High culture
ஒரு சமூகத்தில், உயர்ந்த கலாச்சாரம் என்பது அழகியல் மதிப்பின் கலாச்சார பொருட்களை உள்ளடக்கிய துணை கலாச்சாரமாகும், இது ஒரு சமூகம் கூட்டாக முன்மாதிரியான கலைப் படைப்புகள் என்று கருதுகிறது, மேலும் இலக்கியம் மற்றும் இசை, வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தின் அறிவார்ந்த படைப்புகள், ஒரு சமூகம் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதியாக கருதுகிறது. பிரபலமான பயன்பாட்டில், உயர் கலாச்சாரம் என்ற சொல் உயர் வர்க்கத்தின் (ஒரு பிரபுத்துவம்) அல்லது ஒரு அந்தஸ்துள்ள வர்க்கத்தின் (புத்திஜீவிகள்) கலாச்சாரத்தை அடையாளம் காட்டுகிறது; உயர் கலாச்சாரம் சமூகத்தின் சமூக-வர்க்க அமைப்பை மீறும் பரந்த அளவிலான அறிவு மற்றும் பாரம்பரியத்தின் (நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்) சமூகத்தின் பொதுவான களஞ்சியத்தையும் அடையாளம் காட்டுகிறது. சமூகவியல் ரீதியாக, உயர் கலாச்சாரம் என்ற சொல் குறைந்த கலாச்சாரம் என்ற சொல்லுடன் முரண்படுகிறது, இது காட்டுமிராண்டிகள், பெலிஸ்தியர்கள் மற்றும் ஹோய் பொலோய் (வெகுஜனங்கள்) போன்ற குறைந்த படித்த சமூக வர்க்கங்களின் பிரபலமான கலாச்சார பண்புகளின் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் பெரும்பாலும் உயர் வகுப்பினராலும் அனுபவிக்கப்படுகிறது. மேத்யூ அர்னால்ட் கலாச்சாரம் மற்றும் அராஜகம் (1869) என்ற புத்தகத்தில் உயர் கலாச்சாரம் என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார். முன்னுரை கலாச்சாரத்தை "மனிதனின் பரிபூரணத்திற்குப் பிறகு அக்கறையற்ற முயற்சி" என்று வரையறுக்கிறது, இது "உலகில் கூறப்பட்ட மற்றும் சிந்திக்கப்பட்ட சிறந்ததை அறிந்து கொள்வதற்கான" முயற்சியால் பின்பற்றப்படுகிறது, பெறப்படுகிறது மற்றும் அடையப்படுகிறது. உயர் கலாச்சாரத்தின் இத்தகைய இலக்கிய வரையறை தத்துவத்தையும் உள்ளடக்கியது. மேலும், உயர் கலாச்சாரத்தில் முன்மொழியப்பட்ட அழகியலின் தத்துவம் தார்மீக மற்றும் அரசியல் நன்மைக்கான ஒரு சக்தியாகும். விமர்சன ரீதியாக, "உயர் கலாச்சாரம்" என்ற சொல் "பிரபலமான கலாச்சாரம்" மற்றும் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற சொற்களுடன் முரண்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் வரையறையை நோக்கிய குறிப்புகள் (1948) என்ற புத்தகத்தில், டி. எஸ். எலியட் உயர் கலாச்சாரம் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரம் ஒரு சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் அவசியமான மற்றும் நிரப்பு பாகங்கள் என்று கூறினார். கல்வியறிவின் பயன்பாடுகள் (1957) என்ற நூலில், ரிச்சர்ட் ஹோக்கார்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் கலாச்சார கல்வியறிவைப் பெறுவதில் தொழிலாள வர்க்க ஆண் மற்றும் பெண்ணின் சமூகவியல் அனுபவத்தை முன்வைக்கிறார், இது சமூக மேல்நோக்கிய இயக்கத்தை எளிதாக்குகிறது. அமெரிக்காவில், ஹரோல்ட் ப்ளூம் மற்றும் எஃப். ஆர். லீவிஸ் ஆகியோர் மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் மூலம் உயர் கலாச்சாரத்தின் வரையறையைப் பின்பற்றினர். ஊடக கோட்பாட்டாளர் ஸ்டீவன் ஜான்சன், பிரபலமான கலாச்சாரத்தைப் போலல்லாமல், "கிளாசிக்-விரைவில் கிளாசிக் ஆக இருக்கும்-அவற்றை உருவாக்கிய கலாச்சார அமைப்புகளின் சரியான விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கங்களில் உள்ளன" என்று எழுதுகிறார். "வெகுஜன கலாச்சாரம் உயர் கலையிலிருந்து வேறுபடும் ஒரு முக்கியமான வழி" என்பது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தனிப்பட்ட படைப்புகள் அவற்றை உருவாக்கிய பரந்த கலாச்சார போக்குகளை விட குறைவான சுவாரஸ்யமானவை என்று அவர் கூறுகிறார். மேற்கத்திய நாடுகளின் உயர்ந்த கலாச்சாரம் பண்டைய கிரேக்கம் (கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 147 வரை) மற்றும் பண்டைய ரோம் (கிபி 753 முதல் கிபி 476 வரை) அறிவுசார் மற்றும் அழகியல் வாழ்க்கையின் கிளாசிக்கல்-உலக பாரம்பரியங்களில் தோன்றியது. பாரம்பரிய கிரேக்க-ரோமானிய பாரம்பரியத்தில், சிறந்த மொழி முறை வெளியிடப்பட்டு உயர்ந்த பாணியில் (சரியான இலக்கணம், தொடரியல் மற்றும் சொற்பொழிவு) படைப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது. மதிப்புமிக்க சகாப்தங்களில் எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட மொழியின் சில வடிவங்கள் பழங்காலத்திலும் மறுமலர்ச்சியிலும் நித்திய செல்லுபடியாகும் மாதிரிகள் மற்றும் சிறப்புக்கான நெறிமுறை தரங்களாக கருதப்பட்டன; எ. கா. பெரிக்லியன் ஏதென்ஸின் (கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டு) நாடக எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளால் பேசப்பட்டு எழுதப்பட்ட பண்டைய கிரேக்கத்தின் அட்டிக் பேச்சுவழக்கு; மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் "பொற்காலத்தில்" பயன்படுத்தப்பட்ட கிளாசிக்கல் லத்தீன் வடிவம் (கிமு 70). - கிபி 18) சிசரோ மற்றும் விர்ஜில் போன்ற நபர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த வகையான கல்வி கிரேக்கர்களுக்கு παιδεία என்று அறியப்பட்டது, இது ரோமானியர்களால் லத்தீன் மொழியில் மனிதநேயம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது தொழில்நுட்ப அல்லது தொழில் திறன்களைப் பெறுவதை விட, மனித இயல்பைச் செம்மைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வகையான கல்வியைப் பிரதிபலித்தது. உண்மையில், கிரேக்க-ரோமானிய உலகம் அத்தகைய கையேடு, வணிக மற்றும் தொழில்நுட்ப உழைப்பை முற்றிலும் அறிவுசார் நடவடிக்கைகளுக்குக் கீழ்ப்பட்டதாகக் கருதியது. அத்தகைய அறிவார்ந்த மற்றும் அழகியல் சுத்திகரிப்பைத் தொடர போதுமான ஓய்வு நேரத்துடன் "சுதந்திரமான" மனிதர் என்ற கருத்திலிருந்து, அறிவார்ந்த மற்றும் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக செய்யப்படும் "தாராளவாத" கலைகளுக்கு இடையிலான பாரம்பரிய வேறுபாடு எழுந்தது, இது "அடிமைத்தனம்" அல்லது "இயந்திர" கலைகளுக்கு எதிராக இருந்தது. இது உயர் கலாச்சாரத்திற்கும் உயர் வகுப்பினருக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது, அவர்களின் பரம்பரை செல்வம் அறிவுசார் சாகுபடிக்கு அத்தகைய நேரத்தை வழங்கியது. வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் சோர்வடைந்த அந்த மனிதர், அத்தகைய ஒரு "சுதந்திர மனிதனுக்கு" பொருத்தமான நடவடிக்கைகளில் தன்னை அர்ப்பணிக்க சுதந்திரமாக இருந்தார்-அவை வெறும் பயன்பாட்டிற்கு மாறாக உண்மையான சிறப்பையும் பிரபுக்களையும் உள்ளடக்கியதாகக் கருதப்பட்டன. மறுமலர்ச்சியின் போது, முழுமையாக மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிரேகோ-ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய அறிவுசார் மதிப்புகள் உயர் வகுப்புகளின் (மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்களின்) கலாச்சார மூலதனமாக இருந்தன, மேலும் மனித அறிவுசார், அழகியல் மற்றும் தார்மீக திறன்களின் முழுமையான வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. மனிதநேயத்துடன் தொடர்புடைய இந்த இலட்சியம் (மனிதநேயம் அல்லது ஸ்டுடியா ஹ்யூமனிடடிஸிலிருந்து பெறப்பட்ட பிற்கால சொல்), மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி அரசவை பள்ளிகள் போன்ற நிறுவனங்கள் மூலம் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம் விரைவில் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, பல நூற்றாண்டுகளாக உயர் வர்க்க கல்வியின் அடிப்படையாக மாறியது. சமூகத்தில் உயர்வைக் குறிக்கும் சமூக லட்சியமுள்ள ஆண் மற்றும் பெண்ணுக்கு, பல்தாசரே காஸ்டிக்லியோன் எழுதிய தி புக் ஆஃப் தி கோர்டியர் (1528), கிரேகோ-ரோமானிய கிளாசிக்ஸைப் பற்றிய அறிவைப் பெறவும் வைத்திருக்கவும் வாசகருக்கு அறிவுறுத்துகிறது, கல்வி என்பது பிரபுக்களின் சமூக-ஆளுமைக்கு ஒருங்கிணைந்ததாகும். மறுமலர்ச்சியின் ஒரு முக்கிய பங்களிப்பு ஓவியம் மற்றும் சிற்பத்தை தாராளவாத கலைகளுக்கு சமமான நிலைக்கு உயர்த்தியது (எனவே காட்சி கலைகள் உயரடுக்கினருக்கு கைவினைஞர்களுடன் நீடித்த எதிர்மறையான தொடர்பை இழந்தன). லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டியின் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சிக் கட்டுரைகள் இது தொடர்பாக கருவியாக இருந்தன. உயர் கலாச்சாரம் என்ற கருத்தாக்கத்தின் பரிணாமம் ஆரம்பத்தில் கல்வி அடிப்படையில் பெரும்பாலும் கிரேக்கோ-ரோமானிய கலைகள் மற்றும் மனிதநேயம் பற்றிய விமர்சன ஆய்வு மற்றும் அறிவு என வரையறுக்கப்பட்டது, இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு அடித்தளத்தை வழங்கியது. இருப்பினும், நவீன சகாப்தத்தின் பெரும்பகுதியில் பிரபுத்துவ ஆதரவு கலை, இசை மற்றும் இலக்கியம் முழுவதும் உயர் கலாச்சாரத்தின் புதிய படைப்புகளை ஆதரிப்பதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் முக்கியமானது. நவீன ஐரோப்பிய மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் அடுத்தடுத்த பிரம்மாண்டமான வளர்ச்சியின் பொருள் என்னவென்றால், "உயர் கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் நவீன வரையறை கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் நூல்களை மட்டுமல்ல, பண்டைய மற்றும் நவீன மொழிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலக்கிய, தத்துவ, வரலாற்று மற்றும் அறிவியல் புத்தகங்களின் மிகவும் பரந்த நியமத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஒப்பிடக்கூடிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கலை மற்றும் இசையின் படைப்புகள் மிக உயர்ந்த சிறப்புமிக்க மற்றும் பரந்த செல்வாக்கு கொண்டதாகக் கருதப்படுகின்றன (எ. கா. பார்த்தீனன், மைக்கலாஞ்சலோவின் ஓவியம் மற்றும் சிற்பம், ஜோஹன் செபாஸ்டியன் பாக் இசை போன்றவை). இந்த நூல்களும் கலைப் படைப்புகளும் சேர்ந்து மேற்கத்திய உலகின் உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முன்மாதிரியான கலைப்பொருட்களை உருவாக்குகின்றன. கலாச்சார மரபுகள் மேற்கத்திய மற்றும் சில கிழக்கு ஆசிய மரபுகளில், கலைஞரின் கற்பனையை வெளிப்படுத்தும் கலைக்கு உயர் கலை அந்தஸ்து வழங்கப்படுகிறது. மேற்கில் இந்த பாரம்பரியம் பண்டைய கிரேக்கத்தில் தொடங்கியது, மறுமலர்ச்சியில் வலுப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் ரொமாண்டிஸிஸம், இது மறுமலர்ச்சியில் நிறுவப்பட்ட நுண்கலைகளுக்குள் வகைகளின் படிநிலையை நீக்கியது. சீனாவில் அறிஞர்-அதிகாரிகளின் இலக்கிய ஓவியத்திற்கும், பெரும்பாலும் வெவ்வேறு பாணிகளில் பணிபுரியும் பொதுவான கலைஞர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட படைப்புகளுக்கும் அல்லது பெரிய தொழிற்சாலைகளில் பணிபுரியும் அறியப்படாத கைவினைஞர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட சீன பீங்கான் போன்ற அலங்கார கலைகளுக்கும் இடையே வேறுபாடு இருந்தது. சீனாவிலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் நிலப்பரப்பு ஓவியத்தில் வேறுபாடு குறிப்பாக தெளிவாக இருந்தது, அங்கு பல நூற்றாண்டுகளாக கலைஞரின் கற்பனையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட கற்பனைக் காட்சிகள் உயர்ந்த படைப்புகளாகக் கருதப்பட்டன. கலாச்சார மூலதனம் சமூக ரீதியாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும், மேற்கத்திய உயர் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு நேரடி மூழ்குதல், ஐரோப்பாவின் கிராண்ட் டூர், சமூகம் மற்றும் நாகரிகத்தைப் பற்றிய உலக கண்ணோட்டத்துடன், பிரபுக்கள், பிரபுத்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்திலிருந்து ஒரு ஜென்டில்மேனின் புத்தகக் கல்வியை பூர்த்தி செய்து நிறைவு செய்த ஒரு சடங்காகும். ஐரோப்பாவின் கலாச்சார மையங்களின் பல்கலைக்கழகத்திற்குப் பிந்தைய சுற்றுப்பயணம், அந்த சமூகத்தின் சிறந்த மனிதரை உருவாக்குவதற்காக உயர் அந்தஸ்து நிறுவனங்கள் (பள்ளிகள், கல்விக்கூடங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள்) மூலம் அனுப்பப்படும் கலாச்சார மூலதனத்தின் சமூக-வர்க்க நன்மையாக இருந்தது. உயர் கலாச்சாரம் பற்றிய ஐரோப்பிய கருத்தாக்கத்தில் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆசாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை வளர்ப்பது அடங்கும்; சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் போன்ற நுண்கலைகளில் சுவை கல்வி; பாரம்பரிய இசை மற்றும் ஓபரா அதன் மாறுபட்ட வரலாறு மற்றும் எண்ணற்ற வடிவங்களில் பாராட்டு; சிறந்த கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் எழுத்தாளர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மனிதாபிமான எழுத்துக்கள் (இலக்கிய மனிதநேயம்) பற்றிய அறிவு, மேலும் பரவலாக தாராளவாத கலை மரபுகள் (எ. கா. மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் தத்துவம், வரலாறு, நாடகம், சொல்லாட்சி மற்றும் கவிதை), அதே போல் இறையியல், அறிவியல் மற்றும் அரசியல் சிந்தனையில் உள்ள முக்கியமான கருத்துக்களுடன் பொதுவான அறிமுகமும். உயர் கலை உயர் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதி சில நேரங்களில் "உயர் கலை" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பாராட்டுவதாகும். இந்த சொல் அர்னால்டின் வரையறையை விட பரந்ததாகும், மேலும் இலக்கியத்தைத் தவிர இசை, காட்சி கலைகள் (குறிப்பாக ஓவியம்) மற்றும் பாரம்பரிய கலை வடிவங்கள் (சில சினிமா உட்பட) ஆகியவை அடங்கும். அலங்காரக் கலைகள் பொதுவாக உயர் கலையாக கருதப்படாது. பெரும்பாலும் உயர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படும் கலாச்சார தயாரிப்புகள் பெரும்பாலும் உயர் நாகரிகத்தின் காலங்களில் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இதற்காக ஒரு பெரிய, அதிநவீன மற்றும் பணக்கார நகர்ப்புற அடிப்படையிலான சமூகம் ஒரு ஒத்திசைவான மற்றும் நனவான அழகியல் கட்டமைப்பை வழங்குகிறது, மேலும் ஒரு பெரிய அளவிலான பயிற்சி, மற்றும், காட்சி கலைகள், ஆதார பொருட்கள் மற்றும் நிதி பணிகளுக்கான சூழல். இத்தகைய சூழல் கலைஞர்களுக்கு, முடிந்தவரை நெருக்கமாக, தங்கள் படைப்பாற்றலை முடிந்தவரை குறைவான நடைமுறை மற்றும் தொழில்நுட்ப கட்டுப்பாடுகளுடன் உணர உதவுகிறது, இருப்பினும் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார பக்கத்தில் இன்னும் பலவற்றைக் காணலாம். உயர் கலாச்சாரம் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்து இயற்கையாகவே கிரேக்க-ரோமானிய பாரம்பரியத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது என்றாலும், மறுமலர்ச்சியிலிருந்து அதன் மறுதொடக்கம், இதுபோன்ற நிலைமைகள் மற்ற நேரங்களில் மற்ற இடங்களில் இருந்தன. கலை இசை (அல்லது தீவிரமான இசை, பாரம்பரிய இசை, பயிரிடப்பட்ட இசை, நியதி இசை அல்லது அறிவாற்றல் இசை) என்பது மேம்பட்ட கட்டமைப்பு மற்றும் கோட்பாட்டு கருத்தாய்வுகள் மற்றும் எழுதப்பட்ட இசை பாரம்பரியத்தை குறிக்கும் இசை மரபுகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குடைச் சொல்லாகும். கலை இசையின் கருத்து ஒரு அடிக்கடி மற்றும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட இசையியல் வேறுபாடாகும்-இசைக்கலைஞர் பிலிப் டாக், எடுத்துக்காட்டாக, கலை இசையை 'நாட்டுப்புற', 'கலை' மற்றும் 'பிரபலமான' இசை 'ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு "தன்னியக்க முக்கோணத்தில்" ஒன்றாக குறிப்பிடுகிறார். இந்த மூன்றிலும் ஒவ்வொன்றும் சில அளவுகோல்களின்படி மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன என்று அவர் விளக்குகிறார், உயர் கலாச்சார இசை பெரும்பாலும் பார்வையாளர்களுக்கு நிகழ்த்தப்படும், அதே நேரத்தில் நாட்டுப்புற இசை பாரம்பரியமாக அதிக பங்கேற்புடன் இருக்கும், உயர் கலாச்சார இசை சிறிய அளவில் மற்றும் உள்ளூர் மட்டத்தில் நிகழ்த்தப்படுகிறது வெகுஜன உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பாப் இசையாக அல்ல, இது எழுதப்படாததை விட எழுத்து வடிவத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் பன்முக சமூக கலாச்சார பார்வையாளர்களுக்கு மாறாக மாறுபட்ட மக்கள் குழுவிற்காக தயாரிக்கப்படுகிறது, தொழிலற்ற உயர் கலை இசை பாப் இசையை விட பல இடங்களில் பரவுகிறது, இது கடின உழைப்பு பொருளாதாரங்களில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், இது இசையின் சுதந்திர சந்தை இடத்தில் போட்டியிடக்கூடாது. இது சம்பந்தமாக, "கலை இசை" என்பது "பிரபலமான இசை" மற்றும் "பாரம்பரிய" அல்லது "நாட்டுப்புற இசை" ஆகியவற்றிற்கு மாறுபட்ட சொல்லாக அடிக்கடி காணப்படுகிறது. கலைத் திரைப்படம் என்பது திரைப்படத் தயாரிப்பின் விளைவாகும், இது பொதுவாக வெகுஜன சந்தை பார்வையாளர்களைக் காட்டிலும் ஒரு முக்கிய சந்தையை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு தீவிரமான, சுயாதீனமான திரைப்படமாகும். திரைப்பட விமர்சகர்களும் திரைப்பட ஆய்வுகள் அறிஞர்களும் பொதுவாக ஒரு "கலைத் திரைப்படத்தை" வரையறுக்கிறார்கள், "திரைப்படங்களின் நியதி மற்றும் அவற்றை பிரதான ஹாலிவுட் படங்களிலிருந்து வேறுபட்டதாகக் குறிக்கும் முறையான குணங்கள்", இதில் மற்ற கூறுகளுடன் அடங்கும்ஃ ஒரு சமூக யதார்த்தவாத பாணி; இயக்குனர் அல்லது எழுத்தாளரின் அதிகாரப்பூர்வ வெளிப்பாட்டிற்கு முக்கியத்துவம்; மற்றும் ஒரு தெளிவான, இலக்கு சார்ந்த கதையை வழங்குவதை விட கதாபாத்திரங்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் கனவுகளில் கவனம் செலுத்துதல். திரைப்பட அறிஞர் டேவிட் போர்ட்வெல்லின் கூற்றுப்படி, "கலை சினிமா என்பது ஒரு திரைப்பட வகையாகும், அதன் சொந்த தனித்துவமான மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது". ஊக்குவிப்பு என்ற சொல் எப்போதுமே உயரடுக்கின் தாக்குதலுக்கு ஆளாகியுள்ளது, இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இந்த கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள் பலர் உயர் கல்வி கற்ற முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை விட பரந்த மக்களிடையே உயர் கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்க பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர், அதன் இயற்கையான பிரதேசமாக அது கருதப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, பொது மக்களுக்கு உயர் கலாச்சாரத்தை அணுக அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கச்சேரி அரங்குகளைத் திறப்பதற்கான ஒரு உந்துதல் இருந்தது. பிரிட்டனில் பிபிசியின் ஜான் ரஸ்கின் மற்றும் லார்ட் ரெய்த் போன்ற பிரமுகர்கள், கம்யூனிஸ்ட் ரஷ்யாவில் லியோன் ட்ரொட்ஸ்கி மற்றும் பலர், அமெரிக்காவிலும் மேற்கத்திய உலகெங்கிலும் உள்ள பலர் பாரம்பரிய இசை, பழைய எஜமானர்களின் கலை மற்றும் இலக்கிய கிளாசிக் போன்ற உயர் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளின் முறையீட்டை விரிவுபடுத்த பணியாற்றியுள்ளனர். பல்கலைக்கழக கல்விக்கான அணுகல் விரிவடைந்தவுடன், முயற்சி அங்கு பரவியது, மேலும் உயர் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து அம்சங்களும் கல்வி ஆய்வின் பொருள்களாக மாறியது, இது கிளாசிக் தவிர பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை இல்லை. பல்கலைக்கழக தாராளவாத கலைப் படிப்புகள் உயர் கலாச்சாரம் என்ற கருத்தை மேம்படுத்துவதில் இன்னும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, இருப்பினும் இப்போது பெரும்பாலும் இந்த வார்த்தையைத் தவிர்க்கிறார்கள். குறிப்பாக ஐரோப்பாவில், அருங்காட்சியகங்கள், ஓபரா மற்றும் பாலே நிறுவனங்கள், இசைக்குழுக்கள், சினிமா, பிபிசி ரேடியோ 3, ஆர்ட் போன்ற பொது ஒளிபரப்பு நிலையங்கள் மற்றும் பிற வழிகளில் நிதியளிப்பதன் மூலம் உயர் கலாச்சாரத்திற்கு மானியம் வழங்க அரசாங்கங்கள் தயாராக உள்ளன. கிரேட் பிரிட்டனின் ஆர்ட்ஸ் கவுன்சில் போன்ற அமைப்புகளும், பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், முழு அமைச்சகங்களும் இந்த திட்டங்களை நிர்வகிக்கின்றன. இசையமைப்பாளர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் புதிய படைப்புகளின் மானியமும் இதில் அடங்கும். பல தனியார் பரோபகார நிதி ஆதாரங்களும் உள்ளன, அவை அமெரிக்காவில் குறிப்பாக முக்கியமானவை, அங்கு கூட்டாட்சி நிதியுதவி பெற்ற பொது ஒளிபரப்புக்கான கார்ப்பரேஷனும் ஒளிபரப்புக்கு நிதியளிக்கிறது. இவை அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சாரத்தின் பரந்த கருத்தாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படலாம், இருப்பினும் பெரும்பாலும் வெகுஜன பார்வையாளர்கள் நோக்கம் கொண்ட சந்தை அல்ல. 1962 முதல் 1988 வரை நியூயார்க் டைம்ஸ் "ஆர்ட்ஸ் அண்ட் லீஷர்" பிரிவில், பிரபலமான கலாச்சாரத்தை விட உயர்ந்த கலாச்சாரம் குறித்த கட்டுரைகள் இடம்பெற்றன. ஆனால் 1993 வாக்கில், பாப் கலாச்சாரம் (49 சதவீதம்) பற்றிய கட்டுரைகள் விரைவில் உயர் கலாச்சாரம் (39 சதவீதம்) பற்றிய கட்டுரைகளை விட அதிகமாக இருந்தன, விளம்பரங்கள் தலையங்க கவரேஜை (பெரும்பாலும் சமீபத்திய திரைப்படங்களில்) பாதித்தன. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த நாவல் ஒரு பிரபலமான இலக்கிய வகையாக மாறியதிலிருந்து இலக்கியம் குறித்த விளம்பரம் முக்கியமானது. சார்லஸ் டிக்கன்ஸ், ஹென்றி ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ் போன்ற எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இலக்கிய வாழ்க்கைக்கு முன்பு விளம்பரங்களில் பணிபுரிந்தனர் மற்றும்/அல்லது தங்கள் நாவல்களில் விளம்பரங்களைப் பயன்படுத்தினர். கோட்பாடுகள் உயர் கலாச்சாரத்திற்கும் வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் கலாச்சார ஆய்வுகள், ஊடக ஆய்வுகள், விமர்சனக் கோட்பாடு, சமூகவியல், பின்நவீனத்துவவாதம் மற்றும் மார்க்சிய தத்துவம் ஆகியவற்றின் அக்கறைகளாகும். "இயந்திர இனப்பெருக்க யுகத்தில் கலைப் படைப்பு" (1936) என்ற கட்டுரையில், வால்டர் பெஞ்சமின் தொழில்துறை இனப்பெருக்கத்திற்கு உட்படும் போது கலைகளின் மதிப்பு (உயர் மற்றும் வெகுஜன) உறவுகளை ஆராய்ந்தார். விமர்சன கோட்பாட்டாளர்களான தியோடர் டபிள்யூ. அடோர்னோ மற்றும் அன்டோனியோ கிராம்ஸி ஆகியோர் உயர் கலை மற்றும் வெகுஜன கலை கலாச்சார உறவுகளை சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு கருவியாக விளக்கினர், இதன் மூலம் ஆளும் வர்க்கம் சமூகத்தின் மீது தங்கள் கலாச்சார மேலாதிக்கத்தை பராமரிக்கிறது. ஓரியண்டலிஸ்ட் எர்னஸ்ட் ரெனன் மற்றும் பகுத்தறிவுவாத தத்துவஞானி எர்னஸ்ட் கெல்னருக்கு, உயர்ந்த கலாச்சாரம் கருத்தியல் ரீதியாக தேசியவாதத்தின் அரசியல் மற்றும் சித்தாந்தத்துடன் ஒருங்கிணைந்ததாக இருந்தது, இது ஒரு ஆரோக்கியமான தேசிய அடையாளத்தின் அவசியமான பகுதியாகும். கெல்னர் நேஷன்ஸ் அண்ட் நேஷனலிசம் (1983) என்ற சொற்றொடரின் கருத்தியல் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்தினார், உயர் கலை என்பது கலாச்சாரங்களிடையே "ஒரு கல்வியறிவு, குறியிடப்பட்ட கலாச்சாரம், இது சூழல் இல்லாத தகவல்தொடர்புகளை அனுமதிக்கிறது" என்று கூறினார். டிஸ்டிங்க்ஷன்ஃ எ சோஷியல் கிரிட்டிக் ஆஃப் தி ஜட்ஜ்மெண்ட் ஆஃப் டேஸ்ட் (1979) என்ற புத்தகத்தில், சமூகவியலாளர் பியர் போர்டியு, அழகியல் சுவை (கலாச்சார தீர்ப்பு) பெரும்பாலும் சமூக வர்க்கத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது என்று முன்மொழிந்தார். சமூக வர்க்கம் உயர் கலையின் வரையறைகளை நிறுவுகிறது, எ. கா. சமூக ஆசாரம், காஸ்ட்ரோனமி, ஓனாலஜி, இராணுவ சேவை ஆகியவற்றில். அழகியல் தீர்ப்பின் இத்தகைய நடவடிக்கைகளில், ஆளும் வர்க்க நபர் நடுத்தர வர்க்க மற்றும் கீழ் வர்க்க நபர்களுக்குத் தெரியாத சமூகக் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். மேலும் காண்க குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் பக்தின், எம். எம். (1981) உரையாடல் கற்பனைஃ நான்கு கட்டுரைகள். எட். மைக்கேல் ஹோல்கிஸ்ட். டிரான்ஸ். கேரில் எமர்சன் மற்றும் மைக்கேல் ஹோல்கிஸ்ட். ஆஸ்டின் மற்றும் லண்டன்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். கேன்ஸ், ஹெர்பர்ட் ஜே. பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் உயர் கலாச்சாரம்ஃ சுவையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் மதிப்பீடு. நியூயார்க்ஃ அடிப்படை புத்தகங்கள், 1974. xii, 177 பக்கங்கள். . ரோஸ், ஆண்ட்ரூ. மரியாதை இல்லைஃ அறிவுஜீவிகள் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரம். நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 1989. ix, 269 பக்கங்கள். (pbk.). வெளிப்புற இணைப்புகள் மத்தேயு அர்னால்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் அராஜகத்தின் முழு உரை ஆன்லைன் நினைவகம் மற்றும் நவீனத்துவம்ஃ எர்னஸ்ட் கெல்னரின் தேசியவாதக் கோட்பாட்டின் பிரதிபலிப்புகள்-அந்தோனி டி ஸ்மித் எழுதிய சொற்பொழிவு உரை கலை கல்வி கலாச்சாரம் சமூக வர்க்க துணை கலாச்சாரம்