Cajamarca
குவெச்சுவா என்ற பெயரால் அழைக்கப்படும் கஜமர்கா (), கஜமர்கா பிராந்தியத்தின் தலைநகரம் மற்றும் மிகப்பெரிய நகரமும், வடக்கு ஆண்டிஸில் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் வணிக மையமும் ஆகும். இது பெருவின் வடக்கு மலைப்பகுதிகளில் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 2,750 மீ (8,900 அடி) உயரத்தில் மாஷ்கோன் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில் கஜமார்காவின் மக்கள் தொகை சுமார் 226,031 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது பெருவின் 13 வது பெரிய நகரமாக திகழ்கிறது. காஜமார்காவில் மிதமான மலைப்பாங்கான காலநிலை உள்ளது, மேலும் இப்பகுதியில் மிகவும் வளமான மண் உள்ளது. இந்த நகரம் அதன் பால் பொருட்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள சுரங்க நடவடிக்கைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அதன் சுற்றுலாத் தலங்களில், ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ மத கட்டிடக்கலை, அழகான நிலப்பரப்புகள், ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய தொல்பொருள் தளங்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள நகரமான பானோஸ் டெல் இன்காவில் (இன்காவின் குளியல்) சூடான நீரூற்றுகள் ஆகியவற்றின் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகள் காஜமார்காவில் உள்ளன. இன்கா பேரரசர் அதாஹுவல்பா இங்கு கைப்பற்றப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டதால், இன்கா பேரரசை ஸ்பானிஷ் படையெடுப்பாளர்கள் தோற்கடித்ததைக் குறிக்கும் கஜமார்கா போரினால் நகரத்தின் வரலாறு சிறப்பித்துக் காட்டப்படுகிறது. குவெச்சுவா மொழிப் பெயரான காஷா மார்கா (காஜமார்கா பேச்சுவழக்கு), சில நேரங்களில் காசமார்கா அல்லது காசமார்கா என்று உச்சரிக்கப்படுவதன் சொற்பிறப்பியல் நிச்சயமற்றது. இது 'முட்களின் நகரம்' என்று பொருள்படும். மற்றொரு கோட்பாடு இது ஒரு குவெச்சுவா கஷா 'குளிர்' மற்றும் குவெச்சுவா மார்கா 'இடம்' ஆகியவற்றை இணைக்கும் ஒரு கலப்பின பெயர் என்று கூறுகிறது. இந்த வார்த்தை குவெச்சுவா மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அனைத்து ஆதாரங்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றன. இந்த நகரமும் அதன் சுற்றுப்புறங்களும் 2000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பல கலாச்சாரங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. சாவினுக்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களின் தடயங்கள் அருகிலுள்ள தொல்பொருள் தளங்களான கம்பே மாயோ மற்றும் குந்தூர் வாஸி ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன. ஹூக்கலோமா என்பது கஜமார்கா நகரத்தின் வரலாற்று மையத்திலிருந்து தென்கிழக்கே 3.5 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளமாகும் (தற்போது கஜமார்கா பெருநகரப் பகுதியின் நடுவில் உள்ளது). அதன் பழமை கிமு 1500 மற்றும் 1000 க்கு இடையில் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது இது ஆண்டியன் உருவாக்கம் காலத்தைச் சேர்ந்தது. இது லா கல்கடா மற்றும் கோடோஷ் போன்ற நெருப்புகளுடன் கூடிய உறைவிடங்களை வழங்குகிறது, ஆனால் எளிமையான வடிவமைப்புடன். இது தீ சடங்குகள் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு சடங்கு மையமாக இருந்தது. 1986 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க மாநிலங்களின் அமைப்பு காஜமார்காவை அமெரிக்காவின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரிய தளமாக அறிவித்தது. கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கஜமார்கா கஜமார்கா கலாச்சாரம் கி. பி. முதல் ஆயிரமாண்டில் ஒரு கலாச்சாரமாக செழிக்கத் தொடங்கியது கஜமார்கா கலையின் உடைக்கப்படாத பாணியிலான தொடர்ச்சி (அதாவது, சுயாட்சி) கிமு 1 இல் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து ஸ்பானிஷ் வெற்றி வரை குறிப்பிடத்தக்கது, சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளின் இருப்பு மற்றும் இந்த பகுதியை அடைந்த தொடர்ச்சியான ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கங்கள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு. அதிக வெப்பநிலையில் (1,000 டிகிரி செல்சியஸுக்கு மேல்) சுடப்படும் உள்ளூரில் ஏராளமான வெள்ளை கயோலின் பேஸ்ட்டால் செய்யப்பட்ட அதன் சிறந்த மட்பாண்டங்களிலிருந்து மட்டுமே இது முக்கியமாக அறியப்படுகிறது. கஜமார்கா கலாச்சார மட்பாண்டங்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு கவுரவமான பாத்திரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் தனித்துவம் மற்றும் பரந்த, அவ்வப்போது இருந்தால், விநியோகம். ஆரம்பகால கஜமார்கா மட்பாண்டங்கள் (கிமு 200 முதல் கிபி 200 வரை) பெரும்பாலும் கஜமார்கா வடிநிலத்தில் மட்டுமே உள்ளன. ஆரம்பகால கஜமார்கா மட்பாண்டங்கள் (AD 200-450) மிகவும் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட அலங்காரங்கள் மற்றும் விரிவான விநியோகத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவை வடக்கு மலைப்பகுதிகளின் பெரும்பகுதியிலும், ஆண்டிஸின் அமேசானியன் மற்றும் பசிபிக் பக்கங்களிலும் உள்ள யுன்கா மண்டலங்களிலும் காணப்படுகின்றன. உண்மையில், குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆரம்பகால கஜமார்கா உயர்-மரியாதைக்குரிய அடக்கம் சான் ஜோஸ் டி மோரோவின் மோச்சே தளத்தில் (கீழ் ஜெக்வெடெபெக்) ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கயோலின் கரண்டிகளின் தொகுப்பு தெற்கு மோச்சே அரசியலின் நகரத் தலைநகரான மோச்சேவின் இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. கஜமார்கா மட்பாண்டங்கள் தங்கள் மிகப்பெரிய கவுரவத்தையும் பரந்த விநியோகத்தையும் மத்திய கஜமார்கா துணை கட்டம் பி (700-900) போது அடைந்தன, இது மோச்சே மறைவு மற்றும் பெருவில் வாரி பேரரசின் மேலாதிக்கத்துடன் ஒத்துப்போனது. மத்திய கஜமார்கா மதிப்புமிக்க மட்பாண்டங்கள் ஏராளமான வாரி தளங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, குஸ்கோ பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள பிகில்லாக்டா நகரம் போன்ற தெற்கு-முன்னணி வாரி தளங்கள் வரை. மேலும், மோச்சே பிராந்தியத்தில் ஒரு பெரிய மாடி மலை நகர-கோட்டையான செர்ரோ செப்பெனின் வடக்கு கடலோர குடியேற்றத்தின் கட்டுமானம், பெருவின் இந்த பகுதியின் மீது ஆட்சியாளருக்கு வாரி மற்றும் கஜமார்கா அரசியலுக்கு இடையிலான வெளிப்படையான கூட்டு முயற்சிக்கு காரணமாகும். 2004 ஆம் ஆண்டில் செர்ரோ செப்பென் மலையில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய கட்டிடம் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, இந்த அமைப்பு உயரமான ஆண்டியன் கட்டிடக்கலை மாதிரிகளைப் பின்பற்றுகிறது, இது தற்காலிகமாக ஒரு உயரடுக்கு குடியிருப்பு கட்டமைப்பாக விளக்கப்படுகிறது. அகழ்வாராய்ச்சிகள் லேட் மோச்சே உள்நாட்டு மட்பாண்டங்களுக்கும், கஜமார்கா மலைகளிலிருந்து சிறந்த மட்பாண்டங்களுக்கும் இடையே ஒரு எதிர்பாராத தொடர்பைக் காட்டியுள்ளன, அவை பேஷியோஸ், கேலரிகள் மற்றும் கட்டமைப்பை உருவாக்கும் அறைகளுக்குள் உள்ளன. இந்த கட்டிடத்தில் மீட்கப்பட்ட சான்றுகள் செர்ரோ செப்பென் நினைவுச்சின்னப் பிரிவின் மையத்தில் மேட்டுநில அதிகாரிகள் இருந்ததைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், வடக்கு கடற்கரையில் மத்திய சீக்கன் மாநிலத்தின் எழுச்சி 900-1000 இல் மோச்சே கட்டம் IV இன் போது காணப்பட்ட அளவிற்கு லேட் கஜமார்கா மட்பாண்டங்களின் விநியோகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க குறைப்பைக் கண்டது. கஜமார்கா பள்ளத்தாக்கில் குடியேற்ற முறைகளின் பகுப்பாய்வு, பிந்தைய கஜமார்கா கட்டத்தில் (கிபி 850-1200) குடியேற்றங்களின் எண்ணிக்கையில் குறிப்பிடத்தக்க குறைப்பைக் காட்டுகிறது. மக்கள் தொகைக் குறைப்பு மற்றும்/அல்லது சிதறலின் விளைவாக குடியேற்றங்களின் எண்ணிக்கையில் ஏற்பட்ட இந்த குறைப்பு, இப்பகுதியில் வாரி செல்வாக்கின் முடிவு மற்றும் கஜமார்கா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கோயரின் மையத்தைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட EIP/MH பிராந்திய அரசியலின் சரிவுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் விளக்குகிறார்கள். கஜமார்கா பிராந்தியத்தில் வாரி செல்வாக்கின் சரிவுடன் குடியேற்றங்களின் எண்ணிக்கை முதலில் குறைந்தது, ஆனால் பின்னர் படிப்படியாக இறுதி கஜமார்கா கட்டத்தால் (1250-1532) அதிகரித்தது. கடற்கரையில் அதன் மட்பாண்டங்கள் இன்னும் கொண்டிருந்த தாக்கத்தால், காஜமார்கா அதன் கவுரவத்தை பராமரித்தது. இறுதி கஜமார்கா கட்டத்தின் போது கடற்கரைக்கு கார்டில்லேராவின் மேற்கு சரிவுகளில் உள்ள குஸ்மாங்கோ வியெஜோ அல்லது டாண்டாரிகா போன்ற குடியேற்றங்களும், கஜமார்கா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சாண்டா டெலியாவும் குறிப்பாக பெரிய (> 20 ஹெக்டேர்) குடியேற்றங்களாக மாறியது. இந்த மையங்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான தெளிவாக வேறுபடுத்தக்கூடிய உயரடுக்கு குடியிருப்பு அலகுகளையும், முந்தைய தளங்களை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான சிறந்த மட்பாண்டங்களையும் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் இப்பகுதியில் முதலிடத்தில் உள்ள குடியேற்றங்கள் என்பது தெளிவாகிறது. குறைந்தபட்சம் மேற்கில் உள்ள கடலோர பள்ளத்தாக்குகளின் மேல் பகுதிகளின் மையங்கள் முதலில் சிக்கன் மற்றும் பின்னர் சிமு தொடர்பாக அவற்றின் மூலோபாய இருப்பிடத்தால் பயனடைந்திருக்கலாம். இறுதி கஜமார்கா கட்டத்தின் மாற்றங்களை இப்பகுதியின் புதுப்பிக்கப்பட்ட செழிப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கான சான்றாக அறிஞர்கள் விளக்குகிறார்கள். 15 ஆம் நூற்றாண்டு-இன்கா பேரரசு மற்றும் குயிஸ்மன்கு இராச்சியம் 1463 மற்றும் 1471 க்கு இடையிலான காலகட்டத்தில், கேபக் யுபான்கி மற்றும் அவரது மருமகன் டூபாக் இன்கா யுபான்கி, இருவரும் அபஸ்கிஸ்பே-குனா அல்லது இன்கா தளபதிகள், கஜமார்கா நகரத்தை கைப்பற்றி, அதை தவந்தின்சுயு அல்லது இன்கா பேரரசுக்குள் கொண்டு வந்தனர், அந்த நேரத்தில் அது டூபாக் இன்கா யுபான்கியின் தந்தை பச்சாகுடிக்கால் ஆளப்பட்டது. ஆயினும்கூட, காஷா மார்கா நகரம் இன்கா பேரரசில் இணைக்கப்படுவதற்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே பிற இனக்குழுக்களால் நிறுவப்பட்டது, தோராயமாக 1320 ஆம் ஆண்டில். மத்திய பெருவிலிருந்து பயணத்தின் பெரும்பகுதியை கட்டியெழுப்பவோ அல்லது கைப்பற்றவோ இல்லாமல் காஜமார்காவுக்கு அவசரமாக பயணம் செய்ததால், சப்பாக் யுபான்கி காஜமார்கா நகரத்தை கைப்பற்றிய போதிலும், விநியோகக் கோடு மோசமாக தயாரிக்கப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, சப்பாக் யுபான்கி இன்கா இராணுவத்தின் துருப்புக்கள் மற்றும் பொருட்களின் விநியோக வரிசை உகந்ததல்ல என்று நம்பினார், இதனால் புதிதாக வாங்கிய நகரமான காஜமார்காவின் மீது இன்கா கட்டுப்பாட்டை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியது. சப்பாக் யுபான்கி தனது துருப்புக்களில் ஒரு பகுதியை காஜமார்காவில் காவலில் வைத்தார், பின்னர் அவர் தவந்தின்சுயு திரும்பினார், வலுவூட்டல்களைக் கோருவதற்காகவும், மத்திய பெருவின் பிராந்தியங்களில் இன்னும் விரிவான பிரச்சாரத்தை நடத்தினார், ஏராளமான உள்கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினார் (தம்போஸ், கோல்காஸ், புகாராஸ் போன்றவை). இன்கா சாலையில். இன்கா கட்டிடக்கலை விதிகளைப் பின்பற்றி இன்காக்கள் கஜமார்காவை மறுவடிவமைத்தனர், இருப்பினும், கஜமார்காவை வென்ற பிறகு ஸ்பானியர்கள் இதைச் செய்ததால் அதில் பெரும்பகுதி உயிர் பிழைக்கவில்லை. காலனித்துவ பதிவுகள் இறுதி கஜமார்கா தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று சகாவான குய்ஸ்மன்கு இராச்சியத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, குயிஸ்மன்கோ, குஸ்மாங்கோ அல்லது குயிஸ்மன்கு (நவீன குவெச்சுவா எழுத்துப்பிழை) இன்காக்களின் வருகைக்கு முன்னர் கஜமார்கா பகுதியை ஆட்சி செய்த அரசியல் நிறுவனம் மற்றும் இன்கா ஆதிக்கத்தில் இணைக்கப்பட்டது. கியூஸ்மாங்கோவின் இராஜ்ஜியம் அல்லது களம் கஜமார்கா பாரம்பரியத்தின் கடைசி கட்டத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் பெருவின் வடக்கு மலைகளின் அனைத்து நாடுகளிலும் இது மிக உயர்ந்த சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியை அடைந்த ஒன்றாகும். வாய்வழி பாரம்பரியம் அவர்களின் பட்டத்தை பதிவு செய்கிறது, குஸ்மாங்கோ காபாக்-குஸ்மாங்கோ என்பது இனக் குழு அல்லது அரசியலின் பெயர், அதே நேரத்தில் காபாக் ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளரைக் குறிக்கிறது, அதன் மூதாதையர்கள் ஆட்சியில் ஒரு சிறப்பு சக்தி, ஆற்றல் மற்றும் ஞானத்தை வெளிப்படுத்தினர். ஸ்பானியர்கள் தங்கள் வரலாற்றைப் பற்றி கேட்கத் தொடங்கிய நேரத்தில், அரசியலில் வசிப்பவர்கள் (இன்று காஜாமர்கினோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) இன்காக்களின் கீழ் குஸ்மாங்கோ காபாக்காக பணியாற்றிய இரண்டு சகோதரர்களின் பெயர்களை மட்டுமே நினைவில் கொள்ள முடிந்தது. முதலாவது கான்காகாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து கோசாடோங்கோ. கான்காகாக்ஸ் இறந்த பிறகு, அவரது மகன் சுப்டோங்கோ, பேரரசர் டுபாக் இன்கா யுபான்கிக்கு சேவை செய்ய தெற்கே அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவர் அரசவையில் கல்வி பயின்றார், இளம் வயதிலேயே இன்கா யுபான்கியின் மகன்களில் ஒருவரான குய்னா காபாக்கின் ஆசிரியராக ஆனார். வாய்வழி வரலாறு "அவர் தனது தரம் மற்றும் போற்றத்தக்க பழக்கவழக்கங்களுக்காக அனைத்து இராஜ்ஜியத்திலும் பெரும் புகழும் நற்பெயரும் பெற்றார்" என்று பதிவு செய்கிறது. குய்னா காபாக் ஒரு தந்தையைப் போலவே சுப்டோங்கோவையும் மதித்தார் என்றும் கூறப்பட்டது. இறுதியில், டுபாக் இன்கா யுபான்கி சுப்டோங்கோவை பேரரசின் ஆளுநராக நியமித்தார். குய்னா காபாக் தனது தந்தைக்குப் பிறகு சபன் இங்காவாக பதவியேற்றபோது, சுப்டோங்கோ புதிய இறையாண்மையுடன் வடக்குப் படையெடுப்புகளுக்காக கியூட்டோவுக்குச் சென்றார். பல வருட சேவைக்குப் பிறகு, அவர் தனது சொந்த மக்களுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்குமாறு குய்னா காபாக்கிடம் கேட்டார். அவரது விருப்பம் வழங்கப்பட்டது; மேலும், அவரது மரியாதையின் அடையாளமாக, குய்னா காபாக் அவருக்கு நூறு பெண்களை பரிசாக வழங்கினார், இது இன்கா பேரரசில் சாத்தியமான மிக உயர்ந்த வெகுமதிகளில் ஒன்றாகும். இந்த வழியில், சுப்டோங்கோ பழைய நகரமான குஸ்மாங்கோவில் தனது வீட்டையும் வம்சாவளியையும் நிறுவினார், பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், மேலும் அவர் இறக்கும் வரை முதன்மையான பிரபுவாக பணியாற்றினார். குவானா காபாக்கின் மகன்களான இரண்டு அரை சகோதரர்களான ஹுவாஸ்கர் மற்றும் அதாஹுவல்பா ஆகியோருக்கு இடையிலான சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டமும் சுப்டோங்கோவின் மகன்களைப் பிரித்தது. குவானா காபாக்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெடித்த உள்நாட்டுப் போரின் போது, சுப்டோங்கோவின் மகன்களில் மூத்தவரான கருவாடோங்கோ, அதாஹுவல்பாவின் வடக்குப் படைகளுடன் பக்கபலமாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் மற்றொரு மகன் கருவாடோகோ, தெற்கு பிரிவின் ஆட்சியாளரான ஹுவாஸ்கருடன் கூட்டணி வைத்தார். 1532 ஆம் ஆண்டில் கிட்டோவில் (இன்றைய ஈக்வடார்) இன்கா சிம்மாசனத்திற்கான போரில் அதாஹுவல்பா தனது சகோதரர் ஹுவாஸ்கரை தோற்கடித்தார். தனது இராணுவத்துடன் சிம்மாசனத்தை உரிமை கோருவதற்காக குஸ்கோவுக்குச் செல்லும் வழியில், அவர் கஜமார்காவில் நிறுத்தினார். அடாஹுவல்பா கைப்பற்றப்பட்டது (கி. பி. 1532); காலனித்துவ காலம் கஜமார்காவை அடைந்ததும், பிரான்சிஸ்கோ பிஸாரோ, அடாஹுவல்பா அருகிலுள்ள சூடான நீரூற்றுகள் வளாகமான புல்டுமார்காவில் ஓய்வெடுக்கிறார் என்ற செய்தியைப் பெற்றார், பிஸாரோ விரைவில் இளம் கேப்டன் ஹெர்னாண்டோ டி சோட்டோவின் தலைமையின் கீழ் சில பிரதிநிதிகளை இன்காவை விருந்துக்கு அழைக்க அனுப்பினார். அதாஹுவல்பாவின் முகாமுக்கு வந்த பிறகு, ஹெர்னாண்டோ டி சோட்டோ அதாஹுவல்பாவுடன் நேர்காணல் செய்தார். இன்கா பேரரசர் தனது தங்க சிம்மாசனத்தில் அல்லது உஸ்னுவில் அமர்ந்திருந்தார், இருபுறமும் அவரது இரண்டு மறுமனையாட்டிகள் ஒரு முக்காடு வைத்திருந்தனர், அது அவரது நிழற்படத்தை மட்டுமே அடையாளம் காணக்கூடியதாக இருந்தது. ஸ்பானிஷ் குதிரைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட அதாஹுவல்பா, ஹெர்னாண்டோ டி சோட்டோவை குதிரையேற்ற ஆர்ப்பாட்டம் செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். அவரது ஆர்ப்பாட்டத்தின் இறுதிச் செயலில், ஹெர்னாண்டோ டி சோட்டோ குதிரை மீது நேராக அதாஹுவல்பா வரை சவாரி செய்தார், கடைசி நேரத்தில் அவரை நிறுத்தும்படி மிரட்டினார், இருப்பினும் அதாஹுவல்பா தனது வெளிப்பாட்டை சிறிதும் நகர்த்தவோ மாற்றவோ இல்லை. ஆயினும்கூட, அதாஹுவல்பாவின் தக்கவைப்பாளர்களில் சிலர் பின்வாங்கினர், ஸ்பானிஷ் குழு கஜமார்காவுக்குத் திரும்பிய பின்னர், அவர்கள் அன்று தூக்கிலிடப்பட்டனர். அதாஹுவல்பா அடுத்த நாள் பிஸாரோவை சந்திக்க ஒப்புக்கொண்டார், பிஸாரோ அவருக்காக தயாரித்த சதியை மறந்துவிட்டார். அடுத்த நாள், அதஹுவல்பா தனது அரசவை மற்றும் வீரர்களுடன் ஊர்வலத்திற்கு வருகிறார், இருப்பினும் நிராயுதபாணியான ஸ்பானிஷ் பதிவுகள் அதஹுல்பாவின் காட்சியால் காட்டப்பட்ட பிரகாசத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன, இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களுடன் கூடுதலாக, இந்தியர்கள் இன்கா சாலையை மூடினர், அதில் அவர்களின் மன்னர் நூற்றுக்கணக்கான வண்ணமயமான மலர் இதழ்களுடன் பயணம் செய்வார், மேலும், அதஹுவல்பாவின் தக்கவைப்பாளர்கள் ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல் ஒற்றுமையாக அணிவகுத்துச் சென்றனர். கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளைச் சேர்ந்த பல உன்னத தலைவர்களும் உடனிருந்தனர், பெரும்பாலும் அருகிலுள்ள நகரங்களைச் சேர்ந்த உள்ளூர் குராகா-குனா, இருப்பினும், அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க தவந்தின்சுயுவின் பிரபுக்களும் இருந்தனர், "கஜமார்காவின் இறைவன்" மற்றும் "சிச்சாவின் இறைவன்" என்று அழைக்கப்படும் முக்கிய ஆட்சியாளர்கள் இருந்தனர், மன்னர்களின் சந்ததியினர் மற்றும் இன்கா பேரரசில் ஏராளமான செல்வம் மற்றும் நிலங்களின் உரிமையாளர்கள், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த ஆடம்பரமான அரசவையுடன் சென்றனர், மேலும், இருவரும் அதாஹுவல்பாவின் அதே முறையில் குப்பைகளில் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். அதாஹுவல்பாவை விட சிச்சாவின் அரசவை மிகவும் வளமானதாக இருந்தது, ஸ்பானியர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அதாஹுவல்பாவை சந்திக்காதவர்கள், முதலில் சிச்சாவின் இறைவன் இன்கா பேரரசர் என்று நினைத்தனர். பிஸாரோவும் அவரது 168 வீரர்களும் பியூராவிலிருந்து பல வாரங்கள் அணிவகுத்துச் சென்ற பிறகு கஜமார்கா சதுக்கத்தில் அதாஹுவல்பாவைச் சந்தித்தனர். ஸ்பானிய வெற்றியாளர்களும் அவர்களது இந்திய கூட்டாளிகளும் கஜமார்கா போரில் அதாஹுவல்பாவைக் கைப்பற்றினர், அங்கு அவர்கள் பீரங்கி, குதிரைப்படை, ஈட்டி மற்றும் வாள் ஆகியவற்றின் துணிச்சலான திடீர் தாக்குதலில் பல ஆயிரம் நிராயுதபாணியான இன்கா பொதுமக்கள் மற்றும் வீரர்களை படுகொலை செய்தனர். எஞ்சிய இராணுவம் 40,000-80,000 (கான்கிஸ்டாடர்களின் மதிப்பீடுகள்) கஜமார்காவிலிருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் இன்கா ரிசார்ட் நகரமான புல்டமார்காவுக்கு (தற்போது "பானோஸ் டெல் இன்கா" என்று அழைக்கப்படுகிறது) அருகே ஒரு பெரிய இராணுவ முகாமில் நிறுத்தப்பட்டது, அதன் ஆயிரக்கணக்கான கூடாரங்கள் தூரத்திலிருந்து பார்ப்பது போல் "மிகவும் அழகான மற்றும் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகரம் போல, ஏனெனில் ஒவ்வொருவருக்கும் தனது சொந்த கூடாரம் இருந்தது". அதாஹுவல்பாவை சிறைபிடித்து, அவரை கஜமார்காவின் பிரதான கோவிலில் வைத்தனர். அதாஹுவல்பா தனது கைதிகளை விடுவிக்க ஒரு மீட்கும் தொகையை வழங்கினார்ஃ தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு அறை (இப்போது எல் குவார்டோ டெல் ரெஸ்கேட் அல்லது "தி ரான்சம் ரூம்" என்று அழைக்கப்படும் இடம்), இரண்டு மாதங்களுக்குள். பிரசாதத்திற்கு இணங்கிய போதிலும், அதாஹுவல்பா விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டு ஸ்பானியர்களால் தூக்கிலிடப்பட்டார். பிஸாரோஸ், அல்மாக்ரோ, காண்டியா, டி சோட்டோ, எஸ்டெட் மற்றும் பலர் மீட்கும் பணத்தில் பகிர்ந்து கொண்டனர். இன்காவின் ஆதரவின் உறுதியான அறிகுறியாக, கஜமார்காவின் சதுக்கத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்ட போதுமான பாக்கியம் பெற்ற "கஜமார்காவின் இறைவன்" கருவாடோங்கோ, 1532 நவம்பர் 16 அன்று அங்கு இறந்தார், அப்போது பிரான்சிஸ்கோ பிஸாரோவும் அவரது ஆதரவாளர்களும் பதுங்கியிருந்து பேரரசரின் தக்கவைப்பாளர்களில் பலரைக் கொன்று இன்கா, அதாஹுவல்பாவைக் கைப்பற்றினர். கருவாடோங்கோ ஒரு வாரிசை விட்டுச் சென்றாலும் (அவரது கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, அலோன்சோ சப்பிளிங்கன் என்று பெயரிடப்பட்டது), அவரது சகோதரர் கருவாடோங்கோ, உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றி அவருக்குத் தலைமை தாங்கினார். பிஸாரோ தானாகவே கருவாராய்கோவை அங்கீகரித்து, தனது தந்தையின் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தனது உரிமையை உறுதிப்படுத்தினார். கருவாராய்கோ தனது ஞானஸ்நானத்தின் போது ஃபெலிப்பே என்ற பெயரைப் பெற்றார், கஜமார்காவின் முதல் கிறிஸ்தவ குராகா ஆனார். அவர் தனது வாழ்நாளில் ஸ்பானியர்களின் உறுதியான கூட்டாளியாக இருந்தார், சாச்சபோயாஸ் மக்களின் பிரபுக்களை ஸ்பானிஷ் ஆட்சிக்கு அடிபணியச் செய்ய உதவினார். ஸ்பானியரான மெல்சியர் வெர்டுகோவின் அதிகாரத்தின் கீழ், கஜமார்கா மாகாணத்தில் உள்ள குஸ்மாங்கோ மக்களின் முதன்மையான பிரபுவாக ஃபெலிப் கருவாராய்கோ இருந்தார். 535 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியில் வெர்டுகோவுக்கு பிஸாரோ ஒரு என்கோமியெண்டாவை வழங்கினார். அந்த ஆண்டின் ஆவணங்கள் ஃபெலிப்பை காஜமார்கா மாகாணத்தின் காசிக் முதல்வராகவும், சூகிமாங்கோவின் பிரபுவாகவும் விவரித்தன, இது ஏழு பெரிய வம்சாவளிகளில் அல்லது குவாராங்காக்களில் (ஆயிரம் வீடுகளைக் கொண்ட நிர்வாக அலகு) ஒன்றாகும். இருப்பினும், 1543 வாக்கில், ஃபெலிப்பே வயதானவராகவும் நோய்வாய்ப்பட்டவராகவும் இருந்தார். அவரது மகன், டான் மெல்சியர் கருவாராய்கோ, அவருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வர விரும்பினார், ஆட்சி செய்ய இன்னும் இளமையாக இருந்தார், எனவே இரண்டு உறவினர்கள் இடைக்கால ஆளுநர்கள் அல்லது ஆட்சியாளர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர்ஃ டான் டியாகோ ஜுப்லியன் மற்றும் டான் பெட்ரோ அங்காஸ்னாபோன். ஜுப்லியன் 1560 இல் இறக்கும் வரை இந்த பதவியை வகித்தார், பின்னர் டான் பெட்ரோ "கஜமார்காவின் ஏழு குவாராங்காக்களின் காசிக் முதல்வர்" என்ற பட்டத்தை தனக்குத்தானே ஏற்றுக்கொண்டார், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இறக்கும் வரை பதவியில் இருந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, காஜமார்கா மக்கள் டான் பெட்ரோ ஜூரேஸ் டி இல்லனெஸ் என்பவரிடம் டான் மெல்சியருக்கு தங்கள் குராகா என்று பெயரிடுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். சமூக மூப்பர்களிடமிருந்து தகவல்களைக் கோரிய பிறகு, இல்லனெஸ் அவரை "கஜமார்காவின் ஏழு குவாராங்காக்களின் இயற்கையான இறைவன் மற்றும் காசிக் முதல்வர்" என்று பெயரிட்டார். காஜமார்காவின் முதன்மையான ஆண்டியன் பிரபுவாக, டான் மெல்சியர் குஸ்மாங்கோவின் குவாராங்கா மற்றும் மேலும் இரண்டு பார்சியலிடேட்ஸ் (வம்சாவளிகள் அல்லது ஒரு பெரிய சமூகத்தின் பிற குழுக்கள்) பொறுப்பாக இருந்தார்ஃ கொல்க்வெமார்கா (பின்னர் எஸ்பிரிட்டு சாண்டோ டி சுக்விமாங்கோ) மற்றும் மால்காடன் (பின்னர் சான் லோரென்சோ டி மால்காடன்). இந்த குற்றச்சாட்டு சுமார் ஐயாயிரம் வயது வந்த ஆண்களை உள்ளடக்கியது, பல்வேறு சிறிய காசிக்குகளின் கீழ்; மற்றும், அவர்களின் குடும்பங்களை எண்ணி, அவர் ஆட்சி செய்த மொத்த மக்கள் தொகை ஐம்பதாயிரத்தை நெருங்கியது. ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட சிறிய குடியிருப்புகளில் சிதறி வாழ்ந்த இந்த மலைவாழ் மக்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயம் மற்றும் லாமாக்களை மேய்ப்பதன் மூலம் வாழ்ந்தனர். சிலியின் அருகிலுள்ள வெள்ளிச் சுரங்கங்களில் சுழலும் தொழிலாளர் சேவையும் அவர்களின் கப்பம் செலுத்தும் பொறுப்புகளில் அடங்கும். அருகிலுள்ள ஸ்பானிஷ் நகரமான ட்ருஜில்லோவைப் பார்வையிட மலைப்பகுதிகளிலிருந்து அவர் மேற்கொண்ட பல நீண்ட பயணங்களில் ஒன்றில், டான் மெல்சியர் கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். 1565 ஜூன் 20 அன்று உள்ளூர் ஸ்பானிஷ் நோட்டரி ஜுவான் டி மாதா முன் தனது கடைசி உயிலையும் உடன்படிக்கையையும் அவர் விவேகத்துடன் ஆணையிட்டார். வெகு சில ஸ்பானியர்கள் வசிக்கும் ஒப்பீட்டளவில் தொலைதூரப் பகுதியிலிருந்து அவர் வந்ததைப் போல, அவரது விருப்பம் சமூகம் மற்றும் மதிப்புகள் பற்றிய பாரம்பரிய ஆண்டியன் கருத்துக்கள் அடிப்படையில் மற்றும் என்றென்றும் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு பிரதிபலிக்கிறது. தனது தக்கவைப்பாளர்கள் அனைவரையும் பட்டியலிட அவர் எடுத்த கவனத்தில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. கஜமார்காவின் இடத்தில் பத்து மண்பாண்டக் கலைஞர்கள், சாண்டியாகோ பிரபுவின் பார்சியலிடாட்டின் ஒரு மயோர்டோமோ அல்லது மேற்பார்வையாளர், டான் பிரான்சிஸ்கோ அங்கஸ்னாபோனின் பார்சியலிடாட்டின் ஒரு பராமரிப்பாளர் மற்றும் ஒரு ஆற்றின் அருகே வாழ்ந்த ஒரு தேனீ வளர்ப்பாளர் ஆகியோரை அவர் உரிமை கோரினார். சுலாகிஸ் நகரில், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் ஏழு பூர்வீக குடும்பங்களின் அதிகார வரம்பைக் கொண்ட ஒரு சிறிய பிரபு (மாண்டோன்சில்லோ) இருந்தார். சிலியின் சுரங்கங்களில், தனக்கு சேவை செய்த இருபது தொழிலாளர்களை அவர் பட்டியலிட்டார். டான் மெல்சியர் குறிப்பிட்ட வசிப்பிடம் இல்லாத ஆறு ஊழியர்களையும், குறைந்தது இருபத்தி நான்கு சோளம் விவசாயிகளையும், கான்டுமாசா நகரில் இருபத்தி இரண்டு பக்கங்களையும் கூறினார். ஒன்பது வெவ்வேறு குடிமக்கள் அவரது மிளகாய் மற்றும் சோளத்தை காஸ்காஸில் அல்லது ஜுன்பா நகருக்கு அருகில் (இப்போது சாண்டா அனா டி சிம்பா?) கவனித்தனர். கிரோன்பி மற்றும் குவான்டோ நகரங்களையும் அவர் பட்டியலிட்டார், அதன் குடியிருப்பாளர்கள் அவரது கோகா மற்றும் மிளகாய் மிளகாயைப் பாதுகாத்தனர்; குஞ்சமால்கா, அதன் வீட்டுக்காரர்கள் அவரது சோளத்தை கவனித்தனர்; மற்றும் சுர்கான் டி காயன்பி என்ற மற்றொரு நகரம். இறுதியாக, டான் பெட்ரோ என்ற கிறிஸ்தவப் பெயரைக் கொண்ட ஒரு பூர்வீக பிரபுவுடன் அவர் சண்டையிடுவதாக இரண்டு நகரங்களை அவர் குறிப்பிட்டார். மொத்தத்தில், டான் மெல்சியர் குறைந்தபட்சம் 102 ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஆறு நகரங்கள் மீது அதிகார வரம்பைக் கோரினார், இதில் சர்ச்சைக்குரிய இரண்டு நகரங்களும் அடங்கும். டான் மெல்சியர் தனது அனைத்து தக்கவைப்பாளர்களையும் பட்டியலிடுவதில் ஈடுபட்டிருப்பது, ஸ்பானிஷ் படையெடுப்புக்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் கூட, கஜமார்கா பிராந்தியத்தில் ஆண்டியன் மரபுகள் எவ்வளவு வலுவாக இருந்தன என்பதைக் காட்டுகிறது. பழங்குடி மக்களிடையே, பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை உறுதியான செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் குறிக்கிறது. ஆண்டியன் வரலாற்றாசிரியரான ஃபெலிப் குவாமன் போமா டி அயலா, இந்தியர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் சட்டத்தின்படி [அவர்களின் குடிமக்களின்] எண்ணிக்கை பெருகினால் பிரபுக்கள் "அந்தஸ்தைப் பெறுவார்கள்" என்று எழுதினார். மேலும், அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தால், அவர்களும் அந்தஸ்தை இழக்க நேரிடும். இந்த அந்தஸ்து பற்றிய கருத்து இன்கா அமைப்பில் இருந்த அதே கருத்தாகும். பத்தாயிரம் குடும்பங்களின் அதிபதியான ஹதுன் குராகா அல்லது ஹுனோ அப்போ, ஆயிரத்தின் அதிபதியான குரங்கா குரக்காவை விட உயர்ந்த இடத்தில் இருந்தார். பிந்தையவர் நூறு இந்தியர்களின் பிரபுவில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார், ஒரு பச்சாக்கா கமாச்சிகாக், அவர் மேற்பார்வையாளர்களை (மாண்டோன்கள் மற்றும் மாண்டோன்சிலோஸ்) விட உயர்ந்தவர், ஐந்து குடும்பங்களுக்கு மட்டுமே பொறுப்பாக இருந்தார். டான் மெல்சியர், ஏழு குரங்காக்களின் தலைவராக, மற்ற குறைந்த பிரபுக்கள் மீது அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் தனிப்பட்ட வம்சாவளிகளை ஆட்சி செய்தனர். புவியியல் காஜமார்கா கடல் மட்டத்திலிருந்து 2750 மீட்டர் (8900 அடி) உயரத்தில் மூன்று முக்கிய ஆறுகளால் பாசனம் செய்யப்படும் ஆண்டியன் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளதுஃ மாஷ்கோன், சான் லூகாஸ் மற்றும் சோன்டா; முந்தைய இரண்டும் இந்த பகுதியில் ஒன்றிணைந்து காஜமார்கா நதியை உருவாக்குகின்றன. நகர இயற்கை கட்டிடக்கலை புவியியல் மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள் காரணமாக நகரத்தில் உள்ள திருச்சபை கட்டிடக்கலையின் பாணி மற்ற பெருவியன் நகரங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. காஜமார்கா மேலும் வடக்கே மிதமான காலநிலையுடன் உள்ளது; காலனித்துவ கட்டிடக் கலைஞர்கள் கடலோர பாலைவன நகரங்களில் பயன்படுத்தப்படும் களிமண்ணை விட கிடைக்கக்கூடிய கல்லைப் பயன்படுத்தினர். காஜமார்காவில் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ பாணியின் ஆறு கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் உள்ளனஃ சான் ஜோஸ், லா ரெக்கோலெட்டா, லா இம்மாகுலடா கான்செப்சியன், சான் அன்டோனியோ, கதீட்ரல் மற்றும் எல் பெலென். இவை அனைத்தும் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், பிந்தைய மூன்றும் அவற்றின் சிற்ப முகப்புகள் மற்றும் அலங்காரத்தின் காரணமாக மிகவும் சிறந்து விளங்குகின்றன. பெரும்பாலும் நிதி பற்றாக்குறை காரணமாக இந்த மூன்று தேவாலயங்களின் முகப்புகள் முடிக்கப்படாமல் விடப்பட்டன. கதீட்ரலின் முகப்பு மிகவும் நேர்த்தியாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அது முடிக்கப்பட்ட அளவிற்கு. எல் பெலென் பிரதான கட்டிடத்தின் முகப்பில் ஒரு முடிக்கப்பட்ட முகப்பு உள்ளது, ஆனால் கோபுரம் பாதி முடிக்கப்பட்டுள்ளது. சான் அன்டோனியோ தேவாலயம் பெரும்பாலும் முழுமையடையாமல் விடப்பட்டது. பெலன் தேவாலயம் இந்த தேவாலயம் பக்கவாட்டு தேவாலயங்கள் இல்லாத ஒற்றை முனையைக் கொண்டுள்ளது. அதன் முகப்பு மூன்றில் மிகவும் முழுமையானது, ஏனெனில் இது வடிவமைக்கப்பட்டு கட்டப்பட்ட முதல் இடமாகும். கஜமார்காவின் கதீட்ரல் முதலில் ஒரு பாரிஷ் தேவாலயமாக நியமிக்கப்பட்டது, கதீட்ரல் கட்ட 80 ஆண்டுகள் ஆனது (1682-1762); முகப்பு முழுமையடையாமல் உள்ளது. இன்கான் பிராந்தியத்தில் காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் செல்வாக்கு எவ்வாறு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதை கதீட்ரல் காட்டுகிறது. பக்க நுழைவாயில்கள்ஃ பக்க நுழைவாயில்கள் கார்பல்களில் உள்ள பைலஸ்டர்களால் செய்யப்படுகின்றன. இது ஸ்பெயினின் ராயல் எஸ்கட்சியோனையும் கொண்டுள்ளது. இந்த நுழைவாயில் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தன்மையைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இது வடிவமைப்பின் செவ்வக முக்கியத்துவத்தில் காணப்படுகிறது. திட்டம்ஃ கதீட்ரலின் திட்டம் ஒரு பசிலிக்கா திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, (ஒரு ஒற்றை ஏப்ஸ், பீப்பாய் பெட்டகங்கள், ஒரு டிரான்செப்ட் மற்றும் சரணாலயம்), ஆனால் குறுக்குவெட்டுக்கு மேல் உள்ள பாரம்பரிய குவிமாடம் நீக்கப்பட்டுள்ளது. முகப்புஃ முகப்பு அதன் சிற்பங்களின் விவரம் மற்றும் சிற்பக்கலையின் கலைத்திறனுக்கு பெயர் பெற்றது. அலங்கார விவரங்களில் கதீட்ரலின் சுழல் நெடுவரிசைகளில் செதுக்கப்பட்ட திராட்சைக் கொடிகள் அடங்கும், சிறிய பறவைகள் திராட்சையை உறிஞ்சுகின்றன. முதல் மாடியில் உள்ள அலங்காரம் இலைகளால் செதுக்கப்பட்ட செவ்வகத் தொகுதிகளால் ஆனது. பிரதான நுழைவாயிலின் விவரம் மாதுளைக்கு அடுத்துள்ள மலர் பானைகள் மற்றும் செருப்புகளின் தலைகள் வரை விரிவடைகிறது. "கஜமார்கா கதீட்ரலின் முகப்பு லத்தீன் அமெரிக்க கலையின் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளில் ஒன்றாகும்". சான் அன்டோனியோ கட்டுமானம் 1699 இல் தொடங்கியது, மெட்டியாஸ் பெரேஸ் பலோமினோ உருவாக்கிய அசல் திட்டங்களுடன். இந்த தேவாலயம் தேவாலயத்தின் திட்டத்தைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் உட்புறங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. சான் அன்டோனியோ கணிசமாக ஒரு பெரிய கட்டமைப்பாகும் மற்றும் குறுக்குவெட்டின் மீது பெரிய குவிமாடத்தை இணைத்துள்ளது. தேவாலயத்தின் அம்சங்களில் டோரிக் பிலாஸ்டர்கள் கொண்ட பெரிய சிலுவை வடிவ தூண்கள், ஒரு வெற்று கார்னிஸ் மற்றும் கல் செதுக்கப்பட்ட ஜன்னல் சட்டகங்கள் ஆகியவை அடங்கும். முகப்புஃ இந்த முகப்பு மிகவும் முழுமையற்றது. கதீட்ரல் போன்ற பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டாலும், இது ஒரு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பாகும். காஜமார்கா காலநிலை ஒரு மிதவெப்பமண்டல மலைப்பாங்கான காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது (கோப்பென் காலநிலை வகைப்பாட்டில் சி. டபிள்யூ. பி) இது வெப்பமண்டல அட்சரேகைகளில் அதிக உயரங்களின் சிறப்பியல்பாகும். இந்த நகரம் அரை வறண்ட, மிதமான, அரை குளிர்ந்த காலநிலையை வழங்குகிறது, பெரும்பாலும் வசந்த காலம் மற்றும் கோடையில் (அக்டோபர் முதல் ஏப்ரல் வரை) மழைப்பொழிவு இருக்கும், ஆண்டு முழுவதும் மழைப்பொழிவு குறைவாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும். தினசரி சராசரி வெப்பநிலை ஒரு பெரிய மாறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது, பகலில் இனிமையானது, ஆனால் இரவு மற்றும் விடியற்காலையில் குளிர்ச்சியாக இருக்கும். ஜனவரி மாதம் வெப்பமான மாதமாகும், சராசரி அதிகபட்ச வெப்பநிலை 72 டிகிரி ஃபாரன்ஹீட் (22 டிகிரி செல்சியஸ்) மற்றும் சராசரி குறைந்தபட்ச வெப்பநிலை 45 டிகிரி ஃபாரன்ஹீட் (7 டிகிரி செல்சியஸ்) ஆகும். மிகவும் குளிரான மாதங்கள் ஜூன் மற்றும் ஜூலை ஆகும், இவை இரண்டும் சராசரியாக அதிகபட்சமாக 71 டிகிரி ஃபாரன்ஹீட் (21 டிகிரி செல்சியஸ்) ஆனால் சராசரியாக குறைந்தபட்சம் 38 டிகிரி ஃபாரன்ஹீட் (3 டிகிரி செல்சியஸ்) ஆகும். பனிப்பொழிவுகள் ஏற்படலாம், ஆனால் அவை தெற்கு பெருவியன் ஆண்டீஸை விட குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளன. மக்கள்தொகை சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சுரங்க வளர்ச்சியின் காரணமாக, பிராந்தியத்தின் பிற மாகாணங்களிலிருந்தும் பெருவின் பிற இடங்களிலிருந்தும் இந்த நகரம் அதிக குடியேற்ற விகிதத்தை அனுபவித்துள்ளது. இந்த நிகழ்வின் காரணமாக நகரின் மக்கள் தொகை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது, 1981 இல் 80,931 என மதிப்பிடப்பட்டதிலிருந்து 2014 இல் 283,767 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது 33 ஆண்டுகளில் மக்கள் தொகையை விட மூன்று மடங்கு அதிகமாகும். அதேபோல், இந்த நகரம் சமீபத்தில் பானோஸ் டெல் இன்கா நகரத்துடன் (2014 வாக்கில் நகர்ப்புறத்தில் 20,000 க்கும் மேற்பட்ட குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்டுள்ளது) மற்றும் இந்த நகரங்களுக்கு அருகில் உள்ள சில மக்கள் தொகை மையங்களுடன் ஒரு நகரமயமாக்கல் செயல்முறையில் நுழைந்துள்ளது. ஐ. என். இ. ஐ. யின் கூற்றுப்படி, நகர்ப்புற கூட்டு நிறுவனம் 2030க்குள் 500,000 மக்களை எட்டும் என்று கணிப்புகள் உள்ளன. பொருளாதாரம் காஜமார்கா ஒரு வளமான பள்ளத்தாக்கால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது இந்த நகரத்தை விவசாய பொருட்களின் வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையமாக ஆக்குகிறது. அதன் மிகவும் புகழ்பெற்ற தொழில் பால் பொருட்கள் ஆகும். பெரு ஒரு வருடத்திற்கு உற்பத்தி செய்யும் 12 லட்சம் டன் பாலில், பெரும்பாலானவை காஜமார்கா துறையிலிருந்து வருகின்றன. காஜமார்காவில் 30,000 பதிவு செய்யப்பட்ட பால் உற்பத்தியாளர்கள் உள்ளனர் மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் 503,000 லிட்டருக்கும் அதிகமான பால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, இது காஜமார்காவை நாட்டின் மிக முக்கியமான பால் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி தயாரிக்கும் பிராந்தியமாக ஆக்குகிறது. உற்பத்தி செய்யப்படும் முக்கிய பாலாடைக்கட்டி பின்வருமாறுஃ * கிராமப்புற காஜமார்காவில் பல தசாப்தங்களாக தயாரிக்கப்பட்டு வரும் குவெசில்லோ எனப்படும் புதிய தயிரிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் மான்டெகோசோ. மான்டெகோசோ இப்பகுதியின் 'வழக்கமான' பாலாடைக்கட்டி மற்றும் மிகவும் பிரபலமான பாலாடைக்கட்டி ஆகிவிட்டது. * கிராமப்புற பாலாடைக்கட்டி பால்பண்ணைகளை ஆதரிக்கும் சுவிஸ் திட்டத்தால் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட தொழில்நுட்பத்திலிருந்து பெறப்பட்ட கடினமான பாலாடைக்கட்டி கியூசோ அண்டினோ டிபோ சூயிஸோ (ஆண்டியன் சுவிஸ் வகை பாலாடைக்கட்டி). * கியூசோ ஃப்ரெஸ்கோ, ஒரு சிறப்பு அடையாளம் இல்லாத பொதுவான புதிய பாலாடைக்கட்டி. இது ஒரு தயிர், கியூஸில்லோவை விட சற்று அதிக உப்பு, மேலும் 2 அல்லது 3 கிலோ மேடுகளில் விற்கப்படுகிறது. 1998 ஆம் ஆண்டில், காஜமார்காவில் உள்ள பாலாடைக்கட்டி உற்பத்தியாளர்கள் ஒரு பாலாடைக்கட்டி தயாரிப்பாளர்கள் சங்கத்தை உருவாக்க படைகளுடன் இணைந்தனர். இவ்வாறு 1999 செப்டம்பரில், 39 சிறு மற்றும் நடுத்தர அளவிலான நிறுவனங்களின் (எஸ். எம். இ) ஒரு குழு ஒன்றிணைந்து அசோசியேஷன் டி புரோடக்டோர்ஸ் டி டெரிவாடோஸ் லாக்டியோஸ் (ஏபிடிஎல்), காஜமார்காவின் அதிகாரப்பூர்வ சீஸ் தயாரிப்பாளர்கள் சங்கத்தை உருவாக்கியது. ஏபிடிஎல் பின்னர் போட்டி மற்றும் அறிவுசார் சொத்துரிமையைப் பாதுகாப்பதற்கான தேசிய நிறுவனத்திற்கு (இண்டெகோபி) "போரோங்குய்டோ" என்ற கூட்டு வர்த்தக முத்திரைக்காக விண்ணப்பித்தது, அது 2000 ஆம் ஆண்டில் வழங்கப்பட்டது. கஜமார்காவுக்கு வடக்கே 45 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள யானகோச்சா ஒரு சுறுசுறுப்பான தங்கச் சுரங்கத் தளமாகும், இது 1990 களில் இருந்து நகரத்தின் பொருளாதாரத்தை உயர்த்தியுள்ளது. போக்குவரத்து காஜமார்காவில் உள்ள ஒரே விமான நிலையம் அர்மாண்டோ ரெவோரெடோ விமான நிலையம் ஆகும், இது பிரதான சதுக்கத்திலிருந்து வடகிழக்கே 3.26 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. காஜமார்கா பிற வடக்கு பெருவியன் நகரங்களுடன் பேருந்து போக்குவரத்து நிறுவனங்கள் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதியில் உள்ள சுரங்கப் பகுதிகளை பசிபிக் பெருங்கடலில் உள்ள துறைமுகத்துடன் இணைக்க ஒரு ரயில்வே கட்டுமானம் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. கல்வி கஜமார்காவில் பெருவின் பழமையான உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் ஒன்று உள்ளதுஃ 1831 இல் நிறுவப்பட்ட சான் ரமோன் பள்ளி. நகரத்தின் மிகப்பெரிய, மிக முக்கியமான பள்ளிகளில் சில மார்செலினோ சம்பக்னாட் பள்ளி, கிறிஸ்டோ ரே பள்ளி, சாண்டா டெரேசிட்டா பள்ளி மற்றும் ஜுவான் XXIII பள்ளி ஆகியவை அடங்கும். காஜமார்கா வடக்கு பெருவியன் ஆண்டிஸில் உயர்கல்வி மையமாகவும் உள்ளது. இந்த நகரம் இரண்டு உள்ளூர் பல்கலைக்கழகங்களை வழங்குகிறதுஃ யுனிவர்சிடாட் நேஷனல் டி காஜமார்கா (காஜமார்கா தேசிய பல்கலைக்கழகம்), ஒரு பொது பல்கலைக்கழகம், அதே நேரத்தில் யுனிவர்சிடாட் அன்டோனியோ கில்லர்மோ உர்ரேலோ ஒரு தனியார் பல்கலைக்கழகம். காஜமார்காவில் ஐந்து பிற பல்கலைக்கழகங்கள் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளனஃ யுனிவர்சிடாட் ஆன்டெனார் ஓரெகோ, யுனிவர்சிடாட் சான் பெட்ரோ, யுனிவர்சிடாட் அலாஸ் பெருவானாஸ், யுனிவர்சிடாட் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டி சிம்போட் மற்றும் யுனிவர்சிடாட் பிரீவாடா டெல் நோர்டே. கலாச்சாரம் காஜமார்கா கார்னவல் வருடாந்திர கொண்டாட்டத்தின் தாயகமாக உள்ளது, இது உள்ளூர் மக்கள் நோன்பு தொடங்குவதற்கு முன்பு கார்னிவலைக் கொண்டாடும் நேரம். திருவிழா கொண்டாட்டங்கள் அணிவகுப்புகள், தன்னியக்க நடனங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார நடவடிக்கைகளால் நிரம்பியுள்ளன. ஒரு உள்ளூர் கார்னிவல் வழக்கம் என்னவென்றால், நண்பர்கள் அல்லது பைபாஸர்கள் மத்தியில் தண்ணீர் மற்றும்/அல்லது சில வண்ணப்பூச்சுகளை கொட்டுவதாகும். ஜனவரி பிற்பகுதியிலும் பிப்ரவரி தொடக்கத்தில் இது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் (பெரும்பாலும் 6 முதல் 25 வயதுக்குட்பட்டவர்கள்) இடையே ஒரு முழுமையான நீர் போராக மாறுகிறது, அவர்கள் எதிர் பாலின உறுப்பினர்களை அமைதிப்படுத்த தண்ணீர் மற்றும் நீர் பலூன்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். எல்லா இடங்களிலும் உள்ள கடைகள் இந்த நேரத்தில் தண்ணீர் பலூன்களின் பொதிகளை எடுத்துச் செல்கின்றன, மேலும் நடைபாதையில் ஈரமான இடங்களையும், தெருக்களில் இளைஞர்களின் குழுக்கள் "இலக்குகளை" தேடுவதையும் பார்ப்பது பொதுவானது. கஜமார்கா கார்லோஸ் காஸ்டனெடாவின் குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்ஃ (1925-1998) எழுத்தாளர் மற்றும் மானுடவியலாளர். : எஸ்ஃ லோரென்சோ இக்லெசியாஸ்ஃ (1844-1885) சுதந்திர நாயகன். மரியானோ இபெரிகோ ரோட்ரிக்ஸ்ஃ (1892-1974) தத்துவஞானி. : எஸ்ஃ ரபேல் ஹோயோஸ் ரூபியோஃ (1924-1981) ஜெனரல். ஃபெர்னாண்டோ சில்வா சாண்டிஸ்டீபன்ஃ (1929-2006) மானுடவியலாளர். : எஸ்ஃ ஆண்ட்ரேஸ் ஜெவல்லோஸ் டி லா பியூன்டேஃ (1916-2017) ஓவியர். மரியோ உர்டிகா அல்வராடோஃ (1875-1957) ஓவியர். : எஸ்ஃ கேமிலோ பிளாஸ் (ஜோஸ் அல்ஃபோன்சோ சான்செஸ் உர்டிகா): (1903-1985) ஓவியர், மற்றும் பெருவின் "கிருபோ நோர்டே" அறிவுசார் சமூகத்தின் உறுப்பினர். அமலியா புகா டி லோசாடாஃ (1866-1963) எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர். ஜோஸ் கால்வேஸ் எகுஸ்கிசாஃ (1819-1866) கல்லாவோ போரின் போர் நாயகன். டோரிபியோ காஸநோவாஃ (1926-1867) கஜமார்கா பிராந்தியத்தின் நிறுவனர். : எஸ்ஃ ஆரேலியோ சௌசா ஒய் மாட்டுட்ஃ (1860-1925) அமைச்சர், துணை மற்றும் செனட்டராக பணியாற்றிய அரசியல்வாதி. பெருவின் ஸ்பானிஷ் வெற்றி யானகோச்சா யானாண்டின் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு இன்காக்களின் வெற்றி. ஜான் ஹெமிங், 1973. வெளிப்புற இணைப்புகள் காஜமார்கா வரைபடம் காஜமார்கா தகவல், புகைப்படங்கள் மற்றும் பயணம் வில்லா மிலாக்ரோ டேவி கல்லூரியுடன் காஜமார்காவில் பணிபுரியும் ஒரு தொண்டு நிறுவனமான மிராகில் வில்லேஜ் இன்டர்நேஷனல், பெருவில் உள்ள காஜமார்கா பிராந்தியத்தில் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்கா நாகரிகத்தில் உள்ள நகரங்கள் இன்கா நாகரிகத்தில் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட இடங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்கா நாகரிகத்தில் நிறுவப்பட்ட இடங்கள் 1533 ஸ்பானிஷ் பேரரசில் உள்ள நிறுவனங்கள் பெருவின் 1533 பிராந்திய தலைநகரங்களில் நிறுவப்பட்ட இடங்கள்