Apologue
மன்னிப்பு அல்லது மன்னிப்பு (கிரேக்க ἀπολογος, ஒரு "அறிக்கை" அல்லது "கணக்கு" என்பதிலிருந்து) என்பது கூர்மையான அல்லது மிகைப்படுத்தப்பட்ட விவரங்களைக் கொண்ட ஒரு சுருக்கமான கட்டுக்கதை அல்லது உருவகக் கதையாகும், இது ஒரு தார்மீகக் கோட்பாட்டிற்கு ஒரு இனிமையான வாகனமாக செயல்படுகிறது அல்லது ஒரு பயனுள்ள பாடத்தை வெளிப்படையாகக் கூறாமல் தெரிவிக்கிறது. ஒரு கட்டுக்கதையைப் போலல்லாமல், கதை விவரங்களை விட ஒழுக்கம் மிகவும் முக்கியமானது. உவமையைப் போலவே, மன்னிப்பு என்பது நம்பவைக்க அல்லது வற்புறுத்த பயன்படுத்தப்படும் சொல்லாட்சி வாதத்தின் ஒரு கருவியாகும். சிறந்த அறியப்பட்ட பண்டைய மற்றும் பாரம்பரிய எடுத்துக்காட்டுகளில், நீதிபதிகள் புத்தகத்தில் (9:7-15) ஜோதம்; லிவி இரண்டாவது புத்தகத்தில் பேட்ரியன் அகிரிப்பா மெனனியஸ் லானடஸ் எழுதிய "தி பெல்லி அண்ட் இட்ஸ் மெம்பர்ஸ்"; மற்றும் ஒருவேளை எல்லாவற்றிலும் மிகவும் பிரபலமான ஈசோப்பின் உதாரணங்கள். இந்த இலக்கிய வடிவத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட நவீன எடுத்துக்காட்டுகளில் ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் அனிமல் ஃபார்ம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க மற்றும் செரோகீ கலாச்சாரங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும் ஜோயல் சாண்ட்லர் ஹாரிஸால் பதிவு செய்யப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிரர் ராபிட் கதைகள் அடங்கும். இந்த சொல் குறிப்பாக நடிகர்கள் அல்லது பேச்சாளர்கள் பல்வேறு வகையான விலங்குகளாகவோ அல்லது உயிரற்ற பொருட்களாகவோ இருக்கும் ஒரு கதைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு மன்னிப்பு ஒரு கட்டுக்கதையிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் முந்தையதில் எப்போதும் சில தார்மீக உணர்வு உள்ளது, இது பிந்தையதில் இருக்க வேண்டியதில்லை. ஒரு மன்னிப்பு பொதுவாக வியத்தகு, மேலும் இது "செயலில் ஒரு நையாண்டி" என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. மன்னிப்பு மற்றும் உவமை ஒரு உவமையிலிருந்து மன்னிப்பு பல விஷயங்களில் வேறுபடுகிறது. ஒரு உவமை என்பது பழக்கவழக்கங்களை சரிசெய்யும் நோக்கில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான கதையாகும், ஆனால் "மனிதர்களிடையே இதுபோன்ற உண்மையான நிகழ்வு நிகழும்போது, இதன் பொருள் இதுதான், இதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும்" என்ற பொருளில் இது உண்மையாக இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் ஒரு மன்னிப்பு, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் அறிமுகத்துடன், அது கருத்துக்கள், மொழி மற்றும் உணர்ச்சிகளை வழங்குகிறது, உருவக உண்மையை மட்டுமே கொண்டுள்ளதுஃ "இந்த வகையான சூழ்நிலை உலகில் எங்கும் இருக்கும்போது, இங்கே அதைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை உள்ளது". இந்த உவமை மன்னிப்புக் கோருபவர் ஆசைப்பட முடியாத உச்சத்தை அடைகிறது, ஏனெனில் விலங்குகளும் இயற்கையும் மனிதனுக்கு ஒப்புமைகளை முன்வைக்கும் புள்ளிகள் முக்கியமாக அவரது தாழ்ந்த இயல்புடையவை (பசி, ஆசை, வலி, பயம் போன்றவை). ), மற்றும் மன்னிப்புக் கேட்பவரால் கற்பிக்கப்படும் பாடங்கள் விவேகமான அறநெறியைத் தாண்டிச் செல்வது அரிது (உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களால் முடிந்தவரை நிம்மதியாக இருங்கள், எதிர்காலத்தைத் திட்டமிடுங்கள், தவறாக நடந்து கொள்ளாதீர்கள் அல்லது நீங்கள் இறுதியில் பிடிபட்டு தண்டிக்கப்படுவீர்கள்), அதேசமயம் உவமை மனிதனுக்கும் இருப்புக்கும் அல்லது உயர்ந்த சக்திகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளைக் குறிக்கிறது (பிரபஞ்சத்தில் உங்கள் பங்கை அறிந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் சந்திக்கும் அனைவரிடமும் நன்றாக நடந்து கொள்ளுங்கள், கொடுமை மற்றும் அவதூறுகளை விட கருணையும் மரியாதையும் அதிக மதிப்புடையவை). இது இயற்கையின் உலகில் அதன் கட்டமைப்பைக் காண்கிறது, அது உண்மையில் உள்ளது, அதன் எந்த பகடியிலும் இல்லை, மேலும் இது உண்மையான மற்றும் கற்பனையான ஒப்புமைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதர்களுக்கு மற்ற உயிரினங்களுடன் பொதுவானது என்ன என்பதையும், ஒரு பெரிய இருப்புடன் பொதுவானது என்ன என்பதற்கான உவமையையும் மன்னிப்பு கைப்பற்றுகிறது. இருப்பினும், தார்மீக மட்டத்தில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், மார்ட்டின் லூதர் நல்லொழுக்கத்தின் ஆலோசகர்களாக மன்னிப்பு கேட்பதை மிகவும் உயர்ந்ததாகக் கருதினார், அவர் ஈசோப்பைத் திருத்தி திருத்தியதோடு தொகுதிக்கு ஒரு சிறப்பியல்பு முன்னுரையையும் எழுதினார். இந்த உவமை எப்போதுமே அப்பட்டமானதாகவும், நுணுக்கம் இல்லாததாகவும், எந்த விளக்கமும் தேவையில்லை; இயற்கையின் மன்னிப்பு புரிதலை அடைய குறைந்தபட்சம் ஓரளவு பிரதிபலிப்பு மற்றும் சிந்தனை தேவைப்படுகிறது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் இது உவமையை விட கேட்பவரை அதிகம் கோருகிறது. இதன் தோற்றம் மிகவும் பழமையானது மற்றும் மத்திய கிழக்கு மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து (பெர்சியா, ஆசியா மைனர், எகிப்து போன்றவை) வருகிறது. ), இது உருவகம், உருவகம் மற்றும் கற்பனையுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிற்கும் பாரம்பரிய தந்தையர் நிலமாகும். மறைக்கப்பட்ட உண்மை மத்திய கிழக்கில் பெரும்பாலும் அவசியமாக இருந்தது, குறிப்பாக அடிமைகளிடையே, அவர்கள் தங்கள் மனதை மிகவும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தத் துணியவில்லை. மேற்கில் மன்னிப்புக் கோரிய இரண்டு தந்தைகள் அடிமைகளாக இருந்தனர், அதாவது ஈசோப் மற்றும் ஃபைட்ரஸ். இத்தாலியில் ஜியாம்பட்டிஸ்டா பாசில், பிரான்சில் லா ஃபோன்டைன், இங்கிலாந்தில் ஜான் கே மற்றும் ராபர்ட் டாட்ஸ்லி, ஜெர்மனியில் கிறிஸ்டியன் ஃபர்க்டெகோட் கெல்லர்ட், கோட்டோல்ட் எஃப்ரைம் லெசிங் மற்றும் ஃப்ரெட்ரிக் வான் ஹேகடோர்ன், ஸ்பெயினில் டோமாஸ் டி ஐரியார்ட், ரஷ்யாவில் இவான் கிரைலோவ் மற்றும் உக்ரைனில் லியோனிட் ஹ்லிபோவ் ஆகியோர் மன்னிப்பு கேட்கும் முன்னணி எழுத்தாளர்கள் ஆவர். ஒரு மன்னிப்பின் வரையறையில் கட்டமைப்பு நீளம் ஒரு அத்தியாவசிய விஷயம் அல்ல. லா ஃபோன்டைனில் உள்ளவை பெரும்பாலும் மிகவும் குறுகியவை, எடுத்துக்காட்டாக, "லே கோக் எட் லா பெர்லே" ("தி சேவல் அண்ட் தி பெர்ல்"). "ஒரு முறை ஒரு சேவல் பண்ணைத் தோட்டத்தில் கோழிகளுக்கு இடையில் மேலேயும் கீழேயும் அலைந்து கொண்டிருந்தபோது, திடீரென்று அவர் வைக்கோலுக்கு இடையில் பிரகாசிக்கும் ஒன்றைக் காட்டினார். "ஹேய்! ஹோ! "என்று அவர்," அது எனக்கானது ", விரைவில் வைக்கோலுக்கு அடியில் இருந்து அதை வேரோடு பிடுங்கினார். முற்றத்தில் தற்செயலாக தொலைந்துபோன ஒரு முத்தைத்தியைத் தவிர அது என்னவாக மாறியது? "உங்களுக்கு பரிசளிக்கும் மனிதர்களுக்கு நீங்கள் ஒரு பொக்கிஷமாக இருக்கலாம், ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு முத்து முத்துகளை விட ஒரு பார்லி-கார்னை நான் விரும்புகிறேன்". மறுபுறம், ரேனார்ட் தி ஃபாக்ஸின் காதல் கதைகளில் இடைக்கால மன்னிப்புகள் சுழற்சிகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் காவிய பரிமாணங்களை அடைகின்றன. ஒரு இத்தாலிய கட்டுக்கதை எழுத்தாளரான கோர்ட்டி, "பேசும் விலங்குகள்" இருபத்தாறு காண்டோக்களை எட்டியது குறித்து மன்னிப்பு கோரியதாகக் கூறப்படுகிறது. இலக்கியத்தில் லா மோட்டே, இந்த வகை இலக்கியம் உலகளவில் போற்றப்பட்ட ஒரு நேரத்தில் எழுதுவது, அதன் பிரபலத்திற்கு காரணம், அது ஆணையிடுவது அல்லது வலியுறுத்துவது போல் தோன்றாமல் ஒரு வேடிக்கையான முறையில் நல்லொழுக்கத்தை வளர்ப்பதன் மூலம் காதல்-தூண்டுதலை நிர்வகிக்கிறது மற்றும் பாராட்டுகிறது. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சாதாரண பார்வையாக இருந்தது, ஆனால் ரூசோ இந்த மறைமுக வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட போதனையின் கல்வி மதிப்பை எதிர்த்தார். பி. சோல் எழுதிய ஒரு படைப்பு, லா ஃபோன்டைன் எட் செஸ் டெவான்சியர்ஸ் (1866), ஆரம்ப காலத்திலிருந்து பிரான்சில் அதன் இறுதி வெற்றி வரை மன்னிப்பின் வரலாறு. மான்டெஸ்கியூ தனது பாரசீக கடிதங்களில் ஒரு முன்மொழிவை எழுதினார், "சில உண்மைகள் உள்ளன, அவை வற்புறுத்துவதற்கு போதுமானவை அல்ல, ஆனால் அவை உணரப்பட வேண்டும். இவை தான் தார்மீக உண்மைகள். ஒருவேளை நுட்பமான தத்துவத்தை விட வரலாற்றின் ஒரு பிட் மிகவும் தொடுவதாக இருக்கும் ". ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் முடிவில் எழுதப்பட்ட ஒரு பகுதியான பாரம்பரியக் கதை எபிலாக் பற்றியும் பார்க்கவும், இது வழக்கமாக படைப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப் பயன்படுகிறது. குறிப்புகள் 'ஏர்-ஃபயர்-வாட்டர்-ஷேம்' (ஸ்பானிஷ்) அடிப்படையிலான வெளிப்புற இணைப்புகள். சொற்பொழிவு கதை நுட்பங்கள் தூண்டுதல் நுட்பங்கள் பாரம்பரிய கதைகள்