Samoans
சமோவான்கள் அல்லது சமோவான் மக்கள் () பாலினேசியாவில் உள்ள ஒரு தீவுக்கூட்டமான சமோவான் தீவுகளின் பூர்வீக பாலினேசிய மக்கள், அவர்கள் சமோவான் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். குழுவின் சொந்தத் தீவுகள் அரசியல் ரீதியாகவும் புவியியல் ரீதியாகவும் சமோவா சுதந்திர மாநிலத்திற்கும் அமெரிக்க சமோவா, அமெரிக்காவின் இணைக்கப்படாத பிரதேசத்திற்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேசிய எல்லையால் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், கலாச்சாரமும் மொழியும் ஒன்றே. கிழக்கு பாலினேசியா முழுவதும் பாலினேசிய கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மதத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் பரவலுக்கு சமோவா மக்களும் கலாச்சாரமும் ஒரு முக்கிய இணைப்பாகவும் படிப்படியாகவும் உள்ளன. பாலினேசிய வர்த்தகம், மதம், போர் மற்றும் காலனித்துவம் ஆகியவை பாலினேசிய கலாச்சாரத்திற்குள் முக்கிய அடையாளங்களாக உள்ளன, அவை கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக சமோவா கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றியுள்ளன. டோங்கா இராஜ்ஜியம், ஃபிஜி மற்றும் பிரெஞ்சு பாலினேசியா ஆகியவற்றின் தலைவர்களுடனான சமோவாவின் பண்டைய வரலாறு நவீன பாலினேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. சமூக அமைப்பு சமோவா சமூகத்தின் பல பகுதிகளில், மூன்று கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ மாதாய் (தலைவர்), ஐகா (குடும்பத் தலைவர்), மற்றும் பெயரிடப்படாத ஓமாகா (தொழிலாளர்கள்) மற்றும் அவர்களின் மனாயா (மேற்பார்வையாளர்). குடும்பத்தின் தலைவர் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் தலைவர் என்று அழைக்கப்படும் மாதாய் மாதாய், சமோவா கலாச்சாரத்தில் மிக முக்கியமான நபராவார். ஒருவர் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், அவர்களின் பங்கு என்ன என்பது போன்ற மாதாய் என்ற சொல்லை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளும் பல அம்சங்கள் உள்ளன. மாதாய் பாத்திரம் ஒரு மாதாயின் பாத்திரம் மிகப் பெரியது மற்றும் முக்கியமானது. அவர் அல்லது அவள் குடும்ப வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் தலைமைத்துவத்தை வழங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அவர்கள் அன்பான குடும்ப உறவுகளை ஊக்குவிக்கிறார்கள், ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார்கள், நேரடி மத பங்கேற்பு மற்றும் மோதல்களை மேற்பார்வையிடுகிறார்கள். அதே போல் குடும்ப நிலத்தை கவனித்தல் மற்றும் கிராம விவகாரங்களில் குடும்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல். ஒட்டுமொத்தமாக, ஒரு மாதாய் மற்றவர்களை விட, குறிப்பாக குடும்பத்தில் உள்ள மற்ற ஆண்களை விட வித்தியாசமான நடத்தையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மதாய்கள் பொருளாதார சூழ்நிலைகளுக்கும் பொறுப்பாளர்களாக உள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மாதாய் தனது குடும்பம் கொண்டு வரும் உணவின் அளவை நிர்வகிக்க வேண்டும், மேலும் கடினமான நேரங்களுக்கு சிலவற்றை சேமிக்க வேண்டும். ஒரு தலைவராக மாதாயின் பணி சமோவா கலாச்சாரத்தில் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பை நிலைநிறுத்த உதவுகிறது. மாதாய் தேர்தல் ஒரு மாதாய் தேர்தல் என்பது ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும், இது பல வாரங்கள் வரை நீடிக்கும் மற்றும் பெரும்பாலும் மிகவும் போட்டி நிறைந்த போட்டியாகும். இந்த போட்டியில் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலிருந்தும் வெவ்வேறு கிளைகள் ஒரு ஆண் வேட்பாளரை முன்வைத்தன, அவர் ஏன் ஒரு நல்ல வேட்பாளராக இருப்பார் என்பதற்கான காரணங்களுடன். இந்த காரணங்கள் வேட்பாளரின் ஞானம் முதல் செல்வம் வரை உள்ளன, இதில் பேச்சுவார்த்தை, சடங்கு அறிவு, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம் போன்ற மிகவும் பாராட்டப்பட்ட மதிப்புகள் அடங்கும். இருப்பினும், ஒரு மாதாயின் மகன் இந்த தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தால், அவருக்கு பொதுவாக பந்தயத்தில் ஒரு பெரிய விளிம்பு வழங்கப்படுகிறது. ஒரு மாதாயின் மகன் அல்லது மாதாயின் வீட்டில் உள்ள எந்தவொரு ஆணுக்கும் வழங்கப்படும் மற்றொரு நன்மை என்னவென்றால், சிறு வயதிலிருந்தே மாதாயைக் கண்காணிக்கவும் உதவவும் முடியும். மத்தாய் பதவிக்கு பரிசீலிக்கப்படும் பெரும்பாலான ஆண்கள் குறைந்தது 40 வயதுடையவர்கள், அதாவது பல இளம் வேட்பாளர்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு கூட இல்லை. ஒரு மாதாய் ஆக விரும்பும் எந்தவொரு ஆணும் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு உத்தி என்னவென்றால், வேறு ஆண்கள் இல்லாத ஒரு வீட்டில் வாழத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது அவரது குடும்பத்தின் வீட்டில் ஆண்கள் இல்லையென்றால் அவரது மனைவியின் வீட்டிற்குச் செல்வது. குடும்பத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு மாதாயின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு மாதாயின் தேர்தல், ஒரு நியாயமான தேர்தலுக்கு அனுமதிக்கிறது. ஒரு புதிய மாதாய் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவுடன், குடும்பத்திற்கு ஒரு விருந்து வழங்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து பிற்காலத்தில் முழு கிராமத்திற்கும் ஒரு பெரிய விருந்து வழங்கப்படுகிறது. பெரிய விருந்தில், மத்தாய் ஒரு பாரம்பரிய தொடக்க உரையை வழங்குவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இது பகிரங்கமாக பேசுவதற்கான அவரது திறன்கள், அவரது ஞானம் மற்றும் சமோவா புராணங்களின் மறுபரிசீலனை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. இந்த உரை முழுவதும் அவர் கிராம சபை மற்றும் கிராமத்தில் உள்ள மற்ற அனைத்து மடாய்களாலும் கண்காணிக்கப்படுகிறார். பாரம்பரிய உரையை வழங்குவதன் மூலம் மற்ற மாதாய்களுக்கு முன் தன்னை நிரூபித்தவுடன், அவர் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் சேவை செய்ய அழைக்கப்படுகிறார். புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாதாய் கிராமம் முழுவதும் ஒரு விருந்தை நடத்துவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அங்கு அவர் உணவுக்கு உணவு வழங்குவதோடு, மற்ற மாதாய் பரிசுகளையும் பெறுவார். இந்த பணி முடிந்ததும், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாதாய் அதிகாரப்பூர்வமாக அவரது குடும்பத்தின் மாதாய் என்று கருதப்படுகிறார், மேலும் அவர் சரியாக வழிநடத்தினால், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அந்த பதவியை வகிப்பார். ஒரு மாதாய் கொடூரமானதாகவோ அல்லது பயனற்றதாகவோ கருதப்படும் சில சந்தர்ப்பங்களில், அந்த பட்டம் அகற்றப்பட்டு ஒரு புதிய மாதாய் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், தற்போதைய மாதாய் வயதானவராகவோ அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவராகவோ மாறுவதும், மேலும் நிலையான மற்றும் திறமையான தலைமை இருக்க ஒரு புதிய மாதாய் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கோருவதும் பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் முக்கிய தலைவரும் குடும்பத்தின் தலைவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஒரு நபர், பொதுவாக ஒரு ஆண் உருவம், அவரது நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். தலைமைத் தேர்தல் முன்னாள் தலைவர் இறந்த பிறகு அல்லது நெறிமுறை காரணங்களுக்காகவோ அல்லது முதுமையின் காரணமாகவோ தனது கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியாமல் போன பிறகு நடைபெறுகிறது. தேர்தல் என்பது நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு நீண்ட மற்றும் கடினமான செயல்முறையாகும். குடும்பத்தின் ஒரு பகுதி மற்ற பகுதிக்கு எதிராகச் செல்கிறது, இது முழு குடும்பத்திலும் பதட்டங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. தலைமைப் பங்கு ஒவ்வொரு தலைவரும் தங்கள் குடும்பத்தின் விரிவாக்கப்பட்ட நிலத்தின் உரிமையாளர். அந்த நிலத்தில், குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன, பயிர்களை வளர்க்கின்றன, சமைக்கின்றன மற்றும் பிற வீட்டு வேலைகளைச் செய்கின்றன. மேலும் அந்த நிலத்தில் மதாய் வசிக்கிறார். ஒரு கிராமத்திற்குள் அதிக எண்ணிக்கையிலான குடும்பங்கள் இருப்பதால், ஏராளமான தலைவர்கள் உள்ளனர். இதனால் சிலர் தங்கள் ஐகா காலவரிசையை ஒரு டஜன் வெவ்வேறு தலைமுறைகளில் கண்டுபிடிக்க முடிகிறது. அதிக எண்ணிக்கையிலான தலைவர்களுக்கான காரணம் என்னவென்றால், இரத்த உறவுகள், திருமணம் மற்றும் தத்தெடுப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் பட்டத்தை கோர முடியும். ஓமகா மற்றும் அவர்களின் மனாயா தலைவர்கள், பேசும் தலைவர்கள் மற்றும் மாதாய்கள் அனைவருக்கும் ஒரு தலைப்பு இருக்கும்போது, கிராமத்தில் பெயரிடப்படாத ஆண்கள் உள்ளனர். இந்த ஆண்கள் அமாகா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவில் வைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த ஆண்கள் சமூகத்தின் உழைப்பின் மையமாக உள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் பெரும்பாலான கடின உழைப்பைச் செய்கிறார்கள். வீடுகளைக் கட்டுதல், சாலைகளை பழுதுபார்ப்பது, தோட்டங்களை நடுதல் மற்றும் அறுவடை செய்தல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேங்காய் இறைச்சியை வெட்டி விற்பனை செய்தல் ஆகிய பணிகள் ஓமாகாக்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. சடங்கு சமையலில் தலைவருக்கு உதவுவது மற்றும் விழாக்களில் உணவை வழங்குவது போன்ற சடங்கு பொறுப்புகளும் அமகாவுக்கு உள்ளன. அவர்கள் ஒரு பெரிய நண்பர்கள் குழுவாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு, அமைதியின் முறைசாரா பாதுகாவலர்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் அட்டைகள், கிரிக்கெட் விளையாடுகிறார்கள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் நடனம் மற்றும் விருந்துகளுக்கு கூடுகிறார்கள். அமகாவை ஒழுங்கமைக்கவும் அவர்களின் செயல்பாடுகளைத் திட்டமிடவும் உதவும் மனாயா (மேற்பார்வையாளர்) என்று அழைக்கப்படும் தலைவரின் உறவினரால் அமக மேற்பார்வையிடப்படுகிறது. எப்போதும் உண்மையிலேயே மாதாயின் (தலைவர்) மகனாக இல்லாவிட்டாலும், மனாயா இன்னும் மாதாயால் "மகன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். இடம்பெயர்வு சமோவா பூர்வீகவாசிகள் தங்கள் தீவுகளின் பழங்குடி மக்கள் என்று நீண்ட காலமாக கூறினாலும்-சமோவாக்களில் சொர்க்கத்தில் (லாகி, லானி) சிறப்பு படைப்பின் கண்ணீரிலிருந்து சமோவான்கள் பிறந்தனர் என்ற நம்பிக்கையில் உறுதியாக உள்ளனர்-மொழியியல் ஒற்றுமைகள் மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் பல மொழியியியியலாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்கள் கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளனர், கடல்சார் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து மெலேனேசியா தீவு வழியாக குடியேறியவர்கள் சுமார் 3500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சமோவா தீவுகளுக்கு வந்து, கிழக்கே பாலினேசியா என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் குடியேறினர். பூர்வீகவாசிகள் குறிப்பிடுவது போல், சமோவான் தீவுகள் கிமு 1000 க்கு சற்று முன்பு குடியேறியிருக்கலாம், மேலும் அசல் குடியேற்றம் மட்பாண்டங்கள் கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமானவர்களின் வருகைக்கு முந்தையதாக இருக்கலாம். கிழக்கு மற்றும் தெற்கே பாலினேசிய விரிவாக்கத்திற்கான பெரிய பயணங்களின் தொடக்கத்திற்கான மைய அடித்தளமாக தீவுகள் இருந்தன என்பது சமோவா முழுவதும் பரவலாக பரவியுள்ள கலாச்சார நம்பிக்கையாகும். இந்தக் கதைகள் மற்றும் புராணக்கதைகள் ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள், மானுடவியலாளர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் அச்சிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் சமகாலங்களில் சமோவா உயர் தலைவர்களால் காவா விழாக்கள் மற்றும் முக்கியமாக/அரச விழாக்களின் போது அவர்களின் சிறந்த உரைகள் மற்றும் ஆணைகளில் இன்னும் பேசப்படுகின்றன. பண்டைய பாலினேசிய தலைவரின் சொற்பொழிவு கவிதைகளில் (லாகா) இன்னும் பேசப்படும் பயணங்கள் 'தியாவோ' என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது பாலினேசிய தீவுக்கூட்டத்திற்குள் சமோவா வாய்வழி உயர் தலைவர்களால் கடந்த கால வரலாறுகள் மற்றும் தொடர்புகளை நினைவுபடுத்துகிறது. அண்டை தீவுகளான டோக்லாவ் (நியூசிலாந்து) துவாமோட்டு (பிரெஞ்சு பாலினேசியா) ஹுவானை (பிரெஞ்சு பாலினேசியா) தாஹிதி (பிரெஞ்சு பாலினேசியா) ஹாபாய் (டோங்கா) வாவாவு (டோங்கா) ராரோடோங்கா (சமையல் தீவுகள்) புகபுகா (சமையல் தீவுகள்) துவாலு ஹவாய் (ஹவாய்) ஃபுட்டுனா (பிரான்ஸ்) உவியா (பிரான்ஸ்) ரோட்டுமா (பிஜி) வனுவா லெவு (பிஜி) ஐரோப்பியர்களுடனான ஆரம்பகால தொடர்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. எல். எம். எஸ் வருகையுடன் கிறிஸ்துவம் முறையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 1830 இல் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சமோவா தீவுகள் ஜெர்மனி, கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்காவால் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டன. டுடுயிலா மற்றும் அவுனு தீவுகள் அமெரிக்காவால் குடியேற்றப்பட்டு பின்னர் மனுவா இராச்சியத்துடன் (1904) இணைந்து தற்போதைய அமெரிக்க சமோவா பிராந்தியமாக மாறியது. மேற்கத்திய தீவுகள் ஜெர்மன் சமோவா ஆனது. 1914 ஆம் ஆண்டில், நியூசிலாந்து படைகள் ஜெர்மனியிடமிருந்து தீவுகளைக் கைப்பற்றி, அவற்றை மேற்கு சமோவா என்று மறுபெயரிட்டன. மேற்கு சமோவா ஜனவரி 1,1962 அன்று தனது சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்றது. 1997 ஆம் ஆண்டில் இது முறையாக அதன் பெயரை சமோவா என்று மாற்றியது. திருமணம் மற்றும் குடும்ப திருமண விழாக்கள் முக்கியமான சமோவா கலாச்சார நிகழ்வுகளாகும். திருமணம் என்பது பெண்ணின் சொத்துக்கள், டோகாவின் சொத்துக்கள் மற்றும் ஆணின் சொத்துக்களான ஒலோவாவின் சொத்துக்களை மாற்றுவதை உள்ளடக்கியது. இது ஒரு கிராம நிகழ்ச்சி, இரண்டு சடங்குகள் மற்றும் முடிவில் ஒரு விருந்து. முதல் விழாவில், மணமகனும், மணமகளும் கிராமத்தின் வழியாக மாவட்ட நீதிபதியிடம் அணிவகுத்துச் செல்கின்றனர். நீதிபதி பின்னர் ஒரு சிவில் விழாவை நடத்துகிறார். அந்த அதிகாரப்பூர்வ விழாவை முடித்து, புதுமணத் தம்பதிகள் அடுத்ததாக ஒரு தேவாலயத்தில் கூடுகிறார்கள், அங்கு தேவாலயத்தின் உறுப்பினரால் ஒரு மத சடங்கு செய்யப்படுகிறது. ஒரு விருந்தில், கிராமம் முழுவதிலுமிருந்து குடும்பங்கள் உணவை வழங்குகின்றன. திருமணம் முடிந்த பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகள் குடும்பத்தின் எந்தப் பக்கத்துடன் வாழ விரும்புகிறார்கள் என்பதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்துடன் குடியேறிய பிறகு, அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தை பராமரிக்க உதவுவதற்காக நிலத்தையும் வீட்டையும் சுற்றி வேலை செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. குடும்பங்களுக்கு குழந்தைகள் இருக்கும்போது, அவர்களும் மூன்று அல்லது நான்கு வயதிற்குள் நிலத்தைச் சுற்றியுள்ள கடமைகள் மற்றும் வேலைகளுக்கு உதவ வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இளம் பெண்கள் மற்ற குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டு வேலைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் சிறுவர்கள் சாகுபடி, விலங்குகள் மற்றும் நீர் சேகரிப்புக்கு உதவுகிறார்கள். குழந்தைகள் ஏழு அல்லது எட்டு வயதை அடையும் நேரத்தில், அவர்கள் சமோவா கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலைகளை அறிந்து கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. "விவசாயம், மீன்பிடித்தல், சமையல் மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பு" ஆகியவற்றில் திறமையானவர்களாக இருப்பதுடன், அவர்களின் பெரியவர்கள் செய்ய அறிவுறுத்திய பிற வேலைகளும் இதில் அடங்கும். சமோவான்கள் வளரும்போது, அவர்களின் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் வயதான உறுப்பினர்களுக்கு அவர்கள் முழுமையாக பொறுப்பேற்கும் வரை, அவர்கள் வைத்திருக்கக்கூடிய பெரும்பாலான பணிகளும் பொறுப்புகளும் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. இறுதிச் சடங்குகள் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர் ஒருவர் இறக்கும்போது, இறுதிச் சடங்குகளுக்கான ஏற்பாடுகள் உடனடியாகத் தொடங்குகின்றன. பாடகர் குழுக்கள் துக்கத்தின் நிலத்திற்கு அனுப்பப்படுகின்றன. இறந்தவரின் உடல் குளிக்கப்பட்டு வெள்ளை நிற உடையில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. 24 மணி நேரத்திற்குள் இறுதிச் சடங்கிற்கு முன் அவை நெய்த பாய்களில் வைக்கப்படுகின்றன. அந்த 24 மணி நேரத்தில், குறைந்தபட்சம் ஒரு குடும்ப உறுப்பினராவது இறந்தவருடன் தங்க வேண்டும். ஒரு விருந்து நிகழ்வை முடிக்கிறது, துக்கம் அனுசரிப்பவர்களுக்கும் அடக்கம் செய்ய உதவிய மக்களுக்கும் உணவு வழங்கப்படுகிறது. மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்கள் இறந்தவரின் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் நிலத்தைச் சுற்றி தங்கள் தனிப்பட்ட வேலைகளைச் செய்கிறார்கள். நிலம் சமூகத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாதாய் ஒரு கிராம நிலத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் கட்டுப்படுத்துபவர். நிலத்தை விவசாயிகள் என்ன செய்வார்கள் என்றும், "நிலங்களை ஒதுக்கீடு செய்வதிலும், அந்த நிலங்கள் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துவார்கள்" என்றும் மத்தாய் கிராமம் கூறுகிறது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நிலம் யாருக்கு செல்லும் என்பதை மாதாய் கட்டுப்படுத்தாத ஒரே அம்சம். இது ஒரு குடும்பத்தால் நீண்ட காலத்திற்கு கட்டுப்படுத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காகும். கிராம ஹவுஸ் லாட்ஸ், அண்டர்பிரஷ், குடும்ப இருப்பு மற்றும் கிராம நிலம் என நான்கு பிரிவுகளாக நிலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹவுஸ் வில்லேஜ் லாட்ஸ் என்பது தனிநபர் வீடுகள் அல்லது ஒற்றை நபர் அல்லது குடும்பத்தின் குடிசைகள் வசிக்கும் இடமாகும். இந்த வீடுகள் குழுக்களாக கட்டப்பட்டுள்ளன. கிளஸ்டர்கள் பல வேறுபட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை. ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு முக்கிய தூங்கும் வீடு, ஒரு விருந்தினர் இல்லம் மற்றும் ஒரு கழிப்பறை ஆகியவை அடங்கும். மரங்கள் மற்றும் தோட்டங்களைக் கொண்ட முற்றங்கள் ஹவுஸ் வில்லேஜ் லாட்டை உருவாக்குகின்றன, சில இடங்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் முழுமையையும் கொண்டுள்ளன. அண்டர்பிரஷ் என்பது முழு நிலத்தையும் உள்ளடக்கியது. இந்த நிலப்பரப்புகள் அனைத்து கிராமவாசிகளுக்கும் அடையாளம் காணக்கூடியவை மற்றும் எல்லைகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லைகள் பொதுவாக பல்வேறு பாறைகள், நீரோடைகள், மரங்கள் மற்றும் தாவரங்களால் ஆனவை. தனித்தனி குடும்பங்களுக்குச் சொந்தமான வெவ்வேறு சொத்துக்களை வேறுபடுத்துவது மிகவும் எளிதானது. குடும்ப இருப்பு குடும்ப இருப்பு பிரிவுகள் பயிர்கள் பயிரிடப்படும் இடமாகும். சமோவா கலாச்சாரத்தில் அதிக அளவில் பயிரிடப்படும் பயிர்கள் தாரோ இலைகள் மற்றும் மாம்பழம் ஆகும். இந்த நிலங்களை மற்ற கிராமங்கள் மற்றும் பிற குடும்பங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும். இருப்பினும், அவர்கள் இனி ஒரு குடும்ப இருப்பு என வகைப்படுத்தப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் பயிர்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் என்று கருதப்படுவார்கள், ஆனால் நிலம் அல்ல. குடும்ப இருப்பு மற்ற சொத்துக்களைப் போல பயிரிடப்படவில்லை. இங்கு பயிரிடப்படும் பயிர்கள் பல இடையூறுகள் இல்லாமல் விரைவாகவும் எளிதாகவும் வளர முடியும் என்பதே இதற்குக் காரணம். கிராம நிலம் என்பது சமோவா கிராமங்களில் மிகக் குறைந்த அளவில் பயிரிடப்பட்ட மற்றும் மிகவும் பகிரப்பட்ட நிலமாகும். இங்கு நடவு செய்ய கிராம சபையின் அனுமதி தேவைப்படுகிறது. ஏனென்றால், "நிலம் என்பது சமூகச் சொத்தாகும், குடும்பத்திற்குச் சொந்தமானதல்ல". கிராம நிலம் என்பது எந்தவொரு நிலத்தின் மிகப்பெரிய அம்சமாகும், மேலும் காட்டு பன்றி மற்றும் பறவைகள் போன்ற உணவுக்காக வேட்டையாட அனுமதிக்கப்படுகிறது. மீன்பிடித்தல் என்பது கிராம நிலத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படும் ஒரு அம்சமாகும். பாரம்பரிய சமோவா பச்சை குத்துதல் (டாடாவ்), பே 'ஆ (ஆண் டாடாவ்), மாலு (பெண் டாடாவ்), பல சமோவா மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்திற்காக உணரும் வலுவான உறவுகளை நிரூபிக்கின்றன. சமோவான்கள் 2,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆண்களையும் பெண்களையும் பச்சை குத்தும் கலையை கடைப்பிடித்து வருகின்றனர். இன்றுவரை, ஒரு மனிதனின் பச்சை நடுத்தர முதுகில் இருந்து, பக்கங்களிலும் பக்கங்களிலும், முழங்கால்கள் வரை விரிவாக மூடப்பட்டுள்ளது. ஒரு பெண்ணின் பச்சை அவ்வளவு விரிவானதோ கனமானதோ அல்ல. வடிவியல் வடிவங்கள் பெரும்பாலும் தரவரிசை மற்றும் அந்தஸ்தைக் குறிக்கும் பண்டைய வடிவமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வா (கேனோ), எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மனிதனின் நடு முதுகில் நீண்டுள்ளது. சமோவாவின் கலாச்சார கடந்த காலத்தில் பெரும்பாலான ஆண்கள் 14 முதல் 18 வயதிற்குள் பச்சை குத்தப்பட்டனர், அவர்கள் வளர்வதை நிறுத்திவிட்டனர் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டபோது, வடிவமைப்புகள் நீட்டப்படாது மற்றும் அழகில் பாதிக்கப்படாது. இன்று, கடந்த தலைமுறையில் பாரம்பரிய பச்சை குத்தலின் வலுவான மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது, சமோவாவில் மட்டுமல்ல, பாலினேசியா முழுவதும், பெரும்பாலும் கலாச்சார அடையாளத்தின் அடையாளமாக உள்ளது. பச்சை குத்துவதற்கான சமோவா வார்த்தையான டாடாவ், சரியானது அல்லது சரியானது உள்ளிட்ட பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. சமோவா பச்சை வடிவமைப்புகளில் வட்டக் கோடுகள் இல்லை என்ற உண்மையைக் குறிக்கும் வகையில் இது சரியான நாற்கர உருவங்களையும் குறிக்கிறது, இருப்பினும் பிற பாலினேசிய பச்சை குத்தல்கள் செய்கின்றன. ஆரம்பகால ஆங்கிலேயர்கள் டாடாவ் என்ற வார்த்தையை தவறாக உச்சரித்து, அதை பச்சை குத்தலாக பிரபலமான பயன்பாட்டிற்கு கடன் வாங்கினர். பாரம்பரிய பச்சை குத்துதல் ஒரு வேதனையான செயல்முறையாகும். சமோவா டாட்டூ மாஸ்டர் தனது வெட்டும் கருவிகளை எரிந்த மெழுகுவர்த்தி குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட கருப்பு மைக்குள் நனைத்து, பின்னர் வடிவமைப்புகளை தோலில் துளையிடுகிறார். வெட்டும் கருவி மூங்கில் அல்லது லேசான மரத்தின் ஒரு சிறிய துண்டைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு முனையில் சரியான கோணங்களில் பிணைக்கப்பட்ட ஆமை ஓட்டை துண்டு உள்ளது. ஒரு சிறிய எலும்பு சீப்பு ஆமை ஓடையின் கீழ் பரந்த முனையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. சீப்பு எவ்வளவு பெரியதாக இருக்கிறதோ, தோலின் மேல் உள்ள பகுதி குறைவான பக்கவாதத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். குறுகிய கையாளப்பட்ட கருவியை மீண்டும் மீண்டும் தட்டுவதற்கு மாஸ்டர் ஒரு சிறிய மாலெட்டைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த செயல்முறைக்கு நாட்கள் ஆகும், சில நேரங்களில் நீண்ட காலத்திற்கு ஓரளவு நிறைவேற்றப்படுகிறது, இடையில் குணமடைகிறது. பச்சை குத்தல் வடிவமைப்புகள் விருந்தினரைக் குறிக்கும் காவா கிண்ணம் போன்ற ஃப்ரீஹேண்ட் சின்னங்களை சேர்க்க மாறிவிட்டன; சமோவான் இல்லத்தின் தன்மை அல்லது உறவைக் குறிக்கும் பழுப்பு; இயற்கையின் சின்னங்கள்-குண்டுகள், மீன், பறவைகள், அலைகள், சென்டிபீட்கள்; மற்றும் பாரம்பரிய வடிவியல் கோடுகள் மற்றும் வெவ்வேறு நீளம் மற்றும் அளவுகளின் கோணங்கள். இசை நவீன பாப் மற்றும் ராக் சமோவாவில் அதிக பார்வையாளர்களைக் கொண்டுள்ளன, பல உள்ளூர் இசைக்குழுக்களும் செய்கின்றன; இந்த இசைக்குழுக்கள் சமோவா பாரம்பரிய இசையின் பெரும்பாலான கூறுகளை கைவிட்டுவிட்டன, இருப்பினும் ஃபோல்கி கலைஞர்கள் உள்ளனர். சமீபத்தில், மக்கள் பழைய சமோவா பாடல்களின் மறுமலர்ச்சியைக் கண்டுள்ளனர், அவை ரெக்கே பாணியில் ரீமிக்ஸ் செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பேட் மற்றும் பழைய நாண் கட்டமைப்பின் பயன்பாடு போன்ற சில பாரம்பரிய கூறுகளுடன். ஆரம்பத்தில் சமோவா இசையில், "இரண்டு கருவிகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன; பேட், பல்வேறு அளவுகளில் வரும் ஒரு வெற்று அவுட் லாக் டிரம், மற்றும் ஃபாலா, குச்சிகளால் அடிக்கப்பட்ட ஒரு உருட்டப்பட்ட பாய். இது தவிர மனித குரலும் இருந்தது. இந்த வரையறுக்கப்பட்ட அளவிலான கருவிகள் சமோவா வாழ்க்கையில் இசையின் முக்கியத்துவத்தில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. எழுதப்பட்ட மொழி இல்லாததால் பல கதைகள் மற்றும் புராணக்கதைகள் பாடல் மூலம் பரப்பப்பட்டன, மேலும் பல சமோவா நடனங்களின் செயல்திறனில் பேடில் இருந்து சிக்கலான தாளங்கள் அவசியம். உண்மையில் பல நடனங்களில், நடனக் கலைஞர்கள் தாங்களாகவே கைதட்டுவதன் மூலம் தாளத்தை அதிகரிக்கிறார்கள், மேலும் கையை வைத்திருக்கும் முறையைப் பொறுத்து பல்வேறு ஒலிகளை உருவாக்குகிறார்கள். இப்போது சமோவா இசைக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் இரண்டு கருவிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை செலோ மற்றும் உகுலேலே ஆகும். செலோ என்பது ஒரு பெரிய பெட்டி, வாளி அல்லது ஒலி பலகையாக செயல்படும் பிற பொருளுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு துடைப்பம் அல்லது ஒத்த பொருளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு சரம் கொண்ட கருவியாகும். ஒரு நீள சரம் குச்சியின் மேற்புறத்துடன் பெட்டியில் இணைகிறது, இது ஒரு பாஸைப் போன்ற ஒலியை உருவாக்க இழுக்கப்படுகிறது. யுகெலே ஒரு சிறிய கிட்டார் போன்ற கருவியாகும், ஆனால் நான்கு சரங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. இது இரண்டு வடிவங்களில் காணப்படுகிறது, ஒன்று மினியேச்சர் செய்யப்பட்ட கிட்டார் போன்றது, மற்றொன்று பாதி தேங்காய் ஓடுகளிலிருந்து உடல் தயாரிக்கப்படுகிறது ". கிட்டார் போன்ற மேற்கத்திய சரம் கருவிகள் பசிபிக் தீவுகள் முழுவதும் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன, பல இசைக்குழுக்கள் 1970 களில் இருந்து சமோவாவில் ஒலி மற்றும் பெருக்கப்பட்ட இசையை நிகழ்த்துகின்றன மற்றும் பதிவு செய்கின்றன. இளம் தலைமுறையினர் சரம் இசைக்குழுக்களில் தொடர்ந்து நிகழ்த்துகிறார்கள், அதே போல் ரெக்கே, ஹிப் ஹாப், ரிதம் மற்றும் ப்ளூஸ், நற்செய்தி மற்றும் ஆன்மா போன்ற வகைகளை நோக்கி ஈர்க்கிறார்கள். சமோவாவில், இசை அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய பகுதியாகும். பாரம்பரிய சமோவா இசை இன்றைய சமூகத்தில் இன்னும் ஒரு நோக்கத்தையும் செயல்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் சமோவா இசையின் சமகால அல்லது வெளிப்புற செல்வாக்கு கொண்ட வகைகளுக்கு ஓரளவு வழி வகுத்துள்ளது. அவற்றில் ரெக்கே மற்றும் ஹவாய் இசையின் உயர் கலவை உள்ளது, இது சமோவாவில் ஒரு முக்கிய தாக்கமாக ஒளிரும். சமோவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல பிரபலமான இசைக்கலைஞர்கள் உள்ளனர். அவற்றில் ரெக்கே கலைஞர்ஃ ஜே பூக், ஹிப் ஹாப் குழுஃ பூ-யா T.R.I.B.E, மற்றும் சமோவாவின் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய இசைக்குழுக்களில் ஒன்றுஃ தி ஃபைவ் ஸ்டார்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். ஓபரா பாடகர் ஜொனாதன் லெமாலு 52 வது கிராமி விருதுகளில் "பிரிட்டன்ஃ பில்லி பட்" இல் தனது பணிக்காக சிறந்த ஓபரா ரெக்கார்டிங்கிற்கான கிராமி விருதைப் பெற்றார். தீவுகளில் "லே இகி" என்று அழைக்கப்படும் கிட்டார் பாணியிலான கைரேகைக்கான தாயகமாக சமோவா உள்ளது. இது ஹவாயைச் சேர்ந்தது மற்றும் அவர்களின் மக்களால் "ஸ்லாக் கீ கிட்டார்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமோவாவின் ஒரு பாரம்பரிய கருவி ஃபாலா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது உருட்டப்பட்ட "விக்கர் பாணி பாய்களால்" ஆனது மற்றும் ஒரு டிரம் ஒலியை உருவாக்க டிரம் குச்சிகளால் அடிக்கப்படுகிறது. சமோவாவில் பிரபலமான மற்றொரு கருவி பேட் என்று அழைக்கப்படும் டிரம் வடிவமாகும். இது முதலில் டஹிட்டியைச் சேர்ந்தது மற்றும் சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சமோவாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது மரத்தால் ஆனது மற்றும் பழங்குடி குறிப்புகள் அல்லது வடிவமைப்புகளுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. தீ கத்தி நடனம் அல்லது சிவா அஃபி என்பது சமோவாவில் உள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகவும் பிரபலமான சமோவா நடனம் ஆகும். ஆண்களால் நிகழ்த்தப்படும் ஃபாதுபதி அல்லது அறை நடனம், டிரம் துடிப்புகளுக்கு தாள இயக்கத்தில் உடலின் கடுமையான அறைவைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற சமோவா நடனங்களில் மவுலுலு அடங்கும், இது அனைத்து பெண் நடனமாகும், இது மிகவும் நேர்த்தியானது. சாசா என்பது ஆண்களும் பெண்களும் அமர்ந்த நிலையில் அல்லது நின்று நிகழ்த்தக்கூடிய ஒரு நடனம். சிவா டாவ் என்பது ஒவ்வொரு போட்டிக்கும் முன் சமோவா விளையாட்டு அணிகளால் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு போர் நடனம் ஆகும். ஒரு கொண்டாட்டமான சிவாவும், சமோவா கலாச்சாரத்தின் மையமான தவுலுகா, மேற்கு பாலினேசியா முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு மாற்றப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரியமாக ஒரு சமோவா தலைவரின் கன்னி பிறந்த மகன் அல்லது மகளால் நிகழ்த்தப்படும், ஒரு டௌபூ (பெண்) அல்லது மனாயா (ஆண்) சிவாவுக்கு முழு பண்டிகை உடையை அணிவார். வழக்கமாக "சேகா" (காலர் லோரி அல்லது நீல நிற கிரீடம் கொண்ட லோரிகீட்) இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நேர்த்தியாக நெய்த ஐடோகா பாய்களைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், நவீன நிகழ்ச்சிகள் முதன்மையாக சாயம் பூசப்பட்ட கோழி இறகுகளைக் கொண்டுள்ளன. கலைஞர்கள் டி இலைகளால் செய்யப்பட்ட காலணிகள் மற்றும் கைப்பட்டைகள், கடல் ஆமை குண்டுகள் (உகா லாமெய்), தேங்காய் குண்டுகள் அல்லது பன்றியின் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட அதிகப்படியான ஆடைகளையும் அணிகிறார்கள். அதைத் தொடர்ந்து தாவுபோ அல்லது மனாயாவின் முடிசூட்டு உடை, தலைக்கவசம் அல்லது "துய்கா". டூபஸ் அல்லது மனையாஸ், ஒப்பனை நோக்கங்களுக்காக தேங்காய் எண்ணெயை நனைத்து முடிக்கப்படுகின்றன. இந்த நிகழ்ச்சி முழுவதும், கலைஞர்கள் உற்சாகமான ஆனால் எளிமையான டிரம் துடிப்புகளுடன் வழக்கமாக பல்வேறு கலாச்சார கொண்டாட்டங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறார்கள். சமோவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த விளையாட்டு விளையாட்டு வீரர்கள் அமெரிக்க கால்பந்து, ரக்பி யூனியன், ரக்பி லீக், குத்துச்சண்டை, தொழில்முறை மல்யுத்தம் மற்றும் கலப்பு தற்காப்புக் கலைகள் போன்ற முழு தொடர்பு விளையாட்டுகளில் தங்கள் வெற்றிக்காக பரவலாக அறியப்படுகிறார்கள். சமோவா தனிநபருக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான உயர்மட்ட ரக்பி யூனியன் மற்றும் ரக்பி லீக் வீரர்களை உற்பத்தி செய்வதாகக் கூறப்படுகிறது. அமெரிக்கன் சமோவா அதிக எண்ணிக்கையிலான என்எப்எல் வீரர்களை உற்பத்தி செய்கிறது மற்றும் பிரதான பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஊடகங்களால் "கால்பந்து தீவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமோவா பெற்றோருக்கு பிறந்த ஒரு பையன் அமெரிக்காவில் உள்ள வேறு எந்த பையனையும் விட என். எஃப். எல். இல் சேர 56 மடங்கு அதிகம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கூடைப்பந்து, பேஸ்பால், நெட்பால், கால்பந்து மற்றும் கைப்பந்து போன்ற வரையறுக்கப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு அல்லாத விளையாட்டுகளில் சமோவான்கள் நன்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அமெரிக்க மானுடவியலாளரான மார்கரெட் மீட் எழுதிய 'கமிங் ஆஃப் ஏஜ் இன் சமோவா', அவரது இனவியல் நாவலாக மாறிய 'கமிங் ஆஃப் ஏஜ் இன் சமோவா' என்ற தலைப்பில் பிரபலமானது. இந்த இனவியல் சமோவாவில் உள்ள இளம் பருவத்தினர் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் மற்றும் இந்த பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அணுகுமுறைகள் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. மீட் எழுதினார், "ஒரு சமோவான் கிராமம் சுமார் முப்பது முதல் நாற்பது வீடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் மாதாய் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைவரால் தலைமை தாங்கப்படுகின்றன". சமோவா சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் விதிகளைப் பற்றி மீட் எழுதினார், "ஒரு குழந்தை ஆறு அல்லது ஏழு வயதாகும் வரை குறைந்தபட்சம் அவள் தனது சமகாலத்தவர்களுடன் மிகக் குறைவாகவே தொடர்புகொள்கிறாள்". "பெண்கள், இந்த கிராமக் குழுவில் தங்கள் அந்தஸ்துக்காக தங்கள் கணவர்களை முற்றிலும் சார்ந்துள்ளனர்" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். பெண் பாலுணர்வைப் பற்றிய அணுகுமுறைகளைப் பற்றி, மீட் எழுதினார், "குறைந்த பதவியில் உள்ள பெற்றோர்கள் தங்கள் மகள்களின் சோதனைகளை மனநிறைவுடன் புறக்கணிக்கும்போது, உயர் தலைவர் தனது மகளின் கன்னித்தன்மையைப் பாதுகாக்கிறார், ஏனெனில் அவர் தனது பெயரின் மரியாதையைப் பாதுகாக்கிறார்". குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் சமோவான்களின் பட்டியல் மேலும் காண்க சமோவான் அமெரிக்கர்கள் சமோவான் ஆஸ்திரேலியர்கள் சமோவான் நியூசிலாந்தர்கள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அமெரிக்க தூதரகம் சமோவா அமெரிக்க சமோவா கலாச்சாரம் சமோவான் கலாச்சாரம்