Chod dialect
சோட் பேச்சுவழக்கு (செக்ஃ chodské nárečí) என்பது செக் மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது தென்மேற்கு போஹேமியாவில் உள்ள சோட்ஸ்கோ என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தில், டோமாஸ்லிஸ் நகரத்தைச் சுற்றி பேசப்படுகிறது. இது செக் பேச்சுவழக்குகளின் தென்மேற்கு போஹேமியன் குழுவைச் சேர்ந்தது, ஆனால் அந்த குழுவின் மற்ற பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து முக்கியமான வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பேச்சுவழக்கைப் பேசுபவர்கள் பாரம்பரியமாக சோட்ஸ் (செக்ஃ சோடோவ்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். செக் குடியரசில் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளில் சோட் பேச்சுவழக்கு ஒன்றாகும். அம்சங்கள் d உயிரெழுத்துக்களுக்கு இடையில் r ஆக மாறுகிறதுஃ நிலையான செக் டெடெக்> டெரெக், "பழைய மனிதன்". சில உயிரெழுத்துக்களுக்கு முன் புரோத்தடிக் எச், குறிப்பாக யுஃ ஹுஜ் (நிலையான செக் உஜ், "ஏற்கனவே"), ஹுகாஸாட் (நிலையான செக்ஃ உகாஸாட், "காட்ட"). கடந்த காலத்தில் இது n, r மற்றும் r. அசாதாரண உம்லாட்ஸ்ஃ ஸ்மில் சே (நிலையான செக்ஃ ஸ்மால் சே, "அவர் சிரித்தார்") எழுத்துக்களுக்கு முன்பும் நிகழ்ந்தது. நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் உடைமைகளில் குறுகியதாக இருப்பதற்குப் பதிலாக (நாஸ்> நாஸ் மற்றும் வாஸ்> வாஸ்), மற்றும் முடிவற்றவை (வோலாட்> வோலாட், "அழைக்க"). கடன் சொற்களில் g க்கு பதிலாக k: தந்தி>. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, "இருக்க வேண்டும்" என்ற வினைச்சொல்லின் கடந்த கால வடிவங்கள்ஃ நிலையான பைல், பைலா பொதுவாக புல், புலா ஆகும்; இதன் விளைவாக சோட்ஸ் புலேசி (ஒருமைஃ புலாக்) என்ற புனைப்பெயராலும், பேச்சுவழக்கு "புலாச்சினா" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இன்று "புல்" வடிவங்கள் அரிதாகவே கேட்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் இந்த வடிவங்களில் உள்ள உயிரெழுத்து ஒலி பெரும்பாலும் குறைக்கப்படுகிறது அல்லது தவிர்க்கப்படுகிறது. உயிருள்ள பெயர்ச்சொற்களின் உடைமை வடிவங்கள் (ஓட்ட்குவ், மாட்சின்) ஒரே ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஓட்ட்கோவோ/மாட்சினோ, வழக்கு, பாலினம் அல்லது எண்ணைப் பொருட்படுத்தாமல். "குடும்பத்தை" குறிக்கும் இறுதி-ஓவி என்பது சோட் பேச்சுவழக்கில் (நோவாகோவி> நோவாகோக், "நோவாக்ஸ்")-ஓக் ஆகும். டைட்டிவ் வழக்கில் பன்மை பெயர்ச்சொற்கள் அனைத்தும் முடிவடையும்-ஓம் (நிலையான செக்-உம் அல்லது-ஆம் என்பதற்கு மாறாக) கொண்டுள்ளன. பிரதிபெயர்கள் மற்றும் வினைச்சொற்களில் (கேடோ, கேடிஜ் போன்றவை) உள்ள கிளஸ்டர் கேடி, எச். டி. (எச். டி. ஓ, எச். டி. ஐ. ஜி) ஆக உணரப்படுகிறது. மாறுபட்ட கல்வித் தகுதிகளைக் கொண்ட இளைய பேச்சாளர்களிடையே, மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஒரே அம்சங்கள் இன்னும் முழுமையாகத் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை உடைமைகளில் சரிவு இல்லாதது, குடும்பங்களுக்கு முடிவடையும்-ouc மற்றும் násée மற்றும் vásée இல் உள்ள நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள். பேச்சுவழக்கில் உள்ள மற்ற அனைத்து வரையறுக்கப்பட்ட இலக்கண மற்றும் ஒலியியல் அம்சங்களும் அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலும் பழைய தலைமுறையினருக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியம் சோட்ஸ்கோ பிராந்தியத்தின் இசை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்த பேச்சுவழக்குக்கு ஒரு இலக்கிய இருப்பைக் கொடுத்தன. சோட் நாட்டுப்புற இசை நாட்டுப்புறவியலாளர் ஜிண்ட்ரிச் ஜிண்ட்ரிச் என்பவரால் சேகரிக்கப்பட்டு காப்பகப்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் எழுத்தாளர் ஜிண்ட்ரிச் சைமன் பார் 1922 ஆம் ஆண்டில் சோட்ஸ்கே போவிட்கி அ போஹட்கி (சோட் கதைகள் மற்றும் கதைகள்) ஐ வெளியிட்டார். இப்பகுதியின் உள்ளூர் கலாச்சாரம் அலோயிஸ் ஜிராசெக் உள்ளிட்ட பிற எழுத்தாளர்களையும் அவரது நாவலான சோஹ்லாவ்சி மூலம் பாதித்தது, இதில் பெரும்பாலான உரையாடல்கள் சோட் பேச்சுவழக்கில் உள்ளன. இப்பகுதியில் வாழ்ந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்த போஜெனா நெம்கோவா, தனது கலாச்சாரம் மற்றும் பேச்சுவழக்கைப் பற்றி தனது ஒப்ராஸி இசட் ஒப்லாஸ்டி டோமாஸ்லிக்கேஹோ (டோமாஸ்லிஸ் பிராந்தியத்தின் படங்கள்) இல் எழுதினார், இது அவர் இப்பகுதியில் இருந்த காலத்தில் தனிப்பட்ட கடிதங்களின் தொகுப்பாகும். எடுத்துக்காட்டு உரை மேலும் காண்க ப்ளென் பேச்சுவழக்கு குறிப்புகள் மேலும் படிக்க செக் பேச்சுவழக்குகள்