Shamarpa
ஷாமர்பா (; அதாவது, "நபர் (அதாவது. சிவப்பு கிரீடம் வைத்திருப்பவர்), ஷாமர் ரின்போச்சே என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அல்லது மேலும் முறையாக குன்ஜிக் ஷாமர் ரின்போச்சே, துல்குஸின் (மறுபிறவி லாமாக்கள்) இரண்டாவது பழமையான பரம்பரையாகும். அவர் திபெத்திய புத்த மதத்தின் கர்மா காக்யு பள்ளியின் மிக உயர்ந்த வம்சாவளியை வைத்திருப்பவர்களில் ஒருவர் மற்றும் அமிதாபாவின் மன வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறார். அவர் பாரம்பரியமாக லாசாவுக்கு அருகிலுள்ள யாங்பாச்சென் மடாலயத்துடன் தொடர்புடையவர். முதல் ஷாமர்பா, டிரக்பா செங்கே (, 1283-1349), "ஷாமர்பா" என்ற பட்டத்தையும், சிவப்பு கிரீடத்தையும் பெற்றார், இது கர்மபாவின் கருப்பு கிரீடத்தின் சரியான பிரதி, ரங்ஜுங் டோர்ஜே, 3 வது கர்மபா, திபெத்திய புத்த மதத்தில் மறுபிறவி லாமாக்களின் இரண்டாவது வரிசையை நிறுவியது. கர்மபா முதன்முதலாக இருந்தது. ஷாமர்பா பெரும்பாலும் "ரெட் ஹாட் கர்மபா" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, குறிப்பாக ஆரம்பகால காக்யு நூல்களில். 5 வது தலாய் லாமா ஷாமர்பாவை கர்மபாவுக்கு சமமாக பார்த்தார்ஃ தொடர்ச்சியான மறுபிறவிகளாகக் கருதப்படும் ஷாமர்பா வம்சாவளி ஷாமர்பா 8 வது தாய் சிடுபா சோக்கி ஜுங்னே மற்றும் பெலோ சேவாங் குன்கியாப் ஆகியோரால் "தி மால்லேண்ட் ஆஃப் மூன் வாட்டர் கிரிஸ்டல்" இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. கேத்ருப் திரக்பா செங்கே (1284-1349) 3வது கர்மபாவின் முக்கிய சீடராக இருந்தார். நல்ல கல்ப சூத்திரம், "எதிர்காலத்தில், ஒரு ரூபி-சிவப்பு கிரீடத்துடன் ஒரு மஹா-போதிசத்துவர் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு வந்து, அவர்களின் சுழற்சி திகைப்பு மற்றும் துயரத்திலிருந்து அவர்களை வழிநடத்துவார்" என்று கணித்துள்ளது. புத்தர் ஷக்யமுனியின் கணிப்பு ஷாமர்பாவின் தோற்றத்தில் நிறைவேறியது என்று கர்மா காக்யூஸ் மத்தியில் ஒரு பொதுவான நம்பிக்கை உள்ளது, அவரது ரூபி சிவப்பு கிரீடம் 3 வது கர்மபாவால் முதல் ஷாமர்பாவான கேத்ருப் திரக்பா செங்கேவுக்கு வழங்கப்பட்டது. கூடுதலாக, 2 வது கர்மபா, கர்மா பக்ஷி, "எதிர்கால கர்மபாக்கள் இரண்டு நிர்மாணகாயா வடிவங்களில் வெளிப்படும்" என்று கணித்தார். ரூபி-சிவப்பு கிரீடம் கர்மபாவின் கருப்பு கிரீடத்தின் சரியான பிரதி (நிறத்தைத் தவிர). இந்த முறையில் இது ஷாமர்பாக்கள் மற்றும் கர்மபாக்களின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கும் வகையில் இருந்தது. முதல் ஷாமர்பா தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 20 ஆண்டுகளை சுர்பு மற்றும் நெனாங் மடாலயங்களில் ஓய்வு எடுத்துக்கொண்டார், அறிவொளியை அடைவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாணவர்களுக்கு கற்பித்தார். ஷாமர் காச்சோ வாங்போ (1350-1405) 4 வது கர்மபாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். நான்காவது கர்மபாவின் மாணவராகவும், முக்கிய வம்சாவளியாளராகவும் இருந்த அவர், கர்மா காக்யு பாரம்பரியத்தின் மர்மமான அறிவுறுத்தல்களை 5 வது கர்மபாவுக்கு அனுப்பினார். அவரது சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் ஏழு தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன, இதில் அவர் காக்யு பாரம்பரியத்தில் பரவியுள்ள தத்துவ மற்றும் தியானப் பயிற்சியின் பரந்த அளவிலான பாடங்களை உள்ளடக்கியுள்ளார். இந்த படைப்புகளில் பாதி மட்டுமே இன்று வரை ஷாமர் சோபால் யேஷே (1406-1452) வரை எஞ்சியுள்ளது. சோபால் யேஷே பல மடாலயங்கள் மற்றும் பின்வாங்கல் மையங்களைக் கட்டியதற்காக புகழ்பெற்றவர். ஆன்மீக சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக அந்த வழக்கம் தொடர்ந்த திபெத்தின் பிராந்தியங்களில் விலங்கு பலியிடும் நடைமுறையையும் அவரால் ஒழிக்க முடிந்தது. 3 வது ஷாமர்பாவுக்கு காக்யு ஒலிபரப்பு மற்றும் 5 வது கர்மபாவால் கற்பிக்க முழு அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்டது. 5 வது கர்மபாவின் மாணவரான சீனாவின் யோங்கிள் பேரரசர், கடந்த கால வாழ்க்கையை தெளிவான விவரங்களுடன் நினைவுகூரும் ஷாமர்பாவின் திறனைக் கண்டு ஆர்வமடைந்தார். பக்தியின் காரணமாக, அவர் ஷாமர்பாவுக்கு விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளை வழங்கினார். தனது மக்களின் நல்வாழ்வை அவர் எப்போதும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக, புத்த மதத்தில் உள்ள கருணை என்ற அடிப்படைக் கொள்கையை பேரரசருக்கு ஷாமர்பா நன்றி கடிதத்தில் நினைவூட்டினார். மூன்றாவது ஷாமர்பா ஆறாவது கர்மபாவையும் அரியணை ஏறினார், மேலும் அவருக்கு தனது முதல் பாரம்பரிய போதனைகளை வழங்கினார். ஷாமர் சோக்கி டிரக்பா யேஷே பால் ஜாங்போ (1453-1526) 7 வது கர்மபாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார், அவர் அவரது லாமா ஆனார். புகழ்பெற்ற திபெத்திய மடாலயம் கா மாமோ தாஷி ராப்டென் அவரால் நிறுவப்பட்டது. அவர் பல சிறிய மடாலயங்களையும் நிறுவினார். திபெத்திற்கு வெளியே தனது பயணத்தின் போது, சோக்கி டிராக்பா பல மடாலயங்களைக் கட்டினார், மற்றவற்றுடன் பூட்டானில் நான்கு மடாலயங்கள் உள்ளன, மேலும் அவர் நேபாளத்திற்குச் சென்ற ஷாமர் மறுபிறவிகளில் முதல் நபராக இருந்தார், அங்கு அவர் நாட்டின் மிகவும் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றான சுயம்புநாத்தில் ஒரு சிறிய மடாலயத்தைக் கட்டினார். தனது சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் திபெத்தின் மன்னராக பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், மேலும் அவர் பௌத்த கொள்கைகளை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதன் அடிப்படையில் நாட்டை ஆட்சி செய்தார். ஷாமர் கோஞ்சோ யென்லாக் (1526-1583) தனது 2வது வயதில் 8வது கர்மபாவால் அடையாளம் காணப்பட்டு அவரது மிகச் சிறந்த மாணவர்களில் ஒருவரானார். ஷாமர்பா தனது பன்னிரண்டு வயது வரை கர்மபாவுடன் தங்கியிருந்தார், நரோபா, மஹாமுத்ரா ஆகிய ஆறு யோகங்கள் மற்றும் காக்யு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற போதனைகளைப் பெற்றார். 8 வது கர்மபா தனது அடுத்த மறுபிறப்பு பற்றிய கணிப்பைக் கொண்ட கடிதங்களை 5 வது ஷாமர்பாவிடம் ஒப்படைத்தார். 5 வது ஷாமர்பாவும் அங்கீகரித்து 9 வது கர்மபாவின் லாமாவாக ஆனார், அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தார் மற்றும் போதிசத்துவ வாக்குறுதி, நியமனம், அத்துடன் பல்வேறு நூல்கள் மற்றும் தியானங்களில் பரிமாற்றங்கள்-காக்யு பரம்பரையின் நூல்கள் மற்றும் தந்திர தியானங்கள் உட்பட. ஷாமர் மிபன் சோக்கி வாங்சுக் (1584-1629) அவரது முக்கிய லாமாவாக இருந்த 9 வது கர்மபாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். rid = P1432 ஷாமர் யேஷே நின்போ (1631-1694) 10 வது கர்மபாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் கர்மபாவின் சீடராக ஆனார். பால்சென் சோக்கி டாண்ட்ரூப் (1695-1732) நேபாளத்தின் இல்மோவில் பிறந்தார், மேலும் 7 வயதில் திபெத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர் இறப்பதற்கு முன்பு 11 வது கர்மபாவிடமிருந்து போதனைகளையும் அறிவுறுத்தல்களையும் பெற்றார். ஷாமர்பா, 12 வது கர்மபாவை 12 வது கர்மபாவாக அங்கீகரித்து சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தியதோடு அவரது வேர் குருவாகவும் செயல்பட்டார். கோன்சோக் கெவே ஜங்னே (1733-1741) பூட்டானில் உள்ள பாரோவில் பிறந்தார், மேலும் 13 வது கர்மபாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், ஆனால் ஒன்பது வயது வரை மட்டுமே வாழ்ந்தார், மிபம் சோட்ரூப் கியாம்ட்ஸோ (1742-1793) 6 வது பஞ்சென் லாமாவின் மாற்றாந்தாய் ஆவார், லோப்சாங் பால்டன் யேஷே (1738-1780). அவர் முதன்மையாக எட்டு தாய் சிட்டு ரின்போச்சேவால் கற்பிக்கப்பட்டார், மேலும் ஒன்பதாவது தாய் சிட்டு ரின்போச்சேவையும் அங்கீகரித்தார். ஷாமர் துல்கு திபெத்தில் தர்மத்தை புதுப்பிக்க பல ஆண்டுகள் செலவிட்டார். குறிப்பாக, ஷாமர் துல்கு தனது சகோதரர் கெலுக்பா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 6 வது பஞ்சன் லாமாவின் உதவியுடன், அந்த நேரத்தில் கெலுக்பா-நட்பு அரசியல் கூறுகளின் கோட்டையாக இருந்த மத்திய திபெத்திற்கு கக்யு போதனைகளைக் கொண்டுவர முயன்றார். இந்த நடவடிக்கையை மேற்கொண்ட பிறகு ஷாமர்பா நேபாளத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். சில ஆதாரங்களின்படி, அவரது மாற்றாந்தாய் சகோதரரின் பொருள் வாரிசுக்கான உரிமைகோரல் குறித்த சர்ச்சை ஒரு ஆயுத மோதலுக்கு வழிவகுத்தது, இதில் ஷமார்பா 1788 இல் நேபாள கூர்கா இராணுவத்துடன் சதி செய்தார். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, ஷாமர்பா நேபாளத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டிருந்தபோது, நேபாள கூர்க்காக்களுக்கும் திபெத்துக்கும் இடையே சண்டை வெடித்தது. ஷாமர்பா அமைதி ஏற்படுத்தவும், மோதலில் மத்தியஸ்தம் செய்யவும் முயன்றார். திபெத்தில் செல்வாக்குமிக்க கெலுக்பா மந்திரி டாக்ட்சாக் டென்பாய் கோன்போ ஒரு அரசியல் அச்சுறுத்தலை அகற்றி சொத்துக்களைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டார். ஷாமர்பா சண்டையைத் தூண்டுவதாக வதந்திகளைப் பரப்பிய அவர், ஷாமர்பாவிலிருந்து யாங் சென் மடாலயத்தைக் கைப்பற்றினார். துறவிகள் வலுக்கட்டாயமாக கெலுக் பள்ளிக்கு மாற்றப்பட்டனர். அதைத் தொடர்ந்து ஷாமர்பாவின் அனைத்து மடாலயங்களும் கெலுக் பள்ளிக்கு மாற வேண்டும் என்று அரசாங்கத்தால் ஒரு உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது. இதுவும், கெலுக் மற்றும் காக்யு பள்ளிகளுக்கு இடையிலான பிற மோதல்களும் ஷாமர்பாவின் திபெத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்படுவதற்கும், மேலும் ஷாமர்பா அவதாரங்களுக்கு திபெத்திய அரசாங்கத்தால் சட்டப்பூர்வ தடை விதிக்கப்படுவதற்கும் வழிவகுத்தன. 1950 களில் தலாய் லாமா திபெத்தில் அதிகாரத்தை இழக்கும் வரை இந்த தடை நடைமுறையில் இருந்தது, இருப்பினும் இடைப்பட்ட காலகட்டத்தில் கர்மபா ஷாமர்பாவின் மறுபிறப்புகளை ரகசியமாக அங்கீகரித்ததாக பின்னர் தெரியவந்தது. அறியப்படாத, திபெத்திய அரசாங்கத்தால் வலுக்கட்டாயமாக மறைத்து வைக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. துக்சே ஜம்யாங் (1895-1947) 15வது கர்மபாவின் மகன் ஆவார். இருப்பினும், அவர் ஒரு சாதாரண மனிதனாக புத்த மதத்தை கற்பித்து பின்பற்றினார் என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. டின்லே குன்சாப் (1948-1950), ஒரு வருடத்திற்கு சற்று மேல் மட்டுமே உயிர் பிழைத்த ஒரு குழந்தை, மிஃபாம் சோக்கி லோட்ரோ (1952-2014) திபெத்தின் டெர்ஜில் பிறந்தார், மேலும் நான்கு வயதில் அவர் 16 வது கர்மபாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அவர் 11 ஜூன் 2014 அன்று ஜெர்மனியில் காலமானார். நாம்லிங் ஷாமர் 9 வது ஷாமர்பாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, இரண்டு வெவ்வேறு குழந்தைகள் மறுபிறவிக்கான சாத்தியமான வேட்பாளர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர்ஃ ஒருவர் 6 வது பஞ்சன் லாமாவின் மாற்றாந்தாய் சகோதரர் மிபாம் சோட்ரூப் கியாம்ட்சோ; மற்றொன்று நாம்செலிங் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கோன்சோக் கார்வாங் கியாட்சோ (கோன்சோக் கார்வாங் கியாட்சோ). இந்த சர்ச்சை நிறைய மூலம் தீர்க்கப்பட்டதுஃ மிபாம் சோட்ரூப் கியாம்ட்சோவின் பெயர் வரையப்பட்டது, மேலும் அவர் 10 வது ஷமார்பாவாக அரியணை ஏறினார். கோன்சோக் கார்வாங் கியாட்சோ ஷாமர் திரிசூர் அல்லது "முன்னாள் ஷாமர்பா" என்று குறிப்பிடப்பட்டார்; சில கணக்குகளின்படி, லாட்டரியைத் தொடர்ந்து அவர் "பதவி விலகினார்", இது அவர் முதலில் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், ஷாமர் திரிசூர் சாமியே மடாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள நாம்செலிங் மேனரில் உள்ள தனது குடும்ப தோட்டத்தில் வசித்து வந்தார், மேலும் ஒரு லாமா ஆனார். அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து சி. 1792 ஆம் ஆண்டில், ஒரு மறுபிறவி அடையாளம் காணப்பட்டது, இது நாம்லிங் ஷாமர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பரம்பரையை நிறுவியது. மிக சமீபத்திய நாம்லிங் ஷாமர் 5 வது நபராக இருந்தார், அவர் 15 வது கர்மபாவால் (1871-1922) அடையாளம் காணப்பட்டு 1982 வரை வாழ்ந்தார். 1792 ஆம் ஆண்டில் திபெத்திய அரசாங்கம் 10 வது ஷாமர்பா திபெத்துக்கும் நேபாளத்திற்கும் இடையே போரைத் தூண்டியதாக குற்றம் சாட்டியது. அவர் திபெத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டு, அவரது எதிர்கால அவதாரங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. ஒரு நவீன திபெத்தியவியலாளர் வரலாற்றின் இந்த விளக்கம் தவறானது என்பதை நிரூபித்து, இந்த மோதலில் ஷமார்பா மத்தியஸ்தம் செய்தார் என்பதைக் காட்டினார். இந்தக் காலகட்டத்தைப் பற்றி பதினாறாவது கியால்வா கர்மபாவின் கருத்து பின்வருமாறுஃ "தகுதி மேலும் மேலும் சிறியதாகிக் கொண்டிருந்தது. அரசியல் தலையீடு அதிகமாக இருந்தது. கருப்பு வெள்ளையாக மாறியது. உண்மை யதார்த்தமற்றதாகிக் கொண்டிருந்தது. அந்த நேரத்தில் எந்த ஷாமர்பாவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டதோ அல்லது சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டதோ நடைமுறையில் இல்லை. அனைத்தும் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டது. அவதாரங்கள் தோன்றின, ஆனால் அவை வெளிப்படுத்தப்படவில்லை ". 1963 ஆம் ஆண்டில், 16 வது கர்மபாவின் கோரிக்கையைத் தொடர்ந்து, நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கம் தடையை நீக்கியது. 14 வது ஷாமர் ரின்போச்சே அதிகாரப்பூர்வமாக சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டார், மேலும் 1979 ஆம் ஆண்டில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு தனது விரிவான கற்பித்தல் நடவடிக்கையைத் தொடங்கினார். 1992 ஆம் ஆண்டில் 17 வது கியால்வா கர்மபாவைத் தேடி அங்கீகரித்தபோது மற்றொரு சர்ச்சை தொடங்கியது. இரண்டு கர்மபா வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது தொடர்பாக கர்மா கக்யு சங்கத்திற்குள் ஒரு பிரிவு உருவாக்கப்பட்டது. கர்மபா சர்ச்சை சுவாரஸ்யமானது மற்றும் சிக்கலானது, மேலும் நிலப்பிரபுத்துவ திபெத்திய வரலாற்றில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது சீனா மற்றும் இந்தியாவின் அரசியலுடனும் தொடர்புடையது. கர்மபா வேட்பாளர்களான ஓக்யென் டிரின்லி டோர்ஜே மற்றும் தாயே டோர்ஜே ஆகியோர் ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்து, கூட்டு அறிக்கைகளை வெளியிட்டனர், ஒத்துழைப்புக்காக அழைப்பு விடுத்தனர், மேலும் 15 வது ஷாமர் ரின்போச்சேவை ஒன்றாக கண்டுபிடிக்க விருப்பம் தெரிவித்தனர். 14 வது ஷாமர்பா 14 வது ஷாமர்பா 1952 இல் திபெத்தின் டெர்ஜில் பிறந்த மிஃபாம் சோக்கி லோட்ரோ ஆவார். நான்கு வயதில் ஷாமர்பாக்களின் மூதாதையர் இருக்கையான யாங்போச்சென் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த பழைய துறவிகளை அங்கீகரித்து ஷாமர்பா என்ற தனது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவரது மாமா, 16 வது கர்மபா, அவரை முந்தைய ஷாமர்பாவின் மறுபிறவி என்று அங்கீகரித்தார். 1964 ஆம் ஆண்டில் 14 வது ஷாமர் ரின்போச்சே கர்மபாவின் ரும்டெக் மடாலயத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக அரியணை ஏறினார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் கர்மபா ஒரு கவிதையை எழுதினார்ஃ மிகவும் உயர்ந்தவர், பனி நிலங்களின் இறைவன் அவலோகிதேஸ்வரர். அவரது சாராம்சத்தின் ஒருங்கிணைப்பு புகழ்பெற்ற கர்மபா ஆகும். அவரது மூன்று மர்மங்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, மூன்று பிரபுக்களின் முறையில், அவரது வெளிப்பாடு, பெரிய வெளிப்பாடு; கம்பீரமான சூரியன், நான் இப்போது நடைமுறை பரம்பரையின் ஒழுங்கின் இறையாண்மையை முதலீடு செய்கிறேன். சிறந்த நல்லொழுக்கத்தின் மங்களகரமான மலர்களை சிதறடிக்கும் சக்தியால், ரிஷியின் உண்மைத்தன்மையின் உண்மையான வார்த்தைகளுடன் இணைந்து, அவர் வெற்றிகரமாகவும் நித்தியமாகவும் ஒழுங்கின் இறையாண்மையாக இருக்கட்டும். ஷாமர் ரின்போச்சே 16 வது கர்மபாவிலிருந்து காக்யு போதனைகளின் முழு சுழற்சியையும் பெற்றார். அவர் 1981 இல் இறக்கும் வரை 16 வது கர்மபாவுடன் நெருக்கமாக இருந்தார். ஷாமர் ரின்போச்சே புத்த மதம் மற்றும் ஜனநாயகம் என்ற தலைப்பில் ஆர்வமாக இருந்தார். "வெளிப்படையான ஜனநாயகத்தை உருவாக்குவது" என்ற அவரது புத்தகம், நலன்புரி மற்றும் செழிப்பை ஊக்குவிக்கும் உண்மையான ஜனநாயக நிர்வாக முறையை நிறுவுவதற்கான கட்டமைப்பை வகுக்கிறது. இறைச்சி மற்றும் பிற பொருட்களை உட்கொள்வதற்காக வளர்க்கப்படும் விலங்குகளை மனிதாபிமானத்துடன் நடத்துவதை ஊக்குவிப்பதற்காக "எல்லையற்ற கருணை அறக்கட்டளை" என்ற நிறுவனத்தையும் அவர் நிறுவினார். ஷாமர் ரின்போச்சே 11 ஜூன் 2014 அன்று ஜெர்மனியில் காலமானார் மேலும் காண்க டிரிகுங்பா கர்மபா குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஷாமர்பா அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் கர்மா ட்ரின்லே ரின்போச்சே கர்மா காக்யு லாமா துல்குஸ் ரின்போச்சேஸ் திபெத்திய பௌத்த தலைப்புகள் அமிதாபா எழுதிய 14 வது ஷாமர் ரின்போச்சேவின் வாழ்க்கை வரலாறு