Gazimestan speech
1989 ஜூன் 28 அன்று கொசோவோ மைதானத்தில் உள்ள காசிமெஸ்தான் நினைவுச்சின்னத்தில் செர்பியாவின் அப்போதைய ஜனாதிபதியாக இருந்த ஸ்லோபோடன் மிலோசெவிக் என்பவரால் காசிமெஸ்தான் உரை வழங்கப்பட்டது. 1389 ஆம் ஆண்டில் இந்த இடத்தில் நடந்த கொசோவோ போரின் 600 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் ஒரு நாள் நிகழ்வின் மையமாக இது இருந்தது. இந்த உரை ஒரு பெரிய கூட்டத்திற்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் கொசோவோவில் இன செர்பியர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்களுக்கு இடையே தீவிரமான இனப் பதற்றம் மற்றும் எஸ். ஆர். செர்பியாவிற்கும் அப்போதைய எஸ். எஃப். ஆர் யூகோஸ்லாவியாவின் பிற அரசியலமைப்பு குடியரசுகளுக்கும் இடையே அதிகாரத்துவ எதிர்ப்பு புரட்சியால் ஏற்பட்ட அரசியல் பதட்டங்கள் ஆகியவற்றின் பின்னணியில் வந்தது. செர்பியாவின் தேசிய வளர்ச்சியின் எதிர்காலத்தில் "ஆயுதப் போர்கள்" ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து மிலோசெவிக் குறிப்பிட்டதன் மூலம் இந்த உரை பிரபலமடைந்துள்ளது. பல வர்ணனையாளர்கள் இதை யூகோஸ்லாவியாவின் வீழ்ச்சியையும் யூகோஸ்லாவிய போர்களின் இரத்தக்களரியையும் முன்னறிவிப்பதாக விவரித்துள்ளனர். மிலோசெவிக் பின்னர் தான் தவறாக சித்தரிக்கப்பட்டதாக கூறினார். பின்னணி உரைக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், கொசோவோ செர்பிய அரசியலில் ஒரு மையப் பிரச்சினையாக மாறியது. 1974 யூகோஸ்லாவிய அரசியலமைப்பில் இந்த மாகாணத்திற்கு சுயாட்சிக்கான விரிவான உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் மாகாணத்தின் பெரும்பான்மை-அல்பேனிய மக்களால் நடத்தப்பட்டது. அல்பேனிய தேசியவாதத்தின் மறு உறுதிப்படுத்தல், மாகாணத்தின் பெரும்பான்மையான அல்பேனிய போலீஸ் படை மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கத்தால் செர்பியர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் மோசமடைந்து வரும் பொருளாதாரம் ஆகியவை 1980 களின் பிற்பகுதியில் செர்பியர்கள் மற்றும் மாண்டினீக்ரின்ஸ் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையை (சுமார் 100,000 க்கு இடையில்) இப்பகுதியை விட்டு வெளியேற வழிவகுத்தன, இருப்பினும் அந்த பிரச்சினை குறித்து அதிகாரப்பூர்வ, செர்பியன் அல்லாத தரவு இல்லை. 1987 ஆம் ஆண்டில் செர்பிய கம்யூனிஸ்ட் லீக்கின் தலைமையைப் பாதுகாக்க மிலோசெவிக் இந்த பிரச்சினையைப் பயன்படுத்தினார், 1989 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் ஒரு புதிய அரசியலமைப்பை முன்வைத்தார், இது கொசோவோ மற்றும் வடக்கு தன்னாட்சி மாகாணமான வோஜ்வோடினாவின் சுயாட்சியை கடுமையாகக் குறைத்தது. இதைத் தொடர்ந்து மாகாணங்களில் எதிர்க்கும் கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்கள் பெருமளவில் மாற்றப்பட்டனர், இது அதிகாரத்துவ எதிர்ப்பு புரட்சி என்று அழைக்கப்பட்டது. 1989 மார்ச்சில் புதிய அரசியலமைப்பிற்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டங்கள் செர்பிய பாதுகாப்புப் படைகளால் வன்முறையில் அடக்கப்பட்டபோது பல அல்பேனியர்கள் கொல்லப்பட்டனர். ஜூன் 1989க்குள், கொசோவோ அமைதியாக இருந்தது, ஆனால் அதன் சூழல் பதட்டமாக இருந்தது. கொசோவோ போரின் 600 வது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த உரை உச்சக்கட்டமாக இருந்தது. இது பல மாத நினைவு நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து, கொசோவோவுடனான செர்பியாவின் உறவு என்ற தலைப்பில் ஊடகங்களின் தீவிர கவனத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. பல்வேறு செர்பிய நாடகக் கலைஞர்கள், ஓவியர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் கொசோவோ புராணக்கதையின் முக்கிய கருத்தாக்கங்களை, குறிப்பாக செர்பியாவின் துரோகத்தின் கருப்பொருளை எடுத்துரைத்தனர். கொசோவோ செர்பியர்களால் 1988 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதிக்கும் 1989 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதிக்கும் இடையில் பொது "சத்தியத்திற்கான பேரணிகள்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, இதில் கொசோவோவின் சின்னங்கள் முக்கியமாக காட்சிப்படுத்தப்பட்டன. பொதுவான கருப்பொருள் என்னவென்றால், கொசோவோவுக்கு வெளியேயும் செர்பியாவுக்கு வெளியேயும் உள்ள செர்பியர்கள் கொசோவோ செர்பியர்களின் இக்கட்டான நிலையைப் பற்றிய உண்மையை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், இது மிகவும் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பிரச்சினையாக உணர்ச்சிபூர்வமாக முன்வைக்கப்படுகிறது. சேர்பிய மக்கள் வசிக்கும் நகரங்கள் புதிய "தேசபக்தி தலைமையின்" ஆதரவைப் பெறுவதற்காக எப்போதும் அதிகமான தேசபக்தி பேரணிகளை நடத்த ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டன, இதனால் தேசியவாத உணர்வுகளை மேலும் அதிகரிக்க உதவியது. இந்த நிகழ்வு முக்கிய மத முக்கியத்துவத்துடன் முதலீடு செய்யப்பட்டது. காசிமெஸ்தான் பேரணிக்கு முந்தைய மாதங்களில், கொசோவோ போரில் கொல்லப்பட்ட செர்பியாவின் இளவரசர் லாசரின் எச்சங்கள், யூகோஸ்லாவியாவின் செர்பியர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளைச் சுற்றி பெரிதும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட ஊர்வலத்தில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. செர்பியா மீண்டும் தோற்கடிக்கப்படுவதை ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டோம் என்று உரைகளில் சபதம் செய்து, நினைவுச்சின்னங்களைப் பார்க்கவும், நினைவு பொதுக் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ளவும் துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் மணிக்கணக்கில் வரிசையில் காத்திருந்தனர். சுற்றுப்பயணத்தின் முடிவில், காஸிமெஸ்தானுக்கு அருகிலுள்ள கொசோவோவில் உள்ள கிரேக்கனிகா மடாலயத்தில் நினைவுச்சின்னங்கள் மீண்டும் புதைக்கப்பட்டன. ஜூன் 28,1989 நிகழ்வில் அரை மில்லியன் முதல் இரண்டு மில்லியன் மக்கள் வரை கலந்து கொண்டனர் (பெரும்பாலான மதிப்பீடுகள் இந்த எண்ணிக்கையை சுமார் ஒரு மில்லியனாகக் கொண்டுள்ளன). அவர்கள் பெருமளவில் செர்பியர்களாக இருந்தனர், அவர்களில் பலர் செர்பியாவின் மிலோசெவிக்கின் லீக் ஆஃப் கம்யூனிஸ்ட்ஸால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான சிறப்பு பெட்டிகள் மற்றும் ரயில்களில் காசிமேஸ்தானுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். பங்கேற்பாளர்கள் செர்பியாவிலிருந்து வந்தவர்கள், ஆனால் யூகோஸ்லாவியாவின் அனைத்து செர்பியர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளிலிருந்தும், வெளிநாடுகளிலிருந்தும் கூட வந்தவர்கள். செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அழைப்பின் பேரில் ஆஸ்திரேலியா, கனடா மற்றும் அமெரிக்காவிலிருந்து சுமார் ஏழாயிரம் புலம்பெயர்ந்த செர்பியர்களும் கலந்து கொண்டனர். இந்த உரையில் செர்பிய மற்றும் யூகோஸ்லாவிய ஸ்தாபனத்தின் பல்வேறு பிரமுகர்கள் கலந்து கொண்டனர். அவர்கள் ஜெர்மன், செர்பிய பாதிரியார் தலைமையிலான செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முழு தலைமையையும் உள்ளடக்கியது; பிரதமர் ஆன்டே மார்கோவிக்; யூகோஸ்லாவியாவின் கம்யூனிஸ்டுகள் லீக்கின் மத்தியக் குழுவின் தலைவர் உறுப்பினர்கள்; யூகோஸ்லாவிய மக்கள் இராணுவத்தின் தலைமை; மற்றும் யூகோஸ்லாவியாவின் சுழலும் ஜனாதிபதி உறுப்பினர்கள். இந்த நிகழ்வை ஜனாதிபதி பதவியின் குரோஷிய உறுப்பினர் ஸ்டைப் சுவர், அதே போல் அமெரிக்க தூதர் மற்றும் துருக்கி தவிர ஐரோப்பிய சமூகம் மற்றும் நேட்டோ நாடுகளைச் சேர்ந்த அனைத்து தூதர்களும் புறக்கணித்தனர் (இது ஒட்டோமான் பேரரசின் வாரிசு மாநிலமாக நிகழ்வில் நேரடி ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்தது). லாசரின் படத்துடன் அவரது படத்தை அசைத்து உற்சாகப்படுத்தும் கூட்டத்தின் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்ட பிறகு, மிலோசெவிக் கொசோவோ புராணத்தின் சக்திவாய்ந்த சின்னங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய மேடையில் தனது உரையை நிகழ்த்தினார்ஃ பியோனிகளின் படங்கள், பாரம்பரியமாக லாசரின் இரத்தத்தை குறிக்கும் என்று கருதப்படும் ஒரு மலர், மற்றும் அதன் நான்கு மூலைகளிலும் சிரிலிக் எழுத்து "எஸ்" (சிரிலிக் மொழியில் "சி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) கொண்ட ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை, முழக்கத்திற்கு (,) நிற்கிறது. அந்த உரையில் மிலோசெவிக் வழங்கிய செய்தி அடிப்படையில் அவர் ஏற்கனவே சில காலமாக ஊக்குவித்து வந்த ஒன்றாகும். நவம்பர் 19,1988 அன்று, பெல்கிரேடில் நடந்த "சகோதரத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமை" பேரணியில் அவர் இவ்வாறு கூறினார்ஃ "இந்த கோடையில் கொசோவோவின் காரணமாக செர்பியா தனது தலையை உயர்த்தியதில் யாரும் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை. கொசோவோ அதன் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் நினைவகத்தின் தூய மையமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் இதயத்தைத் தொடும் ஒரு அன்பு உள்ளது. செர்பியாவைப் பொறுத்தவரை அது கொசோவோ "என்று கூறினார். இதே போன்ற ஒரு கருப்பொருள் காசிமெஸ்தானில் அவர் ஆற்றிய உரையை வகைப்படுத்தியது. 1389இல் கொசோவோவில் துருக்கியர்களுக்கு எதிராக போராடிய செர்பியர்கள் இன்று செர்பிய தேசிய உயிர்வாழ்வுக்காக போராடும் செர்பியர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள் என்ற மாயையை ஊக்குவிக்கும் வகையில் மிலோசெவிக் "வரலாறு, நினைவகம் மற்றும் தொடர்ச்சியை" ஒருங்கிணைக்க முயன்றார் என்று மானுடவியலாளர் எடிட் பெட்ரோவிக் கருத்து தெரிவிக்கிறார். ஜேம்ஸ் கோவின் கூற்றுப்படி, மிலோசெவிக்கின் அரசியல் பிரச்சாரத்தை மேலும் முன்னெடுத்துச் செல்வதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது, இது "பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இந்த மனநிலையை நிவர்த்தி செய்வதற்கும், செர்பிய பெருமையின் உணர்வையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதிகாரத்தையும் மீட்டெடுப்பதற்கான கருத்தை முன்வைத்தது". உரையின் தொடக்கத்தில், மிலோசெவிக் போரைக் குறிப்பிட்டு, "வாழ்க்கை வரலாற்றின் விளையாட்டின் மூலம்" தான் "செர்பியா தனது மாநில, தேசிய மற்றும் ஆன்மீக ஒருமைப்பாட்டை மீட்டெடுத்தது" (செர்பியாவின் மாகாணங்களின் சுயாட்சியைக் குறைத்து மத்திய ஆட்சியை வலுப்படுத்திய அரசியலமைப்பு மாற்றங்களைக் குறிப்பிடுகிறது) போரின் ஆண்டு விழாவில். அவர் தொடர்ந்து கூறுகையில், "இன்று, கொசோவோ போரின் வரலாற்று உண்மை என்ன, புராணக்கதை என்ன என்பதைச் சொல்வது கடினம். இன்று இது முக்கியமல்ல "என்று கூறினார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய யூகோஸ்லாவியாவின் வரலாற்றின் பின்னணியில் மிலோசெவிக் தனது உரையை முன்வைத்தார், அதில் செர்பியாவின் செல்வாக்கு அரசியலமைப்பு ஏற்பாடுகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, அதன் அதிகாரத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்தது. 1974 யூகோஸ்லாவிய அரசியலமைப்பின் கீழ் செர்பியா மீது கொசோவோ மற்றும் வோஜ்வோடினா செல்வாக்கு வழங்கப்பட்ட பின்னர், செர்பிய அரசியலில் இது நீண்டகாலமாக சர்ச்சையாக இருந்தது. மிலோசெவிக் "கொசோவோ போருக்கும் 1974 யூகோஸ்லாவிய அரசியலமைப்புக்கும் இடையிலான தெளிவான ஒற்றுமைகளை உருவாக்க முயன்றார், இவை இரண்டும் செர்பிய தேசிய நனவில் தோல்விகள் என்று கருதப்படுகின்றன" என்று விஜெரன் பாவ்லாகோவிக் கூறினார். செர்பிய அரசியல் தலைவர்களிடையே ஒற்றுமையின்மை என்பது அவர்கள் "அதன் சொந்த மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் சமரசம் செய்ய வாய்ப்புள்ளது, இது ஒரு சமரசமாகும், இது" உலகின் எந்த நாட்டாலும் வரலாற்று ரீதியாகவும் நெறிமுறைகளாலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இங்கே நாம் இப்போது கொசோவோவின் களத்தில் இது இனி இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும் ". மிலோசெவிக் மோசமான அரசியல் தலைமையின் விளைவாக செர்பிய பாதிக்கப்பட்டவர்களை முன்வைத்தார், மேலும் "செர்பிய தலைமை பிளவுபட்டு, அதன் சொந்த மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் சமரசம் செய்ய வாய்ப்புள்ளது" என்பதைப் பற்றி பேசினார், மேலும் வலியுறுத்தினார்ஃ "இந்த பிராந்தியத்தில் அவர்கள் ஒரு பெரிய தேசம் என்பது ஒரு செர்பிய பாவம் அல்லது அவமானம் அல்ல; இது அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தாத ஒரு நன்மை, ஆனால் இங்கே, கொசோவோவின் இந்த பெரிய, புகழ்பெற்ற துறையில், செர்பியர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காகவும் சிறந்தவர்களாக இருப்பதன் நன்மையைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதை நான் சொல்ல வேண்டும்". செயலற்ற தன்மை மாறும் என்று மிலோசெவிக் சமிக்ஞை செய்தார்ஃ "அவர்களின் தலைவர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அவர்களின் அடிமை மனநிலைக்கு நன்றி, அவர்கள் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் முன் குற்ற உணர்வை உணர்ந்தனர். இந்த நிலைமை பல தசாப்தங்களாக நீடித்தது, இது பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது, இப்போது நாம் கொசோவோவின் களத்தில் இது இனி இல்லை என்று சொல்ல இருக்கிறோம். இன்றைய செர்பியா ஒன்றுபட்டது மற்றும் மற்ற குடியரசுகளுக்கு சமமானது மற்றும் அதன் நிதி மற்றும் சமூக நிலையை மேம்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்ய தயாராக உள்ளது மற்றும் அதன் அனைத்து குடிமக்களும். ஒற்றுமை, ஒத்துழைப்பு மற்றும் தீவிரம் இருந்தால், அதைச் செய்வதில் அது வெற்றி பெறும் ". அவர் கூறினார்ஃ "செர்பியர்கள் தங்கள் வரலாறு முழுவதிலும் ஒருபோதும் மற்றவர்களை வென்று சுரண்டியதில்லை. அவர்களின் தேசிய மற்றும் வரலாற்றுத் தன்மை, இன்று இருப்பதைப் போலவே, வரலாறு முழுவதிலும் மற்றும் இரண்டு உலகப் போர்களில் சுதந்திரமாக இருந்து வருகிறது. அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே விடுவித்துக் கொண்டனர், அவர்களால் முடிந்த போது மற்றவர்களும் தங்களைத் தாங்களே விடுவித்துக் கொள்ள உதவினர் ". அதன்பிறகு, அவர் ஒற்றுமை மற்றும் செர்பிய பன்முகத்தன்மை பற்றி பேசினார்ஃ "செர்பியாவில் ஒற்றுமை செர்பியாவில் உள்ள செர்பிய மக்களுக்கு செழிப்பைக் கொண்டுவரும்" என்றும், "அதன் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும், அவரது தேசிய அல்லது மத இணைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல்" என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். மற்ற குடியரசுகளுடனான ஒற்றுமையும் சமத்துவமும் சேர்பியாவுக்கு "அதன் நிதி மற்றும் சமூக நிலையை மேம்படுத்தவும் அதன் அனைத்து குடிமக்களையும் மேம்படுத்தவும்" உதவும். செர்பியாவில், செர்பியர்களைத் தவிர, "பிற மக்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களைச் சேர்ந்தவர்களும் அதில் வாழ்கின்றனர்" என்று மிலோசெவிக் கூறினார். இது செர்பியாவுக்கு ஒரு பாதகமான விஷயம் அல்ல. இது அதன் நன்மை என்று நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன் ". "குறிப்பாக சோசலிசம், ஒரு முற்போக்கான மற்றும் நியாயமான ஜனநாயக சமூகமாக இருப்பதால், யூகோஸ்லாவிய நாடுகளுக்கும் அவர்களின் மதங்களுக்கும் இடையே பிளவுகளை அனுமதிக்கக்கூடாது" என்று அவர் கூறினார். "யூகோஸ்லாவியா ஒரு பன்னாட்டு சமூகம், அதில் வாழும் அனைத்து நாடுகளுக்கும் முழு சமத்துவத்தின் நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே அது உயிர்வாழ முடியும்" என்று கூறி அவர் உரையின் பெரும்பகுதியை பிரிவினருக்கு அர்ப்பணித்தார். எவ்வாறாயினும், "யூகோஸ்லாவியாவைத் தாக்கிய நெருக்கடி தேசிய பிளவுகளைக் கொண்டு வந்துள்ளது" இருப்பினும் யூகோஸ்லாவியா "ஒரு சமூகம் அனுபவிக்கக்கூடிய மற்றும் இன்னும் உயிர்வாழக்கூடிய தேசிய மோதல்களின் மிக மோசமான சோகத்தை அனுபவித்தது". உரையின் நடுப்பகுதி அதை பதிவுசெய்த தேசியவாத வெளிப்பாடுகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்ட வரியை எடுத்தது; லூயிஸ் செல் அதை "அவரது மனைவியால் எழுதப்பட்டது போல்" ஒலிப்பதாக விவரிக்கிறார் (அவரது கடுமையான கம்யூனிஸ்ட் கருத்துக்களுக்கு பெயர் பெற்ற மிர்ஜானா மார்கோவிக்). "தேசிய சகிப்புத்தன்மை, தேசிய ஒத்துழைப்பு மற்றும் தேசிய சமத்துவத்தால் கூட உலகம் மேலும் மேலும் குறிக்கப்படுகிறது" என்பதை விவரித்து, யூகோஸ்லாவிய மக்களிடையே சமமான மற்றும் இணக்கமான உறவுகளுக்கு அழைப்பு விடுத்த மிலோசெவிக், இன சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சோசலிசத்தின் நல்லொழுக்கங்களைப் பாராட்டினார். இது அமைதியை சந்தித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அமைதியின் எல்லையில், கூட்டத்தால். "ஒற்றுமை, ஒற்றுமை மற்றும் மக்களிடையே ஒத்துழைப்பு" ஆகியவற்றுக்கான அழைப்பை வெளியிட்ட பிறகு, மிலோசெவிக் உரையின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பத்தியை வழங்கினார்ஃ "ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இப்போது, நாம் மீண்டும் போர்களில் ஈடுபடுகிறோம், போர்களை எதிர்கொள்கிறோம். அவை ஆயுதப் போர்கள் அல்ல, இருப்பினும் இதுபோன்ற விஷயங்களை இன்னும் விலக்க முடியாது. இருப்பினும், அவை எந்த வகையான போர்களாக இருந்தாலும், கடந்த நாட்களில் கொசோவோ துறையில் இருந்த உன்னதமான குணங்கள் இல்லாமல், உறுதிப்பாடு, துணிச்சல் மற்றும் தியாகம் இல்லாமல் அவற்றை வெல்ல முடியாது. நமது முக்கியப் போர் இப்போது பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பொதுவான சமூக செழிப்பைச் செயல்படுத்துவது, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் வாழும் ஒரு நாகரிகத்திற்கு விரைவான மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமான அணுகுமுறையைக் கண்டறிவது ". இறுதிப் பத்தியில், மிலோசெவிக் செர்பியாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி உரையாற்றினார். ஒட்டோமன்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மீடியாவல் செர்பியாவை அதன் சொந்த பிரதேசத்தின் பாதுகாவலராகவும், ஐரோப்பா முழுவதற்கும் பாதுகாவலராகவும் அவர் சித்தரித்தார்ஃ "ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, செர்பியா கொசோவோ களத்தில் வீரத்துடன் தன்னை தற்காத்துக் கொண்டது, ஆனால் அது ஐரோப்பாவையும் பாதுகாத்தது. அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் பொதுவாக ஐரோப்பிய சமூகத்தை பாதுகாக்கும் கோட்டையாக செர்பியா இருந்தது. எழுத்தாளர் ஆர்னே ஜோஹன் வெட்டில்சென் இது "ஐரோப்பாவின் மதிப்புகள், அதாவது கிறிஸ்துவத்திற்கு, நவீனத்துவத்திற்கு, ஒரு மூலதன சி உடன் நாகரிகத்திற்கு, கிழக்கத்திய உணர்வுகளை சுரண்டுவதற்கும், மேற்கத்திய அரசாங்கங்களில் பரவலாக பால்கனிசத்தை பெருக்க உதவுவதற்கும் ஒரு வேண்டுகோள்" என்று கருத்து தெரிவித்துள்ளார். மேலும், "இந்த உணர்வில் நாம் இப்போது பணக்கார மற்றும் ஜனநாயக சமூகத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம், இதனால் இந்த அழகான நாட்டின் செழிப்புக்கு பங்களிக்க வேண்டும், இந்த நியாயமற்ற முறையில் பாதிக்கப்பட்ட நாடு, ஆனால் நம் காலத்தின் அனைத்து முற்போக்கான மக்களின் முயற்சிகளுக்கும் பங்களிக்க வேண்டும், அவர்கள் ஒரு சிறந்த மற்றும் மகிழ்ச்சியான உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள்". அவர் தனது உரையை பின்வருமாறு முடித்தார்ஃ "கொசோவோ வீரத்தின் நினைவு என்றென்றும் வாழட்டும்! செர்பியா வாழ்க! யூகோஸ்லாவியா வாழ்க! மக்களிடையே அமைதி மற்றும் சகோதரத்துவம் வாழ்க! இந்த உரை காசிமெஸ்தானில் உள்ள கூட்டத்தினரால் உற்சாகமாக வரவேற்கப்பட்டது, அவர்கள் "கொசோவோ தான் செர்பியர்" என்று கூச்சலிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சிலர் "சார் லாசர், ஸ்லோபா உங்கள் பக்கத்திலேயே இருப்பதற்கு நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி அல்ல" என்று பாடி, மிலோசெவிக் ("லிட்டில் லாசர்") என்று பெயரிட்டனர், மற்றவர்கள் "ஐரோப்பா, நாங்கள் உங்களைப் பாதுகாத்தோம் என்பது உங்களுக்கு நினைவில்லையா!" (ஆக்கிரமிப்பு செய்யும் முஸ்லீம் துருக்கியர்களுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவைப் பாதுகாப்பதில் செர்பியா தன்னைத் தியாகம் செய்ததாக கொசோவோ புராணத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சத்தைக் குறிப்பிடுகிறது). யூகோஸ்லாவியப் போர்களின் போது செர்பிய தேசியவாத சொல்லாட்சியில் இது ஒரு முக்கியமான கருப்பொருளாக இருக்க வேண்டும்ஃ தாமஸ் ஏ. எம்மர்ட், 1993 இல் எழுதினார், உரையின் நாளிலிருந்து, "செர்பியர்கள் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்திற்கு எதிராக ஐரோப்பாவைப் பாதுகாப்பதற்காக போராடுகிறார்கள் என்பதை தங்களுக்கும் உலகிற்கும் நினைவூட்டத் தவறியதில்லை. ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள் பாதுகாப்புக்கான எந்தத் தேவையையும் உணரவில்லை என்பது அவர்களுக்கு முக்கியமல்ல ". நன்கு அறியப்பட்ட கவிஞரும் கல்வியாளருமான மதிஜா பெக்கோவிக், இந்த நிகழ்வை "செர்பிய தேசிய கிளர்ச்சியின் உச்சம், கொசோவோவில் செர்பிய கிரகத்தின் பூமத்திய ரேகை என்று பாராட்டினார். கொசோவோ போரின் இந்த அறுநூறாவது ஆண்டு விழாவில், கொசோவோ செர்பியா என்பதை நாம் வலியுறுத்த வேண்டும்; அல்பேனிய பிறப்பு விகிதங்கள் மற்றும் செர்பிய இறப்பு விகிதங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் இது ஒரு அடிப்படை உண்மை. அங்கு செர்பிய இரத்தம் மற்றும் செர்பிய புனிதத்தன்மை அதிகமாக உள்ளது, அங்கு ஒரு செர்பியர் கூட எஞ்சியிருக்காவிட்டாலும் கொசோவோ செர்பியனாகவே இருக்கும். அனைத்து செர்பிய நிலமும் கொசோவோ என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுவதில்லை என்பது கிட்டத்தட்ட ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. "விடோசாவ் ஸ்டீவனோவிக் மேற்கோள் காட்டியது, மிலோசெவிக்ஃ மக்களின் கொடுங்கோலன்", அடிக்குறிப்பு 18, பக்கம். 219 ஆகும். ஐ. பி. டௌரிஸ், 2004. பெல்கிரேட் செய்தித்தாளான பொலிடிகா, மிலோசெவிக்கின் உரையை முழுமையாக கொசோவோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு பதிப்பில் மறுபதிப்பு செய்தது. அது ஒரு தலையங்கத்தில் வலியுறுத்தியது, "கொசோவோ மற்றும் கொசோவோவைச் சுற்றியுள்ளதைப் போலவே, யூகோஸ்லாவியாவின் தலைவிதியும் சோசலிசத்தின் தலைவிதியும் தீர்மானிக்கப்படுவதைப் போலவே, கொசோவோவின் காலத்திலும் நாம் மீண்டும் வாழ்கிறோம். அவர்கள் நம்மிடமிருந்து செர்பிய மற்றும் யூகோஸ்லாவிய கொசோவோவை பறிக்க விரும்புகிறார்கள், ஆம், அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் ". யூகோஸ்லாவிய கூட்டு ஜனாதிபதி பதவியின் ஸ்லோவேனிய உறுப்பினரான ஜானெஸ் ட்ரோனோவ்செக், விழாவின் போது மிலோசெவிக் அருகில் அமர்ந்தார், பின்னர் செர்பிய ஜனாதிபதியின் மனநிலையை "உற்சாகம்" என்று விவரித்தார். பல செர்பியர்கள் இந்த உரையை அன்புடன் வரவேற்றாலும், மற்ற யூகோஸ்லாவிய நாடுகளிலும், மிலோசெவிக் எதிர்ப்பு செர்பியர்களாலும் இது போர்க்குணமிக்கதாக கருதப்பட்டது. மிலோசெவிக் வெளிப்படுத்திய தேசியவாத உணர்வுகள் மறைந்த யூகோஸ்லாவிய ஜனாதிபதி ஜோசிப் ப்ரோஸ் டிட்டோவின் தேசியவாத எதிர்ப்பு அணுகுமுறையுடன் ஒரு பெரிய முறிவாக இருந்தன, மேலும் ராபர்ட் தாமஸ் கருத்து தெரிவித்தபடி, "இது டிட்டோயிஸ்ட் பாரம்பரியத்தின் அடையாள மறுப்பாக திறம்பட செயல்பட்டது". செர்பியர்கள் "தங்களைத் தாங்களே விடுவித்துக் கொண்டனர், அவர்களால் முடிந்தபோது மற்றவர்களும் தங்களைத் தாங்களே விடுவித்துக் கொள்ள உதவினார்கள்" என்ற மிலோசெவிக்கின் கூற்றை சிலர் கிரேட்டர் செர்பியாவை உருவாக்க யூகோஸ்லாவியாவின் உள் எல்லைகளை வலுக்கட்டாயமாக மறுவரையறை செய்வதற்கான உறுதிப்பாடாக பார்த்தனர். குரோஷியாவில் உள்ள டால்மேஷியாவைச் சேர்ந்த செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் நிகழ்வில் கலந்து கொண்டதன் மூலம் ஒரு அடிப்படை நிகழ்ச்சி நிரலைப் பற்றிய கவலைகள் அதிகரித்தன, அவர் ஒரு முக்கிய உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் டால்மேஷியாவை கொசோவோவுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் இருவரும் மிலோசெவிக்-க்கு ஒரே சபதம் செய்ததாக முடிவு செய்தார். காஸிமெஸ்தானில் கலந்து கொண்ட பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளர் மார்கஸ் டேனர், "[ஸ்லோவேனியா மற்றும் குரோஷியாவின்] பிரதிநிதிகள் பதட்டமாகவும் சங்கடமாகவும் இருந்தனர்" என்றும், செர்பிய தேசியவாத உணர்வின் வெளிப்பாடு "கொசோவோவில் ஒரு தீர்வுக்கான எந்தவொரு சாத்தியத்தையும் நிரந்தரமாக அழித்திருக்கலாம்" என்றும் கருத்து தெரிவித்தார். ஸ்லோவேனியாவில் நடந்த உரை குறித்த ஒரு தொலைக்காட்சி செய்தி அறிக்கையில் பதட்டம் பிரதிபலித்ததுஃ "செர்பியர்களின் தேசிய மற்றும் நெருக்கமான நனவில் கொசோவோ போர் எந்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், காசிமெஸ்தானில் நடந்த கொண்டாட்டங்கள் செர்பிய நடத்தை மற்றும் விருப்பங்களை எதிர்கொள்வது மேலும் மேலும் கடினமாக இருக்கும் என்பதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தின, ஏனெனில் செர்பியர்கள் இன்று கொசோவோவில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அது கடைசி அல்ல என்பதை அவர்கள் வெளிப்படுத்தினர். இந்த கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளாத செர்பிய அல்லது மாண்டினீக்ரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த குடியரசைச் சேர்ந்த மில்லியன் கணக்கான மக்களின் ஒற்றுமை, அதிகாரம் மற்றும் கிட்டத்தட்ட கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதல் ஆகியவை ஒரு கூர்மையான மற்றும் சகிப்புத்தன்மையற்ற கொள்கையை வடிவமைக்கும் கூறுகளாகும் ". இங்கிலாந்து செய்தித்தாள் தி இன்டிபென்டன்ட் போன்ற சர்வதேச ஊடகங்கள் "இந்த நிகழ்வின் முன்னோடியில்லாத தன்மை மற்றும் டிட்டோவின் கீழ் ஆதரிக்கப்பட்ட தேசியவாத எதிர்ப்பு சித்தாந்தத்திலிருந்து அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தீவிரமான விலகல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டன. பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் ஜனநாயகம் பற்றிய உரையின் வாதம் "எதிர்பாராத விதமாக சமரசம்" என்று விவரிக்கப்பட்டாலும், மிலோசெவிக்கின் சொல்லாட்சிக்கும் கொசோவோ அல்பேனியர்கள் மீதான அவரது பரவலாக விமர்சிக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடும் குறிப்பிடப்பட்டது. பல வர்ணனையாளர்கள் இந்த உரையை மிலோசெவிக் செர்பியாவின் நலன்களை முன்னேற்றுவதற்கு பலத்தைப் பயன்படுத்தத் தயாராக இருப்பதாக ஒரு குறியிடப்பட்ட பிரகடனம் என்று பின்னோக்கி விளக்கியுள்ளனர்; டிம் ஜூடா மிலோசெவிக் ஒருவேளை "ஆயுதப் போர்களை" "மற்ற யூகோஸ்லாவிய தலைவர்களை அச்சுறுத்தும் முயற்சியில், நெறிமுறை காரணமாக கலந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது" என்று ஊகித்தார். மிலன் மிலோசெவிக் (ஸ்லோபோடன் மிலோசெவிக் உடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை) ஸ்லோபோடன் "குரோஷியா மற்றும் போஸ்னியா-ஹெர்ஜிகோவினாவில் நடந்த பிற்கால போர்களை மனதில் கொள்ளவில்லை" என்று கருத்து தெரிவித்தார். அவர் கொசோவோவைப் பற்றியே நினைத்துக் கொண்டிருந்தார் ". எவ்வாறாயினும், 2002 மற்றும் 2005 ஆம் ஆண்டுகளில் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவுக்கான சர்வதேச குற்றவியல் தீர்ப்பாயத்தில் ஸ்லோபோடன் இந்த கருத்தை நிராகரித்தார்ஃ "நான் பேசிய மக்களில் ஒருவர் எந்தவொரு போர்க்குணமிக்க அணுகுமுறையையும் பற்றி பேசினார், அப்படி எதுவும் இல்லை. மாறாக, இது அமைதிக்கான ஒரு உரையாக இருந்தது, கொசோவோவில் வசிக்கும் துருக்கியர்கள், கோரனி, அஷ்காலி மற்றும் முழு யூகோஸ்லாவியா முழுவதிலும் உள்ள அனைத்து தேசிய இனத்தவர்களும் நல்லிணக்கத்துடன் ஒன்றாக வாழ மக்களை ஊக்குவித்தது ". "ஆயுதப் போர்கள்" என்ற சொற்றொடரை அவர் பயன்படுத்தியபோது, அவர் கூறினார்ஃ "இது இன்று அனைவரும் பயன்படுத்தும் ஒரு சாதாரண வகை வாக்கியமாகும், ஏனெனில் இன்றைய உலகில், நவீன உலகில் அமைதி இன்னும் ஒரு நிலையான, பாதுகாப்பான வகையாக மாறவில்லை. அப்படி இல்லையென்றால், மாநிலங்களுக்கு ஏன் படைகள் உள்ளன? குறிப்பிடத்தக்க பங்கேற்பாளர்களின் பட்டியல் செர்பிய பேட்ரியார்க் ஜெர்மன் II மெட்ரோபொலிட்டன் அம்ஃபிலோஹிஜே ராடோவிக் மோமிர் புலடோவிக் ஜானெஸ் ட்ரோனோவ்செக் மிலோ டுகனோவிக் போரிஸாவ் ஜோவிக் வெல்ஜ்கோ கடிஜெவிக் மிஹால்ஜ் கெர்ட்ஸ் பிராங்கோ கோஸ்டிக் டெசங்கா மாக்ஸிமோவிக் ஆன்டே மார்கோவிக் நாசர் ஒரிக் (பாதுகாப்பு) மிலன் பான்செவ்ஸ்கி ஒப்ராட் பில்ஜாக் ஜோவிகா ஸ்டானிசிக் (பாதுகாப்புத் தலைவர்) ஜானெஸ் ஸ்டானோவ்னிக் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பேச்சு டிரான்ஸ்கிரிப்ட் எல் லிடர் டி லா 'கிரான் செர்பியா'-1989 யூகோஸ்லாவியாவில் யூகோஸ்லாவியாவின் யூகோஸ்லாவிய சோசலிச கூட்டாட்சி குடியரசின் செர்பிய தேசியவாதத்தின் உடைப்பு 1989 யூகோஸ்லாவிய போர்களில்