Aomori Nebuta Matsuri
இது ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் ஜப்பானின் அமோரி மாகாணத்தின் அமோரியில் நடைபெறும் ஒரு ஜப்பானிய கோடை திருவிழா ஆகும். இந்த திருவிழா நாட்டின் எந்தவொரு நெபுடா திருவிழாக்களிலும் அதிக சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது, மேலும் இது டோஹோகு பிராந்தியத்தின் மூன்று பெரிய திருவிழாக்களில் ஒன்றாக கணக்கிடப்படுகிறது. இது 1980 ஆம் ஆண்டில் ஒரு முக்கியமான அருவமான நாட்டுப்புற கலாச்சார சொத்தாக நியமிக்கப்பட்டது, மேலும் 1996 ஆம் ஆண்டில் சுற்றுச்சூழல் அமைச்சகத்தால் ஜப்பானின் 100 ஒலிப்பரப்புகளில் ஒன்றாக அறிவிக்கப்பட்டது. "நெபுடா" என்பது ஒரு துணிச்சலான போர்வீரர் உருவத்தின் மிதவையைக் குறிக்கிறது, இது நகரின் மையப்பகுதி வழியாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நடனக் கலைஞர்கள் ஒரு தனித்துவமான வகை உடையை அணிந்து மந்திரத்துடன் நடனமாடுகிறார்கள் ("இராஷாய்" என்பதன் சுருக்கமான பேச்சுவழக்கு பதிப்பு, பார்வையாளர்களையும் வாடிக்கையாளர்களையும் பார்க்க அல்லது சேர அழைக்கிறது). உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில், திருவிழாவில் பங்கேற்பது வினைச்சொல்லைப் பயன்படுத்தி விசாரிக்கப்படுகிறது, இது ஹனெட்டோ ஆடை மற்றும் வினைச்சொல்லின் ஜப்பானிய எழுத்துப்பிழையிலிருந்து பெறப்பட்டது. தோற்றம் மற்றும் வரலாறு மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்ட விளக்கம் என்னவென்றால், இந்த திருவிழா புல்லாங்குழல் மற்றும் டைகோ எதிர்கால ஷோகன் சாகனௌ நோ தமுராமாரோவிலிருந்து உருவானது, இது முட்சு மாகாணத்தில் நடந்த போரின் போது எதிரியின் கவனத்தை ஈர்க்க பயன்படுத்தப்பட்டது. திருவிழாவின் சிறந்த குழு பங்கேற்பாளருக்கு (பின்னர் நெபுடா தைஷோ என்று மறுபெயரிடப்பட்டது) வழங்குவதற்காக 1962 ஆம் ஆண்டில் இந்த விளக்கத்தைச் சுற்றி தமுராமாரோ ஷோ (தமுராமாரோ பரிசு) உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், தமுராமாரோ உண்மையில் தற்போது அமோரி மாகாணத்தில் இராணுவ பயணங்களை நடத்தியது சாத்தியமில்லை, எனவே இந்த விளக்கம் ஒரு புராணக்கதை என்று கருதப்படுகிறது. இந்த திருவிழா பெரும்பாலும் தனபட்டா போன்ற பாரம்பரிய ஷின்டோ விழாக்களிலிருந்து உருவானது. மற்றொரு விளக்கம் வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் உள்ளடக்கியது. டோஹோகு பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஜெனரல், தங்கள் சொந்த பிராந்தியத்திலிருந்து விரட்டப்பட்ட எமிஷி மக்களை ஒன்றிணைத்து, கிடாகாமி ஆற்றில் 50,000 பேர் கொண்ட கி நோ கோசாமியின் இராணுவத்தை தோற்கடித்து, ஷிஜுவோகாவின் புஜி வரை முன்னேறினார். இந்த இராணுவம் 12 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சாகனோவ் நோ தமுராமாரோவின் படைகளுடன் சண்டையிட்டது, ஆனால் இறுதியில் தோற்கடிக்கப்பட்டது. அட்டெருய் கைப்பற்றப்பட்டு ஒசாகா மாகாணத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் தலை துண்டிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஆட்சியாளருடன் ஒரு சந்திப்பு வழங்கப்பட்டது. அட்டெருயின் துண்டிக்கப்பட்ட தலை பொதுமக்களுக்குக் காட்டப்பட்டது, மேலும் டோஹோகு பிராந்தியத்தில் இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் அவரது குடும்பத்தினரும் ஆதரவாளர்களும் பெரிய துளைகளை தோண்ட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர்கள் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டனர். இந்த கல்லறைகளின் மீது அழுக்கு வீசப்பட்டது, மேலும் ஜப்பானியப் படைகளிடம் சரணடைந்து அடிமைகளாக மாறியவர்கள் அழுக்கைக் கடந்து செல்லுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டனர். இந்த நிகழ்வு நெபுடாவின் தோற்றம் என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அட்டெருயின் ஆதரவாளர்கள் தங்கள் வேர்களுக்கு அல்லது இறந்தவர்களின் உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டனர். இந்த அத்தியாயத்தின் படி, சாகனௌ நோ தமுராமாரோவின் மிதவை தங்கள் தோள்களில் சுமந்து செல்லும் போது நடனக் கலைஞர்கள் தரையில் தடுமாறுகின்றனர். எடோ காலம் மற்றும் மீஜி காலத்தில், நெபுடா போன்ற ஒரு பெரிய விளக்கு மிதவை சுமந்து செல்லும் செயல் பெரும்பாலும் அரசாங்கத்தால் தடை செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் அது சுற்றுப்புறத்திற்கு தீ அபாயத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். இந்த தடை இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமல்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் போரின் குறைந்து வரும் ஆண்டுகளில் மன உறுதியை அதிகரிக்கும் முயற்சியாக 1944 இல் நீக்கப்பட்டது. பெருநிறுவனங்கள் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் மிதவைகளை உருவாக்க நிதியுதவி செய்யத் தொடங்கின, மேலும் திருவிழாவின் மூலம் உள்ளூர் சுற்றுலாவை விரிவுபடுத்துவதில் வலுவான முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. மிதவையில் உள்ள ஒளி ஆதாரம் முதலில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி, ஆனால் இறுதியில் சிறிய ஜெனரேட்டர்கள் மற்றும் ரீசார்ஜ் செய்யக்கூடிய பேட்டரிகளால் இயக்கப்படும் ஒளிரும் அல்லது ஒளிரும் ஒளி விளக்குகளாக மாற்றப்பட்டது. மிதவைகளின் சட்டகமும் மூங்கில் இருந்து கம்பிக்கு மாற்றப்பட்டது, இது தீ அபாயத்தை கணிசமாகக் குறைத்தது. நெபுடா மிதவைகளும் காலப்போக்கில் பெரிதாகின, ஆனால் நகர்ப்புற தடைகளான நடைபாதைகள், மின் இணைப்புகள் மற்றும் போக்குவரத்து விளக்குகள் ஆகியவை அவற்றின் அகலத்தை கணிசமாக அதிகரிக்க மட்டுமே அனுமதித்தன. மிதவைகளில் பெரும்பாலும் கபுகி நடிகர்கள், பல்வேறு வகையான கடவுள்கள் மற்றும் ஜப்பானிய அல்லது சீன கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று அல்லது புராண நபர்களின் படங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன, ஆனால் நவீன நெபுடா மிதவைகளில் பிரபலமான பிராந்திய பிரமுகர்கள் அல்லது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளின் கதாபாத்திரங்களும் இருக்கலாம் (குறிப்பாக என். எச். கே ஒளிபரப்பிய வருடாந்திர வரலாற்று "டைகா நாடகம்"). நெபுடா திருவிழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அருங்காட்சியகம், நெபுடா அருங்காட்சியகம் வா ராஸ், 2011 இல் திறக்கப்பட்டது, ஆகஸ்ட் மாதத்தில் திருவிழாவுக்கு வர முடியாதவர்களுக்கு ஆண்டு முழுவதும் திருவிழாவின் அனுபவத்தை வழங்குகிறது. இந்த விழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் 2 முதல் ஆகஸ்ட் 7 வரை நடத்தப்படுகிறது, அங்கு ஆகஸ்ட் 2 முதல் ஆகஸ்ட் 6 வரை மாலையிலும், ஆகஸ்ட் 7 அன்று பகல் நேரத்திலும் மிதவை நகரம் வழியாக கொண்டு செல்லப்படுகிறது. இறுதி நாள் மாலை ஒரு பட்டாசு நிகழ்ச்சி நடத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மிதவை கடலுக்குள் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. ஊர்வல பாதை தேசிய பாதை 4, ஷின்மாச்சி தெரு, கென்சோ தெரு மற்றும் அமோரி ஹெய்வா பூங்கா ஆகியவற்றால் சூழப்பட்ட பகுதி வழியாக மிதவை கொண்டு செல்லப்படுகிறது. கடந்த காலத்தில், தேசிய பாதை 4 மற்றும் கென்சோ தெருவுக்கு இடையிலான சந்திப்பிலிருந்து ஒரு நேரத்தில் மிதவைகள் தொடங்கி, கடிகார திசையில் போக்கில் தொடர்ந்தன. இருப்பினும், இது குறுகிய ஷின்மாச்சி தெரு திருவிழாவில் பங்கேற்பாளர்களால் நிரம்பி வழிந்தது, மேலும் திருவிழாவின் பரபரப்பான பகுதிகளில் மிதவைகள் முன்னேற முடியவில்லை. இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்காக இப்பகுதியை எதிர் கடிகார திசையில் சுற்றும் வகையில் பாதை மாற்றப்பட்டது. தொடக்கப் புள்ளி ஷின்மாச்சி தெருவிற்கும் யானகிமாச்சி தெருவிற்கும் இடையிலான சந்திப்புக்கு மாற்றப்பட்டது, அப்போது மிதவைகள் இருக்கும் கட்டிடம் இருப்பிடங்களை மாற்றியது. இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் இருந்தபோதிலும், பாதையின் இறுதிப் பகுதி பங்கேற்பாளர்களால் நிரம்பி வழிந்தது, திருவிழா முடிவுக்கு வருவதைத் தடுத்தது. அமோரி நெபுடாவின் போது அமோரி நகரத்தின் இரண்டு முக்கிய தெருக்கள் தடுக்கப்பட்டு, ஊர்வலம் சரியான நேரத்தில் முடிக்கப்படாவிட்டால் குடிமக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க அசௌகரியங்களை உருவாக்குகிறது. இந்த வாண்டல்கள் ஊர்வலத்தின் கடைசி முனையில் கூடி இடையூறுகளை ஏற்படுத்த முனைந்ததால், கரசு-சோகுவின் எண்ணிக்கை (கீழே காண்க) இந்த சிக்கலை மேலும் அதிகரித்தது. எனவே, 2001 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து மிதவைகளும் நகரத்தைச் சுற்றி முன்கூட்டியே வைக்கப்பட்டு, ஒரே நேரத்தில் தங்கள் ஊர்வலத்தைத் தொடங்கி, பட்டாசுகளின் சமிக்ஞையில் ஒரே நேரத்தில் முடிவடைந்தது. பாதையும் கடிகார வாரியான திசைக்கு மாற்றப்பட்டது. இதனால் ஊர்வலத்தின் தொடக்கம் அல்லது வால்-எண்ட் இல்லை, இதனால் ஊர்வலம் மிகவும் சுமூகமாக செல்ல முடிந்தது. இந்த முறை கரசு-சோகு மற்றும் பிற வாண்டல்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்க வழிவகுத்தது. இருப்பினும், திருவிழாவின் இறுதி நாளில் ஊர்வலம் எப்போதும் அதன் அசல் வடிவத்தில் நடத்தப்படுகிறது. பங்கேற்பு ஒவ்வொரு ஊர்வலக் குழுவும் தனித்தனியாக நெபுடாவின் அடிப்படை கூறுகளான ஊர்வல வரிசை, மிதவைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் அணிவகுப்பு-இசைக்குழு இசைக்கலைஞர்களை ஒழுங்கமைக்கிறது. மற்ற முக்கிய காரணிகளில் கயிறுகளால் மிதவைகளை இழுக்கும் குழந்தைகள் (பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மிதவைகள் வேறு வழிகளில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, மேலும் குழந்தைகள் நிகழ்ச்சிக்காக மட்டுமே உள்ளனர்) மற்றும் ஹனெட்டோ நடனக் கலைஞர்கள் அடங்குவர். சுற்றுலாப் பயணிகள் உட்பட எவரும், அவர்கள் சரியான உடையை அணிந்திருக்கும் வரை எந்தவொரு ஊர்வலத்திலும் ஹனெட்டோவாக பங்கேற்கலாம். ஆடைகள் மாகாணம் முழுவதும் உள்ள பல்பொருள் அங்காடிகள் மற்றும் பல்பொருள் அங்காடிகளில் விற்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு முழு தொகுப்பு (மலர் தொப்பி தவிர) சுமார் 5000 யென்னுக்கு வாங்கப்படலாம். ஊர்வலப் பாதையில் சில இடங்களில் ஆடைகளையும் வாடகைக்கு எடுக்கலாம். சிறந்த ஊர்வலக் குழுவுக்கு ஹெய்சி (ஹெய்சி ஆண்டு) வழங்கப்படுகிறது, அங்கு ஆண்டு எண் "ஹெய்சி" க்குப் பிறகு வைக்கப்படுகிறது. இந்த விருது முதன்முதலில் 1962 ஆம் ஆண்டில் தமுராமாரோ விருதாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் 1995 ஆம் ஆண்டில் அதன் தற்போதைய பெயருக்கு மாற்றப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த விருதில் சாகனோவ் நோ தமுராமாரோவின் பெயர் இருப்பது விசித்திரமானது என்று மக்கள் நினைத்தனர் (தமுராமாரோ டோஹோகு மக்களால் இரக்கமற்ற வெற்றியாளராக கருதப்படுகிறார்). கராசு-ஸோக்கு பிரச்சினை என்பது திருவிழாவை சீர்குலைக்க முயற்சிக்கும் நாடோடி பங்கேற்பாளர்களின் குழுக்களைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் முறையான ஹனெட்டோ ஆடைகளுக்கு பதிலாக கருப்பு ஆடைகளை அணிந்து திருவிழாவிற்குள் நுழைகிறார்கள், இது "காக கும்பல்" அல்லது வெறுமனே "காகங்கள்" என்ற புனைப்பெயருக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்தக் குழுவை "காகம் ஹனெட்டோ" என்றும் அழைக்கலாம், ஆனால் அவற்றின் தோற்றமும் செயல்களும் ஹனெட்டோ என்ற பெயருக்கு பொருந்தாது, மேலும் பிராந்திய ஊடகங்கள் தங்கள் விளக்கங்களில் இந்த வார்த்தையை சேர்க்கவில்லை. அவை கால் மூலம் பரவும் போசோகுவின் ஒரு வகையாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கரசு-ஸோக்கு முதன்முதலில் 1986 ஆம் ஆண்டில் திருவிழாவில் தோன்றியது. ஆரம்பத்தில், அவை ஒரு தீவிரமான பிரச்சினையாக பார்க்கப்படவில்லை, ஆனால் போசோகு உறுப்பினர்கள் தங்கள் அணிகளில் சேரத் தொடங்கியதால் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மிகவும் தீங்கிழைத்தன. ஜப்பானிய ஊடகங்கள் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக குழுவைத் தேர்ந்தெடுத்தன, ஆனால் நாடு முழுவதிலுமிருந்து புதிய கும்பல் உறுப்பினர்கள் சேரத் தொடங்கியதால் இந்த தந்திரோபாயம் பின்வாங்கியது. ஓமோரி நகரம் அவர்களின் திருவிழாவின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்த விரைவாக நடவடிக்கை எடுத்தது, ஏனெனில் இது ஒரு பிரபலமான சுற்றுலாத் தலமாக நகரத்திற்கு ஒரு முக்கியமான ஆதாரமாக இருந்தது. 1996 ஆம் ஆண்டில், அமைப்பாளர்கள் கரசு-சோகுவை அவர்களின் செயல்களை மிகவும் திறம்பட கண்காணிக்க ஒரே பகுதியாக வலுக்கட்டாயமாக தொகுத்தனர். இருப்பினும், இது கும்பல் உறுப்பினர்களிடையே வெறித்தனத்தின் அளவை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது மற்றும் அவர்களின் நடத்தையைக் கட்டுப்படுத்த ஒரு பயனுள்ள முறையாக இருக்கவில்லை. இந்த கும்பல் 2000 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் எண்ணிக்கையை 10,000 க்கும் அதிகமாக அதிகரித்தது, மேலும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் வெவ்வேறு கும்பல் உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக அல்லது சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் காவல்துறையினருக்கு எதிராக வன்முறையாக விரிவடைந்து, திருவிழாவின் ஆரம்ப பிரகாசத்தை முற்றிலுமாக அழித்தன. 2001 ஆம் ஆண்டில், அமைப்பாளர்கள் அனைத்து மிதவைகளும் ஒரே நேரத்தில் தங்கள் ஊர்வலத்தைத் தொடங்கும் மற்றும் முடிக்கும் ஒரு அமைப்பை அறிமுகப்படுத்தினர் (ஊர்வல பாதையைப் பார்க்கவும்). அதே ஆண்டு, மாகாணம் ஒரு சட்டத்தை இயற்றியது, இது வன்முறை தொடங்குவதற்கு முன்பு கலவரக்காரர்களுக்கு எதிராக போலீஸ் படையை செயல்பட அனுமதித்தது. இதன் விளைவாக, கொண்டாட்டங்கள் மேலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் காகக் கும்பல் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறைந்தது (சிலர் அவர்கள் வெறுமனே மற்ற இடங்களுக்குச் சென்றதாக வாதிடுகின்றனர்). இருப்பினும், அதிகரித்த போலீஸ் கண்காணிப்பு பண்டிகைச் சூழலைக் குறைத்துவிட்டதாக சில பங்கேற்பாளர்கள் கருதுகின்றனர். இருப்பினும், நகரம், காவல் படை மற்றும் தன்னார்வத் தொண்டர்களின் முயற்சிகளால் அமோரி நெபுடாவின் பாதுகாப்பு கணிசமாக மேம்பட்டுள்ளது. சமீப ஆண்டுகளில், சில பெண் பங்கேற்பாளர்கள் தாசுகி (கிமோனோ ஸ்லீவ்ஸை கட்டி அவற்றைத் தவிர்க்கும் ஒரு வெள்ளை துணி துண்டு) அணியாமல் திருவிழாவிற்குள் நுழைகிறார்கள், இது ஹனெட்டோ உடையின் அவசியமான பகுதியாகும். இந்த பங்கேற்பாளர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் ஃபுரிஸோட் போன்ற தோற்றம் கிளியோனிடேவை ஒத்திருக்கிறது. பிற நகரங்களில் உள்ள நெபுட்டா ஓமோரி நெபுடாவிலிருந்து மிதவைகள் 2007 ஆம் ஆண்டில் ஹக்கோடேட் இகா ஓடோரி திருவிழாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. இது இரு நகரங்களுக்கிடையேயான நட்பு ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக செய்யப்பட்டது, மேலும் முந்தைய ஆண்டு திருவிழாவின் போது (ஆகஸ்ட் 7,2006) திருவிழாவின் இறுதி நாளில் இகா ஓடோரி மிதக்கும் ஊர்வலத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். டோக்கியோவின் ஷிபுயாவுக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் மிதவைகள் அழைக்கப்படுகின்றன, அங்கு 2005 முதல் ஆண்டுதோறும் செப்டம்பரில் திருவிழா நடைபெறுகிறது. பிற நெபுடா திருவிழாக்கள் அமோரி மாகாணத்தில் உள்ள 30 க்கும் மேற்பட்ட கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் நடைபெறுகின்றன. இவற்றில் மிகப் பெரியவை ஹிரோசாகி, கோஷோகவாரா, குரோயிஷி மற்றும் முட்சு ஆகிய இடங்களில் நடைபெறும் திருவிழாக்கள் ஆகும். ஜப்பான் முழுவதும் நெபுடா மிதவைகள் ஒரு பெரிய திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக சேர்க்கப்பட்ட பல நிகழ்வுகளும் உள்ளன. நெபுட்டா 2005 செப்டம்பரில் முதல் முறையாக தென் கொரியாவின் சியோலுக்கும், கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள லிட்டில் டோக்கியோவில் நடந்த நிஸீ வாரத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆகஸ்ட், 2007,2009 மற்றும் 2010 ஆம் ஆண்டுகளில் அமெரிக்காவிற்கும் சென்றது. ஓமோரி ப்ரிஃபெக்சரில் உள்ள திருவிழாக்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் ஜப்பானின் 100 ஒலிப்பரப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் 2005 அயோமோரி நெபுடா மாட்சூரி போட்டோ கேலரி அயோமோரி நெபுடா மாட்சூரி கூகிள் கலாச்சார நிறுவனத்தில் ஜப்பானில் ஜப்பானிய நாட்டுப்புற கலை விழாக்கள் அயோமோரி ப்ரிஃபெக்சரில் முக்கியமான அருவமான நாட்டுப்புற கலாச்சார சொத்துக்கள் அயோமோரி (நகரம்) வீடியோ கிளிப்களைக் கொண்ட கட்டுரைகள்