Akhil Bharatiya Itihas Sankalan Yojana
அகில் பாரதிய இதிஹாஸ் சங்கலன் யோஜனா (ஏ. பி. ஐ. எஸ். ஒய்) என்பது இந்து-தேசியவாத அமைப்பான ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தின் (ஆர். எஸ். எஸ்) துணை நிறுவனமாகும். 1973 ஆம் ஆண்டில் ஆர். எஸ். எஸ்ஸின் பிரச்சாரகரான மொரோபந்த் பிங்லியால் கற்பனை செய்யப்பட்டு, 1978-79 இல் நிறுவப்பட்ட ஏபிஐஎஸ்ஒய், இந்தியாவின் வரலாறு பிரிட்டிஷ் ஆட்சியால் சிதைக்கப்பட்டு, சார்புகளை சரிசெய்ய முயல்கிறது. இந்து தேசியவாத கண்ணோட்டத்தில் இந்திய வரலாற்றை மீண்டும் எழுதுவதே இந்த அமைப்பின் உண்மையான நோக்கம் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். அகில் பாரதிய இத்திஹாஸ் சங்கலன் யோஜனா (ABISY) என்பது 1978-79 இல் நிறுவப்பட்ட ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தின் (ஆர். எஸ். எஸ்) துணை நிறுவனமாகும். இது 1973 ஆம் ஆண்டில் ஆர். எஸ். எஸ்ஸின் பிரச்சாரகரான மொரோபந்த் பிங்லே என்பவரால் கற்பனை செய்யப்பட்டது. இந்த அமைப்பை பால்முகுந்த் பாண்டே மேலும் உருவாக்கினார், பின்னர் அவர் அதன் அமைப்புச் செயலாளரானார். சமூக மானுடவியலாளர் டேனியல் பேட்டியின் கூற்றுப்படி, அமைப்பின் முக்கிய தலைவர்கள் இந்துத்துவ சித்தாந்தத்துடன் இணைந்த ஒரு சித்தாந்தத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் பங்கேற்க தங்கள் சொந்த காரணங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஜூலை 2014 இல், சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட வெளியீடுகள் எதுவும் இல்லாத ABISY இன் ஆந்திரப் பிரதேச பிரிவின் தலைவரான யெல்லப்பிரகதா சுதர்ஷன் ராவ், நரேந்திர மோடி தலைமையிலான தேசிய ஜனநாயக கூட்டணி அரசாங்கத்தால் இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி கவுன்சிலின் (ICHR) தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். மார்ச் 2015 இல், ABISY உடன் இணைந்த மற்ற மூன்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கவுன்சிலுக்கு உறுப்பினர்களாக பரிந்துரைக்கப்பட்டனர்ஃ பெர்ஹாம்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் பேராசிரியரும் ABISY இன் தேசிய துணைத் தலைவருமான நாராயண் ராவ், கோரக்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் பண்டைய வரலாறு, தொல்லியல் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையின் பேராசிரியரும் ABISY இன் அகில இந்திய பொதுச் செயலாளருமான ஈஸ்வர் சரண் விஸ்வகர்மா மற்றும் கல்யாணி பல்கலைக்கழகத்தின் ஓய்வுபெற்ற பேராசிரியரும் ABISY இன் வங்காள அத்தியாயத்தின் தலைவருமான நிகிலேஷ் குஹா. இந்த நியமனங்கள் ஆர். எஸ். எஸ் உடன் கருத்தியல் ரீதியாக இணைந்த தனிநபர்களால் அரசாங்க நிறுவனங்களை நிரப்புவதற்கான மோடி நிர்வாகத்தின் முயற்சி என்று வர்ணனையாளர்களால் விவரிக்கப்பட்டது. கருத்தியல் ABISY இன் கூறப்பட்ட நோக்கம் இந்திய வரலாற்றை "தேசிய கண்ணோட்டத்தில்" எழுதுவதாகும். ஏ. பி. ஐ. எஸ். ஒய் என்ற பெயருக்கு "ஒட்டுமொத்த இந்தியாவின் வரலாற்றை சேகரிப்பதற்கான திட்டம் (குழு என்ற பொருளிலும்)" என்று பொருள். இந்துத்துவாவின் சித்தாந்தத்துடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு கதையை முன்வைக்க இந்த அமைப்பு வரலாற்று திருத்தவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளதாக அறிஞர்கள் விவரித்துள்ளனர். இந்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கத்திய சிதைவுகளுக்கு ஆளாகியுள்ளனர், இது இந்திய கலாச்சார பன்முகத்தன்மை பற்றிய தவறான எண்ணத்தை உருவாக்கியது என்று பாண்டே கூறுகிறார். பாண்டேயின் கூற்றுப்படி, புராணங்கள் இந்திய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாக இருந்தன. இந்திய கலாச்சாரத்தின் பன்முகத்தன்மையின் கீழ் ஒருங்கிணைந்த இந்து கலாச்சாரம் இருப்பதாக அமைப்பு கூறுகிறது. வேத கலாச்சாரம் உள்ளூர் இந்திய கலாச்சாரங்களான ஜன்ஜதி மற்றும் ஆதிவாசிகளின் மரபுகளில் தோன்றியதாக அது கருதுகிறது. இந்தோ-ஆரியர்கள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு குடிபெயரவில்லை, ஆனால் இந்தியாவின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் என்று ABISY நம்புகிறது, அவர்களில் சிலர் பின்னர் துணைக் கண்டத்தை விட்டு வெளியேறி உலகின் பிற பகுதிகளை நாகரிகப்படுத்தினர். இந்தக் கோட்பாடு பரந்த அளவிலான அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு முரணாக இருப்பதால், பிரதான அறிஞர்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கை உயர் சாதி இந்துக்களும் ஆதிவாசிகளும் ஒரு பொதுவான இனத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்றும், ஆனால் சாதி-இந்து வம்சாவளியினர் மட்டுமே துணைக் கண்டத்திலிருந்து விரிவடையும் அளவுக்கு முன்னேறியுள்ளனர் என்றும் வாதிட பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சித்தாந்தத்தை ஆதிவாசி மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை நியாயப்படுத்தும் முயற்சி என்று அறிஞர்கள் விவரித்துள்ளனர். செயல்பாடுகள் திட்டங்கள் ஆகஸ்ட் 2014 இல், ஆரியர்கள் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் என்ற கோட்பாட்டை எதிர்த்து, சரஸ்வதி ஆற்றின் பயணத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல், அதற்கு பதிலாக ஆரியர்கள் இந்தியாவிலிருந்து வெளியேறிய இந்தியாவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறி, நான்கு ஆராய்ச்சி திட்டங்களை முடித்ததாக அமைப்பு கூறியது, மேலும் 1857 கிளர்ச்சி முதல் சுதந்திரப் போர் என்று வலியுறுத்தியது. அதன் அடுத்த பத்து ஆண்டு திட்டம் அனைத்து இந்து புராணங்களையும் ஒரு கலைக்களஞ்சியமாக தொகுப்பது, அறிஞர்கள் அதன் அசல் அர்த்தத்தை விளக்குவது மற்றும் அதை இந்தியாவின் உண்மையான வரலாறாக முன்வைப்பது என்று அறிவித்தது. இந்தியாவில் உள்ள 670க்கும் மேற்பட்ட மாவட்டங்களின் வரலாற்றையும் ஆவணப்படுத்தவும், இந்தியாவில் உள்ள 600க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடி சமூகங்களின் வரலாற்றையும் விவரிக்கவும் விரும்புவதாகவும் ஏபிஐஎஸ்ஒய் தெரிவித்துள்ளது. செயல்முறை ABISY அதன் வரலாற்று படைப்புகளை இந்து வேதங்களைச் சுற்றி மையமாகக் கொண்டுள்ளது. குலு புராணங்களின் விளக்கத்தில் எடுத்துக்காட்டப்பட்டபடி, கடவுள்களைப் பற்றிய புரிதலுக்கான நம்பகமான ஆதாரங்களாகக் கருதப்பட வேண்டிய கடவுள்களின் அல்லது பர்தாவின் வாய்மொழியாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட கதைகளைச் சேகரிப்பதே ஏபிஐஎஸ்ஐ முறை என்று பெர்டி கூறுகிறார். ABISY தலைவர்கள் குறிப்பிட்ட சொற்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், சமஸ்கிருத நூல்களுடன் அவற்றின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்த, அந்த நூல்களை அல்லது பெரும்பாலும் அவற்றின் துணுக்குகளை "புரிந்துகொள்கிறார்கள்". இது கிராமக் கடவுள்களின் சமஸ்கிருத அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தும். உள்ளூர் கலாச்சாரங்களை ஆராய்வதன் மூலம் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களுக்கும் ஒருங்கிணைந்த இந்து கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைக் காட்ட ABISY முயற்சிக்கிறது. இந்த வகையான "புதிய உள்ளூர் வரலாற்றாய்வு" இந்துத்துவா எழுத்தாளர்களுக்கு தனித்துவமானது அல்ல, ஆனால் ஆப்பிரிக்க தேசியவாத சொற்பொழிவிலும் தோன்றியுள்ளது, மேலும் "நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அரசியல் கட்டுமானமும் பயன்பாடும் XIX ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய தேசியவாதங்களின் மையத்தில் இருந்தது" என்றும் பெர்டி குறிப்பிடுகிறார். வெளியீடுகள் ஏ. பி. ஐ. எஸ். ஒய் தில்லியில் தொகுக்கப்பட்ட இதிஹாஸ தர்பன் (வரலாற்றின் கண்ணாடி) என்ற பத்திரிகையை வெளியிடுகிறது. பெரும்பாலான கட்டுரைகள் ஆங்கிலத்திலும், சில கட்டுரைகள் இந்தியிலும் எழுதப்பட்டுள்ளன. இது 1995 முதல் இடைவிடாமல் வெளியிடப்பட்டு வருகிறது; 2016 முதல், இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி கவுன்சில் ஆட்சியைப் பிடித்துள்ளது. சில எழுத்தாளர்கள் வரலாற்றில் எந்தவொரு நிறுவன இணைப்பும் அல்லது கல்வி பயிற்சியும் கூட பெற்றிருக்கவில்லை. இதழின் தலையங்கத் தரநிலைகள் இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் "அறிவியல் தன்மையின்" அவசரத்தை வலியுறுத்துகின்றன, "ஆதாரங்களைக் குறிப்பிடுவதன் முக்கியத்துவம்" பற்றி மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகின்றன. ஆயினும்கூட, மேற்கோள்கள் பெரும்பாலும் தெளிவற்றவை மற்றும் அவை கல்வி வரலாற்றில் எந்தவொரு சமீபத்திய படைப்பையும் அரிதாகவே குறிப்பிடுகின்றன. அனைத்து உள்ளூர் வரலாறுகளும் ஆராய்ச்சி செய்யத் தகுதியானவை அல்ல, ஆனால் அமைப்பின் சித்தாந்தத்திற்கு ஏற்ப இருக்கும் உண்மைகள் மட்டுமே. தனிகா சர்க்கார் இந்தத் தயாரிப்பை ஒரு பிராமணப் பின்னணி என்று குறிப்பிடுகிறார்ஃ இரண்டு ஆசிரியர்களும் வரலாற்றில் எந்தப் பின்னணியும் இல்லாத உயர் சாதி இந்துக்கள், பக்கங்கள் இந்து உருவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டன, மேலும் சமஸ்கிருத நூல்களை தனித்துவமாக வாசிப்பதன் மூலம் பண்டைய இந்தியாவைப் பற்றி வாசகர்களிடையே பெருமையை ஏற்படுத்துவதில் முதன்மை கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இடைக்கால மற்றும் நவீன இந்தியாவின் வரலாறுகள் ஒருபோதும் ஆராயப்படவில்லை. ஏப்ரல் 2016 இதழில், ஒரு கட்டுரை அனைத்து நவீன அறிவியலையும் வேதங்களிலிருந்து பெற்றது, மற்றொன்று இந்தியாவை பாதிக்கும் அனைத்து தீமைகளுக்கும் மனுஸ்மிருதியை தீர்வாக பரிந்துரைத்தது, மற்றொன்று இந்து சகிப்புத்தன்மையின் தனித்துவமான மரபுகளைப் புகழ்ந்துரைத்தது. ஏ. பி. ஐ. எஸ். ஒய் அமைப்பின் தலைமையகம் ஆர். எஸ். எஸ்ஸின் டெல்லி அலுவலகமான கேசவ் குஞ்சில் அமைந்துள்ளது. மத்திய அலுவலகத்தின் கீழ் பதின்மூன்று மாகாண அலுவலகங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஜனாதிபதியால் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த மையங்கள் ஏ. பி. ஐ. எஸ். ஒய் சித்தாந்தத்தை உள்ளூர் கலாச்சார கோட்பாடு மற்றும் பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கும் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளன. சண்டிகர், சிம்லா மற்றும் குலு ஆகிய இடங்களில் ஏ. பி. ஐ. எஸ். ஒய்-இன் கிளைகள் உள்ளன. அதனுடன் தொடர்புடைய 500 பேராசிரியர்கள் இருப்பதாக ஏபிஐஎஸ்ஒய் கூறுகிறது. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் இந்தியாவில் கம்யூனிச எதிர்ப்பு அமைப்புகள் இந்தியாவில் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு உணர்வு இந்தியாவில் வரலாற்றுப் பதிவு இந்தியாவில் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் இந்தியாவில் தீவிர வலதுசாரி அரசியல் இந்தியாவில் இந்து தேசியவாதம் இந்துத்துவா இந்து அமைப்புகள் இந்தியாவை தளமாகக் கொண்ட இந்து அமைப்புகள் ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கம் சங் பரிவார்