Christianity in Georgia (country)
2020ஆம் ஆண்டில், மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்துவ மதத்தை (முக்கியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ்) பின்பற்றினர், 11 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள், 0.01 சதவீதம் பேர் யூதர்கள், 2 சதவீதம் பேர் பஹாய் மக்கள் மற்றும் 3 சதவீதம் பேர் எந்த மத நம்பிக்கைகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. பிற மதக் குழுக்களில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் யாசிதிகள் அடங்குவர். ரஷ்யர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் போன்ற பிற ஜார்ஜியன் அல்லாத இனக்குழுக்களுக்கு சேவை செய்யும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் ஜார்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு அடிபணிகின்றன. 2016 ஆம் ஆண்டில் உலகெங்கிலும் உள்ள மதம் மற்றும் கல்வி பற்றிய ஒரு பியூ சென்டர் ஆய்வில், பல்வேறு கிறிஸ்தவ சமூகங்களிடையே, உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் பல்கலைக்கழக பட்டம் (57 சதவீதம்) பெறும் கிறிஸ்தவர்களின் அடிப்படையில் ஜார்ஜியா மூன்றாவது மிக உயர்ந்த நாடாக உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் படி, கிறிஸ்துவ மதம் முதன்முதலில் ஜார்ஜியாவில் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்போஸ்தலர்கள் சைமன் மற்றும் ஆண்ட்ரூ ஆகியோரால் பிரசங்கிக்கப்பட்டது. இது 319 இல் கார்ட்லியின் (ஐபீரியா) மாநில மதமாக மாறியது. கார்ட்லி கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியது கப்படோசியாவின் செயின்ட் நினோ என்ற கிரேக்க பெண்ணுக்கு பெருமை சேர்க்கிறது. ஜோர்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், முதலில் அந்தியோகியா தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாகும், அதன் தன்னியக்கத்தைப் பெற்றது மற்றும் 5 ஆம் மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் படிப்படியாக அதன் கோட்பாட்டு தனித்துவத்தை உருவாக்கியது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் பைபிள் ஜோர்ஜிய மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் அந்த நோக்கத்திற்காக ஜோர்ஜிய எழுத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மற்ற இடங்களைப் போலவே, ஜார்ஜியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஒரு எழுதப்பட்ட மொழியின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானதாக இருந்தது, மேலும் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை மத நூல்களாகும். கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஜார்ஜியா மத ரீதியாக வேறுபட்டது, பண்டைய ஜார்ஜியாவில் பின்பற்றப்பட்ட மதங்களில் உள்ளூர் பேகன் நம்பிக்கைகள், பல்வேறு ஹெலனிஸ்டிக் வழிபாட்டு முறைகள் (முக்கியமாக கோல்சிஸில்), மித்ராயிசம் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் ஆகியவை அடங்கும். கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஜோர்ஜியாவை இஸ்லாமிய மற்றும் கிறிஸ்தவ உலகங்களுக்கிடையேயான மோதலின் முன்னணியில் நிரந்தரமாக வைப்பதாகும். முஸ்லீம் சக்திகளின் தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளும், வெளிநாட்டு மேலாதிக்கத்தின் நீண்ட அத்தியாயங்களும் இருந்தபோதிலும் ஜார்ஜியர்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். ஜோர்ஜியா ரஷ்யப் பேரரசால் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 1811 இல் ஜோர்ஜிய தேவாலயத்தைக் கைப்பற்றியது. 1917இல் ரஷ்ய ஆட்சி முடிவடைந்தபோதுதான் ஜோர்ஜிய தேவாலயம் அதன் தன்னியக்க நிலைமையை மீண்டும் பெற்றது. இருப்பினும், 1921 முதல் ஜோர்ஜியாவை ஆட்சி செய்த சோவியத் ஆட்சி, ஜோர்ஜிய தேவாலயத்தை புத்துயிர் பெறச் செய்வதை ஒரு முக்கியமான குறிக்கோளாக கருதவில்லை. சோவியத் ஆட்சி ஜோர்ஜிய தேவாலய வரிசைமுறையின் கடுமையான துப்புரவுகளையும், ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டை அடிக்கடி அடக்குவதையும் கொண்டு வந்தது. சோவியத் யூனியனின் பிற இடங்களைப் போலவே, பல தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன அல்லது மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களாக மாற்றப்பட்டன. அடக்குமுறையின் வரலாறு வலுவான தேசியவாத இயக்கத்தில் மத அடையாளத்தை இணைப்பதையும், அதிகாரப்பூர்வ அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு வெளியே மத வெளிப்பாட்டிற்கான ஜார்ஜியர்களின் தேடலை ஊக்கப்படுத்தியது. 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும், எதிர்க்கட்சித் தலைவர்கள், குறிப்பாக ஸ்வியட் காம்சகுர்டியா, தேவாலய படிநிலையில் ஊழலை விமர்சித்தனர். 1970 களின் பிற்பகுதியில் இரண்டாம் இலியா ஜோர்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மூதாதையர் (கத்தோலிக்கர்கள்) ஆன பிறகு, ஜோர்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒரு மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது. 1988 ஆம் ஆண்டில், மூடப்பட்ட தேவாலயங்களை பிரதிஷ்டை செய்வதற்கும் மீண்டும் திறப்பதற்கும் மாஸ்கோ மூதாதையரை அனுமதித்தது, மேலும் ஒரு பெரிய அளவிலான மறுசீரமைப்பு செயல்முறை தொடங்கியது. 1991 இல் ஜோர்ஜியாவின் சுதந்திரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டதிலிருந்து ஜோர்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மாநிலத்தில் இருந்து அதிக அதிகாரத்தையும் முழு சுதந்திரத்தையும் பெற்றுள்ளது. ஜோர்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம் ஜோர்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் (முழு தலைப்பு ஜோர்ஜிய அப்போஸ்தலிக் தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், அல்லது ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், ஜோர்ஜிய மொழியில், இது கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒரு தன்னியக்க (சுய தலை) பகுதியாகும். ஜோர்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸி 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஜோர்ஜியாவின் சில பகுதிகளில் ஒரு மாநில மதமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் அந்த நாட்டில் பெரும்பான்மை மதமாகும். ஜோர்ஜியாவின் அரசியலமைப்பு நாட்டின் வரலாற்றில் ஜோர்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சிறப்பு பங்கை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்தையும் நிபந்தனை செய்கிறது. அரசுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான உறவுகள் 2002 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு ஒப்பந்தத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஜார்ஜியாவில் உள்ள ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆதரவாளர்கள் முக்கியமாக ஆர்மீனிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஜார்ஜியாவில் உள்ள ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தின் சமூகங்கள் புனித எட்ச்மியாட்ஜினின் அன்னை சீ மற்றும் திபிலிசியின் செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயத்தை மையமாகக் கொண்ட அதன் திருச்சபை (மறைமாவட்டம்) ஆகியவற்றின் திருச்சபை அதிகார வரம்பின் கீழ் உள்ளன. 2023 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜியாவில் உள்ள ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் மறைமாவட்டத்தின் தலைவர் மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தந்தை கிராகோஸ் டேவ்டியன் ஆவார். அவர் பிஷப் வாஸ்கென் மிர்சாகன்யனிடமிருந்து பொறுப்பேற்றார். ஜோர்ஜிய கத்தோலிக்க திருச்சபை (அல்லது ஜோர்ஜியாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை) எப்போதும், கிழக்கு-மேற்கு ஸ்கிசம் முதல், முக்கியமாக லத்தீன் சர்ச் கத்தோலிக்கர்களால் ஆனது. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஆர்மீனிய சடங்கு கத்தோலிக்கர்களும் உள்ளனர். ஜார்ஜிய பைசண்டைன்-ரைட் கத்தோலிக்கர்கள் எப்போதுமே குறைவாகவே இருந்துள்ளனர், மேலும் ஒரு தன்னாட்சி ("சுய் யூரிஸ்") தேவாலயத்தை உருவாக்கவில்லை, ஏனெனில் கிழக்கு தேவாலயங்களின் நியதிகள் குறியீட்டின் நியதி 27 இந்த தேவாலயங்களை தங்கள் சொந்த படிநிலையின் கீழ் வரையறுக்கிறது மற்றும் தேவாலயத்தின் உச்ச அதிகாரத்தால் தன்னாட்சி பெற்றதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. உலகளவில் 500 என மதிப்பிடப்பட்ட ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பைசண்டைன் அல்லது "கிரேக்க" சடங்கு ஜோர்ஜிய கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஜோர்ஜிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம் எதுவும் இருந்ததில்லை", இருப்பினும், ஜோர்ஜியாவுக்கு வெளியே, "இஸ்தான்புல்லில் ஒரு சிறிய ஜோர்ஜிய பைசண்டைன் கத்தோலிக்க திருச்சபை நீண்ட காலமாக உள்ளது. தற்போது அது பாதிரியார் இல்லாமல் உள்ளது. 1861 ஆம் ஆண்டில் 'மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின்' இரட்டை ஆண் மற்றும் பெண் மத ஒழுங்குமுறைகள் அங்கு நிறுவப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அவை மறைந்துவிட்டன. இது எந்த மட்டத்திலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட தேவாலயமாக நிறுவப்படவில்லை (எக்ஸார்சேட், ஆர்டினேரியேட் போன்றவை). ), கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் ஒற்றுமைக்குள், அதன்படி வருடாந்திர போண்டிஃபியோவில் வெளியிடப்பட்ட கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் பட்டியலில் ஒருபோதும் தோன்றவில்லை. ஜார்ஜியாவிற்கும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கும் இடையிலான ஆரம்பகால தொடர்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடந்தது. 1574 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு, ஆக்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நகல் ஜோர்ஜிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு ஜோர்ஜியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. 1781 ஆம் ஆண்டில், மொராவியன் பிரதரனின் ஜெர்மன் மிஷனரியாகிய தியோடர் கிராப்ஷ், ஜார்ஜியாவின் மன்னர் இரண்டாம் ஹெராக்லியஸை சந்தித்தார், அவர் மொராவியர்களை ஜார்ஜியாவில் குடியேற அழைத்தார். ஜார்ஜியேவ்ஸ்க் உடன்படிக்கையின் காரணமாக இந்த திட்டமிடப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் குடியேற்றம் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை. சில ஜேர்மன் தீவிர பியட்டிசம் ரஷ்ய ஆட்சியின் கீழ் ஜோர்ஜியாவில் குடியேறி, மத சுதந்திரத்தை நாடினர். இவை பெரும்பாலும் ஸ்வாபியாவைச் சேர்ந்தவை மற்றும் ஹென்ரிச் ஸ்டில்லிங்கின் சிலியாஸ்டிக் இறையியலைப் பின்பற்றின. இந்த பியட்டிஸ்ட் குழுக்களில் பல 1860 களில் லூத்தரனிசத்தின் பிரதான நீரோட்டத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டன. பூர்வீக ஜார்ஜியர்களை மதமாற்றம் செய்ய இந்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் சிறிய முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் இது அவர்களின் சுதந்திரத்தை பாதிக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. 1860 களில், மார்ட்டின் க்ளைட் மற்றும் நிகிதா வோரோனின் ஆகியோரால் திபிலிசியில் முதல் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது. இது பல மொலோகன்களை மாற்றியது. ஜார்ஜியாவில் மதம் (நாடு) ஜார்ஜியாவில் மத சுதந்திரம் (நாடு) குறிப்புகள் ஜோர்ஜியாவில் மதம் (நாடு)