Epistles (Horace)
ஹொரேஸின் நிருபங்கள் (அல்லது கடிதங்கள்) முறையே கிமு 20 மற்றும் கிமு 14 இல் இரண்டு புத்தகங்களாக வெளியிடப்பட்டன. எபிஸ்டுலாரம் லிபர் ப்ரைமஸ் (கடிதங்களின் முதல் புத்தகம்) என்பது கிமு 20 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஹொரேஸின் ஏழாவது படைப்பாகும். இந்தப் புத்தகத்தில் 20 அத்தியாயங்கள் உள்ளன. சாபியர் ஆடி ("ஞானியாக இருக்க தைரியம்") என்ற சொற்றொடர் இந்த கவிதைத் தொகுப்பிலிருந்து வருகிறது. எபிஸ்டுலாரம் லிபர் செகண்டஸ் (கடிதங்களின் இரண்டாவது புத்தகம்) கிமு 14 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் 3 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், மூன்றாவது நிருபமான ஆர்ஸ் பொய்டிகா பொதுவாக ஒரு தனி தொகுப்பாகக் கருதப்படுகிறது. பின்னணி ஒரு வர்ணனையாளர் கூறியது போல்ஃ "ஹொரேஸின் நிருபங்கள் கடிதங்கள் வடிவில் அவரது நையாண்டிகளின் தொடர்ச்சி என்று கூறப்படலாம். ஆனால் சில கடிதங்கள் வடிவத்தைத் தவிர (உண்மையில்) கடிதங்களாகும். "அவை உண்மையில் ஒரு அறிமுகக் கடிதத்தின் (I. 9) ஒரு சிறந்த மாதிரியைக் கொண்டுள்ளன; விளையாட்டுத்தனமான நகைச்சுவையின் ஒரு துண்டு (I. 14); நட்பான கடிதத் துண்டுகள் (I. 3, I. 4 மற்றும் I. 5); அதே நேரத்தில் கடைசி, நிருபம் I. 20, 'அவரது புத்தகத்திற்கு' என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் ஏற்கனவே எழுதிய நிருபங்களுக்கு ஒரு வகையான உபஸஂஹாரத்தை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், ஒரு விதியாக, நிருபங்கள் "ஹொரேஸின் முறையைப் பின்பற்றி, போப் நமக்கு ஒழுக்கக் கட்டுரைகள் என்று அறிமுகப்படுத்தியதைப் போன்ற பாடல்களாகும்". ஒடெஸின் முதல் மூன்று புத்தகங்களுக்குப் பிறகு சுமார் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த நிருபங்கள் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் அவரது புரவலர் மேசெனாஸுக்கு ஒரு சிறப்பு உரையின் மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அவரது ஒடெஸ், எபோட்ஸ் மற்றும் சாடியர்ஸ். லூசிலியஸின் சில நையாண்டிகளின் வடிவம் அவரது தனிப்பட்ட நண்பர்களுக்கு கடிதங்களாக இயற்றப்பட்ட லூசிலியஸின் சில நையாண்டிகளால் பரிந்துரைக்கப்பட்டிருக்கலாம். "நிருபங்களிலிருந்து. [ஹோரேஸ்] படிப்படியாக மிகவும் ஓய்வு பெற்ற மற்றும் தியான வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், நாட்டையும் படிப்பையும் விரும்புவதாகவும், தத்துவத்தின் எந்தப் பள்ளியையும் அல்லது பிரிவையும் விசுவாசமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அவர் தனக்கென ஒரு வாழ்க்கைத் திட்டத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தார், அதற்கு இணங்க முயற்சிக்கிறார், மற்றவர்களிடையே அதை வளர்க்க முனைந்தார்". "அவரது சாடியர்ஸ் மற்றும் எபிஸ்டில்ஸ் இரண்டிலும், ஹொரேஸ் தன்னை ஒரு உண்மையான ஒழுக்கவாதியாகவும், ஒரு நுட்பமான பார்வையாளராகவும், வாழ்க்கையின் உண்மையான ஓவியராகவும், பாராட்டத்தக்க எழுத்தாளராகவும் காட்டுகிறார்". ஆனால் ஆவியில் நிருபங்கள் மிகவும் தத்துவார்த்தமானவை, அதிக நெறிமுறை மற்றும் தியானமானவை. ஓட்ஸைப் போலவே அவர்கள் ஹொரேஸின் தத்துவத்தின் இரண்டு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மிதமான எபிக்யூரியனிசம் மற்றும் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் உயர்ந்த நம்பிக்கை. புத்தகம் 1 புத்தகம் 1 இல் 20 நிருபங்கள் உள்ளன. I. 1-தத்துவத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்து-(மெசெனாஸுக்கு அர்ப்பணிப்பு, ஹொரேஸின் புரவலர்) 1-19-ஹோரேஸ் பாடல் கவிதைகளின் கலவையை கைவிட்டதற்காக மெசெனாஸுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறார், ஆனால் அவர் வயதாகும்போது தத்துவத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர். இருப்பினும், அவர் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தத்துவப் பள்ளியுடனும் பிணைக்கப்படவில்லை. 20-40-ஞானமே வாழ்க்கையின் உண்மையான வணிகம்; ஆயினும் நம்மில் பெரும்பாலோர் அதில் ஒரு மிதமான பங்கைக் கொண்டு திருப்தியாக இருக்க வேண்டும்ஃ ஞானம் மட்டுமே நம் உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய ஒரே சக்தி. 41-69-வறுமையைத் தவிர்ப்பதற்காக ஆண்கள் எதையும் செய்வார்கள், துன்பப்படுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தைப் பெற எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள், இது தங்கத்தை விட விலைமதிப்பற்றது. தெளிவான மனசாட்சி ஒரு மனிதனை உண்மையிலேயே ராஜாவாக ஆக்குகிறது. 70-93-பிரபலமான யோசனைகளை அவரால் பின்பற்ற முடியாது, ஏனென்றால் அவை அனைத்தும் ஒரே வழியில் செல்வதை அவர் காண்கிறார்-அதாவது, பணம் சம்பாதிப்பது. தவிர, ஆண்கள் தங்கள் முயற்சிகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுவது மட்டுமல்லாமல், எந்த மனிதனும் எப்போதும் தன்னுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. 94-108-வெளிப்புற முரண்பாடுகள் ஒரே நேரத்தில் கவனிக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் நடைமுறையின் முரண்பாடுகள் கடந்து செல்கின்றன. இந்த நிருபம் சரியான மனிதனின் ஸ்டோயிக் கோட்பாட்டைப் பற்றிய நகைச்சுவையுடன் முடிவடைகிறது. I. 2-ஹோமர்ஃ உண்மையான தத்துவத்தின் ஆசிரியர்-(லோலியஸ் மாக்சிமஸுக்கு உரையாற்றினார்) 1-31-ஹொரேஸ் ஸ்டோயிக் தத்துவவாதிகளின் முறையில், ஹோமரின் ஒழுக்கத்தின் ஆசிரியராக தகுதியை நிரூபிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறார். 32-71-ஆண்கள் நல்லதை விட கெட்ட செயல்களுக்காக அதிக சிரமத்தை எடுத்துக்கொள்வார்கள், மேலும் மனதை விட உடலுக்கு அதிகம். ஆயினும்கூட, மனநிறைவும் மன அமைதியும் இல்லாமல், பொருள் கையகப்படுத்துதல்களை அனுபவிக்க முடியாது. பொறாமையும் பொறாமையும் எப்போதும் பிச்சைக்காரர்கள், கோபத்திற்குப் பிறகு வருத்தம் வருகிறது. இளமை என்பது சுய கட்டுப்பாடு கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய நேரம். அவர் எப்போதும் மிதமான தத்துவத்தை கடைப்பிடிப்பார். I. 3-ஒரு இலக்கியப் பணியாளர்-(ஜூலியஸ் ஃப்ளோரஸிடம் உரையாற்றினார்) திபேரியஸ் கிளாடியஸ் நீரோவின் பணியாளர்களில் பணியாற்றிய ஜூலியஸ் ஃப்ளோரஸுக்கு. இந்தக் கடிதம் முக்கியமாக ஊழியர்களின் உறுப்பினர்களின் இலக்கிய முயற்சிகள் குறித்த விசாரணைகள் மற்றும் அவதானிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது; மேலும் ஃப்ளோரஸுக்கும் முனேசியஸுக்கும் இடையிலான சண்டை ஒரு நல்லிணக்கத்தில் முடிந்துவிட்டது என்ற நம்பிக்கையுடன் முடிவடைகிறது. I. 4-திருப்திக்கு ஒரு உற்சாகம்-(நேர்த்தியான கவிஞரான ஆல்பியஸ் திபுல்லஸிடம் உரையாற்றினார்) ஹொரேஸ் தனது நண்பரை கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு மணி நேரத்தையும் அனுபவிக்க வலியுறுத்துகிறார், மேலும் அவரது சபீன் பண்ணைக்கு வருகை தருவது அவரை திசைதிருப்பக்கூடும் என்று அறிவுறுத்துகிறார். I. 5-ஒரு அழைப்பு-(மன்லியஸ் டோர்குவாட்டஸுக்கு உரையாற்றினார், அவருக்கு ஹோரேஸ் ஓட் IV. 7 ஐயும் எழுதினார்) ஹோரேஸ் தனது நண்பரை இரவு உணவிற்கு அழைக்கிறார்-நாளை விடுமுறை மற்றும் டோர்குவாட்டஸ் தனது தொழில்களை சிறிது காலத்திற்கு மறந்துவிடலாம். ஹோரேஸ் பின்னர் மதுவின் நல்லொழுக்கங்களைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார் (ஓட் III.21 ஐயும் பார்க்கவும்); மேலும் விருந்துக்கு அவர் செய்யும் தயாரிப்புகளை விவரிக்கிறார். I. 6-தத்துவ அலட்சியம்-(நியூமிசியஸிடம் உரையாற்றப்பட்டது) சமத்துவம் என்பது மகிழ்ச்சி-பயமும் ஆசையும் நம் மன அமைதியை சீர்குலைக்கின்றன. 1) செல்வத்தில், 2) அரசியல் மரியாதைகளில், 3) ஆடம்பரமான வாழ்வில், அல்லது 4) அன்பிலும் அற்ப விஷயங்களிலும்-நீங்கள் வேறு எந்த நோக்கத்திலும் முக்கிய நன்மையைத் தேடினால் இந்த கூற்று உண்மையாக இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். I. 7-ஒரு சுயாதீனமான ஆவி-(மேசெனாஸுக்கு உரைக்கப்பட்டது) 1-24-ரோமுக்கு வருவதற்கான தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றாததற்காக ஹோரேஸ் மேசெனாஸிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார், அது அவரது ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தானது என்ற அடிப்படையில். தனது நலனில் எப்போதும் உண்மையான மரியாதை வைத்திருக்கும் ஒரு நண்பராக, இந்த காரணம் மெசெனாஸை திருப்திப்படுத்தும் என்று அவர் கருதுகிறார். 25-45-அவர் எப்போதும் ரோமில் இருக்க வேண்டும் என்று மேசெனாஸ் விரும்பினால், ஹொரேஸ் தனது ஆரோக்கியத்தையும் இளமையையும் திரும்பப் பெற வேண்டும். அவர் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், சுதந்திரம் அவருக்கு அனைத்து மேசனாக்களின் சலுகைகளையும் இழந்தாலும் கூட. டெலிமாக்கஸ் தனது ஏழை மற்றும் பாறை தீவுக்கு பொருந்தாத குதிரைகளை மறுத்ததால், ஹொரேஸ் அனைத்தையும் திருப்பித் தருவார். 46-95-வோல்டியஸ் மெனா மற்றும் அவரது புரவலர் எல். மார்சியஸ் பிலிப்பஸ் ஆகியோரின் கதை, ஹொரேஸ் மற்றும் மெசெனாஸுக்கு இடையிலான உறவைக் குறிக்கும் ஒரு குறிப்புடன். நமது விருப்பங்களை அடைவது எப்போதும் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. I. 8-ஒரு எச்சரிக்கை வார்த்தை-(ஆசியா மாகாணத்தில் திபேரியஸின் ஊழியர்களில் பணியாற்றி வந்த செல்சஸ் அல்பினோவனஸுக்கு முகவரி) இந்த கடிதம் ஒரு பதிலாகத் தெரிகிறது. ஹோரேஸ் தனது சொந்த நிலையற்ற தன்மை மற்றும் அதிருப்தியைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் செல்ஸஸுக்கு செழிப்பில் மிதமான தன்மையை மென்மையாக பரிந்துரைக்கிறார். I. 9-ஒரு பரிந்துரைக் கடிதம்-(திபேரியஸுக்கு அனுப்பப்பட்ட முகவரி) இந்த கடிதம் வருங்கால பேரரசர் திபேரியஸுக்கு எழுதப்பட்டுள்ளது, டிடியஸ் செப்டிமியஸ் சார்பாக, அவருக்கு ஓட் II. I. 10-நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நன்மைகள்-(அரிஸ்டியஸ் ஃபுஸ்கஸுக்கு உரையாற்றப்பட்டது, அவருக்கும் ஓட் I. 22 உரையாற்றப்படுகிறது) இந்த நிருபம் ஹொரேஸ் நாட்டின் மீதான தனது சொந்த அன்பை நகரம் மீதான தனது நண்பரின் பாசத்துடன் வேறுபடுத்துவதோடு தொடங்குகிறது; பின்னர் இயற்கையின் புகழைப் பின்பற்றுகிறது; இறுதியாக கவிஞர் செல்வம் மற்றும் லட்சியத்துடன் ஒப்பிடும்போது மிதமான வழிமுறையும் திருப்தியும் தரும் உயர்ந்த மகிழ்ச்சியில் வாழ்கிறார். I. 11-ஆன் கண்டன்ட்மென்ட்-(புல்லட்டியஸிடம் உரையாற்றப்பட்டது) அயோனியாவுக்கு பயணிக்கும் புல்லட்டியஸிடம்-காட்சியை மாற்றுவது மனதை மாற்றாது. மனம் அமைதியாக இருந்தால், சராசரி மற்றும் குறைந்த சுவாரஸ்யமான இடங்கள் இணக்கமானதாகத் தோன்றுகின்றன. I. 12-ஆறுதல்-(ஐசியஸுக்கு உரையாற்றப்பட்டது, அவருக்கும் ஓட் I. 29 உரையாற்றப்படுகிறது) ஹொரேஸ், இப்போது சிசிலியில் உள்ள அகிரிப்பாவின் சொத்தின் பொறுப்பாளராக இருக்கும் ஐசியஸுக்கு திருப்தியாக இருக்க அறிவுறுத்துகிறார், மேலும் தத்துவத்தைப் படிப்பதற்காக அவரைப் பாராட்டுகிறார். பின்னர் அவர் பாம்பீயஸ் க்ரோஸ்பஸின் நட்பை வளர்த்துக் கொள்ள ஊக்குவிக்கிறார், மேலும் ரோமில் செய்திகளை அவரிடம் கூறுகிறார். I. 13-ஒரு தூதருக்கு அறிவுறுத்தல்கள்-(வினியஸ் அசினாவுக்கு உரையாற்றினார்) ஹொரேஸ் தனது ஓட்ஸ் நகலை அகஸ்டஸுக்கு தனது அரசவை வட்டாரங்களின் நண்பரான வினியஸ் அசினாவால் அனுப்புகிறார். கவிஞர் தூதருக்கு ஒரு விளையாட்டுத்தனமான அறிவுறுத்தல் குறிப்பை எழுதுகிறார், அவரை (அவரது பெயர் "அசினா" காரணமாக) சுமை மிருகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். I. 14-மாஸ்டர் டு பெய்லிஃப்-ஹொரேஸ் தனது பிணைக் கைதிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார், அவர் நாட்டை விரும்பவில்லை மற்றும் நகர வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப விரும்புகிறார்; அதே நேரத்தில் ரோமில் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஹொரேஸ், நாட்டில் தனது இதயத்தைக் கொண்டுள்ளார். I. 15-தகவல்களுக்கான கோரிக்கை-(நியூமோனியஸ் வாலாவுக்கு உரைக்கப்பட்டது) ஹோரேஸ் குளிர்காலத்தை கடற்கரையில் கழிக்க முடிவு செய்துள்ளார், இப்போது வேலியா மற்றும் சாலேர்னமின் காலநிலை மற்றும் வளங்களைப் பற்றிய தகவல்களுக்காக தனது நண்பருக்கு எழுதுகிறார். I. 16-மகிழ்ச்சி நல்லொழுக்கத்தைப் பொறுத்தது-(க்வின்டியஸ் ஹிர்பினஸுக்கு உரையாற்றினார், அவருக்கும் ஓட் II.11 உரையாற்றப்படுகிறது) 1-16-ஹொரேஸ் தனது சபீன் பண்ணையின் எளிய ஈர்ப்புகளை விவரிக்கிறார். 17-45-வெகுஜனங்களின் போற்றுதலை மிக அதிகமாக மதிக்க வேண்டாம் என்று அவரது நண்பருக்கு அறிவுரை-அவர்களின் கவுரவங்களை பறிக்க முடியும். 46-62-நல்லவராகத் தோன்றும் பலர் அன்பால் அல்ல, பயத்தால் தூண்டப்படுகிறார்கள்-அவரது ஒழுக்கநெறி வெற்று. 63-79-துயரமானவர் தனது பணத்திற்கு அடிமை. நல்ல மனிதர் சுதந்திரமானவர் மற்றும் அச்சமற்றவர், என்ன வேண்டுமானாலும் வாருங்கள். I. 17-உண்மையான சுதந்திரம் குறித்து-(ஸ்கேவாவுக்கு உரை) ஒருவர் தனது சுயமரியாதையை தியாகம் செய்யாமல் ஒரு புரவலரிடம் சரியான மரியாதையைக் கடைப்பிடிக்கலாம் என்பதை ஹொரேஸ் காட்டுகிறார். பெரிய மனிதர்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான சில நகைச்சுவையான வழிகாட்டுதல்களை அவர் வழங்குகிறார். I. 18-ஒரு புரவலரை நோக்கிய சரியான நடத்தை குறித்து-(லோலியஸ் அதிகபட்சத்திற்கு உரையாற்றப்பட்டது) நிருபம் I. 17 இல் உள்ளதைப் போல, ஹொரேஸ் ஒரு நண்பருக்கு ஒரு புரவலருக்கு சரியான மரியாதை காட்ட முடியும் என்று உறுதியளிக்கிறார், கீழ்ப்படிதல் குற்றச்சாட்டுக்கு தன்னைத் திறந்து வைக்காமல். I. 19-அவரது விமர்சகர்கள் பற்றிய கவிஞர்-(மேசெனாஸுக்கு உரையாற்றினார்) தி ஓட்ஸ் (புத்தகங்கள் I-III) கவிஞரின் நண்பர்களின் சிறிய வட்டத்திற்கு வெளியே சாதகமற்ற விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டது. அவர் தனக்கு எதிராக சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளின் அநீதியை மேசெனாஸுக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் மீது அவமதிப்பை வெளிப்படுத்துகிறார். I. 20-எபிளாக்-(அவரது புத்தகத்தில் உரையாற்றப்பட்டது) ஹோரேஸ் வெளியீட்டில் கலந்து கொள்ளும் விதியைப் பற்றிய தனது எபிஸ்டில்ஸ் புத்தகத்தை எச்சரிக்கிறார். அவர் அதை ஒரு இளம் மற்றும் அழகான அடிமையுடன் ஒப்பிட்டு, அதன் விதியை முன்னறிவிக்கிறார்-1) அது மோசமானவர்களின் கைகளில் விழும் வரை வெற்றி; 2) மாகாணங்களுக்கு பணிநீக்கம்; 3) பள்ளிகளில் கழித்த முதுமை. புத்தகம் 2 புத்தகம் 2 இல் 3 நிருபங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், மூன்றாவது நிருபமான ஆர்ஸ் பொய்டிகா பொதுவாக ஒரு தனி தொகுப்பாகக் கருதப்படுகிறது. (மேலும் விவாதத்திற்கு, ஆர்ஸ் பொய்டிகா பற்றிய விக்கிப்பீடியா கட்டுரையைப் பார்க்கவும்). II. 1-பிரபலமான சுவை மற்றும் தீர்ப்பு குறித்து-(அகஸ்டஸுக்கு அர்ப்பணிப்பு) ஹொரேஸ் தனது இரண்டாவது நிருபத் தொகுப்பை அகஸ்டஸுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார், அவர் நாடக அல்லது காவியக் கவிதைகளின் வரிசையில் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று வெளிப்படையாக வலியுறுத்தினார். பொது மக்கள், குறிப்பாக நாடகத்தைப் பொறுத்தவரை காட்டும் மோசமான சுவை குறித்து அவர் புகார் செய்கிறார், மேலும் அந்த வரிசையில் முயற்சி செய்ய விரும்பவில்லை என்று கூறுகிறார். காவியக் கவிதைகளுக்கு அவருக்கு எந்தத் திறமையும் இல்லை. II. 2-பாடல் கவிதையை துறத்தல்-(ஜூலியஸ் ஃப்ளோரஸிடம் உரையாற்றப்பட்டது, அவருக்கு கடிதமும் I. 3 உரையாற்றப்படுகிறது) ஹோரேஸ் கடிதத்தில் I. 1 இல் உள்ள அதே பொதுவான உணர்வுகளை அதிக நீளமாக வெளிப்படுத்துகிறார்-அவர் தத்துவத்திற்கு தன்னை அர்ப்பணிக்கவும், நையாண்டிகள் மற்றும் நிருபங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் துறையில் மட்டுமே எழுதவும் விரும்புகிறார். II. 3-ஆர்ஸ் பொயெடிகா-கவிதைக் கலை-(பிசோஸிடம் உரையாற்றப்பட்டது) (மேலும் விவாதத்திற்கு, ஆர்ஸ் பொயெடிகா பற்றிய விக்கிப்பீடியா கட்டுரையைப் பார்க்கவும்) ஆர்ஸ் பொயெடிகா ஹொரேஸின் நண்பர் லூசியஸ் கால்பர்னியஸ் பிசோ (ரோமானிய செனட்டரும் தூதரும்) மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. 1-23-ஒரு கவிதையில் ஒற்றுமையும் எளிமையும் அவசியம். 24-37-கவிஞர்களாக இருக்கும் நாம், அனைத்து உச்சநிலைகளுக்கும் எதிராக பாதுகாக்க வேண்டும். 38-44-நாம் எழுதுவதற்கு முன்பு நமது அதிகாரங்களை நன்கு பரிசீலிக்க வேண்டும். 45-72-தேவைப்படும்போது நாம் புதிய சொற்களை உருவாக்கலாம், ஆனால் இது கவனமாக செய்யப்பட வேண்டும்ஃ மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் போலவே வார்த்தைகளும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை. 73-85-பல்வேறு வகையான கவிதைகள்ஃ காவியம், சொற்பொழிவு, நாடகம், பாடல். 86-98-பல்வேறு வகையான கவிதைகளுக்கு ஏற்ப நமது பாணியை நாம் மாற்றியமைக்க வேண்டும். 99-118-கவிஞர் யாருடைய வாயில் வைக்கிறாரோ அந்த கதாபாத்திரத்திற்கும் இந்த வார்த்தைகள் பொருத்தமாக இருக்க வேண்டும். 119-152-ஒரு எழுத்தாளர் அருங்காட்சியகத்தின் மரபுகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்; அல்லது, அவர் புதிதாக ஒன்றைத் தாக்கினால், சீராக இருக்க வேண்டும். ஹோமரை விட சிறந்த வழிகாட்டியை நாம் பின்பற்ற முடியாது. 153-178-ஒரு எழுத்தாளரும் மனிதனின் ஒவ்வொரு வயதின் பண்புகளையும் கவனிக்க வேண்டும். 179-188-சில விஷயங்கள் மேடையில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும், மற்றவை பார்வையாளர்களுடன் தொடர்புடையவை. 189-201-சில விதிகளை மீறக்கூடாது. கோரஸின் பங்கு. 202-219-மேடையின் இசை பற்றியும், அது மக்களின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதையும் பற்றி. 220-250-சோகத்துடன் இணைந்த சத்யரிக் நாடகம், நகைச்சுவைக்கு சமமானதல்ல, மேலும் அதன் விதிகள் மற்றும் ஆரோக்கியமான கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. 251-274-அயாம்பிக் மற்றும் ஸ்பாண்டீ மீது. மீட்டரைப் பொறுத்தவரை, ரோமானிய கவிஞர்களின் உரிமத்தை விட கிரேக்க சுவை பின்பற்றப்பட வேண்டும். 275-294-சோகத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சி. அதற்கு பழைய நகைச்சுவை வெற்றி பெற்றது-தீவிரமான, ஆனால் முரட்டுத்தனமான. லத்தீன் கவிஞர்கள் சில பாராட்டுகளுக்கு தகுதியானவர்கள், ஆனால் அவர்களின் பெரிய தவறு அவர்களின் கவனக்குறைவான, மெல்லிய பாணியாகும். 295-308-ஜீனியஸ் கலை விதிகளை வழங்க முடியாது. இலக்கியத்தில் விமர்சகருக்கு ஒரு இடம் உண்டு. 309-322-அறிவு என்பது நல்ல எழுத்தின் அடித்தளமாகும். புத்திசாலித்தனம் இல்லாத கவிதை ஒரு இணக்கமான அற்பமான விஷயம். 323-333-கிரேக்கர்களுக்கு புத்திசாலித்தனம் இருந்தது; ரோமானியர்கள் பணம் சம்பாதிக்கும் இனம். 334-346-கவிஞரின் நோக்கம் அறிவுறுத்தல்களையும் மகிழ்ச்சியையும் வழங்குவதாக இருக்க வேண்டும். 347-360-ஒரு கவிதையில் நாம் பரிபூரணத்தை எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் கவனிப்பு மற்றும் வலிகளை எதிர்பார்க்கிறோம். 361-365-கவிதைக்கும் ஓவியத்திற்கும் இடையிலான ஒரு குறுகிய ஒப்பீடு. 366-390-கவிதைகளில் நடுத்தரத்தன்மை தாங்க முடியாதது-இந்த காரணத்திற்காக, நீங்கள் வெளியிடுவதற்கு முன்பு கவனமாக இருங்கள். 391-407-ஆரம்ப நாட்களில் கவிதைகளின் தோற்றம் மற்றும் அலுவலகம். 408-418-ஒரு கவிஞருக்கு ஜீனியஸ் அவசியம்-இருப்பினும், கலை மற்றும் படிப்பு இல்லாமல், மேதை தோல்வியடையும். 419-452-கவிஞர்கள் புகழ்ச்சிகளைத் தவிர்க்கட்டும். குவின்கிலியஸ் ஒரு நேர்மையான நண்பராக இருந்தார், அவரது நோக்கம் ஒரு எழுத்தாளருக்கு விரும்பத்தகாத உண்மைகளைச் சொல்வதாகும். 453-476-ஒரு கவிஞர் எம்பெடோக்கிள்ஸைப் போல பைத்தியம் பிடிக்கிறார்; அனைவரும் அவரைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்கட்டும், உதவி செய்யப்படாதவரின் வழியிலிருந்து விலகி இருக்கட்டும். பதிப்புகள் Ed. த. கே. அர்னால்ட், லண்டன் (1843) மேலும் காண்க புரோசோடி (லத்தீன்) குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஹொரேஸின் கடிதங்கள் (நிருபங்கள்). ஹண்ட்ஸ்வில்லில் உள்ள அலபாமா பல்கலைக்கழகம். 13 செப்டம்பர் 2010 இல் பெறப்பட்டது. 1883 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்டோபர் ஸ்மார்ட் எழுதிய தி ஒர்க்ஸ் ஆஃப் ஹொரேஸ் என்ற நூலின் நிருபங்கள் ஆங்கில உரையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. 16 பிப்ரவரி 2014 அன்று பெறப்பட்டது. ஹோரேஸ் கிளைகான் வழிபாட்டின் கவிதை கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு லத்தீன் புத்தகங்கள்