Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-century Europe
மெட்டாஹிஸ்டரிஃ பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் வரலாற்று கற்பனை என்பது 1973 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட ஹேடன் ஒயிட் எழுதிய வரலாற்றுப் படைப்பாகும். தனது அறிமுகத்தின் இரண்டாவது பக்கத்தில், வெள்ளை கூறினார்ஃ 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றின் எட்டு முக்கிய நபர்களையும் வரலாற்றின் தத்துவத்தையும் விரிவாக பரிசீலிக்கும் புத்தகத்தின் முதல் 50 பக்கங்களில் தத்துவார்த்த கட்டமைப்பு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றுப் பதிவு மற்றும் பொதுவாக எழுதுதல் ஆகியவற்றின் பெரிய சூழலும் பரிசீலிக்கப்படுகிறது. வெள்ளை அணுகுமுறை ஒரு ஜோடி எதிர்ப்புகளுக்கு இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்யும் இரண்டு சொற்களுடன் நான்கு மடங்கு கட்டமைப்பு திட்டத்தை முறையாகப் பயன்படுத்துகிறது. வெள்ளையரின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு ஒத்திசைவான கதையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டிய நிகழ்வுகளின் வரலாற்றை உருவாக்குவதன் மூலம் தங்கள் பணியைத் தொடங்குகிறார்கள். ஒரு சித்தாந்தத்தை வெளிப்படுத்துவதாக வாதிடப்படும் ஒரு சதித்திட்டத்தில் பொருளை செயலாக்குவதற்கு முன்பு இவை இரண்டு ஆரம்ப படிகள். எனவே வரலாற்று படைப்பு "ஒரு கதை உரைநடை சொற்பொழிவின் வடிவத்தில் ஒரு வாய்மொழி அமைப்பு, அவை கடந்த கால கட்டமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் ஒரு மாதிரி அல்லது சின்னமாக கருதப்படுகின்றன, அவற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதன் மூலம் அவை என்ன என்பதை விளக்கும் ஆர்வத்தில்". உந்துதல், வாதம் மற்றும் சித்தாந்தங்களின் வகைப்பாடுகளுக்கு வெள்ளை என்பது நார்த்ரோப் ஃப்ரை, ஸ்டீபன் பெப்பர் மற்றும் கார்ல் மான்ஹைம் ஆகியோரின் படைப்புகளைக் குறிக்கிறது. அவரது நான்கு அடிப்படை படைப்புகள் காதல், நகைச்சுவை, சோகம் மற்றும் நையாண்டி ஆகியவற்றின் தொல்பொருள் வகைகளால் வழங்கப்படுகின்றன. பெப்பரின் 'போதுமான வேர் உருவகங்களைப்' பின்பற்றி வாதிடும் முறைகள் வடிவவாதி, உயிரினவாதி, இயந்திரவியலாளர் மற்றும் சூழல் நிபுணர். கருத்தியலின் முக்கிய வகைகளில் வெள்ளையர்கள் அராஜகம், பழமைவாதம், தீவிரவாதம் மற்றும் தாராளவாதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொடர்புகள் ஒரு படைப்பின் மூன்று வெவ்வேறு அம்சங்களை இணைக்கின்றன என்றும், நான்கு சேர்க்கைகள் மட்டுமே (64 இல்) உள் முரண்பாடுகள் அல்லது 'பதட்டங்கள்' இல்லாமல் உள்ளன என்றும் வெள்ளை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த வரம்பு ஒரு பொதுவான செயல்பாட்டு முறை மூலம் எழுகிறது-பிரதிநிதித்துவம், குறைப்பு, ஒருங்கிணைப்பு அல்லது மறுப்பு, இது வெள்ளை நான்கு முக்கிய டிராப்களில் ஒன்றுடன் ஒருங்கிணைக்கிறதுஃ உருவகம், மெட்டோனிமி, சினெக்டோச் மற்றும் முரண்பாடு. ரோமன் ஜாகோப்சன் அல்லது எமிலி பென்வெனிஸ்ட் போன்ற கட்டமைப்புவாதிகள் பெரும்பாலும் முதல் இரண்டிற்கும் இடையிலான எதிர்ப்பைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர், ஆனால் வெள்ளை என்பது முந்தைய வகைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது, இது ஜியாம்பட்டிஸ்டா விகோவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் உருவகத்தை முரண்பாட்டுடன் வேறுபடுத்துகிறது. வெள்ளை நிறத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முன்மாதிரியான நபர்கள் சிறந்த வகையான வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளை முன்வைக்கின்றனர். வரவேற்பு பிராங்க் அங்கர்ஸ்மிட் ஆங்கிலம் பேசும் உலகிற்கு மெட்டாஹிஸ்டரியின் முக்கியத்துவத்தை வலுக்கட்டாயமாக வலியுறுத்தியுள்ளார். ஆங்கர்ஸ்மிட் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட அறிஞர்களின் பார்வையில், வெள்ளை மொழியின் படைப்புகள் வரலாற்றுப் படைப்பில் நடுநிலை ஊடகமாக மொழி பற்றிய பார்வையை வழக்கற்றுப் போய்விட்டன, மேலும் அடிப்படை முன்மொழிவுகள் மற்றும் அணு உண்மைகளை விட உயர்ந்த மட்டத்தில் முறைசார் சிக்கல்களைக் கையாள ஒரு வழியை வழங்கியுள்ளது. எனவே, அதனுடன், "வரலாற்றின் தத்துவம் இறுதியாக, தாமதமாக, அதன் மொழியியல் திருப்பத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் சமகால அறிவுசார் காட்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது". நார்மன் லெவிட் வெள்ளை நிறத்தை சார்புவாத மற்றும் பின்நவீனத்துவ வரலாற்றுப் பதிவுகளுக்கான "மிகவும் மாஜிஸ்திரேட் செய்தித் தொடர்பாளர்" என்று அடையாளம் காட்டியுள்ளார், அங்கு "ஒரு குறிப்பிட்ட கதை மேலோங்கும் போது, அழுக்கு வேலை எப்போதும் 'சொல்லாட்சிக் கலை' மூலம் செய்யப்படுகிறது, ஒருபோதும் சான்றுகள் மற்றும் தர்க்கம் அல்ல, அவை எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு வகையான சொல்லாட்சிக் கலை மூலோபாயத்திற்கான மொழி பெயர்கள்". "ஹெய்டன் ஒயிட்டின் தத்துவத்தில் வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்தல்" என்ற தலைப்பில் தனது கட்டுரையில், மெஹ்தி காசெமி ஒயிட்டின் "வரலாற்று புனைகதை, கற்பனை வரலாறு மற்றும் வரலாற்று யதார்த்தம்" பற்றி குறிப்பிடுகிறார், அதில் அவர் "பின்நவீனத்துவவாதிகள் எதிர்ப்பது ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றுப் பதிவு" என்று எழுதுகிறார். இந்த அறிக்கை பின்நவீனத்துவத்தின் கண்ணோட்டத்தில் வெள்ளையரின் பல படைப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்ய காசெமியை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது, இதனால் வெள்ளை எந்த வழிகளில், எந்த அளவிற்கு பின்நவீனத்துவவாதி என்பதைக் கண்டறிய முடியும். கூடுதலாக, தனது கட்டுரையில், காசெமி தொழில்முறை வரலாற்றாய்வின் பல ஆர்வங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறார், மேலும் அவற்றை அகற்ற பின்நவீனத்துவத்தின் சொற்பொழிவுகளை வெள்ளை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பதை வாதிடுகிறார். இருப்பினும், அந்த பள்ளிகளுடன் தொடர்புடைய பல முக்கிய நபர்களைப் பற்றிய அவரது கூர்மையான விமர்சனங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, வெள்ளை தன்னை சார்பியல் மற்றும் பின்நவீனத்துவ சிந்தனைப் பள்ளிகளுடன் நெருக்கமாக அடையாளம் காண விரும்புகிறாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை (பின்நவீனத்துவத்தின் வெளிப்படையான உத்தியோகபூர்வ ஆதரவாளரான ஜீன்-ஃபிராங்கோயிஸ் லியோடார்ட் மட்டுமல்ல, மைக்கேல் ஃபூகால்ட், ரோலண்ட் பார்ட்ஸ் மற்றும் ஜாக் டெர்ரிடா போன்ற சில அதிகாரப்பூர்வமற்ற பின்நவீனத்துவ நிபுணர்களும் கூட வெள்ளை "அபத்தமான விமர்சகர்கள்" என்று அழைத்தனர்). தெளிவாக இருப்பது என்னவென்றால், வெள்ளை, குறைந்தபட்சம், இந்த நபர்களில் பலரின் கருத்துக்களால் தூண்டப்பட்டது, குறிப்பாக பார்ட்ஸ் (வெள்ளை ஒரு கல்வெட்டு ["லே ஃபைட் நா ஜமைஸ் குயுன் எக்ஸிஸ்டன்ஸ் மொழியியல்"] மற்றும் பார்ட்ஸ் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு "ஆழமாக தவறவிட்டார்" என்ற முரட்டுத்தனமான கருத்துடன் படிவத்தின் உள்ளடக்கத்தில் கனம் செய்தார்) மற்றும் ஃபோக்கோல்ட் (அவரது படைப்புகளுடன் வெள்ளை "ஃபோக்கோல்டின் சொற்பொழிவுஃ தி ஹிஸ்டாரியோகிராஃபி ஆஃப் ஆன்டி-ஹ்யூமனிசம்" என்ற கட்டுரையில் தீவிர ஈடுபாட்டை நிரூபிக்கிறது). மேலும், வெள்ளை சார்பியல் குற்றச்சாட்டை மறுத்துள்ளார், கடந்த கால நிகழ்வுகளின் யதார்த்தம் அந்த நிகழ்வுகளின் இலக்கிய சித்தரிப்புகளால் முரண்படவில்லை என்பதைத் தவிர்த்தார். இதேபோல், வெள்ளை ஒரு பாரம்பரிய ஒழுக்கவாதியாகவும் கருதப்படலாம், அவர் வரலாற்று மற்றும் கற்பனையான கதையைப் பற்றி கேட்டிருப்பதால், "[ஓ] உண்மையான நிகழ்வுகளின் கதையை [ஒழுக்கவாதத்தைத் தவிர] வேறு என்ன அடிப்படைகளால் முடிவுக்கு கொண்டுவர முடியும்? [.] ஒரு தார்மீக ஒழுங்கிலிருந்து இன்னொரு ஒழுங்கிற்குச் செல்வதை விட கதை மூடல் வேறு என்னவாக இருக்க முடியும்? மேலே கொடுக்கப்பட்ட பல காரணங்களுக்காக, ஒயிட்டின் கருத்துக்கள் கல்வி வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஓரளவு சர்ச்சைக்குரியவை, அவர்கள் மெட்டாஹிஸ்டரி மீது உற்சாகத்தையும் விரக்தியையும் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். உதாரணமாக, ஆர்தர் மார்விக் இதை "19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சில புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் சொல்லாட்சிக் கலை நுட்பங்களின் அற்புதமான பகுப்பாய்வு. [யார் எழுதினார்] தொழில்முறை வரலாறு தோன்றுவதற்கு முன்பே" என்று பாராட்டினார். ஆயினும்கூட, அடுத்த மூச்சிலேயே மார்விக், "இன்று வரலாற்றாசிரியர்கள் எழுதுவதை வெள்ளை நிறத்தவர் மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது" என்று புகார் கூறினார். மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் ஹெய்டன் ஒயிட், மெட்டாஹிஸ்டரிஃ 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் வரலாற்று கற்பனை, 1973 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் வரலாற்றுப் பற்றிய புத்தகங்கள் டிராப்ஸ் பற்றிய ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள்