Grove of Fetters
ஃபெட்டர்ஸ் தோப்பு (பழைய நோர்ஸ்ஃ ஃப்ஜோடர்லுண்டர்) எடிக் கவிதையான "ஹெல்காக்விடா ஹண்டிங்ஸ்பானா II" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ ஹெல்கி சிக்ரூனைப் பெற்றார், அவர்களுக்கு மகன்கள் இருந்தனர். ஹெல்கி வயதானவராக வாழவில்லை. ஹோக்னியின் மகனான டாக், தனது தந்தைக்காக பழிவாங்குவதற்காக ஒடினுக்கு பலியிடப்பட்டார். ஒடின் டாக்கிற்கு தனது ஈட்டியைக் கொடுத்தார். டாக் தனது உறவினர் ஹெல்கியை ஃபியூடர்லண்ட் என்ற இடத்தில் சந்தித்தார், மேலும் அவரது ஈட்டியால் அவரைத் துளைத்தார். ஹெல்கி அங்கு விழுந்தார், ஆனால் டாக் மலைகளுக்குச் சென்று நடந்ததை சிக்ரூனிடம் கூறினார். - ஹெல்காக்விடா ஹண்டிங்ஸ்பானா II, தோர்ப்பின் மொழிபெயர்ப்பு இந்த விளக்கம் பெரும்பாலும் செம்னோன்களின் புனித தோப்பு பற்றிய டாசிட்டஸின் ஒரு பகுதியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறதுஃ ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில், ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து பழங்குடியினரும் தங்கள் பிரதிநிதிகளால் தங்கள் மூதாதையர்களின் பெருந்தன்மை மற்றும் பண்டைய பயங்கரவாத சங்கங்களால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தோப்பில் கூடுகிறார்கள். இங்கே, ஒரு மனித பாதிக்கப்பட்டவரை பகிரங்கமாக படுகொலை செய்த அவர்கள், தங்கள் காட்டுமிராண்டித்தனமான சடங்கின் பயங்கரமான தொடக்கத்தை கொண்டாடுகிறார்கள். பிற வழிகளிலும் தோப்புக்கு மரியாதை செலுத்தப்படுகிறது. உள்ளூர் தெய்வீகத்தின் வலிமையை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தாழ்ந்தவராக, சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டதைத் தவிர வேறு யாரும் அதற்குள் நுழையவில்லை. அவர் விழ வாய்ப்பு கிடைத்தால், அவர் உயர்த்தப்படுவதற்கோ அல்லது தனது காலில் எழுந்து நிற்பதற்கோ சட்டப்பூர்வமானது அல்ல; அவர் தரையில் ஊர்ந்து செல்ல வேண்டும். இந்த மூடநம்பிக்கைகள் அனைத்தும் இந்த இடத்திலிருந்து தேசம் அதன் தோற்றத்தை எடுத்தது என்ற நம்பிக்கையை குறிக்கிறது, இங்கு உயர்ந்த மற்றும் அனைத்து ஆளும் தெய்வம் வாழ்கிறது, அவருக்கு மற்ற அனைத்தும் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல். இரண்டு நூல்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை காரணமாக, சில அறிஞர்கள் செம்னோன்களின் தெய்வத்தை ஒடினின் ஆரம்ப வடிவத்துடன் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். மற்றவர்கள் டிர் இன் ஆரம்ப வடிவம் சம்பந்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய வான-தந்தை '* டையஸ்' இன் ஜெர்மானிய தொடர்ச்சி, அதன் அறிவாற்றல் வியாழன் மற்றும் ஜீயஸ் ஆகும். மேலும், அவரது காலத்தைச் சேர்ந்த ஜெர்மானிய மக்கள் ஒரு "டியூஸ்கோ" அல்லது "டுவிஸ்டோ" வை மனிதகுலத்தின் மூதாதையராகக் கருதினர் என்று டாசிட்டஸ் தெரிவிக்கிறார், இது சில நேரங்களில் புரோட்டோ-ஜெர்மானிய '* திவாஸ்' இன் லத்தீன் வடிவமாக கருதப்படுகிறது, இது பின்னர் பழைய நோர்ஸில் "டியர்" ஆனது. குறிப்புகள் பேக்ஸ்டெட், ஆண்டர்ஸ் (1986). ஐஸ்டின் டோர்வால்ட்சன் ஐஸ்லாந்து மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ரேக்ஜாவிக்ஃ ஓர்ன் ஓ மற்றும் ஓர்லிகூர். ப. 93. ஓடினுக்கு சாதகமானது. டேவிட்சன், எச். ஆர். எல்லிஸ் (1964). வடக்கு ஐரோப்பாவின் கடவுள்களும் கட்டுக்கதைகளும். பென்குயின். பி. 59 ஃபேவர்ஸ் டியர். லிண்டோ, ஜான் (2001). நோர்ஸ் புராணங்களின் கையேடு. சாண்டா பார்பராஃ ஏபிசி-கிளியோ. . சிமெக், ருடால்ப். வடக்கு புராணங்களின் அகராதி. 1993. டிரான்ஸ். ஏஞ்சலா ஹால். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ டி. எஸ். ப்ரூவர். . புதிய பதிப்பு 2000,. ப. 280. ஓடினுக்கு சாதகமானது. டாசிட்டஸ், கொர்னேலியஸ் (தாமஸ் கார்டனால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது). ஜெர்மனி. இடைக்கால மூலப்புத்தக பதிப்பு தோர்ப், பெஞ்சமின் (டிர.) 1866). எட்டா சேமண்டார் ஹின்ஸ் ஃப்ரோடாஃ தி எட்டா ஆஃப் சேமண்ட் தி லர்ன். (2 தொகுதிகள்.) லண்டன்ஃ ட்ரப்னர் & கம்பெனிஃ "ஹெல்கி ஹண்டிங்சைடின் இரண்டாவது அடுக்கு" மேலும் வாசிப்பு பின்வரும் படைப்புகள் ருடால்ப் சிமெக்கின் அகராதியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. ஓ. ஹோஃப்ளர் (1952). "தாஸ் ஒப்ஃபர் இம் செம்னோனென்ஹெய்ன் அண்ட் டை எட்டா" (எட்டா, ஸ்கால்டன், சாகா. ஹைடெல்பெர்க் (ஹைடெல்பெர்க்). ஆர். டபிள்யூ. ஃபிஷர் (1963). "வின்சுலோ லிகாட்டஸ்" (அன்டாயோஸ் 5). ஆர். மச் (1967). ஜெர்மானிய மொழி பேசுபவர். ஹைடெல்பெர்க். ஜே. டி வ்ரீஸ் (1970). மதச்சார்பின்மை மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. பெர்லின். நோர்ஸ் புராணங்களில் உள்ள இடங்கள்