History of Zionism
ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேசியவாத இயக்கமாக, சியோனிசம் பொதுவாக 1897 ஆம் ஆண்டில் தியோடர் ஹெர்ஸால் நிறுவப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், சியோனிசத்தின் வரலாறு முன்னதாகவே தொடங்கி யூத வரலாறு மற்றும் யூத மதத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. நவீன சியோனிச இலட்சியங்களின் முன்னோடிகளாக கருதப்படும் ஹோவ்வீ சியோனின் அமைப்புகள் 1870 மற்றும் 1897 க்கு இடையில் பாலஸ்தீனத்தில் 20 யூத நகரங்களை உருவாக்குவதற்கு காரணமாக இருந்தன. சியோனிச சித்தாந்தத்தின் மையத்தில் பாலஸ்தீனத்தில் யூத இறையாண்மையை மீண்டும் நிறுவுவதன் மூலம் ஒரு யூத தேசிய இல்லத்திற்கான பாரம்பரிய ஆசை இருந்தது, இது யூத புலம்பெயர்ந்தோரால் எளிதாக்கப்பட்டது (அலியாவைப் பார்க்கவும்). ஹெர்ஸ்ல் தனது 1896 துண்டுப்பிரசுரமான டெர் ஜுடென்ஸ்டாட்டில் வெளிப்படுத்தியபடி, ஒரு சுதந்திரமான யூத அரசை நாடினார் (பொதுவாக யூத பெரும்பான்மை மக்களுடன் ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இது ஒரு தேவராஜ்ய ஹலாகிக் அரசுக்கு மாறாக). அதைக் காண அவர் உயிருடன் இல்லை என்றாலும், 1948இல் இஸ்ரேல் நாடு நிறுவப்பட்டதன் மூலம் அவரது தொலைநோக்குப் பார்வை நிறைவேறியது. சியோனிச விழுமியங்கள் இஸ்ரேலின் கருத்தியல் அடித்தளமாக செயல்பட்டாலும், இஸ்ரேலிய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கமாக சியோனிசத்தின் முக்கியத்துவம் குறைந்துள்ளது. சியோனிச இயக்கம் இஸ்ரேலை ஆதரிப்பதற்கும், யூத விரோதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும், துன்புறுத்தப்பட்ட யூதர்களுக்கு உதவுவதற்கும், புலம்பெயர்ந்த யூதர்களை இஸ்ரேலுக்குச் செல்ல ஊக்குவிப்பதற்கும் பல்வேறு அமைப்புகளின் வடிவத்தில் தொடர்ந்து உள்ளது. பெரும்பாலான இஸ்ரேலிய அரசியல் கட்சிகள் தொடர்ந்து தங்களை சியோனிசவாதிகள் என்று வரையறுக்கின்றன. சியோனிசத்தின் வெற்றியின் காரணமாக, உலகளாவிய யூத மக்கள் ஒரு மாற்றத்தை அனுபவித்துள்ளனர், புள்ளிவிவரங்கள் இஸ்ரேலுக்கு இடம்பெயரும் புலம்பெயர்ந்த யூதர்களின் சதவீதத்தில் நிலையான வளர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன. இன்று, உலகின் யூதர்களில் சுமார் 40 சதவீதம் பேர் இஸ்ரேலில் வசிக்கின்றனர், மேலும் யூதர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள ஒரே நாடு இதுவாகும். இன்றுவரை, புலம்பெயர்ந்தோராக இவ்வளவு நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு ஒரு தேசம் மீண்டும் நிறுவப்பட்டதற்கு மனித வரலாற்றில் வேறு எந்த உதாரணமும் இல்லை. பின்னணிஃ சியோனிசத்தின் வரலாற்று மற்றும் மத தோற்றங்கள் விவிலிய முன்னுதாரணங்கள் யூதர்கள் தங்கள் மூதாதையர் தாயகத்திற்குத் திரும்புவதற்கான முன்னுரிமை, வலுவான தெய்வீக தலையீட்டால் உந்துதல் பெற்றது, முதலில் டோராவில் தோன்றுகிறது, இதனால் பின்னர் கிறிஸ்தவ பழைய ஏற்பாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. வறட்சியிலிருந்து தப்பிக்க யாக்கோபும் அவரது மகன்களும் எகிப்துக்குச் சென்ற பிறகு, அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு ஒரு தேசமாக மாறினர். பின்னர், கடவுளின் கட்டளையின்படி, மோசே பார்வோனிடம் சென்று, "என் மக்களை விட்டுவிடுங்கள்" என்று கோரினார். இதைச் செய்யாவிட்டால் கடுமையான விளைவுகள் ஏற்படும் என்று முன்னுரைத்தார். தோராஹ் சுமார் கிமு 1400 இல் மதிப்பிடப்பட்ட கொள்ளை நோய்கள் மற்றும் எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய கதையையும், இஸ்ரேல் நிலத்தை நோக்கிய யூத மக்களின் பயணத்தின் தொடக்கத்தையும் விவரிக்கிறது. இவை ஆண்டுதோறும் பஸ்கா பண்டிகையின் போது கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் பஸ்கா உணவு பாரம்பரியமாக "அடுத்த ஆண்டு ஜெருசலேமில்" என்ற வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது. கிமு 587இல் பாபிலோனியர்கள் யூதேயாவைக் கைப்பற்றி, யூதர்கள் பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு தங்கள் பாரம்பரிய தாயகத்திற்குத் திரும்புவதற்கான கருப்பொருள் மீண்டும் வந்தது. சங்கீத புத்தகத்தில் (சங்கீதம் 137), யூதர்கள் தங்கள் நாடுகடத்தப்படுவதைப் பற்றி புலம்பினர், அதே நேரத்தில் எசேக்கியேல் போன்ற தீர்க்கதரிசிகள் அவர்கள் திரும்புவதை முன்கூட்டியே கண்டனர். கிமு 538இல் பாரசீகத்தின் மாபெரும் சைரஸ் எப்படி பாபிலோனைக் கைப்பற்றி, யூதா மக்களுக்கு சுதந்திரம் அளிக்கும் பிரகடனத்தை வெளியிட்டார் என்பதை பைபிள் விவரிக்கிறது. செருபாபேலின் தலைமையில் 50,000 யூதர்கள் திரும்பினர். எஸ்றா மற்றும் நெகேமியா தலைமையிலான 5000 பேரைக் கொண்ட இரண்டாவது குழு கிமு 456இல் யூதேயாவுக்குத் திரும்பியது. ஹெராக்லியஸுக்கு எதிரான 613 யூத கிளர்ச்சி பழங்காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தில் சுயாட்சியைப் பெறுவதற்கான கடைசி தீவிர யூத முயற்சியாக கருதப்படுகிறது. 1160 ஆம் ஆண்டில் டேவிட் அல்ராய் மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவில் ஒரு யூத கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார், இது வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தை மீண்டும் கைப்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. 1648 ஆம் ஆண்டில் நவீன துருக்கியைச் சேர்ந்த சப்தாய் சேவி, யூதர்களை மீண்டும் பாலஸ்தீனத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதாக கூறினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வில்னா காவ்னின் சீடர்களான பெருஷிம்கள், 1840 ஆம் ஆண்டில் மேசியா திரும்புவார் என்ற எதிர்பார்ப்பில் இஸ்ரேல் நிலத்தில் குடியேற லிதுவேனியாவை விட்டு வெளியேறினர். 1839 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேமில் உள்ள பிரிட்டிஷ் துணைத் தூதரகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு அறிக்கையில், "அல்ஜியரின் யூதர்களும் அதன் சார்பு பகுதிகளும் பாலஸ்தீனத்தில் ஏராளமானவை" என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. மத்திய ஆசியாவிலிருந்து (புகாரன் யூதர்கள்) கணிசமான இடம்பெயர்வுகளும் இருந்தன. 1868 ஆம் ஆண்டில் யூதா பென் ஷாலோம் பாலஸ்தீனத்திற்கு யேமனைட் யூதர்களின் ஒரு பெரிய இயக்கத்தை வழிநடத்தினார். மேசியானிய இயக்கங்களுக்கு கூடுதலாக, புனித நிலத்தின் மக்கள் தொகை கிறிஸ்தவ துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பியோடிய யூதர்களால் மெதுவாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக அல்-அண்டலூஸின் ரீகன்குவிஸ்டா (ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் அரபு பெயர்) என்று அழைக்கப்பட்ட பிறகு. சஃபெத் கப்பாலாவின் முக்கியமான மையமாக மாறியது. ஜெருசலேம், ஹெப்ரோன் மற்றும் திபேரியா ஆகியவையும் குறிப்பிடத்தக்க யூத மக்களைக் கொண்டிருந்தன. அலியா மற்றும் புலம்பெயர்ந்த யூதர்களிடையே "நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் சேகரிப்பு", எரெட்ஸ் இஸ்ரேல் ஒரு கலாச்சார, தேசிய, இன, வரலாற்று மற்றும் மத அர்த்தத்தில் மதிக்கப்பட்டது. எதிர்கால மேசியானிய யுகத்தில் அதற்குத் திரும்புவது பற்றி அவர்கள் நினைத்தார்கள். தலைமுறைகளிடையே திரும்புவது ஒரு தொடர்ச்சியான கருப்பொருளாக இருந்தது, குறிப்பாக பஸ்கா மற்றும் யோம் கிப்பூர் பிரார்த்தனைகளில், இது பாரம்பரியமாக "அடுத்த ஆண்டு ஜெருசலேமில்" மற்றும் மூன்று முறை தினசரி அமிதா (நிற்கும் பிரார்த்தனை) உடன் முடிவடைந்தது. யூதர்களின் தினசரி பிரார்த்தனைகளில் "உங்கள் மக்கள் இஸ்ரேல்", "நீங்கள் ஜெருசலேமுக்குத் திரும்புவது" பற்றிய பல குறிப்புகள் அடங்கும், மேலும் இரட்சிப்பை இஸ்ரேல் நிலம், சீயோன் நிலம் மற்றும் ஜெருசலேம் (வழக்கமாக ஒரு மேசியாவுடன்) ஆகியவற்றில் மீட்டெடுக்கப்பட்ட இருப்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறது; எடுத்துக்காட்டாக ஊவா லெட்ஸியோன் பிரார்த்தனை (ஏசாயா 59:20): "ஒரு மீட்பர் சீயோனுக்கு வருவார்". அலியா (இஸ்ரேலுக்குத் திரும்புவது) எப்போதும் யூதர்களுக்கு ஒரு பாராட்டத்தக்க செயலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சில ரபீக்கள் அதை யூத மதத்தின் முக்கிய 613 கட்டளைகளில் ஒன்றாக கருதுகின்றனர். இடைக்காலம் மற்றும் அதற்குப் பிறகு, சில புகழ்பெற்ற ரபீக்கள் (மற்றும் பெரும்பாலும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள்) இஸ்ரேல் நிலத்திற்கு அலியா செய்தனர். இவற்றில் நஹ்மானிடிஸ், பாரிஸின் யெச்சியல் மற்றும் அவரது பல நூறு மாணவர்கள், ஜோசப் பென் எஃப்ரைம் காரோ, விடெப்ஸ்க்கின் மெனாச்செம் மெண்டல் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் 300 பேர் மற்றும் பெருஷிம் என்று அழைக்கப்படும் வில்னா காவ்னின் 500 க்கும் மேற்பட்ட சீடர்கள் (மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள்) ஆகியோர் அடங்குவர். யூதர்களை துன்புறுத்துவது யூதர்களின் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் யூத சமூகங்களை நிலையற்றதாக வைத்திருப்பதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தது, பின்னர் இது ஐரோப்பிய அடையாள வடிவங்களை நிராகரிக்க சியோனிஸ்டுகளை ஊக்குவிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும். கத்தோலிக்க மாநிலங்களில் உள்ள யூதர்கள் நிலங்களை சொந்தமாக வைத்திருப்பதற்கும் பல்வேறு தொழில்களைத் தொடர்வதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து யூதர்கள் தங்கள் ஆடைகளில் சிறப்பு தொப்பிகள் அல்லது நட்சத்திரங்கள் போன்ற அடையாளம் காணும் ஆடைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது. இந்த வகையான துன்புறுத்தல் பத்தாம் நூற்றாண்டின் பாக்தாத்தில் தோன்றியது மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளர்களால் நகலெடுக்கப்பட்டது. தொடர்ச்சியான வெளியேற்றங்கள் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை யூதர்களை கைவினைஞர்களின் தொழில்களை பின்பற்ற வழிவகுத்தது, அவை இடங்களுக்கு இடையில் எளிதில் மாற்றக்கூடியவை (தளபாடங்கள் தயாரித்தல் அல்லது தையல் போன்றவை). ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் நடந்த துன்புறுத்தல் காரணமாக அங்கு ஏராளமான யூதர்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர், இருப்பினும் பலர் ரகசியமாக யூத சடங்குகளை தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தனர். சர்ச் 1478 இல் விசாரணையை உருவாக்கி, 1492 இல் மீதமுள்ள அனைத்து யூதர்களையும் வெளியேற்றுவதன் மூலம் பதிலளித்தது. 1542 ஆம் ஆண்டில் இந்த விசாரணை போப்பாண்டவர் மாநிலங்களை உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. விசாரணையாளர்கள் சந்தேக நபர்களை தன்னிச்சையாக சித்திரவதை செய்யலாம் மற்றும் பல பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். 1516 ஆம் ஆண்டில் வெனிஸ் குடியரசு யூதர்கள் கெட்டோ என்று அழைக்கப்படும் நகரத்தின் சுவர் பகுதியில் மட்டுமே வாழ அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்று தீர்ப்பளித்தது. கெட்டோ குடியிருப்பாளர்கள் தினசரி வாக்கெடுப்பு வரியை செலுத்த வேண்டியிருந்தது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தை மட்டுமே தங்க முடிந்தது. 1555இல் ரோமில் உள்ள யூதர்களும் இதே போன்ற கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று போப் உத்தரவிட்டார். ஐரோப்பா மற்றும் கெட்டோக்கள் முழுவதும் பரவியிருந்த கெட்டோக்களில் யூதர்கள் வாழ வேண்டிய தேவை அடிக்கடி அதிக நெரிசலாகவும், அதிக வரிவிதிப்பாகவும் இருந்தது. அவர்கள் கும்பலுக்கு (இனப்படுகொலை) ஒரு வசதியான இலக்கை வழங்கினர். 1290இல் யூதர்கள் இங்கிலாந்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 1649 இல் ஆலிவர் குரோம்வெல் முடியாட்சியை கவிழ்த்தபோது மட்டுமே ஒரு தடை நீக்கப்பட்டது (இங்கிலாந்தில் யூதர்களின் மீள்குடியேற்றத்தைப் பார்க்கவும்). பிரெஞ்சு புரட்சிக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவை நெப்போலியன் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் குறையத் தொடங்கியது, இருப்பினும் குறுகிய கால நாஜி பேரரசு பெரும்பாலான நடைமுறைகளை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது. 1965 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்க திருச்சபை இயேசுவின் மரணத்திற்கு யூதர்களை கூட்டாக பொறுப்பேற்க வைக்கும் யோசனையை முறையாக விலக்கியது. கிறிஸ்துவ சியோனிசம் மேலும் பார்க்க கிறிஸ்துவ சியோனிஸ்டுகளின் நட்பை கிறிஸ்துவ Zionism.We வரவேற்கிறது. - தியோடர் ஹெர்ஸ்ல், 1897 சீர்திருத்தம் ஒரு குறிப்பிட்ட இறையியல் விவிலிய விளக்கத்தின் காரணமாக யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்திற்குத் திரும்புவார்கள் என்ற நம்பிக்கையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, சில புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்களிடையே, முதலில் ஒரு கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு மற்றும் முஸ்லீம் எதிர்ப்பு இயக்கமாக இருந்தது. முதல் நவீன சியோனிசவாதிகள் கிறிஸ்துவர்கள் என்றும், கிறிஸ்தவ சியோனிசத்தின் பங்களிப்பு பாரம்பரிய சியோனிச வரலாற்றால் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகவும் வாதிடப்பட்டுள்ளது. சியோனிச முன்முயற்சிகள் (1799-1897) ஐரோப்பாவின் அறிவொளி யுகம் மற்றும் யூதர்கள் ஐரோப்பாவில் அறிவொளி யுகம் ஐரோப்பாவில் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத அறிவொளி இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது ஹஸ்கலா என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1791 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு புரட்சி யூதர்களுக்கு சட்ட சமத்துவத்தை வழங்கிய ஐரோப்பாவின் முதல் நாடாக பிரான்ஸை வழிநடத்தியது. 1856இல் பிரிட்டனும் 1871இல் ஜெர்மனியும் யூதர்களுக்கு சம உரிமைகளை வழங்கின. புதிதாக விடுதலை பெற்ற யூதர்களிடையே மேற்கத்திய தாராளவாத கருத்துக்களின் பரவல் முதன்முறையாக மதச்சார்பற்ற யூதர்களின் ஒரு வகுப்பை உருவாக்கியது, அவர்கள் பகுத்தறிவுவாதம், ரொமாண்டிஸிஸம் மற்றும் தேசியவாதம் உள்ளிட்ட அறிவொளி பற்றிய நிலவும் கருத்துக்களை உள்வாங்கினர். இருப்பினும், ஐரோப்பாவில் நவீன நாடுகளின் உருவாக்கம் யூதர்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணங்களில் மாற்றங்களுடன் இணைந்தது. முன்பு மதத் துன்புறுத்தலாக இருந்தவை இப்போது இன யூத விரோதத்தின் ஒரு புதிய நிகழ்வாக மாறி, ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றனஃ யூத விரோதம். யூதர்களை ஒரு அந்நிய மத, தேசிய மற்றும் இனக் குழுவாக ஆண்டிசெமைட்டுகள் பார்த்தனர், மேலும் யூதர்கள் சம உரிமைகளையும் குடியுரிமையையும் பெறுவதைத் தடுக்க தீவிரமாக முயன்றனர். கத்தோலிக்க பத்திரிகைகள் இந்த முயற்சிகளில் முன்னணியில் இருந்தன, மேலும் யூதர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சமத்துவத்துடன் தொடர்புடைய அந்தஸ்தில் அதன் சொந்த சரிவைக் கண்ட வத்திக்கானால் அமைதியாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஐரோப்பாவில் மிகவும் தீவிரமான தேசியவாத இயக்கங்கள் பெரும்பாலும் யூதர்களுக்கு எதிராக உடல் ரீதியான வன்முறையை ஊக்குவித்தன, அவர்கள் தங்கள் நாடுகளின் நல்வாழ்வை அச்சுறுத்தும் இடைத்தரகர்கள் மற்றும் சுரண்டுபவர்கள் என்று கருதினர். ரஷ்யப் பேரரசில் யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் யூதர்கள் ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் தொடர்ச்சியான படுகொலைகளையும் துன்புறுத்தல்களையும் எதிர்கொண்டனர். 1791 முதல் அவர்கள் பேல் ஆஃப் செட்டில்மெண்டில் மட்டுமே வாழ அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நவீன கல்விக்கான யூத உந்துதல் (ஹஸ்கலா) மற்றும் விடுதலைக்கான இயக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, யூதர்கள் நுழைவதைத் தடுக்க பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் நகரங்களில் சார்ஸ் இறுக்கமான ஒதுக்கீட்டை விதித்தனர். 1827 முதல் 1917 வரை ரஷ்ய யூத சிறுவர்கள் 12 வயதில் தொடங்கி 25 ஆண்டுகள் ரஷ்ய இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டியிருந்தது. அவர்களின் இன அடையாளத்தை வலுக்கட்டாயமாக அழிப்பதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது, இருப்பினும் இந்த நடவடிக்கை ரஷ்யாவின் யூதர்களை கடுமையாக தீவிரமயமாக்கியது மற்றும் தேசியவாதம் மற்றும் சோசலிசத்தை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. ஜார் தலைமை ஆலோசகர் கான்ஸ்டான்டின் போபெடோனோஸ்ட்சேவ், ரஷ்யாவின் யூதர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் குடியேறுவார்கள் என்றும், மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள் என்றும், மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் பட்டினியால் வாடுவார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுவதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. பிரபலமான சம்பவங்களில் 1913 மெனாஹேம் மெண்டல் பெய்லிஸ் வழக்கு (யூதர்களுக்கு எதிரான இரத்த அவதூறு) மற்றும் 1903 கிஷினேவ் படுகொலை ஆகியவை அடங்கும். 1880 மற்றும் 1928 க்கு இடையில், இரண்டு மில்லியன் யூதர்கள் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினர்; பெரும்பாலானோர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஒரு சிறுபான்மை பாலஸ்தீனத்தை தேர்ந்தெடுத்தது. புரோட்டோ-சியோனிசம் புரோட்டோ-சியோனிஸ்டுகளில் (லித்துவேனியன்) வில்னா காவோன், (ரஷ்ய) விடெப்ஸ்க்கின் ரப்பி மெனாச்செம் மெண்டல், (போஸ்னிய) ரப்பி ஜூடா அல்கலை (ஜெர்மன்) ரப்பி ஜ்வி ஹிர்ஷ் கலிஷர் மற்றும் (பிரிட்டிஷ்) சர் மோசே மான்டெஃபியோர் ஆகியோர் அடங்குவர். யூத சுதந்திரத்தை ஆதரிப்பவர்களில் (அமெரிக்க) மொர்தெகாய் மானுவல் நோவா, (ரஷ்ய) லியோன் பின்ஸ்கர் மற்றும் (ஜெர்மன்) மோசேஸ் ஹெஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். லித்துவேனியாவின் வில்னா காவ்ன் (1720-1797) ஜோஹர் (யூத மாயவாதம்) புத்தகத்திலிருந்து ஒரு போதனையை ஊக்குவித்தார், "மேலே உள்ள ஞானத்தின் வாயில்கள் மற்றும் கீழே உள்ள ஞானத்தின் நீரூற்றுகள் திறக்கப்படும்" என்பது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு நடக்கும். யூத நாட்காட்டியின் 5600 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு (1839-1840 AD). அந்த நேரத்தில் மேசியாவின் வருகையைக் குறிக்கும் வகையில் பலர் இதைப் புரிந்துகொண்டனர், இதனால் 1808 ஆம் ஆண்டில் புனித நிலத்திற்கு யூதர்கள் இடம்பெயர்ந்த ஆரம்ப அலை தொடங்கியது மற்றும் 1840 வரை வளர்ந்தது. 1862 ஆம் ஆண்டில் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரடெரிக் ஏங்கல்ஸ் ஆகியோரின் முன்னாள் கூட்டாளியான மோசேஸ் ஹெஸ், ரோம் மற்றும் ஜெருசலேமை எழுதினார். யூதர்களின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு சோசலிச அரசை உருவாக்க யூதர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கும் கடைசி தேசிய கேள்வி. 1862 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரப்பி கலிஷர் தனது டிராக்டேட் டெரிஷாட் சீயோனை வெளியிட்டார், தீர்க்கதரிசிகளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட யூதர்களின் இரட்சிப்பு சுய உதவியின் மூலம் மட்டுமே வர முடியும் என்று வாதிட்டார். 1882 ஆம் ஆண்டில், ஒடெசா படுகொலைக்குப் பிறகு, யூதா லீப் பின்ஸ்கர் தானியங்கி-விடுதலை (சுய-விடுதலை) என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார், யூதர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டில் மட்டுமே உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருக்க முடியும் என்றும், யூதர்களை வேற்றுகிரகவாசிகள் என்று கருதுவதற்கான ஐரோப்பியர்கள் தொடர்ந்து செய்யும் போக்கை பகுப்பாய்வு செய்வதாகவும் வாதிட்டார்ஃ "யூதர் வீட்டில் எங்கும் இல்லை, எங்கும் பூர்வீகமாகக் கருதப்படுவதில்லை என்பதால், அவர் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு அன்னியராக இருக்கிறார். அவரும் அவரது மூதாதையர்களும் நாட்டிலேயே பிறந்தவர்கள் என்ற உண்மை குறைந்தபட்சம் இந்த உண்மையை மாற்றாது. வாழும் யூதருக்கு ஒரு சடலம், பூர்வீகத்திற்கு ஒரு வெளிநாட்டவர், வீட்டுக்காரருக்கு ஒரு நாடோடி, உரிமையாளருக்கு ஒரு பிச்சைக்காரன், ஏழைகளுக்கு ஒரு சுரண்டுபவர் மற்றும் ஒரு மில்லியனர், தேசபக்தருக்கு ஒரு நாடு இல்லாத மனிதர், அனைவருக்கும் வெறுக்கப்பட்ட போட்டியாளர். பாலஸ்தீனத்தில் யூத குடியேற்றத்தை தீவிரமாக ஊக்குவிக்க ஹிப்பட் சீயோன் இயக்கத்தை பின்ஸ்கர் நிறுவினார். 1890 ஆம் ஆண்டில், "சிரியா மற்றும் எரெட்ஸ் இஸ்ரேலில் உள்ள யூத விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் ஆதரவுக்கான சங்கம்" (ஒடெசா குழு என்று நன்கு அறியப்பட்ட) ரஷ்யப் பேரரசில் ஒரு தொண்டு நிறுவனமாக அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் 1897 வாக்கில், இது 4,000 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. பாலஸ்தீனத்திற்கு யூதர்கள் திரும்புவதற்கான ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க ஆதரவு இஸ்ரேல் நிலத்தில் யூதர்களை மீட்டெடுப்பதற்கான கருத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் பொது விவாதத்தில் நுழைந்தன, அதே நேரத்தில் பிரிட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் மறுமலர்ச்சி. அத்தகைய அணுகுமுறைகள் அனைத்தும் யூதர்களுக்கு சாதகமாக இருக்கவில்லை; அவை ஓரளவு பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கைகளால் அல்லது பாரம்பரியமாக படித்த பிரிட்டிஷ் உயரடுக்கினரிடையே உள்ள தத்துவ-யூதவாதத்தின் ஒரு கோட்பாட்டால் அல்லது பேரரசை விரிவுபடுத்தும் நம்பிக்கையால் வடிவமைக்கப்பட்டன. (தி கிரேட் கேமைப் பார்க்கவும்) லார்ட் ஷாஃப்டெஸ்பரியின் வற்புறுத்தலின் பேரில், பிரிட்டன் 1838 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேமில் ஒரு துணைத் தூதரகத்தை நிறுவியது, இது நகரத்தின் முதல் இராஜதந்திர நியமனமாகும். 1839 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட்லாந்து தேவாலயம் ஆண்ட்ரூ போனார் மற்றும் ராபர்ட் முர்ரே எம் 'செயின் ஆகியோரை அங்குள்ள யூதர்களின் நிலை குறித்து தெரிவிக்க அனுப்பியது. இந்த அறிக்கை பரவலாக வெளியிடப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து ஐரோப்பாவின் புராட்டஸ்டன்ட் மன்னர்களுக்கு யூதர்களை பாலஸ்தீனத்திற்கு மீட்டெடுப்பதற்கான குறிப்பாணை வெளியிடப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 1840 இல், தி டைம்ஸ் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் யூதர்களை மீட்டெடுப்பது குறித்து பரிசீலித்து வருவதாக அறிவித்தது. பிரிட்டிஷ் யூதர்களின் பிரதிநிதிகள் குழுவின் தலைவரான மோசே மான்டெஃபியோருக்கும் டமாஸ்கஸில் உள்ள பிரிட்டிஷ் தூதர் சார்லஸ் ஹென்றி சர்ச்சிலுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றம் அரசியல் சியோனிசத்திற்காக முன்மொழியப்பட்ட முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட திட்டமாகக் கருதப்படுகிறது. லார்ட் லிண்ட்சே 1847 இல் எழுதினார்ஃ "பாலஸ்தீனத்தின் மண் இன்னும் தனது ஓய்வு நாட்களை அனுபவிக்கிறது, மேலும் வெளியேற்றப்பட்ட தனது குழந்தைகளின் திரும்புவதற்கும், அதன் விவசாய திறன்களுக்கு ஏற்ப தொழில்துறையின் பயன்பாட்டிற்கும் மட்டுமே காத்திருக்கிறது, மீண்டும் ஒரு முறை உலகளாவிய ஆடம்பரமாக வெடிப்பதற்கும், சாலமனின் நாட்களில் அவள் எப்போதும் இருந்ததைப் போலவே இருப்பதற்கும் காத்திருக்கிறது". 1851 ஆம் ஆண்டில், லார்ட் ஸ்டான்லி இடையேயான கடிதப் பரிமாற்றத்தில், அவரது தந்தை அடுத்த ஆண்டு பிரிட்டிஷ் பிரதமரானார், அவருடன் கருவூலத்தின் வேந்தராக இருந்த பெஞ்சமின் டிஸ்ரேலி, டிஸ்ரேலியின் முன்-சியோனிச கருத்துக்களைப் பதிவு செய்கிறார்ஃ "பின்னர் அவர் பாலஸ்தீனத்திற்கு தேசத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை வெளிப்படுத்தினார்-நாடு அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று கூறினார்-ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள நிதியாளர்கள் உதவக்கூடும்-போர்ட்டே பலவீனமாக உள்ளது-துருக்கியர்கள்/சொத்துக்களை வைத்திருப்பவர்களை வாங்க முடியும்-இது அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்று அவர் கூறினார்". கோனிங்ஸ்பி வெறுமனே ஒரு உணர்வாக இருந்தார், அந்த நேரத்தில் எனது கருத்துக்கள் முழுமையாக வளர்ச்சியடையவில்லை-அப்போதிருந்து நான் எழுதிய அனைத்தும் ஒரு நோக்கத்திற்காக மட்டுமே. எபிரெய இனத்தை தங்கள் நாட்டிற்கு மீட்டெடுக்க வேண்டிய மனிதர் மேசியாவாக இருப்பார்-தீர்க்கதரிசனத்தின் உண்மையான இரட்சகர்! இந்த பாத்திரத்தில் நடிக்க விரும்புவதாக அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக சேர்க்கவில்லை, ஆனால் அது வெளிப்படையாக குறிக்கப்பட்டது. அவர் நாட்டின் திறன்களைப் பற்றி மிகவும் உயர்வாக நினைத்தார், மேலும் இங்கு அதிகாரத்தைப் பெறுவதில் தனது முக்கிய நோக்கம் திரும்புவதை ஊக்குவிப்பதாகும் என்று சுட்டிக்காட்டினார் ". 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டிஸ்ரேலி தனது கட்டுரையில் "யூதர்களின் கேள்வி ஓரியண்டல் குவெஸ்ட்" (1877) என்ற தலைப்பில் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குள், பிரிட்டிஷாரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு மில்லியன் யூதர்களைக் கொண்ட ஒரு நாடு பாலஸ்தீனத்தில் வசிப்பதாக எழுதினார். சர் மோசே மான்டெஃபியோர் இஸ்ரேல் நாட்டிற்கு ஏழு முறை விஜயம் செய்து அதன் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார். 1842 ஆம் ஆண்டில், லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ் இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஜோசப் ஸ்மித், யூதர்கள் திரும்புவதற்காக இஸ்ரேல் நிலத்தை அர்ப்பணிக்க ஓர்சன் ஹைட் என்ற பிரதிநிதியை அனுப்பினார். புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர் வில்லியம் யூஜின் பிளாக்ஸ்டோன் 1891 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க ஜனாதிபதியிடம் ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார்; பிளாக்ஸ்டோன் நினைவுச்சின்னம் பாலஸ்தீனத்தை யூதர்களிடம் திருப்பித் தருமாறு அழைப்பு விடுத்தது. முதல் அலியா (1881-1903) 1870 களின் பிற்பகுதியில், மான்டெஃபியோர்ஸ் மற்றும் ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ் போன்ற யூத பரோபகாரர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தலுக்கு பாலஸ்தீனத்தில் ரஷ்ய யூதர்களுக்கான விவசாய குடியேற்றங்களுக்கு நிதியுதவி செய்வதன் மூலம் பதிலளித்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் குடிபெயர்ந்த யூதர்கள் முதல் அலியா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அலியா என்பது "ஏறுதல்" என்று பொருள்படும் ஒரு ஹீப்ரு வார்த்தையாகும், இது புனித நிலத்திற்கு ஆன்மீக ரீதியாக "ஏறுதல்" மற்றும் சியோனிசத்தின் அடிப்படை கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது. நான்கு புனித நகரங்களில் வாழ்ந்த ஹரேடி சமூகத்தினர் பாலஸ்தீனத்திற்கு யூதர்களின் இயக்கத்தை எதிர்த்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த தொண்டு நன்கொடைகளால் வாழ்ந்தனர், இது புதுமுகங்களால் பயன்படுத்தப்படும் என்று அவர்கள் அஞ்சினர். இருப்பினும், 1800 முதல் வட ஆபிரிக்காவிலிருந்தும் பால்கன்களிலிருந்தும் செபார்டி வணிகர்கள் ஜாஃபாவுக்கு ஒரு இயக்கம் இருந்தது, அங்கு வளர்ந்து வரும் சமூகம் நவீனத்துவத்தையும் அலியாவையும் இரட்சிப்புக்கான திறவுகோலாக கருதியது. ஹரேடி சமூகங்களைப் போலல்லாமல், ஜாஃபா சமூகம் தனித்தனி அஷ்கெனாசி மற்றும் செபார்டி நிறுவனங்களை பராமரிக்கவில்லை மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகமாக செயல்பட்டது. 1878 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ரோஷ் பின்னா மற்றும் பெட்டா டிக்வா ஆகியவை முதல் நவீன யூத குடியேற்றங்களாகும். 1881-1882 இல் சார் ரஷ்யப் பேரரசில் ஒரு பெரிய அளவிலான படுகொலைகளை ஆதரித்தார், மேலும் யூதர்களின் ஒரு பெரிய அலை முக்கியமாக அமெரிக்காவிற்குச் செல்லத் தொடங்கியது. பல ரஷ்ய யூதர்கள் ஜாஃபாவுக்கு வந்ததால், அந்த நகரத்தில் தங்குமிடங்கள் தீர்ந்துவிட்டன, உள்ளூர் யூதர்கள் ஜாஃபா நகர சுவர்களுக்கு வெளியே சமூகங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். இருப்பினும், புலம்பெயர்ந்தோர் வேலை தேடுவதில் சிரமத்தை எதிர்கொண்டனர் (புதிய குடியேற்றங்களுக்கு முக்கியமாக விவசாயிகள் மற்றும் பில்டர்கள் தேவைப்பட்டனர்) மற்றும் 70 சதவீதம் பேர் இறுதியில் வெளியேறினர், பெரும்பாலும் அமெரிக்காவுக்குச் சென்றனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் குடியேறியவர்களில் ஒருவரான எலியேசர் பென்-யேஹுதா, ஹீப்ருவை ஒரு தேசிய மொழியாகப் பயன்படுத்துவதற்காக அதை நவீனமயமாக்கத் தொடங்கினார். ரிஷான் லெஸியோன் 31 ஜூலை 1882 அன்று கார்கோவை (இன்றைய உக்ரைன்) சேர்ந்த ஹோவ்வேய் சீயோனின் பத்து உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுவால் நிறுவப்பட்டது. ஜிக்ரோன் யாகோவ் 1882 டிசம்பரில் ருமேனியாவைச் சேர்ந்த ஹோவ்வேய் சீயோன் முன்னோடிகளால் நிறுவப்பட்டது. 1887 ஆம் ஆண்டில் நெவ் டிசெடெக் ஜாஃபாவுக்கு வெளியே கட்டப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் 50க்கும் மேற்பட்ட யூத குடியேற்றங்கள் நிறுவப்பட்டன. 1890 ஆம் ஆண்டில், ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பாலஸ்தீனத்தில் சுமார் அரை மில்லியன் மக்கள் வசித்து வந்தனர், பெரும்பாலும் முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ அரேபியர்கள், ஆனால் சில டஜன் கணக்கான ஆயிரக்கணக்கான யூதர்களும் இருந்தனர். 1883 ஆம் ஆண்டில், 19 வயதான நாதன் பிர்ன்பாம், வியன்னாவில் முதல் யூத மாணவர் சங்கமான கடிமாவை நிறுவி, பின்ஸ்கரின் சுய-விடுதலை என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தை அச்சிட்டார். 1894இல் பிரான்சில் வெடித்த ட்ரேஃபஸ் விவகாரம், விடுதலை பெற்ற யூதர்களை ஆழ்ந்த அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தியது. யூதர்களுக்கு சம உரிமைகளை வழங்கிய முதல் நாட்டில் யூத விரோதத்தின் ஆழம் கிறிஸ்தவர்களிடையே அவர்களின் எதிர்கால வாய்ப்புகளை கேள்விக்குள்ளாக்க வழிவகுத்தது. இந்த சம்பவத்தை நேரில் பார்த்தவர்களில் ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய யூத பத்திரிகையாளர் தியோடர் ஹெர்ஸ்லும் ஒருவர். ஹெர்ஸ்ல் புடாபெஸ்டில் பிறந்து வியன்னாவில் வசித்து வந்தார் (யூதர்கள் 1848 முதல் வியன்னாவில் மட்டுமே வாழ அனுமதிக்கப்பட்டனர்), அவர் 1896 இல் டெர் ஜுடென்ஸ்டாட் ("யூத அரசு") மற்றும் 1902 இல் ஆல்ட்னூலண்ட் ("பழைய புதிய நிலம்") என்ற தனது துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார். இந்த விவகாரத்தை ஒரு தனிப்பட்ட திருப்புமுனை என்று அவர் விவரித்தார். ட்ரேஃபஸின் யூதத்தன்மை முடியாட்சி பிரச்சாரகர்களால் ஒரு பலிகடாவாக வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்படுவதைப் பார்த்த ஹெர்ஸல் ஏமாற்றமடைந்தார். டிரேஃபஸின் குற்றம் மறுக்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் யூதர்களின் கொடூரமான ஸ்டீரியோடைப்கள் ஒரு நியாயமான விசாரணை ஏற்படுவதைத் தடுத்தன. அத்தகைய யூத ஸ்டீரியோடைப்கள் எந்த வகையிலும் யதார்த்தத்தில் வேரூன்றியுள்ளன என்பதை ஹெர்ஸ்ல் முற்றிலுமாக மறுத்தார். எவ்வாறாயினும், ஐரோப்பிய சமூகத்தில் யூத-விரோதம் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்று அவர் நம்பினார், ஒரு யூத அரசை உருவாக்குவது மட்டுமே யூதர்கள் தேசங்களின் குடும்பத்தில் சேரவும் யூத-விரோதத்திலிருந்து தப்பிக்கவும் உதவும். ஹெர்ஸல் அரசியல் சியோனிசத்தை ஒரு புதிய மற்றும் நடைமுறை அவசரத்துடன் ஊற்றினார். அவர் உலக சியோனிச அமைப்பை உருவாக்கினார், மேலும் நாதன் பிர்ன்பாமுடன் இணைந்து 1897 ஆம் ஆண்டில் பாசெல் நகரில் அதன் முதல் மாநாட்டைத் திட்டமிட்டார். குறிக்கோள்கள் முதல் சியோனிச காங்கிரஸின் போது, பொதுவாக பேசல் திட்டம் என்று அழைக்கப்படும் பின்வரும் ஒப்பந்தம் எட்டப்பட்டதுஃ சியோனிசம் பாலஸ்தீனத்தில் யூத மக்களுக்கு பொது சட்டத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு இல்லத்தை நிறுவ முயல்கிறது. இந்த இலக்கை அடைவதற்கு காங்கிரஸ் பின்வரும் வழிகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறதுஃ பாலஸ்தீனத்தில் யூத விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் உற்பத்தியாளர்களின் குடியேற்றத்தை பொருத்தமான வழிகளில் ஊக்குவித்தல். ஒவ்வொரு நாட்டின் சட்டங்களின்படி, உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச பொருத்தமான நிறுவனங்களின் மூலம் யூதர்கள் அனைவரையும் ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல். யூத தேசிய உணர்வு மற்றும் தேசிய நனவை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் வளர்ப்பது. சியோனிசத்தின் இலக்குகளை அடைவதற்காக, தேவைப்படும் இடங்களில் அரசாங்கங்களின் ஒப்புதலைப் பெறுவதற்கான ஆயத்த நடவடிக்கைகள். "பொது சட்டத்தின் கீழ்" என்பது பொதுவாக யூதர்கள் இடம்பெயர்வதற்கு ஒட்டோமான் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து சட்டப்பூர்வ அனுமதியைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. இந்த உரையில் ஒட்டோமான் சுல்தானை அச்சப்படுத்தாமல் இருக்க "அரசு" என்பதற்கு பதிலாக "வீடு" என்ற வார்த்தையும், "சர்வதேச சட்டம்" என்பதற்கு பதிலாக "பொது சட்டம்" என்ற வார்த்தையும் மாற்றப்பட்டன. அமைப்பு அமைப்பு முதல் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு, உலக சியோனிச அமைப்பு (WZO) ஒவ்வொரு ஆண்டும் சந்தித்தது, பின்னர், இரண்டாம் உலகப் போர் வரை, அவர்கள் ஒவ்வொரு இரண்டாவது ஆண்டும் கூடினர். இஸ்ரேல் உருவானதிலிருந்து, காங்கிரஸ் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை சந்தித்து வருகிறது. காங்கிரஸ் பிரதிநிதிகள் உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். உறுப்பினர்கள் "ஷெக்கல்" என்று அழைக்கப்படும் நிலுவைத் தொகையை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. மாநாட்டில், பிரதிநிதிகள் 30 பேர் கொண்ட நிர்வாகக் குழுவைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அது இயக்கத்தின் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது. இந்த இயக்கம் ஜனநாயகமானது மற்றும் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இருந்தது, இது 1914 இல் கிரேட் பிரிட்டனில் இன்னும் இல்லை. பாலஸ்தீனத்தில் முறையான யூத குடியேற்றத்தை அனுமதிக்க ஒட்டோமான் சுல்தான் இரண்டாம் அப்துல் ஹமீதிடமிருந்து அனுமதி பெறுவதே WZO இன் ஆரம்ப மூலோபாயமாக இருந்தது. ஜெர்மன் பேரரசர் இரண்டாம் வில்ஹெல்மின் ஆதரவு கோரப்பட்டது, ஆனால் அது தோல்வியடைந்தது. அதற்கு பதிலாக, WZO தொடர்ச்சியான சிறிய அளவிலான குடியேற்றம் மற்றும் யூத தேசிய நிதி (1901-யூத குடியேற்றத்திற்காக நிலத்தை வாங்கிய ஒரு தொண்டு நிறுவனம்) மற்றும் ஆங்கிலோ-பாலஸ்தீன வங்கி (1903-யூத வணிகங்கள் மற்றும் விவசாயிகளுக்கு கடன் வழங்கியது) போன்ற அமைப்புகளை நிறுவுவதன் மூலம் ஒரு தாயகத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான ஒரு மூலோபாயத்தை பின்பற்றியது. கலாச்சார சியோனிசம் மற்றும் தியோடர் ஹெர்ஸ்ல் ஹெர்ஸ்லின் மூலோபாயத்திற்கு எதிர்ப்பு ஆகியவை வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து, குறிப்பாக ஒட்டோமான் சுல்தானிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீனிக்கல் ஆதரவை வளர்ப்பதற்கும் அவர் முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். ரபீனிக்கல் ஆதரவு சியோனிச இயக்கத்தை சார்ந்திருந்தது, இது தற்போதுள்ள யூத பாரம்பரியத்திற்கு எந்த சவாலையும் ஏற்படுத்தவில்லை. இருப்பினும், யூத சிந்தனையில் ஒரு புரட்சியின் அவசியத்தை வலியுறுத்திய ஒரு எதிர்க்கட்சி இயக்கம் எழுந்தது. யூதர்கள் யூத விரோதத்திலிருந்து ஒரு புகலிடமாக தங்கள் வரலாற்று தாயகத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று ஹெர்ஸ்ல் நம்பினாலும், அஹத் ஹாம் தலைமையிலான எதிர்க்கட்சி, யூதர்கள் ஒரு யூத தேசிய கலாச்சாரத்தை புதுப்பித்து வளர்க்க வேண்டும் என்றும், குறிப்பாக ஹீப்ரு மொழியை புதுப்பிக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்றும் நம்பியது. பலர் ஹெப்ரைஸ் செய்யப்பட்ட குடும்பப் பெயர்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். எதிர்க்கட்சி கலாச்சார சியோனிஸ்டுகள் என்று அறியப்பட்டது. முக்கியமான கலாச்சார சியோனிஸ்டுகளில் அஹத் ஹாம், சைம் வைஸ்மேன், நஹும் சோகோலோவ் மற்றும் மெனாச்செம் உசிஷ்கின் ஆகியோர் அடங்குவர். 1903 ஆம் ஆண்டின் கிஷினேவ் படுகொலை ரஷ்யப் பேரரசின் பெசராபியா கவர்னரேட்டில் ஒரு சிறிய நகரமாக இருந்தது, இப்போது மால்டோவாவில் உள்ளது, அங்கு ஒரு தீவிர யூத எதிர்ப்பு பாவெல் க்ருஷேவன் ஒரு உள்ளூர் செய்தித்தாளை அச்சிட்டார், இது நகரத்தின் கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக யூத சதித்திட்டங்களை தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டியது (கிஷினேவ் சற்று அதிகமான யூதர்களைக் கொண்டிருந்தார்). குருஷேவனின் பிரச்சாரம் ஒரு இனப்படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது, இதில் 50 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர், ஆயிரக்கணக்கான வீடுகள் மற்றும் கடைகள் அழிக்கப்பட்டன, நூற்றுக்கணக்கான இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர். உள்ளூர் சியோனிச ஆர்வலர் ஜேக்கப் பெர்ன்ஸ்டைன் கோகன், பணக்கார யூத குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து பணம் திரட்டி, பல்வேறு உலக பத்திரிகை மையங்களுக்கு தந்தி (இப்பகுதியில் இன்னும் புதியது) அனுப்பினார். சியோனிச இயக்கம் ஹயீம் நஹ்மான் பியாலிக் என்ற இளம் பத்திரிகையாளரை அனுப்பியது, அவர் அமெரிக்க செய்தி அதிபர் வில்லியம் ராண்டோல்ஃப் ஹெர்ஸ்ட் அனுப்பிய ஒரு நிருபருடன், தப்பிப்பிழைத்தவர்களை நேர்காணல் செய்வதற்கும், என்ன நடந்தது என்பதை விரிவாக தெரிவிப்பதற்கும் பல வாரங்கள் செலவிட்டார், இது ஒரு ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கூக்குரலுக்கு வழிவகுத்தது. பியாலிக் "ஸ்லாடர் நகரில்" என்ற காவியக் கவிதையை எழுதினார், யூதர்கள் தங்களைத் தாங்களே போதுமான அளவு தற்காத்துக் கொள்ளத் தவறியதற்காக விமர்சித்தார். இந்த கவிதை சியோனிச ஆர்வலர்களின் தலைமுறைகளுக்கு ஒரு கூக்குரலாக மாறியது. கிஷினேவுக்குப் பிந்தைய பிரிட்டிஷ் "உகாண்டா திட்டம்" இனப்படுகொலை நடந்த சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ செயலாளர் ஜோசப் சேம்பர்லைன், பிரிட்டிஷ் உகாண்டா திட்டத்தை முன்மொழிந்தார்ஃ "உகாண்டாவில்" (இன்றைய உசின் கிஷு மாவட்டத்தில், எல்டோரெட், கென்யாவில்) ஒரு யூத அரசுக்கான நிலம். ஹெர்ஸல் ஆரம்பத்தில் இந்த யோசனையை நிராகரித்தார், பாலஸ்தீனத்தை விரும்பினார், ஆனால் ஏப்ரல் 1903 கிஷினேவ் படுகொலைக்குப் பிறகு, ஹெர்ஸல் ஆறாவது சியோனிச காங்கிரசுக்கு ஆபத்தில் உள்ள ரஷ்ய யூதர்களுக்கு ஒரு தற்காலிக நடவடிக்கையாக இந்த வாய்ப்பை விசாரிக்க ஒரு சர்ச்சைக்குரிய திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். அதன் அவசரநிலை மற்றும் தற்காலிக இயல்பு இருந்தபோதிலும், இந்த முன்மொழிவு மிகவும் பிளவுபடுத்துவதாக நிரூபித்தது, மேலும் இந்த திட்டத்திற்கு பரவலான எதிர்ப்பு காங்கிரஸுக்கு ரஷ்ய யூத தூதுக்குழு தலைமையிலான வெளிநடப்பு மூலம் தூண்டப்பட்டது. ஆயினும்கூட, சாத்தியத்தை விசாரிக்க ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டது, இது இறுதியில் 1905 இல் ஏழாவது சியோனிச காங்கிரஸில் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. அதன்பிறகு, சியோனிச அபிலாஷைகளின் ஒரே மையமாக பாலஸ்தீனம் மாறியது. இந்த முடிவின் காரணமாக இஸ்ரேல் ஜாங்வில் முக்கிய சியோனிச இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறி யூத பிராந்திய அமைப்பை (ஐ. டி. ஓ) நிறுவினார். பிராந்தியவாதிகள் எங்கும் ஒரு யூத தாயகத்தை நிறுவ தயாராக இருந்தனர், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவை ஈர்க்கத் தவறிவிட்டனர், மேலும் 1925 இல் கலைக்கப்பட்டனர். 1903 ஆம் ஆண்டில் தி புரோட்டோகால்ஸ் ஆஃப் தி எல்டர்ஸ் ஆஃப் சீயோனின் ரஷ்ய வெளியீடு, ஒரு செய்தித்தாள் வெளியீட்டாளரும், பிளாக் ஹண்டர்ஸ் (யூதர்களின் இனப்படுகொலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இயக்கத்தின்) உறுப்பினருமான பாவெல் க்ருஷேவன், ஜாரிஸ்ட் இரகசிய காவல்துறையின் உதவியுடன், ஒரு யூத சதித்திட்டத்தை குற்றம் சாட்டி ஒரு புதிய படைப்பை வெளியிடத் தொடங்கினார். செர்ஜி நீலஸ் கண்டுபிடித்த சீயோனின் மூப்பர்களின் நெறிமுறைகள் (துணைத் தலைப்பு "சீயோனின் மத்திய சான்சரியின் ரகசிய காப்பகங்களிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட நெறிமுறைகள்") உலகளாவிய குறிப்பிடத்தக்க தன்மையை அடைந்தது. 1903 ஆம் ஆண்டில், நெறிமுறைகள் சியோனிசத்தின் அச்சுறுத்தலை வெளிப்படுத்தியதாக ஆசிரியர் கூறினார்ஃ இந்த புத்தகத்தில் ஒரு கற்பனையான கூட்டத்தின் கற்பனையான நிமிடங்கள் உள்ளன, அதில் யூதத் தலைவர்கள் உலகைக் கைப்பற்ற சதி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. முதல் சியோனிச மாநாட்டில் ஹெர்ஸல் ("நாடுகடத்தப்பட்ட இளவரசர்") அவர்களை மூப்பர்களுக்கு வழங்கியதாக நீலஸ் பின்னர் கூறினார். ஒரு போலந்து பதிப்பு அவை ஆஸ்திரியாவில் உள்ள ஹெர்ஸ்லின் பிளாட்டில் இருந்து எடுக்கப்பட்டதாகக் கூறியது மற்றும் 1920 ஜெர்மன் பதிப்பு அவற்றை "சியோனிச நெறிமுறைகள்" என்று மறுபெயரிட்டது. ஹெர்ஸலின் மரணம் மற்றும் புதிய சியோனிச தலைமை 1904 வாக்கில், கலாச்சார சியோனிசம் பெரும்பாலான சியோனிஸ்டுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் சியோனிச இயக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்திற்கும் இடையே ஒரு பிளவு உருவாகத் தொடங்கியது. 1904 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்ஸல் தனது 44 வயதில் எதிர்பாராத விதமாக இறந்தார், தலைமையை டேவிட் வோல்ஃப்சோன் எடுத்துக் கொண்டார், அவர் 1911 வரை இயக்கத்தை வழிநடத்தினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், இந்த இயக்கம் பெர்லினை அடிப்படையாகக் கொண்டது (ஜேர்மனியின் யூதர்கள் மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்) மற்றும் சிறிய முன்னேற்றத்தை அடைந்தது, ஒட்டோமான் ஆட்சியின் சரிவுக்குப் பிறகு இளம் துருக்கியர்களிடையே ஆதரவைப் பெறத் தவறிவிட்டது. 1911 முதல் 1921 வரை இந்த இயக்கத்திற்கு டாக்டர் ஓட்டோ வார்பர்க் தலைமை தாங்கினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் மற்றும் சீர்திருத்த யூதர்களின் எதிர்ப்பு ஹெர்ஸலின் தலைமையின் கீழ், சியோனிசம் மத ஆதரவுக்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களை நம்பியது, முக்கிய கட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஸ்ராச்சியாக இருந்தது. இருப்பினும், கலாச்சார மற்றும் சோசலிச சியோனிஸ்டுகள் பாரம்பரியத்தை அதிகளவில் உடைத்து, பெரும்பாலான மத யூத சமூகங்களின் கண்ணோட்டத்திற்கு முரணான மொழியைப் பயன்படுத்தியதால், பல மரபுவழி மத அமைப்புகள் சியோனிசத்தை எதிர்க்கத் தொடங்கின. அவர்களின் எதிர்ப்பு அதன் மதச்சார்பின்மை மற்றும் மேசியாவால் மட்டுமே இஸ்ரேலில் யூத ஆட்சியை மீண்டும் நிறுவ முடியும் என்ற அடிப்படையில் இருந்தது. எனவே, பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் பாரம்பரிய யூத நம்பிக்கையை பராமரித்தனர், இஸ்ரேல் நிலம் பண்டைய இஸ்ரேலியர்களுக்கு கடவுளால் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அந்த நிலத்திற்கான யூதர்களின் உரிமை நிரந்தரமானது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது, நிலம் யூதர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு மேசியா தோன்ற வேண்டும். ஹோலோகாஸ்டுக்கு முன்னர், சீர்திருத்த யூத மதம் சியோனிசத்தை புலம்பெயர்ந்த யூத குடியுரிமையின் தேவைகளுக்கு முரணானது என்று நிராகரித்தது. சீர்திருத்த யூத மதத்தின் எதிர்ப்பு பிட்ஸ்பர்க் மேடையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது 1885 இல் அமெரிக்க ரபீக்களின் மத்திய மாநாட்டால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதுஃ "நாங்கள் இனி ஒரு தேசமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு மத சமூகமாக கருதுகிறோம், எனவே பாலஸ்தீனத்திற்கு திரும்புவதையோ, ஆரோனின் மகன்களின் நிர்வாகத்தின் கீழ் ஒரு தியாக வழிபாட்டையோ, யூத அரசு தொடர்பான எந்த சட்டங்களையும் மீட்டெடுப்பதையோ எதிர்பார்க்கவில்லை". ரஷ்ய இனப்படுகொலைகள் மற்றும் இரண்டாவது அலியா (1904-1914) 1905 ரஷ்யப் புரட்சியுடன் பரவலான இனப்படுகொலைகள் நடந்தன, இது ஜாரிஸ்ட் சார்பு கறுப்பின நூற்றுக்கணக்கானவர்களால் ஈர்க்கப்பட்டது. ஒடெசாவில், லியோன் ட்ரொட்ஸ்கி ஆயுதங்களை வழங்கினார், இதனால் சியோனிஸ்டுகள் யூத சமூகத்தைப் பாதுகாக்க முடியும், இது ஒரு படுகொலையை தடுத்தது. சியோனிச தலைவர் ஜபோடின்ஸ்கி இறுதியில் ஒடெசாவில் யூத எதிர்ப்பை வழிநடத்தினார். ட்ரொட்ஸ்கி தனது அடுத்தடுத்த விசாரணையின் போது, ஒடெசாவில் ஒரு படுகொலையை உருவாக்கும் முயற்சியை போலீசார் ஒழுங்கமைத்துள்ளனர் என்பதற்கான ஆதாரங்களை முன்வைத்தார். கொடூரமான படுகொலைகள் பாலஸ்தீனத்திற்கு குடியேறியவர்களின் அலைக்கு வழிவகுத்தன. இந்த புதிய அலை ஹீப்ரு மொழியின் மறுமலர்ச்சியை விரிவுபடுத்தியது. 1909 ஆம் ஆண்டில் 65 சியோனிஸ்டுகள் கொண்ட குழு பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு நவீன நகரத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது. ஹெர்ஸ்லின் புத்தகமான "தி ஓல்ட் நியூ லேண்ட்"-டெல்-அவிவ் என்ற ஹீப்ரு தலைப்பின் பெயரால் இந்த நகரம் பெயரிடப்பட்டது. டெல் அவிவ் ஒரு நவீன "அறிவியல்" பள்ளியான ஹெர்ஸ்லியா ஹீப்ரு உயர்நிலைப் பள்ளியைக் கொண்டிருந்தது, இது ஹீப்ரூ மொழியில் மட்டுமே கற்பிக்கும் முதல் பள்ளியாகும். நகரத்தின் அனைத்து விவகாரங்களும் ஹீப்ரூ மொழியில் நடத்தப்பட்டன. ஜெருசலேமில், ஒரு யூத பல்கலைக்கழகத்திற்கு (ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகம்) அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது, இது ஹீப்ரூ மொழியில் மட்டுமே கற்பிக்கும் மற்றும் சியோனிஸ்டுகள் துருக்கியர்களுக்கு தங்கள் பயனை நிரூபிக்க உதவும் என்று நம்பினர் (இது 1918 வரை பலனளிக்கவில்லை). ஹைஃபாவில், டெக்னியன்-இஸ்ரேல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜி என்ற யூத தொழில்நுட்பப் பள்ளிக்கு அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. யூத குடியேறியவர்களும் அமைப்புகளும் பெரிய நிலங்களை வாங்கத் தொடங்கினர், குறிப்பாக மலேரியா சதுப்பு நிலங்களை (அவற்றில் பல இருந்தன) வாங்கி, அதிக வளமான நிலத்தை உற்பத்தி செய்ய அவற்றை வடிகட்டினர். 1909 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சோசலிச கம்யூனுக்கு கலிலி கடலுக்கு அருகே சில நிலங்கள் வழங்கப்பட்டன, இது முதல் கிப்புட்ஸ், டெகானியாவை உருவாக்கியது. ஒன்பது உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் இருவர் பெண்கள். பெண்களில் ஒருவர் முன்னாள் நரோட்னிக் ஆவார், அவர் பால்கன் போர்களின் போது ஒரு செவிலியராக முன்வந்து ரஷ்ய துருப்புக்களால் யூதர்கள் தவறாக நடத்தப்படுவதைக் கண்டார். அவரது மகன், கிப்புட்ஸில் பிறந்த இரண்டாவது குழந்தை, ஜெனரல் மோஷே தயான் ஆவார், அவர் 1956 போரில் இஸ்ரேலிய துருப்புக்களுக்கு தலைமை தாங்கினார், பின்னர் ஆறு நாள் போரின் போது பாதுகாப்பு அமைச்சராக இருந்தார். இடதுசாரி மதிப்புகளை சியோனிசர்கள் ஏற்றுக்கொண்டது யூத தொழிலாளர் தொகுப்பு கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பொது யூத தொழிலாளர் தொகுப்பு கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்குள் யூத சுயாட்சிக்கு அழைப்பு விடுத்தது மற்றும் யூத தேசிய மொழியாக யிடிஷை ஊக்குவித்தது. சியோனிச இயக்கத்தைப் போலவே, பண்ட் 1897 இல் நிறுவப்பட்டது, இது ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய சோசலிச இயக்கங்களில் ஒன்றாகும்; இருப்பினும், இது சியோனிசத்தைப் போல வேகமாக வளரவில்லை. ஒரு சோசலிச ரஷ்யாவிற்குள் யூதர்களின் சுயாட்சி மற்றும் யூதர்களின் (பிராந்தியமற்ற) தேசிய உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதற்காக பண்ட் பிரச்சாரம் செய்தது. ஆரம்பத்தில் பண்ட் சியோனிச சோசலிஸ்ட் கட்சிகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் காலப்போக்கில் தலைமை சியோனிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தை எதிர்க்க வந்தது. பண்ட் ரஷ்ய சமூக ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் இரண்டாம் அகிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, ஆனால் பிரதான சோசலிச இயக்கம் யூதர்களை இயக்கத்திற்குள் ஒரு தேசியமாக மட்டுமே சமமாக அங்கீகரித்தது, மேலும் பெரும்பாலும் தொழிலாளர் யூத விரோதத்தை எதிர்த்துப் போராடவோ அல்லது பகிரங்கமாக படுகொலைகளுக்கு கண்டனம் தெரிவிக்கவோ விரும்பவில்லை. சோசலிச சியோனிசம் சோசலிச சியோனிஸ்டுகள் யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக யூத எதிர்ப்பு சமூகங்களில் ஒடுக்கப்பட்டதால், யூதர்களை ஒரு சாந்தமான, விரக்தியான இருப்புக்குக் குறைத்துவிட்டனர், இது மேலும் யூத விரோதத்தை அழைத்தது என்று நம்பினர். யூதர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டில் விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் வீரர்களாக மாறுவதன் மூலம் தங்களை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். சோசலிச சியோனிஸ்டுகள் மதத்தை யூத மக்களிடையே ஒரு "புலம்பெயர்ந்தோர் மனநிலையை" நிலைநிறுத்துவதாக நிராகரித்தனர், மேலும் இஸ்ரேலில் "கிப்புட்ஸிம்" என்று அழைக்கப்படும் கிராமப்புற கம்யூன்களை நிறுவினர். சோசலிச சியோனிசத்தின் முக்கிய கோட்பாட்டாளர்களில் மோசேஸ் ஹெஸ், நாச்மேன் சிர்கின், பெர் போரோசோவ் மற்றும் ஏ. டி. கார்டன் ஆகியோர் அடங்குவர், மேலும் இந்த இயக்கத்தின் முன்னணி நபர்களில் டேவிட் பென்-குரியன் மற்றும் பெர்ல் காட்ஸ்னெல்சன் ஆகியோர் அடங்குவர். சோசலிச சியோனிஸ்டுகள் யிடிஷை நாடுகடத்தப்பட்ட மொழியாக நிராகரித்தனர், ஹீப்ருவை அனைத்து யூத சமூகங்களுக்கும் பொதுவான மொழியாகவும், இஸ்ரேலில் தோன்றியதாகவும் ஏற்றுக்கொண்டனர். யூதர்களுக்கு ஒரு "சாதாரண" வர்க்க அமைப்பு இல்லை என்றும், ஒரு தேசத்தை உருவாக்கும் பல்வேறு வகுப்புகள் செயற்கை முறையில் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கார்டன் நம்பினார். எனவே சோசலிச சியோனிஸ்டுகள் யூத விவசாயிகளாகவும் பாட்டாளி வர்க்கத்தினராகவும் மாறத் தொடங்கினர், மேலும் நிலத்தில் குடியேறுவதிலும் அதில் பணியாற்றுவதிலும் கவனம் செலுத்தினர். கார்டனின் கூற்றுப்படி, "இஸ்ரேல் நிலம் உழைப்பால் வாங்கப்படுகிறது, இரத்தத்தால் அல்ல, நெருப்பால் அல்ல". யூதர்கள் தங்கள் தற்போதைய மதத்திற்கு மாறாக "உழைப்பு மதத்தை" தழுவுமாறு அவர் அழைப்பு விடுத்தார். சோசலிச சியோனிசம் இஸ்ரேலில் ஒரு மேலாதிக்க சக்தியாக மாறியது, இருப்பினும், இது சியோனிசத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான பிளவுகளை அதிகரித்தது. சோசலிச சியோனிஸ்டுகள் போலே சீயோன் ("சீயோனின் தொழிலாளர்கள்") இயக்கத்தை உருவாக்கி, 1900 களில் ஐரோப்பா, வட அமெரிக்கா மற்றும் பாலஸ்தீனம் முழுவதும் கட்சிகளைத் தொடங்கினர், அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது 1906 இல் ரஷ்யாவில் யூத சமூக ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்சி (போலே சீயோன்) மற்றும் 1907 இல் ஒரு உலக ஒன்றியம். சோசலிச சியோனிஸ்டுகள் இளைஞர் இயக்கங்களை உருவாக்கினர், அவை தங்கள் சொந்த உரிமையில் செல்வாக்குமிக்க அமைப்புகளாக மாறின, அவற்றில் ஹபோனிம் ட்ரோர், ஹாஷோமர் ஹட்ஸைர், ஹனோவர் ஹாவெட் வேஹாலோமெட் மற்றும் மச்சானோட் ஹாலோலிம் ஆகியவை அடங்கும். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிவரவு அனுமதி இல்லாததால் இளைஞர் இயக்கங்கள் ஐரோப்பாவில் பயிற்சித் திட்டங்களை நடத்த வழிவகுத்தன, இது யூதர்களை பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயர்வதற்கு தயார்படுத்தியது. ஒரு சோசலிச-சியோனிச புலம்பெயர்ந்தோர் ஏற்கனவே ஹீப்ரு மொழி பேசுபவர்களாகவும், விவசாயத்தில் பயிற்சி பெற்றவர்களாகவும், பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்க்கைக்குத் தயாராகவும் வந்தனர். சியோனிசம் மற்றும் பெண்ணியம் சியோனிச இயக்கம் ஒருபோதும் பெண் வாக்குரிமையை கட்டுப்படுத்தவில்லை. 1911 ஆம் ஆண்டில், சியோனிச ஆர்வலர் ஹன்னா மெய்செல் ஷோச்சட் ஹவத் ஹா அல்மோட்டை நிறுவினார். "பெண்கள் பண்ணை") சியோனிச பெண்களுக்கு விவசாயத்தில் பயிற்சி அளிக்க. புகழ்பெற்ற கவிஞர் ரேச்சல் ப்ளூஸ்டீன் பட்டதாரிகளில் ஒருவர். சியோனிச குடியேறிகள் பொதுவாக இளமையாகவும் தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததால் ஒப்பீட்டளவில் அனுமதிக்கும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்க முடிந்தது. கிபுட்ஸ் இயக்கத்திற்குள் குழந்தை வளர்ப்பு வகுப்புவாத ரீதியாக செய்யப்பட்டது, இதனால் பெண்கள் ஆண்களுடன் இணைந்து வேலை செய்ய (மற்றும் சண்டையிட) சுதந்திரம் பெற்றனர். சியோனிச ரோசா போமரேன்ட்ஸ்-மெல்ட்ஸர் போலந்தின் நாடாளுமன்றமான செஜ்முக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண் ஆவார். அவர் 1919 இல் சியோனிச கட்சியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கட்டாய பாலஸ்தீனத்தில் யூத நகரங்களில் உள்ள பெண்கள் பிரிட்டனில் பெண்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பெறுவதற்கு முன்பு தேர்தல்களில் வாக்களிக்க முடியும். அரபு உலகில் சியோனிசம் யூத கலைக்களஞ்சியத்தின் 1911 பதிப்பு இந்த இயக்கத்தின் பரவலைக் குறிப்பிட்டதுஃ "சியோனிச அமைப்பு மற்றும் காங்கிரசுடன் இணைந்த யூதர்களின் எண்ணிக்கையில் மட்டுமல்லாமல், சியோனிச சமூகங்கள் இல்லாத யூத உலகின் ஒரு மூலை அல்லது மூலை கூட இல்லை". சியோனிசத்திற்கான ஆதரவு முற்றிலும் ஐரோப்பிய மற்றும் அஷ்கெனாசி நிகழ்வு அல்ல. அரபு உலகில், பாசெல் மாநாட்டிற்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மொராக்கோவில் முதல் சியோனிச கிளைகள் திறக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த இயக்கம் அரபு மற்றும் முஸ்லீம் உலகில் வசிக்கும் யூதர்களிடையே பிரபலமடைந்தது, அங்கு யூதர்கள் பொதுவாக மத பாகுபாடு, தப்பெண்ணம் மற்றும் அவ்வப்போது வன்முறையை எதிர்கொண்டனர். டெல் அவிவ் நகரத்தின் நிறுவனர்களில் பலர் ஆரம்பகால மொராக்கோ யூத குடியேறியவர்கள் மற்றும் ஒட்டோமான் சலோனிகா 1908 வாக்கில் ஒரு தீவிர சியோனிச இயக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார். ஆரம்பகால சியோனிஸ்டுகள் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் யூதரல்லாத மக்கள் 1917 க்கு முன்பு, பாலஸ்தீனத்தின் அரபு மக்கள் பெரும்பாலும் தங்களை ஒட்டோமான் குடிமக்களாகக் கண்டனர். சியோனிச இயக்கத்தின் நோக்கங்களுக்கு அவர்கள் அஞ்சினர், ஆனால் இயக்கம் தோல்வியடையும் என்று அவர்கள் கருதினர். 1908 இல் இளம் துருக்கியப் புரட்சிக்குப் பிறகு, அரபு தேசியவாதம் இப்பகுதியில் வேகமாக வளர்ந்தது, பெரும்பாலான அரபு தேசியவாதிகள் சியோனிசத்தை ஒரு அச்சுறுத்தலாகக் கருதினர், இருப்பினும் ஒரு சிறுபான்மையினர் சியோனிசம் நவீனத்துவத்திற்கு ஒரு பாதையை வழங்குவதாகக் கருதினர். முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் 1917 ஆம் ஆண்டின் பால்ஃபோர் பிரகடனம் 1880 மற்றும் 1920 க்கு இடையில் அமெரிக்காவின் யூத மக்கள் தொகை சுமார் பத்து மடங்கு அதிகரித்தது, ஏழ்மையான, மிகவும் தாராளவாத மற்றும் தீவிரமான, "டவுன்டவுன்", கிழக்கு ஐரோப்பிய குடியேறியவர்கள் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பி ஓடினர், இது ஜெர்மன், ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய யூதர்களின் பழைய தலைமுறைகளுக்கு மாறாக மிகவும் பழமைவாத மற்றும் பணக்காரர்களாக இருந்தனர். 1912 வரை, மதச்சார்பற்ற "மக்கள் வழக்கறிஞர்" லூயிஸ் பிராண்டீஸ் சியோனிசத்தில் ஈடுபட்டபோது, முதல் உலகப் போருக்கு சற்று முன்பு, சியோனிசம் குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவைப் பெற்றது. 1917 வாக்கில், பிராண்டீஸ் தலைமை தாங்கிய பொது சியோனிச விவகாரங்களுக்கான அமெரிக்க தற்காலிக நிர்வாகக் குழு, அமெரிக்க சியோனிச உறுப்பினர்களை பத்து மடங்கு அதிகரித்து 200,000 உறுப்பினர்களாக உயர்த்தியது; "அமெரிக்க யூதர்கள் அதன்பிறகு உலக சியோனிச இயக்கத்தின் நிதி மையமாக மாறினர்". அமெரிக்காவைப் போலவே, இங்கிலாந்தும் யூத சிறுபான்மையினரின் விரைவான வளர்ச்சியை அனுபவித்தது. 1881-1914 காலகட்டத்தில் சுமார் 150,000 யூதர்கள் ரஷ்யாவிலிருந்து அங்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த குடியேற்ற வருகையுடன், அதை நிறுத்த பிரிட்டிஷ் வாக்காளர்களிடமிருந்து அழுத்தம் அதிகரித்தது; பழைய ஏற்பாட்டு வேதத்தின் பிரிட்டிஷ் சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட அறிவை சேர்த்தது, சியோனிசம் பிரிட்டனுக்கும் பேரரசுக்கும் ஒரு கவர்ச்சிகரமான தீர்வாக மாறியது. ஆதரவுக்கான தேடலில், ஹெர்ஸல், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, ஜெர்மன் கைசருடன் அதிக முன்னேற்றம் அடைந்தார், 1898 ஆம் ஆண்டு பாலஸ்தீனத்திற்கான பயணத்தில் அவருடன் சேர்ந்தார். 1914 இல் போர் தொடங்கியபோது, சியோனிச அமைப்பின் அலுவலகங்கள் பெர்லினில் அமைந்திருந்தன மற்றும் ஜெர்மன் குடிமகனான ஓட்டோ வார்பர்க் தலைமையில் இருந்தன. போரில் பல்வேறு தரப்பினரை ஆதரிக்கும் இயக்கத்தின் பல்வேறு தேசிய பிரிவுகளுடன், சியோனிச கொள்கை கடுமையான நடுநிலைமையை பராமரிப்பதும், பாலஸ்தீனத்தை கட்டுப்படுத்தும் ஜேர்மன் நட்பு நாடான "துருக்கிக்கு முழுமையான விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்துவதும்" ஆகும். இருப்பினும், ஆகஸ்டில் துருக்கி முதலாம் உலகப் போரில் நுழைந்ததைத் தொடர்ந்து, சியோனிஸ்டுகள் டெல் அவிவ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். டேவிட் பென்-குரியன் மற்றும் யிட்ஷாக் பென்-த்ஸ்வி இருவரும் துருக்கிய இராணுவத்திற்கு முன்வந்தனர், ஆனால் நிராகரிக்கப்பட்டு எகிப்துக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். அவர்கள் அமெரிக்காவுக்குச் சென்று துருக்கிய இராணுவத்தில் ஒரு யூதப் பிரிவை அமைக்க யூதர்களை நியமிக்க முயன்றனர். 500, 000 ரஷ்ய யூதர்கள் ரஷ்ய இராணுவத்தில் பணியாற்றினாலும், ரஷ்ய தலைமை அனைத்து யூதர்களையும் தங்கள் எதிரிகளாகக் கருதி, பெரும்பாலானவர்கள் வரைவைத் தவிர்க்கிறார்கள் என்று கருதியது. 1915 ஆம் ஆண்டில், பால்டிக் மாகாணங்களில் ஜேர்மனியின் முன்னேற்றங்களைத் தொடர்ந்து, ரஷ்ய இராணுவத் தலைமை யூதர்களை ஜேர்மனியின் ஐந்தாவது அணியாகக் குற்றம் சாட்டியது, மேலும் 500,000 பேர் பேல் ஆஃப் செட்டில்மெண்டில் உள்ள தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறவும், பெரும்பாலும் 24 மணி நேரத்திற்கும் குறைவான அறிவிப்புடன், மத்திய ரஷ்யாவில் இடம்பெயரவும் உத்தரவிட்டது. பட்டினி மற்றும் வெளிப்பாட்டால் 100,000 பேர் இறந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் அவலநிலை ரஷ்ய இராணுவத்தின் சிதைவுக்கு பங்களித்தது. இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக நடுநிலையாக இருந்த அமெரிக்காவில், பெரும்பாலான ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன் யூதர்கள் ஜேர்மனியர்களை ஆதரித்தனர், அதே போல் பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு ஐரிஷ் அமெரிக்க மற்றும் ஜெர்மன் அமெரிக்க சமூகமும் ஆதரித்தனர். பிரிட்டன் தனது போர் முயற்சிக்கு அமெரிக்க ஆதரவைப் பெற ஆர்வமாக இருந்தது, மேலும் அமெரிக்காவில் யூதர்களின் நிதி மற்றும் மக்கள் ஆதரவை வெல்வது முக்கியமாகக் கருதப்பட்டது. ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யா நேச நாட்டுப் பக்கத்தில் இருந்ததால், பெரும்பாலான யூதர்கள் ஜெர்மனியை ஆதரித்தனர், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியில் முன்னேறிய ஜேர்மனியர்கள் யூதர்களால் விடுதலையாளர்களாக கருதப்பட்டனர். ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களைப் போலவே, பெரும்பாலான யூதர்கள் வரைவைத் தவிர்க்கிறார்கள் என்று ஆங்கிலேயர்களும் கருதினர்; இந்த நம்பிக்கைகள் ஆதாரமற்றவை, ஆனால் போலந்து சியோனிஸ்ட் ஜீவ் ஜபோடின்ஸ்கி பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் ஒரு யூதப் பிரிவை ஊக்குவிக்க அதை சுரண்ட முடிந்தது. ஆங்கிலேயர்களைப் பொறுத்தவரை, யூத லெஜியன், ரஷ்ய யூத குடியேறியவர்களை (பெரும்பாலும் சியோனிஸ்டுகள்) பிரிட்டிஷ் போர் முயற்சிக்கு ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இருந்தது. இந்தப் படைப்பிரிவு சியோனிச தன்னார்வலர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. 1915 ஜனவரியில், உதுமானியர்களுக்கு எதிராக பிரிட்டிஷ் போர் பிரகடனம் செய்யப்பட்ட இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, சியோனிச மற்றும் பிரிட்டிஷ் அமைச்சரவை உறுப்பினர் ஹெர்பர்ட் சாமுவேல், யூத குடியேற்றத்தை ஆதரிப்பதற்காக பாலஸ்தீனத்தின் மீது பிரிட்டிஷ் பாதுகாப்பின் நன்மைகள் குறித்து பிரிட்டிஷ் அமைச்சரவையில் பாலஸ்தீனத்தின் எதிர்காலம் என்ற தலைப்பில் ஒரு விரிவான குறிப்பை வழங்கினார். பிரிட்டனில் மிக முக்கியமான ரஷ்ய-சியோனிச புலம்பெயர்ந்தவர் வேதியியலாளர் சைம் வைஸ்மேன் ஆவார். பிரிட்டனால் போதுமான அளவில் உற்பத்தி செய்ய முடியாத வெடிபொருட்களை உற்பத்தி செய்வதில் முக்கியமான மூலப்பொருளான அசிட்டோனை உற்பத்தி செய்வதற்கான ஒரு புதிய செயல்முறையை வெயிஸ்மன் உருவாக்கினார். 1915 ஆம் ஆண்டில், போர் முயற்சிக்கு போதுமான பீரங்கி குண்டுகளை உற்பத்தி செய்ய இயலாமையின் விளைவாக பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் வீழ்ந்தது. புதிய அரசாங்கத்தில், டேவிட் லாயிட் ஜார்ஜ் ஆயுதங்களுக்கு பொறுப்பான அமைச்சரானார், மேலும் வெகுஜன உற்பத்திக்கான தனது செயல்முறையை உருவாக்குமாறு வெய்ஸ்மானைக் கேட்டுக்கொண்டார். லாயிட் ஜார்ஜ் ஒரு சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர் மற்றும் சியோனிச சார்பு ஆவார். லாயிட் ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, பிரிட்டனுக்கு உதவுவதற்கான அவரது முயற்சிகளுக்கான பணம் குறித்து வெய்ஸ்மானிடம் கேட்டபோது, பாலஸ்தீனத்தின் மீதான உரிமைகள் மட்டுமே தனக்கு பணம் தேவையில்லை என்று வெய்ஸ்மான் அவரிடம் கூறினார். வெயிஸ்மன் லாயிட் ஜார்ஜ் (1916 முதல் பிரதமர்) மற்றும் முதல் அட்மிரால்டி பிரபு (1916 முதல் வெளியுறவு செயலாளர்) ஆர்தர் பால்ஃபோர் ஆகியோரின் நெருங்கிய கூட்டாளியாக ஆனார். 1916 ஆம் ஆண்டில் மெக்காவின் (அரேபியாவில்) ஷெரீப் ஹுசைன் பின் அலி, மத்திய கிழக்கில் ஒரு அரபு அரசை உருவாக்கும் நம்பிக்கையில் ஒரு "அரபு கிளர்ச்சியை" தொடங்கினார். மக்மஹோன்-ஹுசைன் கடிதத்தில் பிரிட்டிஷ் பிரதிநிதிகள் அத்தகைய ஒரு அரசை உருவாக்க அவரை அனுமதிப்பதாக உறுதியளித்தனர் (எல்லைகள் தெளிவற்றவை). அவரது கிளர்ச்சிக்கு நிதியளிக்க அவர்கள் அவருக்கு பெரும் தொகையையும் வழங்கினர். 1917 பிப்ரவரியில் ஜார் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு அலெக்சாண்டர் கெரன்ஸ்கி ரஷ்யப் பேரரசின் பிரதமரானார். புதிய அரசாங்கத்தில் யூதர்கள் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர், யூதர்களின் ஆதரவு ரஷ்யாவை போரில் வைத்திருக்க உதவும் என்று ஆங்கிலேயர்கள் நம்பினர். 1917 ஜூன் மாதம் எட்மண்ட் ஆலன்பி தலைமையிலான பிரிட்டிஷ் இராணுவம் பாலஸ்தீனத்தின் மீது படையெடுத்தது. யூத லெஜியன் படையெடுப்பில் பங்கேற்றது மற்றும் ஜபோடின்ஸ்கி துணிச்சலுக்காக வழங்கப்பட்டது. அரபு படைகள் டிரான்ஸ்ஜோர்டனைக் கைப்பற்றி பின்னர் டமாஸ்கஸைக் கைப்பற்றின. 1917 ஆகஸ்டில், பிரிட்டிஷ் அமைச்சரவை பால்ஃபோர் பிரகடனம் குறித்து விவாதித்தபோது, பிரிட்டிஷ் அமைச்சரவையில் உள்ள ஒரே யூதர் மற்றும் தீவிர சியோனிச எதிர்ப்பாளரான எட்வின் சாமுவேல் மொன்டாகு, "(அ) இது யூதர்களுக்கு எதிரான மதவெறிக்கு சரணடைவது, பாலஸ்தீனம் யூதர்களின் இயற்கையான இலக்கு என்றும், (ஆ) அது முஸ்லீம் உலகிற்கு ஒரு கடுமையான எச்சரிக்கையாக இருக்கும்" என்ற அடிப்படையில் இந்த அறிவிப்பை ஆர்வத்துடன் எதிர்த்தார். பாலஸ்தீனத்தில் யூதரல்லாதவர்களின் எதிர்கால உரிமைகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள யூதர்களின் நிலை பற்றிய கூடுதல் குறிப்புகள் பிரிட்டிஷ் அமைச்சரவையால் சேர்க்கப்பட்டன, இது அதற்குள் உள்ள ஒரே யூதரின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. வரைவு இறுதி செய்யப்பட்டவுடன், "அரசு" என்ற சொல் "வீடு" என்று மாற்றப்பட்டது, மேலும் வெளிநாடுகளில் உள்ள சியோனிஸ்டுகளிடமிருந்து கருத்துக்கள் கோரப்பட்டன. அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தின் உறுப்பினரான லூயிஸ் பிராண்டீஸ், உரையின் பாணியில் செல்வாக்கு செலுத்தி, "யூத இனம்" என்ற வார்த்தைகளை "யூத மக்கள்" என்று மாற்றினார். நவம்பர் 2 ஆம் தேதி, பிரிட்டிஷ் வெளியுறவுச் செயலாளர் ஆர்தர் பால்ஃபோர் தனது மைல்கல் பால்ஃபோர் பிரகடனத்தை வெளியிட்டார், "பாலஸ்தீனத்தில் யூத மக்களுக்கான ஒரு தேசிய இல்லத்தை நிறுவுவதற்கு" ஆதரவாக அரசாங்கத்தின் பார்வையை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அதன் ஸ்தாபனம் "பாலஸ்தீனத்தில் தற்போதுள்ள யூதரல்லாத சமூகங்களின் சிவில் மற்றும் மத உரிமைகளையோ அல்லது வேறு எந்த நாட்டிலும் யூதர்கள் அனுபவிக்கும் உரிமைகள் மற்றும் அரசியல் அந்தஸ்தையோ பாதிக்கக்கூடாது" என்று குறிப்பாக குறிப்பிட்டார். 1917 ரஷ்யப் புரட்சி நவம்பர் 7 அன்று, பால்ஃபோர் பிரகடனத்திற்கு ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, போல்ஷிவிக்குகள் ரஷ்யாவில் அக்டோபர் புரட்சிக்கு தலைமை தாங்கினர். போல்ஷிவிக் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது உள்நாட்டுப் போருக்கும் ரஷ்யப் பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் வீழ்ச்சிக்கும் வழிவகுத்தது. சண்டையின் போது, ரஷ்யா முழுவதும் அனைத்து தரப்பிலிருந்தும் போராளிகளால் படுகொலை செய்யப்பட்டன, ஆனால் குறிப்பாக எதிர் புரட்சிகர வெள்ளை இராணுவம். 1918 மற்றும் 1921 க்கு இடையில், போல்ஷிவிக்குகள் உக்ரைனின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டபோது, 50,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 100,000 பேர் நிரந்தரமாக ஊனமுற்றனர் அல்லது காயங்களால் இறந்தனர் மற்றும் 200,000 யூத குழந்தைகள் அனாதைகளாக ஆனார்கள். ரஷ்யப் புரட்சியின் போது, பண்ட் ரஷ்யாவில் 30,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, 300,000 சியோனிச உறுப்பினர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, அவர்களில் சுமார் 10 சதவீதம் பேர் மார்க்சிய-சியோனிஸ்டுகள். ஜோசப் ஸ்ராலின் தேசிய இனங்களின் முதல் மக்கள் ஆணையராக இருந்தார், இந்த பாத்திரத்தில் பந்தை அடக்கினார். போல்ஷிவிக்குகளை ஆதரிக்கும் பன்டிஸ்டுகள் குறுகிய கால கொம்பண்ட் (கம்யூனிஸ்ட் பண்ட்) கட்சிகளை (யூத கம்யூனிஸ்ட் தொழிலாளர் பண்ட் (உக்ரைன்) மற்றும் போலந்தில் யூத கம்யூனிஸ்ட் தொழிலாளர் பண்ட் போன்றவை) உருவாக்கினர் அல்லது யூத வகுப்புவாத மற்றும் மத வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக ஸ்ராலினால் உருவாக்கப்பட்ட போல்ஷிவிக் அமைப்பின் யூத பிரிவான யெவ்செக்ட்சியாவில் சேர்ந்தனர், அதே நேரத்தில் கம்யூனிச எதிர்ப்பு சமூக ஜனநாயகவாதிகள் சுதந்திரமான பண்ட் கட்டமைப்புகளை பராமரித்தனர், குறிப்பாக போலந்தில். மார்க்சிய சியோனிச இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள், பெர் போரோசோவ் தலைமையிலான போலே சீயோன், ரஷ்யாவுக்கு (பாலஸ்தீனத்திலிருந்து) திரும்பி, சிவப்பு இராணுவத்திற்குள் யூத படைப்பிரிவுகளை அமைக்கக் கோரினர். ட்ரொட்ஸ்கி இந்த கோரிக்கையை ஆதரித்தார், ஆனால் யெவ்செக்த்சியாவின் எதிர்ப்பு இந்த முன்மொழிவு தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. போலே சீயோன் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் சார்பு "இடது" மற்றும் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் எதிர்ப்பு "வலது" இடையே பிரிந்தார். எதிர்கால இஸ்ரேலிய பிரதம மந்திரி டேவிட் பென்-குரியன் பிந்தையவரின் இஸ்ரேலிய கிளையின் உறுப்பினராக இருந்தார், 1919 இல் அஹ்துத் ஹாவோடாவை (இஸ்ரேலிய தொழிலாளர் கட்சியின் மூதாதையர்) உருவாக்கினார். 1921 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் எழுத்தாளர் மாக்சிம் கோர்க்கி ஸ்ராலினிடம் தனிப்பட்ட முறையில் வேண்டுகோள் விடுத்ததைத் தொடர்ந்து, ஹீப்ரு கவிஞர்கள் பியாலிக் மற்றும் ஷால் செர்னிசோவ்ஸ்கி ஆகியோர் பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயர அனுமதிக்கப்பட்டனர். பியாலிக் இஸ்ரேலிய தேசிய கவிஞரானார். எவ்செக்த்சியாவின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், மாஸ்கோவில் ஹபிமா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஹீப்ரு நாடகக் குழுவிற்கு நிதியளிப்பதற்கும் ஸ்ராலின் அனுமதித்தார். கான்ஸ்டான்டின் ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி முதல் இரவில் கலந்து கொண்டார், மேலும் குழு தி டிபுக் என்ற வரலாற்று நாடகத்தை நடத்தியது, அவர்கள் ஐரோப்பாவில் சுற்றுப்பயணம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்த சுற்றுப்பயணம் டெல் அவிவில் முடிவடைந்தது, மேலும் ஹபிமா ஒருபோதும் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பவில்லை, அதற்கு பதிலாக இஸ்ரேல் தேசிய அரங்கமாக மாறியது. இந்த புரட்சி தணிக்கை மூலம் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு யிடிஷ் கலைகளின் சுருக்கமான மலர்ச்சியுடன் இருந்தது, 1950 வாக்கில் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான முக்கிய யிடிஷ் அறிவுஜீவிகள் குலாக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஒரு சோவியத் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பெலாரஷ்ய யூதர்களில் 90 சதவீதமும், உக்ரேனிய யூதர்களில் 76 சதவீதமும் யிடிஷை தங்கள் தாய்மொழியாக வழங்கினர். 1922 மற்றும் 1928 க்கு இடையில், சோவியத்துகள் உக்ரேனிய யூதர்களை விவசாய கம்யூன்களுக்கு, முக்கியமாக கிரிமியாவில் நகர்த்துவதற்கான திட்டத்தை தொடங்கினர். யூதர்களைப் பாதுகாக்கவும் உதவவும் முயற்சிக்கும் அமெரிக்க யூத தொண்டு நிறுவனங்களின் நன்கொடைகளால் இந்த திட்டம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. கிப்புட்ஸ் வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பில் கிரிமியாவில் பல சியோனிச விவசாயக் குழுக்கள் நிறுவப்பட்டன. சோவியத் தலைவர் மிகைல் கலினின் கிரிமியாவில் ஒரு யூத அரசை உருவாக்க பரிசீலித்தார், அதில் ஒரு பெரிய கரேட் மக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ஜாரிஸ்ட் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து விலக்கு பெற்றனர். (காரைட்கள் என்பது தல்மூட்டின் அதிகாரத்தை நிராகரிக்கும் யூதர்கள்.) 1924இல் ஸ்ராலின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆட்சியாளரானார். 1928 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய தூர கிழக்கில் ஒரு யூத தன்னாட்சி மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது, யிடிஷ் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தது மற்றும் ஹீப்ரு சட்டவிரோதமானதுஃ சோவியத் யூனியனில் சட்டவிரோதமான ஒரே மொழி. சோவியத் யூத குடியரசால் சில யூதர்கள் ஆசைப்பட்டனர், 2002 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி யூதர்கள் அதன் மக்கள் தொகையில் 1.2 சதவீதம் மட்டுமே உள்ளனர். யெவ்செக்த்சியாக்கள் 1927 இல் கலைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் தலைவர்கள் பலர் மாபெரும் சுத்திகரிப்பின் போது உயிரிழந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போர் வரை சுதந்திர போலந்தில் பண்ட் உயிர்வாழ்ந்தது, அதன் உறுப்பினர் நாஜிக்களால் அழிக்கப்பட்டது. பாலஸ்தீனத்தில் சியோனிச துணைப்படைகள் ஹாகனா ஹாகனா (, லிட். பாதுகாப்பு) என்பது 1920 ஆம் ஆண்டிற்கும் 1948 ஆம் ஆண்டில் இஸ்ரேலிய பாதுகாப்புப் படைகளின் (ஐ. டி. எஃப்) மையமாக மாறியபோது, கட்டாய பாலஸ்தீனத்தில் யூத மக்களின் ("யிஷூவ்") முக்கிய சியோனிச துணை இராணுவ அமைப்பாக இருந்தது. 1920, 1921, 1929 கலவரங்கள் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் அரபு கிளர்ச்சியின் போது அரபு தாக்குதல்களிலிருந்து யூத குடியேற்றங்களைப் பாதுகாப்பதே அதன் அசல் நோக்கமாக இருந்தது. இது பிரிட்டிஷ் ஆணையின் போது பாலஸ்தீனத்தின் யூத சமூகத்தின் பொறுப்பில் இருந்த அதிகாரப்பூர்வ அரசாங்க அமைப்பான யூத ஏஜென்சியின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் இறுதி வரை, ஹாகனாவின் நடவடிக்கைகள் மிதமானதாக இருந்தன, ஹவ்லாகா ("சுய கட்டுப்பாடு") கொள்கையின்படி, இது மிகவும் தீவிரமான இர்குன் மற்றும் லெஹி பிளவுபட காரணமாக அமைந்தது. இந்தக் குழு போலந்திடமிருந்து இரகசிய இராணுவ ஆதரவைப் பெற்றது. வட ஆப்பிரிக்கா வழியாக பாலஸ்தீனத்தின் மீது அச்சு படையெடுப்பு ஏற்பட்டால், ஹாகனா பிரிட்டிஷாருடன் ஒத்துழைப்பை நாடினார், இது 1941 இல் பால்மக் பணிக்குழுவை உருவாக்கத் தூண்டியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவிலும், யூத குடியேற்றம் மீதான 1939 வெள்ளை அறிக்கையின் கட்டுப்பாடுகளை ரத்து செய்ய பிரிட்டிஷ் மறுத்ததாலும், ஹகனா பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுக்கு எதிரான நாசவேலை நடவடிக்கைகளுக்கு மாறியது, இதில் பாலங்கள், ரயில் பாதைகள் மற்றும் சட்டவிரோத யூத குடியேறியவர்களை நாடுகடத்த பயன்படுத்தப்படும் கப்பல்கள் உட்பட, பிரிட்டிஷ் கொள்கையை மீறி யூதர்களை பாலஸ்தீனத்திற்கு அழைத்து வர உதவியது. 1947 இல் பாலஸ்தீனத்திற்கான பிரிவினை திட்டத்தை ஐக்கிய நாடுகள் சபை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஹகனா பாலஸ்தீனிய யூதர்களிடையே மிகப்பெரிய போர் சக்தியாக வெளிப்படையாக வெளிப்பட்டது, உள்நாட்டுப் போரின் போது அரபு படைகளை வெற்றிகரமாக முறியடித்தது. இஸ்ரேலின் சுதந்திரப் பிரகடனம் மற்றும் 1948 அரபு-இஸ்ரேலியப் போரின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, ஹாகனா மற்ற குழுக்களுடன் இணைக்கப்பட்டு மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ இராணுவமாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது. இர்குன் தி இர்குன் (; முழு தலைப்புஃ, லிட். "இஸ்ரேல் நிலத்தில் உள்ள தேசிய இராணுவ அமைப்பு"), அல்லது எட்ஸெல் (), என்பது ஒரு சியோனிச துணை இராணுவ அமைப்பாகும், இது 1931 முதல் 1948 வரை பாலஸ்தீனத்திலும் பின்னர் இஸ்ரேலிலும் செயல்பட்டது. இது பழைய மற்றும் பெரிய யூத துணை இராணுவ அமைப்பான ஹாகனாவின் (எபிரேயம், பாதுகாப்பு) ஒரு கிளையாகும். இர்குன் பயங்கரவாத செயல்களைச் செய்த ஒரு பயங்கரவாத அமைப்பு அல்லது அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. இர்குன் கொள்கை அப்போது ஜீவ் ஜபோடின்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்ட திருத்தல்வாத சியோனிசம் என்று அழைக்கப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஹோவர்ட் சச்சாரின் கூற்றுப்படி, "புதிய அமைப்பின் கொள்கை ஜபோடின்ஸ்கியின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ ஒவ்வொரு யூதருக்கும் பாலஸ்தீனத்திற்குள் நுழைய உரிமை உண்டு; தீவிரமான பழிவாங்கல் மட்டுமே அரேபியர்களைத் தடுக்கும்; யூத ஆயுதப் படை மட்டுமே யூத அரசை உறுதி செய்யும்". 1946 ஜூலை 22 அன்று ஜெருசலேமில் உள்ள கிங் டேவிட் ஹோட்டல் மீது நடத்தப்பட்ட குண்டுவெடிப்பு மற்றும் 1948 ஏப்ரல் 9 அன்று லெஹியுடன் இணைந்து பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட குறைந்தது 107 பாலஸ்தீனிய அரேபியர்களைக் கொன்ற டெய்ர் யாசின் படுகொலை ஆகியவை இர்கன் நன்கு அறியப்பட்ட இரண்டு நடவடிக்கைகளாகும். இந்த அமைப்பு சட்டவிரோத ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் என்று கருதிய ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராகவும், அரேபியர்களுக்கு எதிராகவும் பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது. குறிப்பாக இர்குன் ஐக்கிய நாடுகள் சபை, பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க அரசாங்கங்களால் ஒரு பயங்கரவாத அமைப்பு என்று விவரிக்கப்பட்டது; தி நியூயார்க் டைம்ஸ் செய்தித்தாள் போன்ற ஊடகங்களில்; அதே போல் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க விசாரணைக் குழு, 1946 சியோனிச காங்கிரஸ் மற்றும் யூத நிறுவனம் ஆகியவற்றால் விவரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், புரூஸ் ஹாஃப்மேன் மற்றும் மேக்ஸ் ஆபிராம்ஸ் போன்ற கல்வியாளர்கள், தாக்குதலுக்கு முந்தைய எச்சரிக்கைகளை வெளியிடுவது போன்ற பொதுமக்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக இர்கன் கணிசமான தூரம் சென்றதாக எழுதியுள்ளனர்; ஹாஃப்மேனின் கூற்றுப்படி, இர்கன் தலைமை "வேண்டுமென்றே இரத்தக்களரி ஏற்படுத்துவதைத் தவிர்க்கும் அதே வேளையில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் உடல் வெளிப்பாடுகளை குறிவைத்து" வலியுறுத்தியது. ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன், 1948 இல் நியூயார்க் டைம்ஸிற்கு எழுதிய கடிதத்தில், இர்குன் மற்றும் அதன் வாரிசான ஹெரூட் கட்சியை "நாஜி மற்றும் பாசிச கட்சிகளுடன்" ஒப்பிட்டார், மேலும் அதை "பயங்கரவாத, வலதுசாரி, பேரினவாத அமைப்பு" என்று விவரித்தார். இர்குனின் தந்திரோபாயங்கள் பல யூதர்களிடம் முறையிட்டன, அவர்கள் ஒரு யூத அரசை உருவாக்குவதற்காக எடுக்கப்பட்ட எந்தவொரு நடவடிக்கையும் பயங்கரவாதம் உட்பட நியாயமானது என்று நம்பினர். 1948 அரபு-இஸ்ரேலிய போரின் தொடக்கத்தில் இர்குன் உறுப்பினர்கள் இஸ்ரேலிய பாதுகாப்புப் படைகளில் இணைக்கப்பட்டனர். இன்றைய லிக்குட் கட்சிக்கு வழிவகுத்த இஸ்ரேலின் வலதுசாரி ஹெரூட் (அல்லது "சுதந்திரம்") கட்சியின் அரசியல் முன்னோடியாக இர்குன் இருந்தது. லிக்குட் 1977 முதல் பெரும்பாலான இஸ்ரேலிய அரசாங்கங்களை வழிநடத்தியுள்ளது அல்லது அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. 1923 ஆம் ஆண்டில் ஆரோன் ப்ரோப்ஸ் ஏற்பாடு செய்த லாட்வியாவின் ரிகாவில் யூத இளைஞர்களின் கூட்டத்தில் ஜீவ் ஜபோடின்ஸ்கியால் பீட்டர் பேட்டர் நிறுவப்பட்டது. கலிலேயாவில் உள்ள டெல் ஹை குடியேற்றம் மற்றும் பிற யூத குடியேற்றங்கள் மீதான அரபு தாக்குதல்களைப் பற்றி ஜபோடின்ஸ்கி பேசினார். யூத பாலஸ்தீனியர்களுக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தல்களைக் குறிக்கும் இந்த சம்பவங்கள், பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஜோர்டான் முழுவதும் பரவியிருந்த பண்டைய யூத அரசான இஸ்ரேலின் மறுசீரமைப்பின் மூலம் மட்டுமே தீர்க்கப்பட முடியும் என்று அவர் நம்பினார். இது திருத்தல்வாத சியோனிசத்தின் வரையறுக்கும் தத்துவமாகும். ஜபோடின்ஸ்கி இந்த தேசியவாத இலட்சியங்களில் முழுமையாக கற்பிக்கப்பட்டு, யூத மதத்தின் அனைத்து எதிரிகளுக்கும் எதிராக இராணுவ நடவடிக்கைக்கு பயிற்சி பெற்ற ஒரு புதிய தலைமுறை யூதர்களை வளர்ப்பதற்காக பேதாரை உருவாக்க முன்மொழிந்தார். 1931 ஆம் ஆண்டில், டான்ஜிக்கில் நடந்த முதல் உலக மாநாட்டில் ஜபோடின்ஸ்கி ரோஷ் பேதாராக ("பேதாரின் தலைவர்") தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1920 ஆம் ஆண்டில் டெல் ஹையில் கொல்லப்பட்ட யூத குடியேறியவர்களின் தலைவரான ஜோசப் ட்ரம்பெல்டர், பேதரின் முதன்மை முன்மாதிரியாக பணியாற்றினார். ஒரே ஒரு கையைக் கொண்ட ஒரு ஊனமுற்ற மனிதர், குடியேற்றத்தின் பயனற்ற பாதுகாப்பில் தனது மக்களை வழிநடத்தினார், மேலும் "பரவாயில்லை, நம் நாட்டிற்காக இறப்பது நல்லது" (எபிரேயம்ஃ "ஐன் டெபர், டூப் ல்மோட் பெட் அர்ஸ்னோ") என்ற வார்த்தைகளுடன் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. யூதர்களுக்கு இன்னும் ஒரு நாடு இல்லாததால் இது குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்ததுஃ ட்ரம்பெல்டர் ஒரு சுதந்திர யூத அரசை நிறுவுவதற்காக ஒருவரின் உயிரை தியாகம் செய்வதைக் குறிப்பிடுகிறார். ஜபோடின்ஸ்கி எழுதிய ஷிர் பேதரின் ("தி பேதர் சாங்") வார்த்தைகளில், ட்ரம்பெல்டரின் கடைசி வார்த்தைகளான "ஒருபோதும் கவலைப்பட வேண்டாம்" என்பதை மேற்கோள் காட்டும் ஒரு வரி அடங்கும். பாடல் வெளிப்படுத்துவது போல, பேதர் இளைஞர்கள் ட்ரம்பெல்டரைப் போல "பெருமை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் கடுமையான (மாறி மாறி 'கொடூரம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது)" ஆக இருக்க வேண்டும், மேலும் இஸ்ரேலுக்காக தங்களை தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்க வேண்டும். பேதர் பைட் "ஆர் என்ற பெயர் பார் கோக்பா கிளர்ச்சியில் (கிபி 136) வீழ்ந்த கடைசி யூதக் கோட்டையையும், அமைப்பின் ஹீப்ரு பெயரின் மாற்றப்பட்ட சுருக்கமான" பெரிட் ட்ரம்பெல்டர் "அல்லது" பிரிட் யோசெஃப் ட்ரம்பெல்டர் "(கிபி 136) ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. ட்ரம்பெல்டரின் பெயர் டெட் (τ) உடன் சரியாக உச்சரிக்கப்பட்டாலும், சுருக்கத்தை உருவாக்குவதற்காக இது டாஃப் (τ) உடன் எழுதப்பட்டது. சியோனிச மற்றும் சியோனிசமல்லாத யூதர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், போலந்து, பாலஸ்தீனம், லாட்வியா, லிதுவேனியா, ஆஸ்திரியா, செக்கோஸ்லோவாக்கியா, ஜெர்மனி மற்றும் பிற இடங்களில் பெதர் விரைவாக ஒரு பெரிய ஆதரவாளர்களைப் பெற்றது. அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய யூத மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்த போலந்தில் இது குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்தது. 1934 ஆம் ஆண்டில், பேதரின் 70,000 உறுப்பினர்களில் 40,000 பேர் போலந்தில் இருந்தனர். வார்சாவில் வழக்கமான பேதர் நடவடிக்கைகளில் இராணுவ துளையிடுதல், ஹீப்ரு மொழியில் அறிவுறுத்தல் மற்றும் ஆங்கிலம் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஊக்குவிப்பு ஆகியவை அடங்கும். பெதர் போலந்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட போராளிக் குழுக்கள் யூத எதிர்ப்பு ONR இன் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்க உதவின. போருக்கிடையேயான போலந்து அரசாங்கம் இராணுவப் பயிற்சியில் பேதாருக்கு உதவியது. சில உறுப்பினர்கள் போலந்து தேசியவாத முகாமை பாராட்டினர் மற்றும் அதன் சில அம்சங்களைப் பின்பற்றினர். 1930கள் மற்றும் 1940களின் முற்பகுதி முழுவதும், பிரிட்டிஷ் ஆணையின் குடியேற்ற ஒதுக்கீட்டை மீறி பாலஸ்தீனத்திற்கு யூதர்கள் பரவலாக குடியேறுவதற்கு பேதர் உதவினார், இது நாஜி துன்புறுத்தல் மற்றும் யூதர்கள் கொல்லப்பட்டதால் அகதிகள் அதிகரித்த போதிலும் அதிகரிக்கப்படவில்லை. மொத்தத்தில், அத்தகைய கட்டுப்பாடுகளின் கீழ் 40,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்திற்குள் நுழைவதற்கு பேதர் காரணமாக இருந்தது. பிரிட்டிஷ் ஆணை மற்றும் பாலஸ்தீனத்திற்கான அரபு-யூதப் போராட்டம் (1918-1939) சைம் வெய்ஸ்மான் உலக சியோனிச அமைப்பை வழிநடத்துகிறார் 1921 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் கார்ல்ஸ்பாட்டில் 12 வது சியோனிச மாநாடு நடைபெற்றது; இது முதலாம் உலகப் போரின் காரணமாக 1913 க்குப் பிறகு நடைபெற்ற முதல் மாநாடு ஆகும். உலகெங்கிலும் உள்ள 7,80,000 சியோனிச உறுப்பினர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நானூற்று ஐம்பது பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். பால்ஃபோர் பிரகடனத்தைப் பெறுவதில் அவர் வகித்த பங்கை அங்கீகரிக்கும் வகையில் வெயிஸ்மன் அதன் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த மாநாடு ஒரு "அரபு-யூத உடன்படிக்கை" முன்மொழிவை நிறைவேற்றியது, இது சியோனிச தலைமையை "அரபு தேசத்துடன் ஒரு உண்மையான புரிதலை உருவாக்க" அழைப்பு விடுத்தது. 1931 வரை வெயிஸ்மன் இந்த இயக்கத்தை வழிநடத்தினார். 1931 முதல் 1935 வரை WZO க்கு நஹும் சோகோலோ (முதல் உலகப் போரை பிரிட்டனில் கழித்தவர்) தலைமை தாங்கினார். வெயிஸ்மன் 1935 இல் WZO இன் ஜனாதிபதி பதவியை மீண்டும் தொடங்கி 1946 வரை அதை வழிநடத்தினார். சியோனிச காங்கிரஸ்கள்ஃ 1929 16 வது காங்கிரஸ், சூரிச்ஃ 604,000 கட்டண உறுப்பினர்கள். 1931 17வது காங்கிரஸ், பாசெல்ஃ 670,000 கட்டணம் செலுத்தும் உறுப்பினர்கள். 1933 18வது காங்கிரஸ், ப்ராக்ஃ 828,000 கட்டணம் செலுத்தும் உறுப்பினர்கள். 1918 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பிய காலனித்துவ சக்திகளால் ஒட்டோமான் பேரரசு தோற்கடிக்கப்பட்டு அகற்றப்பட்ட பிறகு, லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் பால்ஃபோர் பிரகடனத்தின் முழு உரையையும் அங்கீகரித்து பாலஸ்தீனத்திற்கான பிரிட்டிஷ் ஆணையை நிறுவியது (முழு உரைஃ). பால்ஃபோர் பிரகடனக் கொள்கை அறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதோடு மட்டுமல்லாமல், லீக் "பாலஸ்தீன நிர்வாகத்திற்கு ஆலோசனை வழங்குவதற்கும் ஒத்துழைப்பதற்கும் பொருத்தமான யூத நிறுவனம் ஒரு பொது அமைப்பாக அங்கீகரிக்கப்படும்" என்று கூறியது. இந்த சேர்க்கை பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டின் போது சியோனிச அமைப்பு முன்வைத்த இதேபோன்ற முன்மொழிவுக்கு இணையாக இருந்தது. சியோனிச இயக்கம் செயல்பாட்டின் ஒரு புதிய கட்டத்திற்குள் நுழைந்தது. பாலஸ்தீனத்தில் யூத குடியேற்றத்தை ஊக்குவிப்பது, யூத அரசின் நிறுவன அடித்தளங்களை உருவாக்குவது மற்றும் இந்த நோக்கங்களுக்காக நிதி திரட்டுவது ஆகியவை அதன் முன்னுரிமைகளாக இருந்தன. 1920 களில் யூத மக்கள் தொகையில் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் அரசு போன்ற யூத நிறுவனங்களின் கட்டுமானம் காணப்பட்டது, ஆனால் பாலஸ்தீனிய அரபு தேசியவாதத்தின் தோற்றத்தையும் யூத குடியேற்றத்திற்கு வளர்ந்து வரும் எதிர்ப்பையும் கண்டது. சியோனிசத்தின் விரிவாக்கம்ஃ மூன்றாவது அலியா (1919-1923) மற்றும் நான்காவது அலியா (1924-1928) அதன் திட்டத்திற்கு சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதில் சியோனிசத்தின் வெற்றி சியோனிசத்தின் புதிய வடிவங்களின் உறுப்பினர் மற்றும் வளர்ச்சியில் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. 1919-1923 காலகட்டத்தில் ரஷ்யாவில் உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து தப்பிய யூதர்கள் இடம்பெயர்ந்தனர், இது போலந்து மற்றும் ஹங்கேரியில் யூத எதிர்ப்பு ஆட்சிகளிலிருந்து தப்பிய யூதர்கள் இடம்பெயர்ந்த காலம். மத சியோனிசம் 1920கள் மற்றும் 1930களில், ரப்பி ஆபிரகாம் ஐசக் கூக் (பாலஸ்தீனத்தின் முதல் தலைமை ரப்பி) மற்றும் அவரது மகன் ஜெவி யூதா ஆகியோர் மத சியோனிசம் என்ற கருத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர். சியோனிச ஆதரவாளர்களின் வளர்ந்து வரும் மதச்சார்பின்மை மற்றும் பெரும்பாலும் சியோனிச அல்லாத ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திலிருந்து இயக்கத்தின் மீது அதிகரித்து வரும் விரோதம் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு பிளவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று கூக் கவலைப்பட்டார், மேலும் சியோனிசத்தின் ஒரு முத்திரையை உருவாக்க முயன்றார், இது யூத ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் மதச்சார்பற்ற யூத சியோனிஸ்டுகளுக்கும் இடையில் ஒரு பாலமாக செயல்படும். மத சியோனிஸ்டுகள் 1929 இல் ப்னே அகிவா என்ற இளைஞர் இயக்கத்தையும், பல மத கிப்புட்ஸிம்களையும் நிறுவினர். திருத்தல்வாத சியோனிசம் திருத்தல்வாத சியோனிஸ்டுகள் 1923 இல் நிறுவப்பட்டனர் மற்றும் முதலில் ஜீவ் ஜபோடின்ஸ்கியால் வழிநடத்தப்பட்டனர். 1929 அரபு கலவரங்களுக்கு எதிரான அவரது ஈடுபாட்டிற்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் ஜபோடின்ஸ்கியை பாலஸ்தீனத்திற்குள் மீண்டும் நுழைய தடை விதித்தது, மேலும் 1940 இல் அவர் இறக்கும் வரை, அவர் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் மிகவும் போர்க்குணமிக்க திருத்தல்வாத சித்தாந்தத்தை ஆதரித்தார். 1935 ஆம் ஆண்டில், அவரும் திருத்தல்வாதிகளும் பிரதான சியோனிச அமைப்பை விட்டு வெளியேறி புதிய சியோனிச அமைப்பை உருவாக்கினர். ஒரு யூத அரசுக்கான அவர்களின் முந்தைய போர்க்குணமிக்க கோரிக்கையை பிரதான சியோனிசம் ஏற்றுக்கொண்டதைத் தொடர்ந்து அவர்கள் இறுதியில் 1946 இல் மீண்டும் இணைந்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், திருத்தல்வாத சியோனிசம் போட்டி சோசலிச சியோனிச இயக்கத்தால் வெறுக்கப்பட்டது, இது அவர்களை முதலாளித்துவவாதிகளாகவும், பாசிசத்தால் செல்வாக்கு பெற்றவர்களாகவும் கருதியது; இந்த இயக்கம் அரபு பாலஸ்தீனியர்களிடையே பெரும் கவலையை ஏற்படுத்தியது. திருத்தவாதம் போலந்தில் பிரபலமாக இருந்தது, ஆனால் பாலஸ்தீனத்தில் பெரிய ஆதரவு இல்லை. யூதர்கள் இடம்பெயர்வது குறித்த பிரிட்டிஷ் ஒதுக்கீடுகளுக்கு இணங்க திருத்தவாதிகள் மறுத்துவிட்டனர், ஜெர்மனியில் ஹிட்லர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, திருத்தல்வாத இளைஞர் இயக்கங்களான ஹெஹலுட்ஸ் மற்றும் பீடார் ஆகியவை பாலஸ்தீனத்திற்கு சட்டவிரோதமாக யூதர்கள் இடம்பெயர்வதை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கின. ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வெகுஜன யூதர்கள் குடியேறவும், பாலஸ்தீனத்தில் யூத இராணுவத்தை உருவாக்கவும் பிரிட்டனை வலியுறுத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். இராணுவம் அரபு மக்களை வெகுஜன யூத இடம்பெயர்வுகளை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறும், பிராந்தியத்தில் பிரிட்டிஷ் நலன்களை ஊக்குவிப்பதாகவும் கட்டாயப்படுத்தும். சியோனிசம் மற்றும் அரேபிய அரபு தேசியவாதிகள் பெரும்பாலும் சியோனிசத்தை தங்கள் சொந்த அபிலாஷைகளுக்கு அச்சுறுத்தலாக கருதினர். சியோனிச தொழிலாளர் இயக்கத்தின் வளர்ச்சியாலும் அதன் "ஹீப்ரு தொழிலாளர்" திட்டத்தாலும் இந்த உணர்வு உயர்த்தப்பட்டது. பிந்தையது யூத புலம்பெயர்ந்தோர் வேலைவாய்ப்பை அதிகரிப்பதற்கும், யூத பாட்டாளி வர்க்கத்தை உருவாக்குவதற்கும், சியோனிச குடியேற்றம் ஒரு நிலையான காலனித்துவ நிறுவனமாக மாறுவதைத் தடுப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியாக இருந்தது. ஆரம்பத்தில், அது தனி குடியேற்றங்கள் மற்றும் பொருளாதாரங்களை உருவாக்க முயன்றது மற்றும் யூதர்களின் பிரத்யேக வேலைவாய்ப்புக்காக பிரச்சாரம் செய்தது; பின்னர் அது அரேபியர்களின் வேலைவாய்ப்புக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தது. அரபு பெரும்பான்மை மீது அதன் பாதகமான விளைவுகள் கட்டாய நிர்வாகத்தால் பெருகிய முறையில் குறிப்பிடப்பட்டன. 1919 ஆம் ஆண்டில் ஹாஷிமைட் அமீர் ஃபைசல், ஃபைசல்-வெய்ஸ்மான் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். அவர் எழுதினார்ஃ அரேபியர்களாகிய நாம், குறிப்பாக நம்மிடையே படித்தவர்கள், சியோனிச இயக்கத்தின் மீது ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன் பார்க்கிறோம். சியோனிச அமைப்பு நேற்று அமைதி மாநாட்டில் சமர்ப்பித்த முன்மொழிவுகளை பாரிஸில் உள்ள எங்கள் தூதுக்குழு முழுமையாக அறிந்திருக்கிறது, அவற்றை மிதமானதாகவும் சரியானதாகவும் நாங்கள் கருதுகிறோம். ஜூன் 1918 இல் நடந்த அவர்களின் முதல் கூட்டத்தில், யூதர்கள் தங்கள் சொந்த அரசாங்கத்தை அமைக்க முன்மொழியவில்லை, ஆனால் பிரிட்டிஷ் பாதுகாப்பின் கீழ் பணியாற்ற விரும்புவதாகவும், எந்தவொரு நியாயமான நலன்களையும் ஆக்கிரமிக்காமல் பாலஸ்தீனத்தை காலனித்துவப்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் விரும்புவதாகவும் வெயிஸ்மன் ஃபைசலுக்கு உறுதியளித்தார். சியோனிச ஆதரவாளர்கள் இப்போது அரபு எதிர்ப்பை அறிந்திருந்தனர், இது 1921 ஆம் ஆண்டில் இயக்கத்தை "அரபு தேசத்துடன் ஒரு உண்மையான புரிதலை உருவாக்க" தலைமைக்கு அழைப்பு விடுத்த ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்ற வழிவகுத்தது. ஜெருசலேமின் கிராண்ட் முப்தி மற்றும் பாலஸ்தீனிய அரபு தேசியவாதத்தின் தோற்றம் 1921 ஆம் ஆண்டில், முகமது அமீன் அல்-ஹுசைனி ஜெருசலேமின் கிராண்ட் முப்தியாக பாலஸ்தீன உயர் ஸ்தானிகர் ஹெர்பர்ட் சாமுவேலால் நியமிக்கப்பட்டார், 1920 பாலஸ்தீன கலவரங்களில் அவரது பங்கிற்காக அவர் மன்னிக்கப்பட்ட பின்னர். அடுத்த தசாப்தங்களில், அவர் சியோனிசத்திற்கு பாலஸ்தீனிய எதிர்ப்பின் மையமாக ஆனார். யூதர்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள கோயிலை டோம் ஆஃப் தி ராக் மற்றும் அல்-அக்ஸா மசூதி இருந்த இடத்தில் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப விரும்புவதாக முப்தி நம்பினார். இது முஸ்லீம் அதிகாரிகளுக்குச் சொந்தமான ஆனால் யூதர்களுக்கு புனிதமான சுவர் என்றும் அழைக்கப்படும் கோட்டலின் பயன்பாடு குறித்து நீண்ட மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. மத பதற்றம், சர்வதேச பொருளாதார நெருக்கடி (பயிர் விலைகளை பாதிக்கும்) மற்றும் தேசியவாத பதற்றம் (சியோனிச குடியேற்றம் தொடர்பாக) ஆகியவை 1929 பாலஸ்தீன கலவரங்களுக்கு வழிவகுத்தன. இந்த மத-தேசியவாத கலவரங்களில் ஹெப்ரோனில் யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சஃபெத் மற்றும் ஜெருசலேமிலும் பேரழிவு ஏற்பட்டது. 1936இல் ஒரு அரபு எழுச்சி நிகழ்ந்தது, அது மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்தது. முப்தி தலைமையிலான பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள உச்ச முஸ்லீம் கவுன்சில் கிளர்ச்சியை ஏற்பாடு செய்தது. கிளர்ச்சியின் போது முப்தி ஈராக்கிற்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர் ஒரு நாஜி சார்பு சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டார், இதன் போது பாக்தாத்தின் யூதப் பகுதிகள் ஒரு படுகொலைக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. யூதர்களின் குடியேற்றம் மற்றும் யூதர்களால் நிலம் கையகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்த பிரிட்டிஷ் வெள்ளை அறிக்கை போதுமானதாக இல்லை என்று 1939 இல் அவர் நிராகரித்தார். ஆங்கிலேயர்கள் ஈராக்கை மீண்டும் ஆக்கிரமித்த பிறகு முப்தி நாஜிக்களுடன் சேர்ந்தார். அவர் ஹிம்லருடன் பணிபுரிந்தார் மற்றும் எஸ். எஸ். க்கு உதவினார், அவரது முக்கிய பங்கு பிரச்சாரத்தை ஒளிபரப்புவதும், முஸ்லிம்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதும், முதன்மையாக போஸ்னியாவில் உள்ள வாஃபென் எஸ். எஸ். 1948இல் முப்தி எகிப்துக்குத் திரும்பினார். எகிப்தால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட குறுகிய கால அனைத்து பாலஸ்தீன அரசாங்கத்தில் அவர் ஈடுபட்டார், ஆனால் பெரும்பாலான அரபு நாடுகளால் ஓரங்கட்டப்பட்டார். Saudi-U.S. இரண்டாம் உலகப் போர் நெருங்கி வந்தபோது, சவூதி அரேபியாவின் மன்னர் அமெரிக்க ஜனாதிபதி பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் சியோனிசத்திற்கு அமெரிக்கா அளித்த ஆதரவு பாலஸ்தீனத்தின் அரேபியர்களின் உரிமைகளை மீறும் என்று தனது கவலையை வெளிப்படுத்தினார். ஏப்ரல் 5,1945 அன்று, ஜனாதிபதி மன்னருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், இந்த அரசாங்கத்தின் நிர்வாகக் கிளையின் தலைவராக நான் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க மாட்டேன் என்று பதிலளித்தார், இது அரபு மக்களுக்கு விரோதமானதாக நிரூபிக்கக்கூடும். ரூஸ்வெல்ட்டின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ட்ரூமன் நிர்வாகம் அக்டோபர் 18,1945 அன்று வெளியிடப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையில் கடிதத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட கொள்கையை பகிரங்கமாக கடைப்பிடித்தது. பாலஸ்தீனிய யூதர்களுக்கும் பாலஸ்தீனிய அரேபியர்களுக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் மோதல் ஒரு பிரச்சினை பாலஸ்தீனத்தில் அரபு மற்றும் யூதர்களை மோசமாக பிளவுபடுத்தியதுஃ குடியேற்றம். யூதர்கள் குடியேற்றத்தில் சமரசம் செய்ய மாட்டார்கள், இது ஐரோப்பிய துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்க ஒரு வழிமுறையாக அவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டது, இது சியோனிசத்தின் முக்கிய கோட்பாடாகும். அரேபியர்கள் தங்கள் பங்கிற்கு குடியேற்றத்தில் சமரசம் செய்ய முடியவில்லை, ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது பாலஸ்தீனத்தில் அவர்களின் பெரும்பான்மையை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டுவரும். நேரம் செல்லச் செல்ல இரு சமூகத்தினருக்கும் இடையே மோதல் அதிகரித்தது. பிரிட்டிஷ் குடியேற்ற கட்டுப்பாடுகள் சியோனிசத்திற்கு பிரிட்டிஷ் ஆதரவு எப்போதும் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, மேலும் இந்த பிரச்சினை அவ்வப்போது நாடாளுமன்றத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது. சர்ச்சில் யூதர்கள் இடம்பெயர்வதை ஆங்கிலேயர்கள் தீர்மானித்த வருடாந்திர ஒதுக்கீட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தினார். இடம்பெயர்வதை அனுமதிக்கும் சான்றிதழ்கள் யூத நிறுவனத்தால் விநியோகிக்கப்பட்டன. 1000 பவுண்டுகள் பணத்துடன் யூதர்கள் அல்லது 500 பவுண்டுகள் பணத்துடன் யூத தொழில் வல்லுநர்கள் சுதந்திரமாக குடியேறலாம். சர்ச்சிலின் சீர்திருத்தங்கள் அரபு யூதர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் மற்றும் போலந்தில் இருந்து திருத்தல்வாத சியோனிஸ்டுகள் பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயர்வதை கடினமாக்கியது, ஏனெனில் யூத முகமை ஐரோப்பிய சியோனிஸ்டுகள் மற்றும் பெருகிய முறையில் சோசலிச சியோனிஸ்டுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. எவ்வாறாயினும், குடிவரவு கட்டுப்பாடுகள் பாலஸ்தீனத்திற்கு குடியேறிய யூதர்கள் இடம்பெயர்வுக்கு தயாராவதற்கு பல ஆண்டுகள் செலவிடுவதன் மூலம் தங்கள் விசுவாசத்தையும் அர்ப்பணிப்பையும் நிரூபிக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. விவசாய மற்றும் கருத்தியல் பயிற்சி மற்றும் ஹீப்ரு கற்றல் உள்ளிட்ட கடுமையான தயாரிப்புகளுக்குப் பிறகு பல புலம்பெயர்ந்தோர் வந்தனர். அடால்ஃப் ஹிட்லர் மற்றும் நாஜி ஜெர்மனியின் எழுச்சிஃ ஐந்தாவது அலியா (1929-1939) மற்றும் சட்டவிரோத குடியேற்றம் 1920 களில் ஐரோப்பா முழுவதும் யூத எதிர்ப்பு பற்றிய கவலைகள் அதிகரித்தன. 1928 வாக்கில், நாடுகள் பெருகிய முறையில் குடியேற்றத்தை சட்டமியற்றின, இது சில நேரங்களில் யூதர்கள் நுழைவதைத் தடுத்தது, மேலும் முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு நிறுவப்பட்ட சில புதிய ஐரோப்பிய நாடுகள், யூத குடியேறியவர்களை தங்கள் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மைக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதின. கிழக்கிலிருந்து குடியேறும் யூதர்கள் தங்களுடன் புரட்சிகர அரசியல் கருத்துக்களைக் கொண்டு வருவார்கள் என்று பல நாடுகள் அஞ்சின; யூதர்கள் சமூகத்தில் எதிர்மறையான தார்மீக தாக்கமாக கருதப்பட்டனர். 1933இல் ஜெர்மனியில் அடால்ஃப் ஹிட்லர் அதிகாரத்திற்கு வந்த எழுச்சி, அதிகரித்த சியோனிச ஆதரவிற்கும் பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயர்வதற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த புதிய உத்வேகத்தை உருவாக்கியது. ஐரோப்பிய சமூகங்களில் யூதர்கள் சிறுபான்மையினராக பாதுகாப்பாக வாழ முடியும் என்ற நீண்டகால ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சியோனிசமல்லாத பார்வை ஆழமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் ஜேர்மனி முன்பு யூதர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நாடாக கருதப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட மற்ற அனைத்து நாடுகளும் யூத குடியேற்றத்திற்கு மூடப்பட்ட நிலையில், ஒரு புதிய அலை புலம்பெயர்ந்தோர் பாலஸ்தீனத்தை நோக்கி சென்றனர். ஆங்கிலேயர்கள் உடனடியாக நுழைவதற்குத் தேவையான கட்டணத்தை செலுத்த முடியாதவர்கள் காத்திருப்பு பட்டியலில் சேர வேண்டியிருந்தது. யூதர்களை ஜெர்மனியை விட்டு வெளியேற தூண்டுவதற்கான நாஜி முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்களையும் எடுக்க அனுமதிக்க மறுத்ததால் அவை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டன. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, யூத ஏஜென்சியின் ஹைம் அர்லோசோரோவ் நாஜிக்களுடன் ஹவாரா ஒப்பந்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், இதன் மூலம் ஜெர்மன் யூதர்கள் ஜெர்மன் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களை வாங்கி பின்னர் பாலஸ்தீனத்திற்கு ஏற்றுமதி செய்யலாம். பாலஸ்தீனத்தில் பொருட்கள் பின்னர் விற்கப்பட்டு, வருமானம் புலம்பெயர்ந்தோருக்குத் திருப்பித் தரப்பட்டது. இந்த ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக, மூலதனத்தின் வருகை பெரும் மந்தநிலைக்கு மத்தியில் மிகவும் தேவையான பொருளாதார ஊக்கத்தை அளித்தது. எவ்வாறாயினும், ஆர்லோசோரோவ் திரும்பி வந்த சிறிது நேரத்திலேயே படுகொலை செய்யப்பட்டார், இது பொதுவாக இர்குன் உறுப்பினர்களால் நம்பப்பட்டது (சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நாஜி பிரச்சார அமைச்சர் ஜோசப் கோயபல்ஸ் தனது மனைவியுடன் அர்லோசோரோவின் தொடர்பை மறைக்க படுகொலைக்கு உத்தரவிட்டிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது). 1934 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, திருத்தவாதிகளும் சட்டவிரோத குடியேற்றத்தை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் பாலஸ்தீனத்தின் யூத மக்கள் தொகை வேகமாக உயர்ந்தது. இந்த நிலைமைகள் அரபு குடியேற்றத்தை அதிகரிக்க வழிவகுத்தாலும், யூத குடியேறியவர்களின் விரைவான அதிகரிப்பு இறுதியில் பாலஸ்தீனத்தில் அரபு கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. 1938 வாக்கில், ஐரோப்பிய யூதர்கள் மீது அதிகரித்து வரும் அழுத்தம் பிரதான சியோனிஸ்டுகள் சட்டவிரோத குடியேற்றத்தை ஒழுங்கமைக்க வழிவகுத்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் நாஜி ஜெர்மனியுடன் ஒத்துழைத்த சியோனிஸ்டுகள் மற்றும் நாஜி அதிகாரிகள் இருவரும் ஜேர்மனியிலிருந்து யூதர்களை வெளியேற்ற விரும்பியதால், ஒருங்கிணைந்த நலன்களைக் கொண்டிருந்தனர். நாஜி அதிகாரிகள் ஒரு யூத அரசை ஆதரிக்காவிட்டாலும், அவர்கள் யூத குடியேற்றத்தை ஜெர்மன் யூதப் பிரச்சினைக்கு ஒரு பதிலாகப் பார்த்தனர், மேலும் சியோனிச அமைப்புகள் மற்ற யூதர்களை விட அதிகாரிகளால் விரும்பப்பட்டன. சியோனிசவாதிகள் ஒருங்கிணைப்புக்கு எதிரான சட்டங்களை நியாயப்படுத்துவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் ஒரு பயனுள்ள கருவியாகவும், ஒரு புதிய யூத அடையாளமாகவும் பார்க்கப்பட்டனர். "ஜேர்மனிய யூதக் கொள்கை மற்றும் அதன் வெளியுறவுக் கொள்கையின் தாக்கங்களின் அடிப்படையில், ஜேர்மனியில் சியோனிச போக்குகளை முடக்குவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனெனில் சியோனிசம் ஜேர்மனியில் இருந்து யூதர்களை படிப்படியாக அகற்றுவதற்கான தேசிய சோசலிச இலக்கை முரண்படுத்தவில்லை". விக்கோ வான் பூலோ-ஷ்வான்டே, செப்டம்பர் 1935 ஹைட்ரிச் 1935 இல் யூதர்களை ஜெர்மனியில் இருக்க அறிவுறுத்திய உரைகளை தடை செய்ய உத்தரவிட்டார். சியோனிசம் மற்றும் குடியேற்றக் கதைகள் எஸ். எஸ்ஸால் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, யூதர்கள் நாஜி திரைப்படத் துறையிலிருந்து விலக்கப்பட்டபோதும், ஜெர்மனியின் சியோனிச யூனியன் ஜெர்மன் பிரச்சார அமைச்சகத்தால் பிரிக்கப்பட்ட தயாரிப்பு மற்றும் விநியோக நிலையங்களை ஏற்பாடு செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டது. சியோனிசம் மீதான நாஜி அணுகுமுறை சாதகமாக இருந்தாலும், அது முரண்பாடாக இருந்தது, ஏனெனில் யூதர்கள் மீதான பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடு குடியேற்றத்தைத் தடுத்தது. ஹாகனா சியோனிஸ்டுகளுடன் சட்டவிரோத குடியேற்ற மத்தியஸ்தம் செய்வதற்காக 1937 ஆம் ஆண்டில் ஐஷ்மன் பாலஸ்தீனத்திற்கு விஜயம் செய்தார், ஆனால் அவர்கள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால் துண்டிக்கப்பட்டனர். சியோனிச-பிரிட்டிஷ் போராட்டம் மற்றும் நாஜி ஜெர்மனி (1939-1948) 1939 வெள்ளை அறிக்கை மற்றும் சியோனிசத்துடன் பிரிட்டிஷ் பிளவு 1930 களில் பிரிட்டனில், பிரிட்டிஷ் தொழிலாளர் கட்சி அரசியல்வாதி ஓஸ்வால்ட் மோஸ்லி, பிரிட்டிஷ் யூனியன் ஆஃப் பாசிஸ்ட்ஸ் என்ற புதிய கட்சியை நிறுவினார், இது "யூதர்கள்" பிரிட்டனை போருக்கு வழிநடத்துவதாகவும், ஜெர்மனியுடன் அமைதிக்காக பிரச்சாரம் செய்வதாகவும் கூறியது; இருப்பினும், அவரது யூத எதிர்ப்பு கருத்துக்கள் 1935 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 8,000 க்கும் குறைவாகக் குறைந்தது, இறுதியில், மொஸ்லி 1940 இல் தடுத்து வைக்கப்படுவதற்கு முன்பு கட்சியின் கவனத்தை மீண்டும் பிரதான அரசியலுக்கு மாற்றினார், மேலும் BUF தடை செய்தது. சியோனிசத்திற்கான பிரிட்டிஷ் ஆதரவு பாலஸ்தீனத்தில் அரபு கிளர்ச்சியால் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது, மேலும் மில்லியன் கணக்கான யூதர்கள் விரைவில் பாலஸ்தீனத்திற்குள் நுழைய விரும்புவார்கள் என்ற கவலையும் இருந்தது. நியூரம்பெர்க் சட்டங்கள் ஜேர்மனியின் 500,000 யூதர்களின் குடியுரிமையை திறம்பட ரத்து செய்து, அவர்களை தங்கள் சொந்த நாட்டிலேயே அகதிகளாக ஆக்கியது. மார்ச் 1938 இல் ஹிட்லர் ஆஸ்திரியாவை இணைத்து, அதன் 200,000 யூதர்களை நாடற்ற அகதிகளாக ஆக்கினார். செப்டம்பரில் பிரிட்டிஷ் சுடெட்டென்லாந்தை நாஜி இணைக்க ஒப்புக்கொண்டது, மேலும் 100,000 யூதர்களை அகதிகளாக மாற்றியது. மாற்று இடங்கள் இல்லாத நிலையில், 100,000 க்கும் மேற்பட்ட ஜெர்மன் யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றனர். 1939 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு வெள்ளை அறிக்கையை வெளியிட்டனர், அதில் அவர்கள் இப்போது ஒரு யூத தேசிய இல்லம் இருப்பதாகவும், ஆணையின் கீழ் தங்கள் கடமைகள் நிறைவேற்றப்பட்டதாகவும் அறிவித்தனர். மேலும் இடம்பெயர்வது அரபு மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். 1939 முதல் 1944 வரை ஆண்டுக்கு மேலும் 10,000 யூதர்கள் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும், அதே போல் ஐரோப்பாவின் நிலைமையைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு முறை கொடுப்பனவு 25,000 ஆகவும் இருந்தது. அதற்குப் பிறகு யூதர்களின் இடம்பெயர்வுக்கு அரபு பெரும்பான்மையினரின் உடன்பாடு (மிகவும் சாத்தியமற்றது) தேவைப்படும் (இந்த நேரத்தில் யூதர்கள் மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்காக இருந்தனர்). பிரிட்டிஷார் 1949க்குள் அரேபியர்களுக்கு சுதந்திரம் அளிப்பதாக உறுதியளித்து, யூதர்களால் நிலம் வாங்குவதற்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்தனர். இத்தாலிய பாசிச மற்றும் ஜெர்மன் நாஜி பிரச்சாரம் அரபு உலகத்தை குறிவைத்து (மற்றும் ஆதரவைப் பெறுவது) அரபு ஆதரவைப் பராமரிப்பது குறித்து ஆங்கிலேயர்கள் கவலைப்பட்டனர். பாசிசத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் யூதர்களின் ஆதரவு உறுதி செய்யப்பட்டது. பாலஸ்தீனத்தில், சியோனிஸ்டுகள் பிரிட்டிஷாரை ஒரு எதிரியாக பெருகிய முறையில் கருதினர், ஆனால் நாஜிக்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தை அவர்கள் மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதினர். 1940 ஆம் ஆண்டில் அவ்ரகாம் ஸ்டெர்ன் தலைமையிலான ஒரு குழு, பின்னர் லெஹி என்று அழைக்கப்பட்டது, பிரிட்டிஷாரை எதிர்த்துப் போராட மறுத்ததால் இர்கனை விட்டு வெளியேறியது. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய சியோனிச இயக்கம் சியோனிச இயக்கத்தில் 61 நாடுகளில் சியோனிச உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். இந்த நேரத்தில் மொத்த உலக யூத மக்கள் தொகை சுமார் 16 மில்லியனாக இருந்தது. 3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான யூதர்களைக் கொண்டிருந்த துருக்கி மற்றும் சோவியத் யூனியனில் சியோனிசம் தடை செய்யப்பட்டது. பின்வரும் புள்ளிவிவரங்கள் 1939 இல் ஜெனீவாவில் நடந்த போருக்கு முந்தைய கடைசி சியோனிச மாநாட்டுடன் தொடர்புடையவை. காங்கிரஸ் தேர்தல்கள் 48 நாடுகளில் நடத்தப்பட்டன மற்றும் 529 பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் கட்சிகளுக்கு வாக்களித்தனர். ஒவ்வொரு கட்சியும் ஒரு பிரதிநிதி பட்டியலை சமர்ப்பித்தன. கட்சிகளுக்கு அவர்கள் பெற்ற வாக்குகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் பட்டியலில் பெயரிடப்பட்ட வரிசையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வேட்பாளர்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இடங்கள் விநியோகிக்கப்பட்டன. இந்த அமைப்பு இன்று இஸ்ரேலிய தேர்தல்களுக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது. ஹோலோகாஸ்டின் போது சியோனிசம் ஐரோப்பாவின் யூதர்கள் வெளி உலகத்தால் துண்டிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டனர். யூதர்கள் முறையாக வறியவர்களாக ஆக்கப்பட்டனர், பட்டினியால் கொல்லப்பட்டனர். யூதர்கள் நாஜிக்களை எதிர்த்துப் போராட முயற்சித்த இடங்களில், சியோனிஸ்டுகள் எதிர்ப்பில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இருப்பினும், போராடியவர்களுக்கு ஒருபோதும் வெற்றிக்கான வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் எப்போதும் நாஜிக்களால் இரத்தக்களரியாக அடக்கப்பட்டனர். யூதர்கள் வெற்றிகரமாக இருந்த ஒரே நிகழ்வுகள், அவர்கள் காடுகளில் பக்கச்சார்பானவர்களாக போராடியபோது, எடுத்துக்காட்டாக பீல்ஸ்கி பக்கச்சார்பானவர்கள், 1213 யூதர்களின் குழு, நாஜிக்களுக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தும் அதே வேளையில் முழு போரிலும் தப்பிப்பிழைத்தது. நாஜி நட்பு நாடுகளான ஹங்கேரி, ருமேனியா, ஸ்லோவாக்கியா மற்றும் குரோஷியா (முக்கியமாக ருமேனியா) ஆகியவை ஹோலோகாஸ்டில் கொல்லப்பட்ட 6 மில்லியன் யூதர்களில் குறைந்தது 10 சதவீதம் பேரின் மரணத்திற்கு காரணமாக இருந்தன. ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள அச்சு அரசாங்கங்கள், உள்ளூர் காவல் படைகள் மற்றும் உள்ளூர் தன்னார்வலர்கள் நாஜிக்களுக்காக யூதர்களை சுற்றி வளைப்பதில் அல்லது தூக்கிலிடுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 1943 ஜனவரி மற்றும் ஏப்ரல் மாத வார்சா கெட்டோ எழுச்சியில் வலது மற்றும் இடதுசாரி சியோனிச அமைப்புகள் பங்கேற்றன. அதன் தளபதியான மொர்தெச்சாய் அனிலேவிக்ஸ் ஒரு சோசலிஸ்ட்-சியோனிசவாதியாக இருந்தார், மேலும் அனைத்து அரசியல் ஸ்பெக்ட்ராவையும் சேர்ந்த சியோனிஸ்டுகள் போராட்டத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். கிளர்ச்சியின் இடதுசாரி சாய்ந்த தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் இறுதியில் பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்று இரண்டு கிப்புட்ஸிம், லோஹமே ஹகெடாட் மற்றும் யாத் மொர்தெச்சாய் ஆகியோரை நிறுவினர். பாலஸ்தீனத்தில் சியோனிச தலைமை அனைத்து திறமையான யூதர்களுக்கும் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்திற்கு தன்னார்வத் தொண்டு செய்யுமாறு அறிவுறுத்தியது. கூடுதலாக, ஐரோப்பாவிற்குள் பாராசூட் போராளிகளுக்கு ஒரு முயற்சி இருந்தது, இருப்பினும் இது மிகக் குறைவாகவே வந்தது. ஒரு நாஜி படையெடுப்புக்கு அஞ்சி, யூத சமூகம் நாஜிக்களுக்கு எதிராக ஒரு இறுதி நிலைப்பாட்டை எடுக்கத் தயாராகினர். ஒட்டுமொத்தமாக யிஷூவ் தலைவர்கள் ஹோலோகாஸ்டை விளம்பரப்படுத்துவதிலும் நிறுத்த முயற்சிப்பதிலும் போதுமான அளவு செய்யவில்லை. யூதர்களை மீட்பது அவர்களின் முன்னுரிமையாக இருந்திருந்தால் ஆயிரக்கணக்கான யூதர்களைக் காப்பாற்றுவதில் அவர்கள் வெற்றி பெற்றிருக்க முடியும் என்றாலும், அரசு உருவாக்கத்தை விட, அவர்களுக்கு ஹோலோகாஸ்டை "நிறுத்த" அதிகாரம் இல்லை. டாம் செகேவின் வார்த்தைகளில்ஃ "ஹோலோகாஸ்டின் போது யிஷூவ் தலைவர்களின் கதை அடிப்படையில் உதவியற்றதாக இருந்தது. அவர்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து சில ஆயிரம் யூதர்களை மீட்டனர். அவர்கள் இன்னும் அதிகமாக சேமித்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்களால் மில்லியன் கணக்கானவர்களை சேமிக்க முடியவில்லை ". யூதர்களை விடுவிக்க நாஜிக்களுக்கு பணம் வழங்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த முயற்சிகள் ஆங்கிலேயர்களால் முறையாக (மற்றும், செகேவின் கூற்றுப்படி, இழிந்த முறையில்) அழிக்கப்பட்டன. 1942 சியோனிச மாநாட்டை போர் காரணமாக நடத்த முடியவில்லை. அதற்கு பதிலாக 600 யூதத் தலைவர்கள் (சியோனிஸ்டுகள் மட்டுமல்ல) நியூயார்க்கில் உள்ள பில்ட்மோர் ஹோட்டலில் சந்தித்து பில்ட்மோர் திட்டம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். சியோனிச இயக்கம் போருக்குப் பிறகு ஒரு யூத அரசை உருவாக்க முற்படும் என்றும், அனைத்து யூத அமைப்புகளும் பாலஸ்தீனத்திற்கு இலவச யூத இடம்பெயர்வதை உறுதி செய்ய போராடும் என்றும் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். யூதர்களுக்கு எதிரான நாஜிக்களின் எதிர்ப்பில் சியோனிசத்தின் பங்கு நாஜிக்களுக்கு எதிரான பெரும்பாலான யூதர்களின் எதிர்ப்பு சியோனிஸ்டுகளால் வழிநடத்தப்பட்டது. பின்வருவது ஒரு பகுதியளவு பட்டியல்ஃ வார்சா கெட்டோ எழுச்சி யூத போர் அமைப்பின் அமைப்பாளரும் தளபதியுமான மொர்டெச்சாய் அனிலேவிக்ஸ்-ரேச்சல் ஜில்பெர்பெர்க் யிட்ஷாக் சுக்னிக் ஜிவியா லுபெட்கின் அப்பா கோவ்னர் மொர்டெச்சாய் டெனென்பாம் மேலும் காண்க, ஐரோப்பாவில் நாஜி-ஈர்க்கப்பட்ட இனப்படுகொலை சியோனிஸ்டுகளுக்கு கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. உறுப்பினர்களில் பெரும் பகுதியினர் அழிக்கப்பட்டனர். சியோனிச உறுப்பினர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் வாழ்ந்த போலந்தில் சேதம் குறிப்பாக பெரியதாக இருந்தது (ரஷ்ய உறுப்பினர் கம்யூனிசத்தால் இழக்கப்பட்டது). கொல்லப்படாத யூதர்கள் தங்கள் உடைமைகளை இழந்தனர்; ஐரோப்பாவில் பணம் திரட்டும் சியோனிச இயக்கத்தின் திறன் கடுமையாகக் குறைக்கப்பட்டது. இந்த பேரழிவு யூத மற்றும் சியோனிச அரசியலில் முக்கியமான மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்ததுஃ பல யூதர்கள் இப்போது ஐரோப்பாவை விட்டு வெளியேற ஆசைப்பட்டனர், மேலும் அந்த நோக்கத்திற்காக கடுமையான ஆபத்துக்களை எடுக்க தயாராக இருந்தனர், அனைத்து யூதர்களும் இப்போது யூதர்கள் துன்புறுத்தல் அச்சத்திலிருந்து விடுபட்டு வாழக்கூடிய ஒரு யூத அரசின் அவசியத்தை ஒப்புக் கொண்டனர், இது துன்புறுத்தல் காலங்களில் ஒரு புகலிடத்தை வழங்கும். அமெரிக்காவின் யூதர்கள் இப்போது யூத அரசியலில் மேலாதிக்க சக்தியாக இருந்தனர். அதிகமான யூதர்கள் தங்கள் சகோதரர்களின் சார்பாக அணிதிரளத் தயாராக இருந்தனர். பிரிட்டன் இப்போது பலவீனமடைந்து, சர்வதேச அழுத்தத்தை எதிர்க்கும் திறன் குறைவாக இருந்தது. பாலஸ்தீனத்திற்கு சட்டவிரோத குடியேற்றத்தின் விரைவான வளர்ச்சி 1945 ஆம் ஆண்டில், ஜனாதிபதி ட்ரூமன் ஒரு தனிப்பட்ட பிரதிநிதியான ஏர்ல் ஜி. ஹாரிசனை ஐரோப்பாவில் தப்பிப்பிழைத்த யூதர்களின் ("ஷெரிட் ஹா-பிளெட்டா") நிலைமையை விசாரிக்க அனுப்பினார். மக்களின் கணிசமான அதிகாரப்பூர்வமற்ற மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாத இயக்கங்கள் எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டும் என்றும், இவற்றைத் தடுக்க கணிசமான படை தேவைப்படும் என்றும் ஹாரிசன் தெரிவித்தார், ஏனெனில் சம்பந்தப்பட்ட பல நபர்களின் பொறுமை, என் கருத்துப்படி, நியாயப்படுத்துதல், முறிவு புள்ளியை நெருங்குகிறது. இந்த மக்களில் பலர் இப்போது விரக்தியடைந்துள்ளனர் என்பதையும், ஜேர்மன் ஆட்சியின் கீழ் தங்கள் முடிவை அடைய சாத்தியமான அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்த அவர்கள் பழக்கமாகிவிட்டனர் என்பதையும், மரண பயம் அவர்களைத் தடுக்கவில்லை என்பதையும் மிகைப்படுத்த முடியாது. பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு யூத அரசை உருவாக்குவதாக உறுதியளிக்கும் ஒரு அறிக்கையுடன் 1945 பிரிட்டிஷ் தேர்தலில் வெற்றி பெற்ற போதிலும், தொழிற்கட்சி அரசாங்கம் வெளியுறவு அலுவலகத்தின் அழுத்தத்திற்கு அடிபணிந்து, பாலஸ்தீனத்தை யூத குடியேற்றத்திற்கு மூடியே வைத்தது. ஐரோப்பாவில் அப்பா கோவ்னர் தலைமையிலான முன்னாள் யூத கட்சியினர் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து யூதர்களை மத்தியதரைக் கடலுக்கு அழைத்துச் செல்லும் தப்பிக்கும் பாதைகளை ("பெரிஹா") ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினர், அங்கு யூத ஏஜென்சி அவர்களை சட்டவிரோதமாக பாலஸ்தீனத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல கப்பல்களை ("அலியா பெட்") ஏற்பாடு செய்தது. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் யூதர்களை தங்கள் சொந்த இடங்களுக்குத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்த முயற்சிப்பதன் மூலம் பதிலளித்தது. பிரிட்டிஷ் மண்டலத்திற்குள் நுழைந்த ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களுக்கு உதவி மறுக்கப்பட்டது அல்லது முன்னாள் நாஜி ஒத்துழைப்பாளர்களுடன் விடுதிகளில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது (போருக்குப் பிறகு பிரிட்டன் ஏராளமான பெலாரஷ்ய நாஜி ஒத்துழைப்பாளர்களுக்கு புகலிடம் அளித்தது). அமெரிக்க கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மண்டலங்களில், வாஷிங்டனின் அரசியல் அழுத்தம் யூதர்களை தங்கள் சொந்த குடியிருப்புகளில் வாழ அனுமதித்தது, இதன் பொருள் இனப்படுகொலை மையங்களிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கும் யூதர்களுக்கு அமெரிக்க இராணுவம் உதவியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது உலகின் யூதர்களில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் இறந்த போதிலும், சியோனிச இயக்கத்தின் கட்டணம் செலுத்தும் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது. 1946 டிசம்பரில் சுவிட்சர்லாந்தின் பாஸ்லேயில் நடைபெற்ற சியோனிச மாநாட்டில் 43 நாடுகளைச் சேர்ந்த 375 பிரதிநிதிகள் பங்கேற்றனர், இவர்கள் இரண்டு மில்லியன் கட்டண உறுப்பினர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். முன்பு போலவே மிகப் பெரிய கட்சிகளாக சோசலிச சியோனிச கட்சிகள் இருந்தன, இருப்பினும் அவை முழு பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பிரதிநிதிகளில் பத்து பேர் மட்டுமே பிரிட்டிஷ் யூதர்கள். பிரிட்டிஷ் திரும்பப் பெறுதல்ஃ பாலஸ்தீனத்திற்கான ஐக்கிய நாடுகளின் பிரிவினை திட்டம் 1947 இல் பிரிட்டன் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து விலகுவதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவித்தது. ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் சிறப்புக் குழு இந்த நிலைமையை ஆராய்ந்து இரண்டு தீர்வுகளை வழங்கியதுஃ பாலஸ்தீனத்தில் இரு தேசிய அரசை நிறுவுதல் (சிறுபான்மை விருப்பம்); பாலஸ்தீனத்தை யூத மற்றும் அரபு நாடுகளாகப் பிரிப்பது. சியோனிச கண்ணோட்டத்தில், இரண்டாவது விருப்பம் அவர்களின் இலக்குடன் ஒத்திருந்தது, அவர்கள் இதற்கு முழு ஆதரவை வழங்கினர். நவம்பர் 29 அன்று ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபை பாலஸ்தீனத்தை ஒரு அரபு அரசாகவும், யூத அரசாகவும் பிரிக்க வாக்களித்தது (ஜெருசலேம் ஒரு சர்வதேச உறைவிடமாக மாறியது). பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள யூத சமூகங்களில் பொதுமக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு மத்தியில், யூத நிறுவனம் இந்த திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. பாலஸ்தீனிய அரபு தலைமையும் அரபு லீக்கும் இந்த முடிவை நிராகரித்து, அதற்கு கட்டுப்பட மாட்டோம் என்று அறிவித்தன. பாலஸ்தீனத்தில் அரேபியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே உள்நாட்டுப் போர் உடனடியாகத் தொடங்கியது. இஸ்ரேல் மாநிலம் நிறுவப்பட்ட பிறகு சியோனிச செயல்பாடு (1948-தற்போது வரை) 14 மே 1948 அன்று பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள யூத சமூகத்தின் தலைவர்கள் ஐ. நா. தீர்மானத்தின் படி சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர், மேலும் இஸ்ரேல் யூத அரசாக நிறுவப்பட்டது. சியோனிச இயக்கம் அதன் முக்கிய இலக்கை அடைந்ததால் இது ஒரு பெரிய திருப்புமுனையைக் குறித்தது. இதன் விளைவாக, பல சியோனிச நிறுவனங்கள் அரசாங்க நிறுவனங்களாக மாறின, மேலும் மூன்று சியோனிச போராளிகள் ஒன்றிணைந்து இஸ்ரேலிய பாதுகாப்புப் படைகளை உருவாக்கினர். இஸ்ரேலின் முதல் பிரதம மந்திரி டேவிட் பென்-குரியன், யூத மாநில அந்தஸ்தை அடைவதில் சியோனிச அமைப்பின் மிதமான அணுகுமுறையை எதிர்த்தார், பின்னர் அதன் தொடர்ச்சியான இருப்பை எதிர்த்தார், இது போட்டியாகவும், அரசு உருவானதைத் தொடர்ந்து பெரும்பாலும் பொருத்தமற்றதாகவும் அவர் கருதினார்; அவர் சர்வதேச சியோனிச அமைப்பின் தலைமையுடன் மோதினார். இந்த கட்டத்தில் ZO இன் முக்கிய நடவடிக்கைகள் துன்புறுத்தப்பட்ட யூதர்களுக்கு உதவுவதற்கும், வழக்கமாக சியோனிசம் சட்டவிரோதமான நாடுகளில், யூதர்கள் குறைந்த துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்ட நாடுகளில் இஸ்ரேலுக்கு குடியேற உதவுவதற்கும், விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்கும், இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவை ஊக்குவிப்பதற்கும் தள்ளப்பட்டன. பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள் சியோனிசத்துடன் அடையாளம் காண்கிறார்கள், 1930 களில் இருந்து அவர்கள் இஸ்ரேல் அரசை ஆதரிக்கின்றனர், அவர்கள் குடியேறத் தேர்வு செய்யாவிட்டாலும் கூட; சியோனிச இயக்கமும் இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவை ஊக்குவிக்க பல்வேறு பாத்திரங்களை மேற்கொண்டுள்ளது. குடியேற்றத்தை ஊக்குவிப்பதும், புலம்பெயர்ந்தோரை உள்வாங்குவதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் உதவுவதும், தேவைகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் சார்பாக நிதி திரட்டுவதும், தனியார் மூலதன முதலீட்டை ஊக்குவிப்பதும், சர்வதேச அளவில் இஸ்ரேலுக்கு பொதுக் கருத்தை திரட்டுவதும் இதில் அடங்கும். உலகளாவிய யூத அரசியல் மற்றும் நிதி ஆதரவு இஸ்ரேலுக்கு மிக முக்கியமானது. 1967 ஆம் ஆண்டு இஸ்ரேலுக்கும் அரபு நாடுகளுக்கும் இடையிலான போர் ("ஆறு நாள் போர்") இஸ்ரேல் மற்றும் சியோனிசம் ஆகிய இரண்டின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையைக் குறித்தது. யூதர்களின் புனிதமான மதத் தலங்களான பண்டைய கோயிலின் மேற்கத்திய சுவர் உட்பட ஜெருசலேமின் கிழக்குப் பாதியை இஸ்ரேலிய படைகள் கைப்பற்றின. 1948க்கு முந்தைய பாலஸ்தீனம், மேற்குக் கரை (ஜோர்டானில் இருந்து), காசா பகுதி (எகிப்தில் இருந்து) மற்றும் கோலான் குன்றுகள் (சிரியாவில் இருந்து) ஆகியவற்றின் மீதமுள்ள பகுதிகளையும் அவர்கள் கைப்பற்றினர். 28 வது சியோனிச காங்கிரஸ் (ஜெருசலேம், 1968) சமகால சியோனிசத்தின் நோக்கங்களாக "ஜெருசலேம் திட்டம்" என்று அழைக்கப்படும் பின்வரும் ஐந்து கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டதுஃ யூத மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் யூத வாழ்க்கையில் இஸ்ரேலின் மையத்தன்மை வரலாற்று தாயகமான எரெட்ஸ் இஸ்ரேலில் யூத மக்களை அனைத்து நாடுகளிலிருந்தும் அலியா மூலம் ஒன்றிணைத்தல் நீதி மற்றும் அமைதி குறித்த தீர்க்கதரிசன பார்வையின் அடிப்படையில் இஸ்ரேல் அரசை வலுப்படுத்துதல் யூத, ஹீப்ரு மற்றும் சியோனிச கல்வி மற்றும் யூத ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகளை வளர்ப்பதன் மூலம் யூத மக்களின் அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல் எல்லா இடங்களிலும் யூத உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல். 1977 தேர்தல், "புரட்சி" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது, தேசியவாத, வலதுசாரி, திருத்தல்வாத சியோனிச, லிக்குட் கட்சியை ஆட்சிக்கு கொண்டு வந்தது, முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மேலாதிக்கம் செலுத்திய தொழிற்கட்சிக்கு எதிராக மேலும் அரசியல் வலதுசாரி இயக்கத்தை சுட்டிக்காட்டியது. தேர்தலுக்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தி நியூயார்க் டைம்ஸில் எழுதும் ஜோயல் கிரீன்பர்க், அதன் முக்கியத்துவத்தையும் அது தொடர்பான நிகழ்வுகளையும் குறிப்பிடுகிறார்; அவர் எழுதுகிறார்ஃ 1977 ஆம் ஆண்டில் விதை விதைக்கப்பட்டது, லிக்குட்டின் மெனாச்செம் பெகின் தனது கட்சியை முதல் முறையாக தொழிற்கட்சிக்கு எதிரான அதிர்ச்சியூட்டும் தேர்தல் வெற்றியில் ஆட்சிக்குக் கொண்டுவந்தார். ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பு, 1967 போரில், இஸ்ரேலிய துருப்புக்கள் 1948 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரிவினையை மேற்குக் கரை மற்றும் காசா பகுதியைக் கடந்து செயல்படுத்தின. அன்றிலிருந்து, திரு. யூதேயா மற்றும் சமாரியா (மேற்குக் கரை நிலங்கள்) என்று அவர் அழைத்தவற்றுக்கு இடைவிடாத விசுவாசத்தைப் பிரசங்கித்த பெகின், அங்கு யூத குடியேற்றத்தை ஊக்குவித்தார். ஆனால் அவர் பதவியேற்ற பிறகு மேற்குக் கரை மற்றும் காசாவை இஸ்ரேலுடன் இணைக்கவில்லை, பாலஸ்தீனியர்களை உள்வாங்குவது இஸ்ரேலை யூதர்களுக்கு பதிலாக இரு தேசிய நாடாக மாற்றும் என்ற அங்கீகாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மேற்குக் கரை மற்றும் காசாவின் கட்டுப்பாடு இஸ்ரேலை பாலஸ்தீனிய அரேபியர்களின் ஒரு பெரிய மக்கள் தொகையின் மீது கட்டுப்பாட்டு நிலையில் வைத்தது. பல ஆண்டுகளாக இது ஒருபுறம் சமத்துவ ஜனநாயக அரசின் போட்டியிடும் முக்கிய சியோனிச கொள்கைகளுக்கும், மறுபுறம் வரலாற்று யூதப் பகுதிகளுக்கு, குறிப்பாக பழைய நகரமான ஜெருசலேமுக்கு பிராந்திய விசுவாசத்திற்கும் இடையே மோதலை உருவாக்கியுள்ளது. சியோனிசம் மற்றும் அதன் கருத்தியல் அடித்தளங்கள் இஸ்ரேலிய அரசியலில் குறைவான முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளன, ஒரு "யூத அரசு" என்றால் என்ன என்பது பற்றிய தேசிய விவாதம் மற்றும் இஸ்ரேல் அரசின் புவியியல் வரம்புகள் தவிர. இருப்பினும், இந்த விவாதங்கள் பெரும்பாலும் சியோனிச அமைப்புகளுக்கு வெளியேயும், இஸ்ரேலிய தேசிய அரசியலுக்குள்ளும் நடந்துள்ளன. 1975 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபை தீர்மானம் 3379 நிறைவேற்றப்பட்டது. "ஜியோனிசம் என்பது இனவெறி மற்றும் இனப் பாகுபாட்டின் ஒரு வடிவம்" என்று அது கூறியது. தீர்மானம் 3379 1991 இல் தீர்மானம் 4686 மூலம் ரத்து செய்யப்பட்டது. 2001 ஆம் ஆண்டில், முதல் சுற்றுச்சூழல் சியோனிச அமைப்பான பசுமை சியோனிச கூட்டணி, டாக்டர் அலோன் டால், ரப்பி மைக்கேல் கோஹன் மற்றும் டாக்டர் எய்லோன் ஸ்வார்ட்ஸ் தலைமையிலான அமெரிக்க மற்றும் இஸ்ரேலிய சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் குழுவால் நிறுவப்பட்டது. பசுமை சியோனிச கூட்டணி இஸ்ரேல் மற்றும் அதன் பிராந்தியத்தின் சூழலில் கவனம் செலுத்துகிறது. 1941 ஆம் ஆண்டில், ஈராக்கில் நாஜி சார்பு ஆட்சி கவிழ்ப்பு பாக்தாத்தில் யூதர்களின் படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது (அங்கு அவர்கள் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாக இருந்தனர் மற்றும் மக்கள் தொகையில் 40 சதவீதமாக இருந்தனர்). யூத எதிர்ப்பு அதிகரித்து வருவதால், குறிப்பாக ஈராக் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு மாதமும் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் சட்டவிரோதமாக ஈராக்கிலிருந்து பாலஸ்தீனத்திற்கு தப்பிச் சென்றனர். மார்ச் 1950 இல், ஈராக் அரசாங்கம் 9 மாத காலத்திற்கு யூதர்களை வெளியேற அனுமதிப்பதாக அறிவித்தது. 130, 000 ஈராக்கிய யூதர்களில் 98 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் இஸ்ரேலுக்குச் செல்ல விரும்பினர் (அவர்கள் ஈரானிலிருந்து பறக்கவிடப்பட்டனர்). அவர்களில் பலர் ஈராக் அரசாங்கத்தால் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட கணிசமான சொத்துக்களை கைவிட்டனர். சோவியத் சியோனிசத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு 1940 களின் பிற்பகுதியில், சோவியத் ஒன்றியம் யூதர்களுக்கு எதிரானதாக மாறியது மற்றும் சியோனிசம் பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலும் அரபு உலகிலும் யூதர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களுக்கு ஒரு சிறுகுறிப்பாக அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன. 1967இல் சோவியத் பிரச்சாரம் தலைகீழாக மாறியது, இதனால் இஸ்ரேலுக்குச் செல்ல விண்ணப்பித்த யூதர்களின் எண்ணிக்கை பெருமளவில் அதிகரித்தது. சோவியத் யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர அனுமதிக்க சோவியத் யூனியனுக்கு அழுத்தம் கொடுக்க சியோனிச இயக்கம் ஒரு பெரிய பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டது. சோவியத் யூனியனில் சியோனிச ஆர்வலர்கள் ஹீப்ருவை (சோவியத் யூனியனில் சட்டவிரோதமானது) ஆய்வு செய்தனர், இரகசிய மத விழாக்களை நடத்தினர் (விருத்தசேதனம் சட்டவிரோதமானது) மற்றும் மேற்கத்திய அமைப்புகளின் சார்பாக மனித உரிமை மீறல்களைக் கண்காணித்தனர். மிக முக்கியமான ஆர்வலர் அனடோலி ஷரன்ஸ்கி ஆவார், அவர் ஒரு சோவியத் உளவாளியுடன் பரிமாறப்படுவதற்கு முன்பு தனது செயல்களுக்காக 13 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். பல ஆண்டுகளாக பல இஸ்ரேலிய மற்றும் அமெரிக்க யூத அமைப்புகள், குறிப்பாக எஸ். எஸ். எஸ். ஜே மற்றும் என். சி. எஸ். ஜே, சோவியத் யூதர்களை விடுவிக்க ஒரு அரசியல் பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டன. ரீகன் நிர்வாகத்தின் முயற்சிகளின் உதவியுடன், இந்த பிரச்சாரம் இறுதியில் 1987 இல் வெற்றி பெற்றது, அப்போது பெரும்பாலான மறுப்பாளர்கள் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர் மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு குடியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர். பிரென்னர், மைக்கேல் மற்றும் ஷெல்லி ஃபிரிஸ்ச் ஆகியோரை மேலும் படியுங்கள். சியோனிசம்ஃ ஒரு சுருக்கமான வரலாறு (2003) மேற்கோள் மற்றும் உரை தேடல் கோஹன், நவோமி. சியோனிசத்தின் அமெரிக்கமயமாக்கல், 1897-1948 (2003). 304 pp. சிறப்பு தலைப்புகளில் கட்டுரைகள் லாக்கியர், வால்டர். சியோனிசத்தின் வரலாறுஃ பிரெஞ்சு புரட்சியிலிருந்து இஸ்ரேல் அரசை நிறுவுவது வரை (2003) ஒரு முன்னணி அறிஞரின் நல்ல வரலாறு மேற்கோள் மற்றும் உரை தேடல் சச்சார், ஹோவர்ட் எம். இஸ்ரேலின் வரலாறுஃ சியோனிசத்தின் எழுச்சியிலிருந்து நம் காலத்திற்கு (2007) மேற்கோள் மற்றும் உரை தேடல் உரோஃப்ஸ்கி, மெல்வின் I. அமெரிக்க சியோனிசம் ஹெர்ஸ்ல் முதல் ஹோலோகாஸ்ட் வரை (1995), நிலையான வரலாறு விகோடர், ஜெஃப்ரி, பதிப்பு. சியோனிசம் மற்றும் இஸ்ரேலின் புதிய கலைக்களஞ்சியம் (2 வது பதிப்பு. 2 தொகுதி. 1994); 1521pp முதன்மை ஆதாரங்கள் ஹெர்ட்ஸ்பெர்க், ஆர்தர். சியோனிச யோசனைஃ ஒரு வரலாற்று பகுப்பாய்வு மற்றும் வாசகர் (1997), 648 pp, முக்கிய முதன்மை ஆதாரங்கள் மற்றும் மிகச் சிறந்த அறிமுகம் மேலும் காண்க சியோனிசத்தின் வகைகள் கிறிஸ்தவ சியோனிசம் கலாச்சார சியோனிசம் பொது சியோனிஸ்டுகள் தொழிலாளர் சியோனிசம் சீர்திருத்த சியோனிசம் மத சியோனிசம் திருத்தவாதி சியோனிசம் மதச்சார்பற்ற சியோனிசம் சியோனிசம் சியோனிச நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் ஹிஸ்டாட்ரட் இஸ்ரேலுக்கான யூத நிறுவனம் யூத தேசிய நிதி வாத் லியூமி உலக சியோனிச அமைப்பு சியோனிசம் மற்றும் இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதலின் வரலாறு இஸ்ரேலின் வரலாறு பாலஸ்தீனத்தின் வரலாறு தெற்கு லெவண்டின் இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதலின் பட்டியல் சியோனிச புள்ளிவிவரங்களின் காலவரிசை சியோனிசம் தொடர்பான கருத்துக்கள் சியோனிசம் எதிர்ப்பு யூத தன்னாட்சி யூத அடிக்குறிப்புகள் டெய்லர் குறிப்புகள் ஐ. அபு-லுகோட், வடமேற்கு பல்கலைக்கழக பிரஸ், எவன்ஸ்டன், யு. எஸ். ஏ டேவிட் ஹாசனி, யோராம் ஹாசனி மற்றும் மைக்கேல் பி. ஓரென், பதிப்புகள், சியோனிசம் குறித்த புதிய கட்டுரைகள், ஷாலெம் பிரஸ், 2007. வெளிப்புற இணைப்புகள் சியோனிசம் மத்திய சியோனிச காப்பகங்களின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் வீடியோ கிளிப்களைக் கொண்ட கட்டுரைகள்