Culturally modified tree
கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரம் (சிஎம்டி) என்பது பழங்குடி மக்களால் அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஒரு மரம் ஆகும். இத்தகைய மரங்கள் சில பிராந்தியங்களின் வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரங்களாகும். இந்த சொல் மேற்கு கனடாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில், மிகவும் பொதுவாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்களில் ஒன்று, குறிப்பாக கடற்கரையில், மேற்கு சிவப்பு சிடார் ஆகும். வடக்கு ஸ்காண்டிநேவியாவின் சாமி மக்கள் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி மக்கள் மரங்களை மாற்றியமைக்கின்றனர். பாஸ்க் மேய்ப்பர்கள் 1860 மற்றும் 1930 க்கு இடையில் மேற்கு அமெரிக்காவில் ஆயிரக்கணக்கான மரங்களை விட்டுச் சென்றனர். பிராந்தியங்கள் ஆஸ்திரேலியா சிடார், ஸ்ப்ரூஸ் போன்றவற்றின் பங்கு. அவை ஆஸ்திரேலியாவில் பல்வேறு இனங்களால் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. இங்கு சிவப்பு (நதி) கம் (யூகலிப்டஸ் கமால்டுலென்சிஸ்) மற்றும் சாம்பல் பெட்டி (யூகலிப்டஸ் மொலூக்கானா) மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பயன்பாட்டைப் பொருத்தவரை சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. 1992 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ரோட்ஸ், தென்மேற்கு விக்டோரியாவின் எல்லைக்குள் (சுமார் 10,000 சதுர கிலோமீட்டர்) 228 சி. எம். டி. க்கள் பண்டைய முகாம்களுக்கு அருகில் காணப்பட்டன. கனடாவின் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில், இந்த மரங்கள் சிக்கலான சட்டங்களால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. 1846 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய மற்றும் சிஎம்டிகளாக பதிவுசெய்யப்பட்ட மரங்களை பதிவு செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சிஎம்டி தொடர்பான முதல் வழக்கு 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான சிஎம்டிகளை பதிவு செய்த ஒரு கனேடியருக்கு எதிராக இருந்தது. மிகப் பழமையான சிஎம்டி பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது). கனடாவில், வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக ஆராய்ச்சி மேற்கத்திய மாகாணங்களில் அதன் பழைய காடுகளுடன் குவிந்திருந்தது, ஒன்ராறியோ 2001 இல் சிஎம்டிகளை ஆவணப்படுத்தியது. நாககமிஸி மாகாணப் பூங்காவில் காணப்பட்ட பெரும்பாலான மரங்கள் 80 முதல் 110 ஆண்டுகள் பழமையானவை, சில 400 க்கும் மேற்பட்டவை. ஹான்சன் தீவில் மட்டும், டேவிட் கேரிக் 1800 சிஎம்டிகளை ஆவணப்படுத்தினார். இப்பகுதியின் க்வாக்வாகா 'வாக்வால் தங்கள் காப்பகத்தின் அழிவை நிறுத்த முடிந்தது. கிட்காட் ஃபர்ஸ்ட் நேஷன் பிராந்தியத்தில் உள்ள கிரேட் பியர் மழைக்காடுகளிலும் கேரிக் மரங்களைக் கண்டார். லாங்ஃபோர்ட் பகுதியில் உள்ள ஒரு தெருவில் அவர்கள் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். பிப்ரவரி 2008 இல், டைம்ஸ் காலனிஸ்ட் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் அகற்றப்பட்டதாக அறிவித்தது. 1996 மற்றும் 2006 க்கு இடையில் எந்த உரிமமும் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் அந்த ஆண்டில் அது மீண்டும் அனுமதிக்கப்பட்டது-ஹைடா க்வாய் மீது ஹைடாவின் எதிர்ப்புக்கு எதிராக. லாக்கர்கள் கட்டுப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டு ஒரு சிஎம்டியை விட்டுவிட்டாலும், இந்த மரங்கள் ஆபத்தில் உள்ளன, ஏனெனில் அவை அவற்றின் "அண்டை நாடுகளை" இழக்கின்றன, மேலும் அவற்றுடன் கடுமையான புயல்களிலிருந்து பாதுகாப்பை இழக்கின்றன. இதன் விளைவாக, வான்கூவர் தீவின் மேற்குக் கரையில் உள்ள ஹுபகாசாத் ஃபர்ஸ்ட் நேஷன் குறைந்தது 20 முதல் 30 மீட்டர் மரங்களைச் சுற்றி ஒரு பாதுகாப்பு மண்டலத்தைக் கோருகிறது. மரங்கள் முதல் நாடுகளின் வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆதாரமாக உள்ளன, இது தொடர்புக்கு முந்தைய கட்டத்திற்கான வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளை பெரிதும் சார்ந்துள்ளது. இது வரலாற்றாசிரியர்கள், இன வரலாற்றாசிரியர்கள், மானுடவியலாளர்கள் ஆகியோருக்கு பல பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்துகிறது. மரம் வெட்டுதல் தொழில் பெரும்பாலான பிராந்தியங்களில் பழைய காடுகளை குறைந்தபட்சமாகக் குறைத்துள்ளது, இதனால் கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்களை அழித்துள்ளது. மற்றொரு சிக்கல் என்னவென்றால், இந்த இடங்களைப் பற்றிய அறிவு பொதுமக்களுக்கு இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. வான்கூவர் தீவில் உள்ள பல நுயு-சா-நுல்த் விஷயத்தில் இதுதான் நிலைமை. அந்த குழுவிற்கு மட்டுமே தொடர்புடைய சடங்குகள், சாதனங்கள், கதைகள் மற்றும் நடனங்கள் தெரியும், எனவே அவர்களின் ஒப்புதல் தேவைப்படுகிறது. சிறிய புளோரஸ் தீவு 71 பதிவுசெய்யப்பட்ட கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்களுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது, அவை காப்பகங்கள், நூலகங்கள், வரலாற்று தளங்கள் அல்லது நினைவுச்சின்னங்கள் போன்ற பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மீரேஸ் தீவின் மரங்கள் அங்கு வசிக்கும் இந்திய தேசத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முக்கியமானவை என்பதை வரலாற்றாசிரியர்களும் நீதிமன்றங்களும் அங்கீகரித்த பிறகு, பிற பழங்குடி குழுக்கள் தங்கள் சொந்த இருப்புக்களிலும் தங்கள் பாரம்பரிய பிரதேசங்களிலும் சிஎம்டிகளை பதிவு செய்யத் தொடங்கினர். வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்தியர்களும் நெருக்கமாக இணைந்து பணியாற்றினர். கோட்ஸ்ஃபீல்டால் 21 இனங்களைக் கண்டறிய முடிந்தது, அவை சிஎம்டிகளாக ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தன. மேற்கத்திய சிவப்பு சிடார் (துஜா பிளிகாட்டா) மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஆனால் மஞ்சள் சிடார் (சாமேசைபரிஸ் நூட்கடென்சிஸ்), ஸ்ப்ரூஸ் (பைசியா கிளாகா யு. ஏ. ), ஹெம்லாக் (சுகா ஹெட்டோரோஃபில்லா), பைன்ஸ் (பைனஸ் கான்டோர்டா, பைனஸ் போண்டெரோசா), கூடுதலாக பாபுலஸ் ட்ரெமுலோயிட்ஸ், பாபுலஸ் ட்ரைக்கோகார்பா மற்றும் அல்னஸ் ரூப்ரா ஆகியவையும் மிகவும் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. ஹெம்லாக்கின் பட்டை மற்றும் சில ஸ்ப்ரூஸ்கள் ஊட்டச்சத்து மற்றும் மருந்துக்கு முக்கியமானவை. ஸ்ப்ரூஸின் பிசின் ஒரு வகையான பசையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸ்காண்டிநேவியாவின் வரலாற்றிலும் ஸ்காண்டிநேவியாவின் சிஎம்டிகள் முக்கியமானவையாக மாறிவிட்டன. சில வகையான பட்டைகளையும் சாப்பிட்ட சாமி மக்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்வீடிஷ் மக்களால் வடக்கே இடம்பெயர்ந்தனர், அவர்கள் பட்டை சாப்பிடவில்லை. இதன் விளைவாக, பட்டை தோல்களின் தடயங்கள் ஒரு வருடத்திலிருந்து அடுத்த ஆண்டு வரை குறுக்கிடப்படுகின்றன, இதனால் கடைசி சாமி பரிசோதனையின் கீழ் இப்பகுதியை விட்டு எப்போது வெளியேறினார் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் சரியாக சொல்ல முடியும். இதுவரை பதிவு செய்யப்பட்ட மிகப் பழமையான கண்டுபிடிப்பு 2800 ஆண்டுகள் பழமையானது. இதற்கிடையில், முறைகள் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டதால், புதர் மரங்கள் கூட மனித வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறிவிட்டன. மிகவும் ஆச்சரியமான உண்மை வடமேற்கு மொன்டானாவில் உள்ள பாப் மார்ஷல் வனப்பகுதிக்குள் நடந்த ஆராய்ச்சியின் விளைவாகும். இது சுமார் 3,000 சதுர கிலோமீட்டர் (கூடுதலாக 3000 அண்டை வனப்பகுதிகள்) கொண்ட ஒரு வனப்பகுதி, இது பூர்வீகமற்ற மக்களால் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. வீடுகள், தெருக்கள், வயல்கள் அல்லது மேய்ச்சல் நிலங்கள் எதுவும் இல்லை. ஆயினும்கூட, குறைந்தபட்சம் 1665 மற்றும் 1938 க்கு இடையில் பழங்குடி மக்கள் பட்டையை உரித்து மற்ற பயன்பாடுகளை நடத்தியதாக சிஎம்டிக்கள் காட்டின. 1985 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டனின் கிஃபோர்ட் பின்சோட் தேசிய வனத்தில் ஒரு பாதுகாப்புத் திட்டம் தொடங்கப்பட்டது. 338 இடங்களில், 6000 க்கும் மேற்பட்ட சிஎம்டி-க்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன, அவற்றில் 3000 இப்போது பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பைக் தேசிய வனத்திற்குள் உள்ள நீல மலைப் பகுதியில் பதினேழு சிஎம்டிகளும், ஃப்ளோரிசன்ட் புதைபடிவ படுக்கைகள் தேசிய நினைவுச்சின்னத்தில் குறைந்தது 26 சிஎம்டிகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. உட்லேண்ட் பூங்காவின் வடக்கே உள்ள மானிட்டோ பரிசோதனை வனத்தில் 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பழமையான மரங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. உட்டே பிராந்தியத்திற்குள் உள்ள இந்த மரங்களில் பெரும்பாலானவை போண்டெரோசா பைன்கள் ஆகும். சிஎம்டிகள் ஒரு பாரம்பரியமா என்பது குறித்து உடே பெரியவர்களுக்கு மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. தங்களுக்கு அவ்வளவு நேரம் இல்லை என்பது ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெரியும். மரங்களின் ஆயுட்காலம் 300 முதல் 600 ஆண்டுகள் ஆகும். 1816 மற்றும் 1848 க்கு இடையில் உரிக்கப்பட்ட பல தேதிகள் இருக்கலாம். பிப்ரவரி 2008 இல், கொலராடோ வரலாற்றுச் சங்கம் அதன் 7 மில்லியன் டாலர் வரவுசெலவுத் திட்டத்தில் ஒரு பகுதியை மேசா வெர்டே தேசியப் பூங்காவில் உள்ள சிஎம்டி திட்டத்தில் முதலீடு செய்ய முடிவு செய்தது. வரலாற்று கொலராடோவின் தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று பாதுகாப்பு அலுவலகத்துடன் இணைந்து, நில மேலாண்மை பணியகம் இந்த படிவத்தை சிஎம்டிகளின் ஆவணமாக்கலை வழங்குகிறது. ஆர். ஆண்டர்சன், கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்களிலிருந்து வரலாற்று நிலப் பயன்பாட்டுத் தகவல், டிஸ். ஸ்வீடிஷ் வேளாண் அறிவியல் பல்கலைக்கழகம், உமேயா 2005 எம். ஆன்ட்ரோப், கடந்த கால நிலப்பரப்புகள் எதிர்காலத்திற்கு ஏன் முக்கியம். நிலப்பரப்பு மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் 70 (2005) 21-34 ஆர்காஸ் அசோசியேட்ஸ், நேட்டிவ் ட்ரீ யூஸ் ஆன் மீயர்ஸ் தீவு, பி. சி., 4 தொகுதிகள், விக்டோரியா 1986 ஐ. பெர்க்மேன்/எல். ஆஸ்ட்லண்ட்/ஓ. ஜாக்ரிஸன், பண்டைய துணை ஆர்க்டிக் பொருளாதாரங்களில் தாவரங்களை வழக்கமான உணவாகப் பயன்படுத்துதல். ஸ்காட்ஸ் பைன் இன்னர்பார்க்கின் சாமியின் பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வழக்கு ஆய்வு. ஆர்க்டிக் மானுடவியல் 41 (2004) 1-13 எம். டி. பிளாக்ஸ்டாக், காட்டில் முகங்கள்ஃ உயிருள்ள மரங்களில் உருவாக்கப்பட்ட முதல் நாடுகளின் கலை. மாண்ட்ரீல்/கிங்ஸ்டன்ஃ மெக்கில்-குயின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2001,224 pp. ஜி. கார்வர், தெற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பூர்வீக ஆஸ்திரேலிய கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்களின் ஆய்வு. முனைவர் ஆய்வறிக்கை. தொல்லியல் துறை, ஃப்ளிண்டர்ஸ் பல்கலைக்கழகம், ஆஸ்திரேலியா 2001 ஜூலியட் கிரேக்ஃ "இயற்கையே வழங்குநராக இருந்தது". பாரம்பரிய சுற்றுச்சூழல் அறிவு மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க தாவரங்கள் மற்றும் வாழ்விடங்களின் பட்டியல் அட்லியோ நதி நீர்வரத்து, அஹௌசாட் பிரதேசம், கிளியோக்வாட் சவுண்ட், பிஎச்டி. விக்டோரியா 1998 வி. வி. ஈட்வெல்டே// எம். அன்ட்ரோப், பாரம்பரிய நிலப்பரப்புகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு மாற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்தல்ஃ தெற்கு பிரான்சில் இருந்து இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள். நிலப்பரப்பு மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் 67 (2004) டி. எஸ். எரிக்சன், இயற்கைக்குள் கலாச்சாரம்ஃ பொரியல் ஸ்வீடனில் வன வரலாற்றை விளக்குவதற்கான முக்கிய பகுதிகள் (ஆக்டா யுனிவர்சிட்டிஸ் அக்ரிகல்சுரா சுயேசியா), 2001 டேவிட் கேரிக், ஷேப்பட் சிடார்ஸ் அண்ட் சிடார் ஷேப்பிங்ஃ கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்களிலிருந்து அடையாளம் காணுதல், ஆவணப்படுத்துதல், பாராட்டுதல் மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றுக்கான வழிகாட்டி புத்தகம். சிறப்பு வரையறுக்கப்பட்ட பதிப்பு, மேற்கு கனடா வனப்பகுதி குழு, 1998. எல். எம். ஜே. கோட்ஸ்ஃபீல்ட், கனடாவின் வடமேற்கு பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் பழங்குடி பொருளாதாரங்களில் பட்டை தயாரிப்புகளின் முக்கியத்துவம். பொருளாதார தாவரவியல் 46 (1992) 148-157 ஆர். ஜே. ஹெப்தா/ஆர். டபிள்யூ. மேத்யூஸ், சிடார் மற்றும் வட அமெரிக்க பசிபிக் கடற்கரையின் பூர்வீக இந்திய கலாச்சாரங்களின் ஹோலோசீன் வரலாறு. அறிவியல் 225 (1984) 711-713 எல். எம். ஜான்சன், "ஒரு நல்ல இடம்". கிட்சான் நிலப்பரப்பு கருத்து மற்றும் இனவியல். மனித சூழலியல் 28 (2000) ஜே. மல்லியா-ஓலெட்க்ஸ், ஆஸ்பென்ஸ் மூலம் பேசுவதுஃ கலிபோர்னியா மற்றும் நெவாடாவில் பாஸ்க் மர சிற்பங்கள். நெவாடா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், ரெனோ/லாஸ் வேகாஸ் 2000,237 pp. அமண்டா எல். மார்ஷல், நெச்சாகோ பீடபூமியின் கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்கள்ஃ பாரம்பரிய கேரியர் (தாகெல்) மக்களிடையே கேம்பியம் பயன்பாடு. மாஸ்டர் ஆய்வறிக்கை. தொல்லியல் துறை, சைமன் ஃப்ரேசர் பல்கலைக்கழகம் 2002 சி. மொப்லி, தி ஷிப் தீவு தளம்ஃ ஸ்டிகைன் டிலிங்கிட் மற்றும் சிம்ஷியன் இடையேயான கடைசி போரின் மர வளையம். அலாஸ்கா மனிதநேய மன்றத்திற்கு ஒரு அறிக்கை, கிராண்ட் 1999,36-96 சி. எம். மொப்லி மற்றும் எம். எல்ட்ரிட்ஜ், பசிபிக் வடமேற்கில் கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்கள். ஆர்க்டிக் மானுடவியல். 29 (1992) 91-110 ஜே. ஆலிவர், தண்ணீரின் விளிம்பிற்கு அப்பால்ஃ வடமேற்கு கடற்கரையில் நிலப்பரப்பின் சமூக தொல்லியலை நோக்கி. கனடியன் ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்கியாலஜி 31 (2007) 1-27. பி. பெக், டென்ட்ரோக்ரோனாலஜி, சிஎம்டி மற்றும் வான்கூவர் தீவின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள நு-சா-நுல்த் வரலாறு. கனடியன் ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்கியாலஜி 24 (2000) 77-88. பி. பிரின்ஸ், டேட்டிங் அண்ட் இன்டர்பிரெட்டிங் பைன் காம்பியம் சேகரிப்பு ஸ்கார்ஸ் ஃப்ரம் டூ பார்ட்ஸ் ஆஃப் தி நெசாகோ ரிவர் ட்ரைனேஜ், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா. தொல்லியல் அறிவியல் இதழ் 28 (2001) 253-263. ஷீலா டி. ரெடி, பெயெட் தேசிய வனத்தில் உரிக்கப்பட்ட மரங்கள், பூர்வீக அமெரிக்கர்களால் உணவு வளமாக உள் பட்டை பயன்பாடு, யு. எஸ். டி. ஏ பேயட் தேசிய காடு, மேற்பார்வையாளர் அலுவலகம், மெக்கால், இடாஹோ 1993 ஜே. டபிள்யூ. ரோட்ஸ், குறிப்பிடத்தக்க தளங்கள் மற்றும் தளம் அல்லாத தொல்லியல்ஃ தென்கிழக்கு ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து ஒரு வழக்கு ஆய்வு. உலக தொல்லியல் 24 (1992) 199-217 அர்னவுட் எச். ஸ்ட்ரைட்/விக்கி ஃபெடெமா, புனித சிடார். கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்களின் கலாச்சார மற்றும் தொல்பொருள் முக்கியத்துவம், டிஜிட்டல் (PDF, 1,3 MB): ஸ்ட்ரைட்/ஃபெடெமா ஏ. எச். ஸ்ட்ரைட் மற்றும் எம். எல்ட்ரிட்ஜ், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் CMT தொல்லியல்ஃ தி மியர்ஸ் தீவு ஆய்வுகள். BC ஆய்வுகள் 99 (1993) 184-234. டி. டபிள்யூ. ஸ்வெட்னம், உரிக்கப்பட்ட போண்டெரோசா பைன் மரங்கள்ஃ பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் உள் பட்டை பயன்பாட்டின் பதிவு. ஜர்னல் ஆஃப் எத்னோபயாலஜி 4 (1984) 177-190 வெளிப்புற இணைப்புகள் மில்லினியா ரிசர்ச் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா வன அமைச்சகம்-CMT கையேடு கிறிஸ் ஹட்சன், கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்கள், இல்ஃ அலை நீளம் இதழ், மார்ச் 2003 லார்ஸ் ஆஸ்ட்லண்ட், ஒல்லே ஜாக்ரிஸன், கிரெகர் ஹார்ன்பெர்க், இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான எல்லையில் உள்ள மரங்கள்ஃ போரியல் ஸ்வீடனில் கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்கள், ஜனவரி 2002 வடக்கு நெவாடாவின் செம்மறியாடுகள். ஒரு மல்டிமீடியா கண்காட்சி-ஆர்பர்கிளைஃப்ஸ்-பாஸ்க் மேய்ப்பர்களின் ஆர்போகிலிஃப்ஸ் கொலராடோவின் எல் பாசோ கவுண்டியில் இருந்து ஒரு வீடியோ, ஃபாக்ஸ் ரன் பிராந்திய பூங்காவில் கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மரங்களை விவரிக்கிறது, ஏப்ரல் 2018 மரங்கள் எத்னோபொட்டனி