Twelve Conclusions of the Lollards
லோல்லார்ட்ஸ் பன்னிரண்டு முடிவுகள் என்பது ஜான் விக்லிஃப்பின் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆங்கில இடைக்கால இயக்கமான லோல்லார்ட்ஸ் தலைவர்களின் அறிக்கைகளைக் கொண்ட ஒரு மத்திய ஆங்கில மத உரை ஆகும். இந்த முடிவுகள் 1395இல் எழுதப்பட்டன. இந்த உரை இங்கிலாந்தின் நாடாளுமன்றத்திற்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபே மற்றும் செயின்ட் பால்ஸ் கதீட்ரல் கதவுகளில் ஒரு பலகையாக (வெளியீட்டிற்கான ஒரு வழக்கமான இடைக்கால முறை) ஆணியால் குத்தப்பட்டது. மேலும் ஆழமான தகவல்களை விரும்புவோருக்கு முப்பத்தேழு முடிவுகள் (தேவாலயத்தில் ஊழல்களுக்கு எதிரான முப்பத்தேழு கட்டுரைகள்) என்ற விரிவாக்கப்பட்ட கட்டுரையை தேர்தல் அறிக்கை பரிந்துரைக்கிறது. பன்னிரண்டு முடிவுகள் இந்த உரை பன்னிரண்டு பகுதிகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, அதில் இங்கிலாந்தில் உள்ள நிறுவன கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பாராளுமன்றத்தால் சீர்திருத்தப்பட வேண்டும் என்று லோலார்ட்ஸ் வாதிட்டார்ஃ தேவாலயம் "பெருமைமிக்க மதகுருமார்களின் பராமரிப்பின் கீழ் தொழுநோயாளியாகவும் பார்வையற்றவராகவும்" இருப்பதால் துறவிகளின் புகழ்ச்சியால் ("தனிப்பட்ட மதம்") வலுப்படுத்தப்பட்டது. முதல் முடிவுஃ தேவாலயத்தின் நிலை முதல் முடிவு ஆங்கில தேவாலயம் தற்காலிக அதிகாரத்தின் விவகாரங்களில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டுள்ளது என்று வலியுறுத்துகிறது, இது ரோம் தேவாலயத்தின் மோசமான உதாரணத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அதன் மாற்றாந்தாய். இந்த கொடிய பாவங்கள் அதன் நியாயத்தன்மையை நீக்குகின்றன ("பாரம்பரியத்தின் பட்டத்தை சவால் செய்கின்றன"). இரண்டாவது முடிவுஃ மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆயர்களின் நியமனத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் சடங்குகள் வேத அடிப்படையற்றவை என்றும், அப்போஸ்தலர்களை கிறிஸ்து நியமித்த மதகுருமார்கள் அல்ல என்றும் இரண்டாவது முடிவு வலியுறுத்துகிறது. (ரோமின் மேன்மை சிக்னிஸ், ரைடிஸ் மற்றும் பிஸ்கோபிஸ் பிளிஸிங்கிஸ் ஆகியவற்றால் பைத்தியம் (தயாரிக்கப்பட்டது). புனித கட்டளைகள் "ஆன்டிக்ரிஸ்ட்டின் லிவரி (லிவரி)" ஆகும். மூன்றாவது முடிவுஃ மதகுருவின் பிரம்மச்சரியம் மதகுருமார்களின் பிரம்மச்சரியம் மதகுருமார்களிடையே ஓரினச்சேர்க்கையை ஊக்குவித்துள்ளது என்று மூன்றாவது முடிவு வலியுறுத்துகிறது. தேவாலய ஊழியர்களுக்கு சீரழிந்த "சுவையான மெட்டிஸ் மற்றும் பானங்களின்" வாழ்க்கை முறைகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தல் அல்லது மோசமாக தேவைப்படுகிறது; இவர்களை விரும்பும் ஆண்கள் "ஆண்கள் அல்லாதவர்களைப் போல". துறவிகள் விஷயத்திலும் இது பொருந்தும். நான்காவது முடிவுஃ டிரான்ஸ்பப்ஸ்டான்டியேஷன் நான்காவது முடிவு, டிரான்ஸ்பப்ஸ்டான்டியேஷன் கோட்பாடு விக்கிரகாராதனையை (ஒற்றுமை ரொட்டியின்) தூண்டுகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது. "ஃப்ரெரே தாமஸ்" (அக்வினாஸ்) 'கார்பஸ் கிறிஸ்டி சேவையின் விருந்து "விரும்பத்தகாதது". ஐந்தாவது முடிவுஃ பேயோட்டுதல் மற்றும் புனிதப்படுத்துதல் ஐந்தாவது முடிவு, மதகுருமார்களால் மேற்கொள்ளப்படும் பொருட்கள், பொருள்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் தண்டுகளின் பேயோட்டுதல் மற்றும் புனிதப்படுத்துதல் ஆகியவை கிறிஸ்தவ இறையியலைக் காட்டிலும் நெக்ரோமான்சி (ஷாமனிசம்) நடைமுறையாகும் என்று வலியுறுத்துகிறது. எதையும் அதன் வகையை விட உயர்ந்த நல்லொழுக்கமாக மாற்ற முடியாது. ஆறாவது முடிவுஃ மதச்சார்பற்ற பதவிகளில் உள்ள மதகுருமார்கள் தேவாலயத்தில் உயர் ஆன்மீகப் பதவிகளை வகிக்கும் ஆண்கள் ஒரே நேரத்தில் பெரும் லௌகிக அதிகாரத்தின் பதவிகளை வகிப்பது பெருமைக்குரியது என்று ஆறாவது முடிவு வலியுறுத்துகிறதுஃ "ஹெர்மோஃபோட்ரைட் அல்லது அம்பிடெக்ஸ்டர் என்பது டபுள் அஸ்டேட் மனிதர்களின் சிச் மேனருக்கு ஒரு கடவுளின் பெயர் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்". ஆன்மாக்களின் குணப்படுத்துதலை அவர்கள் கவனிக்க முடியும், வேறு எதுவும் இல்லாமல் இருக்க, தற்காலிக பதவியில் இருந்து அனைத்து ஆயர்கள் (போதகர்கள்) "ஏய் மற்றும் லோவ் இரண்டையும்" பாராளுமன்றம் முழுமையாக மன்னிக்க வேண்டும். ஏழாவது முடிவுஃ இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் இறந்த குறிப்பிட்ட தனிநபர்களின் ஆன்மாக்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் தகுதியற்றவை என்று ஏழாவது முடிவு வலியுறுத்துகிறது, ஏனெனில் இது பிரார்த்தனை செய்யப்படாத மற்ற அனைத்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இறந்தவர்களையும் மறைமுகமாக விலக்குகிறது, மேலும் நிதி பங்களிப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் இறந்தவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யும் நடைமுறை தேவாலயத்தை சிதைக்கும் ஒரு வகையான லஞ்சம். இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளின் தொழில் சைமனி மற்றும் சோம்பல் ஆகும்ஃ "இங்கோலோண்ட் பென் விக்கிடின் அனைத்து அல்மேஸ் வீடுகளும் சுற்றி வளைக்கப்பட்டுள்ளன". எட்டாவது முடிவுஃ யாத்திரைகள் எட்டாவது முடிவு யாத்திரை, உருவங்கள், சிலுவையில் அறையப்படுதல், மும்மூர்த்திகளின் உருவங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குதல் ஆகியவற்றின் நடைமுறைகள் விக்கிரகாராதனையை அணுகுகின்றன என்றும் அவை பிச்சை கொடுப்பதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன என்றும் வலியுறுத்துகிறது. அதற்கு பதிலாக, குச்சி அல்லது கல்லை விட "கடவுளின் உருவத்தில் மிகவும் சாயலாக" இருக்கும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு பிச்சை கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஒன்பதாவது முடிவுஃ ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒன்பதாவது முடிவு, பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் செய்யும் நடைமுறை தெய்வ நிந்தனைக்குரியது என்று வலியுறுத்துகிறது, ஏனெனில் கடவுளுக்கு மட்டுமே பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரம் உள்ளது, மேலும் பூசாரிகளுக்கு அந்த அதிகாரம் இருந்தால், அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்க மறுத்தாலும், யாரிடமிருந்தும் அந்த மன்னிப்பைத் தடுப்பது கொடூரமானது மற்றும் அநாகரிகமானது. பத்தாவது முடிவுஃ போர், போர் மற்றும் சிலுவைப் போர்கள் பத்தாவது முடிவு, ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடு இல்லாமல், கிறிஸ்தவர்கள் போரில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்றும், குறிப்பாக சிலுவைப் போர்கள் போன்ற மத நியாயப்படுத்தல்கள் வழங்கப்படும் போர்களில், தெய்வ நிந்தனைக்குரியவை என்றும் வலியுறுத்துகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்து மனிதர்களுக்கு தங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கவும் மன்னிக்கவும் கற்றுக்கொடுத்தார். மேலும், தங்கள் இராணுவத்தின் நடவடிக்கைகளுக்காக சலுகைகளை வாங்கும் பிரபுக்கள் அந்த நிதியை ஏழைகளிடம் இருந்து கொள்ளையடிக்கிறார்கள். இதேபோல் புறஜாதியினரைக் கொல்ல ஓடுகிற மாவீரர்களும் தவறு செய்கிறார்கள் (அதாவது. சிலுவைப் போராளிகள்) மகிமைக்காக. பதினொன்றாவது முடிவுஃ கண்டம் மற்றும் கருக்கலைப்பு பற்றிய பெண் சபதங்கள் பதினொன்றாவது முடிவு, தேவாலயத்தில் உள்ள பெண்கள் பிரம்மச்சரிய சபதம் செய்தவர்கள், நிலையற்றவர்களாகவும், அபூரணர்களாகவும் இருப்பதால், கர்ப்பமாகி, பின்னர் கருக்கலைப்புகளை நாடுகிறார்கள் ("ஆண்களுக்கு மிகவும் பயங்கரமான சினே") அவர்கள் தங்கள் சபதங்களை மீறியார்கள் என்ற உண்மையை மறைக்க, இந்த நடைமுறையை உரை கடுமையாக கண்டிக்கிறது. அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். பன்னிரண்டாவது முடிவுஃ கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் பன்னிரண்டாவது முடிவு தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படும் ஏராளமான கைவினைப்பொருட்கள் வீணடிப்பு, ஆர்வம் (அத்தியாவசியமற்றவற்றால் திசைதிருப்பல்) மற்றும் "அவமானகரமானவை" என்று வலியுறுத்துகிறது. எளிமையான வாழ்க்கைக்கு தேவையான கைவினைப் பொருட்கள் மட்டுமே பொறுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். "கோல்ட்ஸ்மெதிஸ் மற்றும் அமோரெரிஸ் மற்றும் அனைத்து மேனரே கிராஃப்ட்களும் man.schulde சிதைக்கப்படுவதற்கு உகந்தவை அல்ல என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்". பதிப்புகள் சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, பன்னிரண்டு முடிவுகள் மத்திய ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம், நாடாளுமன்றத்தில் சமர்ப்பிப்பதற்காக லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் ஃபாஸ்சிகுலி ஜிஸானியோரம் (தாமஸ் நெட்டருக்குக் கூறப்பட்டது) க்காக மீண்டும் சுயாதீனமாக லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், பின்னர் ஜான் ஃபாக்ஸ் தனது சட்டங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் தொகுப்பிற்காக (எலிசபெத், ஆரம்பகால நவீன) ஆங்கிலத்திற்கு மீண்டும் மொழிபெயர்த்தார். வைக்ளிஃப் பைபிளின் பொது முன்னுரை வைக்ளிஃப் பைபிளின் பொது முன்னுரை என்று அழைக்கப்படும் சில பிற்கால பதிப்பு (எல். வி) கையெழுத்துப் பிரதிகளில் (1395) காணப்படுகிறது, இது "கடைசி பாராளுமன்றம்" என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் லோலார்ட் பன்னிரண்டு முடிவுகளுக்கு ஒரு குறிப்பை அளிக்கிறது. 1395 ஆம் ஆண்டில் நடந்த முந்தைய நாடாளுமன்றத்திற்கும், 1397 இல் நடந்த அடுத்த நாடாளுமன்றத்திற்கும் முன்பு பொது முன்னுரை 1395-1397 இல் எழுதப்பட்டது என்பதற்கான அறிகுறியை இது வழங்குகிறது. பன்னிரண்டு முடிவுகளும் அதன் முப்பத்தேழு முடிவுகளின் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பும் 1395 இல் எழுதப்பட்ட விக்லிஃப் பைபிளின் பொது முன்னுரை ஜான் பர்வேயின் அனுமானிக்கப்பட்ட எழுத்தாளருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. ஜான் ரைக்கனர் குறிப்புகளின் சோதனையையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் டீன்ஸ்லி, மார்கரெட், தி லோலார்ட் பைபிள் மற்றும் பிற இடைக்கால விவிலிய பதிப்புகள், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1920 ஃபோர்ஷால், யோசியா ஆகியவற்றிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட அசல் ஆங்கிலம், ஜான் விக்லிஃப் மற்றும் ஜோசியா ஃபோர்ஷால் மற்றும் சர் ஃபிரடெரிக் மேடன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்ட அவரது ஆதரவாளர்களால் லத்தீன் வல்கேட்டிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால ஆங்கில பதிப்புகளில் அபோகிரிபல் புத்தகங்களுடன் பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளைக் கொண்ட புனித பைபிள், ஆஸ்திரிய தேசிய நூலகம், பல்கலைக்கழக பத்திரிகை 1850 வெளிப்புற இணைப்புகள் மத்திய ஆங்கிலத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட லோலார்ட்களின் பன்னிரண்டு முடிவுகளின் உரை. லொல்லார்டி மதம் மற்றும் அரசியல் 1390கள் இங்கிலாந்தில் 1390களின் 14ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள்