Kaneko Fumiko
அல்லது அரிதாக பாக் ஃபுமிகோ மற்றும் பாக் முன்ஜா (), ஒரு ஜப்பானிய அராஜகவாதியும் நீலிசவாதியும் ஆவார். ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய குடும்ப உறுப்பினர்களைக் கொல்ல சதித்திட்டம் தீட்டியதாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. கனெகோ ஃபுமிகோ ஜப்பானில் மீஜி காலத்தில் யோகோஹாமாவின் கோட்டோபுகி மாவட்டத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் ஒரு சாமுராய் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஃபுமிகாசு சேகி மற்றும் ஒரு விவசாயியின் மகளான கிகுனோ கனெகோ ஆவர். அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக திருமணம் செய்து கொள்ளாததால், கனெகோவை ஒரு சேக்கியாக பதிவு செய்ய முடியவில்லை. அவர் 8 வயது வரை பதிவு செய்யப்படாமல் இருந்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் தனது தாயின் சகோதரியாக பதிவு செய்யப்பட்டார், இது திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகளுக்கு மிகவும் பொதுவான நடைமுறையாகும். கனெகோ தனது வாழ்க்கையின் முதல் சில ஆண்டுகள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்ததை நினைவு கூர்ந்தார், ஏனெனில் அவரது தந்தை ஒரு போலீஸ் அலுவலகத்தில் துப்பறியும் நபராக பணிபுரிந்தார் மற்றும் அவரது குடும்பத்தை கவனித்துக் கொண்டார், அவர்கள் மிகவும் ஏழைகளாக இருந்தபோதிலும். இருப்பினும், ஃபுமிகாசு காவல் நிலையத்தில் தனது வேலையை விட்டுவிட்டு, அடுத்த சில ஆண்டுகளில் குடும்பம் கணிசமான தொகையை மாற்றியது. ஃபுமிகாசுவும் சூதாட்டம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்திற்கு அதிக அளவில் ஈர்க்கப்பட்டார், கிகுனோவை துஷ்பிரயோகம் செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் கிகுனோவின் சகோதரி தகனோ உட்பட பிற பெண்களுடன் தொடர்பு கொண்டார். இறுதியில், ஃபுமிகாசு கிகுனோவை விட்டு வெளியேறி தகனோவை மணந்தார். இந்த நேரத்தில், கனெகோ முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்படாத குழந்தையாக இருப்பதில் உள்ள பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டார். அவரது சூழ்நிலைகள் அவரை "கல்வி அதிகாரிகளுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாதபடி" செய்தன, மேலும் அவர் தொழில்நுட்ப ரீதியாக பள்ளிக்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. சில பள்ளிகள் இறுதியில் அவரை வகுப்புகளில் கலந்து கொள்ள அனுமதித்தன, ஆனால் அவர் வருகைக்கு அழைக்கப்படவில்லை, அறிக்கை அட்டைகளைப் பெறவில்லை, மேலும் ஒரு வகுப்பு ஆண்டின் முடிவில் அதிகாரப்பூர்வ பட்டப்படிப்பு சான்றிதழைப் பெற தகுதியற்றவர். இந்த சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், அவரது வருகை இடைவெளிகளில் அடிக்கடி இடைவெளி இருந்தபோதிலும், அவர் பள்ளியில் மிகச் சிறப்பாக செயல்பட்டார். கனெகோவின் தந்தை வெளியேறிய பிறகு, அவரது தாயார் பல ஆண்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார், ஆனால் இந்த உறவுகள் எதுவும் சிறந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு வழிவகுக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் எப்போதும் மிகவும் வறியவர்களாக இருந்தனர். கனெகோவை ஒரு விபச்சார விடுதிக்கு விற்கவும் கிகுனோ யோசித்தார், அது தனக்கு ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையாக இருக்கும் என்று கூறினார், ஆனால் கனெகோ ஜப்பானின் மற்றொரு பிராந்தியத்திற்கு வெகு தொலைவில் அனுப்பப்படுவார் என்று தெரிந்ததும் அவர் இந்த திட்டத்தை கைவிட்டார். பல ஆண்டுகள் இந்த கடினமான சூழ்நிலைகளுக்குப் பிறகு, கனெகோ தனது தாய்வழி தாத்தா பாட்டிகளுடன் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது தாயார் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டார். 1912 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தையின் தாயார் முட்சு சகேய்-இவாஷிதா அவரைப் பார்க்க வந்தார், மேலும் கனெகோ அவருடன் கொரியாவில் உள்ள தனது வீட்டிற்குச் செல்வார் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, அங்கு அவர் குழந்தை இல்லாத அவரது அத்தை தத்தெடுக்கப்படுவார். ஜப்பானை விட்டுச் செல்வதற்கு முன்பு, கனெகோ இறுதியாக தனது தாய்வழி தாத்தா பாட்டிகளின் மகளாக பதிவு செய்யப்பட்டார். கொரியாவில் வாழ்க்கை அவர் கொரியாவுக்கு வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, கனெகோ தத்தெடுக்கப்படவோ அல்லது அவர் எதிர்பார்த்த உயர் மட்ட வாழ்க்கை வழங்கவோ மாட்டார் என்பது தெளிவாகியது. முதல் ஆண்டு அல்லது அதற்கு மேல், அவர்கள் இவசிதா என்ற பெயரைப் பயன்படுத்த அனுமதித்ததன் மூலம் அவளை தங்கள் குடும்பத்தில் சேர்க்கும் பாசாங்கைத் தொடர்ந்தனர், ஆனால் அதன் பிறகு அவள் கனெகோ என்று அழைக்கப்பட்டாள். அவளுடைய பாட்டி அவளை ஒரு குழந்தையாக பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அவள் தனக்குத் தெரியாத சிலரிடமிருந்து இரக்கத்தால் அழைத்துச் சென்றாள், அவளுடைய பாட்டியும் அத்தையும் அவளை ஒரு பணிப்பெண்ணைப் போல நடத்தினார்கள். ஆரம்பத்தில் அவர்கள் அவளைத் தத்தெடுக்க விரும்பியதாகத் தெரிகிறது, ஆனால், குறைந்தபட்சம் கனெகோவின் கண்ணோட்டத்தில், அவள் மிகவும் மோசமாக வளர்க்கப்பட்டதாகவும், தங்கள் குடும்ப வாரிசாக இருக்க முடியாததாகவும் அவர்கள் விரைவாக முடிவு செய்தனர். அவளுக்கு இருந்த ஒரே நன்மை என்னவென்றால், இறுதியாக தவறாமல் பள்ளிக்குச் செல்ல முடிந்தது, மேலும் அவளுடைய கல்வி கூட மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அவளுடைய உறவினர்கள் பள்ளிக்குத் தேவையான வேலையைத் தவிர வேறு எதையும் படிக்க அனுமதிக்கவில்லை. ஆரம்பத்தில் அவருக்கு உயர்நிலைக் கல்வி வழங்கப்படும் என்று வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டார், அது இறுதியில் அவரை கல்லூரிக்கு அழைத்துச் செல்லும், ஆனால் அவர்கள் கீழ் தொடக்க மற்றும் மேல்நிலை வகுப்புகளில் மட்டுமே தனது பள்ளிப் படிப்பைத் தொடர அனுமதித்தனர், மேலும் அவரை உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேர்க்க முயற்சிக்கவில்லை. பள்ளிப் படிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் தனது முழு நேரத்தையும் வீட்டிலேயே செலவழிக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் இந்த காலகட்டத்தை கொரியாவில் அவர் கழித்த மிக மோசமான நேரமாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். கனெகோ கொரியாவில் அவரது உறவினர்களின் கீழ் மிகவும் மோசமான சிகிச்சைக்கு ஆளானார். அவர்களின் ஒப்பீட்டளவில் செல்வம் இருந்தபோதிலும், ஆடை மற்றும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் அவருக்கு குறைந்தபட்சம் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது, மேலும் தவறாகக் கருதப்பட்டதற்காக தண்டனையாக அடிக்கடி தாக்கப்பட்டு உணவை இழந்தார், சில நேரங்களில் மிகவும் மோசமாக இருந்ததால் அவர் தற்கொலை செய்ய நினைத்தார். கொரியாவில் அவரது நேரம் அவரது உறவினர்கள் மற்றும் பிற ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் பூர்வீக கொரியர்கள் தவறாக நடத்தப்படுவதைக் கவனிக்க அனுமதித்தது. 1919 ஆம் ஆண்டில், கனெகோ 16 வயதாக இருந்தபோது, ஜப்பானில் உள்ள அவரது தாய்வழி குடும்பத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் திருமண வயதுடையவர் மற்றும் அவரது பாட்டி மற்றும் அத்தை அவளுக்கு ஒரு போட்டியை ஏற்பாடு செய்ய விரும்பவில்லை. அவர் மீண்டும் தனது தாய்வழி தாத்தா பாட்டிகளுடன் தங்கி, தனது மாமா மோட்டோயுடன் ஒரு வலுவான உறவை உருவாக்கத் தொடங்கினார், அவர் பதிவு செய்யப்பட்ட விதத்தின் காரணமாக, அதிகாரப்பூர்வமாக அவரது சகோதரர் ஆவார். இந்த நேரத்தில், அவர் தனது பிறந்த தந்தையுடன் மீண்டும் இணைந்தார், அவருடன் குறுகிய காலம் வாழ்ந்தார், மேலும் அவர் கனெகோவிற்கும் மோட்டாய்க்கும் இடையே ஒரு திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய முயன்றார். கனெகோ மற்றொரு இளைஞனுடன் ஒரு உறவை வளர்த்துக் கொண்டிருப்பதை மோட்டாய் கண்டுபிடித்ததால், அந்த உறவால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கன்னித்தன்மை இழப்பு அவரது தந்தையுடனான அவரது ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்ததாகக் கூறியதால் இந்த ஏற்பாடு தோல்வியடைந்தது. இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு கனெகோ தனது தந்தையுடன் வாழ திருப்பி அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அங்கு அவரது வாழ்க்கை விரும்பத்தகாததாக இருந்தது, மேலும் தீவிர கல்விக்கான அவரது விருப்பங்களைப் பின்பற்ற அவர் அனுமதிக்கப்படவில்லை, எனவே அவர் டோக்கியோவுக்குச் சென்று அங்கு ஒரு வாழ்க்கையைத் தொடர முடிவு செய்தார். டோக்கியோவில் அனுபவங்கள் 1920 இல் கனெகோ டோக்கியோவுக்கு வந்தபோது, அவர் ஆரம்பத்தில் தனது பெரிய மாமாவுடன் வசித்து வந்தார், ஆனால் விரைவில் ஒரு செய்தித்தாள் பெண்ணாக ஒரு பதவியைப் பெற முடிந்தது. இரண்டு வெவ்வேறு இணை கல்வி பள்ளிகளில் தனது சேர்க்கைக் கட்டணத்தை செலுத்துவதற்காக தனது ஊதியத்தில் முன்கூட்டியே கோரிய அவர், கணிதம் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் வகுப்புகள் எடுக்கத் தொடங்கினார். அவரது வேலை அவரை பல குழுக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது, குறிப்பாக கிறிஸ்தவ சால்வேஷன் ஆர்மி மற்றும் அராஜகவாத, நிஹிலிஸ்ட் மற்றும் சோசலிச இயக்கங்களின் உறுப்பினர்கள் தெருவில் தங்கள் தீவிரமான, புரட்சிகர தத்துவங்களை ஆதரித்தனர். இருப்பினும், வேலை கடினமாக இருந்தது, அவரது முதலாளி தனது தொழிலாளர்களை சுரண்டினார் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒழுக்கக்கேடானவராக இருந்தார், மேலும் தனது பள்ளி வேலையைத் தொடர அவளுக்கு நேரம் இல்லை, எனவே அவர் இறுதியில் வெளியேறினார். பின்னர் அவர் சால்வேஷன் ஆர்மி குழுவுடன் ஒரு உறவை சுருக்கமாக பராமரித்தார், ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கைகளால் அவர் கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவர் மீது அவர் வளர்த்துக் கொள்ளும் உணர்வுகள் அவரது நம்பிக்கைகளை அச்சுறுத்துவதாக நம்பியதால் ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு அவரது ஒரு கிறிஸ்தவ நண்பரால் கைவிடப்பட்டார். சோசலிச இயக்கத்தில் சேருவதன் மூலம் இந்த குழுவில் அவர் கண்ட பாசாங்குத்தனத்திலிருந்து தப்பிக்க அவர் நம்பியிருந்தாலும், சோசலிஸ்டுகள் தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்கு முரணாகத் தோன்றும் வழிகளில் நடந்து கொள்ள முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தார், மேலும் அவர் இறுதியில் அவர்களைக் கைவிட்டார், மேலும் ஒரு சுயாதீனமான செயல்பாட்டிற்கு ஆதரவாக இருந்தார். கனெகோ இந்த வாழ்க்கை முன்னேற்றங்களுக்கு மத்தியில் பள்ளிக்குச் செல்ல முடிந்தது, மேலும் அவரது சிந்தனையில் பெரிய மாற்றம், சோசலிசத்திலிருந்து அராஜகவாதம் மற்றும் நீலிசத்திற்கு, 1922 இல் தொடங்கியது, அவர் தனது இரவு பள்ளி வகுப்புகளில் ஹட்சுவோ நியாமாவை சந்தித்தபோது. தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், கனெகோ ஹட்சுவோவை தனது "நெருங்கிய நண்பர்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் மேக்ஸ் ஸ்டிர்னர், மைக்கேல் ஆர்ட்சிபாஷேவ் மற்றும் பிரெட்ரிக் நீட்சே போன்ற அடித்தள நீலிச சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்களை அவர் அறிமுகப்படுத்தியதாகக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த நேரத்தில், கனெகோ தனது பல கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்ட பாக் யோல் என்ற கொரிய ஆர்வலரிடம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் அவர் இறுதியாக சோசலிச இயக்கத்தை கைவிட்டபோது, அவர் தனது பார்வையை நிறைவேற்ற முயற்சிக்க பாகிஸ்தானுடன் இணைந்து பணியாற்றினார். கனெகோ ஃபுமிகோ மற்றும் பாக் யோல் ஒன்றாக, கனெகோ மற்றும் பாக் இரண்டு பத்திரிகைகளை வெளியிட்டனர், அவை ஜப்பானிய ஏகாதிபத்தியத்தின் கீழ் கொரியர்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளை எடுத்துரைத்தன (அவர்கள் ஒருபோதும் கொரிய சுதந்திர இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்றாலும்) மற்றும் அவர்களின் தீவிர நம்பிக்கைகளின் தாக்கங்களைக் காட்டின. இந்த வெளியீடுகளுக்காக கனெகோ எழுதிய கட்டுரைகள் அநேகமாக அவரது மிகவும் வெளிப்படையான செயல்பாட்டு நடவடிக்கையாக இருக்கலாம். 1922 மற்றும் 1923 க்கு இடையில், அவர்கள் "ஃபுடெய்-ஷா (சொசைட்டி ஆஃப் மால்கண்டன்ட்ஸ்)" என்ற குழுவையும் நிறுவினர், இது அரசாங்கத்திற்கு எதிராக நேரடி நடவடிக்கைக்கு வாதிடும் ஒரு குழுவாக கனெகோ அடையாளம் கண்டார். இந்த நடவடிக்கைகள் விரைவில் பாக் மற்றும் கனெகோவை அரசாங்க ஆய்வுக்கு உட்படுத்தியது. செப்டம்பர் 1923 இல், மிகப்பெரிய அழிவுகரமான கிரேட் கான்டோ பூகம்பம் பெரும் பொது கவலையை ஏற்படுத்தியது, ஏற்கனவே ஜப்பானில் இருந்து சுதந்திரத்திற்காக கிளர்ச்சி செய்து கொண்டிருந்த கொரியர்கள், ஒரு கிளர்ச்சியைத் தொடங்க குழப்பத்தைப் பயன்படுத்துவார்கள் என்று பலர் கவலைப்பட்டனர். எனவே அரசாங்கம் பல கைதுகளை செய்தது, பெரும்பாலும் கொரியர்கள், வரையறுக்கப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், கைது செய்யப்பட்டவர்களில் பாகிஸ்தான் மற்றும் கனெகோவும் அடங்குவர். நீண்ட நீதித்துறை நடவடிக்கைகளுக்குப் பிறகு, பேரரசரையோ அல்லது அவரது மகனையோ கொல்லும் நோக்கத்துடன் வெடிகுண்டுகளைப் பெற முயன்றதற்காக கனெகோ மற்றும் பாக் மீது உயர் தேசத்துரோகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அவர்கள் இந்தக் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் குறைந்தபட்சம் கனெகோ தன்னை உண்மையில் இருந்ததை விட குற்றவாளி என்று தோன்றியதாகத் தெரிகிறது, ஒருவேளை அவளுடைய காரணத்திற்காக தன்னைத் தியாகம் செய்யும் நோக்கத்துடன் இருக்கலாம். விசாரணையின் போது, கனெகோ தனது வாழ்க்கையின் கதையை "நான் செய்ததைச் செய்ய என்னைத் தூண்டியது எது" என்பதை விளக்கும் ஒரு வழியாக எழுதினார், மேலும் இந்த நினைவுக் குறிப்பு நீதிமன்ற ஆவணங்களுடன் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரமாகும். பெரும்பாலான நேரம் ஒன்றாக காதல் உறவில் ஈடுபட்டிருந்த பாக் மற்றும் கனெகோ, தண்டனை விதிக்கப்படுவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு சட்டப்பூர்வமாக திருமணம் செய்து கொண்டனர், இது வரலாற்றாசிரியர் ஹெலீன் போவன் ராடெக்கர் "ஜப்பானிய அரசு அவர்களை சட்டப்பூர்வமாக மரணத்தில் ஒன்றிணைப்பதற்கு முன்பு வாழ்க்கையில் சட்டப்பூர்வமாக ஒன்றிணைத்தது என்ற உண்மையின் வெளிப்படையான முரண்பாட்டை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும்" ஒரு நடவடிக்கையாக அடையாளம் காட்டுகிறார். பாக் மற்றும் கனெகோ ஆகியோருக்கு ஆரம்பத்தில் மரண தண்டனை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் ஏகாதிபத்திய மன்னிப்பு அந்த தண்டனையை ஆயுள் தண்டனையாக மாற்றியது. இந்த மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, கனெகோ அதைக் கிழித்து, பேரரசருக்கு நன்றி சொல்ல மறுத்துவிட்டார். பாக் சிறையில் இருந்து தப்பி பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு விடுவிக்கப்பட்டாலும், கனெகோ 1926 ஆம் ஆண்டில் தனது சிறையில் தற்கொலை செய்து கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அவரது மரணத்தைச் சுற்றி சந்தேகத்திற்கிடமான சூழ்நிலைகள் இருந்தன. சால்வேஷன் ஆர்மி குழு மற்றும் சோஷலிஸ்டுகள் முன்வைத்த நம்பிக்கை முறைகளை கனெகோ கருதினாலும், இறுதியில் அவர் நீலிசத்தை தனது வழிகாட்டும் தத்துவமாக கருதினார். 1925 ஆம் ஆண்டில் அவர் நீதிமன்றத்தில் அளித்த ஒரு அறிக்கையின் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, நீலிசம் பற்றிய அவரது கருத்து காலப்போக்கில் மாறியது. அவர் முதலில் பின்பற்றிய நீலிசத்தின் கண்டிப்பாக எதிர்மறையான பதிப்பைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், "முன்பு நான் 'நான் வாழ்க்கையை நிராகரிக்கிறேன்' என்று சொன்னேன். [ஆனால்] எல்லா வாழ்க்கையையும் நான் மறுப்பது முற்றிலும் அர்த்தமற்றது. வாழ்க்கையின் உறுதிப்பாடு எவ்வளவு வலுவாக இருக்கிறதோ, கிளர்ச்சியுடன் சேர்ந்து வாழ்க்கையின் மறுப்பு படைப்பும் வலுவாக இருக்கும். எனவே, நான் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறேன் ". எவ்வாறாயினும், ஒரு நீலிசிஸ்ட்டுக்கு வாழ்க்கையின் இந்த உறுதிப்படுத்தல் என்றால் என்ன என்பதை வரையறுக்கவும் அவர் கவனமாக இருக்கிறார், இது அதிகாரிகளின் கண்ணோட்டங்களிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும் என்று அவர் எதிர்பார்க்கிறார்ஃ "வாழ்க்கை என்பது வெறுமனே இயக்கத்துடன் ஒத்ததாக இல்லை. அது ஒருவரின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப நகர்கிறது. செயல்களால் ஒருவர் உண்மையில் வாழத் தொடங்குகிறார் என்று ஒருவர் கூறலாம். அதன்படி, ஒருவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் மூலம் நகர்ந்து, இது ஒருவரின் உடலின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும்போது, இது வாழ்க்கையின் மறுப்பு அல்ல. இது ஒரு உறுதிப்படுத்தல் "என்று கூறினார். இறுதியில் அவர் பின்பற்றிய அராஜகவாதக் காரணம், அவர் தேசியவாதத்தையும் பேரரசரின் கருத்தையும் நிராகரித்ததன் மூலமும், புரட்சிகளின் தன்மை குறித்த அவநம்பிக்கையான நம்பிக்கையின் மூலமும் கருத்தியல் ரீதியாக ஆதரிக்கப்பட்டது. தனது விசாரணையில் தனது சாட்சியத்தில், அவரும் பாகிஸ்தானும் "மற்ற மனிதர்களைப் போலவே அவரும் இறந்துவிடுவார் என்பதைக் காட்ட [பேரரசர் மீது] ஒரு வெடிகுண்டை வீச நினைத்தேன்" என்று விளக்கினார், மேலும் "பேரரசருக்கு விசுவாசம் மற்றும் தேசத்தின் மீதான அன்பு" என்ற கருத்தை நிராகரித்தார் "தங்கள் சொந்த பேராசை மற்றும் நலன்களை நிறைவேற்றுவதற்காக சலுகை பெற்ற வர்க்கங்களின் சிறிய குழுவால் கையாளப்படும் வெறும் சொல்லாட்சிக் கருத்துக்கள்". ஆரம்பத்தில், பேரரசர் முறையின் இந்த நிராகரிப்பு ஒரு மாற்று அரசியல் அமைப்பை நம்புவதற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம், ஆனால் மற்ற குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் நடந்து கொள்ளும் விதத்தைப் பார்த்த பிறகு, பேரரசர் அல்லது பிற அரசாங்க அதிகாரிகள் அல்லது சோசலிஸ்டுகளின் கீழ் ஒரு முற்றிலும் புதிய அரசாங்கம், எந்தவொரு தலைவரும் அதிகார இயக்கவியலை சமமாக துஷ்பிரயோகம் செய்வார்கள் மற்றும் மக்களை ஒடுக்குவார்கள் என்று அவர் நம்பினார். அவளைப் பொறுத்தவரை, "[புரட்சி] என்பது வெறுமனே ஒரு அதிகாரத்தை மற்றொரு அதிகாரத்துடன் மாற்றுவதாகும்", மேலும் ஒடுக்குமுறை இல்லாமல் எந்த அதிகார அமைப்பும் செயல்பட முடியாது அல்லது செயல்படாது என்று அவர் நம்பியதால், இறுதியில் அனைத்து அதிகாரங்களையும் ஒழிப்பதை நோக்கி அவர் தனது நடவடிக்கைகளை இயக்கியது தர்க்கரீதியானது. உலகில் உள்ள தீமைகளை குணப்படுத்த முடியாது என்று நீலிசவாத சிந்தனைக்கு ஏற்ப அவர் நம்பினாலும், ஒரு அராஜகவாதியாக அவரது நடவடிக்கைகள் "எந்தவொரு சமூக இலட்சியங்களையும் நாம் தழுவிக்கொள்ள முடியாவிட்டாலும், நாம் ஒவ்வொருவரும் நமக்கு உண்மையிலேயே அர்த்தமுள்ள ஒரு பணியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்" என்ற அவரது நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கின்றன. நமது செயல்பாடுகள் அர்த்தமுள்ள முடிவுகளைத் தருகிறதா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. இது நமது வாழ்க்கையை உடனடியாக நமது இருப்புடன் இணக்கமாக கொண்டு வர உதவும் ". கனெகோ முறைப்படி எந்த வகையான பெண்கள் இயக்கத்துடனும் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளவில்லை என்றாலும், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவத்தின் தேவை குறித்து அவர் வலுவான நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தார். அவரது பெரிய மாமா பலமுறை கல்வி யோசனையை கைவிட்டு, "ஒரு உழைக்கும் வணிகரை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்" என்று அவரை வற்புறுத்த முயன்றபோது, அவர் "ஒருபோதும் ஒரு வணிகரின் மனைவியாக முடியாது" என்று வலியுறுத்தினார். அவர் தனது பெரிய மாமாவிடம் தனது காரணத்தை முழுமையாக வாய்மொழியாகச் சொன்னதாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், அவர் தனது நினைவுக் குறிப்பில் "இனி யாருடைய கவனிப்பிலும் இல்லை", சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புவதாகக் கூறுகிறார். குறிப்பாக பெண்களுக்கான பள்ளிகள் சமமான வாய்ப்புகளை வழங்கவில்லை என்ற கவலையையும் கனெகோ வெளிப்படுத்தினார், மேலும் இணை கல்வி பள்ளிகளில் மட்டுமே தனது சொந்த கல்வியைத் தொடர உறுதிபூண்டார். இறுதியாக, சோசலிச குழுக்களில் அவர் மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்த சில பாசாங்குத்தனம், பொதுவாக பெண்கள் மற்றும் குறிப்பாக அவளை அவர்கள் நடத்துவது தொடர்பானது. உதாரணமாக, சக சோசலிஸ்டான செகாவாவுடனான உறவை அவர் முறித்துக் கொண்டார், அவர்களின் உறவு கர்ப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும் சாத்தியம் குறித்த கேள்வியை அவர் துலக்கிய பின்னர். அவள் "அவர் சில பொறுப்புகளை எடுப்பார் என்று எதிர்பார்த்தாள்", மேலும் அவள் "விளையாடப்படுவதையும் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்வதையும்" கண்டாள். இந்த சூழலில், எதிர்விளைவுகள் இல்லாமல் சாதாரண உறவுகளில் பங்கேற்க ஆண்களை அனுமதித்த இரட்டைத் தரத்தை அவர் சவால் செய்தார், அதே நேரத்தில் சாத்தியமான விளைவுகளுக்கு பெண்கள் முழு பொறுப்பையும் ஏற்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. கூடுதலாக, உண்மையான சோசலிசத்திற்கு அதிக அளவிலான சமத்துவம் தேவைப்படும் என்பதால், இந்த ஆண்கள் தாங்கள் ஆதரித்த கருத்துக்களுக்கு உண்மையிலேயே உறுதியுடன் இல்லை என்பதற்கான கூடுதல் சான்றாக இந்த நடத்தையை அவர் பார்த்தார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் கனெகோ மற்றும், குறிப்பாக, அவரது வழக்கு 2017 ஆம் ஆண்டு வெளியான அனார்கிஸ்ட் ஃப்ரம் காலனி என்ற திரைப்படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது. கனெகோவின் புகைப்படத்தைக் கொண்ட ஒரு செய்தித்தாள் திரு சன்ஷைனில் விவாதிக்கப்பட்டது. மேலும் காண்க ஜப்பானில் அராஜகவாதம் அமகாசு சம்பவம் டோரனோமோன் சம்பவம் ஷோவா காலத்தின் போது ஜப்பானிய எதிர்ப்பு ஹிரோஹிட்டோ மீது படுகொலை முயற்சிகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் 1903 பிறப்புகள் 1926 தற்கொலைகள் பிறப்பு பதிவு மரண சதி கோட்பாடுகள் ஜப்பானிய அராஜகவாதிகள் ஜப்பானிய மக்கள் சிறைக் காவலில் இறந்தனர் ஜப்பானிய கைதிகளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது ஜப்பானிய கிளர்ச்சியாளர்கள் ஜப்பானிய பெண்கள் ஆர்வலர்கள் பெண்கள் கொரிய சுதந்திர ஆர்வலர்கள் யோகோஹாமாவைச் சேர்ந்த மக்கள் ஜப்பானிய கைதிகளுக்கு எதிராக தேசத்துரோகக் குற்றவாளி ஜப்பானிய கைதிகளால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஜப்பானிய கைதிகள் சிறைக் காவலில் தற்கொலை செய்து கொண்டவர்கள் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஜப்பானிய பெண்ணியவாதிகள் நிஹிலிஸ்டுகளை ஆட்சி செய்யத் தவறிவிட்டனர் போராளி கொரிய சுதந்திர ஆர்வலர்கள்