Nouvelle Droite
நவெல்லே ட்ரோயிட் (Nouvelle Droite) என்பது 1960களின் பிற்பகுதியில் பிரான்சில் தோன்றிய தீவிர வலதுசாரி அரசியல் இயக்கமாகும். பரந்த ஐரோப்பிய புதிய வலது (ஈ. என். ஆர்) இன் தோற்றம் நவெல்லே ட்ரோயிட் ஆகும். அரசியல் அறிவியலின் பல்வேறு அறிஞர்கள் இது பாசிசம் அல்லது நவ-பாசிசத்தின் ஒரு வடிவம் என்று வாதிட்டனர், இருப்பினும் இந்த இயக்கம் இந்த சொற்களைத் தவிர்க்கிறது. 1968 ஆம் ஆண்டில் நீஸில் தத்துவஞானி அலைன் டி பெனோயிஸ்டால் பெரும்பாலும் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு பிரெஞ்சு குழுவான குரூப்மெண்ட் டி ரெசெர்ச் எட் டி 'டுட்ஸ் போர் லா நாகரிகம் யூரோபீன் (GRECE; ஐரோப்பிய நாகரிகத்திற்கான ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆய்வுக் குழு) உருவாக்கப்பட்டது. டி பெனோயிஸ்ட் மற்றும் பிற ஆரம்பகால GRECE உறுப்பினர்கள் நீண்ட காலமாக தீவிர வலதுசாரி அரசியலில் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களின் புதிய இயக்கம் ஜேர்மன் பழமைவாத புரட்சிகர இயக்கம் போன்ற பழைய வலதுசாரி சிந்தனைகளால் பாதிக்கப்பட்டது. மனித சமத்துவம் குறித்த இடதுசாரி கருத்துக்களை நிராகரித்த போதிலும், நவெல்லே ட்ரோயிட் புதிய இடதுகளின் தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் மார்க்சிசத்தின் சில வடிவங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. இத்தாலிய மார்க்சிஸ்ட் அன்டோனியோ கிராம்சியின் சமூக கலாச்சார கருத்துக்கள் குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியது, என்டி உறுப்பினர்கள் தங்களை "வலதுசாரி கிராமியர்கள்" என்று விவரித்தனர். நீடித்த தாராளவாத மற்றும் இடதுசாரி பாசிச எதிர்ப்பு எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்து அவர்களின் நற்பெயரும் செல்வாக்கும் வீழ்ச்சியடைந்தாலும், 1970 களில் என். டி. பிரான்சில் பிரதான மரியாதையை அடைந்தது. நவெல்லே ட்ரோயிட்டின் உறுப்பினர்கள் பல அரசியல் கட்சிகளில் சேர்ந்து, தீவிர வலதுசாரி பிரெஞ்சு தேசிய முன்னணிக்குள் குறிப்பாக வலுவான செல்வாக்கை ஏற்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் என். டி கருத்துக்கள் ஐரோப்பாவின் பிற இடங்களிலும் தீவிர வலதுசாரி குழுக்களையும் பாதித்தன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், என்டி அடையாளவாத இயக்கம் மற்றும் தேசிய-அராஜகத்தின் வடிவங்கள் போன்ற பல தீவிர வலதுசாரி குழுக்களில் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது. என். டி. பன்முக கலாச்சாரவாதத்தையும், ஒரே சமூகத்திற்குள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களை கலப்பதையும் எதிர்க்கிறது, தாராளவாத ஜனநாயகம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தை எதிர்க்கிறது, மேலும் தன்னலக்குழுவின் கூறுகளை வேரூன்றச் செய்யும் நோக்கத்துடன் "கரிம ஜனநாயகம்" என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட வடிவங்களை ஊக்குவிக்கிறது. ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அவர்களின் காகசியன் சந்ததியினர் வசிக்கும் சில பகுதிகளைப் பாதுகாப்பதை ஊக்குவிக்கும் அதே வேளையில், பான்-ஐரோப்பிய அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை புத்துயிர் பெறுவதற்கு இது ஒரு "ஆர்க்கியோஃபியூச்சுரிஸ்டிக்" அல்லது ஒரு வகையான எதிர்வினை அல்லாத "புரட்சிகர பழமைவாத" முறையை வலியுறுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், உலகெங்கிலும் உள்ள இனங்கள் மற்றும் அடையாளங்களின் மாறுபாட்டைப் பாதுகாக்க இது முயற்சிக்கிறது, ஒவ்வொரு குழுவினரும் தங்கள் சொந்த நிலங்களையும் பிராந்தியங்களையும் ஆக்கிரமிக்க உரிமையைப் பாதுகாக்கிறது. அதன் இலக்குகளை அடைய, என். டி. அரசியல் கட்சிகள் மூலம் பதவிக்கு தீவிரமாக பிரச்சாரம் செய்வதை விட நீண்ட காலத்திற்கு அதன் காரணத்திற்கு அனுதாபம் காட்டும் வழிகளில் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை செல்வாக்கு செலுத்தவும் மாற்றவும் முயன்று, "மெட்டாபோலிடிக்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுவதை ஊக்குவிக்கிறது. இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்து விச்சி ஆட்சியின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, பிரெஞ்சு தீவிர வலதுசாரிகள் நிலத்தடிக்கு தள்ளப்பட்டனர். 1950 களின் நடுப்பகுதியில் தேர்தல்களில் போட்டியிடக்கூடிய ஒரு சக்தியாக அது மீண்டும் தோன்றியது, அப்போது சில தீவிர வலதுசாரி ஆர்வலர்கள் பௌஜாதிஸ்ட் இயக்கத்தின் மூலம் வெற்றிகரமாக பொது அரங்கிற்குத் திரும்பினர். அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில், நாட்டின் தீவிர வலதுசாரி இயக்கம் பிரெஞ்சு பேரரசின் நோக்கத்தைச் சுற்றி அணிதிரண்டு, இந்தோசீனா மற்றும் அல்ஜீரியாவில் பலம் பெற்று வந்த காலனித்துவ ஒழிப்பு இயக்கங்களை எதிர்த்தது. இந்த சூழலில் இரகசிய இராணுவ அமைப்பு (ஆர்கனைசேஷன் ஆர்மி செக்ரேட்-ஓ. ஏ. எஸ்) மற்றும் புரட்சிகர இராணுவம் (ஆர்மி ரெவல்யூஷனியர்-ஏ. ஆர்) உட்பட பல தீவிர வலதுசாரி துணை இராணுவக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மற்றொரு அணுகுமுறையைப் பின்பற்றி, பல தீவிர வலதுசாரி அறிவுஜீவிகள் ஐரோப்பிய நாகரிகத்திற்கான ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆய்வுக் குழுவை (GRECE) உருவாக்குவதன் மூலம் தங்கள் பல கருத்துக்களை சமூக ரீதியாக மரியாதைக்குரியதாக மாற்ற முயற்சிப்பதாக முடிவு செய்தனர். சுருக்கமான பெயர் பிரெஞ்சு மொழியில் "கிரீஸ்" என்று பொருள்படும், மேலும் இந்த அமைப்பு பண்டைய கிரேக்கத்தின் புறமத மதிப்புகளை வலியுறுத்தியுள்ளது. 1968-1974: பிரான்சில் மே 1968 நிகழ்வுகளுக்கு சற்று முன்பு, ஜனவரி 1968 இல் தெற்கு பிரெஞ்சு நகரமான நைஸில் GRECE GRECE நிறுவப்பட்டது. இது ஆரம்பத்தில் நாற்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் மிக முக்கியமானவர்கள் அலைன் டி பெனோயிஸ்ட், பியர் வியால், ஜீன்-க்ளோட் வல்லா, டொமினிக் வென்னர், ஜாக் புரூயாஸ் மற்றும் ஜீன்-ஜாக் மவுர்ரூ ஆகியோர் ஆவர். அரசியல் விஞ்ஞானி தமீர் பார்-ஆன், "GRECE மற்றும் முன்னணி ND அறிவுஜீவிகளின் அறிவுசார் பரிணாமம் நிச்சயமாக புரட்சிகர வலது சூழலுக்குள் அமைந்துள்ளது" என்று கூறியுள்ளார். 1958ஆம் ஆண்டு ஜீன் நேஷன் குழு கலைக்கப்பட்டது, 1962ஆம் ஆண்டு OAS இன் சரிவு மற்றும் 1967ஆம் ஆண்டு சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் சுதந்திரத்திற்கான ஐரோப்பிய பேரணி தோற்கடிக்கப்பட்டது ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, அந்த "இளம் பிரெஞ்சு தேசியவாத போராளிகளுக்கு" சேர GRECE ஒரு "தர்க்கரீதியான மாற்றாக" விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இளம் தீவிரவாதிகள் தீவிர தேசியவாதிகள் மற்றும் கம்யூனிச எதிர்ப்பாளர்களாக இருந்தனர், மேலும் மேற்கத்திய சமூகம், அறிவியல் இனவெறி மற்றும் யூஜெனிக்ஸ் ஆகியவற்றின் பாதுகாப்பைச் சுற்றி தங்கள் நம்பிக்கைகளை மையப்படுத்தினர். முன்னாள் பிரெஞ்சு காலனிகளிலிருந்து பிரான்சிற்குள் வெள்ளையரல்லாத மக்கள் இடம்பெயர்வதை அவர்கள் எதிர்த்தனர், இது அவர்கள் காலனித்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு கண்ணோட்டங்களை பின்பற்ற வழிவகுத்தது. டி பெனோயிஸ்ட் நவெல்லே ட்ரோயிட்டின் "மறுக்கமுடியாத தலைவர்" மற்றும் அதன் "மிகவும் அதிகாரபூர்வமான செய்தித் தொடர்பாளர்" என்று கருதப்பட்டார். அவர் முன்பு தீவிர-தேசியவாத ஃபெடரேஷன் டெஸ் எடுடியன்ட்ஸ் நேஷனலிஸ்ட்ஸ் உறுப்பினராக இருந்தார் மற்றும் இனவாத ஐரோப்பா-அதிரடி இதழுடன் ஈடுபட்டார், இவை இரண்டும் என். டி கருத்துக்களை அவற்றின் "கரு வடிவத்தில்" பிரதிபலிப்பதாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. GRECE ஐரோப்பா-நடவடிக்கையிலிருந்து பல முக்கிய கருப்பொருள்களைப் பெற்றது, அவற்றில் "கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு நிலைப்பாடு, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உயரடுக்கு, ஒரு ஐக்கிய ஐரோப்பாவின் இனக் கருத்து," வேறுபாடு "என்ற உயிரியல் கலாச்சார வரையறைகளுக்கு மாற்றத்தின் விதைகள் மற்றும் இனவெறி மற்றும் இனவெறி எதிர்ப்பு போன்ற சொற்களின் அதிநவீன தலைகீழ்" ஆகியவை அடங்கும். எர்ன்ஸ்ட் ஜுங்கர், ஆர்தர் மோல்லர் வான் டென் ப்ரூக் மற்றும் ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர் போன்ற சிந்தனையாளர்கள் உட்பட போருக்கிடையேயான ஜெர்மனியின் பழமைவாத புரட்சிகர இயக்கத்தால் டி பெனாய்ட் செல்வாக்கு பெற்றார், மேலும் 1970 களில் இந்த பழமைவாத புரட்சியாளர்களிடையே புத்துயிர் பெற்ற ஆர்வத்தை ஊக்குவிக்க என்டி உதவியது. GRECE ஒரு உள் ஆவணத்தை விநியோகித்தது, அதில் உறுப்பினர்களை "காலாவதியான மொழியை" பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று வலியுறுத்தியது, இது குழுவை தீவிர வலதுசாரி பழைய பாசிச பிரிவுகளுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடும். அதன் இலக்குகளுக்கு சிறந்த அடித்தளத்தை அமைப்பதற்காக, பிரான்ஸ் மற்றும் ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான முடிவெடுப்பவர்களுடன் சமூகமயமாக்குமாறு அதன் உறுப்பினர்களை அது வலியுறுத்தியது. GRECE ஒரு ஒரே மாதிரியான அறிவுசார் இயக்கமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் வேறுபட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் முரண்பட்ட கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. 1968 ஆம் ஆண்டின் அமைதியின்மை மற்றும் அந்த தசாப்தத்தின் பரந்த புதிய இடது இயக்கத்திலிருந்து என். டி. கற்றுக் கொண்டது, கலாச்சார கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பது அரசியல் மாற்றத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் இருந்து பிரெஞ்சு இடதுசாரிகள் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் இடதுசாரி கருத்துக்கள் பிரெஞ்சு சமூகத்தில், குறிப்பாக அறிவுஜீவிகளிடையே கணிசமான ஈர்ப்பைப் பெற்றுள்ளன என்று டி பெனோயிஸ்ட் குறிப்பிட்டார். எந்தவொரு தேர்தல் வெற்றிகளும் தேவையில்லாமல் நடைமுறையில் உள்ள சித்தாந்தத்தை மாற்றுவதன் மூலம், பிரெஞ்சு சமூகத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் அனுமானங்களை இதேபோல் மாற்ற அவர் முயன்றார். GRECE பல்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன் பல கருத்தரங்குகள் மற்றும் பேச்சு வார்த்தைகளை நடத்தியது. இது பல அரை கல்வி வெளியீடுகளையும் வெளியிடத் தொடங்கியது, இதன் மூலம் அதன் கருத்துக்களை ஊக்குவிக்க முடியும். அதன் இதழ், நவெல்லே எகோல், ஆரம்பத்தில் குழுவின் உறுப்பினர்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் 1969 முதல் பொது புழக்கத்தில் சென்றது. ஒரு விமர்சனம், எலிமென்ட்ஸ், பின்னர் 1973 இல் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டது. 1975 மற்றும் 1976 ஆம் ஆண்டுகளில் அது மருத்துவ, கல்வி மற்றும் இராணுவ வட்டாரங்களிடையே அதன் செய்தியை ஊக்குவிக்கும் செய்திகளை வெளியிட்டது. 1976 ஆம் ஆண்டில், GRECE கோபர்னிக் என்று அழைக்கப்படும் தனது சொந்த வெளியீட்டு நிறுவனத்தைத் தொடங்கியது. 1975-79: வளர்ச்சியும் எதிர்ப்பும் நவெல்லே ட்ரோயிட் என்ற சொற்றொடர் முதலில் சுய முறையீடு என்ற சொல்லாக இருக்கவில்லை. இது முதன்முதலில் பத்திரிகையாளர் கில்பர்ட் காம்டே எழுதிய GRECE பற்றிய தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில் தோன்றியது மற்றும் மார்ச் 1978 இல் லு மோண்டில் வெளியிடப்பட்டது, அவை "யுனே நவெல்லே ட்ரோயிட்?" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டன. நோவக்ஸ் தத்துவஞானிகள், நோவக்ஸ் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நோவக்ஸ் பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் நவெல் உணவு வகைகள் உட்பட பிரெஞ்சு அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் பரந்த அளவிலான முன்னேற்றங்களுக்கு "நவெல்" என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்ட நேரத்தில் இது பயன்படுத்தப்பட்டது. 1970 களின் பிற்பகுதியில், என். டி. பிரான்சில் அரசியல் ஜீட்ஜிஸ்ட்டைக் கைப்பற்றி, அதன் வெகுஜன ஊடக உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது. இந்த ஆண்டுகளில், இயக்கத்துடன் இணைந்த அறிவுஜீவிகள் லூயிஸ் பாவெல்ஸ் தொகுத்த லு ஃபிகாரோ என்ற பிரதான இதழில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டனர். 1978 ஆம் ஆண்டில், டி பெனோயிஸ்டின் வு டி ட்ரோயிட் அகாடமி ஃபிரான்சைஸ் நிறுவனத்திடமிருந்து மதிப்புமிக்க பிரிக்ஸ் டி எல் 'எஸ்ஸாயை வென்றார். என். டி. யின் வளர்ச்சி பிரான்சில் உள்ள பல தாராளவாத மற்றும் இடதுசாரி அறிவுஜீவிகளிடையே கவலைகளை எழுப்பியது, அவர்கள் இது ஒரு இனவெறி, பாசிச மற்றும் விசைட் இயக்கம் என்று கூறினர், இது தாராளவாத ஜனநாயகம், சமத்துவவாதம் மற்றும் 1789 ஆம் ஆண்டின் பிரெஞ்சு புரட்சியின் பாரம்பரியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றது. என். டி. யை நிராகரிப்பதற்கான ஒரு பிரச்சாரம் லு மொன்ட், லு நவெல் அப்சர்வேட்டர், எல் எக்ஸ்பிரஸ் மற்றும் லா க்ரோயிக்ஸ் போன்ற ஊடக நிறுவனங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதன் விளைவாக லு ஃபிகாரோ இயக்கத்தின் ஆதரவை திரும்பப் பெற்றது. மெக்கார்த்திஸத்தைப் போன்ற அறிவுசார் துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்கிறது என்று என். டி. கூறியது. இப்போது ஒரு பிரபலமான தளத்தை இழந்த என். டி, உயிரியல் இனவெறியிலிருந்து விலகி, வெவ்வேறு இன-கலாச்சார குழுக்கள் தங்கள் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக தனித்தனியாக வைக்கப்பட வேண்டும் என்ற கூற்றை நோக்கி விரைந்தது. 1974 ஆம் ஆண்டில், தி கிளப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழு பல GRECE உறுப்பினர்களால் நிறுவப்பட்டது-குறிப்பாக ஜீன்-யவ்ஸ் லு காலோ மற்றும் யவன் பிளாட், ஹென்றி டி லெஸ்குவனுடன் இணைந்து-ND யோசனைகளுக்கான ஒரு உயரடுக்கு சிந்தனைக் குழுவாக செயல்பட. GRECE இன் நீண்டகால உருமாற்ற அரசியல் மூலோபாயத்தால் கிளப் விரக்தியடைந்தது மற்றும் மாற்றத்தின் வேகத்தை விரைவுபடுத்த முயன்றது, அதன் உறுப்பினர்கள் குடியரசுக்கான பேரணி (RFR) மற்றும் பிரெஞ்சு ஜனநாயகத்திற்கான ஒன்றியம் (UDF) போன்ற அரசியல் கட்சிகளில் இணைந்தனர். 1970 களின் பிற்பகுதியில், கிளப் டி எல் ஹோர்லோஜ் பொருளாதார நவதாராளவாதத்தை ஆதரிப்பதன் மூலமும், ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை பிரான்சின் தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் GRECE இலிருந்து விலகிச் சென்றது, இது GRECE இன் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு வளைவுக்கு மாறாக இருந்தது. 1980 களின் முற்பகுதியில், பல என். டி-இணைக்கப்பட்ட அறிவுஜீவிகள்-அவர்களில் ஜீன் ஹாட்ரி, ஜீன் வாரேன், பியர் வியால், ஜீன்-க்ளோட் பார்டெட் மற்றும் பியர் டி மியூஸ் ஆகியோர் தீவிர வலதுசாரி தேசிய முன்னணி (எஃப்என்) கட்சிக்கு ஆதரவாக வந்தனர், அது பின்னர் ஜீன்-மேரி லு பென்னின் தலைமையின் கீழ் ஆதரவில் வளர்ந்து வந்தது. எஃப்என் தங்கள் தளங்கள் மற்றும் முழக்கங்களில் என். டி. யால் பாதிக்கப்பட்டு, இன-கலாச்சார வேறுபாடுகளுக்கு என். டி. யின் முக்கியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. ஜனாதிபதி பிரான்சுவா மித்திரோனின் சோசலிஸ்ட் கட்சி அரசாங்கத்தை தோற்கடிக்க ஆர். எஃப். ஆர் மற்றும் யுடிஎஃப் எஃப்என் உடன் ஒரு அரசியல் கூட்டணியில் நுழைய கிளப் அழைப்பு விடுத்தது, இருப்பினும் இது நடக்கவில்லை. 1994 ஆம் ஆண்டில், எஃப்என் பொலிட்பீரோவில் நான்கு என். டி-இணைக்கப்பட்ட நபர்கள் இருந்தனர், இது கட்சிக்குள் இரண்டாவது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பிரிவாக அமைந்தது. எஃப். என். க்குள், என். டி. உடன் இணைந்த பிரிவுகளுக்கும் பிற குழுக்களுக்கும் இடையே பதட்டங்கள் இருந்தன, குறிப்பாக கத்தோலிக்க பிரிவு, இது என். டி. யின் புறமதத்தின் மகிழ்ச்சியை நிராகரித்தது. எஃப்என் நவெல்லே டிராய்டிஸ்ட்ஸ் மற்றும் பரந்த என்டி இடையே பதட்டங்கள் இருந்தன, குறிப்பாக டி பெனோயிஸ்ட்டின் செல்வாக்குடன். டி பெனோயிஸ்ட் லு பென்னின் கட்சியை வெளிப்படையாக விமர்சித்தார், அதன் ஜனரஞ்சகவாதத்தை GRECE உயரடுக்கின் மீது வலியுறுத்துவதற்கு முரணாக இருப்பதைக் கண்டித்தார், மேலும் பிரான்சின் பிரச்சினைகளுக்கு புலம்பெயர்ந்தோரை FN பலிகடாவாகப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார். அவர் தனது GRECE ஐ FN உடன் வேறுபடுத்திக் காட்ட முயன்றிருக்கலாம், இவை இரண்டும் ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதை அறிந்திருக்கலாம். 1993 ஆம் ஆண்டில், 40 பிரெஞ்சு அறிவுஜீவிகள் குழு "தி அப்பீல் டு விஜிலென்ஸ்" இல் கையெழுத்திட்டது, இது லு மோண்டில் வெளியிடப்பட்டது. இது "பிரெஞ்சு மற்றும் ஐரோப்பிய அறிவுசார் வாழ்க்கையில் தீவிர வலதுசாரி சிந்தனையின் ஜனநாயக விரோத நீரோட்டங்களின் மறுமலர்ச்சி" பற்றி எச்சரித்தது மற்றும் என். டி. உடன் இணைந்த அறிவுஜீவிகளுக்கு எதிராக புறக்கணிக்க அழைப்பு விடுத்தது. 1994 ஆம் ஆண்டில், முறையீடு மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, இந்த முறை 1500 ஐரோப்பிய அறிவுஜீவிகளால் கையெழுத்திடப்பட்டது. கருத்தியல் என்டி 1968 இல் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து பல கோட்பாட்டு புதுப்பிப்புகளைச் சந்தித்துள்ளது, மேலும் அரசியல் விஞ்ஞானி ஸ்டீபன் பிரான்சுவா கருத்துப்படி, "இது ஒருபோதும் மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒரே மாதிரியான பிடிவாத சிந்தனையாக இருந்ததில்லை. புதிய வலதுசாரி சிந்தனையாளர்களால் ஆதரிக்கப்படும் நிலைப்பாடுகள் தீவிர வலதுசாரி முதல் அராஜகத்தின் மாறுபாடுகள் வரை பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. இவை இருந்தபோதிலும், கிரேக்க மற்றும் முன்னாள் கிரேக்க சிந்தனையாளர்கள் பொதுவான கோட்பாட்டு குறிப்புகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் ". தத்துவஞானி பியர்-ஆண்ட்ரே டாகுயெஃப் என். டி. யின் வரலாற்றில் ஐந்து கருத்தியல் காலகட்டங்களை வேறுபடுத்தினார்ஃ யூத-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தை நிராகரிப்பது மற்றும் இன மையமான "மனித உரிமைகள் மதம்"; 1970 களில் தாராளவாத மற்றும் சோசலிச "சமத்துவ கற்பனாவாதங்கள்" பற்றிய விமர்சனம்; ஐரோப்பியர்களின் "உண்மையான மதம்" என்று கருதப்படும் "இந்தோ-ஐரோப்பிய பாரம்பரியம்" மற்றும் புறமதம் பற்றிய பாராட்டு; உலகம் மற்றும் தாராளவாத பயன்பாட்டுவாதத்தைப் பற்றிய சந்தை உந்துதல் மற்றும் "பொருளாதார நிபுணர்" பார்வை பற்றிய விமர்சனம்; 1990 களில் கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் ராபர்ட் ஜௌலின் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சார சார்புவாதத்தை நோக்கி ஒரு தீவிர இன வேறுபாடு வாதத்தின் வாதம், இறுதியில் 1990 களில் உருவானது. ஆர்தர் கோஸ்ட்லர், ஹான்ஸ் ஐசென்க், கொன்ராட் லோரென்ஸ், மிர்சியா எலியேட், ரேமண்ட் அபெல்லியோ, தியரி மௌல்னியர், அந்தோனி பர்கேஸ் மற்றும் ஜீன் பர்வுலேஸ்கோ ஆகியோர் GRECE உடன் ஒத்துழைத்த சில முக்கிய பெயர்களில் அடங்குவர். பாசிசத்துடனான உறவு பெரும்பாலான அரசியல் விஞ்ஞானிகள் என். டி. யை அரசியல் நிறமாலையின் தீவிர வலது அல்லது தீவிர வலதுபுறத்தில் கண்டறிந்துள்ளனர். பல தாராளவாத மற்றும் இடதுசாரி விமர்சகர்கள் இதை நவ-பாசிசத்தின் ஒரு புதிய அல்லது சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவம் அல்லது பாசிசத்திலிருந்து கணிசமாக ஈர்க்கும் தீவிர வலதுசாரி சித்தாந்தம் என்று விவரித்துள்ளனர். அரசியல் விஞ்ஞானியும் பாசிச நிபுணருமான ரோஜர் கிரிஃபின் ஒப்புக்கொள்கிறார், பாசிசத்தின் இரண்டு வரையறுக்கும் அம்சங்களாக அவர் கருதுவதை என். டி வெளிப்படுத்துகிறது என்று வாதிடுகிறார்ஃ ஒரு ஜனரஞ்சக தீவிர தேசியவாதம் மற்றும் தேசிய மறுபிறப்புக்கான அழைப்பு (பாலிங்கெனெசிஸ்). ஜேர்மன் பழமைவாத புரட்சியாளர்கள் மற்றும் ராபர்ட் பிராஸில்லாக், ஜார்ஜஸ் வலோயிஸ், பியர் ட்ரியு லா ரோச்செல் மற்றும் தியரி மௌல்னியர் போன்ற பிரெஞ்சு பிரமுகர்கள் போன்ற முந்தைய வலதுசாரி சித்தாந்தவாதிகளைப் பற்றி தொடர்ந்து குறிப்பிடுவதால் என்டி ஒரு "தனித்துவமான பாசிச-மறுமலர்ச்சி தன்மையை" கொண்டிருந்தது என்று மெக்கல்லோக் நம்புகிறார். நவெல்லே ட்ரோயிட் இத்தாலிய தீவிர வலதுசாரி சிந்தனையாளரான ஜூலியஸ் எவோலாவையும் மதித்துள்ளார், அவர் இந்த இயக்கத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக இருக்கிறார். 1981 ஆம் ஆண்டில், என். டி. இதழான எலிமென்ட்ஸின் ஆசிரியர் குழு, "அவரது அனைத்து கருத்துக்களையும் அவரது அனைத்து பகுப்பாய்வுகளையும் பகிர்ந்து கொள்ளாமல், எலிமென்ட்ஸின் எழுத்தாளர்கள் அவரை நம் காலத்தின் மிகவும் தெளிவான மற்றும் நுண்ணறிவுள்ள பார்வையாளர்களில் ஒருவராக அங்கீகரிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்" என்று எழுதியது. இனரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் ஒரே மாதிரியான ஐரோப்பிய சமூகங்களுக்கான என். டி. யின் விருப்பம், சமத்துவவாதம் மற்றும் உலகளாவிய நவீனத்துவத்திற்கான அதன் விரோதம் மற்றும் கலாச்சார மறுபிறப்புக்கான அதன் அழைப்பு ஆகியவற்றில் மெக்கல்லோக் ஒற்றுமைகளைக் கண்டார். என். டி. "பாசிசம்" மற்றும் "தீவிர வலது" என்ற முத்திரைகளை நிராகரிக்கிறது. டி பெனோயிஸ்ட் தன்னை ஒரு நவ-பாசிசவாதி என்று விவரித்துள்ளார், இருப்பினும் அவர் "பாசிசவாதம்" என்ற முத்திரையை நிராகரித்துள்ளார், இது அவரது விமர்சகர்களால் அவரது கருத்துக்களை "சட்டவிரோதமாக்கும் அல்லது இழிவுபடுத்தும்" ஒரே நோக்கத்திற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறினார். முதலாளித்துவம் மற்றும் தாராளவாத ஜனநாயகம் பற்றிய தங்கள் விமர்சனங்கள் நாஜிசம் மற்றும் பாசிசத்தின் பழைய வடிவங்கள் மற்றும் தீவிர வலதுசாரிகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விமர்சனங்களிலிருந்து வேறுபட்டவை என்று என். டி. யின் உறுப்பினர்கள் வாதிட்டனர். பாரம்பரியமாக இடதுசாரி அரசியலுடன் தொடர்புடைய முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு, அமெரிக்க எதிர்ப்பு, மூன்றாம் உலக சார்பு, தேசியவாத எதிர்ப்பு, கூட்டாட்சி மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிலைப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் இடதுசாரி வலதுசாரி ஸ்பெக்ட்ரம் நவெல்லே ட்ரோயிட் பிரதான வலதுசாரிகளிலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டியுள்ளது. பாசிசத்தின் சிறப்பியல்பாக நீண்ட காலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய இடதுசாரி மற்றும் வலதுசாரி கருத்துக்களின் இந்த கலவை, என். டி. யின் கருத்தியல் நிலைப்பாட்டைச் சுற்றி அதிக தெளிவற்ற தன்மையை உருவாக்கியுள்ளது, மேலும் அரசியல் ஆர்வலர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களிடையே கூட குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. என். டி தன்னை இடது மற்றும் வலது இரண்டிற்கும் அப்பால் அமைந்துள்ளது என்று விவரிக்கிறது. அரசியல் விஞ்ஞானி ஆல்பர்டோ ஸ்பெக்டோரோவ்ஸ்கி, என். டி. "உண்மையில் அதன் பழைய பாணி வலதுசாரி தேசியவாதம் மற்றும் இனவெறி நிலைப்பாடுகளிலிருந்து ஒரு புதிய வகை இடதுசாரி பிராந்தியவாதம் மற்றும் இன-பன்முகத்தன்மைக்கு தீவிரமாக நகர்ந்துள்ளது" என்ற கருத்தை ஆதரித்தார். கலாச்சார விமர்சகர்கள் பெரும்பாலும் என். டி. யை ஒரு வலதுசாரி நிகழ்வு என்று வகைப்படுத்தியுள்ளனர், அரசியல் விஞ்ஞானி டாமிர் பார்-ஆன் ஒப்புதல் அளித்த ஒரு வகைப்பாடு, "என். டி. சிந்தனையாளர்கள் தங்கள் அசல் புரட்சிகர வலதுசாரி வேர்களை ஒருபோதும் முழுமையாகக் கடக்கவில்லை" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். என். டி. இடதுசாரி கருத்துக்களை அதன் "உயிர்வாழும் மூலோபாயத்தின்" ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்துவதை பார்-ஆன் விளக்கினார், மேலும் இது "புரட்சிகர வலதுசாரிகளின் சில இலட்சியங்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும் ஒரு நுட்பமான முயற்சி" என்றும் குறிப்பிட்டார். என். டி. "சில கருத்தியல் கருத்துக்களை குறைவான சமரசம் செய்யப்பட்ட வண்ணங்களில் வரைவதற்கான ஒரு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட முயற்சி" என்று மெக்கல்லோச் நம்பினார், அதே நேரத்தில் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தை கடக்க என். டி. யின் கூற்றுக்கள் "என். டி. யின் தீவிர வலதுசாரி அடையாளத்தை மறைக்கும் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய கையால் செய்யப்பட்டது" என்று கிரிஃபின் கூறினார். புதிய இடதுசாரி இயக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு நவெல்லே ட்ரோயிட் ஆழ்ந்த கடன்பட்டிருந்தார். என். டி சிந்தனையாளர்கள் இத்தாலிய மார்க்சிஸ்ட் அன்டோனியோ கிராம்சியிடமிருந்து பெரிதும் கடன் வாங்கியுள்ளனர், மேலும் அதன் ஆதரவாளர்கள் தங்களை "வலதுசாரிகளின் கிராம்சியர்கள்" என்று விவரித்துள்ளனர். என். டி. யால் பயன்படுத்தப்பட்ட பிற மார்க்சிய சிந்தனையாளர்களில் பிராங்பேர்ட் பள்ளி அறிவுஜீவிகளான தியோடர் அடார்னோ மற்றும் மேக்ஸ் ஹார்க்ஹைமர் மற்றும் லூயிஸ் அல்துசர் மற்றும் ஹெர்பர்ட் மார்கஸ் போன்ற நியோ-மார்க்சிஸ்டுகள் அடங்குவர். மற்ற இடதுசாரிகளும் பல்வேறு என். டி. பிரமுகர்களின் தாக்கங்களாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளனர், உதாரணமாக முன்னாள் GRECE பொதுச்செயலாளர் பியர் வியால் சே குவேரா, இத்தாலிய ரெட் பிரிகேடுகள் மற்றும் ஜெர்மன் ரெட் ஆர்மி பிரிவு முதலாளித்துவ தாராளவாத ஜனநாயகத்திற்கு எதிராக போராடி இறக்க விருப்பம் தெரிவித்ததற்காக பாராட்டினார். 1984 ஆம் ஆண்டு ஐரோப்பிய நாடாளுமன்றத் தேர்தலின் போது, டி பெனோயிஸ்ட் பிரெஞ்சு கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கு வாக்களிக்கும் தனது விருப்பத்தை அறிவித்தார், அப்போது பிரான்சில் செயலில் இருந்த ஒரே நம்பகமான முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு, தாராளவாத எதிர்ப்பு மற்றும் அமெரிக்க எதிர்ப்பு அரசியல் சக்தியாக அவர்களைக் கருதினார். 1997 ஆம் ஆண்டில், மேற்கத்திய சமூகத்தின் பொருள்முதல்வாத மற்றும் தொழிலதிபர் விழுமியங்களுக்கு சவால் விடுத்த ஒரே பிரெஞ்சு அரசியல் கட்சி பசுமைக் கட்சி என்று அவர் குறிப்பிட்டார். நவெல்லே ட்ரோயிட் "இடதுபுறத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பண்புகளையும் வலதுபுறத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது" என்று டி பெனோயிஸ்ட் கூறுகிறார். இடது-வலது அரசியல் பிளவு "கருத்தியல் அல்லது அரசியல் சொற்பொழிவுத் துறையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான எந்தவொரு செயல்பாட்டு மதிப்பையும் இழந்துவிட்டது" என்ற கருத்தையும் அவர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார், ஏனெனில் "கடந்த சில தசாப்தங்களாக உருவாகி வரும் புதிய பிளவுகள் இனி பழைய இடது-வலது வேறுபாட்டுடன் ஒத்துப்போகவில்லை". கலாச்சார மேலாதிக்கத்தை அடையும் நம்பிக்கையில் அதன் கருத்துக்கள் மற்றும் சொல்லாட்சிகளுடன் சமூகத்தை மெதுவாக ஊக்குவிக்கும் திட்டத்தை மெட்டாபோலிட்டிக்ஸ் மற்றும் மூலோபாயம் GRECE ஊக்குவித்துள்ளது, இது பின்னர் அரசியல் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அனுமதிக்கும். "அரசியல் என்பது கிரேக்கத்தின் விவகாரம் அல்ல" என்று வியால் கூறினார். இது மற்றொரு, மிகவும் அடிப்படை மட்டத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும். GRECE மெட்டா-அரசியல் மட்டத்தில் பணியாற்ற விரும்புகிறது. அங்கு ஒரு கூட்டு மனநிலை மற்றும் எனவே ஒரு பிரபலமான ஒருமித்த கருத்து விரிவுபடுத்தப்படுகிறது ". டி பெனோயிஸ்ட் ஒரு நீண்டகால உருமாற்ற அரசியல் மூலோபாயத்தின் மூலம் தாராளவாத ஜனநாயகத்தை அகற்ற அழைப்பு விடுத்துள்ளார். அது தாராளவாத ஜனநாயகத்தை நிராகரித்தாலும், நவெல்லே ட்ரோயிட் இயல்பாகவே ஜனநாயக விரோதியல்ல, அதற்கு பதிலாக அது "கரிம ஜனநாயகம்" என்று அழைக்கும் ஒரு உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட வடிவத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. டி பெனோயிஸ்ட், நவெல்லே ட்ரோயிட் ஒருபோதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கட்சியை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும், அதன் நோக்கம் "எப்போதும் ஒரு பார்வையாளர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டது, ஒருபோதும் நடிகர் அல்ல" என்றும் கூறினார். இது பகுப்பாய்வு மற்றும் சிந்தனையை உருவாக்குகிறது; இது ஒரு தத்துவார்த்த கார்பஸை வழங்குகிறது; இது அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார பணியை நிறைவேற்றுகிறது. வேறு ஒன்றும் இல்லை "என்றார். நவெல்லே ட்ரோயிட் நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவம் ஆகிய இரண்டையும் விமர்சிக்கிறது. இது உலகளாவிய முதலாளித்துவம் மற்றும் தாராளவாதத்தை எதிர்க்கிறது, மேலும் பிராந்தியவாதம், கூட்டாட்சி, சோசலிசம் மற்றும் உள்ளூர் ஜனநாயக வடிவங்களை மதிக்கிறது. இது மனித சமத்துவக் கொள்கையை நிராகரிக்கிறது, மனிதர்கள் சுதந்திரமாகவும் சமமாகவும் பிறக்கவில்லை என்றும் சமூகம் இயல்பாகவே படிநிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்றும் வாதிடுகிறது. உயரடுக்குகளின் தேவையை வலியுறுத்திய அது, அனைத்து மக்களும் தங்கள் குறிப்பிட்ட பொறுப்புகள் மற்றும் பணிகளை அறிந்திருக்கும் இணக்கமான சமூக படிநிலையை இது அனுமதிக்கும் என்று கூறியது. இன-பன்முகத்தன்மை தனிநபர்களின் உரிமைகளுக்கு தாராளவாத முக்கியத்துவம் அளிப்பதை என். டி. விமர்சித்துள்ளது, அதற்கு பதிலாக குழுக்களின் உரிமைகளுக்கு முன்னுரிமை அளித்துள்ளது. என். டி. பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார கலவைக்கு விரோதத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பன்முக கலாச்சார சமூகங்கள் என்டியால் "இனப்படுகொலை" யின் ஒரு வடிவமாக பார்க்கப்படுகின்றன. இது குடியேற்றத்திற்கு எதிரானது என்று GRECE கூறியுள்ளது, ஆனால் பிரான்சில் குடியேறிய இன-கலாச்சார சிறுபான்மையினர் பெருமளவில் குடியேறுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக அது பிரான்சுக்குள் வெவ்வேறு இன-கலாச்சார குழுக்களைப் பிரிப்பதை ஆதரிக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கலாச்சார அடையாளத்தை வலியுறுத்துகின்றன, மற்றவர்களுடன் ஒருங்கிணைக்கவும் கலக்கவும் இல்லை. இது ஒரு சமூகத்திற்குள் ஒற்றுமையை ஆதரிக்கிறது. இந்த உலகளாவிய இன-கலாச்சார பிரிவினையை நிறுவுவதற்கும், எந்தவொரு ஒரே மாதிரியான அடையாளங்களையும் எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் ஐரோப்பாவும் மூன்றாம் உலகமும் ஒன்றிணைந்து செயல்பட வேண்டும் என்று GRECE அழைப்பு விடுத்தது. இந்த விஷயத்தில் என். டி. யின் அணுகுமுறை கலாச்சார அல்லது இன தூய்மை பற்றிய கருத்துக்களில் பழைய பாசிச ஆர்வத்திற்கு ஒத்ததாக இருப்பதாக விமர்சகர்கள் வாதிட்டனர். இது எஃப்என் உடன் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பன்முகத்தன்மை குறித்த இந்த நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. கலாச்சார வேறுபாடு மற்றும் பிரிவினை பற்றிய என். டி. யின் கருத்துக்கள் மூன்றாம் உலகத்தை உலக அரங்கில் ஒரு தாழ்ந்த நிலைக்குத் தள்ள முயல்கின்றன என்று ஸ்பெக்டோரோவ்ஸ்கி கூறுகிறார், விவசாய சமூகங்கள் அப்படியே இருக்க வேண்டும் என்றும், தொழில்மயமாக்க வேண்டாம் என்றும் அறிவுறுத்துவதன் மூலம் ஐரோப்பா அதன் தொழில்நுட்ப ரீதியாக மேம்பட்ட நிலையை தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. ஐரோப்பாவின் தொழில்நுட்ப மேன்மை ஐரோப்பியர்களை ஒரு உயர்ந்த இனமாக குறிக்கிறது என்ற கருத்தை என். டி ஆதரிக்கவில்லை. டி பெனாய்ட் "ஐரோப்பிய இனம் என்பது முழுமையான உயர்ந்த இனம் அல்ல" என்று கூறியுள்ளார். அது மட்டுமே முன்னேற்றத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது ". டி பெனாய்ட் நீண்ட காலமாக இன தேசியவாத கருத்துக்களைப் பின்பற்றினார், இருப்பினும் தேசிய-அரசை மறுகட்டமைக்கும் தேசியவாதத்தின் ஒரு வடிவத்தை உருவாக்க முயன்றார். GRECE பிரெஞ்சு குடியரசை "பிரெஞ்சு மக்களின் கூட்டாட்சி குடியரசு" என்று மாற்றுவதை ஊக்குவித்தது, இது ஐரோப்பிய மக்களின் பரந்த இன கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும். என். டி. யின் கூற்றுப்படி, இனரீதியாக வேறுபட்ட புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிராக இன-பிராந்தியம் கடுமையான சட்டங்களை நிறுவ வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவர்களை வெளியே வைத்திருக்க ஊடுருவ முடியாத கலாச்சார தடைகள் இருக்கும். அத்தகைய பிராந்தியமயமாக்கப்பட்ட கூட்டாட்சி ஐரோப்பாவைப் பற்றிய கருத்துக்கள் முந்தைய தீவிர வலதுசாரி மற்றும் பாசிச சிந்தனையாளர்களான ட்ரியு லா ரோச்செல், டொமினிக் வென்னர் மற்றும் ஜீன் மேபைர் போன்றவர்களைப் போலவே உள்ளன. அவர்களின் சிறந்த எதிர்காலம் குறித்த என். டி. யின் நம்பிக்கைகள் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வில், ஸ்பெக்டோரோவ்ஸ்கி, என். டி. கோடுகளில் நிறுவப்பட்ட எந்தவொரு சமூகமும் நிறவெறி சகாப்த தென்னாப்பிரிக்காவை ஒத்திருக்கும், அடையாள அரசியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட சர்வாதிகாரத்தின் ஒரு வடிவமாக இருக்கும், மேலும் "பழைய புலம்பெயர்ந்தோருக்கும் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் ஒரு நிரந்தர கனவாக இருக்கும்" என்று கூறுகிறார். உலகளாவிய முதலாளித்துவத்தையும் கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திர சந்தையையும் எதிர்த்த GRECE, முதலாளித்துவத்தின் ஒரு சமூகவாத வடிவத்தை ஊக்குவித்தது. மேற்கத்திய நாகரிகத்தை கொண்டாடும் போதும் பாதுகாக்கும் போதும், GRECE மேற்கத்தியமயமாக்கலை கண்டித்தது. என். டி. சோவியத் யூனியன் மற்றும் அமெரிக்கா ஆகிய இரண்டையும் சமமாக விமர்சித்தது. என். டி. ஒரு தீவிரமான அமெரிக்க-விரோதத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அமெரிக்காவின் உயர்-முதலாளித்துவ நெறிமுறைகள் என்று அது கருதுவதை நிராகரிக்கிறது. அமெரிக்க கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஐரோப்பாவும் மூன்றாம் உலகமும் நட்பு நாடுகள் என்று அது கூறுகிறது. என். டி. க்குள், வெளிப்படையான யூத எதிர்ப்பு இல்லை. இருப்பினும், FN இன் ND-உடன் இணைந்த உறுப்பினர்களிடையே யூத எதிர்ப்பு சதி கோட்பாடுகள் இருப்பதாக மெக்கல்லோக் வாதிட்டார். 1990களின் முற்பகுதியில், ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பை GRECE அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரித்ததாக ஜார்ஜஸ் சார்போனியோ அறிவித்தார். இருப்பினும், அமைப்பின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஜீன்-க்ளோட் வல்லா, ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பாளர்களின் கூற்றுக்களை தனிப்பட்ட முறையில் நம்புவதாகக் கூறியுள்ளார். புறமதம் என்டி யூத-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் ஏகத்துவ பாரம்பரியத்தை நிராகரிக்கிறது. ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் ஒரு சமத்துவ நெறிமுறையை உருவாக்கியுள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர், இது பின்னர் தாராளவாதம், சமூக ஜனநாயகம் மற்றும் சோசலிசம் போன்ற மதச்சார்பற்ற மாறுபாடுகளாக வளர்ந்துள்ளது. உலகின் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மீது மேற்கத்திய நெறிமுறைகளை திணிக்க முற்படும் சர்வாதிகார நெறிமுறைகளை வெளிப்படுத்துவதாக கிறிஸ்தவத்தின் ஏகத்துவத்தை அது கண்டிக்கிறது. வியாலின் கூற்றுப்படி, "சர்வாதிகாரம் 4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தது. ஏகத்துவவாதம் தோன்றிய நாளில் அது பிறந்தது. ஏகத்துவவாதம் என்ற கருத்து மனிதனை ஒரு ஒற்றை, நித்திய கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்வதைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பாவை ஆரோக்கியமான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட, பன்முகத்தன்மை கொண்ட கண்டமாக நேர்மறையான சொற்களில் பார்த்த GRECE, புறமதத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தது. கிறிஸ்துவத்திற்கு என். டி. யின் எதிர்ப்பின் விளைவாக அது பழைய கத்தோலிக்க வலது மற்றும் நவ-தாராளவாத ஆங்கிலோ-அமெரிக்க வலதுசாரிகளின் கருத்துக்களை நிராகரிக்கிறது. ஆயினும்கூட, மற்ற கலாச்சாரக் குழுக்கள் தங்களுக்கு பொருத்தமாக இருந்தால் ஏகத்துவ நம்பிக்கைகளைத் தொடர சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அது ஏற்றுக்கொள்கிறது, "யூத மதம் நிச்சயமாக யூதர்களுக்கு சரியானது, இஸ்லாம் அரேபியர்களுக்கு உள்ளது போலவே, வெளிநாட்டு மக்கள் மீது நமது கலாச்சார மாதிரியை திணிக்கும் இனவெறி நடைமுறையை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. "ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்தியவாதிகள், ஜூலியஸ் எவோலா மற்றும் ரெனே குயனோன் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்ட பாரம்பரியவாதிகள், கம்யூனிட்டர்கள், பின்நவீனத்துவவாதிகள், வோல்கிஷ் ஏக்கம் கொண்டவர்கள், யூத-கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு புறமதத்தினர்" உள்ளிட்ட பல்வேறு சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் GRECE குடையின் கீழ் உள்ளனர். டாகுயெஃப் நவெல்லே ட்ரோயிட்டிற்குள் நான்கு வெவ்வேறு நீரோட்டங்களை வேறுபடுத்தினார்ஃ பாரம்பரியவாதிகள்-ஒருங்கிணைந்த பாரம்பரியவாதம், எவோலாவின் "புரட்சிகர பாரம்பரியவாதம்" மற்றும் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு-, "நவீன", பின்னர் "பின்நவீனத்துவ" நவ-பழமைவாதிகள்-ஜெர்மன் பழமைவாத புரட்சியால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள்-, இன சமூகவாதிகள்-"ஜனரஞ்சக-இனவெறி" வோல்கிஷ் இயக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள்-மற்றும் நேர்மறைவாதிகள்-அறிவியல் மற்றும் நவீன நுட்பத்தை விஞ்ஞானத்தின் வடிவத்தில் உயர்த்துபவர்கள். இந்த பன்முகத்தன்மைக்கு மத்தியில், என். டி. யின் கருத்தியல் மையம் "அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பது (எந்த வகையான) மற்றும் சமத்துவத்தை மறுப்பது" ஆகும். பிரான்சுக்கு அப்பால் நவெல்லே ட்ரோயிட் மற்றும் அதன் ஜெர்மன் சகாவான நியூ ரெக்ட் ஆகியோர் ஐரோப்பிய அடையாளவாத இயக்கத்தின் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பை பாதித்துள்ளனர். ஆல்ட்-ரைட்டின் ஒரு பகுதியும் டி பெனோயிஸ்டின் எழுத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. 1980 களின் இறுதியில், பெல்ஜியம், ஸ்பெயின், இத்தாலி மற்றும் ஜெர்மனி போன்ற பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் நவெல்லே ட்ரோயிட் கருத்துக்களை ஆதரிக்கும் வெளியீடுகள் வெளிவந்தன. அலைன் டி பெனோயிஸ்ட் மற்றும் கில்லூம் ஃபேய் ஆகியோரின் படைப்புகள் பல்வேறு ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக ஆங்கிலத்தில் ஆர்க்டோஸ் மீடியா, "ஆங்கில மொழி நவெல்லே ட்ரோயிட் இலக்கிய வெளியீட்டில் போட்டியின்றி உலகளாவிய தலைவர்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் பிரான்சில் அறியப்பட்டாலும், மின்கென்பெர்க்கின் கூற்றுப்படி, ஜெர்மனியில் நியூ ரெக்ட், ஐக்கிய இராச்சியத்தில் நியூ ரைட், நெதர்லாந்தில் நியூ ரெக்ட்ஸ் மற்றும் பிளாண்டர்ஸ், இத்தாலியில் ஃபோர்ஸா நுவா, மால்டாவில் இம்பீரியம் யூரோபா, குரோஷியாவில் நோவா ஹர்வட்ஸ்கா டெஸ்னிகா, ருமேனியாவில் நோவா ட்ரீப்டா மற்றும் பால் வெய்ரிச்சின் புதிய உரிமை மற்றும் அமெரிக்காவில் சுதந்திர காங்கிரஸ் அறக்கட்டளை போன்ற பிற ஐரோப்பிய "புதிய வலது" இயக்கங்களுடன் நவெல்லே ட்ரோயிட் எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது. 2006 க்குப் பிறகு, அமெரிக்க வெள்ளை மேலாதிக்கவாதி ஜாரெட் டெய்லர் ஏற்பாடு செய்த மாநாடுகளில் ஃபேய் பங்கேற்றார், அவர்கள் அமெரிக்க மறுமலர்ச்சி இதழில் அவரது புத்தகத்தை சாதகமாக மதிப்பாய்வு செய்துள்ளனர். வெள்ளையர்கள் தங்கள் இன, கலாச்சார மற்றும் மக்கள்தொகை உயிர்வாழ்வுக்கான உலகளாவிய போராட்டத்தில் சேர வேண்டும் என்று இருவரும் நம்புகிறார்கள். அவரது கருத்துக்கள் அமெரிக்க ஆல்ட் ரைட் வலைத்தளமான கவுண்டர்-கரண்ட்ஸ் மூலம் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஃபேய் மற்றும் டி பெனோயிஸ்ட் ஆகியோரின் எழுத்துக்கள், குறிப்பாக அவர்களின் அரசியல் நிலைப்பாடு, அமெரிக்க தீவிர வலதுசாரி ஆர்வலர் ரிச்சர்ட் பி. ஸ்பென்சரை பாதித்துள்ளன. எவ்வாறாயினும், அமெரிக்க புதிய வலதுசாரியை அதன் ஐரோப்பிய எதிர்ப்பாளருடன் கருத்தியல் ரீதியாக குழப்ப முடியாது. ஐரோப்பிய புதிய உரிமை என்பது பால் வெய்ரிச் மற்றும் சுதந்திர காங்கிரஸ் அறக்கட்டளை தலைமையிலான கலாச்சார பழமைவாத இயக்கத்தையும், பாட் புகேனன் மற்றும் ராக்ஃபோர்ட் இன்ஸ்டிடியூட்டின் (டயமண்ட், ஹிம்மெல்ஸ்டீன், பெர்லெட் மற்றும் லியோன்ஸ்) க்ரோனிக்கல்ஸ் இதழ் போன்ற பழங்கால பழமைவாதிகளின் தொடர்புடைய பாரம்பரியத்தையும் ஒத்திருக்கிறது. எவ்வாறாயினும், அமெரிக்காவில் உள்ள புதிய வலது கூட்டணியின் இந்த துணைக்குழுக்கள் கிறிஸ்துவத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதை நவெல்லே ட்ரோயிட் நிராகரிக்கிறார், தன்னை ஒரு புறமத இயக்கம் என்று விவரிக்கிறார். ஜொனாதன் மார்கஸ், மார்ட்டின் லீ மற்றும் அலைன் டி பெனோயிஸ்ட் இருவரும் அமெரிக்க புதிய வலது கூட்டணியுடனான இந்த முக்கியமான வேறுபாடுகளை எடுத்துரைத்துள்ளனர். மார்ட்டின் லீ விளக்குவது போல், யுனைடெட் கிங்டம் நவெல்லே ட்ரோயிட்டும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ஒரு இருப்பை வளர்த்துக் கொண்டார், அங்கு "புதிய வலது" என்ற சொல் பிரதமர் மார்கரெட் தாட்சரின் கன்சர்வேடிவ் கட்சி நிர்வாகத்தின் கீழ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தாட்செரைட் கொள்கைகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பிரிட்டனின் தீவிர வலதுசாரி முதன்முதலில் 1979 ஆம் ஆண்டில் நவெல்லே ட்ரோய்டுடன் ஒத்துழைத்தது, ஒரு GRECE தூதுக்குழு லண்டனில் செயின்ட் ஜார்ஜ் லீக்கை சந்தித்தது. குழுக்களுக்கு இடையே மேலும் ஒத்துழைப்பு இல்லை என்றாலும், கூட்டம் நன்றாக நடந்ததாகக் கூறப்பட்டது. தீவிர வலதுசாரி ஆர்வலர் மைக்கேல் வாக்கர் 1981 ஆம் ஆண்டில் தேசிய ஜனநாயக இதழைத் தொடங்கி, 1983 ஆம் ஆண்டில் தி ஸ்கார்பியன் என்று மறுபெயரிட்டபோது, நவெல்லே ட்ரோயிட்டின் கருத்துக்கள் பிரிட்டனில் மிகவும் நீடித்த முறையில் பின்பற்றப்பட்டன. வாக்கர் பிரிட்டனின் பாசிச தேசிய முன்னணியின் மூத்த உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் பிந்தைய கட்சி அதன் இலக்குகளை அடையத் தவறிவிட்டது என்று நம்பினார், ஏனெனில் அது கலாச்சாரத்துடன் ஈடுபடவில்லை அல்லது அறிவுஜீவிகளை அதன் நோக்கத்திற்காக வெல்லவில்லை. உயிரியல் இனவெறி மற்றும் சதி கோட்பாடுகள் ஆகிய இரண்டு "புனித பசுக்களுக்கு" சவால் விடுவதன் மூலம் நவெல்லே ட்ரோயிட் சிந்தனையாளர்கள் பிரிட்டிஷாரின் தீவிர வலதுசாரிகளுக்கு உதவ முடியும் என்று அவர் உணர்ந்தார். வாக்கர் தனது வெளியீட்டில், டி பெனாய்ட் மற்றும் ஃபேயின் சில எழுத்துக்களை மொழிபெயர்த்தார். 1980 களிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும், ரிச்சர்ட் லாஸன் தலைமையிலான வடக்கு அட்லாண்டிக் தீவுகள் (ஐஓஎன்ஏ) என்ற குழுவுடன் வாக்கர் பல மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்தார்; இந்த மாநாடுகளில் டி பெனோயிஸ்ட் போன்ற நவெல்லே ட்ரோயிட் பிரமுகர்கள் கலந்து கொண்டனர். வாக்கர் பிரிட்டனை விட்டு கொலோனுக்குச் சென்ற பிறகு, பிரிட்டனில் நவெல்லே ட்ரோயிட்டின் விளம்பரதாரராக அவரது பாத்திரத்தை லாஸன் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் 1990 களின் முற்பகுதியில் மெட்டா-அரசியல் பத்திரிகையான பெர்ஸ்பெக்டிவ்ஸைத் தொடங்கினார்; இது 1997 இல் ரேடிக்கல் ஷிப்ட் என்று மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது, ஆனால் செல்வாக்கற்றதாக இருந்தது. 1990 களின் நடுப்பகுதியில், சில தீவிர வலதுசாரி பழமைவாதிகள் பாசிச பிரிட்டிஷ் தேசிய கட்சியின் (பி. என். பி) உறுப்பினர்களுடன் இணைந்து ப்ளூம்ஸ்பரி மன்றத்தை நிறுவினர், இது ப்ளூம்ஸ்பரியை தளமாகக் கொண்ட ஒரு சுய-விவரிக்கப்பட்ட "புதிய வலது" குழுவாகும், இது GRECE ஐ மாதிரியாகக் கொண்டது. 1999இல் நிக் கிரிஃபின் பி. என். பி. யைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர் பிரெஞ்சு தேசிய முன்னணியை நெருக்கமாக அடிப்படையாகக் கொண்டு அதைச் சீர்திருத்தியதோடு, இதனால் நவெல்லே ட்ரோயிட்டின் செல்வாக்கையும் பெற்றார். சில வழிகளில் கிரிஃபினின் பி. என். பி நவெல்லே ட்ரோயிட்டிலிருந்து வேறுபட்டது, இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்துவத்தை மொத்தமாக நிராகரிப்பதை நவெல்லே ட்ரோயிட் தழுவவில்லை. நவெல்லே ட்ரோயிட்டின் சொற்கள், குறிப்பாக "இன-பன்மைத்துவத்தை" சுற்றியுள்ளவை, பிரிட்டிஷ் தேசிய அராஜகவாதியான ட்ராய் சவுத்கேட்டாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. 2017 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட ஐடென்டேரியன் மூவ்மெண்ட் யுகே, கில்லூம் ஃபேய் மற்றும் அலைன் டி பெனோயிஸ்ட் ஆகியோரை உத்வேகம் அளிப்பதாக மேற்கோள் காட்டி நவெல்லே ட்ரோயிட்டின் கருத்துக்களை ஆதரிக்கிறது. 1970 களில் தோன்றியதிலிருந்து நவெல்லே ட்ரோயிட் பல்வேறு ஆய்வுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது மற்றும் பரந்த அளவிலான எதிரிகளையும் சில எதிர்பாராத ஆதரவாளர்களையும் பெற்றுள்ளது. பல தாராளவாதிகளும் சோஷலிஸ்டுகளும் என்டி கருத்தியல் ரீதியாக தீவிர வலதுசாரிகளின் முந்தைய வடிவங்களிலிருந்து விலகிச் செல்லவில்லை என்றும், அது சமூக ரீதியாக ஒதுக்கி வைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறியிருந்தாலும், இடதுசாரி இதழ் டெலோஸ் இடது-வலது முன்னுதாரணத்தை மீறும் என்டியின் திறனைப் பாராட்டியுள்ளது. உதாரணமாக ஆங்கிலோ-அமெரிக்க வலதுசாரிகளால் அதன் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் அமெரிக்க எதிர்ப்புக் கருத்துக்களுக்காகவும், பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க வலதுசாரிகளால் அதன் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்புக் கருத்துக்களுக்காகவும் கண்டிக்கப்பட்ட என். டி. இடது மற்றும் வலதுசாரி பிரிவுகளால் சமமாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க பிரான்சில் தீவிர வலதுசாரி இயக்கங்களின் வரலாறு பிரான்சில் தோன்றிய இதேபோன்ற இயக்கம் அடையாளவாதம் ஆல்ட்-ரைட், நவெல்லே ட்ரோயிட் குறிப்புகள் நூலியல் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு தீவிர வலதுசாரி இயக்கம் மேலும் வாசிப்பு ஐரோப்பாவில் தீவிர வலதுசாரி அரசியல் ஐரோப்பாவில் அரசியல் இயக்கங்கள் நியோ-பாசிசம் ஐரோப்பாவில் தீவிர வலதுசாரி அரசியல் ஐரோப்பாவில் வலதுசாரி அரசியல் ஐரோப்பாவில் நவீன புறமதவாதம் பான்-ஐரோப்பிய தேசியவாதம் 1960 களில் நவீன புறமதவாதம் ஈஓஃ நோவ்டெக்ஸ்ட்ரிஸ்மோ குள்ஃ நவெல்லே ட்ரோயிட் இட்ஃ நுவா டெஸ்ட்ரா பிஎல்ஃ நோவா பிராவிகா (நவெல்லே ட்ரோயிட்)