Historic recurrence
வரலாற்றுப் பின்னடைவு என்பது வரலாற்றில் இதே போன்ற நிகழ்வுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதாகும். ஒட்டுமொத்த மனித வரலாற்றிலும் (எ. கா., பேரரசுகளின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சிகளுக்கு), கொடுக்கப்பட்ட அரசியல் வரலாற்றில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் வடிவங்களுக்கும், குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்ட இரண்டு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுக்கும் வரலாற்று மறுநிகழ்வு என்ற கருத்து பல்வேறு வகையில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கற்பனையாக, தீவிரத்தில், வரலாற்று மறுநிகழ்வு என்ற கருத்து நித்திய மறுநிகழ்வு கோட்பாட்டின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, இது பழங்காலத்திலிருந்தே பல்வேறு வடிவங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹென்ரிச் ஹெய்ன் மற்றும் பிரெட்ரிக் நீட்சே ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டது. "வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது" என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டாலும், அண்டவியல் காலத்திற்கு குறைவான சுழற்சிகளில் இது கண்டிப்பாக உண்மையாக இருக்க முடியாது. மீண்டும் நிகழும் இந்த விளக்கத்தில், நீட்சியன் விளக்கத்திற்கு மாறாக, மெட்டாபிசிக்ஸ் இல்லை. உறுதிப்படுத்தக்கூடிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் காரணத்தின் சங்கிலிகள் காரணமாக மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன. ராபர்ட் கே. மெர்டன் மற்றும் ஹாரியட் ஜுக்கர்மேன் ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்ட அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் பல சுயாதீனமான கண்டுபிடிப்புகளின் எங்கும் நிறைந்த நிகழ்வு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. உண்மையில், சோதனை அல்லது அவதானிப்பு மூலம் பெறப்பட்ட இனப்பெருக்கம் செய்யக்கூடிய கண்டுபிடிப்புகளின் வடிவத்தில் மீண்டும் மீண்டும் வருவது இயற்கை மற்றும் சமூக அறிவியலுக்கு இன்றியமையாதது; மேலும், ஒப்பீட்டு முறையின் மூலம் கடுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட தற்செயல் அவதானிப்புகளின் வடிவத்தில், மனிதநேயத்திற்கு இன்றியமையாதது. ஜி. டபிள்யூ. டிராம்ப், மேற்கத்திய சிந்தனையில் வரலாற்று மறுமலர்ச்சியின் யோசனை என்ற தனது புத்தகத்தில், பழங்காலத்திலிருந்தே மேற்கில் அரசியல் சிந்தனை மற்றும் நடத்தையின் வரலாற்று ரீதியாக தொடர்ச்சியான வடிவங்களைக் கண்டறிந்துள்ளார். வரலாறு பாடம் புகட்ட வேண்டும் என்றால், அத்தகைய தொடர்ச்சியான வடிவங்களில் அவை மிகச்சிறந்தவையாக இருக்க வேண்டும். "வேலைநிறுத்தம்-ஒற்றுமை" வகையின் வரலாற்று மறுபிரசுரங்கள் சில நேரங்களில் "ஒருங்கிணைப்பு", "அதிர்வு" அல்லது டெஜா வு என்ற உணர்வைத் தூண்டும். மீண்டும் நிகழ்தல் பற்றி சிந்தித்த பண்டைய மேற்கத்திய சிந்தனையாளர்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்று ரீதியான மறுபிரவேசத்தை விட அண்டவியல் குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தனர் ("நித்திய திரும்புதல்" அல்லது "நித்திய மீண்டும் நிகழ்தல்" ஐப் பார்க்கவும்). கிரேக்க ஹெலனிஸ்டிக் வரலாற்றாசிரியர் பாலிபியஸ் (கிமு 200-கிமு 118), கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரும் ஹாலிகார்னாசஸின் சொல்லாட்சிக் கலைஞருமான டயோனிசியஸ் (கிமு 60-கிமு 7 க்குப் பிறகு), லூக் சுவிசேஷகர், நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி (1469-1527), ஜியாம்பட்டிஸ்டா விகோ (1668-1744), கொரியா மொய்லான் வால்ஷ் (1862-1936), அர்னால்ட் ஜே. டாய்ன்பீ (1889-1975) ஆகியோர் வரலாற்று மறுமலர்ச்சியின் பல்வேறு கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதித்த மேற்கத்திய தத்துவவாதிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களில் அடங்குவர். வரலாற்று ரீதியான மறுபிரவேசம் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்களுடன் உறவைக் கொண்ட ஒரு கிழக்கத்திய கருத்து சொர்க்கத்தின் ஆணை பற்றிய சீனக் கருத்தாகும், இதன் மூலம் ஒரு நியாயமற்ற ஆட்சியாளர் சொர்க்கத்தின் ஆதரவை இழந்து தூக்கி எறியப்படுவார். இஸ்லாமிய உலகில், இப்னு கல்தூன் (1332-1406) ஒரு இராஜ்ஜியம் அல்லது வம்சத்தின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் சுழற்சியில் அசாபியா (சமூக ஒற்றுமை அல்லது குழு ஒற்றுமை) முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று எழுதினார். ஜி. டபிள்யூ. டிராம்ப் வரலாற்று மறுமலர்ச்சியின் பல்வேறு வரலாற்று முன்னுதாரணங்களை விவரிக்கிறார், இதில் பெரிய அளவிலான வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வகைகளை "சுழற்சி"; "ஏற்ற இறக்கமாக"; "பரஸ்பரம்"; "மறுசீரமைக்கப்பட்டது"; அல்லது "புத்துயிர் பெற்றது" என்று கருதும் முன்னுதாரணங்கள் அடங்கும். அவர் மேலும் குறிப்பிடுகிறார், "மனித இயல்பின் சீரான தன்மை [டிராம்ப் வலியுறுத்தல்] மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து முன்னேறுவதை அவர் கருதுகிறார். மனித இயல்பு மாறாததால், அதே வகையான நிகழ்வுகள் எந்த நேரத்திலும் மீண்டும் நிகழலாம் என்று அது கருதுகிறது ". "தொடர்ச்சியான சிந்தனையின் பிற சிறிய நிகழ்வுகளில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்ட ஏதேனும் இரண்டு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை தனிமைப்படுத்துவதும் (அவரது வலியுறுத்தல்), இணக்கத்துடன் (அவரது வலியுறுத்தல்), அதாவது பொதுவான மற்றும் துல்லியமான ஒற்றுமைகளுடன், தனித்தனி வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் ஈடுபடுவதும் அடங்கும்" என்று அவர் எழுதுகிறார். பாடங்கள் ஜி. டபிள்யூ. வரலாற்றுப் பின்னடைவைப் பற்றிய பெரும்பாலான மேற்கத்திய கருத்துக்கள், "கடந்த காலம் எதிர்கால நடவடிக்கைகளுக்கான பாடங்களைக் கற்பிக்கிறது" என்பதைக் குறிக்கிறது என்று டிராம்ப் குறிப்பிடுகிறார்-"முன்பு நடந்த அதே வகையான நிகழ்வுகள் மீண்டும் நிகழும்". அத்தகைய தொடர்ச்சியான கருப்பொருளை ஆரம்பத்தில் போஸிடோனியஸ் (சிரியாவின் அபேமியாவைச் சேர்ந்த கிரேக்க பன்முக அறிஞர்; சிஏ 135-51 கிமு) வழங்கினார், அவர் பழைய ரோமானிய நற்பண்புகளின் சிதறல் மத்தியதரைக் கடல் உலகில் ரோமின் மேலாதிக்கத்திற்கு கார்தேஜினிய சவாலை நீக்கியதைத் தொடர்ந்து வந்தது என்று வாதிட்டார். மனித மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சவால்களுக்கு அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பதில்களுக்கு ஏற்ப நாகரிகங்கள் செழித்து வளர்கின்றன அல்லது தோல்வியடைகின்றன என்ற கருப்பொருள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு டாய்ன்பீயால் எடுக்கப்படும். ஹாலிகார்னாசஸின் டயோனிசியஸ் (கிமு கிமு 7 க்குப் பிறகு கிமு 60), ரோமை தனது முன்னோடிகளான அசீரியா, மீடியா, பெர்சியா மற்றும் மாசிடோனியாவின் இழப்பில் பாராட்டியபோது, ரோமின் இறுதியில் சிதைவை எதிர்பார்த்தார். உலகப் பேரரசுகளின் வரலாற்றில் தொடர்ச்சியான சீரழிவு பற்றிய கருத்தை அவர் இவ்வாறு சுட்டிக்காட்டினார்-கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் டியோடோரஸ் சிக்குலஸ் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் காலியா நார்போனென்சிஸில் உள்ள ஒரு செல்டிக் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியரான பாம்பீயஸ் ட்ரோகஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சோசிமஸ் ("சோசிமஸ் தி ஹிஸ்டோரியன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்). 490s-510s: கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வாழ்ந்த ஒரு பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்) ரோமானிய சுவரில் உள்ள எழுத்துக்களைக் காண முடிந்தது, மேலும் உள் ஒற்றுமையின்மை காரணமாக பேரரசுகள் வீழ்ந்தன என்று வலியுறுத்தினார். கிரேக்கம் மற்றும் மாசிடோனியாவின் வரலாறுகளிலிருந்து அவர் உதாரணங்களை வழங்கினார். ஒவ்வொரு பேரரசையும் பொறுத்தவரை, ஒரு வெளி எதிரிக்கு எதிரான ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக வளர்ச்சி ஏற்பட்டது; ரோம் தானே, கன்னேயில் முன்வைக்கப்பட்ட ஹன்னிபாலின் அச்சுறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, வெறும் ஐந்து தசாப்தங்களுக்குள் பெரும் சக்தி அந்தஸ்துக்கு உயர்ந்தது. எவ்வாறாயினும், ரோமின் உலக ஆதிக்கத்துடன், பிரபுத்துவம் ஒரு முடியாட்சியால் மாற்றப்பட்டது, இது கொடுங்கோன்மையாக சிதைந்தது; அகஸ்டஸ் சீசருக்குப் பிறகு, நல்ல ஆட்சியாளர்கள் கொடுங்கோன்மை கொண்டவர்களுடன் மாறினர். ரோமானியப் பேரரசு, அதன் மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில், அதிகாரத்திற்கான போட்டியாளர்களிடையே ஒரு போட்டி களமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் வெளிப்புற சக்திகள் ஒரு நன்மையைப் பெற்றன. ரோமின் சீரழிவில், சோசிமஸ் வரலாறு அதன் பொதுவான இயக்கங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருவதைக் கண்டார். ஒரு தனிப்பட்ட மனிதனின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி மற்றும் ஒரு உடல் அரசியல் மூலம் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களுக்கு இடையே ஒரு ஒப்புமையை வரைந்து, ஒரு அரசியலின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு ஒரு நீடித்த உருவகத்தை மூதாதையர்கள் உருவாக்கினர்ஃ இந்த உருவகம் சிசரோ (106-43 BCE), செனெகா (c. 1 BCE-65 CE), ஃப்ளோரஸ் (c. 74 CE-ca 130 CE), மற்றும் அம்மியனஸ் மார்செல்லினஸ் (325 மற்றும் 330 CE க்கு இடையில்-391 CE க்குப் பிறகு) ஆகியோரால் வெவ்வேறு மறு செய்கைகளில் வழங்கப்பட்டது. கிரேக்க தத்துவஞானியும் பன்முக அறிஞருமான அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 1) வரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த சமூக-உயிரின உருவகம், பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு பிரெஞ்சு தத்துவஞானியும் சமூகவியலாளருமான அகஸ்டே காம்டே (கிமு 3), ஆங்கில தத்துவஞானியும் பன்முக அறிஞருமான ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் (கிமு 4) மற்றும் பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் எமில் டர்க்கீம் (கிமு 2) ஆகியோரின் படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் வரும். 1434 மற்றும் 1494 க்கு இடையில் புளோரண்டைன் மற்றும் இத்தாலிய அரசியலின் நிலையை பகுப்பாய்வு செய்த நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி, மாநிலங்களுக்குள் "ஒழுங்கு" மற்றும் "சீர்குலைவு" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்ச்சியான ஊசலாட்டங்களை விவரித்தார்ஃ மச்சியாவெல்லி இந்த ஊசலாட்டத்திற்கு காரணம், விர்டு (வீரம் மற்றும் அரசியல் செயல்திறன்) அமைதியை உருவாக்குகிறது, அமைதி சோம்பல் (ஓசியோ), சோம்பல் கோளாறு மற்றும் கோளாறு ரோவினா (அழிவு) ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருகிறது என்று வாதிடுகிறார். இதையொட்டி, ரோவினா ஸ்பிரிங்ஸ் வரிசையில் இருந்து, வரிசையில் இருந்து, மற்றும் இதிலிருந்து, பெருமை மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டம். பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரான துசிடிடீஸைப் போலவே, மச்சியாவெல்லியும் மனித இயல்பை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிலையானதாகக் கண்டார்-அரசியல் நடத்தை விதிகளை உருவாக்குவதற்கு போதுமான நிலையானது. மச்சியாவெல்லி தனது டிஸ்கோர்சியில் எழுதினார்ஃ 1377 ஆம் ஆண்டில் அரபு அறிஞர் இபின் கல்துன், தனது முகாதிமா (அல்லது புரோலேகோமினா) இல், நாடோடி பழங்குடியினர் அஸ்பியா-அரபு மொழியில் "குழு உணர்வு", "சமூக ஒற்றுமை" அல்லது "குலவாதம்" ஆகியவற்றால் ஒன்றிணைக்கப்படும்போது, அவர்களின் உயர்ந்த ஒற்றுமை மற்றும் இராணுவ வலிமை நகர்ப்புற மக்களை அவர்களின் கருணையில் வைக்கிறது என்று எழுதினார். அடிக்கடி மதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர்கள் நகரங்களை கைப்பற்றி புதிய ஆட்சிகளை உருவாக்குகிறார்கள். ஆனால் ஒரு சில தலைமுறைகளுக்குள், வெற்றி பெற்ற பழங்குடியினர் தங்கள் அசாபியாவை இழந்து ஆடம்பரம், ஆடம்பரம் மற்றும் ஓய்வு நேரத்தால் சிதைந்து போகிறார்கள் என்று இப்னு கல்துன் எழுதுகிறார். தனது பாதுகாப்பிற்காக கடுமையான வீரர்களை இனி நம்ப முடியாத ஆட்சியாளர், மற்ற வகையான வீரர்களுக்கு பணம் செலுத்துவதற்காக மிரட்டி பணம் பறிக்கும் வரிகளை உயர்த்த வேண்டியிருக்கும், மேலும் இது அவரது வம்சம் அல்லது அரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் மேலும் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும். பேரரசுகள், ஒரு தனிநபரின் இடைக்கால நெருக்கடிக்கு ஒத்ததாக, ஒரு அரசியல் இடைக்கால நெருக்கடியை அனுபவிப்பதாக ஜோஷுவா எஸ் கோல்ட்ஸ்டீன் கூறுகிறார்ஃ முந்தைய அனைத்து இலக்குகளும் உணரப்பட்ட ஒரு விரிவாக்க காலத்திற்குப் பிறகு, அதிகப்படியான நம்பிக்கை அமைகிறது, மேலும் அரசாங்கங்கள் தங்கள் வலுவான போட்டியாளரைத் தாக்கவோ அல்லது அச்சுறுத்தவோ வாய்ப்புள்ளது; கோல்ட்ஸ்டீன் நான்கு எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ பிரிட்டிஷ் பேரரசு மற்றும் கிரிமியன் போர்; ஜெர்மன் பேரரசு மற்றும் முதல் உலகப் போர்; சோவியத் யூனியன் மற்றும் கியூபா ஏவுகணை நெருக்கடி; அமெரிக்கா மற்றும் வியட்நாம் போர். ஐரோப்பிய ஒன்றியம் ஒரு அரசியல் இடைக்கால நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறது என்ற பரிந்துரைகளை கிதியோன் ராச்மேன் (2010), ரோலண்ட் பெனடிக்டர் (2014) மற்றும் நடாலி நௌகிரேட் (2017) ஆகியோர் முன்வைத்துள்ளனர். டேவிட் ஹேக்கெட் ஃபிஷர் ஐரோப்பிய வரலாற்றில் நான்கு அலைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளார், ஒவ்வொன்றும் சில 150-200 ஆண்டுகள் கால அவகாசம் கொண்டவை. ஒவ்வொரு அலையும் செழிப்புடன் தொடங்குகிறது, இது பணவீக்கம், சமத்துவமின்மை, கிளர்ச்சி மற்றும் போருக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் நீண்ட கால சமநிலையில் தீர்க்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பணவீக்கம் நெப்போலியன் போர்களுக்கும் பின்னர் விக்டோரியன் சமநிலைக்கும் வழிவகுத்தது. சர் ஆர்தர் கீத்தின் இனங்கள்-பரவலான நட்பு-பகைமை சிக்கல் பற்றிய கோட்பாடு, மனித மனசாட்சி ஒரு இரட்டைத்தன்மையாக உருவானது என்று கூறுகிறதுஃ மக்கள் தங்கள் குழுவில் உள்ள உறுப்பினர்களைப் பாதுகாக்கவும், வெளிக் குழுவைச் சேர்ந்த எதிரிகளை வெறுக்கவும் போராடவும் உந்தப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு தற்காலிக "இசம்களின்" முடிவற்ற, பயனற்ற சுழற்சி எழுகிறது. ஒற்றுமைகள் ஜி. டபிள்யூ. ஆல் அடையாளம் காணப்பட்ட மறுநிகழ்வு வடிவங்களில் ஒன்று. டிராம்ப்ஃப் என்பது "மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்ட ஏதேனும் இரண்டு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை தனிமைப்படுத்துவதை" உள்ளடக்கியது. ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க தத்துவஞானி ஜார்ஜ் சாந்தயானா, "கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்ள முடியாதவர்கள் அதை மீண்டும் செய்ய கண்டிக்கப்படுகிறார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். முதலாம் நெப்போலியன் (1799) மற்றும் அவரது மருமகன் மூன்றாம் நெப்போலியன் (1851) ஆகியோரின் ஆட்சிக் கவிழ்ப்புகளை மனதில் கொண்டு கார்ல் மார்க்ஸ் 1852 இல் கடுமையாக எழுதினார்ஃ "உலக வரலாற்றில் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அனைத்து உண்மைகளும் ஆளுமைகளும் இரண்டு முறை நிகழ்ந்துள்ளன என்று ஹெகல் எங்காவது குறிப்பிடுகிறார். அவர் மேலும் கூற மறந்துவிட்டார்ஃ முதல் முறை சோகம், இரண்டாவது முறை கேலிக்கூத்து ". எவ்வாறாயினும், போலந்தின் ஆடம் மிச்னிக், வரலாறு என்பது கடந்த காலத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, ஏனெனில் அது தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது, மார்க்ஸ் இருந்ததைப் போல கேலிக்கூத்தாக இல்லை, ஆனால் தன்னைப் போலவேஃ "உலகம்", மிச்னிக் எழுதுகிறார், "புலனாய்வாளர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்றவர்கள், பொய்யர்கள் மற்றும் பொய் சொன்னவர்கள், பயங்கரவாதிகள் மற்றும் பயங்கரவாதிகளால் நிறைந்துள்ளது. தெர்மோபைலாவில் இன்னும் ஒருவர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார், யாரோ ஒரு கிளாஸ் ஹெம்லாக் குடிக்கிறார்கள், யாரோ ரூபிகானைக் கடக்கிறார்கள், யாரோ ஒரு தடை பட்டியலை வரைகிறார்கள் ". ப்ளூடார்க்கின் பேரலல் லைவ்ஸ் ஒரு ரோமானிய மற்றும் ஒரு கிரேக்க வரலாற்று நபரின் ஜோடிகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளைக் கண்டறிகிறது. போலந்தின் கத்தோலிக்க ப்ரைமேட், ஸ்டானிஸ்லா ஸ்ஸ்கெபனோவ்ஸ்கி, அவரது முன்னாள் நண்பரான போல்ஸ்லா தி போல்ட் (1079) என்பவரால் கொலை செய்யப்பட்டார்; இங்கிலாந்தின் கத்தோலிக்க ப்ரைமேட், தாமஸ் பெக்கெட், அவரது முன்னாள் நண்பரான இரண்டாம் ஹென்றி (1170) இன் உத்தரவின் பேரில் கொலை செய்யப்பட்டார். மங்கோலியப் பேரரசர் குப்லாய் கானின் ஜப்பானைக் கைப்பற்றுவதற்கான முயற்சி (1274,1281) சூறாவளியால் விரக்தியடைந்தது; ஸ்பெயின் மன்னர் இரண்டாம் பிலிப்பின் 1588 ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்தைக் கைப்பற்றுவதற்கான முயற்சி ஒரு சூறாவளியால் விரக்தியடைந்தது. மெக்ஸிகோவின் ஆஸ்டெக் பேரரசில் ஹெர்னான் கோர்டெஸின் துரதிருஷ்டவசமான 1519 நுழைவு, அதே ஆண்டு திரும்புவார் என்று கணிக்கப்பட்ட தங்கள் கடவுளான குவெட்ஸால்கோட்டுடன் பூர்வீகவாசிகள் அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்வதன் மூலம் பிரபலமாக எளிதாக்கப்பட்டது; மற்றும் ஆங்கில கேப்டன் ஜேம்ஸ் குக் 1778 ஆம் ஆண்டு மகாஹிகி திருவிழாவின் போது, கருவுறுதல் மற்றும் அமைதி கடவுளான லோனோவை க oring ரவிக்கும் வகையில் ஹவாய்க்குள் நுழைந்தார், ஹவாயை விட்டு வெளியேறிய குக் மற்றும் லோனோ ஆகியோரை பூர்வீகவாசிகள் அடையாளம் கண்டதன் மூலம் பிரபலமாக எளிதாக்கப்பட்டது, அவர் மிதக்கும் தீவில் திரும்புவதாக உறுதியளித்தார், குக்கின் கப்பல் முழு கப்பலின் கீழ் தூண்டப்பட்டது. ஏப்ரல் 27,1521 அன்று, போர்த்துகீசிய ஆய்வாளர் ஃபெர்டினாண்ட் மகெல்லன், பிலிப்பைன்ஸ் தீவுகளில், முட்டாள்தனமாக, நான்கு டஜன் ஆண்களுடன், 1,500 பூர்வீக மக்களை எதிர்கொள்கிறார், அவர்கள் அவர்களை கிறிஸ்துவமயமாக்குவதற்கான முயற்சியை மீறி கொல்லப்படுகிறார்கள். 14 பிப்ரவரி 1779 அன்று, ஆங்கிலேய ஆய்வாளர் ஜேம்ஸ் குக், ஹவாய் தீவில், முட்டாள்தனமாக, ஒரு சில ஆண்களுடன், குக்கின் சிறிய படகுகளில் ஒன்றை சிலர் எடுத்துச் சென்ற பின்னர், குக் மற்றும் அவரது நான்கு ஆட்கள் கொல்லப்பட்ட பின்னர் பூர்வீக மக்களை எதிர்கொள்கிறார். போலந்தின் ராணி ஜட்விகா, 1399 இல் இறந்தார், கிராகோவ் பல்கலைக்கழகத்தின் மறுசீரமைப்புக்காக தனது தனிப்பட்ட நகைகளை ஒப்படைக்கிறார் (இது 1400 இல் நிகழும்); மற்றும் லேலண்ட் ஸ்டான்போர்டின் விதவை ஜேன் ஸ்டான்போர்ட், அவரது 1893 மரணத்திற்குப் பிறகு, ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் நிதி நம்பகத்தன்மையை மீட்டெடுக்க தனது தனிப்பட்ட நகைகளை விற்க முயற்சிக்கிறார், இறுதியில் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்திற்கு புத்தகங்களை வாங்குவதற்கு நிதியளிக்க நகைகளை ஒப்படைக்கிறார். 1812 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு பேரரசர் நெப்போலியன் ஒரு கோர்சிகன் வெளிநாட்டவராகப் பிறந்தார், ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குளிர்கால பிரச்சாரத்திற்குத் தயாராக இல்லை, ஆனால் ரஷ்யப் பேரரசின் மீது படையெடுத்து, பிரெஞ்சு பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் துரிதப்படுத்தினார்; 1941 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் ஃபுரர் அடால்ஃப் ஹிட்லர் ஒரு ஆஸ்திரிய வெளிநாட்டவராகப் பிறந்தார், ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குளிர்கால பிரச்சாரத்திற்குத் தயாராக இல்லை, இருப்பினும் ரஷ்யப் பேரரசின் சோவியத் வாரிசான அரசை (ஜோசப் ஸ்ராலினால் ஆளப்படுகிறது, இது ஒரு ஜோர்ஜிய வெளிநாட்டவராகப் பிறந்தது) படையெடுக்கிறது, இதனால் ஜெர்மன் மூன்றாம் ரைக்கின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. மகாத்மா காந்தி தனது நாட்டு மக்களை அமைதியான வழிகளில் விடுவிக்க வேலை செய்கிறார், மேலும் சுட்டுக் கொல்லப்படுகிறார்; மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர், அமைதியான வழிகளில் தனது நாட்டு மக்களை விடுவிக்க வேலை செய்கிறார், மேலும் சுட்டுக் கொல்லப்படுகிறார். வரலாற்றில், மக்களுக்கிடையேயான மோதல்கள்-பொதுவாக, புவியியல் அண்டை நாடுகள்-மக்களை நாடுகளாக ஒருங்கிணைக்க உதவுகின்றன, சில நேரங்களில் வெளிப்படையான பேரரசுகளாக-இறுதியாக, மோதல்கள் மற்றும் வளங்களின் வடிகால் ஆகியவற்றால் சோர்வடைந்து, ஒரு காலத்தில் போர்க்குணமிக்க அரசியல்வாதிகள் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான பழக்கத்திற்குள் குடியேறினர். 1898ஆம் ஆண்டு ஜான் ப்ளோச்சின் இரயில் பாதை-இயக்க, தொழில்மயமாக்கப்பட்ட, முட்டுக்கட்டை, மொத்த போர், முதலாம் உலகப் போர் பற்றிய எச்சரிக்கைகளை அரசியல் புறக்கணிக்கிறது, இது வழியில் உள்ளது மற்றும் மனிதகுலத்தின் பாராட்டத்தக்க பகுதியை அழிக்கும்; மேலும் புவியியலாளர்கள், கடலியல் வல்லுநர்கள், வளிமண்டல விஞ்ஞானிகள், உயிரியலாளர்கள் மற்றும் காலநிலை வல்லுநர்கள் மனிதகுலம் முழுவதையும் அழிக்கப் போகும் காலநிலை மாற்ற உச்சநிலை பற்றிய எச்சரிக்கைகளை அரசியல் புறக்கணிக்கிறது. ஆங்கிலேய தத்துவஞானி தாமஸ் ஹோப்ஸ் 1636 ஆம் ஆண்டில் புளோரன்சில் இத்தாலிய இயற்பியலாளர் கலிலியோ கலிலியை சந்தித்த பிறகு விவரித்த சமூக இயற்பியலின் கொள்கைகளின்படி மனிதர்கள் நடந்து கொள்கிறார்கள். அனுபவபூர்வமான மனப்பான்மை கொண்ட மனிதர்கள், தங்கள் சொந்த புலன்களாலோ அல்லது கேள்வி கேட்கப்படாத அதிகாரிகளாலோ முன்வைக்கப்படாதவற்றை சந்தேகிக்க முனைகிறார்கள், மேலும் சூழ்நிலைகளால் கட்டாயப்படுத்தப்படாவிட்டால் செயலற்ற நிலையில் செயல்பட மாட்டார்கள். பூமியின் வளிமண்டலத்தில் அதிகரித்து வரும் "கிரீன்ஹவுஸ் வாயுக்களின்" அளவு இறுதியில் பேரழிவுகரமான காலநிலை வெப்பமயமாதலை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பது இயற்பியல் விதிகளிலிருந்து தெளிவாக இருந்தபோதிலும், இதன் விளைவாக அதிகரித்த வறட்சி, வெள்ளம், காட்டுத் தீ மற்றும் சூறாவளிகளுடன், புதைபடிவ-எரிபொருள் நலன்களின் பொய்களால் மக்கள் எளிதில் மனநிறைவு அடைந்தனர். இதேபோல், கடற்படைகள் தாக்குதலுக்கு வெளிப்படையான பாதிப்புகள் இருந்தபோதிலும், பெரும் செலவில் விமானந்தாங்கி கப்பல்களை தொடர்ந்து உருவாக்கி வருகின்றன, ஏனெனில் அவற்றின் கட்டுமானம் பொதுமக்கள் வேலைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் ஏனெனில், அமெரிக்க அரசியல் அறிவியல் ஆசிரியர் ஸ்டீபன் ரேஜ் கூறுகிறார். கடற்படை அகாடமி, "வரலாற்று ரீதியாக, இராணுவ அமைப்புகளின் உயர் தலைமை ஒரு பேரழிவு காரணமாக அவ்வாறு செய்ய நிர்பந்திக்கப்படும் வரை வழக்கற்றுப் போன கவுரவ ஆயுதங்களை கைவிட்டதில்லை". எதிர்பார்க்கப்பட்ட அணு மின் நிலைய விபத்துக்கள் ஏற்படும் வரை அணு மின் நிலையங்களின் ஆபத்துகள் பற்றிய எச்சரிக்கைகளை மக்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள்; மேலும் அணு ஆயுதங்களின் ஆபத்துகள் பற்றிய எச்சரிக்கைகளை மக்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள், இது 1945 இல் இரண்டு ஜப்பானிய நகரங்களை அழித்தது, பல சந்தர்ப்பங்களில் உலகின் பல நகரங்களை அழிக்க நெருங்கிவிட்டது, மேலும் எதிர்காலத்தில் அவ்வாறு செய்யக்கூடும். புகையிலைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் புகைப் தி கன்ஸ் ஆஃப் ஆகஸ்ட் எழுத்தாளர் பார்பரா டுச்மேனின் மகள் ஜெசிகா டுச்மேன் மேத்யூஸ், "ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அணுசக்தி போர் இருக்கக்கூடும் என்று சந்தேகிப்பதற்கான காரணங்கள், வரலாற்றைப் பற்றிய எந்தவொரு ஆய்விலிருந்தும் வெளிப்படும் காரணங்கள், மனிதர்கள் அழுத்தத்தின் கீழ் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் என்பது பற்றிய அறிவு அல்லது அரசாங்கத்தின் அனுபவம் ஆகியவை அடங்கும்" என்று குறிப்பிடுகிறார். இதற்கு பொருத்தமான சான்றுகள் மார்ட்டின் ஜே. ஷெர்வின் எழுதிய அர்மகெதோனுடன் சூதாட்டம் என்ற நூலில் வழங்கப்பட்டுள்ளன, இது சமீபத்தில் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஆவணங்களின் அடிப்படையில், கியூபா ஏவுகணை நெருக்கடியின் போது போர் தவிர்க்கப்பட்டது என்பது முற்றிலும் தற்செயலானது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறதுஃ ஏராளமான நிகழ்வுகள், அவை சற்று வித்தியாசமான போக்கை எடுத்திருந்தால், ஒவ்வொன்றும் அணு ஆயுதப் போரை துரிதப்படுத்தியிருக்கலாம். ஃபின்டன் ஓ 'டூல் அமெரிக்க போர் நிருபர் மார்தா கெல்ஹார்ன் (1908-98) பற்றி எழுதுகிறார்ஃ கேசி செப், வில்லியம் ஃபாக்னரின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட இனவெறிக்கும் அமெரிக்க கூட்டமைப்பைப் பற்றிய ஃபாக்னரின் சித்தரிப்புக்கும் இடையிலான ஒரு முரண்பாட்டை விவரிக்கிறார், மைக்கேல் கோர்ரா எழுதுகிறார் சோகமான வார்த்தைகள்ஃ வில்லியம் ஃபாக்னரின் உள்நாட்டுப் போர் ([லிவர்வைட், 2020), பிரிட்டிஷ் நாவலாசிரியர் மார்ட்டின் அமிஸ், வெளியிடப்பட்ட நாவல்களில் ஏகாதிபத்திய உயர்வு மற்றும் வீழ்ச்சியின் தொடர்ச்சியான வடிவங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைக் கவனிக்கிறார்; அமிஸின் கூற்றுப்படி, நாவல்கள் தற்போதைய அரசியல் போக்குகளைப் பின்பற்றுகின்றன. விக்டோரியன் சகாப்தத்தில், பிரிட்டன் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சக்தியாக இருந்தபோது, பிரிட்டிஷ் நாவல்கள் பெரியதாக இருந்தன, மேலும் ஒட்டுமொத்த சமூகம் என்ன என்பதை வெளிப்படுத்த முயன்றன. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பிரிட்டிஷ் அதிகாரம் குறைந்து போருக்குப் பிறகு முடிவுக்கு வந்தது. பிரிட்டிஷ் நாவல் அப்போது சுமார் 225 பக்கங்கள் நீளமாக இருந்தது மற்றும் தொழில் பின்னடைவுகள் அல்லது திருமண பின்னடைவுகள் போன்ற குறுகிய பாடங்களை மையமாகக் கொண்டிருந்ததுஃ பிரிட்டிஷ் நாவலின் "சிறந்த பாரம்பரியம்" பெருகிய முறையில் குறைந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. அமிஸின் கூற்றுப்படி, ஏற்றம் அமெரிக்காவிற்கு சென்றுவிட்டது, மேலும் சவுல் பெல்லோ, நார்மன் மெய்லர், பிலிப் ரோத் மற்றும் ஜான் அப்டைக் போன்ற அமெரிக்கர்கள் பெரிய நாவல்களை எழுதத் தொடங்கினர். நவீன அரசியல் கொடுங்கோலர்களின் வரலாற்றில் தொடர்ச்சியான வடிவங்களை நாவலாசிரியர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் கண்டறிந்துள்ளனர். ரூத் பென்-கியாட் இன் ஸ்ட்ராங்மென்ஃ முசோலினி டு தி பிரசென்ட் (2020), ஏரியல் டோர்ஃப்மேன் எழுதுகிறார், கடந்த நூற்றாண்டில், உலகெங்கிலும், சர்வாதிகாரிகள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகளின் "வைரஸ் மீண்டும் நிகழ்கிறது" என்பதை ஆவணப்படுத்துகிறது. பென்-கியாட் கதையை மூன்று-சில நேரங்களில், ஒன்றுடன் ஒன்று-காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கிறார்ஃ மாவோ, ஸ்ராலின், சியோசெஸ்கு போன்ற கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் வட கொரியாவின் மூன்று கிம்கள் உட்பட பல சர்வாதிகார ஆட்சியாளர்கள் பென்-கியாட்டின் ஆய்வில் இல்லாததை டோர்ஃப்மேன் குறிப்பிடுகிறார். இந்தோனேசியாவின் சுஹார்டோ அல்லது ஈரானின் ஷா முகமது ரெசா பஹ்லவி பற்றியும் குறிப்பிடப்படவில்லை, "சிஐஏ வடிவமைத்த ஆட்சிக் கவிழ்ப்புகள் இருவருக்கும் வழிவகுத்தன [.] தங்கள் நிலங்களில் அதை ஆட்சி செய்தன, மேலும் ஏஜென்சியை சிலியில் பினோச்சின் இராணுவ ஆட்சிக் கவிழ்ப்புடன் இணைக்க முடியும்". ரூத் பென்-கியாட்டின் ஸ்ட்ராங்மேன் ஆய்வில் சேர்ப்பதற்கு ஜுவான் டொமிங்கோ பெரோனும் ஒரு போதனையான எடுத்துக்காட்டாக இருந்திருப்பார் என்று டோர்ஃப்மேன் நம்புகிறார். பிரிட்டிஷ் அரசியல் வர்ணனையாளர் ஃபெர்டினாண்ட் மவுண்ட் அரசியலில் எங்கும் பொய்மை மீண்டும் மீண்டும் வருவதைப் பற்றி கவனத்தை ஈர்க்கிறார்ஃ அரசியல்வாதிகள் தங்கள் தவறுகளை மறைக்கவும், தங்கள் எதிரிகளை சாதகமாகப் பெறவும் அல்லது தங்கள் பொதுமக்களுக்கோ அல்லது வெளிநாட்டு பொதுமக்களுக்கோ தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கங்களை அடையவும் பொய் சொல்கிறார்கள். ஜூலியஸ் சீசர், செசரே போர்ஜியா, ராணி முதலாம் எலிசபெத், ஆலிவர் குரோம்வெல், ராபர்ட் கிளைவ், நெப்போலியன், வின்ஸ்டன் சர்ச்சில், டோனி பிளேர், போரிஸ் ஜான்சன் மற்றும் டொனால்ட் ட்ரம்ப் ஆகியோர் மவுண்ட்டால் விவாதிக்கப்பட்ட அரசியல் பொய்மை பற்றிய சில குறிப்பிடத்தக்க பயிற்சியாளர்களில் அடங்குவர். பல கண்டுபிடிப்புகளின் பட்டியலை நாம் மறந்துவிடாதபடி பல நவீன காலத்திற்கு முந்தைய பெரிய சக்திகளின் பட்டியல் பல கண்டுபிடிப்புகள் பீட்டர் டர்ச்சின் வரலாற்றின் தத்துவம் மீண்டும் மீண்டும், சோரென் கீர்கேகார்ட் எழுதிய தொடர்புடைய கருத்து பெரிய சக்திகளின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி ஸ்மிஹுலா அலைகள் சமூக சுழற்சி கோட்பாடு சமூக இயற்பியல் (சமூக இயற்பியல்) சமூக சரிவு மாநில சரிவு ஸ்ட்ராஸ்-ஹோவ் தலைமுறை கோட்பாடு உண்மையான விசுவாசி துசிடிட்ஸ் பொறி குறிப்புகள் குறிப்புகள் கேசி செப், "அரக்கனால் இயக்கப்படும்ஃ வில்லியம் ஃபாக்னரின் மதவெறிக் கருத்துக்கள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான புனைகதை", தி நியூயார்க்கர், 30 நவம்பர் 2020, பக். 87-91. கார்லோ செர்சிக்னானி, அத்தியாயம் 2: "போல்ட்ஸ்மேனுக்கு முன் இயற்பியல்", லுட்விக் போல்ட்ஸ்மேன்ஃ அணுக்களை நம்பிய மனிதர், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1998. டேவிட் கிறிஸ்டியன், மேப்ஸ் ஆஃப் டைம்ஃ அ இண்ட்ரோடக்ஷன் டு பிக் ஹிஸ்டரி, யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ், 2005. ஜாரெட் டயமண்ட், கன்ஸ், ஜெர்ம்ஸ் அண்ட் ஸ்டீல்ஃ தி ஃபேட்ஸ் ஆஃப் ஹ்யூமன் சொசைட்டிஸ், நியூ எடிஷன், டபிள்யூ. டபிள்யூ. நார்டன், 2005. ஏரியல் டோர்ஃப்மேன், "எ டாக்ஸானமி ஆஃப் டைரண்ட்ஸ்" (ரூத் பென்-கியாட்டின் விமர்சனம், ஸ்ட்ராங்மென்ஃ முசோலினி டு தி பிரசென்ட், நார்டன், 2020,358 pp. ), தி நியூயார்க் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸ், தொகுதி. LXVIII, இல்லை. 9 (27 மே 2021), பக். 25-27. லூயிஸ் போனபார்ட்டின் பதினெட்டாவது புரூமேர் (1852), மார்க்ஸ் ஏங்கல்ஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகளில், தொகுதி I. நியால் பெர்குசன், நாகரிகம்ஃ மேற்கு மற்றும் ஓய்வு, பெங்குயின் பிரஸ், 2011. நியால் ஃபெர்குசன், "அமெரிக்காவின் 'ஓ ஷிட்!' தருணம், "நியூஸ்வீக், நவம்பர் 7 & 14,2011, பக்கங்கள். 36-39. டேவிட் ஹேக்கெட் ஃபிஷர், தி கிரேட் வேவ்ஃ பிரைஸ் ரெவல்யூஷன்ஸ் அண்ட் தி ரிதம் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1996. ஜோஷுவா எஸ் கோல்ட்ஸ்டீன், நீண்ட சுழற்சிகள்ஃ நவீன யுகத்தில் செழிப்பு மற்றும் போர், 1988. கார்டன் கிரஹாம், "ரெக்கரென்ஸ்", தி ஷேப் ஆஃப் தி பாஸ்ட், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1997. மார்ஷல் ஜி. எஸ். ஹோட்சன், உலக வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்தல்ஃ ஐரோப்பா, இஸ்லாம் மற்றும் உலக வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993. வால்டர் காஃப்மேன், நீட்சேஃ தத்துவஞானி, உளவியலாளர், ஆண்டிகிரிஸ்ட், 1959. ஆர்தர் கீத், மனித பரிணாமத்தின் ஒரு புதிய கோட்பாடு, வாட்ஸ், 1948. பால் கென்னடி, தி ரைஸ் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் தி கிரேட் பவர்ஸ்ஃ எகனாமிக் சேஞ்ச் அண்ட் மிலிட்டரி கான்ப்லிக்ட் ஃப்ரம் 1500 டு 2000, ரேண்டம் ஹவுஸ், 1987. இப்னு கல்தூன், முகாதிம்மா, 1377. எலிசபெத் கோல்பர்ட், "திஸ் க்ளோஸ்; கியூப ஏவுகணை நெருக்கடி கிட்டத்தட்ட அணுஆயுதத்திற்குச் சென்ற நாள்" (மார்ட்டின் ஜே. ஷெர்வின் சூதாட்டம் அர்மகெதோனுடன்ஃ ஹிரோஷிமாவிலிருந்து கியூப ஏவுகணை நெருக்கடிக்கு அணுசக்தி சில்லி, நியூயார்க், நோப், 2020), தி நியூயார்க்கர், 12 அக்டோபர் 2020, பக்கங்கள். 70-73. ஆண்ட்ரே கோரோட்டாயேவ், ஆர்டெனி மால்கோவ், டாரியா கால்டோரினா, சமூக மேக்ரோடைனமிக்ஸ் அறிமுகம்ஃ மதச்சார்பற்ற சுழற்சிகள் மற்றும் மில்லினியல் போக்குகள்., மாஸ்கோ, 2006. குறிப்பாக அத்தியாயம் 2 ஐப் பார்க்கவும். டேவிட் லாம்ப் மற்றும் எஸ். எம். ஈஸ்டன், மல்டிபிள் டிஸ்கவரிஃ தி பேட்டர்ன் ஆஃப் சயின்டிபிக் புரோகிரஸ், அமர்ஷாம், அவெபரி பிரஸ், 1984. பியர்-சைமன் லாப்லேஸ், ஒரு தத்துவக் கட்டுரை, நியூயார்க், 1902. ஜாக்சன் லியர்ஸ், "இம்பீரியல் எக்ஸ்பெஷனலிசம்" (விமர்சனம் விக்டர் புல்மர்-தாமஸ், எம்பயர் இன் ரிட்ரீட்ஃ தி பாஸ்ட், பிரசென்ட், அண்ட் ஃபியூச்சர் ஆஃப் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ், யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2018,459 pp. ; மற்றும் டேவிட் சி. ஹென்ட்ரிக்சன், ஆபத்தில் குடியரசுஃ அமெரிக்க பேரரசு மற்றும் தாராளவாத பாரம்பரியம், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2017,287 pp. ), தி நியூயார்க் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸ், தொகுதி. LXVI, இல்லை. 2 (பிப்ரவரி 7,2019), பக். 8-10. புல்மர்-தாமஸ் எழுதுகிறார்ஃ "பல நாடுகள் உறுதிப்படுத்துவது போல், ஏகாதிபத்திய பின்வாங்கல் என்பது தேசிய வீழ்ச்சிக்கு சமமானதல்ல. உண்மையில், ஏகாதிபத்திய பின்வாங்கல் தேசிய அரசை வலுப்படுத்த முடியும், அதே போல் ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கம் அதை பலவீனப்படுத்தும் ". (NYRB, p இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. 10.) ராபர்ட் கே. மெர்டன், அறிவியல் சமூகவியல்ஃ கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ விசாரணைகள், சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1973. ஃபெர்டினாண்ட் மவுண்ட், "ரூத்லெஸ் அண்ட் ட்ரூத்லெஸ்" (பீட்டர் ஒபோர்னின் விமர்சனம், சத்தியத்தின் மீதான தாக்குதல்ஃ போரிஸ் ஜான்சன், டொனால்ட் ட்ரம்ப் அண்ட் தி எமர்ஜன்ஸ் ஆஃப் எ நியூ மோரல் பார்பரிசம், சைமன் அண்ட் ஷஸ்டர், பிப்ரவரி 2021,192 pp. கொலின் கிட் மற்றும் ஜாக்குலின் ரோஸ், பதிப்புகள், அரசியல் ஆலோசனைஃ கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம், ஐபி. டௌரிஸ், பிப்ரவரி 2021,240 pp. ), லண்டன் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸ், தொகுதி. 43, இல்லை. 9 (6 மே 2021), பக். 3, 5-8. திமோதி நோவா, "தண்ணீரில் இறந்தவர்கள்ஃ விமான கேரியர்கள் விலை உயர்ந்தவை மற்றும் தாக்குதலுக்கு ஆளாகின்றன. மேலும் அவர்கள் 364 க்கும் மேற்பட்ட காங்கிரஸ் மாவட்டங்களில் தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்துகின்றனர், "தி நியூ ரிபப்ளிக், ஜூன் 2023, பக். 7 முதல் 9 வரை. ஃபின்டன் ஓ 'டூல், "எ மோரல் விட்னஸ்" (ஜேனட் சோமர்வில்லின் விமர்சனம், பதிப்பு., யுவர்ஸ், ஃபார் ப்ரோபேபிளி ஆல்வேஸ்ஃ மார்த்தா கெல்ஹார்னின் லெட்டர்ஸ் ஆஃப் லவ் அண்ட் வார், 1930-1949, ஃபயர்ஃபிளை, 528 pp. ), தி நியூயார்க் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸ், தொகுதி. LXVII, இல்லை. 15 (அக்டோபர் 8,2020), பக். 29-31. எலிசபெத் பெர்ரி, சொர்க்கத்தின் ஆணையை சவால் செய்தல்ஃ சீனாவில் சமூக எதிர்ப்பு மற்றும் அரசு அதிகாரம், ஷார்ப், 2002. மாலிஸ் ரூத்வென், "இப்னு கல்தூனின் பிற உலகத்தன்மை" (ராபர்ட் இர்வின், இப்னு கல்தூனின் மதிப்பாய்வுஃ ஒரு அறிவுசார் வாழ்க்கை வரலாறு, பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2018,243 பக்கங்கள். ), தி நியூயார்க் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸ், தொகுதி. LXVI, இல்லை. 2 (பிப்ரவரி 7,2019), பக். 23-24,26. ஜார்ஜ் சாந்தயானா, தி லைஃப் ஆஃப் ரீசன், தொகுதி. 1: பொது உணர்வில் காரணம், 1905. பிடிரிம் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சொரோகின், சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியல்ஃ கலை, உண்மை, நெறிமுறைகள், சட்டம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் முக்கிய அமைப்புகளில் மாற்றம் பற்றிய ஆய்வு, பாஸ்டன், போர்ட்டர் சார்ஜென்ட் பப்ளிஷிங், 1957, பரிவர்த்தனை வெளியீட்டாளர்களால் 1985 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. ஃப்ரெட் ஸ்பியர், பெரிய வரலாற்றின் கட்டமைப்புஃ பிக் பேங் முதல் இன்று வரை, ஆம்ஸ்டர்டாம் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1996. சாம் டானென்ஹாஸ், "தி எலக்ட்ரோஷாக் நாவலாசிரியர்ஃ இலக்கிய இங்கிலாந்தின் கவர்ச்சிகரமான பேட் பாய் எப்போதும் பிரிட்டனின் டஸ்ட்பின் பேரரசால் ஈர்க்கப்பட்டார். இப்போது மார்ட்டின் அமிஸ் டேக்ஸ் ஆன் அமெரிக்கன் எக்ஸஸ், "நியூஸ்வீக், ஜூலை 2 & 9,2012, pp. 50-53. அர்னால்ட் ஜே. டாய்ன்பீ, வரலாற்றின் ஒரு ஆய்வு, 12 தொகுதிகள், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1934-61. அர்னால்ட் ஜே. டாய்ன்பீ, "வரலாறு தன்னை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறதா?" சோதனையில் நாகரிகம், நியூயார்க், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1948. ஜி. டபிள்யூ. டிராம்ப், மேற்கத்திய சிந்தனையில் வரலாற்று மறுமலர்ச்சியின் யோசனை, பழங்காலத்திலிருந்து சீர்திருத்தம் வரை, பெர்க்லி, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1979. மார்க் ட்வைன், தி ஜம்பிங் ஃப்ராக்ஃ ஆங்கிலத்தில், பின்னர் பிரெஞ்சு மொழியில், பின்னர் ஒரு நாகரிக மொழிக்குத் திரும்பினார் நோயாளி, ஊதியம் பெறாத உழைப்பு, எஃப். ஸ்ட்ரோட்மேன், நியூயார்க் மற்றும் லண்டன், ஹார்பர் & பிரதர்ஸ், வெளியீட்டாளர்கள், எம். சி. எம். ஐ. ஐ. பால் வில்சன், "ஆடம் மிச்னிக்ஃ எ ஹீரோ ஆஃப் அவர் டைம்", தி நியூயார்க் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸ், தொகுதி. எல்எக்ஸ்ஐஐ, இல்லை. 6 (ஏப்ரல் 2,2015), pp. 73-75. ஹாரியட் ஜுக்கர்மேன், சயின்டிபிக் எலைட்ஃ அமெரிக்காவில் நோபல் பரிசு பெற்றவர்கள், ஃப்ரீ பிரஸ், 1979. மேலும் படிக்க, மனித சமூகங்கள் மற்றும் பேரரசுகளின் வீழ்ச்சியையும் ஓட்டத்தையும் பிரதிபலிக்கும் உலக வரலாற்றைப் பற்றிய 1884 மைக்ரோஸ்டோரி, "பூமியின் அச்சு", போலஸ்லா புரூஸ். வெளிப்புற இணைப்புகள் சுழற்சி கோட்பாடுகள் வரலாற்றியல்