Bindusara
பிந்துசாரர் (), அமித்ரகதா அல்லது அமித்ரகதா ("எதிரிகளைக் கொல்வவர்" அல்லது "எதிரிகளை விழுங்குபவர்") அல்லது அமித்ரோசேட்ஸ் (ஸ்ட்ராபோ அவரை அலிட்ரோசேட்ஸ் என்று அழைக்கிறார்) பண்டைய இந்தியாவில் மகதத்தின் இரண்டாவது மௌரிய பேரரசர் ஆவார். அவர் வம்சத்தின் நிறுவனர் சந்திரகுப்தரின் மகனும், அதன் மிகவும் பிரபலமான ஆட்சியாளர் அசோகரின் தந்தையும் ஆவார். பிந்துசாரரின் வாழ்க்கையும் இந்த இரண்டு பேரரசர்களின் வாழ்க்கையும் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லைஃ அவரைப் பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்கள் அவர் இறந்த பல நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட புகழ்பெற்ற பதிவுகளிலிருந்து வருகின்றன. பிந்துசாரர் தனது தந்தையால் உருவாக்கப்பட்ட பேரரசை ஒருங்கிணைத்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் திபெத்திய பெளத்த எழுத்தாளர் தாராநாதா தனது நிர்வாகத்திற்கு தென்னிந்தியாவில் விரிவான பிராந்திய வெற்றிகளைப் பாராட்டுகிறார், ஆனால் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த கூற்றின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்கின்றனர். பின்னணி பண்டைய மற்றும் இடைக்கால ஆதாரங்கள் பிந்துசாரரின் வாழ்க்கையை விரிவாக ஆவணப்படுத்தவில்லை. அவரைப் பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்கள் சந்திரகுப்தரை மையமாகக் கொண்ட சமண புராணக்கதைகளிலிருந்தும் அசோகரை மையமாகக் கொண்ட பௌத்த புராணக்கதைகளிலிருந்தும் வருகின்றன. ஹேமச்சந்திராவின் பரிசிஸ்த-பர்வன் போன்ற சமண புராணங்கள் அவரது மரணத்திற்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எழுதப்பட்டன. அசோகரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றிய பெரும்பாலான பெளத்த புராணங்களும் அசோகரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பல நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்த பெளத்த எழுத்தாளர்களால் இயற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவை வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. பிந்துசாரரின் ஆட்சியைப் பற்றி பல அனுமானங்களைச் செய்ய இந்த புராணக்கதைகளைப் பயன்படுத்தலாம் என்றாலும், அசோகருக்கும் புத்த மதத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக அவை முற்றிலும் நம்பகமானவை அல்ல. பிந்துசாரரைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்கும் பெளத்த ஆதாரங்களில் திவ்யவதனா (அசோகவதனா மற்றும் பாம்சுப்ரதனவதனா உட்பட), தீபவம்சா, மகாவம்சா, வம்சத்தப்பகாசினி (மகாவம்சா டிகா அல்லது "மகாவம்சா வர்ணனை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), சமந்தபாசதிகா மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தாரநாதரின் எழுத்துக்கள் அடங்கும். சமண ஆதாரங்களில் ஹேமச்சந்திராவின் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பரிசிஸ்த-பர்வன் மற்றும் தேவச்சந்திராவின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ராஜாவலி-கதா ஆகியவை அடங்கும். இந்து புராணங்கள் மௌரிய ஆட்சியாளர்களின் வம்சாவளிகளிலும் பிந்துசாரரைக் குறிப்பிடுகின்றன. சில கிரேக்க ஆதாரங்கள் அவரை "அமித்ரோசேட்ஸ்" அல்லது அதன் மாறுபாடுகள் என்ற பெயரிலும் குறிப்பிடுகின்றன. ஆரம்பகால வாழ்க்கை பெற்றோர் பிந்துசாரர் மௌரியப் பேரரசை நிறுவிய சந்திரகுப்தருக்கு பிறந்தார். பல்வேறு புராணங்கள் மற்றும் மகாவம்சங்கள் உட்பட பல ஆதாரங்கள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மறுபுறம், தீபவம்சம் பிந்துசாரரை மன்னர் சுசுநாகரின் மகன் என்று பெயரிட்டுள்ளார். அசோகவதனத்தின் உரைநடை பதிப்பு பிந்துசாரர் நந்தனின் மகனும், பிம்பிசாரரின் 10 வது தலைமுறை வம்சாவளியும் என்று கூறுகிறது. தீபவம்சத்தைப் போலவே, இது சந்திரகுப்தரின் பெயரையும் முற்றிலுமாக விலக்குகிறது. அசோகவதனத்தின் அளவீட்டு பதிப்பு சில மாறுபாடுகளுடன் ஒத்த வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளது. சந்திரகுப்தர் செலூசிட்களுடன் ஒரு திருமணக் கூட்டணியைக் கொண்டிருந்தார், இது பிந்துசாரரின் தாயார் கிரேக்க அல்லது மாசிடோனியனாக இருந்திருக்கலாம் என்ற ஊகத்திற்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சமண எழுத்தாளர் ஹேமச்சந்திராவின் பரிசிஸ்த-பர்வனின் கூற்றுப்படி, பிந்துசாரரின் தாயின் பெயர் துர்தாரா. பெயர்கள் "பிந்துசாரர்" என்ற பெயர், லேசான மாறுபாடுகளுடன், தீபவம்சம் மற்றும் மகாவம்சம் ("பிந்துசாரர்") போன்ற பௌத்த நூல்களாலும், பரிசிஸ்த-பர்வன் போன்ற சமண நூல்களாலும், விஷ்ணு புராணம் ("பிந்துசாரர்") போன்ற இந்து நூல்களாலும் சான்றளிக்கப்படுகிறது. மற்ற புராணங்கள் சந்திரகுப்தரின் வாரிசுக்கு வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொடுக்கின்றன; இவை மதகுரு பிழைகள் என்று தோன்றுகிறது. உதாரணமாக, பாகவத புராணத்தின் பல்வேறு பதிவுகள் அவரை வரிசாரர் அல்லது வரிக்காரர் என்று குறிப்பிடுகின்றன. வாயு புராணத்தின் பல்வேறு பதிப்புகள் அவரை பத்ரசாரர் அல்லது நந்தசாரர் என்று அழைக்கிறது. மகாபாஷ்யர் சந்திரகுப்தரின் வாரிசை அமித்ர-கட்டா ("எதிரிகளைக் கொல்வவர்" என்பதற்கான சமஸ்கிருதம்) என்று பெயரிட்டுள்ளார். கிரேக்க எழுத்தாளர்களான ஸ்ட்ராபோ மற்றும் அதீனியஸ் ஆகியோர் அவரை முறையே அலிட்ரோசேட்ஸ் மற்றும் அமிட்ரோசேட்ஸ் என்று அழைக்கிறார்கள்; இந்த பெயர்கள் சமஸ்கிருத தலைப்பிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். கூடுதலாக, பிந்துசாரருக்கு தேவனாம்ப்ரியா ("கடவுள்களின் அன்புக்குரியவர்") என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது, இது அவரது வாரிசான அசோகருக்கும் பொருந்தும். சமண நூலான ராஜாவளி-கதா அவரது பிறப்பு பெயர் சிம்ஹாசேனா என்று கூறுகிறது. பௌத்த மற்றும் சமண நூல்கள் இரண்டும் பிந்துசாரர் தனது பெயரை எவ்வாறு பெற்றார் என்பது பற்றிய ஒரு புராணக்கதையை குறிப்பிடுகின்றன. சந்திரகுப்தரின் மந்திரி சாணக்கியர் பேரரசரின் உணவில் சிறிய அளவிலான விஷத்தை கலந்து, சாத்தியமான விஷ முயற்சிகளுக்கு எதிராக தனது நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை வளர்த்துக் கொண்டதாக இரண்டு பதிவுகளும் கூறுகின்றன. ஒரு நாள், சந்திரகுப்தருக்கு விஷம் பற்றி தெரியாமல், தனது உணவை தனது கர்ப்பிணி மனைவியுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். பௌத்த புராணங்களின் படி (மகாவம்சா மற்றும் மகாவம்சா திக்கா), இந்த நேரத்தில் ராணி பிரசவத்திற்கு ஏழு நாட்கள் தொலைவில் இருந்தார். ராணி நச்சுத் துண்டை சாப்பிட்டவுடன் சாணக்கியர் வந்தார். அவள் இறக்கப் போகிறாள் என்பதை உணர்ந்த அவர், பிறக்காத குழந்தையை காப்பாற்ற முடிவு செய்தார். அவர் ராணியின் தலையை வெட்டி, கருவை வெளியே எடுக்க அவரது வயிற்றை வாளால் வெட்டினார். அடுத்த ஏழு நாட்களில், ஒவ்வொரு நாளும் புதிதாகக் கொல்லப்பட்ட ஒரு ஆடுகளின் வயிற்றில் கருவை வைத்தார். ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு, சந்திரகுப்தரின் மகன் "பிறந்தார்". அவரது உடலில் ஆடுகளின் இரத்தத்தின் துளிகள் ("பிந்து") காணப்பட்டதால் அவருக்கு பிந்துசாரர் என்று பெயரிடப்பட்டது. சமண நூலான பரிசிஷ்டா-பர்வன் ராணியை துர்தாரா என்று பெயரிட்டு, அவர் சரிந்த அதே தருணத்தில் சாணக்கியர் அறைக்குள் நுழைந்ததாக கூறுகிறது. குழந்தையைக் காப்பாற்ற, அவர் இறந்த ராணியின் கருப்பையைத் திறந்து குழந்தையை வெளியே எடுத்தார். இந்த நேரத்தில், ஒரு துளி ("பிந்து") விஷம் ஏற்கனவே குழந்தையை அடைந்து அதன் தலையைத் தொட்டது. எனவே, சாணக்கியர் அவருக்கு பிந்துசாரர் என்று பெயரிட்டார், அதாவது "துளியின் வலிமை". அசோகவதனத்தின் உரைநடைப் பதிப்பு பிந்துசாரரின் மூன்று மகன்களான சுசீமா, அசோகர் மற்றும் விகாதசோகர் ஆகியோரைப் பெயரிட்டுள்ளது. அசோகர் மற்றும் விகாதசோகரின் தாயார் சம்பா நகரத்தைச் சேர்ந்த பிராமணரின் மகளான சுபத்ரங்கி என்ற பெண் ஆவார். அவள் பிறந்தபோது, பிங்கல்வத்சா என்ற ஜோதிடர் அவளுடைய மகன்களில் ஒருவர் அரசனாகவும், மற்றவர் மதவாதியாகவும் இருப்பார் என்று கணித்தார். அவள் வளர்ந்தபோது, அவளுடைய தந்தை அவளை பாடலிபுத்திரத்தில் உள்ள பிந்துசாரரின் அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றார். பிந்துசாரரின் மனைவிகள், அவரது அழகைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறார்கள், அவருக்கு அரச முடிதிருத்துபவராக பயிற்சி அளித்தனர். ஒருமுறை, பேரரசர் தனது சிகையலங்காரத் திறனைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தபோது, அவர் ஒரு ராணியாக வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். பிந்துசாரர் ஆரம்பத்தில் அவரது தாழ்ந்த வகுப்பைப் பற்றி அச்சமடைந்தார், ஆனால் அவரது பிராமண வம்சாவளியைப் பற்றி அறிந்த பிறகு அவரை தலைமை ராணியாக ஆக்கினார். இந்த தம்பதியினருக்கு அசோகர் மற்றும் விகாதசோகர் என்ற இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். பிந்துசாரருக்கு அசோகரை பிடிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவரது "கைகால்கள் தொடுவதற்கு கடினமாக இருந்தன". திவ்யவதனத்தில் உள்ள மற்றொரு புராணக்கதை அசோகரின் தாயை ஜனபதக்கல்யாணி என்று குறிப்பிடுகிறது. வம்சத்தப்பகாசினியின் (மகாவம்ச டிகா) கூற்றுப்படி, அசோகரின் தாயின் பெயர் தம்மா. பிந்துசாரருக்கு 16 பெண்களில் 101 மகன்கள் இருந்ததாக மகாவம்சம் கூறுகிறது. இவர்களுள் மூத்தவர் சுமனாவும், இளையவர் திஷ்யாவும் (அல்லது திஸ்ஸாவும்). அசோகரும் திஷ்யாவும் ஒரே தாய்க்கு பிறந்தவர்கள். கிமு 297ஆம் ஆண்டில் பிந்துசாரர் அரியணை ஏறினார் என்று ஆட்சிக் கால வரலாற்றாசிரியர் உபிந்தர் சிங் மதிப்பிடுகிறார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் திபெத்திய பெளத்த எழுத்தாளர் தாராநாதா, பிந்துசாரரின் "மாபெரும் பிரபுக்களில்" ஒருவரான சாணக்கியர், 16 நகரங்களின் பிரபுக்களையும் மன்னர்களையும் அழித்து, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கடல்களுக்கு (அரேபிய கடல் மற்றும் வங்காள விரிகுடா) இடையிலான அனைத்து பிராந்தியங்களுக்கும் அவரை எஜமானராக்கினார் என்று கூறுகிறார். சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இது பிந்துசாரரால் தக்காணத்தை கைப்பற்றுவதைக் குறிக்கிறது, மற்றவர்கள் இது கிளர்ச்சிகளை அடக்குவதை மட்டுமே குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். சந்திரகுப்தரின் ஆட்சியின் போது மௌரியப் பேரரசு ஏற்கனவே மேற்குக் கடலில் இருந்து (சவுராஷ்டிராவுக்கு அருகில்) கிழக்குக் கடல் வரை (வங்காளத்திற்கு அருகில்) விரிவடைந்ததாக சைலேந்திர நாத் சென் குறிப்பிடுகிறார். தவிர, தென்னிந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அசோகரின் கல்வெட்டுகளில் பிந்துசாரர் தக்காணத்தை (தென்னிந்தியா) கைப்பற்றியது பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இதன் அடிப்படையில், பிந்துசாரர் மௌரியப் பேரரசை விரிவுபடுத்தவில்லை, ஆனால் சந்திரகுப்தரிடமிருந்து தனக்குக் கிடைத்த பகுதிகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது என்று சென் முடிக்கிறார். மறுபுறம், கே. கிருஷ்ண ரெட்டி, அசோகரின் கல்வெட்டுகள் அவர் டெக்கனைக் கைப்பற்றியிருந்தால், தென்னிந்தியாவைக் கைப்பற்றியதைப் பற்றி பெருமைப்பட்டிருக்கும் என்று வாதிடுகிறார். எனவே, பிந்துசாரரின் ஆட்சியின் போது மௌரியப் பேரரசு மைசூர் வரை விரிவடைந்ததாக ரெட்டி நம்புகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, தெற்கத்திய இராஜ்ஜியங்கள் மௌரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அதன் மேலாதிக்கத்தை அநேகமாக ஒப்புக் கொண்டிருக்கலாம். பிந்துசாரர் தக்காணப் பகுதியை உள்ளடக்கிய ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றதாகவும், பேரரசில் பிராந்தியச் சேர்த்தல்கள் எதுவும் செய்யவில்லை என்றும் அலைன் டேனியலூ நம்புகிறார். இருப்பினும், பிந்துசாரர் சேரர்கள், சோழர்கள் மற்றும் சத்யபுத்ரர்களின் தெற்குப் பகுதிகளை பெயரளவில் மௌரியர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார் என்று டேனியலூ நம்புகிறார், இருப்பினும் அவரால் அவர்களின் படைகளை வெல்ல முடியவில்லை. அவரது கோட்பாடு பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் வாம்பா மோரியாரை (மௌரிய வெற்றி) குறிப்பிடுகிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இருப்பினும் இது மௌரிய பயணங்களைப் பற்றிய எந்த விவரங்களையும் வழங்கவில்லை. டேனியலூவின் கூற்றுப்படி, பிந்துசாரரின் முக்கிய சாதனை சந்திரகுப்தரிடமிருந்து அவர் மரபுரிமையாகப் பெற்ற பேரரசை ஒழுங்கமைத்து ஒருங்கிணைப்பதாகும். தக்ஷாஷிலா கிளர்ச்சி பிந்துசாரர் தனது மகன் அசோகரை உஜ்ஜயினியின் ஆட்சியாளராக நியமித்ததாக மகாவம்சம் கூறுகிறது. தக்ஷசீலாவை முற்றுகையிட பிந்துசாரர் அசோகரை அனுப்பியதாக அசோகவதனா கூறுகிறது. அசோகரின் படையெடுப்புக்கு எந்த ஆயுதங்களையும் அல்லது ரதங்களையும் வழங்க பேரரசர் மறுத்துவிட்டார். தேவர்கள் (தெய்வங்கள்) அற்புதமாக அவருக்கு வீரர்களையும் ஆயுதங்களையும் கொண்டு வந்தனர். அவரது இராணுவம் தக்ஷசீலாவை அடைந்தபோது, நகரவாசிகள் அவரை அணுகினர். பிந்துசாரரின் ஒடுக்குமுறை அமைச்சர்களை மட்டுமே தாங்கள் எதிர்த்ததாகவும், பேரரசருடனோ இளவரசருடனோ தங்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை என்றும் அவர்கள் அவரிடம் கூறினர். அசோகர் பின்னர் எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாமல் நகரத்திற்குள் நுழைந்தார், மேலும் அவர் ஒரு நாள் முழு பூமியையும் ஆட்சி செய்வார் என்று தேவர்கள் அறிவித்தனர். பிந்துசாரர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, தக்ஷசீலாவில் இரண்டாவது கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. இந்த முறை, கிளர்ச்சியைத் தணிக்க சுஷிமா அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அவர் அந்த பணியில் தோல்வியடைந்தார். ஆலோசகர்கள் சந்திரகுப்தரின் தலைமை ஆலோசகர் (அல்லது முதலமைச்சர்) சாணக்கியர் நிர்வாகத்தை பிந்துசாரரிடம் ஒப்படைத்த பிறகு, ஓய்வு பெறுவதற்காக அவருடன் காட்டிற்குச் சென்றதாக ராஜாவலி-கதா கூறுகிறது. இருப்பினும், சாணக்கியர் பிந்துசாரரின் பிரதமராகத் தொடர்ந்தார் என்று பாரிஷ்த-பர்வன் கூறுகிறது. சாணக்கியரின் மரணத்தைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதை அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ சுபந்து என்ற நபரை தனது அமைச்சர்களில் ஒருவராக நியமிக்குமாறு சாணக்கியர் பேரரசரிடம் கேட்டார். இருப்பினும், சுபந்து ஒரு உயர் அமைச்சராக வேண்டும் என்று விரும்பினார், மேலும் சாணக்கியர் மீது பொறாமைப்படத் தொடங்கினார். எனவே, சாணக்கியர் தனது தாயின் வயிற்றை வெட்டிவிட்டதாக பிந்துசாரரிடம் கூறினார். செவிலியர்களுடன் கதையை உறுதிப்படுத்திய பிறகு, பிந்துசாரர் சாணக்கியரை வெறுக்கத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, இந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே மிகவும் வயதான சாணக்கியர் ஓய்வு பெற்று, பட்டினியால் இறக்க முடிவு செய்தார். இதற்கிடையில், பிந்துசாரர் தனது பிறப்பின் விரிவான சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அறிந்து, சாணக்கியரை தனது மந்திரி கடமைகளை மீண்டும் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். சாணக்கியர் கீழ்ப்படிய மறுத்தபோது, அவரை சமாதானப்படுத்துமாறு சுபந்துவுக்கு பேரரசர் உத்தரவிட்டார். சுபந்து, சாணக்கியரை சமாதானப்படுத்துவதாகப் பாசாங்கு செய்து, அவரை எரித்து கொன்றார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, சாணக்கியரின் சாபம் காரணமாக சுபந்து ஓய்வு பெற்று துறவியாக மாற வேண்டியிருந்தது. பிந்துசாரருக்கு 500 அரச கவுன்சிலர்கள் இருந்ததாக அசோகவதனா கூறுகிறது. அவரது மகன் அசோகர் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு பேரரசராக மாற உதவிய கல்லடக் மற்றும் ராதாகுப்தா என்ற இரண்டு அதிகாரிகளின் பெயர்கள் இதில் உள்ளன. வெளிநாட்டு உறவுகள் பிந்துசாரர் கிரேக்கர்களுடன் நட்பு ரீதியான இராஜதந்திர உறவுகளைப் பேணி வந்தார். பிண்டுசாராவின் அரசவையில் முதலாம் செலூசிட் பேரரசர் அந்தியோகஸின் தூதராக பிளேடியாவின் டெய்மாச்சோஸ் இருந்தார். டெய்மாச்சோஸ் "ஆன் பைட்டி" (பெரி யூஸிபியாஸ்) என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதியதாகத் தெரிகிறது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க எழுத்தாளர் அதீனியஸ், தனது டீப்னோசோபிஸ்டேயில், ஹெகேசாண்டரின் எழுத்துக்களிலிருந்து அவர் கற்றுக்கொண்ட ஒரு சம்பவத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ பிந்துசாரர் அந்தியோகஸை இனிப்பு மது, உலர்ந்த அத்திப்பழங்கள் மற்றும் ஒரு சோஃபிஸ்டை அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அந்தியோகஸ் தான் மதுவையும் அத்திப்பழங்களையும் அனுப்புவேன் என்று பதிலளித்தார், ஆனால் கிரேக்க சட்டங்கள் அவரை ஒரு சோஃபிஸ்ட்டை விற்க தடை விதித்தன. கிரேக்க தத்துவத்தைப் பற்றி அறிய வேண்டும் என்ற அவரது நோக்கத்தை பிந்துசாரரின் கோரிக்கை பிரதிபலிப்பதாக இருக்கலாம். பாலிபோத்ராவின் மன்னர் (மௌரிய தலைநகரான பாடலிபுத்ரா) கிரேக்க எழுத்தாளரான இயம்புலஸை வரவேற்றதாக டியோடோரஸ் கூறுகிறார். இந்த மன்னர் பொதுவாக பிந்துசாரர் என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார். எகிப்திய மன்னர் பிலடெல்பஸ் டயோனிசியஸ் என்ற தூதரை இந்தியாவுக்கு அனுப்பியதாக பிளினி கூறுகிறார். சைலேந்திர நாத் சென்னின் கூற்றுப்படி, இது பிந்துசாரரின் ஆட்சியின் போது நடந்ததாகத் தெரிகிறது. புத்த நூல்களான சமந்தபாசதிகா மற்றும் மகாவம்சா ஆகியவை பிந்துசாரர் பிராமண மதத்தைப் பின்பற்றியதாகவும், அவரை "பிராமண பட்டோ" ("பிராமணர்களின் தொண்டர்") என்று அழைத்ததாகவும் கூறுகின்றன. பிந்துசாரரின் நம்பிக்கை குறித்து சமண ஆதாரங்கள் அமைதியாக உள்ளன. கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில் 40 இன் இடிபாடுகளில் உள்ள சாஞ்சியில் உள்ள ஒரு துண்டுக் கல்வெட்டு, பிந்துசாரரைக் குறிக்கிறது, இது சாஞ்சியில் உள்ள பௌத்த ஒழுங்குடன் அவரது தொடர்பைக் குறிக்கலாம். பிந்துசாரரின் அரசவையில் இருந்த ஒரு அஜிவிகா ஜோதிடர் அல்லது பாதிரியார் இளவரசர் அசோகரின் எதிர்கால மகத்துவத்தை முன்னறிவித்ததாக சில பௌத்த நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. பாமசுப்ரதநாவதானம் (திவ்யவதனத்தின் ஒரு பகுதி) இந்த மனிதனை பிங்கலவத்சம் என்று அழைக்கிறது. மஜ்ஜிமா நிகாயாவைப் பற்றிய வர்ணனையை அடிப்படையாகக் கொண்டு வம்சத்தப்பகாசினி (மகாவம்ச வர்ணனை) இந்த மனிதனை ஜனசனா என்று பெயரிட்டுள்ளது. திவ்யவதன பதிப்பு பிங்கலவத்சர் ஒரு அஜிவிகா பரிவ்ராஜகர் (அலைந்து திரியும் ஆசிரியர்) என்று கூறுகிறது. இருவரும் இளவரசர்கள் விளையாடுவதைப் பார்த்ததால், அடுத்த பேரரசராக இளவரசர்களின் திறனை மதிப்பிடுமாறு பிந்துசாரர் அவரிடம் கேட்டார். பிங்கலவத்சர் அசோகரை மிகவும் பொருத்தமான இளவரசராக அங்கீகரித்தார், ஆனால் அசோகர் பிந்துசாரரின் விருப்பமான மகன் அல்ல என்பதால் பேரரசருக்கு உறுதியான பதிலை வழங்கவில்லை. இருப்பினும், அவர் அசோகரின் எதிர்கால மகத்துவத்தைப் பற்றி ராணி சுபத்ரங்கியிடம் கூறினார். பேரரசர் ஒரு பதிலை வழங்குமாறு கட்டாயப்படுத்துவதற்கு முன்பு ராணி அவரை இராஜ்ஜியத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். பிந்துசாரரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பிங்கலவத்சன் அரசவைக்குத் திரும்பினார். மகாவம்ச வர்ணனை ஜனசனா (ஜரசோனா அல்லது ஜரசனா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ராணியின் குலுபகா (அரச குடும்பத்தின் துறவி) என்று கூறுகிறது. அவர் கசப்பா புத்தரின் காலத்தில் ஒரு மலைப்பாம்பாக பிறந்தார், மேலும் பிக்குக்களின் விவாதங்களைக் கேட்ட பிறகு மிகவும் புத்திசாலி ஆனார். ராணியின் கர்ப்பம் பற்றிய அவரது அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், அவர் அசோகரின் எதிர்கால மகத்துவத்தை முன்னறிவித்தார். அவர் அறியப்படாத காரணங்களுக்காக நீதிமன்றத்தை விட்டு வெளியேறியதாகத் தெரிகிறது. அசோகர் வளர்ந்தபோது, ஜனசனா அவரது மகத்துவத்தை முன்னறிவித்ததாக ராணி அவரிடம் கூறினார். தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் பெயரிடப்படாத இடத்தில் வசித்து வந்த ஜனசனாவை மீண்டும் அழைத்து வர அசோகர் ஒரு வண்டியை அனுப்பினார். பாடலிபுத்திராவுக்குத் திரும்பும் வழியில், அவர் அசகுட்டா என்ற ஒருவரால் பௌத்த மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். இந்த புராணங்களின் அடிப்படையில், ஏ. எல். பாசம் போன்ற அறிஞர்கள் பிந்துசாரர் அஜிவிகர்களை ஆதரித்தார் என்று முடிவு செய்கிறார்கள். மரணம் மற்றும் வாரிசுகள் பிந்துசாரர் கிமு 270களில் இறந்ததாக வரலாற்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. உபிந்தர் சிங்கின் கூற்றுப்படி, பிந்துசாரர் கிமு 273 இல் இறந்தார். கிமு 274ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்ததாக அலைன் டேனியலூ நம்புகிறார். சைலேந்திர நாத் சென் அவர் கிமு 2ஆம் ஆண்டில் இறந்ததாகவும், அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து நான்கு ஆண்டு வாரிசுப் போராட்டம் நடந்ததாகவும், அதன் பிறகு அவரது மகன் அசோகர் கிமு 1ஆம் ஆண்டில் பேரரசராக ஆனார் என்றும் நம்புகிறார். மகாவம்சத்தின் கூற்றுப்படி, பிந்துசாரர் 28 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், புராணங்களின்படி, அவர் 25 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். பௌத்த நூலான மஞ்சுஸ்ரீ-முலா-கல்பா அவர் 70 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறுகிறது, இது வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமானது அல்ல. பிந்துசாரருக்குப் பிறகு அவரது மகன் அசோகர் ஆட்சிக்கு வந்தார் என்பதை அனைத்து ஆதாரங்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றன, இருப்பினும் இந்த வாரிசுகளின் சூழ்நிலைகள் குறித்து அவை மாறுபட்ட விளக்கங்களை வழங்குகின்றன. மகாவம்சத்தின் கூற்றுப்படி, அசோகர் உஜ்ஜைனின் வைஸ்ராயாக நியமிக்கப்பட்டார். தனது தந்தையின் மரண நோயைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர், தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்திற்கு விரைந்தார். அங்கு, அவர் தனது 99 சகோதரர்களைக் கொன்று (திஷ்யாவை மட்டுமே விட்டு) புதிய பேரரசராக ஆனார். அசோகவதனாவின் உரைநடைப் பதிப்பின்படி, பிந்துசாரரின் விருப்பமான மகன் சுசீமா ஒரு முறை விளையாட்டுத்தனமாக பிரதம மந்திரி கல்லடகர் மீது தனது கைப்பிடியை வீசினார். சுசீமா பேரரசராக இருக்க தகுதியற்றவர் என்று அமைச்சர் நினைத்தார். எனவே, அவர் 500 அரச கவுன்சிலர்களை அணுகி, பிந்துசாரரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அசோகரை பேரரசராக நியமிக்க பரிந்துரைத்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பிந்துசாரர் நோய்வாய்ப்பட்டு, நிர்வாகத்தை தனது வாரிசிடம் ஒப்படைக்க முடிவு செய்தார். சுசீமாவை பேரரசராகவும், அசோகரை தக்ஷசீலாவின் ஆளுநராகவும் நியமிக்குமாறு அவர் தனது அமைச்சர்களைக் கேட்டுக்கொண்டார். இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், சுசீமா தக்ஷசீலாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு கிளர்ச்சியைத் தணிக்க தோல்வியுற்றார். பேரரசர் தனது மரண படுக்கையில் இருந்தபோது, அமைச்சர்கள் அசோகரை தற்காலிக பேரரசராக நியமிக்கவும், தக்ஷசீலாவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு சுசீமாவை மீண்டும் பேரரசராக நியமிக்கவும் பரிந்துரைத்தனர். இருப்பினும், பிந்துசாரர் இந்த ஆலோசனையைக் கேட்டபோது கோபமடைந்தார். அசோகர் பின்னர் தான் பிந்துசாரரின் வாரிசாக இருக்க வேண்டும் என்றால், தேவர்கள் அவரை பேரரசராக நியமிப்பார்கள் என்று அறிவித்தார். பிந்துசாரர் இறந்தபோது, தேவர்கள் அற்புதமாக அவரது தலையில் அரச கிரீடத்தை வைத்தனர். இந்த செய்தியைக் கேள்விப்பட்ட சுசீமா, சிம்மாசனத்தை உரிமை கோருவதற்காக பாடலிபுத்திரத்தை நோக்கி முன்னேறினார். இருப்பினும், அசோகரின் நலம் விரும்பியான ராதாகுப்தரால் எரியும் கரி குழிக்குள் ஏமாற்றப்பட்ட பின்னர் அவர் இறந்தார். அசோகரிடம் சிம்மாசனத்தை ஒப்படைத்த பிறகு பிந்துசாரர் ஓய்வு பெற்றதாக ராஜாவளி-கதா கூறுகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஜெர்சன் டா குன்ஹா 2001 ஆம் ஆண்டு பாலிவுட் திரைப்படமான அசோகா படத்தில் பிந்துசாராவாக நடித்தார். சக்ரவர்த்தின் அசோகா சாம்ராட் என்ற தொலைக்காட்சித் தொடரில் பிந்துசாராவாக சமீர் தர்மாதிகாரி நடிக்கிறார். சந்திர நந்தினி என்ற தொலைக்காட்சித் தொடரில் பிந்துசாராவாக சித்தார்த் நிகம் நடிக்கிறார். குறிப்புகள் நூலியல் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய மன்னர்கள் மௌரிய பேரரசர்கள் கிமு 270களில் இறந்தனர்