2 Baruch
2 பாருக் என்பது கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கிபி 70 இல் கோயில் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் எழுதப்பட்டதாக கருதப்படும் ஒரு யூத போலி கல்வெட்டு ஆகும். இது விவிலிய உருவம் பாருக் பென் நேரியாவுக்கு (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு) காரணம், எனவே பழைய ஏற்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் யூதர்களாலோ அல்லது பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ குழுக்களாலோ வேதமாக கருதப்படவில்லை. இது பெஷிட்டாவின் சில பதிப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் பைபிளின் ஒரு பகுதியாகும். இதில் 87 பிரிவுகள் (அத்தியாயங்கள்) உள்ளன. 2 பாரூக் பாரூக்கின் அபோகாலிப்ஸ் அல்லது பாரூக்கின் சிரிய அபோகாலிப்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (இது பாரூக்கின் கிரேக்க அபோகாலிப்ஸிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது). அபோகாலிப்ஸ் சரியானது புத்தகத்தின் முதல் 77 அத்தியாயங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அத்தியாயங்கள் 78-87 பொதுவாக ஒன்பது மற்றும் ஒன்றரை பழங்குடியினருக்கு பாருக் கடிதம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. கையெழுத்துப் பாரம்பரியம் பாரூக்கின் கடிதம் புத்தகத்தின் மற்ற பகுதிகளை விட தனி மற்றும் பரந்த புழக்கத்தில் இருந்தது, மேலும் முப்பத்தாறு சிரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அபோகாலிப்ஸ் சரியானது குறைவாகவே பரவலாக கிடைக்கிறது. ஒரு லத்தீன் மேற்கோள் சைப்ரியன் மொழியில் ஒரு மேற்கோளிலிருந்து அறியப்பட்டது. கிபி 4ஆம்-5ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க துண்டு ஒக்ஸிரின்கஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சொற்பொழிவுகளிலிருந்து இரண்டு பகுதிகள் அறியப்பட்டன. 1866 ஆம் ஆண்டில் மிலனில் உள்ள பிப்லியோடெகா அம்ப்ரோசியானாவில் அன்டோனியோ செரியானி கண்டுபிடித்த கிபி 6 அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் சிரிய கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து 2 பாருக்கின் முழு உரை இப்போது அறியப்படுகிறது. முழு உரையின் அரபு கையெழுத்துப் பிரதி 1974 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது மிலன் கையெழுத்துப் பிரதியைப் போன்ற ஒரு சிரிய உரையிலிருந்து ஒரு இலவச மொழிபெயர்ப்பாகும். எரேமியாவின் நியமப் புத்தகம் பாருக்கை எரேமியாவின் எழுத்தாளராக சித்தரித்தாலும், 2 பாருக் அவரை தனது சொந்த உரிமையில் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக சித்தரிக்கிறார். இது எரேமியாவின் எழுத்துக்களைப் போலவே ஒரு பாணியைக் கொண்டுள்ளதுஃ பிரார்த்தனை, புலம்பல் மற்றும் தரிசனங்களின் கலவை. கிமு 586இல் நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேமை கொள்ளையடித்ததைப் பற்றி பாருக் எழுதியிருந்தாலும், இந்த புத்தகம் கிபி 70இல் எருசலேமின் வீழ்ச்சிக்கு எதிர்வினையாக எழுதப்பட்டதாக தற்போது நம்பப்படுகிறது, ஆனால் கிபி 135க்கு முன்பு எழுதப்பட்டது. சிரியாக் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; அசல் அநேகமாக ஹீப்ரூ மொழியில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ள அபோகாலிப்ஸுக்கும் 2 எஸ்ட்ராஸுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது, ஆனால் மற்றொன்றை பாதித்த கேள்வி குறித்து விமர்சகர்கள் பிளவுபட்டுள்ளனர். சாத்தியக்கூறுகள் 2 பாரூக்கில் எஸ்ட்ராஸின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் எனவே பின்னர் என்ற கருதுகோளை ஆதரிக்கின்றன. பாரூக்கின் இந்த அபோகாலிப்ஸ் அதே பிரச்சினைகள், தேவராஜ்ய மக்களின் துன்பங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஒடுக்குமுறையாளர்கள் மீது அவர்கள் பெற்ற இறுதி வெற்றி ஆகியவற்றைப் பற்றி விவரிக்கிறது. அதன் மேசியானியம், பொதுவாக, பூமிக்குரியது, ஆனால் புத்தகத்தின் பிற்பகுதியில் மேசியாவின் சாம்ராஜ்யம் மிகவும் ஆன்மீகக் கருத்தை நோக்கிச் செல்கிறது. தொடர்புடைய கலவையை விட சட்டத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 2 பாரூக்கின் சில அறிஞர்கள் இதில் ஒரு கலப்பு படைப்பைக் கண்டுள்ளனர், ஆனால் பெரும்பாலான விமர்சகர்கள் அதை ஒருங்கிணைந்ததாக கருதுகின்றனர். 2 எஸ்த்ராக்களைப் போலவே, ஆதாமின் கீழ்ப்படியாமையில் பாவம் காணப்படுகிறது, ஆனால் ஆதாமின் பாவத்தின் பரம்பரை இயல்பைப் பற்றி வெவ்வேறு நிலைப்பாடுகள் எடுக்கப்படுகின்றனஃ 2 எஸ்த்ராக்கள் அதை ஆதரிக்கும் அதே வேளையில், 2 பாருக் மிகவும் மாறுபட்ட நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளார்ஃ "நாம் ஒவ்வொருவரும் அவரது சொந்த ஆத்மாவின் ஆதாமாக இருந்தோம்" (54:15). உரையின் முதல் பகுதி மூன்று விரதங்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ மூன்று விரதங்கள், ஒவ்வொன்றும் மூன்று தரிசனங்கள் மற்றும் மக்களுக்கு மூன்று முகவரிகள். தியோடிசி, தீமைப் பிரச்சினை மற்றும் முன்கூட்டிய தீர்மானத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல் பற்றிய விவாதத்திற்காக இந்த தரிசனங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. உரையின்படி, கோயிலின் புனிதப் பொருட்கள் தேவதூதர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் அழிவிலிருந்து மீட்கப்பட்டன, அவை எரேமியா புத்தகத்தில் முன்னுரைக்கப்பட்ட மறுசீரமைப்பின் போது திருப்பித் தரப்பட்டன. உரையின் இரண்டாம் பகுதி ஒரு நீண்ட கடிதம் (பாரூக்கின் கடிதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), இது முதலில் ஒரு தனி ஆவணம் என்று பல அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். உள்ளடக்கம் பாரூக்கின் சிரிய அபோகாலிப்ஸ் அத்தியாயங்கள் 1-5: ஜெருசலேமின் உடனடி அழிவை கடவுள் பாரூக்கிற்கு வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் மற்ற அனைத்து பக்தியுள்ள நபர்களுடனும் நகரத்தை விட்டு வெளியேறும்படி கேட்கிறார். இஸ்ரேலின் பெயரை எவ்வாறு நினைவுகூர முடியும் என்பதையும், கோயில் இடிபாடுகளில் இருந்தால் மோசேக்கு அளித்த வாக்குறுதிகள் எவ்வாறு நிறைவேறும் என்பதையும் பாரூக்கால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அத்தகைய பூமிக்குரிய கட்டிடம் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு ஆதாமுக்கும், சினாய் மலையில் மோசேயுக்கும் அவர் காட்டியது அல்ல என்று கடவுள் விளக்குகிறார், மேலும் இஸ்ரேலின் துயரங்கள் நிரந்தரமாக இருக்காது என்று பாரூக்கிற்கு உறுதியளிக்கிறார். பின்னர் பாருக், எரேமியா மற்றும் பிற பக்தியுள்ளவர்கள் அனைவரும் கிட்ரான் பள்ளத்தாக்குக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் துக்கப்படுகிறார்கள், நோன்பு நோற்கிறார்கள். அத்தியாயம் 6-8: அடுத்த நாள் கல்தேயர்கள் நகரத்தைச் சுற்றி வளைக்கிறார்கள், பாருக் அற்புதமாக ஜெருசலேமின் சுவர்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், மேலும் நான்கு தேவதூதர்கள் தீபங்களுடன் சுவர்களை சுடுவதைக் காண்கிறார், ஆனால் மற்றொரு தேவதூதர் ஆலயத்தின் புனித பாத்திரங்களை பூமிக்கு அனுப்புவதற்கு முன்பு அல்ல, இது கடைசி நாட்கள் வரை அவற்றை விழுங்குகிறது. அத்தியாயங்கள் 9-12: ஜெருசலேம் கைப்பற்றப்பட்டு ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு, பாருக் மீண்டும் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறார். எரேமியா கைதிகளுடன் பாபிலோனுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று அவரிடம் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவர் ஜெருசலேமின் இடிபாடுகளில் இருக்க வேண்டும், அங்கு நாட்கள் முடிவில் என்ன நடக்கும் என்பதை கடவுள் அவருக்கு வெளிப்படுத்துவார். பின்னர் பாரூக் ஜெருசலேமின் அழிவு குறித்து ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார். அத்தியாயங்கள் 13-20: ஏழு நாட்கள் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, பாரூக் புறஜாதியினருக்கும் அனைத்து தேவபக்தியற்ற நபர்களுக்கும் எதிர்கால தண்டனை குறித்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறார்; அவர் மனிதர்களின் சோகமான தலைவிதியைப் பற்றி கர்த்தரிடம் புகார் செய்கிறார். அந்த மனிதனுக்கு சட்டத்தில் கற்பிக்கப்பட்டதாகவும், இப்போது நேரம் விரைவுபடுத்தப்படும் என்றும், விரைவில் வரவிருக்கும் நாட்களின் முடிவைக் குறிப்பிடுவதாகவும் கடவுள் பதிலளித்தார். அத்தியாயங்கள் 21-30: மற்றொரு ஏழு நாள் விரதம் மற்றும் நீண்ட பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, வானம் திறக்கப்படுகிறது, பாரூக் ஒரு பரலோக குரலைக் கேட்கிறார். முதலில் சந்தேகத்திற்கு அவர் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், மேலும் இறைவன் விளக்குகிறார், "ஏனென்றால் ஆதாம் பாவம் செய்து, பிறக்க வேண்டியவர்களுக்கு எதிராக மரணம் ஆணையிடப்பட்டபோது, பிறக்க வேண்டியவர்களின் கூட்டம் எண்ணப்பட்டது, மேலும் அந்த எண்ணிக்கைக்கு உயிருள்ளவர்கள் வசிக்கவும், இறந்தவர்கள் பாதுகாக்கப்படவும் ஒரு இடம் தயாரிக்கப்பட்டது", எனவே "எதிர்கால நேரம்" பூமி தனது அனைத்து பழங்களையும் உற்பத்தி செய்யும் போது மட்டுமே வரும். இந்த நேரம் எப்போது வரும் என்பதை அறிய பாருக் கோருகிறார், மேலும் கர்த்தர் "எதிர்கால நேரத்தைப்" பற்றிய முதல் விளக்கத்தை அளிக்கிறார், ஒடுக்குமுறை காலத்தின் பன்னிரண்டு பிரிவுகளை விளக்குகிறார் (யாக்கோபின் ஏணியில் நாம் காணும் அதே பிரிவுகள்), மற்றும் மகிழ்ச்சியின் மேசியானிய சகாப்தத்தையும் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலையும் முன்னறிவிக்கிறார். அத்தியாயங்கள் 31-34: பாரூக் மக்களின் மூப்பர்களைக் கூட்டி, சீயோன் விரைவில் மீட்டெடுக்கப்படும், ஆனால் மீண்டும் ஒரு முறை அழிக்கப்பட்டு, பின்னர் நித்திய காலத்திற்கு மீண்டும் கட்டப்படும் என்று அவர்களிடம் கூறுகிறார். அத்தியாயங்கள் 35-40: தேவாலயத்தின் இடிபாடுகளில் அமர்ந்திருக்கும் பாரூக், பின்வரும் பார்வையின் வடிவத்தில் ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறார்ஃ அவரது தூக்கத்தில், பாறைகள் மற்றும் பாறைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு மரத்தையும், மரத்திற்கு எதிரே, வளர்ந்து வரும் கொடியைக் காண்கிறார், அதன் கீழ் ஒரு நீரூற்று பாய்கிறது. நீரூற்று மரம் வரை அமைதியாக ஓடுகிறது, அங்கு அது ஒரு சக்திவாய்ந்த நீரோட்டமாக மாறுகிறது, மரத்தை மூழ்கடித்து, ஒரு சிடார் மட்டுமே நிற்கிறது. இந்த தேவதாரு இறுதியாக அடித்துச் செல்லப்பட்டு திராட்சைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது. பார்வையின் அர்த்தத்தை கடவுள் பாரூக்கிற்கு விளக்குகிறார். மரம் வலிமையான, நான்காவது சக்தி (அநேகமாக ரோமானியப் பேரரசு); வசந்தம் மேசியாவின் ஆதிக்கம்; மற்றும் திராட்சைக் கொடியே மேசியாவாகும், அவர் சீயோன் மலையின் கடைசி விரோத ஆட்சியாளரை அழிப்பார். அத்தியாயங்கள் 42-46: மதம் மாறியவர்கள் மற்றும் விசுவாசதுரோகிகளின் தலைவிதி பாரூக்கிற்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் மக்களை எச்சரிக்கவும், மற்றொரு வெளிப்பாட்டிற்கு தன்னைத் தயார்படுத்தவும் உத்தரவிடப்படுகிறார். அவர் தனது மகன் மற்றும் மற்ற ஏழு பெரியவர்களிடம் தனது சொந்த மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறார் மற்றும் அத்தியாயங்கள் 47-52: அபோகாலிப்ஸின் இந்த மையப் பகுதி கடவுளின் மகத்துவத்திற்கு முன்னால் பணிவு நிறைந்த பாரூக்கின் பெரிய பிரார்த்தனையுடன் தொடங்குகிறது. பிந்தைய நாட்களில் ஏற்பட்ட ஒடுக்குமுறைகள், உயிர்த்தெழுதல், நீதிமான்களின் இறுதி விதி ("தேவதூதர்களை விட நீதிமான்களில் மேன்மை இருக்கும்") மற்றும் தேவபக்தியற்றவர்களின் தலைவிதியை கடவுள் அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே பாரூக் இறந்தவர்களுக்காக துக்கப்படுவதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், தற்போதைய துன்பத்திற்காக மகிழ்ச்சியடைவதைப் புரிந்துகொள்கிறார். அத்தியாயங்கள் 53-74: இரண்டாவது தீர்க்கதரிசன பார்வை பின்வருமாறு, அதன் அர்த்தத்தை ராமியல் தேவதூதர் விளக்குகிறார். கடலில் இருந்து எழும் ஒரு மேகம் பன்னிரண்டு முறை மழை பெய்யும், இருண்ட மற்றும் பிரகாசமான நீர் மாறி மாறி. இது ஆதாம் முதல் மேசியா வரையிலான நிகழ்வுகளின் போக்கைக் குறிக்கிறது. ஆறு இருண்ட நீர்நிலைகள் தெய்வமற்றவர்களின் ஆதிக்கமாகும்-ஆதாம், பண்டைய எகிப்து, கானான், யெரொபெயாம், மனாசே மற்றும் கல்தேயர்கள். ஆறு பிரகாசமான நீர்நிலைகள் ஆபிரகாம், மோசே, டேவிட், எசேக்கியா, யோசியா மற்றும் இரண்டாவது ஆலயத்தின் நேரம் (இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் இருந்ததைப் போல முழுமையாக இல்லை). இந்த பன்னிரண்டு தண்ணீர்களுக்குப் பிறகு மற்றொரு நீர் வருகிறது, மற்றவர்களை விட இன்னும் இருண்டது மற்றும் நெருப்பால் சுடப்படுகிறது, அதன் பின்னணியில் அழிவை சுமக்கிறது. ஒரு பிரகாசமான ஃபிளாஷ் பயங்கரமான புயலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறது. இருண்ட மேகம் என்பது இரண்டாவது கோயிலின் காலத்திற்கும் மேசியாவின் வருகைக்கும் இடையிலான காலமாகும்; பிந்தைய நிகழ்வு துன்மார்க்கரின் ஆதிக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது, மேலும் நித்திய பேரின்பத்தின் சகாப்தத்தைத் தொடங்குகிறது. அத்தியாயங்கள் 75-77: தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரகசியங்களுக்காக பாருக் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்த பிறகு, மக்களை எச்சரிக்கவும், அவர் சொர்க்கத்திற்கு மொழிபெயர்க்க தயாராக இருக்கவும் கடவுள் அவரிடம் கேட்கிறார், ஏனெனில் காலம் முடியும் வரை அவரை அங்கேயே வைத்திருக்க கடவுள் விரும்புகிறார். பாருக் மக்களை எச்சரிக்கிறார், மேலும் இரண்டு கடிதங்களையும் எழுதுகிறார்ஃ ஒன்று ஒன்பது மற்றும் ஒன்றரை பழங்குடியினருக்கு (கழுகு மூலம் அனுப்பப்பட்டது); மற்றொன்று பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்ட இரண்டரை பழங்குடியினருக்கு (அதில் எந்த உள்ளடக்கமும் கொடுக்கப்படவில்லை). பாரூக்கின் அத்தியாயம் 78-87 (ஒன்பது மற்றும் ஒன்றரை பழங்குடியினருக்கு பாரூக்கின் கடிதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது): இந்த கடிதத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் தற்போதைய துன்பத்திற்குப் பிறகு எதிர்கால வெகுமதிக்கான நம்பிக்கை, காலத்தின் வேகம், மோசேயின் உடன்படிக்கையின் நிலைத்தன்மை மற்றும் கடவுளைப் பின்பற்ற மனிதனின் சுதந்திரம். மேலும் பார்க்கவும் 1 பாருக், பாருக் 3 பாருக்கின் டியூட்டரோகனோனிக்கல் புத்தகம், அல்லது பாருக் 4 பாருக்கின் கிரேக்க அபோகாலிப்ஸ், அல்லது எரேமியா நோட்ஸ் ஆதாரங்களின் பாராலிபோமினா ஏ. எஃப். ஜே. கிளிஜ்ன் சிரியாக் அபோகாலிப்ஸ் ஆஃப்) பாருச், ஜேம்ஸ் சார்ல்ஸ்வொர்த்தில் ஒரு புதிய மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அறிமுகம் (பதிப்பு. ), தி ஓல்ட் டெஸ்டமென்ட் சூடோபிகிராஃபா, தொகுதி 1 (1983) எஃப். லீம்ஹுயிஸ், ஏ. எஃப். ஜே. க்ளிஜ்ன், ஜி. ஜே. எச். வான் கெல்டர் பாரூக்கின் அபோகாலிப்ஸின் அரபு உரைஃ சிரிய உரையின் இணையான மொழிபெயர்ப்புடன் திருத்தப்பட்டது மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது (1986) பி. பெட்டியோலோ அபோகாலிஸ் சிரியானா டி பாருக் பதிப்பில். P.Sacchi அபோகிரிஃபி டெல் 'ஆன்டிகோ டெஸ்டமென்ட்டோ தொகுதி 2 (2006) வெளிப்புற இணைப்புகள் 2 பாருக்கின் உரை அதன் பண்டைய பதிப்புகளில்ஃ சிரிய, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு "சூடோபிகிராபா, அபோகிரிஃபா மற்றும் புனித எழுத்துக்கள்", ஆர். எச். சார்லஸ் யூத கலைக்களஞ்சியம்ஃ BARUCH, APOCALYPSE OF (சிரிய) 2 பாருச்ஃ 2012 விமர்சன மொழிபெயர்ப்பு ஒலி நாடகத்துடன் விவிலிய ஆடியோ 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நூல்கள் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நூல்கள் அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம் பாருச் பெனியா யூத அபோகிரிஃபா யூத எஸ்சாடாலஜி யூத நூல்கள் அராமிக் பழைய ஏற்பாட்டின் சூடோபிகிராபாவில்