Repatriation (cultural property)
நாடு கடத்தல் என்பது கலாச்சாரச் சொத்தை, பெரும்பாலும் பண்டைய அல்லது கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலையைக் குறிக்கும் வகையில், அவர்களின் சொந்த நாடு அல்லது முன்னாள் உரிமையாளர்களுக்கு (அல்லது அவர்களின் வாரிசுகளுக்கு) திருப்பிச் செலுத்துவதாகும். சர்ச்சைக்குரிய கலாச்சாரச் சொத்துக்கள் என்பது ஏகாதிபத்தியம், காலனித்துவம் அல்லது போரின் பின்னணியில், பொதுவாக கொள்ளையடிக்கும் செயலில், மற்றொரு குழுவால் எடுக்கப்பட்ட ஒரு குழு அல்லது சமூகத்தின் உடல் கலைப்பொருட்கள் ஆகும். சர்ச்சைக்குரிய பொருள்கள் பரவலாக வேறுபடுகின்றன மற்றும் சிற்பங்கள், ஓவியங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், மானுடவியல் ஆய்வின் நோக்கங்களுக்காக கருவிகள் அல்லது ஆயுதங்கள் போன்ற பொருள்கள் மற்றும் மனித எச்சங்கள் ஆகியவை அடங்கும். தோற்கடிக்கப்பட்ட மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை போரின் மூலம் சூறையாடுவது பண்டைய காலங்களிலிருந்து பொதுவான நடைமுறையாக இருந்து வருகிறது. நவீன சகாப்தத்தில், இத்தாலிய தீபகற்பம் மற்றும் ஸ்பெயின் உட்பட முதல் பிரெஞ்சு பேரரசின் பிராந்தியங்களில் பிரெஞ்சு இராணுவம் அல்லது அதிகாரிகளால் கலைப்படைப்புகள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை பறிமுதல் செய்வது நெப்போலியன் கலை கொள்ளையடிப்பதாக இருந்தது. இந்த கொள்ளை 1797 முதல் 1815 இல் வியன்னா காங்கிரஸ் வரை கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. நெப்போலியனின் தோல்விக்குப் பிறகு, கொள்ளையடிக்கப்பட்ட சில கலைப்படைப்புகள் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திருப்பித் தரப்பட்டன, அவற்றில் செயிண்ட் மார்க்கின் குதிரைகள் வெனிஸுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. ஆனால் லூவ்ரே, பாரிஸில் உள்ள பிப்லியோதேக் நேஷனல் அல்லது பிரான்சில் உள்ள பிற சேகரிப்புகள் போன்ற பல படைப்புகள் பிரெஞ்சு அருங்காட்சியகங்களில் இருந்தன. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மேற்கத்திய சேகரிப்புகளால் கையகப்படுத்தப்பட்ட காலனித்துவ சூழல் பற்றிய விவாதங்கள் திருப்பி அனுப்பப்படுவதற்கு எதிரான மற்றும் ஆதரவாக வாதங்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. 2018 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்க கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது குறித்த பிரெஞ்சு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து, இந்த விவாதங்கள் புதிய சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன, மேலும் அருங்காட்சியகங்களின் பொதுப் பங்கு மற்றும் வெறும் சட்ட அடிப்படைகளை விட தார்மீக அடிப்படையில் மறுசீரமைப்புகள் குறித்து மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளன. பின்னணி போர் மற்றும் பண்டைய உலகப் போரை கொள்ளையடிப்பது மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து தோற்கடிக்கப்பட்ட மக்களை கொள்ளையடிப்பது பண்டைய காலத்திலிருந்தே பொதுவான நடைமுறையாக இருந்து வருகிறது. இப்போது பாரிஸில் உள்ள லூவ்ரே அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள அக்கட் மன்னர் நாரம்-சினின் கல்வெட்டு, போரில் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதாக அறியப்படும் ஆரம்பகால கலைப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். கிமு 2250 இல் லுல்லுபி மக்களுக்கு எதிரான போரில் நாரம்-சின் பெற்ற வெற்றியை நினைவுகூரும் நினைவுக் கல்வெட்டு சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எலமைட்டுகளால் போர் கொள்ளையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் அதை ஈரானின் சுசாவில் உள்ள தங்கள் தலைநகருக்கு மாற்றினர். அங்கு, இது 1898 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பல்லடியன் மேற்கத்திய இலக்கியத்தில் திருடப்பட்ட ஆரம்ப மற்றும் மிக முக்கியமான சிலை ஆகும். ஆயுதம் ஏந்திய அதீனாவின் சிறிய செதுக்கப்பட்ட மர சிலை டிராயின் பாதுகாப்பு தாயத்து, இது இரண்டு கிரேக்கர்களால் திருடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் அந்த சிலையை அதீனா கோவிலில் இருந்து ரகசியமாக கடத்திச் சென்றனர். நகரம் அதன் பாதுகாப்பு தாயத்து இழந்ததால் மட்டுமே ட்ராய் வெற்றி சாத்தியமானது என்று பழங்காலத்தில் பரவலாக நம்பப்பட்டது. இந்த கட்டுக்கதை பண்டைய கிரேக்கத்தில் சிலைகளின் புனிதமான முக்கியத்துவத்தை கடவுள்களின் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளாக விளக்குகிறது, இது சக்தியைக் குறிக்கிறது மற்றும் பெரும்பாலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. சிலைகளின் புனிதத் தன்மை பின்னர் வெற்றி பெற்ற கிரேக்கர்களின் துன்பங்களில் மேலும் விளக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் கொள்ளையின் பின்னணியில் சூத்திரதாரி ஒடிசியஸ் உட்பட. ரோமானிய புராணத்தின் படி, ரோம் ஒரு எதிரி ஆட்சியாளரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட கொள்ளைகளை ஜூபிடர் ஃபெரெட்ரியஸ் கோயிலுக்கு அர்ப்பணித்த முதல் வெற்றியாளரான ரோமுலஸால் நிறுவப்பட்டது. ரோமின் பல அடுத்தடுத்த போர்களில், இரத்தக் கறை படிந்த கவசங்களும் ஆயுதங்களும் சேகரிக்கப்பட்டு, எதிரிகளின் தெய்வங்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் அடையாளமாகவும், அவர்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியாகவும் கோயில்களில் வைக்கப்பட்டன. ஒரு காலத்தில் கிரேக்க நகரங்கள் ஆட்சி செய்த இத்தாலி முழுவதும் ரோமானிய சக்தி பரவியதால், கிரேக்க கலை கொள்ளையடிக்கப்பட்டு, ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்ட வெளிநாட்டு பிரதேசங்களின் வெற்றியின் அடையாளமாக ரோமில் வெளிப்படையாக காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், 211 இல் சிராகுஸ் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மார்கஸ் கிளாடியஸ் மார்செல்லஸின் வெற்றிகரமான ஊர்வலம் கைப்பற்றப்பட்ட சரணாலயங்களுக்கு மரியாதையின் தரத்தை அமைத்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் இது விமர்சகர்களால் மறுப்பு மற்றும் எதிர்மறையான சமூக எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது. மூத்த பிளினியின் கூற்றுப்படி, கிரேக்க கலையை ரோமானியர்கள் சூறையாடிய வரலாற்றால் பேரரசர் அகஸ்டஸ் போதுமான அளவு சங்கடப்பட்டார், சில துண்டுகள் அவற்றின் அசல் வீடுகளுக்குத் திருப்பித் தரப்பட்டன. ரோமானிய பழங்காலத்தில் கலை திருப்பி அனுப்பப்படுவதற்கு ஒரு முன்னுதாரணம் அமைக்கப்பட்டது, செனட் உறுப்பினரும் கலையின் சட்டவிரோத கையகப்படுத்துபவருமான வெரெஸ் மீது சிசெரோ வழக்கு தொடர்ந்தார். சிசெரோவின் உரை அறிவொளி ஐரோப்பிய சிந்தனையை பாதித்தது மற்றும் கலை திருப்பி அனுப்புதல் பற்றிய நவீன விவாதத்தில் மறைமுக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சிசெரோவின் வாதம் கொள்ளையடிக்கும் இராணுவ அத்தியாயங்களை "வழக்குச் சட்டமாக" பயன்படுத்துகிறது மற்றும் மற்றொரு மக்களின் கலாச்சாரச் சொத்தை கையகப்படுத்தும் போது சில தரநிலைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. சிசெரோ கலையின் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட பயன்பாடுகளுக்கும், ஒவ்வொன்றிற்கும் பொருத்தமானவற்றிற்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார், மேலும் கலையின் முதன்மை நோக்கம் மத வெளிப்பாடு மற்றும் வணக்கம் என்றும் அவர் வலியுறுத்துகிறார். போர்க்காலத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்ட கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் இருந்து கலை சேகரிப்பைச் சுற்றியுள்ள நெறிமுறைக் குறியீட்டிற்கு வெளிநாடுகளில் ஏகாதிபத்திய நிர்வாகத்தின் பொறுப்புகளுக்கான தரங்களையும் அவர் அமைத்துள்ளார். பின்னர், நெப்போலியன் மற்றும் லார்ட் எல்ஜின் இருவரும் கலையை சூறையாடியதைக் கண்டித்து வெரெஸுடன் ஒப்பிடப்படுவார்கள். நெப்போலியனின் பேரரசின் போது கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலை, இத்தாலிய தீபகற்பம், ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், தாழ்வான நாடுகள் மற்றும் மத்திய ஐரோப்பா உள்ளிட்ட முதல் பிரெஞ்சு பேரரசின் பிராந்தியங்களில் பிரெஞ்சு இராணுவம் அல்லது அதிகாரிகளால் கலைப்படைப்புகள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை பறிமுதல் செய்தது. நவீன வரலாற்றில் கொள்ளையின் அளவு முன்னெப்போதும் இல்லாதது, பண்டைய ரோமானிய வரலாற்றில் நடந்த ஒரே ஒப்பிடக்கூடிய கொள்ளை பயணங்கள். உண்மையில், பண்டைய ரோமானியர்கள் தங்களை கிரேக்க நாகரிகத்தின் வாரிசுகளாகக் கண்டதைப் போலவே, தங்களை ரோமின் அரசியல் வாரிசுகளாகக் கருதி, 1796 இல் இத்தாலியின் பெரிய அளவிலான மற்றும் முறையான கொள்ளையை பிரெஞ்சு புரட்சியாளர்கள் நியாயப்படுத்தினர். அவர்களின் அதிநவீன கலை ஆர்வம் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலையைப் பாராட்ட அனுமதிக்கும் என்ற கருத்துடன் அவர்கள் தங்கள் செயல்களை ஆதரித்தனர். நெப்போலியனின் வீரர்கள் தேவாலயங்களில் தொங்கவிடப்பட்ட தங்கள் சட்டகங்களிலிருந்து ஓவியங்களை கிழித்து, சில சமயங்களில் கப்பல் செயல்பாட்டின் போது சேதத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் கலையை முரட்டுத்தனமாக அழித்தனர். நெப்போலியனின் வீரர்கள் தனியார் சேகரிப்புகளையும், போப்பின் சேகரிப்புகளையும் கூட கையகப்படுத்தினர். கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான கலைப்படைப்புகளில் வெனிஸில் உள்ள செயிண்ட் மார்க்கின் வெண்கலக் குதிரைகள் (1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சாக்கிலிருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்டது) மற்றும் ரோமில் உள்ள லாவோகோன் மற்றும் அவரது மகன்கள் (இருவரும் பின்னர் திரும்பினர்) ஆகியவை அடங்கும், பிந்தையது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய சிற்பமாக கருதப்பட்டது. லாவோகோன் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது ரோம் நிறுவப்பட்டது தொடர்பான ஒரு கட்டுக்கதையுடன் தொடர்புடையது. கலை பாரிஸுக்கு கொண்டு வரப்பட்டபோது, பண்டைய ரோமானியர்களின் பொதுவான நடைமுறையைப் பின்பற்றி ஒரு வெற்றிகரமான ஊர்வலத்தின் பாணியில் துண்டுகள் வந்தன. இத்தாலியில் நெப்போலியனின் விரிவான கொள்ளை குவாட்ரெமெர் டி குவின்சி (1755-1849) போன்ற பிரெஞ்சு கலைஞர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஐம்பது பிற கலைஞர்களின் கையொப்பங்களை சேகரித்த ஒரு மனுவை விநியோகித்தனர். 1793 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் லூவர் அருங்காட்சியகம் நிறுவப்பட்டதன் மூலம், கலை வரலாற்றின் கலைக்களஞ்சிய கண்காட்சியை நிறுவுவதே நெப்போலியனின் நோக்கமாக இருந்தது, பின்னர் ஜோசப் ஸ்ராலின் மற்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லர் இருவரும் அந்தந்த நாடுகளில் பின்பற்ற முயன்றனர். 1798 ஆம் ஆண்டில் நெப்போலியன் தனது கலை வெற்றிகளைத் தொடர்ந்தார், பிரெஞ்சு வர்த்தக நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், எகிப்து வழியாக இந்தியாவுக்கான பிரிட்டனின் அணுகலை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்கும் அவர் எகிப்து மீது படையெடுத்தார். பண்டைய மற்றும் நவீன எகிப்து மற்றும் அதன் இயற்கை வரலாற்றைப் பதிவு செய்வதற்கும், ஆய்வு செய்வதற்கும், ஆவணப்படுத்துவதற்கும் கருவிகளைக் கொண்ட விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பிற நிபுணர்கள் உட்பட தன்னுடன் அழைத்துச் சென்ற 167 "காட்டுமிராண்டிகளுக்கு" எகிப்தில் அவர் மேற்கொண்ட பயணம் குறிப்பிடத்தக்கது. மற்றவற்றுடன், பயணக் கண்டுபிடிப்புகளில் ரோசட்டா கல் மற்றும் தீப்ஸுக்கு அருகிலுள்ள கிங்ஸ் பள்ளத்தாக்கு ஆகியவை அடங்கும். பிரெஞ்சு இராணுவ பிரச்சாரம் குறுகிய கால மற்றும் தோல்வியுற்றது மற்றும் சேகரிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான கலைப்பொருட்கள் (ரோசெட்டா கல் உட்பட) பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் முடிவடைந்தது. ஆயினும்கூட, பிரெஞ்சு பயணத்தால் சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள் விரைவில் டிஸ்க்ரிப்ஷன் டி எல் எகிப்டேவின் பல தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டன, இதில் 837 செம்பு தகடு செதுக்கல்கள் மற்றும் 3,000 க்கும் மேற்பட்ட வரைபடங்கள் இருந்தன. இத்தாலிய கலைப் படைப்புகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதற்கு மறுப்பு தெரிவிக்கும் பொது எதிர்வினைக்கு மாறாக, எகிப்திய கலையை கையகப்படுத்தியது ஐரோப்பா முழுவதும் பரவலான ஆர்வத்தையும் கவர்ச்சியையும் கண்டது, இது "எகிப்தோமேனியா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிகழ்வைத் தூண்டியது. கொள்ளையடிப்பின் குறிப்பிடத்தக்க விளைவு என்னவென்றால், ஒரு நாடு அல்லது சமூகத்திற்கு கலாச்சார சொத்துக்களின் சமகால திருப்பி அனுப்பும் உரிமைகோரல்களைத் தடுக்கும் திறன் ஆகும். சட்டவிரோத பரிவர்த்தனை திருடப்பட்டதற்கான ஆதாரம் தேவைப்படும் ஒரு செயல்முறை, அல்லது பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டிலிருந்து தோன்றியது, கொள்ளை மற்றும் அடுத்தடுத்த இயக்கங்கள் அல்லது பரிவர்த்தனைகள் ஆவணமற்றவை என்றால் வழங்குவது கடினம். உதாரணமாக, 1994 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் நூலகம் கரோஸ்தி கையெழுத்துப் பிரதியின் துண்டுகளை வாங்கியது, அதன் பின்னர் அவற்றின் தோற்றத்தை (ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் அல்லது தஜிகிஸ்தான்) அடையாளம் காண முடியாவிட்டால் அவற்றைத் திருப்பித் தர மறுத்துவிட்டது. நவீன வரலாற்றில் முதல் முறையாக நெப்போலியன் போர்களுக்குப் பிறகு நாடு திரும்பிய கலை, வெலிங்டனின் 1 வது டியூக் ஆர்தர் வெல்லெஸ்லி இத்தாலிக்குத் திரும்பியபோது, நெப்போலியனால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலை, அவரது மற்றும் மார்ஷல் ப்ளூச்சரின் படைகள் 1815 இல் வாட்டர்லூ போரில் பிரெஞ்சுக்காரர்களை தோற்கடித்த பின்னர். இந்த முடிவு "வெற்றியாளர்களுக்கு கொள்ளையடிக்கப்படும்" என்ற நீண்டகால பாரம்பரியத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. வாட்டர்லூ போரில் மட்டும், நிதி மற்றும் மனித செலவுகள் மகத்தானவை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு இது குறிப்பிடத்தக்கது; பிரான்சை சூறையாடுவதைத் தவிர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், நெதர்லாந்து, இத்தாலி, புரூசியா மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து பிரான்சின் முந்தைய கைப்பற்றல்களை திருப்பி அனுப்புவதற்கான முடிவு அசாதாரணமானது. மேலும், போப்பின் சேகரிப்பை ரோமுக்கு திருப்பிச் செலுத்த ஆங்கிலேயர்கள் பணம் செலுத்தினர், ஏனெனில் போப்பால் கப்பல் போக்குவரத்துக்கு நிதியளிக்க முடியவில்லை. லூவ்ரே அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலையை பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் பேக் செய்யத் தொடங்கியபோது, பிரான்சில் பொதுக் கூச்சல் எழுந்தது. மக்கள் கூட்டம் செயிண்ட் மார்க்கின் குதிரைகளை எடுத்துச் செல்வதைத் தடுக்க முயன்றதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் லூவ்ரே அருங்காட்சியகத்திற்கு வெளியே அழும் பெண்கள் கூட்டமாக இருந்தனர். இந்த திருப்பி அனுப்பும் முயற்சியின் முன்னோடியில்லாத தன்மை இருந்தபோதிலும், எடுக்கப்பட்டவற்றில் சுமார் 55 சதவீதம் மட்டுமே உண்மையில் திருப்பி அனுப்பப்பட்டதாக மதிப்பீடுகள் உள்ளனஃ அந்த நேரத்தில் லூவர் இயக்குனர் விவன்ட் டெனான், பிரிட்டிஷார் அவற்றை எடுத்துச் செல்வதற்கு முன்பு பிரான்சின் பிற பகுதிகளுக்கு பல முக்கியமான படைப்புகளை அனுப்பியிருந்தார். லூவ்ரே, பாரிஸில் உள்ள பிப்லியோதேக் நேஷனல் அல்லது பிரான்சில் உள்ள பிற சேகரிப்புகள் போன்ற பல படைப்புகள் பிரெஞ்சு அருங்காட்சியகங்களில் இருந்தன. வெலிங்டன் தன்னை ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கருதினார், மேலும் கலையை அதன் வெளிப்படையான சரியான சூழலில் மீட்டெடுப்பது தார்மீக முடிவு என்று அவர் நம்பினார். காஸ்ட்லீரியாக் பிரபுவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் எழுதினார்ஃ வெலிங்டன் தனது துருப்புக்களிடையே திருட்டுத்தனத்தை தடைசெய்தார், ஏனெனில் இது ஒழுக்கமின்மை மற்றும் இராணுவ கடமையிலிருந்து திசைதிருப்பலுக்கு வழிவகுத்தது என்று அவர் நம்பினார். உள்ளூர் மக்களின் ஆதரவைப் பெறுவது நெப்போலியனின் நடைமுறைகளிலிருந்து ஒரு முக்கியமான இடைவெளி என்று அவர் கருதினார். கலை திருப்பி அனுப்புவதில் பெரும் பொது ஆர்வம் ஐரோப்பாவில் பொது அருங்காட்சியகங்களின் விரிவாக்கத்திற்கு உதவியது மற்றும் அருங்காட்சியக நிதியுதவியுடன் தொல்பொருள் ஆய்வுகளைத் தொடங்கியது. கலை மற்றும் கலாச்சார திருப்பி அனுப்புதல் என்ற கருத்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வேகத்தை அதிகரித்தது, மேலும் இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் முக்கிய படைப்புகள் உரிமை கோருபவர்களுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டபோது அது பலனளிக்கத் தொடங்கியது. 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நாஜி சகாப்தத்தில் ஜெர்மனியால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யா முழுவதும் உள்ள பொது மற்றும் தனியார் உடைமைகளிலிருந்து கலையை நாஜிக்கள் கையகப்படுத்தியது போர்க்காலத்தில் கலை கொள்ளையடித்த மிக மோசமான வழக்குகளில் ஒன்றாகும். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் யூதர்கள் மீது முறையான துன்புறுத்தலின் ஒரு பகுதியாக சட்டவிரோத கைப்பற்றல்களுடன் கொள்ளை தொடங்கியது, இது நியூரம்பெர்க் விசாரணைகளின் போது நாஜி குற்றங்களின் ஒரு பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ஜெர்மனி சோவியத் யூனியனில் 427 அருங்காட்சியகங்களை சூறையாடியது மற்றும் 1,670 ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், 237 கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் 532 ஜெப ஆலயங்களை அழித்தது அல்லது அழித்தது. சதாம் ஹுசைன் ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஈராக்கில் கொள்ளை 2003 இல் போர் வெடித்தபோது பாக்தாத்தில் உள்ள ஈராக் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து பண்டைய கலைப்பொருட்களை சூறையாடியது போர்க்கால கொள்ளை பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட சமீபத்திய வழக்கு ஆகும். வெற்றியாளர்கள் தங்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியிடமிருந்து கலையை சூறையாடிய வழக்கு இதுவல்ல என்றாலும், போரின் நிலையற்ற மற்றும் குழப்பமான நிலைமைகளின் விளைவாகவே கொள்ளையடிக்க முடிந்தது, இது படையெடுக்கும் அமெரிக்கப் படைகளின் தவறு என்று சிலர் வாதிடுவார்கள். பண்டைய மெசொப்பொத்தேமிய நாகரிகத்திலிருந்து எண்ணற்ற மதிப்புமிக்க பண்டைய கலைப்பொருட்களின் களஞ்சியமான இந்த அருங்காட்சியகத்தைப் பாதுகாக்க நடவடிக்கை எடுக்காததற்காக தொல்லியலாளர்களும் அறிஞர்களும் அமெரிக்க இராணுவத்தை விமர்சித்தனர். போருக்கு முந்தைய பல மாதங்களில், அறிஞர்கள், கலை இயக்குநர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர் ஆகியோர் பென்டகனை சந்தித்து ஈராக்கின் முக்கியமான தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தை அமெரிக்க அரசாங்கம் பாதுகாப்பதை உறுதி செய்தனர், பாக்தாத்தில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகம் கவலைகள் பட்டியலில் முதலிடத்தில் உள்ளது. ஏப்ரல் 8 ஆம் தேதிக்கு இடையில், அருங்காட்சியகம் காலியாக இருந்தபோது மற்றும் ஏப்ரல் 12 ஆம் தேதிக்கு இடையில், சில ஊழியர்கள் திரும்பி வந்தபோது, 15,000 பொருட்கள் மற்றும் கூடுதலாக 5,000 சிலிண்டர் முத்திரைகள் திருடப்பட்டன. மேலும், தேசிய நூலகம் ஆயிரக்கணக்கான க்யூனிஃபார்ம் பலகைகளை சூறையாடியது மற்றும் கட்டிடத்திற்குள் அரை மில்லியன் புத்தகங்களுடன் தீ வைக்கப்பட்டது; அதிர்ஷ்டவசமாக, பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் புத்தகங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. ஒரு அமெரிக்க பணிக்குழு காணாமல் போன பொருட்களின் சரக்குகளை ஒழுங்கமைத்து அனுப்புவதன் மூலமும், ஒரு பொருளைத் திருப்பித் தருபவர்களுக்கு எந்த தண்டனையும் இருக்காது என்று அறிவிப்பதன் மூலமும் திருடப்பட்ட கலைப்பொருட்களில் பாதியை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. ஈராக் போரின் போது கலை மற்றும் வரலாற்று நிறுவனங்களின் பாதிப்புக்கு கூடுதலாக, ஈராக்கின் வளமான தொல்பொருள் தளங்கள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நிலப் பகுதிகள் (ஈராக் கண்டுபிடிக்கப்படாத பரந்த பொக்கிஷங்களைக் கொண்டிருப்பதாக கருதப்படுகிறது) பரவலான கொள்ளைக்கு ஆளாகியுள்ளன. கொள்ளையர்களின் கூட்டங்கள் ஈராக்கின் தொல்பொருள் தளங்களைச் சுற்றியுள்ள மகத்தான பள்ளங்களை துண்டித்தன, சில நேரங்களில் புல்டோசர்களைப் பயன்படுத்தின. ஈராக்கில் 10,000 முதல் 15,000 தொல்பொருள் தளங்கள் அழிக்கப்பட்டுள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1863 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஆபிரகாம் லிங்கன் ஜெர்மன்-அமெரிக்க சட்ட வல்லுநரும் அரசியல் தத்துவஞானியுமான பிரான்சிஸ் லீபரை வரவழைத்து, கூட்டமைப்பு கைதிகள், போராளிகள் அல்லாதவர்கள், உளவாளிகள் மற்றும் சொத்துக்கள் மீதான யூனியன் வீரர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்த ஒரு சட்டக் குறியீட்டை எழுதச் செய்தார். இதன் விளைவாக வந்த பொது ஆணைகள் No.100 அல்லது லீபர் கோட், போரில் பாதுகாக்கப்பட்ட வகையாக கலாச்சாரச் சொத்தை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது. 1907 மற்றும் 1954 ஆம் ஆண்டுகளின் ஹேக் மாநாட்டிற்கு அடிப்படையாக இருந்ததால் லீபர் கோட் தொலைநோக்கு முடிவுகளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இன்று அமெரிக்க துருப்புக்களுக்கு ஈடுபாட்டின் நிலையான விதிகளுக்கு (ஆர். ஓ. இ) வழிவகுத்தது. ஆர். ஓ. இ உட்பிரிவுகளின் ஒரு பகுதி அமெரிக்க துருப்புக்கள் "பள்ளிகள், அருங்காட்சியகங்கள், தேசிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வேறு எந்த வரலாற்று அல்லது கலாச்சார தளங்களும் ஒரு இராணுவ நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டு அச்சுறுத்தலாக இல்லாவிட்டால்" தாக்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறது. 2004 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கா ஈராக் கலாச்சார தொல்பொருள்களுக்கான அவசரகால பாதுகாப்புக்கான மசோதா HR1047 ஐ நிறைவேற்றியது, இது கலாச்சார சொத்து அமலாக்கச் சட்டத்தின் (சி. சி. ஐ. பி. ஏ) மாநாட்டின் பிரிவு 204 இன் மூலம் அவசர இறக்குமதி கட்டுப்பாடுகளை விதிக்க ஜனாதிபதி அதிகாரத்தை அனுமதிக்கிறது. 2003 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டனும் சுவிட்சர்லாந்தும் சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட ஈராக் கலைப்பொருட்களுக்கு எதிராக சட்டரீதியான தடைகளை அமல்படுத்தியது. இங்கிலாந்தில், 2003 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சார பொருட்களின் கையாளுதல் மசோதா நிறுவப்பட்டது, இது சட்டவிரோத கலாச்சார பொருட்களைக் கையாளுவதைத் தடை செய்தது. இங்கிலாந்தில் யுனைடெட் கிங்டம் நாடு கடத்தல் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் பொதுவான உரிமைகோரல்கள் மற்றும் திருப்பி அனுப்பும் நடைமுறைகளை வெளிப்படையாக கோடிட்டுக் காட்டும் முறையான தேசிய சட்டம் இன்னும் இல்லை. இதன் விளைவாக, திருப்பி அனுப்புதல் குறித்த வழிகாட்டுதல் அருங்காட்சியக அதிகாரம் மற்றும் அருங்காட்சியக இனவியலாளர்கள் குழு (1994) மற்றும் மறுசீரமைப்பு மற்றும் திருப்பி அனுப்புதல் குறித்த அருங்காட்சியகங்கள் சங்க வழிகாட்டுதல்கள் (2000) போன்ற அரசாங்க வழிகாட்டுதல்களிலிருந்து உருவாகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், தனிப்பட்ட அருங்காட்சியகக் கொள்கைகள் அருங்காட்சியகத்தின் பார்வைகள், சேகரிப்புகள் மற்றும் பிற காரணிகளைப் பொறுத்து கணிசமாக மாறுபடும். மனித எச்சங்களை திருப்பி அனுப்புவது மனித திசுச் சட்டம் 2004 ஆல் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்தச் சட்டம் திருப்பி அனுப்பும் செயல்முறை குறித்த வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்கவில்லை, அருங்காட்சியகங்கள் அவ்வாறு செய்வது சட்டப்பூர்வமாக சாத்தியம் என்று அது கூறுகிறது. இங்கிலாந்தில் வெற்றிகரமாக திருப்பி அனுப்பப்படும் கோரிக்கைகள் அருங்காட்சியகக் கொள்கை மற்றும் நடைமுறையைப் பொறுத்தது என்பதை இது மீண்டும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. மனித எச்சங்களை மீட்டெடுப்பது குறித்த பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் கொள்கையும் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 1907 ஆம் ஆண்டின் ஹேக் மாநாடு கொள்ளையடிப்பதைத் தடை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் போர்க்கால கொள்ளையை சட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்த முயன்றது, இருப்பினும் நடைமுறையில் தோற்கடிக்கப்பட்ட நாடுகள் திருப்பி அனுப்புவதற்கான கோரிக்கைகளில் எந்த ஊக்கத்தையும் பெறவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போரில் கலாச்சார பாரம்பரியம் பரவலாக அழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஆயுத மோதல் ஏற்பட்டால் கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான 1954 ஆம் ஆண்டின் ஹேக் மாநாடு நடைபெற்றது, மேலும் ஆயுத மோதல் ஏற்பட்டால் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்தும் உலகளாவிய தொழிலின் முதல் சர்வதேச ஒப்பந்தமாகும். சட்டவிரோத இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதியைத் தடைசெய்வது மற்றும் தடுப்பது குறித்த 1970 யுனெஸ்கோ மாநாடு மற்றும் திருடப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட கலாச்சார பொருட்கள் குறித்த 1995 UNIDROIT மாநாடு ஆகியவை கலாச்சாரச் சொத்துச் சட்டம் தொடர்பான மிக முக்கியமான சர்வதேச மாநாடுகளாகும் என்று இரினி ஸ்டமடௌடி கூறுகிறார். யுனெஸ்கோ சட்டவிரோத ஏற்றுமதிக்கு எதிரான 1970 யுனெஸ்கோ மாநாடு (கலாச்சார சொத்து அமலாக்கச் சட்டம்) மாநாட்டைச் செயல்படுத்துவதற்கான சட்டத்தின் கீழ் திருடப்பட்ட பொருட்களை பறிமுதல் செய்ய அனுமதித்தது, ஒரு அருங்காட்சியகம் அல்லது ஒரு மாநிலக் கட்சியின் நிறுவனத்தில் அதன் ஆவணங்கள் இருந்தால், இந்த மாநாடு உறுப்பு நாடுகளை தங்கள் சொந்த தேசிய சட்டங்களுக்குள் மாநாட்டை ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்குவித்தது. 1972 இல் பின்வரும் ஒப்பந்தம் உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை ஊக்குவித்தது. 1978 யுனெஸ்கோ மாநாடு தற்போதுள்ள விதிகளை வலுப்படுத்தியது; கலாச்சார சொத்துக்களை அதன் பூர்வீக நாடுகளுக்குத் திருப்பித் தருவதை ஊக்குவிப்பதற்கான அரசுகளுக்கிடையேயான குழு அல்லது சட்டவிரோத கையகப்படுத்தல் ஏற்பட்டால் அதை மீட்டெடுப்பது நிறுவப்பட்டது. காலனித்துவ அல்லது வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பின் விளைவாகவோ அல்லது சட்டவிரோத கையகப்படுத்துதலின் விளைவாகவோ இழந்த ஒரு உறுப்பு நாடு அல்லது யுனெஸ்கோவின் இணை உறுப்பினரின் மக்களின் ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கண்ணோட்டத்தில் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட எந்தவொரு கலாச்சார சொத்தையும் மீட்டெடுப்பதற்கான இருதரப்பு பேச்சுவார்த்தைகளை எளிதாக்குவதற்காக யுனெஸ்கோவின் பொது மாநாட்டால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 22 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. இது "கலாச்சார பாரம்பரியம் சிதறடிக்கப்பட்ட நாடுகளில் பிரதிநிதித்துவ சேகரிப்புகளின் அரசியலமைப்புக்கான ஒத்திசைவான திட்டங்களை நிறுவுவதற்கான தேவையான ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆய்வுகளை ஊக்குவிப்பதற்காக" உருவாக்கப்பட்டது. ஈராக்கிய தேசிய அருங்காட்சியகம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, யுனெஸ்கோ இயக்குநர் ஜெனரல் கொய்சிரோ மாட்சுரா 2003 ஏப்ரல் 17 அன்று பாரிஸில் ஒரு கூட்டத்தை கூட்டினார், ஈராக்கின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக நிலைமையை மதிப்பிடுவதற்கும் சர்வதேச நெட்வொர்க்குகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும். 2003 ஜூலை 8 அன்று, இன்டர்போல் மற்றும் யுனெஸ்கோ ஆகியவை கொள்ளையடிக்கப்பட்ட ஈராக்கிய கலைப்பொருட்களை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில் தங்கள் 1999 ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தத்தில் ஒரு திருத்தத்தில் கையெழுத்திட்டன. UNIDROIT 1995 ஆம் ஆண்டின் திருடப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட கலாச்சார பொருட்கள் குறித்த UNIDROIT (தனியார் சட்டத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கான சர்வதேச நிறுவனம்) மாநாடு சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட கலாச்சார பொருட்களை திருப்பி அனுப்ப அழைப்பு விடுத்தது. பாரம்பரிய சர்வதேச சட்டம் கேத்தரின் டிட்டி, கலாச்சார சொத்துக்களை திருப்பி அனுப்புவது குறித்த மாநிலங்களின் அணுகுமுறைகள் கடந்த சில ஆண்டுகளில் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டன என்றும், இதன் விளைவாக, சர்வதேச சட்டத்தின் ஒரு புதிய விதி உருவாகி வருவதாகவும், அதில் முக்கியமான கலாச்சார சொத்துக்களை அதன் சொந்த நாட்டிற்குத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்றும், அது சட்டவிரோதமாகவோ அல்லது நெறிமுறையற்ற முறையில் அகற்றப்பட்டாலோ. சர்வதேச சூழல்களில் கலாச்சார பாரம்பரியம் காலனித்துவம் மற்றும் அடையாளம் ஆரம்பத்திலிருந்தே, தொல்லியல் துறை அரசியல் முயற்சிகளிலும் தேசிய அடையாளங்களை உருவாக்குவதிலும் ஆழமாக ஈடுபட்டிருந்தது. இந்த ஆரம்பகால உறவை மறுமலர்ச்சி மற்றும் உயர் கோதிக் இயக்கத்திற்கு எதிரான புரோட்டோ-இத்தாலிய எதிர்வினைகளின் போது காணலாம், ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் புதிய ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தில் பெறப்பட்ட கலைப்பொருட்களால் வழங்கப்பட்ட ஆய்வுத் துறையாக தொல்லியல் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டபோது இந்த உறவு வலுவடைந்தது. பண்டைய கலைப்பொருட்கள் பற்றிய அறிவைப் பெற வேண்டிய அவசியம் காலனித்துவ மேலாதிக்கத்தை மேலும் நியாயப்படுத்தியதால் காலனித்துவமும் தொல்லியல் துறையும் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்தன. காலனித்துவ ஆட்சிக்கான மேலும் நியாயப்படுத்தலாக, தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் அவற்றை உருவாக்கிய பண்டைய மக்களுடன் அடையாளம் காணும் முறையையும் வடிவமைத்தன. எகிப்தைப் பொறுத்தவரை, காலனித்துவ ஐரோப்பாவின் நோக்கம் பண்டைய எகிப்தின் பெருமையையும் பிரம்மாண்டத்தையும் ஐரோப்பாவுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதும், அதை உலக வரலாற்றின் அறிவில் இணைப்பதும், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, பண்டைய எகிப்தை ஒரு புதிய கவனத்தை ஈர்க்க ஐரோப்பிய வரலாற்றைப் பயன்படுத்துவதும் ஆகும். தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுடன், பண்டைய எகிப்து மேற்கத்திய வரலாற்றுக் கதைகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, அதுவரை பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நாகரிகத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. பண்டைய ரோமானியர்கள் தங்களை கிரேக்க நாகரிகத்தின் வாரிசுகளாகக் கண்டதைப் போலவே, 1796 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியின் பெரிய அளவிலான மற்றும் முறையான கொள்ளையை நியாயப்படுத்தினர், அதே வழியில் பண்டைய ரோமானியர்கள் தங்களை கிரேக்க நாகரிகத்தின் வாரிசுகளாகக் கருதினர், அதே அடையாளத்தால், பண்டைய எகிப்திய வரலாற்றை ஐரோப்பிய வரலாறாக கையகப்படுத்தியது எகிப்து மீதான மேற்கத்திய காலனித்துவ ஆட்சியை மேலும் நியாயப்படுத்தியது. ஆனால் பண்டைய எகிப்து மேற்கின் பரம்பரை நாடாக மாறியபோது, நவீன எகிப்து முஸ்லீம் உலகின் ஒரு பகுதியாகவே இருந்தது. ஐரோப்பிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் எழுத்துக்கள் நவீன எகிப்தியர்கள் நாகரிகமற்றவர்கள், காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் பண்டைய எகிப்தின் பிரகாசத்திற்கு எதிரானவர்கள் என்ற எண்ணத்தை விளக்குகின்றன. காலனித்துவ கொள்ளைகளால் வழங்கப்பட்ட அருங்காட்சியகங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு தேசம் அதன் ஆதிக்கத்தை கற்பனை செய்யும் விதத்தையும், அதன் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ள மனிதர்களின் இயல்பையும், நிலத்தின் புவியியலையும், அதன் மூதாதையர்களின் சட்டபூர்வமான தன்மையையும் வடிவமைத்துள்ளன. அருங்காட்சியகங்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்கள் அவற்றைப் பார்ப்பவர்களுக்கு இருக்கும் சக்தியின் உறுதியான நினைவூட்டல்கள் என்ற முரண்பாடான வழியைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள எகிப்திய சிற்ப அறையின் கட்டமைப்பை எலியட் கோலா விவரிக்கிறார், இது "மையத்தில் லண்டனுடன் பூகோளத்தின் ஒரு சுருக்கமான உருவத்தை உருவாக்குகிறது". பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், கோலா விவரிப்பது போல், மனித வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்தின் ஒரு பாடத்தை முன்வைக்கிறதுஃ "கிரேக்கம் மற்றும் ரோமில் அதன் பாரம்பரிய தோற்றத்திலிருந்து, மறுமலர்ச்சி இத்தாலி வழியாக, நவீன லண்டனுக்கு மனித நாகரிகத்தின் முன்னோக்கி நகர்வு". நினைவுச்சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பு பெரும்பாலும் காலனித்துவ மாநிலங்களில் செய்யப்பட்டது, பூர்வீகவாசிகள் தங்கள் தற்போதைய நிலையில் இருப்பதைப் போல உணர வேண்டும், அவர்கள் இனி மகத்துவத்தை பெற முடியாது. மேலும், சில நேரங்களில் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்கள் காலனித்துவ மக்களின் மூதாதையர்கள் கலைப்பொருட்களை உருவாக்கவில்லை என்று வாதிட்டனர். சில அறிஞர்கள், ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் நினைவுச்சின்னமான தொல்பொருள் மற்றும் சுற்றுலாவை காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலராக தோன்ற பயன்படுத்தியதாகவும், மயக்கமடைந்த மற்றும் கண்டறிய முடியாத உரிமையை வலுப்படுத்தியதாகவும் வாதிடுகின்றனர். காலனித்துவ ஆட்சியாளர்கள் மக்கள், மதங்கள், மொழிகள், கலைப்பொருட்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை ஐரோப்பிய தேசியவாதத்தை வலுப்படுத்த ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினர், இது காலனித்துவ அரசுகளிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு எளிதில் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டது. தேசியவாதமும் அடையாளமும் காலனித்துவ ஒடுக்குமுறைக்கு ஒரு நேரடி எதிர்வினை மற்றும் எதிர்ப்பாக, ஒரு சுதந்திரமான தேசிய-அரசு இருப்பதை சட்டப்பூர்வமாக்கும் நோக்கத்திற்காக தொல்லியல் பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, எகிப்திய தேசியவாதிகள் அதன் பண்டைய வரலாற்றைப் பயன்படுத்தி ஐரோப்பாவின் "எகிப்தோமேனியாவுக்கு" பதிலடியாக "பார்வோனிசம்" என்ற அரசியல் மற்றும் வெளிப்படையான கலாச்சாரத்தை கண்டுபிடித்தனர். காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட மாநிலங்களில், பரிணாமம் என்ற போர்வையில் காலனித்துவம் மற்றும் இனவெறியை எதிர்க்க தேசியவாத தொல்லியல் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். காலனித்துவவாத மற்றும் தேசியவாத சொற்பொழிவுகள் இரண்டும் தங்கள் முரண்பட்ட அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான வழிமுறைகளை உருவாக்க கலைப்பொருளைப் பயன்படுத்துகின்றன என்பது உண்மைதான் என்றாலும், பிந்தையது முந்தையதற்கு எதிர்வினை மற்றும் எதிர்ப்பின் வடிவமாக இருந்ததால் அவற்றை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பார்ப்பதில் ஆபத்து உள்ளது. மறுபுறம், காலனித்துவ சொற்பொழிவின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றும் செயல்பாட்டில், தேசியவாத சொற்பொழிவு புதிய வடிவங்களை உருவாக்கியது என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். எகிப்திய தேசியவாத இயக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, கலைப்பொருளைச் சுற்றியுள்ள அதிகாரத்தின் புதிய வடிவமும் அர்த்தமும் எகிப்திய சுதந்திரக் காரணத்தை மேம்படுத்தியது, ஆனால் கிராமப்புற எகிப்திய மக்களை தொடர்ந்து ஒடுக்கியது. சில அறிஞர்கள் தொல்லியல் கலாச்சார மரபுகளில் பெருமையின் நேர்மறையான ஆதாரமாக இருக்கலாம் என்று வாதிடுகின்றனர், ஆனால் கலாச்சார அல்லது இன மேன்மையை நியாயப்படுத்தவும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படலாம், ஏனெனில் வடக்கு ஐரோப்பாவின் ஜெர்மானிய மக்கள் ஒரு தனித்துவமான இனம் மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் தொட்டில் என்று நாஜிக்கள் வாதிட்டனர். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், 1990 இல் குவைத் மீதான ஈராக்கிய படையெடுப்பை நியாயப்படுத்த சதாம் ஹுசைன் மெசொப்பொத்தேமியாவின் அற்புதமான கடந்த காலத்தைப் பயன்படுத்தியதால், அண்டை மக்களின் ஆதிக்கத்தை நியாயப்படுத்த தொல்லியல் ஆட்சியாளர்களை அனுமதிக்கிறது. சில அறிஞர்கள் அடையாளம் என்பது திரவமானது மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற கருத்தை பயன்படுத்துகின்றனர், குறிப்பாக நவீன தேசிய-மாநிலங்களின் தேசிய அடையாளம், காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய நாடுகளுக்கு தங்கள் எல்லைகளிலிருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் குறித்து உண்மையான உரிமைகோரல்கள் இல்லை என்று வாதிடுகிறார்கள், ஏனெனில் கலைப்பொருட்களுடனான அவர்களின் கலாச்சார தொடர்புகள் மறைமுகமானவை மற்றும் தெளிவற்றவை. கலைப்பொருட்கள் உலகளாவிய கலாச்சாரச் சொத்தாக கருதப்பட வேண்டும் என்றும், செயற்கை முறையில் உருவாக்கப்பட்ட தேசிய-மாநிலங்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்படக்கூடாது என்றும் இந்த வாதம் வலியுறுத்துகிறது. மேலும், கலைக்களஞ்சிய அருங்காட்சியகங்கள் பன்முகத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பல கலாச்சாரங்களின் பாராட்டுக்கு ஒரு சான்றாகும். காலனித்துவ மாநிலங்களின் பண்டைய கலையைப் பொருத்துவதற்கும் அதை மேற்கத்திய வரலாற்றின் கதைகளில் இணைப்பதற்கும் முயற்சிக்கும் காலனித்துவ சொற்பொழிவுகளின் தொடர்ச்சியே இந்த காரணம் என்று மற்ற அறிஞர்கள் வாதிடுவார்கள். கலாச்சார உயிர்வாழ்வு மற்றும் அடையாளம் குடியேற்ற-காலனித்துவ சூழல்களில், காலனித்துவ சக்திகளின் கலாச்சார மேலாதிக்கத்தை அனுபவித்த பல பழங்குடி மக்கள் ஏற்கனவே அதே எல்லைகளுக்குள் இருக்கும் பொருட்களை திருப்பி அனுப்புமாறு கோரத் தொடங்கியுள்ளனர். சடங்கு பொருட்கள், கலைப் பொருட்கள் போன்ற உள்நாட்டு கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள், பொது மற்றும் தனியார் வசம் உள்ள சேகரிப்புகளின் கைகளில் முடிந்துவிட்டன, அவை பெரும்பாலும் பொருளாதார அழுத்தத்தின் கீழ் கைவிடப்பட்டன, ஒருங்கிணைப்பு திட்டங்களின் போது எடுக்கப்பட்டன அல்லது வெறுமனே திருடப்பட்டன. அனிமேசி மற்றும் உறவினர் உறவுகளைக் கொண்ட உள்நாட்டு ஆன்டாலஜிகளுக்கு இந்த பொருள்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்கவை. தனித்துவமான இசை மரபுகளில் பயன்படுத்தப்படும் குறிப்பிட்ட கருவிகள், ஆன்மீக நடைமுறைகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஜவுளிகள் அல்லது மத சிற்பங்கள் போன்ற பொருள்கள் வழிபாட்டு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை பாரம்பரிய நடைமுறைகளின் மறுமலர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த பொருட்களை திருப்பி அனுப்புவது காலனித்துவத்தால் வரலாற்று ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட பழங்குடி மக்களின் கலாச்சார உயிர்வாழ்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய உலகின் "கண்டுபிடிப்பை" சுற்றியுள்ள காலனித்துவ விவரிப்புகள் வரலாற்று ரீதியாக கலாச்சார பாரம்பரியம் குறித்த பழங்குடி மக்களின் உரிமை நிராகரிக்கப்படுவதில் விளைந்துள்ளன. அதற்கு பதிலாக, காலனித்துவ தேசிய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இந்த பொருட்களை அருங்காட்சியகங்களில் காட்சிப்படுத்த தனியார் மற்றும் பொது உரிமையாளர்கள் பணியாற்றியுள்ளனர். பொருட்களை திருப்பி அனுப்பினால் அவை அரிதாகவே காணப்படும் என்றும் சரியாக பராமரிக்கப்படாது என்றும் அருங்காட்சியகங்கள் அடிக்கடி வாதிடுகின்றன. சட்டவிரோத ஏற்றுமதிக்கு எதிரான 1970 யுனெஸ்கோ மாநாடு போன்ற சர்வதேச ஒப்பந்தங்கள், மாநாட்டை (கலாச்சார சொத்து அமலாக்கச் சட்டம்) செயல்படுத்துவதற்கான சட்டத்தின் கீழ் பெரும்பாலும் உள்நாட்டு திருப்பி அனுப்பும் உரிமைகோரல்களை கருத்தில் கொள்ளவில்லை. மாறாக, இந்த மாநாடுகள் தேசிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மாநிலங்களுக்குத் திருப்பித் தருவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. 1980 களில் இருந்து, காலனித்துவ ஒழிப்பு முயற்சிகள் உள்ளூர் பழங்குடி குழுக்களுடன் இணைந்து ஒரு பணி உறவைப் பாதுகாக்கவும், அவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை திருப்பி அனுப்பவும் அதிக அருங்காட்சியகங்கள் முயற்சிக்கின்றன. இதன் விளைவாக உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச சட்டங்களான பூர்வீக அமெரிக்க கல்லறைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் திருப்பி அனுப்புதல் சட்டம் (என். ஏ. ஜி. பி. ஆர். ஏ) மற்றும் 1995 ஆம் ஆண்டு திருடப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட கலாச்சார பொருட்கள் குறித்த யுனிட்ரோயிட் மாநாடு ஆகியவை திருப்பி அனுப்பும் செயல்பாட்டில் உள்நாட்டு கண்ணோட்டங்களை கவனத்தில் கொண்டுள்ளன. குறிப்பாக, UNDRIP இன் பிரிவு 12 கூறுகிறதுஃ பழங்குடி மக்களுக்கு தங்கள் ஆன்மீக மற்றும் மத மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை வெளிப்படுத்தவும், பயிற்சி செய்யவும், மேம்படுத்தவும், கற்பிக்கவும் உரிமை உண்டு; தங்கள் மத மற்றும் கலாச்சார தளங்களுக்கு தனியுரிமையில் பராமரிக்கவும், பாதுகாக்கவும், அணுகவும் உரிமை உண்டு; அவர்களின் சடங்கு பொருட்களைப் பயன்படுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் உரிமை உண்டு; அவர்களின் மனித எச்சங்களை திருப்பி அனுப்பவும் உரிமை உண்டு. பழங்குடி மக்களுடன் இணைந்து உருவாக்கப்பட்ட நியாயமான, வெளிப்படையான மற்றும் பயனுள்ள வழிமுறைகள் மூலம் தங்கள் வசம் உள்ள சடங்கு பொருட்கள் மற்றும் மனித எச்சங்களை அணுகுவதற்கும்/அல்லது திருப்பி அனுப்புவதற்கும் மாநிலங்கள் முயல வேண்டும் concerned.The திருப்பி அனுப்பும் செயல்முறை பெரும்பாலும் பிரச்சினைகள் நிறைந்ததாக இருந்தபோதிலும், இதன் விளைவாக கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் இழப்பு அல்லது முறையற்ற திருப்பி அனுப்புதல் ஏற்படுகிறது. பொது நலன், பழங்குடி உரிமைகோரல்கள் மற்றும் காலனித்துவத்தின் தவறுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான விவாதம் பழங்குடி கலாச்சார பாரம்பரியத்தை திருப்பி அனுப்புவதைச் சுற்றியுள்ள மைய பதற்றமாகும். சர்ச்சைகள் திருப்பி அனுப்புதல் விவாதம் திருப்பி அனுப்புதல் விவாதம் என்பது தனிநபர்கள், பாரம்பரிய நிறுவனங்கள் மற்றும் கலாச்சார சொத்துக்களை வைத்திருக்கும் நாடுகள் மற்றும் அதன் நாடு அல்லது சமூகத்திற்குத் திரும்புவதைத் தொடரும் நாடுகளுக்கு இடையிலான உரையாடலைக் குறிக்கும் ஒரு சொல். இந்த விவாதத்திற்குள் உள்ள பல புள்ளிகள் திருட்டு மற்றும் கையகப்படுத்துதல் மற்றும் ஏற்றுமதிகளின் சட்டபூர்வமான தன்மை போன்ற சட்ட சிக்கல்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளன என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இரண்டு முக்கிய கோட்பாடுகள் திருப்பி அனுப்புதல் விவாதம் மற்றும் கலாச்சார சொத்துரிமைச் சட்டத்திற்கு அடித்தளமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறதுஃ கலாச்சார தேசியவாதம் மற்றும் கலாச்சார சர்வதேசவாதம். 1970 யுனெஸ்கோ மாநாடு மற்றும் 1995 யுனிட்ரோயிட் மாநாடு போன்ற பல சர்வதேச மாநாடுகள் உருவாக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இந்த கோட்பாடுகள் உருவாகி வளர்ந்தன, மேலும் கலாச்சார பொருட்களின் போக்குவரத்து தொடர்பான முரண்பட்ட கருத்துக்களின் அடித்தளமாக செயல்படுகின்றன. இருப்பினும், கலாச்சார சர்வதேசவாதம் மற்றும் கலாச்சார தேசியவாதம் என்ற இரட்டைக் கோட்பாடு வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது. கலாச்சார சர்வதேசவாதம் கலாச்சார சர்வதேசவாதம் ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் சூழல்மயமாக்கல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கலாச்சாரச் சொத்துரிமை ஒரு தேசத்துடன் பிணைக்கப்படவில்லை என்றும் அது அனைவருக்கும் சொந்தமானது என்றும் கூறுகிறது. எனவே திருப்பி அனுப்புவதற்கான அழைப்புகள் நிராகரிக்கப்படலாம், ஏனெனில் ஒரு நாடு ஒரு பொருளின் உரிமையை அறிவிக்கும்போது அவை அடிக்கடி கோரப்படுகின்றன, இது இந்தக் கோட்பாட்டின் படி பிரத்தியேகமானது அல்ல. இந்தக் கோட்பாட்டின் சில விமர்சகர்களும் ஆதரவாளர்களும் கூட அதன் நோக்கத்தை மட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, கலாச்சார சர்வதேசவாதத்தின் ஆதரவாளரான ஜான் ஹென்றி மெர்ரிமேன், அங்கீகரிக்கப்படாத தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் ஏற்றுமதி செய்யப்படக்கூடாது என்று கூறுகிறார், ஏனெனில் அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்தில் இருந்திருந்தால் அவை அப்படியே இருந்திருக்கும். இந்தக் கோட்பாடு 'உலகளாவிய அருங்காட்சியகங்கள்' கோட்பாட்டுடன் நெருக்கமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது என்று மேலும் வாதிடப்படுகிறது. தொடர்ச்சியான திருப்பி அனுப்பும் உரிமைகோரல்களைத் தொடர்ந்து, முன்னணி அருங்காட்சியகங்கள் உலகளாவிய அருங்காட்சியகத்தின் முக்கியத்துவத்தை விவரிக்கும் ஒரு பிரகடனத்தை வெளியிட்டன. காலப்போக்கில், அருங்காட்சியகங்களால் பெறப்பட்ட பொருட்கள் அந்த தேசத்தின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன என்றும், அருங்காட்சியகங்கள் ஒவ்வொரு நாட்டிலிருந்தும் மக்களுக்கு "கலாச்சார வளர்ச்சியின் முகவர்களாக" சேவை செய்கின்றன என்றும் அந்த பிரகடனம் வாதிடுகிறது. இந்த நியாயத்தின் அடிப்படையில் தான் பல திருப்பி அனுப்பும் கோரிக்கைகள் மறுக்கப்படுகின்றன. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள கிரேக்க பார்த்தீனன் பளிங்குகள் ஆகும். திருப்பி அனுப்பும் கோரிக்கைகளை மறுப்பதைச் சுற்றியுள்ள பல பிரச்சினைகள் ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தில் (1970 க்கு முந்தைய யுனெஸ்கோ மாநாடு) எடுக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து உருவாகின்றன, ஏனெனில் அருங்காட்சியகங்களில் பரந்த அளவிலான கருத்துக்கள் உள்ளன. கலாச்சார தேசியவாதம் கலாச்சார தேசியவாதம் தக்கவைப்பு, பாதுகாப்புவாதம் மற்றும் தனித்துவம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. 1970 யுனெஸ்கோ மாநாடு மற்றும் 1995 UNIDROIT மாநாட்டைத் தொடர்ந்து, கலாச்சார தேசியவாதம் அதன் எதிர்க்கும் சர்வதேச கோட்பாட்டை விட மிகவும் பிரபலமடைந்துள்ளது. கலாச்சார தேசியவாதக் கோட்பாட்டின் கீழ், நாடுகள் கலாச்சார பொருட்களை தங்கள் சொந்த பாரம்பரியமாக வைத்திருக்க முற்படுகின்றன, மேலும் வெளிநாடுகளில் உள்ள பொருட்களை (சட்டவிரோதமாக அல்லது நெறிமுறையற்ற முறையில்) திரும்பப் பெற தீவிரமாக முயல்கின்றன. கலாச்சார தேசியவாதிகள் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்கு பொருட்களை வைத்திருப்பது மற்றும் திருப்பித் தருவது பொருளை அதன் சூழலுடன் இணைக்கிறது, எனவே அதன் பொருளாதார மதிப்பை (வெளிநாடுகளில்) மீறுகிறது என்று கூறுகின்றனர். கலாச்சார தேசியவாதம் மற்றும் சர்வதேசவாதம் ஆகிய இரண்டும் பார்வையைப் பொறுத்து கலாச்சாரச் சொத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வதை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்படலாம். தோற்றம் கொண்ட நாடுகள் பொருள் மற்றும் பொருளின் பரந்த சூழலைப் பாதுகாக்க தக்கவைப்பை நாடுகின்றன, அதேசமயம் கலாச்சாரச் சொத்தைப் பெறும் நாடுகள் அதன் தக்கவைப்பை நாடுகின்றன, ஏனெனில் பொருள் கொண்டு செல்லப்பட்டால் அது இழக்கப்படும் வாய்ப்பு இருந்தால் அதைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் சுற்றியுள்ள சட்ட மற்றும் வரலாற்று சிக்கல்களின் குறிப்பிட்ட தன்மை காரணமாக திருப்பி அனுப்புதல் விவாதம் பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு வழக்கு அடிப்படையில் வேறுபடுகிறது. பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான வாதங்கள் ஃபெல்வின் சார் மற்றும் பெனெடிக்ட் சவோய் ஆகியோரால் ஆப்பிரிக்க கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மறுசீரமைப்பு குறித்த 2018 அறிக்கையில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்ஃ கலைப்பொருட்கள் மனித வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், லூவ்ரே மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் போன்ற கலைக்களஞ்சிய அருங்காட்சியகங்கள் அறிவு, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பரந்த கலாச்சார புரிதல் ஆகியவற்றைப் பரப்புகின்றன. திருப்பி அனுப்பும் உரிமைகோரல்கள் இந்த கலைக்களஞ்சிய வாக்குறுதிக்கு எதிரான வாதங்கள் என்று ஜேம்ஸ் குனோ கூறுகிறார். கலைப்பொருட்கள் அடிக்கடி அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன அல்லது கொள்ளையர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவர்கள் ஒரு கலைப்படைப்பை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தனர், இல்லையெனில் அது ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படாது; வெளிநாட்டு தலைமையிலான அகழ்வாராய்ச்சி குழுக்கள் கலாச்சார அறிவு மற்றும் புரிதலுக்கு பங்களிக்கும் பொருட்களை கண்டுபிடித்துள்ளன. அந்த படைப்புகளை உருவாக்கிய பண்டைய மக்களின் கலாச்சாரம், ஆவி மற்றும் இனத்துடன் பலவீனமான தொடர்புகளைக் கொண்ட நவீன நாடுகளின் கட்டமைக்கப்பட்ட எல்லைகளின் அடிப்படையில் உரிமையைக் கோரும் தேசியவாத தக்கவைப்பு கலாச்சார சொத்துச் சட்டங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. கலாச்சார அடையாளங்கள் மாறுபட்டவை, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன, எனவே கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஒரு குறுங்குழுவாதக் கண்ணோட்டத்தை ஊக்குவிக்காமல் எந்த நவீன தேசிய-அரசும் கலாச்சாரச் சொத்தை தங்கள் சொந்தமாகக் கோர முடியாது. கலைப்படைப்புகள் உலகம் முழுவதும் பரப்பப்படுவது சர்வதேச அறிவாற்றல் மற்றும் தொழில்முறை பரிமாற்றத்தை ஊக்குவிக்கிறது. கலைக்களஞ்சிய அருங்காட்சியகங்கள் லண்டன், பாரிஸ், பெர்லின், ரோம் அல்லது நியூயார்க் போன்ற காஸ்மோபாலிட்டன் நகரங்களில் அமைந்துள்ளன, மேலும் கலைப்படைப்புகள் நகர்த்தப்பட்டால், அவை மிகக் குறைவான மக்களால் பார்க்கப்படும். உதாரணமாக, ரோசெட்டா கல் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திலிருந்து கெய்ரோ அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டால், அதைப் பார்க்கும் நபர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 55 லட்சம் பார்வையாளர்களிடமிருந்து ஆண்டுக்கு 25 லட்சம் பார்வையாளர்களாக குறையும். பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், மியூஸி டு லூவ்ரே மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் போன்ற கலைக்களஞ்சிய அருங்காட்சியகங்கள் ஏகாதிபத்திய மற்றும் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலைகளுக்கான களஞ்சியங்களாக நிறுவப்பட்டன, எனவே அவை பெருநகரங்களில் அமைந்துள்ளன. திருப்பி அனுப்பப்பட்ட கலையின் முன்னுரிமை ஏற்கனவே பல சந்தர்ப்பங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அருங்காட்சியகங்கள் தற்போது திருப்பி அனுப்ப மறுக்கும் கலைப்படைப்புகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் பிரபலமான கலைப்படைப்புகளாகும். வெளிநாட்டு தலைமையிலான அகழ்வாராய்ச்சிகள் காலனித்துவ ஆட்சியை நியாயப்படுத்தியுள்ளன, மேலும் கலைப்பொருட்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதில், கலைப்பொருட்கள் மற்றும் அவை அமைந்துள்ள நாடுகளின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவ வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. கலை என்பது உலகளாவிய மனித வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும் என்ற வாதம் காலனித்துவ சொற்பொழிவிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது மற்ற கலாச்சாரங்களின் கலையை மேற்கத்திய வரலாற்றுக் கதைகளில் பயன்படுத்தியது. உலகின் பெரும்பாலான கலைப்படைப்புகள் மற்றும் கலைப்பொருட்களைக் கொண்ட கலைக்களஞ்சிய அருங்காட்சியகங்கள் மேற்கத்திய நகரங்களில் அமைந்துள்ளன, அவை ஐரோப்பிய அறிஞர்கள், தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் மக்களுக்கு சலுகைகளை வழங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் பிற நாடுகளில் உள்ள மக்களை விலக்குகின்றன. மேற்கத்திய உலகிற்கு வெளியே கலைப்படைப்புகள் பாதுகாக்கப்படாது என்ற வாதம் பாசாங்குத்தனமானது, ஏனெனில் காலனித்துவ நாடுகளிடமிருந்து கொண்டு செல்லப்பட்ட பெரும்பாலான கலைப்படைப்புகள் முரட்டுத்தனமாக அகற்றப்பட்டன, பெரும்பாலும் சேதமடைந்தன மற்றும் சில நேரங்களில் போக்குவரத்தில் இழக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, எல்ஜின் பளிங்குகள், சுத்தம் மற்றும் "பாதுகாப்பு" செயல்முறையின் போது சேதமடைந்தன. மற்றொரு எடுத்துக்காட்டாக, சைப்ரஸில் இருந்து அவர் சேகரித்த சுமார் 35,000 பழங்கால பொருட்களை கொண்டு செல்ல டி செஸ்னோலாவால் நியமிக்கப்பட்ட கப்பல்களில் ஒன்றான நேப்பிரிட், அதன் சரக்குகளில் சுமார் 5,000 துண்டுகளுடன் கடலில் இழந்தது. கலை அதன் அசல் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலில் நன்கு பாராட்டப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கலாச்சார சொத்துக்கள் திரும்பியதைத் தொடர்ந்து, அந்த கலாச்சாரத்தின் அருவமான அர்த்தமும் அம்சங்களும் திரும்புகின்றன, இது அருவமான மரபுகள் திரும்புவதை ஊக்குவிக்கலாம் மற்றும் பழங்குடி சமூகங்களுக்குள் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு கல்வி கற்பிக்கலாம். போரின் கொள்ளையாக, கொள்ளையடிப்பதன் மூலம், காலனித்துவத்தின் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட செயலாக நாட்டிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்ட கலை, இது சட்டத்தில் வெளிப்படையாக பிரதிபலிக்கப்படாவிட்டாலும் கூட, நெறிமுறையற்றது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ் எடுக்கப்பட்ட கலைப்படைப்புகளை வைத்திருப்பது தொடர்ச்சியான காலனித்துவத்தின் ஒரு வடிவமாகும். சட்டவிரோதமாக கையகப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார சொத்துக்களைத் திருப்பித் தருவதற்கான உரிமைகோரலுக்கான தற்போதைய சட்ட உதவி இல்லாதது காலனித்துவத்தின் விளைவாகும். காலனித்துவம் "நமது தனித்துவமான அடையாளங்களையும் கலாச்சாரங்களையும்" எடுத்துள்ளது என்று மைக்கேல் டாட்சன் குறிப்பிடுகிறார். கலை என்பது கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் அடையாளத்தின் அடையாளமாகும், மேலும் கலைப்படைப்புகளை சட்டவிரோதமாக கையகப்படுத்துவது ஒரு தேசத்தின் பெருமையை அவமதிப்பதாகும். முன்பு இழந்த பாரம்பரிய நடைமுறைகளை புதுப்பிக்க பழங்குடி சமூகங்களுக்கு திருப்பி அனுப்புதல் உதவுகிறது என்று மொய்ரா சிம்ப்சன் கூறுகிறார், இது கலாச்சார பாதுகாப்புக்கான சிறந்த முறையாகும். சூசன் டக்ளஸ் மற்றும் மெலனி ஹேய்ஸ் ஆகியோர் தேசிய சேகரிப்புகள் பெரும்பாலும் காலனித்துவ கட்டமைப்பால் பாதிக்கப்படக்கூடிய கலாச்சார பொருட்களை சேகரித்தல் மற்றும் சொந்தமாக்குதல் போன்ற நிலையான நடைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். கலாச்சார பொருட்கள் மற்றும் மூதாதையர் எச்சங்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பழங்குடி சமூகங்கள் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் இணைப்பதன் மூலம் குணமடையத் தொடங்கலாம். 'புதிய நீரோட்டம்' கோட்பாடு (நிச்சயமற்ற தன்மை) பானோ சோரிலா வாதிடுகிறார், திருப்பி அனுப்புதல் விவாதத்தின் பெரும்பகுதி கலாச்சார தேசியவாதம் மற்றும் கலாச்சார சர்வதேசவாதத்துடன் எதிர் பக்கங்களில் ஒரு "வாத சுழற்சியில்" சிக்கியுள்ளது, இது பார்த்தீனன் பளிங்குகளின் தீர்க்கப்படாத வழக்கால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. வெளிப்புற காரணிகளை அறிமுகப்படுத்துவதே அதை உடைப்பதற்கான ஒரே வழி. சமூகங்களின் மனித உரிமைகளை மையமாகக் கொண்ட உரிமைகோரல்களை அறிமுகப்படுத்துவது அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களுடன் உள்நாட்டு பாதுகாப்பு மற்றும் உற்பத்தி ஒத்துழைப்புகளை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. மனித உரிமைகள் காரணிகளால் மட்டுமே விவாதத்தைத் தீர்க்க முடியாது என்றாலும், இது ஒரு நிலையான கலாச்சாரச் சொத்துக் கொள்கையை நோக்கிய அவசியமான படியாகும். சர்வதேச உதாரணங்கள் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி கலாச்சார கலைப்பொருட்கள் மற்றும் மக்கள் அருங்காட்சியகங்களில் ஆய்வு செய்யப்படும் பொருட்களாகும்; பல 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருபுறமும் எடுக்கப்பட்ட தசாப்தங்களில் எடுக்கப்பட்டன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கலாச்சார பொருட்களை விட மனித எச்சங்களைத் திருப்பித் தருவதில் அதிக வெற்றி கிடைத்துள்ளது, ஏனெனில் பொருட்களை திருப்பி அனுப்புவது என்ற கேள்வி வீட்டிற்கு மூதாதையர்களைக் கொண்டுவருவதை விட நேரடியானது அல்ல. உலகெங்கிலும் உள்ள 220 க்கும் மேற்பட்ட நிறுவனங்களில் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட பூர்வீக ஆஸ்திரேலிய கலைப்பொருட்கள் உள்ளன, அவற்றில் குறைந்தது 32,000 பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் லண்டனில் உள்ள விக்டோரியா & ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகம் உள்ளிட்ட பிரிட்டிஷ் நிறுவனங்களில் உள்ளன. ஆஸ்திரேலியாவில் நேரடியாக திருப்பி அனுப்புவதை நிர்வகிக்கும் சட்டங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் பழங்குடி எச்சங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களை திருப்பி அனுப்புவது தொடர்பான அரசாங்கத் திட்டம், தகவல் தொடர்பு மற்றும் கலைத் துறையால் நிர்வகிக்கப்படும் சர்வதேச நாடு கடத்தல் திட்டம் (ஐஆர்பி) உள்ளது. இந்த திட்டம் "குணப்படுத்துதல் மற்றும் நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவிக்க உதவும் வகையில் மூதாதையர் எச்சங்கள் மற்றும் ரகசிய புனித பொருட்களை அவர்களின் சமூகங்களுக்கு திருப்பி அனுப்புவதை ஆதரிக்கிறது" மற்றும் சமூக பிரதிநிதிகள் பல்வேறு வழிகளில் எச்சங்களை திருப்பி அனுப்புவதற்கு உதவுகிறது. க்வேகல் மனிதர் ரோட்னி கெல்லி மற்றும் பலர் முறையே பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்திலிருந்து க்வேகல் கேடயம் மற்றும் ஸ்பியர்ஸ் ஆகியோரை திருப்பி அனுப்பும் பணியை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். மத்திய ஆஸ்திரேலியாவில் பணிபுரியும் அருங்காட்சியக மானுடவியலாளரான ஜேசன் கிப்சன், சேகரிப்புகளைச் சுற்றி பழங்குடி அதிகாரம் இல்லாதது எப்படி என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார், எனவே நெறிமுறைகள் அதற்கு பதிலாக பூர்வீகமற்ற நிபுணர்களால் செய்யப்பட்டுள்ளன. குவேகல் கவசம் போன்ற கலாச்சார கலைப்பொருட்களை திருப்பி அனுப்பும் விஷயம் 2019 டிசம்பர் 9 அன்று கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றத்தில் எழுப்பப்பட்டது, குறுக்கு பெஞ்ச் ஆதரவைப் பெற்றது. ஏப்ரல் 2020 இல் கேப்டன் ஜேம்ஸ் குக் தரையிறங்கிய 250 வது ஆண்டு நிறைவுடன், இரண்டு தொழிற்கட்சி எம். பி. க்கள் "தொடர்புடைய கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று கலைப்பொருட்களை அசல் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் உரிமையாளர்களிடம் திருப்பித் தருவதற்கான ஒரு செயல்முறையை நிறுவ வேண்டும்" என்று அரசாங்கத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தனர். கேப்டன் ஜேம்ஸ் குக்கின் ஆஸ்திரேலியாவுக்கான முதல் பயணத்தின் 250 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு முந்தைய ஆண்டு, ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு ஆய்வுகள் நிறுவனம் (ஏ. ஐ. ஏ. டி. எஸ். ஐ. எஸ்) நடத்தும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் திரும்புதல் திட்டம் 2019 இல் தொடங்கியது. வெளிநாட்டு நிறுவனங்கள் வைத்திருந்த சுமார் 105,000 அடையாளம் காணப்பட்ட பொருட்களில் பலவற்றைத் திருப்பித் தருவதற்கு இந்தத் திட்டம் செயல்பட்டுள்ளது. அக்டோபர் 2019 இன் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டிருந்த பல புனித கலைப்பொருட்களின் முதல் தொகுப்பு இல்லினாய்ஸ் மாநில அருங்காட்சியகத்தால் திருப்பித் தரப்பட்டது. 1920 ஆம் ஆண்டில் மத்திய ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து அகற்றப்பட்ட நாற்பத்திரண்டு அரண்டா (அர்ரென்டே) மற்றும் பர்தி ஜாவி பொருள்கள் முதல் குழுவாகும். திட்டத்தின் அடுத்த கட்டம் இங்கிலாந்தில் உள்ள மான்செஸ்டர் அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து 40 கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருட்களை திருப்பி அனுப்பும், அவை அரண்டா, கங்கலிட்டா, கரவ, நியாமல் மற்றும் யாவூரு மக்களுக்கு திருப்பித் தரப்படும். ஏ. ஐ. ஏ. டி. எஸ். ஐ. எஸ் திட்டத் தலைவர் கிறிஸ்டோபர் சிம்ப்சன், இந்த திட்டம் மத்திய அரசாங்கத்திற்கு ஒரு தொடர்ச்சியான திட்டமாக உருவாக முடியும் என்று அவர்கள் நம்புவதாகக் கூறினார். நவம்பர் 2019 இல், மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவின் பில்பாரா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ந்யாமல் மக்களிடமிருந்து 125 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சேகரிக்கப்பட்ட புனித கலைப்பொருட்களை உள்ளடக்கிய மான்செஸ்டர் அருங்காட்சியகத்திலிருந்து பொருட்கள் திருப்பித் தரப்பட்டன. மான்செஸ்டர் அருங்காட்சியகம் COVID-19 தொற்றுநோய்களின் போது 19 புனித பொருட்களை அர்ரென்டே மக்களுக்கு திருப்பி அனுப்பியது, இது இறுதியாக மே 2021 இல் கொண்டாடப்பட்டது. வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள க்ளூக்-ருஹே பழங்குடி கலை சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ள மேலும் 17 பொருட்களும் பல பழங்குடி நாடுகளுக்குத் திருப்பித் தரப்பட உள்ளன. நியூசிலாந்தில் உள்ள ஆக்லாந்து நிறுவனம் மற்றும் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நான்கு பொருட்கள் 2022 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் AIATSIS க்கு திருப்பித் தரப்பட உள்ளன. வாரமுங்கு மக்களைச் சேர்ந்த இவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பால்ட்வின் ஸ்பென்சரால் சேகரிக்கப்பட்டனர். செப்டம்பர் 2023 இல், மான்செஸ்டர் அருங்காட்சியகம் 174 கலைப்பொருட்களை பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய மக்களுக்கு திருப்பி அனுப்பியுள்ளது. யுனெஸ்கோவின் கலாச்சாரம் மற்றும் அவசரநிலைகளுக்கான இயக்குனர், "இந்த சந்தர்ப்பம் உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக இருக்கட்டும், மற்றவர்களையும் இதே போன்ற பயணங்களைத் தொடங்க ஊக்குவிக்கட்டும்" என்றார். மூதாதையர்களின் எலும்புகள் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்பியதன் நேர்மறையான தாக்கத்தை சமூகங்கள் கவனித்தாலும், சிலர் இது சமூகங்களுக்குள் பதட்டங்களைத் தூண்டியதாக அறிவிக்கிறார்கள். எ. கா. அவற்றை அடக்கம் செய்ய நிலத்தின் சட்டப்பூர்வ உரிமையின் தேவை மற்றும் பாரம்பரிய விழாக்களைச் செய்ய யாருக்கு அதிகாரம் உள்ளது என்பதை தீர்மானித்தல். கலாச்சார கலைப்பொருட்களைப் பாதுகாப்பதற்காக பழங்குடி சமூகத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் இடங்கள் கீப்பிங் இடங்கள், பெரும்பாலும் பிற உள்ளூர் கலாச்சார பாரம்பரிய பொருட்கள் அல்லது அறிவுடன் திருப்பி அனுப்பப்பட்ட கலாச்சார பொருட்கள் உட்பட. பெல்ஜியத்தில், மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் ராயல் அருங்காட்சியகம் (அகா. ஆப்பிரிக்கா அருங்காட்சியகம்) 180,000 க்கும் மேற்பட்ட கலாச்சார மற்றும் இயற்கை வரலாற்று பொருட்களின் மிகப்பெரிய சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது, முக்கியமாக முன்னாள் பெல்ஜிய காங்கோ, இன்றைய காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு (டி. ஆர். சி). 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அதன் முதல் பெரிய புனரமைப்பின் ஒரு பகுதியாக, அருங்காட்சியகத்தில் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை வழங்குவதற்கான "காலனித்துவ ஒழிப்பு" என்ற புதிய அணுகுமுறை மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இந்த நோக்கத்திற்காக, ஆப்பிரிக்கா அருங்காட்சியகத்தின் பொது சேகரிப்புகள் டி. ஆர். சி. யில் சமகால வாழ்க்கையின் கூறுகளால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டுள்ளன. மேலும், காலனித்துவ சூழலில் ஆப்பிரிக்கர்களைக் காட்டும் பெல்ஜிய சிற்பங்கள் சேகரிப்புகளின் வரலாறு குறித்த ஒரு சிறப்பு அறைக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளன. பிரான்சில் நடந்த விவாதத்தின் செல்வாக்கு தொடர்புடைய சட்டங்களை மாற்றுவதற்கான அறிவிப்புகளுக்கும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒத்துழைப்பை தீவிரப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது. கனடா பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் கிட்டிமாட்டின் ஹைஸ்லா டோட்டெம் துருவமானது 1872 ஆம் ஆண்டில் தலைமை ஜி 'ப்ஸ்கோலக்ஸுக்காக முதலில் தயாரிக்கப்பட்டது. இந்த பழங்குடி கலைப்பொருள் 1929 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. நன்கொடையாளரின் கூற்றுப்படி, அவர் கனடாவின் மேற்கு கடற்கரையில் வசித்து ஸ்வீடிஷ் தூதராக பணியாற்றியபோது ஹைஸ்லா மக்களிடமிருந்து கம்பத்தை வாங்கியிருந்தார். ஹைஸ்லா மக்களால் அணுகப்பட்ட பின்னர், ஸ்வீடிஷ் அரசாங்கம் 1994 ஆம் ஆண்டில் கம்பத்தைத் திருப்பித் தர முடிவு செய்தது, ஏனெனில் கையகப்படுத்தலைச் சுற்றியுள்ள சரியான சூழ்நிலைகள் தெளிவாக இல்லை. கம்பத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு கட்டிடம் கட்டப்பட்ட பின்னர் 2006 ஆம் ஆண்டில் கம்பம் கிட்டிமாட்டுக்குத் திருப்பித் தரப்பட்டது. 1988 கல்கரி குளிர்கால ஒலிம்பிக்கின் போது, க்ளென்போ அருங்காட்சியகம் "தி ஸ்பிரிட் சிங்ஸ்ஃ கனடாவின் முதல் மக்களின் கலை பாரம்பரியங்கள்" என்ற காட்சிக்காக கடுமையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது. ஆரம்பத்தில், லுபிகான் க்ரீ போட்டியிட்ட பிராந்தியங்களில் எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயுவை ஆராய்ந்த ஷெல் ஆயிலுடன் ஒலிம்பிக்கின் தொடர்பு காரணமாக இந்த விமர்சனம் இருந்தது. பின்னர் மௌஹாக் கிளென்போ அருங்காட்சியகம் மீது அவர்கள் காட்டிய ஒரு தவறான முகமூடி திருப்பி அனுப்பப்பட்டதற்காக வழக்குத் தொடுப்பார், அவர்கள் அதை மத சடங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதுவதாக வாதிட்டனர். அருங்காட்சியகம் பழங்குடி உரிமைகோரலைக் கேட்கவில்லை, மேலும் இந்த பிரச்சினையை நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வந்தது. க்ளென்போ வெற்றி பெற்று முகமூடியைக் காட்ட முடிந்தது, ஆனால் இந்த சர்ச்சை அருங்காட்சியகங்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் வேலை செய்ய வேண்டிய வாழ்க்கை கலாச்சாரங்களை நிராகரித்த வழிகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இது அருங்காட்சியகங்களில் தங்கள் பிரதிநிதித்துவத்தில் பழங்குடி மக்களின் ஈடுபாட்டை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. கனேடிய அருங்காட்சியகங்கள் சங்கம் மற்றும் முதல் நாடுகளின் சட்டமன்றம் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் முதல் மக்கள் குறித்த பணிக்குழுவை வழிநடத்தியது. இந்த பணிக்குழு 1992 ஆம் ஆண்டில் டர்னிங் தி பேஜ் என்ற அறிக்கையை வெளியிடும், இது அருங்காட்சியக செயல்பாட்டில் உள்நாட்டு ஈடுபாட்டை மேம்படுத்த உதவும் தொடர்ச்சியான கண்டுபிடிப்புகளை முன்வைத்தது. இவற்றில் பழங்குடி மக்களுக்கும் அருங்காட்சியக கண்காணிப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான கூட்டாண்மையை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது, இதில் பழங்குடி மக்களை சேகரிப்புகளின் திட்டமிடல், ஆராய்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தலுக்கு அனுமதிப்பது அடங்கும். இந்த செயல்பாட்டில் ஈடுபட விரும்பும் தொகுப்பாளர்கள் மற்றும் பழங்குடி மக்கள் இருவருக்கும் சேகரிப்புகள் மற்றும் பயிற்சிக்கான தொடர்ச்சியான அணுகலை மேம்படுத்தவும் அருங்காட்சியகங்கள் வலியுறுத்தப்பட்டன. இறுதியாக, மனித எச்சங்கள், உள்ளூரில் வைத்திருக்கும் பொருட்கள் (கேள்விக்குரிய பழங்குடி மக்களுக்கு வழக்கமாக பயன்படுத்தப்படும்) மற்றும் வெளிநாட்டில் வைத்திருக்கும் பொருட்களின் திருப்பி அனுப்பும் உரிமைகோரல்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. 1998 ஆம் ஆண்டில், வின்னிபெக் பல்கலைக்கழகத்தால் 80 க்கும் மேற்பட்ட ஒஜிப்வே சடங்கு கலைப்பொருட்கள் ஒரு கலாச்சார புத்துயிர் குழுவிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. இந்த குழு பொருட்களின் மூல சமூகத்துடன் இணைக்கப்படாததால் சர்ச்சை ஏற்பட்டது. சில பொருட்கள் பின்னர் திருப்பி அனுப்பப்பட்டன, ஆனால் பல இன்னும் காணவில்லை. இங்கிலாந்தில் உள்ள பக்ஸ்டன் அருங்காட்சியகம் மற்றும் கலைக்கூடம் ஹைடா க்வாய் மற்றும் சிக்ஸிகா நேஷன் மக்களுக்கு பொருட்களை திருப்பி அனுப்பியது. பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் முதல் தேச கலைப்பொருட்களைத் திருப்பித் தருவதற்கான அதன் முன்முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக அருங்காட்சியகம் பொருட்களைத் திருப்பி அனுப்பியது. சிலி (ஈஸ்டர் தீவு) ராபா நுய் (ஈஸ்டர் தீவு) இல், 1868 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் நிறுவுவதற்காக முதன்முதலில் அகற்றப்பட்டதிலிருந்து ராபா நுய் நிலப்பரப்பிலிருந்து அகற்றப்பட்ட டஜன் கணக்கான மோவாய் உருவங்களில், ஒன்று மட்டுமே இன்றுவரை திருப்பி அனுப்பப்பட்டுள்ளது. இது 1929 இல் தீவில் இருந்து எடுக்கப்பட்டு 2006 இல் திருப்பி அனுப்பப்பட்ட மோவாய் ஆகும். சீனா சீனா இன்னும் பழைய கோடை அரண்மனையிலிருந்து விலங்கு தலைச் சட்டங்களை நாடுகிறது. 7 கணக்கிடப்பட்டுள்ளன; 1 ஏலத்தில் விற்கப்பட்டிருக்கலாம்; 4 பேர் இன்னும் காணவில்லை. ஜூலை 2003 இல், எகிப்தியர்கள் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திலிருந்து ரோசெட்டா கல்லைத் திருப்பித் தருமாறு கோரினர். 2019 ஆம் ஆண்டில், எகிப்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் முன்னாள் தொல்பொருள் விவகாரங்களுக்கான இராஜாங்க அமைச்சருமான ஜாஹி ஹவாஸ், பெர்லின் மாநில அருங்காட்சியகங்கள், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் மியூஸி டு லூவ்ரே ஆகியவற்றைக் கேட்டு, மீட்பு பிரச்சாரத்தை மீண்டும் தொடங்கினார்ஃ "நீங்கள் எகிப்திலிருந்து பல தொல்பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டபோது புதிய கிராண்ட் எகிப்திய அருங்காட்சியகத்திற்கு கடன் வழங்க எப்படி மறுக்க முடியும்?" மூன்று அருங்காட்சியகங்களும் அவரது கடன் கோரிக்கைகளை மறுத்தன. 2022 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு மனு தொடங்கப்பட்டது, ரோசெட்டா ஸ்டோன், பெர்லினில் உள்ள நியூஸ் அருங்காட்சியகம் நெஃபெர்டிட்டியின் மார்பளவு சிலையை திருப்பித் தருமாறு பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு மீண்டும் அழைப்பு விடுத்தது, மேலும் பாரிஸில் உள்ள லூவ்ரே அருங்காட்சியகம் டென்டெரா இராசி உச்சவரம்பை எகிப்துக்கு திருப்பித் தருமாறு அழைப்பு விடுத்தது. இங்கிலாந்து சட்டம் 2006 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் 2005 ஆம் ஆண்டில் மனித திசுச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இரண்டு டாஸ்மேனிய தகன சாம்பல் மூட்டைகளை திருப்பித் தர முடிவு செய்தது, இது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் (மற்றும் பிற தேசிய அருங்காட்சியகங்கள்) அறங்காவலர்கள் தங்கள் சேகரிப்புகளிலிருந்து மனித எச்சங்களை மாற்ற அனுமதித்தது "இந்த பிரிவு நடைமுறைக்கு வருவதற்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இறந்த ஒரு நபரின் எச்சங்கள் என்று அவர்கள் நியாயமாக நம்பும் எந்தவொரு மனித எச்சங்களையும் தங்கள் சேகரிப்பிலிருந்து மாற்றவும்". பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் உலகின் மிகப்பெரிய "திருடப்பட்ட பொருட்களை" பெறுவதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகச் சட்டம் 1963 ஐ மறுசீரமைப்பைத் தடுப்பதாகக் கூறி, சில விதிவிலக்குகளுடன் பொருட்களைத் திருப்பித் தர தொடர்ந்து மறுத்துள்ளது. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள கலைப்பொருட்களுக்கான மறுசீரமைப்பு கோரிக்கைகளின் முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகளில் பெனின் வெண்கலம் மற்றும் பார்த்தீனன் பளிங்குகள் அடங்கும். பிப்ரவரி 2022 இல், ஒரு புதிய "அறக்கட்டளைச் சட்டம் 2022" அரச ஒப்புதலைப் பெற்றது. புதிய சட்டத்தின் கீழ், கலைச் சட்ட நிபுணரான அலெக்சாண்டர் ஹெர்மனின் கூற்றுப்படி, இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸ் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் உள்ள அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் காட்சியகங்களுக்கு தங்கள் சேகரிப்புகளை வழங்குவதற்கான முன்னோடியில்லாத அதிகாரங்கள் வழங்கப்படும். "ரெஸ்டிட்யூஷன்ஃ தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் கலாச்சார கலைப்பொருட்கள்" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரும், கலை மற்றும் சட்ட நிறுவனத்தின் இயக்குநருமான ஹெர்மன் கூறுகையில், "இது அறங்காவலர்களின், குறிப்பாக தேசிய நிறுவனங்களின் சட்டத் தேவைகளுக்குள், மறுசீரமைப்பு உரிமை கோருபவர்களின் தார்மீக உரிமைகோரல்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய தேவையை அறிமுகப்படுத்தும். அருங்காட்சியகத் துறை அதன் முழு தாக்கங்களையும் இன்னும் உணரவில்லை என்று தெரிகிறது. நாங்கள் அதை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தபோது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. "நவம்பர் 2022 இல், இங்கிலாந்தின் லண்டனில் உள்ள ஹார்னிமான் அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து 72 நைஜீரிய கலைப்பொருட்கள் அவற்றின் சொந்த நாட்டிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. அனைத்து பொருட்களும் நைஜீரிய உரிமைகளுக்கு மாற்றப்பட்டன, 66 பொருட்கள் இங்கிலாந்தில் உள்ளன. மற்றொரு ஆங்கில அருங்காட்சியகமான பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், 1963 ஆம் ஆண்டின் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகச் சட்டம் மற்றும் 1983 ஆம் ஆண்டின் பாரம்பரியச் சட்டம் ஆகியவற்றால் எந்தவொரு கலைப்பொருட்களையும் திருப்பித் தருவதைத் தடுக்கிறது என்று முன்பு கூறியது. ஸ்காட்லாந்து மற்றும் வேல்ஸுக்கு பொருட்களைத் திருப்பித் தருதல் ஜூலை 1996 இல், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஸ்டோன் ஆஃப் ஸ்கோனை ஸ்காட்லாந்திற்குத் திருப்பித் தர ஒப்புக்கொண்டது, இது 1296 இல் லண்டனுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட முடிசூட்டு நாற்காலியில் வைக்கப்பட்டது, தற்போதுள்ள அரசியலமைப்பு உடன்படிக்கையில் ஸ்காட்லாந்துக்களிடையே அதிருப்தி அதிகரித்து வருவதைத் தொடர்ந்து. ஆங்கில அருங்காட்சியகங்களில் இருந்து வேல்ஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சில குறிப்பிடத்தக்க கலைப்பொருட்களைத் திருப்பித் தருமாறு வேல்ஸில் அழைப்புகள் வந்துள்ளன. இந்த கலைப்பொருட்களில் மோல்ட் கோல்டு கேப் மற்றும் ரெட் லேடி ஆஃப் பவிலாண்ட் மற்றும் ரெட் புக் ஆஃப் ஹெர்ஜெஸ்ட், ரைட்-ஒய்-கோர்ஸ் ஷீல்ட், மோயல் ஹெபாக் ஷீல்ட், பார்ட்சே கிரீடம், லான்லிஃப்னி லுனுலா, டிராவ்ஸ்ஃபைனைட் டான்கார்ட் மற்றும் வெல்ஷ் பக்லர் ஷீல்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். 1997 ஆம் ஆண்டில், புலனாய்வு இதழியல் சட்டவிரோத தொல்பொருட்களில் சோதேபியின் வர்த்தகத்தை வெளிப்படுத்தியது. 1980 களின் பிற்பகுதி முதல் 1990 களின் முற்பகுதி வரை, லண்டனில் உள்ள சோதேபியின் தொல்பொருள் துறையை பிரெண்டன் லிஞ்ச் மற்றும் ஆலிவர் ஃபோர்ஜ் ஆகியோர் நிர்வகித்தனர், அவர்கள் இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் வாமன் கியாவுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். அவர்கள் வாங்கிய பல துண்டுகள் கோயில்கள் மற்றும் பிற தளங்களில் இருந்து திருடப்பட்டவை என்று தெரியவந்தது, மேலும் இந்த வெளிப்பாட்டின் விளைவாக, சட்டவிரோத தொல்பொருட்கள் குறித்து தங்கள் சொந்த அறிக்கையை சோதேபிஸ் நியமித்தது, மேலும் வெளியிடப்பட்ட ஆதாரங்களுடன் கூடிய சட்டபூர்வமான பொருட்கள் மட்டுமே எதிர்காலத்தில் வர்த்தகம் செய்யப்படும் என்று உறுதியளித்தது. எல்கின் அல்லது பார்த்தீனன் பளிங்குகள் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் பார்த்தீனன் ஃப்ரைஸ் நிறுவப்பட்ட இருநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கிரேக்கம் பிரிட்டனில் இருந்து எல்கின் பளிங்குகள் என்று அழைக்கப்படுவதை தொடர்ந்து கோருகிறது. பளிங்குகள் தார்மீக அடிப்படையில் ஏதென்ஸுக்குத் திருப்பித் தரப்பட வேண்டும் என்று கிரேக்கம் கூறினாலும், சிற்பங்களை அதன் தேசிய தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் வழங்க விரும்புகிறது, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் அவற்றின் சட்டப்பூர்வ உரிமையை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர். 2009 முதல், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் அறங்காவலர்கள் புதிய ஏதென்ஸ் அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒரு "தற்காலிக" கடனுக்கான தங்கள் ஒப்பந்தத்தை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், ஆனால் அது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் உரிமைகோரல்களை கிரீஸ் ஒப்புக் கொள்ளும் நிபந்தனையின் கீழ் இருக்கும் என்று கூறுகின்றனர். இங்கிலாந்தில் உள்ள பெனின் வெண்கல சேகரிப்புகள் முன்னாள் காலனிகளிடமிருந்து மீட்புக்கான கோரிக்கைகளையும் பெற்றுள்ளன, மிக முக்கியமாக நவீன நைஜீரியாவிலிருந்து உலகப் புகழ்பெற்ற பெனின் வெண்கலங்கள் குறித்து. இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் விக்டோரியா & ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநர்களும் பிரிட்டிஷ் கலாச்சார அமைச்சரும் நிரந்தர மறுசீரமைப்புகளுக்கு எதிராகப் பேசியுள்ளனர். ஐரோப்பாவில் உள்ள வேறு சில கலாச்சார அமைப்புகளைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் சேகரிப்புகளிலிருந்து ஆப்பிரிக்காவில் தற்காலிக கண்காட்சிகளின் வடிவத்தில் ஒத்துழைப்பையும் பொருட்களின் விநியோகத்தையும் விரும்புகிறார்கள். பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் பிட் ரிவர்ஸ் அருங்காட்சியகம் ஆகியவை சர்வதேச பெனின் உரையாடல் குழுவில் இணைந்துள்ளன, இது அறிவியல் பரிமாற்றம், பெனின் நகரில் ஒரு புதிய அருங்காட்சியகத்திற்கான உதவி மற்றும் கலைப்பொருட்களின் இறுதியில் மறுசீரமைப்புகளை ஒருங்கிணைக்க அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பெனின் அரசவையில் இருந்து நேரடியாக கொள்ளையடிக்கப்பட்டதற்கான ஆதாரத்திற்குப் பிறகு ஒரு சிலையை திருப்பி அனுப்பிய முதல் பிரிட்டிஷ் நிறுவனம் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் ஜீசஸ் கல்லூரி ஆகும். கல்லூரியின் "அடிமைத்தன உழைக்கும் கட்சியின் மரபு" (எல். எஸ். டபிள்யூ. பி) பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் 2021 அக்டோபர் 27 ஆம் தேதி நைஜீரிய பிரதிநிதிகளுக்கு ஒப்படைக்கப்படுவதாக அறிவித்தனர். அபெர்டீன் அல்லது பிரிஸ்டல் போன்ற ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள பிற சேகரிப்புகள், அத்தகைய கலைப்பொருட்களின் ஆதாரம் மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கான அவற்றின் வெளிப்படைத்தன்மை குறித்து தங்கள் சொந்த விசாரணைகளை அறிவித்துள்ளன. புதிய திசைகள் உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச விவாதங்களின் பின்னணியில், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் பிட் ரிவர்ஸ் அருங்காட்சியகம் காலனித்துவ ஒழிப்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் ஒரு பரந்த திட்டத்தை தொடங்கியது, இது நான்கு கொள்கைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளதுஃ ஆதாரம், வெளிப்படைத்தன்மை, திருப்பி அனுப்புதல் மற்றும் நிவாரணம். இவ்வாறு, சேகரிப்பில் உள்ள கலாச்சார பொருட்கள் குறித்த தங்கள் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்ள கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த நிபுணர்களை அருங்காட்சியகம் அழைத்தது. 2020 ஆம் ஆண்டில், பெர்லின் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பிட் ரிவர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தின் பெனெடிக்ட் சவோய் மற்றும் பிற கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஐரோப்பாவின் முக்கிய அருங்காட்சியகங்களில் மற்ற நாடுகளிலிருந்து கலை மற்றும் கலாச்சார சொத்துக்கள் எவ்வாறு சேகரிக்கப்பட்டன என்பதை ஆய்வு செய்வதற்காக அறிவின் மறுசீரமைப்பு என்ற கூட்டு ஆராய்ச்சி திட்டத்தை தொடங்கினர். ஃபிஜி அக்டோபர் 10,1874 அன்று, ஃபிஜியின் முன்னாள் மன்னர் செரு எபெனிசா ககோபாவ், தனது போர் கிளப்பை விக்டோரியா மகாராணியிடம் வழங்கினார், அப்போது பிரிட்டிஷ் முடியாட்சிக்கு ஃபிஜியின் இறையாண்மை ஒப்படைக்கப்பட்ட பத்திரம் கையெழுத்தானது, மேலும் போர் கிளப் பிரிட்டனுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு விண்ட்சர் கோட்டையில் வைக்கப்பட்டது. 1932 அக்டோபரில், விதியின் ஒரு வினோதமான திருப்பத்தால், பிரிட்டிஷ் மன்னர் ஐந்தாம் ஜார்ஜ் சார்பாக, கிங் ககோபாவின் போர் கிளப் ஃபிஜிக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டது, இது ஃபிஜி சட்டமன்றக் குழுவின் சடங்கு கத்தியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜெர்மனி நெஃபெர்டிட்டி மார்பளவு தி நெஃபெர்டிட்டி மார்பளவு பெர்லினின் கலாச்சார சின்னமாக மாறியுள்ளது, அங்கு இது நியூஸ் அருங்காட்சியகத்திலும், பண்டைய எகிப்திலும் வழங்கப்படுகிறது. 1920 களில் இருந்து அதை திருப்பி அனுப்புவதற்கான எகிப்திய கோரிக்கைகள் குறித்து இது தீவிர வாதங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. ஜெர்மனியின் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலனித்துவ வரலாறு இருந்தபோதிலும், நவீனகால கேமரூன், நமீபியா, தான்சானியா மற்றும் டோகோ போன்ற ஒரு சில ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கும், நியூ கினியாவின் சில பகுதிகளுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஆப்பிரிக்க கலாச்சார பொருட்கள் ஜெர்மன் பொது சேகரிப்புகளில் உள்ளன. ஒரு முக்கிய உதாரணம் பெர்லினில் உள்ள இனவியல் அருங்காட்சியகம் ஆகும், இது 2021 ஆம் ஆண்டில் ஹம்போல்ட் மன்றத்தின் ஒரு பகுதியாக இணைக்கப்பட்டது. சார் மற்றும் சவோய் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு ஒத்த கேள்விகள் ஜெர்மனியின் காலனித்துவ கடந்த காலம் மற்றும் அதன் காலனித்துவ சேகரிப்புகள் குறித்து தீவிர பொது விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தன. ஜேர்மனியில் கலாச்சாரக் கொள்கை வெவ்வேறு கூட்டாட்சி மாநிலங்களின் (லாண்டர்) களமாகவும், பல அருங்காட்சியகங்கள் சுயாதீனமான அல்லது அரை பொது நிறுவனங்களாகவும் இருப்பதால், அருங்காட்சியக இயக்குநர்கள் பிரான்சை விட மறுசீரமைப்புக்கு குறைவான சட்டத் தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் சமீபத்திய மறுசீரமைப்புகளின் பல வழக்குகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக நமீபியாவிற்கு. மேலும், 2019 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கூட்டாட்சி வெளியுறவு அலுவலகத்தின் சர்வதேச கலாச்சாரக் கொள்கைத் துறை, லாண்டரின் கலாச்சார விவகாரங்களுக்கான அமைச்சர்கள் மற்றும் நகராட்சி கலாச்சார அமைப்புகள் காலனித்துவ சூழல்களிலிருந்து சேகரிப்புகளைக் கையாள்வது குறித்து ஒரு கூட்டு அறிக்கையை வெளியிட்டன. இந்த வழிகாட்டுதல்களுடன், ஜெர்மனியில் உள்ள சேகரிப்புகள் ஆதாரம், சர்வதேச ஒத்துழைப்பு மற்றும் திருப்பி அனுப்புதல் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு புதிய அடித்தளங்களை அமைத்துள்ளன. ஜெர்மன் அருங்காட்சியகங்கள் பெனின் உரையாடல் குழுவில் சேர்ந்து, பெனின் வெண்கலத்தை மறுசீரமைக்க தங்கள் விருப்பத்தை அறிவித்துள்ளன. தான்சானியா மற்றும் அதன் முன்னாள் ஜெர்மன் காலனித்துவ வரலாற்றுடன் மேலும் ஒத்துழைக்க, பெர்லின் இனவியல் அருங்காட்சியகம் மற்றும் தார் எஸ் சலாம் பல்கலைக்கழகம் கலாச்சார பொருட்களின் பகிரப்பட்ட வரலாறுகள் குறித்து தான்சானியா-ஜெர்மன் ஆராய்ச்சி திட்டத்தை தொடங்கியுள்ளன. எல்கின் ஏர்ல் என்பவரால் பார்த்தீனனில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட எல்கின் பளிங்குகளை பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திலிருந்து திருப்பி அனுப்ப கிரேக்கம் முயன்று வருகிறது. 1816 முதல், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் எல்கின் ஏர்லிடமிருந்து வாங்கிய பிறகு பார்த்தீனன் பளிங்குகளை வைத்திருக்கிறது. பளிங்குகளை கையகப்படுத்தியது பிரிட்டனில் சர்ச்சையை சந்தித்தது, சிலர் இந்த முடிவை ஆதரித்தனர், மற்றவர்கள் அதை காழ்ப்புணர்ச்சி என்று கண்டித்தனர். கிரேக்க அரசாங்கத்திடமிருந்து திருப்பி அனுப்புவதற்கான கோரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், அருங்காட்சியகம் பளிங்குகள் குறித்து பெரும்பாலும் அமைதியாக உள்ளது, இருப்பினும் அவற்றை சொந்தமாக வைத்திருப்பதற்கும் காட்சிப்படுத்துவதற்கும் அதன் உரிமையைப் பாதுகாத்துள்ளது. கிரேக்கம் முதலில் சமோத்ரேஸ் தீவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு 1863 இல் பிரான்சின் லூவர் அருங்காட்சியகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு வாக்களிக்கும் நினைவுச்சின்னமான சமோத்ரேஸின் சிறகுகள் கொண்ட வெற்றியைத் திருப்பித் தரவும் முயல்கிறது. "பிரெஞ்சு மற்றும் லூவ்ரேவுக்கு ஒரு சிக்கல் இருந்தால், அவர்கள் அதை எங்களிடம் திருப்பித் தந்தால், சமோத்ரேஸின் வெற்றியைப் பாதுகாக்கவும் வலியுறுத்தவும் நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்" என்று வெளியுறவுத் துறை துணை அமைச்சர் அகிஸ் ஜெரொண்டோபோலோஸ் 2013 இல் கூறினார். குவாத்தமாலா அக்டோபர் 2021 இல், ஒரு பண்டைய மாயன் கலைப்பொருள் 2019 இல் ஏலத்திற்கு அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர், பிரான்சில் உள்ள ஒரு தனியார் சேகரிப்பாளரால் குவாத்தமாலா நகரத்தின் தேசிய தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டது. குவாத்தமாலாவில் உள்ள அதிகாரிகள் அதன் தோற்றத்தை நிரூபிக்க முடிந்தது, அதன் அடிப்படையில் பிரெஞ்சு உரிமையாளர் கலைப்படைப்பைத் திருப்பித் தருவதற்கு ஆதரவாக விரும்பிய விற்பனையை கைவிட்டார். ஹங்கேரி கிரீடம் நகைகள் இரண்டாம் உலகப் போரில் நாஜிக்களால் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டன. இந்த பொக்கிஷங்கள் ஆஸ்திரியாவில் உள்ள மாட்ஸீவில் யு. எஸ். 18 வது காலாட்படை பிரிவால் 4 மே 1945 அன்று மீட்கப்பட்டு, பனிப்போரின் போது கென்டக்கியில் உள்ள ஃபோர்ட் நாக்ஸில் அமெரிக்க இராணுவத்தால் வைக்கப்பட்டன. ஜனாதிபதி கார்ட்டரின் உத்தரவின் பேரில் 1978 ஜனவரி 6 ஆம் தேதி ஹங்கேரிய இராஜ்ஜியம் வெளியுறவுத்துறை செயலாளர் சைரஸ் வான்ஸால் திருப்பி அனுப்பப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட "கோஹினூர் வைரம்" மற்றும் "சுல்தான்கஞ்ச் புத்தர்" போன்ற கலைப்பொருட்களை திருப்பி அனுப்ப வேண்டும் என்ற இந்திய அரசாங்கத்தின் கோரிக்கைகளை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் நிராகரித்துள்ளது, ஒரு சட்டத்தை (பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் சட்டம் 1963) மேற்கோளிட்டுள்ளது. இந்திய தொல்லியல் துறை (ஏ. எஸ். ஐ) யுனெஸ்கோ மற்றும் பிற நாடுகளின் ஆதரவுடன் கலைப்பொருட்களை திருப்பி அனுப்பும் பிரச்சாரத்தில் சேர திட்டமிட்டுள்ளது. இதையொட்டி, பாகிஸ்தானில் இருந்து பல பொருட்களை இந்தியா வைத்திருக்கிறது, குறிப்பாக சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திலிருந்து வந்தவை, அவை இந்தியப் பிரிவினைக்கு சற்று முன்பு பாகிஸ்தானில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன, இருப்பினும் சில அந்த நேரத்தில் திருப்பித் தரப்பட்டன. அவ்வப்போது, பாகிஸ்தான் அரசியல்வாதிகள் மேலும் திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுக்கின்றனர். 1972 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தானுக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான சிம்லா ஒப்பந்தத்திற்கான விவாதங்களின் போது, இந்தியப் பிரதமர் இந்திரா காந்தி, பாகிஸ்தான் ஜனாதிபதி சுல்பிகர் அலி பூட்டோவிடம், 1920 களில் மொஹென்ஜோ-தாரோவில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பூசாரி-கிங் சிற்பம் மற்றும் மற்றொரு சின்னமான சிந்து சிற்பமான டான்சிங் கேர்ள் ஆகியவற்றை மட்டுமே தன்னால் திரும்பப் பெற முடியும் என்று கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது; பூட்டோ இப்போது இஸ்லாமாபாத்தில் உள்ள பூசாரி-ராஜாவைத் தேர்ந்தெடுத்தார். கலாச்சார கலைப்பொருட்களை திருப்பி அனுப்புவது தொடர்பாக அயர்லாந்து அயர்லாந்து ஒரு அசாதாரண இடத்தில் உள்ளது; முழு தீவும் 1922 வரை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, அதன் ஒரு பகுதி சுதந்திர ஐரிஷ் சுதந்திர நாடாக (இப்போது அயர்லாந்து குடியரசு) மாறியது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் பல நூற்றாண்டுகளில், பல ஐரிஷ் வரலாற்று கலைப்பொருட்கள் பிரிட்டிஷ் சேகரிப்புகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் நுழைந்தன. அதே நேரத்தில், பல ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் (மற்றும் சில கத்தோலிக்க ஐரிஷ்) மக்கள் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் படைகள் மற்றும் நிர்வாகிகளின் ஒரு பகுதியாக வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றனர், மேலும் பேரரசில் பெறப்பட்ட பொருட்கள் இப்போது பல ஐரிஷ் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் சேகரிப்புகளில் உள்ளன. கூடுதலாக, வடக்கு அயர்லாந்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல பொருட்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் டப்ளினில் உள்ள இப்போது அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன, பின்னர் அவை அயர்லாந்து முழுவதற்கும் தேசிய சேகரிப்பாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் அவை 1922 இல் அயர்லாந்து பிரிவினைக்குப் பிறகு வடக்கு அயர்லாந்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்படவில்லை. அயர்லாந்தில் உள்ள வெளிநாட்டு பொருட்கள் அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகம் அதன் இனவியல் சேகரிப்புகளில் 15,000 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்களை வைத்திருக்கிறது; 2021 ஆம் ஆண்டில், சேகரிப்புகளின் தலைவர் ஆட்ரி விட்டி, "கொள்ளை" என்று கருதப்படுபவர்களை திருப்பி அனுப்பும் நோக்கில், அருங்காட்சியகக் குழு அதன் சேகரிப்புகளை விசாரிக்கும் என்று அறிவித்தார். 2013 ஆம் ஆண்டில், என்எம்ஐயின் இனவியல் சேகரிப்பில் உள்ள பெரும்பாலான பொருட்கள் "வர்த்தகம் மற்றும் வற்புறுத்தும் கையகப்படுத்தலுக்கு இடையிலான சாம்பல் பகுதியில் உள்ளனஃ ஏகாதிபத்திய உறவுகளில் ஒரு விரிவான நிலப்பரப்பு" என்று ஃபின்டன் ஓ 'டூல் குறிப்பிட்டார், ஆனால் மற்ற பொருள்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கொள்ளையடிக்கப்பட்டன, ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் ஓசியானியாவில் தண்டனை பயணங்களில் எடுக்கப்பட்டன. ஏப்ரல் 2021 இல், தேசிய அருங்காட்சியகம் 21 பெனின் வெண்கலங்கள் ஆப்பிரிக்காவுக்குத் திருப்பித் தரப்படும் என்று அறிவித்தது. இதே போன்ற கேள்விகள் ஹன்ட் அருங்காட்சியகம் (லிமெரிக்) மற்றும் உல்ஸ்டர் அருங்காட்சியகம் (வடக்கு அயர்லாந்தில், இன்னும் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது) ஆகியவற்றைச் சுற்றி உள்ளன. 2017 ஆம் ஆண்டில், செனட்டர் ஃபின்டன் வார்ஃபீல்ட் ஐரிஷ் அருங்காட்சியகங்களுக்கு கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொருட்களைத் திருப்பித் தருமாறு அழைப்பு விடுத்தார், "அத்தகைய பொருட்கள் ஒரு தேசிய உரையாடலுக்குப் பிறகு மட்டுமே திருப்பித் தரப்பட வேண்டும், அதே போல் பொது காட்சி மற்றும் அத்தகைய சேகரிப்புகளின் சுயாதீன கணக்கெடுப்பு, அவற்றின் இறுதி இலக்கு பாதுகாப்பானது மற்றும் பாதுகாப்பானது என்பதை வழங்க வேண்டும். கலை, பாரம்பரியம் மற்றும் கேல்டாக்ட் துறை செலவு அடிப்படையில் ஆட்சேபனை தெரிவித்தது, மேலும் தேசிய அருங்காட்சியகம் மற்றும் தேசிய நூலகம் போன்ற நிறுவனங்கள் கியூட்டோரியல் சுதந்திரத்தை அனுபவிப்பதாகக் குறிப்பிட்டது. அயர்லாந்தில் இருந்து வெகு சில பழைய பொருட்கள் பிரிட்டிஷ் தீவுகளை விட்டு வெளியேறியுள்ளன, ஆனால் பல இங்கிலாந்தில் உள்ளன, குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், இது 1877 இல் அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு பொருத்தமான தேசிய அருங்காட்சியகமாக கருதப்பட்டது, சில சமயங்களில் அதற்குப் பிறகும். ஆர்ஹஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் டாக்டர் லாரா மெக்அடாக்னி, "காலனித்துவ அருங்காட்சியகங்களிலிருந்து திருப்பி அனுப்புவது குறித்த விவாதங்களில், ஐரிஷ் பொருட்கள் கிட்டத்தட்ட இல்லை, நிச்சயமாக பெரும்பாலானவை பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் (பிற அருங்காட்சியகங்களுடன்) சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் வைக்கப்பட்டது" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். "ஐரிஷ் மாபெரும்" சார்லஸ் பைர்னின் (1761-1783) எலும்புக்கூடு ஹண்டேரியன் அருங்காட்சியகத்தில் பொதுக் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பைர்னின் கடலில் புதைக்கப்பட வேண்டும் என்ற வெளிப்படையான விருப்பமாக இருந்தபோதிலும். எழுத்தாளர் ஹிலாரி மான்டெல் 2020 ஆம் ஆண்டில் அவரது எச்சங்கள் அயர்லாந்தில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். அகஸ்டஸ் பிட் ஆறுகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்று ஓகம் கற்களை ரூவ்ஸ்மூர் ராத், கவுண்டி கார்க்கில் இருந்து அகற்றின; அவை இப்போது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் 200 ஐரிஷ் மொழி கையெழுத்துப் பிரதிகளும் உள்ளன, அவற்றில் பல நில உரிமையாளர்களால் வாரிசாகப் பெறப்பட்டன, ஆனால் சில மோதல்களில் கடந்து சென்றன, அதாவது லூயிஸ் பாயில், 1 வது விஸ்கவுண்ட் பாயில் ஆஃப் கினால்மீகி, ஐரிஷ் கூட்டமைப்பு போர்களில் கைப்பற்றினார். 2020 ஆம் ஆண்டில் லிஸ்மோர் புத்தகம் சாட்ஸ்வொர்த் செட்டில்மென்ட் டிரஸ்டால் யுனிவர்சிட்டி காலேஜ் கார்க்கிற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. கல்லூரி அதை தங்கள் பூல் நூலகத்தில் காட்சிக்கு வைக்க திட்டமிட்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள பிற குறிப்பிடத்தக்க ஐரிஷ் கலைப்பொருட்களில் செயின்ட் குயிலினின் பெல் ஷ்ரைன், லண்டஸ்பரோ புரூச், வாள், டௌரிஸ் ஹோர்டின் பாதி, மூகான் வடக்கு ஹோர்டின் ஒரு பகுதி, டுனாவெர்னி சதை-ஹூக், கெல்ஸ் க்ரோசியர், டார்குகள், நான்கு சிலுவையில் அறையப்பட்ட தகடுகள், கவசங்கள், முத்திரைகள், மத தகடுகள் மற்றும் மோதிரங்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஆஷ்மோலியன் அருங்காட்சியகத்தில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் சேகரிக்கப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான ஐரிஷ் கலைப்பொருட்கள் உள்ளன, அதாவது வில்லியமைட் போருக்குப் பிறகு, 1696 இல் அருங்காட்சியகத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பாலிஷானன் சன்-டிஸ்க்; மற்றும் ஜான் எவன்ஸால் சேகரிக்கப்பட்ட கவுண்டி கார்க்கிலிருந்து இரண்டு தங்க லூனுலா. அயர்லாந்திற்குள் வடக்கு அயர்லாந்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட முக்கியமான பொருட்கள் பெரும்பாலும் லண்டனுக்கும், பின்னர் டப்ளினுக்கும், பின்னர் ஐரிஷ் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் லண்டனுக்கும் அனுப்பப்பட்டன, 1962 வரை உல்ஸ்டர் அருங்காட்சியகம் ஒரு தேசிய அருங்காட்சியகமாக உருவாக்கப்பட்டது, லண்டன் பொருட்களில் சிலவற்றைப் பெற்றது, ஆனால் டப்ளினில் உள்ள பிராய்டர் ஹோர்ட் போன்ற துண்டுகள் அல்ல. டப்ளினின் டிரினிட்டி கல்லூரியைச் சேர்ந்த விக்டோரியன் மானுடவியலாளர்கள் மேற்கு அயர்லாந்தில் உள்ள துறவற தளங்களில் இருந்து மண்டை ஓடுகளை அகற்றினர். இந்த எச்சங்களை திருப்பி அனுப்புமாறு கோரப்பட்டுள்ளது, மேலும் பிப்ரவரி 2023 இல் கல்லூரி 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கவுண்டி கால்வேயின் இன்ஷ்போஃபினில் இருந்து திருடப்பட்ட 13 மண்டை ஓடுகளை திருப்பித் தருவதாக அறிவித்தது. ஏகாதிபத்திய சக்திகளால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒட்டோமான் கால கலைப்பொருட்களை திருப்பி அனுப்ப துருக்கி ஒரு ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியிருந்தாலும், அது சிலோம் கல்வெட்டை (மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு துருக்கிக்கு மாற்றப்பட்ட பிற கலைப்பொருட்கள்) இஸ்ரேலுக்கு திருப்பித் தர மறுத்துவிட்டது. இந்த சீரற்ற நிலைப்பாட்டை விவிலிய தொல்லியல் மதிப்பாய்வின் நிறுவனர் ஹெர்ஷல் ஷாங்க்ஸ் மற்றவர்களுடன் குறிப்பிட்டுள்ளார். பிப்ரவரி 2006 இல், மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட், யூப்ரோனியோஸ் க்ரேட்டரை இத்தாலிக்கு திருப்பி அனுப்ப பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது, அங்கிருந்து அது 1970 களின் முற்பகுதியில் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதாக கருதப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலி கிட்டத்தட்ட 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இத்தாலிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட வீனஸ் ஆஃப் சைரீனை லிபியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பியது. 1612 ஆம் ஆண்டில், மொராக்கோவின் சுல்தான் ஜெய்டன் அன்-நாசரின் தனிப்பட்ட நூலகம் போக்குவரத்துக்காக பிரெஞ்சு தூதர் ஜீன் பிலிப் டி காஸ்டெல்லேனிடம் நம்பப்பட்டது. காஸ்டெல்லேன் தனது ஊதியத்தைப் பெறாமல் ஆறு நாட்கள் காத்திருந்த பிறகு, அவர் கப்பலில் புறப்பட்டார். ஆனால் அட்மிரல் லூயிஸ் ஃபஜார்டோவின் கடற்படையின் நான்கு ஸ்பானிஷ் கப்பல்கள் கப்பலைக் கைப்பற்றி லிஸ்பனுக்கு (அப்போது ஸ்பானிஷ் பேரரசின் ஒரு பகுதி) கொண்டு சென்றன. 1614 ஆம் ஆண்டில், ஜெய்தானி நூலகம் எல் எஸ்கோரியலுக்கு அனுப்பப்பட்டது. மொராக்கோ தூதர்கள் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் திருப்பித் தருமாறு கேட்டுள்ளனர். வேறு சில அரபு கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஸ்பெயினால் வழங்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஜைதானி சேகரிப்பு அல்ல. 2013 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் கலாச்சார பாரம்பரிய நிறுவனம் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மைக்ரோஃபில்ம் நகல்களை மொராக்கோ அதிகாரிகளிடம் வழங்கியது. நவம்பர் 2010 இல், 1910 முதல் 1945 வரை காலனித்துவ ஆக்கிரமிப்பின் போது கொள்ளையடிக்கப்பட்ட சுமார் 1,000 கலாச்சார பொருட்களை தென் கொரியாவுக்கு திருப்பித் தர ஜப்பான் ஒப்புக்கொண்டது. இந்தத் தொகுப்பில் ஜோஸியோன் வம்சத்தைச் சேர்ந்த உய்குவே என்ற அரச புத்தகங்களின் தொகுப்பும் அடங்கும் (1392-1910). 1990 ஆம் ஆண்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்க கல்லறைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் திருப்பி அனுப்புதல் சட்டம் (என். ஏ. ஜி. பி. ஆர். ஏ), அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கூட்டாட்சி நிறுவனங்களுக்கு மனித எச்சங்கள், இறுதிச் சடங்குகள், புனிதப் பொருட்கள் போன்ற சில கலாச்சார பொருட்களைத் திருப்பித் தருவதற்கான ஒரு செயல்முறையை வழங்குகிறது. வாரிசுகள் மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட இந்திய பழங்குடியினர் மற்றும் பூர்வீக ஹவாய் அமைப்புகளுக்கு. இருப்பினும், இந்தச் சட்டம் அதன் வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் வெற்றிகரமாக போட்டியிட்டுள்ளது. ஈராக்கிய யூத காப்பகம் என்பது ஈராக்கின் யூத சமூகத்தைச் சேர்ந்த 2,700 புத்தகங்கள் மற்றும் பல்லாயிரக்கணக்கான வரலாற்று ஆவணங்களின் தொகுப்பாகும், இது 2003 இல் ஈராக் மீதான அமெரிக்க படையெடுப்பின் போது சதாம் ஹுசைனின் உளவுத்துறை தலைமையகத்தின் அடித்தளத்தில் அமெரிக்க இராணுவத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1950 களில் எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியா நடவடிக்கையின் போது இந்த பொருட்கள் கைவிடப்பட்டன, அப்போது கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஈராக் யூதர்களும் தங்கள் சொத்துக்களை விட்டுச் செல்ல வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் (ஈராக் அரசாங்கத்தால் விதிக்கப்பட்ட) இஸ்ரேலுக்கு அலியா செய்தனர். இந்த காப்பகம் 2003 முதல் தற்காலிக அமெரிக்க காவலில் உள்ளது, மேலும் 2018 ஆம் ஆண்டில் ஈராக்கிற்கு நிரந்தரமாக மாற்ற திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. இந்த திட்டம் சர்ச்சைக்குரியதுஃ சில மத்திய கிழக்கு அறிஞர்களும் யூத அமைப்புகளும் இந்த பொருட்கள் நிர்ப்பந்தத்தின் கீழ் கைவிடப்பட்டதாலும், இன்று ஈராக்கில் யூதர்கள் யாரும் வசிக்காததால், காப்பகத்தை இஸ்ரேலிலோ அல்லது அமெரிக்காவிலோ வைக்க வேண்டும் என்று கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். சார் மற்றும் சவோய் ஆகியோரின் அறிக்கைக்கு முன்பே, அமெரிக்காவில் உள்ள பல தொகுப்புகள் ஆப்பிரிக்க அல்லது பிற மேற்கத்திய அல்லாத கலைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அவற்றின் பொருட்களின் ஆதாரத்தை ஏற்கனவே ஆராய்ந்தன. 2008 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஆஃப் மியூசியம் டைரக்டர்ஸ் கலைப்பொருட்களை வாங்குவதற்கான வழிகாட்டுதல்களை ஏற்றுக்கொண்டது. எனவே, ஆதார ஆராய்ச்சி மற்றும் அவர்களின் சேகரிப்புகளை நிந்தைக்கு அப்பாற்பட்டதாக வைத்திருப்பதற்கான விழிப்புணர்வு ஆகியவை அருங்காட்சியக கண்காணிப்பாளர்களை மறுசீரமைப்புக்கான கோரிக்கைகளுக்கு சாதகமாக பதிலளிக்க தூண்டுகின்றன. இருப்பினும், பொருட்களின் எண்ணிக்கையைப் பார்க்கும்போது, "அணுகல் நீக்கப்பட்டது" மற்றும் மாற்றப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் சில அறியப்பட்ட உருப்படிகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக நைஜீரியாவிற்கு. 2015 ஆம் ஆண்டில், கிளீவ்லேண்ட் கலை அருங்காட்சியகம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து குரங்கு கடவுளான ஹனுமானின் சிற்பத்தை கம்போடியாவுக்கு தானாக முன்வந்து திருப்பி அனுப்பியது, அருங்காட்சியகத்தின் கண்காணிப்பாளர் அது கொள்ளையடிக்கப்பட்டதற்கான ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்திய பின்னர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் தொல்பொருள் கூட்டணியின் வழக்கறிஞருமான டெஸ் டேவிஸ், அருங்காட்சியகத்தின் முடிவைப் பாராட்டினார், ஆனால், "ஹனுமான் முதன்முதலில் சந்தையில் தோன்றினார், கம்போடியா ஒரு போரின் மத்தியில் இருந்தபோது இனப்படுகொலையை எதிர்கொண்டது. இது திருடப்பட்ட சொத்து என்று யாருக்கும் எப்படி தெரியாது? ஒரே பதில் என்னவென்றால், யாரும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. "ஆகஸ்ட் 2021 இல், பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து சுமார் 17,000 கலைப்படைப்புகள் அமெரிக்காவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களிலிருந்து ஈராக்கிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. 2003 ஈராக் படையெடுப்புக்குப் பிறகு அவை கொள்ளையடிக்கப்பட்டு, அவற்றின் சட்டவிரோத ஆதாரம் இருந்தபோதிலும், சர்வதேச சந்தையில் விற்கப்பட்டன. இந்த பொருட்களில் ஒன்று, கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய வரலாற்று கல் பலகையான கில்கமேஷ் ட்ரீம் டேப்லெட் என்று அழைக்கப்படுவது, 2014 ஆம் ஆண்டில் சர்வதேச ஏல நிறுவனமான கிறிஸ்டிஸ் மூலம் வாஷிங்டன் டி. சி. போலந்தில் உள்ள ஒரு அருங்காட்சியகத்தால் 16 லட்சம் டாலருக்கும் அதிகமாக வாங்கப்பட்டது. 2022 ஆம் ஆண்டில், போலந்தின் கலாச்சார அமைச்சர் பியோட்டர் க்ளின்ஸ்கி, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சிவப்பு இராணுவத்தால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட ஏழு ஓவியங்களைத் திருப்பித் தருமாறு ரஷ்யாவின் புஷ்கின் அருங்காட்சியகத்திற்கு முறையான கோரிக்கையை அறிவித்தார். இந்த கோரிக்கை 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான இத்தாலிய கலைஞர்களின் ஏழு ஓவியங்களைப் பற்றியது, இதில் ஸ்பினெல்லோ அரேடினோவின் டூ செயின்ட்ஸ் மற்றும் லோரென்சோ டி கிரெடி எழுதிய குழந்தையை வணங்குதல் ஆகியவை அடங்கும். பைசண்டைன் ஃப்ரெஸ்கோ சேப்பல், ஹூஸ்டன் நாடு கடத்தல் மற்றும் வேல்ஸ் குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகளுக்கு வெளியே உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் வெல்ஷ் கலைப்பொருட்களின் மனித எச்சங்களை மறுபரிசீலனை செய்வதையும் பார்க்கவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட படைப்புகள் மேலும் வாசிப்பு புத்தகங்கள் ஆன்லைன் கலை திருப்பி அனுப்புதல் திரும்பும் முகவரிஃ பாரம்பரியம் எங்கே சொந்தமானது? (2020, டிர். இசபெல்லா ஆர்லாண்டோ) நெறிமுறைகளின் ஆவணப்பட விவாதம் 2006 விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்தின் கட்டுரை கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலை சான் பிரான்சிஸ்கோ குரோனிக்கல், 2003 கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலை திருப்பி அனுப்பப்பட்டது பற்றிய கட்டுரை பிரிட்டிஷ் பிராந்திய அருங்காட்சியகங்களில் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான முயற்சிகள் குவெட்லின்பர்க் கலை விவகாரம் கலாச்சார திருப்பி அனுப்புதல் அமெரிக்க தேசிய பூங்கா சேவை இங்கிலாந்தில் இருந்து பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய எச்சங்கள் சர்வதேச திருப்பி அனுப்புதல் ஸ்மித்ஸோனியன் கலாச்சார திருப்பி அனுப்புதல் திட்டம் கலாச்சார பாரம்பரியம்