Sequence of Saint Eulalia
செயிண்ட் யூலாலியாவின் வரிசை, செயிண்ட் யூலாலியாவின் கான்டிகல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பிரெஞ்சு ஹாஜியோகிராஃபியின் ஆரம்பகால படைப்பாகும், மேலும் உள்ளூர் மொழியான லாங்குஸ் டி 'ஒயில் (பழைய பிரெஞ்சு) இல் உள்ள ஆரம்பகால நூல்களில் ஒன்றாகும். இது சுமார் 880 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. மெரிடாவின் யூலாலியா ஸ்பெயினின் மெரிடாவைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தியாகியாக இருந்தார், அவர் 304 ஆம் ஆண்டில் டயோக்லெடியன் துன்புறுத்தலின் போது கொல்லப்பட்டார். அவரது புராணக்கதை சீக்வென்ஸின் 29 வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் அவர் புறமத பேரரசர் மாக்சிமியனிடமிருந்து புறமத அச்சுறுத்தல்கள், லஞ்சம் மற்றும் சித்திரவதைகளை எதிர்க்கிறார். கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டு அவள் அதிசயமாக உயிர் பிழைத்தாள், ஆனால் இறுதியாக தலை துண்டிக்கப்படுகிறாள். பின்னர் அவள் புறா வடிவில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுகிறாள். 878 ஆம் ஆண்டில் பார்சிலோனாவின் யூலாலியா என்ற அதே பெயரின் புனிதரின் நினைவுச்சின்னங்களை மீண்டும் கண்டுபிடித்த உடனேயே, 880 ஆம் ஆண்டில் இந்த வரிசை வசனத்தில் இயற்றப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதி வரிசை கொண்ட கையெழுத்துப் பிரதி என்பது நசியான்சஸின் கிரிகோரியின் சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பாகும். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் செயிண்ட்-அமண்ட் அபே நூலகத்தின் பட்டியலில் இது முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் கையெழுத்துப் பிரதி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தயாரிக்கப்பட்டது. இது எங்கு தயாரிக்கப்பட்டது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. பி. பிஷோஃப் இது (கீழ்) லோத்தரிங்கியாவில் உள்ள ஒரு ஸ்கிரிப்டோரியத்திலிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறார், ஆனால் செயிண்ட்-அமண்டிலிருந்து அல்ல, அதன் கட்டுமான பாணி மற்றும் கையெழுத்து ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, அதே காலகட்டத்தில் அங்கு தயாரிக்கப்பட்ட பிற கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் பொருந்த முடியாது. இருப்பினும், கையெழுத்துப் பிரதி அதன் அசல் உள்ளடக்கத்திற்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இருப்பினும், இறுதியில் வெற்று பக்கங்களை விட, பின்னர் எழுத்தாளர்கள் கூடுதல் நூல்களால் நிரப்பப்பட்டனர். இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ f141 இன் மேல் பாதிஃ செயிண்ட் யூலாலியாவைப் பற்றிய 14-வரி லத்தீன் கவிதை () f141v இன் மேல் பாதிஃ உள்ளூர் மொழியில் செயிண்ட் யூலாலியாவின் வரிசை f141v இன் அடிப்பகுதி முதல் f143 இன் மேல் வரைஃ தி (), பழைய ஹை ஜெர்மன் பல்வேறு மொழிகளில் எழுதப்பட்டது. வரிசை மற்றும் வரிசை ஒரே கையில் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் முன்னுரை மூன்றாம் லூயிஸின் மரணத்தைக் குறிப்பிடுவதால், கையெழுத்துப் பிரதியில் இரண்டு சேர்த்தல்களும் 882 அல்லது அதற்குப் பிறகு விரைவில் செய்யப்பட்டுள்ளன. மீண்டும், செயிண்ட்-அமண்டிலோ அல்லது வேறு இடத்திலோ இந்த சேர்த்தல்கள் எங்கு செய்யப்பட்டன என்பதை உறுதியாக நிறுவ முடியாது. 1672 ஆம் ஆண்டில் ஜீன் மாபில்லன் செயிண்ட்-அமாண்ட் அபேக்கு விஜயம் செய்தபோது, அவர் அவசரமாக ஒரு நகலை உருவாக்கினார், ஆனால் அவரும் அவரது புரவலர்களும் அதற்கு முந்தைய வரிசையின் முக்கியத்துவத்தை உடனடியாக அங்கீகரித்ததாகத் தெரியவில்லை. 1693 ஆம் ஆண்டில் மாபில்லனும் வரலாற்றாசிரியர் ஜோஹன்னஸ் ஷில்டரும் ஒரு சிறந்த டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனைப் பெற முயன்றபோது, மடாலயத்தின் துறவிகளால் கையெழுத்துப் பிரதியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. புரட்சிகர அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில் 1792 ஆம் ஆண்டில் அபே நூலகத்தின் முழு உள்ளடக்கங்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு வாலென்சியன்னஸுக்கு மாற்றப்படும் வரை இது 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் இழக்கப்பட்டது. 1837 செப்டம்பரில், ஹாஃப்மேன் வான் ஃபாலர்ஸ்லெபென் வாலென்சியென்ஸ் நூலகத்திற்குச் சென்றார், அதன் இழந்த உரையைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்துடன். அவரது பதிவின் படி, கையெழுத்துப் பிரதியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், அதில் மற்றொரு முக்கியமான உரை, செயிண்ட் யூலாலியாவின் வரிசைமுறை இருப்பதை உணர்ந்து கொள்வதற்கும் ஒரு பிற்பகல் மட்டுமே பிடித்தது. யூலாலியா உரை என்பது 14 ஒத்த ஜோடிகளைக் கொண்ட ஒரு வரிசை அல்லது "உரைநடை" ஆகும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு வரியில் எழுதப்பட்டு ஒரு பஞ்ச்டஸால் பிரிக்கப்படுகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து இறுதி இணைக்கப்படாத கோடா வசனம். வரிசை எந்த கடுமையான மீட்டரையும் பின்பற்றவில்லை. பெரும்பாலான இருமொழிகள் இரண்டு பத்து எழுத்துக்கள் கொண்ட வசனங்களைக் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் சில 11,12 அல்லது 13 எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. உள்ளூர் வரிசை மற்றும் அதற்கு முந்தைய லத்தீன் கவிதை இரண்டும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ கவிஞர் ப்ருடென்டியஸின் பாடலில் உள்ள யூலாலியாவுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. மறுசீரமைக்கப்பட்ட ஒலியியல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் அசல் உரையின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் கீழே வழங்கப்படுகிறது (சுருக்கங்கள் விரிவுபடுத்தப்பட்டு சில சொல் எல்லைகள் செருகப்பட்டுள்ளன). பகுப்பாய்வு பேச்சுவழக்கு வரிசையின் மொழி வாலூன், சாம்பெனோயிஸ் மற்றும் பிகார்ட் ஆகியவற்றின் பண்புகளை வழங்குகிறது. அந்த நேரத்தில், இந்த மூன்று ஓய்ல் வகைகளும் ஒரு பொதுவான அல்லது எழுதப்பட்ட இலக்கிய கொயினைப் பகிர்ந்து கொண்டன. நவீனகால வல்லோனியா அல்லது வடகிழக்கு பிரான்சின் அருகிலுள்ள பிராந்தியத்தில் உள்ள உரைக்கான புவியியல் தோற்றத்தை சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. நூல்களின் சில வடக்கு/வடகிழக்கு பேச்சுவழக்கு அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ பெண்ணிய ஒருமைப்பாட்டு உச்சரிப்பின் வலியுறுத்தப்பட்ட வடிவம் (வரி 13) முதல் நபர் பன்மை கட்டாயமாக முடிவடைகிறது (வரி 26) வடிவங்களில் இணைக்கப்படாத ஆரம்பம் மற்றும் (<லத்தீன்), தெற்கே பிரான்சியன் பேச்சுவழக்கில் (மோட். திரு.) (வரி 4, <) முன்-டோனிக்கை (வரி 6, <*) மற்றும் (வரி 8, <) க்கு குறைத்தல். இதற்கு மாறாக, வடிவங்கள் (வரிகள் 3,4, <), (வரி 21, <) மற்றும் (வரி 16, <) ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படும் எபென்டெடிக் மத்திய பிரெஞ்சு பேச்சுவழக்குகளின் சிறப்பியல்பாகும். வரிசை 19 இல் தோன்றும் பிரதிபெயர் (எதிர்பார்க்கப்படும் பெண்பால் வடிவத்திற்கு பதிலாக) ஒரு பேச்சுவழக்கு அம்சம், ஒரு மோசமான நடுநிலையான ("அவர்கள் அதை நெருப்பில் எறிந்தனர்") அல்லது வெறுமனே ஒரு எழுத்துப் பிழை என பல்வேறு வகையில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. தொடரின் வரி 15 வரி 15 "பழைய பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் மிகவும் வேதனையான வரிகளில் ஒன்றாகும்". வினைச்சொல்லின் அடையாளம் விவாதிக்கப்படுகிறதுஃ ஆரம்பகால ஆசிரியர்கள் படித்தனர், ஆனால் லர்ன்ட் (1941) கையெழுத்துப் பிரதியை மறுபரிசீலனை செய்ததில் நகல் எடுத்தவர் முதலில் எழுதியதாக தெரியவந்தது. λஐ ஒரு λ ஆக மாற்றும் வரி ஒரு கவனக்குறைவான மை புண் அல்லது நகல் செய்பவரால் வேண்டுமென்றே திருத்தப்பட்டதா என்பது குறித்து அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். இரண்டு வாசிப்புகளுக்கும் பல விளக்கங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ "மீண்டும் ஒன்றிணைக்கிறது, ஒருங்கிணைக்கிறது", "உறுதிப்படுத்துகிறது": "கடினப்படுத்துகிறது", "வணங்குகிறது", "தாங்குகிறது" அறிஞர்கள் மேலும் உடைமை பெயரடை யூலாலியாவைக் குறிக்கிறதா அல்லது மாக்சிமியனைக் குறிக்கிறதா மற்றும் இதன் தன்மை பற்றி மேலும் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். கேள்விகள் வரியின் சொற்பொருள் கட்டமைப்பையும், அதே போல் வரிசையின் சூழலுக்குள் வசனத்தின் விளக்கத்தையும் சுற்றி வருகின்றன. பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த வசனத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளை விளக்குகின்றனஃ "" "" அவள் தனது ஆன்மாவை உருக்கிக் கொண்டாள் (அவள் தன்னை உள்நோக்கி பலப்படுத்தினாள்) "" அவள் அவரது பொய்யான கடவுளை வணங்குகிறாள் "" ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் உறுதிமொழிகளையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஜீனெட் எம். ஏ. பீர் (1989). "யூலாலி, லா சீக்வென்ஸ் டி ஸ்டீ".. இடைக்காலத்தின் அகராதி. தொகுதி. 4. வெளிப்புற இணைப்புகள் பழைய பிரெஞ்சு ஆன்லைன் (பி. பாயர் மற்றும் ஜே. ஸ்லோகம்), பாடம் 4: லா கான்டிலீன் டி செயின்ட் யூலாலி நூலியல் டி லா கான்டிலீன் டி செயின்ட் யூலாலி (யவ்ஸ் சார்டியர்) இடைக்கால கவிதை இடைக்கால பிரெஞ்சு இலக்கியம் கிறிஸ்தவ ஹாஜியோகிராபி வாலூன் கலாச்சாரம் வல்லோனியாவின் வரலாறு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதைகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் டயோக்லெடியனிக் துன்புறுத்தலில் அமைக்கப்பட்ட படைப்புகள்