Ash-Shams
ஆஷ்-ஷாம்ஸ் (, "சூரியன்") என்பது குர்ஆனின் 91 வது சூரா ஆகும், இதில் 15 ஆயத்தங்கள் அல்லது வசனங்கள் உள்ளன. இது பல்வேறு வானியல் நிகழ்வுகள் குறித்து சத்தியப்பிரமாணம் செய்த தொடர்ச்சியான புனிதமான உறுதிமொழிகளுடன் தொடங்குகிறது, அவற்றில் முதலாவது, "சூரியனால்", சூராவுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கிறது, பின்னர் மனித ஆன்மாவின் மீது. இது முன்பு வளமான ஆனால் இப்போது அழிந்துபோன அரபு பழங்குடியினரான தமூத்தின் தலைவிதியை விவரிக்கிறது. சலேஹ் தீர்க்கதரிசி கடவுளை மட்டுமே வணங்குமாறு அவர்களை வலியுறுத்தினார், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒட்டகத்தைப் பாதுகாக்க கடவுளின் பெயரில் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்; அவர்கள் கீழ்ப்படியாமல் தொடர்ந்து அவரது செய்தியை நிராகரித்தனர்; அவர்கள் ஒட்டகத்தைக் கொன்றனர், சாலியைப் பின்பற்றியவர்களைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் கடவுள் அழித்தார். சுருக்கம் 1-10 மனிதனின் மகிழ்ச்சியும் துயரமும் அவர் அதில் செய்த தூய்மை அல்லது ஊழலைப் பொறுத்தது என்ற உறுதிமொழிகள் 11-15 அவர்களின் தீர்க்கதரிசியை நிராகரித்ததற்காக தமூத் அழித்தார் ஸூராவின் பெயர் ஜலாலுதீன் அல்-சுயுதி தாஃப்சிர் அல்-ஜலாலைன் என்று அழைக்கப்படும் கிளாசிக்கல் சுன்னி தஃப்சிரின் இணை ஆசிரியர் சில சூராக்கள் தூண்டுதல்களைப் பயன்படுத்தி பெயரிடப்பட்டுள்ளன என்று கூறுகிறார் (அதாவது. சூராவின் முதல் சில வார்த்தைகள்). சூரா என்பது அது திறக்கும் ஆஷ்-ஷாம்ஸ் என்ற வார்த்தைக்குப் பிறகு பெயரிடப்பட்டுள்ளது. சில சூராக்கள் அவற்றில் பயன்படுத்தப்பட்ட சில வெளிப்படையான சொற்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன என்று ஹமிதுத்தீன் ஃபராஹி எழுதினார். ஒரு தேவதை தொட்டதுஃ தஃப்சீர் ஜுஸ் அம்மா என்பது அல் மக்ரிப் இன்ஸ்டிடியூட் தஃப்சிர் பாடமாகும், இது சூரியன் (ஆஷ்-ஷாம்ஸ்) பல சூராக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதை மேலும் ஆராய்கிறது; இது சூரா ஷாம்ஸ் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான காரணம், அதில் சூரியன் நான்கு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்ஃ 91:1 வல்ஷமசிஹ் வல்ஷஹாஹா 92:2 வல்ஷமரிஹ் வல்ஷஹாஹ் 92:3 வல்னஹ்ஹரிஹ் இஜ்ஹா 92:4 வல்ஷலிஹ் இஜ்ஹா இஜ்ஹா மொழிபெயர்ப்புஃ சூரியன் மற்றும் அதன் பிரகாசத்தால், மற்றும் சந்திரன் அதைப் பின்தொடரும் போது. பகலில் அது வெளிப்படும் போதும், இரவில் அதை மூடும் போதும். [சூரா ஆஷ்-ஷாம்ஸ், வசனங்கள் 1-4]. "அது", "அது", "அது", ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள். அரபு மொழியில், பயன்படுத்தப்படும் பிரதிபெயரான ஹா (ehÂa), இது பெண்ணியமாகும். மேலும் குறிப்பிடப்படும் மற்ற அனைத்து பெயர்ச்சொற்களும் ஆண்பால்; இது ஆஷ்-ஷாம்ஸ்-சூரியன்-இது ஒரு பெண்பால் சொல்; இது முதல் நான்கு அயாத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட "அது" ஆகும். வெளிப்பாட்டின் காலம் சூரத் ஆஷ்-ஷாம்ஸ் ஒரு மெக்கா சூரா ஆகும். மெக்கா சூராக்கள் காலவரிசைப்படி முந்தைய சூராக்கள் ஆகும், அவை கிபி 622 இல் மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரா செய்வதற்கு முன்பு மெக்காவில் முஹம்மதுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவை பொதுவாக குறுகியவை, ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய அயாத்துடன், பெரும்பாலும் குர்ஆனின் 114 சூராக்களின் முடிவில் வருகின்றன. முக்கத்தாக்களைக் கொண்ட பெரும்பாலான சூராக்கள் மக்காவைச் சேர்ந்தவை. வில்லியம் முயர் தனது புத்தகமான தி கொரானில், சாம்பல்-ஷாம்களை குரானிய துணைப் பிரிவில் வகைப்படுத்துகிறார், இது சோலிலோக்விஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது-இது ஒரு இலக்கிய சொற்பொழிவு வடிவமாகும், இதில் முஹம்மது தன்னுடன் பேசுகிறார் அல்லது கேட்பவரை உரையாற்றாமல் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், ஆயத்தின் பாணியில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தால் இந்த சூரா அந்த வகையிலிருந்து விலக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது என்று சேல் வாதிடுகிறார். கருப்பொருள் மற்றும் பொருள் பொருளைப் பொறுத்தவரை இந்த சூரா இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதி vv ஐக் கொண்டுள்ளது. 1-10, மற்றும் vv இன் இரண்டாவது. 11-15. ஜார்ஜ் சேல் மொழிபெயர்த்த குர்ஆன் பற்றிய ஒரு விரிவான வர்ணனை என்ற புத்தகத்தின் ஒரு பதிவின் படி, "மனிதனின் மகிழ்ச்சியும் துயரமும் அவர் செய்த தூய்மை அல்லது ஊழலைப் பொறுத்தது என்ற உறுதிமொழிகள்" மற்றும் "தாமூத் அவர்களின் நபியை நிராகரித்ததற்காக அழித்தார்" என்பது 11-15 வசனங்களில் உள்ளது. எகிப்திய எழுத்தாளரும், எகிப்தில் உள்ள முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் இஸ்லாமியவாதியுமான சையித் குதுப் (இறப்பு. 1966), பொதுமக்களுக்கு எதிரான வன்முறையை நியாயப்படுத்தியதால் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய அறிவுஜீவியாகக் கருதப்பட்டார், சூரத் அல்-லைலின் ஒட்டுமொத்த கருப்பொருளை தனது விரிவான குர்ஆனிய வர்ணனையான ஃபை ஜிலால் அல்-குர்ஆனின் அறிமுகத்தில் ஊகித்தார்ஃ ஜாவேத் அகமது கமிதி (பி. 1951), ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட பாக்கிஸ்தானிய முஸ்லீம் இறையியலாளர், குர்ஆன் அறிஞர் மற்றும் நிபுணர் மற்றும் கல்வியாளர், சூரா ஷம்ஸின் ஒட்டுமொத்த கருப்பொருளை ஊகித்தார், ஏனெனில் குராய்ஷின் தலைவர்கள், பழிவாங்கும் சட்டத்தின் அடிப்படையில், தீர்க்கதரிசன பணி குறித்த அவர்களின் கிளர்ச்சி மற்றும் ஆணவம் பற்றி எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளனர். மேலும் பொருள் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வு கூறுகிறதுஃ மாலிக் அல்-குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பில் வழங்கப்பட்ட சூரா ஆஷ்-ஷாம்ஸின் கருப்பொருள் ஜாவேத் அஹ்மத் காமிடியின் கருப்பொருளுடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் சையித் மௌடுடியின் கருப்பொருள் பகுப்பாய்வுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது, இது கூறுகிறதுஃ மேலும் அதன் கருப்பொருள் நன்மையையும் தீமையையும் வேறுபடுத்துவதும், இந்த வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள மறுத்து, தீய வழியைப் பின்பற்ற வலியுறுத்திய மக்களை எச்சரிப்பதும், தீய முடிவு. எவ்வாறாயினும், இந்த சூராவில் உள்ள முக்கிய பிரச்சினை, தெய்வீக சட்டம் மற்றும் வழிகாட்டல் என்னவென்றால், "வெற்றி என்பது ஆன்மாவை தூய்மையாக வைத்திருப்பதைப் பொறுத்தது மற்றும் தோல்வி அதை சிதைப்பதைப் பொறுத்தது, தாமூத் மக்கள் அதே காரணத்திற்காக தரையில் சமன் செய்யப்பட்டனர்" என்று மாலிக் வாதிடுகிறார். 1-10 நன்மையும் தீமையும் முதல் பகுதி மூன்று விஷயங்களைக் கையாள்கிறதுஃ-1-சூரியனும் சந்திரனும், பகலும் இரவும், பூமியும் வானமும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் மற்றும் முடிவுகளில் முரண்பட்டவை, அதேபோல் நல்ல மற்றும் தீயவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் மற்றும் முடிவுகளில் முரண்பட்டவை; அவை அவற்றின் வெளிப்புற தோற்றத்தில் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, அவற்றின் முடிவுகளில் ஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியாது. 2-கடவுள் மனிதனுக்கு உடல், புலன் மற்றும் மனதின் சுய சக்திகளைக் கொடுத்த பிறகு, அதை உலகில் அறியாமல் விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் ஒரு இயற்கையான உத்வேகத்தின் மூலம் நன்மைக்கும் தீமைக்கும், சரிக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அவரது மயக்கமடைந்த நிலையில் ஊட்டியுள்ளார். 3-மனிதனின் எதிர்காலம், அல்லாஹ் தனக்கு வழங்கிய பாகுபாடு, விருப்பம் மற்றும் தீர்ப்பின் சக்திகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், அவர் நல்லதை வளர்த்து, சுயத்தின் தீய போக்குகளை எவ்வாறு அடக்குகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. அவர் நல்ல மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொண்டு, தீய மனப்பான்மையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டால், அவர் நித்திய வெற்றியை அடைவார், மாறாக, அவர் நல்லதை அடக்கி, தீமையை ஊக்குவித்தால், அவர் ஏமாற்றத்தையும் தோல்வியையும் சந்திப்பார். ஒரு சூஃபி மற்றும் குர்ஆனின் அறிஞரான சஹ்ல் அல்-துஸ்தாரி (இறப்பு 896) குறிப்பிடுகிறார், "அது அவளை (சூரியனை) வெளிப்படுத்தும் நாளில், அவர் கூறினார்ஃ இதன் பொருள்ஃ நம்பிக்கையின் ஒளி அறியாமையின் இருளை அகற்றி நெருப்பின் தீப்பிழம்புகளை அணைக்கிறது. 11-15 தாமூத் மக்களின் வரலாற்று முன்னுதாரணம் இரண்டாம் பகுதியில் தாமூத் மக்களின் வரலாற்று முன்னுதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டி தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கியத்துவம் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உலகில் ஒரு தூதர் வளர்க்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அல்லாஹ் மனித இயல்பில் வைத்துள்ள நன்மை தீமை பற்றிய உத்வேகம் தரும் அறிவு மனிதனின் வழிகாட்டுதலுக்கு போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் அதை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதால் மனிதன் தவறான அளவுகோல்களையும் நல்ல மற்றும் தீய கோட்பாடுகளையும் முன்மொழிந்து தவறாக வழிநடத்துகிறான். இதனால்தான் மனிதனின் இயல்பான உத்வேகத்தை அதிகரிக்க அல்லாஹ் நபிமார்களுக்கு தெளிவான மற்றும் திட்டவட்டமான வெளிப்பாட்டை அனுப்பினான், இதனால் அவர்கள் மக்களுக்கு எது நல்லது, கெட்டது என்பதை விளக்க முடியும். அதேபோல், தீர்க்கதரிசி சலேஹ் தமூத் மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் மக்கள் தங்கள் சுயத்தின் தீமையால் மூழ்கி, அவரை நிராகரிக்கும் அளவுக்கு கலகம் செய்தனர். கடவுளின் ஷீ-கேமலின் அதிசயத்தை அவர்கள் முன் முன்வைத்தபோது, அவர்கள் கோரியபடி, அவர்களில் மிகவும் மோசமானவர், அவரது எச்சரிக்கை இருந்தபோதிலும், மக்களின் விருப்பத்திற்கும் விருப்பத்திற்கும் ஏற்ப அதை முடித்தார். இதன் விளைவாக, முழு பழங்குடியினரும் ஒரு பேரழிவால் முறியடிக்கப்பட்டனர். அஸ்பாப் அல்-நுசூல் அஸ்பாப் அல்-நுசூல் (வெளிப்பாட்டின் சந்தர்ப்பங்கள் அல்லது சூழ்நிலைகள்) என்பது குர்ஆனின் குறிப்பிட்ட வசனங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சூழலை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட குர்ஆனிய விளக்கத்தின் (தஃப்ஸிர்) இரண்டாம் வகையாகும். குர்ஆனின் வரலாற்றுத் தன்மையை மறுசீரமைப்பதில் சில பயன்பாடுகள் இருந்தாலும், அஸ்பாப் இயற்கையாகவே ஒரு வரலாற்று வகையை விட ஒரு விளக்கவியலாகும், மேலும் இது பொதுவாக குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை விட பொதுவான சூழ்நிலைகளுடன் விளக்கும் வசனங்களை தொடர்புபடுத்துகிறது. முஹம்மதுவுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு மிகவும் வலுவாகவும் தீவிரமாகவும் வளர்ந்த ஒரு கட்டத்தில், இந்த சூரா மெக்காவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக பெரும்பாலான முஃபாசிருன்கள் கூறுகின்றனர். சூரத் ஆஷ்-ஷாம்ஸ் முஹம்மதுவின் சிறப்பு பண்புகள், இந்த சூராவை ஓதுவதன் வெகுமதி சூரியனும் சந்திரனும் பிரகாசிக்கும் விஷயங்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. ஷியா இமாம் ஜாஃபர் அல்-சாதிக் (இறப்பு 748) சூரா ஆஷ்-ஷாம்ஸ், அல்-லைல், அட்-துஹா மற்றும் அல்-இன்ஷிரா ஆகியவற்றை ஓதுபவர், தீர்ப்பு நாளில், பூமியின் அனைத்து உயிரினங்களும் அவரது சார்பாக சாட்சியமளிப்பதைக் காண்பார் என்றும் அல்லாஹ் அவர்களின் சாட்சியத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அவருக்கு ஜன்னாவில் (சொர்க்கம்) இடம் கொடுப்பார் என்றும் கூறினார். சூரா ஆஷ்-ஷாம்ஸ் 'அப்துல்லா இப்னு' உமர் (கி. பி. 614-693) பற்றிய அஹதித், முஹம்மது தபூக் போருக்குச் செல்லும் வழியில் தமூத்தின் வீடுகளைக் கடந்து சென்றபோது, அவர் அங்குள்ள மக்களுடன் ஒன்றாக நிறுத்தினார் என்று விவரித்தார். தாமூத் மக்கள் குடிக்கும் கிணறுகளிலிருந்து மக்கள் தண்ணீர் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் (பேக்கிங் செய்ய) தங்கள் மாவைத் தயாரித்து, அதிலிருந்து (கிணறுகளிலிருந்து வரும் தண்ணீர்) தங்கள் தண்ணீர் தோல்களை நிரப்பினர். தண்ணீர் தோல்களை காலி செய்து, தயாரிக்கப்பட்ட மாவை ஒட்டகங்களுக்கு வழங்குமாறு முஹம்மது அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். பின்னர் (சாலிஹின்) ஒட்டகம் குடித்த கிணற்றில் அவர்கள் நிறுத்தப்படும் வரை அவர் அவர்களுடன் சென்றார். தண்டிக்கப்பட்ட மக்கள் மீது நுழைய வேண்டாம் என்று அவர் எச்சரித்தார், "தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்தவர்களின் வீட்டிற்குள் நுழைய வேண்டாம், (நீங்கள்) அழுதால் தவிர, அவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட அதே தண்டனையை நீங்கள் அனுபவிக்க வேண்டும்" என்று கூறினார். ஜபீர் இப்னு அப்துல்லா விவரிக்கிறார்ஃ முஆத் இப்னு ஜபல் நபியுடன் பிரார்த்தனை செய்வார், பின்னர் தனது மக்களை பிரார்த்தனையில் வழிநடத்துவார். ஒருமுறை அவர் மக்களை பிரார்த்தனையில் வழிநடத்தி அல்-பகாரா ஓதினார். ஒரு மனிதர் (பிரார்த்தனை செய்யும் மக்களின் வரிசை) வெளியேறி (ஒளி) பிரார்த்தனை (தனித்தனியாக) செய்து வெளியேறினார். முஹமது இதை அறிந்தபோது, அவர் கூறினார். "அவர் (அந்த மனிதர்) ஒரு நயவஞ்சகன். பின்னர் அந்த நபர் தன்னைப் பற்றி முஆத் கூறியதைக் கேள்விப்பட்டு, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் எங்கள் கைகளால் வேலை செய்து, எங்கள் ஒட்டகங்களால் (எங்கள் பண்ணைகளுக்கு) நீர்ப்பாசனம் செய்யும் மக்கள். நேற்று இரவு முஆத் (இரவு) பிரார்த்தனையில் எங்களை வழிநடத்தினார், அவர் சூரா-அல்-பக்காராவை ஓதினார், எனவே நான் தனித்தனியாக பிரார்த்தனை செய்தேன், அதன் காரணமாக, அவர் என்னை ஒரு நயவஞ்சகன் என்று குற்றம் சாட்டினார். நபிகள் நாயகம் முஹம்மதுவை அழைத்து மூன்று முறை, "முஹம்மதியே! நீங்கள் மக்களை சோதனைக்கு உட்படுத்துகிறீர்களா? 'வாஷ்-ஷம்சி வாத்-உஹாஹா' (91) அல்லது 'சபீஹ் இஸ்மா ரப்பி கா-அல்-ஆலா' (87) அல்லது அது போன்றவற்றையும் உச்சரிக்கவும். (புத்தகம் #73, ஹதீஸ் #127) ஜபீர் இப்னு அப்துல்லா விவரிக்கிறார்ஃ ஒரு முறை ஒரு மனிதர் இரண்டு நதிஹாக்களை (விவசாய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படும் ஒட்டகங்கள்) ஓட்டிச் சென்று இரவு விழுந்தார். அவர் முஹமது பிரார்த்தனை செய்வதைக் கண்டார், எனவே அவர் தனது ஒட்டகத்தை மண்டியிட்டு முஹமது பிரார்த்தனையில் சேர்ந்தார். பிந்தையவர் சூரத் 'அல்பகாரா' அல்லது சூரத் 'அன்-நிசா' என்று ஓதினார், (எனவே) அந்த நபர் பிரார்த்தனையை விட்டு வெளியேறினார். முஹமது தன்னை விமர்சித்ததை அறிந்த அவர், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று முஹமது மீது புகார் அளித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்ஃ "முஹம்மதே! நீங்கள் மக்களை விசாரணைக்கு உட்படுத்துகிறீர்களா? வயதானவர்கள், பலவீனமானவர்கள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்காக நீங்கள் "சப்பிஹ் இஸ்மா ரப்பிகா-எல்-அ-லா (87)", "வாஷ்-ஷம்சி வாதூ-ஹாஹா (91)" அல்லது "வால்-லைலி இடா யக்ஷா (92)" என்று ஓதிக் கொண்டிருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும். முஹமது 'ஈஷா' பிரார்த்தனையில் சூரா அல்-பக்காராவை ஓதினார் என்று ஜபீர் கூறினார். (தொகுதி 1, புத்தகம் 11 (பிரார்த்தனைக்கு அழைப்பு), எண் 673) சவுதி அரேபியாவில் உள்ள பண்டைய நகரங்கள் அட்லாண்டிஸ் ஆஃப் தி சாண்ட்ஸ் பைபிள் கதைகள் மற்றும் குர்ஆன் புராணங்கள் மற்றும் இஸ்லாத்தின் குர்ஆன் மெக்கா சூரா தீர்க்கதரிசிகள் ஷமாஷ் ஷீ-காமெல் ஆஃப் காட் ஸ்டோரிஸ் ஆஃப் தி நபிமார்கள் தமுத் குறிப்புகள் குறிப்புகள் சாஹிஹ் அல்-புகாரி தொகுதி 1, புத்தகம் 11 (பிரார்த்தனைக்கு அழைப்பு), எண் 673 சாஹிஹ் அல்-புகாரி தொகுதி 4, புத்தகம் 55-தீர்க்கதரிசிகள், எண் 562 ஸாஹிஹ் அல்-புகாரி தொகுதி 4, புத்தகம் 55-தீர்க்கதரிசிகள், எண் 563 ஸாஹிஹ் அல்-புகாரி தொகுதி 8, புத்தகம் 73 (நல்ல புத்தகம்) கிடார் இப்னு சலீஃப். சாப்ஸ் பார்க்கவும். vii. 78, மற்றும் வாழ்க. 29, குறிப்புகள். அல்-புகாரி, ஃபாத் அல்-பயான் ஃபி மக்காசி அல்-குரான். பெய்ரூட்; அல்-மக்தபா அல்-அரியா (1992) ஜான் மெக்டொனால்ட், குர்ஆனில் ஜோசப் மற்றும் முஸ்லீம் வர்ணனை. II. பகுதி II: முஸ்லிம் உலகம் தொகுதி. 46, இல்லை. 3 (1956), பக். 207-224 முஹம்மது ஃபரூக்-இ-ஆஸாம் மாலிக் (மொழிபெயர்ப்பாளர்), அல்-குர்ஆன், மனிதகுலத்திற்கான வழிகாட்டல்-அரபு உரையுடன் ஆங்கிலம் (ஹார்ட்கவர்) வில்லியம் முயர், தி கோர்ன்ஃ அதன் கலவை மற்றும் போதனை; மற்றும் புனித வேதவசனங்களுக்கு அது வழங்கும் சாட்சியம் (லண்டன்ஃ Soc. கிறிஸ்தவ அறிவை மேம்படுத்துவதற்காக, 1920). குர்ஆனில் ஒத்திசைவுக்கு எக்ஸோர்டியம். முகத்தமா நிஸாம் அல்-குர்ஆனின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு. தாரிக் மஹ்மூத் ஹாஷ்மியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஹமீதுதீன் ஃபராஹி பக்கம் 73. மில்ஸ்டீன், ரேச்சல், கரின் ருஹ்ர்தான்ஸ் மற்றும் பார்பரா ஷ்மிட்ஸ். நபிமார்களின் கதைகள்ஃ கிஸாஸ் அல்-அன்பியாவின் விளக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் 1999: vii + 261,9 x 12, இல்லஸ்., தட்டுகள். (கடினமான). குணவான் அட்னான், பெண்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற குர்ஆன், அலெ ரெச்டே வோர்பெஹால்டன், யுனிவர்சிட்டாவெர்லக் கோட்டிங்கன் (2004) அல்-துஸ்தாரி, சாஹ்ல் இப்னு அப்துல்லா; மேரி, யூசுப் (ஆசிரியர்), கீலர், அன்னாபெல் மற்றும் கீலர், அலி (மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்) (டிசம்பர் 2009). தஃப்சிர் அல்-துஸ்தாரிஃ புனித குர்ஆனின் சிறந்த வர்ணனைகள். ஃபோன்ஸ் விட்டே. . சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்புகள் பாரம்பரிய குர்ஆனிய வர்ணனைகள் (தஃப்சிர்) அல்-தபாரி, ஜாமி 'அல்-பயான்' அன் தவில் அல்-குர்ஆன், கெய்ரோ 1955-69, மொழிபெயர்ப்பு. ஜே. கூப்பர் (பதிப்பு. ), குர்ஆன் பற்றிய வர்ணனை, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1987. வார்த்தைக்கு வார்த்தை பகுப்பாய்வு குர்ஆனிய அரபு கார்பஸ், ஒவ்வொரு வார்த்தையின் தொடரியல் மற்றும் உருவவியலைக் காட்டுகிறது. வார்த்தை ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு-alquranic.com வெளிப்புற இணைப்புகள் குர்ஆன் 91 தெளிவான குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பு சூரா ஆஷ்-ஷாம்ஸ் (ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்புகளுடன் அரபு மொழியில் முழுமையான உரை) ஆடியோ-தஃப்ஸிர் மற்றும் சூரா ஷாம்ஸின் வர்ணனை 2 இன் பகுதி 1 நௌமான் அலி கான் ஆடியோ-தஃப்ஸிர் மற்றும் சூரா ஷாம்ஸின் வர்ணனை 2 இன் பகுதி 2 புனித உரைகளில் நௌமான் அலி கான் ஆஷ்-ஷாம்ஸ் ஐக் கேளுங்கள் சூரா அன் நாஸ் பேயினா தஃப்ஸிர் வலைத்தளத்தில் நபிகள் சலீஹ் சூரா ஆஷ்-ஷாம்ஸின் கதை சவுதி அரேபியாவின் மதெய்ன் சலேஹில் உள்ள தமூத் குடியிருப்புகளின் புகைப்படங்கள் (a. s.)-எப்போது, எங்கேஃ இந்த பக்கம் தேதிகள் உட்பட சில துல்லியமற்ற தகவல்களை வழங்குகிறது. லாகூர்ஃ இஸ்லாமிய வெளியீடுகள், லிமிடெட் (1981). சயீத் குதுப், ஃபி திலால் அல்-குர்ஆன். பெய்ரூட்ஃ தார் அல்-ஷுருக் (1981). கலாச்சாரத்தில் ஷாம்ஸ் சன்