Tunisian Arabic
துனிசிய அரபு, அல்லது வெறுமனே துனிசியன், துனிசியாவில் பேசப்படும் மக்ரெபி அரபு மொழியின் பேச்சுவழக்குகளின் தொகுப்பாகும். இது துனிசியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியான நவீன நிலையான அரபு மொழியிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக அதன் 11 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பேச்சாளர்களிடையே டவுன்சி, "துனிசியன்" அல்லது "அன்றாட மொழி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. துனிசிய அரபு பெரும்பாலும் கிழக்கு அல்ஜீரிய அரபு மற்றும் மேற்கு லிபிய அரபு மொழியைப் போன்றது. ஒரு பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, துனிசிய மொழி நாட்டின் எல்லைகளில் அல்ஜீரிய அரபு மற்றும் லிபிய அரபு மொழிகளுடன் இணைகிறது. மற்ற மக்ரெபி பேச்சுவழக்குகளைப் போலவே, இது ஒரு சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் செமிடிக் அரபு மொழியாகும், இதில் குறைந்தபட்ச பெர்பர், லத்தீன் மற்றும் நியோ-பியூனிக் அடி மூலக்கூறு உள்ளது. துனிசிய அரபு மொழியில் சில பெர்பர் கடன் சொற்கள் உள்ளன, அவை அதன் சொற்களஞ்சியத்தில் 8 சதவீதம் முதல் 9 சதவீதம் வரை உள்ளன. இருப்பினும், துனிசிய மொழியில் பிரெஞ்சு, துருக்கிய, இத்தாலிய மற்றும் ஸ்பெயினின் மொழிகளிலிருந்தும் கடன் சொற்கள் உள்ளன. துனிசியாவிலும் துனிசிய புலம்பெயர்ந்தோரிலும் பன்மொழி பேசுதல் துனிசியர்களுக்கு குறியீட்டை மாற்றுவதை பொதுவானதாக்குகிறது, தினசரி பேச்சில் துனிசிய மொழியை பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம், இத்தாலியன், நிலையான அரபு அல்லது பிற மொழிகளுடன் கலக்கிறது. சில வட்டங்களுக்குள், துனிசிய அரபு அதன் மூலம் புதிய பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில சொற்களை ஒருங்கிணைத்துள்ளது, குறிப்பாக தொழில்நுட்பத் துறைகளில், அல்லது பழைய பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய கடன்களை நிலையான அரபு சொற்களால் மாற்றியுள்ளது. மேலும், துனிசிய அரபு மற்றும் நவீன தரமான அரபு மொழிகளுக்கு இடையே குறியீடு மாற்றுவது முக்கியமாக அதிக படித்த மற்றும் உயர் வர்க்க மக்களால் செய்யப்படுகிறது, மேலும் துனிசிய மொழியில் சமீபத்திய பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில கடன் சொற்களின் பயன்பாட்டை எதிர்மறையாக பாதிக்கவில்லை. துனிசிய அரபு மொழியும் மால்டீஸ் மொழியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது துனிசிய மற்றும் சிக்குலோ-அரபு மொழிகளிலிருந்து வந்த ஒரு தனி மொழியாகும். மால்டீஸ் மற்றும் துனிசிய அரபு மொழிகளில் சுமார் 30 முதல் 40 சதவீதம் பேர் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளும் திறன் கொண்டவர்கள். துனிசிய அரபு மொழி என்பது ஆப்ரோ-ஆசிய மொழிக் குடும்பத்தின் செமிடிக் கிளைக்குள் உள்ள அரபு மொழிகளில் ஒன்றாகும். இது மொராக்கோ மற்றும் அல்ஜீரிய அரபு போன்ற பல்வேறு வகையான மக்ரெபி அரபு ஆகும், அவை பெரும்பாலும் நவீன தரநிலை அல்லது மஷ்ரிகி அரபு மொழி பேசுபவர்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதவை. இது கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஹிலாலியத்திற்கு முந்தைய பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் பொதுவாக அதன் கொயின் வடிவத்தில் பெரும்பாலும் ஹிலாலியன் வகை மக்ரெபி அரபு மொழியாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பானு ஹிலாலின் குடியேற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, மற்ற மக்ரெபி வகைகளைப் போலவே. அரபு பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, துனிசிய அரபு அல்ஜீரிய அரபு, லிபிய அரபு, மொராக்கோ மற்றும் மால்டீஸ் ஆகியவற்றுடன் ஓரளவு பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், எகிப்திய, லெவண்டைன், மெசொப்பொத்தேமிய அல்லது வளைகுடா அரபு மொழிகளுடன் இது சற்று புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. பண்டைய துனிசியாவின் மொழியியல் நிலைமையின் தொடக்கங்கள் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில், துனிசியாவின் மக்கள் நுமிடியன் மொழி தொடர்பான பெர்பர் மொழிகளைப் பேசினர். இருப்பினும், கிமு 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்த மொழிகள் படிப்படியாக துனிசியாவின் முக்கிய மொழிகளாக தங்கள் செயல்பாட்டை இழந்தன, மேலும் அவற்றின் பயன்பாடு முக்கியமாக நாட்டின் மேற்கத்திய பகுதிகளில் அவை காணாமல் போகும் வரை அல்லது பிற மொழிகளில் பரிணாமம் அடையும் வரை மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. உண்மையில், ஃபோனீசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் கிமு 12 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை துனிசியாவில் குடியேறினர், பண்டைய கார்தேஜை நிறுவினர் மற்றும் படிப்படியாக உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்து கொண்டனர். துனிசியாவின் கடலோரப் பகுதிகளிலிருந்து படிப்படியாக வடமேற்கு ஆப்பிரிக்கா, ஐபீரிய தீபகற்பம் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் தீவுகளின் கடலோரப் பகுதிகளுக்கு பரவிய தங்கள் கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் புலம்பெயர்ந்தோர் தங்களுடன் கொண்டு வந்தனர். கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, துனிசியாவில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் உள்ளூர் நுமிடியன் மொழியால் ஈர்க்கப்பட்ட ஃபோனீசிய மொழியின் மாறுபாடான புனிக் மொழியைப் பேசினர். மேலும், ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், புனிக் குடியேற்றங்களுக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகளில், பயன்படுத்தப்பட்ட பெர்பர் கணிசமாக உருவானது. டுகா, புல்ல ரெஜியா, துபர்னிகா அல்லது செம்டோ போன்ற நகர்ப்புற மையங்களில், பெர்பர் அதன் மக்ரெபி ஒலியியியலை இழந்தார், ஆனால் அதன் சொற்களஞ்சியத்தின் அத்தியாவசியத்தை வைத்திருந்தார். இந்த கண்டத்திற்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்த "ஆப்பிரிக்கா" என்ற சொல், கார்தேஜுடன் முதன்முதலில் தொடர்பு கொண்ட அஃப்ரியின் பெர்பர் பழங்குடியினரின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். இந்தக் காலகட்டத்தில் மற்றும் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை, டிஃபினாக் எழுத்துக்கள் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்களிலிருந்து உருவானது. ரோமானியர்களின் வருகைக்குப் பிறகு, கிமு 146 இல் கார்தேஜ் வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, கடலோர மக்கள் முக்கியமாக புனிக் மொழி பேசினர், ஆனால் அந்த செல்வாக்கு கடற்கரையிலிருந்து விலகி குறைந்தது. ரோமானிய காலத்திலிருந்து அரபு வெற்றி வரை, லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் நுமிடியன் மொழிகள் நியோ-புனிக் என்று அழைக்கப்படும் மொழியை அதன் பழைய பதிப்பிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுவதில் மேலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இது படிப்படியாக ஆப்பிரிக்க காதல் என்ற லத்தீன் பேச்சுவழக்கையும் உருவாக்கியது, இது துனிசியாவின் பிற மொழிகளால் பாதிக்கப்பட்டு அவற்றுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும், மற்ற பேச்சுவழக்குகளைப் போலவே, புனிக் மக்ரெப்பின் அரபு வெற்றியில் தப்பிப்பிழைத்திருக்கலாம்ஃ புவியியலாளர் அல்-பக்ரி 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கிராமப்புற இஃப்ரிகியாவில் பெர்பர், லத்தீன் அல்லது காப்டிக் அல்லாத மொழியைப் பேசும் மக்களை விவரித்தார். இருப்பினும், புனிக் மற்றும் அரபு மொழிகள் செமிடிக் மொழிகள் மற்றும் பல பொதுவான வேர்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதால், புனிக் இருப்பு இப்பகுதியில் அரபு மொழியின் பரவலை எளிதாக்கியது. இடைக்கால பாரம்பரிய அரபு மொழி துனிசியாவில் ஒரு அரசாங்க மற்றும் நிர்வாக மொழியாக நிறுவப்படத் தொடங்கியது, இது 673 ஆம் ஆண்டில் மக்ரெபை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றியபோது அதன் பழைய பெயரான ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து இஃப்ரிகியா என்று அழைக்கப்பட்டது. பல நகர்ப்புற நகரங்களின் மக்கள் படிப்படியாக அரபு மொழியால் பாதிக்கப்பட்டனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆப்பிரிக்க ரொமான்ஸ் அல்லது பெர்பர் போன்ற உள்ளூர் மொழிகளை பாரம்பரிய அரபு மொழியுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், துனிசியாவின் முக்கிய கடலோர நகரங்களில் சில நகர்ப்புற பேச்சுவழக்குகள் தோன்றின. பல பொதுவான பெர்பர் கட்டமைப்புகள் மற்றும் மறுப்பு போன்ற சொற்களஞ்சியத்தால் பேச்சுவழக்குகள் சற்றே மற்றும் குணாதிசயமாக பாதிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அந்தக் காலத்தின் குடிமக்களுக்கு தமாஸைட் தொடர்பு மொழியாக இருந்தது. புதிய பேச்சுவழக்குகளும் பிற வரலாற்று மொழிகளால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டன. ("ஆக்டோபஸ்") போன்ற பல துனிசிய மற்றும் மக்ரெபி சொற்கள் லத்தீன் சொற்பிறப்பியல் கொண்டவை. இந்த பேச்சுவழக்குகள் பின்னர் ஹிலாலியனுக்கு முந்தைய அரபு பேச்சுவழக்குகள் என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் துனிசியாவில் தகவல்தொடர்புக்காக பாரம்பரிய அரபு மொழியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேலும், துனிசியாவுக்கு அருகிலுள்ள சிசிலி, பான்டெல்லேரியா மற்றும் மால்டா போன்ற பல தீவுகளில் சிக்குலோ-அரபு மொழி பேசப்பட்டது, மேலும் துனிசிய முன்-ஹிலாலியன் பேச்சுவழக்குகளுடன் தொடர்பு கொண்டது. இதன் விளைவாக, பாரம்பரிய அரபு மொழியிலிருந்து தொடர்புடைய அனைத்து பேச்சுவழக்குகளின் இலக்கணம் மற்றும் கட்டமைப்புகளில் உள்ள வேறுபாட்டை இது மேம்படுத்தியது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பானு ஹிலால் கிராமப்புற வடக்கு மற்றும் மத்திய துனிசியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், பானு சுலைம் தெற்கு துனிசியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். துனிசிய அரபு மொழியின் பயன்பாட்டை நாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியில் பரப்புவதில் புலம்பெயர்ந்தோர் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் உள்ளூர் அரபு பேச்சுவழக்குகளின் சில பண்புகளையும் கொண்டு வந்தனர். உண்மையில், மத்திய மற்றும் மேற்கத்திய துனிசிய அரபு மொழி பேசுபவர்கள் "அவர் கூறினார்" போன்ற வார்த்தைகளில் குரலற்ற யுவுலர் ஸ்டாப் [q] க்கு பதிலாக குரல் வேலர் ஸ்டாப் [γ] ஐப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். வெரோனிகா ரிட்-பென்மிமௌம் மற்றும் மார்ட்டின் வான்ஹோவ் போன்ற ஹிலாலியன் பேச்சுவழக்குகளைப் பற்றி பணிபுரியும் முக்கிய மொழியியலாளர்கள், டிப்தோங்ஸ்/அவ்/மற்றும்/அஜ்/முறையே/uː/மற்றும்/iː/உயிரெழுத்துக்களால் மாற்றப்படுவது கூட ஹிலாலியன் செல்வாக்கு என்று கருதினர். மேலும், துனிசிய அரபு மொழி பேசும் புதிய நகரங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஒலியியல் புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒலியியல், துனிசிய ஒலியியல் அல்ல. சுலைம் மக்கள் தெற்கு துனிசியாவில் லிபிய அரபு மொழியில் ஒரு புதிய பேச்சுவழக்கைப் பரப்பினர். இருப்பினும், சில பேச்சுவழக்குகள் ஹிலாலியன் செல்வாக்கைத் தவிர்த்தனஃ ஜூடோ-துனிசிய அரபு மொழி, துனிசிய யூதர்களால் பேசப்படும் ஒரு வட்டார மொழி மற்றும் கடன் சொற்களில் வெளிநாட்டு ஒலியியியலைப் பாதுகாப்பதற்காக அறியப்படுகிறது மற்றும் ஹீப்ரு ஒலியியல், ஸ்ஃபாக்ஸ் பேச்சுவழக்கு மற்றும் துனிசிய நகர்ப்புற பெண் பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றால் சற்று பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், ரீகன்க்விஸ்டா மற்றும் முந்தைய அரபு மொழி பேசும் அல்-அண்டலூஸின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பல அண்டலூசியர்கள் துனிசியாவின் முக்கிய கடலோர நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் துனிசியாவில் பேசப்படும் அமைதியான நகர்ப்புற பேச்சுவழக்குகளுக்கு அண்டலூசியன் அரபு மொழியின் சில பண்புகளை கொண்டு வந்தனர். மற்றவற்றுடன், இது நாடோடி ஹிலாலியன் குரல் வேலார் நிறுத்தத்திற்கு பதிலாக குரலற்ற யுவுலர் நிறுத்தத்தை [q] மீண்டும் பயன்படுத்துவதற்கும், துனிசிய மொழியில் பேச்சு எளிமைப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது, இது மொழியை பாரம்பரிய அரபு மொழியிலிருந்து மேலும் வேறுபடுத்தியது. மேலும், இந்த மாற்றங்களை ஹஃப்சிட் அறிஞர் இபின் கல்தூன் 1377 ஆம் ஆண்டில் தனது முகாதிமாவில் அங்கீகரித்தார். பாரம்பரிய அரபு மொழிக்கும் உள்ளூர் மொழிகளுக்கும் இடையிலான மொழி தொடர்பு முறையான அரபு மொழியிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட பல அரபு வகைகளை உருவாக்க காரணமாக அமைந்தது என்று அவர் கூறினார். 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, துனிசியா ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, பின்னர் ஒட்டோமான் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, பின்னர் 1609 முதல் இத்தாலிய குடியேறிய மோரிஸ்கோவிற்கு விருந்தளித்தது. இது துனிசிய, ஸ்பானிஷ், இத்தாலிய, மத்திய தரைக்கடல் மொழியான லிங்குவா ஃபிராங்கா மற்றும் துருக்கிய மொழிகளை இணைத்தது. துனிசியன் இத்தாலிய, ஸ்பானிஷ் மற்றும் துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து பல புதிய கடன் சொற்களைப் பெற்றது, மேலும் பின்னொட்டு போன்ற சில கட்டமைப்புகள் கூட பல பெயர்ச்சொற்களுடன் தொழில்களைக் குறிக்கும் வகையில் சேர்க்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், துனிசிய அரபு பல ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. 1893 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் மொழியியலாளர் ஹான்ஸ் ஸ்டும்மே முதல் மொழியியல் ஆய்வை முடித்தார். இது துனிசிய அரபு மொழியில் இன்னும் நடந்து வரும் ஆராய்ச்சி போக்கைத் தொடங்கியது. நவீன வரலாறு துனிசியாவின் பிரெஞ்சு பாதுகாப்பின் போது, நாடு நிலையான பிரெஞ்சு மொழியை எதிர்கொண்டது. புதிய கடன் சொற்கள், அர்த்தங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டதால் இது துனிசியனை கணிசமாக பாதித்தது. துனிசிய முதல் மத்திய கிழக்கு அரபு மொழி பேசுபவர்களின் புரியாத தன்மை மோசமடைந்தது. இருப்பினும், அதே காலகட்டத்தில் துனிசிய அரபு மொழி மீதான ஆர்வம் அதிகரித்தது. உண்மையில், இந்த காலகட்டமானது துனிசிய அரபு மொழியின் முறையான பயன்பாட்டின் பரவலின் தொடக்கமாக இருந்தது. மேலும், துனிசிய மொழியைப் பற்றி மேலும் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, முக்கியமாக பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழியியலாளர்களால். துனிசிய அரபு மொழி ஒரு விருப்ப மொழியாக பிரெஞ்சு உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் கூட கற்பிக்கப்பட்டது. 1956 இல் துனிசிய சுதந்திரத்தின் போது, துனிசிய அரபு மொழி கடலோர துனிசியாவில் மட்டுமே பேசப்பட்டது, மற்ற பிராந்தியங்கள் அல்ஜீரிய அரபு, லிபிய அரபு அல்லது பல பெர்பர் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசின. நாடு வாழ்ந்த காலம், இடம்பெயர்ந்த நிலமாக அதன் நீண்ட வரலாறு மற்றும் அதில் குடியேறிய கலாச்சாரங்களின் பெருக்கம் மற்றும் மலை, காடு, சமவெளி, கடற்கரை, தீவு மற்றும் பாலைவனப் பகுதிகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ள நாட்டின் புவியியல் நீளம் மற்றும் பன்முகப்படுத்தல் உள்ளிட்ட பல காரணிகளால் இந்த பெருக்கம் உள்ளது. அதனால்தான் துனிசிய தலைவர் ஹபீப் போர்குய்பா துனிசியாவின் அரபியமயமாக்கல் மற்றும் துனிசியமயமாக்கல் குறித்து ஒரு விசாரணையைத் தொடங்கினார், மேலும் அனைத்து துனிசியர்களுக்கும் இலவச அடிப்படை கல்வியைப் பரப்பினார். துனிசிய மொழியில் ஐரோப்பிய மொழிகளிலிருந்து குறியீடு மாற்றத்தை முற்போக்கான மற்றும் பகுதியளவு குறைப்பதற்கும், நிலையான அரபு மொழியிலிருந்து குறியீடு மாற்றத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் இது பங்களித்தது. மேலும், 1966 ஆம் ஆண்டில் எட்டாப்லிஸ்மென்ட் டி லா ரேடியோடிஃப்யூஷன்-டெலிவிஷன் ட்யூனிசியன் உருவாக்கம் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளின் தொடர்புடன் தொலைக்காட்சியின் நாடு தழுவிய பரவல் 1980 களில் ஒரு பேச்சுவழக்கு சமன் செய்ய வழிவகுத்தது. அதற்குள், துனிசிய அரபு நாடு தழுவிய பயன்பாட்டை அடைந்தது மற்றும் ஆறு சற்று வித்தியாசமான ஆனால் முற்றிலும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பேச்சுவழக்குகளால் ஆனதுஃ துனிசிய பேச்சுவழக்கு, குறிப்பு துனிசிய பேச்சுவழக்கு என்று கருதப்படுகிறது; சாஹில் பேச்சுவழக்கு; ஸ்ஃபாக்ஸ் பேச்சுவழக்கு; தென்மேற்கு பேச்சுவழக்கு; தென்கிழக்கு பேச்சுவழக்கு மற்றும் வடமேற்கு பேச்சுவழக்கு. பழைய பேச்சுவழக்குகள் குறைவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு மறைந்து போகத் தொடங்கின. இதன் விளைவாக, துனிசிய சமூகத்திற்குள் தகவல் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புக்கான முக்கிய மதிப்புமிக்க மொழியாக துனிசியம் மாறியது, மேலும் துனிசியா மக்ரெப்பின் மொழியியல் ரீதியாக மிகவும் ஒரே மாதிரியான மாநிலமாக மாறியது. இருப்பினும், பெர்பர் பேச்சுவழக்குகள், லிபிய மற்றும் அல்ஜீரிய அரபு மொழிகள் மற்றும் பாரம்பரிய நகர்ப்புற பெண் பேச்சுவழக்கு போன்ற பல துனிசிய பேச்சுவழக்குகள், ஜூடோ-துனிசிய அரபு அல்லது லா பெயர்ச்சொல் + ஷ் போன்ற பல துனிசிய கட்டமைப்புகள் கூட துனிசியாவிலிருந்து நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டன. துனிசிய சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் இலக்கியம் மற்றும் கல்வியில் துனிசிய அரபு பயன்பாடு பரவியது குறிப்பிடத்தக்கது. உண்மையில், துனிசிய அரபு மொழி 1966 முதல் 1993 வரை அமைதிப் படைகளால் கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கணினி செயல்பாடுகள் மற்றும் பல பேச்சு அங்கீகாரம் அடிப்படையிலான மற்றும் இணைய அடிப்படையிலான கார்போராவின் தானியங்கி உருவாக்கம் போன்ற புதிய முறைகளைப் பயன்படுத்திய சில, பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய துனிசிய அரபு கார்பஸ் மற்றவை உட்பட, மிகவும் பாரம்பரியமானவை, துனிசியனின் ஒலியியல், உருவவியல், நடைமுறை மற்றும் சொற்பொருள் பற்றியும் செய்யப்பட்டன. 1990 களில் இருந்து பல நாவல்களையும், 2012 இல் ஒரு சுதேஷ் பட்டியலையும் எழுத இந்த மொழி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இப்போது, இது இன்ஸ்டிட்யூட் நேஷனல் டெஸ் லாங்குஸ் எட் நாகரிகங்கள் ஓரியண்டல்ஸ் (பாரிஸில் 1916 முதல் துனிசிய அரபு படிப்புகளுடன்) மற்றும் இன்ஸ்டிட்யூட் போர்குய்பா டெஸ் லாங்குஸ் விவாண்டெஸ் (1990 முதல் துனிசிய அரபு படிப்புகளுடன் துனிசியாவில்) போன்ற பல நிறுவனங்களால் கற்பிக்கப்படுகிறது. அல்லது பிரெஞ்சு உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் விருப்ப மொழியாக. உண்மையில், 1878 மாணவர்கள் 1999 பிரெஞ்சு இளங்கலை பட்டப்படிப்பில் துனிசிய அரபு தேர்வுக்கு அமர்ந்தனர். இப்போதெல்லாம், பிரான்சில் மக்ரெபி அரபு மொழியை, முக்கியமாக துனிசிய அரபு மொழியை, அடிப்படை கல்வியில் செயல்படுத்தும் போக்கு உள்ளது. ஆனால், கல்வியில் துனிசிய அரபு மொழியின் சோதனைகள் அவை மட்டுமல்ல. துனிசிய அரபு மொழியைப் பயன்படுத்தி முதியவர்களுக்கு அடிப்படை கல்வியைக் கற்பிக்கும் திட்டம் 1977 ஆம் ஆண்டில் துனிசிய மொழியியலாளர் முகமது மாமோரியால் முன்மொழியப்பட்டது. நிலையான அரபு மொழியை கற்றுக் கொள்ளாததால் அதை புரிந்து கொள்ள முடியாத வயதானவர்களுக்கு அடிப்படை படிப்புகளின் தரம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை மேம்படுத்துவதை இது நோக்கமாகக் கொண்டது. எனினும், இத்திட்டம் செயல்படுத்தப்படவில்லை. இப்போதெல்லாம், துனிசிய அரபு மொழியின் மொழியியல் வகைப்பாடு ஆர்வமுள்ள மக்களிடையே சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்துகிறது. அரபு பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியின் காரணமாக இந்த சிக்கல் ஏற்படுகிறது. மைக்கேல் குவிட்அவுட் மற்றும் கீத் வால்டர்ஸ் போன்ற சில மொழியியலாளர்கள் இதை ஒரு சுயாதீனமான மொழியாக கருதுகின்றனர், மேலும் எனாம் எல்-வெர் போன்ற சிலர் இதை அரபு மொழியின் மாறுபட்ட பேச்சுவழக்கு என்று கருதுகின்றனர், இது இன்னும் அரபு உருவவியல் மற்றும் கட்டமைப்புகளை சார்ந்துள்ளது. மேலும், மே 1999 பிராந்திய அல்லது சிறுபான்மை மொழிகளுக்கான ஐரோப்பிய சாசனத்தின்படி மக்ரெபி அரபு மொழியின் ஒரு சிறுபான்மை மொழியாக பிரான்சில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுவதால் அதன் அரசியல் அங்கீகாரம் இன்னும் குறைவாகவே உள்ளது. இருப்பினும், 1958 ஆம் ஆண்டின் பிரெஞ்சு அரசியலமைப்பின் பிரிவு 2 உடன் முரண்படுவதால் இந்த சாசனம் கூட பிரான்சின் அரசியலமைப்பு சபையால் ஒப்புக் கொள்ளப்படவில்லை. மேலும், துனிசிய மொழியை துனிசிய மொழி என்று நிரூபிக்க துனிசிய பேராசிரியர்களான சலா குர்மாடி மற்றும் ஹெடி பாலேக் ஆகியோரின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், 2011 வரை துனிசிய அரபு மொழிக்கு துனிசியாவில் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் அல்லது தரப்படுத்தல் வழங்கப்படவில்லை. 2011 ஆம் ஆண்டின் துனிசியப் புரட்சிக்குப் பிறகு, துனிசிய அரபு மொழி முக்கியமாக தகவல்தொடர்பு மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, துனிசிய மொழியை அங்கீகரிப்பதற்கான முயற்சிகள் புத்துயிர் பெற்றன. 2011 ஆம் ஆண்டில், துனிசிய இளைஞர் மற்றும் விளையாட்டு அமைச்சகம் துனிசிய அரபு மொழியில் அதன் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்தின் பதிப்பை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. இருப்பினும், வலைத்தளத்தின் பயனர்களில் 53 சதவீதம் பேர் வலைத்தளத்தில் துனிசிய அரபு மொழியைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்தனர் என்று ஒரு இணைய கருத்துக் கணிப்பு முடிவு செய்ததால் இந்த பதிப்பு ஒரு வார வேலைக்குப் பிறகு மூடப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில், துனிசிய அரபு மொழியைப் பற்றிய மற்றும் எழுதப்பட்ட வளங்களை உருவாக்கி வெளியிடுவதை ஊக்குவிப்பதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் ஹேகர் பென் அம்மர், ஸ்கோலிபிரிஸ், அரேபஸ்க்யூஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் மற்றும் வலேரி வாச்சியானி ஆகியோரால் கெலெம்டி முன்முயற்சி நிறுவப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டில், 2014 ஆம் ஆண்டின் துனிசிய அரசியலமைப்பின் ஒரு பதிப்பு துனிசிய அரபு மொழியில் துனிசிய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டது. 2016 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு வருட வேலைக்குப் பிறகு, துனிசிய மொழியை தரப்படுத்தவும் ஒழுங்குபடுத்தவும், அதற்கான நிலையான எழுத்து வடிவ விதிகள் மற்றும் சொற்களஞ்சியங்களை வரையறுக்கவும், அன்றாட வாழ்க்கை, இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலில் அதன் பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்கவும், துனிசியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் ஒரு மொழியாக அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெறவும் டெர்ஜா அசோசியேஷன் ராம்ஸி செரிஃப் மற்றும் மௌரத் காச்செம் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது. துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதப்பட்ட சிறந்த படைப்புக்காக டெர்ஜா அசோசியேஷன் வருடாந்திர பரிசான அப்தலசீஸ் அரோய் பரிசையும் வழங்குகிறது. 2011 புரட்சிக்குப் பிறகு, துனிசிய அரபு மொழியில் பல நாவல்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய முதல் நாவல் தௌஃபிக் பென் ப்ரிக்கின் கெல்ப் பென் கெல்ப் (2013); பல முக்கிய நாவல்கள் அனிஸ் எசின் மற்றும் ஃபாடென் ஃபாசா ஆகியோரால் எழுதப்பட்டுள்ளன (துனிசிய அரபு மொழியில் ஒரு நாவலை வெளியிட்ட முதல் பெண்). இலக்கிய விமர்சகர்களால் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்பட்டாலும், துனிசிய அரபு நாவல்கள் வணிக ரீதியாக வெற்றிகரமாக உள்ளனஃ ஃபாடன் ஃபாஸாவின் மூன்றாவது நாவலின் முதல் அச்சிடல் ஒரு மாதத்திற்குள் விற்றுத் தீர்ந்தது. தனித்துவமான அம்சங்கள் துனிசிய அரபு என்பது பல்வேறு வகையான அரபு மொழியாகும், மேலும் இது மற்ற நவீன வகைகளுடன், குறிப்பாக அரபு மொழியின் மக்ரெபி வகைகளுடன் பல அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. அதன் சில தனித்துவமான அம்சங்கள் (மற்ற அரபு பேச்சுவழக்குகளுடன் ஒப்பிடும்போது) இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு பழமைவாத மெய் ஒலியியல் (பெர்பர் அடி மூலக்கூறுகள் காரணமாக), முன்-ஹிலாலியன் மற்றும் இன்டர்டென்டல் ஃப்ரிகேட்டிவ்களுடன் பொதுவாக பராமரிக்கப்படுகிறது. இது பொதுவாக பெடூயின் பேச்சுவழக்குகளில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மஹ்தியா பேச்சுவழக்கு, துனிசியாவின் யூத பேச்சுவழக்கு மற்றும் சூசாவின் யூத பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றில் இன்டர்டென்டல் ஃப்ரிகேட்டிவ்கள் இழக்கப்படுகின்றன. நகர்ப்புற வகைகளில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் உரையாற்றும் போது "நீங்கள்" என்று பொருள்படும் பயன்பாடு, மற்றும் வாய்மொழி உருவவியலில் இரண்டாவது நபர் பாலின வேறுபாட்டின் இணையான இழப்பு. இரண்டாம் நபர் பாலின வேறுபாடு இன்னும் கிராமப்புற வகைகளில் ஆண் மற்றும் பெண்ணுக்கு பயன்படுத்துவதன் மூலம் பராமரிக்கப்படுகிறது, வாய்மொழி உருவவியலில் தொடர்புடைய வேறுபாடுகளுடன். வாய்மொழி அமைப்பில் ஒரு குறிப்பு முன்னொட்டு இல்லாததால், குறிப்பு மற்றும் உட்பிரிவு மனநிலைகளுக்கு இடையே வேறுபாடு இல்லை. பங்கேற்பாளரின் மூலம் ஒரு முற்போக்கான அம்சத்தின் கண்டுபிடிப்பு, முதலில் "உட்கார்ந்திருப்பது" என்று பொருள்படும்; மற்றும் இடைநிலை உட்பிரிவுகளில் "உள்ள" முன்மொழிவு. "விருப்பம்" + வினைச்சொல்லுக்கு கிட்டத்தட்ட சமமான முன்னொட்டுகள் அல்லது அல்லது + வினைச்சொல்லைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் எதிர்கால பதற்றத்தின் தனித்துவமான பயன்பாடு. "வேகமாக", "நல்லது" மற்றும் "மிகவும்" போன்ற சில சொற்களஞ்சியம். (எ. கா. : = "மிகவும் நல்லது") பெரும்பாலான பிற முஸ்லீம் நாடுகளைப் போலல்லாமல், துனிசியாவில் வாழ்த்துச் சொற்றொடராக வாழ்த்துச் சொல் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. துனிசியர்கள் வாழ்த்துச் சொல்லுக்கு (முறையான) அல்லது (முறைசாரா) என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மேலும், (முறையான) அல்லது இத்தாலிய சியாவோ (முறைசாரா) அல்லது மிகவும் அரிதாக இத்தாலிய வருகையாளர் துனிசிய "விடைபெறுதல்" வெளிப்பாடாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார். இதற்கு பதிலாக "நன்றி" என்று பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், துனிசிய மக்கள் தரமான அரபு மொழியிலிருந்து சில வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதாவது நன்றி. ஆனால், இந்த வெளிப்பாடுகள் நிலையான அரபு மொழியிலிருந்து கடன் கட்டமைப்புகளாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை நிலையான அரபு மொழியில் பயன்படுத்தப்படுவதால் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. வினைச்சொற்களின் செயலற்ற வழித்தோன்றல் பெர்பர் மூலம் பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் கிளாசிக்கல் அரபு மொழியிலிருந்து வேறுபட்டது. இது வினைச்சொல்லுடன், அல்லது, மற்றும் நான்கு முன்னொட்டுகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் பெறப்படுகிறது, இது பயன்படுத்தப்பட்ட வினைச்சொல்லைப் பொறுத்தது (எ. கா.: "குடிப்பது" → "குடிபோதையில் இருப்பது"). கிட்டத்தட்ட அனைத்து படித்த துனிசியர்களும் பிரெஞ்சு மொழியில் தொடர்பு கொள்ள முடியும், இது வணிகத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் வெளிநாட்டினருடனான தகவல்தொடர்புக்கான முக்கிய மொழியாக உள்ளது. துனிசியாவில் பிரெஞ்சு மொழியில் குறியீடு மாறுவது பொதுவானது. துனிசிய அரபு ஒரு எஸ். வி. ஓ மொழியாகும், மேலும் இது பெரும்பாலான நேரங்களில் ஒரு பூஜ்ய-பொருள் மொழியாகும். உண்மையில், பொருள் தெளிவின்மையைத் தவிர்ப்பதற்காக மட்டுமே பொருள் எழுதப்பட்டுள்ளது. துனிசியன் நிலையான அரபு அல்லது பிற அரபு வகைகளை விட அதிக திரட்டும் கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் துனிசியன் மீது துருக்கியர்களின் செல்வாக்கால் மேலும் வலுப்படுத்தப்பட்டது. பேச்சுவழக்குகள் துனிசியாவின் அரபு பேச்சுவழக்குகள் ஹிலாலியத்திற்கு முந்தைய அல்லது ஹிலாலியன் பேச்சுவழக்கு குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவை. 1980 க்கு முன்னர், ஹிலாலியத்திற்கு முந்தைய குழுவில் துனிசியா, கைரோவான், ஸ்ஃபாக்ஸ், சௌஸ், நபியுல் மற்றும் அதன் பிராந்தியமான கேப் பான், பைசர்டே, பழைய கிராம பேச்சுவழக்குகள் (சஹெல் பேச்சுவழக்குகள்) மற்றும் ஜூடோ-துனிசியன் ஆகியவற்றின் பழைய (பால்டி) நகர்ப்புற பேச்சுவழக்குகள் இருந்தன. ஹிலாலியன் தொகுப்பில் தெற்கில் சுலைம் பேச்சுவழக்குகளும், மத்திய துனிசியாவில் கிழக்கு ஹிலால் பேச்சுவழக்குகளும் அடங்கும். பிந்தையது கான்ஸ்டான்டினாய்ஸ் (கிழக்கு அல்ஜீரியா) மொழியிலும் பேசப்பட்டது. இப்போதெல்லாம் மற்றும் பேச்சுவழக்கு சமன் காரணமாக, துனிசிய அரபு மொழியின் முக்கிய பேச்சுவழக்கு வகைகள் வடமேற்கு துனிசியன் (வடகிழக்கு அல்ஜீரியாவிலும் பேசப்படுகின்றன), தென்மேற்கு துனிசியன், துனிசியன் பேச்சுவழக்கு, சஹெல் பேச்சுவழக்கு, ஸ்ஃபாக்ஸ் பேச்சுவழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு துனிசியன் ஆகும். ஸ்ஃபாக்ஸ் ஒன்றைத் தவிர இந்த வகைகள் அனைத்தும் ஹிலாலியன் ஆகும். துனிசியா, சஹெல் மற்றும் ஸ்ஃபாக்ஸ் பேச்சுவழக்குகள் (அமைதியான பேச்சுவழக்குகளாகக் கருதப்படுகின்றன) கால் "அவர் கூறினார்" போன்ற சொற்களில் குரலற்ற யுவுலர் நிறுத்தத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் தென்கிழக்கு, வடமேற்கு மற்றும் தென்மேற்கு வகைகள் (நாடோடி பேச்சுவழக்குகளாகக் கருதப்படுகின்றன) குரல் வேலர் நிறுத்தத்தால் மாற்றப்படுகின்றன. மேலும், துனிசியா, ஸ்ஃபாக்ஸ் மற்றும் சஹேல் பேச்சுவழக்குகள் மட்டுமே துனிசிய ஒலியியியலைப் பயன்படுத்துகின்றன. உண்மையில், வடமேற்கு மற்றும் தென்மேற்கு துனிசியர்கள் அல்ஜீரிய அரபு ஒலியியலுடன் துனிசிய மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது குறுகிய உயிரெழுத்துக்களை குறுகிய ஷ்வாக்களாக எளிமைப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் தென்கிழக்கு துனிசியர்கள் லிபிய அரபு ஒலியியலுடன் துனிசிய மொழியைப் பேசுகிறார்கள். கூடுதலாக, துனிசியா, ஸ்ஃபாக்ஸ் மற்றும் நகர்ப்புற சஹேல் பேச்சுவழக்குகள் இரண்டாவது நபரின் பாலினத்தை குறிக்காததற்கு பெயர் பெற்றவை. எனவே, இல்லையெனில் பெண்பால் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் உரையாற்ற பயன்படுகிறது, மேலும் வினைச்சொற்களில் (இன்டி மெசிட்) பெண்ணிய குறிப்பு பயன்படுத்தப்படவில்லை. வடமேற்கு, தென்கிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கு வகைகள் பாரம்பரிய அரபு மொழியில் காணப்படும் பாலின வேறுபாட்டை பராமரிக்கின்றன. மேலும், துனிசியா, ஸ்ஃபாக்ஸ் மற்றும் சஹேல் வகைகள் பெண் மூன்றாம் நபர் மற்றும் கடந்த காலத்தில் சிசிஏடி போன்ற சிசிஏ வினைச்சொற்களை இணைக்கின்றன. உதாரணமாக, ஹியா மஷாத். இருப்பினும், வடமேற்கு, தென்கிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கு வகைகள் அவற்றை பெண் மூன்றாம் நபராகவும், கடந்த காலத்தில் சிசிஏடி ஆகவும் இணைக்கின்றன. இறுதியாக, ஆறு பேச்சுவழக்குகளில் ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட சொற்களஞ்சியம் மற்றும் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. துனிசியா ஊடகத்தின் கவுரவ வகையாக, துனிசிய பேச்சுவழக்கு துனிசிய அரபு மொழியின் நிலையான வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது "துனிசிய" அரபு மொழியைப் பற்றிய கற்பித்தல் மற்றும் குறிப்பு பொருட்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது துனிசியாவின் வடகிழக்கில் துனிசியா, கேப் பான் மற்றும் பைசர்டே ஆகியவற்றைச் சுற்றி பேசப்படுகிறது. இருப்பினும், இது மற்ற துனிசிய அரபு பேச்சுவழக்குகளில் சிலவற்றுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படாத ஒரு பண்பைக் கொண்டுள்ளது. இது மூன்று குறுகிய உயிரெழுத்துக்களை வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் கேள்வி வார்த்தைகளின் முடிவில் பயன்படுத்தப்படும் [ɑ] ஐ [ɑ] என்றும், āš பின்னொட்டு [ɑ: h] என்றும் உச்சரிக்க முனைகிறது. சஹேல் பேச்சுவழக்கு ஆனா என்பதற்கு பதிலாக முதல் நபர் ஆனி என்ற ஒருமைப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கு பெயர் பெற்றது. இது பொதுவான கிளாசிக்கல் அரபு டிப்தோங்ஸ்/அவ்/மற்றும்/அஜ்/க்கு மாற்றாக இருக்கும்போது முறையே [வூ] மற்றும் [ஈ] என உச்சரிப்புக்காகவும் அறியப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜீத் என்பது [ze: t] என்றும், லூன் என்பது [lɑːn] என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மேலும், ஆ என்பது காலவரையற்ற அல்லது "இல்-" திட்டவட்டமான வார்த்தையின் முடிவில் இருக்கும்போது, இந்த இறுதி ஆ [iː] என உச்சரிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்மா என்பது [smiː] என உச்சரிக்கப்படுகிறது. மேலும், ஒரு சொல்/θ/அல்லது/δ/இல் தொடங்கும் ஒரு மெய்க் குழுவுடன் தொடங்கினால், இந்த ஒலிகள் முறையே [t] மற்றும் [d] என உச்சரிக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக,/θlaːθa/என உச்சரிக்கப்படுகிறது. அதேபோல், சஹேல் பேச்சுவழக்கு எதிர்கால கணிக்கப்பட்ட நடவடிக்கையின் மறுப்பைக் குறிக்க மூஸிற்குப் பதிலாக மிஸைப் பயன்படுத்துவதில் அறியப்படுகிறது. ஸ்ஃபாக்ஸ் பேச்சுவழக்கு பெரும்பாலும் அரபு டிப்தோங்ஸ்/aj/மற்றும்/av/மற்றும் இரண்டு மெய் எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான குறுகிய/a/பாதுகாப்பிற்காகவும், ஒருவரின் பன்மை என்று பொருள்படும் வகையில் வூத் என்பதற்கு பதிலாக வூத் பயன்படுத்துவதற்கும் அறியப்படுகிறது. மற்ற பேச்சுவழக்குகள் அவற்றை முறையே/iː/மற்றும்/uː/ஆல் மாற்றியமைத்து, வார்த்தையின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது மெய்க்கு இடையில் குறுகிய/a/ஐ கைவிட்டன. இது வார்த்தையின் தொடக்கத்தில் அல்லது முதல் மெய்யெழுத்துக்குப் பிறகு வரும்போது குறுகிய/u/ஐ குறுகிய/i/ஆல் மாற்றுவதன் மூலமும் அறியப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக,/χubz/என்பது [χibz] என உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஜன்னல் என்று பொருள்படும் பாரமாக்னி போன்ற குறிப்பிட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கும் இது அறியப்படுகிறது. மேலும், இது ஒரு வார்த்தையின் தொடக்கத்தில் வரும்போதும், அந்த வார்த்தை அதன் நடுவில் அல்லது முடிவில் [கள்] அல்லது [z] ஐக் கொண்டிருக்கும்போதும் [z] ஆல் மாற்றப்படுவதற்கு அறியப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக,/ωzzaːrAm/என்பது [zæzzɑːrAm] என்றும்,/ωrdiːs/என்பது [zærzi: s] என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மற்ற துனிசிய பேச்சுவழக்குகளைப் போலல்லாமல், ஸ்ஃபாக்ஸ் பேச்சுவழக்கு ஒரு வார்த்தையின் முடிவில் கடைசி நீண்ட உயிரெழுத்தை எளிமைப்படுத்துவதில்லை. இது ஆரா (பார்க்க) போன்ற சில குறிப்பிட்ட வினைச்சொற்களுக்கும், அவற்றுக்கான ஹாக்கூமா மற்றும் ஹாக்கூம் மற்றும் ஹாடூகா (எம்.) மற்றும் ஹாடூகி (எஃப்.) தீர்மானிப்புகளுக்கு பதிலாக முறையே ஹாக்கூமா மற்றும் ஹாக்கூமா (எம்.) மற்றும் ஹாக்கீ (எஃப்.) போன்ற நிரூபிக்கும் கட்டுரைகளின் பயன்பாட்டிற்கும் அறியப்படுகிறது. இறுதியாக, மூஸை ஒரு மாதிரி வினைச்சொல்லாக இணைப்பது மஹூஸுக்கு பதிலாக மஹூவைப் பயன்படுத்துகிறது, மஹிஸுக்கு பதிலாக மஹியாஸ், மனாஸுக்கு பதிலாக மஹ்நாஸ் மற்றும் மஹூமுக்கு பதிலாக மஹூமாஷ். ஸ்ஃபாக்ஸ் பேச்சுவழக்கு அதன் ஏராளமான குறைபாடுகளுக்காகவும் அறியப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கட்டூக்களுக்கு (பூனை) கட்டய்தாக்கள் (சிறிய அல்லது நட்பான பூனை). கல்ப் (நாய்) க்கு க்ளைப் (சிறிய அல்லது நட்பான நாய்). வடமேற்கு பேச்சுவழக்கு ஒரு ஆ அல்லது ஊவுக்கு முன் எழுதப்படும்போது r ஐ உச்சரிப்பதன் மூலம் அழைக்கப்படுகிறது. மேலும், இது ஒரு வார்த்தையின் தொடக்கத்தில் வரும்போதும், அந்த வார்த்தை அதன் நடுவில் அல்லது முடிவில் [கள்] அல்லது [z] ஐக் கொண்டிருக்கும்போதும் [z] ஆல் மாற்றப்படுவதற்கு அறியப்படுகிறது. மேலும், அவை உறுதியான அல்லது யுவுலர் சூழலில் இருக்கும்போது முறையே [o:] மற்றும் [e:] என உச்சரிப்பதற்கு இது அறியப்படுகிறது. மேலும், வடமேற்கு பேச்சுவழக்கு எதிர்கால முன்னறிவிக்கப்பட்ட நடவடிக்கையின் மறுப்பைக் குறிக்க மானிஷுக்கு பதிலாக [mநிட்ச] என்று உச்சரிக்கப்படும் மிஷைப் பயன்படுத்துவதில் அறியப்படுகிறது. இதேபோல், மிஷ் ஒரு மாதிரி வினைச்சொல்லாக இணைக்கப்படுவது மிஷ் என்பதற்கு பதிலாக மிஷ்னி, மாக்ஸ் என்பதற்கு பதிலாக மிஷ்க், மூஸ் மற்றும் மஹுஸ் என்பதற்கு பதிலாக மிஷு, மஹிஷ் என்பதற்கு பதிலாக மிஷா, மானஸ் என்பதற்கு பதிலாக மிஷ்னா, மாகும்ஸ் என்பதற்கு பதிலாக மிஷ்கும், மஹும்ஸ் என்பதற்கு பதிலாக மிஷும் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது. மேலும், வடமேற்கு பேச்சுவழக்கு ஒரு பன்மை இரண்டாவது நபர் தனிப்பட்ட பிரதிபெயராக அஹனாவுக்குப் பதிலாக நஹனாவைப் பயன்படுத்துவதற்கு அறியப்படுகிறது, மேலும் எல் கெஃப் போன்ற இந்த துனிசிய பேச்சுவழக்கின் தெற்கு பகுதி இந்த சூழ்நிலையில் யானாவைப் பயன்படுத்துவதில் அறியப்படும் கைரோவானைத் தவிர, அனா (I என்று பொருள்படும்) என்பதற்கு பதிலாக நாய் அல்லது நயாவைப் பயன்படுத்துவதற்கு அறியப்படுகிறது. தென்கிழக்கு பேச்சுவழக்கு பன்மையின் மூன்றாவது நபரில் ஆ உடன் முடிவடையும் வினைச்சொற்களின் வேறுபட்ட இணைப்புக்கு பெயர் பெற்றது. உண்மையில், துனிசிய அரபு மொழியின் இந்த வகையைப் பேசும் மக்கள் உயிரெழுத்துக்குப் பிறகு வழக்கமான ஊ பின்னொட்டு சேர்க்க மாட்டார்கள், ஆனால் ஆ-வைக் கைவிட்டு பின்னர் ஊ-வைச் சேர்ப்பார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, மாஷ்வா மாஷாவ் என்பது மூன்றாம் நபர் பன்மையுடன் இணைக்கப்படுவதற்கு பதிலாக மாஷ்வா மாஷூ என்று இணைக்கப்படுகிறது. மேலும், ஒரு வார்த்தையின் தொடக்கத்திலும், அந்த வார்த்தையின் நடுவில் அல்லது முடிவில் [கள்] அல்லது [z] இருக்கும் போதும், [ω] ஐ [z] ஆல் மாற்றுவதற்கு இது அறியப்படுகிறது. மேலும், இது பொதுவான பாரம்பரிய அரபு டிஃப்தோங்ஸ்/அவ்/மற்றும்/அஜ்/க்கு மாற்றாக இருக்கும்போது, முறையே/uː/மற்றும்/iː/உச்சரிப்புக்கான சாஹில் பேச்சுவழக்கு போல அறியப்படுகிறது. மேலும், இந்த பேச்சுவழக்கு ஆநானா (நான் என்று பொருள்படும்) என்பதற்கு பதிலாக அன்னானா என்ற பயன்பாட்டிற்காகவும், அன்னா அனா (நாம் என்று பொருள்படும்) என்பதற்கு பதிலாக ஹனா அனா என்ற பயன்பாட்டிற்காகவும் அறியப்படுகிறது. மற்றும் இன்டன் இன்டின் (பெண்.) அதற்கு பதிலாக அந்தோமா இன்டூமா (பன்மையில் நீங்கள் என்று பொருள்) மற்றும் ஹம் ஹம்ம் (மாஸ்க்) பயன்பாடு. மற்றும் ஹின் ஹின் (பெண்.) ஹோமா ஹூமா (அவர்கள் என்று பொருள்) என்பதற்கு பதிலாக. தென்மேற்கு பேச்சுவழக்கு பன்மையின் மூன்றாம் நபரில் ஆ உடன் முடிவடையும் வினைச்சொற்களின் வேறுபட்ட இணைப்புக்கு பெயர் பெற்றது. உண்மையில், துனிசிய அரபு மொழியின் இந்த வகையைப் பேசும் மக்கள் உயிரெழுத்துக்குப் பிறகு வழக்கமான ஊ பின்னொட்டு சேர்க்க மாட்டார்கள், ஆனால் ஆ-வைக் கைவிட்டு பின்னர் ஊ-வைச் சேர்ப்பார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, மாஷ்மீஷா என்பது பன்மையின் மூன்றாவது நபருடன் மாஷ்வா மாஷ் என்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இந்த பேச்சுவழக்கு அனா அனா (நான் என்று பொருள்படும்) என்பதற்கு பதிலாக நை நாய் என்ற பயன்பாட்டிற்காகவும், அனா அனா (நாம் என்று பொருள்படும்) என்பதற்கு பதிலாக ஹனி அனி என்ற பயன்பாட்டிற்காகவும், இண்டம் இன்டம் (மாஸ்க்) என்ற பயன்பாட்டிற்காகவும் அறியப்படுகிறது. மற்றும் இன்டன் இன்டின் (பெண்.) அதற்கு பதிலாக அந்தோமா இன்டூமா (பன்மையில் நீங்கள் என்று பொருள்) மற்றும் ஹம் ஹம்ம் (மாஸ்க்) பயன்பாடு. மற்றும் ஹின் ஹின் (பெண்.) ஹோமா ஹூமா (அவர்கள் என்று பொருள்) என்பதற்கு பதிலாக. மேலும், இது ஒரு உறுதியான அல்லது யுவுலர் சூழலில் முறையே [o:] மற்றும் [e:] என உச்சரிப்பதற்காக அறியப்படுகிறது. பயன்பாடு மற்றும் புவியியல் விநியோகம் துனிசிய அரபு மொழி துனிசியாவில் அரபு மொழி பேசும் மக்களின் தாய்மொழியாகும். இது நாட்டில் வசிக்கும் பெர்பர் சிறுபான்மையினரின் இரண்டாவது மொழியாகும், குறிப்பாக டிஜெர்பா மற்றும் டாடாவின் சில கிராமங்களில். இருப்பினும், கிளாசிக் டிக்ளோசியாவின் எடுத்துக்காட்டில் துனிசிய அரபு குறைந்த வகையின் பங்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நிலையான அரபு உயர் வகையாகும். எனவே, துனிசிய அரபு மொழியின் பயன்பாடு முக்கியமாக பேசப்படும் களங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் எழுத்து மற்றும் கலாச்சார பயன்பாடு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே தொடர்ந்து வளர்ந்தது. இப்போது, இது தகவல் தொடர்பு, அரசியல், இலக்கியம், நாடகம் மற்றும் இசை உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1990 களில் இருந்து, துனிசியர்கள் இணையத்தில், குறிப்பாக சமூக வலைப்பின்னல் தளங்களில் மற்றும் குறுஞ்செய்திகளில் தொடர்பு கொள்ளும்போது துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதத் தொடங்கினர். இந்த போக்கு 2011 தெரு ஆர்ப்பாட்டங்களின் போது துரிதப்படுத்தப்பட்டது, இது ஜீன் எல் அபிடின் பென் அலியின் ஆட்சியை வீழ்த்தியது, இதில் குறுஞ்செய்தி அனுப்புதல் மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மதத்தில், இஸ்லாத்தை ஊக்குவிப்பதில் துனிசிய அரபு மொழியின் பயன்பாடு குறைவாகவே உள்ளது, இருப்பினும் சில சோதனை முயற்சிகள் உள்ளன. கிறிஸ்துவத்தில், துனிசிய அரபு மொழியின் பயன்பாடு 1903 புதிய ஏற்பாட்டு மொழிபெயர்ப்புடன் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் தொடங்குகிறது. 2013 மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், துனிசிய எழுத்தாளரும் மொழியியலாளருமான முகமது பச்சா துனிசிய அரபு மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் துனிசிய கலாச்சாரத்தை ஆராய்வதற்கும் மிகவும் பிரபலமான பாடப்புத்தகங்களையும் குறிப்புகளையும் வெளியிட்டார், இது ஆங்கிலத்தில் சரளமாக பேசும் சர்வதேச வாசகர்களை இலக்காகக் கொண்டுள்ளதுஃ 24 பாடங்களில் துனிசிய அரபு, 30 பாடங்களில் துனிசிய அரபு, துனிசிய அரபு-ஆங்கில அகராதி, துனிசிய நாட்டுப்புறக் கதைகள்ஃ நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாடல்கள், பழமொழிகள், இந்த தனித்துவமான புத்தகத்தில் துனிசியாவின் வாய்வழி இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தேர்வு உள்ளதுஃ நாட்டுப்புறக் கதைகள், பழமொழிகள், பிரபலமான பாடல்கள். பிந்தைய புத்தகத்தில், எழுத்தாளர் முகமது பச்சா எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் (லிப்யந்தரணத்தின் மூலம்) தழுவி, துனிசியாவின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவமான வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சிலவற்றை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார், அதே நேரத்தில் அதன் நம்பகத்தன்மை மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சார சுவையை வைத்திருந்தார். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பன்மொழி பதிப்புகளுடன் கூடுதலாகஃ ஜப்ரா மற்றும் சிங்கம், துனிசிய அரபு, ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு. துனிசியாவின் நித்திய கிளாசிக் பாடல்கள் (துனிசிய, ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு) இலக்கியம் துனிசிய சுதந்திரத்திற்கு முன்பு, துனிசிய அரபு மொழியில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பு இருந்தது. இது முக்கியமாக ஒரு வாய்வழி பாரம்பரியமாக இருந்தது, சந்தைகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் அலைந்து திரியும் கதைசொல்லிகள் மற்றும் பறவைகள் மூலம் சொல்லப்பட்டது. இந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிக முக்கியமானவை இல்-ஜஸ்யா இல்-ஹலாலியா () மற்றும் ஹ்காயத் உம்மி சிசி வில்-திப் () ஆகும். சுதந்திரம் அடைந்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மிகவும் பிரபலமானவை துனிசிய அரபு மொழியில் அப்தலசீஸ் எல் அரோயியால் ERTT ஒளிபரப்பிற்காக பதிவு செய்யப்பட்டன, அல்லது மற்ற எழுத்தாளர்களால் முக்கியமாக பிரெஞ்சு மற்றும் நிலையான அரபு மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. பதிவுசெய்யப்பட்ட துனிசிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் 2010 களில் மட்டுமே அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி துனிசிய அரபு மொழியில் படியெடுத்தன, 2013 இல் துனிசிய அரபு மொழியை மேம்படுத்துவதற்கான கெலெம்டி சங்கத்தின் பணிக்கும் 2014 இன் கரேன் மெக்நீலின் பணிக்கும் நன்றி. நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகளைப் பொறுத்தவரை, துனிசிய அரபு மொழியை சரளமாக அறிந்த பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் நிலையான அரபு அல்லது பிரெஞ்சு மொழியில் எழுத விரும்புகிறார்கள். ஆனால் நாவல்களில் உரையாடல்களை படியெடுப்பதிலும் சில செய்தித்தாள்களை எழுதுவதிலும் துனிசிய அரபு மொழியைப் பயன்படுத்த தஹ்த் எஸ்சோர் மற்றும் குறிப்பாக அலி டௌகியின் முன்முயற்சி காரணமாக, நிலையான அரபு துனிசிய நாவல்கள் அல்லது ரோமானியர்களின் உரையாடல்கள் அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதப்பட்டன. இருப்பினும், 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, ஹெடி பாலேக் துனிசிய இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய போக்கைத் தொடங்கினார். 1997 ஆம் ஆண்டில் துனிசிய அரபு மொழியில் ஒரு நாவலை மொழிபெயர்த்த முதல் நபராகவும், 1994 ஆம் ஆண்டில் அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி துனிசிய முட்டாள்தனங்கள் மற்றும் பழமொழிகளின் தொகுப்புகளை உருவாக்கிய முதல் நபராகவும் இருந்தார். சில எழுத்தாளர்கள், குறிப்பாக தஹர் ஃபாஸா (முக்கியமாக த்சான்சினாட் துன்சியா ()) மற்றும் தௌஃபிக் பென் பிரிக் (முக்கியமாக கல்ப் பின் கல்ப் () மற்றும் கவாஸாகி () எழுதும் போது) அவரைப் பின்தொடர்ந்து துனிசிய அரபு மொழியைப் பயன்படுத்தி துனிசிய அரபு மொழியில் நாவல்கள், நாடகங்கள் மற்றும் புத்தகங்களை எழுதினர். துனிசிய அரபு மொழியில் நாடகங்களைப் பொறுத்தவரை, முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு துனிசிய-எகிப்திய நிறுவனத்தால் முதலில் நாடகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்கள் பல்வேறு எதிர்ப்புக்களை எதிர்கொண்டனர். இருப்பினும், இது இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் துனிசியாவில் பொது அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. துனிசிய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ஆதரவு நிறுவனங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் துனிசிய அரபு மொழியில் நாடகத்தின் வளர்ச்சியை அரசாங்கம் ஊக்குவித்தது. இதன் விளைவாக 1965 மற்றும் 2005 க்கு இடையில் உலக இலக்கியத்தின் போக்குகளைப் பின்பற்றி துனிசிய அரபு மொழியில் குறிப்பிடத்தக்க நாடகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த நாடகங்களின் முக்கிய எழுத்தாளர்கள் ஜலீலா பாக்கர் மற்றும் துனிசியாவின் மதீனாவின் தேசிய நாடகக் குழுக்களின் உறுப்பினர்கள், எல் கெஃப் மற்றும் காஃப்சா ஆவர். இப்போது, நாடகங்கள் பெரும்பாலும் துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதப்படுகின்றன, அவை ஒரு வரலாற்று அமைப்பில் வைக்கப்படும் போது தவிர. துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதப்பட்ட நாடகங்கள் பரவலாக அர்த்தமுள்ளதாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் கருதப்படுகின்றன. 2011 துனிசியப் புரட்சிக்குப் பிறகு, துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதப்பட்ட நாவல்களின் போக்கு உள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில் தௌஃபிக் பென் ப்ரிக்கின் கல்ப் பின் கல்ப் () முதல், துனிசிய அரபு நாவல்கள் ஃபாதன் ஃபாஸா, அனிஸ் எசின், அமீரா சர்ஃபெடின் மற்றும் யூசெஃப் சாஹெட் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டுள்ளன. துனிசிய மற்றும் உலக இலக்கியத்தை துனிசிய அரபு மொழியில் தியா பவுஸெல்மி மற்றும் மஜ்த் மஸ்தௌரா ஆகியோர் மொழிபெயர்த்துள்ளனர். இசை துனிசிய மொழியில் எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான பாடல் வரிகள், 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அபு எல்-ஹசன் எல்-கர்ரே என்பவரால் எழுதப்பட்டது, அவர் 1693 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ஃபாக்ஸின் மதீனா பகுதியில் இறந்தார் மற்றும் தனது இளமை பருவத்தில் துனிசிய அரபு மொழியில் ஒரு கவிதையை எழுதினார்ஃ துனிசிய அரபு எழுதப்பட்ட பாடல்களின் பயனுள்ள தொடக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வந்தது, துனிசியாவின் பெய்லிக்கில் உள்ள துனிசிய யூதர்கள் காதல், துரோகம் மற்றும் பிற சுதந்திரமான பாடங்களைப் பற்றி துனிசிய அரபு மொழியில் பாடல்களை எழுதத் தொடங்கினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த நீரோட்டம் வலுவடைந்து துனிசிய மாலுஃப் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பாதித்தது. யூத-துனிசிய பாடல் 1930 களில் செக் எல் அஃப்ரிட் மற்றும் ஹபீபா மிஸிகா போன்ற யூத கலைஞர்களுடன் மலர்ந்தது. இந்த போக்கு 1938 இல் ரேடியோ துனிசஸ் உருவாக்கம் மற்றும் 1966 இல் எடேபிளிஸ்மென்ட் டி லா ரேடியோடிஃப்யூஷன்-தொலைக்காட்சி ட்யூனிசியன் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, இது பல இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளை சிறப்பாக பரப்ப அனுமதித்தது மற்றும் பாடல்களில் துனிசிய அரபு பயன்பாட்டை பரப்ப உதவியது. அதே நேரத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரபலமான இசை உருவானது, மிஸ்வாட் போன்ற துனிசிய இசைக் கருவிகளுடன் துனிசிய அரபு கவிதைகளையும் பயன்படுத்தியது. இந்த வகையான இசை 1962 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட பிரபலமான கலைகளின் தேசிய குழுவால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. பின்னர் பிரபலமான பாடல்களின் தழுவல் மற்றும் விளம்பரம், குறிப்பாக அகமது ஹம்ஸா மற்றும் பின்னர் காசெம் கேஃபி ஆகியோரால், துனிசிய இசையை மேலும் மேம்படுத்தியது. ஸ்ஃபாக்ஸை பூர்வீகமாகக் கொண்ட அவர்கள் இருவரும் அந்த நகரத்தில் பிரபலமான இசையின் முன்னணி நிபுணர்களான முகமது என்னோரி மற்றும் முகமது பௌடயா ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்டனர். இப்போதெல்லாம், இதுபோன்ற இசை மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. துனிசிய அரபு மொழி துனிசியாவில் பாடல்களின் வரிகளை எழுதுவதில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய வகையாக மாறியது, மேலும் இசையில் உள்ள முக்கிய தொழில்நுட்ப சொற்கள் கூட துனிசிய அரபு மொழியில் ஒத்த சொற்களைக் கொண்டுள்ளன. 1990 களின் முற்பகுதியில், துனிசிய அரபு மொழியில் நிலத்தடி இசை தோன்றியது. இது முக்கியமாக ராப் இருந்தது மற்றும் ஊடக கவரேஜ் இல்லாததால் ஆரம்பத்தில் வெற்றி பெறவில்லை. துனிசிய நிலத்தடி இசை, முக்கியமாக துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதப்பட்டது, 2000 களில் வெற்றிகரமாக மாறியது, இணையத்தில் அதன் பரவலுக்கு நன்றி, மேலும் ரெக்கே மற்றும் ராக் போன்ற பிற மாற்று வகைகளை ஈடுபடுத்தியது. 2014 ஆம் ஆண்டில், துனிசிய அரபு மொழியில் முதல் ஓபரா பாடல்கள் தோன்றின. அவை எம்னா ரிமில்லியால் எழுதப்பட்டு, ஜல்லுல் அயித் இசையமைத்த யோஸ்ரா ஜெக்ரியின் பாடல்களாகும். 2018 ஆம் ஆண்டில், துனிசிய மொழியியலாளர் முகமது பச்சா வெளியிட்டார் துனிசியாவின் நித்திய கிளாசிக் பாடல்கள் இந்த புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட புராண கிளாசிக் துனிசிய பாடல்கள் 1950,60,70,80 களில் துனிசியாவின் நகர்ப்புற மையங்களில் பிரபலமான கலைஞர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன. இந்த அழகான பாடல்களின் வரிகள் துனிசியாவின் பேசும் மொழியான துனிசிய அரபு மொழியில் இயற்கையாகவும் உண்மையானதாகவும் உள்ளன. "ஓ பாலைவனத்தின் அழகு" மற்றும் "எப்படி நீங்கள் நம்பலாம்" போன்ற சில பாடல்களில், ஒரு அழகான, தனித்துவமான துனிசிய முறையில் சில வசனங்களை மீண்டும் செய்யும் ஒரு கோரஸ் தவிர, பாடகர்கள் மேற்கத்திய மற்றும் எகிப்திய இசைக்குழுக்கள் போன்ற இசைக்குழுக்களுடன் நிகழ்த்தினர். பாடல்களின் இசையை சிறந்த தொழில்முறை இசைக்கலைஞர்களான பௌபேக்கர் எல் மோல்டி, முகமது திரிகி, சலா எல் மஹ்தி, ரிதா கலை, அலி ரியாஹி, கடூர் ஸ்ரார்ஃபி, செட்லி அனௌர், ஹெடி ஜூனி ஆகியோர் இசையமைத்துள்ளனர். ஒமர் பென் சலீம், மஹ்மூத் போர்குய்பா, முகமது பௌதினா போன்ற கவிஞர்களால் பாடல் வரிகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. அலி ரியாஹியின் சில பாடல்களில் இருந்ததைப் போல, பாடகர் அதே நேரத்தில் இசையமைப்பாளராக இருப்பது அரிது. சிறந்த துனிசிய கிளாசிக் பாடல்களில் சில வளமான பாரம்பரிய இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. சினிமா மற்றும் வெகுஜன ஊடகம் 1966 முதல் தயாரிக்கப்பட்ட சில உள்நாட்டு திரைப்படங்களில், பல புதிய சமூக இயக்கவியல், வளர்ச்சி, அடையாள ஆராய்ச்சி மற்றும் நவீனத்துவ அதிர்ச்சியை பிரதிபலிக்க முயன்றன, மேலும் அவை துனிசிய அரபு மொழியில் செய்யப்பட்டன. அவர்களில் சிலர் துனிசியாவுக்கு வெளியே ஒப்பீட்டளவில் வெற்றியைப் பெற்றனர், அதாவது லா கௌலெட் (ஹல்க் இல்-வாட், 1996), ஹால்ஃபாயின்ஃ சைல்ட் ஆஃப் தி டெரேசஸ் (அஸ்ஃபூர் இல்-ஸ்தாஹ், 1990), மற்றும் தூதர்கள் (இல்-சுஃபரா, 1975). துனிசிய அரபு மொழியில் தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகள் 1966 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக தொடங்கின. துனிசிய அரபு இப்போது செய்திகள், மத நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் வரலாற்று நாடகங்களைத் தவிர அனைத்து தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளுக்கும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. துனிசிய அரபு மொழியில் கார்ட்டூன் தொடர்களின் பல மொழிபெயர்ப்புகள் கூட உள்ளன, 1980 களில் கிரினாட் இல்-சல்வாஸ் (1980) மற்றும் முஃபதிஸ் காபுரா (1980) போன்றவை. மேலும், வெளிநாட்டு தொலைக்காட்சி தொடர்கள் 2016 ஆம் ஆண்டில் துனிசிய அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கின. வெளிநாட்டு தொலைக்காட்சித் தொடரின் முதல் மொழிபெயர்ப்பு க்ளூப் இல்-ரும்மன் () என்ற தலைப்பில் இருந்தது, இது துருக்கிய தொலைக்காட்சி தொடரான காதரிமின் யாசில்தாகி குனில் இருந்து நெஸ்மா டிவியால் உருவாக்கப்பட்டது. சில துனிசிய அரபு படைப்புகள் 2015 ஆம் ஆண்டில் ஏ. எஸ். பி. யு விழா முதல் பரிசு மற்றும் 2008 ஆம் ஆண்டில் அரபு ஊடக படைப்பு பரிசு போன்ற பரந்த அரபு உலகில் சில கௌரவங்களைப் பெற்றன. மேலும், 1990 களில் இருந்து, வெகுஜன ஊடக விளம்பரங்கள் பெருகிய முறையில் துனிசிய அரபு மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் பல விளம்பர பலகைகள் அவற்றின் முழக்கங்களையும் துனிசிய மொழியில் எழுதப்பட்ட அசல் அல்லது மாற்று நிறுவனத்தின் பெயரையும் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், துனிசியாவில் உள்ள முக்கிய செய்தித்தாள்கள் துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதப்படவில்லை, இருப்பினும் துனிசிய அரபு மொழியில் நகைச்சுவையான செய்தித்தாள்களை நிறுவுவதற்கான சோதனைகள் இருந்தன, இது ஹெடி சைடி மற்றும் ஹெக்மி பௌவாசிஸ் ஆகியோரால் இயக்கப்பட்டது மற்றும் அலி டௌகியின் தலைமையில் 23 ஏப்ரல் 1937 முதல் 22 அக்டோபர் 1959 வரை மிகவும் தவறாமல் வெளியிடப்பட்டது. முன்னணி செய்தித்தாள்களில் பெரும்பாலானவற்றில் கார்ட்டூன்கள் துனிசிய மொழியில் எழுதப்பட்டாலும் கூட, அவை இன்னும் நவீன நிலையான அரபு அல்லது நிலையான பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்படுகின்றன. துனிசிய மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் அரபு எழுத்து பெரும்பாலும் அரபு மொழியைப் போலவே உள்ளது. இருப்பினும், இது ஆதரிக்க கூடுதல் எழுத்துக்களை உள்ளடக்கியது/g/(),/v/() மற்றும்/p/(p). துனிசிய மொழிக்கான அரபு எழுத்துக்களின் முதல் பயன்பாடு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டது, அப்போது ஷேக் கர்ரே துனிசிய அரபு மொழியில் மாய நோக்கங்களுக்காக பல கவிதைகளை எழுதினார். இருப்பினும், துனிசிய அரபு மொழியின் படியெடுத்தல் 1903 வரை பொதுவானதாக இல்லை, அப்போது ஜானின் நற்செய்தி அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி துனிசிய அரபு மொழியில் படியெடுத்தது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, துனிசிய அரபு மொழியில் அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவது தாஹ்த் எஸ்ஸோர் படைப்புகளுடன் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. இப்போதெல்லாம், வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களில் கூட, துனிசிய அரபு மொழிக்கு பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய எழுத்துக்களாக இது மாறிவிட்டது, ஆனால் துனிசிய அரபு மொழிக்கான எழுத்து மரபுகள் தரப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் ஒரு புத்தகத்திலிருந்து இன்னொரு புத்தகத்திற்கு மாறலாம். 2014 ஆம் ஆண்டில், இனெஸ் ஸ்ரிபி மற்றும் பலர். 2012 ஆம் ஆண்டில் முன்மொழியப்பட்டபடி CODA இன் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் துனிசிய அரபு மொழிக்கான வழக்கமான ஆர்த்தோகிராஃபி முன்மொழியப்பட்டது. துனிசிய அரபு மொழியின் சொற்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை நவீன நிலையான அரபு மொழியில் அவற்றின் நிருபர் சொற்பிறப்பியல் சமமானவர்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் ஒலியியல் எளிமைப்படுத்தல்களை அகற்றுவதை எழுத்து வடிவம் அடிப்படையாகக் கொண்டது. மரபு மிகவும் முக்கியமானது என்றாலும், எழுத்து வடிவம் [q] மற்றும் [g] இடையே வேறுபடுத்துவதில்லை மற்றும் முக்கியமாக கடன் சொற்களில் பயன்படுத்தப்படும் பல முக்கியமான ஃபோனிம்களை உள்ளடக்குவதில்லை. 1845 ஆம் ஆண்டில், லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட் டாய்ச் மோர்கென்லாண்டிஸ்சே கெசெல்சாஃப்ட் உம்ஸ்கிரிஃப்ட், டாய்ச் மோர்கென்லாண்டிஸ்சே கெசெல்சாஃப்ட் அல்லது டி. எம். ஜி, ஓரியண்ட்டின் ஆய்வுகள் மற்றும் மொழிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஜெர்மன் அறிவியல் சங்கம், லீப்சிக்கில் உருவாக்கப்பட்டது. விரைவில், இந்த அமைப்பு லத்தீன் எழுத்துக்களில் அரபு மொழிக்கான டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் முறையை உருவாக்கியது. அதன் அமைப்பு அரபு மொழியின் ஒலியியல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனாக இருந்தது, இது நீட்டிக்கப்பட்ட லத்தீன் எழுத்துக்கள் மற்றும் நீண்ட உயிரெழுத்துக்களுக்கான மேக்ரான்களுடன் எழுதப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த டாய்ச் மோர்கென்லாண்டிஸ்சே கெசெல்சாஃப்ட் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் முதன்முதலில் துனிசியாவில் 1881 இல் பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட துனிசியா நிறுவப்பட்ட பின்னரே முயற்சிக்கப்பட்டது. துனிசிய மொழியைப் பற்றிய முதல் மொழியியல் ஆய்வு ஜெர்மன் மொழியியலாளர் ஹான்ஸ் ஸ்டம்மால் முடிக்கப்பட்டது, அவர் 1893 முதல் 1896 வரை துனிசிய அரபு மொழியை டி. எம். ஜி டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனுடன் படியெடுத்தார். கூடுதலாக, 1897 முதல் 1935 வரை, வில்லியம் மார்சைஸ், பிலிப் மார்சைஸ், டேவிட் கோஹன் மற்றும் ஆல்பிரட் நிக்கோலஸ் போன்ற டி. எம். ஜியின் பல பிரெஞ்சு உறுப்பினர்களால் தொடர்ச்சியான மொழியியல் படைப்புகள் நடத்தப்பட்டன. இந்த படைப்புகளில் கார்பஸ்கள், இலக்கண புத்தகங்கள், அகராதிகள் அல்லது ஆய்வுகள் ஆகியவை அடங்கும். 1935 வாக்கில், டி. எம். ஜி டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் அரபு மொழிக்கு பயன்படுத்தப்படாத துனிசியர்களுக்கான பல தனித்துவமான எழுத்துக்கள் மற்றும் டயாக்ரிடிக்ஸ் அடங்கும், அதாவது, குறுகிய மற்றும் உச்சரிக்கப்பட்ட உயிரெழுத்துக்களுக்கு, á, è, ̃ மற்றும் í. இதனால்தான் 1935 செப்டம்பர் 23 முதல் 29 வரை ரோமில் நடைபெற்ற கிழக்கத்திய அறிஞர்களின் XIX வது சர்வதேச மாநாடு, குறிப்பாக அரபு பேச்சுவழக்குகளுக்கான டி. எம். ஜி டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. 1935 முதல் 1985 வரை, கில்பர்ட் போரிஸ், ஹான்ஸ் ருடால்ப் சிங்கர், லூசியென் சாதா போன்ற துனிசிய அரபு மொழியில் பணிபுரியும் பெரும்பாலான மொழியியலாளர்கள் மாற்றியமைக்கப்பட்ட டி. எம். ஜி. யை ஏற்றுக்கொண்டனர். 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மாற்றியமைக்கப்பட்ட டி. எம். ஜி இன்னும் துனிசிய அரபு எழுதப்பட்ட கார்பஸ்கள் மற்றும் மொழியியல் புத்தகங்களுக்காக எஸ். ஐ. எல் இன்டர்நேஷனல் அல்லது வியன்னா பல்கலைக்கழகம் போன்ற நிறுவனங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதல் ஸ்கிரிப்ட்கள் ஃபோனடிக் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்ஃ துனிசிய மொழியைப் பற்றிய ஆரம்பகால மொழியியல் ஆராய்ச்சிகளில் டாய்ச் மோர்கென்லாண்டிஸ்சே கெசெல்சாஃப்ட் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் ஏராளமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், மாற்று லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகளை உருவாக்குவதற்காக சில சோதனைகள் செய்யப்பட்டன. சோதனைகளின் நோக்கம் டி. எம். ஜி. யை விட எளிமையான மற்றும் உள்ளுணர்வு கொண்ட லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட் எழுதும் முறையைக் கொண்டிருப்பது அல்லது ஸ்கிரிப்ட்களுக்கு இடையில் ஒன்றோடொன்று மாற்றமின்மையை தீர்க்க முயற்சிப்பது, ஏனெனில் ஜெர்மன் டி. எம். ஜி முறையுடன் துனிசியன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் ஒலியியல் மற்றும் சொற்பொருள் அல்ல. துனிசியருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட லத்தீன் எழுத்து மற்றும் எழுத்து முறையை உருவாக்குவதற்கான முதல் வெற்றிகரமான சோதனை 1913 இல் ஜோசப் ஜோர்டனால் உருவாக்கப்பட்ட துனிசிய அரபு மொழியின் நடைமுறை ஆர்த்தோகிராஃபி ஆகும். அதன் கொள்கை பிரெஞ்சு மெய் மற்றும் உயிரெழுத்து டிகிராஃப்கள் மற்றும் ஒலியியியலைப் பயன்படுத்தி லத்தீன் அல்லாத ஒலிகளைப் படியெடுப்பது ஆகும். இந்த முறையில்,/χ/ஐப் படியெடுப்பதற்கும், ch ஐப் படியெடுப்பதற்கும்/ʃ/ஐப் படியெடுப்பதற்கும், th ஐப் படியெடுப்பதற்கும்/θ/ஐப் படியெடுப்பதற்கும், gh ஐப் படியெடுப்பதற்கும்/ɾ/ஐப் படியெடுப்பதற்கும், dh ஐப் படியெடுப்பதற்கும்/δ/ஐப் படியெடுப்பதற்கும்/u:/ஐப் படியெடுப்பதற்கும், a ஐப் படியெடுப்பதற்கும்/a:/ஐப் படியெடுப்பதற்கும், i ஐப் படியெடுப்பதற்கும்/i:/ஐப் படியெடுப்பதற்கும், e குறுகிய உயிரெழுத்துக்களை படியெடுப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதல் லத்தீன் எழுத்துக்களை உள்ளடக்காததாலும் திறம்பட படியெடுத்தல் செய்யக்கூடியதாலும் இந்த அமைப்பு வெற்றிகரமாக இருந்தது. 1956 வரை துனிசிய அரபு மொழியைப் பற்றி ஜோசப் ஜோர்டனின் பிற்கால மொழியியல் படைப்புகளில் இது பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும், இது தற்போது துனிசிய அரபு மொழியை மொழிபெயர்க்க பிரெஞ்சு புத்தகங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த முறை 1995 ஆம் ஆண்டில் துனிசிய அரபிசி என்ற அரபு அரட்டை எழுத்துக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது மெய் டிகிராஃப்களை இலக்கங்களாக மாற்றியது. இது ஒரு குளோட்டல் நிறுத்தத்தை படியெடுப்பதற்கு 2 ஐப் பயன்படுத்துகிறது, 3 ஐ படியெடுப்பதற்கு/am/, 5 ஐ படியெடுப்பதற்கு/χ/, 6 ஐ படியெடுப்பதற்கு/tam/, 7 ஐ படியெடுப்பதற்கு/ğ/, 8 ஐ படியெடுப்பதற்கு/ɾ/மற்றும் 9 ஐ படியெடுப்பதற்கு/q/பயன்படுத்துகிறது. சி, டி மற்றும் டி டிகிராஃப்கள் துனிசிய அரபிசியில் வைக்கப்பட்டன. அச்சுகள் அவற்றின் தரத்திற்கு ஏற்ப படியெடுத்தப்படுகின்றன, அவற்றின் நீளத்திற்கு அல்ல, ஏனெனில் a குறுகிய மற்றும் நீண்ட [ɐ] மற்றும் [æ] படியெடுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, e குறுகிய மற்றும் நீண்ட [œ] மற்றும் [e] படியெடுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, u குறுகிய மற்றும் நீண்ட [y] படியெடுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, eu குறுகிய மற்றும் நீண்ட [œ] படியெடுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, o குறுகிய மற்றும் நீண்ட [o] படியெடுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ou குறுகிய மற்றும் நீண்ட [u] படியெடுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் i குறுகிய மற்றும் நீண்ட [i] மற்றும் [Â] படியெடுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில், பயனர்கள் குறுகிய உயிரெழுத்துக்களைக் கைவிடுவதன் மூலம் குறுகிய மற்றும் நீண்ட உயிரெழுத்துக்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள். மற்ற அரபு அரட்டை எழுத்துக்களைப் போலவே, அதன் பயன்பாடும் 1990 களில் முக்கியமாக துனிசிய இளைஞர்களிடையே கணிசமாக பரவியது. இப்போதெல்லாம், இது முக்கியமாக சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் மொபைல் போன்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், 2011 ஆம் ஆண்டின் துனிசியப் புரட்சியின் போது, துனிசிய அரபிசி இணையத்தில் செய்தி பரிமாற்றத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட முக்கிய எழுத்து வடிவமாக இருந்தது. 2011 க்குப் பிறகு, துனிசிய அரபிசிக்கு அதிக ஆர்வம் கொடுக்கப்பட்டது, 2013 ஆம் ஆண்டில், துனிசிய அரபிசியுடன் எழுதப்பட்ட துனிசியத்தைப் பற்றிய சுருக்கமான இலக்கண புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. 2016 ஆம் ஆண்டில், துனிசிய அரபிசியை துனிசியன் எழுதுவதற்கான அதிகாரப்பூர்வ முறைசாரா ஸ்கிரிப்டாக எத்னோலோக் அங்கீகரித்துள்ளது. இருப்பினும், இந்த அரட்டை எழுத்துக்கள் தரப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் அரபு ஒலிகள் ஒரே நேரத்தில் எண்கள் மற்றும் எழுத்துக்களாக படியெடுத்துள்ளதால் முறைசாரா முறையில் பார்க்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில் எண்கள் மற்றும் எழுத்துக்களாக இலக்கங்களைப் பயன்படுத்துவது துனிசிய மொழியை படியெடுப்பது பயனர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது, மேலும் நடைமுறை படியெடுத்தல் எதிர்கொள்ளும் விஷயங்களை மொழியியல் ரீதியாக தீர்க்கவில்லை. அவை பிரபலமாக இருந்தாலும், இரண்டு முறைகளும் டிகிராஃப்களுக்கு இடையில் தெளிவின்மை ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், 1 ஐ விட கணிசமாக உயர்ந்த ஒரு ஃபோனேமுக்கு வரைபடங்களின் விகிதத்தைப் பெறுவதற்கான முழுமையான உறுதி மற்றும் டிகிராஃப்களைப் போலவே அதே லிப்யந்தரணத்தைக் கொண்ட சுயாதீன மெய் எழுத்துக்களைப் பெறுவது மற்றும் இடையே உள்ள வேறுபாடு இல்லாதது போன்ற சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளன. டொமினிக் காபெட் எழுதிய லு பெட்டிட் நிக்கோலஸின் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு ஒலியியல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனைப் பயன்படுத்துகிறது. தனித்தனியாக, 1970 ஆம் ஆண்டில் பீஸ் கார்ப்ஸ் துனிசியா மற்றும் இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பாட்ரிக் எல். இங்கில்ஃபீல்ட் மற்றும் அவரது மொழியியலாளர்கள் குழுவால் மற்றொரு லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் முறை உருவாக்கப்பட்டது. இந்த முறையில் உள்ள எழுத்துக்களை சிறிய எழுத்துக்களில் மட்டுமே எழுத முடியும், மேலும் டி மற்றும் எஸ் கூட டி மற்றும் எஸ் க்கு சமமானவை அல்ல, ஏனெனில் டி/டிஅம்/ஐ டிரான்ஸ்கிரிப்ட் செய்ய பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் எஸ்/எஸ்அம்/ஐ டிரான்ஸ்கிரிப்ட் செய்ய பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், இந்த எழுத்து முறையில் மூன்று கூடுதல் லத்தீன் எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை 3 (/Åm/), ω (/δ/) மற்றும் γ (/ɾ/) ஆகும். நான்கு பொதுவான ஆங்கில டிகிராஃப்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை dh (/δa/), gh (/ɾ/), th (/ta/) மற்றும் sh (/ʃ/) ஆகும். டிகிராஃப்களைப் போல எழுதப்பட்ட சுயாதீன எழுத்துக்களிலிருந்து டிகிராஃப்களை வேறுபடுத்துவதற்காக, டிகிராஃப்கள் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகின்றன. உயிரெழுத்துக்களைப் பொறுத்தவரை, அவை Å (க்ளோட்டல் ஸ்டாப் அல்லது/ɑ/), ā (/ɑ/), ā: (/ɑ:/), a (குறுகிய an அல்லது/a/), a: (நீண்ட an அல்லது/a:/), i (குறுகிய i அல்லது/i/), i: (நீண்ட i அல்லது/i:/), u (குறுகிய u அல்லது/u/), u: (நீண்ட u அல்லது/u:/) என எழுதப்படுகின்றன. இந்த முறை துனிசிய அரபு பற்றி அமைதி கார்ப்ஸ் புத்தகங்களில் 1993 வரை பயன்படுத்தப்பட்டது, அப்போது அமைதி கார்ப்ஸ் துனிசியா செயலற்றதாகிவிட்டது. சொற்பொருள் ஒலிபெயர்ப்புஃ துனிசிய ஒலியியல் ஒலிபெயர்ப்பு பற்றிய பல வருட ஆய்வுகளுக்குப் பிறகு, மொழியியலாளர்கள் ஒலிபெயர்ப்பு முக்கியமாக சொல்லியல் ரீதியாக இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தனர். திமோதி பக்வால்டர் ஜெராக்ஸுக்கான தனது பணியின் போது அரபு நூல்களின் எழுத்து வடிவ அடிப்படையிலான டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனை உருவாக்கினார். மொழியின் உருவவியல் பகுப்பாய்வில் பேசப்படும் நவீன நிலையான அரபு மொழியின் ஒலியியல் எளிமைப்படுத்தலின் விளைவைத் தவிர்ப்பதற்காக பக்வால்டர் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் உருவாக்கப்பட்டது. 2004 ஆம் ஆண்டில், துனிசிய மொழியியலாளர் முகமது மாமோரி அரபு பேச்சுவழக்குகளுக்கும் முக்கியமாக துனிசிய மொழிக்கும் அதே லிப்யந்தரணத்தைப் பயன்படுத்த முன்மொழிந்தார். இந்த யோசனை பின்னர் நிஸார் ஹபாஷ் மற்றும் மோனா டயப் ஆகியோரால் 2012 ஆம் ஆண்டில் CODA-அடிப்படையிலான பக்வால்டர் லிப்யந்தரணமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது அரபு பேச்சுவழக்குகளில் ஒலியியல் எளிமைப்படுத்தலை நீக்குகிறது, இது பேச்சுவழக்கு கட்டமைப்புகளுக்கும் அவற்றின் நவீன நிலையான அரபு சமமானவற்றுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடுகளைச் செய்கிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில், துனிசியத்திற்கான பக்வால்டர் லிப்யந்தரணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒழுங்குமுறைகள் பற்றிய முழுமையான வேலை இனெஸ் ஸ்ரிபி மற்றும் ஸ்ஃபாக்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த அவரது குழுவால் வெளியிடப்பட்டது. உண்மையில், இந்த முறையைப் பயன்படுத்தி துனிசிய அரபு மொழிக்கான ஒரு உருவவியல் பகுப்பாய்வு முறையும் வழக்கமான எழுத்து வடிவமும் 2014 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த முறை தற்போது கணினி செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது மக்களால் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஏனெனில் இது சில ஏ. எஸ். சி. ஐ. ஐ எண்ணெழுத்து அல்லாத வரைபடங்களை எழுத்துகளாக உள்ளடக்கியது, மேலும் எஸ், டி மற்றும் டி ஆகியவை முறையே எஸ், டி மற்றும் டி போன்ற அதே ஒலியமைப்புகளுடன் பொருந்தாது. நிஸார் ஹபாஷ் மற்றும் பலர் முன்மொழிந்த பக்வால்டர் லிப்யந்தரணத்தின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பு கூட. 2007 ஆம் ஆண்டில் மற்றும் கூடுதல் லத்தீன் எழுத்துக்களால் மாற்றப்பட்ட ASCII எண்ணெழுத்து அல்லாத வரைபடங்கள் அசல் பக்வால்டர் லிப்யந்தரணத்தின் பிற சிக்கல்களை தீர்க்கவில்லை. அதனால்தான் பக்வால்டர் லிப்யந்தரணத்தின் இரண்டு பதிப்புகளும் துனிசிய அரபு எழுத்தில் அன்றாட பயன்பாட்டிற்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் அவை என்எல்பி நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. துனிசிய மற்றும் நிலையான அரபு மொழிகளுக்கிடையேயான மிகவும் உடனடி வெளிப்படையான வேறுபாடு லத்தீன் மற்றும் பெர்பர் சொற்பிறப்பியல் அல்லது இத்தாலிய, ஸ்பானிஷ், பிரெஞ்சு மற்றும் துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய உள்ளூர், அடிமட்ட சொற்களின் விரிவான பயன்பாடாகும். எடுத்துக்காட்டாக, மின்சாரம் என்பது நிலையான அரபு மொழியில் κάρBAA ஆகும். இது துனிசிய அரபு மொழியில் (முக்கியமாக வயதானவர்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்), பிரெஞ்சு எலக்ட்ரிசிட்டேவிலிருந்து வருகிறது. பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட பிற கடன்களில் பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு பிரெஞ்சு மேலும், துருக்கியில் இருந்து வந்த சொற்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் உள்ளன, அதாவது கவுரி கவ்ரி (வெளிநாட்டவர்) (கவூர்) மற்றும் தொழில்துறையின் பின்னொட்டு போன்றது போச்தாஜி புஷ்தாஜி (தபால் அதிகாரி) மற்றும் கவ்வார்ஜி (கால்பந்து வீரர்). லத்தீன், பிரெஞ்சு, இத்தாலிய, துருக்கிய, பெர்பர், கிரேக்கம் அல்லது ஸ்பானிஷ் மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களின் மாதிரி கீழே உள்ளதுஃ அந்த சொற்கள் துனிசியர்களின் அன்றாட பேச்சில் பிரெஞ்சு சொற்கள் அல்லது வாக்கியங்களின் உண்மையான பயன்பாட்டுடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது அன்றாட மொழி மற்றும் வணிக சூழலில் பொதுவானது. இருப்பினும், பல பிரெஞ்சு சொற்கள் துனிசிய அரபு சொற்பொழிவுக்குள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, துனிசிய ஒலியியலுடன் தழுவிக்கொள்ளப்படாமல், பிரெஞ்சு r ஐத் தவிர, இது பெரும்பாலும், குறிப்பாக ஆண்களால் மாற்றப்படுகிறது. உதாரணமாக, பல துனிசியர்கள், "எப்படி இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்கும்போது. பிரெஞ்சு மொழியில் "சா வா" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவீர்களா? அதற்கு பதிலாக, மற்றும் துனிசிய லாபாஸுக்கு (லீப்ஸ்) கூடுதலாக. இந்த விஷயத்தில் இது பிரெஞ்சு மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கான உதாரணமா அல்லது கடன் வாங்குவதற்கான உதாரணமா என்பதை நிறுவுவது கடினம். பொதுவாக, கடன் சொற்களைப் பொறுத்தவரை, அவை அடிப்படை துனிசிய அரபு ஒலிகளுடன் மட்டுமே உச்சரிக்கப்படும் வரை பல ஆண்டுகளாக துனிசிய ஒலியியலுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பிரெஞ்சு வார்த்தையான அபார்ட்மெண்ட் பிராட்மான் புர்ட்மான் ஆகவும், இத்தாலிய வார்த்தையான பாக்கோ பாக்கோ பக்கூ ஆகவும் மாறியது. அர்த்தங்களில் மாற்றம் துனிசிய மற்றும் நிலையான அரபு மொழிகளுக்கு இடையிலான அதிக எண்ணிக்கையிலான வேறுபாடுகள் மற்ற மொழிகளின் தாக்கங்களால் அல்ல, ஆனால் பல அரபு வேர்களின் அர்த்தத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தால் ஏற்பட்டவை. எடுத்துக்காட்டாக, நிலையான அரபு மொழியில் "சேவை" என்று பொருள்படும், ஆனால் துனிசிய அரபு மொழியில் "வேலை" என்று பொருள்படும்; இதற்கிடையில், நிலையான அரபு மொழியில் "வேலை" என்று பொருள்படும், ஆனால் துனிசிய அரபு மொழியில் "செய்யுங்கள்" என்ற பரந்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது; துனிசிய அரபு மொழியில் நிலையான அரபு மொழியில் "நடந்து செல்வதை" விட "போ" என்று பொருள்படும். பொதுவாக, மொழி பேசும் சமூகம் ஒரு லெக்சிகல் உட்குறிப்பு இருக்கும்போது அர்த்த மாற்றம் நிகழ்கிறது, எனவே சமூக நிலைமை மற்றும் மொழிகளைப் பேசுபவர்களின் எண்ணங்கள் சில சொற்களின் அர்த்தத்தை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதனால் அவர்களின் மொழியை அவர்களின் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க முடியும், துனிசியாவில் அதுதான் நடந்தது. உண்மையில், பிரெஞ்சு போன்ற பிற தொடர்பு மொழிகளிலிருந்து சொல்லாட்சி மற்றும் சொற்பொருள் கட்டமைப்புகளின் தாக்கங்கள் துனிசிய மொழியில் அர்த்தத்தை மாற்ற உதவியது. துனிசியாவில், இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சொற்களின் இணைப்பின் மூலம் சில புதிய சொற்களும் கட்டமைப்புகளும் உருவாக்கப்பட்டன. கிட்டத்தட்ட அனைத்து கேள்வி வார்த்தைகளும் பிந்தைய வகையைச் சேர்ந்தவை. கேள்விச் சொற்கள் ஷ் அல்லது ஆஷ் ஒலியுடன் தொடங்குவதாலோ முடிவடைவதாலோ கவனிக்கப்படுகின்றன, மேலும் வினைச்சொற்களை ஒப்புக் கொள்ளும் எதிர்மறை குறி, ஷ் உடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது mā mšītš ma ஷ்ஷீத்ஷ் (நான் செல்லவில்லை). கீழேயுள்ள அட்டவணை துனிசிய, நிலையான அரபு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் உள்ள பல்வேறு கேள்வி சொற்களின் ஒப்பீட்டைக் காட்டுகிறதுஃ சில கேள்வி சொற்களை முன்மொழிவுகள் மற்றும் பொருள் பிரதிபெயர்கள் போன்ற பிற கட்டமைப்புகளுடன் இணைக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, "நீங்கள் யார்" என்பது ஷ்கோன்க் இந்த் ஸ்கூனிக் இன்டி அல்லது வெறுமனே ஷ்கோன்க் ஸ்கூனிக் ஆகிறது, மேலும் "இது எவ்வளவு" என்பது பக்டாஷ் பி-கடாஸ் ஆகிறது. துனிசிய மொழியில் சொல் இணைவின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு 11 மற்றும் 19 க்கு இடையிலான எண்களின் உருவாக்கம் ஆகும், அவை ஒரு வார்த்தையாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன, அவை 10 ஐ எண்ணுடன் கழிப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட இலக்கத்தின் பெயரால் ஆனவை மற்றும் நிலையான அரபு வார்த்தையான ஆஷ்ரா/ஆஷாரா/இலிருந்து பெறப்பட்ட தாஷ் தாஷ் பின்னொட்டு, அந்த எண்கள் வரிசையில் உள்ளனஃ அஹ்தாஷ் அஹ்தாஷ், ஆஷனாஷ் θnās, தலதஷாஷ் θlāttās, அர்பதாஷ் அர்பாஷாஷ், க்ஸ்மஸ்தாஷ் க்ஸ்மாஸ்தாஷ், ஸ்தாஷ் சித்தா புதிய சொற்களின் வடிவம் மற்றும் வேர் அடிப்படையிலான உருவாக்கம் துனிசிய அரபு மொழியில், மற்ற செமிடிக் மொழிகளைப் போலவே, புதிய சொற்களின் உருவாக்கம் ஒரு வேர் மற்றும் முறை அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது செமிடிக் வேர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு பொருளின் நிலையை உண்மையில் தெரிவிக்கும் ஒரு தாளம் அல்லது வடிவத்துடன் ஒரு பொருளைக் கொண்ட மூன்று எழுத்துக்களின் பெரும்பாலான நேரத்தை உருவாக்கும் ஒரு வேரின் சங்கமத்தின் மூலம் புதிய சொற்களை உருவாக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, கே-டி-பி என்பது எழுதுவதற்கான ஒரு மூல அர்த்தமாகும், மேலும் ஃபோவுல் மாஃபுல் என்பது ஒரு வடிவமாகும், அதாவது பொருள் உண்மையை சமர்ப்பித்தது. இவ்வாறு, வேர் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட வடிவத்தின் கலவையானது மாக்டூபை வழங்குகிறது, அதாவது எழுதப்பட்ட ஒன்று. இந்த பிரதிநிதித்துவத்தில், துனிசிய வினைச்சொற்களை ஆய்வு செய்யும் நிலையான துனிசிய எழுத்துக்களில் இருந்து லத்தீன் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தப் போகிறோம், வினைச்சொல்லில் உள்ள மெய் மற்றும் உயிரெழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் நிலையைப் பொறுத்து வினைச்சொற்களை வகைப்படுத்த முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தோம். 11 க்கும் மேற்பட்ட வினை வடிவங்கள்/குழுக்கள் உள்ளன, இருப்பினும் துனிசியர்கள் பெரும்பாலும் 4-5 ஐப் பயன்படுத்துகிறார்கள்ஃ சி. வி. சி-சி. சி. வி-சி. சி. வி. சி-சி. வி. சி. ஒவ்வொரு வகையிலிருந்தும் முடிவற்ற வினைச்சொற்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ சி. வி. சிஃ கால் (சொல்ல), Çef (பார்க்க), காஸ் (அளவிட), ஜீட் (சேர்க்க/அதிகரிக்க). சி. வி. சி. சிஃ ஹாத் (வைக்க), ஹாப் (நேசிக்க/விரும்ப), ஜீவ் (பதிலளிக்க/பதிலளிக்க), சால்ஃப் (உடன்படாதது). சி. சி. வி.: க்ளீ (சாப்பிட), மெஸ்ஸி (செல்ல), க்ரா (படிக்க/படிக்க) சி. சி. வி. சி.: ஸ்க்ராப் (குடிக்க), ஸ்ரேக் (திருட), ஸ்டாட் (வேட்டையாட), மெடீஸ் (ஏதாவது வித்தியாசமாக அல்லது சிறப்பு வாய்ந்ததாக இருக்க). சி. வி.: ஜே (வர), ரா (பார்க்க, குறைவாக பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது). இணைப்பைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு வினைச்சொல் குழுவிற்கும் அதன் வழி உள்ளதுஃ ஒரு மெய்யெழுத்துடன் தொடங்கும் வினைச்சொற்கள்ஃ சி. வி. சி. சி வினைச்சொற்களைப் பொறுத்தவரை, விஷயங்கள் சற்று மாறக்கூடும். எளிய-அச்சு வினைச்சொற்கள் மற்றும் இரட்டை-அச்சு வினைச்சொற்கள் இரண்டும் வித்தியாசமாக இணைக்கப்படும். எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ ஜீவ்ஃ ஹுமாஃ y + infinitve + u → y + Jeewb + u → Yjeewbu (அவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்). சீஃபர்ஃ ஏஜ்னாஃ சிவிசி + இ + சி + நா → சீஃப் + இ + ஆர் + நா → சீஃபெர்னா (நாங்கள் பயணம் செய்தோம்). குறிப்புஃ gav, விளக்கப்படங்களில் காணப்படுவது போல, அல்லது வினைச்சொல்லின் இலக்கண அம்சம் புதிய வடிவத்தைக் குறிக்கிறது, ஒரு வினைச்சொல் பதற்றத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இது அதன் சி. வி. சி அல்லது சி. வி. சி. சி வடிவத்தில் வி ஐ மற்றொரு உயிரெழுத்து விஎஸ் மூலம் மாற்றுகிறது இந்த விளக்கப்படத்தைப் பொறுத்து, மாற்றப்பட்ட உயிரெழுத்துக்களை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம் மற்றும் ஒவ்வொரு பதட்டத்திலும் வினைச்சொற்களை இணைக்க முடியும். gav (CVC) = CVsC, gav (CVCC) = CVsCC. Ena: n + gav (qal) → n + qoul → Nqoul (நான் சொல்கிறேன்). என்டுமாஃ காவ் (ஜீட்) + து → ஜெட் + து → ஜெட்டு (நீங்கள் சேர்த்தது). நிச்சயமாக "தா" (இழக்கப்படுவது) மற்றும் "சாஃப்" (பயப்படுவது) போன்ற சில விதிவிலக்குகள் உள்ளன. பிற எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ ஃபெட்ஃ என்டுமாஃ டி + காவ் (ஃபெட்) + யு → டி + ஃபெட் + யு → டிஃபெடு. (நீங்கள் சலிப்படைகிறீர்கள்) ஹாத்ஃ ஹியாஃ முடிவற்ற + மற்றும் + மற்றும் +. (அவள் வைத்தாள்) ஆவ்ட் என்டிஃ முடிவற்றது. (மீண்டும்!) இரண்டு மெய்யெழுத்துக்களுடன் தொடங்கும் வினைச்சொற்கள்ஃ நிலையான மற்றும் துனிசிய அரபு உச்சரிப்பில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. துனிசிய அரபு மொழியில் நூனேஷன் இல்லை, மேலும் குறுகிய உயிரெழுத்துக்கள் அடிக்கடி தவிர்க்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக அவை ஒரு திறந்த எழுத்தின் இறுதி உறுப்பாக ஏற்பட்டால், இது பெர்பர் அடி மூலக்கூறால் ஊக்குவிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், மெட்டாடீசிஸ் நிகழ்வு போன்ற துனிசிய அரபு தொடர்பான இன்னும் சில குறிப்பிட்ட பண்புகள் உள்ளன. மெட்டாடீசிஸ் என்பது வார்த்தையின் முதல் உயிரெழுத்தின் நிலையை மாற்றுவதாகும். இணைக்கப்படாத வினைச்சொல் அல்லது இணைக்கப்படாத பெயர்ச்சொல் சி. சி. வி. சி உடன் தொடங்கும் போது இது நிகழ்கிறது, இதில் சி ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்தாத மெய் மற்றும் வி ஒரு குறுகிய உயிரெழுத்து ஆகும். இந்த வகையான பெயர்ச்சொல்லில் ஒரு பின்னொட்டு சேர்க்கப்படும்போது அல்லது வினைச்சொல் இணைக்கப்படும்போது, முதல் உயிரெழுத்து நிலை மாறுகிறது மற்றும் வினைச்சொல் அல்லது பெயர்ச்சொல் சி. வி. சி. சி உடன் தொடங்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாகஃ (அவர்) துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதியது κτab ktib ஆகவும், (அவள்) துனிசிய அரபு மொழியில் எழுதியது κτabt கிட்ட்பிட் ஆகவும் மாறுகிறது. துனிசிய அரபு மொழியில் சில பொருட்கள் தப்ஷ் தப்ஸி ஆகவும், துனிசிய அரபு மொழியில் எனது பொருட்கள் தப்ஷி தப்ஸி ஆகவும் மாறுகின்றன. மன அழுத்தம் என்பது ஒலியியல் ரீதியாக தனித்துவமானது அல்ல, மேலும் இது வார்த்தையின் அசல் கட்டமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, அது இரட்டிப்பாக மூடப்பட்டிருந்தால் அது இறுதி எழுத்தில் விழுகிறதுஃ சர்வால் சிர்வால் (கால்சட்டை). இல்லையெனில், அது ஒன்று இருந்தால், அது இறுதி எழுத்தில் விழுகிறதுஃ ஜரிதா ஜரிதா (செய்தித்தாள்). எல்லா வார்த்தைகளிலும் ஒரே ஒரு எழுத்து மட்டுமே இருந்தால் மன அழுத்தம் ஏற்படுகிறதுஃ மாரா மிரா (பெண்). அஃபிக்ஸ்கள் இந்த வார்த்தையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றனஃ நக்த்போல்க்ம் நிக்ட்புல்கும் (நாங்கள் உங்களுக்கு எழுதுகிறோம்). உதாரணமாகஃ ஜபத் ஜாபித் (அவள் கொண்டு வந்தாள்). மா ஜாப்தஷ் மா ஜாதித்ஷ் (அவள் கொண்டு வரவில்லை). அசிமிலேஷன் அசிமிலேஷன் என்பது துனிசிய அரபு மொழியில் ஒரு ஒலியியல் செயல்முறையாகும். சாத்தியமான ஒருங்கிணைப்புகள் பின்வருமாறுஃ சி ஒரு குரல் மெய் என்றால் மட்டுமே. சி என்பது குரலற்ற மெய் என்றால் மட்டுமே. துனிசிய அரபு காஃப் முறையே அமைதியான மற்றும் நாடோடி வகைகளில் பிரதிபலிப்புகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ அதற்கு பதிலாக உள்ளது என்று அவர் கூறினார்). இருப்பினும், சில சொற்கள் பேச்சுவழக்கு எதுவாக இருந்தாலும் ஒரே வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளனஃ பசு எப்போதும் (முதலில் அரபு [q] இலிருந்து பெறப்பட்ட/g/), மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி இனங்கள் எப்போதும் (முதலில் செமிடிக் [q] இலிருந்து பெறப்பட்ட/g/- எ. கா. அரமேயிக் மொழிஃ/தீக்லா/: பேரீச்சை மரம்). சில நேரங்களில், [g] ஐ [q] ஆல் மாற்றுவது ஒரு வார்த்தையின் அர்த்தத்தை மாற்றும். உதாரணமாக, கார்ன் என்றால் "கொம்பு" என்றும் கர்ன் என்றால் "நூற்றாண்டு" என்றும் பொருள். சாஹில் பேச்சுவழக்கைத் தவிர, பல சூழ்நிலைகளுக்கு இண்டர்டென்டல் ஃப்ரிகேட்டிவ்களும் பராமரிக்கப்படுகின்றன. மேலும், துனிசிய அரபு அதனுடன் இணைந்தது. ஒலியியல் குறிப்புகள்ஃ உறுதியான மெய்/mam, nam, bam, zam/அரிதாகவே நிகழ்கின்றன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை அரபு அல்லாத சொற்பிறப்பியல் சொற்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த முரண்பாடுகளுக்கு குறைந்தபட்ச ஜோடிகளைக் கண்டுபிடிப்பது எப்போதும் எளிதானது அல்ல, இருப்பினும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அவை இந்த விளிம்பு வடிவங்கள் மற்ற ஃபோனிம்களின் அலோஃபோன்களைக் குறிக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாகஃ "கதவு" மற்றும் "தந்தை" "பெட்ரோல்" மற்றும் "வாயு" இந்த உறுதியான மெய் உயிரெழுத்துக்களுக்கு முன்னும் பின்னும் நிகழ்கின்றன. ஒரு வித்தியாசமான பகுப்பாய்வு என்னவென்றால், நிலைநிறுத்தப்பட்ட அலோஃபோன்கள் மற்றும் ஒலியியல் ரீதியாக வேறுபட்டவை, மேலும் இது அலோஃபோனிக் எனப்படும் ஓரளவு உறுதியான மெய் ஆகும். / p/மற்றும்/v/அரபு அல்லாத சொற்பிறப்பியல் சொற்களில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை பொதுவாக/b/ஆல் மாற்றப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவை பீசின் மற்றும் தல்வாசா போன்ற சில வார்த்தைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. / ட்சிஷ்/மற்றும்/ட்சிஷ்/அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக ட்சிஷா, ட்ஸிரா மற்றும் ட்ஸாயிர். குளோட்டல் ஸ்டாப்/ɑ/வழக்கமாக கைவிடப்படுகிறது, ஆனால் கற்ற பதிவேட்டில், நிலையான அரபு மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட கடன்களில், பெரும்பாலும் வார்த்தையின் தொடக்கத்தில் (வாய்மொழி பெயர்ச்சொல்) வடிவங்களில் நிகழ்கிறது, ஆனால் வேறு வார்த்தைகளில் "சூழல்" மற்றும் "அவர் கேட்கிறார்", இருப்பினும் பல (முக்கியமாக குறைந்த படித்த) பேச்சாளர்கள் பிந்தைய வார்த்தையில் மாற்றாக உள்ளனர். நிலையான அரபு மொழியைப் போலவே, துனிசியாவிலும் ஷத்தா "ஜெமினேஷன்" ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. உதாரணமாக, ஹதாத் ஹத் என்றால் அச்சுறுத்துவது என்று பொருள். துனிசிய உயிரெழுத்துக்களில் இரண்டு முதன்மை பகுப்பாய்வுகள் உள்ளனஃ மூன்று உயிரெழுத்து குணங்கள், மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான உறுதியான மெய் எழுத்துக்கள், அதாவது. குடல் (எம்ப்சாடிக், யுவுலர் மற்றும் ஃபாரஞ்சியல்) மெய்யெழுத்துக்களுக்கு அருகில் தனித்துவமான அலோஃபோன்களைக் கொண்டுள்ளது ([ɐ], [ɑ]) மற்றும் குடல் அல்லாத மெய்யெழுத்துக்களுக்கு அருகில் ([ɑ]) உள்ளது. நான்கு உயிரெழுத்து குணங்கள், மற்றும் மூன்று ஒலியியல் உறுதியான மெய் எழுத்துக்கள் மட்டுமே. மற்ற உறுதியான மெய்யெழுத்துக்கள் சூழலில் காணப்படும் அலோஃபோன்கள் ஆகும். அல்ஜீரியன் மற்றும் மொராக்கோ அரபு போன்ற பிற மக்ரெபி அரபு பேச்சுவழக்குகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம் முதல் பகுப்பாய்வு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அங்கு குரல் அலோஃபோனியின் அதே நிகழ்வு/u/மற்றும்/i/க்கும் நிகழ்கிறது. பகுப்பாய்வைப் பொருட்படுத்தாமல், ஹிலாலியன் செல்வாக்கு கூடுதல் உயிரெழுத்துக்களையும் சாஹில் மற்றும் தென்கிழக்கு பேச்சுவழக்குகளுக்கும் வழங்கியுள்ளது. இந்த இரண்டு நீண்ட உயிரெழுத்துக்களும் டிப்தோங்ஸ்/அஜ்/மற்றும்/அவ்/ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்புகளாகும். குரல்வளை மாற்றம் என்பது மெய்யெழுத்துகளின் ஒரு பண்பு என்று கருதுவதன் மூலம், பெரும்பாலான பேச்சுவழக்குகள் மூன்று உயிரெழுத்து குணங்களைக் கொண்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் நிலையான அரபு மொழியைப் போலவே நீளத்திற்கும் வேறுபடுகின்றன. நீள வேறுபாடு வார்த்தையின் முடிவில் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு இறுதி உயிரெழுத்து ஒரு எழுத்தின் உச்சரிப்பு-தாங்கும் சொற்களில் நீண்டதாக உணரப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, அவர் வந்தார்), இல்லையெனில் குறுகிய. குரல்வளை அல்லாத சூழல்களில், திறந்த உயிரெழுத்து அழுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களில் அல்லது அழுத்தப்படாத எழுத்துக்களில் உள்ளது. குரல்வளைச் சூழல்களில், திறந்த உயிரெழுத்து உள்ளது. துனிசிய மொழியின் பெரும்பாலான வகைகளிலும், முக்கியமாக துனிசிய பேச்சுவழக்கு மொழியான மன்கோபா மான்கூபா மற்றும் லனார் லாகர் போன்றவற்றிலும், நாசி உயிரெழுத்துக்கள் உள்ளூர் வார்த்தைகளில் அரிதானவை மற்றும் முக்கியமாக பிரெஞ்சு கடன்களில் நிகழ்கின்றன. மேலும் இது பிரெஞ்சு கடன் சொற்களில் மட்டுமே உள்ளது. மற்ற மக்ரெபி பேச்சுவழக்குகளைப் போலல்லாமல், குறுகிய யு மற்றும் ஐ ஆகியவை அழுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களில் இல்லாவிட்டால் இரண்டு மெய் எழுத்துக்களுக்கு இடையில் எழுதப்படும் போது அவை குறைக்கப்படும். எழுத்துக்கள் மற்றும் உச்சரிப்பு எளிமைப்படுத்தல் துனிசிய அரபு மற்ற அனைத்து வடமேற்கு ஆப்பிரிக்க வகைகளையும் போலவே நிலையான அரபு மொழியிலிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட எழுத்து அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. நிலையான அரபு ஒரு எழுத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரே ஒரு மெய் எழுத்தை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும், அதன் பிறகு ஒரு உயிரெழுத்து பின்பற்றப்பட வேண்டும், துனிசிய அரபு பொதுவாக தொடக்கத்தில் இரண்டு மெய் எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, நிலையான அரபு புத்தகம் கதாப், துனிசிய அரபு மொழியில் இது கதாப் ஆகும். எழுத்தின் கருவி ஒரு குறுகிய அல்லது நீண்ட உயிரெழுத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் எழுத்தின் முடிவில், கோடாவில், இது மூன்று மெய்யெழுத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம் மா தக்ல்தஷ் (நான் நுழையவில்லை). நிலையான அரபு இந்த நிலையில் இரண்டு மெய்யெழுத்துகளுக்கு மேல் இருக்க முடியாது. சொல்-உள் எழுத்துக்கள் பொதுவாக கனமானவை, அவை கருவில் நீண்ட உயிரெழுத்தை அல்லது கோடாவில் மெய் எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு மெய்யெழுத்து மற்றும் ஒரு குறுகிய உயிரெழுத்து (ஒளி எழுத்துக்கள்) ஆகியவற்றைக் கொண்ட இறுதி அல்லாத எழுத்துக்கள் மிகவும் அரிதானவை, பொதுவாக நிலையான அரபு மொழியிலிருந்து கடன்கள். இந்த நிலையில் உள்ள குறுகிய உயிரெழுத்துக்கள் பொதுவாக இழக்கப்பட்டுள்ளன (ஒத்திசைவு), இதன் விளைவாக பல ஆரம்ப சிசி கிளஸ்டர்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஜாவாப் பதில் என்பது நிலையான அரபு மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட கடன், ஆனால் அதே வார்த்தை இயற்கையான வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, இது கடிதத்திற்கான வழக்கமான வார்த்தையாகும். அந்த பண்புகளுடன், துனிசிய அரபு மொழியும் சொற்களை அவற்றின் எழுத்து வடிவம் மற்றும் ஒரு உரைக்குள் உள்ள நிலைக்கு ஏற்ப வித்தியாசமாக உச்சரிப்பதற்கு பெயர் பெற்றது. இந்த நிகழ்வு உச்சரிப்பு எளிமைப்படுத்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் நான்கு விதிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ [iː] மற்றும் [ɑ], ஒரு வார்த்தையின் முடிவில், உச்சரிக்கப்படுகின்றன [i] மற்றும் [uː]. மேலும், [u] என்பது [u] மற்றும் [aː] என உச்சரிக்கப்படுகிறது. [εː], [a] மற்றும் [æ] ஆகியவை [æ] என்று உச்சரிக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சொல் ஒரு உயிரெழுத்துடன் முடிவடைந்து, அடுத்த வார்த்தை ஒரு குறுகிய உயிரெழுத்துடன் தொடங்கினால், குறுகிய உயிரெழுத்தும் இரண்டு சொற்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி உச்சரிக்கப்படுவதில்லை (எலிஷன்). அரபு நூல்கள் பல படைப்புகளில் அவற்றின் லத்தீன் ஒலியியல் லிப்யந்தரணத்துடன் ஒப்பிடும்போது இந்த நிகழ்வு தெளிவாக காணப்படுகிறது. ஒரு சொல் இரண்டு தொடர்ச்சியான மெய்யெழுத்துக்களுடன் தொடங்கினால், ஆரம்பத்தில் ஒரு எபென்டெடிக் சேர்க்கப்படுகிறது. ஒரு உயிரெழுத்தைத் தொடர்ந்து வராத மூன்று மெய்யெழுத்துகளின் வரிசை, மூன்றாவது மெய்யெழுத்துக்கு முன் ஒரு எபென்டெடிக் [ι] உடன் பிரிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகஃ இக்தாப் இக்திப், இக்த்போவா இக்த்பு. துனிசிய அரபு மொழியில் உள்ள உருவவியல் பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் பெயர்ச்சொற்கள் வழக்கமான பன்மை மற்றும் ஒழுங்கற்ற பன்மை கொண்ட பெயர்ச்சொற்களைக் கொண்ட பெயர்ச்சொற்களாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. துனிசிய அரபு மொழியில் உள்ள பல பெயர்ச்சொற்கள் இரட்டை வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒழுங்கற்ற அல்லது உடைந்த பன்மைகள் பரவலாக நிலையான அரபு மொழியைப் போலவே உள்ளன. ஒற்றை பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் பெயர்ச்சொற்களுக்கு பாலின மாற்றம் ஒரு-ஒரு பின்னொட்டு சேர்ப்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான பன்மை பெயர்ச்சொற்களுக்கு இது ஏற்படாது. துனிசிய அரபு மொழியில் ஐந்து வகையான பிரதிபெயர்கள் உள்ளனஃ தனிப்பட்ட, உடைமை, நிரூபிக்கும், மறைமுக பொருள் மற்றும் காலவரையற்ற பிரதிபெயர்கள். நிலையான அரபு மொழியைப் போலல்லாமல், இரண்டாவது நபர் ஒருமைக்கு ஒரு தனித்துவமான பிரதிபெயரும், பன்மையில் இரண்டாவது நபருக்கு ஒரு தனித்துவமான பிரதிபெயரும் உள்ளது. மேலும், மூன்று வகையான கட்டுரைகள் உள்ளனஃ திட்டவட்டமான, நிரூபிக்கும் மற்றும் உடைமை கட்டுரைகள். அவற்றில் பெரும்பாலானவை பெயர்ச்சொல்லுக்கு முன்னும் பின்னும் எழுதப்படலாம். வினைச்சொற்களைப் பொறுத்தவரை, அவை ஐந்து காலகட்டங்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ளனஃ பரிபூரண, அபூரண, எதிர்காலம், கட்டாய, நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிகழ்காலம் மற்றும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட கடந்த காலங்கள் மற்றும் நான்கு வடிவங்களில்ஃ உறுதியான, வியப்பூட்டும், கேள்வி கேட்கும் மற்றும் எதிர்மறை வடிவங்கள். அவை சரியான அல்லது அபூரண காலக்கட்டங்களில் இணைக்கப்படும்போது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம், சூழ்நிலை, நம்பிக்கை அல்லது கடமையை குறிக்க மாதிரி வினைச்சொற்களால் அவை முன்னதாக இருக்கலாம். துனிசிய அரபு மொழியில் கேள்விகள் ஆஷ் (வி கேள்வி) அல்லது இஹ/லா (ஆம்-இல்லை கேள்வி) ஆக இருக்கலாம். ஆஸ் கேள்விகளுக்கான கேள்வி வார்த்தைகள் ஒரு பிரதிபெயராகவோ அல்லது வினைச்சொல்லாகவோ இருக்கலாம். மறுப்பைப் பொறுத்தவரை, இது வழக்கமாக mā வினைச்சொல் + ஷ் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படுகிறது. வினைச்சொற்களிலிருந்து பெறக்கூடிய மூன்று வகையான பெயர்ச்சொற்கள் உள்ளனஃ தற்போதைய பங்கேற்பு, கடந்த பங்கேற்பு மற்றும் வாய்மொழி பெயர்ச்சொல். ஃபால் அல்லது ஃபாலில் என்ற மூலத்தைக் கொண்ட எளிய வினைச்சொற்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர்ச்சொற்கள் கூட உள்ளன. நிலையான அரபு மொழியிலும் இது பொருந்தும். துனிசிய அரபு மொழியும் பல முன்மொழிவுகளையும் இணைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. பெர்பர், லத்தீன் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய மொழிகளின் பெரும் செல்வாக்கின் காரணமாக நவீன துனிசிய மொழியில் அவை முற்றிலும் வேறுபட்டிருந்தாலும், இந்த கட்டமைப்புகள் இறுதியில் நிலையான அரபு மொழியிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. துனிசிய அரபு மொழியில் சொற்பொருள் மற்றும் நடைமுறை சொற்பொழிவுகள் உருவகங்கள் போன்ற சில சொல்லாட்சி பாணிகளைப் பயன்படுத்த வாய்ப்புள்ளது. மேலும், துனிசிய அரபு பாணிகள் மற்றும் காலங்கள் பல அடையாள அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, கடந்த காலத்தைப் பயன்படுத்துவது நிலைமை கட்டுப்பாடற்றது என்பதைக் குறிக்கலாம். மேலும், மூன்றாம் நபர் பிரதிபெயர்களைப் பயன்படுத்துவது புனிதர்கள் மற்றும்/அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைக் குறிக்க அடையாளமாக இருக்கலாம், மேலும் செயல்விளக்கத்தைப் பயன்படுத்துவது குறைத்து மதிப்பிடுவது போன்ற அடையாள அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். மேலும், உடலின் சில பகுதிகளின் பெயர் அடையாள அர்த்தங்களைப் பெற பல வெளிப்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்படலாம். அது உருவகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்கள் போன்ற சில கட்டமைப்புகள் அடையாள அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்த அடையாள அர்த்தங்களைப் பயன்படுத்துவதும் ஏற்றுக்கொள்வதும் நாட்டின் அரசியல் நிலைமை மற்றும் விவாதத்தில் பங்கேற்கும் மக்களின் வயது போன்ற சொற்பொழிவுகளின் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. சர்வதேச தாக்கங்கள் மஜ்தா அல் ரௌமியின் அஸ்லாமா போன்ற சில புகழ்பெற்ற அரபு பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளின் வரிகளில் பல துனிசிய சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேலும், ஹுசைன் அல் ஜாஸ்மி மற்றும் தினா ஹாயக் போன்ற பல பழைய துனிசிய அரபு பாடல்களைப் பாடியதற்காக சில புகழ்பெற்ற அரபு பாடகர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். துனிசிய அரபு மொழி பல பெர்பர் பேச்சுவழக்குகளுக்கு பல அரபு அல்லது துனிசிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் சொற்களை மாற்றுவதன் மூலம் செல்வாக்கு செலுத்தியது. இது மால்டீஸின் தோற்றம் மற்றும் பிரிக் மற்றும் ஃப்ரீகாசாய் போன்ற அதன் சில சொற்கள் பிரெஞ்சு வார்த்தைகளால் கடன் சொற்களாக ஈர்க்கப்பட்டன. 2015 ஆம் ஆண்டில் அரபு இலக்கியத்திற்கான புக்கர் பரிசைப் பெற்ற நிலையான அரபு மொழியில் ஒரு நாவலின் தலைப்பாக "இத்தாலியன்" () என்று பொருள்படும் இல்-தல்யானி துனிசிய அரபு வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும், லெபனான் செல்லோ தொடர் போன்ற பிற அரபு நாடுகளைச் சேர்ந்த பல மதிப்புமிக்க தொலைக்காட்சி தொடர்களில் துனிசிய அரபு மொழியில் பேசும் ஒரு பாத்திரம் இருந்தது. மேலும் காண்க மத்திய தரைக்கடல் மொழி ஃபிராங்கா ஆப்பிரிக்க காதல் வகைகள் அரபு மக்ரெபி அரபு மால்டீஸ் மொழி லிபிய அரபு அல்ஜீரிய அரபு மொராக்கன் அரபு பெர்பர் மொழிகள் பியூனிக் மொழி ஃபோனீசியன் மொழி குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் துனிசிய அரபு அரபு அகராதி மெக்நீல் துனிசியன் அரபு கார்பஸ் துனிசியன் அரபு விகாவ் அகராதி துனிசியன் அரபு ஸ்வதேஷ் பட்டியல் (விக்டியனரியின் ஸ்வதேஷ்-பட்டியல் பிற்சேர்க்கையிலிருந்து) துனிசியாவின் மொழிகள் மக்ரெபி அரபு அரபு மொழிகள்