Robert Grosseteste
ராபர்ட் கிரேட்ஹெட் அல்லது லிங்கனின் ராபர்ட் என்றும் அழைக்கப்படும் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட் (8 அல்லது 9 அக்டோபர் 1253) ஒரு ஆங்கில அரசியல்வாதி, அறிஞர் தத்துவஞானி, இறையியலாளர், விஞ்ஞானி மற்றும் லிங்கனின் பிஷப் ஆவார். அவர் சஃபோல்க்கில் தாழ்மையான பெற்றோருக்கு பிறந்தார் (14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வரலாற்றாசிரியர் நிக்கோலஸ் ட்ரெவெட்டின் கூற்றுப்படி), ஆனால் ஸ்ட்ராட்ப்ரோக் கிராமத்துடனான தொடர்புகள் இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தைய பாரம்பரியமாகும். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் இங்கிலாந்தில் ஒரு புனிதராக மதிக்கப்பட்டார், ஆனால் முறையான புனிதர் பட்டம் பெறுவதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. ஏ. சி. குரோம்பி அவரை "இடைக்கால ஆக்ஸ்போர்டில் அறிவியல் சிந்தனை பாரம்பரியத்தின் உண்மையான நிறுவனர், மற்றும் சில வழிகளில், நவீன ஆங்கில அறிவுசார் பாரம்பரியம்" என்று அழைத்தார். அறிவாற்றல் வாழ்க்கை கிராஸெடெஸ்டின் கல்வியைப் பற்றி மிகக் குறைந்த நேரடி சான்றுகள் உள்ளன. அவர் லிங்கனில் ஒரு தாராளவாத கலைக் கல்வியைப் பெற்றிருக்கலாம், மேலும் 1180 களின் பிற்பகுதியில் அல்லது 1190 களின் முற்பகுதியில் லிங்கன் பிஷப்பின் சாட்சியாகத் தோன்றினார், அங்கு அவர் ஒரு மாஸ்டர் என்று அடையாளம் காணப்பட்டார். சுமார் 1195 முதல் அவர் ஹெர்ஃபோர்ட் பிஷப் வில்லியம் டி வேரின் வீட்டில் தீவிரமாக இருந்தார்; கிராஸெடெஸ்டின் திறமைகளைப் புகழ்ந்து வேல்ஸ் ஜெரால்ட் வில்லியமுக்கு எழுதிய கடிதம் எஞ்சியுள்ளது. கிராஸெடெஸ்டே பிஷப் வில்லியமிடமிருந்து எந்த விதமான நன்மையையும் பெறவில்லை என்று தெரிகிறது, மேலும் 1198 இல் வில்லியம் இறந்த பிறகு, குடும்பம் கலைக்கப்பட்டது. வில்லியமின் வாரிசுகளின் வீடுகளில் கிராஸெடெஸ்ட் எந்தப் பதவியையும் வகித்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஆனால் ஹெர்ஃபோர்ட் மறைமாவட்டத்தின் வடக்கே ஷ்ராப்ஷையரின் ஆர்ச்ச்டீகன் ஹக் ஃபோலியட் அவரை ஆதரித்திருக்கலாம். அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில் கிராஸெடெஸ்டின் இயக்கங்கள் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் அவர் இங்கிலாந்தின் மீதான தீர்ப்பின் ஆண்டுகளில் (1208-14) பிரான்சில் சிறிது நேரம் கழித்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் 1216 ஆம் ஆண்டில் அல்லது அதற்குள் ஹக் ஃபோலியோடுடன் இணைந்து ஒரு போப்பல் நீதிபதியாக-டெலிகேடாக செயல்பட்டார். 1225 வாக்கில், அவர் லிங்கன் மறைமாவட்டத்தில் அபோட்ஸ்லியின் நன்மையைப் பெற்றார், அதற்குள் அவர் ஒரு டீக்கனாக இருந்தார். அவரது வாழ்க்கையில் அந்த காலகட்டத்தில், புலமைப்பரிசில் பிரிக்கப்படுகிறது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் இந்த ஆண்டு ஆக்ஸ்போர்டில் இறையியலில் தனது கற்பித்தல் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார் என்று வாதிடுகின்றனர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் சமீபத்தில் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் படிப்பை ஆதரிக்க தனது திருச்சபை பதவியின் வருமானத்தைப் பயன்படுத்தினர் என்று வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், அவர் ஆக்ஸ்போர்டில் கற்பித்தார் என்பதற்கு தெளிவான சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் 1224 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டில் ஒரு கான்வென்ட்டை நிறுவிய பிரான்சிஸ்கான்களுக்கு இறையியலில் விரிவுரையாளராக இருந்தார். அவர் மார்ச் 1235 வரை இந்த பதவியில் இருந்தார். கிராஸெடெஸ்டே ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தராகவும் நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், இதற்கான சான்றுகள் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து வருகின்றன, அதன் முக்கிய கூற்று கிராஸெடெஸ்டே உண்மையில் மாணவர்களின் மாஸ்டர் (மாஜிஸ்டர் ஸ்காலரியம்) என்று பெயரிடப்பட்டது. அதே நேரத்தில் அவர் ஆக்ஸ்போர்டில் இறையியலில் சொற்பொழிவு செய்யத் தொடங்கினார், லிங்கனின் பிஷப் வெல்ஸ் ஹக், அவரை லெய்செஸ்டரின் தலைமை ஆசிரியராக நியமித்தார், மேலும் அவர் லிங்கன் கதீட்ரலில் ஒரு பீரங்கியாக மாறிய ஒரு முன்னுரையையும் பெற்றார். இருப்பினும், 1232 இல் கடுமையான நோய்வாய்ப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது அனைத்து நலன்களையும் (அபோட்ஸ்லி மற்றும் லெய்செஸ்டர்) ராஜினாமா செய்தார், ஆனால் தனது முன்னுரையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவரது காரணங்கள் நன்மைகளின் பன்முகத்தன்மை (ஒரே நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட திருச்சபை பதவிகளை வகிப்பது) பற்றிய மாறுபட்ட அணுகுமுறைகள் காரணமாக இருந்தன, மேலும் போப் நீதிமன்றத்தின் ஆலோசனையைப் பெற்ற பிறகு, அவர் தனது ராஜினாமாவை வழங்கினார். அவரது ராஜினாமாக்களுக்கு அவரது நண்பர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களின் கோபமான பதில் அவரை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது, மேலும் அவர் தனது சகோதரி மற்றும் அவரது நெருங்கிய நண்பரான பிரான்சிஸ்கன் ஆடம் மார்ஷிடம் தனது நோக்கங்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக புகார் அளித்தார். புனிதப் பக்கத்தின் (லத்தீன் மொழியில் இறையியலின் கையெழுத்துப் பிரதிகள்) ஒரு மாஸ்டர் என்ற முறையில், கிராஸெடெஸ்ட் பிரான்சிஸ்கான்களுக்கு பல்கலைக்கழக இறையியலின் நிலையான பாடத்திட்டத்தில் பயிற்சி அளித்தார். பிரான்சிஸ்கன் ரோஜர் பேக்கன் அவரது மிகவும் பிரபலமான சீடராக இருந்தார், மேலும் அவரிடமிருந்து அறிவியல் முறையில் ஆர்வத்தைப் பெற்றார். கிராஸெடெஸ்டே சங்கீதம், பவுலின் நிருபங்கள், ஆதியாகமம் (குறைந்தபட்சம் படைப்பு கணக்கு) மற்றும் ஒருவேளை ஏசாயா, டேனியல் மற்றும் சிராக் பற்றி விரிவுரை செய்தார். சத்தியத்தின் இறையியல் தன்மை மற்றும் மொசைக் சட்டத்தின் செயல்திறன் போன்ற விஷயங்களில் சர்ச்சைகளையும் அவர் வழிநடத்தினார். கிராஸெடெஸ்டியும் பல்கலைக்கழகத்தில் பிரசங்கித்தார், மேலும் மறைமாவட்டத்திற்குள் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர் ஆக்ஸ்போர்டை விட்டு வெளியேறிய சிறிது நேரத்திலேயே, சில சிறிய குறிப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளுடன் அந்த சொற்பொழிவுகளில் சிலவற்றை சேகரித்தார்; இது இப்போது அவரது டிக்டா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது இறையியல் எழுத்துக்கள் இயற்கை உலகில் ஒரு தொடர்ச்சியான ஆர்வத்தை இறையியல் பிரதிபலிப்புக்கான ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகவும், கிரேக்க ஆதாரங்களைப் படிக்கும் திறனாகவும் வெளிப்படுத்துகின்றன (அவர் எப்போதாவது ஹீப்ருவைக் கற்றுக்கொண்டால், அவர் லிங்கனின் ஆயர் ஆகும் வரை அது இருக்காது). அவரது இறையியல் குறியீடு (அட்டவணை வேறுபாடு) அவரது கற்றலின் அகலத்தையும் அதை முறையான முறையில் தொடர்புகொள்வதற்கான அவரது விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், கிராஸெடெஸ்டின் சொந்த பாணி அவரது பல அறிவாற்றல் சமகாலத்தவர்களை விட மிகவும் கட்டமைக்கப்படாததாக இருந்தது, மேலும் அவரது எழுத்துக்கள் அவரது சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களுடன் எதிரொலிக்கின்றன. லிங்கனின் பிஷப் பிப்ரவரி 1235 இல், வெல்ஸ் ஹக் இறந்தார், லிங்கன் கதீட்ரலின் நியதிகள் அவரது வாரிசைத் தேர்ந்தெடுக்க சந்தித்தன. அவர்கள் விரைவில் ஒரு முட்டுக்கட்டையில் இருந்தனர், பெரும்பான்மையை அடைய முடியவில்லை. தேர்தல் தங்கள் கைகளில் இருந்து பறிக்கப்படும் என்ற அச்சத்தில், அவர்கள் ஒரு சமரச வேட்பாளரான கிராஸெடெஸ்டேவை முடிவு செய்தனர். அதே ஆண்டு ஜூன் மாதம் ரீடிங்கில் அவர் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். அவர் வருகைக்கான ஒரு புதுமையான திட்டத்தை நிறுவினார், இது பொதுவாக மடாலயங்களை ஆய்வு செய்வதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறையாகும். கிராஸெடெஸ்டே தனது பரந்த மறைமாவட்டத்தின் ஒவ்வொரு தலைமை மறைமாவட்டத்திலும் உள்ள அனைத்து டீனரிகளையும் சேர்க்க அதை விரிவுபடுத்தினார். இந்தத் திட்டம் அவரை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சலுகை பெற்ற நிறுவனங்களுடன், குறிப்பாக அவரது சொந்த அத்தியாயத்துடன் மோதலுக்கு ஆளாக்கியது, அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் மீது வருகைக்கான உரிமையைப் பயன்படுத்துவதற்கான அவரது கூற்றை மறுத்தனர். இந்த சர்ச்சை 1239 முதல் 1245 வரை கடுமையாகப் பரவியது, இந்த அத்தியாயம் போப்பாண்டவருக்கு ஒரு முறையீட்டைத் தொடங்கியது. 1245 ஆம் ஆண்டில், லியோனின் முதல் கவுன்சிலில் கலந்து கொண்டபோது, போப் நீதிமன்றம் கிராஸெடெஸ்டிக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது. டீன் வில்லியம் டி தோர்னாகோ 1239 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் கிராஸெடெஸ்டியால் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேற்கூறிய விஷயம் தொடர்பாக ப்ரீசெண்டர் மற்றும் சப்டியன் ஆகியோருடன். திருச்சபை அரசியலில் பிஷப் தாமஸ் பெக்கெட் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர். சீர்திருத்தத்திற்கான அவரது ஆர்வம், நீதிமன்றங்களின் சார்பாக, கிறிஸ்தவ உரிமைகோரல்களை முன்னெடுத்துச் செல்ல வழிவகுத்தது, அதை மதச்சார்பற்ற சக்தி ஒப்புக்கொள்வது சாத்தியமற்றது. இந்த விஷயத்தில் மூன்றாம் ஹென்றியிடமிருந்து அவர் இரண்டு முறை கண்டனம் தெரிவித்தார், இருப்பினும் முதலாம் எட்வர்டுக்கு அரசுக்கு ஆதரவாக கொள்கை பற்றிய கேள்வியை தீர்க்க விடப்பட்டது. அவரது காலத்தின் படிநிலைக் கோட்பாடுகளுக்கு கிராஸெடெஸ்டின் பக்தி அவரது அத்தியாயம் மற்றும் ராஜாவுடனான அவரது கடிதப் பரிமாற்றத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. முந்தையவருக்கு எதிராக அவர் ஆயர்களின் தனிச்சிறப்பை நிலைநிறுத்தினார்; பிந்தையவருக்கு எதிராக அவர் ஹோலி சீயின் கட்டளைகளை புறக்கணிப்பது ஒரு ஆயருக்கு சாத்தியமில்லை என்று வலியுறுத்தினார். தேசிய தேவாலயத்தின் சுதந்திரங்கள் ரோமின் கூற்றுகளுடன் முரண்பட்ட இடத்தில் அவர் தனது சொந்த நாட்டு மக்களுடன் நின்றார். இவ்வாறு 1238 ஆம் ஆண்டில் ஓட்டோ கேண்டிடஸை தாக்கிய சில ஆக்ஸ்போர்டு அறிஞர்களை மன்னர் விடுவிக்க வேண்டும் என்று அவர் கோரினார். ஆனால் குறைந்தது 1247 ஆம் ஆண்டு வரை அவர் போப்பின் ஆக்கிரமிப்புகளுக்கு பொறுமையாக அடிபணிந்தார், அன்னிய எழுத்தர்களிடமிருந்து தனது சொந்த மறைமாவட்டத்தின் பாதுகாப்பில் (ஒரு சிறப்பு போப்பின் சலுகையால்) திருப்தி அடைந்தார். அரச வெளிப்பாடுகளில் அவர் மிகவும் பொறுமையற்றவராக இருந்தார்; பேராயர் (செயிண்ட்) எட்மண்ட் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, கிரேட் கவுன்சிலில் மதகுரு தோட்டத்தின் செய்தித் தொடர்பாளராக தன்னை அமைத்துக் கொண்டார். 1244 ஆம் ஆண்டில் மானியத்திற்கான கோரிக்கையை பரிசீலிக்க ஒரு குழுவில் அவர் அமர்ந்தார். இந்தக் குழு இந்தக் கோரிக்கையை நிராகரித்தது, மதகுருமார்களை மதகுருமார்களிலிருந்து பிரிக்கும் மன்னரின் முயற்சியை கிராஸெடெஸ்ட் முறியடித்தார். "நாம் ஒன்றுபட்டு நிற்கிறோம், பிளவுபட்டு விழுகிறோம் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது" என்று பிஷப் கூறினார். கிராஸெடெஸ்டின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளும் ஆயர் பதவியும் கேன்டர்பரி புதிய பேராயர் போனிஃபேஸ் ஆஃப் சவோயுடன் மோதலில் சிக்கிக் கொண்டன. 1250 ஆம் ஆண்டில், அவர் போப் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றார், அங்கு கார்டினல்களில் ஒருவர் இன்னசென்ட் IV உடன் பார்வையாளர்களிடம் தனது புகார்களைப் படித்தார். போனிஃபேஸ் தேவாலயத்தின் ஆரோக்கியத்தை அச்சுறுத்துவதாக மட்டுமல்லாமல், தன்னை கட்டுப்படுத்தாததற்காக போப்பும் குற்றவாளி என்றும், இது முழு தேவாலயத்தின் தற்போதைய மனச்சோர்வுக்கு அறிகுறியாகும் என்றும் அவர் கூறினார். பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் லிங்கனின் பிஷப்புக்கும் போப்புக்கும் இடையிலான தனிப்பட்ட விரோதத்தை குறிப்பிட்டனர், ஆனால் ஆங்கில தேவாலயம் செயல்பட வேண்டிய விதம் குறித்த கிராஸெடெஸ்டின் பெரும்பாலான கோரிக்கைகளை போப் ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடுக்கவில்லை. கிராஸெடெஸ்ட் திருச்சபை நிகழ்வுகளை தொடர்ந்து கவனித்து வந்தார். 1251 ஆம் ஆண்டில் ஹென்றி III அவர்களின் வருவாயில் பத்தில் ஒரு பங்கை ஒரு சிலுவைப் போருக்காக வழங்குமாறு ஆங்கிலேய மதகுருமார்களைக் கட்டளையிடும் போப்பின் ஆணையை அவர் எதிர்த்தார்; மேலும், ஏற்பாடுகள் முறையின் கீழ், ரோமின் அன்னிய நியமனதாரர்களால் ஆண்டுதோறும் 70,000 மதிப்பெண்கள் இங்கிலாந்திலிருந்து பெறப்பட்டன என்ற உண்மையை கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். 1253 ஆம் ஆண்டில், ஒரு போப்பாண்டவர் மருமகனுக்கு தனது சொந்த மறைமாவட்டத்தில் வழங்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டபோது, அவர் போப்பிற்கு அல்ல, ஆனால் ஆணையர் மாஸ்டர் இன்னசென்ட்டுக்கு ஒரு குற்றச்சாட்டு மற்றும் மறுப்பு கடிதம் எழுதினார், அதன் மூலம் அவர் ஆணையைப் பெற்றார். பர்ட்டன் அன்னல்ஸ் மற்றும் மத்தேயு பாரிஸ் ஆகியவற்றில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளபடி, மறுமலர்ச்சியின் உரை, போப்பாண்டவர் மீது கிராஸெடெஸ்டை விட குறைவான மரியாதையைக் கொண்டிருந்த ஒரு ஃபோர்க்கரால் மாற்றப்பட்டிருக்கலாம். பிஷப் வேறு இடங்களில் பயன்படுத்துவதை விட இந்த மொழி மிகவும் வன்முறையானது. ஆனால் பொது வாதம், போப்பாண்டவர் அதன் கட்டளைகள் கிறிஸ்து மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளுடன் இணக்கமாக இருக்கும் வரை மட்டுமே கீழ்ப்படிதலைக் கட்டளையிடலாம், இது கிராஸெடெஸ்டின் காலத்தின் திருச்சபை சீர்திருத்தவாதியிடமிருந்து மட்டுமே எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டும். "இங்கிலாந்தின் பிரபுக்கள், லண்டன் குடிமக்கள் மற்றும் முழு சாம்ராஜ்யத்தின் சமூகத்திற்கும்" உரையாற்றப்பட்ட கடிதத்தை சந்தேகிக்க இன்னும் பல காரணங்கள் உள்ளன, இதில் கிராஸெடெஸ்ட் அதன் அனைத்து கிளைகளிலும் போப்பின் நிதியை அளவிட முடியாத சொற்களில் கண்டிக்கிறார். ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கூட நவீன மற்றும் இடைக்கால தரங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டிற்கு கொடுப்பனவு வழங்கப்பட வேண்டும். கிராஸெடெஸ்டே அவரது மிகவும் நெருக்கமான நண்பர்களில் ஒருவரான பிரான்சிஸ்கன் ஆசிரியர் ஆடம் மார்ஷ். ஆடம் மூலம் அவர் சைமன் டி மான்ட்ஃபோர்டுடன் நெருங்கிய உறவுக்கு வந்தார். பிரான்சிஸ்கானின் கடிதங்களிலிருந்து, ஒரு முடியாட்சி மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கு இடையிலான வேறுபாடு குறித்து கிராஸெடெஸ்டின் அரசியல் துண்டுப்பிரதியை எர்ல் ஆய்வு செய்ததாகவும், பிஷப்பின் திருச்சபை சீர்திருத்த திட்டங்களை அவர் உற்சாகத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் தெரிகிறது. அவர்களின் கூட்டணி 1239 ஆம் ஆண்டிலேயே தொடங்கியது, அப்போது கிராஸெடெஸ்டே மன்னருக்கும் எர்லுக்கும் இடையில் ஒரு நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டுவர முயன்றார். ஆனால் மான்ட்ஃபோர்ட்டின் அரசியல் கருத்துக்கள் கிராஸெடெஸ்டின் மரணத்திற்கு முன்பே முதிர்ச்சியடைந்தன என்று கருதுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை; கிராஸெடெஸ்டும் மதச்சார்பற்ற அரசியலில் தன்னை அதிகமாக ஈடுபடுத்திக் கொள்ளவில்லை, அவை தேவாலயத்தின் நலனைத் தொட்டதைத் தவிர. மூன்றாம் ஹென்றியின் தவறான ஆட்சியும், போப்பாண்டவருடனான அவரது கொள்கையற்ற உடன்பாடும் பெரும்பாலும் ஆங்கில படிநிலையின் சீரழிவுக்கும், திருச்சபை ஒழுக்கத்தின் அலட்சியத்திற்கும் காரணமாக இருந்தன என்பதை கிராஸெடெஸ்ட் உணர்ந்தார். ஆனால் அவரை அரசியலமைப்புவாதி என்று அழைக்க முடியாது. இறப்பு மற்றும் அடக்கம் கிராஸெடெஸ்டே 9 அக்டோபர் 1253 அன்று இறந்தார். அவருக்கு வயது எழுபது முதல் எண்பது வரை இருக்கும். லிங்கன் கதீட்ரலுக்குள் உள்ள அவரது நினைவு தேவாலயத்திற்குள் ஒரு கல்லறையில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அதன் அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மத்தேயு பாரிஸால் போப் இன்னசென்ட் இறந்த ஒரு கதை, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கிராஸெடெஸ்டின் பேய் இரவில் போப்பைப் பார்வையிட்டது மற்றும் அவரைக் கொன்ற இதயத்திற்கு ஒரு அடியைக் கொடுத்தது என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நற்பெயர் மற்றும் மரபு கிராஸெடெஸ்டே ஏற்கனவே ஒரு வயதான மனிதர், ஒரு நிறுவப்பட்ட நற்பெயருடன், அவர் ஒரு பிஷப் ஆனபோது. ஒரு திருச்சபை அரசியல்வாதியாக, அவர் தனது கல்வி வாழ்க்கையில் சான்றளித்த அதே உக்கிரமான ஆர்வத்தையும் பன்முகத்தன்மையையும் வெளிப்படுத்தினார்; ஆனால் நவீன எழுத்தாளர்களின் பொதுவான போக்கு அவரது அரசியல் மற்றும் திருச்சபை சேவைகளை மிகைப்படுத்துவதும், ஒரு விஞ்ஞானி, ஜோதிடர் மற்றும் அறிஞராக அவரது செயல்திறனை புறக்கணிப்பதும் ஆகும். மத்தேயு பாரிஸ் மற்றும் ரோஜர் பேக்கன் வெளிப்படுத்தியபடி, அவரது சொந்த வயதைப் பற்றிய கருத்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. அவரது சமகாலத்தவர்கள், ஒரு அரசியல்வாதியாக அவரது நோக்கங்களின் சிறப்பை ஒப்புக்கொண்டாலும், அவரது மனோபாவம் மற்றும் விவேகத்தின் குறைபாடுகளை வலியுறுத்துகின்றனர். கிராஸெடெஸ்டே அனைவரிடமும் ஓரளவு விமர்சன ரீதியாக இருந்தார், மேலும் அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தனது கருத்துக்களை அடிக்கடி வெளிப்படுத்தினார். இந்த மோதல்களில் சில மன்னர், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அப்போட் மற்றும் போப் இன்னசென்ட் ஆகியோரை உள்ளடக்கியது. அவரது ஒழுக்கநெறிகள் உயர்ந்தவையாக இருந்தன, தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கூட ஊழல் செய்ய முடியும் என்பதை அவர் அங்கீகரித்து, அந்த ஊழலுக்கு எதிராக போராட பணியாற்றினார். ஆனால் அவர்கள் அவரை ஒரு இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் இயக்கத்தின் முன்னோடியாகப் பார்க்கிறார்கள்; தனது ஓய்வு நேரத்தில் கற்றலை ஆதரித்த ஒரு சிறந்த திருச்சபை மட்டுமல்ல, அவரது காலத்தின் முதல் கணிதவியலாளரும் இயற்பியலாளரும் ஆவார். இந்த சிந்தனை துறைகளில், ரோஜர் பேக்கன் பின்னர் ஒரு பரந்த நாணயத்தை வழங்கிய சில குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்களை அவர் எதிர்பார்த்தார். லிங்கனில் உள்ள பிஷப் கிராஸெடெஸ்ட் பல்கலைக்கழகம் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. பல்கலைக்கழகம் அனைத்து மட்டங்களிலும் ஆரம்ப ஆசிரியர் பயிற்சி மற்றும் கல்வி பட்டங்களை வழங்குகிறது. 2003 ஆம் ஆண்டில், அவரது 750 வது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் கிராஸெடெஸ்டே குறித்த சர்வதேச மாநாட்டை அது நடத்தியது. கிராஸெடெஸ்டே தனது அறிவு மற்றும் அறிவியலுக்கான பங்களிப்புகளுக்காக பல வழிகளில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளார். ஜான் ஈவ்லின் எழுதிய நியூமிசாட்டாவில் "அறிஞர்களும் தெய்வீகங்களும்" என்ற பிரிவின் கீழ் அவர் சேர்க்கப்பட்டார்ஃ பதக்கங்களின் ஒரு சொற்பொழிவு, எவ்லின் "பிரபலமான மற்றும் புகழ்பெற்றவர்" என்று விவரிக்கும் மற்றவற்றுடன் "கிரோஸ்டெட்" என்ற பெயரில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. 2014 ஆம் ஆண்டில், ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட் சங்கம் அவரது சாதனைகளுக்காக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்காக ஒரு சிலை அமைக்க அழைப்பு விடுத்துள்ளது. கிராஸெடெஸ்டே ஒரு எழுத்தராக இருந்தபோது லத்தீன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் பல ஆரம்பகால படைப்புகளை எழுதினார், அவற்றில் ஒன்று சேட்டோ டி அமோர், உலக உருவாக்கம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மீட்பு பற்றிய ஒரு உருவகக் கவிதை, அத்துடன் வீட்டு மேலாண்மை மற்றும் அரசவை ஆசாரம் பற்றிய பல கவிதைகள் மற்றும் நூல்கள் அடங்கும். 1230 களில் செல்வாக்குமிக்க ஹெக்ஸாமெரோன் உட்பட பல இறையியல் படைப்புகளையும் அவர் எழுதினார். அவர் ஆயர் பராமரிப்பு குறித்த கையேடுகளின் மிகவும் மதிக்கப்படும் எழுத்தாளராகவும் இருந்தார், மேலும் மடாலயங்கள், திருச்சபை மற்றும் ஒரு பிஷப்பின் குடும்பம் உள்ளிட்ட பல்வேறு தவத்தின் சூழல்களைக் கையாளும் கட்டுரைகளை உருவாக்கினார். சுமார் 1220 முதல் 1235 வரை அவர் டி ஸ்பேரா உள்ளிட்ட பல அறிவியல் கட்டுரைகளை எழுதினார். வானியல் பற்றிய ஒரு அறிமுக உரை. அதை ரசிக்கலாம். "ஒளியின் மெட்டாபிசிக்ஸ்" பற்றி. (இது லத்தீன் மேற்கில் அண்டவியல் பற்றிய மிகவும் அசல் படைப்பாகும்) டி அக்செஸ்ஸு எட் ரெசெஸ்ஸு மாரிஸ். அலைகள் மற்றும் அலை இயக்கங்கள் மீது. (சில அறிஞர்கள் அவரது படைப்பை சர்ச்சைக்குள்ளாக்கிய போதிலும்) டி லைனிஸ், அங்குலிஸ் மற்றும் ஃபிகுரிஸ். இயற்கை அறிவியலில் கணித பகுத்தறிவு. எனக்குக் கோபம் வருகிறது. வானவில் மீது. அதன் நிறம். நிறம் பற்றி. 1242 ஆம் ஆண்டில், ஜான் ஆஃப் பேசிங்ஸ்டோக் என்பவரால் கிரேக்க படைப்புக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கிராஸெடெஸ்ட், கிரேக்கத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட பன்னிரண்டு குருமார்களின் ஏற்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார், அதை செயின்ட் அல்பான்ஸின் எழுத்தரின் உதவியுடன் மொழிபெயர்த்தார்ஃ அவர் அரிஸ்டாட்டிலைப் பற்றி பல வர்ணனைகளையும் எழுதினார், இதில் முதல் மேற்கத்திய பிந்தைய பகுப்பாய்வு, மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியல் பற்றிய ஒன்று, இது உரையில் குறிப்புகள் அல்லது பளபளப்புகளின் தளர்வான தொகுப்பாக எஞ்சியுள்ளது. மேலும், அவர் அரியோபஜைட்டின் சூடோ-டயோனிசியஸ் வான படிநிலை குறித்து நிறைய சுவாரஸ்யமான படைப்புகளைச் செய்தார்ஃ அவர் உரை மற்றும் ஸ்காலியா இரண்டையும் கிரேக்கத்திலிருந்து லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் ஒரு வர்ணனையை எழுதினார் அறிவியல் கிராஸெடெஸ்ட் இன்று அறிவியல் அல்லது அறிவியல் முறை என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய அவரது பணிக்காக ஒரு அசல் சிந்தனையாளராக நன்கு அறியப்பட்டவர். விஞ்ஞான முறையின் வளர்ச்சியில் கிராஸெடெஸ்டே முக்கிய பங்கு வகித்தார் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. கிராஸெடெஸ்டே லத்தீன் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பரிசோதனை என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அத்தகைய அறிவை அடைவதற்கான பல வழிகளில் ஒன்றாக அதை நிரூபிக்கும் அறிவியலுடன் தொடர்புபடுத்தினார். கிராஸெடெஸ்டே தனது விசாரணைகளின் போது எப்போதும் தனது சொந்த ஆலோசனையைப் பின்பற்றவில்லை என்றாலும், மேற்கத்திய அறிவியல் பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் அவரது பணி கருவியாகக் கருதப்படுகிறது. விஞ்ஞான பகுத்தறிவின் இரட்டைப் பாதையைப் பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலின் பார்வையை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்ட அறிஞர்களில் கிராஸெடெஸ்டே முதன்முதலில் இருந்தார்ஃ குறிப்பிட்ட அவதானிப்புகளிலிருந்து ஒரு உலகளாவிய சட்டமாக பொதுமைப்படுத்துதல், பின்னர் மீண்டும் உலகளாவிய சட்டங்களிலிருந்து விவரங்களின் கணிப்பு வரை. எனவே, விஞ்ஞான அறிவு என்பது விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவை அவற்றின் காரணங்கள் மூலம் நிரூபிக்கிறது. கிராஸெடெஸ்டே இதை "தீர்மானம் மற்றும் கலவை" என்று அழைத்தார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சந்திரனின் விவரங்களைப் பார்க்கும்போது, இயற்கையைப் பற்றிய உலகளாவிய விதிகளை அடைய முடியும். மாறாக, இந்த உலகளாவிய சட்டங்கள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டவுடன், சந்திரனைத் தவிர மற்ற பொருட்களைப் பற்றிய கணிப்புகளையும் அவதானிப்புகளையும் செய்ய முடியும். சம்பந்தப்பட்ட அதிபர்களை சரிபார்க்க இரண்டு பாதைகளும் பரிசோதனை மூலம் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும் என்று கிராஸெடெஸ்ட் மேலும் கூறினார். இந்த கருத்துக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் படுவா மற்றும் கலிலியோ கலிலிக்கு முன்னோக்கிச் சென்ற ஒரு பாரம்பரியத்தை நிறுவின. மேற்கத்திய அறிவியல் பாரம்பரியத்தின் எதிர்காலத்திற்கு "தீர்மானம் மற்றும் கலவை" எவ்வளவு முக்கியமோ, அதே அளவு அவரது சொந்த காலத்திற்கு அறிவியலை அடிபணிய வைப்பது பற்றிய அவரது யோசனையும் முக்கியமானது. எடுத்துக்காட்டாக, வடிவியல் மற்றும் ஒளியியலைப் பார்க்கும்போது, ஒளியியல் வடிவவியலுக்கு கீழ்ப்பட்டதாகும், ஏனெனில் ஒளியியல் வடிவவியலைப் பொறுத்தது, எனவே ஒளியியல் ஒரு துணை மாற்று அறிவியலுக்கு ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு. ஒவ்வொரு இயற்கை அறிவியலும் இறுதியில் கணிதத்தை நம்பியிருப்பதால், அனைத்து அறிவியல்களிலும் கணிதம் மிக உயர்ந்ததாகவும், மற்ற அனைத்திற்கும் அடிப்படையாகவும் உள்ளது என்று பொதியஸ் வாதிட்ட பெரும்பாலானவற்றைப் பின்பற்றி கிராஸெடெஸ்ட் முடிவு செய்தார். ஒளியைப் பார்த்து இந்த முடிவை அவர் ஆதரித்தார், இது அனைத்து பொருட்களின் "முதல் வடிவம்", அனைத்து தலைமுறை மற்றும் இயக்கத்தின் ஆதாரம் (தோராயமாக இப்போது உயிரியல் மற்றும் இயற்பியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்று அவர் நம்பினார். எனவே, ஒளியை கோடுகளாகவும் புள்ளிகளாகவும் குறைக்க முடியும் என்பதால், கணித மண்டலத்தில் முழுமையாக விளக்கப்பட்டதால், கணிதமே அறிவியலின் மிக உயர்ந்த வரிசையாக இருந்தது. கிரேக்கத்திலிருந்து அரபு வழியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பல முக்கியமான படைப்புகளை கிராஸெடெஸ்டே படித்திருந்தார், அவற்றில் யூக்ளிட் எழுதிய டி ஸ்பெகுலிஸ் (மற்றும் டி விசு), அரிஸ்டாட்டிலின் வானிலை மற்றும் டி ஜெனரேஷன் அனிமிலியம் மற்றும் நேரடியாக அரபு மொழியிலிருந்து, அவிசென்னாவின் லிபர் கேனோனிஸ் போன்றவை அடங்கும். அல்-கிண்டியின் டி அஸ்பெக்டிபஸ் நூலையும் அவர் படித்திருக்கலாம். இந்த ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கிராஸெடெஸ்ட் ஒளியியலில் முக்கியமான படைப்புகளை உருவாக்கினார், அதை ரோஜர் பேக்கன் தொடர்ந்தார், அவர் இருவரும் சந்தித்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும் அவருக்கு அவர் கடன்பட்டிருப்பதை அடிக்கடி குறிப்பிட்டார். டி ஐரைட் கிராஸெடெஸ்டே எழுதுகிறார்ஃ ஒளியியலின் இந்த பகுதி, நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படும்போது, விஷயங்களை மிக நீண்ட தூரத்திற்கு மிக நெருக்கமாக வைப்பது போல தோற்றமளிப்பது எப்படி என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் பெரிய அருகிலுள்ள விஷயங்கள் மிகவும் சிறியதாகத் தோன்றுகின்றன, மேலும் சிறிய விஷயங்களை எப்படி செய்யலாம் தூரத்தில் வைக்கப்படுகிறது நாம் விரும்பும் எந்த அளவிலும் தோன்றும், இதனால் நம்பமுடியாத தூரங்களில் சிறிய எழுத்துக்களைப் படிக்கவோ அல்லது மணல், அல்லது விதை அல்லது எந்த வகையான நுண்ணிய பொருட்களையும் எண்ணவோ முடியும். அசல் லத்தீன் உரையின் பதிப்புகளை பின்வருவனவற்றில் காணலாம்ஃ Die Philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln (Münster i. W., Asschendorff, 1912. ), ப. 75. கிராஸெடெஸ்டே இப்போது ஒளி மற்றும் நிறத்தைப் பற்றிய மிக நவீன புரிதலைக் கொண்டிருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது அவரது அறிவியல் கட்டுரைகளான டி லூஸ் (ஒளியில்) மற்றும் டி கலர் (நிறத்தில்) ஆகியவற்றால் காட்டப்படுகிறது. டி லூஸ் ஒளி, பொருள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தன்மையை ஆராய்கிறார். ஒளி என்பது எல்லையற்ற சிறிய துகள் என்று அவர் வாதிட்டார், இது பிரபஞ்சத்திற்குள் உள்ள அனைத்தின் முதல் வடிவமாகும், இது காலவரையின்றி பெருகியது, இதன் விளைவாக ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அளவு ஏற்பட்டது, இது இயற்பியல் பொருள். கிராஸெடெஸ்டே ஒரு வெடிப்பில் பிரபஞ்சத்தின் பிறப்பு மற்றும் பூமியைச் சுற்றியுள்ள கூட்டுக் கோளங்களின் தொகுப்பில் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களை உருவாக்க ஒளியை பொருளாக படிகப்படுத்துவதை விவரித்தார். ஒளி பிரபஞ்சத்தின் பொருளை வெளியே இழுத்து பிரபஞ்சத்தை விரிவுபடுத்தும்போது, ஆரம் அதிகரிக்கும் போது அடர்த்தி குறைய வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார். இவ்வாறு, நவீன அறிவியலில் பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் அடிப்படையாக இருப்பதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே ஒரு பாதுகாப்புச் சட்டத்தை அமல்படுத்துவது இன்றியமையாததாக மாறியது. ஐசக் நியூட்டன் ஈர்ப்பு விசையை முன்மொழிவதற்கு நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பும், பிக் பேங் கோட்பாட்டிற்கு ஏழு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பும், வானத்தையும் பூமியையும் ஒரே இயற்பியல் விதிகளைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கும் முதல் முயற்சி டி லூஸ் ஆகும். டி கலர் என்ற தனது கட்டுரையில், ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட் நிறத்தை ஒரு டயஃபனஸ் பொருளில் இணைக்கப்பட்ட ஒளி என்று வரையறுத்தார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒளி மற்றும் பொருட்களின் தொடர்புடன் நிறம் தொடர்புடையது, மேலும் இது ஒளி மற்றும் நடுத்தரத்தின் குணங்களில் உள்ள மாறுபாடுகளின் விளைவாகும். டி கலர் என்பது கிராஸெடெஸ்டின் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை இடையேயான அரிஸ்டாட்டிலின் நேரியல் வண்ண ஏற்பாட்டை மேற்கூறிய அம்சங்களின் அடிப்படையில் முப்பரிமாணத்திற்கு மாற்றியது, வெள்ளை முதல் கருப்பு வரை 7 வெவ்வேறு திசைகளில் நிறத்தின் தீவிரத்தில் எல்லையற்ற மாறுபாடுகளுடன். இடைக்கால அறிவியலைப் படிக்கும் டர்ஹாம் பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் 'ஆர்டர்டு யுனிவர்ஸ்' ஒத்துழைப்பு, மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய அறிவியல் முன்பு நினைத்ததை விட மிகவும் முன்னேறியது என்பதைக் காட்டுவதில் அவரை ஒரு முக்கிய நபராக கருதுகிறது. அவரது கணக்கில் உள்ள பிழைகள் சுமார் 1225 (டி லூஸ்) இல் எழுதப்பட்ட ஒளியின் தன்மை குறித்த அவரது கட்டுரையின் தாமதமான நகல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று கருதப்படுகிறது. 2014 ஆம் ஆண்டில் கிராஸெடெஸ்டின் 1225 கட்டுரையான டி லூஸ் லத்தீனில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் டர்ஹாம் பல்கலைக்கழகம் தலைமையிலான ஒரு இடைநிலை திட்டத்தால் விளக்கப்பட்டது, இதில் லத்தீன், மொழியியலாளர்கள், இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர்கள், இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் அண்டவியலாளர்கள் அடங்குவர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் இங்கிலாந்தில் கிட்டத்தட்ட உலகளவில் ஒரு புனிதராக மதிக்கப்பட்டார், அவரது ஆலயத்தில் அற்புதங்கள் பதிவாகியுள்ளன, மேலும் யாத்ரீகர்களுக்கு லிங்கன் பிஷப் ஒரு இன்பத்தை வழங்கினார். இருப்பினும், லிங்கன் ஆயர்கள், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் முதலாம் எட்வர்ட் ஆகியோர் முறையான போப்பாண்டவர் நியமனத்தைப் பெறுவதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. போப் இன்னசென்ட் IV க்கு அவர் எதிர்ப்பு தெரிவித்ததால் அவரை புனிதர் பட்டம் வழங்குவதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. போப்பின் மரணத்திற்கு கிராஸெடெஸ்டின் பேய் தான் காரணம் என்று வதந்தி பரவியதே இதற்குக் காரணம் என்று தெரிகிறது. நவீன ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியனின் பெரும்பகுதியில், ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டே புனிதமாகக் கருதப்பட்டு அக்டோபர் 9 அன்று நினைவுகூரப்படுகிறார். கிராஸெடெஸ்ட் அக்டோபர் 9 அன்று இங்கிலாந்து தேவாலயத்திலும் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்திலும் கௌரவிக்கப்படுகிறார். பதிப்புகள் வெர்சியோ செலெஸ்டிஸ் ஹைரார்சியா சூடோ-டயோனிசி அரியோபாஜிடே கம் ஸ்காலிஸ் எக்ஸ் கிரேக்கோ சம்ப்டிஸ் நெக்னான் கமெண்டாரிஸ் நோடுலிஸ்க் எய்ட்டெம் லிங்கோனியென்சிஸ், பதிப்பு. டி. ஏ. லாவெல் (கார்பஸ் கிறிஸ்டியனோரம். கான்டின்யூஷியோ மீடியேவாலிஸ் 268), டர்ன்ஹவுட்ஃ பிரெபோல்ஸ் பப்ளிஷர்ஸ், 2015 () ஓபரா I. எக்ஸ்போசிஷியோ இன் எபிஸ்டோலம் சான்கி பாலி அட் கலாடாஸ். புனித பவுலி எபிஸ்டோலாஸ் துண்டுப்பிரசுரத்தில் க்ளோசரம். தபுலா, பதிப்பு. ஜே. மெக்வொய், எல். ரிஸெரோ, ஆர். சி. டேல்ஸ், பி. டபிள்யூ. ரோஸ்மன் (கார்பஸ் கிறிஸ்டியனோரம். தொடர்ச்சி மீடியாவாலிஸ் 130), டர்ன்ஹவுட்ஃ பிரெபோல்ஸ் பப்ளிஷர்ஸ், 1995 () தி கிரேக்க கமெண்டரீஸ் ஆஃப் தி நிகோமேச்சியன் எத்திக்ஸ் ஆஃப் அரிஸ்டாட்டில் இன் தி லத்தீன் டிரான்ஸ்லேஷன் ஆஃப் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட், பதிப்பு. எச் மெர்கென் (கார்பஸ் லத்தீனம் கமெண்டரியோரம் இன் அரிஸ்டோடெலெம் கிரேகோரம் VI), லைடன்ஃ பிரில், 1973-1991 ஆன் லைட், பதிப்பு. சி. ரைடல், (மில்வாக்கி, டபிள்யூஐ, 1942) மொழிபெயர்ப்பில் பணியாற்றுகிறார் மாய இறையியல்ஃ தாமஸ் கால்லஸ் எழுதிய தி க்ளோசஸ் மற்றும் டி மிஸ்டிகா இறையியல் குறித்த ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டின் வர்ணனை, பதிப்பு. ஜே மெக்வொய், (பாரிஸ்ஃ பீட்டர்ஸ், 2003) ஆன் தி சிக்ஸ் டேஸ் ஆஃப் கிரியேஷன், டிர. சி. எஃப். ஜே. மார்ட்டின், (ஆக்ஸ்போர்டு, 1996) மேலும் காண்க பிரேஸன் ஹெட் கிரேஃப்ரியர்ஸ், ஆக்ஸ்போர்டு அறிவியல் வரலாறு இடைக்கால அறிவியல் முறையின் வரலாறு லிங்கன் மற்றும் முன்னோடி அலுவலகங்களின் ஆயர்களின் பட்டியல் ரோமன் கத்தோலிக்க விஞ்ஞானி-மதகுருமார்கள் ஆக்ஸ்போர்டு பிரான்சிஸ்கன் பள்ளி குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பார் எல். (ed.) த ஃபிலோசோபிஸ்சென் வெர்கே டெஸ் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டே, பிஸ்கோஃப்ஸ் வான் லிங்கன் பேயும்கரின் பீட்ராஜ் ஜுர் கெஸ்சிச்டே டெர் ஃபிலோசோபிஸ் டெஸ் மிட்டெலால்டர்ஸ் தொடரில், தொகுதி. IX (மன்ஸ்டர் ஐ. டபிள்யூ.: அஸ்செண்டோர்ஃப், 1912). குரோம்பி, ஏ. சி. ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டே மற்றும் சோதனை அறிவியலின் தோற்றம். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1971,. (1953). கிண்டர், ஜேம்ஸ் ஆர். மாஸ்டர் ஆஃப் தி சேக்ரட் பேஜ்ஃ எ ஸ்டடி ஆஃப் தியாலஜி ஆஃப் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட் (ca. 1229/30-1235). ஆல்டர்ஷாட்ஃ ஆஷ்கேட் பப்ளிஷர்ஸ், 2004. கோயரிங், ஜே. டபிள்யூ & மேக்கி, ஈ. ஏ. (eds. ), எடிட்டிங் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட், டொராண்டோஃ டொராண்டோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2003. மெக்வொய், ஜேம்ஸ். ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டின் தத்துவம். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1992. மெக்வொய், ஜேம்ஸ். ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000. தெற்கு, ஆர். டபிள்யூ. ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட்ஃ இடைக்கால ஐரோப்பாவில் ஒரு ஆங்கில மனதின் வளர்ச்சி. ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1986. (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், யு. எஸ்.; 2 பதிப்பு (1 பிப்ரவரி 1992) pbk) வெளிப்புற இணைப்புகள் எலக்ட்ரானிக் கிராஸெடெஸ்ட் இன்டர்நேஷனல் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட் சொசைட்டி ஆர்டர் யுனிவர்ஸ் ப்ராஜெக்ட். "ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட்". என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா ஆன்லைன். ஆன் லைட் இடைக்கால பிஷப்பின் கோட்பாட்டின் கிளேர் ரீடலின் 1942 மொழிபெயர்ப்பு பல பிரபஞ்சங்களின் நவீன கருத்தை ஒத்திருக்கிறது (24 ஏப்ரல் 2014 டாம் மெக்லீஷ், கில்ஸ் காஸ்பர் மற்றும் ஹன்னா ஸ்மித்சன், தி கான்வர்சேஷன்). பிரிட்டிஷ் வரலாறு ஆன்லைன் ஆர்க்டிகான்ஸ் ஆஃப் லெய்செஸ்டர் 28 அக்டோபர் 2007 அன்று அணுகப்பட்டது. லிங்கனின் பிரிட்டிஷ் வரலாறு ஆன்லைன் ஆயர்கள் 28 அக்டோபர் 2007 அன்று அணுகப்பட்டது. 230 ஆகும். ஒருபோதும் வெளியே செல்லாத ஒரு ஒளிஃ பீட்டர் ஆடம்ஸன் எழுதிய எந்த இடைவெளிகளும் இல்லாத தத்துவத்தின் வரலாற்றின் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்ட் அத்தியாயம் (28 ஜூன் 2015). 1168 பிறப்புகள் 1253 இறப்புகள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆங்கில ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்க தத்துவஞானிகள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆங்கில விஞ்ஞானிகள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆங்கில தத்துவஞானிகள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆங்கில தத்துவஞானிகள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆங்கில தத்துவஞானிகள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆங்கில வானியலாளர்கள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இடைக்கால ஆங்கில வானியலாளர்கள் 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இடைக்கால இடைக்கால இயற்பியலாளர்கள் புனிதர் ஆங்கிலிகன்