Gender archaeology
பாலின தொல்லியல் என்பது பாலின அடையாளங்கள் மற்றும் உறவுகளின் சமூக கட்டமைப்பை உன்னிப்பாக ஆராய்வதன் மூலம் கடந்த கால சமூகங்களை அவற்றின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் மூலம் ஆய்வு செய்யும் ஒரு முறையாகும். பாலின தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் சமூகத்தில் உள்ள ஒப்பீட்டு நிலைகளை ஆராய்ந்து, அவர்கள் வைத்திருந்த அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை அடையாளம் கண்டு ஆய்வு செய்கிறார்கள், ஏனெனில் அவை பொருள் (மற்றும் எலும்பு) எச்சங்களில் வெளிப்படுகின்றன. இந்த வேறுபாடுகள் இயற்பியல் பதிவில் உயிர்வாழ முடியும், இருப்பினும் அவை எப்போதும் உடனடியாக வெளிப்படையாக இல்லை மற்றும் பெரும்பாலும் விளக்கத்திற்கு திறந்திருக்கும். குடும்பங்கள், வெவ்வேறு வகுப்புகள், வயது மற்றும் மதங்கள் போன்ற பிற சமூகக் குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளையும் பாலினங்களுக்கிடையேயான உறவு தெரிவிக்க முடியும். பாலின தொல்லியலில் பெண்ணியக் கோட்பாடு ஒரு புதிய முன்னோக்கை முன்வைத்து, ஒட்டுமொத்த தொல்லியல் கோட்பாட்டில் சில சார்புகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. தொல்லியலில் பெண்ணியக் கண்ணோட்டத்தில் கவனம் செலுத்திய இந்த புதிய முன்னோக்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய சமூகங்களின் கண்ணோட்டம் மற்றும் பாலினம் பற்றிய விளக்கத்தின் விரைவான பரிணாமத்தால் தொடங்கப்பட்டது. இந்த கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சி 1960 களின் பிற்பகுதியில் பெண்ணிய இயக்கத்திலிருந்து தொடங்கியது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் புரூஸ் ட்ரிக்கர், அதே நேரத்தில் வளர்ந்த ஒழுக்கத்தின் பிற வகைகளான தொழிலாள வர்க்க தொல்லியல், உள்நாட்டு தொல்லியல் மற்றும் சமூக தொல்லியல் ஆகியவற்றிலிருந்து பாலின தொல்லியல் வேறுபட்டது என்று குறிப்பிட்டார், அதில் "ஆராய்ச்சியின் மாற்று மையத்தை வெறுமனே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, அது மற்ற அனைத்து தொல்லியல்களிலும் அவசியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளது". கோட்பாடு தொல்லியல் ஆராய்ச்சியில் பாலினமும் பாலினமும் பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது பாலினத்தின் கலாச்சார ஆக்கபூர்வமான தன்மையை பாலினத்தின் உயிரியல் கண்ணோட்டத்துடன் இணைப்பதன் மூலம் நிராகரிக்கிறது. பொருள் கலாச்சாரத்தில் பாலினம் உள்ளது, மேலும் ஒரு கலாச்சாரம் சமூக ரீதியாக எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்ட முடியும். தொல்லியலாளர்கள் பாலினம் மற்றும் பாலின இருவகையை வலியுறுத்துவது ஒரு கலாச்சாரத்திற்குள் பாலின ஆராய்ச்சியை நிராகரிக்கிறது மற்றும் பாலின நிர்ணயவாதத்தை மேம்படுத்துகிறது. மேலும், இது பண்டைய கலாச்சாரங்களில் மேற்கத்திய பாலின பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிப்பதன் மூலம் இன மையவாதத்தை ஊக்குவிக்கிறது. பாலின தொல்லியல் பற்றிய பெண்ணியக் கோட்பாடு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தை வழங்கியது. தத்துவார்த்த முன்னோக்குக்கான இந்த நவீன அமைப்பு கடந்த கால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் விளக்கம் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சியில் தூண்டப்பட்ட பல ஆணாதிக்க சார்புகளை நிவர்த்தி செய்தது. நவீன முறைகள் "பாலினத்தை ஒரு செயல்முறையாக கருதுகின்றன, ஒரு விஷயமாக அல்ல". புதிய பாலின ஆய்வுகள் தொல்லியல் கோட்பாட்டில் சார்புகளை அறிமுகப்படுத்தின. தொல்லியல் துறையில் பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததாலும், பாலினத்தின் சமூக விளக்கத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்திலிருந்தும் இந்த கவனம் மாறியது என்று கோட்பாட்டளவில் கருதப்படுகிறது. பெண் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் தொடங்கினர், நமது மூதாதையர்களின் பாலினப் பாத்திரங்கள் எவ்வாறு சரியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படவில்லை என்பதில் கவனம் செலுத்தினர், மேலும் பாலினப் பாத்திரங்கள் ஒரு காலத்தில் நம்பப்பட்டதைப் போல கடுமையானவை அல்ல. முந்தைய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நமது மூதாதையர்களின் பாலினத்தையும் பாலினத்தையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கத் தயாராக இல்லை என்பதை இந்தக் கோட்பாடு ஆதரிக்கிறது. தொழில்நுட்பத்தின் இந்த பற்றாக்குறை காரணமாக, விஞ்ஞானிகள் பாலினங்களுக்கிடையேயான உழைப்பைப் பிரிப்பது மற்றும் பாலியல் உடற்கூறியல் மற்றும் ஆசைகள் குறித்த கடந்தகால சமூகங்களின் கருத்துக்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளைப் பற்றி அனுமானங்களைச் செய்தனர். இது கடந்த கால சமூக கட்டமைப்புகளைப் பற்றிய நமது புரிதலில் ஒரு இடைவெளியை ஏற்படுத்தியது. பாலின தொல்லியல் பாலினத்தை உள்ளடக்கிய, பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் உண்மைக் கோட்பாடுகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறது. பெண் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் சிறிய பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் பெண்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பெண்ணிய தொல்பொருள் நிறுவப்பட்டது. பெண்ணிய தொல்லியல் சமூகங்களில் பெண்ணியப் பாத்திரங்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்வதற்கும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை சரிபார்க்கவும் அனுமதிக்கிறது. கூடுதலாக, இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய சமூகங்களில் உள்ள பெண்களின் ஆராய்ச்சியை வழங்குகிறது மற்றும் பெண் நிறுவனம் மற்றும் சமூக ஈடுபாட்டை சித்தரிக்கும் பாலின நடவடிக்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. மேலும், பெண்ணிய தொல்லியல் பெண் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் நவீன சமூகத்தில் பெண்களின் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் சமூக மற்றும் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலை ஊக்குவிக்கிறது. இருப்பினும், பெண்ணிய தொல்லியலின் சமூக நீதி அம்சம் ஒரு பெண்ணின் அனுபவங்களை வேறுபடுத்தக்கூடிய இனம் மற்றும் வர்க்கத்தை உள்ளடக்கியது அல்ல. கறுப்பின பெண்ணிய தொல்லியல் போன்ற பிற இயக்கங்கள் இனம், பாலினம் மற்றும் வர்க்கத்தின் குறுக்குவெட்டை மேலும் ஆய்வு செய்கின்றன. கறுப்பின பெண்ணிய தொல்லியல் கறுப்பின பெண்ணிய தொல்லியல் பெண்ணிய தொல்லியல் மற்றும் தொல்லியல் ஆராய்ச்சியில் உள்ள கறுப்பினப் பெண்கள் பற்றிய தவறான கருத்துக்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது. கறுப்பினப் பெண்களின் கதைகள், குறிப்பாக அடிமைத்தனத்தின் போது கதைகள், பொதுவாக கறுப்பினமல்லாத அறிஞர்களால் எழுதப்படுகின்றன. இந்த அறிஞர்கள் கறுப்பினப் பெண்களை "வேறுவிதமாகக் கருதுகின்றனர்" மற்றும் முன் கருதப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்களின் அடிப்படையில் கதைகளை வடிவமைக்க முனைகிறார்கள். ஆரம்பகால தொல்பொருள் எழுத்துக்களில் கறுப்பின பெண்களின் பாத்திரங்கள் அனுமானங்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கறுப்பினப் பெண்ணிய தொல்லியல் கறுப்பினப் பெண்களின் கதைகளை கறுப்பினப் பெண் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் சொல்ல ஊக்குவிக்கிறது. பெண் அடிமைத்தனம் மீது கறுப்பின பெண்களுக்கு கலாச்சார அதிகாரத்தை வழங்குவது மற்றவர்களை மேலும் அகற்ற உதவுகிறது மற்றும் கறுப்பின அடிமைகள் எதிர்கொள்ளும் அனுபவங்களைப் பற்றிய புரிதலை ஆழப்படுத்த உதவுகிறது. மேலும், இது தொல்லியலை சமூக மற்றும் அரசியல் நீதிக்கான ஒரு பெரிய பணியுடன் இணைக்க அனுமதிக்கிறது. கறுப்பின பெண்ணிய தொல்லியல் தொல்லியலாளர்கள் கறுப்பின பெண்களின் பாத்திரங்களை பாலின கண்ணோட்டம் மூலம் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. கறுப்பின அடிமைகளை பாலின கண்ணோட்டம் மூலம் பார்ப்பது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு கறுப்பின அடிமைகளின் மாற்று பாத்திரங்களை பெண்களாக ஆராயும் திறனை வழங்குகிறது. உதாரணமாக, பெண் அடிமைகள் பெரும்பாலும் ஒரு ஆதிக்கம் மற்றும் அதிகப்படியான ஒரே மாதிரியான மூலம் சித்தரிக்கப்பட்டனர். கடந்த கால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் கறுப்பினப் பெண்கள் பெரும்பாலும் அதிக ஆண்குறி மற்றும் தேசபக்திக்கு எதிரானவர்களாக காட்டப்படுகிறார்கள். சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட வீடுகளில் இருக்கும் பாலினப் பாத்திரங்களை விவரிக்க இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கறுப்பின பெண்ணிய தொல்லியலாளர்கள் ஒரே மாதிரியான இணைப்புகள் இல்லாமல் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட குடும்பங்களை ஆய்வு செய்தனர், மேலும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் ஒரு பன்முக குடும்ப உள்நாட்டு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன என்று முடிவு செய்தனர். அடிமைத்தனத்தின் நிலைமைகள் காரணமாக, பெண்கள் பெரும்பாலும் குடும்ப கட்டமைப்பில் மேலாதிக்கப் பங்கு வகித்தனர். அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆண்கள் வீட்டில் இல்லை, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்கள் தேசபக்திக்கு எதிரானவர்கள் என்ற முந்தைய தவறான எண்ணங்களால் அல்லாமல் அடிமை ஆண்கள் நீண்ட நேரம் வேலை செய்ததே இதற்குக் காரணம். வரலாறு தொல்லியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் கோட்பாடு பெரும்பாலும் அந்த நேரத்தில் இருந்த பெரிய சமூகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆணாதிக்க சமூகத்தின் காரணமாக ஆரம்பகால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் ஆண்மைப்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பகால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் பாலினம் என்ற கருத்து பாரம்பரியமாக ஆராயப்படவில்லை, ஏனெனில் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகள் ஆண்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, மேலும் பெண் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பிரதிநிதித்துவம் குறைவாக இருந்தது. தொல்லியல், இனவெறி, பாலியல் மற்றும் இன மையவாதம் ஆகியவற்றின் ஆண்மைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு பெரும்பாலும் இந்தத் துறையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆரம்பகால தொல்பொருள் படைப்புகளில் பரவலாக உள்ளது. மீண்டும், தொல்லியல் பெரும்பாலும் பெரிய சமூகத்தை பிரதிபலிப்பதால், இன்றைய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் பாலினத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு பரந்த கலாச்சார நிலப்பரப்பில் செயல்படுகிறது. தொல்லியல் பெரும்பாலும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் துறையாக இருந்தது, இது பாலின ஆராய்ச்சியை ஊக்கப்படுத்தியது. ஆனால், கடந்த சில தசாப்தங்களில் 2 வது பெண்ணிய இயக்கத்தின் எழுச்சியுடன், பெண் தொல்லியல் மாணவர்கள் பாலினம் மற்றும் கடந்த கால அனுபவங்களைப் பற்றிய முந்தைய அனுமானங்களை நிராகரிக்கத் தொடங்கினர், ஏனெனில் இந்த அனுமானங்கள் சமூகத்தின் கருத்தை சிதைப்பதாக அவர்கள் நம்பினர். 1960 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கிய பெண்ணிய இயக்கம் தொல்லியல் பற்றிய நவீன, பெண்ணியக் கண்ணோட்டம் பற்றிய கருத்தை தூண்டியது. தொல்லியல் மாணவர்கள் கடந்த கால பெண்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் மற்றும் பல தசாப்தங்களாக செய்யப்பட்ட அனுமானங்கள் குறித்து கிடைக்கக்கூடிய வரையறுக்கப்பட்ட தகவல்களில் திருப்தி அடையவில்லை. எனவே அவர்கள் புதிய தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும், கடந்த காலத்தில் பெண்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும் தங்களை எடுத்துக் கொண்டனர். பாலியல் மற்றும் பாலினத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடு மற்றும் குறுக்குவெட்டின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். மார்கரெட் கான்கி மற்றும் ஜேனட் டி. ஸ்பெக்டர் (1984) ஆகியோர் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கத் துறையில் முதன்முதலில் பெண்ணிய அணுகுமுறைகள் மற்றும் தொல்லியல் நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டிற்கான நுண்ணறிவுகளின் பயன்பாட்டை ஆய்வு செய்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், ஸ்காண்டிநேவிய, குறிப்பாக நோர்வே, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏற்கனவே எழுபதுகளின் முற்பகுதியில் (முன்) வரலாற்றிலும் தொழிலிலும் பாலின உறவுகளைப் படிப்பதற்கான ஒரு செயல்முறை வழிமுறையைப் பின்பற்றத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக "அவர்கள் அனைவரும் ஆண்களா?" என்ற தலைப்பில் ஒரு பட்டறை நடைபெற்றது. 1979 ஆம் ஆண்டில் நோர்வே தொல்லியல் சங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மேலும் தொல்லியலில் பெண்ணிய மற்றும் பாலின ஆய்வுகளுக்கான பிரத்யேக இதழ்; கே. ஏ. என். புவியியல் மற்றும் நார்வே [மொழிபெயர்ப்பு. நோர்வேயில் தொல்லியலில் பெண்கள்] 1985 முதல் 2005 வரை வெளியிடப்பட்டது. தொல்லியல் துறை ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் துறையாக இருந்ததால், இது ஆராய்ச்சியில் பாலின சார்புகளுக்கு ஆளாகியிருந்தது. கலாச்சார பாரம்பரியம், ஜிஐஎஸ் மற்றும் ஐசோடோப் பகுப்பாய்வு போன்ற ஆண்களை விட பெண்களுடன் தொடர்புடைய சில தலைப்புகளுடன், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் விசாரிக்கும் தலைப்புகளுக்கும் இந்த பாலின சார்புகள் பொருந்தும். பல்வேறு பண்டைய சமூகங்களில் பாலினப் பாத்திரங்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் இந்த சமூகங்களில் ஆண் மற்றும் பெண் பாத்திரங்களை சித்தரிக்கும் போது பெரும்பாலும் சமச்சீரற்ற அணுகுமுறை உள்ளது. ஆண் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய காலத்தின் ஆண்களின் பங்கை இன்றைய பாலின பாத்திரங்களை பிரதிபலிப்பதன் மூலம் சித்தரித்த நிகழ்வுகள் உள்ளன. தொல்லியலின் ஆணாதிக்க அமைப்பு காரணமாக பைனரி அல்லாத பாலின உறவுகளின் கருத்துக்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, லா டோலிட்டா-டுமாகோ கலாச்சாரத்தின் சிலைகள் பைனரி அல்லாத பிரதிநிதித்துவத்திற்கு ஆண் மற்றும் பெண் பண்புகளை இணைக்கின்றன. இந்த சிலைகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பாலின சார்புகள் காரணமாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமீப காலம் வரை கலப்பு-ஜெண்டரை அங்கீகரிக்கவில்லை. புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான மார்கரெட் டபிள்யூ கான்கி மற்றும் ஜோன் எம். ஜெரோ ஆகியோர் தொல்லியல் ஆராய்ச்சியில் பாலினம் வடிவமைக்கப்படும் பல்வேறு வழிகளை விவரிக்கின்றனர். பாலினம் சமூக உயிரியல் மூலோபாயம், சமூக கட்டுமானம், அரசியல் பொருளாதாரம், நிறுவனம் மற்றும் ஒரு பரிணாம செயல்முறையாக தோன்றலாம். இந்த ஆறு தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் தொல்லியலை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன மற்றும் பாலினம் குறித்து நன்கு வளர்ந்த நிலையை வழங்குகின்றன. தொல்லியல் பற்றிய புதிய பெண்ணியக் கண்ணோட்டம் கடந்த கால சமூகங்களின் பகுப்பாய்வில் தீங்கு விளைவிக்கும் சார்புகளை நிவர்த்தி செய்தாலும், பாலின ஆய்வில் முன்னேற்றம் அடைந்தாலும், பெண்ணியக் கோட்பாடு தொல்லியல் ஆராய்ச்சி குறித்து ஒரு புதிய விமர்சனங்களை உருவாக்கியது. சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாலின தொல்லியலை வெளிப்படையாக விமர்சித்துள்ளனர். இதற்கு பொறுப்பானவர்களில் ஒருவரான பால் பான், 1992 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்ஃ சமீபத்திய வெடிப்பு-இது புதிய தொல்பொருளியல் (முதன்மையாக சிறுவர்களுக்கான ஒரு ராக்கெட்) நல்ல பழைய நாட்களுடன் பெரும் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது-பாலின தொல்பொருள், இது உண்மையில் பெண்ணிய தொல்பொருள் (சிறுமிகளுக்கான ஒரு புதிய ராக்கெட்). ஆம், சகோதரிகளும் சகோதரிகளும் இதைத் தாங்களே செய்கிறார்கள். பாலின தொல்லியல் குறித்த மற்றொரு மாநாடு பெண் தொல்லியல் நிபுணர்களால் (மேலும் அரசியல் சரியான தன்மையை விரும்பும் சில துணிச்சலான அல்லது நவநாகரீக ஆண்களால்) நடத்தப்படாமல் ஒரு மாதம் கூட கடப்பதில்லை. அதன் சில நோக்கங்கள் பாராட்டத்தக்கவை, ஆனால் புதிய தொல்லியல் செய்ததைப் போல, பேரரசியின் ஆடைகளின் பற்றாக்குறை மகிழ்ச்சியான இழிந்தவர்களால் சுட்டிக்காட்டப்படுவதற்கு முன்பு, அலைவரிசையை வெகுதூரம் உருண்டு செல்ல அனுமதிக்கக்கூடாது. குறுக்கு கலாச்சார ஆய்வுகளில் பாலின தொல்பொருளியல் பாலினம் மரபணு ரீதியாக மரபுவழி பெறப்பட்டதல்ல, ஆனால் அகநிலைத்தன்மையை கட்டமைக்கும் ஒரு செயல்முறை என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது, அதேசமயம் பாலினம் உயிரியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் நிலையானது (கிளாஸ்சென் 1992, கில்கிரிஸ்ட் 1991, நெல்சன் 1997). இருப்பினும், இந்தத் துறையில் உள்ள சில நிபுணர்களுக்கு, பாலியல் என்பது "கலாச்சாரம் பாலினத்தை விரிவுபடுத்தும் அடித்தளம் அல்ல" (மோரிஸ் 1995,568-569) மற்றும் "பாலியல் எலும்புக்கூடுகளில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளில் பாலியல் சார்புகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அறியப்படாத பாலினத்தின் எலும்புக்கூடுக்கு பாலியல் ஒதுக்கப்படும்போது, அது ஒரு கலாச்சார செயல்" (கிளாஸ்சென் 1992,4), தொல்பொருள் துறையில் மிகவும் முக்கியமான கலாச்சார சார்புகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த தத்துவங்கள் புதைபடிவங்களின் பாலினத்தை தீர்மானிப்பதற்கான மேற்கத்திய உயிரியல் மானுடவியல் முறைகளை உருவாக்குகின்றன, ஒரு தனிநபரின் பாலினத்தை தீர்மானிக்க அனைத்து கலாச்சாரங்களும் ஒரே மாதிரியான உடல் பண்புகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்பதால் குறுக்கு கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கு பொருத்தமானவை அல்ல. பாலியல் திரவத்தின் இந்த அணுகுமுறை, அதாவது பாலியல் என்பது ஒரு குறுக்கு கலாச்சார கருத்து அல்ல, அது பெரும்பாலும் கலாச்சார ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, மேற்கத்திய தொல்லியலில் எலும்பு எச்சங்களுக்கு டி. என். ஏ பகுப்பாய்வு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவதன் மூலம் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நடத்தப்பட்ட இத்தகைய ஆய்வுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள், அவற்றின் கலாச்சார தாக்கங்கள் மற்றும் பாலினம், உயிரியல் மற்றும் டி. என். ஏ பற்றிய கருத்துக்களால் பக்கச்சார்பானதாக இருக்கும். பண்டைய சமூகத்தின் பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் இனவியல் ஆய்வுகள் ஆகிய இரண்டின் பகுப்பாய்வு அந்த சமூகத்தில் பாலினம் வகிக்கும்/வகிக்கும் பங்கு பற்றிய தெளிவான படத்தை வழங்கும் என்று நம்புகிறேன், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகவும் மாறுபட்ட வகையான தரவுகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர் மற்றும் சேகரிக்கப்பட்ட தரவுகளின் பிற அம்சங்களை இணைக்கின்றனர் அவை முன்பு சேர்க்கப்படவில்லை. பாலின ஆய்வுகள் பெரும்பாலும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் பகுப்பாய்வு செய்துள்ளன (கில்கிரிஸ்ட் 1991, லீக் 2003), இருப்பினும், சமீபத்திய களப்பணி இந்த குறிப்பிட்ட ஆண்-பெண் இருவகையின் கருத்தை சவால் செய்துள்ளது, சில மேற்கத்திய அல்லாத சமூகங்களில் மூன்றாம் அல்லது நான்காவது பாலினத்தை சேர்க்க வகைகளை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம் ஆராயப்படுகிறது (ஹெர்ட் 1994, ஹோலிமோன் 1997). பாலின தொல்லியல் பற்றிய வழக்கமான ஆய்வுக்கு களப்பணி சவால் விடுத்துள்ள மற்றொரு வழி, நிலப்பரப்பில் உள்ள பொருள்கள், செயல்பாடுகள் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த ஏற்பாடுகள் போன்ற அதிக பொருள் கலாச்சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதாகும் (நெல்சன் 1997). சாரா மில்ட்ஜ் நெல்சன் குயர் தொல்லியல் ராபர்ட்டா கில்கிறிஸ்ட் குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் கிளாஸன், சி. 1992 ஐப் பார்க்கவும். பாலினத்தை கேள்வி கேட்பதுஃ ஒரு அறிமுகம். கிளாஸ்சென், சி. (ed.) தொல்லியல் மூலம் பாலினத்தை ஆராய்தல். 1991 பூன் மாநாட்டில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆவணங்கள். மாடிசன்ஃ வரலாற்றுக்கு முந்தைய பத்திரிகை, 1-32. மோரிஸ், ஆர். 1995. ஆல் மேட் அப்ஃ செயல்திறன் கோட்பாடு மற்றும் பாலினம் மற்றும் பாலினத்தின் புதிய மானுடவியல். மானுடவியலின் வருடாந்திர ஆய்வு 24,567-592. மிடில்டன், ஏஞ்சலா. "அமைதியான குரல்கள், மறைக்கப்பட்ட வாழ்வுகள்ஃ தொல்லியல், சிஎம்எஸ் பணிகளில் வர்க்கம் மற்றும் பாலினம், பே ஆஃப் தீவுகள், நியூசிலாந்து, 1814-1845". வரலாற்று தொல்லியலின் சர்வதேச இதழ் 11.1 (2007): 1-31. இணையம். கெல்லர், பமீலா எல். "அடையாளம் மற்றும் வேறுபாடுஃ தொல்லியலில் பாலினத்தை சிக்கலாக்குவது". மானுடவியலின் வருடாந்திர ஆய்வு 38.1 (2009): 65-81. இணையம். சோரென்சென், மேரி லூயிஸ். "பாலின தொல்லியலின் 'ரோமானியமயமாக்கல்'". தொல்லியல் உரையாடல்கள் 13.1 (2006): 27-31. இணையம். மேலும் படிக்க ஜெரோ, ஜே., கான்கி, டபிள்யூ. (எட்ஸ்). 1991 ஆம் ஆண்டு. தொல்பொருளியல் உருவாக்கம். ஆக்ஸ்போர்டுஃ பிளாக்வெல். ஜாய்ஸ், ஆர். ஏ. 2008. பண்டைய உடல்கள், பண்டைய வாழ்க்கைகள்ஃ பாலினம், பாலினம் மற்றும் தொல்லியல். லண்டன்ஃ தேம்ஸ் & ஹட்சன். ரைட், ஆர். பி., 1996. பாலினம் மற்றும் தொல்லியல். பிலடெல்பியாஃ பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். கில்கிரிஸ்ட், ராபர்ட்டா 1999 "பாலினம் மற்றும் தொல்லியல்ஃ கடந்த காலத்துடன் போட்டியிடுதல்" லண்டன்; நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ் ஹாமில்டன், சூ. வைட்ஹவுஸ், ரூத் டி மற்றும் ரைட், கேத்ரின் I. (EDs.) 2007 ஆம் ஆண்டு. "தொல்லியல் மற்றும் பெண்கள்ஃ பண்டைய மற்றும் நவீன பிரச்சினைகள்" வால்நட் க்ரீக், கலிஃபோர்னியாஃ லெஃப்ட் கோஸ்ட் பிரஸ் மில்ட்ஜ் நெல்சன், சாரா (எட்.) 2006 "தொல்லியலில் பாலினத்தின் கையேடு" லான்ஹாம், எம். டி.; ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆல்டாமிரா பிரஸ் மில்ட்ஜ் நெல்சன், சாராஹ் மற்றும் மிரியம் ரோசன்-அயலோன் (பதிப்புகள்.) 2002 "பாலினத்தைப் பின்தொடர்வதில்ஃ உலகளாவிய தொல்பொருள் அணுகுமுறைகள்". வால்நட் க்ரீக், சிஏஃ ஆல்டாமிரா பிரஸ். ஸோரென்சன், மேரி லூயிஸ் ஸ்டிக். 2000. பாலின தொல்லியல். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ பாலிட்டி பிரஸ் தொல்லியல் கோட்பாடு பெண்ணியம் மற்றும் வரலாறு