Bassui Tokushō
நவீனகால கனகாவா மாகாணத்தில் பிறந்த ரின்சாய் ஜென் மாஸ்டர், அவர் சோட்டோ மற்றும் ரின்சாய் ஜென்-மாஸ்டர்களுடன் பயிற்சி பெற்றவர். ஆன்மா என்றால் என்ன, அல்லது "பார்ப்பவர், கேட்பவர், புரிந்துகொள்வவர் யார்?" என்ற கேள்வியால் பாஸ்ஸுய் துன்புறுத்தப்பட்டார். இந்த கேள்வி அவரது போதனைகளில் மையமாக இருந்தது, மேலும் இன்றைய ஜென்-பயிற்சியாளர்களுக்கு இன்னும் ஊக்கமளிக்கிறது. பிறப்பு மற்றும் ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்தில் பசுய் 1327 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானில் உள்நாட்டுப் போரின் போது சாகாமியில் (இன்றைய கனகாவா மாகாணம்) பிறந்தார். இவை காமகுரா ஷோகுனேட்டின் ஹோஜோ குலத்திலிருந்து நாட்டின் கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கிய பேரரசர் கோ-டைகோவின் ஆட்சி ஆண்டுகளாகும். அவர் தனது தாயால் கைவிடப்பட்டு ஒரு வயலில் தனியாக விடப்பட்டார், அவர் கர்ப்பமாக இருந்தபோது ஒரு கனவு கண்டார், அதில் அவரது குழந்தை ஒரு அரக்கனைப் பிறக்கும் என்று முன்னறிவிப்பு இருந்தது. குடும்பத்தின் ஒரு ஊழியர் குழந்தையை மீட்டு வளர்த்தார், இருப்பினும் வேலைக்காரன் அவரைப் பிடிக்க வருவார் என்பதை அறிந்த அவரது தாயார் அவரை அங்கேயே விட்டுவிட்டார் என்பது நம்பத்தகுந்ததாக இருந்தாலும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை கைவிடும் சடங்காக தீய சக்திகள் அகற்றப்பட்டன. மதத் தேடலின் தொடக்கம் ஏழு வயதில் அவரது தந்தை இறந்தார், மேலும் பாஸ்ஸுய் "ஆன்மா என்றால் என்ன?" என்ற கேள்வியால் வேதனைப்பட்டார். ", இது கேள்வியாக மாறியது" கேட்பது, பார்ப்பது மற்றும் புரிந்துகொள்வது யார்? " இவை அவர் தனது வாழ்க்கையின் ஒரு நல்ல பகுதிக்கு போராடும் கேள்விகள். அவர் தியானத்தில் இந்த வகையான விசாரணையைத் தொடர்வார், ஒரு நாள் "ஆன்மா" என்று அழைக்கப்படக்கூடிய எதுவும் இல்லை என்பதை உணர்ந்தார். இந்த நுண்ணறிவு அவரது சுமையை சிறிது நேரம் உயர்த்தியது, ஆனால் "மனம் புரவலன், உடல் விருந்தினர்" என்ற சொற்றொடரைப் படித்தபோது அவரது கேள்வி புத்துயிர் பெற்றது, இந்த புரவலன் தான் கேட்கிறார், பார்க்கிறார், புரிந்துகொள்கிறார் என்பதை உணர்ந்தார், ஆனால் இது என்னவென்று சரியாகத் தெரியவில்லை. பசுயிக்கு இருபது வயதாக இருந்தபோது, அவர் ஒரு ஜென் மாஸ்டர் ஓகோவின் கீழ் ஜிஃபுகுஜி கோவிலில் பயிற்சியை மேற்கொண்டார், ஆனால் ஒரு துறவியாக மாறுவதற்கு முன்பு ஒன்பது ஆண்டுகள் வரை ஒரு துறவியாக நியமிக்கப்படவில்லை. ஒரு முறை துறவியாக இருந்தபோது, அவர் ஒரு துறவியின் ஆடைகளை அணியவோ அல்லது அனைவரும் செய்வது போல் சூத்திரங்களை ஓதவோ மாட்டார், ஆனால் தியானம் மட்டுமே செய்தார். ஜிஃபுகுஜியில் அவர் தங்கியிருந்த முடிவில், மலைகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்ததாக அவர் கேள்விப்பட்ட துறவி டோக்குயி ஜிஷாவைக் கண்டுபிடிக்க பாஸ்ஸுய் முயன்றார். ஒருவருக்கொருவர் முதன்முதலில் சந்தித்தபோது, பாஸ்சூயின் தோற்றத்தால் (ஒரு மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை ஆனால் வழக்கமான ஆடை) டோக்குகி அதிர்ச்சியடைந்தார். பாஸூயி தனது ஆடைகளை ஏன் அணியவில்லை என்று டோகுகே கேட்டார், அதற்கு பாஸூய் அவற்றைத் தேவையில்லை என்று விளக்கினார். பாஸ்ஸுய் பின்னர் தனது தேடலின் உண்மையான நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், மற்றவர்களின் நலனுக்காக அறிவொளியை அடைவதற்கான தனது விருப்பத்தைப் பற்றி. இது பாஸுயியை டோக்குயிக்கு நேசித்தது, மேலும் இந்த ஆரம்ப சந்திப்பைத் தொடர்ந்து இருவரும் வலுவான நட்பை வளர்த்துக் கொண்டனர். திருப்புமுனை மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் 30 வயதில் அவருக்கு ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது, இது 1358 ஆம் ஆண்டில் கோசன் மோங்கோவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, பசுயிக்கு 31 வயதாக இருந்தபோது. இந்த நேரத்தில் பாஸ்ஸுய் இறுதியாக பௌத்த ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினார். டோக்கேயுடன் ஒரு வருடத்தை தீவிரமான ஜாசன் செய்த பிறகு, பாஸுய் ஜாங்ஃபெங் மிங்பெனின் கீழ் சீனாவில் படித்த புகழ்பெற்ற ஆசிரியரான கோஹோ ககுமியோவையும், புகழ்பெற்ற சோட்டோ-ஆசிரியர் கெசான் ஜோக்கினையும் சந்திக்க புறப்பட்டார். கோஹோவுடன் படிக்கும்போது, பசுயிக்கு மற்றொரு ஆழ்ந்த விழிப்புணர்வு இருந்தது, இது 32 வயதில் கோஹோவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, பசுய் மீண்டும் அலைந்து திரியத் தொடங்கினார், மேலும் நானாசாவாவில் ஒரு ஆசிரமத்தைக் கட்டினார். 1361 ஆம் ஆண்டில், முப்பத்தைந்து வயதில், பாஸ்ஸுய் கீ மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு ஆசிரமத்திற்கு புறப்பட்டார், ஆனால் ஐகென்ஜி கோவிலில் திசைதிருப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் ஜென் மாஸ்டர் மற்றும் ஹைக்கூ கவிஞர் ஜாகுஷிட்சு ஜென்கோவை சந்தித்தார். 1362 ஆம் ஆண்டில் அவர் சோட்டோ-ஆசிரியர் கசன் ஜோசெகியை சந்தித்தார், அவர் பசுயியின் புரிதலை அங்கீகரித்தார், ஆனால் பசுய் கசனிடமிருந்து தர்ம-பரிமாற்றத்தைப் பெற மறுத்துவிட்டார். இதற்குப் பிறகு பல ஆண்டுகள் ஜப்பான் முழுவதும் உள்ள பல ஆசிரமங்களில் பசுய் வாழ்ந்தார், அங்கு ஒரு தெளிவான ஆசிரியராக அவரது நற்பெயர் வாய்மொழியாக பரவியது. 1378 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்ஸுய் கை மாகாணத்தில் சிறிது காலம் குடியேறினார், ஆனால் இப்போது அவரைப் பார்க்க வரும் பார்வையாளர்கள் மிகவும் வேகமாக வளர்ந்து வருவதால், ஒரு துறவியாக அவரது வாழ்க்கையை தொடர்ந்து வாழ்வது கடினமாக இருந்தது. எனவே பாஸ்ஸுய் என்சானுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் கோகாகுவான் என்ற கோயிலை நிறுவினார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்து கற்பித்தார். இருப்பினும், கொகாகுவானை ஒரு கோயில் அல்லது மடாலயம் என்று குறிப்பிட பசுய் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் அதை ஒரு ஆசிரமம் என்று குறிப்பிடுவார். கொகாகுவானில், வாடேகஸ்ஸியில், அவரது மாணவர்களுடனான பேச்சுக்களைக் கொண்ட "மண் மற்றும் நீர்" பதிவு செய்யப்பட்டது, இது அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு 1386 இல் வெளியிடப்பட்டது. இரக்கத்தின் போதிசத்துவமான கண்ணன் மீது அவர் மிகுந்த நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொண்டார். வடேகசுயியில் சூரம்காம சூத்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி கண்ணனை அவர் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "அவர் கேட்ட ஒவ்வொரு ஒலிக்கும் கேட்பவரின் மனதை சிந்தித்து, தனது சொந்த இயல்பை உணர்ந்த ஒரு மனிதர்". 1387 ஆம் ஆண்டில் (61 வயதில்), பசுய் தனது ஆதரவாளர்களிடையே ஜாசன் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது, அவர் அவர்களிடம் திரும்பி தனது மாணவர்களிடம் இரண்டு முறை கூறினார்ஃ "நேரடியாகப் பாருங்கள். இது என்ன? இந்த வழியில் பாருங்கள், நீங்கள் ஏமாற்றப்பட மாட்டீர்கள் "என்று கூறினார். அப்போது அவர் இறந்துவிட்டார். பெரிய மடாலயங்களைத் தவிர்த்து, பஸ்யூய் தனித்தன்மை மற்றும் சிறிய மடாலயங்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தார். இதில், சீன ஜென் மாஸ்டர் சுஹோ மியோஹானுடன் (ஜாங்ஃபெங் மிங்பென், 1263-1323) தொடர்பு கொண்டிருந்த ஆசிரியர்களால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. வடேகஸ்ஸியில், "யார் ஒலியைக் கேட்கிறார்கள்?" என்ற கேள்விக்கு அதிக அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறது. ", [ஒருவரின்] இயல்பைப் பார்ப்பதற்கு சமம். எந்தவொரு பெரிய கோன்-சேகரிப்புகளின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், இது மீண்டும் மீண்டும் அவ்வாறு கருதப்படுகிறது. ஹகுன் யசுதனியின் தர்ம வாரிசான யமடா கவுன், முறையான கோன்-படிப்பை முடித்த பிறகு அதை தனது பயிற்சிக்கு பயன்படுத்தினார். இது ஒரு நடைமுறை, அல்லது தேடல், இது பழைய பௌத்த ஆதாரங்களில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, 'ஒளியை உள்ளே திருப்புதல்', அல்லது 'பிரகாசத்தைத் திருப்புதல்', ஒருவரின் இயல்பைப் பார்ப்பது, எ. கா. சுன்யாதா அல்லது புத்தர்-இயல்பு. பாஸ்ஸுய் கோவான்களை விமர்சித்தார், அவற்றின் உள்ளார்ந்த இயல்பில் ஒருவர் சில நுண்ணறிவைப் பெற்றவுடன் மட்டுமே தேயைப் படிக்க வேண்டும் என்று எச்சரித்தார். ஜப்பானில் உள்ள புத்த மதத்தையும் பார்க்கவும் ரின்சாய் பௌத்தர்களின் பட்டியல் ஹகுயின் ஏகாகு மாட்சுவோ பாஷோ ரியாக்கன் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஜென் பௌத்த பிக்குகள் ரின்சாய் பௌத்தர்கள் ஜப்பானிய ஜென் பௌத்தர்கள் 1327 பிறப்புகள் 1387 இறப்புகள் கனகாவா மாகாணத்தைச் சேர்ந்த மக்கள்