Language shift
மொழி மாற்றம், மொழி பரிமாற்றம் அல்லது மொழி மாற்று அல்லது மொழி ஒருங்கிணைப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பேச்சு சமூகம் வேறு மொழிக்கு மாறும் செயல்முறையாகும், பொதுவாக நீண்ட காலத்திற்கு. பெரும்பாலும், உயர்-நிலை என்று கருதப்படும் மொழிகள் தங்கள் சொந்த மொழி பேசுபவர்களால் குறைந்த-நிலை என்று கருதப்படும் பிற மொழிகளின் இழப்பில் நிலைப்படுத்தப்படுகின்றன அல்லது பரவுகின்றன. ரோமானியப் பேரரசின் காலத்தில் கோலிஷிலிருந்து லத்தீனுக்கு மாறியது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. வழிமுறைகள் வரலாற்றுக்கு முந்தையது வரலாற்றுக்கு முந்தையது, ஃபோர்ஸ்டர் மற்றும் பலர். (2004) மற்றும் ஃபோர்ஸ்டர் அண்ட் ரென்ஃப்ரூ (2011) ஆகியவை ஊடுருவும் ஆண் ஒய் குரோமோசோம்களுடன் மொழி மாற்றத்தின் தொடர்பு இருப்பதைக் கவனிக்கின்றன, ஆனால் ஊடுருவும் பெண் எம்டிடிஎன்ஏவுடன் அவசியமில்லை. தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் (வேட்டையாடுதல்-சேகரிப்பிலிருந்து விவசாயத்திற்கு மாறுதல், அல்லது கல்லிலிருந்து உலோகக் கருவிகளுக்கு மாறுதல்) அல்லது இராணுவ வலிமை (வைக்கிங்குகளால் பிரிட்டிஷ் பெண்கள் ஐஸ்லாந்திற்கு கடத்தப்பட்டதைப் போல) குறைந்தபட்சம் சில ஆண்களின் குடியேற்றத்திற்கு காரணமாகின்றன, அவர்கள் உள்ளூர் ஆண்களை விட உயர்ந்த அந்தஸ்துடையவர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள். பின்னர், கலப்பு மொழி திருமணங்களில், குழந்தைகள் "உயர் நிலை" மொழியைப் பேசுவார்கள், இது இன்று காணப்படும் மொழி/ஒய்-குரோமோசோம் தொடர்பைத் தருகிறது. ஒருங்கிணைப்பு என்பது ஒரு பேச்சு-சமூகம் இருமொழி பேசும் மற்றும் படிப்படியாக இரண்டாவது மொழிக்கு விசுவாசத்தை மாற்றும் செயல்முறையாகும். ஒருங்கிணைப்பு விகிதம் என்பது வீட்டில் இரண்டாவது மொழியை அடிக்கடி பேசும் பேச்சு-சமூகத்தின் சதவீதம் ஆகும். ஒரு நபரின் வாழ்நாளில் அல்லது பெரும்பாலும் தலைமுறைகளில் கொடுக்கப்பட்ட மொழியின் பயன்பாட்டை அளவிட தரவு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பேச்சு-சமூகம் தங்கள் அசல் மொழியைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்தும்போது, மொழி மரணம் ஏற்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தோ-ஐரோப்பிய இடம்பெயர்வுகள் இந்தோ-ஐரோப்பிய இடம்பெயர்வுகளின் பின்னணியில், சிறிய குழுக்கள் ஒரு பெரிய கலாச்சார பகுதியை மாற்ற முடியும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மைக்கேல் விட்செல் எஹ்ரெட்டின் மாதிரியை குறிப்பிடுகிறார் "இது சவ்வூடுபரவல் அல்லது" பில்லியர்ட் பந்து "அல்லது மல்லோரியின் குல்டர்குகல், கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் விளைவை வலியுறுத்துகிறது". எஹ்ரெட்டின் கூற்றுப்படி, உள்ளூர் மக்கள் மேற்கொண்ட கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் இராணுவத் தேர்வுகள் காரணமாக, சிறிய சமூகங்களில் இனமும் மொழியும் ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக மாறக்கூடும். புதிய பண்புகளைக் கொண்டுவரும் குழு ஆரம்பத்தில் சிறியதாக இருக்கலாம், ஏற்கனவே உள்ள உள்ளூர் கலாச்சாரத்தை விட குறைவான எண்ணிக்கையில் பங்களிக்கும் அம்சங்கள் இருக்கலாம். வளர்ந்து வரும் ஒருங்கிணைந்த குழு பின்னர் இன மற்றும் மொழி மாற்றத்தின் தொடர்ச்சியான, விரிவாக்க செயல்முறையைத் தொடங்கலாம். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் பரவல் அநேகமாக "சங்கிலி வகை நாட்டுப்புற இடம்பெயர்வுகள்" மூலம் நடக்கவில்லை என்று டேவிட் அந்தோனி குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் இந்த மொழிகளை சடங்கு மற்றும் அரசியல் உயரடுக்குகளால் அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம், அவை பெரிய குழுக்களால் பின்பற்றப்படுகின்றன. அந்தோணி விளக்குகிறார்ஃ 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடக்கு உகாண்டாவில் லுவோ மொழி பேசும் அச்சோலியின் உதாரணத்தை அந்தோனி வழங்குகிறார், அதன் மொழி 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வேகமாக பரவியது. "இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள் அநேகமாக வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஐரோப்பாவின் பழங்குடி சமூகங்களிடையே இதேபோல் பரவியது", இது "இந்தோ-ஐரோப்பிய தலைவர்கள்" மற்றும் அவர்களின் "அரசியல் வாடிக்கையாளர்களின் சித்தாந்தத்தால்" முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டது என்று அந்தோனி குறிப்பிடுகிறார். இந்த முறைக்கு "உயரடுக்கு ஆட்சேர்ப்பு" ஒரு பொருத்தமான சொல்லாக இருக்கலாம் என்று அந்தோனி குறிப்பிடுகிறார். நவீன சமூகம் நகர்ப்புற அமைப்புகளில், மொழி மாற்றம் மூன்று காரணிகளின் கலவையால் ஏற்படுகிறதுஃ பேசப்படும் மொழிகளின் பன்முகத்தன்மை, அதிக மக்கள் தொகை அடர்த்தி மற்றும் தகவல்தொடர்பு தேவை. நகர்ப்புற அமைப்புகளில் மொழி மாற்றத்தின் விளைவாக உலகெங்கிலும் உள்ள பல நகரங்களில் நகர்ப்புற மொழிகள், நகர்ப்புற தொடர்பு வகைகள் மற்றும் பன்முகத் தேர்வுகள் உருவாகின்றன. இந்த காரணிகள் பேச்சுவழக்கு சமநிலைப்படுத்துதல், கொய்னைசேஷன் மற்றும்/அல்லது மொழி ஒரு மேலாதிக்க மொழியை நோக்கி மாறுதல் போன்ற நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன. லிட்டர்ஜிகல் மொழியின் எடுத்துக்காட்டுகள் நிலை மாற்றத்திற்கான வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகள் ஆரம்பகால வெல்ஷ் மற்றும் லூத்தரன் பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆகும், இது இன்று வெல்ஷ் மற்றும் ஸ்டாண்டர்ட் ஜெர்மன் வழிபாட்டு மொழிகள் செழிக்க வழிவகுக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ஆஸ்திரியாவில் உள்ள தெற்கு கரிந்தியாவில் ஸ்லோவேனிய மொழி பேசும் பெரும்பான்மையினர் இருந்தனர்ஃ 1820 களில், வில்லாக்-கிளாஜன்ஃபர்ட்-டீக்ஸ் கோட்டிற்கு தெற்கே வசிப்பவர்களில் சுமார் 97 சதவீதம் பேர் ஸ்லோவேனிய மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகப் பேசினர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் போது, இந்த எண்ணிக்கை கணிசமாக குறைந்தது. 1920 வாக்கில், இப்பகுதியின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் ஏற்கனவே ஜெர்மன் மொழிக்கு தங்கள் முக்கிய தகவல்தொடர்பு மொழியாக மாறிவிட்டனர். 1920 களில் கரிந்தியன் பொதுவாக்கெடுப்புக்குப் பிறகு, குறிப்பாக இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பெரும்பாலான மக்கள் ஸ்லோவேனியத்திலிருந்து ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அதே பிராந்தியத்தில், இன்று சுமார் 13 சதவீத மக்கள் மட்டுமே ஸ்லோவேனிய மொழி பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் 85 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் ஜெர்மன் மொழி பேசுகிறார்கள். முழு பிராந்தியத்தின் புள்ளிவிவரங்களும் சமமாக கூறுகின்றனஃ 1818 ஆம் ஆண்டில், கரிந்தியாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 35 சதவீதம் பேர் ஸ்லோவேனிய மொழி பேசினர்; 1910 ஆம் ஆண்டில், இந்த எண்ணிக்கை 15.6% ஆகவும், 2001 ஆம் ஆண்டில் 2.3 சதவீதமாகவும் குறைந்தது. இந்த மாற்றங்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மக்கள்தொகையில் ஏற்பட்ட மொழி மாற்றத்தின் விளைவாகும், இடம்பெயர்வு மற்றும் இனப்படுகொலை (இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நாஜிக்களால்) ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை மட்டுமே வகித்தன. 1991 இல் சோவியத் யூனியனில் இருந்து பெலாரஸ் விலகியதாக அறிவிக்கப்பட்ட போதிலும், பெலாரஷ்ய மொழியின் பயன்பாடு குறைந்து வருகிறது. 2009 பெலாரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பெலாரஷ்யர்களில் 72 சதவீதம் பேர் வீட்டில் ரஷ்ய மொழியைப் பேசுகிறார்கள், பெலாரஷ்யர்கள் மட்டுமே 11.9% பெலாரஷ்யர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். 52.5% பெலாரஷ்யர்கள் பெலாரஷ்ய மொழியைப் பேசவும் படிக்கவும் முடியும். 29.4% மட்டுமே அதை பேசவும், படிக்கவும், எழுதவும் முடியும். பத்து பெலாரஷ்யர்களில் ஒருவருக்கு பெலாரஷ்ய மொழி தெரியாது. பெல்ஜியம் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், பிரஸ்ஸல்ஸ் பிரத்தியேகமாக டச்சு மொழி பேசும் நகரத்திலிருந்து இருமொழி நகரமாக மாறியுள்ளது, இதில் பிரெஞ்சு பெரும்பான்மை மொழியாகவும், மொழியியல் பிராங்காவாகவும் உள்ளது. மொழி மாற்றம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது மற்றும் பெல்ஜியம் சுதந்திரம் அடைந்தது மற்றும் பிரஸ்ஸல்ஸ் அதன் அசல் நகர எல்லைகளைத் தாண்டி விரிவடைந்தது. 1880 முதல், அதிகமான டச்சு மொழி பேசும் மக்கள் இருமொழி பேசுபவர்களாக மாறினர், இதன் விளைவாக 1910 க்குப் பிறகு ஒரே மொழி பேசும் பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்களின் எழுச்சி ஏற்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதியிலேயே, (பெரும்பாலும்) இருமொழி ஃப்ளெமிஷ் குடியிருப்பாளர்களை விட ஒற்றை மொழி பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. 1960 களில் இருந்து, பெல்ஜிய மொழி எல்லை நிறுவப்பட்ட பிறகு மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸ் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சி முழு விளைவை எடுத்த பிறகு, டச்சு பயன்பாடு அதிகரித்து வரும் பிரெஞ்சு பயன்பாட்டின் அலைகளைத் தடுக்க முடிந்தது. நகரத்தின் பிரதான மொழியாக பிரெஞ்சு உள்ளது, அதே நேரத்தில் டச்சு மொழி சிறுபான்மையினரால் பேசப்படுகிறது. கனடாவில் பிரெஞ்சு மொழியின் பயன்பாடு சிக்கலானது. கனடாவின் ஆங்கிலம் பேசும் பகுதிகளில், பல முன்னாள் கனேடிய பிரெஞ்சு சிறுபான்மையினர் காணாமல் போயுள்ளனர். இதற்கிடையில், கியூபெக்கில், பிரெஞ்சு மொழியின் வீழ்ச்சி தலைகீழாக மாறியுள்ளது மற்றும் 1976 ஆம் ஆண்டு பார்ட்டி கியூபெகோயிஸ் தேர்தலுக்குப் பிறகு அதிக எண்ணிக்கையிலான குடியேற்றங்கள் காரணமாக ஆங்கிலத்தின் பயன்பாடு கடுமையாகக் குறைந்துள்ளது. கியூபெக்கின் கிழக்கு நகரியங்கள், ஒரு காலத்தில் பெரும்பாலும் ஆங்கிலம் பேசும், இப்போது பிரெஞ்சு பேசும் மக்களால் அதிகமாக உள்ளன. அண்டை நாடான ஒன்ராறியோ மற்றும் நியூ பிரன்சுவிக் ஆகிய இடங்களில் முன்பு சுருங்கி வந்த பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மக்கள்தொகையும் சமீபத்தில் பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்களின் குடியேற்றத்தால் மீண்டும் உயர்ந்துள்ளது. சில விதிவிலக்குகளுடன், பல பூர்வீக மொழிகள் குறைந்து வருகின்றன, அல்லது அழிந்துவிட்டன. இருப்பினும், மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மறுமலர்ச்சி முயற்சிகள் உள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக, சீனாவில் மிக முக்கியமான மொழி மாற்றங்களில் ஒன்று மஞ்சு மொழி கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது. சீனாவை கிங் வம்சம் ஆட்சி செய்தபோது, அதன் பேரரசர்கள் மஞ்சு, சீன மற்றும் மஞ்சு ஆகியோர் இணை-உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பேரரசர் மஞ்சுவில் கல்விக்கு பெரிதும் மானியம் வழங்கினார் மற்றும் ஊக்குவித்தார், ஆனால் மஞ்சு எட்டு பதாகைகளில் பெரும்பாலானவை மாண்டரின் மொழி பேசும் ஹான் பேனர்மேன்களுடன் ஹான் சீன பொதுமக்கள் வசிக்கும் நகரங்களில் அமைந்திருந்ததால், பெரும்பாலான மஞ்சுக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மாண்டரின் பெய்ஜிங் பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், மேலும் மஞ்சு மொழி பேசுபவர்கள் மட்டுமே தங்கள் தாயகமான ஹெய்லோங்ஜியாங்கில் எஞ்சியிருந்த காவலர்களாக இருந்தனர். இன்று மஞ்சுவைப் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை 100க்கும் குறைவாகவே உள்ளது. தற்போதைய நேரத்தில், சீனா முழுவதும் மொழி மாற்றம் நிகழ்ந்து வருகிறது. சிறுபான்மை இனக்குழுக்களின் பல மொழிகளும், சீனாவின் பல பிராந்திய வகைகளும் குறைந்து வருகின்றன. பொதுவாக இந்த மாற்றம் நிலையான சீன மொழிக்கு (மாண்டரின்) ஆதரவாக உள்ளது, ஆனால் குவாங்டாங் மாகாணத்தில் கான்டோனீஸ் கலாச்சார செல்வாக்கின் காரணமாக உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் மொழிகள் அதற்கு பதிலாக கான்டோனீஸ் மொழிக்கு கைவிடப்படுகின்றன. மொழி மாற்றம் காரணமாக துஜியா மற்றும் ஈவன்கி போன்ற மொழிகளும் மறைந்து வருகின்றன. ஹாங்காங்கில், 1940 களில் ஹாங்காங்கிற்கு பரவலான குடியேற்றம் தொடங்கியதிலிருந்து சமூகத்தில் பேசப்படும் மேலாதிக்க மொழியாக கான்டோனீஸ் மாறியுள்ளது. வெவ்வேறு தாய்மொழிகளைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன், ஒரு மேலாதிக்க மொழி இல்லாமல் தகவல் தொடர்பு கடினமாக இருந்தது. கான்டோனீஸ் அண்டை நாடான கான்டன் மாகாணத்தின் தலைநகரிலிருந்து தோன்றியது, மேலும் இது விரிவாக்கத்தின் மூலம் மேலாதிக்க மொழியாக மாறியது, மேலும் இதே போன்ற பிற பேச்சுவழக்குகள் ஹாங்காங்கில் பயன்பாட்டிலிருந்து மறைந்துவிடத் தொடங்கின. ஹாங்காங்கின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் அல்லது பழங்குடி மக்கள் டாங்கா, ஹக்கா மற்றும் வைட்டாவ் பேச்சுவழக்கு உள்ளிட்ட தங்கள் சொந்த மொழிகளைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் ஹாங்காங்கின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் 1940 மற்றும் 50 களில் குடியேறியவர்களாக இருந்ததால், இந்த பேச்சுவழக்குகள் விரைவாக மறைந்துவிட்டன. ஹாங்காங்கின் இளைய தலைமுறையினரில் பெரும்பாலோர் தங்கள் மூதாதையர் பேச்சுவழக்குகளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, பேசவில்லை. 1990 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, ஹாங்காங் சீன இறையாண்மைக்கு திரும்பியதிலிருந்து, மாண்டரின் சீன மொழி கல்வி மற்றும் உத்தியோகபூர்வ சமூகத்தின் பல பகுதிகளில் மிகவும் பரவலாக செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மாண்டரின் சீன மொழி சமூகத்தில் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், பெரும்பாலான ஹாங்காங் குடியிருப்பாளர்கள் அதை முதல் மொழி/பேச்சுவழக்கு என்று கருத மாட்டார்கள். பெரும்பாலான ஹாங்காங் குடியிருப்பாளர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் கான்டோனீஸில் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார்கள். மாண்டரின் சீன மற்றும் கான்டோனீஸ் மொழி பேசுபவர்கள் உச்சரிப்பு, ஒலிப்பு, வாக்கிய அமைப்பு மற்றும் சொற்களில் உள்ள பரந்த வேறுபாடுகள் காரணமாக மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்ளாமல் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாது. மேலும், ஹாங்காங்கிற்கும் சீனாவிற்கும் இடையிலான கலாச்சார வேறுபாடுகள் ஹாங்காங்கிலும் கேன்டன் மாகாணத்திலும் பயன்படுத்தப்படும் கான்டோனீஸ் இடையே வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. எகிப்தில், ஆப்ரோ-ஆசிய எகிப்திய மொழியின் வழித்தோன்றலான காப்டிக் மொழி, 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு வெற்றியின் காலத்திலிருந்து பயன்பாட்டில் குறைந்து வருகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இது இறுதியில் எகிப்திய அரபு மொழியால் பேசப்படும் மொழியாக மாற்றப்பட்டது. காப்டிக் இன்று முக்கியமாக காப்டிக் தேவாலயத்தால் ஒரு வழிபாட்டு மொழியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிவா ஒயாஸிஸில், அரபு மொழியுடன் உள்ளூர் வகை பெர்பரும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எத்தியோப்பியாவில், நிலோடிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல்வேறு மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மொழிகளை மாற்றியுள்ளனர், வடக்குப் பகுதிகளில் தங்கள் ஆப்ரோ-ஆசிய மொழி பேசும் அண்டை நாடுகளின் முட்டாள்தனங்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். இந்த குழுக்களில் டாசானாக் அல்லது மாரில் உள்ளனர், அவர்கள் இன்று டாசானாக் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். இது ஆப்ரோ-ஆசியக் குடும்பத்தின் குஷிடிக் கிளையைச் சேர்ந்தது. இருப்பினும், டாசானாக்கின் நவீன மரபணு பகுப்பாய்வு, அவர்கள் எத்தியோப்பியாவின் குஷிடிக் மற்றும் செமிடிக் ஆப்ரோ-ஆசிய மொழி பேசும் மக்களை விட தான்சானியாவில் வசிக்கும் நிலோ-சஹாரான் மற்றும் நைஜர்-காங்கோ மொழி பேசும் மக்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. தசானாச் மக்கள் முதலில் நிலோ-சஹாரா மொழி பேசுபவர்கள் என்றும், அவர்கள் போக்கோட்டுடன் பொதுவான தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டவர்கள் என்றும் இது கூறுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த இரண்டு மக்கள்தொகையின் நிலோடிக் மூதாதையர்கள் தனித்தனி இடம்பெயர்வுகளைத் தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது, ஒரு குழு தெற்கே ஆப்பிரிக்க கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்திற்குள் செல்கிறது, மற்ற குழு தெற்கு எத்தியோப்பியாவில் குடியேறியது. அங்கு, ஆரம்பகால டாசானாக் நிலோட்டுகள் ஒரு குஷிடிக் மொழி பேசும் மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருப்பார்கள், இறுதியில் இந்த குழுவின் ஆப்ரோ-ஆசிய மொழியை ஏற்றுக்கொண்டிருப்பார்கள். பின்லாந்து இன்னும் கடலோர ஸ்வீடிஷ் மொழி பேசும் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, எஸ்டோனியாவைப் போலல்லாமல், கடைசி கடலோர ஸ்வீடன்கள் 1944 இல் அழிக்கப்பட்டனர் அல்லது ஸ்வீடனுக்கு தப்பிச் சென்றனர். இடைக்காலத்திலிருந்து 1809 வரை பின்லாந்து ஸ்வீடிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இருந்ததால், கல்வியின் மொழி ஸ்வீடிஷ் மொழியாக இருந்தது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே பல்கலைக்கழகத்தில் ஃபின்னிஷ் கல்வி ஊடகமாக அனுமதிக்கப்பட்டது, மேலும் ஃபின்னிஷ் மொழியில் முதல் ஆய்வறிக்கை 1858 இல் வெளியிடப்பட்டது. பல கடலோர நகரங்கள் பன்மொழி பேசுபவையாக இருந்தன; விப்பூரில் ஸ்வீடிஷ், ஃபின்னிஷ், ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் செய்தித்தாள்கள் இருந்தன. இருப்பினும், போருக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில், குறிப்பாக போருக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் 1960 களின் "கிராமப்புறங்களிலிருந்து தப்பித்தல்" ஆகியவை முக்கிய நகரங்களின் மக்கள்தொகையை மாற்றி, ஃபின்னிஷ் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தன. 1910இல் ஹெல்சின்கி பெரும்பாலும் ஸ்வீடிஷ் மொழி பேசும் நகரமாக இருந்தபோதிலும், ஸ்வீடிஷ் மொழி பேசும் சிறுபான்மையினர் இப்போது மக்கள் தொகையில் 6 சதவீதமாக உள்ளனர். முதல் உலகப் போர் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தால் பள்ளியில் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, நீண்டகால அல்ஸாடியன் மொழி பேசும் பிராந்தியமான பிரான்சின் அல்ஸேஸில், பூர்வீக ஜெர்மானிய பேச்சுவழக்கு குறைந்து வருகிறது. இது பிரெஞ்சு மொழியால் மாற்றப்படுகிறது. 1659 மற்றும் 1678 க்கு இடையில் படிப்படியாக பிரான்சின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பிரெஞ்சு பிளாண்டர்ஸ், வரலாற்று ரீதியாக டச்சு ஸ்ப்ராக்ராமின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இதன் பூர்வீக பேச்சுவழக்கு மேற்கு ஃப்ளெமிஷ் (பிரெஞ்சு ஃப்ளெமிஷ்) ஆகும். இப்பகுதியில் உள்ள பல நகரப் பெயர்களின் டச்சு தோற்றத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது 'டன்கெர்க்' (டன்கிர்க்), இது அசல் டச்சு பெயரான 'டுயின்கெர்க்' ('குன்றுகளில் உள்ள தேவாலயம்' என்று பொருள்படும்) என்பதன் பிரெஞ்சு ஒலியியல் பதிப்பாகும். 1789 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு புரட்சி வரை மொழியியல் நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறவில்லை, மேலும் டச்சுக்காரர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் ஒரு கலாச்சார மொழியின் முக்கிய செயல்பாடுகளை தொடர்ந்து நிறைவேற்றினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, குறிப்பாக அதன் இரண்டாம் பாதியில், டச்சுக்காரர்கள் கல்வியின் அனைத்து நிலைகளிலும் தடை செய்யப்பட்டனர் மற்றும் ஒரு கலாச்சார மொழியாக அதன் பெரும்பாலான செயல்பாடுகளை இழந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெரிய நகரங்கள் பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் நகரங்களாக மாறிவிட்டன. இருப்பினும், கிராமப்புறங்களில், பல தொடக்கப் பள்ளிகள் முதலாம் உலகப் போர் வரை டச்சு மொழியில் தொடர்ந்து கற்பித்தன, மேலும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பல திருச்சபைகளில் ஃப்ளெமிஷ் மொழியில் மறைக்கல்வி போதனையை தொடர்ந்து கற்பித்தது. ஆயினும்கூட, பிரெஞ்சு டச்சுக்காரர்களை விட மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தை அனுபவித்ததால், இன்டர்பெல்லம் முதல், எல்லோரும் இருமொழி பேசத் தொடங்கினர், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பிறந்த தலைமுறை பிரெஞ்சு மொழியில் பிரத்தியேகமாக வளர்க்கப்பட்டது. கிராமப்புறங்களில், ஃப்ளெமிஷ் கடந்து செல்வது 1930 அல்லது 1940 களில் நிறுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இன்னும் ஃப்ளெமிஷின் செயலில் உள்ள கட்டளையைக் கொண்டவர்களில் பெரும்பாலோர் 60 வயதிற்கு மேற்பட்டவர்கள். எனவே, வரவிருக்கும் தசாப்தங்களில் பிரெஞ்சு ஃப்ளெமிஷின் முழுமையான அழிவு எதிர்பார்க்கப்படலாம். பிரெஞ்சு பாஸ்க் நாடு பாஸ்க் மொழி பேசும் சமூகங்கள் மீது கடுமையான பிரெஞ்சு மொழி அழுத்தத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. தேசிய மாநாடு (1792-1795), பைரனீஸ் போர் மற்றும் நெப்போலியன் காலம் ஆகியவற்றை கையகப்படுத்தும் போது பாஸ்க் துன்புறுத்தப்பட்டார் மற்றும் நிர்வாகம் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ பொது பயன்பாட்டிலிருந்து விலக்கப்பட்டார். கட்டாய தேசிய கல்வி முறை ஆரம்பத்தில் பிரெஞ்சு மட்டுமே அணுகுமுறைக்கு (19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) திணிக்கப்பட்டது, இது பாஸ்க்கை ஓரங்கட்டியது, மேலும் 1960 களில் குடும்ப பரவுதல் பைரனீஸின் அடிவாரத்தில் உள்ள பல பகுதிகளில் நிறுத்தப்பட்டது. 2010 களில், நெட்வொர்க் சீஸ்காவின் தலைமையில் பாஸ்க் பள்ளிப் படிப்பை (இகாஸ்டோலாக்) நிறுவியதன் மூலமும், ஸ்பெயினில் இருந்து பாஸ்க் பிரதேசங்களின் செல்வாக்கின் மூலமும் இந்த போக்கு ஓரளவு குறைக்கப்பட்டுள்ளது. ஃபஞ்ச் புரூடிக்கின் கூற்றுப்படி, பிரெட்டன் 60 ஆண்டுகளில் அதன் பேச்சாளர்களில் 80 சதவீதத்தை இழந்துள்ளது. பிரெட்டன் மொழி பேசுபவர்களில் 70 சதவீதம் பேர் 60 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள் என்று பிற ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. மேலும், 1920 களில் 60 சதவீத குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து பிரெட்டனைப் பெற்றனர், 1980 களில் 6 சதவீதம் மட்டுமே பெற்றனர். 1980 களில் இருந்து, ஒற்றை மொழி பேசுபவர்கள் இனி சான்றளிக்கப்படவில்லை. 27 அக்டோபர் 2015 அன்று, பிராந்திய அல்லது சிறுபான்மை மொழிகளுக்கான ஐரோப்பிய சாசனத்தை அங்கீகரிப்பதற்கான வரைவுச் சட்டத்தை செனட் நிராகரித்தது, பிரெட்டன் போன்ற பிராந்திய மொழிகளுக்கு மதிப்பையும் சட்டபூர்வத்தன்மையையும் வழங்கிய அரசியலமைப்புச் சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான காங்கிரஸின் அனுமானத்தை விரட்டியடித்தது. 1859 வரை கோர்சிகாவில் அதிகாரப்பூர்வ மொழியான இத்தாலிய மொழியுடன் இணைந்து உள்ளூர் மொழிகளின் தொகுப்பாக கோர்சிகா கோர்சிகன் நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்பட்டது; பின்னர் இத்தாலிக்கு பதிலாக பிரெஞ்சு மொழியால் மாற்றப்பட்டது, 1768 இல் ஜெனோவாவிலிருந்து பிரான்ஸ் தீவை கையகப்படுத்தியதால். அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், பிரெஞ்சு மொழியின் பயன்பாடு 1945ஆம் ஆண்டு சுதந்திரம் பெற்றபோது, அனைத்து தீவுவாசிகளுக்கும் பிரெஞ்சு மொழி தெரிந்திருக்கும் அளவிற்கு வளர்ந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஒரு மொத்த மொழி மாற்றத்தைக் கண்டது, தீவுவாசிகள் தங்கள் மொழி நடைமுறைகளை 1960 களில் ஒருமொழி பேசும் கோர்சிகன் பேசுபவர்கள் இல்லாத அளவிற்கு மாற்றினர். 1995 வாக்கில், தீவுவாசிகளில் 65 சதவீதம் பேர் கோர்சிகன் மொழியில் ஓரளவு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தனர், மேலும் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர், ஒருவேளை 10 சதவீதம் பேர் கோர்சிகனை முதல் மொழியாகப் பயன்படுத்தினர். இரண்டாம் ஷெல்ஸ்விக் போர் வரை டென்மார்க்கிற்குச் சொந்தமான ஒரு பகுதியான தெற்கு ஷெல்ஸ்விக்கில், 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு டேனிஷ் மற்றும் வடக்கு ஃபிரிஸியன் பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து குறைந்த ஜெர்மன் மற்றும் பின்னர் உயர் ஜெர்மன் மொழிக்கு மொழி மாற்றம் ஏற்பட்டது. வரலாற்று ரீதியாக, இப்பகுதியின் பெரும்பகுதி டேனிஷ் மற்றும் வடக்கு ஃபிரிஸியன் மொழி பகுதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, தெற்கே ஜெர்மன் மொழி பேசும் ஹோல்ஸ்டீனுக்கு அருகில் இருந்தது. ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்தத்துடன் ஜெர்மன் தேவாலயத்தின் மொழியாகவும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஷெல்ஸ்விக்கின் தெற்குப் பகுதிகளில் உள்ள பள்ளிகளின் மொழியாகவும் மாறியது. இதனுடன் ஜெர்மன் மொழி பேசும் ஹோல்ஸாட்டிய பிரபுக்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களின் செல்வாக்கும் சேர்க்கப்பட்டது. கோபன்ஹேகனில் உள்ள அரசவையிலும் ஜெர்மன் (எப்போதாவது) பேசப்பட்டது. இந்த அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி படிப்படியாக ஷெல்ஸ்விக்கின் தெற்குப் பகுதிகளில் ஜெர்மன் மொழி ஆதிக்கம் செலுத்த வழிவகுத்தது. ஏஞ்சல் டேனிஷ் மற்றும் ஐடர்ஸ்டெட் ஃபிரிஸியன் போன்ற பூர்வீக பேச்சுவழக்குகள் மறைந்துவிட்டன. ஃப்ளென்ஸ்பர்க் பகுதியில், டேனிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் கூறுகளை இணைக்கும் கலப்பு மொழி பெட்டு உருவானது. 1851 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் (தேசியமயமாக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில்) டேனிஷ் அரசாங்கம் மொழி மாற்றத்தை நிறுத்த முயன்றது, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு வெற்றி பெறவில்லை. இரண்டாம் ஷெல்ஸ்விக் போருக்குப் பிறகு, புரூசியர்கள் (உயர்) ஜெர்மன் மொழியை நிர்வாகம், பள்ளி மற்றும் தேவாலய சேவைகளின் மொழியாகப் பயன்படுத்துவதை விரிவுபடுத்துவதற்கு எதிர் திசையில் பல மொழிக் கொள்கை நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்தினர். இன்று, டேனிஷ் மற்றும் வடக்கு ஃபிரிஸியன் மொழிகள் கூட்டாட்சி மாநிலமான ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீனில் சிறுபான்மை மொழிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. மங்கோலியர்களிடமிருந்து தஞ்சம் புகுந்த ஹங்கேரி குமன்கள், ஹங்கேரியில் குடியேறினர், பின்னர் மக்யாரி செய்யப்பட்டனர். ஹங்கேரியின் ஜாசிக் மக்கள் முதலில் ஒசெட்டிக் என்ற ஜாசிக் பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் முந்தைய மொழியை மறந்து, மாக்யரை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இன்றைய ஹங்கேரியின் பிரதேசம் முன்பு ஸ்லாவோனிக் பழங்குடியினரால் குடியேறியது, அவை படிப்படியாக மக்யருடன் இணைக்கப்பட்டன. மேலும், ஹங்கேரிய வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் மொழி மாற்றம் ஏற்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் மக்யர்களின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலாச்சாரம் மற்ற உராலிக் மொழிகளைப் பேசுபவர்களுடன் மிகக் குறைந்த ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது. இந்தியாவில், பல மொழிகள் இந்தி, பெங்காலி மற்றும் பிற நிர்வாக மொழிகள் போன்ற நிலையான மொழிகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, பூமிஜ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பழங்குடி, அதன் சொந்த மொழியான பூமிஜ், ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழிக் குடும்பத்தின் ஒரு மொழியாகும். ஆனால் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை கிட்டத்தட்ட கைவிட்டு, பெங்காலி மற்றும் ஒடியா மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர். இப்போது பூமிஜ் மொழி இந்தியாவின் அழிந்து வரும் மொழிகளில் ஒன்றாகும். இந்தோனேசியா உலகின் மிகவும் பன்மொழி மற்றும் பன்முக நாடுகளில் ஒன்றாகும். இந்தோனேசியாவில் உள்ள பிற மொழிகளிலிருந்து இந்தோனேசிய மொழிக்கு முதல் மொழி மாற்றம் நகர்ப்புறத்தை விட இனப் பன்முகத்தன்மையால் ஏற்படுகிறது. நகர்ப்புறத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்தோனேசிய மொழி பேசுபவர்கள் கிராமப்புறங்களை விட நகர்ப்புறங்களில் அதிகம் உள்ளனர். மொழி மாற்றம் முக்கியமாக ஜாவானிய மக்களிடையேயும், ஜாவானிய மொழி ஆதிக்கம் செலுத்தும் மாவட்டங்களிலும் நிகழ்கிறது என்று ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது, இது எதிர்பார்த்தது அல்ல. மற்றொரு ஆய்வு ஜாவானிய இளைஞர்கள் தேசிய இந்தோனேசிய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் போலவே ஜாவானிய மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் மதிக்கவில்லை என்று கூறுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் அவற்றை காலாவதியானதாகவும் நவீன சமூகத்துடன் பொருந்தாததாகவும் கருதுகிறார்கள். அயர்லாந்து இஸ்ரேல்/பாலஸ்தீனம் ஒரு உதாரணம், பாரம்பரிய பழங்காலத்தின் போது ஜெருசலேம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கானானிய மற்றும் ஃபோனீசிய மற்றும் ஹீப்ரூ மொழிகளிலிருந்து அரமேயிக் மொழிக்கு மாறியது. மற்றொரு உதாரணம் இடைக்காலத்தில், இஸ்லாத்தின் வருகையின் மூலம் அரமேயிக் மொழியிலிருந்து அரபு மொழிக்கு மாறியது. மூன்றாவது மாற்றம் நவீன காலங்களில், சியோனிசத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், யூத மொழிகளான யிடிஷ், லாடினோ மற்றும் யூத-அரபு மொழிகளின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து நவீன ஹீப்ருவிற்கு ஏற்பட்டது. இத்தாலி இத்தாலிய தீபகற்பம், போ ஆற்றுப் படுகை மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகள் பல்வேறு மொழிகளின் தாயகமாக உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை லத்தீன் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டவை. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை இத்தாலி அரசியல் ரீதியாக மாநிலங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தது. மறுமலர்ச்சியின் காலத்திலிருந்து, மத்திய இத்தாலியில் புளோரண்டைன் டஸ்கனை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு டிரான்ஸ்-இத்தாலிய மொழி உருவாக்கப்பட்டது; அதன் கலாச்சார கவுரவத்தின் வெளிச்சத்தில், இது இத்தாலி, சிசிலி மற்றும் கோர்சிகா (பிரான்ஸ்) ஆகியவற்றின் பல்வேறு மாநிலங்களைச் சேர்ந்த கல்வியறிவு பெற்ற வகுப்பினரிடையே முறையான, இலக்கிய மற்றும் எழுதப்பட்ட நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, கல்வி மற்றும் முறையான அமைப்புகளில் மற்ற பேச்சுவழக்குகளை ஒதுக்கி வைத்தது. இவ்வாறு, இலக்கிய புளோரண்டைன் 1861 இல் அதன் அரசியல் ஒருங்கிணைப்புக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இத்தாலியின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ பேச்சுவழக்காக நிறுவப்பட்டது, டஸ்கன் அதிகாரப்பூர்வமாக யூனிடேரியன் மாநிலங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு நாடு முழுவதும் அன்றாட பயன்பாட்டிற்கான பொதுவான மொழியாக இத்தாலியன் மேலும் விரிவடைந்தது. பெரும்பாலான பிற மொழிகள், குறிப்பிட்ட இன-மொழியியல் குழுக்களால் பேசப்படுவதைத் தவிர, நீண்ட காலமாக இத்தாலிய மொழியுடன் உள்ளூர் வட்டார மொழிகளாகவும் செயல்பட்டன, எனவே அவை தங்கள் சொந்த பேச்சாளர்களால் "பேச்சுவழக்குகள்" என்று தவறாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை இன்னும் பொதுவாக சிறிய மோதல்களுடன் ஒரு டிக்லோசிக் ஸ்பெக்ட்ரத்தில் நிலையான இத்தாலிய மொழியைப் போலவே பேசப்படுகின்றன. உதாரணமாக, வடகிழக்கு இத்தாலியில் உள்ள உள்ளூர் வெனிஸ் பேச்சுவழக்குகள் இப்பகுதியில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் உள்நாட்டில் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இத்தாலியன் 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வெனிஸ் குடியரசின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது, அதன் உயரடுக்குகள் மிக முக்கியமான டஸ்கன் எழுத்தாளர்களை மதித்து, தங்கள் சொந்த பேச்சையும் டஸ்கனைஸ் செய்தன. 2015 ஆம் ஆண்டில் இல் காஸெட்டினோ நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பில், பதிலளித்தவர்களில் 70 சதவீதம் பேர் குடும்பத்தில் வெனிஸ் மொழியை "மிகவும் அல்லது அடிக்கடி" பேசுவதாகக் கூறினர், அதே நேரத்தில் 68 சதவீதம் பேர் நண்பர்களுடன் பேசினர். மிகக் குறைந்த சதவீதம் பேர் இதைப் பயன்படுத்துவதாகப் புகாரளித்தனர் (35 சதவீதம்); முறையான சூழ்நிலைகளில் உள்ளூர் மொழி குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், குடும்ப நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் நட்புக்குள் பயன்பாட்டின் அதிர்வெண் முறையே-4 மற்றும்-11 சதவீத புள்ளிகளில் நிறுத்தப்பட்டது, இது இத்தாலிய மொழிக்கு மெதுவாக மாறுவதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பணியிடத்தில் பயன்பாடு-22 சதவீத புள்ளிகளாக குறைந்தது. 25 வயதிற்குட்பட்ட மாணவர்களும் இளைஞர்களும் சமூகக் குழுவாக இருப்பதால், பேச்சுவழக்கின் பயன்பாடு முழுமையான பெரும்பான்மையின் வரம்பிற்குக் கீழே (முறையே 43 மற்றும் 41 சதவீதம்) வீழ்ச்சியடைந்ததால், ஒரு வெளிப்படையான தலைமுறை இடைவெளியும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், நிலையான இத்தாலிய மொழியின் மெதுவான முன்னேற்றத்தை சமிக்ஞை செய்யும் சில போக்குகள் இருந்தபோதிலும், வெனெட்டோவின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் ட்ரீஸ்டே மாகாணம் இன்னும் இத்தாலிய மொழியுடன் பரவலாகப் பேசப்படுகின்றன; இத்தாலியின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, வடகிழக்கு இத்தாலியில் இத்தாலியன் இருப்பது பிராந்தியத்தின் மொழியியல் பாரம்பரியத்திலிருந்து எதையும் விலக்குவதாகத் தெரியவில்லை. வடகிழக்கு இத்தாலியின் மேற்கூறிய வழக்கைப் போலவே, தெற்கு இத்தாலி மற்றும் சிசிலியிலும் கூட இத்தாலோ-டால்மேஷியன் குடும்பத்தின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகள் சமூக சூழலைப் பொறுத்து நிலையான இத்தாலிய மொழியுடன் இணைந்து பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும் குறிப்பாக, குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே பரவலாக பேசப்படும் மொழியாக இத்தாலிய மொழி காம்பானியா (20,7 சதவீதம்), காலாப்ரியா (25,3 சதவீதம்) மற்றும் சிசிலி (26,6 சதவீதம்) ஆகிய இடங்களில் மிகக் குறைவாக பேசப்படுகிறது, இது உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளின் பயன்பாட்டின் அதிர்வெண்ணுக்கு மாறாக உள்ளது (பசிலிகாட்டா, 69,4 சதவீதம்; காலாப்ரியா 68,6 சதவீதம்; காம்பானியா, 75,2 சதவீதம்; சிசிலி, 68,8 சதவீதம்). ஜெர்மானிய மொழிகளான ட்ரெண்டினோவின் சிம்ப்ரியன், பவேரிய மொழியுடன் தொடர்புடைய ஒரு ஜெர்மானிய மொழி, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் குறைந்தது 20,000 மக்களால் பேசப்பட்டது, 1921 இல் 3,762 பேரும், 2007 இல் 300 க்கும் குறைவானவர்களும் இருந்தனர். மோச்செனோ மற்றும் வால்சர் ஆகியோருக்கும் இதே சூழ்நிலை பொருந்தும். சார்டினியா அண்டை தீவான கோர்சிகா (பிரான்ஸ்) மற்றும் இன்றைய இத்தாலியின் பிற இடங்களைப் போலல்லாமல், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து பல்வேறு உள்ளூர் உயரடுக்குகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட நிலையான மொழியாக இத்தாலியன் இருந்தது, இத்தாலியன் முதன்முதலில் அதிகாரப்பூர்வமாக சார்டினியாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஸ்பானிஷ் மற்றும் சார்டினியன் ஆகிய இருவருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் (தெற்கு கிளையிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஒரே நியோ-லத்தீன் மொழி), 1760 மற்றும் 1764 ஆம் ஆண்டுகளில் மட்டுமே அப்போதைய ஆளும் ஹவுஸ் சவோய், பீட்மாண்டிலிருந்து. அப்போதிருந்து சார்தீனிய மக்கள் மீது இத்தாலிய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஊக்குவித்து அமல்படுத்தியதால், பெரும்பாலான உள்ளூர் மக்கள் அத்தகைய அரசியல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழிக்கு மாறினர், மேலும் தங்கள் சொந்த மொழிகளைப் பேசுவதில்லை, அவை பயன்பாட்டில் நிலையான சரிவைக் கண்டுள்ளன. இந்த மொழி உண்மையில் 13 சதவீத குழந்தைகளால் மட்டுமே பேச முடியும் அளவுக்கு கடுமையாக சமரசம் செய்யப்பட்டுள்ளது, இன்று பெரும்பாலும் பாரம்பரிய மொழியாக வைக்கப்படுகிறது. அன்றாட நோக்கங்களுக்காக சார்டினிய மொழியைக் கேட்கக்கூடிய ஒரு சில குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளைத் தவிர, தீவின் பூர்வீக மொழிகள் இப்போது பெரும்பாலும் இத்தாலிய மொழியால் மாற்றப்பட்டுள்ளன; மொழி தொடர்பு இறுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை இத்தாலியத்தின் தோற்றத்தை விளைவித்தது, இது நிலையான ஒன்றிலிருந்து சற்று வேறுபட்டது. லித்துவேனியா மொழி மாற்றம் காரணமாக, இடைக்காலம் முதல் 1930 களின் பிற்பகுதி வரை லித்துவேனிய மொழியின் இனவியல் எல்லைகள் பெலாரஸில் இப்போது கிரோட்னோ ஒப்லாஸ்ட் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்திலிருந்து வடக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி கூர்மையாக சுருங்கின, இது போலிஷ் மற்றும் பெலாரஷ்ய மொழிகள் பரவுவதற்கு வழிவகுத்தது, அதே நேரத்தில் பிரஷ்ய லித்துவேனியாவில் 1800 களின் முற்பகுதியில் நிலவிய லித்துவேனியன் மொழியுடன் 10 நிர்வாக அலகுகளில், தீவிர வடக்குப் பகுதி மட்டுமே 1910 களில் லித்துவேனிய மொழி பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது, கிழக்கு மற்றும் தெற்கு பிராந்தியங்கள் அனைத்தும் நூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளில் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக ஜெர்மனியமயமாக்கப்பட்டன. லித்துவேனிய மொழி அதன் புற மொழி பேசுபவர்களால் குறைந்த அந்தஸ்து கொண்டதாக மக்கள் கருதியதால் இந்த செயல்முறைகள் நடந்து கொண்டிருந்தன, அதே போல் ஜெர்மன் மற்றும் ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய நிர்வாகங்களின் வேண்டுமென்றே கொள்கையும், குறிப்பாக-லித்துவேனிய மொழி மற்றும் பத்திரிகைக்கு ஜாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் 40 ஆண்டுகள் தடை விதிக்கப்பட்டது. லித்துவேனியா மைனரில், தி கிரேட் பிளேக் ஆஃப் 1708-1711 க்குப் பிறகு லித்துவேனிய கலாச்சாரம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கிய இடத்தில், கிறிஸ்டிஜோனாஸ் டோனலைட்டிஸின் கவிதை-தி சீசன்ஸ் இந்த பிரச்சினையை உரையாற்றியது. இடைக்காலத்தில் வடக்கு போலந்தில் லித்துவேனிய மொழியின் நிலப்பரப்பு லோம்ஸா, டைகோசின் மற்றும் பியாலிஸ்டோக் ஆகிய பகுதிகளை எட்டியது, ஆனால் வடக்கே சுருங்கியது-1900 களுக்கு முன்னர் செஜ்னி, புன்ஸ்க் மற்றும் விஜாஜ்னியின் கிராமப்புற புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு கலாச்சாரத்தின் விளைவாக. கவுனாஸுக்கு வடக்கிலும், பனேவேசிஸுக்கு தெற்கிலும் உள்ள போலிஷ் மொழி தீவு 1920-1940 களில் உள்ளூர் லித்துவேனிய மக்களாக கிட்டத்தட்ட முழுமையாக மறைந்துவிட்டது, அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தினசரி மற்றும் வீட்டில் போலிஷ் பேசத் தொடங்கினர், குறிப்பாக இரண்டு கிளர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு-1831 நவம்பர் எழுச்சி மற்றும் 1863 ஜனவரி எழுச்சி, படிப்படியாக லித்துவேனிய மொழிக்குத் திரும்பினர். 1930 களுக்கு முன்னர், மால்டாவின் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இத்தாலியன் இருந்தது, இருப்பினும் இது உயர் வகுப்பினரால் மட்டுமே பேசப்பட்டது, மால்டீஸ் கீழ் வர்க்கத்தால் பேசப்பட்டது. மால்டியர்களுடன் இணைந்து இத்தாலிய மொழியை இணை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக ஆங்கிலம் மாற்றியிருந்தாலும், இத்தாலிய மொழி பேசும் மக்கள் தொகை வளர்ந்துள்ளது, மேலும் நாட்டில் ஆங்கிலத்தின் வளர்ச்சி இப்போது மால்டியர்களின் அந்தஸ்தை அச்சுறுத்துகிறது. புதிய மால்டீஸ் சொற்களை உருவாக்குவதில் ஆங்கிலம் மற்றும் இத்தாலிய சொற்களஞ்சிய வடிவங்களை கலப்பதே இளைய தலைமுறையினரிடையே ஒரு போக்கு. எடுத்துக்காட்டாக, மால்டீஸ் வார்த்தையான "பிப்ல்ஜோடேகா" ஐ "நூலகம்" மற்றும் இத்தாலிய முடிவிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட "லிப்ரேரிஜா" முந்தியுள்ளது. ஆங்கிலத்தை இத்தாலிய மொழியுடன் கலப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், மால்ட்டீஸ் வாக்கியங்களில் ஆங்கில வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதையும் மால்டெங்லிஷ் உள்ளடக்கியது. ஆங்கிலம் அதிகமான மக்களுக்கு விருப்பமான மொழியாக மாறி வருவதாகவும், மால்டீஸ் மொழியை மாற்றுவதாகவும் போக்குகள் காட்டுகின்றன. தெற்காசிய முஸ்லிம்களின் மொழியான பாகிஸ்தான் உருது, பாகிஸ்தான் தேசிய மொழியாகவும், சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும் உள்ளது, அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான படித்த பாகிஸ்தானியர்கள் உருது மொழியைப் பேச முடியும். பாகிஸ்தான் பஞ்சாபின் நகர்ப்புறங்களில் பஞ்சாபி மீது நேர்மறையான அணுகுமுறைகள் இருந்தபோதிலும், கிட்டத்தட்ட அனைத்து களங்களிலும் உருது மொழியை நோக்கி ஒரு மாற்றம் உள்ளது. வடக்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள பஷ்தூன்களும் பிற சிறுபான்மையினரும் முந்தைய சொந்த மொழிகளுக்கு மாற்றாக உருது மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பராகுவே குரானி, குறிப்பாக பராகுவேயன் குரானி என்று அழைக்கப்படும் முதன்மை வகை, டுபியன் மொழிகளின் டுபி-குவாரானி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தென் அமெரிக்காவின் பூர்வீக மொழியாகும், இது பராகுவேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும் (ஸ்பானிஷ் மொழியுடன்), அங்கு இது பெரும்பான்மையான மக்களால் பேசப்படுகிறது, மேலும் கிராமப்புற மக்கள்தொகையில் பாதி பேர் ஒற்றை மொழி பேசுபவர்கள். அமெரிக்காவில் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் பழங்குடி மொழிகளில் குவாரானி ஒன்றாகும், மேலும் பழங்குடி அல்லாத மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பேசும் ஒரே மொழியாகும். இது அமெரிக்காவில் ஒரு தனித்துவமான ஒழுங்கின்மையைக் குறிக்கிறது, அங்கு ஐரோப்பிய காலனித்துவ மொழிகளை நோக்கிய மொழி மாற்றம் மெஸ்டிஸோக்களின் (கலப்பு ஸ்பானிஷ் மற்றும் அமெரிண்டியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள்) கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய கலாச்சார மற்றும் அடையாள அடையாளமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் கலாச்சார ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட, மேல்நோக்கி நகரும் அமெரிண்டியன் மக்களையும் குறிக்கிறது. பராகுவேயன் குரானி பராகுவேயன் வரலாறு முழுவதும் தேசியவாத பெருமையின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஜோஸ் காஸ்பர் ரோட்ரிக்ஸ் டி ஃப்ரான்சியா மற்றும் ஆல்ஃபிரடோ ஸ்ட்ரோஸ்னர் போன்ற ஜனரஞ்சக சர்வாதிகாரிகள் பொது பராகுவேயர்களை ஈர்ப்பதற்காக இந்த மொழியைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் 1992 இல் பராகுவேய ஜனநாயகம் வந்தவுடன், ஸ்பானிஷ் மொழியுடன் இணை சம மொழியாக புதிய அரசியலமைப்பில் குவாரானி நிலைநிறுத்தப்பட்டது. ஸ்பானிஷ் மற்றும் குவாரானி மொழிகளின் கலவையான ஜோபாரா, பராகுவேயின் மக்கள் தொகையில் 90 சதவீதம் பேரால் பேசப்படுகிறது. இரண்டு மொழிகளுக்கும் இடையிலான குறியீடு-மாற்றம் ஒரு ஸ்பெக்ட்ரத்தில் நடைபெறுகிறது, அங்கு அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் வணிக தொடர்பான விஷயங்களுக்கு அதிக ஸ்பானிஷ் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் குவாரானி கலை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பார்த்தியன் பேரரசின் வரலாற்றில் மொழி மாற்றத்தின் பார்த்தியா நிகழ்வுகள் இரண்டு முறை நிகழ்ந்ததாகத் தெரிகிறதுஃ ஒரு முறை அதன் அடித்தளத்திற்கு முன்பு, பார்னி பார்த்தியா மீது படையெடுத்தபோது, இறுதியில் அவர்களின் கிழக்கு மத்திய ஈரானிய மொழியை இழந்து, அதற்கு பதிலாக பார்த்திய மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர்; இரண்டாவதாக, பார்த்தியன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பார்த்தியன் மொழி பேசுபவர்கள் மத்திய பாரசீக அல்லது ஆர்மீனிய மொழிக்கு மாறினர். பிலிப்பைன்ஸில், ஸ்பானிஷ் பேசும் குடும்பங்கள் இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் இருந்து படிப்படியாக ஆங்கிலத்திற்கு மாறிவிட்டன, எனவே ஸ்பானிஷ் நாட்டில் ஒரு நடைமுறை அன்றாட மொழியாக இருப்பது நின்றுவிட்டது. மற்றொரு உதாரணம் பனாய் மொழியின் படிப்படியான இறப்பு ஆகும், ஏனெனில் குறிப்பாக இலோஇலோ மாகாணத்தில் உள்ள பல பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் ஹிலிகைனோனுக்கு மாறுகிறார்கள் அல்லது இரண்டு மொழிகளையும் ஒன்றாக கலக்கிறார்கள். கினாரே-அ ஒரு காலத்தில் இலோய்லோ நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள நகரங்களில் பேசப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஹிலிகைனோன் கிழக்கு கடற்கரைகள் மற்றும் சரியான நகரத்திற்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஊடகங்கள் மற்றும் நகரமயமாக்கல் போன்ற பிற காரணிகளால், பல இளைய பேச்சாளர்கள் குறிப்பாக கபடுவான், சாண்டா பார்பரா, கலினாக், மியாகாவோ, பாஸி சிட்டி, குயிம்பால், திக்பவான், துபுங்கன் போன்ற நகரங்களில் கினாரே-ஏ-விலிருந்து ஹிலிகயோனுக்கு மாறிவிட்டனர். பல நகரங்கள், குறிப்பாக ஜானுவே, லம்புனாவோ மற்றும் சான் ஜோவாகின் இன்னும் கணிசமான கினாரே-ஒரு-பேசும் மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளன, நிலையான உச்சரிப்பு பெரும்பாலும் கராய்-ஒரு பழங்கால மாகாணத்தில் பேசப்படுவதைப் போலவே உள்ளது. பழங்கால மாகாணத்திலும் கூட, மாகாணம், குறிப்பாக தலைநகரான சான் ஜோஸ் டி பியூனாவிஸ்டா, நகரமயமாக்கலுக்கு உட்படுத்தப்படுவதால், "ஹிலிகைனோனைசேஷன்" என்பது எதிர்கொள்ள வேண்டிய ஒரு பிரச்சினையாகும். இலோய்லோ நகரத்தைச் சேர்ந்த பல முதலீட்டாளர்கள் உள்ளூர் மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பாத ஹிலிகைனோன் மொழி பேசும் தொழிலாளர்களை தங்களுடன் அழைத்து வருகிறார்கள். அதன் தனித்துவமான "ஷ்வா ஒலி" எழுத்து வடிவத்தில் குறிப்பிடுவது கடினம் என்பதால், கினாரே-ஏ இன் சிக்கல்களில் ஒன்று அதன் எழுதப்பட்ட வடிவமாகும். காலப்போக்கில், கினாரே-ஆ பல பகுதிகளில் மறைந்துவிட்டது, இது ஒரு காலத்தில் குறிப்பாக மிண்டோரோ தீவில் பேசப்பட்டது, மேலும் கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள் மட்டுமே பினாமலாயன், பான்சுத், குளோரியா, பொங்காபோங், ரோக்ஸாஸ், மன்சலே மற்றும் ஓரியண்டல் மிண்டோரோவில் உள்ள புலாலாகோ மற்றும் சப்லாயன், கலின்டான், சான் ஜோஸ் மற்றும் மக்சேசே போன்ற நகரங்களில் உள்ளன. பலவானில் 52 உள்ளூர் மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. இந்த பன்முகத்தன்மை, உள் இடம்பெயர்வு மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்கள் காரணமாக, தாகலாக் தீவின் மொழியாக திறம்பட கையகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மிண்டானோவுக்கு என்ன நடந்தது, அது பல பூர்வீக மொழிகளையும் பேச்சுவழக்குகளையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஸ்பானிஷ் சகாப்தத்தில் தொடங்கி இன்று வரை விசயாஸ் மற்றும் விசயன் மொழிகளின் மக்களிடமிருந்து உள் இடம்பெயர்வு காரணமாக திடீரென்று தீவில் பரவலாக பேசப்படும் மொழிகளாக மாறியது, மேலும் சில உள்ளூர் மொழிகள் செல்வாக்கு பெற்று மெதுவாக அதன் அசல் வடிவத்தை இழக்கின்றன. லுசோனில், கமாரின்ஸ் நோர்டே மற்றும் பம்பங்கா பகுதிகள் தாகலாக்கிற்கு மாறியுள்ளன. இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியிலிருந்து, ரஷ்ய அரசாங்கம் அதன் ஏராளமான குடிமக்களை ரஷ்யமயமாக்குவதில் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. இப்போதெல்லாம், ரஷ்ய மொழியைத் தவிர வேறு மொழிகளைப் பேசுபவர்களின் சதவீதம் தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது. 1965 ஆம் ஆண்டில் சிங்கப்பூர் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, நாட்டின் இனங்களுக்கிடையேயான மொழியான மலாய் மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்திற்கு ஒரு பொது மொழி மாற்றம் ஏற்பட்டது, இது நாட்டின் முதல் மொழியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. சிங்கப்பூரில் உள்ள சீன சமூகத்தினரிடையே, சீன மொழியின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து ஆங்கிலம் மற்றும் மாண்டரின் சீன மொழிக்கு மொழி மாற்றம் ஏற்பட்டது. 1980கள் வரை, சிங்கப்பூர் ஹொக்கியன் சிங்கப்பூரில் உள்ள சீன சமூகத்தின் மொழியாக இருந்தது, அதன் பின்னர் இன்று ஆங்கிலம் மற்றும் மாண்டரின் மொழியாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. மாண்டரின் சீன மொழியைத் தவிர, குறிப்பாக சிங்கப்பூர் மக்கள்தொகையில் இளைய பிரிவினரிடையே சீன மொழியின் பயன்பாட்டில் ஒரு பொதுவான மொழி அட்ரிஷன் உள்ளது. ஸ்பெயின் பல நூற்றாண்டுகளாக அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றதைப் போலவே ஸ்பெயினின் மீது காஸ்டில் இராஜ்ஜியம் செலுத்திய முற்போக்கான ஆதிக்கம், மீதமுள்ளவர்களின் செலவில் அதன் மொழியின் விரிவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அரகோனின் மகுடத்திற்கு டிரஸ்டமாரா காஸ்டிலியன் ஹவுஸ் இணைக்கப்பட்டபோது, அரகோன், அரகோனீஸ் மற்றும் கட்டலான் மகுடத்தின் அரச மொழிகள் படிப்படியாக இடம்பெயர்ந்தன, இந்தக் காலகட்டத்தில் கட்டலானில் ஏராளமான வாலென்சியன் இலக்கியங்கள் இருந்தபோதிலும். அரகோனின் புதிய ஸ்பானிஷ் மன்னர் இரண்டாம் ஃபெர்டினாண்டின் நிதியுதவியுடன் நெப்ரிஜாவின் கிராமடிகா காஸ்டெல்லானா (1492), "பேரரசின் தோழரான" காஸ்டிலியனை விரிவுபடுத்த உதவுவதாக இருந்தது. காஸ்டில் கிரீடம் விரிவடைந்தபோது, பல்வேறு நிலைகளில் அதன் வெவ்வேறு அரசாங்க அதிகாரிகள் தங்கள் குடிமக்கள் காஸ்டிலியனைப் பயன்படுத்தவோ அல்லது புரிந்து கொள்ளவோ வேண்டும், மேலும் பிற மோசமான மொழிகள் அல்லது வட்டார மொழிகளை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும். இது பெரும்பாலும் வழக்குகளில் மொழிபெயர்ப்பாளர்களைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது, இது வழக்கின் முடிவை சாய்க்கக்கூடும், எ. கா. பாஸ்க் சூனிய விசாரணைகள், மற்றும் கூட்டங்கள் மற்றும் முடிவெடுக்கும் அமைப்புகள் மற்றும் ஆவணங்களில் காஸ்டிலியனின் அதிகரித்த பயன்பாடு, பெரும்பாலான பாஸ்க் மாவட்டங்கள் (நவார்ரே, அலவா போன்றவை) போன்ற பல பகுதிகளில் பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மொழியாக இல்லாவிட்டாலும். ), கட்டலோனியா, கலீசியா, அஸ்டூரியாஸ், அரகோனின் சில பகுதிகள் போன்றவை. அரகோனியர்கள் துணை-பைரனிய பள்ளத்தாக்குகளுக்கு பின்வாங்கியபோது, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அரபு மறைந்துவிட்டது, மோரிஸ்கோஸின் கட்டாய கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு வெளியேற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டது (1614 இல் நிறைவடைந்தது). போர்பன்களின் வருகை (1700) அரசாங்க கட்டமைப்புகளின் மையப்படுத்தலை தீவிரப்படுத்தியது மற்றும் காஸ்டிலியனை உத்தியோகபூர்வ நோக்கங்களுக்காக ஒரே மொழியாக திணிக்கப்பட்டது, 1716 இல் கட்டலானை தொடர்புடைய பிரதேசங்களில் நீதி நிர்வாகத்தின் மொழியாக மாற்றியது (நியூவா பிளாண்டா ஆணைகள்). கட்டலானைப் போலல்லாமல், பாஸ்க் ஒருபோதும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் எழுதப்பட்ட மொழியாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அது சமமாக பாதிக்கப்பட்டது. மூன்றாம் சார்லஸின் ஆட்சியின் போது காஸ்டிலியனை "பேரரசின் தேசிய மொழியாக" பல ஆணைகள் மற்றும் உத்தரவுகள் நிறுவிய பின்னர், அது அதன் அனைத்து இடையக புவியியல் பகுதிகளிலும், முக்கிய நிறுவனங்களிலும் ஒரு தகவல் தொடர்பு மொழியாக காஸ்டிலியனிடம் தோல்வியடைந்தது; ஸ்பானிஷ் தவிர வேறு மொழிகளில் அச்சிடுவது தடை செய்யப்பட்டது (1766), மற்றும் காஸ்டிலியன் மட்டுமே பள்ளியில் கற்பிக்கப்பட்ட ஒரே மொழி (1768). தீபகற்பப் போரைத் தொடர்ந்து ஸ்பெயின் மையப்படுத்தப்பட்டது (1812,1837,1845,1856 அரசியலமைப்புகள் போன்றவை). ), பாஸ்க் மாவட்டங்கள் மட்டுமே 1876 வரை ஒரு தனி அந்தஸ்தை வைத்திருந்தன. 1856 ஆம் ஆண்டில் கட்டாயக் கல்வி காஸ்டிலியன் (ஸ்பானிஷ்) பயன்பாட்டை கட்டாயமாக்கியது, அதே போல் சில சமூக மற்றும் நிறுவன அமைப்புகளில் பிற மொழிகளைப் பயன்படுத்துவதை ஊக்கப்படுத்தியது மற்றும் தடை செய்தது. பிராங்கோவும் அவரது தேசியவாத சர்வாதிகாரமும் எந்தவொரு முறையான சமூக தொடர்புக்கும் (1937) ஸ்பானிஷ் மொழியை மட்டுமே செல்லுபடியாகும் மொழியாக விதித்தன. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஸ்பெயினில் ஸ்பானிஷ் அதிக ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழியாக இருந்தது, பாஸ்க், கட்டலான் மற்றும் கலீசியன் 1980 முதல் வெவ்வேறு அளவிலான அங்கீகாரத்துடன் அந்தந்த பிராந்தியங்களில் தப்பிப்பிழைத்து வளர்ந்தன. பிற சிறிய மொழிகளும் (அஸ்டூரியன், அரகோனீஸ்) 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சில அங்கீகாரத்தைக் கண்டுள்ளன. மொழி மற்றும் அடையாளத்திற்கு (குறிப்பாக கட்டலோனியாவில்) இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பை பாஸ்க் உடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் கட்டலான், மிகவும் நல்ல அந்தஸ்தைப் பெறுகிறது, இருப்பினும் பல கட்டலான் மொழி பேசுபவர்கள் தங்கள் மொழி இன்னும் ஆபத்தில் இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள், மேலும் இந்த கருத்து கட்டலானின் பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்க பல பிரச்சாரங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக மாண்டிங்க் எல் கட்டலா. கடந்த தசாப்தங்களில் பாஸ்க் திறன் உயர்ந்துள்ளது, ஆனால் அன்றாட பயன்பாடு அதற்கேற்ப அதிகரிக்கவில்லை. அழிந்து வரும் மொழிகள் திட்டம் அஸ்டூரியன் ஆபத்தில் இருப்பதாகவும், அரகோனியர்கள் ஆபத்தில் இருப்பதாகவும் வகைப்படுத்தியுள்ளது. பிற இனக்குழுக்கள் தைவானை கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு தைவான் தைவானிய பழங்குடியினர் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகளை மட்டுமே பயன்படுத்தினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஹான் மக்கள் பரவலாக இடம்பெயர்ந்த பிறகு, பல தைவானிய சமவெளிப் பழங்குடியினர் சீனமயமாக்கப்பட்டனர், மேலும் தங்கள் மொழி பயன்பாட்டை மற்ற சீன மொழிகளுக்கு (முக்கியமாக தைவானிய ஹொக்கியன்) மாற்றினர். கூடுதலாக, சில ஹக்கா மக்கள் (ஒரு ஹான் சீன இன துணைக்குழு) ஹக்கா சீனர்களிடமிருந்து ஹொக்கியனுக்கு (ஹொக்லோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) குடிபெயர்ந்தனர். இது குறிப்பாக யோங்ஜிங், சாங்குவா, சிலுவோ, யுன்லின் போன்ற இடங்களில் நடந்தது. அவர்கள் ஹொக்லோ-ஹக்கா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (பாக்-ஃபா-ஸ்ஃ ஹோக்-லோ-ஹாக், பெஹ்-ஓ-ஜீஃ ஹோ-லோ-கேஹ், ஹன்ஸிஃ ஹன்ஸி). தைவான் ஜப்பானிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது, ஜப்பானிய மொழி அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது, ஜப்பானிய அரசாங்கம் ஜப்பானிய மொழி கல்வியை ஊக்குவித்தது. இது ஜப்பானிய, அடயால் மொழி மற்றும் யிலான் கவுண்டியில் உள்ள ஹொக்கியன் ஆகியவற்றின் கலவையான யிலான் கிரியோல் ஜப்பானிய மொழியை உருவாக்க வழிவகுத்தது. இரண்டாம் உலகப் போரில், ஜப்பானியமயமாக்கல் இயக்கத்தின் கீழ், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பள்ளி விரிவுரைகளில் சீனர்கள் தடை செய்யப்பட்டனர், மேலும் வீட்டில் ஜப்பானியர்களைப் பயன்படுத்துவது ஊக்குவிக்கப்பட்டது, எனவே பல நகர்ப்புற மக்கள் ஜப்பானியர்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். 1941 ஆம் ஆண்டில், தைவானியர்களில் 57 சதவீதம் பேர் ஜப்பானிய மொழி பேச முடிந்தது. 1945 ஆம் ஆண்டில் ஆர். ஓ. சி அரசாங்கம் தைவானில் ஆட்சியை நிறுவிய பிறகு, அது செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் ஜப்பானியர்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்தது, மேலும் நிலையான மாண்டரின் மொழியை பிரபலப்படுத்த குவோயு இயக்கத்தை ஊக்குவித்தது. தொடக்கக் கல்வி முறையில், உள்ளூர் மொழிகளைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்படும் அல்லது பேச்சுவழக்கு அட்டையை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும். வெகுஜன ஊடகங்களில், உள்ளூர் மொழிகளும் ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை அல்லது தடை செய்யப்பட்டன, மேலும் உள்ளூர் மொழிகளின் ரோமானியமயமாக்கல் குறித்த சில புத்தகங்கள் (எ. கா. பைபிள்கள், பாடல் புத்தகங்கள், பெஹ்-ஓ-ஜி) தடை செய்யப்பட்டன. 1975 ஆம் ஆண்டில், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, வானொலி அல்லது தொலைக்காட்சியில் உள்ளூர் மொழிகளின் பயன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தியது. 1985 ஆம் ஆண்டில், கல்வி அமைச்சகத்தால் மொழி மற்றும் ஸ்கிரிப்ட் சட்டத்தின் () வரைவு வெளியிடப்பட்ட பிறகு, அது கணிசமான எதிர்ப்பைப் பெற்றது, ஏனெனில் இது பொது களத்தில் தைவானிய அதிகாரப்பூர்வமற்ற மொழிகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தது. இதற்கு பதிலடியாக, சில ஹக்கா குழுக்கள் தங்கள் மொழியைக் காப்பாற்ற ஆர்ப்பாட்டம் செய்தன. 1987ஆம் ஆண்டு இராணுவச் சட்டம் நீக்கப்பட்ட பிறகு, குவோயு இயக்கம் நிறுத்தப்பட்டது. ஒருமொழி மாண்டரின் மொழியை நோக்கிய மாற்றம் ஹக்கா மொழி பேசும் சமூகங்களிடையே மிகவும் உச்சரிக்கப்பட்டது, இதற்கு ஹக்காவின் குறைந்த சமூக கௌரவம் காரணமாகும். கே. எம். டி ஜப்பானிடமிருந்து தீவைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, ஹக்கா மக்கள் ஹொக்கியன் மற்றும் ஜப்பானிய மொழிகள் இரண்டையும் கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஜப்பானிய சரளத்தைப் பெறுவதற்கும் பின்னர் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் குறிப்பிடத்தக்க ஜப்பானிய மொழி பேசும் தளம் இல்லாததால், பெரும்பாலான ஹக்கா ஹொக்கியனை மட்டுமே கற்றுக்கொண்டார். கே. எம். டி சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து தைவானுக்கு தப்பிச் சென்றபோது, பெரும்பாலான பிரதான நிலப்பரப்பு மக்கள் முக்கியமாக வடக்கு தைவானில், ஹக்கா மொழி பேசும் பகுதிகளுக்கு அருகில் குடியேறினர், இதனால் தைபேய் பகுதிக்குள் ஹொக்கியனில் இருந்து மாண்டரின் மொழிக்கு மொழியியல் மாற்றத்தைத் தூண்டினர். பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் பெரும்பகுதி மாண்டரின் மொழி பேசும் கே. எம். டி உறுப்பினர்களைச் சுற்றியுள்ள புரவலர் நெட்வொர்க்குகளை மையமாகக் கொண்டிருப்பதால், பெரும்பாலான ஹக்கர்கள் மாண்டரின் ஒற்றை மொழி பேசுபவர்களாக மாறினர், முன்பு ஹொக்கியனை மையமாகக் கொண்ட சமூக இயக்கத்தின் மாற்றம் காரணமாக. மற்ற இடங்களில், ஹொக்கியன் பேச்சு-சமூகம் மக்கள்தொகையில் சுருங்கினாலும், பெரும்பாலான ஹொக்கியன் மொழி பேசும் குடும்பங்கள் ஹொக்கியனில் சரளமாகத் தக்கவைத்துள்ளன, இது தைவானிய அரசியலின் தாராளமயமாக்கல் மற்றும் இராணுவச் சட்டத்தின் முடிவால் உதவியது. ஆயினும்கூட, தைவானிய மாண்டரின் இன்று தைவானில் மிகவும் பொதுவான மொழியாகவும், தைவானிய இளைஞர்களின் மிகவும் பொதுவான வீட்டு மொழியாகவும் மாறியுள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தைபே பெருநகரப் பகுதி, தாவோயுவான், மாட்சு, பழங்குடிப் பகுதிகள், சில ஹக்கா பெரும்பான்மை பகுதிகள் மற்றும் தைச்சுங் மற்றும் காவோசியுங்கின் சில நகர்ப்புறங்களில் மாண்டரின் மிகவும் பொதுவான வீட்டு மொழியாகும். இதற்கு நேர்மாறாக, தைவானிய இன மொழிகளைப் பேசும் திறன் வியக்கத்தக்க வகையில் குறைந்து வருகிறது. அனடோலியன் பழங்குடி மக்களால் துருக்கியர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை விளக்க ஒரு உயரடுக்கு கலாச்சார மேலாதிக்கத்தால் இயக்கப்படும் மொழியியல் மாற்று மாதிரியை துருக்கி ஆய்வுகள் பரிந்துரைத்துள்ளன. முஸ்தபா கெமல் அட்டாதுர்க் ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது, துருக்கியமயமாக்கல் கொள்கை பெரிதும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, இதனால் முஹசீர்களின் மொழிகள் மறைந்து போயின. வடமேற்கு ஐரோப்பாவின் மேற்கு விளிம்புகளில் அமைந்துள்ள கிரேட் பிரிட்டன் தீவு, பல படையெடுப்புகளின் போக்கில் தொடர்ச்சியான மொழி மாற்றங்கள் மற்றும் முன்னேற்றங்களை அனுபவித்துள்ளது. கிபி 43இல் ரோமானியர்கள் வருவதற்கு முன்பு மேலாதிக்கம் செலுத்திய செல்டிக் மொழிகள் லத்தீன் உயர் கட்டமைப்பை விதித்தன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் பேச்சுவழக்குகள் பின்னர் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரோமானோ-பிரிட்டிஷ் பேச்சுவழக்கின் பெரும்பகுதியை சதுப்பு நிலமாக மாற்றியது, 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இங்கிலாந்தின் பெரும்பகுதியிலும் ஸ்காட்லாந்தின் சில பகுதிகளிலும் பழைய நோர்ஸ் பேச்சுவழக்குகளின் வருகையால் மட்டுமே சவால் செய்யப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நார்மன் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, நார்மன்-பிரெஞ்சு மொழி கவுரவ மொழியாக மாறியது, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மத்திய ஆங்கிலம் ஜெர்மானிய மொழியியல் பாரம்பரியத்தை படிப்படியாக மீண்டும் வலியுறுத்தியது. கார்ன்வால் ஸ்காட்டிஷ் கேலிக் கேலிக் நீண்ட காலமாக கல்வி மற்றும் நிர்வாக சூழல்களில் அதன் பயன்பாட்டின் பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்பட்டு, நீண்ட காலமாக ஒடுக்கப்பட்டது. கேலிக் மொழியிலிருந்து ஸ்காட்ஸ் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் ஆங்கிலத்திற்கு மாறுதல் சுமார் கிபி 1200 முதல் நடந்து வருகிறது; இன்றைய ஸ்காட்லாந்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும் மேலாதிக்கம் செலுத்தும் மொழியாக இருந்த கேலிக் மொழி, மக்கள் தொகையில் சுமார் 1 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பேசும் ஆபத்தான மொழியாக மாறியுள்ளது. எவ்வாறாயினும், ஸ்காட்டிஷ் அதிகாரப் பகிர்வின் வருகையுடன், ஸ்காட்டிஷ் கேலிக் அதிக கவனத்தைப் பெறத் தொடங்கியுள்ளது, மேலும் ஸ்காட்டிஷ் நாடாளுமன்றம் 21 ஏப்ரல் 2005 அன்று கேலிக் மொழி (ஸ்காட்லாந்து) சட்டத்தை இயற்றியபோது அது ஓரளவு அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தை அடைந்தது. ஸ்காட்லாந்தில் கேலிக்-நடுத்தர கல்வி இப்போது ஆண்டுக்கு 2000 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களை சேர்க்கிறது. ஆயினும்கூட, கேலிக் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது, மேலும் வெளிப்புற ஹெப்ரிட்ஸுக்கு வெளியே உள்ள அனைத்து மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பகுதிகளும் உட்பட பெரும்பாலான பாரம்பரிய கெய்தேல்டாக்டில் ஸ்காட்டிஷ் கேலிக் ஒரு சிறுபான்மை மொழியாகும். லண்டன் கணிப்புகள் காக்னிகள் லண்டனை விட்டு வெளியேறும் போது சுமார் 2040க்குள் காக்னி ஆங்கிலத்தை (பாரம்பரியமாக தொழிலாள வர்க்க லண்டனியர்களால் பேசப்படும்) பன்முக கலாச்சார லண்டன் ஆங்கிலம் (எம். எல். இ) அல்லது "ஜஃபைகன்" என்று மாற்றுவதற்கு திட்டமிட்டுள்ளன. புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் நைஜீரிய மற்றும் பாகிஸ்தான் ஆங்கிலம் போன்ற தங்கள் சொந்த ஆங்கில வடிவங்களைப் பேசியதால் புதிய மொழி உருவானது என்றும், புலம்பெயர்ந்தோர் ஆங்கிலத்தை இரண்டாவது மொழியாகக் கற்றுக்கொள்வதால் "கற்பவர்களின் வகைகளிலிருந்து" கூறுகள் உள்ளன என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். 1776 இல் சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து அமெரிக்காவில் ஆங்கிலம் பெரும்பான்மை மொழியாக இருந்தபோதிலும், மேற்கு ஐரோப்பிய குடியேற்றத்திற்கு முன்பு நூற்றுக்கணக்கான பழங்குடி மொழிகள் பேசப்பட்டன. லூசியானா, மிசோரி மற்றும் கியூபெக்கின் எல்லையோரப் பகுதிகளில் ஒரு காலத்தில் பிரெஞ்சு முக்கிய மொழியாக இருந்தது, ஆனால் புதிய அலை இடம்பெயர்வு மற்றும் ஆங்கிலம் ஒரு மொழியாக உயர்ந்த பிறகு பேசுவது குறைந்துவிட்டது. கலிபோர்னியோ கோல்ட் ரஷ் காலத்தில் கலிபோர்னியோ ஸ்பானிஷ் ஒரு சிறுபான்மை மொழியாக மாறியது; இது பெரும்பாலும் ஆங்கிலம் மற்றும் மெக்சிகன் ஸ்பானிஷ் மொழிகளால் முறியடிக்கப்பட்டுள்ளது, முக்கியமாக வடக்கு மற்றும் மத்திய கலிபோர்னியாவில் ஒரு கவுரவ பேச்சுவழக்காக உயிர்வாழ்கிறது. ஒரு காலத்தில் கிரேட் பிளைன்ஸ் மற்றும் பென்சில்வேனியாவின் பெரிய பகுதிகளில் ஜெர்மன் முக்கிய மொழியாக இருந்தது, ஆனால் முதல் உலகப் போரின் போது ஜெர்மன் எதிர்ப்பு உணர்வால் அது அடக்கப்பட்டது. ஆனால் சமகால ஆங்கிலம் அமெரிக்காவில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பல ஆண்டுகால வளர்ச்சி இப்பகுதியில் ஆங்கிலத்தின் வளர்ச்சியை உருவாக்கியுள்ளது. 1975 இல் வியட்நாம் போரின் முடிவில் சைகோன் வீழ்ச்சியடைந்ததிலிருந்து, வியட்நாமில் பிரெஞ்சு மொழி ஒரு அரசாங்க மொழியாகவும், தெற்கு வியட்நாமில் கல்வியின் முதன்மை மொழியாகவும் இருந்து, உயரடுக்கு வகுப்புகள் மற்றும் முதியவர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சிறுபான்மை மொழியாக மாறியுள்ளது. இன்று, வியட்நாமிய மக்கள்தொகையில் 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்களால் பிரெஞ்சு சரளமாக பேசப்படுகிறது. வியட் மின் மற்றும் பின்னர் வியட்நாமை அரசியல் மற்றும் கல்வியின் மொழியாக அமல்படுத்திய கம்யூனிச கொள்கைகள் காரணமாக வடக்கில் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து வியட்நாமிய மொழிக்கு மொழி மாற்றம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், 1990 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, வியட்நாமில் பிரெஞ்சு ஒரு சிறிய மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க மொழியியலாளர் ஜோஷுவா ஃபிஷ்மேன் மொழி மாற்றத்தை மாற்றியமைக்கும் ஒரு முறையை முன்மொழிந்துள்ளார், இது புத்துயிர் பெறுவதற்கான மிகவும் பொருத்தமான முறையைத் தீர்மானிப்பதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி எந்த அளவிற்கு சீர்குலைகிறது என்பதை மதிப்பிடுவதை உள்ளடக்கியது. அழிந்து வரும் மொழி அழிந்துபோன மொழி ஜெர்மானிய அடி மூலக்கூறு கருதுகோள் கொயின் மொழி மொழி மரணம் மொழியியல் ஏகாதிபத்தியம் இரண்டாம் மொழி ஸ்ட்ராட்டம் (மொழியியல்) உலக ஆங்கில குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பஸ்தர்டாஸ்-போடா, ஆல்பர்ட் (2007), "பன்மொழி மனிதகுலத்திற்கான மொழியியல் நிலைத்தன்மை", க்ளோசா. ஒரு இடைநிலை இதழ் (ஆன்லைன்), தொகுதி. 2, எண். 2. பஸ்தர்டாஸ்-போடா, ஆல்பர்ட் (2002), "உயிரியல் மற்றும் மொழியியல் பன்முகத்தன்மைஃ மொழிகளின் சமூக சூழலியலுக்கான இடைநிலை ஆய்வுகள்", டைவர்சிட் மொழிகள், தொகுதி. VII, பகுப்பாய்வு மற்றும் பிரதிபலிப்புகள் (ஆன்லைன்) மேலும் வாசிப்பு பஸ்தர்டாஸ்-போடா, ஆல்பர்ட். மொழி மாற்றத்திலிருந்து மொழி புத்துயிர் மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கு மாறுதல். மொழியியல் சூழலியலுக்கான ஒரு சிக்கலான அணுகுமுறை. பார்சிலோனாஃ பார்சிலோனா பல்கலைக்கழகத்தின் கட்டிடங்கள், 2019. வெளி இணைப்புகள் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் கனடாவில் மொழி மாற்றம் SIL நூலியல்ஃ மொழி மாற்றம்-Ethnologue.com ஒருங்கிணைப்பு விகிதம்ஃ பிராங்கோபோன் சிறுபான்மையினர்ஃ ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சமூக உயிர்ச்சக்தி-கனேடிய பாரம்பரிய மாற்றத் துறை சமூக மொழியியல் மாற்றம் மாற்ற கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு வீடியோ கிளிப்களைக் கொண்ட கட்டுரைகள்