Karuṇā
() பொதுவாக இரக்கம் அல்லது கருணை என்றும் சில நேரங்களில் சுய இரக்கம் அல்லது ஆன்மீக ஏக்கம் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்து மதம், புத்த மதம், சீக்கிய மதம் மற்றும் சமண மதம் ஆகிய இந்திய மதங்களில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீகக் கருத்தாகும். இந்து மதத்தில், இந்து மதம் என்பது ஆன்மீக ஆர்வலர் வளர்க்க ஊக்குவிக்கப்படும் அடிப்படை நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் குணங்களில் ஒன்றாகும். பல இந்து தெய்வங்கள் இரக்கத்தின் உருவகங்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. கருணா பெரும்பாலும் "மைத்ரி" (அன்பான-கருணை) மற்றும் "அகிம்சா" (அகிம்சை) போன்ற பிற நல்லொழுக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்றாக, இந்த நல்லொழுக்கங்கள் ஒரு நீதியான மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாக நிறைவான வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றன. இந்த வார்த்தை சமஸ்கிருத கராவிலிருந்து வந்தது, அதாவது "செய்வது" அல்லது "செய்வது", இது ஆங்கில வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய இரக்கம் அல்லது சோகத்தை விட, இரக்கத்தின் செயல் அடிப்படையிலான வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. இந்து புராணங்களில், "கருணா" அல்லது இரக்கமுள்ள செயல் என்ற கருத்து ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் கதைகள், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் போதனைகள் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இந்து பாந்தியன் பற்றிய ஒவ்வொரு அவதாரத்தின் கதையும் செயலில் தெய்வீக இரக்கத்தின் உருவகமாகும். பாரம்பரிய இந்திய கலைகள் மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒன்பது முதன்மை ரசங்களில் (அழகியல் கோட்பாடுகள்) கருணா ஒன்றாகும். இந்தியாவின் முக்கிய காவியங்களில் ஒன்றான ராமாயணத்தில் "கருணா ராசா" அல்லது இரக்க உணர்வு ஒரு முக்கிய கருப்பொருளாகும். வால்மீகி முனிவர் ஒரு ஜோடி க்ரௌஞ்சா பறவைகள் (சாரஸ் கிரேன்கள்) சம்பந்தப்பட்ட ஒரு சோகமான சம்பவத்தை கவனித்து, காவியத்திற்கு உணர்ச்சிகரமான தொனியை அமைப்பதன் மூலம் கதை தொடங்குகிறது. ஆண் பறவை ஒரு வேட்டைக்காரனால் கொல்லப்படுவதைக் கண்டு, அதன் கூட்டாளியை வேதனையில் விட்டுவிட்டு, வால்மீகி ஒரு தன்னிச்சையான வசனத்தின் மூலம் வேட்டைக்காரனை சபிக்கத் தூண்டப்படுகிறார், இது இறுதியில் ராமாயணத்தின் முதல் ஸ்லோகமாக (வசனம்) மாறுகிறது. துக்கத்திலும் இரக்கத்திலும் மூழ்கியிருக்கும் இந்த தருணம், காவியத்தின் கலவையைத் தொடங்குவது மட்டுமல்லாமல், கதாநாயகர்களான ராமர் மற்றும் சீதை அனுபவித்த காதல், இழப்பு மற்றும் பிரிவின் மையக் கதையை அடையாளப்பூர்வமாக முன்கூட்டியே சித்தரிக்கிறது, இது "கருணா ராசாவின்" சாரத்தை உள்ளடக்கியது. இதைத் தொடர்ந்து, பிரம்மா கடவுள் வால்மீகிக்கு ராமரின் கதையை எழுதுமாறு அறிவுறுத்துகிறார், முழு கதையையும் அவரிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். புத்த மதத்தின் அனைத்து பள்ளிகளிலும் புத்த மதம் முக்கியமானது. தேரவாத பௌத்தர்களைப் பொறுத்தவரை, இங்கு வசிப்பது மகிழ்ச்சியான தற்போதைய வாழ்க்கை மற்றும் பரலோக மறுபிறப்பைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியாகும். மகாயானா பௌத்தர்களுக்கு, போதிசத்துவராக மாறுவதற்கு இது ஒரு இணை நிபந்தனையாகும். தேரவாத புத்த மதம், நான்கு "தெய்வீக வசிப்பிடங்களில்" ஒன்றாகும் (), அன்பான கருணை (பாலிஃ), அனுதாபம் கொண்ட மகிழ்ச்சி (), மற்றும் சமநிலை (). பாலி நியமத்தில், கௌதம புத்தர் இந்த நான்கு நல்லொழுக்க மனநிலைகளை வீட்டுக்காரர்களுக்கும் துறவிகளுக்கும் வளர்க்க பரிந்துரைக்கிறார். ஒருவர் இந்த நான்கு நிலைகளை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, புத்தர் அவற்றை அனைத்து திசைகளிலும் கதிர்வீச்சு செய்ய அறிவுறுத்துகிறார், பின்வரும் பங்கு நியதிச் சொற்றொடரைப் போலஃ அத்தகைய நடைமுறை ஒருவரின் மனதைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, தீய தூண்டப்பட்ட விளைவுகளைத் தவிர்க்கிறது, ஒருவரின் தற்போதைய வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும், எதிர்காலத்தில் கர்ம மறுபிறப்பு இருந்தால், அது ஒரு பரலோக மண்டலத்தில் இருக்கும். பாலி வர்ணனைகள் பின்வரும் நிரப்பு முறையில் வேறுபடுகின்றனஃ மற்றவர்களிடமிருந்து தீங்கு மற்றும் துன்பத்தை அகற்றுவதற்கான விருப்பம்; அதே நேரத்தில் மற்றவர்களின் நல்வாழ்வையும் மகிழ்ச்சியையும் () கொண்டுவருவதற்கான விருப்பம். இதன் "தீவிர எதிரி" கொடுமை, வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் ஒரு மனநிலை. "நெருங்கிய எதிரி" (மேலோட்டமாக ஒத்திருக்கும் ஆனால் உண்மையில் அதற்கு எதிராக மிகவும் நுட்பமாக இருக்கும் தரம்), (உணர்ச்சிபூர்வமான) இரக்கம்ஃ இங்கேயும் ஒருவர் துன்பத்தை அகற்ற விரும்புகிறார், ஆனால் ஓரளவு சுயநல (இணைக்கப்பட்ட) காரணத்திற்காக எனவே தூய உந்துதல் அல்ல. பாலி நியமத்தில், புத்தர்கள் "உயிரினங்கள் மீதான இரக்கத்தால்" கற்பிக்கத் தேர்ந்தெடுத்ததாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மகாயானா புத்த மதம் மகாயானா புத்த மதத்தில், அறிவொளி பெற்ற ஞானத்துடன் (சமஸ்கிருதம்ஃ), போதிசத்துவ பாதையில் பயிரிடப்பட வேண்டிய இரண்டு குணங்களில் ஒன்றாகும். அறிஞர் ரூபர்ட் கெத்தினின் கூற்றுப்படி, பிரஜ்னா அந்தஸ்துக்கு இந்த உயர்வு தேரவாத ஆரஹந்த் இலட்சியத்திற்கும் மகாயானா போதிசத்துவ இலட்சியத்திற்கும் இடையிலான தனித்துவமான காரணிகளில் ஒன்றாகும்ஃ மகாயானா உலகம் முழுவதும், அவலோகிதேஸ்வரர் (சமஸ்கிருதம்; சீன மொழிஃ குவான் யின்; ஜப்பானிய மொழிஃ கன்னோன்; திபெத்திய மொழிஃ சென்ரேசிக்) என்பது ஒரு போதிசத்துவர் ஆவார். கமலாசீலாவின் தியான நிலைகளின் இடைநிலைப் பிரிவில், அவர் எழுதுகிறார்ஃ திபெத்திய புத்த மதத்தில், போதிசத்துவ பாதையில் முன்னணி அதிகாரபூர்வமான நூல்களில் ஒன்று சாந்திதேவரின் போதிசத்துவசார்யவதரம் ஆகும். தியான செறிவு என்ற தலைப்பில் எட்டாவது பிரிவில், சாந்திதேவா கருணையின் தியானத்தை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்ஃ சமண மதம் இரக்கத்தின் சமண நடைமுறையுடன் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, உலகளாவிய நட்பின் நான்கு பிரதிபலிப்புகளில் ஒன்று-நட்புறவு (சமஸ்கிருதம்ஃ), பாராட்டு () மற்றும் சமநிலை (மத்யஸ்தா)-கர்மா (சம்வரா) வருகையை நிறுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. பல்வேறு என்பது இந்தியா முழுவதும் ஒரு பொதுவான முதல் பெயர், இது இரு பாலினங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் காண்க குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள்-ஐரோப்பா, வட அமெரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் உள்ள கருணா-ஷெச்சென் அடித்தளங்களின் நெட்வொர்க் இமயமலைப் பிராந்தியத்தில் மனிதாபிமான திட்டங்களுக்கு நிதி திரட்டுகிறது. சமஸ்கிருத வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் புத்த தத்துவக் கருத்துக்கள் இந்து தத்துவக் கருத்துக்கள் கருணை