Karma yoga
கர்ம மார்கம் என்றும் அழைக்கப்படும் கர்ம யோகா, இந்து மதத்தின் நான்கு பாரம்பரிய ஆன்மீக பாதைகளில் ஒன்றாகும், ஒன்று "செயலின் யோகா" ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்றவை ஞான யோகா (அறிவின் பாதை), ராஜ யோகா (தியானத்தின் பாதை) மற்றும் பக்தி யோகா (தனிப்பட்ட கடவுளுக்கு அன்பான பக்தியின் பாதை). ஒரு கர்ம யோகிக்கு, சரியான செயல் என்பது பிரார்த்தனையின் ஒரு வடிவமாகும். இந்த மூன்று பாதைகளும் இந்து மதத்தில் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை அல்ல, ஆனால் கர்ம யோகா, ஞான யோகா மற்றும் பக்தி யோகா ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முக்கியத்துவம் தனிநபருக்கு ஏற்ப மாறுபடும். இந்து மதத்தில் ஆன்மீக விடுதலைக்கான பாரம்பரிய பாதைகளில், கர்ம யோகா என்பது தன்னலமற்ற செயலின் பாதையாகும். ஒரு ஆன்மீகத் தேடுபவர் தர்மத்தின் படி செயல்பட வேண்டும், பழங்கள் அல்லது தனிப்பட்ட விளைவுகளுடன் இணைக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்று அது கற்பிக்கிறது. கர்ம யோகா, மனதைச் சுத்தப்படுத்துகிறது என்று பகவத் கீதை கூறுகிறது. இது ஒருவர் தனது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கணத்திலும் பணியின் தர்மத்தையும், தனது தர்மத்தின் படி செய்யும் வேலையையும், கடவுளின் வேலையைச் செய்வதையும், அந்த அர்த்தத்தில் "பகவான் கிருஷ்ணரைப் போன்றவராக" இருப்பதையும் கருத்தில் கொள்ள வழிவகுக்கிறது. பகவத் கீதையில் கிருஷ்ணரின் கருத்தாக்கத்தின்படி, கர்ம யோகா என்பது "மற்றவர்களின் நலனுக்காக செய்யப்படும் தன்னலமற்ற செயலின்" ஆன்மீக பயிற்சியாகும். கர்ம யோகா என்பது வேலையின் மூலம் மோட்சத்தை (ஆன்மீக விடுதலை) அடைவதற்கான ஒரு பாதையாகும். இது பழங்களுடன் இணைக்கப்படாமல் அல்லது முடிவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதன் மூலம் கையாளப்படாமல் சரியான செயலாகும், ஒருவரின் கடமையில் அர்ப்பணிப்பு, வெற்றி அல்லது தோல்வி போன்ற வெகுமதிகள் அல்லது விளைவுகளுக்கு நடுநிலையாக இருக்கும்போது ஒருவரின் சிறந்த முயற்சியை மேற்கொள்வது. இந்து மதத்திற்குள், இந்த கருத்து சேவை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது ஆன்மீக பயிற்சியின் ஒரு வழிமுறையாக மற்றவர்களுக்கு தன்னலமற்ற சேவை என்று பொருள். ஒரு மனிதனின் செயலின் பலன்களைத் தேடும் போக்கு இயல்பானது என்று இந்து நூல்கள் கூறுகின்றன, ஆனால் பழங்கள் மற்றும் நேர்மறையான உடனடி விளைவுகளுக்கு ஒரு பிரத்யேக இணைப்பு தர்மத்தை (நெறிமுறை, சரியான நடவடிக்கை) சமரசம் செய்யலாம். கர்ம யோகா, "நெறிமுறை ரீதியாக நன்கு சரிசெய்யப்பட்ட செயல்" என்று பிலிமோரியா கூறுகிறார். தத்துவம் மற்றும் ஆசிய ஆய்வுகள் பேராசிரியரான ஸ்டீபன் பிலிப்ஸின் கூற்றுப்படி, கர்ம யோகாவில் "தர்ம நடவடிக்கை மட்டுமே" பொருத்தமானது, அங்கு ஒருவர் தனது சொந்த பிரத்யேக பாத்திரத்தை அல்லது ஒருவரின் சொந்த பிரத்யேக ஆர்வங்களை குறைத்து மதிப்பிடுகிறார். அதற்கு பதிலாக, கர்ம யோகி அனைத்து தரப்பினரின் நலன்களையும், அனைத்து உயிரினங்களையும், பிராக்ட்ரியின் கூறுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, பின்னர் சரியானதைச் செய்கிறார். இருப்பினும், பிலிப்ஸ் மேலும் கூறுகையில், கருத்து வேறுபாடு கொண்ட வர்ணனையாளர்கள் உள்ளனர், மேலும் "எந்தவொரு செயலையும் கர்ம யோகாவாக செய்ய முடியும்" என்றும் அது தர்மத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டியதில்லை என்றும் கூறுகின்றனர். கர்ம யோகா, உணர்ச்சிகள் அல்லது ஆசைகளை இழப்பது என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக இது "சமநிலை, சமநிலை", "விரக்தி, அக்கறையின்மை", "ஒரு பக்கம், பயம், ஏக்கம், சுய அல்லது ஒரு குழு அல்லது குலத்திற்கு ஆதரவளிப்பது, சுய இரக்கம், சுய முன்னேற்றம் அல்லது எந்தவொரு தீவிரமான எதிர்வினையும்" தவிர்ப்பதன் மூலம் இயக்கப்படும் செயலைக் குறிக்கிறது என்று பிலிமோரியா கூறுகிறார். ஒரு கர்ம யோகி தனது கடமையைச் செய்கிறார், அது "ஒரு இல்லத்தரசி, தாய், செவிலியர், தச்சர் அல்லது குப்பை சேகரிப்பாளர், ஒருவரின் சொந்த புகழ், சலுகை அல்லது நிதி வெகுமதி பற்றி சிந்திக்காமல், ஆனால் வெறுமனே இறைவனுக்கான அர்ப்பணிப்பாக", என்று இந்திய மதங்களை மையமாகக் கொண்ட மத ஆய்வுகள் பேராசிரியரான ஹரோல்ட் கோவர்ட் கூறுகிறார். பிலிப்ஸின் கூற்றுப்படி, கர்ம யோகா "எந்தவொரு தொழிலிலும் அல்லது குடும்ப நடவடிக்கைகளிலும் எந்தவொரு செயலுக்கும்" பொருந்தும், அங்கு யோகி மற்றவர்களின் நலனுக்காக தன்னலமற்ற முறையில் செயல்படுகிறார். இது சுய வளர்ச்சி மற்றும் சுய உணர்தலில் கவனம் செலுத்தும் யோகாவின் பிற வடிவங்களுக்கு மாறாக உள்ளது, பொதுவாக தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் தியான உள்நோக்கத்துடன். "அக்கறையற்ற நடவடிக்கை" யோசனை இந்து மதத்திற்கு தனித்துவமானது அல்ல என்றும், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான இதேபோன்ற அக்கறையற்ற பேராசை இல்லாத கட்டளைகள் புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்தில் காணப்படுகின்றன என்றும் பிலிப்ஸ் கூறுகிறார். பகவத் கீதையின்படி, சரியான காரணத்திற்காகவும், ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மற்றவர்களுக்கும் தன்னலமற்ற சேவை, சரியான உணர்வு மற்றும் சரியான அணுகுமுறையுடன், வழிபாடு மற்றும் ஆன்மீகத்தின் ஒரு வடிவமாகும். பகவத் கீதையின் வசனம் 3.4, வேலையைத் தவிர்ப்பது அல்லது வேலையைத் தொடங்காமல் இருப்பது அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான பாதை அல்ல என்று கூறுகிறது, அதே போல் உலகத்தைத் துறப்பதும் துறவியின் ஆடையை அணிவதும் தானாகவே ஒருவரை ஆன்மீகமாக்காது. செயல்படாதது என்பது விளைவுகள் மற்றும் கர்ம தாக்கத்துடன் கூடிய ஒரு செயல் வடிவமாகும், மேலும் இருப்பதின் இயல்பு என்னவென்றால், மனிதர்கள் எப்போதும் தங்கள் சூழலில், உடலில் அல்லது மனதில் செயல்படுகிறார்கள், ஒரு கணம் கூட அவர்கள் இல்லை, வசனம் 3.5. பகவத் கீதையின் 3.6 முதல் 3.8 வரையிலான வசனங்கள், செயலை உடலால் தூண்டப்படலாம் அல்லது வெளிப்புற தாக்கங்களால் கையாளப்படலாம் என்று கூறுகின்றன. மாற்றாக, அது ஒருவரின் உள் பிரதிபலிப்பு மற்றும் உண்மையான சுயத்தால் (ஆன்மா, ஆத்மா, பிரம்மன்) உந்துதல் பெறலாம். முந்தையது அடிமைத்தனத்தை உருவாக்குகிறது, பிந்தையது சுதந்திரத்திற்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. விடுபட்ட பேரின்ப நிலைக்கு ஆன்மீகப் பாதை என்னவென்றால், விளைவுகளுக்காக, பலன்களுக்காக, வெற்றி அல்லது தோல்விக்கு ஒதுக்கப்பட்டிருக்கும் போது ஒருவர் செய்யக்கூடிய சிறந்ததைச் செய்வதாகும். அத்தகைய நிஷ்காம கர்மாவை (நிஷ்காமகர்ம) கடைப்பிடிக்கும் ஒரு கர்ம யோகி, "இயல்பாகவே நிறைவான மற்றும் திருப்திகரமான ஒரு உள்நோக்கிய பயணத்தை" பின்பற்றுவதாக பாவுக் கூறுகிறார். "அக்கறையற்ற நடவடிக்கையின்" முன்மாதிரியின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், ஒருவர் வெகுமதிகளைப் பெறுவார் என்ற நம்பிக்கையுடன் எவ்வளவு அதிகமாக செயல்படுகிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் ஏமாற்றம், விரக்தி அல்லது சுய அழிவு நடத்தைக்கு ஆளாக நேரிடும். மேலும், முன்மாதிரியின் மற்றொரு பகுதி என்னவென்றால், ஒருவர் "அக்கறையற்ற செயலுக்கு" எவ்வளவு அதிகமாக உறுதியுடன் இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக ஒருவர் தர்மத்தை (நெறிமுறை பரிமாணம்) கருத்தில் கொள்கிறார், செயலின் பிற அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார், ஒருவரின் சிறந்ததைச் செய்ய முயற்சிக்கிறார், மேலும் இது சுய சக்தியை விடுவிக்க வழிவகுக்கிறது. பகவத் கீதையின் 5ஆம் அத்தியாயத்தின்படி, சன்னியாசம் (துறவு, துறவி வாழ்க்கை) மற்றும் கர்ம யோகா ஆகிய இரண்டும் விடுதலையின் வழிமுறைகளாகும். இரண்டிற்கும் இடையில், கர்ம யோகாவை பரிந்துரைக்கிறது, அர்ப்பணிப்புள்ள கர்ம யோகியாக இருக்கும் எவரும் வெறுக்கவோ விரும்பவோ இல்லை, எனவே அத்தகைய நபர் "நித்திய துறவி" என்று குறிப்பிடுகிறார். பகவத் கீதை கர்மா யோகா செயல்முறையின் சுருக்கத்தை வழங்குகிறது. கீதையே மகாபாரதம் என்று அழைக்கப்படும் காவியத்தின் ஒரு அத்தியாயமாகும், இதில் இளவரசர் அர்ஜுனனுக்கும் அவரது நண்பரும் ரத ஓட்டுநருமான கிருஷ்ணருக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வம்சப் போரின் விளிம்பில் ஒரு உரையாடல் நடைபெறுகிறது. இரு தரப்பிலும் தனக்கு நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் இருக்கும் வரவிருக்கும் போர் குறித்து துக்கம் மற்றும் சந்தேகங்களால் சூழப்பட்டிருப்பதால் அர்ஜுனனால் அவர்களின் உரையாடல் தூண்டப்படுகிறது. பதிலுக்கு, கிருஷ்ணர் பல தத்துவ யோகா முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் (கர்ம யோகா உட்பட) பற்றி விளக்குகிறார், இதன் மூலம் அர்ஜுனன் நீதியான கொள்கைகளின் மீதான போராட்டத்தைத் தொடர வேண்டும். பகவத் கீதையில், கிருஷ்ணர் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ "தஸ்மத் அஸக்தா சதாட்டம் காரியாம் கர்மா சமசாரா அஸக்டோ ஹை அகரன் கர்மா பரம் அப்நோதி புருஷ" எனவே, செயல்களின் விளைவுகளுடன் பிணைக்கப்படாமல், ஒருவர் கடமையின் விஷயமாக செயல்பட வேண்டும், ஏனெனில் பிணைப்பு இல்லாமல் பணியாற்றுவதன் மூலம் ஒருவர் உன்னதத்தை அடைகிறார். பிற இந்து நூல்கள் பகவத் கீதையில் உள்ள கர்ம யோகா கருத்துக்களின் முன்னோடிகளாக இருக்கும் ஆரம்பகால நூல்கள் பிரஹதரண்யக உபநிஷத் போன்ற பண்டைய உபநிஷத்துகளாகும். இந்து தத்துவத்தின் மீமாஂஸா பள்ளியின் பிற வேத நூல்களும் பிந்தைய வேத இலக்கியங்களும் கர்மா மார்காவைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் இவை சூழல் ரீதியாக சடங்குகளின் பாதையைக் குறிக்கின்றன. ராஜுவின் கூற்றுப்படி, மிமம்ச கருத்துக்கள், மரபுவழியானவை என்றாலும், கர்ம யோகாவின் பிற்கால கருத்துக்கள் வளர்ந்த வளமான அடிப்படைகளாகும். கர்மா யோகா பல இந்து நூல்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, பாகவத புராணத்தின் பிரிவு 11.20 ஆன்மீக விடுதலைக்கு மூன்று வழிகள் மட்டுமே உள்ளன என்று கூறுகிறதுஃ ஞான யோகா (அறிவு), கர்ம யோகா (செயல்) மற்றும் பக்தி யோகா (பக்தி). தத்துவ சிந்தனை உள்ளவர்கள், "அறிவு பாதையை" விரும்புகிறார்கள். கலைகள், திறன்கள் மற்றும் அறிவின் உற்பத்தி பயன்பாட்டில் ஆர்வமுள்ளவர்கள், "கர்மா பாதையை" விரும்புகிறார்கள். உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்பை விரும்புவோர், "பக்திப் பாதையை" விரும்புகிறார்கள். இந்த மூன்று பாதைகளும் ஒன்றுடன் ஒன்று வேறுபட்ட ஒப்பீட்டு முக்கியத்துவத்துடன் உள்ளன. கர்ம யோகா பற்றிய விவாதங்கள் நாரத புராணத்தின் 33ஆம் அத்தியாயத்திலும் காணப்படுகின்றன. பின்னர், இந்து மதத்திற்குள் புதிய இயக்கங்கள் ராஜ யோகாவை நான்காவது ஆன்மீகப் பாதையாகச் சேர்த்தன, ஆனால் இது மற்ற மூன்றிலிருந்து வேறுபட்டதாக உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. கர்மா யோகா எதிராக க்ரியா யோகா கர்மா யோகா "செயலின் யோகா" என்று வரையறுக்கப்பட்டாலும், க்ரியா யோகா என்பது "சடங்கு நடவடிக்கையின் யோகா" ஆகும். கிரிய யோகா தந்திர நூல்களில் காணப்படுகிறது, மேலும் ஒழுக்கமான சுவாச நடைமுறைகள் மூலம் உடலில் உள்ள சக்கரம் மற்றும் ஆற்றல் மையங்களை செயல்படுத்துவதாக அதன் பயிற்சியாளர்களால் நம்பப்படுகிறது. அந்த வகையில், க்ரியா யோகா என்பது கர்ம யோகாவின் துணைக்குழுவாகும். மேலும் காண்கஃ ஓட்டம் (உளவியல்) தானா-பேராசை, ஏக்கம் மூன்று விஷங்கள்-புத்த நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்று துன்பங்கள், மறுபிறப்பு மற்றும் துன்பங்களின் சுழற்சியில் மக்களை சிக்க வைப்பது ட்ருல் கோர் ஞான யோகா பக்தி யோகா குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பது வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்து தத்துவக் கருத்துக்கள் இந்து மதத்தில் கர்மா யோகா பாதைகள்