History of the Jews in Greece
கிரேக்கத்தில் யூதர்களின் வரலாற்றை குறைந்தபட்சம் கிமு நான்காம் நூற்றாண்டு வரை காணலாம். "கிரேக்க யூதர்கள்" என்றும் அழைக்கப்படும் ரோமானியர்கள் கிரேக்கத்தில் குடியேறிய மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் தனித்துவமான யூதக் குழுவாகும். "கிரேக்க யூதர்" என்ற சொல் கிரேக்கத்தின் நவீன பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் அல்லது தோன்றிய எந்தவொரு யூதருக்கும் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக கிரேக்கம் முழுவதும் உள்ள சமூகங்களிலும், பெரிய கிரேக்க மக்கள்தொகை கொண்ட அண்டை பகுதிகளிலும் வாழ்ந்த ஒரு தனித்துவமான யூத மக்கள்தொகையான ரோமானியர்களைத் தவிர, கிரேக்கத்தில் செபார்டி யூதர்களின் பெரிய மக்கள் தொகை இருந்தது, மேலும் இது செபார்டிக் வாழ்க்கையின் வரலாற்று மையமாகும்; கிரேக்க மாசிடோனியாவில் உள்ள சலோனிகா அல்லது தெசலோனிகி நகரம் "இஸ்ரேலின் தாய்" என்று அழைக்கப்பட்டது. கிரேக்க யூதர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பகால வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், மேலும் பைசண்டைன் பேரரசுக்கும், ஒட்டோமான் கிரேக்கத்தின் காலம் முழுவதற்கும் கல்வி மற்றும் வர்த்தகத்தின் ஆதாரமாக மாறினர், கிரேக்கம் அச்சு சக்திகளால் கைப்பற்றப்பட்டு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பின்னர் ஹோலோகாஸ்டில் பேரழிவை சந்தித்தது. அவர்களைப் பாதுகாக்க கிரேக்கர்கள் முயற்சித்த போதிலும், சுமார் 4,000 யூதர்கள் பல்கேரிய ஆக்கிரமிப்பு மண்டலத்திலிருந்து ட்ரெபிளிங்கா நிர்மூல முகாமுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிறகு, எஞ்சியிருக்கும் சமூகத்தில் பெரும் சதவீதம் பேர் இஸ்ரேல் அல்லது அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். கிரேக்கத்தில் உள்ள யூத சமூகம் 10.8 மில்லியன் மக்கள்தொகையில் சுமார் 6,000 பேர் உள்ளனர், முக்கியமாக ஏதென்ஸ், தெசலோனிகி (அல்லது ஜூடோ-ஸ்பானிஷ் மொழியில் சலோனிகா), லாரிசா, வோலோஸ், சால்கிஸ், அயோனினா, திரிகாலா, கோர்ஃபு மற்றும் க்ரீட்டில் செயல்படும் ஜெப ஆலயத்தில் குவிந்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் மிகக் குறைவானவர்கள் கவாலா மற்றும் ரோட்ஸில் உள்ளனர். கிரேக்க யூத அருங்காட்சியகத்திற்கான கிரேக்கக் குழுவின் தலைவரான ஜியோர்கோ ரோமாயோவின் கூற்றுப்படி, கிரேக்க யூதர்கள் இன்று பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ கிரேக்கர்களுடன் "இணக்கமாக வாழ்கின்றனர்", இருப்பினும் கிரேக்கத்தில் யூத-விரோதத்தின் எந்தவொரு எழுச்சியையும் எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக மற்ற கிரேக்கர்களுடனும் உலகெங்கிலும் உள்ள யூதர்களுடனும் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகின்றனர். தற்போது கிரேக்கத்தின் யூத சமூகம் நாட்டில் ஒரு ஹோலோகாஸ்ட் அருங்காட்சியகத்தை நிறுவ பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. KZ ஆஷ்விட்ஸில் கிரேக்க யூதர்களின் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி ஒரு நிரந்தர பெவிலியன் நிறுவப்படும். ஒரு தூதுக்குழுவும் கிரேக்கத்தின் யூத சமூகங்களின் தலைவரும் 2016 நவம்பரில் கிரேக்க அரசியல்வாதிகளை சந்தித்து, மாஸ்கோவில் இருந்து தெசலோனிகியின் யூத சமூகத்தின் சமூக காப்பகங்களை திரும்பப் பெற வேண்டும் என்ற அவர்களின் கோரிக்கைக்கு ஆதரவளிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். சுயேட்சை வேட்பாளர் மோசே எலிசாஃப், 65 வயதான மருத்துவர், கிரேக்கத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் யூதர் மேயர் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் ஜூன் 2019 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கிரேக்கத்தில் உள்ள யூத கலாச்சாரங்கள் கிரேக்கத்தில் உள்ள பெரும்பாலான யூதர்கள் செபார்டிக், ஆனால் கிரேக்கம் தனித்துவமான ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் இருப்பிடமாகவும் உள்ளது. செபார்டிம் மற்றும் ரோமானியர்களைத் தவிர, சில வடக்கு-இத்தாலிய, சிசிலியன், அபுலியன், ப்ரோவென்சல், மிஸ்ராஹி மற்றும் சிறிய அஷ்கெனாசி சமூகங்களும் தெசலோனிகி மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ளன. இந்த சமூகங்கள் அனைத்தும் தங்கள் சொந்த வழக்கத்தை (மின்ஹாக்) மட்டுமல்லாமல், கிரேக்கத்தில் உள்ள சபைகளுக்காக தங்கள் சொந்த சித்துரிம்களையும் அச்சிட்டனர். கிரேக்கத்தில் உள்ள பல்வேறு வகையான யூத பழக்கவழக்கங்கள் தனித்துவமானவை. ரோமானியர்கள் ரோமானியர்கள் யூதர்கள் இன்றைய கிரேக்க பிராந்தியத்தில் 2000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்துள்ளனர். அவர்களின் வரலாற்று மொழி கிரேக்க மொழியின் கிளைமொழியான யெவானிக் ஆகும், ஆனால் யெவானிக் பேசுபவர்கள் எஞ்சியிருப்பது பதிவு செய்யப்படவில்லை; இன்றைய கிரேக்க ரோமானியர்கள் கிரேக்கம் பேசுகிறார்கள். அயோனினா, தீப்ஸ், சால்சிஸ், கோர்பு, ஆர்ட்டா, கொரிந்த் மற்றும் லெஸ்போஸ், சியோஸ், சமோஸ், ரோட்ஸ் மற்றும் சைப்ரஸ் தீவுகளில் பெரிய சமூகங்கள் அமைந்திருந்தன. ரோமானியர்கள் வரலாற்று ரீதியாக செபார்டிமிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள், அவர்களில் சிலர் 1492 ஆம் ஆண்டு ஸ்பெயினில் இருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் கிரேக்கத்தில் குடியேறினர். செபார்டிக் கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படாத மிகப்பெரிய மீதமுள்ள ரோமானிய சமூகமான அயோனினாவின் ரோமானியர்களின் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையைத் தவிர மற்ற அனைவரும் ஹோலோகாஸ்டில் கொல்லப்பட்டனர். அயோனினாவில் இன்று 35 உயிருள்ள ரோமானியர்கள் உள்ளனர். கிரேக்கத்தில் உள்ள செபார்டிம் யூதர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் செபார்டிம், அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் இத்தாலியை விட்டு வெளியேறினர். அவர்கள் பெரும்பாலும் தெசலோனிகி போன்ற நகரங்களில் குடியேறினர், இது வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் "இஸ்ரேலின் தாய்" என்று பெயரிடப்படவிருந்தது. கிரேக்க செபார்டிமின் பாரம்பரிய மொழி லாடினோ (ஜூடோ எஸ்பானியோல்) ஆகும், மேலும், ஹோலோகாஸ்ட் வரை, சமூகம் "ஒட்டோமான், பால்கன் மற்றும் ஹிஸ்பானிக் தாக்கங்களின் தனித்துவமான கலவையாக இருந்தது", இது அதன் கல்வியின் நிலைக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். செபார்டிக் ஆய்வுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான அறக்கட்டளை தெசலோனிகியின் செபார்டிக் சமூகத்தை "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உலகின் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்" என்று அழைக்கிறது. கிரேக்கத்தில் யூத மதம் பற்றிய முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட குறிப்பு கிமு 300 முதல் 250 வரை ரோட்ஸ் தீவில் உள்ளது. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில், ஏதென்ஸின் யூத சமூகத்தின் தலைவரான ஹைர்கனஸ், அகோராவில் ஒரு சிலையை உயர்த்தியதன் மூலம் கௌரவிக்கப்பட்டார். எட்மண்ட் வெக்கன்ஸ்டெட்டின் கூற்றுப்படி, கேனிமீட் ஒரு செமைட் ஆவார், ஏனெனில் அவரது சகோதரர்களான இலஸ் மற்றும் அசாரகோஸ் ஆகியோர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தனர். ஜோஸிஃபஸின் (கான்ட்ரா அபியோனெம் I, 176-183) கூற்றுப்படி, கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் சோலியின் கிளியார்கஸ் எழுதிய "டி சோம்னோ" (தற்போது இல்லை) என்ற படைப்பில் ஒரு கிரேக்க எழுத்தாளரால் கிரேக்கமயமாக்கப்பட்ட யூதர் பற்றிய முந்தைய குறிப்பு காணப்படுகிறது. இங்கே கிளியார்கஸ் அரிஸ்டாட்டிலுக்கும் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்) ஆசியா மைனரில் உள்ள ஒரு யூதருக்கும் இடையிலான சந்திப்பை விவரிக்கிறார், அவர் கிரேக்க மொழியில் சரளமாக இருந்தார் மற்றும் நினைத்தார்ஃ 'சரி', அரிஸ்டாட்டில் கூறினார், [.] 'அந்த மனிதர் கோயல் சிரியாவின் (நவீன லெபனான்) ஒரு யூதர். இந்த யூதர்கள் இந்திய தத்துவஞானிகளிடமிருந்து பெறப்பட்டவர்கள், இந்தியர்களால் கலானி என்று அழைக்கப்பட்டனர். இப்போது ஒரு பெரிய வட்ட நண்பர்களை மகிழ்வித்து, உட்புறத்திலிருந்து கடற்கரைக்கு செல்லும் வழியில் இருந்த இந்த மனிதர், கிரேக்க மொழி பேசுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கிரேக்கரின் ஆன்மாவையும் கொண்டிருந்தார். நான் ஆசியாவில் தங்கியிருந்தபோது, நான் சென்ற அதே இடங்களுக்கு அவர் சென்றார், மேலும் என்னுடனும் வேறு சில அறிஞர்களுடனும் உரையாட வந்தார், நமது கற்றலை சோதிக்க வந்தார். ஆனால் பல பண்பட்ட நபர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்த ஒருவர் என்ற முறையில், அவர் தான் தனக்குச் சொந்தமான ஒன்றை எங்களுக்கு வழங்கினார் ". தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிரேக்கத்தில் பண்டைய ஜெப ஆலயங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், இதில் ஏதென்ஸின் அகோராவில் உள்ள ஜெப ஆலயமும் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த டெலோஸ் ஜெப ஆலயமும் அடங்கும். கிரேக்க யூதர்கள் கிரேக்க வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பகால வரலாறு முதல், பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் ஒட்டோமான் கிரீஸ் வரை, இரண்டாம் உலகப் போரில் கிரேக்கம் நாஜி ஜெர்மனியிடம் வீழ்ந்த பிறகு சமூகத்தின் சோகமான அழிவு வரை. கிரேக்கக் காலம் கிரேட் அலெக்சாண்டரின் கீழ் மாசிடோனியப் பேரரசு கிமு 332 இல் முன்னாள் யூதா இராச்சியத்தை கைப்பற்றியது, சைரஸ் பாபிலோனியர்களைக் கைப்பற்றியதிலிருந்து இப்பகுதியைக் கொண்டிருந்த பாரசீகப் பேரரசை தோற்கடித்தது. அலெக்சாண்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, டியாடோச்சியின் போர்கள் அலெக்சாண்டரின் வாரிசுகள் பாரசீக பிரதேசங்களின் மீதான கட்டுப்பாட்டை எதிர்த்துப் போராடியதால், பிராந்தியத்தின் ஆட்சியை விரைவாக மாற்ற வழிவகுத்தது. இப்பகுதி இறுதியில் டோலெமிக் வம்சத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இப்பகுதி பெருகிய முறையில் ஹெலனிஸ்டிக் ஆனது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் யூதர்கள் "கிரேக்க மற்றும் யூத கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான இணைப்பை" உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் ஜெருசலேமின் யூதர்கள் பழமைவாத மற்றும் ஹெலீன் சார்பு பிரிவுகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டனர். கிரேக்க சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த யூதர்கள் மீது இந்த ஹெலனிஸ்டிக் இணைப்பின் தாக்கத்துடன், அலெக்சாண்டரின் மரணத்திற்கும் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையிலான காலத்தின் கொந்தளிப்பு யூத மேசியானியத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது என்று கரேன் ஆம்ஸ்ட்ராங் வாதிடுகிறார், இது ஜெருசலேம் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியபோது புரட்சிகர உணர்வைத் தூண்டும். ரோமானிய கிரீஸ் மாசிடோனியாவும் கிரேக்க கிரேக்கத்தின் பிற பகுதிகளும் கிமு 146 இல் ரோமானியப் பேரரசிடம் வீழ்ந்தன. ரோமானிய கிரேக்கத்தில் வாழ்ந்த யூதர்கள் யூதேயா மாகாணத்தை விட வித்தியாசமான அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தனர். புதிய ஏற்பாடு கிரேக்க யூதர்களை யூதேயாவின் யூதர்களிடமிருந்து ஒரு தனி சமூகம் என்று விவரிக்கிறது, மேலும் கிரேக்க யூதர்கள் முதல் யூத-ரோமானியப் போரிலோ அல்லது அதற்குப் பிந்தைய மோதல்களிலோ பங்கேற்கவில்லை. கிரேக்க மொழியின் பேச்சுவழக்கைப் பேசும் தெசலோனிக்கியின் யூதர்கள், கிரேக்கமயமாக்கப்பட்ட வாழ்வை வாழ்ந்து, கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு புதிய யூத காலனியுடன் இணைந்தனர். தெசலோனிக்கியின் யூதர்கள் ரோமானிய காலங்களில் "பரந்த சுயாட்சியை அனுபவித்தனர்". டமாஸ்கஸ் செல்லும் வழியில் மதம் மாறும் வரை ஆரம்பகால யூத கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்திய பவுல், அலெக்ஸாண்டருக்குப் பிந்தைய கிரேக்க செலூசிட் பேரரசின் ஒரு பகுதியான டார்ஸஸைச் சேர்ந்த கிரேக்க யூதராக இருந்த டார்ஸஸின் பவுல், ஆசியா மைனர் மற்றும் கிரீஸ் உட்பட ரோம் முழுவதும் பல கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். பவுலின் இரண்டாவது மிஷனரி பயணத்தில் தெசலோனிகியின் ஜெப ஆலயத்தில் யூத சமூகத்தால் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படும் வரை மதமாற்றம் செய்யப்பட்டது. பைசண்டைன் பேரரசு மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பைசண்டைன் பேரரசில் ரோமானிய நாகரிகத்தின் கூறுகள் தொடர்ந்தன. கிரேக்க யூதர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பைசாண்டியத்தின் தலைமையின் கவனத்திற்கு வரத் தொடங்கினர். சில பைசண்டைன் பேரரசர்கள் கிரேக்க யூதர்களின் செல்வத்தை சுரண்ட ஆர்வமாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் மீது சிறப்பு வரிகளை விதித்தனர், மற்றவர்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு கட்டாயமாக மாற முயன்றனர். பிந்தைய அழுத்தம் சிறிய வெற்றியை சந்தித்தது, ஏனெனில் இது யூத சமூகம் மற்றும் கிரேக்க கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களால் எதிர்க்கப்பட்டது. செஃபர் யோசிப்பன் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசண்டைன் தெற்கு இத்தாலியில் அங்குள்ள கிரேக்க மொழி பேசும் யூத சமூகத்தால் எழுதப்பட்டது. அக்ரிடாவைச் சேர்ந்த ரோமானிய யூதரான யூதா லியோன் பென் மோசே மோஸ்கோனி பின்னர் செஃபர் ஜோசிப்போனை தொகுத்து விரிவுபடுத்தினார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தால்முடிசவாதியும் கவிஞருமான டோபியா பென் எலியேசர் (டூபியா பென் எலியேசர்), கஸ்தோரியா நகரில் பணிபுரிந்து வாழ்ந்தார். அவர் லெகாச் டோவ் என்ற நூலின் ஆசிரியர் ஆவார், இது பென்டாடியூக் மற்றும் ஃபைவ் மெகிலாட் பற்றிய ஒரு மிட்ராஷிக் வர்ணனை மற்றும் சில கவிதைகளின் ஆசிரியர் ஆவார். கிரேக்கத்தில் அஷ்கெனாசி யூதர்களின் முதல் குடியேற்றம் 1376 இல் நிகழ்ந்தது, இது 15 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் யூதர்கள் துன்புறுத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக ஹங்கேரி மற்றும் ஜெர்மனியில் இருந்து அஷ்கெனாசி குடியேற்றத்தை அறிவித்தது. பிரான்ஸ் மற்றும் வெனிஸிலிருந்து குடியேறிய யூதர்களும் கிரேக்கத்திற்கு வந்து தெசலோனிகியில் புதிய யூத சமூகங்களை உருவாக்கினர். நான்காவது சிலுவைப் போர் கிரேக்க நிலத்தில் புதிய பிராங்கிஷ் நிலங்களில் யூதர்களின் நிலையை இழிவுபடுத்தியது, அவை முன்பு பைசண்டைன் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. யூதர்கள் அந்த நேரத்தில் சிறிய எண்ணிக்கையில் இருந்தபோதிலும் பொருளாதார ரீதியாக சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்தனர், கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக தங்கள் சொந்த சமூகத்தை உருவாக்கி, பணக் கடன்களைக் கையாண்டனர். ஒட்டோமான் பேரரசு கிரேக்கம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒட்டோமான் பேரரசால் ஆளப்பட்டது, முதலில் 1832 இல் முடிவடைந்த கிரேக்க சுதந்திரப் போர் முடிவடையும் வரை, பின்னர் 1913 இல் முதல் பால்கன் போர். இந்தக் காலகட்டத்தில், பால்கனில் யூதர்களின் வாழ்க்கையின் மையமாக சலோனிகா அல்லது தெசலோனிகி இருந்தது. தெசலோனிகியின் செபார்டிம்கள் ஒட்டோமான் ஜானிசாரிகளுக்கு பிரத்யேக தையல்காரர்களாக இருந்தனர், மேலும் பால்கனில் வணிக வர்த்தகத்தின் மூலம் பொருளாதார செழிப்பை அனுபவித்தனர். ஸ்பெயினில் இருந்து அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, மேலும் பதினைந்து முதல் இருபதாயிரம் செபார்டிம்கள் தெசலோனிகியில் குடியேறினர். யூத மெய்நிகர் நூலகத்தின் கூற்றுப்படிஃ "ஐரோப்பாவில் ஸ்பானிஷ் விசாரணை மற்றும் பிற துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பியோடிய யூதர்களுக்கு கிரீஸ் மத சகிப்புத்தன்மையின் புகலிடமாக மாறியது. பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்தியதால் உதுமானியர்கள் யூதர்களை வரவேற்றனர். யூதர்கள் நிர்வாக பதவிகளை ஆக்கிரமித்து, பேரரசு முழுவதும் அறிவுசார் மற்றும் வணிக வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் நகரின் முதல் அச்சகத்தை நிறுவினர், மேலும் இந்த நகரம் வர்த்தகம் மற்றும் கற்றல் மையமாக அறியப்பட்டது. 1519 ஆம் ஆண்டில் யூதர்கள் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் வரை, பிற யூத சமூகங்களின் நாடுகடத்தல் நகரத்தின் யூத மக்களை அதிகரித்தது. ஒட்டோமான் யூதர்கள் ஒட்டோமான் அதிகாரிகளுக்கு சிறப்பு "யூத வரிகளை" செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த வரிகளில் சிஸ்யே, ஆஸ்பென்சே, ஹராக் மற்றும் ராவ் அக்கேசி (ரப்பி வரி) ஆகியவை அடங்கும். சில நேரங்களில், உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள மத்திய அதிகாரிகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட வரிகளுக்கு கூடுதலாக, தங்களுக்குத் தாங்களே வரிகளை வசூலிப்பார்கள். 1519இல் யூதர்கள் தெசலோனிக்கியின் மக்கள் தொகையில் 56 சதவீதமாகவும், 1613இல் அவர்களின் பங்கு 68 சதவீதமாகவும் இருந்தது. 1523 ஆம் ஆண்டில் மஹ்சோர் ருமேனியாவின் முதல் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு வெனிஸில் கான்ஸ்டான்டினோபாலிட்டன் யூதர்களால் வெளியிடப்பட்டது, இதில் பைசண்டைன் பேரரசைச் சேர்ந்த யூதர்களின் மின்ஹாக் உள்ளது. இந்த மின்ஹாக் அநேகமாக மிகப் பழமையான ஐரோப்பிய பிரார்த்தனை சடங்கைக் குறிக்கிறது. 1547 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வெளியிடப்பட்ட பைபிளின் பன்மொழி பதிப்பில் பக்கத்தின் நடுவில் ஹீப்ரு உரை உள்ளது, ஒரு பக்கத்தில் யூத-ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்பும் மறுபுறம் யெவானிக் மொழிபெயர்ப்பும் உள்ளது. போர்த்துகீசிய மர்ரானோ யூதரான ஜோசப் நாசி, 1566-1579 ஆண்டுகளுக்கு தீவுக்கூட்டத்தின் கோமகனாக நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி கிரேக்க யூதர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்தது. 1826 ஆம் ஆண்டில் ஜானிசாரிகள் அழிக்கப்பட்டனர், மேலும் பாரம்பரிய வணிக வழிகள் ஐரோப்பாவின் பெரும் சக்திகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. தெசலோனிகியின் செபார்டிக் மக்கள் தொகை இருபத்தைந்து முதல் முப்பதாயிரம் உறுப்பினர்களுக்கு இடையில் உயர்ந்தது, இது வளங்களின் பற்றாக்குறை, தீ மற்றும் சுகாதார பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்தது. செபார்டிக் சமூகத்தின் வணிகத் தலைமை, குறிப்பாக அலாட்டினி குடும்பம், ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளுடன் புதிய வர்த்தக வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொண்டதால், இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெரும் முன்னேற்றங்கள் காணப்பட்டன. வரலாற்றாசிரியர் மிஷா க்ளெனியின் கூற்றுப்படி, சில யூதர்கள் தங்கள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சக்தியை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கிறிஸ்தவ மக்களுக்கு எதிராக வன்முறையைப் பயன்படுத்திய ஒரே நகரம் தெசலோனிகி ஆகும், ஏனெனில் யூத மக்களைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்கள் கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவ் மக்களைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்களுக்கு தங்கள் கதவுகளை மூடி தங்கள் போட்டியாளர்களை உடல் ரீதியாக மிரட்டினர். இந்த நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேற்கில் இருந்து குடியேறியவர்களுடன் நவீன யூத-விரோதம் இறக்குமதி செய்யப்பட்டதால், மேலும், தெசலோனிகியின் யூதர்களில் சிலர் விரைவில் கிரேக்க மற்றும் ஆர்மீனிய படுகொலைகளின் இலக்காக மாறினர். 1900 களின் முற்பகுதி வரை தெசலோனிகியின் யூத சமூகம் நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேலானது. நகரத்தின் மீது யூதர்களின் செல்வாக்கின் விளைவாக, தெசலோனிகியின் யூதரல்லாத குடியிருப்பாளர்கள் பலர் செபார்டிக் யூதர்களின் மொழியான யூத-ஸ்பானிஷ் மொழியைப் பேசினர், மேலும் நகரம் சனிக்கிழமையன்று கிட்டத்தட்ட மூடப்பட்டது, யூத ஓய்வுநாள், சில நேரங்களில் 'லிட்டில் ஜெருசலேம்' என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. தெசலோனிகி துறைமுகத்தை அடைந்த பல கடல் பயணிகள், தெசலோனிகி மக்கள் தொடர்ச்சியாக மூன்று நாட்கள் ஓய்வெடுக்கும்போது நான்கு நாட்கள் மட்டுமே வேலை செய்த ஒரு நகரம் என்று நகைச்சுவையாக நினைவு கூர்ந்தனர். மக்கள் பின்பற்றும் மூன்று முக்கிய மதங்கள் மற்றும் அந்தந்த ஓய்வு நாட்கள் இதற்குக் காரணம்ஃ முஸ்லிம்களுக்கு வெள்ளிக்கிழமை, யூதர்களுக்கு சனிக்கிழமை மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை. சுதந்திர கிரீஸ் பொதுவாக ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு விசுவாசமாக இருந்ததால், தெற்கு கிரேக்கத்தின் யூதர்கள் கிரேக்க சுதந்திரப் போரில் சாதகமான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் அடிக்கடி புரட்சியாளர்களால் குறிவைக்கப்பட்டனர். முதல் பால்கன் போரின் கடைசி நாட்களில் கிரேக்க வீரர்கள் நகரத்திற்குள் நுழைந்ததால், 1912 ஆம் ஆண்டில் தெசலோனிகியில் ஒட்டோமான் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. தெசலோனிகியின் அந்தஸ்து போருக்கு முன்னர் பால்கன் கூட்டணியால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, மேலும் நகரத்தின் பெரும்பான்மை யூத மக்களில் சிலர் முதலில் இந்த நகரம் பல்கேரியாவால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம் என்று நம்பினர் என்று க்ளெனி எழுதுகிறார். பல்கேரிய கட்டுப்பாடு ஒரு தேசிய வர்த்தக வலையமைப்பின் முன்னணியில் நகரத்தை வைத்திருக்கும், அதே நேரத்தில் கிரேக்க கட்டுப்பாடு சில சமூக வர்க்கங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்கள் முழுவதும், பால்கன் கிராம வர்த்தகத்தின் இலக்காக தெசலோனிகியின் நிலையை பாதிக்கலாம். 1913 ஆம் ஆண்டில் கிரேக்கர்களால் நகரம் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, தெசலோனிகி யூதர்கள் துருக்கியர்களுடன் ஒத்துழைத்ததாகவும், துரோகிகள் என்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், மேலும் கிரேக்க இராணுவம் மற்றும் உள்ளூர் கிரேக்கர்களின் அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். உலக பத்திரிகைகளில் இந்த அழுத்தங்களின் தீவிரமான செய்திகளின் விளைவாக, வெனிசெலோஸ் அரசாங்கம் யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான நடவடிக்கைகளை எடுத்தது. எவ்வாறாயினும், விடுதலைக்குப் பிறகு, கிரேக்க அரசாங்கம் நகரத்தின் யூத சமூகத்தின் ஆதரவைப் பெற்றது, மேலும் எலிஃபெரியஸ் வெனிசெலோஸின் கீழ் கிரேக்கம் பால்ஃபோர் பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்ட முதல் நாடுகளில் ஒன்றாகும். 1934 ஆம் ஆண்டில், தெசலோனிகியைச் சேர்ந்த ஏராளமான யூதர்கள் கட்டாய பாலஸ்தீனத்திற்கு அலியா செய்து, டெல் அவிவ் மற்றும் ஹைஃபாவில் குடியேறினர். பிரிட்டிஷ் குடியேற்ற கட்டுப்பாடுகளை கடக்க முடியாதவர்கள் வெறுமனே சுற்றுலா விசாக்களில் வந்து டெல் அவிவின் கிரேக்க சமூகத்தில் காணாமல் போயினர். அவர்களில் சுமார் 500 கப்பல்துறை தொழிலாளர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் புதிதாக கட்டப்பட்ட துறைமுகத்தில் வேலை செய்வதற்காக ஹைஃபாவில் குடியேறினர். பின்னர், 1936 ஆம் ஆண்டில் மெட்டாக்சாஸ் ஆட்சி நிறுவப்பட்டதன் மூலம், அதன் பாசிச தன்மை இருந்தபோதிலும் பொதுவாக யூதர்களுக்கு விரோதமானதாக இல்லை, யூத சமூகத்தின் மீது கிரேக்க அரசின் நிலைப்பாடு மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போர், எதிர்ப்பு மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, கிரேக்கம் நாஜி ஜெர்மனியால் கைப்பற்றப்பட்டு அச்சு சக்திகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. 12, 898 கிரேக்க யூதர்கள் கிரேக்க இராணுவத்தில் போராடினர், அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்களில் ஒருவர் கர்னல் மொர்டெச்சாய் ஃப்ரிஸிஸ் ஆவார், இது முதலில் இத்தாலிய இராணுவத்தை வெற்றிகரமாக விரட்டியடித்தது, ஆனால் பின்னர் ஜெர்மன் படைகளால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது. ஜேர்மனியர்கள் 1937 முதல் சலோனிகாவின் யூத சமூகம் குறித்து உளவுத்துறையை சேகரித்து வந்தனர். சில 60,000-70,000 கிரேக்க யூதர்கள், அல்லது நாட்டின் யூத மக்கள்தொகையில் குறைந்தது 81 சதவீதம் பேர் கொல்லப்பட்டனர்; குறிப்பாக நாஜி ஜெர்மனி மற்றும் பல்கேரியா ஆக்கிரமித்த அதிகார வரம்புகளில். ஜேர்மனியர்கள் ஏராளமான கிரேக்க யூதர்களை நாடு கடத்திய போதிலும், சிலர் தங்கள் கிரேக்க அண்டை நாடுகளால் வெற்றிகரமாக மறைக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலான யூத மக்கள் நாடு கடத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்ட தெசலோனிகி, அயோனினா, கோர்பு அல்லது ரோட்ஸ் போன்ற இடங்களில் இந்த இழப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தன. இதற்கு மாறாக, அதிக சதவீத யூதர்களால் உயிர்வாழ முடிந்தது, அங்கு உள்ளூர் மக்கள் உதவியாக இருந்தனர் மற்றும் ஏதென்ஸ், லாரிசா அல்லது வோலோஸ் போன்ற துன்புறுத்தப்பட்ட யூதர்களை மறைத்தனர். பேராயர் டாமஸ்கினோஸ் மற்றும் காவல்துறைத் தலைவர் ஏஞ்சலோஸ் எபர்ட் ஆகியோரின் முயற்சிகளைத் தொடர்ந்து சுமார் 1,200 யூதர்களுக்கு போலி அடையாள அட்டைகள் வழங்கப்பட்ட ஏதென்ஸில் மிக முக்கியமான மீட்பு முயற்சிகள் நடந்திருக்கலாம். ஜூலை 11,1942 அன்று, அடிமை உழைப்புக்கான தயாரிப்பில் தெசலோனிகியின் யூதர்கள் சுற்றி வளைக்கப்பட்டனர். இந்த சமூகம் அவர்களின் சுதந்திரத்திற்காக 2 பில்லியன் டிரக்மாக்களின் கட்டணத்தை செலுத்தியது. ஆயினும்கூட 50,000 பேர் ஆஷ்விட்ஸுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் 60 ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் பெரும்பாலானவை நகரத்தின் மையத்தில் உள்ள பழைய யூத கல்லறையுடன் அழிக்கப்பட்டன. 1, 950 பேர் மட்டுமே உயிர் தப்பினர். தப்பிப்பிழைத்த பலர் பின்னர் இஸ்ரேலுக்கும் அமெரிக்காவுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர். இன்று தெசலோனிக்கியின் யூத மக்கள் தொகை தோராயமாக 1,000 ஆக உள்ளது, மேலும் இரண்டு ஜெப ஆலயங்களை பராமரிக்கிறது. 1943 இல் இத்தாலிய பாசிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கார்புவில் உள்ள தெசலோனிகியின் பொது மற்றும் யூத மக்கள், நாஜிக்கள் தீவின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர். அந்த நேரத்தில் கோர்புவின் மேயரான கொல்லாஸ் ஒரு அறியப்பட்ட ஒத்துழைப்பாளராக இருந்தார், மேலும் பல்வேறு யூத எதிர்ப்பு சட்டங்கள் நாஜிக்களால் நிறைவேற்றப்பட்டன, அவை இப்போது தீவின் ஆக்கிரமிப்பு அரசாங்கத்தை அமைத்தன. 1944 ஜூன் தொடக்கத்தில், நார்மண்டியில் தரையிறங்குவதைத் திசைதிருப்பும் வகையில் நேச நாடுகள் கோர்புவை குண்டுவீசி தாக்கியபோது, கெஸ்டாபோ நகரத்தின் யூதர்களை சுற்றி வளைத்து, அவர்களை தற்காலிகமாக பழைய கோட்டையில் (பலாயோ ஃப்ரோரியோ) சிறையில் அடைத்து, ஜூன் 10 ஆம் தேதி அவர்களை ஆஷ்விட்ஸுக்கு அனுப்பியது, அங்கு மிகச் சிலரே உயிர் பிழைத்தனர். இருப்பினும், மொத்த மக்கள் தொகையான 1,900 பேரில் சுமார் இருநூறு பேர் தப்பியோடினர். அந்த நேரத்தில் உள்ளூர் மக்களிடையே பலர் நாஜிக்களிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்த 200 யூதர்களுக்கு அடைக்கலம் மற்றும் அடைக்கலம் அளித்தனர். மேலும், பழைய நகரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி இன்றுவரை எவ்ராய்கி (εβραική) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது யூதர்களின் பங்களிப்பு மற்றும் கோர்பு நகரத்தில் தொடர்ந்து இருப்பதை அங்கீகரிக்கும் வகையில் யூத புறநகர் பகுதி என்று பொருள்படும். சுமார் 65 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு செயலில் உள்ள ஜெப ஆலயமானது இன்று எவ்ரைகியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். மார்ச் 4,1943 அன்று, பல்கேரிய வீரர்கள் ஜெர்மன் வீரர்களின் உதவியுடன் கோமோட்டினி மற்றும் கவலாவிலிருந்து யூதர்களை கராஜோர்ஜ் பயணிகள் படகில் இருந்து அழைத்துச் சென்று, அவர்களை படுகொலை செய்து படகை மூழ்கடித்தனர். பல்கேரியர்கள் யூதர்களின் சொத்துக்கள் மற்றும் உடைமைகள் அனைத்தையும் பறிமுதல் செய்தனர். தெசலோனிகியில் தனிப்பட்ட போலீஸ் அதிகாரிகள் தங்கள் யூத நண்பர்களையும் எப்போதாவது அவர்களின் குடும்பத்தினரையும் கூட மீட்டனர், அதே நேரத்தில் ஏதென்ஸில் போலீஸ் தலைவர் ஏஞ்சலோஸ் எவர்ட் மற்றும் அவரது ஆட்கள் யூதர்களை தீவிரமாக ஆதரித்து மீட்டனர். இருப்பினும், ஜாகிந்தோஸ் தீவின் 275 யூதர்கள் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பினர். தீவின் மேயரான லூகாஸ் கர்ரருக்கு யூதர்களின் பட்டியலை ஒப்படைக்க ஜெர்மன் உத்தரவு வழங்கப்பட்டபோது, ஜாகிந்தோஸின் பெருநகர பிஷப் கிரைசோஸ்டோமஸ் ஜேர்மனியர்களிடம் தனது சொந்த மற்றும் மேயரின் இரண்டு பெயர்களின் பட்டியலுடன் திரும்பினார். தீவின் மக்கள் யூத சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் மறைத்தனர். 1947 ஆம் ஆண்டில், ஜாகிந்தோஸில் உள்ள யூதர்களில் பெரும்பாலோர் பாலஸ்தீனத்திற்கு (பின்னர் இஸ்ரேல்) அலியா செய்தனர், மற்றவர்கள் ஏதென்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1953 ஆம் ஆண்டின் பெரும் பூகம்பத்தால் தீவு கிட்டத்தட்ட சமன் செய்யப்பட்டபோது, இஸ்ரேலில் இருந்து முதல் நிவாரணம் வந்தது, "ஜாகிந்தோஸ் யூதர்கள் தங்கள் மேயரையோ அல்லது தங்கள் அன்பான பிஷப்பையோ, அவர்கள் எங்களுக்கு என்ன செய்தார்கள் என்பதை ஒருபோதும் மறக்கவில்லை" என்ற செய்தியுடன். இத்தாலிய ஆக்கிரமிப்பு மண்டலத்தில் இருந்த வோலோஸ் நகரில் 882 யூத மக்கள் இருந்தனர், மேலும் நாஜிக்களிலிருந்து தப்பியோடிய பல தெசலோனிகி யூதர்கள் அங்கு சரணாலயத்தை நாடினர். மார்ச் 1944க்குள், 1,000க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர். 1943 செப்டம்பரில், நாஜிக்கள் பொறுப்பேற்றபோது, தலைமை ரப்பி மோசே பெசாக் பேராயர் அயோக்கிம் மற்றும் EAM எதிர்ப்பு இயக்கத்துடன் இணைந்து பெலியன் மலையில் யூதர்களுக்கு சரணாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தார். அவர்களின் முயற்சியால், நகரின் யூதர்களில் 74 சதவீதம் பேர் காப்பாற்றப்பட்டனர். 1, 000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்களில், 130 பேர் மட்டுமே ஆஷ்விட்ஸுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். போருக்குப் பிறகு யூத சமூகம் வோலோஸில் இருந்தது, ஆனால் 1955-57 இல் தொடர்ச்சியான பூகம்பங்கள் மீதமுள்ள யூதர்களில் பலரை வெளியேற கட்டாயப்படுத்தியது, பெரும்பாலானவர்கள் இஸ்ரேல் அல்லது அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இன்று வோலோஸில் 100 யூதர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். சலோனிகாவைச் சேர்ந்த பல யூதர்கள் சோண்டெர்காமண்டோஸ் என்ற மரண முகாமில் வைக்கப்பட்டனர். அக்டோபர் 7,1944 அன்று, ஆஷ்விட்ஸில் நடந்த கிளர்ச்சியின் போது, அவர்கள் மற்ற கிரேக்க யூதர்களுடன் ஜெர்மன் படைகளைத் தாக்கி, தகன மேடையைத் தாக்கி சுமார் இருபது காவலர்களைக் கொன்றனர். தகனம் III இன் உலைக்குள் ஒரு வெடிகுண்டு வீசப்பட்டு, கட்டிடத்தை அழித்தது. ஜேர்மனியர்களால் படுகொலை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, கிளர்ச்சியாளர்கள் கிரேக்க பாகுபாடு இயக்கத்தின் பாடலையும் கிரேக்க தேசிய கீதத்தையும் பாடினர். ஹோலோகாஸ்டின் இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றான இஃப் திஸ் இஸ் எ மேன் என்ற தனது புத்தகத்தில், ப்ரிமோ லெவி இந்த குழுவை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்ஃ "ஸ்பிங்க்ஸைப் போல அசைவற்ற மற்றும் அமைதியான அந்த கிரேக்கர்கள், தங்கள் அடர்த்தியான சூப் பானைக்கு பின்னால் தரையில் அமர்ந்திருந்தனர்". 1944 ஆம் ஆண்டில் உயிருடன் இருந்த சமூகத்தின் அந்த உறுப்பினர்கள் ஆசிரியர் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். அவர் குறிப்பிட்டார்ஃ "அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தபோதிலும், முகாமின் ஒட்டுமொத்த தோற்றத்திற்கும் பேசப்படும் சர்வதேச வாசகத்திற்கும் அவர்களின் பங்களிப்பு முக்கியமானது". அவர்கள் மத்தியில் ஒரு வலுவான தேசபக்தி உணர்வை அவர் விவரித்தார், முகாம்களில் உயிர்வாழும் அவர்களின் திறன் "அவர்கள் தேசிய குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பில் உள்ளனர், இந்த கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் முன்னேறியவர்கள்" என்ற உண்மையால் ஓரளவு விளக்கப்பட்டது என்று எழுதினார். போரின் தொடக்கத்தில் கிரேக்க காரணத்திற்காக அவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொர்டெச்சாய் ஃப்ரிஸிஸ், போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் இரண்டாம் உலகப் போரின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய கிரேக்க அதிகாரிகளில் ஒருவராக ஆனார், ஏதென்ஸில் உள்ள தேசிய இராணுவ அகாடமிக்கு வெளியே ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன். 1943இல் அழிவு முகாம்களுக்கு நாடு கடத்தப்பட்ட 55,000 தெசலோனிக்கி யூதர்களில் 5,000க்கும் குறைவானவர்களே உயிர் தப்பினர். திரும்பி வந்தவர்களில் பலர் தங்கள் முந்தைய வீடுகளை கிரேக்க குடும்பங்கள் ஆக்கிரமித்திருப்பதைக் கண்டனர். எஞ்சியிருந்த யூத சமூகத்திற்கு சொத்துக்களை மீட்டெடுப்பதில் கிரேக்க அரசாங்கம் சிறிதும் உதவவில்லை. போருக்குப் பிந்தைய சமூகம் போரைத் தொடர்ந்து, பல கிரேக்க யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஆகஸ்ட் 1949 இல், கிரேக்க அரசாங்கம் இராணுவ வயதுடைய யூதர்கள் தங்கள் கிரேக்க தேசியத்தை கைவிட்டு, ஒருபோதும் திரும்பி வர மாட்டோம் என்று உறுதியளித்து, தங்கள் குடும்பங்களை அவர்களுடன் அழைத்துச் செல்வோம் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் இஸ்ரேலுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்று அறிவித்தது. இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்த கிரேக்க யூதர்கள் சூர் மோஷே உட்பட பல கிராமங்களை நிறுவினர், மேலும் பலர் புளோரண்டைன், டெல் அவிவ் மற்றும் ஜாஃபா துறைமுகத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் குடியேறினர். சிலர் அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர். போருக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவின் முதல் நாடாக கிரீஸ் இருந்தது, அதன் யூத சமூக உடைமைகளை யூதர்களுக்கு திருப்பிக் கொடுத்தது, அவை நாஜிக்களால் ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் போரில் எதிர்ப்பு போராளிகளாக கொல்லப்பட்டன, இதனால் சமூகங்கள் ஒருங்கிணைப்பதற்கான வாய்ப்பு இருந்தது. கிரேக்கத்தில் யூத சிறுபான்மையினர் தொடர்ந்து வாழ்ந்து வருகின்றனர். பிளாட், ஜோஷுவா எலி, இருபதாம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க யூதர், ஹோலோகாஸ்டுக்கு முன்னும் பின்னும் கிரேக்க மாகாணங்களில் உயிர்வாழ்வதற்கான முறைகள், ஃபேர்லீ டிக்கின்சன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், மேடிசன் மற்றும் டீனெக், 1996, ஏதென்ஸ் மற்றும் தெசலோனிகியில் சமூகங்கள் உள்ளன. கிரேக்க அரசாங்க-கடன் நெருக்கடிக்குப் பிறகு இந்த சமூகம் ஒரு சிறிய சரிவைக் கண்டுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, கிரேக்கத்தில் சுமார் 6,000 யூதர்கள் வாழ்கின்றனர், பெரும்பாலும் ஏதென்ஸில், 2,000 க்கும் குறைவானவர்கள் Thessaloniki.Costas கான்டூரிஸில் உள்ளனர், "கிரேக்க யூதர்கள் நாஜி மரண முகாம்களுக்கு போக்குவரத்தை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்", ஏ. பி. வழியாக டைம்ஸ் ஆஃப் இஸ்ரேல், மார்ச் 16,2015 கிரேக்க யூத சமூகம் பாரம்பரியமாக ஐரோப்பிய சார்பு. இன்று கிரேக்க யூதர்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் கிரேக்க அரசு மற்றும் கிரேக்க சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும், பொருளாதாரம், அறிவியல் மற்றும் அரசியல் போன்ற துறைகளிலும் பணியாற்றி வருகின்றனர். நாஜிக்கள் இந்த பணத்தை கேட்ட பிறகு, கிரேக்க யூதர்கள் தங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களை மீட்க பணம் கொடுத்தனர், ஆனால் நாஜிக்கள் எப்படியும் குடும்ப உறுப்பினர்களை விடுவிக்கவில்லை என்று தெசலோனிகியின் சமூகம் ஜெர்மனி மீது குற்றம் சாட்டியது. இந்த மனுவை ஐரோப்பிய நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது. இரண்டாம் உலகப் போரில் கிரேக்கத்திலிருந்து யூதர்களை நாடுகடத்த நாஜிக்களுக்கு டாய்ச் ரீச்ஸ்பான் உதவியது. 2014 ஆம் ஆண்டில், தெசலோனிகியின் யூத சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள், டாய்ச் ரீச்ஸ்பானின் வாரிசான டாய்ச் பானிடம், தெசலோனிகியின் ஹோலோகாஸ்டில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வாரிசுகளுக்கு ரயில் கட்டணங்களை திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும் என்று கோரினர், அவர்கள் மார்ச் மற்றும் ஆகஸ்ட் 1943 க்கு இடையில் தெசலோனிகியிலிருந்து ஆஷ்விட்ஸ் மற்றும் ட்ரெபிளிங்காவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டதற்காக செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தெசலோனிகியின் குறிப்பிடத்தக்க யூத கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் படி, அரிஸ்டாட்டில் பல்கலைக்கழகம் 2014 ஆம் ஆண்டில் தெசலோனிகியின் யூத சமூகத்துடன் இணைந்து யூத ஆய்வுகள் பீடத்தை மீண்டும் திறக்க திட்டமிட்டது. ஒரு முன்னாள் யூத ஆசிரியர் 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிரேக்க சர்வாதிகாரி இயோனிஸ் மெட்டாக்ஸாஸால் ரத்து செய்யப்பட்டார். இந்த புதிய ஆசிரியர் அக்டோபர் 2015 இல், தத்துவப் பீடத்தில் முன்னணி பேராசிரியரான ஜார்ஜியோஸ் அன்டோனியோவுடன் இணைந்து பணியாற்றினார். பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் பழைய யூத கல்லறையை நினைவுகூரும் நினைவுச்சின்னம் 2014 ஆம் ஆண்டில் திறந்து வைக்கப்பட்டது. இந்த பழைய கல்லறையில் வளாகம் ஓரளவு கட்டப்பட்டது. கிரேக்கத்தில் யூத எதிர்ப்பு மிஷா க்ளெனி கிரேக்க யூதர்கள் "வட ஐரோப்பிய யூத எதிர்ப்பு போன்ற தொலைதூர மோசமான எதையும் எதிர்கொண்டதில்லை" என்று எழுதினார். இருபதாம் நூற்றாண்டு கிரேக்கர்களிடையே சிறிய அளவிலான யூத எதிர்ப்பு உணர்வை கண்டது. ஆனால் அது ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினரை ஈர்த்தது ". மரண முகாம்களுக்கு நாடு கடத்தப்படும் ஆபத்து கிரேக்கத்தின் யூத மக்களால் மீண்டும் மீண்டும் அவநம்பிக்கையை சந்தித்தது. கோல்டன் டான் என்ற ஒரு நவ-பாசிச குழு கிரேக்கத்தில் உள்ளது, செப்டம்பர் 2015 இல் கிரேக்க தேர்தலில் கிரேக்க நாடாளுமன்றத்தில் 18 இடங்களை வென்றது. 2005 ஆம் ஆண்டில், காவல்துறை மற்றும் பாசிச எதிர்ப்பாளர்களுடனான மோதல்களுக்குப் பிறகு, அதன் தலைமையால் அதிகாரப்பூர்வமாக கலைக்கப்பட்டது, எந்த பயனும் இல்லை. கிரேக்கத்தில் இனவெறி மற்றும் இனவெறி பற்றிய ஐரோப்பிய ஒன்றிய கண்காணிப்பு மையம் வெளியிட்ட அறிக்கையில், இரண்டு வருட காலப்பகுதியில் யூதர்கள் மீது உடல் ரீதியான அல்லது வாய்மொழி தாக்குதல்கள் எதுவும் நடக்கவில்லை என்பதைக் குறிப்பிட்டு, தப்பெண்ணத்தை எதிர்ப்பதற்கான "நல்ல நடைமுறைகளின்" எடுத்துக்காட்டுகளுடன் பல சம்பவங்களை குறிப்பிட்டுள்ளது. "2003 ஆம் ஆண்டில் கிரேக்கத்தில் உள்ள மத்திய யூத வாரியத்தின் தலைவர் யூத விரோதத்தின் எழுச்சியை ஆபத்தானதாக கருதவில்லை என்று கூறினார்" என்று அந்த அறிக்கை முடிவு செய்தது. 2003 நவம்பர் 21 அன்று, கிரேக்க உள்துறை துணை மந்திரி நிக்கோஸ் பிஸ்டிஸ், ஜனவரி 27 ஆம் தேதியை கிரேக்கத்தில் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு தினமாக அறிவித்தார், மேலும் "கிரேக்கத்தில் யூதர்களுக்கு எதிரான போரை எதிர்த்துப் போராட உலகெங்கிலும் உள்ள கிரேக்க யூதர்கள், கிரேக்க யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் கூட்டணிக்கு" உறுதியளித்தார். 2009 இல் தொடங்கிய கிரேக்க அரசாங்கத்தின் கடன் நெருக்கடி, அனைத்து வகையான தீவிரவாதத்திலும் அதிகரிப்பைக் கண்டுள்ளது, இதில் சில யூத எதிர்ப்பு காழ்ப்புணர்ச்சி வழக்குகளும் அடங்கும். 2010 ஆம் ஆண்டில், கிரேக்க யூத அருங்காட்சியகத்தின் முன்புறம் முதல் முறையாக சிதைக்கப்பட்டது. ரோட்ஸில், அக்டோபர் 26,2012 அன்று, கலகக்காரர்கள் நகரின் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவுச்சின்னத்தை ஸ்வஸ்திகர்களால் தெளித்தனர். தீவிரவாதத்திலிருந்து புதிதாகக் காணப்படும் அச்சுறுத்தலைத் தடுக்க, ஆயிரக்கணக்கான யூதர்கள் மற்றும் யூதரல்லாத கிரேக்கர்கள் மார்ச் 2013 இல் தெசலோனிகியின் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டனர். இந்த கூட்டத்தில் கிரேக்கத்தின் பிரதம மந்திரி அன்டோனிஸ் சமராஸ் தனிப்பட்ட முறையில் உரையாற்றினார், அவர் மொனாஸ்டிர் ஜெப ஆலயத்தில் (தெசலோனிகி) ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். ஒரு காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, கிரேக்க-யூத அரசியல்வாதியான அலெக்ஸாண்ட்ரோஸ் மோதியானோ உத்தியோகபூர்வ கடமைகளுக்கு வாக்களிக்கப்பட்டுள்ளார். அலெக்ஸாண்ட்ரோஸ் மோதியானோ ஏதென்ஸ் நகர சபையில் பணிபுரிகிறார். இன்று கிரேக்கத்திற்கும் இஸ்ரேலுக்கும் இடையிலான இராஜதந்திர உறவுகள் உயர் மட்டத்தில் உள்ளன. யூத சமூகத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளும் நல்ல நிலையில் உள்ளன. கிரேக்கத்திற்கு வெளியே உள்ள யூதர்களுக்கு கிரேக்க குடியுரிமையைப் பெறுதல் கிரேக்க நாடாளுமன்றம் நாட்டை விட்டு வெளியேறும் போது கிரேக்க குடியுரிமையை இழந்த ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய அனைவருக்கும் கிரேக்க குடியுரிமையைத் திருப்பித் தர முடிவு செய்துள்ளது. கிரேக்கத்திற்கு வெளியே ஒன்று அல்லது இரண்டு கிரேக்க பெற்றோர்களுக்கோ அல்லது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிரேக்க தாத்தா பாட்டிகளுக்கோ பிறந்தவர்கள், கிரேக்கத்தில் பிறந்த தங்கள் மூதாதையர் (கள்) மூலம் கிரேக்க குடியுரிமைக்கான உரிமையை உரிமை கோர உரிமை உண்டு. ஒருவரின் கிரேக்க குடியுரிமையைப் பெறுவதற்கான செயல்முறைக்கு, மூதாதையர்களின் மதப் பிரிவை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. யூத மத வாழ்க்கையையும் பார்க்கவும் கிரேக்கத்தின் ஹோலோகாஸ்ட் அருங்காட்சியகம் தெசலோனிக்கியின் யூதர்களின் வரலாறு சைப்ரஸில் உள்ள யூதர்களின் வரலாறு கிரேக்கத்தின் யூத அருங்காட்சியகம் கிரேக்க சிட்ரோன் கிரீஸ்-இஸ்ரேல் உறவுகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஜார்ஜியோஸ் அன்டோனியோ, ஏ. டிர்க் மோசேஃ கிரேக்கத்தில் ஹோலோகாஸ்ட். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் 2018,. க்ளெனி, மிஷா (1999). பால்கன்ஃ தேசியவாதம், போர் மற்றும் பெரும் சக்திகள், நியூயார்க்ஃ வைக்கிங் பெங்குயின். . நார், டெவின் ஈ. யூத சலோனிகாஃ ஒட்டோமான் பேரரசுக்கும் நவீன கிரேக்கத்திற்கும் இடையில். யூத வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத் தொடரில் ஸ்டான்போர்ட் ஆய்வுகள். ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2016. 400 பவுண்டுகள். . ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் யூத எதிர்ப்பு வெளிப்பாடுகள், கிரேக்கம் பற்றிய பகுதி, இனவெறி மற்றும் இனவெறி மீதான ஐரோப்பிய கண்காணிப்பு மையம் (EUMC). ஏப்ரல் 15,2006 அன்று அணுகப்பட்ட URL. [PDF] தெசலோனிகியின் யூத சமூகம். செபார்டிக் ஆய்வுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான அறக்கட்டளை. ஏப்ரல் 15,2006 அன்று அணுகப்பட்ட URL. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் மியூசியத்தில் கிரேக்கத்தில் ஹோலோகாஸ்ட் ஆண்ட்ரூ அப்போஸ்டோலோ, "இஸ்ரேலின் தாய், வரலாற்றின் அனாதைஃ யூத சலோனிகா மீது எழுதுதல்", இஸ்ரேல் விவகாரங்கள் "13:1:193-204. தெசலோனிகியின் யூத சமூகம் குறித்த சமீபத்திய படைப்புகளின் மதிப்பாய்வு. அன்னெட் பி. ஃப்ரோம், கிரேக்கத்தின் அயோனினாவின் யூத சமூகத்தின் நாட்டுப்புறக் கதை மற்றும் இன அடையாளம், லெக்சிங்டன் புக்ஸ், 2008, ரோமானியோட் யூதர்கள் தலைப்புகள்