Old Azeri
பழைய அஜெரி (அதாரி, அஜெரி அல்லது அஜாரி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது அழிந்துபோன ஈரானிய மொழியாகும், இது ஒரு காலத்தில் வடமேற்கு ஈரானிய வரலாற்று பிராந்தியமான அஜர்பைஜானில் (ஈரானிய அஜர்பைஜான்) இப்பகுதியின் துருக்கியமயமாக்கலுக்கு முன்பு பேசப்பட்டது. ஹர்சாண்டி மற்றும் கரிங்கானி பேச்சுவழக்குகள் போன்ற தாகெஸ்தானைச் சுற்றியுள்ள ஈரானிய அஜர்பைஜானின் தெற்கு டாட்டி வகைகள் பழைய அஜெரி மொழியின் எச்சங்கள் என்று சில மொழியியலாளர்கள் நம்புகின்றனர். கூடுதலாக, பழைய அஜெரி தாலிஷுடன் வலுவான உறவைக் கொண்டிருப்பதாக அறியப்படுகிறது. பழைய அஜர்பைஜான் மொழி துருக்கிய மொழியான அஜர்பைஜானிய மொழியால் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு அஜர்பைஜானில் மேலாதிக்க மொழியாக இருந்தது. ஈரானின் வரலாற்று சிறப்புமிக்க அஜர்பைஜான் பிராந்தியத்தின் ஈரானிய மொழியை ஆய்வு செய்த முதல் அறிஞர் அஹ்மத் கஸ்ராவி ஆவார். அரபு, பாரசீக, துருக்கிய மற்றும் கிரேக்க வரலாற்று ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி விரிவான ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்ட அவர், அதே பெயரில் துருக்கிய மொழியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு ஈரானின் இந்த பிராந்தியத்தின் மொழி பழைய அஜெரி என்று முடிவு செய்தார். செல்ஜுக் துருக்கியர்கள் இப்பகுதிக்கு வருவதற்கு முன்பு அஜெரிகள் ஒரு ஈரானிய மக்கள் என்று வரலாற்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. மொழியியல் இணைப்பு பழைய அஸாரி குறைந்தது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அஜர்பைஜானின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் பேசப்பட்டது, இப்பகுதியின் துருக்கியமயமாக்கல் காரணமாக 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது. சில பதிவுகளின்படி, இது 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பல நூற்றாண்டுகளாக உயிர் பிழைத்திருக்கலாம். இன்று, ஈரானிய பேச்சுவழக்குகள் அஜர்பைஜானுக்குள் உள்ள பல மொழிப் பகுதிகளில் இன்னும் பேசப்படுகின்றன. சில அறிஞர்கள் இந்த பேச்சுவழக்குகள் பண்டைய அஸாரி மொழிகளின் நேரடி தொடர்ச்சியை உருவாக்குகின்றன என்று நம்புகையில், மற்றவர்கள் அவை ஈரானின் பிற பகுதிகளிலிருந்து இடம்பெயர்வதன் மூலம் பிற்காலத்தில் இறக்குமதி செய்யப்படலாம் என்றும், அசல் அஸாரி பேச்சுவழக்குகள் அழிந்துவிட்டன என்றும் வாதிட்டனர். விளாடிமிர் மினோர்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றிஃ கிளிஃபோர்ட் எட்மண்ட் போஸ்வொர்த் கூறுகிறார்ஃ இக்ரார் அலியேவ் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ அல்-பலாதுரி, அல்-மசூதி, இபின் ஹக்வால் மற்றும் யாகுத் அல்-ஹமாவி போன்ற இடைக்கால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த மொழியை பெயரால் குறிப்பிட்டுள்ளனர் என்று அலியேவ் கூறுகிறார். அத்தகைய பிற எழுத்தாளர்கள் எஸ்தாக்ரி, இப்னு அல்-நாதிம், ஹம்ஸா அல்-இஸ்ஃபஹானி, அல்-முகத்தாசி, யாகுபி, ஹம்தல்லா முஸ்தாவ்ஃபி மற்றும் முஹம்மது இப்னு மூசா அல்-குவாரிஸ்மி ஆவர். கில்பர்ட் லாசார்டின் கூற்றுப்படி, "அசர்பைஜான் அதாரியின் களமாக இருந்தது, இது ஒரு முக்கியமான ஈரானிய பேச்சுவழக்கு, இது மசூதி தாரி மற்றும் பஹ்லவியுடன் இணைந்து குறிப்பிடுகிறது". ரிச்சர்ட் என். ஃப்ரையின் கூற்றுப்படி, அஸாரி ஒரு முக்கிய ஈரானிய மொழியாகவும், ஈரானிய அஜர்பைஜானின் அசல் மொழியாகவும் இருந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இது படிப்படியாக பெரும்பான்மை மொழியாக அதன் அந்தஸ்தை இழந்தது. வரலாற்று சான்றுகள் எப்ன் அல்-மோகஃபா '(இறந்தார் 142/759) இப்னு அல்-நாதிம் தனது புகழ்பெற்ற அல்-ஃபிஹ்ரிஸ்டில் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அஜர்பைஜான், நஹவந்த், ரேய், ஹமாதன் மற்றும் எஸ்ஃபஹான் ஆகியோர் ஃபலாவி (பஹ்லாவி) பேசுகிறார்கள் என்றும் கூட்டாக ஃபலாவின் பிராந்தியத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர் ஹம்ஸே இஸ்ஃபஹானி சசானிட் ஈரானைப் பற்றி பேசும்போது இதேபோன்ற அறிக்கையை வழங்குகிறார். ஹம்ஸே இஸ்ஃபஹானி அல்-தன்பிஹ் 'அலா ஹோதுத் அல் தாஷிஃப் என்ற புத்தகத்தில், சசானிய ஈரானில் ஐந்து "மொழிகள்" அல்லது பேச்சுவழக்குகள் பொதுவானவை என்று எழுதுகிறார்ஃ ஃபலாவி, தாரி, பாரசீக, குஸி மற்றும் சோரியானி. ஹம்ஸே (893-961 CE) இந்த பேச்சுவழக்குகளை பின்வரும் வழியில் விளக்குகிறார்ஃ இப்னு ஹக்வால் கூறுகிறார்ஃ இப்னு ஹக்வால் ஆர்மீனியாவின் சில பகுதிகள் முஸ்லிம்களாலும் மற்றவை கிறிஸ்தவர்களாலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன என்று குறிப்பிடுகிறார். அபு அல்-ஹசன் அலி இப்னு அல்-ஹுசைன் அல்-மசூதி (896-956), அரபு வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்ஃ அல்-மோகத்தாசி (10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இறந்தார்) அஜர்பைஜானை 8 வது நிலப் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக கருதுகிறார். அவர் கூறுகிறார்ஃ "8வது பிரிவின் மொழிகள் ஈரானிய மொழிகள் (அல்-அஜமியா) ஆகும். இது ஓரளவு தாரி மற்றும் ஓரளவு சுருண்ட (மோன்கலேக்) மற்றும் அவை அனைத்தும் பாரசீக என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. ஆர்மீனியா, அரான் மற்றும் அஜர்பைஜானின் பொதுப் பகுதிகளைப் பற்றியும் அல்-மோகத்தாசி எழுதுகிறார், மேலும் கூறுகிறார்ஃ அஜர்பைஜான் மக்கள் அஸாரி அஜாம்ஸ் ('அஜாம் என்பது ஈரானிய என்று பொருள்படும் ஒரு சொல்) மற்றும் பழைய ஜாவேதானி (குர்ரமைட்டுகளின் தலைவரான ஷராக்கின் மகன் ஜாவிதானைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் பாபக் கோர்ராம்டினால் வெற்றி பெற்றவர்கள்) ஆகியவற்றின் கலவையாகும் என்று அஹ்மத் இபின் யாகுபி குறிப்பிடுகிறார். 1275 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட அதர் அல்-பிலாத்தில் முகமது கஸ்வினியின் அறிக்கை, "தப்ரீஸைத் தவிர வேறு எந்த நகரமும் துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்படுவதிலிருந்து தப்பவில்லை" (பெய்ரூட் பதிப்பு, 1960, பக்கம் 339) குறைந்தபட்சம் தப்ரீஸ் துருக்கியர்களின் செல்வாக்கிலிருந்து விலகி இருந்தார் என்று ஒருவர் ஊகிக்க முடியும். மங்கோலிய படையெடுப்பின் காலத்திலிருந்து, அதன் பெரும்பாலான படைகள் துருக்கிய பழங்குடியினரால் ஆனவை, இப்பகுதியில் துருக்கியர்களின் செல்வாக்கு அதிகரித்தது. மறுபுறம், பழைய ஈரானிய பேச்சுவழக்குகள் முக்கிய நகரங்களில் பரவலாக இருந்தன. 1340 களில் ஹம்தல்லா முஸ்தவாபி எழுதியது மரக்காவின் மொழியை "மாற்றியமைக்கப்பட்ட பஹ்லவி" (பஹ்லவி-யே முகய்யர்) என்று அழைக்கிறது. முஸ்தொவாஃபி ஜஞ்சனின் மொழியை (பஹ்லவி-யே ராஸ்ட்) அழைக்கிறார். கிலான் முதல் ஷிர்வன் வரையிலான காஸ்பியன் எல்லைப் பகுதியை உள்ளடக்கிய குஸ்தாஸ்பியின் மொழி கிலான் மொழிக்கு நெருக்கமான பஹ்லவி மொழி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஈரானின் இஸ்லாமிய வெற்றியைத் தொடர்ந்து, பஹ்லவி என்றும் அழைக்கப்படும் மத்திய பாரசீக மொழி, 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அது படிப்படியாக பாரசீக மொழியின் புதிய இனத்தால் மாற்றப்பட்டது, குறிப்பாக தாரி. குறிப்பாக சஃபாரிட் வம்சம் கிபி 875 இல் புதிய மொழியை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்ட பல வம்சங்களின் வரிசையில் முதன்மையானது. எனவே தாரி, அதன் முன்னோடிகளிடமிருந்து பல கடன் சொற்களைக் கொண்டுள்ளது, இது மேற்கு ஈரானின் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய சகாப்தத்தில் நடைமுறையில் இருந்த மத்திய பாரசீகத்தின் தொடர்ச்சியாக கருதப்படுகிறது. தாரி என்ற பெயர் அரச சபையைக் குறிக்கும் வார்த்தையிலிருந்து (தர்பார்) வருகிறது, அங்கு பல கவிஞர்கள், கதாநாயகர்கள் மற்றும் இலக்கியத்தின் புரவலர்கள் செழித்து வளர்ந்தனர். ஈரானிய பேச்சுவழக்கு தப்ரீஸ் ஜீனின் கூற்றுப்படி, தப்ரீஸில் வசிப்பவர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கிய மொழி பேசவில்லை. தப்ரீஸின் மொழி, ஒரு ஈரானிய மொழியாக இருப்பதால், தரமான குரசானி தாரி அல்ல. கத்ரான் தப்ரீஸி (11 ஆம் நூற்றாண்டு) இந்த உண்மையைக் குறிப்பிடும் ஒரு சுவாரஸ்யமான ஜோடி உள்ளதுஃ பழைய ஈரானிய பேச்சுவழக்கு தப்ரீஸில் பல்வேறு புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சான்றளிக்கப்பட்ட சொற்கள், சொற்றொடர்கள், வாக்கியங்கள் மற்றும் கவிதைகள் உள்ளன. ஹம்துல்லா முஸ்துவாபி (14 ஆம் நூற்றாண்டு) தப்ரீஸ் மொழியில் ஒரு வாக்கியத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஹோமம் தப்ரீஸியின் ஒரு மகரோனிக் (பாரசீக கவிதைகளில் பிரபலமான முலா 'மா, இதில் சில வசனங்கள் ஒரு மொழியிலும் மற்றொரு மொழியிலும் உள்ளன), இதில் சில வசனங்கள் கோரசானி (தாரி) பாரசீகத்திலும் மற்றவை தப்ரீஸின் பேச்சுவழக்கிலும் உள்ளன. ஹோமம் தப்ரீஸியில் இருந்து மற்றொரு கசல், அங்கு கடைசி ஜோடிகளைத் தவிர அனைத்து ஜோடியும் பாரசீக மொழியில் உள்ளன. கடைசி ஜோடி பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ சஃபினா-யி தப்ரீஸ் என்ற பெயரில் மற்றொரு சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பு தப்ரீஸை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்களின் தனித்துவமான ஈரானிய பேச்சுவழக்கில் வாக்கியங்களைக் கொடுத்துள்ளது. இந்த படைப்பு இல்கானித் சகாப்தத்தில் தொகுக்கப்பட்டது. சஃபினாவில் மர்மமான பாபா ஃபராஜ் தப்ரிசியின் ஒரு மாதிரி வெளிப்பாடுஃ சஃபினா (இல்கானிட் சகாப்தத்தில் எழுதப்பட்டது) அஜர்பைஜானின் பழைய பிராந்திய பேச்சுவழக்கில் இருந்து பல கவிதைகள் மற்றும் வாக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளது. சஃபினாவின் மற்றொரு பகுதியில் எழுத்தாளர் "ஜபான்-இ-தப்ரீஸ்" (தப்ரீஸின் பேச்சுவழக்கு/மொழி) என்று அழைத்த ஒரு நேரடி வாக்கியம் உள்ளது, தப்ரீஸின் பேச்சுவழக்கில் ஒரு வாக்கியம் (ஆசிரியர் ஜபான்-இ-தப்ரீஸ் (தப்ரீஸின் பேச்சுவழக்கு/மொழி) என்று அழைக்கிறார், இது இப்னு பஸ்ஸாஸ் அர்தாபிலியால் சஃப்வத் அல்-சபாவில் பதிவு செய்யப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ காரா-கோயுன்லு ஆட்சியாளர் எஸ்கந்தரை உரையாற்றும் பீர் ஜெஹ்தாப் தப்ரீஸியின் தப்ரீஸின் பேச்சுவழக்கில் ஒரு வாக்கியம்ஃ மகனுக்கான ரூட் என்ற சொல் இன்னும் சில ஈரானிய பேச்சுவழக்குகளில், குறிப்பாக லாரெஸ்டானி பேச்சுவழக்கு மற்றும் ஃபார்ஸைச் சுற்றியுள்ள பிற பேச்சுவழக்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. க்வாஜா முகமது கோஜ்ஜானியிடமிருந்து ஃபலாவ்வியாத் என்ற தலைப்பில் நான்கு சதுக்கங்கள் (இறப்பு 677/1278-79); தப்ரீஸுக்கு அருகிலுள்ள கோஜ்ஜன் அல்லது கோர்ஜன் என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார், இது அப்துல்-காதர் மராகியால் பதிவு செய்யப்பட்டது. க்வாஜா முகமது கோஜ்ஜானியின் நான்கு சதுக்கங்களில் ஒன்றின் மாதிரி. அப்துல் காதர் மராகி மேற்கோள் காட்டிய இரண்டு கெதாஸ் (கவிதைகள்) தப்ரீஸின் பேச்சுவழக்கில் (இறப்பு 838/1434-35; II, பக்கம். கவிஞர் மக்ரேபி தப்ரீஸி (இறப்பு 809/1406-7) எழுதிய ஃபலவியத் என்ற தலைப்பில் ஒரு கசல் மற்றும் பதினான்கு சதுக்கங்கள் என்ற இந்த கவிதைகளின் மாதிரி. தப்ரீஸின் ஆன்மீக பெண்-கவிஞரான மாமா எஸ்மத் தப்ரீஸி எழுதிய ஒரு உரை (15 ஆம் நூற்றாண்டில் இறந்தார்), இது துருக்கியில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில், தப்ரீஸில் உள்ள புனிதர்களின் ஆலயங்களைப் பற்றி காணப்படுகிறது. பாரசீக மொழியில் பியா பியா அல்லது ஆங்கிலத்தில்ஃ வாருங்கள் என்று பொருள்படும் "பூரி பூரி" என்ற சொற்றொடர். வாருங்கள்! இந்த கவிதையில் ஷாம்ஸ் தப்ரிசியின் வாயிலிருந்து ரூமி குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஹூசைன் தப்ரிசி கர்பாலி ஷேக் க்வாஜா அப்துர்-ரஹீம் அஸ்ஹ்-அபாதியைப் பற்றி "வாருங்கள்" என்று பூரி என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடுகிறார். அஜர்பைஜானில் உள்ள ஹர்சாண்டின் ஹர்சாண்டி பேச்சுவழக்கிலும், அஜர்பைஜானின் கரிங்கானி பேச்சுவழக்கிலும், இரண்டும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, "பிரி" மற்றும் "புரா" என்ற இரண்டு சொற்களும் "வருவது" என்று பொருள்படும், அவை ஒரே மூலத்தைச் சேர்ந்தவை. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மரகே ஹம்துல்லா முஸ்தௌஃபி மரகேயின் மொழியை "பஹ்லவி முகைர்" (மாற்றியமைக்கப்பட்ட பஹ்லவி) என்று குறிப்பிடுகிறார். சஃபாவிட் ஈரானுக்குச் சென்ற 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒட்டோமான் துருக்கிய பயணி எவ்லியா செலேபியும் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ "மரகேயில் உள்ள பெண்களில் பெரும்பாலோர் பஹ்லாவியில் உரையாடுகிறார்கள்". இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தின் கூற்றுப்படிஃ "இன்றைய நாளில், குடியிருப்பாளர்கள் ஆதார் துருக்கிய மொழி பேசுகிறார்கள், ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் இன்னும்" அரபு மயமாக்கப்பட்ட பஹ்லாவி "(நுஜாத் அல்-கோலூப்ஃ பஹ்லாவி முஹர்ரப்) என்று பேசினர், அதாவது வடமேற்கு குழுவின் ஈரானிய பேச்சுவழக்கு". அஸாரி அல்லது அசர்பைஜானின் பண்டைய மொழி அஜர்பைஜானின் மொழிகள் ஈரானின் மொழிகள் டாட்டி (ஈரான்) சஃபினா-யி தப்ரீஸ் நோஸாத் அல்-மஜலேஸ் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மேலும் குறிப்புகள் ஈரானிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகத்திற்கான அசாபடேகன் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் (அதாரி பற்றிய ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளையும் உள்ளடக்கியது) வடமேற்கு ஈரானிய மொழிகள் ஆசியாவின் அழிந்துபோன மொழிகள் ஐரோப்பாவின் அழிந்துபோன மொழிகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சான்றளிக்கப்பட்ட மொழிகள் தாலிஷ் காஸ்பியன் மொழிகளின் 2 ஆம் மில்லினிய வரலாற்றில் அழிந்துபோன மொழிகள்