Pech people
முன்பு பயா என்று அழைக்கப்பட்ட பெச் மக்கள், வடகிழக்கு ஹோண்டுராஸில் உள்ள ஒரு பழங்குடி இனக்குழுவாகும். பழங்குடி அமைப்புகளால் நடத்தப்பட்ட 2007 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 6,024 பேர் பெச் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். இந்த பழங்குடி குழு முதன்மையாக தங்கள் சொந்த மொழியான பெச் மொழியில் பேசுகிறது, இது மேக்ரோ-சிப்சன் மொழிகளில் உறுப்பினராக உள்ளது. இருப்பினும், சமீபத்திய முன்னேற்றங்களில், இந்த மொழி முக்கியமாக பழைய தலைமுறையினரால் பேசப்படுகிறது மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஒப்பீட்டளவில் அழிந்து போகும் அபாயத்தில் உள்ளது. பெச் மக்கள் ஹோண்டுராஸின் வடகிழக்கு பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக கொலோன், கிரேசியாஸ் ஏ டியோஸ் மற்றும் ஓலாஞ்சோ பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். நவீனகால கொலம்பியாவின் தெற்குப் பகுதிகளிலிருந்து குடிபெயர்ந்ததாக நம்பப்படும் இந்த பகுதிகளுக்கு அவர்கள் குடிபெயர்ந்ததிலிருந்து, பெச் மக்கள் தங்கள் நில உரிமை மற்றும் உரிமைகளில் குறைப்புக்கு ஆளாகியுள்ளனர். பெச் மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகள் முதலில் அடர்ந்த காடுகளாக இருந்தன, இருப்பினும், சமீபத்தில் காடழிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. பெச்சின் பல விவசாய நடைமுறைகள் சீர்திருத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது, இருப்பினும், சில பாரம்பரிய நடைமுறைகள் இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளன. பெச் தலைவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் பாதுகாக்க தொடர்ந்து போராடி வருகின்றனர், இதனால் பெச் மக்கள் அழியும் அபாயத்தில் உள்ளனர். "பெச்" என்ற பெயர் பெச்-மொழி இனப் பெயரான பெச் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இந்த பெயர் தங்களை மட்டுமே குறிக்கிறது. பெச் மற்ற குழுக்களைக் குறிக்க, "பெச்-ஹகுவா" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படும், அதாவது "மற்ற மக்கள்". காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய கால வரலாறு பெச் அல்லது சாத்தியமான பெச் மொழி பேசுபவர்களிடையே சமூக சிக்கல் கிபி 300 க்கு முன்பே தொடங்கியது. முந்தைய பெக் கலாச்சாரங்கள் மாயா, அவர்களின் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளிலிருந்து சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அவர்கள் மாயாவால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இது பெக் மொழியில் மாயன் கடன் சொற்களின் கண்டுபிடிப்பால் ஓரளவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் காலனித்துவ காலத்திற்கு முன்பு, பெச் மக்கள் தெற்கில் இருந்து குடியேறி நிகரகுவா எல்லைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பெரிய பிராந்தியத்தில் வசித்தனர். பெச் இந்தியர்கள் வடகிழக்கு ஹோண்டுராஸ் நிலத்தின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர், இதை மானுடவியலாளர்கள் "கீழ் மத்திய அமெரிக்கா" என்று வரையறுக்கிறார்கள். மானுடவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, மத்திய அமெரிக்காவின் இந்த கீழ் பகுதி "ஹோண்டுராஸின் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த இடைநிலைப் பகுதியின்" ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டது. அண்டை சமூகமான மிஸ்கிட்டோவுடனான மோதல்களைத் தொடர்ந்து பெச் மக்கள் ஆக்கிரமித்திருந்த இந்த நிலம் பெரிதும் குறைக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொல்பொருள் கணக்கீட்டில், பெக் பல தலைமைத்துவங்களை உருவாக்கினார், அவற்றில் சில சில அதிநவீன தொல்லியல் எச்சங்களை விட்டுச் சென்றன, நிச்சயமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இப்பகுதியின் ஸ்பானிஷ் ஆய்வின் போது, கடலோரப் பகுதிகள் கணிசமான தலைமைத்துவங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள ஸ்பானிஷ் பதிவுகள் இப்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்திய டாகுஸ்கல்பா என்ற மிக உயர்ந்த தலைமைத்துவத்தைக் குறிக்கின்றன. 16ஆம் நூற்றாண்டில் இதைக் கைப்பற்ற ஸ்பெயின் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. ஹோண்டுராஸில் ஸ்பானிய காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு பெச் மக்களின் நிலம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உரிமை அனைத்தும் மாறியது. 1622 மற்றும் 1623 க்கு இடையில், கிறிஸ்டோபல் மார்ட்டினெக்ஸ், பெனிட்டோ டி சான் பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் ஜுவான் டி பீனா ஆகியோர் கான்செப்சியன் டி சுஆரா, அசோசெகுவா, டாக்ஸாம்பா, பார்படாபாச்சா, ஜுய் மற்றும் பார்கர் ஆகிய பகுதிகளில் பயா குறைப்புகளை நிறுவினர். அதைத் தொடர்ந்து, 1713 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதியான பார்டோலோம் டி எஸ்கோடோவின் மகன், "பயா ஆளுநரும் வெற்றியாளரும்" என்று பெயரிடப்பட்டு, "நூறு பெசோக்கள்" சம்பளத்தைப் பெற்று வந்தார். ஸ்பானிய காலனித்துவவாதிகள் ஹோண்டுராஸில் தரையிறங்கியபோது, கிழக்கு ஹோண்டுராஸின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் நூறு சதவீதம் பூர்வீக மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. ஸ்பானிஷ் இருப்பு தொடர்பு மற்றும் பரவலுக்குப் பிறகு, பெச் மக்கள் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் பல பழங்குடி குழுக்களைப் போலவே ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் கட்டுப்பாட்டில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வந்தவுடன், ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகள் பெச் மக்களை 'ஸிகாக்' என்று அங்கீகரித்தனர், இது இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ளது. 1805 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், பெச் மக்கள் கபோ கமரோனில் இருந்து அகுவான் ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் தங்கள் தற்போதைய இடத்திற்கு இடம்பெயர்ந்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், பெச் மக்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் பெரும் சரிவை சந்தித்தனர். 1739 இல் ஓலாஞ்சோ பள்ளத்தாக்கில் உள்ள புயெனவென்டுரா, 1767 இல் சிகுவேட் பெக், 1797 இல் ரியோ டின்டோ மற்றும் பிரான்சிஸ்கான்கள் ஆகிய பிராந்தியங்களில் பெக் குறைப்பு ஏற்பட்டது, இது ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கையும் பாரம்பரிய பெக் கலாச்சாரத்தின் இழப்பையும் துரிதப்படுத்தியது. 1859 மற்றும் 1860 க்கு இடையில், ஸ்பானிஷ் ஜெஸ்யூட் மானுவல் சுபிரானா, பெச் மக்களில் 600 நபர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார். இருப்பினும் ஸ்பானிய குடியேற்றத்திற்கு பெச்சின் பதில் ஜிக்காக் அல்லது டோலுபன் போன்ற அண்டை பழங்குடி குழுக்களின் பதிலை விட மிகவும் அமைதியாக இருந்தது. பெச் மக்கள் வாழ்ந்த நிலத்தில், தங்கம் மற்றும் சர்சாபரில்லா தாவரங்களின் இருப்பு வெளிநாட்டினரையும் பிற ஹோண்டுராஸ் மக்களையும் நிலத்தை உரிமை கோர ஈர்த்தது. வெளிநாட்டவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலங்களிலிருந்து இயற்கை வளங்களை பிரித்தெடுக்க பெச்சை அடிமைப்படுத்தினர், இதன் விளைவாக நிலம் அதன் தங்கம், மரம் மற்றும் தாவரங்களின் வளங்களை பறித்தது. தற்போது, ஹோண்டுராஸில் ஒரு டஜனுக்கும் குறைவான பெச் சமூகங்கள் உள்ளன. 1933 ஆம் ஆண்டில் பெச் மக்களின் மக்கள் தொகை 2586 ஆக இருந்தது, அவர்களில் 994 பேர் மட்டுமே பெச் மொழியை தங்கள் முதல் மொழியாக உரிமை கோரினர். பெச் மக்கள் தங்கள் தாய்மொழி தொலைதூர எதிர்காலத்தில் அழிந்து போகும் அபாயத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். இளம் பெச் மக்கள் ஒட்டுமொத்தமாக பெச்சைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்றாலும், அவர்கள் முக்கியமாக ஸ்பானிஷ் பேசுகிறார்கள். சொந்த மொழியை புத்துயிர் பெற பெச் தலைவர்களால் சமூகத்தில் சில முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், அரசாங்கத்திடமிருந்து போதுமான ஆதரவு இல்லை என்று கூறப்படுகிறது. 2004 ஆம் ஆண்டில், தேசிய இருமொழி திட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது பழங்குடி மக்களின் ஆங்கில மொழி திறன்களை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது பூர்வீக பெச் மொழியை புத்துயிர் பெறுவதற்கான போராட்டத்திற்கும் பங்களிக்கிறது. இன்று பெக் மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிற பிரச்சினைகளில் பெக் குழந்தைகளின் ஹிஸ்பானியமயமாக்கல் அதிகரித்து வருவது, சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலங்களைக் குறைத்தல் மற்றும் தனியார் நிறுவனங்களால் மரங்களை வெட்டுதல் ஆகியவை அடங்கும். 2004 ஆம் ஆண்டில், பெச் நில உரிமை ஆர்வலரும் சமூகத் தலைவருமான எலிபிடியோ மார்டினெஸ் சாவாரியா, ஓலாஞ்சோவில் உள்ள டல்ஸ் நோம்ப்ரே டி கல்மியில் நில அபகரிப்புடன் தொடர்புடைய வன்முறையின் ஒரு பகுதியாக கொல்லப்பட்டார். வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, மார்ட்டினாஸ் ஸ்னார்ஸ்கிஸ் மற்றும் மேரி டபிள்யூ. ஹெல்ம்ஸ், ஐரோப்பாவிற்கு முந்தைய குடியேற்றம், பெச் மக்கள் "மிகவும் அடுக்கு சமூகங்கள், மாநில அளவில் அரசியல் அமைப்பு, தீவிர விவசாய சாகுபடி நுட்பங்கள், உலோகவியல் அல்லது பெரிய நகர்ப்புற மையங்கள் போன்ற முக்கிய கலாச்சார பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை". விவசாயம்/பொருளாதாரம் பெச் மக்கள் எப்போதும் மீன்பிடித்தல் மற்றும் விவசாயத்தை மாற்றுவதன் மூலம் வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். வேர் பயிரிடுபவர்களின் உணவில் தாவரத்தால் வழங்கப்படும் புரதம் மற்றும் ஊட்டச்சத்துக்கள் இல்லாததே இதற்குக் காரணம். பேச் மக்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் நடைமுறையிலிருந்து தங்கள் உணவின் சமநிலையைப் பெற்றனர். வேட்டையாடுவதற்காக, பெச் மக்கள் 'செர்படனா' (ஒரு வகை ஊதுகுழல்), வில் மற்றும் அம்பு மற்றும் பொறிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்த நுட்பங்கள் இன்றும் பெச் சமூகங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முன்பு பெச் மக்கள் மான் போன்ற நான்கு வகை மான்களை வேட்டையாடினர், அவை இன்று அரிதானவை. பேச்சா, பெசன்ட், ஆர்மடில்லோ, முந்திரி பறவை மற்றும் அகூட்டி போன்ற பறவைகளை பெச் வேட்டையாடுகிறது. மீன்பிடிக்கும் போது, பெச் மக்கள் ஒரு ஹார்பூனைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் தண்ணீரை நச்சுப்படுத்த தரையில் சோப்பு செடிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். பெக்கைப் பொறுத்தவரை, மீன்பிடித்தல் என்பது இறால், நண்டுகள் மற்றும் சணல், ஒரு நன்னீர் நத்தை உள்ளிட்ட ஒட்டகச்சிவிங்கிகள் மற்றும் மெல்லுடலிகளை சேகரிப்பதையும் உள்ளடக்கியது. பெச் விவசாயத்தின் முக்கிய பண்புகள் மரங்களை அகற்றுவதாகும். மரங்களின் வயல் மற்றும் வேர்களின் வளர்ச்சியை அழிக்க கல் கோடாரி மற்றும் நெருப்பு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு 'ஸ்லாஷ் அண்ட் பர்ன்' முறை, செடிக்கு குச்சிகளை தோண்டுவதற்கு செயல்படுத்தப்படுகிறது. இன்று பெச் மக்களால் நடத்தப்படும் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் மரங்களை அகற்றுதல், தங்கத்தைத் துடைத்தல், வீட்டு விலங்குகளை இனப்பெருக்கம் செய்தல் மற்றும் வாசனை திரவியங்கள், தூபம் மற்றும் பசைகளுக்காக திரவாம்பாரில் இருந்து நறுமண பிசின் பிரித்தெடுத்தல் ஆகியவை அடங்கும். நெய்யப்பட்ட கூடைகள், பைகள், இடங்கள் மற்றும் சோளம்-அரைக்கும் கற்கள் உள்ளிட்ட கைவினைப் பொருட்களை விற்பனை செய்வதன் மூலமும் பெச் மக்கள் லாபம் ஈட்டுகிறார்கள். 2003 ஆம் ஆண்டில், பீங்கான் கிண்ணங்கள், தட்டுகள் மற்றும் ஜாடிகளின் தொகுப்பு தெற்கு புளோரிடா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு அலமாரியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த பீங்கான் துண்டுகளின் தொகுப்பு பின்னர் ஹோண்டுராஸ் பழங்குடி மக்களாகிய பெச்சின் கைவினைத்திறன் என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, வால்டர் லெஹ்மன் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான டோரிஸ் ஸ்டோன் மற்றும் எரேமியா எப்ஸ்டீன் ஆகியோர் "இஸ்லாஸ் டி லா பாஹியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பீங்கான் கலைப்பொருட்கள் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள பெச் பிராந்தியத்தில் காணப்பட்டதைப் போலவே இருந்தன" என்று பரிந்துரைத்தனர். பெச் மக்களின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்று, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியின் தாய்மொழியில் பேசுவது. அவர்களின் மொழி மேக்ரோ-சிப்சன் மொழிகளின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. சில பெச் மக்கள் அண்டை நாடான மிஸ்கிட்டோ பழங்குடி மக்களுக்கு சொந்தமான மிஸ்கிட்டோ மொழியையும் பேசுகிறார்கள். "என்னுடையது" என்று பொருள்படும் "தாயா" என்ற சொல், ஹோண்டுராஸ் பிரதான நிலப்பரப்பில் பயா ஆக்கிரமிப்பின் ஆரம்பகால அறிகுறிகளை வழங்குகிறது. ஏனென்றால், "மியா" என்று குறிப்பிடப்படும் பிற, பெக் அல்லாத மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களுக்கு மாறாக, அவர்கள் முன்பு ஆக்கிரமித்த நிலங்களுக்கான பெக் இடத்தின் பெயரை "தாயா" குறிக்கிறது. பெச் மக்கள் மற்றவர்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு வெளியே உள்ள நிலத்தில் வாழ முடிந்தவுடன் நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருப்பதை கருத்தில் கொள்கிறார்கள். காஸ்மோகனி காஸ்மோகனி என்பது பெச் நம்பிக்கை அமைப்பில் ஒரு மையப்பகுதியாகும், ஏனெனில் இது பிரபஞ்சம் கட்டமைக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டதாக அவர்கள் நம்பும் விதத்தை முன்வைக்கிறது. பெச் காஸ்மோகனியின் பெரும்பகுதி இருமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உதாரணமாக, படாகோ-கோ என்று பெயரிடப்பட்ட தந்தை கடவுள், இரண்டு தனித்தனி பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார், ஒன்று வான மற்றும் மற்றொன்று நிலப்பரப்பு, மேலும் வானப் பகுதியை மறைக்க தொடர்ந்து போராடி வருகிறார். பெச் மக்களைப் பொறுத்தவரை, பிரபஞ்சம் ஒரு கோளத்தின் வடிவத்தை எடுக்கிறது மற்றும் அதன் கட்டமைப்பை ஆதரிக்கும் நான்கு கற்றைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பிரபஞ்சத்திற்குள், நிலத்தடி உலகில் கொடூரமான விலங்குகள் மற்றும் எறும்புகள் வசிக்கின்றன, பூமி என்பது மனிதர்கள் வாழும் நிலை மற்றும் வானம் ஏழு நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு படுகுழிகள், ஏரிகள் மற்றும் சூரியனின் நித்திய நெருப்பு உள்ளன. பெரும்பாலான பெக் மக்கள் இன்று கத்தோலிக்கர்களாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் தங்கள் பாரம்பரிய மதங்களிலிருந்து ஒரு சிறிய அளவிலான கட்டுக்கதைகளையும் வாய்வழிக் கதைகளையும் மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர். பெச் பாரம்பரிய மதத்தில் மலைகளின் ஆவி, விலங்குகளின் ஆன்மீக உரிமையாளர்கள் மற்றும் மீன்களைப் பராமரிக்கும் மீன்வளப் பணிப்பெண் ஆகியோருக்கான சடங்குகள் அடங்கும். புவியியல் பெச் மக்கள் கடந்த காலத்தில் ஒரு கட்டத்தில் தற்போது கொலம்பியா என்று அழைக்கப்படும் பகுதியிலிருந்து வடக்கு திசையில் குடிபெயர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. 1502 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 30 ஆம் தேதி பே தீவுகள் மற்றும் ஹோண்டுராஸின் பிரதான நிலப்பரப்பை அடைந்த கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் பயணத்திலிருந்து பெச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பு பற்றிய ஆரம்ப அறிகுறிகள் உள்ளன. ஆரம்பகால பெக் இருப்பை தியாகி எழுதியதிலும் காணலாம். முதலில், பெச் மக்கள் கிழக்கு ஹோண்டுராஸின் உட்புறத் துறைகளிலிருந்து இன்றைய ட்ருஜில்லோவின் தெற்கே குடியேறினர். காலனித்துவ காலத்தில், பெச் மக்கள் ஹோண்டுராஸின் பிரதான நிலப்பரப்பின் சுரங்கப் பகுதிகளுக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர். வழக்கமாக, பெச் பிராந்தியத்தின் எல்லைகளுக்கான குறிகாட்டியாக ஆறுகள் செயல்படுகின்றன, அதாவது ஜிக்காக் மக்களுடன் எல்லையை இணைக்கும் அகுவான் நதி மற்றும் கபோ டி கிரேசியாஸ் அ டியோஸ் பிராந்தியமான குயாமெல் நதி போன்றவை. பெச் மக்கள் காடுகள் நிறைந்த மலைப்பகுதிகளில் வாழ முனைகிறார்கள். மிஸ்கிட்டோ மக்களுடனான மோதல் நிலம் மற்றும் அதன் வளங்களின் கட்டுப்பாடு தொடர்பான பிராந்திய மோதல் அண்டை பூர்வீக ஹோண்டுராஸ் குழுக்களுக்கு எதிராக போட்டியிட்டது. வளர்ந்து வரும் நில இடப்பெயர்வுகள், மனப்பான்மை மற்றும் பிராந்திய முறைப்படுத்தல் இல்லாதது ஹோண்டுராஸில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் ஒரு முக்கிய தினசரி சவாலாகும். பெச் மக்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த சவால் அண்டை பழங்குடி குழுவான மிஸ்கிட்டோ மக்களுடன் மோதல்களின் வரலாற்றிலிருந்து உருவாகிறது. மிஸ்கிட்டோவின் ஆக்கிரமிப்பு தாக்குதல்கள் பெரிய அளவில் பெச் மலைப்பகுதிகளுக்குள் மற்றும் கடற்கரையிலிருந்து விலகி படிப்படியாக திரும்பப் பெறுவதற்கு காரணமாக இருந்தன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி, மிஸ்கிட்டோ கடலோர பெச் மக்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தியதாகவும், படுகா, சிக்ரே, பிளாட்டானோ, ட்வாஸ், பவுலயா மற்றும் சிகோ ஆறுகள் மற்றும் ஓலாஞ்சோ பள்ளத்தாக்கில் மீட்பு எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதாகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மிஸ்கிட்டோவின் தோற்றம் மற்றும் வெளியாட்கள், குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் வர்த்தகர்கள் மற்றும் "கொசுக்கள் ஜாம்போக்களை" உருவாக்கிய தப்பியோடிய அடிமைகளுடன் அவர்கள் கொண்டிருந்த கூட்டணி ஆகியவற்றால் பெச் மக்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். சட்டப் பாதுகாப்பு ஹோண்டுராஸ் அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒன்பது இனக்குழுக்களில் ஒன்றாக பெச் மக்கள் கருதப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தவ்காக்கா, டோலுபன், லென்கா, மாயா ஹாரிட், கிரேஃபுனா, இஸ்லெனோஸ் டி ஹப்லா இங்கலேசா மற்றும் நஹுவா உட்பட. 2001 ஆம் ஆண்டு அரசாங்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பெச்சின் மக்கள் தொகை 4,138 ஆக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பால் பெயரிடப்பட்ட ஒரே பழங்குடி குழுக்கள் இந்த குழுக்கள் மட்டுமே, இது பெச் மக்களை சட்டபூர்வமான மற்றும் சட்டபூர்வமற்ற அமைப்புகளால் அங்கீகரிக்க அனுமதித்தது. ஹோண்டுராஸின் பெச் பழங்குடிகளின் கூட்டமைப்பு 12 பெச் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்து அவர்களின் மூதாதையர் நிலங்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. முன்னதாக, கூட்டமைப்பு ஒரு 'மக்கள் இல்லாத' தேசிய பூங்காவை உருவாக்க போராடியது, இது சமூகங்களை அவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்வாதாரங்களிலிருந்து துண்டித்து, நறுமணப் பொருட்களில் பயன்படுத்தப்படும் இனிப்பு பசையான லிக்விடாம்பரை அறுவடை செய்ய நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. "இந்த" "மக்கள் இல்லாத" "தேசிய பூங்காக்களை எதிர்த்துப் போராடும் முயற்சியில், ஹோண்டுராஸ் அரசாங்கம், அதற்கு பதிலாக பெச் மக்களுடன் ஒரு கூட்டு மேலாண்மை ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது". இந்த ஒப்பந்தம் சட்டப்பூர்வமாக பெச் மக்களை 34,000 ஹெக்டேர் மானுடவியல் மற்றும் வன காப்பகமான மொன்டானா டெல் கார்பனை இணைந்து நிர்வகிக்க அனுமதிக்கிறது. சமூக உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான இலாபத்தையும் கல்வி மற்றும் பொது சுகாதார அமைப்புகளுக்கான நிதியையும் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு கூட்டுறவு நிறுவனத்தையும் கூட்டமைப்பு நிறுவியுள்ளது. ஐக்கிய நாடுகள் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தின் பூமத்திய ரேகை முன்முயற்சியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட விருதான பூமத்திய ரேகைப் பரிசை வென்றபோது கூட்டமைப்பு பெச் சமூகத்தின் சர்வதேச கவனத்தையும் ஈர்த்தது. பெச் மக்கள் ஹோண்டுராஸ் மானுடவியல் மற்றும் வரலாறு நிறுவனத்தின் (ஐ. எச். ஏ. எச்) கீழ் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். ஐ. எச். ஏ. எச் என்பது 1952 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு அரசு நிறுவனமாகும். ஐ. எச். ஏ. எச் படி, இந்த நிறுவனம் "நாட்டின் தேசிய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், பாதுகாப்பதற்கும், ஏதோ ஒரு வகையில் அதிகாரப்பூர்வமாக வரையறுப்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது". ஹோண்டுராஸின் விரிவாக்கங்களுக்காக இனவியல் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சி நடைபெறும் அராக்னாலஜிக்கல் தளங்களை ஐ. எச். ஏ. எச் பராமரிக்கிறது. சுற்றுலாவுக்கான ஹோண்டுராஸ் அரசாங்கத்தின் உந்துதலுடன் இணைந்து, ஐ. எச். ஏ. எச், சர்வதேச சுற்றுலாத் துறையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப செயல்படும் ஹோண்டுராஸ் தேசிய அடையாளத்தின் பார்வையை உருவாக்குகிறது. ஹோண்டுராஸ் வடகிழக்கு கடற்கரையில் சுற்றுலா குறித்த முந்தைய ஆய்வுகள், ஹோண்டுராஸ் அரசாங்கம் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் திட்டங்கள் உள்ளிட்ட சுற்றுலா முதலீடுகள், சமூகப் பிரிவினை, சுற்றுச்சூழல் சேதம் மற்றும் நிலத்தை உடைமையாக்குதல் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்துள்ளன, இலாபங்கள் உயரடுக்கு ஹோண்டுராஸ் மற்றும் சர்வதேச சுற்றுலா முதலீட்டாளர்களின் கைகளில் உள்ளன. சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பு (ஐ. எல். ஓ), 1989 ஆம் ஆண்டின் பழங்குடி மற்றும் பழங்குடி மக்கள் மாநாட்டின் (எண். 169), இது 1995 இல் ஹோண்டுராஸ் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, ஹோண்டுராஸ் அரசாங்கம் மாநிலத்தின் பழங்குடி மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சமூகங்களின் பிராந்திய உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்துள்ளது. பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மற்றும் குடியேற்றம் பெச் பிராந்தியத்திற்குள் முன்னேறியுள்ளதால், பெச் மக்கள் பொருளாதார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் ஹோண்டுராஸ் சட்டம் மற்றும் சமூகத்துடன் பெருகிய முறையில் ஒருங்கிணைந்துள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்பானிஷ் மிஷனரி, தந்தை மானுவல் டெல் ஜீசஸ் சுபிரானா, பெக்கிற்கும் நிலத்திற்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க உறவை அங்கீகரித்து, 1862 ஆம் ஆண்டில் பெக் மக்கள் நில உரிமையை உரிமை பெற உதவினார். மேலும், ஓலாஞ்சோ பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள சில பெச் சமூகங்கள், தங்கள் நிலப்பரப்பை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில் யூனியன் டி காம்பேசினோஸ் (யு. என். சி) உடன் இணைந்தன. 1933 மற்றும் 1948 க்கு இடையில் ஜெனரல் திபுர்சியோ கரியாஸ் ஆண்டினோவின் சர்வாதிகாரத்தின் போது, யூராக் உருவாக்கிய 'மாயனிசாட்டன்' செயல்முறை, ஹோண்டுராஸின் பழங்குடி குழுக்களின் வாழ்க்கை யதார்த்தங்களை புறக்கணித்த ஒரு தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கியது. மத்திய அமெரிக்க வங்கிகள், ஹார்வர்ட், பென்சில்வேனியா மாநிலம் மற்றும் துலேன் ஆகியவற்றின் முதலீடுகள் கோபனில் உள்ள தொல்லியல் தளங்களை மீட்டெடுப்பது உட்பட மறுசீரமைப்பு திட்டங்களுக்கு நிதியளிப்பதன் மூலம் இந்த செயல்முறைக்கு பங்களித்தன. பின்னர், 1970 களில், இது சுற்றுலா அமைச்சகத்தால் முன்னுரிமையாக முன்வைக்கப்பட்டது. இதன் தாக்கத்தையும், சுற்றுலாவையும் எதிர்த்து பெச் மக்கள் இன்றும் தொடர்ந்து போராடி வருகின்றனர். குறிப்புகள் நூலியல் தூதர் ஆஸ்கார் அகோஸ்டா, "ஹோண்டுராஸின் வரலாறு". ஒன் வேர்ல்ட் நேஷன்ஸ் ஆன்லைன். கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது பிப்ரவரி 1,2001. https://www.nationsonline.org/oneworld/History/Honduras_history.htm ஆண்டர்சன், மார்க். 2007 ஆம் ஆண்டு. "ஆப்ரோ (போன்ற) பூர்வீகமாக மாறும்போதுஃ ஹோண்டுராஸில் கரிஃபுனா மற்றும் ஆப்ரோ-பழங்குடி அரசியல்". தி ஜர்னல் ஆஃப் லத்தீன் அமெரிக்கன் அண்ட் கரீபியன் மானுடவியல் 12, எண். 2 (2007): 384-413. பவயா, மைக்கேல். "நம்பிக்கையின் நிலம்". புதிய விஞ்ஞானி 221, இல்லை. 2950 (2014): 34-37. யூராக், டாரியோ ஏ. "ஹோண்டுராஸ் ஆட்சி கவிழ்ப்பு மற்றும் கலாச்சாரக் கொள்கை". அமெரிக்காக்கள் பற்றிய என். ஏ. சி. எல். ஏ அறிக்கை 43, எண். 2 (2010): 30-36. கிரிஃபின், வெண்டி; எஸ்கோபார், ஹெர்னான் மார்டினெஸ்; டோரஸ், ஜூனா கரோலினா ஹெர்னாண்டஸ். ஹோண்டுராஸின் மக்கள் வாழ்கிறார்கள். டெகுசிகால்பா, டி. சி. ஹோண்டுராஸ்ஃ இன்ஸ்டிடியூடோ ஹோண்டுரெனோ டி ஆன்ட்ரோபாலஜியா ஹிஸ்டோரியா, 7. ஹெரான்ஸ், அடனாஸியோ மற்றும் செஷன்ஸ், ஸ்காட். "பெச்". டேவிட் கராஸ்கோவால் தொகுக்கப்பட்ட தி ஆக்ஸ்போர்டு என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் மெசோஅமெரிக்கன் கலாச்சாரங்களில். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2001. https://www-oxfordreference-com.ezproxy2.library.usyd.edu.au/view/10.1093/acref/9780195108156.001.0001/acref-9780195108156-e-497 "ஹோண்டுராஸ்ஃ பெச் தலைவர் ஹோண்டுராஸில் கொல்லப்பட்டார்". கலாச்சார உயிர்வாழ்வு. https://www.culturalsurvival.org/news/honduras-pech-leader-killed-honduras மேக்நீல், டிம். "ஏகாதிபத்தியமாக வளர்ச்சிஃ கடலோர ஹோண்டுராஸின் ஆப்பிரிக்க-பழங்குடி சமூகங்களில் அதிகாரமும் வறுமையின் நிலைத்தன்மையும்". மனிதநேயம் மற்றும் சமூகம் 41, எண். 2 (2017): 209-239 சிறுபான்மை உரிமைகள் குழு சர்வதேசம். "ஹோண்டுராஸ்". சிறுபான்மையினர் மற்றும் பழங்குடி மக்களின் உலக அடைவு. கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது மே 2018. https://minorityrights.org/minorities/pech. சர்வதேச சிறுபான்மை உரிமைகள் குழு. "பீச்". சிறுபான்மையினர் மற்றும் பழங்குடி மக்களின் உலக அடைவு. கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது மே 19,2018. https://minorityrights.org/minorities/pech. மோலெட், ஷர்லீன். "இடம்பெயர்ந்த எதிர்காலம்": ஹோண்டுராஸில் பூர்வீகம், நிலப் போராட்டங்கள் மற்றும் தாய்மை ". அரசியல், குழுக்கள் மற்றும் அடையாளங்கள் 3, இல்லை. 4 (2015): 678-683. சாம்சன், ஜேம்ஸ் ரிச்சர்ட், "வளரும் பிராந்தியத்தில் பழங்குடி நிலங்கள்ஃ கிழக்கு ஹோண்டுராஸின் பெச் இந்தியர்களின் வரலாற்று இன புவியியல், சமீபத்திய குடியேற்றம் மற்றும் நிலப் பயன்பாட்டு மாற்றங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது". 1997). எல்எஸ்யூ வரலாற்று ஆய்வறிக்கைகள் மற்றும் ஆய்வறிக்கைகள். 6520. வில்லியம்ஸ், விக்டோரியா ஆர். பழங்குடி மக்கள்ஃ கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான அச்சுறுத்தல்கள் பற்றிய ஒரு கலைக்களஞ்சியம். கலிபோர்னியாஃ ஏபிசி-சிஎல்ஐஓ, 2020. ஹோண்டுராஸில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் மத்திய அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் ஹோண்டுராஸின் மொழிகள்