Cartesian Self
தத்துவத்தில், கார்ட்டீசியன் செல்ஃப் அல்லது கார்ட்டீசியன் பொருள், தத்துவஞானி ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் தனது மன-உடல் இரட்டைவாத அமைப்பிற்குள் உருவாக்கிய ஒரு கருத்து, டெஸ்கார்ட்ஸ் முன்வைத்தபடி மனதுக்கும் உடலுக்கும் இடையிலான பிரிவினைக்கு வழங்கப்பட்ட சொல். எளிமையான பார்வையில், சுயத்தை உடலிலிருந்தும் வெளி உலகத்திலிருந்தும் பிரிந்த மனமாக மட்டுமே பார்க்க முடியும். எளிமையான சுயம், மனமும் தன்னைப் பற்றியும் அதன் இருப்பைப் பற்றியும் சிந்திக்கும் திறன் கொண்டது. சுயத்தை ஒரு கலவையாகப் பார்க்கும்போது, அது ஒரு முழு மனிதனாக விளக்கப்படலாம்-உடலும் மனமும்-உடல் மனதின் விரிவாக்கமாக உள்ளது. இது கார்ட்டீசியன் மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, கார்ட்டீசியன் சுயத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் மனித-வாழ்க்கை பதிப்பு, உடல் மற்றும் மனதின் ஒன்றிணைப்பு, சுயத்தின் கார்ட்டீசியன் மற்றவர்களுடன் விரிவாக்கத்தின் மூலம் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் கொண்டது. டெஸ்கார்ட்டின் கூற்றுப்படி, நனவுக்கு உள்ளார்ந்த ஒரு பிளவு உள்ளது, அதாவது ஒரு தனிநபரின் சுயம் மட்டுமே ஒருவர் நிச்சயமாக இருப்பதை அறிய முடியும்-ஏனெனில் ஒருவர் மற்ற மனங்கள் உள்ளனவா அல்லது சிந்திக்க முடியுமா என்பதை அறிய முடியாது. "கார்ட்டீசியன் செல்ஃப்" என்ற சொற்றொடர் டெஸ்கார்ட்டின் மன-உடல் இருமைவாதத்தின் உண்மையான பகுப்பாய்விற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பின்னோக்கி உருவாக்கப்பட்டது, உண்மையில் அவர் தனது சொந்த எழுத்துக்களில் ஒருபோதும் பயன்படுத்தவில்லை. பின்னணி ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ், இந்த கருத்தாக்கத்திற்கு பெயரிடப்பட்டவர், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் அறிவாற்றல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸில் பெரிதும் ஈடுபட்டிருந்தார், அவர் சுயத்தின் இயல்பில் ஆர்வமாக இருந்தார், இது இறுதியில் அவர் கருத்தை பெரிதும் சிந்திக்க வழிவகுத்தது. கார்ட்டீசியன் சுயத்திற்கான யோசனையின் தொடக்கங்கள் ரெனே டெஸ்கார்ட்டின் எழுத்துக்களிலிருந்து நேரடியாக வந்துள்ளன, மேலும் குறிப்பாக இந்த யோசனை அவரது முதல் தத்துவத்தின் மீது தியானம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து உருவானது. டெஸ்கார்ட்ஸ் சுயத்தைப் பற்றிய தனது விளக்கத்தை முதன்மையாக தொடர்ச்சியான கருத்தாக்கங்களைக் கடந்து செல்வதன் மூலமும், அதே கருத்தாக்கங்களின் செல்லுபடியை தொடர்ந்து தத்துவார்த்த சந்தேகத்துடன் சோதிப்பதன் மூலமும் வழங்கினார். நமது பொது புலன்களை நம்பக்கூடாது, எளிதில் நம்மைத் தவறாக வழிநடத்த முடியும் என்ற கருத்தை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்காக டெஸ்கார்ட்ஸ் தியானத்திற்குள் கனவு வாதத்திற்கு வருகிறார். தியானங்களில் டெஸ்கார்ட்ஸ் பயன்படுத்திய சந்தேகவாதம், கார்ட்டீசியன் சுயத்தின் யோசனைக்கு முக்கியக் கல்லாக மாறும் ஒரு புள்ளியைத் தவிர, அவர் நம்பியிருந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் நிராகரிக்க வழிவகுக்கிறது. அனைத்து அறிவையும் அவர் நிராகரித்த பிறகு, டெஸ்கார்ட்ஸ் புகழ்பெற்ற கோஜிட்டோ எர்கோ சம் என்ற அறிக்கையை முடித்தார், "நான் நினைக்கிறேன், எனவே நான் இருக்கிறேன்", பின்னர் அவரது மெழுகு வாதத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மனது மற்றும் உடல் உட்பட அனைத்து விஷயங்களிலும் இயல்பான குணங்களிலிருந்து உடல் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைக் காட்ட முடிகிறது. கார்ட்டீசியன் சுயம், இவ்வாறு கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் சுயமாக தெளிவாக உள்ளது, ஏனெனில் உங்கள் மனதைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உங்கள் மனதின் இருப்பை மறுப்பது முரண்பாடாக இருக்கும் என்று அவர் முடித்தார். டெஸ்கார்ட்ஸ் அதற்கு வந்த எண்ணங்களின் காரணமாக, மனிதர்களால் உண்மையிலேயே சுயத்தை மட்டுமே அறிய முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தார், ஆனால் கார்ட்டீசியன் மற்றவர்களைப் பற்றி நாம் உண்மையில் எதுவும் அறிய முடியாது. சுயத்தின் இயல்பு குறிப்பாக இரண்டாவது தியானத்தில் உரையாற்றப்பட்டது, அதில் கதை சொல்பவர் கூறினார்ஃ "நான், எனவே, கண்டிப்பான அர்த்தத்தில் சிந்திக்கும் ஒரு விஷயம் மட்டுமே; அதாவது, நான் ஒரு மனம், அல்லது புத்திசாலித்தனம், அல்லது காரணம்-அதன் அர்த்தத்தை நான் இதுவரை அறியாத வார்த்தைகள்". கார்ட்டீசியனின் மன மற்றும் உடல் அம்சங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை. ஆறாவது தியானத்தில் டெஸ்கார்ட்ஸ் மனமும் உடலும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதை விவரிக்கிறார், முதன்மையாக மனம் பிரிக்க முடியாதது, அதே நேரத்தில் உடல் பிரிக்கக்கூடியது. மனமும் உடலும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டிருந்தாலும், அவற்றின் ஒன்றிணைப்பு கார்ட்டீசியன் சுயமாக கருதப்படலாம் டெஸ்கார்ட்ஸ் தனது ஆறாவது தியானத்தில் மேலும் கூறுகிறார், நாம் ஒரு உடலைப் பயன்படுத்தும் ஒரு ஆன்மா மட்டுமல்ல, அவர் மனதுக்கும் உடலுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் காட்டியுள்ளார், அதே நேரத்தில் மனமும் உடலும் ஒரு இணைப்பை உருவாக்குகின்றன என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஈர்ப்பு விசை ஒரு கல்லுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது என்பதைப் போலவே மனம் நீட்டிப்பின் மூலம் உடலுடன் தொடர்பு கொள்கிறது என்று டெஸ்கார்ட்ஸ் விளக்குகிறார். இது கார்ட்டீசியன் பியூர் இன்க்வைரர் முழுவதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு அறிவாற்றல் திறன்களும் அறிவை அடைவதற்கான முறைகளும் அனைத்து அறிவாளர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானவை. இருப்பினும், "அறிந்தவர்" (குறிப்பாக டெஸ்கார்ட்ஸுக்கு) ஒரு அம்சமற்ற சுருக்கமாக கருதப்படுகிறார், உண்மையான நபராக அல்ல. விளக்கங்கள் கேலன் ஸ்ட்ராஸனின் கூற்றுப்படி, கார்ட்டீசியன் சுயமானது தூய தனிப்பட்ட நனவாகும், மேலும் இது உணர்வுகளின் பாய்ச்சலில் ஹியூம் விரும்பிய உருவம், கான்டியன் "நான் நினைக்கிறேன்" அல்லது தூய முறையான ஒற்றுமை மற்றும் விட்ஜென்ஸ்டைனின் பொருள் பற்றிய கருத்து உலகின் ஒரு பகுதியாக அல்ல, ஆனால் அதன் வரம்புடன் ஒப்பிடப்பட்டது. குறிப்புகள் ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் அறிவாற்றல் கருத்துக்கள் தத்துவத்தில் சிந்தனை சோதனைகள்