Setos
செட்டோக்கள் (,,,) ஒரு பூர்வீக ஃபின்னிக் மக்கள் மற்றும் மொழியியல் சிறுபான்மையினர், அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக நவீன கால எஸ்டோனியாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான எல்லைப் பகுதிகளில் வாழ்ந்துள்ளனர். செட்டோக்கள் வரலாற்று ரீதியாக செட்டோ மொழியைப் பேசியுள்ளனர் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக உள்ளனர். செட்டோ மொழி (எஸ்தோனியன் மற்றும் ஃபின்னிஷ் போன்றது) உராலிக் மொழிக் குடும்பத்தின் ஃபின்னிக் குழுவைச் சேர்ந்தது. 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, செட்டோக்கள் தங்கள் மொழியை எஸ்தோனியாவின் பேச்சுவழக்காகக் கருதுவதை விட அதிக அங்கீகாரத்தை நாடியுள்ளனர். கிழக்கு மரபுவழி கிறிஸ்துவம், உள்ளூர் நாட்டுப்புற மதங்களின் தாக்கங்களுடன் சேட்டோ மக்களால் பரவலாக பின்பற்றப்படுகிறது. பல செட்டோக்களின் மூதாதையர் வீடுகளை பீப்சி ஏரியின் தெற்கே, செடோமா பிராந்தியத்தில் காணலாம். இருப்பினும், 1991 க்குப் பிறகு, இந்த பிரதேசம் புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற எஸ்டோனியா (போல்வா மற்றும் வோரோ மாவட்டங்கள்) மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வடமேற்கு பிரிவுகளுக்கு (ப்ஸ்கோவ் ஒப்லாஸ்டின் பெச்சோர்ஸ்கி மாவட்டம்) இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. செட்டோ மக்களின் உறுதியான தோற்றம் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெரியாது, அவர்கள் முதன்முதலில் பியூசா ஆற்றைச் சுற்றியுள்ள செட்டோமாவில் தோன்றினர். இது ஃபின்னிக் மக்களுக்கும் பால்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான ஒரு சந்திப்பாக இருந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, டியூடோனிக் ஒழுங்கின் தலைமையிலான லிவோனியன் சிலுவைப் போரின் போது கடற்கரையோரங்களில் உள்ள பெரும்பான்மையான எஸ்டோனியர்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில், பெரும்பாலான செட்டோக்கள் நோவ்கோரோட் குடியரசின் கீழ் வாழ்ந்தனர் மற்றும் தங்கள் சொந்த பால்டிக் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். அடுத்த இருநூறு ஆண்டுகளில், அண்டை ஸ்லாவிக் மாநிலங்களின் செல்வாக்கின் காரணமாக செட்டோக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் முந்தைய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதத்தின் கூறுகளை இணைத்தனர். செட்டோ சமூகத்தின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு ஆரம்பகால நம்பிக்கை என்னவென்றால், அவர்கள் கிழக்கே குடிபெயர்ந்து நோவ்கோரோட் குடியரசின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட எஸ்டோனிய இனத்தவர்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல தேசிய சமூகங்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டபோது செட்டோக்களின் கலாச்சார வளர்ச்சி மலர்ந்தது. 1905இல் செட்டோக்களின் எண்ணிக்கை உச்சத்தை எட்டியது. எஸ்டோனியாவின் சுதந்திரப் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, அதிகாரிகள் அதன் மக்கள்தொகையை எஸ்டோனியமயமாக்கும் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது இறுதியில் எஸ்டோனியாவிற்குள் ஒரு தனித்துவமான சமூகமாக செட்டோஸ் வீழ்ச்சியடைய வழிவகுத்தது. ரஷ்யாவில், எஸ்தோனிய மொழி பள்ளிகளின் செல்வாக்கு, சமூகங்களுக்கு இடையிலான திருமணங்களின் அதிக விகிதங்கள் மற்றும் எஸ்டோனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்ததால், சுயமாக அடையாளம் காணும் செட்டோக்களின் எண்ணிக்கையும் குறைந்தது. செட்டோக்கள் ரஷ்ய ப்ஸ்கோவ் மாகாணத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்பட்ட இன சிறுபான்மையினராகவும், எஸ்டோனியாவிற்குள் ஒரு மொழியியல் சிறுபான்மையினராகவும் உள்ளனர். 2002 ஆம் ஆண்டில், ஆறாவது செட்டோ காங்கிரஸில் செட்டோக்கள் ஒரு தனி மக்கள் குழுவாக அடையாளம் காணும் விருப்பத்தை அறிவித்தனர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, எஸ்டோனியாவில் உள்ள கிட்டத்தட்ட 12,500 செட்டோ மொழி பேசும் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு வரலாற்று ரீதியாக செட்டோ பிராந்தியங்களுக்கு வெளியே வாழ்ந்ததாக கண்டறியப்பட்டது. இதன் விளைவாக பில் ரன்னல் நடத்திய ஆராய்ச்சியின் படி செட்டோஸின் இரண்டு தனித்துவமான சமூகங்கள் வெளிப்பட்டன, முதல் செட்டோ, செட்டோமாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்து ஒரு வகுப்புவாத மற்றும் மத அடையாளத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. இரண்டாவது குழு செட்டோ மக்கள், அவர்கள் செட்டோமாவில் உள்ள பழைய சமூகங்களில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். எல்லை பிரச்சினை 1920 ஆம் ஆண்டில், டார்டு அமைதி ஒப்பந்தத்துடன், செடோமா (செட்டோலாந்து) பகுதி புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட எஸ்டோனியா குடியரசிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டு அது பெட்ஸேரி கவுண்டியில் சேர்க்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் விளைவாக, எஸ்டோனியா குடியரசு சோவியத் ஒன்றியத்தால் வலுக்கட்டாயமாக இணைக்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 15,1944 அன்று, எஸ்தோனிய சோவியத் சோசலிசக் குடியரசுக்கும் ரஷ்ய சோவியத் ஃபெடரேட்டட் சோசலிசக் குடியரசுக்கும் இடையிலான எல்லை மாஸ்கோ அதிகாரிகளால் இப்போது என்ன என்று திருத்தப்பட்டது. 1991 ஆம் ஆண்டில் எஸ்டோனியன் சோவியத் சோசலிசக் குடியரசின் எல்லைகளில் எஸ்டோனியா குடியரசு மீட்டெடுக்கப்பட்டதால், இந்த பிரச்சினை தற்காலிகமானது, அதன்பிறகு விரைவில் ஒரு தேசிய எல்லை நிறுவப்பட்டது. செட்டோ 2009 ஆம் ஆண்டில், செட்டோஸின் நாட்டுப்புற பாடலின் பாலிஃபோனிக் பாணி, யுனெஸ்கோவின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. செட்டோ பொதுவாக பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்த பெண்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. சேட்டோ இராஜ்ஜிய தின கொண்டாட்டத்தின் போது, ஒரு குழுவின் வெற்றி பெற்ற முன்னணி பாடகருக்கு "பாடலின் தாய்" என்ற பட்டம் வழங்கப்படுகிறது. பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகள் செட்டோ கிராமங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பான செட்டோ காங்கிரஸ், மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தவறாமல் கூட்டப்பட்டு, ஒரு நிரந்தர முதியோர் குழுவைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. செட்டோ காங்கிரஸுக்கான சங்கம் குறைந்த பயன்பாட்டு மொழிகளுக்கான ஐரோப்பிய பணியகத்தின் உறுப்பினராக இருந்தது. எஸ்டோனியாவில் உள்ள நகராட்சிகளின் செடோமா கூட்டமைப்பு (மிகிட்டாமே, வர்ஸ்கா, மெரேமே மற்றும் மிஸோவின் கம்யூன்களை உள்ளடக்கியது) செடோமா செய்தித்தாளை வெளியிடுகிறது, ஓரளவு செட்டோ மொழியில், ஓரளவு எஸ்டோனிய மொழியில். மேலும், ஒவ்வொரு ஆண்டும், செட்டோ பெரிய செட்டோ கிராமங்களுக்கு இடையில் சுழலும் ஒரு உள்ளூர் திருவிழாவான ராஜ்ய தினத்தின் வருடாந்திர கொண்டாட்டத்தில் செட்டோமா இராச்சியம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு பெக்கோ மன்னரின் (அல்லது) ஒரு காரியாளரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இந்த அலுவலகம் பெரும்பாலும் சடங்கு மற்றும் உள்ளூர் ஆர்வலர்கள், அரசியல்வாதிகள், தொழில்முனைவோர் மற்றும் அறிஞர்களால் நடத்தப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் ஒரு இன செட்டோ மற்றும் டார்டு பல்கலைக்கழகத்தில் செட்டோ நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பாரம்பரிய குரல் பாலிஃபோனி () ஆராய்ச்சியாளரால் தொடங்கப்பட்டது. பெட்ஸேரியில் உள்ள ப்ஸ்கோவோ-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் செட்டோ மக்களுக்கு ஒரு முக்கியமான மத மற்றும் வகுப்புவாத மையமாக இருந்து வருகிறது. இடைக்கால காலத்திலிருந்தே இந்த மடாலயம் பெரும்பாலான நிலத்தையும், இப்பகுதியில் உள்ள செட்டோ தேவாலயங்களையும் சொந்தமாக வைத்திருக்கிறது, இதனால் பல செட்டோ விவசாயிகள் இந்த மடாலயத்தை தங்கள் சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் இறையியல் மையமாக கருதுகின்றனர். 1920 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் ரஷ்யாவிலிருந்து எஸ்டோனியா குடியரசு சுதந்திரம் பெற்றவுடன், எஸ்டோனியா பக்கத்தில் உள்ள மடாலயத்தை சேர்க்க எல்லை வரையப்பட்டது. இது 1921-1928 இலிருந்து மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் போது சோவியத் படைகளால் அவமதிக்கப்படுவதையோ அல்லது இடிக்கப்படுவதையோ தடுத்தது. ஜேர்மன் மற்றும் சோவியத் படைகள் 1940-1991 இலிருந்து ஆக்கிரமித்ததைத் தொடர்ந்து, எஸ்தோனிய சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பது எல்லையை நகர்த்த வழிவகுத்தது, மூதாதையர் செட்டோ நிலங்களைப் பிரித்து, மடாலயத்தை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பக்கத்தில் வைத்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து செட்டோ கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன், கிறிஸ்துவமயமாக்கல் மற்றும் சோவியத்மயமாக்கல் காலங்களில் தனிப்பட்ட முறையில் பாதுகாக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய மதத்தின் கூறுகள் மீண்டும் தோன்றத் தொடங்கின. 2007 முதல், கடவுளின் மலையான ஜுமலாமாகி, கடவுள்-கிங் பெக்கோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய புனித தோப்பு, அவர் தனது குதிரை வேகனில் ஆன்மாக்களை மரணத்திற்கு எடுத்துச் செல்வார், மீண்டும் வகுப்புவாத நடவடிக்கைகளின் மையமாக மாறியுள்ளது. சமீபத்தில், உள்ளூர் சிற்பி ஆர். வீபரின் சிற்பம் மலையில் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் உள்ளூர் சமூகத்தால் பெக்கோவுக்கு சலுகைகள் வழங்குவதற்கான ஒரு முக்கியமான இடமாக மாறியுள்ளது. செட்டோ மொழி வோரோ மொழி கரேலியன்ஸ் ஸ்கோல்ட் ஸாமி குறிப்புகள் ஐச்சென்பாம், கே.; பஜுசலு, கே. (2001): செடோட் ஜா வோரோகேஸ்டே கீலேஹோயாகுடேஸ்ட் ஜா அடையாளவாதி. - கீல் ஜா கிர்ஜாண்டஸ் எண் 7, எல். கே. 483-489. எல்லர், கே. (1999): வோரோ-செட்டோ மொழி. வோர் இன்ஸ்டிடியூட் '. நன்றி. வெளிப்புற இணைப்புகள் பிபிசி செய்தியின் புகைப்படக் கட்டுரை-"படங்களில்ஃ செட்டோ மக்கள், ஒரு எல்லை மக்கள்" "செட்டுமாவில் செட்டோ கலாச்சாரம்" நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக்கில் உள்ள படங்கள் கதைகள்-ஒரு தேவதை இராச்சியம் ஜெரேமி ஜங் மற்றும் ஈவ் கோனன்ட் செட்டோ பால்டிக் ஃபின்னின்ஸ் இனக் குழுக்களால் நிஜ வாழ்க்கை சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறது ரஷ்யாவில் உள்ள எஸ்டோனியா இனக் குழுக்கள் பஸ்கோவ் ஒப்லாஸ்ட் வடக்கு, சைபீரியா மற்றும் ஐரோப்பாவின் தூர கிழக்கு பழங்குடி மக்களின் பழங்குடி சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள்