Culture of Tanzania
தங்கன்யிகாவின் சுதந்திரம் (1961) மற்றும் சான்சிபாருடன் (1964) ஒருங்கிணைப்பு, தான்சானியா மாநிலத்தை உருவாக்க வழிவகுத்ததைத் தொடர்ந்து, ஜனாதிபதி ஜூலியஸ் நைரேரே புதிய நாட்டின் குடிமக்களுக்கு ஒரு தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். இதை அடைய, ஆப்பிரிக்காவில் இன அடக்குமுறை மற்றும் அடையாள மாற்றத்தின் மிக வெற்றிகரமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக சில வர்ணனையாளர்களால் கருதப்பட்டதை நைரேரே வழங்கினார். 130 க்கும் மேற்பட்ட இனக்குழுக்கள் மற்றும் உள்ளூர் மொழிகள் பேசப்படுவதால், தான்சானியா ஆப்பிரிக்காவின் மிகவும் இனரீதியாக மாறுபட்ட நாடுகளில் ஒன்றாகும். இது இருந்தபோதிலும், தான்சானியாவில் இனப் பிரிவினைகள் அரிதாகவே உள்ளன, குறிப்பாக கண்டத்தின் பிற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது. இயற்கை வரலாறு தான்சானியா பிராந்தியத்தில் உலகின் சில முக்கியமான தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் அவற்றின் அறிவியல் விளக்கங்கள் உள்ளனஃ ஓல்டுவாய் பள்ளத்தாக்கு ஓல்டுவாய் பள்ளத்தாக்கு உலகின் மிக முக்கியமான பழங்கால மானுடவியல் வட்டாரங்களில் ஒன்றாகும்; பள்ளத்தாக்கால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பல தளங்கள் ஆரம்பகால மனித பரிணாமத்தைப் பற்றிய புரிதலை மேம்படுத்துவதில் விலைமதிப்பற்றவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. கிரேட் ரிஃப்ட் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு செங்குத்தான பக்க பள்ளத்தாக்கு கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் நீண்டுள்ளது, இது சுமார் 48 கிமீ (30 மைல்) நீளம் கொண்டது, மேலும் இது அருஷா பிராந்தியத்தின் என்கோரோங்கோரோ மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஓல்பல்பல் வார்டில் உள்ள என்கோரோங்கோரோ பாதுகாப்பு பகுதிக்குள் கிழக்கு செரெங்கெட்டி சமவெளியில் அமைந்துள்ளது, இது ஆரம்பகால மனித ஆக்கிரமிப்பின் மற்றொரு முக்கியமான தொல்பொருள் பகுதியான லேடோலியிலிருந்து சுமார் 45 கிலோமீட்டர் (28 மைல்) தொலைவில் உள்ளது. மேரி மற்றும் லூயிஸ் லீக்கி ஆகியோரின் பிரிட்டிஷ்/கென்ய தொல்லியல் நிபுணர்-தொல்லியல் குழு ஓல்டுவாய் பள்ளத்தாக்கில் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் ஆராய்ச்சி திட்டங்களை நிறுவியது, இது மனித அறிவில் பெரும் முன்னேற்றங்களை அடைந்தது மற்றும் உலகப் புகழ்பெற்றது. ஜூலை 2019 இல், என்கோரோங்கோரோ பாதுகாப்பு பகுதி மற்றும் செரங்கேட்டி தேசிய பூங்காவை (சஃபாரி செல்லும் பயணிகள் பயணிக்கும் பாதை) இணைக்கும் சாலையில் இருந்து ஓல்டுவை பள்ளத்தாக்குக்கு செல்லும் வழியில் ஓல்டுவை பள்ளத்தாக்கு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது. இங்க. இந்த குறிப்பிடத்தக்க தளத்தை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைக்கும் யோசனையை ஜோஷுவா ம்வாங்குண்டா உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் ஒரு அடையாள இடமாகவும், ஓல்டுவாய் கார்ஜ் மற்றும் அருங்காட்சியகத்திற்கு பார்வையாளர்களை ஈர்க்கவும் பணியாற்றினார்; பழங்கால மானுடவியலாளர்கள் நிக்கோலஸ் டோத், கேத்தி ஷிக் மற்றும் ஜாக்சன் நஜாவ் ஆகியோர் தான்சானிய அரசாங்கத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில் வாழ்க்கை அளவிலான புதைபடிவ வார்ப்புகளைத் திட்டமிட்டு வழங்கினர், அவை தான்சானிய கலைஞர் ஃபெஸ்டோ கிஜோவால் இரண்டு பெரிய கான்கிரீட் மண்டை ஓடுகளை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த நினைவுச்சின்னம் புதைபடிவ மண்டை ஓடுகளின் இரண்டு பெரிய அளவிலான மாதிரிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒரு பெரிய பீடத்தின் மேல் அமர்ந்துள்ளன, அவை பீடத்தின் பக்கத்தில் ஒரு தகவல் தகடு பொருத்தப்பட்டுள்ளன. சித்தரிக்கப்பட்ட புதைபடிவ மண்டை ஓடுகள் பராந்த்ரோபஸ் போய்சி மற்றும் ஹோமோ ஹாபிலிஸ் ஆகும், இவை ஓல்டுவை பள்ளத்தாக்கில் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரண்டு சமகால இனங்கள் ஆகும். கிஜோ உருவாக்கிய பெரிய அளவிலான மாதிரிகள் ஒவ்வொன்றும் 6 அடி உயரமும் 5,000 பவுண்டுகள் எடையும் கொண்டவை. இந்த நினைவுச்சின்னத் திட்டத்திற்கு ஸ்டோன் ஏஜ் இன்ஸ்டிடியூட் மற்றும் ஜான் டெம்பிள்டன் அறக்கட்டளை ஆகியவை என்கோரோங்கோரோ பாதுகாப்பு பகுதி ஆணையத்துடன் (என். சி. ஏ. ஏ) இணைந்து நிதியளித்தன. நினைவுச்சின்னத்திற்கு அப்பால் 5 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள பழையுவை பள்ளத்தாக்கு அருங்காட்சியகம், பிரதான பள்ளத்தாக்கு மற்றும் பக்க பள்ளத்தாக்கின் சந்திப்பில் பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில் அமைந்துள்ளது. ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய ஆன்-சைட் அருங்காட்சியகங்களில் ஒன்றான இந்த அருங்காட்சியகம், பள்ளத்தாக்கு மற்றும் அதன் நீண்ட வரலாறு தொடர்பான கல்வி கண்காட்சிகளை வழங்குகிறது. டெண்டகுரு அகழ்வாராய்ச்சிகள் லிண்டிக்கு வடமேற்கே உள்ள டெண்டகுரு அமைப்பு ஆப்பிரிக்காவின் பணக்கார பிந்தைய ஜுராசிக் அடுக்குகளாக கருதப்படுகிறது. இந்த உருவாக்கம் பல்வேறு குழுக்களின் புதைபடிவங்களின் செல்வத்தை வழங்கியுள்ளது; ஆரம்பகால பாலூட்டி வடிவங்கள், டைனோசர்களின் பல இனங்கள், குரோகோடிலிஃபார்ம்கள், நீர்நிலவாழ் உயிரினங்கள், மீன்கள், முதுகெலும்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது ஜெர்மனியின் பெர்லினில் உள்ள இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திற்கு 250 டன்களுக்கும் (250 நீண்ட டன்கள்; 280 குறுகிய டன்கள்) அதிகமான பொருட்கள் அனுப்பப்பட்டன. 1906 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் மருந்தாளுநர், இரசாயன ஆய்வாளர் மற்றும் சுரங்க பொறியாளர் பெர்ன்ஹார்ட் வில்ஹெல்ம் சாட்லர், முன்னாள் ஜெர்மன் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மெபெம்குரே ஆற்றின் தெற்கே ஒரு சுரங்கத்திற்குச் செல்லும் வழியில், அவரது உள்ளூர் ஊழியர்களால் மதாபியாவுக்கு தெற்கே உள்ள டெண்டகுரு மலையின் அடிவாரத்திற்கு அருகே (லிண்டி நகரின் வடமேற்கில் உள்ள நம்பிரஞ்சி கிராமத்திற்கு அருகில், மிப்பிங்கோ வார்டு) பாதையில் இருந்து வெளியேறும் மகத்தான எலும்புகள் காட்டப்பட்டபோது டெண்டகுரு படுக்கைகள் புதைபடிவ வைப்பாக முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 1998 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வாஹிலி மொழியில் ஒரு விளக்கப்பட்ட புத்தகம், அதன் தலைப்பு டெண்டகுருவின் டைனோசர்கள் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள இளம் வாசகர்களுக்காக வெளியிடப்பட்டது. இது முதல் கண்டுபிடிப்பின் சற்று வித்தியாசமான, கற்பனைக் கதையை முன்வைக்கிறது, இது ஜெர்மன் பொறியாளர் சாட்லரைக் காட்டிலும் ஒரு தான்சானிய விவசாயிக்குக் காரணம். பிப்ரவரி 2021 இல், ஜாகியல்லோனியன் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த போலந்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், வடமேற்கு டோடோமா பிராந்தியத்தில் உள்ள ஸ்வாகா ஸ்வாகா கேம் ரிசர்வில் உள்ள அமாக்கீ 4 ராக் ஷெல்டர் தளத்தில் நல்ல நிலையில் உள்ள மானுடவியல் உருவங்களுடன் பண்டைய பாறைக் கலையைக் கண்டுபிடித்ததாக அறிவித்தனர். சிவப்பு நிற சாயத்தால் செய்யப்பட்ட ஓவியங்களில் எருமையின் தலை, ஒட்டகச்சிவிங்கியின் தலை மற்றும் கழுத்து, சுமார் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த வளர்க்கப்பட்ட கால்நடைகளும் இருந்தன. இந்த ஓவியங்கள் சாண்டவே மக்களின் ஒரு சடங்கை விவரிக்க முடியும் என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிட்டுள்ளனர், இருப்பினும் அவர்களின் தற்போதைய மதம் எருமைகளின் மானுடவியல் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. தான்சானியாவில் மொத்தம் 130 மொழிகள் பேசப்படுகின்றன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை பான்டு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. சுவாஹிலி மற்றும் ஆங்கிலம் தான்சானியாவின் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளாகும். இருப்பினும், சுவாஹிலி தேசிய மொழியாகும். அந்தக் காலகட்டத்தின் நிலைமைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, முழு கல்வி முறையிலும் சுவாஹிலியை அறிமுகப்படுத்த முடியவில்லை, ஏனெனில் தொடக்கப் பள்ளிகளுக்கான பாடப்புத்தகங்களை எழுதுவது அல்லது மொழிபெயர்ப்பது என்ற பணியின் அளவு ஏற்கனவே கணிசமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, முதலாம் உலகப் போர் முடிவடைந்ததிலிருந்து காலனித்துவ மொழியான ஆங்கிலம் இன்னும் உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் மொழியாக உள்ளது. பல மாணவர்கள் தொடக்கக் கல்வியை முடித்த பிறகு பள்ளியை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். தான்சானியாவில் உள்ள பல அதிகாரப்பூர்வமற்ற மொழிகள் தீவிரமாக ஒடுக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவை சுவாஹிலி மற்றும் ஆங்கிலம் போன்ற மொழியியல் உரிமைகளை அனுபவிக்கவில்லை. இனி பேசப்படாத க்வாட்ஸா மொழி போன்ற சில மொழிகளும் அழிவை எதிர்கொள்கின்றன. தான்சானியாவின் இலக்கிய கலாச்சாரம் முதன்மையாக வாய்மொழியாக உள்ளது. முக்கிய வாய்வழி இலக்கிய வடிவங்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகள், கவிதைகள், புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பாடல்கள் அடங்கும். நாட்டின் ஒவ்வொரு மொழியும் அதன் சொந்த வாய்வழி பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், தான்சானியாவின் பதிவு செய்யப்பட்ட வாய்வழி இலக்கியத்தின் பெரும்பகுதி சுவாஹிலி மொழியில் உள்ளது. பல தலைமுறை சமூக கட்டமைப்பின் முறிவு, வாய்வழி இலக்கியத்தின் பரிமாற்றத்தை மிகவும் கடினமாக்கியது மற்றும் அதிகரித்து வரும் நவீனமயமாக்கல் வாய்வழி இலக்கியத்தின் மதிப்புக் குறைப்புடன் இணைந்திருப்பதால் நாட்டின் வாய்வழி இலக்கியம் குறைந்து வருகிறது. தான்சானியாவில் புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் விலை உயர்ந்தவை மற்றும் கிடைப்பது கடினம். பெரும்பாலான தான்சானிய இலக்கியங்கள் சுவாஹிலி அல்லது ஆங்கிலத்தில் உள்ளன. தான்சானிய எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தில் முக்கிய நபர்கள் ஷபன் ராபர்ட் (ஸ்வாஹிலி இலக்கியத்தின் தந்தை என்று கருதப்படுபவர்), அனிசெட்டி கிட்டெரேசா, முகமது சாலி ஃபார்சி, ஃபராஜி கட்டலம்புல்லா, ஆடம் ஷாஃபி ஆடம், முகமது சயீத் அப்தல்லா, சயீத் அகமது முகமது காமிஸ், முகமது சுலைமான் முகமது, யூப்ரேஸ் கெஸிலாஹாபி, கேப்ரியல் ருஹும்பிகா, இப்ராஹிம் ஹுசைன், மே மேதுரு பாலிசித்யா, பாத்தி ம்தாங்கா, அமந்தினா லிஹம்பா மற்றும் பெனினா ஓ. மலாமா மற்றும் ஜான்சிபாரி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரிட்டிஷ் நோபல் பரிசு பெற்ற அப்துல்ராஸாக் குர்னா ஆகியோர் அடங்குவர். சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து 1993 வரை, இசையின் அனைத்து பதிவும் விநியோகமும் முதன்மையாக ரேடியோ தான்சானியா தார் எஸ் சலாம் (ஆர்டிடி) மூலம் பாசாட்டாவால் கண்டிப்பாக நிர்வகிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் நகோமா, தாராப், க்வாயா மற்றும் டான்சி ஆகிய 4 தான்சானிய வகைகளை மட்டுமே பதிவு செய்ய அல்லது ஒளிபரப்ப அனுமதிக்கப்பட்டது. 1993 ஆம் ஆண்டின் ஒலிபரப்பு சேவைகள் சட்டம் தனியார் ஒளிபரப்பு நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் பதிவு செய்யும் ஸ்டுடியோக்களை அனுமதிக்கிறது. இசை மற்ற நாடுகளைப் போலவே, தான்சானியாவிலும் இசை தொடர்ந்து மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, மேலும் இருப்பிடம், மக்கள், அமைப்புகள் மற்றும் சந்தர்ப்பத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். பாசாட்டாவால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, தான்சானியாவில் உள்ள ஐந்து இசை வகைகள், ந்கோமா, டான்சி, க்வாயா மற்றும் தாராப் ஆகும், 2001 இல் போங்கோ ஃபிளாவா சேர்க்கப்பட்டது. 2000 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தர் எஸ் சலாமில் திட்டமிடப்படாத சமூகங்களான உஸ்வாஹிலினியின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற இசையாக சிங்கேலி இருந்து வருகிறது, மேலும் இது 2020 முதல் புதிய பிரதான வகையாகும். நடனம், டிரம் மற்றும் நிகழ்வு என்று பொருள்படும் பண்டு வார்த்தையான ந்கோமா என்பது தான்சானியாவில் மிகவும் பரவலான இசையாக இருக்கும் ஒரு பாரம்பரிய நடன இசையாகும். டான்சி என்பது நகர்ப்புற ஜாஸ் அல்லது இசைக்குழு இசை. தாராப் என்பது கிஸ்வாஹிலி கவிதை ஒரு இசைக்குழுவுடன் பாடப்படுகிறது, பொதுவாக சரங்கள் மற்றும் தாளத்துடன், இதில் பார்வையாளர்கள் அடிக்கடி, ஆனால் எப்போதும் அல்ல, நடனமாடவும் கைதட்டவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். க்வாயா என்பது முதலில் காலனித்துவத்தின் போது தேவாலய சேவைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பாடகர் இசை, ஆனால் இப்போது கல்வி, சமூக மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகளின் மதச்சார்பற்ற பகுதியாகும். போங்கோ ஃப்ளாவா என்பது தான்சானிய பாப் இசையாகும், இது 2000 களின் முற்பகுதியில் 1980 களின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய "புதிய தலைமுறையின் இசை" என்று பொருள்படும் முசிகி வா கிஸாஸி கிபியாவிலிருந்து உருவானது. கிசாசி கிபியாவின் மேலாதிக்க தாக்கங்கள் ரெக்கே, ஆர்என்பி மற்றும் ஹிப் ஹாப் ஆகும், அதே நேரத்தில் பிற்கால போங்கோ ஃபிளாவாவின் மேலாதிக்க தாக்கங்கள் தாராப் மற்றும் டான்சி ஆகும். போங்கோ ஃபிளாவாவில் மூன்று சமீபத்திய தாக்கங்கள் 2010 இல் ஆப்ரோபாப், அதே போல் தென்னாப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த அமாபியானோ மற்றும் தான்சானியாவைச் சேர்ந்த சிங்கேலி, இரண்டும் 2020 முதல் உள்ளன. சிங்கேலி என்பது வடமேற்கு தார் எஸ் சலாமில் உள்ள உஸ்வாஹிலினியான மான்சீஸில் தோன்றிய ஒரு ந்கோமா இசை பாணியாகும். ஒரு எம். சி. வேகமான டெம்போ தாராப் இசையை நிகழ்த்துகிறது, பெரும்பாலும் நிமிடத்திற்கு 200-300 துடிப்புகளுக்கு இடையில் (பிபிஎம்) பெண்கள் நடனமாடுகிறார்கள். எம்சி பாலினங்களுக்கு இடையில் பாணிகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. ஆண் எம். சி. க்கள் வழக்கமாக வேகமான ராப் பாடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண் எம். சி. க்கள் வழக்கமாக க்வாயா பாடுகிறார்கள். 1993 க்கு முந்தைய சில ஆண்டுகளில், தார் எஸ் சலாம், அருஷா மற்றும் ம்வான்சாவில் ஹிப் ஹாப் நிறுவப்பட்டது. இது உசுங்குனியில் தோன்றிய ஹிப் ஹாப்பின் ஆங்கில நிகழ்ச்சிகளிலிருந்து, சர்வதேச பள்ளிகளுடன் ஒயிஸ்டர்பே மற்றும் மஸாசாகி போன்ற வளமான பகுதிகளில் இருந்து, உஸ்வாஹிலினியில் தோன்றிய கிஸாஜி கிபியாவின் கிஸ்வாஹிலி நிகழ்ச்சிகளுக்கு மாறியது. தான்சானியாவின் தேசிய கீதம் முங்கு இபாரிகி ஆப்பிரிக்கா (கடவுள் ஆப்பிரிக்காவை ஆசீர்வதிப்பார்), இது 1897 ஆம் ஆண்டில் தென்னாப்பிரிக்க இசையமைப்பாளர் எனோச் சோன்டோங்காவால் இயற்றப்பட்டது. இந்த பாடல் ஏஎன்சி-யின் அதிகாரப்பூர்வ பாடலாகும், பின்னர் தென்னாப்பிரிக்காவின் தேசிய கீதமாக மாறியது. இந்த மெல்லிசை சாம்பியாவின் தேசிய கீதமாகும். தான்சானியாவில், இந்த கீதத்திற்கு சுவாஹிலி பாடல் வரிகள் எழுதப்பட்டன. - மற்றொரு தேசபக்தி பாடல், காலனித்துவ காலத்திற்குச் செல்கிறது, தான்சானியாவின் தான்சானியா. இசைத் துறை தான்சானியாவின் இசைத் துறை கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் பல மாற்றங்களைக் கண்டுள்ளது. உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு இசை மரபுகளின் கலவையுடன், தான்சானிய இசைக்கலைஞர்கள் ஆப்பிரிக்க கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்திற்குள் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளனர். டயோனிஸ் ம்பிலினி, சபினஸ் கோம்பா போன்ற பாரம்பரிய இசையைச் சேர்ந்த கலைஞர்கள் முதல் ஆர் & பி, பாப், ஜூக், தாராப் மற்றும் நடனம் போன்ற புதிய கலைஞர்கள் வரை இதில் அடங்குவர். இமானி சங்கா ஒரு இசையமைப்பாளர், இன இசை நிபுணர், தேவாலய அமைப்பாளர் மற்றும் கோரல் நடத்துனர் ஆவார். ம்வாகிசினி ஃபெலிக்ஸ் ஒரு இசையமைப்பாளர், பயிற்சியாளர் மற்றும் கோரல் நடத்துனராக தேவாலய இசைக்கு நிறைய பங்களித்த ஒரு இசைக் கலைஞர் ஆவார். டான்சானிய ஓவியங்களின் பிரபலமான வகைக்கு பயன்படுத்தப்படும் பெயர் கலை ஓவியம் டிங்காட்டிங்கா, அவை கேன்வாஸில் பற்சிப்பி வண்ணங்களால் வரையப்பட்டுள்ளன. வழக்கமாக, வண்ணமயமான மற்றும் தொடர்ச்சியான வடிவமைப்பில் விலங்குகள் மற்றும் பூக்கள் மையக்கருத்துக்களாக இருக்கும். தார் எஸ் சலாமில் எட்வர்ட் சைடி டிங்கடிங்காவால் இந்த பாணி தொடங்கப்பட்டது. 1972 இல் அவர் இறந்ததிலிருந்து, டிங்காடிங்கா பாணி தான்சானியாவிலும் வெளிநாடுகளிலும் விரிவடைந்தது. மிகவும் பிரபலமான ஆப்பிரிக்க கலைஞர்களில் ஒருவரான ஜார்ஜ் லிலங்கா, தான்சானியாவைச் சேர்ந்த மாகோண்டே ஆவார். சமகால தான்சானிய கலைஞர்களில் டேவிட் ம்சுகுனோ, ஹாஜி சிலோங்கா, சலும் காம்பி, மேக்ஸ் கமுண்டி, தோபியாஸ் மின்ஸி, ராபினோ என்டிலா, ஜான் கிலாகா, காட்ஃப்ரே செம்வைகோ, எவாரிஸ்ட் சிக்காவே மற்றும் பலர் அடங்குவர். தான்சானியாவின் கார்ட்டூன்கள் ஒரு வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன, அவை 1970 மற்றும் 1980 களில் உஹுரு செய்தித்தாளில் அவரது சாகுபங்கா கார்ட்டூன்களுடன் கிறிஸ்டியன் கிரிகோரி மற்றும் 1980 களின் முற்பகுதியில் பிலிப் ந்துங்குரு போன்ற முன்னோடி கலைஞர்களின் படைப்புகளிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம். வெளிப்படையாக பேசப்படும் அரசியல் கார்ட்டூன்கள் மிக சமீபத்திய தேதியில் உருவாக்கப்பட்டன. கடந்த பத்தாண்டுகளில், தான்சானியாவில் கார்ட்டூன்கள் மற்றும் காமிக்ஸ் கலை உண்மையில் தொடங்கியுள்ளது. தற்போதைய தேதியில், டஜன் கணக்கான கார்ட்டூனிஸ்டுகள் உள்ளனர், அவர்களில் சிலர் நாடு முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். 1960கள் மற்றும் பலவற்றிலிருந்து, பல கலைஞர்கள் வழியைத் தயாரித்தனர், மேலும் அவர்களின் பெயர்கள் இன்றைய கலைஞர்களால் அத்தியாவசிய தாக்கங்களாக மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. தான்சானியாவில் உள்ள இந்த அறியப்பட்ட கார்ட்டூனிஸ்டுகளில் சிலர் அல்லீ மசூத் 'கிபான்யா', சம்மி ம்வாமிங்கா, நாதன் ம்பங்கலா 'கிஜாஸ்டி', கிங் கின்யா, ஆடம் லுட்டா, ஃப்ரெட் ஹல்லா, ஜேம்ஸ் கயோ, ராபர்ட் ம்வாம்பெம்ப்வா, பிரான்சிஸ் போண்டா, போபா மாட்டுமுலா, நோவா யோங்கோலோ, ஆஸ்கார் மாகோய், ஃபாதிலி முகமது மற்றும் பலர் (உலக நகைச்சுவை இணையதளத்தில் தான்சானியாவில் உள்ள கார்ட்டூன்களின் வரலாற்றைப் பார்க்கவும்ஃ http://www.worldcomics.fi) சிற்பம் ஒரு ஓவியராக இருப்பதைத் தவிர, 2005 இல் இறந்த ஜார்ஜ் லிலங்கா, தான்சானியாவின் மிகவும் பிரபலமான சிற்பிகளில் ஒருவராகவும் இருந்தார். பல்வேறு இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த தான்சானிய கைவினைஞர்களும் கலைஞர்களும் மக்கள், விலங்குகள் அல்லது அன்றாட பயன்பாட்டின் நடைமுறை பொருட்களைக் குறிக்கும் சிற்பங்களின் வளமான பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த வெவ்வேறு இன மரபுகளில் மிகவும் பிரபலமானவை மிக கடினமான எபோனி (மேப்பிங்கோ) மரத்தால் செய்யப்பட்ட மிகையதார்த்தவாத ஷெட்டானி உருவங்களின் மாகோண்டே சிற்பங்கள் ஆகும். விளையாட்டு கால்பந்து நாடு முழுவதும் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. தார் எஸ் சலாமில் மிகவும் பிரபலமான தொழில்முறை கால்பந்து கிளப்புகள் இளம் ஆப்பிரிக்க எஃப்சி ஆகும் மற்றும் சிம்பா எஸ். சி. தான்சானியா கால்பந்து கூட்டமைப்பு என்பது நாட்டின் கால்பந்துக்கான நிர்வாகக் குழுவாகும். கூடைப்பந்து, நெட்பால், குத்துச்சண்டை, கைப்பந்து, தடகளம் மற்றும் ரக்பி ஆகியவை பிற பிரபலமான விளையாட்டுகளில் அடங்கும். தேசிய விளையாட்டு கவுன்சில் பராசா லா மிச்செசோ லா தைஃபா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தகவல், இளைஞர், விளையாட்டு மற்றும் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் கீழ் நாட்டில் விளையாட்டுக்கான நிர்வாகக் குழுவாகும். தான்சானிய உணவு வகைகள் புவியியல் பகுதியைப் பொறுத்து மாறுபடும். கடலோரப் பகுதிகளில் (தார் எஸ் சலாம், டாங்கா, பாகமோயோ, ஜான்சிபார் மற்றும் பெம்பா), காரமான உணவுகள் பொதுவானவை, மேலும் தேங்காய் பாலும் அதிகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தான்சானியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள பிராந்தியங்கள் வெவ்வேறு உணவுகளை உட்கொள்கின்றன. தான்சானியாவின் சில பொதுவான பிரதான நிலப்பரப்பு உணவுகளில் வாலி (அரிசி), உகாலி (மக்காச்சோளம் கஞ்சி), ந்யாமா சோமா (வறுக்கப்பட்ட இறைச்சி), மிஷிகாகி (இறைச்சி இறைச்சி), சமகி (மீன்), பிலாவ் (அரிசி பல்வேறு மசாலாப் பொருட்களுடன் கலக்கப்படுகிறது), பிரியானி மற்றும் நந்திசி-நியாமா (இறைச்சியுடன் வாழைப்பழங்கள்) ஆகியவை அடங்கும். தான்சானியாவில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் காய்கறிகளில் பாமியா (ஓக்ரா) அடங்கும், இது பெரும்பாலும் குழம்பாக உண்ணப்படுகிறது அல்லது மெலெண்டா, மிச்சிச்சா (அமராந்தஸ் மூவர்ணம்), நஜெகெரே (பச்சை பட்டாணி), மஹாரேஜ் (பீன்ஸ்) மற்றும் கிசம்வு (மரவள்ளிக்கிழங்கு இலைகள்) என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரிய குழம்பில் தயாரிக்கப்படுகிறது. தான்சானியா குறைந்தது 17 வெவ்வேறு வகையான வாழைப்பழங்களை வளர்க்கிறது, அவை சூப், ஸ்டூ மற்றும் சில்லுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தான்சானியாவில் பொதுவாகக் காணப்படும் சில காலை உணவுகள் மாண்டாசி (வறுத்த டோனட்), சாய் (தேநீர்), சப்பாத்தி (ஒரு வகையான தட்டையான ரொட்டி), கஞ்சி குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் உள்ள சிப்ஸி மாயாய் ஆகும். விசெட்டி, கஷாதா (தேங்காய் பார்கள்), கபாப் (கபாப்), சாம்புசா (சமோசா), மக்கடே வா குமிமினா (ஜான்சிபாரி அரிசி ரொட்டி), விலெஜா, விட்டம்புவா (அரிசி பட்டிகள்) மற்றும் பாகியா ஆகியவை பிரபலமான தான்சானிய சிற்றுண்டி உணவுகளில் அடங்கும். இந்தியர்களின் ஒரு பெரிய சமூகம் தான்சானியாவிற்கு குடிபெயர்ந்ததால், உணவு வகைகளில் கணிசமான விகிதம் இந்திய உணவு வகைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. மொஹ்சின் ஆஷாரியா போன்ற புகழ்பெற்ற சமையல்காரர்கள், பாரம்பரிய இந்திய உணவுகளான கஷதா கோர்மா தப்ஸி மற்றும் வூடோ ஆலு ஆகியவற்றில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். பல இந்தியர்கள் தார் எஸ் சலாமின் மையத்தில் உணவகங்களை வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் பூர்வீக தான்சானியர்களால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். மேலும் காண்க தான்சானியாவில் மதம் ஆப்பிரிக்க உணவு வகைகளின் பட்டியல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் www.tingatinga.info-ஜான் கிலகாவின் டிங்காடிங்கா வலைத்தளம் பற்றிய தகவல்கள் ஜார்ஜ் லிலங்காவைப் பற்றிய தகவல்கள்