Harry Frankfurt
ஹாரி கார்டன் பிராங்பேர்ட் (மே 29,1929-ஜூலை 16,2023) ஒரு அமெரிக்க தத்துவஞானி ஆவார். 1990 முதல் 2002 வரை பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவப் பேராசிரியராக இருந்தார். யேல் பல்கலைக்கழகம், ராக்ஃபெல்லர் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஓஹியோ மாநில பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றிலும் பிராங்பேர்ட் கற்பித்தார். பிராங்பேர்ட் நெறிமுறைகள் மற்றும் மனத்தின் தத்துவம் போன்ற துறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்கினார். அக்கறையின் அணுகுமுறை அவரது தத்துவத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. எதையாவது பற்றி அக்கறை கொள்வது என்பது அதை முக்கியமானதாகக் கருதுவது மற்றும் நபரின் தன்மையை பிரதிபலிப்பதாகும். பிராங்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் என்பது இரண்டாவது வரிசை விருப்பங்களைக் கொண்ட ஒருவர் அல்லது அவர் அல்லது அவளுக்கு என்ன ஆசைகள் உள்ளன என்பதைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர். அவர் விரும்பத்தகாத நபர்களுடன் வேறுபடுகிறார். விரும்பத்தகாதவர்கள் ஆசைகளைக் கொண்ட உயிரினங்கள், ஆனால் அவர்களின் ஆசைகளில் எது செயலாக மாற்றப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. நெறிமுறைத் துறையில், பிராங்பேர்ட் பல்வேறு செல்வாக்குமிக்க எதிர் உதாரணங்களை வழங்கினார், பிராங்பேர்ட் வழக்குகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, தார்மீகப் பொறுப்பு இல்லையெனில் செய்யும் திறனைப் பொறுத்தது என்ற கொள்கைக்கு எதிராக. அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகம் ஆன் புல்ஷிட், இது புல்ஷிட்டிங் மற்றும் பொய் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. மே 29,1929 அன்று பென்சில்வேனியாவின் லாங்ஹோர்னில் உள்ள திருமணமாகாத தாய்மார்களுக்கான வீட்டில் டேவிட் பெர்னார்ட் ஸ்டெர்ன் பிறந்தார், மேலும் அவரது உயிரியல் பெற்றோரை அவருக்குத் தெரியாது. அவர் பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, அவரை ஒரு நடுத்தர வர்க்க யூத குடும்பத்தால் தத்தெடுக்கப்பட்டு, ஹாரி கார்டன் பிராங்பேர்ட் என்ற புதிய பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவரது வளர்ப்பு பெற்றோர்களான பெர்த்தா (நீ கார்டன்) மற்றும் நாதன் பிராங்பேர்ட், முறையே ஒரு பியானோ ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு புத்தகக் காப்பாளர், அவரை புரூக்ளின் மற்றும் பால்டிமோரில் வளர்த்தனர். அவர் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார், அங்கு அவர் 1949 இல் இளங்கலை கலை மற்றும் 1954 இல் தத்துவத்தில் டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். பிராங்பேர்ட் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவப் பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் முன்பு ஓஹியோ மாநில பல்கலைக்கழகம் (1956-1962), சுன்னி பிங்காம்டன் (1962-1963), ராக்ஃபெல்லர் பல்கலைக்கழகம் (1963 முதல் 1976 இல் தத்துவத் துறை மூடப்படும் வரை), யேல் பல்கலைக்கழகம் (1976 முதல், அவர் தத்துவத் துறையின் தலைவராக பணியாற்றினார் 1978-1987), பின்னர் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் (1990-2002) ஆகியவற்றில் கற்பித்தார். தார்மீக தத்துவம், மனம் மற்றும் செயலின் தத்துவம் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பகுத்தறிவுவாதம் ஆகியவை அவரது ஆர்வத்தின் முக்கிய பகுதிகளாகும். அவரது 2005 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான ஆன் புல்ஷிட், முதலில் 1986 ஆம் ஆண்டில் "புல்ஷிட்" என்ற கருத்தைப் பற்றிய ஒரு காகிதமாக வெளியிடப்பட்டது, எதிர்பாராத விதமாக ஒரு சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது, இது ஜான் ஸ்டீவர்ட்டின் இரவு நேர தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான தி டெய்லி ஷோ போன்ற ஊடகங்களில் தோன்ற வழிவகுத்தது. இந்த படைப்பில் அவர் புல்ஷிட்டிங் என்பது பொய்யிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை விளக்குகிறார், அதில் இது உண்மையை மதிக்காத ஒரு செயல். அவர் வாதிடுகிறார், "தனக்கு உண்மை தெரியும் என்று அவர் நினைக்காவிட்டால் ஒருவர் பொய் சொல்வது சாத்தியமில்லை. முட்டாள்தனத்தை உருவாக்குவதற்கு அத்தகைய நம்பிக்கை தேவையில்லை ". 2006 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆன் ட்ரூத் என்ற ஒரு துணை புத்தகத்தைத் தொடர்ந்தார், அதில் அவர் சத்தியத்திற்கான சமூகத்தில் குறைந்து வரும் பாராட்டை ஆராய்ந்தார். தத்துவஞானிகளிடையே, அவர் டெஸ்கார்ட்டின் பகுத்தறிவுவாதத்தை விளக்கியதற்காக ஒரு காலத்திற்கு மிகவும் பிரபலமானவர். எவ்வாறாயினும், அவரது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பணி, உயர்-வரிசை விருப்பங்கள் பற்றிய அவரது கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட விருப்பத்தின் சுதந்திரம் (அதில் அவர் பல முக்கியமான ஆவணங்களை எழுதியுள்ளார்) மற்றும் "பிராங்பேர்ட் வழக்குகள்" ("பிராங்பேர்ட் எதிர்-எடுத்துக்காட்டுகள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அவை ஒரு நபர் அவர்/அவள் செய்ததைத் தவிர வேறு ஒரு நபரால் செய்ய முடியாத சூழ்நிலைகளின் சாத்தியத்தை நிரூபிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட சிந்தனை சோதனைகள், ஆனால் நிலைமையின் இந்த அம்சம் அந்த நபரை தார்மீகப் பொறுப்பில் இருந்து தடுக்காது என்று நமது உள்ளுணர்வு கூறுகிறது). இணக்கத்தன்மை பற்றிய பிராங்பேர்ட்டின் பார்வை ஒருவேளை இணக்கத்தன்மையின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பதிப்பாகும், சுதந்திரமாக இருப்பது என்பது ஒருவரின் செயல்களை ஒருவரின் அதிக பிரதிபலிப்பு ஆசைகளுக்கு இணங்க வைப்பதாகும் என்ற கருத்தை வளர்க்கிறது. பிராங்பேர்ட்டின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை பற்றிய பதிப்பு கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மேற்கோள்களுக்கு உட்பட்டது. மிக சமீபத்தில், அவர் காதல் மற்றும் அக்கறை பற்றி எழுதினார் அன்பின் காரணங்கள். பிராங்பேர்ட் 1995 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் ஃபெலோவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் ஆல் சோல்ஸ் கல்லூரியின் வருகையாளராக இருந்தார்; அவர் அமெரிக்க தத்துவ சங்கத்தின் கிழக்கு பிரிவின் தலைவராக பணியாற்றினார்; மேலும் அவர் குகென்ஹெய்ம் அறக்கட்டளை, ஆண்ட்ரூ மெல்லன் அறக்கட்டளை மற்றும் மனிதநேயத்திற்கான தேசிய அறக்கட்டளை ஆகியவற்றிலிருந்து மானியங்கள் மற்றும் உதவித்தொகைகளைப் பெற்றுள்ளார். தத்துவ கவனிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் பிராங்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, நிறைய தத்துவ சொற்பொழிவுகள் அறிவியலின் களத்தைப் பற்றியது, இது நாம் எதை நம்ப வேண்டும் என்று கேட்கிறது, அல்லது நாம் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்று கேட்கும் நெறிமுறைகள். விசாரணையின் மற்றொரு கிளை குறைந்த கவனத்தைப் பெற்றுள்ளது என்று அவர் வாதிடுகிறார், அதாவது என்ன முக்கியத்துவம் உள்ளது அல்லது நாம் எதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும் என்ற கேள்வி. ஒரு முகவர் எதையாவது பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார், அவர்/அவள் விருப்பத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தால்ஃ அவர்/அவள் கேள்விக்குரிய நிறுவனத்தை அவர்களுக்கு முக்கியமானதாகக் கருதுகிறார். பிராங்பேர்ட்டைப் பொறுத்தவரை, நாம் எதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறோமோ அது நமது தனிப்பட்ட தன்மை அல்லது நாம் யார் என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது. இது நபர் தனது வாழ்க்கையை எப்படி நடத்துகிறார் மற்றும் வழிநடத்துகிறார் என்பது பற்றிய நடைமுறை மட்டத்திலும் பாதிக்கிறது. கல்வி இலக்கியத்தில், அக்கறை பெரும்பாலும் ஒரு புறநிலை காரணியாக முக்கியத்துவத்திற்கு மாறாக ஒரு அகநிலை அணுகுமுறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், எதையாவது கவனித்துக்கொள்வது பொருத்தமானதா என்பதை அதன் முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கிறதுஃ மக்கள் முக்கியமான விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும், ஆனால் முக்கியமற்றவற்றைப் பற்றி அல்ல. பிராங்பேர்ட் இந்த பிரச்சினையில் ஒரு வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கிறார், எதையாவது கவனித்துக்கொள்வது இந்த விஷயத்தை முக்கியமாக்குகிறது என்று வாதிடுகிறார். எனவே ஒரு நபர் எதையாவது பற்றி அக்கறை கொள்ளத் தொடங்கும் போது, இந்த விஷயம் அவர்களுக்கு முன்பு முக்கியமற்றதாக இருந்தபோதிலும் அவர்களுக்கு முக்கியமானது. பிராங்பேர்ட் இதை தேவைகளின் அடிப்படையில் விளக்குகிறார்ஃ அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை அதனுடன் ஒரு தேவையைக் கொண்டுவருகிறது. இந்த தேவையின் காரணமாக, கவனித்துக்கொள்ளப்பட்ட விஷயம் நபரின் நல்வாழ்வை பாதிக்கலாம், இதன் மூலம் அவர்களுக்கு முக்கியமானது. கவனிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்திற்கு இடையிலான இந்த உறவை "பிராங்பேர்ட்டின் கவனிப்பு-முக்கியத்துவம் கொள்கை" என்று யிட்ஷாக் பென்பாஜி குறிப்பிடுகிறார். அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையின் சில நிகழ்வுகளாவது தவறாக வழிநடத்தப்படுகின்றன என்ற கூற்றின் அடிப்படையில் அவர் அதை நிராகரிக்கிறார். இது வழக்கமாக முகவர் தங்கள் அக்கறையின் நோக்கம் அவர்களின் நல்வாழ்வை பாதிக்கும் என்ற தவறான நம்பிக்கையைக் கொண்ட சூழ்நிலைகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு எடுத்துக்காட்டில், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உணவைத் தவிர்க்க முகவர் ஒரு சார்லட்டனின் சுகாதார ஆலோசனையைப் பின்பற்றுகிறார். இது ஒரு எதிர் உதாரணம் என்று பென்பாஜி வாதிடுகிறார், ஏனெனில் இந்த உணவு அவர்களின் ஆரோக்கியத்திலோ அல்லது அவர்களின் நல்வாழ்விலோ எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாவிட்டாலும் அதைத் தவிர்ப்பதில் நபர் அக்கறை காட்டுகிறார். ஆளுமை நபர்கள் காரணம், தார்மீக பொறுப்பு மற்றும் சுய உணர்வு போன்ற சில பண்புக்கூறுகள் அல்லது திறன்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், ஆளுமையின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள் என்ன என்பது குறித்து கல்விச் சொற்பொழிவிலும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களிலும் பரந்த கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. ஆளுமை பற்றிய ஒரு செல்வாக்குமிக்க மற்றும் துல்லியமாக வடிவமைக்கப்பட்ட விவரம் பிராங்பேர்ட் தனது "விருப்பத்தின் சுதந்திரம் மற்றும் ஒரு நபரின் கருத்து" என்ற புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நபர்கள் இரண்டாவது வரிசை விருப்பங்களைக் கொண்ட உயிரினங்கள் என்று அவர் கருதுகிறார். ஒரு விருப்பம் ஒரு பயனுள்ள ஆசை, அதாவது. முகவர் உணர்ந்து கொள்ள உறுதிபூண்டுள்ள ஒரு ஆசை. எல்லா ஆசைகளும் விருப்பங்களாக மாறுவதில்லைஃ மனிதர்களுக்கு பொதுவாக பல ஆசைகள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் சிலவற்றை மட்டுமே செயல்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, முகவர் ஒரு ஆரோக்கியமற்ற கேக்கை சாப்பிட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஆரோக்கியமான சாலட்டை சாப்பிட வேண்டும் என்ற அவர்களின் மற்ற விருப்பத்தைப் பின்பற்றலாம். இந்த விஷயத்தில், கேக் சாப்பிடுவது வெறும் ஆசை, அதே நேரத்தில் சாலட் சாப்பிடுவது ஒரு விருப்பமாகும். முதல் மற்றும் இரண்டாவது வரிசை ஆசைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டில் பிராங்பேர்ட் மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார். ஆரோக்கியமான உணவை சாப்பிடுவது அல்லது கார் வாங்குவது போன்ற பெரும்பாலான வழக்கமான ஆசைகள் முதல்-வரிசை ஆசைகளாகும். இரண்டாவது வரிசை ஆசைகள் ஆசைகளைப் பற்றிய ஆசைகள். எனவே ஆரோக்கியமான உணவை சாப்பிட வேண்டும் என்ற ஆசை இரண்டாவது வரிசை விருப்பமாகும். முதல் வரிசை ஆசைகளைக் கொண்ட நிறுவனங்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் ஒரு காரை வைத்திருக்கிறார்களா இல்லையா. இரண்டாவது வரிசை ஆசைகளைக் கொண்ட நிறுவனங்கள் தங்களைப் பற்றியும் அக்கறை கொண்டுள்ளன, அதாவது. அவர்கள் எப்படிப்பட்டவர்கள், அவர்கள் என்ன மனநிலைகளைக் கொண்டுள்ளனர். இரண்டாவது வரிசை ஆசை பயனுள்ளதாக இருந்தால் அது இரண்டாவது வரிசை விருப்பமாக மாறும், அதாவது. தொடர்புடைய முதல்-வரிசை விருப்பத்தை வளர்ப்பதன் மூலம் அதை உணர முகவர் உறுதிபூண்டிருந்தால். பிராங்பேர்ட் இதை ஆளுமையின் அடையாளமாக பார்க்கிறார், ஏனென்றால் இரண்டாவது வரிசை விருப்பங்களைக் கொண்ட நிறுவனங்களுக்கு ஆசைகள் மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு என்ன ஆசைகள் உள்ளன என்பதைப் பற்றியும் கவலைப்படுகிறார்கள். எனவே மக்கள் தங்கள் ஆசைகளுக்கு உறுதியுடன் உள்ளனர். பிராங்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, மனதைக் கொண்ட ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஒரு நபர் அல்ல. அவர் அத்தகைய நிறுவனங்களை "விரும்பத்தகாதவர்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். விரும்பத்தகாதவர்களுக்கு ஆசைகள் உள்ளன, அவற்றைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. இது சம்பந்தமாக, தங்கள் ஆசைகளில் எது பயனுள்ளதாக மாறுகிறது மற்றும் செயலாக மாற்றப்படுகிறது என்பதில் அவர்கள் அலட்சியமாக உள்ளனர். ஆளுமை என்பது மனிதர்களின் ஒரு முக்கியமான அம்சம், ஆனால் மற்ற விலங்குகளின் அல்ல என்று பிராங்பேர்ட் கருதுகிறார். இருப்பினும், சில மனிதர்கள் கூட சில நேரங்களில் வெறித்தனமாக இருக்கலாம். இத்தகைய நிகழ்வுகளின் பிராங்பேர்ட்டின் பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகள் அக்ரசியாவின் சில வடிவங்களை உள்ளடக்கியது, இதில் ஒரு நபர் இரண்டாவது வரிசையில் இருக்க விரும்பாத முதல்-வரிசை விருப்பத்தின்படி செயல்படுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு போராடும் போதைக்கு அடிமையானவர், போதைப்பொருட்களை விரும்புவதை நிறுத்த இரண்டாவது வரிசை ஆசை இருந்தபோதிலும், போதைப்பொருட்களை உட்கொள்வதற்கான அவரது முதல் வரிசை விருப்பத்தைப் பின்பற்றலாம். தார்மீகப் பொறுப்பு மற்றும் மாற்று சாத்தியக்கூறுகளின் கொள்கை "தார்மீகப் பொறுப்பு" என்ற சொல் சில செயல்களைச் செய்வதற்கான முன்னோக்கு தார்மீகக் கடமையையும், ஏதாவது செய்ததற்காக அல்லது அவ்வாறு செய்யத் தவறியதற்காகக் குற்றம் சாட்டப்படுவதற்கோ பாராட்டப்படுவதற்கோ தகுதியானவர் என்ற பின்தங்கிய நிலைப்பாட்டையும் குறிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக ஒரு முக்கியமான கொள்கை மாற்று சாத்தியக்கூறுகளின் கொள்கையாகும். "ஒரு நபர் வேறுவிதமாக செய்திருந்தால் மட்டுமே அவர் செய்ததற்கு தார்மீகப் பொறுப்பு" என்று அது கூறுகிறது. இல்லையெனில் செய்ய இந்த திறனைக் கொண்டிருப்பது பொதுவாக சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. எனவே சாதாரண சூழ்நிலைகளில், சிற்றுண்டிச்சாலையில் ஒருவரின் மதிய உணவை திருடுவதற்கு ஒரு நபர் தார்மீக ரீதியாக பொறுப்பு. இருப்பினும், இது சிறப்பு சூழ்நிலைகளில் அப்படி இருக்காது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நரம்பியல் கோளாறு அவர்களை அதைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்தினால். "பிராங்பேர்ட் வழக்குகள்" என்று அழைக்கப்படும் தொடர்ச்சியான எதிர் உதாரணங்களின் அடிப்படையில் மாற்று சாத்தியக்கூறுகளின் கொள்கையை பிராங்பேர்ட் நிராகரித்துள்ளார். ஒரு எடுத்துக்காட்டில், அலிசனின் தந்தை அலிசனுக்குத் தெரியாமல் அவரது தலையில் ஒரு கணினி சிப்பை பொருத்தியுள்ளார். இந்த சிப் அலிசனை தனது நாயை நடக்க கட்டாயப்படுத்தும். இருப்பினும், அலிசன் சுதந்திரமாக அவ்வாறு செய்ய முடிவு செய்கிறார், இதனால் சிப் செயல்படுத்தப்படவில்லை. பிராங்பேர்ட் வாதிடுகிறார், இந்த விஷயத்தில், அலிசன் தனது நாயை நடத்துவதற்கு தார்மீக ரீதியாக பொறுப்பு, இல்லையெனில் செய்யக்கூடிய திறன் இல்லை என்றாலும். இந்த மற்றும் இதே போன்ற வழக்குகளின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், முகவர் தார்மீக ரீதியாக பொறுப்பு, ஏனெனில் அவர்/அவள் தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்பட்டார். வழக்கமாக முகவருக்குத் தெரியாமல், உண்மையான மாற்று எதுவும் இல்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் இது அவ்வாறு உள்ளது. இந்த சிந்தனை பிராங்பேர்ட்டை ஒரு வகையான இணக்கத்தன்மையை ஆதரிக்க வழிவகுத்ததுஃ சுதந்திரமான விருப்பமும் தார்மீகப் பொறுப்பும் இல்லையெனில் செய்யும் திறனைப் பொறுத்தது அல்ல என்றால், அவை ஒரு முழுமையான தீர்மானகரமான உலகில் கூட இருக்க முடியும். பிராங்பேர்ட் வழக்குகள் மாற்று சாத்தியக்கூறுகளின் கொள்கையைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளன. இருப்பினும், அதை நிராகரிப்பதில் தாங்கள் வெற்றி பெற்றதாக அனைவரும் ஒப்புக்கொள்வதில்லை. தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஹாரி பிராங்பேர்ட் முதலில் மர்லின் ரோத்மேனை மணந்தார். இவர்களுக்கு இரண்டு மகள்கள் இருந்தனர். இந்த திருமணம் விவாகரத்தில் முடிந்தது. பின்னர் அவர் ஜோன் கில்பெர்ட்டை மணந்தார். பிராங்பேர்ட் ஒரு அமெச்சூர் கிளாசிக்கல் பியானோ கலைஞர் ஆவார். அவர் சிறு வயதிலிருந்தே பியானோ பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார், ஆரம்பத்தில் தனது தாயிடமிருந்து அவர் ஒரு கச்சேரி பியானோ கலைஞராக ஒரு தொழிலைத் தொடரலாம் என்று நம்பினார். பிராங்பேர்ட் தனது தத்துவ வாழ்க்கையுடன் பியானோ வாசிப்பதையும், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பாடங்களைப் பெறுவதையும் தொடர்ந்தார். பிராங்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, தத்துவப் பேராசிரியராக மாறுவது அவரது தாய்க்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் அது அவருக்கு ரபீ ஆக வேண்டும் என்ற அவரது மற்ற லட்சியத்திற்கு "நெருக்கமாக இருந்தது". கலிபோர்னியாவின் சாண்டா மோனிகாவில் ஜூலை 16,2023 அன்று தனது 94 வயதில் இதய செயலிழப்பு காரணமாக பிராங்பேர்ட் இறந்தார். நூலியல் நேர்காணல்கள் 'அன்பின் தேவை' அலெக்ஸ் வூர்ஹோவ் நெறிமுறைகள் குறித்த உரையாடல்களில். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2009. (தார்மீகப் பொறுப்பு, அக்கறை மற்றும் அன்பு பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் விருப்பத்தின் கட்டமைப்பு குறித்த அவரது பிற்காலப் படைப்புகளின் உறவு மற்றும் டெஸ்கார்ட்ஸ் பற்றிய அவரது முந்தைய படைப்புகள் பற்றிய விவாதம்.) மேலும் காண்க அமெரிக்க தத்துவஞானிகளின் பட்டியல் அமெரிக்க தத்துவஞானிகளின் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பிஸ்கோஃப், மைக்கேல் எச். (2004). சுதந்திரமாக பிறரைத் தேர்ந்தெடுப்பது எப்படி? ஹாரி ஜி. ஃபிராங்க்ஃபர்ட்ஸ் கிரிடிக் ஆம் பிரின்சிப் டெர் ஆல்டர்னடிவன் மொக்லிச்கீடென் (பிஏபி). இல்ஃ Zeitschrift für philosophische Forschung (ZphF), ஹெஃப்ட் 4. பிராங்பேர்ட், ஹாரி. "மாற்று சாத்தியங்கள் மற்றும் தார்மீக பொறுப்பு". காரணம் மற்றும் பொறுப்பில்ஃ தத்துவத்தின் சில அடிப்படை சிக்கல்களில் வாசிப்புகள், ஜோயல் ஃபைன்பெர்க் மற்றும் ரஸ் ஷாஃபர்-லாண்டாவ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, 486-492. கலிபோர்னியாஃ தி தாம்சன் கார்ப்பரேஷன், 2008. வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரின்ஸ்டன் ஆசிரியப் பட்டியல் 2007 ஹாரி பிராங்பேர்ட் வீடியோ அம்ச நேர்காணல் தி அல்காவ் வித் மார்க் மோலாரோ 1929 பிறப்புகள் 2023 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க கட்டுரையாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க கட்டுரையாளர்கள் அதிரடி கோட்பாட்டாளர்கள் அமெரிக்க நெறிமுறைவாதிகள் அமெரிக்க ஆண் கட்டுரையாளர்கள் அமெரிக்க ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க தத்துவ அறிஞர்கள் பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகள் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் ஆன்ட்டாலஜிஸ்டுகள் கலாச்சார தத்துவவாதிகள் வரலாற்றின் தத்துவவாதிகள் காதல் தத்துவவாதிகள் மன தத்துவவாதிகள் சமூக அறிவியல் எழுத்தாளர்கள் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் பகுத்தறிவுவாதிகள் ராக்பெல்லர் பல்கலைக்கழகம் ஆசிரியர்கள் யேல் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் சமூக அறிவியல் தத்துவவாதிகள்