Contemplation
ஒரு மதச் சூழலில், சிந்தனை பயிற்சி பெரும்பாலும் பிரார்த்தனை அல்லது தியானத்திற்கு ஏற்ப, புத்திசாலித்தனத்தை மீறும் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய நேரடி விழிப்புணர்வை நாடுகிறது. சொற்பிறப்பியல் சிந்தனை என்ற சொல் லத்தீன் வார்த்தையான சிந்தனை என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இறுதியில் லத்தீன் வார்த்தையான டெம்ப்ளம் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது ஆதரவைப் பெறுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தரை அல்லது வழிபாட்டிற்காக ஒரு கட்டிடம். பிந்தையது "ஒதுக்கப்பட்ட அல்லது வெட்டப்பட்ட இடம்" என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர் * டெம்-("வெட்டுவது") அல்லது வேர் * டெம்ப்-("நீட்டுவது, சரம்") என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதனால் ஒரு பலிபீடத்தின் முன் ஒரு சுத்தம் செய்யப்பட்ட (அளவிடப்பட்ட) இடத்தை குறிக்கிறது. கிரேக்க வார்த்தையான θεωρία (theōría) ஐ மொழிபெயர்க்க சிந்தனை என்ற லத்தீன் சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிரேக்க தத்துவம் சிந்தனை என்பது பிளேட்டோவின் தத்துவத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்; சிந்தனையின் மூலம், ஆன்மா நல்ல வடிவம் அல்லது பிற தெய்வீக வடிவங்களைப் பற்றிய அறிவுக்கு ஏறலாம் என்று பிளேட்டோ நினைத்தார். ஒரு (நவ) பிளாட்டோனிக் தத்துவஞானி என்ற முறையில் பிளாட்டினஸ் ஒருவர் மூளைக்காய்ச்சலை அடைய மிகவும் முக்கியமான கூறுகளாக சிந்தனையை வெளிப்படுத்தினார். பிளாட்டினஸைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின், மோனாட் அல்லது ஒருவரின் பார்வையை அனுபவிப்பதே மிக உயர்ந்த சிந்தனையாக இருந்தது. இந்த அனுபவத்தை பிளாட்டினஸ் தனது படைப்புகளான எனீட்ஸ் இல் விவரிக்கிறார். அவரது மாணவர் போர்பிரியின் கூற்றுப்படி, கடவுளைப் பற்றிய இந்த அனுபவத்தை நான்கு முறை பெற்றதாக பிளாட்டினஸ் கூறினார். எனீட்ஸ் 6.9 இல் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி பிளாட்டினஸ் எழுதினார். யூத மதம் யூத மரபுகளில், குறிப்பாக யூத தியானத்தில் சிந்தனையின் முக்கியத்துவத்தை பல ஆதாரங்கள் விவரித்துள்ளன. யூத தத்துவஞானி மைமோனிடிஸின் போதனையின் மையமாக சிந்தனை இருந்தது, அவர் கடவுளைப் பற்றி சிந்திப்பது தார்மீக பரிபூரணத்தை அங்கீகரிப்பதை உள்ளடக்கியது என்றும், ஏழைகளுக்கு சேவை செய்ய ஒருவர் சிந்தனையைத் தடுக்க வேண்டும் என்றும் கற்பித்தார். மூசர் இயக்கத்திலும் சிந்தனை மையமாக இருந்து வருகிறது. கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில், சிந்தனை (தியோரியா) என்பது கடவுளைப் பார்ப்பது அல்லது கடவுளைப் பற்றிய பார்வையைப் பெறுவது என்று பொருள்படும். கடவுளைப் பார்க்கும் நிலை அல்லது கடவுளுடன் இணைந்திருக்கும் நிலை தியோரியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. தியோரியா என்று அழைக்கப்படும் கடவுளுடன் இணைந்த நிலைக்கு வழிவகுக்கும் தியோசிஸ் செயல்முறை ஹெஸிகாசத்தின் துறவி பாரம்பரியத்தில் நடைமுறையில் உள்ளது. இதயத்தையும் மனதையும் ஒரே விஷயமாக சமரசம் செய்வதே ஹெஸிகாசம் (நம்மைப் பார்க்கவும்). கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸியில் உள்ள சிந்தனை செயின்ட் ஜான் க்ளைமாக்கஸின் தெய்வீக ஏற்றத்தின் ஏணியில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ள அளவுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பாவத்தின் முதிய மனிதனிலிருந்து கடவுளின் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையாகவும், நமது உண்மையான இயல்பான நல்ல மற்றும் தெய்வீகமாகவும் மாறும் செயல்முறை தியோசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒருவர் கடவுளின் முன்னிலையில், அவருடன் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டவுடன், அவர்கள் சரியாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கலாம், அங்கு கடவுளை "சிந்திக்க" முடியும். சிந்தனையின் இந்த வடிவம் கோட்பாட்டைப் பற்றிய பகுத்தறிவு அல்லது நியாயமான புரிதலைக் காட்டிலும் ஒரு உண்மையான அனுபவத்தைக் கொண்டிருப்பது மற்றும் கடந்து செல்வது (க்னோசிஸைப் பார்க்கவும்). பகுத்தறிவு சிந்தனையுடன் ஒருவர் புரிந்துகொள்ள தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், ஒருவர் கடவுளுக்கு நேர்மாறாக செய்கிறார் (அப்போஃபாடிக் இறையியலையும் பார்க்கவும்). அநாமதேயமாக எழுதப்பட்ட 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில சிந்தனை படைப்பான தி கிளவுட் ஆஃப் அன்கோனிங், அதன் நடைமுறை வடிவம் புத்திசாலித்தனத்தின் செயல் அல்ல, ஆனால் மனதின் வழக்கமான செயல்பாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு வகையான ஆழமான 'பார்வை' என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது-"நீங்கள் முதல் முறையாக சிந்தனை பயிற்சி செய்தால், நீங்கள் அறியாத மேகத்தைப் போல ஒரு இருளை அனுபவிப்பீர்கள். இது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியாது. இந்த இருளும் இந்த மேகமும் எப்போதும் உங்களுக்கும் உங்கள் கடவுளுக்கும் இடையில் இருக்கும். அவை எப்போதும் உங்கள் புத்திசாலித்தனத்தின் புரிதலின் ஒளியால் அவரைத் தெளிவாகப் பார்ப்பதைத் தடுக்கும், மேலும் உங்கள் உணர்ச்சிகளில் உள்ள அன்பின் இனிமையில் அவரை முழுமையாக உணருவதைத் தடுக்கும். எனவே இந்த இருளில் உங்கள் வீட்டை உருவாக்குங்கள். கடவுளிடம் செல்லும் வழியை எங்களால் சிந்திக்க முடியாது. அதனால்தான் எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் கைவிட நான் தயாராக இருக்கிறேன், என்னால் சிந்திக்க முடியாத ஒரு விஷயத்தை நேசிக்க விரும்புகிறேன். அவர் நேசிக்கப்படலாம், ஆனால் சிந்திக்க முடியாது ". அவிலாவின் தெரசா மற்றும் சிலுவையின் ஜான் போன்ற மாய இறையியலாளர்களின் படைப்புகளிலும், மார்கரி கெம்பே, அகஸ்டின் பேக்கர் மற்றும் தாமஸ் மெர்டன் ஆகியோரின் படைப்புகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்திற்குள் சிந்தனை பெரும்பாலும் மாயவாதத்துடன் தொடர்புடையது. சிந்தனை என்பது லத்தீன் தேவாலயத்தில் மாயவாதத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் என்றும், 'மாயவாதம்' என்பது மிகவும் நவீனமான சொல் என்றும் டோம் கத்பெர்ட் பட்லர் குறிப்பிடுகிறார். தியானம் கிறிஸ்தவத்தில், தியானம் என்பது ஒரு உயிருள்ள யதார்த்தமாக கடவுளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை நோக்கி இயக்கப்படும் உள்ளடக்கமற்ற மனதைக் குறிக்கிறது. மறுபுறம், மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக தியானம், இக்னேசியன் பயிற்சிகள் அல்லது லெக்டியோ தெய்வீகத்தில் உள்ளதைப் போல விவிலிய காட்சிகளின் காட்சிப்படுத்தல்கள் போன்ற அறிவாற்றல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான பயிற்சிகளைக் குறிக்கிறது, இதில் பயிற்சியாளர் "பைபிளின் உரையை 'இதயத்தின் காதுடன்' கேட்கிறார், அவர் அல்லது அவள் கடவுளுடன் உரையாடுவதைப் போலவும், விவாதத்திற்கான தலைப்புகளை கடவுள் பரிந்துரைக்கிறார்". கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவத்தில், சிந்தனைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் "மாதிரி இறையியலாளர்", செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் எழுதினார்ஃ "மனித சமூகத்தின் நலனுக்காக தங்களைத் தாங்களே சிந்தனை வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணித்துக் கொள்ளும் நபர்கள் இருக்க வேண்டும்". (வாக்கியங்கள்) அவரது சீடர்களில் ஒருவரான ஜோசப் பைப்பர் கருத்து தெரிவிக்கையில்ஃ "சிந்தனைதான் மனித சமுதாயத்தின் மத்தியில் சத்தியத்தை பாதுகாக்கிறது, இது ஒரே நேரத்தில் பயனற்றது மற்றும் சாத்தியமான ஒவ்வொரு பயன்பாட்டின் அளவுகோலாகும், எனவே சிந்தனையே உண்மையான முடிவைக் கண்ணில் வைத்திருக்கிறது, வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நடைமுறைச் செயலுக்கும் அர்த்தத்தைத் தருகிறது". திருத்தந்தை இரண்டாம் ஜான் பால் அப்போஸ்தலிக் கடிதமான "ரோஸாரியம் விர்ஜினிஸ் மரியா" வில் புனித ஜெபமாலையின் கத்தோலிக்க பக்தியை குறிப்பாக "ஒரு நேர்த்தியான சிந்தனை பிரார்த்தனை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார், மேலும் "அதன் இயல்பால் ஜெபமாலையின் பாராயணம் ஒரு அமைதியான தாளத்தையும் நீடித்த வேகத்தையும் கோருகிறது, இது தனிநபருக்கு கர்த்தருடைய வாழ்க்கையின் மர்மங்களை தியானம் செய்ய உதவுகிறது, இது கர்த்தருக்கு மிக நெருக்கமானவரின் கண்களால் காணப்படுகிறது. இந்த வழியில் இந்த மர்மங்களின் ஆழமற்ற செல்வங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன ". அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த வடிவம் சிந்தனையின் பலன்களை மற்றவர்களுக்குத் தெரிவிக்கும் சிந்தனையாகும், ஏனெனில் இது ஏராளமான சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (சிந்தனை மற்றும் சிந்தனை அலிஸ் ட்ரேடெர்) (ST, III, Q. 40, ஏ. 1, அட் 2). இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில், முஹம்மது பாலைவனத்திற்குச் சென்று, ஹிரா மலை என்று அழைக்கப்படும் மலையில் ஏறி, உலகத்திலிருந்து தன்னை ஒதுக்கி வைப்பார் என்று கூறப்படுகிறது. மலையில் இருக்கும்போது, அவர் வாழ்க்கையையும் அதன் அர்த்தத்தையும் சிந்திப்பார். பஹாய் நம்பிக்கை பஹாவுல்லா மற்றும் அப்துல்-பஹா ஆகியோர் அழகு, கடவுளின் ராஜ்யம், அறிவியல் மற்றும் கலைகளைப் பிரதிபலிப்பது குறித்து சிந்தனை மற்றும் தியானம் பற்றி எழுதினர். அப்துல்-பஹா, "புத்திசாலித்தனத்தின் அடையாளம் சிந்தனை மற்றும் சிந்தனையின் அடையாளம் அமைதி. அவரால் பேசவும் தியானம் செய்யவும் முடியாது" என்று கூறினார். மேலும் காண்க இணைப்பு சிந்தனை கல்வி சிந்தனை பிரார்த்தனை ஹெனோசாஸ்ம் உள்துறை வாழ்க்கை மிக்சாங் (சிந்தனை புகைப்படம்) அமைதியான அமைதியின் பிரார்த்தனை (கிறிஸ்தவ தத்துவம்) மத அனுபவம் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பட்லர், கத்பெர்ட். மேற்கத்திய மாயவாதம்ஃ அகஸ்டின், கிரிகோரி மற்றும் பெர்னார்ட் சிந்தனை மற்றும் சிந்தனை வாழ்க்கை. டோவர், மினியோலா, நியூயார்க், 2003. இரண்டாவது பதிப்பு. (முதலில் ஈ. பி. வெளியிட்டது. டட்டன், லண்டன் 1926). லோஸ்கி, விளாடிமிர். கடவுளின் பார்வை. எஸ். வி. எஸ் பிரஸ், 1997. பாபனிகோலோ, அரிஸ்டாட்டில். கடவுளுடன் இருங்கள். நோட்ரே டேம் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2006. பூசப்பட்ட, Marcus.The மக்கேரியன் மரபுஃ கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் மக்கேரியஸ்-சைமியோனின் இடம். ஆக்ஸ்போர்டு இறையியல் மோனோகிராஃப்கள், 2004. ஸ்பிட்லிக், தாமஸ். கிறிஸ்தவ கிழக்கின் ஆன்மீகம்ஃ ஒரு முறையான கையேடு. சிஸ்டெர்சியன் பப்ளிகேஷன்ஸ், கலாமசூ மிச்சிகன், 1986. ஸ்டானிலோ, டுமிட்ரு. கடவுளின் அனுபவம்ஃ முக்கோண கடவுளின் வெளிப்படுத்தலும் அறிவும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டு இறையியல், தொகுதி 1. ஹோலி கிராஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரஸ், 2005. ஸ்டானிலோ, டுமிட்ரு. கடவுளின் அனுபவம்ஃ உலகம், படைப்பு மற்றும் தெய்வீகம். ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டு இறையியல், தொகுதி 2. ஹோலி கிராஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரஸ், 2005. வெளிப்புற இணைப்புகள் அரிஸ்டாட்டில்ஃ சிந்தனை வாழ்க்கை ஏன் மகிழ்ச்சியானது (நிக்கோமாச்சியன் நெறிமுறைகள் 10.7). ஆங்கிலம் மற்றும் கிரேக்கம். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பிலோ, சிந்தனை வாழ்க்கை கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை தியானம் ஆன்மீகம் மத தத்துவக் கருத்துக்கள் பிளாட்டோனிசம் பண்டைய கிரேக்க மனத் தத்துவத்தில் கருத்துக்கள்