Curuppumullage Jinarajadasa
குருப்புமுல்லகே ஜினராஜதாச (16 டிசம்பர் 1875, பிரிட்டிஷ் இலங்கை-18 ஜூன் 1953, அமெரிக்கா) ஒரு இலங்கை எழுத்தாளர், மந்திரவாதி, ஃப்ரீமேசன் மற்றும் தியோசோபிஸ்ட் ஆவார். தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் நான்காவது தலைவரான ஜினராஜதாச உலகின் முன்னணி தியோசோபிகல் எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர் தனது வாழ்நாளில் 50 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களையும் 1600 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளையும் பத்திரிகைகளில் வெளியிட்டுள்ளார். மதம், தத்துவம், இலக்கியம், கலை, அறிவியல் மற்றும் மாய வேதியியல் ஆகியவை அவரது ஆர்வங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களில் அடங்கும். அவர் ஒரு அரிய மொழியியலாளராகவும் இருந்தார், அவர் பல ஐரோப்பிய மொழிகளில் பணிபுரியும் திறனைக் கொண்டிருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஜினராஜதாச 16 டிசம்பர் 1875 அன்று இலங்கையில் சிங்கள பெற்றோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். கொழும்பு ஆனந்தக் கல்லூரியின் முதல் மாணவர்களில் இவரும் ஒருவர். 1889 ஆம் ஆண்டில், ஆனந்தா கல்லூரியின் முதல் முதல்வரான சார்லஸ் வெப்ஸ்டர் லீட்பீட்டரை ஏ. பி. சின்னெட் தனது மகனுக்கு கற்பிப்பதற்காக இங்கிலாந்துக்கு திரும்பி வருவதற்கு, லீட்பீட்டர் ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவரது மாணவர்களில் ஒருவரான ஜினராஜதாசாவையும் அவருடன் இங்கிலாந்துக்கு அழைத்து வந்தார். லீட்பீட்டருக்கு நன்றி, ஜினராஜதாச கேம்பிரிட்ஜ் செயின்ட் ஜான்ஸ் கல்லூரியில் பயின்றார், அங்கு அவர் ஓரியண்டல் மொழிகளைப் படித்தார், நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஓரியண்டல் மொழிகள் திரிப்போஸில் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் மீண்டும் இலங்கைக்கு வந்து, கொலம்புவில் உள்ள ஆனந்தக் கல்லூரியின் துணை முதல்வரானார். ஜினராஜதாச இத்தாலியின் பாவியா பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பதற்காக ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பினார். அவர் விரைவில் இத்தாலிய, பிரெஞ்சு, ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். 1904 ஆம் ஆண்டில் அவர் சிகாகோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் நன்கு அறியப்பட்ட அறுவை சிகிச்சை நிபுணரும் எழுத்தாளருமான வெல்லர் வான் ஹூக்கைச் சந்தித்து செல்வாக்கு செலுத்தினார், பின்னர் அவர் ஒரு தியோசோபிஸ்ட் ஆனார். தனது வாழ்நாளில், ஜினராஜதாச தியோசோபிக்கு அர்ப்பணிப்புடன் சேவை செய்ததற்காக அந்த சகாப்தத்தின் அனைத்து போர் சிக்கல்களையும் மீறி பல நாடுகளுக்குச் சென்றார். ஜி. எஸ். உட்பட நான்கு மாநாட்டு விரிவுரையாளர்களில் இவரும் ஒருவர். அருண்டேல், பி. பி. வாடியா மற்றும் டி. சதாசிவியர், 1917 டிசம்பரில் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் நாற்பத்தி இரண்டாவது ஆண்டு விழாவில் கல்கத்தாவில் பேசினர். மதம் மற்றும் தத்துவத்தின் சிக்கல் என்ற தனது சொற்பொழிவில், மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்திய அவர், "கடவுளின் வற்றாத தேவை நமக்கு உள்ளது, நான் என்ற மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்வது. . . இதயமும் மூளையும் தயாராக இருக்கும்போது, அவரது திட்டத்தின்படி கட்டியெழுப்ப ஒரு தெய்வீக கட்டிடக் கலைஞரால் கை வழிநடத்தப்படும். வரவிருக்கும் இந்த நாளில் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் உதவ வேண்டும். மிகச் சிறிய குழந்தை அல்ல, ஆனால் சில சிறிய செயல்களில் உதவ முடியும், இப்போது அந்த எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையின் செல்வத்தை குவிக்க முடியாத ஏழைகளுக்கு அல்ல. ஏனென்றால், உலகத்தின் ஒளியும் உலகின் சக்தியும் நமக்குள் உள்ளன-எப்படிக் கண்டுபிடிப்பது என்று நமக்குத் தெரிந்திருந்தால் மட்டுமே. ஆனால் இந்த புதிய நாளின் திறந்த எள்ளை மீண்டும் கூறுவதற்கான சரியான மந்திரத்தை நாம் அறிந்தால் அனைத்து புதையல் வீடுகளின் கதவுகளும் திறக்கப்படும். இது அதிகாரத்தின் புதிய வார்த்தையாகும்ஃ 'சகோதரரே, நீ நானே. அவர் தென் அமெரிக்காவிற்கும் பயணம் செய்தார், அங்கு அவர் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழிகளில் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார் மற்றும் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் (டிஎஸ்) கிளைகளை நிறுவினார். 1921 முதல் 1928 வரை தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் துணைத் தலைவராக இருந்தார். 1945இல் டாக்டர் ஜார்ஜ் அருண்டேல் இறந்த பிறகு, ஜினராஜதாச தியோசோபிகல் சொசைட்டி அடையாரின் தலைவரானார். 1949 ஆம் ஆண்டில் அவர் அடையாறில் ஞானப் பள்ளியை நிறுவினார், இது பல நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களை ஈர்த்தது. அவர் ஒரு ஃப்ரீமேசனாகவும் இருந்தார், இணை கொத்து என்றும் அழைக்கப்படும் லு ட்ரோயிட் ஹுமைனில் சேர்ந்தார். குருப்புமுல்லகே ஜினராஜதாச 1953 ஜூன் 18 அன்று அமெரிக்காவில் இறக்கும் வரை தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் தலைவராக இருந்தார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை 11 நவம்பர் 1916 அன்று (மேற்கு லண்டனின் கென்சிங்டனில்), ஜினராஜதாச பிரிட்டிஷ் பெண்ணியவாதியான டோரதி மே கிரஹாமை (மே டோரோதியா கிரஹாம்; 19 மார்ச் 1881, ஸ்காட்லாந்து-13 ஜனவரி 1963) மணந்தார், அவர் 1917 இல் அன்னி பெசண்டுடன் அடையாறில் மகளிர் இந்திய சங்கத்தை (டபிள்யூஐஏ) நிறுவினார். அவர் சில ஆண்டுகள் உலகெங்கிலும் பயணம் செய்தபோது அவருடன் சென்றார். தனது வாழ்க்கையின் ஒரு கட்டத்தில், அவர் பிரேசிலில் வசித்து வந்தார். 1953 வாக்கில், உடல்நலக்குறைவு காரணமாக தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் தலைவர் பதவிக்கு மறுபரிசீலனை செய்ய மறுத்த அவர், நீலகண்ட ஸ்ரீராமை தனது வாரிசாக நியமித்தார். அவர் அமெரிக்காவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஜூன் 18,1953 அன்று "ஓல்காட்" என்று அழைக்கப்படும் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் தேசிய தலைமையகத்தில் இறந்தார். அவரது உடல் தகனம் செய்யப்பட்டது; அவரது சாம்பலில் பாதி அடையாறு நினைவுகூரும் பூங்காவில் வைப்பதற்காக அனுப்பப்பட்டது. மீதமுள்ளவர்கள் 1990 களின் பிற்பகுதி வரை ஓல்காட்டில் வைக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களைப் பெறுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட அமெரிக்கன் கார்டன் ஆஃப் ரிமெம்பர்ன்ஸ் இல் டெபாசிட் செய்யப்பட்டனர். படைப்புகள் (தேர்வு) ஜினராஜதாச தியோசாபி, இறையியல், தத்துவம், இலக்கியம், கலை மற்றும் அறிவியல் குறித்து பல படைப்புகளை எழுதினார். அன்னி பெசன்ட் மற்றும் சார்லஸ் லீட்பீட்டரின் மாய வேதியியல் பற்றிய ஆராய்ச்சிகளிலும் அவர் பங்கேற்றார். 1913 ஆம் ஆண்டில், தியோசோபிகல் இலக்கியத்திற்கு அவர் செய்த பங்களிப்பிற்காக ஜினராஜதாசாவுக்கு சுப்பா ரோ பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. தி அடையாறு புல்லட்டின், தி அமெரிக்கன் தியோசோபிஸ்ட், தி ஆஸ்திரேலியன் ஈஎஸ் புல்லட்டின், தி ஹெரால்ட் ஆஃப் தி ஸ்டார், தி மெசஞ்சர், சிஷ்ய (தி ஸ்டூடன்ட்), தி தியோசோபிக மெசஞ்சர், தி தியோசோபிஸ்ட் மற்றும் வேர்ல்ட் தியோசாபி போன்ற பத்திரிகைகளில் 1,600 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளை ஜினராஜதாச வெளியிட்டார். ஜினராஜதாச மூன்று காலகட்டங்களுக்கு தியோசோபிஸ்ட் இதழின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். தி கே. எச். சி. டபிள்யூ. க்கு கடிதங்கள் லீட்பீட்டர் இது ஜினராஜதாசாவால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகம்; இது முதன்முதலில் 1941 இல் வெளியிடப்பட்டது. சி. டபிள்யூ. என்று ஜினராஜதாச எழுதினார். லீட்பீட்டர் 1883 நவம்பரில் தியோசோபிகல் சொசைட்டியில் சேர்ந்தார், லண்டனில் ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கியுடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு அவர் மகாத்மாக்களில் ஒருவரின் சேலாவாக (சீடர்) மாற முடிவு செய்தார். குருவின் முதல் கடிதம் புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் ஜினராஜதாச, குரு கே. எச். யிடமிருந்து சில கடிதங்களைப் பெற்ற ஒரு சம்பவம் என்று அறிவித்தார். இது லீட்பீட்டரின் மிகப்பெரிய வெற்றியாக இருந்தது. மாஸ்டர் கே. எச். க்கு ஒரு கடிதம் எழுதியதாக லீட்பீட்டர் நினைவு கூர்ந்தார். அந்த கடிதத்தில், "அவரது ஒரு பெரிய ஆசை செலாவாக வேண்டும், ஆனால் இந்தியாவுக்கு வெளியே செல்லாமல் அது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது" என்று கூறப்பட்டது. பின்னர் லீட்பீட்டர் இந்த கடிதத்தை ஒரு நடுத்தர வில்லியம் எக்லின்டனுக்கும் அவரது "கட்டுப்பாடு" எர்னஸ்டுக்கும் ஒப்படைத்தார். அவர் பின்னர் பேசினார்ஃ "நான் சில மாதங்கள் காத்திருந்தேன், ஆனால் எந்த பதிலும் வரவில்லை, நான் எக்லின்டனின் சீன்ஸுக்குச் சென்று எர்னஸ்டை சந்திக்கும் போதெல்லாம் எனது பதிலை நான் எப்போது எதிர்பார்க்கலாம் என்று அவரிடம் கேட்டேன். எனது கடிதம் முறையாக வழங்கப்பட்டதாகவும், ஆனால் ஒரு பதிலைப் பற்றி இன்னும் எதுவும் கூறப்படவில்லை என்றும், அதற்கு மேல் தன்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்றும் அவர் எப்போதும் கூறினார் ". அக்டோபர் 31,1884 காலை லீட்பீட்டருக்கு ஒரு பதில் கிடைத்தது. மாஸ்டர் கே. எச். எழுதிய கடிதம். இங்கிலாந்தில் வெளியிடப்பட இருந்தது, உறை மீது "கென்சிங்டன்" (இது லண்டனின் மேற்கில் உள்ள ஒரு அஞ்சல் மாவட்டம்) மற்றும் "ஓசி-30-84" (இது தேதி) என்று தட்டச்சு செய்யப்பட்டது. மாஸ்டர் குத்துமி இந்த கடிதத்தில் பதிலளித்தார்ஃ "கடந்த வசந்த காலத்தில்-மார்ச் 3 ஆம் தேதி-நீங்கள் எனக்கு ஒரு கடிதம் எழுதி அதை 'எர்னஸ்டிடம்' ஒப்படைத்தீர்கள். காகிதம் ஒருபோதும் என்னை அடையவில்லை-தூதரின் தன்மையைக் கருத்தில் கொள்ள வாய்ப்பில்லை-அதன் உள்ளடக்கங்கள் உள்ளன. அந்த நேரத்தில் நான் அதற்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் உபாசிகா மூலம் உங்களுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினேன். உங்கள் அந்த செய்தியில், ஈசாட்டைப் படித்ததிலிருந்து இது கூறப்பட்டது. பட்ஃ மேலும் ஐசிஸ் உங்கள் 'ஒரு பெரிய ஆசை என்னவென்றால், உங்களை ஒரு சேலாவாக எனக்குக் கீழ் வைப்பதாகும், இதனால் நீங்கள் உண்மையை மேலும் கற்றுக்கொள்ளலாம்'. "இந்தியாவுக்கு வெளியே செல்லாமல் ஒரு சேலாவாக மாறுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று மிஸ்டர் எஸ்.-இலிருந்து நான் புரிந்துகொள்கிறேன்" என்று நீங்கள் கூறினீர்கள். ஒரு சில ஆண்டுகளில் அதைச் செய்ய முடியும் என்று நீங்கள் நம்பினீர்கள், ஏனெனில் தற்போதைய நன்றியுணர்வின் உறவுகள் இந்த நாட்டில் இருக்க உங்களை பிணைக்கின்றன. போன்றவை. மேலே உள்ளவற்றுக்கும் உங்கள் மற்ற கேள்விகளுக்கும் நான் இப்போது பதிலளிக்கிறேன். (1) ஏழு ஆண்டுகள் தகுதிகாண் காலத்தில் ஒருவர் இந்தியாவில் இருக்க வேண்டும் என்பது அவசியமில்லை. ஒரு சேலாவால் அவற்றை எங்கு வேண்டுமானாலும் கடந்து செல்ல முடியும். (2) எந்தவொரு மனிதனையும் சேலாவாக ஏற்றுக்கொள்வது எனது தனிப்பட்ட விருப்பத்தைப் பொறுத்தது அல்ல. அது ஒருவரின் தனிப்பட்ட தகுதி மற்றும் அந்த திசையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகளின் விளைவாக மட்டுமே இருக்க முடியும். நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கக்கூடிய 'எஜமானர்களில்' யாரையும் கட்டாயப்படுத்துங்கள்; அவரது பெயரிலும் மனிதகுலத்தின் அன்பிற்காகவும் நல்ல செயல்களைச் செய்யுங்கள்; நீதியின் பாதையில் தூய்மையாகவும் உறுதியுடனும் இருங்கள் (எங்கள் விதிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி); நேர்மையாகவும் தன்னலமற்றவராகவும் இருங்கள்; உங்கள் சுயத்தை மறந்து விடுங்கள், ஆனால் மற்றவர்களின் நன்மையை நினைவில் கொள்ளுங்கள்-அப்போது அந்த 'எஜமானரை' உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தியிருப்பீர்கள். உங்கள் சமூகத்தின் இடையூறு இல்லாத முன்னேற்றத்தின் காலகட்டத்தில் வேட்பாளர்களுக்கு இவ்வளவு. எவ்வாறாயினும், சத்தியத்தின் காரணமான தியோசோஃபி, தற்போதைய தருணத்தில் பொதுக் கருத்தின் தீர்ப்பாயத்தின் முன் வாழ்க்கை அல்லது இறப்புக்கான அதன் நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும்போது, இன்னும் ஏதாவது செய்ய வேண்டும்-இது அனைத்து தீர்ப்பாயங்களிலும் மிகவும் கொடூரமானது, தப்பெண்ணம் மற்றும் நியாயமற்றது. நீங்கள் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கான கூட்டு கர்மாவும் உள்ளது-கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும். சமூகத்திற்கு எதிரான கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் மற்றும் மிஷனரிகளின் அடிப்படை சதித்திட்டமான இருண்ட சூழ்ச்சிகள் காரணமாக உங்கள் இதயத்தில் உள்ள காரணம் இப்போது பாதிக்கப்படுகிறது என்பது மறுக்க முடியாதது. நிறுவனர்களின் நற்பெயரை அழிக்க அவர்கள் ஒன்றும் செய்யாமல் நிறுத்துவார்கள். அவர்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய நீங்கள் தயாரா? பின்னர் சில மாதங்களுக்கு அடையாறுக்குச் செல்லுங்கள். உங்கள் உறவினருக்கு இந்த நடவடிக்கை நம்பத்தகுந்த வகையில் விளக்கப்பட்டால், 'உறவுகள் அல்லது நன்றியுணர்வு' துண்டிக்கப்படாது, சில மாதங்கள் இல்லாத நிலையில் பலவீனமடையாது. தகுதிகாண் ஆண்டுகளைக் குறைப்பவர் தியோசோபிக்காக தியாகங்களைச் செய்ய வேண்டும். தீய கைகளால் அடிவாரத்தின் விளிம்பிற்குத் தள்ளப்பட்ட சமூகத்திற்கு, சத்தியத்திற்காக வலுவான ஒவ்வொரு ஆணும் பெண்ணும் தேவை. உன்னதமான செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் தான், அவை செய்யப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானிப்பதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், பாராட்டத்தக்க செயல்களின் பலன்கள் அறுவடை செய்யப்படுகின்றன. எளிதில் கவர்ந்திழுக்கப்படாத கார்லைலின் 'உண்மையான மனிதனைப்' போலவே-'சிரமம், மறுப்பு, தியாகம், மரணம் ஆகியவை ஒரு உண்மையான சேலாவின் இதயத்தில் சோதனை நேரங்களில் செயல்படும் கவர்ச்சிகள்'. நீங்கள் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள்-'இந்த சோதனைக் காலத்தில் நான் என்ன விதிகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், அது எவ்வளவு விரைவில் தொடங்கும் என்று நான் நம்பலாம்'. நான் பதிலளிக்கிறேன்ஃ மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, உங்கள் சொந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்குவது உங்கள் சொந்த கைகளில் உள்ளது, ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் அதன் வூப்பை நெசவு செய்கிறீர்கள். நீங்கள் ஏதாவது ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும் என்று நான் கேட்டால், வெறுமனே ஆலோசனை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, படியிலிருந்து பாயும் ஒவ்வொரு விளைவுக்கும் நான் பொறுப்பாக இருப்பேன், ஆனால் நீங்கள் ஒரு இரண்டாம் தகுதி பெறுவீர்கள். யோசித்துப் பாருங்கள், இது உண்மை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். எனவே நீதியின் மடியில் உங்களை நீங்களே எறியுங்கள், ஒருபோதும் பயப்பட வேண்டாம், ஆனால் அதன் பதில் முற்றிலும் உண்மையாக இருக்கும். செலஷிப் என்பது ஒரு கல்வி மற்றும் சோதனைக் கட்டமாகும், மேலும் அது அட்செப்ட்ஷிப் அல்லது தோல்வியில் முடிவடையும் என்பதை செலாவால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும். நமது அமைப்பைப் பற்றிய தவறான எண்ணத்திலிருந்து செலாஸ் அடிக்கடி ஆர்டர்களைப் பார்த்து காத்திருக்கிறார், தனிப்பட்ட முயற்சியுடன் எடுக்கப்பட வேண்டிய விலைமதிப்பற்ற நேரத்தை வீணடிக்கிறார். நமது நோக்கத்திற்கு மிஷனரிகள், பக்தர்கள், முகவர்கள், ஒருவேளை தியாகிகள் கூட தேவை. ஆனால் எந்தவொரு மனிதனும் தன்னை உருவாக்க வேண்டும் என்று அது கோர முடியாது. எனவே இப்போது உங்கள் சொந்த விதியைத் தேர்ந்தெடுத்து புரிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் எங்கள் ஆண்டவரின் ததகதரின் நினைவகம் சிறந்ததை தீர்மானிக்க உங்களுக்கு உதவட்டும். - கே. எச். " புத்தகத்தில் ஜினராஜதாச முதல் குருவின் கடிதத்தின் அறிக்கைகளுக்கு சுமார் முப்பது விரிவான வர்ணனைகளை வழங்கினார். மாஸ்டர் ஜினராஜதாசாவின் இரண்டாவது கடிதத்தில், லீட்பீட்டர் "மாஸ்டர் கே. எச். க்கு தனது இரண்டாவது கடிதத்தை எழுதினார், மாஸ்டரின் தகவல்தொடர்புக்கு பதிலளித்தார், அதை அவருடன் லண்டனுக்கு எடுத்துச் சென்றார். மிஸ்டர் லீட்பீட்டரிடமிருந்து இந்த வியக்க வைக்கும் நாடகத்தில் அடுத்த நிகழ்வுகளின் கதை இங்கே உள்ளது ". லீட்பீட்டர் இதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில், "மூன்று மாதங்களுக்கு அடையாறுக்கு வந்து, பின்னர் அவர் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த வேலைக்குத் திரும்புவது சாத்தியமில்லாத வகையில் அவரது சூழ்நிலைகள் இருந்தன, ஆனால் அவர் அந்த வேலையை முழுவதுமாக விட்டுவிட்டு, தனது வாழ்க்கையை எஜமானரின் சேவையில் முழுமையாக அர்ப்பணிக்கத் தயாராக இருந்தார்" என்று சொல்ல விரும்பியதை நினைவு கூர்ந்தார். எர்னஸ்ட் அவரை மிகவும் வெளிப்படையாக தோல்வியுற்றதால், இந்த செய்தியை எஜமானரிடம் கொண்டு செல்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று அவருக்குத் தெரியும், ஆனால் அதை பிளேவட்ஸ்கியிடம் எடுத்துச் செல்வதைத் தவிர, அடுத்த நாள் அவர் இந்தியாவுக்கு இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறவிருந்தபோது, லீட்பீட்டர் அவளைப் பார்க்க லண்டனுக்கு விரைந்தார். லீட்பீட்டர் கூறுகையில், "கடிதத்தைப் படிக்க அவர் அவளைத் தூண்டியது கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் அத்தகைய தகவல்தொடர்புகள் பெறுநருக்கு மட்டுமே நோக்கம் கொண்டவை என்று அவர் மிகவும் உறுதியாகக் கூறினார்". இருப்பினும், அவர் வலியுறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இறுதியாக அவள் அதைப் படித்து, பதிலில் அவர் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்று அவனிடம் கேட்டாள். மேற்கண்ட விளைவுகளுக்கு அவர் பதிலளித்தார், மேலும் இந்த தகவலை மாஸ்டர்க்கு எவ்வாறு தெரிவிக்க முடியும் என்று அவளிடம் கேட்டார். அவர் அதை ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார் என்று அவர் பதிலளித்தார், நிச்சயமாக அவர் அவருடன் நின்ற மிக நெருக்கமான உறவைக் குறிப்பிடுகிறார், இதனால் அவரது நனவில் இருந்த அனைத்தும் அவர் விரும்பும் போது அவருக்குள் இருந்தது. லீட்பீட்டர் பேசினார்ஃ "பின்னர் அவள் என்னைக் காத்திருக்கச் சொன்னாள், எந்தக் காரணத்திற்காகவும் அவளை விட்டுச் செல்ல வேண்டாம். நான் பிற்பகலும் மாலையும் முழுவதும் பொறுமையாகக் காத்திருந்தேன், இரவிலும் அவளுடன் திருமதி ஓக்லியின் வீட்டிற்குச் சென்றேன், அங்கு விடைபெற பல நண்பர்கள் கூடியிருந்தனர், மேடம் பிளாவட்ஸ்கி நெருப்புக் கரையில் ஒரு எளிதான நாற்காலியில் அமர்ந்திருந்தார், அங்கு இருந்தவர்களுடன் அற்புதமாகப் பேசினார், திடீரென்று அவரது வலது கை மிகவும் விசித்திரமான முறையில் நெருப்பை நோக்கி வெளியேறியபோது, அவரது நித்திய சிகரெட்டுகளில் ஒன்றை உருட்டினார், மேலும் பனை மேல்நோக்கி கிடந்தார். அவள் அதை ஆச்சரியத்துடன் கீழே பார்த்தாள், என்னைப் போலவே, நான் அவளுக்கு அருகில் நின்று கொண்டிருந்தேன், மேன்டல்பீஸில் முழங்கையுடன் சாய்ந்தேன்; எங்களில் பலர் அவளுடைய உள்ளங்கையில் ஒரு வகையான வெண்மை மூடுபனி வடிவத்தை தெளிவாகக் கண்டோம், பின்னர் ஒரு மடிந்த காகிதத் துண்டாக சுருங்கி, அதை அவள் உடனே என்னிடம் ஒப்படைத்தாள், 'இதோ உங்கள் பதில்'. அறையில் இருந்த அனைவரும் சுற்றி திரண்டனர், ஆனால் எச். பி. பி. லீட்பீட்டரை அதைப் படிக்க வெளியே அனுப்பினார், அதன் உள்ளடக்கங்களைப் பார்க்க யாரையும் அனுமதிக்கக்கூடாது என்று கூறினார். அந்தக் கடிதத்தில் பின்வருமாறு இருந்ததுஃ "உங்கள் உள்ளுணர்வு உங்களை சரியான திசையில் வழிநடத்தியது மற்றும் நீங்கள் உடனடியாக அடையாறுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்பது எனது விருப்பம் என்பதை உங்களுக்கு புரிய வைத்தது என்பதால், நான் மேலும் சொல்லலாம். எவ்வளவு சீக்கிரம் போகிறீர்களோ அவ்வளவு நல்லது. உங்களால் முடிந்ததை விட ஒரு நாள் அதிகமாக இழக்காதீர்கள். முடிந்தால் 5ஆம் தேதி பயணம் செய்யுங்கள். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் உபாசிகாவுடன் சேருங்கள். நீங்கள் போகிறீர்கள் என்பதை யாரும் அறிய வேண்டாம், எங்கள் ஆண்டவரின் ஆசீர்வாதமும் எனது மோசமான ஆசீர்வாதமும் உங்கள் புதிய வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு தீமையிலிருந்தும் உங்களைக் காப்பாற்றட்டும். உங்களுக்கு வாழ்த்துக்கள், என் புதிய செலா. - கே. எச். " மாஸ்டரிடமிருந்து இரண்டு சுருக்கமான செய்திகள் இஸ்மாயிலியாவிலிருந்து கெய்ரோவுக்கு பயணத்தின் போது, பிளாவட்ஸ்கி மாஸ்டர் கே. எச். இலிருந்து ஒரு விரைவான செய்தியைப் பெற்றார், அதில் லீட்பீட்டருக்கு சில வார்த்தைகள் இருந்தனஃ "லீட்பீட்டரிடம் அவரது ஆர்வத்திலும் பக்தியிலும் நான் திருப்தி அடைகிறேன் என்று சொல்லுங்கள்". 1886இல் லீட்பீட்டர் பௌத்த உயர்நிலைப் பள்ளியின் (இன்றைய ஆனந்தக் கல்லூரி) முதல் முதல்வரானார். இந்த நேரத்தில் கொலம்போவில் அவர் பிளாவட்ஸ்கியிடமிருந்து மாஸ்டரின் சேர்க்கையைக் கொண்ட ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றார், இது பதவியின் வழியாகச் செல்லும்போது துரிதப்படுத்தப்பட்டது. மாஸ்டர் கே. எச். அவர் லீட்பீட்டரில் "மகிழ்ச்சியடைகிறார்" என்று சேர்க்கையில் கூறினார். தியோசாபி பற்றிய அவரது புத்தகங்கள் விஞ்ஞானிகளால் எதிர்மறையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. அறிவியல் எழுத்தாளர் ஹக் எஸ். ஆர். எலியட், ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் உயிரினங்களுக்கும் ஒரு "குழு ஆன்மா" உள்ளது என்ற ஜினராஜதாசாவின் நம்பிக்கையை கேலி செய்தார். எலியட் குறிப்பிட்டார், "எங்கு ஒரு சிரமம் ஏற்பட்டாலும், எழுத்தாளர் தனக்கு புரியாத எந்தவொரு செயல்முறையையும் கணக்கிட ஒரு ஸ்பூக்கைக் கண்டுபிடிப்பார்". குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் வாழ்க்கை வரலாறு தி கே. எச். சி. டபிள்யூ. க்கு கடிதங்கள் லீட்பீட்டர் 1875 பிறப்புகள் 1953 இறப்புகள் இலங்கை தியோசோபிஸ்டுகள் ஆனந்த கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் இலங்கை வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க மக்கள் செயின்ட் ஜான்ஸ் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள், கேம்பிரிட்ஜ் சிங்கள கல்வியாளர்கள்