Fengjian
ஃபெங்ஜியான் () என்பது பண்டைய சீனாவில் ஒரு நிர்வாக அமைப்பாகும், அதன் சமூக அமைப்பு கூட்டமைப்பு போன்ற அரசாங்கத்தின் பரவலாக்கப்பட்ட அமைப்பை உருவாக்கியது. ஆளும் வர்க்கம் சொர்க்கத்தின் மகன் (ராஜா) மற்றும் பிரபுத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் கீழ் வர்க்கம் நான்கு தொழில்களாக (அல்லது "மக்களின் நான்கு பிரிவுகள்", அதாவது அறிஞர்-அதிகாரிகள், விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள்) வகைப்படுத்தப்பட்ட சாமானியர்களைக் கொண்டிருந்தது. உறவு உறவுகள் மற்றும் ராஜாவின் மேலாதிக்கத்திற்கு அடிபணிவதன் மூலம் உயரடுக்கு பிணைப்புகள் ஷாங் வம்சத்திற்கு முந்தையவை, ஆனால் மேற்கு சோவ் வம்சத்தில்தான் சோவ் மன்னர்கள் தங்கள் குல உறவினர்களையும் சக வீரர்களையும் அடிமைப்படுத்தியுள்ளனர். ஃபெங்ஜியன் முறையின் மூலம், மன்னர் ஒரு பிரபுவுக்கு ஒரு நிலப்பரப்பை ஒதுக்கி, அவரை அந்த பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளராக நிலைநிறுத்தி, அவரது பட்டத்தையும் நிலத்தையும் அவரது சந்ததியினரால் சட்டப்பூர்வமாக வாரிசாகப் பெற அனுமதித்தார். இது ஏராளமான உள்ளூர் களங்களை உருவாக்கியது, அவை தன்னாட்சி மாநிலங்களாக மாறியது. வளர்ச்சி ஜுஹோ () என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிலப்பிரபுத்துவ மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்கள், ராஜாவுக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டிய அரசியல் கடமையைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் கிழக்கு சோவ் வம்சத்தின் போது மத்திய அதிகாரம் குறையத் தொடங்கியதால், அவர்களின் அதிகாரம் அரச குடும்பத்தை விட அதிகமாக இருக்கத் தொடங்கியது, பின்னர் மாநிலங்கள் தங்கள் சொந்த இராஜ்ஜியங்களாக வளர்ந்தன, இது சோவ் வம்சத்தை ஒரு மதிப்புமிக்க பெயரை விட சற்று அதிகமாகக் குறைத்தது. இதன் விளைவாக, சோவ் வம்சம் (கிமு 1046-கிமு 256) முதல் கின் வம்சத்தின் ஆரம்பம் வரை சீன வரலாறு பல சீன வரலாற்றாசிரியர்களால் நிலப்பிரபுத்துவ காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இடைக்கால ஐரோப்பாவில் இருந்ததைப் போன்ற நிலங்களை பறிமுதல் செய்யும் வழக்கம் உள்ளது. இருப்பினும், ஃபெங்ஜியான் இல்லையெனில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சில அடிப்படை அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று அறிஞர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் கன்பூசியனிசம் மற்றும் சட்டவாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஃபெங்ஜியான் மாநிலமும் தன்னாட்சி பெற்றது மற்றும் அதன் சொந்த தனித்துவமான நாணயம் மற்றும் எழுத்து பாணியுடன் அதன் சொந்த வரி மற்றும் சட்ட அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. பிரபுக்கள் அரசருக்கு தவறாமல் மரியாதை செலுத்த வேண்டும் என்றும், போரின் போது அவருக்கு வீரர்களை வழங்க வேண்டும் என்றும் கூறப்பட்டது. மேற்கத்திய சோவின் அரசியல் கட்டமைப்பில் இந்த அமைப்பு முக்கிய பங்கு வகித்தது, இது கிழக்கில் அதன் பிரதேசங்களை விரிவுபடுத்தியது. காலப்போக்கில் இதன் விளைவாக உன்னத பிரபுக்களின் அதிகாரம் அதிகரித்தது, அதன் வலிமை இறுதியில் ஜோ மன்னர்களின் வலிமையை விட அதிகமாக இருந்தது, இது மத்திய அதிகாரம் குறைந்து வருவதற்கு வழிவகுத்தது. சமஸ்தான அரசுகள் சோவ் அரசவையின் உத்தரவுகளை புறக்கணித்து, நிலம், செல்வம் மற்றும் செல்வாக்கிற்காக ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடத் தொடங்கின, இது இறுதியில் கிழக்கு சோவின் அதிகாரத்தை போரிடும் மாநிலங்களின் காலத்தின் குழப்பம் மற்றும் வன்முறையாக சிதைத்தது, அங்கு பெரிய பிரபுக்கள் தங்களை மன்னர்களாக பிரகடனப்படுத்தினர். கின் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், ஃபெங்ஜியான் சோவ் வம்சத்தின் அரசியல் அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், மேலும் கன்பூசியஸ் போன்ற பல்வேறு சிந்தனையாளர்கள் இந்த அமைப்பை அரசியல் அமைப்பின் உறுதியான இலட்சியமாக கருதினர். குறிப்பாக, கன்பூசியஸின் கூற்றுப்படி, வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் பாரம்பரிய சடங்குகள் மற்றும் இசை முறை காலியாக இருந்தது, எனவே அவரது குறிக்கோள் ஆரம்பகால சோவ் வம்ச அரசியல் முறைக்கு திரும்புவது அல்லது மீண்டும் கொண்டு வருவது ஆகும். கிமு 220 இல் கின் வம்சம் நிறுவப்பட்டவுடன், முதல் பேரரசர் நாட்டை ஒன்றிணைத்து ஃபெங்ஜியான் முறையை ஒழித்தார், ஜுன்ஷியன் அமைப்பு (சிஎன்என்ஆர், "கமாண்டரி-கவுண்டி சிஸ்டம்") அல்லது மாகாண அமைப்பு என்று அழைக்கப்படும் நிர்வாகப் பிரிவுகளின் புதிய முறையை ஒருங்கிணைத்து, முப்பத்தாறு மாகாணங்களை நிறுவி, உள்ளூர் அதிகாரிகளை நியமிப்பதற்கான சுழற்சி முறையை உருவாக்கினார். இரண்டு அமைப்புகளுக்கும் இடையே பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் ஒன்று குறிப்பாக குறிப்பிடத் தக்கதுஃ மாகாண அமைப்பு மத்திய அரசுக்கு அதிக அதிகாரத்தை வழங்கியது, ஏனெனில் அது அரசியல் மையத்தில் அல்லது பேரரசின் அரசியல் படிநிலையின் உச்சியில் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்தது. கின் வம்சத்திலிருந்து, சீன இலக்கியவாதிகள் ஃபெங்ஜியனின் கன்பூசியன் இலட்சியத்திற்கும் மையப்படுத்தப்பட்ட ஏகாதிபத்திய அமைப்பின் யதார்த்தத்திற்கும் இடையே ஒரு பதற்றத்தைக் காண்பார்கள். ஹான் வம்சம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, கன்பூசியனிசம் ஆட்சி செய்யும் ஏகாதிபத்திய சித்தாந்தமாக மாறியது, மேலும் அறிஞர்களும் அரசவை அதிகாரிகளும் மீண்டும் ஜோவ் வம்சத்தின் ஃபெங்ஜியன் அமைப்பை ஒரு இலட்சியமாக பார்க்கத் தொடங்கினர். இந்த அறிஞர்கள் ஃபெங்ஜியான் அமைப்பின் கூறுகளை ஜுன்ஷியன் அமைப்பில் இணைக்க வாதிட்டனர். ஹான் வம்ச பேரரசர்கள் இறுதியில் தங்கள் உறவினர்களுக்கு நிலத்தை பங்கிட்டுக் கொடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இதனால் ஜுன்ஷியன் மற்றும் ஃபெங்ஜியன் அமைப்புகளை இணைத்தனர். நான்கு தொழில்கள் நான்கு தொழில்கள் பெரும்பாலும் கீழ் பிரபுத்துவ வரிசையைச் சேர்ந்த "குதிரை" அறிஞர்களின் வர்க்கம், இராஜ்ஜியத்தின் கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளைப் போலவே, தங்களுக்கும் சமூகத்தின் பிற பகுதிகளுக்கும் தேவையான அத்தியாவசிய பொருட்களை உற்பத்தி செய்த காங், மக்களுக்கு அத்தியாவசிய உணவு மற்றும் ராஜாவுக்கு கப்பம் வழங்கும் நிலத்தை பயிரிடும் விவசாய விவசாயிகள், மற்றும் இராஜ்ஜியத்தின் வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களாக இருந்த ஷாங். அனைத்து சமூக வர்க்கங்களுக்கும் பொருந்தும் சோங்ஃபா (ஃபோன் லா, கிளான் லா), மற்ற உடன்பிறப்புகளின் பதவி மற்றும் வாரிசுகளின் முதலாமையை நிர்வகிக்கிறது. மனைவியின் மூத்த மகன் பட்டத்தை வாரிசாகப் பெறுவார் மற்றும் அமைப்பிற்குள் அதே பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார். மனைவியின் மற்ற மகன்கள், மறுமனையாட்டிகள் மற்றும் எஜமானிகளுக்கு அவர்களின் தந்தையை விட ஒரு பதவி குறைவாக வழங்கப்படும். நேரம் செல்லச் செல்ல, இந்த சொற்கள் அனைத்தும் அவற்றின் அசல் அர்த்தங்களை இழந்தன, இருப்பினும் ஜுஹோவ், டஃபு மற்றும் ஷி ஆகியவை அரசவை அதிகாரிகளுக்கு ஒத்த சொற்களாக மாறியது. ஃபெங்ஜியான் அமைப்பின் கீழ் உள்ள நான்கு தொழில்களும் ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து வேறுபட்டன, அதில் மக்கள் குறிப்பிட்ட வகுப்புகளில் பிறக்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கோங் கைவினைஞருக்கு பிறந்த ஒரு மகன் ஷாங் வணிக வர்க்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற முடிந்தது, மற்றும் பல. ஹான் வம்சத்தில் தொடங்கி, ஒரு ஆண் பிரபுவால் கட்டளையிடக்கூடிய துருப்புக்கள் மற்றும் களங்களின் அளவுகள் அவரது சகாக்களின் தரவரிசையால் தீர்மானிக்கப்படும், அவை மிக உயர்ந்தவை முதல் மிகக் குறைந்தவை வரை இருந்தனஃ ஹான் வம்சத்திற்கு முன்பு ஒரு பிரபுத்துவம் தனது தலைப்பில் ஒரு இடப் பெயரைக் கொண்டு உண்மையில் அந்த இடத்தை ஆட்சி செய்தது, அது பெயரளவில் மட்டுமே பின்னர் இருந்தது. பிரபுக்களின் எந்தவொரு ஆண் உறுப்பினரையும் கோங்ஸி என்று அழைக்கலாம், அதே நேரத்தில் ஒரு ராஜாவின் எந்த மகனையும் வாங்ஸி என்று அழைக்கலாம். இளவரசர்). கிணற்று-கள அமைப்பு (கிணற்று-கள அமைப்பு) என்பது கிமு ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு (மேற்கத்திய சோவ் வம்சத்தின் பிற்பகுதி) இடையே சீனாவின் சில பகுதிகளில் இருந்த நில விநியோக முறையாகும். அதன் பெயர் 'கிணறு' என்று பொருள்படும் சீன எழுத்திலிருந்து வருகிறது, இது #சின்னம் போல் தெரிகிறது; இந்த பாத்திரம் நிலப் பிரிவின் தத்துவார்த்த தோற்றத்தைக் குறிக்கிறதுஃ ஒரு சதுர நிலப்பரப்பு ஒன்பது ஒத்த அளவிலான பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது; எட்டு வெளிப்புற பிரிவுகள் (மை; சீடியன்) விவசாயிகளால் தனிப்பட்ட முறையில் பயிரிடப்பட்டன மற்றும் மையப் பிரிவு (மை; கோங்டியன்) நில உரிமையாளர் பிரபுக்களின் சார்பாக வகுப்புவாதமாக பயிரிடப்பட்டது. அனைத்து வயல்களும் பிரபுக்களுக்கு சொந்தமானவை என்றாலும், தனியார் வயல்கள் தனிப்பட்ட குடும்பங்களால் பிரத்தியேகமாக நிர்வகிக்கப்பட்டன, மேலும் விளைபொருள்கள் முற்றிலும் விவசாயிகளே. எட்டு குடும்பங்களும் பணிபுரிந்த வகுப்புவாத வயல்களில் இருந்து மட்டுமே உற்பத்தி செய்யப்பட்டவை, அவை பிரபுக்களுக்குச் சென்றன, மேலும் அவை ராஜாவுக்கு கப்பமாக செல்ல முடியும். ஒரு பெரிய ஃபெங்ஜியான் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக, வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் பிரபுக்களுக்கு இடையிலான உறவினர் உறவுகள் அர்த்தமற்றதாகிவிட்டதால் நன்கு கள அமைப்பு சிரமப்பட்டது. போரிடும் மாநிலங்களின் காலத்தில் இந்த அமைப்பு பொருளாதார ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியபோது, அது தனியார் நில உரிமை முறையால் மாற்றப்பட்டது. இது முதலில் கின் மாநிலத்தில் ஷாங் யாங் மற்றும் பிற சீன மாநிலங்களால் இடைநிறுத்தப்பட்டது, விரைவில் இதைப் பின்பற்றியது. குறுகிய கால ஜின் வம்சத்தின் போது வாங் மாங்கின் "கடிகாரத்தை பின்னோக்கி திருப்புதல்" சீர்திருத்தங்களின் ஒரு பகுதியாக, இந்த அமைப்பு தற்காலிகமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டு கிங்ஸ் ஃபீல்ட்ஸ் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. இந்த நடைமுறை சாங் வம்சத்தால் முடிவுக்கு வந்தது, ஆனால் ஜாங் சாய் மற்றும் சு சுன் போன்ற அறிஞர்கள் அதன் மறுசீரமைப்பைப் பற்றி உற்சாகமாக இருந்தனர், மேலும் இதைப் பற்றி மிகைப்படுத்தப்பட்ட போற்றுதலில் பேசினர், இது மென்சியஸின் முறைமையை அடிக்கடி பாராட்டுவதைத் தூண்டியது. "நிலப்பிரபுத்துவம்" மற்றும் சீன மார்க்சியம் சீனாவில் உள்ள மார்க்சிய வரலாற்றாசிரியர்கள் சீன பண்டைய சமூகத்தை பெரும்பாலும் நிலப்பிரபுத்துவம் என்று விவரித்துள்ளனர். சீனாவில் அடிமை சமூகம் முதல் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் வரை சீன வரலாற்றைப் பற்றிய மார்க்சிய வரலாற்று விளக்கத்திற்கு ஃபெங்ஜியன் அமைப்பு குறிப்பாக முக்கியமானது. சீன சமூகத்திற்கு இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்த முதன்முதலில் முன்மொழிந்தவர் மார்க்சிய வரலாற்றாசிரியரும், 1930 களில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சீனாவின் முன்னணி எழுத்தாளர்களில் ஒருவருமான குவோ மொருவோ ஆவார். குவோ மொருவோவின் கருத்துக்கள் வரலாற்று பதிவுகளின் அதிகாரப்பூர்வ விளக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தின, அதன்படி சோவ் வம்சத்தின் கால அரசியல் அமைப்பை பல விஷயங்களில் நிலப்பிரபுத்துவமாகவும், இடைக்கால ஐரோப்பாவில் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புடன் ஒப்பிடக்கூடியதாகவும் பார்க்க முடியும். குவோ மொருவோ இந்த வார்த்தையின் பயன்பாட்டை இரண்டு அனுமானங்களின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தார்ஃ முதல் அனுமானம் என்னவென்றால், நிலப்பிரபுத்துவம் என்பது சமூக அமைப்பின் ஒரு வடிவமாகும், இது சில சூழ்நிலைகளில் எழுகிறது, முக்கியமாக ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்க வடிவத்தின் சீரழிவு, இது ஒரு மத்திய ஆட்சியாளருக்கு குறைந்தபட்ச கடமைகள் மற்றும் விசுவாசத்தை மட்டுமே கொண்ட சுயாதீனமான அடிமை அரசுகளால் மாற்றப்படுகிறது. ஷாங் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், ஷாங் பிரதேசங்களை சோவ் குலத்தினர் கைப்பற்றிய பிறகும் சீனாவில் இந்த நிலைமை நிலவியது என்று கருதப்படுகிறது. நிலப்பிரபுத்துவ நாடுகளுக்கு மாறுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்று இரும்பு உலோகவியல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. குவோ மொருவோவால் சோவை நிலப்பிரபுத்துவம் என்று வகைப்படுத்துவதற்கான இரண்டாவது அனுமானம், ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவத்தைப் போலவே, பிரபுத்துவத்திற்கு 'நிலப்பிரபுக்கள்' வடிவில் நிலம் வழங்குவதை உள்ளடக்கிய நிலப்பிரபுத்துவத்தின் அத்தியாவசிய கூறுகளின் ஒற்றுமையாகும். அங்கு 'அடிமைகள்' என்று கருதப்பட்ட மாவீரர்களுக்கு பிரபுக்கள் அல்லது மன்னரால் நில நிலங்கள் வழங்கப்பட்டன, அவர்கள் பதிலுக்கு ஆண்டவருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாகவும், போர் காலங்களில் இராணுவ ஆதரவை வழங்குவதாகவும் உறுதியளித்தனர். சீனாவில், ஒவ்வொரு பிரபுவுக்கும் சம்பளத்திற்கு பதிலாக, சோவ் ஆட்சியாளரால் நிலத்தில் பணிபுரிந்த மக்களுடன் நிலம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் திரட்டிய விளைச்சலின் ஒரு பகுதியை பிரபுக்களுக்கு வரியாக வழங்கினர். மேற்கத்திய சோவ் காலத்தில் விரிவான விழாக்கள் மூலம் இந்த 'ஃபைஃப்கள்' வழங்கப்பட்டன, அங்கு நிலங்கள், தலைப்பு மற்றும் தரவரிசை ஆகியவை முறையான குறியீட்டு விழாக்களில் வழங்கப்பட்டன, அவை நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஆடம்பரமானவை மற்றும் ஐரோப்பாவில் நடந்த அஞ்சலி விழாக்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை, அங்கு நிலத்தை வழங்கும்போது விசுவாசம் மற்றும் விசுவாசத்தின் உறுதிமொழியை எடுத்தது, இது ஒரு 'ஃபைஃப்' என்றும் அழைக்கப்பட்டது. சோவ் வம்சத்தில் நடந்த இந்த விழாக்கள் பெரும்பாலும் வெண்கலக் கப்பல்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் நினைவுகூரப்பட்டன, அவற்றில் பல அந்தக் காலத்தின் ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்தவை. சில வெண்கலக் கப்பல் கல்வெட்டுகள் இந்த அரசியல் ஏற்பாடுகளில் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் ஈடுபாட்டை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஒப்பீடுகள் ஜோ ஃபெங்ஜியான் சமூகத்தின் கீழ், அதிகாரத்தின் பிரதிநிதித்துவம் உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் கடமையின் ஒற்றை திசை இருந்தது, அதேசமயம் ஐரோப்பிய மாதிரியில், எஜமானரும் அடிமையும் பரஸ்பர கடமைகள் மற்றும் கடமைகளை தெளிவாக குறிப்பிட்டிருந்தனர். இடைக்கால ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவம் 'உன்னதமான இறைவன்' என்ற உன்னதமான வழக்கை உணர்ந்தது, அதே நேரத்தில் சீன ஃபெங்ஜியன் சமூகத்தின் நடுத்தர மற்றும் பிந்தைய கட்டங்களில், நில உரிமையாளர் அமைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஐரோப்பாவில், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுத்துவங்கள் பரம்பரை மற்றும் மாற்ற முடியாதவை மற்றும் தலைமுறை தலைமுறையாக அனுப்பப்பட்டன, அதேசமயம் ஜோ பிரபுத்துவங்கள் எப்போதும் பரம்பரை அல்ல, மன்னரால் மீண்டும் நியமிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை ரத்து செய்யப்படலாம். இடைக்கால செர்ஃப் நிலத்துடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார், அதை விட்டு வெளியேறவோ அல்லது அப்புறப்படுத்தவோ முடியவில்லை, அதேசமயம் சோவ் விவசாயி வெளியேறவோ அல்லது கிழக்கு ஹான் வம்சத்தில் தொடங்கி, சிறிய பொட்டலங்களில் நிலத்தை வாங்கவோ சுதந்திரமாக இருந்தார். மேலும், ஐரோப்பாவில், நிலப்பிரபுத்துவம் ஒரு படிநிலை பொருளாதார அமைப்பாகக் கருதப்பட்டது, இதில் பிரபுக்கள் கட்டமைப்பின் உச்சியில் இருந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து அடிமைகள், பின்னர் சட்டப்பூர்வமாக நிலத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட விவசாயிகள் மற்றும் அனைத்து உற்பத்திக்கும் பொறுப்பானவர்கள். சோவ் ஆட்சியில், ஃபெங்ஜியான் அமைப்பு அரசியல் ரீதியாக மட்டுமே இருந்தது மற்றும் பொருளாதாரத்தை நிர்வகிப்பதற்கு பொறுப்பாக இல்லை. மேலும், ஜான் கே. ஃபேர்பேங்க் மற்றும் மெர்லே கோல்ட்மேன் ஆகியோரின் சீனா-ஏ நியூ ஹிஸ்டரி படி, இரண்டு அமைப்புகளின் வணிக வர்க்கத்திற்கும் இடையே வேறுபாடுகள் இருந்தன. நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவில், வணிக வர்க்கம் மேனர்கள் மற்றும் அவர்களின் இணைக்கப்பட்ட கிராமங்களின் செல்வாக்கிலிருந்து விலகி அமைந்துள்ள நகரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைக் கண்டது. நிலப்பிரபுக்கள் மேனர்களில் குடியேறியதால், ஐரோப்பிய நகரங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக அதற்கு வெளியே வளர முடியும். எனவே, நகரங்களும் அவற்றின் மக்களும் நிலப்பிரபுக்களின் செல்வாக்கிலிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தனர் மற்றும் பொதுவாக ஐரோப்பிய இராஜ்ஜியங்களின் மன்னர்களின் அரசியல் அதிகாரத்தின் கீழ் மட்டுமே இருந்தனர். சீனாவில், இந்த நிபந்தனைகள் இல்லாததால், மன்னரும் அவரது அதிகாரிகளும் அரச ஆட்சியைத் தவிர, நகரங்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் அனைத்து நிர்வாகத்திற்கும் பிராந்திய பிரபுக்களை பெரிதும் சார்ந்திருந்தனர். விதிவிலக்குகள் இருந்தபோதிலும், சில தனியார் தனிநபர்கள் மிகவும் செல்வந்தர்களாக மாறக்கூடும் என்றாலும், வணிக வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியை ஒரு சுயாதீனமான முறையில் ஊக்குவிக்க எந்த சுயாதீனமான அரசியல் சக்தியும் இல்லை. சீன நகரங்களும் கிராமங்களும் ஒரு முழுமையான ஒருங்கிணைந்த அரசியல் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, வணிகர்கள் ஒரு சுயாதீனமான வர்த்தகம் அல்லது வணிகப் பொருளாதாரத்தை அமைப்பதற்குப் பதிலாக பிரபுத்துவத்தின் அரசியல் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தனர். இரு சமூகங்களிலும் நிலப்பிரபுக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படும் ஒரு விவசாய சமூகத்தின் ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், மேற்கத்திய சோவின் சமூகத்திற்கு 'நிலப்பிரபுக்கள்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது இரண்டு அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் காரணமாக கணிசமான விவாதத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. சோ ஃபெங்ஜியான் அமைப்பு 'புரோட்டோபியூரோகிராடிக்' (சீனாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் ஆரம்பகால வரலாறு-ஜே. ஏ. ஜி ஆல் அழைக்கப்பட்டது. ராபர்ட்ஸ்) மற்றும் அதிகாரத்துவம் நிலப்பிரபுத்துவத்துடன் இணைந்து இருந்தன, அதே நேரத்தில் ஐரோப்பாவில், அதிகாரத்துவம் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கிற்கு எதிர் அமைப்பாக உருவெடுத்தது. எனவே, சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, "நிலப்பிரபுத்துவம்" என்ற சொல் மேற்கத்திய சோவ் அரசியல் கட்டமைப்பிற்கு சரியான பொருத்தமாக இல்லை, ஆனால் இது இடைக்கால ஐரோப்பாவில் இருந்ததை ஓரளவு ஒத்த ஒரு அமைப்பாகக் கருதப்படலாம். நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் ஐரோப்பியரல்லாத சமூகங்களில் டெரன்ஸ் ஜே. பைரஸின் கூற்றுப்படி, "சீனாவில் நிலப்பிரபுத்துவம் இனி ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நெறிமுறையிலிருந்து விலகுவதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அது அதன் சொந்த உரிமையில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஒரு உன்னதமான வழக்கு". லி ஃபெங்கின் கூற்றுப்படி, மன்னருக்கும் பிராந்திய பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான உறவில் உள்ள வேறுபாடுகள், பிராந்திய மாநிலங்களின் நிர்வாகத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள், இராணுவ அமைப்பில் உள்ள முரண்பாடுகள் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அணிகளின் அமைப்பு இல்லாததால், "நிலப்பிரபுத்துவம்" என்ற சொல் மேற்கத்திய சோவ் அரசியல் கட்டமைப்பிற்கு ஒரு பொருத்தமான விளக்கமாக இல்லை. பண்டைய சீன மாநிலங்கள் வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலம் போரிடும் மாநிலங்களின் காலம் பதினெட்டு இராஜ்ஜியங்கள் சீன பிரபுக்கள் சோவ் வம்ச பிரபுக்கள் சீனாவில் விவசாயம் சீனாவின் பொருளாதார வரலாறு எஜிடோ சம-கள அமைப்பு பங்குதாரர் குத்தகைதாரர் இந்திய நிலப்பிரபுத்துவம் பாகிஸ்தானில் நிலப்பிரபுத்துவ ஜப்பான் நிலப்பிரபுத்துவம் ரிட்ஸுரியோ குறிப்புகள் நூலியல் படைப்புகள் மேற்கோள் காட்டியது சீனாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் ஆரம்பகால வரலாறு-ஜே. ஏ. ஜி. ராபர்ட்ஸ் சீனா-ஜான் கே. ஃபேர்பேங்க் மற்றும் மெர்லே கோல்ட்மேன் பைரஸ் எழுதிய ஒரு புதிய வரலாறு, டெரன்ஸ் மற்றும் ஹர்பன்ஸ் முகியா, (1985). நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் ஐரோப்பியரல்லாத சமூகங்கள். ஸ்டோன்பிரிட்ஜ் பிரஸ், பிரிஸ்டல். பிபி. 213, 218, லெவன்சன், ஷுர்மேன், ஜோசப், ஃபிரான்ஸ் (1969). சீனா-ஒரு விளக்க வரலாறுஃ தொடக்கத்திலிருந்து ஹானின் வீழ்ச்சி வரை. லண்டன், இங்கிலாந்துஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆட்சியாளர்கள். pp. 34-36. . திர்லிக், ஆரிஃப் (1985). நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் ஐரோப்பியரல்லாத சமூகங்கள். லண்டன்ஃ ஃபிராங்க் காஸ் அண்ட் கோ லிமிடெட். பிபி. 198, 199. சீனா டிராவல் டிஸ்கவரி http://www.hceis.com/chinabasic/history/zhou%20dynasty%20history.htm http://www.hceis.com/chinabasic/history/zhou%20dynasty%20history.htm#Kings https://web.archive.org/web/20130531215622/http:// Wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww