Tlacolula de Matamoros
Tlacolula de Matamoros என்பது மெக்சிகன் மாநிலமான ஓக்ஸாகாவில் உள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் நகராட்சி ஆகும், இது ஃபெடரல் நெடுஞ்சாலை 190 இல் உள்ள ஓக்ஸாகா நகரத்தின் மையத்திலிருந்து சுமார் 30 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது, இது கிழக்கே மிட்லா மற்றும் டெஹுவான்டெபெக்கின் இஸ்த்மஸுக்கு செல்கிறது. இது வேல்ஸ் சென்ட்ரல்ஸ் பிராந்தியத்தின் கிழக்கே உள்ள ட்லாகோலுலா மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த நகரம் ட்லாகோலுலா பள்ளத்தாக்கு பகுதியின் முக்கிய வணிக மையமாகும், மேலும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நடைபெறும் வாராந்திர திறந்தவெளி சந்தைக்கு மிகவும் பிரபலமானது. இந்த சந்தை ஓக்ஸாகாவின் மிகப் பழமையான, மிகப்பெரிய மற்றும் பரபரப்பான சந்தைகளில் ஒன்றாகும், இந்த நாளில் ஷாப்பிங் செய்ய நகரத்திற்கு வரும் பல கிராமப்புற மக்களுக்கு பெரும்பாலும் உணவு மற்றும் பிற தேவைகளை விற்பனை செய்கிறது. இந்த நகரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் டொமினிக்கன் தேவாலயத்திற்கும் இருப்பிடமாக உள்ளது, அதன் தேவாலயமான கேபில்லா டெல் செனார் டி ட்லாகோலுலா, அதன் அலங்கரிக்கப்பட்ட பரோக் அலங்காரத்திற்கும், சிலுவையில் அறையப்பட்டதற்கும் பெயர் பெற்றது, இதற்கு பல அற்புதங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. நகரத்திற்கு வெளியே, இந்த நகராட்சியில் யாகுல் தொல்லியல் தளம் உள்ளது. மேலும் நூற்றுக்கணக்கான குகைகள் மற்றும் பாறை தங்குமிடங்களைக் கொண்ட ஒரு குழு, சோளம் மற்றும் பிற தாவரங்களை வளர்ப்பதன் அடிப்படையில் மக்கள் வேட்டையாடுவதிலிருந்தும் விவசாயத்திற்குச் செல்வதிலிருந்தும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மாற்றத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. இந்த பெயர் அநேகமாக நஹுவால் சொற்றொடரான ட்லாகோலுல்லான் என்பதிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் "மிகுதியான இடம்" என்பதாகும். இருப்பினும், சிலர் நஹுவால் சொற்றொடரான ட்லாகோலோலி என்பதிலிருந்து தோன்றியதைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர், அதாவது "ஏதோ முறுக்கப்பட்டது". அதன் அசல் ஜாபோடெக் பெயர் கில்ல்பான், அதாவது "புதைகுழிகளின் கிராமம்". மெக்ஸிகன் சுதந்திரப் போரின் மரியானோ மாற்றமோரோஸை கவுரவிக்கும் வகையில் "டி மாற்றமோரோஸ்" என்ற இணைப்பு உள்ளது. கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓக்ஸாக்காவின் மத்திய பள்ளத்தாக்குகளுக்கு ஜாபோடெக்குகள் வந்திருக்கலாம். அந்த நேரத்தில், ட்லாகோலுலா பகுதியின் பெரும்பகுதி ஒரு ஏரியால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஃப்ரே ஜுவான் டி டோர்கேமாடா, ஜாபோடெக்குகள் பனுகோ என்ற பிராந்தியத்திலிருந்து வந்ததாகவும், முதலில் டூலில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டதாகவும், டியோடிட்லன் டெல் வாலேயில் முதல் மேலாதிக்க குடியேற்றம் இருந்ததாகவும் நினைத்தார். ஆரம்பகால மக்கள் இறுதியில் ஏரியை வடிகட்டி, பல குடியேற்றங்களைக் கட்டினர். நவீன நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள முதல் குடியேற்றம் இப்போது சான் அன்டோனியோ டி லா காலில் உள்ளது, இது 1250 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, இறுதியில், ஜாபோடெக்குகள் மத்திய பள்ளத்தாக்குகளின் பெரும்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இந்த நகரம் முதன்முதலில் யாகுலில் நிறுவப்பட்டதாக பாரம்பரியம் கூறுகிறது, இது இப்போது ஒரு தொல்பொருள் தளமாகும். நவீன குடியேற்றம் ஸ்பானியர்களால் எவ்வாறு நிறுவப்பட்டது என்பது குறித்து இரண்டு போட்டி கதைகள் உள்ளன. சலாடோ மற்றும் செகோ நதிகளுக்கு இடையிலான இடத்தில் டெஹுவான்டெபெக்கின் இஸ்த்மஸுக்குச் செல்வதற்கும் செல்வதற்கும் ஐரோப்பியர்கள் பயணிப்பதற்கான ஒரு வழி நிலையமாக இது நிறுவப்பட்டது என்று முதல் கூறுகிறது. இருப்பினும், வெள்ளம் சமூகத்தை தற்போதைய இடத்திற்கு செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது. மற்றொரு பதிப்பில் ஃபிரையர்ஸ் கோன்சலோ லூசரோ மற்றும் பெர்னார்டினோ டி மினாயா ஆகியோரால் ஒரு சுவிசேஷ மையம் மற்றும் மடாலயமாக நிறுவப்பட்ட குடியேற்றம் உள்ளது, இதற்கு பூர்வீக மக்கள் இறுதியில் நகர்ந்தனர். எப்படியிருந்தாலும், இந்த குடியேற்றம் 1560 ஆம் ஆண்டில் சாண்டா மரியா டி லா அசுன்சியன் ட்லாகோலுலா என்று முறையாக நிறுவப்பட்டது. ஸ்பானிய குடியேற்றத்தின் முதல் பெரிய கட்டுமானங்களில் ஒன்று 1561 இல் லா அசுன்சியோன் தேவாலயம் ஆகும். இன்றுவரை தொடரும் பல மத திருவிழாக்கள் அதே நேரத்தில் நிறுவப்பட்டன. நகரம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, அல்ஃபெரெஸ், தானியே மற்றும் சோரியானோ குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பல ஹேசிண்டாக்கள் நிறுவப்பட்டன. மெக்ஸிகன் புரட்சியின் போது, வெனஸ்டியானோ கரன்ஸா மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ வில்லாவுக்கு விசுவாசமான பிரிவுகள் இங்கு ஆதிக்கத்திற்காக போராடின, சியரா ஜுயாரெஸ் மலைகள் மற்றும் நகரத்திலேயே போர்கள் நடந்தன. 1960 கள் மற்றும் 1970 களில், இந்த நகரம் போலி பொருட்களுக்கு நன்கு அறியப்பட்டிருந்தது, இது பெரும்பாலும் 1980 களில் அகற்றப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டுகளிலிருந்து, குறிப்பாக உரிமம் பெறாத குறுந்தகடுகள் மற்றும் டிவிடிக்களின் வடிவத்தில் இது மீண்டும் வருகிறது. 2006 ஓக்ஸாக்கா போராட்டங்களின் போது, தகவல் மற்றும் பிரச்சாரத்தின் மாற்று வெளியீடுகளை வழங்குவதற்காக பல "சமூக வானொலி நிலையங்கள்" நிறுவப்பட்டன. இந்த நேரத்திலிருந்து, ரேடியோ ட்லாகோலுலா (https://web.archive.org/web/20091226234239/http:// ட்லாகோலுலாரடியோ. எம்எஸ்டினோடிஸியாஸ். காம்/) உட்பட இந்த நிலையங்களில் பெரும்பாலானவை மத்திய அரசிடமிருந்து இயக்க உரிமங்களைப் பெற முடியவில்லை மற்றும் சட்டவிரோதமாக உள்ளன. அவற்றை மூட முற்படும் எதிர்க்கட்சிகளின் இலக்காகவும் அவர்கள் இருந்துள்ளனர். 2008 ஆம் ஆண்டில் அவ்வாறு செய்ய ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் அது வெற்றி பெறவில்லை. ஒரு புதிய நகராட்சி தலைவரைத் தேர்ந்தெடுப்பது தொடர்பான அரசியல் பதட்டங்கள் 2009 முதல் உள்ளன, வெளிப்படையான வேட்பாளர் இல்லை. இதற்கு பெரும்பாலான காரணம் எஜிடோக்கள் அல்லது வகுப்புவாத பண்ணை அமைப்புகளின் ஆதரவு இல்லாதது. எஜிடோக்களைப் பொறுத்தவரை இந்த பிரச்சினை என்னவென்றால், வேட்பாளர் ட்லாகோலுலாவைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும், மாநிலத்தின் மேலாதிக்க பிஆர்ஐ கட்சியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அல்லது தொடர்புடைய வேட்பாளர்கள் அல்ல. தற்போதைய தலைவர் பான் கட்சியைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் பிளாக்மெயில் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட முன்னாள் பிஆர்ஐ உறுப்பினர் ஆவார். எஜிடோக்களின் உறுப்பினர்களுக்கு கூட்டாக வேட்பாளர்களை பரிந்துரைக்க அல்லது ஆதரிக்க உரிமை உண்டு, இது பொதுவாக "காடில்லோ டெல் சுர்" என்று அழைக்கப்படும் கூட்டத்தில் செய்யப்படுகிறது. 2010ஆம் ஆண்டு உள்ளூராட்சித் தேர்தல் நடத்த திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், சுமார் 800 பேர் தங்களை "14 டி ஜூனியோ" மற்றும் "1 டி மாயோ" என்று அழைத்துக்கொண்டு குழுக்களாக ஒருங்கிணைத்து, சட்டப்பூர்வமாக சாகோயா குடும்பத்திற்கு சொந்தமான நிலங்களை எடுத்துக் கொண்டனர். சட்டவிரோதமாக தாங்கள் நிலத்தை வைத்திருக்கவில்லை என்றும், ராபர்டோ சகோயா தங்கள் சொந்த நிலத்தை வாங்க முடியாத குடும்பங்களுக்கு நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்கியதாகவும் மக்கள் கூறுகின்றனர். எர்னஸ்டோ சாகோயா உரிமையைக் கோருவதற்கும் ஆக்கிரமிப்பை கண்டனம் செய்வதற்கும் நிலத்தின் உரிமை சர்ச்சையில் உள்ளது. ஏப்ரல் 12,2010 அன்று, நகராட்சி போலீசார் மக்களை நிலத்திலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றினர், மேலும் அமைப்புகள் ஏ. பி. பி. ஓ மற்றும் பிற அமைப்புகளின் உதவியை நாடியுள்ளன. இந்த நகரம் ட்லாகோலுலா பள்ளத்தாக்கின் வணிக மற்றும் அரசியல் மையமாகும், இது அதன் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பள்ளத்தாக்கில் 60,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வசிக்கின்றனர், அவர்களில் பலர் ஜாபோடெக் மொழி பேசுபவர்கள். நகரின் தெருக்கள் செவ்வக கட்டத்தை உருவாக்குகின்றன, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் லா அசுன்சியோன் தேவாலயம் மற்றும் அதன் அருகிலுள்ள சதுக்கத்தில் இருந்து பரவுகிறது. பிரதான தெரு வடக்கு-தெற்கு வரை நீண்டுள்ளது மற்றும் பான் அமெரிக்கன் நெடுஞ்சாலையுடன் (ஃபெடரல் நெடுஞ்சாலை 190) இணைக்கிறது. இந்த பிரதான தெரு நிரந்தர கடைகளால் வரிசையாக உள்ளது, அவை வாராந்திர சந்தைக்காக நகரத்திற்கு வரும் வாடிக்கையாளர்களுக்காக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் திறந்திருக்கும். இந்த தெருவில் உள்ள இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க கடைகள் மெஸ்கல் பென்சமென்டோ அவுட்லெட் மற்றும் சாக்லேட் லா டிராடிஸியன் ஆகும். ட்லாகோலுலா ஒரு முக்கிய மெஸ்கல் உற்பத்தியாளராகும், மேலும் மெஸ்கல் பென்சமென்டோ இருபதுக்கும் மேற்பட்ட வகைகளை வழங்குகிறது, அவற்றில் பல பழங்கள், காபி மற்றும் பலவற்றுடன் சுவைக்கப்படுகின்றன. சாக்லேட் லா டிராடிஸியோனில், சாக்லேட் அரைத்து, சர்க்கரை, மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் பிற பொருட்களுடன் கலந்து சாக்லேட் தயாரிப்பதற்காக அல்லது மச்சங்கள் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்கு விற்கப்படும் சாக்லேட்டுகளின் பெரும்பகுதி கிராமப்புறங்களில் நுகர்வுக்காக உள்ளது. சூடான சாக்லேட் என்பது பள்ளத்தாக்கில் பரவலாக நுகரப்படும் பானமாகும், இது பால் அல்லது தண்ணீருடன் தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பொதுவாக உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட "பான் டி யெமா" அல்லது முட்டையின் மஞ்சள் கரு ரொட்டியுடன் சாப்பிடப்படுகிறது. மற்றொரு முக்கியமான வணிக இடம் நிரந்தர நகராட்சி சந்தையாகும், இது பிரதான சதுக்கத்தில் இருந்து சற்று தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இந்த சந்தையில் இரண்டு ஐம்பது இருபது மீட்டர் அரை மூடிய பகுதிகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஏராளமான விற்பனையாளர்கள் உள்ளனர், பெரும்பாலும் அடிப்படை முக்கிய பொருட்களை விற்கிறார்கள். இது ரொட்டிகள், ஐஸ்கிரீம் மற்றும் பாரம்பரிய சமையல் பாத்திரங்களான கோமல் மற்றும் மெட்டேட்ஸ் மற்றும் பாரம்பரிய ஆடைகளுக்கு பெயர் பெற்றது. இந்த சந்தையில் ஒரு பெரிய உணவு பகுதி உள்ளது, இது பல்வேறு மோல்கள் (கொலராடோ, அமரில்லோ, வெர்டே மற்றும் சிச்சிலோ) போன்ற பல உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய சிறப்புகளைத் தயாரிக்கிறது, அதே போல் டெய்லூடாஸ் மற்றும் இறைச்சிகள் தக்காளி மற்றும் பீன்ஸ் அடிப்படையிலான சாஸ்களில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. சாபுலின்கள் (உண்ணக்கூடிய வெட்டுக்கிளிகள்) காணப்படுகின்றன. பார்பக்கோவாவின் உள்ளூர் பதிப்பு ஒரு அடர் சிவப்பு குழம்பில் ஆடு இறைச்சியுடன் உள்ளது. குழம்புடன் புதிய சோளம் டார்டில்லாக்கள், முட்டைக்கோஸ், முள்ளங்கி, கொத்தமல்லி மற்றும் சுண்ணாம்பு ஆகியவை சேர்க்கப்படுகின்றன. மற்றொரு பாரம்பரிய உணவு என்னவென்றால், உங்கள் இறைச்சியை வாங்கி, அதை அந்த இடத்திலேயே வறுக்கவும், டார்டில்லாக்கள் மற்றும் சுவையூட்டிகளுடன் பரிமாறவும். ட்லாகோலுலாவில் ஒரு பழைய ரயில் நிலையமும் உள்ளது, இது இனி ரயில்களை நடத்தாது, ஆனால் பன்றி இறைச்சி, பட்டாசுகள் மற்றும் பிற தயாரிப்புகளை விற்பனை செய்யும் வணிகங்களைக் கொண்டுள்ளது. காசா டி கலாச்சாரம் நகராட்சி அரண்மனையில் உள்ளது மற்றும் இன்ஸ்டிடியூடோ ஓக்ஸாகினோ டி லாஸ் கலாச்சாரங்களால் நிதியுதவி செய்யப்படுகிறது. "லா அசுன்சியோன் டி நுயெஸ்ட்ரா செனோரா" தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படும் பாரிஷ் தேவாலயம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு டொமினிகன் பணியாக நிறுவப்பட்டது. இது பிரதான தேவாலயம் மற்றும் செனார் டெல் ட்லாகோலுலாவின் தேவாலயம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் வெளிப்புறமும் உட்புறமும் பெரும்பாலும் ஓக்ஸாக்காவின் மத்திய பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள பிற டொமினிகன் தேவாலயங்களைப் போலவே உள்ளன; மறுசீரமைப்புகள் வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கதவுகள் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரும்பு வேலைகளைக் கொண்டுள்ளன. "கோரோ ஆல்டோ" (பின்புற கேலரி) ஒரு பெரிய பரோக் குழாய் உறுப்பு நிற்கிறது, இது 2014 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் செனார் டி ட்லாகோலுலா என்று அழைக்கப்படும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பரோக் தேவாலயம் ஆகும், இது மர்மமான முறையில் தோன்றிய பல "கருப்பு கிறிஸ்து" உருவங்களில் (சல்மா, எஸ்கிபுலாஸ், ஒகோடிட்லான்) ஒன்றாகும், மேலும் இதற்கு அற்புதங்கள் காரணம். இந்த தேவாலயத்தை ஏட்ரியத்திலிருந்து நேரடியாக அணுகலாம், ஆனால் பிரதான நுழைவாயில் தேவாலயத்தின் பிரதான முனையிலிருந்து சிலைகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட இரும்பு வாயில் வழியாக உள்ளது. தேவாலயம் விரிவாகவும் அலங்காரமாகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சில புனிதர்கள் அசாதாரண வழிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். தேவாலயம் ஒரு பிராந்திய யாத்திரைத் தலமாகும். சீனர் மீதான பரவலான பக்தி என்னவென்றால், போப் பயஸ் VII இந்த பலிபீடத்தில் பணியாற்றும் பாதிரியார்கள் சமீபத்தில் இறந்த ஒருவரின் பாவங்களை முழுமையாக மன்னிக்க முடியும் என்று ஒரு சலுகையை வெளியிட்டார். இந்த நகரம் ஆண்டு முழுவதும் பல மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற திருவிழாக்களை நடத்துகிறது. மத விழாக்களில் விர்ஜென் டெல் ரொசாரியோவின் விருந்து (அரிசோனா பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்களால் படமாக்கப்பட்டது), இறந்தவர்களின் நாள் மற்றும் செனார் டி ட்லாகோலுலாவின் விருந்து ஆகியவை அடங்கும். இறந்தவர்களின் நாளுக்காக, தரப் பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கான "ஆஃப்ரெண்டா" (இறந்தவர்களின் பலிபீடத்தின் நாள்) ஒன்றுக்கு நகராட்சி நிதியுதவி செய்கிறது. முதல் பரிசு $5000 எம்எக்ஸ்என் ஆகும். அக்டோபர் மாதத்தின் இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை ஐந்து நாட்கள் நீடிக்கும் ட்லாகோலுலா கிறிஸ்துவின் விருந்து, பாரம்பரிய வெகுஜனங்கள், ஊர்வலங்கள், நாட்டுப்புற நடனங்கள் மற்றும் பட்டாசுகளுடன் மட்டுமல்லாமல், மெசோமெரிக்கன் பந்து விளையாட்டின் மிக்ஸ்டெக் பதிப்புடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. "ஃபீஸ்டாஸ் டி லாஸ் க்ரூஸ்" மே முதல் ஜூலை தொடக்கம் வரை இரண்டு மாதங்கள் நீடிக்கும். அதன் முக்கிய தயாரிப்புகளை ஊக்குவிக்க, இந்த நகரம் அக்டோபரில் வருடாந்திர ஃபெரியா டி மெஸ்கல், ஆர்ட்டெசானியா ஒய் காஸ்ட்ரோனோமியா (மெஸ்கல், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் காஸ்ட்ரோனமி விழா) நடத்துகிறது. அதன் நகர அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், இன்னும் நடைமுறையில் உள்ள ஒரு கிராமப்புற பூர்வீக வழக்கம் "டெக்கியோ" ஆகும். இது ஒரு வகையான வகுப்புவாதப் பணியாகும், இது ஊதியம் பெறாமல் சமூக உறுப்பினர்களால் பொது நலனுக்காக செய்யப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் நீர் வழித்தடங்களை அமைப்பது போன்ற உள்கட்டமைப்பு சேவைகளுக்காக செய்யப்படுகிறது. சில நேரங்களில் டெக்கியோ திட்டத்தின் ஒரு பகுதிக்கு பணம் செலுத்துவதையும் உள்ளடக்கியது. இன்னும் காணக்கூடிய மற்றொரு பாரம்பரியம், இந்த நிகழ்வுக்கு குடும்பங்கள் ஒப்புக் கொள்ள ஒரு "திருமண தரகர்" பயன்படுத்துவதாகும். ட்லாகோலுலாவின் ஞாயிற்றுக்கிழமை திறந்தவெளி சந்தை (அல்லது தியாங்குயிஸ்) மெசோமெரிக்காவின் பழமையான தொடர்ச்சியான ஒன்றாகும் மற்றும் ஓக்ஸாக்காவின் மத்திய பள்ளத்தாக்கு பிராந்தியத்தில் மிகப்பெரிய மற்றும் பரபரப்பான ஒன்றாகும். எந்தவொரு வகையிலும் பெரியதாக இருக்கும் ஒரே சந்தை ஓக்ஸாக்கா நகரில் உள்ள சென்ட்ரோ டி அபாஸ்டோஸ் (சில்லறை விற்பனையாளர்களுக்கு விற்கப்படும் முக்கிய மளிகை சந்தை) ஆகும். இந்த சந்தை வாராந்திர சந்தைகளின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது இன்னும் ஓக்ஸாகாவில் காணப்படுகிறது, அங்கு கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் உள்ளூர் நகரத்திற்கு வாங்கவும், விற்கவும், சமூகமயமாக்கவும் வருகிறார்கள், மேலும் இது நவீன காலத்திற்கு முந்தைய விவசாய பொருளாதாரங்களின் செயல்பாட்டு அம்சமாகும். நிரந்தர சில்லறை நிறுவனங்களை ஆதரிக்க முடியாத அளவுக்கு சிறிய சமூகங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு சந்தை ஒரு சில்லறை விற்பனை நிலையத்தை வழங்குகிறது. ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும், மிக அதிகாலையில், நெடுஞ்சாலைக்கு அருகிலுள்ள பிரதான பிளாசா மற்றும் பேருந்து நிலையத்திற்கு இடையிலான எட்டு தொகுதிகளுக்கு அதிகாரிகள் பிரதான தெருவை மூடுகிறார்கள். உரிமைகளுக்கான கட்டணத்தை செலுத்தி, விற்பனையாளர்கள் இந்த பிரதான சாலை முழுவதும் மற்றும் குறுக்குச் சாலைகளின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் கடைகளை அமைத்தனர். பெரும்பாலானவை குறைந்த தொங்கும் வண்ணமயமான தார்ப்புகளால் மூடப்பட்டுள்ளன, அவை வெயில் மற்றும் மழையிலிருந்து பாதுகாப்பை வழங்குகின்றன, மேலும் ஒரு பக்கத்தில் உள்ள கட்டிடங்கள் முதல் மறுபுறம் உள்ள தெருக்கள் வரை கிட்டத்தட்ட முழுமையாக மூடப்பட்டுள்ளன. மிகவும் நெரிசலான மற்றும் மிகவும் விரும்பப்படும் இடங்கள் பிளாசா மற்றும் நிரந்தர நகராட்சி சந்தை கட்டிடங்களுக்கு அருகிலுள்ளவை. பிரதான தேவாலயம் மற்றும் நகராட்சி அரண்மனை இரண்டும் அனைத்து தார்ப்புகளுக்கும் மேலே அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. நடைபாதை போக்குவரத்து மற்றும் ஸ்டால்களின் எண்ணிக்கை இரண்டும் குறைகின்றன, இந்த பகுதியிலிருந்து ஒருவர் மேலும் செல்லும் வழி. இங்குள்ள கடைகள் அதிகாலையில் அமைக்கப்பட்டு அன்று இரவு அகற்றப்படுகின்றன. எந்தவொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் விற்பனையாளர்களின் எண்ணிக்கை மாறுபடும், ஆனால் எண்ணிக்கை பொதுவாக 1,000 ஐத் தாண்டும். எண்ணிக்கை 1,400 மற்றும் 1,600 ஆக உயர்ந்துள்ளது. கடைகளை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவது தரையில் ஒரு எளிய துணி, விற்பனையாளர் அதன் பின்னால் உட்கார்ந்து அல்லது மண்டியிட்டு, நாள் முழுவதும் அவரது/அவள் பொருட்கள். இந்த துணியில் ஒரு சில பொருட்கள் மட்டுமே இருக்கலாம் அல்லது அது விளிம்பு வரை நிரம்பியிருக்கலாம். இரண்டாவது வகை ஒரு எளிய மேஜை அல்லது அடுக்கப்பட்ட பெட்டிகள் ஆகும். மூன்றாவது சுவர்களைக் கொண்ட ஒரு கடை, பெரும்பாலும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் உலோகக் கம்பிகளால் கட்டப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் பயன்படுத்தும் கடையின் வகை விற்பனையாளர்களின் பொருளாதாரம் மற்றும் அவர்கள் விற்கும் பொருட்களின் வகைகளைப் பொறுத்தது. கடைகளைத் தவிர, தெரு விற்பனையாளர்கள் சந்தையைச் சுற்றி தங்கள் பொருட்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களை அணுகி விற்பனைக்கு கேட்கிறார்கள். பொதுவாக, ஞாயிற்றுக்கிழமை வணிகர்கள் அன்றாட வீட்டுப் பொருட்கள், விவசாயப் பொருட்கள், தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகள், பண்ணை விலங்குகள், மெஸ்கல், ஆடை, நகைகள், சமையலறை பாத்திரங்கள், ஆடியோ சிடிக்கள், கருவிகள், மட்பாண்டங்கள் போன்ற அலங்கார அல்லது சுற்றுலாப் பொருட்களை விட அன்றாட பயன்பாட்டிற்காக விற்கிறார்கள். கையால் எடுத்துச் செல்ல முடியாத கனமான, பருமனான பொருட்கள் பொதுவாக விற்கப்படுவதில்லை. நீல ஜீன்ஸுக்கு அருகில் வாழைப்பழங்கள் அடுக்கி வைக்கப்படுவதைப் பார்ப்பது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல என்றாலும், கருவிகளுக்கு அடுத்தபடியாக, ஒத்த பொருட்களின் பெரும்பாலான விற்பனையாளர்கள் சில மண்டலங்களில் ஒன்றிணைக்க முனைகிறார்கள். இது முறையான ஒப்பந்தத்தால் செய்யப்படவில்லை, பெரும்பாலும் பாரம்பரியம், சமூக தொடர்புகள் மற்றும் பொருளாதாரம் பங்கு வகிக்கின்றன. உதாரணமாக, விரிப்புகள் மற்றும் போர்வைகளின் விற்பனையாளர்கள் தேவாலயத்தின் முற்றத்திற்கு வடக்கே ஒன்றாக குழுமுகிறார்கள், விலையுயர்ந்த கையால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை விற்கும் விற்பனையாளர்களின் குழுவிற்கு எதிரே. இந்த திரட்டல் வாங்குபவர் மற்றும் விற்பனையாளர் இருவருக்கும் நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வழியில், பரந்த அளவிலான பொருட்களை வழங்க முடியும் மற்றும் ஒப்பீட்டு ஷாப்பிங் ஓரளவு சாத்தியமாகும். இருப்பினும், ஒரே பொருளின் அனைத்து விற்பனையாளர்களும் பல காரணங்களுக்காக தங்கள் போட்டியாளர்களுக்கு அருகில் விற்கத் தேர்வு செய்வதில்லை, அவர்கள் விலை வாரியாக போட்டியிட விரும்பவில்லை, கடை இடம் மிகவும் விலை உயர்ந்தது அல்லது வாடிக்கையாளர்களை ஈர்க்க ஒலிபெருக்கிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஓக்ஸாகான் நகரங்களில் சந்தை நாள் ஒரு பண்டிகை நாளாகக் கருதப்படுகிறது. கிராமப்புறங்களில் இருந்து பண்ணையாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் பிற மக்கள் கடையை விற்கவும் சமூகமயமாக்கவும் நகரத்திற்கு வருகிறார்கள். தயாரிப்புகள், குறிப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட சில உணவுகள் இங்கு கிடைக்கின்றன, அவை பொதுவாக வேறு எங்கும் இல்லை. ஒரு உதாரணம் டெஜேட், புளிக்கவைக்கப்பட்ட சோளம் மற்றும் மேமி விதை பானம். ஞாயிற்றுக்கிழமை நகரத்திற்கு வரும் பெரும்பாலான கிராமப்புற மக்கள் பூர்வீகவாசிகள், மேலும் பெண்கள் ரெபோசோஸ், எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பிளவுசுகள் மற்றும் கம்பளி ஓரங்கள் போன்ற வண்ணமயமான பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்திருப்பதைப் பார்ப்பது வாரத்தில் நகராட்சி சந்தையை விட இந்த நாளில் மிகவும் பொதுவானது. பல பழங்குடி பெண்களின் சொந்த கிராமங்களை அவர்களின் ஆடைகளால் அடையாளம் காணலாம். பூர்வீக பெண்கள் தங்கள் முதுகில் அல்லது தலையில் மூட்டைகளை எடுத்துச் செல்வது பொதுவானது. ஏனென்றால் பெரும்பாலான விற்பனையாளர்கள் பெண்கள். (ப்ஸ்போர்) இந்த பெண்கள் மிகவும் பாரம்பரியமானவர்கள், ஜாபோடெக் பேசுபவர்கள், பணத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக பொருட்களை வர்த்தகம் செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் புகைப்படங்களை எடுக்க அனுமதிக்கவில்லை. 1960 கள் மற்றும் 1970 களில், உள்ளூர் மக்கள் இந்த சந்தையை "டோக்கியோலுலா" என்று நகைச்சுவையாக அழைத்தனர், ஏனெனில் இது ஆசியாவிலிருந்து பல போலி மற்றும் மலிவான பொருட்களை எடுத்துச் சென்றது. 1980 களில் போலி பொருட்கள் பெரும்பாலும் அகற்றப்பட்டாலும், அங்கீகரிக்கப்படாத குறுந்தகடுகள் மற்றும் டிவிடிக்கள் மற்றும் பிற போலி பொருட்கள் பாரம்பரிய சந்தையில் மீண்டும் நுழைந்துள்ளன. நகராட்சி அரசியல் அமைப்பு நகராட்சி இருக்கையாக, ட்லாகோலுலா நகரம் மற்ற பதினாறு பெயரிடப்பட்ட வட்டாரங்களுக்கான ஆளும் அதிகாரமாகும், அவற்றில் மிகப்பெரியவை சான் மார்கோஸ் ட்லாபசோலா (pop.1114), சான் லூயிஸ் டெல் ரியோ (பாப். 472) மற்றும் தானிவே (பாப். 167). 16,510 (2005) நகராட்சிகளின் மக்கள்தொகையில் 85 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் நகரத்தில் வாழ்கின்றனர், (இனெகி) 4,000 க்கும் மேற்பட்டோர் ஒரு பூர்வீக மொழியைப் பேசுகிறார்கள். நகராட்சி 244.96km2 பரப்பளவை உள்ளடக்கியது மற்றும் சாண்டா அனா டெல் வாலே, வில்லா டயஸ் ஓர்டாஸ், சான் பப்லோ வில்லா டி மிட்லா, மக்டலேனா டீடிபாக், சான் பார்டோலோம் கியாலானா, சான் லூகாஸ் கியாவினி, சாண்டியாகோ மடாட்லன், சான் டியோனிசியோ ஒகோடெபெக், சான் ஜுவான் குவேலாவியா, சாண்டா குரூஸ் பாப்பலுட்லா, சான் லோரென்சோ அல்பராடாஸ் மற்றும் சான் பெட்ரோ கியடோனி ஆகிய நகராட்சிகளின் எல்லைகளை உள்ளடக்கியது. புவியியல் இந்த நகரம் ட்லாகோலுலா பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது, இது வளமான, எரிமலை மண்ணைக் கொண்ட ஒரு பரந்த பள்ளத்தாக்கு ஆகும். காலநிலை புல்வெளி மற்றும் சவன்னா இடையே ஒரு குறுக்கு உள்ளது. இது ஆண்டுக்கு சுமார் ஐம்பது மில்லிமீட்டர் மழையை மட்டுமே பெறுகிறது, ஆனால் அதன் ஒப்பீட்டளவில் குளிர்ந்த காலநிலை இது ஈரப்பதமானதாக வகைப்படுத்த போதுமானதாக இருக்க அனுமதிக்கிறது. இவற்றில் பெரும்பாலானவை கோடை மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் விழுகின்றன. பள்ளத்தாக்கிற்குள், நகராட்சியின் விளிம்பில் பெரிய மலைகளுடன், உருண்டு வரும் மலைகள் மற்றும் சிறிய நீரோடைகளால் பிரிக்கப்பட்ட சிறிய சமவெளிகள் உள்ளன. பெரும்பாலான காட்டு தாவரங்கள் கற்றாழை மற்றும் மெஸ்கைட் போன்ற பிற வறண்ட பகுதி தாவரங்களுடன் புற்களைக் கொண்டுள்ளன. வனவிலங்குகள் சில வகையான பறவைகளுடன் முயல்கள், ஓபோசம் மற்றும் மச்சங்கள் போன்ற சிறிய பாலூட்டிகளைக் கொண்டுள்ளன. அரிதாகவே ஒரு கழுகை காணப்படுகிறது. பொருளாதாரம் ட்லாகோலுலா என்பது ஓக்ஸாக்காவின் மத்திய பள்ளத்தாக்கு பிராந்தியத்தின் இந்த பகுதியின் நகர்ப்புற வணிக மையமாகும். நகராட்சி மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய சதவீதம் (23 சதவீதம்) மட்டுமே விவசாயத்தில் முதன்மையான ஆதாரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் ட்லாகோலுலா மாவட்டத்திற்கு சேவை செய்யும் வணிகத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனர் (50 சதவீதம்) மற்றும் உற்பத்தி கைவினைப்பொருட்கள், மெஸ்கல் மற்றும் பிற பொருட்கள். (25 சதவீதம்). சமீப ஆண்டுகளில், போலி பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது, குறிப்பாக வாராந்திர ஞாயிற்றுக்கிழமை சந்தையில். சுற்றுலா பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இல்லை என்றாலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயம் மற்றும் அதன் தொல்பொருள் தளங்கள் போன்ற அதன் ஈர்ப்புகளை மேம்படுத்த நகராட்சி நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது. இந்த நகராட்சி தனது கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதற்காக ஓக்ஸாக்கா நகரில் நடைபெறும் வருடாந்திர குலாகுவேட்ஸா திருவிழாவிலும் பங்கேற்கிறது. கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதார சேவைகள் போன்ற பல சமூக சேவைகள் போதுமானதாகவோ அல்லது பற்றாக்குறையாகவோ இருப்பதால் இப்பகுதியில் இன்னும் கடுமையான வறுமை பிரச்சினைகள் உள்ளன. இது வெளிப்புறப் பகுதிகளில் குறிப்பாக உண்மை. இந்த காரணத்திற்காக, நகராட்சியின் பல குடியிருப்பாளர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், பெரும்பாலும் தெற்கு கலிபோர்னியாவின் வெனிஸ் கடற்கரை பகுதியில் கூடினர். இப்பகுதியைச் சேர்ந்த பல ஜாபோடெக் மொழி பேசும் மக்கள் நடைபாதையில் உள்ள கடைகளில் அல்லது சாண்டா மோனிகாவின் உயர்மட்ட உணவகங்கள் மற்றும் ஹோட்டல்களில் சமையல்காரர்கள், பணியாளர்களாக மற்றும் மெயின்களாக வேலை செய்கிறார்கள். இந்த பகுதியில் பலர் வசிக்கிறார்கள், சில சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள சுமார் முப்பது சதவீத பள்ளிக் குழந்தைகளின் தாய்மொழியாக ஜாபோடெக் உள்ளது. ஏப்ரல் 2014 இல், மொழியியலாளர் ப்ரூக் டேனியல் லில்லேகன், ஹேவர்ஃபோர்ட் மற்றும் ஸ்வர்த்மோர் கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களுடன், உள்ளூர் தலைவர்களுக்கு ஆன்லைன் ட்லாகோலுலா பள்ளத்தாக்கு ஜாபோடெக் பேசும் அகராதியை வழங்குவதற்காக ட்லாகோலுலா டி மாற்றமோரோஸுக்கு விஜயம் செய்தார். இந்த ஜாபோடெகான் மொழியை சுமார் 100 வயதானவர்கள் பேசுவதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தொல்லியல் தளங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் நகராட்சிக்குள் நன்கு அறியப்பட்ட தொல்லியல் தளம் யாகுல் ஆகும், இது ஜாபோடெக் நாகரிகத்துடன் தொடர்புடைய முன்னாள் நகர-மாநிலமாகும். இந்த தளம் 13 அக்டோபர் 1998 அன்று நாட்டின் நான்கு இயற்கை நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த தளம் உள்நாட்டில் பியூப்லோ வியெஜோ (பழைய கிராமம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஸ்பானிஷ் வெற்றியின் போது ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. வெற்றிக்குப் பிறகு மக்கள் நவீன ட்லாகோலுலாவுக்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு அவர்களின் சந்ததியினர் இன்னும் வாழ்கின்றனர். யாகுல் முதன்முதலில் கிமு 1 இல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கிபி 1 ஆம் ஆண்டில், அந்த இடத்தில் குடியிருப்பு, குடிமை மற்றும் சடங்கு கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டன. இருப்பினும், காணக்கூடிய எச்சங்களில் பெரும்பாலானவை 1250-1521 கி. பி. க்கு முந்தையவை, அந்த தளம் ஒரு பிந்தைய கிளாசிக் நகர-மாநிலத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது. இந்த தளம் 1950 மற்றும் 60 களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான இக்னாசியோ பெர்னல் மற்றும் ஜான் பேடக் ஆகியோரால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. சமீபத்தில் பட்டியலிடப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவை ட்லாகோலுலா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சுமார் நூறு குகைகள் மற்றும் பாறை தங்குமிடங்களின் குழுவாகும், அவை ட்லாகோலுலா மற்றும் பிற நகராட்சிகளில் காணப்படுகின்றன. இந்த குகைகளின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அமெரிக்க கண்டத்தில் சோளம் மற்றும் பிற தாவரங்களை வளர்ப்பதன் காரணமாக மனிதர்கள் வேட்டைக்காரர்கள்/சேகரிப்பாளர்களிடமிருந்து அமர்ந்திருக்கும் விவசாயிகளுக்கு மாறியதற்கான வரலாற்றுக்கு முந்தைய குகை ஓவியங்கள் மற்றும்/அல்லது சான்றுகள் உள்ளன. இந்த குகைகளை உலக பாரம்பரிய தளமாக மாற்ற ஐ. என். ஏ. எச் பரிந்துரைத்துள்ளது, விசாரணை மற்றும் ஆவணங்கள் தொடர்ந்து உள்ளன. இந்த தளம் 2000 களில் மெக்ஸிகோவின் "லிஸ்டா இண்டிகாடிவா டி மெக்ஸிகோ" இல் பொறிக்கப்பட்டது மற்றும் 2007 இல் WHS அங்கீகாரம் பெறப்பட்டது. குகைகள் மற்றும் பாறை தங்குமிடங்கள் அளவு மற்றும் அவற்றில் உள்ளவற்றில் வேறுபடுகின்றன. பல ஓவியங்கள் மற்றும் கிராஃபிக் பிரதிநிதித்துவத்தின் பிற வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. உள்ளடக்கத்தில் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கல் கருவிகள் அடங்கும். சோளம் பொருட்கள் மத்திய கிழக்கில் கோதுமை மற்றும் கம்பு வளர்ப்பின் முதல் எச்சங்களுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. ஆழமான குகைகளில் ஒன்று குவேவா டி லா பாலோமா என்று அழைக்கப்படுகிறது. குகைகள் 1960 களில் இருந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக குவேவா டி குய்லா நாக்விட்ஸ் (ஜாபோடெக்கில் உள்ள வெள்ளை கல்), இது சோளம் மற்றும் ஸ்குவாஷ் ஆகியவற்றை வளர்ப்பதற்கான சில சிறந்த சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது 10,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. யாகுவல் மற்றும் மிட்லாவுக்கு அருகிலுள்ள பிற குகைகள் குய்லா நாக்விட்ஸில் கிடைத்த கண்டுபிடிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன, மேலும் கிமு 8000 ஆண்டுகளுக்கு மனித ஆக்கிரமிப்பைக் காட்டுகின்றன, இந்த தளங்களும் கனடாவில் உள்ள ஹெட் ஸ்மாஷட் மற்றும் எருமை ஜம்ப் காம்ப்ளக்ஸ் தளங்களுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. இதே போன்ற கலைப்பொருட்களைக் கொண்ட இன்னும் பல சிறிய குகைகள் இப்பகுதியில் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. உள்ளூர் புராணங்களில் ஒன்று "லா முஜர் கொயோட்டா" அல்லது தி கொயோட் வுமன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நேர்மையாகவும் கடின உழைப்பாளியாகவும் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு இளைஞன் மற்றொரு கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணைக் காதலித்தார். காதலிப்பது பாரம்பரிய முறையில் பின்பற்றப்பட்டது, இருவரும் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அவர் அவளுடன் வாழ சென்றார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அந்தப் பெண் தான் ஒரு கொயோட்டி வடிவில் ஒரு நாகுவல் (ஒரு ஆஸ்டெக் அரக்கன்) என்று ஒப்புக்கொண்டார். அவரை ஒரு கொயோட்டாக மாற்ற அனுமதித்தால், அவர்கள் என்றென்றும் ஒன்றாக இருக்க முடியும் என்று அவள் அந்த நபரிடம் சொன்னாள். காதலில் இருந்ததால், அந்த நபர் உடனடியாக அதை ஏற்றுக்கொண்டார். ஒரு கொயோட்டாக, உயிர்வாழ, அவர் தாக்குதல் பண்ணை விலங்குகளைக் கொள்ளையடித்து, இறைச்சியை பச்சையாக சாப்பிட வேண்டும் என்பதைக் கண்டறிந்தார், இது அவர் இதற்கு முன்பு செய்யவில்லை. மற்ற கொயோட்டுகள் தன்னை மதிக்கவில்லை என்பதையும் அவர் கண்டறிந்தார், மேலும் அவரது பெண்ணைப் பற்றி முணுமுணுத்தார். ஒரு நாள், அவரது பசி அவரை தனது பழைய கிராமத்திற்கும், அவரது முன்னாள் குழந்தை பருவ நண்பரின் வீட்டிற்கும் அழைத்துச் சென்றது. அவர் தனது நண்பரிடமிருந்து உணவை திருட முயன்றார், ஆனால் ஒரு கத்தியால் தாக்கப்பட்டார். அவர் தனது ரொட்டியை எப்படி சம்பாதிப்பது என்று தெரியாத ஒரு நல்ல கொயோட் என்று அவரது நண்பர் அழுதார். இதைக் கேள்விப்பட்ட அந்த நபர் வெட்கப்பட்டார். அவர் தனது மனைவியிடம் திரும்பி வந்தார், அவரை மீண்டும் ஒரு ஆணாக மாற்றும்படி கேட்டார், அதை அவள் சபித்தாள். மனித வடிவத்திற்குத் திரும்பிய அந்த மனிதர், தனது மனைவி-கொயோட்டைக் கொன்று, ஒரு நேர்மையான தொழிலாளியாகத் திரும்பினார். மேலும் காண்க டைன்சு யாகுல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யூடியூப்ஃ TLACOLULA OAXACA-RESPONSOS யூடியூப்ஃ TLACOLULA சந்தை புகைப்படங்கள் நகரத்தின் http://www.cotla.com சாண்டோஸ் ஓக்ஸாக்காவின் பண்டைய தேவாலயங்களில்ஃ TLACOLULA-தேவாலயம் மற்றும் தேவாலயத்தில் உள்ள புனிதர்களின் சிலைகள் பற்றிய கலை-வரலாற்று ஆய்வு, புகைப்படங்களுடன். 1560 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஓக்ஸாக்கா மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களின் நகராட்சிகள்