Kirtland Temple
கிர்ட்லேண்ட் கோயில் என்பது லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் கட்டப்பட்ட முதல் கோயிலாகும், இது அமெரிக்காவின் ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்டில் அமைந்துள்ளது. இயக்கத்தின் நிறுவனரும் அசல் தலைவருமான ஜோசப் ஸ்மித் வடிவமைத்த இந்த கட்டிடக்கலை கூட்டாட்சி, கிரேக்க மறுமலர்ச்சி மற்றும் கோதிக் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை பாணிகளை கலக்கிறது. இந்த கோயில் தற்போது கிறிஸ்துவின் சமூகத்திற்குச் சொந்தமானது மற்றும் இயக்கப்படுகிறது, முன்பு மறுசீரமைக்கப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ் (ஆர். எல். டி. எஸ் சர்ச்). இது 1969 முதல் தேசிய வரலாற்று அடையாளமாக இருந்து வருகிறது. கட்டுமானம் 1831 இல் தொடங்கி, தேவாலயத்தின் நிறுவனர் ஜோசப் ஸ்மித்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் (பிந்தைய நாள் புனிதர்கள்) உறுப்பினர்கள் கிர்ட்லேண்ட் பகுதியில் கூடத் தொடங்கினர். 1832 டிசம்பரில், ஸ்மித் ஒரு வழிபாட்டு இல்லம், கல்வி மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவற்றைக் கட்டுவதற்கு அழைப்பு விடுத்த ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாகக் கூறினார். மே 6,1833 அன்று, ஸ்மித் கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாகக் கூறினார், தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு "ஒரு வீட்டைக் கட்டும்படி அறிவுறுத்தினார். ஜனாதிபதி பணிகளுக்காக முழுமையாக ஆண்டவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது", "அதன் அடித்தளத்திலிருந்து ஆண்டவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, ஆசாரியத்துவத்தின் ஒழுங்கிற்கு ஏற்ப". ஒரு "கீழ் நீதிமன்றத்தையும் உயர் நீதிமன்றத்தையும்" கட்டியெழுப்ப அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் "கர்த்தருடைய மகிமை அங்கே இருக்கும், [அவரது] பிரசன்னம் அங்கே இருக்கும்" என்று ஒரு வாக்குறுதி வழங்கப்பட்டது. கிர்ட்லேண்ட் கோயிலுக்கு அருகில் இருந்திருக்கும் இந்த கட்டிடம் ஒருபோதும் தொடங்கப்படவில்லை, தேவாலயத்தின் அச்சிடும் நடவடிக்கைகளுக்கான வீடாக இருக்க வேண்டிய மூன்றாவது கட்டிடமும் இல்லை. அதற்கு பதிலாக, இந்த அலுவலக கட்டிடத்தின் செயல்பாடுகள் கிர்ட்லேண்ட் கோயிலின் அறையிலே முடிவடைந்தன. ஜூன் 1,1833 தேதியிட்ட கோட்பாட்டு உடன்படிக்கைகளின் பின்வரும் பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கிர்ட்லேண்ட் கோயிலைப் பற்றி குறிப்பிடுவதால் இந்த ஆவணத்தின் தேதியும் கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளது. அதன்பிறகு விரைவில் கட்டுமானம் தொடங்கியது, கில்டர்ஸ்லீவ் மலையின் அடிவாரத்தில் இருந்து பெரியா மணற்கற்களைக் குவாரி செய்து, சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து, குறிப்பாக ஹோபார்ட் சாலையில் உள்ள கில்டர்ஸ்லீவ் மலையின் மறுபுறத்தில் உள்ள சரளை குழிகளிலிருந்து மரக்கட்டைகளை சேகரித்தது. தேவாலய உறுப்பினர்கள் கண்ணாடி மற்றும் மட்பாண்டங்கள் உள்ளிட்ட உழைப்பு மற்றும் கட்டுமானப் பொருட்களை நன்கொடையாக வழங்கினர், அவை ஸ்டக்கோவில் தரையிறக்கப்பட்டன. கிர்ட்லேண்ட் கோயில் இன்று இருப்பதைப் போல வெளிப்புறத்தில் முதலில் வெள்ளை நிறத்தில் இல்லை. 1830 களில் உள்ளூர் அமைச்சராக இருந்த ட்ரூமன் கோவின் கூற்றுப்படி அசல் வெளிப்புறம் நீல-சாம்பல் நிறத்தில் இருந்தது. கூரை சிவப்பு நிறமாகவும், முன் கதவுகள் ஆலிவ் பச்சை நிறமாகவும் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. தற்போது, கதவுகள் மட்டுமே அசல் நிறத்தில் உள்ளன. லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கத்தால் கட்டப்பட்ட முதல் வகையான கட்டமைப்பு, கிர்ட்லேண்ட் கோயில் 1840 களில் கட்டப்பட்ட நவூ கோவிலில் இருந்து நோக்கத்தில் வேறுபட்டது. இயக்கத்தின் மிகப்பெரிய பிரிவான பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தால் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) கட்டப்பட்ட கோயில்களிலிருந்து வடிவமைப்பு மற்றும் நோக்கம் இரண்டிலும் இது வேறுபட்டது, பிற்காலத்தில் அவை நவூ கோயில் இறையியலிலிருந்து தழுவி வளர்ந்தன. கீழ் உள் நீதிமன்றம் முதன்மையாக பல்வேறு வழிபாட்டு சேவைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது இரண்டு செட் பல்பிட்களைக் கொண்டுள்ளது, இரு முனைகளிலும் ஒரு செட், மற்றும் பியூஸ் ஒரு சரிசெய்யக்கூடிய வடிவமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, இது பார்வையாளர்களை இரு முனைகளையும் எதிர்கொள்ள அனுமதித்தது. இரண்டாவது தளம் கல்விக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, மேலும் தேவாலயத் தலைவர்களுக்கான ஒரு பள்ளியை "மைன் அப்போஸ்தலர்களின் பள்ளி" என்று அழைக்கப்பட்டது (நபிமார்களின் பள்ளியைப் பார்க்கவும்). பகலில் பொதுக் கல்வி வகுப்புகளுக்கு இடையே மாறி மாறி மூன்றாவது தளத்தைப் பயன்படுத்துதல், மாலையில் தேவாலய கோரம் கூட்டங்கள், கிர்ட்லேண்ட் இறையியல் நிறுவனம், மூப்பர்களின் பள்ளி (தீர்க்கதரிசிகளின் பள்ளியின் விரிவாக்கம் மற்றும் எனது அப்போஸ்தலர்களின் பள்ளியாக மாற விதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்), ஸ்மித் உட்பட தேவாலய அலுவலகங்களும் மூன்றாவது மாடியில் அமைந்திருந்தன. கட்டுமானத்தின் போது, எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் கோயில் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய கட்டளைகள் எதுவும் நிறுவப்படவில்லை, அதாவது மறைமுகமாக ஞானஸ்நானம் பெறுவது போன்றவை. ட்ரூமன் ஓ. ஏஞ்சல் தனது இதழில், இந்த நேரத்தில் ஸ்மித்தின் ஆலோசகர்களில் ஒருவரான ஃப்ரெடெரிக் ஜி. வில்லியம்ஸ், கட்டுமானத்தின் போது ஒரு நாள் கோயிலுக்குள் வந்து பின்வருவனவற்றைப் பற்றிக் கூறினார்ஃ ஜோசப் தனது இரண்டு ஆலோசகர்களான ஃப்ரெடெரிக் ஜி. வில்லியம்ஸ் மற்றும் சிட்னி ரிக்டன் ஆகியோரை அழைத்துச் சென்று ஆண்டவரின் முன் வருமாறு ஆண்டவரின் வார்த்தையைப் பெற்றார், மேலும் அவர் கட்டப்பட வேண்டிய வீட்டின் திட்டம் அல்லது மாதிரியை அவர்களுக்குக் காண்பிப்பார். நாங்கள் முழங்கால்களில் ஏறி, கர்த்தரை வேண்டிக்கொண்டோம், அந்தக் கட்டிடம் பார்வையிடும் தூரத்திற்குள் தோன்றியது. அதை முதலில் கண்டுபிடித்தவர் நானே. பின்னர் அனைவரும் ஒன்றாகப் பார்த்தோம். நாங்கள் வெளிப்புறத்தை நன்கு பார்த்த பிறகு, கட்டிடம் எங்களுக்கு மேலே வந்ததாகத் தோன்றியது, மேலும் இந்த மண்டபத்தின் ஒப்பனை நான் அங்கு பார்த்ததை ஒரு நிமிடத்திற்கு ஒத்ததாகத் தோன்றியது. லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கத்தின் லியோனார்ட் ஜே. ஆரிங்டனின் பொருளாதார வரலாற்றின் படி, கிரேட் பேசின் கிங்டம், கோயிலைக் கட்ட $40,000 செலவாகும். கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான வடிவமைப்பைக் கொண்ட கோயில்கள் மிசோரியில் டெம்பிள் லாட் (சுதந்திரத்தில்), ஃபார் வெஸ்ட் மற்றும் ஆடம்-ஓண்டி-அஹ்மன் ஆகிய இடங்களில் அதே காலகட்டத்தில் திட்டமிடப்பட்டன. இருப்பினும், 1838 மோர்மன் போரின் காரணமாக எதுவும் கட்டப்படவில்லை, இது உறுப்பினர்களை மாநிலத்திலிருந்து வெளியேற்றியது. கிர்ட்லேண்ட் கோயிலின் கட்டுமானத்தில் பல தேவாலய உறுப்பினர்கள் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். ஆர்ட்டெமஸ் மில்லட் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கவர், அவர் வெளிப்புற சுவர் கட்டுமான முறையை வழங்கியவர், தலை கொத்தனார், வெளிப்புற ஸ்டக்கோவின் கலவையை உருவாக்கியவர் மற்றும் பணியின் ஒரு பகுதிக்கான கட்டுமான கண்காணிப்பாளராக உள்ளார். மில்லட் தனது கட்டிடத் திறன்கள் தேவைப்படுவதற்கு முன்னரோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ ஞானஸ்நானம் பெற்று பிரிகாம் மற்றும் ஜோசப் யங் ஆகியோரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டாரா என்ற கேள்விக்கு சில கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. எப்படியிருந்தாலும், அவர் பிரிகாமால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், கனடாவில் இருந்தபோது ஜோசப்பால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டார், பின்னர் மில்லட் கிர்ட்லேண்ட் கோயிலைக் கட்டுவதற்கான முறைகள், உழைப்பு மற்றும் நிதி உதவியை வழங்க உதவினார். கோயில் அர்ப்பணிப்பு மார்ச் 27,1836 அன்று ஏழு மணி நேர சேவையில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. "ஒரு ஆயிரம் பேர்" கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர், இது ஹோசன்னா கூச்சல் போன்ற பாரம்பரிய அர்ப்பணிப்பு சடங்குகளை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் டபிள்யூ. டபிள்யூ. ஃபெல்ப்ஸ் எழுதிய பாடலைப் பாடியது, "நெருப்பைப் போன்ற கடவுளின் ஆவி எரிகிறது" என்ற தலைப்பில். தேவாலயத் தலைவர் சிட்னி ரிக்டான் வழங்கிய இரண்டரை மணி நேர பிரசங்கத்தைத் தொடர்ந்து, ஸ்மித் ஒரு அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனையை வழங்கினார், இது தேவாலயத் தலைவர்களின் குழுவால் தயாரிக்கப்பட்டது, இது வெளிப்பாட்டின் மூலம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டதாக அவர் சுட்டிக்காட்டினார். மற்ற இரண்டு தேவாலயத் தலைவர்களான ப்ரிகாம் யங் மற்றும் டேவிட் டபிள்யூ. பாட்டென் ஆகியோர் பிரார்த்தனையைத் தொடர்ந்து தாய்மொழிகளில் பேச தூண்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ட்ரூமன் ஓ. ஏஞ்சல் தனது இதழில் பின்வரும் பதிவைப் பதிவு செய்தார்ஃ பிரார்த்தனையின் போது நடுவே இருந்தபோது, வீட்டின் [கிர்ட்லேண்ட் கோயில்] வழியாக ஒரு புகழ்பெற்ற உணர்வு கடந்து சென்றது; நாங்கள், பிரார்த்தனையில் தலைவணங்கி, ஆன்மாவுக்கு மிகவும் உயர்ந்த உணர்வை உணர்ந்தோம். பிரார்த்தனையின் முடிவில், எஃப். ஜி. வில்லியம்ஸ் மேல் கிழக்கு ஸ்டாண்டில் இருந்தார்-ஜோசப் கீழே உள்ள பேசும் ஸ்டாண்டில் இருந்தார்-ரோஜா மற்றும் பிரார்த்தனையின் போது ஒரு புனித தேவதை வந்து ஸ்டாண்டில் அமர்ந்தார் என்று சாட்சியமளித்தார். பிற்பகல் கூட்டம் கூடியபோது, ஜோசப் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், முதலில் எழுந்து, காலையில் தோன்றிய நபர் ஏஞ்சல் பீட்டர் அர்ப்பணிப்பை ஏற்க வந்தவர் என்று கூறினார். ஜனவரி 21,1836 அன்று, கோயில் முடிவடைவதற்கு முன்பு, கோவிலில் பெறப்பட்ட பல தரிசனங்களில் முதல் பார்வையை ஸ்மித் தெரிவித்தார். அவரும் அவரது கூட்டாளிகளும் கால்களைக் கழுவுதல் மற்றும் அபிஷேக சடங்கு செய்தபோது, அவர் "கடவுளின் தெய்வீக இராஜ்ஜியத்தையும், அதன் மகிமையையும், தந்தையும் மகனும் அமர்ந்திருந்த கடவுளின் எரியும் சிம்மாசனத்தையும்" கண்டார். ஆடம், ஆபிரகாம் மற்றும் மூன்று குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பார்த்ததாகவும் ஸ்மித் தெரிவித்தார், அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே முன்பு இறந்துவிட்டார்; ஸ்மித்தின் இந்த அனுபவம் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தால் வெளிப்பாடாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் 1981 ஆம் ஆண்டில் முதல் முறையாக கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகளின் பிரிவு 137 ஆக வெளியிடப்பட்டது. அர்ப்பணிப்பு நடந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, மேலும் பல தரிசனங்கள் தெரிவிக்கப்பட்டன. ஏப்ரல் 3 ஆம் தேதி, ஸ்மித் தனது எழுத்தாளரான வாரன் கவ்டரி என்பவரை தனது தனிப்பட்ட இதழில் ஸ்மித் மற்றும் ஆலிவர் கவ்டரி ஆகியோர் பல்பிட்களில் பிரார்த்தனை செய்தபோது ஏற்பட்ட ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பற்றி எழுதச் செய்தார். இந்த அனுபவத்தில் ஜோசப், அவரும் ஆலிவரும் இயேசு கிறிஸ்துவை "பிரசங்க மேடையின் மார்பகத்தின் மீது நிற்பதைக்" பார்த்ததாகக் கூறுகிறார். ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, தேவாலயத்தின் ஆலய அர்ப்பணிப்பை கிறிஸ்து ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர்களின் கீழ்ப்படிதலுக்கு ஏற்ப ஆசீர்வாதங்களை உறுதியளித்தார். கிறிஸ்துவின் இந்தப் பார்வையின் முடிவைத் தொடர்ந்து, மோசே, எலியாஸ் மற்றும் எலியா ஆகியோரின் தரிசனங்களைப் பெற்ற ஸ்மித் மற்றும் கவ்டரி பற்றி இந்த பதிவு கூறுகிறது. ஸ்மித்தின் இதழில் உள்ள கணக்கு அவரது வாழ்நாளில் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி அறியப்பட்ட ஒரே கதை. எல். டி. எஸ் சர்ச் இதை 1876 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகளின் பிரிவு 110 ஆக அங்கீகரித்தது. கோயில் பயன்பாட்டிற்கு வந்த பிறகு கிர்ட்லேண்டில் ஸ்மித்தின் நேரத்தை மாற்றுவது குறைவாகவே இருந்தது. 1837 ஆம் ஆண்டில், கிர்ட்லேண்ட் பாதுகாப்பு சங்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வங்கியின் அடித்தளத்தில் அவர் ஈடுபட்டார். இந்த வங்கியின் தோல்வியே கிர்ட்லேண்டில் உள்ள பிற்கால புனிதர்களிடையே பிளவுகளை ஏற்படுத்தியது. அதிருப்தியாளர்களுக்கு ஸ்மித்தின் முன்னாள் செயலாளர் வாரன் பாரிஷ் தலைமை தாங்கினார், மேலும் மோர்மன் புத்தகத்தின் மூன்று சாட்சிகளில் ஒருவரான மார்ட்டின் ஹாரிஸும் இதில் அடங்குவார். பாரிஷின் குழு கோயில் மற்றும் பிற தேவாலய சொத்துக்களின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டது. 1838 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்மித் மாநிலத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, நூற்றுக்கணக்கான விசுவாசிகளுடன் மிசோரியின் தூர மேற்கு பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தார். 1838 ஆம் ஆண்டில் மோர்மன்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்த பிறகு, இந்த கோயில் மேற்கத்திய ரிசர்வ் ஆசிரியர் கருத்தரங்கத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது. பாரிஷின் குழு கலைக்கப்பட்டு, 1841 வாக்கில் கிர்ட்லேண்டில் மீதமுள்ள லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ் தேவாலயத்தின் முக்கிய அமைப்புடன் மீண்டும் இணைந்தனர், இது பின்னர் இல்லினாய்ஸின் நவூவுக்கு மாற்றப்பட்டது. 1844 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித்தின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு குழப்பம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் போட்டி தலைவர்களும் பிரிவுகளும் கோயிலின் கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிட்டனர். 1845 ஆம் ஆண்டில், கிர்ட்லேண்டில் உள்ள லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ், எஸ். பி. ஸ்டோடார்ட், லியோனார்ட் ரிச் மற்றும் ஜேக்கப் பம்ப் ஆகியோரின் தலைமையில், ப்ரிகாம் யங், ஜேம்ஸ் ஜே. ஸ்ட்ராங் மற்றும் பிற தலைவர்களுக்கு எதிராக தங்கள் சொந்த தேவாலயத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். இந்த குழு பின்னர் வில்லியம் ஈ. மெக்லெலின் தலைமையிலான ஒரு பிரிவுடன் இணைந்தது, அதன் தலைவர் டேவிட் விட்மர், மூன்று சாட்சிகளில் ஒருவர். 1848 வாக்கில், ஹேசன் ஆல்ட்ரிச் மற்றும் ஜேம்ஸ் கொலின் ப்ரூஸ்டர் தலைமையிலான மற்றொரு லேட்டர் டே செயிண்ட் பிரிவு கிர்ட்லேண்டில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு கோயிலின் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தது. இந்த பிரிவும் கலைக்கப்பட்டு, கிர்ட்லேண்டில் இருந்த பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் இறுதியில் மூன்றாம் ஜோசப் ஸ்மித் தலைமையிலான கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில் (பின்னர் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டனர், 1872 இல் தங்கள் பெயருடன் மறுசீரமைக்கப்பட்ட வார்த்தையைச் சேர்த்தனர்) சேர்ந்தனர். 1860 ஆம் ஆண்டில், ஓஹியோவில் உள்ள ஒரு விசாரணை நீதிமன்றம் ஜோசப் ஸ்மித்தின் தோட்டத்திற்கு சொந்தமான சில கடன்களை அடைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கிர்ட்லேண்ட் கோவிலை விற்றது. மூன்றாம் ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் மார்க் ஹில் ஃபோர்ஸ்கட் ஆகியோர் 1874 ஆம் ஆண்டில் கோயிலுக்கு ஒரு உரிமைகோரல் பத்திரத்தை வாங்கினர். 1880 ஆம் ஆண்டில், ஆர். எல். டி. எஸ் தேவாலயம் கோயிலுக்கு தெளிவான சட்டபூர்வமான பட்டத்தைப் பெறுவதற்கான முயற்சியில் கிர்ட்லேண்ட் கோயில் சூட்டைத் தொடங்கியது. நீதிமன்றத்தின் கருத்து ஆர். எல். டி. எஸ் தேவாலயம் அசல் தேவாலயத்தின் சட்டபூர்வமான வாரிசு என்று கூறியது, ஆனால் இறுதியில் வழக்கை தள்ளுபடி செய்தது. இந்த வழக்கு சட்டபூர்வமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்றாலும், கிறிஸ்துவின் சமூகம் குறைந்தது 1901 ஆம் ஆண்டளவில் பாதகமான உடைமை மூலம் கோயிலின் உரிமையைப் பெற்றது. உள்ளூர் ஆர். எல். டி. எஸ் சபை 1950கள் வரை ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டிற்காக கட்டிடத்தில் தவறாமல் சந்தித்தது. பாதுகாப்புக் கவலைகள் காரணமாக, தெருவின் குறுக்கே (சபைக்காக) ஒரு புதிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, மேலும் கோயில் உலக தேவாலயத்திலிருந்து அதிக நேரடி நிர்வாகத்தையும் நிதியையும் கண்டது. இன்று, இந்த கட்டிடம் சுமார் 50 முதல் 60 வழிபாட்டு சேவைகள், வகுப்புகள், பின்வாங்கல் மற்றும் பிற சிறப்பு நிகழ்வுகளுக்கு ஆண்டு முழுவதும் முதன்மையாக பல்வேறு பிந்தைய நாள் செயிண்ட் பிரிவுகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பின்னர் கட்டப்பட்ட நவூ கோயிலைப் போலல்லாமல், கிர்ட்லேண்ட் கோயில் ஒருபோதும் அழிக்கப்படவில்லை அல்லது எரிக்கப்படவில்லை. அசல் கட்டுமானத்திலிருந்து அதே கற்கள் இன்றும் உள்ளன. 1838 ஆம் ஆண்டில் பெரும்பாலான தேவாலய உறுப்பினர்கள் கிர்ட்லேண்ட் பகுதியிலிருந்து மிசோரிக்குச் சென்றாலும், கிர்ட்லேண்ட் கோயில் தேவாலயத்தால் முற்றிலுமாக கைவிடப்படவில்லை. அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இன்று வரை இது எப்போதும் அசல் மற்றும் பிளவுபட்ட பிந்தைய நாள் புனித இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களின் வசம் உள்ளது. இது 1836 இல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டதிலிருந்து வழிபாட்டுத் தலமாகவும், இயக்கத்தின் அடையாளமாகவும் இருந்து வருகிறது. இந்த கோயில் அவர்களின் விலங்குகளுக்கான களஞ்சியமாக பயன்படுத்தப்பட்டதாக ஈ. செசில் மெக்காவின் கூறுகிறார். "ஓஹியோவிலிருந்து மார்மன் வெளியேறியதன் பயனாளிகளுக்கு கோயிலைப் போல பெரிய வழிபாட்டு இல்லம் தேவையில்லை, எனவே அவர்கள் அதை ஒரு களஞ்சியமாகப் பயன்படுத்தினர். குளிர்கால மாதங்களில் சமூகத்தின் கறவை பசுக்களுக்கான தங்குமிடமாக அந்த பெரிய அறையைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் அடித்தளத்திற்குள் ஒரு சாய்வான டிரைவ்வேயை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தரை தள அறையை ஆடுகளால் நிரப்பினர் இன்றைய கிர்ட்லேண்ட் கோயில் 1950 களில் கிர்ட்லேண்டின் ஆர். எல். டி. எஸ் சபைக்கான கூட்டமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, அப்போது தெருவின் குறுக்கே ஒரு நவீன தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. இன்று, கோயில் வழக்கமாக வழிகாட்டப்பட்ட சுற்றுப்பயணங்கள், சமூக சேவைகள் மற்றும் நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள குழுக்களுக்கான முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கூட்டங்கள் மூலம் அனுபவிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல்லாயிரக்கணக்கானோர் கோயிலுக்கு சுற்றுப்பயணம் மேற்கொள்கின்றனர். கோயில் வழிகாட்டிகள் பொதுவாக உள்ளூர்வாசிகள், பொதுவாக ஆனால் எப்போதும் கிறிஸ்துவின் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் அல்ல. பரபரப்பான கோடை மாதங்களில், கல்லூரி வயது பெரியவர்கள் அல்மா பிளேர் இன்டர்ன்ஷிப் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக கோயிலின் ஊழியர்களை அதிகரிக்கின்றனர். ஆண்டு முழுவதும், மற்ற தன்னார்வலர்கள் கோயிலுக்கு வழிகாட்டிகள், பராமரிப்பு ஊழியர்கள் அல்லது தோட்டக்காரர்களாக பயணம் செய்கிறார்கள். கிர்ட்லேண்ட் கோவிலில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 50 வழிபாட்டு சேவைகள் மற்றும்/அல்லது கல்வி நிகழ்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன. நன்றி செலுத்துதல், கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் மற்றும் புனித வாரம் ஆகியவற்றிற்கான சமூக சேவைகளையும், ஜூன் மாதத்தில் வருடாந்திர எம்மா ஸ்மித் கீர்த்தன விழாவையும் இந்த கோயில் நடத்துகிறது. கூடுதலாக, பல்வேறு லேட்டர் டே செயிண்ட் பிரிவுகளின் உறுப்பினர்கள் கோயிலுக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் முன் ஏற்பாட்டுடன் தங்கள் சொந்த சேவைகளை நடத்த அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆன்மீக அமைப்பு மற்றும் பார்வையாளர்கள் மையம் மார்ச் 2007 இல் திறக்கப்பட்டது. மையத்தின் வெளிப்புறம் கிர்ட்லேண்ட் கோயிலால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் தளவமைப்பு ஒரு புறாவை பிரதிபலிப்பதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது வகுப்பறை இடம், வழிபாட்டு இடம், பல பயன்பாட்டு தியேட்டர், அலுவலகங்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றை வழங்குவதன் மூலம் கோயிலின் அமைச்சகங்களை மேம்படுத்துகிறது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் கோயில் தொடர்பான கலைப்பொருட்கள் மற்றும் கிர்ட்லேண்ட் சகாப்தத்தின் அசல் ஆவணங்கள் உள்ளன. ஒரு அருங்காட்சியக பரிசுக் கடையும் உள்ளது, இது லேட்டர் டே செயிண்ட் வரலாறு மற்றும் இயக்கத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் பற்றிய பரந்த அளவிலான புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது. கோயிலுக்கு வெளியே ஒரு வரலாற்று கல்லறை மற்றும் தோட்டங்கள் அமைந்துள்ளன. அடிக்குறிப்புகள் ட்ரூமன் ஓ. ஏஞ்சல், சுயசரிதை (1810-1856) "ஹிஸ் ஜர்னல்", எங்கள் பயனியர் ஹெரிடேஜ் 10 (1967): 195-213. மர்லின் சியாட், வட அமெரிக்க தேவாலயங்கள். லிங்கன்வுட், ஐஎல்ஃ பப்ளிகேஷன்ஸ் இன்டர்நேஷனல், லிமிடெட், 2004. டேவிட் ஜே. ஹோவ்லெட், கிர்ட்லேண்ட் கோயில்ஃ ஒரு பகிரப்பட்ட மார்மன் இடத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு. அர்பானா, ஐஎல்ஃ இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2014. ரோஜர் லானியஸ், தி கிர்ட்லேண்ட் டெம்பிள்ஃ ஒரு வரலாற்று கதை. சுதந்திரம், மிசோரிஃ ஹெரால்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1986. எல்வின் சி. ராபிசன், தி ஃபர்ஸ்ட் மோர்மன் டெம்பிள்ஃ டிசைன், கன்ஸ்ட்ரக்ஷன், அண்ட் ஹிஸ்டாரிக் கான்டெக்ஸ்ட் ஆஃப் தி கிர்ட்லேண்ட் டெம்பிள், புரோவோ, UT: BYU பிரஸ், 1997. வெளிப்புற இணைப்புகள் விக்கிசோர்ஸ்-கிர்ட்லேண்ட் கோயில் அர்ப்பணிப்பு-கிர்ட்லேண்ட் கோயில் அர்ப்பணிப்பு கணக்கு மார்ச் 1836 இதழில் இருந்து மெசஞ்சர் அண்ட் அட்வகேட், ஒரு ஆரம்ப லேட்டர் டே செயிண்ட் காலமுறை கிர்ட்லேண்ட் கோயில்-அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் கிர்ட்லேண்ட் கோயிலின் கட்டிடக்கலை வரைபடங்கள் காங்கிரஸ் கிர்ட்லேண்ட் கோயில் வரலாற்று தளத்தின் நூலகத்திலிருந்து கிர்ட்லேண்ட் கோயிலின் கட்டிடக்கலை வரைபடங்கள் லேக் கவுண்டியில் உள்ள கிறிஸ்துவின் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், ஓஹியோ தேசிய லேக் கவுண்டியில் உள்ள வரலாற்று இடங்களின் பதிவு, ஓஹியோ தேவாலயங்களில் ஓஹியோ தேவாலயங்களில் உள்ள வரலாற்று இடங்களின் தேசிய பதிவேட்டில் ஓஹியோ தேசிய வரலாற்று அடையாளங்கள் லேக் கவுண்டியில் உள்ள தேவாலயங்கள் அருங்காட்சியகங்கள், ஓஹியோவில் உள்ள ஓஹியோ மத அருங்காட்சியகங்கள் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) லேக் கவுண்டியில் உள்ள சுற்றுலாப்