Georgics
தி ஜார்ஜிக்ஸ் (;) என்பது லத்தீன் கவிஞர் விர்ஜில் எழுதிய ஒரு கவிதை, இது கிமு 29 இல் வெளியிடப்பட்டிருக்கலாம். பெயர் குறிப்பிடுவது போல (கிரேக்க வார்த்தையான ஜியோர்ஜிகா, அதாவது. "விவசாயம் (விஷயங்கள்)") கவிதையின் பொருள் விவசாயம்; ஆனால் அமைதியான கிராமப்புற கவிதைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல, இது கருப்பொருள் மற்றும் நோக்கம் ஆகிய இரண்டிலும் பதட்டங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு படைப்பாகும். ஜார்ஜ்ஸ் விர்ஜிலின் இரண்டாவது பெரிய படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அவரது எக்லோக்ஸைத் தொடர்ந்து மற்றும் ஐனீட்டுக்கு முந்தையது. இந்தக் கவிதை பல்வேறு முந்தைய ஆதாரங்களை ஈர்க்கிறது மற்றும் பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை பல பிற்கால எழுத்தாளர்களை பாதித்துள்ளது. விளக்கம் மற்றும் சுருக்கம் இந்த படைப்பில் 2,188 அறுகோண வசனங்கள் உள்ளன, அவை நான்கு புத்தகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பிட்ட நட்சத்திரங்களின் எழுச்சி மற்றும் அமைவின் வருடாந்திர நேரங்கள் விர்ஜிலின் காலத்தின் முன்கூட்டிய சகாப்தத்திற்கு செல்லுபடியாகும், எனவே அவை இப்போது எப்போதும் செல்லுபடியாகாது. ஒன் விர்ஜில் என்ற புத்தகம் தனது கவிதையை மெசெனாஸுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் நான்கு புத்தகங்களின் சுருக்கம், அதைத் தொடர்ந்து பல்வேறு விவசாய தெய்வங்களுக்கும் அகஸ்டஸுக்கும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. இது வர்ரோவின் விவசாயம் குறித்த பணியை அதன் மாதிரியாக எடுத்துக்கொள்கிறது, ஆனால் முக்கியமான வழிகளில் அதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. பல தொழில்நுட்ப பத்திகள் முதல் புத்தகத்தின் முதல் பாதியை நிரப்புகின்றன; விர்ஜில் கலப்பையை விவரிக்கும் 160-175 கோடுகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. காலங்களின் தொடர்ச்சியில், அதன் மாதிரி இறுதியில் ஹேசியட், வியாழனின் வயது மற்றும் பொற்காலம் மற்றும் மனிதனின் தற்போதைய யுகத்துடனான அதன் உறவு வேண்டுமென்றே பதற்றத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. விவசாயம் அல்லது பிற மனிதகுலத்தின் முயற்சிகளின் வெற்றி அல்லது தோல்விக்கு உழைப்பின் பங்களிப்பு முக்கியமானது. இந்த புத்தகம் ஒரு உச்சக்கட்டத்திற்கு வரிகளில் ஒரு பெரிய புயலின் விளக்கத்துடன் வருகிறது, இது மனிதனின் அனைத்து முயற்சிகளையும் பயனற்றதாக ஆக்குகிறது. பல்வேறு வானிலை அறிகுறிகளை விவரித்த பிறகு, விர்ஜில் சீசரின் படுகொலை மற்றும் உள்நாட்டுப் போருடன் தொடர்புடைய அறிகுறிகளின் கணக்கீட்டுடன் முடிவடைகிறார்; ஆக்டேவியன் மட்டுமே இரட்சிப்பின் எந்த நம்பிக்கையையும் வழங்குகிறார். இரண்டாவது புத்தகத்தின் இரண்டு முக்கிய கருப்பொருள்களில் விவசாயம் ஒரு விரோதமான இயற்கை உலகிற்கு எதிரான மனிதனின் போராட்டம், பெரும்பாலும் வன்முறை சொற்களில் விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் சனி மற்றும் வியாழனின் காலங்கள் அடங்கும். முதல் புத்தகத்தைப் போலவே, இது விவாதிக்கப்படவிருக்கும் விஷயங்களுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களை உரையாற்றும் ஒரு கவிதையுடன் தொடங்குகிறதுஃ திராட்சை சாகுபடி, மரங்கள் மற்றும் ஆலிவ். அடுத்த நூறு வரிகளில், விர்ஜில் காடு மற்றும் பழ மரங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கிறார். அவற்றின் பரப்புதல் மற்றும் வளர்ச்சி விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இயற்கையான முறைகளுக்கும் மனித தலையீடு தேவைப்படும் முறைகளுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு வரையப்பட்டுள்ளது. ஒட்டுதல் பற்றிய மூன்று பிரிவுகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளனஃ மனிதனின் இயற்கையின் மாற்றத்தின் அதிசயங்களாக வழங்கப்படுகின்றன. உலகின் மரங்கள், விரைவாக அடுத்தடுத்து அமைக்கப்பட்டவை மற்றும் பல்வேறு நிலங்களின் பிற தயாரிப்புகளின் பட்டியலும் இதில் அடங்கும். ஒருவேளை கவிதையின் மிகவும் பிரபலமான பத்தியான லாட்ஸ் இத்தாலியா அல்லது இத்தாலியின் பிரைஸஸ், வெளிநாட்டு அதிசயங்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ இவை அனைத்தும் இருந்தபோதிலும், இத்தாலியைப் போல எந்த நிலமும் பாராட்டத்தக்கது அல்ல. கலாச்சார ஆர்வத்தின் ஒரு புள்ளி 176 வது வரிசையில் உள்ள அஸ்க்ராவைப் பற்றிய குறிப்பு ஆகும், இது ஒரு பண்டைய வாசகர் ஹெஸியோட்டின் சொந்த ஊர் என்று அறிந்திருப்பார். அடுத்ததாக திராட்சைக் கொடிகள் பராமரிப்பு வருகிறது, அவை நெருப்பால் அழிக்கப்பட்ட ஒரு தெளிவான காட்சியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றன; பின்னர் திராட்சைகளை எப்போது நடவு செய்வது என்பது குறித்த ஆலோசனை, அதில் இரண்டாவது புத்தகத்தின் மற்றொரு பிரபலமான பத்தியில், வசந்தத்தின் பாராட்டுகள். இவை வசந்த காலத்தின் வருகையுடன் வரும் வளர்ச்சியையும் அழகையும் சித்தரிக்கின்றன. கவிஞர் பின்னர் கொடிகள் பற்றிய இன்னும் பலவற்றுடன் போதனை கதைக்குத் திரும்புகிறார், அவற்றின் பலவீனத்தையும் உழைப்பையும் வலியுறுத்துகிறார். விலங்கு சேதம் பற்றிய ஒரு எச்சரிக்கை, பாச்சஸுக்கு ஏன் ஆடுகள் பலியிடப்படுகின்றன என்பதற்கான விளக்கத்திற்கு ஒரு சந்தர்ப்பத்தை வழங்குகிறது. ஆலிவ் மரம் பின்னர் திராட்சைக்கு மாறாக வழங்கப்படுகிறதுஃ இதற்கு விவசாயி தரப்பில் சிறிய முயற்சி தேவைப்படுகிறது. அடுத்த விஷயம், இறுதியாக திராட்சைக் கொடிகளிலிருந்து விலகிச் செல்வது, பிற வகையான மரங்கள்ஃ பழம் விளைவிப்பவை மற்றும் பயனுள்ள மரங்களைக் கொண்டவை. பின்னர் விர்ஜில் மீண்டும் திராட்சைக் கொடிகளுக்குத் திரும்பினார், விட்சுபரேஷன் ஆஃப் வைன்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பத்தியில் லாபித்ஸ் மற்றும் சென்டார்ஸ் போரின் கட்டுக்கதையை நினைவு கூர்ந்தார். புத்தகத்தின் எஞ்சிய பகுதி நகரத்தின் ஊழல் மீது எளிய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையை புகழ்வதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது புத்தகம் மூன்றாவது புத்தகம் முக்கியமாக மற்றும் வெளிப்படையாக கால்நடை வளர்ப்பில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. இது இரண்டு முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, முதல் பாதி இன கால்நடைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகளின் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பாலியல் ஆசையால் அனைத்து விலங்குகளிலும் தூண்டப்பட்ட கோபம் பற்றிய விளக்கத்துடன் இது முடிவடைகிறது. புத்தகத்தின் இரண்டாம் பாதி செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் அவற்றின் துணை தயாரிப்புகளின் பராமரிப்பு மற்றும் பாதுகாப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நோரிகத்தில் ஒரு பிளேக் காரணமாக ஏற்பட்ட பேரழிவு மற்றும் பேரழிவு பற்றிய விளக்கத்துடன் இது முடிவடைகிறது. இரண்டு பகுதிகளும் ப்ரோம் எனப்படும் ஒரு குறுகிய முன்னுரையுடன் தொடங்குகின்றன. இந்தக் கவிதைகள் கிரேக்க மற்றும் இத்தாலிய கடவுள்களை அழைக்கின்றன, மேலும் சீசர் மற்றும் அவரது புரவலர் மேசெனாஸ் ஆகிய இருவரையும் க or ரவிக்கும் விர்ஜிலின் நோக்கம், அத்துடன் அவரது உயர்ந்த கவிதை அபிலாஷைகள் மற்றும் பின்பற்ற வேண்டிய பொருளின் சிரமம் போன்ற பிரச்சினைகளை உரையாற்றுகின்றன. இந்த புத்தகத்தின் ஒவ்வொரு பாதியின் வியத்தகு முடிவுகளுக்கும், காதல் மற்றும் இறப்பு என்ற அந்தந்த கருப்பொருள்களின் தவிர்க்கமுடியாத சக்திக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை பலர் கவனித்துள்ளனர். புத்தகம் நான்கு புத்தகம் நான்கு, புத்தகம் இரண்டுக்கு ஒரு தொனி எதிர், தோராயமாக பாதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; முதல் பாதி (1-280) போதனை மற்றும் தேனீக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கையாள்கிறது, இது மனித சமூகத்திற்கு ஒரு மாதிரியாக கருதப்படுகிறது. தேனீக்கள் மனிதனை ஒத்திருக்கின்றன, ஏனெனில் அவற்றின் உழைப்பு ஒரு ராஜாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை சமூகத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கின்றன, ஆனால் அவற்றுக்கு கலைகளும் அன்பும் இல்லை. அவர்களின் உழைப்பு இருந்தபோதிலும், தேனீக்கள் அழிந்து, முழு காலனியும் இறந்துவிடுகிறது. தேனீக்களின் மறுசீரமைப்பு புகோனியா மூலம் செய்யப்படுகிறது, இது ஒரு மாட்டின் பிணத்திலிருந்து தன்னிச்சையான மறுபிறப்பு ஆகும். இந்த செயல்முறை இரண்டாம் பாதியில் இரண்டு முறை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது (281-568) மற்றும் அரிஸ்டேயஸ் எபிலியனை வரி 310 இல் தொடங்குகிறது. புத்தகத்தின் தொனி போதனையிலிருந்து காவியத்திற்கு மாறுகிறது மற்றும் இந்த எபிளியனில் நேர்த்தியானது, அதில் ஆர்ஃபியஸ் மற்றும் யூரிடைஸின் கதை உள்ளது. அரிஸ்டேயஸ், தனது தேனீக்களை இழந்த பிறகு, தனது தாயார் சைரீன் என்ற நிம்பின் வீட்டிற்கு இறங்குகிறார், அங்கு அவரது காலனிகளை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது என்பது குறித்த அறிவுறுத்தல்கள் அவருக்கு வழங்கப்படுகின்றன. அவர் ஞானியான புரோட்டியஸைப் பிடிக்க வேண்டும், மேலும் அவர் எந்த தெய்வீக ஆவியை கோபப்படுத்தினார் என்பதையும், அவரது தேனீ காலனிகளை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது என்பதையும் வெளிப்படுத்த அவரை கட்டாயப்படுத்த வேண்டும். புரோட்டியஸை பிணைத்த பிறகு (அவர் பல வடிவங்களாக மாறுகிறார், அதனால் எந்த பயனும் இல்லை), ஆர்ஃபியஸின் மனைவி யூரிடைஸின் மரணத்தை ஏற்படுத்தியதன் மூலம் அவர் நிம்ப்ஸை கோபப்படுத்தியதாக அரிஸ்டியஸுக்கு முனிவர் கூறுகிறார். யூரிடைஸை மீட்டெடுப்பதற்காக ஆர்ஃபியஸ் பாதாள உலகிற்கு வந்ததை புரோட்டியஸ் விவரிக்கிறார், இது டார்டாரஸுக்குத் திரும்புவதற்கு காரணமான பின்தங்கிய தோற்றம், இறுதியாக ஆர்ஃபியஸின் மரணம் சிக்கோனிய பெண்களின் கைகளில். நான்காவது புத்தகம் எட்டு வரிசை ஸ்ஃப்ராகிஸ் அல்லது முத்திரையுடன் முடிவடைகிறது, அதில் விர்ஜில் தனது கவிதை வாழ்க்கையை ஜெனரல் ஆக்டேவியனின் வாழ்க்கையுடன் வேறுபடுத்துகிறார். ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் ஒரு போதனை கவிதையை இயற்றுவதற்கான கிரேக்க விர்ஜிலின் மாதிரி பழங்கால கிரேக்க கவிஞர் ஹெஸியோட் ஆவார், அவரது கவிதை ஒர்க்ஸ் அண்ட் டேஸ் ஜார்ஜ் மக்களுடன் நிலத்துடனான மனிதனின் உறவு மற்றும் கடின உழைப்பின் முக்கியத்துவத்தின் கருப்பொருள்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ஹெலனிஸ்டிக் கவிஞர் நிக்காண்டரின் இழந்த ஜார்ஜிக்ஸும் ஒரு முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். விர்ஜில் மற்ற கிரேக்க எழுத்தாளர்களை மாதிரிகளாகவும் ஆதாரங்களாகவும் பயன்படுத்தினார், அவற்றில் சில தொழில்நுட்ப தகவல்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றில் ஹெலனிஸ்டிக் கவிஞர் அராட்டஸ் வானியல் மற்றும் வானிலை அறிவியலுக்காகவும், நிக்காண்டர் பாம்புகளைப் பற்றிய தகவல்களுக்காகவும், தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் விலங்கியலுக்காகவும், அரிஸ்டாட்டிலின் மாணவர் தியோஃப்ராஸ்டஸ் தாவரவியலுக்காகவும், ஹெலனிஸ்டிக் கவிஞர் கலிமாக்கஸ் போன்ற மற்றவர்கள் கவிதை மற்றும் பாணியிலான கருத்துக்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டனர். ஹோமரின் கிரேக்க இலக்கிய பாரம்பரியமும் விர்ஜிலின் புராண விவரங்கள் மற்றும் திசைதிருப்பல் பயன்பாட்டிற்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. ரோமன் லுக்ரெடியஸின் டி ரெரம் நேச்சுரா வகை மற்றும் மீட்டர் அடிப்படையில் விர்ஜிலின் முதன்மை லத்தீன் மாதிரியாக செயல்படுகிறது. விர்ஜிலின் கவிதைகளிலிருந்து பல பத்திகள் லுக்ரெடியஸுக்கு கடன்பட்டுள்ளனஃ மூன்றாவது புத்தகத்தின் பிளேக் பிரிவு டி ரெரம் நேச்சுராவை மூடுகிற ஏதென்ஸின் பிளேக்கை அதன் மாதிரியாக எடுத்துக்கொள்கிறது. லத்தீன் மொழியில் ஹெக்ஸாமீட்டர் வசனத்தை லுக்ரெட்டியஸுடன் இணைந்து இயல்பாக்கிய என்னியஸுக்கும் விர்ஜில் கடன்பட்டிருக்கிறார். விர்ஜில் தனது கவிதைகளுக்கு ஒரு தொன்மையான தரத்தை வழங்க எனியஸின் மொழி பண்புகளை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார். விர்ஜில் தனது கவிதையின் சில புள்ளிகளில் இத்தாலியின் கிராமிய பாடல்கள் மற்றும் பேச்சு முறைகளை வரைந்து, படைப்பின் சில பகுதிகளுக்கு ஒரு தனித்துவமான, இத்தாலிய தன்மையை வழங்குகிறார் என்று ஒரு அறிஞரால் புதிரான யோசனை முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. விர்ஜில் சில நேரங்களில் நியோடெரிக் கவிஞர்களை ஈர்க்கிறார், மேலும் கட்டுலஸின் கார்மென் 64 அநேகமாக அரிஸ்டியஸின் எபிளியனில் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது ஜார்ஜிக்ஸ் 4 ஐ முடிக்கிறது. விர்ஜிலின் விரிவான அறிவும் அவரது மாதிரிகளைப் பற்றிய திறமையான ஒருங்கிணைப்பும் படைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளின் வெற்றிக்கும் ஒட்டுமொத்த கவிதையின் வெற்றிக்கும் மையமாக உள்ளது. கலாச்சார சூழல்கள் தத்துவச் சூழல் விர்ஜிலின் வாழ்நாளில் ரோமில் இருந்த இரண்டு முக்கிய தத்துவப் பள்ளிகள் ஸ்டோயிசிசம் மற்றும் எபிக்யூரியனிசம் ஆகும். இந்த இரண்டில், எபிக்யூரியன் திரிபு ஜார்ஜியர்களில் மட்டுமல்ல, விர்ஜிலின் சமூக மற்றும் அறிவுசார் சூழலிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. விர்ஜிலின் நெருங்கிய நண்பரும், விர்ஜிலின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஐனீட்டை வெளியிட்ட மனிதருமான வேரியஸ் ரூஃபஸ், ஹோரேஸ் மற்றும் அவரது புரவலர் மேசெனாஸைப் போலவே எபிக்யூரியன் சுவைகளைக் கொண்டிருந்தார். ஒட்டுமொத்தமாக ஜார்ஜிக்ஸ் மீது மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய தத்துவ உரை லுக்ரெட்டியஸின் எபிக்யூரியன் காவியமான டி ரெரம் நேச்சுரா ஆகும். டி ரெரம் நேச்சுரா 1.78-9 இலிருந்து பெறப்பட்ட ஜார்ஜிக்ஸ் 2.490-502 இல் "ஃபெலிக்ஸ், கி பொட்டுட் ரெரம் காக்னோசெர் காஸஸ்" என்ற நிரலாக்க அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டி ஜி. பி. கான்டே குறிப்பிடுகிறார், "ஜார்ஜிக்ஸின் அடிப்படை உந்துதல் லுக்ரெட்டியஸுடனான உரையாடலில் இருந்து வந்தது". அதேபோல், டேவிட் வெஸ்ட் மூன்றாவது புத்தகத்தில் பிளேக் பற்றிய தனது விவாதத்தில் குறிப்பிடுகையில், விர்ஜில் "லுக்ரெடியஸின் கவிதைகளால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் அதன் வார்த்தைகள், சொற்றொடர்கள், சிந்தனை மற்றும் தாளங்கள் அவரது மனதில் ஒன்றிணைந்து, கவிதை கலையின் அசல் படைப்பாக மாற்றப்பட்டுள்ளன". அரசியல் சூழல் கிமு 44 இல் சீசர் படுகொலை செய்யப்பட்டதில் தொடங்கி, கிமு 31 இல் ஆக்டியத்தில் அந்தோனி மற்றும் கிளியோபாட்ரா மீது ஆக்டேவியன் வெற்றி பெற்றதில் முடிவடைந்தது, ரோம் கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான உள்நாட்டுப் போர்களில் ஈடுபட்டிருந்தது. ஏறக்குறைய 15 ஆண்டுகால அரசியல் மற்றும் சமூக எழுச்சிக்குப் பிறகு, இரண்டாவது ட்ரூம்வீரேட்டின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே உறுப்பினரான ஆக்டேவியன், ரோமானிய உலகின் புதிய தலைவராக உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டார். ஆக்டேவியனின் கீழ், ரோம் ஒப்பீட்டளவில் அமைதி மற்றும் செழிப்பின் நீண்ட காலத்தை அனுபவித்தது. இருப்பினும், ஆக்டியத்தில் ஆக்டேவியனின் வெற்றி குடியரசின் மரண தண்டனையையும் ஒலித்தது. ஆக்டேவியன் ரோமானிய உலகின் ஒரே ஆட்சியாளராக இருந்தபோது, ரோமானியப் பேரரசு பிறந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான், உள்நாட்டுப் போரின் பின்னணியில்தான், விர்ஜில் ஜார்ஜிக்ஸை இயற்றினார். வெளிப்படையாக அரசியல் பத்திகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், ஜார்ஜியர்களிடமிருந்து அரசியல் இல்லை. கவிதையில் ஆக்டேவியன் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் உரையாற்றப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், புத்தகம் 3 இல் உள்ள பிளேக் பற்றிய விளக்கம் மற்றும் புத்தகம் 4 இல் உள்ள தேனீ சமூகத்தைப் பற்றிய விர்ஜிலின் புகழ்பெற்ற விளக்கம் போன்ற அரசியல் என்று விளக்கப்படக்கூடிய குறிப்புகள் மற்றும் படங்களை உள்ளடக்கிய பல பத்திகளும் இந்த கவிதையில் உள்ளன. இந்த குறிப்புகள் மற்றும் படங்கள் அரசியல் இயல்புடையவை என்று கருதப்பட்டதா இல்லையா என்பதை அறிய முடியாது, ஆனால் விர்ஜில் ஏதோ ஒரு வகையில் உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளால் பாதிக்கப்பட்டார் என்பது கற்பனை செய்ய முடியாதது. அவை வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், சூட்டோனியஸை நாம் நம்பினால், இந்த குறிப்புகள் ஆக்டேவியனை தொந்தரவு செய்வதாகத் தெரியவில்லை, அவருக்கு விர்ஜில் கிமு 29 இல் ஜார்ஜிக்ஸை ஓதினார் என்று கூறப்படுகிறது. விர்ஜிலியன் வர்ணனையாளர் சர்வியஸின் ஒரு கருத்து, நான்காவது புத்தகத்தின் நடுப்பகுதி முதல் இறுதி வரை கொர்னேலியஸ் கால்லஸுக்கு (லாட்ஸ் காலி என்றால் லத்தீன் மொழியில் "கால்லஸைப் புகழ்வது" என்று பொருள்படும்) ஒரு பெரிய தொடர் புகழைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகவும் அறிவார்ந்த விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது. காலஸ் ஆதரவை இழந்த பிறகு, விர்ஜில் காலஸின் புகழை ஆர்ஃபியஸ் அத்தியாயத்துடன் மாற்றினார் என்று சர்வியஸ் நமக்குச் சொல்கிறார். சர்வியஸை ஆதரிப்பவர்கள் ஆர்ஃபியஸ் அத்தியாயத்தை ஒரு மெருகூட்டப்படாத, பலவீனமான அத்தியாயமாக பார்க்கிறார்கள், மேலும் இது ஜார்ஜிக்ஸில் உள்ள வேறு எதையும் போலல்லாமல் உள்ளது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஏனெனில் இது நாம் முழுவதும் பார்க்கும் போதனை முறையிலிருந்து தீவிரமாக விலகி, அதை ஒரு நியாயமற்ற, மோசமான செருகலாக மாற்றுகிறது. உண்மையில், அத்தியாயத்தின் அம்சங்கள் தனித்துவமானவை; இது புராண விஷயங்களை ஈடுபடுத்தும் ஒரு எபிளியன் ஆகும். அத்தியாயம் கதையை மேலும் விரிவுபடுத்தவில்லை மற்றும் விர்ஜிலின் தலைப்புக்கு உடனடியாக வெளிப்படையான பொருத்தத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கடினமான, திறந்த முடிவு இந்த விளக்கத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கட்டுரையில் ஆண்டர்சன் இந்த கருத்தை மறுத்தார், மேலும் லாட்ஸ் கல்லி இல்லை என்றும் ஆர்ஃபியஸ் அத்தியாயம் அசல் என்றும் இப்போது பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. பொதுவாக, மேலே உள்ள கருத்துக்கு எதிரான வாதங்கள் சர்வியஸின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன, அவர் ஜார்ஜியர்களின் முடிவை எக்லோக்ஸின் முடிவுடன் குழப்பினார் என்ற சாத்தியத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது கால்லஸைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. மேலும், காலவரிசை ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் அதன் செல்லுபடியை அவர்கள் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்கள்ஃ கால்லஸின் அவமானம் மற்றும் தற்கொலைக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே ஜார்ஜிக்ஸ் முடிந்திருக்கும், எனவே கவிதையின் முடிவின் மாற்று பதிப்பின் கூடுதல் ஆதாரங்களை ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம்-அல்லது குறைந்தபட்சம் அதை குறிப்பிடும் கூடுதல் ஆதாரங்கள். அதற்கு பதிலாக, ஆர்ஃபியஸ் அத்தியாயம் இங்கே கவிதையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது பல கருத்துக்களை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் அல்லது உரை முழுவதும் குரல் கொடுக்கும் பதட்டங்களை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமோ அல்லது சிக்கலாக்குவதன் மூலமோ அதன் நெறிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது அல்லது இணைக்கிறது. வழங்கப்பட்ட புலமைப்பரிசில் மற்றும் விளக்கங்களின் வரம்பு பரந்த அளவில் உள்ளது, மேலும் கவிதையின் நம்பிக்கையான அல்லது அவநம்பிக்கையான வாசிப்புகள் முதல் உழைப்பு, எபிக்யூரியனிசம் மற்றும் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கருத்துக்கள் வரை வாதங்கள் உள்ளன. விர்ஜிலின் பிற்கால காவியமான ஐனீட்டில் உள்ள ஐனீட்டில் உள்ள மறு செய்கைகள், ஜார்ஜியர்களிடமிருந்து முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ மறுசுழற்சி செய்யப்பட்ட சுமார் 51 வரிகள் உள்ளன. இந்த மறுபயன்பாடுகள் (1) பிற்கால எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் உரையில் ஊடுருவல்கள், (2) ஐனீட்டின் முழுமையின் அளவை சுட்டிக்காட்டும் அறிகுறிகள், அல்லது (3) இரண்டு கவிதைகளுக்கும் இடையிலான அர்த்தமுள்ள பகுதிகளை சுட்டிக்காட்டி கவிஞரால் வேண்டுமென்றே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டதா என்பது குறித்து சில விவாதங்கள் உள்ளன. வார்டு பிரிக்ஸின் கவனமான ஆய்வு காட்டுவதற்கு நீண்ட தூரம் செல்கிறது, ஜார்ஜிக்ஸ் மற்றும் ஐனீட் வரிகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது அநேகமாக விர்ஜில், ஒரு கவிஞரால் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான பாணிக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு வேண்டுமென்றே எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கையாகும், வெளிப்படையாக, அவரது சொந்த முந்தைய எழுத்துக்களை விலக்குவதற்கு அல்ல. உண்மையில், விர்ஜில் தனது ஆரம்பகால படைப்பான எக்லோகஸின் ஜார்ஜிக்ஸில் முழு வரிகளையும் உள்ளடக்கியுள்ளார், இருப்பினும் மறு செய்கைகளின் எண்ணிக்கை மிகவும் சிறியது (எட்டு மட்டுமே) மற்றும் அவரது மூன்று படைப்புகளிலும் எந்த ஒரு வரியும் மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. அய்னீட்டில் உள்ள ஜார்ஜிக்ஸின் பொருட்களின் மறுபயன்பாடுகள் அவற்றின் நீளம் மற்றும் மாற்றத்தின் அளவு ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. குறைவான துல்லியமான, ஒற்றை-வரி ரெடுப்லிகேஷன்கள் சில விர்ஜில் அல்லது ஸ்கிரிபல் இடைக்கணிப்பைக் காட்டலாம். இருப்பினும், நீட்டிக்கப்பட்ட மறு செய்கைகள் சில சுவாரஸ்யமான வடிவங்களைக் காட்டுகின்றன. சுமார் பாதி சந்தர்ப்பங்களில், தொழில்நுட்ப, விவசாய விளக்கங்கள் காவிய உருவகங்களாக மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. இது பொருத்தமானது, ஏனெனில் பல காவிய உருவகங்களின் பொருள் இயற்கையான மற்றும் உள்நாட்டு உலகங்களில் வேரூன்றியுள்ளது, அதில் காவிய ஹீரோக்கள் துண்டிக்கப்படுகிறார்கள். விர்ஜில் தனது தொழில்நுட்ப நிபுணத்துவத்தை ஒரே மாதிரியான வரிகளை மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் வேறுபட்ட அல்லது ஜார்ஜிக்ஸில் அவற்றின் ஆரம்ப அர்த்தத்திலிருந்து தலைகீழாக இருக்கும் அர்த்தங்களை உருவாக்குகிறார். கூடுதலாக, இந்த மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட வரிகளில் சில விர்ஜிலின் முந்தைய இலக்கிய மாதிரிகளின் படைப்புகளிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் ஹோமரின் இலியட் மற்றும் ஒடிஸி, ரோட்ஸின் அப்பல்லோனியஸ் 'அர்கோனாட்டிகா, என்னியஸ்' அன்னல்ஸ் மற்றும் லுக்ரெடியஸ் 'ஆன் தி நேச்சர் ஆஃப் திங்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு வரி அல்லது இரண்டு வரிகளுடன், விர்ஜில் இணைப்புகள் (அல்லது தூரங்கள்), பல்வேறு பாடங்களைக் கையாளும் பல்வேறு நூல்களின் கருப்பொருள்களை விரிவுபடுத்துகிறது (அல்லது இடிந்து விழுகிறது). பழங்காலத்தில் வரவேற்பு மற்றும் செல்வாக்கு விவசாயம் ஒரு அறிவியலாக மாறியபோது ஜார்ஜிக்ஸ் பற்றிய பணி தொடங்கப்பட்டது, மேலும் வரோ ஏற்கனவே தனது ரெஸ் ரஸ்டிகாவை வெளியிட்டிருந்தார், அதில் விர்ஜில் ஒரு ஆதாரமாக நம்பியிருந்தார்-இது ஏற்கனவே வர்ணனையாளர் சர்வியஸால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தனது முன்னோடிகள் மீது விர்ஜிலின் அறிவாற்றல் அடுத்தடுத்த தலைமுறை எழுத்தாளர்களால் ஒரு விரிவான இலக்கிய எதிர்வினையை உருவாக்கியது. "விர்ஜில். விவசாயிக்கு கற்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் வாசகர்களைப் பிரியப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்" என்ற செனெகாவின் பதிவு, விர்ஜிலின் கவிதை மற்றும் தத்துவக் கருப்பொருள்கள் அவரது அறுகோணங்களில் ஏராளமாக இருந்தன என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது (சென்., மோரல் லெட்டர் 86.15). 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜான் ட்ரைடனின் 1697 ஆம் ஆண்டு விர்ஜிலின் ஜார்ஜிக்ஸ் கவிதை மொழிபெயர்ப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அதிக படித்த வகுப்பினரிடையே விவசாயக் கவிதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. அதே ஆண்டில், இளம் ஜோசப் அடிசன் தனது "எஸ்ஸே ஆன் விர்ஜில்ஸ் ஜார்ஜிக்ஸ்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அவரது பார்வையில் விர்ஜிலின் கவிதை இந்த வகையின் முக்கிய மாதிரியாகத் தோன்றியது, இது "கால்நடை வளர்ப்பு அறிவியலின் ஒரு பகுதி, ஒரு இனிமையான உடையில் அணிந்து, கவிதைகளின் அனைத்து அழகுகளையும் அலங்காரங்களையும் கொண்டு புறப்பட்டது" என்று அவர் வரையறுத்தார். எவ்வாறாயினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சூழலில், புவியியல் மீதான ஆர்வம் அல்லது சுயாதீன பணிகளுக்கான ஒரு மாதிரியாக அதைத் தேர்ந்தெடுப்பது, "ஆழ்ந்த அரசியல்", இது விர்ஜில் வாழ்ந்த சமூக மற்றும் அரசியல் இடையூறுகளுக்குப் பிறகு கிராமப்புற குடிமக்களைக் கையாள்வதில் ஒரு பாசத்தை அங்கீகரித்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக கொந்தளிப்பு மற்றும் உள்நாட்டு மோதல்களில் இருந்து பிரிட்டிஷ் அகஸ்டன் சகாப்தம் தோன்றியதைப் போலவே, ரோமானிய அகஸ்டன் சகாப்தம் வெற்றி பெற்ற "ஒழுங்கின் ஒழுங்கை உருவாக்குவதற்கான" ஏக்கத்தை விர்ஜிலின் படைப்புகளின் தொனி பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. பிற்காலத்தின் பண்பட்டவர்கள் இணையைக் காண விரைவாக இருந்தனர், ஆனால் ஒரு மாற்றப்பட்ட முக்கியத்துவமும் இருந்தது. விர்ஜிலைப் பொறுத்தவரை, நகர வாழ்க்கைக்கும் நாட்டுப்புற எளிமைக்குமிடையே ஒரு முரண்பாடு இருந்தபோதிலும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபுக்களின் பார்வையில், நகரமும் நாடும் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருந்தன. தங்கள் சொந்த சிறப்பு புவியியலை உருவாக்கியவர்கள், அவர்கள் எழுதிய பொருட்களை உள்ளூர் மற்றும் தேசிய செழிப்புக்கு பங்களித்த வர்த்தகப் பொருட்களாகக் கருதினர். ரோமானிய குடிமக்களுக்கு, மூலதனத்தின் சேவையில் விவசாயம் மேற்கொள்ளப்பட்டது; பிரிட்டிஷாரைப் பொறுத்தவரை வணிக நிறுவனத்தின் விளைவாக பேரரசு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மேலும் அத்தகைய பொருட்கள் பொது நன்மைக்கு பங்களித்தன. "பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் [18 ஆம் நூற்றாண்டு] காலத்தைச் சேர்ந்த ஜோர்ஜிக்ஸின் இருபது மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு குறையாமல் உள்ளன, இவற்றில் எட்டு ஜோர்ஜிக்ஸின் தனித்தனியாக வெளியிடப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகள் மட்டுமே" என்று ஒரு விமர்சகர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். ட்ரைடன் போன்ற பல மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த நூற்றாண்டு முழுவதும் தவறாமல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. மேலும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், புதிய மொழிபெயர்ப்புகளின் சுறுசுறுப்பான விகிதம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் தொடர்ந்தது, 1808 இல் மூன்று புதிய பதிப்புகள் தோன்றியபோது ஒரு வகையான அனஸ் மிராபிலிஸ் இருந்தது. இவற்றில் சில, ட்ரைடன் மற்றும் லாடெர்டேலின் ஏர்ல் (1709) போன்றவை முதன்மையாக கவிதை நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன. மற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மதகுருமார்கள் (தாமஸ் நெவில், கேம்பிரிட்ஜ் 1767) அல்லது, உரைநடைக்கு மொழிபெயர்த்தால், பள்ளி பயன்பாட்டை மனதில் வைத்திருந்தனர் (ஜோசப் டேவிட்சன், லண்டன் 1743). வில்லியம் சோதேபி தனது 1800 ஆம் ஆண்டின் பாராட்டப்பட்ட இலக்கிய பதிப்பை ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள மற்றவர்களின் சூழலில் ஜார்ஜிகா பப்ளி விர்ஜிலி மரோனிஸ் ஹெக்ஸாக்ளோட்டா (லண்டன், 1827) என்ற ஆடம்பரமான ஃபோலியோ பதிப்பில் மீண்டும் வெளியிட்டார். அங்கு இத்தாலிய மொழியில் கியான்-ஃபிரான்செஸ்கோ சோவ் (1765), ஸ்பானிஷ் மொழியில் ஜுவான் டி குஸ்மான் (1768), பிரெஞ்சு மொழியில் ஜாக் டெலில் (1769) மற்றும் ஜெர்மன் மொழியில் ஜோஹன் ஹென்ரிச் வோஸ் (1789) ஆகியோர் பதிப்புகளை வெளியிட்டனர். ஆங்கில விவசாயத்தில் டச்சு செல்வாக்கும் கவிதையின் மறுபிறப்புக்கு ஒரு வழிவகுத்தது, ஏனெனில் ரோமானிய விவசாய நடைமுறைகள் நெதர்லாந்தில் இன்னும் நிலவியிருந்தன, மேலும் ஜோஸ்ட் வான் டென் வோண்டலின் ஜார்ஜிக்ஸ் உரைநடை மொழிபெயர்ப்பு டச்சு மொழியில் (1646) நீடித்தது. ஆங்கிலேய விவசாயிகளும் உண்மையான விர்ஜிலியன் விவசாய நுட்பங்கள் என்று நினைத்ததைப் பின்பற்ற முயன்றனர். 1724 ஆம் ஆண்டில் கவிஞர் வில்லியம் பென்சன் எழுதினார், "இத்தாலியை விட இந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் விர்ஜிலின் விவசாயம் அதிகமாக உள்ளது". விர்ஜிலின் புதுப்பித்த விவசாய நற்சான்றுகளை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஜேம்ஸ் ஹாமில்டனும் ஒருவர், விர்ஜிலின் படைப்புகளின் உரைநடை மொழிபெயர்ப்பு "அவர் ஒரு சிறந்த விவசாயியைப் போல எழுதியதாகத் தோன்றும் வகையில் குறிப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளுடன் வெளியிடப்பட்டது" (எடின்பர்க், 1742). முறையான மொழிபெயர்ப்பைச் செய்ய, விவசாய அனுபவம் ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருந்தது என்ற கூற்றால் இந்த ஆசை ஆதரிக்கப்பட்டது-இது இல்லாததால், வில்லியம் பென்சனின் பார்வையில், ட்ரைடனின் பதிப்பு தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்டது. ராபர்ட் ஹோப்ளின் ஒரு விவசாயியாக நடைமுறை அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்பது ஒரு தகுதியாகும், அவர் 1825 ஆம் ஆண்டு ஜார்ஜ்ஸின் முதல் புத்தகத்தின் வெற்று வசன மொழிபெயர்ப்புக்கு உத்தரவாதம் என்று கருதினார், மேலும் நவீன காலங்களில் கூட அவர் "ஒரு கவிஞரும் விவசாயியும், இந்த கவிதையை மொழிபெயர்க்க தனித்துவமாக பொருத்தமானவர்" என்று பீட்டர் ஃபாலனின் 2004 பதிப்பைப் பாராட்டினார். இருப்பினும், இந்த தேதியில் ஹோப்லின் தனது நிலைப்பாட்டை இடைக்கணிப்பு மற்றும் சிறப்பு முறையீடு மூலம் மட்டுமே ஆதரிக்க முடிந்தது. ஐரோப்பா முழுவதும், விர்ஜிலியன் பாணி விவசாய கையேடுகள் விவசாயப் புரட்சிக்கு வழிவகுத்தன, மேலும் அவற்றின் பயன்பாடு அறிவியல் தரவு, தொழில்நுட்ப வரைபடங்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களால் மாற்றப்பட்டது. சமகால வாசிப்புகள் விர்ஜிலின் கவிதையில் வெளிப்படையாக அரசியல் அம்சம் சில மொழிபெயர்ப்பாளர்களை ஈர்த்தது, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த உள்ளூர் சூழ்நிலைகளுக்கு பயன்படுத்தினர். 1786 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து யூஜெனியோஸ் வுல்காரிஸ் எழுதிய பண்டைய கிரேக்க மொழியில் ஜார்ஜிக்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அங்கு கிரேக்க குடியேற்றத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் புதிதாக இணைக்கப்பட்ட கிரிமியாவை ரஷ்யா ஒருங்கிணைத்ததற்கு ஒரு நோக்கமாக இருந்தது. வனப்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தும் விர்ஜிலின் கருப்பொருள் ஒரு அறிமுகக் கவிதையில் மேலும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது, கிரிகோரி பொடெம்கினை ஒரு ஃபில்ஹெல்லீன் மேசெனாஸ் என்றும், பேரரசி கேத்தரின் தி கிரேட் புதிய பிராந்தியத்தின் நலனை வழிநடத்தும் புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளராகவும் பாராட்டினார். வோல்காரிஸ் (இப்போது நோவோரோசியா மற்றும் அசோவின் பேராயர்) இவ்வாறு ஏகாதிபத்திய விர்ஜில் ஆகிவிட்டார் என்றும் அனுமானம் உள்ளது. பிரிட்டனில் விர்ஜில் கவுரவ குடியுரிமையை வழங்கும் போக்கு இருந்தது. எவ்ரீமேன் பதிப்பிற்கான தனது நூற்றாண்டு மொழிபெயர்ப்பின் அறிமுகத்தில், டி. எஃப். ராய்ட்ஸ், "லத்தீன் கவிஞருக்கு அவரது வம்சாவளி இருந்ததைப் போலவே, விர்ஜில் இங்கே ஒரு தத்தெடுக்கப்பட்ட ஆங்கில கவிஞராக உள்ளார், மேலும் அவரது பல மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அவருக்கு ஒரு ஆங்கில வம்சாவளியை உருவாக்கியுள்ளனர்" என்று வாதிட்டார். அதேபோல், இரண்டாம் உலகப் போர் முன்னேறும்போது டெவோனில் வாழ்ந்த சி. டே லூயிஸ், தனது சொந்த மொழிபெயர்ப்பை தேசபக்தி அறிக்கையாகப் பார்த்தார். பின்னர் அவர் கருத்துத் தெரிவிக்கையில்ஃ "விர்ஜில் மூலம் இங்கிலாந்து என்னுடன் பேசுகிறது என்ற உணர்வால் நான் மேலும் மேலும் உற்சாகம் அடைந்தேன், மேலும் ஜார்ஜியர்களின் விர்ஜில் ஆங்கில விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் மூலம் என்னுடன் பேசுகிறார், அவர்களுடன் நான் கூட்டுசேர்ந்தேன்". முந்தைய மொழிபெயர்ப்புகளின் பெருக்கத்தில், அவரது புதிய பதிப்பு "பல பாரம்பரிய அறிஞர்களின் பாணியைப் பாதிக்கும் அந்த விசித்திரமான வகையான லத்தீன்-பெறப்பட்ட பிட்ஜின்-ஆங்கிலத்தைத்" தவிர்ப்பதன் மூலமும், அதற்கு பதிலாக அணுகக்கூடிய, பூமிக்கு கீழே உள்ள முட்டாள்தனத்தின் மூலம் அதன் முறையீட்டைச் செய்வதன் மூலமும் நியாயப்படுத்தப்படும். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃப்ரெடெரிக் போயரின் ஜார்ஜ்ஸின் பிரெஞ்சு பதிப்பு லு சோசி டி லா டெர்ரே (பூமியைப் பராமரித்தல்) என்று மறுபெயரிடப்பட்டது மற்றும் தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் கவலைகளை அதன் முறையீடு செய்கிறது. "என்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளராக", என்று அவர் தனது முன்னுரையில் விளக்குகிறார், "பண்டைய படைப்புகளின் மூலம் பூமி எதிர்காலம் குறித்து உரையாற்றப்படுவதை இன்றைய சோகமான முன்னுதாரணமாக நான் காண்கிறேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடந்த காலம் இப்போது எதிர்காலத்துடன் உரையாடலில் நுழைகிறது ". மேலும், ஓரளவு, விர்ஜிலின் காலத்தைப் போலவே, இந்த சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி கவனம் இழப்பு, கடந்த காலத்தில் வெளிநாட்டு போர்கள் மற்றும் உள்நாட்டுப் மோதல்களில் ஈடுபட்டதன் விளைவாக வந்துள்ளது. ஆங்கிலத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகள் ஜான் ஓகில்பி (1649), முதல் முழுமையான விர்ஜில் ஆங்கிலத்தில் ஜார்ஜ்க்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு உட்பட ஜோன் ட்ரைடன் (லண்டன், 1697) என்ற ஜோடி வீர ஜோடி வில்லியம் சோதேபி (லண்டன், 1800) வீர ஜோடி ஆர். டி. பிளாக்மோர் (லண்டன், 1871) வீர ஜோடி மஸ்க்ரேவ் வில்கின்ஸ் (லண்டன், 1873) உரைநடை ஜேம்ஸ் ரோட்ஸ் (லண்டன், 1881), வெற்று வசனம் ஆர்தர் வே (லண்டன், 1912) அளவு வசன ஜோடி ஜே. டபிள்யூ. மெக்கைல் (நியூயார்க், 1934) உரைநடை சி. டே-லூயிஸ் (லண்டன், 1940) அளவு வசனம் பீட்டர் ஃபாலன் (ஆக்ஸ்போர்டு வேர்ல்ட் கிளாசிக்ஸ், 2006) அளவு வசனம் கிம்பர்லி "எந்தவொரு விஷயத்திலும் ஆரம்பகால ஆங்கில புவியியலாளர்" என்று விவரிக்கப்பட்டவை தோட்டக்கலை குறித்த நடைமுறை ஆலோசனைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அடையாளம் தெரியாத மாஸ்டர் ஜானுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட "தி ஃபீட் ஆஃப் கார்டனிங்" 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து வருகிறது, மேலும் ஆண்டு முழுவதும் விதைக்கவும், நடவு செய்யவும், பழங்கள், மூலிகைகள் மற்றும் பூக்களை வளர்க்கவும் அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகிறது. இந்தக் கவிதையின் 98 இருமொழிகள் ஒழுங்கற்ற வரி-நீளம் கொண்டவை மற்றும் எப்போதாவது அபூரணமாக ரைம் செய்யப்பட்டுள்ளன; இந்த படைப்பு ஒருபோதும் அச்சிடப்படவில்லை, இருப்பினும் சிறுகுறிப்பு கையெழுத்துப் பிரதிகள் அது ஆய்வு செய்யப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. மாஸ்டர் ஜானின் கவிதை பல நூற்றாண்டுகளாக வசனத்தில் பிற்கால தோட்டக்கலை கையேடுகளின் வரிசையை வழிநடத்துகிறது. அவற்றில் லத்தீன் மொழியில் கியூசெப் மிலியோவின் டி ஹோர்டோரம் குரா (ப்ரெசியா 1574) மற்றும் ரெனே ராபினின் பிரபலமான ஹோர்டோரம் லிப்ரி IV (ஆஃப் ஜிடிஎன்ஸ், 1665) போன்ற கவிதைகளும் அடங்கும். பிந்தையது லத்தீன் ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் நான்கு-கான்டோ படைப்பாகும், இது முறையே பூக்கள், மரங்கள், நீர் மற்றும் பழத்தோட்டங்களின் தன்மை ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து விரைவில் இரண்டு ஆங்கில பதிப்புகள் வந்தன, 1673 இல் ஜான் ஈவ்லின் தி யங்கர் மற்றும் 1706 இல் ஜேம்ஸ் கார்டினர் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், அந்த பதிப்புகள் ரைமிங் ஜோடிகளில் எழுதப்பட்ட இடத்தில், வில்லியம் மேசன் பின்னர் மில்டோனிக் வெற்று வசனத்தை தனது தி இங்கிலீஷ் கார்டன்ஃ ஏ போயம் இன் ஃபோர் புக்ஸ் (1772-81) க்கு தேர்ந்தெடுத்தார், இது ஒரு அசல் படைப்பாகும், இது ஜார்ஜிக்ஸை அதன் மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டது. அவரது பிரெஞ்சு சமகாலத்தவரான ஜாக் டெலில், ஏற்கனவே லத்தீன் ஜார்ஜிக்ஸ் மொழியை மொழிபெயர்த்தவர், இப்போது லெஸ் ஜார்டின்ஸ், ஓ எல் ஆர்ட் டி எம்பெல்லிர் லெஸ் பேஸேஜஸ் (கார்டன்ஸ், அல்லது நிலப்பரப்பை அழகுபடுத்தும் கலை, 1782) என்ற தலைப்பில் தனது சொந்த நான்கு-கான்டோ கவிதையை வெளியிட்டார். மேசனைப் போலவே, அவர் முறையான தோட்ட வடிவமைப்பை விட நிலப்பரப்புக்கு முன்னுரிமை அளித்தார், மேலும் அவரது படைப்புகள் அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில் பல முறை ஆங்கில வசனத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. கிராமப்புற முயற்சிகள் இந்த போதனை கையேடுகளில் பலவற்றின் விஷயத்தில், ஜார்ஜிக்ஸின் அணுகுமுறை ஒரு மாதிரியாக செயல்பட்டது, ஆனால் அவற்றில் உள்ள தகவல்கள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன அல்லது விர்ஜிலின் கணக்கிற்கு துணைபுரிகின்றன. இவ்வாறு ஜியோவானி டி பெர்னார்டோ ருசெல்லாயின் லே அபி (தேனீக்கள், 1542) தன்னை ஜார்ஜிக்ஸின் நான்காவது புத்தகத்தின் பொருளுடன் மட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறது, மேலும் இது இத்தாலிய வெற்று வசனத்தின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு ஆகும். 1696 ஆம் ஆண்டில் ஜாக் வானியரின் பிரேடியம் ருஸ்டிகம் (தி ரூரல் எஸ்டேட்) என்ற அசல் பாரிஸ் பதிப்பின் பதினான்காவது புத்தகமாக இந்த விஷயத்தின் லத்தீன் சிகிச்சை இடம்பெற்றது, ஆனால் 1799 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் இருந்து வெளியிடப்பட்ட ஆர்தர் மர்ஃபியின் வசன மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு தனி ஆங்கில இருப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், பின்னர் 1808 இல் அமெரிக்காவில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆனால் ஒரு முந்தைய பகுதி தழுவல், ஜோஷுவா டின்ஸ்டேலின் தி மாடர்ன் ஆர்ட் ஆஃப் பிரீடிங் பீஸ், ஏற்கனவே 1740 இல் லண்டனில் தோன்றியது, விர்ஜில் தனது பண்டைய பிராந்தியத்தில் அத்துமீறியதற்காக மன்னிப்பு கோரியதுடன், "வழங்க சில புதிய டிஸ்கோவரிகளை" கொண்டு வந்தது. அவரது பங்கிற்கு, மார்கோ கிரோலாமோ விடா பட்டுப்புழுவின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் பராமரிப்பு குறித்த தனது கவிதையுடன் ஒரு புதிய பூச்சியியல் திசையில் தாக்கினார், லத்தீன் ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் எழுதப்பட்ட இரண்டு கான்டோ டி பாம்பிகம் க்யூரா அக் உசு (1527), இதற்கு முன்பு அதே விஷயத்தில் இத்தாலிய மொழியில் இரண்டு கவிதைகள் எழுதப்பட்டன. விடாவின் படைப்புகளைத் தொடர்ந்து இங்கிலாந்தில் தாமஸ் மஃபெட்டின் தி சில்க் வார்ம்ஸ் அண்ட் தெர் ஃப்ளைஸ் (1599) என்ற நூல் அவர் இத்தாலியில் படித்த ஒரு பாடமாகும். இந்தக் கவிதை ஒட்டாவா ரிமாவில் எழுதப்பட்டது, அதில் ஏராளமான பாரம்பரியக் கதைகள் உள்ளன, மேலும் இது "ஆரம்பகால ஆங்கில ஜியோர்ஜிக் கவிதைகளில் ஒன்று" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விதாவின் கவிதை பல சமகால லத்தீன் படைப்புகளில் ஒன்றாகும், அவை யாஸ்மின் ஹாஸ்கெல்லால் 'பொழுதுபோக்கு ஜியோர்ஜிக்ஸ்' என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, இது "பொதுவாக ஒன்று அல்லது இரண்டு குறுகிய புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது, சுய உணர்வுடன் சிறிய அளவிலான பாடங்களைக் கையாள்கிறது, கிட்டத்தட்ட ஆயர் மனநிலையால் தெரிவிக்கப்படுகிறது" மற்றும் பிரபுத்துவ ஆடம்பர சந்தைக்கு தயாரிப்புகளைக் கையாள்கிறது. மற்றவற்றில் சிட்ரஸ் பழங்களின் சாகுபடி குறித்த ஜியோவானி பொன்டானோவின் டி ஹார்டிஸ் ஹெஸ்ட்பெரிடம் சிவ் டி கல்டு சிட்ரோரியம் (வெனிஸ் 1505) மற்றும் குங்குமப்பூ சாகுபடி குறித்த பியர் பிரான்செசோ கியூஸ்டோலோவின் டி க்ரோசி கல்டு (ரோம் 1510) ஆகியவை அடங்கும். வில்லியம் சோமர்வில்லின் தி சேஸ் (லண்டன், 1735) இன் இறுதி இத்தாலிய மூதாதையர்களான பியட்ரோ டெக்லி ஏஞ்செலியின் நடாலே கான்டியின் டி வெனேஷன் (1551) மற்றும் சைனெஜெடிக்கன் (நாய்களுடன் வேட்டையாடுதல்) போன்ற வேட்டையாடும் படைப்புகளும் இருந்தன. இந்த குறிப்புகளில் கடைசியின் முன்னுரை மறுப்புடன், "விர்ஜில் தனது மூன்றாவது ஜார்ஜிக்கில் இதை இன்னும் அதிகமாகக் கையாண்டிருப்பார் என்று ஒருவர் உண்மையில் எதிர்பார்த்திருக்கலாம், ஏனெனில் இது அவரது பாடத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆனால் அவர் பத்து வசனங்களை மட்டுமே நமக்கு வழங்கியுள்ளார். நாட்டுப்புற பாடங்களில் எழுத்தாளர்களில் மிகவும் கலைக்களஞ்சியமானவர் ஜாக் வனியர் ஆவார், அவரது பிரேடியம் ருஸ்டிகம் 1730 இல் அதன் முழுமையான பதிப்பை அடைந்தது. அதன் பதினாறு பிரிவுகளாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பல பிரிவுகள் ஒரு காலத்தில் தனித்தனி படைப்புகளாக வெளியிடப்பட்டன. அவற்றில் ஸ்டேக்னா (மீன்பிடித்தல், 1683), இறுதியில் பிரிவு 15 அடங்கும், அதில் ஆசிரியர் வாசகருக்குத் தெரிவிக்கிறார் (அவரது ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளரின் வார்த்தைகளில்):: மீன்களைப் பற்றி நான் பாடுகிறேன், கிராமப்புற அக்கறைகளுக்கு இப்போது எனது இளைய வயதின் உழைப்பைச் சேர்க்கவும். இப்போது அவர்கள் எனக்கு புகழைக் கொடுத்தனர், எனவே நான் கற்பித்த புறாக்கள் மற்றும் திராட்சைக் கொடியைப் பராமரிப்பதற்காக, இல்லையெனில் எனது பழுத்த ஆண்டுகள் என்ன செய்தன. அதைத் தொடர்ந்து கொலம்பே (புறாக்கள், 1684), மேலே உள்ள வரிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் இறுதியில் பிரிவு 13; வைட்ஸ் (வைன்ஸ், 1689), பிரிவு 10; மற்றும் ஓலஸ் (காய்கறிகள், 1698), பிரிவு 9. இரண்டு ஆங்கில மதகுருமார்கள் கவிஞர்கள் பின்னர் இந்த பிரிவுகளில் ஒன்றை அல்லது மற்றொன்றை நம்பிய கவிதைகளை எழுதினர். ஜோஷுவா டின்ஸ்டேலின் தி டோவ் கோட், அல்லது புறாக்களை இனப்பெருக்கம் செய்யும் கலை 1740 இல் தோன்றியது; மற்றும் ஜான் டன்கோம்பின் ஃபிஷிங் (மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்டது), இது 1750 களில் எழுதப்பட்ட ஒரு தழுவல், ஆனால் 1809 வரை வெளியிடப்படவில்லை. ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எடுத்துக்காட்டுகளைத் தவிர, ஆங்கிலக் கவிஞர்கள் கிராமிய கலைகளின் பாராட்டு மற்றும் நாட்டுப்புற தோட்டத்தில் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தும் பிற விர்ஜிலியன் பாணியிலான புவியியல் மற்றும் நாட்டுப்புற கருப்பொருள் துண்டுகளை எழுதினர். அவற்றில் ஜான் பிலிப்ஸின் சைடர் (1708) மற்றும் ஜான் கேயின் ரூரல் ஸ்போர்ட்ஸ்ஃ ஏ ஜார்ஜிக் (1713) போன்ற சிறப்பு பாடங்களுக்கு இயக்கப்பட்ட கவிதைகளும் அடங்கும். கே பின்னர் ட்ரிவியா அல்லது லண்டனின் தெருக்களில் நடைபயிற்சி செய்யும் கலை (1716) "ஒரு முழு அளவிலான கேலி ஜார்ஜ்". இந்தக் கவிதை விர்ஜிலின் கவிதையின் முறை மற்றும் அத்தியாயங்களைப் பொறுத்தது, மேலும் போலி காவியத்தில் கிளாசிக்கல் வகைகளின் சமகால புதுப்பித்தல் மற்றும் அந்த காலகட்டத்தில் மற்ற அகஸ்டன் கவிஞர்களால் கிரகணம் நகர்ப்புற கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்தியது ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடப்படலாம். கிறிஸ்டோபர் ஸ்மார்ட்டின் தி ஹாப்-கார்டன் (1752), ராபர்ட் டாட்ஸ்லியின் அக்ரிகல்ச்சர் (1753) மற்றும் ஜான் டையரின் தி ஃப்ளீஸ் (1757) ஆகியவை போதனைசார் புவியியலின் பிற்கால எடுத்துக்காட்டுகளாகும். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஜேம்ஸ் கிரேங்கர் தனது தி சுகர் கேன் (1764) இல் ஒரு "மேற்கு-இந்திய புவியியலை" உருவாக்கி, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிறுவனத்துடன் கரீபியனில் இந்த வடிவத்தின் நோக்கத்தை பரப்பினார். விர்ஜிலின் சமகால மொழிபெயர்ப்புகளைப் போலல்லாமல், இந்த நடைமுறை கையேடுகளில் பல மில்டோனிக் வெற்று வசனங்களை விரும்பின, மேலும் பிற்கால எடுத்துக்காட்டுகள் விர்ஜிலியன் மாதிரியைப் போல நான்கு காண்டோக்கள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டன. பின்னர் ஜேம்ஸ் கிரஹாமின் தி பிரிட்டிஷ் ஜார்ஜிக்ஸ் (எடின்பர்க், 1809) போன்ற பரந்த அளவிலான கவிதைகள் இருந்தன. எவ்வாறாயினும், அவரது பணி ஒரு வித்தியாசமான திட்டத்தில் இருந்தது, இருப்பினும், விவசாய ஆண்டு முழுவதும் மாதந்தோறும் தொடர்ந்தது மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் நிலைமைகளில் கவனம் செலுத்தியது, "பிரிட்டிஷ் தீவுகள் விர்ஜிலின் ஜார்ஜிக்ஸ் சுட்டிக்காட்டிய நாடுகளிலிருந்து பல விஷயங்களில் வேறுபடுகின்றன". ஜாக் டெலில் ஏற்கனவே பிரான்சில் இதேபோன்ற ஒரு படைப்பை வெளியிட்டிருந்தார், எல் ஹோம் டெஸ் சாம்ப்ஸ், ஓ லெஸ் ஜியோர்ஜிக்ஸ் ஃபிரான்சைஸ் (ஸ்ட்ராஸ்பேர்க், 1800), ஜான் மாண்டே எழுதிய மொழிபெயர்ப்பு அடுத்த ஆண்டு லண்டனில் தி ரூரல் ஃபிலோசோபர்ஃ அல்லது பிரெஞ்சு ஜார்ஜிக்ஸ், ஒரு போதனை கவிதை, மற்றும் அமெரிக்காவில் 1804 இல் வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், இரண்டு படைப்புகளும் ஜியோர்ஜிக்ஸ் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு போதனை செயல்பாட்டை விட கொண்டாட்டமாக உள்ளன. அவை ஒரு வித்தியாசமான படைப்பாகும், இது விர்ஜிலின் கவிதைக்கு மரியாதை செலுத்தும் போது, மற்றொரு முடிவைக் கொண்டுள்ளது. இந்த விளக்கமான எழுத்து வகை அரசியல்வாதியின் கவிதையான ருஸ்டிகஸ் (1483) இல் சமமான மறுமலர்ச்சி வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்தது, இது ஹெசியட் மற்றும் ஜார்ஜிக்காவின் போதனை கவிதைகள் குறித்த அவரது சொற்பொழிவுகளுக்கான அறிமுகமாக அவர் இயற்றினார். அதன் பருவகால தொழில்களை விவரிக்கும் போக்கில் வாழும் நாட்டைப் பாராட்டுவதே அதன் நோக்கமாக இருந்தது. அனைத்து வானிலை நிலைகளிலும் கிராமப்புறங்களின் அழகைப் பற்றிய இதேபோன்ற அணுகுமுறையை ஜேம்ஸ் தாம்சன் தனது தி சீசன்ஸின் (1730) நான்கு பிரிவுகளில் எடுத்தார். இந்த கவிதை "புவியியல் வகையின் உச்ச பிரிட்டிஷ் சாதனை, விவசாயத்துடன் சிறிதும் தொடர்பில்லை என்றாலும்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது போதனையை விட மிகவும் விளக்கமானது. ஆயினும்கூட, இந்த படைப்பின் பின்னணியில் உள்ள பாரம்பரிய உத்வேகம் மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தது, தாம்சன் அதை "வெர்ஜிலின் பக்கம் உண்மையில் அவருக்கு முன்னால் திறக்கப்பட்டுள்ளது" என்று எழுதினார். இந்த நரம்பில் உள்ள பிற படைப்புகள் விர்ஜிலியன் போதனை முறையிலிருந்து மேலும் நகர்ந்தன. ராபர்ட் ப்ளூம்ஃபீல்டின் தி ஃபார்மர்ஸ் பாய் (1800) போலவே, வில்லியம் கவ்பரின் விவேகமான மற்றும் அகநிலை தி டாஸ்க் (1785) சில நேரங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையது விவசாய ஆண்டு பருவத்தின் மூலம் தொடர்கிறது மற்றும் லத்தீன் மொழியில் ஒரு பகுதி மொழிபெயர்ப்பு வில்லியம் கிளப்பே 'ஜார்ஜிக்ஸ் முறையில்' (மோர்ம் லத்தீன் ஜார்ஜிஸ் ரெடிட்டம்) என்று விவரிக்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டில் விட்டா சாக்வில்லே-வெஸ்டின் தி லேண்ட் (1926), அதன் நான்கு புத்தகங்கள் மற்றும் ஜார்ஜிய கவிதை முறையில் கொண்டாட்ட விளக்கத்துடன் சமநிலையான கிராமப்புற அறிவு மூலம் பருவங்களின் போக்கைத் தொடர்ந்தது. புகோனியா புரோசோடி (லத்தீன்) குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு நூலியல்ஃ வெர்ஜில், ஜார்ஜிகாஃ ஐன் பிப்லியோகிராஃபி பக்ஹாம், பிலிப் வென்ட்வொர்த்; ஸ்பென்ஸ், ஜோசப்; ஹோல்ட்ஸ்வொர்த், எட்வர்ட்; வார்பர்டன், வில்லியம்; ஜோர்டின், ஜான், மிஸெல்லானியா விர்ஜிலியானாஃ இன் ஸ்கிரிப்டிஸ் மாக்சிம் எருடிடோரம் விரோரம் வரி டிஸ்பெர்ஸா, யுனம் பாசிகுலம் கலெக்ட்டா, கேம்பிரிட்ஜ்ஃ டபிள்யூபி கிராண்டிற்காக அச்சிடப்பட்டது; 1825. டி ப்ரூயின், ஃப்ரான்ஸ், "பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பதிப்புகள் விர்ஜிலின் ஜார்ஜிக்ஸ்ஃ கிளாசிக்கல் கவிதையிலிருந்து விவசாயக் கட்டுரைக்கு", லூமன் XXIV 2005, யாஸ்மின் ஹாஸ்கெல், லயோலா 'ஸ் பீஸ்ஃ ஜெஸ்யூட் லத்தீன் டிடாக்டிக் கவிதைகளில் கருத்தியல் மற்றும் தொழில், ஓயுபி/பிரிட்டிஷ் அகாடமி, 2003 லெம்ப்கே, ஜேனட் (2006) விர்ஜிலின் ஜார்ஜிக்ஸ். யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். பார்க்கர், ஹோல்ட். "விர்ஜில் தோட்டம்" அல்லது சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழகத்தில் "ஹார்டஸ் வெர்ஜிலியனஸ்". ஆங்கிலம், ஜெர்மன், பிரஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய, நவீன லத்தீன் அறிவியல் பெயர்கள் மற்றும் படங்களில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்ட தாவரங்களின் பெயர்களைக் கொண்ட கவிதையின் ஊடாடும் உரை. திபோடோ, பிலிப். 2011 ஆம் ஆண்டு. விவசாயியாக விளையாடுகிறார். வெர்ஜிலின் ஜார்ஜிக்ஸில் கிராமப்புற வாழ்க்கையின் பிரதிநிதித்துவங்கள். பெர்க்லிஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பத்திரிகையாளர் நேர்காணல் விர்ஜில் அறிஞர் ரிச்சர்ட் தாமஸ் மற்றும் கவிஞர் டேவிட் ஃபெர்ரி ஆகியோருடன், சமீபத்தில் விர்ஜிலின் ஜார்ஜிக்ஸை மொழிபெயர்த்தவர், தாட்காஸ்ட் எல். பி. வில்கின்சன், தி ஜார்ஜிக்ஸ் ஆஃப் விர்ஜில்ஃ ஒரு கிரிட்டிக்கல் சர்வே, சி. யு. பி 1969 வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆன்லைன் உரை விக்கி மூலத்தில் உள்ள அசல் லத்தீன் உரை மற்றும் டஃப்ட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் நூலகம் ஜார்ஜிகா 1916 இல் ஹென்றி ருஷ்டன் ஃபேர்க்லோவால் லோப் கிளாசிக்கல் நூலகத்திற்காக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது பிற ஆதாரங்கள் தி ஜார்ஜிக்ஸ்ஃ விலனோவ் அரண்மனை அருங்காட்சியகத்தில் (ஆங்கிலம் மற்றும் லத்தீன் மொழியில்) விலனோவ் மேற்கோள்களின் உத்வேகத்தின் ஆதாரம் விர்ஜில் ஜியோபோனிசி எழுதிய கவிதை கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கி.