John Thompson (sociologist)
ஜான் ப்ரூக்ஷைர் தாம்சன் ஒரு பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளர் ஆவார். அவர் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியல் பேராசிரியராகவும், இயேசு கல்லூரியின் உறுப்பினராகவும் உள்ளார். கல்வி தாம்சன் 1975 ஆம் ஆண்டில் கீல் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம், சமூகவியல் மற்றும் சமூக மானுடவியலில் தனது முதல் பட்டத்தைப் பெற்றார். அவரது முனைவர் பட்டம் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து 1979 இல் பெறப்பட்டது. நவீன சமூகங்களை உருவாக்குவதில் ஊடகங்களின் செல்வாக்கை தாம்சன் ஆய்வு செய்துள்ளார், இதில் அவர் கவனம் செலுத்திய சில சமூக கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவர். சமூக வாழ்க்கையில் இடம் மற்றும் நேரத்தை மாற்றுவதில் ஊடகங்களின் பங்கு மற்றும் தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த கட்டமைப்புகளுக்கு அப்பால் புதிய வடிவங்கள் மற்றும் தொடர்புகளை உருவாக்குவது அவரது படைப்புகளின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும். ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ் மூலம் வலுவாக ஈர்க்கப்பட்ட அவர், தகவல் தொடர்பு மற்றும் அதன் பயன்பாடுகளை ஆய்வு செய்கிறார், மேலும் அதை சமூக சூழலுடன் நெருக்கமாக இணைக்கிறார். பிற முக்கிய கருத்துக்கள் தெரிவுநிலையின் மாற்றம், ஊடகம் மற்றும் பாரம்பரியம் மற்றும் அடையாளம் மற்றும் குறியீட்டு திட்டம் ஆகும். அவரது புத்தகமான கருத்தியல் மற்றும் நவீன கலாச்சாரம் நவீன சமூகத்தில் சித்தாந்தக் கோட்பாடு எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பற்றிய ஆய்வாகும். சசெக்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த வில்லியம் அவுத்வைட் இதை "ஒரு பாதையை உடைக்கும் படைப்பு, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சித்தாந்தக் கோட்பாட்டின் அடிப்படை நூல்களில் ஒன்றாக மாறும்" என்று கூறுகிறார். தாம்சனின் கட்டுரை "தி நியூ விஜிபிலிட்டி" ரோட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஊடக ஆய்வுக்கு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது டோம் அரசியல் ஊழல்ஃ ஊடக யுகத்தில் சக்தி மற்றும் விஜிபிலிட்டி கிளெம்ஸன் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆமி பைண்டரால் "சிறந்தது" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கையின் முக்கியத்துவத்தையும் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் வளர்ச்சியையும் அங்கீகரித்ததற்காக அவரது பணி தனித்து நிற்கிறது. தாம்சனின் தி மீடியா அண்ட் மாடர்னிட்டியில் 'வெகுஜன தொடர்பு' மற்றும் அதன் அர்த்தத்தை கேள்வி எழுப்பிய அவர், வெகுஜன தொடர்பு என்ற சொல்லை உடைத்து, இன்றைய தற்போதைய ஊடக சூழலுக்கு இது பொருந்துமா என்று கேள்வி எழுப்புகிறார். அவர் முதலில் 'வெகுஜன' என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டை முன்னிலைப்படுத்துகிறார், மேலும் இன்று பெரும்பாலான ஊடகங்கள் வெகுஜனங்களுக்காக உருவாக்கப்படவில்லை, மாறாக அவை முக்கிய சந்தைகளுக்காக தயாரிக்கப்படுகின்றன என்று கூறுகிறார். 'மாஸ்' என்ற சொல் குறிப்பாக தவறாக வழிநடத்துகிறது. இது பல ஆயிரக்கணக்கான, மில்லியன் கணக்கான தனிநபர்களைக் கொண்ட ஒரு பரந்த பார்வையாளர்களின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது. மிகவும் பிரபலமான நவீன கால செய்தித்தாள்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் போன்ற சில ஊடக தயாரிப்புகளின் விஷயத்தில் இது ஒரு துல்லியமான படமாக இருக்கலாம்; ஆனால் இது கடந்த கால அல்லது நிகழ்காலத்தின் பெரும்பாலான ஊடக தயாரிப்புகளின் சூழ்நிலையின் துல்லியமான பிரதிநிதித்துவம் அல்ல. "(தாம்சன், 1995, பக்கம் 13) பார்வையாளர்களை" வேறுபடுத்தப்படாத தனிநபர்களாக "வகைப்படுத்துவதில் 'மாஸ்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதையும் அவர் விமர்சிக்கிறார் (தாம்சன், 1995, பக்கம் 13). தாம்சன் பின்னர் 'கம்யூனிகேஷன்' என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு மற்றும் வெகுஜன தொடர்பு பெரும்பாலும் "பெருமளவில் ஒரு வழி" என்பதைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறார். (தாம்சன், 1995, பக்கம் 14) அவர் இதை நேருக்கு நேர் தொடர்பு மற்றும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசும்போது நடைபெறும் இருவழி செயல்முறையுடன் வேறுபடுத்துகிறார். டிஜிட்டல் தொழில்நுட்ப யுகத்தில் 'மத்தியஸ்த தகவல்தொடர்பு' அல்லது மிகவும் எளிமையாக, 'ஊடகம்' உட்பட பயன்படுத்தக்கூடிய மிகவும் பொருத்தமான சொற்கள் உள்ளன என்று தாம்சன் நம்புகிறார், அவை தவறான அனுமானங்களால் குறைவாக உள்ளன. (தாம்சன், 1995, பக்கம் 15) தாம்சன், தி மீடியா அண்ட் மாடர்னிட்டி என்ற புத்தகத்தில் வெகுஜன தொடர்பு என்ற சொல்லை விளக்க ஐந்து முக்கிய பண்புகளை வழங்குகிறார். தாம்சனின் முதல் பண்பு உற்பத்தி மற்றும் பரவலின் தொழில்நுட்ப மற்றும் நிறுவன வழிமுறையாகும், அதாவது "வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் வளர்ச்சி ஊடகத் தொழில்களின் வளர்ச்சியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது". இரண்டாவதாக, தாம்சன் குறியீட்டு வடிவங்களின் பண்டமயமாக்கலை அவர் பெயரிட்டதை எடுத்துக்காட்டுகிறார், அவை இரண்டு வகையான மதிப்புக்கு உட்படுத்தப்படலாம்; பொருளாதார மதிப்பு கொண்ட தகவல்கள் மற்றும் குறியீட்டு மதிப்பு கொண்ட தகவல்கள். மூன்றாவதாக, வெகுஜன தொடர்பு குறியீட்டு வடிவங்களின் உற்பத்திக்கும் அவற்றின் வரவேற்புக்கும் இடையில் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட இடைவெளியை நிறுவ வேண்டும் என்று தாம்சன் முன்மொழிகிறார், அதாவது பார்வையாளர்கள் அதைப் பெறும் அதே இடத்திலும் நேரத்திலும் உள்ளடக்கம் தயாரிக்கப்படுவதில்லை. தாம்சன் இந்த சிறப்பியல்புடன் சில தாக்கங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறார், இந்த கட்டமைக்கப்பட்ட இடைவெளி காரணமாக ஊடக தயாரிப்பாளர்கள் பார்வையாளர்களின் எதிர்வினைகளை இழக்கிறார்கள், இது அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் கருத்துக்களை மாற்றுகிறது. மேலும், ஊடகத் தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் செய்தியின் பார்வையாளர்களின் விளக்கத்தைப் பெற முடியவில்லை, இதனால் பார்வையாளர்களும் தயாரிப்பாளர்களும் குறியீட்டு பரிமாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் சமமற்ற பங்காளிகளாக உள்ளனர். சின்னங்கள் இயல்பாகவே கருத்தியல் ரீதியாக இல்லாவிட்டாலும் அவை சித்தாந்தங்களை நுட்பமாக ஊக்குவிக்கும் அல்லது பராமரிக்கும் ஒரு வழியாக உடனடியாகப் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று தாம்சன் கூறுகிறார். தாம்சன் எடுத்துரைத்த நான்காவது பண்பு என்னவென்றால், வெகுஜன தொடர்பு என்பது இடத்திலும் நேரத்திலும் குறியீட்டு வடிவங்கள் கிடைப்பதை விரிவுபடுத்துகிறது, இது செய்தி தயாரிக்கப்பட்டு பெறப்படும் வெவ்வேறு சூழல்களை ஆராய்கிறது. இது தாம்சனின் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் ஐந்தாவது சிறப்பியல்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது குறியீட்டு வடிவங்களின் பொது புழக்கத்தை உள்ளடக்கியது, இந்த பண்பு ஊடகப் பெறுநர்களின் பன்முகத்தன்மைக்கு ஊடக வடிவங்களின் கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் அணுகல் மற்றும் தனியார் மற்றும் பொது களங்களின் மங்கலாக்கம் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது. விமர்சன ஹெர்மெனியூடிக்ஸ் தாம்சனின் தத்துவார்த்த அணுகுமுறை "செயலின் விளக்கத்திற்கு ஒரு விமர்சன மற்றும் பகுத்தறிவார்ந்த நியாயமான கோட்பாட்டின் வரையறைகளை வரைய முயல்கிறது". அவர் சமூகவியல் கோட்பாட்டிற்கான தனது அணுகுமுறையை "விமர்சன ஹெர்மெனியூடிக்ஸ்" என்று அழைத்தார். வெளியீட்டுத் துறையில் தாம்சனின் சமீபத்திய பணி குறிப்பாக வெளியீட்டுத் துறையில் கவனம் செலுத்துகிறது. புக்ஸ் இன் தி டிஜிட்டல் ஏஜ்ஃ தி டிரான்ஸ்ஃபர்மேஷன் ஆஃப் அகாடமிக் அண்ட் ஹையர் எஜுகேஷன் பப்ளிஷிங் இன் பிரிட்டன் அண்ட் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் (பாலிட்டி, 2005) 1980 முதல் 2005 வரை வெளியிடப்பட்ட உயர்கல்வி பற்றிய பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது. பகுப்பாய்வின் பெரும்பகுதி பெயர் தெரியாத நிலையில் செய்யப்பட்ட தொழில்துறை நேர்காணல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது கலாச்சார வணிகர்கள் (அரசியல், 2009) 1960 களில் இருந்து தற்போது வரை முழு வெளியீடு மற்றும் புத்தக விற்பனைத் துறையையும் உள்ளடக்கியது. ஒரு நேர்காணலில், மின் புத்தகங்கள் மூலம் பாரம்பரிய இயற்பியல் புத்தகத்திற்கு வழங்கப்பட்ட சவால் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக அவர் கூறுகிறார். குறிப்புகள் தாம்சன், ஜான் பி.: சித்தாந்தக் கோட்பாட்டில் ஆய்வுகள் (பெர்க்லி-லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 1984). தாம்சன், ஜான் பி.: கருத்தியல் மற்றும் நவீன கலாச்சாரம் (ஸ்டான்போர்ட், 1991). தாம்சன், ஜான் பி.: ஊடகமும் நவீனத்துவமும்ஃ ஊடகத்தின் ஒரு சமூக கோட்பாடு (ஸ்டான்போர்ட், 1995). தாம்சன், ஜான் பி.: அரசியல் ஊழல்ஃ ஊடக யுகத்தில் சக்தி மற்றும் பார்வை (பிளாக்வெல், 2000). தாம்சன், ஜான் பி. டிஜிட்டல் யுகத்தில் புத்தகங்கள்ஃ பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்காவில் கல்வி மற்றும் உயர் கல்வி வெளியீட்டின் மாற்றம் (பாலிட்டி, 2005). தாம்சன், ஜான் பி.: கலாச்சாரத்தின் வணிகர்கள் (அரசியல், 2010) மேலும் வாசிப்பு பைண்டர், ஆமிஃ விமர்சனம்ஃ அரசியல் ஊழல்ஃ ஜான் பி. தாம்சன் எழுதிய ஊடக யுகத்தில் சக்தி மற்றும் பார்வை (சமூக சக்திகள், தொகுதி. 80, இல்லை. 4 (ஜூன் 2002), pp. 1420-1421). வெளி இணைப்புகள் பேராசிரியர் ஜான் பி. தாம்சன் (சமூகவியல் ஆராய்ச்சி, கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம்) பேராசிரியர் ஜான் தாம்சன் (கேம்பிரிட்ஜ் இயேசு கல்லூரி) உரையாடலில்ஃ வெளியீடு அழிந்துவிட்டதா? வில்லியம்ஸ் கோலுடன் ஜான் பி. தாம்சன், தி புரூக்ளின் ரெயில் இன் கன்வர்ஷன்ஃ தி நியூ எரா ஆஃப் பப்ளிஷிங்? வில்லியம்ஸ் கோல் ஜான் பி. தாம்சனுடன் மீண்டும் சரிபார்க்கிறார், கீல் பல்கலைக்கழகத்தின் புரூக்ளின் ரயில் முன்னாள் மாணவர்கள் ஜீசஸ் கல்லூரியின் பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளர்கள் கூட்டாளிகள், கேம்பிரிட்ஜ் அகாடமி ஆஃப் சோஷியல் சயின்சஸின் கூட்டாளிகள் மக்கள் பிறந்த ஆண்டு காணவில்லை (உயிருள்ள மக்கள்)