Aethiopica
எத்தியோபிகா (;, 'எத்தியோப்பியன் கதைகள்') அல்லது தியஜென்ஸ் மற்றும் சாரிகலியா (;,) என்பது கிபி 220 அல்லது 370 களில் எழுதப்பட்ட ஒரு பண்டைய கிரேக்க நாவல் ஆகும். இது எமிஸாவின் ஹெலியோடோரஸால் எழுதப்பட்டது, இது அவரது ஒரே அறியப்பட்ட படைப்பாகும். ஆசிரியர் எத்தியோபிக்காவின் ஆசிரியர் தனது படைப்பை இந்த முறையில் முடித்தவுடன் தன்னை அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ ரிச்சர்ட் எல். ஹண்டரின் கூற்றுப்படி, டிம் விட்மார்ஷின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "நிச்சயமற்ற தன்மைகள்" இருந்தபோதிலும், "பரம்பரை ஆசாரியத்துவத்திற்கான உரிமை கோரல் போல் தெரிகிறது". தி கேம்பிரிட்ஜ் ஹிஸ்டரி ஆஃப் கிளாசிக்கல் லிட்ரேச்சரின் கூற்றுப்படி, "எழுத்தாளருக்கும் ஹீலியோஸுக்கும் இடையே இங்கு நிறுவப்பட்ட தனிப்பட்ட தொடர்பும் ஒரு இலக்கிய நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதேபோல் கலாசிரிஸின் ஃப்ளாஷ்பேக் கதை". ஹெலியோடோரஸ் ஒரு கிறிஸ்தவ ஆயர் ஆனார் என்று பிற்கால பாரம்பரியம் கூறுவது கற்பனையாக இருக்கலாம். புழக்கம் மற்றும் மேற்கத்திய மறு கண்டுபிடிப்பு பைசண்டைன் பேரரசில் கிரேக்க வாசகர்களின் மத்தியில் இடைக்காலத்தில் இந்த நாவல் தொடர்ந்து பரவியது. எடுத்துக்காட்டாக, புரோட்டோஸ்பாதாரியோஸ் யூஸ்டாதியோஸ் வோயிலாஸின் 1059 தேதியிட்ட உயிலில், அவர் நிறுவிய ஒரு மடாலயத்திற்கு அவரது பல புத்தகங்களில் ஒப்படைக்கப்படுவதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எதியோபிகா முதன்முதலில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் மறுமலர்ச்சியின் போது மத்தியாஸ் கொர்வினஸ் நூலகத்திலிருந்து ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, இது 1526 இல் புடா (இப்போது புடாபெஸ்டின் மேற்குப் பகுதி) சாக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் 1534 இல் பாசெலில் அச்சிடப்பட்டது. பிற குறியீடுகள் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இது முதன்முதலில் 1547 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற ஜாக் அமியோட் என்பவரால் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இது முதன்முதலில் 1569 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் அண்டர்டவுன் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அவர் 1551 ஆம் ஆண்டு ஸ்டானிஸ்லா வார்ஸெவிக்கியின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தி தனது எத்தியோப்பியன் வரலாற்றை உருவாக்கினார். இது வெனிஸ் குடியரசில் (1556,1560,1586) கேப்ரியல் ஜியோலிட்டோ டி ஃபெராரியால் பல முறை அச்சிடப்பட்டது, லியோனார்டோ கினியால் கிரேக்கத்திலிருந்து இத்தாலிய மொழிபெயர்ப்பில். ஹோமர் மற்றும் யூரிபிடிஸின் படைப்புகளுக்கு எத்தியோபிகா கடன்பட்டுள்ளது. கதையின் தொடக்க மற்றும் முடிவின் செயல் எத்தியோபியாவில் நடைபெறுகிறது என்ற உண்மையிலிருந்து தலைப்பு எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பு அதன் விரைவான தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகள், அதன் கதாபாத்திரங்களின் பன்முகத்தன்மை, நடத்தை மற்றும் இயற்கைக்காட்சி பற்றிய தெளிவான விளக்கங்கள் மற்றும் அதன் எளிய, நேர்த்தியான எழுத்து பாணி ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படுவது என்னவென்றால், நாவல் கதையின் நடுவில் ("மீடியா ரெஸில்") தொடங்குகிறது, மேலும் பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் முந்தைய சாகசங்களை பின்னோக்கிய கதைகள் அல்லது உரையாடல்களில் விவரிப்பதன் மூலம் கதைக்களம் தீர்க்கப்படுகிறது, இது இறுதியில் ஒன்றாக இணைகிறது. ஹோமர் தனது இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகிய இரண்டு காவியக் கவிதைகளிலும் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினார். இந்த அம்சம் எத்தியோபிக்காவை மற்ற பண்டைய கிரேக்க காதல் கதைகளிலிருந்து தனித்து நிற்க வைக்கிறது. கதை சுருக்கம் எத்தியோப்பியாவின் மன்னர் ஹைடாஸ்பெஸ் மற்றும் ராணி பெர்சின்னாவின் மகளான சாரிகலியா, கர்ப்ப காலத்தில் ராணியின் மீது ஒரு பளிங்கு சிலையைப் பார்த்ததன் விளைவாக வெள்ளை நிறத்தில் பிறந்தார் (தாய்வழி தோற்றக் கோட்பாட்டின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு). மற்றொரு பதிப்பு, ராணி பெர்சின்னாவுக்கு சாரிகலாவின் பிறப்பு ஒரு வெள்ளை பெண்ணின் ஓவியத்தைப் பார்த்ததாகக் கூறுகிறது, "பெர்சியஸால் பாறையிலிருந்து நிர்வாணமாக கீழே கொண்டு வரப்பட்டது, எனவே தற்செயலாக அவளுக்கு தற்போது போன்ற ஒரு விஷயத்தை உருவாக்கியது". இந்த ஓவியம் எத்தியோப்பியன் இளவரசி ஆண்ட்ரோமெடாவைக் காட்டுகிறது. விபச்சாரக் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அஞ்சி, பெர்சின்னா தனது குழந்தை மகளை கைவிட்டு, அவளை மூன்று பரிசுகளுடன் விட்டுச் செல்கிறாள்ஃ எத்தியோப்பியன் எழுத்துக்களுடன் பொறிக்கப்பட்ட ரிப்பன், ஒரு நெக்லஸ் மற்றும் ஒரு மோதிரம். மோதிரம் மந்திர சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது, "இது பாந்தர்பே என்ற நகையுடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில புனித எழுத்துக்களால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது (γράμασι δεροις); இது ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் மாயச் சொத்தின் (τελετής θειοτέρας) நிரம்பியதாகத் தெரிகிறது, இது கல்லுக்கு நெருப்பைத் தடுக்கும் சக்தியையும், அதன் அணிந்தவரின் மீது தீப்பிழம்புகளிலிருந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தியையும் வழங்கியிருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்". சிசிமித்ராஸ், ஒரு ஜிம்னோசோபிஸ்ட், குழந்தையைக் கண்டுபிடித்து அவளை எகிப்துக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். சிசிமித்ராஸ் அவளை பைத்தியன் மதகுருவான சாரிக்கிள்ஸின் பராமரிப்பில் வைக்கிறார். பின்னர் சாரிகலியா டெல்பிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, ஆர்ட்டெமிஸின் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். தியாஜெனஸ், ஒரு உன்னதமான தெசாலியன், டெல்பிக்கு வருகிறார், இருவரும் காதலிக்கிறார்கள். சாரிகலாவைக் கண்டுபிடிக்க பெர்சின்னாவால் பணியமர்த்தப்பட்ட எகிப்தியரான கலாசிரிஸ் (கலாசிரிஸ்) உதவியுடன் அவர் சாரிகலாவுடன் ஓடுகிறார். அவர்கள் பல ஆபத்துக்களை எதிர்கொள்கிறார்கள்ஃ கடற்கொள்ளையர்கள், கொள்ளைக்காரர்கள் மற்றும் பலர். சாரிகலியா தனது சொந்த தந்தையால் கடவுள்களுக்கு பலியிடப்படவிருக்கும் தருணத்தில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இறுதியில் மெரோவில் சந்திக்கிறார்கள். அவளுடைய பிறப்பு அறியப்படுகிறது, மேலும் காதலர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். செல்வாக்கு மற்றும் தழுவல்கள் ஹெலியோடோரஸின் நாவல் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது மற்றும் பைசண்டைன் கிரேக்கர்கள் மற்றும் பிரெஞ்சு, இத்தாலிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர்களால் பின்பற்றப்பட்டது. டோர்குவாடோ டாஸ்ஸோவின் ஜெருசலேம் டெலிவர்டில் கிளோரிண்டாவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை (canto xii. 21 சதுர கி. மீ) இது சாரிகலாவுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் ஐரோப்பிய சாகச நாவலின் கட்டமைப்பு, நிகழ்வுகள் மற்றும் கருப்பொருள்கள்-மாடலின் டி ஸ்குடெரி, மரின் லே ராய் டி கோம்பர்வில், மிகுவல் டி செர்வாண்டஸின் பெர்சில்ஸ் மற்றும் சிகிஸ்மண்டா, மற்றும் அநேகமாக அப்ரா பெனின் ஓரோனோகோ-ஹெலியோடோரஸின் படைப்புகளை நேரடியாக மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தன. இது பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் அலெக்ஸாண்ட்ரே ஹார்டியால் லெஸ் சாஸ்டெஸ் எட் லோயல்ஸ் அமோர்ஸ் டி தியாஜேன் எட் கரிக்லீ (1623 இல் வெளியிடப்பட்டது) என்ற தலைப்பில் தழுவி எடுக்கப்பட்டது. முதலாம் சார்லஸ் நாளின் ஆங்கில நாடக ஆசிரியரான ஜான் கோஃப், அவரது சோக நகைச்சுவையான தி ஸ்ட்ரேஞ்ச் டிஸ்கவரி (1640 இல் வெளியிடப்பட்டது) எத்தியோபிக்காவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது டச்சே டி வான்சியால் ஒரு பிரெஞ்சு லிப்ரெட்டோவுடன் ஒரு ஓபராவாகவும், ஹென்றி டெஸ்மரேட்ஸ் இசையுடனும் தழுவி எடுக்கப்பட்டது. பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் ஜீன் ரேசின் ஹெலியோடோரஸின் நாவல் தனக்கு மிகவும் பிடித்த புத்தகம் என்றும், அவர் துறவி ஜான்செனிஸ்ட் ரிட்ரீட் போர்ட்-ராயலில் சேர்ந்த பிறகு, அந்த புத்தகம் அவரிடமிருந்து மீண்டும் மீண்டும் பறிக்கப்பட்ட பின்னர், புத்தகத்தின் இழப்பு இனி ஒரு பொருட்டல்ல என்று ரேசின் கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் ஏற்கனவே அதை மனப்பாடம் செய்திருந்தார். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நாவலில் (குறிப்பாக "கதைக்குள் ஒரு கதை" கட்டமைப்பைக் கொண்டவற்றில்) இந்த படைப்பின் செல்வாக்கு தொடர்ந்து உணரப்பட்டது. கனேடிய எழுத்தாளர் ஆலிஸ் மன்ரோ தனது சிறுகதையான "சைலன்ஸ்" இல் இந்த நாவலைக் குறிப்பிடுகிறார், இது தனது மகளிடமிருந்து பிரிந்த ஒரு தாயின் கருப்பொருளையும் ஆராய்கிறது. இந்தக் கதை ரன்அவே (2004) என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. பதிப்புகள் ஹெலியோடோரோஸ், ஐதியோபிகா, பதிப்பு. ராபர்ட் மான்டில் ராட்டன்பரி, தாமஸ் வாலஸ் லம்ப் (பாரிஸ்ஃ லெஸ் பெல்ஸ் லெட்ரெஸ், மூன்று தொகுதிகள், 1935-1943) மேலும் காண்க பிற பண்டைய கிரேக்க நாவலாசிரியர்கள்ஃ சாரிடன்-சேரியாஸ் மற்றும் காலிர்ஹோ செனோஃபோன் ஆஃப் எபேசஸ்-தி எஃபீசியன் டேல் அகில்ஸ் டாட்டியஸ்-லியூசிப்பே மற்றும் கிளிட்டோஃபோன் லாங்கஸ்-டாஃப்னிஸ் மற்றும் க்ளோ நோட்ஸ் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் எத்தியோப்பிகா-முழு உரை (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு) புத்தகங்கள் 1 முதல் 5 வரை வரலாறு. எத்தியோப்பியன் கதை. புத்தகம் 8: ஃப்ரம் தி டிபார்சர் ஆஃப் தி டிவைன் மார்கஸ் (உலக டிஜிட்டல் நூலகம்) எத்தியோபிக்காவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. தாமஸ் அண்டர்டவுன், மொழிபெயர்ப்பு., ஒரு எத்தியோப்பியன் வரலாறு, டபிள்யூ. இ. ஹென்லி, பதிப்பு. (லண்டன், 1895) பண்டைய கிரேக்க நாவல்கள் 3ஆம் நூற்றாண்டு புத்தகங்கள் 4ஆம் நூற்றாண்டு புத்தகங்கள் கிரேக்க காதல் நாவல்கள்