Sharebon
"பழக்கவழக்கங்களின் புத்தகம்" என்று தோராயமாக மொழிபெயர்க்கக்கூடிய இது, நவீன காலத்திற்கு முந்தைய ஜப்பானிய இலக்கிய வகையாகும், இது 1720 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தயாரிக்கப்பட்டது. யோஷிவாரா பொழுதுபோக்கு குடியிருப்புகளில் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் நடந்த பிளாட்டுகள், பொதுவாக இரண்டு மாறுபட்ட ஆண் தொல்பொருள்களின் தவறான சாகசங்களைச் சுற்றி வந்தன, "சூ" அல்லது "அதிநவீனமானது", மற்றும் டான்கெட்சு அல்லது "நுட்பமானதாக மட்டுமே பாசாங்கு செய்பவர்". எழுத்து நகைச்சுவை மற்றும் உரையாடலுக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் அளித்தது, உண்மையான வியத்தகு அல்லது கதை கதைக் கூறுகளின் வழியில் அதிகம் இல்லை. இயற்பியல் ரீதியாக, மரப்பட்டை அச்சிடலைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் சராசரியாக, அகலம் மற்றும் உயரத்தை அளவிடும் தனிப்பட்ட கையேடுகளாக வெளியிடப்பட்டன. இந்த கையேடுகளில் 60 முதல் 100 பக்கங்கள் வரை உள்ளன. பெரும்பாலான சிறு புத்தகங்களில் தலைப்புப் பக்கத்திற்குப் பிறகு அல்லது முன்னுரையுடன் ஒரு விளக்கப்படம் வைக்கப்பட்டது. அவை ஒரு துணை வகையாகக் கருதப்படுகின்றன. சிறப்பியல்புகள் என்பது பொழுதுபோக்கு பகுதிகளைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு நையாண்டி வகையாகும், குறிப்பாக யோஷிவாரா மாவட்டத்தில், சில பிற பகுதிகளில் அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும். ஒரு துணை வகையாக, நகைச்சுவை ஒவ்வொரு கதைக்கும் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தது. "உரிமம் பெற்ற குடியிருப்புகளுக்கு அடிக்கடி வந்து தங்கள் சடங்கு ரீதியான ஆசாரங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற ஆண்களின் நடத்தை, மொழி மற்றும் ஆடைகளை அவர்கள் விவரித்தனர்". பெரும்பாலும் இந்த ஆண்கள் தங்கள் அறிவை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பார்கள், சமூக ரீதியாக திறமையற்றவர்களாகவும், வக்கீல்களால் கேலி செய்யப்படுபவர்களாகவும் இருப்பார்கள். அந்த நேரத்தில் இலக்கியத்திற்கு பொதுவான முறையான பேச்சு வடிவங்களுக்கு மாறாக உரையாடல் உரையாடலுக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் இருந்தது. உண்மையில் கதைகள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக எடோ நகர மக்களின் தாய்மொழியில் இயற்கையான உரையாடலில் வழங்கப்படுகின்றன. ஆசிரியர்கள் நமது சுருக்கங்கள், இழுக்கல்கள், தயக்கம் துகள்கள் மற்றும் இலக்கணமற்ற உச்சரிப்புகளுக்கு சமமானவற்றை இணைப்பார்கள். இத்தகைய யதார்த்தமான உரையாடலைச் சேர்ப்பது அந்தக் காலத்தின் புதுமையாகும். ஜேம்ஸ் அராகியின் கூற்றுப்படி, (), அல்லது "தி பிளேபாய் டயலெக்ட்", ஒரு அநாமதேய எழுத்தாளரின் கையொப்பம் இனாகா ரோஜின் டாடா நோ ஜிஜி ('ப்ளைன் ஓல்ட் காட்ஜர், பேக்வுட்ஸ் இருந்து ஒரு வயதான மனிதர்') என்பது வழக்கமான கட்டமைப்பு மற்றும் பாணியிலான வடிவத்தை நிறுவிய படைப்பாகும். அராக்கி பின்னர் வாதிடுவது போல், இது ஒரு தொல்பொருள் கதையாக மாறியது, அங்கு மற்ற எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் இந்த கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தும் வகையில் தங்கள் கதைகளை இயற்றுவார்கள். ஒரு வகையாக வகைப்படுத்தும் வடிவத்தை உருவாக்க எடோ அடிப்படையிலான நையாண்டியுடன் வியத்தகு உரையாடலை இணைத்தது. அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு உரிமம் பெற்ற மாவட்டமான யோஷிவாராவின் மிதக்கும் உலகத்தை ஒரே நேரத்தில் நையாண்டி செய்து காட்சிப்படுத்துவதே இதன் குறிக்கோளாக இருந்தது. இன்பக் குடியிருப்புகள் எண்ணற்ற விதிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் இந்த உலகில் தன்னை எவ்வாறு நடத்துவது என்பதை அறிவது ஒரு (சூவின் மனிதர்) ஒரு நுட்பமான அல்லது நிபுணராகக் கருதப்பட வேண்டும். இருப்பினும், பெரும்பாலும் ஹாஃப் சூ மீது கவனம் செலுத்தியது, அவரது நிபுணத்துவ முயற்சிகளை நையாண்டி செய்தது மற்றும் இந்த சமூக மற்றும் அழகியல் இலட்சியத்தை அடைய அவரது இயலாமையை வலியுறுத்தியது. அவை வெளிப்படையாக இயற்பியல் உலகத்தைப் பற்றியவை, எனவே, ஏராளமான தயாரிப்பு இட ஒதுக்கீடு மற்றும் நிஜ உலக இடங்கள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருந்தன. கவனமான வாசகர் சில குறிப்பிட்ட விருந்தாளிகளைப் பற்றிய குறிப்புகளை நன்கு அறிந்திருப்பார், அவர்களின் பெயர்கள் நுட்பமாக மாற்றப்பட்டாலும் கூட, பல எழுத்தாளர்கள் மதுபானம், ஒயின்கள், உணவு மற்றும் ஆடை போன்ற நிஜ உலக தயாரிப்புகளைப் பற்றி குறிப்பிடுவதில் வெற்றி பெற்றனர், தயாரிப்புகளைத் தாங்களே அங்கீகரித்தனர் மற்றும் திறம்பட கதைகளை தங்கள் பொருட்களுக்கு விளம்பரதாரர்களாக பயன்படுத்துகின்றனர். வளர்ச்சிகள் 1720 மற்றும் 1840 களுக்கு இடையில் இருந்தன. இந்த இடைவெளி பொதுவாக மூன்று நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஆரம்ப, நடுத்தர மற்றும் தாமதமாக. இதன் தோற்றம் குறித்து சில விவாதங்கள் இருந்தாலும், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் எடோவை இந்த வகை தோன்றிய இடமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஆரம்பக் காலம் 1720களுக்கும் 1760களுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இருந்தது. 1728 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட இந்த வகையைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால உரை என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இது வகையின் பாரம்பரிய வடிவத்தையும் பாணியையும் நிறுவுகிறது. ஆரம்ப காலத்தில் வெளியிடப்பட்ட மற்றொரு உரைஃ புத்தர், கன்பூசியஸ் மற்றும் லாவோசி அனைவரும் ஒசாகாவில் உள்ள ஒரு விபச்சார விடுதிக்குச் செல்கிறார்கள். ஆரம்பத்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரபலமடைந்தன, அதைத் தொடர்ந்து நேரடியாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின்... சீன விருந்தோம்பல் இலக்கியத்தாலும் அவை பாதிக்கப்பட்டன. இந்த காலத்தின் பல நூல்கள் (சீன உரைநடை) எழுதப்பட்டன, மேலும் அவை சீன புத்தகங்களின் அளவைப் போலவே இருந்தன, சீனத் தலைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் ஒரே பாணியில் முன்னுரையையும் பின் வார்த்தையையும் கொண்டிருந்தன. இடைக்காலம் 1770 மற்றும் 1780 களுக்கு இடையில் இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், இந்த வகை அதன் பிரபலத்தின் உச்சத்தை எட்டியது. எழுத்தாளர்கள் புதிய இடங்கள், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நகைச்சுவை வகைகளை பரிசோதித்தனர். இந்த நேரத்தில்தான் எதிர்காலத்திற்கான அடிப்படை மாதிரியாக குறியிடப்பட்டது. : ஒரு மனிதனும் ஒரு இளைஞனும் யோஷிவாராவுக்கு வருகை தருகிறார்கள். அந்த மனிதர் சமீபத்திய ஃபேஷன்கள் மற்றும் போக்குகள் பற்றிய தனது அறிவை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் தவறானவர் மற்றும் வக்கீல்களால் கேலி செய்யப்படுகிறார். இளைஞர்கள் உரிமம் பெற்ற குடியிருப்புகளில் சமூக ரீதியாக மிகவும் திறமையானவர்களாக மாறி, சிறந்த சிகிச்சையைப் பெறுகிறார்கள். பிளேபாய் பேச்சுவழக்கு பழங்காலமாக செயல்படுகிறது, இது வகையின் முக்கிய துடிப்புகளை நிறுவுகிறதுஃ யோஷிவாராவுக்கான பயணத்தின் விளக்கத்துடன் தொடங்கி, அரைகுறை அல்லது "பாசாங்கு செய்பவர்" சூவை ஒரு உண்மையான அதிநவீனத்துடன் ஒப்பிடுவது மற்றும் ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவில் நடக்கும் முழு கதையும். கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடுத்தடுத்தவர்களும் இந்த முறையைப் பின்பற்றுவார்கள். பிந்தைய காலம் 1790களுக்கும் 1840களுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இருந்தது. "பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புனைகதைகளின் முன்னணி எழுத்தாளரான" சான்டோ கியோடன் பல முக்கியமானவற்றை எழுதினார், இது சூ மற்றும் அரை-சூ இருவகையை விவரிப்பதில் இருந்து இந்த வகையை நகர்த்தியது மற்றும் ஆண் வாடிக்கையாளர்களுக்கும் உரிமம் பெற்ற குடியிருப்புகளின் பெண் விருந்தாளிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் உணர்ச்சிகரமான விளைவுகளில் அதிக கவனம் செலுத்தியது. இந்த மாற்றம் இந்த வகைக்கு பரவலாக பிரபலமான கண்டுபிடிப்பை நிரூபித்தது மற்றும் அதன் வெற்றிக்கு நேரடியாக பங்களித்தது. 1790 ஆம் ஆண்டில், மாட்சுதைரா சதனோபு தலைமையிலான கன்சேய் சீர்திருத்தங்கள், "அற்பமான புத்தகங்களுக்கு" கடுமையான தணிக்கை மற்றும் தண்டனைகளை அறிமுகப்படுத்தியது. இது இந்த வகையின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ இந்த படைப்புகளில் முதல் மூன்று படைப்புகள் தயாரிப்பைத் தொடர்ந்து உடனடி பிரபலத்தைக் கண்டன, அவற்றின் விளைவாக அவற்றின் ஆசிரியரான சான்டோ கியோடன், வெளியீட்டு சட்டங்களை மீறியதற்காக தண்டனையாக ஐம்பது நாட்கள் அவரது வீட்டில் அடைத்து வைக்கப்பட்டார். இது கியோடன் தனது தொழில் வாழ்க்கையை விட்டுக்கொடுக்க வழிவகுத்தது, அந்த நேரத்தில் அவரது பெரும் புகழ் இருந்தபோதிலும். இது வகையின் வீழ்ச்சியைக் குறித்தாலும், கியோடெனின் தண்டனைக்கு பிறகு நேரடியாக நிறுத்தப்படவில்லை-எழுத்தாளர்கள் போன்றவர்கள் இந்த வகையைத் தொடர்வதில் வெற்றி பெற்றனர்; இருப்பினும், இந்த படைப்புகள் முந்தைய படைப்புகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை. எடுத்துக்காட்டாக, "அவரது உணர்வுகள் ஆழமானவை மற்றும் தூய்மையானவை" என்பதால் ஒரு அசிங்கமான வயதான மனிதனால் ஒரு விருந்தாளியின் பாசம் எளிதில் பெறப்படுகிறது என்று வாதிடும் கொக்குகா, முன்பு இந்த வகையை வரையறுத்து, அதற்கு பதிலாக உணர்ச்சி, உணர்ச்சிகள் மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும் நையாண்டியின் கேலிக்கூத்து இல்லை. அணுகுமுறையில் ஏற்பட்ட இந்த மாற்றமும், இந்த வகையின் பொதுவான வீழ்ச்சியும் இறுதியில் "அதிக ஆழமான கதாபாத்திரத்துடன் நீடித்த கதைகளுக்கான பிரபலமான கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வழி வகுத்தது". குறிப்புகள் நூலியல் ஜப்பானிய இலக்கியம் எடோ-கால படைப்புகள் கெசாகு ஜப்பானிய வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்