Confession of 1967
1967 ஆம் ஆண்டின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் (யு. எஸ். ஏ) நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலமாகும், சுருக்கமாக பிசி (அமெரிக்கா). வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் அதன் அப்போதைய புதிய ஒப்புதல் வாக்குமூல புத்தகத்தில் உள்ள விசுவாசத்தின் பிற அறிக்கைகளுக்கு துணைபுரிய, அமெரிக்காவில் உள்ள யுனைடெட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் (யு. பி. சி. யு. எஸ். ஏ), "வடக்கு தேவாலயம்", விசுவாசத்தின் நவீன அறிக்கையாக இது எழுதப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் இறையியல் பள்ளிகளில் முக்கியமான தொடர்புடைய விவிலிய இறையியல் இயக்கத்தால் ஆதரிக்கப்பட்ட வேதாகமத்தின் பார்வையை பிரதிபலிக்கும் வகையில் இந்த ஆவணம் கார்ல் பார்ட் என்பவரால் பாதிக்கப்பட்டது. பிரஸ்பிட்டேரிகளால் அதை ஏற்றுக்கொள்வது குறித்து பரிசீலிக்கப்பட்டபோது, வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் நம்பிக்கை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் கேட்டசிசம் ஆகியவற்றிற்கு மட்டுமே கடுமையான சந்தாவைத் தொடர விரும்பிய பழமைவாதிகள் அதைச் சேர்ப்பதற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தனர். வரலாற்றுச் சூழல் 1967 ஆம் ஆண்டின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் 1950 மற்றும் 1960 களின் சமூக இயக்கங்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சகாப்தத்தில் தன்னைக் கண்டறிந்த ஒரு பிரிவாக எழுதப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டது. பாலியல் புரட்சி, பெண்களின் விடுதலை, சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் மற்றும் போருக்கு எதிரான முயற்சி ஆகியவை நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகளுடன் மோதுவதாகத் தோன்றியது. ஆன்மீகம் நடைமுறையில் இருந்தது, கிழக்கத்திய மத நடைமுறைகளின் புகழ் வளர்ந்தது. இளம் அமெரிக்கர்களின் ஒரு குரல் சிறுபான்மையினர் இராணுவம், அரசாங்கம் மற்றும் முதலாளித்துவத்துடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை "ஸ்தாபனத்தின்" ஒரு பகுதியாக நிராகரித்தனர். பல பெரியவர்கள் தங்கள் இளமையின் மத விழுமியங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் குரல் கொடுக்கும் சிறுபான்மை பேபி பூமர்கள் அவற்றை நிராகரித்தனர். 1960 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியலில் எதிர் கலாச்சாரம் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக இருந்தது, அப்போது மிகப் பழமையான பூமர்கள் வாக்களிக்கும் அளவுக்கு வயதாகி, அமெரிக்காவின் சமூகத்தை பல வழிகளில் தீவிரமாக பாதித்தனர். இருப்பினும், அமெரிக்காவில் உள்ள தேவாலயம் முழுமையாக மறைக்கப்படவில்லை. உண்மையில், இந்த ஆவணம் முக்கியமாக 1965 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்டது, யு. எஸ். ஏ. வில் பிரதானமாக யுனைடெட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் கணிசமான வளர்ச்சியின் போது, 1946 முதல் 1967 வரை இந்த பிரிவின் நிதி சலுகைகள் 61 சதவீதம் அதிகரித்தன. ஆயினும்கூட, தசாப்தத்தின் சமூகச் சூழல் தேவாலயத்தையும் அதன் உறுப்பினர்களையும் பெரிதும் பாதித்தது. திருச்சபையின் தலைவர்கள் அதன் வரலாறு முழுவதும் செய்ததைப் போல, அவர்கள் சமூக மாற்றங்களின் காலகட்டத்தில் தற்போதைய மற்றும் பொருத்தமானதாக இருக்க சீர்திருத்தம் மற்றும் திருத்தத்தை நாடினர். இந்தக் குழு 1848ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகளுக்கு முந்தைய விவாதங்களை மேற்கோள் காட்டி, ஜெர்மன் இறையியலாளர் பீட்டர் ஷாஃப்பை மேற்கோள் காட்டியது, அவர் 1844ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் தன்மை காரணத்திற்கு எதிரானது அல்ல, அதற்கு மேலானது என்று கூறினார். யு. பி. சி. யு. எஸ். ஏ. வில், நவீன சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான அத்தகைய விருப்பம் நவ-ஆர்த்தடாக்ஸியின் இறையியல் தாக்கங்களுடன் வெட்டப்பட்டது, இது 1950 களின் பிற்பகுதியில் "பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தில் செயல்படும் இறையியல் ஒருமித்த கருத்தாக நன்கு நிறுவப்பட்டது" "தாராளவாதத்திற்கும் அடிப்படைவாதத்திற்கும் ஒரு மாற்றாக". ஒரு சுருக்கமான சமகால விசுவாச அறிக்கையின் சிறப்புக் குழு 1967 ஆம் ஆண்டின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது, இது அமெரிக்காவில் உள்ள பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தின் பொதுச் சபைக்கு அம்ரில்லோவின் 1957 ஆம் ஆண்டின் பிரஸ்பிட்டரிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஷார்ட்டர் கேட்டசிசத்தின் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பிற்காக சமகால மொழியில். கேட்டசிசம் மீண்டும் எழுதப்படுவதைக் கருத்தில் கொண்ட பிறகு, 1958 ஆம் ஆண்டு வட அமெரிக்காவின் யுனைடெட் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்துடன் இணைந்த பிறகு தேவாலயத்தின் அரசியலமைப்பில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய புதிய, சமகால நம்பிக்கையின் அறிக்கையை உருவாக்க பொதுச் சபை முடிவு செய்தது. சிறப்புக் குழுவின் அறிக்கை முதன்முதலில் 1965 ஆம் ஆண்டில் யு. பி. சி. யு. எஸ். ஏ பொதுச் சபையில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவிற்கு பிரின்ஸ்டன் இறையியல் செமினரியின் பேராசிரியரான எட்வர்ட் டோவி ஜூனியர் தலைமை தாங்கினார், மேலும் குழுவில் உள்ள ஒற்றை சாதாரண மனிதர் இல்லினாய்ஸின் மோன்மவுத் கல்லூரியில் அமெரிக்க தத்துவஞானி சாமுவேல் மார்ட்டின் தாம்சன் ஆவார். இறையியல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் உரையின் பெரும்பகுதி நல்லிணக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது மூன்று பகுதிகளாக எழுதப்பட்டுள்ளது, அவை குழுவின் தலைவர் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக குறிப்பிடுகிறது. கடவுளின் "நல்லிணக்கத்தின் வேலை" பிரிவு I என்பது தேவாலயத்தின் விசுவாசத்தின் ஒரு கணக்காகும். இது முதலில் மனிதகுலத்தின் மீது கடவுளின் மேன்மையை நிறுவுகிறது, பின்னர் மனிதன் பாவத்தில் விழுந்ததை விவரிக்கிறது, கடவுளின் தியாகத்தை சித்தரிக்கிறது, பின்னர் கடவுளின் கிருபைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மனிதகுலத்தை விசுவாசத்திற்கு அழைக்கிறது. சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலம் கிருபையால் கடவுள் மட்டுமே "உலகத்தை தன்னுடன் சமரசம் செய்கிறார்" என்று இது ஒரு நல்லிணக்கக் கதையாகச் சொல்லப்படுகிறது. இந்த நல்லிணக்கம் பைபிளின் இறுதி உண்மைகளில் ஒன்று என்றும், வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மனிதனுக்கும் தனக்கும் இடையிலான பிரிந்த உறவைக் குணப்படுத்த கடவுள் ஒரு வழியை வழங்கியுள்ளார் என்ற நித்திய வாக்குறுதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிரிவு I இன் செய்தி கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் அடிப்படையில் விசுவாசத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. தேவாலயம் கடவுளுடன் சமரசம் செய்யப்பட்டுள்ளது என்று ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வலியுறுத்துகிறது. நல்லிணக்க அமைச்சகத்தின் பிரிவு II தேவனுடைய கிருபைக்கு தேவாலயம் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் முதன்மையாக மனிதர்களுக்கிடையேயான நல்லிணக்கத்தைக் கையாள்கிறது. டோவி இந்தப் பகுதியை கிறிஸ்தவ அன்பின் வெளிப்பாடாக குறிப்பிடுகிறார். கடவுளுடன் சமரசம் செய்யப்படுவது என்பது அவரது சமரச சமூகமாக உலகிற்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கூறுகிறது. தேவாலயத்திடம் கடவுளின் நல்லிணக்கச் செய்தி ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மனிதர்களை கடவுளிடமிருந்தும் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கும் பகைமைகளைக் குணப்படுத்தும் அவரது உழைப்பையும் அது பகிர்ந்து கொள்கிறது. இந்த பகுதி நடவடிக்கைக்கு ஒரு பெரிய அழைப்பாக எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரும் மனித துன்பங்களுக்கு குழுவின் பிரதிபலிப்பாகும். முழுவதும், அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியால் வழிநடத்தப்படும் பிரஸ்பிட்டேரியன் கிறிஸ்தவர்களை செயல்படும்படி கெஞ்சுகிறார்கள், ஆனால் மனத்தாழ்மையுடன் செயல்படும்படி எச்சரிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் தங்கள் பாவத்தில் உள்ள அனைத்து மனிதர்களும் தீமைக்கு இணங்குகிறார்கள். மேலும், நவீன சகாப்தத்தில் நெருக்கடிகளைச் சமாளிக்க தேவாலயம் குறிப்பாக அழைக்கப்பட்டுள்ளதாக நம்பும் நான்கு பகுதிகளை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இனப் பாகுபாடு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்து மனிதர்களின், சகோதரர்களின் இன சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒருவருக்கொருவர் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களையோ அல்லது ஆதரவளிப்பவர்களையோ கண்டிக்கிறது. "கடவுளின் நல்லிணக்க அன்பு இன அல்லது இன வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு வகையான பாகுபாட்டையும் உடைக்கிறது" என்று அது கூறுகிறது. கூடுதலாக, சமூகத்தில் இத்தகைய பாகுபாட்டை ஒழிப்பதும், வெறுப்பு தீங்கு விளைவித்தவர்களை கவனித்துக்கொள்வதும் தேவாலயத்தின் வேலை என்று ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கூறுகிறது. சர்வதேச மோதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கூறுகிறது, "இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுளின் நல்லிணக்கம் என்பது நாடுகளிடையே அமைதி, நீதி மற்றும் சுதந்திரத்தின் அடித்தளமாகும், இது அரசாங்கத்தின் அனைத்து சக்திகளும் சேவை செய்வதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் அழைக்கப்படுகின்றன. தேவாலயம், அதன் சொந்த வாழ்க்கையில், எதிரிகளின் மன்னிப்பை கடைப்பிடிக்கவும், ஒத்துழைப்பு மற்றும் அமைதிக்கான தேடலை நடைமுறை அரசியலாக நாடுகளுக்கு பாராட்டவும் அழைக்கப்படுகிறது ". (9.45) அணு, இரசாயன மற்றும் உயிரியல் ஆயுதங்களின் யுகத்தில் இது குறிப்பாக பொருத்தமானதாகக் கருதப்படுகிறது. வறுமையை அடிமைப்படுத்துதல் ஏராளமான உலகில் வறுமையால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களின் துன்பம் "கடவுளின் நல்ல படைப்பின் சகிக்க முடியாத மீறல்" என்று ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கூறுகிறது. வறியவர்களின் கஷ்டங்களைத் தணிக்க இயேசு கட்டளையிட்டபடி தேவாலயம் அதன் வளங்களைப் பயன்படுத்த அழைக்கப்படுகிறது. பாலியல் அராஜகம் நவீன உலகம் பாலுணர்வின் உண்மையான அர்த்தத்தை மறந்துவிட்டது என்று ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வலியுறுத்துகிறது. திருமண வாழ்க்கை மற்றும் குழந்தைப்பேறு ஆகியவற்றின் புனித வரம்புகளிலிருந்து அதை அகற்றுவதன் மூலம், அது கடவுளின் படைப்பின் ஒரு பகுதியை சிதைத்துள்ளது. பிறப்புக் கட்டுப்பாடு மற்றும் எஸ். டி. டி நோய்த்தொற்றுக்கான சிகிச்சையின் கிடைக்கும் தன்மை, நகரமயமாக்கலின் அழுத்தங்கள், ஊடகங்களில் பாலியல் சின்னங்களை சுரண்டுதல் மற்றும் அதிகப்படியான மக்கள் தொகை ஆகியவை "பாலினத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய மனிதனின் வற்றாத குழப்பத்தில்" மோசமான காரணிகளாக பட்டியலிடுகின்றன. தேவாலயம் "கடவுளின் தீர்ப்பின் கீழ் வருகிறது மற்றும் ஆண்களையும் பெண்களையும் ஒன்றாக வாழ்க்கையின் முழு அர்த்தத்திற்கு வழிநடத்தத் தவறும் போது அல்லது நம் காலத்தின் தார்மீக குழப்பத்தில் சிக்கியவர்களிடமிருந்து கிறிஸ்துவின் இரக்கத்தை தடுக்கும்போது மனிதனால் நிராகரிக்கப்படுவதை அழைக்கிறது" என்று எச்சரிக்கப்படுகிறது. நல்லிணக்கத்தை நிறைவேற்றுதல் பிரிவு III இல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கிறிஸ்தவத்தின் நம்பிக்கையை அறிவிக்கிறது. இது உலகின் உடைவை ஒப்புக் கொண்டாலும், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பூமியில் பரலோக இராஜ்ஜியத்தை புதுப்பித்து மீட்டெடுப்பதற்கான கடவுளின் வாக்குறுதியை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. தேவாலயம் தனது நம்பிக்கையை கடவுளின் வேலையில் வைக்கிறது, மனிதனின் சண்டையில் அல்ல; "உறுதியான நம்பிக்கையில் தேவாலயம் கடவுளின் இறுதி வெற்றிக்கு அனைத்து பகுதி சாதனைகளுக்கும் அப்பால் பார்க்கிறது". எபேசியர்களுக்கு பவுல் எழுதிய கடிதத்தின் மேற்கோளுடன் இது முடிவடைகிறதுஃ "இப்போது நமக்குள் உள்ள சக்தியால் நாம் கேட்கும் அல்லது நினைக்கும் அனைத்தையும் விட மிக அதிகமாகச் செய்ய வல்லவர், அவருக்கு தேவாலயத்திலும் கிறிஸ்து இயேசுவிலும் எல்லா தலைமுறைகளிலும் மகிமை இருக்கட்டும், என்றென்றும் எப்போதும். ஆமென் ". முன்கணிப்பு மற்றும் நிர்ணயவாதம் கன்சர்வேடிவ்கள் இதேபோல் அக்கறை கொண்டிருந்தனர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கால்வினிசத்தின் பல பாரம்பரிய கூறுகளை எதிர்த்தது, இதில் முன்கணிப்பு கருத்து உட்பட. கால்வினிச இறையியல் வரலாற்று ரீதியாக பிரஸ்பிட்டேரியன் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு அடித்தளத்தை வழங்கியுள்ளது. இந்தக் குழுக்களுக்குள் இருந்த பல பிரிவுகள் இந்தக் குழுவின் கால்வினிடமிருந்து இந்தப் பிரிவை விலக்குவதற்கான முயற்சியை நிராகரித்தன. அசல் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு மாறாக, அனைத்து மக்களுக்காகவும் அல்லாமல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் பாவங்களுக்காக மட்டுமே கிறிஸ்து இறந்தார் என்பதை ஆவணத்தின் ஆசிரியர்கள் மறுக்கிறார்கள் என்று பல எதிர்ப்பாளர்கள் கூறுகின்றனர். அதற்கு பதிலாக, பழமைவாதிகள் 1967 திருத்தம் உலகளாவியவாதத்தை ஆதரிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் அதிக மனிதநேய இறையியலுடன் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், "தன்னைக் காப்பாற்றும்" மனிதனின் திறனில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், தனிநபர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் இரட்சிப்பில் கடவுளின் மையத்தன்மையை அற்பமானதாக்குகிறார்கள். சில சொற்றொடர்கள் மனிதனுக்கு சுயத்தை மீறும் திறன் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன என்று நம்புபவர்கள் உள்ளனர். புராட்டஸ்டன்ட் சமூகத்தில் கடவுளின் இறையாண்மை, வேதவாக்கியம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான விவாதம் நீண்ட காலமாக உள்ளது, பல்வேறு சமூகங்கள் இரட்சிப்பில் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் உள்ள பங்கை வித்தியாசமாக எடைபோடுகின்றன. இருப்பினும், பழமைவாதிகள் இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மனிதனை மனிதனுடன் சமரசம் செய்வதில் கடவுளின் ஆவியை விட்டுச்செல்கிறது என்று கூறுகின்றனர். அரசியல் களத்தில் திருச்சபையின் தலையீடு குறித்தும் பின்னடைவு ஏற்பட்டது. பிரஸ்பிட்டேரியன் லே கமிட்டி ஒரு ஆன்மீக உடல் மதச்சார்பற்ற விவகாரங்களில் நுழைய அதன் வரலாற்று அழைப்பிலிருந்து விலகிச் செல்வது பொருத்தமற்றது குறித்து தங்கள் கவலைகளை வெளிப்படுத்தியது. அமெரிக்க பாதுகாப்பு செயலாளர் ராபர்ட் மெக்னமாரா, ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் மூத்தவர், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட "ஆயுதக் குறைப்பு மனநிலை" குறித்து தனது கவலையை வெளிப்படுத்தினார். ஆவணத்தில் முன்மொழியப்பட்ட இறையியல் மாற்றங்கள் குறித்தும் குழு அக்கறை கொண்டிருந்தது, "வேதவசனங்கள் இருப்பினும் மனிதர்களின் வார்த்தைகள்" என்ற கூற்றுடன் சிறப்பு பிரச்சினையை எடுத்துக்கொண்டது. அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் நிறைவேற்றப்படுவதற்கு எதிராக பெரிதும் பிரச்சாரம் செய்தனர், மேலும் தி நியூயார்க் டைம்ஸ், தி வாஷிங்டன் போஸ்ட் மற்றும் தி வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னல் ஆகியவற்றில் முழு பக்க விளம்பரங்களை தங்கள் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர். இந்த இயக்கம் தி லேமேன் என்ற செய்திமடலை உருவாக்கியது, இது இன்றும் புழக்கத்தில் உள்ளது. பி. சி. யு. எஸ். ஏ. வின் "பொதுச் சபை மிஷன் கவுன்சிலால் கட்டுப்படுத்தப்படும் திட்டங்களுக்கான கட்டுப்பாடற்ற தேவாலய பரிசுகளை கூர்மையாக குறைத்ததற்கான" பெருமையை அது கோருகிறது. இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இறுதியில் பரந்த ஆதரவைக் கொண்டிருந்தது, கிட்டத்தட்ட 90 சதவீத வித்தியாசத்தில் பிரஸ்பிட்டேரியர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் 1967 இன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் 1967 பிரஸ்பிட்டேரியனிசத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உள்ளடக்கிய மொழி பதிப்பு 1967 பிரஸ்பிட்டேரியனிசத்தின் சீர்திருத்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் பிரஸ்பிட்டேரியன் சர்ச் (அமெரிக்கா) 1967 ஆவணங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கால்வினிசம்