Issedones
இசடோன்கள் (Issedones) என்பது மத்திய ஆசியாவின் பண்டைய மக்கள், சித்தியாவிலிருந்து வடகிழக்கே செல்லும் வர்த்தக பாதையின் முடிவில், அரிஸ்டியஸின் இழந்த அரிமாஸ்பியாவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஹெரோடோட்டஸ் தனது வரலாற்றில் (IV.16-25) மற்றும் டோலமியால் அவரது புவியியலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தெற்கில் உள்ள மசாஜெட்டாவைப் போலவே, இஸ்டோன்களும் ஹெரோடோட்டஸால் சித்தியர்களைப் போலவே, ஆனால் வேறுபட்டவர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். மத்திய ஆசியாவில் அவற்றின் பிராந்தியத்தின் சரியான இருப்பிடம் தெரியவில்லை. ஈ. டி. பிலிப்ஸின் கூற்றுப்படி, இஸ்டேடோன்கள் "மேற்கு சைபீரியாவில் சிலராலும், சீன துருக்கிஸ்தானில் மற்றவர்களாலும் வைக்கப்படுகின்றன". கிரேக்க மற்றும் சித்தியன் ஆதாரங்கள் மூலம் தனது தகவல்களைப் பெற்றதாகக் கூறப்படும் ஹெரோடோட்டஸ், அவை சித்தியாவுக்கு கிழக்கேயும், மாசாஜெட்டிக்கு வடக்கிலும் வசிப்பதாக விவரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் புவியியியலாளர் டோலெமி (VI.16.7) டாரிம் வடிநிலத்தில் இசிடான் சித்திகா மற்றும் இசிடான் செரிகாவின் வர்த்தக நிலையங்களை வைப்பதாகத் தெரிகிறது. சீன ஆதாரங்களில் வுசுன் என்று விவரிக்கப்பட்ட மக்கள் தாங்கள் என்று சிலர் ஊகிக்கின்றனர். ஜே. டி. பி. போல்டன் அவற்றை மேலும் வடகிழக்கில், அல்டாய் மலைகளின் தென்மேற்கு சரிவுகளில் வைக்கிறார். இசிடோன்களின் நிலத்தின் மற்றொரு இருப்பிடத்தை பௌசானியர்களின் கணக்கிலிருந்து ஊகிக்க முடியும். கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் டெலோஸில் கிரேக்க பயணிக்கு கூறப்பட்டபடி, அரிமாஸ்பி இசடோன்களுக்கு வடக்கே இருந்தது, சித்தியர்கள் அவர்களுக்கு தெற்கே இருந்தனர்ஃ இசடோன் சித்தியா மற்றும் இசடோன் செரிகா ஆகிய இரண்டு நகரங்கள் தாரிம் வடிநிலத்தில் ஐந்து நகரங்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனஃ கியுசி, யான்கி, ஷூலே, குமோ மற்றும் ஜிங்ஜு, யூட்டியன் பிந்தையதுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. கதை சுருக்கம்ஃ கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இசடோன்கள் கிரேக்கர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தனர், ஏனெனில் கவிஞர் ஆல்க்மேன் "எஸடோன்களை" குறிப்பிட்டதாக ஸ்டீபனஸ் பைசாண்டீனஸ் தெரிவிக்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு புகழ்பெற்ற கிரேக்கரான ப்ரோகோன்னெஸ்ஸஸின் (அல்லது சைசிகஸ்) காஸ்ட்ரோபியோஸின் மகன் அரிஸ்டியஸ், இசடோன்களின் நாட்டிற்குள் ஊடுருவி அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களை நேரடியாகக் கடைபிடிக்க முடிந்தது என்று ஹெரோடோட்டஸ் தெரிவித்தார். டோலமி ஒரு சிரிய வணிகரைப் பற்றிய இதேபோன்ற கதையை விவரிக்கிறார். பைசண்டைன் அறிஞர் ஜான் ட்செட்ஸ், இசடோன்களை பொதுவாக "சித்தியாவில்" குறிப்பிடுகிறார், இசடோன்கள் "நீண்ட பாயும் கூந்தலில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்" என்ற விளைவுக்கு சில வரிகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார் மற்றும் வடக்கே ஒரு கண் கொண்ட ஆண்களைக் குறிப்பிடுகிறார். ஹெரோடோட்டஸின் கூற்றுப்படி, இசிடோன்கள் தங்கள் வயதான ஆண்களின் சடங்கு நரம்பியல் பழக்கத்தை கடைப்பிடித்தனர், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு சடங்கு விருந்தில் இறந்த மூதாதையரின் குடும்பத்தினர் அவரது மாமிசத்தை சாப்பிட்டு, அவரது மண்டை ஓட்டை பளபளக்கச் செய்து, அதை ஒரு வழிபாட்டு உருவத்தைப் போல மரியாதைக்குரிய நிலையில் வைத்தனர். கூடுதலாக, இசிடோன்கள் தங்கள் மனைவிகளை பொதுவான நிலையில் வைத்திருக்க வேண்டும். இது நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட பலதார மணம் மற்றும் பெண்களுக்கு உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் குறிக்கலாம் (ஹெரோடோட்டஸ் IV.26: "அவர்களின் பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமைகள் உள்ளன"). பெல்ஃபாஸ்ட் குயின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்லியலாளர்கள் ஈ. எம். மர்பி மற்றும் ஜே. பி. மல்லோரி ஆகியோர் (பழங்கால, 74 (2000): ஹெரோடோட்டஸ் நரம்பியல் என்று அவர் கற்பனை செய்ததைப் பற்றிய தனது விளக்கத்தில் தவறாக இருந்தார் என்று வாதிட்டனர். தெற்கு சைபீரியாவில் சமீபத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தளங்கள், துவாவில் உள்ள அய்மிர்லிக்கில் உள்ள பெரிய கல்லறை, சித்தியன் காலத்தின் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட புதைகுழிகளைக் கொண்டுள்ளன, எலும்புகள் பெரும்பாலும் உடற்கூறியல் வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருப்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இது அரை சிதைந்த சடலங்கள் அல்லது சிதைந்த எலும்புக்கூடுகளின் அடக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, சில நேரங்களில் தோல் பைகள் அல்லது துணி சாக்குகளுடன் தொடர்புடையது. சில எலும்புகளில் உள்ள அடையாளங்கள் இயற்கையின் வெட்டு அடையாளங்களைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலானவை வயது வந்த எலும்புக்கூடுகளின் சிதைவைக் குறிக்கின்றன. மர்பி மற்றும் மல்லோரி ஆகியோர், இஸ்டேடோன்கள் கால்நடை மந்தைகளுடன் வாழும் நாடோடிகளாக இருந்ததால், அவர்கள் கோடையில் மலைகளுக்குச் சென்றனர், ஆனால் அவர்கள் இறந்தவர்களை தங்கள் குளிர்கால முகாமில் அடக்கம் செய்ய விரும்பினர்; கோடையில் இறந்தவர்களை சிதைப்பதும் சிதைப்பதும் கோடை வெப்பத்தில் சடலங்களை இயற்கையாக சிதைக்க அனுமதிப்பதை விட மிகவும் சுகாதாரமானதாக இருந்திருக்கும். சிதைந்த எச்சங்களின் அடக்கம் குளிர்கால முகாமுக்குத் திரும்பிய பிறகு இலையுதிர்காலத்தில் நடந்திருக்கும், ஆனால் தரை முற்றிலும் உறைவதற்கு முன்பு. விலகல் மற்றும் துண்டுகளாக்குதல் போன்ற நடைமுறைகள் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களால் நரம்பியல் தன்மைக்கு சான்றாக தவறாக இருக்கலாம். உடல்களில் இருந்து அகற்றப்பட்ட சதை உட்கொள்ளப்பட்டதற்கான சாத்தியத்தை மர்பி மற்றும் மல்லோரி விலக்கவில்லை. தொல்லியல் ரீதியாக இந்த நடவடிக்கைகள் கண்ணுக்குத் தெரியாதவையாகவே உள்ளன. ஆனால் வேறு இடங்களில், ஹெரோடோட்டஸ் மற்றொரு பழங்குடியினரை (ஆண்ட்ரோஃபாகி) மனித மாமிசத்தை உண்ணும் ஒரே குழுவாக பெயரிட்டுள்ளார் என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். மறுபுறம், டாக்டர் திமோதி டெய்லர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்ஃ "ஆண்ட்ரோபாகாய்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் மட்டுமே இப்பகுதியில் நரம்பியல் பழக்கத்தை கடைப்பிடிக்கும் "ஒரே" மக்கள் என்று ஹெரோடோட்டஸ் தெரிவிக்கிறார். இருப்பினும், "ஆக்ரோஷமான ருசியான நரம்பியல்" (அதாவது, உணவுக்காக மனிதர்களை வேட்டையாடுதல்) மற்றும் இஸ்டோன்கள் மற்றும் மாசாஜெட்டிகளிடையே தெரிவிக்கப்பட்ட சடங்கு, மரியாதைக்குரிய நடைமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு வரையப்பட வேண்டும். 2. சித்தியன் வகை மக்கள் புகழ்பெற்ற பதப்படுத்துபவர்களாக இருந்தனர், மேலும் சடலம் சிதைவடைவதை தாமதப்படுத்த இறுதிச் சடங்குகள் தேவைப்படாது. 3. ஹெரோடோட்டஸ் குறிப்பாக இறைச்சியை அகற்றி மற்ற உணவுகளுடன் கலந்து ஒரு இறுதிச் சடங்கு குழம்பு தயாரிப்பதை விவரிக்கிறார். டாக்டர் டெய்லர் இவ்வாறு முடிக்கிறார்ஃ "இந்த விஷயத்தில் மரியாதைக்குரிய இறுதிச் சடங்கு நரம்பியல் முறையைக் குறிப்பிடுவது கல்வி ரீதியாக மிகவும் எச்சரிக்கையான அணுகுமுறையாகும்". ஹெரோடோட்டஸ் வெளிப்புற ஆதாரங்கள் Issedones மற்றும் Zyrians Dzungarian Gate நோட்ஸையும் பார்க்கவும். வரலாறுகள். புத்தகம் 4. Livius.org T. சுலிமிர்ஸ்கியில் சித்தியன்ஸ். பண்டைய மக்கள் மற்றும் இடங்கள் (தேம்ஸ் & ஹட்சன், 1970) தொடரில் உள்ள சர்மத்தியர்கள் ஈ. டி. பிலிப்ஸ், "தி லெஜண்ட் ஆஃப் அரிஸ்டியஸ்ஃ கிழக்கு ரஷ்யா, சைபீரியா மற்றும் உள் ஆசியாவின் ஆரம்பகால கிரேக்க கருத்துக்களில் உண்மை மற்றும் கற்பனை" ஆர்டிபஸ் ஆசியா 18.2 (1955), பக்கங்கள். யூரேசியாவில் உள்ள நாடோடி குழுக்கள் ரஷ்யாவின் பண்டைய மக்கள் கிரேக்க-ரோமானிய வரலாற்றுப் பதிவில் உள்ள இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள் பழங்குடியினர் சித்தியா