் ஒரு சேவை புத்தகத்தின் பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடைய மதிப்புகளை மீட்டெடுக்க முயன்றது. பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் பயன்பாட்டிற்காக தனிநபர்கள் சேவை புத்தகங்களை எழுதத் தொடங்கினர். இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், அத்தகைய வளங்களுக்கான தேவை வடக்கு பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் வெளியீட்டு நிறுவனத்தை வழிபாட்டு வடிவங்களின் தொகுப்புகளை தயாரிக்க தூண்டியது. ஆனால் தெற்கு பொதுச் சபையே முதலில் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு அதிகாரப்பூர்வ அனுமதியை வழங்கியது. 1894 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு தேவாலயத்தில் வழிபாட்டிற்காக ஒரு அடைவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதில் வழிபாட்டு சூத்திரங்கள் இருந்தன, மேலும் திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கான வழிபாட்டு முறைகள் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டன. ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வடக்கு பொதுச் சபை ஒரு சேவை புத்தகத்திற்கு அழைப்பு விடுத்த முன்மொழிவுகளுக்கு சாதகமாக பதிலளிக்க தயாராக இருந்தது. பொது வழிபாட்டு புத்தகம் (1906) 1903 ஆம் ஆண்டில், வழிபாட்டு வடிவங்களின் தேவை அதிகரித்து வருவதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, வடக்கு பொதுச் சபை ஒரு சேவை புத்தகத்தைத் தயாரிப்பதற்கான அழைப்புகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தது. 1906 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகம் அமெரிக்காவில் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் முதல் வழிபாட்டு புத்தகமாக மாறியது. இது நியூயார்க்கின் மதகுரு சபை மற்றும் டென்வரின் பிரஸ்பிட்டரி ஆகியவற்றின் முன்மொழிவுகளின் விளைவாகும். புத்தக வெளியீட்டிற்கு பொறுப்பான குழுவின் தலைவராக ஹென்றி வான் டைக் இருந்தார். அமெரிக்க பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் வழிபாட்டு விஷயங்களில் அவர்களுக்கு வழிகாட்ட வழிபாட்டிற்காக ஒரு அடைவைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு சேவை புத்தகத்தின் ஒப்புதல் வழிபாட்டை வடிவமைப்பதில் வழிபாட்டு உத்தரவுகள் மற்றும் நூல்களின் மதிப்புக்கு அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தை அளித்தது. இந்த புத்தகம் ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தின் வழிபாட்டு சீர்திருத்தங்களை பெரிதும் நம்பியது மற்றும் பொது பிரார்த்தனையின் எபிஸ்கோபல் புத்தகத்திலிருந்து வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதியை இணைத்தது. இது புனித ஒற்றுமையைக் கொண்டாடுவதற்கும், காலை மற்றும் மாலை வழிபாட்டு சேவைகளுக்கான வழிபாட்டு முறைகளையும், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பண்டைய நற்கருணை பிரார்த்தனைகளையும் உள்ளடக்கியது. வழிபாட்டு ஆண்டின் திருவிழாக்கள் மற்றும் பருவங்களுக்காக பிரார்த்தனைகளும் நூல்களும் எழுதப்பட்டன, அவை வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில் பிரஸ்பிட்டரியில் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், ஆணை மற்றும் பிற கட்டளைகளுக்கு பல்வேறு உத்தரவுகள் எழுதப்பட்டன. முதல் முறையாக, பண்டைய மற்றும் சமகால பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பான பிரார்த்தனைகளின் கருவூலம் சேர்க்கப்பட்டது. பிரார்த்தனைகள் சீர்திருத்தப்பட்ட பாரம்பரியத்திலிருந்து மற்றும் சர்ச் கத்தோலிக்கத்திற்குள் இருந்து பெறப்பட்டன. அத்தகைய ஒரு உதாரணம் செயின்ட் ஜான் கிரைசோஸ்டமின் பிரார்த்தனை, சீர்திருத்தப்பட்ட கொள்கைகளிலிருந்து விலகல் மற்றும் மதப்பிரிவுக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வை. பதில்கள் மற்றும் ஒற்றுமை பிரார்த்தனைகளை வழங்குவதன் மூலம் சபை பங்கேற்பு ஊக்குவிக்கப்பட்டது. இறுதியாக, இந்த புத்தகத்தில் சங்கீதங்கள் மற்றும் கான்டிக்கல்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு விரிவான தேர்வு இருந்தது; பிந்தைய தலைப்புகள் லத்தீன் மொழியில் வழங்கப்பட்டன (மாக்னிஃபிகேட்; நுன்க் டிமிட்டிஸ், டெ டியம் லாடாமஸ் போன்றவை). ), சீர்திருத்தப்பட்ட பாரம்பரியத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல். பல பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் வழிபாட்டில் சுதந்திரம் இழப்பு என்று அவர்கள் உணர்ந்ததைக் கண்டு கோபமடைந்தனர் மற்றும் "பதிவு செய்யப்பட்ட பிரார்த்தனைகளை" விமர்சித்தனர். புத்தகத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்கும் பொதுச்சபைக் கூட்டத்தில், ஒரு ஆணையர் அந்த புத்தகத்தை அறை முழுவதும் எறிந்து, "சிரி! அது ஆசாரியக் கலையின் வாசனை "என்று கூறினார். மற்றொரு பேச்சாளர் பதிலளித்தார், "இது வான் டைக்கின் பிரார்த்தனை புத்தகம் அல்ல. இது நீங்கள் நியமித்த குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் சொந்தமானது. இது ஒரு வழிபாட்டு முறை அல்ல. அது ஒரு சடங்கு அல்ல. அதில் 'பதிவு செய்யப்பட்ட' பிரார்த்தனைகள் இல்லை. இது நம் தந்தையர்களின் மாபெரும் நேரடி பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்தைப் பயன்படுத்த விரும்பும் மனிதரிடம் அதை வைத்திருக்க முடியாது என்று சொல்லப் போகிறீர்களா? முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், 1906 பதிப்பு அமெரிக்காவில் பிரஸ்பிட்டேரியன் வழிபாட்டில் சுதந்திரத்தின் தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்திற்கு வழி வகுத்தது, வழிபாட்டிற்கான எழுதப்பட்ட வளங்களுடன் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டது. பொது வழிபாட்டு புத்தகம் (1932 மற்றும் 1946) 1928 வாக்கில், 1906 பதிப்பு தேதியிட்டதாக தோன்றத் தொடங்கியது. மக்களின் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தை திருத்துவதற்காக வான் டைக் தலைமையில் 1929 குழுவை பொதுச் சபை நியமித்தது. திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 1932 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்தின் இரண்டாவது வழிபாட்டு புத்தகமாகவும், 1906 வெளியீட்டின் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பாகவும் வெளியிடப்பட்டது. குழுவின் பணியின் போது, வான் டைக் 1906 பதிப்பின் விமர்சகர்களிடம் உரையாற்றினார்ஃ "அத்தகைய புத்தகத்தின் சிந்தனையற்ற எதிர்ப்பில் நாம் எந்த சக்தியையும் காண முடியாது, இது 'பதிவு செய்யப்பட்ட பிரார்த்தனைகள்' என்ற மரியாதையற்ற சொற்றொடரால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பைபிள் மற்றும் கால்வின், நாக்ஸ் மற்றும் பிற சீர்திருத்தவாதிகளின் சேவை புத்தகங்கள் அனைத்தும் எழுதப்பட்ட பிரார்த்தனை வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. நமது பாடல்கள் அனைத்தும் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, 'பதிவு செய்யப்பட்ட புகழை' எதிர்க்கும் அளவுக்கு யாரும் முட்டாள்தனமாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் இல்லை. ஒரு நீதியான மனிதனின் பயனுள்ள தீவிரமான பிரார்த்தனை எழுதப்பட்டிருந்தாலும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது ". கூடுதல் திருவிழாக்கள் மற்றும் பருவங்களுக்கான உரைகள் சேர்க்கப்பட்டன மற்றும் அடிப்படை பாடங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. தெற்கு பொதுச் சபை அதன் சபைகளின் பயன்பாட்டிற்காக அதை அங்கீகரித்தது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் 1931 பொதுச் சபையில் வழங்கப்பட்டபோது, 'பதிவு செய்யப்பட்ட பிரார்த்தனைகளுக்கு' எதிராக எந்த உரைகளும் இல்லை, மேலும் புத்தகம் ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. வான் டைக் 1932 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தை 1933 இல் இறப்பதற்கு முன்பு தனது வாழ்க்கையின் "கடைசி உழைப்பு" என்று அழைத்தார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வடக்கு பொதுச் சபை தேவாலயத்தின் வழிபாட்டுத் தேவைகளைக் கண்காணிக்கவும், பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தின் திருத்தங்களை அவ்வப்போது முன்மொழியவும் ஒரு நிரந்தரக் குழுவை நிறுவியது. அந்த நேரத்தில் பொதுச் சபை அலுவலகம் சேவை புத்தகத்திற்கு அளித்த முக்கியத்துவத்தை இது அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தின் முழுமையான திருத்தத்தின் விளைவாக 1946 இல் மூன்றாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தைத் தயாரித்தவர்கள் எக்யுமெனிக்கல் வழிபாட்டு அறிவாற்றலை அதிகரிப்பதன் மூலமும், சீர்திருத்தவாதிகளின் வழிபாட்டைப் பற்றிய அதிக அறிவைப் பெறுவதன் மூலமும் பயனடைந்தனர். சேவை புத்தகத்தின் இந்த பதிப்பு இன்னும் அதிக சபை பங்கேற்பை வழங்கியது. இது ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை வழிபாட்டிற்கும், கர்த்தருடைய இரவு உணவின் கொண்டாட்டத்திற்கும் விரிவாக்கப்பட்ட வளங்களைக் கொண்டிருந்தது. 1940 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்தின் பொது ஒழுங்கின் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு முழுமையான இரண்டு ஆண்டு சொற்பொழிவு சேர்க்கப்பட்டதன் மூலம் வழிபாட்டில் வேத வாசிப்பு வலியுறுத்தப்பட்டது. வழிபாட்டு ஆண்டும் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது, மற்ற தேவாலயங்களின் சேவை புத்தகங்களிலிருந்து பிரார்த்தனைகள் சேர்க்கப்பட்டன. வழிபாட்டுப் புத்தகம் (1970) 1955இல் வடக்கு பொதுச்சபை மற்றொரு திருத்தத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தது. பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தைத் திருத்துவதற்கு நியமிக்கப்பட்ட குழு அதன் பணியைத் தொடங்கியதும், வழிபாட்டுக்கான டைரக்டரிக்கும் பொது வழிபாட்டு புத்தகத்திற்கும் இடையிலான பெரும் ஏற்றத்தாழ்வை அது எதிர்கொண்டது. ஏறக்குறைய நூற்று எழுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதிலிருந்து வடக்கு தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்த தற்போதைய அடைவுக்கு பதிலாக ஒரு புதிய அடைவு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் வரை தொடர முடியாது என்று குழு மீண்டும் சட்டமன்றத்திற்குத் தெரிவித்தது. தெற்கு பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் வடக்கு தேவாலயத்துடன் இணைந்து புதிய சேவை புத்தகத்தை தயாரிக்க முடிவு செய்தனர், ஆனால் தங்கள் சொந்த அடைவைத் தயாரிக்க முடிவு செய்தனர். வட அமெரிக்காவின் யுனைடெட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயமும் இந்த திட்டத்தில் இணைந்தது, இது 1947 இல் வழிபாட்டிற்கான கையேடு என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டது, இதில் சில உத்தரவுகள் மற்றும் வழிபாட்டு நூல்களுடன் வழிபாட்டிற்கான பொதுவான வழிகாட்டுதல்கள் இருந்தன. புதிய சேவை புத்தகம் முடிவடைவதற்கு முன்பு, வட அமெரிக்காவின் யுனைடெட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் அமெரிக்காவில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டு அமெரிக்காவில் யுனைடெட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தை உருவாக்கியது. கம்பர்லேண்ட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயமும் புதிய சேவை புத்தகத்தை தயாரிக்கும் திட்டத்தில் இணைந்தது. கம்பர்லேண்ட் பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் பின்னர் வழிபாட்டிற்கான ஒரு புதிய டைரக்டரியைத் தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டனர், இது 1984 இல் அவர்களின் பொதுச் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பிற சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் ஒரு புதிய பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் பங்கேற்றன. 1961 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் உள்ள யுனைடெட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயமும், 1963 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயமும் புதிய அடைவுகளை ஏற்றுக்கொண்டபோது திருத்தப்பட்ட பொது வழிபாட்டு புத்தகத்தின் வேலை மீண்டும் தொடங்கியது. குழு வெளியீட்டிற்கு முன்பு இரண்டு சோதனை பயன்பாட்டு துண்டுகளை விநியோகித்ததுஃ ஒன்று 1964 இல், மற்றொன்று 1966 இல். 1970 ஆம் ஆண்டில் சேவை புத்தகம் வழிபாட்டு புத்தகம்-சேவைகள் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது வழிபாட்டுப் புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டது-சேவைகள் மற்றும் கீர்த்தனைகள். வழிபாட்டுப் புத்தகத்தின் பங்களிப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. அமெரிக்க பிரிவினரிடையே புதிய சேவை புத்தகங்களின் அலையின் முதல் அலையாக, இது புதிய தளத்தை உடைத்தது. இது எலிசபெத் ஆங்கிலத்திலிருந்து விலகி, கடவுளை வணங்குவதற்கு பொருத்தமான சமகால பாணியிலான மொழியைத் தேடத் தொடங்கியது. கர்த்தருடைய நாளில் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் நெறிமுறை வார்த்தை மற்றும் புனிதத்தின் சேவை என்று அது தெளிவாகக் கூறுகிறது. ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குழு ஒரு புதிய சொற்பொழிவை முன்மொழிந்திருந்தாலும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் முடிக்கப்பட்ட சொற்பொழிவு அது தயாரித்த சொற்பொழிவை விட உயர்ந்தது என்பதை அது அங்கீகரித்தது. எனவே குழு பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் பயன்பாட்டிற்காக ரோமானிய சொற்பொழிவை மாற்றியமைத்து, அதை வழிபாட்டு புத்தகத்தின் இறுதி வெளியீட்டில் சேர்த்தது. மற்ற பிரிவுகளும் ரோமானிய சொற்பொழிவில் திருத்தங்களைச் செய்தன. ஆனால் அதன் அனைத்து பங்களிப்புகளுடனும், வழிபாட்டு புத்தகம் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருந்தது. இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலைத் தொடர்ந்து, தேவாலயத்தின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிளையிலும் தடையின்றி தொடரும் வழிபாட்டு சீர்திருத்தத்தின் பெரும் எழுச்சி ஏற்பட்டது. சேவைப் புத்தகத்தைக் கொண்டிருந்த ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் சேவைப் புத்தகத் திருத்தம் தொடங்கப்பட்டது. பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் வழிபாட்டு புத்தகத்திற்கு அப்பால் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கத் தொடங்கினர். எனவே ஒரு புதிய சேவை புத்தகம் விரைவில் வரவழைக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. பொது வழிபாட்டு புத்தகம் (1993) 1980 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் உள்ள யுனைடெட் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தின் பொதுச் சபை "பெருநிறுவன வழிபாட்டிற்கான சேவைகளின் ஒரு புதிய புத்தகத்திற்கு" அழைப்பு விடுத்த காஸ்கேட்ஸ் பிரஸ்பிட்டேரியிலிருந்து ஒரு மேலோட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. மேலோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில், பொதுச் சபை புதிய புத்தகம் "அதன் வாழ்க்கை வழங்கும் மையத்தில் தேவாலயத்தை புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக இருக்கும்" என்ற தீவிர நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது. உடனடியாக அமெரிக்காவில் உள்ள பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயமும் கம்பர்லேண்ட் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயமும் இந்த திட்டத்தில் பங்கேற்க ஒப்புதல் அளித்தன. ஒரு புதிய சேவை புத்தகத்திற்கு வழிவகுக்கும் செயல்முறை சேவை புத்தகத்தை இறுதி செய்வதற்கு முன்னர் சோதனை-பயன்பாட்டு வளங்களை வெளியிட அழைப்பு விடுத்தது. 1984 மற்றும் 1992 க்கு இடையில் ஏழு சோதனை-பயன்பாட்டு வளங்கள் வெளியிடப்பட்டன, ஒவ்வொன்றும் சேவை புத்தகத்தின் ஒரு பகுதிக்கு முன்மொழியப்பட்ட உரை உட்படஃ 1984 இல் வெளியிடப்பட்ட கர்த்தருக்கான சேவை. புனித ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஞானஸ்நானம் புதுப்பிப்பதற்கான சேவைகள் 1985 இல் வெளியிடப்பட்டது. கிறிஸ்தவ திருமணம் 1982 இல் வெளியிடப்பட்டது. இறுதிச் சடங்குஃ உயிர்த்தெழுதலுக்கான சாட்சியின் சேவை (1986 இல் வெளியிடப்பட்டது). தினசரி பிரார்த்தனை 1987 இல் வெளியிடப்பட்டது. 1990 இல் வெளியிடப்பட்ட மேய்ச்சல் பராமரிப்பு நிகழ்வுகளுக்கான சேவைகள். 1992 இல் வெளியிடப்பட்ட வழிபாட்டு ஆண்டு. சோதனை-பயன்பாட்டு தொகுதிகள் தொடர் தலைப்பின் கீழ் வெளியிடப்பட்டனஃ துணை வழிபாட்டு வளங்கள். ஒவ்வொரு தொகுதியும் பணிக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பணிக்குழுவால் தயாரிக்கப்பட்டது. வெளியீட்டிற்கான ஒப்புதலுக்கு முன்னர் இந்த வளங்கள் ஒவ்வொன்றின் சோதனை வரைவுகளையும் மதிப்பாய்வு செய்ய ஐம்பது முதல் நூறு சபைகள் அழைக்கப்பட்டன. இந்த மதிப்பீடுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பரிந்துரைகள் இறுதி வரைவுகளைத் தயாரிப்பதற்கு பெரிதும் பங்களித்தன, இதனால் அவை தேவாலயத்தில் பயனுள்ளதாக இருந்தன. ஒவ்வொரு தொகுதியும் வெளியிடப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, மதிப்பீடுகள் மற்றும் பரிந்துரைகள் பெறப்பட்டன. இந்த பதில்கள், அவற்றின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில், கவனமாக பரிசீலிக்கப்பட்டு, இந்த புத்தகத்தில் சேர்ப்பதற்காக வழிபாட்டு நூல்களைத் திருத்துவதற்கு ஒரு மதிப்புமிக்க உதவியாக இருந்தன. ஏழு சோதனை-பயன்பாட்டு வளங்களின் வழிபாட்டு நூல்கள் திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் இந்த புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சேவை புத்தகத்தின் வளர்ச்சியின் போது, 1983 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயமும், அமெரிக்காவில் உள்ள யுனைடெட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயமும் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தை (யு. எஸ். ஏ) உருவாக்க மீண்டும் இணைந்தன. இதன் விளைவாக வழிபாட்டிற்காக ஒரு புதிய டைரக்டரி தயாரிக்கப்பட்டது. மறு இணைப்பைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், 1989இல் வழிபாட்டுக்கான புதிய டைரக்டரி ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் வரை, டைரக்டரி தயாரிப்பும் சேவை புத்தகத்தின் வளர்ச்சியும் இணையான பாதைகளைப் பின்பற்றின. வேலை ஒரே நேரத்தில் இருந்ததால், இரண்டு பணிகளுக்கும் இடையே ஒரு ஆக்கபூர்வமான பரிமாற்றம் இருந்தது. ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை பாதித்தன. திருத்தப்பட்ட டைரக்டரி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பொது வழிபாட்டின் இறுதி புத்தகம் டைரக்டரியின் விதிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த புத்தகத்தில் முந்தைய சேவை புத்தகங்களில் பொதுவாக சேர்க்கப்பட்டுள்ள சில வழிபாட்டு வளங்கள், அதாவது நியமனங்கள், நிறுவல்கள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகள் போன்ற அவ்வப்போது சேவைகள் ஆகியவை சேர்க்கப்படவில்லை. அதன் வெளியீட்டின் போது, நியமனம் குறித்த ஒரு பெரிய ஆய்வு பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் (யு. எஸ். ஏ) முன் உள்ளது. இது ஒரு நியமன சடங்கை இறுதி செய்வதைத் தடுத்தது. மற்ற தேவாலயங்கள் செய்ததைப் போலவே செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது மற்றும் பொதுவான வழிபாட்டு புத்தகத்திலிருந்து தனித்தனியாக அவ்வப்போது சேவைகளின் புத்தகத்தை தயாரிக்கிறது, இதில் தேவாலயத்திற்குத் தேவையான கூடுதல் வழிபாட்டு வளங்கள், அதாவது நியமனங்கள், நிறுவல்கள், அர்ப்பணிப்புகள் மற்றும் பிற அவ்வப்போது சேவைகள் ஆகியவை அடங்கும். 1999 ஆம் ஆண்டில், ஜெனீவா பிரஸ் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்திற்காக (யு. எஸ். ஏ) 1993 பொது வழிபாட்டு புத்தகத்திற்கு துணைபுரியும் ஒரு வழிபாட்டு வளத்தை வெளியிட்டது, இதில் நியமனம் மற்றும் நிறுவல், ஆணையிடுதல், அர்ப்பணிப்பு, சபைகள் மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகளில் மாற்றங்களைக் குறித்தல், பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களுக்கான கூடுதல் பிரார்த்தனைகளுடன் பல சேவைகள் உள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹென்றி வான் டைக் மற்றும் பிற புத்தகங்களின் வெளியீடுகள் அமெரிக்க பிரஸ்பிட்டேரியன்களுக்கான வழிபாட்டு புத்தகத்தின் முதல் வெளியீட்டில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. இது 1906 இல் வெளியிடப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து 1932 இல் ஒரு திருத்தம் செய்யப்பட்டது. ஒவ்வொரு சில தசாப்தங்களுக்கும் பிற புத்தகங்கள் பின்பற்றப்படுகின்றனஃ 1906 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகம் 1932 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகம் 1946 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகம் 1970 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகம் 1993 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகம் 2018 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகம் மேற்கோள்கள் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயம் (யு. எஸ். ஏ) இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு அலுவலகம் 1906 ஆம் ஆண்டின் பொது வழிபாட்டு புத்தகம் திறந்த நூலக பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயம் (யு. எஸ். ஏ) அமெரிக்காவில் பிரஸ்பிட்டேரியனிசம் 1906 கிறிஸ்தவத்தில் புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் 1932 கிறிஸ்தவத்தில் 1932 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள்