Ella Cara Deloria
எலா காரா டெலோரியா (ஜனவரி 31,1889-பிப்ரவரி 12,1971), ஆங்க்பெட்டு வாஸ்டே விங் (அழகான நாள் பெண்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஒரு யாங்டன் டகோடா (சியோக்ஸ்) கல்வியாளர், மானுடவியலாளர், இனவியலாளர், மொழியியியலாளர் மற்றும் நாவலாசிரியர் ஆவார். அவர் பூர்வீக அமெரிக்க வாய்வழி வரலாற்றைப் பதிவு செய்தார் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகளின் ஆய்வுக்கு பங்களித்தார். கோட்டேராவின் (2008) கூற்றுப்படி, டெலோரியா "டகோடா/லக்கோட்டா/நாகோட்டா கலாச்சார மத மற்றும் மொழியியல் நடைமுறைகளில் ஒரு புகழ்பெற்ற நிபுணர்". 1940 களில், டெலோரியா வாட்டர்லிலி என்ற தலைப்பில் ஒரு நாவலை எழுதினார், இது 1988 இல் வெளியிடப்பட்டு 2009 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. லைஃப் டெலோரியா 1889 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு டகோடாவின் யாங்டன் இந்தியன் ரிசர்வேஷனின் வெள்ளை ஸ்வான் மாவட்டத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் மேரி (அல்லது மிரியம்) (சுலி) போர்டியா மற்றும் பிலிப் ஜோசப் டெலோரியா மற்றும் யாங்டன் டகோடா, ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தனர்; குடும்பப் பெயர் ஃபிரான்கோயிஸ்-சேவியர் டெலோரியர்ஸ் என்ற பிரெஞ்சு ட்ரப்பர் மூதாதையருக்குச் செல்கிறது. எபிஸ்கோபல் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்ட முதல் சியோக்ஸில் அவரது தந்தையும் ஒருவர். அவரது தாயார் அமெரிக்க இராணுவத்தில் ஜெனரலாக இருந்த ஆல்பிரட் சுலி மற்றும் மெடிஸ் யாங்டன் சியோக்ஸ் ஆகியோரின் மகள் ஆவார். எல்லா இந்த தம்பதியினரின் முதல் குழந்தையாக இருந்தார், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் முந்தைய திருமணங்களால் பல மகள்கள் இருந்தனர். அவரது முழு உடன்பிறப்புகள் சகோதரி சூசன் (மேரி சுலி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மற்றும் சகோதரர் வைன் டெலோரியா சீனியர், அவர்கள் தந்தையைப் போலவே ஒரு எபிஸ்கோபல் பாதிரியாராக மாறினர். புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் வைன் டெலோரியா ஜூனியர் அவரது மருமகன் ஆவார். வாக்பாலாவில் உள்ள ஸ்டாண்டிங் ராக் இந்தியன் ரிசர்வேஷனில் ஹங்க்பாபா மற்றும் சிஹாசாபா லக்கோட்டா மக்களிடையே வளர்ந்த டெலோரியா, முதலில் தனது தந்தையின் மிஷன் பள்ளியான செயின்ட் எலிசபெத் தேவாலயம் மற்றும் போர்டிங் பள்ளியிலும், பின்னர் சியோக்ஸ் நீர்வீழ்ச்சியில் உள்ள ஆல் செயின்ட்ஸ் போர்டிங் பள்ளியிலும் கல்வி பயின்றார். 1910 ஆம் ஆண்டில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஓஹியோவின் ஓபர்லின் கல்லூரியில் பயின்றார், அதற்கு அவர் உதவித்தொகை பெற்றார். ஓபர்லினில் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டெலோரியா நியூயார்க்கின் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் கொலம்பியா ஆசிரியர் கல்லூரிக்கு மாற்றப்பட்டு பி. எஸ்சி பட்டம் பெற்றார். 1915 இல் ஒரு சிறப்பு கற்பித்தல் சான்றிதழ். அவர் "அமெரிக்க மானுடவியலில் முதல் உண்மையான இருமொழி, இரு கலாச்சார நபர்களில் ஒருவராகவும், ஒரு அசாதாரண அறிஞர், ஆசிரியர் மற்றும் ஆவி, மோசமான பாதகமான சூழ்நிலைகளில் தனது சொந்த வேலையையும் கடமைகளையும் பின்பற்றியவராகவும் ஆனார். ஒரு கட்டத்தில் அவர் ஃபிரான்ஸ் போஸுக்கு பொருட்களை சேகரிக்கும் போது ஒரு காரில் இருந்து வெளியே வாழ்ந்தார். அவரது தொழில் வாழ்க்கை முழுவதும், மேம்பட்ட பட்டம் பெற தேவையான பணமோ அல்லது ஓய்வு நேரமோ இல்லாததால் அவர் அவதிப்பட்டார். அவர் தனது குடும்பத்தின் ஆதரவுக்கு உறுதியுடன் இருந்தார். அவரது தந்தை மற்றும் மாற்றாந்தாய் வயதானவர்கள், அவரது சகோதரி சூசன் நிதி ரீதியாக அவளைச் சார்ந்திருந்தார். மானுடவியலில் தனது பணியைத் தவிர, டெலோரியா ஹாஸ்கெல் இந்தியன் போர்டிங் பள்ளியில் நடனம் மற்றும் உடற்கல்வியைக் கற்பித்தல், பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரம் குறித்து சொற்பொழிவுகள் மற்றும் செயல்விளக்கங்களை வழங்குதல், கேம்ப் ஃபயர் கேர்ள்ஸ் மற்றும் ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ. வுக்காக தேசிய சுகாதார கல்வி செயலாளராக பணியாற்றுதல் உள்ளிட்ட பல வேலைகளைக் கொண்டிருந்தார். தெற்கு டகோடாவின் ரேபிட் சிட்டியில் உள்ள சியோக்ஸ் இந்திய அருங்காட்சியகத்திலும், டபிள்யூ. எச். இல் உதவி இயக்குநராகவும் அவர் பதவிகளை வகித்தார். வெர்மிலியனில் உள்ள அருங்காட்சியகம். 1970 ஆம் ஆண்டில் டெலோரியாவுக்கு தொடர்ச்சியான பக்கவாதம் ஏற்பட்டது, அடுத்த ஆண்டு நிமோனியாவால் இறந்தார். வேலை மற்றும் சாதனைகள் டெலோரியா ஆசிரியர் கல்லூரியில் இருந்தபோது ஃபிரான்ஸ் போஸை சந்தித்தார், மேலும் அவருடன் ஒரு தொழில்முறை சங்கத்தைத் தொடங்கினார், அது 1942 இல் அவர் இறக்கும் வரை நீடித்தது. போஸ் அவளை ஒரு மாணவராக நியமித்து, பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகளின் மொழியியல் குறித்து அவருடன் பணியாற்ற அவளை நியமித்தார். போவாஸின் பட்டதாரி மாணவர்களாக இருந்த மானுடவியலாளர்களான மார்கரெட் மீட் மற்றும் ரூத் பெனடிக்ட் ஆகியோருடன் அவர் பணியாற்றினார். அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரங்கள் குறித்த அவரது பணிக்காக, ஆங்கிலம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளுடன் கூடுதலாக சியோக்ஸின் டகோடா மற்றும் லக்கோட்டா பேச்சுவழக்குகளில் சரளமாக பேசுவதில் அவருக்கு நன்மை கிடைத்தது. டெலோரியா போஸ், மீட் மற்றும் பெனடிக்ட் ஆகியோரின் கீழ் பணியாற்றியிருந்தாலும், வல்லுநர்கள் முதன்மையாக வெள்ளை மற்றும் பூர்வீக கலாச்சார கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையில் அவர் இயற்றிய பாலம், டெலோரியாவின் வேலை மற்றும் குடும்பத்திற்கான இரட்டை கடமைகள் மற்றும் பழங்குடி சமூகங்களுக்கு அவரது நிபுணத்துவத்தின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். எனவே, "டெலோரியாவின் பரஸ்பர வழிகாட்டுதல் உறவுகளைப் பரிசோதிப்பது, இந்த வழியில் டெலோரியாவின் கலாச்சார மத்தியஸ்தம் மற்றும் தனிப்பட்ட கஷ்டங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதில் தலையிட்டு, மானுடவியல் துறையில் (.) அவரது தாக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்துவது இந்தத் துறையில் முக்கியமான முன்னேற்றங்களைக் கொண்டுவருவதில் கருவியாக இருந்தது". இந்த "பரஸ்பர வழிகாட்டுதல் உறவை" போவாஸுக்கும் டெலோரியாவுக்கும் இடையில் காணலாம். டெலோரியா ஆசிரியர் கல்லூரியில் இருந்தபோது ஃபிரான்ஸ் போவாஸை சந்தித்தார்; "இந்த இளம் பெண்ணால் (.) ஈர்க்கப்பட்ட போவாஸ், அவர் மொழியியலில் கற்பிக்கும் வகுப்பில் தனது மாணவர்களுக்கு சியோவான் பேச்சுவழக்குகளை (அவர் லக்கோட்டா மற்றும் நாகோட்டா பேச்சுவழக்குகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் குழந்தையாக இருந்தபோது வீட்டில் டகோடா பேசினார்) கற்பிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார்". மேலும், "வழிகாட்டுதல் பாத்திரம் மானுடவியலாளர்களை இன்னும் அதிகமாகக் கோருகிறது (.) மானுடவியல் வழிகாட்டிகள் அவர்கள் வளர்த்துக் கொள்ள மிகவும் கடினமாக உழைத்த திறன்களை இடைநிறுத்த வேண்டும், அதற்கு பதிலாக நுண்ணறிவு மற்றும் இறுதியில் புரிதலை வழங்குவதற்கு மிகவும் செயலற்ற பாத்திரத்தில் ஈடுபட வேண்டும்" என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. டெலோரியா தனது "சொந்த தெளிவான, கருத்து வேறுபாடு கொண்ட குரலை நிறுவி, தனது வழிகாட்டிகளை அவர்களின் அனுமானங்களை மாற்றத் தூண்டினார்". தனிப்பட்ட குடும்ப கடமைகள் காரணமாக, டெலோரியா "1915 இல் மத்திய மேற்கிற்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும்" 1927 ஆம் ஆண்டு வரை டெலோரியா மானுடவியலின் கல்வி உலகிற்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை (.) போஸ் அந்த கோடையில் கன்சாஸில் உள்ள டெலோரியாவுக்குச் சென்று லக்கோட்டா மொழியில் தனது பணியை மீண்டும் தொடங்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார் ". இருப்பினும், டெலோரியாவிற்கும் போவாஸுக்கும் இடையிலான உறவு சிக்கலானது மற்றும் கடிதங்கள் மூலம் மேலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஜேம்ஸ் வாக்கர் லக்கோட்டா நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் பற்றிய மகத்தான தகவல்களை சேகரித்தார். போவாஸ் டெலோரியாவிடம் தனது கண்டுபிடிப்புகளை உறுதிப்படுத்தும்படி கேட்டுக்கொண்டார் (.) பாரம்பரிய கதைகளிலிருந்து படைப்பு புனைகதைகளை பிரிக்க அவர் தவறிவிட்டார் என்பதைக் கண்டறிந்தபோது வாக்கரின் படைப்புகளை அவர் விமர்சித்தார். டெலோரியா தனது கண்டுபிடிப்புகளை போவாஸுடன் பகிர்ந்து கொண்ட பிறகு, அவர் தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தத் தயங்கவில்லை. அவர் இந்த பதில்களை முந்தைய மானுடவியலாளர்கள் (ஐரோப்பிய அமெரிக்க ஆண்கள்) வழங்கிய தகவல்களுடன் இணைக்க முயன்றார். மறுபுறம், "லக்கோட்டாவின் கட்டுக்கதைகளை சரிபார்க்க டெலோரியாவை போவாஸ் ஊக்குவித்தார்". ஆயினும்கூட, "போவாஸ் டெலோரியாவுக்கு ஒரு கவர்ச்சிகரமான வழிகாட்டியாக மாறினார், மேலும் அவரது கருத்து வேறுபாடு குரல் மூலம், போஸ் தனது சொந்த வேலையில் உயர்ந்த தரத்திற்கு உயர வேண்டும் என்று சவால் விடுத்தார்". அவரது மொழியியல் திறன்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மற்றும் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட சியோக்ஸ் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அவரது நெருங்கிய அறிவு, அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் புலமைப்பரிசில் ஆகிய இரண்டிலும் அவரது ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பு, டெலோரியாவை மானுடவியல் மற்றும் இனவியலில் முக்கியமான, பெரும்பாலும் புதுமையான பணிகளைச் செய்ய அனுமதித்தது. ஜார்ஜ் புஷோட்டரின் லக்கோட்டா நூல்கள் (1864-1892), முதல் சியோக்ஸ் இனவியலாளர் (டெலோரியா 2006; முதலில் 1932 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் கனெக்டிகட்டைச் சேர்ந்த சகோதரர்களான பிரஸ்பைடிரியன் மிஷனரிகள் சாமுவேல் மற்றும் கிதியோன் பாண்ட் ஆகியோரால் பதிவு செய்யப்பட்ட சான்டீ நூல்கள் போன்ற பல சியோக்ஸ் வரலாற்று மற்றும் அறிவார்ந்த நூல்களையும் அவர் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். 1938-39 இல், இந்திய விவகார பணியகத்திற்கான நவாஜோ இடஒதுக்கீடு குறித்து சமூக பொருளாதார ஆய்வு செய்ய நியமிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய குழு ஆராய்ச்சியாளர்களில் டெலோரியாவும் ஒருவர்; இது பெல்ப்ஸ் ஸ்டோக்ஸ் நிதியத்தால் நிதியளிக்கப்பட்டது. நவாஜோ இந்தியப் பிரச்சினை என்ற தலைப்பில் அவர்கள் தங்கள் அறிக்கையை வெளியிட்டனர். இந்தத் திட்டம் டெலோரியாவுக்கு அதிக பேச்சு ஈடுபாட்டைப் பெறுவதற்கான கதவைத் திறந்தது, அதே போல் பூர்வீக மொழிகளில் அவரது தொடர்ச்சியான முக்கியமான பணியை ஆதரிப்பதற்கான நிதியும் கிடைத்தது. 1940 ஆம் ஆண்டில், அவரும் அவரது சகோதரி சூசனும் வட கரோலினாவின் பெம்ப்ரோக்கிற்குச் சென்று ரோப்சன் கவுண்டியின் சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட லும்பீ இடையே சில ஆராய்ச்சிகளை நடத்தினர். இந்தத் திட்டத்திற்கு இந்திய விவகார பணியகம் மற்றும் மத்திய பண்ணை பாதுகாப்பு நிர்வாகம் ஆகியவை ஆதரவளித்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னர் சுதந்திரமான நிற மக்கள் என்று கருதப்பட்ட இந்த கலப்பு-இன மக்கள், வட கரோலினா மாநிலத்தால் ஒரு இந்திய பழங்குடியினராக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், இது சுதந்திரமானவர்களின் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிகளுக்கு அனுப்புவதை விட, தங்கள் சொந்த பள்ளிகளைக் கொண்டிருக்க அனுமதித்தது. அவர்கள் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினராக கூட்டாட்சி அங்கீகாரத்தையும் நாடினர். அவர்களின் தனித்துவமான கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் அசல் மொழியில் எஞ்சியிருப்பதைப் படிப்பதன் மூலம் அங்கீகாரத்திற்கான அவர்களின் முயற்சிக்கு ஒரு முக்கியமான பங்களிப்பை வழங்க முடியும் என்று டெலோரியா நம்பினார். தனது ஆய்வில், தாவரங்கள், உணவு, மருந்து மற்றும் விலங்குகளின் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது குறித்து பெண்கள் உட்பட குழுவில் உள்ள பலருடன் நேர்காணல்களை நடத்தினார். அவர்கள் ஆங்கிலத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு அவர்களின் அசல் மொழியாக இருந்திருக்கலாம் என்ற அகராதியை முடிப்பதற்கு அவர் மிகவும் நெருக்கமாக வந்தார். 1940 ஆம் ஆண்டில் ராப்சன் கவுண்டி இந்தியர்களுடன், அவர்களுக்காக மற்றும் அவர்களைப் பற்றி ஒரு போட்டியையும் அவர் கூட்டினார், இது அவர்களின் தோற்றக் கணக்கை சித்தரிக்கிறது. டெலோரியா தனது ஆராய்ச்சிக்காக கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம், அமெரிக்க தத்துவ சங்கம், பாலிங்கன் அறக்கட்டளை, தேசிய அறிவியல் அறக்கட்டளை மற்றும் டோரிஸ் டியூக் அறக்கட்டளை ஆகியவற்றிலிருந்து மானியங்களைப் பெற்றார். அவர் இறக்கும் போது லக்கோட்டா அகராதியை தொகுத்து வந்தார். அவரது விரிவான தரவு அப்போதிருந்து ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு விலைமதிப்பற்றதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 1943 ஆம் ஆண்டில், டெலோரியா இந்திய சாதனையாளர் விருதை வென்றார். 2010 ஆம் ஆண்டில், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் துறை, டெலோரியாவின் அல்மா மேட்டர், அவரது நினைவாக எலா சி. டெலோரியா இளங்கலை ஆராய்ச்சி பெல்லோஷிப் நிறுவப்பட்டது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் புனைகதை 1991: எலா டெலோரியாவின் அயர்ன் ஹாக் (ஒற்றை கதை), பதிப்பு. ஜூலியன் ரைஸ். நியூ மெக்ஸிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ்; 1994: எலா டெலோரியாவின் தி பஃபல்லோ பீப்பிள் (கதைகளின் தொகுப்பு), பதிப்பு. ஜூலியன் ரைஸ். நியூ மெக்ஸிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ்; 2006: டகோடா உரைகள், ரேமண்ட் ஜே. டிமாலியின் அறிமுகம். நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ்; 2009: வாட்டர்லிலி, புதிய பதிப்பு. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ்; புனைகதை அல்லாத 1928: வோப் திருவிழாஃ ஒரு முழு நாள் கொண்டாட்டமாக இருப்பது, நான்கு உயர்ந்த கடவுள்களில் ஒருவரான வோப்பின் நினைவாக சடங்குகள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்களைக் கொண்டிருப்பது. விளையாட்டுகள், அலங்காரம் மற்றும் சிறிய குழந்தைகள் 1929: தி சன் டான்ஸ் ஆஃப் தி ஓக்லாலா சியோக்ஸ் (அமெரிக்கன் ஃபோக்லர் சொசைட்டி) 1932: டகோடா உரைகள் (மறுபதிப்பு 2006, பைசன் புத்தகங்கள்;) 1941: டகோடா இலக்கணம் (ஃபிரான்ஸ் போஸுடன்) (தேசிய அறிவியல் அகாடமி; மறுபதிப்பு 1976, ஏஎம்எஸ் பிரஸ்) 1944: இந்தியர்களைப் பற்றி பேசுவது (மறுபதிப்பு 1998, நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ்;) 2022: தி டகோடா வே ஆஃப் லைஃப் (எடிட் ரேமண்ட் ஜே. டிமல்லி மற்றும் தியரி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது) 2006 ஆம் ஆண்டு. "எல்லா காரா டெலோரியா", என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஆன்த்ரோபாலஜியில், பதிப்பு. எச். ஜேம்ஸ் பிர்க்ஸ். SAGE வெளியீடுகள்; கோடேரா, மரியா யூஜீனியா. 2008 ஆம் ஆண்டு. பூர்வீக பேச்சாளர்கள்ஃ எலா டெலோரியா, ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன், ஜோவிட்டா கோன்சலஸ், மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கவிஞர்கள். அரே ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். டெலோரியா, பிலிப் ஜே. 1996 ஆம் ஆண்டு. "எல்லா டெலோரியா (அன்பேட்டு கழிவு)". வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கலைக்களஞ்சியம்ஃ பூர்வீக அமெரிக்க வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் பேலியோ-இந்தியர்களிடமிருந்து தற்போது வரை வாழ்க்கை. எட். ஃப்ரெடெரிக் ஈ. ஹாக்ஸி. பாஸ்டன்ஃ ஹாக்டன் மிஃப்ளின் ஹார்கோர்ட், 159-61. . டிமல்லி, ரேமண்ட் ஜே. 2009 ஆம் ஆண்டு. பின் வார்த்தை. வாட்டர்லிலி. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . ஃபின், ஜேனட் எல். 2000. "சுவர்கள் மற்றும் பாலங்கள்ஃ கலாச்சார மத்தியஸ்தம் மற்றும் எலா டெலோரியாவின் மரபு". எல்லைகள் 21.3:158-82. கேம்ப்ரெல், ஆலிஸ். 1997 ஆம் ஆண்டு. பெண்கள் அறிவுஜீவிகள், நவீனத்துவம் மற்றும் வேறுபாடுஃ அட்லாண்டிக் கலாச்சாரம், 1919-1945. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம். அழுத்தவும். கார்ட்னர், சூசன். 2007 ஆம் ஆண்டு. 'ஒரு காவியக் கதையை நெசவு செய்தல்': வட கரோலினாவின் ரோப்சன் கவுண்டியின் இந்தியர்களுக்கான எலா காரா டெலோரியாவின் விழா, 1940-41. மிசிசிப்பி காலாண்டு 60:1,33-57. கார்ட்னர், சூசன். 2000 'எல்லா டெலோரியாவைப் பற்றி பேசுவதுஃ ஜாய்செல் ஜிங்வே காட்ஃப்ரேயுடன் உரையாடல்கள், 1998-2000. அமெரிக்க இந்திய காலாண்டு 24:3,456-81. கார்ட்னர், சூசன். 2003 ஆம் ஆண்டு. 'நான் கற்பனை செய்த சில பிட்களை வெட்ட இது என் இதயத்தை உடைத்தாலும்': வாட்டர்லிலிக்கான எலா டெலோரியாவின் அசல் வடிவமைப்பு. அமெரிக்க இந்திய காலாண்டு 27:3/4,667-696. கார்ட்னர், சூசன். 2009 ஆம் ஆண்டு. "அறிமுகம்", வாட்டர்லிலி புதிய பதிப்பு. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். கார்ட்னர், சூசன். 2007 ஆம் ஆண்டு. "வடக்கு பெரிய சமவெளிகளில் பக்தி, கண்காட்சி மற்றும் அரசியல்ஃ ஒரு அமெரிக்க இந்திய பெண் தனது மக்களின் வெற்றியை மீட்டெடுக்கிறார்". ஆக்ஸ்போர்டு ரவுண்ட்டேபிள் [ஹாரிஸ் மான்செஸ்டர் கல்லூரி, ஆக்ஸ்போர்டு, இங்கிலாந்து] இன் ஆன்லைன் இதழான "தி ஃபோரம் ஆன் பப்ளிக் பாலிசி". கார்ட்னர், சூசன். 2014 ஆம் ஆண்டு. "ஒருங்கிணைப்பின் சொல்லாட்சியைத் தகர்த்தெறியுதல்ஃ 1920 களில் எலா காரா டெலோரியா (டகோடா)". ஹெகேட் 39.1/2:8-32. கெரே, ஆன் ரக்ல்ஸ். 2005 ஆம் ஆண்டு. "இந்தியன் ஹார்ட்/ஒயிட் மேன்ஸ் ஹெட்ஃ இந்திய பள்ளிகளில் பூர்வீக-அமெரிக்க ஆசிரியர்கள், 1880-1930", கல்வியின் வரலாறு காலாண்டு 45:1. கிப்பன், கை ஈ. 2003. சியோக்ஸ்ஃ டகோடா மற்றும் லக்கோட்டா நாடுகள். மால்டன், எம். ஏ.: பிளாக்வெல் பப். ஹெஃப்ளின், ரூத் ஜே. 2000. 'நான் உயிருடன் இருக்கிறேன்ஃ' சியோக்ஸ் இலக்கிய மறுமலர்ச்சி. சிராகஸ் பல்கலைக்கழகம். அழுத்தவும். நான் உயிருடன் இருக்கிறேன்ஃ சியோக்ஸ் இலக்கிய மறுமலர்ச்சி. கெல்ஸீ, பெனிலோப் மிர்டில். 2008 ஆம் ஆண்டு. பூர்வீக அமெரிக்க இலக்கியத்தில் பழங்குடி கோட்பாடு. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ்; மருத்துவம், பீ. 1980. "எலா சி. டெலோரியாஃ தி எமிக் வாய்ஸ்". மேலஸ் 7.4:23-30. முர்ரே, ஜானெட். 1974. எல்லா டெலோரியாஃ ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று வரைபடம் மற்றும் இலக்கிய பகுப்பாய்வு. முனைவர் பட்டம் ஆய்வறிக்கை, வடக்கு டகோட்டா பல்கலைக்கழகம். ரைஸ், ஜூலியன். 1992 ஆம் ஆண்டு. மான் பெண்கள் மற்றும் எல்க் ஆண்கள்ஃ எலா டெலோரியாவின் லகோடா கதைகள். ஆல்புகெர்க்ஃ நியூ மெக்சிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . ரைஸ், ஜூலியன். 1993. எல்லா டெலோரியாவின் அயர்ன் ஹாக். ஆல்புகெர்க்ஃ நியூ மெக்சிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . ரைஸ், ஜூலியன். 1994 ஆம் ஆண்டு. எல்லா டெலோரியாவின் தி பஃபல்லோ பீப்பிள். ஆல்புகெர்க்ஃ நியூ மெக்சிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . ரைஸ், ஜூலியன். 1998. பெரிய ஆவிக்கு முன்ஃ சியோக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் பல முகங்கள். ஆல்புகெர்க்ஃ நியூ மெக்சிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . (டெலோரியாவின் வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பலவற்றிலிருந்து கதைகள் மற்றும் கலாச்சார வர்ணனைகளின் விரிவான மேற்கோள் மற்றும் பகுப்பாய்வு அடங்கும்.) ரைஸ், ஜூலியன். 1983. "ஒரு ஓஹுங்ககன் ஒரு கன்னியை மீண்டும் முகாமுக்கு கொண்டு வருகிறார்", அமெரிக்க இந்திய காலாண்டு 7.4:37-55. ரைஸ், ஜூலியன். 1984. "ஏன் லக்கோட்டா இன்னும் சொந்தமாக உள்ளதுஃ எலா டெலோரியாவின் டகோடா உரைகள்". மேற்கத்திய அமெரிக்க இலக்கியம் 19.3,205-17. பூர்வீக வட அமெரிக்க இலக்கியத்தில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. எட். ஜேனட் விட்டலெக். நியூயார்க்ஃ கேல் ரிசர்ச், இன்க்., 1994:243-44. ரைஸ், ஜூலியன். 1984. "என்சர்கிளிங் இக்டோஃ இன்செஸ்ட் அண்ட் அவாய்டன்ஸ் இன் டகோடா டெக்ஸ்ட்ஸ்", சவுத் டகோடா விமர்சனம் 22.4:92-103. ரைஸ், ஜூலியன். 1984. "லக்கோட்டா கதைகள் எப்படி ஆவியை வைத்திருக்கின்றன மற்றும் ஆவியை ஊட்டுகின்றன". அமெரிக்க இந்திய காலாண்டு 8.4:331-47. ரைஸ், ஜூலியன். 1989 ஆம் ஆண்டு. லக்கோட்டா கதைசொல்லல்ஃ பிளாக் எல்க், எலா டெலோரியா மற்றும் ஃபிராங்க் ஃபூல்ஸ் க்ரோ. நியூயார்க்ஃ பீட்டர் லாங். . ரைஸ், ஜூலியன். 1992 ஆம் ஆண்டு. "டகோடா உரைகளில் கதை பாணிகள்", பூர்வீக அமெரிக்க இலக்கியங்களின் மொழிபெயர்ப்பில். எட். பிரையன் ஸ்வான். வாஷிங்டன் டி. சி.: ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன் பிரஸ், 276-92. . ஸ்கை லூம்ஃ நேட்டிவ் அமெரிக்கன் மித், ஸ்டோரி அண்ட் சாங் இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. எட். பிரையன் ஸ்வான். லிங்கன்ஃ நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2014. 73-93. . ரைஸ், ஜூலியன். 1997 ஆம் ஆண்டு. "எலா சி. டெலோரியா ". இலக்கிய வாழ்க்கை வரலாற்றின் அகராதிஃ அமெரிக்காவின் பூர்வீக அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள். எட். கென்னத் ரோமர். டெட்ராய்ட், வாஷிங்டன், டி. சி., லண்டன்ஃ ப்ரூக்கோலி கிளார்க் லேமேன், கேல் ரிசர்ச், 47-56. . (வாட்டர்லிலியின் விரிவான பகுப்பாய்வு இதில் அடங்கும்.) ரைஸ், ஜூலியன். 1998. அமெரிக்கன் இந்தியன் காலாண்டு, "இது சிக்கலானதாக இருப்பதற்கு அவர்களின் சொந்த தவறுஃ உள் இனவெறி மற்றும் காயமடைந்த முழங்கால்". 221/2:63-82. (காயமடைந்த முழங்காலில் நடந்த படுகொலைக்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பைன் ரிட்ஜ் ஏஜென்சியில் ஒரு வெள்ளை ஊழியரின் கலப்பு-இரத்த மனைவியுடன் டெலோரியா ஒரு நேர்காணலை நடத்தியது. டெலோரியா பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம் தனது அடக்கமான அணுகுமுறையை கண்டிக்கிறார்). ரைஸ், ஜூலியன். 2000. "அகிசிட்டா ஆஃப் தி தண்டர்ஃ ஹார்ஸ் இன் பிளாக் எல்க்ஸ் விஷன்ஸ்". பிளாக் எல்க் ரீடரில். எட். கிளைட் ஹோலர். சிராகுஸ்ஃ சிராகுஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 59-76. . (டெலோரியாவின் டகோடா உரைகளிலிருந்து "குதிரையின் பரிசு" பற்றிய பகுப்பாய்வு இதில் அடங்கும்.) ரைஸ், ஜூலியன். 2004 ஆம் ஆண்டு. "இரட்டை முகம் தந்திரம் ஒரு பெண்". நான்கு திசைகளிலிருந்து வரும் குரல்கள்ஃ வட அமெரிக்காவின் பூர்வீக இலக்கியங்களின் சமகால மொழிபெயர்ப்புகள். எட். பிரையன் ஸ்வான். லிங்கன்ஃ யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நெப்ராஸ்கா பிரஸ், 397-407. . ரோசென்ஃபெல்ட், டபிள்யூ. இ. 1973. கடைசி எருமைஃ சமவெளி இந்தியர்களின் கலாச்சார பார்வைகள்ஃ சியோக்ஸ் அல்லது டகோடா தேசம். மினியாபோலிஸ்ஃ டெனிசன். ஸ்லை, கேரி லீ. 2003 ஆம் ஆண்டு. பூர்வீக அமெரிக்க பெண் நாவலாசிரியர்களின் ஆய்வுஃ சோபியா ஆலிஸ் கல்லாஹன், துக்க புறா மற்றும் எலா காரா டெலோரியா. லெவிஸ்டன், என். ஒய்.: எட்வின் மெல்லன் பிரஸ். உல்ரிச், ஜனவரி. 2008. புதிய லக்கோட்டா அகராதி. லக்கோட்டா மொழி கூட்டமைப்பு. . (லக்கோட்டா மொழி ஆய்வுக்கு டெலோரியாவின் பங்களிப்பு பற்றிய விரிவான அத்தியாயம் இதில் அடங்கும்) விஸ்வேஸ்வரன், கமலா. 1994 ஆம் ஆண்டு. பெண்ணிய இனவியலின் கற்பனைகள். யூனிவர். மினசோட்டா பிரஸ். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் எலா டெலோரியா காப்பகம். அமெரிக்க இந்திய ஆய்வுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனம், இந்தியானா பல்கலைக்கழகம் ப்ளூமிங்டன். அமெரிக்க பெண்கள் மானுடவியலாளர்கள் ஆசிரியர் கல்லூரி, கொலம்பியா பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க கிறிஸ்துவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க மொழியியலாளர்கள் ஓபர்லின் கல்லூரி முன்னாள் மாணவர்கள் ரேபிட் சிட்டியைச் சேர்ந்தவர்கள், சவுத் டகோட்டா எழுத்தாளர்கள் சியோக்ஸ் நீர்வீழ்ச்சியைச் சேர்ந்தவர்கள், சவுத் டகோட்டா மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் விஞ்ஞானிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் எழுத்தாளர்கள் 1889 பிறப்புகள் 1971 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள்