Pure Theory of Law
தூய சட்டக் கோட்பாடு என்பது சட்ட வல்லுநரும் சட்டக் கோட்பாட்டாளருமான ஹான்ஸ் கெல்சன் எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும், இது முதன்முதலில் ஜெர்மன் மொழியில் 1934 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 1960 இல் மிகவும் திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. பிந்தையது 1967 இல் ஆங்கிலத்தில் தூய சட்டக் கோட்பாடு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கெல்ஸன் 1913 ஆம் ஆண்டிலேயே தனது கோட்பாடுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார். ஜெரெமி பெந்தாம் மற்றும் ஜான் ஆஸ்டின் ஆகியோரின் பாரம்பரியத்தில் சட்ட நேர்மறைவாதத்தின் ஆதரவாளராக கெல்ஸன் இருந்தார், சட்டம் "கட்டளை" என்ற அவர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து விலகி, ஒரு இறையாண்மைக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் இயக்கப்படுகிறது, மேலும் "சட்ட அறிவியல்" போன்ற ஒரு "தூய" கோட்பாட்டை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் எந்த தார்மீக, அரசியல் அல்லது சமூகவியல் கருத்துக்களும் இல்லை. சில முக்கிய கருப்பொருள்களில் சட்டத்தின் அடிப்படை கட்டுமானத் தொகுதிகளாக "விதிமுறைகள்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவதும், அவற்றில் படிநிலை இயல்பும் அடங்கும், இதில் குறைந்த விதிமுறைகளுக்கு அதிகாரத்தை வழங்கும் "அடிப்படை நெறிமுறை" பற்றிய யோசனை அடங்கும்; விதிமுறைகளின் "செல்லுபடியாகும்" மற்றும் "செயல்திறன்" பற்றிய கருத்துக்கள்; சட்ட "நெறிமுறை", அறநெறியிலிருந்து முழுமையான பிரிப்பு மற்றும் சட்ட நேர்மறை மற்றும் சர்வதேச சட்டம் தொடர்பான கருத்துக்கள். இந்த புத்தகத்தின் தாக்கம் நீடித்ததாகவும் பரவலாகவும் உள்ளது, மேலும் இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் சட்ட தத்துவத்தின் அடிப்படை படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. "விதிமுறைகளின் படிநிலை" என்ற கருத்து சர்வதேச அளவில் முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பிரான்சில் உள்ளது, இது அதை "கெல்சனின் பிரமிடு" என்று வரைபடமாக கருதுகிறது, மேலும் இது உச்சியில் உள்ள அரசியலமைப்பு முதல் அடித்தளத்தில் உள்ள நிர்வாக ஒழுங்குமுறைகள் வரை பிரெஞ்சு சட்ட அமைப்புக்கு ஒரு ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையாக உள்ளது. பின்னணி நேர்மறைவாதம் நீதித்துறையின் மைய கேள்வி என்னவென்றால், "சட்டத்தின் தன்மை என்ன?" இந்த கேள்வியை நிவர்த்தி செய்யும் சட்டக் கோட்பாட்டின் இரண்டு முக்கிய பள்ளிகள் இயற்கை சட்டக் கோட்பாடு மற்றும் சட்ட நேர்மறைவாதம் ஆகும். இரண்டிற்கும் இடையிலான விவாதத்தில் சர்ச்சையின் முக்கிய அம்சம் சட்டத்திற்கும் அறநெறிக்கும் இடையிலான உறவின் வகையாகும், நேர்மறைவாதிகள் பலவீனமான அல்லது எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை ஆதரிக்கின்றனர். நேர்மறைவாதத்தின் ஆரம்பகால ஆதரவாளரான ஜான் ஆஸ்டின், ஜெர்மி பெந்தாமைப் பின்பற்றி, சட்டத்தை ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூலத்திலிருந்து (அதாவது, ஒரு இறையாண்மை) கட்டளைகளாக கருதினார், இது குடிமக்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கடமையில் பொருளாதாரத் தடைகளின் அச்சுறுத்தலால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் (சட்டம், இறையாண்மை, கட்டளை, அனுமதி, கடமை) குறிப்பிட்ட, சமூக ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆஸ்டினின் கூற்றுப்படி, அவை போதுமானவை-சட்டம் என்றால் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க அறநெறிக்கு முறையீடு தேவையில்லை (அது ஒரு ஆலோசனைப் பாத்திரத்தை வகிக்கக்கூடும் என்றாலும்). ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஒரு சட்ட அமைப்பு இருப்பது நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்புகளை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது என்று நேர்மறைவாதம் பாரம்பரியமாக கூறுகிறது, மேலும் சட்டங்கள் என்பது அறிவிக்கப்பட்ட ("நிலைநிறுத்தப்பட்ட") மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் அதிகாரிகளால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவை (சட்டம், நீதித்துறை முடிவுகள் போன்றவை). அவர்கள் நியாயமானவர்களா, தகுதியானவர்களா அல்லது ஜனநாயகமானவர்களா போன்ற தகுதியின் எந்தவொரு மதிப்புத் தீர்ப்பையும் நாடாமல். நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் விமர்சனம் உட்பட நேர்மறைவாதத்திற்குள் பல விளக்கங்கள் மற்றும் எதிர் போக்குகள் உள்ளன. சட்டமும் ஒழுக்கமும் தனித்தனியானவை என்ற கருத்துக்களின் அடிப்படையில், எந்தவொரு ஒழுக்கவாத கருத்துக்களையும் நாடாமல், சட்டத்தை ஒரு உண்மையான அறிவியலாக மாற்ற ஆஸ்டின் விரும்பினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஆஸ்டினின் கருத்துக்கள் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது, மேலும் கெல்சனுக்கு களம் அமைத்தது. தூய சட்டக் கோட்பாட்டின் முதல் 1934 பதிப்பில் அவர் விளக்கிய கருத்துக்களை "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நேர்மறையான நீதித்துறையால் தங்களை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்ட அணுகுமுறைகளின் மேலும் வளர்ச்சி" என்று கெல்ஸன் கருதினார். முன்னோடிகள் ஏற்கனவே 1913 ஆம் ஆண்டில், ரெக்ட்ஸ்டாட்டின் யோசனையை ஆதரிக்க ஒரு சட்ட கோட்பாட்டு கட்டமைப்பின் அவசியத்தை கெல்சன் அடையாளம் கண்டார். அவர் கெல்சனின் மாணவராக இருந்தார், அவர் 1918 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி விதிமுறைகளின் படிநிலைப் பகுதியில் முக்கியமான பங்களிப்புகளை வழங்கினார், இது விதிமுறைகள் குறித்த கெல்சனின் சில கருத்துக்களை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட உதவும், மேலும் அவை அவரது தூய சட்டக் கோட்பாட்டிற்கு எவ்வாறு பொருந்துகின்றன. கெல்சன் பல நூற்றாண்டுகளாக பயன்பாட்டில் இருந்த சட்டத் தத்துவத்திலிருந்து சில முறையான சொற்களைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் மற்றவற்றை தனது சொந்த வழியில் உருவாக்கினார். தூய சட்டக் கோட்பாட்டில் தோன்றும் சில மிக முக்கியமான சொற்களின் பட்டியல் இங்கேஃ அடிப்படை நெறிமுறை ()-விதிமுறைகளின் படிநிலையில் அடிப்படை நெறிமுறை, அனைத்து குறைந்த விதிமுறைகளுக்கும் அதிகாரத்தை வழங்குகிறது-"உள்ளது" மற்றும் "வேண்டும்" சிக்கல் என்பது கான்ட், ஹியூம் மற்றும் பிறருக்குச் செல்லும் சொற்களை உள்ளடக்கியது. கெல்ஸன் நெறிமுறைக்கு பதிலாக () அல்லது ஒரு முன்மொழிவுக்கு () முன்னுரிமை அளித்தார், ஏனெனில் பிந்தையவரின் விளக்கமான (எ. கா., சில நடத்தை "நெறிமுறை", இது கெல்ஸன் பயன்படுத்தவில்லை) மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சமூக விதிமுறைகள் ஆகிய இரண்டின் இரட்டை உணர்வு. நேர்மறை மற்றும் நெறிமுறை-இது "உள்ளது-வேண்டும்" என்ற வேறுபாட்டிற்கு இணையாக உள்ளது. நெறிமுறை அறிக்கையைப் பார்க்கவும். நேர்மறை சட்டம்-('நேர்மறை' என்பதிலிருந்து, கட்டளையிடப்பட்டவை, தீர்மானிக்கப்பட்டவை போன்றவை) இது முதலில் ஜெர்மி பெந்தாமால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஜான் ஆஸ்டினால் மறுவடிவமைக்கப்பட்டு பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் அதன் வேர்கள் மேலும் பின்னோக்கி செல்கின்றன. ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக, ஆஸ்டின் சட்டத்தை பலத்தால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு இறையாண்மையின் கட்டளை என்று விவரித்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இது பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகளால் சவால் செய்யத் தொடங்கியது, அங்கு சட்டத்தின் முறையான மற்றும் நெறிமுறை இயல்பு பற்றிய கோட்பாடுகளுக்கு சக்தி பற்றிய கருத்துக்கள் கிடைத்தன. மிக முக்கியமான நவீன பிரமுகர்கள் கெல்சன், எச். எல். ஏ. ஹார்ட், மற்றும் ஜோசப் ராஸ். அதை அடிப்படையாகக் கொண்ட தத்துவப் பள்ளி சட்டப்பூர்வ நேர்மறைவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தூய கோட்பாடு-கெல்ஸன் தூய கோட்பாட்டை "நீதித்துறையை ஒரு உண்மையான அறிவியலின் நிலைக்கு உயர்த்தும் திறன் கொண்ட ஒரே சட்டக் கோட்பாடு" என்று விவரித்தார், ஆனால் வின்க்ஸ் கூறுகிறார், "நீதித்துறை விஞ்ஞானமாக இருப்பதற்கு என்ன அர்த்தம் என்பதைப் பற்றிய கெல்ஸனின் புரிதல் மிகவும் மழுப்பலாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது". முக்கிய கருப்பொருள்கள் "உள்ளது" மற்றும் "வேண்டும்" "உள்ளது" மற்றும் "வேண்டும்" என்ற கருப்பொருள் கெல்சனுடன் அசல் அல்ல, ஆனால் அது முழு புத்தகத்திலும் இயங்குகிறது. குறிப்பாக, கெல்ஸன் தனது "நெறிமுறை" அறிமுகப்படுத்துவதற்கான அடித்தளமாக "உள்ளது" மற்றும் "வேண்டும்" என்ற கருத்தை பயன்படுத்துகிறார். "ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது" என்று கூறுவது, "ஏதோ ஒன்று இருக்க வேண்டும்" என்று சொல்வதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது என்று கெல்சன் கூறினார். முதல் கூற்று தற்போதைய யதார்த்தத்தைப் பற்றியது, இரண்டாவது ஒரு நெறிமுறை வரிசை, அல்லது வெறுமனே, ஒரு "நெறிமுறை". கெல்சன் எழுதினார், "இந்த வார்த்தை இங்கு வழக்கமான அர்த்தத்தை விட பரந்த அளவில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். வழக்கமான பயன்பாட்டின் படி, ஒரு கட்டளைக்கு மட்டுமே ஒத்திருக்க வேண்டும், வைல் ஒரு அனுமதியுடன் ஒத்திருக்கலாம், மேலும் ஒரு அங்கீகாரத்திற்கு ஒத்திருக்கலாம். ஆனால் தற்போதைய படைப்பில், மற்றவர்களின் நடத்தையை நோக்கிய ஒரு செயலின் நெறிமுறை அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்; இதில் மே மற்றும் கேன் அடங்கும். விதிமுறைகளின் படிநிலை அல்லது சட்டங்களின் படிநிலை என்பது ஒரு பகுப்பாய்வு ஆகும், இது சட்டங்களை ஒரு படிநிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளதாகக் கருதுகிறது, இதில் சட்டங்கள் அவற்றின் செல்லுபடியை உயர் மட்ட நெறிமுறையின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும், ஒரு படிநிலையை உருவாக்குகின்றன, அதாவது சட்டங்கள் அரசியலமைப்பில் முடிவடையும் செல்லுபடியின் பின்னடைவில் சரிபார்க்கப்படுகின்றன. படிநிலைக் கருத்து பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு சட்ட நூல்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் இது பெரும்பாலும் காட்சிப்படுத்தப்பட்டு "கெல்சனின் பிரமிடு" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது (கீழே காண்க). அடிப்படை நெறிமுறை அடிப்படை நெறிமுறை () இன் யோசனை என்பது ஒரு சட்ட அமைப்பில் சட்ட செல்லுபடியாகும் தன்மை இறுதியில் எங்கிருந்து வருகிறது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க கெல்ஸனின் முயற்சியாகும், இது ஒரு சட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகக் கருதப்படலாம், இது உயர் மட்ட விதிமுறைகள் கீழ் மட்ட விதிமுறைகளின் செல்லுபடியை அங்கீகரிக்கும் ஒரு படிநிலையை உருவாக்குகிறது. சில சட்ட அமைப்புகளில் உயர்மட்ட நிலை ஒரு அரசியலமைப்பாக இருக்கலாம், ஆனால் அதன் செல்லுபடியை அங்கீகரிப்பது எது? எந்தவொரு சட்டக் கோட்பாட்டின் மையப் பிரச்சினையையும் "சட்டபூர்வமான தன்மை" மற்றும் சட்டத்தின் நெறிமுறைத்தன்மை பற்றிய கருத்து எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை விளக்குவது என்று கெல்சன் கருதினார். சில வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் ஏன் "சட்டம்" என்றும் மற்றவை அல்ல என்றும் விளக்கப்படுகிறார்கள்? குறிப்பாக, அவர் ஒரு "தூய்மையான" பாணியில் அவ்வாறு செய்ய விரும்பினார், அதாவது, நீதித்துறை அல்லது "சட்ட அறிவியலின்" () வெளிப்புற ஆதரவை நாடாமல். ஒரு மசோதாவை உருவாக்கி, விவாதித்து, அதன் மீது வாக்களித்து, "ஆம்" என்று கணக்கிடும், சில சொற்களைப் பயன்படுத்தி அதை "நிறைவேற்றப்பட்டதாக" அறிவிக்கும் ஒரு சட்டமன்றத்தின் செயல்களுக்கு மாறாக, அதன் யதார்த்தம் அர்த்தத்தில் இருந்த ஒரு விளக்கத் திட்டமாக கெல்சன் சட்டத்தை பார்த்தார். இந்த செயல்களை விவரிப்பது சட்டமல்ல, அவை சட்டத்தின் விளக்கமாகும்; எனவே இதில் "சட்டம்" எங்கே? கெல்ஸனின் பதில் என்னவென்றால், அத்தகைய செயல்கள் அவற்றின் சட்ட-நெறிமுறை தன்மையை மற்றொரு, "உயர்ந்த" சட்ட நெறிமுறையின் மூலம் பெறுகின்றன, இது அதன் மீது சட்டபூர்வமான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, இந்த வழியில் ஒரு சட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான சட்டமன்றத்தின் நடைமுறைகளுக்கு அங்கீகாரம் அளிக்கிறது. இந்த உயர்ந்த சட்ட நெறிமுறை, மற்றொரு, இன்னும் உயர்ந்த நெறிமுறை அதன் மீது சட்டபூர்வமான தன்மையை வெளிப்படுத்தினால் மட்டுமே செல்லுபடியாகும். பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு கட்டத்தில், சில அங்கீகரிக்கப்பட்ட நெறிமுறை மிக உயர்ந்த ஒன்றாகும், இது அமெரிக்காவைப் பொறுத்தவரை, எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவின் அரசியலமைப்பாகும், மேலும் அரசியலமைப்பை அங்கீகரிக்கும் உயர்ந்த நெறிமுறை இல்லை. இந்த கட்டத்தில், அரசியலமைப்பின் சட்டபூர்வமான செல்லுபடியை ஒருவர் "முன்கூட்டியே கருத வேண்டும்" என்று கெல்சன் வாதிட்டார்; மற்ற சட்ட அமைப்புகளுக்கும் இதே பிரச்சினை உள்ளது, மேலும் மிக உயர்ந்த சட்ட நெறிமுறை எதுவாக இருந்தாலும், அதன் செல்லுபடியை () முன்கூட்டியே கருத வேண்டும் (/). இந்த அனுமானத்தின் உள்ளடக்கமே கெல்ஸன் "அடிப்படை நெறிமுறை" என்று அழைக்கிறார். பரிணாமம் இந்த புத்தகம் கால் நூற்றாண்டு இடைவெளியில் இரண்டு பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அந்தக் காலகட்டத்தில் கெல்சனின் கருத்துக்களில் கணிசமான பரிணாமம் ஏற்பட்டது. கூடுதலாக, அவரது முந்தைய எழுத்துக்களில் முன்னோடிகளும், இரண்டாவது பதிப்பிற்குப் பிறகு மேலும் வளர்ச்சியும் உள்ளன, குறிப்பாக அவரது முழுமையற்ற படைப்பான ஜெனரல் தியரி ஆஃப் லா அண்ட் ஸ்டேட், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. ஸ்டான்லி பால்சன் இந்த பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றி எழுதினார், மேலும் கெல்ஸனின் தூய சட்டக் கோட்பாட்டை நான்கு கட்டங்களில் ஒரு காலக்கெடுவை முன்மொழிந்தார்ஃ 1911 முதல் 1920 வரை-ஆக்கபூர்வமான கி. 1920 முதல் 1930 களின் நடுப்பகுதி வரை-ஒரு வலுவான நவ-கான்டியன் கட்டம்; முதல் பதிப்பு மற்றும் 1930 களின் பிற்பகுதி முதல் 1960 வரை சட்டம் மற்றும் அரசின் பொதுக் கோட்பாடு அடங்கும்-ஒரு பலவீனமான நவ-கான்டியன் கட்டம்; 1960 இன் இரண்டாவது பதிப்பு-சந்தேகம், அல்லது அனுபவவாதி, கட்டம்; நார்ம்களின் பொதுக் கோட்பாடு உட்பட பௌல்சன் கார்ஸ்டன் ஹைடெமனின் காலக்கெடுவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "ஆக்கபூர்வமான, ஆழ்நிலை, யதார்த்தவாத மற்றும் பகுப்பாய்வு-மொழியியல்", மற்றும் அதன் பரிணாமத்தை எவ்வாறு சிறப்பாக விளக்குவது என்பது குறித்து இலக்கியத்தில் ஒரு விவாதம் ஏற்பட்டது. தாக்கம் மற்றும் செல்வாக்கு வரவேற்பு கெல்ஸன் "இருபதாம் நூற்றாண்டின் முன்னணி நீதிபதி மற்றும் சட்ட தத்துவவாதி" என்றும், அவரது புத்தகம் "சமகால நீதித்துறையின் மிக முக்கியமான அறிவுசார் சாதனை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவரது பணி பல தசாப்தங்களாக ஏராளமான சட்ட தத்துவவாதிகளை பாதித்துள்ளது, மேலும் அதைப் பற்றி விவாதிக்க மாநாடுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, அதாவது ஆக்ஸ்போர்டில் நடந்த 2010 மாநாடு புத்தகத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க இரண்டாவது பதிப்பின் தோற்றத்தின் 50 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. கெல்ஸனின் படைப்புகளின் தாக்கத்தை ஜூலி டிக்சன், ஜான் கார்ட்னர், லெஸ்லி கிரீன், ஜே. டபிள்யூ. ஹாரிஸ், டோனி ஹானர், ஜோசப் ரேஸ், ரிச்சர்ட் டர் ஆகியோரின் படைப்புகளிலும், ஜான் ஃபின்னிஸின் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்திலும் காணலாம். "விதிமுறைகளின் படிநிலை" என்ற கெல்ஸனின் கருத்து பல்வேறு நாடுகளின் சட்ட அமைப்புகளில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஆஸ்திரிய ஆஸ்திரிய பல்கலைக்கழகங்கள் சட்ட ஒழுங்கின் படிநிலை கட்டமைப்பின் கோட்பாட்டை கற்பிக்கின்றன, இது சட்டத்தின் தூய கோட்பாட்டின் முக்கிய கருப்பொருளாகும். அரசியலமைப்பின் முதன்மையான தலைப்பு இதில் அடங்கும் (இருப்பினும், ஆஸ்திரியாவில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்). படிநிலை கட்டமைப்பின் சில பகுதிகள் அடால்ஃப் ஜூலியஸ் மெர்க்லால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. பிரான்சில், சட்ட அமைப்பு கெல்சனின் சட்டக் கோட்பாட்டால் வரையறுக்கப்பட்ட படிநிலை முறையின்படி கட்டமைக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இது பிரான்சின் பார்வையை ஒரு (ரெக்ட்ஸ்டாட்) என்று அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. 1958 அரசியலமைப்பிலிருந்து, பிரெஞ்சு சட்ட நூல்கள் நான்கு வகைகளில் ஏதேனும் ஒன்றாக இருக்கலாம்ஃ அரசியலமைப்பு, ஒப்பந்தம், நாடாளுமன்றச் சட்டங்கள் மற்றும் பிரமிட்டின் அடிப்பகுதியில், அரசாங்க ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் சுற்றறிக்கைகள். அவை ஒரு சட்ட படிநிலையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு ஒரு கீழ் மட்டத்தின் விதிமுறைகள் உயர் மட்டத்தில் விதிமுறைகளின் தேவைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். ஒவ்வொரு சட்ட விதிமுறையும் படிநிலையில் அடுத்த கட்டத்தில் உள்ள ஒரு விதிமுறையிலிருந்து அதன் அதிகாரத்தை உருவாக்கி பெறுகிறது, மேலும் அனைத்து அதிகாரிகளும் சட்டமியற்றும் அமைப்புகளும் இந்த விதிமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டும். இந்த படிநிலை வரைபடமாக ஒரு பிரமிடு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அரசியலமைப்புத் தொகுதி (பிரான்ஸ்) மேலே உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஒப்பந்தங்கள், அவை நாடாளுமன்றச் சட்டத்திற்கு மேலே உள்ளன, கடைசியாக, அரசாங்க ஒழுங்குமுறைகள் கீழே உள்ளன. பிரெஞ்சு ஆதாரங்கள் கெல்ஸனின் படிநிலையை உருவகமாகவும் வரைபடமாகவும் மறுபரிசீலனை செய்கின்றன, மேலும் அதை 1958 அரசியலமைப்பிலிருந்து பிரமிட்டின் உச்சியில் உள்ள "கெல்ஸனின் பிரமிடு" அல்லது "விதிமுறைகளின் பிரமிடு" என்றும், நிர்வாக முடிவுகள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கிடையேயான ஒப்பந்த ஒப்பந்தங்கள் என்றும் சித்தரிக்கின்றன. இந்த படிநிலை அமைப்பு (ரெக்ட்ஸ்டாட்) இன் மிக முக்கியமான உத்தரவாதங்களில் ஒன்றாகும். மாநிலத்தின் பல்வேறு அமைப்புகளின் அதிகார வரம்பு இந்த கட்டமைப்பிற்குள் துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை பிரகடனப்படுத்தும் விதிமுறைகள் அவற்றின் அதிகாரங்களை வரையறுக்கும் மற்றும் அங்கீகரிக்கும் உயர் மட்ட விதிமுறைகளை மதிக்கும் வரை மட்டுமே செல்லுபடியாகும். உயர் மட்டக் கொள்கையை மதிக்கத் தவறும் எந்தவொரு அமைப்பும் நீதித்துறைத் தடைகளுக்கு ஆளாக நேரிடும்; இது "சட்டபூர்வமான கொள்கை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சட்டத்தை வரையறுக்கும் அதிகாரம் கொண்ட அரசு, இந்தக் கொள்கைக்கு உட்பட்டது. அறக்கட்டளை மற்றும் ஆராய்ச்சி மையம் ஆஸ்திரிய கூட்டாட்சி அரசாங்கம் "ஹான்ஸ் கெல்சன்-இன்ஸ்டிட்யூட்" என்ற பெயரில் ஒரு அறக்கட்டளையை நிறுவியது, இது 1972 இல் செயல்படத் தொடங்கியது. தூய சட்டக் கோட்பாட்டை ஆவணப்படுத்துவதும், ஆஸ்திரியாவிலும் வெளிநாடுகளிலும் அதன் பரவலை ஆவணப்படுத்துவதும், அதைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குவதும், அதன் தொடர்ச்சியையும் வளர்ச்சியையும் ஊக்குவிப்பதும் இதன் பணியாகும். இது 30 க்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு புத்தகத் தொடரைத் தயாரிக்கிறது. இந்த நிறுவனம் கெல்ஸனின் படைப்புகளுக்கான உரிமைகளை நிர்வகிக்கிறது மற்றும் அவரது வெளியிடப்படாத கட்டுரைகளிலிருந்து பல படைப்புகளைத் திருத்தியுள்ளது, இதில் பொது கோட்பாடுகள் கோட்பாடு (1979,1991 இல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) மற்றும் மதச்சார்பற்ற மதம் (2012, ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டது) அடங்கும். ஹான்ஸ் கெல்சன் ஆராய்ச்சி மையம் 2006 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியில் எர்லங்கன்-நியூரம்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நிறுவப்பட்டது, பின்னர் ஃப்ரீபர்க் பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. நிறுவனம் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையம் இணைந்து கெல்ஸனின் படைப்புகளின் வரலாற்று-விமர்சன பதிப்பை வெளியிடுகின்றன, இது 30 தொகுதிகளுக்கு மேல் அடைய திட்டமிடப்பட்டுள்ளது; ஆகஸ்ட் 2023 நிலவரப்படி, முதல் எட்டு தொகுதிகள் மொஹ்ர் சீபெக்கால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. கார்ல் ஷ்மிட்டின் "விதிவிலக்கு" என்ற கருத்து அவரது சர்வாதிகாரக் கோட்பாடுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் அவரை கெல்சனின் நேர்மறையான நெறிமுறைவாதக் கருத்தை விமர்சித்தவராக வைத்தது. மேலும் காண்கஃ ஆல்ஃபிரட் வெர்ட்ராஸ் ஆக்ஸியம் இன்டர்பிரெட்டிவிஸம் (சட்டபூர்வமான) விரும்பிய சிக்கல் நீதித்துறை சட்ட நேர்மறை சட்ட யதார்த்தவாதம் சட்ட யதார்த்தவாத மெட்டாடிக்கல் சார்பியல் தார்மீக யதார்த்தவாதம் தார்மீக யதார்த்தவாதம் இயற்கை சட்டம் நெறிமுறை (தத்துவம்) நெறிமுறை நீதித்துறை நெறிமுறை அறிக்கை நெறிமுறை தத்துவம் சட்டத்தின் நேர்மறை அறிக்கை சட்டத்தின் விதி குறிப்புகளின் படைப்புகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன மேலும் வாசிப்பு உட்டா பிண்ட்ரைட்டர், ஏன் கிரண்ட் நார்ம்? கெல்ஸனின் கோட்பாட்டின் தாக்கங்கள் குறித்த ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை, தி ஹேக் 2002. வில்லியம் எபென்ஸ்டீன், சட்டத்தின் தூய கோட்பாடு, 1945; நியூயார்க் 1969. ரொனால்ட் மூர், லீகல் நார்ம்ஸ் அண்ட் லீகல் சயின்ஸ்ஃ ஹான்ஸ் கெல்சனின் தூய சட்டக் கோட்பாட்டின் ஒரு விமர்சன ஆய்வு, ஹொனலுலு 1978. ஸ்டான்லி எல். பால்சன் மற்றும் போனி லிட்செவ்ஸ்கி பால்சன் (பதிப்புகள்), நார்மட்டிவிட்டி அண்ட் நார்ம்ஸ்ஃ க்ரிட்டிக்கல் பெர்ஸ்பெக்டிவ்ஸ் ஆன் கெல்செனியன் தீம்ஸ், ஆக்ஸ்போர்டு 1998. ரிச்சர்ட் டர் மற்றும் வில்லியம் ட்வினிங் (பதிப்புகள்), எஸ்ஸேஸ் ஆன் கெல்சன், ஆக்ஸ்போர்டு 1986. லார்ஸ் விங்க்ஸ், ஹான்ஸ் கெல்சனின் சட்டத்தின் தூய கோட்பாடு, ஆக்ஸ்போர்டு 2007. 1934 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் 1960 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் நீதித்துறை பற்றிய புத்தகங்கள் ஜெர்மன் புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சட்ட தத்துவத்தின் தத்துவம் புத்தகங்கள் சட்டத்தின் நேர்மறை கோட்பாடுகள்