Rebecca Protten
ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச் புரோட்டன், ஷெல்லி (1718-1780) ஒரு கரீபியன் மொராவியன் சுவிசேஷகர் மற்றும் முன்னோடி மிஷனரி ஆவார், அவர் யு. எஸ். விர்ஜின் தீவுகளின் செயின்ட் தாமஸ் தீவில் அடிமைகளுக்கு நற்செய்தியைப் பரப்பினார். ஒரு "முலாட்ரெஸ்" மற்றும் ஆன்டிகுவா, ஆன்டிகுவா மற்றும் பார்புடாவில் ஒரு முன்னாள் அடிமை, அவர் 1700 களில் அட்லாண்டிக் உலகில் கிறிஸ்தவ பணிகளுக்கு முன்னோடியாக இருந்தார். மேற்கிந்தியத் தீவுகள், ஐரோப்பா மற்றும் மேற்கு ஆபிரிக்காவில், அவர் வாழ்ந்த அனைத்து புவியியல் பகுதிகளிலும் கிறிஸ்தவத்தை இணைத்த அவரது வாழ்க்கையின் பணி காரணமாக அறிஞர்கள் அவரை "நவீன தூதரகங்களின் தாய்" என்று விவரித்துள்ளனர். ரெபேக்கா புரோட்டன் 1718 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அடிமையாகப் பிறந்தார் மற்றும் ஒரு இளம் பருவத்தில் தனது சுதந்திரத்தைப் பெற்றார். 1730 களில் செயின்ட் தாமஸ் தீவில் வாழ்ந்த கலப்பு ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சுதந்திர பெண்ணாக, அவர் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளை கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றுவதற்கான இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில் நியமிக்கப்பட்ட முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண்களில் இவரும் ஒருவர். ரெபேக்கா பிறந்த இடம் அல்லது சூழ்நிலைகள் குறித்து ஆதாரங்கள் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் அவர் முதலில் ஆன்டிகுவாவிலிருந்து கடத்தப்பட்டதாக சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர். பின்னர் அவர் செயின்ட் தாமஸில் லூகாஸ் வான் பெவர்ஹவுட் என்ற தோட்டக்காரரிடம் விற்கப்பட்டார், அவர் தனது வீட்டில் ஒரு ஊழியராக வேலை செய்ய வைத்தார், மேலும் அவருக்கு சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் கிறிஸ்தவத்தை கற்பித்தார். லூகாஸ் வான் பெவர்ஹவுட் பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோது இறந்த சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பெவர்ஹவுட் குடும்பம் ரெபேக்காவை விடுவித்தது. ரெபேக்கா அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பிறகு அவரது வாழ்க்கையில் மதம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அவர் ஒரு சுதந்திரமான நபராக இருந்தபோதிலும், செயின்ட் தாமஸில் அவருக்கு வாய்ப்புகள் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன. பின்னர் சகோதரர்களின் ஒற்றுமையிலிருந்து கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள், பெரும்பாலும் மொராவியன் பிரதரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், 1732 இல் செயின்ட் தாமஸுக்கு வந்தனர், உலகின் நாடுகளை கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றுவதற்கான தேவாலயத்தின் பணியின் ஒரு பகுதியாக. அவர்களின் ஊழியத்தின் தொடக்கம் ரெபேக்காவுக்கு புதிய வாய்ப்புகளைத் திறந்தது. ஆப்பிரிக்க அடிமைகளை மாற்றுவதில் அவர் ஒரு தலைவராக ஆனார், அவர்களின் மத நடைமுறைகள் ஒரு ஐக்கிய அடிமை கிளர்ச்சிக்கு பயந்து தோட்டக்காரர்களால் தொடர்ந்து சவால் செய்யப்பட்டன. 1742 ஆம் ஆண்டில், ரெபேக்கா பல மொராவியன் மிஷனரிகளுடன் செயின்ட் தாமஸை விட்டு வெளியேறி, சாக்சனியில் உள்ள ஹெர்ன்ஹட்டில் உள்ள தங்கள் வீட்டிற்கு பயணம் செய்தார். அங்கு, அவர் 1746 இல் கிறிஸ்டியன் புரோட்டனை சந்தித்து திருமணம் செய்து கொண்டார். புரோட்டன் இதேபோல் அவரது கலப்பு ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியினருக்காகவும் குறிப்பிடப்பட்டார். புரோட்டன், தனது வாழ்க்கைக் கனவைப் பின்தொடர்ந்து, கோல்ட் கோஸ்டில் உள்ள கிறிஸ்டியன்ஸ்போர்க் என்ற டேனிஷ் கோட்டைக்கு ஒரு பள்ளியைத் தொடங்குவதற்கான முயற்சியில் பயணம் செய்தார், ஆனால் தோல்வியுற்றார், ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1762 இல் ஹெர்ன்ஹட்டிற்குத் திரும்பினார்-முதல் மொராவியன் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களால் நிறுவப்பட்ட நகரம் மற்றும் இயக்கத்தின் தலைமையகம், இதில் பல பிரதரன்கள் வாழ்ந்தனர். புரோட்டனும் ரெபேக்காவும் 1763 இல் கிறிஸ்டியன்ஸ்போர்க்கிற்குத் திரும்பினர், அங்கு அவர்கள் ஆப்பிரிக்க குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதில் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் கழித்தனர். ரெபேக்கா புரோட்டன் 1780 இல் இறந்தார். கிறிஸ்தவத்தின் பல பிரிவுகளைப் போலல்லாமல், மொராவியன் தேவாலயத்தின் கட்டமைப்பிற்கு பெண்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். இது ஆண்களுடன் கிட்டத்தட்ட சமமான அடிப்படையில் தேவாலயத்தில் பங்கேற்க புரோட்டனுக்கு வாய்ப்புகளை வழங்கியது. கடவுளின் பார்வையில் ஆண்களும் பெண்களும் ஆன்மீக ரீதியாக சமமானவர்கள் என்ற மொராவியன் பிரதரனின் நம்பிக்கை புரோட்டன் ஒரு போதகர் ஆவதற்கு வழி வகுத்தது. திருமணத்திற்கு சில வாரங்களுக்குப் பிறகு அவளுக்கு டீகோனஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச் புரோட்டன் 1718 ஆம் ஆண்டில் கரீபியன் தீவான ஆன்டிகுவா மற்றும் பார்புடாவில் உள்ள ஆன்டிகுவாவில் ஒரு அடிமையாக பிறந்தார். ஒரு ஆப்பிரிக்கப் பெண்ணின் "அட்லாண்டிக் கிரியோல்" மகள் மற்றும் ஒரு ஐரோப்பியர், அநேகமாக ஒரு டச்சுக்காரர், அவளுக்கு அவளுடைய எஜமானரால் "ஷெல்லி" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. ஒரு குழந்தையாக, ஆறு அல்லது ஏழு வயதில், அவர் ஆன்டிகுவாவிலிருந்து கடத்தப்பட்டு, அப்போது மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் டேனிஷ் சர்க்கரை காலனியாக இருந்த யு. எஸ். விர்ஜின் தீவுகளின் செயின்ட் தாமஸ் தீவில் அடிமையாக விற்கப்பட்டார். ஷெல்லி தனது புதிய டச்சு சீர்திருத்த எஜமானரால் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியாரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் கிறிஸ்தவ பெயர் ரெபேக்கா வழங்கப்பட்டது. இறுதியில், ரெபேக்கா புரோட்டன் தனது சுதந்திரத்தைப் பெற்றார். அதைத் தொடர்ந்து, ஜேர்மனியின் மொராவியன் தேவாலயத்தின் ஆதரவின் கீழ், இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை மற்ற அடிமைகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள அடிமைத்தனத்திலிருந்து தனது விடுதலையை அவர் பயன்படுத்தினார், அதன் ஐரோப்பிய மிஷனரிகள் எப்படி படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுத்தனர். மேற்கிந்தியத் தீவுகள் ரெபேக்கா செயின்ட் தாமஸில் மொராவியர்களுடன் கூட்டுசேர்ந்தார் மற்றும் மத ஆர்வத்தால் உற்சாகம் அடைந்தார், அவர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து நூற்றுக்கணக்கானவர்களை நியமித்து வென்றனர், பெரும்பாலும் ஆயிரக்கணக்கான மதமாற்றங்கள், குறிப்பாக அடிமைகளிடையே. தோட்டக்காரர்களிடமிருந்து துன்புறுத்தல் மற்றும் அடிமைகள் மற்றும் மிஷனரிகளுக்கு எதிரான வன்முறையின் விரோதமான சூழலில், அவரது நேரடி பயண சுவிசேஷ முறை "அடிமைகள் வயல்களிலிருந்து திரும்பிய பிறகு உற்சாகமான மாலைகளில் மலைகளின் வழியாக கரடுமுரடான சாலைகளில் தினமும் மலையேறுவதாகும்". செயிண்ட் தாமஸில் உள்ள காலனித்துவ அதிகாரிகள் பொதுவாக சமூகத்தின் அடிமை பிரிவுகளில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் நடைமுறை மற்றும் பரவலை எதிர்த்தனர். வெளிப்புற சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மொராவியன் மிஷனரிகள் முறைசாரா அமைப்புகளில் மட்டுமே பெண்களுக்கு கற்பிக்க அனுமதித்தனர், மேலும் பொது பிரசங்கத்தைத் தடை செய்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், டேனிஷ் மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் சுமார் 5000 அடிமைகள் இருந்தனர். வழிநடத்துதலுக்காக அடிக்கடி தன்னிடம் வரும் அடிமைகளுக்கு அவர் ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியாக ஆனார். "அடிமைகளுக்கு 'பாதை' என்று அறியப்பட்ட செயின்ட் தாமஸ் மலைகளின் வழியாக ஒரு கரடுமுரடான சாலையின் முடிவில் பிரபலமான இரவு கூட்டங்களை நடத்திய ஒரு தேவாலயத்தில் அவர் கற்பித்தார்" என்று கூறப்படுகிறது. "அவரது பணி தற்காலிக தங்குமிடம்" அவளை தீவின் தோட்ட மையப்பகுதியில் உள்ள அடிமை குடியிருப்புகளுக்கு அழைத்துச் சென்றது, அங்கு அவர் வீட்டு ஊழியர்கள், கரும்பு கொதிகலன்கள், நெசவாளர்கள் மற்றும் பருத்தி எடுப்பவர்களுக்கு இரட்சிப்பை அறிவித்தார், அவர்களின் உடல்களும் ஆவிகளும் ஒவ்வொரு நாளும் அடிமைத்தனத்தால் அகற்றப்பட்டன ". எனவே செயிண்ட் தாமஸ் அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் அச்சாக ஆனார். பின்னர் அவர் ஜெர்மன் மொராவியன் மிஷனரியை அணுகினார், பிரெட்ரிக் மார்ட்டின் 1736 இல் செயிண்ட் தாமஸுக்கு வந்தார், அப்போது அவருக்கு சுமார் பதினெட்டு வயது. மொராவியன் இயக்கம் பெண் பிரசங்கிகளை ஊக்குவித்து அதிகாரம் அளித்தது என்று அவர் அவளுக்குக் கற்பித்தார். ரெபேக்காவின் மிஷனரி வேலை மற்றும் சுவிசேஷ ஆர்வத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மார்ட்டின், அவர் "கடவுளின் போதனையில் மிகவும் திறமையானவர்" என்று குறிப்பிட்டார். ஆப்பிரிக்க பெண்களுக்கு கற்பிப்பதன் மூலமும், பரிசுத்த ஆவியானவரே தனக்குக் காட்டியதைப் பற்றியும் பேசுவதன் மூலமும் அவர் இரட்சகரின் பணியைச் செய்துள்ளார். கடவுள் மற்றும் அவரது ஊழியர்கள் மீதான அன்பைத் தவிர வேறு எதையும் நான் அவளிடம் காணவில்லை "என்று கூறினார். அறிஞர்களான சில்வியா ஃப்ரே மற்றும் பெட்டி வூட் ஆகியோரின் பார்வையில், ஆப்பிரிக்க புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் நிறுவலும் வளர்ச்சியும் 1700 களில் அமெரிக்க தெற்கிலும் மேற்கிந்தியத் தீவுகளின் பிரிட்டிஷ் காலனிகளிலும் மதமாற்றத்தின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. இந்த வளர்ச்சி "நம்பிக்கையின் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கியது மற்றும். ஆப்பிரிக்க-அட்லாண்டிக் மக்களுக்கு எதிர்ப்பின் சித்தாந்தத்தை வழங்கியது, [முன்னுதாரண மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக] பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க மதங்களின் சமூக மற்றும் அறிவுசார் மாற்றத்தை புதிய உலகிற்கு மாற்றியது". அவரது மொராவியன் கணவருடன் சேர்ந்து, காலனித்துவ அதிகாரிகளால் தெய்வ நிந்தனை மற்றும் அடிமை கிளர்ச்சி அல்லது கிளர்ச்சியைத் தூண்டியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர் நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1742 ஆம் ஆண்டில், அவர் செயிண்ட் தாமஸை விட்டு வெளியேறி, மொராவியன் மிஷனரி பிரெட்ரிக் மார்ட்டினுடன் ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தார், அவரது முதல் கணவர் மாத்தாஸ் ஃப்ரீண்ட்லிச் (கி. பி. 1681-கி. 1742) மற்றும் அவர்களின் மகள் அன்னா மரியா ஃப்ரீண்ட்லிச் (1740-1744). 1742 ஆம் ஆண்டில் ஆம்ஸ்டர்டாமில் கப்பல்துறைக்கு வந்த உடனேயே, ஃப்ரீடெரிக் மார்ட்டின் செயின்ட் தாமஸ் பணிக்கு மீண்டும் அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அங்கு மொராவியன் பணியின் தலைவருக்கு பதிலாக அவர் இறந்துவிட்டார். ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச்சின் கணவரும் மகளும் ஜெர்மனியில் இறந்தனர். வேறு எங்கும் செல்ல முடியாத நிலையில், தொலைதூர நிலத்தில் சிறிய குறிப்பு இருப்பதால், ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச் ஜெர்மனியில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயத்தின் தலைவரான நிகோலஸ் லுட்விக், ரீச்ஸ்கிராஃப் வான் ஜின்ஜென்டோர்ஃப் அண்ட் பொட்டென்டோர்ஃப் (1700-60) க்கு சொந்தமான கம்யூனுக்கு நண்பர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். ஜெர்மனியில் வாழ்ந்தபோது, அவர் மொராவியன் சமூகத்தின் மதிப்புமிக்க உறுப்பினராக ஆனார் மற்றும் பெண்கள் கிறிஸ்தவ ஊழியத்தில் தலைமைப் பதவியை ஏற்றார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மொராவியாவில் அன்றாட மத வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களால் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, "கோயர்கள் தேவாலயத்தின் அடிப்படை சமூக அலகுகளாக இருந்தன. விசுவாசிகள் குழுவின் விருப்பத்தில் தங்கள் சொந்த ஆசைகளை மூழ்கடிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. பாடகர் குழுவின் உறுப்பினர்கள் ஒன்றாகச் சாப்பிடுகிறார்கள், அடிக்கடி அருகருகே வேலை செய்கிறார்கள், மேலும் மத நூல்களை வணங்குவதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒரு நாளுக்கு ஒரு முறையாவது சந்திக்கிறார்கள் ". 1756 ஆம் ஆண்டில், ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச் புரோட்டன் மற்றும் அவரது இரண்டாவது கணவர் கிறிஸ்டியன் ஜேக்கப் புரோட்டன் (1715-1769) ஆகியோர் ஓரங்கட்டப்பட்டு ஹெர்ன்ஹட்டில் உள்ள மொராவியன் கம்யூனில் இருந்து கோர்லிட்ஸ் மாவட்டத்தில் உள்ள க்ரோசெனெர்ஸ்டோர்ஃப் கிராமத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். இந்த வளர்ச்சி கிறிஸ்டியன் புரோட்டனுக்கும் மொராவியன் தேவாலயத்தின் பிஷப் கவுண்ட் ஜின்ஜென்டோர்ஃபுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான சண்டையிலிருந்து உருவானது. கிறிஸ்டியன் புரோட்டன் ஆணவம் கொண்டவர் என்றும் குடிப்பழக்கம் கொண்டவர் என்றும் ஜின்செண்டோர்ஃப் குற்றம் சாட்டியிருந்தார். ஹெர்ன்ஹட்டில் மொராவியர்களுடன் மீண்டும் இணைந்த தனது ரெபேக்கா புரோட்டனை விட்டுவிட்டு, மேற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்குத் திரும்புவதற்கான அனுமதியைப் பெற்றார். 1765 ஆம் ஆண்டில், ரெபேக்கா புரோட்டன் முதல் முறையாக கோல்ட் கோஸ்டுக்கு வந்தார். மொராவியன் தேவாலயத்தின் ஆசீர்வாதத்துடன், அவரது கணவர் கிரிஸ்துவர்போர்க் கோட்டை பள்ளியின் பள்ளி ஆசிரியராக ஆனார், 1769 இல் அவர் இறக்கும் வரை பணியாற்றினார். ரெபேக்கா புரோட்டன் இரண்டாவது முறையாக விதவை ஆனார். இந்த கட்டத்தில், அவர் கோல்ட் கோஸ்டுடன் முழுமையாக பழகவில்லை, மேலும் மொராவியன் மிஷனரிகள் சிந்தித்து, செயிண்ட் தாமஸுக்கு திரும்பிச் செல்ல முயன்றனர். அவரது உடல்நிலை மோசமாக இருந்ததால், அவர் கோல்ட் கோஸ்டிலேயே தங்கியிருக்க முடிவு செய்யப்பட்டது, அங்கு அவர் இறுதியில் 1780 இல் இறந்தார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை 4 மே 1738 அன்று, ரெபேக்கா அமெரிக்க விர்ஜின் தீவுகளில் உள்ள செயின்ட் தாமஸ் தீவில் ஒரு ஜெர்மன் மொராவியன் மிஷனரியாக இருந்த மாத்தாஸ் ஃப்ரண்ட்லிச்சை (கி. பி. 1681-கி. பி. 1742) மணந்தார். ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச் மாத்தாஸுடன் ஒரு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணத்தைக் கொண்டிருந்தார், ஃப்ரீண்ட்லிச்ஸுக்கு அன்னா மரியா ஃப்ரீண்ட்லிச் என்ற ஒரு மகள் இருந்தார், அவர் சுமார் 1740 இல் செயிண்ட் தாமஸில் பிறந்தார். அன்னா ஃப்ரீண்ட்லிச் 1744 ஆம் ஆண்டில் தனது 4 வயதில் ஜெர்மனியில் இறந்தார். அடிமைத் தோட்ட உரிமையாளர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டாலும், செயிண்ட் தாமஸில் அடிமைகளுக்கு நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது, அவர்களின் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டாலும், மத்தியாஸ் ஃப்ரீண்ட்லிச்சின் உடல்நிலை காரணமாக ஃப்ரீண்ட்லிச் குடும்பம் ஜெர்மனிக்குச் சென்றது. எவ்வாறாயினும், ஜெர்மனி முழுவதும் பயணத்தின் போது மாத்தாஸ் ஃப்ரீண்ட்லிச் இறந்தார். ஜூன் 6,1746 அன்று, அவர் கோல்ட் கோஸ்ட் யூரோ-ஆப்பிரிக்க கல்வியாளரும் ஹெர்ன்ஹட் ஜெர்மனியில் மிஷனரியுமான கிறிஸ்டியன் ஜேக்கப் புரோட்டனை (1715-1769) மறுமணம் செய்து கொண்டார். கா மற்றும் ஃபாண்டே மொழிகளில் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட இலக்கணக் கட்டுரை புரோட்டனால் எழுதப்பட்டு, 1764 ஆம் ஆண்டில் கோபன்ஹேகனில் "என் நைட்டிக் கிராமாட்டிக்கல்ஸ்க் இண்ட்லெடெல்ஸ் டில் ட்வென்டே ஹிடின்டில் காண்ட்ஸ்கே உபெகின்ட்டே ஸ்ப்ராக், ஃபாண்டிஸ்க் ஓ அக்ரைஸ்க்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. 1750 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்டியன் மற்றும் ரெபேக்கா புரோட்டனுக்கு அன்னா மரியா புரோட்டன் என்ற மகள் இருந்தார், அவர் ஜெர்மனியின் சாக்சனில் உள்ள டிரெஸ்டனில் உள்ள ஹெர்ன்ஹட்டில் குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்தார். மரணம் மற்றும் மரபு ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச் புரோட்டன் 1780 ஆம் ஆண்டில், 62 வயதில், கோல்ட் கோஸ்டில் உள்ள அக்ராவின் கிறிஸ்டியன்போர்க்கில் இறந்தார். அவரது மரபு குறித்து கருத்து தெரிவித்த அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், ஜான் எஃப். சென்ஸ்பாக், "ரெபேக்கா 'ஸ் ரிவைவல்-கிரியேட்டிங் பிளாக் கிறிஸ்டியன் இன் தி அட்லாண்டிக் வேர்ல்ட்" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர், ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச் புரோட்டன் "ஒரு தீர்க்கதரிசி, [ஒரு] தனித்துவமான சர்வதேச ஆளுமை கொண்டவர்-ஒரு அழைப்புக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர், ஆனால் வாழ்க்கையின் சாத்தியக்கூறுகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில் திறமையானவர், எந்த அமைப்பிலும் மொழியிலும் திறமையானவர், [மேலும்] பைபிளின் விடுதலை அருளாகக் கருதுவதை ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல உறுதியாக இருந்தார். அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் கறுப்பின தேவாலயத்துடன் நாம் தொடர்புபடுத்தியவை-சமூக வாழ்க்கையின் நங்கூரம், சமூக நீதிக்கு வக்காலத்து வாங்குபவர், ஆவிக்குரியவர்களுக்கு மருத்துவச்சி மற்றும் நற்செய்தி இசை-சில அளவீடுகளில் அந்த ஆரம்ப தோற்றத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. இன்று அவரது பெயர் யாருக்கும் தெரியாது என்றாலும், அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு ஆன்மீக வாழ்வாதாரத்தை வழங்கிய ஒரு புதிய வகையான மதத்தின் தீயை பற்றவைக்க ரெபேக்கா உதவினார் ". ஆப்பிரிக்க மக்களின் விடுதலைக்காக கிறிஸ்தவ பணியை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தியதற்கு ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச் புரோட்டன் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக ஆனார். ரெபேக்கா புரோட்டனின் வாழ்க்கை முதலில் கிறிஸ்டியன் ஓல்டென்டோர்ப் என்ற மொராவியன் மிஷனரியால் விரிவாகப் பார்க்கப்பட்டது, அவர் ரெபேக்காவின் சுவிசேஷப் பணியைப் பாராட்டினார், இது செயின்ட் தாமஸ், செயின்ட் க்ரோயிக்ஸ் மற்றும் செயின்ட் ஜான் ஆகிய கரீபியன் தீவுகளில் உள்ள சுவிசேஷ சகோதரர்களின் மிஷனின் வரலாற்றில் அவர் குறிப்பிட்டார். மிக சமீபத்தில், வரலாற்றாசிரியர் ஜான் எஃப். சென்ஸ்பாக் ரெபேக்கா புரோட்டனைப் பற்றி ஒரு சுயசரிதையை எழுதினார், இது ரெபேக்காவின் மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்க கிறிஸ்துவ இயக்கத்தின் தலைவராக புரோட்டன் எப்படி ஆனார் என்பதில் சென்ஸ்பாக் கவனம் செலுத்தினார். 2009 ஆம் ஆண்டில் அர்னால்ட் ஆர். ஹைஃபீல்ட் எழுதிய டைம் லாங்கா 'டான் ட்வைனில் ரெபேக்கா ஃப்ரீண்ட்லிச் புரோட்டனும் குறிப்பிடப்பட்டார். இலக்கியம் சென்ஸ்பாக், ஜான் எஃப். (2005) ரெபேக்காவின் மறுமலர்ச்சிஃ அட்லாண்டிக் உலகில் கருப்பு கிறிஸ்துவத்தை உருவாக்குதல். கேம்பிரிட்ஜ், மாஸ். : ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் நோட்ஸ் மொராவியன் சர்ச்சின் அமெரிக்க மக்கள் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் கோல்ட் கோஸ்ட் (பிரிட்டிஷ் காலனி) மக்கள் மொராவியன் சர்ச் மிஷனரிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க அடிமைகள் 1780 இறப்புகள் பெண் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் கானாவில் அறியப்படாத புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் அமெரிக்காவில் விர்ஜின் தீவுகளில் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் 1718 பிறப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கரீபியன் மக்கள்