José Enrique Rodó
ஜோஸ் என்ரிக் கேமிலோ ரோடோ பினெரோ (15 ஜூலை 1871-1 மே 1917) உருகுவேய கட்டுரையாளர் ஆவார். அக்காலத்தின் முக்கியமான ஹிஸ்பானிக் சிந்தனையாளர்களான ஸ்பெயினில் லியோபோல்டோ அலாஸ் (கிளாரின்), பெருவில் ஜோஸ் டி லா ரிவா-அக்யூரோ மற்றும் மிக முக்கியமாக, இன்றுவரை மிகவும் செல்வாக்குமிக்க லத்தீன் அமெரிக்க கவிஞரும், நவீனத்துவத்தின் நிறுவனருமான ரூபன் டேரியோவுடன் அவர் ஒரு கடித உறவை வளர்த்துக் கொண்டார். அவரது சுத்திகரிக்கப்பட்ட உரைநடை பாணி மற்றும் அவர் முன்வைத்த நவீனத்துவ சித்தாந்தத்தின் விளைவாக, ரோடோ இன்று நவீன இலக்கியப் பள்ளியின் முக்கிய கோட்பாட்டாளராக கருதப்படுகிறார். தி டெம்பெஸ்டில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஏரியல் (1900) என்ற கட்டுரைக்காக ரோடோ மிகவும் பிரபலமானவர், இதில் ஏரியல் நேர்மறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் காலிபன் மனித இயல்பில் உள்ள எதிர்மறையான போக்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர்கள் வரலாற்றின் எதிர்கால போக்கை விவாதிக்கிறார்கள், இதில் ரோடோ லத்தீன் அமெரிக்க இளைஞர்களுக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற பிரசங்கமாக இருக்க விரும்பினார், கிளாசிக்கல் மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தின் காரணத்தை வென்றார். ரோடோ பயந்தது என்னவென்றால், உழைக்கும் தனிநபர்களின் வரையறுக்கப்பட்ட இருப்பு அதே வேலையை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் பலவீனப்படுத்தும் விளைவு, ஆவியை வளர்க்க ஒருபோதும் நேரம் இல்லை. எவ்வாறாயினும், உருகுவேய இளைஞர்களிடையே, அவர் பெயரிடப்பட்ட மான்டெவிடியோ பூங்காவான பார்க் ரோடோவுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர். இப்போது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, குறிப்பிட்ட கலாச்சார, இலக்கிய மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலைகளின் கலவையின் காரணமாக லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்துக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஏரியல் ஒரு அசாதாரணமான செல்வாக்குமிக்க மற்றும் நீடித்த கட்டுரையாக இருந்து வருகிறது, அதே போல் கிளாசிக்கல் மதிப்புகளை கடைப்பிடிப்பதற்கும், பயன்பாட்டுவாதத்தை அது கண்டனம் செய்வதற்கும் ரோடோ "நார்டோமேனியா" என்று அழைத்தார் (கீழே விளக்கப்பட்டுள்ளது). இலக்கிய பண்புகள் ஏரியல் நவீனவாதம் என்று அழைக்கப்படும் இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர், அதன் நேர்த்தியுடன், கலை உரைநடை மற்றும் உலக குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு கட்டுரை என்றாலும், அதன் கருத்துக்கள் ப்ரோஸ்பெரோவின் கதைக் குரல் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ப்ரோஸ்பெரோ, ஆசிரியர் மற்றும் ஏரியல் ஆகியோர் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தி டெம்பெஸ்டில் உள்ள கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது நவீனத்துவத்தின் காஸ்மோபாலிட்டிஸத்திற்கான விருப்பத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஏரியலில், ப்ரோஸ்பெரோவின் கருத்தரங்கில் புகழ்பெற்ற மற்றும் குறைவாக அறியப்பட்ட ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்கள் அடங்குவர். அவர் கோதே, காஸ்டன் டெஸ்சாம்ப்ஸ், அசிசியின் செயின்ட் பிரான்சிஸ், ஷில்லர் மற்றும் கயா பற்றி அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார். பண்டைய கிரேக்கம் போன்ற இடங்களிலும் ப்ரோஸ்பெரோ கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் கிரேக்க அழகைப் பின்பற்றத் தகுதியான ஒரே சிறந்த இடமாக அவர் வலியுறுத்துகிறார். ரோடோ ஏரியலை அழகு, ஆவி மற்றும் நல்லதைக் குறிக்கும் ஒரு உருவகமாகப் பயன்படுத்துகிறார். ஏரியலுக்கு நேர்மாறானது காலிபனால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டு, மேலும் இந்த இயக்கம் பிரபலமடைவதற்கு பாசிடிவிஸ்மோ மற்றும் நோர்டோமேனியா ஆகிய இரண்டு காரணங்களை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஏரியல் கட்டமைப்பு ரீதியாக பைனரி எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் ஏரியல் மற்றும் காலிபனின் உருவங்கள் முற்றிலும் எதிர்க்கின்றன. ஏரியலில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் லத்தீன் அமெரிக்கா எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலையை ரோடோ ஆய்வு செய்கிறார். பயன்பாட்டுவாதம் சிறப்பு மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தை நம்பியுள்ளது என்றும், இதன் விளைவாக, நமது மனதின் செல்வம் பாதிக்கப்படுகிறது என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அத்தகைய பயிற்சி ஆன்மாவைப் பாதிக்கலாம் மற்றும் பாதிக்கும். லத்தீன் அமெரிக்கா அதன் உணர்வை புதுப்பிப்பதற்காக, ரோடோ கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரங்களின் அழகியல் இலட்சியங்களை கண்டிப்பாக பின்பற்ற முன்மொழிந்தார். இவை இரண்டும் அழகு உணர்வை உள்ளடக்கியது என்று அவர் நம்பினார், மிக முக்கியமாக, இரு நாடுகளும் மனதின் செயல்பாட்டிற்கு தன்னை அர்ப்பணிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிக்கின்றன. கலை என்பது கற்றலின் ஒரு வடிவமாகும், இது ஆன்மாவைக் கண்டுபிடித்து வளப்படுத்துகிறது மற்றும் பயன்பாட்டுவாதத்தை நிராகரிக்கிறது. பயன்பாட்டுவாதத்தை மறுப்பது ரோடோ நடைமுறை பயன்பாட்டுவாதத்தை கண்டித்தார், அதாவது. பயன்பாட்டால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் மிகவும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதற்கான வழியாக பயன்பாட்டைக் கருதிய தத்துவ இயக்கம்ஃ "ஏரியல் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுவாதத்தின் வரம்புகளுக்கு எதிராக ஒரு இலட்சியவாத வாழ்க்கை உணர்வை உறுதிப்படுத்துவதாகும்". பயன்பாட்டுவாதம் சில தனிநபர்கள் மிகவும் குறிப்பிட்ட துறைகளில் நிபுணத்துவம் பெற காரணமாகிறது என்றும், அத்தகைய நிபுணத்துவத்தின் விளைவாக, அவர்கள் ஒரு முழுமையற்ற, சிதைந்த கல்வியைப் பெறுகிறார்கள் என்றும் கூறி அவர் தனது வாதத்தை மேலும் கூறுகிறார். நிபுணத்துவம் காரணமாக, ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சத்தில் ஒரு மேதையாகவும், மற்றொரு அம்சத்தில் முற்றிலும் திறமையற்றவராகவும் இருக்க முடியும் என்று ரோடோ வாதிடுகிறார். ரோடோ இதை நபரின் சிதைவு என்று விவரிக்கிறார், ஏனென்றால் அறிவின் மூலம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பொதுவான புரிதல் இல்லாமல், அந்த நபர் இனி முழுமையடையவில்லை. வேலைகளின் நிபுணத்துவம் சமூகங்கள் முதிர்ச்சியை நோக்கி வளர்வதற்கு மாறாக வளர்ச்சியடையாமல் இருக்க காரணமாகிறது. இந்த நிபுணத்துவமே சமூகங்கள் நடுத்தரத்தன்மைக்கு வருவதற்கு காரணமாகிறது, ரோடோ நமக்குத் தெரிவிப்பது போல், நடுத்தரத்தன்மையின் மற்றொரு குற்றவாளி ஜனநாயகம், இது இன்று பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு வலுவான அறிக்கையாகும், மேலும் ஜனநாயக சமூகங்கள் வெகுஜனங்களுக்கு அதிகாரத்தை வழங்குவதால், நல்ல முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் குறைவாக இருப்பதாக அவர் கருதுகிறார், ஆனால் அவர் ஜனநாயகத்திற்கு எதிரானவர் அல்ல, மாறாக அதன் பலவீனமான புள்ளிகளை வலுப்படுத்த பல வழிகளைக் காட்டுகிறார், உதாரணமாக சமூகத்தின் பிற பகுதிகளுக்கு போக்கை நேர்மாறாக இருக்க விடுவதற்குப் பதிலாக சராசரியை மேல்நோக்கி இழுக்க மிகவும் திறமையான கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். "நார்டோமேனியா" ரோடோ என்ற கருத்து "நார்டோமேனியா" அல்லது வட அமெரிக்காவின் ஈர்ப்பு மற்றும் யாங்கி பொருள்முதல்வாதத்திற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது. இருப்பினும், இது நோர்டமெரிக்காவில் ஒரு மேலாதிக்கப் போக்கு மட்டுமே-கம்ப்ரேஸ் கான் நோர்டோமேனியா-ஏனென்றால், ரோடோ தனது கட்டுரையில் ரூபன் டேரியோவைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறார். அவரது இலக்கிய ஆளுமை. அவரது கடைசி படைப்பு, தாயகத்திற்கு இணங்க, அசல் பாணியுடன் இருக்க வேண்டிய பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாகும், இது விட்மேனின் ஒளிவிலகல் ஆகும். மற்றொன்று பிரதிபலிப்புஃ இயற்கையால் ஈர்க்கப்பட்ட கவிஞர் [ரோடோ, ஜோஸ் என்ரிக். (1899). லா விடா நியூவா II. ரூபன் டேரியோ. தனிப்பட்ட நபராக இருங்கள். அவர் பிறிதொருவராகத் திகழ்கிறார். மான்டிவிடியோஃ இம்ப்ரெண்டா டி டோர்னலேச் ஒய் ரெய்ஸ்]. அவரது சிந்தனை வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கிறது, மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தில் அமெரிக்கா வளர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லத்தீன் அமெரிக்காவில். பிராந்திய அடையாளத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், அது ஒவ்வொரு நாட்டிலும் எவ்வாறு ஆழமாக வேரூன்ற வேண்டும் என்பதையும் ரோடோ எதிரொலிக்கிறார். இருப்பினும், வெளிப்புற கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கு காரணமாக பிராந்திய அடையாளத்தை உருவாக்குவதும் பராமரிப்பதும் சில நேரங்களில் கடினம். ரோடோவின் உடனடி கடந்த காலத்தில் பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தன, முக்கியமாக 1898 ஆம் ஆண்டின் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போர். பிற நாடுகளின் வெளிப்புற செல்வாக்கு நன்மை பயக்கும் என்றாலும், அந்த குறிப்பிட்ட நாடு அல்லது பிராந்தியம் அவற்றின் தோற்றத்திலிருந்து அடிப்படையாகக் கொண்ட கொள்கைகளை அது அழிக்கக்கூடும் என்று ரோடோ கருதுகிறார். இதனால்தான் பிராந்திய மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை அதன் திறம்பட உருவாக்குவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் உதவுவது ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க இளைஞர்களின் பொறுப்பு என்று ரோடோ வாதிடுகிறார். ஆல்ஃபிரட் ஃபூலி அன்யூரின் பெவன் காலிபன் குறிப்புகள் இரண்டாம் நிலை வாசிப்பு அன்டுனா, ஜோஸ் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். "ரோடோவின் ஏரியல்". அமெரிக்கா 13.3 (மார்ச் 1961): 32-34. அரோனா, மைக்கேல். "ஜோஸ் என்ரிக் ரோடோவின் 'ஏரியல்': பான் அமெரிக்கன் மீட்புக்கான சிகிச்சை திட்டம்", "பியூப்லோஸ் என்ஃபெர்மோஸ்ஃ தி டிஸ்கோர்ஸ் ஆஃப் இல்னஸ் இன் தி டர்ன்-ஆஃப்-தி செஞ்சுரி ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கன் எஸ்ஸே. சேப்பல் ஹில்ஃ வட கரோலினா காதல் மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்களில் ஆய்வுகள், 1999:87-134. பேச்லியர், சி. சி. "ரோடோ பற்றிய ஆய்வுகளுக்கான ஒரு அறிமுகம்". ஹிஸ்பானியா 46.4 (டிசம்பர் 1963): 764-769. பிரதர்ஸ்டன், கார்டன். "ஜோஸ் என்ரிக் ரோடோவின் இலக்கிய உலகம் (1871-1917)". லூயிஸ் ஆல்பர்டோ சான்செஸ். Eds. விக்டர் பெர்கர் ஒய் ராபர்ட் ஜி. மீட், ஜூனியர் மாட்ரிட்ஃ தலையங்க இன்ஸுலா, 1983:95-103. எர்லே, பீட்டர் ஜி. "உட்டோபியா, யூனிவரோபோலிஸ், மக்காண்டோ". ஹிஸ்பானிக் விமர்சனம் 50 (1982): 143-157. எர்லே, பீட்டர் ஜி. "ஜோஸ் என்ரிக் ரோடோ". லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள். தொகுதி. II. எட். சோல்/அப்ரூ. நியூயார்க்ஃ சார்லஸ் ஸ்க்ரிப்னர்% 27s சன்ஸ், 1989: II: 447-455. González Echeverría, ராபர்டோ. "பேசும் சிலையின் வழக்குஃ ஏரியல் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க கட்டுரையின் மாஜிஸ்திரேட் சொல்லாட்சி". தி வாய்ஸ் ஆஃப் தி மாஸ்டர்ஸ்ஃ நவீன லத்தீன் அமெரிக்க இலக்கியத்தில் எழுத்து மற்றும் அதிகாரம். ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1985:8-32. ஜாரேகுய், கார்லோஸ். "லாஸ் மான்ஸ்ட்ரூஸ் டெல் லத்தீன்அமெரிக்கனிசமோ ஏரியலிஸ்டாஃ வேரியசியன்ஸ் டெல் அபெடிட்டோ என் லா பெரிஃபெரியா (நியோ) காலனித்துவம்" (கேபிடுலோ 4) டி "கேனிபாலியா". மாட்ரிட்ஃ ஐபீரோஅமெரிக்கனா 2008. 311-391. மில்லர், நிக்கோலா. இன் தி ஷாடோ ஆஃப் தி ஸ்டேட்ஃ இன்டலெக்சுவல்ஸ் அண்ட் தி குவெஸ்ட் ஃபார் நேஷனல் ஐடென்டிட்டி இன் ட்வென்டித் செஞ்சுரி லத்தீன் அமெரிக்கா. லண்டன்ஃ வெர்சோ, 1999:96-114. பெரேரா-சுவாரெஸ், எஸ்தர். "ஜோஸ் என்ரிக் ரோடோ மற்றும் ஜனநாயகத்தின் தேர்வு". ஹிஸ்பானியா 58.2 (1975): 346-350. ரோட்ரிக்ஸ் மொனேகல், அமீர். "ரோடோவின் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு". ரெவிஸ்டா ஐபீரோஅமெரிக்கனா 80, தொகுதி 38 (1972): 495-501. ரோட்ரிக்ஸ் மொனேகல், அமீர். "கற்பனாவாத நவீனத்துவம்ஃ புதிய வாழ்க்கை மற்றும் உலக வாழ்க்கை மற்றும் சாலை". ரெவிஸ்டா ஐபீரோஅமெரிக்கனா 46 (1980): 427-442. சான்செஸ், லூயிஸ் ஆல்பர்டோ. எஸ்க்ரிடோர்ஸ் அமெரிக்காவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. முதல் தொடர். கல்வித் துறை. 3 டோமோஸ். மாட்ரிட்ஃ கிரெடோஸ், 1963: டோமோ III, "ஜோஸ் என்ரிக் ரோடோ", 77-94. சான் ரோமன், குஸ்டாவோ. ஜோஸ் என்ரிக் ரோடோவுக்கு ஒரு தோழர். வூட்பிரிட்ஜ்ஃ டேமெசிஸ், 2018. சிமிங்டன், ஜேம்ஸ் டபிள்யூ. "எக்கோஸ் ஆஃப் ரோடோ". அமெரிக்கா 20.3 (மார்ச் 1968): 8-13. சிமிங்டன், ஜேம்ஸ் டபிள்யூ. "லத்தீன் அமெரிக்காவின் கலாச்சாரத்தைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்". நியூயார்க் டைம்ஸ் (வெள்ளிக்கிழமை, செப்டம்பர் 23,1983): தலையங்க பக்கம். டியெம்போ, சீசர். "ஜோஸ் என்ரிக் ரோடோவின் பார்வை". ஹிஸ்பானியா 39.3 (1956): 269-274. வார்டு, தாமஸ். "ரோடோ ஒய் லாஸ் ஜெரார்கியஸ் இம்பராட்டிவாஸ்". கலாச்சாரத்தை எதிர்க்கும் ஒரு நாடுஃ அமெரிக்காவின் கலாச்சாரத்தை எதிர்க்கும் ஒரு நாடு. லிமாஃ யுனிவர்சிடாட் ரிக்கார்டோ பால்மா, 2004:72-85. வார்டு, தாமஸ். "எல் கான்செப்டோ கிரௌசிஸ்டா டி லா பெல்லேசா என் ரோடோ" ஒய் "லா பெல்லேசா கோமோ சொலுஷன்", "என் லா தியோரியா லிட்டரேரியாஃ ரொமாண்டிஸிஸமோ, கிரௌசிஸ்மோ ஒய் மாடர்னிஸ்மோ ஆன்டே லா 'குளோபலிசாஷன்' இண்டஸ்ட்ரியல். பல்கலைக்கழகம், எம்எஸ்ஃ மிசிசிப்பி பல்கலைக்கழகம், "ரொமான்ஸ் மோனோகிராஃப்கள்", 2004:70-82. வெளிப்புற இணைப்புகள் ஏரியல் 1871 பிறப்புகளின் ஆன்லைன் பதிப்பு 1917 இறப்புகள் மான்டெவிடியோ உருகுவேய எழுத்தாளர்கள் கட்டலான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உருகுவேய ஆண் எழுத்தாளர்கள் கொலராடோ கட்சி (உருகுவே) அரசியல்வாதிகள் உருகுவேய கட்டுரையாளர்கள் மான்டெவிடியோவின் மத்திய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்