Oneida language
ஒனிடா (ஒனிடா, தன்னியக்கப்பெயர்ஃ/ஆன்ஜுடாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமாஅமா இன்று ஒரு சில உள்ளூர் மொழி பேசுபவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர். மொழிக்கு புத்துயிர் அளிக்கும் முயற்சிகள் நடந்து வருகின்றன. 1994 ஆம் ஆண்டில், ஒனிடா மொழி பேசுபவர்களில் பெரும்பாலோர் கனடாவில் வாழ்ந்தனர். சுற்றுச்சூழல் பேச்சாளர்கள் மற்றும் இருப்பிடம் வரலாற்று ரீதியாக, ஒனிடா பழங்குடி நியூயார்க்கின் மேல் பகுதியில் இப்போது யூட்டிகா பகுதியில் அமைந்துள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை, அமெரிக்க புரட்சிப் போரைத் தொடர்ந்து நியூயார்க் மாநிலத்தால் உந்தப்பட்ட இடப்பெயர்ச்சியின் விளைவாக ஒனிடாவின் குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் விஸ்கான்சின் மற்றும் ஒன்ராறியோவுக்கு குடிபெயர்ந்தன. இன்று நியூயார்க்கின் மக்கள் தொகையில் பழங்குடியினரில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சுமார் 1,100 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர்; சுமார் 16,000 பேர் விஸ்கான்சின் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த நபர்களில் பெரும்பாலோர் ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள் மற்றும் ஒனிடாவை இரண்டாவது மொழியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். கூடுதல் ஒனிடா ஒன்ராறியோவில் கிராண்ட் ஆற்றின் ஆறு நாடுகள் மற்றும் தேம்ஸ் குடியேற்றத்தின் ஒனிடா நேஷன் ஆகியவற்றில் வாழ்கிறது. தேசிய மெய்நிகர் மொழிபெயர்ப்பு மையத்தின் கூற்றுப்படி, விஸ்கான்சின் மற்றும் ஒன்ராறியோ நாடுகளில் அமைந்துள்ள ஒனிடா மொழி பேசுபவர்கள் 250 பேர் உள்ளனர். 1991 ஆம் ஆண்டில், 200 ஒனிடா மொழி பேசுபவர்கள் தேம்ஸ் (ஒன்ராறியோ) தேசத்திலும், 50 பேர் விஸ்கான்சினிலும் வாழ்ந்ததாக மற்றொரு ஆதாரம் குறிப்பிடுகிறது. பல பழங்குடி மக்களைப் போலவே, ஒனிடாவும் போரில் கைப்பற்றப்பட்ட பிற பழங்குடியினரைத் தத்தெடுத்து ஒருங்கிணைத்தனர், மேலும் அவர்கள் ஒனிடாவைக் கற்றுக்கொள்வார்கள். இன்று தற்போதைய பேச்சாளர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஒனிடா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒனிடா சமூகத்தில் ஒனிடா மொழியின் பங்கு ஒனிடா கலாச்சாரம் வாய்வழி கதை பாரம்பரியத்தில் வலுவான கவனம் செலுத்துகிறதுஃ இது முதன்மை தகவல்தொடர்பாகப் பயன்படுத்தப்படாத நிலையில், இது ஒனிடா மொழியின் முக்கிய சமூகப் பங்காகும். ஒனிடா ஆண்கள் கவுன்சில் மற்றும் குலத் தாய்மார்களின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "பாரம்பரிய ஒனிடா மொழி நமது மூதாதையர்களுக்கும் தேசிய அடையாளத்திற்கும் ஒரு முக்கிய இணைப்பாகும்". இந்த கதைகள் நீண்ட காலமாக சமூக விதிமுறைகளை வளர்ப்பதற்கும், புராணங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்கள் வழியாக கலாச்சார மூலதனத்தைக் கடந்து செல்வதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இரோகுயிஸ் இந்த ஒத்த கதைகளுக்கு மூன்று தனித்தனி பொதுவான பெயர்களைப் பயன்படுத்தினார்ஃ "உண்மையிலேயே நடந்த விஷயங்கள்", "இது ஒரு விலங்கு நடந்து செல்வது போன்றது", மற்றும் "அவர்கள் இறைச்சியை வேட்டையாட காடுகளுக்குச் சென்றனர்". மரியாதையுடன், இவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட புராணங்கள், (பெரும்பாலும் மானுடவியல்) விலங்குகள் மற்றும் மனித செயல்களின் உவமைகள் அல்லது கட்டுக்கதைகள் பற்றிய கதைகள். ஒனிடாவும் இதேபோல் முறையான சொற்பொழிவு மற்றும் சடங்கு பாரம்பரியத்தின் விரிவான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. பல ஒனிடா அரசியல் மற்றும் இராஜதந்திர செயல்முறைகள் இந்த வழியில் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் பேசும் சொற்கள் வாம்பம், குறியீட்டு ஷெல் மணிகளின் சரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன, இவை இரண்டும் சைகை மற்றும் உண்மை அல்லது தீவிரத்தைக் குறிக்கும் பரிசாக உள்ளன. இரங்கல் விழா, தலைமைத்துவத்தின் வாரிசு சடங்கு, ஈராக்வோயிஸ் கூட்டமைப்பை பராமரிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது; மூன்று வெற்று வார்த்தைகள் விழா, கண்கள், காதுகள் மற்றும் தொண்டையின் உருவக திறப்பு, எந்தவொரு இராஜதந்திரத்திற்கும் முன்னதாக இருந்தது. மத சடங்குகளும் குறிப்பிட்ட மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன, இதில் ஒன்னோன்ஹோவாரியா (குளிர்கால நடுப்பகுதி) விழா, கனவுகளின் உளவியல் சார்ந்த கொண்டாட்டம் மற்றும் ஷாமனிஸ்டிக் மருத்துவ விழாக்கள் ஆகியவை அடங்கும். வாய்வழி விவரிப்பு மற்றும் சடங்குகள் ஆகிய இரண்டின் பாரம்பரியங்களும் பொதுவாக ஒனிடா கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியாகும், அவை காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய காலம் வரை இருந்தன. குலத் தலைவர்கள் குறிப்பிடுவது போல், கலாச்சாரம் மதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அந்த கலாச்சாரத்தை இயற்றுவதில் ஒனிடா மொழி ஒருங்கிணைந்ததாகும். பன்மொழி மற்றும் மொழி மாற்றம் தொடர்பாக ஒனிடா நிலைமை ஒனிடா ஒரு இரண்டாம் நிலை மொழியாகும்ஃ ஒனிடா தலைவர்கள் ஒனிடா மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதன் மதிப்பு குறித்து ஆங்கிலத்தில் எழுதுகிறார்கள். கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஒனிடாவும் இருமொழி அல்லது ஒற்றை மொழி ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள்; எம். டேல் கின்கேடின் கூற்றுப்படி, 1991 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் ஆறு ஒற்றை மொழி ஒனிடாவை பேசுபவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். மந்தநிலை சகாப்தத்தின் போது, ஒனிடா மொழியைப் பாதுகாக்கவும் ஊக்குவிக்கவும் நாட்டுப்புறக் கதைத் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. நியூயார்க்கில் உள்ள ஒனிடா இலாபகரமான டர்னிங் ஸ்டோன் ரிசார்ட் & கேசினோவை இயக்குகிறது, இது தொடர்பான சட்ட சவால்களைக் கொண்டுள்ளது. கேசினோவை இயக்குவது நாட்டின் மிகவும் பொது முகங்களில் ஒன்றாகும், இது விரிவான செய்தி செய்திகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. தி நேஷன் கேசினோவிற்கும் தேசத்திற்கும் ஒரு விளம்பர வலைத்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒனிடா காலனித்துவ ஆண்டுகளில் இருந்து ஆங்கிலத்தின் பயன்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் ஒனிடா நேஷன் தலைவர்கள் தங்கள் மொழியின் கலாச்சார பொருத்தத்தை தொடர்ந்து ஊக்குவித்து, ஒனிடா மொழி மற்றும் இருமொழி மொழியைப் பராமரிப்பதன் மூலம் அதைப் பாதுகாக்க வேலை செய்கிறார்கள். ஒரு பொதுவான தகவல்தொடர்பு மொழியாக அதன் பயன்பாடு இல்லாததாலும், பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்கு மொழியாக அதன் விரிவான பயன்பாடு காரணமாகவும், ஒனிடாவை அதன் பேச்சாளர்களால் மாற்றுவது குறைக்கப்படுகிறது. டெமஸ் எல்மின் படைப்புக் கதையின் மறுபரிசீலனை, ஒரு மொழியியல் செயல், இதற்காக வடிவம் இறுக்கமாக பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, மொழி மாற்றத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இடம் உள்ளது. ஆனால், வாய்வழி விவரிப்புகள் காலப்போக்கில் மாறுகின்றன; அந்தோனி வொண்டர்லி அதை உறுதிப்படுத்துகிறார். கதைகளைச் சொல்ல குறைவான பேச்சாளர்கள் இருப்பது பிறழ்வுக்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறைக்கிறது. எல்மின் உருவவியல் முதல் ஆன்டோன் வரை அவர்களின் கதைகளுக்கு இடையிலான 25 ஆண்டு காலப்பகுதியில் பல சிறிய மாற்றங்களில் ஒன்றை கிக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஒரு குறிப்பிட்ட வினைச்சொல்லிலிருந்து இறுதி எழுத்தை நீக்குவது. "இத்தகைய வேறுபாடுகள் ஒரு பாராட்டத்தக்க மொழியியல் மாற்றத்தை விட, இரண்டு பேச்சாளர்களின் கதைசொல்லல் அல்லது பொதுவாகப் பேசும் வெவ்வேறு வழிகளைக் குறிக்கின்றன" என்று அவர் மதிப்பிடுகிறார். ஒனிடா மொழி பேசுபவர்களின் "ஆரோக்கியம்" பற்றிய மதிப்பீடு முதலில் நியூயார்க் மாநிலத்தில் குடியேறியது. அவை பின்னர் பிரிவுகளாக மாற்றப்பட்டு, இப்போது நியூயார்க் மாநிலம், விஸ்கான்சின் மற்றும் கனடாவின் ஒன்ராறியோவில் உள்ள மூன்று வெவ்வேறு சமூகங்களில் காணப்படுகின்றன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை பல மிஷனரிகளின் செல்வாக்குடன் இந்த பிரிவு தொடங்கியது, அவர்கள் பல ஒனிடாவை கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவோ அல்லது தங்கள் பாரம்பரிய ஒனிடாவின் நம்பிக்கைகளை பராமரிக்கவோ ஒப்புக்கொண்டனர். மொஹாவ்க் இந்தியரான எலியேசர் வில்லியம்ஸ், பல ஒனிடாவை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறவும், நியூயார்க் மாநிலத்தை விட்டு வெளியேறி விஸ்கான்சின் கிரீன் பேவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பகுதியில் குடியேறவும் மேலும் சமாதானப்படுத்தினார். பெரிய வெற்றியின் ஒரு பகுதியாக, அமெரிக்கப் புரட்சியால் சமூகங்கள் மேலும் பிளவுபட்டன, நியூயார்க்கின் ஆளுநர் திரும்பிய அமெரிக்க வீரர்களுக்கு ஒனிடா நிலத்தின் பொட்டலங்களை வழங்கினார், மேலும் அவர்கள் இடமாற்றம் செய்யும்படி கூறப்பட்டனர். ஒனிடா அமெரிக்காவின் பக்கத்தையும், மீதமுள்ள ஹவுடெனோசவுனி கூட்டமைப்பும் (சில நேரங்களில் ஈராக்வோயிஸ் கூட்டமைப்பு என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது) ஆங்கிலேயர்களின் பக்கத்தையும் எடுத்துக் கொண்டன. விஸ்கான்சின் ஒனிடா சமூகத்திற்குள் மேலும் பிரிவு உருவாக்கப்பட்டது, இதில் ஒனிடா பேசும் குழந்தைகள் தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டு உறைவிடப் பள்ளிகளுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஆங்கிலம் மட்டுமே பேச அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்த காரணிகள் அனைத்தும் பேச்சாளர்களின் குறைவுக்கு வழிவகுத்தன. யுனெஸ்கோவின் மொழி உயிர்ச்சக்தியின் முக்கிய மதிப்பீட்டு காரணிகள் ஒரு மொழியின் உயிர்ச்சக்தியை அணுக ஒன்பது காரணிகளின் விரிவான தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளன. காரணி 1 இன் படிஃ இன்டர்ஜெனரேஷனல் டிரான்ஸ்மிஷன், ஒனிடா 1 அல்லது ஆபத்தான ஆபத்தில் உள்ளது. ஒனிடா மிகச் சில பேச்சாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலான பயனர்கள் பெரிய தாத்தா தலைமுறையினரில் உள்ளனர். ஒனிடா முதன்மையாக சமூகத்தில் உள்ள பெரியவர்கள் அல்லது தலைவர்களால் பேசப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பான்மையான பேச்சாளர்கள் இதை இரண்டாம் மொழியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். காரணி 2: முழுமையான எண்ணிக்கையிலான பேச்சாளர்கள் ஒனிடாவை மிகவும் ஆபத்தானதாகக் கருதுவார்கள், ஏனெனில் மக்கள்தொகையில் பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருப்பதால் அது பாதிக்கப்படக்கூடியது. 2016 கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஒன்ராறியோவில் 55 தாய்மொழி ஒனிடா பேசுபவர்களை பட்டியலிடுகிறது, இது ஆபத்தில் உள்ளது. ஒனிடா காரணி 4 இல் 1 அல்லது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட களங்களின் பட்டமாக தரப்படுத்தப்படும்ஃ தற்போதுள்ள மொழி களங்களின் அளவுகோல்களில் போக்குகள். இந்த வகைப்பாட்டின் கீழ், ஒனிடா மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட களங்களில் மற்றும் சில செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒனிடா அவர்களின் கலாச்சாரம் தொடர்பான தலைப்புகளைச் சுற்றியுள்ள முறையான நோக்கங்களுக்காக சமூகத்தில் பேசப்படுகிறது. பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தாலும், ஒனிடா நாடுகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் பாதுகாப்புக்கான அவர்களின் முயற்சிகள் 150 ஆண்டுகளில் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ளன. நியூயார்க், விஸ்கான்சின் மற்றும் தேம்ஸ் (ஒன்ராறியோ) ஆகிய மூன்று ஒனிடா நாடுகளும் பழங்குடியினரின் தற்போதைய நிகழ்வுகளையும் அவர்களின் அரசாங்க நடவடிக்கைகளையும் விளம்பரப்படுத்தும் ஒப்பீட்டளவில் நன்கு வளர்ந்த வலைத்தளங்களைக் கொண்டுள்ளன (www.oneidaindiannation.com; www.oneidanation.org; www.oneida.on.ca/index.htm). இந்த தளங்களின் இருப்பு பொதுமக்களுக்கு தெரியும்ஃ நியூயார்க்கின் ஒனிடா நேஷனின் தளம் தேசிய அளவில் பழமையானது என்று சென்ட்ரல் நியூயார்க் பிசினஸ் ஜர்னல் தெரிவித்துள்ளது. இந்த தளங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட அளவு ஒனிடா மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன, கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக வெளிப்படையான கலாச்சாரப் பாதுகாப்பின் பின்னணியில். தேம்ஸ் நதியின் ஒனிடா நேஷன் தங்கள் வலைத்தளத்தைப் பயன்படுத்தி தங்கள் மக்கள், கலாச்சாரம், சமூகம் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்கள் பற்றிய தகவல்களை பொதுமக்களுக்கு வழங்குகிறது. இந்த தளம் ஒனிடா மொழி மற்றும் கலாச்சார மைய வலைத்தளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒனிடா கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை வீடியோக்கள், ஆடை, கலாச்சார சின்னங்கள், பிரார்த்தனைகள், குலங்கள், சமையல் குறிப்புகள், பாடல்கள், கதைகள் மற்றும் வரலாற்றுக்கான இணைப்புகளுடன் வழங்குகிறது. கூடுதலாக, ஒனிடா மொழி கற்றல் வளங்களைப் பற்றிய தகவல்களில் பாடங்கள், வகுப்பறை வளங்கள், கற்றல் வளங்கள், விளையாட்டுகள், மொழி தேர்ச்சி சோதனைகள், பாட்காஸ்ட்கள், எழுதப்பட்ட மற்றும் பேசும் அகராதிகள் மற்றும் அவர்களின் வலைத்தளத்தின் மூலம் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான வீடியோக்கள் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், இருமொழி ஒனிடா மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கான முயற்சிகள் விரிவானவை. ஒனிடா மொழி படிப்பு கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளாக நியூயார்க் ஒனிடா நேஷனால் முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தீவிர மொழி படிப்பை ஊக்குவிக்க பெர்லிட்ஸுடன் ஒத்துழைப்பதன் மூலம், 2004 முதல் வேகமாக முன்னேறி வருகிறது. ஒனிடா தேசத்துடன் இணைப்பாளராக செயல்படும் பெர்லிட்ஸ் பிரதிநிதி இந்த பணியை குறிப்பாக கடினமான ஒன்று என்று அடையாளம் காட்டினார்ஃ பெர்லிட்ஸ் மொழிகளை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறது, ஏ மற்றும் பி. ஒனிடாவுக்காக நான் ஒரு சி பட்டியலை உருவாக்கப் போகிறேன். இது மிகவும் கடினமான மொழி. சொற்களஞ்சியம் காரணமாக ஒரு மாணவர் கற்றுக்கொள்ள அதிக மணி நேரம் எடுக்கும். வார்த்தைகளின் நீளம் மிகவும் நீளமானது. ஆங்கிலம் கற்றுக்கொள்வதை ஒரு கார் மற்றொரு காரைப் பின்தொடர்ந்து மற்றொரு ரயிலுடன் ஒப்பிடலாம்; ஒனிடாவில் இது ஒரு வட்டம். சில மொழி புத்துயிர் மற்றும் பாதுகாப்பு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. 1936 இல் தொடங்கி மோரிஸ் சுதேஷ் தலைமையில், விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்தில் தொடங்கப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைத் திட்டம், ஒனிடா மொழியைப் பாதுகாப்பதற்கும் விரிவுபடுத்துவதற்கும் ஒரு முக்கியமான திட்டமாகும். இது பின்னர் ஃபிலாய்ட் லான்ஸ்பரியால் வழிநடத்தப்பட்டு ஜனவரி 1939 இல் முறையாக தொடங்கப்பட்டது. இது பத்தொன்பது மாதங்கள் நீடித்தது. இருபத்தி நான்கு ஒனிடாஸ் இரண்டு வார பயிற்சி அமர்வில் வைக்கப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் தங்கள் மொழியை எழுதும்படி கூறப்பட்டனர். சிறந்த எழுத்தாளர்களாக கருதப்படுபவர்கள் பின்னர் திட்டத்தை முடிப்பார்கள். இந்த எழுத்தாளர்கள் ஒவ்வொரு வார நாளிலும் சந்திக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் படிப்பில் செலவழித்த நேரத்திற்கு இழப்பீடாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு 50 சென்ட் ஊதியம் பெற வேண்டும். திட்டத்தின் முடிவில், பங்கேற்பாளர்கள், திட்டம் முழுவதும் எட்டாகக் குறைக்கப்பட்டனர், தங்கள் மொழியில் எழுத முடிந்தது. அவர்கள் கதைகளை சேகரித்தனர், பின்னர் அவை பல்கலைக்கழக ஊழியர்களிடமும் கொண்டு வரப்பட்டு பின்னர் படியெடுத்தன. சூதாட்ட விடுதிகளிலிருந்து கிடைக்கும் புதிய வருவாய் ஒனிடாவுக்கு மொழிப் பாதுகாப்பை மேற்கொள்ள உதவுகிறது. தற்போதுள்ள இலக்கியப் படைப்புகள் சமீபத்தியவைஃ எல்ம் & அன்டோனின் கிரியேஷன் ஸ்டோரி 2000 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் வொண்டர்லியின் கதைகளின் தொகுப்பு 2004 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு முதன்மை மொழியாக ஒனிடா மொழியின் காலம் ஏற்கனவே முடிவடையவில்லை என்றால் அது கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக முடிவடைகிறது என்றாலும், கலாச்சார சூழலில் அதன் தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டை அறிகுறிகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஆவணங்களின் முதன்மை தயாரிப்புகளை ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம், அமெரிக்க தத்துவ சங்கம், சிராகஸ் பல்கலைக்கழக நூலகம் மற்றும் ஒனிடா மொழி ஆடியோ சேகரிப்பு ஆகியவற்றில் காணலாம். இந்த காப்பகங்களில் சொற்களஞ்சியம், இலக்கணம், பிரார்த்தனைகள், கையால் எழுதப்பட்ட கடிதங்கள், புகைப்படங்கள், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பிரதிகள், கண்காட்சிகள், புத்தகங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், துண்டு பிரசுரங்கள், பகுப்பாய்வு, வரைபடங்கள், கடிதங்கள், ஆவணங்கள் மற்றும் ஆடியோ கோப்புகள் தொடர்பான ஆவணங்கள் அடங்கும். கூடுதலாக, ஆவணங்களின் இரண்டாம் நிலை தயாரிப்புகள் அகராதிகள், இலக்கணத் தகவல்கள் மற்றும் உரைகளைக் கொண்டுள்ளன. அகராதிகள் அனைத்து ஒனிடா அகராதிகளின் முழுமையான உள்ளீடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் இலக்கண புத்தகங்கள் ஒலிகள், சொற்கள் மற்றும் வாக்கிய அமைப்பு மற்றும் அர்த்தங்களை விவரிக்கின்றன. நூல்களில், கதைகள், பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள், வீடியோக்கள், பாடல்கள், மொழி கற்றல் வளங்கள் மற்றும் வலைத்தளங்கள் உள்ளன. லூன்ஸ்பரியின் படைப்புகள் மற்றும் அவரது சொந்த அசல் அறிவாற்றல் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒனிடாவின் முன்மொழியப்பட்ட மரபணு இணைப்பு, மைக்கேல்சன் ஈராக்வோயிஸ் மொழிக் குடும்பத்தின் வம்சாவளியை முன்வைக்கிறார், அதில் ஒனிடாவும் ஒரு பகுதியாகும். கிக் சான்றளித்தபடி, லூன்ஸ்பரியின் உறுதியான படைப்புக்குப் பிறகு ஒனிடா டேட்டிங் குறித்த சிறிய மொழியியல் ஆராய்ச்சிகளில் அவரது படைப்பும் ஒன்றாகும். ஈராக்வோயிஸ் இரண்டு முக்கிய உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, வடக்கு மற்றும் தெற்கு; தெற்கு ஈராக்வோயிஸ் செரோகியை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, இது தற்போது 15,000 க்கும் மேற்பட்ட பேச்சாளர்களுடன் மிகவும் பரவலான ஈராக்வோயிஸ் மொழியாகும். "கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன" டஸ்கரோரா மற்றும் அழிந்துபோன நோட்டோவே தவிர, ஏரி-ஈராக்வோயிஸ் மொழிகள் வடக்கு ஈராக்வோயிஸின் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகின்றன. லேக்-ஈராக்வோயிஸ் மொழிகளில், மொஹாவ்க், ஒனிடா, ஒனொண்டாகா, கயுகா மற்றும் செனெகா மொழிகள் உள்ளன, மொஹாவ்க் மட்டுமே ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பேச்சாளர்களைக் கொண்டுள்ளது. மொஹாவ்க் மற்றும் ஒனொண்டகாவுடன் ஒனிடாவின் நெருங்கிய உறவு ஆரம்பகால ஒனிட கிராமங்களின், குறிப்பாக நிக்கோல்ஸ் குளத்தின் தொல்பொருள் சான்றுகளால் மேலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒனிடாவைப் பேசுபவர்களின் வரலாறு நிக்கோல்ஸ் குளம் கிராம தளம் தோராயமாக 1450 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது ஒனோடகாவை ஒனிடாவின் உடனடி மூதாதையர்களாக சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது இரண்டு ஒனோடகா சகோதரர்களால் ஒனிட பழங்குடி உருவாக்கப்பட்டது என்ற கட்டுக்கதையால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த நேரத்திலிருந்து, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வடக்கு நியூயார்க்கில் உள்ள ப்ரைம்ஸ் ஹில்லில் உள்ள அவர்களின் முக்கிய குடியேற்றத்தில் பிரெஞ்சு மிஷனரிகளின் வருகையின் மூலம் ஒனிடா பெரும்பாலும் அமைதியாக இருந்தது. ஒனிடா கலாச்சாரத்திற்கு வேட்டையாடும் மையத்தன்மை காரணமாக, குல உறுப்பினர் தாய்வழி (ஆண்கள் பெரும்பாலும் விலகி இருந்ததால்) மற்றும் பணிகள் பாலின அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்டன, இவை இரண்டும் குறைந்தபட்சம் பெயரளவில் இன்னும் உள்ளன. ஒனிடா விரைவாக பிரெஞ்சு தொழில்நுட்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் பொதுவான வாழ்க்கை முறையில் சிறிய கலாச்சார மாற்றத்துடன் அதை ஒருங்கிணைத்தது. எவ்வாறாயினும், ஐரோப்பிய மதத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான அவர்களின் முயற்சியில், ஜாக் புரூயாஸ் தலைமையிலான பிரெஞ்சு மிஷனரிகள், ஒனிடா கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை படிப்படியாக அகற்றுவதில் வெற்றி பெற்றனர். தலைமை நல்ல பீட்டரின் தலைமையின் கீழ், மற்றும் ஈராக்வோயிஸ் கூட்டமைப்பின் மற்ற பகுதிகளுக்கு எதிராக, ஒனிடா புரட்சிப் போரில் அமெரிக்காவை ஆதரித்தது. ப்ரைம்ஸ் ஹில்லில் உள்ள ஒனிடா கோட்டை 1780 ஆம் ஆண்டில் விசுவாசமான படைகளால் அழிக்கப்பட்டது, ஒனிடா மக்களுக்கு ஒரு கடினமான சகாப்தத்தைத் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக அவர்கள் தோற்றம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை குறித்து புதிய அமெரிக்க வாழ்க்கை முறையுடன் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக ஒருங்கிணைந்தனர், இருப்பினும், போர் முடிவுக்கு வந்த உடனேயே, அவர்கள் நியூயார்க் மாநிலத்தால் கடுமையான அரசியல் துஷ்பிரயோகத்தை சந்தித்தனர், மேலும் ஒனிடா நிலத்தின் பெரும்பகுதி இணைக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், பழங்குடியினரின் சில பகுதிகள் பிரிந்து விஸ்கான்சின் மற்றும் ஒன்ராறியோவுக்கு இடம்பெயர்ந்தன. இந்த முற்றுகை மற்றும் மனச்சோர்வு செயல்முறை 1850 ஆம் ஆண்டில் தேசத்தின் நீண்டகால சின்னமான ஒனிடா ஸ்டோனின் யூட்டிகா நகரத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. கடந்த பத்து முதல் இருபது ஆண்டுகளில், டர்னிங் ஸ்டோன் ரிசார்ட் மற்றும் கேசினோ நிறுவப்பட்டதன் மூலம் நியூயார்க்கின் ஒனிடா நேஷன் பெரிதும் புத்துயிர் பெற்றுள்ளது. இந்த நிறுவனத்திலிருந்து பெறப்பட்ட நிதி, கலாச்சாரம் மற்றும் பிரதேசம் இரண்டையும் (www.oneidaindiannation.com) மீண்டும் கட்டியெழுப்ப கணிசமான முயற்சிகளை மேற்கொள்ள தேசத்திற்கு உதவியது, மேலும் நாட்டிற்கு சொந்தமான பல்வேறு வணிகங்களை (www.onenterprises.com) உருவாக்க வழிவகுத்தது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஏப்ரல் 2005 இல், நியூயார்க்கின் ஒனிடா நேஷன், ஒனிடா பிராந்தியத்தின் அதிகார வரம்பையும் வரிப் பொறுப்பையும் நாடு மற்றும் மத்திய அரசாங்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்திய கூட்டாட்சி நில-நம்பிக்கைக்குரிய பிராந்திய அமைப்புக்கு இறுதியில் வெற்றிகரமான விண்ணப்பத்தை தாக்கல் செய்தது. ஒனிடாவின் எழுதப்பட்ட வரலாறு ஒனிடாவின் எழுதப்பட்ட வரலாற்று பதிவு பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு மொழிகளில், ஆங்கிலம் அல்லது பிரெஞ்சு மொழிகளில் வெளி நபர்களால் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒனிடா எழுத்துக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஸ்கிரிப்ட் பிரெஞ்சு மிஷனரிகளால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒனிடா தனிநபர்களால் எழுதப்பட்டது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மட்டுமே உள்ளது மற்றும் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ஆங்கிலத்தில் உள்ளது. ஒனிடா மொழி மற்றும் மக்களைப் பற்றிய முந்தைய எழுத்துக்கள் வாய்வழி விவரிப்புகளைப் பதிவு செய்தன, மேலும் இந்த கணக்குகள் கூட 1930 இல் கைவிடப்பட்டன. 1980 களில் இருந்தே ஒனிடா தங்களைத் தாங்களே எந்த மொழியிலும், குறைந்தபட்சம் ஒரு பொது சூழலில் எழுதுவதைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர், இதில் பெரும்பாலானவை தேசத்தின் சட்டப் போர்களில் இருந்து உருவாகின்றன. எல்ம் & அன்டோனின் கிரியேஷன் ஸ்டோரி முக்கிய வெளியீட்டில் ஒனிடாவில் எழுதப்பட்ட ஒரே புத்தகம், மேலும் இந்த படைப்பின் அடிப்படையிலான உதவித்தொகையின் பெரும்பகுதி, நிச்சயமாக ஒனிடாவைப் பேசுபவர்களுடன் இணைந்து ஆங்கிலத்தில் செய்யப்பட்டது. கட்டமைப்பு ஒலியியல் நான்கு வாய்வழி உயிரெழுத்துக்கள் உள்ளன, மேலும் இரண்டு நாசி உயிரெழுத்துக்கள், (எழுதப்பட்ட) மற்றும் (எழுதப்பட்ட) உள்ளன. அச்சு நீளம் பின்வரும் பெருங்குடலுடன் குறிக்கப்படுகிறது. மற்ற இரோகுயிஸ் மொழிகளைப் போலவே, ஒனிடாவிலும் ஒப்பீட்டளவில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் மிகவும் நிலையான மெய்யெழுத்துக்கள் உள்ளன, இருப்பினும் இது இருவேறு மெய்யெழுத்துக்கள் இல்லாததற்கு விதிவிலக்கானது. கிக்கின் கூற்றுப்படி, ஃப்ரிகேட்டிவ்கள் மற்றும் குளோட்டல் ஸ்டாப் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய சில விதிவிலக்குகளுடன் "அனைத்து மெய் எழுத்துக்களும் ஆங்கிலத்திற்கு ஒத்ததாக ஒலிக்கின்றன". ஒனிடாவில் பைலாபியல் நிறுத்தங்கள் மற்றும் லாபியோடென்டல் ஃப்ரிகேட்டிவ்கள் இல்லை. ஒனிடா எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் சி. வி. ஆகும், மேலும் வி. வி. ஐ, ஏ, ஏ, ஏ, ஏ மற்றும் ஏ. யூ ஆகிய டைஸிலேபிக் காட்சிகளில் தோன்றுகிறது. சொல்-நடுத்தர நிலையில் சி. சி. சி. சி வரை குறிப்பிட்ட ஏற்பாடுகளிலும் இணைப்புகள் இருக்கலாம்; சொல்-ஆரம்ப அல்லது சொல்-இறுதி கிளஸ்டர்கள் சி. சி. சி. க்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஒனிடா பொதுவாக இறுதி எழுத்தில் உச்சரிக்கிறார், மேலும் "பி. எல். ஐ விதிகள் அது. உச்சரிக்கப்பட்ட திறந்த பெனால்ட்டை நீட்டிக்கிறது" என்பதை மொஹாக் உடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். ஒனிடா உச்சரிப்பு முறையிலிருந்து அடிப்படை பதிவு தொனி முடிவுகள் ஆனால் முரண்பாடாக இல்லை. உருவவியல் ஒனிடா என்பது பல்லுயிர் மற்றும் கணிசமான பெயர்ச்சொல் இணைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அஃபிக்ஸ்கள் துல்லியமான பயன்பாட்டைப் பொறுத்து முன்னொட்டு மற்றும் பின்னொட்டு ஆகும். வினைச்சொற்கள் மூன்று அம்சங்களை எடுத்துக்கொள்கின்றனஃ பழக்கமானவை, நேரமின்மை மற்றும் நிலையானவை, அவை பின்னொட்டு மூலம் குறிக்கப்படுகின்றன. மாதிரி முன்னொட்டுகள் (எதிர்காலம், உண்மை மற்றும் விருப்பமானவை) வினைச்சொல் பதட்டத்தின் பாத்திரத்தை நிரப்புகின்றன; மாதிரி அல்லாத முன்னொட்டுகள் பெரும்பாலும் நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன. ஒனிடா என்பது தலை குறிக்கும், மேலும் இந்த வழியில் நபரையும் எண்ணையும் குறிக்கிறது. இந்த "நோயாளி முன்னொட்டுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளடக்கிய-பிரத்யேக வேறுபாட்டைக் குறிக்க ஒருமை, இரட்டை அல்லது பன்மை வடிவங்களை எடுக்கின்றன. ஒனிடாவில் "பல பெண் பாலினங்கள்" இருப்பதற்கான சான்றுகளும் உள்ளன. இவை "பெண்ணிய-ஜோயிக் மற்றும்" பெண்ணிய-வரையறுக்கப்படாதவை "என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த பெண் பாலினங்கள் பல வழிகளில் வேறுபடுகின்றன, அதாவது "நிச்சயமற்ற தன்மை, அனிமேஷன், மனிதநேயம், அளவு மற்றும் அழகு, வயது மற்றும் சிறப்பு உறவுகள்" ஆகியவற்றால் பெண்ணுடன் அல்லது அவளுடன் வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றின் பயன்பாடுகள் சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கலாம் மற்றும் பேசும் நபரைப் பொறுத்து வித்தியாசமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒருங்கிணைந்த எண்ணிக்கை எந்தவொரு பொருளிலும் ஒன்று பின்வரும் வடிவத்தை உள்ளடக்கியதுஃ s-+ கா-+ ரூட் + w-(a-ஸ்டெம்களுக்கு) +-at (இடரேட்டிவ்) ப்ரீப்ரோனோமினல் ப்ரீஃபிக்ஸ் + ப்ரோனோன் ப்ரீஃபிக்ஸ் + பெயர்ச்சொல் ரூட் + (பிளஸ் எக்ஸ்டெண்டர்) + வினைச்சொல் ரூட் PRENOM: ப்ரீப்ரோனோமினல் ப்ரீஃபிக்ஸ் NMZ: பெயரளவுபடுத்தல் எந்தவொரு பொருளிலும் இரண்டை பின்வரும் வடிவத்தை உள்ளடக்கியதுஃ te-+ கா-+ ரூட் + w-(a-ஸ்டெம்களுக்கு) +-கேக் (டூயலிக்) ப்ரீப்ரோனோமினல் ப்ரீஃபிக்ஸ் + ப்ரோனோன் ப்ரீஃபிக்ஸ் + பெயர்ச்சொல் ரூட் + (பிளஸ் பெயரளவுபடுத்தல்) + வினைச்சொல் ரூட் (ஒனிடா இந்திய நேஷன் 34-36) படைப்புக் கதையின் உரையின் எல்மின் பகுதியின் விளக்கம் ஒரு தெளிவான வினைச்சொல்-ஆரம்ப சொல் வரிசையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் ஆன்டோனின் பகுதி இல்லை, இது சொல் வரிசை பேச்சாளருக்கு மாறுபடும் என்றும் நெகிழ்வான பயன்பாடு இலக்கண ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்றும் கூறுகிறது. ஒனிடா செயலில் உள்ள குரலில் மட்டுமே வாக்கியங்களை உருவாக்குகிறது. ஆதாரங்கள் இந்த ஆவணம் ஒனிடாவின் ஆய்வுக்கு மிகவும் மையமான பல நூல்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. கரின் மைக்கேல்சனின் ஏரி-ஈராக்வோயியன் உச்சரிப்பின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு ஒனிடா மொழி மற்றும் அதன் உறவினர்களின் பல மொழியியல் பிரத்தியேகங்களை விஞ்ஞான ரீதியாக மதிப்பீடு செய்கிறது, 1946 முதல் ஃபிலாய்ட் லான்ஸ்பரியின் ஆரம்பப் பணியைத் தொடர்கிறது. நியூயார்க் ஒனிடா நேஷனின் வரலாற்றாசிரியரான அந்தோனி வொண்டர்லி, ஒனிடா இரோகுயிஸ் நாட்டுப்புறக் கதை, கட்டுக்கதை மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றில் வரலாற்றுக் காரணிகள் மற்றும் ஒனிடா கலாச்சாரத்துடன் அவற்றின் தொடர்பு பற்றிய சிறந்த அங்கீகாரத்தைப் பெறுகிறார். இறுதியாக, டெமஸ் எல்ம் மற்றும் ஹார்வி அன்டோன் ஆகியோரின் கதைகளிலிருந்து ஃப்ளாய்ட் லான்ஸ்பரி மற்றும் பிரையன் கிக் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட தி ஒனிடா கிரியேஷன் ஸ்டோரி, ஒனிடா மொழியின் பயன்பாடு குறித்து ஒனிடா மக்களால் உணரப்படுவதைப் போலவே கணிசமான நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, லூன்ஸ்பரியின் ஒனிடா வெர்ப் மார்ஃபாலஜி மற்றும் ஒனிடா மொழியின் ஃபோனாலஜி பற்றிய நேரடி குறிப்பு, பலவற்றுடன் வெளிப்படையாக காணவில்லை. நியூயார்க் ஒனிடா நேஷனின் தேசிய பிரதிநிதி ரே ஹால்பிரிட்டரின் வார்த்தைகளில்ஃ "ஒனிடாசுக்கு எந்தவொரு மக்களையும் போலவே தனித்துவமான மற்றும் சோகமான வரலாறு உள்ளது. . ஆனால் வறுமை மற்றும் விரக்தியைப் பற்றி பாரம்பரியமாக எதுவும் இல்லை. கேமிங் மற்றும் பிற நிறுவனங்களிலிருந்து வளங்களை நாங்கள் உருவாக்கியவுடன், அதை பாதுகாக்கவும் புத்துயிர் பெறவும் உறுதியாக இருக்கும் எங்கள் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு நாங்கள் திரும்பினோம் ". இன்று, ஒனிடா மொழியும் அது உள்ளடக்கிய நீண்ட வரலாறும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பேச்சாளர்கள் மற்றும் கலாச்சார பொருத்தமற்ற அபாயத்தால் ஆபத்தில் உள்ளது, ஆனால் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான அதன் தலைவர்களின் ஆர்வம் மொழியின் வாழ்க்கையை பராமரிக்கக்கூடும். ஃப்ளாய்ட் லான்ஸ்பரி மற்றும் பிறரின் படைப்புகளின் மூலம், எல்ம் மற்றும் ஆன்டோன் போன்ற "சிறந்த மொழியியல் மதிப்புள்ள" நூல்கள் இந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்ற உதவுகின்றன. குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பது மைக்கேல்சன், கரின் ஈ. மற்றும் டாக்ஸ்டேட்டர், மெர்சி ஏ. 2002 ஆம் ஆண்டு. ஒனிடா-ஆங்கிலம்/ஆங்கிலம்-ஒனிடா அகராதி. டொராண்டோஃ டொராண்டோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 1200 பக்கங்கள். தேசிய மெய்நிகர் மொழிபெயர்ப்பு மையம். 2007 ஆம் ஆண்டு. இரோகுயன் மொழி குடும்பம். அணுகப்பட்டது 1 டிசம்பர் 2008. <https://web.archive.org/web/20090117220456/http:// www. nvtc. gov/Lotw/மாதங்கள்/அக்டோபர்/இரோகுயியன். எச். டி. எம். எல்>. விஸ்கான்சின் இறையாண்மை ஒனிடா தேசத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம். 2004 ஆம் ஆண்டு. அணுகப்பட்டது 3 டிசம்பர் 2008. <http://www.oneidanation.org>. ஒனிடா நேஷன் எண்டர்பிரைசஸ். 2004 ஆம் ஆண்டு. அணுகப்பட்டது 4 டிசம்பர் 2008. <http://www.onenterprises.com>. ஒனிடா இந்திய தேசிய முகப்பு பக்கம். 2008 ஆம் ஆண்டு. அணுகப்பட்டது 2 டிசம்பர் 2008. <http://www.oneidaindiannation.com>. தேம்ஸ் முகப்பு பக்கத்தின் ஒனிடா நேஷன். 2008 ஆம் ஆண்டு. அணுகப்பட்டது 3 டிசம்பர் 2008. <https://web.archive.org/web/20090201021554/http:// ஒனிடா. ஆன். கா/இன்டெக்ஸ். எச். டி. எம்>. டர்னிங் ஸ்டோன் ரிசார்ட் மற்றும் கேசினோ முகப்பு பக்கம். 2008 ஆம் ஆண்டு. அணுகப்பட்டது 3 டிசம்பர் 2008. <http://www.turningstone.com>. வால்ஸ்-ஒனிடா. மொழி கட்டமைப்புகளின் உலக அட்லஸ் ஆன்லைன். 2008 ஆம் ஆண்டு. அணுகப்பட்டது 3 டிசம்பர் 2008. <http://wals.info/languoid/lect/wals_code_ond>. வெளி இணைப்புகள் மொழி ஒனிடா இந்திய தேசிய மொழி திட்டம் ஒனிடா ஒனிடா மொழி கருவிகள் ஒனிடா விஸ்கான்சின் ஒனிடா மொழியில் எவ்வாறு கணக்கிடுவது | யு. டபிள்யூ டிஜிட்டல் சேகரிப்புகள் + வடக்கு இரோகுயியன் மொழிகள் வட அமெரிக்க கிழக்கு வனப்பகுதிகளின் பூர்வீக மொழிகள் கனடாவில் முதல் நாடுகளின் மொழிகள் அமெரிக்காவின் மொழிகள் அழிந்து வரும் இரோகுயன் மொழிகள் நியூயார்க் (மாநிலம்)