Reflections on the Revolution in France
பிரான்சில் புரட்சி பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் என்பது பிரிட்டிஷ் அரசியல்வாதி எட்மண்ட் பர்க் எழுதிய அரசியல் துண்டுப்பிரசுரமாகும், இது நவம்பர் 1790 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது அடிப்படையில் அப்போதைய பிரெஞ்சு புரட்சிக்கும் எழுதப்படாத பிரிட்டிஷ் அரசியலமைப்புக்கும் முரணானது, மேலும் குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு, பிரான்சில் நடந்த நிகழ்வுகள் குறித்து பிரிட்டிஷ் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுடன் ஒரு வாதமாகும். பிரெஞ்சு புரட்சிக்கு எதிரான நன்கு அறியப்பட்ட அறிவுசார் தாக்குதல்களில் ஒன்றான பிரதிபலிப்புகள் நவீன பழமைவாதத்தின் வரையறுக்கும் பகுதியாகும், மேலும் சர்வதேச கோட்பாட்டிற்கு ஒரு முக்கியமான பங்களிப்பாகும். ஆங்கில இலக்கியத்தின் நார்டன் மானுடவியல் பிரதிபலிப்புகளை "முடியாட்சி, பிரபுத்துவம், சொத்து, பரம்பரை வாரிசு மற்றும் யுகங்களின் ஞானத்தை ஆதரிக்கும் பிரிட்டிஷ் பழமைவாதத்தின் மிகவும் சொற்பொழிவான அறிக்கையாக" விவரிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எட்மண்ட் பர்க்கின் "பாரம்பரியவாதத்தை ஒரு சுய உணர்வு மற்றும் பழமைவாதத்தின் முழுமையாக கருதப்பட்ட அரசியல் தத்துவமாக" மாற்றுவதற்கான வரையறுக்கும் முயற்சிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். துண்டுப்பிரசுரத்தை வகைப்படுத்துவது எளிதானது அல்ல. இந்தப் படைப்பை ஒரு துண்டுப்பிரசுரமாகப் பார்ப்பதற்கு முன்பு, பர்க் ஒரு கடிதத்தின் வடிவத்தில் எழுதினார், வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கும் தன்மை பற்றிய எதிர்பார்ப்புகளைத் தூண்டினார், இது அர்த்தத்தின் ஒரு அடுக்கைச் சேர்த்தது. பர்க்கை அல்லது அவரது கட்டுரையை "ஒரு யதார்த்தவாதி அல்லது ஒரு இலட்சியவாதி, பகுத்தறிவுவாதி அல்லது ஒரு புரட்சியாளர்" என்று நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியுமா என்பதைக் கண்டறிவதில் கல்வியாளர்களுக்கு சிக்கல் உள்ளது. அதன் முழுமையான தன்மை, சொல்லாட்சிக் கலை திறன் மற்றும் இலக்கிய சக்திக்கு நன்றி, இது பர்க்கின் எழுத்துக்களில் மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்ட ஒன்றாக மாறியுள்ளது மற்றும் அரசியல் கோட்பாட்டில் ஒரு உன்னதமான உரையாக மாறியுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இது பல பழமைவாத அறிவுஜீவிகளை பாதித்தது, அவர்கள் பர்க்கின் விக்கிஷ் வாதங்களை போல்ஷிவிக் திட்டங்களின் விமர்சனமாக மறுபரிசீலனை செய்தனர். பின்னணி பர்க் கிரேட் பிரிட்டனின் ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் பணியாற்றினார், விக் கட்சியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, தாராளவாத அரசியல்வாதி லார்ட் ராக்கிங்ஹாமுடன் நெருக்கமான கூட்டணியில் பணியாற்றினார். பர்க்கின் அரசியல் வாழ்க்கையில், அவர் முடியாட்சியின் அதிகாரத்தின் அரசியலமைப்பு வரம்பை தீவிரமாக ஆதரித்தார், தனது சொந்த அயர்லாந்தில் கத்தோலிக்கர்கள் மீதான மதத் துன்புறுத்தல்களைக் கண்டித்தார், பிரிட்டனின் அமெரிக்க காலனிகளின் குறைகளை வெளிப்படுத்தினார், அமெரிக்க சுதந்திரத்தை ஆதரித்தார் மற்றும் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் கவர்னர் ஜெனரல் வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸை ஊழல் மற்றும் அதிகார துஷ்பிரயோகம் செய்ததற்காக குற்றச்சாட்டை தீவிரமாகத் தொடர்ந்தார். இந்த நடவடிக்கைகளுக்காக, கிரேட் பிரிட்டன், அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய கண்டத்தில் உள்ள தாராளவாதிகளால் பர்க் பரவலாக மதிக்கப்பட்டார். தனது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில், பர்க் பல தாராளவாத காரணங்களை ஆதரித்தார் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போரில் அமெரிக்கர்களுடன் பக்கபலமாக இருந்தார். எனவே, பிரெஞ்சு புரட்சி "ஒரு பேரழிவு" என்றும், புரட்சியாளர்கள் "ஒரு ஸ்வீனிஷ் கூட்டம்" என்றும் அவரது நம்பிக்கையின் வலிமையைக் கண்டு எதிரிகளும் கூட்டாளிகளும் ஒரே மாதிரியாக ஆச்சரியப்பட்டனர். 1789 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டில் வீழ்ச்சியடைந்த உடனேயே, பிரெஞ்சு பிரபுத்துவ சார்லஸ்-ஜீன்-பிரான்சுவா டெபோன்ட் புரட்சி பற்றிய தனது எண்ணங்களைக் கேட்டார், பர்க் இரண்டு கடிதங்களுடன் பதிலளித்தார். 1790 ஜனவரியில் ரிச்சர்ட் பிரைஸின் உரையை அவர் படித்த பிறகு தயாரிக்கப்பட்ட நீண்ட, இரண்டாவது கடிதம், நமது நாட்டின் காதல் குறித்த சொற்பொழிவு, பிரான்சில் புரட்சி பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் ஆனது. நவம்பர் 1790 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்த படைப்பு, முதல் ஐந்து வாரங்களில் பதின்மூவாயிரம் பிரதிகள் வாங்கப்பட்டதால், அடுத்த செப்டம்பர் மாதத்திற்குள் பதினொரு பதிப்புகள் வழியாக சென்றதால், ஒரு உடனடி சிறந்த விற்பனையாளராக இருந்தது. தி நார்டன் ஆன்டாலஜி ஆஃப் இங்கிலீஷ் லிட்ரேச்சரில் ஸ்டீபன் கிரீன்ப்ளாட்டின் கூற்றுப்படி, "சமகால வாசகர்களுக்கான அதன் முறையீட்டின் ஒரு பகுதி, பிரெஞ்சு மன்னர் மற்றும் ராணியை (பர்க் எழுதும் நேரத்தில் பாரிஸில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தார்) கும்பல் வன்முறையில் நடத்தியது பற்றிய மிகவும் கடினமான கணக்குகளில் உள்ளது". பிரெஞ்சு மன்னரும் ராணியும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முறையே ஜனவரி மற்றும் அக்டோபர் 1793 இல் தூக்கிலிடப்பட்டனர். சுருக்கமான சிந்தனை தனக்கு பிடிக்கவில்லை என்றும், சுதந்திரமும் சமத்துவமும் வேறுபட்டவை என்றும், உண்மையான சமத்துவம் கடவுளால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், சுதந்திரம் என்பது சட்டத்தின் கட்டமைப்பாகும் என்றும், ஒருவர் விரும்புவதைச் செய்ய எந்த காரணமும் இல்லை என்றும் பர்க் எழுதினார். தீவிரமான மாற்றத்தில் அவர் வசதியாக இல்லை, மேலும் புரட்சியாளர்கள் தங்கள் செயல்களால் மேலும் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தும் என்பதால் அவர்கள் மேலும் சிக்கலில் மாட்டிக்கொள்வார்கள் என்று நம்பினார். அவரது கருத்துக்களில், "தொடர்புடைய கடமைகள் இல்லாமல் அல்லது சில கடுமையான தகுதிகள் இல்லாமல் உரிமைகள் இல்லை" என்பதை புரட்சியாளர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. புரட்சியாளர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்று அவர் நம்பினார் என்பதைப் பற்றிய அவரது பார்வையில், பர்க் ஏன் மாற்றத்தை விரும்பவில்லை என்பதைக் காணலாம். புரட்சியாளர்கள் போன்றவர்களால் அதிக அளவு அதிகாரத்தைக் கையாள முடியாது என்று பர்க் நம்பினார். "மனிதர்கள் கடவுளாக விளையாடும்போது, தற்போது அவர்கள் பிசாசுகளைப் போல நடந்துகொள்கிறார்கள்" என்று பர்க் கூறினார். பிரதிபலிப்புகளில் வாதங்கள், பர்க் பிரெஞ்சு புரட்சி பேரழிவுகரமாக முடிவடையும் என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் அதன் சுருக்கமான அடித்தளங்கள், பகுத்தறிவார்ந்தவை என்று கூறப்படுபவை, மனித இயல்பு மற்றும் சமூகத்தின் சிக்கல்களை புறக்கணித்தன. மேலும், அவர் மெட்டாபிசிக்ஸுக்குப் பதிலாக தீர்வுகளின் நடைமுறைத்தன்மையில் கவனம் செலுத்தி, இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "உணவு அல்லது மருத்துவத்திற்கான ஒரு மனிதனின் சுருக்கமான உரிமையைப் பற்றி விவாதிப்பதன் பயன் என்ன? அவற்றை கொள்முதல் செய்து நிர்வகிக்கும் முறை பற்றிய கேள்வி உள்ளது. இந்த விவாதத்தில், மெட்டாபிசிக்ஸ் பேராசிரியரை விட, விவசாயி மற்றும் மருத்துவரின் உதவியை நாட நான் எப்போதும் அறிவுறுத்துவேன் ". செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் சிசெரோவைப் பின்பற்றி, அவர் "மனித இதயத்தை" அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசாங்கத்தை நம்பினார். ஆயினும்கூட, தெய்வீக தார்மீக ஒழுங்கு மற்றும் அசல் பாவத்தை நம்பாத டேவிட் ஹியூம், எட்வர்ட் கிப்பன், ஜீன்-ஜாக் ரூசோ, வால்டேர் மற்றும் அன்னே ராபர்ட் ஜாக் டர்கோட் போன்ற அறிவுஜீவிகளின் எழுத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர் அறிவொளியை அவமதித்து பயந்தார். சமூகம் ஒரு உயிருள்ள உயிரினத்தைப் போல கையாளப்பட வேண்டும் என்றும், மக்களும் சமூகமும் வரம்பற்ற சிக்கலானவை என்றும் பர்க் கூறினார், இது தாமஸ் ஹோப்ஸின் கூற்றுடன் முரண்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, அரசியல் கணிதத்தைப் போன்ற ஒரு விலக்கு முறைக்கு குறைக்கப்படலாம். ஒரு விக் என்ற முறையில், பர்க் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட முடியாட்சி அதிகாரம் மற்றும் ஒரு ஒடுக்குமுறை அரசாங்கத்தை பதவி நீக்கம் செய்ய மக்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்ற கருத்தை வெளிப்படையாக மறுத்தார். இருப்பினும், அவர் தனியார் சொத்து, பாரம்பரியம் மற்றும் தப்பெண்ணத்திற்கான மையப் பாத்திரங்களை ஆதரித்தார் (அதாவது. மதிப்புகளை அவற்றின் பகுத்தறிவு அடிப்படையைப் பொருட்படுத்தாமல் கடைப்பிடிப்பது) குடிமக்களுக்கு அவர்களின் தேசத்தின் சமூக ஒழுங்கில் ஒரு பங்கை வழங்குவதற்காக. அவர் படிப்படியான, அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தத்திற்காக வாதிட்டார், புரட்சி அல்ல (ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், மிகவும் தகுதியான வழக்கைத் தவிர), சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிமைகள் போன்ற சுருக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அரசியல் கோட்பாடு கொடுங்கோன்மையை நியாயப்படுத்த எளிதில் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படலாம் என்பதை வலியுறுத்தினார். மாக்னா கார்டா முதல் உரிமை பிரகடனம் வரை இங்கிலாந்தில் மீண்டும் வழங்கப்பட்ட பரம்பரை உரிமைகளை (பாரம்பரியம், தப்பெண்ணம் மற்றும் பரம்பரை தனியார் சொத்து போன்றவை) உறுதியான மற்றும் உறுதியான தொடர்ச்சியை வழங்குவதாக அவர் கண்டார். இதற்கு மாறாக, ஊக சுருக்க உரிமைகளை அமல்படுத்துவது குழப்பமடையக்கூடும் மற்றும் அரசியலின் நீரோட்டங்களின் அடிப்படையில் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இருக்கலாம். அதற்கு பதிலாக, அரசாங்க ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான பாதுகாப்பாக குறிப்பிட்ட, உறுதியான உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை அரசியலமைப்புச் சட்டமாக்க அவர் அழைப்பு விடுத்தார். "[தப்பெண்ணம்] ஒரு மனிதனின் நல்லொழுக்கத்தை அவரது பழக்கமாக மாற்றுகிறது" என்ற சொற்றொடரில், பர்க் மக்களின் நேசிக்கப்பட்ட, ஆனால் கற்பிக்கப்படாத, பகுத்தறிவற்ற தப்பெண்ணங்களை ஆதரிக்கிறார் (அது அவர்களுக்கு எவ்வளவு அதிகமாக இருந்ததோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர்கள் அதை நேசித்தார்கள்). ஒரு நபரின் தார்மீக மதிப்பீடு குறைவாக இருப்பதால், மக்கள் தங்கள் சொந்த புத்திசாலித்தனத்தை விட "நாடுகள் மற்றும் காலங்களின் பொது வங்கி மற்றும் மூலதனத்திலிருந்து" பெறுவது நல்லது. புரட்சியின் இணக்கமான சீர்குலைவு இராணுவத்தை "கிளர்ச்சிகரமானதாகவும், பிரிவுகளால் நிறைந்ததாகவும்" மாற்றும் என்றும், பின்னர் சிப்பாய்களின் விசுவாசத்தை கட்டளையிடும் ஒரு "பிரபலமான ஜெனரல்", "உங்கள் சட்டமன்றத்தின் எஜமானராகவும், உங்கள் முழு குடியரசின் எஜமானராகவும்" மாறுவார் என்றும் பர்க் கணித்தார். அவர் கில்பர்ட் டு மோட்டியர், மார்க்விஸ் டி லஃபாயெட்டெ பற்றி யோசித்திருக்கலாம் என்றாலும், நெப்போலியன் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை பர்க் இறந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 18 வது ப்ரூமேரில் நிறைவேற்றினார். பெரும்பாலான ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் பர்க்குடன் உடன்படவில்லை, மேலும் அவரது புகழ் குறைந்தது. பிரெஞ்சு புரட்சி பிரிவுகளாகப் பிரிந்தபோது, விக் கட்சி புதிய விக் கட்சி மற்றும் பழைய விக் கட்சி என இரண்டாகப் பிரிந்தது. பழைய விக்ஸின் நிறுவனர் என்ற முறையில், பர்க் எப்போதும் புதிய விக்ஸுடன் பிரெஞ்சு ஜாகோபினிசம் பற்றி விவாதிக்க வாய்ப்பைப் பெற்றார். ஐரிஷ் அரசாங்கத்தின் மீது புராட்டஸ்டன்ட் சிறுபான்மையினரின் கட்டுப்பாட்டை தளர்த்த முயற்சித்த பிறகு, அவர் ஒரு பெரிய ஓய்வூதியத்துடன் ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். பின்னர் அவர் பிரெஞ்சு மற்றும் ஐரிஷ் குழந்தைகளை தத்தெடுத்துக் கொண்டார், அரசாங்க ஒடுக்குமுறையிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவதில் அவர் சரியானவர் என்று நம்பினார். இறப்பதற்கு முன்பு, இங்கிலாந்தில் ஜாகோபின்கள் மேலோங்கினால், அவரது சடலம் அவமதிப்புக்கான அரசியல் இலக்காக இருக்கும் என்று நம்பி, அவரை ரகசியமாக அடக்கம் செய்யுமாறு அவர் தனது குடும்பத்தினருக்கு உத்தரவிட்டார். பிரான்சில் புரட்சி பற்றிய புத்திசாலித்தனமான தாக்கம் 1790 இல் வெளியிடப்பட்டபோது பரவலாக வாசிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஒவ்வொரு பிரிட்டனும் தங்கள் வரலாற்று எதிரி அல்லது அதன் அரச குடும்பத்தின் மீது பர்க்கின் கனிவான நடத்தையை அங்கீகரிக்கவில்லை. அவரது ஆங்கிலேய எதிரிகள் அவர் மனரீதியாக சமநிலையற்றவராக மாறிவிட்டார் அல்லது ஒரு ரகசிய கத்தோலிக்கர் என்று ஊகித்தனர், ஜனநாயக பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தின் மதகுரு எதிர்ப்புக் கொள்கைகள் மற்றும் தேவாலய நிலத்தை பறிமுதல் செய்ததால் கோபமடைந்தார். முதலில் மேரி வோல்ஸ்டோன்கிராஃப்ட் எழுதிய ஏ விண்டிகேஷன் ஆஃப் தி ரைட்ஸ் ஆஃப் மென் (1790), பின்னர் தாமஸ் பெயின் எழுதிய ரைட்ஸ் ஆஃப் மேன் (1791) ஆகியவற்றுடன் இந்த படைப்பின் வெளியீடு ஒரு விரைவான பதிலைப் பெற்றது. ஆயினும்கூட, பர்க்கின் படைப்புகள் கிங் ஜார்ஜ் III மற்றும் சவோயார்ட் தத்துவஞானி ஜோசப் டி மைஸ்ட்ரே இடையே பிரபலமடைந்தன. வரலாற்று ரீதியாக, பிரான்சில் புரட்சி பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் பழமைவாதத்தின் அடித்தள தத்துவ படைப்பாக மாறியது, பர்க்கின் சில கணிப்புகள் நிகழ்ந்தன, அதாவது புதிய பிரெஞ்சு குடியரசின் கீழ் பயங்கரவாதத்தின் ஆட்சி 1793 முதல் 1794 வரை ஆயிரக்கணக்கானவர்களை (பல கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் உட்பட) சமூகத்தின் எதிர்-புரட்சிகர கூறுகள் என்று அழைக்கப்படுவதை அகற்றுவதற்காக தூக்கிலிடப்பட்டது. இதையொட்டி, இது ஜெனரல் நெப்போலியன் போனபார்ட்டின் அரசாங்கத்தின் அரசியல் எதிர்வினைக்கு வழிவகுத்தது, இது சிலருக்கு இராணுவ சர்வாதிகாரமாகத் தோன்றியது. பர்க் ஒரு இராணுவ சர்வாதிகாரத்தின் எழுச்சியை முன்னறிவித்தார், மேலும் மக்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்குப் பதிலாக புரட்சிகர அரசாங்கம் ஊழல் மற்றும் வன்முறையாக இருக்கும் என்று கூறினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், நேர்மறையான பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஹிப்போலைட் டைன் தற்கால பிரான்சின் தோற்றம் (1876-1885) என்ற புத்தகத்தில் பர்க்கின் வாதங்களை மீண்டும் வலியுறுத்தினார், அதாவது அதிகாரத்தை மையப்படுத்துவது புரட்சிகர பிரெஞ்சு அரசாங்க அமைப்பின் இன்றியமையாத தவறு; அது ஜனநாயகக் கட்டுப்பாட்டை ஊக்குவிக்கவில்லை; மற்றும் புரட்சி தெய்வீகமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரபுத்துவத்திலிருந்து அதிகாரத்தை ஒரு "அறிவார்ந்த" இதயமற்ற உயரடுக்கிற்கு மாற்றியது, பிரபுத்துவர்களை விட திறமையற்ற மற்றும் கொடுங்கோன்மை வாய்ந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கத்திய பழமைவாதிகள் பர்க்கின் புரட்சிக்கு எதிரான பிரதிபலிப்புகளை மக்கள் புரட்சிகளுக்கு பயன்படுத்தினர், இதனால் பழமைவாதிகளுக்கு பர்க்கின் சின்னமான அரசியல் மதிப்பை நிறுவினர். உதாரணமாக, புகழ்பெற்ற ஆஸ்திரிய பொருளாதார நிபுணரான பிரெட்ரிக் ஹாயக், பர்க்கிற்கு ஒரு அறிவுசார் கடனை ஒப்புக் கொண்டார். கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சென்ஸ் "பிரதிபலிப்புகளின் மகத்தான சக்தி" என்பது "புரட்சிகள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை விழுங்கி, தங்கள் சொந்த எதிர்ப்புகளாக மாறுகின்றன என்ற முதல் தீவிரமான வாதம்" என்று எழுதினார். இருப்பினும், பர்க்கின் வாதங்கள் நிகழ்வுகளின் உண்மையான வரலாற்றுடன் முரண்படுவதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த நிகழ்வுகளின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பழமைவாத வரலாற்றாசிரியராக இருந்தபோதிலும், ஆல்பிரட் கோப்பன், பர்க்கேயின் துண்டுப்பிரசுரம் "புரட்சியின் காரணங்களைக் கையாள்கிறது [.] அவை வெறுமனே போதுமானவை அல்ல, ஆனால் தவறாக வழிநடத்துகின்றன" என்றும் அதன் முக்கிய வெற்றி "வன்முறையான கட்சி" என்றும் ஒப்புக் கொண்டார். அமெரிக்கா, அயர்லாந்து மற்றும் இந்தியா பற்றி பர்க் நன்கு அறிந்திருந்தார் என்று கோப்பன் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் பிரெஞ்சு புரட்சியைப் பொறுத்தவரை பலவீனமான தகவல்கள் மற்றும் மோசமான ஆதாரங்களை நம்பியிருந்தார், இதன் விளைவாக அவரது ஆய்வறிக்கை புரட்சியின் தொடக்கத்தில் பிரான்சின் கள யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, அங்கு தற்போதுள்ள நிறுவனங்களை அழிக்க நிலைமை உண்மையில் மோசமாக இருந்தது. கோப்பன் முடிக்கிறார்ஃ "இலக்கியம், அரசியல் கோட்பாடு, வரலாற்றைத் தவிர வேறு எதுவும், அவரது பிரதிபலிப்புகள் அற்புதமானவை". 2020 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சில் புரட்சி குறித்த பிரதிபலிப்புகள் சீனாவில் தடை செய்யப்பட்டன. பிரான்சின் புரட்சி பற்றிய குறிப்புகள் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், பிரெஞ்சு புரட்சி இதுவரை உலகில் நிகழ்ந்த மிக ஆச்சரியமான ஒன்று. மிகவும் அற்புதமான விஷயங்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் அபத்தமான மற்றும் அபத்தமான வழிமுறைகளால் கொண்டு வரப்படுகின்றன; மிகவும் அபத்தமான முறைகளில்; மற்றும் வெளிப்படையாக, மிகவும் வெறுக்கத்தக்க கருவிகளால். நகைச்சுவை மற்றும் கொடூரத்தின் இந்த விசித்திரமான குழப்பத்தில் எல்லாம் இயற்கைக்கு வெளியே தோன்றுகிறது, மேலும் அனைத்து வகையான குற்றங்களும் அனைத்து வகையான முட்டாள்தனங்களுடனும் ஒன்றிணைகின்றன. இந்த சோகமான நகைச்சுவைக் காட்சியைப் பார்ப்பதில், மிகவும் எதிர் உணர்வுகள் வெற்றிபெற வேண்டும், சில சமயங்களில் மனதில் ஒருவருக்கொருவர் கலக்கின்றன; மாற்று அவமதிப்பு மற்றும் கோபம்; மாற்று சிரிப்பு மற்றும் கண்ணீர்; மாற்று அவமதிப்பு மற்றும் திகில். புதுமையின் மனப்பான்மை பொதுவாக ஒரு சுயநல மனப்பான்மை மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட கருத்துக்களின் விளைவாகும். தங்கள் மூதாதையர்களை ஒருபோதும் பின்னோக்கி பார்க்காத சந்ததியினரை மக்கள் எதிர்நோக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் தங்கள் கிரீடத்தின் அதிகாரத்தாலோ அல்லது அவர்களின் கட்டளையாலோ உயர்த்தப்படாத ஒரு இராணுவத்தால் சூழப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தன்னைக் கலைக்க உத்தரவிட்டால், உடனடியாக அவர்களைக் கலைக்கும். நமது அரசியல் அமைப்பு உலகின் ஒழுங்குடன் நியாயமான தொடர்பிலும் சமச்சீர்மையிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தற்காலிக பாகங்களால் ஆன ஒரு நிரந்தர அமைப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ள இருப்பு முறையுடன்; இதில், ஒரு அற்புதமான ஞானத்தின் மனப்பான்மையால், மனித இனத்தின் மாபெரும் மர்மமான ஒருங்கிணைப்பை ஒன்றாக வடிவமைப்பதன் மூலம், ஒட்டுமொத்தமாக, ஒரே நேரத்தில், ஒருபோதும் வயதான அல்லது நடுத்தர வயது அல்லது இளமையாக இல்லை, ஆனால் மாறாத நிலைத்தன்மையின் நிலையில், நிரந்தர சிதைவு, வீழ்ச்சி, புதுப்பித்தல் மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் மாறுபட்ட நிலையைக் கடந்து செல்கிறது. எனவே, அரசின் நடத்தையில் இயற்கையின் முறையைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், நாம் எதை மேம்படுத்துகிறோமோ அதில் நாம் ஒருபோதும் முற்றிலும் புதியவர்கள் அல்ல; நாம் தக்கவைத்துக் கொண்டிருப்பதில் நாம் ஒருபோதும் முற்றிலும் வழக்கற்றுப் போவதில்லை. சிவில் சமூகம் மனிதனின் நலனுக்காக உருவாக்கப்பட்டால், அது உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து நன்மைகளும் அவரது உரிமையாக மாறும். [.] ஆண்களுக்கு நீதிக்கான உரிமை உள்ளது; அவர்களின் கூட்டாளிகளுக்கு இடையில், அவர்களின் கூட்டாளிகள் அரசியல் செயல்பாட்டில் இருந்தாலும் அல்லது சாதாரண தொழிலில் இருந்தாலும் சரி. தங்கள் தொழில்துறையின் பலன்களைப் பெறுவதற்கும், தங்கள் தொழில்துறையை பலனளிக்கும் வழிமுறைகளைப் பெறுவதற்கும் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. தங்கள் பெற்றோரைப் பெறுவதற்கும், தங்கள் சந்ததியினரின் ஊட்டச்சத்து மற்றும் மேம்பாட்டிற்கும், வாழ்க்கையில் அறிவுறுத்துவதற்கும், மரணத்தில் ஆறுதல் அளிப்பதற்கும் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. அதிகாரத்தை மென்மையாகவும், கீழ்ப்படிதலை தாராளமாகவும் ஆக்கிய, வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிழல்களை ஒத்திசைத்த, மற்றும் ஒரு மென்மையான ஒருங்கிணைப்பு மூலம், தனியார் சமூகத்தை அழகுபடுத்தும் மற்றும் மென்மையாக்கும் உணர்வுகளை அரசியலில் இணைத்த அனைத்து மகிழ்ச்சியான மாயைகளும் இந்த புதிய வெற்றிப் பேரரசால் கலைக்கப்பட வேண்டும் ஒளி மற்றும் பகுத்தறிவு. வாழ்க்கையின் அனைத்து கண்ணியமான ஆடைகளும் முரட்டுத்தனமாக கிழிக்கப்பட வேண்டும். வர்த்தகமும் உற்பத்தியும் ஒரு மக்களுக்குத் தேவைப்படுகிற இடங்களில், பிரபுக்கள் மற்றும் மதத்தின் மனப்பான்மை நிலைத்திருக்கும், உணர்வுகள் அவற்றின் இடத்தை எப்போதும் தவறாக வழங்குவதில்லை; ஆனால் இந்த பழைய அடிப்படைக் கொள்கைகள் இல்லாமல் ஒரு அரசு எவ்வளவு நன்றாக நிற்க முடியும் என்பதை முயற்சிக்க ஒரு பரிசோதனையில் வர்த்தகமும் கலைகளும் இழக்கப்பட வேண்டும் என்றால், மொத்தமான, முட்டாள்தனமான, கொடூரமான, அதே நேரத்தில், ஏழை மற்றும் மோசமான காட்டுமிராண்டிகள், மதம், மரியாதை அல்லது ஆண்பால் பெருமையின் ஆதரவற்றவர்கள், தற்போது எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை, இனிமேல் எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை? அந்த பயங்கரமான மற்றும் அருவருப்பான சூழ்நிலைக்கு நீங்கள் விரைவாகவும், குறுகிய கட்டத்திலும் செல்லக்கூடாது என்று நான் விரும்புகிறேன். ஏற்கனவே கருத்தரிப்பின் வறுமை, சட்டமன்றத்தின் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் மற்றும் அவர்களின் அனைத்து பயிற்றுவிப்பாளர்களிடமும் ஒரு கரடுமுரடான தன்மை மற்றும் மோசமான தன்மை இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவர்களின் சுதந்திரம் தாராளமயமானது அல்ல. அவர்களின் அறிவியல் ஆணவமான அறியாமை. அவர்களின் மனிதாபிமானம் காட்டுமிராண்டித்தனமானது மற்றும் மிருகத்தனமானது. சமூகம் என்பது உண்மையில் ஒரு ஒப்பந்தம். வெறும் எப்போதாவது வட்டி கொண்ட பொருட்களுக்கான கீழ்நிலை ஒப்பந்தங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கலைக்கப்படலாம்-ஆனால் மிளகு மற்றும் காபி, காலிகோ அல்லது புகையிலை வர்த்தகத்தில் ஒரு கூட்டு ஒப்பந்தத்தை விட சிறந்தது என்று அரசு கருதப்படக்கூடாது, அல்லது இதுபோன்ற வேறு ஏதேனும் குறைந்த அக்கறை, ஒரு சிறிய தற்காலிக வட்டிக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் கட்சிகளின் விருப்பத்தால் கலைக்கப்பட வேண்டும். இது மற்ற மரியாதையுடன் பார்க்கப்பட வேண்டும்; ஏனென்றால் இது ஒரு தற்காலிக மற்றும் அழிந்துபோகக்கூடிய இயற்கையின் மொத்த விலங்கு இருப்புக்கு மட்டுமே அடிபணியும் விஷயங்களில் ஒரு கூட்டு அல்ல. இது அனைத்து அறிவியலிலும் ஒரு கூட்டு; அனைத்து கலைகளிலும் ஒரு கூட்டு; ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்திலும், அனைத்து பரிபூரணத்திலும் ஒரு கூட்டு. அத்தகைய கூட்டணியின் முடிவுகளை பல தலைமுறைகளில் பெற முடியாது என்பதால், அது உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு இடையே மட்டுமல்ல, உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும், இறந்தவர்களுக்கும், பிறக்க இருப்பவர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு கூட்டணியாக மாறுகிறது. மேலும் காண்க ஜோசப் டி மைஸ்ட்ரே குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் இணைய காப்பகத்தின் முதல் பதிப்பின் ஒரு ஆன்லைன் பிரதி இணைய வரலாறு மூலப்புத்தகங்கள் திட்டத்திலிருந்து உரையின் ஒரு சுருக்கமான பகுதி உரையின் ஒரு முழுமையான ஆன்லைன் பதிப்பு, திட்ட குட்டன்பெர்க்கில் இருந்து "எதிர்வினை தீர்க்கதரிசிஃ எட்மண்ட் பர்க் புரட்சிகள் தங்கள் குழந்தைகளை விழுங்குகின்றன-மற்றும் அவற்றின் எதிர்ப்புகளாக மாறுகின்றன என்பதை வேறு எவருக்கும் முன்பே புரிந்துகொண்டார்" கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சன்ஸ், தி அட்லாண்டிக் மாதாந்திர, ஏப்ரல் 2004. பிரெஞ்சு புரட்சியின் 1790 நிகழ்வுகள் எட்மண்ட் பர்க் எழுதிய படைப்புகள் தத்துவம் கட்டுரைகள் அரசியல் தத்துவம் இலக்கியம் 1790 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் பிரெஞ்சு புரட்சி பற்றி புத்தகங்கள் எதிர்-அறிவொளி துண்டு பிரசுரங்கள் பிரெஞ்சு புரட்சியின் துண்டு பிரசுரங்கள் பிரான்சின் அரசியல் பற்றி புத்தகங்கள் சீனாவில் தடை செய்யப்பட்ட படைப்புகள்