Aelia Eudocia
செயிண்ட் யூடோசியா என்றும் அழைக்கப்படும் ஏலியா யூடோசியா அகஸ்டா (கிபி 460), பேரரசர் இரண்டாம் தியோடோசியஸை திருமணம் செய்து கொண்ட ஒரு கிழக்கு ரோமானிய பேரரசி மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசின் தொடக்கத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் எழுச்சியைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு முக்கிய கிரேக்க வரலாற்று நபராவார். யூடோசியா கிரேக்க புறமதமும் கிறிஸ்தவமும் புறமதத்தினர் மற்றும் மரபுவழி அல்லாத கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட ஒரு உலகில் வாழ்ந்தார். யூடோசியாவின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் நவீன அறிஞர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவரது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையும் கிரேக்க பாரம்பரியமும் வளர்ப்பும் எவ்வாறு பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பதற்கு அவரது கவிதைகளும் இலக்கியப் படைப்புகளும் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும், இது ரோமானியப் பேரரசு கிறிஸ்தவ உலகில் விட்டுச் சென்ற ஒரு பாரம்பரியத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை எய்லியா யூடோசியா கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு குடும்பத்தில் சுமார் 400 இல் ஏதென்ஸில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, லியோன்டியஸ் என்ற கிரேக்க தத்துவஞானி, ஏதென்ஸ் அகாடமியில் சொல்லாட்சிக் கலையை கற்பித்தார், அங்கு மத்தியதரைக் கடல் முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் கற்பிக்க அல்லது கற்றுக்கொள்ள வந்தனர். நகரத்தின் பாதுகாவலரான புறமத தெய்வமான பல்லாஸ் அதீனாவின் நினைவாக அவரது பெற்றோர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யூடோசியாவின் பெயர் அதீனாய்ஸ் ஆகும். அவரது தந்தை பணக்காரராக இருந்தார் மற்றும் அக்ரோபோலிஸில் ஒரு பெரிய முற்றத்துடன் ஒரு அற்புதமான வீட்டைக் கொண்டிருந்தார், அதில் இளம் அதீனிஸ் குழந்தையாக இருந்தபோது அடிக்கடி விளையாடினார். அத்தேனிஸ் 12 வயதாக இருந்தபோது, அவரது தாயார் இறந்துவிட்டார், மேலும் அவர் தனது தந்தையின் ஆறுதலாக மாறினார், வீட்டு வேலைகளின் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டார், தனது உடன்பிறப்புகளை வளர்த்தார் மற்றும் தனது தந்தையை கவனித்தார். அவருக்கு கெசியஸ் மற்றும் வலேரியஸ் என்ற இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பின்னர் தங்கள் சகோதரி மற்றும் மைத்துனரிடமிருந்து அரசவையில் கௌரவங்களைப் பெறுவார்கள். அவரது வீட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு ஈடாக, அவரது தந்தை அவருக்கு சொல்லாட்சிக் கலை, இலக்கியம் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் முழுமையான பயிற்சியை வழங்கினார். மிதமான அறிவைப் பற்றிய சாக்ரடிக் நல்லொழுக்கத்தை அவர் அவளுக்குக் கற்பித்தார், மேலும் அவளுக்கு ஒரு பெரிய விதி இருக்கும் என்று கணித்தார். அவர் மனப்பாடம் செய்ய ஒரு பரிசைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் ஹோமர் மற்றும் பிந்தரின் கவிதைகளை எளிதில் கற்றுக்கொண்டார், அதை அவரது தந்தை அவளுக்கு ஓதிக் காண்பித்தார். ஒரு ஆசிரியராகவும், ஒரு முன்மாதிரியாகவும், அவர் அவள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அவளுடைய விதிக்கு அவளைத் தயார்படுத்தினார், மேலும் அவள் பேரரசி ஆன பிறகு அவள் உருவாக்கிய இலக்கியப் படைப்புகளில் செல்வாக்கு செலுத்தினார். 420 ஆம் ஆண்டில் அவரது தந்தை இறந்தபோது, அத்தேனிஸ் பேரழிவிற்குள்ளானார். தனது உயிலில், அவர் தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் அவரது சகோதரர்களிடம் விட்டுச் சென்றார், அவருக்காக ஒதுக்கப்பட்ட 100 நாணயங்கள் மட்டுமே இருந்தன, "அவளுக்கு போதுமானவை அவளுடைய விதி, இது எந்தப் பெண்ணிலும் மிகப் பெரியதாக இருக்கும்" என்று கூறினார். அத்தீனாய்ஸ் தனது தந்தையின் நம்பிக்கைக்குரியவராக இருந்தார், மேலும் இந்த அற்பமான 100 நாணய பரம்பரைக்கு மேல் எதிர்பார்த்தார். அவள் தன் சகோதரர்களிடம் நியாயமாக இருக்கவும், தங்கள் தந்தையின் சொத்தில் சமமான பங்கை தனக்கு வழங்குமாறு கெஞ்சினாள், ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். அவரது தந்தை இறந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, 20 வயதில், அத்தேனிஸ் தனது அத்தையுடன் வாழச் சென்றார், அவர் தனது தந்தையின் செல்வத்தில் தனது நியாயமான பங்கைப் பெறுவார் என்ற நம்பிக்கையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்று "பேரரசரிடம் நீதி கேளுங்கள்" என்று அறிவுறுத்தினார். ஜான் மலாலாஸ் பின்னர் அவரது தாயின் வரலாற்றைப் பற்றி மேலும் விரிவாக விவரித்தார். எட்வர்ட் கிப்பன் எழுதிய தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி டிக்லைன் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் தி ரோமானிய எம்பாயரில் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டபடிஃ பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கூறிய கணக்கை வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமாக இருக்க ஒரு விசித்திரக் கதை அல்லது காதல் நாவலை நினைவூட்டுவதாக நிராகரிக்க முனைந்துள்ளனர். இரண்டாம் தியோடோசியஸ் மற்றும் புல்சீரியாவுக்கு யூடோசியா அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சரியான சூழ்நிலைகள் தெரியவில்லை. வரலாற்று ஆய்வு தியோடோசியன் பேரரசர்கள். கென்னத் ஹோலம் எழுதிய வூமென் அண்ட் இம்பீரியல் டொமினியன் இன் லேட் ஆன்டிக்விட்டி (1982), லியோன்டியஸ் ஏதென்ஸை விட அந்தியோகியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் என்ற கருத்தை மேலும் அறிமுகப்படுத்தியது, இது இரண்டு நகரங்களுக்கும் அவர்களின் தத்துவவாதிகளுக்கும் இடையிலான "பாரம்பரிய இணைப்பிலிருந்து" பெறப்பட்டது. 420 களில் யூடோசியாவின் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் அந்தியோகியாவைக் காட்டிலும் ஏதென்ஸில் கவனம் செலுத்தியதால் இந்த வாதம் சந்தேகத்திற்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு பேரரசியாக வாழ்க்கை திருமண புராணக்கதை தியோடோசியஸ் (பி. 401) 20 வயதாக இருந்தபோது, அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார். அவர் தனது சகோதரி புல்சேரியாவிடம் பேசினார், அவர் தனது சகோதரருக்கு ஒரு கன்னி பொருத்தத்தைத் தேடத் தொடங்கினார், அது "பாட்ரியன் அல்லது ஏகாதிபத்திய இரத்தத்தைச் சேர்ந்தது". அவரது நீண்டகால குழந்தை பருவ நண்பரான பாலினஸ், தியோடோசியஸைத் தேடுவதில் உதவினார். அத்தேனிஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்த அதே நேரத்தில் பேரரசரின் தேடல் தொடங்கியது. தனது பெயருக்கு 100 நாணயங்கள் மட்டுமே வைத்திருந்த இந்த இளம் பெண்ணைப் பற்றி புல்சேரியா கேள்விப்பட்டிருந்தார், மேலும் அவர் அவளைச் சந்தித்தபோது, "அவளுடைய அழகையும், அவள் தனது குறைகளை முன்வைத்த புத்திசாலித்தனத்தையும் நுட்பத்தையும் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்". அத்தேனாயின் அத்தைகள் புல்சேரியாவுக்கு அவர் ஒரு கன்னி என்றும் நன்கு படித்தவர் என்றும் உறுதியளித்தனர். புல்சேரியா தனது சகோதரரிடம், "ஒரு இளம் பெண், ஒரு கிரேக்க பணிப்பெண், மிகவும் அழகான, தூய்மையான மற்றும் அழகான, சொற்பொழிவாளரும், ஒரு தத்துவஞானியின் மகளும்" இருப்பதைக் கண்டதாகவும், ஆசை நிறைந்த இளம் தியோடோசியஸ் உடனடியாக காதலித்ததாகவும் தெரிவித்தார். அத்தேனிஸ் புறமதமாக வளர்க்கப்பட்டார், இரண்டாம் தியோடோசியஸுடனான அவரது திருமணத்தின் பின்னர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார், மேலும் யூடோசியா என்று மறுபெயரிடப்பட்டார். அவர்கள் 7 ஜூன் 421 அன்று திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் "தியோடோசியஸ் தனது திருமணத்தை ஹிப்போட்ரோமில் தேர் பந்தயங்களுடன் கொண்டாடினார்" என்று செய்திகள் வந்தன. தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவளை நிராகரித்த அவளுடைய சகோதரர்கள், அவள் பேரரசி ஆகிவிட்டாள் என்பதை அறிந்ததும் தங்களுக்கு தண்டனை கிடைக்கும் என்று நினைத்ததால் அவர்கள் தப்பி ஓடினர். அதற்கு பதிலாக யூடோசியா அவர்களை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அழைத்தார், மேலும் தியோடோசியஸ் அவர்களுக்கு வெகுமதி அளித்தார். பேரரசர் கெசியஸ் பிரெட்டோரியனை இல்லிரிக்கத்தின் ஆட்சியாளராக நியமித்து, வலேரியஸை மாஜிஸ்டர் அதிகாரியாக நியமித்தார். கெசியஸ் மற்றும் வலேரியஸ் இருவரும் வெகுமதி பெற்றனர், ஏனெனில் யூடோசியா தன்னை தவறாக நடத்துவது தனது விதியின் ஒரு பகுதி என்று நம்பினார். தியோடோசியஸ் தனது மனைவியைக் கண்டுபிடிக்க உதவிய தனது சிறந்த நண்பரான பவுலினஸை மாஜிஸ்டர் ஆஃபிசியோரம் என்ற பட்டத்துடன் கௌரவித்தார். இந்த முரட்டுத்தனமான கதை, உண்மையானது என்று கூறி, வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், காதல் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட்டது என்பதற்கான விவரங்கள் காரணமாக கதை முறுக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஒருவர் நம்புவதற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த கதையின் ஆரம்ப பதிப்பு யூடோசியா இறந்த ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஜான் மலாலாஸின் "வேர்ல்ட் குரோனிக்கில்" தோன்றியது, "உண்மையான வரலாற்றுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மையக்கருத்துக்களால் நிரப்பப்பட்ட நிகழ்வுகளின் பிரபலமான நினைவகத்திற்கும் இடையே எப்போதும் வேறுபாடு காட்டாத ஒரு எழுத்தாளர்". உண்மைகள் என்னவென்றால், அவர் லியோன்டியஸின் மகள் மற்றும் சமகால வரலாற்றாசிரியர்களான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சாக்ரடீஸ் மற்றும் பனியனின் பிரிஸ்கஸ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, அவளுக்கு முதலில் அதீனாய்ஸ் என்ற பெயர் இருந்தது, இருப்பினும், அவரது சகோதரருக்காக போட்டி தயாரிப்பாளராக விளையாடுவதில் புல்சேரியாவின் பங்கு பற்றி அவர்கள் எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. வரலாற்றாசிரியர்களான சோசோமென் மற்றும் தியோடோர்ட் ஆகியோர் அந்தந்த வரலாற்று படைப்புகளில் யூடோசியாவை சேர்க்கவில்லை, ஒருவேளை அவர்கள் 443 க்குப் பிறகு யூடோசியா அவமானத்தில் விழுந்தபோது எழுதியிருக்கலாம். யூடோசியா கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் செயின்ட் பாலியக்டஸின் அசல் தேவாலயத்தையும் கட்டினார், இது அவரது கொள்ளுப் பேத்தி அனிசியா ஜூலியானா 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிதும் விரிவுபடுத்தி அலங்கரிக்கப்பட்டது. குழந்தைகளான யூடோசியாவுக்கு இரண்டாம் தியோடோசியஸுடன் மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர். 422 ஆம் ஆண்டில் பிறந்த லிசினியா யூடோக்ஸியா, மூத்தவர். லிசினியா யூடோக்ஸியா தனது உறவினரான மேற்கத்திய ரோமானிய பேரரசர் வாலண்டினியன் III க்கு பிறந்ததிலிருந்து திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரை அவர் அக்டோபர் 29,437 அன்று திருமணம் செய்து கொண்டார். இரண்டாவது குழந்தை, ஃப்ளாசில்லா, 431 இல் இறந்தார். ஆர்கேடியஸ் ஒரே மகன் மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்தார். அவர் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, யூடோசியா 2 ஜனவரி 423 அன்று அவரது கணவரால் அகஸ்டாவாக அறிவிக்கப்பட்டார். ஜெருசலேமுக்கு யாத்திரை (438-439) அகஸ்டா என்று பெயரிடப்பட்ட பிறகு, அவர் 414 முதல் அகஸ்டாவாக இருந்த தனது மைத்துனரான புல்சேரியாவுக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார். இரண்டு பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவு அதிகாரத்தின் மீதான போட்டியைக் கொண்டிருந்தது. நீதிமன்றத்திற்குள் புல்சேரியா வைத்திருந்த அதிகாரத்தின் அளவு குறித்து யூடோசியா பொறாமைப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் யூடோசியா அவளிடமிருந்து பெறக்கூடிய அதிகாரத்தைப் பற்றி புல்சேரியா பொறாமைப்படுகிறார். அவர்களின் உறவு ஏகாதிபத்திய அரசவையில் ஒரு "புனிதமான சூழ்நிலையை" உருவாக்கியது, மேலும் யூடோசியா 438 இல் புனித நிலத்திற்கு ஏன் பயணம் செய்தார் என்பதை விளக்குகிறது. யூடோசியா 438 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேமுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார், தனது விசுவாசத்தை நிரூபிக்க தனது புனித நினைவுச்சின்னங்களை மீண்டும் கொண்டு வந்தார். அவரது கணவருடனான அவரது உறவு மோசமடைந்தது, மேலும் பாலஸ்தீனத்தைச் சேர்ந்த பணக்கார விதவையும் யூடோசியாவின் நல்ல நண்பருமான மெலனியாவின் வேண்டுகோளால், தியோடோசியஸ் அவளை செல்ல அனுமதித்தார். 438 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் ஜெருசலேமுக்கு தனது யாத்திரை மேற்கொண்டபோது, யூடோசியா அந்தியோகியாவில் நிறுத்தினார், மேலும் அவர் தங்கியிருந்தபோது அந்த நகரத்தின் செனட்டில் ஹெலெனிக் பாணியில் (அதாவது, ஹோமரிக் ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் ஒரு என்கோமியம் வார்ப்பது) உரையாற்றினார் மற்றும் அதன் கட்டிடங்களை பழுதுபார்ப்பதற்கான நிதியை விநியோகித்தார். அவர் தனது கிரேக்க பாரம்பரியத்தைப் பற்றி மிகவும் விழிப்புடன் இருந்தார், அந்தியோகியாவின் குடிமக்களுக்கு அவர் ஆற்றிய புகழ்பெற்ற உரையில் அவர் ஹோமரின் புகழ்பெற்ற வரியை மேற்கோள் காட்டினார்ஃ "உங்கள் பெருமைக்குரிய வரிசை மற்றும் இரத்தத்திலிருந்து நான் இருப்பதாகக் கூறிக்கொள்கிறேன்". யூடோசியாவின் சொற்பொழிவின் இந்த கடைசி வார்த்தைகள் கேட்பவர்களிடமிருந்து உரத்த பாராட்டைக் கொண்டுவந்தன, இதன் விளைவாக அந்தியோகியாவின் குடிமக்கள் பேரரசி யூடோசியாவின் கிறிஸ்தவ ஹெலெனிசத்தைக் கொண்டாடினர், மேலும் அருங்காட்சியகத்தில் கியூரியாவில் அவரது தங்கச் சிலையையும் வெண்கலச் சிலையையும் அமைப்பதன் மூலம் அவரை நினைவுகூர்ந்தனர். அவர் திரும்பி வந்தபோது, புல்சேரியாவின் பொறாமை மற்றும் அலுவலகங்களின் எஜமானரான அவரது ஆதரவாளரான பாலினஸுடன் ஒரு சூழ்ச்சி பற்றிய ஆதாரமற்ற சந்தேகம் ஆகியவற்றால் அவரது நிலை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. கென்னத் ஹோலம் எழுதிய தியோடோசியன் எம்பிரஸ்ஸ்கள்ஃ லேட் ஆன்டிக்விட்டி (1982) இல் பெண்கள் மற்றும் இம்பீரியல் டொமினியன் என்ற வரலாற்று ஆய்வு, அவரது தந்தை லியோன்டியஸ் ஏதென்ஸை விட அந்தியோகியாவைச் சேர்ந்தவர் என்ற கருத்தை மேலும் அறிமுகப்படுத்தியது, இது இரண்டு நகரங்களுக்கும் அவர்களின் தத்துவவாதிகளுக்கும் இடையிலான "பாரம்பரிய இணைப்பிலிருந்து" பெறப்பட்டது. 420 களில் யூடோசியாவின் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் அந்தியோகியாவைக் காட்டிலும் ஏதென்ஸில் கவனம் செலுத்தியதால் இந்த வாதம் சந்தேகத்திற்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது. யூடோசியா பெரிய நகரமான ஏதென்ஸின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஹோலம் கூறுகிறார், ஆனால் அவர் அந்தியோகியாவில் பிறந்திருப்பார். "அந்தியோகியாவின் சுவர்களை விரிவுபடுத்தி ஒரு பெரிய புறநகர்ப் பகுதியைப் பிடிக்கவும்" அவள் தன் கணவனை சமாதானப்படுத்தினாள். மேலும், தனது கணவரின் ஆட்சியின் கீழ் புறமதத்தினர் மற்றும் யூதர்கள் மீதான அரசுக் கொள்கையிலும் அவர் செல்வாக்கு செலுத்தினார், மேலும் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க தனக்கு இருந்த சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தினார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கல்வியின் "மறுசீரமைப்பு மற்றும் விரிவாக்கத்திற்கு" யூடோசியா வாதிட்டார். யூடோசியா ஏதென்ஸில் இருந்து பாரம்பரிய மற்றும் கிளாசிக்கல் சோஃபிஸ்ட் கல்வியில் வளர்க்கப்பட்டு கல்வி பயின்றார், ஆனால் அவரது குறிக்கோள் கிளாசிக்கல் பேகன் கல்வியை கிறிஸ்தவத்துடன் கலப்பதாகும். ஆசிரியர்களையும் கல்வியையும் கவுரவிக்க பேரரசியாக தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழி இது, இது அவரது வாழ்க்கையில் அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது. 443 ஆம் ஆண்டில், யூடோசியா முழுமையாக உறுதிப்படுத்த முடியாத காரணங்களுக்காக அரண்மனையை விட்டு வெளியேறினார். விபச்சாரத்திற்காக யூடோசியா தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் நீதிமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதாக ஒரு வதந்தி உள்ளது. தியோடோசியஸ் தனது நீண்டகால குழந்தை பருவ நண்பரும் அரசவை ஆலோசகருமான பாலினஸுடன் அவளுக்கு உறவு இருப்பதாக சந்தேகித்தார். இந்த கதையைப் பற்றிய மலாலாக்களின் பதிவின் படி, இரண்டாம் தியோடோசியஸ் யூடோசியாவுக்கு ஒரு பெரிய ஃப்ரைஜியன் ஆப்பிளை பரிசாக வழங்கியிருந்தார். ஒரு நாள் பவுலினஸ் அதே ஆப்பிளை பேரரசருக்குக் காட்டினார், பேரரசர் அதை யூடோசியாவுக்கு பரிசாக வழங்கியதை அறியாமல். தியோடோசியஸ் அந்த ஆப்பிளை அடையாளம் கண்டு, அதை சாப்பிட்டதாக சத்தியம் செய்த யூடோசியாவை எதிர்கொண்டார். யூடோசியாவின் மறுப்புகள் பேரரசரை அவள் பாலினஸைக் காதலித்ததாகவும், ஒரு விவகாரத்தைக் கொண்டிருந்ததாகவும் நம்ப வைத்தது, மேலும் தனது அன்பின் அடையாளமாக அவர் அவளுக்குக் கொடுத்த அதே ஆப்பிளை தனது சிறந்த நண்பருக்குக் கொடுத்ததாகவும் கூறினார். தியோடோசியஸ் பவுலினஸை தூக்கிலிட்டார், யூடோசியா சங்கடமடைந்தார், 443 இல் நீதிமன்றத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார். மறுபுறம், மார்செல்லினஸின் பதிப்பு தியோடோசியஸ் மற்றும் யூடோசியாவின் ஒருவருக்கொருவர் எதிரான சூழ்ச்சிகளைக் குறிக்கிறதுஃ தியோடோசியஸின் உத்தரவின் பேரில், சாடர்னினஸ் பேரரசியின் இரண்டு கூட்டாளிகளைக் கொன்றார், பழிவாங்கும் விதமாக, அவர் சாடர்னினஸை படுகொலை செய்தார். தியோடோசியஸ் பின்னர் யூடோசியாவை அவரது அரச உதவியாளர்களிடமிருந்து பறித்தார், இதனால் அவர் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறத் தூண்டப்பட்டார். அவள் புறப்படுவதற்கான காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், அவள் இன்னும் தனது செல்வத்தையும் அகஸ்டா என்ற பட்டத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டாள். ஜெருசலேமில் (443-460) யூடோசியா சுமார் 443 இல் ஜெருசலேமுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி பகுதியை வாழ்ந்தார். ஜெருசலேமில் அவர் தனது எழுத்தில் கவனம் செலுத்தினார். இங்கே அவர் தனது இரண்டு ஆதரவாளர்களைக் கொல்ல அனுப்பப்பட்ட ஒரு அதிகாரியைக் கொன்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அதற்காக அவர் தனது ஏகாதிபத்திய ஊழியர்களை இழந்தார்; இருப்பினும் அவர் பெரும் செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். சிரிய மோனோபிசைட்டுகளின் (453) கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவர் இறுதியில் புல்சேரியாவுடன் சமரசம் செய்யப்பட்டு கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் மீண்டும் சேர்க்கப்பட்டார். அவர் 20 அக்டோபர் 460 அன்று ஜெருசலேமில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக இறந்தார், தனது கடைசி ஆண்டுகளை இலக்கியத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். ஜெருசலேமில் அவர் கட்டிய தேவாலயங்களில் ஒன்றான செயின்ட் ஸ்டீபன் தேவாலயத்தில் ஜெருசலேமில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்; நவீன செயின்ட் ஸ்டீபன் பசிலிக்கா இப்போது அந்த இடத்தில் உள்ளது. பேரரசி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஏகாதிபத்திய அரசவைக்கு ஒருபோதும் திரும்பவில்லை, ஆனால் "அவர் தனது ஏகாதிபத்திய கண்ணியத்தை பராமரித்து கணிசமான யூர்ஜெடிக் திட்டங்களில் ஈடுபட்டார்". ஒரு பேரரசியாக அவர் பதவியேற்ற உடனேயே, யூடோசியா பாரசீக போர்களில் ரோமானிய செயல்திறனைப் புகழ்ந்து ஒரு ஹெக்ஸாமீட்டர் கவிதையை எழுதினார். இப்போது வேலை இழந்துவிட்டது. யூடோசியா அரசவையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு நிறைய இலக்கியங்களை எழுதியிருக்க முடியும் என்றாலும், அவரது படைப்புகளில் சில மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன. யூடோசியா "கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்களில் காவியக் கவிதையின் வசனமான ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் எழுதினார்". அவர் மூன்று புத்தகங்களில் புனித சைப்ரியனின் தியாகம் என்ற தலைப்பில் ஒரு கவிதையை எழுதினார், அதில் 900 வரிகள் எஞ்சியுள்ளன, மேலும் ஹமாத் கேடரில் உள்ள குளியலறைகளில் ஒரு கவிதையின் கல்வெட்டு உள்ளது. அவரது மிகவும் படித்த இலக்கியம் அவரது ஹோமரிக் செண்டோ ஆகும், இது சமீபத்தில் மார்க் அஷர் மற்றும் பிரையன் சோவர்ஸ் போன்ற சில நவீன அறிஞர்களால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. யூடோசியா ஒரு புரிந்துகொள்ளப்படாத கவிஞர் மற்றும் "முழுமையான மற்றும் அதிகாரபூர்வமான உரை இல்லாததால்" புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளார். செயின்ட் சைப்ரியனின் தியாகம் இந்த காவியக் கவிதைக்கு மூன்று புத்தகங்கள் (அல்லது தொகுதிகள்) உள்ளன, இது "ஜஸ்டா, கிறிஸ்தவ கன்னி, கடவுள் மீதான தனது நம்பிக்கையின் மூலம் மந்திரவாதி சைப்ரியனை எவ்வாறு தோற்கடித்தார்" என்ற கதையைச் சொல்கிறது. ஜஸ்டாவை தன்னை நேசிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்த அக்லைடாஸால் சைப்ரியன் பணியமர்த்தப்பட்டார். சைப்ரியன் மதம் மாறியது, பிஷப் பதவிக்கு அவர் விரைவாக உயர்ந்தது, ஜஸ்டா ஒரு டீகோனஸ் ஆகி, ஜஸ்டீனா என்ற புதிய பெயருடன் இது முடிவடைகிறது ". பின்னர் அவர் அந்தியோகியாவின் ஜஸ்டினா என்று அழைக்கப்பட்டார். யூடோசியாவின் கதாபாத்திரமான ஜஸ்டா மற்றும் யூடோசியா ஆகியோருக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் சுவாரஸ்யமானவை என்றாலும், இந்த கதை அனைத்தும் கற்பனையாகும், ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறி, ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் தங்கள் பெயர்களை மாற்றிக் கொண்டனர். சில உரைகள் தொலைந்துவிட்டாலும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஃபோட்டியஸால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கவிதை பல நூற்றாண்டுகளாக உயிர்வாழவில்லை என்றாலும் மிக நீளமானது, மேலும் மைக்கேல் இயன் பிளாண்டால் திருத்தப்பட்ட பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் பெண்கள் எழுத்தாளர்களில் (2004) காணலாம். ஹமத் காதர் கவிதை ஹமத் காதரில் உள்ள குளியலறைகளில் பொறிக்கப்பட்ட கவிதை மிகவும் குறுகியது, மேலும் அவரது அறுகோண எழுத்து பாணியின் சான்றாக இங்கே சேர்க்கப்படலாம். பார்வையாளர்கள் குளத்திற்குள் செல்லும்போது அதைப் படிக்க வேண்டும் என்பதற்காக இந்தக் கவிதை பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு சிலுவைகளால் சூழப்பட்ட "பேரரசி யூடோசியாவின்" வரி கவிதைக்கு மேலே அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரதான கல்வெட்டை செதுக்கிய பிறகு இந்த தலைப்பு வரி சேர்க்கப்பட்டது, இது உண்மையில் யூடோசியாவால் எழுதப்பட்டதா என்பதில் சில சந்தேகங்களுக்கு இடமளிக்கிறது. கிளிபனஸ் என்பது சூடான நீரின் மூலத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர். அவரது குணங்கள் மற்றும் அவரது பல நீரூற்றுகளின் ("ஆயிரம் மடங்கு வீக்கம்") குணங்களைப் பாராட்டிய பிறகு, கவிதை "நான்கு மடங்கு நான்கு" என்று கணக்கிடுகிறது, இதனால் குளியல் வளாகத்தின் பதினாறு வெவ்வேறு பகுதிகள், அவற்றில் பதினான்கு பேர் ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளன; இந்த பெயர்களில் ஹைஜியா (ஆரோக்கியத்தின் புறமத தெய்வம்), புறமத தனிப்பட்ட பெயர்களின் முழு வரம்பும், "புனித எலியா" தீர்க்கதரிசியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இரண்டு கிறிஸ்தவர்களைக் குறிக்கின்றன-ஒரு கன்னியாஸ்திரி மற்றும் ஒரு மூதாதையர். யூடோசியா இயற்றிய ஹோமரிக் செண்டோஸ் அவரது மிகவும் பிரபலமான கவிதைகள், அதே போல் நவீன அறிஞர்களால் மிகவும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டவை, ஏனெனில் ஹோமர் ஒரு செண்டோ எழுதுவதற்கான பிரபலமான தேர்வாக இருந்தார். யூடோசியாவின் செண்டோக்கள் மிக நீளமான ஹோமரிக் செண்டோக்கள் மற்றும் 2,344 கோடுகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த செண்டோக்கள் யூடோசியா யார், அவர் எதை நம்பினார் என்பதற்கான தெளிவான பிரதிநிதித்துவமாகும்-அவரது ஏதெனிய பாரம்பரிய கல்வி பின்னணியை இணைக்கும் ஒரு காவியக் கவிதை, ஆனால் ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் புதிய ஏற்பாட்டுக் கதைகளிலிருந்தும் கதைகளைச் சேர்க்கிறது. யூடோசியாவின் படைப்புகளின் மிகவும் விரிவான பகுதி ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைப் பற்றிய 2354 வரிகள் ஆகும், இது பேட்ரிசியஸ் என்ற மனிதனின் முழுமையற்ற கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மார்க் அஷர் இந்த கவிதையை யூடோசியா ஏன் ஹோமரிக் கருப்பொருள்களை தனது விவிலிய விளக்கங்களை வெளிப்படுத்த ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு வழியாக பகுப்பாய்வு செய்தார். அஷரின் கூற்றுப்படி, பைபிள் தொடர்பான மனித அனுபவத்தை யூடோசியா தெரிவிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவற்றிலிருந்து கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்தினார், ஏனெனில் "நற்செய்திக் கதையைச் சொல்லத் தேவையான அனைத்து யூடோசியாவும் அவற்றில் இருந்தன. மகத்துவம், வலி, உண்மைத்தன்மை, வஞ்சகம், அழகு, துன்பம், துக்கம், அங்கீகாரம், புரிதல், பயம் அல்லது ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்த யூடோசியா தேவைப்படும் போதெல்லாம், அவரது நினைவகத்தில் நினைவுகூர ஒரு பொருத்தமான ஹோமரிக் வரி அல்லது பத்தி தயாராக இருந்தது. கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசில் ஒரு கிறிஸ்தவப் பெண்ணாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும், பேரரசியாக அவரது பங்கைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் யூடோசியாவின் ஹோமரிக் கவிதை அவசியம். அவரது பாரம்பரிய கல்வி பின்னணி அவரது கவிதைகளில் தெளிவாக காணப்படுகிறது, இது அவரது இலக்கிய திறமையைப் பிடிக்கிறது, இது அவரது அக்ரோஸ்டிக்ஸின் சாத்தியமான பயன்பாட்டால் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. பாரம்பரிய கிரேக்க இலக்கியத்தைப் படிப்பதற்கான தனது பின்னணி அன்பை தனது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளுடன் இணைக்க அவர் ஒரு கருத்தை முன்வைத்தார். மரபு யூடோசியா புனிதராகக் கருதப்படுகிறார். அவரது விழா நாள் ஆகஸ்ட் 13 ஆகும். அன்டோனியோ விவால்டியின் ஓபரா அட்டெனைடின் கதைக்களம் யூடோசியா மற்றும் தியோடோசியஸின் காதல் மற்றும் திருமணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யூடோசியா ஜூடி சிகாகோவின் நிறுவல் துண்டு தி டின்னர் பார்ட்டியில் ஒரு சிறப்பு உருவம், பாரம்பரிய தரையில் உள்ள 999 பெயர்களில் ஒன்றாக குறிப்பிடப்படுகிறது, இது தியோடோராவுக்கான (முதலாம் ஜஸ்டினியனின் மனைவி) இட அமைப்புடன் தொடர்புடையது. பைசண்டைன் பேரரசர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசர்களின் பட்டியல் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 400 பிறப்புகள் 460 இறப்புகள் பிறப்பு ஆண்டு நிச்சயமற்ற ரோமானிய சகாப்த ஏதெனிய பெண்கள் தியோடோசியன் வம்சம் கிரேக்க ரோமன் கத்தோலிக்க புனிதர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் பைசண்டைன் ஏதெனியர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் பேரரசிகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பெண் எழுத்தாளர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் எழுத்தாளர்கள் பண்டைய கிரேக்க பெண் கவிஞர்கள் பைசண்டைன் பெண் எழுத்தாளர்கள் அலி அகஸ்டே தியோடோசியஸ் II புறமத மதங்களிலிருந்து கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார் ரோமன் கிரேக்க பெண் புனிதர்கள்