The Green Snake and the Beautiful Lily
பச்சை பாம்பு மற்றும் அழகான லில்லி (ஜெர்மன் தலைப்புஃ மார்சென் அல்லது தாஸ் மார்சென்) என்பது 1795 ஆம் ஆண்டில் பிரெட்ரிக் ஷில்லரின் ஜெர்மன் இதழான டை ஹோரேனில் (தி ஹோரே) வெளியிடப்பட்ட ஜோஹன் வோல்ஃப்காங் வான் கோதே எழுதிய ஒரு விசித்திரக் கதை. இது கோதேயின் ஜெர்மன் புலம்பெயர்ந்தோரின் ரோண்டோ உரையாடல்கள் (1795) என்ற நாவலை முடிக்கிறது. தாஸ் மார்சென் குன்ஸ்ட்மார்சென் அல்லது கலை விசித்திரக் கதையின் வகையின் நிறுவன எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகிறார். புலன்களின் வெளிப்புற வாழ்க்கைக்கும் மனிதனின் சிறந்த அபிலாஷைகளுக்கும் இடையிலான பிளவைக் குறிக்கும் ஒரு நதியைக் கடப்பது மற்றும் பாலம் கட்டுவதைச் சுற்றி கதை சுழல்கிறது. கதை இரண்டு வில்-ஓ-தி-விஸ்ப்ஸுடன் தொடங்குகிறது, அவர்கள் ஒரு படகை எழுப்பி, ஒரு ஆற்றின் குறுக்கே அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்று கேட்கிறார்கள். ஃபெர்ரிமேன் அவ்வாறு செய்கிறார், பணம் செலுத்துவதற்காக, அவர்கள் தங்கத்தை தங்களைத் தாங்களே படகில் அசைக்கிறார்கள். இது படகோட்டிக்கு எச்சரிக்கை விடுகிறது, ஏனெனில் தங்கம் ஆற்றில் சென்றிருந்தால், அது நிரம்பி வழியும். அவருக்கு மூன்று ஆர்டிசோக்குகள், மூன்று முட்டைக்கோஸ் மற்றும் மூன்று வெங்காயங்களை வழங்க ஒப்புக்கொள்ளுமாறு அவர் வில்-ஓ-தி-விஸ்ப்ஸை கட்டாயப்படுத்துகிறார். ஃபெர்ரிமேன் தங்கத்தை ஒரு உயரமான இடத்திற்கு எடுத்துச் சென்று, அதை ஒரு பாறை பிளவுக்குள் வைக்கிறார், அங்கு அது ஒரு பச்சை பாம்பால் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது. பாம்பு தங்கத்தை சாப்பிட்டு ஒளிரும், இது ஒரு நிலத்தடி கோயிலைக் கவனிக்க அனுமதிக்கிறது, அங்கு ஒரு வயதான மனிதர் ஒரு விளக்கைக் கொண்டிருக்கிறார், இது மற்றொரு ஒளி இருக்கும்போது மட்டுமே ஒளியைக் கொடுக்க முடியும். பாம்பு கோவிலை ஆராய்ந்து, உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட நான்கு மன்னர்களைக் காண்கிறதுஃ ஒன்று தங்கம், ஒரு வெள்ளி, ஒரு வெண்கலம் மற்றும் ஒன்று மூன்றின் கலவையாகும். கதை பின்னர் முதியவரின் மனைவியிடம் மாறுகிறது, அவர் ஒரு மனச்சோர்வடைந்த இளவரசனை சந்திக்கிறார். அவர் ஒரு அழகான லில்லியை சந்தித்தார், ஆனால் அவளைத் தொடும் எவரும் இறந்துவிடுவார்கள் என்ற உண்மையால் அவரது மகிழ்ச்சி தடுக்கப்படுகிறது. பாம்பு மதிய நேரத்தில் ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு தற்காலிக பாலத்தை உருவாக்க முடிகிறது, இந்த வழியில், மனைவியும் இளவரசனும் லில்லியின் தோட்டத்திற்கு வருகிறார்கள், அங்கு அவள் தனது தலைவிதியை துக்கப்படுத்துகிறாள். அந்தி விழும்போது, இளவரசர் அழகான லில்லி மீதான தனது விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து, அவளை நோக்கி விரைந்து சென்று இறந்துவிடுகிறார். பச்சை பாம்பு இளவரசனைச் சுற்றி வளைக்கிறது, மேலும் முதியவர், அவரது மனைவி மற்றும் வில்-ஓ-தி-விஸ்ப்ஸ் ஒரு ஊர்வலத்தை உருவாக்கி பாம்பின் பின்புறத்தில் ஆற்றைக் கடக்கிறார்கள். புலன்களின் நிலத்திற்குத் திரும்பி, முதியவரால் வழிநடத்தப்பட்டு, லில்லி இளவரசனை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியும்-ஒரு கனவு நிலையில் இருந்தாலும்-பாம்பு மற்றும் இளவரசர் ஆகிய இருவரையும் தொடுவதன் மூலம். பாம்பு பின்னர் தன்னைத் தானே தியாகம் செய்து, விலைமதிப்பற்ற கற்களின் குவியலாக தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறது, பின்னர் அவை ஆற்றில் வீசப்படுகின்றன. முதியவர் பின்னர் பூட்டப்பட்டிருக்கும் கோயிலின் கதவுகளை நோக்கி அவர்களை வழிநடத்துகிறார். கதவுகளிலிருந்து வெளியே வரும் தங்கத்தை சாப்பிடுவதன் மூலம் வில்-ஓ-தி-விஸ்ப்ஸ் அவர்களுக்கு உள்ளே நுழைய உதவுகிறது. இந்த கட்டத்தில், கோயில் மாயமாக ஆற்றின் அடியில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது, இது படகோட்டியின் குடிசைக்கு அடியில் மேற்பரப்பில் உள்ளது, இது ஒரு வெள்ளி பலிபீடமாக மாறுகிறது. மூன்று மன்னர்களும் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் இளவரசனுக்கு பரிசுகளை வழங்கி அவரை மீட்டெடுக்கிறார்கள். நான்காவது, கலப்பு மன்னர் வீழ்ச்சியடைகிறார், ஏனெனில் வில்-ஓ-தி-விஸ்ப்ஸ் அவரிடமிருந்து தங்கத்தின் நரம்புகளை நக்குவார். லில்லியின் தொடுதல் இனி மரணத்தைக் கொண்டுவராது என்பதையும் நாம் காண்கிறோம். இவ்வாறு, இளவரசர் அழகான லில்லியுடன் ஒன்றுபடுகிறார், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் கோவிலிலிருந்து வெளியே பார்க்கும்போது, ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு நிரந்தர பாலத்தைக் காண்கிறார்கள்-பாம்பின் தியாகத்தின் விளைவாக-"தற்போதைய மணிநேரத்தில் பாலம் பயணிகளால் நிரம்பி வழிகிறது, மேலும் கோயில் முழு பூமியிலும் அடிக்கடி வருகிறது". பகுப்பாய்வு தாஸ் மார்சென் கோதேவின் தி சைமிகல் வெட்டிங் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் ரோசென்க்ரூட்ஸ் வாசிப்பிலிருந்து பிறந்தார் என்றும் அது ஆழ்ந்த குறியீடுகளால் நிறைந்துள்ளது என்றும் கூறப்படுகிறது. 1786 ஆம் ஆண்டில், கோதே தி சைமிகல் வெட்டிங்கில் "ஒரு அழகான விசித்திரக் கதை" இருப்பதைக் கவனித்தார், அதற்காக அவருக்கு தற்போது நேரம் இல்லை. ருடால்ப் ஸ்டெய்னர், தனது 1918 புத்தகமான கோதேஸ் ஸ்டாண்டர்ட் ஆஃப் தி சோல் இல், இதைப் பற்றி பின்வருமாறு பேசுகிறார்ஃ "ஆற்றில் லில்லியுடன் இளைஞனின் திருமணம் நடைபெறும் கோயில் உள்ளது. மேலோட்டமானவர்களுடனான 'திருமணம்', சுதந்திரமான ஆளுமையின் உணர்தல், ஒரு மனித ஆத்மாவில் சாத்தியமாகும், அதன் சக்திகள் வழக்கமான நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டுள்ளன, வழக்கமான நிலையுடன் ஒப்பிடுகையில் இது ஒரு மாற்றமாகும். இந்த கட்டுரை ஜெர்மன் தியோசோபிகல் சொசைட்டியுடன் பேச அழைப்புக்கு வழிவகுத்தது, இது இறுதியில் ஸ்டெய்னர் அதன் பொதுச் செயலாளராக மாற வழிவகுத்தது. டாம் ரெய்ன்ஸ் "தி கிரீன் ஸ்நேக் அண்ட் தி பியூட்டிஃபுல் லில்லி" க்கான பின்வரும் வரலாற்று பின்னணியை அளிக்கிறார்ஃ இந்த தேவதை கதை ஷில்லரின் über die aestestische Erziehung des Menschen (மனிதனின் அழகியல் கல்வி குறித்த கடிதங்கள்) என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கோதே எழுதியுள்ளார். இந்த 'கடிதங்களில்' கருத்தில் கொள்ளப்பட்ட முக்கிய எண்ணங்களில் ஒன்று மனித சுதந்திரம் பற்றிய கேள்வியை மையமாகக் கொண்டது. சுதந்திரமான மனித ஆளுமைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே ஒரு இணக்கமான சமூக வாழ்க்கையை நிறுவ முடியும் என்பதை ஷில்லர் கண்டார். அனைவரிடமும் ஒரு "சிறந்த மனிதர்" இருப்பதை அவர் கண்டார், மேலும் வெளி வாழ்க்கை அனுபவங்களை இந்த "இலட்சியத்துடன்" இணக்கமாக கொண்டு வருவதே சவாலாக இருந்தது. அப்போது மனிதர் ஒரு உண்மையான தகுதியான இருப்பை வழிநடத்துவார். ஷில்லர் உடனடி யதார்த்தத்தில் உள்ள நபருக்கும் 'சிறந்த மனிதனுக்கும்' இடையில் ஒரு உள் பாலத்தை உருவாக்க முயன்றார். பிரெஞ்சு புரட்சியின் காலத்திலும் சூழலிலும் அவர் இந்த 'கடிதங்களை' எழுதினார். இந்த புரட்சி மனித ஆளுமைகள் சுதந்திரமாக இருக்க உதவும் வகையில் வெளிப்புற சமூக மாற்றங்களுக்கான விருப்பத்தால் உந்தப்பட்டது. ஆனால் ஷில்லர் மற்றும் கோதே இருவரும் சுதந்திரத்தை வெளியில் இருந்து 'திணிக்க' முடியாது, ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளே இருந்து எழ வேண்டும் என்பதை அங்கீகரித்தனர். அவர் ஒரு கலை இயல்பைக் கொண்டிருந்தாலும், ஷில்லர் தத்துவ சிந்தனைகளின் உலகில் வீட்டில் இருந்தார், ஷில்லரின் இந்த 'கடிதங்களில்' கோதே மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தாலும், ஆன்மாவில் உள்ள சக்திகளைப் பற்றிய அணுகுமுறை மிகவும் எளிமையாக கூறப்பட்டதாகவும், சுருக்கமான கருத்துக்களில் பணியாற்றுவது கோதேயின் வழி அல்ல என்றும் அவர் உணர்ந்தார். எனவே அவர் ஒரு தேவதை கதையை எழுதத் தொடங்கினார், இது கற்பனையான படங்களில், ஒரு மனித ஆன்மா முழுமையானதாகவும் சுதந்திரமாகவும் மாறும் வழியைக் காட்டும், இதன் மூலம் ஒரு புதிய மற்றும் சுதந்திரமான மனித சமூகத்திற்கு வழிவகுக்கும். இது 1795 ஆம் ஆண்டில் டை ஹோரெனில் வெளியிடப்பட்டது. தழுவல்கள் இந்த கதை கிசெலர் க்ளேப்பின் 1969 ஓபரா தாஸ் மார்சென் வான் டெர் ஷோனென் லில்லிக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. மொழிபெயர்ப்புகள் அநாமதேய (1823). "கதை". வடக்கு நாடுகளின் பிரபலமான கதைகள் மற்றும் காதல் கதைகள். தொகுதி. III. லண்டன்ஃ டபிள்யூ. சிம்ப்கின், ஆர். மார்ஷல் மற்றும் ஜே. எச். போட்டே. பிபி. 69-140. [கிரிட்டிக்கல் அண்ட் மிஸ்லெனியஸ் எஸ்ஸேஸ் தொகுதி 2 (1838) இல் சேகரிக்கப்பட்டது] "கோதேஸ் ஃபேரி டேல் ஆஃப் தி கிரீன் ஸ்நேக் அண்ட் தி பியூட்டிஃபுல் லில்லி", மொழிபெயர்ப்பாளர் டொனால்ட் மெக்லீன். ஆடம் மெக்லீனின் வர்ணனையுடன். (கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ), ஃபேன்ஸ் பிரஸ், 1993. (மேக்னம் ஓபஸ் ஹெர்மெடிக் சோர்ஸ்வொர்க்ஸ் #14) குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கோதே எழுதிய தாஸ் மார்செனின் (கதை) மறுபதிப்பு, மொழிபெயர்க்கப்பட்டு "ஓ. ஒய்". (வில்லியம் மாகின்) மற்றும் ஃப்ரேசரின் இதழ் எண். XXXIII. அக்டோபர், 1832. தொகுதி. VI. தாமஸ் கார்லைல் மொழிபெயர்த்த "தி கிரீன் ஸ்நேக் அண்ட் தி பியூட்டிஃபுல் லில்லி" (1832) "தி கிரீன் ஸ்நேக் அண்ட் தி பியூட்டிஃபுல் லில்லி", டி. எஸ். ஓஸ்மண்ட் ஃப்ரெட்ரிக் ஷில்லர் மொழிபெயர்த்ததுஃ "லெட்டர்ஸ் அபான் தி எஸ்தெடிக் எஜுகேஷன் ஆஃப் மேன்" 1795 சிறுகதைகள் ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகள் ஜோஹான் வோல்ஃப்காங் வான் கோதே எழுதிய கற்பனையான பாம்புகள் கற்பனை தாவரங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் இலக்கியம்