Ibn al-Bawwab
அலி இப்னு-ஹிலால், அபுல்-ஹசன் மற்றும் இப்னு அல்-சித்திரி என்றும் அழைக்கப்படும் இப்னு அல்-பாவ்வாப் (ابن ال-பாவ்வாப்), பாக்தாத்தில் வாழ்ந்த ஒரு அரபு கையெழுத்துப் பொறியாளரும் ஒளியூட்டுபவரும் ஆவார். குர்ஆனை மொழிபெயர்க்க வட்ட எழுத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வதில் அவர் மிகவும் தொடர்புடைய நபராவார். அவர் கிபி 1022இல் பாக்தாத்தில் இறந்திருக்கலாம். வாழ்க்கை இப்னு அல்-பாவ்வாப் ஒரு ஏழைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது பெயர் உண்மையில் "வாசல் காப்பாளரின் மகன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர் சட்டம் மற்றும் இறையியலில் பயிற்சி பெற்றவர், மிகவும் பக்தியுள்ளவர் மற்றும் நினைவிலிருந்து குர்ஆனை ஓத முடிந்தது என்று கூறப்படுகிறது. அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான விவரங்கள் இல்லை, இருப்பினும், அவர் புத்தக ஒளியூட்டலைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஒரு வீட்டு அலங்கரிப்பாளராக பணிபுரிந்தார், இறுதியில் கையெழுத்துக்கு சென்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. கூடுதலாக, கிபி 1022 இல் அவர் இறந்த பிறகு, அவர் பாக்தாத்தில் அஹ்மத் இப்னு-ஹன்பாலின் கல்லறைக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. அவர் ஆறு திரைக்கதைகளிலும் சரளமாக இருந்தார், அவற்றைச் செம்மைப்படுத்தினார். அவர் தனது சொந்த வாழ்நாளில் புகழ் பெற்றார், மேலும் அவரது நீண்ட தாடியால் உடனடியாக அடையாளம் காணப்பட்டார். அவரது மாணவர்கள் அவரது மேம்பட்ட பாணியை அடுத்தடுத்த தலைமுறை எழுத்தர்களுக்கு எடுத்துச் சென்றனர். மொத்தத்தில், இப்னு அல்-பவாப் குர்ஆனின் 64 பிரதிகளை தயாரித்தார். இப்னு அல்-பாவ்வாப் என்பவரை கையெழுத்துப் பொறியாளராக அடையாளம் காணும் கொலோஃபோன்களுடன் ஆறு கையெழுத்துப் பிரதிகள் எஞ்சியுள்ளன. அவரது பெயரைக் கொண்ட ஒரே குர்ஆன் அயர்லாந்தின் டப்ளினில் உள்ள செஸ்டர் பீட்டி நூலகத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற நகல் ஆகும், இது ஒட்டோமான் சுல்தான் முதலாம் செலிமின் (1470-1512) பரிசாகும். இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய கவிஞர் சலாமா இபின்-ஜண்டாலின் படைப்புகளை சேகரித்து அவர் தயாரித்த ஆடம்பர கோடெக்ஸ் மற்றொரு எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும். இப்னு அல்-பாவாப் தனது சொந்த காலத்தில் ஒரு மாஸ்டர் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டார்; பாக்தாத் அவர் இறந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக மங்கோலியர்களிடம் வீழ்ச்சியடையும் வரை அவரது கையெழுத்து பள்ளி நீடித்தது. அவரது மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்று அல்-காட் அல்-மன்சுப் (உண்மையில், நன்கு விகிதாசார எழுத்து) இஸ்லாமிய கையெழுத்து பாணியின் பரிபூரணமாகும். ரேஹானி, நாஸ்க், தவ்கி மற்றும் முஹக்காக் உள்ளிட்ட பல ஆரம்பகால வளைந்த எழுத்துக்களின் வளர்ச்சிக்கும் அவர் பங்களித்தார். செஸ்டர் பீட்டி நூலகம் குர்ஆன் செஸ்டர் பீட்டி நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள இப்னு அல்-பாவ்வாப் எழுதிய ஒரே குர்ஆன், காகித அடிப்படையிலான குர்ஆன் கையெழுத்துப் பிரதியின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு ஆகும். காகிதம் அல்லது வெல்லத்தில் படியெடுத்த குஃபிக் அல்லது அரை-குஃபிக் குர்ஆன்களிலிருந்து ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கும் வகையில், செஸ்டர் பீட்டி கையெழுத்துப் பிரதி முழுமையாக வட்டமான, வளைந்த எழுத்துக்களில் காகிதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. காகிதம் தயாரிக்கும் கலை 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சில்க் சாலை வழியாக பாக்தாத்திற்கு வந்திருந்தாலும், இப்னு அல்-பாவ்வாபின் கையெழுத்துப் பிரதியின் மெல்லிய மற்றும் மிகவும் நிலையான அமைப்பு, கடவுளின் வார்த்தையை படியெடுப்பதற்கு தகுதியான சிறந்த காகிதத்தின் வளர்ச்சி, காகிதத்தாளில் இருந்து காகிதத்திற்கு நகர்வதற்கு ஒரு காரணியாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. கையெழுத்துப் பிரதியிலேயே 286 ஃபோலியோக்கள் உள்ளன மற்றும் முதலில் 14x19 சென்டிமீட்டர் அளவிடப்பட்டது. கூடுதலாக, உரை ஒரே வண்ண மை எழுதப்பட்ட உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் மெய் இரண்டையும் முழுமையாக குரல் கொடுக்கிறது. உரையைக் கொண்ட பிரதான பக்கங்களில் பாரம்பரிய நீலம், தங்கம் மற்றும் செபியாவைப் பயன்படுத்தி அதன் சிறந்த வெளிச்சத்திற்காக இது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் தொடக்க மற்றும் இறுதி பக்கங்களில் பழுப்பு, வெள்ளை, சிவப்பு மற்றும் பச்சை நிறங்களை உள்ளடக்கியது. இப்னு அல்-பாவ்வாபின் பின்னணியைப் பொறுத்தவரை, சில பிரிவுகளில் ஒரு தூரிகை மற்றும் உரைக்கு பயன்படுத்தப்படும் அதே மைக்கு பதிலாக ஒரு நாணல் பேனாவைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒளிப்பதிவாளரால் ஒளியூட்டப்பட்டது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. காகிதத்தின் பயன்பாட்டைத் தவிர, செஸ்டர் பீட்டி கையெழுத்துப் பிரதி குர்ஆனிய கையெழுத்துப் பிரதியில் பல புதுமைகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக கலையை பெரிதும் பாதித்தது. இந்த காகித குர்ஆன், அதன் காகிதம் மற்றும் வெல்லம் முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், கிடைமட்டமாக அல்லாமல் செங்குத்தாக அமைந்திருந்தது. பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகி, இப்னு அல்-பாவ்வாபின் குர்ஆன் இஸ்லாத்தின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்திய குஃபிக் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தவில்லை, அதற்கு பதிலாக மிகவும் தெளிவான வளைந்த எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது. முக்கிய உரையில் நாஸ்க் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தொடர்புடைய துலூத் ஸ்கிரிப்ட் தொடக்க பக்கங்களிலும், சூரா தலைப்புகள் மற்றும் வசன எண்ணிக்கையைக் கொண்ட புள்ளிவிவர பக்கங்களிலும் தோன்றுகிறது. இப்னு அல்-பாவ்வாபிற்கு முந்தைய அரை-குஃபிக் குர்ஆன்களில் தோன்றத் தொடங்கிய இந்த புள்ளிவிவரக் கோடுகள், ஒவ்வொரு சூராவின் மொத்த சொல் மற்றும் எழுத்து எண்ணிக்கை, முழு கையெழுத்துப் பிரதியின் சொல் எண்ணிக்கை மற்றும் புள்ளியிடப்பட்ட மற்றும் குறிக்கப்படாத எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை போன்ற கூடுதல் தகவல்களைச் சேர்க்க இங்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டன. இபின் அல்-பாவ்வாப் ஏற்றுக்கொண்ட இரண்டு கூடுதல் பாணி கண்டுபிடிப்புகள் இடைவெளியை உள்ளடக்கியது. முந்தைய கையெழுத்து எழுத்தாளர்கள் பிஸ்மாலாவில் சமச்சீர் இடைவெளியைப் பயன்படுத்தியிருந்தாலும், இபின் அல்-பாவ்வாப் இங்கே சமச்சீரற்ற தன்மையை நம்பியுள்ளார், சொற்களுக்கு இடையில் ஒரு பெரிய இடைவெளியை உருவாக்க ஒரு எழுத்தை விரிவுபடுத்துகிறார், வாசகரின் கண்களை பக்கத்தின் குறுக்கே இழுக்கிறார் மற்றும் ஒரு புதிய பகுதியை தெளிவாக வரையறுக்கிறார். அவரது வசனங்களின் இடைவெளியைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனிப்பட்ட வசனங்களுக்கு இடையில் எந்த இடத்தையும் விட்டு வைக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவற்றை நீல புள்ளிகளின் சிறிய, முக்கோணக் கொத்துக்களால் குறித்தார். இருப்பினும், ஒவ்வொரு ஐந்தாவது மற்றும் பத்தாவது வசனத்திலும் நிலையான தங்க குறிப்பான்களால் நிரப்பப்பட்ட இடைவெளி அடங்கும். மேலும் காண்க இஸ்லாமிய கலை இஸ்லாமிய கையெழுத்து குறிப்புகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய மக்கள் பாரசீக மினியேச்சர் ஓவியர்கள் இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகின் ஓவியர்கள் 1022 இறப்புகள் அரபு எழுத்துக்களின் கையெழுத்து எழுத்தர்கள் பிறப்பு ஆண்டு அறியப்படாத முஸ்லீம் கலைஞர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் அப்பாஸிட் கலிபாவைச் சேர்ந்த கையெழுத்து எழுத்தர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மக்கள்