Five Holy Wounds
கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில், ஐந்து புனித காயங்கள் அல்லது ஐந்து விலைமதிப்பற்ற காயங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் ஐந்து புனித காயங்கள், இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது அனுபவித்த ஐந்து துளையிடும் காயங்கள் ஆகும். காயங்கள் குறிப்பாக இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் குறிப்பிட்ட பக்திகளின் மையமாக இருந்து வருகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் தேவாலய இசை மற்றும் கலையில் பிரதிபலித்துள்ளன. கிறிஸ்தவ சுவிசேஷங்களில் உள்ள அவரது சிலுவையில் அறையப்பட்ட விவரங்களின்படி, இயேசு தனது பேரார்வத்தின் போது, முட்களின் கிரீடம் மற்றும் தூணில் அடித்ததால் ஏற்பட்ட காயங்கள் போன்ற பல்வேறு காயங்களை அனுபவித்தார். இடைக்கால பிரபலமான பக்தி கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதோடு நேரடியாக தொடர்புடைய ஐந்து காயங்களில் கவனம் செலுத்தியது, அதாவது, அவரது கைகளிலும் கால்களிலும் உள்ள ஆணி காயங்கள் மற்றும் அவரது பக்கத்தைத் துளைத்த ஈட்டி காயம். 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் கிளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட் மற்றும் அசிசியின் பிரான்சிஸ் ஆகியோரின் ஆர்வமுள்ள செயல்பாடு, புனித நிலத்திலிருந்து திரும்பிய சிலுவைப் போர்வீரர்களின் உற்சாகத்துடன், இயேசு கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கு பக்தியை அதிகரித்தது. புனித காயங்களின் நினைவாக பல இடைக்கால பிரார்த்தனைகள், அசிசியின் கிளேர் என்று கூறப்படும் சில பிரார்த்தனைகள் உட்பட, பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மெக்டில்டே மற்றும் ஹெல்ப்டாவின் கெர்ட்ரூட் ஆகியோர் புனித காயங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர், பிந்தையவர் 5466 காயங்களை நினைவுகூரும் வகையில் தினசரி ஒரு பிரார்த்தனையை ஓதினார், இது ஒரு இடைக்கால பாரம்பரியத்தின் படி, இயேசுவின் பேரார்வத்தின் போது அவருக்கு ஏற்படுத்தப்பட்டது. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் தெற்கு ஜெர்மனியில் புனித காயங்களின் நினைவாக ஒவ்வொரு நாளும் பதினைந்து பேட்டர் நோஸ்டர்களை (இது ஒரு வருட காலப்பகுதியில் 5,475 ஆக இருந்தது) ஓதுவது வழக்கமாக இருந்தது. இடைக்கால மிஸ்ஸல்ஸில் கிறிஸ்துவின் காயங்களை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு சிறப்பு மாஸ் இருந்தது, இது கோல்டன் மாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் கொண்டாட்டத்தின் போது ஐந்து மெழுகுவர்த்திகள் எப்போதும் ஏற்றப்பட்டன, மேலும் தொடர்ச்சியாக ஐந்து நாட்களில் யாராவது அதைச் சொன்னாலும் கேட்டாலும் அவர்கள் நரக நெருப்பின் வலிகளை ஒருபோதும் அனுபவிக்க மாட்டார்கள் என்று பிரபலமாக கருதப்பட்டது. புனித காயங்களுக்கு பக்தியை ஊக்குவிக்கவும் டொமினிக்கன் ஜெபமாலை உதவியது, ஏனெனில் ஐம்பது சிறிய மணிகள் மேரியைக் குறிக்கின்றன, ஐந்து பெரிய மணிகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பேட்டர் நோஸ்டர்கள் கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்களை க or ரவிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை. மீண்டும், சில இடங்களில் வெள்ளிக்கிழமைகளில் நண்பகலில் ஒரு மணியை ஒலிப்பது வழக்கமாக இருந்தது, புனித காயங்களை நினைவுகூரும் வகையில் ஐந்து பேட்டர் மற்றும் ஏவ்ஸை ஓத விசுவாசிகளுக்கு நினைவூட்டுவதற்காக. காயங்கள் ஐந்து காயங்கள் அடங்கும் 1) அவரது வலது கையில் ஆணி துளை, 2) அவரது இடது கையில் ஆணி துளை, 3) அவரது வலது காலில் ஆணி துளை, 4) அவரது இடது காலில் ஆணி துளை, 5) ஈட்டி துளைத்ததால் அவரது உடற்பகுதியில் காயம். முட்களின் கிரீடத்திலிருந்து தலையைச் சுற்றியுள்ள காயங்கள் மற்றும் கொடிமரத்திலிருந்து வரும் கோடுகள் சிலுவையில் ஏற்படாததால் அவை தகுதி பெறாது. இரண்டு காயங்கள் அவரது கைகளிலோ அல்லது மணிக்கட்டிலோ இருந்தன, அங்கு இயேசுவை சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் சிலுவையில் பொருத்த நகங்கள் செருகப்பட்டன. தடயவியல் நிபுணர் ஃப்ரெடெரிக் டி. ஜுகிபியின் கூற்றுப்படி, இயேசுவின் விஷயத்தில் ஆணி நுழைவு தளத்திற்கு மிகவும் நம்பத்தகுந்த பகுதி மணிக்கட்டை நோக்கி கோணப்பட்ட உள்ளங்கையின் மேல் பகுதியாகும், ஏனெனில் இந்த பகுதி உடலின் எடையை எளிதில் ஆதரிக்க முடியும், எலும்புகள் எதுவும் உடைக்கப்படவில்லை என்று உறுதியளிக்கிறது, பெரும்பாலான மக்கள் அதை நம்பிய இடத்தைக் குறிக்கிறது, பெரும்பாலான களங்கவாதிகள் தங்கள் காயங்களைக் காட்டிய இடத்திற்கான கணக்குகள் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக கலைஞர்கள் அதை நியமித்துள்ளனர். இந்த நிலைப்பாடு சுருக்கத்தின் காரணமாக கையின் விரல்கள் வெளிப்படையாக நீடிக்க வழிவகுக்கும். இரண்டு கால்கள் வழியாக இருந்தன, அங்கு ஆணி (கள்) செங்குத்து கற்றைக்கு இரண்டையும் கடந்து சென்றது. இறுதி காயம் இயேசுவின் மார்பின் பக்கத்தில் இருந்தது, அங்கு, புதிய ஏற்பாட்டின் படி, அவர் இறந்துவிட்டார் என்பதை உறுதிப்படுத்துவதற்காக அவரது உடல் லான்ஸ் ஆஃப் லாங்கினஸால் துளைக்கப்பட்டது. இந்த காயத்திலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் ஊற்றப்பட்டதாக யோவானின் நற்செய்தி கூறுகிறது (). அவர் எந்தப் பக்கத்தில் காயமடைந்தார் என்பதை சுவிசேஷங்கள் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், இது வழக்கமாக கலையில் இயேசுவின் வலது வலது பக்கத்தில் இருப்பதாகக் காட்டப்பட்டது, இருப்பினும் சில சித்தரிப்புகள், குறிப்பாக ரூபன்ஸின் பல சித்தரிப்புகள், அதை வலது இடதுபுறத்தில் காட்டுகின்றன. "சந்தேக தாமஸ்" அப்போஸ்தலரின் காயங்களை ஆய்வு செய்தல், ஜான் நற்செய்தியில் மட்டுமே தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது ஜான் 20:24-29, அதிக வர்ணனையின் மையமாக இருந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் கலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு இந்த பொருள் தாமஸின் நம்பகத்தன்மையின் முறையான பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இயேசுவின் ஐந்து காயங்களின் பக்தி சாப்லெட் அவரது 1761 புத்தகமான தி பேஷன் அண்ட் டெத் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் என்ற புத்தகத்தில், ரிடெம்ப்டோரிஸ்ட் ஃபாதர்ஸின் நிறுவனர் அல்போன்சஸ் மரியா டி லிகோரி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் ஐந்து காயங்களின் சிறிய சாப்லெட் பல்வேறு புனிதமான பயிற்சிகளில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது கிறிஸ்து அனுபவித்த ஐந்து துளையிடும் காயங்களைப் பற்றிய தியானமாக லிகுவோரி பக்தியை எழுதினார். ஐந்து காயங்களின் சாப்லெட் "ஐந்து காயங்களின் சாப்லெட்" என்பது கிறிஸ்துவின் பாசத்திற்கான பக்தியை ஊக்குவிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக, இயேசுவின் புனித காயங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆர்வமுள்ள சாப்லெட் ஆகும். பேஷனிஸ்டுகளின் ஆறாவது உயர்ந்த தளபதியான பால் அலோசியஸ் காரணமாக இந்த சாப்லெட் உள்ளது. இது 1821 இல் ரோமில் உருவாக்கப்பட்டது. ஐந்து காயங்களின் கரோனா போப் லியோ XII ஆல் ஆகஸ்ட் 11,1823 அன்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இது 1851 இல் இரண்டாவது ஒப்புதலைப் பெற்றது. ஐந்து காயங்களின் அடையாளங்களைக் கொண்ட உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் மர்மத்தையும் பக்தி மதிக்கிறது. இந்த சாப்லெட்டில் 25 மணிகள் உள்ளன, அவை ஐந்து தொகுப்புகளாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு மணியிலும் குளோரியா பேட்ரி என்று கூறப்படுகிறது. மணிகளின் ஒவ்வொரு பிரிவின் முடிவிலும், மேரியின் துக்கங்களை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு ஹெயில் மேரி கூறப்படுகிறது. அத்தியாயத்தின் முடிவில், அவரது கண்ணீரை நினைவுகூரும் வகையில் மூன்று கூடுதல் ஹெயில் மேரிகள் கூறப்படுகின்றன. மணிகளின் ஆசீர்வாதம் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. புனித காயங்களின் சாப்லெட் புனித காயங்களின் சாப்லெட் (அல்லது "புனித காயங்கள் ஜெபமாலை") முதன்முதலில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேரி மார்தா சாம்பன் (மார்ச் 6,1841-மார்ச் 21,1907), பிரான்சின் சாம்பேரியில் உள்ள புனித மேரியின் வருகை வரிசையின் மடாலயத்தின் ரோமன் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரி. ஃபிராங்கோயிஸ் சாம்போன் மார்ச் 6,1841 அன்று சவோயில் உள்ள சாம்பேரிக்கு அருகிலுள்ள க்ரோயிக்ஸ் ரூஜ் கிராமத்தில் ஒரு ஏழை விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவளுக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது அவளுடைய முதல் பார்வை ஏற்பட்டது. அவர் தனது மதத் தாயுடன் புனித வெள்ளி சேவைகளில் கலந்து கொண்டிருந்தபோது, லெமென்க் பாரிஷ் தேவாலயத்தில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு காயங்களாலும் இரத்தத்தாலும் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவர் முதல் ஒற்றுமையைப் பெற்றபோது, குழந்தை இயேசுவைப் பார்த்ததாக அவர் கூறினார், அவர் தன்னிடம், "குழந்தையே, எனக்கு மிகவும் பிடித்த குழந்தை, எனவே நீங்கள் புனித ஒற்றுமைக்குச் செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும் இது இருக்கும்" என்று கூறினார். அவர் உறைவிடப் பள்ளியில் ரெஃபெக்டரியில் பணிபுரிந்தார். இருபத்தி ஒரு வயதில், அவர் பிரான்சின் சாம்பேரியில் உள்ள வருகை ஆணை மடாலயத்தில் சேர்ந்தார், அவருக்கு மேரி-மார்தே என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவர் மார்ச் 21,1907 அன்று இறந்தார்; அவரது புனிதப்படுத்தலுக்கான காரணம் 1937 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் அவர் 1866 இல் இயேசுவின் தரிசனங்களைப் புகாரளிக்கத் தொடங்கினார், புனித காயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கச் சொன்னார். 1923 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டு பரவலாக விற்கப்பட்ட அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை தாய் உயர் அதிகாரி வைத்திருந்தார். அடுத்த ஆண்டு வத்திக்கான் பின்வரும் பிரார்த்தனையைச் செய்தவர்களுக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியை வழங்கியது, அவரது அறிக்கையிடப்பட்ட தரிசனங்களின் அடிப்படையில்ஃ "நித்திய தந்தையே, நம் ஆன்மாவின் காயங்களைக் குணப்படுத்த, நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் காயங்களை நான் வழங்குகிறேன்". உலகின் பாவங்களுக்கான இழப்பீட்டுச் செயலாக புனித காயங்களின் ஜெபமாலையில் தனது துன்பங்களை ஒன்றிணைக்க இயேசு தன்னிடம் கேட்டுக்கொண்டதாக அவள் தெரிவித்தாள். "பாவிகளுக்காக என் பரிசுத்த காயங்களை நீங்கள் வழங்கும்போது, புர்காட்டோரியில் உள்ள ஆன்மாக்களுக்காக அவ்வாறு செய்ய மறக்கக்கூடாது, ஏனெனில் அவர்களின் நிவாரணத்தைப் பற்றி நினைப்பவர்கள் மிகக் குறைவு" என்று இயேசு அவளிடம் கூறினார் என்று அவர் தெரிவித்தார். புனித காயங்கள் புர்காட்டோரியில் உள்ள ஆன்மாக்களின் பொக்கிஷங்களாகும் ". புனித காயங்களின் சாப்லெட் ஒரு நிலையான ஐந்து தசாப்த ஜெபமாலையில் பிரார்த்திக்கப்படுகிறது. இந்த அத்தியாயம் 1912 ஆம் ஆண்டில் புனித மேரியின் வருகைக்கான ஆணைக்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் மார்ச் 23,1999 அன்று விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபையின் ஆணையால் அனைத்து கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சாப்லெட்டின் வடிவம் சாப்லெட்டை பிரார்த்தனை செய்வதற்கான ஒரு முறை மூன்று பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஜெபமாலை மணிகளின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் பின்வருமாறு கூறப்படுகின்றனஃ பின்வரும் பிரார்த்தனை சிலுவையில் கூறப்பட்டுள்ளதுஃ "ஓ இயேசுவே, தெய்வீக மீட்பரே, எங்களுக்கும் முழு உலகிற்கும் இரக்கம் காட்டுங்கள். ஆமென் ". அதைத் தொடர்ந்து முதல் மூன்று மணிகள்ஃ "பரிசுத்த கடவுள், சக்திவாய்ந்த கடவுள், அழியாத கடவுள், எங்கள் மீதும் முழு உலகத்தின் மீதும் இரக்கம் காட்டுங்கள். ஆமென் "(இந்த பிரார்த்தனை தெய்வீக இரக்கத்தின் பிற்கால அத்தியாயத்தில் காணப்படுகிறது. இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கிழக்கத்திய சடங்குகளில் மிகவும் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு இது ட்ரைஸாகியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.) "என் இயேசுவே, தற்போதைய ஆபத்துக்களின் போது கிருபையும் இரக்கமும், உங்கள் விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தால் எங்களை மூடுங்கள். ஆமென் ". "நித்திய தந்தையே, உங்கள் ஒரே மகனான இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம் எங்களுக்கு இரக்கம் காட்டுங்கள்; எங்களுக்கு இரக்கம் காட்டுங்கள். ஆமென், ஆமென், ஆமென் ". ஜெப சங்கிலியின் பெரிய மணிகளில் பின்வரும் பிரார்த்தனை கூறப்பட்டுள்ளதுஃ "நித்திய தந்தையே, எங்கள் ஆன்மாவின் காயங்களைக் குணப்படுத்த எங்கள் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் காயங்களை நான் உங்களுக்கு வழங்குகிறேன்". ஜெபமாலை சங்கிலியின் சிறிய மணிகளில் பின்வரும் பிரார்த்தனை கூறப்பட்டுள்ளதுஃ "என் இயேசுவே, மன்னிப்பு மற்றும் கருணை, உங்கள் புனித காயங்களின் தகுதிகள் மூலம்" முதல் வியாழன் பக்தி முதல் வியாழன் பக்தி, இயேசுவின் காயங்களுக்கு இழப்பீடு செய்யும் செயல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் புனித நற்கருணைக்கு, போர்ச்சுகலின் பாலாசரில் கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தில் அதன் தோற்றம் இருந்தது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரினா மரியா டா கோஸ்டாவால் தெரிவிக்கப்பட்டது. 1139 ஆம் ஆண்டிலேயே போர்ச்சுகலின் முதலாம் அஃபோன்சோ போர்ச்சுகல் மன்னராக இருந்தபோது தனது கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் ஐந்து புனித காயங்களின் சின்னத்தை வைத்தார். ஜெருசலேமின் சிலுவை, அல்லது "சிலுவைப் போர்வீரர்களின் சிலுவை", அதன் ஐந்து சிலுவைகள் மூலம் ஐந்து புனித காயங்களை நினைவுபடுத்துகிறது. புனித காயங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சிலுவைப் போர்களில் பங்கேற்பவர்கள் பெரும்பாலும் ஜெருசலேம் சிலுவையை அணிவார்கள், இது புனித காயங்களைக் குறிக்கும் ஒரு சின்னமாகும்; ஒரு பதிப்பு இன்றும் ஜார்ஜியாவின் கொடியில் பயன்பாட்டில் உள்ளது. "ஐந்து காயங்கள்" என்பது ஹென்றி VIII இன் மடாலயங்கள் கலைக்கப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வட ஆங்கில கிளர்ச்சியான "கருணை யாத்திரை" யின் சின்னமாக இருந்தது. மாயமந்திரத்துடன் அதன் நவீன தொடர்புக்கு முன்பு, பென்டகிராம் புனித காயங்களுக்கான அடையாளமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலக் கவிதையான சர் கவைன் அண்ட் தி கிரீன் நைட் இல் பென்டாகிராம் ஒரு முக்கிய குறியீட்டு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, இதில் சின்னம் கதாநாயகன் கவைனின் கவசத்தை அலங்கரிக்கிறது. பெயரிடப்படாத கவிஞர் இந்த சின்னத்தின் தோற்றத்தை சாலமன் மன்னருக்கு பாராட்டுகிறார், மேலும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஐந்து புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் ஐந்து பேர் கொண்ட குழுவுடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு நல்லொழுக்கத்தைக் குறிக்கின்றன என்று விளக்குகிறார்ஃ கவைன் தனது ஐந்து புலன்கள் மற்றும் ஐந்து விரல்களில் சரியானவர், கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்களுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார், இயேசுவைப் பற்றி மேரிக்கு இருந்த ஐந்து மகிழ்ச்சிகளிலிருந்து தைரியம் பெறுகிறார், மேலும் நைட்ஹுட்டின் ஐந்து நல்லொழுக்கங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறார். ஒரு பலிபீடத்தை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது பல கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அதை ஐந்து இடங்களில் அபிஷேகம் செய்கின்றன, இது ஐந்து புனித காயங்களைக் குறிக்கிறது. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் சில நேரங்களில் ஐந்து குவிமாடங்களைக் கொண்டிருக்கும், அவை ஐந்து புனித காயங்களைக் குறிக்கின்றன, அதோடு கிறிஸ்து மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் மாற்று அடையாளங்களும் இருக்கும். புனித இசையில் இடைக்காலக் கவிதை சால்வே முண்டி சலுதாரே (ரிதம்கா ஒராடியோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) முன்பு போனாவென்ச்சர் அல்லது பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளேர்வாக்ஸ் என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் இப்போது லுவெனின் சிஸ்டெர்சியன் மடாதிபதி அர்னுல்ஃப் (இ. 1250) எழுதியிருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் மீது ஒரு நீண்ட தியானம், இது ஏழு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட உடலின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரைப் பற்றியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமாக இருந்த இது, 1680 ஆம் ஆண்டில் டயடெரிக் பக்ஸ்டெஹூட் என்பவரால் ஏழு கான்டாட்டாக்களின் சுழற்சியாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அவரது 1680 மெம்ப்ரா ஜேசு நோஸ்ட்ரி ஏழு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட உடலின் வெவ்வேறு உறுப்பினரைக் குறிக்கின்றனஃ கால்கள், முழங்கால்கள், கைகள், பக்கவாட்டு, மார்பகம், இதயம் மற்றும் தலை ஆகியவை முன்மாதிரிகளைக் கொண்ட பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்துவின் தலைக்கு உரையாற்றும் ஒரு கவிதையின் இறுதி சரணத்திற்கு பெயரிடப்பட்ட ஓ புனித தலை சூழ்ந்த பாடல் என்று பரவலாக அறியப்பட்ட கான்டாட்டா நம்மிடம் வந்துள்ளது, இது "சால்வே கேபுட் க்ரூன்டாட்டம்" தொடங்குகிறது. லூத்தரன் பாடலாசிரியர் பால் கெர்ஹார்ட்டால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஜோஹன் செபாஸ்டியன் பாக், மெல்லிசையை ஏற்பாடு செய்து, தனது "செயின்ட் மேத்யூ பேஷன்" இல் பாடலின் ஐந்து சரணங்களைப் பயன்படுத்தினார். ஆறாவது நிலையத்தில் இந்த பாடலின் ஒரு ஏற்பாட்டை ஃபிரான்ஸ் லிஸ்ட் சேர்த்தார், செயிண்ட் வெரோனிகா புனித முகத்தை துடைக்கிறார், அவரது வயா சிலுவையில் (சிலுவையின் நிலையங்கள்). கலையில் சந்தேக தாமஸ் அல்லது செயிண்ட் தாமஸின் நம்பகத்தன்மை என்ற பொருள் குறைந்தபட்சம் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பொதுவானதாக இருந்து வருகிறது, இது ரவென்னாவில் உள்ள சாண்ட் 'அபோலினரே நுவோவோ பசிலிக்காவில் உள்ள மொசைக்குகளிலும், மோன்சா ஆம்புல்லாவிலும் தோன்றுகிறது. மிகவும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகளில், புளோரன்சில் உள்ள ஓர்சான்மிசெல்லுக்காக ஆண்ட்ரியா டெல் வெரோச்சியோ (1467-1483) செதுக்கிய கிறிஸ்து மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் ஜோடி மற்றும் இப்போது போட்ஸ்டாமில் உள்ள காரவாகியோவின் தி இன்க்ரெடுலிட்டி ஆஃப் செயின்ட் தாமஸ் ஆகியவை அடங்கும். பிற்கால இடைக்காலத்தில், இயேசு தனது ஆடையின் ஒரு பக்கத்துடன் பின்னோக்கி இழுத்து, தனது பக்கத்தில் காயத்தையும், அவரது மற்ற நான்கு காயங்களையும் (ஆஸ்டென்டேஷியோ வல்னரம், "காயங்களின் காட்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்) சந்தேகத்திற்குரிய தாமஸ் படங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, இயேசு தனியாக ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு போஸ் ஆக மாற்றப்பட்டார், அவர் அடிக்கடி தனது விரல்களை தனது பக்கத்தில் காயத்தில் வைக்கிறார். இந்த வடிவம் இயேசுவின் ஒற்றை சின்னமான நபர்களின் பொதுவான அம்சமாக மாறியது மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு (பாம்பெர்க் கதீட்ரல் சுமார் 1235 இன் ஆரம்ப உதாரணத்தைக் கொண்டுள்ளது), மாட்சிமை பொருந்திய கிறிஸ்து, துக்கத்தின் மனிதர் மற்றும் அர்மா கிறிஸ்டியுடன் கிறிஸ்து போன்ற பாடங்களின் பொதுவான அம்சமாக மாறியது, மேலும் கிறிஸ்துவின் துன்பத்தையும் அவரது உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையையும் வலியுறுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. பக்க காயத்தை மையமாகக் கொண்ட பக்தி கலையும் பரவலாக இருந்தது; உதாரணமாக, இடைக்கால ஜெர்மனியின் பிற்பகுதியில் இருந்து சில பிரார்த்தனை புத்தகங்கள், அதன் சரியான பரிமாணங்களைக் குறிப்பிடும் உரையால் சூழப்பட்ட பக்க காயத்தைக் காண்பிக்கும். முதல் வியாழக்கிழமை பக்தி செயிண்ட் லாங்கினஸ் ஸ்டிக்மாட்டா குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஃப்ரீஸ், மைக்கேல் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும். 1993, குரல்கள், பார்வைகள் மற்றும் தோற்றங்கள், ஓ. எஸ். வி பப்ளிஷிங் கெர், அன்னே சிசில். சகோதரி மேரி மார்தா சாம்பன் ஆஃப் தி விஸிடேஷன் பி. ஹெர்டர் பப்ளிஷிங், 1937 ஷில்லர், கெர்ட்ரூட், ஐகானோகிராஃபி ஆஃப் கிறிஸ்டியன் ஆர்ட், தொகுதி. II, 1972 (ஜெர்மனியிலிருந்து ஆங்கிலம்), லண்டனில் உள்ள லண்ட் ஹம்ப்ரீஸ், கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் கிறிஸ்தவ உருவப்படம் இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது கத்தோலிக்க ஆன்மீகம் கத்தோலிக்க பக்தி