Monique Wittig
மோனிக் விட்டிக் (ஜூலை 13,1935-ஜனவரி 3,2003) ஒரு பிரெஞ்சு எழுத்தாளர், தத்துவஞானி மற்றும் பெண்ணிய கோட்பாட்டாளர் ஆவார், அவர் பாலின-வர்க்க முறையை ஒழிப்பது பற்றி எழுதினார் மற்றும் "ஓரினச்சேர்க்கை ஒப்பந்தம்" என்ற சொற்றொடரை உருவாக்கினார். அவரது அற்புதமான படைப்பு தி ஸ்ட்ரைட் மைண்ட் அண்ட் அதர் எஸ்ஸேஸ் என்ற தலைப்பில் உள்ளது. அவர் தனது முதல் நாவலான L 'Opoponax ஐ 1964 இல் வெளியிட்டார். அவரது இரண்டாவது நாவலான லெஸ் குரில்லர்ஸ் (1969), லெஸ்பியன் பெண்ணியத்தில் ஒரு மைல்கல்லாகும். வாழ்க்கை வரலாறு மோனிக் விட்டிக் 1935 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சின் ஹாட்-ரினில் உள்ள டான்னேமேரியில் பிறந்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில் அவர் சோர்போனில் படிப்பதற்காக பாரிஸுக்குச் சென்றார். 1964 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது முதல் நாவலான எல் 'ஒபோபோனாக்ஸை வெளியிட்டார், இது பிரான்சில் அவரது உடனடி கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த நாவல் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிறகு, விட்டிக் சர்வதேச அங்கீகாரத்தை அடைந்தார். அவர் மகளிர் விடுதலை இயக்கத்தின் (எம். எல். எஃப்) நிறுவனர்களில் ஒருவராக இருந்தார். 1969 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க படைப்பான லெஸ் குரில்லெரெஸை வெளியிட்டார், இது இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள பெண்ணிய மற்றும் லெஸ்பியன் சிந்தனையாளர்களுக்கு ஒரு புரட்சிகர மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது. அதன் வெளியீடு பிரெஞ்சு பெண்ணியத்தின் ஸ்தாபக நிகழ்வாகவும் கருதப்படுகிறது. விட்டிக் சமூக அறிவியலில் மேம்பட்ட ஆய்வுகளுக்கான பள்ளியில் இருந்து தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்றார், "லே சான்டியர் லிட்டரேர்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆய்வறிக்கையை முடித்த பிறகு. பிரான்சில் லெஸ்பியன் மற்றும் பெண்ணிய இயக்கங்களில் விட்டிக் ஒரு மைய நபராக இருந்தார். 1971 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸில் முதல் லெஸ்பியன் குழுவான கோயின்ஸ் ரூஜ்ஸின் ("ரெட் டைக்ஸ்") நிறுவன உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஒரு தீவிரமான பெண்ணியக் குழுவான ஃபெமினிஸ்ட்ஸ் ரெவல்யூஷனியர்ஸ் ("புரட்சிகர பெண்ணியவாதிகள்") இல் ஈடுபட்டார். அவர் பல்வேறு படைப்புகளை வெளியிட்டார், அவற்றில் சில 1973 லீ கார்ப்ஸ் லெஸ்பியன் (அல்லது தி லெஸ்பியன் பாடி) மற்றும் 1976 ப்ரூய்லன் போர் அன் டிக்ஷனியர் டெஸ் அமான்டெஸ் (அல்லது லெஸ்பியன் மக்கள்ஃ ஒரு அகராதிக்கான பொருள்) ஆகியவை அடங்கும், இது அவரது பங்குதாரர் சாண்டே ஜீக் இணைந்து எழுதியது. 1976 ஆம் ஆண்டில், "லெஸ்பியன் குழுக்களை முடக்கி அழிக்க" முயன்ற சில எம். எல். எஃப் உறுப்பினர்கள் காரணமாக விட்டிக் மற்றும் ஜீக் பிரான்சை விட்டு வெளியேறினர். எம். எல். எஃப் இன் தீவிர கிளைக்குள் ஒரு லெஸ்பியன்-குறிப்பிட்ட குழுவை உருவாக்க விட்டிக் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் எதிர்ப்பை சந்தித்தன; "அவர்கள் என்னை முற்றிலுமாக அழிப்பதில் கிட்டத்தட்ட வெற்றி பெற்றனர், ஆம், அவர்கள் என்னை பாரிஸிலிருந்து விரட்டியடித்தனர்". விட்டிக் மற்றும் ஜீக் ஆகியோர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு விட்டிக் பாலினக் கோட்பாட்டின் படைப்புகளை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தினார். தத்துவக் கட்டுரை தி ஸ்ட்ரைட் மைண்ட் முதல் லெஸ் டிச்சஸ் எட் லெஸ் ட்சௌசஸ் போன்ற உவமைகள் வரை அவரது படைப்புகள், லெஸ்பியனிசம், பெண்ணியம் மற்றும் இலக்கிய வடிவத்தின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் குறுக்கீடு ஆகியவற்றை ஆராய்ந்தன. பிரான்சிலும் அமெரிக்காவிலும் பல்வேறு தலையங்க பதவிகளை வகித்த விட்டிக்கின் படைப்புகள் சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு பொதுவாக பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் வெளியிடப்பட்டன. கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி, வாஸர் கல்லூரி மற்றும் டக்சனில் உள்ள அரிசோனா பல்கலைக்கழகம் உள்ளிட்ட நாடு முழுவதும் உள்ள பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் வருகை பேராசிரியராக அவர் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். பெண்கள் படிப்பு திட்டங்கள் மூலம் பொருள்முதல்வாத சிந்தனையில் ஒரு பாடத்திட்டத்தை அவர் கற்பித்தார், அதில் அவரது மாணவர்கள் தி லெஸ்பியன் பாடி என்ற அமெரிக்க மொழிபெயர்ப்பை சரிசெய்யும் செயல்பாட்டில் மூழ்கினர். அவர் ஜனவரி 3,2003 அன்று மாரடைப்பால் இறந்தார். எழுத்து பாணி விட்டிக் தனது படைப்புகளில் ஒரு பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார் (லெஸ் குரில்லெரெஸில் தெளிவாகத் தெரிகிறது). அவர் மிகவும் விமர்சனபூர்வமான தத்துவார்த்த அணுகுமுறையையும் வெளிப்படுத்தினார் (அவரது கட்டுரையில், "ஒரு பெண் பிறக்கவில்லை"). தொகுப்பின் முதல் கட்டுரையில், தி கேடகரி ஆஃப் செக்ஸ் என்ற தலைப்பில், விட்டிக் பாலியல் ஒடுக்குமுறையின் வர்க்க இயல்பை கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தி, பாலினங்களுக்கிடையேயான பேச்சுவழக்கைப் பற்றிய உயிரியல் அத்தியாவசியக் கண்ணோட்டத்தை விட ஒரு சமூக கட்டுமானவாதியை ஆதரிக்கிறார். விட்டிக் தனது இலக்கியத்தில் பெண்களை மட்டுமே சித்தரித்திருந்தாலும், அவர் ஒரு "பெண் எழுத்தாளர்" என்ற கருத்தை அவர் வெறுத்தார். மோனிக் விட்டிக் தன்னை ஒரு "தீவிர லெஸ்பியன்" என்று அழைத்தார். மேலும், விட்டிக்கைப் பொறுத்தவரை, சமூக அல்லது பாலின வகை "பெண்" என்பது சமூக வகை "ஆண்" உடனான அதன் உறவின் மூலம் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் "ஆண்களுடன்" தொடர்பு இல்லாத "பெண்கள்" இருக்காது, இதனால் தனிநபர்கள் சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் நடத்தை அல்லது விதிமுறைகளை ஆணையிடும் பிரிவுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள். அவர் ஒரு வலுவான உலகளாவிய நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தார், ஒருவரின் அடையாளத்தின் வெளிப்பாடு மற்றும் ஆசையின் விடுதலை பாலின வகைகளை ஒழிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். விட்டிக் தன்னை ஒரு தீவிர லெஸ்பியன் என்று அடையாளம் காட்டினார். தி ஸ்ட்ரைட் மைண்ட் என்ற தனது படைப்பில், லெஸ்பியன்கள் பெண்கள் அல்ல என்று அவர் வாதிட்டார், ஏனெனில் லெஸ்பியனாக இருப்பது என்பது ஆண்களின் நோக்கங்களுக்காக ஆண்களால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, பெண்களின் ஓரினச்சேர்க்கை நெறிமுறைக்கு வெளியே அடியெடுத்து வைப்பதாகும். விட்டிக் மார்க்சிசத்தைப் பற்றிய ஒரு விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தையும் உருவாக்கினார், இது பெண்ணியப் போராட்டத்தைத் தடுத்தது, ஆனால் பெண்ணியத்தைப் பற்றியும், இது ஓரினச்சேர்க்கை கோட்பாட்டை கேள்வி கேட்கவில்லை. பொருள்முதல்வாத பெண்ணியத்தின் கோட்பாட்டாளர், அவர் "பெண்" என்ற கட்டுக்கதையை களங்கப்படுத்தினார், ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு அரசியல் ஆட்சி என்று அழைத்தார், மேலும் லெஸ்பியர்கள் மறுக்கும் ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்திற்கான அடிப்படையை கோடிட்டுக் காட்டினார். கோட்பாட்டு கருத்துக்கள் விட்டிக்கின் கட்டுரைகள் சமகால பெண்ணியக் கோட்பாட்டின் சில அடிப்படை வளாகங்களை கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன. ஓரினச்சேர்க்கையை பாலியல் மட்டுமல்ல, ஒரு அரசியல் ஆட்சியாகவும் கேள்வி எழுப்பிய முதல் பெண்ணிய கோட்பாட்டாளர்களில் விட்டிக் ஒருவராவார். தன்னை ஒரு தீவிர லெஸ்பியன் என்று வரையறுத்து, அவரும் பிற லெஸ்பியர்களும் 1980 களின் முற்பகுதியில் பிரான்ஸ் மற்றும் கியூபெக்கில் "தீவிர லெஸ்பியனிசம்" பன்முக பாலினத்தை ஒரு அரசியல் ஆட்சியாகக் கருதுகிறது, அது அகற்றப்பட வேண்டும் என்ற ஒருமித்த கருத்தை எட்டினர். இந்த பன்முக பாலின அரசியல் ஆட்சியை கேள்வி கேட்காததற்காக சமகால பெண்ணியத்தை விட்டிக் விமர்சித்தார், மேலும் சமகால பெண்ணியம் இந்த அமைப்பை அகற்றுவதை விட மறுசீரமைக்க முன்மொழிந்தது என்று நம்பினார். ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு "அரசியல் நிறுவனம்" என்ற விமர்சனம் அமெரிக்காவில் சில லெஸ்பியன் பிரிவினைவாதிகளால் முன்வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அமெரிக்க லெஸ்பியன் பிரிவினைவாதம் ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு ஆட்சியாக அகற்றப்பட வேண்டும் என்று கருதவில்லை. மாறாக, லெஸ்பியன் சமூகங்களுக்குள் ஒரு அத்தியாவசிய கட்டமைப்பிற்குள் புதிய லெஸ்பியன் மதிப்புகளை வளர்ப்பதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. விட்டிக் பொருள்முதல்வாத பெண்ணியத்தின் கோட்பாட்டாளராக இருந்தார். ஒடுக்குமுறையை பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் வரையறுப்பது பெண்ணியவாதிகளின் வரலாற்று பணி என்று அவர் நம்பினார். பெண்கள் ஒரு வர்க்கம் என்பதை தெளிவுபடுத்துவதும், "பெண்" என்ற வகையையும், "ஆண்" என்ற வகையையும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வகைகளாக அங்கீகரிப்பதும் அவசியம். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமூக உறவின் காரணமாக இந்த இரண்டு சமூக வர்க்கங்களும் உள்ளன என்பதை விட்டிக் ஒப்புக்கொள்கிறார். இருப்பினும், ஒரு வர்க்கமாக ஆண்கள் காணாமல் போகும்போது பெண்கள் ஒரு வர்க்கமாக மறைந்துவிடுவார்கள். எஜமானர்கள் இல்லாமல் அடிமைகள் இல்லாதது போல, ஆண்கள் இல்லாமல் பெண்கள் இல்லை. பாலினத்தின் வகை என்பது சமூகத்தை ஓரினச்சேர்க்கையாளராகக் காணும் அரசியல் வகையாகும். "ஆண்" மற்றும் "பெண்" என்ற வகை ஒரு பன்முக பாலின அமைப்பில் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் பன்முக பாலின அமைப்பை அழிப்பது ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் வகைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும். "பாலினம் என்பது பாலினங்களுக்கிடையேயான அரசியல் எதிர்ப்பின் மொழியியல் குறியீடாகும்" என்று மொழியியல் விட்டிக் கூறுகிறார். ஒரே ஒரு பாலினம் மட்டுமே உள்ளதுஃ பெண்ணியம், ஆண்பால் ஒரு பாலினம் அல்ல. ஆண்பால் என்பது ஆண்பால் அல்ல, ஆனால் பொது, ஏனெனில் ஆண்பால் அனுபவம் பெண்ணியத்தின் அனுபவத்தின் மீது இயல்பாக்கப்படுகிறது. பெண்ணியம் என்பது மொழியில் பாலினம் மூலம் குறிக்கப்படும் கான்கிரீட் ஆகும், அதே நேரத்தில் ஆண்பால் மட்டுமே சுருக்கமாகும். கதாபாத்திரங்களை விவரிக்கும் விதத்தில் பாலின வேறுபாட்டை ஏற்படுத்தாமல் பெண்ணியத்தை உலகமயமாக்கியதற்காக டிஜுனா பார்ன்ஸ் மற்றும் மார்செல் ப்ரூஸ்டை விட்டிக் பாராட்டுகிறார். ஒரு லெஸ்பியன் கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்வது போல், டிஜுனா பார்ன்ஸ் பாலினங்களை வழக்கற்றுப் போவதன் மூலம் ரத்து செய்வது போலவே பாலினங்களை அடக்குவது அவசியம் என்று விட்டிக் கருதுகிறார். 1969 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட லெஸ் குரில்லெரெஸ் லெஸ் குரில்லெரெஸ், விட்டிக்ஸின் முதல் நாவலுக்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆணாதிக்க உலகத்தைத் தூக்கியெறிந்து தங்கள் சொந்த இறையாண்மை அரசை உருவாக்கிய பெண் போர்வீரர்களைச் சுற்றி வருகிறது. இந்த நாவல் தொடர்ச்சியான உரைநடைக் கவிதைகள் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. "எல்லெஸ் 'பெண்கள்' அல்ல-டேவிட் லு வேயின் ஆங்கிலப் பதிப்பில் அடிக்கடி தோன்றும் ஒரு தவறான மொழிபெயர்ப்பு-மாறாக உலகளாவிய 'அவர்கள்', ஆண்பால் கூட்டு பிரதிபெயரான இல்ஸ் மீதான மொழியியல் தாக்குதல்". இந்த நாவல் ஆரம்பத்தில் எலிஸ் உருவாக்கிய உலகத்தை விவரிக்கிறது மற்றும் இறையாண்மை கொண்ட அரசுக்கு வழிவகுத்த போர் நாட்களை உறுப்பினர்கள் விவரிப்பதோடு முடிவடைகிறது. நூலியல் நாவல்கள் (பிரிக்ஸ் மெடிசிஸ் வெற்றியாளர்.) நாடகங்கள் (வெளியிடப்படாதவை.) (ரேடியோ ஸ்டட்கர்ட்.) (ரேடியோ ஸ்டட்கர்ட்.) (ரேடியோ ஸ்டட்கர்ட்.) (வ்லாஸ்டா 4 கூடுதல்.) பாரிஸ்-லா-பாலிடிக்கில் அதிகம் சேகரிக்கப்பட்ட சிறுகதை. பாரிஸ்ஃ பி. ஓ. எல்., 1999 மொழிபெயர்ப்புகள் கட்டுரைகள் மற்றும் விமர்சனங்கள் அதிகம் சேகரிக்கப்பட்டவை லா பென்சி நேராக, பாரிஸ்ஃ பாலண்ட், 2001 (டிரான்ஸ். ஆசிரியர் மற்றும் சாம் போர்சியர் எழுதிய) மற்றும் தி ஸ்ட்ரைட் மைண்ட் அண்ட் அதர் எஸ்ஸேஸ், பாஸ்டன்ஃ பீக்கன் பிரஸ், 1992 என மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதுஃ மொழிபெயர்ப்புஃ மறுபதிப்புஃ மறுபதிப்புஃ மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதுஃ வைடிக், மோனிக் (மார்ச் 1990). "ஹோமோ சம்". பெண்ணிய பிரச்சினைகள் 10,3-11. doi.org/10.1007/BF02686514 மாற்று பதிப்பு. மாற்று பதிப்பு. பிரான்சில் பெண்ணியம் அமேசோன்ஸ் டி ஹியர், லெஸ்பியன்னெஸ் டி அஜூர்ட்ஹுய் இரட்டை சுமை பொருளாதார பொருள்முதல்வாதம் பெண்ணிய பொருளாதாரம் ஸ்டீவி ஜாக்சன் கிறிஸ்டின் டெல்பி ரோஸ்மேரி ஹென்னெஸ்ஸி குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் மோனிக் விட்டிக் இலக்கிய எஸ்டேட் மோனிக் விட்டிக் வாழ்க்கை வரலாறு GLBTQ.com மோனிக் விட்டிக் பேப்பர்ஸ். பொது சேகரிப்பு, பெய்னெக் அரிய புத்தகம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி நூலகம், யேல் பல்கலைக்கழகம். 1935 பிறப்புகள் 2003 இறப்புகள் அறிஞர்கள் பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் பிரெஞ்சு பெண்ணியவாதிகள் அமெரிக்காவிற்கு பிரெஞ்சு குடியேறியவர்கள் பிரெஞ்சு பெண் நாவலாசிரியர்கள் பிரெஞ்சு லெஸ்பியன் எழுத்தாளர்கள் பாலியல் தத்துவஞானிகள் குயர் கோட்பாட்டாளர்கள் லெஸ்பியன் பெண்ணியவாதிகள் பிரெஞ்சு பெண் தத்துவவாதிகள் பிரிக்ஸ் மெடிசிஸ் வெற்றியாளர்கள் பின்நவீனத்துவ பெண்ணியவாதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு நாவலாசிரியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பெண் எழுத்தாளர்கள் பெண்ணிய தத்துவவாதிகள் பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகள் தீவிர பெண்ணியவாதிகள் லெஸ்பியன் கல்வியாளர்கள் பொருள் பெண்ணியவாதிகள்