Christopher Dawson
கிறிஸ்டோபர் ஹென்றி டாசன் (12 அக்டோபர் 1889-25 மே 1970) ஒரு ஆங்கில கத்தோலிக்க வரலாற்றாசிரியர், சுயாதீன அறிஞர் ஆவார், அவர் கலாச்சார வரலாறு குறித்து பல புத்தகங்களை எழுதினார், மேலும் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் கிறிஸ்தவத்துடன் தொடர்ந்து இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். டாசன் "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த ஆங்கிலம் பேசும் கத்தோலிக்க வரலாற்றாசிரியர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது சிந்தனையை "கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட், கிறிஸ்துவ மற்றும் கிறிஸ்துவல்லாதவர்களுக்கு" விளக்க முடிந்ததாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஐரோப்பா கல்லூரியில் 1988-1989 கல்வியாண்டு டாசனின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. கிறிஸ்டோபர் ஹென்றி டாசன் விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில், ஹே கோட்டையின் பெவன் மூதாதையர் இல்லத்தில் ஒரு ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் பெரும்பகுதியை யார்க்ஷயர் கிராமப்புறத்தின் இடிபாடுகளில் கழித்தார். ஹென்றி பி. டாசன் மற்றும் மேரி லூயிசா ஆகியோரின் மகன், வெல்ஷ் ஆர்க்டிகான் பெவனின் மூத்த மகள். கேப்டன் ஹென்றி பிலிப் டாசன், ஒரு இராணுவ அதிகாரி என்றாலும், ஒரு சிப்பாயை விட ஒரு ஆய்வாளராக இருந்தார், மேலும் அவர் உண்மையான போருக்கு மிக நெருக்கமாக வந்தது பிராங்கோ-பிரஷியன் போரில் முன்னணியில் இருந்தவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்தது. அவர் தனது உறவினர் ஹெர்பர்ட் கிச்சனருடன் ஒரு கள-ஆம்புலன்ஸ் பிரிவில் சேர்ந்தார், பின்னர் கார்ட்டூமின் லார்ட் கிச்சனர். டாசன் ஒரு பக்தியுள்ள ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டார். டாசனின் குழந்தைப் பருவம் உற்சாகமாகவும் ஆச்சரியமாகவும் இருந்தது, அவரது பெரும்பாலான நேரத்தை வரலாற்றில் அவரது ஆர்வத்திற்கான போக்கை அமைக்கும் இடத்தில் செலவிட்டார்ஃ யார்க்ஷயர் கிராமப்புறம். இங்குதான் இளம் கற்பனையான டாசன் ஏராளமான மணிநேரங்கள் மடாலயங்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் வழியாக சுற்றித் திரிவார். டாசன் கடந்த காலத்தை அனுபவித்தார், தொலைதூர உணர்ச்சியின் ஒரு பொருளாக அல்ல, ஆனால் நிகழ்காலத்திற்கு நெருக்கமான ஒன்றாக ஒருவர் அர்த்தத்தைக் காணலாம். தனது இளமை பருவத்தில், ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் மீதான தனது தந்தையின் சொந்த நலன்களின் காரணமாக டாசன் கத்தோலிக்க மதத்தில் மிகுந்த ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். டாசன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக அழகைக் கண்டார், இது அவருக்கு ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை அளித்தது, ஆனால் அறிவுசார் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது, இது விரைவில் 1914 இல் எபிஃபேனி விருந்தில் அவரது மதமாற்றத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், டாசன் கூறினார்ஃ 1899 ஆம் ஆண்டில், அவர் பொதுப் பள்ளிக்கு பில்டன் கிரெஞ்சிற்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரது குடும்பத்தை விட எந்தவொரு சமூக தொடர்புகளிலிருந்தும் பெரும்பாலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் விளைவாக, ஒரு காலத்தில் வலுவான சிறுவன் கிருமிகளால் பலவீனமடைந்தான். டாசன் வரலாறு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் மட்டுமே விதிவிலக்காக இருந்தார். டாசன் தனது நேசத்துக்குரிய வீட்டு வாழ்க்கைக்கு வெளியே உள்ள உலகத்தை எதிர்கொள்ளும்போது உள் வேதனையால் அவதிப்பட்டார். அவர் அங்கு இருந்தபோது அவர் அனுபவித்த வலி அவருடன் ஒட்டிக்கொண்டது, அவர் ஒரு பள்ளியின் வாயில்களை நெருங்கியபோது அவர் கலந்து கொள்ளவிருந்தார் என்பதை அவரது மகள் நினைவு கூர்ந்தார், டாசன் "என்னால் அதை எதிர்கொள்ள முடியாது" என்று முணுமுணுத்தார், காரிலிருந்து வெளியே வந்து மரத்தில் உட்கார்ந்து ஒரு புத்தகத்தைப் படித்தார். 1903 ஆம் ஆண்டில், டாசனின் தந்தை அவரை வின்செஸ்டர் கல்லூரியில் சேர்த்தார், சுவாரஸ்யமாக, டாசன் அர்னால்ட் ஜே. டாய்ன்பீயின் பள்ளி தோழர், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் ஒருவருக்கொருவர் சந்திக்கவில்லை. டாசன் "அந்த பண்டைய வழிபாட்டுத் தலத்தின் அழகியலால் ஊட்டப்பட்ட ஒரு வலுவான வரலாற்று நனவை" வளர்த்தார், பின்னர் வின்செஸ்டர் கதீட்ரலில் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி எழுதினார்ஃ பின்னர் அவர் வின்செஸ்டர் கல்லூரியை "ஆங்கிலப் பள்ளிகளில் சிறந்தது" என்று ஒப்புக் கொண்டார். அவர் யார்க்ஷயரில் உள்ள ஹார்ட்லிங்டன் ஹாலில் வளர்க்கப்பட்டார். டாசன் வின்செஸ்டர் கல்லூரி மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள டிரினிட்டி கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார், அங்கு அவர் 1911 இல் நவீன வரலாற்றில் 2 வது வகுப்பு கௌரவங்களைப் பெற்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு அவர் பொருளாதாரம் படித்தார். ஜெர்மன் இறையியலாளர் எர்ன்ஸ்ட் ட்ரோல்ட்ஷின் படைப்புகளையும் அவர் படித்தார். டாசனின் பின்னணி ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கராக இருந்தது, ஆனால் அவர் 1909 இல் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார். 1916 ஆம் ஆண்டில், டாசன் கட்டிடக் கலைஞர் வால்டர் எட்வர்ட் மில்ஸின் மகளான வலேரி மில்ஸை மணந்தார். இவர்களுக்கு இரண்டு மகள்களும் ஒரு மகனும் இருந்தனர். தொழில்முறை டாசன் ஒரு முன்னணி கத்தோலிக்க வரலாற்றாசிரியராக கருதப்பட்டார். அவர் கலாச்சார வரலாறு, யுனிவர்சிட்டி கல்லூரி, எக்ஸிடெர் (1930-6) விரிவுரையாளராகவும், லிவர்பூல் பல்கலைக்கழகத்தின் மத தத்துவத்தில் ஃபோர்வுட் விரிவுரையாளராகவும் (1934), எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் கிஃபோர்ட் விரிவுரையாளராகவும் (1947 மற்றும் 1948), ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க ஆய்வுகளின் சான்சி ஸ்டில்மேன் பேராசிரியராகவும் (1958-62) இருந்தார். டாசன் 1943 இல் பிரிட்டிஷ் அகாடமியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1940 முதல் சில காலத்திற்கு அவர் டப்ளின் ரிவியூவின் ஆசிரியராக இருந்தார். ரைட்டிங்ஸ் டாசன் 1920 ஆம் ஆண்டில் தி சோசியாலஜிக்கல் ரிவியூவில் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். அவரது தொடக்க புள்ளி ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர் மற்றும் அர்னால்ட் ஜே. டாய்ன்பீ ஆகியோருக்கு நெருக்கமாக இருந்தது, மற்றவர்கள் ஒரு நாகரிகத்தின் மட்டத்தில் நடத்தப்பட்ட பிரமாண்டமான கதைகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர். டாசனின் முதல் புத்தகமான தி ஏஜ் ஆஃப் தி காட்ஸ் (1928), இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஐந்து தொகுப்புகளில் முதலாவதாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், அவர் இந்த திட்டத்தை ஒரு முடிவுக்கு பின்பற்றவில்லை. டாசன் ஒரு 'பழைய மேற்கு' கோட்பாட்டின் ஆதரவாளராக இருந்தார், டேவிட் கிரெஸின் பிற்கால சொல், டாசனை தனது ஃப்ரம் பிளேட்டோ டு நேட்டோ (1998) இல் மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஐரோப்பாவில் இடைக்காலங்கள் எந்தவொரு அத்தியாவசிய பண்புகளையும் பங்களிக்கத் தவறிவிட்டன என்ற போர்வை அனுமானத்தை டாசன் நிராகரித்தார். ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் எழுச்சிக்கு இடைக்கால கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு இன்றியமையாத காரணி என்று அவர் வாதிட்டார், மேலும் அந்த ஆய்வறிக்கைக்கு ஆதரவாக விரிவாக எழுதினார். 1920 களிலும் 1930 களிலும் அவரது எழுத்துக்கள் அவரை அக்காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நபராகவும், குறிப்பாக அவரது முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எழுதிய டி. எஸ். எலியட் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. டாசன் 'தி மூட்' என்ற இலக்கிய விவாதக் குழுவின் விளிம்பில் இருந்தார், மேலும் வாள் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட் எக்யுமெனிக்கல் குழுவின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்தார். பிராட்லி பிர்சரின் கூற்றுப்படி, ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீனின் எழுத்துக்களின் இறையியல் அடிப்படைகளையும் டாசன் பாதித்தார். கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்காக டாசன் கோடிட்டுக் காட்டிய மேற்பூச்சு அணுகுமுறை அக்வினாஸ் கல்லூரியில் கத்தோலிக்க ஆய்வுகள் திட்டத்தின் மையமாக அமைகிறது. கேம்பியன் கல்லூரியை நிறுவியதிலும், 2012 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவின் பெர்த்தில் தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான கிறிஸ்டோபர் டாசன் சொசைட்டி இன்க் உருவாக்கத்திலும் அவரது பணி செல்வாக்கு செலுத்தியது. டாசனின் பார்வை ஸ்டீபன்வில்லின் பிரான்சிஸ்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் மனிதநேயம் மற்றும் கத்தோலிக்க கலாச்சாரத் திட்டத்தையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ஒப்பிடத்தக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியரின் மறுமலர்ச்சியாளராக, கிறிஸ்டோபர் டாசன் கென்னத் ஸ்காட் லாட்டோரெட் மற்றும் ஹெர்பர்ட் பட்டர்ஃபீல்ட் ஆகியோருடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். டாசன் மற்றும் மேக்ஸ் வெபர் ஆகியோரின் படைப்புகளுக்கும் இடையே ஒப்பீடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இருவரும் தங்கள் குடிமக்களுக்கு ஒரு மெட்டா வரலாற்று அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் குடிமக்கள் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளனர்; அதாவது, மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களில் மதத்தின் செல்வாக்கு. கடவுள்களின் யுகம் (1928). கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் (2012) முன்னேற்றம் மற்றும் மதம்-ஒரு வரலாற்று விசாரணை (1929). கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் (2001) கிறிஸ்துவமும் புதிய சகாப்தமும் (1931) ஐரோப்பாவை உருவாக்குதல்ஃ ஐரோப்பிய ஒற்றுமையின் வரலாற்றுக்கான ஒரு அறிமுகம். லண்டன்ஃ ஷீட் அண்ட் வார்டு, 1932. 2003 ஆம் ஆண்டு கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் வெளியிட்டது. ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தின் ஆவி (1933) மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விசாரணைகள் (1933). கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் (2009) இடைக்கால மதம் மற்றும் பிற கட்டுரைகள் (1934) மதம் மற்றும் நவீன அரசு (1936) அரசியலுக்கு அப்பால் (1939) அரசியலின் உரிமைகோரல்கள் (1939) நாடுகளின் தீர்ப்பு (1942). கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் (2011) கிஃபோர்ட் சொற்பொழிவுகள் 1947-49 மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் (1948) மதம் மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி (1950) புரிதல் ஐரோப்பா (1952). கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் (2009) இடைக்கால கட்டுரைகள் (1954) மூலம் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் (2002) தி மங்கோலியன் மிஷன்ஃ பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளில் மங்கோலியா மற்றும் சீனாவில் பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகளின் கதைகள் மற்றும் கடிதங்கள் (1955). 1966 இல் மிஷன் டு ஆசியா என்ற பெயரில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. உலக வரலாற்றின் இயக்கவியல் (1957). ஜான் ஜே. முல்லோய் மற்றும் பலர் தொகுத்துள்ளனர். இன்டர்காலேஜியேட் ஸ்டடீஸ் இன்ஸ்டிடியூட் (2002) மூலம் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. உலகப் புரட்சியின் இயக்கம் (1959) முன்னேற்றமும் மதமும்ஃ மற்றவர்களுடன் ஒரு வரலாற்று விசாரணை (1960) கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் வெளியிட்டது (2001) கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று உண்மை (1960) மேற்கத்திய கல்வியின் நெருக்கடிஃ கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் ஆய்வுக்கான குறிப்பிட்ட திட்டங்களுடன் (1961). கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் (2010) தி டிவைடிங் ஆஃப் கிறிஸ்டென்டம் (1965) தி ஃபார்மேஷன் ஆஃப் கிறிஸ்டென்டம் (1967) தி காட்ஸ் ஆஃப் ரெவல்யூஷன் (1972) மதம் மற்றும் உலக வரலாறுஃ கிறிஸ்டோபர் டாசனின் படைப்புகளிலிருந்து ஒரு தேர்வு (1975) கிறிஸ்டியன் மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்ஃ ஜெரால்ட் ஜே. ரஸ்ஸெல்லோ தொகுத்த கிறிஸ்டோபர் டாசனின் படைப்புகளிலிருந்து தேர்வுகள். கத்தோலிக்க யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் அமெரிக்கா பிரஸ் (1998) வெளியிட்ட வெளிப்புற இணைப்புகள் "கத்தோலிக்க பாரம்பரியமும் நவீன அரசும்", கத்தோலிக்க விமர்சனம், ஜனவரி/மார்ச் 1915. "கத்தோலிக்கமும் முதலாளித்துவ மனமும்", நெருக்கடி இதழ், 27 டிசம்பர் 2011. கத்தோலிக்க ஆய்வுகள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பிர்சர், பிராட். உலகத்தை புனிதப்படுத்துதல்ஃ கிறிஸ்டோபர் டாசனின் அகஸ்டினிய வாழ்க்கை மற்றும் மனம், கிறிஸ்தவமண்டலம் பிரஸ், 2007. பிர்சர், பிராட். "கிறிஸ்டோபர் டாசன் ஆன் லிபரலிசம்", பகுதி II, பகுதி III, தி இமேஜினேடிவ் கன்சர்வேடிவ், ஜூன் 2012. பிர்சர், பிராட். "தாராளவாத கலைகள்ஃ கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் புனரமைப்புக்கான டாசனின் முன்நிபந்தனை", நெருக்கடி இதழ், 11 அக்டோபர் 2012. ப்ளீஸ், ஜான் ஆர். இ. "கிறிஸ்டோபர் டாசன்", நவீன யுகம், கோடை 1979. கால்டெகோட், ஸ்ட்ராட்ஃபோர்ட் மற்றும் மோரில், ஜான். காலத்தின் நித்தியம்ஃ கிறிஸ்டோபர் டாசன் மற்றும் வரலாற்றின் கத்தோலிக்க யோசனை, (டி. & டி. கிளார்க், 1997). மூத்தவர்கள், லியோ ஜே. "கிறிஸ்டோபர் டாசன்". ஸ்டுடியா கில்ஸோனியானா 3 (2014): 49-62. ஆன்லைன் ஃபிட்ஜ்கிபன், ஜார்ஜ் எஃப். "தி சைக்ளிக்கல் தியரி ஆஃப் கிறிஸ்டோபர் டாசன்", தி அமெரிக்கன் கத்தோலிக்க சமூகவியல் விமர்சனம், தொகுதி. 2, இல்லை. 1, மார். 1941 ஆம் ஆண்டு. ஹார்ட், ஜெஃப்ரி. "கிறிஸ்டோபர் டாசன் அண்ட் தி ஹிஸ்டரி வி ஆர் நாட் டோல்ட்", நவீன யுகம், செப்டம்பர் 1997. ஹெர்ஸ், ரூபன். "ஸ்பெங்லர், டாய்ன்பீ, எலியட் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கருத்து குறித்து கிறிஸ்டோபர் டாசன்". கலாச்சாரம் 12.2 (2015): 45-59 [ஹெர்ஸ், ரூபன். "ஸ்பெங்லர், டாய்ன்பீ, எலியட் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கருத்து குறித்து கிறிஸ்டோபர் டாசன்". கலாச்சாரம் 12.2 (2015): 45-59. ஆன்லைன்]. ஹிட்டிங்கர், ரஸ்ஸல். "கிறிஸ்டோபர் டாசன் ஆன் டெக்னாலஜி அண்ட் தி டெமிஸ் ஆஃப் லிபரலிசம்", CERC, 1993. கிர்க், ரஸ்ஸல். "தி ஹை அசீவ்மெண்ட் ஆஃப் கிறிஸ்டோபர் டாசன்", தி யுனிவர்சிட்டி புக்மேன், தொகுதி 47, எண் 1, குளிர்கால 2010. மார்ஷல், கரோலின் டி. "நவீன முன்னோடிகள்ஃ கிறிஸ்டோபர் டாசன், கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் சாம்பியன்", கிறிஸ்டியன் டுடே, ஜனவரி 10,2001. மிட்செல், பிலிப் இர்விங். "நாகரிக நோய் மற்றும் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட நடுத்தரம்ஃ ஆர்ஜி காலிங்வுட், கிறிஸ்டோபர் டாசன் மற்றும் வரலாற்று தீர்ப்பு". லோகோக்கள்ஃ கத்தோலிக்க சிந்தனை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு இதழ் 21.3 (2018): 85-113. ஓல்சன், க்ளென் டபிள்யூ. "எங்களுக்கு ஏன் கிறிஸ்டோபர் டாசன் தேவை", கம்யூனியோ, தொகுதி. 35, வசந்தம் 2008. ஓல்சன், க்ளென் டபிள்யூ. "கிறிஸ்டோபர் டாசன் மற்றும் கத்தோலிக்க கல்வியின் புதுப்பித்தல்", லோகோஸ், தொகுதி 13, எண் 3, கோடை 2010. பார்க்ஸ், எச். பி. "கிறிஸ்டோபர் டாசன்", ஸ்க்ருட்டினி, மார்ச் 1937. பாட்ஸ், கேரட் மற்றும் ஸ்டீபன் டர்னர். "மேக்கிங் சென்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்டோபர் டாசன்". பிரிட்டனில் சமூகவியல் வரலாறு (பால்கிரேவ் மேக்மில்லன், சாம், 2019) பக். 103-136. ஆன்லைன் க்வின், டெர்மோட். "கிறிஸ்டோபர் டாசன்ஃ வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் நம் காலத்தின் தீர்க்கதரிசி", ஹ்யூமனிடாஸ், [n. d]. க்வின், டெர்மோட். "டாசன்ஸ் க்ரீட்", தி அமெரிக்கன் கன்சர்வேடிவ், 1 பிப்ரவரி 2010. ரஸ்ஸெல்லோ, ஜெரால்ட் ஜே. கிறிஸ்டோபர் டாசனின் 'அமெரிக்கா மற்றும் நவீன கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மை'. லோகோஸ், தொகுதி. 3, 2000. ரஸ்ஸெல்லோ, ஜெரால்ட் ஜே. "கிறிஸ்டோபர் டாசன்ஃ வரலாற்றில் கிறிஸ்து", கிரைசிஸ் இதழ், 27 டிசம்பர் 2011. ஷ்வார்ட்ஸ், ஆடம். "சர்வாதிகார ஆண்டிகிரிஸ்ட்டை எதிர்கொள்வதுஃ கிறிஸ்டோபர் டாசன் மற்றும் சர்வாதிகாரம்", தி கத்தோலிக்க வரலாற்று விமர்சனம், தொகுதி 89, எண் 3, ஜூலை 2003. ஸ்காட், கிறிஸ்டினா. ஒரு வரலாற்றாசிரியரும் அவரது உலகமும்ஃ கிறிஸ்டோபர் டாசனின் வாழ்க்கை, 1889-1970, ஷீட் & வார்டு, 1984. ஸ்டாட், ஆர். ஜாரெட். கிறிஸ்டோபர் டாசன் மற்றும் போப் பெனடிக்ட் XVI இல் 'மதம் மற்றும் கலாச்சாரம்' மற்றும் 'நம்பிக்கை மற்றும் சமூகத்தின் புதுப்பித்தல்'. லோகோஸ்ஃ கத்தோலிக்க சிந்தனை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு இதழ் 16.1 (2013): 31-69. ஆன்லைன் ட்ரெபனியர், லீ. "எரிக் வோஜெலின் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் டாசனில் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு". அரசியல் அறிவியல் விமர்சகர் 41.2 (2017). ஆன்லைன் வார்டு, லியோ ஆர். "கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் கல்வி குறித்த டாசன்", நவீன யுகம், வீழ்ச்சி 1973. வெளிப்புற இணைப்புகள் கத்தோலிக்க கல்வி வள மையம்ஃ கிறிஸ்டோபர் டாசன். தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரம் இன்க் கிறிஸ்டோபர் டாசன் சங்கம். கிறிஸ்டோபர் டாசன் தொகுப்பு கிறிஸ்டோபர் டாசனை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதுஃ டாக்டர் பிராட்லி ஜே. பிர்சருடன் ஒரு நேர்காணல் கிறிஸ்டோபர் டாசனின் சாதனை 1889 பிறப்புகள் 1970 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வியாளர்கள் டிரினிட்டி கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள், ஆக்ஸ்போர்டு கிறிஸ்தவ மனிதநேயவாதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் ஆங்கில ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் ஆங்கில ரோமன் கத்தோலிக்க எழுத்தாளர்கள் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரிட்டிஷ் அகாடமியின் கூட்டாளிகள் ஹார்வர்ட் தெய்வீகப் பள்ளி ஆசிரியர்கள் வின்செஸ்டர் கல்லூரியில் படித்த மக்கள் ஹே-ஆன்-வை சமூகவியலாளர்களிடமிருந்து உலக வரலாற்றாசிரியர்கள் கலாச்சாரத்தின் தத்துவவாதிகள்