Kievan Letter
கீவன் கடிதம் அல்லது கீவன் கடிதம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் (கி. மு. 930) கீவில் உள்ள யூத சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் எழுதப்பட்டதாக கருதப்படும் கடிதம். இந்த கடிதம், அவர்களின் சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினரின் சார்பாக எழுதப்பட்ட ஹீப்ரு மொழி பரிந்துரை, கெய்ரோ ஜெனிசாவிலிருந்து சாலமன் ஷெக்டர் கேம்பிரிட்ஜுக்கு கொண்டு வந்த ஒரு மகத்தான சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாகும். 1962 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த நார்மன் கோல்ப் என்பவரால் ஜெனிசா ஆவணங்களின் கணக்கெடுப்பின் போது இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்தக் கடிதம் பெரும்பாலான அறிஞர்களால் கிபி 930ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. சிலர் (கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உரையின் "வேண்டுதல்" தன்மையின் அடிப்படையில்) இந்த கடிதம் நகரின் அரசியலில் கஸார்கள் இனி ஒரு மேலாதிக்க சக்தியாக இல்லாத காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது என்று நினைக்கிறார்கள். மார்செல் எர்டாலின் கூற்றுப்படி, கடிதம் கீவிலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் கீவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. வரலாற்று முக்கியத்துவம் சில அறிஞர்கள் கீவன் போடிலில் கஸார்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட ஒரு மாவட்டத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர் (இது "கோசாரே" என்று அழைக்கப்படுகிறது), இது துருக்கிய கஸார்கள் கீவில் வாழ்ந்ததாக சிலருக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது. நகரத்தின் பொருளாதார உயிர்ச்சக்தியில் கஸார்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், கேவியாவிற்கு கேவியர், மீன் மற்றும் உப்பை இறக்குமதி செய்தனர். இது நகரத்தில் ஒரு ராதனைட் இருப்பை சுட்டிக்காட்டலாம், இது பெரிய கஸாரியாவில் பொதுவானதாக இருந்தது. அப்படியானால், கீவ் மீதான கசார் கட்டுப்பாடு, ஏதோ ஒரு வடிவத்தில், 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஒலெக், 882 ஆல் கைப்பற்றப்பட்ட பாரம்பரிய தேதியை விட கணிசமாக தாமதமாகத் தொடர்ந்தது என்று முதல் பார்வையில் இருக்கலாம். மறுபுறம், கீவின் யூத சமூகத்திற்கு உதவ கசார் அதிகாரிகளால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை என்பதை அந்தக் கடிதமே குறிக்கிறது. அந்தக் கடிதமே எகிப்தில் முடிவடைந்தது, மேலும் சிக்கலில் இருந்த பிச்சைக்காரன் நிவாரணத்தைத் தேடி ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் பயணம் செய்திருக்கலாம். எனவே மறுஆய்வு அதிகாரியின் அடையாளமும் அந்தஸ்தும் தெளிவற்றவை. இந்த கடிதம் கஸாரியாவில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் கசார் யூத சக்தி கீவில் மட்டுமல்ல, மையப்பகுதியிலும் (11 ஆம் நூற்றாண்டில் எப்போதாவது) குறைந்துவிட்டது. மொழியியல் முக்கியத்துவம் மொழியியலாளர்கள் கடிதத்தில் ஆர்வமாக உள்ளனர், ஏனெனில் சமூக உறுப்பினர்களின் பெயர்கள் துருக்கிய, ஸ்லாவிக் மற்றும் ஹீப்ரு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை (எடுத்துக்காட்டாக, "ஹனுக்கா", "யெஹூதா", "கோஸ்டாட்டா" மற்றும் "கியாபார்" போன்ற பெயர்கள்). யூதர்கள் உள்ளூர் பெயர்களை எடுத்த இஸ்ரேலியர்களாக இருந்தார்களா அல்லது அவர்களின் பெயர்கள் துருக்கிய அல்லது ஸ்லாவிக் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறதா என்பதில் சில கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. கியாபர் கோஹென் என்ற பெயர் இருப்பதால் விவாதம் சிக்கலானது. ஒமெல்ஜான் பிரித்ஸக்கின் கூற்றுப்படி, இஸ்ரேலியர் அல்லாத கஸார்கள் கோஹென் அந்தஸ்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பதை இந்த பெயர் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் மதமாற்றத்திற்கு முந்தைய மதகுரு சாதியை உருவாக்கியிருக்கலாம். மற்றொரு விளக்கம் என்னவென்றால், கஸாரியாவில் உள்ள இஸ்ரேலிய யூதர்கள் கசார் துருக்கிய பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், முக்கிய ரபீக்கள் உட்பட யூதர்கள் அரபு, அரமேயிக், ஜெர்மன், கிரேக்கம், பாரசீக மற்றும் ஸ்லாவிக் பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்தக் கடிதத்தில் இன்று இருக்கும் கசார் மொழியின் ஒரே எழுதப்பட்ட பதிவு இருக்கலாம், ஒரே சொல்-சொற்றொடர் "நான் [அதைப்] படித்தேன்". பர் எர்டால் அந்த கருதுகோளுக்கு எதிராக வாதிடுகிறார் மற்றும் போல்கர்-சுவாஷை ஆதரிக்கிறார் (புனரமைக்கப்பட்ட வினைச்சொல்லிலிருந்து * ஓகே-, 'கூப்பிடுங்கள், ஓதவும், படிக்கவும்') மேலும் இது டான்யூப்-புல்கர் பிராந்தியத்தில் தோன்றியதாகக் கூறுகிறது. (லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் இதே போன்ற கல்வெட்டுகள் தோராயமாக அதே காலத்தைச் சேர்ந்த பைசண்டைன் ஆவணங்களில் காணப்படுகின்றன.) முதன்மையானவற்றில் முதல் உரை [அதாவது. கடவுள்], "இறுதி மற்றும் முதல்" என்ற கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர், கிசுகிசுக்கப்பட்ட குரலைக் கேட்டு, பேச்சு மற்றும் நாக்கைக் கேட்கிறார்-அவர் அவர்களை [தனது கண்ணின்] மாணவராகக் காப்பாற்றி, முதலில் இருந்ததைப் போலவே நஹ்ஷோனுடன் வாழச் செய்யட்டும்-சத்திய மனிதர்கள், ஆதாயத்தை வெறுப்பவர்கள், அன்பான தயவைச் செய்பவர்கள் மற்றும் தொண்டு செய்பவர்கள், ஒவ்வொரு பயணிக்கும் வழிப்போக்கருக்கும் ரொட்டி கிடைக்கும் இரட்சிப்பின் பாதுகாவலர்கள், அனைத்து (உலகின்) மூலைகளிலும் சிதறிக்கிடக்கும் புனித சமூகங்கள்ஃ அவர்களை அமைதியின் கிரீடமாக வாழ வைப்பது அமைதி எஜமானரின் விருப்பமாக இருக்கட்டும்! இப்போது, எங்கள் அதிகாரிகள் மற்றும் எஜமானர்கள், நாங்கள், கீவ் சமூகம், (இதன் மூலம்) இந்த திரு ஜேக்கப் பார் ஹனுகாவின் விவகாரத்தை உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறோம், அவர் [நல்ல மக்களின்] மகன்களில் ஒருவர். அவருக்கு எதிராக ஒரு கொடூரமான ஆணை பிறப்பிக்கப்படும் வரை, அவர் கொடுப்பவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், வாங்குபவர்களில் அல்ல, அவரது சகோதரர் சென்று புறஜாதிகளிடமிருந்து பணம் எடுத்தார்; இந்த யாக்கோபு உத்தரவாதமாக இருந்தார். அவரது சகோதரர் சாலையில் சென்றார், அங்கு பிரிகேடுகள் வந்து அவரைக் கொன்று அவரது பணத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். பின்னர் கடனாளிகள் இந்த யாக்கோபை சிறைபிடித்தனர், அவர்கள் அவரது கழுத்தில் இரும்பு சங்கிலிகளையும், அவரது கால்களில் இரும்புகளையும் வைத்தனர். அவர் ஒரு வருடம் முழுவதும் அங்கேயே தங்கியிருந்தார். (அதன்பிறகு) நாம் அவரை பிணையில் எடுத்துக்கொண்டோம். அறுபது நாணயங்களை செலுத்தினோம். அங்கே நீங்கள் எஞ்சியிருந்த நாற்பது நாணயங்களும் இருந்தன. எனவே அவரைப் பரிசுத்த சமூகத்தினர் மத்தியில் அனுப்பியுள்ளோம். அவர்கள் அவர் மீது இரக்கம் காட்ட வேண்டும் என்பதற்காகவே. எனவே இப்போது, எங்கள் எஜமானர்களே, உங்கள் கண்களை சொர்க்கத்தை நோக்கி உயர்த்தி, உங்கள் நல்ல வழக்கப்படி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் தர்மத்தின் நல்லொழுக்கம் எவ்வளவு பெரியது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். தொண்டு மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. நாங்கள் எச்சரிக்கையாளர்களாகவும் இல்லை, மாறாக நினைவூட்டுபவர்களாகவும் இருக்கிறோம்; மேலும் உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரின் முன் நீங்கள் தர்மம் செய்வீர்கள், நீங்கள் இந்த உலகில் பழங்களை சாப்பிடுவீர்கள், மேலும் மூலதன நிதி (தகுதியின்) வருங்கால உலகில் என்றென்றும் உங்களுடையதாக இருக்கும். வலுவாகவும் தைரியமாகவும் இருங்கள், எங்கள் வார்த்தைகளை உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் வைக்காதீர்கள்; மேலும் சர்வவல்லமையுள்ளவர்கள் உங்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு, உங்கள் நாட்களில் ஜெருசலேமைக் கட்டி, உங்களையும் உங்களுடன் எங்களையும் மீட்டெடுக்கட்டும். (ஒரு சுருக்கம் "ஆமென், ஆமென், ஆமென், விரைவில் [மீட்பு வரட்டும்]" அல்லது "சகோதர மக்கள் நாங்கள், விரைவில் [.]" என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆபிரகாம் பார்னாஸ் [சமூகத் தலைவர்] [.] எல் பார் எம்என்எஸ் ரூபன் பார் ஜி. டபிள்யூ. எஸ். டி. டி (கோஸ்டாட்டா) பார் கெய்பர் (கியாபர்) கோஹென் சாம்சன் யூதா, எஸ். டபிள்யூ. ஆர். டி. எச் (சூர்டா) ஹனுகா பார் மோசேஸ் க்யூ. டபிள்யூ. எஃப். ஒய். என் (குஃபின்) பார் ஜோசப் எம். என். ஆர் (மனார்) பார் சாமுவேல் கோஹென் யூதா பார் ஐசக் [லேவிய சினாய் பார் சாமுவேல் ஐசக் தி பார்னாஸ் [ஒரு பழைய துருக்கிய/ஸ்டெப்பியன் ரோவாஸ் கல்வெட்டு பின்வருமாறு, ஓக்குரம்/ஹோகுரம்/ஹக்குரம் என பல்வேறு வகையில் படிக்கப்படுகிறது, "நான் படித்தேன் (இது அல்லது அது)"] மேலும் காண்க கீவ் யூதர்களின் வரலாற்றில் யூதர்களின் வரலாறு பத்தாம் நூற்றாண்டின் கஸாரிய ஹீப்ரு ஆவணங்கள். இத்தாக்காஃ கார்னெல் பல்கலைக்கழகம். பத்திரிகை, 1982. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக நூலக சேகரிப்பில் உள்ள கீவன் லெட்டர் ஸ்கேன் வெளிப்புற இணைப்புகள். எழுத்தாளர்களின் பாரம்பரியம் என்ற புத்தகத்தில் கீவியன் கடிதத்தில் கஸாரியன் ரோவாஸ் கல்வெட்டு உள்ளது. "கீவன் கடிதம்" மற்றும் கீவில் கஸாரிய ஆட்சி என்று கூறப்படும் (வழங்கல்) கசார் இராஜதந்திரம் மற்றும் ஆவணங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மொழி யூதர்கள் மற்றும் யூத மதத்தால் கீவ் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் கெய்ரோ ஜெனிசா கடிதங்கள் (செய்தி) கேம்பிரிட்ஜ் கசார் பல்கலைக்கழகத்தால் நடத்தப்பட்ட கீவன் ருஸின் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் கலாச்சாரம்