Al-Nazi'at
அன்-நாஜியாத் (, "துன்மார்க்கர்களின் ஆன்மாக்களை கிழிக்கும் தேவதூதர்கள்" என்பதைக் குறிக்கும் வகையில் "வெளியே இழுக்கிறவர்கள்") என்பது குர்ஆனின் எழுபத்தொன்பதாவது சூரா ஆகும், இதில் 46 ஆயத்தங்கள் உள்ளன. அதன் பெயர் அது திறக்கும் வான்-நாஜித் என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. வேர் (n-z-') என்பது தோராயமாக "மிகுந்த சக்தியுடன் வெளியேறுவது" என்று பொருள்படும், இருப்பினும் இது "ஏங்குவது" அல்லது "ஏங்குவது" என்றும் பொருள்படும். சுருக்கம் 1-3 உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தீர்ப்பு நாள் இருக்கும் என்று மரண தேவதூதர்களின் உறுதிமொழிகள் 4 தேவதூதர்களைப் பற்றிய முந்தைய விவரிப்பு பின்வரும் 5 வது வசனத்தில் பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு பாத்திரங்கள் மற்றும் பணிகளைக் கொண்ட தேவதூதர்கள் வானத்திலிருந்து இறங்குவதன் மூலம் தங்கள் பணிகளைச் செய்கிறார்கள். தேவதூதர்கள் செய்த பணிகளை சாதாரண மனிதர்களால் செய்ய முடியாது என்று முஹம்மது இப்னு அல்-உதய்மீன் கூறினார். 5 இஸ்ராபில், கியாமாவின் கொம்பை ஊதுதல், பனிக்கட்டி, மழை மற்றும் வளர்ந்து வரும் தாவரங்களை நிர்வகிக்கும் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்ட மைக்கேல், பாவிகளைத் தண்டிக்கும் போது நரகத்தைப் பாதுகாக்கும் பணியில் ஈடுபடும் மாலிக் போன்ற சில பணிகளுக்கு தேவதூதர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் நியமிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளனர். 6 முதல் 7 வரை மரணத்தின் தூதர்களால் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தீர்ப்பு நாள் இருக்கும் என்ற உறுதிமொழிகள் காஃபிர்கள் தங்கள் அவநம்பிக்கை இருந்தபோதிலும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள் மோசேயின் கதையும் பார்வோனுக்கான அவரது பணியும் படைப்பாளர் இறந்தவர்களை எழுப்ப முடியும் 34-41 நியாயத்தீர்ப்பில் நீதிமான்களும் துன்மார்க்கர்களும், அவர்களின் பல்வேறு நிலை 42-46 தீர்ப்பின் நேரம் யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் அது வரும்போதெல்லாம் அது காஃபிர்களின் வெளிப்பாட்டின் காலத்திற்கு விரைவில் இருக்கும் அதன் பொருள் சூரத் அன்-நாஜியாத் மக்காவில் ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை சாட்சியமளிக்கிறது. அப்துல்லா பின் அப்பாஸின் கூற்றுப்படி, இந்த சூரா சூரா அன்-நபாவுக்கு முன் அனுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் முஹம்மது காதிப் சூரா 79 ஹிஜ்ராவுக்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக கருத்து தெரிவித்துள்ளார், இருப்பினும் மற்ற வர்ணனையாளர்கள் ஹிஜ்ராவுக்கு எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சூராவின் வெளிப்பாட்டைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மேற்கத்திய குர்ஆன் அறிஞர் ரிச்சர்ட் பெல் சூரா 79 இன் சில பகுதிகள், குறிப்பாக தொடக்க வசனங்கள், பிற்கால மெக்கா காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம் என்று வாதிட்டார், இருப்பினும் இது பொதுவாக மற்ற அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. கருப்பொருள் மற்றும் பொருள் இந்த சூராவின் கருப்பொருள் தீர்ப்பு நாள் மற்றும் மறுமையின் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துவதாகும். கடவுளின் தூதரை வணங்குவதன் விளைவுகள் குறித்தும் இது எச்சரிக்கிறது. உயிர்த்தெழுதல் நிச்சயமாக நிகழும் என்றும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய இரண்டாவது வாழ்க்கை நிச்சயமாக நிகழும் என்றும் உறுதியளிப்பதற்காக, மரணத்தின் போது ஆன்மாவை எடுக்கும் தேவதூதர்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை நிறைவேற்ற விரைபவர்கள் மற்றும் தெய்வீக விருப்பப்படி பிரபஞ்சத்தின் விவகாரங்களை நடத்துபவர்கள் ஆகியோரின் உறுதிமொழிகளுடன் சூரா தொடங்குகிறது. இன்று ஆன்மாவைப் பறிக்கப் பணியமர்த்தப்பட்ட தேவதூதர்களும் நாளை ஆன்மாவை மீட்டெடுக்கப் பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை உடனடியாக நிறைவேற்றி, இன்று பிரபஞ்சத்தின் விவகாரங்களை நடத்தும் தேவதூதர்களும் நாளை பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்கை சீர்குலைக்கலாம் அதே கடவுளின் கட்டளையால், மேலும் ஒரு புதிய ஒழுங்கையும் கொண்டு வர முடியும். இதற்குப் பிறகு மக்களுக்கு இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளதுஃ "முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று நீங்கள் கருதும் இந்த வேலை அல்லாஹ்வுக்கு எந்த சிரமமும் இல்லை, அதற்காக அவர் நீண்ட ஆயத்தங்களைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும். ஒரே ஒரு அதிர்ச்சி உலகின் இந்த அமைப்பை சீர்குலைக்கும், இரண்டாவது ஒரு அதிர்ச்சியே புதிய உலகில் உயிருள்ள உயிரினங்களாகத் தோன்றுவதற்கு போதுமானதாக இருக்கும். அந்த நேரத்தில் அதை மறுக்கும் பழக்கம் இல்லாத அதே மக்கள், பயத்தால் நடுங்குவார்கள், அவர்கள் சாத்தியமற்றது என்று நினைத்த அனைத்தையும் திகைப்பூட்டும் கண்களால் பார்ப்பார்கள். பின்னர், நபிகள் நாயகம் மோசே மற்றும் பார்வோனின் கதையை சுருக்கமாக விவரிப்பது (இதைச் செய்வது காலவரிசைப்படி ஆரம்பகால சூரா), மக்கள் எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள்ஃ "தூதரை வணங்கியதன் விளைவாக பார்வோன் என்ன விதியை சந்தித்தார் என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள், அவர் கொண்டு வந்த வழிகாட்டுதலை நிராகரித்து, தந்திரம் மற்றும் வஞ்சகத்தால் தனது பணியை தோற்கடிக்க முயற்சித்தார். நீங்கள் அதிலிருந்து எந்தப் பாடத்தையும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அதற்கேற்ப உங்கள் வழிகளையும் அணுகுமுறையையும் மாற்றாவிட்டால், நீங்களும் அதே விதியை சந்திக்க வேண்டியிருக்கும். பின்னர், vv இல். 27-33, மறுமை மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இது சம்பந்தமாக, மறுப்பவர்களிடம் கேள்வி கேட்கப்பட்டுள்ளதுஃ "உங்கள் உயிர்த்தெழுதல் மிகவும் கடினமான பணியா அல்லது எண்ணற்ற நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களுடன் எண்ணற்ற தூரம் வரை உங்களைச் சுற்றி பரவியிருக்கும் பிரம்மாண்டமான பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குவதா? இது ஒரு எளிதான பணியாக இருந்த கடவுளுக்கு உங்கள் பொழுதுபோக்கு கடினமாக இருக்க முடியாது. எனவே, மறுமையின் சாத்தியக்கூறுக்கான ஒரு தீர்க்கமான வாதத்தை ஒரே வாக்கியத்தில் முன்வைத்த பிறகு, பூமி மற்றும் மனித மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்வாதாரத்திற்காக அதில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள அதன் ஏற்பாடுகள் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இவை அனைத்தும் சில சிறப்பு நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக மிகுந்த ஞானத்துடன் படைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இதை சுட்டிக்காட்டி, மனிதனின் புத்திசாலித்தனம் தன்னைப் பற்றி சிந்திக்கவும், இந்த புத்திசாலித்தனமான அமைப்பில் தன்னைப் போன்ற ஒரு உயிரினத்திற்கு அதிகாரத்தையும் பொறுப்புகளையும் ஒப்படைத்த பிறகு மனிதனை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது ஞானத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப அதிகமா, அல்லது உலகில் அனைத்து வகையான தவறான செயல்களையும் செய்த பிறகு அவர் இறக்க வேண்டும், என்றென்றும் அழிந்து தூசியில் கலக்க வேண்டும், மேலும் அவர் எவ்வாறு அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பொறுப்புகளை நிறைவேற்றினார் என்பது குறித்து ஒருபோதும் கணக்கிடப்படக்கூடாது. இந்த கேள்வியைப் பற்றி விவாதிப்பதற்குப் பதிலாக, vv இல். 34-41, இது கூறப்பட்டுள்ளதுஃ "மறுமை நிறுவப்படும் போது, மனிதர்களின் நித்திய எதிர்காலம் இந்த அளவுகோலின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படும், அவர்களில் யார் அவரது கடவுளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து, சேவையின் வரம்புகளை மீறி, பொருள் நன்மைகளையும் இன்பங்களையும் தனது வாழ்க்கையின் நோக்கமாக மாற்றினார், அவர்களில் யார் தனது இறைவன் முன் நிற்க அஞ்சினார் மற்றும் சுயத்தின் சட்டவிரோத ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்த்தார்". இது மேலே உள்ள கேள்விக்கு நேர்மையாகவும், பிடிவாதத்திலிருந்து விடுபட்டதாகவும் கருதும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் சரியான பதிலை வழங்குகிறது. உலகில் மனிதனுக்கு அதிகாரம் வழங்குவதற்கும், பொறுப்புகளை ஒப்படைப்பதற்கும் உள்ள ஒரே பகுத்தறிவு, தர்க்கரீதியான மற்றும் தார்மீக கோரிக்கை என்னவென்றால், இந்த அடிப்படையில் அவர் இறுதியில் பொறுப்புக்கூறப்பட வேண்டும், அதற்கேற்ப வெகுமதி அளிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது தண்டிக்கப்பட வேண்டும். முடிவில், மறுமலர்ச்சி எப்போது நடைபெறும் என்பது குறித்து மக்காவை நம்பாதவர்களின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கேள்வியை அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டனர். இதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில், அது நிகழும் நேரத்தைப் பற்றிய அறிவு அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே உள்ளது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அது நிச்சயமாக வரும் என்ற எச்சரிக்கையை வழங்க மட்டுமே தூதர் அங்கு இருக்கிறார். இப்போது யார் விரும்பினாலும் அது வரும் என்று அஞ்சி தனது வழிகளைச் சரிசெய்யலாம், மேலும் யார் விரும்பினாலும் அது வரும் என்ற அச்சமின்றி அவர் விரும்பியபடி நடந்து கொள்ளலாம், நடந்து கொள்ளலாம். குறிப்பிட்ட நேரம் வரும்போது, இந்த உலக வாழ்க்கையை நேசித்தவர்கள் மற்றும் அதன் இன்பங்களை மட்டுமே வாழ்க்கையின் ஒரே பொருள் என்று கருதியவர்கள், அவர்கள் இந்த உலகில் ஒரு மணி நேரம் அல்லது அதற்கு மேல் மட்டுமே தங்கியிருப்பதை உணருவார்கள். உலகின் குறுகிய கால இன்பங்களுக்காக தங்கள் எதிர்காலத்தை என்றென்றும் அழித்ததை அவர்கள் அப்போது உணருவார்கள். இஸ்லாம் புராணங்களில் மோசே மற்றும் இஸ்லாத்தின் குர்ஆன் தீர்க்கதரிசிகள் மெக்கா சூரா விவிலிய விவரிப்புகள் மற்றும் குர்ஆன் பின் இணைப்பு குறிப்புகள் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்