Tamil-Brahmi
தமிழ்-பிராமி, தமிழ் அல்லது தமிளி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தென்னிந்தியாவில் உள்ள பிராமி எழுத்துக்களின் ஒரு மாறுபாடு ஆகும். இது பழைய தமிழின் ஆரம்பகால வடிவத்தில் கல்வெட்டுகளை எழுத பயன்படுத்தப்பட்டது. தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்கள் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி முதல் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் பழங்கால மற்றும் அடுக்கு வடிவத்தில் உள்ளன, மேலும் இது தமிழ்நாடு, கேரளா, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் இலங்கையின் பல பகுதிகளில் சான்றளிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான எழுத்து முறையாகும். தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள் குகை நுழைவாயில்கள், கல் படுக்கைகள், மண்பாண்டங்கள், ஜாடி புதைகுழிகள், நாணயங்கள், முத்திரைகள் மற்றும் மோதிரங்களில் காணப்படுகின்றன. தமிழ் பிராமி ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் ஆந்திராவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அசோகரின் கல்வெட்டுகள் போன்ற இந்திய துணைக் கண்டத்தில் வேறு இடங்களில் காணப்படும் பிராமி கல்வெட்டுகளிலிருந்து பல சிறிய வழிகளில் வேறுபடுகிறது. இரண்டாவதாக, பல கல்வெட்டுகளில் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ மெய்யெழுத்து இல்லாமல் எழுதப்பட்ட ஒரு மெய்யெழுத்து மெய்யெழுத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது, அதேசமயம் நீண்ட ஆ என்ற அசோகன் மெய்யெழுத்து தமிழ்-பிராமி மொழியில் ஆ மற்றும் குறுகிய அ ஆகிய இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஆரம்பகால இந்திய எழுத்துக்களில் தமிழ்-பிராமி மற்றும் பட்டிப்ரோலுக்கு தனித்துவமானது. இருப்பினும், தமிழ்-பிராமி பட்டிப்ரோலுவில் உள்ள gh போன்ற ஒற்றைப்படை வடிவ எழுத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. இது திராவிட ஒலியியியலின் தழுவலாகத் தோன்றுகிறது, அங்கு சொற்கள் பொதுவாக மெய் எழுத்துக்களில் முடிவடைகின்றன, பிராகிருதத்திற்கு மாறாக, இது ஒருபோதும் நிகழாது. மகாதேவனின் கூற்றுப்படி, ஸ்கிரிப்ட்டின் ஆரம்ப கட்டங்களில் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து மேலே உள்ளபடி கைவிடப்பட்டது, அல்லது வெற்று மெய் என்பது ஒரு குறுகிய a ஐ குறிக்கிறதா இல்லையா என்பது குறித்து தெளிவற்றதாக இருந்தது. தமிழ் பிரம்மியின் பிற்கால நிலைகள் பண்டைய இந்தியாவில் வழக்கமாக இருந்த இயல்பான உயிரெழுத்துக்கு திரும்பின. கமில் ஸ்வெலெபிலின் கூற்றுப்படி, தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்கள் தான் பிற்கால வட்டேலுத்து மற்றும் தமிழ் எழுத்துக்களாக உருவான தாய் எழுத்துக்கள் ஆகும். ஆரம்பகால தமிழ் எழுத்துக்கள் தமிழ் மொழியை எழுதுவதற்கான ஒரு ஸ்கிரிப்ட் பற்றிய ஆரம்ப குறிப்பு சமவாயங்க சூட்டா மற்றும் பன்னவன சூட்டா என்ற சமண படைப்புகளில் காணப்படுகிறது, அங்கு தமிளி என்ற ஸ்கிரிப்ட் இந்தியாவில் பயன்படுத்தப்படும் பதினெட்டு லிபிகளில் (ஸ்கிரிப்ட்கள்) பதினேழாவது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதேபோல், லிபிஸாலா சம்தர்ஷனா பரிவர்த்தனை என்று பெயரிடப்பட்ட லலிதவிஸ்தாரத்தின் பத்தாவது அத்தியாயம், சித்தார்த்தா (பின்னர் கௌதம புத்தர்) தனது குருக்களிடமிருந்து வேதப் பள்ளிகளில் குழந்தையாக இருந்தபோது கற்றுக்கொண்ட அறுபத்து நான்கு எழுத்துக்களில் இரண்டாக திராவிட-லிப்பி மற்றும் தட்சிண்ய-லிப்பி ஆகியவற்றை பட்டியலிடுகிறது, இது இந்திய பௌத்த நூல்களிலும் அதன் பண்டைய சீன மொழிபெயர்ப்புகளிலும் காணப்படுகிறது. சமண மற்றும் பௌத்த இலக்கிய உறவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த லிபிகளுடன் ஆரம்பகால தமிழ் எழுத்துக்களின் உறவு தெளிவாக இல்லை. மகாதேவனின் 1974-க்கு முந்தைய படைப்புகள் தமிழ்நாட்டின் சுமார் 21 இடங்களிலிருந்து தமிழ் பிராமி மொழியில் 76 பாறை கல்வெட்டுகளை நிறுவியுள்ளன, இதில் காமில் ஸ்வெலெபில் ஆரம்பகால தமிழ் பார்டிக் கவிதைகளில் காணப்பட்டவற்றுடன் "வெளிப்படையான தொடர்புகளை நிறுவுகிறது" என்று கூறுகிறது. நாகசாமி தனது வெளியீடுகளில் தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களை தமிழ்ச் எழுத்துக்களுக்கு ஒத்ததாக கருதுகிறார். தமிழ்நாட்டின் தொல்பொருள் தளங்களில் பொறிக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்கள், நாணயங்கள் அல்லது பிற கலைப்பொருட்கள் கிராஃபிட்டி மற்றும் கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, கொடுமானலில் இருந்து மீட்கப்பட்ட மண்பாண்டங்கள், அடுக்கு வடிவ பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. கே. ராஜனின் கூற்றுப்படி, தமிழ்நாட்டிலும் கேரளாவிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "ஏராளமான கிராஃபிட்டி அடையாளங்கள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த தமிழ் பிராமி எழுத்துக்கள்" இப்பகுதி "கிமு 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே மொழியியல் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது" என்பதைக் குறிக்கிறது. ஃபாக்கின் கூற்றுப்படி, இந்த கல்வெட்டுகள் பிராமி எழுத்துக்கள் அல்ல, ஆனால் எழுத்தறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில் தென்னிந்தியாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட மொழியியல் அல்லாத பெருங்கற்கால கிராஃபிட்டி சின்னங்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. தமிழ் பிராமி 1990 களுக்கு முந்தையது தமிழ் பிராமி தோற்றம் மற்றும் காலவரிசை தெளிவாக இல்லை. கல்வெட்டு நிபுணர் இராவதம் மகாதேவனின் கருத்துக்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலையில், பல கருதுகோள்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. மகாதேவனின் கூற்றுப்படி, வட இந்தியாவில் இருந்து பிரம்மி எழுத்து அசோகரின் தெற்கு கல்வெட்டுகள் வழியாக வந்து தமிழ் பிரம்மியாக உருவானது. இந்த கோட்பாடு, பிராமி எழுத்துக்கள் மௌரிய இராஜ்ஜியத்தின் ஏகாதிபத்திய அரசவைகளுக்குள் தோன்றியதாகவோ அல்லது மிகவும் பண்டைய வெளிநாட்டு எழுத்துக்களிலிருந்து உருவானதாகவோ கருதுகிறது, மேலும் இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு தென்னிந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் சிதறடிக்கப்பட்டது. நாகசாமியால் முன்மொழியப்பட்ட மாற்று கோட்பாடு என்னவென்றால், ஒரு உள்நாட்டு பொதுவான மூல (புரோட்டோ-வட்டேலுட்டு) எழுத்து இருந்தது, அதில் இருந்து வடக்கு மற்றும் தெற்கு பிராமி எழுத்து உருவானது, அதை அவர் முறையே பிராமி மற்றும் தமிளி எழுத்து என்று குறிப்பிடுகிறார். ரிச்சர்ட் சாலமன் மகாதேவன் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கிறார். 1973 ஆம் ஆண்டின் காமில் ஸ்வெலெபிலின் காலவரிசை முன்மொழிவுகளின்படி, மங்குளம் தளத்தில் உள்ள நெட்டுன்செலியன் பாறை கல்வெட்டுகள் போன்ற ஆரம்பகால தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள் கிமு 250 ஆம் ஆண்டில் தமிழ் பிராந்தியத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அசோகன் பிரம்மியிலிருந்து பெறப்பட்டன. இது கிமு 220 வாக்கில் தமிழ் மொழிக்கு தழுவி, கிமு 200 முதல் 50 வரை தமிழ் மொழி மற்றும் மதுரையின் இலக்கிய விதிமுறைகளை தரப்படுத்த வழிவகுத்தது. இந்த முன்னேற்றங்கள் வாய்மொழி தமிழ் இலக்கிய கலாச்சாரத்தை அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட சங்க இலக்கியமாக மாற்றியது. தமிழ் பிராமி பயன்பாடு கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது என்று ஸ்வெலெபில் கூறுகிறார். 1990 களில் இருந்து தோற்றம் குறித்த முரண்பட்ட கோட்பாடுகள் 1990 களில் இருந்து, இலங்கையில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் கிராஃபைட் மூடப்பட்ட பண்டைய எச்சங்களின் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் அசோக்கனுக்கு முந்தைய தேதிகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் இலங்கையின் அனுராதபுரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவையும் அடங்கும், அவற்றில் சில கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட மண்பாண்டங்களின் கார்பன் காலக்கெடுவை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோனிங்ஹாம் மற்றும் பிறரின் கண்டுபிடிப்புகள், இலங்கை பிராமி அசோக சகாப்தத்திற்கு முன்பே, குறைந்தபட்சம் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்குள் உருவானது, அங்கிருந்து அது தமிழ் பிராந்தியத்திற்கு வந்து தமிழ் பிராமி ஆக உருவெடுத்தது, பின்னர் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் காரணமாக தெற்காசியா முழுவதும் பரவியது. இலங்கை தேசியவாதிகள் இதையும், பிராமி எழுத்துக்களுடன் கூடிய கருப்பு மற்றும் சிவப்பு பொருட்கள் மற்றும் சிவப்பு பொருட்களின் பிற துண்டுகளையும் பயன்படுத்தி, பிராமி தீவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்றும் அங்கிருந்து அது வடக்கே இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது என்றும் கூறுகின்றனர். இந்தக் கோட்பாட்டை பிராமி மற்றும் பிற பண்டைய இந்திய எழுத்துக்களின் அறிஞரான ஹாரி பால்க் விமர்சித்துள்ளார். முதலில், கோனிங்ஹாம் குழு பின்னர் தெற்கு அரைக்கோளத்திற்குத் தேவையான கார்பன் டேட்டிங் திருத்தத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை என்றும் வடக்கு பாகிஸ்தானுக்கு அளவுத்திருத்த வளைவுகளைப் பயன்படுத்தியதாகவும் ஒப்புக்கொண்டதாக ஃபாக் கூறுகிறார். இரண்டாவதாக, இலங்கை அணிகளும் ஒரு "கணித தந்திரத்தை" பயன்படுத்தியபோது தவறு செய்தன, இதன் மூலம் அவர்கள் பொறிக்கப்பட்ட துண்டுகள் இல்லாத கீழ் அடுக்குகளின் போட்டி தேதியை பிராமி எழுத்துக்களுடன் துண்டுகள் காணப்பட்ட மேல் அடுக்குடன் இணைத்தனர். ஃபாக்கின் கூற்றுப்படி, இலங்கை (இலங்கை) பிராமி, தமிழ் பிராமி மற்றும் அசோகன் பிராமி இடையேயான அம்ச வேறுபாடுகள் பற்றிய ஒரு விமர்சன ஆய்வு, "அசோகன் எழுத்துக்களை முதன்மை எழுத்துக்களாகவும், மற்ற இரண்டையும் வழித்தோன்றல்களாகவும் எடுத்துக் கொண்டால் மட்டுமே அனைத்து வேறுபாடுகளையும் விளக்க முடியும்" என்று கூறுகிறது. இலங்கை பிரம்மி மிகவும் பழமையானவர் மற்றும் தமிழ் பிரமி மற்றும் அசோகன் பிரமிக்கு வழிவகுத்தார் என்ற கூற்றுக்குப் பின்னால் இருப்பது அறிவாற்றல் அல்ல, மாறாக அது "பிராந்திய பேரினவாதம்" என்று ஃபாக் கூறுகிறார். இலங்கையில் உள்ள இடங்களில் காணப்படும் கிராஃபிட்டியும் பிரம்மியும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, ஆனால் தமிழ்-பிராமிக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக கருதப்படவில்லை. தமிழக அரசின் நிதியுதவியுடன் தொல்பொருள் குழுக்களும் தளங்களை தீவிரமாக கண்டுபிடித்து, அவற்றின் முடிவுகளை உள்ளூர் ஊடகங்களில் தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளுடன் துண்டுகள் மற்றும் பொருட்களைக் கண்டறிந்துள்ளதாக செய்தி வெளியிட்டுள்ளன. உதாரணமாக, 2011 மற்றும் 2013 க்கு இடையில், ராஜன் மற்றும் யதீஷ்குமார் ஆகியோர் தமிழ்நாட்டின் போருந்தல் மற்றும் கொடுமணலில் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை வெளியிட்டனர், அங்கு ஏராளமான கிராஃபிட்டி மற்றும் கல்வெட்டு துண்டுகள் தொல்லியல் துண்டுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. நெல் தானியங்கள் மற்றும் கரி மாதிரிகளின் ரேடியோ கார்பன் தேதிகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய மண்பாண்டங்கள் சுமார் கிமு 1 ரேடியோமெட்ரிக் தேதியை வழங்கியுள்ளன, இது ராஜன் மற்றும் யதீஷ்குமார் கல்வெட்டுகளும் அதே காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு அமெரிக்க ஆய்வகத்தின் கார்பன்-14 தேதியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தமிழ் பிராமி கிமு 490 க்குள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக ராஜன் கூறுகிறார், மேலும் "அசோகர் பிராமி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. ஒரு எழுத்தின் தோற்றம் அல்லது பரிணாமம் என்பது ஒரு சமூக செயல்முறையாகும், மேலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபர் அல்லது வம்சத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்க முடியாது ". ராஜனின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு பதிலளித்த ஹாரி பால்க், ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் பிராமி எழுத்துக்கள் அல்ல, ஆனால் எழுத்தறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக தென்னிந்தியாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட பெருங்கற்கால கிராஃபிட்டி சின்னங்களை தவறாகப் புரிந்து கொண்டன என்று எழுதினார். துண்டுகளுடன் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஸ்டிரப்கள் சந்தேகத்திற்குரியவை என்று கூறப்படுகிறது. தங்கள் தீவு பிராமி எழுத்து வளர்ச்சியின் தோற்றம் என்று இலங்கை கூறுவதைப் போலவே இந்த அறிக்கைகளையும் ஃபாக் "பிராந்திய பேரினவாதம்" என்று கருதுகிறார். மொழியியலாளர் டேவிட் ஷுல்மேனின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆரம்ப தேதிகள் சரியானவை என்றால், தொடக்க வரலாற்றுக்கான மாற்றம் கிமு நான்காவது அல்லது ஐந்தாம் நூற்றாண்டுக்கு பின்னோக்கி தள்ளப்பட வேண்டும், ஆனால் தமிழ்-பிராமிக்கான அசோக்கனுக்கு முந்தைய தேதிகள் குறித்து சற்று சந்தேகம் கொள்ள காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒருவர் திறந்த மனதுடன் இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார். நிலையான பிராமி எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிடும்போது தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்கள் குறிப்பிடத்தக்க தனித்துவங்களைக் கொண்டிருந்தன. பிராகிருத மொழிகளை எழுதப் பயன்படுத்தப்படும் தரமான வடக்கத்திய அடிப்படையிலான பிராமி மொழியில் குறிப்பிடப்படாத திராவிட மொழி ஒலியியியலைக் குறிக்க இது நான்கு வெவ்வேறு எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது. தமிழ்-பிராமணிக்கு மிக நெருக்கமான ஒற்றுமை அதன் அண்டை நாடான சிங்கள-பிராமணிக்கு உள்ளது. குஜராத் மற்றும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுடனான கடல்சார் உறவிலிருந்து இலங்கைத் தீவில் பயன்படுத்தப்படும் இந்தோ-ஆரிய பிராகிருதத்தை எழுத சிங்கள-பிராமி பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இருவரும் திராவிட மொழிகளுக்கு தனித்துவமான ஒலியியியலைக் குறிக்க ஒத்த எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. பண்டைய தமிழ் கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் தமிழ் பிராமி எழுத்து ஒத்ததாக இல்லை. இது கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் மூன்று வெவ்வேறு பதிப்புகளில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆரம்பகால தோல்காப்பியத்திற்கு அடிப்படையாக கருதப்படும் மூன்றாவது பதிப்பு, நவீன தமிழ் எழுத்துக்களாக உருவானது. பட்டிப்ரோலு எழுத்து தமிழ்-பிரம்மியுடன் தொடர்புடையது, மேலும் பட்டிப்ரோலுவில் (ஆந்திரப் பிரதேசம்) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஸ்தூப நினைவுச்சின்ன பெட்டகங்களில் ஒன்பது ஆரம்பகால கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது. ரிச்சர்ட் சாலமனின் கூற்றுப்படி, பட்டிப்ரோலு எழுத்து இந்தோ-ஆரிய மொழிகளைக் காட்டிலும் திராவிட மொழி சூழலில் புதுமைகளைப் பிரதிபலிக்கிறது. பட்டிப்ரோலு மற்றும் தமிழ் பிராமி ஆகிய இரண்டும் திராவிட மொழிகளைக் குறிக்க பொதுவான மாற்றங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பட்டிப்ரோலு என்பது ஆரம்பகால தெற்கு பிராமி எழுத்துக்களின் மாகாண கிளை என்று சாலமன் கூறுகிறார். ஐராவதம் மகாதேவனின் கூற்றுப்படி, ஸ்கிரிப்ட்டின் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன. ஆரம்ப கட்டம் கிமு 3 அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளது. பிற்கால கட்டம் கிபி 1 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளது. மூன்றாவது கட்டம் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 3 ஆம் அல்லது 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளது. கிஃப்ட் சிரோமனியின் கூற்றுப்படி, தமிழ் பிராமி எழுத்துக்களின் வகைகள் மிகத் தெளிவான காலவரிசையைப் பின்பற்றுவதில்லை, மேலும் இது டேட்டிங்கில் குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும். கே. ராஜனின் கூற்றுப்படி, அசோகன் பிராமி மகாதேவனின் வகைப்பாட்டின் படி தமிழ் பிராமி இரண்டாம் கட்டத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. எனவே அவரைப் பொறுத்தவரை, முன்மொழியப்பட்ட காலவரிசையிலிருந்து முதல் கட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருக்கும். கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சேர மற்றும் பாண்டிய நாட்டில் வட்டேலுட்டு மொழியிலும், சோழ மற்றும் பல்லவ நாட்டில் கிரந்த அல்லது தமிழ் எழுத்திலும் தமிழ் எழுதப்படுகிறது. குகைப் படுக்கைகள் மற்றும் நாணயங்களில் உள்ள தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள், சங்க தமிழ் கார்பஸ் மற்றும் தொடர்புடைய அசோக தூண் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில மன்னர்கள் மற்றும் தலைவர்களை அடையாளம் காண வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு வழங்கியுள்ளன. தமிழ் பிராமி எழுத்துக் கல்வெட்டுகள் பெரும்பாலும் பண்டைய தமிழ் சமண மற்றும் பௌத்த தளங்களில் காணப்படுகின்றன என்று ஸ்வெலெபில் கூறுகிறார். ரஞ்சனின் கூற்றுப்படி, தமிழ்நாட்டின் பாறை குகைகளில் காணப்படும் அனைத்து தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகளும் சமண மதத்துடன் தொடர்புடையவை. தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் நாணயங்கள், மண்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற மதச்சார்பற்ற சூழலில் காணப்படுகின்றன. ஸ்வெலெபிலின் கூற்றுப்படி, அதன் தோற்றம் சமணர்கள் மற்றும் பௌத்தர்களிடமிருந்து வந்திருக்கலாம், ஆனால் இது விரைவில் மன்னர்கள், தலைவர்கள், குயவர்கள் மற்றும் பல்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த பிற சாமானிய மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது. மதச்சார்பற்ற கல்வெட்டுகளில் இணைக்கப்பட்ட தமிழ் மற்றும் பிராகிருத மொழிகளின் பயன்பாடு இதற்கு சான்றாகும். ராஜனின் கூற்றுப்படி, சில கிராஃபிட்டி அடையாளங்கள் ஸ்கிரிப்ட் இறுதி சடங்குகள் மற்றும் பிற நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கலாம். பெரும்பாலான மத கல்வெட்டுகளில் பயன்படுத்தப்படும் மொழி பிராகிருத கூறுகளையும் செல்வாக்கையும் காட்டுகிறது. குகை மற்றும் பாறை படுக்கை தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள், அதே போல் மதுரை அருகே காணப்பட்டவை, பொதுவாக நன்கொடை மற்றும் துறவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஓய்வு இடங்கள் மற்றும் வளங்களாகும். தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளின் பிற முக்கிய பயன்பாடுகள் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் காணப்பட்டதைப் போலவே உள்ளன, அதாவது நாணயங்கள் மற்றும் தங்கம், சர்க்கரை, இரும்பு, உப்பு மற்றும் ஜவுளி வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. சில தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள் பண்டைய மன்னர்கள், வீரர்கள் மற்றும் இடங்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய காலத்திலிருந்து தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றைக் கண்டறிய இது ஒரு முக்கியமான மற்றும் நம்பகமான வழிமுறையாக செயல்பட்டுள்ளது. தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளின் குறிப்பிடத்தக்க தொல்பொருள் ஆதாரம் பால்காட் இடைவெளி மற்றும் கோயம்புத்தூர் இடையே காவிரி ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பகுதி மற்றும் அதன் டெல்டா ஆகும். இங்குள்ள அகழ்வாராய்ச்சிகளில் இரும்பு உருகுதல் மற்றும் நகை உற்பத்தி தொடர்பான பொருட்களுடன் கிட்டத்தட்ட இருநூறு பொறிக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த பொறிக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்கள் பண்டைய இந்திய மொழிகளின் கலவையைக் கொண்டுள்ளன-பெரும்பாலும் ஆரம்பகால தமிழில் தமிழ் பிராமி மொழியிலும், சில பிராகிருத மொழிகளில் பிராமி மொழியிலும் உள்ளன. இவை தொல்லியல்-காந்தப் பகுப்பாய்வின் மூலம் கிமு 300 முதல் 200 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை. பண்டைய தமிழ் பிராந்தியத்திற்கும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையிலான பொருளாதார துடிப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தை அவை பரிந்துரைக்கின்றன. தமிழ் பிராமி மற்றும் பிராமி எழுத்துக்களின் இதேபோன்ற கலவையானது வங்காள விரிகுடாவின் கடற்கரையோரம், வடகிழக்கு ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள சாலிஹுண்டம் முதல் தமிழ்நாட்டின் பண்டைய கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள குடியேற்றங்களான வடமானு, அமராவதி, அரிகமேடு, காஞ்சிபுரம், வள்ளம், அழகங்குளம் மற்றும் கோர்கை வரை உள்ள துண்டுகள், மண்பாண்டங்கள் மற்றும் பாறை கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது. கோயம்புத்தூருக்கு அருகிலுள்ள கொடுமானலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றில் கிமு 300 முதல் 200 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய மண்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் பெரும்பாலும் தமிழ் மொழியிலும் (கண்ணன் அதான், பன்னன்), சமஸ்கிருதத்திலும் (வருணி, விசாகி) சில பெயர்கள் அடங்கும். மகாதேவனின் கூற்றுப்படி, வடக்கு பிராமி மொழியில் எழுதப்பட்ட வட இந்திய மொழிகளின் சில கடன் சொற்களின் தமிழ் பிராமி மொழிகளுடன் இந்த கலவை தமிழ்நாட்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டு சான்றுகளில் அசாதாரணமானதோ அல்லது விதிவிலக்கானதோ அல்ல. இந்த போக்கு பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தது, அதைத் தொடர்ந்து தமிழர்கள் சமஸ்கிருத வார்த்தைகளை கிரந்த எழுத்துக்களில் பொறித்தனர். விமலா பெக்லியின் கூற்றுப்படி, தமிழ்நாட்டின் கடற்கரையோரம் உள்ள தொல்லியல் தளங்களான அரிகமேடு போன்ற இடங்களில் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஷெர்ட்ஸ் கிராஃபிட்டி தமிழ் பிராமி, வடக்கு பிராமி மற்றும் இலங்கை-பிராமி எழுத்துக்களின் கலவையாகும், மேலும் அவை இந்தியாவின் தமிழ் மற்றும் பிராகிருத மொழிகள் இரண்டையும் பொறிக்கின்றன. பண்டைய தமிழ்நாடு இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கும் அதற்கு அப்பாலும் முக்கியமான வர்த்தக மையப் பகுதிகளில் ஒன்றாக செயல்பட்டது என்பதை இது காட்டுகிறது. விளக்கம் ஏ. சி. பர்னெல் (1874), தென்னிந்திய தொல்லியல் பற்றிய ஆரம்பகால படைப்பை முயற்சித்தார், ஆனால் கே. வி. சுப்பிரமணிய அய்யர் (1924), எச். கிருஷ்ண சாஸ்திரி மற்றும் கே. கே. பிள்ளை ஆகியோரின் முயற்சிகளால் தான் இது பிராகிருதம் அல்ல, தமிழின் ஆரம்ப வடிவத்தில் எழுதப்பட்டதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஆரம்பகால முயற்சிகள் உண்மையில் பயன்படுத்தப்பட்டதை விட அதிக பிராகிருத கடன் சொற்களைக் கொண்டிருந்தன, எனவே புரிதல் முற்றிலும் வெற்றிபெறவில்லை. 1960 களின் பிற்பகுதியில் இந்த எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் தமிழ் சொற்களைக் கொண்டுள்ளன என்று ஐராவதம் மகாதேவன் அடையாளம் கண்டு அவற்றை கருத்தரங்குகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளில் வெளியிட்டார். இதை டி. வி. மகாலிங்கம் (1967), ஆர். நாகசாமி (1972), ஆர். ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. ஓ. கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் பூநகரி, யாழ்ப்பாணத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய தெற்காசிய பொட்செர்டுகளை குறிப்பிடத்தக்க தமிழ் பிராமி கண்டுபிடித்தார். உச்சப்பனை, கண்டரோடை, யாழ்ப்பாணத்தில் கருப்பு மற்றும் சிவப்பு மட்பாண்டங்கள். தமிழ் பிராமி புராணங்களுடன் உள்ளூரில் தயாரிக்கப்பட்ட நாணயங்கள் தெற்கு நகரமான டிஸ்ஸாமஹராமாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மத்திய கேரளாவின் பட்டணத்தில் ஒரு பானை விளிம்பு. எடக்கல் குகை, அம்புகுதி மலை, கேரளா. மதுரை பாளணி திருப்பரங்குன்றம் மலையிலிருந்து தென்மேற்கே 12 கி. மீ தொலைவில், மதுரை போர்பனக்கோட்டை தேனூரில் தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளுடன் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஐந்தாவது 'ஹீரோ' கல், ஈரோடு பெருந்தல் தளத்திற்கு அருகிலுள்ள கொடுமானால், சென்னிமலை அமைந்துள்ளது. ஸ்கிரிப்ட் ஒரு தங்கப் பட்டியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. கேரளாவின் காசர்கோடு மாவட்டத்தில் உள்ள கரடுக்காவில் உள்ள ஒரு லேட்டரைட். ஓமானில் காணப்படும் தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களுடன் கூடிய மத்திய கிழக்கு பொட்செர்ட். தமிழ் பிராமி எழுத்துக்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய துண்டுகள்-இந்திய மொழிகள் மற்றும் எழுத்துக்களில் உள்ள பிற பதிவுகளுடன்-குசீர்-அல்-காதிம், (லுகோஸ் லிமென்) எகிப்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் கிபி 1 அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இவை இந்திய வர்த்தகர்களுக்கும் எகிப்திய சகாக்களுக்கும் இடையிலான வர்த்தக உறவை நிரூபிக்கின்றன. முந்தைய இரண்டு தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள் அதே இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு. பொறிக்கப்பட்ட உரை பனாய் ஓரி "கயிறு வலையில் தொங்கவிடப்பட்ட பானை" ஆகும். கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த செங்கடலில் (எகிப்து) உள்ள பெரெனிஸ் ட்ரொக்ளோடைடிக்காவில் தமிழ் பிராமி மொழியில் பொறிக்கப்பட்ட ஆம்போரா துண்டு. தாய்லாந்து, வியட்நாம், கம்போடியா மற்றும் இந்தோனேசியா போன்ற தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் தொல்பொருள் தளங்களில் தமிழ் மொழியில் உள்ள தென்கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியா தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகளும், வடக்கு பிராமி எழுத்துக்களில் உள்ள சமஸ்கிருதமும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, வாட் க்ளோங் தோம் (கிராபி, தாய்லாந்து) இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கோல்ட்ஸ்மித்தின் தொடுகல்லானது தமிழ் பிராமி மொழியில் அறியப்பட்ட ஆரம்பகால தமிழ் கல்வெட்டுகளில் ஒன்றாகும். இது கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இந்தப் பிராந்தியத்தில் காணப்படும் பிற கல்வெட்டுகளுடன் இந்த சான்றுகளும், பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் இந்தப் பகுதியில் தமிழ் பொற்கொல்லர்கள் குடியேறி வேலை செய்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. தாய்லாந்தின் ஃபூ கேவோ தோங் மற்றும் குவான் லுக் பாட் ஆகிய இடங்களில் தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. அவை சேதமடைந்தவை மற்றும் முழுமையற்றவை, ஆனால் சில துறவிகளைக் குறிக்கலாம் (தமிழ்ஃ துரவோன்). இவை தமிழ் பிராந்தியத்திற்கும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் இடையே வர்த்தக, மத மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தை பரிந்துரைக்கின்றன. 1980 களில் இருந்து இப்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள் மற்றும் பொருட்கள் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார பரிமாற்றத்தில் புத்த மதம் மற்றும் இந்து மதத்தின் நிழல்களுடன் கலவையான கருப்பொருள்கள் இருந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன. சியாமோ-மலாய் தீபகற்பம் மற்றும் வியட்நாமில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தமிழ் பிராமி மற்றும் வடக்கு (அசோகன்) பிராமி கல்வெட்டுகள் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் எழுதப்பட்டதற்கான ஆரம்பகால சான்றுகளாகும். மேலும் காண்க குறிப்புகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இலக்கியம் வெளிப்புற இணைப்புகள் தமிழ்நாடு அரசு தமிழ்-பிராமி பக்கம் இந்தியாவில் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் நிறுவனங்களின் பழமை பற்றிய ஒரு கல்வெட்டு முன்னோக்கு தமிழ் மொழி தமிழ் கல்வெட்டுகள் தமிழ்நாடு பண்டைய தமிழ்நாடு