Devotio Moderna
டெவோஷியோ மாடர்னா (லத்தீன் மொழிஃ டெவோஷியோ மாடர்னா, நவீன பக்தி) என்பது மதச் சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு இயக்கமாகும், இது பணிவு, கீழ்ப்படிதல், வாழ்க்கையின் எளிமை மற்றும் சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைத்தல் போன்ற உண்மையான புனிதமான நடைமுறைகளை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் அப்போஸ்தல புதுப்பித்தலுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பெரும்பாலும் ஜெரார்ட் க்ரூட்டின் பணியின் மூலம் தொடங்கியது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தாழ்வான நாடுகளிலும் ஜெர்மனியிலும் செழித்தது, ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்துடன் முடிவுக்கு வந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கதாக நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகமான தி இமிட்டேஷன் ஆஃப் கிறிஸ்துவின் ஆசிரியரான தாமஸ் எ கெம்பிஸ் மீது அதன் செல்வாக்கின் மூலம் இது இன்று மிகவும் அறியப்படுகிறது. இந்த இயக்கம் பெரும்பாலும் மதகுருமார்கள் முதல் சாதாரண மனிதர் வரை ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் கிறிஸ்தவர்களுக்கான சிக்கனத்தை நம்பியது, மேலும் டெவோஷியோ மாடர்னாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலர் சில நிகழ்வுகளின் தேவாலயம் தலைமையிலான கொண்டாட்டங்கள் போன்ற விஷயங்களை வெறுத்தனர். 1300 களின் தோற்றம் இந்த இயக்கத்தின் தோற்றம் விண்ட்ஷைம் சபையிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம், இருப்பினும் இயக்கத்தின் துல்லியமான தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்பது இதுவரை மழுப்பலாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பரவலாக, இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் தேவாலயத்தின் மீது (தேவாலயத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் மதகுருமார்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அடிப்படையில்) பரவலான அதிருப்தியிலிருந்து எழுவதைக் காணலாம். கீர்ட் க்ரூட் (1340-1384) தேவாலயத்தின் நிலை மற்றும் துறவற மரபுகளின் படிப்படியான இழப்பு மற்றும் மதகுருமார்களிடையே தார்மீக விழுமியங்களின் பற்றாக்குறை குறித்து மிகவும் அதிருப்தி அடைந்த பலரில் ஒருவர். அவர் சில புனிதமான நடைமுறைகளை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். தேவோதியோ மாடர்னா ஒரு சாதாரண இயக்கமாக தொடங்கியது; 1374 ஆம் ஆண்டில், க்ரூட் டெவெண்டரில் உள்ள தனது பெற்றோரின் வீட்டை கடவுளுக்கு சேவை செய்ய விரும்பும் ஏழைப் பெண்களுக்கான விடுதியாக மாற்றினார். பேகுயின் வீடுகளைப் போலவே இருந்தாலும், இந்த விடுதியும், பின்னர் "பொது வாழ்க்கையின் சகோதரிகள்" என்று அழைக்கப்பட்ட சமூகங்களும் பேகுயின்களை விட கட்டமைப்பில் சுதந்திரமாக இருந்தன, மேலும் தனியார் சொத்துக்களை வைத்திருக்கவில்லை. இந்த வீடுகளில் வாழ்ந்த பெண்களும் நகர அதிகாரிகள் மற்றும் திருச்சபை பாதிரியார்கள் அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்தனர். எனவே அவர்களின் வாழ்க்கை முறை 'உலகில்' சாதாரண கிறிஸ்தவ இருப்புக்கும், திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மத ஒழுங்கின் உருவாக்கத்திற்கும் இடையில் எங்கோ அமர்ந்திருந்தது. இந்த கட்டத்தில் இருந்து, சமூகத்தின் பல்வேறு தளர்வான வடிவங்கள் தோன்றின. ஒருபுறம், பெண் பக்தர்களுக்கு பல்வேறு வகையான வாழ்க்கை முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பாக 1390 களில் குரோட்டின் ஆரம்பகால மதமாற்றங்களில் ஒன்றான ஜான் பிரின்கெரிங்கின் தலைமையின் கீழ், சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் தி காமன் லைஃப் நெதர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனி முழுவதும் பரவியது (இறுதியில் முந்தையதில் சுமார் 25 வீடுகளும் பிந்தையதில் சுமார் 60 வீடுகளும் இருந்தன). பொது வாழ்வின் சகோதரிகளுடன் ஒருபோதும் முறையாக இணைக்கப்படாத இயக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட பல வீடுகளும் (பெரும்பாலும் சிறிய மற்றும் தேவைப்படுபவர்கள்) இருந்தன, மேலும் அவை இறுதியில் மூன்றாம் வரிசை பிரான்சிஸ்கன்கள் அல்லது அகஸ்டினிய கன்னியாஸ்திரிகளாக மாறியிருக்கலாம். ஆண் ஆதரவாளர்களிடையே, 1384 ஆம் ஆண்டில் க்ரூட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஃப்ளோரன்ஸ் ராட்வின்ஸ் (க்ரூட்டின் ஆலோசனையின் அடிப்படையில் ஒரு பாதிரியாராக மாறியவர்) இந்த இயக்கத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தார். அவர் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட பொதுமக்களையும் மதகுருமார்களையும் வகுப்புவாத வாழ்வின் வீடுகளுக்குள் சேகரித்தார், இறுதியில் பொது வாழ்க்கையின் சகோதரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 41 ஆக இருந்தது. இந்த சமூகங்களில் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள் பாதிரியார்கள் அல்லது குருத்துவத்திற்கான வேட்பாளர்கள் (மதகுருமார்கள்) ஆவர்; சில சாதாரண சகோதரர்கள், குடும்ப உறுப்பினர்கள், பொதுவாக சமையல், சுத்தம் மற்றும் தையல் போன்ற சிறிய பணிகளை மேற்கொண்டனர். இந்த சமூகங்கள் சபதம் எடுக்கவில்லை, ஆனால் தவம், பிரார்த்தனை, ஆன்மீக வாசிப்பு மற்றும் வேலை ஆகியவற்றின் கடுமையான வாழ்க்கையை நடத்தினர், பெரும்பாலும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை நகலெடுத்தனர். கூடுதலாக, சகோதரர்கள் சகோதரி இல்லங்களுக்கு மேய்ச்சல் பராமரிப்பையும் ஆன்மீக ஆலோசனையையும் வழங்கினர், குறைந்தபட்சம் சகோதரர்களில் சிலர் பிரசங்கத்தில் ஈடுபட்டனர். க்ரூட்டின் சீர்திருத்தச் செய்தி மதகுருமார்களையும் பாதிரியார்களையும் இலக்காகக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் சிலர் பிரதரனுடன் சேர்ந்தனர். இருப்பினும், கூடுதலாக, ரேட்வின்ஸின் தலைமையின் கீழ், 1387 ஆம் ஆண்டில் டெவெண்டர் இல்லத்தின் சில உறுப்பினர்கள் ஸ்வோலுக்கு அருகிலுள்ள விண்ட்ஷைமில் ஒரு புதிய சமூகத்தை அமைத்து, செயின்ட் அகஸ்டின் பழக்கத்தையும் ஆட்சியையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். சபதங்களின் கீழ் ஒரு மறைமுகமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாலும், புதிய சமூகம் க்ரூட் மற்றும் ரேட்வின்ஸின் போதனையின் பல நடைமுறைகளையும் ஆன்மீக மதிப்புகளையும் வைத்திருந்தது. 1300 களில் இருந்து, விண்ட்ஷைமைச் சுற்றி ஒரு துறவற சங்கம் அமைக்கப்பட்டது; இந்த புதிய கூட்டமைப்பு விரைவாக வளர்ந்தது, மேலும் பழைய அகஸ்டினிய சமூகங்கள் (1413 இல் பிரபலமாக, க்ரோனெண்டால் உட்பட), அத்துடன் புதிய அடித்தளங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் சகோதரர்களின் சில வீடுகளை இந்த புதிய வடிவ மத வாழ்க்கைக்கு மாற்றியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், விண்ட்ஷைம் அத்தியாயத்தில் கிட்டத்தட்ட 100 வீடுகள் (அவற்றில் 84 ஆண்கள்) இருந்தன. இந்த இயக்கம் சில நேரங்களில் குருமார்கள் மற்றும் பொதுமக்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது, க்ரூட்டின் தலைமையின் கீழ் அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மற்றும் ராடெவின்ஸின் பிற்கால விரிவாக்கத்தின் கீழ். இந்த சந்தேகத்தின் பெரும்பகுதி அந்தக் காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பிற புதிய மத பக்தி வடிவங்களான பேகுயின் மற்றும் பெகார்ட் இயக்கங்களைப் போலவே இருந்தது. மேலும், சகோதரர்களிடையே அன்றாட வழக்கத்தின் துறவற வாழ்க்கைக்கு வலுவான ஒற்றுமை, 1215 ஆம் ஆண்டில் நான்காவது லேட்டரன் கவுன்சில் புதிய உத்தரவுகளை தடைசெய்ததை மீறி, சபதம் எடுக்காமல், பொது வாழ்க்கையின் சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் ஒரு புதிய பிச்சைக்கார உத்தரவைத் தொடங்குகிறார்கள் என்ற குற்றச்சாட்டை பிச்சைக்காரர்களின் உத்தரவுகளிலிருந்து தூண்டின. இருப்பினும், தேவோதியோ மாடர்னாவின் எளிமையும் பக்தியும் இந்த விமர்சனங்களில் பலவற்றின் சக்தியைக் குறைத்ததாகத் தெரிகிறது. 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தாழ்வான நாடுகளில் உள்ள நகரங்களில் இந்த இயக்கம் குறிப்பாக முக்கியமானது. இருப்பினும், அதன் உடனடி தாக்கத்துடன், இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள்தான் (பொதுவாக விண்ட்ஷெய்முடன் தொடர்புடைய மடாலயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தவர்கள்), அந்த நேரத்தில் டெவோஷியோ மாடர்னாவுக்கு அதன் பரந்த ஐரோப்பிய செல்வாக்கையும், அதன் பெரிய அடுத்தடுத்த செல்வாக்கையும் அளித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், புராட்டஸ்டன்ட் புரட்சிக்கு முன்பே, பல கிறிஸ்தவர்கள் அதிக "ஊர்வலங்களில் ஆடம்பரமாகவும் சடங்காகவும்" விரும்பியதால் டெவோஷியோ மாடர்னா மறைந்து கொண்டிருந்தது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்து, டெவோஷியோ மாடர்னாவின் நிறுவனங்கள் வேகமாக வீழ்ச்சியடைந்தன. புராட்டஸ்டன்ட் பிராந்தியங்களில், சகோதர இல்லங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் இரண்டும் கலைக்கப்பட்டன. டெவென்டர் மற்றும் ஸ்வோலின் ஸ்தாபக இல்லங்கள் உட்பட பிரதரன்களின் பெரும்பாலான வீடுகள் 1600 வாக்கில் மறைந்துவிட்டன. ரோமன் கத்தோலிக்கப் பகுதிகளில், வின்ட்ஷெய்ம் சபையின் சில சகோதர இல்லங்களும் வீடுகளும் பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளின் மதச்சார்பின்மைக்கு பலியாகும் வரை உயிர் பிழைத்தன. ஜெர்மனியில் உள்ள விண்ட்ஷீம் சபையின் மிக முக்கியமான உறுப்பினர்களான ஃப்ரென்ஸ்வேகனில் உள்ள செயின்ட் மேரியன்வோல்ட், 1809 ஆம் ஆண்டு அரசு அதிகாரப்பூர்வமாக கலைக்கும் வரை நீடித்தார். கடைசி பீரங்கியான கெர்ஹார்ட் டோப், 1815 இல் ஃப்ரென்ஸ்வேகனை விட்டு வெளியேறினார். போதனைகள் பொது வாழ்வின் சகோதரர்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பக்தி நவீனத்தின் நான்கு மூலக்கல்லுகள்ஃ உலகத்தையும் சுயத்தையும் அவமதிப்பது (), கிறிஸ்துவின் தாழ்மையான வாழ்க்கையைப் பின்பற்றுவது (), நல்லெண்ணம் (), பக்தியின் கருணை (). உலகம் மற்றும் சுய அவமதிப்பு பக்தியோ மாடர்னா மரபுகளுக்குள் பரவலாக பின்பற்றப்பட்ட ஒரு இயக்கம் இருந்தது, இது யாத்திரைகளை வெறுத்தது. கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பு கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பு (கி. பி. 1418), பெரும்பாலும் பொது வாழ்க்கையின் சகோதரரான தாமஸ் எ கெம்பிஸ் (இறப்பு 1471) என்பவருக்குக் காரணம், கடவுளுடனான தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் அவர் மீதான அன்பின் சுறுசுறுப்பான வெளிப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன பக்தியின் கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது (எ. கா., பலிபீடத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சடங்கில் அல்லது வெகுஜனத்தின் போது). இது லிசியூவின் தெரேஸ் மற்றும் லயோலா இக்னேசியஸ் போன்ற பல புனிதர்களின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. டெவோஷியோ மாடர்னாவின் உறுப்பினர்களும் தங்கள் சொந்த மொழியில் எழுதியிருந்தாலும், இது மத்திய டச்சு மற்றும் மத்திய கீழ் ஜெர்மன் இடையே இருந்த ஒரு எழுதப்பட்ட மொழியான ஐஜெஸ்லேண்ட்ஸ், கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பு லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அச்சகத்தின் வருகை இயக்கத்தின் வரம்பை அதிகரித்தது; கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பு நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் பல மொழிகளில் அச்சிடப்பட்டது. பிரார்த்தனைக்கான நுட்பங்கள் டெவோஷியோ மாடர்னாவைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை உள் பக்தி மற்றும் அடிக்கடி குறுகிய கால தியானம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக ஒவ்வொரு புதிய செயல்பாட்டிற்கும் முன்பு. ஜூட்ஃபென் ஜெரார்ட் மற்றும் ஜான் மோம்பேர் போன்ற டெவோஷியோ மாடர்னாவைப் பின்பற்றுபவர்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் க்ரூட் ஆகியோர் "முறையான பிரார்த்தனை" பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்தினர், இது நாளுக்கு நாள் மற்றும் வாரத்திற்கு வார பயிற்சிகளை ஏற்பாடு செய்தது. க்ரூட்டின் ஆன் ஃபோர் கைண்ட்ஸ் ஆஃப் மேட்டர் ஃபார் தியானம் மனப் படங்களையும், தியானத்தின் ஒரு அங்கமாக முறையான அணுகுமுறைகளையும் உள்ளடக்கியது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, செயிண்ட் விக்டரின் ஹக் மற்றும் இரண்டாம் கிகோ ஆகியோர் கிறிஸ்தவ தியானத்திற்கான கட்டமைக்கப்பட்ட முறைகளை உருவாக்கினர், ஆனால் அவர்களின் அணுகுமுறைகள் குறைவாகவே ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. பிரார்த்தனை மற்றும் தியானம் குறித்த டெவோஷியோ மாடர்னாவின் முறையான அணுகுமுறை கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலும், பின்னர் சீர்திருத்தப்பட்ட சமூகங்களிலும் குறிப்பிடத்தக்க பின்தொடர்பைக் கண்டது. ஃப்ளோரன்ஸ் ராட்வின்ஸ் மற்றும் சூட்ஃபென் ஆகியோரின் முறையான பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்திற்கான கையேடுகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக ஐரோப்பாவிற்குள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு விவிலியக் காட்சியில் தன்னை மூழ்கடித்து முன்வைக்கும் கருத்து 1374 ஆம் ஆண்டில் சாக்சனியின் லுடால்ப் தனது வீட்டா கிறிஸ்டியில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் டெவோஷியோ மாடர்னா சமூகத்தினரிடையே பிரபலமானது. தேவோதியோ மாடர்னா கற்பித்த முறையான பிரார்த்தனை முறைகள் ஸ்பெயினுக்குள் நுழைந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அறியப்பட்டன, மேலும் கிறிஸ்தவ தியானத்திற்கான அணுகுமுறைகளை பாதித்தன. மாண்ட்செராட் மடாலயத்தின் மடாதிபதி கார்சியாஸ் டி சிஸ்னெரோஸ் டெவோடியோ மாடர்னா மற்றும் அவரது புத்தகமான எஜெர்சிட்டடோரியோ டி லா விடா ஆன்மீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார், அதாவது. "ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான பயிற்சிகள்" லயோலா இக்னேசியஸின் ஆன்மீக பயிற்சிகளுக்கான முதன்மை ஆதாரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. இக்னேசியஸ் இந்த இரண்டு நுட்பங்களையும் தனது ஆன்மீக பயிற்சிகளில் பயன்படுத்தினார்ஃ ஒரு முறையான வடிவம், அதே போல் ஒரு விவிலிய காட்சியில் சுய-தோற்றம், எ. கா. கல்வாரியில் கிறிஸ்துவுடன் ஒரு உரையாடலைத் தொடங்குகிறது. டெவோடியோ மாடர்னாவால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள் லுடோவிக்கோ பார்போ, லாரன்ஸ் கியூஸ்டினியானி மற்றும் அல்காவில் உள்ள சான் ஜியோர்ஜியோவின் கனன்ஸ் ரெகுலர். இருப்பினும், தேவோதியோ மாடர்னா கற்பித்த "முறையான பிரார்த்தனை" முறைகள் மற்றும் ஒரு விவிலியக் காட்சியின் உருவத்தில் (இயேசுவின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க) "சுய தோற்றத்திற்கு" பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்கள், 16 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பிறகும் கிறிஸ்தவ தியானத்திற்கான அணுகுமுறைகளை கணிசமாக பாதித்தன. இந்த முறைகள் ஆன்மீக பயிற்சிகள் போன்ற தியானங்களில் தொடர்கின்றன, அவை ஜெஸ்யூட்கள் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்கின்றன. மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கலவையான கிறிஸ்தவ மனிதநேயத்தின் அதே நேரத்தில் செல்வாக்கு டெவோஷியோ மாடர்னா எழுந்தது, மேலும் இது ஜெர்மன் மாயவாதம் மற்றும் பிற இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையது, இது கடவுளுடன் தீவிரமான தனிப்பட்ட உறவை ஊக்குவித்தது. தேவோதியோ மாடர்னாவின் பயிற்சியாளர்கள் தனிநபரின் உள் வாழ்க்கையை வலியுறுத்தி, சில கட்டுப்பாடுகளுக்கு ஏற்ப தியானத்தை ஊக்குவித்தனர். கிறிஸ்தவ மனிதநேயத்தின் இலட்சியங்களுடன், தேவோதியோ மாடர்னா நம்பிக்கை மற்றும் மதம் குறித்த தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை பரிந்துரைத்தார். இது சில நேரங்களில் லூத்தரனிசம் மற்றும் கால்வினிசத்திற்கு பங்களிக்கும் காரணியாக கருதப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியத்தில் வளர்க்கப்பட்ட எராஸ்மஸ் மீதும் இது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மேலும் காண்க பிரதர்ஸ் ஆஃப் தி காமன் லைஃப் கனன்ஸ் ரெகுலர் ஆஃப் சான் ஜியோர்ஜியோ இன் ஆல்கா கிறிஸ்தவ மனிதநேயம் கிறிஸ்தவ தியானம் ஹென்ட்ரிக் மாண்டே கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பு (இலட்சியம்) கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பு (புத்தகம்) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு ஆன்மீகம் புதுப்பிக்கப்பட்டதுஃ நவீன பக்தியின் குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதிகள் பற்றிய ஆய்வுகள். ஹெய்ன் ப்ளோமெஸ்டிஜ்ன், சார்லஸ் காஸ்பர்ஸ் மற்றும் ரிஜ்க்லோஃப் ஹாஃப்மேன் (லுவென்ஃ பீட்டர்ஸ், 2003) ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது எலியாஸ் எச். ஃபுலன்பாக், டெவோஷியோ மாடர்னா (ஐ. கிறிஸ்டியன்), இன்ஃ பைபிள் மற்றும் அதன் வரவேற்பு கலைக்களஞ்சியம் (ஈ. பி. ஆர்), தொகுதி. வான் எங்கன், ஜான், சிஸ்டர்ஸ் அண்ட் பிரதர்ஸ் ஆஃப் தி காமன் லைஃப்ஃ தி டெவோஷியோ மாடர்னா அண்ட் தி வேர்ல்ட் ஆஃப் தி லேட்டர் மிடில் ஏஜஸ், (பிலடெல்பியாஃ யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் பென்சில்வேனியா பிரஸ், 2008) கிறிஸ்தவ சொற்கள் நெதர்லாந்தில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கத்தோலிக்க தேவாலயம் நெதர்லாந்தில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு டெவென்டர் வரலாறு