Eora
யோரா (யூரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) நியூ சவுத் வேல்ஸைச் சேர்ந்த ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி மக்கள் ஆவர். இயோரா என்பது ஆஸ்திரேலியாவின் நியூ சவுத் வேல்ஸில் இப்போது சிட்னி படுகை என்று அழைக்கப்படும் கடலோரப் பகுதியைச் சேர்ந்த பழங்குடி மக்கள் குழுவிற்கு ஆரம்பகால ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களால் வழங்கப்பட்ட பெயர். யோரா மக்கள் தாருக் மக்களுடன் ஒரு மொழியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அவர்களின் பாரம்பரிய நிலங்கள் யோரா ஆற்றின் மேற்கே மேலும் உள்நாட்டில் உள்ளன. ஆஸ்திரேலியாவிற்குள் முதல் வெள்ளை குடியேற்றத்தின் பிரிட்ஜ்ஹெட்டுடன் தொடர்பு, பெரியம்மை மற்றும் பிற நோய்களின் தொற்றுநோய்கள் மூலம் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதியை விரைவாக அழித்தது. அவர்களின் மொழிகள், சமூக அமைப்பு, வாழ்க்கை முறை மற்றும் மரபுகள் பெரும்பாலும் இழந்துவிட்டாலும், அவர்களின் சந்ததியினர் வாழ்கின்றனர். ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் சிட்னியிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் குறைந்தபட்சம் 30,000 ஆண்டுகளாக, மேல் பழங்கற்கால காலகட்டத்தில் மனித செயல்பாடுகள் நிகழ்ந்தன என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், சிட்னியின் தொலைதூர மேற்கத்திய புறநகர்ப்பகுதிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஏராளமான பழங்குடி கல் கருவிகள் 45,000 முதல் 50,000 ஆண்டுகள் பிபி வரை இருந்தன, அதாவது மனிதர்கள் நினைத்ததை விட முன்னதாகவே இப்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம். "சிட்னி தீபகற்பத்தில் வசிக்கும் ஒரு மொழி அல்லது மக்கள் குழுவின் பெயராக 1788 ஆம் ஆண்டில் பழங்குடி மக்கள் இதைப் பயன்படுத்தியதாக எந்த ஆதாரமும் இல்லை" என்ற போதிலும், "யோரா" என்ற சொல் 1899 முதல் பூர்வீகமற்ற மக்களால் ஒரு இனப் பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து இது பழங்குடி மக்களாலும் ஒரு இனப் பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை முதலில் ஃபர்ஸ்ட் ஃப்ளீட் அதிகாரிகளின் சொற்களஞ்சியங்களில் தோன்றுகிறது, அங்கு இது பெரும்பாலும் "ஆண்கள்" அல்லது "மக்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டதுஃ காலின்ஸின் சொற்களஞ்சியம் மட்டுமே அசல் சொற்களஞ்சியமாகும், இது "ஆண்கள்" அல்லது "மக்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கவில்லை; இருப்பினும், அவரது கணக்கின் உரையில், காலின்ஸ் இந்த வார்த்தையை "கறுப்பின ஆண்கள்" என்று பொருள்படும் வகையில் பயன்படுத்துகிறார், குறிப்பாக வெள்ளை ஆண்களுக்கு மாறாகஃ பென்னிலாங்குடன் உரையாடுவது. இங்குள்ள அனைத்து வெள்ளை ஆண்களும் இங்கிலாந்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதை நான் கவனித்தேன். கறுப்பின ஆண்கள் (அல்லது யோரா) எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்று நான் அவரிடம் கேட்டேன். சிட்னி மொழியில் (1994), ட்ராய் "யோரா" என்ற வார்த்தையை யூரா என்று மொழிபெயர்த்துள்ளார், மேலும் அதை "மக்கள், அல்லது பழங்குடி மக்கள்" என்று மொழிபெயர்த்துள்ளார். "மக்கள் அல்லது பழங்குடி மக்களுக்கான" இந்த பதிவுக்கு கூடுதலாக, ட்ராய் "பூர்வீகமற்ற நபருக்கு" ஒரு பதிவை அளிக்கிறார், அதற்காக அவர் வாடிமான், ட்ஜராபா, ஜிபகாலங் மற்றும் பரவால்கல் ஆகிய சொற்களை பட்டியலிடுகிறார். ட்ராய் மற்றும் முதன்மை ஆதாரங்களால் கவனிக்கப்படும் பழங்குடி மற்றும் பூர்வீகமற்ற மக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மற்ற ஆஸ்திரேலிய மொழிகளிலும் காணப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, யுவலாரே மொழி பேசுபவர்கள் பழங்குடி மற்றும் பூர்வீகம் அல்லாத நபர்களுக்கு வெவ்வேறு சொற்பொருள் உருப்படிகளைப் பயன்படுத்தினர் என்று கியாக்கன் கவனிக்கிறார்ஃ ஒரு பழங்குடி ஆண்/பெண்ணுக்கு டெய்ன்/யினார், மற்றும் பூர்வீகம் அல்லாத ஆண்/பெண்ணுக்கு வாண்டா/வாட்ஜின். முதன்மை ஆதாரங்களான ட்ராய் மற்றும் அட்டன்ப்ரோ ஆகியவை "யோரா" என்ற வார்த்தையையோ அல்லது அதன் குறிப்பு வடிவமான யூராவையோ அதன் அசல் அர்த்தத்தில் "மக்கள்" அல்லது "பழங்குடி மக்கள்" என்று மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன, 1899 முதல் பூர்வீகமற்ற எழுத்தாளர்கள் இந்த வார்த்தையை ஒரு இனப் பெயராகப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள், இந்த பயன்பாட்டிற்கான சான்றுகள் இல்லாத போதிலும், "சிட்னியின் பழங்குடி மக்கள்" என்ற அர்த்தத்தில். 1899 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு பத்திரிகை கட்டுரைகளில், வென்ட்வொர்த்-பக்னெல் மற்றும் தோர்ன்டன் ஆகியோர் முறையே "போர்ட் ஜாக்சன்" மற்றும் "சிட்னி மாவட்டம்" ஆகியவற்றில் வாழ்ந்த "பழங்குடியினரின்" பெயராக "ஈ-ஓரா" என்று குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் இந்த வரையறை 1908 வார்த்தைப் பட்டியலில் நேரடியாக நகலெடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த எழுத்தாளர்கள் யாரும் தாங்கள் விவரிக்கும் புவியியல் பகுதியை தெளிவுபடுத்தவில்லை என்றும், அவற்றின் மூலத்தை யாரும் குறிப்பிடவில்லை என்றும் அட்டன்ப்ரோ சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஒரு இனப் பெயராக அதன் பயன்பாட்டிற்கான சான்றுகள் இல்லாத போதிலும், இந்த வார்த்தையை டிண்டேல் (1974) தனது ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி பழங்குடியினரில் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் ஹார்டன் (1994) பழங்குடி ஆஸ்திரேலியாவின் என்சைக்ளோபீடியாவில் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியாவின் வரைபடத்தில் பயன்படுத்துகிறார், இது AIATSIS ஆல் பரவலாக பரப்பப்பட்டுள்ளது. "யோரா" என்பது "ஆம்" என்று பொருள்படும் "இ" மற்றும் "நாடு" என்று பொருள்படும் "ஓரா" ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கோஹென் முன்மொழிகிறார். இந்த வார்த்தையின் வழித்தோன்றலுக்கு எந்த முதன்மை ஆதாரமும் இல்லை என்பதால், இந்தக் கோட்பாடு ஊகமாகவே உள்ளது. முதன்மை ஆதாரங்களின் சமகால மொழியியல் பகுப்பாய்வும் இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கவில்லை. "நாடு" என்ற வார்த்தையின் ஒரே முதன்மை ஆதாரம், அநாமதேய சொற்களஞ்சியம் (ca. 1790-1792), இந்த வார்த்தையை மூன்று முறை பதிவுசெய்கிறதுஃ இரண்டு முறை ஆரம்ப நாசி மெய் (நோ-ரார், வி-ரீ நோரார்), மற்றும் ஒரு முறை மட்டுமே ஆரம்ப உயிரெழுத்துடன் (வார்ர்-பி-ரோங் ஓரா), இருப்பினும் அந்த விஷயத்தில் இது ஒரு நாசி மெய்க்குப் பிறகு உடனடியாக நிகழ்கிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் ஒரு முரண்பாட்டைக் குறிக்கிறது. உண்மையில், ட்ராய் "இடம் அல்லது நாடு" என்பதற்கான தனது குறிப்பு வடிவமான நூராவில் ஒரு ஆரம்ப நாசி மெய்யெழுத்தை வழங்குகிறார், இது "ஆஸ்திரேலிய மொழிகளுக்கு பொதுவாக ஆரம்ப உயிரெழுத்துக்கள் இல்லை" என்ற அவரது மற்றும் பிறரின் அவதானிப்புடன் உடன்படுகிறது. "யோரா" என்ற வார்த்தையை ஒரு இனப் பெயராகப் பயன்படுத்துவதற்கான சான்றுகள் இல்லாத போதிலும், சிட்னியில் உள்ள பழங்குடி மக்களும் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, பெருநகர உள்ளூர் பழங்குடி நில கவுன்சிலின் நாட்டிற்கு வரவேற்பு மற்றும் ஒப்புதலுக்கான நெறிமுறைகளில், கவுன்சில் நாட்டின் இந்த உதாரண ஒப்புதலை அளிக்கிறதுஃ பெருநகர உள்ளூர் பழங்குடி நில கவுன்சிலும் அதன் உறுப்பினர்களும் நமது எல்லைகளுக்குள் உள்ள நிலங்களின் பாரம்பரிய உரிமையாளர்களை, இயோரா தேசத்தின் 29 குலக் குழுக்களை அங்கீகரிக்க விரும்புகிறார்கள். [.] 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மானுடவியலாளர்கள் உருவாக்கிய சொற்களைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள குழப்பம் (எ. கா. தாருக்) அல்லது அவற்றின் அசல் அர்த்தத்திலிருந்து மாற்றியமைக்கப்பட்டது (எ. கா. யோரா) "பழங்குடி பாரம்பரிய அலுவலகத்தால் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறதுஃ யோரா, தாருக், குரிங்கை போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதில் இருந்து ஒரு நகர்வு உள்ளது, ஆனால் மற்றவர்களால் இந்த வார்த்தைகள் இப்போது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பழங்குடி கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கின்றன. ஒவ்வொரு புதிய ஆராய்ச்சியிலும் இந்த பிரச்சினை அசல் தகவல்களின் அதே பற்றாக்குறையின் அடிப்படையில் அடுக்குக்கு அடுக்கு விளக்கத்துடன் குழப்பமடைகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த சிக்கலைத் தீர்க்கும் வசதிக்காக பெயர்களை உருவாக்கும் போது இது அதிகரிக்கிறது. உண்மைச் சான்றுகள் இல்லாத நிலையில், வெற்றிடத்தை வேறு எதையாவது நிரப்புவதற்கான ஆசை மிகவும் வலுவாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் இது பழங்குடி மக்களுடன் கலந்தாலோசித்து செய்யப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை, பின்னர் அவர்கள் பிரச்சினையை வாரிசாகப் பெறுகிறார்கள். மொழி ஆர. எச். மேத்யூஸின் காலத்திலிருந்தே யோரா மக்களால் பேசப்படும் மொழி தாருக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பொதுவாக கடலோர வடிவமான இயோரா (அல்லது யோரா) க்கு மாறாக உள்நாட்டு வகை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது "காதுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளதாகவும், பல சந்தர்ப்பங்களில் வெளிப்படையாகவும் சத்தமாகவும் உள்ளது" என்று டேவிட் காலின்ஸ் விவரித்தார். முதல் இரண்டு தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு இது அழிந்துவிட்டது, மேலும் அசல் காலனித்துவவாதிகளால் செய்யப்பட்ட பல குறிப்புகளிலிருந்து சில பொதுவான வெளிப்பாடுகளில் ஓரளவு புனரமைக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக வில்லியம் டேவ்ஸின் குறிப்பேடுகளிலிருந்து, அவர் தனது தோழர் பட்டயகரங்கிடமிருந்து யோரா பேசும் மொழிகளை எடுத்தார். இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ள பழங்குடி மொழியின் சில சொற்கள் தாருக் (தாராவல்) மொழியிலிருந்து வந்தவை, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ டிங்கோ = டிங்கு; வூமெரா = வாமரா; பூமெராங் = வாமராங் மற்றும் புமாரித் ஆகியவற்றை இணைத்தல், இரண்டு வாள் போன்ற சண்டை குச்சிகள்; கோரோபோரி = கரபாரா; வாலாபி, வோம்பட், வராதா மற்றும் பூபுக் (ஆந்தை). ஆஸ்திரேலிய புஷ் சொல் போகி (குளிக்க) ஒரு போர்ட் ஜாக்சன் தாருக் வேர் புஜி-இலிருந்து வருகிறது. டிசம்பர் 2020 இல், ஆஸ்திரேலியாவிற்கும் அர்ஜென்டினாவிற்கும் இடையிலான முத்தரப்பு நாடுகளின் டெஸ்ட் போட்டியில் ஒலிவியா ஃபாக்ஸ் ஆஸ்திரேலியாவின் தேசிய கீதத்தின் பதிப்பை யோராவில் பாடினார். உதாரண வார்த்தைகள் பாபுன்னா. (சகோதரர்) பீனா (தந்தை) பெரேவால்கல் (தொலைதூர மக்கள்) கதவு. (மகன்) நாடு யோரா பிரதேசம் மணற்கல் கடலோர வெளிப்புறங்கள் மற்றும் முகடுகள், கோவ்ஸ், சதுப்பு நில சதுப்பு நிலங்கள், சிற்றோடைகள் மற்றும் அலை லகூன்கள் ஆகியவற்றால் ஆனது, போர்ட் ஜாக்சனின் வடக்கு கரையிலிருந்து ஹாக்ஸ்பரி ஆற்றின் பீடபூமியின் ஓரங்கள் வரை, பிட் வாட்டரைச் சுற்றி சில பகுதிகளில் விரிவடையும் என்று நார்மன் டிண்டேலால் மதிப்பிடப்பட்டது. அதன் தெற்கு எல்லைகள் தாவரவியல் விரிகுடா மற்றும் ஜார்ஜஸ் நதி வரை இருந்தன. இது மேற்கு நோக்கி பரமட்டா வரை விரிவடைந்தது. பழங்குடி எல்லைகளைப் பொறுத்தவரை, வடக்கே குரிஂகாய் இருந்ததுஃ மேற்கத்திய விளிம்புகளில் தாருக் இருந்தது; தெற்கே குண்டுலைச் சுற்றி தரவலின் வடக்கு குலமான க்வியாகல் இருந்தது. கவர்னர் பிலிப்பின் கூற்றுப்படி, சுமார் 50 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பல குழுக்களைச் சேர்ந்த அவர்களின் குல அடையாளம், மிகவும் பொதுவான இயோரா விசுவாசத்தை முறியடித்தது, டேவிட் காலின்ஸ் முதன்முதலில் முன்வைத்த ஒரு புள்ளி மற்றும் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு 1814 இல் வருகை தந்த ரஷ்ய கடற்படை அதிகாரி அலெக்ஸி ரோஸிஸ்கி அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார், அவர் எழுதினார்ஃ ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது சொந்த சமூகத்தை சிறந்தவராக கருதுகிறார். அவர் மற்றொரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த சக நாட்டுக்காரரைச் சந்திக்க வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது, யாராவது மற்ற மனிதரைப் பற்றி நன்றாகப் பேசினால், அவர் எப்போதும் அவரை துஷ்பிரயோகம் செய்யத் தொடங்குவார், அவர் ஒரு நரம்பியல், கொள்ளைக்காரன், பெரிய கோழை மற்றும் பல என்று புகழப்படுகிறார். கிளன்ஸ் யோரா குறிப்பாக சிட்னியில் வெள்ளை குடியேற்றத்தின் முதல் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள மக்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இயோரா என்ற பொதுவான சொல் பொதுவாக சுமார் 29 குலங்களைத் தழுவுவதற்கு ஒரு பரந்த குறிப்புடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த குலங்களின் அளவுகள் 20 முதல் 60 வரை இருக்கலாம், ஆனால் சராசரியாக 50 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். - கால் என்பது குலத்தை குறிக்கிறது அல்லது இடத்தின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்ட நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பக் குழுவைக் குறிக்கிறது. கேமரைகல். (போர்ட் ஜாக்சன், நார்த் ஷோர், மேன்லி கோவ் வனேகல். (பரமட்டா ஆற்றின் தெற்கே. லாங் கோவ் டு ரோஸ் ஹில்) கடகல். (போர்ட் ஜாக்சனின் தெற்கு பக்கம்) வாலுமேடிக்கல். ("ஸ்னேப்பர் மீன் குலம்". பரமட்டா ஆற்றின் வடக்கே. மில்சன் பாயிண்ட், சிட்னி கோவுக்கு எதிரே வடக்கு கடற்கரை). புர்ரமட்டகல். ("ஈல் இட குலம்" = பரமட்டா ஆற்றின் மூலத்தில்) பிட்ஜிகல். (கோட்டை மலை) நோரோங்கரகல். (இருப்பிடம் தெரியவில்லை) போரோகேகல். (பிராட்லி ஹெட்) கரிகல். (உடைந்த விரிகுடா, அல்லது தெற்கு சுற்றுப்புறம்) வாங்கல், வாலுமெட்டகல் மற்றும் புர்ரமட்டகல் ஆகிய மூன்று பர்ரமட்டா உப்புநீர் மக்கள் இருந்தனர். இவை தாய்வழி வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்தன என்று கூறப்படுகிறது. வாழ்க்கை முறை பாரம்பரிய யோரா மக்கள் பெரும்பாலும் கடலோர குடியிருப்பாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் முக்கியமாக கடல் விளைச்சலில் இருந்து வாழ்ந்தனர். அவர்கள் கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள படகோட்டம், மீன்பிடித்தல், சமையல் செய்தல் மற்றும் தங்கள் பட்டை படகுகளில் விரிகுடாக்கள் மற்றும் துறைமுகங்களில் சாப்பிடுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். யோரா மக்கள் பயிர்களை வளர்க்கவோ நடவு செய்யவோ இல்லை; இருப்பினும் பெண்கள் மூலிகை மருந்துகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட மூலிகைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்கள் பாறை தங்குமிடங்களை விரிவாகப் பயன்படுத்தினர், அவற்றில் பல பின்னர் குடியேறியவர்களால் அழிக்கப்பட்டன, அவர்கள் பாஸ்பேட்டுகளின் வளமான செறிவுகளுக்காக அவற்றைத் தோண்டி எடுத்தனர், அவை பின்னர் உரத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. ஈரநில மேலாண்மை முக்கியமானதுஃ குயின்ஸ்க்ளிஃப், கர்ல் கர்ல் மற்றும் டீ வை லகூன்கள் ஏராளமான உணவை வழங்கின, பருவகாலமாக வெட்டப்பட்டன. கோடைக்கால உணவுகளில் சிப்பி, வலைகளில் பிடிக்கப்பட்ட வலையில் அடைக்கப்பட்ட முள்ளங்கி, ஒரு வரிசையில் பிடிக்கப்பட்ட கொழுப்பு மீன்கள் மற்றும் பெரிய மீன்கள் பர்லி மீது எடுக்கப்பட்டு பாறை விளிம்புகளிலிருந்து உறிஞ்சப்பட்டன. கோடை காலம் முடிவுக்கு வந்தபோது, ஆமை விருந்து ஒரு மதிப்புமிக்க சந்தர்ப்பமாக இருந்தது. குளிர்காலத்தில், ஒருவர் போசம், எகிட்னா, பழ வெளவால்கள், வாலாபி மற்றும் கங்காரு ஆகியவற்றை வேட்டையாடி வேட்டையாடினார். பழங்குடியினருக்கு இடையிலான குறைகளை தீர்க்க ஈடுபடும் முறையான போர்களுக்கு யோரா ஒரு கால வரம்பை விதித்தார். இத்தகைய சண்டைகள் பிற்பகல் தாமதமாகத் தொடங்குவதற்கும், அந்தி நேரத்திற்குப் பிறகு விரைவில் நிறுத்தப்படுவதற்கும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. சிட்னி கோவில் காலனி முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டபோது, குடியேறியவர்கள் தங்கள் மரங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்பில் அழிவை ஏற்படுத்தியதால் யோரா மக்கள் முதலில் திகைத்தனர். இந்த பார்வையாளர்கள் பேய்கள் என்ற சந்தேகத்தால் அவர்கள் அதிருப்தி அடைந்தனர், அவர்களின் பாலினம் தெரியவில்லை, ஒரு மாலுமியின் குழப்பத்தை தெளிவுபடுத்த தனது பேண்ட்டைக் கைவிட்டபோது அங்கீகாரத்தின் மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது. யோரா தங்கள் பிராந்திய மற்றும் மீன்பிடி உரிமைகளைப் பாதுகாக்க முயன்றதால், முதல் மாதத்தில் 17 மோதல்கள் நடந்தன. தவறான புரிதல்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தனஃ ஆளுநர் பிலிப் பெண்களின் கோயில்களில் வடுக்கள் இருப்பதை ஆண்கள் தவறாக நடத்தப்படுவதற்கான சான்றாக தவறாக கருதினார், இது துக்க நடைமுறைகளின் தடயமாக இருந்தது. ஆரம்பத்தில் இருந்தே, குடியேறியவர்களுக்கும் பழங்குடி மக்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக இருக்க பயிற்சி அளிப்பதற்காக காலனித்துவவாதிகள் யோராவை கடத்திச் சென்றனர். 1789 ஆம் ஆண்டின் பெரியம்மை தொற்றுநோயால் விரைவில் இறந்த குரிங்கை அராபானூ இந்த விதியை அனுபவித்த முதல் மனிதர் ஆவார். பல மாதங்களுக்குப் பிறகு, இதே போன்ற நோக்கத்திற்காக பென்னலாங் மற்றும் கோலேபீ ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டனர். கோல்பீ தப்பித்துவிட்டார், ஆனால் பென்னலாங் பல மாதங்கள் தங்கியிருந்தார், பிரிட்டிஷ் உணவுத் தேவைகள், ஆசாரம், ஆயுதங்கள் மற்றும் படிநிலை பற்றி ஆங்கிலேயர்கள் அவருடன் உரையாடியதன் மூலம் பெற்ற அனைத்தையும் விட அதிகமாக கற்றுக்கொண்டார். இறுதியில் பிலிப் பென்னலாங்கிற்காக ஒரு செங்கல் வீட்டைக் கட்டினார், தற்போதைய சிட்னி ஓபரா ஹவுஸ் டுபோகுலில் (பென்னலாங் பாயிண்ட்) உள்ளது. ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு குடிசை இடிக்கப்பட்டது. 1788 ஜனவரியில் 1,300 குற்றவாளிகள், காவலர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளைக் கொண்ட முதல் கடற்படை வந்தபோது, யோரா சுமார் 1,500 பேர் இருந்தனர். 1789 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், யோரா பூர்வீகவாசிகளின் ஏராளமான சிதைந்த உடல்கள் குறித்து அடிக்கடி கருத்துக்கள் கூறப்பட்டன, அவை குடியேறியவர்களும் மாலுமிகளும் கடற்கரைகளிலும், கோவ்களிலும், விரிகுடாக்களிலும் கண்டனர். போர்ட் ஜாக்சன் துறைமுகத்தைச் சுற்றி பொதுவாக மிதக்கும் படகுகள் காணாமல் போய்விட்டன. சிட்னி பூர்வீகவாசிகள் தங்களை அழிக்கும் நோயை (கை-கல்லா) என்று அழைத்தனர், மேலும் ஏப்ரல் 1789 இல் பெரியம்மை தொற்றுநோய் என்று கண்டறியப்பட்டது போர்ட் ஜாக்சன் பழங்குடியினரை திறம்பட அழித்தது. 2, 000 யோராவில் பாதி (பென்னலாங்கின் சமகால மதிப்பீடு) நோய்த்தொற்றால் அழிக்கப்பட்டதாக ராபர்ட் கிங் கூறுகிறார். பெரியம்மை மற்றும் பிற அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நோய்கள், அவற்றின் மீன் வளங்களை சூறையாடியதால் ஏற்பட்ட பட்டினியுடன் சேர்ந்து, சிட்னி கோவ் மற்றும் சவுத் ஹெட் இடையே உள்ள தீபகற்பத்தில் (கட்டாய்) வலுவான காடிகல் குலத்தின் மெய்நிகர் அழிவுக்கு காரணமாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. குடியேற்றத்தின் முதல் மூன்று ஆண்டுகளில் உள்ளூர் பழங்குடியின உறுப்பினர்களில் 50 முதல் 90 சதவீதம் பேர் இறந்ததாக ஜே. எல். கோஹென் மதிப்பிடுகிறார். குடியேறிய எந்தக் குழந்தையும் இந்த நோயின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. தொற்றுநோய்க்கான எந்தவொரு பொறுப்பையும் ஆங்கிலேயர்கள் மறுத்தனர். வெடிமருந்து கையிருப்பு குறைவாக இருந்தபோது முரட்டு குற்றவாளிகள்/குடியேறியவர்கள் அல்லது ஆளும் அதிகாரமே பெரியம்மை பரவியது என்றும், துப்பாக்கி, தவறாக இல்லாவிட்டாலும், புறக்காவல் நிலையத்தைப் பாதுகாக்க போதுமானதாக இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. கடற்படையின் பல அதிகாரிகளுக்கு வட அமெரிக்காவில் போர் அனுபவம் இருந்ததாக அறியப்படுகிறது, அங்கு பழங்குடியினரைக் குறைக்க பெரியம்மை பயன்படுத்துவது 1763 ஆம் ஆண்டிலேயே பயன்படுத்தப்பட்டது. 1793 இல் அலெக்ஸாண்ட்ரோ மலாஸ்பினா மற்றும் 1802 இல் லூயிஸ் டி ஃப்ரேசினெட் போன்ற ஆங்கில ஆதாரங்களிலிருந்து சுயாதீனமான பல வெளிநாட்டு அறிக்கைகள், தொற்றுநோயிலிருந்து தப்பிய யோரா மக்களுடன் குடியேறியவர்களின் உறவுகள் பொதுவாக இணக்கமானவை என்ற தோற்றத்தை அளிக்கின்றன. 1790 செப்டம்பர் 7 அன்று கெய்மாயில் (மேன்லி கோவ்) வில்லெமெரிங் என்பவரால் பென்னலோங் முன்னிலையில் தாக்கப்பட்ட பின்னர் கவர்னர் பிலிப் பதிலடி கொடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். கவர்னர் வில்லியம் பிளை 1806 இல் எழுதினார்ஃ "அடிமைகளாக வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டதன் நியாயத்தைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நான் எப்போதுமே அவர்களை மண்ணின் உண்மையான உரிமையாளர்களாக கருதியதால், இதுபோன்ற எந்தவொரு கட்டுப்பாடையும் நான் ஒருபோதும் அனுபவித்ததில்லை, அல்லது அவர்களின் நபர்கள் அல்லது சொத்துக்களுக்கு எந்த காயமும் ஏற்படவில்லை". ஆளுநர் மேக்வாரி பழங்குடி மற்றும் மாவோரி குழந்தைகளை நாகரிகப்படுத்த ஒரு பூர்வீக நிறுவனத்தை நிறுவினார், ஆண்டுக்கு ஒரு நாள், டிசம்பர் 28 அன்று மட்டுமே அவர்களின் பெற்றோர்களால் பார்வையிட முடியும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். அது ஒரு பேரழிவாக நிரூபிக்கப்பட்டது, அங்கு பல குழந்தைகள் இறந்தனர். 1880 களில் சர்குலர் குவேயில் இருந்ததைப் போல, தங்கள் முகாம்களில் இருந்து வெளியேற்றப்படும் வரை பழங்குடி மக்கள் மத்திய சிட்னியில் தொடர்ந்து முகாமிட்டனர். பாடல் ஒரு யோரா பாடல் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. இது 1793 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் நடந்த ஒரு கச்சேரியில் பென்னலோங் மற்றும் யெம்மர்ராவன்னே ஆகியோரால் பாடப்பட்டது. அவர்களின் வார்த்தைகளும் இசையும் எட்வர்ட் ஜோன்ஸால் படியெடுத்து 1811 இல் வெளியிடப்பட்டன. ஆகஸ்ட் 2010 இல் என். எஸ். டபிள்யூவின் மாநில நூலகத்தில் கிளாரன்ஸ் ஸ்லாக்கி மற்றும் மத்தேயு டாய்ல் ஆகியோரால் பாடலின் நவீன பதிப்பு வழங்கப்பட்டது, மேலும் ஆன்லைனில் கேட்கப்படலாம். குறிப்பிடத்தக்க நபர்களான பென்னலாங், இயோரா மக்களின் ஒரு வாஙல், சிட்னியில் உள்ள பிரிட்டிஷ் காலனிக்கும் இயோரா மக்களுக்கும் இடையே காலனியின் ஆரம்ப நாட்களில் ஒரு இணைப்பாக பணியாற்றினார். சிட்னி ஓபரா ஹவுஸ் இப்போது நிற்கும் பென்னலாங் பாயிண்ட் என்று அறியப்பட்ட இடத்தில் அவருக்கு ஒரு செங்கல் குடிசை வழங்கப்பட்டது. அவர் 1792 இல் யெம்மரவானேவுடன் இங்கிலாந்துக்குச் சென்று 1795 இல் சிட்னிக்குத் திரும்பினார். பென்னலாங்கின் மனைவி பரங்கரூ, சிட்னியின் ஆரம்பகால வரலாற்றைச் சேர்ந்த ஒரு முக்கியமான கேமராய்கல் பெண் ஆவார், அவர் ஆஸ்திரேலியாவின் காலனித்துவத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் வண்ணமயமான நபராக இருந்தார். டார்லிங் துறைமுகத்தின் கிழக்குக் கரையில் உள்ள புறநகர்ப் பகுதியான பரங்கரூவின் பெயரால் அவர் நினைவுகூரப்படுகிறார். தனது காதலரான வில்லியம் டேவ்ஸ் யோரா மொழிகளை கற்பித்த யோரா பட்டயகரங். மொழிபெயர்ப்பாளராகப் பயிற்சி பெறுவதற்காக முதல் கடற்படையின் போராளிகளால் கடத்தப்பட்ட அராபானூ. ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக யோரா எதிர்ப்பை வழிநடத்திய பிட்ஜிகல் குல போர்வீரரான பெமுல்வுய். யெம்மர்ராவன்னே டாம் ஃபாஸ்டர், ஒரு பாடலாசிரியர் மற்றும் பூமெராங் நிபுணர் மாற்று பெயர்கள் பெடியா-மங்கோரா காம்மரே, காம்மேரா ஈ-ஓரா, அயோரா, யோ-ரா கௌயா கௌயா-குல் க்வேகல். (தாவரவியல் விரிகுடாவின் தெற்கே உள்ள யோரா கூட்டம்) காடிகல்/காடிகல். (போர்ட் ஜாக்சனின் தெற்கே உள்ள கூட்டம்) கமேரைகல். (ஒரு யோரா கூட்டத்தின் பெயர்) கெம்ஃ அராய் (போர்ட் ஜாக்சனின் வடக்கு பகுதியின் இடப்பெயர்). கெம்மரைக்கல், கேமரா-கால், கேம்ரே-கால், கெம்மிரை-கால் வானுவாங்குல். (லாங் நோஸ் பாயிண்ட், பால்மெய்ன் மற்றும் பரமட்டா அருகே உள்ள யோரா கூட்டம்) ஆதாரம்ஃ மேலும் காண்க ஆஸ்திரேலியாவின் தாருக் வரலாறு (1788-1850) வாங்கல் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு (ட்ரோவ் மற்றும் வேர்ல்ட்கேட் உள்ளீடுகள்) வெளிப்புற இணைப்புகள் யோரா மக்கள் மற்றும் மொழி வளங்களின் நூலியல், ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி நிறுவனம் மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு ஆய்வுகள் https://web.archive.org/web/20070205102554/http:// நியூ சவுத் வேல்ஸின் பழங்குடி மக்கள்