Gilded woodcarving in Portugal
போர்ச்சுகலில் உள்ள கில்டட் மரச் சிற்பம் (), ஓடுகளுடன் சேர்ந்து, நாட்டின் மிகவும் அசல் மற்றும் வளமான கலை வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். இது பொதுவாக தேவாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்களின் உட்புற அலங்காரத்திலும், அரண்மனைகள் மற்றும் பெரிய பொது கட்டிடங்களில் உள்ள உன்னதமான அரங்குகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. போர்த்துகீசிய தேவாலயங்களில் பலிபீடத் துண்டுகளின் ஈர்க்கக்கூடிய தொகுப்பு காணப்படுகிறது. கோதிக் சகாப்தத்தில் தோன்றிய, போர்த்துகீசிய கில்டட் மரச் சிற்பம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு தேசியவாத தன்மையை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் கிங் டி. ஜோவோ வி. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் அசல் தன்மையை இழந்து மறுமலர்ச்சி சகாப்தத்தின் முடிவில் மறைந்துவிடத் தொடங்கியது. ஒப்பீடு கில்டட் மரச் சிற்பம் என்பது சிற்பம் அல்லது ஓவியம் போன்ற பிற தொழில்நுட்ப ரீதியாக அதிக கோரும் அலங்கார வகைகளை விட குறைந்த விலை மற்றும் அதிக ஆடம்பரமான கலை வடிவமாகும், இருப்பினும் ஓடுகளும் மலிவானவை. தேவையான தங்கத்தின் அளவு ஒப்பீட்டளவில் சிறியது. இதற்கு ஒரு சிற்பி அல்லது ஓவியரின் விரிவான பயிற்சி தேவையில்லை. வடிவங்கள் அலங்கார கட்டிடக்கலை மற்றும் புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட உத்வேகத்திலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பொதுவாக போர்த்துகீசிய சொற்களஞ்சியம் உருவானது. பேரரசுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட பிறகு, அது உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் கலைத் திறன்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டது, இது பிரேசில் அல்லது இந்தியாவில் காணப்படுகிறது-முக்கியமாக கோவாவில். கலைஞர்கள் தங்கள் பட்டறையின் செயல்பாட்டிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க பிராந்திய வரிசைகளிலிருந்து கமிஷன்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், சில நேரங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் பகுதியில் பல தொடர்புடைய படைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள். வண்ணத்தில், வெள்ளை அல்லது இயற்கை மரத்தில் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் பளபளப்பான சிற்பங்களின் காட்சி தாக்கம் இல்லாமல். போர்ச்சுகலில் கோதிக் மற்றும் மறுமலர்ச்சி மானுவலின் கில்டட் மரச் சிற்பம் கோதிக் காலத்தில் கட்டிடக்கலை மாதிரிகளைப் பின்பற்றி தொடங்கியது, இது முக்கியமாக சிற்பம் மற்றும் கோல்ட்ஸ்மித்தரியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, பாணியின் அலங்கார சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தியது. கோதிக் வளைவுகள், உச்சிகள், நெடுவரிசைகள் போன்றவை சிற்பம் அல்லது ஓவியத்துடன் தொடர்புடையவை. வழக்கமான வடிவம் ஒரு மர கட்டமைப்பாக இருந்தது, "இயந்திரத்தின்" கட்டிடக்கலை பகுதிக்காக தங்கச் சிற்பங்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன, மீதமுள்ள கூறுகள் வெற்று மரத்தில் அல்லது வண்ணத்தால் மூடப்பட்டிருந்தன. சிறிய எண்ணிக்கையிலான பலிபீடத் துண்டுகள் இருந்தபோதிலும் (பெரும்பாலானவை பரோக் காலத்தில் மாற்றப்பட்டன), அவை கோயம்பிராவின் பழைய கதீட்ரலில் உள்ள முக்கிய பலிபீடம் போன்ற சர்வதேச சுவையைப் பின்பற்றின என்பது அறியப்படுகிறது. மானுவலின் கட்டிடக்கலையின் சொற்களஞ்சியத்தைப் பின்பற்றுகிறது, முக்கியமாக நுழைவாயில் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது, இது ஹெரால்டிக், ஆர்மில்லரி கோளம், கிறிஸ்துவின் சிலுவை மற்றும் செதுக்கப்பட்ட இயற்கை கூறுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகள், தோமர் மற்றும் அல்கோபாகா மடாலயத்தில் உள்ள கான்வென்ட் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் கிறிஸ்துவிலிருந்து பலிபீடம் மற்றும் கொயர் ஸ்டால்கள் காணாமல் போயின, ஆனால் கோயம்ப்ராவில் உள்ள சாண்டா குரூஸ் மடாலயத்திலிருந்து நினைவுச்சின்ன கொயர் ஸ்டால்கள் உள்ளன. மர கில்ட் வடக்கு ஐரோப்பாவின் அணுகுமுறையைப் பின்பற்றியது, அந்த நேரத்தில் போர்த்துகீசிய அழகியலுடன் சரிசெய்யப்பட்டது மற்றும் ஃப்ளெமிஷ் மாஸ்டர் மாச்சிம் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை அலங்காரத்தைப் பின்பற்றியது, ஆனால் தங்கச் சிற்பம் இல்லாமல், ஓவியம் மற்றும் சிற்பத்தைப் பயன்படுத்தி, அக்கால புத்தகங்களிலிருந்து உன்னதமான கற்பனையைப் பின்பற்றியது. மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட அலங்காரம் நோக்கம் கொண்ட கல் வடிவங்களுக்கு அருகில் இருந்தது, இது நுழைவாயில்கள், கல்லறைகள் அல்லது தங்கத் தூண்களில் கூட தெரியும். கல் அல்லது ஓவியத்தில் பெரிய பலிபீடத் துண்டுகளுக்கான விருப்பம் மரச் சிற்பத்தை ஒரு தன்னாட்சி வெளிப்பாடாக உருவாக்க அனுமதிக்கவில்லை, இது ஒரு அலங்காரக் கலையாக இருந்தது. பிற்கால மேனரிசம் தன்னாட்சி கில்டட் மரச் சிற்பம் எழுவதற்கு தேவையான நிபந்தனைகளை வழங்கியது. பொருளாதாரம் மற்றும் பிற காரணிகள் மேனெரிஸ்ட் சகாப்தத்தில் கில்ட் மரச் சிற்பங்களின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தன. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏற்பட்ட பொருளாதார நெருக்கடி, ஜெஸ்யூட்களின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவம், மசாலா வர்த்தகத்தின் இழப்பு மற்றும் இறுதியாக, அல்காஸர் கியூபிரில் கிங் டி. செபாஸ்டியோவின் மரணம் ஆகியவை பொருளாதார வளங்களை படிப்படியாகக் குறைப்பதற்கும், விலையுயர்ந்த ஓவியம் மற்றும் சிற்பத்தின் முக்கிய திட்டங்களைக் குறைப்பதற்கும் காரணமாகின, ஏனெனில் அவை ஒரு பெரிய கலையாகவும், ட்ரெண்ட் கவுன்சில் விதித்த விதிகளுக்கு உட்பட்டதாகவும் கருதப்பட்டன. கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான முறிவுகளின் விளைவாக, பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக நெருக்கடியின் ஒரு காலத்திற்கு மரச் சிற்பம் சரியான அலங்கார வகையாக இருந்தது. மரச் சிற்பங்கள் திகைப்பூட்டின-செல்வத்தைப் பற்றிய யோசனையை அளித்தன-மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அனைத்து வழிகாட்டுதல்களுக்கும் ஏற்றவாறு, கட்டிடக்கலை வடிவத்தை ஆராய்ந்தன. பலிபீடம் கட்டிடக்கலை தன்மையின் கலவையாக மாறியது, பெரும்பாலும் கட்டிடக் கலைஞர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு பின்னர் கலைஞரால் தழுவிக் கொள்ளப்பட்டது. சிற்பங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு முழு சுவரையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு பட சட்டமாக செயல்படுகின்றன. மரச் சிற்பம் சுயாட்சியைப் பெற்றது, மேலும் கலைப் படைப்புகளை வடிவமைக்கும் எளிய பணியை விட்டுச் சென்றது. இந்த தொகுப்பு பல வகையான தீர்வுகளுடன் தரைகளில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ட்ரையம்ப் வளைவுகள் சிற்பத்துடன் இணைக்கப்படலாம், வழக்கமாக பாடகர் குழுவில், அலங்கரிக்கப்பட்ட பலிபீடத்தின் பின்னால் உள்ள இடத்தை பார்க்க அனுமதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டுகளில் சாவோ டொமிங்கோஸ் டி பென்ஃபிகா தேவாலயம் மற்றும் கார்னைடு-லிஸ்பனில் உள்ள லூஸ் தேவாலயத்தில் பாடகர்களின் நினைவுச்சின்னமான சிறிய வர்ணம் பூசப்பட்ட பலிபீடங்கள் மற்றும் டியோகோ டெக்சீராவின் ஒத்துழைப்புடன் பிரான்சிஸ்கோ வெனேகாஸால் நிறைவேற்றப்பட்ட மிகவும் வர்ணம் பூசப்பட்ட கார்னைடு பலிபீடம் ஆகியவை அடங்கும். லிஸ்பனில் உள்ள சாவோ ரோக் தேவாலயத்தின் முக்கிய பலிபீடம் மற்றொரு குழுவிற்கு சொந்தமானது, இது ஜெஸ்யூட்டிக்கல் தேவாலயங்களின் பொதுவானது. லிஸ்பனில் உள்ள சாவோ ரோக் முழு போர்த்துகீசியப் பேரரசின் தொடரின் தலைவராக உள்ளார். அதன் விரிவான அலங்காரம், நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட கோடுகள், தெளிவான பாரம்பரிய குறிப்புகள், பல மாடிகள், நெடுவரிசைகள் மற்றும் நன்கு பிரிக்கப்பட்ட இடங்கள் ஆகியவற்றால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த திட்டம் ஜெஸ்யூட் தேவாலயங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. போர்டலெக்ரே கதீட்ரல் இந்த திட்டத்தின் ஒரு முக்கியமான மாறுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. ஓவிய பலிபீடம் ஒரு உன்னதமான நெடுவரிசைகள், நிவாரணங்கள் மற்றும் சிற்பங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பரோக் காலம் இந்த காலம் போர்ச்சுகல் மற்றும் பிரேசிலில் மரவேலையின் மிக முக்கியமான கட்டமாகும். இரண்டாம் ஃபெலிப்பே, மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் ஸ்பானிஷ் மன்னர்களின் அரசாங்கத்தின் கீழ் 60 ஆண்டுகால கட்டாய ஐபீரிய ஒருங்கிணைப்பு முடிவடைந்தவுடன், 1640 இல் சுதந்திரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து போர், போர்ச்சுகலில் மரச் சிற்பங்கள் ஸ்பானிஷ் பரோக் மாதிரிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. கடினமான பொருளாதார காலங்களில், ஸ்பெயின் வழியாக வந்த சர்வதேச புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பாரம்பரிய உத்வேகங்களை விட்டுச் சென்று, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் பலிபீடத் துண்டுகளாகக் குறைக்கப்பட்டதால், மரச் சிற்பம் அர்த்தத்தைப் பெற்றது. ரோமானிய மற்றும் மானுவலின் நுழைவாயில்களிலிருந்து உத்வேகம் தெளிவாக எடுக்கப்பட்டுள்ளது. வடிவமைப்பு முதலில் இருந்தே பாய்கிறது, அதே நேரத்தில் அலங்காரம் பிந்தையவரின் இயற்கையான பாணியை ஏற்றுக்கொண்டது. பலிபீடம் ஒரு சக்திவாய்ந்த இயந்திரத்தை ஒத்திருக்கிறது, இது செறிவூட்டப்பட்ட காப்பகங்கள், கிளாசிக்கல் சுழல் நெடுவரிசைகள் (போலி சலோமோனிக்), தளங்கள் மற்றும் சிம்மாசனம் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்டுள்ளது. அலங்காரம் முக்கியமாக முழு செட்டையும் உள்ளடக்கிய சிதறிய இலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பலிபீடம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பரோக் ஆகும், இருப்பினும் ஸ்பானிஷ் மாதிரிகளுக்கு தெளிவாக எதிரான பண்புகளை வழங்குகிறது. ஐபீரிய அமைதி மற்றும் பிரேசிலிய தங்கம் மற்றும் வைரங்களின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவை ஐந்தாம் ஜோவோ மன்னரின் கீழ் போர்ச்சுகலை ஐரோப்பாவின் பணக்கார நாடாக ஆக்குகின்றன, இது அனைத்து வடிவங்களிலும் சர்வதேச பரோக் கலையின் வளர்ச்சியை அனுமதிக்கிறது. போர்த்துகீசிய சுவை சர்வதேச மாடல்களுடன் சரிசெய்யப்பட்டு "ஜோனினா" ஞானஸ்நானம் பெற்றது. சிற்பங்கள் போன்ற தேவதூதர்கள், மாலைகள், தாவரங்கள் போன்ற வடிவங்கள், பறவைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை கூறுகளை உள்ளடக்கிய இது காப்பகங்களை வெட்டுவதற்கு மாற்றியது. இது சுழல் நெடுவரிசைகள், கேலரி மற்றும் சிம்மாசனத்தை வைத்திருந்தது. அலங்காரமானது சிற்பத்தை குறிக்கிறது மற்றும் தேவாலயம் முழுவதும் பரவுகிறது, கிடைக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு மேற்பரப்பையும் உள்ளடக்கியது-பெட்டகங்கள், சுவர்கள், நெடுவரிசைகள், வளைவுகள் மற்றும் கூழாங்கற்கள். குறிப்பிடத்தக்க உதாரணங்கள் வடக்கிலிருந்து தெற்கே சிதறிக்கிடக்கின்றன, ஆனால் முக்கிய உதாரணங்கள் சாவோ பிரான்சிஸ்கோ தேவாலயம் (போர்டோ) மற்றும் சாண்டா கிளாரா தேவாலயம் (போர்டோ) ஆகும். இரண்டும் ஒரு தங்க குகையின் தோற்றத்தை அளிக்கும் வகையில் பரோக் கில்டட் மரச் சிற்பங்களால் முழுமையாக மூடப்பட்டிருந்தன. போர்டோவில் உள்ள மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ மன்னருக்கு சொந்தமான கில்டட் மரச் சிற்ப வண்டிகள், அவற்றில் போப்புக்கான அவரது தூதரகத்தால் பயன்படுத்தப்படும் மூன்று பரோக் வண்டிகள் உள்ளன, இப்போது லிஸ்பனில் உள்ள மியூசியூ நேஷனல் டோஸ் கோசஸ் (தேசிய வண்டிகள் அருங்காட்சியகம்). ரொக்கோகோ மன்னர் ஐந்தாம் டி. ஜோவோவுக்குப் பிறகு அவரது மகன் டி. ஜோஸ் மன்னரானார். ஏராளமான வளங்கள் பிரேசிலில் இருந்து வைரங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரகாசமான அரசியலைத் தக்கவைத்தன, இது ரொக்கோகோவுக்குப் பிறகு ஆடம்பர மற்றும் நவீன அலங்காரத் திட்டங்களின் கட்டமைப்பை அனுமதித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் போர்ச்சுகல் அதன் மிக மோசமான இயற்கை பேரழிவையும், ஐரோப்பாவின் மிக மோசமான பேரழிவுகளில் ஒன்றான 1755 லிஸ்பன் பூகம்பத்தையும் தப்பிப்பிழைத்தது. ரொக்கோகோ கில்டட் மரச் சிற்பம் பல நீரோட்டங்கள் அல்லது பிராந்திய பாணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வடக்கிலிருந்து தெற்கே பல்வேறு வகைகளையும் அசல் தன்மையையும் பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது. ஷெல்ஸ், ஏஞ்சல்ஸ், வால்யூட்ஸ், இலைகள், புட்டி, நெடுவரிசைகள், சுழல் நெடுவரிசைகள் (போலி-சாலமோனிக்), வர்ணம் பூசப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் நிறைய தங்கம் ஆகியவை அதன் முறையான சொற்களஞ்சியம் ஆகும். லிஸ்பனைச் சுற்றி இரண்டு முக்கிய மாறுபாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. சில படைப்புகள் அரச இல்லத்தைப் பின்தொடர்ந்தன, நேர்த்தியுடன் மற்றும் அலங்கார நோக்கங்களின் தரத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ரொக்கோகோ சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ஜோனினா மரச் சிற்பம் மற்றும் சாவோ ரோக் தேவாலயத்தில் உள்ள சாவோ ஜோவோ பாப்டிஸ்டாவின் தேவாலயம் ஆகியவற்றிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் தாக்கங்களுடன். எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ குவேலுஸ் தேசிய அரண்மனையின் தேவாலயம்-வண்ண பளிங்குகளை உருவகப்படுத்தும் வர்ணம் பூசப்பட்ட பொருட்களுடன், சில கில்டட் மரச் சிற்பங்கள், கிளாசிக் தொடுதலுடன் மிகவும் நேர்த்தியானவை. லிஸ்பனில் உள்ள மாட்ரே டி டியூஸ் கான்வென்ட்டில் உள்ள பிரதான பலிபீடம்-ஜோனினா செல்வாக்குடன், கேலரி மற்றும் சிம்மாசனத்தை வைத்திருப்பது, இது ரொக்கோகோவின் வழக்கமான சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது முற்றிலும் தங்க நிறத்தில் உள்ளது மற்றும் கட்டிடத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. போம்பலின் தேவாலயங்கள் ஒரு வித்தியாசமான வெளிப்பாட்டை உருவாக்கின. பூகம்ப மறுசீரமைப்பு முன் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களைப் பயன்படுத்தியது. இந்த கட்டிடங்களில் உள் ரொக்கோகோ அலங்காரம், மரம் மற்றும் பிளாஸ்டரில் வர்ணம் பூசப்பட்ட பொருட்கள், பிரதான பலிபீடத்தில் கேலரி மற்றும் சிம்மாசனம், நெடுவரிசைகள், கட்டிடக்கலை வடிவங்கள், ஒரு சில தங்க வடிவங்கள், சில ஓவியங்கள் (பெட்ரோ அலெக்ஸாண்ட்ரினோ டி கார்வால்ஹோவின் வேலை மிக முக்கியமானது) மற்றும் சிற்பங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ லிஸ்பனின் சாண்டோ அன்டோனியோ தேவாலயம் (செயின்ட் அந்தோனியின் பிறப்பிடத்தில் கட்டப்பட்டது), என்கார்னாகோ தேவாலயம், மக்டலேனா தேவாலயம் மற்றும் நோசா சென்ஹோரா டோஸ் மார்டியர்ஸ் பசிலிக்கா. குறைவான அழிக்கப்பட்ட கட்டிடங்களில், தற்போதுள்ள அலங்காரத்துடன் போம்பலின் வடிவங்களை ஒத்திசைப்பதே நோக்கமாக இருந்தது. புனிதமற்ற ("புனிதமற்ற") பிரெஞ்சு செல்வாக்கு காணப்பட்டது. இது கில்டட் மரச் சிற்பங்கள் மற்றும்/அல்லது பிளாஸ்டர் உருவகப்படுத்துதல் பொருட்களில் ஆடம்பரமான அலங்காரங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, பொதுவாக அரண்மனைகளுக்குள். இது பிரபுத்துவம் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்தது. முக்கிய உதாரணம் குவேலுஸ் தேசிய அரண்மனையின் சிம்மாசன அறை ஆகும். கோயம்பிரா பகுதியில் ஒரு பிராந்திய பள்ளி சாண்டா குரூஸ் மடாலயத்தின் தேவாலயத்தின் முக்கிய பலிபீடத்துடன் தொடங்கியது. கட்டமைப்புகள் ரொக்கோகோ ஆகும், ஆனால் வர்ணம் பூசப்பட்ட பளிங்குகள், நெடுவரிசைகள், கேலரி மற்றும் சிம்மாசனத்தில் போம்பலின் செல்வாக்கு தெளிவாக உள்ளது. "ஜோனினாவின்" செல்வாக்கு, முக்கியமாக மேல் முடிவில், அழகான ஃப்ரான்டன் மற்றும் தேவதை போன்ற சிற்பங்களுடன் காணப்படுகிறது. போர்ச்சுகலின் வடக்கே ரொக்கோகோ பலிபீடத் துண்டுகளின் ஒரு சுவாரஸ்யமான பட்டியலை உருவாக்கியது, ரொக்கோகோ மற்றும் ஜோனினோவை இணைத்தது. ஓவியங்கள் அல்லது சிற்பங்களுடன் தொடர்புடைய படைப்புகள் முற்றிலும் தங்க நிறத்தில் இருந்தன. பிராகாவைச் சுற்றி, ஆண்ட்ரே சோரேஸின் பணிக்கு நன்றி, மற்றொரு பிராந்திய பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது, இது நிறம் மற்றும் தங்கத்தின் இணைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, சிறந்த நேர்த்தியும் தரமும் கொண்ட பலிபீடங்களில். இவை நெருங்கி வரும் கிளாசிக்கல் காலத்தை ஊக்குவிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ திபேஸ் மடாலயத்தின் தேவாலயம்-முக்கிய பலிபீடம், வெற்றியின் வளைவு மற்றும் நினைவுச்சின்ன உறுப்பு. கார்மோ தேவாலயம் (போர்டோ)-தேவாலயம். நோசா சென்ஹோரா டா விட்டோரியா தேவாலயம் (போர்டோ)-முக்கிய பலிபீடம். சாண்டா மரியா மாடலேனா தேவாலயம் (பிராகா)-சாபெல் ஆஃப் ஃபால்பெரா என்று அழைக்கப்படுகிறது-முக்கிய பலிபீடம். பளிங்குகள் ஏராளமாக இருப்பதால், தெற்கு போர்ச்சுகலில் மரச் சிற்பங்கள் குறைவாகவே உள்ளன, இது பளிங்குகளைப் பின்பற்றி மரக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைத் தவிர்க்கிறது. அலெண்டெஜோ மற்றும் அல்கர்வில் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க உதாரணங்கள் நாட்டின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்டவை. இந்த அசல் தன்மை குறிப்பாக எவோராவில் காணப்படுகிறது, இதில்ஃ கார்மோ கான்வென்ட் (எவோரா) கான்வென்ட் ஆஃப் ரெமிடியோஸ் (எவோரா)-முற்றிலும் குறிப்பிடத்தக்கது. சாவோ ஜோஸ் கான்வென்ட் (எவோரா) சர்ச் ஆஃப் மெர்சஸ் (எவோரா) சாவோ பிரான்சிஸ்கோ தேவாலயம் (ஃபாரோ)-கில்டட் மரச் சிற்பம் மற்றும் ஓடுகளின் குறிப்பிடத்தக்க கலவை. வண்டிகள் தொடர்ந்து சிற்பங்கள் மற்றும் கில்ட்டைக் கொண்டிருந்தன. முதலாம் மரியா மகாராணியின் ஆட்சிக் காலம் அருங்காட்சியகம் நேஷனல் டோஸ் கோசில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்ட சமீபத்திய முக்கிய உதாரணங்களை உருவாக்கியது. நியோ கிளாசிசிசிசம் போர்ச்சுகலில் தரமான மரச் சிற்பங்களின் முடிவைக் குறித்தது. சில தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, சில எடுத்துக்காட்டுகளை ஆதரிக்கின்றன. அவை கிளாசிக்கல் ரோமானிய மாதிரிகளைப் பின்பற்றுகின்றன, மேலும் கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை வரிசைகளை மதிக்க வேண்டிய தேவை இருப்பதால், அவற்றின் அசல் தன்மை செலவாகும். குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஓர்டெம் டெர்செரா டி சாவோ பிரான்சிஸ்கோ தேவாலயம் மற்றும் லாப்பா தேவாலயத்தின் பலிபீடம் (போர்டோ) ஆகியவை அடங்கும். மற்றொரு முக்கியமான காரணி பிரெஞ்சு படையெடுப்பின் போது அரச குடும்பம் பிரேசிலுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டது, அங்கு நாடு (போர்ச்சுகல் மற்றும் பிரேசில் ஐக்கிய இராச்சியம்) அதன் கலை முதலீடுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. பதினேழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மன்னர் திரும்பி வந்தபோது, ரொமாண்டிஸிஸம் நிறுவப்பட்டது மற்றும் கில்டட் மரச் சிற்பம் அதன் அர்த்தத்தையும் அசல் தன்மையையும் இழந்தது, மறுமலர்ச்சி பாணியால் அதிகமாக இருந்தது. மேலும் காண்க போர்ச்சுகல் வெளிப்புற இணைப்புகள் போர்ச்சுகலில் போர்த்துகீசிய கலை கட்டிடக்கலை சிற்பத்தின் வரலாறு மரச் சிற்பம்