Personal life of Cicero
மார்கஸ் டுலியஸ் சிசெரோவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ரோமானிய குடியரசின் மிக முக்கியமான அரசியல்வாதிகளில் ஒருவரின் அடித்தளத்தை வழங்கியது. ரோமானிய அரசியல்வாதி, வழக்கறிஞர், அரசியல் கோட்பாட்டாளர், தத்துவஞானி மற்றும் ரோமானிய அரசியலமைப்பாளரான சிசெரோ, ரோமானிய குடியரசை ரோமானியப் பேரரசாக மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஜூலியஸ் சீசரின் சமகாலத்தவரான சிசெரோ ரோமின் மிகச்சிறந்த பேச்சாளர்கள் மற்றும் உரைநடை வடிவமைப்பாளர்களில் ஒருவராக பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். சிசெரோ பொதுவாக பண்டைய ரோமின் மிகவும் பல்துறை மனங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறார். அவர் கிரேக்க தத்துவத்தின் முக்கிய பள்ளிகளுக்கு ரோமானியர்களை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் ஒரு லத்தீன் தத்துவ சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கி, தன்னை ஒரு மொழியியலாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் தத்துவஞானி என்று வேறுபடுத்திக் காட்டினார். ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய பேச்சாளர் மற்றும் வெற்றிகரமான வழக்கறிஞர், சிசெரோ தனது அரசியல் வாழ்க்கையை தனது மிக முக்கியமான சாதனையாக நினைத்திருக்கலாம். இன்று, அவர் முதன்மையாக அவரது மனிதநேயம் மற்றும் தத்துவ மற்றும் அரசியல் எழுத்துக்களுக்காக பாராட்டப்படுகிறார். அவரது ஏராளமான கடிதங்கள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை அவரது நண்பர் அட்டிகாஸுக்கு அனுப்பப்பட்டவை, குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளன, இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கு சுத்திகரிக்கப்பட்ட கடிதம் எழுதும் கலையை அறிமுகப்படுத்தியது. கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் அட்டிகஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரான கொர்னேலியஸ் நேபோஸ், அட்டிகஸுக்கு சிசெரோ எழுதிய கடிதங்களில் "முன்னணி மனிதர்களின் சாய்வுகள், தளபதிகளின் தவறுகள் மற்றும் அரசாங்கத்தில் ஏற்பட்ட புரட்சிகள்" பற்றிய விவரங்கள் நிறைந்துள்ளன என்று குறிப்பிட்டார். உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் கயஸ் ஜூலியஸ் சீசரின் சர்வாதிகாரத்தால் குறிக்கப்பட்ட கிமு முதல் நூற்றாண்டின் குழப்பமான நடுப்பகுதியில், சிசெரோ பாரம்பரிய குடியரசு அரசாங்கத்திற்குத் திரும்பினார். இருப்பினும், ஒரு அரசியல்வாதியாக அவரது வாழ்க்கை முரண்பாடுகள் மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தனது நிலையை மாற்றும் போக்கு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. அவரது தெளிவற்ற தன்மை அவரது உணர்திறன் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய ஆளுமைக்கு காரணமாக இருக்கலாம்; அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட மாற்றத்தை எதிர்கொண்டு அவர் மிகைப்படுத்தப்பட்ட எதிர்வினைக்கு ஆளாகியிருந்தார். "அதிக தன்னடக்கம் மற்றும் துன்பத்துடன் அதிக தைரியத்துடன் செழிப்பைத் தாங்க முடிந்திருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும்!" சமகால ரோமானிய அரசியல்வாதியும் வரலாற்றாசிரியருமான சி. அசினியஸ் போலியோ எழுதினார். குழந்தைப் பருவம் மற்றும் குடும்பம் சிசெரோ கிமு 106 ஜனவரி 3 ஆம் தேதி ரோமுக்கு தெற்கே உள்ள ஒரு மலை நகரமான ஆர்பினமில் (நவீன ஆர்பினோ) பிறந்தார். கிமு 188 இல் ஆர்பினியர்கள் ரோமானிய குடியுரிமையைப் பெற்றனர், ஆனால் ரோமானியர்களால் வாக்குரிமை பெறுவதற்கு முன்பு தங்கள் பூர்வீக வோல்சியனை விட லத்தீன் பேசத் தொடங்கினர். 2 மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்த அருகிலுள்ள இத்தாலிய சமூகங்கள் ரோமானிய சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைந்ததால், ரோமானிய அரசியல்வாதி, பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளராக சிசெரோவின் எதிர்காலம் சாத்தியமானது. லத்தீன் சொல்லாட்சி மற்றும் கலவையில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர் என்றாலும், சிசரோ பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் "ரோமன்" அல்ல; அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இதைப் பற்றி மிகவும் சுய உணர்வுடன் இருந்தார். ரோமானிய வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தில், ஒருவர் "பண்பட்டவர்" என்று கருதப்பட வேண்டுமானால், லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் ஆகிய இரண்டையும் பேசுவது அவசியம். ரோமானிய உயர் வர்க்கம் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட கடிதங்களில் லத்தீனை விட கிரேக்கத்தை விரும்பியது, அதன் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் துல்லியமான வெளிப்பாடுகளையும், அதன் அதிக நுணுக்கத்தையும் நுணுக்கத்தையும் அங்கீகரித்தது. கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய அறிவு உயர் வர்க்க ரோமானிய சமூகத்திற்கு மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. ரோமானிய வரலாற்றில் மிகவும் குறியீட்டு மற்றும் பிரபலமற்ற நிகழ்வுகளில் ஒன்றான கிமு 49 இல் ரூபிகானைக் கடக்கும்போது, சீசர் ஏதென்ஸின் நாடக ஆசிரியர் மெனாண்டரை மேற்கோள் காட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. ரோம் நகரத்துடன் இணைவதற்கு முன்பே கிரேக்கம் ஏற்கனவே ஆர்பினமில் கற்பிக்கப்பட்டது, இது உள்ளூர் உயரடுக்குக்கு ஒப்பீட்டளவில் தடையின்றி ரோமானிய சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்தியது. சிசெரோ, அவரது சமகாலத்தவர்களைப் போலவே, பண்டைய கிரேக்க சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களின் போதனைகளிலும் கல்வி பயின்றார், மேலும் அந்தக் காலத்தின் சொற்பொழிவின் மிக முக்கியமான ஆசிரியர்களும் கிரேக்கர்களாக இருந்தனர். கிரேக்க தத்துவத்தின் பல கோட்பாட்டு கருத்துக்களை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்க சிசெரோ கிரேக்கத்தைப் பற்றிய தனது அறிவைப் பயன்படுத்தினார், இதனால் கிரேக்க தத்துவப் படைப்புகளை அதிக பார்வையாளர்களுக்கு மொழிபெயர்த்தார். ஒரு இளைஞனாக கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியைப் படிப்பதில் அவர் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார், அவரை அவரது மாகாண குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் நகைச்சுவையாக "சிறிய கிரேக்க சிறுவன்" என்று அழைத்தனர். ஆனால் துல்லியமாக இந்த ஆர்வமே அவரை பாரம்பரிய ரோமானிய உயரடுக்குடன் இணைத்தது. சிசெரோவின் பெற்றோர் மார்கஸ் டுலியஸ் சிசெரோ மற்றும் ஹெல்வியா ஆவர், அவருக்கு குயின்டஸ் டுலியஸ் சிசெரோ என்ற ஒரு சகோதரர் இருந்தார், அவர் பின்னர் சிசெரோவின் நண்பர் அட்டிகஸின் சகோதரியான பாம்போனியாவை மணந்தார். சிசெரோவின் குடும்பம் உள்ளூர் பிரபுக்கள், டோமி பிரபுக்களைச் சேர்ந்தது, ஆனால் ரோமானிய செனட்டோரியல் வகுப்புடன் குடும்ப உறவுகள் இல்லை. சிசெரோ ஆர்பினமில் பிறந்த கெயஸ் மாரியஸ் என்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபருடன் மட்டுமே தொலைதூர உறவில் இருந்தார். இந்த தொடர்பிலிருந்து சிசெரோ சிறிய அரசியல் நன்மையைப் பெற்றார். உண்மையில், இது அவரது அரசியல் நோக்கங்களுக்கு இடையூறாக இருந்திருக்கலாம், ஏனெனில் மாரியஸின் அரசியல் கூட்டாளிகள் கிமு 80 களின் போது ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் மரியன் ஆட்சியுடன் தொடர்புடைய எவரும் ஒரு சிக்கலை ஏற்படுத்தக்கூடியவராக கருதப்பட்டனர். சிசெரோவின் தந்தை ரோமில் நல்ல தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு நல்ல குதிரை (குதிரை). அவர் பொது வாழ்க்கையில் நுழைய முடியாத பாதி செல்லாதவராக இருந்தபோதிலும், விரிவாக படிப்பதன் மூலம் இதை ஈடுசெய்தார். சிசெரோவின் தாயார் ஹெல்வியாவைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை என்றாலும், முக்கியமான ரோமானிய குடிமக்களின் மனைவிகள் குடும்பத்தின் நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பாக இருப்பது பொதுவானது. சிசெரோவின் சகோதரர் குவிண்டஸ் ஒரு கடிதத்தில் அவர் ஒரு சிக்கனமான இல்லத்தரசி என்று எழுதினார். சிசெரோவின் அறிவாற்றல், தனிப்பட்ட குடும்பப்பெயர், கொண்டைக்கடலைக்கான லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. ரோமானியர்கள் பெரும்பாலும் பூமிக்கு கீழே உள்ள தனிப்பட்ட குடும்பப் பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சிசெரோவின் மூக்கின் முனையில் கொண்டைக்கடலை போன்ற ஒரு பிளவு இருந்த அவரது மூதாதையர்களில் ஒருவருக்கு முதலில் இந்த பெயர் கொடுக்கப்பட்டதாக ப்ளூடார்க் விளக்குகிறார். சிசெரோ அரசியலில் நுழைந்தபோது இந்த அவதூறான பெயரை மாற்றும்படி வலியுறுத்தப்பட்டதாகவும், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டதாகவும், சிசெரோவை ஸ்காரஸ் ("வீங்கிய-முனைகள்") மற்றும் கேடுலஸ் ("நாய்க்குட்டி") ஆகியோரை விட மிகவும் புகழ்பெற்றவராக மாற்றுவார் என்று கூறினார். ப்ளூடார்க்கின் கூற்றுப்படி, சிசரோ மிகவும் திறமையான மாணவர், அவரது கற்றல் ரோம் முழுவதிலுமிருந்து கவனத்தை ஈர்த்தது, குயின்டஸ் மியூசியஸ் ஸ்கேவோலாவின் கீழ் ரோமானிய சட்டத்தைப் படிக்கும் வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்கியது. அதே வழியில், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு இளம் மார்கஸ் கெய்லியஸ் ரூஃபஸ் மற்றும் பிற இளம் வழக்கறிஞர்கள் சிசெரோவின் கீழ் படிப்பார்கள்; அத்தகைய ஒரு சங்கம் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் இருவருக்கும் ஒரு பெரிய மரியாதை என்று கருதப்பட்டது. அவரது குடும்பத்தின் புரவலர்களான மார்கஸ் எமிலியஸ் ஸ்காரஸ் மற்றும் லூசியஸ் லிசினியஸ் க்ராஸஸ் ஆகியோரின் ஆதரவும் அவருக்கு இருந்தது. பிந்தையது சிசெரோவுக்கு ஒரு பேச்சாளராகவும், ஒரு அரசியல்வாதியாகவும் ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தது. ஸ்கைவோலாவுடன் சிசெரோவின் சக மாணவர்கள் கெயஸ் மாரியஸ் மைனர், சர்வியஸ் சுல்பிசியஸ் ரூஃபஸ் (அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற வழக்கறிஞரானார், சட்ட விஷயங்களில் சிசெரோ தன்னை விட உயர்ந்தவர் என்று கருதிய சிலரில் ஒருவர்) மற்றும் டைட்டஸ் பாம்போனியஸ் ஆவர். பிந்தைய இருவரும் சிசெரோவின் வாழ்நாள் நண்பர்களாக மாறினர், மேலும் பாம்போனியஸ் (அவரது பிலிஹெல்லனிசத்திற்காக "அட்டிகஸ்" என்ற அறிவாற்றலைப் பெற்றவர்) சிசெரோவின் முக்கிய உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவும் ஆலோசகராகவும் மாறுவார். "நீங்கள் எனக்கு இரண்டாவது சகோதரர், ஒரு 'மாற்று ஈகோ', அவரிடம் நான் எல்லாவற்றையும் சொல்ல முடியும்" என்று சிசெரோ அட்டிகஸுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில் எழுதினார். சிசெரோ தனது இளமை பருவத்தில், கவிதைகளில் தனது கையை முயற்சித்தார், இருப்பினும் அவரது முக்கிய ஆர்வங்கள் வேறு இடங்களில் இருந்தன. அவரது கவிதை படைப்புகளில் ஹோமரின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் அராட்டஸின் ஃபைனோமினா ஆகியவை அடங்கும், இது பின்னர் விர்ஜிலை அந்த கவிதையை ஜார்ஜிக்ஸில் பயன்படுத்த தூண்டியது. அவர் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, 'டி கான்சுலாடு சூ' (அவரது சொந்த தூதரகத்தில்) என்ற கவிதையையும் எழுதினார், இது நியாயமற்ற முறையில் கேலி செய்யப்பட்டுள்ளது. 90 களின் பிற்பகுதியிலும் கிமு 80 களின் முற்பகுதியிலும் சிசெரோ தத்துவத்தை காதலித்தார், இது அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இறுதியில் கல்வி ரீதியான சந்தேகத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. அவர் இறுதியில் கிரேக்க தத்துவத்தை ரோமானியர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தி, அதற்கு லத்தீன் மொழியில் ஒரு தத்துவ சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்குவார். அவர் சந்தித்த முதல் தத்துவஞானி எபிக்யூரியன் தத்துவஞானி ஃபைட்ரஸ் ஆவார், அவர் கிமு 91 இல் ரோம் சென்றபோது. ஸ்கைவோலாவில் அவரது சக மாணவரான டைட்டஸ் பாம்போனியஸ் அவருடன் சென்றார். டைட்டஸ் பாம்போனியஸ் (அட்டிகஸ்), சிசெரோவைப் போலல்லாமல், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு எபிக்யூரியனாகவே இருப்பார். கிமு 87 இல், சுமார் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏதென்ஸில் பிளேட்டோவால் நிறுவப்பட்ட அகாடமியின் தலைவரான லாரிசாவின் பிலோ ரோம் வந்தார். சிசெரோ, "தத்துவத்தின் மீதான அசாதாரண ஆர்வத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார்", ஆர்வத்துடன் தனது காலடியில் உட்கார்ந்து பிளேட்டோவின் தத்துவத்தை உள்வாங்கினார், பிளேட்டோவை தனது கடவுள் என்று கூட அழைத்தார். அவர் பிளேட்டோவின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் தீவிரத்தை மிகவும் பாராட்டினார், ஆனால் அவரது கற்பனையின் அகலத்தையும் அவர் மதித்தார். இருப்பினும் சிசெரோ பிளேட்டோவின் வடிவங்களின் கோட்பாட்டை நிராகரித்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, சிசெரோ ஸ்டோயிஸத்தின் ஆதரவாளரான டியோடோட்டஸை சந்தித்தார். முந்தைய தலைமுறையில் ரோமானிய சமூகத்தில் ஏற்கனவே ஸ்டோயிசிசம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது ரோமானியர்களிடையே பிரபலமான முறையீட்டைப் பராமரித்தது. சிசெரோ ஸ்டோயிஸத்தின் கடுமையான தத்துவத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் அந்த நேரத்தில் நிலவிய ஒரு மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஸ்டோயிஸத்தை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். டயோடோட்டஸ் தி ஸ்டோயிக் சிசெரோவின் பாதுகாவலராக ஆனார் மற்றும் அவர் இறக்கும் வரை அவரது வீட்டில் வாழ்ந்தார். டயோடோட்டஸ் தனது பார்வையை இழந்த போதிலும் தொடர்ந்து படித்து கற்பித்தபோது உண்மையான ஸ்டோயிக் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார். கிமு 1 ஆண்டுகளில், கிரேக்கம், ஆசியா மைனர் மற்றும் ரோட்ஸ் சுற்றுப்பயணத்தின் போது சிசெரோ தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். சுல்லாவின் கோபத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக சிசெரோ கிரேக்கத்திற்குச் சென்றதாக சிலர் நம்பினர்ஃ ப்ளூடார்க்கின் கூற்றுப்படி, கிமு 80 இன் புரோ ரோஸ்ஸியோ அமெரினோவில் செக்ஸ்டஸ் ரோசியஸை சிசெரோ பாதுகாத்ததால் சுல்லா கோபமடைந்தார் (சிசெரோவின் வாதம் சுல்லாவின் சுதந்திர மனிதரான லூசியஸ் கொர்னேலியஸ் கிரைசோகோனஸின் அதிகாரத்தை சவால் செய்தது), அதே நேரத்தில் கிமு 79 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அர்ரேட்டியத்தின் பெண்களைப் பாதுகாப்பதில் இழந்த உரையில் சிசெரோவும் சுல்லாவை விமர்சித்ததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், சிசெரோ தனது சொற்பொழிவு திறன்களை மேம்படுத்துவதற்கும், குறிப்பாக அந்த நேரத்தில் ஆபத்தான வகையில் பலவீனமாக இருந்த தனது உடலை வலுப்படுத்துவதற்கும் தான் வெளியேறியதாக கூறுகிறார். ஏதென்ஸில், அவர் 'பழைய கல்வியாளர்' மற்றும் மத்திய பிளாட்டோனிசத்தின் துவக்குநரான அஸ்கலோனின் அந்தியோகஸுடன் தத்துவத்தைப் படித்தார். ஆசியா மைனரில், அவர் பிராந்தியத்தின் முன்னணி பேச்சாளர்களை சந்தித்து அவர்களுடன் தொடர்ந்து படித்தார். சிசெரோ பின்னர் ரோட்ஸுக்குச் சென்று, ரோம் சென்றபோது சிசெரோவுக்கு கற்பித்த புகழ்பெற்ற சொல்லாட்சிக் கலைஞரான அப்பல்லோனியஸ் மோலோனை சந்தித்தார். சிசெரோ தனது பாணியில் மிகைப்படுத்தல்களை மேம்படுத்த மோலோன் உதவினார், அதே போல் பொதுப் பேச்சின் கோரிக்கைகளுக்காக அவரது உடலையும் நுரையீரலையும் பயிற்றுவித்தார். சிசெரோ அநேகமாக எலிசீனிய மர்மங்களில் பங்கேற்றார், ஏனெனில் அவர் அவற்றைப் பற்றி எழுதினார்ஃ "உங்கள் ஏதென்ஸ் மனித வாழ்க்கைக்கு உருவாக்கிய மற்றும் பங்களித்த பல விதிவிலக்கான மற்றும் தெய்வீக விஷயங்களில், அந்த எலிசீனிய மர்மங்களை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஏனெனில் அவற்றின் மூலம் நாம் ஒரு கரடுமுரடான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து மனிதகுலத்தின் நிலைக்கு மாறி, நாகரீகமாக மாறிவிட்டோம். அவை துவக்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் போலவே, உண்மையில் நாம் அவர்களிடமிருந்து வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளை கற்றுக்கொண்டோம், மேலும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வதற்கு மட்டுமல்லாமல், சிறந்த நம்பிக்கையுடன் இறப்பதற்கும் அடிப்படையைப் புரிந்துகொண்டோம் ". சிசெரோ தனது 27வது வயதில் கிமு 79இல் டெரெண்டியாவை மணந்தார். வசதியான திருமணமாக இருந்த இந்த திருமணம் சுமார் 30 ஆண்டுகளாக இணக்கமாக இருந்தது. டெரெண்டியா பாட்ரியன் பின்னணி மற்றும் ஒரு பணக்கார வாரிசு, இருவரும் இந்த நேரத்தில் சிசெரோ இருந்த லட்சிய இளைஞருக்கு முக்கியமான அக்கறை கொண்டவர்கள். அவரது சகோதரிகளில் ஒருவர், அல்லது ஒரு உறவினர், ஒரு வெஸ்டல் கன்னியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்-இது ஒரு மிகப் பெரிய மரியாதை. டெரெண்டியா ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள பெண் மற்றும் (ப்ளூடார்க்கை மேற்கோள் காட்டி) "அவர் தனது கணவரை வீட்டு விவகாரங்களில் எடுக்க அனுமதித்ததை விட அவரது அரசியல் வாழ்க்கையில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார்". சிசெரோவின் அறிவுசார் நலன்களையோ அவரது அஞ்ஞானவாதத்தையோ அவர் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. கிரேக்கத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது டெரென்ஷியாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் சிசெரோ புலம்புகிறார், "நீங்கள் இவ்வளவு பக்தியுடன் வணங்கிய கடவுள்களோ அல்லது நான் இதுவரை சேவை செய்த மனிதர்களோ எங்களுக்கு ஒரு சிறிய நன்றியைக் காட்டவில்லை". அவள் ஒரு பக்தியுள்ளவளாகவும், அநேகமாக ஒரு தாழ்மையான மனிதனாகவும் இருந்தாள். கிமு 50 களில், டெரெண்டியாவுக்கு சிசெரோ எழுதிய கடிதங்கள் குறுகியதாகவும் குளிராகவும் மாறின. டெரெண்டியா தனக்கு துரோகம் இழைத்ததாக அவர் தனது நண்பர்களிடம் புகார் அளித்தார், ஆனால் எந்த அர்த்தத்தில் என்று குறிப்பிடவில்லை. ரோமில் ஏற்பட்ட அரசியல் எழுச்சி, அதில் சிசெரோவின் ஈடுபாடு மற்றும் இருவருக்கும் இடையிலான பல்வேறு மோதல்கள் ஆகியவற்றை இந்த திருமணத்தால் வெறுமனே முறியடிக்க முடியவில்லை. விவாகரத்து கிமு 47 அல்லது 46 இல் நடந்ததாகத் தெரிகிறது. கிமு 46 அல்லது 45 இல், சிசெரோ தனது வார்டாக இருந்த பப்ளிலியா என்ற இளம் பெண்ணை மணந்தார். குறிப்பாக ஒரு பணக்கார குடும்பத்திலிருந்து வந்த டெரென்டியாவின் வரதட்சணையை திருப்பிச் செலுத்த வேண்டியிருந்ததால், சிசெரோவுக்கு அவரது பணம் தேவை என்று கருதப்படுகிறது. இந்த திருமணம் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. திருமணம் நடந்த சிறிது நேரத்திலேயே சிசெரோவின் மகள் துல்லியா இறந்தார். பப்ளிலியா அவள் மீது பொறாமைப்படுகிறாள், அவளுடைய மரணத்தின் மீது அனுதாபம் இல்லாததால் சிசெரோ அவளை விவாகரத்து செய்தார். அவரது பல நண்பர்கள், அவர்களில் தத்துவத்தில் சிசெரோவின் ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொண்ட செரெல்லியா என்ற பெண், இடைவெளியை சரிசெய்ய முயன்றார், ஆனால் அவர் பிடிவாதமாக இருந்தார். டுல்லியா மற்றும் மார்கஸ் மைனர் டெரெண்டியாவுடனான அவரது திருமணம் வசதியாக இருந்தபோதிலும், சிசெரோ தனது மகள் டுல்லியா மீது மிகுந்த காதல் கொண்டிருந்தார் என்பது பொதுவாக அறியப்படுகிறது. அவர் தனது சகோதரர் குயின்டஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவளை விவரிக்கிறார்ஃ "எவ்வளவு பாசமானவர், எவ்வளவு எளிமையானவர், எவ்வளவு புத்திசாலி! என் முகத்தின் வெளிப்படையான உருவம், என் பேச்சு, என் ஆன்மா ". கிமு 45 பிப்ரவரியில் அவர் திடீரென்று நோய்வாய்ப்பட்டு, ஜனவரியில் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்ததில் இருந்து மீண்டு வந்த பின்னர் இறந்தபோது, சிசெரோ அதிர்ச்சியடைந்தார். "என்னை வாழ்க்கையுடன் பிணைத்த ஒரு விஷயத்தை நான் இழந்துவிட்டேன்" என்று அவர் அட்டிகாஸுக்கு எழுதினார். அவரது துயரத்தின் முதல் வாரங்களில் ஒரு வருகைக்கு வருமாறு அட்டிகஸ் அவரிடம் கூறினார், இதனால் அவரது வலி மிக அதிகமாக இருக்கும்போது அவருக்கு ஆறுதல் அளிக்க முடியும். அட்டிகஸின் பெரிய நூலகத்தில், கிரேக்க தத்துவவாதிகள் துக்கத்தை சமாளிப்பது பற்றி எழுதிய அனைத்தையும் சிசெரோ படித்தார், "ஆனால் என் துக்கம் அனைத்து ஆறுதலையும் தோற்கடிக்கிறது". சீசரும் புரூட்டஸும் அவருக்கு இரங்கல் கடிதங்களை அனுப்பினர். அவரது பழைய நண்பரும் சக வழக்கறிஞருமான சர்வியஸ் சுல்பிசியஸ் ரூஃபஸும் அவ்வாறே செய்தார். அனைத்து விஷயங்களின் நிலையற்ற தன்மை குறித்த நுட்பமான, மனச்சோர்வு பிரதிபலிப்பு நிறைந்த, சந்ததியினர் மிகவும் போற்றப்படுகிறார்கள் என்று அவர் ஒரு நேர்த்தியான கடிதத்தை அனுப்பினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அஸ்டுராவில் புதிதாக வாங்கிய வில்லாவில் தனிமையை முடிக்க அவர் அனைத்து நிறுவனங்களிலிருந்தும் விலகினார். இது ஒரு தனிமையான இடத்தில் இருந்தது, ஆனால் நியாபோலிஸிலிருந்து (நவீன நேபிள்ஸ்) வெகு தொலைவில் இல்லை. பல மாதங்களாக அவர் காட்டில் நடந்து சென்று அழுதுகொண்டிருந்தார். "நான் அதிகாலையில் அடர்ந்த காட்டு மரத்தில் மூழ்கி, மாலை வரை அங்கேயே இருக்கிறேன்" என்று அவர் அட்டிகாஸுக்கு எழுதினார். பின்னர் அவர் துக்கத்தை சமாளிப்பது குறித்து தனக்காக ஒரு புத்தகத்தை எழுத முடிவு செய்தார். இந்த புத்தகம், கன்சோலேஷியோ, பழங்காலத்தில் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது (மற்றும் செயின்ட் அகஸ்டின் மீது மகத்தான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது), ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக இழந்துவிட்டது. ஒரு சில துண்டுகள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அவற்றில் கசப்பானவைஃ "நான் எப்போதும் ஃபார்ச்சூனுக்கு எதிராக போராடினேன், அவளை அடித்தேன். நாடுகடத்தப்பட்டபோது கூட நான் அந்த மனிதனாக நடித்தேன். ஆனால் இப்போது நான் சரணடைந்து, என் கையை உயர்த்தி விடுகிறேன் "என்று கூறினார். "அவரது ஒப்பிடமுடியாத மகள்" துல்லியாவின் நினைவாக ஒரு சிறிய கோயிலைக் கட்டவும் அவர் திட்டமிட்டார். ஆனால் அவர் இந்த திட்டத்தை ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, அறியப்படாத காரணங்களால் கைவிட்டார். சிசெரோ தனது மகன் மார்கஸ் தன்னைப் போன்ற ஒரு தத்துவஞானியாக மாறுவார் என்று நம்பினார், ஆனால் அது விருப்பமான சிந்தனையாக இருந்தது. மார்கஸ் ஒரு இராணுவ வாழ்க்கையை விரும்பினார். அவர் கிமு 49 இல் பாம்பீ இராணுவத்தில் சேர்ந்தார், கிமு 48 இல் ஃபார்சலஸில் பாம்பீ தோல்வியடைந்த பிறகு, அவர் சீசரால் மன்னிக்கப்பட்டார். கிமு 48 இல் பெரிபேட்டடிக் தத்துவஞானி க்ராட்டிப்போஸின் சீடராகப் படிக்க சிசெரோ அவரை ஏதென்ஸுக்கு அனுப்பினார், ஆனால் அவர் "தனது தந்தையின் விழிப்புள்ள கண்ணில்" இருந்து இந்த இல்லாமையை "சாப்பிட, குடிக்க, மகிழ்ச்சியாக இருக்க" பயன்படுத்தினார். அவரது தந்தையின் கொலைக்குப் பிறகு, மார்கஸ் லிபரடோர்ஸ் இராணுவத்தில் சேர்ந்தார், ஆனால் பின்னர் அகஸ்டஸால் மன்னிக்கப்பட்டார். இரண்டாவது ட்ரையம்வீரேட்டின் போது சிசெரோவை தடை பட்டியலில் வைத்ததற்காக அகஸ்டஸின் மோசமான மனசாட்சி அவரை மார்கஸ் மைனரின் வாழ்க்கைக்கு கணிசமாக உதவ வழிவகுத்தது. அவர் ஒரு ஆகூர் ஆனார், கிமு 30 இல் அகஸ்டஸுடன் தூதராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் சிரியா மற்றும் ஆசியா மாகாணத்தின் அதிபராக நியமிக்கப்பட்டார். குடியரசைப் பற்றிய அரசியல் மற்றும் சமூக சிந்தனை சிசெரோவின் பார்வை வெறுமனே நிலைமையை பராமரிப்பது மட்டுமல்ல, குடியரசு அமைப்பின் "தார்மீக சீரழிவு" என்று சாலஸ்ட் போன்ற பலர் கூறுவதை புத்துயிர் பெறுவதற்கான நேரடியான விருப்பமும் அல்ல. செனட்டில் ஒருமித்த கருத்தின் மூலம் தேசத்தின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் வெற்றிகரமான தனிநபர்களின் தன்னலமற்ற பிரபுக்களால் ஆளப்படும் ஒரு ரோமை சிசெரோ கற்பனை செய்தார். அவரது குதிரையேற்றம் மற்றும் நாட்டுப்புற பின்னணி காரணமாக சிசெரோ ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார், ரோமின் பெற்றோர்களை விட சுயநலத்தால் குறைவாகவே பாதிக்கப்பட்டார். சிசெரோ ஒரு ஆளும் பிரபுத்துவ வர்க்க ஆண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு குடியரசு அமைப்பை விரும்பினார், "அவர்கள் தங்கள் கொள்கைக்காக அனைத்து நல்ல மனிதர்களின் ஒப்புதலையும் பெறுவதற்காக தங்களைத் தாங்களே நடத்திக் கொண்டனர்". மேலும், அவர் செனட்டர்களுக்கும் சமமானவர்களுக்கும் இடையிலான கூட்டணியான ஒரு உடன்படிக்கை கட்டளையை நாடினார். இந்த "சமூக வர்க்கங்களுக்கிடையேயான நல்லிணக்கம்", பின்னர் அவர் டோட்டா இத்தாலியாவை (இத்தாலியின் அனைத்து குடிமக்களையும்) உள்ளடக்கிய ஒருமித்த சர்வசாதாரண பெருமையாக வளர்ந்தது, ஒரு அரசியல்வாதியாக சிசெரோவின் தொலைநோக்கு பார்வையை நிரூபித்தது. அதன் எதிர்காலத்தைப் பாதுகாக்க அமைப்பில் அடிப்படை மாற்றமும் குடியரசுக்குள் அதிகாரப் பகிர்வும் தேவை என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார். ஆளும் தன்னலக்குழுவாக அவர்களின் நலன்களுக்கு முரணான பெரிய அளவிலான சீர்திருத்தங்களை "சிறந்த மனிதர்கள்" நிறுவுவார்கள் என்று சிசெரோ நம்பினார். "ஒருவிதமான சுதந்திர அரசு" மட்டுமே ஸ்திரத்தன்மையையும் நீதியையும் உருவாக்கும் என்று சிசெரோ நம்பினார். குதிரையேற்ற வகுப்புடனான தொடர்புகள், ஒரு புதிய ஹோமோ என்ற அவரது அந்தஸ்துடன் இணைந்து சிசெரோ உகந்தவர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. எனவே, சிசெரோ தேசத்தலைவர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் முறையை விட "வெற்றிகரமான தனிநபர்களின் தன்னலமற்ற பிரபுத்துவத்தை" கற்பனை செய்ததில் ஆச்சரியமில்லை. மாகாணங்களை சுரண்டுவதன் மூலம் செனட்டர்கள் பெரும் இலாபம் ஈட்டியிருந்தனர். மீண்டும் மீண்டும், தன்னலக்குழு குறுகிய பார்வை கொண்டதாகவும், பிற்போக்குத்தனமாகவும், "அதன் வரலாற்றின் இந்த கட்டத்தில் ரோமாக இருந்த பன்முக மக்கள் தொகையைக் கொண்ட பரந்த பிரதேசங்களை இனி சமாளிக்க முடியாத கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் காலாவதியான நிறுவனங்களுடன் செயல்படுவதாகவும்" நிரூபித்தது. தன்னலக்குழுவின் தொடர்ச்சியான தோல்விகள் க்ராஸஸ் மற்றும் ஹார்டென்சியஸ் போன்ற முன்னணி பெற்றோர்களால் மட்டுமல்லாமல், செனட்டின் அணிகளில் பழமைவாத சமமானவர்களின் வருகையும் காரணமாக இருந்தன. பொருளாதார சுரண்டலை சுயநலமாக அதிகரிக்க தன்னலக்குழுவால் பயன்படுத்தப்பட்ட ரோமானிய ஆளும் அமைப்பின் கலவையும், வணிக மனப்பான்மை கொண்ட சமவெளிகளின் அறிமுகமும் பேரரசில் வளங்களை சூறையாடுவதை அதிகரித்தது. பெரிய அளவிலான மிரட்டி பணம் பறித்தல் அரசியல் அமைப்பை மேலும் ஸ்திரமின்மைக்கு ஆளாக்கியது, இது வெளிநாட்டு போர்கள் மற்றும் மக்களால் தொடர்ந்து அழுத்தத்திற்கு உள்ளானது. மேலும், ரோமானிய வரலாற்றின் இந்தக் காலகட்டமானது அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் நீதிமன்றங்களின் கட்டுப்பாடு குறித்து செனட்டர்களுக்கும் சமத்துவவாதிகளுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான சண்டைகளால் குறிக்கப்பட்டது. சுல்லா முதலில் சமமானவர்களுக்கு வாக்குரிமை அளித்ததால் இந்த சிக்கல் எழுந்தது, ஆனால் அவர் பதவியில் இருந்து விலகிய பின்னர் இந்த சலுகைகள் விரைவில் நீக்கப்பட்டன. சிசெரோ, ஒரு சமமானவராக, இயற்கையாகவே சட்ட செயல்முறையில் பங்கேற்பதற்கான அவர்களின் உரிமைகோரல்களை ஆதரித்தார்; மேலும், நிலையான மோதல் ஒரு கான்கார்டியா கட்டளை பற்றிய அவரது பார்வையுடன் பொருந்தவில்லை. இரு வர்க்கங்களுக்கும் இடையிலான மோதல் குறுகிய கால தீர்வுக்கான அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக ஆளும் வர்க்கம் குடியரசுக்கு "தன்னலமற்ற சேவையை" எதுவும் காட்டவில்லை, மேலும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மூலம் அதன் ஸ்திரத்தன்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தி, புரட்சிக்கு முதிர்ந்த ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க பங்களித்தது. ரோம் மற்றும் மாகாணங்களில் தனிப்பட்ட அதிகார தளங்களை நிறுவுவது சிசெரோவின் சுதந்திர அரசு என்ற வழிகாட்டும் கொள்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, இதனால் ரோமானிய குடியரசும். இது செனட்டை அரசியல் ஆதாயத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து ஈடுபடும் குழுக்களாக பிரித்தது. இந்த குழுக்கள் கேட்டோ போன்ற நபர்களால் வழிநடத்தப்பட்ட உகந்தவர்களாகவும், பிற்காலத்தில் பாம்பீ மற்றும் ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் க்ராஸஸ் போன்ற மனிதர்களால் வழிநடத்தப்பட்ட மக்களாகவும் இருந்தனர். உகந்தவர்கள் பொதுவாக குடியரசுக் கட்சியினராக இருந்தபோதிலும், உகந்தவர்களின் சில தலைவர்கள் தனித்துவமான சர்வாதிகார வழிகளைக் கொண்டிருந்தனர். சீசர், க்ராஸஸ் மற்றும் பாம்பீ ஆகியோர் ஒரு காலத்தில் முதல் ட்ரையூம்வீரேட்டின் தலைவர்களாக இருந்தனர், இது குடியரசு மாதிரியுடன் நேரடியாக முரண்பட்டது, ஏனெனில் இது ஒரு வருடத்திற்கு மட்டுமே தூதரகத்தை நடத்தும் முறைக்கு இணங்கவில்லை. மக்கள் தங்கள் அதிகார நிலையை தக்க வைத்துக் கொண்டால் குடியரசைப் பற்றிய சிசெரோவின் பார்வை வெற்றிபெற முடியாது. சிசெரோ பரவலான சீர்திருத்தத்தை எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் குடியரசின் "பொற்காலத்திற்கு" திரும்புவதைக் கருதினார். பாம்பீயை குடியரசுக் கட்சி பக்கம் ஒப்படைக்க சிசெரோ முயற்சித்த போதிலும், அவர் பாம்பீயின் உண்மையான ஆதரவையோ அல்லது ரோமுக்கு அமைதியையோ பெறத் தவறிவிட்டார். ஜூலியஸ் சீசர் படுகொலை செய்யப்பட்டதில் சிசெரோ ஒரு சதிகாரனாக இருக்கவில்லை என்றாலும், அவர் கொலையாளிகளுக்கு அனுதாபம் தெரிவித்தார். இது, மார்க் ஆண்டனியுடனான தனிப்பட்ட போட்டியின் விளைவாக, இரண்டாவது ட்ரையம்வைரேட்டின் தடைகளின் போது தடைசெய்யப்பட்ட நபர்களின் பட்டியலில் சிசெரோ சேர்க்கப்பட்டார். சிசெரோ இந்த பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டதற்கு எதிராக ஆக்டேவியன் இரண்டு நாட்கள் வாதிட்டதாக கூறப்படுகிறது. தடைசெய்யப்பட்டவர்களில், சிசரோ மிகவும் கொடூரமான மற்றும் வேட்டையாடப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பாதிக்கப்பட்ட மற்றவர்களில் டிரிப்யூன் சால்வியஸ் அடங்குவார், அவர் ஆண்டனியுடன் சேர்ந்து தனது ஆதரவை நேரடியாகவும் முழுமையாகவும் சிசெரோவிடம் ஒப்படைத்தார். சிசெரோவை பொதுமக்களில் ஒரு பெரிய பிரிவினர் அனுதாபத்துடன் பார்த்தனர், மேலும் பலர் அவரைப் பார்த்ததாக தெரிவிக்க மறுத்துவிட்டனர். கிமு 43 டிசம்பர் 7 ஆம் தேதி ஃபார்மியாவில் உள்ள தனது வில்லாவை விட்டு கடலோரத்திற்குச் செல்லும் ஒரு குப்பையில் அவர் பிடிபட்டார், அங்கிருந்து அவர் மாசிடோனியாவுக்கு ஒரு கப்பலில் ஏறுவார் என்று நம்பினார். கொலையாளிகள் வந்தபோது அவரது சொந்த அடிமைகள் அவரைப் பார்க்கவில்லை என்று கூறினர், ஆனால் அவரை அவரது சகோதரர் குயின்டஸ் சிசெரோவின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஃபிலோகோஸ் வழங்கினார். சிசெரோவின் கடைசி வார்த்தைகள், "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதில் சரியானது எதுவும் இல்லை, சிப்பாய், ஆனால் என்னை சரியாக கொல்ல முயற்சிக்கவும்" என்று கூறப்பட்டது. அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர்களால் அவர் தலை துண்டிக்கப்பட்டார். கண்டுபிடித்தவுடன், அவர் தனது கைதிகளை வணங்கினார், பணியை எளிதாக்குவதற்காக ஒரு கிளாடியேட்டோரியல் சைகையில் குப்பையிலிருந்து தனது தலையை சாய்த்துக் கொண்டார். தனது கழுத்தையும் தொண்டையையும் சிப்பாய்களிடம் ஒப்படைப்பதன் மூலம், அவர் எதிர்க்க மாட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறார். மன்றத்தில் தங்கள் எதிரிகளின் தலைகளைக் காட்சிப்படுத்திய மாரியஸ் மற்றும் சுல்லா ஆகியோரின் பாரம்பரியத்தின் படி, அவரது கைகளும் வெட்டப்பட்டு, ரோமனம் மன்றத்தில் ரோஸ்ட்ராவில் தலைக்கவசத்துடன் காட்டப்பட்டன. அந்த வகையில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட ட்ரூம்வீரேட்டின் தடைகளுக்கு அவர் மட்டுமே பலியானார். காசியஸ் டியோவின் கூற்றுப்படி (ஒரு கதையில் பெரும்பாலும் ப்ளூடார்க்கிற்கு தவறாக கூறப்படுகிறது), அந்தோனியின் மனைவி ஃபுல்வியா சிசெரோவின் தலையை எடுத்து, அவரது நாக்கை வெளியே இழுத்து, சிசெரோவின் பேச்சு சக்திக்கு எதிரான இறுதி பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக தனது ஹேர்பினால் அதை மீண்டும் மீண்டும் தாக்கினார். சிசெரோவின் மகன், மார்கஸ் டுலியஸ் சிசெரோ மைனர், கிமு 30 இல் தூதராக இருந்த ஆண்டில், தனது தந்தையின் மரணத்திற்கு ஓரளவு பழிவாங்கினார், கிமு 31 இல் ஆக்டியம் போரில் ஆக்டேவியன் மற்றும் அவரது திறமையான தளபதி அகிரிப்பாவால் மார்க் ஆண்டனியின் கடற்படை தோல்வியை செனட்டுக்கு அறிவித்தார். அதே கூட்டத்தில் செனட் எதிர்கால அன்டோனியஸ் சந்ததியினர் அனைவரும் மார்கஸ் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்ய வாக்களித்தது. பின்னர், ஆக்டேவியன் தனது பேரன்களில் ஒருவர் சிசெரோவின் புத்தகத்தைப் படிப்பதைக் கண்டார். தனது தாத்தாவின் எதிர்வினைக்கு அஞ்சி சிறுவன் அதை மறைக்க முயன்றான். ஆக்டேவியன் (இப்போது அகஸ்டஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) அவரிடமிருந்து புத்தகத்தை எடுத்து, அதில் ஒரு பகுதியை படித்து, பின்னர் தொகுதியைத் திருப்பிக் கொடுத்தார்ஃ "அவர் ஒரு கற்றறிந்த மனிதர், அன்பான குழந்தை, தனது நாட்டை நேசித்த ஒரு கற்றறிந்த மனிதர்". உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, குடியரசின் முடிவு கிட்டத்தட்ட உறுதி என்று சிசெரோ அங்கீகரித்தார். "குடியரசு, செனட், சட்ட நீதிமன்றங்கள் ஆகியவை வெறும் குறியீடுகள் மட்டுமே என்றும், நம்மில் யாருக்கும் அரசியலமைப்பு அந்தஸ்து இல்லை" என்றும் அவர் கூறினார். உள்நாட்டுப் போர் குடியரசை அழித்தது. இது ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் அழிவு மற்றும் வளங்களை அழித்தது. ஜூலியஸ் சீசரின் வெற்றி முழுமையானதாக இருந்தது. "சீசரின் சொந்த உதவியாளர் மார்க் ஆண்டனி" ரோமானியர்களின் சுதந்திரத்தின் மீது மேலும் தாக்குதல்களை நடத்திய போதிலும், சீசரின் படுகொலை குடியரசை மீண்டும் நிலைநிறுத்தத் தவறிவிட்டது. அவரது மரணம் சீசரின் கொலையாளிகளான புரூட்டஸ் மற்றும் காசியஸ் மற்றும் இறுதியாக அவரது சொந்த ஆதரவாளர்களான மார்க் ஆண்டனி மற்றும் ஆக்டேவியன் ஆகியோருக்கு இடையே ஏற்பட்ட குழப்பம் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்களால் "ஒரு மனிதனின் ஆட்சியின்" ஸ்திரத்தன்மையை மட்டுமே எடுத்துக்காட்டுகிறது. சிசெரோ "குடியரசின் கடைசி உண்மையான நண்பராக" இருந்தார், ஏனெனில் அவர் தனது இலட்சியங்களுக்காகவும், பல நூற்றாண்டுகளாக ரோமானியர்கள் அனுபவித்த சுதந்திரங்களுக்காகவும் (சுதந்திரம்) பேசினார். சிசெரோவின் பார்வையில் சில அடிப்படை குறைபாடுகள் இருந்தன. அது ஒருபோதும் இருந்திராத ஒரு "பொற்காலத்திற்கு" திரும்பியது. கான்கார்டியா ஆர்டினம் பற்றிய சிசெரோவின் யோசனை மிகவும் இலட்சியவாதமாக இருந்தது. மேலும், ரோமானிய நிறுவனங்கள் ரோமின் மகத்தான விரிவாக்கத்துடன் வேகத்தை வைத்திருக்கத் தவறிவிட்டன. சிசெரோவின் திறமைகள் மற்றும் ஆர்வத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ரோம் "படைகளை நம்புவதற்கு [குடியரசிற்கு] விசுவாசமான நபர்கள்" இல்லாத ஒரு சீரழிந்த நிலையை அடைந்தது. சிசெரோ தனது இலட்சியத்தை செயல்படுத்த அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் எந்த இராணுவ திறமை அல்லது வளங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. குடியரசு விழுமியங்களையும் நிறுவனங்களையும் அமல்படுத்துவது உண்மையில் குடியரசு விழுமியங்களுக்கு முரணானது. ரோமில் செயல்பட்ட உண்மையான அதிகார கட்டமைப்புகளை அங்கீகரிக்க அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தவறிவிட்டார். பிரபலமான கலாச்சார நவீன புனைகதை, வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் ஜூலியஸ் சீசர் (1623) வெளியீட்டின் வரிசையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது; அநேகமாக 1599 இல் நிகழ்த்தப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் மார்ச் மாதத்தின் ஃபர்ஸ்ட் ஃபோலியோ ஐடெஸ் (1948) வரை வெளியிடப்படவில்லை, தோர்ன்டன் வைல்டர் எழுதிய ஒரு கடித நாவலான எ பில்லர் ஆஃப் அயர்ன் (1965), டெய்லர் கால்டுவெல் மாஸ்டர்ஸ் ஆஃப் ரோம் தொடரின் கற்பனையான சுயசரிதை (1990-2007), கொலீன் மெக்கல்லஃப்; சிசரோ முதலில் தி கிராஸ் கிரவுன் (1991) ரோமா சப் ரோசா தொடரில் (1991-2005) ஒரு முன்கூட்டிய சிறுவனாக தோன்றுகிறார், ஸ்டீவன் சாய்லர் செவெரன்ஸ் (2006), ராபர்ட் ஓலன் பட்லரின் ஒரு குறுகிய மோனோலாக், சிசரோவின் கடைசி எண்ணங்களை இம்பீரியம் (2006), லஸ்ட்ரம் கற்பனை செய்கிறது. 2005 ஏபிசி குறுந்தொடர் எம்பயர் இல், சிசரோ (மைக்கேல் பைர்ன் நடித்தார்) ஆக்டேவியஸின் ஆதரவாளராக தோன்றுகிறார். இந்த சித்தரிப்பு வரலாற்றிலிருந்து கடுமையாக மாறுபடுகிறது, ஏனெனில் சிசரோ உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து தப்பி, ஆக்டேவியஸ் பிரின்ஸ்ப்ஸ் என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதைக் காண்கிறார். HBO/BBC2 தொலைக்காட்சி தொடரான ரோம் மார்கஸ் டுலியஸ் சிசெரோவை முக்கியமாகக் கொண்டுள்ளது; இந்த பாத்திரத்தை டேவிட் பாம்பர் நடித்தார். சித்தரிப்பு வரலாற்று பதிவை பரவலாக பின்பற்றுகிறது, இது சிசெரோவின் அரசியல் நிச்சயமற்ற தன்மையையும், ரோமின் உள்நாட்டுப் போரில் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே தொடர்ந்து விசுவாசத்தை மாற்றுவதையும் பிரதிபலிக்கிறது. அவரது படுகொலையில் ஒரு ஏற்றத்தாழ்வு ஏற்படுகிறது, இது கடலுக்குச் செல்லும் பாதையில் அல்லாமல் ஒரு பழத்தோட்டத்தில் நிகழ்கிறது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க டைட்டஸ் புல்லோ சிசெரோவின் உண்மையான கொலையாளி அல்ல என்றாலும், கற்பனையான டைட்டஸ் புல்லோவின் கைகளில் சிசெரோ படுகொலை செய்யப்பட்டதையும் இந்தத் தொலைக்காட்சி தொடர் சித்தரிக்கிறது. சீசிலியா அட்டிகா மார்கஸ் டுலியஸ் டிரோ குறிப்புகள் சிசெரோ, மார்கஸ் டுலியஸ், சிசெரோவின் அட்டிகஸுக்கு எழுதிய கடிதங்கள், தொகுதி I, II, IV, VI, கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், கிரேட் பிரிட்டன், 1965 சிசெரோ, மார்கஸ் டுலியஸ், சிசெரோவின் லத்தீன் சாறுகள், சார்லஸ் கார்டன் கூப்பர், குயின்ஸ்லாந்து பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பிரிஸ்பேன், 1963 சிசெரோ, மார்கஸ் டுலியஸ், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசியல் உரைகள், பெங்குயின் புக்ஸ் லிமிடெட், கிரேட் பிரிட்டன், 1969 சிசெரோ, மார்கஸ் டுலியஸ், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள், பெங்குயின் புக்ஸ் லிமிடெட், கிரேட் பிரிட்டன், 1971 எவெரிட், அந்தோனி 2001, சிசெரோஃ ரோமின் மிகச்சிறந்த அரசியல்வாதி ராண்டின் வாழ்க்கை மற்றும் காலங்கள் : (1946) இது சிசரோ, ஃபாசெட் வெளியீடுகள், இன்க். கிரீன்விச், சிஎன் கிப்பன், எட்வர்ட் (1793). ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும், நவீன நூலகம் (2003). தொகுக்கப்பட்டது, சுருக்கப்பட்டது மற்றும் ஹான்ஸ்-ஃப்ரைட்ரிச் முல்லர் எழுதிய விமர்சன முன்னுரையுடன். க்ரூன், எரிக், தி லாஸ்ட் ஜெனரேஷன் ஆஃப் தி ரோமன் ரிபப்ளிக், யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ், யு. எஸ்., மார்ச் 1974, டுவேன் ஏ., "சிசரோ அண்ட் தி கேங் ஆஃப் ஃபைவ்", கிளாசிக்கல் வேர்ல்ட், தொகுதி 82 (1989) 225-234 ப்ளூடார்க், ஃபால் ஆஃப் தி ரோமன் ரிபப்ளிக், பெங்குயின் புக்ஸ் லிமிடெட், கிரேட் பிரிட்டன், 1972 ராவ்சன், எலிசபெத் (1975) சிசரோ, ஒரு உருவப்படம், ஆலன் லேன், லண்டன் ராவ்சன், எலிசபெத், சிசரோ, பெங்குயின் புக்ஸ் லிமிடெட், கிரேட் பிரிட்டன், 1975 ஸ்கல்லார்ட், எச். எச். கிரேச்சி முதல் நீரோ வரை, யுனிவர்சிட்டி பேப்பர்பேக்ஸ், கிரேட் பிரிட்டன், 1968 ஸ்மித், ஆர். இ., சிசரோ தி ஸ்டேட்ஸ்மேன், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், கிரேட் பிரிட்டன், 1966 ஸ்ட்ராச்சன்-டேவிட்சன், ஜே. எல்., சிசரோ அண்ட் தி ஃபால் ஆஃப் தி ரோமன் ரிபப்ளிக், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், லண்டன், 1936 டெய்லர், எச். (1918). சிசரோஃ அவரது வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகளின் ஒரு வரைபடம். சிகாகோஃ ஏ. சி. மெக்லர்க் & கோ. மேலும் வாசிப்பு பிரான்சிஸ் ஏ. யேட்ஸ் (1974). தி ஆர்ட் ஆஃப் மெமரி, யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் சிகாகோ பிரஸ், 448 பக்கங்கள், மறுபதிப்புஃ டெய்லர் கால்டுவெல் (1965), எ பில்லர் ஆஃப் அயர்ன், டபுள் டே & கம்பெனி, மறுபதிப்புஃ வெளிப்புற இணைப்புகள் பொதுஃ சொற்பொழிவு இணைப்புகள் குறித்த சிசரோவின் போதனைகளுடன் மேற்கோள்கள் டெக்சாஸ் சிசரோ முகப்புப்பக்கம் தி இன்டர்நெட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவம் சிசரோவின் படைப்புகள்ஃ பெர்சியஸ் திட்டம் (லத்தீன் மற்றும் ஆங்கிலம்): கிளாசிக்ஸ் சேகரிப்பு (பார்க்கஃ எம். டுலியஸ் சிசரோ) லத்தீன் நூலகம் (லத்தீன்): சிசரோ யுஎஹெச் படைப்புகள் (லத்தீன், மொழிபெயர்ப்பு குறிப்புகளுடன்): சிசரோ பேஜ் டி ஆஃபிசியிஸ், வால்டர் மில்லர் சிசரோவின் படைப்புகளால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதுஃ உரை டபிள்யூ. லூகாஸ் காலின்ஸ் (ஆங்கில வாசகர்களுக்கான பண்டைய கிளாசிக்ஸ்) சிசரோவின் நாட்களில் ரோமானிய வாழ்க்கை ரெவ். ஆல்ஃபிரட் ஜே. ஹெராக்லியா இணையதளத்தில் டிரைடனின் சிசெரோவின் மொழிபெயர்ப்பு ப்ளூடார்க்கின் பேரலல் லைவ்ஸ் அட் மிடில்பரி கல்லூரி வலைத்தளத்திலிருந்து SORGLL: Cicero, In Catilinam I; I, 1-3, ராபர்ட் சோன்கோவ்ஸ்கி தனிப்பட்ட வாழ்க்கை தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தனிநபர்களின் உறவுகள்