Satires (Horace)
சாடியர்ஸ் (அல்லது) என்பது லத்தீன் டாக்டிலிக் ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் ரோமானிய கவிஞர் ஹொரேஸ் எழுதிய நையாண்டி கவிதைகளின் தொகுப்பாகும். அநேகமாக கிமு 35 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் சமீபத்திய கிமு 33 க்குள், சாடியர்ஸ் முதல் புத்தகம் ஹொரேஸின் முதல் வெளியிடப்பட்ட படைப்பைக் குறிக்கிறது. இது அவரை அகஸ்டன் காலத்தின் சிறந்த கவிதை திறமைகளில் ஒன்றாக நிலைநிறுத்தியது. இரண்டாவது புத்தகம் கிமு 30 இல் தொடர்ச்சியாக வெளியிடப்பட்டது. அவரது முதல் புத்தகத்தில் ("உரையாடல்கள்" என்பதற்கான லத்தீன்) அல்லது ("பல்வேறு கவிதைகள்" என்பதற்கான லத்தீன்), ஹொரேஸ் கிரேக்க தத்துவத்தை ரோமானிய நல்ல புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைத்து, அவர்களின் லட்சியங்கள் மற்றும் ஆசைகளின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் முட்டாள்தனத்தை தனது வாசகர்களுக்கு உணர்த்துகிறார். ஒரு மாற்றாக, அவர் கிரேக்க தத்துவக் கொள்கைகளான ஆட்டார்கியா ("உள் தன்னிறைவு" என்பதற்கான கிரேக்கம்) மற்றும் மெட்ரியோட்ஸ் ("மிதமான" அல்லது நியாயமான அர்த்தத்தில் ஒட்டிக்கொள்வதற்கான கிரேக்கம்) ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கையை முன்மொழிகிறார். 1.6.110-131 இல், ஹொரேஸ் தனது எளிய, ஆனால் திருப்தியான வாழ்க்கையில் ஒரு வழக்கமான நாளை விவரிப்பதன் மூலம் அவர் என்ன அர்த்தப்படுத்துகிறார் என்பதை விளக்குகிறார். இரண்டாவது புத்தகம் கிரேக்க ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்தின் அடிப்படை கேள்வியையும் உரையாற்றுகிறது, மகிழ்ச்சியான மற்றும் திருப்தியான வாழ்க்கைக்கான தேடல். எவ்வாறாயினும், I புத்தகத்திற்கு மாறாக, இந்த புத்தகத்தின் பல கவிதைகள் உரையாடல்களாகும், இதில் கவிஞர் தொடர்ச்சியான போலி-தத்துவவாதிகளை அனுமதிக்கிறது, அதாவது திவாலாகிவிட்ட கலை-வியாபாரி ஸ்டோயிக் தத்துவஞானியாக மாறிய டாமாசிப்பஸ், விவசாயி ஒஃபெல்லஸ், புராண ஞானி டிரேசியஸ் மற்றும் கவிஞரின் சொந்த அடிமை டேவஸ், அவர்களின் வாழ்க்கைத் தத்துவத்தை ஆதரிக்க, கதை சொல்பவரின் நையாண்டிக்கு மாறாக. சாடியர்ஸ் சில நேரங்களில் ஓட்ஸ் விட தாழ்ந்ததாகக் கருதப்பட்டாலும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் அவை சாதகமாக பெறப்பட்டுள்ளன. இடைக்காலத்தில், அவை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன மற்றும் ஓட்ஸ் விட அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள கவிஞரான லூசிலியஸ், நகைச்சுவைகளின் எழுத்தாளராக ஹொரேஸின் நேரடி முன்னோடியாக இருந்தார், அவர் ஓரளவு ஹெக்ஸாமீட்டர்களிலும் ஓரளவு ட்ரோச்சாயிக் செப்டெனாரியஸ் மீட்டரிலும் எழுதினார். லூசிலியஸ் ஹெக்ஸாமீட்டரிடமிருந்து ஹொரேஸ் மரபுரிமையாகப் பெற்றார், அவரது கவிதைகளின் உரையாடல் மற்றும் சில நேரங்களில் நையாண்டி தொனி மற்றும் தனிப்பட்ட தாக்குதலின் பாரம்பரியம். எவ்வாறாயினும், லூசிலியஸுக்கு மாறாக, ஹொரேஸின் கேலிக்கு பலியானவர்கள் பிரபுக்களின் உறுப்பினர்கள் அல்ல, ஆனால் அதிகப்படியான லட்சிய சுதந்திரமானவர்கள், அநாமதேய துயரக்காரர்கள், வக்கீல்கள், தெரு தத்துவவாதிகள், பணியமர்த்தப்பட்ட எருமைகள் மற்றும் மோசமான கவிஞர்கள். எபிக்யூரியன் கோட்பாட்டின் படி லேத் பயோசாஸ் (கிரேக்க மொழியில் "கவனிக்கப்படாமல் வாழுங்கள்"), ஹொரேஸ் தனது காலத்தின் சிக்கலான அரசியலில் உணர்வுபூர்வமாக ஈடுபடுவதில்லை, மாறாக தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லொழுக்கத்தில் கவனம் செலுத்தும் வாழ்க்கையை ஆதரிக்கிறார். போரிஸ்தனிஸின் தத்துவஞானி பியோனின் (கிமு 335-245) பாரம்பரியத்தில் கிரேக்க டயாட்ரைப்பின் செல்வாக்கும் சமமாக முக்கியமானது. ஹொரேஸின் சாடியர்ஸ் இந்த வகையுடன் அவர்களின் சில கருப்பொருள்கள், வழக்கமான படங்கள் மற்றும் உருவகப்படுத்துதல்கள் மற்றும் ஒரு அநாமதேய பேச்சாளரின் புனைகதை ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, அதன் ஆட்சேபனைகளை பேச்சாளர் எளிதில் மறுக்கிறார். மற்றொரு உத்வேகம் கவிஞர் லுக்ரெட்டியஸ் ஆவார், அவரது போதனை காவியமான டி ரெரம் நேச்சுரா ("விஷயங்களின் இயல்பு குறித்து"), ஹெக்ஸாமீட்டர்களிலும் எழுதப்பட்டது, ரோமில் எபிக்யூரியன் தத்துவத்தை பிரபலப்படுத்தியது. உதாரணமாக, ஹொரேஸ் தனது நையாண்டிகளை ஒரு ஆசிரியர் தனது மாணவர்களை அவர்களின் கடிதங்களைக் கற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிக்க பயன்படுத்தும் குக்கீகளுடன் ஒப்பிட்டது, தத்துவத்தின் கசப்பான மருந்தை இனிப்பாக்கும் சர்க்கரையுடன் தனது கவிதைகளை லுக்ரெட்டியஸ் மிகவும் பாரம்பரியமாக ஒப்பிட்டதை நினைவூட்டுகிறது. மேலும், லுக்ரெட்டியன் பங்கு சொற்றொடர்கள் ("இப்போது நான் கையில் உள்ள விஷயத்திற்குத் திரும்புகிறேன்") ஹொரேஸின் தத்துவ "உரையாடல்கள்" () ஒரு நுட்பமான லுக்ரெட்டியன் சுவையை அளிக்கின்றன. ஸ்ட்ரக்சர் புக் 1 இல் பத்து கவிதைகள் உள்ளன, அவை மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்ட விர்ஜிலின் எக்லோகஸின் அதே எண்ணிக்கையாகும். கவிதைகள் வெவ்வேறு நீளங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ முறையே 121,133,142,143,104,131,34,50,78 மற்றும் 92 வரிகள் (மொத்தம் 1029 வரிகள்). இவ்வாறு ஆறு ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட கவிதைகள் (சராசரி நீளம் 129 வரிகள்) உள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து நான்கு குறுகிய கவிதைகள் (சராசரி நீளம் 64 வரிகள்) உள்ளன. இரண்டாவது புத்தகத்தில் முறையே 86,136,326,95,110,117,118 மற்றும் 95 வரிகள் (மொத்தம் 1083 வரிகள்) கொண்ட எட்டு கவிதைகள் உள்ளன. எக்லோகுகளைப் போலல்லாமல், சேட்டியரில் குறிப்பிட்ட எண் வடிவங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, தவிர புத்தகம் 1 இன் முதல் பாதியில் (வரி 1.2.13 ஐத் தவிர்த்தல்) புத்தகம் 2 இன் முதல் பாதியில் உள்ள அதே எண்ணிக்கையிலான வரிகள் (643) உள்ளன. எக்லோக்களைப் போலவே, சாடியர்களின் முதல் புத்தகமும் பல அறிஞர்களால் முக்கோண கட்டமைப்பைக் கொண்டிருப்பதாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளதுஃ 1,2,3-4,5,6-7,8,9, மையத்தில் 5 மற்றும் 10 வது கவிதை முழுவதையும் நிறைவு செய்கிறது. நகைச்சுவைகள் 1,2 மற்றும் 3 இல், ஹொரேஸ் எப்படி வாழ்வது மற்றும் என்ன தீமைகளைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பது பற்றிய பொதுவான தத்துவ ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார்; 4 மற்றும் 6 இல் அவர் லூசிலியஸின் பாணியில் நையாண்டி எழுதுவதற்கான காரணங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், 5 வது நையாண்டியுடன் (ப்ரண்டிசியத்திற்கான பயணம்) லூசிலியஸின் ஒன்றைப் பிரதிபலிக்கிறது; மற்றும் 7,8 மற்றும் 9 (மூன்று குறுகிய நையாண்டிகள்) அனைத்தும் வேடிக்கையான நிகழ்வுகளாகும். ஆனால், எக்லோக்களைப் போலவே, இந்த ஏற்பாடும் சமச்சீராக உள்ளது, இது கவிதை 5 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது. இவ்வாறு 1 மற்றும் 9 வது நையாண்டிகள் மேசெனாஸை அணுகுவதற்கான இரண்டு பக்கங்களை விவரிக்கின்றன; 2 மற்றும் 8 அவற்றின் சிற்றின்ப கருப்பொருள்கள் மற்றும் அன்பின் குறைந்த காதல் அம்சங்கள் (விபச்சாரம், மந்திரவாதம்) பற்றிய அவர்களின் அக்கறையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; 3 மற்றும் 7 இரண்டும் இராஜ்ஜியத்தின் தன்மை குறித்து நகைச்சுவைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இரண்டும் கடைசி வரியில் "ராஜா" என்ற வார்த்தையைக் கொண்டுள்ளன; 4 மற்றும் 6 ஹொரேஸ் தனது தந்தையுடனான உறவைப் பற்றி கூறுகின்றன. கவிதைகளுக்கு இடையே பிற தொடர்புகளும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஃபேபியஸ் என்ற பெயர் 1.14 மற்றும் 2.124 இல் காணப்படுகிறது; டைஜெலியஸ் என்ற பெயர் 2.3 மற்றும் 3.4 இல் உள்ளது; மேசெனாஸ் 1.1 மற்றும் 3.64 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; மற்றும் க்ரிஸ்பினஸ் 1.120 மற்றும் 3.139 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது 1,2 மற்றும் 3 ஐ இணைக்கிறது. புத்தகம் 2 ஒரு வித்தியாசமான திட்டத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்தில், 1 மற்றும் 5 கவிதைகளில் ஒரு புகழ்பெற்ற நபர் ஆலோசனை வழங்குகிறார்; 2 மற்றும் 6 எளிய வாழ்க்கையை விவரிக்கின்றன; 3 மற்றும் 7 ஸ்டோயிக் தத்துவத்தின் கட்டளைகளை வழங்குகின்றன; மற்றும் 4 மற்றும் 8 காஸ்ட்ரோனமி மற்றும் சிறந்த உணவு பற்றி அக்கறை கொண்டவை. புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் 1 நையாண்டி 1.1, ("எப்படி வருகிறது, மேசெனாஸ்") இந்த நையாண்டி பேராசை மற்றும் பேராசையை குறிவைக்கிறது. பெரும்பாலான மக்கள், நையாண்டி செய்பவர் வாதிடுகிறார், தங்கள் பங்கைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அதை மாற்ற விரும்பவில்லை. பொருள் செல்வத்தின் மீதான நமது தீராத பேராசை அதே போல் முட்டாள்தனமானது. உண்மையான அடிப்படை மனித தேவைகளான உணவு மற்றும் தண்ணீர் எளிதில் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. நமது ஆசைகளுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட இயற்கையான வரம்பை (முறை) அங்கீகரிக்கும் ஒரு நபர், உச்சநிலைக்கு இடையிலான நியாயமான பொருள், இறுதியில், ஒரு திருப்தியான விருந்தினரைப் போல, முழுமையாகவும் திருப்தியாகவும் வாழ்க்கையின் விருந்தை விட்டுச் செல்வார். நையாண்டி 1.2, ("சிரிய இசைப் பெண்களின் கல்லூரிகள்") இந்த நையாண்டி விபச்சாரம் மற்றும் பாலியல் விஷயங்களில் பிற நியாயமற்ற நடத்தைகளைக் கையாள்கிறது. பாலினத்தைப் பொறுத்தவரை இயற்கையான அர்த்தமும் இருப்பதாக ஹோரேஸ் கூறுகிறார். நமது அடிப்படை பாலியல் தூண்டுதல்கள் எளிதில் திருப்தி அடைகின்றன (எந்தவொரு கூட்டாளியும் செய்வார்), எனவே சுதந்திரமான பெண்கள் கிடைக்கும்போது திருமணமான பிரபுக்களுக்குப் பின்னால் ஓடுவது முட்டாள்தனமாகத் தெரிகிறது. நையாண்டி 1.3, ("அனைத்து பாடகர்களுக்கும் இந்த குறைபாடு உள்ளது") மற்றவர்களின் குறைபாடுகளை நாம் விமர்சிக்கும்போது ஹொரேஸ் நியாயத்தை கோருகிறார். நண்பர்களைப் பொறுத்தவரை, நாம் குறிப்பாக மென்மையாக இருக்க வேண்டும். நையாண்டி 1.4, ("யூபோலிஸ் மற்றும் கிராடினஸ்") ஹொரேஸின் கவிதை கருத்துக்களைப் பற்றிய ஒரு நிரலாக்க அறிவிப்பில், அவர் இதே விமர்சனக் கொள்கைகளை கவிதைகளுக்கு பயன்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது சொந்த நையாண்டிகள் அவற்றைப் பின்பற்றுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. கிமு 36 வசந்த காலத்தில் கவிஞர் விர்ஜில், அவரது புரவலர் மேசெனாஸ் மற்றும் பிறருடன் ரோமில் இருந்து ப்ரண்டிசியம் வரை அவர் மேற்கொண்ட பயணத்தை ஹோரேஸ் விவரிக்கிறார். ஹொரேஸின் முன்னோடி லூசிலியஸ் டாரெண்டமுக்கு அருகிலுள்ள தனது தோட்டங்களுக்கு ஒரு பயணத்தை விவரித்த ஒரு புகழ்பெற்ற நையாண்டியைக் குறிப்பிட்டு, இந்த கவிதை ஹொரேஸை அவரது சக்திவாய்ந்த நண்பர் மெசெனாஸின் குடும்பத்தின் ஒரு முக்கியமற்ற உறுப்பினராக ஒரு நகைச்சுவையான சுய உருவப்படத்தை வழங்குகிறது, பிந்தையவர் ஆண்டனிக்கும் ஆக்டேவியனுக்கும் இடையிலான ஒரு கடைசி யுத்த நிறுத்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்தியபோது, ப்ரண்டிசியம் அமைதி (கிமு 36). நையாண்டியின் ஒரு உயர் புள்ளி ஒரு வாய்மொழி போட்டியாகும், இது நையாண்டி 1.4 இல் உள்ளதைப் போல, நையாண்டியையும் நையாண்டியையும் வேறுபடுத்துகிறது. இங்கே, ஹொரேஸ் தனது இறுதியில் வெற்றி பெற்ற உள்ளூர் போட்டியாளரான மெசியஸ் சிசிரஸ் ("ஃபைட்டிங் சேவல்") க்கு எதிராக, தலைநகரில் இருந்து ஒரு "ஸ்குரா" (எருமை), சுதந்திர மனிதர் சார்மென்டஸை பிட்ச் செய்கிறார். நையாண்டி 1.6, ("மேசெனாஸ் என்பதால் அல்ல") நையாண்டி 1.5 இல் தன்னை சித்தரித்த அதே அடக்கத்துடன், உள்நாட்டுப் போரின் போது, அவர் ஒரு காலத்தில் ரோமானிய படையின் (48) தீர்ப்பாயமாக பணியாற்றியிருந்தாலும், அரசியலில் ஒரு வாழ்க்கையில் ஏன் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பதை ஹொரேஸ் விளக்குகிறார். அவரது சுதந்திரமான தந்தையின் காரணமாக மக்கள் அவரை கேலி செய்வார்கள், மேலும் அவரது தந்தை தனது மகன் ஒரு பிரபுத்துவத்தின் (76-80) அதே கல்வியை அனுபவிக்க முடியும் என்பதை உறுதிசெய்தாலும், வாழ்க்கையில் அவரது அந்தஸ்துடன் (85-87) திருப்தி அடைய கற்றுக்கொடுத்தார். நையாண்டி 1.7, ("தடைசெய்யப்பட்ட ரூபிலியஸ் ரெக்ஸின் சீழ் மற்றும் விஷம்") இந்த நையாண்டி, கலப்பு பிறப்பின் கிரேக்க வணிகரான பெர்சியஸ், ரோமானிய ரூபிலியஸ் ரெக்ஸுக்கு எதிராக வென்ற ஒரு நீதிமன்ற வழக்கைக் கையாள்கிறது. 1. 6 இல் ஹொரேஸின் இளமைப் பருவத்தைப் பற்றிய விவரங்களைத் தொடர்ந்து, இந்த நையாண்டி உள்நாட்டுப் போரின் போது புரூட்டஸின் கீழ் அவர் செய்த சேவையிலிருந்து ஒரு கதையைச் சொல்கிறது. 1. 5 இல் உள்ளதைப் போல, இது ஒரு வாய்மொழி போட்டியைக் கொண்டுள்ளது, இதில் இரண்டு வெவ்வேறு வகையான தூண்டுதல்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பத்தில், கிரேக்க சொற்களஞ்சியம் இத்தாலிய அமிலத்தன்மைக்கு அடிபணிவதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இறுதியில், கிரேக்கம் ஒரு புத்திசாலித்தனமான சொற்றொடருடன் வெற்றி பெறுகிறது, தலைமை நீதிபதி புரூட்டஸ் தி லிபரேட்டரை தனது மூதாதையர் செய்ததைப் போலவே தனது கடமையைச் செய்யுமாறு அழைப்பு விடுத்து, "ராஜா" (லத்தீன்), ரூபிலியஸ் ரெக்ஸ் (33-35). நையாண்டி 1.8, ("ஒரு காலத்தில் நான் ஒரு மரத் தண்டாக இருந்தேன்") மரத் தோட்டத்தின் கருவுறுதல் கடவுளான பிரியாபஸ், இரண்டு பயங்கரமான மந்திரவாதிகள் மேசெனாஸின் தோட்டத்திற்கு வருகை தந்ததை விவரிக்கிறார், அவர் அத்துமீறுபவர்கள் மற்றும் திருடர்களிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும். எஸ்கிலைன் மலையில் உள்ள மேசெனாஸின் தோட்டம் தூக்கிலிடப்பட்ட குற்றவாளிகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கான கல்லறையாக இருந்தது, எனவே இது மந்திர எலும்புகள் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் மூலிகைகளை தோண்டும் மந்திரவாதிகளை ஈர்க்கிறது. கோடைகால வெப்பம் அவர் உருவாக்கிய அத்தி மரத்தை வெடிக்கும் வரை கடவுள் சக்தியற்றவராக இருக்கிறார், மேலும் இந்த தெய்வீக "ஃபர்ட்" பயந்த மந்திரவாதிகளை துரத்துகிறது. நையாண்டி 1.9, ("நான் புனித வழியில் நடந்து கொண்டிருந்தேன்") ஹோரேஸை ஒரு லட்சியமான புகழ்ச்சியாளரும், கவிஞராகவும் கருதுகிறார், அவர் ஹோரேஸ் மெசெனாஸின் நண்பர்களின் வட்டத்திற்குள் நுழைய உதவுவார் என்று நம்புகிறார். ஹோரேஸ் பெருந்தொற்றிலிருந்து விடுபட வீணாக முயற்சிக்கிறார். மேசெனாஸும் அவரது நண்பர்களும் இவ்வாறு செயல்படுவதில்லை என்று அவர் அவருக்கு உறுதியளிக்கிறார். ஆயினும்கூட, இறுதியாக ஒரு கடனாளி வந்து அவரை நீதிமன்றத்திற்கு இழுத்துச் செல்லும் போது மட்டுமே அவர் அவரை அகற்ற முடிகிறது (74-78). நையாண்டி 1.10, ("லூசிலியஸின் வசனங்கள் தொடர்ந்து வருகின்றன என்று நான் உண்மையில் சொன்னேன்") இந்த நையாண்டி புத்தகத்தின் ஒரு உபஸஂஹாரமாக செயல்படுகிறது. இங்கே ஹொரேஸ் தனது முன்னோடி லூசிலியஸ் மீதான தனது விமர்சனத்தை தெளிவுபடுத்துகிறார், நகைச்சுவையாக இந்த வகையைத் தேர்ந்தெடுத்ததை ("வேறு எதுவும் கிடைக்கவில்லை") ரோமின் முன்னணி கவிஞர்களில் அவரும் அவரது நையாண்டிகளும் குழுவாக இருக்கும் வகையில் விளக்குகிறார், மேலும் மெசெனாஸையும் அவரது வட்டத்தையும் அவர் விரும்பிய பார்வையாளர்களாக பட்டியலிடுகிறார். 2 நையாண்டி 2 இன் உள்ளடக்கம், ("நையாண்டியில் நான் மிகவும் கடுமையாகத் தோன்றும் நபர்கள் உள்ளனர்") ஹொரேஸ், தனது நையாண்டிகள் தன்னை பிரபலமடையச் செய்கின்றன என்று கவலைப்படுகிறார், புகழ்பெற்ற நீதிபதி கெயஸ் ட்ரெபாட்டியஸ் டெஸ்டாவைக் கலந்தாலோசிக்க பாசாங்கு செய்கிறார், அவர் எழுதுவதை விட்டுவிடுமாறு அறிவுறுத்துகிறார், இல்லையெனில் அகஸ்டஸைக் கௌரவிக்கும் வகையில் ஒரு காவியக் கவிதையை எழுத வேண்டும். காவியம் தனக்கு அப்பாற்பட்டது என்றும், அவரது முன்னோடி லூசிலியஸைப் போலவே நையாண்டி எழுதும் போது அவர் இன்னும் பெரிய மனிதர்களின் நட்பை அனுபவிக்க முடியும் என்றும் ஹொரேஸ் பதிலளித்தார். நையாண்டி 2.2, ("சிறிய அளவில் வாழ்வது எவ்வளவு பெரிய நல்லொழுக்கம்") ஹோரேஸ் எளிய கட்டணத்தில் வாழ்வதன் நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார். உள்நாட்டுப் போரைத் தொடர்ந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டதில் தனது நிலத்தை இழந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஒஃபெல்லஸை மேற்கோள் காட்டுவதாக அவர் கூறுகிறார். நையாண்டி 2.3, ("நீங்கள் மிகவும் அரிதாகவே எழுதுகிறீர்கள் என்றால்") ஸ்டோயிசிசத்தைப் பின்பற்றுபவரான ஒரு குறிப்பிட்ட டாமாசிப்பஸ், ஹோரேஸ் சோம்பேறியாகவும், மிகக் குறைவாகவும் எழுதுவதாகவும் விமர்சிக்கிறார். ஸ்டெர்டினியஸ் என்ற தத்துவஞானி அவரைக் காப்பாற்றும் வரை, அவர் வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் ஒரு வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் தனது எல்லா பணத்தையும் இழந்து பைத்தியம் பிடித்தார் என்று டாமாசிப்பஸ் விளக்குகிறார். டாமாசிப்பஸ் பல்வேறு வகையான பைத்தியக்காரர்களை விவரிக்கிறார்ஃ கடன் கொடுப்பவர்கள், துயரம் செய்பவர்கள், பைத்தியம் செலவழிப்பவர்கள், அதிக லட்சியமுள்ள மக்கள், கெட்டவர்கள், செலவழிப்பவர்கள், மோகம் கொண்ட காதலர்கள், மூடநம்பிக்கை கொண்ட மக்கள். ஹொரேஸ் பைத்தியம் பிடித்தவர் என்றும், மோசமான மனநிலையுடன் கவிதை எழுதுகிறார் என்றும், தனது சக்திக்கு அப்பால் வாழ்கிறார் என்றும் அவர் கூறுகிறார். நையாண்டி 2.4, ("கேட்டியஸ், எங்கிருந்து, எங்கிருந்து?") ஹோரேஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட கேட்டியஸை சந்திக்கிறார், அவர் உணவு, ஒயின் மற்றும் சமையல் பற்றிய சில கட்டளைகளை எழுத வீட்டிற்கு விரைந்து வருகிறார், இது காஸ்ட்ரோனமி குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட நிபுணரிடமிருந்து கேள்விப்பட்டிருக்கிறது. ஹோரேஸ் கேட்டதை கேட்டியஸ் நிறுத்திச் சொல்கிறார். இறுதியில் ஹொரேஸ் நிபுணரைச் சந்திக்க அனுமதிக்குமாறு அவரிடம் கெஞ்சுகிறார். பால்மரின் கூற்றுப்படி, இந்த கேட்டியஸ் ஜூலியஸ் சீசர், ஆக்டேவியன், சிசரோ மற்றும் ட்ரெபாட்டியஸ் ஆகியோரின் நண்பரான காயஸ் மேட்டியஸின் மெல்லிய மாறுவேடம் கொண்ட பதிப்பாகும், அவர் காஸ்ட்ரோனமி குறித்து மூன்று புத்தகங்களை எழுதினார். பெயரிடப்படாத நிபுணர் அநேகமாக மேட்டியஸ் தானே. மாட்டியஸ் மற்றும் ட்ரெபாட்டியஸ் ஆகியோரால் சிசெரோவுக்கு எழுதப்பட்ட ஒரு கடிதம் சிசெரோவின் கடிதங்களில் (அட். 9.15.A). நையாண்டி 2.5, ("இதையும் சொல்லுங்கள், டிரேசியஸ்") யுலிஸஸ் (ஒடிசியஸ்), அண்டர்வேர்ல்டில் உள்ள தீர்க்கதரிசி டிரேசியஸைக் கலந்தாலோசிக்கும்போது, அவரது உடைந்த செல்வத்தை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்பது குறித்த ஆலோசனையை அவரிடம் கேட்கிறார். அவர் இறக்கும்போது அந்த மனிதரிடமிருந்து ஒரு பாரம்பரியத்தைப் பெறுவார் என்ற நம்பிக்கையில், ஒரு பணக்காரருக்கு அடிமையாக மாறு டிரேசியாஸ் அவருக்கு அறிவுறுத்துகிறார். (ஹோமரின் ஒடிஸி 11.149 இல் உள்ள புகழ்பெற்ற காட்சியின் தொடர்ச்சியாக இந்த அமைப்பு கற்பனை செய்யப்படுகிறது, அங்கு ஒடிசியஸ் பல்வேறு இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுடன் உரையாடுகிறார். நையாண்டி 2.6, ("இது என் பிரார்த்தனைகளில் இருந்தது") ஹோரேஸ் தனது சபீன் பண்ணையில் தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் தொடங்குகிறார். அவர் நகரத்தில் வாழ்க்கையை வேறுபடுத்துகிறார், இது அவருக்கு உடன்பாடற்றது, மேசெனாஸுடன் உரையாடுவதற்கான வாய்ப்புகளைத் தவிர; அவர் அங்கு செல்லும் வழியில் மக்கள் அவரைப் பார்த்து கேலி செய்கிறார்கள். அவர் தனது பண்ணையில் தனது இனிமையான வாழ்க்கையைப் பற்றிய விளக்கத்திற்குத் திரும்புகிறார், புத்தகங்கள், எளிய கட்டணம், இனிமையான அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் மற்றும் விவேகமான உரையாடல். நையாண்டி 2.7, ("நான் சிறிது காலமாக கேட்டு வருகிறேன்") தாவஸ் என்ற அடிமை பேச அனுமதி கேட்கிறார். டிசம்பர் என்பதால் ஹொரேஸ் அவருக்கு அனுமதி அளிக்கிறார். கிறிஸ்பினஸின் கதவைக் காப்பாளரான மற்றொரு அடிமையிடமிருந்து அவர் கற்றுக்கொண்ட சில தத்துவ உண்மைகளை அவர் ஹொரேஸிடம் கூறுகிறார், மேலும் ஞானிகள் தவிர வேறு யாரும் சுதந்திரமாக இல்லை என்று ஸ்டோயிக் கொள்கையை வாதிடுகிறார். சீரற்றவராக இருப்பதற்காக மற்றவர்களை எப்போதும் விமர்சிக்கும் ஹொரேஸ், தன்னை சீரற்றவராகக் காட்டுகிறார் என்பதை அவர் காட்டுகிறார். பாலியல் ஆசை, படம்-மேனியா, பெருந்தீனம், அமைதியின்மை போன்ற தீமைகளுக்காக ஹோரேஸ் தனது அடிமையை விமர்சிக்கிறார்-ஆனால் அவர் தன்னைப் போலவே மோசமானவர்! இறுதியில் ஹொரேஸ் போதுமான அளவு வைத்திருக்கிறார், அடிமையிடம் தன்னை பற்றாக்குறையாக ஆக்குமாறு கூறுகிறார், இல்லையெனில் அவர் பண்ணையில் பணிபுரியும் மற்ற எட்டு அடிமைகளுடன் சேருவார். நையாண்டி 2.8, ("நாசிடியனஸுடன் இரவு உணவு எப்படி இருந்தது?") நகைச்சுவைக் கவிஞரான ஃபண்டானியஸ் நசிடியனஸ் வீட்டில் ஒரு விருந்தில் இருந்ததாக கேள்விப்பட்டதாக ஹொரேஸ் கூறுகிறார், மேலும் அவரை விவரிக்கச் சொல்கிறார். ஃபண்டானியஸ் ஒரு ஆடம்பரமான விருந்தை விவரிக்கிறார், அதில் அவரும் மேசெனாஸும் கலந்து கொண்டனர், விலையுயர்ந்த உணவு, மது மற்றும் அடிமைகளுடன். இரண்டு விருந்தினர்கள் மேலும் மதுவைக் கோரியபோது புரவலர் பீதியடைந்தார். விருந்தினர் உணவின் தரத்தைப் பற்றி பெருமை பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, ஒரு சுவர் தொங்குவது திடீரென்று பாத்திரங்களில் விழுந்தது, அவர் கண்ணீர் விட்டு அழுதார். அடுத்த முறை வந்தது, விருந்தினர் அதை இவ்வளவு பாராட்டியிருக்காவிட்டால் உணவு மகிழ்ச்சியாக இருந்திருக்கும். பால்மரின் கூற்றுப்படி, நாசிடியனஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட ஜெனரல் குயின்டஸ் சால்வியஸ் சால்விடியனஸ் ரூபஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டிருக்கலாம், அவர் கிமு 40 இல் ஆக்டேவியனால் கொல்லப்பட்டார், இந்த நையாண்டிகள் எழுதப்படுவதற்கு சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. பண்டைய காலத்திலும் இடைக்காலத்திலும் இலக்கிய வெற்றி பெற்ற ஹொரேஸ், தனது பாடல் கவிதைகளை விட அவரது நையாண்டிகள் மற்றும் கருப்பொருள் தொடர்பான கட்டுரைகளுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர். அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய நூற்றாண்டில், அவர் பெர்சியஸ் மற்றும் ஜுவெனலில் உடனடி வாரிசுகளைக் காண்கிறார், மேலும் டான்டே கூட அவரை வெறுமனே "ஓராசியோ சாடிரோ" (இன்ஃபெர்னோ 4.89) என்று குறிப்பிடுகிறார். கோண்டே (1994:318) எழுதுகிறார், "அவரது நகைச்சுவைகள் மற்றும் நிருபங்களிலிருந்து 1,000 க்கும் மேற்பட்ட இடைக்கால மேற்கோள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவரது கார்மினாவிலிருந்து சுமார் 250 மட்டுமே". மேலும் பார்க்கவும் சாடியர்ஸ் 2.5 (ஹோரேஸ்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல் லத்தீன் உரையின் விமர்சன பதிப்புகள் போர்சாக், ஸ்டீபன். கே. ஹொராட்டி ஃப்ளாச்சி ஓபரா. லீப்சிக்ஃ டீப்னர், 1984. ஷாக்லெட்டன் பெய்லி, டி. ஆர். க்யூ. ஹொராட்டி ஃப்ளாச்சி ஓபரா. ஸ்டட்கர்ட்ஃ டப்னர், 1995.. போர்ஸ்சாக்கை விட அனுமான திருத்தத்தை அதிகம் பயன்படுத்துகிறது. ஹொரேஸின் சாடியர்ஸ், லத்தீன் செர்மோன்ஸ் (ஹொராஷியஸ்), விக்கிசோர்ஸ் (லத்தீன்) ஆகியவற்றின் ஆன்லைன் பதிப்புகள். அனைத்து நையாண்டிகளும் லத்தீன் மொழியில் I மற்றும் II புத்தகங்கள். (குறிப்புகளுடன், லத்தீன் மொழியிலும்) ஓரெல்லி ரெவ். பைட்டர் 5 வது பதிப்பு. 1868. 20 செப்டம்பர் 2010 அன்று பெறப்பட்டது. சாடிரே, பீர்ல்காம்ப் 1863. கார்மினம், சாடிராரம் I மற்றும் II, எபோடான், எபிஸ்டோலாரம், ஆர்ஸ் கவிதைகள் போன்றவை, லாங் மற்றும் மெக்லீன் 1853. சாடிராரம் லிபர் I & II, டெஸ்பிரெஸ் 1828 இல் உஸம் டெல்பினியில். முதலாம் லிபர், சியூன் 1825, உஸம் டெல்பினியில். சொற்களஞ்சியப் பட்டியல்களுடன் (ஆங்கிலத்தில்) நகைச்சுவைகள் 1.5,1.6 மற்றும் 1.9 (லத்தீன் மொழியில்). 'தி டிக்கின்சன் கல்லூரி விக்கி', 20 செப்டம்பர் 2010 இல் பெறப்பட்டது. லத்தீன் நூலகம் (லத்தீன்) இன்ட்ரா டெக்ஸ்ட் (லத்தீன்) பெர்சியஸ் திட்டம் (லத்தீன்) ஹொரேஸின் சாடியர்ஸ், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் சாடியர்ஸ், எபிஸ்டில்ஸ் மற்றும் கவிதை கலை (ஆங்கிலம்). ஜான் கோனிங்டன் எழுதிய ஆங்கில வசனத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, எம். ஏ. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் லத்தீன் கார்பஸ் பேராசிரியர். குட்டன்பெர்க் திட்டம். 20 செப்டம்பர் 2010 அன்று பெறப்பட்டது. என். பி. நையாண்டி I-2 விலக்கப்பட்டுள்ளது. சாடியர்ஸ் முதல் புத்தகம், குறிப்புகளுடன் (அனைத்தும் ஆங்கிலத்தில்). ஆர். எம். மில்லிங்டன் 1869. 20 செப்டம்பர் 2010 அன்று பெறப்பட்டது. எபோட்ஸ், சாடியர்ஸ் மற்றும் எபிஸ்டில்ஸ், ஆங்கிலத்தில். மேலும் ஒரு அறிமுகமும் (5 பக்கங்கள்). ரெவ். பிரான்சிஸ் ஹோவ்ஸ் 1845. 20 செப்டம்பர் 2010 அன்று பெறப்பட்டது. அலெக்சாண்டர், சிட்னி. தி கம்ப்லீட் ஓட்ஸ் அண்ட் சாடியர்ஸ் ஆஃப் ஹொரேஸ். பிரின்ஸ்டன், என். ஜே.: பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1999. ஜஸ்டர், ஏ. எம். தி சாடியர்ஸ் ஆஃப் ஹொரேஸ். பிலடெல்பியா, பிஎஃ பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2008. ரூட், நியால். ஹொரேஸ், சாடியர்ஸ் மற்றும் எபிஸ்டில்ஸ்; பெர்சியஸ், சாடியர்ஸ். லண்டன்ஃ பென்குயின், 2005. (அறிமுகம் மற்றும் குறிப்புகளுடன் வசன மொழிபெயர்ப்பு). வர்ணனைகள் பிரவுன், பி. மைக்கேல். ஹோரேஸ், சாடியர்ஸ் ஐ. வார்மின்ஸ்டர், இங்கிலாந்துஃ ஆரிஸ் & பிலிப்ஸ், 1993. (அறிமுகம், உரை, மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை) கோவர்ஸ், எமிலி. நகைச்சுவைகள். புத்தகம் 1. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2012. (அறிமுகம், உரை மற்றும் வர்ணனை) லா, ஆண்டி. ஹோரேஸின் செர்மோன்களின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் விளக்கம், புத்தகம் I. கேம்பிரிட்ஜ் ஸ்காலர்ஸ் பப்ளிஷிங், 2021. (அறிமுகம், உரை, மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் விளக்கம்) மியூக், பிரான்சிஸ். ஹோரேஸ், சாடியர்ஸ் II. வார்மின்ஸ்டர், இங்கிலாந்துஃ ஆரிஸ் & பிலிப்ஸ், 1993, மறுபதிப்பு. கோர் உடன். 1997 ஆம் ஆண்டு. (எச். பி). (pb) (அறிமுகம், உரை, மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் விரிவான அறிவார்ந்த வர்ணனை) குறுகிய ஆய்வுகள் கான்டே, கியான் பியாஜியோ. லத்தீன் இலக்கியம். ஒரு வரலாறு. ஜோசப் சோலோடோவ் மொழிபெயர்த்தார். பால்டிமோர்ஃ ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1994. பிராண்ட், சூசன் எச். ரோமன் வசனம் நையாண்டி. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1992. பிராய்டன்பர்க், கிர்க். ரோமின் நகைச்சுவைகள்ஃ லூசிலியஸிலிருந்து ஜுவெனல் வரை அச்சுறுத்தும் போஸ்கள். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2001. ஹூலி, டேனியல் எம். ரோமன் நையாண்டி. மால்டன், எம்ஏஃ பிளாக்வெல் பப்., 2007. மேலும் சிறப்பு வாய்ந்த இலக்கியம் ஆண்டர்சன், வில்லியம் எஸ். "ஐரோனிக் ப்ரீம்பில்ஸ் அண்ட் சாடிரிக் செல்ஃப்-டெஃபினிஷன் இன் ஹொரேஸ் நையாண்டி 2.1". பசிபிக் கடற்கரை மொழியியல் 19 (1984) 36-42. பெர்ன்ஸ்டீன், மைக்கேல் ஆண்ட்ரே. "ஓ டோட்டீன்ஸ் சர்வஸ்ஃ சாடர்னலியா அண்ட் சர்விட்யூட் இன் அகஸ்டன் ரோம்". விமர்சன விசாரணை 13 (1986-1987) 450-74. பிராண்ட், சூசன் எச். "ரோமன் நையாண்டியில் நகரமும் நாடும்". இல்ஃ பிராண்ட், எஸ். எச்., பதிப்பு. பண்டைய ரோமில் நையாண்டியும் சமூகமும். எக்ஸிடெர்ஃ யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் எக்ஸிடெர் பிரஸ், 1989,23-47. கிளாஸ், ஜேம்ஸ் ஜே. "ஹோரேஸ் நையாண்டி 2 இல் உள்ள குறிப்பு மற்றும் அமைப்பு. கலிமாச்சியன் பதில் ". அமெரிக்க மொழியியல் சங்கத்தின் பரிவர்த்தனைகள் 115 (1985) 197-206. கிளாஸன், கார்ல் ஜோச்சிம். "ஹோரேஸ்-ஒரு சமையல்காரரா?" பாரம்பரிய காலாண்டு 72 (1978) 333-48. குச்சியரெல்லி, ஆண்ட்ரியா. சத்யமும் கவிதையுமாகும். பீசாஃ ஜியார்டினி, 2001. பிராய்டன்பர்க், கிர்க். "ஹோரேஸின் நையாண்டித் திட்டமும் சமகாலக் கோட்பாட்டின் மொழியும் நையாண்டிகளில்". அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபிலாலஜி 111 (1990) 187-203. பிராய்டன்பர்க், கிர்க். நடைபயிற்சி அருங்காட்சியகம்ஃ நையாண்டியின் கோட்பாட்டில் ஹொரேஸ். பிரின்ஸ்டன், என். ஜே.: பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1993. பிராய்டன்பர்க், கிர்க். கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் ரோமன் நையாண்டிக்கு. கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005. ஹட்சன், நிக்கோலா ஏ. "ரோமன் நையாண்டியில் உணவு", இன்ஃ பிராண்ட், சூசன் எச்., பதிப்பு. பண்டைய ரோமில் நையாண்டியும் சமூகமும். எக்ஸிடெர்ஃ யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் எக்ஸிடெர் பிரஸ், 1989,69-87. நார், ஆர்ட்வின். வெர்போர்கீன் கன்ஸ்ட்ஃ வாதங்கள் தூண்டப்பட்டு புக்காப்பா டென் சாடிரன் டெஸ் ஹோராஸில். ஹில்டெஷீம்ஃ ஓல்ம்ஸ்-வெய்ட்மேன், 2004. லோரி, மைக்கேல், "ஹோரேஸில் அவதூறு மற்றும் குதிரை சட்டம், செர்மோன்ஸ் 2.1", சட்டம் மற்றும் இலக்கியம் 17 (2005) 405-31. மியூக், பிரான்சிஸ். "சட்டம், சொல்லாட்சி மற்றும் ஹோரேஸில் உள்ள வகை, சாடியர்ஸ் 2.1". இல்ஃ ஹாரிசன், ஸ்டீபன் ஜே., பதிப்பு. ஹொரேசுக்கு அஞ்சலி. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1995,203-218. ரூட், நியால். தி சாடியர்ஸ் ஆஃப் ஹொரேஸ். பெர்க்லிஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1966 (2வது. பதிப்பு., 1982). . ராபர்ட்ஸ், மைக்கேல். "ஹொரேஸ் சாடியர்ஸ் 2.5: கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கோபம்", அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபிலாலஜி 105 (1984) 426-33. ரோதாஸ் காஸ்டன், ரூத். "தி ஃபால் ஆஃப் தி கர்டன்" (ஹோரேஸ் எஸ். 2. 8) ". அமெரிக்க மொழியியல் சங்கத்தின் பரிவர்த்தனைகள் 127 (1997) 233-56. சால்மேன், கிளாஸ். "சடிரிஸ்சே டெக்னிக் இன் ஹோராஸ் 'எர்ப்ஷ்லீசெர்சடைர் (பிரிவு 2,5)". ஹெர்ம்ஸ் 98 (1970) 178-203. ஷ்லெகல், கேத்தரின். நையாண்டியும் பேச்சு அச்சுறுத்தலும்ஃ ஹொரேஸின் நையாண்டிகள், புத்தகம் 1. மேடிசன்ஃ விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2005. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஹொரேஸ் எழுதிய கவிதை கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு லத்தீன் புத்தகங்கள் நையாண்டி கவிதைகள்