Waray literature
இந்த இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால பதிவுகள் 1668 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு ஸ்பானிஷ் ஜெஸ்யூட் ஃப்ர் என்ற பெயரில் உள்ளன. காண்டு, ஹயா, அம்பஹான், கனோகன், பைக்கல், பாலாக், சைடே மற்றும் அவிட் போன்ற கவிதை வடிவங்களை பிரான்சிஸ்கோ இக்னாசியோ அல்சினா ஆவணப்படுத்தினார். ஆரம்பகால கதைகளின் வடிவங்களான சுசுமட்டன் மற்றும் போசாங் ஆகியவற்றையும் அவர் விவரித்தார். நாடக பாரம்பரியம் மிகவும் நடைமுறையில் இருந்தது-கவிதை, சடங்குகள் மற்றும் பிரதிபலிப்பு நடனங்களின் செயல்திறன். நடனங்கள் பண்டைய வாராயின் மகிழ்ச்சிகளையும் செயல்பாடுகளையும் பிரதிபலித்தன. மூன்று நூற்றாண்டுகள் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவம் மற்றும் அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பின் மற்றொரு காலகட்டத்துடன், பழைய சடங்குகள், கவிதை வடிவங்கள் மற்றும் கதைகள் மறு கண்டுபிடிப்புக்கு உட்பட்டன. இதற்கு ஒரு உதாரணம் பாலாக், ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான கவிதை காதல் சண்டையாகும். வாராய் வரலாற்றாசிரியரான சாரோ என். கபார்டோவின் கூற்றுப்படி, புதிய பெயர்கள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகளின் மொழிகளின் அம்சங்களை கடன் வாங்கிய போதிலும் பாலாக் அதன் வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஸ்பானிஷ் காலத்தில், பாலாக் அமோரல் என்று அழைக்கப்பட்டது; அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பின் போது, இது இஸ்மாயிலிங் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, இது ஆங்கில வார்த்தையான "புன்னகை" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஒரு இலக்கிய ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, சமாரின் சில பகுதிகளில், ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த அதே பாலாக் வடிவம் அல்லது கலவை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பெண் தாய்நாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் மற்றும் ஆண், நாட்டின் மீதான தனது அன்பை வெளிப்படுத்தும் தேசபக்தர். 1900 முதல் 1950 வரை நவீன கிழக்கு விசயன் இலக்கியம், குறிப்பாக வாரே, 1900 களுக்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையில் தயாரிக்கப்பட்ட கவிதை மற்றும் நாடகத்தைச் சுற்றி வருகிறது. இப்பகுதியின் செழிப்பான பொருளாதாரம் மற்றும் 1901 ஆம் ஆண்டில் முதல் வாராய் செய்தித்தாளான ஆன் காட்லாவ்ன் வெளியீட்டுடன் தொடங்கிய உள்ளூர் வெளியீடுகளின் தோற்றம் வாராயில் கவிதைகளின் செழுமையைக் கண்டது. சாமரில், 1900 களில் நீண்ட காலமாக இயங்கும் இதழான ஈக்கோ டி சமார் ஒய் லெய்டே, ஸ்பானிஷ், வாரே மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் கட்டுரைகளையும் இலக்கியப் படைப்புகளையும் வெளியிட்டது. இந்த வெளியீட்டின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் அதன் கவிதைப் பகுதியான ஒரு ததாரான் ஆகும், இது அந்த நேரத்தில் மக்களின் மாறிவரும் மதிப்புகளைத் தாக்கும் தொடர்ச்சியான நையாண்டி கவிதைகளை வழங்கியது. எக்கோ இதேபோல் அவ்வப்போது மற்றும் மதக் கவிதைகளையும் வெளியிட்டார். 1931 முதல் 1932 வரையிலான நகல்களைக் கொண்ட லெய்டே, ஆன் லாண்டவானில், மத மற்றும் அவ்வப்போது கவிதைகளை அச்சிட்டது. இது பகோங் கடிபுனெரோ, லுரோ, டத்தோய் அனிலோட், மார்பாஹோல், வச்சூ (வின்சென்ட் I. டி வேய்ரா), ஜூலியோ கார்ட்டர் (இலுமினாடோ லூசென்ட்), பென் தமாகா (எட்வர்டோ மகபெண்டா) மற்றும் கலண்டாஸ் (காசியானோ ட்ரின்செரா) ஆகியோரின் நையாண்டி கவிதைகளையும் வெளியிட்டது. இந்த புனைப்பெயர்களின் கீழ், கவிஞர்கள் ஊழல் நிறைந்த அரசாங்க அதிகாரிகளை விமர்சித்தனர், மக்களின் தீமைகளை கேலி செய்தனர், மேலும் நவீன சமூக நடத்தைகளை ஏற்றுக்கொண்டதற்காக உள்ளூர் பெண்களை தாக்கினர். 1909 ஆம் ஆண்டில் சங்கிரன் சான் பினிசாயா அமைப்பின் மூலம், எழுத்தாளர்களும் சமூகத்தில் உள்ள இல்லஸ்ட்ராடோக்களும் வாராய் மொழியை வளர்க்கும் நோக்கத்திற்காக ஒன்றிணைந்தனர். நோர்பர்டோ ரோமுல்டெஸ் சீனியர் தலைமையின் கீழ், சங்கிரனின் உறுப்பினர்களில் இலுமினாடோ லூசெண்டே, காசியானோ ட்ரின்செரா, எட்வர்டோ மகபெண்டா, பிரான்சிஸ்கோ அல்வராடோ, ஜுவான் ரிக்காச்சோ, பிரான்சிஸ்கோ இன்ஃபெக்டானா, எஸ்பிரிடியன் ப்ரில்லோ மற்றும் அரசியல்வாதியும் லெய்டே மாகாணத்தின் முதல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளுநருமான ஜெய்ம் சி. டி வேய்ரா உள்ளிட்ட இலக்கிய பிரமுகர்கள் இருந்தனர். ஒரு காலத்திற்கு, சங்கிரன் மொழியில் புதிய எழுத்துக்கு அது அளித்த உத்வேகத்திற்கு பொறுப்பாக இருந்தார். 1900 முதல் ஐம்பதுகளின் பிற்பகுதி வரை காசியானோ ட்ரின்செரா, இலுமினாடோ லூசென்டே, எட்வர்டோ மகபெண்டா ஆகியோரின் மிகச்சிறந்த வாரே கவிதைகளும், அகஸ்டின் எல் ஓ 'மோரா, பப்லோ ரெபாடுல்லா, டோமாஸ் கோமஸ் ஜூனியர், ஃபிலோமினோ கிம்போ சிங்சன், எஸ்ட்ரெல்லா பாகுவான், பெட்ரோ செபாரா, பிரான்சிஸ்கோ ஔரில்லோ மற்றும் எலுடெரியோ ராமூ ஆகியோரின் கவிதைகளின் தோற்றமும் காணப்பட்டன. த்ரின்செரா, லூசென்டே மற்றும் மகபெண்டா ஆகியோர் நையாண்டி கவிதைகளை எழுதும்போது குறிப்பாக சிறந்தவர்களாக இருந்தனர். 1950களுக்குப் பிறகு நாட்டில் ஆங்கிலத்தை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக ஏற்றுக்கொள்வது இந்த எழுத்தாளர்களின் கலைக்கான ஊடகமாக இனத் தாய்மொழிக்கு விசுவாசத்தை வலுப்படுத்தியது. ஆங்கிலத்தில் முதல் உள்ளூர் செய்தித்தாள்களான லெய்ட் நியூஸ் மற்றும் தி லீடர் இன் தி ட்வெண்டிஸ் வெளியீடு, தகவல்தொடர்பு ஊடகமாக ஆங்கிலத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குதல், வார்ரே படிப்படியாக இடம்பெயர்தல் மற்றும் இறுதியில் உள்ளூர் வெளியீடுகளின் பக்கங்களிலிருந்து அதன் கவிதைகள் காணாமல் போனது ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்தது. உள்ளூர் செய்தித்தாள்கள் இனி வாராயில் எழுதப்பட்ட கவிதைகளுக்கான வாகனங்களாக செயல்படாத நிலையில், இந்த பாத்திரம் எழுபதுகளில் எம். பி. சியின் டி. ஒய். வி. எல் மற்றும் உள்ளூர் வானொலி நிலையங்களால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. தற்போதைய காலம் வரை, இந்த நிலையங்களுக்கு அனுப்பப்படும் கவிதைகள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் மக்களால் எழுதப்படுகின்றன-விவசாயிகள், இல்லத்தரசிகள், வழக்கறிஞர்கள், அரசு எழுத்தர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள். அவர்களின் கவிதைகளின் பொதுவான பண்பு என்னவென்றால், அவை அவ்வப்போது, போதனை மற்றும் பாரம்பரிய வடிவத்தில் இருக்கும். இப்பகுதியில் படித்த எழுத்தாளர்கள், உள்ளூர் நாட்டுப்புற கவிஞர்களைப் போலல்லாமல், வாரே அல்லது பிலிப்பைன்ஸ் மொழிகளில் எழுதுவதில்லை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆங்கிலத்தில் எழுதுகிறார்கள், இருப்பினும் சமீபத்தில் அவர்களின் கவிதைகளுக்கான ஊடகமாக அவர்களின் இன தாய்மொழிக்கு ஒரு காதல் திரும்பியுள்ளது. வாராய் நாடகம் ஒரு காலத்தில் நகர விழாக்களின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது. அதன் எழுத்து மற்றும் விளக்கக்காட்சி வழக்கமாக நகரத்தின் தொகுதி மக்களை மகிழ்விப்பதற்காக கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக ஹெர்மனோ மேயரால் நியமிக்கப்பட்டது. நகர விழாக்கள் ஒரு வகையில் நாடக ஆசிரியரின் படைப்புகளை நிலைநிறுத்தின. சமீப ஆண்டுகளில், இது இனி இல்லை. இப்போதெல்லாம் எப்போதாவது ஒரு நாடகம் அரங்கேற்றப்பட்டால், அது அடிப்படையில் ஹடி-ஹாடி மற்றும் ஜர்சுவேலாவின் பாரம்பரியத்தில் முன்பு எழுதப்பட்ட நாடகங்களின் தொகுப்பிலிருந்து எடுக்கப்படுகிறது. பிலிப்பைன்ஸின் கூற்றுப்படி, வாராய் ஜார்சுவேலா மீது ஒரு அதிகாரம், ஆரம்பகால ஜார்சுவேலா தயாரிப்பு நார்பெர்டோ ரோமுல்டெஸின் ஒரு பக்டாபாங் நி சான் மிகுவேலின் தயாரிப்பை உள்ளடக்கியது, இது 1899 ஆம் ஆண்டில் லெய்டேவின் டோலோசாவில் அரங்கேற்றப்பட்டது. ஜார்சுவேலா ஒரு வியத்தகு வடிவமாக அதன் இசை மற்றும் வியத்தகு செயலுக்காக பார்வையாளர்களை கவர்ந்தது. இந்த வகையின் குறிப்பிடத்தக்க நாடக எழுத்தாளர்களில் நோர்பெர்டோ ரோமுல்டெஸ் சீனியர், அல்போன்சோ சின்கோ, இலுமினாடோ லூசென்டே, எமிலியோ ஆண்ட்ராடா ஜூனியர், பிரான்சிஸ்கோ அல்வராடோ, ஜீசஸ் இக்னாசியோ, மார்கரிட்டா நோனாடோ, பெட்ரோ அஸெர்டன், பெட்ரோ செபாரா, எஜுகார்டோ ஹில்பானோ, மோனிங் ஃபியூன்டெஸ், விர்ஜிலியோ ஃபியூன்டெஸ் மற்றும் அகஸ்டின் எல் ஓமோரா ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த நாடக ஆசிரியர்களில், இலுமினாடோ லூசென்ட் இலக்கிய சாதனையின் அடிப்படையில் தனித்து நிற்கிறார். அவர் சுமார் முப்பது நாடகங்களை எழுதினார், அவற்றில் பெரும்பாலானவை உள்நாட்டு மோதல்கள் மற்றும் அவரது காலத்தில் வாராய் சமூகத்தின் மாறிவரும் பழக்கவழக்கங்களைக் கையாண்டன. அவரது பல நீண்ட படைப்புகள் மெலோட்ராமாடிக் என்றாலும், அவரது நையாண்டி நாடகங்கள்தான் அவற்றின் முரண்பாடு மற்றும் நகைச்சுவை, அவற்றின் கதைக்கள கட்டமைப்பின் இறுக்கம் மற்றும் மொழியின் தனித்துவமான பயன்பாடு ஆகியவற்றால் மறக்கமுடியாதவை. ஹடி-ஹாடி வளர்ச்சியில் ஜர்சுவேலாவை முன்கூட்டியே செய்கிறது. ஒரு புரவலர் புனிதரின் நினைவாக நடத்தப்பட்ட நகர விழா கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இது லெய்ட்டின் பல சமூகங்களில் எழுதப்பட்டு அரங்கேற்றப்பட்டது. இது பொதுவாக போரில் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் இராஜ்ஜியங்களைக் கையாண்டது. இன்று இப்பகுதியில் உள்ள செபுவானோ பேச்சு சமூகங்களில் கூட ஹடி-ஹாடி அரங்கேற்றப்படுவதைப் பற்றி யாரும் கேள்விப்படுவதில்லை. வார்ரேயில் வெளியீட்டிற்கான இடம் இல்லாததால் புனைகதை செழிக்கவில்லை. பிலிப்பைன்ஸ் ஆதாரங்களின் பிற மொழிகளின் இலக்கியங்களுக்கு வாராய் மொழி பிலிப்பைன்ஸ் இலக்கியத்தையும் பார்க்கவும் http://www.ncca.gov.ph/about_cultarts/comarticles.php?artcl_Id=142 விசயான் இலக்கியம் வாராய் மொழி