Al-Balad
அல்-பலாத் (, "நகரம்"), குர்ஆனின் 90 வது சூரா அல்லது அத்தியாயம் ஆகும். இது 20 ஆயத்தங்களால் (வசனங்களால்) ஆனது. சுருக்கம் 1-7 மனிதன், துயரத்தில் படைக்கப்பட்டாலும், சிறைபிடிக்கப்பட்ட தனது செல்வங்களை விடுவிக்கவும், ஏழை மற்றும் அனாதைகளுக்கு உணவளிக்கவும் பெருமைப்படுகிறான் வலது மற்றும் இடது கை வெளிப்பாட்டின் சகாக்களின் விளக்கம் குர்ஆனிய அத்தியாயம் அல் பாலாத்தின் பொருள் மற்றும் பாணி மெக்காவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆரம்பகால சூராக்களை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் இது ஒரு சுட்டியைக் கொண்டுள்ளது, இது மக்காவை நம்பாதவர்கள் முஹம்மதுவை எதிர்க்கத் தீர்மானித்த காலகட்டத்தில் அனுப்பப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவருக்கு எதிராக கொடுங்கோன்மை மற்றும் மிகைப்படுத்துதலைச் செய்வது தங்களுக்கு சட்டபூர்வமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. கருப்பொருள் மற்றும் பொருள் சையத் அபுல் அலா மௌதுதி (இறப்பு 1979) எழுதிய தஃப்சிர் (வர்ணனை) இல் விளக்கப்பட்ட ஒரு விளக்கத்தின்படி, மனிதனைப் பொறுத்தவரை உலகிலும் உலகிலும் மனிதனின் உண்மையான நிலையை விளக்குவதே இதன் கருப்பொருள், மேலும் கடவுள் மனிதனுக்கு நன்மை தீமை ஆகிய இரண்டின் நெடுஞ்சாலைகளையும் காட்டியுள்ளார், அவற்றைப் பார்ப்பதற்கும் பின்பற்றுவதற்கும் அவருக்கு வழிமுறைகளை வழங்கியுள்ளார், இப்போது அவர் நல்லொழுக்கத்தின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து மகிழ்ச்சியை அடைகிறாரா அல்லது தீமையின் பாதையை ஏற்றுக்கொண்டு அழிவைச் சந்திக்கிறாரா என்பது மனிதனின் சொந்த முயற்சியையும் தீர்ப்பையும் சார்ந்துள்ளது. முதலாவதாக, மக்கா நகரம் மற்றும் அதில் முஹம்மது எதிர்கொள்ளும் கஷ்டங்கள் மற்றும் ஆதாமின் குழந்தைகளின் நிலை ஆகியவை இந்த உலகம் மனிதனுக்கு ஓய்வும் நிம்மதியும் தரும் இடமல்ல என்ற உண்மைக்கு சாட்சியாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவர் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க பிறந்திருக்கலாம், ஆனால் இங்கே அவர் உழைப்பு மற்றும் போராட்டமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளார். இந்த கருப்பொருளை சூரா அன்-நஜ்மின் 39 வது வசனத்துடன் படித்தால் (லைசா லில் இன்சானி இல்லா மா சாஃ மனிதனுக்கு அவர் எதற்காக பாடுபட்டார் என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை), இந்த உலகில் மனிதனின் எதிர்காலம் அவரது உழைப்பு, போராட்டம், முயற்சி மற்றும் முயற்சியைப் பொறுத்தது என்பது தெளிவாகிறது. இதற்குப் பிறகு, இந்த உலகில் தான் அனைவரும் இருக்கிறோம் என்றும், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதைக் கண்காணிக்கவும், அவரைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவும் எந்த உயர்ந்த சக்தியும் இல்லை என்ற மனிதனின் தவறான புரிதல் மறுக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர், மனிதனால் முன்வைக்கப்பட்ட அறியாமை பற்றிய பல தார்மீகக் கருத்துக்களில் ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டால், எடுத்துக்காட்டாக, உலகில் தனக்காக அவர் முன்வைத்த தகுதி மற்றும் மகத்துவத்தின் தவறான அளவுகோல்கள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன. ஆடம்பரமாகவும், ஏராளமான செல்வங்களை வீணடிப்பதையும் வெளிப்படுத்தும் நபர், தனது ஆடம்பரங்களுக்காக பெருமைப்படுவதோடு மட்டுமல்லாமல், மக்களும் அதற்காக அவரை உற்சாகமாக பாராட்டுகிறார்கள், அதேசமயம் அவரது செயல்களைக் கண்காணிக்கும் நபர், அவர் எந்த முறைகள் மூலம் செல்வத்தைப் பெற்றார், எந்த வழிகளில், எந்த நோக்கத்துடனும், நோக்கத்துடனும் அதைச் செலவிட்டார் என்பதைப் பார்க்கிறார். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்ஃ நாம் மனிதனுக்கு அறிவின் வழிமுறைகளையும், சிந்தனை மற்றும் புரிதலின் திறன்களையும் வழங்கியுள்ளோம், மேலும் நல்லொழுக்கம் மற்றும் தீமை ஆகிய இரண்டின் பாதைகளையும் அவருக்கு முன் திறந்து விட்டோம்ஃ ஒரு வழி தார்மீக சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, அது சுயத்திற்கு மகிழ்ச்சியூட்டும் எளிதான வழியாகும், மற்றொன்று தார்மீக உயரங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது ஒரு மலைப்பாதை போன்ற செங்குத்தான பாதை, இதை அளவிடுவதற்கு மனிதன் சுய கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். மனிதனின் பலவீனமே மலையேற்றத்தை விட படுகுழிக்குள் நழுவுவதை விரும்புகிறது. பின்னர், மனிதன் உயரங்களுக்கு ஏறக்கூடிய செங்குத்தான பாதை என்றால் என்ன என்பதை அல்லாஹ் விளக்கியுள்ளான். அது என்னவென்றால், அவர் ஆடம்பரம், வெளிப்பாடு மற்றும் பெருமைக்காக செலவழிப்பதை விட்டுவிட்டு, அனாதைகள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்காக தனது செல்வத்தை செலவழிக்க வேண்டும், அல்லாஹ்வையும் அவரது மதத்தையும் நம்ப வேண்டும், மேலும் விசுவாசிகளின் நிறுவனத்துடன் சேர்ந்து ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்க வேண்டும், இது நல்லொழுக்கம் மற்றும் நீதியின் கோரிக்கைகளை பொறுமையாக நிறைவேற்ற வேண்டும் மற்றும் மக்களுக்கு இரக்கம் காட்ட வேண்டும். இந்த வழியைப் பின்பற்றுபவர்களின் முடிவு என்னவென்றால், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கருணைக்கு தகுதியானவர்களாக இருப்பார்கள். மாறாக, தவறான வழியைப் பின்பற்றுபவர்களின் முடிவு, நரக நெருப்பாகும், அதில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது. எகிப்திய எழுத்தாளரும், இஸ்லாமியவாதியும், எகிப்திய முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் முன்னணி அறிவுஜீவியுமான சையித் குதுப் (இறப்பு. 1966), சூரத் அல்-லைலின் ஒட்டுமொத்த கருப்பொருளை தனது விரிவான குர்ஆனிய வர்ணனையான ஃபை ஜிலால் அல்-குர்ஆனின் (குர்ஆனின் நிழல்களில்) அறிமுகத்தில் சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ வெளிப்புற குறிப்புகள் குர்ஆனை இணைக்கின்றன 90 தெளிவான குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பு மெக்காவில் இஸ்லாமிய எஸ்கட்டாலஜி பலாத் கலாச்சாரம்