Jacob's Ladder
யாக்கோபின் ஏணி (யாக்கோபின் ஏணி) என்பது சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் ஒரு ஏணி ஆகும், இது ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் (அத்தியாயம் 28) தனது சகோதரர் ஏசாவிடமிருந்து பறந்தபோது பைபிள் பாதிரியார் ஜேக்கப் கண்ட கனவில் இடம்பெற்றது. கனவின் முக்கியத்துவம் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஆபிரகாமிய மதங்களில் புரிந்துகொள்ளப்பட்டபடி, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் கடமைகள் மற்றும் பரம்பரை ஆகியவற்றுடன் யாக்கோபை அடையாளம் காட்டியது என்பதை பெரும்பாலான விளக்கங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. பைபிள் கதை யாக்கோபின் ஏணி பற்றிய விளக்கம் ஆதியாகமம் 28:10-19 இல் தோன்றுகிறதுஃ யூத மதம் உன்னதமான தோரா வர்ணனைகள் யாக்கோபின் ஏணி பற்றிய பல விளக்கங்களை வழங்குகின்றன. மிட்ராஷ் ஆதியாகமம் ரப்பாவின் கூற்றுப்படி, யூத மேசியா வருவதற்கு முன்பு யூத மக்கள் அனுபவிக்கும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை ஏணி குறிக்கிறது. முதலில், பாபிலோனியாவின் 70 ஆண்டுகால நாடுகடத்தலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தேவதூதர் 70 நிலைகளில் ஏறி, பின்னர் கீழே விழுந்தார். பின்னர் பாரசீக நாடுகடத்தப்படுவதைக் குறிக்கும் தேவதை பல படிகள் ஏறி விழுந்தார், கிரேக்க நாடுகடத்தப்படுவதைக் குறிக்கும் தேவதை போலவே. ரோம்/ஏதோமின் இறுதி நாடுகடத்தலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நான்காவது தேவதூதர் மட்டுமே (அவரது பாதுகாவலர் தேவதூதர் ஏசாவே ஆவார்), மேகங்களுக்கு மேல் மேலும் மேலும் ஏறினார். ஏசாவின் ஆதிக்கத்திலிருந்து தனது குழந்தைகள் ஒருபோதும் விடுபட மாட்டார்கள் என்று யாக்கோபு அஞ்சினார், ஆனால் நாட்களின் முடிவில், ஏதோமும் வீழ்ச்சியடையும் என்று கடவுள் அவருக்கு உறுதியளித்தார். ஏணி விசைகளின் மற்றொரு விளக்கம் தேவதூதர்கள் முதலில் "ஏறினர்", பின்னர் "இறங்கினர்" என்ற உண்மையை விளக்குகிறது. யாக்கோபு, ஒரு புனித மனிதனாக, எப்போதும் தேவதூதர்களுடன் இருந்தார் என்று மிட்ராஷ் விளக்குகிறது. அவர் கானான் நாட்டின் (எதிர்கால இஸ்ரேலின் நிலம்) எல்லையை அடைந்தபோது, புனித நிலத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட தேவதூதர்கள் சொர்க்கத்திற்குத் திரும்பினர், மற்ற நாடுகளுக்கு நியமிக்கப்பட்ட தேவதூதர்கள் யாக்கோபைச் சந்திக்க இறங்கினர். யாக்கோபு கானானுக்குத் திரும்பியபோது, பரிசுத்த நிலத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட தேவதூதர்களால் வரவேற்கப்பட்டார். மற்றொரு விளக்கம் என்னவென்றால், யாக்கோபு இரவில் நிறுத்திய இடம் உண்மையில் ஜெருசலேமில் உள்ள கோயிலின் எதிர்கால இல்லமான மோரியா மலையாகும், இது சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான "பாலம்" என்று கருதப்பட்டது. எனவே ஏணி சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான "பாலத்தை" குறிக்கிறது. மேலும், ஏணி தோராவை வழங்குவதை சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான மற்றொரு இணைப்பாகக் குறிக்கிறது. இந்த விளக்கத்தில், ஏணிக்கான ஹீப்ரு வார்த்தை, () மற்றும் தோரா கொடுக்கப்பட்ட மலையின் பெயர், () ஆகியவை ஒரே ஜெமாட்ரியாவைக் (எழுத்துக்களின் எண் மதிப்பு) கொண்டுள்ளன என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் பிறந்த ஹெலெனிஸ்டிக் யூத தத்துவஞானி பிலோ, (அலெக்ஸாண்ட்ரியா) தனது முதல் புத்தகத்தில் ஏணி பற்றிய தனது உருவக விளக்கத்தை முன்வைக்கிறார். அங்கு அவர் நான்கு விளக்கங்களை வழங்குகிறார், அவை பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை அல்லஃ தேவதூதர்கள் உடல்களுக்கு இறங்குவதையும் ஏறுவதையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் (சிலர் இதை மறுபிறவி கோட்பாட்டைப் பற்றிய பிலோவின் தெளிவான குறிப்பு என்று கருதுகின்றனர்). இரண்டாவது விளக்கத்தில், ஏணி மனித ஆன்மா மற்றும் தேவதூதர்கள் கடவுளின் லோகோய், ஆன்மாவை துயரத்தில் இழுத்து இரக்கத்துடன் இறங்குகிறார்கள். மூன்றாவது பார்வையில், கனவு "பயிற்சி செய்பவரின்" (நல்லொழுக்கம் மற்றும் பாவம்) வாழ்க்கையின் ஏற்ற தாழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது. இறுதியாக, தேவதூதர்கள் மனிதர்களின் தொடர்ச்சியான மாறிவரும் விவகாரங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். யாக்கோபின் ஏணி பற்றிய கதை, ஜெருசலேம் முற்றுகையில் (கிபி 70) இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, யாக்கோபின் போலி ஏணிக்கு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள இந்த எழுத்து, குருமார்களின் அனுபவத்தை மெர்காபா மாயவாதத்தின் பின்னணியில் விளக்குகிறது. ஜெருசலேமின் வடக்கே உள்ள பெய்ட் எல் என்ற இஸ்ரேலிய குடியேற்றத்தை நோக்கிய ஒரு மலை உச்சி, யாக்கோபின் கனவின் தளம் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், இது சுக்கோட் விடுமுறை நாட்களில் ஒரு சுற்றுலாத் தலமாகும். கிறித்துவ இயேசு யோவான் 1:51 இல் கூறினார், "அவர் அவரிடம், மெய்யாகவே, மெய்யாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இனிமேல் நீங்கள் சொர்க்கம் திறக்கப்படுவதையும், கடவுளின் தேவதூதர்கள் மனுஷகுமாரன் மீது ஏறுவதையும் இறங்குவதையும் காண்பீர்கள்". இந்த கூற்று இயேசுவை புராண ஏணியுடன் தொடர்புபடுத்துவதாகவோ அல்லது உட்படுத்துவதாகவோ விளக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது கிறிஸ்து சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைப்பார். ஏணி சுட்டிக்காட்டும் யதார்த்தமாக இயேசு தன்னை முன்வைக்கிறார்; யாக்கோபு ஒரு கனவில் வானமும் பூமியும் மீண்டும் ஒன்றிணைவதைக் கண்டது போல, இயேசு இந்த மறு இணைப்பை, உருவகமாக ஏணி, யதார்த்தத்திற்கு கொண்டு வந்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மெதடிஸ்ட் இறையியலாளரும் பைபிள் அறிஞருமான ஆடம் கிளார்க் விரிவாக கூறுகிறார்ஃ "சொர்க்கத்திற்கு ஏணி என்ற கருப்பொருள் பெரும்பாலும் சர்ச் தந்தையர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது." இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இரேனியஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை "கடவுளுக்கு ஏறும் ஏணி" என்று விவரிக்கிறார். மூன்றாம் நூற்றாண்டில், ஒரு கிறிஸ்தவனின் வாழ்க்கையில் இரண்டு ஏணி இருப்பதாக ஓரிஜென் விளக்குகிறார், அதாவது ஆன்மா பூமியில் ஏறும் துறவி ஏணி, இதன் விளைவாக-நல்லொழுக்கம் அதிகரிக்கிறது, மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாவின் பயணம், கடவுளின் ஒளியை நோக்கி வானங்களை ஏறும். நான்காம் நூற்றாண்டில், நசியான்சஸின் கிரிகோரி ஜேக்கப் ஏணி ஏறுவதைப் பற்றி பேசுகிறார், ஏணி ஒரு துறவி பாதை என்று விளக்குகிறார், அதே நேரத்தில் நிஸாவின் கிரிகோரி மோசே யாக்கோபின் ஏணியில் ஏறி வானத்தை அடைந்தார் என்று விவரிக்கிறார், அங்கு அவர் கைகளால் செய்யப்படாத கூடாரத்திற்குள் நுழைந்தார், இதனால் ஏணிக்கு தெளிவான மாய அர்த்தம் கிடைக்கிறது. துறவி விளக்கம் செயிண்ட் ஜான் கிரைசோஸ்டோமிலும் காணப்படுகிறது, அவர் எழுதுகிறார்ஃ வாழ்க்கையின் ஆன்மீக துறவிக்கு ஒரு ஒப்பீடாக ஜேக்கப் ஏணி பரந்த தாக்கத்தை அனுபவித்தது, ஜான் க்ளைமாக்கஸ் எழுதிய பாரம்பரிய படைப்பான தெய்வீக ஏற்றத்தின் ஏணிக்கு நன்றி. இங்கிலாந்தில் உள்ள பாத் அபேயின் முகப்பில் ஜேக்கப் ஏணி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேற்கத்திய முன்புறத்தில் பிரதான ஜன்னலின் இருபுறமும் தேவதூதர்கள் ஏணி ஏறுகின்றனர். இஸ்லாத்தில், ஜேக்கப் () ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் மூதாதையராக மதிக்கப்படுகிறார். முஸ்லீம் அறிஞர்கள் ஏணி பற்றிய ஜேக்கப் பார்வைக்கும் முஹம்மதுவின் மிராஜ் நிகழ்வுக்கும் இடையே ஒரு இணையை வரைந்தனர். யாக்கோபின் ஏணி கடவுளின் பல சின்னங்களில் ஒன்றாக விளக்கப்பட்டது, மேலும் பலர் யாக்கோபின் ஏணி அதன் வடிவத்தில் இஸ்லாத்தின் சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகப் பார்க்கிறார்கள், இது "நேரான பாதையை" பின்பற்றுவதை வலியுறுத்துகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறிஞர் மார்ட்டின் லிங்ஸ் இஸ்லாமிய மாயக் கண்ணோட்டத்தில் ஏணியின் முக்கியத்துவத்தை விவரித்தார்ஃ மேலும் காண்க-சிராட் கிரெபுஸ்குலர் கதிர்கள் ஜேக்கப் 'ஸ் லேடர் (1990 திரைப்படம்) ஜேக்கப்' ஸ் லேடர் (ரஷ் பாடல்) ஜேக்கப் 'ஸ் லேடர் (செயின்ட் ஹெலினா) ஜேக்கப்' ஸ் லேடர் (பொம்மை) "ஜாக் அண்ட் தி பீன்ஸ்டாக்" டை ஜாகோப்ஸ்லீட்டர், அர்னால்ட் ஷோன்பெர்க்கின் முடிக்கப்படாத சொற்பொழிவு, அன்டன் ப்ரூக்னரின் மோட்டட் "நியரர், மை காட், டு தீ", சாரா ஃபுல்லர் ஆடம்ஸ் ஸ்பேஸ் லிஃப்ட் படிக்கட்டு (எழுதப்பட்டது 1841) சொர்க்கத்திற்கு படிக்கட்டு (விவாதம்) தெய்வீக ஏற்றம் குறிப்புகளின் ஏணி வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜேக்கப் 'ஸ் லேடர் ஒரு யூத கண்ணோட்டத்தில் <ஐடி