Linguistic criticism
மொழியியல் விமர்சனம் அநேகமாக விவிலிய விமர்சனம் அல்லது உரை விமர்சனத்தின் மிகப் பழமையான வடிவமாகும். இது பைபிள் மொழிகளின் ஆய்வு மற்றும் அறிவை பெரிதும் நம்பியுள்ளது-கொய்ன் கிரேக்கம் மற்றும் ஹீப்ரு மட்டுமல்ல, அரமேயிக் (இயேசுவே பெரும்பாலும் பேசிய மொழி) மற்றும் எகிப்திய மொழியும் (மோசேயின் தாய்மொழி). அரமேய மற்றும் எகிப்திய மொழிகள் குறிப்பிட்ட நூல்களில் ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தைத் தவிர, அதாவது. தற்போதுள்ள ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளில் நாம் எழுதியுள்ள வார்த்தைகள், அரமேயிக் மற்றும் எகிப்திய தாய்மொழிகளைக் கொண்ட எழுத்தாளர்களின் மனதில் முதலில் வடிவமைக்கப்பட்ட பின்னர், அந்த மொழிகளில் நேரடியாக எழுதப்பட்ட நூல்களின் பகுதிகளும் எங்களிடம் உள்ளன. தோராவில் ஏராளமான எகிப்திய கடன் சொற்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, மோசே ஆற்றில் ஒரு பேழையில் (கூடை) புல்ருஷ்களுக்குப் பின்னால் வைக்கப்பட்டார் (ஷோமட்/யாத்திராகமம் 2,3) என்ற பதிவில், பேழை, நதி மற்றும் புல்ருஷ்களுக்கான சொற்கள் அனைத்தும் எகிப்திய மொழியிலிருந்து ஹீப்ருவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. மோசேயின் குழந்தைப் பருவத்தின் முழு கணக்கிலும் குறைந்தது பதினெட்டு எகிப்திய கடன் சொற்களை யஹுதா கணக்கிடுகிறார். தானியேல் மற்றும் எஸ்றாவின் பெரிய பகுதிகளும், எரேமியா மற்றும் நெகேமியாவின் பகுதிகளும் நேரடியாக அரமேய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அதே போல் ஒத்திசைவான சுவிசேஷங்கள் மற்றும் பவுலின் நிருபங்களில் காணப்படும் சில சொற்றொடர்களும் உள்ளன. மொழியியல் விமர்சனத்திற்கு மிகவும் முக்கியமான பிற மொழிகளில் அக்காடியன், உகரிடிக் மற்றும் லத்தீன் ஆகியவை அடங்கும். மேலும், அரபு, ஹிட்டைட், எப்லமைட், கானானிய மற்றும் ஃபோனீசியன் விமர்சகரின் நலன்களைப் பொறுத்து உதவியாக இருக்கலாம். மொழியியல் விமர்சனம் என்பது உரை விமர்சனம் போன்றது அல்ல, இருப்பினும் அது அந்த ஒழுக்கத்தின் கீழ் வருகிறது. உரை விமர்சனம் ஒரு மொழிக்குள்ளேயே நிகழும் நிகழ்வுகளை ஆராயக்கூடும், அதாவது நீக்குதல், மற்றும் அவருக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதைப் பதிவு செய்வதில் எழுத்துப் பிழையின் சாத்தியக்கூறுகள் கூட; மொழியியல் விமர்சனம் குறிப்பாக மொழிகள் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மொழிபெயர்க்கும் செயல்பாட்டில் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும், ஒரு மொழி காலப்போக்கில், உளவியல் ரீதியாகவும் இயல்பாகவும் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதையும் ஆராய்கிறது. மொழியியல் விமர்சனத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒரு அறிஞர் மத்தேயு 27:46/மார்க் 15:34 போன்ற ஒரு பத்தியைப் பார்ப்பார், இதை கிரேக்க உரை "என் கடவுளே, என் கடவுளே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர் "என்று கேட்டார். (சி. ஜே. பி), மரண தண்டனையில் இயேசு பேசிய அரமேயிக் வார்த்தைகளின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பை கண்மூடித்தனமாக ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, அந்த பத்தியின் அர்த்தத்திற்காக அரமேயிக் மொழியைப் பார்த்து, கிரேக்கம் அதை தவறாக மொழிபெயர்த்ததையும், சரியான விளக்கம் உண்மையில், "என் கடவுளே, என் கடவுளே! இந்த தருணத்திற்காக நான் காப்பாற்றப்பட்டேன்! ". அல்லது "என் கடவுளே, என் கடவுளே! இதுவே எனது இலக்கு! ". "சபக்தானி" என்ற உரையில் உள்ள சொல் கைவிடப்பட்டது அல்லது கைவிடப்பட்டது என்று அர்த்தமல்ல (அந்த வார்த்தை நஷாதனி என்று இருக்கும்) என்பது அரமேயிக் பத்தியைப் பற்றிய ஆய்விலிருந்து உடனடியாகத் தெளிவாகத் தெரியும்; இதன் பொருள் காப்பாற்றப்பட்டது அல்லது விதிக்கப்பட்டதாகும். குறிப்புகள் விவிலிய விமர்சனம்