Migrationism and diffusionism
தொல்பொருள் கோட்பாட்டின் வரலாற்றில் இடம்பெயர்வு என்ற சொல், வரலாற்றுக்கு முந்தைய தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களில் புதுமைகள் பரவுவதை விளக்கும் இரண்டு அணுகுமுறைகளை வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பரவல் (அல்லது "அசையாமை") என்ற வார்த்தையை எதிர்த்தது. இடம்பெயர்வுவாதம் மனித இடம்பெயர்வு அடிப்படையில் கலாச்சார மாற்றத்தை விளக்குகிறது, அதே நேரத்தில் பரவுதல் என்பது மக்கள்தொகை (பானைகள், மக்கள் அல்ல) என்பதை விட கருத்துக்களின் கலாச்சார பரவலின் அடிப்படையிலான விளக்கங்களை நம்பியுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மேற்கத்திய தொல்பொருளியல் இடம்பெயர்வு மற்றும் படையெடுப்பு கலாச்சார மாற்றத்தை உந்துவதாக கருதியது. இது 1960 களிலும் 1970 களிலும் செயல்முறைவாதிகளால் விமர்சிக்கப்பட்டது, இது ஒரு புதிய பிரதான நீரோட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது "இடம்பெயர்வு" காலாவதியானது என்று நிராகரித்தது. 1990 களில் இருந்து, "இடம்பெயர்வு" காட்சிகளில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வம் உள்ளது, ஏனெனில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வரலாற்று ரீதியாக நிகழ்ந்ததாக அறியப்பட்ட இடம்பெயர்வுகளின் தொல்பொருள் பிரதிபலிப்புகளை முயற்சித்தனர். 2000 களில் இருந்து, தொல்லியல் வளர்ச்சிகள் பண்டைய டிஎன்ஏவின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் விசாரணைக்கு ஒரு புதிய வழியைத் திறந்துள்ளன. பனிப்போர் சகாப்தத்தில் "அசைவற்ற தன்மையை" தழுவுவதற்கான காரணங்கள் கருத்தியல் ரீதியானவை என்றும் இராணுவ நடவடிக்கையை இடம்பெயரும் அரசியல் தீர்வுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதில் இருந்து பெறப்பட்டவை என்றும் கிறிஸ்டியன்ஸன் (1989) வாதிட்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அதன் அசல் பயன்பாட்டில் வரலாறு "டிஃப்யூஷனிசம்", இடம்பெயர்வு அல்லது படையெடுப்பைத் தடுக்கவில்லை. "கலாச்சார பரிணாமவாதம்" என்று அழைக்கப்படும் இணையான பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகளின் சுயாதீனமான தோற்றத்தை அனுமானித்து, "பரிணாமவாதம்" என்பதற்கு மாறாக, இடம்பெயர்வு அல்லது படையெடுப்பு உட்பட கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகளின் எந்தவொரு பரவலை அனுமானிப்பதற்கான சொல்லாகும். 1970 களில் வாதிடப்பட்டபடி இடம்பெயர்வுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு மார்க்சிய தொல்லியலிலிருந்து பெறப்பட்ட தேசியவாதத்திற்கு எதிரான ஒரு கருத்தியல் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது, வி. கார்டன் சைல்டிடம் திரும்பிச் செல்கிறது, அவர் போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில் "பரிணாமவாதம்" மற்றும் "பரவுதல்" ஆகியவற்றை இணைத்து, ஒவ்வொரு சமூகமும் அதன் சொந்த வழியில் வளர்ந்தது, ஆனால் வேறு இடங்களிலிருந்து கருத்துக்களின் பரவலால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது என்று ஒரு இடைநிலை நிலைப்பாட்டை வாதிட்டார். கருத்துக்களின் பரவல் மற்றும் மிதமான இடம்பெயர்வு கூட அனுமதித்த சைல்டின் மிதமான நிலைப்பாட்டிற்கு மாறாக, சோவியத் தொல்லியல் தீவிர பரிணாமவாதத்தின் ஒரு வடிவத்தை கடைப்பிடித்தது, இது வர்க்க பதட்டங்களிலிருந்து வரலாற்றுக்கு முந்தைய சமூகங்கள் வரை அனைத்து கலாச்சார மாற்றங்களையும் விளக்கியது. "இடம்பெயர்வு" 1970 களில் பிரதான மேற்கத்திய தொல்பொருளியலில் ஆதரவை இழந்தது. ஆடம்ஸ் (1978:483 f.) இடம்பெயர்வுவாதத்தை "கலாச்சார, மொழியியல் மற்றும் இன மாற்றத்திற்கான தற்காலிக விளக்கம், அத்தகைய அசாதாரணமான தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளில், ஒரு இடம்பெயர்வுப் பள்ளியின் விளக்கத்தைப் பற்றி பேசுவது முற்றிலும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது" என்று விவரித்தார். ஆடம்ஸ் (பக்கம் 484) இடம்பெயர்வுவாதத்தின் மேலாதிக்கத்தை "கடந்த [19ஆம்] நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை" விளக்க முடியும் என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் இது "கலாச்சார மாற்றத்திற்கான ஒரே விளக்கமாகும், இது பழைய ஏற்பாட்டின் நேரடி விளக்கத்துடன் வசதியாக சமரசம் செய்ய முடியும்", மேலும் இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தின் காலாவதியான "படைப்புவாத" பார்வையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது இப்போது "வேதப்பூர்வமற்ற, படைப்புவாத எதிர்ப்பு" கருத்துக்களால் சவால் செய்யப்படுகிறது. ஆடம்ஸ் (பக்கம் 489) ஒரு பிராந்தியத்தின் முதல் மக்களைப் பற்றிய "தவிர்க்க முடியாத" இடம்பெயர்வு சூழ்நிலைகளாக மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார், அதாவது அமெரிக்காவின் முதல் குடியேற்றம் "பெரிங் நிலப் பாலத்தின் குறுக்கே ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இடம்பெயர்வுகள் மூலம்" மற்றும் "கனேடிய ஆர்க்டிக் முழுவதும் டோர்செட் மற்றும் துலே மக்களின் தொடர்ச்சியான ஸ்வீப்கள்". அடையாளம் காணக்கூடிய "மக்கள்" அல்லது "பழங்குடியினர்" இடம்பெயர்வதை ஆடம்ஸ் விமர்சித்தபோது, விவிலிய இலக்கியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு "படைப்புவாத" மரபு என்று மறுசீரமைக்கப்பட்டாலும், ஸ்மித் (1966) இதேபோன்ற வாதத்தை முன்வைத்தார், "நாடுகள்" அல்லது "பழங்குடியினர்" என்ற கருத்தை நவீன தேசியவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு "ஆதி" தவறான கருத்து என்று மறுகட்டமைத்தார். வரலாற்றாசிரியர் அலெக்ஸ் வூல்ஃப் குறிப்பிடுகையில், "சில அறிஞர்களின் மனதில், அசையாமை ஒரு இடதுசாரி கேச் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது; அவர்கள் படித்த மக்களின் இன அல்லது இன தோற்றத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டியவர்கள், இனவெறி போக்குகளில் குற்றவாளிகள் என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது". இத்தகைய விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், பிரதான மேற்கத்திய தொல்பொருளியல் இடம்பெயர்வுகளின் மிதமான காட்சிகளை பராமரித்தாலும், அது "படையெடுப்பிலிருந்து" விலகிச் சென்றது. ஒரு சிறிய மக்கள் படிப்படியாக, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இடம்பெயர்வுகளின் விளைவாக வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலாச்சார மாற்றத்தை சித்தரிக்க பிரதான பார்வை வந்தது, இதன் விளைவாக புதிய கருத்துக்களை பரப்புவதில் செல்வாக்கு செலுத்தும், ஆனால் அடுத்தடுத்த கலாச்சாரத்தின் உயிரியல் வம்சாவளிக்கு சிறிதும் பங்களிக்காது. இவ்வாறு, 1980 களில் இருந்து ஐரோப்பாவில் உருவாக்கப்பட்ட புதிய கற்காலப் புரட்சியின் பிரதான நிலைப்பாடு (குறிப்பாக ஜெர்மன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜென்ஸ் லுனிங் என்பவரால்), "குடியேறியவர்களின் ஒரு சிறிய குழு மத்திய ஐரோப்பாவின் நிறுவப்பட்ட குடியிருப்பாளர்களை விதைத்தல் மற்றும் பால் கறத்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபடுத்தியது" என்று கூறுகிறது, இது 'அமைதியான ஒத்துழைப்பு' என்ற உணர்வில் வேகமாக பரவுகிறது, இடம்பெயர்வு பொதுவாக ஒரு மெதுவான செயல்முறையாக பார்க்கப்பட்டது, இதில் குடும்பக் குழுக்கள் புதிய பகுதிகளுக்குச் சென்று பூர்வீக மக்களிடையே குடியேறுகின்றன, இது "டெமிக் பரவல்" அல்லது "முன்னேற்ற அலை" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இதில் மக்கள் தொகை அடிப்படையில் அமைதியாக இருக்கும், ஆனால் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளால் புதிய பிராந்தியத்தின் காலனித்துவத்தால் விரிவடையும். 1990 களில் இருந்து தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் வரும் வரை இந்த கேள்வி தீர்க்க முடியாததாக இருந்தது. 2000 களில் இருந்து புதிய துறையின் விரைவான வளர்ச்சியின் விளைவாக இடம்பெயரும் மக்கள்தொகையின் மரபணு தாக்கம் குறித்த அளவு மதிப்பீடுகளை வழங்கும் ஆய்வுகள் அதிகரித்து வருகின்றன. பல சந்தர்ப்பங்களில், இது "படையெடுப்பு" அல்லது "வெகுஜன இடம்பெயர்வு" காட்சியின் மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது (ஐரோப்பாவில் புதிய கற்காலப் புரட்சியைப் பொறுத்தவரை) அல்லது குறைந்தபட்சம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய இடம்பெயர்வுகளின் அளவு குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டதாக பரிந்துரைத்தது (எ. கா. இந்தோ-ஐரோப்பிய விரிவாக்கத்தின் பின்னணியில், கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள யம்னயா கலாச்சாரத்தின் மக்கள் ஜெர்மனியில் உள்ள கார்டட் வேர் கலாச்சாரம் தொடர்பான தனிநபர்களின் வம்சாவளியில் 73 சதவீதத்திற்கும், நவீன மத்திய மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பியர்களின் வம்சாவளிக்கும் பங்களித்ததாக மதிப்பிடப்பட்டது.) பிரிட்டிஷ் தொல்லியலில், "இடம்பெயர்வு" மற்றும் "அசையாமை" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான விவாதம் பிரிட்டனின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் குடியேற்றத்தின் உதாரணத்தைக் குறிக்கும் வகையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விளையாடியுள்ளது. இந்த செயல்முறையின் பாரம்பரிய பார்வை, கிடைக்கக்கூடிய உரை ஆதாரங்களால் பரவலாக ஆதரிக்கப்பட்டது, ஆங்கிலோ-சாக்சன் இன்கர்கள் பூர்வீக ரோமானிய-பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளர்களை தீவின் மேற்கு எல்லைகளுக்கு விரட்டியடித்த ஒரு வெகுஜன படையெடுப்பு பற்றியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அந்த கருத்துக்கு எதிராக பின்வாங்கி, ஒரு சிறிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் "போர்வீரர் உயரடுக்கின்" இயக்கத்தை மட்டுமே அனுமதித்தனர், இது படிப்படியாக ரோமானோ-பிரிட்டன்களை பண்படுத்தியது. எவ்வாறாயினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், காரணிகளின் கலவையால் (பிரிட்டிஷ் மக்கள்தொகை பற்றிய இன்றைய மரபணு ஆய்வுகள் மற்றும் கவனிக்கக்கூடிய இடம்பெயர்வுகள் உட்பட), பிரிட்டனில் உள்ள பெரும்பாலான அறிஞர்கள் அதிக இடம்பெயர்வு கண்ணோட்டத்திற்குத் திரும்பியுள்ளனர், மேலும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் குடியேற்றம் மற்றும் ரோமானோ-பிரிட்டன்களின் உயிர்வாழ்வு ஆகிய இரண்டின் அளவும் பிராந்திய ரீதியாக வேறுபட்டிருக்கலாம் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். மேலும் காண்க குல்டூர்க்ரீஸ் ஸ்ட்ராட்டம் (மொழியியல்) நிதானமான நவீன காலத்திற்கு முந்தைய மனித இடம்பெயர்வு படையெடுப்புகளின் பட்டியல் பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் படையெடுப்புகள் இந்தோ-ஐரோப்பிய விரிவாக்கம் குர்கன் கருதுகோள் டோரிக் படையெடுப்பு மிஷனரி மங்கோலிய படையெடுப்புகள் நாடோடி பேரரசு துருக்கிய விரிவாக்கம் குறிப்புகள் ஜான் சாப்மேன், ஹெலினா ஹேமரோவ், (பதிப்புகள். ), தொல்லியல் விளக்கத்தில் இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் படையெடுப்புகள், தொல்லியல், 1997. க்ளைன்ஷ்மிட், ஹரால்ட். நகரும் மக்கள்ஃ இடைக்கால மற்றும் நவீன ஐரோப்பாவில் இடம்பெயர்வு பற்றிய அணுகுமுறைகள் மற்றும் உணர்வுகள். வெஸ்ட்போர்ட், கான்.: பிரேகர், 2003. அச்சிடுங்கள். ஹென்ரிச் ஹார்க், தொல்லியலாளர்கள் மற்றும் இடம்பெயர்வுகள், நடப்பு மானுடவியல் தொகுதி. 39, இல்லை. 1 (பிப்ரவரி 1998), pp. 19-46. வெளிப்புற இணைப்புகள் ரஜிப் கான், வோல்கெர்வாண்டருங் ஒரு பழிவாங்கும் நடவடிக்கையுடன் திரும்பிச் செல்கின்றனர் (பீட்டர் ஹீத்தரின் விமர்சனம், எம்பயர்ஸ் அண்ட் பார்பரியன்ஸ்ஃ தி ஃபால் ஆஃப் ரோம் அண்ட் தி பர்த் ஆஃப் ஐரோப்பா, 2010), டிஸ்கவர் இதழ், 17 அக்டோபர் 2010. ஜனவரி 3,2011 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. தொல்லியல் தத்துவம் தொல்லியல் கோட்பாடு மானுடவியல் மனித இடம்பெயர்வு