History of the Jews in Latin America and the Caribbean
லத்தீன் அமெரிக்காவில் யூதர்களின் வரலாறு கண்டங்களுக்கு ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய பயணங்களில் சேர்ந்த கன்வெர்சோக்களுடன் தொடங்கியது. 1492 ஆம் ஆண்டின் அல்ஹம்ப்ரா ஆணை ஸ்பெயினின் யூதர்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு பெருமளவில் மாற்றுவதற்கும், அவ்வாறு செய்ய மறுத்தவர்களை வெளியேற்றுவதற்கும் வழிவகுத்தது. இருப்பினும், பெரும்பான்மையான உரையாடல்கள் புதிய உலகிற்கு ஒருபோதும் வரவில்லை, ஸ்பெயினில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தும் கத்தோலிக்க கலாச்சாரத்துடன் மெதுவாக ஒருங்கிணைந்தன. புதிய உலகிற்கு பயணிக்க பழைய கிறிஸ்தவ வம்சாவளியைப் பற்றிய எழுத்துப்பூர்வ ஆவணங்களை வழங்க ஸ்பெயினின் இரத்தச் சட்டங்கள் தேவைப்பட்டதே இதற்குக் காரணம். இருப்பினும், ரோட்ரிகோ டி ட்ரியானா மற்றும் லூயிஸ் டி டோரஸ் உட்பட கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் முதல் பயணத்துடன் முதல் யூதர்கள் வந்தனர். இருப்பினும், 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் பல பரிவர்த்தனை குடும்பங்கள் நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் இறுதியில் இத்தாலிக்கு குடிபெயர்ந்தன, அங்கிருந்து அவர்கள் அமெரிக்காவுக்கான பிற பயணங்களில் சேர்ந்தனர். மற்றவர்கள் இங்கிலாந்து அல்லது பிரான்சுக்கு குடிபெயர்ந்து தங்கள் காலனித்துவவாதிகளுடன் வர்த்தகர்களாகவும் வணிகர்களாகவும் சென்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பிரேசிலின் போர்த்துகீசிய காலனி, டச்சு சுரினாம் மற்றும் குரசாவோ, ஸ்பானிஷ் சாண்டோ டொமிங்கோ மற்றும் ஜமைக்கா மற்றும் பார்படோஸின் ஆங்கில காலனிகளில் முழுமையாக செயல்படும் யூத சமூகங்கள் நிறுவப்பட்டன. கூடுதலாக, கொலம்பியா, கியூபா, புவேர்ட்டோ ரிக்கோ, மெக்ஸிகோ மற்றும் பெரு உள்ளிட்ட ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய பிராந்தியங்களில் யூதர்களின் அமைப்புசாரா சமூகங்கள் இருந்தன. அத்தகைய சமூகங்களில் பலர் கிரிப்டோ-யூதர்கள், அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் அடையாளத்தை அதிகாரிகளிடமிருந்து மறைத்திருந்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மேற்கு அரைக்கோளத்தில் மிகப்பெரிய யூத சமூகங்கள் சுரினாம் மற்றும் பிரேசிலில் அமைந்திருந்தன. கரீபியன், மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள பல யூத சமூகங்கள் செழித்து வளர்ந்தன, குறிப்பாக டச்சு மற்றும் ஆங்கில கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த பகுதிகளில், அவை மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து யூதர்கள் பெருமளவில் குடிபெயர்ந்ததன் ஒரு பகுதியாக அதிகமான புலம்பெயர்ந்தோர் இப்பகுதிக்கு சென்றனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், பல அஷ்கெனாசி யூதர்கள் தஞ்சம் அடைவதற்காக தென் அமெரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், 300,000 க்கும் குறைவான யூதர்கள் லத்தீன் அமெரிக்காவில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அர்ஜென்டினா, பிரேசில், சிலி, மெக்ஸிகோ மற்றும் உருகுவே ஆகிய நாடுகளில் குவிந்துள்ளனர், லத்தீன் அமெரிக்காவில் யூத மக்களின் மையமாக முதன்முதலில் கருதப்படுகிறார்கள். விசாரணையிலிருந்து தப்பியோடிய அர்ஜென்டினா யூதர்கள் அர்ஜென்டினாவில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் பூர்வீக பெண்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். வீர்ரினாட்டோ டெல் ரியோ டி லா பிளாடாவில் உள்ள போர்த்துகீசிய வர்த்தகர்கள் மற்றும் கடத்தல்காரர்கள் கிரிப்டோ-யூதர்கள் என்று பலரால் கருதப்பட்டனர், ஆனால் அர்ஜென்டினா சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு எந்த சமூகமும் உருவாகவில்லை. 1810 க்குப் பிறகு (பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்), அதிகமான யூதர்கள், குறிப்பாக பிரான்சில் இருந்து, அர்ஜென்டினாவில் குடியேறத் தொடங்கினர். இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் அர்ஜென்டினாவில், அமெரிக்காவைப் போலவே, கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து (முக்கியமாக ரஷ்யா மற்றும் போலந்து) பல யூத குடியேறியவர்கள் ஜாரிஸ்ட் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பி வந்தனர். வந்தவுடன் அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் தோற்றப் பகுதியைக் குறிக்கும் வகையில் "ரஷ்யர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். யூத தனிநபர்களும் குடும்பங்களும் இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னும் பின்னும் ஐரோப்பாவிலிருந்து அர்ஜென்டினாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் பின்னர் போருக்குப் பிந்தைய யூத விரோதத்திலிருந்து தப்பிக்கும் முயற்சியில். அர்ஜென்டினாவில் இப்போது 250,000 முதல் 300,000 யூதர்கள் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பியூனஸ் அயர்ஸ், ரொசாரியோ, கோர்டோபா, மென்டோசா, லா பிளாட்டா மற்றும் சான் மிகுவல் டி டுகுமன் ஆகிய நகரங்களில் வசிக்கின்றனர். அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவுக்கு அடுத்தபடியாக அமெரிக்காவில் மூன்றாவது பெரிய யூத சமூகத்தையும், உலகின் ஆறாவது பெரிய யூத சமூகத்தையும் அர்ஜென்டினா கொண்டுள்ளது. சமீபத்திய ஆய்வுகளின்படி, ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான அர்ஜென்டினா மக்கள் யூத இனத்தைச் சேர்ந்த குறைந்தபட்சம் ஒரு தாத்தாவைக் கொண்டுள்ளனர். யூத அர்ஜென்டினா சமூகம் சட்டப்படி ஆண்டுக்கு ஏழு விடுமுறை நாட்களைப் பெறுகிறது, ரோஷ் ஹஷானா, யோம் கிப்பூர் மற்றும் பஸ்காவின் முதல் மற்றும் கடைசி இரண்டு நாட்கள், சட்டத்தின் படி 26,089. பொலிவியாவில் பொலிவியா யூதர்களின் இருப்பு ஸ்பானிய காலனித்துவ காலத்தின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது. சாண்டா குரூஸ் டி லா சியரா, 1557 ஆம் ஆண்டில் நியூப்லோ டி சாவேஸால் நிறுவப்பட்டது, அவருடன் அஸ்குன்சியன் மற்றும் பியூனஸ் அயர்ஸைச் சேர்ந்த பல கிரிப்டோ-யூதர்கள் உட்பட ஒரு சிறிய குழு முன்னோடிகள் இருந்தனர். இப்பகுதியில் விசாரணையின் போது இந்த நகரம் யூதர்களுக்கு பாதுகாப்பான புகலிடமாக அறியப்பட்டது. கன்வெர்சோஸின் இரண்டாவது அலை 1570 க்குப் பிறகு சாண்டா குரூஸ் டி லா சியர்ராவுக்கு வந்தது, அப்போது ஸ்பானிஷ் விசாரணை லிமாவில் செயல்படத் தொடங்கியது. பொட்டோசி, லா பாஸ் மற்றும் லா பிளாட்டாவில் குடியேறியதாகக் கூறப்படும் மர்ரானோஸ் (அதாவது, புதிய கிறிஸ்தவர்கள், மற்றவர்கள் கிரிப்டோ-ஜூடிசம் என்று சரியாகவோ அல்லது தவறாகவோ சந்தேகிக்கிறார்கள்). சுரங்கம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் பொருளாதார வெற்றியைப் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் விசாரணை மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளிடமிருந்து சந்தேகத்தையும் துன்புறுத்தலையும் எதிர்கொண்டனர். இந்த மர்ரானோ குடும்பங்களில் பெரும்பாலானவை சாண்டா குரூஸ் டி லா சியர்ராவுக்கு குடிபெயர்ந்தன, ஏனெனில் இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற குடியேற்றமாக இருந்தது, அங்கு விசாரணை உரையாடல்களை தொந்தரவு செய்யவில்லை. கன்வர்சோ குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆண்கள், மற்றும் பலர் பழங்குடி அல்லது மெஸ்டிஸோ பெண்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர், கலப்பு-இனம் அல்லது மெஸ்டிஸோ குடும்பங்களை நிறுவினர். கன்வெர்சோஸ் அருகிலுள்ள நகரங்களான வல்லெக்ராண்டே, போஸ்ட்ரெர்வல்லே, போர்டாச்சுவேலோ, டெரெவிண்டோ, புகாரா, கோட்டோகா மற்றும் பிறவற்றிலும் குடியேறினார். சாண்டா குரூஸின் பழமையான குடும்பங்களில் பல பகுதியளவு யூத பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை; யூத கலாச்சாரத்தின் சில தடயங்கள் இன்னும் குடும்ப மரபுகளிலும், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களிலும் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சில குடும்பங்கள் குடும்ப பரம்பரை ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி குச்சிகளைக் கொண்டுள்ளன அல்லது வெள்ளிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனத்தின் போது மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைக்கும் வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. வழக்கமான உள்ளூர் உணவுகள் அனைத்தும் கோஷர் நடைமுறைகளுடன் தயாரிக்கப்படலாம் (பால் மற்றும் இறைச்சியை கலக்கவில்லை, பன்றி இறைச்சி பரிமாறப்படுகிறது, ஆனால் மற்ற உணவுகளுடன் ஒருபோதும் கலக்கவில்லை). இந்த நடைமுறைகளின் ஆதாரம் மற்றும் பின்பற்றுதல் குறித்து அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். ஏறக்குறைய ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த குடும்பங்களின் சந்ததியினரில் சிலர் யூத வம்சாவளியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கோருகின்றனர், ஆனால் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள் (சில சந்தர்ப்பங்களில் சில யூத ஒத்திசைவுகளுடன்). 1825 இல் சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, சில யூத வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் (செபார்டிம் மற்றும் அஷ்கெனாசிம் இருவரும்) பொலிவியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பெரும்பாலானோர் உள்ளூர் பெண்களை மனைவிகளாக ஏற்றுக்கொண்டனர், குடும்பங்களை நிறுவினர், அவை இறுதியில் பிரதான கத்தோலிக்க சமூகத்தில் இணைந்தன. இந்த வணிகர்கள் பிரேசில் அல்லது அர்ஜென்டினாவிலிருந்து வந்த சாண்டா குரூஸ், தாரிஜா, பெனி மற்றும் பாண்டோவின் கிழக்கு பிராந்தியங்களில் இது அடிக்கடி நிகழ்ந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, பொலிவியாவில் கணிசமான யூத குடியேற்றம் தொடங்கியது. 1905 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய யூதர்களின் ஒரு குழு, அதைத் தொடர்ந்து அர்ஜென்டினாவைச் சேர்ந்தவர்கள், பொலிவியாவில் குடியேறினர். 1917 ஆம் ஆண்டில், நாட்டில் 20 முதல் 25 யூதர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டது. 1933 வாக்கில், ஜெர்மனியில் நாஜி சகாப்தம் தொடங்கியபோது, 30 யூத குடும்பங்கள் இருந்தன. முதல் பெரிய யூத குடியேற்றம் 1930 களில் நிகழ்ந்தது; 1942 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மக்கள் தொகை 8,000 ஆக உயர்ந்தது. 1940களில், 2,200 யூதர்கள் பொலிவியாவிலிருந்து பிற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஆனால் எஞ்சியவர்கள் லா பாஸ், கோசபாம்பா, ஒருரோ, சாண்டா குரூஸ், சுக்ரே, தாரிஜா மற்றும் போடோசி ஆகிய இடங்களில் சமூகங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான போலந்து யூதர்கள் பொலிவியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 2006 வாக்கில், சுமார் 700 யூதர்கள் பொலிவியாவில் தங்கியிருந்தனர். சாண்டா குரூஸ் டி லா சியரா, லா பாஸ் மற்றும் கோசபாம்பா நகரங்களில் ஜெப ஆலயங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான பொலிவிய யூதர்கள் சாண்டா குரூஸ் டி லா சியராவில் வாழ்கின்றனர். பிரேசில் யூதர்கள் ஆரம்பத்தில் பிரேசிலில், குறிப்பாக டச்சு ஆட்சியின் பகுதிகளில் குடியேறினர். அவர்கள் 1636 இல் ரெசிஃபியில் ஒரு ஜெப ஆலயத்தை அமைத்தனர், இது அமெரிக்காவின் முதல் ஜெப ஆலயமாக கருதப்படுகிறது. இந்த யூதர்களில் பெரும்பாலோர் 1536 இல் போர்ச்சுகலில் விசாரணை தொடங்கியபோது ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலை விட்டு நெதர்லாந்தின் மத சுதந்திரத்திற்கு தப்பிச் சென்றவர்கள். 1656 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசியர்கள் பிரேசிலை மீண்டும் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, யூதர்கள் கரீபியன் தீவுகளுக்கும் நியூ ஆம்ஸ்டர்டாமுக்கும் டச்சு ஆட்சியின் கீழ் புறப்பட்டனர்; பிந்தையது 1664 இல் ஆங்கிலேயர்களால் கைப்பற்றப்பட்டு நியூயார்க் நகரம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, பிரேசில் அதன் புலம்பெயர்ந்தோரில் அதிகமான யூதர்களை ஈர்த்தது, மேலும் ஐரோப்பாவின் அழுத்தம் அதிகமான யூதர்களை வெளியேறச் செய்தது. ரஷ்யப் பேரரசில் (போலந்து மற்றும் உக்ரைன் உட்பட) இருந்து பெருமளவில் குடியேறிய நேரத்தில், 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முழுவதும் யூத குடியேற்றம் அதிகரித்தது. 1881 மற்றும் 1900 க்கு இடையில் பிரேசிலுக்கு யூத குடியேற்றம் குறைவாக இருந்தது, இருப்பினும் இது பிரேசிலுக்கு மற்ற சர்வதேச குடியேற்றத்தின் உச்சமாக இருந்தது; பலர் அதிக தொழில்மயமாக்கப்பட்ட நாடுகளுக்குச் சென்றனர். 1921 மற்றும் 1942 க்கு இடையில் பிரேசிலுக்கு உலகளாவிய குடியேற்றம் 21 சதவீதம் குறைந்தது, ஆனால் பிரேசிலுக்கு யூத குடியேற்றம் 57,000 அதிகரித்துள்ளது. இது அமெரிக்கா, அர்ஜென்டினா, கனடா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா ஆகியவற்றால் நிறைவேற்றப்பட்ட குடியேற்ற எதிர்ப்புச் சட்டம் மற்றும் குடியேற்ற ஒதுக்கீடுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இருந்தது, இது மூன்றாம் ரைக்கின் கீழ் யூதர்களின் நெருக்கடி தெளிவாகத் தெரிந்த பிறகும் தொடர்ந்தது. பிரேசில் அரசாங்கம் பொதுவாக அதன் சொந்த குடியேற்றச் சட்டத்தை அமல்படுத்தவில்லை. கடைசியாக, பிரேசிலில் உள்ள யூதர்கள் வலுவான ஆதரவு கட்டமைப்புகள் மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகளை உருவாக்கினர், இது கிழக்கு ஐரோப்பிய மற்றும் போலந்து யூத குடியேற்றத்தை ஈர்த்தது. ஐ. பி. ஜி. இ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பிரேசில் உலகின் 9 வது பெரிய யூத சமூகத்தைக் கொண்டுள்ளது, 2010 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 107,329 ஆகும். பிரேசிலில் 120,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் இருப்பதாக பிரேசில் யூத கூட்டமைப்பு (CONIB) மதிப்பிடுகிறது. பிரேசிலிய யூதர்கள் அரசியல், விளையாட்டு, கல்வி, வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறை ஆகியவற்றில் சுறுசுறுப்பான பங்கைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பிரேசிலிய வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். பிரேசிலிய யூதர்களில் பெரும்பாலோர் சாவோ பாலோ மாநிலத்தில் வாழ்கின்றனர், ஆனால் ரியோ டி ஜெனிரோ, ரியோ கிராண்டே டோ சுல், மினாஸ் ஜெரைஸ் மற்றும் பரானாவிலும் கணிசமான சமூகங்கள் உள்ளன. நாட்டின் மத சிறுபான்மையினரில் 1 சதவீதத்திற்கு மேல் இல்லாத ஒப்பீட்டளவில் சிறிய சமூகமாக சிலி இருந்தாலும், சிலியில் உள்ள யூதர்கள் அதன் சமூகத்தில் முக்கிய பதவிகளை அடைந்துள்ளனர். 1810இல் சுதந்திரம் பெறுவதற்கு முன்னும் பின்னும் அவர்கள் முக்கியப் பங்கு வகித்துள்ளனர். பெரும்பாலான சிலி யூதர்கள் இன்று சாண்டியாகோ மற்றும் வால்பாரைசோவில் வசிக்கின்றனர், ஆனால் நாட்டின் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் குறிப்பிடத்தக்க சமூகங்கள் உள்ளன. "டான் பிரான்சிஸ்கோ" என்றும், உலகின் மிக நீண்ட காலமாக இயங்கும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான "சபாடோ கிகாண்டே" நிகழ்ச்சியின் தொகுப்பாளராகவும் அறியப்படும் மரியோ க்ரூட்ஸ்பெர்கர், ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிலி யூதர் ஆவார். கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அங்கீகாரம் பெற்ற மற்ற சிலி யூதர்களில் அலெஜான்ட்ரோ ஜோடோரோவ்ஸ்கி, இப்போது பிரான்சில் நிறுவப்பட்டு, அவரது இலக்கிய மற்றும் திரைப்பட படைப்புகளுக்காக சர்வதேச அளவில் நன்கு அறியப்பட்டவர். மற்றவர்களில் நிசிம் ஷாரிம் (நடிகர்), ஷ்லோமிட் பேடெல்மேன் (நடிகை) மற்றும் அனிதா கிளெஸ்கி (நடிகை) ஆகியோர் அடங்குவர். கவிஞரும் சிலி கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முன்னாள் தலைவருமான வோலோடியா டீடெல்போயிம், நாட்டில் முக்கியமான அரசியல் பதவிகளை வகித்த பல யூதர்களில் ஒருவர். டோமஸ் ஹிர்ஷ் தீவிர பசுமைக் கம்யூனிஸ்ட் கூட்டணியின் தலைவராகவும், 2005 இல் முன்னாள் ஜனாதிபதி வேட்பாளராகவும் உள்ளார். இராஜாங்க அமைச்சர்களான கரேன் பொனியாச்சிக் (சுரங்கத்துறை அமைச்சர்) மற்றும் கிளாரிசா ஹார்டி (சமூக விவகாரத்துறை அமைச்சர்) ஆகியோரும் யூதர்கள் ஆவர். விளையாட்டுத் துறையில், டென்னிஸ் வீரர் நிக்கோலஸ் மாஸ் (ஏதென்ஸ் 2004 இல் தங்கப் பதக்கம் வென்றவர் மற்றும் ஏடிபி தரவரிசையில் முன்னாள் முதல் பத்து பேர்) யூதப் பின்னணி கொண்டவர். நாட்டின் மிக முக்கியமான நிறுவனங்கள் பல, குறிப்பாக சில்லறை மற்றும் வணிகத் துறையில், யூதர்களால் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஜென்டெல்மேன் மற்றும் ஹைட்ஸ் (வணிக சில்லறை விற்பனையாளர்கள்) மற்றும் ரோசன் (மெத்தை மற்றும் படுக்கை தொழிற்சாலைகள்) ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும். கொலம்பியா "புதிய கிறிஸ்தவர்கள்", 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்கவும் மத சுதந்திரத்தை நாடவும் ஐபீரிய தீபகற்பத்திலிருந்து தப்பி ஓடினர். சிலர் கொலம்பியாவின் வடக்குப் பகுதிகளை அடைந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அந்த நேரத்தில் புதிய கிரானடா என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த மக்கள் அனைவரும் இல்லையென்றாலும் பெரும்பாலோர் கொலம்பிய சமூகத்தில் ஒருங்கிணைந்தனர். சிலர் செபார்டிக் யூத சடங்குகளின் தடயங்களை குடும்ப மரபுகளாக தொடர்ந்து கடைப்பிடித்து வருகின்றனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய யூதர்களைப் பயிற்சி செய்தவர்கள் ஜமைக்கா மற்றும் குரசாவோவிலிருந்து வந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஆங்கிலம் மற்றும் டச்சு ஆட்சியின் கீழ் செழித்து வளர்ந்தனர். இந்த யூதர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கொலம்பியாவில் தங்கள் மதத்தை வெளிப்படையாக பின்பற்றத் தொடங்கினர், இருப்பினும் நிறுவப்பட்ட கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்வது அதிகாரப்பூர்வமாக சட்டப்பூர்வமாக இல்லை. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, யூத மதம் ஒரு சட்டபூர்வமான மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அரசாங்கம் யூதர்களுக்கு ஒரு கல்லறைக்காக நிலத்தை வழங்கியது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வந்த பல யூதர்கள் கொலம்பிய சமூகத்தில் முக்கிய பதவிகளை அடைந்தனர். சிலர் உள்ளூர் பெண்களை மணந்து தங்கள் யூத அடையாளத்தை கைவிட வேண்டும் அல்லது குறைக்க வேண்டும் என்று நினைத்தனர். இவற்றில் ஆங்கில யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் ஐசக்ஸ், தொழிலதிபர் ஜேம்ஸ் மார்ட்டின் ஈடர் (அவர் தனது பெயரை ஸ்பானிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்த்தபோது சாண்டியாகோ ஈடர் என்ற கிறிஸ்தவ பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார்) லாட்விய யூத சமூகத்தில் பிறந்தார், அதே போல் டி லிமா, சலாசர், எஸ்பினோசா, ஏரியாஸ், ராமிரேஸ், பெரேஸ் மற்றும் கரீபியன் செபார்டிமின் லோபோ குடும்பங்கள். தற்செயலாக, இந்த நபர்களும் அவர்களது குடும்பங்களும் கொலம்பியாவின் காக்கா பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் குடியேறினர். காலி போன்ற நகரங்களில் சமூகத்தின் செல்வாக்குமிக்க உறுப்பினர்களாக அவர்கள் தொடர்ந்து இருந்து வருகின்றனர். பல தலைமுறைகளாக அவர்களின் சந்ததியினரில் பெரும்பாலோர் மதச்சார்பற்ற கிறிஸ்தவர்களாக வளர்க்கப்பட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கிரேக்கம், துருக்கி, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் சிரியாவிலிருந்து ஏராளமான செபார்டிக் யூத குடியேறிகள் வந்தனர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து யூத குடியேறிகள் வரத் தொடங்கினர். 1933 இல் நாஜிசத்தின் எழுச்சி மற்றும் 7,000 க்கும் மேற்பட்ட ஜெர்மன் யூதர்கள் உட்பட யூத எதிர்ப்பு சட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் திணிக்கப்பட்ட பின்னர் புலம்பெயர்ந்தோரின் அலை வந்தது. 1939 முதல் இரண்டாம் உலகப் போரின் இறுதி வரை, நாட்டில் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான உணர்வுகள் மற்றும் ஜெர்மனியில் இருந்து குடியேறுவதற்கான கட்டுப்பாடுகளால் குடியேற்றம் நிறுத்தப்பட்டது. கொலம்பியா அமெரிக்க தடுப்புப்பட்டியலில் உள்ள ஜேர்மனியர்களை வெளியேறுமாறு கேட்டுக் கொண்டதுடன், சட்டவிரோதமாக நாட்டில் உள்ள யூத அகதிகளை தங்க அனுமதித்தது. 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் யூத மக்கள் தொகை வியத்தகு அளவில் அதிகரித்தது, மேலும் ஜெப ஆலயங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் சமூக சங்கங்கள் போன்ற நிறுவனங்கள் நாட்டின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் நிறுவப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தத்தில் மாறிவரும் பொருளாதாரம் மற்றும் கடத்தல்களின் அலை ஆகியவை கொலம்பியாவின் யூத சமூகத்தின் பல உறுப்பினர்களை குடியேற வழிவகுத்தன. பெரும்பாலானோர் மியாமி மற்றும் அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளில் குடியேறினர். நாட்டின் ஜனநாயக பாதுகாப்புக் கொள்கையின் வெற்றிகள் குடிமக்களை திரும்பி வர ஊக்குவித்துள்ளன; இது கிராமப்புறங்களில் வன்முறையையும் நகர்ப்புறங்களில் குற்றவியல் விகிதங்களையும் வெகுவாகக் குறைத்துள்ளது, அதே போல் பொருளாதாரத்தையும் ஊக்குவித்துள்ளது. பல வெனிசுலா யூதர்கள் இப்போது கொலம்பியாவில் தஞ்சம் புகுந்துள்ள அளவிற்கு கொலம்பியாவின் நிலைமை மேம்பட்டுள்ளது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கொலம்பியாவில் உள்ள பெரும்பாலான யூதர்கள் சுமார் 20,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பொகோட்டாவிலும், சுமார் 7,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பாரான்கில்லாவிலும் குவிந்துள்ளனர். காலி மற்றும் மெடலினில் பெரிய சமூகங்கள் காணப்படுகின்றன, ஆனால் மிகக் குறைவான யூதர்கள் மட்டுமே பயிற்சி செய்கிறார்கள். கார்டஜெனா மற்றும் சான் ஆண்ட்ரெஸ் தீவில் சிறிய சமூகங்கள் காணப்படுகின்றன. நாடு முழுவதும் 14 அதிகாரப்பூர்வ ஜெப ஆலயங்கள் உள்ளன. பொகோடாவில், யூதர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மத மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களை நடத்துகின்றனர். பொகோடாவில் அமைந்துள்ள கான்ஃபெடரேஷன் டி அசோசியேசியன்ஸ் ஜூடியாஸ் டி கொலம்பியா, கொலம்பியாவில் உள்ள யூதர்கள் மற்றும் யூத நிறுவனங்களை ஒருங்கிணைக்கும் மைய அமைப்பாகும். புதிய மில்லினியத்தில், பல வருட ஆய்வுக்குப் பிறகு, யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கொலம்பியர்களின் ஒரு குழு ஹலாகா படி யூதர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்காக முறையாக யூத மதத்திற்கு மாறியது. கோஸ்டா ரிக்காவில் முதல் யூதர்கள் அநேகமாக கன்வெர்சோக்கள், அவர்கள் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்பானிஷ் பயணங்களுடன் வந்தனர். 19ஆம் நூற்றாண்டில் குரசாவோ, ஜமைக்கா, பனாமா மற்றும் கரீபியன் பகுதிகளைச் சேர்ந்த செபார்டிக் வணிகர்கள் இதைப் பின்பற்றினர். அவர்கள் பெரும்பாலும் மத்திய பள்ளத்தாக்கில் வாழ்ந்தனர், உள்ளூர் பெண்களை மணந்தனர், விரைவில் நாட்டின் பொது சமூகத்தில் இணைக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலானோர் இறுதியில் யூத மதத்தை முற்றிலுமாக கைவிட்டனர். முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்பு, குறிப்பாக 1930 களில், அஷ்கெனாசி யூதர்கள் நாஜி ஜெர்மனியால் அச்சுறுத்தப்பட்ட ஐரோப்பாவிலிருந்து தப்பிச் சென்றதால், யூத குடியேறியவர்களின் மூன்றாவது அலை வந்தது. இந்த புலம்பெயர்ந்தோரில் பெரும்பாலோர் போலந்து நகரமான ஜெலெச்சோவிலிருந்து வந்தவர்கள். போலாகோஸ் என்ற சொல், முதலில் இந்த புலம்பெயர்ந்தோரைக் குறிக்கும் ஒரு ஸ்லர், பேச்சுவழக்கில் கோஸ்டா ரிக்கன் ஸ்பானிஷ் மொழியில் வீட்டுக்கு வீடு விற்பனையாளர் என்று பொருள்படும். நாட்டின் முதல் ஜெப ஆலயமான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஷாரேய் சீயோன், 1933 ஆம் ஆண்டில் தலைநகர் சான் ஜோஸில் கட்டப்பட்டது (இது 3 வது அவென்யூ மற்றும் 6 வது தெருவில் அமைந்துள்ளது). தேசியவாதத்தின் அலைகளுடன், 1940 களில் கோஸ்டா ரிகாவில் சில யூத எதிர்ப்பு இருந்தது, ஆனால் பொதுவாக சில பிரச்சினைகள் இருந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து இங்கு ஓய்வு பெறும் அல்லது நாட்டில் வணிகம் செய்யும் அமெரிக்க மற்றும் இஸ்ரேலிய வெளிநாட்டினரைக் கொண்ட யூத குடியேற்றத்தின் நான்காவது அலை உள்ளது. யூத சமூகம் 2,500 முதல் 3,000 பேர் வரை இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் தலைநகரில் வசிக்கின்றனர். ரோர்மோசரின் சான் ஜோஸ் புறநகர்ப் பகுதி அதன் குடியிருப்பாளர்கள் காரணமாக வலுவான யூத செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு ஜெப ஆலயங்களும், கோஷர் டெலி மற்றும் உணவகமும் இங்கு அமைந்துள்ளன. பிளாசா ரோஹர்மோசர் ஷாப்பிங் சென்டரில் நாட்டின் ஒரே கோஷர் பர்கர் கிங் இருந்தது. சென்ட்ரோ இஸ்ரேலிய சியோனிஸ்டா (சியோனிச இஸ்ரேலிய மையம்) ஒரு பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் வளாகமாகும், அங்கு ஒரு ஜெப ஆலயமும் நூலகமும் அருங்காட்சியகமும் அமைந்துள்ளன. 2015 ஆம் ஆண்டில், சான் ஜோஸில் உள்ள சைம் வெய்ஸ்மான் விரிவான பள்ளியில் மழலையர் பள்ளி, ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலை வகுப்புகளில் 300 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஹீப்ரு மொழிகளில் கற்றுக்கொண்டனர். கியூபா யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கியூபா தீவில் வசித்து வருகின்றனர். சில கியூபர்கள் ஸ்பானிஷ் விசாரணையிலிருந்து தப்பியோடிய மரனோஸ் என்று அழைக்கப்படும் கிரிப்டோ-யூதர்களுக்கு யூத வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். ஆரம்பகால காலனித்துவவாதிகள் பொதுவாக பூர்வீக பெண்களை மணந்தனர் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரில் சிலர், பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்த பிறகு, இன்று யூத மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். லத்தீன் அமெரிக்காவின் பிற நாடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டபடி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கியூபாவுக்கு கணிசமான யூத குடியேற்றம் இருந்தது. 1959இல் கியூபாவில் 15,000 யூதர்கள் இருந்தனர், ஆனால் பல யூத வணிகர்களும் தொழில் வல்லுநர்களும் கியூப புரட்சிக்குப் பிறகு, கம்யூனிஸ்டுகளின் கீழ் வர்க்க துன்புறுத்தலுக்கு அஞ்சி கியூபாவை விட்டு அமெரிக்காவுக்குச் சென்றனர். 1990 களின் முற்பகுதியில், ஆபரேஷன் சிகார் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் ஐந்து ஆண்டுகளில், 400 க்கும் மேற்பட்ட கியூப யூதர்கள் ரகசியமாக இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிப்ரவரி 2007 இல் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் கியூபாவில் சுமார் 1,500 யூதர்கள் வசிப்பதாக மதிப்பிட்டது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் (சுமார் 1,000) ஹவானாவில் உள்ளனர். குரசாவோ குரசாவோ அமெரிக்காவில் உள்ள மிகப் பழமையான செயலில் உள்ள யூத சபையைக் கொண்டுள்ளது-1651 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது-மற்றும் அமெரிக்காவின் மிகப் பழமையான ஜெப ஆலயமாகும், இது 1732 ஆம் ஆண்டில் நிறைவடைந்ததிலிருந்து முந்தைய ஜெப ஆலயத்தின் இடத்தில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. குரசாவோவின் யூத சமூகமும் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அமெரிக்காவில் ஆரம்பகால யூத சபைகளை ஆதரிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, நியூயார்க் நகரம் மற்றும் நியூபோர்ட், ரோட் தீவு உட்பட, டூரோ ஜெப ஆலயம் கட்டப்பட்டது. லத்தீன் அமெரிக்க யூத சமூகங்களின் வளர்ச்சி, முதன்மையாக கொலம்பியா மற்றும் வெனிசுலாவில், குரசாவோன் யூதர்களின் வருகையின் விளைவாக இருந்தது. 1856 மற்றும் 1902 ஆம் ஆண்டுகளில் கோரோ (வெனிசுலா) யூதர்கள் சூறையாடப்பட்டனர், துன்புறுத்தப்பட்டனர், தங்கள் சொந்த ஊரான குரசாவோவில் தஞ்சம் புகுந்தனர். டொமினிக்கன் குடியரசு கன்வெர்சோ செபார்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் 15,16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்பானிஷ் விசாரணையின் முடிவிலிருந்து தப்பி தெற்கு ஹிஸ்பானியோலாவுக்கு வந்தனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, பல யூதர்களும் அவர்களின் சந்ததியினரும் பொது மக்களுடன் ஒருங்கிணைந்தனர், சிலர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினர், இருப்பினும் நாட்டின் யூதர்களில் பலர் தங்கள் மூதாதையர்களின் செபார்டிக் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர். பின்னர், 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், குரசாவோவிலிருந்து பல செபார்டிக் குடும்பங்கள் டொமினிகன் குடியரசுக்கு குடிபெயர்ந்தன. இதற்கிடையில், சோசுவா புவேர்ட்டோ பிளாட்டாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய நகரமாகும், இது 1930 களில் வளர்ந்து வரும் நாஜி ஆட்சியிலிருந்து தப்பியோடிய யூதர்களால் நிறுவப்பட்டது. நாட்டின் சர்வாதிகாரி ரஃபேல் ட்ருஜில்லோ, பல யூத அகதிகளை தனது தீவுக்கு மதத் துன்புறுத்தலுக்காக அல்லாமல் அவர்களின் திறமைகளுக்காக வரவேற்றார். இன்றைய சோசுவாவில் இன்னும் ஒரு ஜெப ஆலயமும் யூத வரலாற்றின் அருங்காட்சியகமும் உள்ளன. சோசுவாவுக்கு அருகிலுள்ள தீவின் வடக்கே உள்ள பல கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் அந்த யூதர்களின் சந்ததியினரை இன்னும் காணலாம். ஈக்வடோரில் உள்ள பல யூதர்கள் செபார்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பலர் இன்னும் யூத-ஸ்பானிஷ் (லாடினோ) மொழியைப் பேசுகிறார்கள். சிலர் தாங்கள் ஈக்வடாரில் குடியேறிய ஐரோப்பியர்களில் ஒருவராக இருந்ததாக கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் 1939இல் ஜெர்மனியிலிருந்து "கொயினிக்ஸ்டைன்" என்ற கப்பலில் வந்தனர். 1933-43 ஆண்டுகளில், 2,700 யூத குடியேறியவர்கள் இருந்தனர். 1939 ஆம் ஆண்டில், யூத மக்கள், பெரும்பாலும் ஜெர்மன் மற்றும் போலந்து யூதர்கள், ஆல்பர்டோ என்ரிக்வெஸ் காலோவின் இத்தாலிய செல்வாக்குமிக்க அரசாங்கத்தின் ஆணையால் வெளியேற்றப்பட்டனர். யூத எதிர்ப்பு மக்களிடையே பரவியது, ஆனால் அமெரிக்க தூதரகத்தின் தலையீட்டால் நிறுத்தப்பட்டது. 1945 ஆம் ஆண்டில், 3,000 மக்கள் தொகை இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர்களில் 85 சதவீதம் பேர் ஐரோப்பிய அகதிகள் ஆவர். ஈக்வடாரில் யூத குடியேற்றத்தின் எழுச்சி ஹோலோகாஸ்ட் தொடங்கியபோது இருந்தது. 1950 ஆம் ஆண்டில், ஈக்வடாரில் 4,000 பேர் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டது. ஈக்வடோரில் உள்ள பெரும்பாலான யூத சமூகங்கள் ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஈக்வடோரிய யூதர்களில் பெரும்பாலோர் கிட்டோ மற்றும் குவாயாகிலில் வாழ்கின்றனர். கியூட்டோவில் ஒரு யூதப் பள்ளி உள்ளது. குவாயாகிலில், லாஸ் காமினோஸ் டி இஸ்ரேலின் ஆதரவின் கீழ் நாச்லே எமுனா சபை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு யூத சமூகம் உள்ளது. இப்போது 2017 ஆம் ஆண்டில் ஈக்வடோரில் நாட்டில் 290 யூதர்கள் மட்டுமே இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஈக்வடார் வந்த யூத குடியேறியவர்களில் தொழில் வல்லுநர்கள், அறிவுஜீவிகள் மற்றும் கலைஞர்களும் இருந்தனர், அவர்களில் சிலர் பேராசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் ஆவர். மற்றவர்கள் ஆல்பர்டோ கபுவா, ஜியோர்ஜியோ ஒட்டோலெங்கி, ஆல்டோ முக்லா, பிரான்சிஸ்கோ பிரெட், ஹான்ஸ் ஹெர்மன், லியோபோல்ட் லெவி, பால் எங்கெல், மார்கோ டர்கெல், ஹென்றி ஃபென்டே, பென்னோ வெய்சர், ஓட்டோ கிளாஸ், எகோன் ஃபெல்லிக் மற்றும் கார்ல் கோன். ஓல்கா ஃபிஸ் ஈக்வடோரிய நாட்டுப்புறக் கலையை மதித்து பரப்பினார், கான்ஸ்டான்சா கபுவா தொல்லியல், மானுடவியல் மற்றும் காலனித்துவக் கலையை நடத்தினார். செபார்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லியோனிடாஸ் கில்சஸ் மற்றும் அவரது இளைய சகோதரர் ஏஞ்சல் தியோடர் கில்சஸ் ஆகியோர் சார்லஸ் லீப்மேன் போன்ற பல புலம்பெயர்ந்தோருக்கு உதவினர், அவர்கள் தனது நூலகத்துடன் தலைநகரை அடைய உதவினர், இது தலைநகரத்தின் மிக முக்கியமான இடமாக மாறியது. பெர்லினில் ஒரு நூலகத்தைக் கொண்டிருந்த சைமன் கோல்ட்பர்க், பழைய புத்தகங்களின் கோதே நூலகம் வாசிப்பைப் பரப்புவதற்கு பங்களித்தது. வெரா கோன் ஒரு உளவியலாளராகவும் ஆசிரியராகவும் இருந்தார், நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஈக்வடோரிய பெண்கள் தங்கள் வீடுகளில் வாழ்ந்தனர், அறிவுசார் ஆர்வம் இல்லாமல், சமூக வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தனர். இரண்டாவது தலைமுறை யூதர்களைச் சேர்ந்த பால் பீட்டர் தவிர, அவர்கள் அரசியலில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர் பொருளாதார அமைச்சராகவும் மத்திய வங்கியின் தலைவராகவும் ஆனார். 1868 ஆம் ஆண்டில் எல் சால்வடாருக்கு வந்த எல் சால்வடாரில் பிறந்த பெர்னார்டோ ஹாஸ், நாட்டின் முதல் யூத குடியேறியவர் என்று நம்பப்படுகிறது. மற்றொரு யூதர் லியோன் லிப்ஸ் 1888 ஆம் ஆண்டில் முதல் ஜெர்மன் யூதராக ஆவணப்படுத்தப்பட்டார். துருக்கி, எகிப்து, துனிசியா, ஸ்பெயின் மற்றும் பிரான்ஸ் போன்ற நாடுகளிலிருந்தும் செபார்டிக் குடும்பங்கள் வந்தன. டி சோலா முதல் ஜெப ஆலயத்தைக் கண்டுபிடிக்க உதவினார் மற்றும் யூத சமூகத்தின் விலைமதிப்பற்ற உறுப்பினராக ஆனார். 1936 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் உலகப் போர் யூத சமூகத்தை தங்கள் மூதாதையர்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து தப்பிக்க உதவியது. சிலருக்கு எல் சால்வடாரில் உறவினர்கள் இருந்தனர். ஆனால் சிலர் பிரேசில், ஈக்வடார், குவாத்தமாலா மற்றும் பனாமா போன்ற நாடுகளுக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜூலை 30,1939 அன்று, ஜேர்மன் கப்பல் போர்ட்லேண்டில் எல் சால்வடாருக்குச் செல்லும் ஐம்பது யூத அகதிகள் நுழைவதற்கு ஜனாதிபதி மார்டினெஸ் தடை விதித்தார். 1948 செப்டம்பர் 11 அன்று, சமூகம் "கோலெஜியோ எஸ்டாடோ டி இஸ்ரேல்" என்ற பள்ளியைத் தொடங்கியது மற்றும் தொடர்ந்து ஆதரிக்கிறது. சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, எல் சால்வடாரில் தற்போது சுமார் 100 யூதர்கள் வாழ்கின்றனர், பெரும்பாலும் தலைநகரான சான் சால்வடாரில். அவற்றில் பெரும்பாலானவை செபார்டிக் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. கிராமப்புற எல் சால்வடாரில் ஆர்மீனியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய நகரம் உள்ளது, அங்கு மக்கள் விசாரணையிலிருந்து தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் செபார்டிக் யூத மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். பிரெஞ்சு கயானா யூதர்கள் டச்சு மேற்கிந்திய கம்பெனி வழியாக பிரெஞ்சு கயானாவுக்கு வந்தனர். பின்னர் செப்டம்பர் 12,1659 அன்று, பிரேசிலில் உள்ள டச்சு காலனிகளிலிருந்து யூதர்கள் வந்தனர். இந்த நிறுவனம் பிரேசிலிய அகதியாகிய டேவிட் நாசியை நியமித்தது, காயென் தீவின் மேற்குப் பகுதியில் ஒரு பிரத்யேக யூத குடியேற்றத்தின் புரவலர், ரெமைர் அல்லது இர்மைர் என்று அழைக்கப்படும் பகுதி. 1658 முதல் 1659 வரை, இத்தாலியின் லிவோர்னோவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் ஒரு குழுவை அமெரிக்காவில் குடியேற அனுமதிக்க ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள டச்சு அதிகாரிகளுடன் பாலோ ஜாகோமோ பிண்டோ பேச்சுவார்த்தை நடத்தத் தொடங்கினார். 20 ஜூலை 1600 அன்று, 150 க்கும் மேற்பட்ட செபார்டிக் யூதர்கள் லிவோர்னோவை (லெக்ஹார்ன்) விட்டு வெளியேறி கயேனில் குடியேறினர். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அந்த நிபந்தனைகளுக்கு ஒப்புக் கொண்டனர், இது பிரெஞ்சு காலனிகளிடையே பொதுவாக இல்லாத ஒரு விதிவிலக்கான கொள்கையாகும். ஆயினும்கூட, மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு டச்சு காலனியான சுரினாமுக்குச் சென்றனர். பல தசாப்தங்களாக, கேயன்னின் லெக்ஹார்ன் யூதர்கள் சுரினாமிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1667 ஆம் ஆண்டில், மீதமுள்ள யூத சமூகம் ஆக்கிரமிப்பு பிரிட்டிஷ் படைகளால் கைப்பற்றப்பட்டு, கரும்பு உற்பத்தியில் பணியாற்றுவதற்காக மக்களை சுரினாம் அல்லது பார்படோஸுக்கு மாற்றினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, சில யூதர்கள் பிரெஞ்சு கயானாவில் வாழ்ந்துள்ளனர். 1992 ஆம் ஆண்டில், சூரிநாம் மற்றும் வட ஆபிரிக்காவைச் சேர்ந்த 20 யூத குடும்பங்கள் கெய்ன்னில் சமூகத்தை மீண்டும் நிறுவ முயன்றன. ஒரு சபாத் அமைப்பு நாட்டில் உள்ளது மற்றும் சமூகத்திற்குள் யூத வாழ்க்கையை பராமரிக்கிறது. இன்று, 800 யூதர்கள் பிரெஞ்சு கயானாவில் வாழ்கின்றனர், முக்கியமாக கேயன்னில். குவாத்தமாலாவில் உள்ள யூதர்கள் முக்கியமாக ஜெர்மனி, கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியிலும் வந்தனர். முதல் யூத குடும்பங்கள் பிரஷ்யாவின் கெம்பன், போசன் (இன்று போலந்தின் கெப்னோ) நகரத்திலிருந்து வந்து குவாத்தமாலா நகரம் மற்றும் குவெட்ஸல்டெனாங்கோவில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்று தசாப்தங்களில் மத்திய கிழக்கிலிருந்து (முக்கியமாக துருக்கி) குடியேறியவர்கள் குடிபெயர்ந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பலர் குடிபெயர்ந்தனர். இன்று குவாத்தமாலாவில் சுமார் 900 யூதர்கள் வாழ்கின்றனர். பெரும்பாலானோர் குவாத்தமாலா நகரில் வசிக்கின்றனர். இன்று, குவாத்தமாலாவில் உள்ள யூத சமூகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள், செபார்டி, கிழக்கு ஐரோப்பிய மற்றும் ஜெர்மன் யூதர்களால் ஆனது. 2014 ஆம் ஆண்டில், குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தின் கடுமையான வடிவத்தை கடைப்பிடிக்கும் சமூகங்களின் ஏராளமான உறுப்பினர்கள் லெவ் தாஹோர் மற்றும் டோய்ராஸ் ஜெசெட், சான் ஜுவான் லா லாகுனா கிராமத்தில் குடியேறத் தொடங்கினர். குழந்தை துஷ்பிரயோகம், வயது குறைந்த திருமணம் மற்றும் குழந்தை புறக்கணிப்பு ஆகிய குற்றச்சாட்டுகளின் கீழ் அமெரிக்கா மற்றும் கனடா இரண்டையும் விட்டு வெளியேறிய இந்த குழுவைத் தொடர்ந்து வரும் நற்பெயர் குறித்து பிரதான யூத சமூகங்கள் கவலை அடைந்தன. வெப்பமண்டல வெப்பம் இருந்தபோதிலும், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஆண்களுக்கு நீண்ட கருப்பு ஆடைகளையும், பெண்களுக்கு முழு கருப்பு சடோர் ஆடைகளையும் தொடர்ந்து அணிந்தனர். கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் சாண்டோ டொமிங்கோவுக்கு வந்தபோது, அவர் பெயரிட்டபடி, அவரது குழுவில் ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர், லூயிஸ் டி டோரஸ், யூதராக இருந்தார். 1492இல் சாண்டோ டொமிங்கோவில் குடியேறிய முதல் யூதர்களில் லூயிஸும் ஒருவர். 1633 ஆம் ஆண்டில் தீவின் மேற்கத்திய பகுதி பிரான்சால் கைப்பற்றப்பட்டபோது, பல டச்சு செபார்டிக் யூதர்கள் குரசாவோவிலிருந்து வந்தனர், 1634 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியர்கள் அங்கு கையகப்படுத்திய பின்னர் வந்தனர். மற்றவர்கள் ஜமைக்கா போன்ற ஆங்கில காலனிகளிலிருந்து குடிபெயர்ந்து வணிக வர்த்தகத்திற்கு பங்களித்தனர். 1683 ஆம் ஆண்டில், லூயிஸ் XIV பிரெஞ்சு காலனிகளில் கத்தோலிக்கத்தைத் தவிர அனைத்து மதங்களையும் தடைசெய்து, யூதர்களை வெளியேற்ற உத்தரவிட்டார், ஆனால் இது லேசாக அமல்படுத்தப்பட்டது. செபார்டிக் யூதர்கள் செயிண்ட்-டொமிங்குவில் பிரெஞ்சு வர்த்தக நிறுவனங்களில் முன்னணி அதிகாரிகளாக இருந்தனர். 1791 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு புரட்சி மத சுதந்திரத்தை நிறுவிய பிறகு, கூடுதல் யூத வணிகர்கள் செயிண்ட்-டொமிங்குவிற்குத் திரும்பி பல நகரங்களில் குடியேறினர். சிலர் அநேகமாக வண்ணமயமான சுதந்திரமான பெண்களை மணந்து, குடும்பங்களை நிறுவினர். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், தொல்லியலாளர்கள் தீவின் தென்மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஜெரேமியில் கிரிப்டோ-யூதர்களின் ஜெப ஆலயத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். கேப்-ஹைட்டியன், கெய்ஸ் மற்றும் ஜாக்மெல் ஆகிய இடங்களில், ஒரு சில யூத கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது, வண்ண சுதந்திர மக்கள் செயிண்ட்-டொமிங்குவில் அதிக உரிமைகளுக்காக அழுத்தம் கொடுத்தனர், மேலும் 1791 ஆம் ஆண்டில் தீவின் வடக்கில் டௌஸ்சைண்ட் எல் 'ஓவர்டூர் தலைமையிலான அடிமை கிளர்ச்சி வெடித்தது. அடிமைகள் யூதர்களை வெள்ளை ஒடுக்குமுறை குழுவில் ஒருவராக கருதினர். போரின் ஆண்டுகளில், கொல்லப்பட்ட வெள்ளையர்களில் யூத சமூகத்தைச் சேர்ந்த பலர் இருந்தனர்; அடிமைகளும் சுதந்திர கறுப்பின மக்களும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி வெளிநாட்டு வணிகர்கள் மீது கட்டுப்பாடுகளை விதித்தபோது சில யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். ஹைட்டி 1804 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திரத்தை அடைந்தது, ஆனால் சிறிது காலம் மற்ற நாடுகளால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் காபி ஒரு பண்டப் பயிராக உற்பத்தி செய்யும் விவசாய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் பொருளாதார ரீதியாக போராடியது. வெளிநாட்டவர்கள் நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருப்பது தடைசெய்யப்பட்டது மற்றும் பிற கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது. 1805 ஆம் ஆண்டில் தோட்டக்காரர்களும் பிற வெள்ளையர்களும் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அமெரிக்காவிற்கு தப்பிச் சென்ற வெள்ளையர்கள் மற்றும் வண்ண மக்களில் யூதர்களும் இருந்தனர், பலர் நியூ ஆர்லியன்ஸ் அல்லது சார்லஸ்டனில் குடியேறினர். அடிமை ஆண்டுகளில் வரையறுக்கப்பட்டபடி இனம் மற்றும் தேசியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹைட்டியில் மதத்தை விட முக்கியமானது, மேலும் யூதர்கள் வெள்ளையர்களாகவும் தங்கள் குழுக்களின் குடிமக்களாகவும் கருதப்பட்டனர். இந்த நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், போலந்தில் ஏற்பட்ட உள்நாட்டு மோதல்கள் காரணமாக போலந்து யூதர்கள் ஹைட்டிக்கு குடிபெயர்ந்து நாட்டின் வடமேற்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள கஸேலில் குடியேறினர். பெரும்பாலான யூதர்கள் துறைமுக நகரங்களில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் வர்த்தகர்களாகவும் வணிகர்களாகவும் பணியாற்றினர். 1881 ஆம் ஆண்டில் போர்ட்-ஓ-பிரின்ஸில் ஒரு கூட்டம் யூதர்கள் குழுவைத் தாக்கியது, ஆனால் போராளிகளால் பின்வாங்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், லெபனான், சிரியா மற்றும் எகிப்திலிருந்து ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மிஸ்ராஹி யூத குடும்பங்கள் ஹைட்டிக்கு குடிபெயர்ந்தன; அதே நேரத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான லெவண்டைன் கிறிஸ்தவ வர்த்தகர்கள் வந்தனர். ஜெர்மன் யூதர்கள் மற்ற ஜெர்மன் வணிகர்களுடன் வந்தனர்; அவர்கள் மிகவும் பண்பட்டவர்கள் மற்றும் ஜெர்மன் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டனர். 1915இல் ஹெய்ட்டியில் 200 யூதர்கள் இருந்தனர். 20 ஆண்டுகால அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பின் போது, பல யூதர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். வெளிநாட்டு வணிகர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் செல்வாக்கைக் குறைப்பதில் அமெரிக்காவும் ஹைட்டியும் கூட்டு நலன்களைக் கொண்டிருந்தன. 1937 ஆம் ஆண்டில், நாஜி துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்க ஜெர்மனி மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த யூதர்களுக்கு அரசாங்கம் பாஸ்போர்ட் மற்றும் விசாக்களை வழங்கியது. வெளிநாட்டினரின் எந்தவொரு இயல்பாக்குதலுக்கும் அவர்கள் கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், அதை கட்டுப்படுத்தினர். இந்த நேரத்தில், 300 யூதர்கள் தீவில் வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலான யூதர்கள் 1950 களின் பிற்பகுதி வரை தங்கியிருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் அமெரிக்கா அல்லது இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஹைட்டியில் அறியப்பட்ட யூதர்களின் எண்ணிக்கை 25 ஆக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் போர்ட்-ஓ-பிரின்ஸுக்கு வெளியே ஒப்பீட்டளவில் வசதியான புறநகர்ப் பகுதியான பெஷியன்-வில்லில் வசிக்கின்றனர். ஹைட்டியும் இஸ்ரேலும் முழு இராஜதந்திர உறவுகளைப் பராமரிக்கின்றன, ஆனால் பிராந்தியத்திற்கு இஸ்ரேலின் நெருங்கிய நிரந்தர இராஜதந்திரி அண்டை நாடான டொமினிகன் குடியரசில் உள்ளார். ஹோண்டுராஸ் 20 ஆம் நூற்றாண்டு 1980 களில், யூத குடியேறிகள் ஹோண்டுராஸுக்கு வந்தனர், முக்கியமாக ரஷ்யா, போலந்து, ஜெர்மனி, ஹங்கேரி மற்றும் ருமேனியாவிலிருந்து வந்தனர். கிரேக்கத்திலிருந்து குடியேறியவர்கள், செபார்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் துருக்கி மற்றும் வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து குடியேறியவர்கள், மிஸ்ராச்சி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். 1970 கள் மற்றும் 1980 கள் முழுவதும், இது இஸ்ரேலில் இருந்து ஏராளமான யூத குடியேறியவர்களை உள்வாங்கியுள்ளது. கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக, ஹோண்டுராஸ் யூத வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது. டெகுசிகால்பா மற்றும் சான் பெட்ரோ சுலாவில் உள்ள சமூகங்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக வளர்ந்தன. 1998 ஆம் ஆண்டில், ஹோண்டுராஸில் உள்ள யூத சமூக மையத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஜெப ஆலயத்தை மிட்ச் சூறாவளி அழித்தது. ஆனால் யூத சமூகம் கோயிலை மறுகட்டமைக்க பணம் பங்களித்தது. பெரும்பாலான ஹோண்டுராஸ் யூதர்கள் டெகுசிகால்பாவில் வாழ்கின்றனர். ஜமைக்காவில் உள்ள யூதர்களின் வரலாறு பெரும்பாலும் 1490 களில் இருந்து தொடங்குகிறது, அப்போது போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயினில் இருந்து பல யூதர்கள் புனித விசாரணையின் துன்புறுத்தலிலிருந்து தப்பி ஓடினர். 1655 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்கள் ஸ்பெயினிலிருந்து ஜமைக்கா காலனியைக் கைப்பற்றியபோது, கன்வெர்சோக்களாக வாழ்ந்த யூதர்கள் யூத மதத்தை வெளிப்படையாக பின்பற்றத் தொடங்கினர். 1719 ஆம் ஆண்டில், போர்ட் ராயல் நகரில் உள்ள கஹால் கடோஷ் நெவ் செடெக் என்ற ஜெபக்கூடம் கட்டப்பட்டது. 1720ஆம் ஆண்டுக்குள், தலைநகரான கிங்ஸ்டனின் மக்கள் தொகையில் 18 சதவீதம் பேர் யூதர்களாக இருந்தனர். பெரும்பாலும், யூதர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பின்பற்றினர். 1494 முதல் இன்று வரை போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து ஜமைக்காவுக்கு குடியேறிய யூதர்களின் (செபார்டிக்) வழித்தோன்றல்கள் கிட்டத்தட்ட 424,000 ஜமைக்கர்கள் என்று ஒரு சமீபத்திய ஆய்வு இப்போது மதிப்பிட்டுள்ளது. யூத ஆவணங்கள், ஹீப்ரூ மொழியில் எழுதப்பட்ட கல்லறைகள் மற்றும் சமீபத்திய டிஎன்ஏ சோதனை ஆகியவை இதை நிரூபித்துள்ளன. பலர் பயிற்சி பெறாவிட்டாலும், 20,000 க்கும் மேற்பட்ட ஜமைக்கர்கள் மத ரீதியாக யூதர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜமைக்காவில் உள்ள பொதுவான யூத குடும்பப்பெயர்கள் ஆபிரகாம்ஸ், அலெக்சாண்டர், ஐசக்ஸ், லெவி, மாரிஷ், லிண்டோ, லியோன், சாங்ஸ்டர், மியர்ஸ், டா சில்வா, டி சோசா, டி கோஹன், டி லியோன், டிமெர்காடோ, பாரெட், பாப், மேக்னஸ், கோட்னர், பிமென்டெல், டெகோஸ்டா, ஹென்ரிக்ஸ் மற்றும் ரோட்ரிக்ஸ் ஆகும். 2006 ஆம் ஆண்டில் ஜமைக்காவில் வசிக்கும் யூதர்களின் 350 ஆண்டுகளைக் கொண்டாட ஜமைக்காவின் யூத பாரம்பரிய மையம் திறக்கப்பட்டது. மெக்சிகோ புதிய கிறிஸ்தவர்கள் 1521 ஆம் ஆண்டிலேயே மெக்சிகோவிற்கு வந்தனர். மெக்ஸிகோவில் வலுவான கத்தோலிக்க திருச்சபை இருந்ததால், மெக்ஸிகோவை ஸ்பானிஷ் கைப்பற்றிய பிறகு சில கன்வெர்சோக்கள் மற்றும் அதற்கும் குறைவான யூதர்கள் அங்கு குடிபெயர்ந்தனர். பின்னர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், மெக்ஸிகோவின் மாக்ஸிமிலியன் I இன் அழைப்புகளின் விளைவாக பல ஜெர்மன் யூதர்கள் மெக்ஸிகோவில் குடியேறினர், அதைத் தொடர்ந்து ரஷ்யா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் நடந்த படுகொலைகளை விட்டு வெளியேறிய அஷ்கெனாசிக் யூதர்களின் ஒரு பெரிய அலை. ஒட்டோமான் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்ததால் இரண்டாவது பெரிய அலை குடியேற்றம் ஏற்பட்டது, இதனால் துருக்கி, மொராக்கோ மற்றும் பிரான்சின் சில பகுதிகளிலிருந்து பல செபார்டிக் யூதர்கள் தப்பி ஓடினர். இறுதியாக, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஐரோப்பாவில் அதிகரித்து வந்த நாஜி துன்புறுத்தல்களிலிருந்து புலம்பெயர்ந்தோர் அலை ஒன்று தப்பி ஓடியது. 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மெக்சிகோவில் 67,476 யூதர்கள் உள்ளனர், இதனால் அவர்கள் லத்தீன் அமெரிக்காவில் மூன்றாவது பெரிய யூத சமூகமாக உள்ளனர். கான்கூனை தளமாகக் கொண்டு, அவர்கள் பிளேயா டெல் கார்மென், கோசுமெல், இஸ்லா முஜேரேஸ் மற்றும் மெரிடா உள்ளிட்ட முழு குவிண்டானா ரூ மற்றும் மெக்சிகன் கரீபியன் பகுதிகளையும் சென்றடைந்தனர். 2010 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளை விரிவுபடுத்துவதற்காக பிளேயா டெல் கார்மெனில் ஒரு சபாத் கிளையைத் தொடங்கினர். ரப்பி மெண்டல் கோல்ட்பர்க் தனது மனைவி சாயா மற்றும் இரண்டு மகள்களுடன் அங்கு நடவடிக்கைகளை இயக்கவும் ஒரு புதிய மையத்தைத் திறக்கவும் நியமிக்கப்பட்டார். பாஜா கலிபோர்னியா மாநிலமும் கடந்த சில நூறு ஆண்டுகளாக யூதர்களின் இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. லா பாஸ், மெக்சிகோ பல யூத வர்த்தகர்களின் தாயகமாக இருந்தது, அவர்கள் துறைமுகத்தில் வந்து வணிகம் செய்வார்கள். லா பாஸில் உள்ள பல உள்ளூர்வாசிகள் முக்கிய ஷ்கோல்னிக், துஷ்மன் மற்றும் ஹாபிஃப் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், இருப்பினும் பெரும்பாலானவர்கள் மெக்சிகன் வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். சமீப ஆண்டுகளில், பாஜா கலிபோர்னியா சூரில் சுற்றுலாத் துறை உயர்ந்துள்ளது, இது பல அமெரிக்க ஓய்வு பெற்றவர்கள் பஜாவைச் சுற்றியுள்ள சொத்துக்களை வாங்கி வாழ்வதைக் கண்டது. 2009 ஆம் ஆண்டில், ஒரு அடிமட்ட யூத சமூகத்தை உருவாக்கி, டிஜுவானாவை தளமாகக் கொண்ட தொழிலதிபர் ஜோஸ் கலிகாட்டின் உதவியுடன், மெக்ஸிகோவின் லாஸ் கபோஸில் அமைந்துள்ள கபோ யூத மையத்தின் செயல்பாடுகளை நடத்த ரப்பி பென்னி ஹெர்ஷ்கோவிச் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரை சபாத் அனுப்பினார், ஆனால் லா பாஸ், டோடோஸ் சாண்டோஸ் மற்றும் கிழக்கு கேப் உள்ளிட்ட பாஜா சுர் பகுதி முழுவதும் சிதறிய யூதர்களுக்கு யூத சேவைகளையும் உதவிகளையும் வழங்கினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், நிகரகுவா யூத சமூகம் பெரும்பாலும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறியவர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் 1929 க்குப் பிறகு நிகரகுவா வந்தார்கள். நிகரகுவாவில் உள்ள யூதர்கள் ஒப்பீட்டளவில் ஒரு சிறிய சமூகமாக இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் மனாகுவாவில் வாழ்ந்தனர். யூதர்கள் விவசாயம், உற்பத்தி மற்றும் சில்லறை விற்பனைக்கு தங்களை அர்ப்பணித்துக்கொண்டே நிகரகுவாவின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். நிகரகுவாவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான யூதர்கள் 1972 ஆம் ஆண்டில் 250 என்ற உச்சத்தை எட்டியதாக தோராயமாக மதிப்பிடப்பட்டது. 1972 ஆம் ஆண்டு மனாகுவாவை பேரழிவிற்கு உட்படுத்திய பூகம்பத்திற்குப் பிறகு சுமார் 60 யூதர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர், இது பல யூத வணிகங்களை அழித்தது, மற்றவர்கள் சாண்டிநிஸ்டா புரட்சியின் வன்முறை மற்றும் அமைதியின்மையின் போது தப்பி ஓடினர். நிகரகுவாவின் சர்வாதிகாரி அனஸ்தாசியோ சோமோசா 1979 இல் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டபோது, கிட்டத்தட்ட மீதமுள்ள நிகரகுவ யூதர்கள் அனைவரும் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர், வரவிருக்கும் சோசலிச அரசாங்கத்தின் கீழ் தங்கள் எதிர்காலம் குறித்து கவலைப்பட்டனர். 1983 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, அமெரிக்காவில் உள்ள ரீகன் நிர்வாகம் சாண்டிநிஸ்டா அரசாங்கம் யூதர்களுக்கு எதிரானது என்று அமெரிக்க யூதர்களை நம்ப வைப்பதன் மூலம் கான்ட்ராக்களுக்கு நிதியளிப்பதற்கான உள்நாட்டு ஆதரவை அதிகரிக்க ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியை மேற்கொண்டது. கான்ட்ரா தலைவர் எட்கர் சமோரோவின் கூற்றுப்படி, சிஐஏ அதிகாரிகள் 1983 கூட்டத்தில் இந்த திட்டத்தை அவரிடம் தெரிவித்தனர், யூதர்கள் ஊடகங்களை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அவர்களை வெல்வது ஒரு மக்கள் தொடர்பு வெற்றிக்கு முக்கியமாக இருக்கும் என்ற யூத எதிர்ப்பு வாதத்துடன் அதை நியாயப்படுத்தினர். 1978 ஆம் ஆண்டில் சாண்டிநிஸ்டா போராளிகளால் குண்டுவீசப்பட்டு 1979 ஆம் ஆண்டில் சாண்டிநிஸ்டா அரசாங்கத்தால் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு ஜெப ஆலயத்தை மீட்டெடுக்க நிகரகுவன் யூதர்களுடன் தீவிரமாக பணியாற்றிய ரீகன் நிர்வாகத்தின் சாண்டிநிஸ்டா யூத எதிர்ப்பு குற்றச்சாட்டுகளை அவதூறு எதிர்ப்பு லீக் ஆதரித்தது. இருப்பினும், லத்தீன் அமெரிக்காவில் ரீகன் நிர்வாகத்தின் கொள்கைகளை எதிர்த்த பல்வேறு இடதுசாரி அமைப்புகள், முற்போக்கான புதிய யூத நிகழ்ச்சி நிரல், இடதுசாரி தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான அரைக்கோள விவகாரங்கள் கவுன்சில் மற்றும் அமெரிக்க யூதக் குழு உட்பட, அனைத்தும் அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் யூத விரோத குற்றச்சாட்டை ஆதரிப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தன. நிகரகுவாவுக்கான அமெரிக்க தூதர் அந்தோனி குவென்டனும் தூதரக ஊழியர்களின் விசாரணையின் பின்னர் அரசாங்க யூத விரோதத்திற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று தெரிவித்தார். நாட்டை விட்டு வெளியேறிய டஜன் கணக்கான நிகரகுவா யூதர்கள் ரீகன் நிர்வாகத்தின் யூத விரோத குற்றச்சாட்டுகளை ஆதரித்தனர், பல அச்சுறுத்தல், துன்புறுத்தல் மற்றும் தன்னிச்சையான கைது நிகழ்வுகளை மேற்கோள் காட்டினர், ஆனால் நிகரகுவா நாட்டில் இருந்த இரண்டு யூதர்கள் தங்கள் துல்லியத்தை மறுத்தனர், மேலும் அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ஊடகங்களில் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டனர். 1990 ஜனாதிபதித் தேர்தலில் டேனியல் ஒர்டேகா தோல்வியடைந்த பிறகு, நிகரகுவா யூதர்கள் நிகரகுவா திரும்பத் தொடங்கினர். 1979 க்கு முன்பு யூத சமூகத்தில் ரப்பி அல்லது மொஹெல் (விருத்தசேதனம் செய்பவர்) இல்லை. 2005 ஆம் ஆண்டில், யூத சமூகத்தில் சுமார் 50 பேர் இருந்தனர் மற்றும் 3 மொஹாலிம்கள் இருந்தனர், ஆனால் நியமிக்கப்பட்ட ரப்பி இல்லை. 2017 ஆம் ஆண்டில், 114 நிக்கரகுவர்கள் யூத மதத்திற்கு பெருமளவில் மாற்றப்பட்டனர். பனாமா கிட்டத்தட்ட ஐநூறு ஆண்டுகளாக பனாமா ஒரு போக்குவரத்து நிலையமாக இருந்து வருகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பனாமா கால்வாய் கட்டப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, வணிகர்கள், மிஷனரிகள், சாகசக்காரர்கள் மற்றும் கொள்ளைக்காரர்கள் பனாமாவின் சதுப்பு நிலங்களைக் கடந்து அட்லாண்டிக்கிலிருந்து பசிபிக் பகுதிக்குச் சென்றனர். ஐபீரிய தீபகற்பத்தைச் சேர்ந்த "அனுசிம்" அல்லது கட்டாய மதமாற்றங்களின் சந்ததியினர் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பனாமாவில் வாழ்ந்திருந்தாலும், பல நூற்றாண்டுகள் (?) எடுக்கும் வரை மதத்தை வெளிப்படையாக கடைப்பிடித்த ஒரு யூத சமூகம் இருந்தது. குரசாவோ, செயின்ட் தாமஸ் மற்றும் ஜமைக்கா போன்ற அருகிலுள்ள தீவுகளிலிருந்து யூதர்கள், முக்கியமாக செபார்டிக் மற்றும் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறிய யூதர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை பனாமாவுக்கு அதிக அளவில் வரத் தொடங்கினர், இரு கடல் ரயில் கட்டுமானம் மற்றும் கலிபோர்னியா தங்க அவசரம் போன்ற பொருளாதார ஊக்கங்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். அவற்றைத் தொடர்ந்து குடியேற்றத்தின் பிற அலைகள் வந்தனஃ முதல் உலகப் போரின் போது இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னும் பின்னும் ஐரோப்பாவிலிருந்தும், 1948 இல் ஏற்பட்ட வெளியேற்றத்தின் காரணமாக அரபு நாடுகளிலிருந்தும், மிக சமீபத்தில் பொருளாதார நெருக்கடிகளால் பாதிக்கப்பட்ட தென் அமெரிக்க நாடுகளிலிருந்தும் ஒட்டோமான் பேரரசு சிதைந்துபோனது. பனாமாவில் யூதர்களின் வாழ்க்கையின் மையம் பனாமா நகரமாகும், இருப்பினும் வரலாற்று ரீதியாக சிறிய யூதக் குழுக்கள் கொலோன், டேவிட், சித்ர்ரே, லா சோரெரா, சாண்டியாகோ டி வெராகுவாஸ் மற்றும் போகாஸ் டெல் டோரோ போன்ற பிற நகரங்களில் குடியேறினர். குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான கல்வியைத் தேடி மற்றும் பொருளாதார காரணங்களுக்காக தலைநகருக்குச் செல்வதால் அந்த சமூகங்கள் மறைந்து வருகின்றன. இன்று யூத சமூகத்தின் எண்ணிக்கை சுமார் 20,000 ஆகும். இருபதாம் நூற்றாண்டில் இரண்டு யூத ஜனாதிபதிகளைக் கொண்ட இஸ்ரேலைத் தவிர உலகின் ஒரே நாடு பனாமா ஆகும். அறுபதுகளில் மேக்ஸ் டெல்வல்லே முதல் துணைத் தலைவராகவும், பின்னர் ஜனாதிபதியாகவும் இருந்தார். அவரது மருமகன் எரிக் ஆர்டுரோ டெல்வாலே 1985 முதல் 1988 வரை ஜனாதிபதியாக இருந்தார். இருவரும் கோல் ஷீரித் இஸ்ரேல் ஜெப ஆலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் மற்றும் யூத வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டிருந்தனர். 19ஆம் நூற்றாண்டில், பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் இத்தாலி போன்ற நாடுகளிலிருந்து பராகுவேவுக்கு யூத குடியேறிகள் வந்தனர். முதலாம் உலகப் போரின் போது பாலஸ்தீனம் (ஜெருசலேம்), எகிப்து மற்றும் துருக்கியிலிருந்து யூதர்கள் பராகுவேவுக்கு வந்தனர், பெரும்பாலும் செபார்டிக் யூதர்கள். 1920 களில், உக்ரைன் மற்றும் போலந்தில் இருந்து குடியேறியவர்களின் இரண்டாவது அலை இருந்தது. 1933 மற்றும் 1939 க்கு இடையில், ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா மற்றும் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவைச் சேர்ந்த 15,000 முதல் 20,000 யூதர்கள், நாஜி ஆக்கிரமிப்பு ஐரோப்பாவிலிருந்து தப்பிக்க பராகுவேயின் தாராளவாத குடியேற்றச் சட்டங்களைப் பயன்படுத்தினர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பராகுவேவுக்கு வந்த பெரும்பாலான யூதர்கள் சித்திரவதை முகாம்களில் இருந்து தப்பிப்பிழைத்தவர்கள். இன்று, பராகுவேயின் தலைநகரான அசுன்சியோனில் 1,000 யூதர்கள் பெரும்பாலும் வாழ்கின்றனர். பெரும்பாலானோர் ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். பெருவில், கன்வெர்சோஸ் ஸ்பானிஷ் வெற்றியின் போது வந்தது. ஆரம்பத்தில், வைஸ்ராயல்ட்டின் தொடக்கத்தில் பெருவில் விசாரணை செயலில் இல்லாததால் அவர்கள் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் வாழ்ந்தனர். பின்னர், விசாரணையின் வருகையுடன், புதிய கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கினர், சில சந்தர்ப்பங்களில், தூக்கிலிடப்பட்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், இந்த மக்கள் சில நேரங்களில் "மர்ரானோஸ்", மதம் மாறியவர்கள் ("கன்வெர்ஸோஸ்"), மற்றும் "கிறிஸ்டியானோஸ் நியூவோஸ்" (புதிய கிறிஸ்தவர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் யூத மதத்திலிருந்து முதலில் மதம் மாறியவர்களில் ஒருவராக இல்லாவிட்டாலும், கத்தோலிக்கர்களாக வளர்க்கப்பட்டாலும் கூட. காலனித்துவ செபார்டிக் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த வம்சாவளியினர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர், முக்கியமாக வடக்கு மலைப்பகுதிகளிலும் வடக்கு உயர்ந்த காடுகளிலும் குடியேறினர், மேலும் அவர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்ஃ காஜமார்கா, பியுராவின் வடக்கு மலைப்பகுதிகளான அயபாக்கா மற்றும் ஹுவான்கபாம்பா, மற்றவற்றுடன், ஈக்வடாரின் தெற்கு மலைப்பகுதிகளுடனான கலாச்சார மற்றும் இன தொடர்பு காரணமாக. நவீன காலங்களில், இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னும் பின்னும், சில அஷ்கெனாசி யூதர்கள், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மற்றும் ஹங்கேரியர்கள் முக்கியமாக பெருவுக்கு, பெரும்பாலும் லிமாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இன்று, பெருவியன் யூதர்கள் பெருவின் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலில் ஒரு முக்கிய பகுதியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்; அவர்களில் பெரும்பாலோர் அஷ்கெனாசி சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். புவேர்ட்டோ ரிக்கோ தற்போது கரீபியனில் மிகப்பெரிய யூத சமூகத்தின் தாயகமாக உள்ளது, 3,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் நான்கு ஜெப ஆலயங்களை ஆதரிக்கின்றனர்; தலைநகரான சான் ஜுவானில் மூன்று பேர்ஃ தலா ஒருவர் சீர்திருத்தம், கன்சர்வேடிவ் மற்றும் சபாத், அத்துடன் தீவின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சத்மார் சமூகம், மின்யனிம் தகவல்களுக்காக டோய்ராஸ் ஜெசெட் என்று அழைக்கப்படும் மாயாகஸ் நகரில் உள்ளது. பல யூதர்கள் இந்த தீவில் ரகசிய யூதர்களாக குடியேறினர், மேலும் அனைத்து ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய காலனிகளிலும் இருந்த ஆரம்பகால யூதர்களைப் போலவே தீவின் தொலைதூர மலைப்பாங்கான உட்புறத்திலும் குடியேறினர். 1800 களின் பிற்பகுதியில் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போரின் போது பல யூத அமெரிக்க படைவீரர்கள் உள்ளூர் புவேர்ட்டோ ரிக்கன் யூதர்களுடன் சேர்ந்து போன்சில் உள்ள ஓல்ட் டெலிகிராப் கட்டிடத்தில் மத சேவைகளை நடத்தினர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பல மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய யூதர்கள் வந்தனர். சூரினாம் சூரினாம் அமெரிக்காவில் உள்ள மிகப் பழமையான யூத சமூகத்தைக் கொண்டுள்ளது. 1500 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயினில் நடந்த விசாரணையின் போது, பல யூதர்கள் சமூக பாகுபாடு மற்றும் விசாரணை துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்க நெதர்லாந்து மற்றும் டச்சு காலனிகளுக்கு தப்பி ஓடினர், சில நேரங்களில் சித்திரவதை மற்றும் கழுமரத்திற்கு கண்டனம் உட்பட. கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டவர்கள் புதிய கிறிஸ்தவர்கள், கன்வெர்சோஸ், மற்றும், பெரும்பாலும், "மர்ரனோஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். போர்ச்சுகல் மன்னரின் ஸ்டேட்ட்ஹோல்டர் புறப்பட விரும்பியவர்களுக்கு குடியேற சிறிது நேரம் கொடுத்தார், மேலும் அவர்களுக்கு 16 கப்பல்களையும் நெதர்லாந்திற்கு புறப்படுவதற்கான பாதுகாப்பான நடத்தையையும் வழங்கினார். டச்சு அரசாங்கம் பிரேசிலில் குடியேற ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது. ஆனால் பெரும்பாலானோர் ரெசிஃபியில் தங்கள் இருப்பிடத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், மேலும் வணிகர்கள் கொக்கோ விவசாயிகளாக மாறினர். ஆனால் பிரேசிலில் உள்ள போர்த்துகீசியர்கள் பல யூதர்களை அமெரிக்காவில் உள்ள வடக்கு டச்சு காலனிகளான கயானாக்களுக்கு செல்ல கட்டாயப்படுத்தினர். யூதர்கள் 1639இல் சூரிநாமில் குடியேறினர். மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தில் யூத மக்களின் மிக முக்கியமான மையங்களில் சூரிநாம் ஒன்றாகும், அங்கு யூதர்கள் தோட்டக்காரர்களாகவும் அடிமைகளாகவும் இருந்தனர். சில ஆண்டுகளுக்கு, இரண்டாம் உலகப் போர் வந்தபோது, நெதர்லாந்து மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து பல யூத அகதிகள் சூரினாமிற்கு தப்பி ஓடினர். இன்று, சூரிநாமில் 2,765 யூதர்கள் வாழ்கின்றனர். முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனியான டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ, 500 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்களின் தாயகமாக உள்ளது. உருகுவேயில் புதிய கிறிஸ்துவர்களின் இருப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இருப்பினும் காலனித்துவக் காலத்தின் தொடர்ச்சியான வரலாறு தொடர்பான சில ஆவணங்கள் மட்டுமே உள்ளன. 1726 ஆம் ஆண்டில், மான்டெவிடியோவின் ஆளுநர் முதல் குடியேறியவர்களை "மதிப்புமிக்க, நல்ல பழக்கவழக்கங்கள், நற்பெயர் மற்றும் குடும்பமாக இருக்க வேண்டும், இதனால் அவர்கள் தாழ்ந்தவர்களாகவோ அல்லது மூரிஷ் அல்லது யூத இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகவோ இருக்கக்கூடாது" என்று அழைப்பு விடுத்தார். திறந்த யூத குடியேற்றத்தின் முதல் பதிவு 1770 களில் உள்ளது. 1813 இல் விசாரணை முடிவடைந்தவுடன், உருகுவேயின் அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு அதிக அளவிலான வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கு உருவானது. இந்த வெளிப்படைத்தன்மை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யூதர்கள் தொடர்ந்து வசிப்பதற்கான அடிப்படையை வழங்கியது. 1929 ஆம் ஆண்டில், அஷ்கெனாசி யூத சமூகம் ஒரு கல்வி வலையமைப்பை அமைத்தது. 1920 களில் இருந்து நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் யூதப் பள்ளிகள் செயல்பட்டு வருகின்றன. 1930 களில், குறிப்பிடத்தக்க பாசிச மற்றும் தாராளவாத குடியேற்ற எதிர்ப்பு கூறுகள் இருந்தன, அவை அனைத்து வெளிநாட்டு குடியேற்றத்தையும் எதிர்த்தன, யூத குடியேற்றத்தை பெரிதும் எடைபோட்டன. யூதர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் பலர் உருகுவே சமூகத்தில் யூதர்களை சேர்ப்பதை எதிர்த்தனர். வெனிசுவேலாவின் புதிய கிறிஸ்தவர்களின் வரலாறு பெரும்பாலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது, சில பதிவுகள் கன்வெர்சோக்களின் குழுக்கள் கராகஸ் மற்றும் மராகைபோவில் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகின்றன. 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வெனிசுவேலாவும் கொலம்பியாவும் சுதந்திரப் போர்களில் தங்கள் ஸ்பானிய காலனித்துவவாதிகளுக்கு எதிராகப் போராடின. வெனிசுவேலாவின் விடுதலையாளரும் அவரது சகோதரியுமான சைமன் பொலிவார், குரசாவோவிலிருந்து வந்த யூதர்களின் வீடுகளில் தனது இராணுவத்திற்கு அடைக்கலம் மற்றும் பொருள் ஆதரவைக் கண்டார். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, 1826 ஆம் ஆண்டில் பயிற்சி பெற்ற யூதர்கள் குரசாவோவிலிருந்து சாண்டா அனா கோரோவுக்கு வந்தனர், அங்கு அவர்கள் டச்சு ஆட்சியின் கீழ் செழித்து வளர்ந்தனர். யூத மதம் ஒரு சட்டபூர்வமான மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அரசாங்கம் யூதர்களுக்கு ஒரு கல்லறைக்காக நிலத்தை வழங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எடுக்கப்பட்ட ஒரு தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1891 ஆம் ஆண்டில் 247 யூதர்கள் வெனிசுலாவில் குடிமக்களாக வாழ்ந்தனர். 1907 ஆம் ஆண்டில், 1919 ஆம் ஆண்டில் வெனிசுவேலாவின் இஸ்ரேலிய சங்கமாக மாறிய இஸ்ரேலிய நன்மை சங்கம், நாடு முழுவதும் உள்ள பல்வேறு நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் சிதறிக்கிடந்த அனைத்து யூதர்களையும் ஒன்றிணைக்க ஒரு அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது. 1943 வாக்கில், கிட்டத்தட்ட 600 ஜெர்மன் யூதர்கள் நாட்டிற்குள் நுழைந்தனர், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பல நூறு பேர் குடிமக்களாக ஆனார்கள். 1950 வாக்கில், குடியேற்ற கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொண்டு கூட, சமூகம் சுமார் 6,000 மக்களாக வளர்ந்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில், பல வெனிசுலா யூதர்கள் யூத விரோதத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் அரசியல் நெருக்கடி மற்றும் ஸ்திரமின்மை காரணமாக குடியேற முடிவு செய்தனர். தற்போது, வெனிசுலாவில் சுமார் 10,000 யூதர்கள் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் தலைநகர் கராகஸில் வசிக்கின்றனர். வெனிசுலா யூதர்கள் செபார்டிம் மற்றும் அஷ்கெனாசிம் இடையே சமமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். நாட்டின் 15 ஜெப ஆலயங்களில் ஒன்றைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகும். வெனிசுவேலாவின் யூதர்களில் பெரும்பாலோர் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். வெனிசுவேலாவின் தற்போதைய ஜனாதிபதி நிக்கோலஸ் மதுரோவின் தந்தை செபார்டிக் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். 2014 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில் யூத மக்கள் தொகை பதிவாகியுள்ளது 1 சிஐஏ வேர்ல்ட் ஃபேக்ட் புக், ஜூலை 2014 நிலவரப்படி தற்போதைய மதிப்பீடுகளுடன்; யூத மெய்நிகர் நூலகம்ஃ முக்கிய புள்ளிவிவரங்கள்ஃ உலகின் யூத மக்கள் தொகை (1882-தற்போது). புவேர்ட்டோ ரிக்கோவுக்கு கரீபியன் யூதர்களின் குடியேற்றத்தின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் புவேர்ட்டோ ரிக்கோவுக்கு கரீபியன் யூதர்களின் குடியேற்றம் லத்தீன் அமெரிக்கா சார்லஸ் பலாச் பல்லாச் குடும்ப குறிப்புகள் நூலியல் மொர்டெச்சாய் அர்பெல், டென்னிஸ் சானிங் லாண்டிஸ், ஆன் ஃபெல்ப்ஸ் பாரி ஸ்பானிஷ் மற்றும் கரீபியன் மற்றும் கயானாக்களில் உள்ள போர்த்துகீசிய யூதர்கள்ஃ ஒரு நூலியல், இன்டர்அமெரிக்காஸ், 1999, மொர்டெச்சாய் அர்பெல் ஜமைக்காவின் போர்த்துகீசிய யூதர்கள், கேனோ பிரஸ், 2000, லத்தீன் அமெரிக்காவில் மர்ஜோரி அகோசின் மெமரி, ஒப்லிவியன் மற்றும் யூத கலாச்சாரம், டெக்சாஸ் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2005, டச்சு கரீபியனின் ஆலன் ஃப்ரெட்ரிக் பெஞ்சமின் யூதர்கள்ஃ குரசாவோ, ரூட்லெட்ஜ், 2002, யூதா எம். கோஹன் நேரத்தின் மணல் வழியாக இன அடையாளத்தை ஆராய்தல்ஃ லத்தீன் அமெரிக்காவின் யூதர்கள் (ரெவ்) ஹோம்ஸ் & மீயர், 1998. ஏரியல் செகல் ஃப்ரியலிச் யூதர்கள் அமேசான்ஃ பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் சுய நாடுகடத்தல், யூத வெளியீட்டு சங்கம், 1999, ஜெஃப்ரி லெஸ்ஸர் & ரானன் ரெய்ன். யூத-லத்தீன் அமெரிக்கர்களை மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள். நியூ மெக்சிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2008. ஜெஃப்ரி லெஸ்ஸர், விரும்பத்தகாதவர்களை வரவேற்கிறதுஃ பிரேசில் மற்றும் யூத கேள்வி. கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1995 ரக்கியரோ, கிறிஸ்டின் லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில் யூத புலம்பெயர்ந்தோர்ஃ நினைவகத்தின் துண்டுகள், சசெக்ஸ் அகாடமிக் பிரஸ், 2005, யூதர்கள் மற்றும் மேற்கே ஐரோப்பாவின் விரிவாக்கம், 1450-1800, பெர்கான் புக்ஸ், 2001, லியோ ஸ்பிட்ஸர். ஹோட்டல் பொலிவியா. ஹில் மற்றும் வாங், 1998. வெளி இணைப்புகள் அர்ஜென்டினாவில் உள்ள யூதர்கள் பொலிவியாவில் உள்ள யூதர்கள் சிலியில் உள்ள யூதர்கள் கொலம்பியாவில் உள்ள யூதர்கள் கோஸ்டா ரிக்காவில் உள்ள யூதர்கள் கியூபாவில் உள்ள யூதர்கள் ஈக்வடோரில் உள்ள யூதர்கள் எல் சால்வடாரில் உள்ள யூதர்கள் பிரெஞ்சு கயானா யூதர்கள் குவாத்தமாலாவில் உள்ள யூதர்கள் ஹைட்டியில் உள்ள யூதர்கள் ஹோண்டுராஸில் உள்ள யூதர்கள் மார்ட்டினிக் யூதர்கள் மெக்ஸிகோவில் உள்ள யூதர்கள் பராகுவேயில் உள்ள யூதர்கள் பெருவில் உள்ள யூதர்கள் புவேர்ட்டோ ரிக்கோ உருகுவேயில் உள்ள யூதர்கள் வெனிசுலாவில் உள்ள யூதர்கள் பிரேசிலின் யூதர்கள் 60 சதவீதம் திருமண விகிதத்தை எதிர்கொள்கின்றனர் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய புள்ளிவிவரங்கள் லத்தீன் அமெரிக்க யூதர்கள் சாரா மில்லர் லானா, தி கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் மானிட்டர் 26 ஜூலை 2009 லத்தீன் அமெரிக்கா லத்தீன் அமெரிக்கா லத்தீன் அமெரிக்கா யூதர்கள் மற்றும் கரீபியன் யூதர்களில் யூதர்கள்