Christian views on environmentalism
சுற்றுச்சூழல் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் வெவ்வேறு கிறிஸ்துவ மற்றும் கிறிஸ்தவ பிரிவுகளிடையே வேறுபடுகின்றன. கடவுளின் படைப்பின் தலைமைத்துவத்திற்கும் அதன் பராமரிப்புக்கான பொறுப்பிற்கும் பைபிள் அழைப்பு விடுத்ததை முக்கிய கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் ஆதரிக்கின்றன. இந்த தேவாலயக் கொள்கைகளில் சில ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியவை மற்றும் சில திருச்சபை உறுப்பினர்கள் பின்பற்றாமல் இருக்கலாம். சில சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சிகளின்படி, பழமைவாத கிறிஸ்தவர்களும் கிறிஸ்தவ வலதுசாரி உறுப்பினர்களும் பொதுவாக பொது மக்களை விட சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் குறித்து குறைவாகவே அக்கறை காட்டுகிறார்கள், மேலும் சில அடிப்படைவாத கிறிஸ்தவர்கள் புவி வெப்பமடைதல் மற்றும் காலநிலை மாற்றத்தை மறுக்கிறார்கள். பல கிறிஸ்தவர்கள் தேவாலயம், சமூகம் மற்றும் தேசிய மட்டங்களில் விழிப்புணர்வையும் நடவடிக்கையையும் ஊக்குவிக்கும் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் ஆவர். பசுமை கிறிஸ்துவம் என்பது இயற்கையின் கிறிஸ்தவ இறையியல் பிரதிபலிப்பு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை மையமாகக் கொண்ட ஆன்மீக நடைமுறைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தில் கிறிஸ்தவ அடிப்படையிலான செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த துறையாகும். செயல்பாட்டு அரங்கிற்குள், பசுமை கிறிஸ்துவம் என்பது சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கும் கொண்டாடுவதற்கும் விவிலிய அல்லது இறையியல் அடிப்படையை வலியுறுத்தும் கிறிஸ்தவர்களின் மாறுபட்ட குழுவைக் குறிக்கிறது. இந்த சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அக்கறையின் பகிரப்பட்ட பிரதேசத்தைக் குறிக்கிறது. முதன்மையாக வரலாற்றாசிரியர் லின் ஒயிட் 1967 ஆம் ஆண்டில் இன்றைய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் வரலாற்று வேர்களை வெளியிட்டதிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தில் இயற்கையின் நிலை கடுமையாக விவாதிக்கப்படுகிறது, அதில் அவர் நவீன சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு கிறிஸ்தவத்தை குற்றம் சாட்டுகிறார். அவரது முடிவு முதன்மையாக மேற்கில் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மேலாதிக்கத்தின் காரணமாகும், இது இயற்கையை நிலைக்க முடியாத முறையில் சுரண்டுவதாகும். யூத-கிறிஸ்தவர்கள் சுற்றுச்சூழல் எதிர்ப்பு, இயற்கைக்கு விரோதமானவர்கள் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், இயற்கையை நிலைக்க முடியாத வகையில் சுரண்டும் மனப்பான்மையுடன் மனிதர்களுக்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையில் ஒரு இடைவெளியை விதித்தார், அங்கு மக்கள் தங்களை இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக நினைப்பதை நிறுத்திவிட்டனர். இந்த சுரண்டல் மனப்பான்மை, புதிய தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்துறை புரட்சியுடன் இணைந்து, சூழலியல் மீது பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. காலனித்துவ காடுகள் சூழலியல் மற்றும் பூர்வீக நம்பிக்கைகளின் இந்த அழிவுக்கு ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு. லின் வைட்டின் வாதம் 1966 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ் முன் ஒரு சொற்பொழிவில் செய்யப்பட்டது, பின்னர் அறிவியல் இதழில் வெளியிடப்பட்டது, மேற்கத்திய கிறிஸ்துவம், மனித நோக்கங்களுக்கு இயற்கையை புனிதப்படுத்திய மற்றும் கருவியாகக் கொண்டிருப்பது, சமகால சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு கணிசமான "குற்றச் சுமையை" சுமக்கிறது. வைட்டின் கட்டுரை கிறிஸ்தவத்தின் பாதுகாப்பு முதல் தகுதிவாய்ந்த சேர்க்கை வரை அவரது பகுப்பாய்வுடன் முழுமையான உடன்பாடு வரை பல பதில்களைத் தூண்டியது. அடிப்படை நம்பிக்கைகளான கிறித்துவம் இயற்கை மற்றும் மனிதப் பொறுப்புணர்வைப் பிரதிபலிக்கும் நீண்ட வரலாற்று பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. லின் டவுன்சென்ட் ஒயிட், ஜூனியரின் ஆரம்பகால சுற்றுச்சூழல் விமர்சனத்தில் வலியுறுத்தப்பட்டபடி, கிறிஸ்துவம் மானுட மையவாதத்தின் மீது வலுவான போக்கைக் கொண்டுள்ளது. சில கிறிஸ்தவர்கள் அதிக உயிர் மைய அணுகுமுறையை ஆதரிக்கிறார்கள், கத்தோலிக்க அதிகாரிகளும் மற்றவர்களும் மனிதகுலத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்க முற்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் சுற்றுச்சூழல் கவலைகளை படைப்பு பராமரிப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் இணைக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் கடவுளின் பூமியின் மேற்பார்வையாளர்களாக அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் சுற்றுச்சூழல் பொறுப்புகளை வலியுறுத்துகின்றனர். ஆதியாகமம் 1:26-28 வசனத்தில் தொடங்கி, படைப்பை குறிப்பிட்ட வழிகளில் நிர்வகிக்க கடவுள் மனிதகுலத்திற்கு அறிவுறுத்துகிறார். ஆதாமின் ஆரம்பகால நோக்கம் ஏதேன் தோட்டத்தை கவனித்துக்கொள்வதாகும்ஃ பசுமை கிறிஸ்தவர்கள் விவிலிய முக்கியத்துவம் மேற்பார்வையில் உள்ளது, உரிமை அல்ல-பூமி கர்த்தருடையது (சங்கீதம் 24:1) மற்றும் அதன் மனித குடிமக்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. லெவிடிகஸ் 25:23 கூறுகிறதுஃ தலைமைத்துவக் கோட்பாட்டின் விளைவாக, கிறிஸ்தவ சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் கிரகத்தின் ஆரோக்கியம் அல்லது உயிர்வாழ்வை அச்சுறுத்தும் கொள்கைகளையும் நடைமுறைகளையும் எதிர்க்கின்றனர். புதுப்பிக்க முடியாத வளங்கள், வாழ்விட அழிவு, மாசுபாடு மற்றும் காலநிலை மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் அல்லது சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் ஆரோக்கியத்தை அச்சுறுத்தும் மற்ற அனைத்து காரணிகளையும் தற்போது பரவலாக நம்பியிருப்பது அத்தகைய கிறிஸ்தவர்களுக்கு குறிப்பாக கவலையாக உள்ளது. இந்த நிலைப்பாடுகள் காரணமாக, பல கிறிஸ்தவ சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் பழமைவாத அரசியல் தலைவர்களுடன் அடுக்குகளை உடைத்துள்ளனர். ஆங்கிலிக்கன்-எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியன் மற்றும் எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஆகியவை சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு மற்றும் செயல்களின் தேவை குறித்து வலுவான நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளன. கார்பன் தடங்களைக் குறைப்பதும், நிலையான வாழ்க்கையை நோக்கி நகர்வதும் முன்னுரிமைகள். நவீன சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தில் ஆங்கிலேயர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர், மேலும் 1995 ஆம் ஆண்டில் எடின்பர்க் டியூக் இளவரசர் பிலிப், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் புவி வெப்பமடைதல் குறித்த மதங்களின் கருத்துக்களை மாற்றுவதற்காக மதங்கள் மற்றும் பாதுகாப்பு கூட்டணி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தை உருவாக்கினார். பல ஆண்டுகளாக, ஒரு ஆங்கிலிக்கன் அதற்கு தலைமை தாங்கினார், பொதுச்செயலாளர் மார்ட்டின் பால்மர். கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கம்யூனியனில் "சமமானவர்களில் முதன்மையானவர்" கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்க் முதலாம் பர்த்தலோமியோ, ரோமின் போப் ஜான் பால் II ஐப் போலவே சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தின் அம்சங்களுக்கு ஆதரவளித்துள்ளார். திரு. புவி வெப்பமடைதல் போன்ற சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் குறித்து எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் ஆலோசகராக ஜான் கிரிஸாவ்கிஸ் பணியாற்றுகிறார், தற்போது முதலாம் பர்த்தலோமியோ. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ இறையியல் பொதுவாக கிறிஸ்தவ மேற்கில் வளர்ந்த பாரம்பரியங்களை விட மிகவும் மாய மற்றும் பனெந்தேயிஸ்டிக் ஆகும், இது கிறிஸ்துவின் மீட்புப் பணியின் மூலம் முழு படைப்பின் புதுப்பித்தல் மற்றும் உருமாற்றத்தை வலியுறுத்துகிறது. அதோஸ் மலை போன்ற பல கிழக்கு கிறிஸ்தவ துறவிகள், காட்டு விலங்குகளுடன் வழக்கத்திற்கு மாறாக நெருங்கிய உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்வதில் பெயர் பெற்றவர்கள். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், அனைத்து ஆர்மீனியர்களின் ஐந்தாம் கத்தோலிக்க நெர்சஸ் 100 ஹெக்டேர் பரப்பளவில் ஒரு காட்டை நட்டார். அதில் பெரும்பாலானவை கம்யூனிஸ்ட் சகாப்தத்தில் அழிக்கப்பட்டன, ஆனால் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் மறு நடவு முயற்சிகள் தொடங்கப்பட்டுள்ளன. மறைந்த முதலாம் கத்தோலிக்க கரேகின், ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச் படைப்பைப் பாதுகாப்பதில் உறுதியாக உள்ளது, ஏனெனில் கடவுளின் பரிசுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது ஒரு மனிதன் அதை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய பாவம். இரண்டாம் கரேகின் கத்தோலிக்கரின் கீழ், ஆர்மீனிய தேவாலயம் ஏழு ஆண்டு சுற்றுச்சூழல் செயல் திட்டத்தை உருவாக்கியது. எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் 'டெவாஹெடோ' தேவாலயம் பாரம்பரியமாக, எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயங்கள் மற்றும் சில தேவாலயங்கள் ஈடன் தோட்டத்தின் நினைவாக தங்கள் கட்டிடங்களைச் சுற்றி சிறிய புனித காடுகளைப் பாதுகாத்துள்ளன. இது ஆபத்தான நிலையில் உள்ள பல உயிரினங்கள் தங்கள் வாழ்விடத்தை இழந்த இடத்தில் உயிர்வாழ அனுமதித்துள்ளது. சுவிசேஷ தேவாலயங்கள் விஞ்ஞான சமூகம் காலநிலை மாற்றத்தின் சான்றுகளை முன்வைத்துள்ளதால், சுவிசேஷ சமூகத்தின் சில உறுப்பினர்களும் பிற கிறிஸ்தவ குழுக்களும் கிறிஸ்தவ சூழலியலின் அவசியத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர், பெரும்பாலும் தங்கள் திட்டத்தின் மத அடிப்படையைக் குறிக்க "படைப்பு பராமரிப்பு" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்த குழுக்களில் சில இப்போது இனங்களுக்கிடையேயானவை, ஒரு சுவிசேஷப் பின்னணியில் தொடங்கி பின்னர் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் குறித்த பொது விழிப்புணர்வுடன் சர்வதேச மற்றும் இனங்களுக்கிடையேயான முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன. எவாஞ்சலிக்கல் கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் வேர்களைக் கொண்ட அமைப்புகளில் ஏ ரோச்சா, எவாஞ்சலிக்கல் காலநிலை முன்முயற்சி மற்றும் எவாஞ்சலிக்கல் சுற்றுச்சூழல் நெட்வொர்க் ஆகியவை அடங்கும். கிறிஸ்துவ வலது என்று அழைக்கப்படும் சில முக்கிய உறுப்பினர்கள் காலநிலை மாற்றம் பிரச்சினையில் புஷ் நிர்வாகம் மற்றும் பிற பழமைவாத அரசியல்வாதிகளுடன் முறித்துக் கொண்டுள்ளனர். கிறிஸ்டியன் டுடே மக்கெயின்-லீபர்மேன் மசோதாவை அங்கீகரித்தது, இது இறுதியில் குடியரசுக் காங்கிரஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டு புஷ்ஷால் எதிர்க்கப்பட்டது. பத்திரிகையின் கூற்றுப்படி, "கிறிஸ்தவர்கள் நமது வாழ்க்கை முறைகளை மாற்றியமைக்கவும், நமது சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்கும் மாற்றங்களை நோக்கிய நடவடிக்கைகளை ஆதரிக்கவும் தயாராக உள்ளனர் என்பதை அரசாங்கங்களுக்கும் வணிகங்களுக்கும் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்". காலநிலை மாற்றம் மற்றும் தொடர்புடைய பிரச்சினைகளில் வலுவான நிலைப்பாடுகளுக்கான கிறிஸ்தவ ஆதரவு அதிகரித்து வருவது "சுவிசேஷகர்களின் பசுமை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பல கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை விட பெரிய வணிகங்களின் நலன்களை வைப்பதாக அவர்கள் கருதும் தலைமை மீது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். பல பழமைவாத சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் காலநிலை மாற்ற மறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர் அல்லது அத்தகைய பிரச்சினைகளில் உள் ஒருமித்த கருத்து இல்லாததால் நடுநிலை நிலைப்பாட்டைப் பராமரித்து வருகின்றனர். கார்ன்வால் கூட்டணி என்பது எவாஞ்சலிக்கல் காலநிலை முன்முயற்சிக்கு இந்த பிரச்சினையில் எதிர்க் கண்ணோட்டத்தை எடுக்கும் ஒரு அமைப்பாகும். "புவி வெப்பமடைதல் ஒருமித்த பிரச்சினை அல்ல" என்றும், காலநிலை மாற்றத்திற்கான கிறிஸ்தவ பதில் குறித்து உள்நாட்டில் பிளவுபட்டுள்ளது என்றும் தேசிய சுவிசேஷ சங்கம் கூறியுள்ளது. பிந்தைய நாள் புனிதர்கள், பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் பிந்தைய நாள் புனிதர் இயக்கம் சுற்றுச்சூழல் அக்கறைகளுடன் ஒரு சிக்கலான உறவைக் கொண்டுள்ளது, இது மதம் மட்டுமல்ல, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தையும் உள்ளடக்கியது. மார்மன் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் தலைமைத்துவம் மற்றும் பாதுகாப்புவாதத்திற்கான இறையியல் காரணங்களை விவிலிய மற்றும் கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகளிலிருந்து ஒரு பத்தி உட்பட கூடுதல் வேத குறிப்புகள் மூலம் கண்டுபிடிக்கின்றனர்ஃ "மேலும் இவை அனைத்தையும் அவர் மனிதனுக்கு வழங்கியிருப்பது கடவுளைப் பிரியப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் இந்த நோக்கத்திற்காக அவை தீர்ப்புடன் பயன்படுத்தப்பட்டன, மிகைப்படுத்தப்படவோ, மிரட்டி பணம் பறிக்கவோ இல்லை". சுற்றுச்சூழல் நட்புக் கொள்கைகளைப் பொறுத்தவரை, பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) அவர்களின் கூட்டங்கள் மற்றும் பிற கட்டிடங்களுக்கான பாதுகாப்புக் கொள்கைகளின் சில வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயம் முதன்முதலில் 2007 ஆம் ஆண்டில் துவாமோட்டு தீவுகளில் உள்ள ஒரு தேவாலயக் கூட்டத்தில் சூரிய பேனல்களை வைத்தது. 2010 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் ஐந்து LEED சான்றளிக்கப்பட்ட சந்திப்பு இல்ல முன்மாதிரிகளை வெளியிட்டது, அவை உலகெங்கிலும் எதிர்கால சந்திப்பு இல்ல வடிவமைப்புகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, முதலாவது 2010 ஆம் ஆண்டில் உட்டாவின் பார்மிங்டனில் நிறைவடைந்தது. கடவுளின் படைப்பைப் பற்றி அக்கறை கொள்ள பைபிள் நம்மை அழைக்கிறது என்பதை லூத்தரன் மேஜர் லூத்தரன் மதகுருமார்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கடவுள் தனது மனித உயிரினங்களுக்கு வழங்கிய ஆதிக்கம் பெரும்பாலும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டு, படைப்புக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறதுஃ பல்லுயிர் இழப்பு, வளச் சிதைவு, சுற்றுச்சூழல் சேதம் போன்றவை. படைப்பில் கடவுளின் ஞானத்தின்படி அவரது பிற உயிரினங்களுடன் வாழ நாம் அழைக்கப்படுகிறோம். நீடித்த வாழ்வு அவசியம். பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயங்களின் சுற்றுச்சூழல் மேற்பார்வை பல பிரஸ்பிட்டேரியர்களுக்கு ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பாக உள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பல முற்போக்கான பாதுகாப்புவாதிகள் பிரஸ்பிட்டேரியன் அல்லது பிரஸ்பிட்டேரியன் நம்பிக்கையில் வளர்க்கப்பட்டனர். இயற்கையின் பல ஆண்கள் மற்றும் பெண்களில் இருவர் ஜான் முயர் மற்றும் வில்லியம் கீத் ஆவர். தேசிய பூங்காக்களின் புகழ்பெற்ற தந்தையான முயர் மற்றும் நிலப்பரப்பு கலைஞரான கீத் இருவரும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள தீவிர கால்வினிஸ்ட் பிரஸ்பைடிரியன் வீடுகளில் வளர்க்கப்பட்டனர். சியரா கிளப்பை நிறுவியதைத் தவிர, முயர் குறிப்பாக இயற்கை இறையியல் படிப்பில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். கீத், இதற்கு மாறாக, ஓவியம் மூலம் கடவுளுக்கு தனது பக்தியை வெளிப்படுத்தினார். கீத்தின் பணியை மிகவும் பாராட்டிய முயர், அதை "மலையின் ஒரு வகையான உத்வேகம் பெற்ற பைபிள்" என்று பாராட்டினார். மற்றொரு ஆரம்பகால பிரஸ்பைடிரியன் பாதுகாப்புவாத ஆதரவாளரான கார்லெட்டன் வாட்கின்ஸ், யோசெமிட்டின் பல சின்னமான படங்களுக்கு பொறுப்பான நியூயார்க் புகைப்படக் கலைஞராக இருந்தார், இது தேசிய பூங்கா நிறுவப்பட்ட நாட்களில் பொது ஆதரவை உருவாக்க உதவியது. அவர்களின் சீர்திருத்தப்பட்ட ஆன்மீக வளர்ப்பு இயற்கையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களைத் தெரிவித்தது, மேலும் மனிதகுலத்தின் பங்கு நிலத்தின் கடவுளின் பாதுகாவலராக இருந்தது. படைப்பின் மீது கடவுளின் இறையாண்மையை வலியுறுத்தும் கால்வினிச இறையியல், அத்தகைய சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களை இயற்கையில் கடவுளின் மகிமையைக் காணத் தூண்டியது. பிரஸ்பிட்டேரியர்களைப் போன்ற கால்வினிஸ்டுகள் கடவுளின் நீடித்த சக்தியை நம்புகிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, தெய்வீகம் புரோவிடென்ஸ் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒழுங்குடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். புனித வேதாகமத்திற்கு வெளியே கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் மிகத் தெளிவான ஊடகமாக இயற்கை செயல்பட்டது என்று ஜான் கால்வின் தனது கிறிஸ்தவ மத நிறுவனங்களில் மேலும் கற்பித்தார். வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் விசுவாச ஒப்புதல் வாக்குமூலம் புனித வேதாகமத்தின் முதல் அத்தியாயத்திலும், படைப்பு பற்றிய நான்காவது அத்தியாயத்திலும் இந்த போதனையை எதிரொலிக்கிறது. பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச் (யு. எஸ். ஏ) பிரதான பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச் (யு. எஸ். ஏ) நவீன சுற்றுச்சூழல் காரணங்களுக்கு ஒரு வெளிப்படையான ஆதரவாளராக இருந்து வருகிறது. 2018 ஆம் ஆண்டில், 223 வது பொதுச் சபை சுற்றுச்சூழல் இனவெறியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான புதிய கொள்கைக்கு ஒப்புதல் அளித்தது. பிற முன்முயற்சிகளில் பிரஸ்பிட்டேரியன் எர்த் கேர் காங்கிரகேஷன்ஸ் மற்றும் கிரீன் லீஃப் சீல் முகாம்களை நிறுவுவது அடங்கும், இதில் அமெரிக்கா முழுவதும் பல உறுப்பினர் தேவாலயங்கள் மற்றும் மாநாட்டு மையங்கள் உள்ளன. தேவாலயத்தின் 2010 "பூமி பராமரிப்பு உறுதிமொழி" படைப்பு மறுசீரமைப்பின் சில முக்கியமான அம்சங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. உறுதிமொழி நான்கு பகுதிகள் அல்லது தீர்மானங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, வணக்கமும் சீடத்துவமும் தான் விசுவாசிகள் பூமியைப் பாதுகாப்பதற்கான தங்கள் விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடித்தளமாகும். இரண்டாவதாக, கல்வியின் மூலம், மந்தை கடவுளின் படைப்புக்கு ஏற்படும் அச்சுறுத்தல்களையும் அது அனுபவிக்கும் தீங்குகளையும் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும். மூன்றாவதாக, தேவாலய வசதிகள் ஆற்றல் திறனுள்ள வளங்களுடன் பொருத்தப்படும். கடைசியாக, உள்ளூர் சமூகங்களை அணுகுவது சுற்றுச்சூழல் நீதியை அடைவதற்கான ஒரு சாதகமான வழியாகும். மேலும், உள்ளூர் சபைகளுக்கான பூமியில் உள்ள பழங்குடி வளங்கள் விநியோகத்திற்கு பரவலாக கிடைக்கின்றன. நண்பர்களின் மதச் சங்கம், அல்லது குவாக்கர்கள், சுற்றுச்சூழல் அக்கறையின் வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். தலைமைத்துவத்தின் சாட்சியத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட நண்பர்கள், சங்கம் நிறுவப்பட்ட ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து நெறிமுறை பொருளாதாரம் மற்றும் படைப்பு கவனிப்பைப் பயிற்சி செய்ய முயன்றனர். குவேக்கர்கள் இன்றுவரை சுற்றுச்சூழல் கவலைகளை தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தி வருகின்றனர். ஏராளமான அமைப்புகளும் முன்முயற்சிகளும் சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மைக்காக குவேக்கர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. 1987 ஆம் ஆண்டில் இயற்கையுடன் ஒற்றுமை குறித்த நண்பர்கள் குழுவாக நிறுவப்பட்டது, பின்னர் குவேக்கர் எர்த்கேர் விட்னஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது, தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிகள் குறித்து கவனத்தை ஈர்ப்பதில் இந்த அமைப்பு தீவிரமாக உள்ளது. குவாக்கர் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளின் ஆழமான காரணம் நிலத்திலிருந்து மனித பிரிவின் ஆழமான ஆன்மீக நெருக்கடியின் விளைவாகும் என்று அமைப்பு வாதிடுகிறது. எர்த் குவேக்கர் ஆக்ஷன் டீம் என்பது சுற்றுச்சூழல் நீதிக்கான போராட்டத்தில் ஈடுபடும் ஒரு அகிம்சை எதிர்ப்பு அமைப்பாகும். பல செய்திக் கதைகள் குழுக்களின் ஆர்ப்பாட்டங்களை முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளன. சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக தீங்கு விளைவிப்பதாக அவர்கள் கருதும் எரிசக்தி நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்ப்பின் இலக்குகளாகும். உதாரணமாக, 2016 ஆம் ஆண்டில், குவேக்கர் ஆர்வலர் குழு பிலடெல்பியாவை தளமாகக் கொண்ட மின் நிறுவனமான PECO க்கு சூரிய சக்தியைப் பயன்படுத்த அழுத்தம் கொடுத்தது. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பு 2010 இல் இருந்தது-பேங்க் லைக் அப்பலாச்சியா மேட்டர்ஸ், அல்லது (பிளேம்! ), இது மலை உச்சியில் நிலக்கரி சுரங்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ள தொழில்களுக்கு நிதியளிப்பதை நிறுத்த பி. என். சி வங்கிக்கு அழைப்பு விடுத்தது. 2015 வாக்கில், EQAT அதன் கோரிக்கைகளில் வெற்றிகரமாக இருந்தது, மேலும் வங்கி அத்தகைய நிறுவனங்களுக்கு நிதியளிப்பதை நிறுத்தியது. ரோமன் கத்தோலிக்க சர்ச் கத்தோலிக்க சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் போப் பால் VI (ஆக்டோஜெசிமா அட்வெனியன்ஸ், #21) மற்றும் போப் ஜான் பால் II (எ. கா., என்சைக்லிகல் சென்டெசிமஸ் அனஸ், #37-38) ஆகியோரின் போதனைகளில் ஆதரவைக் கண்டுள்ளனர். ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமல்லாமல், பூமியைப் பாதுகாக்க அனைவரையும் ஊக்குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட லாடாடோ சி '(பாராட்டப்பட வேண்டும்) என்ற சுற்றறிக்கையை போப் பிரான்சிஸ் வெளியிட்டுள்ளார். அவர் காலநிலை நடவடிக்கையை ஆதரிக்கிறார் மற்றும் கிறிஸ்தவ சுற்றுச்சூழல் மீது பல முறை வழக்குகளை முன்வைத்துள்ளார். "படைப்பை நன்கு கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். புனித பிரான்சிஸ் அதை விரும்பினார். மக்கள் எப்போதாவது மன்னிக்கிறார்கள், ஆனால் இயற்கை ஒருபோதும் மன்னிக்காது. நாம் சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி கவலைப்படாவிட்டால், அதைச் சுற்றி வர வழி இல்லை ". ஜனவரி 2014 இல் பிரெஞ்சு ஜனாதிபதி பிரான்சுவா ஹாலண்டுடன் ஒரு சந்திப்பின் போது, போப் பிரான்சிஸ் சுற்றுச்சூழல் மீது கவனம் செலுத்தும் ஒரு கலைக்களஞ்சியத்தை உருவாக்குவதில் தனது தொடர்ச்சியான முயற்சிகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். போப்பின் போதனையின் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் அதிகாரபூர்வமான வடிவமாகக் கருதப்படும் ஒரு சுற்றறிக்கை, கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் குறிப்பிடத்தக்க எடையைக் கொண்டுள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து, சுற்றுச்சூழல் அக்கறைகளுக்கு பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் சுற்றறிக்கையை வழங்குவதற்கான பிரான்சிஸின் உறுதிப்பாட்டை வத்திக்கான் உறுதிப்படுத்தியது. ஜூலை 2014 இல் மோலிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு சொற்பொழிவில், பிரான்சிஸ் சுற்றுச்சூழல் சேதத்தை "நம் காலத்தின் மிகப்பெரிய சவால்களில் ஒன்று" என்று விவரித்தார். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் சுற்றுச்சூழல் மேற்பார்வைக்கு உறுதியுடன் உள்ளது, அதே போல் காலநிலை மாற்றத்தின் ஆபத்துக்களைத் தவிர்க்க நடவடிக்கை எடுக்கிறது. அதன் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையின்படி, தேவாலயம் "ஒரு எளிய, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை ஆதரிக்கிறது, அங்கு மக்கள் தடையற்ற அதிகப்படியான நுகர்வு, பொருட்களின் குவிப்பு மற்றும் கழிவு உற்பத்தி ஆகியவற்றின் டிரெட்மில்லில் காலடி வைக்க மாட்டார்கள். இயற்கையை மதித்தல், உலகின் வளங்களைப் பயன்படுத்துவதில் கட்டுப்பாடு, ஒருவரின் தேவைகளை மறு மதிப்பீடு செய்தல் மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் கண்ணியத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை முறை சீர்திருத்தம் தேவைப்படுகிறது. 2010 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் மிக முக்கியமான பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றான லோமா லிண்டா பல்கலைக்கழகம், பல்லுயிர் மற்றும் பாதுகாப்பு ஆய்வுகளுக்கான லோமா லிண்டா பல்கலைக்கழக மையத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பதன் மூலம் கிறிஸ்தவர்களிடையே சுற்றுச்சூழல் அக்கறை இல்லாததை ஒப்பிடுவதை இந்த மையம் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த மையத்தில் குறிப்பிட்ட அக்கறை கொண்ட உலகளாவிய பல்லுயிர் ஹாட்ஸ்பாட்களைக் குறிக்கும் விலங்கு காட்சிகள் உள்ளன. மேலும், இது பள்ளியின் உயிரியல், புவியியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் துறைகளில் நடத்தப்பட்ட அசல் அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு பார்வையாளர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. தெற்கு பாப்டிஸ்ட் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் காலநிலை முன்முயற்சி என்பது தெற்கு பாப்டிஸ்ட் போதகர்கள், தலைவர்கள் மற்றும் சாதாரண நபர்களின் ஒரு சுயாதீனமான கூட்டணியாகும், அவர்கள் பைபிளில் வேரூன்றிய மற்றும் அறிவார்ந்த தகவலறிந்த தலைமைத்துவத்தை நம்புகிறார்கள், மேலும் சுற்றுச்சூழல் பற்றிய வேதப்பூர்வமாக கட்டளையிடப்பட்ட தலைமைத்துவத்தின் நிலைப்பாடுகளை இந்த மாநாடு வெளியிட்டுள்ளது. யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச் யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச் சுற்றுச்சூழல் மேற்பார்வையின் அவசியத்தை நம்புகிறது. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, நிலைத்தன்மை பற்றிய யோசனை கடவுளின் படைப்பின் பொறுப்பாளர்களாக மனிதர்களுக்கு பைபிள் அழைப்பிலிருந்து நேரடியாக பாய்கிறது. மேலும் காண்க கத்தோலிக்க எர்த்கேர் ஆஸ்திரேலியா கிறிஸ்தவ சைவ உணவு சங்கம் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு சுற்றுச்சூழல் சைவ உணவு இயக்கம் எவாஞ்சலிக்கல் காலநிலை முன்முயற்சி எவாஞ்சலிக்கல் சுற்றுச்சூழல் பசுமை பைபிள் மாசுபாடு மற்றும் மனிதனின் மரணம் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் (அமெரிக்கா) கார்பன் நடுநிலை தீர்மானம் சுற்றுச்சூழல் மறுசீரமைப்பு ஈடன் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஆலன், ஆர். எஸ்., ஈ. காஸ்டானோ மற்றும் பி. டி. ஆலன். (2007) பழமைவாதம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மீதான அக்கறை. கருத்தியல் காலாண்டு இதழ் 30 (3/4): 1-25. எடிட்டர் மார்ட்டின் பால்மருடன் எலிசபெத் ப்ரூய்லி (ஆசிரியர்). (1992) கிறித்துவம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் Ialenti, வின்சென்ட் & மெரிடியன் 180. "போப் பிரான்சிஸின் சுற்றுச்சூழல் சிந்தனைக்கு உலகளாவிய அறிவுசார் பதிலை நோக்கி". மத இடதுசாரிச் சட்டம். 1/18/2016. கொனிஸ்கி, டி. எம்., ஜே. மிலியோ, மற்றும் எல். இ. ரிச்சர்ட்சன், ஜூனியர் (2008) சுற்றுச்சூழல் கொள்கை அணுகுமுறைகள்ஃ பிரச்சினைகள், புவியியல் அளவு மற்றும் அரசியல் நம்பிக்கை. சமூக அறிவியல் காலாண்டு 89:1066-1085. ஃப்ரெடெரிக் க்ரூஜர், அமெரிக்க ஆசிரியர். (2012) கிரீனிங் தி ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ்ஃ கிறிஸ்தவ சுற்றுச்சூழல் பயிற்சிக்கான ஒரு கையேடு குத், ஜே. எல்., ஜே. சி. கிரீன், எல். ஏ. கெல்ஸ்டெட், மற்றும் சி. இ. ஸ்மிட். 1995. விசுவாசமும் சூழலும்ஃ மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கொள்கை குறித்த அணுகுமுறைகள். அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் பொலிட்டிக்கல் சயின்ஸ் 39:364-382. மெக்ரைட், ஏ. எம்., மற்றும் ஆர். இ. டன்லாப். 2003. கியோட்டோவை தோற்கடித்தல்ஃ அமெரிக்க காலநிலை மாற்றக் கொள்கையில் பழமைவாத இயக்கத்தின் தாக்கம். சமூகப் பிரச்சினைகள் 50:348-373. மெரிட், ஜொனாதன். (2010) பசுமை கடவுளைப் போலஃ எங்கள் கிரகத்திற்கான தெய்வீகத் திட்டத்தை திறத்தல் ஷுல்ட்ஸ், பி. டபிள்யூ., எல். ஜெலெஸ்னி மற்றும் என். ஜே. டால்ரிம்பிள். (2000) யூத-கிறிஸ்தவ மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அக்கறையின் அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவு குறித்த ஒரு பன்னாட்டு முன்னோக்கு. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் நடத்தை 32:576-591. வில்கின்சன், கேத்தரின் கே. (2012) கடவுளுக்கும் பசுமை ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்திற்கும் இடையிலான பத்திரிகை வெளிப்புற இணைப்புகள் கிரியேஷன் கேர் ரீடிங் ரூம், கிறிஸ்தவ சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளுக்கான டின்டேல் செமினரி வளங்கள் கிறிஸ்துவம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தொடர்பான பல்வேறு வளங்கள் ஏ ரோச்சா-ஒரு சர்வதேச கிறிஸ்தவ இயற்கை பாதுகாப்பு அமைப்பு கிரிஸ்டியன் என்விரான்மென்டல் அசோசியேஷன் கேர் ஆஃப் கிரியேஷன் இன்க், ஒரு சுவிசேஷ சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு மதம் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை முன்முயற்சி, வெளியுறவு கவுன்சில், http://cfr.org/religion. "பழமைவாத சுவிசேஷகர்கள் கடவுளையும் பசுமையையும் தழுவுகிறார்கள்ஃ சில வலதுசாரி சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் காலநிலை மாற்றத்தில் உண்மையான நம்பிக்கையாளர்களாக மாறிவிட்டனர். கடவுளும் பசுமையும் ஒன்றாகச் செல்கின்றன, இந்த பழமைவாதிகள் "இஸ்லாம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் மாற்றத்திற்கான சுற்றுச்சூழல் காலநிலைஃ புவி வெப்பமடைதல் பற்றி தேவாலயம் என்ன செய்ய முடியும் எலிசபெத் க்ரோப் அமெரிக்கா 26 மார்ச் 2012 கிறிஸ்துவம், சுற்றுச்சூழல் கல்வியறிவு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி, டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம், 13 ஜூலை 2007 என்ற பிரச்சினையில் டாக்டர் ஹீதர் ஈட்டனுடன் வானொலி நேர்காணல். குளோபல் ஹீட் வேவ் 10 செப்டம்பர் 2012 இதழில் எடிட்டர்ஸ் அமெரிக்காவின் வர்ணனை ஜெஸ்யூட்களால் வெளியிடப்பட்டது கத்தோலிக்க காலநிலை உடன்படிக்கை சுவிசேஷ தலைவர்கள் என். பி. ஆர் மீது காலநிலை மாற்றம் குறித்த நடவடிக்கையை வலியுறுத்துகிறார்கள் இளவரசர் சார்லஸ் போப்புடன் சுற்றுச்சூழல் குறித்து விவாதிக்கிறார், அசோசியேட்டட் பிரஸ், 27 ஏப்ரல் 2009. Creationism.org-சுற்றுச்சூழல் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளின் கிறிஸ்தவ மேற்பார்வை