Picture bride
படம் மணமகள் என்ற சொல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஹவாய் மற்றும் அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் மேற்கு கடற்கரையில் குடியேறிய தொழிலாளர்களின் (முக்கியமாக ஜப்பானிய, ஒகினாவான் மற்றும் கொரிய) நடைமுறையைக் குறிக்கிறது, அதே போல் பிரேசில் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் இருந்து மணப்பெண்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. இது பாரம்பரிய மேட்ச்மேக்கிங் செயல்முறையின் சுருக்கமான வடிவமாகும், மேலும் இது அஞ்சல்-ஆர்டர் மணமகளின் கருத்தை பல வழிகளில் ஒத்திருக்கிறது. கணவர்களின் நோக்கங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஜப்பானியர்கள், ஒகினாவான் மற்றும் கொரிய ஆண்கள் கரும்பு தோட்டங்களில் வேலை செய்வதற்காக ஹவாய்க்கு மலிவான தொழிலாளர்களாக பயணம் செய்தனர். சிலர் பிரதான நிலப்பரப்பில் தொடர்ந்து வேலை செய்தனர். இந்த ஆண்கள் முதலில் தோட்ட வேலையை விட்டுவிட்டு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வீட்டிற்குச் செல்ல திட்டமிட்டனர் அல்லது ஒரு ஒப்பந்தம் இருந்தது. 1886 மற்றும் 1924 ஆண்டுகளுக்கு இடையில், 199,564 ஜப்பானியர்கள் ஹவாய்க்குள் நுழைந்தனர், 113,362 பேர் ஜப்பானுக்குத் திரும்பினர். இருப்பினும், பல ஆண்கள் வீடு திரும்புவதற்கு போதுமான பணம் சம்பாதிக்கவில்லை. மேலும், 1907 ஆம் ஆண்டில் ஜென்டில்மென் ஒப்பந்தம் ஹவாயில் இருந்து அமெரிக்காவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு தொழிலாளர்கள் குடியேறுவதை தடை செய்தது. இப்போது இந்த ஆண்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கம் கொண்ட சூழ்நிலைகளில் வைக்கப்பட்டதால், அவர்கள் ஹவாய் அல்லது அமெரிக்காவின் பிரதான நிலப்பரப்பை தங்கள் வீடாக மாற்ற வேண்டியிருந்தது, அதில் ஒரு பகுதி திருமணம் செய்து கொண்டது. ஹவாயில், தோட்ட உரிமையாளர்களும் தொழிலாளர்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதைக் காண விரும்பினர். அவர்கள் முதலில் ஒற்றை ஆண்களை விரும்பியிருந்தாலும், ஒப்பந்த தொழிலாளர் முறை ரத்து செய்யப்பட்டபோது, மனைவிகள் ஆண்களை குடியேறி தங்குவதற்கான வாய்ப்பை அதிகமாக்குவார்கள் என்று உரிமையாளர்கள் நினைத்தனர். மேலும், தோட்ட உரிமையாளர்கள் மனைவிகள் சூதாட்டம் மற்றும் ஓபியம் புகைபிடிக்கும் தொழிலாளர்களின் அளவைக் கட்டுப்படுத்தி, ஆண்களுக்கு மன உறுதியை அதிகரிக்கும் என்று நம்பினர். பட மணப்பெண்களின் நோக்கங்கள் பெண்கள் பட மணப்பெண்களாக மாற பல காரணிகள் இருந்தன. சிலர் ஏழைக் குடும்பங்களிலிருந்து வந்தவர்கள், எனவே அவர்கள் பொருளாதார காரணங்களுக்காக பட மணப்பெண்களாக மாறினர். ஹவாய் மற்றும் கண்ட அமெரிக்காவிலும் பொருளாதார செழிப்பைப் பெறுவார்கள் என்றும், ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவில் உள்ள தங்கள் குடும்பங்களுக்கு பணத்தை திருப்பி அனுப்பலாம் என்றும் அவர்கள் நினைத்தனர். புகைப்பட மணப்பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி அல்லது கல்லூரி மட்டத்தில் எப்போதாவது கல்வி கற்கவில்லை என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, இதனால் அவர்கள் வெளிநாடுகளில் புதிய வாய்ப்புகளைத் தேடுவதற்கு அதிக தைரியம் பெற்றனர். மற்றவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்குக் கடமைப்பட்டதால் இதைச் செய்தனர். திருமணங்கள் பெரும்பாலும் பெற்றோர்களால் எளிதாக்கப்பட்டதால், தங்கள் பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக செல்ல முடியாது என்று மகள்கள் உணர்ந்தனர். ஒரு முன்னாள் பட மணமகள் தனது முடிவை நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "நான் அவருடன் தொலைதூர உறவுகளைக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் எங்கள் நெருங்கிய பெற்றோருக்கும் என் பெற்றோரின் ஒப்புதலுக்கும் ஊக்கத்திற்கும் இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளின் காரணமாக, எங்கள் பட-மணமகள் திருமணத்திற்கு முடிவு செய்தேன்". இருப்பினும், மணப்பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு அவர்களின் குடும்பங்களால் விற்கப்பட்டதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை. சில பெண்கள் குடும்ப கடமைகளில் இருந்து தப்பிக்கும் முயற்சியில் பட மணப்பெண்களாக மாறினர். ஜப்பான் அல்லது கொரியாவை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம் பாரம்பரிய திருமணத்துடன் வந்த தந்தைவழி பக்தி போன்ற பொறுப்புகளிலிருந்து வெளியே வர முடியும் என்று அவர்கள் நினைத்தனர். சில பெண்கள் ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவில் தங்களுக்கு மறுக்கப்பட்ட சுதந்திரங்களைப் பெறுவார்கள் என்று நினைத்தனர். திருமதி கே என்ற கொரிய பட மணமகளின் மேற்கோள் ஹவாய்க்கு பயணிக்கும் பல பட மணப்பெண்களின் மனநிலையை உள்ளடக்கியது, "ஹவாய் ஒரு சுதந்திரமான இடம், எல்லோரும் நன்றாக வாழ்கிறார்கள். ஹவாய் சுதந்திரம் இருந்தது, எனவே நீங்கள் பேச விரும்பினால், நீங்கள் பேசலாம், நீங்கள் வேலை விரும்பினால், நீங்கள் வேலை செய்யலாம் ". பெண்கள் பட மணப்பெண்களாக மாறுவதன் மூலம், சில பெண்கள் இந்த போக்கைப் பின்பற்றினர். ஒரு ஜப்பானிய பட மணமகள், மோட்டோம் யோஷிமுரா விளக்கினார், "மற்றவர்கள் அனைவரும் வருவதால் நான் அமெரிக்காவிற்கு வர விரும்பினேன். எனவே நான் கூட்டத்துடன் சேர்ந்தேன் "என்று கூறினார். திருமண செயல்முறை இந்த ஜப்பானிய, ஒகினாவான் மற்றும் கொரிய பெண்கள் பெயர் பட மணப்பெண்களைப் பெற்றனர், ஏனெனில் ஹவாய் மற்றும் அமெரிக்காவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள ஆண்கள் ஒரு மணமகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக தங்கள் சொந்த நாடுகளுக்கு படங்களை திருப்பி அனுப்பினர். குடும்ப உறுப்பினர்கள், பெரும்பாலும் இடையில் ஒரு பயணத்தின் உதவியுடன் (ஜப்பானிய மொழியில் நாகோடோ என்றும் கொரிய மொழியில் ஜுங்மே ஜாங்-ஐ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்), இந்த புகைப்படங்களைப் பயன்படுத்தி அவர்களை அனுப்பிய ஆண்களுக்கான மனைவிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தனர். வருங்கால மணப்பெண்களைப் பார்க்கும்போது, பெண்களின் குடும்பப் பின்னணி, ஆரோக்கியம், வயது மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றைப் பார்த்தனர். புகைப்பட மணமகள் திருமணத்தின் செயல்முறை பாரம்பரிய ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணத்திற்குப் பிறகு வடிவமைக்கப்பட்டது (ஜப்பானிய மொழியில் மியா கெக்கோன் என்றும் கொரிய மொழியில் ஜுங்மே ஜியோல்ஹோன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). பட மணமகள் திருமணம் இந்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமண பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல, ஆணுக்கு சிறிய பங்கு இருப்பதற்குப் பதிலாக அவருக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை. மணமகளின் பெயர் அவரது கணவரின் குடும்ப பதிவேட்டில் உள்ளிடப்பட்டவுடன், திருமணம் ஜப்பானில் அதிகாரப்பூர்வமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அவர் அமெரிக்காவிற்கு பயண ஆவணங்களுக்கு தகுதியானவர். இருப்பினும், இது அவர்களின் சொந்த நாடுகளில் போதுமானதாக இருந்தபோதிலும், இது அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் செல்லுபடியாகும் திருமண வடிவமாக கருதப்படவில்லை. இதன் காரணமாக, வெகுஜன திருமண விழாக்கள் கப்பல்துறையிலோ அல்லது மணமகளின் வருகையைத் தொடர்ந்து ஹோட்டல்களிலோ நடத்தப்பட்டன. 1907 ஆம் ஆண்டின் குடிவரவு உடன்படிக்கை, அமெரிக்கா அல்லது ஹவாய் கண்டத்திற்குச் செல்ல முயற்சிக்கும் ஜப்பானிய தொழிலாளர்களுக்கு பாஸ்போர்ட் வழங்குவதை நிறுத்தியது. இருப்பினும், மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள் தங்கள் கணவர்களுடனும் தந்தையர்களுடனும் இருக்க குடியேற அனுமதித்த ஒப்பந்தத்தில் ஒரு ஓட்டை இருந்தது. இந்த ஓட்டை காரணமாகவே பல பட மணப்பெண்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஆண்களின் உடன்படிக்கையின் தாக்கம் அது வெளியிடப்படுவதற்கு முன்னும் பின்னும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் மக்கள் தொகை சதவீதத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, ஜென்டில்மென் ஒப்பந்தத்திற்கு முன்னர் அமெரிக்காவில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜப்பானியர்களில் 86.7 சதவீதம் பேர் ஆண்கள், இருப்பினும் ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு ஒப்புக்கொண்ட ஜப்பானியர்களில் 41.6 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஆண்கள். 1897 வாக்கில், ஜப்பானியர்கள் ஹவாயில் மிகப்பெரிய ஒற்றை இனக்குழுவாக அறியப்பட்டனர், 1900 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகையில் 40 சதவீதம் பேர் இருந்தனர். 1907 மற்றும் 1923 க்கு இடையில் 14,276 ஜப்பானிய பட மணப்பெண்கள் மற்றும் 951 கொரிய பட மணப்பெண்கள் ஹவாய் வந்தடைந்தனர். இதேபோல், 1905 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானிய பாதுகாக்கப்பட்ட நாடாக கொரியா புதிய அந்தஸ்தைப் பெற்ற பிறகு ஹவாய்க்கான கொரிய குடியேற்றத்தை ஜப்பான் நிறுத்தியது. இருப்பினும், பட மணப்பெண்கள் ஒரு விதிவிலக்காக இருந்தனர். 1907 ஆம் ஆண்டில் கொரிய இனத் தொழிலாளர்களால் ஹவாயில் இருந்து அமெரிக்காவிற்குள் நுழைய முடியவில்லை என்றாலும், 1910 வாக்கில் கொரியாவிலிருந்து பட மணப்பெண்களின் குழுக்கள் மேற்கு கடற்கரைக்கு குடியேறத் தொடங்கின. 1910 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவிற்குள் கொரிய ஆண்களின் எண்ணிக்கை பெண்களை விட பத்து முதல் ஒன்றுக்கு அதிகமாக இருந்தது. 1924 வாக்கில் கொரிய பெண்களின் மக்கள் தொகை வளர்ந்தது, எண்ணிக்கை ஒரு பெண்ணுக்கு மூன்று ஆண்களை எட்டியது. ஏற்கனவே அமெரிக்க எல்லைகளுக்குள் இருந்த பல கொரியப் பெண்கள் திருமண வயதை எட்டியதும், 950 முதல் 1,066 மணப்பெண்களின் வருகையும் இதற்குக் காரணம். 1908 மற்றும் 1920 க்கு இடையில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட பட மணப்பெண்கள் அமெரிக்காவின் மேற்கு கடற்கரைக்கு வந்தனர். படம் மணப்பெண்களுக்கு இது ஒரு கடினமான பயணமாக இருந்தது. அவர்கள் முதலில் வந்தபோது, குடிவரவு நிலையத்தில் ஏராளமான ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் அரசாங்கம் புகைப்பட திருமணங்களை சட்டபூர்வமானவை என்று அங்கீகரிக்கவில்லை; எனவே, பட மணப்பெண்கள் விரைவில் தங்கள் கணவர்களை முதல் முறையாக சந்தித்து கப்பல்துறையில் ஒரு வெகுஜன திருமண விழாவில் கலந்து கொள்வார்கள். இந்த பெண்களில் பலர் வந்தபோது அவர்கள் கண்டதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர். பெண்கள் தங்கள் கணவர்களைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு அவர்களைப் பற்றி அறிந்த பெரும்பாலானவை அவர்கள் அனுப்பிய புகைப்படங்களின் அடிப்படையில் இருந்தன. இருப்பினும், வழங்கப்பட்ட படங்கள் எப்போதும் ஆண்களின் நிஜ வாழ்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. ஆண்கள் ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவிற்கு மீண்டும் தொடப்பட்ட, வயதான அல்லது முற்றிலும் வேறுபட்ட ஆண்களின் புகைப்படங்களை அனுப்புவார்கள். ஆண்கள் பெரும்பாலும் கடன் வாங்கிய உடைகளை அணிந்து, தங்களுக்கு உண்மையில் சொந்தமில்லாத கார்கள் மற்றும் வீடுகள் போன்ற ஆடம்பர பொருட்களுடன் போஸ் கொடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஒரு படம் மணமகள் தங்கள் கணவர்களைச் சந்தித்த பல மணப்பெண்களின் உணர்வுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது; அவள் எழுதுகிறாள், "நான் ஹவாய்க்கு வந்தேன், மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டேன், மிகவும் ஏமாற்றமடைந்தேன், ஏனென்றால் என் கணவர் தனது இருபத்தைந்து வயது அழகான தோற்றமுடைய picture.He ஐ துறைமுகத்திற்கு அனுப்பினார், ஆனால் அவர் உண்மையில் வயதானவர், வயதானவர் என்பதை நான் காண்கிறேன். அவர் என்னை விட நாற்பத்தைந்து வயது மூத்தவர். என் இதயம் நொறுங்கியது ". சராசரியாக, மணமகன்கள் தங்கள் மணப்பெண்களை விட பத்து முதல் பதினைந்து வயது மூத்தவர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் கணவர்களின் வயது மட்டுமே பெண்களுக்கு அதிர்ச்சியாக இருக்கவில்லை, அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளால் அவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர். பல பெண்கள் ஆண்கள் அனுப்பிய புகைப்படங்களில் உள்ளதைப் போல வீடுகளில் வசிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்தனர், ஆனால் அதற்கு பதிலாக தோட்டக் குடியிருப்புகள் முரட்டுத்தனமாகவும், தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், இனரீதியாக பிரிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தன. மணமகனும் மணமகளும் வருங்கால மணப்பெண்களுடன் முற்றிலும் உண்மையாக இல்லாததற்கு ஒரு காரணம், ஆண்களின் யதார்த்தத்தையும் அவரது நிலைமைகளையும் அறிந்தால் பெண்கள் வர மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். அவர்கள் இப்போது ஹவாயில் வசித்து வந்தாலும், ஜப்பானிய பட மணப்பெண்கள் தங்கள் மரபுகளையும் பாரம்பரியத்தையும் பாதுகாப்பது முக்கியம் என்று உணர்ந்தனர். தந்தைவழி பக்தி, சமூகம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான கடமை (ஜப்பானிய மொழியில்), பரஸ்பர கடமை (ஜப்பானிய மொழியில் கிரி), கடின உழைப்பின் முக்கியத்துவம், விடாமுயற்சி, சிக்கனம் மற்றும் வெற்றிக்கான உந்துதல் (ஜப்பானிய மொழியில் சீகோ) ஆகியவை தங்கள் குழந்தைகளில் ஏற்படுத்த முயற்சித்த மதிப்புகள். பல பட மணப்பெண்கள் தோட்டங்களில் வேலை செய்தனர். 1920 ஆம் ஆண்டில் தோட்டங்களில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்களில் பதினான்கு சதவீதம் பேர் பெண்கள், அந்த பெண் தொழிலாளர்களில் எண்பது சதவீதம் பேர் ஜப்பானியர்கள். தோட்டத்தில் அவர்கள் வழக்கமாக வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்து களையெடுக்கிறார்கள், உலர்ந்த இலைகளின் கரும்புகளை அகற்றுகிறார்கள் அல்லது விதை கரும்புகளை வெட்டுகிறார்கள். ஆண்களுக்கு இதே போன்ற பணிகள் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் அதிக ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. உதாரணமாக, 1915-ல் ஜப்பானிய பெண் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் 55 சென்ட் சம்பாதித்தனர், இது அவர்களின் ஆண் சகாக்கள் செய்த 78 சென்ட்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில். வயல்களில் வேலை செய்வதோடு மட்டுமல்லாமல், பெண்கள் வீட்டை கவனித்துக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, இதில் சமையல், சுத்தம் செய்தல், தையல் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது ஆகியவை அடங்கும். ஒரு பெண்ணால் குழந்தை பராமரிப்பை வாங்க முடியாதபோது, அவள் தனது குழந்தையை முதுகில் சுமந்து வேலை செய்யலாம். சில மணமகள் பெண்கள் குழந்தைகளுடன் வயல்களை விட்டு வெளியேறி இளங்கலை ஆண்களுக்காக சலவை, சமையல் அல்லது ஆடைகளை வழங்குவதன் மூலம் வேலை செய்கிறார்கள். கொரிய திரைப்பட மணப்பெண்கள் பல ஜப்பானிய பெண்களை விட விரைவில் தோட்ட வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் பலர் தங்கள் சொந்த வணிகத்தைத் தொடங்க ஹொனலுலுவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் தோட்டத்தில் தங்கியிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், பெண் குழுக்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் மூலம் தங்களுக்கு இடையே சமூகங்களை உருவாக்குவது பட மணப்பெண்களுக்கு முக்கியமானது. ஆரம்பத்தில் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான பட மணப்பெண்கள் இறுதியில் தங்கள் திருமணங்களில் குடியேறினர் அல்லது தங்கள் குடும்பங்களை அவமானப்படுத்தாதபடி அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஜப்பானிய தம்பதிகள் பெரும்பாலும் ஜப்பானின் ஒத்த பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், எனவே கொரியாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த கொரிய தம்பதிகளை விட குறைவான திருமணப் பிரச்சினைகள் இருந்தன. இருப்பினும், இதற்கு விதிவிலக்குகள் இருந்தன, ஒவ்வொரு திருமணமும் பலனளிக்கவில்லை. சில பட மணப்பெண்கள், தங்கள் கணவர்களை முதல் முறையாகப் பார்த்த பிறகு, அவர்களை நிராகரித்து ஜப்பான் அல்லது கொரியாவுக்கு திரும்பிச் சென்றனர். இந்த திருமணங்களின் பிணைப்புகள் பலவீனமாக இருந்ததால், மணமகள் லீ யங் ஓக் மற்றும் அவரது கணவர் சுங் பாங் வூன் ஆகியோர் ஹொனலுலுவில் தங்கள் தேனிலவில் இருந்தபோது தங்கள் திருமணத்தின் ஒப்பீட்டளவில் வெற்றி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக ஹவாயில் தங்கள் சக கொரியர்களால் பாராட்டுகளையும் நிம்மதியையும் சந்தித்தனர். சில திருமணமான கணவர்கள் மது அருந்துபவர்களாக மாறினர், உடல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்தனர், அல்லது அவர்களை விபச்சார விடுதிகளுக்கு விற்க முயன்றனர், இருப்பினும் இந்த பெண்களில் பலர் குழந்தைகளுக்காக திருமணத்தில் தங்கியிருந்தனர். தனது கணவரை தவறாக நடத்திய போதிலும், தனது கணவரை திருமணம் செய்து கொண்ட ஒரு பட மணமகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஷிஜுகோ தமகி; அவரும் அவரது கணவரும் 50 ஆண்டுகளாக திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஆரம்பத்தில் திருமணம் செய்து கொண்ட மற்றவர்கள் தங்கள் கணவர்களுடன் தங்கவில்லை. இந்த பட மணப்பெண்கள் மற்றொரு ஆணுடன் அல்லது ஜப்பானிய மொழியில் காக்கியோச்சியுடன் ஓடிப்போனார்கள். அவர்களின் நற்பெயருக்கும் அமெரிக்காவில் அவர்கள் வசிப்பதற்கும் ஆபத்து ஏற்பட்டதால், புகைப்படம் மணப்பெண்களுக்கு தப்பிச் செல்வது குறிப்பாக ஆபத்தானது. கணவர்களுக்கு தங்கள் மனைவியின் புதிய வதிவிடத்தை தீர்மானிக்கும் திறனை வழங்கிய ஜப்பானிய சிவில் குறியீட்டைப் பின்பற்றி, தப்பியோடிய மனைவிகள் ஜப்பானுக்கு நாடு கடத்தப்படலாம்; அந்த பெண்களுக்கு, அமெரிக்காவில் உள்ள மகளிர் ஹோம் மிஷனரி சொசைட்டி அவர்கள் ஜப்பானுக்குச் செல்ல காத்திருக்கும்போது தற்காலிக வீட்டுவசதி வழங்கியது. காணாமல் போன தங்கள் மனைவிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, இந்த பெண்களின் கணவர்கள் தங்கள் மனைவியைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தவர்களுக்கு இஸ்ஸே சமூக செய்தித்தாள்களில் வெகுமதி விளம்பரங்களை வெளியிடுவார்கள். அமெரிக்க கண்டம் மற்றும் ஹவாயில் வசிப்பவர்கள் பலர் ஜென்டில்மென் ஒப்பந்தம் அமெரிக்காவிற்கு ஜப்பானிய குடியேற்றத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் என்று நினைத்தனர், எனவே ஏராளமான பட மணப்பெண்கள் வரத் தொடங்கியபோது, அது ஜப்பானிய எதிர்ப்பு இயக்கத்திற்கு புத்துயிர் அளித்தது. ஜப்பானியர்கள் மற்றும் பட மணப்பெண்களின் குடியேற்றத்தை எதிர்த்த மக்கள் விலக்கு வாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பட மணமகள் திருமணத்தை நாகரிகமற்றது என்று அழைத்தனர், ஏனெனில் அது அன்பை உள்ளடக்கவில்லை அல்லது அறநெறிக்கு எந்த அக்கறையும் இல்லை; விலக்கப்பட்டவர்கள் பட மணமகள் திருமணத்தை ஜென்டில்மேன் ஒப்பந்தத்தை மீறுவதாக நினைத்தனர், ஏனெனில் பெண்கள் ஆண்களுக்கு மனைவிகளை விட தொழிலாளர்களைப் போன்றவர்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். புகைப்பட மணமகள் திருமணங்களிலிருந்து பிறக்கும் குழந்தைகள் எதிர்காலத்தில் தங்கள் பெற்றோருக்கு நிலம் வாங்க முடியும் என்பதால் மக்கள் தொகையில் ஒரு ஆபத்தான கூடுதலாக இருக்கும் என்றும் விலக்கப்பட்டவர்கள் அஞ்சினர். மேலும், சில மக்கள், பல புலம்பெயர்ந்த ஆய்வாளர்கள் உட்பட, பட மணமகள் திருமணம் ஒரு விபச்சார வர்த்தகத்திற்கான மாறுவேடம் என்று நினைத்தனர். ஒட்டுமொத்தமாக, அமெரிக்காவில் பட மணப்பெண்கள் மீது எதிர்மறையான உணர்வு இருந்தது. அமெரிக்காவுடன் நேர்மறையான உறவுகளைப் பேணுவதற்காக, ஜப்பானிய அரசாங்கம் மார்ச் 1,1920 அன்று மணப்பெண்களை புகைப்படம் எடுப்பதற்கு பாஸ்போர்ட் வழங்குவதை நிறுத்தியது, ஏனெனில் அவர்கள் அமெரிக்காவில் மிகவும் மோசமாக வரவேற்கப்பட்டனர். படத்தின் முடிவில் சுமார் 24,000 இளங்கலை மணப்பெண்கள் ஜப்பானுக்குத் திரும்பி ஒரு மனைவியைத் திரும்பக் கொண்டு வர வழி இல்லை. இது இருந்தபோதிலும், பட மணப்பெண்களும் ஜென்டில்மேன் ஒப்பந்தமும் 1920 ஆம் ஆண்டில் 30,000 பேரைக் கொண்ட இரண்டாவது ஜப்பானிய தலைமுறையான நிஸேயை உருவாக்க முடிந்தது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், பிக்சர் ப்ரைட் (1987) என்ற தலைப்பில் யோஷிகோ உச்சிடாவின் நாவல், ஹனா ஓமியா என்ற கற்பனையான ஜப்பானிய பெண்ணின் கதையைச் சொல்கிறது, 1917 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியாவின் ஓக்லாந்தில் தனது புதிய கணவருடன் வாழ அனுப்பப்பட்ட ஒரு பட மணமகள். இந்த நாவல் 1943 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானிய தடுப்பு முகாமில் அவரது அனுபவங்களையும் மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஹவாயில் பிறந்த இயக்குனர் கயோ ஹட்டா உருவாக்கிய மற்றும் யூகி குடோஹ் தலைப்பு வேடத்தில் நடித்த திரைப்படமான பிக்சர் ப்ரைட் (1994; உச்சிடாவின் நாவலுடன் தொடர்பில்லாதது), ஜப்பானிய பெண் ரியோவின் கதையைச் சொல்கிறது, அவரது தோட்டத் தொழிலாளருடன் புகைப்படப் பரிமாற்றம் ஹவாய்க்கு அழைத்துச் செல்கிறது. பார்க் நாம் சூ தொகுத்த சஜின் சின்பு (2003; கொரிய மொழியில் "பட மணமகள்") என்ற தலைப்பில் கொரிய மொழி புத்தகம், இந்த தலைப்பில் ஒரு முழுமையான கொரிய/கொரிய அமெரிக்க கலாச்சார அணுகுமுறையை வழங்குகிறது, இது கொரிய சூழலில் பட மணமகள் நிகழ்வு பற்றிய வரலாற்று கண்ணோட்டத்தையும், அத்துடன் தொடர்புடைய கவிதை, சிறுகதைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் பல்வேறு கொரிய/கொரிய அமெரிக்க எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட விமர்சனக் கட்டுரைகளையும் வழங்குகிறது. 1903 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க பிராந்தியத்திற்கு கொரிய குடியேறியவர்கள் முதன்முதலில் வந்த 100 ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில், கொரிய நூற்றாண்டுக்காக இந்த புத்தகம் தொகுக்கப்பட்டது. ஆலன் ப்ரெனெர்ட்டின் நாவலான ஹொனலுலு பை (2009) ஒரு கொரிய பட மணமகள் ஹவாய்க்கு வருவதைக் காட்டுகிறது. ஜூலி ஒட்சுகாவின் நாவலான தி புத்தா இன் தி அட்டிக் (2011), சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ஜப்பானில் இருந்து சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட பட மணப்பெண்களின் வாழ்க்கையையும், நிச்சயமற்ற காலங்களில் ஒரு அமெரிக்கராக இருப்பதன் அர்த்தத்தையும் விவரிக்கிறது. இந்த நாவல் 2011 ஆம் ஆண்டில் புனைகதை இறுதிப் போட்டிக்கான தேசிய புத்தக விருதாக இருந்தது மற்றும் 2013 டப்ளின் இம்பாக் இலக்கிய விருதுக்கு பட்டியலிடப்பட்டது. ஏஎம்சி தொலைக்காட்சி தொடரின் இறுதி அத்தியாயம், தி டெரர்ஃ இன்ஃபாமி (2019), இறப்பதற்கும் ஒரு யூரேயாக திரும்புவதற்கும் முன்பு, யூகோ ஒரு பட மணமகள், சோகமான விளைவுகளுடன் இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. சீனா தொடர்பான தலைப்புகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் ஜப்பான் தொடர்பான தலைப்புகளின் பட்டியல் அஞ்சல்-ஆர்டர் மணமகள் ப்ராக்ஸி திருமண குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் மசோதா, டி. (என். டி.). ஹவாயின் சர்க்கரை தோட்டங்களில் களப்பணி மற்றும் குடும்ப வேலை பட மணப்பெண்கள், 1910-1920. https://web.archive.org/web/20160304044947/http:// www. asianamericanmedia. org/பிக்ச்சர்பிரைட்/idx _ பீல்ட். எச். டி. எம். எல். சாய், ஏ. ஒய். இலிருந்து பெறப்பட்டது. (1979). "திருமதி கே".: ஒரு கொரிய பட மணமகளின் வாய்வழி வரலாறு. மகளிர் ஆய்வுகள் செய்திமடல், 7 (4), 10-13. JSTOR இலிருந்து பெறப்பட்டது. சாய், ஏ. ஒய். (1988). பொதுவில் பெண்களின் வரலாறுஃ ஹவாயின் "பட மணப்பெண்கள்". பெண்கள் படிப்பு காலாண்டு, 16 (1/2), 51-62. JSTOR இலிருந்து பெறப்பட்டது. சாங், எட்வர்ட் டி. (2019). கொரிய அமெரிக்கர்கள்ஃ ஒரு சுருக்கமான வரலாறு. ரிவர்சைடு, சிஏஃ கலிபோர்னியா ரிவர்சைடு பல்கலைக்கழகத்தில் கொரிய அமெரிக்க ஆய்வுகளுக்கான இளம் ஓக் கிம் மையம். ப. 7.. அச்சிடுங்கள். சோய், ஆன் சீன். கொரிய அமெரிக்கர்கள். நியூயார்க்ஃ செல்சியா ஹவுஸ், 2007. அச்சிடுங்கள். ஃபேன், சி. (1996). ஹவாயில் ஆசிய பெண்கள்ஃ இடம்பெயர்வு, குடும்பம், வேலை மற்றும் அடையாளம். என். டபிள்யூ. எஸ். ஏ ஜர்னல், 8 (1), 70-84. கல்விசார் தேடல் முழுமையான தரவுத்தளத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. கேவிஐஇ பொது தொலைக்காட்சி (தயாரிப்பாளர்). (2010, ஜூன் 5). மத்திய பள்ளத்தாக்கின் ஜப்பானிய-பட மணமகள் நிகழ்வு [வீடியோ கோப்பு]. லீ, சி. (2003). விபச்சாரிகள் மற்றும் பட மணப்பெண்கள்ஃ சீன மற்றும் ஜப்பானிய குடியேற்றம், குடியேற்றம் மற்றும் அமெரிக்க தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புதல், 1870-1920. ஒப்பீட்டு குடியேற்ற ஆய்வுகளுக்கான மையம், 70. மாக்மில்லன், மைக்கேல் ஈ. (நவம்பர் 1985). விரும்பத்தகாத நட்பு நாடுகள்ஃ இரண்டாம் உலகப் போரில் கொரியர்கள் எதிரி வேற்றுகிரகவாசிகளாக. ஹவாய்ன் ஜர்னல் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, 19,179-203. ஹவாய் வரலாற்றுச் சங்கம். நியா, பி. (எடி.). (2001). ஜப்பானிய அமெரிக்க வரலாற்றின் கலைக்களஞ்சியம் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்புஃ 1868 முதல் தற்போது வரை ஒரு a-z குறிப்பு. நியூயார்க்ஃ ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியகம். ஓகாவா, டி, & கிராண்ட், ஜி. (என். டி.). ஹவாயில் உள்ள ஜப்பானியர்கள்ஃ 1885-1920. https://web.archive.org/web/20101121123150/http இலிருந்து பெறப்பட்டதுஃ// www. asianamericanmedia. org/பிக்ச்சர்பிரைட்/idx _ jாபந. எச். டி. எம். எல் ஷின், லிண்டா. (ஏப்ரல் 1975.) "அமெரிக்காவில் உள்ள கொரியர்கள், 1903-1945. அமெரிக்கா ஜர்னல், 3 (1), 32-39. யுசிஎல்ஏ ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள் மையம். தகாகி, ஆர். (1983). பாவ் ஹனாஃ ஹவாயில் தோட்ட வாழ்க்கை மற்றும் உழைப்பு 1835-1920. ஹவாய் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். தனகா, கே. (2004). இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலிபோர்னியாவில் ஜப்பானிய படத் திருமணமும் புலம்பெயர்ந்த பெண்களின் உருவமும். தி ஜப்பானிய ஜர்னல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ், 15,115-138. யாங், ஈ. எஸ். (1984). அமெரிக்காவின் கொரிய பெண்கள்ஃ கீழ்ப்படிதல் முதல் கூட்டாண்மை வரை, 1903-1930. அமெரிக்கா ஜர்னல், 11 (2), 1-28. யுசிஎல்ஏ ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள் மையம். யசுதகே, ஆர்., (2004). நாடுகடந்த பெண்களின் செயல்பாடுஃ அமெரிக்கா, ஜப்பான் மற்றும் கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஜப்பானிய புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள், 1859-1920. நியூயார்க் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். வெளிப்புற இணைப்புகள் ஒரு கொரிய பட மணமகளின் உண்மைக் கதைஃ எஸ்தர் க்வோன் அரினாகா படம் மணமகளைப் பற்றி, யோஷிகோ உசிடா எழுதிய நாவல் படம் மணமகளைப் பற்றி திரைப்படத் தயாரிப்பாளரிடமிருந்து தகவல், கியோ ஹட்டாவின் ஆரம்பகால கொரிய குடியேற்ற வளங்கள், பதிவிறக்கம் செய்யக்கூடிய பாஸ்போர்ட் மற்றும் குடிவரவு பட்டியல்கள் உட்பட. பி. டி. எஃப் வடிவத்தில் ஹவாய் மாநிலத்திற்கு முந்தைய வரலாறு அமெரிக்காவிற்கு கொரிய குடியேற்றத்தின் வரலாறு அமெரிக்காவில் இனங்களுக்கிடையேயான திருமணம், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் கனடாவில் கூட்டாண்மை ஹவாயில் பெண்களின் வரலாறு