Lion's share
சிங்கத்தின் பங்கு என்பது ஒரு முட்டாள்தனமான வெளிப்பாடாகும், இது இப்போது எதையாவது முக்கிய பங்கைக் குறிக்கிறது. இந்த சொற்றொடர் ஈசோப்புடன் தொடர்புடைய பல கட்டுக்கதைகளின் கதைக்களத்திலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் அவற்றின் பொதுவான தலைப்பாக இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டு முக்கிய வகையான கதைகள் உள்ளன, அவை பல வேறுபட்ட பதிப்புகளில் உள்ளன. கிழக்கில் பிற கட்டுக்கதைகள் உள்ளன, அவை இரையைப் பிரிப்பதைக் காட்டுகின்றன, இதனால் பிரிப்பவர் பெரும்பகுதியைப் பெறுகிறார்-அல்லது முழுவதையும் கூட. ஆங்கிலத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைவரின் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்றொடர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே தோன்றியது; பிரெஞ்சு சமமான, லெ பார்டேஜ் டு லயன், அந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதையின் பதிப்பைப் பின்பற்றுகிறது. ஃபைட்ரஸ் பதிப்பு ஃபைட்ரஸின் ஆரம்பகால லத்தீன் பதிப்பு "வலிமைமிக்கவர்களுடனான கூட்டாண்மை ஒருபோதும் நம்பகமானது அல்ல" என்ற பிரதிபலிப்புடன் தொடங்குகிறது. ஒரு பசு, ஒரு ஆடு மற்றும் ஒரு செம்மறி ஆடு எப்படி ஒரு சிங்கத்துடன் சேர்ந்து வேட்டையாடுகின்றன என்பதை இது விவரிக்கிறது. கொள்ளையைப் பிரிப்பது என்று வரும்போது, சிங்கம், "நான் ராஜா என்று அழைக்கப்படுவதால், எனது பட்டத்தின் காரணமாக முதல் பகுதியை எடுத்துக்கொள்கிறேன்; நான் உங்கள் பங்குதாரர் என்பதால் இரண்டாவது பகுதியை நீங்கள் எனக்கு ஒதுக்குவீர்கள்; பின்னர் நான் வலிமையானவன் என்பதால், மூன்றாவது என்னைப் பின்தொடரும்; நான்காவது பகுதியை தொடும் எவருக்கும் விபத்து ஏற்படும்" என்று கூறுகிறது. இது பெர்ரி குறியீட்டில் கட்டுக்கதை 339 என பட்டியலிடப்பட்டது, பின்னர் வில்லியம் காக்ஸ்டன் தனது 1484 கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பில் அதைத் தொடர்ந்து வந்த பதிப்பாகும். இடைக்காலத்தின் போது புழக்கத்தில் இருந்த மாறுபட்ட மாறுபாடுகளின் எண்ணிக்கை, மேரி டி பிரான்ஸ் தனது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ய்சோபெட்டில் இரண்டை உள்ளடக்கியது என்பதன் மூலம் காணப்படுகிறது. இருவரும் "தி லயன் கோஸ் ஹண்டிங்" (டி லியோன் வெனாண்டே) என்ற தலைப்பில் தோன்றுகிறார்கள். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், சிங்கத்துடன் அவரது நீதிமன்றத்தின் அதிகாரிகள், ஒரு காட்டு மாடு மற்றும் ஒரு ஓநாய் ஆகியோர் இணைகிறார்கள், அவர்கள் பிடிப்பை மூன்றாகப் பிரித்து, அதை பிரிக்க தங்கள் எஜமானரை அழைக்கிறார்கள். பின்னர் மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், சிங்கத்துடன் ஒரு ஆடு மற்றும் ஒரு செம்மறி ஆடு இருக்கும்போது, அவர்கள் எடுக்கும் மான் நான்காகப் பிரிக்கப்படுகிறது. இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் சிங்கம் பகுதிகளை சட்டப்பூர்வ உரிமையாகக் கோருவதன் மூலம் தொடங்குகிறது மற்றும் மற்றவர்களை அச்சுறுத்தல்களுடன் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகளில் ஒரு கன்று, ஒரு ஆடு மற்றும் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி இடையே நான்கு மடங்கு பிரிவு உள்ளது (கட்டுக்கதைகள் I. 6). இவை ஒவ்வொன்றையும் சிங்கம் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஏனெனில் அவர் ராஜா, வலிமையானவர், துணிச்சலானவர், மேலும் நான்காவது பகுதியை தொடும் முதல் நபரைக் கொன்றுவிடுவார். ஈசோப்பின் கட்டுக்கதையைப் பற்றிய ஒரு லத்தீன் குறிப்பு பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு ஈசோப்பால் விவரிக்கப்பட்ட சமத்துவமற்ற வணிக கூட்டாண்மையை விவரிக்க ஒரு ரோமானிய வழக்கறிஞரால் சொசைட்டாஸ் லியோனினா (ஒரு லியோனைன் நிறுவனம்) என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுத்தாளர் ஜெஃபெரிஸ் டெய்லர் தனது "தி பீஸ்ட்ஸ் இன் பார்ட்னர்ஷிப்" என்ற கவிதையில் ஒரு வணிக நிறுவனத்தைப் பொறுத்தவரை இந்த கட்டுக்கதையை மறுபரிசீலனை செய்தார்ஃ பாப்ரியஸ் பதிப்பு பாப்ரியஸைப் பற்றி நீட்டிக்கப்பட்ட கிரேக்கச் சொல்லில் இது ஒரு சிங்கமும் காட்டு கழுதையும் ஒன்றாக வேட்டையாடுகின்றன, முதல் வலிமைக்கு சிறந்தது, இரண்டாவது வேகத்திற்கு. சிங்கம் அவற்றை மூன்றாகப் பிரித்து, முதலாவதாக அவர் மிருகங்களின் அரசர் என்பதால் தனக்குத்தானே விருது அளிக்கிறது, இரண்டாவதாக அவர்கள் 'சமமான' கூட்டாளிகள் என்பதால், கழுதை மூன்றாவதைத் தொடுவதற்குத் துணிவதை விட விரைவாக ஓடுவதாகக் கூறுகிறது. தார்மீக பாப்ரியஸ் ஈர்க்கிறது, "உங்களை நீங்களே அளவிடுங்கள்! அதிக சக்திவாய்ந்த ஒரு மனிதருடன் எந்தவொரு வணிகத்திலும் அல்லது கூட்டாண்மையிலும் ஈடுபட வேண்டாம்! இடைக்காலத்தில் முதன்முதலில் தோன்றிய மற்றொரு பதிப்பு இன்னும் இழிந்தது. ஒரு நரி சிங்கம் மற்றும் கழுதையுடன் சேர்ந்து வேட்டையாடுகிறது. கழுதை அவர்களின் பிடிப்பை மூன்று சம பாகங்களாகப் பிரிக்கும் போது, கோபமடைந்த சிங்கம் கழுதையைக் கொன்று சாப்பிடுகிறது. பின்னர் நரி எல்லாவற்றையும் ஒரே குவியலில் வைத்து, தனக்காக ஒரு சிறிய பகுதியை விட்டு, சிங்கத்தை தேர்வு செய்யச் சொல்கிறது. இந்த வழியில் விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவள் எப்படிக் கற்றுக்கொண்டாள் என்று சிங்கம் அவளிடம் கேட்டபோது, நரி, "கழுதையின் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து" என்று பதிலளிக்கிறது. இந்த மாறுபாட்டிற்கு பெர்ரி குறியீட்டில் ஒரு தனி எண் (149) கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து கேப்ரியல் ஃபெர்னோ மற்றும் ஹிரோனிமஸ் ஒசியஸ் போன்ற நியோ-லத்தீன் எழுத்தாளர்களும், ஆங்கிலத்தில் ஜெஃப்ரி விட்னியும் உள்ளனர். இந்த மாற்றுக் கதையை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீகக் கவிஞர் ரூமி தனது மஸ்னவியில் வித்தியாசமாக வாசித்தார். கதையை ஆன்மீக அர்த்தத்தில் விளக்குவதற்கு வாசகரை வழிநடத்துவதன் மூலம் அவர் தொடங்கினார்ஃ ரூமி சொல்வதில், சிங்கத்திற்கு ஒரு ஓநாய் மற்றும் ஒரு நரி வேட்டையாடும் தோழர்களாக இருந்தனர். சிங்கம் ஓநாயிடம் மீனைப் பிரிக்க உத்தரவிட்டது, அது மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிந்தபோது, ஈசோப்பின் கட்டுக்கதையில் சிங்கம் கழுதையைக் கிழித்ததைப் போலவே ஓநாயின் தலையையும் கிழித்தது. இருப்பினும், ருமியின் சிறப்பு எப்போதும் அவரது நடிகர்களின் நோக்கங்களைப் பற்றிய விளக்கத்தை வழங்குவதாகும். இந்த விஷயத்தில் சிங்கம் அதை பார்த்தபோது ஓநாய் மேன்மையை அங்கீகரிக்காததால் அவ்வாறு செய்வது தனக்கு ஒரு கருணை செயல் என்று விளக்குகிறது. அதே வழியில் நரி சோதிக்கப்பட்டபோது, அவர் தனக்காக ஒரு துண்டை கூட வைத்திருக்கவில்லை, (கிரேக்க பதிப்பில் உள்ளதைப் போல) ஓநாயின் விதியிலிருந்து ஞானத்தைக் கற்றுக்கொண்டதாகவும், இரண்டாவது இடத்திற்குச் செல்லும் பாக்கியத்தை அவருக்கு வழங்கிய சிங்கத்திற்கு நன்றி தெரிவித்ததாகவும் விளக்கினார். கடந்த தலைமுறைகளின் உதாரணங்கள் நமக்கு வழிகாட்டுவதன் மூலம், நாம் இப்போது வாழ்வது அதிர்ஷ்டம் என்று முடிவு செய்ய ரூமி அனுமதிக்கிறது. பின்னர் ருமியின் நரி சிங்கத்தின் காலடியில் வழிபடுகிறது, அவரை "உலகின் அரசனே" என்ற வார்த்தைகளால் உரையாற்றுகிறது, மேலும் இந்த பக்திக்காக அவர் தெய்வீக மன்னரிடம் ராஜினாமா செய்த எல்லாவற்றையும் முறையாக வெகுமதி அளிக்கிறார். பரபோலே என்று அழைக்கப்படும் லத்தீன் படைப்பில் ருமியின் ஆங்கில சமகாலத்தவரான செரிட்டனின் ஓடோ இந்த கதைக்கு அதே விளக்கத்தை வழங்கினார். அவருக்கும் சிங்கம் கடவுளின் அடையாளமாகும், மேலும் அவரது செயல்கள் தெய்வீக நீதியின் வெளிப்பாடாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. கீழ்ப்படியாமையின் பாவத்திற்காக கடவுள் ஆதாமை தண்டித்தது போல் சிங்கம் ஓநாயை தண்டித்தது என்று ஓடோ விளக்குகிறார். ஓநாயின் தண்டனையிலிருந்து நரி கற்றுக்கொண்டதைப் போலவே, கடவுளுக்கு மரியாதை காட்ட இந்த உதாரணத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்வதே கதையின் தார்மீகமாகும். எனவே இந்த கட்டுக்கதையின் வாசிப்பு மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் நாணயத்தைப் பெற்றது, போதனையாளர்கள் தங்கள் பிரசங்கங்களுக்கான கதைகளின் ஆதாரமாக ஓடோவின் புத்தகத்தைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் அதை பிரெஞ்சு, ஸ்பானிஷ் மற்றும் வெல்ஷ் மொழிகளில் மொழிபெயர்த்தனர். பிற தொடர்புடைய கிழக்கத்திய கட்டுக்கதைகள் சிங்கம் தன்னால் முடியும் என்பதால் அனைத்தையும் எடுக்கும் கட்டுக்கதைகளுக்கும், ஒரு நடுவர் தனது சக்திவாய்ந்த நிலையை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் கட்டுக்கதைகளுக்கும் இடையே ஒரு நெருங்கிய குடும்ப ஒற்றுமை உள்ளது, உண்மையில் இரண்டும் ஆர்னே-தாம்சன் வகைப்பாடு அமைப்பில் வகை 51 ஆகும். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தூய்மையின் சகோதரர்களின் அரபு கலைக்களஞ்சியம் அத்தகைய ஒரு நடுவர் கட்டுக்கதையைச் சொல்கிறது, அது இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. இங்கே நரிகளின் ஒரு குழு இறந்த ஒட்டகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. அதை தங்களுக்குள் எப்படிப் பிரிப்பது என்பதை அவர்களால் தீர்மானிக்க முடியாது, மேலும் கடந்து செல்லும் ஓநாயை நியாயமான பிரிவினை செய்ய வற்புறுத்த முடியாது. முதலில் ஓநாய் இதைச் செய்யத் தொடங்குகிறது, ஆனால் மேலும் பரிசீலித்த பிறகு, அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர் என்பதால், மீதமுள்ளவற்றை தனக்குத்தானே வைத்திருக்க முடிவு செய்கிறார். (இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில், நரிகள் தங்களுக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்து ஓநாயைக் கொன்று ஒட்டகத்தை அவர்களிடம் திருப்பித் தரும் சிங்கத்திடம் முறையிடுகின்றன.) இந்த கட்டுக்கதை கதையின் இந்திய மாறுபாட்டில் நிழலிடுகிறது, முதலில் டப்பாபுப்பா ஜாதக என்று சொல்லப்பட்டது, இது வெவ்வேறு விலங்குகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதன் மையத்தில் ஒரு விலங்கு சமத்துவமற்ற பிரிவை உருவாக்கும் அதே சூழ்நிலையைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே ஒரு நரி இரண்டு நீர்நாய்களுக்கு இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய முன்வந்துள்ளது, அவர்கள் நிலத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கு ஒத்துழைத்த ஒரு மீனைப் பற்றி சண்டையிடுகிறார்கள். குள்ளநரி அவர்களுக்கு தலை மற்றும் வால் பரிசளிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் பிடிப்பின் பெரும்பகுதியுடன் ஓடுகிறது. சண்டைக்கு வழிவகுக்கும் பேராசையை கண்டனம் செய்வதோடு, சக்திவாய்ந்த அமைப்பு எவ்வாறு சட்டத்தை தங்களுக்கு ஏற்றவாறு வடிவமைக்கிறது என்பதைப் பற்றிய சந்தேகக் கண்ணோட்டத்தையும் இந்த கதை எடுத்துக்கொள்கிறது, நையாண்டி வசனத்துடன் முடிவடைகிறதுஃ இதில் கதை வெளிப்புற நடுவர் பற்றிக் கையாள்கிறது, இருப்பினும், இது ஈசோப்பின் மற்றொரு கட்டுக்கதைகளான தி லயன், தி பியர் அண்ட் தி ஃபாக்ஸ் ஆகியவற்றுடன் பொதுவான சில புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் முதல் இரண்டு மிருகங்கள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு குழந்தையைத் தாக்கி பின்னர் அவற்றைக் கொள்ளையடிப்பதற்காக சண்டையிடுகின்றன. அவர்கள் இருவரும் நகர்வதில் மிகவும் சோர்வாக இருக்கும்போது, ஒரு நரி அவர்களின் இரையைத் திருடி, "நட்பான மனப்பான்மையுடன் பகிர்ந்து கொண்டிருந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருந்திருக்கும்" என்பதைப் பிரதிபலிக்க அவர்களை விட்டுவிடுகிறது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்திய நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்திய இலக்கியம் இந்திய விசித்திரக் கதைகள் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகள் ஆங்கில சொற்றொடர்கள் ஆங்கில மொழி முட்டாள்தனங்கள் இலக்கியத்தில் சிங்கங்கள் வேட்டை