Religious vows
மத உறுதிமொழிகள் என்பது மத சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் நடத்தை, நடைமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் தொடர்பாக செய்யும் பொது உறுதிமொழிகள் ஆகும். பௌத்த பாரம்பரியத்தில், குறிப்பாக மகாயானா மற்றும் வஜ்ராயனா பாரம்பரியத்திற்குள், பல்வேறு வகையான மத உறுதிமொழிகள் சாதாரண சமூகத்தாலும், துறவிகள் சமூகத்தாலும் எடுக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் தங்கள் நடைமுறையின் பாதையில் முன்னேறும்போது. புத்த மதத்தின் அனைத்து பள்ளிகளின் துறவற பாரம்பரியத்திலும், வினயா முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகளின் சபதங்களை விளக்குகிறது. கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், இத்தகைய பொது உறுதிமொழிகள் கத்தோலிக்க திருச்சபை, லூத்தரன் தேவாலயங்கள், ஆங்கிலிகன் கம்யூனியன் மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் மத செனோபிடிக் மற்றும் எரெமிடிக் மூலம் செய்யப்படுகின்றன, இதன் மூலம் அவர்கள் வறுமை, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் அல்லது பெனடிக்டைனுக்கு சமமான சுவிசேஷ ஆலோசனைகளின் பொதுத் தொழிலை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மத வாழ்வில் பரிசுத்த ஆவியின் செயல்பாட்டின் கீழ் இயேசு கிறிஸ்துவை மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற கடவுளின் அழைப்புக்கு தனிநபரின் சுதந்திரமான பதிலடியாக இந்த சபதங்கள் கருதப்படுகின்றன. தாங்கள் செய்த சபதங்களின்படி மத வாழ்க்கை வாழும் ஒரு நபர் வாக்களித்தவர் அல்லது வாக்களித்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மத உறுதிமொழி, ஒரு பொது உறுதிமொழியாக இருப்பதால், தேவாலய சட்டத்தில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் விளைவுகளில் ஒன்று, அதை உருவாக்கும் நபர் திருமணம் செய்து கொள்ள சுதந்திரமாக இருப்பதை நிறுத்துகிறார். கத்தோலிக்க திருச்சபையில், புனிதப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையில் சேருவதன் மூலம், ஒருவர் படிநிலையில் உறுப்பினராவதில்லை, ஆனால் மதகுரு அல்லது சாதாரணமாக இல்லாத, புனிதப்படுத்தப்பட்ட அரசின் வாழ்க்கை நிலையில் உறுப்பினராகிறார். ஆயினும்கூட, மத ஒழுங்குகளின் உறுப்பினர்களும் புனித கட்டளைகளில் உள்ள துறவிகளும் படிநிலையின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். மேற்கத்திய தேவாலயங்களில் கிறிஸ்துவம் 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, புனித பெனடிக்டின் ஆட்சியைப் பின்பற்றும் துறவிகளும் கன்னியாஸ்திரிகளும் தங்கள் பொதுத் தொழிலில் பெனடிக்டைன் சபதம் செய்து வருகின்றனர் (மடாதிபதி/துறவி அல்லது முன்/முன்னுரிமையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறார்கள்), ஸ்திரத்தன்மை (ஒரு குறிப்பிட்ட மடாலயத்திற்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொள்கிறார்கள்), மற்றும் "பழக்கவழக்கங்களை மாற்றுவது" (இதில் பிரம்மச்சரிய கற்பு மற்றும் தனிப்பட்ட உரிமையை கைவிடுவது அடங்கும்). 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் டொமினிக்கன்கள் போன்ற பிச்சைக்காரர்களின் கட்டளைகள் தோன்றின, அவர்களின் இயக்கம் மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையை வலியுறுத்தும் தொழில் "ஸ்திரத்தன்மை" என்ற கருத்தை கைவிட வேண்டும். எனவே அவர்கள் பின்னர் நிறுவப்பட்ட பல ஒழுங்குகள் மற்றும் மத சபைகளின் உறுப்பினர்களைப் போலவே கற்பு, வறுமை மற்றும் கீழ்ப்படிதலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சபதம் அல்லது பிற புனித பிணைப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சுவிசேஷ ஆலோசனைகளின் (அல்லது பரிபூரணத்தின் ஆலோசனைகள்) பொதுத் தொழில் தேவாலயச் சட்டத்தின்படி ஒரு தேவையாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய "வழக்கமான எழுத்தர்கள்", ஜெஸ்யூட்ஸ் மற்றும் ரிடெம்ப்டோரிஸ்டுகள் போன்றவர்கள், இதே பொதுவான வடிவமைப்பைப் பின்பற்றினர், இருப்பினும் சிலர் "நான்காவது சபதம்" சேர்த்தனர், இது சில சிறப்பு அப்போஸ்தல அல்லது ஒழுங்கிற்குள் உள்ள அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. முழுமையாக ஜெஸ்யூட்கள் (வரிசையில் "நான்காவது சபதம் செய்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), தங்கள் நிறுவனத்தின் சூத்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எந்தவொரு பணியையும் மேற்கொள்ள போப்பிற்கு குறிப்பிட்ட கீழ்ப்படிதலின் சபதம் எடுக்கிறார்கள். ஏழை கிளார்ஸ் கூடுதலாக ஒரு அடைப்பு உறுதிமொழியை வெளிப்படுத்துகிறார். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு (1940 களில்) கல்கத்தாவின் புனித தெரசாவால் நிறுவப்பட்ட மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டி, "ஏழைகளில் ஏழைகளுக்கு" சிறப்பு சேவை செய்வதற்கான நான்காவது உறுதிமொழியை எடுக்கிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையில், கத்தோலிக்க திருச்சபையில், மத ஒழுங்குகள் மற்றும் சபைகளின் உறுப்பினர்களின் சபதங்கள் நியதிச் சட்டத்தின் நெறிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இவை பொது உறுதிமொழிகள், அதாவது தேவாலயத்தின் பெயரில் ஒரு உயர் அதிகாரியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உறுதிமொழிகள், அவை பொதுவாக இரண்டு காலங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ தற்காலிகமானவை, மற்றும், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இறுதி உறுதிமொழிகள் (நிரந்தரமானவை அல்லது "நிரந்தரமானவை"). உத்தரவைப் பொறுத்து, இறுதி உறுதிமொழிகளை எடுக்க அனுமதி வழங்கப்படுவதற்கு முன்பு தற்காலிக உறுதிமொழிகள் பல முறை புதுப்பிக்கப்படலாம். விதிவிலக்குகள் உள்ளனஃ உதாரணமாக, ஜெஸ்யூட்டுகளின் முதல் சபதங்கள் நிரந்தரமானவை, மேலும் சகோதரிகள் அறக்கட்டளை தற்காலிகமான ஆனால் புதுப்பிக்கத்தக்க சபதங்களை மட்டுமே எடுக்கிறது. மத உறுதிமொழிகள் இரண்டு வகைகளாகும்ஃ எளிய உறுதிமொழிகள் மற்றும் புனிதமான உறுதிமொழிகள். தங்கள் புனிதமான, நிரந்தர உறுதிமொழிகளை எடுத்தவர்களால் மிக உயர்ந்த அளவிலான அர்ப்பணிப்பு எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் நியதிச் சட்டத்தில் அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க தொழில்நுட்ப வேறுபாடுகள் இருந்தன; ஆனால் பெயரளவு வேறுபாடு பராமரிக்கப்பட்டாலும், 1983 ஆம் ஆண்டில் தற்போதைய நியதிச் சட்டக் குறியீட்டால் இந்த வேறுபாடுகள் அடக்கப்பட்டன. ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மத சபைகள் மட்டுமே தங்கள் உறுப்பினர்களை புனிதமான சபதங்களுக்கு அழைக்கலாம்; பெரும்பாலான மத சபைகள் எளிய சபதங்களை மட்டுமே எடுக்க அதிகாரம் பெற்றுள்ளன. புனிதமான உறுதிமொழிகளைக் கொண்ட சபைகளில் கூட, நிரந்தர உறுதிமொழிகளைக் கொண்ட சில உறுப்பினர்கள் அவற்றை புனிதமாக அல்லாமல் வெறுமனே எடுத்திருக்கலாம். நிரந்தர உறுதிமொழியின் கீழ் ஒரு மனிதன் தேவாலயத்தின் ஆயர் ஆக வேண்டும் என்று முடிவு செய்யும் போது, ஒரு நிரந்தர உறுதிமொழியை போப் முறியடிக்க முடியும். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், புதிய பிஷப் ஆணையுடன் இருந்த உறவுகள் பிஷப் ஒருபோதும் உறுப்பினராக இருந்ததில்லை என்பது போல கலைக்கப்படுகின்றன; எனவே, போப் பிரான்சிஸ் போன்ற ஒரு நபர், எடுத்துக்காட்டாக, பல ஆண்டுகளாக தனது பழைய ஒழுங்குடன் முறையான உறவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இருப்பினும், பிஷப் நல்ல நிலையில் உறுப்பினராக இருந்தால், அவர் முறைசாரா முறையில், "எங்களில் ஒருவர்" என்று கருதப்படுவார், மேலும் அவர் எப்போதும் வரிசையின் எந்த வீடுகளிலும் வரவேற்கப்படுவார். கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிற வடிவங்கள் உள்ளன. அவர்கள் கற்பு, வறுமை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் பற்றிய சுவிசேஷ ஆலோசனைகளின் பொதுத் தொழிலைச் செய்கிறார்கள், ஒரு சபதம் அல்லது பிற புனித பிணைப்பால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறார்கள், நியதிச் சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் உலகில் புனிதமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் (அதாவது. ஒரு மத நிறுவனத்தின் உறுப்பினர்களாக அல்ல). மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்கள், மறைமாவட்ட துறவிகள் (நியதி 603) மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கன்னிகைகள் (நியதி 604) போன்றவை அவையாகும். இவை ஒரு சபதம் அல்லது பிற புனித பிணைப்பின் மூலம் சுவிசேஷ ஆலோசனைகளின் பொதுத் தொழிலைச் செய்கின்றன. அப்போஸ்தல வாழ்க்கையின் சமூகங்களும் ஒத்தவை. மறைமாவட்ட துறவிகள் தனித்தனியாக மூன்று சுவிசேஷ ஆலோசனைகளை தங்கள் உள்ளூர் சாதாரணரின் கைகளில் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். உலகில் வாழும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கன்னிகைகள் மத உறுதிமொழிகளை எடுப்பதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவை இன்னும் நெருக்கமாகப் பின்பற்றுவதற்கான புனித முன்மொழிவு ("புனித நோக்கம்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொது மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அத்தகைய கன்னிகைகளின் "புனித நபர்களை" உள்ளடக்கிய பிரதிஷ்டையின் பிரார்த்தனை அவர்களை ஓர்டோ விர்ஜினமில் செருகுகிறது, அதேபோல் அவர்களை கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையில் வைக்கிறது. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள லூத்தரன் சர்ச்சில், சபதம் எடுப்பது ஆரம்பகால துறவற அடித்தளங்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்றாலும் (ஒரு குறிப்பிட்ட துறவற பழக்கத்தை அணிவது உலகை விட்டு வெளியேறியவர்களின் ஆரம்பகால பதிவு வெளிப்பாடாகும்), கிறிஸ்தவ கிழக்கில் முடி உதிர்தல் சேவையின் ஒரு சாதாரண பகுதியாக சபதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முன்பு, ஒருவர் வெறுமனே ஒரு ஆன்மீக தந்தையைக் கண்டுபிடித்து அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் வாழ்வார். ஒருவர் துறவறப் பழக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், ஒருவர் வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பு செய்திருப்பதாகவும், இறுதி வரை அதில் உறுதியாக இருப்பார் என்றும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், காலப்போக்கில், அவர் அல்லது அவள் ஏற்றுக்கொண்ட துறவி வாழ்க்கைக்கான அர்ப்பணிப்பின் தீவிரத்தை துறவிகளுக்கு உணர்த்துவதற்காக முறையான சபதம் மற்றும் சபதம் எடுப்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகளால் எடுக்கப்பட்ட சபதங்கள்ஃ கற்பு, வறுமை, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை. சபதம் செய்யும் துறவி அல்லது ஹீரோமோன்க் மூலம் சபதம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. ஒரு புதியவராக அறிவுறுத்தல் மற்றும் சோதனையின் காலத்தைத் தொடர்ந்து, ஒரு துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி வேட்பாளரின் ஆன்மீக தந்தையின் அனுமதியுடன் முடி உதைக்கப்படலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் மூன்று நிலை துறவறம் உள்ளதுஃ ரியாசாஃபோர் (ரியாசா அணிந்த ஒருவர், இருப்பினும், இந்த மட்டத்தில் ஸ்டாவ்ரோஃபோர் (சிலுவையை அணிந்தவர்), மற்றும் ஸ்கிமா-துறவி (கிரேட் ஸ்கிமா அணிந்தவர்; அதாவது, முழு துறவறம் பழக்கம்). முடி உதிர்தலை நிர்வகிப்பவர் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட பூசாரியாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர் வேட்பாளரை முடி உதிர்தல் செய்யும் பதவியில் குறைந்தபட்சம் ஒரு துறவியாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், ஒரு பிஷப் (ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், எப்போதும் ஒரு துறவியாக இருக்க வேண்டும்) தனது சொந்த துறவி பதவியைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரியை எந்த அளவிலும் முடி உதைக்கலாம். சமண நெறிமுறைகள் மற்றும் ஐந்து சபதங்கள் சமண மதம் ஐந்து நெறிமுறைக் கடமைகளைக் கற்பிக்கிறது, அவை ஐந்து சபதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவை சமண சாதாரண நபர்களுக்கு அனுவ்ரதங்கள் (சிறிய சபதங்கள்) என்றும், சமண பிச்சைக்காரர்களுக்கு மகாவ்ரதங்கள் (பெரிய சபதங்கள்) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இரண்டிற்கும், சமணர்களுக்கு ஒரு குரு (ஆசிரியர், ஆலோசகர்), தேவர் (ஜினா, கடவுள்), கோட்பாடு மற்றும் தனிநபர் ஐந்து குற்றங்களிலிருந்து விடுபட்டவர் என்று அதன் தார்மீகக் கட்டளைகள் முன்னுரைக்கின்றனஃ நம்பிக்கை பற்றிய சந்தேகங்கள், சமண மதத்தின் உண்மைகளைப் பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மை, சமண போதனைகளுக்கான உண்மையான ஆசை, சக சமணர்களின் அங்கீகாரம் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக முயற்சிகளைப் போற்றுதல். அத்தகைய நபர் சமண மதத்தின் பின்வரும் ஐந்து சபதங்களை மேற்கொள்கிறார்ஃ அஹிம்சா, "வேண்டுமென்றே அகிம்சை" அல்லது "காயம் விளைவிக்காதது": சமணர்களால் எடுக்கப்பட்ட முதல் முக்கிய சபதம் மற்ற மனிதர்களுக்கும், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் (குறிப்பாக விலங்குகள்) எந்தத் தீங்கும் விளைவிக்காது. இது சமண மதத்தில் மிக உயர்ந்த நெறிமுறைக் கடமையாகும், மேலும் இது ஒருவரின் செயல்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஒருவரின் பேச்சு மற்றும் எண்ணங்களில் ஒருவர் வன்முறையற்றவராக இருக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. சத்யா, "உண்மை": இந்த சபதம் எப்போதும் உண்மையைப் பேசுவதாகும். பொய் சொல்லவோ, உண்மையற்றதைப் பேசவோ வேண்டாம், மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கவோ அல்லது பொய்யைப் பேசும் எவரையும் அங்கீகரிக்கவோ வேண்டாம். அஸ்தேயா, "திருடவில்லை": ஒரு சமண சாதாரண நபர் விருப்பத்துடன் கொடுக்கப்படாத எதையும் எடுக்கக்கூடாது. கூடுதலாக, ஏதாவது கொடுக்கப்பட்டால் அதை எடுக்க ஒரு சமண துறவி அனுமதி கேட்க வேண்டும். பிரம்மச்சார்யா, "பிரம்மச்சரியம்": பாலியல் மற்றும் சிற்றின்ப இன்பங்களைத் தவிர்ப்பது சமண துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. சாதாரண மக்களைப் பொறுத்தவரை, சபதம் என்பது கற்பு, ஒருவரின் கூட்டாளருக்கு விசுவாசம் என்பதாகும். அபரிக்ரஹம், "உடைமை இல்லாதது": இதில் பொருள் மற்றும் உளவியல் உடைமைகளுடன் பிணைப்பு இல்லாதது, பசி மற்றும் பேராசையைத் தவிர்ப்பது ஆகியவை அடங்கும். சமண துறவிகளும் கன்னியாஸ்திரிகளும் சொத்து மற்றும் சமூக உறவுகளை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, சொந்தமாக எதையும் வைத்திருக்கவில்லை, யாருடனும் இணைக்கப்படுவதில்லை. சமண மதம் மூன்று குவா விரதங்கள் (தகுதி உறுதிமொழிகள்) மற்றும் நான்கு ஷிகா விரதங்கள் உட்பட ஏழு துணை உறுதிமொழிகளையும் பரிந்துரைக்கிறது. சல்லேகானா (அல்லது சாந்தாரா) சபதம் என்பது வாழ்க்கையின் முடிவில் அனுசரிக்கப்படும் ஒரு "மத மரண" சடங்கு சபதம் ஆகும், வரலாற்று ரீதியாக சமண துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளால், ஆனால் நவீன யுகத்தில் அரிதானது. இந்த சபதத்தில், உணவு மற்றும் திரவ உட்கொள்ளலை தன்னார்வமாகவும் படிப்படியாகவும் குறைத்து, ஒருவரின் வாழ்க்கையை விருப்பப்படி மற்றும் விரக்தியுடன் முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது, சமண மதத்தில் இது ஒரு ஆன்மாவின் எதிர்கால மறுபிறப்புகளை பாதிக்கும் எதிர்மறை கர்மாவைக் குறைப்பதாக நம்பப்படுகிறது. மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் வலாம் மடாலயத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள் சத்தியம் செய்வது மத (கத்தோலிக்கம்) துறவறம் கிறிஸ்தவ வழிபாடு மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகள் கிறிஸ்தவ துறவறம் கிழக்கு கிறிஸ்தவ துறவறம் சடங்குகள்