United States anti-abortion movement
யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கம் (வாழ்க்கை சார்பு இயக்கம் அல்லது வாழ்க்கை உரிமை இயக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) தார்மீக மற்றும் மத அடிப்படையில் தூண்டப்பட்ட கருக்கலைப்பை எதிர்க்கும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் சட்டத் தடை அல்லது கட்டுப்பாட்டை ஆதரிக்கிறது. வக்கீல்கள் பொதுவாக மனித வாழ்க்கை கருவுறுதலில் தொடங்குகிறது என்றும் மனித ஜைகோட், கரு அல்லது கரு ஒரு நபர் என்றும் எனவே வாழ்க்கைக்கு உரிமை உண்டு என்றும் வாதிடுகின்றனர். கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கம் பல்வேறு அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது, ஒற்றை மையப்படுத்தப்பட்ட முடிவெடுக்கும் அமைப்பு இல்லை. கருக்கலைப்புக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டிற்கு பல்வேறு வாதங்களும் நியாயங்களும் உள்ளன. சில கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள், விபச்சாரம், கற்பழிப்பு, கடுமையான கரு குறைபாடுகள் அல்லது பெண்ணின் ஆரோக்கியம் ஆபத்தில் இருக்கும்போது போன்ற விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில், சிகிச்சை கருக்கலைப்புகள் உட்பட சில அனுமதிக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளை அனுமதிக்கின்றனர். 1973 ஆம் ஆண்டு ரோ வி. வேட் மற்றும் டோ வி. போல்டன் வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புகளுக்கு முன்பு, கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு கருத்துக்கள் மேலோங்கி இருந்தன மற்றும் மாநில சட்டங்களில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டன, இது கருக்கலைப்புகளை பல்வேறு வழிகளில் தடைசெய்தது அல்லது கட்டுப்படுத்தியது. (அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்பு செய்வதைக் காண்க.) கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கம் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக மாறியது மற்றும் ரோ வி. வேட் முடிவை மாற்றியமைக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது கர்ப்பத்தின் முதல் மூன்று மாதங்களில் கருக்கலைப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் பெரும்பாலான மாநில சட்டங்களை ரத்து செய்தது. அமெரிக்காவில், இந்த இயக்கம் பல கிறிஸ்தவ மதக் குழுக்களுடன், குறிப்பாக கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் சுவிசேஷ தேவாலயங்களுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இது அடிக்கடி, ஆனால் பிரத்தியேகமாக அல்ல, குடியரசுக் கட்சியுடன் நட்பு கொண்டுள்ளது. இந்த இயக்கத்தை மதச்சார்பற்ற அமைப்புகள் (மதச்சார்பற்ற சார்பு-வாழ்க்கை போன்றவை) மற்றும் பிரதானமற்ற கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு பெண்ணியவாதிகள் ஆதரிக்கின்றனர். இந்த இயக்கம் ரோ வி. வேட்டை மாற்றியமைக்கவும், கருக்கலைப்பைத் தடைசெய்யும் அல்லது குறைந்தபட்சம் பரவலாகக் கட்டுப்படுத்தும் மனித வாழ்க்கைத் திருத்தம் போன்ற சட்ட மாற்றங்கள் அல்லது அரசியலமைப்புத் திருத்தங்களை ஊக்குவிக்கவும் பிரச்சாரம் செய்துள்ளது. அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்பு விவாதத்தின் மறுபுறம் கருக்கலைப்பு-உரிமைகள் இயக்கம் (சார்பு தேர்வு இயக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), இது கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு கருக்கலைப்பு செய்யலாமா வேண்டாமா என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறது. ஜூன் 2022 இல், உச்ச நீதிமன்றம் டோப்ஸ் வி. ஜாக்சன் மகளிர் சுகாதார அமைப்பில் ரோ வி. வேட்டை ரத்து செய்தது, கூட்டாட்சி கருக்கலைப்பு உரிமைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது மற்றும் தனிப்பட்ட மாநிலங்கள் தங்கள் சொந்த கருக்கலைப்பு சட்டங்களை ஒழுங்குபடுத்த அனுமதித்தது. 1950கள் மற்றும் 1960கள் முழுவதும், கருக்கலைப்புச் சட்டங்களை தாராளமயமாக்குவதற்கான ஒரு இயக்கம் இரண்டாம் அலை பெண்ணிய இயக்கத்தின் காரணமாகவும், ஷெர்ரி ஃபிங்க்பைன் போன்ற பல உயர்மட்ட சிகிச்சை கருக்கலைப்பு வழக்குகள் காரணமாகவும் வேகத்தை அதிகரித்தது. 1965 ஆம் ஆண்டில், கிரிஸ்வோல்ட் வி. கனெக்டிகட் வழக்கில் ஒரு உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு இனப்பெருக்க சுகாதாரப் பகுதியில் தனியுரிமைக்கான விரிவான உரிமைக்கு ஒரு முன்னுதாரணத்தை அமைத்தது. 1960 களின் பிற்பகுதியில், நாடு தழுவிய கருக்கலைப்பு-உரிமைகள் முயற்சிகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கலுக்கு எதிராக கருத்துக்களைத் திரட்ட பல அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. இவற்றில் பெரும்பாலானவை கத்தோலிக்க நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களால் வழிநடத்தப்பட்டன; பெரும்பாலான சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ குழுக்கள் கருக்கலைப்பை அந்த நேரத்தில் ஒரு தெளிவான அல்லது முன்னுரிமை பிரச்சினையாக பார்க்கவில்லை. நவீன கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் முதல் பெரிய அமெரிக்க அமைப்பு, தேசிய வாழ்க்கை உரிமைக் குழு, 1967 இல் அமெரிக்க கத்தோலிக்க மாநாட்டில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது. 1973 ஆம் ஆண்டு உச்சநீதிமன்றத்தின் ரோ வி. வேட் தீர்ப்பைத் தொடர்ந்து அமெரிக்காவில் வாழ்க்கைக்கான உரிமை (கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு) இயக்கத்தால் "சார்பு வாழ்க்கை" என்ற விளக்கம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது ஒரு பெண் கருப்பையின் உயிர்வாழ்வதற்கு முன்பே தனது கர்ப்பத்தை கலைக்கலாம் என்று தீர்ப்பளித்தது. கருக்கலைப்பு என்பது பெண்களின் இனப்பெருக்க உரிமைகளின் கட்டுப்பாடு தொடர்பான ஒரு பிரச்சினையை விட, கருக்கலைப்பு என்பது ஒரு மனித உயிரை எடுத்துக்கொள்வது என்ற அவர்களின் ஆதரவாளர்களின் நம்பிக்கையை முன்னிலைப்படுத்த கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு என்பதற்கு பதிலாக வாழ்க்கை சார்பு என்ற சொல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முதல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கை அமெரிக்க கத்தோலிக்க ஆயர்களால் தொடங்கப்பட்டது, அவர்கள் கருக்கலைப்பைத் தடைசெய்ய அமெரிக்க அரசியலமைப்பைத் திருத்த வேண்டும் என்று 1973 இல் பரிந்துரைத்தனர். கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு பிரச்சாரகர்களால் ரோ வி. வேட் ஒரு பெரிய பின்னடைவாக கருதப்பட்டது. இந்த வழக்கு மற்றும் பெரும்பாலான கருக்கலைப்பு எதிர்ப்புச் சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டது பெரும்பாலும் மத அடிப்படையிலான கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அரசியல் மற்றும் சமூக இயக்கத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது, 1970 களிலும் 1980 களிலும் அமெரிக்கர்கள் பெருகிய முறையில் சார்பு தேர்வாக மாறினாலும் கூட. 1976 ஆம் ஆண்டில் கருக்கலைப்புகளுக்கு சில கூட்டாட்சி நிதிகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்த ஹைட் திருத்தம் நிறைவேற்றப்பட்டதன் மூலம் ரோயின் வழக்குக்குப் பிறகு முதல் பெரிய கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு வெற்றி கிடைத்தது. ஹாரிஸ் வி. மெக்ரேயில், கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு வக்கீல்கள் ஹைட் திருத்தத்திற்கு 1980 சவாலை வென்றனர். அதே ஆண்டு, கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அரசியல்வாதிகள் குடியரசுக் கட்சியின் தளக் குழுவின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றனர், குடியரசுக் கட்சியின் நிலைப்பாட்டிற்கு கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு பலகைகளைச் சேர்த்தனர், மேலும் கருக்கலைப்பைத் தடைசெய்து அமெரிக்க அரசியலமைப்பில் மனித வாழ்க்கைத் திருத்தத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தனர். நான்கு கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அமெரிக்க ஜனாதிபதிகள்-ரொனால்ட் ரீகன், ஜார்ஜ் எச். டபிள்யூ புஷ், ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ் மற்றும் டொனால்ட் ட்ரம்ப்-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளனர். தி வாஷிங்டன் போஸ்ட்டின் லிசா மில்லர், லைவ் ஆக்ஷனின் லீலா ரோஸ், சூசன் பி. அந்தோனி லிஸ்ட்டின் மர்ஜோரி டானென்ஃபெல்சர், அமெரிக்கன்ஸ் யுனைடெட் ஃபார் லைஃப், பென்னி நான்ஸ் ஆஃப் கன்சர்ன்ட் வுமன் ஃபார் அமெரிக்கா, மற்றும் கிறிஸ்டன் ஹாக்கின்ஸ் ஆஃப் ஸ்டூடன்ட்ஸ் ஃபார் லைஃப் போன்ற தலைவர்களின் எழுச்சியுடன் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் இளைய, அதிக பெண்ணிய முகத்தைப் பற்றி எழுதினார், கர்ப்பிணிப் பெண்களின் அனுபவத்துடன் தொடர்புபடுத்த முடியாத "வயதான வெள்ளை ஆண்கள்" உருவாக்கிய கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் உருவத்தை எதிர்த்துப் போராட விரும்பும் "வீட்டில் குழந்தைகளுடன் கூடிய இளம் கிறிஸ்தவ உழைக்கும் தாய்மார்கள்". கருக்கலைப்புக்கு எதிரான எதிர்ப்பு இயக்கம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மாநிலங்களுக்குள் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான புதிய சட்டங்களை ஊக்குவிப்பதில் வெற்றிகரமாக உள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டின் முதல் ஆறு மாதங்களில் கருக்கலைப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் எண்பது சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டதாக குட்மாச்சர் நிறுவனம் கூறியது, "2005 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட 34 கருக்கலைப்பு கட்டுப்பாடுகளின் முந்தைய சாதனையை விட இரு மடங்கு அதிகமாகும்-மேலும் 2010 இல் இயற்றப்பட்ட 23 ஐ விட மூன்று மடங்கு அதிகமாகும்". 2019 ஆம் ஆண்டில், ஆறு அமெரிக்க மாநிலங்கள் (ஜார்ஜியா, கென்டக்கி, லூசியானா, மிசோரி, மிசிசிப்பி மற்றும் ஓஹியோ) கருவின் இதய துடிப்பு கருக்கலைப்பு பில்களை இயற்றின. இந்த இதய துடிப்பு பில்கள் பொதுவாக கருவின் இதய துடிப்பு கண்டறியப்படுவதற்கு முன்பு கர்ப்ப காலத்தில் கருக்கலைப்பைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன (இது கர்ப்பத்தின் ஆறு வாரங்களுக்கு முன்பே அல்லது பன்னிரண்டு வாரங்கள் வரை தாமதமாக இருக்கலாம்). இந்த மசோதாக்கள் சட்ட சவால்களை எதிர்கொள்கின்றன, அவற்றின் ஆதரவாளர்கள் இந்த சட்டம் அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் ரோ வி வேட்டை மறுபரிசீலனை செய்ய அனுமதிக்கும் என்று நம்புவதாகக் கூறுகின்றனர். இந்த காலகட்டத்தில் பல அமெரிக்க மாநிலங்களில் நிறைவேற்றப்பட்ட பிற கருக்கலைப்பு தொடர்பான சட்டங்கள், நீதித்துறை அமைப்பால் உறுதி செய்யப்பட்டன, கருக்கலைப்புக்கு முன் அல்ட்ராசவுண்ட் தேவைப்படும் சட்டங்கள் மற்றும் கருக்கலைப்புக்குப் பிறகு கருவை அடக்கம் செய்யவோ அல்லது தகனம் செய்யவோ கட்டாயப்படுத்தும் சட்டங்கள் அடங்கும். ஜூன் 2022 இல், டோப்ஸ் வி. ஜாக்சன் மகளிர் சுகாதார அமைப்பு வழக்கில் அதன் 6-6 தீர்ப்பின் மூலம், உச்ச நீதிமன்றம் ரோ வி. வேட்டை ரத்து செய்தது, கருக்கலைப்புக்கான அரசியலமைப்பு ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்ட நாடு தழுவிய உரிமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது மற்றும் மாநிலங்கள் தங்கள் சொந்த கருக்கலைப்பு சட்டங்களை உருவாக்க அனுமதித்தது. கண்ணோட்டம் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கம் பல்வேறு அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது, ஒற்றை மையப்படுத்தப்பட்ட முடிவெடுக்கும் அமைப்பு இல்லை. கருக்கலைப்புக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டிற்கு பல்வேறு வாதங்களும் நியாயங்களும் உள்ளன. பல சமூக பழமைவாத அமைப்புகள் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன. அமெரிக்கன் லைஃப் லீக், சூசன் பி. அந்தோனி பட்டியல், தேசிய வாழ்க்கை உரிமைக் குழு, அமெரிக்கன்ஸ் யுனைடெட் ஃபார் லைஃப் மற்றும் லைவ் ஆக்ஷன் போன்ற சில குழுக்கள் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான காரணத்தை ஊக்குவிப்பதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன. பிற குழுக்கள் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான காரணத்தை மட்டுமல்லாமல், குடும்ப ஆராய்ச்சி கவுன்சில், ஃபோகஸ் ஆன் தி ஃபேமிலி, அமெரிக்கன் ஃபேமிலி அசோசியேஷன் மற்றும் கன்சர்ன்ட் வுமன் ஃபார் அமெரிக்கா போன்ற பரந்த குடும்ப விழுமியங்களை ஆதரிக்கின்றன. கருக்கலைப்பை எதிர்ப்பவர்கள் பொதுவாக மனித வாழ்க்கையை கருத்தரித்தல் அல்லது பொருத்துதல் முதல் இயற்கையான மரணம் வரை மதிக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். சமகால கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கம் பொதுவாக, ஆனால் பிரத்தியேகமாக அல்ல, பழமைவாத கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளால் பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் உயிரியல் நெறிமுறை பயன்பாட்டுவாதத்தின் சில விகாரங்களை பாதித்துள்ளது. அந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு கரு அல்லது கருவை அழிக்கும் எந்தவொரு செயலும் ஒரு நபரைக் கொல்கிறது. மனித வாழ்க்கையை வேண்டுமென்றே அழிப்பது நெறிமுறை ரீதியாகவோ அல்லது தார்மீக ரீதியாகவோ தவறானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மற்றவர்களுக்கு எந்த நன்மைகளாலும் குறைக்கப்படுவதாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அத்தகைய நன்மைகள் ஒரு நபராக அவர்கள் நம்பும் வாழ்க்கையின் இழப்பில் வருகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், இந்த நம்பிக்கை பிறந்து குறுகிய காலத்திற்குள் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக காலாவதியாகும் கருக்களின் கருக்கலைப்பை எதிர்ப்பதற்கு விரிவடைகிறது, அதாவது மூளைக்காய்ச்சல் கருக்கள். சில கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பாளர்கள் சில வகையான பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டை எதிர்க்கின்றனர், குறிப்பாக அவசரகால கருத்தடை (ஈ. சி. பி) போன்ற ஹார்மோன் கருத்தடை மற்றும் தாமிர ஐ. யூ. டி. க்கள் ஒரு ஜைகோட் பொருத்தப்படுவதைத் தடுக்கலாம். கருவுறுதல் என்ற சொல்லை கருத்தரித்தல் தொடங்கும் வகையில் வரையறுக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புவதால், இந்த கருத்தடைகளை கருக்கலைப்புகள் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், ஏனெனில் அவை கருவுற்ற முட்டையை மாதவிடாயின் போது வெளியேற்றுகின்றன. கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கிறது. இருப்பினும், கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு மருத்துவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் ஹார்மோன் கருத்தடை பொருத்துதலைத் தடுக்காது என்ற கருத்துடன் உடன்படுகிறார்கள். கருக்கலைப்புக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டுடன் பிணைப்பு பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மை பற்றிய மத நம்பிக்கைகளுடன் பிரத்தியேகமாக இணைக்கப்படவில்லை (வாழ்க்கையின் கலாச்சாரத்தையும் பார்க்கவும்). கருக்கலைப்புக்கு எதிரான மதச்சார்பற்ற-மனிதநேய நிலைப்பாடுகள் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு வக்கீல்களிடையே ஒரு சிறுபான்மை கண்ணோட்டமாக இருக்கின்றன; இந்த குழுக்கள் தங்கள் நிலைப்பாடு மதத்தை விட மனித உரிமைகள் மற்றும் உயிரியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று கூறுகின்றன. கருக்கலைப்புக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட சிலர் பாலினப் பாத்திரங்களைப் பற்றிய ஒரு நிரப்பு பார்வையையும் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் இந்த இயக்கத்திற்குள் ஒரு சுய-விவரிக்கப்பட்ட பெண்ணியக் கூறுகளும் உள்ளன. கருக்கலைப்புக்கு எதிரான கருத்துக்கள் கருக்கலைப்பு பிரச்சினையில் கருத்து வேறுபாடு மதக் குழுக்களின் மாறுபட்ட கருத்துக்களில் பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை அனைத்து பெறப்பட்ட கருக்கலைப்புகளையும் தார்மீக ரீதியாக தீயதாகக் கருதுகிறது, அதே நேரத்தில் பாரம்பரிய யூத போதனைகள் கர்ப்பிணி பெண்ணின் வாழ்க்கையையும் நல்வாழ்வையும் பாதுகாக்க தேவைப்பட்டால் கருக்கலைப்பை தடைசெய்கின்றன. 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும் அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்புக்கு ஒருங்கிணைந்த எதிர்ப்பு ரோ வி. வேட் முடிவுக்கு முன்னர் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு மற்றும் அதன் குடும்ப வாழ்க்கை பணியகத்திலிருந்து வந்தது. 1973 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு தேசிய வாழ்க்கை உரிமைக் குழு (என். ஆர். எல். சி) உருவாக்கப்பட்ட உடனேயே கருக்கலைப்புக்கு எதிரான ஒரு பரந்த அளவிலான இயக்கத்தை அணிதிரட்டுவது தொடங்கியது. 1980க்கு முன்பு, கருக்கலைப்பு கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்த தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு அதிகாரப்பூர்வமாக வாதிட்டது. 1971 மற்றும் 1974 தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடுகளின் போது, தெற்கு பாப்டிஸ்டுகள் "கற்பழிப்பு, உடலுறவு கொள்ளாமை, கடுமையான கரு சிதைவின் தெளிவான சான்றுகள் மற்றும் தாயின் உணர்ச்சி, மன மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு சேதம் ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கவனமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் போன்ற நிலைமைகளின் கீழ் கருக்கலைப்பு செய்ய அனுமதிக்கும் சட்டத்திற்காக பணியாற்ற வேண்டும்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். டபிள்யூ. பாரி கேரட் பாப்டிஸ்ட் பிரஸ்ஸில் எழுதினார், "மத சுதந்திரம், மனித சமத்துவம் மற்றும் நீதி ஆகியவை [ரோ வி. வேட்] உச்ச நீதிமன்ற கருக்கலைப்பு தீர்ப்பால் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன". 1980 வாக்கில், பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட் தலைவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கு எதிராக குரல் கொடுத்தனர், மேலும் 1990 களின் முற்பகுதியில் பாட் ராபர்ட்சனின் கிறிஸ்தவ கூட்டணி அமெரிக்கா ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அமைப்பாக மாறியது. 2005 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாட்டின் நெறிமுறைகள் மற்றும் மத சுதந்திர ஆணையத்தின் தலைவரான ரிச்சர்ட் லேண்ட், கருக்கலைப்பை சட்டவிரோதமாக்குவது வேறு எந்த பிரச்சினையையும் விட முக்கியமானது என்று கூறினார். அமெரிக்காவிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் பெரும்பகுதி ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், கிறிஸ்தவ வலதுசாரி, லூத்தரன் சர்ச்-மிஸோரி மதகுரு சபை மற்றும் விஸ்கான்சின் எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் மதகுரு சபை, இங்கிலாந்து தேவாலயம், வட அமெரிக்காவில் உள்ள ஆங்கிலிகன் தேவாலயம், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (எல். டி. எஸ்) ஆகியவற்றில் ஆதரவைக் காண்கிறது. இருப்பினும், இந்த பிரிவுகளின் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு போதனைகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க சர்ச் கருக்கலைப்பு அனைத்து சந்தர்ப்பங்களிலும் ஒழுக்கக்கேடானது என்று கருதுகின்றன, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் தாயின் உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படும் ஒரு வழக்கில் கருவின் மரணத்திற்கு மறைமுகமாகவும் நோக்கமில்லாமலும் விளைவிக்கும் ஒரு செயலை அனுமதிக்கலாம். போப் ஜான் பால் II குடும்பங்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், கருக்கலைப்பு மற்றும் கருணைக்கொலை குறித்த ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பார்வையை அவர் வெறுமனே குறிப்பிட்டார்ஃ "கருக்கலைப்பு அல்லது கருணைக்கொலை மூலம் அப்பாவி மனிதர்களை நேரடியாகக் கொல்வதை சட்டப்பூர்வமாக்கும் சட்டங்கள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் சரியான வாழ்க்கைக்கான மீறமுடியாத உரிமையை முற்றிலும் எதிர்க்கின்றன, இதனால் அவை சட்டத்தின் முன் அனைவரின் சமத்துவத்தையும் மறுக்கின்றன". தி நேஷனல் அசோசியேஷன் ஆஃப் எவாஞ்சலிக்கல்ஸ் கருக்கலைப்புக்கு தனது எதிர்ப்பைக் குறிப்பிடும் பல தீர்மானங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் "ஒரு தாயின் உயிரைப் பாதுகாப்பது அல்லது கற்பழிப்பு அல்லது உடலுறவு கொள்ளாத சந்தர்ப்பங்களில் கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான சூழ்நிலைகள் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படலாம் என்பதை அங்கீகரிக்கிறது". சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் (எல். டி. எஸ் சர்ச்) இன் நிலைப்பாடு என்னவென்றால், "தனிப்பட்ட அல்லது சமூக வசதிக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு என்பது கடவுளின் விருப்பத்திற்கும் கட்டளைகளுக்கும் முரணானது", ஆனால் கர்ப்பம் தாயின் உயிருக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் இடங்களில் கருக்கலைப்பு நியாயப்படுத்தப்படலாம், அல்லது கற்பழிப்பு அல்லது உடலுறவின் விளைவாக கர்ப்பம் உள்ளது. தி யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச்சில் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அமைச்சகத்தை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக 1987 ஆம் ஆண்டில் கருக்கலைப்பு மற்றும் பாலியல் தொடர்பான யுனைடெட் மெத்தடிஸ்டுகளின் பணிக்குழு (டூமாஸ்) உருவாக்கப்பட்டது. பெண்ணின் உயிருக்கு நேரடி அச்சுறுத்தல் இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே கருக்கலைப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு நம்புகிறது. பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளில், எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் "பிறப்புக் கட்டுப்பாடு, குடும்பக் கட்டுப்பாடு, பாலினத் தேர்வு அல்லது வெறும் வசதிக்கான எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் கருக்கலைப்பை எதிர்க்கிறது". யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிக்கிறது, இது இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம் மற்றும் நீதிக்கான விஷயமாக பார்க்கிறது. பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச் (யு. எஸ். ஏ) கருக்கலைப்பு என்பது ஒரு தனிப்பட்ட தேர்வு என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் இந்த பிரச்சினையில் தேவாலயத்திற்குள் "மாறுபட்ட முடிவுகளையும் செயல்களையும்" ஒப்புக்கொள்கிறது. அமெரிக்காவில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச் நிலைப்பாடு என்னவென்றால், சாத்தியமான நிலைக்கு முன்னர் கருக்கலைப்பு "சட்டத்தால் அல்லது பொது நிதி இல்லாததால் தடை செய்யப்படக்கூடாது", ஆனால் "கருவின் நம்பகத்தன்மைக்குப் பிறகு கருக்கலைப்பு தடை செய்யப்பட வேண்டும், ஒரு தாயின் உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படும் போது அல்லது கருவின் அசாதாரணங்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு ஆபத்தான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தும் போது தவிர". நிலையான வாழ்க்கை நெறிமுறைகளை ஆதரிப்பவர்களும் கருக்கலைப்பை மனித வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான செயல்களில் ஒன்றாக எதிர்க்கின்றனர். 1979 ஆம் ஆண்டில், ஜூலி லோஷ் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு மற்றும் அணு ஆயுத எதிர்ப்பு வாதங்களை இணைத்து புரோ லைஃபர்ஸ் ஃபார் சர்வைவல் என்ற குழுவை உருவாக்கினார். 1987 ஆம் ஆண்டில் இந்த குழு அனைத்து உயிர்களின் புனிதத்தன்மையின் நெறிமுறைகளை வரையறுத்து, தடையற்ற ஆடை நெட்வொர்க் என்ற குழுவை உருவாக்கியது. இந்தக் குழு கருக்கலைப்பு, கருணைக்கொலை, மரண தண்டனை, இராணுவவாதம், வறுமை மற்றும் இனவெறிக்கு எதிராக இருந்தது. 1983 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, அமெரிக்க கத்தோலிக்க கார்டினல் ஜோசப் பெர்னார்டின் கருக்கலைப்பு, கருணைக்கொலை, மரண தண்டனை மற்றும் நியாயமற்ற போர் அனைத்தும் தொடர்புடையவை என்றும் அனைத்தும் தவறானவை என்றும் வாதிட்டார். "உண்மையிலேயே 'வாழ்க்கை சார்பு' ஆக இருக்க, நீங்கள் அந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்" என்று அவர் கூறினார். பால் எம். பெர்ல் 1996 வாக்காளர் புள்ளிவிவரங்களை ஆய்வு செய்தார், மேலும் மதத் தலைவர்களுக்கு நிலையான வாழ்க்கை நெறிமுறைகளை ஊக்குவிப்பது கடினம் என்பதைக் கண்டறிந்தார், ஏனெனில் இது பொதுவாக பழமைவாத கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டை ஒரு தாராளவாத சமூக அணுகுமுறையுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. சட்ட மற்றும் அரசியல் அம்சங்கள் குடியரசுக் கட்சியின் தளம் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டை அதிகாரப்பூர்வமாக ஆதரிக்கிறது, இது நவீன வாழ்க்கை சார்பு இயக்கத்துடன் வளர்ந்தது. ரோ வி. வேட் முன், பெரும்பான்மையான குடியரசுக் கட்சியினர் கருக்கலைப்புக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல, கட்சியின் பெரும்பாலான தலைவர்கள் உட்பட, கருக்கலைப்பு உரிமைகளை வரையறுக்கப்பட்ட அரசாங்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் சித்தாந்தத்திற்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதாக பொதுவாக மேற்கோள் காட்டினர். 1976 குடியரசுக் கட்சியின் தேசிய மாநாட்டில், மூலோபாய காரணங்களுக்காக, கட்சி தங்கள் தளத்தின் ஒரு பகுதியாக கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. கட்சியின் தலைமை, பாரம்பரியமாக ஜனநாயகக் கட்சிக்கு வாக்களித்த மக்கள்தொகையான கத்தோலிக்கர்களை ஈர்க்கும் என்று நம்பியது, அந்த நேரத்தில் சமூகக் கருத்துக்கள் குறித்து கலவையான கருத்துக்களைக் கொண்ட மிகவும் தாராளவாத பொருளாதாரக் கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு கட்சி, ஆனால் வளர்ந்து வரும் கலாச்சார தாராளவாதத்தால் தள்ளி வைக்கப்படலாம் மற்றும் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் மையமாக இருந்தது. காலப்போக்கில், குடியரசுக் கட்சியின் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு தளம் கட்சியில் வளர்ந்து வரும் பழமைவாத மதக் கூட்டணிக்கு ஒரு அணிவகுப்பு புள்ளியாக மாறியது, இது பல சார்பு தேர்வு குடியரசுக் கட்சியினரை வெளியேற்றியது மற்றும் கட்சியின் பொது பிம்பத்திலும் அடையாளத்திலும் நீண்டகால மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், சில சார்பு தேர்வு குடியரசுக் கட்சியினர் உள்ளனர். எமிலியின் பட்டியல் ஜனநாயக சார்பு பெண்களை ஆதரிப்பது போலவே குடியரசுக் குழுவான தி விஷ் லிஸ்ட் குடியரசுக் கட்சி சார்பு பெண்களை ஆதரிக்கிறது. சூசன் பி. அந்தோனி பட்டியல் (எஸ். பி. ஏ பட்டியல்) "காங்கிரஸ் மற்றும் உயர் பொது பதவிகளில் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான பெண்களின் சதவீதத்தை அதிகரிப்பதற்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்பை அகற்ற முயல்கிறது. அமெரிக்காவின் வாழ்க்கைக்கான ஜனநாயகவாதிகள் என்பது அரசியல் இடதுகளில் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான ஜனநாயகவாதிகளின் குழுவாகும், அவர்கள் ஜனநாயகக் கட்சியின் மேடையில் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான பலகையையும் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான ஜனநாயகக் கட்சி வேட்பாளர்களையும் ஆதரிக்கின்றனர். முன்னாள் துணை ஜனாதிபதி வேட்பாளர் சார்ஜென்ட் ஷ்ரிவர், பென்சில்வேனியாவின் முன்னாள் இரண்டு முறை ஆளுநராக இருந்த மறைந்த ராபர்ட் கேசி மற்றும் அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபையில் இரு கட்சி கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு கூட்டணியின் முன்னாள் தலைவரான முன்னாள் பிரதிநிதி பார்ட் ஸ்டுபக் (டி-மிக்) ஆகியோர் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு ஜனநாயகக் கட்சியினரில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள். இருப்பினும், நோயாளி பாதுகாப்பு மற்றும் கட்டுப்படியாகக்கூடிய பராமரிப்புச் சட்டத்திற்கு ஆதரவாக அவர் வாக்களித்ததைத் தொடர்ந்து, எஸ். பி. ஏ பட்டியலின் மர்ஜோரி டானென்ஃபெல்சர், தனது அமைப்பு ஸ்தூபக்கிற்கு வழங்கத் திட்டமிட்டிருந்த கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு விருதை ரத்து செய்வதாக அறிவித்தார், மேலும் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அமைப்புகள் ஸ்தூபக் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தை காட்டிக் கொடுத்ததாக குற்றம் சாட்டின. நியூயார்க் டைம்ஸ் 2011 இல் அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கம் தந்திரோபாயங்கள் குறித்து கருத்து வேறுபாட்டிற்கு உட்பட்டுள்ளதாக அறிவித்தது. 1973 ஆம் ஆண்டில் ரோ வி. வேட் முடிவு செய்யப்பட்டதிலிருந்து, இந்த இயக்கம் வழக்கமாக கருக்கலைப்புகளைக் கட்டுப்படுத்தும் குறிக்கோளுடன், பெற்றோரின் ஒப்புதல் தேவைப்படும் சட்டங்கள் அல்லது பெண்கள் சோனோகிராம் பார்க்க வேண்டும், தாமதமான கருக்கலைப்புகளைக் கட்டுப்படுத்துதல் போன்ற கூடுதல் கட்டுப்பாடுகள் மூலம் ரோவை அகற்றுவதில் கவனம் செலுத்தியது. இருப்பினும், சில ஆர்வலர்கள் "ரோ மீது முழுமையான சட்டத் தாக்குதலுக்கு" அழைப்பு விடுத்தனர். v. வேட், "கருவுறுதலில் தொடங்கி அல்லது கருவின் இதய துடிப்புக்குப் பிறகு கருக்கலைப்புகளைத் தடைசெய்வது என்று சட்டப்பூர்வ ஆளுமையை வரையறுக்கும் சட்டங்களை இயற்றக் கோருதல், அத்தகைய சட்டங்களுக்கு நீதிமன்ற சவால் விடுவது ரோ வி. வேட்டை ரத்து செய்ய உச்ச நீதிமன்றத்தை வழிநடத்தும் என்ற நம்பிக்கையில் ஆறு முதல் எட்டு வாரங்களில் கண்டறிய முடியும். திட்டமிட்ட பெற்றோர் வி. கேசியில் ரோவை கிட்டத்தட்ட முறியடிக்க முடிவு செய்த அப்போதைய நீதிபதி அந்தோனி கென்னடி, ரோவை மறுபரிசீலனை செய்யத் தயாராக இருப்பதாக அத்தகைய ஆர்வலர்கள் நம்பினர். இதுபோன்ற சட்டரீதியான சவால் 1973 ஆம் ஆண்டு ரோ-வில் எடுக்கப்பட்ட முடிவை உறுதிப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும் என்று மற்றவர்கள் அஞ்சினர். எவாஞ்சலிக்கல் கிறிஸ்தவ குழுக்கள் முன்னாள் முகாமிலும், கத்தோலிக்க குழுக்கள் பிந்தைய முகாமிலும் இருந்தன. கருக்கலைப்பு ஒரு கொலை என்று நம்புபவர்களில், சிலர் அதற்கு மரண தண்டனை வழங்குவது பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். கருக்கலைப்பை குற்றவாளியாக்குவதற்கான முயற்சிகள் பொதுவாக மருத்துவரை மையமாகக் கொண்டிருந்தாலும், டெக்சாஸ் மாநில பிரதிநிதி டோனி டிண்டர்ஹோல்ட் (ஆர்) 2017 மற்றும் 2019 ஆம் ஆண்டுகளில் ஒரு மசோதாவை அறிமுகப்படுத்தினார், இது கருக்கலைப்பு செய்த பெண்களுக்கு டெக்சாஸில் மரண தண்டனையை வழங்க முடியும், மேலும் ஓஹியோ சட்டமன்றம் இதேபோன்ற மசோதாவை 2018 இல் பரிசீலித்தது. மக்கள் தொகை இயக்கத்திற்குள் அமெரிக்க கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்திற்குள் ஆர்வலர்கள் பெரும்பாலும் வெள்ளை மற்றும் மதவாதிகள் என்று ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. தனிநபர்கள் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான ஆர்வலர்களாக மாறுவதற்கான முதன்மை காரணிகளை அறிஞர்கள் தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குள்ளாக்குகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக நிலைப்பாடு அல்லது உலகக் கண்ணோட்டம் செயல்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது என்று சிலர் பரிந்துரைத்தாலும், மற்றவர்கள் செயல்பாடு தனிநபர்களை குறிப்பிட்ட தார்மீக நிலைகளையும் உலகக் கண்ணோட்டங்களையும் வளர்க்க வழிவகுக்கிறது என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர். 1981 ஆம் ஆண்டு சமூகவியலாளர் டொனால்ட் ஓ. கிரன்பெர்க் நடத்திய தேசிய வாழ்க்கை உரிமைக் குழுவின் (என். ஆர். எல். சி) உறுப்பினர்களுக்கு செலுத்த வேண்டிய நிலுவை கணக்கெடுப்பில், கணக்கெடுப்பில் பதிலளித்தவர்கள் பாலியல், பாலியல் கல்வி மற்றும் கருத்தடை குறித்து பழமைவாத கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்று கண்டறியப்பட்டது. கூடுதலாக, கிரான்பெர்க்கின் கணக்கெடுப்பு அவரது மாதிரியின் அடிப்படை மக்கள்தொகை பண்புகளை வழங்கியதுஃ கணக்கெடுப்பில் பதிலளித்தவர்களில் 98 சதவீதம் பேர் வெள்ளையர்கள், 63 சதவீதம் பேர் பெண்கள், 58 சதவீதம் பேர் கல்லூரி பட்டம் பெற்றவர்கள் மற்றும் 70 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்கள். கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் ஒரு தனிநபரின் ஈடுபாட்டை விளக்குவதற்கான முதன்மை பொறிமுறை பழமைவாத தனிப்பட்ட அறநெறி என்று கிரான்பெர்க் முடிவு செய்தார். கரோல் ஜே. சி. மேக்ஸ்வெல் 2002 ஆம் ஆண்டு நடத்திய ஆய்வில், கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்திற்குள் நேரடி நடவடிக்கை ஆர்வலர்களின் பல தசாப்த கால கணக்கெடுப்பு மற்றும் நேர்காணல் தரவுகளை வரைந்து, மாதிரியில் 99 சதவீதம் வெள்ளையர்கள், 60 சதவீதம் பெண்கள், 51 சதவீதம் கல்லூரி பட்டம் மற்றும் 29 சதவீதம் கத்தோலிக்கர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. கிரான்பெர்க்கின் 1981 ஆய்வைப் போலவே, கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு மற்றும் கருக்கலைப்பு-உரிமைகள் ஆர்வலர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை இரண்டு வெவ்வேறு தார்மீக மையங்களால் உருவாகின்றன என்று மேக்ஸ்வெல் முடிவு செய்தார். 2008 ஆம் ஆண்டில், சமூகவியலாளர் சியாட் முன்சன் கருக்கலைப்புக்கு எதிரானவர்கள் என்று கருதும் ஆர்வலர்கள் மற்றும் செயல்படாதவர்கள் ஆகிய இருவரின் பண்புகளையும் ஆய்வு செய்தார். முன்சனின் மாதிரியின் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் 93 சதவீதம் வெள்ளையர்கள், 57 சதவீதம் பெண்கள், 66 சதவீதம் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் 71 சதவீதம் பேர் கல்லூரி பட்டம் பெற்றவர்கள். தங்களை கருக்கலைப்புக்கு எதிரானவர்கள் என்று கருதிய ஆர்வலர்கள் அல்லாதவர்களில், 83 சதவீதம் பேர் வெள்ளையர்கள், 52 சதவீதம் பேர் பெண்கள், 45 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் 76 சதவீதம் பேர் கல்லூரி பட்டம் பெற்றவர்கள் என்று முன்சன் கண்டறிந்தார். முன்சனின் பகுப்பாய்வில் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு செயல்பாட்டில் பங்கேற்பதன் விளைவாக தனிப்பட்ட ஒழுக்கநெறிகளும் உலகக் கண்ணோட்டங்களும் உருவாகின்றன. முன்சனின் பகுப்பாய்வு முந்தைய அறிவார்ந்த படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதன் நம்பிக்கைகள் செயல்பாட்டை ஏற்படுத்துவதை விட செயல்பாட்டின் விளைவாகும். முன்சனைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கைப் போக்கு காரணிகள் ஒரு நபரை ஆர்வலராக மாறுவதற்கான வாய்ப்பை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஆக்குகின்றன. 2019 காலப் கருத்துக் கணிப்பில் அமெரிக்காவில் ஆண்களும் பெண்களும் பொதுவாக ஒரே மாதிரியான கருக்கலைப்பு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ "19 சதவீதம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் கருக்கலைப்பு முற்றிலும் சட்டவிரோதமானது என்று கூறுகிறார்கள்; 31 சதவீதம் பெண்கள் மற்றும் 26 சதவீதம் ஆண்கள் கருக்கலைப்பு முற்றிலும் சட்டப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்". கூடுதலாக, 53 சதவீதம் ஆண்களும் 48 சதவீதம் பெண்களும் கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக இருப்பதை ஆதரித்தனர், ஆனால் சில சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே. 2019 ஆம் ஆண்டின் கேலப் கருத்துக் கணிப்பில், 25 சதவீத அமெரிக்கர்கள் எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்; 13 சதவீதம், பெரும்பாலான சூழ்நிலைகளில்; 39 சதவீதம், ஒரு சில சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே; மற்றும் 21 சதவீதம், எந்த சூழ்நிலையிலும் இல்லை. அசோசியேட்டட் பிரஸ்-என்ஓஆர்சி சென்டர் ஃபார் பப்ளிக் அஃபேர்ஸ் ரிசர்ச் நடத்திய 2020 கருத்துக் கணிப்பில், 37 சதவீத அமெரிக்கர்கள் கருக்கலைப்பு ஒரு சில சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினர். இந்த பதிலை 45 சதவீதம் கத்தோலிக்கர்களும் 67 சதவீதம் வெள்ளை சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் வழங்கினர். கேலப் கருத்துக்கணிப்பில், கருக்கலைப்பின் சட்டபூர்வமான தன்மை குறித்து பதிலளித்தவர்களிடம் முதன்முதலில் கேட்கப்பட்டபோது, 49 சதவீதம் பேர் தங்களை "வாழ்க்கை சார்பு" என்றும் 46 சதவீதம் பேர் "சார்பு தேர்வு" என்றும் விவரித்தனர். இருப்பினும், சட்டபூர்வமான தன்மை குறித்து முதலில் கேட்கப்படாத மக்களிடையே, 43 சதவீதம் பேர் தங்களை "வாழ்க்கை சார்பு" என்றும் 52 சதவீதம் பேர் "சார்பு தேர்வு" என்றும் விவரித்தனர். கேலப்பின் 2019 வாக்கெடுப்பில், 50 சதவீத அமெரிக்கர்கள் கருக்கலைப்பு தார்மீக ரீதியாக தவறானது என்று நம்புகிறார்கள், 42 சதவீதம் பேர் அதை தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் 6 சதவீதம் பேர் அது சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது என்று நம்புகிறார்கள். 1973 ஆம் ஆண்டு ரோ வி. வேட் வழக்கில் உச்சநீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்பை மாற்றியமைக்க வேண்டுமா என்று கேட்டதற்கு, 60 சதவீதம் பேர் நீதிமன்றம் கூடாது என்று கருத்து தெரிவித்தனர், அதே நேரத்தில் 33 சதவீதம் பேர் மட்டுமே அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்று கூறினர். 2020 ஆம் ஆண்டின் கருத்துக் கணிப்பில், 32 சதவீத அமெரிக்கர்கள் கருக்கலைப்புக் கொள்கைகள் குறித்து மிகவும் அல்லது ஓரளவு திருப்தி அடைந்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் 24 சதவீதம் பேர் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர் மற்றும் கடுமையான கொள்கைகளை விரும்புகிறார்கள், மேலும் 22 சதவீதம் பேர் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் குறைவான கடுமையான கொள்கைகளை விரும்புகிறார்கள். 2013 காலப் கருத்துக் கணிப்பின்படி, மத அடையாளம் இல்லாத அமெரிக்கர்களில் 15 சதவீதம் பேர் கருக்கலைப்புக்கு எதிரானவர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், தெற்கத்தியர்கள், மூத்தவர்கள் மற்றும் வெள்ளையரல்லாதவர்களில் சிறிய பெரும்பான்மையினர் கருக்கலைப்புக்கு எதிரானவர்கள் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு 2019 கேலப் கருத்துக் கணிப்பு, மோர்மன்கள், தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் கருக்கலைப்பு அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சட்டவிரோதமானது என்று நம்பும் மிக உயர்ந்த பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் நாத்திகர்கள், அஞ்ஞானிகள் மற்றும் யூதர்கள் இதற்கு நேர்மாறாக நினைக்கும் மிக உயர்ந்த பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளனர். கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு வக்கீல்கள் "பிறக்காத குழந்தை", "பிறக்காத குழந்தை" அல்லது "பிறப்பதற்கு முந்தைய குழந்தை" போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்த முனைகிறார்கள், மேலும் மருத்துவ சொற்களான "கரு", "ஜைகோட்" மற்றும் "கரு" ஆகியவற்றை மனிதாபிமானமற்றதாக கருதுகின்றனர். "சார்பு தேர்வு" மற்றும் "சார்பு வாழ்க்கை" இரண்டும் அரசியல் கட்டமைப்பாக பெயரிடப்பட்ட சொற்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும்ஃ அவை தங்கள் தத்துவங்களை சிறந்த வெளிச்சத்தில் வரையறுக்க முயற்சிக்கும் சொற்கள், அதே நேரத்தில் வரையறையின்படி அவர்களின் எதிர்ப்பை மோசமான வெளிச்சத்தில் விவரிக்க முயற்சிக்கின்றன. "சார்பு தேர்வு" என்பது மாற்றுக் கண்ணோட்டம் "விருப்பத்திற்கு எதிரானது" என்பதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் "சார்பு வாழ்க்கை" என்பது மாற்றுக் கண்ணோட்டம் "மரணத்திற்கு ஆதரவானது" அல்லது "வாழ்க்கைக்கு எதிரானது" என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தின் காரணமாக, அசோசியேட்டட் பிரஸ் பத்திரிகையாளர்களை "கருக்கலைப்பு உரிமைகள்" மற்றும் "கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கிறது. 2009 ஆம் ஆண்டு கேலப் வாக்கெடுப்பில், யு. எஸ். பெரியவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் (51 சதவீதம்) கருக்கலைப்பு பிரச்சினையில் தங்களை "வாழ்க்கை சார்பு" என்று அழைத்தனர்-1995 ஆம் ஆண்டில் கேலப் கேள்வியைக் கேட்கத் தொடங்கியதிலிருந்து முதல் முறையாக-42 சதவீதம் பேர் தங்களை "சார்பு தேர்வு" என்று அடையாளம் காட்டினர், இருப்பினும் சார்பு தேர்வு குழுக்கள் "சார்பு வாழ்க்கை" முத்திரையை ஏற்றுக்கொள்வது அனைத்து சந்தர்ப்பங்களிலும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கு எதிர்ப்பைக் குறிக்கவில்லை என்றும், மற்றொரு சமீபத்திய கருத்துக் கணிப்பு சமமான எண்ணிக்கையிலானவர்கள் சார்பு தேர்வு என்றும் சுட்டிக்காட்டியது. மார்ச் 2011 ராஸ்முசென் ரிப்போர்ட்ஸ் கருத்துக் கணிப்பு, அமெரிக்கர்கள் "தங்களை வாழ்க்கை சார்பு என்று அழைப்பவர்களுக்கும்" தங்களை "சார்பு தேர்வு" என்று கருதுபவர்களுக்கும் இடையில் நெருக்கமாக பிளவுபட்டுள்ளனர் என்று முடிவு செய்தது. பிப்ரவரி 2011 இல் ராஸ்முசென் அறிக்கைகள் கருத்துக் கணிப்பில் "சாத்தியமான யு. எஸ். வாக்காளர்கள், "ஐம்பது சதவீதம் பேர் தங்களை" சார்பு தேர்வு "என்றும் நாற்பது சதவீதம் பேர்" அவர்கள் வாழ்க்கை சார்பு என்றும் கூறுகிறார்கள் ". ஜூலை 2013 இல் ராஸ்முசென் அறிக்கைகள் கருத்துக் கணிப்பில் "சாத்தியமான யு. எஸ். வாக்காளர்கள், "46 சதவீதம் பேர் தங்களை" சார்பு தேர்வு "என்றும் 43 சதவீதம் பேர்" அவர்கள் வாழ்க்கை சார்பு "என்றும் கூறுகிறார்கள். முறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டங்கள்ஃ ஒவ்வொரு ஆண்டும், அமெரிக்க கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு வக்கீல்கள் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் ஜனவரி 22 அன்று, அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கிய ரோ வி. வேட் உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பின் ஆண்டுத் தேதியில் வாழ்க்கைக்கான மார்ச் நடத்துகிறார்கள். இந்த நிகழ்வு பொதுவாக பல்லாயிரக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களை ஈர்க்கிறது, மேலும் 2003 முதல், குறிப்பிடத்தக்க அரசியல்வாதிகளை அடிக்கடி பேச்சாளர்களாக கொண்டுள்ளது. இதே போன்ற நிகழ்வுகள் கலிபோர்னியாவின் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள வாக் ஃபார் லைஃப் போன்ற பிற அமெரிக்க நகரங்களில் சிறிய அளவில் நடைபெறுகின்றன. வாழ்க்கைச் சங்கிலிஃ "வாழ்க்கைச் சங்கிலி" என்பது கருக்கலைப்புக்கு எதிரான செய்திகளைக் கொண்ட அடையாளங்களை வைத்திருக்கும் நடைபாதைகளில் ஒரு வரிசையில் நிற்பதை உள்ளடக்கிய ஒரு பொது ஆர்ப்பாட்டம் நுட்பமாகும். செய்திகளில் "கருக்கலைப்பு குழந்தைகளைக் கொல்கிறது", "கருக்கலைப்பு இதயத் துடிப்பை நிறுத்துகிறது" அல்லது "கருக்கலைப்பு பெண்களை காயப்படுத்துகிறது" ஆகியவை அடங்கும். பங்கேற்பாளர்கள், ஒரு அதிகாரப்பூர்வ கொள்கையாக, கத்தவோ அல்லது கோஷங்களை உச்சரிக்கவோ வேண்டாம் மற்றும் பாதசாரிகள் அல்லது சாலைகளைத் தடுக்க வேண்டாம். பல வாழ்க்கை உரிமை அத்தியாயங்கள் ஆண்டுதோறும் லைஃப் செயின் நிகழ்வுகளை நடத்துகின்றன, மேலும் வருடாந்திர உலகளாவிய 40 டேஸ் ஃபார் லைஃப் பிரச்சாரங்களும் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. மீட்புஃ ஒரு "மீட்பு நடவடிக்கையில்" கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் கருக்கலைப்பு கிளினிக்கிற்குள் யாரும் நுழைவதைத் தடுக்க நுழைவாயில்களைத் தடுப்பது அடங்கும். இந்த நடைமுறையின் கூறப்பட்ட குறிக்கோள் கிளினிக்கை நாள் முழுவதும் மூட கட்டாயப்படுத்துவதாகும். பெரும்பாலும், போராட்டக்காரர்கள் சட்ட அமலாக்கத்தால் அகற்றப்படுகிறார்கள். சில கிளினிக்குகள் இந்த பாணியில் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டன, அவை நிரந்தரமாக மூடப்பட்டன. "மீட்பு" முதலில் ஆபரேஷன் ரெஸ்க்யூ மூலம் முயற்சிக்கப்பட்டது. ஜனாதிபதி பில் கிளிண்டன் கிளினிக் நுழைவாயில்களுக்கு அணுகல் சுதந்திரச் சட்டத்தில் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டதிலிருந்து, மீட்பு தடைசெய்யப்பட்ட விலையுயர்ந்ததாகிவிட்டது, மேலும் அரிதாகவே முயற்சிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை காட்சிஃ கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்ட கருக்களின் பெரிய படங்களை பகிரங்கமாக காட்சிப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. சில கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு குழுக்கள் கருக்கலைப்பின் கிராஃபிக் முடிவுகளைக் காண்பிப்பது கருக்கலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இருந்து மற்றவர்களைத் தடுக்கவும் தடுக்கவும் ஒரு சிறந்த வழியாகும் என்று நம்புகின்றன. ப்ரோ-லைஃப் ஆக்ஷன் லீக் அதன் ஃபேஸ் தி ட்ரூத் டிஸ்ப்ளேக்களில் இந்த வகையான செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. கருக்கலைப்பு ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்கள் என்ற ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்கள், பல்கலைக்கழக வளாகங்களில் உண்மை காட்சிகளை அமைப்பதில் பெயர் பெற்றவர்கள். இத்தகைய கிராஃபிக் படங்களைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக இந்த குழு சட்டப் போர்களை எதிர்கொண்டது, மேலும் அவர்கள் பேச்சு சுதந்திரத்தின் மூலம் அத்தகைய காட்சிகளைப் பாதுகாப்பது குறித்து விவாதத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்திற்குள் கூட "உண்மை வெளிப்பாடுகள்" சர்ச்சைக்குரியவை. முற்றுகைஃ அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்புகளைச் செய்யும் பெரும்பாலான வசதிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களிடமிருந்து ஒருவித எதிர்ப்பை அனுபவிக்கின்றன, அவற்றில் மிகவும் பொதுவான வடிவம் முற்றுகையிடுவதாகும். 2007 ஆம் ஆண்டில், 11,113 மறியல் சம்பவங்கள் தேசிய கருக்கலைப்பு கூட்டமைப்புக்கு தெரிவிக்கப்பட்டன அல்லது பெறப்பட்டன. ஆலோசனை நடைபாதை ஆலோசனைஃ "நடைபாதை ஆலோசனை" என்பது கருக்கலைப்பு கிளினிக்குகளுக்கு வெளியே நடத்தப்படும் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு வாதத்தின் ஒரு வடிவமாகும். ஆர்வலர்கள் கட்டிடத்திற்குள் நுழைபவர்களுடனோ அல்லது பொதுவாக வழிப்போக்கர்களுடனோ தொடர்பு கொள்ள முற்படுகிறார்கள், கருக்கலைப்பு செய்ய வேண்டாம் என்று அவர்களை வற்புறுத்தும் முயற்சியில் அல்லது கருக்கலைப்பு அறநெறி குறித்த தங்கள் நிலைப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்ய முயற்சிக்கின்றனர். உரையாடலில் ஈடுபட முயற்சிப்பதன் மூலமோ, அறிகுறிகளைக் காண்பிப்பதன் மூலமோ, இலக்கியங்களை விநியோகிப்பதன் மூலமோ அல்லது அருகிலுள்ள நெருக்கடி கர்ப்ப மையத்திற்கு வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதன் மூலமோ அவர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். "சிகாகோ முறை" என்பது நடைபாதை ஆலோசனைக்கான ஒரு அணுகுமுறையாகும், இது கருக்கலைப்பு வசதிக்குள் நுழைய விரும்புவோருக்கு வசதி அல்லது அதன் மருத்துவர்களுக்கு எதிராக தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்குகளின் நகல்களை வழங்குவதை உள்ளடக்கியது. இது முதன்முதலில் சிகாகோவில் ப்ரோ-லைஃப் ஆக்ஷன் லீக்கால் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதிலிருந்து இந்த பெயர் வந்தது. சிகாகோ முறையின் நோக்கம், போராட்டக்காரர்கள் "பாதுகாப்பற்றது" என்று கருதும் ஒரு வசதியிலிருந்து அந்தப் பெண்ணைத் திருப்புவதாகும், இதனால் கருக்கலைப்பு செய்வதற்கான தனது விருப்பத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய அவளுக்கு நேரம் கிடைக்கும். நெருக்கடி கர்ப்ப மையங்கள்ஃ "நெருக்கடி கர்ப்ப மையங்கள்" என்பது இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளாகும், முக்கியமாக அமெரிக்காவில், கர்ப்பிணிப் பெண்களை கருக்கலைப்புக்கு எதிராக வற்புறுத்துவதற்காக நிறுவப்பட்டது. இந்த மையங்கள் பொதுவாக ஒரு பழமைவாத கிறிஸ்தவ தத்துவத்தின் படி கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு கிறிஸ்தவர்களால் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் தவறான மருத்துவ தகவல்களை பரப்புகின்றன, பொதுவாக ஆனால் கருக்கலைப்பின் சுகாதார அபாயங்கள் மற்றும் மனநல அபாயங்கள் பற்றி பிரத்தியேகமாக அல்ல. இந்த மையங்கள் வழக்கமாக கருக்கலைப்புக்கு எதிராக சக ஆலோசனைகளை வழங்குகின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் தத்தெடுப்பு பரிந்துரைகள் அல்லது குழந்தை பொருட்களை வழங்குகின்றன. பெரும்பாலானவர்கள் உரிமம் பெறவில்லை மற்றும் மருத்துவ சேவைகளை வழங்குவதில்லை, இருப்பினும் சிலர் சோனோகிராம்களை வழங்குகிறார்கள், அத்தகைய சோனோகிராம்களைப் பார்க்கும் பெண்கள் கருக்கலைப்பு செய்ய வேண்டாம் என்று முடிவு செய்கிறார்கள். சி. பி. சி. க்கள் தொடர்பான சட்ட மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகள் பொதுவாக கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு காரணத்தைத் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்பட்ட தவறான அல்லது ஏமாற்றும் விளம்பரங்களைத் தடுக்க முயற்சித்தன. அமெரிக்காவில் பல ஆயிரம் சி. பி. சி. க்கள் உள்ளன, பெரும்பாலும் மூன்று குடை அமைப்புகளில் ஒன்றுடன் (கேர் நெட், ஹார்ட்பீட் இன்டர்நேஷனல் மற்றும் பிறப்புரிமை இன்டர்நேஷனல்) இணைந்து செயல்படுகின்றன, மற்ற நாடுகளில் நூற்றுக்கணக்கானவை உள்ளன. 2006 வாக்கில், யு. எஸ். சி. பி. சி. க்கள் 60 மில்லியன் டாலருக்கும் அதிகமான கூட்டாட்சி நிதியுதவியைப் பெற்றன, இதில் மதுவிலக்கு-மட்டும் திட்டங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட சில நிதியுதவிகளும், பல மாநிலங்களிலிருந்து அரசு நிதியுதவியும் அடங்கும். சிறப்பு உரிமத் தகடுகள் அமெரிக்காவில், சில மாநிலங்கள் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு கருப்பொருளைக் கொண்ட சிறப்பு உரிமத் தகடுகளை வழங்குகின்றன. 1997 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு வக்கீல் குழுவான சோஸ் லைஃப், புளோரிடாவில் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு வாகனக் குறியீட்டைப் பெறுவதில் வெற்றி பெற்றது. அதைத் தொடர்ந்து, மற்ற மாநிலங்களில் உள்ள குழுக்கள் "வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்" உரிமத் தகடுகளைத் தொடர இந்த அமைப்பு தீவிரமாக உதவி வருகிறது. கருக்கலைப்பு சுகாதார ஆபத்து சில கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அமைப்புகளும் தனிநபர்களும் தவறான மருத்துவ தகவல்களையும், கருக்கலைப்பின் உடல் மற்றும் மனநல அபாயங்கள் குறித்து ஆதரிக்கப்படாத போலி அறிவியல் கூற்றுகளையும் பரப்புவதாகக் கூறுகிறது. கருக்கலைப்பு எதிர்கால கருவுறுதலை சேதப்படுத்துகிறது அல்லது மார்பக புற்றுநோயை ஏற்படுத்துகிறது என்று பல வாழ்க்கை உரிமை அமைப்புகள் கூறுகின்றன, இது மருத்துவ தொழில்முறை அமைப்புகளால் முரண்படுகிறது. அலாஸ்கா, மிசிசிப்பி, மேற்கு வர்ஜீனியா, டெக்சாஸ் மற்றும் கன்சாஸ் போன்ற சில மாநிலங்கள், கருக்கலைப்பு வழங்குநர்கள் கருக்கலைப்பு மற்றும் மார்பக புற்றுநோய்க்கு இடையிலான தொடர்பை நோயாளிகளுக்கு எச்சரிக்க வேண்டும் என்றும், அறிவியல் ரீதியாக ஆதரிக்கப்படாத பிற எச்சரிக்கைகளை வெளியிட வேண்டும் என்றும் சட்டங்களை நிறைவேற்றியுள்ளன. சில வாழ்க்கை உரிமை வக்கீல் குழுக்கள் கருக்கலைப்புக்கும் அடுத்தடுத்த மனநலப் பிரச்சினைகளுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பைக் குற்றம் சாட்டுகின்றன. சில அமெரிக்க மாநில சட்டமன்றங்கள் கருக்கலைப்பு மனச்சோர்வு மற்றும் தற்கொலை அபாயத்தை அதிகரிக்கிறது என்று நோயாளிகளுக்குச் சொல்ல வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டுள்ளன, இருப்பினும் இத்தகைய அபாயங்கள் பெரும்பாலான அறிவியல் இலக்கியங்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவை அமெரிக்க உளவியல் சங்கம் போன்ற மனநல நிபுணர்களின் பிரதான அமைப்புகளால் முரண்படுகின்றன. கருக்கலைப்பு வழங்குநர்களுக்கு எதிரான வன்முறை சம்பவங்களில் கருக்கலைப்பு கிளினிக்குகளை தீவைத்தல் மற்றும் குண்டுவெடிப்பு செய்தல், மருத்துவர்கள் மற்றும் கிளினிக் ஊழியர்களின் கொலைகள் அல்லது கொலை முயற்சிகள், குறிப்பாக கருக்கலைப்பு வழங்கும் மருத்துவர்கள் ஆகியவை அடங்கும். 1990 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு உச்சத்தைத் தொடர்ந்து வட அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்பு வழங்குநர்கள் மற்றும் வசதிகளுக்கு எதிரான வன்முறைச் செயல்கள் பெரும்பாலும் குறைந்துவிட்டன, இதில் டாக்டர்ஸ் கொலைகள் அடங்கும். டேவிட் கன், ஜான் பிரிட்டன் மற்றும் பார்னெட் ஸ்லெபியன் மற்றும் டாக்டர் ஜார்ஜ் டில்லரின் கொலை முயற்சி. டில்லர் பின்னர் 2009 இல் அவரது தேவாலயத்தில் கொலை செய்யப்பட்டார். 1995 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, கிட்டத்தட்ட அனைத்து கருக்கலைப்பு எதிர்ப்புத் தலைவர்களும் இயக்கத்தில் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டித்ததாகக் கூறினர், இது ஒரு பிறழ்வு என்று விவரித்தனர், மேலும் தங்கள் அமைப்புகளில் யாரும் வன்முறைச் செயல்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல என்றும் கூறினர். அமெரிக்காவில் உள்ள இயக்கத்தின் ஒரு சிறிய தீவிரவாதக் கூறு கருக்கலைப்பு தொழிலாளர்களின் கொலைகள் உட்பட கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு வன்முறையை ஆதரிக்கிறது, பணம் திரட்டுகிறது மற்றும் நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறது, இந்த விளிம்பு கூறு "நியாயமான கொலைகள்" என்று அழைக்கிறது. அத்தகைய அமைப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கடவுளின் இராணுவம் ஆகும். கருக்கலைப்பு சட்டம் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் பகுதி-பிறப்பு கருக்கலைப்பு தடை சட்டம் கருக்கலைப்பு விவாதத்தின் தத்துவ அம்சங்கள் 180, ஒரு 2011 கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு ஆவணப்படம் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு கிரிட்ச்லோ, டொனால்ட் டி. நோக்கம் விளைவுகள்ஃ பிறப்பு கட்டுப்பாடு, கருக்கலைப்பு மற்றும் நவீன அமெரிக்காவில் கூட்டாட்சி அரசு (2001) மேற்கோள் மலர்கள், புத்திசாலித்தனம். 'வூடூ உயிரியல்': 1980 களில் அமெரிக்காவில் குடும்பக் கட்டுப்பாட்டுத் திட்டங்களுக்கு எதிரான வாழ்க்கை உரிமை பிரச்சாரம். மகளிர் வரலாறு விமர்சனம் 29.2 (2020): 331-356. மலர்கள், புத்திசாலித்தனம். கருக்கலைப்பு தாராளமயமாக்கலின் "சூறாவளி காற்றை" எதிர்த்துப் போராடுதல்ஃ அமெரிக்கர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒன்றுபட்டனர் மற்றும் ரோ வி. க்கு முன் சுய வரையறைக்கான போராட்டம். வேட் ". அறுபதுகள் 11.2 (2018): 131-155. காரோ, டேவிட் ஜே. "ரோ வி. வேட் முன் மற்றும் பின் கருக்கலைப்புஃ ஒரு வரலாற்று முன்னோக்கு". லாபனி சட்ட விமர்சனம் 62 (1998): 833 + ஆன்லைன். ஹேஜ்பெர்க், கரிசா. "அங்கே ஆண்கள் மட்டும் எப்படி இருக்க முடியும்? ': கத்தோலிக்க பெண்களின் அடிமட்ட கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு செயல்பாடு. பெண்கள் வரலாற்றின் இதழ் 27.4 (2015): 38-61. மேற்கோள் ஹேஜ்பெர்க், கரிசா. கருக்கலைப்புக்கு எதிரான பெண்கள்ஃ இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய தார்மீக சீர்திருத்த இயக்கத்திற்குள் (யு ஆஃப் இல்லினாய்ஸ் பிரஸ், 2017). முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கை பதிப்பு ஜெஃப்ரீஸ், சார்லி. "ரீகன் நிர்வாகத்தில் வளரிளம் பெண்கள் மற்றும் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அரசியல்". ஜர்னல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் 52.1 (2018): ஆன்லைன் லூயிஸ், ஆண்ட்ரூ ஆர். பழமைவாத கிறிஸ்தவ அரசியலில் உரிமைகள் மாறுகின்றனஃ கருக்கலைப்பு கலாச்சார போர்களை எவ்வாறு மாற்றியது (கேம்பிரிட்ஜ் யுபி, 2017). லோவ், பாம் மற்றும் கிரேம் ஹேய்ஸ். "கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு கிளினிக் செயல்பாடு, சிவில் கவனக்குறைவு மற்றும் பாலின துன்புறுத்தல் பிரச்சினை". சமூகவியல் 53.2 (2019): 330-346. ஆன்லைன் மெக்காஃப்ரி, டான் மற்றும் ஜெனிபர் கீஸ் *. "கருக்கலைப்பு விவாதத்தில் போட்டி கட்டமைத்தல் செயல்முறைகள்ஃ துருவமுனைப்பு-அவதூறு, சட்டக சேமிப்பு மற்றும் சட்டகக் குறைப்பு". சமூகவியல் காலாண்டு 41.1 (2000): 41-61. மேசன், கரோல். "பெண்களைப் பாதுகாக்க கருக்கலைப்பை எதிர்ப்பதுஃ 1990 களில் இருந்து நாடுகடந்த உத்தி". அறிகுறிகள்ஃ கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தில் பெண்களின் இதழ் 44.3 (2019): 665-692. ஆன்லைன் முகமது, ஹீதர் சில்பர். "கரு அரசியல்ஃ கருக்கலைப்பு பற்றிய அணுகுமுறைகள், ஸ்டெம் செல் ஆராய்ச்சி மற்றும் ஐவிஎஃப்". அரசியல் மற்றும் மதம் 11.3 (2018): 459-497 ஆன்லைன். முன்சன், சியாட். "எதிர்ப்பும் மதமும்ஃ அமெரிக்க வாழ்க்கை சார்பு இயக்கம்". ஆக்ஸ்போர்டு ரிசர்ச் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் பாலிடிக்ஸ் (2019). நெல்சன், ஜெனிபர். "கருத்தடை, பிறப்புக் கட்டுப்பாடு மற்றும் கருக்கலைப்புஃ 1945 முதல் தற்போது வரை இனப்பெருக்க அரசியல்". அமெரிக்க மகளிர் வரலாற்றின் தோழர் (2020): 299-317. https://doi.org/10.1002/9781119522690.ch18 ரைசன், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜூடி எல். தாமஸ். ஏஞ்சல்ஸின் கோபம்ஃ அமெரிக்க கருக்கலைப்பு போர் (1998). ரோஹ்லிங்கர், டீனா ஏ. "நண்பர்களும் எதிரிகளும்ஃ கருக்கலைப்பு போரில் ஊடகங்கள், அரசியல் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள்". சமூகப் பிரச்சினைகள் 53.4 (2006): இணையத்தில். வில்லியம்ஸ், டேனியல் கே. "ஜி. ஓ. பி. யின் கருக்கலைப்பு உத்திஃ ஏன் சார்பு தேர்வு குடியரசுக் கட்சியினர் 1970 களில் சார்பு வாழ்க்கை ஆனார்கள்". ஜர்னல் ஆஃப் பாலிசி ஹிஸ்டரி 23.4 (2011): 513-539 ஆன்லைன். வில்லியம்ஸ், டேனியல் கே. டிஃபெண்டர்ஸ் ஆஃப் தி அன்பார்ன்ஃ தி ப்ரோ-லைஃப் மூவ்மென்ட் முன் ரோ வி. வேட் (ஆக்ஸ்போர்டு யுபி, 2016). xiv, 365 pp. வெளிப்புற இணைப்புகள் தேசிய வாழ்க்கை உரிமைக் குழு அமெரிக்கர்கள் யுனைடெட் ஃபார் லைஃப் அமெரிக்கன் லைஃப் லீக் மருத்துவர்கள் ஃபார் லைஃப் குடும்ப ஆராய்ச்சி கவுன்சில் அமெரிக்காவில் சமூக இயக்கங்கள்