Siege of Jerusalem (636–637)
ஜெருசலேம் முற்றுகை (636-637) லெவண்டின் முஸ்லீம் வெற்றியின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் 636-637/38 ஆண்டில் பைசண்டைன் பேரரசுக்கு எதிராக ரஷீதுன் கலிபா இராணுவ முயற்சிகளின் விளைவாகும். அபு உபைதாவின் தலைமையின் கீழ் ரஷீதுன் இராணுவம் 636 நவம்பரில் தொடங்கி ஜெருசலேமை முற்றுகையிட்டபோது இது தொடங்கியது. ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, பாதிரியார் சோஃப்ரோனியஸ் கலீபாவிடம் மட்டுமே சரணடைய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் சரணடைய ஒப்புக்கொண்டார். இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் படி, 637 அல்லது 638 ஆம் ஆண்டில், கலீப் உமர் (ع) நகரத்தின் சமர்ப்பிப்பைப் பெறுவதற்காக ஜெருசலேமுக்கு நேரில் சென்றார். இவ்வாறு பாதிரியார் அவரிடம் சரணடைந்தார். நகரத்தை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றியது பாலஸ்தீனத்தின் மீது அரபு கட்டுப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தியது, இது 1099 இல் முதல் சிலுவைப் போர் வரை மீண்டும் அச்சுறுத்தப்படவில்லை. பின்னணி ஜெருசலேம் பைசண்டைன் மாகாணமான பாலெஸ்டினா ப்ரைமாவின் ஒரு முக்கியமான நகரமாக இருந்தது. முஸ்லீம் வெற்றிக்கு 23 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 614 ஆம் ஆண்டில், கடைசி பைசண்டைன்-சாசானிய போர்களின் போது ஷஹர்பராஸின் கீழ் படையெடுத்த சாசானிய இராணுவத்திடம் அது வீழ்ந்தது. பாரசீகர்கள் நகரத்தை சூறையாடினர், மேலும் அதன் 90,000 கிறிஸ்தவ மக்களை படுகொலை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கொள்ளையடிப்பின் ஒரு பகுதியாக, புனித கல்லறை தேவாலயம் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் ட்ரூ கிராஸ் கைப்பற்றப்பட்டு போரில் கைப்பற்றப்பட்ட புனித நினைவுச்சின்னமாக சிட்டிஃபோனுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. 628 ஆம் ஆண்டில் பாரசீகர்களுக்கு எதிரான தனது இறுதி வெற்றிக்குப் பிறகு பேரரசர் ஹெராக்லியஸ் சிலுவையை ஜெருசலேமுக்கு திருப்பினார். கிறிஸ்துவ கட்டுப்பாட்டில் இருந்த தங்கள் தாயகத்தில் துன்புறுத்தப்பட்ட யூதர்கள், ஆரம்பத்தில் பாரசீக வெற்றியாளர்களுக்கு உதவினர். 632 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது இறந்த பிறகு, ரித்தா போர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களைத் தொடர்ந்து முஸ்லீம் தலைமை கலீப் அபு பக்கரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அரேபியாவின் மீது அபு பக்கரின் இறையாண்மை பாதுகாக்கப்பட்டவுடன், அவர் ஈராக் மீது படையெடுத்து கிழக்கில் ஒரு வெற்றிப் போரைத் தொடங்கினார், பின்னர் சசானிட் பாரசீகப் பேரரசின் ஒரு மாகாணமாக இருந்தது; மேற்கத்திய முன்னணியில், அவரது படைகள் பைசண்டைன் பேரரசின் மீது படையெடுத்தன. 634 ஆம் ஆண்டில், அபு பக்கர் இறந்தார், உமர் (ع) ஆட்சிக்கு வந்தார், அவர் தனது சொந்த வெற்றிப் போரைத் தொடர்ந்தார். மே 636 இல், பேரரசர் ஹெராக்லியஸ் (ஹெராக்லியஸ்) இழந்த நிலப்பரப்பை மீண்டும் பெற ஒரு பெரிய பயணத்தைத் தொடங்கினார், ஆனால் அவரது இராணுவம் ஆகஸ்ட் 636 இல் யர்மூக் போரில் தீர்க்கமாக தோற்கடிக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு, சிரியாவில் உள்ள ரஷீதுன் இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியான அபு உபைதா, எதிர்காலத் திட்டங்கள் குறித்து விவாதிக்க அக்டோபர் 636 தொடக்கத்தில் ஒரு போர்க் குழுவை நடத்தினார். கடலோர நகரமான செசரியாவிற்கும் ஜெருசலேமுக்கும் இடையில் குறிக்கோள்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் வேறுபட்டன. கைப்பற்றுவதற்கான அனைத்து முஸ்லீம் முயற்சிகளையும் எதிர்த்த இந்த இரண்டு நகரங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் அபு உபைதாவால் காண முடிந்தது. இந்த விஷயத்தில் முடிவெடுக்க முடியாமல், அவர் அறிவுறுத்தல்களுக்காக கலீப் உமருக்கு கடிதம் எழுதினார். அவரது பதிலில், கலீபா பிந்தையவரைப் பிடிக்க உத்தரவிட்டார். அதன்படி, அபு உபைதா ஜபியாவிலிருந்து ஜெருசலேமை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார், காலித் இப்னு அல்-வாலிட் மற்றும் அவரது நடமாடும் காவலர் முன்னேற்றத்திற்கு தலைமை தாங்கினர். நவம்பர் தொடக்கத்தில் முஸ்லிம்கள் ஜெருசலேமுக்கு வந்தனர், பைசண்டைன் படைப்பிரிவு கோட்டை நகரத்திற்குள் பின்வாங்கியது. ஹெராக்லியஸ் பெர்சியர்களிடமிருந்து ஜெருசலேமை மீண்டும் கைப்பற்றிய பிறகு முற்றுகை ஜெருசலேம் நன்கு பலப்படுத்தப்பட்டது. யர்மூக்கில் பைசண்டைன் தோல்விக்குப் பிறகு, ஜெருசலேமின் பாதிரியார் சோஃப்ரோனியஸ் அதன் பாதுகாப்புகளை சரிசெய்தார். முஸ்லிம்கள் இதுவரை நகரத்தை முற்றுகையிட முயற்சிக்கவில்லை. இருப்பினும், 634 முதல், சரசென் படைகள் நகரத்திற்கு வரும் அனைத்து வழிகளையும் அச்சுறுத்தும் திறனைக் கொண்டிருந்தன. அது சுற்றிவளைக்கப்படவில்லை என்றாலும், ஜோர்டான் ஆற்றின் கிழக்கே உள்ள பெல்லா மற்றும் போஸ்ரா நகரங்களை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றியதில் இருந்து அது முற்றுகையிடப்பட்ட நிலையில் இருந்தது. யர்மூக் போருக்குப் பிறகு, இந்த நகரம் சிரியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் தவிர்க்க முடியாத முற்றுகைக்கு தயாராக இருந்தது. முஸ்லீம் இராணுவம் ஜெரிகோவை அடைந்தபோது, சோஃப்ரோனியஸ் ட்ரூ கிராஸ் உட்பட அனைத்து புனித நினைவுச்சின்னங்களையும் சேகரித்து, ரகசியமாக கடற்கரைக்கு அனுப்பி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். நவம்பர் 636 இல் முஸ்லீம் துருப்புக்கள் நகரத்தை முற்றுகையிட்டன. நகரத்தின் மீது இடைவிடாத தாக்குதல்களுக்கு பதிலாக, பைசாண்டியர்களுக்கு பொருட்கள் பற்றாக்குறை ஏற்படுவதற்கும், இரத்தமின்றி சரணடைவதற்கும் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படும் வரை அவர்கள் முற்றுகையைத் தொடர முடிவு செய்தனர். முற்றுகையின் விவரங்கள் பதிவு செய்யப்படவில்லை என்றாலும், அது இரத்தமற்றதாகத் தோன்றியது. தாழ்மையான ஹெராக்லியஸிடமிருந்து பைசண்டைன் படைப்பிரிவால் எந்த உதவியும் எதிர்பார்க்க முடியவில்லை. நான்கு மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு, கலிஃபா ஜெருசலேமுக்கு வந்து ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டு சரணடைவதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில், சோஃப்ரோனியஸ் நகரத்தை சரணடையவும், ஒரு ஜிஸியா (கப்பம்) செலுத்தவும் முன்வந்தார். சோஃப்ரோனியஸின் நிபந்தனைகள் முஸ்லிம்களுக்கு தெரிந்தபோது, முஸ்லீம் தளபதிகளில் ஒருவரான ஷுராஹ்பில் இபின் ஹசானா, மதீனாவிலிருந்து கலீபா வருவதற்காக காத்திருப்பதற்குப் பதிலாக, காலித் இபின் வாலிட் கலீபாவாக அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார், ஏனெனில் அவர் உமருக்கு மிகவும் ஒத்த தோற்றத்தில் இருந்தார். சப்டர்ஃபியூஜ் வேலை செய்யவில்லை. ஒருவேளை, காலித் சிரியாவில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்திருக்கலாம், அல்லது நகரத்தில் கிறிஸ்தவ அரேபியர்கள் மதீனாவுக்குச் சென்று உமர் மற்றும் காலித் ஆகிய இருவரையும் பார்த்திருக்கலாம், வேறுபாடுகளை நினைவில் வைத்திருக்கலாம். இதன் விளைவாக, ஜெருசலேமின் பாதிரியார் பேச்சுவார்த்தை நடத்த மறுத்துவிட்டார். இந்த பணியின் தோல்வியை காலித் தெரிவித்தபோது, அபு உபைதா கலீப் உமருக்கு நிலைமை குறித்து கடிதம் எழுதி, நகரத்தின் சரணடைதலை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக ஜெருசலேமுக்கு வருமாறு அழைத்தார். சரணடைதல் ஜெருசலேம் சரணடைந்த தேதி விவாதத்திற்குரியது. நிகழ்வுகளின் காலத்திலிருந்து நெருக்கமாக அல்லது மேலும் அகற்றப்பட்ட நூற்றாண்டுகளின் வரலாறுகள் போன்ற முதன்மை ஆதாரங்கள், 638 ஆம் ஆண்டை வழங்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக எடெசாவின் தியோபிலஸ் (695-785); அல்லது 636,636/37, மற்றும் 637. கல்வி இடைநிலை ஆதாரங்கள் 638 ஐ விரும்புகின்றன. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா வெவ்வேறு கட்டுரைகளில் இரண்டு விருப்பங்களையும் குறிப்பிடுகிறது. ஏப்ரல் 637 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், உமர் பாலஸ்தீனத்திற்கு வந்து முதலில் ஜபியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரை அபு உபைதா, காலித் மற்றும் யாசித் ஆகியோர் வரவேற்றனர். முற்றுகையிடப்பட்ட முஸ்லீம் இராணுவத்தின் தளபதியாக அமர் விடப்பட்டார். உமர் ஜெருசலேமுக்கு வந்தவுடன், உமரியா உடன்படிக்கை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒப்பந்தம் உருவாக்கப்பட்டது. அது நகரத்தை சரணடைந்து, ஜிஸியாவுக்கு ஈடாக கிறிஸ்தவர்களுக்கு சிவில் மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கான உத்தரவாதங்களை வழங்கியது. முஸ்லிம்கள் சார்பாக கலீப் உமர் கையெழுத்திட்டார், காலித், அமர், அப்துல்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் மற்றும் முஆவியா ஆகியோர் சாட்சிகளாக இருந்தனர். ஆதாரங்களைப் பொறுத்து, 637 அல்லது 638 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேம் அதிகாரப்பூர்வமாக கலீப்பிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. யூத சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை இது கிட்டத்தட்ட 500 ஆண்டுகால ரோமானிய ஆட்சி மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் முடிவைக் குறித்தது. உமர் யூதர்களை மீண்டும் ஜெருசலேம் நகருக்குள் வசிக்க அனுமதித்தார். ஜுஹ்ர் தொழுகையின் போது, மீண்டும் கட்டப்பட்ட புனித கல்லறை தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்யுமாறு சோஃப்ரோனியஸ் உமரை அழைத்ததாக முஸ்லீம் வரலாறுகளின் வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டுத் தலமாக தேவாலயத்தின் அந்தஸ்தை ஆபத்தில் ஆழ்த்தக்கூடும் என்றும், முஸ்லிம்கள் ஒப்பந்தத்தை உடைத்து தேவாலயத்தை மசூதியாக மாற்றக்கூடும் என்றும் அஞ்சி உமர் மறுத்துவிட்டார். ஜெருசலேமில் பத்து நாட்கள் தங்கிய பிறகு, கலீபா மதீனாவுக்குத் திரும்பினார். கலிஃப்பின் அறிவுறுத்தல்களைத் தொடர்ந்து, யாசித் செசரியாவுக்குச் சென்று, மீண்டும் துறைமுக நகரத்தை முற்றுகையிட்டார். அமர் மற்றும் ஷுராஹ்பில் பாலஸ்தீனத்தின் ஆக்கிரமிப்பை முடிக்க அணிவகுத்துச் சென்றனர், இது ஆண்டு இறுதிக்குள் முடிக்கப்பட்ட ஒரு பணியாகும். இருப்பினும், செசரியாவை 640 வரை கைப்பற்ற முடியவில்லை, இறுதியாக, படைப்பிரிவு சிரியாவின் ஆளுநராக இருந்த முதலாம் முஆவியாவிடம் சரணடைந்தது. 17, 000 பேர் கொண்ட இராணுவத்துடன், அபு உபைதாவும் காலித்தும் வடக்கு சிரியா முழுவதையும் கைப்பற்ற ஜெருசலேமில் இருந்து புறப்பட்டனர். இது 637 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அந்தியோகியாவைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் முடிவுக்கு வந்தது. கிபி639இல் முஸ்லிம்கள் எகிப்து மீது படையெடுத்து அதை கைப்பற்றினர். ஜெருசலேமில் தங்கியிருந்தபோது, உமர் சோஃப்ரோனியஸால் டெம்பிள் மவுண்ட் உட்பட பல்வேறு புனித இடங்களுக்கு வழிநடத்தப்பட்டார். ஒரு காலத்தில் கோயில் இருந்த இடத்தின் மோசமான நிலையைப் பார்த்த உமர், அந்த இடத்தில் ஒரு மர மசூதி கட்டப்படுவதற்கு முன்பு அந்த பகுதியில் உள்ள கழிவுகள் மற்றும் குப்பைகளை அகற்ற உத்தரவிட்டார். 679 மற்றும் 682 க்கு இடையில் ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்த கேலிக் பிஷப் ஆர்கல்ப் அத்தகைய கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆரம்பகால விவரங்களை வழங்குகிறார், மேலும் 3,000 வழிபாட்டாளர்களுக்கு இடமளிக்கக்கூடிய மிகவும் பழமையான பிரார்த்தனை இல்லத்தை விவரிக்கிறார், முன்பு இருந்த இடிபாடுகளின் மீது மரக் கற்றைகள் மற்றும் பலகைகளால் கட்டப்பட்டது. ஜெருசலேம் கைப்பற்றப்பட்ட அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, 691 ஆம் ஆண்டில், உமய்யத் கலீப் அப்துல் மாலிக் கோயில் மலையின் மீது ஒரு பெரிய பாறையின் மீது பாறையின் குவிமாடத்தை கட்ட உத்தரவிட்டார். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் அல்-மக்திஸி, நகரத்தின் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுடன் பிரம்மாண்டமாக போட்டியிடுவதற்காக அப்துல்-மாலிக் இந்த ஆலயத்தை கட்டியதாக எழுதினார். நோக்கம் எதுவாக இருந்தாலும், கோயிலின் ஈர்க்கக்கூடிய பிரகாசமும் அளவும் ஆரம்பகால முஸ்லீம் நம்பிக்கையுடன் ஜெருசலேமின் பிணைப்பை உறுதிப்படுத்துவதில் கணிசமாக உதவியதாகக் கருதப்படுகிறது. அடுத்த 400 ஆண்டுகளில், பிராந்தியத்தில் சரசென் சக்திகள் கட்டுப்பாட்டிற்காக ஜக்கி செய்ததால் நகரத்தின் முக்கியத்துவம் குறைந்தது. முதல் சிலுவைப் போரின் போது 1099 இல் சிலுவைப் போர்வீரர்களால் கைப்பற்றப்படும் வரை ஜெருசலேம் முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. பல்வேறு இஸ்லாமிய ஆதாரங்களில் உள்ள பல உண்மையான ஹதீஸ்களில் ஜெருசலேம் வெற்றியை முஹம்மது முன்னறிவித்ததாக சுன்னி இஸ்லாத்தில் நம்பப்படுகிறது, இதில் கிதாப் அல் ஜிஸியா வல் மவாடா (ஜிஸியா மற்றும் சேமிப்பு புத்தகம்) இல் உள்ள ஸாஹிஹ் அல்-புகாரியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு கதை உட்படஃ 'அவுஃப் பின் மாலி விவரிக்கிறார்ஃ தபூக் பயணத்தின் போது நான் நபியிடம் சென்றேன், அவர் ஒரு தோல் கூடாரத்தில் அமர்ந்திருந்தார். அவர் கூறினார், "இறுதிக் காலத்தின் அணுகுமுறையைக் குறிக்கும் ஆறு அறிகுறிகளைக் கணக்கிடுங்கள்ஃ என் மரணம், ஜெருசலேம் வெற்றி, ஆடுகளைத் துன்புறுத்தும் பிளேக் போல உங்களைத் துன்புறுத்தும் (மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையில் உங்களைக் கொல்லும்) ஒரு பிளேக்". இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் உமரின் கீழ் அபு உபைதா ஜெருசலேமை முற்றுகையிட்டார். முஹம்மதுவின் பல முக்கிய தோழர்களின் மரணம் காரணமாக இந்த தொற்றுநோய் முஸ்லீம் ஆதாரங்களில் பிரபலமானது. குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜெருசலேம் மற்றும் உமர் இப்னு அல்-கட்டாப், லாஸ்ட் இஸ்லாமிய வரலாறு 637 630 பைசண்டைன் பேரரசில் 636 637 ஜெருசலேம் 637 ஜெருசலேம் ஜெருசலேம் புனித நிலம் பைசண்டைன் ஆட்சியின் போது இஸ்லாம் ஜெருசலேம் ஜெருசலேம் ஜெருசலேம் ஜெருசலேம்