Adapa
அடப்பா ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய புராண நபராக இருந்தார், அவர் அறியாமலேயே அழியாமையின் பரிசை மறுத்தார். பொதுவாக "அடப்பா அண்ட் தி சவுத் விண்ட்" என்று அழைக்கப்படும் இந்தக் கதை, எகிப்தில் உள்ள டெல் எல்-அமர்னாவிலிருந்து (கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டு) துண்டு துண்டான பலகைகளிலிருந்தும், அசீரியாவின் அஷுர்பானிபால் நூலகத்திலிருந்து (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு) கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்தும் அறியப்படுகிறது. அவரைப் பற்றிய மிகப் பழமையான பாரம்பரியம் சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்ட மீ-துரான்/டெல் ஹடாத் பலகைகளிலிருந்து (சுமார் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) பெறப்பட்டது. அடப்பா மெசொப்பொத்தேமிய மதத்தில் ஒரு முக்கியமான நபராக இருந்தார். பேயோட்டுதல் சடங்குகளில் அதிகாரத்தைத் தூண்ட அவரது பெயர் பயன்படுத்தப்படும். அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளரின் முன்மாதிரியாகவும் ஆனார். அந்த சூழலில், சாதகமான ஒப்பீடுகளைத் தூண்டுவதற்காக அவரது பெயர் அழைக்கப்படும். சில அறிஞர்கள் அடப்பாவையும் உன்னா என்று அழைக்கப்படும் அப்கல்லுவையும் இணைக்கின்றனர். அந்த தொடர்புக்கு சில சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் "அடாபா" என்ற பெயர் "ஞானம்" என்று பொருள்படும் ஒரு புனைப்பெயராகவும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். எகிப்திய மன்னர் நான்காம் அமெனோபிஸின் (கிமு 1) காப்பகங்களிலிருந்து எகிப்தில் உள்ள அமர்னாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதில் இருந்து அடாபாவின் கதை ஆரம்பத்தில் அறியப்பட்டது. 1912 வாக்கில், அஷுர்பானிபால் நூலகத்திலிருந்து (கிமு 1) மூன்று கண்டுபிடிப்புகள் விளக்கப்பட்டன மற்றும் கதையின் சில பகுதிகளைக் கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது. 2001 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி நூலகத்திலிருந்து ஐந்து துண்டுகள் அறியப்பட்டுள்ளன. உரையின் பல அறியப்பட்ட பதிப்புகளில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. நூல்களின் பட்டியலின் அடிப்படையில், ஒரு அசல் தலைப்பு, ஒரு தூண்டுதல், அடப்பா சொர்க்கத்திற்கு வந்திருக்கலாம். முக்கிய அடப்பா கதையின் வளர்ச்சி பற்றிய நவீன பகுப்பாய்வு. வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, அரசத்துவம் கிஷில் இருந்தபோதிலும், மனிதகுலம் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் இருந்தது மற்றும் எந்த திசையும் இல்லை, இது அடப்பாவின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. அடப்பா ஒரு மரண மனிதர், எரிடு நகரில் உள்ள ஈயா கோயிலின் முனிவர் அல்லது பூசாரி ஆவார். ஈ (சில நேரங்களில் அவரது தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார்) அடப்பாவுக்கு மகத்தான ஞானத்தின் பரிசைக் கொடுத்தார், ஆனால் நித்திய வாழ்க்கை அல்ல. தனது கடமைகளைச் செய்யும்போது, அவர் டைக்ரிஸ் நதியில் மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்தார். பலத்த காற்றால் கடல் கொந்தளிப்பாக மாறியது, மேலும் அவரது படகு கவிழ்ந்தது. கோபமடைந்த அடப்பா, தெற்குக் காற்றின் இறக்கைகளை உடைத்து ஏழு நாட்களுக்கு வீசுவதைத் தடுத்தார். கடவுள் அனு தனது செயலுக்காக அடப்பாவை அழைத்தார், ஆனால் சொர்க்கத்தின் வாயில்களைப் பாதுகாக்கும் டுமுசிட் மற்றும் கிஷிடா ஆகியோரின் அனுதாபத்தைப் பெறுமாறு அடப்பாவுக்கு அறிவுறுத்துவதன் மூலம் ஈ அவருக்கு உதவினார், மேலும் அங்கு சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது, ஏனெனில் அத்தகைய உணவு அவரைக் கொல்லக்கூடும். ஆடைகளையும் எண்ணெயையும் வழங்கும்போது, அவர் ஆடைகளை அணிந்து தன்னைத் தானே அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். அடப்பா துக்க ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, டுமுசிட் மற்றும் கிஷிடாவிடம் அவர்கள் நிலத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டதால் தான் துக்கத்தில் இருப்பதாகக் கூறுகிறார். அடப்பாவுக்கு "வாழ்க்கையின் உணவு" மற்றும் "வாழ்க்கையின் நீர்" வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ மாட்டார். பின்னர் ஆடைகளும் எண்ணெயும் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் தனக்குச் சொல்லப்பட்டதைச் செய்கிறார். அவர் அனு முன் கொண்டு வரப்படுகிறார், அவர் ஏன் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ மாட்டார் என்று கேட்கிறார். அதற்கு பதிலளித்த அடப்பா, வேண்டாம் என்று ஈயா அவரிடம் கூறினார். அனு ஈயின் செயல்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், மேலும் அடப்பாவை சொல்லாட்சிக் கலை மூலம் தீர்ப்பளிக்கிறார், "அவர் [அடப்பா] மனிதகுலத்திற்கு என்ன தீமை கொண்டு வந்துள்ளார்?" இதன் விளைவாக ஆண்கள் நோயால் பாதிக்கப்படுவார்கள், இது நின்கராக் குணப்படுத்தக்கூடும் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். பின்னர் அடப்பா மீண்டும் பூமிக்கு அனுப்பப்படுகிறார். உரையின் முடிவு காணவில்லை. பிற கட்டுக்கதைகள் அடப்பா மன்னர் என்மெர்கருடன் தொடர்புடையது (அறியப்பட்ட உரை மிகவும் துண்டு துண்டாக உள்ளது). அறியப்பட்ட பகுதிகளில், அடப்பாவும் என்மெர்கரும் பூமியில் இறங்குகிறார்கள் (ஒன்பது முழம் கீழே), மேலும் ஒரு பண்டைய கல்லறைக்குள் நுழைவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இதன் விளைவாக அவர்கள் கல்லறையை விட்டு வெளியேறி மறுசீரமைக்கிறார்கள். மரபு அடப்பாவின் பெயர் மெசொப்பொத்தேமிய மதத்தின் சில சடங்குகளில் பரவலாக இருந்தது. பேயோட்டுபவர்களின் கூற்றுப்படி, "நான் அடப்பா!" அவர்களின் சடங்குகளில். கிமு 1800 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த நிப்பூரின் சடங்குகள் தங்கள் மந்திரங்களில் அடப்பாவின் பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன. குறைந்தபட்சம் கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த உரையின் வழித்தோன்றல்கள் பயன்பாட்டில் இருந்தன. நியோ-அசீரியன் காலத்தில், அடபாவுடன் ஒப்பீடுகள் ராஜாவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன, எனவே அந்த ராஜாவை சட்டப்பூர்வமாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, இது சனகெரிப்பின் அன்னல்ஸில் எழுதப்பட்டது, "ஈ. ஏ. [.] எனக்கு அடப்பா முனிவருக்கு சமமான பரந்த அறிவை வழங்கியது". உன்னா/ஓன்னெஸ் என மொழிபெயர்ப்பு அடப்பா என்ற பெயர் முதல் அப்கல்லுவுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, சில நேரங்களில் உன்னா என்று அழைக்கப்படுகிறது (ஓன்னெஸ் என்று அழைக்கப்படும் பெரோசஸின் கிரேக்க படைப்பில்). இருவரின் கணக்குகளும் வேறுபட்டவை, மேலும் (உன்னா) அப்கல்லு அரை மீன், அதே நேரத்தில் அடப்பா ஒரு மீனவர். இருப்பினும், ஒரு தொடர்பு இருக்கலாம். இரண்டு பெயர்களும் ஒன்றாக ஏற்படுவதற்கான ஒரு சாத்தியமான விளக்கம் என்னவென்றால், 'அடாபா' என்பதற்கான க்யூனிஃபார்ம் "ஞானம்" (அப்கல்லு ஞானம் தரும் உயிரினங்கள்) என்பதற்கான ஒரு முறையீடாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. 'அடாபா' என்பது 'குவானா' என்பதற்கான ஒரு புனைப்பெயராகக் கருதப்பட வேண்டுமா அல்லது வேறு வழியில் இருக்க வேண்டுமா என்பது குறித்து மாற்றுக் கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன. இவை இரண்டும் முதல் அப்கல்லுவின் பெயராக கலவையில் ஒன்றாக நிகழ்கின்றன. முதல் அப்கல்லு என்று அடையாளம் காணப்பட்டால், அடப்பா எரிதுவின் புராண முதல் (பண்டைய) மன்னரான அலுலிமின் ஆலோசகராக இருந்திருப்பார். அந்த இணைப்பு சில நூல்களில், கிங் அலுலுவுடன் காணப்படுகிறது (குறிப்பு STT 176+185, வரிகள் 14-15). மற்ற இடங்களில், அவர் மிகவும் பிந்தைய மன்னர் என்மெர்க்கருடன் தொடர்புடையவர். உண்மையில், முந்தைய சுமேரிய பதிவான மீ-துரான்/டெல் ஹடாத் டேப்லெட், அடப்பாவை எரிதுவின் போஸ்ட்டிலுவியன் ஆட்சியாளர் என்று விவரிக்கிறது. அடப்பாவின் கதை முதன்முதலில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ஆல்பர்ட் டோபியாஸ் கிளே போன்ற சில அறிஞர்கள் விவிலிய ரீதியான ஆதாமின் கதையுடன் ஒற்றுமையைக் கண்டனர். அலெக்சாண்டர் ஹைடல் போன்ற பிற்கால அறிஞர்கள் ("அடப்பா புராணக்கதை மற்றும் பைபிள் கதை (ஆதாமின்) அடிப்படையில் ஆன்டிபோட்களைப் போல வெகு தொலைவில் உள்ளன") இந்த தொடர்பை நிராகரித்தனர்; இருப்பினும், சாத்தியமான தொடர்புகள் இன்னும் (1981) பகுப்பாய்வுக்கு தகுதியானவை என்று கருதப்படுகின்றன. சாத்தியமான ஒற்றுமைகள் மற்றும் தொடர்புகளில் பெயர்களில் ஒற்றுமை அடங்கும், இதில் ஒரே வார்த்தையின் மூலத்துடன் இருவரின் சாத்தியமான தொடர்பு அடங்கும்; இரண்டு கணக்குகளும் ஆபத்தான உணவை சாப்பிடுவதை உள்ளடக்கிய ஒரு சோதனையை உள்ளடக்கியது; மேலும் இருவரும் தங்கள் மீறல்களுக்கு பதிலளிக்க கடவுளின் முன் அழைக்கப்படுகிறார்கள். குறிப்புகள் நூலியல் பண்டைய மெசொப்பொத்தேமிய மக்கள் ஆதாம் மற்றும் ஈவ் அழியாமை