Ranganathananda
சுவாமி ரங்கநாதனந்தா (15 டிசம்பர் 1908-25 ஏப்ரல் 2005) ராமகிருஷ்ண மடத்தின் ஒரு இந்து சுவாமி ஆவார். அவர் ராமகிருஷ்ண மடம் மற்றும் மிஷனின் 13 வது தலைவராக பணியாற்றினார். வாழ்க்கை வரலாறு சுவாமி ரங்கநாதனந்தா, (துறவிகளுக்கு முந்தைய பெயர் சங்கரன் குட்டி), 1908 டிசம்பர் 15 அன்று கேரளாவின் திருச்சூருக்கு அருகிலுள்ள திரிக்கூர் என்ற கிராமத்தில் நீலகண்ட சாஸ்திரி மற்றும் லட்சுமிகுட்டி அம்மா ஆகியோருக்கு பிறந்தார். ஒரு இளைஞனாக, சுவாமி விவேகானந்தர் மற்றும் ராமகிருஷ்ணரின் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், 1926 ஆம் ஆண்டில் மைசூர் ராமகிருஷ்ண ஒழுங்கின் மையத்தில் பிரம்மச்சாரியாக சேர்ந்தார். அவர் மைசூர் மையத்தில் 9 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், சுவாமி சித்தேஷ்வரனந்தாவின் கீழ் இருந்தார், மேலும் 3 ஆண்டுகள் பெங்களூர் மையத்தில் அவரது கீழ் இருந்தார். 1933 ஆம் ஆண்டில், விவேகானந்தரின் 70 வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு, ராமகிருஷ்ணரின் நேரடி சீடரான சிவானந்தாவால் அவர் ஒரு சன்னியாசியாக (துறவி) தொடங்கப்பட்டார். 1939 முதல் 1942 வரை ராமகிருஷ்ண மிஷனின் ரங்கூன் கிளையில் செயலாளராகவும் நூலகராகவும் பணியாற்றினார். 1942 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ஜப்பான் பர்மாவை (இன்று மியான்மர்) குண்டுவீசி, மையத்தை மூட வேண்டியிருந்தபோது, சுவாமி ரங்கநாதனந்தா மீண்டும் டாக்காவுக்கு வந்தார், ஆயிரக்கணக்கான அகதிகளுடன் நிலப் பாதை மலையேற்றத்தை விரும்பினார், இருப்பினும் மிகவும் வசதியான மாற்று வழிகள் இருந்தன. பின்னர் அவர் கராச்சி மடத்தின் மையத்தின் தலைவராக 1942 முதல் 1948 வரை இந்தியப் பிரிவினை வரை பணியாற்றினார், அதன் பிறகு கராச்சியில் தனது நடவடிக்கைகளைத் தொடர்வது கடினமாக இருந்தது. கராச்சியில், எல். கே. அத்வானி அவருடன் தொடர்பு கொண்டு பகவத் கீதை குறித்த அவரது சொற்பொழிவுகளைக் கேட்டார். ரங்கநாதனந்தா தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஒரு "பெரிய செல்வாக்கு" கொண்டவராக இருந்தார் என்று அத்வானி கூறினார். அத்வானியின் கூற்றுப்படி, கராச்சியில், முகமது அலி ஜின்னா ஒரு முறை இஸ்லாம் மற்றும் முகமது நபிகள் பற்றிய சுவாமி ரங்கநாதனந்தாவின் சொற்பொழிவைக் கேட்டு, "ஒரு உண்மையான முஸ்லீம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று இப்போது எனக்குத் தெரியும்" என்று குறிப்பிட்டார். 1949 முதல் 1962 வரை தில்லி மையத்தில் செயலாளராக பணியாற்றினார். பின்னர் 1962 முதல் 1967 வரை, கொல்கத்தாவின் ராமகிருஷ்ணா மிஷன் கலாச்சார நிறுவனத்தின் செயலாளராகவும், மனிதநேய மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் பள்ளியின் இயக்குநராகவும், மிஷனின் மாத இதழின் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். சுவாமி 1973 ஆம் ஆண்டில் ஹைதராபாத் கிளையின் தலைவரானார், அங்கு அவர் விவேகானந்தா வாணி மொழி பள்ளி, ஒரு கோயில் மற்றும் ஒரு நூலகத்தை உருவாக்கினார். 1988 ஆம் ஆண்டில் ராமகிருஷ்ண மடம் மற்றும் மிஷனின் துணைத் தலைவர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1998 ஆம் ஆண்டில் அவர் தூதுக்குழுவின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சுவாமி ரங்கநாதனந்தா 2000 ஆம் ஆண்டில் பத்ம விபூஷண் விருதுக்கு இந்திய அரசால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் பத்ம விபூஷண் விருதை மறுத்தார், ஏனெனில் அது அவரது தனிப்பட்ட திறனில் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, மிஷன் அல்ல. 1987 ஆம் ஆண்டில் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கான இந்திரா காந்தி விருதையும், பிப்ரவரி 1999 இல் காந்தி அமைதி பரிசையும் அவர் ஏற்றுக்கொண்டார், ஏனெனில் இரண்டும் ராமகிருஷ்ணா மிஷனுக்கு வழங்கப்பட்டன. 1930 களில் பெங்களூரில் வசித்ததிலிருந்து, சுவாமி ரங்கநாதனந்தா இந்திய ஆன்மீக கலாச்சாரம் குறித்த பிரபலமான ஆசிரியராகவும் விரிவுரையாளராகவும் இருந்து வருகிறார். 1950 களின் நடுப்பகுதியில் அவர் இந்தியாவில் நடைமுறை வேதாந்தத்தின் மீது ஒரு அதிகாரியாக அறியப்பட்டார். 1960 களில் இருந்து அவர் மேற்கு ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் சிங்கப்பூருக்கு கிட்டத்தட்ட வருடாந்திர விரிவுரை சுற்றுப்பயணங்களை மேற்கொண்டார். அவர் ஈரான் மற்றும் சோவியத் யூனியனிலும் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். அறிவியல் மற்றும் வேதாந்த ஆன்மீகத்தை இணைக்கும் இந்த பங்களிப்புகளுக்காக ரங்கநாதனந்தா குறிப்பிடப்படுகிறார். சுவாமி ரங்கநாதனந்தா ஒரு சிறந்த அறிஞராகவும் ஆசிரியராகவும் கருதப்பட்டார். இவர் 50க்கும் மேற்பட்ட நூல்களை எழுதியுள்ளார். பாரதிய வித்யா பவன் இவற்றில் சுமார் இருபத்தி ஒன்பது புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளது. அவரது புகழ்பெற்ற புத்தகத்தில் மாறிவரும் சமூகத்திற்கான நித்திய மதிப்புகள் மற்றும் பகவத் கீதை மற்றும் உபநிஷத்துகளின் செய்திகளைப் பற்றிய வர்ணனைகள் அடங்கும். அவர் ஒரு நல்ல பேச்சாளராக அறியப்பட்டார். அவரது வாராந்திர வகுப்புகள் மற்றும் பொது சொற்பொழிவுகள் பின்பற்றுபவர்கள் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்தன. "தனது அனைத்து சொற்பொழிவுகளிலும், சுவாமி ரங்கநாதனந்தா நித்திய மதத்தின் தத்துவத்தை வலியுறுத்தினார், இது ஒரு நடைமுறை வேதாந்தமாகும், இது உலகளாவிய ஏற்றுக்கொள்ளலை கற்பிக்கிறது" என்று தி ஹிந்துவின் நிருபர் கணபதி எழுதுகிறார். பெங்களூர் மற்றும் மைசூர் சிறைகளில் உள்ள கைதிகளுக்கு தார்மீக மற்றும் மத வகுப்புகளை நடத்தினார். தில்லியில், ரங்கநாதனந்தா மருத்துவமனைகளில் சமூக சேவைகளை ஏற்பாடு செய்து தொழுநோயாளிகளின் நிவாரணத்திற்காக பணியாற்றினார். இந்தியப் பிரதமர் மன்மோகன் சிங், சுவாமிகள் ரங்கநாதனந்தா மற்றும் விவேகானந்தரை "நவீன மனது மற்றும் அறிவியல் மனப்பான்மை கொண்ட தலைவர்கள்" என்று விவரித்தார். சுவாமி ரங்கநாதனந்தா தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களை மேற்கு வங்காளத்தின் பேலூரில் உள்ள ராமகிருஷ்ண மிஷனின் தலைமையகத்தில் வாழ்ந்தார். அவர் மாரடைப்பு காரணமாக கொல்கத்தாவின் உட்லேண்ட்ஸ் மருத்துவ மையத்தில் 2005 ஏப்ரல் 25 திங்கள் அன்று பிற்பகல் 3.51 மணிக்கு காலமானார். அவருக்கு வயது 96. அவரது உடல் அன்று பெலூர் மடத்தில் (கொல்கத்தாவுக்கு அருகில்) தரிசனத்திற்காக வைக்கப்பட்டது, பின்னர் மறுநாள் தகனம் செய்யப்பட்டது. 2008 டிசம்பரில் கொல்கத்தாவில் சுவாமி ரங்கநாதனந்தாவின் 100 வது பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் வகையில் இந்திய அஞ்சல் துறை 5 ரூபாய் மதிப்புள்ள அஞ்சல் தலையை வெளியிட்டது. டி. விஜயமோகனின் மலையாள வாழ்க்கை வரலாறு உட்பட அவரது வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள் பல சுயசரிதைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மேற்கோள்கள் "நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியாக வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறீர்களா? பிறரை நேசிக்க முடியுமா? மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையை உணர முடியுமா? உங்களுக்குள் அமைதி இருக்கிறதா? நீங்கள் அதை உங்களைச் சுற்றி கதிர்வீச்சு செய்கிறீர்களா? அது ஆன்மீக வளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உள் தியானத்தாலும், வெளிப்புறத்தில் சேவை மனப்பான்மையுடன் செய்யப்படும் வேலையாலும் தூண்டப்படுகிறது. "நான் இந்த உலகத்தில் தனியாக இல்லை. . நாம் ஒரு உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். . பரந்த உலகம் நம்மைச் சுற்றி உள்ளது. அது இல்லாமல் நம்மால் இருக்க முடியாது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள ஒரு மனித உலகம் இல்லாமல் நாம் மனிதனாக முடியாது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள மற்ற மனிதர்களின் உலகிற்கு நாம் எவ்வளவு கடமைப்பட்டிருக்கிறோமோ! "செயல்திறனும் ஆற்றலும் உணர்ச்சியிலிருந்து வருகிறது, அறிவுசார் அறிவிலிருந்து அல்ல, அது அந்த உணர்ச்சி ஆற்றலை மட்டுமே இயக்க முடியும். ஆனால் உண்மையான உந்துதல் உணர்ச்சியிலிருந்து வருகிறது. இது உங்கள் சிறந்த வேலையைச் செய்ய உங்களைத் தூண்டுகிறது. "எனவே, கடினமாக உழைக்கவும்; அனைத்து கடமைகளையும் செய்யுங்கள்; உங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்; பின்னர் வந்து உயர்ந்தவருக்கு சரணடையுங்கள். ஒரு நாள் முழுவதும் நேர்மையான வேலையைச் செய்யுங்கள், பின்னர் உட்கார்ந்து தியானம் செய்யுங்கள்; பின்னர் கடவுளிடம் ராஜினாமா செய்யுங்கள். இல்லையெனில், அந்த தியானத்திற்கு எந்த அர்த்தமும் மதிப்பும் இல்லை. ஒரு சோம்பேறி நாளின் முடிவில் தியானம் செய்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை; ஆனால் ஒரு சுறுசுறுப்பான நாளின் முடிவில், நல்ல செயல்களால் நிரப்பப்பட்ட அதே அர்த்தம், அர்த்தம் மற்றும் பலனளிக்கிறது. "வேலையில் நாம் எப்படி மகிழ்ச்சியைக் காணலாம்? தனக்காக வேலை செய்வதா? இல்லை; சுயநல உந்துதல்கள் மூலம் வேலையில் அந்த தொடர்ச்சியான மகிழ்ச்சியைக் காண முடியாது. விரக்தியும் மனச்சோர்வும் அனைத்து சுயநல உந்துதல்களுக்கும் முடிவாகும். விரக்தியும் நரம்பு முறிவுகளும் ஒரு சுயநல வாழ்வின் முடிவாகும். இத்தகைய மக்களுக்கு நவீன மனநல மருத்துவத்தின் முதல் ஆலோசனை என்னவென்றால், சுயநலத்தின் இந்த சிறையிலிருந்து வெளியேறுவதும், மற்றவர்கள் மீது உண்மையான ஆர்வத்தைக் கண்டறிவதும் ஆகும். மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான சிறந்த வழி மற்றவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வதே என்ற பாடத்தை ஒவ்வொருவரும் ஒரு நாள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எனவே நீங்கள் எங்கு விரக்தியைக் கண்டாலும், சம்பந்தப்பட்ட நபர் மிகவும் சுயநலமுள்ளவர் என்பதை நீங்கள் எப்போதும் கண்டுபிடிப்பீர்கள், மேலும் அவருக்கு ஒரே நம்பிக்கை மற்றவர்கள் மீது ஆர்வம் காட்ட கற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். இது ஆரோக்கியம், வலிமை, செயல்திறன் ஆகியவற்றை உருவாக்கும் அரச பாதையாகும். இந்த மகத்தான உண்மை-உலகளாவிய மற்றும் மனித-நாம் உலகிற்கும் அதில் உள்ள நமது வாழ்க்கைக்கும் பொருந்த வேண்டும் ". கடின உழைப்பு, புத்திசாலித்தனமான கூட்டுறவு குழுப்பணி ஆகியவற்றுடன் "வேலை" மற்றும் "கடின உழைப்பு" என்பது இன்றைய சிறந்த புதிய மந்திரமாகும். அனைத்து சிறந்த நிறுவனங்களும் குழுப்பணியின் விளைவாகும். குழுப்பணி மற்றும் புத்திசாலித்தனமான கடின உழைப்பில் ஈடுபடும் இந்த குணாதிசய செயல்திறனை நாம் கற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே சுதந்திரத்தின் சவாலை எதிர்கொள்ள முடியும். இந்த தத்துவத்தை நாம் உணர்வுபூர்வமாக கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அறியாமையில் அல்ல, எப்படியாவது அதில் தடுமாற வேண்டும். அகங்காரக் கண்ணோட்டத்தில் வேலை செய்வது அனைத்தும் பதற்றமே. ஆனால் அகங்காரத்தின் பின்னால், எல்லையற்ற ஆன்மீக பரிமாணம் உள்ளது. அதை கொஞ்சம் கூட உணர்ந்து கொண்டால், கூடுதல் உழைப்பு அது கனமானது என்று உணராது. சாதாரண அனுபவங்கள் கூட உங்களுக்குச் சொல்லும்ஃ இதயத்தில் அன்பு இருக்கும்போதெல்லாம், தொழிலாளி கனமாக உணரவில்லை. இதயத்தில் காதல் இல்லாதபோது, ஒரு சிறிய வேலை கூட ஒருவரை மிகவும் கனமாக உணர வைக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காக நீங்கள் அன்பைப் பெற்றவுடன், நீங்கள் எதையும் செய்ய முடியும்; கடின உழைப்பைச் செய்யுங்கள், ஆனால் ஒரு பெரிய அன்பின் அடிப்படையில் பிரிந்து செல்லும் மனப்பான்மையைக் கொண்டிருங்கள். வேலை என்பது வேலை அல்ல. இது ஏஜென்சி மற்றும் இணைப்பு பற்றிய கேள்வி. இந்த இரண்டும் இல்லாதபோது, வேலை வேலையாக இருக்காது, அது ஒரு நாடகமாக மாறும், அது தன்னிச்சையாக மாறும், அது இயற்கையாக மாறும். நீங்கள் முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்படும்போது, அந்த பதற்றம் அனைத்தும் நீங்கும். நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள் என்று உணரவில்லை. என்ன ஒரு அழகான யோசனை! ". வேலை கடின உழைப்பு; ஸ்ரீகிருஷ்ணர் அந்த மனப்பான்மையை அனுமதிக்க மாட்டார். வேலையில் மகிழ்ச்சியும் இருக்கும். வேலையை விட்டுவிடாதீர்கள்; வேலையைத் தொடருங்கள்; ஆனால், மனதளவில் அனைத்து செயல்களையும் கைவிடுங்கள். இது மனது வேலை செய்யும் ஒரு அற்புதமான நிலை, ஆனால் வேலை செய்யவில்லை. ஆர்வத்துடனும், மகிழ்ச்சியுடனும், வேலையிலும் வேலை செய்பவர்கள், அமைதியையும், மனித மனம் மற்றும் இதயத்தின் அமைதியையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்; அத்தகைய வழியில் வேலை செய்வது எவ்வளவு அற்புதமான மகிழ்ச்சி! தனிப்பட்ட சமன்பாட்டை அகற்றுவதன் மூலம் பொருட்களின் பார்வையில் இருந்து விஷயங்களைப் படிக்க அறிவியல் வலியுறுத்தும்போது, அது நடைமுறையில், சாக்ஷி-பாவ அல்லது சாக்ஷி கண்ணோட்டத்தை (சாட்சி அணுகுமுறை) வலியுறுத்துகிறது; ஏனெனில், ஈகோவின் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட பார்வை சாக்ஷியின் வரம்பற்ற மற்றும் உலகளாவிய பார்வைக்கு, அறிவியல் அல்லது அறிவுசார் பற்றாக்குறையின் பயிற்சியின் மூலம் இடமளிக்கிறது. புலனுள்ள புத்திசாலித்தனத்தின் முயற்சிகளும் முடிவுகளும் சத்தியத்திற்கான மனிதனின் தேடலில் கடைசி வார்த்தையாக இருக்க முடியாது. சத்தியத்திற்கான அறிவார்ந்த அணுகுமுறை அஞ்ஞானவாதத்தில் மட்டுமே முடிவடையும்; மேலும் பெரும்பாலும் இழிந்த சிந்தனையிலும். ஆனால் மனிதனின் முழு உயிரினமும் உண்மையை அனுபவிக்கவும், அதை உணரவும் முயல்கிறது. பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு அப்பாற்பட்டு நேரடி அனுபவம் மற்றும் உணர்தல் ஆகியவற்றுக்கு உயர்ந்திருப்பது, புலனுணர்வில் இருந்து அதி-புலனுணர்வு பரிமாணத்திற்கு மனிதனின் இந்த வளர்ச்சி, இந்திய ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் சிறப்புச் செய்தியாகும். தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட மாயவாதம், மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை சவால் செய்கிறதுஃ அ) பகுத்தறிவு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் முதன்மை; ஆ) மனிதனின் தனித்துவமான, தனிப்பட்ட தன்மை; இ) காலத்தின் நேரியல் அமைப்பு. நமது சொந்த மாபெரும் விஞ்ஞானிகளைப் போலவே மாபெரும் மாயவாதிகளும், நமது பாரம்பரியக் கண்ணோட்டங்களுக்கு அப்பாற்பட்டதாக, அந்த கோட்பாடுகளை விட உலகம் பெரியதாக இருப்பதாகக் கருதுகின்றனர். குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுவாமி ரங்கநாதனந்தா சொற்பொழிவுகள் விவேகாச்சுதாமணி ராமகிருஷ்ண ஆணை 1908 பிறப்புகள் 2005 இறப்புகள் திருச்சூர் மலையாள மக்கள் வைலோப்பிள்ளி ஸ்ரீதரா மேனன் நினைவு அரசு தொழிற்கல்வி மேல்நிலைப் பள்ளி முன்னாள் மாணவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து மதத் தலைவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய அறிஞர்கள் கேரளாவைச் சேர்ந்தவர்கள் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் துறவிகள்