Ta-no-Kami
ஜப்பானிய விவசாயிகளால் அரிசி செடிகளின் அறுவடையைக் கடைப்பிடிப்பதாகவோ அல்லது நல்ல அறுவடையைக் கொண்டுவருவதாகவோ நம்பப்படும் காமி. ஜப்பானிய மொழியில் டா என்றால் "அரிசி வயல்கள்" என்று பொருள். தா-நோ-காமி நௌஷின் (விவசாயத்தின் காமி) அல்லது விவசாயிகளின் காமி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தா-நோ-காமி சோளம் காமி, நீர் காமி மற்றும் பாதுகாப்பு காமி ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், குறிப்பாக மலை நம்பிக்கை மற்றும் இறந்தவர்களை வணங்குவது (சோரி மீதான நம்பிக்கை) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய விவசாயத்தின் காமி. ககோஷிமா மாகாணத்திலும் மியாசாகி மாகாணத்தின் சில பகுதிகளிலும் உள்ள டா-நோ-காமி தனித்துவமானது; விவசாயிகள் தங்கள் சமூகங்களில் உள்ள டா-நோ-காமி கல் சிலைகளுக்கு முன் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். விவசாய காமி ஜப்பானில், விவசாய தெய்வங்கள் அல்லது காமிகள் உள்ளன. ஜப்பானிய ஆவணங்களான நிஹோன் ஷோகி மற்றும் கோஜிகி ஆகியவற்றில், அரிசி தாவரங்களின் காமி, உகனோ மிடாமா, டோயோக் பிமெனோ காமி மற்றும் சோளம் காமி, ஊடோஷினோ காமி ஆகியவை இருந்தன. அவற்றில், டோயோக் பிமெனோ காமி எஞ்சிஷிகி மொழியிலும் எழுதப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு பெண் காமி என்று கருதப்படுகிறது. பொதுவாக, ஜப்பானின் தோஹோகு பகுதியில், விவசாயம் தொடர்பான காமி நௌகாமி (விவசாயம் காமி), கோஷின் பகுதியில், இது சாகு காமி, கிங்கி பகுதியில், இது சுகுரி காமி, தாஜிமா மற்றும் இனாபா பகுதிகளில், இது காமி ஆஃப் (ஐ), (1 ஆம் நாளில், வயல்கள் தாக்கப்படுகின்றன; இது அறுவடை நிலத்தில் அமைதியைக் கொடுப்பதாகக் கருதப்படுகிறது). சுகோகு மற்றும் ஷிகோகு பகுதிகளில், இது சன்பாய் சாமா, செட்டோனைகையில், இது உள்ளூர் காமி. கிழக்கு ஜப்பானில் இது எபிசு நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது, மேற்கு ஜப்பானில் இது டைகோகு நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது. திருவிழாக்கள் அல்லது விழாக்கள் தங்கள் விவசாய நாட்காட்டிகளின்படி, விவசாயிகள் வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் தா-நோ-காமி தொடர்பான காமி விழாக்களை அனுசரிக்கிறார்கள். ஒரு வருடத்தின் தொடக்கத்தில் நடைபெறும் விழா, வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் விவசாயம் தொடங்கும் விழா, அரிசி சாகுபடி தொடங்கும் விழா, அரிசி சாகுபடி நடவு செய்யும் விழா (சாயோரி என்று அழைக்கப்படும் சாகுபடி நடவு தொடக்கத்தில் காமியை ஏற்றுக்கொள்வது) (இறுதியில் காமியை அனுப்புவது சனபுரி என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் அறுவடை நேரம் ஆகியவை இதில் அடங்கும். பேரழிவுகள் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் பூச்சிகளை அகற்றவும் அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இறுதியாக, அவர்கள் ஒரு நல்ல அறுவடைக்கு காமிக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் விழாவை நடத்துகிறார்கள், உண்மையான சடங்குகளும் அவற்றின் பெயர்களும் இடத்திற்கு இடம் வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும் நடனம், ஒரு சிறப்பு உணவு அல்லது அரிசி கேக்குகளை சாப்பிடுவது அல்லது சமூக காமிக்கு வருகை தருவது மற்றும் எரியும் விழாக்கள் அவற்றில் சில. மிருகங்கள் மற்றும் பறவைகளின் கெட்ட ஆவிகளைத் தடுக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதால், பயமுறுத்தும் காகங்கள் டா-நோ-காமியின் மாறுபாடுகள் ஆகும். நினமேசாய் என்பது ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் திருவிழாக்களில் ஒன்றாகும், புதிதாக அறுவடை செய்யப்பட்ட அரிசியை காமியுடன் சாப்பிடுவது, இது டா-நோ-காமி பண்டிகைகளின் மாறுபாடு. முன்பு இது தேசிய விடுமுறையாக இருந்தது. நரிகள் மற்றும் இனாரி ஆலயம் ஜப்பானின் பல பகுதிகளில், கிட்சுனே சூகா (சிறிய நரி ஆலயம்) உள்ளன; நரி டா-நோ-காமியின் தூதராக கருதப்பட்டது. இனாரி ஆலயங்கள் கிட்சுனே சுகாவிலிருந்து தோன்றின, மேலும் இனாரி ஆலயங்கள் மீதான நம்பிக்கை ஜப்பான் முழுவதும் பரவியது. ககோஷிமா மற்றும் மியாசாகி மாகாணங்களின் டா-நோ-காமி ஜப்பானின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும், டா-நோ-காமியின் உண்மையான படம் தெளிவாக இல்லை, ககோஷிமா மாகாணத்தில் உள்ள தனோகன்சா மற்றும் மியாசாகி மாகாணத்தின் சில பகுதிகளைத் தவிர. இந்த மாகாணங்களில் டா-நோ-காமியின் பேச்சுவழக்கு தனோகன்சா ஆகும். தங்கள் சமூகங்களில், விவசாயிகள் தனோகன்சா கல் சிலைகளை வைக்கிறார்கள், அவை புத்த வகை மற்றும் ஷிந்தோ பூசாரி வகை (கதையுடன் அல்லது இல்லாமல்), அல்லது விவசாயி வகை (எறும்புடன் அல்லது இல்லாமல்). இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சத்சுமா ஹனில் தொடங்கப்பட்டது. மியாசாகி மாகாணத்தில், த-நோ-காமி சத்சுமா ஹானால் நிர்வகிக்கப்படும் பகுதிகளில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. மெயிஜி சகாப்தத்திற்குப் பிறகு, இந்த வழக்கம் அதன் குடிமக்களின் இயக்கங்களுக்கு ஏற்ப பரவியது. நாட்டுப்புறக் கதைகளான சாயோடோம் அல்லது அரிசி நடும் பெண்கள் பண்டைய காலங்களில் ஒரு மதப் பாத்திரத்தை வகித்தனர், அரிசி வளர்ப்பது ஒரு மதச் செயலாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் பல தடைகள் பின்பற்றப்பட வேண்டியிருந்தது. இனடாமா என்பது அரிசி செடியின் ஆவி. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அரிசி நடவு இயந்திரமயமாக்கப்பட்டுள்ளது. பிரபலமான கலாச்சாரம் பிரபலமான அனிமேஷன் தொடரில், சாவோடோம் ரன்மா ரன்மா 1⁄2 இன் மைய கதாபாத்திரம். பல தெய்வீக குறிப்புகள் ஓனோ இல்லஸ்ட்ரேட்டட் ஃபோர்லோர் என்சைக்ளோபீடியா, மியாசாகி ப்ரிஃபெக்சர் 1979 இல் உள்ள டானோ காமி 1970 யமகாவா வெளியீட்டு நிறுவனமான மிகியோ அயோமா டானோ காமிஸின் 100 புள்ளிவிவரங்கள், கோம்யாகு சௌஷோ, மியாசாகி ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும். யுகாவா ஒய், (1999) ஃபோர்லோர் நிஹோன் ஜிட்சுக்யு ஷுப்பன்ஷாவின் கலைக்களஞ்சியத்தில் யமனோ காமி மற்றும் டானோ காமி என்றால் என்ன, பக்கம் 90-91, இனோகுச்சி எஸ். (1959) நிஹோன் மின்சோகுகாகு தைக்கேய் 7, சீகாட்சு முதல் மின்சோகு (2) ஹைபோன்ஷா. இக்கெட்சுச்சி எச். (1959) ஸ்பிரிட்ஸ் அண்ட் காமி, அவர்கள் விவசாயத்தில் எப்படி தோன்றுகிறார்கள் நிஹோன் மின்சோகுகாகு தைக்கேய், 8, ஷிகோவ் முதல் மின்சோகு ஹைபோன்ஷா வரை. யானகிடா கே. (1951) மின்சோகுகாகு ஜிதேன் டோக்கியோடோ. ஓனோ எஸ். (1987) டானோ காமி ஆர்ப்பாட்டம் பல்வேறு வகையான டானோ காமி ககோஷிமா ப்ரிஃபெக்சர் ரெய்மைகானை விளக்கியது. வெளிப்புற இணைப்புகள் டானோகன்சா படங்களுடன் டானோ காமி படங்கள் (ஜப்பானிய உரை) டானோ காமி திருவிழா ஜப்பானிய விவசாய தெய்வங்களில் டானோகாமி என்றால் என்ன ககோஷிமா மாகாணத்தில் கலாச்சாரம் மியாசாகி மாகாணத்தில் உள்ள கலாச்சாரம் ஷின்டோ காமி ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மதம்