Shabbethai Bass
காலிஸில் பிறந்த ஷப்பேதாய் பென் ஜோசப் பாஸ் (1641-1718) (ஸ்ட்ரோம் என்ற குடும்பப் பெயராலும் அறியப்படுகிறார்), யூத நூலியலின் நிறுவனர் மற்றும் பென்டாடியூக் பற்றிய ராசியின் வர்ணனை குறித்த சூப்பர் கமெண்டரியின் ஆசிரியர் ஆவார். 1655 ஆம் ஆண்டில் காலிஸில் நடந்த துன்புறுத்தல்களால் பாதிக்கப்பட்ட அவரது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்ய-ஸ்வீடிஷ் போரிலிருந்து (1656-1658) பாஸ் ப்ராக் சென்றார். தால்முட்டில் அவரது ஆசிரியர் மீர் வர்டர்ஸ் (இறப்பு. 1693); லோப் ஷிர் ஹா-ஷிரிம் அவருக்கு பாடுவதைக் கற்றுக் கொடுத்தார். பிராகாவின் புகழ்பெற்ற ஆல்ட்னூசுலில் பாஸ் பாடகராக நியமிக்கப்பட்ட அவர், அவரது பதவியில் இருந்து "பாஸ்" அல்லது "பாசிஸ்டா" அல்லது "மெஷோரர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். தனது ஓய்வு நேரத்தை அவர் இலக்கியப் பணிகளில், குறிப்பாக இளைஞர்களின் போதனையை மேம்படுத்துவதில் அர்ப்பணித்தார். அச்சுப்பொறியாக 1674 மற்றும் 1679 க்கு இடையில் பாஸ் போலந்து, ஜெர்மனி மற்றும் டச்சு குடியரசு வழியாக பயணம் செய்தார், யூத அறிவாற்றல் மையங்களான க்ளோகோவ், காலிஸ், க்ரோடோசின், லெஸ்னோ, போஸ்னான், வோர்ம்ஸ் மற்றும் ஆம்ஸ்டர்டாம் போன்ற நகரங்களில் நிறுத்தினார். அவர் இறுதியாக 1679 இல் ஆம்ஸ்டர்டாமில் குடியேறினார், அங்கு அவர் ஜெர்மன் மற்றும் போர்த்துகீசிய-ஸ்பானிஷ் சமூகங்களின் புகழ்பெற்ற நபர்களுடன் நட்பு மற்றும் அறிவார்ந்த உறவுகளில் நுழைந்தார். அந்த நகரம் யூத அச்சிடுதல் மற்றும் வெளியீட்டின் மையமாக இருந்தது, மேலும் பாஸ், வணிகத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார், யூத புத்தகங்களை வெளியிடுவதில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார். நடைமுறையில் மிகுந்த அக்கறையுடன், ஜெர்மனியின் கிழக்குப் பகுதி யூத அச்சிடும் நிறுவனத்திற்கு பொருத்தமான இடம் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். லித்துவேனிய-போலிஷ் யூதர்களின் இலக்கிய உற்பத்தித்திறன் இந்த நேரத்தில் ஆம்ஸ்டர்டாம் அல்லது ப்ராக்கில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ஒரு கடையைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது; பாஸ் அதற்கேற்ப பிரெஸ்லாவை தனது நோக்கங்களுக்கு பொருத்தமான இடமாக நிர்ணயித்தார், ஏனெனில் அது போலந்து எல்லைக்கு அருகிலும், பிரெஸ்லாவுக்கும் போலந்துக்கும் இடையில் நடத்தப்பட்ட பெரிய வர்த்தகத்தின் காரணமாகவும். எனவே, ஐந்து ஆண்டுகள் வசித்த பிறகு, அவர் ஆம்ஸ்டர்டாமை விட்டு வெளியேறினார்; ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்திடமிருந்து உரிமம் பெறுவதற்காக முதலில் வியன்னாவுக்குச் சென்றதாகத் தெரிகிறது. பாஸ் மற்றும் ப்ரெஸ்லாவின் மாஜிஸ்திரேட்டுகளுக்கு இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகள் கிட்டத்தட்ட நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தன, 1687 அல்லது 1688 வரை அவர் ஒரு ஹீப்ரு அச்சகத்தை அமைக்க அனுமதி பெறவில்லை. 1663 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு நிறுவப்பட்ட பிரெஸ்லாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய நகரமான டைர்ன்ஃபர்ட்டில் அவர் குடியேறினார், அதன் உரிமையாளர் ஹெர் வான் கிளாபிட்ஸ், தனது தோட்டத்தில் ஒரு பெரிய ஸ்தாபனத்தைக் கொண்டிருப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், பாஸ் மீது மிகவும் நல்ல மனப்பான்மை கொண்டவர். யூத தொழிலாளர்களை எளிதில் பெறுவதற்காக, பாஸ் ஒரு சபையில் அச்சுப்பொறிகள், தட்டச்சு செய்பவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் சிறிய குழுவை ஒன்றிணைத்தார், அவர்கள் டிஹெர்ன்ஃபர்ட்டுக்கு அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர், அவர்களின் தேவைகளுக்காக அவர் அக்கறை காட்டினார், 1689 ஆம் ஆண்டிலேயே ஒரு கல்லறைக்கு ஒரு இடத்தைப் பெற்றார். பாஸின் பத்திரிகைகளில் இருந்து முதல் புத்தகம் ஆகஸ்ட் 1689 நடுப்பகுதியில் வெளிவந்தது, முதல் வாடிக்கையாளர், அவர் எதிர்பார்த்தது போல், ஒரு போலந்து அறிஞர், ரப்பி சாமுவேல் பென் யூரி ஆஃப் வாய்டிஸ்லா, ஷுல்சென் அருச், ஈவன் ஹேசர் பற்றிய வர்ணனையான பீட் ஷ்முயெல் டைர்ன்ஃபர்ட்டில் அச்சிடப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டில் அடுத்தடுத்த புத்தகங்கள் போலந்து அறிஞர்களின் படைப்புகள் அல்லது போலந்து யூதர்களின் பயன்பாட்டிற்காக வழிபாட்டு சேகரிப்புகள். சரியான, நேர்த்தியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டதால், அவர்கள் வாங்குபவர்களை எளிதில் கண்டுபிடித்தனர், குறிப்பாக பிரெஸ்லாவின் கண்காட்சிகளில், பாஸ் தனது புத்தகங்களை விற்றார். ஆனால் யூதர்களுக்கு எதிரான தீய எண்ணம், 1697 முதல் சைலேசியாவிலும், குறிப்பாக ப்ரெஸ்லாவிலும் வெளிப்படையாக, பாஸின் ஸ்தாபனத்தை பெரிதும் காயப்படுத்தியது; அவர் ப்ரெஸ்லாவில் தங்க தடை செய்யப்பட்டார் (ஜூலை 20,1706). 1708 ஆம் ஆண்டில் அவரது ஸ்தாபனம் தீயினால் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டதே துரதிர்ஷ்டத்தின் மற்றொரு பக்கவாதம். இதனுடன் உள்நாட்டு பிரச்சனைகளும் சேர்க்கப்பட்டன. ஒரு வயதான மனிதர் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டபோது, அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அண்டை வீட்டுக்காரர்களின் பெரும் அதிருப்திக்கு, அவரது மனைவி ஒரு இளம் பெண் என்பதால். அவர் இறுதியாக தனது வணிகத்தை 1711 இல் தனது ஒரே மகன் ஜோசப்பிடம் மாற்றினார். அனைத்து தெய்வீக மற்றும் குடிமை அரசாங்கத்திற்கும் எதிராக வெளிநாடுகளில் தீக்குளிக்கும் உரைகளை பரப்பிய குற்றச்சாட்டில், ஏப்ரல் 13,1712 அன்று அவர் திடீரென கைது செய்யப்பட்டதில் அவரது விசாரணைகள் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. பாஸின் முயற்சியை தீய கண்ணோட்டத்துடன் பார்த்த ஜெஸ்யூட்கள், ஜூலை 15,1694 அன்று பிரெஸ்லாவின் மாஜிஸ்திரேட்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஹீப்ரு புத்தகங்களின் விற்பனையைத் தடுக்க முயன்றனர், அத்தகைய படைப்புகளில் "தெய்வ நிந்தனை மற்றும் நம்பிக்கையற்ற வார்த்தைகள்" உள்ளன என்ற அடிப்படையில்; அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர். எவ்வாறாயினும், பறிமுதல் செய்யப்பட்ட புத்தகங்களில் ஆட்சேபனைக்குரிய விஷயங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதை மாஜிஸ்திரேட் பார்த்ததால், அவை பாஸுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. 1712 ஆம் ஆண்டில் ப்ராக் பல்கலைக்கழகத்தில் ஹீப்ரு மொழியின் ஆசிரியரான ஜெஸ்யூட் தந்தை ஃபிரான்ஸ் கோல்ப், பாஸ் மற்றும் அவரது மகன் ஜோசப் ஆகியோரை கைது செய்து, அவர்களின் புத்தகங்களை பறிமுதல் செய்வதில் வெற்றி பெற்றார். பக்திகளின் புத்தகமான நாதன் ஹனோவரின் ஷாரே சீயோன் (சீயோனின் வாயில்கள்), ஏற்கனவே பல பதிப்புகளைக் கடந்து சென்ற பிறகு பாஸ் மறுபதிப்பு செய்தார், அறிஞர் தந்தையின் கைகளில் கிறிஸ்துவத்திற்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் எதிரான ஒரு அவதூறான படைப்பாக மாற்றப்பட்டது. புத்தகங்களின் உள்ளடக்கங்களை ஆராய நியமிக்கப்பட்ட தணிக்கை அதிகாரி போல் விசுவாசமாகவும் திறமையானவராகவும் இருந்திருக்காவிட்டால் பாஸ் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பார். அவரது முடிவின் விளைவாக, பாஸ் பத்து வார சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு விடுவிக்கப்பட்டார், முதலில் ஜாமீனில், பின்னர் முற்றிலும். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் அவரது நூலியல் கையேட்டின் இரண்டாவது பதிப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, அதை அவர் விரிவாக்கப்பட்ட மற்றும் திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் வெளியிட விரும்பினார். அவர் ஜூலை 21,1718 அன்று குரோடோஷினில் பணியை முடிக்காமல் இறந்தார். இலக்கிய செயல்பாடு பாஸின் படைப்புகள் நடைமுறைத் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் நிலையான பண்பு கொண்டவை. பாஸின் முக்கிய பணி அவரது நூலியல் கையேடு ('ஸ்லீப்பர்களின் உதடுகள்'; ஷிர் ஹாஷிரிம் ரப்பாவை 7:10 உடன் ஒப்பிடுக). இந்த படைப்பில் 2,200 ஹீப்ரு புத்தகங்களின் பட்டியல் உள்ளது, தலைப்புகளின் அகர வரிசைப்படி, ஆசிரியர், அச்சிடும் இடம், ஆண்டு மற்றும் ஒவ்வொரு புத்தகத்தின் அளவு மற்றும் அதன் உள்ளடக்கங்களின் சுருக்கத்தையும் மனசாட்சியுடன் வழங்குகிறது. அவர் முதலில் அறிந்ததாக விவரிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான புத்தகங்கள்; புக்ஸ்டோர்ஃப் மற்றும் கியூலியோ பார்டோலோச்சி ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து அவர் கடன் வாங்கிய மற்றவர்களின் விளக்கம் (முதல் பகுதியில் மட்டுமே பிந்தையவற்றிலிருந்து). பாஸின் படைப்புகள் அதன் சுருக்கத்தன்மை மற்றும் துல்லியத்தால் மட்டுமல்லாமல், முற்றிலும் அசல் அம்சத்தால் வேறுபடுகின்றன, இது தொடர்பாக அவருக்கு முன்னோடிகள் இல்லை, கிட்டத்தட்ட வாரிசுகள் இல்லை; அதாவது, முழு யூத இலக்கியத்தின் வகைப்பாடு, அவர் அறிந்தவரை. அவர் முழுமையையும் விவிலிய மற்றும் பிந்தைய விவிலியக் குழுக்களாகவும், ஒவ்வொரு குழுவையும் மீண்டும் பத்து உட்பிரிவுகளாகவும் பிரிக்கிறார். இவ்வாறு, அகராதிகள், இலக்கணங்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் விவிலியக் குழுவின் ஒரு உட்பிரிவாக அமைகின்றன; அதே நேரத்தில் தால்முட் வர்ணனைகள் மற்றும் நாவல்கள் தால்முடிக் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வகைப்பாடு இன்னும் மிகவும் மேலோட்டமாகவும் பழமையானதாகவும் இருந்தாலும், இது அதன் ஆசிரியரின் பரந்த அறிவையும் வியக்க வைக்கும் வாசிப்பு வரம்பையும் குறிக்கிறது. புத்தகங்களின் பட்டியல் மற்றும் வகைப்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, தனைம், அமோரைம், சபோரைம் மற்றும் ஜியோனிம் உள்ளிட்ட எழுத்தாளர்களின் அகரவரிசை குறியீட்டை பாஸ் வழங்குகிறார். அவரது படைப்புகளை பாஸ் அறிமுகப்படுத்தியது அந்த நேரத்தில் ஜெர்மன் யூதர்களிடையே நிலவிய மனப்பான்மையின் மிகவும் சிறப்பியல்பாகும்ஃ அவர் தனது படைப்பின் பயனுக்கு பத்து "மத காரணங்களை" மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஜேர்மன் யூதர்களுக்கு பாஸின் முயற்சி புதிதாக இருந்தது மட்டுமல்லாமல், அது அவர்களுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றியது; ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள போர்த்துகீசிய யூதர்கள் மட்டுமே, முறைகள் மற்றும் அமைப்புகளின் மீது சாய்வைக் கொண்டிருந்தனர், அவரை எப்படிப் பாராட்டுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள், நூலியலின் அறிவாற்றல், பாணி, பயன் மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றால் ஒரே நேரத்தில் ஈர்க்கப்பட்டனர். லத்தீன் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்புகள், அவற்றில் சில இன்னும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளன, அவை கிறிஸ்தவ கிழக்கத்தியவாதிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பாஸின் தகுதியின் மிகப்பெரிய சான்று என்னவென்றால், ஜோஹன் கிறிஸ்டோஃப் வுல்ஃப்பின் பிப்லியோதெகா ஹெப்ரியா முக்கியமாக சிஃப்டெய் யெஷெனிம்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது படைப்புகள் பென்டாடியூக் மற்றும் ஐந்து மெகிலாட் பற்றிய ராசியின் வர்ணனைக்கு ஒரு சூப்பர் கமெண்டரி ஆகும். ராசியின் கருத்துக்களை அவசியமாக்கிய சிரமத்தை அடையாளம் காண்பதே அதன் பொதுவான முறையாகும். அதன் உள்ளடக்கத்தின் பெரும்பகுதி எலிஜா மிஸ்ராச்சி போன்ற முந்தைய சூப்பர் கமெண்டரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது; இது ராஷியைப் பற்றிய முந்தைய பதினைந்து சூப்பர் கமெண்டரிகளின் சிறந்த படைப்பை சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. இன்றும் இந்த புத்தகம் ராசியைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் பாராட்டுவதற்கும் ஒரு பயனுள்ள உதவியாக கருதப்படுகிறது. இது மிகவும் இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுகிறது, அதில் ஒரு சுருக்கமான வேலை உள்ளது, இது அழைக்கப்படுகிறது. இந்த படைப்பு பொதுவாக ராஷி மீது எழுப்பப்படும் கேள்விகளை விட்டுவிடுகிறது, மேலும் ராஷியிலிருந்து அவர் ஒரு வாக்கியத்தில் அல்லது இரண்டு பத்தி நீள உள்ளீடுகளுக்கு சமமான அவரது கருத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. (ஒரு உதாரணம் வெய்ன்ஃபெல்ட், ஜோசப் ஹலேவி ஷாலோம். சுமாஷ் ஓரெக் யாமிம். ஜெருசலேம்ஃ ஓரெக் வெளியீட்டாளர்கள், 1997.) 1669 ஆம் ஆண்டில் அவர் மோசே சர்தல்ஸின் யிடிஷ் சொற்களஞ்சியத்தை பைபிளில் மறுபதிப்பு செய்தார், ஒரு இலக்கண முன்னுரையைச் சேர்த்தார், இது இளம் ஆசிரியர்களிடையே இலக்கண அறிவு இல்லாததை வழங்குவதற்கும், பைபிளை மொழிபெயர்ப்பதில் சரியான ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பை வழங்குவதற்கும் நோக்கமாக இருந்தது. இளைஞர்களின் கல்வியை மேம்படுத்துவதில் பாஸ் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள போர்த்துகீசிய சமூகத்தில் பெறும் அறிவுறுத்தல் முறைகளைப் பின்பற்றுமாறு ஜெர்மன்-போலிஷ் யூதர்களுக்கு பரிந்துரைத்தார், அவர்களின் பாடத்திட்டத்தை விரிவாக விவரித்தார். (அவரது துணைக் கருத்துரையும் தொடக்கக் கல்வியை நோக்கமாகக் கொண்டது.) அவரது பயணத் திட்டம், தலைப்பு, நாட்டின் சாலைகள் குறித்த ஒரு குறுகிய ஆய்வுக் கட்டுரை (ஆம்ஸ்டர்டாம், 1680); யிடிஷ் மொழியில் எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகத்தில், ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள அனைத்து தற்போதைய நாணயங்கள், அளவீடுகள் மற்றும் எடைகளின் அட்டவணைகளும், பாதைகள், அஞ்சல் இணைப்புகள் மற்றும் தூரங்களின் பட்டியலும் உள்ளன. மேலும் வாசிப்பு குறிப்புகள் 1641 பிறப்புகள் 1718 இறப்புகள் காலிஸ் 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த போலந்து ரபீக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த போலந்து ரபீக்கள் ஹீப்ரு இலக்கியத்தின் நூலாசிரியர்கள் போலந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீக்கள்