Istvaeones
ரோமானியப் பேரரசின் போது ரைன் கரைக்கு அருகில் வாழ்ந்த ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் குழுவாக இஸ்ட்வியோன்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தையும் தோற்றத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. வட கடல் கடற்கரையில் உள்ள இங்கெவோன்கள் மற்றும் இந்த குழுக்களில் உள்நாட்டில் வசிக்கும் ஹெர்மினோன்கள் போன்ற அண்டை குழுக்களுடன் இஸ்டெவோன்கள் வேறுபட்டிருந்தன. மொழியியலில், "இஸ்ட்வியோனிக் மொழிகள்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் வடமேற்கு மேற்கு ஜெர்மானிய மொழிகளின் தொகுப்பு பற்றிய விவாதங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஃபிராங்கிஷ் மற்றும் அதன் சந்ததியினர் (முக்கியமாக பழைய டச்சு) மற்றும் பல நெருக்கமான தொடர்புடைய வரலாற்று பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. நவீன வரையறைகளின்படி இஸ்ட்வியோன்கள் ஒரு ஜெர்மானிய மொழியைப் பேசினாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவர்களின் மொழி மறைமுகமாக அப்பகுதியில் பிற்கால ஜெர்மானிய மொழிகளை ஒரு அடி மூலக்கூறாக பாதித்தது என்று கோட்பாடு முன்மொழிகிறது. பெயரிடல் இஸ்டேவோனிக் என்ற சொல் டாசிட்டஸால் குறிப்பிடப்பட்ட ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் கலாச்சார-மொழியியல் குழுவிலிருந்து பெறப்பட்டது, அவர் தனது ஜெர்மானியாவில் "இஸ்டேயோன்ஸ்" என்ற எழுத்துப்பிழையைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் மூத்த பிளினி, "இஸ்டேயோன்ஸ்" என்ற எழுத்துப்பிழையைப் பயன்படுத்தினார். இஸ்டேவோன்கள் ரைனுக்கு அருகில் வாழ்ந்ததாகக் கூறி பிளினி அதன் அர்த்தத்தை மேலும் குறிப்பிட்டார். ஜேக்கப் கிரிம், டாய்ச் புராணம் என்ற புத்தகத்தில், இஸ்கேவோன்ஸ் சரியான வடிவம் என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் இது நோர்ஸ் புராணங்களில் உள்ள ஆஸ்க் என்ற மூதாதையர் நபருடன் பெயரை இணைக்கும், மேலும் சூடோ-நெனியஸில் மான்னஸ் என்ற பெயர் அலனஸ் என்று சிதைக்கப்பட்டிருப்பதால், இஸ்டேவோன்களின் மூதாதையர் எஸ்கியோ அல்லது ஹிசியன் என்று தோன்றுகிறார். சூடோ-நெனியஸ் தனது தகவல்களை ஃபிராங்கிஷ் டேபிள் ஆஃப் நேஷன்ஸ் (கி. பி. 520) இலிருந்து பெறுகிறார், இது ஃபிராங்க்ஸ், ரோமானியர்கள், பிரெட்டன்கள் மற்றும் அலமானி ஆகியோரை மான்னஸின் மூன்று மகன்களில் ஒருவரான இஸ்டியோவின் சந்ததியினர் என்று குறிப்பிடுகிறது. (கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தோன்றும் இந்த பெயரின் பிற எழுத்துப்பிழைகளில் எஸ்டியோ, எஸ்கியோ, ஹோஸ்டியஸ், ஓஸ்டியஸ், ஹிசிசியோ, ஹிசிஷியோ, ஹிசிஷியோ, ஹெசிஷியோ மற்றும் ஸ்கியஸ் ஆகியவை அடங்கும்.) டாசிட்டஸ் (கி. பி. 56-~ 120): ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை நான் பழங்குடி இனத்தவர்களாக கருத வேண்டும், குடியேற்றம் அல்லது உடலுறவு மூலம் மற்ற இனங்களுடன் கலக்கக்கூடாது. (.) அவர்களின் பண்டைய பாடல்களில், கடந்த காலத்தை நினைவுகூருவதற்கோ பதிவு செய்வதற்கோ உள்ள ஒரே வழி, அவர்கள் பூமியில் பிறந்த கடவுளான ட்யூஸ்கோ மற்றும் அவரது மகன் மன்னஸ் ஆகியோரை தங்கள் இனத்தின் தோற்றமாக, தங்கள் நிறுவனர்களாக கொண்டாடுகிறார்கள். மன்னஸுக்கு அவர்கள் மூன்று மகன்களை ஒதுக்குகிறார்கள், அவர்களின் பெயர்களிலிருந்து, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், கடற்கரை பழங்குடியினர் இங்கெவோன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; உட்புறத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஹெர்மினோன்ஸ்; மீதமுள்ளவர்கள், இஸ்டெவோன்ஸ். மூத்த பிளினி (கிபி 23-79): ஐந்து ஜெர்மன் இனங்கள் உள்ளன; வாண்டிலி, அவற்றில் சில பகுதிகள் பர்கண்டியோன்ஸ், வாரினி, கரினி மற்றும் குடோன்ஸ்ஃ இங்காவோன்ஸ், இரண்டாவது இனத்தை உருவாக்குகின்றன, அவற்றில் ஒரு பகுதி சிம்ப்ரி, டியூடோனி மற்றும் சாச்சியின் பழங்குடியினர். ரைன் [ப்ராக்ஸிமி ஆட்டெம் ரெனோ இஸ்டுவாயோன்ஸ்] வரை சேரும் இஸ்டேவோன்கள், மற்றும் சிம்ப்ரி யாருக்கு சொந்தமானது [sic. ], மூன்றாவது இனம்; ஹெர்மியோன்கள், நான்காவது இடத்தை உருவாக்கி, உட்புறத்தில் வசிக்கின்றனர், மேலும் சுயேவி, ஹெர்மண்டூரி, சாட்டி மற்றும் செருசி ஆகியோரை உள்ளடக்கியுள்ளனர்ஃ ஐந்தாவது இனம் பியூசினியின் இனமாகும், அவர்கள் முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட டாசியன்களை ஒட்டிய பாஸ்டெர்னே ஆகும். எனவே இஸ்டேவோன்ஸ் (பிளினி) அல்லது இஸ்டேவோன்ஸ் (டாசிட்டஸ்) இந்த குழுக்களில் மிகக் குறைவாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒன்றாகும், ஆனால் பிளினி மற்றும் டாசிட்டஸ் மற்றும் பிற பாரம்பரிய ஆதாரங்கள் பல்வேறு பழங்குடியினரை ரைன் எல்லைப் பகுதியுடன் தெளிவாக தொடர்புபடுத்தியுள்ளன, மேலும் பிளினியின் விளக்கமும் சாட்டி, செருசி மற்றும் சௌசி குழுவில் சேர்க்கப்படவில்லை என்பதை விளக்குகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், அவர்களுக்கும் ரைனுக்கும் இடையில், டாசிட்டஸ் குறிப்பாக சமாவி, புருக்டேரி, சுகம்ப்ரி, உபி மற்றும் பிற பல்வேறு பழங்குடியினரைப் பெயரிட்டார். ரைனின் ரோமானியப் பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து ரோமானிய ஜெர்மானிய சிஸ்ரெனானியும் மேற்கண்ட வரையறைகளில் அடங்கும், ஏனெனில் டாசிட்டஸ் (அவருக்கு முன்பு ஜூலியஸ் சீசர்) இந்த மக்கள் ரைனின் மறுபுறத்தில் உள்ள ஜெர்மானிய பழங்குடியினருடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று ஒப்புக் கொண்டார். அவரது காலத்தில் அவர்கள் தங்களை துங்கிரி என்று அழைத்ததாக டாசிட்டஸ் குறிப்பிடுகிறார். படாவி மற்றும் கனனேஃபேட்ஸ் போன்ற அவரது காலத்தில் இருந்த சில ரைன் பழங்குடியினர் உண்மையில் சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள் மற்றும் சாட்டியின் உறவினர்கள் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். ரோமானிய சகாப்தம் முழுவதும், ஏற்கனவே சீசரின் காலத்தில் தொடங்கி, கிழக்கு ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் ரைன் பகுதியை அழுத்தினர், மிகவும் பிரபலமாக சௌசி, சாக்சன்ஸ் மற்றும் சுயேவியர்கள், யூசிபெட்டஸ், டென்க்டேரி மற்றும் ஆம்ப்சிவாரி போன்ற பழங்குடியினரை இப்பகுதிக்குள் தள்ளினர். இரண்டு திசைகளிலிருந்தும் அழுத்தங்கள் இருந்தபோதிலும், சாமவி மற்றும் புருக்டேரி ஒரே பகுதியில் ரோமானிய காலத்தின் பிற்பகுதி வரை, டாசிட்டஸ் காலத்தில் இருந்திருக்கலாம் அல்லது குடிபெயர்ந்திருக்கலாம், அதாவது சாலி மற்றும் சட்டுரி (அதன் பெயர் சட்டியுடன் ஒரு தொடர்பைக் குறிக்கிறது) போன்ற பல்வேறு பழங்குடியினருடன் தப்பிப்பிழைத்தது. வரலாற்று ஆதாரங்கள் இஸ்டேவோன்கள் பற்றிய முழுமையான விவரங்களை வழங்கவில்லை. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் பிற்கால ஆதாரங்கள், தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மொழியியல் தகவல்களின் அடிப்படையில் தங்கள் பழங்குடி தொகுதிகளை விரிவுபடுத்த முயற்சிக்கின்றனர். ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் பொதுவாக பேச்சுவழக்கு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் இஸ்டேவோனிக் என்று கருதப்படுவதற்கும், பின்னர் வந்த பழங்குடியினர் கூட்டாக ஆரம்பகால "ஃபிராங்க்ஸ்" என்று கருதப்படுவதற்கும் இடையே ஒரு ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்பு உள்ளது. சாமாவி அத்தகைய முதல் பழங்குடியினராக இருந்திருக்கலாம் என்று எட்வர்ட் ஜேம்ஸ் ஊகித்தார், அதைச் சுற்றியுள்ள அண்டை வீட்டுக்காரர்களும் இந்த பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்கள்ஃ நான்காம் நூற்றாண்டின் ஆதாரத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு ரோமானிய அணிவகுப்பு-பாடல், 260 களுடன் தொடர்புடையது; ஆனால் சமகால ஆதாரத்தில் ஃபிராங்குகளின் முதல் தோற்றம் 289 இல் இருந்தது. [.] சமவி மக்கள் 289ஆம் ஆண்டிலேயே பிராங்கிஷ் மக்களாகவும், புருக்டேரி மக்கள் 307ஆம் ஆண்டிலிருந்தும், சட்டுரி மக்கள் 2ஆம் ஆண்டிலிருந்தும், சாலி அல்லது சாலியன் மக்கள் 357ஆம் ஆண்டிலிருந்தும், அம்சிவாரி மற்றும் துபாண்டே மக்கள் c. 1ஆம் ஆண்டிலிருந்தும் குறிப்பிடப்பட்டனர். சாட்டியின் பெரிய "இர்மியோனிக்" தேசமும் குறைந்தபட்சம் ஒரு முறையாவது ஃபிராங்குகள் அல்லது ஃபிராங்குகளின் கூட்டாளிகளாக கருதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் ஒரு தனி மக்கள் என்று கடைசியாக குறிப்பிடப்பட்ட ஒன்றில், டூர்ஸின் கிரிகோரியால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சுல்பிசியஸ் அலெக்சாண்டர், அவர்கள் பிராங்கிஷ் மன்னர் மார்கோமர் என்பவரால் ஆம்ப்சிவாரியுடன் வழிநடத்தப்பட்டதாக குறிப்பிடுகிறார். சில நேரங்களில் சாலி என்று அழைக்கப்படும் பிற ஃபிராங்குகள், ரைனுக்கு வடக்கே இருந்து ரோமானிய எல்லைக்குள் குடிபெயர்ந்து, டெல்டா தீவான பட்டாவியாவிலும், பின்னர் டோக்ஸாண்ட்ரியாவிலும் குடியேறினர். 5 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃபிளேவியஸ் ஏட்டியஸின் காலத்தில் அவர்கள் ரோமானிய எதிர்ப்பை மீறி டூர்னாய் வரை வெற்றி பெற்றனர், பின்னர் ரோமானியர்களுடன் இணைந்து ஹன் அட்டிலாவுக்கு எதிராக செயல்பட்டனர். ரைனுக்கு மேலும் மேலே, ஃபிராங்குகள் இறுதியில் ரைனின் இடது கரையில் உள்ள ரோமானிய நகரமான கொலோனை மையமாகக் கொண்ட ஒரு இராஜ்ஜியத்தைக் கொண்டிருந்தனர். சத்துவாரி ரைனைக் கடந்து இருபுறமும் நிலங்களை வைத்திருந்தார். ஒரு தனி சாமாவி மக்கள் தொகை 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம், அப்போது சார்லமேனின் கீழ் ஒரு தனி சட்டக் குறியீடு வெளியிடப்பட்டது என்று முன்மொழியப்பட்டது, லெக்ஸ் சாமாவோரம். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஃபிராங்கிஷ் எல்லைப்புற பழங்குடியினரும் வடக்கு கோல் ரோமானிய பிரதேசங்களும் வடக்கு ரோமானிய கோல் மன்னர் முதலாம் க்ளோவிஸ் மற்றும் அவரது மெரோவிஞ்சியன் வம்சத்தின் ஒரு ஃபிராங்கிஷ் இராணுவத் தலைவரின் கீழ் அரசியல் ரீதியாக ஒன்றுபட்டன. நவீன பிரான்சில் உள்ள லோயர் முதல் நவீன பெல்ஜியத்தில் உள்ள சில்வா கார்பனாரியா வரை அசல் ஃபிராங்கிஷ் பிரதேசங்களுக்கு தெற்கே உள்ள ரோமானிய பிராந்தியத்திற்கு பொருந்தக்கூடிய சட்டக் குறியீடான லெக்ஸ் சாலிகாவை அவர் வெளியிட்டார். இது முன்னாள் மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் ஜெர்மானியாவின் பெரும் பகுதிகளை ஆட்சி செய்ய வளர்ந்தது. மேற்கண்ட வரிசையில் ஒரு கட்டத்தில், "ஃபிராங்க்" மற்றும் "ஃபிராங்கிஷ்" என்ற இனப் பெயர்கள் ஒரு பழங்குடி அல்லது இனப் பெயரைக் காட்டிலும் ஒரு முன்-அரசு அல்லது அரசியல் அடையாளத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு சொல்லாக உருவெடுத்தன, மேலும் அவை இனி இஸ்ட்வியோன்களுக்கு ஒத்ததாக கருதப்பட முடியாது. எவ்வாறாயினும், மெரோவிஞ்சியன் காலத்திலிருந்து, எடுத்துக்காட்டாக, டூர்ஸின் கிரிகோரியால் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, ரொமான்ஸ் மொழிகளிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு "பிராங்கிஷ் மொழி" இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது, இது பிரான்சாக மாறும் மக்களில் பெரும்பாலோர் தொடர்ந்து பேசப்பட்டது. ஜெர்மானிய மொழியியலாளர் ஃப்ரெட்ரிக் மௌரர் (1898-1984), தனது புத்தகமான "நார்ட்ஜர்மேனென் அண்ட் அலெமனென்" என்ற புத்தகத்தில், பழைய ஃபிராங்கிஷ், பழைய டச்சு மொழியின் மூதாதையர் மற்றும் குறைந்தபட்சம் மேற்கு மத்திய ஜெர்மனியின் பல பேச்சுவழக்குகளில் செல்வாக்கு செலுத்திய ஒரு சான்றளிக்கப்படாத புரோட்டோ மொழி அல்லது பேச்சுவழக்கு குழுவைக் குறிக்க இஸ்ட்வேயோன்ஸ் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு தொல்பொருள் கலாச்சாரமாக இஸ்டேவோன்கள் மற்ற ஜெர்மானிய தொல்பொருள் குழுக்களில் காணக்கூடியதை விட அதிக பன்முகத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் பிரதான அடக்கம் வகை சிதை கல்லறை ஆகும். உதாரணமாக, அண்டை நாடான எல்பே ஜெர்மானிய குழுக்களுடன் நிகழும் கல்லறைப் பொருட்களாக செழிப்பாக பொருத்தப்பட்ட இளவரச கல்லறைகள் அல்லது ஆயுதங்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக ஆயுதங்கள் "முக்கியமற்ற" கல்லறைப் பொருட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதா என்று அறிஞர்கள் ஊகித்துள்ளனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட ஆயுதங்கள் ஒரு போர்வீரரின் சிதையில் வைக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, ஆனால் அவரது சாம்பல் மட்டுமே சிதை கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய ஆய்வறிக்கையாகும். கல்லறைப் பொருட்களாக ஆயுதங்கள் முதன்முதலில் வடக்கு கோல், அதாவது. ரைனின் ரோமானிய பக்கத்தில், புதைகுழிகளில், அவை மெரோவிஞ்சியன் காலம் வரை ரைனின் கிழக்கே காணப்படவில்லை. குறிப்புகள் நூலியல் கிரிம், ஜேக்கப் (1835). Deutsche Mythology (German Mythology); ஆங்கிலத்தில் இருந்து வெளியிடப்பட்ட பதிப்பு Grimm 's Teutonic Mythology (1888); நார்த்வெக்ரால் ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது 2004-2007: அத்தியாயம் 15, பக்கம் 2-; 3. கோப்பு மீட்கப்பட்டது 11-18-2015. டாசிட்டஸ், ஜெர்மானியா (கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு). (லத்தீன் மொழியில்) ஃபிரெட்ரிக் மௌரர் (1942) நார்ட்ஜெர்மனென் அண்ட் அலெமனென்ஃ ஸ்டுடியன் ஜுர் ஜெர்மானிஷ் அண்ட் ஃப்ரூடியூட்சென் ஸ்ப்ராக்ஜெஸ்சிச்டே, ஸ்டேமஸ்-அண்ட் வோக்ஸ்கண்டே, ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்ஃ ஹுனென்பர்க். மேலும் காண்கஃ ஜெர்மானிய மக்களின் பட்டியல் ஆரம்பகால ஜெர்மானிய மக்கள் முன்-ரோமானிய இரும்புக் காலம்