Tahrir al-Wasilah
தஹ்ரிர் அல்-வசிலா (; இரட்சிப்பின் வழிமுறைகள் அல்லது மத்தியஸ்தத்தின் விடுதலை குறித்த வர்ணனைகள்; தஹ்ரிர் அல்-வசிலேயில்) என்பது அயதுல்லா கோமெய்னி எழுதிய ஒரு பாரம்பரிய இறையியல் உரை பற்றிய வர்ணனையாகவும், கோமெய்னியின் கருத்துக்கள் குறித்து ஷியா சட்ட வல்லுநர்களுக்கு வழிகாட்டியாகவும் உள்ளது. இந்த புத்தகம் இஸ்லாமிய நீதித்துறை (ஃபிக்ஹ்) பற்றிய வர்ணனைகளின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, பொதுவாக முன்னணி ஷியா மதகுருமார்கள் மர்ஜாவின் அந்தஸ்தை நோக்கி பணியாற்றி, தங்கள் மாணவர்கள் மற்றும் சக மதகுருமார்களைப் பயன்படுத்துவதற்காக எழுதப்பட்டனர். இந்த புத்தகம் எஸ். அபுல்-ஹசன் இஸ்ஃபஹானி எழுதிய வசிலேஹ் உன்-நெஜத் (இரட்சிப்பின் வழிமுறைகள்) பற்றி கருத்து தெரிவித்தது. கோமெய்னியின் வர்ணனை அவரது சமகாலத்தவர்களால் கைவிடப்பட்ட ஜிஹாத் மற்றும் "நன்மையை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் தீமையை தடை செய்தல்" போன்ற சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கியது. கோமெய்னி நாடுகடத்தப்பட்டபோது எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகம் 1964 ஆம் ஆண்டில் துருக்கியில் தொடங்கப்பட்டு ஈராக்கில் முடிக்கப்பட்டு இரண்டு தொகுதிகள் மற்றும் நான்கு பதிப்புகளில் வருகிறது. இந்த புத்தகம் "கணிசமான" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் கோமெய்னியின் "1960 களின் முற்பகுதியில் நற்பெயரை" பாதுகாப்பதற்கும், அவரது "ஒரு சட்ட வல்லுநராக அந்தஸ்தை உயர்த்துவதற்கும்" பொறுப்பாகும். இந்த புத்தகம் பின்னர் வர்ணனைகளின் பொருளாக மாறியது. தலைப்பு இந்த புத்தகம் பாரசீக மொழியில் தஹ்ரிரோல்வசிலேஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கிதாப் அல்-ஃபிக்ஹ் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அயதுல்லா முகமது ஃபாசல் லங்கரனியின் வலைத்தளம் இந்த புத்தகத்தை தஃப்சில்-அல்-ஷரியா என்ற தலைப்பில் பட்டியலிட்டுள்ளது. பாரம்பரிய வடிவத்தைத் தொடர்ந்து, புத்தகம் பதில்கள் அல்லது ஃபத்வாக்களால் ஆனது "விசுவாசிகளின் சடங்கு அல்லது பொருள் வாழ்க்கை தொடர்பான உறுதியான கேள்விகளுக்கான பதில்களின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது, அல்லது ஊகக் கேள்விகளுக்கு சாத்தியமான பதில்களை உருவாக்குவதே இதன் நோக்கமாகும். இந்த புத்தகம் 4,400 பிரச்சினைகளை பட்டியலிடுகிறது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை சடங்கு தூய்மை, பிரார்த்தனை, நோன்பு, யாத்திரை, தொண்டு வழங்குதல் போன்ற தனிப்பட்ட மத பிரச்சினைகள் பற்றியவை. 1, 000 க்கும் மேற்பட்ட கேள்விகள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பொதுச் சட்டத்தைப் பற்றியவை. கேள்விகளின் 18.2% சடங்கு தூய்மை மற்றும் பிரார்த்தனை (சலாத்) தொடர்பான விதிமுறைகளைக் கையாள்கிறது. 16 சதவீதம் (கேள்விகள் மற்றும்) தீர்வுகள் "இஸ்லாமிய வரிகள் (கும்ஸ், ஜகாத் மற்றும் வக்ஃப் அடித்தளங்கள் தொடர்பான வரிகள்) பற்றிய கேள்விகளைக் கையாள்கின்றன". (இவை, சடங்கு தூய்மை மற்றும் பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து, பாரம்பரியமாக வழிபாட்டு தலைப்பின் ('எபாதத்) கீழ் வருகின்றன). 14.1% ஹுதுத் (திருட்டு, வேசித்தனம் மற்றும் விபச்சாரம் (ஜினா), மது அருந்துதல் மற்றும் விசுவாசதுரோகம் ஆகியவற்றுக்கான தண்டனைகள்) பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளது, சுமார் 1 சதவீதம், (51 கேள்விகள்), பாதுகாப்பைக் கையாள்வது (டிஃபா ') கிட்டத்தட்ட 3 சதவீதம் (129 கேள்விகள்), நன்மையைக் கட்டளையிடுவது மற்றும் தீமையைத் தடுப்பது ஆகியவற்றைக் கையாள்வது. சுமார் 1 சதவீதம், (44 கேள்விகள்) "புத்தகத்தின் மதங்களை" பின்பற்றுபவர்களை (அஹ்ல்-இ ஜெம்மே அல்லது திம்மி) 2.3 சதவீதம் (105 கேள்விகள்) கையாள்கின்றன, புதிய நிகழ்வுகள் (முஸ்தாஹ்தாஸத்) 25.3% (1,116) கேள்விகள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பொது சட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கோம்ஸ் வரி உட்பட, நன்மையை கட்டளையிடுதல் மற்றும் தீமையை தடை செய்தல், கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் யூதர்களுடனான பாதுகாப்பு மற்றும் உறவுகள். இஸ்லாமிய அரசாங்கத்தின் பிரச்சினையை கொமெய்னி கையாண்டதாக எழுத்தாளர் பாக்கர் மொயின் குறிப்பிட்டார், இமாம் அல்லது முஸ்லீம் சமூகத்தின் தலைவர், விலைகளை நிர்ணயிக்கவும், "இஸ்லாமிய சமூகத்தின் நலனுக்காக" வர்த்தகத்தை ஒழுங்குபடுத்தவும் உரிமை உண்டு என்று கூறினார். வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் "முஸ்லிம் சமூகம் வெளிநாட்டினரின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுவதை" தடுக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்தும் அவர் விவாதித்தார். குறைந்தபட்சம் ஏப்ரல் 2013 நிலவரப்படி, புத்தகத்தின் ஒரு உரை (அல்லது அதன் பெரும்பகுதி) ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு ஒரு குறியீட்டுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு புத்தகத்தை 120 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இணைப்புகளாகப் பிரித்து ஆன்லைனில் காணலாம். இந்த புத்தகம் 20 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் நீளத்தைப் பொறுத்து ஒன்று முதல் முப்பது இணைப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட புத்தகத்தின் பகுதிகள் அயதுல்லா சையத் ருஹொல்லா மவுசாவி கோமெய்னி எழுதிய கேள்விகளின் தெளிவுபடுத்தல்ஃ ரெஸாலேஹ் தௌஸிஹ் அல்-மசேலின் ஒரு சுருக்கப்படாத மொழிபெயர்ப்பு, ஜே. போருஜெர்டியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மைக்கேல் எம். ஜே. ஃபிஷர் மற்றும் மெஹ்தி அபேடி ஆகியோரின் முன்னுரையுடன், வெஸ்ட்வியூ பிரஸ்/போல்டர் மற்றும் லண்டன், கி. பி 1984. என்ற புத்தகத்திலும் காணப்படுகின்றன. "புதிய நிகழ்வுகள்" எழுத்தாளர் அஸ்கர் ஷிராஸியின் கூற்றுப்படி, கோமெய்னி தனது தஹ்ரிர் அல்-வசிலேயில் ஷரியா சட்டத்தை நவீன உலகிற்கு 105 சட்ட தீர்ப்புகளுடன் (ஃபதாவா) புதுப்பிக்க முயன்றார்ஃ காப்பீட்டில் 10, அந்நிய செலாவணி பணியகத்தில் 6, இழப்பீடு வழங்குவதில் 8, வங்கிகளில் 12, லாட்டரிகளில் 7, செயற்கை கருவூட்டலில் 10, பிரேத பரிசோதனை மற்றும் உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சை 7, பாலின மாற்றத்தில் 10, வானொலி, தொலைக்காட்சியில் 11, பிரார்த்தனை மற்றும் விமானத்தில் அல்லது பூமியின் கம்பங்களில் உண்ணாவிரதம் 18. விசுவாசதுரோகம் செய்த கொமெய்னி இஸ்லாத்திலிருந்து பல்வேறு வகையான விசுவாசதுரோகிகளை (உள்ளார்ந்த-அப்போஸ்தலர் மற்றும் தேசிய விசுவாசதுரோகிகள்) கையாளுகிறார், இது இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கான பொருத்தமான தண்டனையாகும் (ஆண்களுக்கு மரணம், பெண்களுக்கு சிறைத்தண்டனை). என்ன ஆதாரம் (இரண்டு நியாயமான மனிதர்களின் சாட்சியம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்). விசுவாசதுரோகிகளின் குழந்தைகள் இஸ்லாமை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டாலும், விசுவாசதுரோகிகளாக கருதப்படலாம், ஏனெனில்ஃ "ஒரு முஸ்லீமின் குழந்தை அல்லது விசுவாசதுரோகியின் குழந்தை, தேசிய அல்லது உள்ளார்ந்ததாக இருந்தாலும், தந்தையின் விசுவாசதுரோகத்திற்கு முன்பு முஸ்லீம் என்று கருதப்படுகிறது, எனவே, குழந்தை பருவமடைந்தால் மற்றும் துரோகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தால் அவர் மனந்திரும்பும்படி கேட்கப்படுவார் (இஸ்லாத்திற்குத் திரும்பவும்), இல்லையெனில் அவர் தூக்கிலிடப்படுவார்". "இரத்தப் பணம்" "இரத்தப் பணம்", "(தியா)-கொலை செய்யப்பட்டவரின் குடும்பத்திற்கு இழப்பீடாக வழங்கப்படும் தொகை-பாதிக்கப்பட்டவரின் மதம் மற்றும் பாலினத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும்". ஒரு முஸ்லீம் மனிதனை முன்கூட்டியே கொல்வதற்கான அபராதம் "10,000 டெர்ஹாம், 1,000 தினார் அல்லது 100 ஒட்டகங்கள்" ஆக இருக்க வேண்டும்; ஒரு முஸ்லீம் அல்லாத மனிதனுக்கு 8,000 டெர்ஹாம், 800 தினார் அல்லது 80 ஒட்டகங்கள் ("துணை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது. முஸ்லீம் அரசாங்கத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தும் ஒரு யூதர், கிறிஸ்தவர் அல்லது ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் மற்றும் "இஸ்லாத்தின் பாதுகாப்பின் கீழ் வாழ்கிறார்கள்"); 5,000 டெர்ஹாம்ஸ், 500 தினார்கள் போன்றவை. ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணைக் கொன்றதற்காக; மற்றும் 4,000 டெர்ஹாம் போன்றவை. ஒரு முஸ்லிம் அல்லாத பெண்ணுக்கு. முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மீதான கட்டுப்பாடுகள் ஈரானின் அரசியலமைப்பில் அஸ்கர் ஷிராஸியின் கூற்றுப்படி தஹ்ரீரில் உள்ள கேள்விகளில் சுமார் 1 சதவீதம்-44 ஃபத்வா-"புத்தகத்தின் மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள்" (அஹ்ல்-இ ஜெம்மேஹ்) மீது உள்ளன. யூதர்கள், கிறிஸ்துவம் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரிய மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் "கப்பம் செலுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளை மேற்கொண்டு உத்தரவாதம் அளித்தால்", "அவர்களின் மதங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, அவர்களிடமிருந்து வாக்கெடுப்பு வரி (ஜிஸியா) ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்" என்று தஹ்ரிர் அல்-வசிலேஹ் கூறுகிறார். இந்த முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மீதான "வாக்கெடுப்பு வரி" என்பது ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு வரி அல்ல, ஆனால் "நேரம் மற்றும் இடம் மற்றும் கையில் உள்ள நிலைமை" ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, மேலும் மக்கள், நிலம், வருமானம், "சுமை மிருகங்கள் மற்றும் மரங்கள் மற்றும் ரியல் எஸ்டேட்" மீதான வரியாக இருக்கலாம், இது முஸ்லீம் அரசாங்கம் பொருத்தமானதாகக் கருதும் விகிதத்தில் அமைக்கப்படுகிறது. தஹ்ரிர் அல்-வசிலேஹ் 15 "துணை நிபந்தனைகளை" பட்டியலிடுகிறார்-முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மீதான நிதி அல்லாத ஒழுங்குமுறைகள்-இவற்றில் சிறுபான்மையினருக்கான சம உரிமைகளின் எல்லைக்கு வெளியே சில அடங்கும்ஃ (#6) "அவர்கள் ஜெப ஆலயங்களை நிறுவவோ அல்லது தேவாலய மணிகளை ஒலிக்கவோ கூடாது". (#10) "துணை மக்களால் கட்டப்பட்ட எந்தவொரு கட்டிடமும் அதன் அண்டை முஸ்லிம்களை விட உயர்ந்ததாக இருக்கக்கூடாது". (#15) "காஃபிர்கள், துணை அல்லது பழங்குடி அல்லாதவர்களாக இருந்தாலும், தங்கள் மதங்களை மேம்படுத்தவும், இஸ்லாமிய நாடுகளில் தங்கள் புத்தகங்களை வெளியிடவும், அல்லது முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லீம் குழந்தைகளை தங்கள் மதங்களுக்கு அழைக்கவும் உரிமை இல்லை". இசை கெனா (ஒரு வகையான இசை) பாடுவது மற்றும் கேட்பது (கெனா), அதே போல் அதிலிருந்து பணம் சம்பாதிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. 'கேனா' என்றால் ஒருவரின் குரலை கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், மகிழ்ச்சியைத் தூண்டும் வகையில் குரலை வரைவதும் மாற்றுவதும் அடங்கும், மேலும் இது பொழுதுபோக்கு மற்றும் வேடிக்கை நோக்கத்திற்காக கூட்டங்களுக்கு ஏற்றது. இதில் இசைக் கருவிகளும் அடங்கும். இது குர்ஆன் அல்லது பிரார்த்தனை போன்ற புனித வார்த்தையுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறதா அல்லது உரைநடை அல்லது கவிதையுடன் இணைக்கப்படுகிறதா என்பது முக்கியமல்ல. உண்மையில், குர்ஆன் அல்லது பிரார்த்தனை போன்ற புனித வார்த்தையுடன் அல்லது உரைநடை அல்லது கவிதையுடன் இணைக்கப் பயன்படுத்தப்படும்போது தவம் இரட்டிப்பாகிறது. உண்மையில், உன்னதமான கடவுளை வணங்குவது தொடர்பாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது தவம் இரட்டிப்பாகிறது. 1987 ஆம் ஆண்டில் பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை சட்டபூர்வமானது என்று நீதி அமைச்சகம் அறிவித்தபோது, அது எந்தவொரு சட்டத்தையும் விட தஹ்ரிர் அல்-வசிலாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த விஷயத்தில் கோமெய்னியின் தீர்ப்பு "சமகால கேள்விகளின் பரிசோதனை (அல்-மசாயில் அல்-முஸ்தாத்தா)" என்ற பிரிவில் "பாலினத்தை மாற்றுவது" என்ற தலைப்பில் ஒரு உட்பிரிவின் கீழ் தோன்றுகிறது. தஹ்ரிர் அல்-வாஸிலா "கணிசமானவர்" என்று அழைக்கப்பட்டு, கோமெய்னியின் "ஒரு சட்ட வல்லுநராக அந்தஸ்தை" உயர்த்தியதற்கு பொறுப்பானவர் என்றாலும், ஒரு விமர்சகர் இந்த புத்தகம் உண்மையில் மோசமான தரத்தில் இருப்பதாக குற்றம் சாட்டுகிறார். அமீர் தஹேரி "புத்தகத்தின் அரபு மொழி மிகவும் இலக்கணமற்றது மற்றும் பாரசீக சொற்களால் நிரம்பியிருந்தது, 1984 இல் தெஹ்ரானில் இறுதியில் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு லெபனான் ஷியைட் குழுவால் இது கிட்டத்தட்ட முழுமையாக மீண்டும் எழுதப்பட வேண்டும் என்பதை எந்த அரபியும் புரிந்து கொள்ள முடியாது" என்று கூறுகிறார். மற்றொரு விமர்சனம் என்னவென்றால், இஸ்லாமிய சட்டம் குறித்த கோமெய்னியின் முக்கிய படைப்பாக, புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் முற்றிலும் ஷரியா-இஸ்லாமிய சட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசாங்கத்தின் திறனுக்கான ஆசிரியரின் பிற்கால கூற்றுக்களை நம்புகின்றன. அதாவதுஃ அரசு மற்றும் நிர்வாகத்தின் முழு அமைப்பும், தேவையான சட்டங்களுடன் சேர்ந்து, உங்களுக்காக தயாராக உள்ளது. நாட்டின் நிர்வாகம் வரிகளைக் கோரினால், இஸ்லாம் தேவையான ஏற்பாடுகளைச் செய்துள்ளது; சட்டங்கள் தேவைப்பட்டால், இஸ்லாம் அவை அனைத்தையும் நிறுவியுள்ளது. ஒரு அரசாங்கத்தை நிறுவிய பிறகு, நீங்கள் உட்கார்ந்து சட்டங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அல்லது வெளிநாட்டினரை வணங்கும் மற்றும் மேற்கின் மீது மோகம் கொண்ட ஆட்சியாளர்களைப் போல, மற்றவர்கள் தங்கள் சட்டங்களை கடன் வாங்குவதற்காக ஓட வேண்டிய அவசியமில்லை. எல்லாம் தயார், காத்திருக்கிறது. எழுத்தாளர் அஸ்கர் ஷிராஸியின் கூற்றுப்படி, கோமெய்னி "புதிய நிகழ்வுகள்" பற்றிய ஒரு பகுதியுடன் ஃபிக்ஹைப் புதுப்பிக்க முயற்சிக்கும்போது கூட, "வழங்கப்படும் தீர்வுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூகத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய மிகவும் பழமையானவை மற்றும் அற்பமானவை". தஹ்ரிர் அல்-வாஸிலாவின் ஃபத்வா படி, வானொலியைக் கேட்பது அல்லது தொலைக்காட்சி பார்ப்பது அடிக்கடி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது அல்லது அது ஷரியத்திற்கு முரணாக இல்லாவிட்டால் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. வட்டி தள்ளுபடி செய்யப்பட்டால் மட்டுமே எக்ஸ்சேஞ்ச் பீரோக்ஸ் அல்லது வங்கிகளைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறது. லாட்டரிகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, விந்தணு தானம் செய்பவர் பெண் பெறுநரின் கணவராக இருந்தால் மட்டுமே செயற்கை கருவூட்டல் அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஒரு முஸ்லிமின் சடலத்தின் மீது பிரேத பரிசோதனை செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் பல. சுவாரஸ்யமாக, இந்த இடஒதுக்கீடுகள் மற்றும் தடைகள் பல இஸ்லாமிய குடியரசில் கைவிடப்பட்டுள்ளன ". வங்கி மற்றும் காப்பீட்டு பாலிசிகள் போன்ற நவீன நடவடிக்கைகள் குறித்த ஃபதாவாக்கள் அவற்றின் சரியான செயல்பாட்டைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை. நடவடிக்கைகள் இஸ்லாம் சட்டத்தை மீறுகிறதா அல்லது எப்போது என்பதை மட்டுமே அவர்கள் கையாளுகிறார்கள்; ஒரு வங்கியில் ஒரு ஓட்டம் இருந்தால் திரும்பப் பெறுவதை உறுதி செய்வதற்கான குறைந்தபட்ச இருப்பு தேவைகள் அல்லது ஒரு காப்பீட்டாளரின் கடனை உத்தரவாதம் செய்வதற்கான ஒழுங்குமுறைகள் போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்து எதுவும் இல்லை. மற்றொரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயம் என்னவென்றால், பகுதி 3, சிக்கல் 12 இல் கோமெய்னி தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அளித்த பரிந்துரைகள், அதில் ஆண்கள் ஒன்பது வயதிற்குட்பட்ட பெண்களை (குழந்தைகள் உட்பட) திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்றும், யோனி ஊடுருவல் இல்லாத வரை பாலியல் இன்பம் பெறலாம் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்ஃ திருமணம் நிரந்தரமானதா அல்லது தற்காலிகமானதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு பெண் ஒன்பது வயதை எட்டாவிட்டால் உடலுறவு கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், பாலுணரும் குழந்தையுடன் கூட காமத்துடன் தொடுவது, கட்டிப்பிடிப்பது மற்றும் தொடைகளைத் தேய்ப்பது போன்ற பிற இன்பங்களில் எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை. மேலும் காண்கஃ இஸ்லாமிய நீதித்துறை நாற்பது ஹதீஸ்களின் வெளிப்பாடு-ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துதல்-மிகப் பெரிய சண்டைஃ சுய குறிப்புகளுடன் போராடுதல்-வெளிப்புற இணைப்புகள் இமாம் குமைனியின் பார்வைஃ தஹ்ரிர் அல்-வசீலா தொகுதி 1 அரபு தொகுதி 2 அரபு மொழியில் 2011 ஷியா இலக்கியத்திலிருந்து பகுதி ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு ஷியா ஃபிக்ஹ் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு புத்தகங்கள் 1964 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் ருஹோல்லா கோமெய்னி இஸ்லாமிய படைப்புகள்