Dome of the Chain
டோம் ஆஃப் தி செயின் (Dome of the Chain) என்பது ஜெருசலேமின் பழைய நகரத்தில் உள்ள அல்-அக்ஸா மசூதி வளாகத்தில் உள்ள டோம் ஆஃப் தி ராக்கிற்கு கிழக்கே அமைந்துள்ள ஒரு இஸ்லாமிய சுதந்திரமான குவிமாடம் கொண்ட கட்டிடமாகும். கோயில் மலையைச் சுற்றி சிதறிக்கிடக்கும் பல சிறிய கட்டிடங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். அதன் சரியான வரலாற்று பயன்பாடு மற்றும் முக்கியத்துவம் அறிவார்ந்த விவாதத்தின் கீழ் உள்ளன. கிபி 1 இல் கட்டப்பட்ட டோம் ஆஃப் தி செயின் அல்-அக்ஸா மசூதி வளாகத்தில் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகும். இது உமையதுகளால் கட்டப்பட்டது, சிலுவைப் போர்வீரர்களின் கீழ் ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக மாறியது, அயூபிட்களால் ஒரு இஸ்லாமிய பிரார்த்தனை இல்லமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் மம்லுக்குகள், ஒட்டோமான்கள் மற்றும் ஜோர்டானை தளமாகக் கொண்ட வக்ஃப்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடக்கலை இந்த கட்டிடம் இரண்டு செறிவூட்டப்பட்ட திறந்த வளைவுகளுடன் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதாவதுஃ பக்கவாட்டு சுவர்கள் எதுவும் அதை மூடவில்லை. ஒரு அறுகோண டிரம் மீது ஓய்வெடுக்கும் குவிமாடம், மரத்தால் ஆனது மற்றும் ஆறு நெடுவரிசைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவை ஒன்றாக உள் வளைவை உருவாக்குகின்றன. இரண்டாவது, பதினொரு நெடுவரிசைகளின் வெளிப்புற வரிசை பதினொரு பக்க வெளிப்புற வளைவை உருவாக்குகிறது. கிப்லா சுவரில் மிஹ்ராப் அல்லது பிரார்த்தனை இடம் உள்ளது மற்றும் இரண்டு சிறிய நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டமைப்பில் மிஹ்ராப் தவிர மொத்தம் பதினேழு நெடுவரிசைகள் உள்ளன. பழமையான வரலாற்று ஆதாரங்களில் ஒன்று (கிபி 903) ஆரம்பத்தில் இருபது நெடுவரிசைகள் இருந்ததாக கூறுகிறது. இருப்பினும், பிந்தைய நடைபாதையின் கீழ் 1975-76 இல் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வில், கட்டமைப்பு அதன் கட்டுமானத்திலிருந்து மாற்றப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது, இது ஆரம்பகால விளக்கங்களுக்கு முரணானது. டோம் ஆஃப் தி செயின் ஒரு விட்டம் கொண்டது, இது அல்-அக்ஸா மசூதி மற்றும் டோம் ஆஃப் தி ராக்கிற்கு அடுத்தபடியாக ஹராமில் உள்ள மூன்றாவது பெரிய கட்டிடமாகும். கட்டமைப்பில் பயன்படுத்தப்படும் நெடுவரிசைகள் மற்றும் தலைநகரங்கள் இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. கட்டிடத்தின் உமய்யத் வடிவமைப்பு பெரும்பாலும் பிற்கால மறுசீரமைப்புகளால் மாறாமல் உள்ளது. வரலாற்று கட்டுமான தேதி சங்கிலியின் குவிமாடம் கோயில் மலையில் நிற்கும் மிக பழமையான கட்டிடங்களில் ஒன்றாக கணக்கிடப்படுகிறது மற்றும் உமையதுகளால் கட்டப்பட்டது. அசல் தளம் பாறையின் உமய்யத் டோமின் தரையைப் போலவே உள்ளது, நெடுவரிசை தளங்கள் மற்ற உமய்யத் கட்டிடங்களைப் போலவே உள்ளன மற்றும் அனைத்தும் அதே காலத்தைச் சேர்ந்தவை, மேலும் டோம் ஆஃப் தி செயினின் நிலை அல்-அக்ஸா மசூதியின் அசல் மற்றும் தற்போதைய மிஹ்ராபுடன் நன்கு தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது (ஓம்ஃபலோஸைப் பார்க்கவும்). கூடுதலாக, இன்றுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால முஸ்லீம் ஆதாரம் (அப்துல்-மாலிக் இபின் ஹபீப், கிபி 852 இல் எழுதியது) இந்த கட்டிடத்தை உமய்யத் கலீப் அப்துல்-மாலிக் என்று தெளிவாகக் கூறுகிறது. உமய்யத் ஆட்சி செய்த அல்-அண்டலூஸைச் சேர்ந்த அரபு அறிஞரான உமய்யத் கால இப்னு ஹபீப், டோம் ஆஃப் தி செயின் பற்றிய முதல் குறிப்பை விட்டுச் சென்றார். இது டோம் ஆஃப் தி ராக் கட்டிய உமய்யத் கலீப் அப்துல்-மாலிக்கால் 691/2 இல் கட்டப்பட்டதாக அவர் எழுதினார், இது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மை. 1970 களில் விரிவான மறுசீரமைப்பு பணிகள் கட்டிடம் முதலில் கட்டப்பட்டதிலிருந்து அதன் பொதுவான தோற்றத்தை வைத்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன, குவிமாடத்தை ஆதரிக்கும் அறுகோண டிரம்மில் இப்போது தடுக்கப்பட்ட ஆறு வட்டமான-வளைவு ஜன்னல்களைத் தவிர. சிலுவைப்போர்/அய்யூபிட் காலம் 1099இல் சிலுவைப்போர் லெவன்ட் மீது படையெடுத்தபோது, இயேசுவின் சகோதரர் என்று அவர்கள் கருதிய செயிண்ட் ஜேம்ஸ் கோவிலில் இருந்து கீழே வீசப்பட்டபோது கீழே விழுந்த இடமாக அவர்கள் குவிமாடத்தை அடையாளம் கண்டனர், மேலும் கட்டிடத்தை டெம்ப்ளம் டோமினிக்கு அடுத்ததாக அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயமாக மாற்றினர். 1187 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடமும் முழு நகரமும் சலாதீனின் கீழ் முஸ்லிம்களால் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டன. 1199-1200 இல், ஆளும் அயூபிட்களால் உச்சவரம்பு மற்றும் அரங்குகள் புதுப்பிக்கப்பட்டன. முஸ்லீம் பயன்பாட்டிற்கு திரும்புவதற்கு முன்பு, கிறிஸ்தவர்கள் இந்த இடத்தை 1240-1244 இல் மீண்டும் பயன்படுத்தினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்கள் இதை செயின்ட் ஜேம்ஸ் மட்டுமல்ல, இயேசு விபச்சாரப் பெண்ணைச் சந்தித்த இடத்துடனும் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். சிலுவைப்போர் காலத்தில் மட்டுமே செயின்ட் ஜேம்ஸ் தேவாலயத்தை மூட சுவர்கள் கட்டப்பட்டிருக்கும் என்று பிரிங்கிள் கூறுகிறார், இது தேவாலயம் "ஓவியங்களால் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது" (தியோடெரிக், கி. பி. 1172) என்ற யாத்ரீகர்களின் அறிக்கையை விளக்கும். மாம்லுக், ஒட்டோமான் காலங்கள் மற்றும் பின்னர் இந்த அமைப்பு மாம்லுக் சுல்தான் பேபர்களால் (r. 1260-1277) புதுப்பிக்கப்பட்டது. பிந்தையவரின் புனரமைப்புகளில் மிஹ்ராப் பளிங்குகளால் மறுசீரமைக்கப்பட்டிருக்கலாம். 1561 ஆம் ஆண்டில், ஒட்டோமான் சுல்தான் சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட்டின் கீழ், இந்த அமைப்பு மெருகூட்டப்பட்ட ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாக மிஹ்ராபிற்கு மேலே உள்ள ஒரு கல்வெட்டு தெரிவிக்கிறது; 1760/61 இல், அதிக ஓடு வேலை செய்யப்பட்டது. டோம் ஆஃப் தி செயினில் மேற்கொள்ளப்பட்ட கடைசி பெரிய மறுசீரமைப்பு ஜெருசலேமின் இஸ்லாமிய வக்ஃப் மூலம் 1975-76 இல் தொடங்கப்பட்டது. மத முக்கியத்துவம் டேவிட் மற்றும் சாலமனின் தீர்ப்பு இடம் டோமை கிங் டேவிட் மற்றும் அவரது நீதிமன்றத்துடன் இணைக்கும் பாரம்பரியம் கண்டிப்பாக இஸ்லாமிய மதமாகும், மேலும் அதன் அனைத்து ஆதாரங்களும் ஆரம்பகால முஸ்லீம் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. 3 முஸ்லீம் ஆதாரங்கள், 913 இல் இப்னு அப்துல் ரபீஹி முதல் 1047 இல் நசீர்-இ கோஸ்ரோ வரை, 1173 இல் ஹெராத்தின் அலி வரை, டோமை "இஸ்ரேலின் குழந்தைகள்", டேவிட் அல்லது சாலமன் காலத்திலிருந்து ஒரு சங்கிலியுடன் இணைக்கின்றன, அங்கு நீதி வழங்கப்பட்டது. இது தெய்வீக தலையீட்டால், பொய்யர்களை அதைத் தொட அனுமதிக்காத டேவிட் தொங்கவிட்ட சங்கிலியால் அல்லது டேவிட் ஞானமுள்ள மகன் சாலமனால் நேரடியாக நடக்கும். இந்த ஆதாரங்கள் அனைத்தும் ஆரம்பகால முஸ்லீம் காலத்தில், ஜெருசலேமில் பல நூற்றாண்டுகளாக முஸ்லீம் ஆட்சி நடந்தபோது, டெம்பிள் மவுண்ட் இன்னும் இஸ்லாமிய மரபுகளில் அதன் யூத விவிலிய மரபுடன் மிகவும் இணைக்கப்பட்டிருந்தது என்பதற்கு சான்றாகும். "டேவிட்டின் சங்கிலி" பாரம்பரியத்தைக் குறிப்பிடும் ஆதாரங்கள் அனைத்தும் இஸ்லாமிய மற்றும் ஆரம்பகால முஸ்லீம் காலத்தைச் சேர்ந்தவை, அவை உமையத்களின் ஆட்சியை டேவிடிக் நீதியுடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம் சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான அறிவார்ந்த முயற்சி இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளரான அல்-இட்ரிஸி, இந்த தளத்தை "புனிதமான புனித இடம்" என்றும் அழைத்தார். முஜிர் அட்-தினின் (15 ஆம் நூற்றாண்டு) கூற்றுப்படி, சங்கிலியின் குவிமாடம் அதன் பெயரை சாலமன் மன்னருடன் இணைக்கும் ஒரு பண்டைய புராணக்கதைக்கு கடன்பட்டுள்ளது. புனித இல்லத்தின் அதிசயங்களில் ஒன்று, டேவிட்டின் மகன் சாலமன், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில், பாறையின் கிழக்கே தொங்கவிடப்பட்ட சங்கிலி, அங்கு இப்போது டோம் ஆஃப் தி செயின் நிற்கிறது. சங்கிலிக்கு ஒரு பண்பு இருந்தது. இரண்டு ஆண்கள் ஒரு வழக்கைத் தீர்க்க அதை அணுகினால், நேர்மையான மற்றும் நேர்மையான மனிதனால் மட்டுமே அதைப் பிடிக்க முடியும்; அந்த நியாயமற்ற மனிதர் அது தனது வரம்பிற்கு வெளியே செல்வதைக் கண்டார். சங்கிலி ஏன் இல்லை என்பதற்கான விளக்கத்தை முஜிர் அட்-தின் வழங்குகிறார்ஃ ஒரு நபர் 100 தங்க தினார்களை சரியான உரிமையாளரிடம் திருப்பித் தர மறுத்துவிட்டார். அவர் நாணயங்களை உருக்கி, தங்கத்தை தனது நடை குச்சியில் ஊற்றினார். அவர் தனது கடனை திருப்பிச் செலுத்தியதாக சத்தியம் செய்வதற்கு முன்பு, உரிமையாளரிடம் தனது குச்சியைப் பிடித்துக் கொள்ளச் சொன்னார், சங்கிலி அவரை அதைத் தொட அனுமதித்தது. பொய்யரிடம் குச்சியைத் திருப்பிக் கொடுத்த பிறகு, பணத்தின் உரிமையாளர் தங்கத்தைத் திருப்பித் தரவில்லை என்று சத்தியம் செய்தார், அதே நேரத்தில் சங்கிலியையும் பிடித்தார். இரண்டு சாட்சியங்களும் எவ்வாறு உண்மையாக இருந்திருக்கலாம் என்று விசாரணையில் இருந்த மக்கள் குழப்பமடைந்ததால், சங்கிலி வெறுப்புடன் சொர்க்கத்திற்கு பின்வாங்கியது. முஜீர் அட்-தினை விட மிகவும் முன்னதாக, இஸ்ரேலியத்தின் டிரான்ஸ்மிட்டர் மற்றும் யூத மதத்திலிருந்து மதம் மாறியிருக்கக்கூடிய வஹாப் இபின் முனாபிஹ் (டி. 725-37), ஒரு உலர்ந்த விளக்கத்தை வழங்குகிறார், டேவிட்டின் வாழ்நாளில் சங்கிலி இன்னும் திரும்பப் பெறப்பட்டதாகவும், நாட்களின் முடிவில் திரும்பும் என்றும் எழுதுகிறார். முஹம்மது ஜன்னாவின் கன்னிகைகளை சந்திப்பது அல்-வசிட்டியின் கூற்றுப்படி, ஒரு பாரம்பரியம் இந்த இடத்தை முஹம்மது, ஜெருசலேமுக்கு தனது இரவு பயணத்தில், சொர்க்கத்தின் கருப்பு கண் கன்னிகைகளை (ஹுர் அல்-ஆயின்) சந்தித்த இடமாக அடையாளம் காட்டுகிறது. இரண்டு மைய அச்சுகளும் சந்திக்கும் இடத்தில் அல்-அக்ஸா கலவையான ஹராம் அமைந்துள்ள எஸ்ப்ளேனேட்டின் வடிவியல் மையத்தில் டோம் சரியாக நிற்கிறது. மைய அச்சுகள் எதிர் பக்கங்களின் மையங்களை இணைக்கின்றன, மேலும் டோம் அல்-அக்ஸா மசூதியின் பழமையான மிஹ்ராப் என்று கருதப்படும் நீண்ட (தோராயமாக வடக்கு-தெற்கு) அச்சில் சரியாக சீரமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மிஹ்ராப் 'உமர் மசூதி' க்குள் உள்ளது, அதாவது. அல்-அக்ஸா மசூதியின் தென்கிழக்கு பகுதி, பாரம்பரியத்தின் படி கோயில் மலையில் கட்டப்பட்ட ஆரம்பகால மசூதிக்கு ஒத்திருக்கிறது. இன்று காணப்படும் 'உமரின் மிஹ்ராப்' கோயில் மலையின் கிப்லா சுவரின் நடுவில் சரியாக நிற்கிறது. டோம் ஆஃப் தி ராக் கட்டப்பட்டவுடன், அல்-அக்ஸா மசூதிக்குள் உள்ள முக்கிய மிஹ்ராபின் இருப்பிடம் இன்று வரை உள்ளதைப் போலவே டோம் ஆஃப் தி ராக்கின் மையத்துடன் ஒரு அச்சில் மாற்றப்பட்டுள்ளது என்று ஊகிக்கப்படுகிறது, ஆனால் பழைய நிலை 'உமர் மசூதியின்' தனி மிஹ்ராபால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த கருத்துகளின்படி, டோம் ஆஃப் தி செயின் ஹெரோடியன் கோயில் மலையின் ஓம்ஃபலோஸ் அல்லது தொப்புளில் அமைந்துள்ளது, அதே போல் முஸ்லீம் ஹராம், மற்றும் உண்மையில் முழு பூமியும்-அரபு மொழியில் சூர்ரத் அல்-அர்ட். யூத மதத்தில் பாரம்பரிய "பிரபஞ்சத்தின் தொப்புள்" புனிதமான இடத்திலும், இஸ்லாத்தில் மெக்காவில் உள்ள காபாவிலும், கிறிஸ்தவத்தில் புனித கல்லறை தேவாலயத்திலும் உள்ளது. ஓம்ஃபலோஸை ஒரு மத கலைப்பொருள் அல்லது பொருள் என்று வரையறுக்கலாம். டோம் ஆஃப் தி ராக் உடன் இணைந்து, இந்த ஓம்ஃபலோஸ் ஆதாம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்லறையாகவும், முதல் மனிதர் உருவாக்கப்பட்ட இடமாகவும் இருக்கும். கடைசி தீர்ப்பின் தளம் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் டோம் ஆஃப் தி செயின் என்பது "நாட்களின் முடிவில்" கடைசி தீர்ப்பு நடைபெறும் இடத்தைக் குறிக்கிறது, ஒரு சங்கிலி நியாயமானவர்களுக்கு மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கிறது மற்றும் அனைத்து பாவிகளையும் தடுக்கிறது. டேவிட் நீதியின் பாரம்பரிய இடமான புனித வளாகத்தின் ஓம்ஃபலோஸில் சங்கிலியின் குவிமாடத்தை வைப்பது, உமய்யத் கலீஃபாக்கள் "இஸ்மவேலின் குழந்தைகளின்" நேரடி சந்ததியினர் என்ற கருத்தை சுட்டிக்காட்டியிருக்கும், இதற்கு அதிகாரம் "இஸ்ரேலின் குழந்தைகளிடமிருந்து" அனுப்பப்பட்டிருக்கும். உமையதர்கள் தங்களை "டேவிட் நீதியின்" வாரிசுகளாக சித்தரிக்க விரும்பினர், அவர்களை தீர்ப்பு நாளின் ஆட்சியாளர்களாக ஆக்கினர். கலிஃபாக்கள் சுலைமான் பி. இருந்த இடத்தில் டோம் ஆஃப் தி செயின் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 'அப்துல்-மாலிக் (r. 715-16) மற்றும்' உமர் பி. 'அப்துல்-அஜீஸ் (r. 717-20) விசுவாச உறுதிமொழியைப் பெற்றார் (பேயா), மேலும் வம்சத்தின் நிறுவனர் முஆவியாவும் (r. 661-680). விசுவாச உறுதிமொழியின் உறுதிமொழி, அந்த இடத்தின் மத முக்கியத்துவத்தால் வலியுறுத்தப்பட்ட டேவிட் நீதியின் சரியான தெய்வீக தலைவர்களாக அவர்களைப் பாதுகாத்திருக்கும். டேவிட் சங்கிலியின் பாரம்பரியம் ஆரம்பகால முஸ்லீம் காலத்திலிருந்து இஸ்லாமிய ஆதாரங்களில் கண்டிப்பாக வேரூன்றியுள்ளது, இது உமய்யத் அவர்களின் ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான முயற்சிகளை ஆதரிப்பதற்காக வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஜெருசலேமில் இஸ்லாம் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு முன்பே டோம் ஆஃப் தி செயின் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று சில கோட்பாடுகள் கூறுகின்றன. வளாகத்தின் மையத்தில் அதன் இருப்பிடத்தை முதன்முதலில் கவனித்தவர் மிரியம் ரோசன்-அயலோன் ஆவார், மேலும் இது அசல் யூத கோயில் அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள மரபுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று கோட்பாடு செய்தார். குவிமாடத்தின் சரியான வரலாற்று பயன்பாடு இன்னும் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகிறது. டோம் ஆஃப் தி செயின் தொடர்ச்சியான வெவ்வேறு நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்ததாக ஊகிக்கப்படுகிறது, அவை உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. புனிதமான தீர்ப்பளிக்கும் இடத்தைக் குறிக்க பாரம்பரியத்தால் கருதப்பட்ட இது, உமய்யத் காலத்தில் கருவூலமாக அல்லது பாறையின் குவிமாடத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான ஒரு மாதிரியாக பயன்படுத்தப்பட்டதாக முஸ்லீம் ஆதாரங்களில் ஊகிக்கப்படுகிறது. டோம் ஆஃப் தி ராக் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கான ஓய்வறையாக இது பயன்படுத்தப்பட்டதாக 2015 வக்ஃப் சிற்றேடு கூறுகிறது. நாச்மனைட்ஸ் மாணவர் ஒருவரின் பயணங்கள் (கி. மு. 1400) கூறுகிறார், "கோயிலுக்கு முன்னால் [அதாவது. பாறையின் குவிமாடம்] கிழக்கே தூண்களின் கட்டிடம் மற்றும் அவற்றின் மீது ஒரு குவிமாடம் உள்ளது. இது [இரண்டாவது ஆலயத்தில்] இஸ்ரேலியர்களின் நீதிமன்றத்தில் இருந்த வெளிப்புற பலிபீடத்தின் தளம் என்பதால் இது தெரிகிறது. அரேபியர்கள் தங்கள் பண்டிகை நாளில் நடனமாடுவதை நாங்கள் கண்டோம், அவர்களில் 3,000 பேர். . "என்று பதிவிட்டுள்ளார். கருவூலம் டோம் ஆஃப் தி செயினின் வரலாற்று பயன்பாட்டைப் பற்றி உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு என்னவென்றால், அது ஒரு கருவூலமாக அல்லது பேத் அல்-மாலாக இருந்திருக்கலாம். முத்தர் அல்-கராம் மற்றும் முஜர் அல்-தின் போன்ற சில அறிஞர்கள், இந்த கட்டிடம் ஒரு பாரம்பரிய கருவூலமாக பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஊகிக்கின்றனர், இருப்பினும் கட்டிடத்தின் திறந்த அமைப்பு இந்த விளக்கம் குறித்து கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அஹ்மத் அல்-வசிட்டி, 1019 ஆம் ஆண்டில் எழுதினார், ஹராம் மைதானத்தில் நிற்கும் கட்டிடங்களில் டோம் ஆஃப் தி செயின் மற்றும் கருவூலத்தை பட்டியலிடுகிறார், எனவே இரண்டிற்கும் இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். உமய்யத் கருவூலங்கள் மசூதிகளுக்கு அடுத்ததாக கட்டப்பட்டன, மேலும் டோம் ஆஃப் தி ராக் ஒரு மசூதி அல்ல. வழக்கமான உமய்யத் கருவூலம் பெரும்பாலும் ஒரு மூடிய கட்டமைப்பாக கட்டப்பட்டது, ஒரு வரிசை நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஒரு குவிமாடத்துடன். டோம் ஆஃப் தி செயின் வழக்கமான கருவூலங்களைப் போலவே ஒரு குவிமாடத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு திறந்த அமைப்பு மற்றும் இரண்டு வரிசை நெடுவரிசைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்த கோட்பாட்டை வரலாற்றாசிரியர்களால் கைவிட வழிவகுத்தது. பெரிய கட்டமைப்பின் கட்டுமான தளத்திற்கு அடுத்ததாக கட்டப்பட்ட டோம் ஆஃப் தி ராக்கின் சிறிய அளவிலான மாதிரியாக டோம் ஆஃப் தி செயின் கட்டப்பட்டுள்ளது என்ற கோட்பாட்டை முன்வைத்த முதல் முஸ்லீம் அறிஞர், கிபி 1496 இல் முஜீர் அல்-தின் ஆவார். இது வரலாற்றில் மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது, இது அவரது சொந்த கண்டுபிடிப்பாகத் தெரிகிறது, அதன் பின்னர் அது நிரூபிக்கப்படவில்லை. உண்மையான கட்டிடம் கட்டி முடிக்கப்பட்ட பிறகு ஒரு மாதிரி நிற்காமல் இருந்திருக்கும், மேலும் டோம் ஆஃப் தி செயினின் திறந்த அமைப்பு டோம் ஆஃப் தி ராக்கின் அமைப்பை பிரதிபலிக்கவில்லை. டோம் ஆஃப் தி ராக்கைப் போலவே, டோம் ஆஃப் தி செயின் இரண்டு செறிவூட்டப்பட்ட பலகோணங்களைக் கொண்டுள்ளது, நெடுவரிசைகள் வளைவுகள் மற்றும் மரக் கற்றைகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. டோம் ஆஃப் தி ராக் என்பது டோம் ஆஃப் தி செயினின் அளவை விட மூன்று மடங்கு பெரியது மற்றும் தரைத் திட்டமும் உயரமும் ஒப்பீட்டளவில் விகிதாசாரமாக உள்ளன. இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு எதிரானது என்னவென்றால், டோம் ஆஃப் தி ராக்கின் இரண்டு வளைவுகளின் சரியான எண்கோண சமச்சீர் மற்றும் அறுகோண உள் வளைவு மற்றும் டோம் ஆஃப் தி செயினுக்கான (ஆரம்பத்தில்) பதினான்கு பக்க வெளிப்புறத்தின் கலவையாகும். சுவர்கள் இல்லாத திறந்த அமைப்பு, இரண்டின் தீவிர அருகாமையுடன் ஒரு கூடுதல் பிரச்சினையாகும், சிறிய அமைப்பு பெரிய கட்டிடத்தை கட்டுபவர்களின் வழியில் உள்ளது. இதை ஒரு மாதிரியாக முன்வைக்கும் பிற தாமதமான ஆதாரங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை நவீன அறிஞர்களால் நம்பத்தகுந்ததாக கருதப்படவில்லை. பின்னர் விசுவாச உறுதிமொழிக்கு உமய்யத் தளத்தைப் பயன்படுத்தவும். பதினாறாம் நூற்றாண்டில், லெவண்டில் ஒட்டோமான் ஆட்சியின் முதல் நூற்றாண்டில், டோம் ஆஃப் தி செயின் ஒரு நீதிமன்றமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, அந்த இடத்தில் டேவிட் நீதியின் பழைய பாரம்பரியத்துடன் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டது. கேலரியில் மேலும் காண்கஃ ராக் செயின் கேட்டின் நபியின் குவிமாடத்தின் குவிமாடம் மற்றவைஃ "டேவிட் கோபுரம்", ஜெருசலேமின் கோட்டை, குரானிக் மிஹ்ராப் தாவுத், டேவிட்டின் மேல் அறை அல்லது பிரார்த்தனை இடத்துடன் தொடர்புடையது குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் உட்புற மற்றும் வெளிப்புறத்தின் மெய்நிகர் யதார்த்த மாதிரியை ஸ்கெட்ச்ஃபாபில் ஆராய முடியும். மனார் அல்-ஆதார் புகைப்பட காப்பகத்தில் உள்ள டோம் ஆஃப் தி செயின் புகைப்படங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் மசூதிகளின் சங்கிலி, தி, ஜெருசலேம் கோவிலில் உள்ள டோம் ஆஃப் தி செயின் இஸ்லாம் பாலஸ்தீனம் மாநிலத்தில் உள்ள உமய்யத் கட்டிடக்கலை 691 இல் முடிக்கப்பட்ட உமய்யத் கலிபா மசூதிகளில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நிறுவனங்கள்