Monopolies of knowledge
முக்கிய தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஆளும் வர்க்கம் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பராமரிக்கும் போது அறிவின் ஏகபோகங்கள் எழுகின்றன. கனேடிய பொருளாதார வரலாற்றாசிரியர் ஹரோல்ட் இன்னிஸ் தகவல்தொடர்பு கோட்பாடுகள் குறித்த தனது பிற்கால எழுத்துக்களில் அறிவின் ஏகபோகம் என்ற கருத்தை உருவாக்கினார். பண்டைய எகிப்தைப் பற்றி ஒரு எடுத்துக்காட்டு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஒரு சிக்கலான எழுத்து முறை கல்வியறிவு பெற்ற பாதிரியார்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு அறிவின் ஏகபோகத்தை வழங்கியது. எழுத்து மற்றும் வாசிப்புக் கலையில் தேர்ச்சி பெற நீண்ட கால பயிற்சி மற்றும் அறிவுறுத்தல் தேவைப்பட்டது, இந்த சக்திவாய்ந்த வகுப்புக்கு அறிவை மட்டுப்படுத்தியது. அறிவின் ஏகபோகங்கள் படிப்படியாக புதிய சிந்தனை முறைகளை ஒடுக்குகின்றன என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. வேரூன்றிய படிநிலைகள் பெருகிய முறையில் கடுமையானதாகவும் சமூக யதார்த்தங்களுடன் தொடர்பில்லாததாகவும் மாறுகின்றன. உயரடுக்கு அதிகாரத்திற்கு ஏற்படும் சவால்கள் பெரும்பாலும் சமூகத்தின் ஓரங்களில் எழக்கூடும். உதாரணமாக, கலைகள் பெரும்பாலும் இணக்கமான சிந்தனையின் மலட்டுத்தன்மையிலிருந்து தப்பிக்க ஒரு வழிமுறையாக பார்க்கப்படுகின்றன. தனது பிற்கால எழுத்துக்களில், தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்கள் ஒரு கலாச்சாரத்தின் இயந்திரமயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்தன என்று இன்னிஸ் வாதிட்டார், இதில் வாய்வழி தகவல்தொடர்புகளின் தனிப்பட்ட வடிவங்கள் தீவிரமாக மதிப்பிடப்பட்டன. "கேட்பதை விட வாசிப்பது விரைவானது" என்று இன்னிஸ் 1948 இல் எழுதினார். "அச்சகமும் வானொலியும் தனிநபருக்குப் பதிலாக உலகை உரையாற்றுகின்றன". அறிவு ஏகபோகங்களை உருவாக்குவதில் இணையத்தை ஒரு காரணியாக நாம் பார்க்கலாம். தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன்களைக் கொண்டவர்களுக்கு என்ன தகவல் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறது என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அதிகாரம் உள்ளது. இந்த ஏகபோகங்களை உருவாக்குவதில் இணையத்தின் முக்கியத்துவம், மிக சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அதிகரித்த அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது பற்றிய விழிப்புணர்வு காரணமாக ஓரளவு குறைந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்களின் எப்போதும் அதிகரித்து வரும் சிக்கலானது அறிவின் ஏகபோகத்தை வலுப்படுத்துகிறது, நியூயார்க் டைம்ஸின் கூற்றுப்படிஃ பென்டகன் எதிர்கால இணையத்தின் மிகவும் வகைப்படுத்தப்பட்ட பிரதி ஒன்றை உருவாக்க இராணுவ ஒப்பந்தக்காரர்களை நியமித்துள்ளது. நாட்டின் மின் நிலையங்கள், தொலைத்தொடர்பு மற்றும் விமான அமைப்புகளை எதிரிகள் மூடுவதற்கோ அல்லது நிதிச் சந்தைகளை முடக்குவதற்கோ என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை உருவகப்படுத்துவதே குறிக்கோள்-அத்தகைய தாக்குதல்களுக்கு எதிராக சிறந்த பாதுகாப்புகளை உருவாக்குவதற்கான முயற்சியில், அதே போல் ஒரு புதிய தலைமுறை ஆன்லைன் ஆயுதங்களும். புதிய ஊடகங்கள் எங்கு தோன்றினாலும், உயரடுக்கு குழுக்களின் அதிகாரத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் வலுப்படுத்த தொழில்நுட்பங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது குறித்த அறிவின் ஏகபோகங்களும் உள்ளன. கருத்தின் தோற்றம் அறிவின் ஏகபோகங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, இன்னிஸ் தனது அக்கறையின் பெரும்பகுதியை அமெரிக்காவில் கவனம் செலுத்துகிறார், அங்கு வெகுஜன புழக்கத்தில் உள்ள செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் தனியார் சொந்தமான ஒளிபரப்பு நெட்வொர்க்குகளுடன் சேர்ந்து சுயாதீனமான சிந்தனை மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளன என்றும் பார்வையாளர்களை செயலற்றவர்களாக ஆக்கியுள்ளன என்றும் அவர் அஞ்சினார். விளம்பரத்தால் இயக்கப்படும் ஊடகங்கள் தகவல் மற்றும் பொழுதுபோக்கை மையமாகக் கட்டுப்படுத்துவது குறித்து இன்னிஸ் கவலைப்படுவதாக ஜேம்ஸ் டபிள்யூ. கேரி குறிப்பிடுகிறார். 'தகவல்' போன்ற ஒரு பொருளின் இருப்பு மற்றும் 'ஊடகம்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிறுவனம் ஒருவருக்கொருவர் அவசியமாக்குகிறது 'என்று கேரி எழுதுகிறார். "பத்திரிகையாளர், வெளியீட்டாளர் மற்றும் நிரல் இயக்குநரைச் சார்ந்து அதிகமான மக்கள் அதிக நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வாரமும் அவர்கள் டைம் பத்திரிக்கைக்காக காத்திருக்கிறார்கள் ". அறிவின் ஏகபோகங்கள் பற்றிய தனது கருத்தை வடிவமைப்பதற்காக, இன்னிஸ் பொருளாதாரம், வரலாறு, தகவல் தொடர்பு மற்றும் தொழில்நுட்பம் உள்ளிட்ட பல ஆய்வுத் துறைகளை ஈர்த்தார். பொருளாதாரம் மற்றும் விலை முறைமை தனது 1938 கட்டுரையில், விலை முறையின் ஊடுருவும் சக்திகள், இன்னிஸ் அறிவின் ஏகபோகங்கள் பற்றிய தனது பிற்காலக் கருத்தை எதிர்பார்க்கிறார். "விலை முறை" என்பதன் அர்த்தத்தை அவர் துல்லியமாக வரையறுக்கவில்லை என்றாலும், வர்த்தகமும் தொழில்நுட்பமும் நவீன தொழில்துறை பொருளாதாரங்களை எவ்வாறு வடிவமைத்தன என்பதை அவர் காட்டுகிறார். உதாரணமாக, நிலக்கரி மற்றும் இரும்பிலிருந்து எண்ணெய் மற்றும் மின்சாரத்திற்கு மாறியது தொழில்துறை சமூகங்களில் யாரும் தப்பிக்க முடியாத ஆழமான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியது என்று இன்னிஸ் கூறுகிறார். ஒருபுறம் மின்சார உபகரணங்களின் வளர்ச்சியால் சாத்தியமான பெரிய அடுக்குமாடி கட்டிடங்களில் மக்கள் வசிக்கும் நகரங்களின் வளர்ச்சியையும், மறுபுறம் ஆட்டோமொபைல் மற்றும் நடைபாதை சாலைகளின் விளைவாக பரந்த பெருநகரப் பகுதிகளில் மக்கள் சிதறடிக்கப்படுவதையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். நவீன தொழில்துறை சமூகங்களில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் கிராமப்புற முன்னோடிகளை விட வித்தியாசமாக சாப்பிடுகிறார்கள். "ஊட்டச்சத்தில் அறிவியல் பணியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நெரிசலான பகுதிகளில் மக்கள் தொகையின் தேவைகள் கார்போஹைட்ரேட்டுகளிலிருந்து வைட்டமின்களுக்கோ அல்லது கோதுமையிலிருந்து பால் பொருட்கள், நேரடி-ஸ்டாக், பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளுக்கோ மாறிவிட்டன" என்று இன்னிஸ் எழுதுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் மேலும் கூறுகையில், நகரவாசிகள் மலிவான, வெகுஜன புழக்கத்தில் உள்ள செய்தித்தாள்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், அவை டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோர் விளம்பரங்களுடன் அரசியல் ஸ்டீரியோடைப்களையும் பரப்புகின்றன. இன்னிஸைப் பொறுத்தவரை, தொழில்துறை பொருளாதாரம் மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், வேலை செய்கிறார்கள், தொடர்புகொள்கிறார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள் என்பதை ஏகபோகமாக்குகிறது. வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய ஆய்வுகள் இன்னிஸின் அறிவின் ஏகபோகம் பற்றிய கருத்தும் அறிஞர் சாலமன் காண்ட்ஸால் பாதிக்கப்பட்டது, அவர் 1939 இல் நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியில் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்து ஒரு நீண்ட கட்டுரையை வெளியிட்டார். வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் மொழியின் கட்டுப்பாடு மத நிறுவனங்களில் அடித்தளமாக இருந்தது என்ற கருத்தை காண்ட்ஸ் முன்வைத்தார், இது அதன் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் ஒரு நாகரிகத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்தது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், மத உயரடுக்குகள் பெரும்பாலும் தங்கள் அதிகாரத்தை அரசியல் உயரடுக்குகளுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர், அவர்கள் இராணுவ சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்தினர், இதன் மூலம் ஒரு நாகரிகத்தின் வெற்றியை நிலப்பரப்பை வெல்வதிலும் கைப்பற்றுவதிலும் உறுதி செய்தனர். இன்னிஸ் இந்த கருத்துக்களை நேர-பக்கச்சார்பான மற்றும் விண்வெளி-பக்கச்சார்பான ஊடகங்கள் என்ற தனது கருத்தாக்கத்தில் இணைத்தார். காலம் மற்றும் விண்வெளி சார்ந்த ஊடகங்களுக்கு இடையே சமநிலை இருந்தபோது நாகரிகங்களும் பேரரசுகளும் செழித்தன என்று அவர் வாதிட்டார். எவ்வாறாயினும், ஒரு வகை ஊடகத்தின் வெற்றி மற்றொன்றின் மீது, அறிவின் சமநிலையற்ற ஏகபோகங்கள் படிப்படியாக நாகரிகங்கள் மற்றும் பேரரசுகளின் வீழ்ச்சிக்கும் வீழ்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கும் என்பதை நிரூபிக்கும் ஸ்திரத்தன்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இது உண்மையில் மேற்கத்திய நாகரிகத்திற்கு நடக்கிறது என்று இன்னிஸ் வாதிட்டார், இது தினசரி செய்தித்தாள் போன்ற விண்வெளி சார்ந்த தகவல்தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களால் பயன்படுத்தப்படும் அறிவின் ஏகபோகத்தின் காரணமாக ஓரளவு ஆபத்தான சமநிலையற்றதாகிவிட்டது. இன்னிஸைப் பொறுத்தவரை, செய்தித்தாள் அவர் "தற்போதைய மனப்பான்மை" என்று அழைத்த ஒரு ஆவேசத்தை பிரதிபலித்தது. செய்தித்தாள்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு சேவை செய்த செய்தி நிறுவனங்கள் நீண்ட தூரத்திற்கு அதிக அளவு தகவல்களை அனுப்ப முடியும், ஆனால் இந்த பரிமாற்ற வேகம் மற்றும் உடனடி முக்கியத்துவம் தொடர்ச்சியையும் நினைவகத்தையும் அழித்தது. "நேரம்", இன்னிஸ் எழுதினார், "ஒரு நாள் செய்தித்தாளின் நீளத்தை துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டுள்ளது". மின்னணு ஊடகங்களின் வருகை-வானொலி மற்றும் பின்னர், தொலைக்காட்சி-கலாச்சார நினைவகத்தின் அழிவுக்கு ஒட்டுமொத்தமாக பங்களிக்கும் அதிக வேகத்தையும் உடனடி தன்மையையும் சேர்த்தது. மேலும், இந்த விண்வெளி-பக்கச்சார்பான ஊடகங்கள் அரசியல் உயரடுக்கினரால் பெரிய மக்களை அணிதிரட்ட பயன்படுத்தப்படலாம்-நாஜி ஜெர்மனியைப் போலவே-பேரழிவுகரமான வெற்றிப் போர்களை ஆதரிக்க. இன்னிஸ் எழுதுவதன் முக்கியத்துவம் எழுதப்பட்ட ஊடகங்களின் கட்டுப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவின் ஏகபோகங்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளித்தது. "மேற்கத்திய வரலாற்றை எழுத்து மற்றும் அச்சிடும் காலகட்டங்களாக நாம் வசதியாக பிரிக்கலாம்", என்று அவர் எம்பயர் அண்ட் கம்யூனிகேஷன்ஸ் இதழில் எழுதுகிறார். "வாள் மற்றும் பேனா ஒன்றாக வேலை செய்தன" என்று இன்னிஸ் எழுதுகிறார். கையெழுத்திடப்பட்ட, சீல் வைக்கப்பட்ட மற்றும் விரைவாக அனுப்பப்பட்ட எழுத்துப்பூர்வ பதிவு இராணுவ அதிகாரத்திற்கும் அரசாங்கத்தின் விரிவாக்கத்திற்கும் இன்றியமையாதது. சிறிய சமூகங்கள் பெரிய மாநிலங்களாக எழுதப்பட்டு மாநிலங்கள் பேரரசுகளாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. எகிப்து மற்றும் பாரசீகத்தின் முடியாட்சிகளும் ரோமானியப் பேரரசும் "அடிப்படையில் எழுத்தின் விளைவுகளாகும்" என்று இன்னிஸ் மேலும் கூறுகிறார். ரோம் பாப்பிரஸை ஏற்றுக்கொண்டது எழுத்து பரவுவதற்கும், பரந்த பிரதேசங்களை நிர்வகிக்க தேவையான அதிகாரத்துவ நிர்வாகத்தின் வளர்ச்சிக்கும் உதவியது. எழுத்துக்களின் செயல்திறன் பல்வேறு பண்டைய பேரரசுகளில் அறிவின் ஏகபோகத்தை வலுப்படுத்தியது. "வாசகர்கள் மற்றும் பிற்கால எழுத்தாளர்களின் சிந்தனை வழிகளை" தீர்மானிக்கும் மன "பள்ளங்களை" உருவாக்குவதற்கான எழுத்தின் சக்தியைப் பற்றி இன்னிஸ் எச்சரிக்கிறார். பிரிண்டிங் மற்றும் பேப்பர் இன்னிஸ் அச்சகம் மேற்கத்திய வரலாற்றில் ஒரு தீர்க்கமான கண்டுபிடிப்பு என்று நம்பினார். லூயிஸ் மம்ஃபோர்ட் அச்சிடுதல் என்பது "எதிர்கால இனப்பெருக்கத்தின் அனைத்து கருவிகளுக்கும் முற்றிலும் இயந்திர achievement.the வகைஃ அச்சிடப்பட்ட sheet.was க்கு முதல் முற்றிலும் தரப்படுத்தப்பட்ட தயாரிப்பு" என்று சுட்டிக்காட்டினார். இவ்வாறு, இன்னிஸைப் பொறுத்தவரை, அச்சகமும் அதனுடன் இணைந்த காகித ஊடகமும் வெகுஜன உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தொழில்துறை சமூகத்தின் சிறப்பியல்பாக மாறும் இயந்திரமயமாக்கலுக்கு மட்டுமல்லாமல், அறிவின் இயந்திரமயமாக்கலுக்கும் வழிவகுத்தது. இதன் மூலம், தொழில்துறை கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான அறிவின் ஏகபோகத்தை வலுப்படுத்தும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் உற்பத்திக்கு அச்சிடுதல் வழிவகுத்தது என்று இன்னிஸ் அர்த்தப்படுத்தினார். இதற்கு ஒரு உதாரணம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் செய்தித்தாள்களின் பெரிய அளவிலான உற்பத்தியில் காணப்படுகிறது, இது தொலைநோக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோர்ஸ் போன்ற பெரிய விளம்பரதாரர்களுக்கு வழங்க அதிக எண்ணிக்கையிலான வாசகர்கள் தேவைப்படும் பெரிய செய்தித்தாள் ஆலைகளின் வளர்ச்சியை நியூஸ்பிரிண்ட் ஊக்குவித்தது. பல்பொருள் அங்காடிகள் அதிகரித்து வரும் நகரவாசிகளுக்கு சந்தைப்படுத்துவதற்கான புதிய வழிகளை பிரதிபலித்தன. அதிக வாசகர்களை ஈர்ப்பதற்காக, செய்தித்தாள் உரிமையாளர்கள் காமிக்ஸை இயக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் வெளிநாட்டு போர்களின் "உற்சாகம் மற்றும் பரபரப்பை" நம்பியிருந்தனர். இத்தகைய செய்திகள் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கைகளை பாதித்தன, சில நேரங்களில் பேரழிவுகரமானவை. அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் தொழில்துறை தொழிற்சாலைகளில் உள்ள தொழிலாளர்களின் படைப்பிரிவுக்கு ஒத்த சிந்தனையை உருவாக்கக்கூடும் என்றும் இன்னிஸ் எச்சரித்தார். பொறிக்கப்பட்ட உருவங்களை வணங்குவதற்கு எதிரான பைபிள் கட்டளையை அவர் மீண்டும் கூறுகிறார், ஆனால் நமது மயக்கமடைந்த சமூகத்தில், இந்த தடை அச்சிடப்பட்ட வார்த்தைக்கு பொருந்தும் என்று விளக்கப்படவில்லை என்று கூறுகிறார். வில்லியம் குன்ஸ் கருத்துப்படி, அச்சு ஊடகங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகங்கள் அச்சிடப்பட்ட அறிவை மட்டுமே "அடிப்படையில் செல்லுபடியாகும்" என்று கருதுகின்றன. பாடப்புத்தக வெளியீட்டாளர்கள் அனைத்து மட்டங்களிலும் கல்வியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றனர், அதே நேரத்தில் பள்ளிகளும் பல்கலைக்கழகங்களும் அச்சிடப்பட்ட படிவங்களைத் தவிர வேறு அறிவை ஏற்க மறுக்கின்றன. "அறிவின் ஏகபோகம் எச்சரிக்கையான விழிப்புணர்வுடன் அதன் சொந்தத்தைப் பாதுகாக்கிறது" என்று குன்ஸ் எழுதுகிறார். அல்லது மம்ஃபோர்டின் வார்த்தைகளில், அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தின் வருகையுடன், கற்றல் "புத்தகக் கற்றலாக மாறியது". பால் லெவின்சன் எழுதுகிறார், "மனித வரலாற்றில் அறிவின் மிக முக்கியமான ஏகபோகத்தை [எல்] மறு செய்கை அநேகமாக கொண்டுள்ளது". எவ்வாறாயினும், திறந்த, ஜனநாயக சமூகங்களில், பொதுக் கல்வி முறைகள் மாணவர்களுக்கு எவ்வாறு படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுப்பதன் மூலம் இந்த ஏகபோகத்தை உடைக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் மூலம் அவர்களுக்கு அச்சிடப்பட்ட அறிவை முழுமையாக அணுக முடியும் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். மேலும் காண்க ஊடக உரிமையின் செறிவு ஹாரோல்ட் இன்னிஸின் தகவல்தொடர்பு கோட்பாடுகள் எம்பயர் மற்றும் கம்யூனிகேஷன்ஸ் எபிஸ்டமாலஜி வெகுஜன ஊடகங்கள் பழைய தூதர்களில் வெளிப்புற இணைப்புகள் "அறிவின் ஏகபோகங்கள்" பற்றிய குறிப்புகள், புதிய ஊடகம்ஃ இன்னிஸ் மற்றும் மெக்லுஹானின் மரபு, நூலகம் மற்றும் காப்பகங்கள் கனடாவில் ஒரு மெய்நிகர் அருங்காட்சியக கண்காட்சி "கனேடிய தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகளில் அறிவின் ஏகபோகங்கள்ஃ பெண்ணிய அணுகுமுறைகளின் வழக்கு" கனேடிய ஜர்னல் ஆஃப் கம்யூனிகேஷனில், மெக்கில் பல்கலைக்கழக லெவின்சனில் கெர்ட்ரூட் ஜே. ராபின்சன், பால் (1997) தி சாஃப்ட் எட்ஜ்ஃ ஒரு இயற்கை வரலாறு மற்றும் தகவல் புரட்சியின் எதிர்காலம். நியூயார்க்கின் ரூட்லெட்ஜ் வெளியிட்டது. தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு ஊடக உரிமையின் செறிவு அறிவுசார் சொத்துரிமையின் பொருளாதாரம் அறிவுசார் பொருளாதாரம் அறிவு ஹரோல்ட் இன்னிஸ்