Argumentation theory
வாதக் கோட்பாடு என்பது தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவின் மூலம் முடிவுகளை எவ்வாறு ஆதரிக்கலாம் அல்லது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தலாம் என்பதற்கான இடைநிலை ஆய்வு ஆகும். தர்க்கம், இயங்கியல் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலை ஆகியவற்றில் வரலாற்று தோற்றத்துடன், வாதக் கோட்பாடு சிவில் விவாதம், உரையாடல், உரையாடல் மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றின் கலைகள் மற்றும் அறிவியல்களை உள்ளடக்கியது. இது செயற்கை மற்றும் நிஜ உலக அமைப்புகளில் அனுமானம், தர்க்கம் மற்றும் நடைமுறை விதிகளின் விதிகளை ஆய்வு செய்கிறது. வாதம் என்பது கலந்துரையாடல் மற்றும் பேச்சுவார்த்தை போன்ற பல்வேறு வகையான உரையாடல்களை உள்ளடக்கியது, அவை கூட்டு முடிவெடுக்கும் நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. இது சிற்றின்ப உரையாடலையும் உள்ளடக்கியது, சமூக விவாதத்தின் கிளை, இதில் எதிரிக்கு எதிரான வெற்றி முதன்மை குறிக்கோளாகும், மேலும் கற்பித்தலுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் போதனை உரையாடல். இந்த ஒழுக்கம் மக்கள் தங்கள் கருத்து வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தவும், பகுத்தறிவுடன் தீர்க்கவும் அல்லது குறைந்தபட்சம் நிர்வகிக்கவும் வழிகளைப் படிக்கிறது. வாதம் என்பது பொது விவாதம், அறிவியல் மற்றும் சட்டம் போன்ற அன்றாட நிகழ்வாகும். எடுத்துக்காட்டாக, சட்டத்தில், நீதிபதி, கட்சிகள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களால் நீதிமன்றங்களில், ஆதாரங்களின் செல்லுபடியை வழங்குவதிலும் சோதிப்பதிலும். மேலும், வாத அறிஞர்கள் பிந்தைய தற்காலிக பகுத்தறிவுகளைப் படிக்கிறார்கள், இதன் மூலம் நிறுவன நடிகர்கள் தாங்கள் எடுத்த முடிவுகளை பகுத்தறிவற்ற முறையில் நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். விளக்கம், விளக்கம் மற்றும் கதை ஆகியவற்றுடன் நான்கு சொல்லாட்சி முறைகளில் (சொற்பொழிவு முறைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) வாதம் ஒன்றாகும். வாதத்தின் முக்கிய கூறுகள் வாதத்தின் சில முக்கிய கூறுகள்ஃ வெளிப்படையான அல்லது மறைமுகமான வாதங்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அடையாளம் காண்பது மற்றும் பல்வேறு வகையான உரையாடல்களில் பங்கேற்பாளர்களின் குறிக்கோள்கள். எந்த வளாகத்திலிருந்து முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன என்பதை அடையாளம் காணுதல். "ஆதாரத்தின் சுமையை" நிறுவுதல்-ஆரம்ப உரிமைகோரலை யார் செய்தார்கள் என்பதை தீர்மானிப்பது, இதனால் அவரது நிலைப்பாடு ஏன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குவதற்கு பொறுப்பாகும். "ஆதாரத்தின் சுமையை" சுமப்பவருக்கு, வழக்கறிஞர், எதிரியின் ஏற்றுக்கொள்ளலை நம்ப வைப்பதற்காக அல்லது கட்டாயப்படுத்துவதற்காக அவரது/அவள் நிலைப்பாட்டிற்கான மார்ஷல் ஆதாரத்திற்கு. இது நிறைவேற்றப்படும் முறை செல்லுபடியாகும், வலுவான மற்றும் உறுதியான வாதங்களை உருவாக்குகிறது, பலவீனங்கள் இல்லாமல், எளிதில் தாக்கப்படுவதில்லை. ஒரு விவாதத்தில், ஆதாரத்தின் சுமையை நிறைவேற்றுவது பதிலளிப்பின் சுமையை உருவாக்குகிறது. எதிரியின் வாதத்தில் தவறான பகுத்தறிவை அடையாளம் காணவும், வாதத்தின் காரணங்கள்/வளாகங்களைத் தாக்கவும், முடிந்தால் எதிர் உதாரணங்களை வழங்கவும், ஏதேனும் தவறுகளை அடையாளம் காணவும், அவரது வாதத்திற்கு வழங்கப்பட்ட காரணங்களிலிருந்து ஒரு சரியான முடிவை ஏன் பெற முடியாது என்பதைக் காட்டவும் முயற்சிக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் பரிமாற்றத்தைக் கவனியுங்கள், இது நோ ட்ரூ ஸ்காட்ஸ்மேன் ஃபாலாஸியால் விளக்கப்பட்டுள்ளதுஃ வாதம்ஃ "எந்த ஸ்காட்ஸ்மேனும் தனது கஞ்சி மீது சர்க்கரையை வைக்கவில்லை". பதில்ஃ "ஆனால் என் நண்பர் அங்கஸ் தனது கஞ்சி கொண்டு சர்க்கரையை விரும்புகிறார்". மறுப்புஃ "ஆம், ஆனால் எந்த உண்மையான ஸ்காட்ஸ்மேனும் தனது கஞ்சி மீது சர்க்கரையை வைக்கவில்லை". இந்த உரையாடலில், முன்மொழிபவர் முதலில் ஒரு முன்மாதிரியை வழங்குகிறார், முன்மாதிரி பேச்சாளரால் சவால் செய்யப்படுகிறது, இறுதியாக முன்மொழிபவர் முன்மாதிரியின் மாற்றத்தை வழங்குகிறார். இந்த பரிமாற்றம் ஒரு பெரிய விவாதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக ஒரு கொலை விசாரணை, இதில் பிரதிவாதி ஒரு ஸ்காட்ஸ்மேன், மேலும் கொலையாளி அவர் அல்லது அவள் கொலையைச் செய்யும்போது சர்க்கரை கஞ்சி சாப்பிட்டார் என்பது முன்பு நிறுவப்பட்டது. வாதங்களின் உள் அமைப்பு பொதுவாக ஒரு வாதம் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு உள் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளதுஃ அனுமானங்கள் அல்லது வளாகங்களின் தொகுப்பு, பகுத்தறிவு அல்லது விலக்கு முறை மற்றும் ஒரு முடிவு அல்லது புள்ளி. ஒரு வாதம் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வளாகங்களையும் ஒரு முடிவையும் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் லாஜிக் பகுத்தறிவின் முறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் அனுமானங்கள் அல்லது ஆதரவிலிருந்து தர்க்கரீதியாக முடிவு பின்பற்றப்படுகிறது. ஒரு சவால் என்னவென்றால், அனுமானங்களின் தொகுப்பு சீரற்றதாக இருந்தால், முரண்பாடுகளிலிருந்து எதுவும் தர்க்கரீதியாக பின்பற்றப்படலாம். எனவே, அனுமானங்களின் தொகுப்பு சீராக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவது பொதுவானது. அனுமானங்களின் தொகுப்பு குறைந்தபட்ச தொகுப்பாக இருக்க வேண்டும், தொகுப்பு சேர்ப்பைப் பொறுத்தவரை, விளைவை ஊகிக்க அவசியம். இத்தகைய வாதங்கள் மின்கான் வாதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, குறைந்தபட்ச நிலைத்தன்மைக்கு சுருக்கமாக. இத்தகைய வாதம் சட்டம் மற்றும் மருத்துவத் துறைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வாதத்திற்கான கிளாசிக்கல் அல்லாத அணுகுமுறை சுருக்க வாதங்களை ஆராய்கிறது, அங்கு 'வாதம்' ஒரு பழமையான சொல்லாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே வாதங்களின் உள் அமைப்பு கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதில்லை. உரையாடலின் வகைகள் அதன் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், வாதம் என்பது ஒரு தனிநபரும் ஒரு பேச்சாளர் அல்லது எதிரியும் உரையாடலில் ஈடுபடுவதை உள்ளடக்கியது, ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு நிலைகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் பல்வேறு வகையான உரையாடல்கள் உள்ளனஃ தூண்டுதல் உரையாடல் வெவ்வேறு நிலைகளின் முரண்பட்ட கண்ணோட்டங்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பேச்சுவார்த்தைகள் ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒப்பந்தங்கள் மூலம் நலன்களின் மோதல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. விசாரணையின் நோக்கம் பொது அறியாமையை அறிவின் வளர்ச்சியின் மூலம் தீர்ப்பதாகும். கலந்துரையாடல் என்பது ஒரு முடிவை எட்டுவதன் மூலம் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய அவசியத்தைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தகவல்களைத் தேடுவது என்பது ஏதாவது தெரிந்துகொள்ளும் நிலையில் இருக்கும் மற்றொரு தரப்பினரிடமிருந்து தகவல்களைக் கோருவதன் மூலம் ஒரு தரப்பினரின் அறியாமையைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. எரிஸ்டிக் வாய்மொழி சண்டையின் மூலம் விரோதமான சூழ்நிலையை தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. வாதம் மற்றும் அறிவு வாதக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள் தத்துவத் துறையில் அறிவின் கோட்பாடான (அறிவுசார்) அடித்தளவாதத்தில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன. இது ஒரு உலகளாவிய அறிவு அமைப்பின் வடிவங்கள் (தர்க்கம்) மற்றும் பொருட்கள் (உண்மைச் சட்டங்கள்) ஆகியவற்றில் உரிமைகோரல்களுக்கான அடிப்படைகளைக் கண்டறிய முயன்றது. இயங்கியல் முறை பிளேட்டோவால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் சாக்ரடீஸை அவர் பயன்படுத்தியது பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் வரலாற்று நபர்களை விமர்சன ரீதியாக கேள்வி எழுப்பியது. ஆனால் வாத அறிஞர்கள் படிப்படியாக அரிஸ்டாட்டிலின் முறையான தத்துவத்தையும் பிளேட்டோ மற்றும் காண்டில் உள்ள இலட்சியவாதத்தையும் நிராகரித்தனர். வாத வளாகங்கள் முறையான தத்துவ அமைப்புகளிலிருந்து தங்கள் நிதானத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன என்ற கருத்தை அவர்கள் கேள்வி எழுப்பி இறுதியில் நிராகரித்தனர். இதனால் களம் விரிவடைந்தது. இந்த போக்கிற்கு அசல் பங்களிப்பாளர்களில் ஒருவரான தத்துவஞானி சைம் பெரல்மேன், லூசி ஓல்பிரெக்ட்ஸ்-டைடெகாவுடன் இணைந்து 1958 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு வார்த்தையான லா நவெல்லே சொல்லாட்சிக் கலையை அறிமுகப்படுத்தினார், இது வாதத்திற்கான அணுகுமுறையை விவரிக்கிறது, இது முறையான அனுமான விதிகளைப் பயன்படுத்துவதாகக் குறைக்கப்படவில்லை. வாதத்தைப் பற்றிய பெரல்மேனின் பார்வை ஒரு நீதித்துறைக்கு மிகவும் நெருக்கமானது, இதில் சான்றுகள் மற்றும் மறுப்புகளை வழங்குவதற்கான விதிகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. காலாண்டு ஜர்னல் ஆஃப் ஸ்பீச் (1963) 44 இல் கார்ல் ஆர். வாலஸின் அடிப்படை கட்டுரை, "சொல்லாட்சியின் பொருள்ஃ நல்ல காரணங்கள்", பல அறிஞர்களை "சந்தை வாதம்"-சாதாரண மக்களின் சாதாரண வாதங்களை ஆய்வு செய்ய வழிவகுத்தது. ரே லின் ஆண்டர்சன் மற்றும் சி. டேவிட் மோர்டென்சன் ஆகியோரின் "லாஜிக் அண்ட் மார்க்கெட்ப்லேஸ் ஆர்க்யூமென்டேஷன்" காலாண்டு ஜர்னல் ஆஃப் ஸ்பீச் 53 (1967): 143-150 என்பது சந்தை வாதம் குறித்த அடிப்படை கட்டுரையாகும். இந்த சிந்தனை வழி அறிவின் சமூகவியலில் தாமதமான முன்னேற்றங்களுடன் இயற்கையான கூட்டணிக்கு வழிவகுத்தது. சில அறிஞர்கள் தத்துவத்தின் சமீபத்திய முன்னேற்றங்களுடன் தொடர்புகளை உருவாக்கினர், அதாவது ஜான் டுவே மற்றும் ரிச்சர்ட் ரோர்டியின் நடைமுறைவாதம். ரோர்ட்டி இந்த மாற்றத்தை "மொழியியல் திருப்பம்" என்று அழைத்துள்ளார். இந்த புதிய கலப்பின அணுகுமுறையில் வாதம் என்பது அனுபவ சான்றுகளுடன் அல்லது இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது தார்மீக, அறிவியல், அறிவுசார் அல்லது அறிவியல் மட்டுமே பதிலளிக்க முடியாத இயற்கையின் பிரச்சினைகள் குறித்து நம்பத்தகுந்த முடிவுகளை நிறுவ பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலில் நடைமுறைவாதம் மற்றும் பல அறிவுசார் முன்னேற்றங்களிலிருந்து, "தத்துவஞானமற்ற" வாதக் கோட்பாடுகள் வளர்ந்தன, அவை குறிப்பிட்ட அறிவுசார் துறைகளில் வாதங்களின் முறையான மற்றும் பொருள் அடிப்படைகளை அமைத்தன. இந்த கோட்பாடுகளில் முறைசாரா தர்க்கம், சமூக அறிவியலியல், இனவியல், பேச்சுச் செயல்கள், அறிவின் சமூகவியல், அறிவியலின் சமூகவியல் மற்றும் சமூக உளவியல் ஆகியவை அடங்கும். இந்த புதிய கோட்பாடுகள் தர்க்கரீதியானவை அல்ல அல்லது தர்க்கரீதியானவை அல்ல. பெரும்பாலான சமூகங்களின் சொற்பொழிவுகளில் அவர்கள் தர்க்கரீதியான ஒத்திசைவைக் காண்கிறார்கள். இந்த கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் "சமூகவியல்" என்று பெயரிடப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை அறிவின் சமூக அடிப்படைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. தகவல்தொடர்பு மற்றும் முறைசாரா தர்க்கத்தில் வாதத்திற்கான அணுகுமுறைகள் பொதுவாக, "வாதம்" என்ற முத்திரை (ஒரு சில பெயர்கள் மட்டுமே) வெய்ன் ஈ. ப்ரோக்ரைட், டக்ளஸ் எஹிங்கர், ஜோசப் டபிள்யூ. வென்செல், ரிச்சர்ட் ரீக், கார்டன் மிட்செல், கரோல் விங்க்லர், எரிக் கேண்டர், டென்னிஸ் எஸ். கௌரன், டேனியல் ஜே. ஓ 'கீஃப், மார்க் ஆகஸ், புரூஸ் க்ரோன்பெக், ஜேம்ஸ் கிளம்ப், ஜி. தாமஸ் குட்நைட், ராபின் ரோலண்ட், டேல் ஹாம்பல், சி. ஸ்காட் ஜேக்கப்ஸ், சாலி ஜாக்சன், டேவிட் ஜாரெஃப்ஸ்கி மற்றும் சார்லஸ் ஆர்தர் வில்லார்ட் போன்ற தகவல்தொடர்பு அறிஞர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹரால்டு வோஹ்ல்ராப் ஆட்சேபனை சுதந்திரமாக செல்லுபடியாகும் தன்மைக்கான (கெல்டங், குல்டிக்வீட்) ஒரு அளவுகோலை உருவாக்கினார். ட்ரூடி கோவியர், டக்ளஸ் என். வால்டன், மைக்கேல் கில்பர்ட், ஹார்வி சீகல், மைக்கேல் ஸ்க்ரைவன் மற்றும் ஜான் வூட்ஸ் (ஒரு சில பெயர்கள் மட்டுமே) ஆகியோர் இந்த பாரம்பரியத்தில் உள்ள பிற முக்கிய எழுத்தாளர்கள் ஆவர். எவ்வாறாயினும், கடந்த முப்பது ஆண்டுகளில், ஆம்ஸ்டர்டாம் பல்கலைக்கழகம் (நெதர்லாந்து) மற்றும் சர்வதேச சொசைட்டி ஃபார் தி ஸ்டடி ஆஃப் ஆர்க்யூமென்டேஷன் (ஐ. எஸ். எஸ். ஏ) போன்ற சர்வதேச மாநாடுகளில் பல துறைகளைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் இணைந்துள்ளனர். பிற சர்வதேச மாநாடுகள் (அமெரிக்க) தேசிய தகவல் தொடர்பு சங்கம் மற்றும் அமெரிக்க தடயவியல் சங்கம் ஆகியவற்றால் நிதியுதவி செய்யப்படும் உட்டாவின் ஆல்டாவில் நடைபெறும் இரு வருடாந்திர மாநாடு மற்றும் ஒன்ராறியோ சொசைட்டி ஃபார் தி ஸ்டடி ஆஃப் ஆர்க்யூமென்டேஷன் (ஓஎஸ்எஸ்ஏ) நிதியுதவி அளிக்கும் மாநாடுகள் ஆகும். சில அறிஞர்கள் (ரால்ப் எச். ஜான்சன் போன்றவர்கள்) "வாதம்" என்ற வார்த்தையை சுருக்கமாக, பிரத்தியேகமாக எழுதப்பட்ட சொற்பொழிவு அல்லது அனைத்து வளாகங்களும் வெளிப்படையான சொற்பொழிவு என்று கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் (மைக்கேல் கில்பர்ட் போன்றவர்கள்) "வாதம்" என்ற வார்த்தையை பரவலாக, பேசும் மற்றும் சொற்களற்ற சொற்பொழிவைக் கூட உள்ளடக்கியதாக கருதுகின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக ஒரு போர் நினைவுச்சின்னம் அல்லது பிரச்சார சுவரொட்டி எந்த அளவிற்கு வாதிடுகிறது அல்லது "வாதங்களைச் செய்கிறது" என்று கூறலாம். தத்துவஞானி ஸ்டீபன் டால்மின் ஒரு வாதம் என்பது நமது கவனம் மற்றும் நம்பிக்கையின் மீதான உரிமைகோரல் என்று கூறியுள்ளார், இது பிரச்சார சுவரொட்டிகளை வாதங்களாகக் கருதுவதற்கு அங்கீகாரம் அளிப்பதாகத் தெரிகிறது. பரந்த மற்றும் குறுகிய கோட்பாட்டாளர்களுக்கு இடையிலான சர்ச்சை நீண்ட காலமாக உள்ளது மற்றும் தீர்க்கப்பட வாய்ப்பில்லை. பெரும்பான்மையான வாத கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் ஆய்வாளர்களின் கருத்துக்கள் இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் எங்காவது விழுகின்றன. வாதத்தின் வகைகள் உரையாடல் வாதம் இயற்கையாக நிகழும் உரையாடல் பற்றிய ஆய்வு சமூக மொழியியல் துறையில் இருந்து உருவானது. இது பொதுவாக உரையாடல் பகுப்பாய்வு (சிஏ) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும் சமூகவியலாளர் ஹார்வி சாக்ஸ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகளான இம்மானுவேல் ஷெக்லோஃப் மற்றும் கெயில் ஜெபர்சன் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. சாக்ஸ் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் இறந்தார், ஆனால் அவரது பணி அவரது துறையில் மற்றவர்களால் வெற்றிபெற்றது, மேலும் சிஏ இப்போது சமூகவியல், மானுடவியல், மொழியியல், பேச்சு-தொடர்பு மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் ஒரு நிறுவப்பட்ட சக்தியாக மாறியுள்ளது. இது குறிப்பாக ஊடாடும் சமூக மொழியியல், சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வு மற்றும் விவேகமான உளவியல் ஆகியவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, அத்துடன் அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு ஒத்திசைவான ஒழுக்கமாகவும் உள்ளது. சமீபத்தில் தொடர்ச்சியான பகுப்பாய்வின் சிஏ நுட்பங்கள் ஒலியியியலாளர்களால் பேச்சின் சிறந்த ஒலியியல் விவரங்களை ஆராய பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சாலி ஜாக்சன் மற்றும் ஸ்காட் ஜேக்கப்ஸ் ஆகியோரின் அனுபவ ஆய்வுகள் மற்றும் தத்துவார்த்த சூத்திரங்கள் மற்றும் அவர்களின் மாணவர்களின் பல தலைமுறைகள், வாதத்தை தகவல்தொடர்பு சூழல்கள் மற்றும் இயற்கையாகவே உடன்பாட்டை விரும்பும் அமைப்புகளுக்குள் உரையாடல் கருத்து வேறுபாடுகளை நிர்வகிக்கும் ஒரு வடிவமாக விவரித்துள்ளன. கணித வாதம் கணித உண்மையின் அடிப்படை நீண்ட விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. ஃப்ரீஜ் குறிப்பாக (கோட்லோப் ஃப்ரீஜ், தி ஃபவுண்டேஷன்ஸ் ஆஃப் அரித்மெடிக், 1884, மற்றும் பெக்ரிஃப்ஸ்கிரிஃப்ட், 1879 ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்) எண்கணித உண்மைகள் முற்றிலும் தர்க்கரீதியான கோட்பாடுகளிலிருந்து பெறப்படலாம், எனவே அவை இறுதியில் தர்க்கரீதியான உண்மைகள் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றனர். இந்தத் திட்டத்தை ரஸ்ஸல் மற்றும் வைட்ஹெட் ஆகியோர் தங்கள் பிரின்சிபியா கணிதத்தில் உருவாக்கினர். ஒரு வாதத்தை குறியீட்டு தர்க்கத்தில் வாக்கியங்களின் வடிவத்தில் வைக்க முடிந்தால், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆதார நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அதை சோதிக்கலாம். இது பீனோ கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி எண்கணிதத்திற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலான நவீன கணிதத்திற்கு பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் அடித்தளம் ஜெர்மெலோ-ஃப்ரான்கெல் தொகுப்புக் கோட்பாடு ஆகும், இது விருப்பத்தின் கோட்பாட்டுடன் அல்லது இல்லாமல் உள்ளது. இருப்பினும், கணிதத்தில் ஒரு வாதம், வேறு எந்த துறையிலும் உள்ளதைப் போலவே, அது உண்மையான வளாகத்தையும் தவறான முடிவையும் கொண்டிருக்க முடியாது என்பதைக் காட்ட முடிந்தால் மட்டுமே செல்லுபடியாகும் என்று கருத முடியும். விஞ்ஞான வாதம் விஞ்ஞான அறிவின் சமூக அடிப்படைகளின் மிகவும் தீவிரமான அறிக்கை ஆலன் G.Gross இன் தி ரெட்டோரிக் ஆஃப் சயின்ஸ் (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1990) இல் தோன்றுகிறது. கிராஸ் அறிவியல் என்பது "எஞ்சிய இல்லாமல்" சொல்லாட்சிக் கலை என்று கருதுகிறது, அதாவது அறிவியல் அறிவை அறிவின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட களமாக பார்க்க முடியாது. அறிவியல் அறிவு சொல்லாட்சிக் கலையில் தயாரிக்கப்படுகிறது, அதாவது அதன் வகுப்புவாத சரிபார்ப்பு முறைகள் நம்பகமானவை என்பதால் மட்டுமே அதற்கு சிறப்பு அறிவுசார் அதிகாரம் உள்ளது. இந்த சிந்தனை வாதம் முதன்முதலில் அடிப்படையாகக் கொண்ட அடித்தளவாதத்தின் கிட்டத்தட்ட முழுமையான நிராகரிப்பைக் குறிக்கிறது. விளக்க வாதம் என்பது ஒரு உரையாடல் செயல்முறையாகும், இதில் பங்கேற்பாளர்கள் அர்த்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தெளிவின்மையைக் கொண்ட எந்தவொரு ஊடகத்தின் உரையின் விளக்கங்களையும் ஆராய்கிறார்கள் மற்றும்/அல்லது தீர்க்கிறார்கள். விளக்க வாதம் மனிதநேயம், ஹெர்மெனியூடிக்ஸ், இலக்கியக் கோட்பாடு, மொழியியல், சொற்பொருள், நடைமுறை, குறியியல், பகுப்பாய்வு தத்துவம் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. கருத்தியல் விளக்கத்தில் உள்ள தலைப்புகளில் அழகியல், நீதித்துறை, தர்க்கரீதியான மற்றும் மத விளக்கங்கள் அடங்கும். அறிவியல் விளக்கத்தில் உள்ள தலைப்புகளில் அறிவியல் மாதிரியாக்கம் அடங்கும். சட்ட வாதங்கள் வழக்கறிஞர்களால் சட்ட வாதங்கள் என்பது ஒரு நீதிபதி அல்லது மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்திற்கு ஒரு வழக்கறிஞர் அல்லது தரப்பினரால் அவர்கள் ஏன் மேலோங்க வேண்டும் என்பதற்கான சட்ட காரணங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் போது பேசப்படும் விளக்கக்காட்சிகள் ஆகும். மேல்முறையீட்டு மட்டத்தில் வாய்வழி வாதம் எழுதப்பட்ட சுருக்கங்களுடன் வருகிறது, இது சட்ட மோதலில் ஒவ்வொரு தரப்பினரின் வாதத்தையும் முன்னெடுத்துச் செல்கிறது. ஒரு இறுதி வாதம் அல்லது சுருக்கம் என்பது ஒவ்வொரு தரப்பினரின் வழக்கறிஞரின் இறுதி அறிக்கையாகும், இது ஒரு நீதிமன்ற வழக்கில், பெரும்பாலும் நடுவர் மன்றத்தின் முக்கியமான வாதங்களை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. சாட்சியங்களை சமர்ப்பித்த பிறகு ஒரு இறுதி வாதம் ஏற்படுகிறது. நீதிபதிகளால் ஒரு நீதித்துறை கருத்து அல்லது சட்டக் கருத்து என்பது சில அதிகார வரம்புகளில் ஒரு நீதிபதி அல்லது நீதிபதிகள் குழுவின் எழுத்துப்பூர்வ விளக்கமாகும், இது ஒரு வழக்கில் ஒரு உத்தரவு அல்லது தீர்ப்புடன் சேர்ந்து, தீர்ப்புக்கான பகுத்தறிவு (நியாயப்படுத்துதல்) மற்றும் சட்டக் கொள்கைகளை வகுக்கிறது. சர்ச்சையை தீர்க்க எடுக்கப்பட்ட முடிவை அது மேற்கோள் காட்டுகிறது. ஒரு நீதித்துறை கருத்து பொதுவாக முடிவின் பின்னணியில் உள்ள காரணங்களை உள்ளடக்கியது. மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நீதிபதிகள் இருந்தால், அது பெரும்பான்மை கருத்து, சிறுபான்மை கருத்து அல்லது ஒத்த கருத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம். அரசியல் வாதம் அரசியல் வாதங்கள் கல்வியாளர்கள், ஊடக பண்டிதர்கள், அரசியல் பதவிக்கான வேட்பாளர்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அரசியல் வாதங்கள் குடிமக்களால் சாதாரண தொடர்புகளில் அரசியல் நிகழ்வுகளைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவும் புரிந்து கொள்ளவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த ஆராய்ச்சியில் பொதுமக்களின் பகுத்தறிவு ஒரு முக்கிய கேள்வியாகும். அரசியல் விஞ்ஞானி சாமுவேல் எல். பாப்கின் அரசியல் அல்லது பொதுவாக உலகத்தைப் பற்றி மிகக் குறைவாக அறிந்த பெரும்பாலான வாக்காளர்களை விவரிக்க "குறைந்த தகவல் வாக்காளர்கள்" என்ற சொற்றொடரை உருவாக்கினார். நடைமுறையில், ஒரு "குறைந்த தகவல் வாக்காளர்" காங்கிரஸில் தங்கள் பிரதிநிதி நிதியுதவி செய்த சட்டத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்க மாட்டார். ஒரு குறைந்த தகவல் கொண்ட வாக்காளர் தங்கள் வாக்குப்பெட்டியின் முடிவை ஊடக ஒலி-கடி அல்லது அஞ்சலில் பெறப்பட்ட ஃப்ளையரை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம். தொகுதிகளின் சார்பாக கேபிட்டலில் எடுக்கப்பட்ட சட்டமன்ற நடவடிக்கைக்கு முற்றிலும் முரணான ஒரு அரசியல் நிலைப்பாட்டை தற்போதைய வேட்பாளருக்கு முன்வைப்பது ஒரு ஊடக ஒலி-கடி அல்லது பிரச்சார ஃப்ளையருக்கு சாத்தியமாகும். தவறான தகவல்களின் அடிப்படையில் தங்கள் முடிவை எடுக்கும் ஒட்டுமொத்த வாக்களிப்புக் குழுவில் ஒரு சிறிய சதவீதம் மட்டுமே ஒட்டுமொத்த தேர்தல் முடிவை மாற்றும் அளவுக்கு பெரிய வாக்காளர் குழுவை உருவாக்க முடியும். இது நிகழும்போது, தொகுதி முழுவதும் ஏமாற்றப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது முட்டாளாக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆயினும்கூட, தேர்தல் முடிவு சட்டபூர்வமானது மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புத்திசாலித்தனமான அரசியல் ஆலோசகர்கள் குறைந்த தகவல் கொண்ட வாக்காளர்களைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, தவறான தகவல் மற்றும் போலி செய்திகளால் தங்கள் வாக்குகளை திசை திருப்புவார்கள், ஏனெனில் இது எளிதானது மற்றும் போதுமான அளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும். இத்தகைய பிரச்சார தந்திரோபாயங்களின் விளைவுகளை எதிர்கொள்ள உதவும் வகையில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் உண்மைச் சரிபார்ப்புகள் வந்துள்ளன. உளவியல் அம்சங்கள் உளவியல் நீண்ட காலமாக வாதத்தின் தர்க்கரீதியான அம்சங்களை ஆய்வு செய்துள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கருத்தை எளிமையாக மீண்டும் மீண்டும் கூறுவது பெரும்பாலும் காரணத்திற்கான முறையீடுகளை விட மிகவும் பயனுள்ள வாத முறையாகும் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. பிரச்சாரம் பெரும்பாலும் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "ஒரு பொய்யை அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் செய்தால் அது உண்மையாக மாறும்" என்பது பெரும்பாலும் நாஜி அரசியல்வாதி ஜோசப் கோயபல்ஸ் கூறிய பிரச்சாரச் சட்டமாகும். நாஜி சொல்லாட்சிக் கலை மற்றவற்றுடன், மீண்டும் மீண்டும் பிரச்சாரமாக விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. தகவல்தொடர்பு நம்பகத்தன்மை மற்றும் கவர்ச்சி பற்றிய அனுபவ ஆய்வுகள், சில நேரங்களில் கவர்ச்சி என்று பெயரிடப்பட்டவை, அனுபவபூர்வமாக நிகழும் வாதங்களுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய ஆய்வுகள் தூண்டுதல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் எல்லைக்குள் வாதத்தைக் கொண்டுவருகின்றன. வில்லியம் ஜே. மெக்குயர் போன்ற சில உளவியலாளர்கள் மனித பகுத்தறிவின் அடிப்படை அலகு சொற்றொடர் என்று நம்புகிறார்கள். மெக்குயரின் புகழ்பெற்ற தலைப்பான "அறிவாற்றல் உறவுகளின் ஒரு சொல்லியல் பகுப்பாய்வு" என்ற தலைப்பைச் சுற்றி அவர்கள் ஒரு பெரிய அனுபவப் படைப்பை உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த சிந்தனை முறையின் மையக் கோட்பாடு என்னவென்றால், தர்க்கம் "விருப்பமான சிந்தனை" போன்ற உளவியல் மாறிகளால் மாசுபடுகிறது, இதில் பாடங்கள் கணிப்புகளின் சாத்தியக்கூறுகளை கணிப்புகளின் விரும்பத்தக்க தன்மையுடன் குழப்புகின்றன. மக்கள் தாங்கள் கேட்க விரும்புவதைக் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் பார்க்க விரும்புவதைப் பார்க்கிறார்கள். திட்டமிடுபவர்கள் ஏதாவது நடக்க வேண்டும் என்று விரும்பினால், அது நடக்க வாய்ப்புள்ளதாக அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். ஏதாவது நடக்காது என்று அவர்கள் நம்பினால், அது நடக்க வாய்ப்பில்லை என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள். எனவே புகைப்பிடிப்பவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் புற்றுநோயைத் தவிர்ப்பார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், முறைகேடான நபர்கள் பாதுகாப்பற்ற உடலுறவைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் இளைஞர்கள் பொறுப்பற்ற முறையில் வாகனம் ஓட்டுகிறார்கள். கோட்பாடுகளின் வாதத் துறைகளான ஸ்டீபன் டால்மின் மற்றும் சார்லஸ் ஆர்தர் வில்லார்ட் ஆகியோர் வாதத் துறைகளின் யோசனையை வென்றுள்ளனர், முந்தையது லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைனின் மொழி விளையாட்டுகளின் கருத்தை (ஸ்ப்ராக்ஸ்பியல்) அடிப்படையாகக் கொண்டது, பிந்தையது தகவல் தொடர்பு மற்றும் வாதக் கோட்பாடு, சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சமூக அறிவியலியல் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. டால்மினைப் பொறுத்தவரை, "புலம்" என்ற சொல் வாதங்கள் மற்றும் உண்மை உரிமைகோரல்கள் அடித்தளமாக இருக்கும் சொற்பொழிவுகளைக் குறிக்கிறது. வில்லார்ட்டைப் பொறுத்தவரை, "புலம்" என்ற சொல் "சமூகம்", "பார்வையாளர்கள்" அல்லது "வாசகர்கள்" ஆகியவற்றுடன் மாற்றத்தக்கது. இதேபோல், ஜி. தாமஸ் குட்நைட் வாதத்தின் "கோளங்களை" ஆய்வு செய்து, அவரது கருத்துக்களுக்கு பதிலளிக்கும் அல்லது பயன்படுத்தும் இளைய அறிஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய இலக்கியத்தைத் தூண்டினார். இந்த களக் கோட்பாடுகளின் பொதுவான கருத்து என்னவென்றால், வாதங்களின் வளாகங்கள் சமூக சமூகங்களிலிருந்து அவற்றின் அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. ஸ்டீபன் ஈ. டால்மினின் பங்களிப்புகள் கேம்பிரிட்ஜ் படித்த தத்துவஞானியும் கல்வியாளருமான ஸ்டீபன் டால்மின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கோட்பாட்டாளராக இருந்து வருகிறார். அவரது கருத்துக்களின் ஒரு வரைபடம் கீழே உள்ளது. முழுமையான மற்றும் சார்பியல் வாதத்திற்கு ஒரு மாற்று டால்மின் வாதத்தின் மாதிரி அறிவின் பரிணாமம் நெதர்லாந்தில் உள்ள ஆம்ஸ்டர்டாம் பல்கலைக்கழகத்தின் பிரக்மா-பேச்சுவழக்கு அறிஞர்கள் பிரக்மா-பேச்சுவழக்கு என்ற பெயரில் பேச்சுவழக்கின் கடுமையான நவீன பதிப்பை முன்னெடுத்துள்ளனர். தெளிவான விதிகளை உருவாக்குவதே உள்ளுணர்வு யோசனையாகும், அவை பின்பற்றப்பட்டால், நியாயமான விவாதத்தையும் நல்ல முடிவுகளையும் தரும். ஃபிரான்ஸ் எச். வான் ஈமெரென், மறைந்த ராப் க்ரூட்டெண்டோர்ஸ்ட் மற்றும் அவர்களின் மாணவர்கள் மற்றும் இணை ஆசிரியர்கள் பலர் இந்த யோசனையை விளக்கும் ஒரு பெரிய படைப்பை உருவாக்கியுள்ளனர். நியாயத்தன்மை பற்றிய இயங்கியல் கருத்து விமர்சன விவாதத்திற்கான பத்து விதிகளால் வழங்கப்படுகிறது, இவை அனைத்தும் கருத்து வேறுபாட்டின் தீர்மானத்தை அடைவதற்கு கருவியாக உள்ளன (வான் ஈமெரென், க்ரூடென்டோர்ஸ்ட், & ஸ்னோக் ஹென்கெமன்ஸ், 2002, பக்கம். 182-183). இந்தக் கோட்பாடு இதை ஒரு சிறந்த மாதிரியாக முன்வைக்கிறது, மேலும் ஒரு அனுபவபூர்வமான உண்மையாக ஒருவர் எதிர்பார்க்கும் ஒன்றல்ல. எவ்வாறாயினும், யதார்த்தம் இந்த இலட்சியத்தை எவ்வாறு தோராயமாக மதிப்பிடுகிறது என்பதைச் சோதிப்பதற்கும், சொற்பொழிவு எங்கு தவறாகப் போகிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டுவதற்கும், அதாவது விதிகள் மீறப்படும்போது, இந்த மாதிரி ஒரு முக்கியமான ஹூரிஸ்டிக் மற்றும் முக்கியமான கருவியாக செயல்பட முடியும். அத்தகைய எந்தவொரு மீறலும் ஒரு தவறான செயலாக இருக்கும். தவறுகளில் முதன்மையாக கவனம் செலுத்தவில்லை என்றாலும், நடைமுறை-பேச்சுவழக்கு அவற்றை ஒரு ஒத்திசைவான வழியில் கையாள ஒரு முறையான அணுகுமுறையை வழங்குகிறது. வான் ஈமெரென் மற்றும் க்ரூடென்டோர்ஸ்ட் ஆகியோர் வாத உரையாடலின் நான்கு நிலைகளை அடையாளம் கண்டனர். இந்த நிலைகளை ஒரு வாத நெறிமுறையாக கருதலாம். சற்றே தளர்வான விளக்கத்தில், நிலைகள் பின்வருமாறுஃ மோதல் கட்டம்ஃ ஒரு விவாத கேள்வி அல்லது அரசியல் கருத்து வேறுபாடு போன்ற கருத்து வேறுபாட்டை வழங்குதல். தொடக்கக் கட்டம்ஃ பொருள் மற்றும் நடைமுறை தொடக்க புள்ளிகள் குறித்த ஒப்பந்தம், பரஸ்பரம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பொதுவான உண்மைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் விவாதத்தின் போது பின்பற்ற வேண்டிய விதிகள் (எடுத்துக்காட்டாக, சான்றுகள் எவ்வாறு வழங்கப்பட வேண்டும், இறுதி நிபந்தனைகளை தீர்மானித்தல்). வாதம் செய்யும் கட்டம்ஃ ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளின்படி தர்க்கரீதியான மற்றும் பொது அறிவுக் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பிரச்சினையின் நிலைப்பாட்டிற்கு (களுக்கு) ஆதரவாகவும் எதிராகவும் காரணங்களை முன்வைத்தல் இறுதி கட்டம்ஃ நிலைப்பாடு நியாயமான விமர்சனத்தைத் தாங்கியிருக்கிறதா என்பதைத் தீர்மானிப்பது, அதை ஏற்றுக்கொள்வது நியாயமானது. பணிநீக்க நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்படும்போது இது நிகழ்கிறது (இவற்றில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கால வரம்பு அல்லது ஒரு நடுவரின் தீர்மானமாக இருக்கலாம்). வான் ஈமெரென் மற்றும் க்ரூடென்டோர்ஸ்ட் ஆகியோர் நெறிமுறையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய விதிகளின் விரிவான பட்டியலை வழங்குகிறார்கள். மேலும், இந்த எழுத்தாளர்களால் வழங்கப்பட்ட வாதத்தின் கணக்கில், நெறிமுறையில் கதாநாயகன் மற்றும் எதிரியின் குறிப்பிட்ட பாத்திரங்கள் உள்ளன, அவை வாதத்தின் தேவையை அமைக்கும் நிபந்தனைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. வால்டனின் தர்க்கரீதியான வாத முறை டக்ளஸ் என். வால்டன் தர்க்கரீதியான வாதத்தின் ஒரு தனித்துவமான தத்துவக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது ஒரு பயனருக்கு அன்றாட உரையாடல் சொற்பொழிவிலும், விவாதம், சட்டம் மற்றும் அறிவியல் துறைகள் போன்ற கட்டமைக்கப்பட்ட பகுதிகளிலும் வாதங்களை அடையாளம் காணவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும், மதிப்பீடு செய்யவும் உதவும் நடைமுறை முறைகளின் தொகுப்பைச் சுற்றி கட்டப்பட்டது. நான்கு முக்கிய கூறுகள் உள்ளனஃ வாதத் திட்டங்கள், உரையாடல் கட்டமைப்புகள், வாத வரைபடக் கருவிகள் மற்றும் முறையான வாத அமைப்புகள். இந்த முறை நம்பிக்கையின் கருத்தை விட வாதத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கான அடிப்படை கருவியாக உரையாடலில் அர்ப்பணிப்பு என்ற கருத்தை பயன்படுத்துகிறது. உறுதிமொழிகள் என்பது முகவர் வெளிப்படுத்திய அல்லது வடிவமைத்த, நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்த அல்லது பகிரங்கமாக வலியுறுத்திய அறிக்கைகள் ஆகும். அர்ப்பணிப்பு மாதிரியின் படி, முகவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு உரையாடலில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், அதில் ஒவ்வொருவரும் பேச்சு செயல்களுக்கு பங்களிக்க தங்கள் முறை எடுக்கிறார்கள். உரையாடல் கட்டமைப்பு விமர்சனக் கேள்வியை நம்பத்தகுந்த விளக்கங்களை சோதிப்பதற்கும், வாதத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தன்மை குறித்து சந்தேகத்தை எழுப்பும் ஒரு வாதத்தில் பலவீனமான புள்ளிகளைக் கண்டறிவதற்கும் ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்துகிறது. வால்டனின் தர்க்கரீதியான வாத மாதிரியானது பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் மேலாதிக்க அறிவியலிலிருந்து வேறுபட்ட ஆதாரம் மற்றும் நியாயப்படுத்தல் பற்றிய பார்வையை எடுத்தது, இது ஒரு நியாயமான உண்மையான நம்பிக்கை கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தர்க்கரீதியான வாத அணுகுமுறையில், அறிவு என்பது இரு தரப்பிலும் உள்ள ஆதாரங்களை சோதிக்கும் ஒரு வாத நடைமுறையால் உறுதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை உறுதிப்பாட்டின் வடிவமாக பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு முன்மொழிவு அறிவாக தகுதி பெறுகிறதா என்பதை தீர்மானிக்க ஆதாரத்தின் தரங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த சான்றுகள் அடிப்படையிலான அணுகுமுறையில், அறிவை தோல்வியடையக்கூடியதாக பார்க்க வேண்டும். செயற்கை நுண்ணறிவுத் துறையில் கணினிகளுடன் வாதங்களைச் செய்வதற்கும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் செயற்கை நுண்ணறிவு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. துங்கின் (1995) செல்வாக்குமிக்க படைப்பில் தொடங்கி, மோனோடோனிக் அல்லாத தர்க்கத்திற்கான ஆதார-கோட்பாட்டு சொற்பொருளை வழங்க வாதம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முறையான தர்க்கம் மற்றும் பாரம்பரிய முடிவுக் கோட்பாடு ஆகியவை பகுத்தறிவின் செழுமையைப் பிடிக்க முடியாத களங்களில், சட்டம் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற களங்களில் கணக்கீட்டு வாத அமைப்புகள் குறிப்பிட்ட பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளன. வாதத்தின் கூறுகளில், பிலிப் பெஸ்னார்ட் மற்றும் அந்தோனி ஹண்டர் ஆகியோர் நடைமுறை வாதத்தின் முக்கிய கூறுகளைப் பிடிக்க பாரம்பரிய தர்க்க அடிப்படையிலான நுட்பங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதைக் காட்டுகிறார்கள். கணினி அறிவியலில், ஆர்க்மாஸ் பட்டறைத் தொடர் (பல முகவர் அமைப்புகளில் வாதம்), சிஎம்என்ஏ பட்டறைத் தொடர் மற்றும் காம்மா மாநாடு ஆகியவை ஒவ்வொரு கண்டத்திலிருந்தும் பங்கேற்பாளர்களை ஈர்க்கும் வழக்கமான வருடாந்திர நிகழ்வுகளாகும். வாதம் மற்றும் கணக்கீட்டு இதழ் வாதத்திற்கும் கணினி அறிவியலுக்கும் இடையிலான குறுக்குவெட்டை ஆராய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்க்மைனிங் என்பது தொடர்புடைய வாத சுரங்க பணிக்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பட்டறைத் தொடராகும். கூட்டு கட்டமைக்கப்பட்ட ஆன்லைன் வாத தளமான கியாலோவின் தரவு, பொதுவாக, பி. இ. ஆர். டி மற்றும் அதன் மாறுபாடுகள் போன்ற இயற்கை மொழி செயலாக்க செயற்கை நுண்ணறிவு அமைப்புகளைப் பயிற்றுவிக்கவும் மதிப்பீடு செய்யவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாதம் பிரித்தெடுத்தல், முடிவு உருவாக்கம், வாத வடிவம் தர மதிப்பீடு, இயந்திர வாதம் உருவாக்கம் அல்லது பங்கேற்பு, முன்பு கவனிக்கப்படாத கண்ணோட்டங்கள் அல்லது வாதங்களை வெளிப்படுத்துதல், வாத எழுத்து ஆதரவு (வாக்கிய தாக்குதல் மதிப்பெண்கள் உட்பட), ஒரு வாக்கியம் எவ்வளவு உண்மை அல்லது நம்பகத்தன்மை என்பதை தானியங்கி நிகழ்நேர மதிப்பீடு (உண்மைச் சரிபார்ப்பைப் போன்றது), மொழி மாதிரி சிறந்த ட்யூனிங் (சாட்போட்கள் உட்பட), வாத தாக்க கணிப்பு, வாத வகைப்பாடு மற்றும் துருவமுனைப்பு கணிப்பு ஆகியவை இதில் அடங்கும். மேலும் காண்க ஆர்குமெண்டம் ஒரு ஃபோர்டியோரி விமர்சனம் விமர்சன சிந்தனை சாத்தியமற்ற பகுத்தறிவு பேச்சுவழக்கு சொற்பொழிவு நெறிமுறைகள் அடிப்படையில் போட்டியிட்ட கருத்து தடயவியல் சட்டக் கோட்பாடு தர்க்கம் மற்றும் வாத தர்க்கம் தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு பேச்சுவார்த்தைக் கோட்பாடு பார்ஸ் அழிக்கிறது மற்றும் பார்ஸ் பொதுக் கோள பகுத்தறிவு சொல்லாட்சி ரோஜேரியன் வாதம் சமூக பொறியியல் (அரசியல் அறிவியல்) சமூக உளவியல் நுட்பவியல் ஆதார விமர்சனம் நேரடியான மற்றும் வளைந்த சிந்தனை குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஜே. ராபர்ட் காக்ஸ் மற்றும் சார்லஸ் ஆர்தர் வில்லார்ட், பதிப்புகள். (1982). வாதக் கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சியில் முன்னேற்றங்கள். பொண்டரென்கோ, ஏ., துங், பி. எம்., கோவல்ஸ்கி, ஆர்., மற்றும் டோனி, எஃப். (1997). "இயல்புநிலை பகுத்தறிவுக்கான ஒரு சுருக்கமான, வாதம்-கோட்பாட்டு அணுகுமுறை", செயற்கை நுண்ணறிவு 93 (1-2), 63-101. துங், பி. எம்., கோவல்ஸ்கி, ஆர்., மற்றும் டோனி, எஃப். (2006). "அனுமான அடிப்படையிலான, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாதத்திற்கான டயலெக்டிக் ஆதார நடைமுறைகள்". செயற்கை நுண்ணறிவு. 170 (2), 114-159. ஃபிரான்ஸ் வான் ஈமெரென், ராப் க்ரூடென்டோர்ஸ்ட், சாலி ஜாக்சன் மற்றும் ஸ்காட் ஜேக்கப்ஸ் (1993). மறுசீரமைப்பு வாத சொற்பொழிவு ஃபிரான்ஸ் வான் ஈமெரென் & ராப் க்ரூடென்டோர்ஸ்ட் (2004). வாதத்தின் ஒரு முறையான கோட்பாடுஃ பிரக்மா-டயலெக்டிகல் அணுகுமுறை. ஃபிரான்ஸ் வான் ஈமெரென், பார்ட் கார்சென், எரிக் சி. டபிள்யூ. கிராப், ஏ. பிரான்சிஸ்கா ஸ்னோக் ஹென்கெமன்ஸ், பார்ட் வெர்ஹேஜ், & ஜீன் எச். எம். வாகெமன்ஸ் (2014). வாதம் கோட்பாட்டின் கையேடு (திருத்தப்பட்ட பதிப்பு). நியூயார்க்ஃ ஸ்பிரிங்கர். ரிச்சர்ட் எச். காஸ்கின்ஸ் (1993). நவீன சொற்பொழிவில் சான்றுகளின் சுமைகள். யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். மைக்கேல் ஏ. கில்பர்ட் (1997). ஒருங்கிணைந்த வாதம். ட்ரூடி கோவியர் (1987). வாத பகுப்பாய்வு மற்றும் மதிப்பீட்டில் சிக்கல்கள். டோர்ட்ரெக்ட், ஹாலந்து; பிராவிடன்ஸ், ஆர்ஐஃ ஃபோரிஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ். ட்ரூடி கோவியர் (2014). வாதத்தின் நடைமுறை ஆய்வு, 7 வது பதிப்பு. ஆஸ்திரேலியா; பாஸ்டன், எம். ஏ.: வாட்ஸ்வொர்த்/செங்கேஜ் கற்றல். (முதல் பதிப்பு 1985 இல் வெளியிடப்பட்டது.) டேல் மாதிரி. (1979). "வாதம் மற்றும் சான்றுகளின் அறிவாற்றல் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை மாற்றத்தை கணிப்பது". தொடர்பாடல் மோனோகிராஃப்கள். 46, 142-146. டேல் மாதிரி. (1978). "மனப்பான்மைகள் விவாதத்திற்குரியவையா?" மதிப்பு விசாரணையின் இதழ். 12, 311-312. டேல் மாதிரி. (1978). "உடனடி நம்பிக்கை மாற்றத்தை கணிப்பது மற்றும் வாத உரிமைகோரல்களை பின்பற்றுவது". தகவல்தொடர்பு மோனோகிராஃப்கள், 45,219-228. டேல் சாம்பல் & ஜூடி சாம்பல். (1978). "நம்பகத்தன்மைக்கான சான்றுகள்". விவாதப் பிரச்சினைகள். 12, 4-5. டேல் மாதிரி. (1977). "மதிப்பு வாதம் மற்றும் சான்றுகளின் மாதிரியை சோதிப்பது". தொடர்பாடல் மோனோகிராஃப்கள். 14, 106-120. டேல் மாதிரி. (1977). "த டால்மின் மாடல் அண்ட் த சைலோஜிஸம்". அமெரிக்க தடயவியல் சங்கத்தின் இதழ். 14, 1-9. சாலி ஜாக்சன் மற்றும் ஸ்காட் ஜேக்கப்ஸ், "உரையாடல் வாதத்தின் கட்டமைப்புஃ என்டிமைமிற்கான நடைமுறைத் தளங்கள்". தி காலாண்டு ஜர்னல் ஆஃப் ஸ்பீச். LXVI, 251-265. ரால்ப் எச். ஜான்சன். வெளிப்படையான பகுத்தறிவுஃ வாதத்தின் நடைமுறைக் கோட்பாடு. லாரன்ஸ் எர்ல்பாம், 2000. ரால்ப் எச். ஜான்சன். (1996). முறைசாரா தர்க்கத்தின் எழுச்சி. நியூபோர்ட் நியூஸ், விஏஃ வேல் பிரஸ் ரால்ப் எச். ஜான்சன். (1999). முறையான மற்றும் முறைசாரா தர்க்கத்திற்கு இடையிலான உறவு. வாதம், 13 (3) 265-74. ரால்ப் எச். ஜான்சன். & பிளேர், ஜே. அந்தோனி. (2006). லாஜிக்கல் Self-Defense.First வெளியிடப்பட்டது, மெக்ரா ஹில் ரையர்சன், டொராண்டோ, ஓஎன், 1997,1983,1993. மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, நியூயார்க்ஃ ஐடெபேட் பிரஸ். ரால்ப் எச். ஜான்சன். & பிளேர், ஜே. அந்தோனி. (1987). முறைசாரா தர்க்கத்தின் தற்போதைய நிலை. முறைசாரா தர்க்கம் 9,147-51. ரால்ப் எச். ஜான்சன். & பிளேர், ஜே. அந்தோனி. (1996). முறைசாரா தர்க்கம் மற்றும் விமர்சன சிந்தனை. எஃப். வான் ஈமெரென், ஆர். க்ரூட்டெண்டோர்ஸ்ட், & எஃப். ஸ்னோக் ஹென்கெமன்ஸ் (எட்ஸ். ), வாதக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள். (pp. 383-86). மஹ்வா, NJ: லாரன்ஸ் எர்ல்பாம் அசோசியேட்ஸ் ரால்ப் எச். ஜான்சன், ரால்ப். எச். & பிளேர், ஜே. அந்தோனி. (2000). "முறைசாரா தர்க்கம்ஃ ஒரு கண்ணோட்டம்". முறைசாரா தர்க்கம். 20 (2): 93-99. ரால்ப் எச். ஜான்சன், ரால்ப். எச். & பிளேர், ஜே. அந்தோனி. (2002). முறைசாரா தர்க்கம் மற்றும் தர்க்கத்தின் மறுசீரமைப்பு. டி. கப்பேயில், ஆர். எச். ஜான்சன், எச். ஜே. ஓல்பாக் மற்றும் ஜே. வூட்ஸ் (எட்ஸ்.). வாதம் மற்றும் அனுமானத்தின் தர்க்கத்தின் கையேடுஃ நடைமுறையை நோக்கிய திருப்பம். (pp. 339-396). எல்செவியர்ஃ வடக்கு ஹாலந்து. சைம் பெரெல்மேன் மற்றும் லூசி ஓல்பிரெக்ட்ஸ்-டைட்டேகா (1970). தி நியூ ரெட்டோரிக், நோட்ரே டேம். ஸ்டீபன் டால்மின் (1958). வாதத்தின் பயன்பாடுகள். ஸ்டீபன் டால்மின் (1964). நெறிமுறைகளில் காரணத்தின் இடம். டக்ளஸ் என். வால்டன் (1990). நடைமுறை பகுத்தறிவுஃ இலக்கு-உந்துதல், அறிவு அடிப்படையிலான, செயல்-வழிகாட்டும் வாதம். சாவேஜ், எம். டிஃ ரோமேன் & லிட்டில்ஃபீல்ட். டக்ளஸ் என். வால்டன் (1992). வாதத்தில் உணர்ச்சியின் இடம். யுனிவர்சிட்டி பார்க், PA: பென்சில்வேனியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். டக்ளஸ் என். வால்டன் (1996). வாத அமைப்புஃ ஒரு நடைமுறைக் கோட்பாடு. டொராண்டோஃ டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். டக்ளஸ் என். வால்டன் (2006). விமர்சன வாதத்தின் அடிப்படைகள். நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். டக்ளஸ் என். வால்டன் (2013). வாதத்தின் முறைகள். நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். டக்ளஸ் என். வால்டன் (2016). வாத மதிப்பீடு மற்றும் சான்றுகள். சாம்ஃ ஸ்ப்ரிங்கர் ஜோசப் டபிள்யூ. வென்செல் (1990). வாதத்தின் மீது மூன்று கண்ணோட்டங்கள். ஆர் டிராப் மற்றும் ஜே ஷியூட்ஸில், (எட்ஸ். ), வாதத்தின் மீதான கண்ணோட்டங்கள்ஃ வெய்ன் ப்ரோக்ரைடின் நினைவாக கட்டுரைகள் (9-26). பிராஸ்பெக்ட் ஹைட்ஸ், ஐஎல்ஃ வேவலேண்ட் பிரஸ். ஜான் வூட்ஸ். (1980). முறைசாரா தர்க்கம் என்றால் என்ன? ஜே. ஏ. வில். பிளேர் & ஆர். எச். ஜான்சன் (பதிப்புகள். ), முறைசாரா தர்க்கம்ஃ முதல் சர்வதேச சிம்போசியம். (pp. 57-68). பாயிண்ட் ரெய்ஸ், சிஏஃ எட்ஜ்பிரஸ். ஜான் வூட்ஸ். (2000). முறைசாரா தர்க்கம் எவ்வாறு தத்துவார்த்தமானது? முறைசாரா தர்க்கம். 20 (2): 139-167. 2000 சார்லஸ் ஆர்தர் வில்லார்ட் (1982). வாதம் மற்றும் அறிவின் சமூக அடிப்படைகள். அலபாமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். சார்லஸ் ஆர்தர் வில்லார்ட் (1989). வாதத்தின் ஒரு கோட்பாடு. அலபாமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். சார்லஸ் ஆர்தர் வில்லார்ட் (1996). தாராளவாதமும் அறிவின் பிரச்சினையும்ஃ நவீன ஜனநாயகத்திற்கான ஒரு புதிய சொல்லாட்சி. சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். ஹரால்டு வோஹ்ல்ராப் (2008). இது வாதங்களின் அடிப்படையாகும். ஃபோர்ஷென், ஃபோர்ஷென், கிளாப், சப்ஜெக்டிவிடட் மற்றும் வெர்னுஃப்ட். வுர்ஜ்பர்க்ஃ நியூமன். முன்னணி இதழ்கள் சூழல் முறைசாரா தர்க்க வாதம் மற்றும் வாதத்தில் வாதம் (முன்னர் அமெரிக்க தடயவியல் சங்கத்தின் இதழ்) சமூக அறிவாற்றல் இதழ்ஃ சமூக அறிவாற்றல் இதழின் இதழ் வாதம் மற்றும் கணக்கீட்டு விவாதம் சட்ட பகுத்தறிவு சமூக அறிவாற்றல் முறைசாரா வாதங்கள்