Magha (poet)
மாகா (கி. பி. 7ஆம் நூற்றாண்டு) (,) குஜராத்தின் அப்போதைய தலைநகரான (தற்போது ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில்) ஸ்ரீமாலாவில் உள்ள மன்னர் வர்மலதாவின் அரசவையில் ஒரு சமஸ்கிருத கவிஞராக இருந்தார். மாகா ஒரு ஸ்ரீமாலி பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர் தத்தக சர்வச்சார்யாவின் மகனும், சுப்ரபாதேவாவின் பேரனும் ஆவார். அவரது காவியக் கவிதை (மஹாகாவியம்) சிசுபாலா வாதம், 20 சர்காக்களில் (காண்டோஸ்), மகாபாரத அத்தியாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் கிருஷ்ணர் தனது சக்கரத்தை (வட்டு) பயன்படுத்தி கலகக்கார மன்னர் சிசுபாலாவின் தலையை வெட்டினார். அவர் பரவியால் ஈர்க்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் பரவியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். மாகாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி புகழ் முற்றிலும் சிசுபாலா வாதாவில் தங்கியுள்ளது. வல்லபதேவரும் க்ஷேமேந்திரரும் சிசுபால வாதத்தில் காணப்படாத சில வசனங்களை மகனின் வசனமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், எனவே மகர் இப்போது இழந்த வேறு சில படைப்புகளை எழுதியதாக நம்பப்படுகிறது. சுயசரிதை விவரங்களை வழங்காத அல்லது எந்தவொரு சமகால நிகழ்வுகளையும் குறிப்பிடாத பெரும்பாலான இந்திய கவிஞர்களைப் போலல்லாமல், மகா படைப்பின் இறுதி ஐந்து வசனங்களில் (பிரஷஸ்தி என்று அழைக்கப்படுகிறார்) சில சுயசரிதை விவரங்களை வழங்குகிறார். அவரது தந்தை தத்தகர் என்றும், அவரது தாத்தா சுப்ரபாதேவா என்றும், ஒரு ராஜாவின் அரசவையில் அமைச்சராக இருந்தார் என்றும், அவரது பெயர் வர்மலதா, தர்மனாபா, தர்மநாதா, வர்மலாக்யா போன்ற பல்வேறு பதிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்றும் வசனங்கள் தெரிவிக்கின்றன. எனவே இந்த வசனங்கள் நிஜா-வம்ச-வர்ணானா அல்லது கவி-வம்ச-வர்ணானா என்று வர்ணனையாளர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரியத்தின் படி, மகா குஜராத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், ராஜஸ்தானில் உள்ள ஸ்ரீமல் நகர் (தற்போதைய பீன்மல் மாவட்டம்) ஜாலூரில் பிறந்தார். அவரது சொந்த கணக்குகளின்படியும் மற்றவர்களின் கணக்குகளின்படியும், அவர் பணக்காரராகப் பிறந்து கவலையற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், இருப்பினும் ஒரு புராணத்தின் படி, அவர் வறுமையில் இறந்தார். தேத் மகாவை ஆனந்தவர்தனா, போஜா மற்றும் கவிராஜமார்க்கா ஆகியோர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், இதனால் அவர் 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவர் அல்ல. அவர் காஷிகாவ்ருத்தி மற்றும் அதன் வர்ணனை நியாஸைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று பதக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் பிந்தையது ஐ-சிங்கால் குறிப்பிடப்படவில்லை, எனவே கிபி 695 இல் அவர் இந்தியாவிலிருந்து வெளியேறிய பிறகு எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, பதக் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மாகாவை வைக்கிறார். ஹெர்மன் ஜாகோபி அவரை 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வைக்கிறார். லோரென்ஸ் ஃபிரான்ஸ் கீல்ஹார்ன் மற்றும் பலர் அவரை 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இன்றைய ராஜஸ்தான் பிராந்தியத்திலிருந்து எழுதப்பட்ட பதிவின் அடிப்படையில் வைத்தனர். மாகாவின் தாத்தா பணியாற்றிய மன்னர் வர்மலதா கி. பி. 625 இல் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்ததாக இந்த பதிவு மதிப்பிடுகிறது. மதிப்பீடு மகா சமஸ்கிருத விமர்சகர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் அவர்களால் விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. அவரது சிசுபாலா வாதம் பாரவியின் கிராதார்ஜுநியத்தால் ஈர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அதைப் பின்பற்றவும் முறியடிக்கவும் விரும்பியது. பாரவியைப் போலவே, அவர் கதைக்களத்தின் வளர்ச்சியை விட சொல்லாட்சி மற்றும் அளவீட்டு திறனைக் காட்டுகிறார், மேலும் அவரது சிக்கலான சொல் விளையாட்டு, உரை சிக்கலானது மற்றும் வாய்மொழி புத்தி கூர்மை ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்றவர். அவர் ஒரு வளமான சொற்களஞ்சியத்தையும் பயன்படுத்துகிறார், இதனால் அவரது படைப்பில் சமஸ்கிருத மொழியில் உள்ள ஒவ்வொரு வார்த்தையும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அதே நேரத்தில் பாரவி சிவனை மகிமைப்படுத்துகிறார், மகா கிருஷ்ணரை மகிமைப்படுத்துகிறார்; அதே நேரத்தில் பாரவி 19 மீட்டர்களைப் பயன்படுத்துகிறார், மகா 23 ஐப் பயன்படுத்துகிறார், பாரவியின் 15 வது காண்டோ கற்பனையான வசனங்களால் நிரம்பியது போல, மகா தனது 19 வது பாடலில் இன்னும் சிக்கலான வசனங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மகாவைப் பற்றிய ஒரு பிரபலமான சமஸ்கிருத வசனம் (எனவே இந்த கவிதையைப் பற்றி, இது அவரது ஒரே அறியப்பட்ட படைப்பு மற்றும் அவரது நற்பெயர் அதில் தங்கியுள்ளது) கூறுகிறதுஃ உம்மா காளிதாசஸ் மற்றும் அவரது நற்பெயர் பற்றியது): உப்மா காளிதாசஸ், பாரவேர் அர்த்தகௌரவம், தண்டினா பதாலித்யம்-மகே சாந்தி திராயோ குன்ஹ் "உருவகங்கள். எனவே, பாரவியை மிஞ்சுவதற்கான மாகாவின் முயற்சி வெற்றிகரமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது; அவரது பெயரும் கூட இந்த சாதனையிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறதுஃ மற்றொரு சமஸ்கிருத பழமொழி தாவத் பா பாரவேஹ் பாடி யாவத் மகஸ்ய நோதயா, அதாவது "சூரியனின் ஒளி மாகாவின் (குளிர்ந்த மாதம்) வருகை வரை நீடிக்கும்", ஆனால் "பாரவியின் பளபளப்பு மகாவின் வருகை வரை நீடிக்கும்". இருப்பினும், மாகா பாரவியின் கட்டமைப்பை மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்கிறார், மேலும் அவரது விளக்கங்களின் நீண்ட காற்று பாரவியின் கவிதையில் காணப்படும் ஈர்ப்பு மற்றும் "அர்த்தத்தின் எடையை" இழக்கிறது. இதன் விளைவாக, மகா ஒட்டுமொத்த படைப்பை விட ஒரு கவிஞராக மிகவும் போற்றப்படுகிறார், மேலும் கதையிலிருந்து திசைதிருப்பல்கள் என்று கருதப்படும் படைப்புகளின் பகுதிகள் ஒரு தொகுப்பின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. சிஷுபாலவதத்தைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வை பரிந்துரைக்கும் 50 காண்டோக்களில் எழுதப்பட்ட காவியமான ரத்னகராவின் ஹரவிஜயாவில் மகாவின் செல்வாக்கு இருந்தது. 15வது தீர்த்தங்கரரான தர்மநாதரைப் பற்றி ஹரி சந்திரன் எழுதிய சமஸ்கிருதக் கவிதையான தர்மஷ்ரமப்யுதயா, சிசுபலாவதாவை மாதிரியாகக் கொண்டது. குறிப்புகள் சமஸ்கிருதக் கவிஞர்கள் ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்த மக்கள் ராஜஸ்தானி மக்கள் இந்து கவிஞர்கள் ஜலோர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த மக்கள்