Modistae
ஊக இலக்கணவியலாளர்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் மோடிஸ்டா (மோடிஸ்டுகள் என்பதற்கான லத்தீன் மொழி), 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடக்கு பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து மற்றும் டென்மார்க்கில் செயலில் இருந்த மோடிஸம் அல்லது ஊக இலக்கணம் என்று அழைக்கப்படும் இலக்கண தத்துவப் பள்ளியின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் செல்வாக்கு ஐரோப்பாவின் தெற்குப் பகுதியில் மிகவும் குறைவாகவே உணரப்பட்டது, அங்கு "கற்பித்தல் இலக்கணம்" என்று அழைக்கப்படும் ஓரளவு எதிர்க்கும் பாரம்பரியம் அதன் முக்கியத்துவத்தை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை. விலியம் ஆஃப் கான்சஸ், பீட்டர் ஹெலியாஸ் மற்றும் ரால்ஃப் ஆஃப் பியூவைஸ் ஆகியோர் ஊக இலக்கணவியலாளர்கள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மோடிஸ்ட் இயக்கத்திற்கு முந்தையவர்கள். மோடிஸ்ட் தத்துவம் முதன்முதலில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் டாசியாவின் மார்ட்டின் (இறப்பு 1304) மற்றும் அவரது சகாக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு எர்ஃபர்ட்டின் தாமஸ் அதன் முறைப்படுத்தலுக்குப் பிறகுதான் அது முக்கியத்துவம் பெற்றது, அநேகமாக 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் எழுதப்பட்ட அவரது கட்டுரையில். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை இந்த படைப்பு ஜான் டன்ஸ் ஸ்கோடஸால் எழுதப்பட்டதாக கருதப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் பரவலாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டு கருத்து தெரிவிக்கப்பட்ட இது, மோடிஸ்ட் ஊக இலக்கணத்தின் மிக முழுமையான பாடப்புத்தகமாக உள்ளது. ஸ்காடஸின் மெட்டாபிசிக்ஸுடன் எர்ஃபர்ட்டின் ஊக இலக்கணத்தின் இயல்பான தொடர்பிலிருந்து தவறான படைப்பாற்றல் எழுந்தது. மோடிஸ்டாவின் தத்துவம், அவர்களின் பெயரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, மொழியில் அர்த்தத்தின் 'முறைகள்' என்ற கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது முத்தரப்பு ஆகும்ஃ இருப்பு முறைகள் (), புரிதல் முறைகள் (), மற்றும் குறிக்கும் முறைகள் (). மோடிஸ்டாவைப் பொறுத்தவரை, பேச்சின் பல்வேறு பகுதிகள் இந்த முறைகளின் அடிப்படையில் யதார்த்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டன. மோடி எசெண்டி என்பது புரிதலின் ஒரு பொருளில் புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் குணங்கள், மோடி இன்டெலிஜெண்டி புரிதலின் வழிமுறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, மேலும் இலக்கணத்தின் மொழியில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வழிமுறையாகும். இது பொருள்களைக் குறிக்கும் கருத்துகளைக் குறிக்கும் சொற்களின் அரிஸ்டாட்டிலின் முத்தரப்பு சொற்பொருள் கோட்பாட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது. பெயரளவாதத்தை எதிர்த்த அவர்கள், சாதாரண மொழியின் இலக்கணத்தின் பகுப்பாய்வு தான் மெட்டாபிசிக்ஸின் திறவுகோல் என்று கருதினர். மோடிஸ்டாவைப் பொறுத்தவரை, இலக்கண வடிவங்கள், வினைச்சொற்கள், பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் பெயர்ச்சொற்கள் ஆகியவை மொழியின் ஆழமான ஆன்ட்டாலஜிக்கல் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, இது யதார்த்தத்தை புறநிலையாக பிரதிபலிக்கிறது. அவர்களின் பணி உலகளாவிய இலக்கணத்தின் கருத்தை முன்னறிவித்தது, உலகளாவிய இலக்கண விதிகள் அனைத்து உயிருள்ள மொழிகளிலிருந்தும் பிரித்தெடுக்கப்படலாம் என்று கூறுகிறது. அனைத்து மொழிகளும் ஒரு பொதுவான இலக்கணத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளன என்ற தனது அவதானிப்பின் மூலம் ரோஜர் பேக்கன் இயக்கத்திற்கு உத்வேகம் அளித்திருக்கலாம், இது ஆன்ட்டாலஜிக்கல் நங்கூரமிடப்பட்ட மொழியியல் கட்டமைப்புகளின் பகிரப்பட்ட அடித்தளமாகும். மொழிகளுக்கு இடையே தற்செயலான வேறுபாடுகளுக்கு ஆளாகியிருந்தாலும், அனைத்து மொழிகளிலும் இலக்கணம் கணிசமாக ஒரே மாதிரியாக இருப்பதாக அவர் வாதிட்டார். மரபு ஊக இலக்கணத்திற்கும் நிகழ்வியலுக்கும் இடையில் ஒற்றுமைகள் உள்ளன, இது மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் என்பவரால் ஆரம்பத்தில் எடுக்கப்பட்டது, அவர் தனது முதல் புத்தகமான (டன்ஸ் ஸ்காடஸின் கோட்பாடுகள் மற்றும் அர்த்தம், 1916), தாமஸ் ஆஃப் எர்ஃபர்ட்டின் ஆய்வுக் கட்டுரையில் (அந்த நேரத்தில் தவறாக டன்ஸ் ஸ்காடஸுக்கு காரணம்) எழுதினார். மோடிஸ்டுகள் டாசியாவின் மார்ட்டின், டி மோடிஸ் சிம்பிகேண்டி (1255 க்குப் பிறகு) டாசியாவின் போய்டியஸ், டி மோடிஸ் சிம்பிகேண்டி சைவ் குவெஸ்டியோன்ஸ் சூப்பர் பிரிஸ்சியனம் மேஜோரம் (கி. பி. 1270) டாசியாவின் ஜான், சுமா கிராமாடிகா () டாசியாவின் சைமன், டோமஸ் கிராமாடிகா (1255-1270) ராடுல்பஸ் பிரிட்டோ, குவெஸ்டியோன்ஸ் சூப்பர் பிரிஸியனம் மினோர் () மைக்கேல் டி மார்பைஸ் (டி.) எர்ஃபர்ட்டின் தாமஸ், டிராக்டடஸ் டி மோடிஸ் சிம்பிகேண்டி சியு கிராமாடிகா ஸ்பெகுலேடிவா (1310 க்கு முன்பு) கோர்ட்ராயின் சிகர், சுமா மோடோரம் சிம்பிகேண்டி (1320). ஜோஹன்னஸ் ஜோஸ் டி மார்வில்லா, எக்ஸ்போசிஷன்ஸ் மோடோரம் சிம்பன்ஸண்டி ரோஜர் பேக்கனின் சுமா கிராமாட்டிகா டான்டின் டி வுல்காரி சொற்பொழிவு தத்துவ மொழி குறிப்புகள் நூலியல் முதன்மை ஆதாரங்கள் ராடுல்பஸ் பிரிட்டோ, குவெஸ்டியோன்ஸ் சூப்பர் பிரிஸ்சியனம் மினோர், பதிப்பு. ஜான் பிங்கோர்க் மற்றும் கே. டபிள்யூ. எண்டர்ஸ், ஸ்டட்கர்ட்-பேட் கான்ஸ்டாட்ஃ ஃப்ரோம்மேன்-ஹோல்ஸ்பூக், 1980. தாமஸ் ஆஃப் எர்ஃபர்ட், கிராமாடிகா ஸ்பெக்யுலடிவா, ஜி. எல். பர்சில்-ஹால், லண்டன்ஃ லாங்மேன்ஸ், 1972. கோர்ட்ராய் சிகர், சுமா மோடோரம் முக்கியத்துவம்; சோஃபிஸ்மட்டா பதிப்பு. ஜான் பின்போர்க், பிலடெல்பியாஃ ஜான் பெஞ்சமின்ஸ், 1977. கார்பஸ் ஃபிலோசோபோரம் டானிகோரம் மெடி ஏவிஃ I, 1-2: ஜோஹனிஸ் டாசி ஓபரா, 1955 II: மார்டினி டி டாசியா ஓபரா, 1961 III: சைமனிஸ் டாசி ஓபரா, 1963 IV: பொய்தி டாசி மோடி சிம்பான்டி, 1969. இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்கள் பர்சில்-ஹால், ஜி. எல். இடைக்காலத்தின் ஊக இலக்கணங்கள்ஃ மோடிஸ்டேவின் பக்கங்களின் சொற்பொழிவுகளின் கோட்பாடு, சொற்பொருளுக்கான அணுகுமுறைகள், 11, மௌட்டன்ஃ தி ஹேக், 1971. ஃப்ரெட்போர்க், கரின் மார்கரெட்டா. சில 12 ஆம் நூற்றாண்டு இலக்கணவாதிகளின் கூற்றுப்படி, இடைக்கால மொழியியல் சிந்தனையில் ஆய்வுகள், பதிப்பு. கொன்ராட் கோயர்னர் மற்றும் பலர், ஹிஸ்டோரியோகிராஃபியா மொழியியல், VII.1/2, ஜான் பெஞ்சமின்ஸ், ஆம்ஸ்டர்டாம், 1980,69-84. ஃப்ரெட்போர்க், கரின் மார்கரெட்டா. ஊக இலக்கணத்தில், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் தத்துவத்தின் வரலாறு, பதிப்பு. பீட்டர் ட்ரோங்கே, கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1988,177-195. கெல்லி, லூயிஸ் ஜி. தி மிரர் ஆஃப் கம்மர். இறையியல், தத்துவம் மற்றும் மோடிஸ்டே, பிலடெல்பியாஃ ஜே. பெஞ்சமின்ஸ், 2002. மர்மோ, கோஸ்டான்டினோ. மோடிஸத்தில் மொழிக்கான நடைமுறை அணுகுமுறை, ஸ்ப்ராக்டியோரியன் இன் ஸ்பாடன்டைக் அண்ட் மிட்டெலால்டர், பதிப்பு. ஸ்டென் எபெசென், டூபிங்கன்ஃ குண்டர் நார் வெர்லாக், 1995,169-183. பின்போர்க், ஜான். பிற்கால இடைக்கால தத்துவத்தின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாறு, நார்மன் கிரெட்ஸ்மேன், அந்தோனி கென்னி மற்றும் ஜான் பின்போர்க் (பதிப்புகள். ), கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1982,254-69. பின்போர்க், ஜான். லாஜிக் அண்ட் செமண்டிக் இன் மிட்டெலால்டர். ஐன் உபெர்பிளிக், ஸ்டட்கர்ட்-பேட் கான்ஸ்டாட்ஃ ஃப்ரோம்மேன்-ஹோல்ஸ்பூக், 1972. பின்போர்க், ஜான். ராடுல்பஸ் பிரிட்டோவின் இரண்டாவது நோக்கங்கள் பற்றிய சோஃபிசம், விவேரியம், 13,1975,119-152, ரோஸியர், ஐரீன். லா கிராமிர் ஸ்பெகுலேட்டிவ் டெஸ் மோடிஸ்ட்ஸ், லில்லேஃ பிரஸ் யுனிவர்சிட்டியர்ஸ் டி லில்லே, 1983. இலக்கண மொழி மற்றும் மாயவாதம் இடைக்கால இலக்கியம் இடைக்கால மொழியியலாளர்கள் இடைக்கால தத்துவம் மொழியியலின் வரலாறு மொழியின் தத்துவவாதிகள்