Nasheed
ஒரு நஷீத் (அரபு மொழிஃ ஒருமை, பன்மை, பொருள்ஃ "மந்திரங்கள்") என்பது குரல் இசையின் ஒரு படைப்பாகும், இது பாடல்களுடன் ஓரளவு ஒத்துப்போகிறது, இது இஸ்லாத்திற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணி அல்லது பாரம்பரியத்தின் படி ஒரு கேப்பெல்லா அல்லது கருவிகளுடன் பாடப்படுகிறது. நஷீட்கள் இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் பிரபலமாக உள்ளன. ஒரு நஷீதின் பொருள் மற்றும் பாடல் வரிகள் பொதுவாக இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகள், வரலாறு மற்றும் மதம் மற்றும் தற்போதைய நிகழ்வுகளைக் குறிக்கின்றன. கருவிகள் பற்றிய அறிஞர்கள் நான்கு முக்கிய மதாப்களின் நிறுவனர்களும்-இஸ்லாமிய சிந்தனைப் பள்ளிகளும்-அதே போல் பல முக்கிய அறிஞர்களும், இசைக் கருவிகளின் நியாயத்தன்மை மற்றும் பயன்பாடு குறித்து விவாதித்துள்ளனர். உதாரணமாக, அறிஞர் அபு ஹனிஃபாவுடன் தொடர்புடைய ஹனாஃபி சிந்தனைப் பள்ளியின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் கடவுளிடமிருந்து மக்களை திசைதிருப்ப இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதாக அறியப்பட்டால், அவர்களின் சாட்சியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. சுன்னி அறிவாற்றலின் உண்மையான ஹதீஸ்களான சாஹிஹ் அல்-புகாரியின் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட புத்தகத்தின்படி, இசைக்கருவிகள் பாவம் என்று முஹம்மது கற்பித்தார்ஃ அபு அமீர் அல்லது அபு மாலிக் அல்-ஆஷாரி [முஹம்மதுவின் தோழர்] முஹம்மது சொல்வதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்ஃ "சட்டவிரோத உடலுறவு, பட்டு அணிவது, மது அருந்துவது மற்றும் இசைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவது ஆகியவற்றை சட்டப்பூர்வமாகக் கருதும் சிலர் என்னைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே இருப்பார்கள். ஒரு மலையின் அருகே சிலர் தங்கியிருப்பார்கள், மாலையில் அவர்களின் மேய்ப்பர் தங்கள் ஆடுகளுடன் அவர்களிடம் வந்து அவர்களிடம் ஏதாவது கேட்பார், ஆனால் அவர்கள் அவரிடம், 'நாளை எங்களிடம் திரும்பி வாருங்கள்' என்று கூறுவார்கள். அல்லாஹ் இரவில் அவர்களை அழித்து, அவர்கள் மீது மலை விழச் செய்வான், மேலும் மீதமுள்ளவர்களை குரங்குகளாகவும் பன்றிகளாகவும் மாற்றுவான், மேலும் அவை மறுமை நாள் வரை அப்படியே இருக்கும் "என்று கூறினார்கள். அதே புத்தகத்தில் இசை அனுமதிக்கப்பட்டதற்கான ஆதாரங்களும் உள்ளன. ஆயிஷா கூறினார்ஃ அபு பக்கர் என் வீட்டிற்கு வந்தபோது, இரண்டு சிறிய அன்சாரி பெண்கள் எனக்கு அருகில் பூத் தினத்தைப் பற்றிய அன்சாரின் கதைகளைப் பாடினர். அவர்கள் பாடகர்கள் அல்லர். "அல்லாஹ்வின் தூதரின் இல்லத்தில் சாத்தானின் இசைக் கருவிகள்!" என்று அபுபக்கர் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். இது ஈத் தினத்தன்று நடந்தது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபு பக்கர் அவர்களே! ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் ஒரு 'ஐடி' உள்ளது, இது நமது 'ஐடி' ஆகும். இமாம் அல்-கஸாலி போன்ற சில வரலாற்று இஸ்லாமிய அறிஞர்களும், பாடல்கள் ஹராம் என்பதை ஊக்குவிக்காத வரை இசைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தலாம் என்று கூறியுள்ளனர். நவீன விளக்கங்கள் ஒரு புதிய தலைமுறை நஷீத் கலைஞர்கள் தங்கள் கலையில் பல்வேறு வகையான இசைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பல புதிய நஷீத் கலைஞர்கள் அரேபியர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு மொழிகளில் பாடுகிறார்கள். சில நஷீத் இசைக்குழுக்கள் நேட்டிவ் தீன், அவுட்லேண்டிஷ் மற்றும் ரைஹான் ஆகும். அகமது புகாதிர், யூசுப் இஸ்லாம் (முன்பு கேட் ஸ்டீவன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார்), சாமி யூசுப், ஜுனைத் ஜாம்ஷெட், மஹெர் ஜெய்ன், ஹாரிஸ் ஜே, சையத், சுல்தான் அகமது, ஹுமூத் அல்குதர், ஹம்ஸா நமிரா, அதிஃப் அஸ்லம், ரேஃப், மெசுத் குர்திஸ், ஸ் 'நாடா, தாவூத் வார்ன்ஸ்பி, ஜெய்ன் பிகா, முகமது அல்-முகித், மிஷாரி ரஷீத் அல்-அஃபாசி மற்றும் முஸாப் அல் அதானி ஆகியோர் பிற நன்கு அறியப்பட்ட கலைஞர்கள் ஆவர். இந்திய துணைக் கண்டத்தில், கவ்வாலி உருது மொழியில் ஆன்மீகத்துடன் இஸ்லாமிய உறவுக்கு பிரபலமானது. கவ்வாலியின் கிராண்ட் மாஸ்டர்கள் நுஸ்ரத் ஃபதே அலி கான் மற்றும் ரஹத் ஃபதே அலி கான் என்று கூறப்படுகிறது. நஷீத் கலைஞர்கள் உலகளாவிய முஸ்லீம் பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறார்கள், மேலும் இஸ்லாமிய சார்ந்த திருவிழாக்கள் (மாவ்லித் போன்றவை), மாநாடுகள், கச்சேரிகள் மற்றும் ஐஎஸ்என்ஏ உள்ளிட்ட நிகழ்ச்சிகளில் நிகழ்த்தலாம். நஷீத் பே போன்ற பிற கலைஞர்களும் அமைப்புகளும் நஷீத்தில் அதிகரித்து வரும் கருவிகளின் பயன்பாட்டின் தற்போதைய போக்குகளிலிருந்து வேறுபட்டு, ஒரு கருவி இல்லாத நிலைப்பாட்டை ஊக்குவிக்கின்றன. இஸ்லாமிய அரசு (ஐ. எஸ். ஐ. எஸ்) தங்கள் வீடியோக்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்களில் நஷீடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு பெயர் பெற்றது, குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் தாவ்லத் அல்-இஸ்லாம் கமத் ("இஸ்லாமிய அரசு நிறுவப்பட்டுள்ளது"), இது ஐ. எஸ். ஐ. எல் இன் அதிகாரப்பூர்வமற்ற கீதமாக பார்க்கப்பட்டது, மற்றும் சலீல் அல்-சவாரிம் ("வாள் மோதல்"). ஐஎஸ்ஐஎஸ் பிரெஞ்சு மொழியிலும் நஷீட்களை தயாரித்துள்ளது. மேலும் குறிப்புகளைப் பார்க்கவும் திபோன், ஜீன்-ஜாக்ஸ், இன்ஷாட், முஹம்மதுவில் வரலாறு, சிந்தனை மற்றும் கலாச்சாரம்ஃ கடவுளின் நபியின் ஒரு கலைக்களஞ்சியம் (2 தொகுதிகள். ), சி. ஃபிட்ஸ்பாட்ரிக் மற்றும் ஏ. வாக்கர், சாண்டா பார்பரா, ஏபிசி-சிஎல்ஐஓ, 2014, தொகுதி ஆகியவற்றால் தொகுக்கப்பட்டது. நான், பிபி. 294-298.