Introit
இன்ட்ராய்ட் (இலத்தீன்ஃ இன்ட்ராய்டஸ், "நுழைவாயில்") என்பது பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கான நற்கருணை வழிபாட்டு கொண்டாட்டத்தின் தொடக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அதன் மிக முழுமையான பதிப்பில், இது ஒரு ஆன்டிஃபோன், சங்கீத வசனம் மற்றும் குளோரியா பேட்ரி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, அவை கொண்டாட்டத்தின் தொடக்கத்தில் பேசப்படுகின்றன அல்லது பாடப்படுகின்றன. இது வழிபாட்டு முறையின் ஒரு பகுதியாகும்ஃ அதாவது, வழிபாட்டு ஆண்டில் மாறும் பகுதி. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ரோமன் சடங்கில் இது ஒவ்வொரு நாளும் வெகுஜனத்திற்கான உரையில் உள்ளதைப் போல ஆன்டிபோனா அட் இன்ட்ரோய்டம் (நுழைவு ஆன்டிபோன்) அல்லது ரோமானிய மிஸ்ஸலின் பொது அறிவுறுத்தலில் உள்ளபடி கான்டஸ் அட் இன்ட்ரோய்டம் (நுழைவு மந்திரம்), 47 மற்றும் முதல் ரோமானிய ஓர்டோ (ஆறாம் நூற்றாண்டு முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டு வரை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரோமானிய மிஸ்ஸலின் 1970-க்கு முந்தைய பதிப்புகளில், இன்ட்ராய்டஸ் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது வார்த்தையின் (நுழைவாயில்) சாதாரண அர்த்தத்திலிருந்து மூலதனமாக வேறுபடுத்தப்பட்டது. அம்ப்ரோசியன் மந்திரம் மற்றும் பெனெவென்டன் மந்திரம் ஆகியவற்றில், இன்ட்ரோயிட்டின் எதிர்ப்பகுதி இன்க்ரெசா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மொசரபிக், கார்த்தூசியன், டொமினிகன் மற்றும் கார்மெலைட் சடங்குகளில், இது "ஆஃபிசியம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், மாஸ் கொண்டாட வேண்டிய பூசாரியின் நுழைவாயில் குளோரியா பேட்ரி (டாக்ஸாலஜி) உடன் ஒரு முழு சங்கீதத்தையும் பாடியது. சங்கீதம் முதலில் பதிலளிக்கும் வகையில் பாடப்பட்டாலும், ஒரு ஆன்டிபோன் இடைவெளியில் அனைவராலும் மீண்டும் மீண்டும் பாடப்பட்டாலும், ஒரு தனி பாடகர் சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளை உச்சரித்தபோது, அது விரைவில் இரண்டு குழுக்கள் பாடகர்களால் ஒருவருக்கொருவர் மாறி மாறி நேரடியாகப் பாடப்பட்டது, மேலும் ஆன்டிபோன் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் மட்டுமே பாடப்பட்டது, வழக்கமான வழியைப் போலவே மணிநேர வழிபாட்டில் சங்கீதங்களை உச்சரிப்பது. சங்கீதத்தைப் பாடும் இந்த முறையின் மாற்றத்திற்கு போப் செலஸ்டின் I (422-432) காரணம். கிரிகோரியன் மந்திரம் பெயரிடப்பட்ட போப் கிரிகோரி I (590-604), நுழைவு சங்கீதத்துடன் பாடுவதற்காக பல எதிர்ப்புக்களை இயற்றினார். நுழைவு ஊர்வலம் பலிபீடத்திற்கு வந்த நேரத்தில் சங்கீதத்தைப் பாடுவது முடிவடையவில்லை என்றால், பாடகர்கள் நேரடியாக குளோரியா பேட்ரிக்குச் சென்றனர், இறுதியாக ஆன்டிபோனின் மறுபதிப்பு. காலப்போக்கில் சங்கீதத்தின் தொடக்க வசனம் மட்டுமே குளோரியா பேட்ரியுடன் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டது, அதற்கு முன்னும் பின்னும் ஆன்டிபோன், ட்ரைடென்டைன் மாஸ் ரோமன் மிஸ்ஸல்ஸில் உள்ள இன்ட்ரோயிட்டின் வடிவம், இது இன்ட்ரோயிட்டைப் பாடும் முறையை வெளிப்படையாகக் குறிக்கிறது. ரோமானிய மிஸ்ஸலின் 1970 திருத்தம் ஆன்டிபோனுடன் தொடர்புடைய முழு சங்கீதத்தையும் பாடுவதை வெளிப்படையாக கருதுகிறது, ஆனால் அதை கட்டாயமாக்கவில்லை. சமகால கத்தோலிக்க பயன்பாட்டில், இன்ட்ராய்ட் நுழைவு ஆண்டிபோனுடன் ஒத்திருக்கிறது மற்றும் விசுவாசிகளால் பாடப்படுகிறது அல்லது கேட்கப்படுகிறது. உரை மற்றும் வழிபாட்டு பயன்பாடு பெரும்பாலான அறிமுகங்களின் பிரதிபலிப்புகள் சங்கீதங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் பல வேதாகமத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வந்தவை. சில அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் ஆன்டிஃபோன் வேதாகமத்திலிருந்து வரவில்லைஃ விர்ஜிலின் ஐனீட் புத்தகத்தின் V இன் ஒரு வரியைப் பின்பற்றிய கிறிஸ்தவ கவிஞர் செடுலியஸின் "சால்வே, சான்டா பேரன்ஸ்", ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் பொதுவான வெகுஜனங்களுக்காக ரோமானிய சடங்கின் ட்ரைடென்டைன் வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஆன்டிஃபோன் ஆகும்; 1970 திருத்தம் அந்த ஆன்டிஃபோனுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் வெகுஜன சூத்திரத்தை வைத்திருந்தது, ஆனால் பல மாற்றுகளை வழங்கியது. ஆன்டிஃபோன்களின் வார்த்தைகள் விருந்து நாள் அல்லது கொண்டாட்டத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் பெரும்பாலும் வெகுஜன வழிபாட்டு வாசிப்புகளுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளன. ட்ரைடென்டைன் வெகுஜனத்தில் இன்ட்ராய்ட் இனி வெகுஜனத்தில் பயன்படுத்தப்படும் முதல் உரை அல்ல. லோ மாஸில், பலிபீடத்தின் அடிவாரத்தில் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே பூசாரி அதைப் படிக்கிறார். 1908 வரை, பாடப்பட்ட மாஸ் கூட பாடகர் அந்த பிரார்த்தனைகளைத் தொடங்கிய பின்னரே இன்ட்ரோயிட்டைத் தொடங்கினார், ஆனால் போப் பயஸ் எக்ஸ் பழைய ஏற்பாட்டை மீட்டெடுத்தார், இதன் மூலம் இன்ட்ரோயிட் மந்திரிகளுடன் பூசாரியின் நுழைவு ஊர்வலத்துடன் சென்றார். ட்ரைடென்டைன் மாஸ், பாடகர் குழுவால் பாடப்பட்டாலும் கூட, மதகுரு மிஸலில் உள்ள இன்ட்ராய்ட்டைப் படிக்கிறார். சிலுவையின் அடையாளத்தை, அதைப் படிக்கும்போது, மாஸ் அதனுடன் தொடங்கிய காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாகவும் அவர் உருவாக்கியுள்ளார். 1970 ஆம் ஆண்டு ரோமன் மிஸ்ஸலின் திருத்தத்திலிருந்து, பாதிரியார் நுழையும் போது நுழைவு மந்திரம் தொடங்குகிறது. கொண்டாட்டத்தைத் திறப்பதும், கூடியிருந்தவர்களின் ஒற்றுமையை வளர்ப்பதும், கொண்டாட்டத்தின் மர்மத்திற்கு தங்கள் எண்ணங்களைத் திருப்புவதும், ஊர்வலத்துடன் செல்வதும் இதன் நோக்கமாகும். நுழைவாயிலில் பாடல் இல்லை என்றால், மிஸ்ஸலில் உள்ள ஆண்டிபோன் விசுவாசிகளால், அல்லது அவர்களில் சிலரால், அல்லது ஒரு லெக்டரால் ஓதப்படுகிறது; இல்லையெனில், அது பூசாரியால் ஓதப்படுகிறது, அவர் அதை ஒரு அறிமுக விளக்கமாக கூட மாற்றியமைக்கலாம். பனை ஞாயிறு ஊர்வலம் அல்லது ஈஸ்டர் விஜிலில் வெகுஜனத்திற்கு முந்தைய பல்வேறு விழாக்கள் போன்ற மற்றொரு சடங்கு உடனடியாக வெகுஜனத்திற்கு முன்னதாக இருந்தால், மாஸ் சேகரிப்புடன் தொடங்குகிறது; அந்த நேரத்தில் நுழைவு இல்லை, எனவே நுழைவு மந்திரம் இல்லை. கிரிகோரியன் மந்திரத்தின் இசை முட்டாள்தனத்தில், அறிமுகங்கள் பொதுவாக ஆன்டிபான்-வெர்ஸ்-ஆன்டிபான்-டாக்ஸாலஜி-ஆன்டிபான் வடிவத்தை எடுக்கின்றன. ட்ரைடென்டைன் மிஸலில், இந்த வடிவம், மிகக் குறைவான விதிவிலக்குகளுடன், ஆன்டிபான்-வெர்ஸ்-டாக்ஸாலஜி-ஆன்டிபானாகக் குறைக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ட்ரைடென்டைன் மிஸ்ஸல் அட்வென்ட்டின் நான்காவது ஞாயிற்றுக்கிழமை இன்ட்ரோயிட்டை பின்வருமாறு வழங்குகிறதுஃ முதலில் ஆன்டிபான் ரோரேட் கெய்லி இதிலிருந்துஃ ரோரேட், செலி, டெஸ்பர், மற்றும் நியூப்ஸ் பிளாண்டம் ஐஸ்டம்ஃ அபேரியாட்டர் டெர்ரா, மற்றும் ஜெர்மினெட் சால்வடோர்ம். (வானங்களே, மேலே இருந்து பனிக்கட்டியை கீழே இறக்குங்கள், மேகங்கள் நீதிமான்களைப் பொழியட்டும்ஃ பூமி திறக்கப்படட்டும், ஒரு இரட்சகரை முளைக்கட்டும்.) பின்னர் சங்கீதத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து வரும் வசனம்ஃ கெய்லி எனாரண்ட் க்ளோரியம் டெய் எட் ஓபரா மனும் இயஸ் அனூன்டியாட் ஃபார்மமெண்டம் (வானம் கடவுளின் மகிமையைக் காட்டுகிறது, மேலும் வானம் அவரது கைகளின் வேலையை அறிவிக்கிறது). பின்னர் டாக்ஸாலஜி. கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர், கடவுளின் பெயர் மற்றும் கடவுளின் பெயர். ஆமென். (பிதாவுக்கும், குமாரனுக்கும், பரிசுத்த ஆவிக்கும் மகிமை உண்டாவதாக, ஆரம்பத்தில் இருந்ததைப் போலவே, இப்போதும் எப்போதும் இருக்கும், முடிவற்ற உலகம். ஆமென்.) பின்னர், மீண்டும், ஆரம்ப ஆண்டிபோன்ஃ ரோரேட். சால்வடோர்ம். அறிமுகங்கள், சலுகைகள் மற்றும் ஒற்றுமைகள் போன்றவை, எளிமையான ஓதுதல் தொனிகளிலிருந்து உருவானதாக நம்பப்படுகிறது. அறிமுக மெல்லிசைகள் இந்த இசைப் பின்னணியை மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் இரண்டு ஓதுதல் குறிப்புகளைச் சுற்றி நங்கூரமிடப்படுகின்றன, அவை மீண்டும் மீண்டும் அல்லது அழுத்தப்படலாம். மெல்லிசைகள் பெரும்பாலும் நியூமேடிக் ஆகும், அவை ஒரு எழுத்துக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று குறிப்புகளுடன் நியூம்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இருப்பினும் எழுத்துக்கள் மற்றும் மெலிஸ்மாடிக் பத்திகளும் நிகழ்கின்றன. பழைய ரோமானிய மந்திரத்தின் அறிமுகங்கள் அவற்றின் கிரிகோரியன் உறவினர்களுடன் பல ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் கிரிகோரியன் ரெபர்டரியில் பயன்பாட்டில் இல்லாத ஒரு கூடுதல் வசனத்தை மீண்டும் மீண்டும் சேர்க்கின்றன. சர்ச் ஆவணங்கள் அவற்றின் இன்சிபிட் (லத்தீன் மொழியில் அவற்றின் முதல் வார்த்தைகள்) மூலம் குறிப்பிடப்படுவதைப் போலவே, வெகுஜன சூத்திரங்களும் அவற்றின் இன்ட்ரோயிட்டின் இன்சிபிட் மூலம் அறியப்படுகின்றன, இது சூத்திரத்தின் முதல் உரையாகும். இவ்வாறு இறந்தவர்களுக்கான ஒரு மாஸ் ஒரு ரெக்கீம் மாஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் மூன்று கிறிஸ்துமஸ் நாள் வெகுஜனங்கள் டொமினஸ் டிக்சிட், லக்ஸ் ஃபுல்ஜெபிட் மற்றும் ப்யூர் நாடஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அதேபோல், அட்வென்ட்டில் மூன்றாவது ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு கௌடேட் ஞாயிறு என்றும், லெண்ட்டில் நான்காவது ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு லாடேர் ஞாயிறு என்றும், ஈஸ்டரின் ஆக்டேவ் அல்லது இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு காஸிமோடோ ஞாயிறு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமைகளின் நுழைவு ஆண்டிபான்கள் தூண்டப்படுகின்றன. ஆங்கிலிக்கன் வழிபாட்டில் ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியனில், இன்ட்ரோயிட் என்பது ஒரு சேவையின் தொடக்கத்தில் பாடப்படும் பாடல் அல்லது அளவீட்டு சங்கீதத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர், இது 1549 ஆம் ஆண்டின் பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு முந்தைய ஒரு பாரம்பரியமாகும், இருப்பினும் 1552 ஆம் ஆண்டின் பதிப்பில் நீக்கப்பட்டது மற்றும் இங்கிலாந்தின் ராணி முதலாம் எலிசபெத்தின் ஆட்சியின் அனுமதியால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெகுஜன வரிசை