White Africans of European ancestry
ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்கள் ஐரோப்பாவின் முழு அல்லது பகுதி வம்சாவளியைக் கண்டறியக்கூடிய ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மக்களைக் குறிக்கின்றனர். 2022 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க கண்டத்தில் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 6.6 மில்லியன் வெள்ளையர்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலானவர்கள் டச்சு, போர்த்துகீசியம், பிரிட்டிஷ், ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்; ஒரு சிறிய அளவிற்கு, இத்தாலியர்கள், ஸ்பானியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியர்களிடமிருந்து வந்தவர்களும் உள்ளனர். பெரும்பான்மையான மக்கள் ஒரு காலத்தில் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையிலோ அல்லது தென்னாப்பிரிக்காவிலோ வாழ்ந்தனர். கண்டுபிடிப்பு யுகத்தின் போது ஆப்பிரிக்காவில் ஆரம்பகால நிரந்தர ஐரோப்பிய சமூகங்கள் போர்த்துகீசிய மற்றும் டச்சு வர்த்தகர்கள் அல்லது இராணுவ வீரர்களின் அறிமுகத்தின் மூலம் நல்ல நம்பிக்கையின் முனையில் உருவாக்கப்பட்டன; அங்கோலாவில் உள்ள லுவாண்டா; சாவோ டோம் தீவு; மற்றும் சாண்டியாகோ, கேப் வெர்டே. பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆப்பிரிக்காவில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், பெல்ஜிய மற்றும் பிரிட்டிஷ் குடியேற்றங்களுக்கு வெள்ளை குடியேறியவர்களின் பிற குழுக்கள் வந்தன. பிராந்திய காலனித்துவ ஒழிப்புக்கு முன்பு, ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெள்ளையர்கள் உச்சத்தில் இருந்தபோது 6 மில்லியன் பேர் வரை இருந்திருக்கலாம் மற்றும் கண்டத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் காலனித்துவவாதிகளின் வெளியேற்றம் சுதந்திரத்துடன் இணைந்தது. போர்த்துகீசிய மொசாம்பிக்கன் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள், 1975 இல் சுமார் 200,000 பேர் இருந்தனர், அவர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட பாகுபாடு காட்டும் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் காரணமாக பெருமளவில் வெளியேறினர். ஜிம்பாப்வேயில், 2000 ஆம் ஆண்டில் மறைந்த ஜனாதிபதி ராபர்ட் முகாபே அறிமுகப்படுத்திய ஆக்கிரமிப்பு நிலச் சீர்திருத்தத் திட்டமும், அந்த நாட்டின் பொருளாதாரத்தின் இணையான சரிவும் சமீபத்திய வெள்ளையர்களின் வெளியேற்றத்தைத் தூண்டியது. புருண்டியில், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஆணை மூலம் உள்ளூர் வெள்ளை மக்கள் அப்பட்டமாக வெளியேற்றப்பட்டனர். எண்ணிக்கையிலும் விகிதாசாரத்திலும் ஐரோப்பிய சந்ததியினரின் மிகப்பெரிய மக்கள்தொகை கொண்ட ஆப்பிரிக்க நாடு தென்னாப்பிரிக்காவாகும், அங்கு வெள்ளை தென்னாப்பிரிக்கர்கள் 4.6 மில்லியன் மக்கள் (மக்கள் தொகையில் 7.9 சதவீதம்) உள்ளனர். வெள்ளை சிறுபான்மையினர் இனி பிரத்யேக அரசியல் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், சிலர் பல ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் தொழில்துறை மற்றும் வணிக விவசாயத்தில் முக்கிய பதவிகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர். ஆப்பிரிக்காவின் காலனித்துவத்தின் போது, ஐரோப்பிய குடியேற்ற முறைகள் பொதுவாக கடல் மட்டத்திலிருந்து கணிசமான அளவு நிலப்பரப்பைக் கொண்ட பிரதேசங்களை ஆதரித்தன, வருடாந்திர மழைப்பொழிவு அதிகமாக இருந்தாலும் அதற்கு மிகாமல், செட்ஸி ஈயிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரம் பெற்றது. மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்காவிற்கு மாறாக, வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் மிதமான, வறண்ட காலநிலை கணிசமான எண்ணிக்கையிலான நிரந்தர ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களை ஈர்த்தது. 1020 மில்லிமீட்டருக்கும் குறைவான மிதமான வருடாந்திர மழைப்பொழிவு குறிப்பாக மிதவெப்ப விவசாய நடவடிக்கைகளுக்கு ஏற்றதாக கருதப்பட்டது. எனவே, ஐரோப்பியர்கள் வசித்த ஆப்பிரிக்காவின் முதல் பகுதிகள் கண்டத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு முனைகளில் அமைந்திருந்தன; இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையில், நோயும் வெப்பமண்டல காலநிலையும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பெரும்பாலான நிரந்தர ஐரோப்பிய குடியேற்றங்களைத் தடுத்தன. ஆப்பிரிக்காவின் உட்புறத்தில் மதிப்புமிக்க வளங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மலேரியாவுக்கு ஒரு சிகிச்சையாக குயினைன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது இந்த நீண்டகால போக்கை மாற்றியது, மேலும் 1890 மற்றும் 1918 க்கு இடையில் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளின் ஒரு புதிய அலை கண்டத்திற்கு வந்தது. பெரும்பாலான ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் ஆப்பிரிக்க காலனிகளில் நிலங்களை வழங்கினர், அவை தானிய பயிர்கள் அல்லது வளர்க்கப்பட்ட கால்நடைகளை பயிரிட்டன, அவை ரப்பர் மற்றும் பனை எண்ணெய் போன்ற ஏற்றுமதி சார்ந்த பயிர்களை உற்பத்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட வெப்பமண்டல தோட்டங்களை நிர்வகிப்பதை விட புலம்பெயர்ந்தவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. இந்த விருப்பத்தின் நேரடி விளைவு என்னவென்றால், 1020 மில்லிமீட்டருக்கு மேல் மழைப்பொழிவு உள்ள பிரதேசங்கள் வலுவான தோட்ட அடிப்படையிலான பொருளாதாரங்களை வளர்த்துக் கொண்டன, ஆனால் சிறிய அளவிலான உள்நாட்டு உற்பத்தியாளர்களால் பயிரிடப்பட்டதை விட கிட்டத்தட்ட எந்த உணவையும் உற்பத்தி செய்யவில்லை; பெரிய வெள்ளை விவசாய சமூகங்களைக் கொண்ட வறண்ட பிரதேசங்கள் உணவு உற்பத்தியில் அதிக தன்னிறைவு பெற்றன. பிந்தையது பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளுக்கும் கறுப்பின ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினருக்கும் இடையே நிலத்திற்காக போட்டியிடும்போது கூர்மையான உராய்வுக்கு வழிவகுத்தது. 1960 வாக்கில், குறைந்தது ஏழு பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு மற்றும் பெல்ஜிய காலனிகள்-தென்னாப்பிரிக்க ஒன்றியத்துடன் கூடுதலாக-ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத நிலத்தை வெள்ளையர்களுக்கு உரிமையாக ஒதுக்கும் சட்டத்தை நிறைவேற்றின. இது காலனித்துவவாதிகள் தங்கள் நில அபகரிப்புகளை சட்டப்பூர்வமாக்க அனுமதித்தது, மேலும் காலனித்துவ ஆப்பிரிக்காவில் நிலத்தை பண்டமயமாக்குவதன் இறுதி விளைவைக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையைத் தொடங்கியது. இதனால் நில விநியோகம் அதிக எண்ணிக்கையிலான நிரந்தர ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளைக் கொண்ட அந்த பிராந்தியங்களில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக உருவெடுத்தது. 1950 களில், கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில் சுமார் 13.7% நிலத்தையும், தெற்கு ரொடீசியாவில் 33 சதவீதத்திற்கும் குறைவான நிலத்தையும் வைத்திருந்தனர். இந்த காரணியின் தவிர்க்க முடியாத போக்கு, அதிக மக்கள் தொகை வளர்ச்சியின் விகிதங்களால் அதிகரிக்கப்பட்டது, அதிக எண்ணிக்கையிலான கறுப்பின விவசாயிகளும் அவர்களின் கால்நடைகளும் பெருகிய முறையில் நெரிசலான பகுதிகளில் குவியத் தொடங்கின. 1914 க்கு முன்னர், காலனித்துவ அரசாங்கங்கள் நீண்டகால வளர்ச்சி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இது ஒரு முன்நிபந்தனை என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் பெரிய அளவில் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தை ஊக்குவித்தன. வெளிநாட்டு மூலதனத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட பன்னாட்டு நிறுவனங்கள், மலிவான ஆப்பிரிக்க தொழிலாளர்களுடன் இணைந்து, பெருநகர சக்திகளின் நலனுக்காக ஏற்றுமதி சார்ந்த பொருளாதாரங்களை உருவாக்குவதில் மிகவும் உற்பத்தி மற்றும் திறமையானவை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தபோது இந்த கருத்து பிரபலத்தை இழந்தது. பெரும் மந்தநிலையின் போது, உள்நாட்டில் சொந்தமான, தனிப்பட்ட வெள்ளையர்களால் நிர்வகிக்கப்படும் சிறிய அளவிலான வணிகங்கள் பெரிய வணிக நிறுவனங்களுடன் போட்டியிடும் முயற்சியில் பெரும் இழப்புகளை சந்தித்தன மற்றும் கறுப்பின தொழிலாளர்களின் குறைந்த செலவுகள் (தென்னாப்பிரிக்கா இந்த விதிக்கு விதிவிலக்காக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் வெள்ளை வணிகங்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் அரசால் பெரிதும் மானியமாக இருந்தனர்). அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா போன்ற பிற முன்னாள் காலனிகளைப் போலல்லாமல், ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க கண்டத்தில் அவர்களின் சந்ததியினர் ஒருபோதும் பழங்குடி மக்களை விட அதிகமாக இருக்கவில்லை; இருப்பினும், அவர்கள் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடித்தனர் மற்றும் அந்தந்த பெருநகர நாடுகளின் நிர்வாகக் கொள்கைகளில் விகிதாசார செல்வாக்கை செலுத்தினர். சிலர் ஐரோப்பாவுடன் தங்கள் அடையாள உணர்வை இழந்து, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் ரொடீஷியாவில் (இப்போது ஜிம்பாப்வே என்று அழைக்கப்படுகிறது) தங்கள் சொந்த தேசியவாத இயக்கங்களை உருவாக்கினர். நிரந்தர வெள்ளை குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் தத்தெடுக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்க தாயகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்த முயன்றதால் காலனித்துவ நிர்வாகங்களால் அதிகரித்து வரும் பொறுப்பாக கருதப்பட்டனர். அவர்கள் ஆப்பிரிக்கர்களுடனான மோதலில் அரசாங்கத்தை ஈடுபடுத்தியிருக்கலாம், இதற்கு விலையுயர்ந்த இராணுவ பிரச்சாரங்கள் தேவைப்பட்டன, மேலும் பிந்தைய மற்றும் பெருநகர சக்திகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை பிரிக்க முடியாத வகையில் சேதப்படுத்தினர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை ஆப்பிரிக்க காலனிகள் முழுவதும் இது ஒரு பொதுவான போக்காக இருந்தது. உதாரணமாக, டச்சு கேப் காலனியில், கவர்னர் ஜோச்சிம் வான் பிளெட்டென்பெர்க் 1778 ஆம் ஆண்டில் சோசா தலைவர்களின் ஒப்புதலுடன் பிராந்தியத்தின் எல்லைகளை வரையறுத்தார்; அடுத்த ஆண்டு டச்சு காலனித்துவவாதிகள் எல்லையை மீறி சோசாவை தாக்கி, இரத்தக்களரி சோசா போர்களைத் தூண்டினர். ஜேர்மன் காலனித்துவவாதிகளுக்கும் மாதும்பி மற்றும் நகோனி மக்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் 1905-07 இன் மாஜி மாஜி கிளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளித்தன. அதே காலகட்டத்தில், காலனித்துவ கென்யாவின் ஐரோப்பிய குடியிருப்பாளர்கள் மசாயின் கிளர்ச்சியைத் தூண்டுவதற்கு பெரும்பாலும் பொறுப்பேற்றனர். வெள்ளை குடியேறியவர்கள் பல காலனித்துவ நிர்வாகங்களில் மகத்தான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்; எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டமன்றங்களில் செல்வாக்குமிக்க பதவிகளை வகித்தனர் மற்றும் சிவில் சேவையில் பெரும்பாலான மூத்த நிர்வாக பதவிகளை வகித்தனர். பெரும்பாலான கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களின் ஒப்பீட்டளவில் வறுமை காரணமாக, ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெள்ளையர்களும் வளர்ச்சிக்கான தலைநகரைக் கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதி வர்த்தகம் மற்றும் வணிக விவசாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். மிக உயர்ந்த கல்வியை அடைவதன் காரணமாக அவர்கள் பெரும்பாலும் திறமையான பணியாளர்களில் விகிதாசார சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். காலனித்துவ அதிகாரிகளின் பாகுபாடு நடைமுறைகளால் இது அதிகரிக்கப்பட்டது, இது அவர்களின் கல்வி மற்றும் தொழில்நுட்ப பயிற்சிக்கு அதிக பொது நிதியை ஒதுக்கியது. உதாரணமாக, தங்கன்யிகாவில், காலனித்துவ அதிகாரிகள் கறுப்பினப் பள்ளிகளை விட வெள்ளைப் பள்ளிகளுக்கு ஆண்டுக்கு இருபத்தி ஆறு மடங்கு அதிக நிதியை ஒதுக்கியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காலனித்துவ ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதியில், உள்ளூர் வெள்ளையர்கள் வெளிநாட்டு நிறுவனங்களில் வேலை தேடினர், பெரும்பாலும் தொழில்நுட்ப அல்லது நிர்வாக பதவிகளில் அல்லது பொது சேவையில். கென்யா மற்றும் தெற்கு ரொடீஷியா போன்ற பெரிய வெள்ளை விவசாய மக்கள்தொகை கொண்ட காலனிகளும் விதிவிலக்காக இருந்தன. அங்குள்ள வெள்ளைய குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த வணிக சமூகங்களை உருவாக்கி, தத்தெடுக்கப்பட்ட தாயகத்தின் பொருளாதாரங்களில் அதிக முதலீடு செய்ய விரும்பினர். உலகளாவிய காலனித்துவ ஒழிப்பின் வருகை ஆப்பிரிக்காவில் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தை நோக்கிய கண்ணோட்டங்களில் ஒரு தீவிர மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. பெருநகர அரசாங்கங்கள் படிப்படியாக சுதந்திரமான காலனித்துவ மக்களை விட பழங்குடி மக்களுடனான தங்கள் உறவுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கத் தொடங்கின. ஆப்பிரிக்க தேசியவாதத்தின் வளர்ந்து வரும் அலைக்கு நேரடி எதிர்ப்பாக, அல்ஜீரியா போன்ற காலனிகளில் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெள்ளையர்கள் தங்கள் சொந்த புதிய தேசியவாத அடையாளங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். தனிப்பட்ட வெள்ளை ஆப்பிரிக்க சமூகங்களிடையே விரைவான காலனித்துவ ஒழிப்புக்கான அணுகுமுறைகள் பொறுப்பற்ற அல்லது திறமையற்ற காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய அரசாங்கங்கள் பற்றிய அச்சங்களால் கடினப்படுத்தப்பட்டன, பொது உள்கட்டமைப்பு, சேவை வழங்கல் மற்றும் அதன் விளைவாக, அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கைத் தரங்களில் இணையான சரிவு ஏற்பட்டது. சில சந்தர்ப்பங்களில் பெரும்பான்மை ஆட்சியின் கீழ் ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு சுதந்திரம் வழங்குவது வெள்ளை தேசியவாதிகளின் ஒருதலைப்பட்ச சுதந்திர பிரகடனங்கள் அல்லது பிரிவினை முயற்சிகளை முன்கூட்டியே தடுக்கும் விருப்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ரொடீசியாவின் வெள்ளை சிறுபான்மையினர் 1965 இல் தனது சொந்த சுதந்திர பிரகடனத்தை வெளியிடுவதில் வெற்றி பெற்றனர், பின்னர் 1979 வரை அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். 1974 ஆம் ஆண்டில் வெள்ளை மொசாம்பிக்கர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சி குறைவான வெற்றியைப் பெற்றது, இது போர்த்துகீசிய துருப்புக்களால் வலுக்கட்டாயமாக நசுக்கப்பட்டது. 1994 ஆம் ஆண்டில் நாட்டின் முதல் இனமற்ற தேர்தல்களுடன் தென்னாப்பிரிக்காவில் வெள்ளை ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. ஒரு வெள்ளை பறக்கும் நிகழ்வு பிராந்திய காலனித்துவ ஒழிப்பு மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு, ரொடீஷியா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் வெள்ளை சிறுபான்மை ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. மேற்கத்திய ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பிய முன்னாள் காலனித்துவங்களின் கணிசமான தலைகீழ் வெளியேற்றம் ஏற்பட்டது; ஏனெனில் அவர்கள் சுதந்திரத்திற்கு முன்னர் பல ஆப்பிரிக்க பொருளாதாரங்களின் முக்கிய துறைகளை கட்டுப்படுத்தியதால், அவர்களின் திடீர் வெளியேற்றம் பெரும்பாலும் வளர்ந்து வரும் நாடுகளுக்கு பேரழிவு தரும் பொருளாதார விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, சில ஆப்பிரிக்க அரசாங்கங்கள் தங்கள் மூலதனம் மற்றும் மிகவும் தேவையான தொழில்நுட்ப திறன்களைப் பாதுகாக்கும் நலன்களுக்காக கணிசமான வெள்ளை சமூகங்களைத் தக்கவைக்க ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியை மேற்கொண்டுள்ளன. ஒரு சில காலனிகளில் நிரந்தர வெள்ளை மக்கள் தொகை இல்லை, அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் ஐரோப்பிய சக்திகள் அதற்கேற்ப பெரிய குடியேற்றங்களை விட கோட்டைகள் மற்றும் வர்த்தக இடங்களைக் கட்ட விரும்பின. உள்ளூர் ஆப்பிரிக்க மக்களுடன் நிலம் மற்றும் பிற வளங்கள் தொடர்பான ஒப்பந்தங்களை நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்கும் போட்டி அரசாங்கங்களுக்குத் தடையாக தற்காலிக நிர்வாகிகளும் வீரர்களும் ஆரம்பத்தில் அங்கு பணியமர்த்தப்பட்டனர். அவர்களின் எண்ணிக்கை சில நேரங்களில் மிஷனரிகள், பொது ஊழியர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்க கண்டத்தை ஒதுக்கி அமைந்துள்ள தலைமையகங்களைக் கொண்ட பெரிய நாடுகடந்த நிறுவனங்களின் ஊழியர்களாக பணிபுரியும் பொதுமக்கள் வெளிநாட்டினரால் அதிகரிக்கப்பட்டது. இந்த வெளிநாட்டினரில் சிலர் நிரந்தரமாக குடியேறினர், பொதுவாக ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு குறுகிய காலத்திற்கு காலனிகளில் பணிபுரிந்தனர். இது அவர்களை பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக கட்டமைப்பில் குறைவாக உட்பொதிக்க வைத்தது, உள்ளூர் அரசியலில் செல்வாக்கு செலுத்துவதில் ஆர்வம் குறைவாக இருந்தது, மற்ற இடங்களில் காலனித்துவ மக்களை விட ஒருங்கிணைந்த சமூகங்களை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பு குறைவாக இருந்தது. மக்கள்தொகை வரலாறு காலனித்துவ சகாப்தத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் ஐரோப்பிய மக்கள் தொகை சதவீதம் உச்சம்ஃ தென்னாப்பிரிக்காஃ 21 சதவீதம் பிரெஞ்சு அல்ஜீரியாஃ 16 சதவீதம் தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்கா (தற்போதைய நமீபியா): 14 சதவீதம் இத்தாலிய லிபியாஃ 13 சதவீதம் துனிசியா பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிஃ 10 சதவீதம் தெற்கு ரொடீஷியா (தற்போதைய ஜிம்பாப்வே): 8 சதவீதம் ஸ்பானிஷ் மொராக்கோஃ போர்த்துகீசிய அங்கோலாஃ 6.6 சதவீதம் பிரெஞ்சு மொராக்கோஃ 1-5% ஸ்வாஸிலாந்து பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிஃ 1-5% ஸ்பானிஷ் சஹாரா (தற்போதைய மேற்கு சஹாரா): 1-5% வடக்கு ரொடீஷியா (தற்போதைய ஜாம்பியா): 2 சதவீதம் சாம்பியாவில் ஜனாதிபதி கவுண்டா ஆட்சிக்கு வந்தார். பிபிசி 'இந்த நாளில்'. கென்யாஃ 1 சதவீதம் ஆப்பிரிக்காவின் பிற பகுதிகள்ஃ <1 சதவீதம் காலனித்துவ ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், ஐரோப்பியர்கள் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே இருந்தனர், வடக்கு மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள காலனிகளைத் தவிர, ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளின் விகிதம் மிக அதிகமாக இருந்தது. பல ஆப்பிரிக்க நாடுகள் இனம் அல்லது இன தோற்றம் குறித்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவை வெளியிடாததால், ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களின் எண்ணிக்கையை சரிபார்க்க முடியாது. 2022 ஆம் ஆண்டில், என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா தலையங்கக் குழு ஆப்பிரிக்காவின் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மொத்த வெள்ளை மக்கள் தொகையின் அளவு 6.6 மில்லியனாக மதிப்பிட்டது, இதில் பெரும்பான்மையானவர்கள் வட ஆப்பிரிக்காவின் கடலோரப் பகுதிகளில் அல்லது பல்வேறு தென்னாப்பிரிக்க நாடுகளில் வசிக்கின்றனர். ஜிம்பாப்வேயின் வெள்ளை மக்கள் தொகை 1960 மற்றும் 1970 களில் (நாடு ரொடீஷியா என்று அழைக்கப்பட்டபோது) மிக அதிகமாக இருந்தது; 1975 இல் சுமார் 296,000. 1975ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகையில் சுமார் 4.3 சதவீதமாக இருந்த இந்த உச்சநிலை 1999ஆம் ஆண்டில் 120,000 ஆகக் குறைந்தது, மேலும் 2002ஆம் ஆண்டில் 50,000க்கும் குறைவான மக்களாக வீழ்ச்சியடைந்தது. 2022ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி மக்கள் தொகை 97,000 ஆக உயர்ந்துள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆப்பிரிக்கர்கள் தென்னாப்பிரிக்கா பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், டச்சு கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி (முறைப்படி வெரினிகேட் ஓஸ்டிண்டிஷ் கம்பெனி அல்லது வி. ஓ. சி என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஆப்பிரிக்க கண்டத்தில் அதன் வர்த்தகக் கப்பல்கள் கிழக்கிற்குச் செல்லும் வழியில் நன்னீர் மற்றும் பிற பொருட்களைப் பெறக்கூடிய இடங்களைத் தேடத் தொடங்கியது. டச்சு கப்பல்கள் 1595 ஆம் ஆண்டிலேயே நல்ல நம்பிக்கையின் முனையை அழைக்கத் தொடங்கின, ஏனெனில் கடற்கரையோரம் துரதிர்ஷ்டவசமானது அல்ல, மேலும் தரையிறங்கும் கட்சிகளால் உள்நாட்டிற்குள் அதிக தூரம் செல்லாமல் புதிய நீரை எளிதில் பெற முடியும். 1651 ஆம் ஆண்டில், நிறுவனம் ஒரு சேமிப்பு வசதி மற்றும் நீர்ப்பாசன நிலையத்தை கட்டியது, அதில் கேப்பில் அதன் கடந்து செல்லும் கப்பல்களை மீண்டும் வழங்க ஒரு காய்கறி தோட்டம் இருந்தது. ஜான் வான் ரீபீக்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், ஒரு சிறிய டச்சுக் குழு நல்ல நம்பிக்கையின் கோட்டை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோட்டையையும் கட்டியது. டச்சு குடியேறியவர்களை கேப்பிற்கு அழைத்து வருவதற்கும், முன்னாள் நிறுவன ஊழியர்களை விவசாயிகளாக அங்கு மீள்குடியேற்றுவதற்கும் வான் ரீபீக் அனுமதி பெற்றார். இன்னும் ஒப்பந்தங்களில் பணியாற்றும் பிணைக்கப்பட்ட வி. ஓ. சி ஊழியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக காலனித்துவவாதிகள் "வ்ரிஜ்லைடென்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் (சுதந்திர குடிமக்கள்) என்றும் குறிப்பிடப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் கேப் காலனியின் முதன்மை நோக்கம் டச்சு கப்பல்களை அனுப்புவதற்கான பொருட்களை சேமித்து வைப்பதாகும் என்பதால், நிறுவனத்தின் கிடங்குகளுக்காக பயிர்களை பயிரிட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் வி. ஓ. சி விவசாய நிலங்களை மானியமாக வழங்கியது. அவர்களுக்கு பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு வரி விலக்கு அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது மற்றும் அவர்கள் கோரிய அனைத்து தேவையான விதைகள் மற்றும் விவசாய கருவிகளையும் கடன் கொடுத்தனர். வி. ஓ. சி ஆரம்பத்தில் கடுமையான தேவைகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை வருங்காலத்தினர் பூர்த்தி செய்ய வேண்டியிருந்ததுஃ அவர்கள் டச்சு குடிமக்களை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், நல்ல தன்மை கொண்டவர்கள், கேப்பில் இருபது ஆண்டுகள் செலவிட வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், டச்சு மண்டலத்தில் குடியேற நெதர்லாந்தில் கப்பல்களில் ஏறியவர்களில் பல வெளிநாட்டினரும் இருந்தனர். இதன் விளைவாக, 1691 வாக்கில் புதிய காலனியின் வ்ரிஜ்பர்கர் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் இனரீதியாக டச்சுக்காரர்கள் அல்ல. பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஐரோப்பிய சமூகத்தில் வி. ஓ. சி. யின் சேவையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஜெர்மன் இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களும், ஃபோன்டைன்பிளோவின் சாசனத்தால் வெளிநாடுகளுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட பிரெஞ்சு ஹியூஜெனாட் அகதிகளும் அடங்குவர். வ்ரிஜ்பர்கர் மக்கள்தொகையின் அளவு விரிவடைந்தபோது, காலனித்துவவாதிகள் தென்னாப்பிரிக்காவின் உட்புறத்திற்குள் ஆழமாக விரிவடையத் தொடங்கினர்; 1800 வாக்கில் புதிய டச்சு கேப் காலனியின் அளவு சுமார் 170,000 சதுர கிலோமீட்டராக இருந்தது, இது நெதர்லாந்தின் பரப்பளவை விட ஆறு மடங்கு அதிகமாகும். காலனியின் பரந்த அளவு VOC க்கு மக்கள்தொகையைக் கட்டுப்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றதாக இருந்தது, மேலும் காலனித்துவவாதிகள் பெருகிய முறையில் சுதந்திரமடைந்தனர். கம்பெனி நிர்வாகம் தனது அதிகாரத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தவும், வ்ரிஜ்பர்கர்களின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தவும் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் எதிர்ப்பை சந்தித்தன. காலனியில் பிறந்த அடுத்தடுத்த தலைமுறை காலனித்துவவாதிகள் தங்கள் விசுவாசம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டனர், மேலும் காலனித்துவ அரசாங்கத்தை அக்கறையின்மை மற்றும் சந்தேகத்தின் கலவையாக கருதினர். 1700 களின் முற்பகுதியில், இந்த வளர்ந்து வரும் வர்க்க மக்கள் தங்கள் தாயகத்திற்குப் பிறகு, டச்சு குடிமக்களை விட ஆப்பிரிக்கர்கள் என்று அடையாளம் காணத் தொடங்கினர். காலனியின் எல்லைகளில் நேரடியாக குடியேறிய ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் விவசாய வாழ்க்கை முறையை விவரிக்க, கூட்டாக போயர்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். 1769 ஆம் ஆண்டில், போயர்களின் வடக்கு நோக்கிய இடம்பெயர்வு, கிரேட் ஃபிஷ் ஆற்றின் வடக்கே கேப் பிராந்தியத்திற்கு உரிமை கோரிய பான்டு மக்களில் ஒருவரான சோசாவின் தெற்கு நோக்கிய இடம்பெயர்வால் சந்தித்தது. இது சோசா போர்கள் என்று அழைக்கப்படும் 1879 வரை தொடர்ச்சியான இரத்தக்களரி எல்லை மோதல்களைத் தூண்டியது. போயர்ஸ் மற்றும் சோசா இருவரும் அடிக்கடி ஆற்றைக் கடக்கும் மற்றும் மற்ற குழுவிலிருந்து கால்நடைகளைத் திருடும் படையெடுப்பு விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்தனர். இதற்கிடையில், வி. ஓ. சி திவால்நிலையை அறிவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் டச்சு அரசாங்கம் 1794 இல் கேப்பின் நேரடி பொறுப்பை ஏற்றது. ஃபிளாண்டர்ஸ் படையெடுப்பின் போது நெதர்லாந்தை நெப்போலியன் ஆக்கிரமித்த பிறகு, பிரான்ஸ் அதன் மூலோபாய துறைமுகத்திற்கு உரிமை கோருவதைத் தடுக்க கிரேட் பிரிட்டன் கேப் காலனியைக் கைப்பற்றியது. டச்சு அதிகாரிகள் 1803 மற்றும் 1806 க்கு இடையில் ஒரு குறுகிய கால இடைவெளிக்கு மீண்டும் கேப்பை நிர்வகிக்க அனுமதிக்கப்பட்ட போதிலும், ஐரோப்பாவில் அரசியல் முன்னேற்றங்களின் விளைவாக ஆங்கிலேயர்கள் காலனி மீது மற்றொரு படையெடுப்பைத் தொடங்கினர், அது நிரந்தரமானது. புதிய காலனித்துவத் தலைமைக்கும் போயர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் விரைவில் மோசமடையத் தொடங்கின, ஆங்கிலேயர்கள் கேப் காலனிக்கு மானியம் வழங்க மறுத்தபோது, வெள்ளை மக்கள் மீது அதிக வரிகளை வசூலிப்பதன் மூலம் அது தனக்குத்தானே பணம் செலுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். வரிகளை உயர்த்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பிரிட்டிஷ் நிர்வாகம் கேப்பில் டச்சு காலத்தின் ஒரே அரசாங்க வடிவமான பர்கர் செனட்டை ரத்து செய்தது. எல்லையில் புதிய நீதிமன்றங்கள் மற்றும் நீதித்துறைகளை நிறுவுவதன் மூலம் போயர் மக்களைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவருவதற்கான நடவடிக்கைகளையும் அது எடுத்தது. 1833 ஆம் ஆண்டு அடிமை ஒழிப்புச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டபோது, பிரிட்டிஷ் பேரரசு முழுவதும் அடிமைத்தனத்தை சட்டவிரோதமாக்கியபோது, 1834 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்கள் மீதான போயர் அதிருப்தி உச்சத்தை அடைந்தது. கேப் ஆளுநரிடம் பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைத்து 35,000 அடிமைகளும் விடுவிக்கப்பட்டு மற்ற குடிமக்களுக்கு சமமான உரிமைகள் வழங்கப்பட வேண்டும், இருப்பினும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அடிமைகள் அவர்களை 1838 வரை ஊதியம் பெறும் பயிற்சியாளர்களாக தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும். பல போயர்கள், குறிப்பாக தானியங்கள் மற்றும் மது உற்பத்தியில் ஈடுபட்டவர்கள், அந்த நேரத்தில் மக்களை அடிமைப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் அடிமைப்படுத்திய நபர்களின் எண்ணிக்கை அவர்களின் உற்பத்தி உற்பத்தியுடன் பெரிதும் தொடர்புடையது. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களை விடுவிப்பதற்காக முன்பே இருந்த அடிமைகளுக்கு இழப்பீடு வழங்கியது, ஆனால் லண்டனில் நேரில் பணம் கோர வேண்டியிருந்தது, மேலும் சில போயர்கள் அங்கு பயணிக்க நிதி வைத்திருந்தனர். அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது, வரிவிதிப்பு மீதான போயர் குறைகள் மற்றும் கேப் நீதித்துறையின் ஆங்கிலேயமயமாக்கல் ஆகியவை கிரேட் ட்ரெக்கைத் தூண்டினஃ கேப் காலனியின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் வசிப்பதன் மூலம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியிலிருந்து தப்பிக்க 15,000 போயர்கள் கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்தனர். கிரேட் ட்ரெக் புலம்பெயர்ந்த போயர்களை, வோர்ட்ரெக்கர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது, சூலு பேரரசுடன் நேரடி மோதலுக்கு கொண்டு வந்தது, அதன் மீது அவர்கள் பிப்ரவரி 1838 இல் இரத்த நதி போரில் ஒரு தீர்க்கமான தோல்வியை ஏற்படுத்தினர். வோர்ட்ரெக்கர்கள் இறுதியில் தென்னாப்பிரிக்காவின் உட்புறத்தில் ஆழமாக பல சுதந்திரமான போயர் குடியரசுகளை நிறுவினர், அவற்றில் மிக முக்கியமானவை நடாலியா குடியரசு, ஆரஞ்சு சுதந்திர மாநிலம் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்க குடியரசு (வெறுமனே டிரான்ஸ்வால் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன). அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில் போயர் இடம்பெயர்ந்ததைத் தொடர்ந்து தென்னாப்பிரிக்காவின் உட்புறத்தில் கேப் காலனியின் பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கம்; 1843 இல் பிரிட்டன் நடாலியா குடியரசை இணைத்தது, 1877 இல் அது டிரான்ஸ்வாலை இணைத்தது. டிரான்ஸ்வால் போயர்கள் பின்னர் 1880 இல் ஆங்கிலேயர்களுடன் போருக்குச் சென்றனர், இது முதல் போயர் போர் என்று அறியப்பட்டது. பிரிட்டோரியா உடன்படிக்கையின் மூலம் போர் தீர்க்கப்பட்டது, இதன் மூலம் கிரேட் பிரிட்டன் டிரான்ஸ்வாலுக்கு சுதந்திரத்தை மீட்டெடுத்து பிராந்தியத்திலிருந்து விலகியது. இருப்பினும், போயர் குடியரசுகளுக்கும் கேப்பில் உள்ள பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் மோசமாக இருந்தன, போயர் சுதந்திரம் கேப்பின் மூலோபாய பாதுகாப்புக்கு நீடித்த அச்சுறுத்தல் என்று பிந்தையவர் கவலைப்பட்டார். 1899 ஆம் ஆண்டில், டிரான்ஸ்வால் தனது இராணுவ இருப்பை அதன் எல்லைகளிலிருந்து அகற்ற வேண்டும் என்ற இறுதி எச்சரிக்கையை ஆங்கிலேயர்கள் நிராகரித்தபோது இரண்டாவது போயர் போர் வெடித்தது. போரின் முதல் கட்டங்களில் பிரிட்டிஷ் காலனிகளின் பல தோல்வியுற்ற போயர் முற்றுகைகள் இருந்தன, அதைத் தொடர்ந்து பிரிட்டிஷ் இரண்டு போயர் குடியரசுகளுக்குள் தள்ளப்பட்டது. போரின் கடைசி கட்டத்தில் போயர் கொரில்லாக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் "கசப்பான-எண்டர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களை கீழே போட மறுத்தனர் மற்றும் தோற்கடிக்க பல ஆண்டுகள் எடுத்தனர். 1902 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், போயர்கள் இறுதியாக வெரினிகிங் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளின் கீழ் சரணடைந்தனர், இது முன்னாள் போயர் குடியரசுகளின் ஒருவித அரசியல் சுயாட்சியை அனுமதித்ததற்கும், போருக்குப் பிந்தைய புனரமைப்புக்கு உதவ நிதி உதவியை வழங்குவதற்கும் ஈடாக டிரான்ஸ்வால் மற்றும் ஆரஞ்சு சுதந்திர அரசை கேப்பில் இணைத்தது (தென்னாப்பிரிக்க ஒன்றியத்தை உருவாக்கியது). போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் ஆப்பிரிக்கனர் தேசியவாதத்தின் வியத்தகு எழுச்சியைக் கண்டது, ஏனெனில் முன்னாள் போயர் இராணுவத் தலைவர்கள் பலர் அரசியலுக்குத் திரும்பி, டிரான்ஸ்வால் மற்றும் ஆரஞ்சு சுதந்திர மாநிலத்தின் சட்டமன்றங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். 1908 ஆம் ஆண்டில் கேப் காலனியில் ஒரு ஆப்பிரிக்கனர் கட்சியும் முதல் முறையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஆப்பிரிக்கனர் அரசியல்வாதிகள் காலனித்துவ வ்ரிஜ்பர்கர் மக்களால் பேசப்படும் மத்திய டச்சு பேச்சுவழக்கில் இருந்து பெறப்பட்ட ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழியை ஆப்பிரிக்கனர் அடையாளம் மற்றும் தேசிய நனவின் அடிப்படை பகுதியாகப் பயன்படுத்துவதை பெரிதும் ஊக்குவித்தனர். 1908 மற்றும் 1909 ஆம் ஆண்டுகளில், ஒரு சுயாட்சி ஆதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான ஒரு அரசியலமைப்பு மாநாடு நடைபெற்றது, இது பழைய போயர் குடியரசுகளை கேப் காலனி மற்றும் நடாலுடன் ஒரு ஒற்றையாட்சி மாநிலமாக இணைத்தது. இது 1910 இல் தென்னாப்பிரிக்க ஒன்றியமாக உருவெடுத்தது. வாக்காளர்கள் பெரும்பாலும் வெள்ளை தென்னாப்பிரிக்கர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்ததால், ஆப்பிரிக்கர்கள்-அந்த நேரத்தில் வெள்ளை மக்கள் தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள்-விரைவாக அரசியல் மேலாதிக்கத்தை அடைந்தனர். 1910 முதல் 1994 வரை தென்னாப்பிரிக்க அரசாங்கத்தில் ஆபிரிக்கர்கள் உயர்மட்ட அரசியல் பதவிகளை வகித்தனர், அப்போது நாடு தனது முதல் பன்முகத் தேர்தல்களை உலகளாவிய வாக்குரிமையின் கீழ் நடத்தியது. 1994 க்கு முன்னர், தென்னாப்பிரிக்காவில் மிக நீண்ட பதவிக்காலத்தைக் கொண்ட ஆப்பிரிக்கனர் ஆளும் கட்சி தேசிய கட்சியாக இருந்தது, இது 1948 இல் நிறவெறி என்று அழைக்கப்படும் கடுமையான இனப் பிரிவினையை அறிமுகப்படுத்தியதற்காகவும், 1961 இல் நாட்டை ஒரு குடியரசாக அறிவித்ததற்காகவும் குறிப்பிடப்பட்டது. 1985இல் தென்னாப்பிரிக்காவில் ஆப்பிரிக்கனர் மக்கள் தொகை 25 லட்சம் என மதிப்பிடப்பட்டது. நாட்டின் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சுமார் 27 லட்சம் வெள்ளை தென்னாப்பிரிக்கர்கள் ஆப்பிரிக்காவை முதல் மொழியாகப் பேசினர், அல்லது மொத்த மக்கள் தொகையில் 5 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமாக இருந்தனர். நமீபியா 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை மற்றும் அதற்கு முன்பே, தென்னாப்பிரிக்க மலையேறுபவர்கள் நமீபியாவிற்குள் (அப்போதைய தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்கா) பிரிட்டிஷ் ஆட்சியிலிருந்து தப்பிக்க தனித்தனி தேடல்களின் போது தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடித்தனர். டோர்ஸ்லேண்ட் ட்ரெக்கின் போது குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான மக்கள் அங்கோலா வரை வடக்கே ஊடுருவியுள்ளனர். மற்றவர்கள் 1885 ஆம் ஆண்டில் உபிங்டோனியாவில் ஒரு சுதந்திர குடியரசை நிறுவினர், இருப்பினும் இது குறுகிய காலம் மட்டுமே நீடித்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தென்மேற்கு ஒரு ஜெர்மன் காலனியாக மாறியது, முதல் உலகப் போர் தொடங்கியவுடன் பல உள்ளூர் போயர்கள் நேச நாட்டுப் படைகளின் படையெடுப்புக்கு எதிராக ஏகாதிபத்திய அதிகாரிகளுடன் இணைந்து பணியாற்ற முன்வந்தனர். அந்த மோதல் தென்னாப்பிரிக்க ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் பிராந்தியத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, ஆயிரக்கணக்கான புதிய ஆப்பிரிக்க குடியேறியவர்கள் இப்பகுதிக்கு வந்து பிரதான பங்கு விவசாய நிலங்களை ஆக்கிரமித்து பயன்படுத்தப்படாத வளங்களை சுரண்ட முயன்றனர். அவர்களின் அரசாங்கம் புதிய காலனித்துவவாதிகளை மேலும் ஊக்குவித்தது, எளிதான கடன்கள், தேவையான உள்கட்டமைப்பு மற்றும் வெள்ளை புதுமுகங்களுக்கு அதிக நிலங்களை வழங்கியது. 1913 மற்றும் 1936 க்கு இடையில் தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் வெள்ளை மக்கள் தொகை இரு மடங்கிற்கும் அதிகமாக இருந்ததால் இந்தக் கொள்கை பொதுவாக ஒரு வெற்றியாகக் கருதப்பட்டது. நமீபியாவில் ஆப்பிரிக்கனர் மக்கள்தொகையின் தற்போதைய மதிப்பீடுகள் 120,000 முதல் 190,000 வரை உள்ளன; அவர்கள் தொடர்ந்து நாட்டின் வெள்ளை குடிமக்களில் பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர். சிறந்த நிலப்பரப்பு மற்றும் விவசாய நிலங்களில் 45 சதவீதம் தற்போது ஐரோப்பிய பின்னணியைச் சேர்ந்த நமீபியர்கள், பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்கனர் பண்ணையாளர்களுக்கு சொந்தமானது. போட்ஸ்வானா 1815 ஆம் ஆண்டிலேயே, தனிப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்கள் இன்றைய நவீன போட்ஸ்வானாவுக்கு வரத் தொடங்கினர், முக்கியமாக வர்த்தகர்கள் மற்றும் தந்த வேட்டைக்காரர்கள் நல்ல நம்பிக்கையின் முனையிலிருந்து வந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இந்த பயணித்த ஆப்பிரிக்கர்களில் சிலர் மோல்போலோலில் குடியேறினர். 1852 ஆம் ஆண்டில், டிரான்ஸ்வால் போயர்கள் வடக்கு ஸ்வானா மக்களுக்கு எதிராக ஒரு தோல்வியுற்ற பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தனர், இதில் டிமவே போர் போன்ற பல ஒப்பீட்டளவில் பெரிய ஈடுபாடுகள் இருந்தன. இந்த தாக்குதலின் விளைவாக, ஸ்வானா வடக்கு டிரான்ஸ்வாலில் தொடர்ச்சியான பதிலடி தாக்குதல்களை நடத்தியது, இது போயர்களை ஸ்வார்ட்ருஜென்ஸை வெளியேற்ற கட்டாயப்படுத்தியது. 1853 ஆம் ஆண்டில், டிரான்ஸ்வால் ஜனாதிபதி பால் க்ரூகர் ஸ்வானா தலைவர் செசெல் I உடன் ஒரு போர்நிறுத்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார், இது போர் நிலையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது மற்றும் போட்ஸ்வானாவில் பல தசாப்தங்களாக மேலும் போயர் விரிவாக்கத்தை சரிபார்த்தது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வோர்ட்ரெக்கர் சமூகம் 1877 ஆம் ஆண்டில் கான்சிக்கு அருகில் கவனக்குறைவாக நிறுவப்பட்டது. மத்திய கலஹாரியில் தங்கள் வேகன்கள் மற்றும் பொருட்களை இழந்த டோர்ஸ்லேண்ட் ட்ரெக்கில் இருந்து புலம்பெயர்ந்த போயர்கள் மூலம் கன்ஸி குடியேறியது, மேலும் அங்குள்ள நீர் ஆதாரத்திற்கு அருகில் சரணாலயத்தை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1880 களில் பெச்சுவானாலாந்து பாதுகாப்பகம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகளும் பிரிட்டிஷ் தென்னாப்பிரிக்கா நிறுவனமும் (பி. எஸ். ஏ. சி) இப்பகுதியின் பல பகுதிகளை சுதந்திரமாக வைத்திருக்கும் விவசாயப் பகுதிகளாக நியமித்தன. இது நூற்றுக்கணக்கான போயர் புலம்பெயர்ந்தோரை அங்கு குடியேற தூண்டியது. 1894 ஆம் ஆண்டில் பி. எஸ். ஏ. சி ந்காமி ஏரியைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் குடியேற டிரான்ஸ்வால் மற்றும் ஆரஞ்சு சுதந்திர மாநிலத்திலிருந்து போயர்களை நியமிக்க ஒரு செறிவூட்டப்பட்ட முயற்சியை மேற்கொண்டது. இரு பிராந்தியங்களிலும் அலைந்து திரியும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மலையேறுபவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியாக இது இருந்தது, மேலும் வெளிநாடுகளில் புதிய போயர் குடியரசுகளை நிறுவும் அபாயத்தை ஏற்படுத்துவதை விட, ஏற்கனவே பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பிரதேசங்களுக்கு அவர்களை திசை திருப்புவதன் மூலம். பெச்சுவான்லேண்டின் எல்லைகளில் ஒரு பெரிய போயர் மக்கள் தொகை மேற்கில் இருந்து ஜேர்மன் காலனித்துவ விரிவாக்கத்திற்கு ஒரு சாத்தியமான இடையகமாக செயல்படும் என்றும் ஆங்கிலேயர்கள் நம்பினர். 1898 முதல் 1900 களின் முற்பகுதி வரை, போயர்களின் ஒரு சிறிய ஆனால் நிலையான நீரோடை தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து நாகாமி ஏரியை நோக்கி மலையேறத் தொடங்கியது, பெரும்பான்மையானவர்கள் முன்பு கான்சியில் நிறுவப்பட்ட ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழி பேசும் சமூகத்தைச் சுற்றி கவனம் செலுத்தினர். 1928 ஆம் ஆண்டில், அங்கோலாவிலிருந்து பல போயர் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் வருகையால் கான்சியின் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது, அவர்கள் அங்குள்ள போர்த்துகீசிய காலனித்துவ அரசாங்கத்துடனான மோதல்கள் காரணமாக அந்த பிராந்தியத்தை விட்டு வெளியேறினர். பெரும்பாலான போயர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர், கான்சியைச் சுற்றியுள்ள பரந்த, மக்கள் தொகை இல்லாத நிலங்களை தங்கள் மந்தைகளை ஓட்டுவதற்கு ஒரு பெரிய வரம்பாகப் பயன்படுத்தினர். பல ஆண்டுகளாக, போட்ஸ்வானாவின் மிக முக்கியமான வெள்ளை அரசியல்வாதிகளில் ஒருவரான கிறிஸ்டியன் டி கிராஃப், தேசிய சட்டமன்றத்தில் கான்சியின் தெற்கு மாவட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருப்பவர்களைத் தவிர, சமீபத்திய ஆப்பிரிக்கனர் புலம்பெயர்ந்தவர்களில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் சிறிய வணிகங்களை நிர்வகிப்பதற்காக போட்ஸ்வானாவுக்கு இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். ஒரு குழுவாக, 2009 ஆம் ஆண்டில் போட்ஸ்வானாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் ஆப்பிரிக்கர்கள் 1.2 சதவீதமாக இருந்தனர். ஜிம்பாப்வே மக்கள் தொகையில் ஆப்பிரிக்கர்கள் எப்போதுமே ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினராக இருந்தபோதிலும், சிலர் ஆரம்பகால முன்னோடி நெடுவரிசைகளுடன் வந்து நிரந்தரமாக குடியேறினர், குறிப்பாக என்கெல்டூர்ன் விவசாயப் பகுதிகளில். 1907 க்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் பிராந்தியமான தெற்கு ரொடீசியாவிற்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான வெளியேற்றப்பட்ட போயர்கள் வந்து, சிறந்த பொருளாதார வாய்ப்புகளை நாடினர். அவர்கள் விரைவில் மற்ற ஐரோப்பியர்களால் பாகுபாடு காட்டப்படுவதைக் கண்டனர், அவர்கள் "ஏழை டச்சுக்காரர்களின்" "படையெடுப்பு" மற்றும் "ஒன்றியத்தின் மனித சிதைவு" என்று அவர்கள் விவரித்ததைப் பற்றி அச்சத்தை வெளிப்படுத்தினர். இந்த வெறுப்பு தென்னாப்பிரிக்க பத்திரிகைகளில் உள்ள கூறுகளால் கண்டிக்கப்பட்டது, இது "ரொடீசியாவில் ஆப்பிரிக்கர்களின் குடியேற்றத்திற்கு எதிராக உறுதியாக செயல்படுகிறது" என்று குற்றம் சாட்டியது. முதலாம் உலகப் போரின் போது, தென்னாப்பிரிக்காவில் நடந்த மாரிட்ஸ் கிளர்ச்சி ரொடீசிய அதிகாரிகளிடையே அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, இது அவர்களின் காலனியின் ஆப்பிரிக்கனர் குடியிருப்பாளர்களை ஜெர்மன் பேரரசுக்கு எதிராக நம்ப முடியாது என்ற முடிவுக்கு அவர்களைத் தூண்டியது. அடுத்த தசாப்தங்களில் ஒரு கூர்மையான பிளவு ஆப்பிரிக்கர்களை அவர்களின் ஆங்கிலம் பேசும் நாட்டு மக்களிடமிருந்து தொடர்ந்து பிரித்தது, இது வர்க்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக வேரூன்றிய பிளவுகளை பிரதிபலித்தது. முந்தையது பொதுவாக குறைந்த வருமானத்தை ஈட்டியது, மூலதனம், கல்வி மற்றும் செல்வாக்கில் ஒருபோதும் முன்னேறவில்லை. அவர்கள் ரொடீசியாவின் மிகவும் பழமைவாத வெள்ளை சமூகமாகவும் கருதப்பட்டனர், பல இனப் பள்ளி முறையையும், நிலப் பகிர்வு தொடர்பாக கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு எந்த சலுகைகளையும் கிட்டத்தட்ட ஒருமனதாக எதிர்த்தனர். அடுத்தடுத்த ரொடீசியன் புஷ் போர் மற்றும் 1980 வாக்கில் பிரதமர் ராபர்ட் முகாபேவின் கீழ் ஜிம்பாப்வே சுதந்திரம் ஆகியவற்றுடன், பெரும்பாலான ஆபிரிக்க குடியிருப்பாளர்கள் உட்பட ஐந்தில் ஒரு பங்கு வெள்ளை ரொடீசியர்கள் நாட்டிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். கென்யா போயர் போர்களின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் சில ஆப்பிரிக்கர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். பிரிட்டிஷ் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்த முதல் 700 ஆப்பிரிக்க காலனித்துவவாதிகள் பல்வேறு மோதல்களின் போது பிரிட்டிஷாரின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர். இந்த முதல் அலை வளமான பிளவு பள்ளத்தாக்கில் குடியேறியது. இந்த சமூகம் 1903 ஆம் ஆண்டில் எல்டோரெட் காலனியை நிறுவி, இப்பகுதியில் விவசாயத்தை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. 1911இல் கூடுதலாக 100 ஆப்பிரிக்கர்கள் வந்தனர். காலனியில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி உச்சத்தில் இருந்தபோது, எல்டோரெட்டைச் சுற்றி பல ஆயிரம் ஆப்பிரிக்கர்கள் விவசாயம் செய்தனர். மவு மவு கிளர்ச்சி நாட்டில் உள்ள வெள்ளை சமூகத்தினரிடையே பெரும் பீதியைத் தூண்டியது மற்றும் ஆப்பிரிக்கனர் சமூகத்தின் பெரும்பகுதி நாட்டை விட்டு வெளியேறி பெரும்பாலும் தென்னாப்பிரிக்காவுக்குத் திரும்பினர். இருப்பினும், சிலர் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும் இப்பகுதியில் தொடர்ந்து விவசாயம் செய்து வந்தனர், அவ்வாறு செய்வதில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர். அங்கோலாவில் முதலில் சுமார் 2,000 ஆப்பிரிக்கர்கள் இருந்தனர், நமீபியாவின் மன்னிக்க முடியாத டோர்ஸ்லேண்ட் ட்ரெக்கில் இருந்து தப்பியவர்களின் சந்ததியினர். ஐம்பது ஆண்டுகளாக அவர்கள் வளர்ச்சியடையாத போர்த்துகீசிய பிராந்தியத்தில் ஒரு தனித்துவமான உறைவிடத்தை உருவாக்கினர், 1893 மற்றும் 1905 ஆம் ஆண்டுகளில் புதிய ஆப்பிரிக்கனர் குடியேறியவர்களுடன் இணைந்தனர். இருப்பினும், 1928 வாக்கில், தென்னாப்பிரிக்க அதிகாரிகள் அத்தகைய 300 குடும்பங்களை அவுட்ஜோவுக்கு திருப்பி அனுப்ப ஏற்பாடு செய்தனர், அங்கு அவர்கள் விவசாயத்தில் வசதியாக குடியேறினர். அங்கோலாவின் அடுத்தடுத்த காலனித்துவ மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்களின் போது எஞ்சியிருந்த சில ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறினர். தான்சானியா மற்றும் பிற இடங்களில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல ஆப்பிரிக்கர்கள் ஜெர்மன் தங்கனிகாவுக்கு மலையேறினர், அங்கு அவர்கள் காலனித்துவ அதிகாரிகளால் நிலம் பிரிக்கப்பட்டு பின்னர் விவசாய உற்பத்தியை அதிகரிக்க முயன்றனர். முதலாம் உலகப் போரின் போது ஜெர்மனி தோல்வியடைந்ததால் தங்கன்யிகா ஒரு பிரிட்டிஷ் அறக்கட்டளை பிரதேசமாக மாறிய பிறகு, லண்டன் அத்தகைய மானியங்கள் இருந்ததை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது. 1961 இல் தான்சானியா சுதந்திரம் அடைந்ததற்கு முன்பு சில ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கியிருந்தனர். ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் பின்வாங்கலுடன், தென்னாப்பிரிக்காவிற்கும் அதன் உடனடி அண்டை நாடுகளுக்கும் வெளியே உள்ள ஆப்பிரிக்கனர் சமூகங்கள் பொதுவாக அளவில் குறைந்துவிட்டன, மேலும் இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து வந்த தசாப்தங்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான காலனித்துவவாதிகள் தங்கள் சொந்த நாடுகளுக்குத் திரும்பினர். ஆப்பிரிக்கா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் கேப் காலனியில் பிரிட்டிஷ் புலம்பெயர்ந்தோர் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் சிறிய பிரிட்டிஷ் காலனிகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலும் வர்த்தக நிலைகள் மற்றும் அரண்மனைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், ஆப்பிரிக்காவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே ஆர்வத்துடன் தொடங்கியது. டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடமிருந்து பிரிட்டிஷ் கேப்பை இணைத்ததைத் தொடர்ந்து, காலனியின் கிழக்கு எல்லையை ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சியில் கிழக்கு கேப்பில் குடியேறிய காலனித்துவவாதிகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இது வேகத்தை அதிகரித்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், தங்கம் மற்றும் வைரங்களின் கண்டுபிடிப்பு தென்னாப்பிரிக்காவில் ஆங்கிலேயர்களால் காலனித்துவப்படுத்தப்படுவதை மேலும் ஊக்குவித்தது. தங்கத்திற்கான தேடல் வடக்கே ரொடீஷியாக்கள் (இப்போது ஜிம்பாப்வே, சாம்பியா மற்றும் மலாவி) வரை விரிவடைந்தது. அதே நேரத்தில், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகள் பிரிட்டிஷ் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் (கென்யாவில்) வளமான மேட்டுநிலங்களில் (பெரும்பாலும் "வெள்ளை மேட்டுநிலங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) விரிவடையத் தொடங்கினர். இந்த காலனிகளில் பெரும்பாலானவை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் திட்டமிடப்படவில்லை, பல காலனித்துவ அதிகாரிகள் அவை பிராந்தியத்தில் அதிகார சமநிலையை சீர்குலைத்தன என்றும் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட பிரிட்டிஷ் நலன்களை பாதிக்கக்கூடியவை என்றும் முடிவு செய்தனர். செசில் ரோட்ஸ் தனது செல்வத்தையும் தொடர்புகளையும் இந்த தற்காலிக இயக்கத்தையும் காலனித்துவத்தையும் ஒருங்கிணைந்த பிரிட்டிஷ் கொள்கையாக ஒழுங்கமைக்க பயன்படுத்தினார். இந்தக் கொள்கை அதன் பொதுவான நோக்கமாக கெய்ரோ முதல் கேப் டவுன் ரயில் அமைப்பைப் பாதுகாப்பதும், கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் மேல் மலைப்பகுதிகளையும், சாம்பேஸிக்கு தெற்கே உள்ள முழு தென்னாப்பிரிக்காவையும் பிரிட்டிஷ் காலனிகளுடன் வட அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவைப் போலவே காலனித்துவப்படுத்துவதும் ஆகும். இருப்பினும், முதலாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் உலகெங்கிலும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தின் முன்னுரிமை, ஆரம்பத்தில் காலனித்துவத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட வளங்களைக் குறைத்தது. முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் பெரும் மந்தநிலை மற்றும் பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரோப்பிய பிறப்பு விகிதங்களின் பொதுவான சரிவு ஆகியவை எதிர்பார்க்கப்பட்ட காலனித்துவ எண்ணிக்கையை மேலும் தடுத்தன. ஆயினும்கூட, இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய தசாப்தங்களில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான காலனித்துவவாதிகள் வந்தனர், பெரும்பாலும் தென்னாப்பிரிக்காவில், பிரிட்டிஷ் ஆப்பிரிக்கர்களின் பிறப்பு விகிதம் திடீரென்று அதிகரித்தது. ஆப்பிரிக்காவில் ஐரோப்பிய காலனிகளை நிறுவுவதை ஆதரிப்பதற்கு எதிரான பிரிட்டிஷ் கொள்கையில் ஒரு பொதுவான மாற்றம் இருந்தபோதிலும், ஒட்டுமொத்த பிரிட்டிஷ் ஆளும் மற்றும் பொது வர்க்கங்களில் ஒரு தனி ஐரோப்பிய அடையாளத்திற்காக மெதுவாக கைவிடப்பட்ட போதிலும், தொடர்ச்சியான காலனித்துவ ஆட்சியின் ஐரோப்பிய பிரிவினைவாத ஆதரவாளர்களின் பெரிய காலனித்துவ இணைப்புகள் தென்னாப்பிரிக்கா, ரொடீஷியா மற்றும் கென்யாவில் நன்கு நிலைநிறுத்தப்பட்டன. பனிப்போரின் போது உலகெங்கிலும் ஐரோப்பியரல்லாத ஆட்சியை நோக்கிய பொதுவான போக்கைக் கருத்தில் கொண்டு, அமெரிக்க மற்றும் சோவியத் அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டு காலனித்துவ உடைமைகளை கைவிட்டதால், செசில் ரோட்ஸின் பார்வையின் எச்சங்கள் திடீரென்று முடிவுக்கு வந்தன, இதனால் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகள் ஒரு வெளிப்படையான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பலவீனமான நிலையில் இருந்தனர். சோவியத் நிபுணத்துவம் மற்றும் ஆயுதங்களின் உதவியுடன் கறுப்பின தேசியவாத கெரில்லா படைகள் விரைவில் காலனித்துவவாதிகளை ஒரு கோட்டை மனநிலைக்கு தள்ளியது, இது ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் காமன்வெல்த் நாடுகளில் உள்ள ஒத்துழைப்பு அரசாங்கங்களுடனான உறவுகளை முறிக்க வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக தொடர்ச்சியான மோதல்கள் ஏற்பட்டன, இது இறுதியில் குடியேற்றம் மற்றும் இயற்கையான மரணம் காரணமாக வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களின் இருப்பைக் குறைக்க வழிவகுத்தது. பலர் கொல்லப்பட்டனர், பல்லாயிரக்கணக்கானோர் தங்கள் நிலங்கள் மற்றும் சொத்துக்களை விட்டு விரட்டப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் அரசு மற்றும் அரசியல் மற்றும் துணை ராணுவ அமைப்புகளால் அச்சுறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் அச்சுறுத்தப்பட்டனர். இருப்பினும், விரைவில் தென்னாப்பிரிக்காவின் பாதுகாப்பு மற்றும் வெள்ளை ஆட்சிக்கு ஒரு வெகுஜன குடியேற்றம் ஏற்பட்டது, இது ஆப்பிரிக்க நாடு மிகப்பெரிய வெள்ளை மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது, தற்போது 1,755,100 பிரிட்டிஷ்-தென்னாப்பிரிக்கர்களுடன் உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ்-தென்னாப்பிரிக்கர்கள் பெரும்பாலும் ஐக்கிய இராச்சியத்துடனான தென்னாப்பிரிக்காவின் உறவுகளை பராமரிக்கவும் வலுப்படுத்தவும் ஆர்வமாக இருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்கர்களை விட அதிகமாக இருந்தனர், அவர்கள் ஒரு குடியரசை விரும்பினர், மேலும் ஒரு வாக்கெடுப்பில் முடியாட்சியை ஒழிக்க வாக்களித்தனர். 1994 முதல் நூறாயிரக்கணக்கான பிரிட்டிஷ்-தென்னாப்பிரிக்கர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறி வெளிநாடுகளில் புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கி, ஐக்கிய இராச்சியம், ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் நெதர்லாந்தில் குடியேறினர். அதிக இடம்பெயர்வு விகிதங்கள் இருந்தபோதிலும், யுனைடெட் கிங்டம் மற்றும் ஜிம்பாப்வே போன்ற நாடுகளில் இருந்து ஏராளமான வெள்ளை வெளிநாட்டு குடியேறியவர்கள் நாட்டில் குடியேறியுள்ளனர். உதாரணமாக, 2005 வாக்கில், 212,000 பிரிட்டிஷ் குடிமக்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில் வசித்து வந்தனர். 2011ஆம் ஆண்டுக்குள் இந்த எண்ணிக்கை 500,000 ஆக உயர்ந்திருக்கலாம். 2003 முதல், தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு வரும் பிரிட்டிஷ் குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை 50 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளது. 2007 ஆம் ஆண்டில் 20,000 பிரிட்டிஷ் குடியேறிகள் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆப்பிரிக்காவில் பிரிட்டிஷ் ஓய்வு பெற்றவர்கள் மற்றும் ஓய்வூதியதாரர்களின் சிறந்த இடமாக தென்னாப்பிரிக்கா தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெள்ளை ஜிம்பாப்வேயர்களும் கணிசமான எண்ணிக்கையில் வந்தனர், நாடு எதிர்கொண்ட பொருளாதார, அரசியல் பிரச்சினைகள் மற்றும் ZANU அரசாங்கத்தின் கைகளில் துன்புறுத்தல் ஆகியவற்றின் வெளிச்சத்தில் தங்கள் சொந்த நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். சமீபத்திய வருகையுடன், பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வெள்ளை ஜிம்பாப்வேயர்கள் 1980 இல் ஜிம்பாப்வே சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். தென்னாப்பிரிக்காவில் மிகப்பெரிய வெள்ளை பிரிட்டிஷ் மக்கள் குவாஸுலு-நடால் மாகாணத்திலும் ஜோகன்னஸ்பர்க் மற்றும் கேப் டவுன் போன்ற நகரங்களிலும் உள்ளனர். மாகாணத்தின் படி ஜாம்பியா 1964 இல் நாட்டின் சுதந்திரத்தின் விளிம்பில், ஜாம்பியாவில் (சுதந்திரத்திற்கு முன்பு வடக்கு ரொடீஷியா) சுமார் 70,000 ஐரோப்பியர்கள் (பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ்) இருந்தனர், இது அந்த நேரத்தில் 3 மில்லியன் மக்களில் சுமார் 2.3 சதவீதமாக இருந்தது. மற்ற ஆப்பிரிக்க நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் சாம்பியா ஒரு வித்தியாசமான சூழ்நிலையைக் கொண்டிருந்தது. தென்னாப்பிரிக்கா, ரொடீஷியா (ஜிம்பாப்வே) மற்றும் தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்கா (நமீபியா) போன்ற பிரிவினை இதில் அடங்கும்; ஆனால் ஐரோப்பியர்கள் மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியைக் கொண்டிருந்ததால் அவர்கள் அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை. வடக்கு ரொடீசியாவில் பிரிட்டிஷ் இடப் பெயர்களைக் கொண்டிருந்த சில நகரங்கள் இருந்தன, ஆனால் ஒன்று (லிவிங்ஸ்டன்) தவிர அனைத்தும் நாடு சுதந்திரம் பெற்றபோது அல்லது விரைவில் மாற்றப்பட்டன. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அபெர்கார்ன் → ம்பாளா (1964) பான்கிராஃப்ட் → சிலிலாபோம்ப்வே உடைந்த மலை → கப்வே (1966) ஃபைரா → லுவாங்வா (1964) ஃபோர்ட் ஜேம்சன் → சிபாட்டா ஃபோர்ட் ரோஸ்பெர்ரி → மான்சா துணைத் தலைவர் கை ஸ்காட் மைக்கேல் சாட்டாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஜாம்பியாவின் செயல் ஜனாதிபதியாக பணியாற்றினார், 1994 இல் எஃப். டபிள்யூ டி கிளார்க்கிற்குப் பிறகு ஒரு ஆப்பிரிக்க நாட்டின் முதல் (மற்றும் இதுவரை மட்டுமே) வெள்ளை தலைவர், மற்றும் 1979 இல் ஹென்றி எவரார்ட்டுக்குப் பிறகு தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு வெளியே முதல். லிவிங்ஸ்டன் சுதந்திரத்திற்கு முன்பு ஜாம்பியாவில் பிரிவினைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ஜிம்பாப்வே எல்லையில் உள்ள லிவிங்ஸ்டன் நகரில் இருந்தது. இது தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் நமீபியாவிலும் காணப்பட்ட கருப்பு நகரியங்களுடன் ஒரு வெள்ளை நகரத்தைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், ஜாம்பியாவில், இந்த முறையைப் பயன்படுத்திய நாட்டின் சில இடங்களில் லிவிங்ஸ்டனும் ஒன்றாகும், மேலும் இது ரொடீசிய எல்லைக்கு அருகில் இருந்தது. ஆங்கிலேயர்களின் செல்வாக்கு நகரம் மற்றும் நகரப் பெயர்களில் பிரதிபலித்தது. லிவிங்ஸ்டன் (தற்போது பிரிட்டிஷ் பெயருடன் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே நகரம்) கிட்டத்தட்ட மாரம்பா என்று மாற்றப்பட்டது, ஆனால் இந்த முடிவு பின்னர் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. 1964இல் சாம்பியா சுதந்திரம் பெற்றபோது, பெரும்பான்மையான வெள்ளை காலனித்துவவாதிகள் எல்லையைக் கடந்து ரொடீஷியாவுக்குச் சென்றனர். விக்டோரியா நீர்வீழ்ச்சியின் கிட்டத்தட்ட ஒத்த நகரம் மறுபுறம் அமைந்துள்ளது. 2022 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பிரிட்டிஷ் மக்கள் சுமார் 62,000 மக்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய ஆனால் நடைமுறையில் உள்ள சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். 1965இல் கென்யாவில் 60,000 பெரும்பாலும் ஆங்கிலோபோன் பேசும் வெள்ளையர்கள் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், மவு மவு எழுச்சியால் கொண்டுவரப்பட்ட அச்சத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட கென்யாவின் ஐரோப்பிய மக்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் காலனித்துவ ஆட்சியிலிருந்து கென்யா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். இன்று, அவர்கள் சுமார் 60,000 பிரிட்டிஷ் மற்றும் சுமார் 92,000 மொத்த வெள்ளை மக்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கென்யாவில் பிறந்த நன்கு அறியப்பட்ட வெள்ளையர்களில் சாலை பந்தய சைக்கிள் ஓட்டுநர் கிறிஸ் ஃப்ரூம், ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் மற்றும் பரிணாம விஞ்ஞானி ரிச்சர்ட் லீக்கி ஆகியோர் அடங்குவர். ஜிம்பாப்வே மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் பிற பகுதிகளுக்கு மாறாக, ஜிம்பாப்வே (முன்பு ரொடீஷியா) ஒரு காலத்தில் ஒரு "வெள்ளை மனிதனின் நாடாக" மாற விரும்பியது-அங்கு நிரந்தரமாக இருக்கும் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளால் குடியேறி ஆட்சி செய்யப்பட வேண்டும். 1980 இல் ஜிம்பாப்வே சுதந்திரம் பெறும் வரை, வெள்ளை ரொடீசியர்கள் அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக நாட்டின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினர். 1979 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர்கள் சுமார் 240,000 பேர் இருந்தனர். பெரும்பாலானோர் மிக சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள், குறிப்பாக ரொடீஷியாவின் பொருளாதார வாய்ப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட நீல காலர் தொழிலாளர்கள். 1960கள் முழுவதும் வெள்ளை தென்னாப்பிரிக்கர்களும் வெள்ளை காலனித்துவவாதிகளும் வேறு இடங்களில் சுதந்திர காலனிகளை விட்டு வெளியேறி அவர்களுடன் இணைந்தனர். ஜிம்பாப்வேயில் வெள்ளையர்களின் மக்கள் தொகை 1975இல் 300,000 என்ற உச்சநிலையிலிருந்து 1982இல் 170,000 ஆகக் குறைந்தது, 2002இல் இது 50,000க்கு மேல் இல்லை என்று மதிப்பிடப்பட்டது, இது மிகவும் குறைவாக இருக்கலாம். மடகாஸ்கரில் பிரிட்டிஷ் மக்கள் தொகை 300 ஆக பதிவாகியுள்ளது. அங்கோலா 1975 இல் போர்ச்சுகலிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றபோது, அங்கோலாவில் உள்ள பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ் மக்கள் ஐக்கிய இராச்சியம், தென்னாப்பிரிக்கா, நமீபியா (தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்கா), ஜிம்பாப்வே (ரொடீஷியா), போர்ச்சுகல் அல்லது பிரேசில் ஆகிய நாடுகளில் குடியேறினர். இதற்கிடையில், மொசாம்பிக்கில் இருந்து பெரும்பாலானோர் ஜிம்பாப்வே (ரொடீஷியா), தென்னாப்பிரிக்கா அல்லது இங்கிலாந்துக்கு புறப்பட்டனர். இருப்பினும், 1975 க்கு முன்பே, அங்கோலா மற்றும் மொசாம்பிக்கில் பிரிட்டிஷ் மக்களின் எண்ணிக்கை சிறியதாக இருந்தது, குறிப்பாக வசிக்கும் போர்த்துகீசிய மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது. மொசாம்பிக் 1975 இல் மொசாம்பிக் போர்ச்சுகலிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றபோது, பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ் மக்கள் ரொடீஷியா அல்லது தென்னாப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றனர், மற்றவர்கள் போர்ச்சுகல் மற்றும் பிரேசிலில் குடியேறினர். இருப்பினும், அங்கோலாவைப் போலவே, மொசாம்பிக்கிலும் பிரிட்டிஷ் மக்கள் தொகை நாட்டின் மக்கள்தொகையில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் போர்த்துகீசியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது சிறியதாக இருந்தது. மற்ற இடங்களில் பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் கானா, நமீபியா, தான்சானியா, சுவாசிலாந்து (மக்கள் தொகையில் 3 சதவீதம்), நைஜீரியா மற்றும் போட்ஸ்வானா ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். கூடுதலாக, 1972 ஆம் ஆண்டில் டைம் இதழ் பதிவு செய்தபடி, பிரிட்டிஷ் பிரிட்டிஷைச் சேர்ந்த கிட்டத்தட்ட 10,000 வெள்ளை உகாண்டர்கள் இடி அமீனின் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்தனர். அமீனின் கீழ் நிலைமைகள் தொடர்ந்து மோசமடைந்ததால் (கட்டாய வெளியேற்றத்தின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல் உட்பட), உள்ளூர் பிரிட்டிஷ் புலம்பெயர்ந்தோரில் பெரும்பாலோர் ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஐக்கிய இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த 2,500 பேர் தற்போது உகாண்டாவில் வசிக்கின்றனர். ஆப்பிரிக்காவில் ஸ்காட்ஸ் நியாஸாலாந்து (மலாவி) ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் வெல்ஷுடன் சேர்ந்து பிரிட்டிஷ் வெளிநாட்டு காலனித்துவத்தில் ஸ்காட்ஸ் ஒரு மகத்தான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. உலகெங்கிலும் உள்ள காலனிகளைக் கட்டியெழுப்ப உதவுவதற்காக காலனித்துவ துருப்புக்கள், நிர்வாகிகள், ஆளுநர்கள், முதலீட்டாளர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பொறியாளர்களை ஸ்காட்லாந்து வழங்கியது. 1870 களில் இருந்து, ஸ்காட்டிஷ் தேவாலயங்கள் நியாஸாலாந்து/மலாவியில் மிஷனரி பணியைத் தொடங்கின, அவர்களின் புகழ்பெற்ற முன்னோடி டேவிட் லிவிங்ஸ்டனை அடுத்து. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் மீது அவர்கள் செலுத்திய அழுத்தத்தின் விளைவாக நியாஸாலாந்து பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக அறிவிக்கப்பட்டது. இங்கு ஒரு சிறிய ஸ்காட்டிஷ் சமூகம் நிறுவப்பட்டது, மேலும் பிற ஸ்காட்ஸ் குடியேற்றம் தெற்கு ரொடீஷியா/ஜிம்பாப்வே, வடக்கு ரொடீஷியா/ஜாம்பியா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் ஏற்பட்டது. கீழேயுள்ள அட்டவணை எதிர்கால மத்திய ஆப்பிரிக்க கூட்டமைப்பின் பிற பிரிவுகளுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களின் எண்ணிக்கை எவ்வளவு சிறியது என்பதைக் குறிக்கிறது. நாட்டின் மிகப்பெரிய நகரம் மற்றும் வணிக தலைநகரமான பிளாண்டைர், ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள ஒரு நகரத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் டேவிட் லிவிங்ஸ்டனின் பிறப்பிடமாகும். ஐரோப்பியர்கள் குறைந்த எண்ணிக்கையில் இருப்பதற்கு முக்கியமாக கனிம வளங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக இருந்தது (வடக்கு ரொடீஷியாவில் செம்பு மற்றும் தெற்கு ரொடீஷியாவில் தங்கம் இருந்தது). நியாஸாலாந்து சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு (மலாவி என்ற புதிய பெயரை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு), பல ஸ்காட்ஸ் ஸ்காட்லாந்திற்குத் திரும்பினர் அல்லது தென்னாப்பிரிக்கா அல்லது ரொடீஷியாவுக்கு (முன்பு தெற்கு ரொடீஷியா மற்றும் பின்னர் ஜிம்பாப்வே என்று அழைக்கப்பட்ட) குடிபெயர்ந்தனர். இது இருந்தபோதிலும், ஸ்காட்ஸ் ஒரு மகத்தான தென்னாப்பிரிக்க சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தது (நியாஸாலாந்துடன் ஒப்பிடுகையில்). இன்றுவரை ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பெரும்பாலான ஸ்காட்ஸ் மக்கள் தென்னாப்பிரிக்காவிலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜிம்பாப்வேயிலும் (முன்பு ரொடீஷியா) வசிக்கின்றனர். ரொடீஷியாவிலிருந்து பெரும்பாலான ஸ்காட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகள் ரொடீஷியாவின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு மற்றும் 2001 இல் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளுக்குப் பிறகு தென்னாப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றனர். தொடர்ந்து ஸ்காட்டிஷ் செல்வாக்கின் சான்றுகள் ஹைலேண்ட் விளையாட்டுகள் மற்றும் குழாய் பட்டைகளின் தொடர்ச்சியான மரபுகளில் காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக நடாலில். ஸ்காட்லாந்துக்கும் மலாவிக்கும் இடையிலான உறவுகளும் வலுவாக உள்ளன. ஆப்பிரிக்காவில் பிரெஞ்சு வடக்கு ஆப்பிரிக்கா 1840 களில் இருந்து ஏராளமான பிரெஞ்சு மக்கள் பிரெஞ்சு வட ஆப்பிரிக்காவில் குடியேறினர். 1960 களின் முற்பகுதியில் பிரெஞ்சு ஆட்சியின் முடிவில், ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஐரோப்பிய அல்ஜீரியர்கள் இருந்தனர், பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் (பைட்ஸ் நொயர்ஸ் அல்லது "கருப்பு கால்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), அல்ஜீரியாவில் வசித்து வந்தனர், இது 1962 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 16 சதவீதமாகும். 1956 ஆம் ஆண்டில் துனிசியாவில் 255,000 ஐரோப்பியர்கள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் மொராக்கோ அரை மில்லியன் ஐரோப்பியர்களின் தாயகமாக இருந்தது. ஆப்பிரிக்கா, பிரெஞ்சு இந்தியா மற்றும் பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவின் முன்னாள் காலனிகளைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான இன அல்லது தேசிய பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பிரான்சின் பிரதான நிலப்பரப்பில் வாழ்வதை பிரெஞ்சு சட்டம் எளிதாக்கியது. 1962 இல் அல்ஜீரியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, சுமார் 800,000 பிரெஞ்சு தேசியத்தவர்கள் பிரான்சின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் சுமார் 200,000 பேர் அல்ஜீரியாவில் தங்க முடிவு செய்தனர். பிந்தையவர்களில், 1965 இல் சுமார் 100,000 பேரும், 1960 களின் இறுதிக்குள் சுமார் 50,000 பேரும் இருந்தனர். அல்ஜீரியா, துனிசியா மற்றும் மொராக்கோவிலிருந்து 16 லட்சம் ஐரோப்பிய கோலன்கள் குடிபெயர்ந்தனர். டிசம்பர் 31,2011 நிலவரப்படி, அல்ஜீரியா, மொராக்கோ மற்றும் துனிசியா ஆகிய மூன்று நாடுகளிலும் 94,382 பிரெஞ்சு குடிமக்கள் இருந்தனர். அல்ஜீரியாவைப் போலல்லாமல், பிரான்சின் பெரும்பாலான வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்க காலனிகளில் நிரந்தர ஐரோப்பிய காலனித்துவம் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இல்லை; இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பிரெஞ்சு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் முழு வெள்ளை மக்கள்தொகையும் சுமார் 22,000 மட்டுமே. உள்நாட்டில் மனச்சோர்வடைந்த பொருளாதார வாய்ப்புகளிலிருந்து தப்பிக்க முயன்ற பிரெஞ்சு மக்களின் வருகை காரணமாக போரின் பின்னர் பிரெஞ்சு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்வது அதிகரித்தது. ஜூன் 1951 இல், பிரெஞ்சு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 49,904 வெள்ளையர்களும், பிற தேசிய இனங்களைச் சேர்ந்த தீர்மானிக்கப்படாத எண்ணிக்கையிலான ஐரோப்பியர்களும் இருந்தனர். இந்த காலனிகளில் உள்ள மொத்த வெள்ளை குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை மக்கள் தொகையில் 0.3 சதவீதத்தை ஒருபோதும் தாண்டவில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் நகர்ப்புறமாக இருந்ததுஃ அவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பிரெஞ்சு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் ஒன்பது நிர்வாக தலைநகரங்களில் ஒன்றில் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான இலக்கு செனகல் ஆகும், அங்கு பிரெஞ்சு மொழி பேசும் வெள்ளையர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் வசித்து வந்தனர். ஆயினும்கூட, பிரெஞ்சு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் வெள்ளை மக்கள் தொகை அதிக விற்றுமுதல் விகிதத்திற்கு உட்பட்டது; 1951 78% இல் இந்த குழுவில் பிரான்சில் பிறந்தவர்கள், மேலும் ஒரு தலைமுறைக்கும் மேலாக டாக்கரில் வாழ்ந்த ஐரோப்பிய குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை "மிகக் குறைவு" என்று விவரிக்கப்பட்டது. போருக்குப் பிந்தைய வருகை பிரெஞ்சு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் வேலையில்லாத வெள்ளையர்களின் நிகழ்வையும் அறிமுகப்படுத்தியது, அவர்கள் பெரும்பாலும் திறமையற்ற தொழிலாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தற்காலிக வேலைகளை மட்டுமே பெற்றனர் அல்லது எந்த குறிப்பிட்ட தொழிலிலும் ஈடுபடவில்லை, மேலும் வளர்ந்து வரும் திறமையான கறுப்பின தொழிலாளர்களுடன் போட்டியிட வேண்டியிருந்தது. பிரத்தியேகமாக வெள்ளை சுற்றுப்புறங்கள் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டதால், வீட்டுப் பிரிவின் அதிகரிப்புக்கும் இது பங்களித்தது. பிரெஞ்சு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் கலைப்பு மற்றும் அதன் உறுப்பு நாடுகளின் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, காபோன் மற்றும் ஐவரி கோஸ்டில் கணிசமான வெள்ளை சிறுபான்மையினர் தப்பிப்பிழைத்தனர். சாடில் 2,500 பிரெஞ்சு மக்கள் வசிக்கின்றனர். 4, 500 பிரெஞ்சு வீரர்கள் புர்கினா பாசோ, சாட், மாலி, மவுரித்தேனியா மற்றும் நைஜரில் வசிக்கின்றனர். மாலியில் 3,000 பிரெஞ்சுக்காரர்களும், நைஜரில் 1,000 பிரெஞ்சு வீரர்களும் வசிக்கின்றனர். 1917 ஆம் ஆண்டில், ஜிபூட்டி (அப்போதைய பிரெஞ்சு சோமாலிலாந்து) ஐரோப்பிய மக்கள்தொகை 294 ஆக இருந்தது, அதில் 107 பேர் பிரெஞ்சுக்காரர்கள். 1974 ஆம் ஆண்டில், 10,255 ஐரோப்பியர்கள் காலனியில் வாழ்ந்தனர், இது 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சுதந்திரம் பெற்றது. மடகாஸ்கரில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பிரெஞ்சு மக்கள் வசிக்கின்றனர், அவர்களில் பலர் மடகாஸ்கருடன் காலனித்துவ காலத்தில் இருந்தே தங்கள் உறவுகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். 2011 ஆம் ஆண்டில் 20,000 பிரெஞ்சு குடிமக்கள் மடகாஸ்கரில் வசித்து வேலை செய்தனர். பிரெஞ்சு டிபார்ட்மெண்ட் ரீயூனியன் தவிர, துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் முழுமையான எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய இன பிரெஞ்சு மக்கள்தொகையின் தாயகமாக மடகாஸ்கரை இந்த எண்கள் ஆக்குகின்றன. மொரீஷியஸின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 2 சதவீதம் பேர் மொரீஷியஸ் பிராங்கோ-மொரீஷியர்கள் ஆவர். இந்தியப் பெருங்கடலில் உள்ள பிரெஞ்சு தீவான ரீயூனியனில், வெள்ளை தீவுவாசிகள், பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மக்கள் தொகையில் சுமார் 30 சதவீதம் உள்ளனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 260, 000 வெள்ளையர்கள் ரீயூனியனில் வாழ்கின்றனர். தென்னாப்பிரிக்கா ஹியூஜெனாட்ஸ் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஏராளமான பிரெஞ்சு ஹியூஜெனாட்ஸ் கேப் காலனியில் குடியேறினர். இருப்பினும், பிரெஞ்சு மொழியின் பயன்பாடு ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர்களின் சந்ததியினர் பலர் டச்சுக்காரர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். மேற்கத்திய கேப்பில் உள்ள கோர்ட்ராய் போன்ற சில வரலாற்று நகரங்களின் ஃபிரான்கோபோன் பெயர்களிலும், மராய்ஸ், ஜூபர்ட், டி லில்லி மற்றும் டு பிளெசிஸ் போன்ற சில ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் கேப் கலர்டுகளின் குடும்பப் பெயர்களிலும் இந்த ஆரம்பகால தொடர்பு காணப்படுகிறது. ஹியூஜெனாட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தென்னாப்பிரிக்க சமூகம் பிரான்சின் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரில் மிகப்பெரியது. ஃபிரான்ச்ச்ஹோக் (டச்சு மொழியில் பிரெஞ்சு மூலை என்று பொருள்படும்) என்பது மேற்கு முனையில் உள்ள ஒரு பெரிய நகரமாகும், எனவே அங்கு பயணம் செய்து குடியேறிய பிரெஞ்சு ஹியூஜெனாட்டுகளின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டது. நகரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரெஞ்சு செல்வாக்கு உள்ளது, இது லா ரோச்செல் தெரு, போர்டியாக்ஸ் தெரு, ஹியூஜெனாட் தெரு, ரூக்ஸ் மால்ஹெர்ப் தெரு மற்றும் கேப்ரியர் தெரு உள்ளிட்ட தெரு பெயர்களில் முதன்முதலில் காணப்படுகிறது. அருகிலுள்ள பண்ணைகள், குக்கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் பெரும்பாலும் லா ரூக்ஸ் போன்ற பிரெஞ்சு பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன; ஃபிரான்ச்ஹோக்கிற்கு வடக்கே ஒரு நகரியம், சமோனிக்ஸ் எஸ்டேட் மற்றும் பல. ஃபிரான்ஷோக்கில் பல ஹியூஜெனாட்-அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானது ஹியூஜெனாட் நினைவுச்சின்னமாகும். 1979-ல், தென்னாப்பிரிக்காவில் 49 ஹியூஜெனாட் சபைகள் இருந்தன. 1945 மற்றும் 1969 க்கு இடையில், பல பிராங்கோ-மொரீஷியர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1981 ஆம் ஆண்டில், குவாசுலு நடால் மாகாணத்தில் அவர்களின் மக்கள் தொகை 12,000 க்கும் அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது. ஆப்பிரிக்காவில் போர்த்துகீசியர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் முதல் போர்த்துகீசிய காலனிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எத்தியோப்பியன் சிம்மாசனத்தை ஆதரிப்பதற்காக கிறிஸ்டோபர் டா காமாவுடன் பயணித்த வீரர்களின் சந்ததியினர் அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் அந்த நாட்டின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர்; எடுத்துக்காட்டாக, பேரரசி மென்டெவாப் தனது போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்பட்டார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், போர்த்துகீசிய மொசாம்பிக்கின் பெரும்பகுதி பிராசோஸ் அல்லது விவசாய தோட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை போர்த்துகீசிய குடும்பங்களால் குடியேறின. போர்த்துகீசிய அங்கோலாவில், அதாவது லுவாண்டா மற்றும் பெங்குயேலா பகுதிகளில், குறிப்பிடத்தக்க போர்த்துகீசிய மக்கள் தொகை இருந்தது. பிரேசிலின் முன்னாள் போர்த்துகீசிய காலனியைச் சேர்ந்த 20,000 பேர் தற்போது அங்கோலாவில் வாழ்கின்றனர். கேப் வெர்டே மற்றும் சாவோ டோம் மற்றும் பிரின்சிப்பி தீவுகளில், போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகளைத் தவிர, பெரும்பாலான மக்கள் கலப்பு போர்த்துகீசிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். போர்த்துகீசிய காலனித்துவ காலத்திலிருந்து உள்நாட்டில் பிறந்து வளர்ந்த போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகளின் சந்ததியினர் கிரியோலோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், போர்த்துகீசிய அரசாங்கம் அங்கோலா மற்றும் மொசாம்பிக்கின் போர்த்துகீசிய பிரதேசங்களுக்கு வெள்ளையர்கள் இடம்பெயர்வதை ஊக்குவித்தது, மேலும் 1960 களில், போர்த்துகீசிய காலனித்துவப் போரின் தொடக்கத்தில், சுமார் 650,000 போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகள் தங்கள் கடல்கடந்த ஆப்பிரிக்க மாகாணங்களில் வசித்து வந்தனர், மேலும் கணிசமான போர்த்துகீசிய மக்கள் மற்ற ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் வசித்து வந்தனர். 1974 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகள் தங்கள் கடல்கடந்த ஆப்பிரிக்க மாகாணங்களில் வசித்து வந்தனர். 1975 ஆம் ஆண்டில், அங்கோலாவில் சுமார் 400,000 போர்த்துகீசியர்கள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் மொசாம்பிக்கில் போர்ச்சுகலில் இருந்து சுமார் 350,000 க்கும் மேற்பட்ட காலனித்துவவாதிகள் இருந்தனர். 1970 களின் நடுப்பகுதியில் நாட்டின் ஆப்பிரிக்க உடைமைகள் சுதந்திரம் பெற்றதால் பெரும்பாலான போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகள் போர்ச்சுகலுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மற்றவர்கள் தெற்கே தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது இப்போது மிகப்பெரிய போர்த்துகீசிய-ஆப்பிரிக்க மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது (அவர்கள் 50 முதல் 80 சதவீதம் வரை மடேராவிலிருந்து வந்தவர்கள்), மற்றும் பிரேசில். மொசாம்பிக்கன் உள்நாட்டுப் போர் (1977-1992) திடீரென்று தொடங்கியபோது, போர்த்துகீசியத்தில் பிறந்த காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் மொசாம்பிக்கில் பிறந்த போர்த்துகீசிய இரத்தத்தைச் சேர்ந்த காலனித்துவவாதிகள் இருவரும் மீண்டும் வெளியேறினர். இருப்பினும், மொசாம்பிக் போருக்குப் பிறகு, அதிகமான போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகள் திரும்பி வந்து புதியவர்கள் மொசாம்பிக்கில் குடியேறினர், அதே நேரத்தில் வெள்ளை பிரேசிலியர்கள், குறிப்பாக போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மொசாம்பிக்கிற்கு உதவி தொழிலாளர்களாகவும் முதலீட்டாளர்களாகவும் வேலை செய்யச் சென்று மொசாம்பிக்கை தங்கள் வீடாக ஏற்றுக்கொண்டனர். 1992 ஆம் ஆண்டில் மொசாம்பிக் அமைதி குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு மொசாம்பிக்கில் போர்த்துகீசிய மக்களின் மக்கள் தொகை 20,000 க்கும் அதிகமாக உயர்ந்துள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. போர்த்துகீசிய மொசாம்பிக்கர்களின் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்தொகை மாபுடோ, பெய்ரா மற்றும் நாம்புலா போன்ற நகரங்களில் காணப்படுகிறது, இதில் மாபுடோ அதிக சதவீதத்தைக் குவித்துள்ளது. சமீப ஆண்டுகளில், சில போர்த்துகீசியர்கள் பொருளாதார காரணங்களுக்காக அங்கோலாவுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், முக்கியமாக நாட்டின் சமீபத்திய பொருளாதார ஏற்றம். 2008 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்காவில் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்களுக்கு அங்கோலா விருப்பமான இடமாக இருந்தது. போர்த்துகீசிய பாரம்பரியம் கொண்ட 300,000 வெள்ளையர்கள் தற்போது அங்கோலாவில் வாழ்கின்றனர். அங்கோலாவின் மக்கள் தொகையில் 3 சதவீதம், 1 மில்லியன் மக்கள், கலப்பு இனம், பாதி வெள்ளை மற்றும் பாதி கருப்பு. அங்கோலாவின் மக்கள் தொகையில் 4 சதவீதம் பேர் வெள்ளையர்கள் அல்லது பாதி வெள்ளையர்கள். அங்கோலாவின் பெரும்பான்மையான வெள்ளையர்கள் அங்கோலாவின் தலைநகரான லுவாண்டாவில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் லுவாண்டாவின் 25 லட்சம் மக்களில் (10 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்கள்) 260,000 பேரைக் குறிக்கின்றனர். போர்த்துகீசிய தென்னாப்பிரிக்கர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில் பெரும்பாலும் இரண்டு போர்த்துகீசிய குடியேற்ற அலைகளைக் கொண்டிருந்தனர், ஒன்று மதேரா மற்றும் போர்ச்சுகலில் இருந்து போர்த்துகீசியர்களின் நிலையான ஆனால் சிறிய ஓட்டம், இரண்டாவது அந்தந்த சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு அங்கோலா மற்றும் மொசாம்பிக்கிலிருந்து தப்பியோடிய இன போர்த்துகீசியர்கள். மதேராக்கள் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்ததற்கு அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகிய இரண்டுமே காரணம். 1950 க்குப் பிறகு, பிரதம மந்திரி ஹென்ட்ரிக் வெர்வோர்ட் வெள்ளை மக்களை வலுப்படுத்த தனது சொந்த இனக்குழுவான டச்சுக்காரர்கள் போன்ற புராட்டஸ்டன்ட் வடக்கு ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து குடியேற்றத்தை ஊக்குவித்தார். பின்னர் அவர் அதிக வேலையின்மை விகிதங்களை எதிர்கொண்ட மடேரன்கள் உட்பட தெற்கு ஐரோப்பியர்களுக்கு ஆதரவாக குடியேற்றக் கொள்கைகளை அங்கீகரிக்கத் தொடங்கினார். குடிபெயர்ந்த பல மடேரான்களும் பிற போர்த்துகீசியர்களும் முதலில் ஆங்கிலம் அல்லது ஆப்பிரிக்கன்ஸ் பேசக்கூடியவர்கள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் போன்ற வேறுபாடுகள் காரணமாக மற்ற வெள்ளை மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். இறுதியில் அவர்கள் ஜோகன்னஸ்பர்க் அல்லது கடலோர மீன்வளத்தில் வணிகங்களை நிறுவினர், மேலும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலானவர்கள் மற்ற வெள்ளை தென்னாப்பிரிக்க குழுக்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். 1987 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட உணவக சங்கிலி நாண்டோஸ் என்பது ஒரு அறியப்பட்ட போர்த்துகீசிய தென்னாப்பிரிக்க படைப்பாகும், இது மொசாம்பிக்கைச் சேர்ந்த முன்னாள் போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகளின் தாக்கங்களை உள்ளடக்கியது, அவர்களில் பலர் 1975 இல் மொசாம்பிக் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஜோகன்னஸ்பர்க்கின் தென்கிழக்கு பகுதியில் குடியேறினர். தற்போது தென்னாப்பிரிக்காவில் 300,000 பேர் கொண்ட போர்த்துகீசிய சமூகம் உள்ளது. ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள இத்தாலியர்கள் லிபியாவில் இரண்டாம் உலகப் போர் வரை சுமார் 1,50,000 இத்தாலிய காலனித்துவவாதிகள் இருந்தனர், இது இத்தாலிய லிபியாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 18 சதவீதமாகும். லிபியாவில் உள்ள இத்தாலியர்கள் திரிப்போலி (நகரத்தின் 37 சதவீதம் இத்தாலியர்கள்), பெங்காசி (31 சதவீதம்) மற்றும் ஹுன் (3 சதவீதம்) போன்ற பெரும்பாலான முக்கிய நகரங்களில் வசித்து வந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது. 1970 ஆம் ஆண்டில் லிபியாவின் பெரும்பாலான இத்தாலியர்கள் வட ஆப்பிரிக்க நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், முஅம்மர் கடாபி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு (அக்டோபர் 7,1970 அன்று ஒரு "பழிவாங்கும் நாள்"), ஆனால் சில நூறு இத்தாலிய காலனித்துவவாதிகள் 2000 களில் (தசாப்தம்) லிபியாவுக்குத் திரும்பினர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சோமாலியாவில் 50,000 க்கும் மேற்பட்ட இத்தாலிய சோமாலிய காலனித்துவவாதிகள் இருந்தனர், இது இத்தாலிய சோமாலிலாந்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 5 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக இருந்தது. இத்தாலியர்கள் பிராந்தியத்தின் மத்திய மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் உள்ள பெரும்பாலான முக்கிய நகரங்களில் வசித்து வந்தனர், சுமார் 22,000 பேர் தலைநகர் மொகதிஷுவில் வசித்து வந்தனர். காலனித்துவத்தின் பிற முக்கிய பகுதிகளில் ஜோவர் அடங்கும், இது இத்தாலிய இளவரசர் லுய்கி அமேடியோ, அப்ரூஸி டியூக் நிறுவப்பட்டது. இத்தாலிய மொழி ஒரு முக்கிய மொழியாக இருந்தது, ஆனால் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு அதன் செல்வாக்கு கணிசமாகக் குறைந்தது. இது இப்போது பழைய தலைமுறையினர் மற்றும் படித்தவர்களிடையே அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. 1000 இத்தாலிய சோமாலியர்கள் தற்போது சோமாலியாவில் வாழ்கின்றனர். தென்னாப்பிரிக்க இத்தாலியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயரவில்லை என்றாலும், வந்தவர்கள் இருப்பினும் ஹோஸ்ட் நாட்டில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு, ஆங்கிலோ-இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கேப்பின் முதல் பிரதமர் ஜான் மோல்டெனோ போன்ற சில முக்கிய விதிவிலக்குகள் இருந்தபோதிலும், ஒப்பீட்டளவில் சில இத்தாலிய குடியேறியவர்கள் வந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது தென்னாப்பிரிக்க இத்தாலியர்கள் பெரிய தலைப்புச் செய்திகளை வெளியிட்டனர், இத்தாலிய கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் கைப்பற்றப்பட்ட இத்தாலியர்கள் போர்க் கைதிகளாக (பி. ஓ. டபிள்யூ) வைக்கப்படுவதற்கு பாதுகாப்பான கோட்டைக்கு அனுப்பப்பட வேண்டியிருந்தது. தென்னாப்பிரிக்கா சரியான இடமாக இருந்தது, முதல் போர்க் கைதிகள் 1941 இல் டர்பனுக்கு வந்தனர். போர்க் கைதிகளாக இருந்தபோதிலும், இத்தாலியர்கள் நல்ல உணவு மற்றும் நட்பான விருந்தோம்பல் மூலம் நன்கு நடத்தப்பட்டனர். இந்த காரணிகள், அமைதியான, மலிவான மற்றும் வெயில் நிலப்பரப்புடன், இத்தாலியர்கள் குடியேறுவதை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக ஆக்கியது, எனவே, இத்தாலிய தென்னாப்பிரிக்க சமூகம் பிறந்தது. 100, 000 க்கும் மேற்பட்ட இத்தாலிய போர்க் கைதிகள் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டாலும், ஒரு சிலரே தங்க முடிவு செய்தனர். அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டபோது, தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள், அணைகள் மற்றும் பல கட்டமைப்புகளைக் கட்டுவதற்கான வாய்ப்பு அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. பெரும்பாலான இத்தாலிய செல்வாக்கு மற்றும் கட்டிடக்கலை நடால் மற்றும் டிரான்ஸ்வால் பகுதியில் காணப்படுகிறது. எஸ்ஸெலென்பார்க் (ரயில்வே கல்லூரி) குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இன்று இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 77,400 தென்னாப்பிரிக்கர்கள் உள்ளனர். எத்தியோப்பியாவில் இத்தாலிய ஆக்கிரமிப்பின் போது, சுமார் 300,000 இத்தாலியர்கள் இத்தாலிய கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் குடியேறினர் (1936-1947). 1939 ஆம் ஆண்டில் 49,000 க்கும் மேற்பட்டோர் அஸ்மாராவில் (இப்போது எரித்திரியாவின் தலைநகரம் மற்றும் தலைநகரம்) வாழ்ந்தனர் (நகரத்தின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 10 சதவீதம்), மேலும் 38,000 க்கும் மேற்பட்டோர் அடிஸ் அபாபாவில் வாழ்ந்தனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, பல இத்தாலியர்கள் பேரரசர் செலாசியால் முழு மன்னிப்பைப் பெற்ற பல தசாப்தங்களாக அங்கேயே இருந்தனர், ஏனெனில் அவர் நாட்டின் நவீனமயமாக்கல் முயற்சிகளைத் தொடரும் வாய்ப்பைக் கண்டார். இருப்பினும், 1974 இல் எத்தியோப்பியன் உள்நாட்டுப் போர் காரணமாக, கிட்டத்தட்ட 22,000 இத்தாலிய-எத்தியோப்பியர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். 80 அசல் இத்தாலிய காலனித்துவவாதிகள் 2007 இல் உயிருடன் இருந்தனர், இத்தாலியர்கள் மற்றும் எத்தியோப்பியர்களின் கிட்டத்தட்ட 2000 கலப்பு சந்ததியினர். 2000 களில், சில இத்தாலிய நிறுவனங்கள் எத்தியோப்பியாவில் செயல்படத் திரும்பின, மேலும் ஏராளமான இத்தாலிய தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் மேலாளர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் வந்தனர், முக்கியமாக தலைநகரின் பெருநகரப் பகுதியில் வசித்து வந்தனர். 3, 400 இத்தாலியர்கள் இன்னும் எத்தியோப்பியாவில் வாழ்கின்றனர். எத்தியோப்பியாவில் 1,300 பிரிட்டிஷ் மக்கள் வாழ்கின்றனர். ஆப்பிரிக்காவின் பிற இடங்களில் இத்தாலியர்கள் கணிசமாக பெரிய அளவில் இருந்தனர், ஆனால் மிக விரைவாக ஆப்பிரிக்காவில் மக்கள் தொகை குறைந்தது. 1926 ஆம் ஆண்டில், துனிசியாவில் 90,000 இத்தாலியர்கள் இருந்தனர், 70,000 பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் (துனிசியா ஒரு பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக இருந்ததால் அசாதாரணமானது). முன்னாள் இத்தாலிய சமூகங்களும் ஒரு காலத்தில் ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பில் செழித்து வளர்ந்தன, 1935 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 50,000 இத்தாலிய காலனித்துவவாதிகள் இத்தாலிய எரித்திரியாவில் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் 49,000 பேர் அஸ்மாராவில் வாழ்ந்தனர், மேலே குறிப்பிட்டது போல. முதலாம் உலகப் போரின் போது 4,000 ஆக இருந்த இத்தாலிய எரித்திரிய மக்கள் தொகை இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் கிட்டத்தட்ட 100,000 ஆக உயர்ந்தது. அனைத்து முன்னாள் இத்தாலிய பிரதேசங்களிலும், படித்த மக்கள் இத்தாலிய மொழி பேசக்கூடிய ஒரே நாடு எரித்திரியா மட்டுமே, ஏனெனில் அஸ்மாராவில் 1 இத்தாலிய மொழி பள்ளி உள்ளது, ஸ்கூலா இத்தாலியா டி அஸ்மாரா, மற்றும் இத்தாலிய மொழி இன்னும் எரித்திரிய வர்த்தகத்தில் பேசப்படுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு சற்று முன்பு இத்தாலிய எகிப்திய சமூகத்தின் எண்ணிக்கையும் சுமார் 55,000 ஐ எட்டியது, இது எகிப்தில் இரண்டாவது பெரிய வெளிநாட்டவர் சமூகத்தை உருவாக்கியது. எரித்திரியாவில் வசிக்கும் இத்தாலிய எரித்திரியர்களில் 100,000 பேர் குறைந்தது ஒரு இத்தாலிய மூதாதையரைக் கொண்டுள்ளனர், இது அதன் மொத்த மக்கள் தொகையில் 2.2 சதவீதமாகும். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஒரு சில இத்தாலிய காலனித்துவவாதிகள் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள போர்த்துகீசிய காலனிகளில் தங்கினர். போர்த்துகீசிய அரசாங்கம் ஐரோப்பாவிலிருந்து குடிபெயர்வதன் மூலம் சிறிய போர்த்துகீசிய மக்களை விரிவுபடுத்த முயன்றதால், இத்தாலிய குடியேறியவர்கள் படிப்படியாக அங்கோலாவின் போர்த்துகீசிய சமூகத்துடன் இணைந்தனர். மொராக்கோவில் முதல் இத்தாலிய இருப்பு இத்தாலிய கடல்சார் குடியரசுகளின் காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, வெனிஸ் குடியரசு மற்றும் ஜெனோவா குடியரசின் பல வணிகர்கள் மக்ரெப் கடற்கரையில் குடியேறினர். இந்த இருப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. இத்தாலிய சமூகம் பிரெஞ்சு மொராக்கோவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது; ஏற்கனவே 1913 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் சுமார் 3,500 இத்தாலியர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டனர், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் காசாபிளாங்காவில் குவிந்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கட்டுமானத் தொழிலாளர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர். இத்தாலியர்கள் முக்கியமாக வர்த்தகம் மற்றும் மொராக்கோ கட்டுமானத் தொழிலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர். ஸ்பானிஷ் மொராக்கோவில் சேர்க்கப்பட்ட ரிப்பில் இத்தாலிய இருப்பு குறைவாக இருந்தது, ஒரு சர்வதேச நகரமான டான்ஜியரில் தவிர, ஒரு முக்கியமான சமூகம் இருந்தது, இத்தாலிய பள்ளியின் இருப்பு சான்றாக உள்ளது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு மொராக்கோவில் இத்தாலிய குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை மேலும் அதிகரித்து 12,000 மக்களை எட்டியது, அவர்கள் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள், திறமையற்ற தொழிலாளர்கள், செங்கற்கள் கட்டுபவர்கள் மற்றும் ஆபரேட்டர்கள் என பணியமர்த்தப்பட்டனர். 1930 களில், இத்தாலிய-மொராக்கோ மக்கள், கிட்டத்தட்ட சிசிலியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், 15,600 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் மற்றும் முக்கியமாக காஸாபிளாங்காவின் மாரிஃப் மாவட்டத்தில் வாழ்ந்தனர். காலனித்துவ ஒழிப்புடன், பெரும்பாலான இத்தாலிய மொராக்கோ மக்கள் மொராக்கோவை விட்டு பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினுக்கு புறப்பட்டனர். ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள கிரேக்கர்கள் எகிப்து கிரேக்கர்கள் எகிப்தில் வாழ்ந்து வருகின்றனர், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தனது வெற்றிப் பயணத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில் எகிப்தைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பே. கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்துக்கு விஜயம் செய்த ஹெரோடோட்டஸ், எகிப்தில் வாழ்ந்த முதல் வெளிநாட்டவர்கள் கிரேக்கர்கள் என்று எழுதினார். ஹெலியாடாவில் ஒன்றான ரோடியன் ஆக்டிஸ், பேரழிவுக்கு முன்னர் ஹெலியோபோலிஸ் நகரத்தை கட்டியதாக டியோடோரஸ் சிக்குலஸ் சான்றளித்தார்; அதேபோல் ஏதெனியர்களும் சாய்ஸைக் கட்டினர். பேரழிவின் போது அனைத்து கிரேக்க நகரங்களும் அழிக்கப்பட்டாலும், ஹெலியோபோலிஸ் மற்றும் சைஸ் உள்ளிட்ட எகிப்திய நகரங்கள் தப்பிப்பிழைத்தன. நவீன காலங்களில் உத்தியோகபூர்வ 1907 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 62,973 கிரேக்கர்கள் எகிப்தில் வாழ்ந்தனர். துருக்கியில் இருந்து 25 லட்சம் கிரேக்கர்கள் வெளியேற்றப்பட்டபோது, அந்த கிரேக்கர்களில் ஏராளமானோர் எகிப்துக்கு குடிபெயர்ந்தனர், 1940 வாக்கில் கிரேக்கர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 500,000 ஆக இருந்தது. இன்று கிரேக்க சமூகம் அதிகாரப்பூர்வமாக சுமார் 3,000 பேரைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் பல கிரேக்கர்கள் தங்கள் தேசியத்தை எகிப்திய நாட்டிற்கு மாற்றியிருப்பதால் உண்மையான எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக உள்ளது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில், ஆணாதிக்கத்தைத் தவிர, 480 ஆண்டுகளாக மூடப்பட்ட பின்னர் சமீபத்தில் திறக்கப்பட்ட ஒரு ஆணாதிக்க இறையியல் பள்ளி உள்ளது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் உள்ள செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் மற்றும் பல கட்டிடங்கள் சமீபத்தில் கிரேக்க அரசு மற்றும் அலெக்ஸாண்டர் எஸ். ஒனாசிஸ் அறக்கட்டளையால் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளன. கடந்த தசாப்தத்தில், கிரேக்கத்துடன் இராஜதந்திர சமரசத்திற்கு எகிப்திய அரசாங்கத்திடமிருந்து ஒரு புதிய ஆர்வம் ஏற்பட்டுள்ளது, இது கிரேக்க புலம்பெயர்ந்தோரை சாதகமாக பாதித்துள்ளது. புலம்பெயர்ந்தோர் பல கிரேக்க அரசியல்வாதிகளின் உத்தியோகபூர்வ வருகைகளைப் பெற்றுள்ளனர். கிரேக்கத்திற்கும் எகிப்துக்கும் இடையே பொருளாதார உறவுகள் மலர்ந்துள்ளன. எகிப்து சமீபத்தில் வங்கி, சுற்றுலா, காகிதம் மற்றும் எண்ணெய் போன்ற தொழில்களில் கிரேக்க முதலீடுகளின் மையமாக இருந்து வருகிறது. 2009 ஆம் ஆண்டில், அகியா பரஸ்கேவி, ஏதென்ஸில் உள்ள என். சி. எஸ். ஆர் டெமோக்ரிடோஸ் நிறுவனம் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா பல்கலைக்கழகம் இடையே தொல்லியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் சூழல் துறைகள் குறித்து ஐந்து ஆண்டு ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. தென்னாப்பிரிக்காவில் கிரேக்கர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ளனர். நாசரின் தேசியமயமாக்கல் கொள்கைக்கு எதிர்வினையாக எகிப்திலிருந்து கிரேக்கர்கள் பறந்த பிறகு, தென்னாப்பிரிக்காவின் கிரேக்க மக்கள் தொகை வியத்தகு முறையில் சுமார் 250,000 ஆக அதிகரித்தது. இன்று தென்னாப்பிரிக்காவில் கிரேக்கர்களின் எண்ணிக்கை 60,000 முதல் 120,000 வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜிம்பாப்வே 1972 ஆம் ஆண்டில் ஜிம்பாப்வேயில் உள்ள கிரேக்க சமூகம் 13,000 முதல் 15,000 பேர் வரை இருந்தது, ஒரு காலத்தில் பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தனிநபர்களுக்குப் பிறகு ரொடீசியாவின் இரண்டாவது பெரிய வெள்ளை சமூகத்தை உள்ளடக்கியது. இன்று ஜிம்பாப்வேயில் உள்ள கிரேக்க சமூகத்தின் எண்ணிக்கை 3,000க்கும் குறைவாக உள்ளது. ஜிம்பாப்வே தற்போது பதினொரு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களையும் பதினைந்து கிரேக்க சங்கங்களையும் மனிதாபிமான அமைப்புகளையும் வழங்குகிறது. மற்ற இடங்களில் கிரேக்கர்கள் கேமரூன் (1,200 பேர்), சாம்பியா (800 பேர்), எத்தியோப்பியா (500 பேர்), உகாண்டா (450 பேர்), காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு (300 பேர்), கென்யா (100 குடும்பங்கள்), நைஜீரியா (300 பேர்), தான்சானியா (300 பேர்), சூடான் (200 பேர்), போட்ஸ்வானா (200-300 மக்கள்), மலாவி (200 பேர்), மொராக்கோ (150 பேர்) போன்ற பல ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் உள்ளனர். ஆப்பிரிக்காவில் ஜேர்மனியர்கள் நமீபியா ஜெர்மனி ஆப்பிரிக்காவை காலனித்துவப்படுத்த தாமதமானது (அல்லது ஒரு பேரரசைக் கொண்டிருப்பது), முக்கியமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை அது ஒரு ஒருங்கிணைந்த நாடாக இல்லாததால். இருப்பினும், பல ஜெர்மானியர்கள் தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலும் (நவீன நமீபியா) தென்னாப்பிரிக்காவிலும் குடியேறினர். தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்த ஜெர்மானியர்கள் ஜெர்மன் கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் மொழியைக் கூட தக்க வைத்துக் கொண்டனர், அதே நேரத்தில் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் ஆங்கிலம் அல்லது ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழியை முதல் மொழியாகக் கற்றுக் கொண்டு மற்றொரு கலாச்சாரத்தை பின்பற்ற வேண்டியிருந்தது. ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மற்ற ஐரோப்பியர்களைப் போலல்லாமல், பல ஆப்பிரிக்க நாடுகள் சுதந்திரம் பெற்றபோது, ஜேர்மனியர்கள் (ஆங்கிலம் மற்றும் டச்சு/ஆப்பிரிக்கர்களுடன்) தென்னாப்பிரிக்காவில் தங்கியிருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் அரசியல் மேலாதிக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் (இப்போது தென்னாப்பிரிக்க கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒரு ஆணையாக உள்ளது). நிறவெறி சகாப்தத்தில் இந்த நாடு தென்னாப்பிரிக்காவின் ஒரு மாகாணமாக நிர்வகிக்கப்பட்டது (தென்னாப்பிரிக்க ஆட்சி சர்வதேச அளவில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும்). நமீபியாவில் ஜேர்மனியின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் உள்ளது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு நமீபியா எந்த நகரப் பெயர்களையும் மாற்றாததால், நாட்டின் பல பெரிய நகரங்கள் தங்கள் ஜெர்மன் பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. இவற்றில் லுடரிட்ஸ், க்ரூனாவ், மால்டாஹோஹே, வாஸர், ஷக்மேன்ஸ்பர்க் ஆகியவை அடங்கும், மேலும் தலைநகரம் கூட ஒரு ஜெர்மன் பெயரை (விண்ட்ஹுக்) கொண்டுள்ளது. கராஸ் மற்றும் குறிப்பாக ஹர்தாப் ஆகிய தெற்கு பிராந்தியங்களில், பெரும்பாலான நகரப் பெயர்கள் ஜெர்மன் அல்லது ஜெர்மன், ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். ஹர்தாப் பிராந்தியத்தில், சுமார் 80 சதவீத காலனிகள் ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே லூத்தரன் பெரும்பான்மையைக் கொண்ட ஒரே நாடு நமீபியா ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓவம்போ மற்றும் தமரா மக்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றிய பல ஜெர்மன் மிஷனரிகள் இதற்குக் காரணம். 1990 வரை, ஜெர்மன் மொழி நமீபியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தது, இப்போது அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிராந்திய மொழியாக உள்ளது (ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே ஜெர்மன் மொழிக்கு இது போன்ற ஒரே ஒரு மொழி). இன்று நமீபியாவில் சுமார் 1,000 இன ஜேர்மனியர்கள் உள்ளனர் (வெள்ளை மக்கள் தொகையில் 32 சதவீதமும், நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதமும்), மேலும் அவர்கள் ஆங்கிலம் மற்றும் பல கறுப்பின இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களை விட அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். அவர்களின் துல்லியமான எண்ணிக்கை தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல நமீபியர்கள் இனி ஜெர்மன் பேசுவதில்லை, சில சமயங்களில் ஆப்பிரிக்கர்கள் என்று வகைப்படுத்தப்படுவார்கள். தான்சானியா, ருவாண்டா மற்றும் புருண்டி ஆகியவை ஜெர்மனியின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தபோது அவை ஜெர்மன் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா என்று பெயரிடப்பட்டன, மேலும் ஜெர்மன் சமூகங்களிடமிருந்து சில இடம்பெயர்வுகளைப் பெற்றன. தான்சானியாவில் உள்ள பல இடங்கள் முன்பு ஜெர்மன் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன. தபோரா நகரம் முன்பு வெய்ட்மேன்ஷெயில் என்றும், கசங்கா பிஸ்மார்க்பர்க் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. கிளிமஞ்சாரோ மலை கிளிமண்ட்சாரோ என்று அழைக்கப்பட்டது, இது ஜெர்மன் எழுத்து வடிவமாகும். முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஜெர்மன் பெயர்களும் திரும்பப் பெறப்பட்ட போதிலும், சில இடங்களில் இன்னும் ஜெர்மன் பெயர்கள் உள்ளன. கிளிமஞ்சாரோ மலையில் உள்ள ரெப்மேன் பனிப்பாறை மற்றும் ஃபுர்ட்வாங்லர் பனிப்பாறை போன்ற பெரும்பாலான பனிப்பாறைகள் இதில் அடங்கும். தான்சானியாவின் மிகப்பெரிய நகரங்கள் மற்றும் முன்னாள் ஜெர்மன் கோட்டைகளில் சில காலனித்துவ ஜெர்மன் பாணி கட்டிடங்கள் இன்னும் உள்ளன, ஆனால் அவை மோசமான நிலையில் உள்ளன, மேலும் விரிவான புதுப்பித்தல் தேவைப்படுகிறது. தான்சானியாவில் ஜேர்மன் மக்கள் தொகைக்கான தற்போதைய மதிப்பீடுகள் அதை 8,500 ஆகக் கொண்டுள்ளன, இது ஜேர்மன் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் உச்ச மக்கள்தொகையை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாகும். டோகோ டோகோலாந்து 1884 முதல் 1914 வரை ஒரு ஜெர்மன் காலனியாக இருந்தது. கேமரூன் 1884 மற்றும் 1916 க்கு இடையில் இன்றைய கேமரூனில் ஒரு ஜெர்மன் காலனியாக இருந்தது. ஜேர்மனியின் கட்டுப்பாட்டின் போது, ஜேர்மனியின் மற்ற காலனிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் சில ஜேர்மன் குடும்பங்கள் இடம்பெயர்ந்தன, ஆனால் வாழைப்பழங்கள் மற்றும் முக்கியமான தாதுக்கள் போன்ற பொருட்களுடன் வளர்ந்து வரும் ஜேர்மன் பேரரசுக்கு உதவ தோட்டங்கள், வர்த்தக நிலைகள் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு திட்டங்கள் கட்டப்பட்டன. இந்த வர்த்தக நிலையங்கள் முன்னாள் தலைநகர் மற்றும் கேமரூனின் மிகப்பெரிய நகரமான டூவாலாவைச் சுற்றி மிகுதியாக இருந்தன. டூவாலாவே 1884 மற்றும் 1907 க்கு இடையில் கமெருன்ஸ்டாட் (ஜெர்மன் மொழியில் 'கேமரூன் நகரம்') என்று அழைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான வர்த்தகம் ஹாம்பர்க் மற்றும் ப்ரெமெனுடன் நடந்தது, பின்னர் விரிவான அஞ்சல் மற்றும் தந்தி அமைப்பை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அனைத்து ஜெர்மன் காலனிகளைப் போலவே (தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்காவைத் தவிர), பல ஜெர்மனியர்களும் ஐரோப்பா, அமெரிக்கா அல்லது தென்னாப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றனர். முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, கமரூன் காலனி பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு நிர்வாகங்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. ஜேர்மனி நாடுகள் சங்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டவுடன், புதிய காலனித்துவ நிர்வாகங்கள் ஜேர்மன் காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் மிஷனரிகளை 1925 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி தங்கள் நிலத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற அனுமதிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தெற்கு கேமரூனில் ஜெர்மனியால் நடத்தப்படும் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தோட்டங்கள் இந்த நேரத்தில் 25,000 க்கும் மேற்பட்ட கேமரூனியர்களை வேலைக்கு அமர்த்தியது. அந்த நேரத்தில் பூர்வீக கேமரூனியர்களிடையே உணர்வு பெருமளவில் ஜெர்மன் சார்பு இருந்தது, இது இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்தபோது பிரிட்டிஷாருக்காக போராட 3,500 கேமரூனியர்கள் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டபோது மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. 1930 களில், பிரிட்டிஷ் கேமரூனில் உள்ள வெள்ளை மக்கள் தொகையில் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்கள் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் கேமரூன்களில் 300,000 ஏக்கருக்கும் அதிகமான கொக்கோ தோட்டங்களை வைத்திருந்தனர். முன்னாள் போர்த்துகீசிய காலனிகள் போர்த்துகீசிய அரசாங்கத்தின் அந்த திட்டம் தோல்வியடைந்தாலும், போரின் போது போர்த்துகீசிய அரசாங்கம் மற்ற தேசிய இனங்களைச் சேர்ந்த ஐரோப்பியர்களை மிகக் குறைந்த போர்த்துகீசிய மக்கள்தொகையை அதிகரிக்கக் கோர முயன்றபோது, பல ஜெர்மன் காலனித்துவவாதிகள் போர்த்துகீசிய ஆப்பிரிக்க காலனிகளில் இரண்டாம் உலகப் போரின் அகதிகளாக தங்கியிருந்தனர். அங்கோலாவின் உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு, பெங்குயேலா மற்றும் மொகமெட்ஸில் உள்ள ஜெர்மன் மக்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர் மற்றும் பெங்குயலாவில் ஜெர்மன் மொழி பள்ளியைக் கொண்டிருந்தனர். இன்று அங்கோலாவில் எஞ்சியிருக்கும் ஜெர்மன் குடும்பங்கள் முக்கியமாக லுவாண்டா மற்றும் கலுலோவில் வாழ்கின்றன. தென்னாப்பிரிக்காவிற்குள் ஒரு ஜெர்மன் சமூகம் உள்ளது, அவர்களில் பலர் ஆப்பிரிக்கனர் சமூகத்தில் உள்வாங்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் சிலர் இன்னும் ஜெர்மன் அடையாளத்தை பராமரிக்கிறார்கள். 1652 ஆம் ஆண்டில் முதல் புத்துணர்வு நிலையம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து ஜெர்மனியில் இருந்து தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு இடம்பெயர்வு உள்ளது. ஜெர்மன் மிஷனரிகள் இப்பகுதி முழுவதும் இருந்தனர். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ், ஜெர்மனியிலிருந்து குடியேற்றம் அதிகரித்தது, நடால் மற்றும் கிழக்கு கேப்பில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் குடியேறினர். நிறவெறியின் கீழ், ஜேர்மன் காலனித்துவவாதிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட நிலத்தின் பெரும்பகுதி நாடு முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டது. கானாவில் சில ஜெர்மானியர்கள் எஞ்சியுள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு பிராண்டன்பேர்க் மற்றும் பிரஷ்யாவைச் சேர்ந்த மூதாதையர்கள் உள்ளனர். ஈக்வடோரியல் கினியா, மேற்கு சஹாரா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் மொராக்கோ உள்ளிட்ட பல ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் (பெரும்பாலும் முன்னாள் காலனிகள்) ஸ்பானியர்கள் வசித்து வருகின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி ஆண்டுகளில் 94,000 ஸ்பானியர்கள் அல்ஜீரியாவுக்குச் செல்லத் தேர்ந்தெடுத்தனர்; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் 250,000 ஸ்பானியர்கள் மொராக்கோவில் வாழ்ந்தனர். 1956 இல் மொராக்கோ சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு பெரும்பாலான ஸ்பானியர்கள் மொராக்கோவை விட்டு வெளியேறினர், அவர்களின் எண்ணிக்கை 13,000 ஆகக் குறைக்கப்பட்டது. 1950 ஆம் ஆண்டில், மொராக்கோ மற்றும் டான்ஜியரில் உள்ள ஸ்பானிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள் மக்கள் தொகையில் 14.5% ஆக உள்ளனர், மேலும் ஸ்பானிஷ் மொராக்கோ 113,000 கத்தோலிக்க குடியேறியவர்களின் தாயகமாக இருந்தது. மொராக்கோ மற்றும் டான்ஜியரில் உள்ள ஸ்பானிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு போர்த்துகீசிய, பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். 1975இல் மேற்கு சஹாராவை ஸ்பெயின் கைவிடுவதற்கு முன்பு, 20,000க்கும் மேற்பட்ட ஸ்பானிஷ் கத்தோலிக்கர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் மொராக்கோ ஆக்கிரமிப்புக்கு முன்பு மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 32 சதவீதமாக இருந்தனர். 2019 ஆம் ஆண்டில், தங்களை ரோமன் கத்தோலிக்கர் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் மெலில்லன்களின் விகிதம் 65.0% ஆக இருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஐபீரிய ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் சியூடாவில் மிகப்பெரிய மதமாகும், 2019 ஆம் ஆண்டில், ரோமன் கத்தோலிக்கர் என்று தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் சியூடன்களின் விகிதம் 60.0% ஆகும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஐபீரிய ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஈக்வடோரியல் கினி ஸ்பானியர்கள் ஈக்வடோரியல் கினியாவில் (ஸ்பானிஷ் கினி என்று அழைக்கப்படும் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது) பல ஆண்டுகளாக வசித்து வருகின்றனர், முதலில் ஸ்பெயினுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு வலென்சியாவிலிருந்து தற்காலிக தோட்ட உரிமையாளர்களாகத் தொடங்கினர். சில ஸ்பானியர்கள் ஸ்பானிஷ் கினியாவில் நிரந்தரமாக தங்கி, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் வெளியேறினர். 1968 இல் சுதந்திரம் பெற்றபோது ஸ்பானிஷ் கினியா ஆப்பிரிக்காவின் மிக உயர்ந்த தனிநபர் வருமானங்களில் ஒன்றாகும் (அமெரிக்க டாலர் 332). ஈக்வடோரியல் கினியா கண்டத்தின் மிக உயர்ந்த கல்வியறிவு விகிதங்களில் ஒன்றை அடைய ஸ்பானியர்கள் உதவினர் மற்றும் சுகாதார வசதிகளின் நல்ல வலையமைப்பை உருவாக்கினர். 1968 இல் காலனி சுதந்திரம் பெற்றபோது பலர் ஸ்பானிஷ் கினியாவை விட்டு வெளியேறினர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ஈக்வடோரியல் கினியாவில் உள்ள பல ஸ்பானிஷ் பெயரிடப்பட்ட நகரங்கள் மற்றும் இடங்கள் அதிக ஆப்பிரிக்க பெயர்களாக மாற்றப்பட்டன, அவற்றில் மிகவும் வெளிப்படையான ஒன்று தலைநகரான மலாபோ (முன்பு) மற்றும் அது அமைந்துள்ள தீவான பயோகோ (முன்பு) ஆகும். 80, 000 மெக்ஸிகன் மக்கள் இந்த நாட்டில் வாழ்கின்றனர். மாஸ்ஸி நுயெமா பியோகோவின் ஆட்சியின் போது ஸ்பானிஷ் குடியிருப்பாளர்கள் பெருமளவில் இழந்த போதிலும், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு அவர்களின் எண்ணிக்கை ஓரளவு அதிகரித்துள்ளது. அவர்கள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ஸ்பானிஷ் மொழியை தங்கள் முதல் மொழியாகப் பேசுகிறார்கள்; பிரெஞ்சு அல்லது போர்த்துகீசியம், அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள், பெரும்பாலும் இரண்டாவது மொழிகளாகப் பேசப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் பூர்வீக பான்டு மொழிகளுடன். அவர்களின் மதம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கத்தோலிக்கம், இது மக்களால் பிரதிபலிக்கப்படலாம், இது கத்தோலிக்கராகவே உள்ளது. எண்ணெய் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பொருளாதார 'ஏற்றம்' ஆகியவற்றிலிருந்து, பிற வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏராளமான ஐரோப்பியர்கள் வணிகத்திற்காக நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், மேலும் மலபோவில், அவர்கள் நகரின் மேற்குப் பகுதியிலும் புதிய வீட்டு தோட்டங்களிலும் அமைந்துள்ளனர். கேனரி தீவுகள் ஆப்பிரிக்காவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட அட்லாண்டிக் தீவுகளான மக்கரோனேசியாவின் ஒரு பகுதியாகும். கேனரி தீவுவாசிகள் பூர்வீக வட ஆப்பிரிக்க புரோட்டோ-பெர்பர் குவான்செஸ், ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் சந்ததியினரின் கலவையாகும். ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கா, முக்கியமாக வெனிசுலா மற்றும் கியூபா மற்றும் ஐரோப்பா, முக்கியமாக ஜெர்மனி, இத்தாலி மற்றும் இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த பல சமீபத்திய குடியிருப்பாளர்கள் உள்ளனர். ஸ்பெயின் வடக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் ("இறையாண்மையின் கோட்டைகள்") வைத்திருக்கிறது. அவை ஸ்பானிஷ் இராணுவத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட சிறிய தீவுகள் மற்றும் இரண்டு தன்னாட்சி நகரங்கள்ஃ சியுடா மற்றும் மெலில்லா. சியூடாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 60 சதவீதம் பேர் "கிறிஸ்துவர்கள்", அதாவது போர்த்துகீசிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் மூதாதையர் குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் மற்றும் சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பானிஷ் அரசுடன் தொடர்புடையவர்கள். அவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை நம்புபவர்களோ அல்லது பின்பற்றுபவர்களோ அல்ல. இதேபோன்ற விகிதத்தில் "கிறிஸ்தவர்கள்" மெலில்லாவில் உள்ளனர். மோரிஸ்கோஸ் (கலப்பு ஹிஸ்பானோ-ரோமன், விசிகோதிக், பெர்பர் மற்றும் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஐபீரிய முஸ்லிம்களின் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட சந்ததியினர்) 1609 மற்றும் 1614 க்கு இடையில் ஸ்பெயினிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அவர்களில் ஆயிரக்கணக்கானோர் வட ஆப்பிரிக்காவில் குடியேறினர். சிலர் தங்கள் சந்ததியினரை 5 மில்லியன் மக்கள் வரை கணக்கிடுகின்றனர். ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பெல்ஜிய காலனித்துவவாதிகளும் அவர்களது சந்ததியினரும் குறிப்பாக ருவாண்டா மற்றும் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டுள்ளனர், இருப்பினும் இந்த மாநிலங்களில் காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய ஸ்திரமின்மை வெளியேற்றத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது. பெல்ஜியத்தின் மிகப்பெரிய வெளிநாட்டு உடைமையான பெல்ஜிய காங்கோவில், ஐரோப்பிய மிஷனரிகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் ஒரு விரிவான அரசியல், சமூக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மேலாதிக்கத்தை நிலைநிறுத்தினர். எவ்வாறாயினும், காங்கோவின் சுயாட்சியின் ஒரு வடிவத்திற்கான லேசான முன்மொழிவுகள் பெல்ஜிய காங்கோ முழுவதும் கடுமையான எதிர்ப்புக்களைத் தூண்டியதால், 1955 முடிவுக்கு வந்ததால் இது சீர்குலைந்தது. பெல்ஜியத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு ஆய்வு ஆணையம் பின்னர் ஒரு சிக்கலான சூத்திரத்தை பரிந்துரைத்தது, இது 1985 க்குள் காங்கோவுக்கு படிப்படியாக சுயாட்சிக்கு வழிவகுக்கும், இருப்பினும் இதை மிகவும் போர்க்குணமிக்க தேசியவாதிகள் எதிர்த்தனர், அவர்கள் உடனடி மற்றும் முழு சுதந்திரத்தை கோரினர். ஜூலை 5,1960 அன்று, புதிய காங்கோ குடியரசு பெல்ஜியத்திலிருந்து சுதந்திரம் பெற்று ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, லியோபோல்ட்வில்லே/லியோபோல்ட்ஸ்டாட் அருகே ஃபோர்ஸ் பப்ளிக் (டச்சுஃ ஓபன்பேர் வீர்மாக்ட்) காவற்படை உறுப்பினர்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர். சுதந்திரம் தங்கள் அந்தஸ்தில் சிறிய மாற்றத்தைக் கொண்டுவந்ததால் அதிருப்தி அடைந்த ஆப்பிரிக்க வீரர்கள், தங்கள் பெல்ஜிய அதிகாரிகளில் 1,000 பேரை கட்டளை கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றினர். புதிய அரசாங்கம் மெதுவாக எதிர்வினையாற்றியது, இப்பகுதியில் இன்னும் வசிக்கும் 120,000 காலனித்துவவாதிகளிடையே பீதி நிலை உருவாக அனுமதித்தது, ஏனெனில் கிளர்ச்சியாளர்களின் சுழலும் குழுக்கள் ஏராளமான ஐரோப்பிய இலக்குகளைத் தாக்கி, தண்டனையிலிருந்து விடுபட்டு தாக்கிக் கொன்றன. பெல்ஜியம் தனது குடிமக்களை இராணுவப் படையுடன் பாதுகாக்கும் முயற்சி நிலைமையை மோசமாக்கியது; சுதந்திரம் அடைந்த பத்து நாட்களுக்குள் வெள்ளை அரசு ஊழியர்கள் பெருமளவில் குடிபெயர்ந்தனர். காங்கோவின் பிரபலமற்ற நெருக்கடி மேலும் வளர்ந்தபோது, பெரும்பாலும் வெள்ளை மாஜிஸ்திரேட் படைகளும் வளர்ந்து வரும் குழப்பத்திலிருந்து தப்பி ஓடி, தங்கள் நாட்டின் அடிப்படை நீதித்துறை எந்திரத்திற்கு கடுமையான அடியை ஏற்படுத்தின-பல முக்கிய பார்வையாளர்களால் "இந்த தொடர்ச்சியான பேரழிவுகளில் மிக மோசமான பேரழிவு" என்று கருதப்பட்டது. 1965இல் காங்கோ முழுவதும் 60,000 பேர் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். ருவாண்டா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் டி. ஆர். சி. யில் உள்ள ஃப்ளெமிங்ஸ் ருவாண்டாவில் உள்ள பல ஃப்ளெமிஷ் காலனித்துவவாதிகள் ருவாண்டா இனப்படுகொலையின் ஒரு பகுதியாக அழிப்பதற்காக குறிவைக்கப்பட்டனர். இனப்படுகொலையின் போது அரசாங்கத்தை கட்டுப்படுத்திய ஹூட்டுக்களை விட காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் டூட்ஸி பழங்குடியினருக்கு பெல்ஜிய காலனித்துவவாதிகள் சிறந்த கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளை வழங்கியதால் இது பெரும்பாலும் தோன்றியது. இன்று எஞ்சியிருப்பவர்களில் பலர் ஃப்ளெமிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் தற்போது ருவாண்டாவில் நிகழும் பெரிய "தலைகீழ் புலம்பெயர்ந்தோரின்" ஒரு பகுதியாகும். 1994 மோதலின் போது பெல்ஜியமே நடுநிலையாக இருக்க முயற்சித்த போதிலும், ஹூட்டு தீவிரவாதிகளால் ஒளிபரப்பப்பட்ட வானொலி செய்திகள் வெள்ளை ருவாண்டர்கள் பெல்ஜிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால் அவர்களைக் கொல்ல வேண்டும் என்று வாதிட்டன. மேலும், முக்கிய வானொலி பிரச்சாரகர்களில் ஒருவர் ருவாண்டாவுக்கு குடிபெயர்ந்த ஒரு வெள்ளை பெல்ஜிய மனிதர், ஜார்ஜஸ் ருக்கியு ஆவார். புருண்டியில் 3,000 பெல்ஜியர்களும், புருண்டி, காங்கோ, ருவாண்டா ஆகிய நாடுகளில் 14,000 பெல்ஜியர்களும் வசிக்கின்றனர். தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள நோர்வேயியர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள நோர்வேயியர்கள் மிகச்சிறிய புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களில் ஒன்றாக இருந்தாலும், அவர்கள் கேள்விப்படாதவர்கள் அல்ல. 1876-85 இல் நோர்வேயில் இருந்து தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள் ரோம்ஸ்டால் மற்றும் சுன்மோர் மாவட்டங்களிலிருந்து குடியேறியவர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டனர். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சம்பவம் என்னவென்றால், 1879 ஆம் ஆண்டில் ஒரு டஜன் குடும்பங்கள் பெர்கனை விட்டு வெளியேறி, இந்தியப் பெருங்கடல் பவளப்பாறையான ஆல்டாப்ராவில் (இப்போது சீஷெல்ஸின் ஒரு பகுதி) ஒரு நோர்வே காலனியை நிறுவின. பவளப்பாறைகளில் நன்னீர் இல்லாததால் இந்த பணி கைவிடப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் டர்பனில் குடியேறினர், ஒரு சிலர் மடகாஸ்கரில் குடியேற விரும்பினர். தென்னாப்பிரிக்காவின் குவாசுலு-நடால் மாகாணத்தில் உள்ள மார்பர்க் நகரம் 1882 ஆம் ஆண்டில் நோர்வேயர்களால் நிறுவப்பட்டது. மார்பர்க்கின் நிறுவனர்கள் பெரும்பாலும் சுன்மோரில் உள்ள ஆல்சண்டைச் சேர்ந்தவர்கள். தென்னாப்பிரிக்காவில் வெற்றிகரமாக இருந்த ஒரே ஸ்காண்டிநேவிய காலனி இதுவாகும். அசல் நிறுவனர்களில் பலர் பின்னர் காலனியை விட்டு வெளியேறினர், அவர்களில் பலர் ஏற்கனவே டர்பனில் உள்ள மற்ற நோர்வே சமூகத்தில் சேர்ந்தனர், மேலும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவுக்குச் சென்றனர். இந்தத் திட்டம் தோல்வியடைந்தாலும், பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த ஐரோப்பியர்கள் மிகச் சிறிய போர்த்துகீசிய மக்கள்தொகையை அதிகரிக்க வேண்டும் என்று போர்த்துகீசிய அரசாங்கம் கோரியபோது பல நோர்வே காலனித்துவவாதிகள் போர்த்துகீசிய ஆப்பிரிக்க காலனிகளில் தங்கியிருந்தனர். அவர்கள் ஏற்கனவே போர்த்துகீசிய மக்களுடன் பழகிவிட்டனர். மற்ற இடங்களில் கானாவில் உள்ள பெரும்பாலான ஸ்காண்டிநேவியர்கள் டேனிஷ் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அக்ரா, ஓல்ட் நிங்கோ, கேட்டா, அடா மற்றும் டெஷியில் வசிக்கும் சில நோர்வேயியர்கள் உள்ளனர். தென்னாப்பிரிக்காவில் செர்பியர்கள் மற்றும் செர்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில் மிகவும் பெரிய மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளனர், இதில் 25-30,000 மக்கள் உள்ளனர், பெரும்பாலும் கௌடெங்கில் வசிக்கின்றனர். 22 க்கும் மேற்பட்ட செர்பிய நாட்டுப்புறக் குழுக்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில் செயலில் உள்ளன, மேலும் தேவாலய அடிப்படையிலான நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கின்றன. நாட்டில் பல புலம்பெயர்ந்தோர் சங்கங்கள் மற்றும் சங்கங்கள் உள்ளன, அதே போல் பல செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும் உள்ளன. தென்னாப்பிரிக்காவில் செர்பிய சமூகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இருந்து வருகிறது, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது யூகோஸ்லாவியா அரசாங்கம் செர்பிய குடியேறியவர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்ய முகவர்களை அனுப்பியது, பின்னர் பெரும்பாலும் கேப் டவுனில் குவிந்தது. 1952 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு யூகோஸ்லாவியாவின் சோசலிச கூட்டாட்சி குடியரசை விட்டு வெளியேறிய செர்பிய சமூகம் ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் ஒரு உள்ளூர் செயிண்ட் சாவா தேவாலயம் மற்றும் பள்ளி நகராட்சியை நிறுவியது. 1978 ஆம் ஆண்டில், தாமஸ் அப்போஸ்தலருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு உள்ளூர் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. இன்று, ஒரு உள்ளூர் பள்ளி செர்பிய கல்வி அமைச்சகத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட திட்டத்தின் கீழ் செர்பிய மொழியை மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கிறது. கூடுதலாக, சாம்பியாவில் கிட்டத்தட்ட 3,000 எண்ணிக்கையிலான செர்பிய சமூகங்கள் உள்ளன, அவை சாம்பியாவிலும் போட்ஸ்வானாவிலும் ஆறு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக உள்ளன. 2009 ஆம் ஆண்டில் ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் தாமஸ் தி அப்போஸ்டில் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டர் ஜாம்பியாவின் செர்பிய சமூகத்திற்கு விஜயம் செய்தார், அவர்கள் உள்ளூர் கிரேக்க தேவாலயத்தில் கலந்து கொண்டனர். அல்ஜீரியா மற்றும் துனிசியாவின் பிரெஞ்சு காலனிகளில் குடியேறிய பல ஐரோப்பிய மக்கள் இனரீதியாக மால்டியர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் காலனித்துவ ஒழிப்புக்குப் பிறகு மால்டாவுக்குத் திரும்பினர். ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பிற ஐரோப்பிய புலம்பெயர்ந்தோர் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள ஐரோப்பிய இனக்குழுக்களின் பரந்த பன்முகத்தன்மை மீண்டும் ஒரு முறை சிதறியது, இருப்பினும் தற்போது ஒவ்வொரு ஐரோப்பிய இனக்குழுவும் தென்னாப்பிரிக்காவில் மிகப் பெரியது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஐரோப்பிய இனக்குழுக்களும் தென்னாப்பிரிக்காவில் காணப்படுகின்றன. டிஎன்ஏ ஆய்வுகளின்படி, அங்கோலா, எரித்திரியா, எத்தியோப்பியா, கானா, மடகாஸ்கர், மவுரித்தேனியா, மொரீஷியஸ், நைஜர், நைஜீரியா, சோமாலியா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் சூடான் போன்ற பல துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் குறைந்தது ஒரு யூரேசிய மூதாதையருடன் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் வசிக்கின்றனர். உள்நாட்டுப் போர்கள், புரட்சிகள் மற்றும் தேசியமயமாக்கல் பெரும்பாலானவர்களை வெளியேற்றுவதற்கு முன்பு ஆர்மீனியர்கள் ஒரு காலத்தில் எத்தியோப்பியாவிலும் சூடானிலும் ஆயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். இந்த நாடுகளில் இன்னும் சமூக மையங்களும் தேவாலயங்களும் உள்ளன. 1952க்கு முன்பு எகிப்தில் சுமார் 75,000 ஆர்மீனியர்கள் இருந்தனர். இன்று, அவர்கள் சுமார் 6,000 பேர் மற்றும் முதன்மையாக கெய்ரோவில் வாழ்கின்றனர். ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம் மற்றும் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களாக ஒற்றுமையில் உள்ளன. கேனரி தீவுகளில் வசிப்பவர்கள் ஒரு பெரிய ஸ்பானிஷ் பங்களிப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், ஸ்பானியர்கள் மற்றும் பண்டைய பூர்வீக மக்கள்தொகையான குவான்செஸ் (ஒரு புரோட்டோ-பெர்பர் மக்கள் தொகை) இடையே பாதியிலேயே ஒரு மரபணு குளத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். துனிசியாவில் 100,000 ஐரோப்பியர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பிரெஞ்சு மற்றும் சில இத்தாலியர்கள். மொராக்கோவில் சுமார் 100,000 ஐரோப்பியர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பிரெஞ்சு மற்றும் சில ஸ்பானிஷ். கேப் வெர்டேயில், மக்கள் தொகையில் சுமார் 50 சதவீதம் பேர் குறைந்தபட்சம் ஒரு ஐரோப்பிய மூதாதையரைக் கொண்டுள்ளனர், இதன் விளைவாக பலருக்கு இளஞ்சிவப்பு முடி அல்லது நீல நிற கண்கள் உள்ளன. 2004 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 15,000 பிரெஞ்சு மக்கள் ஐவரி கோஸ்டில் வாழ்ந்தனர். வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் முதல் மொழிகளாக இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள் (ஆப்பிரிக்கன்ஸ், ஆங்கிலம், போர்த்துகீசியம், பிரஞ்சு, ஜெர்மன், ஸ்பானிஷ் மற்றும் இத்தாலியன்). வெள்ளை தென்னாப்பிரிக்கர்களால் வீட்டில் பேசப்படும் மிகவும் பொதுவான மொழி ஆப்பிரிக்கன்ஸ் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் ஆகும். இது தென்னாப்பிரிக்காவின் சுமார் 60 சதவீதம் பேராலும், நமீபியாவின் 60 சதவீதம் பேராலும், ஜிம்பாப்வேயின் வெள்ளை மக்கள் தொகையில் சுமார் 5 சதவீதம் பேராலும் பேசப்படுகிறது. தென்னாப்பிரிக்காவில் குவாசுலு-நடால் தவிர அனைத்து மாகாணங்களிலும் அவர்கள் ஒரு பெரிய வெள்ளை மொழி பேசும் குழுவாக உள்ளனர், அங்கு ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழி பேசுபவர்கள் மக்கள் தொகையில் 1.5 சதவீதமாக உள்ளனர். ரொடீசியாவில் (பின்னர் ஜிம்பாப்வே), ஆப்பிரிக்கன்ஸ் அவ்வளவு பொதுவானதாக இல்லை, மேலும் நாடு அதன் வரலாறு முழுவதும் ஆங்கிலேயர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், பெரும்பாலும் தென்னாப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு சில ஆப்பிரிக்கர்கள் இருந்தனர். ரொடீசியாவில் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் கலாச்சார ரீதியாக மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தது, எனவே ஒரு சில ஆப்பிரிக்கன்ஸ் இடப் பெயர்கள் மட்டுமே இருந்தன, குறிப்பாக என்கெல்டூர்ன் (1982 இல் சிவு என்று மறுபெயரிடப்பட்டது). ஜிம்பாப்வேயில் உள்ள பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்கர்கள் இப்போது தென்னாப்பிரிக்கா அல்லது ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். தென்னாப்பிரிக்காவின் 39 சதவீதம் பேரும், நமீபியாவின் 7 சதவீதம் பேரும், ஜிம்பாப்வேயின் வெள்ளை மக்கள் தொகையில் 90 சதவீதம் பேரும் பேசும் ஆங்கிலம், வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களிடையே அதிகம் பேசப்படும் இரண்டாவது மொழியாகும். தென்னாப்பிரிக்காவில் அவர்கள் குவாசுலு-நடாலில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வெள்ளை இனக்குழுவாக உள்ளனர், அதே நேரத்தில் கௌடெங் மற்றும் மேற்கு கேப்பில் அவர்கள் ஆங்கிலம் பேசும் மக்கள்தொகையில் பெரும் சதவீதத்திற்கு பங்களிக்கின்றனர். இங்குதான் அவர்கள் ஆப்பிரிக்கர்களை வெள்ளை ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனக்குழுவாக சவால் விடுகிறார்கள். ஆங்கிலம் பேசாத அனைத்து ஆப்பிரிக்க நாடுகளிலும் உயர்கல்வி பெற்ற பல பிரிட்டிஷ் அல்லாத வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களின் இரண்டாவது மொழியாக ஆங்கிலம் உள்ளது. தென்னாப்பிரிக்கா, நமீபியா மற்றும் ஜிம்பாப்வேக்கு வெளியே, சாம்பியா, கென்யா, போட்ஸ்வானா மற்றும் சுவாசிலாந்தில் பிரிட்டிஷ் ஆப்பிரிக்கர்கள் ஒரு பெரிய சிறுபான்மையினராக உள்ளனர், எனவே இந்த நாடுகளில் ஆங்கிலேயர்களின் இருப்பு அதிகரித்து வருகிறது. நமீபியாவின் வெள்ளை மக்கள் தொகையில் 32 சதவீதம் பேர் (நமீபியாவின் மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதம் பேர்) ஜெர்மன் ஜெர்மன் மொழி பேசுகின்றனர். நமீபியாவில் இப்போது கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கு உள்ளது, இது நமீபியன் பிளாக் ஜெர்மன் (அல்லது ஜெர்மன் மொழியில் குசென்டெட்ச் அல்லது கிச்சன் ஜெர்மன்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஜெர்மன் காலனித்துவவாதிகளுக்கு கறுப்பின வீட்டு ஊழியர்களால் பேசப்பட்டது. இருப்பினும், காலனித்துவ வேர்கள் காரணமாக ஜெர்மன் மற்றும் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் பயன்பாட்டைக் குறைக்க அரசாங்கம் முயற்சித்துள்ளது, அதற்கு பதிலாக ஒரே அதிகாரப்பூர்வ மொழியான ஆங்கிலம் மற்றும் பான்டு மொழிகளை அமல்படுத்த முயற்சிக்கிறது. தென்னாப்பிரிக்காவின் தென்கிழக்கில் பேசப்படும் ஒரு ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கு இருப்பதாகவும் அறியப்படுகிறது, இது (நடாலில் இருந்து ஜெர்மன்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அங்கோலா மற்றும் மொசாம்பிக்கில் உள்ள பெரும்பாலான வெள்ளையர்கள் போர்த்துகீசிய மொழியை தங்கள் முதல் மொழியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள மற்ற 1 சதவீதம் வெள்ளையர்கள், ஆப்பிரிக்கன்ஸ் அல்லது ஆங்கிலம் பேசாதவர்கள், பெரும்பாலும் போர்த்துகீசியம் (அங்கோலா மற்றும் மொசாம்பிக்கிலிருந்து வந்த புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்) அல்லது ஜெர்மன் மற்றும் டச்சு (ஐரோப்பிய குடியேற்றத்திலிருந்து) பேசுகிறார்கள். சமமாக, நமீபியாவில், மீதமுள்ள 1 சதவீதம் வெள்ளை மக்கள் பெரும்பாலும் போர்த்துகீசியம் பேசுகிறார்கள், ஏனெனில் 1975 இல் அனைத்து போர்த்துகீசிய காலனிகளும் சுதந்திரம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து அங்கோலாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள். லிபியா, துனிசியா, எத்தியோப்பியா, எரித்திரியா மற்றும் சோமாலியாவில் ஒரு சிறிய வெள்ளை மக்கள் மட்டுமே இத்தாலிய மொழியில் சரளமாக உள்ளனர், ஏனெனில் அது இனி அங்கு அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இல்லை. மொராக்கோ, மேற்கு சஹாரா, ஈக்வடோரியல் கினியாவின் சில பகுதிகளிலும், ஸ்பெயினின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் கேனரி தீவுகள் மற்றும் தன்னாட்சி நகரங்களான சியுடா மற்றும் மெலில்லாவிலும் ஸ்பானிஷ் மொழி பேசப்படுகிறது. மிகச் சில வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்கள் வீட்டில் பான்டு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் இன்னும் ஒரு சிறிய சதவீத வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்கள் பான்டு மொழிகளை இரண்டாவது மொழிகளாகப் பேசுகிறார்கள். கிரேக்க மொழி பழங்காலத்திலிருந்தே கண்டத்தில் நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது. தென்னாப்பிரிக்காவில் மக்கள் தொகை மதிப்பீடுகள் வேறுபடுகின்றன, கிரேக்க அரசாங்கம் 2012 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 50,000 கிரேக்கர்கள் நாட்டில் வாழ்ந்ததாக தெரிவித்துள்ளது. தென்னாப்பிரிக்க அரசியலமைப்பு மற்றும் பான் தென்னாப்பிரிக்க மொழி வாரியம் இந்த மொழியை மேம்படுத்தவும் மதிக்கவும் முயல்கின்றன. ஜிம்பாப்வே ஒரு காலத்தில் கிரேக்க மொழி பேசும் ஒரு பெரிய சமூகத்தை கொண்டிருந்தது, இன்னும் ஒரு கிரேக்க பள்ளி உள்ளது. தென்னாப்பிரிக்காவில் இதுதான் நிலைமை. பண்டைய காலத்திலும் மிக சமீபத்திய காலத்திலும் எகிப்தில் கிரேக்கர்களிடையே இந்த மொழி பொதுவாக பேசப்பட்டது. நாட்டில் சிறிய கிரேக்க சமூகம் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களிடையே உள்ள ஆர்வம் காரணமாக கிரேக்க மொழி தொடர்ந்து உள்ளது. ஆப்பிரிக்க கண்டத்திற்கு ஐரோப்பியர்கள் வந்த பிறகு பல ஐரோப்பிய விளையாட்டுகள் ஆப்பிரிக்காவில் பிரபலமடைந்துள்ளன. கால்பந்து முதன்முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தென்னாப்பிரிக்காவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் 1862 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த விளையாட்டு விரைவாக கண்டம் முழுவதும் மிஷனரிகள், ஆய்வாளர்கள் மற்றும் கண்டத்தில் உள்ள பிற ஐரோப்பியர்களால் பரவியது. அல்ஜீரியாவில் உள்ள பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் 1897 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி கண்டத்தில் முறைப்படுத்தப்பட்ட கிளப்புகளை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தினர். வாஸ்கோ டி காமா கால்பந்து கிளப்பை நிறுவிய போர்த்துகீசிய தென்னாப்பிரிக்கர்களிடையே இந்த விளையாட்டு தொடர்ந்து பிரபலமாக உள்ளது. டச்சுக்காரர்களிடமிருந்து கேப் காலனியை கையகப்படுத்திய சிறிது நேரத்திலேயே பிரிட்டிஷ் சேவையாளரால் கிரிக்கெட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தென்னாப்பிரிக்காவில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட போட்டி 1808 இல் நடந்தது. பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களிடையே இந்த விளையாட்டு தொடர்ந்து பிரபலமாக உள்ளது. நிறவெறி முடிவுக்கு வந்ததிலிருந்து இந்த விளையாட்டு ஆப்பிரிக்கர்களிடையே அதிக பிரபலத்தைக் கண்டுள்ளது. காமன்வெல்த் உறுப்பினர்களாக உள்ள பிற நாடுகளில் உள்ள ஐரோப்பியர்களாலும் கிரிக்கெட் விளையாடப்பட்டது. ஜிம்பாப்வேயில் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட கிரிக்கெட் போட்டி 1890 இல் நடைபெற்றது. இந்த கட்டத்தில் இருந்து மேலும் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளின் வருகையுடன் விளையாட்டு தொடர்ந்து வளர்ந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி முழுவதும் இந்த விளையாட்டில் ஐரோப்பியர்கள் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் 1983 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவை ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் வெற்றியில் வெற்றிகரமாக தோற்கடித்தனர். ஜிம்பாப்வேயில் கிரிக்கெட்டில் ஐரோப்பியர்கள் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தினர், இருப்பினும் நாட்டில் 2000 களின் அரசியல் கொந்தளிப்பு ஜிம்பாப்வேயில் கிரிக்கெட்டின் பொற்காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. கள ஹாக்கியும் வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. தென்னாப்பிரிக்காவில் ஒலிம்பிக் மட்டத்தில் உள்ள பெரும்பாலான வீரர்கள் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இதேபோல் 1980 ஆம் ஆண்டு தங்கப் பதக்க போட்டிக்கு புகழ்பெற்ற ஜிம்பாப்வே கள ஹாக்கி அணி வரலாற்று ரீதியாக வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த விளையாட்டு கண்டத்தில் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் நவீன மறு செய்கை முதன்முதலில் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இதேபோல் கிரிக்கெட், கால்பந்து மற்றும் கள ஹாக்கி; ரக்பி முதன்முதலில் ஆங்கிலேயர்களால் கண்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த விளையாட்டு ஆரம்பத்தில் 1861 ஆம் ஆண்டில் மறைமாவட்டக் கல்லூரியில் விளையாடப்பட்டது, ஆனால் அது விரைவாக உள்ளூர் மக்களுக்கு பரவியது. கேப் டவுனுக்கு வெளியே ஸ்டெல்லன்போஷில் முதல் கிளப் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு இந்த விளையாட்டு ஆப்பிரிக்கர்களிடையே பிரபலமடைந்தது. கேப் மீது ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் விரிவாக்கம் உட்புறத்தை நோக்கி விளையாட்டு பிரபலத்தை தொடர்ந்து அதிகரித்தது. இரண்டாம் போயர் போர், தடுப்பு முகாம்களில் இருக்கும்போது விளையாட்டை விளையாடியதன் விளைவாக போயர்களின் ரக்பியில் ஆர்வம் அதிகரிக்க வழிவகுத்தது, மேலும் போரில் அவர்கள் வெற்றி பெற்றதைத் தொடர்ந்து பிராந்தியம் முழுவதும் பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கு அதிகரித்தது. போட்டி நீச்சல் வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. ஜிம்பாப்வேயின் கிர்ஸ்டி கோவென்ட்ரி மற்றும் கென்யாவின் ஜேசன் டன்ஃபோர்ட் போன்ற புகழ்பெற்ற நீச்சல் வீரர்கள் மற்றும் ஏராளமான தென்னாப்பிரிக்க நீச்சல் வீரர்கள் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். மேலும் காண்க ஆப்பிரிக்க-ஐரோப்பிய ஆசிய ஆப்பிரிக்கர்கள் வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களின் பட்டியல் முசுங்கு வெள்ளை எத்தியோபியர்கள் ஆப்பிரிக்காவின் மொழிகள் புலம்பெயர்ந்த சாம்பியாவில் வெள்ளை மக்கள் வெள்ளை நமீபியர்கள் வெள்ளை காங்கோ வெள்ளை எத்தியோப்பியர்கள் மேற்கோள்கள் ஆப்பிரிக்காவில் பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மலகாசி மக்கள் ஆப்பிரிக்காவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவம்