Nakayama Miki
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய விவசாயி மற்றும் மதத் தலைவர் ஆவார். அவர் ஜப்பானிய புதிய மதமான டென்ரிகியோவின் முதன்மை நபராவார். 1838 ஆம் ஆண்டில் தெய்வீக வெளிப்பாட்டை அவர் அனுபவித்த தருணத்திலிருந்து 1887 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் வரை அவர் சுகிஹி ஆலயமாக குடியேறியதாக அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் நம்புகிறார்கள். தனது தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பேரில், அவர் தனது குடும்பத்தின் பெரும்பாலான உடைமைகளை விட்டுக்கொடுத்து, குடும்பத்தின் வீட்டை அழித்து, அதன் மூலம் வறுமை நிலைக்குள் நுழைந்தார். அவர் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்க்கத் தொடங்கினார், அவர்கள் அவர் மக்களைக் குணப்படுத்தக்கூடிய ஒரு உயிருள்ள தெய்வம் என்றும், கர்ப்பிணித் தாய்மார்களுக்கு பாதுகாப்பான பிரசவத்தை ஆசீர்வதிக்க முடியும் என்றும் நம்பினர். தனது போதனைகளின் பதிவை விட்டுச் செல்ல, அவர் ஓஃபுடேசாகியை இயற்றினார் மற்றும் சேவையின் பாடல், நடன அமைப்பு மற்றும் இசையை கற்பித்தார், அவை முறையே டென்ரிகியோவின் வேதமாகவும் வழிபாட்டு முறையாகவும் மாறிவிட்டன. கடவுள் மனிதர்களைப் படைத்த இடம் என்று தான் கூறுவதை அவர் அடையாளம் கண்டார், மேலும் அந்த இடத்தை ஒரு தூணால் குறிக்கவும், அதைச் சுற்றியுள்ள வழிபாட்டைச் செய்யவும் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், இது மனிதகுலத்தை மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையின் இரட்சிப்பு நிலையை நோக்கி நகர்த்தும் என்று அவர் நம்பினார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி பல ஆண்டுகளில், அவரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரம் இல்லாமல் ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்கியதற்காக ஜப்பானிய அதிகாரிகளால் பல முறை கைது செய்யப்பட்டு தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். அவரது மரணத்திற்கு ஒரு வருடம் கழித்து, டென்ரிக்யோ தேவாலய தலைமையகம் ஷின்டோ பிரதான பணியகத்தின் கீழ் ஒரு தேவாலயமாக அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. நாகயாமா மிகி என்பது படைப்பின் போது மனிதகுலத்திற்கு கடவுள் அளித்த வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றம் என்று டென்ரிகியோ கோட்பாடு கூறுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆண்டுகள் கடந்த பிறகு, படைப்பின் இடத்தில் மனிதகுலத்தின் தாயின் ஆன்மாவின் மூலம் கடவுள் வெளிப்படுத்தப்படுவார் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு அதன் தோற்றம், நோக்கம் மற்றும் இரட்சிப்பின் வழிமுறைகளை தெரிவிப்பார். கடவுளின் ஆலயமாக, நகயாமாவின் வார்த்தைகளும் செயல்களும் தெய்வீக விருப்பத்திற்கு ஏற்ப இருந்தன என்றும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது ஆன்மா உடல் இருப்பிலிருந்து விலகி நித்தியமாக மாறியது என்றும் கோட்பாடு கூறுகிறது. குழந்தைப் பருவ வாழ்க்கை வரலாறு நகயாமா மிகி, நீ மேகாவா, ஏப்ரல் 18,1798 அன்று (ஜூன் 2) விடியற்காலையில், காலை ஐந்து மணிக்கு பிறந்தார். அவர் யமாடோ மாகாணத்தின் யமபே கவுண்டியில் உள்ள சன்மைடன் கிராமத்தில் அல்லது இன்றைய டென்ரி, நாராவில் விவசாய வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை மேகாவா ஹன்ஷிச்சி டோடோ குலத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார் மற்றும் மசோகுனின் என்ற பட்டத்தை வகித்தார், இது ஒரு சாமுராய் போன்ற அந்தஸ்தாகும், இது அவருக்கு ஒரு குடும்பப்பெயரைக் கொண்டிருப்பதற்கும் ஒரு வாளை எடுத்துச் செல்வதற்கும் உரிமை அளித்தது, இருப்பினும் உதவித்தொகை இல்லாமல். அவர் ஒரு ஓஜோயா, உள்ளூர் கிராமங்களின் குழுவின் தலைவராகவும் இருந்தார். அவரது தாயார் கினு, அதே கிராமத்தைச் சேர்ந்த நாகாவோ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் ஊசி வேலைப்பாடுகளில் சிறந்து விளங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. தனது வாழ்க்கையின் முதல் தசாப்தத்தில், மிக்கி தனது தந்தையிடமிருந்து ஒரு தூரிகையுடன் எழுதுவது எப்படி என்பதையும், தனது தாயிடமிருந்து பருத்தியை தைப்பது மற்றும் சுழற்றுவது எப்படி என்பதையும் கற்றுக்கொண்டார். ஒன்பது முதல் பதினொரு வயது வரை, அருகிலுள்ள கிராமத்தில் உள்ள குழந்தைகளுக்கான ஒரு தனியார் பள்ளியில் பயின்றார், அங்கு அவர் வாசிப்பதிலும் எழுதுவதிலும் கல்வி பயின்றார். வீட்டில், அவர் தனது தாயிடமிருந்து ஊசி வேலைப்பாட்டைக் கற்றுக் கொண்டார், மேலும் கைவினைப் பொருட்களை தயாரிப்பதிலும், பருத்தியின் பரந்த போல்ட்களில் இருந்து ஆடைகளை வெட்டுவதிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். மேகாவாக்கள் பௌத்த மதத்தின் தூய்மையான நிலப் பள்ளியின் பக்தியுள்ள ஆதரவாளர்கள் மற்றும் உள்ளூர் கோயிலைச் சேர்ந்தவர்கள். தனது குழந்தைப் பருவத்தில், மிகி பெளத்த பிரார்த்தனையை நன்கு அறிந்திருந்தார், இதனால் பன்னிரண்டு அல்லது பதின்மூன்று வயதிற்குள், அவர் நினைவிலிருந்து பல்வேறு சூத்திரங்களையும், ஜோடோ வாசனின் பாடல்களையும் ஓத முடிந்தது. அந்த நேரத்தில், அவர் ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், மிகியின் பெற்றோர், மிகியின் அத்தை கினுவின் ஆலோசனையின் பேரில், மிகியின் அத்தை மகனான நகயாமா ஜென்பீயை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். முதலில், மிகி ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தின் காரணமாக கோரிக்கையை ஏற்கத் தயங்கினார், ஆனால் இறுதியில் அவர் திருமணமானாலும் கூட தனது பௌத்த பிரார்த்தனையைத் தொடர அனுமதிக்கப்படுவார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் ஒப்புக்கொண்டார். திருமணம் செப்டம்பர் 15,1810 (அக்டோபர் 13) அன்று, மிகி தனது திருமண ஊர்வலத்தில் ஷோயாஷிகி கிராமத்தில் உள்ள நகயாமா குடும்பத்தின் இல்லத்திற்கு பங்கேற்றார். நீண்ட ஸ்லீவ் கிமோனோ அணிந்திருந்த அவர், ஒரு பல்லக்கில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், அவருடன் ஐந்து சுமைகள் கொண்ட ட்ரௌஸியோவை எடுத்துச் சென்ற உதவியாளர்கள் இருந்தனர்-இரண்டு பெஸ்ட் இழுப்பறைகள், இரண்டு நீண்ட பெஸ்ட் மற்றும் ஒரு ஜோடி பெட்டிகள். மேகாவா குடும்பத்தைப் போலவே நகயாமா குடும்பமும் உள்ளூர் பகுதியில் ஓரளவு கவுரவத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஷோயஷிக்கியில் நாகயாமா குடும்பத்தின் ஆண் தலைவர் தோஷியோரி (கிராமத் தலைவர்) பதவியை வாரிசாகப் பெறுவது வழக்கம், மேலும் மிகியின் வாழ்நாளில், அவரது மாமனார் ஜென்யிமோன், பின்னர், அவரது கணவர் ஜென்பெய் தோஷியோரியாக பணியாற்றினார். கூடுதலாக, நகயாமா குடும்பம் கிராமத்தில் ஒரு முக்கிய நில உரிமையாளராக இருந்தது. 1813 ஆம் ஆண்டில், மிகியின் மாமியார் அனைத்து வீட்டு விவகாரங்களையும் நிர்வகிக்கும் பொறுப்பை அவரிடம் ஒப்படைத்தனர். ஒயாஸாமாவின் வாழ்க்கை, டென்ரிகியோவின் மிகியின் சுயசரிதை, அவரை ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள மற்றும் உற்பத்தி செய்யும் தொழிலாளியாக சித்தரிக்கிறது. அதன் கணக்குகளின்படி, ஆண்களின் பள்ளங்களை தோண்டுதல் மற்றும் அரிசி வயல்களை உழுதல், ஒரு நாளைக்கு அரை ஏக்கருக்கும் அதிகமான பருத்தியை இழுத்தல் மற்றும் சராசரி பெண்ணை விட இரண்டு மடங்கு வேகமாக துணிகளை நெய்யுதல் ஆகியவற்றைத் தவிர அனைத்து வகையான பண்ணை வேலைகளையும் அவர் செய்தார். 1816 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், மகதா கிராமத்தில் (இப்போது டென்ரி நகரத்தின் ஒரு மாவட்டம்) உள்ள அவரது திருச்சபைக் கோயிலான ஜென்புகு கோவிலில் ஃபைவ்ஃபோல்ட் டிரான்ஸ்மிஷன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பயிற்சிப் படிப்பை முடித்தார். ஐந்து மடங்கு பரிமாற்றத்தின் போது, அவர் ஹோனெனின் எழுத்துக்கள் குறித்த சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டார், தியானம் செய்தார், முடி உதிர்த்தார், மேலும் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நென்புட்சுவை மீண்டும் செய்வதாக சபதம் செய்தார். ஐந்து மடங்கு பரிமாற்றத்தில் பதிவுசெய்தவர்கள் தூய நிலப் பிரிவின் மர்மங்களுக்குள் துவக்கப்பட்டனர் மற்றும் நம்பிக்கையின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தை அடைந்ததாகக் கருதப்பட்டனர். ஜூன் 1820 இல், மிகியின் மாமனார் நகயாமா ஜெனிமன் தனது அறுபத்திரண்டு வயதில் இறந்தார். ஜூலை 1821 இல், மிகியின் முதல் குழந்தை, ஜெனிமொன் (பின்னர் ஷுஜி என்று மறுபெயரிடப்பட்டது) பிறந்தார். அவரது முதல் மகள் ஒமாசா மற்றும் இரண்டாவது மகள் ஒயாசு முறையே ஏப்ரல் 1825 மற்றும் செப்டம்பர் 1827 இல் பிறந்தனர். ஏப்ரல் 1828 இல், மிகியின் மாமியார் கினு இறந்தார். தி லைஃப் ஆஃப் ஒயாஸாமாவின் கதைகள் மிகியை ஒரு தொண்டு மற்றும் மன்னிக்கும் தாயாக சித்தரிக்கின்றன. நகயாமா குடும்பத்தின் களஞ்சியத்தில் இருந்து ஒரு மூட்டை அரிசியைத் திருடிய நபர் பிடிபட்டபோது, அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைப்பதற்கு பதிலாக அரிசியை வைத்திருக்க மிகி அவரை அனுமதித்தார். அவரது கிராமத்தில் உள்ள தாய்மார்கள் பால் பற்றாக்குறையால் அவதிப்படும்போது, அவர்களின் குழந்தைகளை பராமரிக்க அவர் முன்வருவார். 1828 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாலூட்டிக்கொண்டிருந்த குழந்தைகளில் ஒன்றான அடாச்சி டெருனோஜோ என்ற சிறுவனுக்கு பெரியம்மை ஏற்பட்டது. அவர் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்ய, அவர் நூறு நாள் பிரார்த்தனை செய்தார், ஒவ்வொரு நாளும் வெறுங்காலுடன் கிராம ஆலயத்திற்கு நடந்து சென்றார். 1830 ஆம் ஆண்டில், மிகியின் இரண்டாவது மகள் ஒயாசு இறந்தார். அவரது மூன்றாவது மகள் ஓஹரு 21 செப்டம்பர் 1831 அன்று பிறந்தார். அவரது நான்காவது மகள் ஒட்சுனே நவம்பர் 7,1833 அன்று பிறந்தார், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1835 இல் இறந்தார். அவரது ஐந்தாவது மகள் கோகன் 1837 டிசம்பர் 15 அன்று பிறந்தார். வெளிப்படுத்தல் 26 அக்டோபர் 1837 அன்று, நகயாமா மிகியின் மூத்த மகன் ஷூஜி, வயல்களில் பார்லி விதைக்கும் போது தனது காலில் கடுமையான வலியை உணர்ந்தார். காலுக்கு சிகிச்சையளிக்க ஜென்சுகே என்ற கிராம மருத்துவர் வரவழைக்கப்பட்டார். ஷூஜியின் நிலை மேம்படாதபோது, அவரது குணப்படுத்தும் சடங்குகளுக்காக அப்பகுதியில் புகழ்பெற்ற சுகென்ஜா (துறவி துறவி) நகடானோ இசிபியை குடும்பத்தினர் அழைத்தனர். இசிபேய் மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் பிரார்த்தனை செய்தார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் ஷூஜி வலி திரும்புவதற்கு முன்பு தற்காலிக நிவாரணம் மட்டுமே பெற்றார். மிகியின் கணவர் ஜென்பெய், இசிபீயிடம் மற்றொரு வேண்டுகோள் விடுத்த பிறகு, அவர் புத்தரின் இரக்கத்தை அழைக்கும் நோக்கில் ஒரு மந்திரத்தை (யோசேகாஜி) நடத்த ஒப்புக்கொண்டார். ஒரு வருட காலப்பகுதியில், ஒன்பது முறை மந்திரம் செலுத்தப்பட்டது. 1838 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 23 ஆம் தேதி மாலை மிகி மற்றும் ஜென்பேய் ஆகியோருக்கு திடீர் உடல் வலி ஏற்பட்டபோது, ஜென்பேய் இசிபிக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பினார், அவர் அந்த நாளில் உள்ளூர் திருவிழாவிற்காக ஷோயாஷிகியில் உள்ள தனது உறவினர்களைப் பார்வையிட்டார். மறுநாள் காலையில் இசிபேய் மற்றொரு மந்திரத்தை நிகழ்த்தினார். இருப்பினும், அவரது ஊடகமாக தவறாமல் பணியாற்றிய பெண், சோயோ, கிடைக்காததால், அவர் அதற்கு பதிலாக ஊடகமாக பணியாற்றுமாறு மிகியிடம் கேட்டார். மந்திரத்தின் நடுவில், டென்ரிகியோவின் கோட்பாடு மிக்கிக்கு தனது முதல் தெய்வீக வெளிப்பாடு இருப்பதாக வலியுறுத்துகிறது. முதல் வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு, மிக்கி ஒரு மனச்சோர்வில் இருந்தார், அதே நேரத்தில் நகயாமா குடும்பத்தினர் கோரிக்கைக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்று விவாதித்தனர். மூன்று நாட்களில், குடும்பம் பல மறுப்புகளைச் செய்தது, தெய்வீக இருப்பை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்டுக்கொண்டது, ஆனால் ஒவ்வொரு மறுப்பிலும் மிகியின் மனச்சோர்வு தீவிரமடைந்தது, மேலும் அவரது பதில்கள் மிகவும் கடுமையானதாக மாறியது. பின்னர், 1838 அக்டோபர் 26 அன்று காலை எட்டு மணிக்கு, மிகியின் கணவர் ஜென்பெய் குடும்பத்தின் சார்பாக அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரது மனச்சோர்வு நிறுத்தப்பட்டது. இந்த நாளில், டென்ரிகியோவின் கோட்பாட்டின்படி, நகயாமா மிகி சுகிஹி ஆலயமாக குடியேறியது மற்றும் டென்ரிகியோ போதனைகள் நிறுவப்பட்டன. வறுமையும் ஊழியமும் இந்த வெளிப்பாட்டைத் தொடர்ந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மிகி ஒரு களஞ்சியத்தில் தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டார். 1840 களில், மிகி படிப்படியாக தனது தனிப்பட்ட உடைமைகளையும் நகயாமா குடும்பத்தின் உடைமைகளையும் கொடுத்தார். தென்கிழக்கு மூலையில் கூரை ஓடுகள் தொடங்கி, அதைத் தொடர்ந்து வடகிழக்கு மூலையில் உள்ள ஓடுகள் மற்றும் கேபிள் சுவர்கள் ஆகியவற்றை அகற்றுமாறு தனது கணவர் ஜென்பேயிடம் மிகி கேட்டுக்கொண்டார். 1848 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது வீட்டில் தையல் பாடங்களை கற்பிக்கத் தொடங்கினார், 1852 ஆம் ஆண்டில் அவரது மகள் ஓஹரு தையல் மாணவர்களில் ஒருவரின் இளைய சகோதரரான கஜிமோட்டோ சோஜிரோவை மணந்தார். இந்த நேரத்தில், அவரது மகன் ஷூஜி வீட்டில் ஒரு வகுப்பறையைத் திறந்து, கிராமப்புற குழந்தைகளுக்கு வாசிப்பதற்கும் எழுதுவதற்கும் அறிவுறுத்தத் தொடங்கினார். 22 பிப்ரவரி 1853 அன்று, மிகியின் கணவர் ஜென்பெய் இறந்தார். அதே ஆண்டில், நகயாமா வீட்டை அகற்றுவது நிறைவடைந்தது, மேலும் மிகி தனது இளைய மகள் கோகனை நானிவாவுக்கு (இன்றைய ஒசாகாவில்) தெய்வீக பெயரை உச்சரிக்க அனுப்பினார், இதனால் டென்ரிகியோ பாரம்பரியத்தில் மிஷனரி பணியின் முதல் நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. 1854 ஆம் ஆண்டில், மிகி பாதுகாப்பான பிரசவத்தை (ஒபியா-யுருஷி) வழங்கத் தொடங்கினார், முதலில் அவரது மகள் ஓஹரு கர்ப்ப காலத்தில். ஓஹரு பாதுகாப்பாக குழந்தையை பெற்றெடுத்த பிறகு, மானியத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட கர்ப்பிணித் தாய்மார்கள் நகயாமா இல்லத்திற்குச் சென்று, அவர்களுக்கும் மானியத்தை வழங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். நம்பிக்கை குணப்படுத்துதலின் ஒரு வடிவமான இந்த மானியம், பெறுநரின் வயிற்றில் மூன்று முறை தொடுவதன் மூலமும் சுவாசிப்பதன் மூலமும் நடத்தப்பட்டது. மானியத்தைப் பெறுபவர்கள், விரைவான மற்றும் எளிதான பிரசவம் குறித்து உறுதியளிக்கப்படுவார்கள் என்றும், வயிற்று பட்டை அணிவது, சில உணவுகளை சாப்பிடாமல் இருப்பது அல்லது ஆதரவுக்கு எதிராக சாய்ந்து கொள்வது போன்ற நாளின் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதில்லை என்றும் மிகி அறிவுறுத்தினார். வேதாகமம் மற்றும் வழிபாட்டு முறை 1864 ஆம் ஆண்டில், ஒயாஸாமாவின் நெருங்கிய சீடரும் தச்சருமான இபுரி இஸோ, டென்ரிகியோவின் முதல் வழிபாட்டு இல்லமான சேவைக்கான இடத்தைக் கட்டினார். 1866 முதல் 1875 வரை, டென்ரிகியோவின் வழிபாட்டு முறையின் பாடல்களான மிகாகுரா-உடாவை மிகி கற்பித்தார். மிகாகுரா-உட்டா ஐந்து பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; பிரிவுகள் ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று கை அசைவுகளுடன் உட்கார்ந்து நிகழ்த்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பிரிவுகள் நான்கு மற்றும் ஐந்து நடனங்கள். பிரிவு ஒன்று முதலில் 1866 இல் இயற்றப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து பிரிவு ஐந்து ஜனவரி முதல் ஆகஸ்ட் 1867 வரை இயற்றப்பட்டது. 1870 இல், பிரிவுகள் இரண்டு மற்றும் நான்கு இயற்றப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து 1875 இல் பிரிவு மூன்று இயற்றப்பட்டது. 1869 முதல் 1882 வரை, மிகி தனது தெய்வீக வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படும் டென்ரிகியோ வேதமான ஆஃபுடேசாகி என்று பின்னர் அழைக்கப்பட்டதை இயற்றினார். ஒஃபுடேசாகி ஹிரகனா எழுத்திலும், ஜப்பானிய கவிதைகளின் வாகா பாணியிலும் எழுதப்பட்டது, அதன் பின்னர் பதினேழு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட 1,711 வசனங்களாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. 1874 ஆம் ஆண்டில், மிகி தனது மூத்த சகோதரர் மேகாவா கியோசுக்கிடமிருந்து கோரிய ககுரா முகமூடிகளை சேகரித்தார். சேவையின் துணைக்குழுவாகிய ககுரா சேவைக்கு ககுரா முகமூடிகள் பயன்படுத்தப்படும். 26 மே 1875 அன்று (29 ஜூன்), மிகி ஜிபாவைக் கண்டுபிடித்தார், அங்கு கடவுள் மனிதர்களைப் படைத்த இடம் என்று அவர் கூறினார். தி லைஃப் ஆஃப் ஒயாஸாமாவின் கூற்றுப்படி, தனது கால் நிற்கும் வரை தனது இல்லத்தின் முற்றத்தைச் சுற்றி தோராயமாக நடந்து அந்த இடத்தை அடையாளம் கண்டார். உறுதிப்படுத்த, அங்கு இருந்த மற்ற ஆதரவாளர்களை கண்களைக் கட்டிக்கொண்டு சுற்றி வருமாறு அவர் கேட்டுக்கொண்டார், மேலும் அவர்களின் கால்கள் அதே இடத்தில் நிறுத்தப்பட்டன. கன்ரோடை அல்லது பரலோக பனியின் நிலை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிலைப்பாட்டைக் கொண்டு இந்த இடத்தைக் குறிக்குமாறு அவர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மிகியின் வேண்டுகோளின் பேரில் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இபுரி இஸோவால் கட்டப்பட்ட கன்ரோடாயின் மர முன்மாதிரி, நகயாமா இல்லத்தின் களஞ்சியத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்டு ஜிபாவில் வைக்கப்பட்டது. 1877 ஆம் ஆண்டில், ஷாமிஸென், கோக்யூ மற்றும் கோட்டோ ஆகிய வழிபாட்டு முறைகளில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய பெண்களின் கருவிகளை மிகி கற்பித்தார். 26 ஆகஸ்ட் 1880 அன்று (30 செப்டம்பர்), வழிபாட்டு முறை முதல் முறையாக முழு கருவிகளுடன் நிகழ்த்தப்பட்டது. 1881 ஆம் ஆண்டில், அருகிலுள்ள கிராமத்தில் கற்களைத் தேடுவதன் மூலம் கன்ரோடையின் கல் பதிப்பின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. அதே ஆண்டு மே மற்றும் செப்டம்பர் மாதங்களில், ஸ்டாண்டின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது அடுக்குகள் முறையே வைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், மார்ச் 1882 இல், நாரா காவல் நிலையத்தின் தலைவர் இரண்டு அடுக்குகளையும் பறிமுதல் செய்தார், இது அடுத்த நாள் சேவையின் செயல்திறனைத் தடுக்க எடுக்கப்பட்ட ஒரு நடவடிக்கையாகும். அதே ஆண்டில், அந்த ஆண்டு முடிக்கப்பட்ட ஒஃபுடேசாகியின் இறுதி வசனங்களில் பறிமுதல் செய்யப்பட்டதற்கு மிகி தனது வருத்தத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் மிகாகுரா-உடாவின் பிரிவுகள் ஒன்று மற்றும் மூன்றில் திருத்தங்களைச் செய்தார். துன்புறுத்தல் ஒரு ஆரம்பகால துன்புறுத்தல் நிகழ்வு 1866 இல் நிகழ்ந்தது, அப்போது பல யமபுஷி துறவிகள் மிகியின் இல்லத்தில் இடையூறுகளை ஏற்படுத்தி, அங்கு நடைபெறும் நடவடிக்கைகள் குறித்து உள்ளூர் மாஜிஸ்திரேட் அலுவலகத்தில் புகார் அளித்தனர். மாஜிஸ்திரேட் அலுவலகம் மிகி மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களிடம் விசாரணை நடத்தி, அவர்களின் நடவடிக்கைகளைத் தொடர்வதற்கு முன்பு முதலில் அரசாங்க அங்கீகாரத்தைப் பெறுமாறு அறிவுறுத்தினார். மிகியின் மகன் ஷூஜி கியோட்டோவில் உள்ள ஷின்டோவின் யோஷிடா நிர்வாக அலுவலகத்திற்குச் சென்று 1867 இல் அரசாங்க அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். இருப்பினும், 1870 ஆம் ஆண்டில் யோஷிடா நிர்வாக அலுவலகம் சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட மீஜி அரசாங்கத்தால் நிறுத்தப்பட்டபோது அங்கீகாரம் செல்லாததாகிவிட்டது. 1876 ஆம் ஆண்டில், மிகியின் மகன் ஷூஜி ஒரு நீராவி குளியல் மற்றும் சத்திரத்தை இயக்குவதற்கான உரிமத்தைப் பெற்றார், இது காவல்துறையினரிடமிருந்து சந்தேகத்தைத் தூண்டாமல் அதிகமான ஆதரவாளர்கள் கூடுவதற்கு அனுமதிக்கும் ஒரு பாசாங்காகும். மரணம் மிகி 26 ஜனவரி 1887 அன்று இறந்தார். டென்ரிக்யோ இறந்த நேரத்தில் 30,000 பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஒயாஸாமாவின் வாழ்க்கை டென்ரிகியோவின் நிறுவனரான ஒயாஸாமாவின் வாழ்க்கை என்பது டென்ரிகியோ தேவாலய தலைமையகத்தால் வெளியிடப்பட்ட நகயாமா மிகியின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். நகயாமா மிக்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொகுப்பதற்கான பின்னணி முயற்சிகள் 1887 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு தொடங்கின. அக்டோபர் 13,1890 தேதியிட்ட ஒசாஷிசுவில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு அறிவுறுத்தல், பின்தொடர்பவர்கள் நகயாமாவின் வாழ்க்கையின் பதிவை சமர்ப்பிக்குமாறு கோரியது. இந்த கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, முதல் ஷின்பஷிரா நகயாமா ஷின்னோசுகே, 1896 இல் முடிக்கப்பட்ட பெசேகி விரிவுரைகளுக்கான ஸ்கிரிப்ட்டின் கலவையை மேற்பார்வையிட்டார். இந்த ஸ்கிரிப்ட்டின் அடிப்படையில், நகயாமா ஷின்னோசுகே 1898 ஜூலை 3 தேதியிட்ட ஒரு சுயசரிதையையும் (கட்டகனா பதிப்பு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) 1907 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு சுயசரிதையையும் (ஹிரகனா பதிப்பு) எழுதினார். நகயாமா ஷின்னோசுகேவின் ஹிரகனா பதிப்பு தி லைஃப் ஆஃப் ஒயாஸாமா உள்ளிட்ட எதிர்கால சுயசரிதை தொகுப்புகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. நகயாமா ஷின்னோசுகேவின் எழுத்துக்களைத் தவிர, வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தகவல்களைக் கொண்ட பல எழுத்துக்கள் பல்வேறு தனிநபர்களால் தயாரிக்கப்பட்டன. 1886 டிசம்பரில் டென்ரிகியோ ஆதரவாளர்கள் ஒரு தேவாலயத்தை நிறுவ எழுத்துப்பூர்வ கோரிக்கையை முன்வைத்தபோது, நான்கு ஆரம்பகால டென்ரிகியோ தலைவர்கள்-கோடா சூசாபுரோ, ஷிமிசு யோனோசுகே, மொராய் குனிசாபுரோ மற்றும் மசூனோ ஷோபெய்-கோரிக்கையுடன் சைஷோ நோ யுரை (ஐ) சமர்ப்பித்தனர். 1891 ஆம் ஆண்டில், ஹாஷிமோட்டோ கியோஷி தேவாலயத்திற்கு வெளியே உள்ள குழுக்களுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று எழுதப்பட்ட டென்ரிக்யோகை யுரை ரியாக்கி (டென்ரிக்யோகை யுரை ரியாக்கி) என்ற நூலை எழுதினார். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குறுங்குழுவாத சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்கான தேவாலயத்தின் முயற்சிகளின் போது, டென்ரிகியோ தேவாலய தலைமையகம் டென்ரிகியோ அல்லாத எழுத்தாளர்களான உதகாவா புன்காய் 1900 இல் மற்றும் நகானிஷி உஷிரோ 1902 இல் சுயசரிதைகளை நியமித்தது. இந்த நேரத்தில் டென்ரிக்யோவைப் பின்பற்றுபவர்களான ஒகுடானி புஞ்சி மற்றும் மசூனோ மிச்சியோகி போன்றவர்களும் சுயாதீனமாக சுயசரிதைகளை எழுதினர். 1925 ஆம் ஆண்டில், கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்று பொருட்கள் துறை நிறுவப்பட்டது. இந்தத் துறை வரலாற்றுத் தகவல்களைச் சேகரித்து, 1936 ஆம் ஆண்டில் திருத்தப்பட்ட வரலாற்றுத் தரவுகளுடன் "ஒயாஸாமாவின் வாழ்க்கை" என்ற நூலை தயாரித்தது. இது பின்னர் ஃபுகுஜென் பத்திரிகையின் 29,30,32,37 மற்றும் 47 தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. 1952 ஆம் ஆண்டில், "கோகி கமிட்டி" என்று அழைக்கப்படும் டென்ரிக்யோ தேவாலய தலைமையகத்தின் அறிஞர்கள் குழு ஒயாஸாமாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் பல வரைவுகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது. அவ்வாறு செய்யும்போது, நகயாமா ஷின்னோசுகேவின் ஆராய்ச்சியை முதன்மை வரலாற்று குறிப்பாகப் பயன்படுத்த அவர்கள் முடிவு செய்தனர். முதல் வரைவு அதே ஆண்டில் ஆரம்பகால டென்ரிகியோ இறையியலாளரான யுடா யோஷினாரு என்பவரால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது. முதல் வரைவு முதல் பதினேழாவது வரைவு வரையிலான அனைத்து வரைவுகளும் (ஆகஸ்ட் 26,1955 அன்று வெளியிடப்பட்டது) டென்ரிக்யோ கியோசோ டென் சோன் என்று குறிப்பிடப்பட்டன. பதினெட்டாவது வரைவு அக்டோபர் 18,1955 அன்று தயாரிக்கப்பட்டது. இந்த வரைவு முதல் இருபத்தி இரண்டாவது வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு வரைவு 1956 பிப்ரவரியில் இருபத்தியோராவது வரைவு வெளியிடப்பட்ட பிறகு, இன்னும் முன்னேற்றம் தேவைப்படும் வரைவின் அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்க "16 வது கோட்பாட்டு கருத்தரங்கு" நடைபெற்றது. இருபத்திரண்டாவது வரைவு திருத்தப்பட்ட பிறகு, ஒயாஸாமாவின் வாழ்க்கை, டென்ரிகியோவின் நிறுவனர் அக்டோபர் 26,1956 அன்று வெளியிடப்பட்டது. அதன் முதல் வெளியீட்டிலிருந்து, தி லைஃப் ஆஃப் ஒயாஸாமா இரண்டு திருத்தங்களைச் சந்தித்துள்ளது. 26 டிசம்பர் 1981 அன்று வெளியிடப்பட்ட முதல் திருத்தம், பல வரலாற்றுத் திருத்தங்களையும் சேர்த்தல்களையும் செய்தது. 1986 ஜனவரி 26 அன்று வெளியிடப்பட்ட இரண்டாவது திருத்தம், பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படும் சில வெளிப்பாடுகளை மாற்றியது. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மூன்று பதிப்புகளைக் கடந்து சென்றுள்ளது, முதலாவது 1967 இல், இரண்டாவது 1982 இல், மூன்றாவது 1996 இல். முன்னோக்குகள் வரலாற்று இறையியல் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகம் திட்டத்திலிருந்து "டென்ரிக்யோ" மத இயக்கங்கள் பக்கம் ஒயாஸாமா, டென்ரிகியோ டென்ரிகியோ சர்வதேச வலைத்தளத்தின் நிறுவனர் டென்ரிகியோ ஐரோப்பா மையம் 1798 பிறப்புகள் 1887 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய பெண்கள் புதிய மத இயக்கங்களின் நிறுவனர்கள் ஜப்பானிய மதத் தலைவர்கள் நாரா மாகாணத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் டென்ரிகியோ ஜப்பானிய ஷின்டோயிஸ்டுகள் பெண்கள் மாயர்கள் பிறப்பிடம் காணவில்லை இறப்பு இடம் காணவில்லை