Chamoli district
சமோலி மாவட்டம் என்பது இந்தியாவின் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு மாவட்டமாகும். இது வடக்கே திபெத் பகுதியாலும், கிழக்கே உத்தரகண்ட் மாவட்டங்களான பித்தோராகர் மற்றும் பாகேஷ்வர், தெற்கே அல்மோரா, தென்மேற்கே பௌரி கார்வால், மேற்கே ருத்ரபிரயாக் மற்றும் வடமேற்கே உத்தரகாஷி ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது. சமோலி மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையகம் கோபேஷ்வரில் உள்ளது. சமோலியில் பத்ரிநாத், ஹேம்குண்ட் சாஹிப் மற்றும் மலர் பள்ளத்தாக்கு உள்ளிட்ட பல்வேறு யாத்ரீகர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் ஆர்வமுள்ள இடங்கள் உள்ளன. சிப்கோ இயக்கம் முதன்முதலில் சமோலியில் தொடங்கப்பட்டது. சொற்பிறப்பியல் சமோலி என்ற சொல் சமஸ்கிருத மொழியில் "சந்திரமோலி" (சந்திர (சந்திரன்) + மோலி (தலையில் சந்திரனை அணிவது), அதாவது இந்து கடவுளான சிவன் என்று பொருள்படும். சமோலி மாவட்டத்தால் சூழப்பட்ட இப்பகுதி 1960 வரை பௌரி கார்வால் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இது கார்வால் பகுதியின் வடகிழக்கு மூலையை ஆக்கிரமித்து, இமயமலை மலைகளின் மூன்று பிரிவுகளில் ஒன்றான பாஹிர்கிரி என்று பண்டைய புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பனி மலைத்தொடரின் மையத்தில் மத்திய அல்லது மத்திய இமாலயங்களில் அமைந்துள்ளது. கோட்டைகளின் நிலமான "கார்வால்" மாவட்டமான சமோலி. இன்றைய கார்வால் கடந்த காலத்தில் கேதார்-காண்ட் என்று அழைக்கப்பட்டது. புராணங்களில் கேதார்-காண்ட் இந்து கடவுளின் இருப்பிடம் என்று கூறப்படுகிறது. வேத புராணங்கள், ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகிய உண்மைகளிலிருந்து இந்த இந்து வேதங்கள் கேதார்-கண்டத்தில் எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. பத்ரிநாத்தின் கடைசி கிராமமான மனாவில் அமைந்துள்ள வயாஸ் குஃபாவில் இந்து கடவுளான விநாயகர் வேதங்களின் முதல் எழுத்து என்று நம்பப்படுகிறது. ரிக்வேதத்தின் (1017-19) கூற்றுப்படி, வெள்ளம் (ஜல்பிரல்யா) ஏற்பட்ட பிறகு, சப்த-ரிஷிகள் அதே கிராமமான மனாவில் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றினர். கார்வாலி மொழியில் சமஸ்கிருதத்துடன் பொதுவான சொற்கள் நிறைய இருப்பதால் வேத இலக்கியத்தின் வேர்கள் கர்வாலில் இருந்து தோன்றியதாகத் தெரிகிறது. வேத முனிவர்களின் பணியிடங்கள் கர்வாலில் உள்ள முக்கிய யாத்திரைத் தலங்களாகும், குறிப்பாக சமோலியில் உள்ள சமோலி நகரத்திலிருந்து அனுசுயாவில் உள்ள அத்ரிமுனி ஆசிரமம் மற்றும் பத்ரிநாத்திற்கு அருகிலுள்ள காந்தமதன் பர்வத்தில் காஷ்யப் ரிஷி பணிபுரியும் இடம் போன்றவை. ஆதி-புரானின் கூற்றுப்படி, வேதவியாசர் பத்ரிநாத்திற்கு அருகிலுள்ள வியாஸ் குஃபாவில் மகாப்ரத்தின் கதையை எழுதினார். ரிஷிகேஷ் பத்ரிநாத் நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய கிராமமான பாண்டுகேஷ்வர், பத்ரிநாத் சற்று தொலைவில் உள்ளது, இது மன்னர் பாண்டுவின் தபஸ்தாலி (இந்து மத சிக்கல்களை கடைப்பிடிக்கும் இடம்) என்று கருதப்படுகிறது. கேதார்-கண்ட் புராணத்தில் இந்த நிலம் சிவபெருமானின் நிலமாக கருதப்படுகிறது. கார்வாலின் வரலாற்றைப் பற்றிய உண்மையான எழுத்துப்பிழை கிபி 6ஆம் தேதி முதல் மட்டுமே காணப்படுகிறது. இவற்றில் சில பழமையான எடுத்துக்காட்டுகள் கோபேஸ்வரில் உள்ள திரிசூல், பாண்டுகேஸ்வரில் உள்ள லலித்சூர் ஆகும். சிரோலியில் உள்ள நர்வமான் பாறை எழுத்து, மன்னர் காங்க்பாலின் சந்த் புர் காரி பாறை எழுத்து, கர்வாலின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை அங்கீகரிக்கிறது. கிமு 300 ஆம் ஆண்டில், காசா காஷ்மீர் நேபாளம் மற்றும் குமான் வழியாக கார்வால் மீது படையெடுத்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த படையெடுப்பின் காரணமாக ஒரு மோதல் வளர்ந்தது, இந்த வெளியாட்களுக்கும் பூர்வீக மக்களுக்கும் இடையே ஒரு மோதல் ஏற்பட்டது. பூர்வீகவாசிகள் தங்கள் பாதுகாப்பிற்காக கர்ஹி என்று அழைக்கப்படும் சிறிய கோட்டைகளைக் கட்டினர். பின்னர், காசா பூர்வீக மக்களை முற்றிலுமாக தோற்கடித்து கோட்டைகளைக் கைப்பற்றினார். காசா நூற்றுக்கணக்கான கர்ஹியைக் கொண்ட கர்வாலை ஐம்பத்திரண்டு கர்ஹியில் மட்டுமே அடைத்து வைத்தார். காஸாக்களின் ஒரு வாசுதேவ் தளபதி கர்வாலின் வடக்கு எல்லையில் தனது ஆட்சியை நிறுவி, தனது தலைநகரை ஜோஷிமத்தில் பின்னர் கார்த்திகேய்பூரில் நிறுவினார். வசுதேவ் கத்யூரி கர்வாலில் கத்யுரா வம்சத்தை நிறுவியவர், அவர்கள் கர்வாலை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஆட்சி செய்தனர், கத்யூரி ஆட்சியின் இந்தக் காலகட்டத்தில் ஆதி சங்கராச்சாரியார் கர்வாலுக்குச் சென்று, ஆதி சங்கராச்சாரியாரால் நிறுவப்பட்ட நான்கு மடங்களில் ஒன்றான ஜோதிரிமத்தை (இப்போது சமோலியில்) நிறுவினார். பாரதவர்ஷத்தில் உள்ள மற்றவை துவாரிகா, பூரி மற்றும் சிருங்கேரி ஆகும். அவர் பத்ரிநாத்தில் (நகரம்) பத்ரிநாத் பகவானின் சிலையை மீண்டும் நிறுவினார், இதற்கு முன்பு பத்ரிநாத்தின் சிலை புத்தர்களின் பயத்தால் நாரத்-குண்டில் மறைக்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு வேத வழிபாட்டின் நெறிமுறையாளர் பத்ரிநாத்தை யாத்திரை செய்யத் தொடங்கினார். படி Pt. ஹரிகிருஷ்ணா ரதுரி, மன்னர் பானு பிரதாப், கர்வாலில் உள்ள பன்வார் வம்சத்தின் முதல் ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவர் சான்பூர்-காரியை தனது தலைநகராக நிறுவினார். இது கர்வாலின் ஐம்பத்திரண்டு அங்குலங்களில் மிகவும் வலிமையான (கோட்டை) ஆகும். 1803 செப்டம்பர் 8ஆம் தேதி ஏற்பட்ட பேரழிவுகரமான பூகம்பம் கார்வால் மாநிலத்தின் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக அமைப்பை பலவீனப்படுத்தியது. நிலைமையை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, அமர் சிங் தாபா மற்றும் ஹஸ்திடல் சாந்துரியா ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் கோர்காக்கள் கர்வாலைத் தாக்கினர். அவர்கள் அங்கு நிறுவப்பட்டனர், 1804 இல் கார்வாலின் பாதியை ஆட்சி செய்தனர், 1815 வரை இந்த பிராந்தியம் கோர்கா ஆட்சியின் கீழ் உள்ளது. இதற்கிடையில், பன்வார் வம்சத்தின் மன்னர் ராஜா சுதர்சன் ஷா கிழக்கிந்திய கம்பெனியைத் தொடர்புகொண்டு உதவி கோரினார். ஆங்கிலேயர்களின் உதவியுடன் அவர் கோர்காக்களை விட்டு விலகி, அலக்நந்தா மற்றும் மந்தாகினியின் கிழக்குப் பகுதியையும் பிரிட்டிஷ் கர்வாலின் தலைநகரான ஸ்ரீநகரையும் இணைத்தார், அப்போதிருந்து இப்பகுதி பிரிட்டிஷ் கர்வால் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் கர்வாலின் தலைநகரம் ஸ்ரீநகருக்கு பதிலாக தெஹ்ரியில் அமைக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர் இந்த பகுதியை டேராடூன் மற்றும் சஹரான்பூரின் கீழ் வைத்திருந்தார். ஆனால் பின்னர் ஆங்கிலேயர்கள் இந்தப் பகுதியில் ஒரு புதிய மாவட்டத்தை உருவாக்கி அதற்கு பௌரி என்று பெயரிட்டனர். இன்றைய சமோலி அதன் ஒரு தெஹ்ஸிலாக இருந்தது. 24 பிப்ரவரி 1960 அன்று, சமோலி தாலுகா ஒரு புதிய மாவட்டமாக தரம் உயர்த்தப்பட்டது. 1997 அக்டோபரில், இரண்டு முழுமையான தெஹ்ஸில் மற்றும் சமோலி மாவட்டத்தின் இரண்டு தொகுதிகள் (ஓரளவு) புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மாவட்டமான ருத்ரபிரயாக் உடன் இணைக்கப்பட்டன. புவியியல் சமோலி, 1960 ஆம் ஆண்டில் முந்தைய கர்வால் மாவட்டத்திலிருந்து ஒரு தனி வருவாய் மாவட்டமாக செதுக்கப்பட்டது, இது மத்திய இமயமலையில் அமைந்துள்ளது மற்றும் புகழ்பெற்ற 'கேதார் ஷேத்ராவின்' ஒரு பகுதியாகும். சமோலி மாவட்டம் வடமேற்கில் உத்தரகாசி, கிழக்கில் பித்தோராகர், தென்கிழக்கில் பாகேஷ்வர், மேற்கில் அல்மோரா, தென்மேற்கில் பௌரி கார்வால் மற்றும் மேற்கில் ருத்ரபிரயாக் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது. மாவட்டத்தின் புவியியல் பகுதி சுற்றி உள்ளது. புவியியல் இப்பகுதியின் புவியியல் இமயமலை உலகின் இளைய மலைகளில் ஒன்றாகும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆரம்பகால மெசோசோயிக் காலங்களில் இப்போது அவர்களால் சூழப்பட்ட நிலப்பரப்பு பெரிய டெதிஸ் கடலால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இமயமலையின் உயரம் தொடங்குவதற்கான சாத்தியமான தேதி மெசோசோயிக் சகாப்தத்தின் முடிவைப் பற்றியது, ஆனால் அவற்றின் கட்டமைப்பின் கதையை அவிழ்ப்பது இப்போதுதான் தொடங்கியுள்ளது, மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் பாறைகளின் தேதி இன்னும் சாத்தியமில்லை, இருப்பினும் அவை பண்டைய மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய படிக ஊடுருவல், பாறைகள் மற்றும் இந்தியாவின் தீபகற்பப் பகுதியுடன் தொடர்புடைய வண்டல்கள். மாவட்டத்தில் உள்ள மலைத்தொடரின் பகுதி அல்லக்னந்தா ஆற்றின் தலைநீரால் ஆழமாக வெட்டப்பட்டுள்ளது, இந்த டிரங்க் ஸ்ட்ரீம் அதன் துணை நதிகளை விட வளர்ச்சியின் பிந்தைய கட்டத்தை எட்டியதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இவ்வளவு தீவிரமான உருமாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன என்பது அறியப்படுகிறது. சில பகுதிகளில் பிளீஸ்டோசீன் சகாப்தத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மேம்பாடு கணிசமாக உள்ளது, மற்றவற்றில் உயர்ந்த ஆனால் அடக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பின் பெரிய நீட்சிகள் உள்ளன, மற்ற இடங்களில் ஆழமான பள்ளத்தாக்குகள் உள்ளன. இந்த மலைப்பகுதிகளில் மடிப்புகளின் திசை பொதுவாக வடக்கிலிருந்து தெற்கே இருக்கும். மாவட்டத்தின் புவியியல் அம்சம் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளை உருவாக்குகிறது, இது ஜோஷிமத்தில் உள்ள ஹிலாங் கிராமங்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள பித்தோராகர் மாவட்டத்தில் உள்ள லோஹர்கேட் கிராமங்களுக்கு இடையில் கிழக்கு-தென்கிழக்கு வரை நீண்டிருக்கும் ஒரு கற்பனைக் கோட்டின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே அமைந்துள்ளது. உயர்ந்த மலைத்தொடர்கள் மற்றும் பனி மூடிய சிகரங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள வடக்கு பிரிவு, முற்றிலும் நடுத்தர முதல் உயர் தர உருமாற்ற பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பிற்கால எரிமலை பாறைகளால் ஊடுருவியுள்ளது. தெற்கே உள்ள பிரிவு, குறைந்த உயர வரம்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அடிப்படையில் வண்டல் மற்றும் குறைந்த தர உருமாற்ற பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பிற்கால எரிமலை பாறைகளால் ஊடுருவியுள்ளது. புவியியல் ரீதியாக குவார்ட்சைட்டுகள், பளிங்குகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான மைக்கேசியஸ் ஸ்கிஸ்டுகள் மற்றும் நைஸ்கள் போன்ற பாறைகளைக் கொண்ட முதல் பிரிவைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது, அவை கார்னெட், கிராஃபைட், இரும்பு, கயானைட், மைக்கா மற்றும் நரம்பு குவார்ட்ஸ் போன்ற சில அவ்வப்போது நிகழ்கின்றன. கற்பனை கோட்டின் தெற்கே உள்ள பிரிவு புவியியல் ரீதியாக நன்கு அறியப்பட்டதாகும், மேலும் இது நைசஸ், சுண்ணாம்புக்கல், பைலைட்டுகள், குவார்ட்சைட், செரிசைட்-பயோடைட் ஸ்கிஸ்டுகள் மற்றும் ஸ்லேட்டுகள் போன்ற பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது. கனிமங்கள் மாவட்டத்தில் காணப்படும் கனிமங்கள் பின்வருமாறுஃ அஸ்பெஸ்டாஸ்-இது கலவையாகும் மற்றும் அஸ்பெஸ்டாஸ், சிமெண்ட் செங்கற்கள், ஆய்வக அஸ்பெஸ்டாஸ் தாள் மற்றும் காகிதம் உற்பத்திக்கு பயன்படுத்தப்படலாம், ஆனால் இது பொருளாதார முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படுவதில்லை. காந்தமானது-இது ஒரு சராசரி தரமானது இயற்கையில் படிகமானது, மேலும் இது படிக டோலமைட்டுகளுடனும் சில நேரங்களில் சோப்ஸ்டோனுடனும் தொடர்புடையது. இங்கு காணப்படும் மெக்னீசியம் கார்பனேட்டும் சராசரி தரத்தில் உள்ளது, மேலும் அதன் கனிமமயமாக்கலும் இந்த மாவட்டத்தில் நிகழும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சோப்ஸ்டோன் (அல்லது ஸ்டீடைட்)-குழாய் களிமண் போன்ற இந்த வெள்ளை சபோனேசியஸ் கல் லெண்டிகுலர் உடலாக பெறப்படுகிறது மற்றும் கனிம பைரைட்டுகளுடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு நிறத்தை சேர்க்கிறது, மேலும் மெக்னசைட் உள்ள இடங்களில். சோப்பு மற்றும் அழகுசாதனத் தொழில்களில் நிரப்பாகப் பயன்படுத்துவதற்காக இதைத் தோண்டியெடுக்கலாம். கடந்த காலத்தில் இதிலிருந்து பல்வேறு பாத்திரங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன, அவை மெருகூட்டப்படும்போது பளிங்கு தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன. செம்பு-மாவட்டத்தில் உள்ள செம்பு சுரங்கங்கள் விரிவானவை மற்றும் இந்துக்கள் மற்றும் கோர்காக்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் புகழ்பெற்றவை. பணக்கார சுரங்கங்கள் அனைத்தும் தீர்ந்துவிட்டன, தற்போது அவை மூலதனத்தின் வேலைவாய்ப்புக்கு நியாயமான நிலத்தை வழங்கவில்லை. இரும்பு-மாவட்டத்தின் பல பகுதிகளில் சிறிய மற்றும் அவ்வப்போது இரும்பு ஏற்படுவதாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் அவை எந்த பொருளாதார முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஹீமாடைட் நிறைந்த இரும்புத் தாது மற்றும் ஹீமாடைட் மற்றும் சைடரைட்டுடன் கூடிய காந்தத் தாது ஆகியவையும் இந்த மாவட்டத்தில் காணப்படுகின்றன. கிராஃபைட்-கடந்த காலத்தில் பிளம்பாகோ என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த கனிமம், பெரும்பாலும் பட்டி லோப்பாவில் காணப்படுகிறது, இது ஒரு சாயமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் நீண்ட காலமாக பெரிய வைப்புக்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை. தங்கம்-மாவட்டத்தில் தங்கச் சுரங்கங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அலக்நந்தா மற்றும் பிந்த்தார் மணல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மணற்பாங்கானவை என்று கூறப்படுகிறது. ஜிப்சம்-இந்த கனிமம் சில ஆற்றின் கரையில் காணப்படுகிறது மற்றும் கடந்த காலத்தில் தட்டுகள் மற்றும் கிண்ணங்கள் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு மெல்லிய தூளில் அரைக்கும்போது அது பிளாஸ்டர் ஆஃப் பாரிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது பல நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். ஈய-இந்த உலோகத்தின் வைப்புத்தொகை கடந்த காலத்தில் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, ஆனால் இது ஓரளவு அணுக முடியாத இடங்களில் காணப்படுகிறது மற்றும் நீண்ட காலமாக வேலை செய்வதை நிறுத்தியுள்ளது. ஸ்லேட்-ஒரு சிறந்த களிமண்ணிலிருந்து உற்பத்தி செய்யப்படும் இந்த அடர்த்தியான, நுண்ணிய தானிய உருமாற்ற பாறை, மெல்லிய, மென்மையான தட்டுகளாகப் பிரிக்கப்படலாம் மற்றும் மாவட்டம் முழுவதும் குவாரி செய்யப்படுகிறது. இது கூரை நோக்கங்களுக்காக பொருத்தமானது, மெல்லிய அடர் நீல நிற ஸ்லேட்டுகள் தரத்தில் சற்றே தாழ்ந்தவை. சுண்ணாம்புக்கல்-இந்த கனிமத்தை எரிப்பதன் மூலம், சுண்ணாம்பு கொள்முதல் செய்யப்படுகிறது, இது மோட்டார் பயன்படுத்தப்படலாம். மாவட்டத்தில் இரண்டு தனித்துவமான சுண்ணாம்புக்கல் மலைகள் உள்ளன, முதலாவது, நாக்பூரில் உள்ள அலக்நந்தாவுக்கு வடக்கே, இரண்டாவது, லோபா பட்டியில் இருந்து பிந்த்தார் வரை மற்றும் மீண்டும் கார்வால் மாவட்டத்தில் உள்ள பட்டி பச்சன்சியூனில் உள்ள அலக்நந்தா வரை செல்கிறது. இந்த மாவட்டத்தில் டோலோமைட் இருப்புக்கள் உள்ளன, மேலும் பல நுல்லாக்களுக்கு அருகிலும் டூஃபேசியஸ் வைப்புக்கள் காணப்படுகின்றன. கட்டிடக் கல்-கட்டுமான நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தக்கூடிய கல் மாவட்டத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் கிடைக்கிறது. தாழ்வான மலைகளில் மணல் கற்கள் ஏராளமாகக் காணப்படுகின்றன. மாவட்டம் முழுவதும் கிடைக்கும் நைஸ் மற்றும் குளோரைட் ஸ்கிஸ்டுகள் கட்டிட நோக்கங்களுக்காக அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கந்தகம்-கந்தகம் என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த மஞ்சள் கனிமம், இரும்பின் பச்சை சல்பேட் என்று மாவட்டத்தில் காணப்படுகிறது மற்றும் இரும்பு பைரைட்டுகள் மற்றும் செம்பு சுரங்கங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது, அதன் இருப்பு ஒரு சிறிய அழுகிய முட்டைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மாவட்டத்தின் பல பகுதிகளில் கந்தக நீரூற்றுகளும் காணப்படுகின்றன. பிடுமென்-ஷிலாஜித் என்று அழைக்கப்படும் அலுமினாவின் பழுப்பு நிற வெள்ளை இயற்கை சல்பேட் மிகவும் உயரத்தில் உள்ள பாறைகளில் காணப்படுகிறது மற்றும் சிறிய கட்டிகளில் நிகழ்கிறது, அவை பொதுவாக சிவப்பு மணல் மற்றும் மைக்கேசியஸ் கல் கலவையைக் கொண்டுள்ளன. இது ஆயுர்வேத மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்த பருவத்தில் யாத்ரீகர்களின் வருகை இருக்கும்போது, அதை கையாள்வோருக்கு இது நல்ல வருமானத்தைப் பெறுகிறது. மாவட்டத்தில் காணப்படும் வேறு சில கனிமங்கள் ஆண்டிமனி, ஆர்சனிக், பழுப்பு அல்லது பழுப்பு பளிங்கு, மைக்கா மற்றும் வெள்ளி ஆகும். புவியியல் ரீதியாக, டெக்டோனிக் அல்லது மடிக்கப்பட்ட மற்றும் மேல்நிலை மலைச் சங்கிலிகளின் பகுதியில் அமைந்துள்ள மாவட்டத்தில், அடுக்குகள் கட்டமைப்பு ரீதியாக சிக்கலான மடிப்புகள், தலைகீழ் பிளவுகள், மேல்நிலை பிளவுகள் மற்றும் பெரிய பரிமாணங்களின் நாப்புகளால் குறிக்கப்படுகின்றன, இவை அனைத்தும் மற்றும் மாறுபட்ட தீவிரத்தின் தொடர்ச்சியான பூகம்பம் இப்பகுதி இன்னும் நிலையற்றது என்று நம்புவதற்கு பிராந்தியத்தை வழங்குகிறது. மாவட்டத்தில் பூமியின் மேலோட்டத்தின் எந்த அசைவும் அல்லது நடுக்கமும் எரிமலை நடவடிக்கையால் ஏற்படவில்லை என்றாலும், சோகம்பா உச்சி ஒரு ஜோடி அழிந்துபோன எரிமலை பள்ளமாக உள்ளது. மாவட்டத்தின் உயரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 800 மீட்டர் முதல் 8,000 மீட்டர் வரை இருப்பதால், மாவட்டத்தின் காலநிலை பெரும்பாலும் உயரத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். குளிர்காலம் நவம்பர் நடுப்பகுதியில் இருந்து மார்ச் வரை இருக்கும். இப்பகுதியின் பெரும்பகுதி வெளி இமயமலையின் தெற்கு சரிவுகளில் அமைந்திருப்பதால், பருவமழை நீரோட்டங்கள் பள்ளத்தாக்கு வழியாக நுழையக்கூடும், ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரை பருவமழையில் அதிக மழைப்பொழிவு இருக்கும். மழைப்பொழிவு-பெரும்பாலான மழைப்பொழிவு ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரையிலான காலகட்டத்தில் நிகழ்கிறது, அப்போது வருடாந்திர மழைப்பொழிவில் 70 முதல் 80 சதவீதம் மாவட்டத்தின் தெற்குப் பகுதியிலும், 55 முதல் 65 சதவீதம் வடக்குப் பகுதியிலும் பதிவாகிறது. மழையின் செயல்திறன், மற்றவற்றுடன், குறைந்த வெப்பநிலையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது குறைந்த ஆவியாதல் மற்றும் காடு அல்லது தாவரங்கள். இருப்பினும், தாவரங்களின் பரப்பளவு குறைவாக உள்ள மற்றும்/அல்லது செங்குத்தான சரிவுகள் உள்ள அல்லது மண் மிகவும் குறைக்கப்பட்டுள்ள பகுதிகளில் அவற்றின் ஈரப்பதம் உறிஞ்சும் திறன் ஓரளவு குறைந்துவிட்டதால் செயல்திறன் ஒரே மாதிரியாகவோ அல்லது சாதகமாகவோ இல்லை. ஏழு இடங்களில் மழை அளவீட்டு நிலையங்களை அரசு வானிலை ஆய்வு மையம் அமைத்துள்ளது. இந்தியாவின், சமோலி மாவட்டத்தின் குடியேறிய நிலப்பரப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. வெப்பநிலை-மாவட்டத்தில் உள்ள வானிலை ஆய்வகங்களில் பதிவு செய்யப்பட்ட வெப்பநிலையின் விவரங்கள் மிக உயர்ந்த வெப்பநிலை 34 டிகிரி செல்சியஸ் மற்றும் மிகக் குறைந்த வெப்பநிலை 0 டிகிரி செல்சியஸ் என்று காட்டுகின்றன. ஜனவரி மிகவும் குளிரான மாதமாகும், அதன் பிறகு ஜூன் அல்லது ஜூலை வரை வெப்பநிலை உயரத் தொடங்குகிறது. உயரத்தைப் பொறுத்து வெப்பநிலை மாறுபடும். குளிர்காலத்தில் மேற்கத்திய இடையூறுகளை அடுத்து குளிர் அலைகள் வெப்பநிலையை கணிசமாக குறைக்கக்கூடும். பள்ளத்தாக்குகளில் பனிப்பொழிவு கணிசமாக உள்ளது. ஈரப்பதம்-பருவமழைக் காலத்தில் ஈரப்பதம் அதிகமாக இருக்கும், பொதுவாக சராசரியாக 70 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக இருக்கும். ஆண்டின் வறண்ட பகுதி பருவமழைக்கு முந்தைய காலமாகும், பிற்பகலில் ஈரப்பதம் 35 சதவீதமாகக் குறையக்கூடும். குளிர்காலத்தில் சில உயர் நிலையங்களில் ஈரப்பதம் பிற்பகலில் அதிகரிக்கிறது. மேகம்-பருவமழை மாதங்களில் வானம் பெரிதும் மேகமூட்டமாக இருக்கும், மேலும் மேற்கத்திய இடையூறுகள் கடந்து செல்லும்போது இப்பகுதி குறுகிய காலத்திற்கு பாதிக்கப்படும். ஆண்டின் எஞ்சிய நாட்களில் வானம் பொதுவாக தெளிவானது முதல் லேசான மேகமூட்டத்துடன் இருக்கும். காற்று-நிலப்பரப்பின் இயல்பு காரணமாக உள்ளூர் பாதிப்புகள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பொதுவாக நிலவும் காற்று இந்த விளைவை மறைக்க மிகவும் வலுவாக இல்லாதபோது, காற்றின் தினசரி தலைகீழ் போக்கு உள்ளது, பகலில் ஓட்டம் அனபாடிக் மற்றும் இரவில் கட்டாபாடிக் ஆகும், பிந்தையது கணிசமான சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. சமோலி மாவட்டம் பல முக்கிய ஆறுகள் மற்றும் அவற்றின் துணை ஆறுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. அலக்நந்தா, 229 கிமீ தூரத்தை கடந்து செல்கிறது. தேவ் பிரயாக்கில் பாகீரதியுடன் சங்கமிப்பதற்கு முன்பு, கங்கையை உருவாக்கும் முக்கிய நதி இது. அலக்நந்தா பாலகுன் சிகரத்திலிருந்து 16 கிமீ கீழே 3641 மீட்டர் உயரத்தில் உருவாகிறது. பத்ரிநாத்திலிருந்து மேல்நோக்கி பாகீரத் கரக் மற்றும் சதோபந்த் ஆகிய இரண்டு பனிப்பாறைகள் உருவாகின்றன. இரண்டு பனிப்பாறைகளும் சவுகம்பா (7140 மீட்டர்) சிகரம், பத்ரிநாத் சிகரம் மற்றும் அதன் செயற்கைக்கோள் சிகரங்களின் கிழக்கு சரிவுகளிலிருந்து எழுகின்றன. இந்த சிகரங்கள் மேற்கில் உள்ள கங்கோத்ரி பனிப்பாறைகளை பிரிக்கின்றன. அலக்நந்தா வடிநிலத்தின் பெரும்பகுதி சமோலி மாவட்டத்தில் உள்ளது. அதன் மூலத்திலிருந்து ஹல்லங் (58 கி. மீ) வரை, பள்ளத்தாக்கு மேல் அலக்நந்தா பள்ளத்தாக்காக கருதப்படுகிறது. இப்பகுதியின் மீதமுள்ள பகுதி கீழ் அலங்னந்தா பள்ளத்தாக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் மூலத்திலிருந்து நகரும் போது, இந்த நதி அலகாபுரியின் மலை சரிவுகளுக்கு இடையில் ஒரு குறுகிய ஆழமான பள்ளத்தாக்கில் பாய்கிறது, அதிலிருந்து அது அதன் பெயரை இயக்குகிறது. அதன் போக்கில், இது அதன் துணை நதிகளை வடிகட்டுகிறதுஃ மானாவிலிருந்து 9 கி. மீ. தொலைவில் அலக்நந்தாவுடன் சரஸ்வதி இணைகிறது. பத்ரிநாத் சன்னதிக்கு கீழே கிர் கங்கை இதனுடன் இணைகிறது, மேலும் திப்ரா பனிப்பாறையிலிருந்து பியூந்தர் கங்கை உருவானது மற்றும் ஹேம்குண்ட் சாஹிப் கங்காரியாவில் புஷ்பவதி நதியுடன் இணைந்த பிறகு கோவிந்த்காட்டில் அலக்நந்தா நதியுடன் இணைகிறது. தௌலிகங்கா ஜோஷிமத்திற்கு மேலே உள்ள விஷ்ணுப்ரயாகில் சந்திக்கிறது. தௌலிகங்கா நதி நிட்டி கணவாயிலிருந்து சுமார் 5070 மீட்டர் உயரத்தில் எழுகிறது. இதன் பள்ளத்தாக்கு மேற்கில் காமெட் சிகரங்களின் குழுக்களுக்கும் கிழக்கில் நந்ததேவி குழுவுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. மலாரியில் தௌலி நதி வடக்கு திசையில் பாய்கிறது. மலாரி மற்றும் தபோவன் இடையே, இது இருபுறமும் செங்குத்தான பாறைகளுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரு குறுகிய பள்ளத்தாக்கு ஆகும். பல ஆயிரம் மீட்டர் உயரம். தௌலிகங்கா நதிக்கு குர்குடியில் உள்ள கீர்த்தி கங்கா மற்றும் ரேனிக்கு 500 மீட்டர் கீழே உள்ள ரிஷிகங்கா நதி நீர் வழங்குகிறது. தாழ்வான சிறிய துணை ஆறுகள்-ஹெலாங், கருட், பாதாள் மற்றும் பிராஹிகங்கா ஆகியவை ஜோஷிமத் மற்றும் சமோலி இடையே அலக்நந்தாவுடன் இணைகின்றன. சேமுத்ரா பனிப்பாறைகளிலிருந்து எழும் நந்தகினி, திரிசூல் மலைகளின் மேற்கு சரிவுகளை வடிகட்டி, நந்தபிரயாக்கில் அதனுடன் இணைகிறது. தென்கிழக்கில், பிந்தர் நதி கர்ன்பிரயாகில் அலக்நந்தாவுடன் இணைகிறது. நந்தாதேவி பனிப்பாறைகளின் குழுவிலிருந்து வரும் மிலம் மற்றும் பிந்தர் பனிப்பாறைகளால் பிந்தர் நதிக்கு நீர் கிடைக்கிறது. பிந்தர் நதி, அலக்நந்தாவுடன் இணைவதற்கு முன்பு, காளிகங்கா மற்றும் பெரிகங்கா ஆகியவற்றால் பாய்கிறது. சமோலி மாவட்டத்தின் ஆறுகள், பொதுவாக செங்குத்தான மற்றும் குறுகிய கால்வாய்களில் அதிக சக்தியுடன் பாய்கின்றன, இதன் விளைவாக பெரும்பாலும் அதிகப்படியான அரிப்பு மற்றும் கரைகள் இடிந்து விழுகின்றன. நந்தா தேவி பனிப்பாறை வெள்ளம் 2021 பிப்ரவரி 7 அன்று இமயமலை பனிப்பாறையான நந்தா தேவியின் ஒரு பகுதி ஜோஷிமத்தில் உடைந்தது. இதனால் ரிஷிகங்கா மற்றும் தௌலிகங்கா ஆறுகளில் நீர்மட்டம் உயர்ந்தது. ரிஷிகங்கா நீர்மின் திட்டத்தில் ஒரு அணை அழிக்கப்பட்டது, மற்றொன்று, ரேனி கிராமத்தில் உள்ள தௌலிகங்கா நீர்மின் திட்டம், ஓரளவு இடிந்து விழுந்தது. பதினொரு பேர் இறந்ததாகவும், 170 பேரைக் காணவில்லை என்றும் ஆரம்ப அறிக்கைகள் தெரிவித்தன. அலக்நந்தாவிலும் நீர்மட்டம் உயர்ந்தது. ஐந்து பாலங்கள் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் பௌரி, தெஹ்ரி, ருத்ரபிரயாக், ஹரித்வார் மற்றும் டேராடூன் பகுதிகளுக்கு வெள்ள எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டது. அலக்நந்தாவில் அதிகரித்து வரும் நீர்மட்டத்தைக் குறைப்பதற்காக, பாகீரதி ஆற்றின் ஓட்டம் நிறுத்தப்பட்டது. சட்டப்பேரவைத் தொகுதிகள் பத்ரிநாத் தராலி (எஸ்சி) கர்ன்பிரயாக் மக்கள் தொகை 2022 ஆம் ஆண்டில் சமோலி மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை 691,605 ஆகும், இது மாலத்தீவு நாட்டிற்கு சமம். இது இந்தியாவில் (மொத்தமுள்ள 640 இடங்களில்) 559வது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த மாவட்டத்தில் மக்கள் தொகை அடர்த்தி உள்ளது. இந்த தசாப்தத்தில் அதன் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி விகிதம் 5.6 சதவீதமாக இருந்தது. சமோலியில் 1000 ஆண்களுக்கு 1021 பெண்கள் என்ற பாலின விகிதம் உள்ளது, மேலும் கல்வியறிவு விகிதம் 83.48% ஆகும். பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினர் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் முறையே 20.25% மற்றும் 3.13% மக்கள்தொகையில் உள்ளனர். மாவட்டத்தின் முக்கிய முதல் மொழி கார்வாலி ஆகும், இது 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 90 சதவீத மக்களால் பேசப்பட்டது. ஹிந்தி, பரவலாக ஒரு மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், 5.1 சதவீதத்தின் முதல் மொழியாகும், அதே நேரத்தில் சிறிய சமூகங்களில் போடியா (1.6 சதவீதம்), நேப்பாளி (1.4 சதவீதம்), குமாவோனி (1 சதவீதம்) மற்றும் ரோங்போ 40) பேசுபவர்கள் அடங்குவர். கலாச்சாரம், கண்காட்சி மற்றும் திருவிழா வீட்டுவசதி மாவட்டத்தில் உள்ள வீடுகள் எந்த நகர திட்டமிடல் திட்டத்தின்படி கட்டப்படவில்லை, ஆனால் நீரூற்றுகள் அணுகக்கூடிய இடங்களில் அல்லது பள்ளத்தாக்கில் ஆற்றின் கரையில் சமவெளியில் குழுக்களாக ஒழுங்கற்ற முறையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. வீடுகள் கற்களால் கட்டப்பட்டவை மற்றும் பொதுவாக இரட்டை மாடிகள் கொண்டவை, சில மூன்று முதல் ஐந்து மாடிகள் கொண்டவை, தரைத்தளத்தில் மிகவும் தாழ்ந்த அறைகள், பொதுவாக 1.8 மீட்டர் உயரம் கொண்டவை, கால்நடைகளுக்கு தங்குவதற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் முன்னால் சௌக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முற்றம் உள்ளது. ஒரு மண் அல்லது கல் படிக்கட்டு அல்லது ஒரு மர ஏணி மேல் மாடிக்கு வழிவகுக்கிறது, கூரை மரத்தால் ஆனது. மேல் மாளிகையின் உயரம் பொதுவாக 2 மீட்டர் ஆகும் மற்றும் கூரை பொதுவாக படால்களால் (குவார்ட்ஸைட் அடுக்குகள்) மூடப்பட்ட மரங்களின் சாய்வான கட்டமைப்பாகும், கிணறு நெளிந்த கால்வனேற்றப்பட்ட இரும்பு தாள்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பொதுவாக மேல் மாடியில் மேல் அறைகளுக்கு முன்னால் ஒரு வராண்டா உள்ளது. உயரமான பகுதிகளில் உள்ள வீடுகள் இரண்டு முதல் மூன்று மாடிகள் வரை உள்ளன, அவை எல்லா இடங்களிலும் பால்கனிகள் மற்றும் முன்புறத்தில் நடைபாதை முற்றத்துடன் உள்ளன, அங்கு மக்கள் தங்கள் கதிரடிப்பு, நெசவு, நூற்பு மற்றும் பிற வீட்டு வேலைகளை செய்கிறார்கள். ஒரு சில வீடுகளில் ஐந்து அல்லது ஆறு மாடிகள் உள்ளன, அவற்றில் மிக உயர்ந்தவை சமையலறையாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் கால்நடை கொட்டகைகள் கிராமங்களிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் செய்யப்படுகின்றன. இந்த வீடுகள் அரை டஜன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வரிசைகளில் கட்டப்பட்டுள்ளன மற்றும் அவற்றின் கோட்டை போன்ற தோற்றத்தில் வியக்கத்தக்க வகையில் அழகியவை. கோதுமை, அரிசி, பிரமை, மாண்டுவா மற்றும் ஜான்ஜோரா ஆகியவை மாவட்டத்தின் மக்களால் நுகரப்படும் பிரதான தானியங்களாகும், கடைசியாக மூன்று கரடுமுரடான தானியங்கள் பொதுவாக ஏழை பிரிவினரால் உண்ணப்படுகின்றன. உளுந்து, கஹத், பட், சூன்தா, துவரம் பருப்பு, லோபியா மற்றும் மசூர் ஆகியவை உண்ணப்படும் பருப்பு வகைகள் ஆகும். இந்த மாவட்டத்தின் இந்துக்கள் பெரும்பாலும் பழக்கம் மற்றும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் சைவ உணவு உண்பவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் பொதுவாக அசைவ உணவு உண்பவர்கள் என்றாலும், நிதி பற்றாக்குறை அல்லது உள்ளூர் பற்றாக்குறை காரணமாக தினமும் இறைச்சி சாப்பிட முடியாதவர்கள் பெரும்பாலும் சைவ உணவுக்கு வழிவகுக்கிறார்கள். நகை பிச்சுவாக்கள் (வெள்ளியின் கால் மோதிரங்கள்) கணவர் உயிருடன் இருக்கும் திருமணமான பெண்களால் அணியப்படுகின்றன. இடது நாசியில் அணியும் கீல்கள் (சிறிய ஸ்டட்கள்), மூக்கு மோதிரம் (நாட்ஸ்) மற்றும் தங்கம் மற்றும் ஹன்சுலிஸால் செய்யப்பட்ட காது மோதிரங்கள் (கழுத்தில் அணியும் ஆபரணம்), சந்தன்ஹார் (கழுத்தணிகள்) மற்றும் வண்ண மணிகள் அல்லது ரூபாய் அல்லது பாந்தரின் பற்கள் மற்றும் நகங்களைக் கொண்ட கழுத்தணிகள் பொதுவாக பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளால் அணியப்படுகின்றன. டர்க்கைஸுடன் அமைக்கப்பட்ட வெள்ளி தாயத்துக்களும் கழுத்து மற்றும் கைகளைச் சுற்றி அணியப்படுகின்றன. திருமணமான பெண்கள் செம்பு அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட காலணிகளை அணிகிறார்கள். தங்கம், வெள்ளி அல்லது வண்ண கண்ணாடி கொண்ட சூரிகள் (வளையல்கள்) பொதுவாக பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளால் அணியப்படுகின்றன. போத்தியா பெண்கள் இந்த வகையான நகைகளை அணிகிறார்கள், மேலும் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட பொருட்களும் சில நேரங்களில் அணியப்படுகின்றன. ஆண்கள் வழக்கமாக மோதிரங்களை அணிந்துகொள்கிறார்கள், சிலர் கழுத்தில் தங்கச் சங்கிலியை அணிந்துகொள்கிறார்கள். ஆடை மாவட்ட மக்களின் ஆடை எளிமையானது, சிக்கனமானது மற்றும் மலைச் சூழலுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. ஆண்களுக்கான வழக்கமான ஆடை குர்தா (நீண்ட சொகுசு சட்டை) அல்லது சட்டை, பைஜாமா (முழங்காலில் இருந்து இறுக்கமாக), சாத்ரி (ஜாக்கெட்), ஒரு தொப்பி மற்றும் முழங்கால் நீளம் கொண்ட கோட், கடைசியாக பெயரிடப்பட்ட குளிர்காலத்தில் அணியப்படுகிறது. சிறந்தவர்கள் அதிகளவில் கால்சட்டை மற்றும் பொத்தான் அப் கோட்டுகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பெண்கள் பெரும்பாலும் ஒரு சட்டைக்கு பதிலாக சேலை மற்றும் முழு ஸ்லீவ் சட்டை அல்லது ஆங்க்ரா (ஒரு வகையான ஜாக்கெட்) அணிவார்கள், குளிர்காலத்தில் கம்பளி ஜாக்கெட் அணிவது நல்லது. கிராமப்புறங்களில் பெரும்பாலான பெண்கள் இன்னும் நீண்ட முழு சட்டை, இறுக்கமான பொருத்தப்பட்ட நீண்ட ஸ்லீவ் ஜாக்கெட் மற்றும் ஓர்னி (தலை மற்றும் தோள்களை மறைப்பதற்கான நீண்ட தாவணி) அணிந்துகொள்கிறார்கள். பெண் மாணவர்கள் பெரும்பாலும் சல்வார் (கணுக்கால் மிகவும் முழு பைஜாமா குறுகிய), கமீஸ் (முழங்கால் நீளம் சட்டை) மற்றும் துபட்டா (தலை மற்றும் தோள்களுக்கு நீண்ட தாவணி) அணிவார்கள். உயரமான இடங்களில் வசிக்கும் போட்டியாக்கள் பொதுவாக கம்பளி ஆடைகளை அணிகிறார்கள். ஆண்களின் வழக்கமான உடைகள் பைஜாமா, சட்டை, கோட் மற்றும் தொப்பி ஆகும். பெண்கள் சாம்பல் நிற அங்கிராக்கள், ஒரு காக்ரா (நீண்ட முழு சட்டை), ஃபாந்து (வண்ண தாவணி) மற்றும் கம்பளி சால்வை ஆகியவற்றை அணிகிறார்கள், இது ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு பாக்கெட்டை உருவாக்குவதற்காக அணியப்படுகிறது. ஆண்களும் பெண்களும் ஒரு நீண்ட பருத்தி துணியை இறுக்கமான கமர்பாண்டாக (ஒரு வகையான பெல்ட்) அணிகிறார்கள். பொழுதுபோக்கு பெரும்பாலும் எளிதில் அணுக முடியாத இடங்களில் மலைகளில் வசிக்கும், மாவட்ட மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற நடனங்கள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, கடைசியாக, மாவட்டத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், பருவகால, பாரம்பரிய மற்றும் மதமாக இருப்பதால், நன்கு அறியப்பட்ட சில கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வசந்த காலத்தின் வருகையைக் கொண்டாடும் பண்டிகையான வசந்த பஞ்சமியில் பாடலுடன் கூடிய தடியா நடனம் நிகழ்த்தப்படுகிறது, மற்றொரு நடனமான மேளா, பயிர் அறுவடைக்குப் பிறகு குளிர்காலத்தில் தீபாவளி மற்றும் பாண்டவத்தில் நிகழ்த்தப்படுகிறது மற்றும் மகாபாரதத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது. மற்ற நாட்டுப்புற நடனங்கள் ஜீத்து பாக்தவால் மற்றும் ஜாகர் அல்லது கரியாலி ஆகும். இந்த நடனங்கள் புராணக் கதைகளை நிகழ்த்துகின்றன, பங்கேற்பாளர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும், தங்கள் பாரம்பரிய வண்ணமயமான ஆடைகளை அணிந்து, டிரம்ஸ் மற்றும் ராஞ்சிங்காக்களின் இசைக்கு நடனமாடுகிறார்கள். கண்காட்சிகளின் போது நிகழ்த்தப்படும் மற்றொரு நடனம் பாடலுடன் சங்கரி ஆகும், இதில் ஆண்களும் பெண்களும் பங்கேற்கிறார்கள். நாட்டுப்புற பாடல்கள் வழக்கமாக பாரம்பரியமானவை மற்றும் குறிப்பாக பெண்களால் பாடப்படுகின்றன, அவர்கள் எல்லா வகையான காலநிலைகளிலும் காலை முதல் இரவு வரை வயல்களில் மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள். சைத்ரா மாதத்தில் கிராமத்தின் பெண்கள் ஒரு மைய இடத்தில் கூடி பாரம்பரிய பாடலைப் பாடுகிறார்கள், இது பொதுவாக வீரம், காதல் மற்றும் மலைகளில் அவர்கள் வாழ வேண்டிய கடினமான வாழ்க்கை ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. மாவட்டத்தில், கண்காட்சிகள், திருவிழாக்கள், மத மற்றும் சமூகக் கூட்டங்கள் ஆகியவை பொழுதுபோக்கு மற்றும் பொழுதுபோக்குக்கான முக்கிய நிகழ்வுகளாகும். சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மக்கள் குறிப்பாக சிவன் மற்றும் பார்வதியுடன் தொடர்புடைய காட்சிகள் அல்லது புராணங்களை சித்தரிக்கும் நகைச்சுவைகளை (திறந்தவெளி நாடக நிகழ்ச்சிகள்) ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். கண்காட்சிகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் மற்ற இடங்களைப் போலவே மாவட்டத்தின் மக்களின் வாழ்க்கையிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, மேலும் அவை ஆண்டு முழுவதும் பரவியுள்ளன, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை கீழே சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ராமர் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடும் வகையில் சைத்ரத்தின் பிரகாசமான பாதியின் ஒன்பதாவது நாளில் ராம நவமி வருகிறது. மாவட்டத்தில் உள்ள ராமரைப் பின்பற்றுபவர்கள் நாள் முழுவதும் விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், மேலும் ராமாயணம் வாசிக்கப்பட்டு ஓதப்படுகிறது, மேலும் மக்கள் அவற்றைக் கேட்க கூடுகிறார்கள். நாகர்கள் அல்லது பாம்பு கடவுள்களை சமாதானப்படுத்துவதற்காக ஸ்ரவனாவின் பிரகாசமான பாதியின் ஐந்தாவது நாளில் மாவட்டத்தில் நாக் பஞ்ச்மி கொண்டாடப்படுகிறது. மர பலகைகளில் மாவில் பாம்புகளின் உருவங்கள் வரையப்பட்டு, பால், பூக்கள் மற்றும் அரிசியை வழங்குவதன் மூலம் குடும்பத்தால் வணங்கப்படுகின்றன. ரக்ஷா-பந்தன் பாரம்பரியமாக பிராமணர்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஸ்ரவணத்தின் கடைசி நாளில் வருகிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு சகோதரி தனது சகோதரரிடமிருந்து பெற எதிர்பார்க்கும் பாதுகாப்பின் அடையாளமாக தனது சகோதரரின் வலது மணிக்கட்டில் ராக்கி என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் ஒரு ரக்ஷசுத்திரத்தை (பாதுகாப்பு நூல்) கட்டுகிறார். கேதார்நாத், கர்ணப்பிரயாக் மற்றும் நந்த் பிரயாக் ஆகிய இடங்களில் இந்த விழாவில் கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. ஜன்மாஷ்டமி-கிருஷ்ணரின் பிறப்பைக் கொண்டாடும் திருவிழா, பத்ராவின் இருண்ட பாதியின் எட்டாவது நாளில் வருகிறது. மாநிலத்தின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, மாவட்டத்தில் உள்ள பக்தர்களும் பகல் முழுவதும் விரதமிருந்து, நள்ளிரவில் மட்டுமே தங்கள் விரதத்தை முறித்துக் கொள்கிறார்கள், அப்போது வழிபாட்டாளர்கள் கோயில்களில் திரண்டு, கோயில்கள் மற்றும் தொட்டில்களின் ஜாங்கி (பார்வை) பெற முன்கூட்டியே கூடுகிறார்கள், குறிப்பாக நிறுவப்பட்டு, அலங்கரிக்கப்பட்டு, தெய்வத்தின் பிறப்பை நினைவுகூரும் வகையில் வீடுகள் மற்றும் பிற இடங்களில் ஒளிரும். கோயில்களிலும் வீடுகளிலும் கிருஷ்ணரைப் புகழ்ந்து பக்தி பாடல்களைப் பாடுவது இந்த திருவிழாவின் ஒரு சிறப்பு அம்சமாகும். சாதியும் (பிறப்புக்குப் பிறகு ஆறாவது நாள் விழா) பக்தர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. நாக்நாத், பத்ரிநாத் மற்றும் கேதார்நாத்தில் இந்த திருவிழா மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. தசரா-அஸ்வினாவின் பிரகாசமான பாதியின் பத்தாவது நாளில் வருகிறது மற்றும் ராவணனை ராமர் வென்றதை நினைவுகூருகிறது, முந்தைய ஒன்பது நாட்கள் துர்கா தேவியின் வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நவராத்திரி என்று கொண்டாடப்படுகிறது. மாவட்டத்தின் பல்வேறு இடங்களில் குறிப்பாக காளிமத்தில் ராம்லீலா கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. தீபாவளிப் பண்டிகையான தீபாவளிப் பண்டிகை, மற்ற இடங்களைப் போலவே, கார்த்திக்காவின் இருண்ட பாதியின் கடைசி நாளிலும், வீடுகள் ஒளிரும் போது, லட்சுமி தேவியை வணங்கும் போது, மாவட்டத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பண்டிகைகள் இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு தொடங்குகின்றன, தன்தேரஸுடன், விரும்பிய செழிப்பின் அடையாளமாக உலோக பாத்திரங்கள் வாங்கப்படும் போது, அதைத் தொடர்ந்து நரக சதுர்த்தசி திருவிழாவின் முக்கிய நாளுக்கு ஒரு சில சிறிய மண் விளக்குகள் ஏற்றப்படும் போது. வணிகர்கள் மற்றும் வணிகர்களுக்கு தீபாவளி நிதியாண்டின் முடிவைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் புத்தாண்டில் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் மாவட்ட மக்கள் மேள நிருத்யாவை நிகழ்த்துகிறார்கள், இது ஒரு வகையான நாட்டுப்புற நடனம், இது மாவட்டத்தின் தனித்துவமான அம்சமாகும். மகர சங்கராந்தி-ஜனவரி 13 அல்லது 14 ஆம் தேதிகளில் மக்கள் அலக்நந்தாவில் குளிக்கும்போது வரும் ஒரு குளியல் திருவிழா மற்றும் கரன்பிரயாக் மற்றும் நந்த் பிரயாக்கில் பெரிய கண்காட்சிகள் (உத்தரைனி) நடத்தப்படுகின்றன. சிவ-இராத்திரி-பால்குனின் இருண்ட பாதியின் 14 வது நாளில் வருகிறது மற்றும் சிவனின் நினைவாக அனுசரிக்கப்படுகிறது. மக்கள் பகல் முழுவதும் விரதமிருந்து, தெய்வத்தை வழிபடும்போது இரவில் விழிப்புடன் உள்ளனர். சிவன் கோயில்கள் விசேஷமாக அலங்கரிக்கப்பட்டு ஒளியூட்டப்படுகின்றன, மேலும் ஏராளமான பக்தர்கள் சிவனின் சின்னங்கள் மற்றும் உருவங்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் பூக்களை வழங்குகிறார்கள், மேலும் அவரது புகழ்ச்சியில் பக்திப் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் மாவட்டத்தின் பெரும்பாலான சிவன் கோயில்களில் குறிப்பாக தேவால், பைரஸ்குண்ட், கோபேஷ்வர் மற்றும் நாக்நாத் ஆகிய இடங்களில் பெரிய கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. ஹோலி-வசந்த திருவிழா, ஃபால்குன் பவுர்ணமி நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. பண்டிகைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இரவுகளில் மக்கள் பாக்ஸ் (ஃபால்குனின் பாடல்கள்) பாடத் தொடங்குகிறார்கள். ஃபால்குனின் பிரகாசமான 11 வது நாளில் கிராமத்தில் ஒரு மைய இடத்தில் ஒரு கொடி அல்லது பதாகை நிறுவப்பட்டு, 15 வது நாளில் எரிக்கப்படுகிறது, இது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் நெற்றியில் சாம்பல் குறி வைக்கப்படும் போது சாரோலி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அடுத்த நாள் பொது மகிழ்ச்சியால் குறிக்கப்படுகிறது, சுமார் மதியம் வரை, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வண்ணத் தண்ணீரையும் வண்ணத் தூளையும் வீசுகிறார்கள், மாலையில் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களைப் பார்க்கிறார்கள். மாவட்டத்தில் பல கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் முக்கியமானவை கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் 13 ஆம் தேதி பிஷ்வத் சங்கராந்தி என்று அழைக்கப்படும் பெரிய கண்காட்சி மாவட்டத்தில் நடைபெறுகிறது. 22வது ஆட்சிக் காலத்தில் வெளியிடப்பட்ட லலிதசுரதேவரின் பாண்டுகேஷ்வர் கல்வெட்டிலும் இந்த கண்காட்சி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது மிங் (ஏப்ரல் 14), அஸர் (ஏப்ரல் 15), ஹன்ஸ் கோட்டி (ஏப்ரல் 16), மற்றும் குல்சாரி மற்றும் அத்வாத்ரி (ஏப்ரல் 17) ஆகிய இடங்களிலும் நடைபெறுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் மாதத்தில் கர்ன்பிரயாக்கில் உள்ள கவுச்சரில் நடைபெறும் கவுச்சர் மேளா மாவட்டத்தின் மற்றொரு முக்கியமான கண்காட்சியாகும், இதில் ஏராளமான நபர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். மற்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கண்காட்சிகளில் ஆதபத்ரியில் நௌதா, ஹரியாலியில் நௌமி, பெட்னியில் நந்தா தேவி, அன்ஸுயா கோவிலில் தத்தாத்ரேயா பூரன்மாசி, தேவர் வாலாவில் நாக்நாத் ஆகியவை அடங்கும். நந்தா தேவி ராஜ் ஜாட்-நந்தா ராஜ் ஜாட், நந்ததேவியின் பெரிய யாத்திரை, சமோலிக்கு தனித்துவமானது. இது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஷாலிபால் காலத்திலிருந்து மிகவும் பழமையான பாரம்பரிய யாத்திரை ஆகும். வரலாற்று பதிவுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்களிலிருந்து (ஜாகோரி) சேகரிக்கப்பட்டபடி, சந்த்பூர் காரியில் தனது தலைநகரைக் கொண்டிருந்த ஷாஹிபால், அருகிலுள்ள நௌடியில் ஒரு தந்திர கருவியை புதைத்து, தனது புரவலர்-தெய்வமான நந்ததேவியை (ராஜ் ராஜேஸ்வரி) அங்கு நிறுவினார். நௌட்டியின் அரச பூசாரி நௌட்டியால் தெய்வத்தின் வழக்கமான வழிபாட்டிற்கு பொறுப்பாக்கப்பட்டார். மன்னர் ஷாஹிபால் ஒவ்வொரு பன்னிரண்டாம் ஆண்டும் ஒரு பெரிய யாத்திரை (நந்தா ராஜ் ஜாட்) ஏற்பாடு செய்து நந்ததேவியை நந்தா குங்டி சிகரத்திற்கு அருகிலுள்ள அவரது மாமியார் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்வார் என்ற பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினார். தலைநகரை அஜய் பால் மாற்றியபோது, அருகிலுள்ள கன்சுவாவில் குடியேறிய குன்வர் (ராஜாவின் இளைய சகோதரர்), ராஜாவின் சார்பாக ராஜ் ஜாட்டை ஏற்பாடு செய்ய அதிகாரம் பெற்றார். பாரம்பரியமாக ஜாட்டை ஒழுங்கமைக்க தேவியின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற குன்வர் நௌட்டிக்கு வருகிறார். அதன்பிறகு கசுவா பகுதியில் நான்கு கொம்புகள் கொண்ட ஆட்டுக்குட்டி பிறக்கிறது. ஆகஸ்ட்/செப்டம்பர் மாதங்களில் நந்தாஷ்டமி நாளில் ஹோம்குண்டையும், சிறப்பு வழிபாட்டிற்காக முந்தைய அமாவாசையில் குல்சாரியையும் அடையும் வகையில் ஜாட்டுக்கு ஒரு கால அட்டவணை தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, குன்வர் நான்கு கொம்பு கொண்ட ஆட்டுக்கறி மற்றும் வளைய-அம்ப்ரெல்லாவுடன் நௌட்டியை அடைகிறது. ராஜ் ஜாட் சுமார் 280 கி. மீ. நீளமுள்ள நீண்ட சுற்றுப்பாதையில் தொடங்குகிறது. வழியில் 19 நிறுத்தங்களுடன், சுமார் 19 நாட்கள் ஆகும். புறப்படுவதற்கு முன்பு பூமியால், உப்ராய் மற்றும் அர்ச்சனா தேவிகள் வணங்கப்படுகிறார்கள். நந்ததேவியின் தங்க உருவம் ஒரு வெள்ளி பல்லக்கில் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் ஒரு நீண்ட ஊர்வலத்தில் பின்தொடர்கிறார்கள். பெரிய திருவிழாக்கள் மற்றும் மத அனுசரிப்புகள் அவர்கள் நிறுத்தும் அல்லது கடந்து செல்லும் இடமெங்கும் ஜாதைக் குறிக்கின்றன. ஊர்வலம் முன்னேறும்போது பல்வேறு குழுக்கள் தங்கள் சிலைகள் மற்றும் குடைகளுடன் தொலைதூரத்திலிருந்து இணைகின்றன. காட், தபோவன் அருகே உள்ள லதா மற்றும் குமாவுனில் உள்ள அல்மோராவிலிருந்து குருதிலிருந்து வருபவர்களைப் பற்றி குறிப்பாகக் குறிப்பிடலாம். ஹேம்குண்ட் செல்லும் வழியில் சுமார் 300 சிலைகள் மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட குடைகள் வானில் கூடுகின்றன. வெகுஜன பங்கேற்பும் மத பக்தியும் ஒப்பிடமுடியாதவை, ஏனெனில் ஜாட் என்பது ஜியுரா காலி தாரில் 5,335 மீட்டர் உயரத்திற்கு உயரும் துரோக நிலப்பரப்புகளின் மீது நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணத்தை உள்ளடக்கியது, நௌட்டியில் 900 மீட்டருக்கு அருகில் இருந்து, பனி மற்றும் சதுப்பு நிலங்களில் வெறுங்காலுடன் நடந்து, ஆழமான காடுகள் வழியாக செல்கிறது. ஷைல் சமுத்திரத்தில் யாத்ரீகர்கள் மூன்று விளக்குகளையும், விடியற்காலைக்கு சற்று முன்பு புகையின் ஒரு கோடையும் தெய்வீக அழைப்பாகப் பார்க்கிறார்கள். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், தெய்வத்திற்கான பிரசாதங்களை ஏற்றிய நான்கு கொம்புகள் கொண்ட ஆட்டுக்கடா, நௌட்டியிலிருந்து பக்தர்களின் ஊர்வலத்தை நந்தா குங்தியின் அடிவாரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஹேம்குண்டை அடையும் வரை வழிநடத்துகிறது, ஒவ்வொரு இரவும் தெய்வத்தின் நௌட்டி குடையின் அருகே ஓய்வெடுக்கிறது. ஹேம்குண்டில் இது மனித உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நந்ததேவி தேவிக்கு பக்தர்களின் பிரசாதங்களால் நிரம்பிய அனைவரையும் மலைகளை நோக்கி தொலைந்து போவதற்கு முன்பு அதன் கண்களில் கண்ணீர் காணப்படுகிறது. நந்ததேவி தேவியின் தெய்வீக அறிவுறுத்தலின் படி, ஜாட் தினத்தன்று யாத்ரீகர்களைப் பயன்படுத்துவதற்காக வான் கிராமத்தில் ஒவ்வொருவரின் வீட்டையும் திறந்து வைப்பது ஒரு தனித்துவமான வழக்கம், அது மத ரீதியாக பின்பற்றப்படுகிறது. கடைசி நந்ததேவி ராஜ் ஜாட் ஆகஸ்ட்/செப்டம்பர் 2000 இல் நடைபெற்றது. காட் அருகே உள்ள குருத் கிராமத்தில் இருந்து ஆண்டுதோறும் சிறிய ராஜ் ஜாத்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, இது ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் மாதங்களில் ஒரு சிறிய சுற்றுப்பாதையை உள்ளடக்கியது. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் கௌரா தேவி சண்டி பிரசாத் பட் கமலா பந்த் விஜய் பிரசாத் திமிரி டோடாகாச்சாரியா மேலும் காண்க 1999 சமோலி பூகம்பம் சமோலி கோபேஷ்வர் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சமோலி மாவட்ட வரைபடம் உத்தரகண்ட் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களில் 1960 இல் நிறுவப்பட்டது