Suovetaurilia
ரோமானிய மதத்தின் மிகவும் புனிதமான மற்றும் பாரம்பரிய சடங்குகளில் ஒன்றுஃ ஒரு பன்றி (), ஒரு செம்மறி ஆடு () மற்றும் ஒரு காளை () பூமியை ஆசீர்வதித்து தூய்மைப்படுத்த செவ்வாய் தெய்வத்திற்கு (). இரண்டு வகைகள் இருந்தனஃ ஒரு ஆண் பன்றி, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் ஒரு கன்றுக்குட்டி, பொது விழாக்களுக்காக ஒரு பன்றி, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் ஒரு காளையின் தனியார் வயல்களை ("கிரேட்டர் சூவ்டௌரிலியா") சுத்திகரிப்பதற்காக. தனியார் வயல்களுக்கான சடங்கு கேட்டோ தி எல்டர்ஸ், "விவசாயத்தில்" பாதுகாக்கப்படுகிறது. முதல் படி மூன்று விலங்குகளையும் தேசத்தின் எல்லைகளைச் சுற்றி ஆசீர்வதிக்கப்படுவதற்கு வழிநடத்துவது, பின்வரும் வார்த்தைகளை உச்சரித்ததுஃ "கடவுளின் நல்ல உதவியுடன் வெற்றி எங்கள் வேலையை முடிசூட்டலாம், மனியஸ், எனது பண்ணையை, எனது நிலத்தை, இந்த சூவேட்டூரிலியாவால் என் நிலத்தை தூய்மைப்படுத்த கவனமாக இருங்கள், எந்தப் பகுதியில் அவை விரட்டப்பட வேண்டும் அல்லது எடுத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைத்தீர்கள்". இந்த பத்தியில் "மேனியஸ்" என்பது மானேஸ் தொடர்பான ஒரு தெளிவற்ற சிறிய தெய்வமாக இருக்கலாம் அல்லது ஆங்கில ஜான் டோவுக்கு சமமானதாக இருக்கலாம். பின்னர், தியாகம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, செவ்வாய் கிரகத்திற்கு பின்வரும் பிரார்த்தனை செய்யப்பட வேண்டும்ஃ "தந்தையே செவ்வாய், நீங்கள் என் மீது இரக்கமும் இரக்கமும் உடையவராகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்திக்கிறேன், என் வீடு மற்றும் என் குடும்பத்தினர்; எனது நிலம், என் நிலம், என் பண்ணை ஆகியவற்றைச் சுற்றி வழிநடத்த நான் இந்த சூவேட்டூரிலியாவை கட்டளையிட்டுள்ளேன்; நீங்கள் விலக்கி வைக்கவும், தடுக்கவும், காணப்பட்ட மற்றும் காணப்படாத நோய்களை அகற்றவும், வறட்சி மற்றும் அழிவு, அழிவு மற்றும் தேவையற்ற செல்வாக்கு; என் அறுவடைகள், என் தானியங்கள், என் திராட்சைத் தோட்டங்கள் மற்றும் என் தோட்டங்கள் செழிக்கவும், நல்ல பிரச்சினைக்கு வரவும், என் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் என் மந்தைகளை ஆரோக்கியமாகப் பாதுகாக்கவும், எனக்கு நல்ல ஆரோக்கியத்தையும் வலிமையையும் வழங்குங்கள். இந்த நோக்கத்திற்காக, எனது பண்ணையையும், எனது நிலத்தையும், எனது நிலத்தையும் தூய்மைப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காகவும், நான் கூறியது போல் ஒரு மன்னிப்பு வழங்குவதற்கும், இந்த பாலூட்டும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பிரசாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மரியாதை; தந்தை மார்ஸ், அதே நோக்கத்திற்காக இந்த பாலூட்டும் பிரசாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மரியாதை செலுத்துகிறார் ". இந்த பிரார்த்தனையின் அசல் லத்தீன் முரட்டுத்தனமான அளவீட்டு மற்றும் மந்தமானதாகும்; பழைய லத்தீன் மொழியிலும் கூட, பிரார்த்தனையில் பல சொல்லாட்சிக் கலை புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன, அதாவது ஒலிப்பு மற்றும் மெரிசம் மற்றும் எதிர்ப்பின் தாராளமான பயன்பாடு. இது பல தெய்வீக பிரார்த்தனைகளின் பாடல்-பாடல், அளவீட்டு மற்றும் கவிதை வடிவத்தை விளக்குகிறது. மூன்று விலங்குகளுடன் ரொட்டித் துண்டுகளும் பலியிடப்பட்டன. தியாகங்கள் செய்யப்பட்ட நேரத்தில், நில உரிமையாளர் பின்வருமாறு சொல்ல வேண்டும்ஃ "இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பிரசாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான இந்த நோக்கத்திற்கு மரியாதை". தியாகத்திற்கு சாதகமான அறிகுறிகள் வரவில்லையென்றால், நில உரிமையாளருக்கு பலியை மீண்டும் செய்ய அறிவுறுத்தப்பட்டு மேலும் ஒரு பிரார்த்தனை செய்யுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டார்ஃ "தந்தையர் மார்ஸ், அந்த பாலூட்டிகளை வழங்குவதில் நீங்கள் திருப்தி அடையவில்லை என்றால், நான் இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் பிராயச்சித்தம் செய்கிறேன்". மூன்று பலிகளுக்குப் பிறகு ஒன்று அல்லது இரண்டு அறிகுறிகள் மட்டுமே எதிர்பார்க்கப்பட்டால், நில உரிமையாளருக்கு ஒரு கூடுதல் பன்றியை வழங்குமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டதுஃ "தந்தையர் மார்ஸ், அந்த பன்றியின் பிரசாதத்தால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடையாததால், நான் இந்த பன்றிக்கு பிராயச்சித்தம் செய்கிறேன்". எதிர்பார்க்கப்படும் அறிகுறிகளின் தன்மை கேட்டோவால் வழங்கப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், தெய்வீக அறிகுறிகளுக்காக பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் குடல் மற்றும் குறிப்பாக கல்லீரல் பரிசோதனை, ஹாரஸ்பிசி கலை ஆகியவற்றால் அறிகுறிகள் தீர்மானிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஒவ்வொரு மே மாதமும் திருவிழாவில் ஒரு தனியார் கிராமப்புறம் தியாகம் செய்யப்பட்டது, இது "வயல்களைச் சுற்றி நடப்பது" சம்பந்தப்பட்ட ஒரு திருவிழாவாகும். விவசாய திருவிழாக்கள், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவு மற்றும் ஏதேனும் தற்செயலான சடங்கு தவறுகளுக்கு பரிகாரம் உள்ளிட்ட சில மாநில விழாக்களில் பொதுமக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. பாரம்பரியமாக, ஐந்து ஆண்டு இடைவெளியில் நிகழ்த்தப்பட்டனஃ இந்த காலம் அ என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு மூலம் கோரப்பட்ட சுத்திகரிப்பு காமம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு கோயில் அழிக்கப்பட்டால், அந்த இடத்தில் ஒரு புதிய கோயில் புனரமைக்கப்படுவதற்கு முன்பு கோயிலின் தளம் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும். 69ஆம் ஆண்டில் ஏகாதிபத்திய வாரிசுக்கான போராட்டத்தின் விளைவாக கேபிட்டோலியம் எரிக்கப்பட்டபோது, அந்த இடத்தை மீட்டெடுக்க ஒரு நிகழ்ச்சி நடத்தப்பட்டது. ஒரு பெரிய இராணுவ நடவடிக்கைக்கு முன்னர் இராணுவத்தை ஆசீர்வதிக்க ஒரு பொதுமக்களும் வழங்கப்பட்டனர். டிராஜனின் பத்தியில், பேரரசர் டிராஜன் ரோமானிய இராணுவத்தை தூய்மைப்படுத்த ஒரு பரிசை வழங்குவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். தி பிரிட்ஜெனஸ் ஸ்லேப்பின் வலது கை பலகையில் ஒரு சூவேட்டௌரிலியா காட்டப்பட்டுள்ளது. அன்டோனின் சுவர் கட்டப்பட்டதன் தொடக்கத்தில் இந்த தியாகம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறப்பட்டது. இணைகள் ரோமானிய சூவேட்டௌரிலியாவைப் போன்ற சில மத சடங்குகள் ஐபீரியா முதல் இந்தியா வரை வேறு சில இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களால் பின்பற்றப்பட்டன. கேபிசோ டாஸ் ஃப்ராகுவாஸ் கல்வெட்டு (போர்ச்சுகலில் காணப்படுகிறது) லூசித்தானியர்கள் கடைப்பிடித்த மூன்று மடங்கு தியாகத்தை விவரிக்கிறது, ஒரு செம்மறி ஆடு, ஒரு பன்றி மற்றும் ஒரு காளையை உள்ளூர் கடவுள்களாக இருந்திருக்கலாம். இந்திய சௌத்ரமணியில், ஒரு ஆட்டுக்கடா, ஒரு காளை மற்றும் ஒரு ஆடு இந்திர சூத்திரமானுக்கு பலியிடப்பட்டன; ஈரானில் பத்தாயிரம் ஆடுகள், ஆயிரம் கால்நடைகள் மற்றும் நூறு குதிரைகள் அர்த்வி சூரா அனஹிதாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. மேற்கூறிய சடங்குகளைப் போலவே கிரேக்கமும் உள்ளது, இது ஒடிசியில் விவரிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையானது மற்றும் போஸிடானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தத்துவஞானியும் வரலாற்றாசிரியருமான ப்ளூடார்க், நோபல் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் வாழ்வு என்ற நூலில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, ஒரு பன்றி மற்றும் ஒரு காளையின் தியாகத்தைப் பற்றிய பைரஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கதையை விவரித்தார். உம்பிரியன் இகுயின் அட்டவணைகள் மேற்கூறிய சடங்குகள் தொடர்பான ஒரு தியாக சடங்கையும் விவரிக்கின்றன. குறிப்புகள் நூலியல் வாட்கின்ஸ், கால்வர்ட். ஒரு டிராகனை எப்படிக் கொல்வதுஃ இந்தோ-ஐரோப்பிய கவிஞர்களின் அம்சங்கள் (ஆக்ஸ்போர்டு, 2001) வெளிப்புற இணைப்புகள் கேட்டோ தி எல்டர்ஃ விவசாயம் குறித்து (லாகஸ் கர்டியஸிலிருந்து) ரோமானிய விலங்கு பலி செவ்வாய் (புராணம்) மதத்தில் கால்நடைகள் பன்றி ஆடுகள்