Cognitive archaeology
அறிவாற்றல் தொல்லியல் என்பது தொல்லியலில் ஒரு தத்துவார்த்த முன்னோக்கு ஆகும், இது பண்டைய மனதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது இரண்டு முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பரிணாம அறிவாற்றல் தொல்லியல் (ஈ. சி. ஏ), இது பொருள் பதிவுகளிலிருந்து மனித அறிவாற்றல் பரிணாமத்தைப் புரிந்துகொள்ள முற்படுகிறது, மற்றும் கருத்தியல் அறிவாற்றல் தொல்லியல் (ஐ. சி. ஏ), இது கடந்தகால பொருள் கலாச்சாரத்தில் கண்டறியக்கூடிய அல்லது ஊகிக்கக்கூடிய குறியீட்டு கட்டமைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. பரிணாம அறிவாற்றல் தொல்லியல் (ஈசிஏ) தொல்லியல் பதிவுகளிலிருந்து மூதாதையர் மனித அறிவாற்றலில் ஏற்படும் மாற்றத்தை மதிப்பிடுகிறது, பெரும்பாலும் பிற துறைகளின் கோட்பாடுகள், முறைகள் மற்றும் தரவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ அறிவாற்றல் அறிவியல், ஒப்பீட்டு அறிவாற்றல், பழங்கால நரம்பியல், சோதனை பிரதி மற்றும் பாரம்பரிய தொழில்நுட்பங்களின் உற்பத்தி மற்றும் பயன்பாட்டில் கைகோர்த்து பங்கேற்பது. எடுத்துக்காட்டாக, அறிவாற்றல் உளவியல் மூலம் வரையறுக்கப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி மற்றும் தொல்லியல் பதிவுகளில் அவற்றைக் கண்டறிய அனுமதிக்கும் வகையில் செயல்படுத்தப்பட்டபடி, நுண்ணறிவு, இடஞ்சார்ந்த பகுத்தறிவு, வேலை செய்யும் நினைவகம் மற்றும் நிர்வாக செயல்பாடு போன்ற அறிவாற்றல் திறன்களில் ஏற்படும் மாற்றத்தைப் பற்றி கல் கருவி பயன்பாட்டின் வரலாறு பரவலாகத் தெரிவிக்கிறது. பிற ஈ. சி. ஏ விசாரணைகள் மனக் கோட்பாடு, காட்சி புலனுணர்வு மற்றும் விஷுவோஸ்பேஷியல் திறன்கள், தொழில்நுட்ப பகுத்தறிவு, மொழி, எண் மற்றும் கல்வியறிவு உள்ளிட்ட கள-குறிப்பிட்ட திறன்களின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. ஸ்டீவன் மிதனின் அறிவாற்றல்-செயல்முறை மற்றும் பரிணாம-அறிவாற்றல் தொல்லியல் வகைகளுக்கு ஈ. சி. ஏ பரவலாக ஒத்திருக்கிறது. ஈ. சி. ஏ. வில், இரண்டு முக்கிய சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன. வட அமெரிக்க ஈ. சி. ஏ பள்ளி 1970 களின் நடுப்பகுதியில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் தாமஸ் ஜி. வின் மற்றும் உயிரியல் மானுடவியலாளர் சூ டெய்லர் பார்க்கர் ஆகியோரின் முன்னோடி பணிகளுடன் தொடங்கியது, பரிணாம நரம்பியல் நிபுணர் கேத்லீன் கிப்சனுடன் பணிபுரிந்தார். இது மனித அறிவாற்றல் பரிணாமத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது, கல் கருவிகள் போன்ற வடிவங்களின் கலைப் பதிவுகள், மூதாதையர் கருவி பயன்பாட்டின் ஒப்பீடுகள் சமகால உயிரினங்களுடன் (பொதுவாக ஆனால் பிரத்தியேகமாக அல்ல, மனிதரல்லாத விலங்கினங்கள்), அல்லது இரண்டும். இது பெரும்பாலும் விளக்க வடிவ பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியதுஃ மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளில் கல் கருவிகள் போன்ற வடிவத்தில் மாற்றத்தை பகுப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் அறிவாற்றல் உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் அறிவியலிலிருந்து கோட்பாடுகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் முன்னுதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி அதன் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் அந்த மாற்றத்தை விளக்குவது. அட்லாண்டிக்கின் கிழக்கே, பிரிட்டிஷ் ஈ. சி. ஏ பள்ளியும் 1970 களின் நடுப்பகுதியில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான கொலின் ரென்ஃப்ரூ மற்றும் ஜான் கவுலெட் மற்றும் பரிணாம ப்ரைமடாலஜிஸ்ட் வில்லியம் மெக்ரூ ஆகியோரின் பணிகளுடன் தொடங்கியது. குறிப்பாக ரென்ஃப்ரூவின் படைப்புகளும், அவரது மாணவரான லாம்ப்ரோஸ் மாலாஃபோரிஸின் படைப்புகளும், பண்டைய மனதைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு ஒரு தத்துவ அணுகுமுறையை எடுத்துள்ளன, மனித அறிவாற்றலில் பொருள் கட்டமைப்புகளின் பங்கை மேலும் அடிப்படையாக ஆராய மன தத்துவம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் உளவியல் ஆகியவற்றிலிருந்து கருத்துக்களைப் பெற்றுள்ளன. ரென்ஃப்ரூ மற்றும் மாலாஃபோரிஸ் ஆகியோர் தங்கள் அணுகுமுறையை விவரிக்க நரம்பியல் தொல்லியல் என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினர். அறிவாற்றல் நோக்கங்களுக்காக பொருள் கட்டமைப்புகளை மேம்படுத்தும் மற்றும் சுரண்டும் திறனுடன், பொருள் கட்டமைப்புகள் மூலம் மனிதர்கள் எவ்வாறு சிந்திக்கிறார்கள் என்பதில் ஈ. சி. ஏ அக்கறை கொண்டுள்ளது, ஒருவேளை மனித அறிவாற்றலை மற்ற எல்லா உயிரினங்களிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது. மண்பாண்டம் தயாரிப்பது இந்த அணுகுமுறைக்கு ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. வெளிப்புற களிமண் மீது ஒரு உள் மனக் கருத்தை திணிக்கும் குயவன் உருவாக்கிய ஒரு வடிவமாக மல்கோபுரிஸ் இந்த குவளையை பார்க்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, குயவன் மூளையும் உடலும் அவரது பொருட்களான களிமண் மற்றும் சக்கரத்துடன் தொடர்பு கொள்கின்றன; களிமண்ணால் கருதப்படும் வடிவம் இறுதியில் களிமண்ணின் உணர்வைப் பற்றிய குயவன் கருத்து, அதன் மீது அவரது விரல்களின் அழுத்தம் மற்றும் அமைப்பு, ஈரப்பதம், நிறம், சமநிலை மற்றும் வடிவம் ஆகியவற்றின் எதிர்வினைகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சிக்கலான தொடர்புகளால் உருவாக்கப்படுகிறது. பிற ஆரம்பகால ஈ. சி. ஏ முன்னோடிகளில் க்ளின் ஐசக், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் இயன் டேவிட்சன் மற்றும் உளவியலாளர் வில்லியம் நோபல் ஆகியோர் அடங்குவர். இன்று, ஈ. சி. ஏ மனித உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் இயற்பியல், சமூக மானுடவியல், உடல் மானுடவியல், ஒப்பீட்டு அறிவாற்றல் மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவு ஆகியவற்றிலிருந்து இடைநிலை தரவுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒரு துடிப்பான மற்றும் விரிவடைந்து வரும் விசாரணைத் துறையாக, "அறிவாற்றல் தொல்லியலின் தொடக்க தசாப்தத்தில் எழுப்பப்பட்ட பல கருப்பொருள்களை [ஈ. சி. ஏ தொடர்ந்து] உருவாக்குகிறதுஃ இனவியல் மற்றும் சோதனை முறைகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மை மற்றும் பயன்பாடு; மனிதர்களுக்கும் மனிதரல்லாத உயிரினங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சிகள் மற்றும் இடைநிறுத்தங்கள் பற்றிய கேள்வி; மூளை செயல்பாடு மற்றும் வடிவத்திற்கு சமகால உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் அறிவியல் அணுகுமுறைகளால் பியாஜிடியன் கோட்பாட்டின் இடப்பெயர்ச்சி உட்பட கோட்பாட்டு கட்டமைப்புகளின் தேர்வு மற்றும் பயன்பாடு; இடைநிலை தரவுகளை இணைத்தல்; மொழியின் தோற்றம்; கலை வடிவத்திலிருந்து வேண்டுமென்றே கட்டமைக்கும் திறன்; அறிவாற்றல் தொல்லியலில் தத்துவ திருப்பம்; மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் புதிர்". 2018 மற்றும் 2020 க்கு இடையில், அறிவாற்றல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தாமஸ் வின் மற்றும் லாம்ப்ரோஸ் மாலாஃபோரிஸ் ஆகியோர் கொலராடோ பல்கலைக்கழகம், கொலராடோ ஸ்பிரிங்ஸ் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்புக்கு தலைமை தாங்கி, நீட்டிக்கப்பட்ட மனதின் லென்ஸ் மூலம் கீழ் பழங்கற்காலத்தின் தொல்பொருளியல் ஆய்வு செய்தனர்; முடிவுகள் 2021 இல் தகவமைப்பு நடத்தை இதழில் வெளியிடப்பட்டன. கருத்தியல் அறிவாற்றல் தொல்லியல் தொல்லியலாளர் தாமஸ் ஹஃப்மேன் கருத்தியல் அறிவாற்றல் தொல்லியலை வரலாற்றுக்கு முந்தைய சித்தாந்தத்தின் ஆய்வு என்று வரையறுத்தார்ஃ ஒரு சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் இலட்சியங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள். இது பிந்தைய செயல்முறை அறிவாற்றல் தொல்லியல் என்று அழைக்கப்படும் மிட்டென் வகைக்கு ஒத்ததாகும். ஐசிஏ அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் சித்தாந்தம் மற்றும் மாறுபட்ட நிறுவன அணுகுமுறைகள் பண்டைய மக்கள் மீது கொண்டிருந்த பங்கைப் பற்றி ஆய்வு செய்கிறார்கள். இந்த மக்கள் விட்டுச்செல்லும் எச்சங்கள் மூலம் இந்த சுருக்கமான கருத்துக்கள் வெளிப்படும் விதம், அனுமானங்களை வரைவதன் மூலமும், குறியியல், உளவியல் மற்றும் பரந்த அறிவியல் போன்ற துறைகளில் உருவாக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் அடிக்கடி ஆராயப்பட்டு விவாதிக்கப்படலாம். பொருள் சின்னங்கள், இடத்தின் பயன்பாடு, அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் மதம் போன்ற பல்வேறு விஷயங்களை ஆராய ஐ. சி. ஏ சமூக கலாச்சார மானுடவியலின் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஹஃப்மேன் ஜிம்பாப்வே மற்றும் போர்த்துகீசிய ஆவணங்களிலிருந்து வாய்வழி வரலாற்று ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி கிரேட் ஜிம்பாப்வேயின் இடிபாடுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சின்னங்களை விளக்க முயற்சிக்கிறார், குறிப்பாக ஷோனா மக்களின் வரலாற்றுத் தொடர்பை ஆண்களுடனும், இடதுபுறம் பெண்களுடனும் கல் கட்டமைப்புகளுக்கான நுழைவாயில்களை அமைப்பதற்கு இணைக்கிறது. வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் பீச், இந்த ஐ. சி. ஏ அதன் தர்க்கரீதியான பாய்ச்சல்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆதாரங்களின் முழுமையற்ற பயன்பாட்டில் சிக்கலானதாக இருக்கலாம் என்று சுட்டிக்காட்டியுள்ளார், இது தொல்பொருள் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி ஆழமான நேர வேண்டுமென்றே விளக்க முயற்சிக்கும்போது பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய கவனிப்பை நிரூபிக்கிறது. அறிவாற்றல் வரைபடம் போன்ற கட்டமைப்புகளுடனும் ஐசிஏ செயல்படுகிறது. மனிதர்கள் தங்கள் புலன்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் வளர்ப்பு போன்ற அவர்களின் கடந்தகால அனுபவங்களின் மூலமாகவும் நடந்துகொள்கிறார்கள். இந்த அனுபவங்கள் ஒவ்வொரு நபரின் உலகத்தைப் பற்றிய தனித்துவமான பார்வைக்கு பங்களிக்கின்றன, இது அவர்களுக்கு வழிகாட்டும் ஒரு வகையான அறிவாற்றல் வரைபடமாகும். ஒன்றாக வாழும் மக்கள் குழுக்கள் உலகத்தைப் பற்றிய பகிரப்பட்ட பார்வையையும் ஒத்த அறிவாற்றல் வரைபடங்களையும் உருவாக்க முனைகின்றன, இது அவர்களின் குழு பொருள் கலாச்சாரத்தை பாதிக்கிறது. ஒரு கலைப்பொருள், தொல்பொருள் தளம் அல்லது சின்னத்தின் பல விளக்கங்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரின் சொந்த அனுபவங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் அதை உருவாக்கிய தொலைதூர கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, குகைக் கலை நவீன அர்த்தத்தில் கலையாக இருந்திருக்காது, ஆனால் அது சடங்குகளின் விளைவாக இருக்கலாம். இதேபோல், அதை உருவாக்கியவர்களுக்கு முற்றிலும் வெளிப்படையான செயல்பாடுகளை இது விவரித்திருக்கலாம், ஆனால் பயன்படுத்தப்படும் குறியீடு இன்று அல்லது வேறு எந்த நேரத்திலும் பயன்படுத்தப்படுவதிலிருந்து வேறுபட்டிருக்கும். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எப்போதுமே மக்களைத் தூண்டியது என்ன என்பதைக் கற்பனை செய்ய முயற்சித்துள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படாதவர்கள் மற்றும் ஊகங்கள் என்று நினைத்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பகால முயற்சிகள். செயல்முறைவாதத்தின் எழுச்சியிலிருந்து, இந்த அணுகுமுறைகள் மிகவும் அறிவியல் ரீதியாக மாறிவிட்டன, கண்டுபிடிப்புகளின் தொல்பொருள் சூழல் மற்றும் சாத்தியமான அனைத்து விளக்கங்களுக்கும் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்றுக்கு முந்தைய பாட்டான் டி கட்டளை ஒரு அறியப்படாத நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தது, ஆனால் அதை விளக்க ஐ. சி. ஏ ஐப் பயன்படுத்துவது தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட நடைமுறைகள் மற்றும் ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்தி அதன் சாத்தியமான அனைத்து செயல்பாடுகளையும் மதிப்பீடு செய்வதை உள்ளடக்கும். தர்க்கம் மற்றும் சோதனைச் சான்றுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பெரும்பாலும் செயல்பாடுகளை தனிமைப்படுத்த முடியும். பொருள் பதிவு மனித சிந்தனையின் விளைபொருளான நடத்தை தடயங்களைக் காட்டுகிறது என்றும், இதனால் நடத்தையை பாதிக்கும் திறனுடன் ஏராளமான அனுபவங்கள் மற்றும் முன்னோக்குகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டிருக்கும் என்றும் வாதிடலாம். பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் செயல்களின் கலவையை செயலை இயக்கும் மற்றும் பொருட்களைப் பயன்படுத்திய கருத்துக்களின் ஆய்வாக மேலும் மேம்படுத்தலாம். இந்த முறை செயல்முறை தொல்லியலின் 'அறிவியல்' அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதன் மூலம் செயல்முறைக்குப் பிந்தைய தொல்லியலின் ஆபத்துக்களைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறது, அதே நேரத்தில் உயர்ந்த சமூக அளவிலான கருத்துக்களை அடைகிறது. அறிவாற்றல் தொல்லியல் வரலாறு அறிவாற்றல் தொல்லியல் 1970 களில் தொடங்கியது, கடந்த காலத்தை பொருள் சான்றுகளின்படி கண்டிப்பாக விளக்க வேண்டும் என்ற செயல்முறை தொல்லியல் வலியுறுத்தலின் எதிர்வினையாக. இந்த கடுமையான பொருள்முதல்வாதம் தொல்லியலை கலைப்பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் விவரிப்பதற்கும் மட்டுப்படுத்த முனைந்தது, அவற்றின் சாத்தியமான அறிவாற்றல் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தின் பரந்த விளக்கங்களைத் தவிர்த்து, அனுமான பகுத்தறிவுக்கு அப்பாற்பட்டது. சமூக மானுடவியலாளர் எட்மண்ட் லீச் ஒருமுறை கூறியது போல், "உலகில் உள்ள அனைத்து புத்தி கூர்மையும் இழந்த மற்றும் என்றென்றும் போய்விட்ட ஆதாரங்களை மாற்றாது", மேலும் "அவை என்ன என்பதற்கான உங்கள் யூகங்களை நீங்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும்". இருப்பினும், பொருள் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி பயன்படுத்தியவர்களின் வாழ்க்கை முறையை ஆராய்வதற்கான வாய்ப்பையும் செயல்முறை தொல்லியல் திறந்து வைத்தது. லூயிஸ் பின்ஃபோர்டு ஒரு ஆரம்ப அணுகுமுறையை முன்மொழிந்தார், அவர் சமகால மக்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளைப் படிப்பதன் மூலம் பண்டைய வாழ்க்கை முறைகளைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று பரிந்துரைத்தார். இந்த அணுகுமுறை நியாயமான விமர்சனங்களுக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், பின்ஃபோர்டின் முயற்சிகள் பொருள் வடிவங்கள் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி தகவலறிந்ததாக இருக்கக்கூடும் என்ற கருத்தை மேலும் மேம்படுத்த தூண்டியது, மேலும் புத்திசாலித்தனமான நடத்தையின் விளைவாக, அவற்றின் தயாரிப்பாளர்கள் எப்படி, ஒருவேளை என்ன நினைத்தார்கள் என்பது பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கக்கூடும். பின்ஃபோர்ட் போன்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் அறிவாற்றல் தொல்லியலை விமர்சித்துள்ளனர், இது தொல்பொருள் பதிவுகளில் பாதுகாக்கப்படுவது மக்களின் எண்ணங்களை விட அவர்களின் செயல்கள் மட்டுமே என்று கூறுகின்றனர். பண்டைய மக்கள் பொருள் கட்டமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி "எப்படி" நினைத்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முற்படுவதாக வலியுறுத்துவதன் மூலம் இந்த விமர்சனத்திற்கு ஈ. சி. ஏ பதிலளித்துள்ளது, அவர்கள் என்ன நினைத்தார்கள் என்பதை அல்ல. மெர்லின் டொனால்டின் ஆரிஜின்ஸ் ஆஃப் தி மாடர்ன் மைண்ட் (1991), ஸ்டீவன் மிதனின் தி ப்ரீஹிஸ்டரி ஆஃப் மைண்ட் (1996) மற்றும் டேவிட் லூயிஸ்-வில்லியம்ஸின் தி மைண்ட் இன் தி கேவ் (2002) உள்ளிட்ட பல ஆரம்பகால புத்தகங்கள் பண்டைய மனதை ஆராய்ந்து வகைப்படுத்தலாம் என்ற கருத்தை பிரபலப்படுத்த உதவியது. ஃப்ரெடெரிக் எல். கூலிட்ஜ் மெர்லின் டொனால்ட் டேவிட் லூயிஸ்-வில்லியம்ஸ் லாம்ப்ரோஸ் மாலாஃபோரிஸ் ஸ்டீவன் மிட்டென் கரேன்லீ ஏ. ஓவர்மேன் கொலின் ரென்ஃப்ரூ தாமஸ் ஜி. வின் நியூரோஆர்கியாலஜி குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு அறிவாற்றல் தொல்லியல் AURA முகப்புப்பக்கம் அறிவாற்றல் தொல்லியல் 4E அறிவாற்றல் கீழ் பாலியோலிதிக் வெளிப்புற இணைப்புகள் கொலராடோ பல்கலைக்கழகம், கொலராடோ ஸ்பிரிங்ஸ் அறிவாற்றல் தொல்லியல் பாறை கலை ஆராய்ச்சி நிறுவனம், விட்வாட்டர்ஸ்ராண்ட் பல்கலைக்கழகம், ஜோகன்னஸ்பர்க், தென்னாப்பிரிக்கா மானுடவியல் தொல்லியல் கோட்பாடு தொல்லியல் அறிவாற்றல் அறிவியலின் கிளைகள்