Critias (dialogue)
பிளேட்டோவின் தாமதமான உரையாடல்களில் ஒன்றான கிரிட்டியாஸ் (;), சக்திவாய்ந்த தீவு இராஜ்ஜியமான அட்லாண்டிஸ் மற்றும் ஏதென்ஸைக் கைப்பற்றுவதற்கான அதன் முயற்சியின் கதையை விவரிக்கிறது, இது ஏதெனியர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தின் காரணமாக தோல்வியடைந்தது. கிரிட்டியாஸ் என்பது திட்டமிடப்பட்ட உரையாடல்களின் முத்தொகுப்பில் இரண்டாவது, அதற்கு முன்பு டிமாயஸ் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஹெர்மோக்ரடீஸ். பிந்தையது ஒருபோதும் எழுதப்படவில்லை மற்றும் கிரிட்டியாஸின் முடிவு இழக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றின் ஒற்றுமை காரணமாக (எ. கா., தோன்றும் நபர்களைப் பொறுத்தவரை), நவீன கிளாசிக்கலிஸ்டுகள் எப்போதாவது டிமாயஸ் மற்றும் கிரிட்டியாஸ் ஆகிய இருவரையும் டிமாயஸ்-கிரிட்டியாஸ் என்று இணைக்கிறார்கள். கதாநாயகன் டிமாயஸ் விமர்சகர்களின் மற்ற பேச்சாளர்களைப் போலல்லாமல், டிமாயஸ் ஒரு வரலாற்று நபராக இருக்கிறாரா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. சில கிளாசிக்கலிஸ்டுகள் அவரை திட்டவட்டமாக வரலாற்று ரீதியாகக் கருதுகையில், மற்றவர்கள் "பிளேட்டோவின் படம் அவரைப் பற்றிய பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பண்புகளை கடன் வாங்கியிருக்கலாம்" என்று யூகிக்கின்றனர். திமாயஸ் ஓரளவு அடிப்படையாகக் கொண்ட நபராக டாரெண்டமின் ஆர்க்கிடாஸை ஃபிராங்க் கருதுகிறார். மறுபுறம், எஃப். எம். கார்ன்ஃபோர்ட் ஒரு வரலாற்று திமாயஸ் பற்றிய எந்தவொரு யோசனையையும் கடுமையாக எதிர்க்கிறார்ஃ "அத்தகைய வேறுபாடு கொண்ட ஒரு மனிதர் அரசியல் அல்லது தத்துவ வரலாற்றில் மங்கலான தடயத்தை விட்டுச் செல்லவில்லை என்பது ஒரு வரலாற்று நபர் என்ற அவரது கூற்றுக்கு எதிரானது. சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், பிளேட்டோ அவரைக் கண்டுபிடித்தார், ஏனென்றால் அவருக்கு மேற்கத்திய பள்ளியின் தத்துவஞானி தேவைப்பட்டார், அவர் அறிவியல் மற்றும் அரசியலமைப்பு ஆகிய இரண்டிலும் புகழ்பெற்றவர், மேலும் உரையாடலின் கற்பனையான நேரத்தில் பதவியை நிரப்ப யாரும் இல்லை ". ஆனால் திமாயஸ் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கவர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும், அவர் இல்லை என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஏனெனில் இத்தாலிய நகரமான லோக்ரியின் வரலாற்றைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் டிமாயஸ் மற்றும் கிரிட்டியாஸ் பற்றிய முதல் கருத்துக்கள் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, அறிஞர்கள் இந்த கிரிட்டியாஸ் மற்றும் தன்னலக்குழு கிரிட்டியாஸ் ஆகியோரின் அடையாளத்தை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டனர். இந்தக் கருத்தை முதலில் எதிர்த்தவர் 1914இல் பர்னெட் ஆவார். அப்போதிருந்து, விமர்சகர்களின் அடையாளம் அறிஞர்களிடையே கடுமையாக சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. கிளாசிக்கலிஸ்டுகளின் ஒரு குழு அவரை முப்பது கொடுங்கோலர்களின் உறுப்பினரான புகழ்பெற்ற தன்னலக்குழு கிரிட்டியாஸ் என்று இன்னும் கூறுகிறது. இந்த கிரிட்டியாஸ் உண்மையில் தன்னலக்குழுவின் தாத்தா என்று மற்றொருவர் கூறுகிறார். எகிப்திலிருந்து கிரீஸுக்கு அட்லாண்டிஸ் கதையை கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படும் புகழ்பெற்ற சட்டமியற்றுபவரான தன்னலக்குழு கிரிட்டியாஸ் (கிமு 460-403) மற்றும் சோலோன் (கிமு 638-558) ஆகியோருக்கு இடையே அதிக தூரம் இருப்பதாக பிந்தைய குழு வாதிடுகிறது. பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, இந்த உரையாடலில் தோன்றிய கிரிட்டியாஸின் கொள்ளு தாத்தா ட்ரோபிடீஸிடம் சோலோன் இந்தக் கதையைச் சொன்னார், பின்னர் அவர் அதை தனது மகனிடம் கூறினார், அவருக்கு கிரிட்டியாஸ் என்றும் உரையாடலில் கிரிட்டியாஸின் தாத்தா என்றும் பெயரிடப்பட்டது. மூத்த கிரிட்டியாஸ் தனது பேரனிடம் 90 வயதிலும், இளைய கிரிட்டியாஸ் 10 வயதிலும் கதையை மீண்டும் கூறினார். இந்த உரையாடலில் சித்தரிக்கப்பட்ட கற்பனையான விவாதம் நடைபெற்ற நேரத்தில் கொடுங்கோலனின் தாத்தா இருவரும் சோலோனுடன் பேசியிருக்க முடியாது என்றும் இன்னும் உயிருடன் இருந்ததாகவும் பிந்தைய குழு குற்றம் சாட்டுகிறது. எனவே திமாயஸ் மற்றும் கிரிட்டியாஸ் ஆகிய இருவரிடமும் தோன்றுவது கொடுங்கோலனின் தாத்தா என்றும், சோலோனால் அட்லாண்டிஸ் கதையைச் சொல்லப்பட்ட அவரது சொந்த தாத்தா என்றும் அவர்கள் கருதுகின்றனர். மறுபுறம், சோலோனுக்கும் கிரிட்டியாஸுக்கும் இடையிலான இந்த மிக நீண்ட கால இடைவெளி பிளேட்டோவின் படைப்புகளில் ஒரே காலச்சார்பற்றதாக இருக்காது. உண்மையில், பிளேட்டோ தனது பல உரையாடல்களில் பல அனக்ரோனிசங்களை உருவாக்கினார். மேலும், சோலோன் உண்மையில் அரிஸ்டாட்டிலுக்கு முந்தைய எழுத்தாளர்களால் வாழ்ந்த காலத்தை விட பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. ஆறாம் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளை பிளேட்டோ ஓரளவு சுருக்கினார் என்று நம்புவதற்கு இது வழிவகுக்கிறது. அவரது நோக்கங்களுக்காக, சோலோன் அனக்ரியோனுக்கு சற்று முன்பு வாழ்ந்தார், மேலும் அனக்ரியோன் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் செயலில் இருந்தார். மூத்த கிரிட்டியாஸ் எந்தவொரு தனிப்பட்ட வேறுபாட்டையும் அடைந்ததாகத் தெரியவில்லை, மேலும் பிளேட்டோ டிமாயஸ் அண்ட் கிரிட்டியாஸை வெளியிடுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர் இறந்துவிட்டதால், பிளேட்டோ தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு ஆர்வமில்லாத இந்த உரையாடல்களில் தோன்ற கிட்டத்தட்ட அறியப்படாத ஒரு அரசியல்வாதியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. சாக்ரடீஸ் பேச்சாளர் சாக்ரடீஸ், நிச்சயமாக, நன்கு அறியப்பட்ட ஏதென்ஸின் தத்துவஞானியுடன் ஒத்திருக்கிறார். ஹெர்மோகிரட்டீஸ் ஹெர்மோகிரட்டீஸ் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக சிராகுசான் அரசியல்வாதி மற்றும் ஜெனரல் ஆவார், அவர் மற்றவர்களுடன் துசிடிட்ஸாலும் குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த உரையாடலில் அவர் உரையாடலின் மிகச்சிறிய பங்கைக் கொண்டுள்ளார். "அவரது பெயரைக் கொண்ட உரையாடல் ஒருபோதும் எழுதப்படவில்லை என்பதால், பிளேட்டோ அவரை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதை நாம் மட்டுமே யூகிக்க முடியும். ஒன்பது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஏதென்ஸ் எவ்வாறு அட்லாண்டிஸ் படையெடுப்பை முறியடித்து, மத்திய தரைக்கடல் மக்களை அடிமைத்தனத்திலிருந்து காப்பாற்றியது என்பதை கிரிட்டியாஸ் விவரிக்கையில், ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கத்தில் தங்கள் சொந்த மிகப்பெரிய முயற்சியை முறியடித்த மனிதர் என்று ஹெர்மோக்ரட்டீஸ் ஏதென்ஸால் நினைவுகூரப்படுவார் என்பதை பிரதிபலிக்க ஆர்வமாக உள்ளது. இருப்பினும், சிராக்யூஸின் வரலாற்று ஹெர்மோகிரேடஸுடனான உரையாடல்களில் ஹெர்மோகிரேடஸை அடையாளம் காண்பது குறித்து விமர்சனங்கள் எழுந்துள்ளன. ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் நிபுணர் எபெர்ஸ், உண்மையில் சிராகஸின் டியான் தான் ஹெர்மோக்ரட்டீஸின் அரசியலை தனது பெயரில் விளக்குகிறார் என்று வாதிட்டார். உள்ளடக்கம் கிரிட்டியாஸின் கூற்றுப்படி, பண்டைய காலங்களில், பூமி ஒதுக்கப்பட்டதன் மூலம் கடவுள்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. மேய்ப்பர்கள் ஆடுகளை நடத்துவதைப் போலவே கடவுள்களும் தங்கள் மாவட்டங்களில் உள்ள மனிதர்களை மதித்தனர், அவர்களை வளர்ப்பு மற்றும் உடைமைகளைப் போல பராமரித்து வழிநடத்தினர். அவர்கள் இதை வலுக்கட்டாயமாக செய்யவில்லை, ஆனால் தூண்டுதலால் செய்தனர். அந்த நாட்களில், இப்போது கிரேக்கத்தின் தீவுகளாக இருக்கும் பகுதிகள் நல்ல மண்ணால் மூடப்பட்ட உயரமான மலைகளாக இருந்தன. பல பெரிய வெள்ளங்கள் வந்தன (டியூகலியனின் உலகளாவிய வெள்ளம் உட்பட), மேலும் இழந்த மண்ணை மாற்றுவதற்கு மலைகளில் இருந்து மண் கழுவப்படாததால், அந்த நிலத்தில் உள்ள மண் அகற்றப்பட்டது, இதனால் பெரும்பாலான பகுதி பார்வைக்கு வெளியே மூழ்கியது, மேலும் எஞ்சிய தீவுகள் "இறந்த உடலின் எலும்புகளாக" மாறின. அந்த நாட்களில் ஏதென்ஸ் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. நிலம் வளமாக இருந்தது மற்றும் நிலத்தடி நீரூற்றுகளிலிருந்து தண்ணீர் கொண்டு வரப்பட்டது (அவை பின்னர் பூகம்பத்தால் அழிக்கப்பட்டன). அவர் அந்த நேரத்தில் ஏதென்ஸின் நாகரிகத்தை சிறந்ததாக விவரிக்கிறார்ஃ அனைத்து நல்லொழுக்கங்களையும் பின்தொடர்வது, மிதமாக வாழ்வது மற்றும் அவர்களின் வேலையில் சிறந்து விளங்குவது. பின்னர் அவர் அட்லாண்டிஸின் தோற்றத்தை விவரிக்க நகர்கிறார். அட்லாண்டிஸ் போஸிடானுக்கு ஒதுக்கப்பட்டதாக அவர் கூறினார். போஸிடான் கிளீட்டோ (ஈவனர் மற்றும் லியூசிப்பின் மகள்) என்ற மரணப் பெண்ணைக் காதலித்தார், அவர்களுக்கு பல குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் முதல் குழந்தைக்கு அட்லஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது, அவர் ராஜ்யத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்று பல தலைமுறைகளாக தனது முதல் மகனுக்குக் கொடுத்தார். கிரிட்டியாஸ் பின்னர் அட்லாண்டிஸ் தீவு மற்றும் தீவில் உள்ள போஸிடான் மற்றும் க்ளீட்டோவின் கோயிலை விவரிப்பதில் ஒரு பெரிய விவரத்திற்குச் செல்கிறார், மேலும் புகழ்பெற்ற உலோக ஒரிகால்கம் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். கிரிட்டியாஸ் பின்னர் அட்லாண்டியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க நல்லொழுக்கத்தை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார், இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ பல தலைமுறைகளாக, தெய்வீக இயல்பு அவற்றில் நீடித்திருக்கும் வரை, அவர்கள் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, கடவுளிடம் நல்ல பாசத்துடன் இருந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் உண்மையான மற்றும் எல்லா வகையிலும் பெரிய ஆவிகளைக் கொண்டிருந்தனர், வாழ்க்கையின் பல்வேறு வாய்ப்புகளிலும், ஒருவருக்கொருவர் உடலுறவிலும் ஞானத்துடன் மென்மையை ஒன்றிணைக்கிறார்கள். அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் வெறுத்தனர், தங்கள் தற்போதைய வாழ்க்கை நிலையைப் பற்றி சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை, தங்கம் மற்றும் பிற சொத்துக்களை வைத்திருப்பதைப் பற்றி லேசாக நினைத்தனர், இது அவர்களுக்கு ஒரு சுமையாகத் தோன்றியது; ஆடம்பரத்தால் அவர்கள் மயக்கமடையவில்லை; செல்வம் அவர்களின் சுய கட்டுப்பாட்டை இழக்கவில்லை; ஆனால் அவர்கள் நிதானமாக இருந்தனர், மேலும் இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் நல்லொழுக்கம் மற்றும் நட்பால் அதிகரிக்கப்படுவதை தெளிவாகக் கண்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் மீது மிகுந்த மரியாதையும் மரியாதையும் இருப்பதால், அவர்கள் இழந்துவிட்டனர் மற்றும் அவர்களுடன் நட்பு கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், அட்லாண்டியர்கள் இவ்வாறு ஊழல் செய்தனர்ஃ தெய்வீகப் பகுதி மங்கத் தொடங்கியபோது, மரண கலவையுடன் அடிக்கடி மற்றும் அதிகமாக நீர்த்துப்போகத் தொடங்கி, மனித இயல்பு மேல் கையைப் பெற்றபோது, அவர்கள் தங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை தாங்க முடியாமல், முறையற்ற முறையில் நடந்து கொண்டனர், மேலும் பார்க்க ஒரு கண் இருந்தவருக்கு, அவர்கள் தங்கள் விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளில் நேர்த்தியானதை இழக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண கண் இல்லாதவர்களுக்கு, அவர்கள் பேராசை மற்றும் அநீதியான சக்தியால் நிறைந்திருந்த அதே நேரத்தில் அவர்கள் புகழ்பெற்றவர்களாகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் தோன்றினர். கடவுள்களின் கடவுளான ஜீயஸ், அட்லாண்டியர்களின் ஊழலைப் பார்த்து, அவர்களைத் தண்டிக்கத் தீர்மானித்தார் என்று விமர்சகர்கள் கூறுகிறார்கள். ஜீயஸ் பேசத் தொடங்குகிறார்; ஆனால் அவர் என்ன சொல்கிறார், மற்றும் கிரிட்டியாஸில் பின்வரும் அனைத்தும், எதுவும் இல்லை. மேலும் காண்க லாஸ்ட் லேண்ட்ஸ் மேற்கோள்கள் குறிப்புகள் இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பெஞ்சமின் ஜோவெட்டின் விமர்சகர்களின் உரையாடலின் மொழிபெயர்ப்புகள் இங்கே காணலாம்ஃ இன்டர்நெட் சேக்ரட் டெக்ஸ்ட்ஸ் ஆர்கைவ் எளிய உரையில் ப்ராஜெக்ட் குட்டன்பெர்க் எளிய உரையில் எம்ஐடி கிளாசிக் துணை டொமைன் எச். டி. எம். எல் புத்தகங்களில் அட்லாண்டிஸ் உரையாடல்கள் பற்றி பண்டைய கிரேக்கத்தில் பிளாட்டோ அரசியல் தத்துவம்