Theorica
தியோரிகா (Theorica), தியோரிக் நிதி அல்லது திருவிழா நிதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, பண்டைய ஏதென்ஸில் திருவிழாக்கள், தியாகங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான பொது பொழுதுபோக்குகளுக்கு செலவிடப்பட்ட பணத்தின் பெயராகும். இந்த நிதி, சில சூழ்நிலைகளில், மாநிலத்திலிருந்து வரும் மானியங்களின் வடிவத்தில் மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது. ஜெனோஃபோனின் கூற்றுப்படி, கிரேக்கத்தின் மற்ற பகுதிகளை விட ஏதென்ஸில் அதிக திருவிழாக்கள் இருந்தன. மக்களின் முழு உடலுக்கும் திறந்திருப்பதைத் தவிர, ஒவ்வொரு பழங்குடி, பழங்குடி மற்றும் வீட்டின் உறுப்பினர்களுக்கும் பலர் அடைக்கப்பட்டிருந்தனர். இவை கடைசியாக அவற்றைக் கொண்டாடிய சமூகத்தின் தனியார் நிதியிலிருந்து வழங்கப்பட்டன. மிக முக்கியமான பொது விழாக்களில், தியாகங்கள் மட்டுமல்லாமல், ஊர்வலங்கள், நாடக கண்காட்சிகள், உடற்பயிற்சி போட்டிகள் மற்றும் விளையாட்டுகள் ஆகியவை மிகுந்த ஆடம்பரத்துடனும் பெரும் செலவுடனும் கொண்டாடப்பட்டன. கிமு 350 ஆம் ஆண்டில், சமூகப் போருக்குப் பிறகு (கிமு 2), ஏதெனிய அரசியல்வாதி யூபுலஸ் என்பவரால் தியோரிகா உருவாக்கப்பட்டது அல்லது மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது, அவர் கோட்பாட்டு கருவூலத்தின் நிர்வாகியாக இருந்தார். சமூகப் போர் ஏதென்ஸை கடுமையான இராணுவ மற்றும் நிதி சிக்கல்களில் ஆழ்த்தியது, இதனால் ஏதென்ஸுக்கு ஏராளமான உதவிகளை வழங்குவதற்கான ஊக்கத்தை உருவாக்கியது. டயோனிசியா, பனத்தேனியா, எல்யூசினியா மற்றும் தர்கீலியா போன்ற பொது வழிபாட்டு மற்றும் நாடகத் தயாரிப்புகளின் வருடாந்திர திருவிழாக்களுக்கான டிக்கெட்டுகளை வாங்குவதற்கு ஏழை ஏதெனிய குடிமக்களுக்கு போதுமான பணத்தை வழங்குவதற்காக இது நிறுவப்பட்டது. இந்த பண்டிகைகளின் செலவில் ஒரு பகுதி தனிநபர்களால் வழிபாட்டு முறைகளாக செலுத்தப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு சிட்டி டயோனிசியா, பெயரிடப்பட்ட ஆர்கான் ஒரு குடிமகனை ஒரு நகைச்சுவை அல்லது மூன்று துயரங்களுக்கு ஒரு நையாண்டி-நாடகத்துடன் இணைந்து ஒரு குடிமகனாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்த கொரிகோய்கள் நாடகத்தின் (களின்) பயிற்சி மற்றும் செயல்திறனின் முழு செலவையும் செலுத்துவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஏதென்ஸில் ஒரு திறமையான தொழிலாளியின் தினசரி ஊதியமாக 1 டிரக்மா இருந்த காலத்தில், 410 ஆம் ஆண்டில், சோகத்திற்கான ஒரு கொரியர்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நாடகங்களின் தொகுப்புக்காக 3000 டிரக்மாக்களை செலவிட்டனர். மீதமுள்ள நிதிச் சுமை பொதுக் கருவூலத்தால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. டெலோஸ் மற்றும் பிற இடங்களுக்கான மதத் தூதரகங்கள், குறிப்பாக ஒலிம்பியன், நீமியன், இஸ்த்மியன் மற்றும் பைத்தியன் விளையாட்டுகளுக்கான தூதரகங்கள் பெரும்பாலும் பொது நிதியை ஈர்த்தன, இருப்பினும் செலவின் ஒரு பகுதி அவற்றை நடத்திய செல்வந்த குடிமக்கள் மீது விழுந்தது. இந்த கருவூலத்திற்கு பங்களித்த பணத்தின் அளவு "15 திறமைகள் அல்லது அதற்கும் குறைவானது மற்றும் 100 திறமைகளுக்கு குறைவானது அல்ல". ஒரு எபிடோமில் (டெம். 1 ஹைப். 5) டெமோஸ்தனிஸின் ஃபர்ஸ்ட் ஒலின்தியாக் பற்றி, லிபானியஸ் என்ற அறிஞர் விளக்குகிறார், ஏதென்ஸில் டயோனிசஸ் தியேட்டரில் கல் இருக்கைகள் (மர பெஞ்சுகள் மட்டுமே) இல்லை, மேலும் முதலில் திருவிழாவில் சேர்க்கைக்கு கட்டணம் இல்லை. இருக்கை இல்லாததால், அனைவரும் ஒரு பெஞ்சைக் கண்டுபிடிக்க விரைந்ததால் சண்டைகள் வெடித்தன; சமூகத்தின் தலைவர்கள் மேலும் வன்முறையைத் தடுக்க இரண்டு ஒபோல்களின் சேர்க்கைக் கட்டணத்தை வசூலிக்க முடிவு செய்தனர். தியேட்டரின் குத்தகைதாரருக்கு (அழைக்கப்பட்ட, அல்லது) கட்டணம் செலுத்தப்பட்டது, அவர் அதை நல்ல பழுதுபார்ப்பில் வைத்திருக்கவும், லாபத்தைப் பெற அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தவும் தயாராக இருந்தார். ஆனால் ஏழை குடிமக்கள் அனுமதிக்கு பணம் செலுத்த முடியாததால், ஏதென்ஸ் அவர்களின் டிக்கெட்டுகளின் செலவுகளை ஈடுகட்டும் ஒரு நிதியை நிறுவியது. மூன்று நாள் டயோனிசியாவின் ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு ஓபோல்களின் (διωβελία) டிக்கெட் செலவை ஈடுகட்ட ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் ஒரு டிராக்மா ஒதுக்கப்பட்டது. மாநில கருவூலத்தின் ஏற்ற இறக்கங்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள் எத்தனை நாட்கள் நீடித்தன என்பதைப் பொறுத்து கொடுப்பனவுகள் மாறுபடும். கல் தியேட்டர் கட்டப்பட்ட பிறகும் இந்த கட்டணம் தொடர்ந்து வசூலிக்கப்பட்டது. பெரிகில்ஸ், ஏழ்மையான வகுப்பினரை விடுவிக்க, ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது அவர்கள் அரசிலிருந்து சேர்க்கை விலையைப் பெறுவதற்கு உதவியது; அதன் பிறகு தங்கள் இடங்களுக்கு பணம் செலுத்த முடியாத அளவுக்கு ஏழைகளாக இருந்த அனைத்து குடிமக்களும் பொதுச்சபையில் பணத்திற்காக விண்ணப்பித்தனர், அது பின்னர் அடிக்கடி திரையரங்கில் நடைபெற்றது. காலப்போக்கில் இந்த நன்கொடை நாடகங்களைத் தவிர மற்ற பொழுதுபோக்குகளுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டதுஃ கலந்து கொண்ட ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் இரண்டு அஞ்சல்களின் கூட்டுத்தொகை வழங்கப்பட்டது; திருவிழா இரண்டு நாட்கள் நீடித்தால், நான்கு அஞ்சல்கள்; மற்றும் மூன்று என்றால், ஆறு அஞ்சல்கள்; ஆனால் அதற்கு அப்பால் இல்லை. எனவே அனைத்து தத்துவஞானிகளும் டியோபெலியா () என்ற பெயரைப் பெற்றனர். இவ்வாறு கொடுக்கப்பட்ட தொகைகள் வெவ்வேறு நேரங்களில் வேறுபட்டன, நிச்சயமாக பொது கருவூலத்தின் நிலையைப் பொறுத்தது. தானியங்கள் மற்றும் மாவு போன்ற பணத்தின் இந்த விநியோகங்கள் டயானோமாய் () அல்லது டயாடோசிஸ் () என்று அழைக்கப்பட்டன. கூட்டாளிகள் இருந்தபோது அவை பெரும்பாலும் டயோனிசியாவில் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் கப்பத்தின் உபரி இசைக்குழுவிலிருந்து விநியோகிக்கப்பட்டதைக் கண்டது. தாராள மனப்பான்மைக்கான மக்களின் பசி ஊக்கத்தால் வளர்ந்தது, அவ்வப்போது வாய்வீச்சை வடிவமைப்பதன் மூலம் தூண்டப்பட்டது; டெமோஸ்தனிஸின் காலத்தில் அவர்கள் ஏழ்மையான வர்க்கங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. ஜெர்மன் பாரம்பரிய அறிஞர் பிலிப் ஆகஸ்ட் போக், ஆண்டுதோறும் 25 முதல் 30 திறமைகள் வரை அவற்றுக்காக செலவிடப்பட்டதாக கணக்கிடுகிறார். தத்துவ வாரியம் முந்தைய காலங்களில் தத்துவ நிதியை நிர்வகிக்க எந்தவொரு நபரும் குழுவும் வெளிப்படையாக நியமிக்கப்படவில்லை. இவ்வாறு கையகப்படுத்தப்பட்ட பணம் ஹெலெனோடாமியால் வழங்கப்பட்டது. அராஜகத்திற்குப் பிறகு, அகிரியஸால் பெரிய அமைப்பு மீட்டெடுக்கப்பட்டதால், ஒரு மேலாளர் குழு நியமிக்கப்பட்டது, இதில் பத்து பேர் இருக்கலாம், அவர்கள் பல பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டனர் (உட்பட, அல்லது,). அவர்கள் பெரிய டயோனிசியாவின் காலத்தில் ஒவ்வொரு பழங்குடியினரிடமிருந்தும் ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, நான்கு ஆண்டு காலத்திற்கு சேவை செய்தனர். யூபுலஸின் காலத்தில் நிர்வாகத்தின் பல கிளைகள் இந்த வாரியத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்பட்டன, அதாவது சிவில் செலவினங்களின் மேலாண்மை, அபோடெக்டாய் அலுவலகம் மற்றும் துறைமுகங்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் தெருக்கள் கட்டுதல் போன்றவை. அதன் மேலாளர்களின் அதிகாரங்களை அதிகரிப்பதன் மூலம் தடுக்கப்படும் என்று அவர்கள் நினைத்த தியோரிக் நிதியிலிருந்து வருவாயில் எந்தப் பகுதியும் முறையற்ற முறையில் திசை திருப்பப்படக்கூடாது என்ற மக்களின் கவலையால் இது கட்டளையிடப்பட்டது. ஆனால் இந்த அசாதாரண சக்திகள் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை என்று தெரிகிறது. ஏதெனியன் மாநிலத்தில் பொது வருவாய் பெரிதும் அதிகரித்ததால், தியோரிக் நிர்வாகமும் அவ்வாறு செய்தது; டெமோஸ்தனிஸின் கூற்றுப்படி, முந்தைய 130 திறமைகளிலிருந்து ஆண்டுக்கு 400 திறமைகளாக அதிகரித்தது (பில். iv 37-8). இந்த வளர்ச்சியின் விளைவாக கோட்பாட்டு வாரியம் பிற பொதுப் பணிகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் வாரியங்கள் மீது ஒரு சக்திவாய்ந்த நிலைக்கு தன்னை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கியது, அவை βοιλή (ஐநூறு கவுன்சில்) மேற்பார்வையிடப்பட்டன. பவுல் முன்பு மாநில வருவாய் மற்றும் செலவினங்களையும், அதே போல் மாஜிஸ்திரேட்டுகளுக்கு பணத்தை ஒதுக்குவதையும் பல்வேறு வாரியங்களின் உதவியுடன் கட்டுப்படுத்தியதுஃ பொலெட்டை (ஏல வாரியம்) மற்றும் அபோடெக்டை (பெறுநர்கள் வாரியம்). தியோரிக் நிர்வாகம் அதிகாரத்தில் உயர்ந்து, பவுலுடன் இணைந்து பணியாற்றியபோது, அது நிர்வாகத்தை "ஒதுக்கீடுகளில் சிங்கத்தின் பங்கைப் பெறுவதற்கும், இந்த பங்கை உபரி மூலம் நிரப்புவதற்கும் நியாயமான வாய்ப்பைப் பெற்றிருக்க வேண்டும்" என்ற நிலையில் வைத்தது. சக்திவாய்ந்த நிலைப்பாடு அதன் குழு உறுப்பினர்களுக்கு ரகசிய அறிவைப் பெற உதவியது, மற்ற துறைகளின் செயல்பாடுகள் குறித்து ஒரு முறை மட்டுமே பவுலில் உள்ளவர்களிடையே பகிரப்பட்ட தகவல்கள். இது பவுலின் ஏகபோகத்தை பலவீனப்படுத்தியது, இதன் விளைவாக, தியோரிக் அதிகாரிகளால் மிக உயர்ந்த நிதி நுண்ணறிவைப் பெற முடிந்தது மற்றும் பவுலின் முக்கிய நிதி ஆதாரமாக மாற்றப்பட்டது. ஏதென்ஸில் பிரபலமடைய விரும்பிய ஆண்கள் இந்த அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் வளர்ச்சியை பெரும் வாய்ப்பின் ஆதாரமாக அங்கீகரித்தனர், இறுதியில் தியோரிக் வாரியம் மற்ற அனைத்து நிதி அலுவலகங்களையும் மறைத்து உள்வாங்கியது. இந்த அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி, தியோரிக் வாரியம் சுரங்கங்களை குத்தகைக்கு விடுவதையும், சாலைகள் மற்றும் கட்டிடங்கள் போன்ற விலையுயர்ந்த பொதுப் பணிகளுக்கு நிதியளிப்பதையும், ஏதென்ஸின் கடற்படைக்கான பணத்தையும் மேற்பார்வையிட்டது. டெசிஃபோனுக்கு எதிரான தனது உரையில் அதிகாரத்தின் இந்த புதிய ஏகபோகத்தை எஸ்கைன்ஸ் அவதூறாக விவரிக்கிறார்ஃ கோட்பாடு நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, ஸ்ட்ராஷியோடிகா (τη στρατιωτικά), அல்லது இராணுவ (ஸ்ட்ராஷியோடிக்) நிதி, ஏதென்ஸ் போரில் இருந்தால் மீதமுள்ள உபரி வருவாயைப் பெற்றது; இது இராணுவச் செலவுகளுக்கு நிதியளித்தது. ஆனால் சமூகப் போருக்குப் பிறகு, அனைத்து உபரி வருவாயும் கோட்பாட்டிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது, டெமோஸ்தனிஸ் அதை 339/8 இல் அடுக்குக்கு திருப்பிவிட போராடும் வரை. மாசிடோனியாவின் இரண்டாம் பிலிப்பின் வளர்ந்து வரும் சக்திக்கு எதிரான போராட்டத்தில் டெமோஸ்தனிஸ் ஒரு வலுவான ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் அனைத்து உபரி பணமும் உள்நாட்டு பொதுப் பணிகளுக்கு பதிலாக இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார்; மறுபுறம், யூபுலஸ் விலையுயர்ந்த வெளிநாட்டு பயணங்களுக்கு எதிராக இருந்தார். சமூகப் போருக்குப் பிறகு யூபுலஸ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள், "அமைதிக் கட்சி", அத்தேனிய αρχή இனி இல்லை என்று நம்பினர், எனவே அவர்கள் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி "ஏகாதிபத்திய சாகசங்களிலிருந்து டெமோக்களைத் தடுக்க" மற்றும் அமைதி நன்மை பயக்கும் என்று மக்களை நம்பவைத்தனர். இந்த கோட்பாடு, ஒரு வகையில், ஏதெனியர்களின் சுயநலத்தை சுரண்டுவதன் மூலம் போர் மனநிலையை அடக்குவதற்கு இந்த அரசியல் கட்சிக்கு ஒரு உளவியல் கருவியாக மாறியது. இது "உணர்வுகளை வடிவமைத்தல் மற்றும் சிதைக்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கியமான காரணியாக இருந்தது", இது பிலிப்பின் மறுப்பை உடனடி அச்சுறுத்தல் என்று விளக்கக்கூடும், மேலும் ஏதெனியர்கள் தங்கள் சொந்த இராணுவத்தை (டெம். ஃபில். i 35-6). கிமு 349 இல் வழங்கப்பட்ட முதல் ஒலின்தியாக்கில், பிலிப்பை எதிர்த்துப் போராட ஏதென்ஸுக்கு வழிகள் உள்ளன, ஆனால் அதன் பணத்தை இன்பத்திற்காகப் பயன்படுத்துவார் என்று டெமோஸ்தனிஸ் புகார் கூறுகிறார்ஃ இதற்கிடையில், ஏதென்ஸில் ஒரு பாதுகாப்புச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, கோட்பாட்டில் உள்ள பணத்தை பயன்படுத்துவது குறித்த முன்மொழிவுகளை சட்டவிரோதமாக்கியது, குறிப்பாக பரிந்துரைகள் நிதியின் நோக்கத்திற்கு (மெரிஸ்மோஸ்) முரணாக இருந்தால். முதல் ஒலின்தியாக் கோட்பாட்டின் தலைப்பை அணுகும்போது டெமோஸ்தனிஸின் எச்சரிக்கை அத்தகைய சட்டம் இருந்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், பிலிப்பை தங்கள் உடைமைகளை மீட்டெடுப்பதற்கோ அல்லது தங்கள் கூட்டாளிகளை காட்டிக் கொடுப்பதற்கோ மற்றும் அவர்களை இழப்பதற்கோ எதிர்க்கும் நிலையில், அவர்களின் மதகுருமார்களும் திரேசியன் செர்சோனீஸும், அச்சர்னேயின் அப்பல்லோடரஸ் பவுலில் (அதில் அவர் கிமு 348 இல் உறுப்பினராக இருந்தார்) ஏதென்ஸின் மக்கள் இந்த உபரி கோட்பாட்டிற்கு பயன்படுத்தப்பட வேண்டுமா அல்லது ஸ்ட்ராட்டியோடிக்காவுக்கு (டெம். 59. 4 நெய்ராவுக்கு எதிராக). பிலிப்புக்கு எதிரான ஸ்ட்ராட்டியோடிக்காவுக்கு பணம் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வாக்கெடுப்பு ஒருமனதாக இருந்தது, ஆனால், இந்த வகை முன்மொழிவு இன்னும் சட்டவிரோதமானது என்பதால், அப்பல்லோடரஸ் தன்னை எராய்டாயின் ஸ்டீபனோஸ் குற்றம் சாட்டினார், அவர் அவருக்கு எதிராக ஒரு கிராஃபே பரனோமோனை (γραφή παρανονων) வரைந்தார்; இறுதியில் அவருக்கு ஒரு திறமை அபராதம் விதிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது ஆணை செல்லாததாக மாற்றப்பட்டது. இந்த வாக்கெடுப்பைத் தொடர்ந்து, கோட்பாட்டின் நலன்களை அடுக்குக்குக் கீழே வைக்க முயற்சிக்கும் எவருக்கும் மரண அச்சுறுத்தல் விடுத்த யூபுலஸ், இந்தச் செயலை ஒரு பெரிய குற்றமாக ஆக்கினார். அப்பல்லோடரஸின் குற்றச்சாட்டு மற்றும் யூபுலஸின் புதிய சட்டத்திற்குப் பிறகு, டெமோஸ்தனிஸ் தனது மூன்றாம் ஒலின்தியாக் என்ற உரையில், ஒலின்டஸுக்கு எதிரான பிலிப்பின் விரோதங்களுக்கு பதிலாக கிமு 349 இல் ஆற்றிய உரையில், தற்போதைய நெருக்கடிக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் விளைவின் காரணமாக அரசு கோட்பாட்டை அகற்ற வேண்டும் என்று வெளிப்படையாக பரிந்துரைத்தார். ஏதென்ஸில் டயோனிசியன் திருவிழாக்களை நடத்தியவர்களுக்கு இராணுவ விலக்குகளை நீக்குமாறு அவர் கேட்டுக்கொண்டார், ஏனெனில் இது தங்கள் நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்பிய ஆண்களுக்கு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியதுஃ மனச்சோர்வு பற்றிய யோசனை லிபானியஸால் எதிரொலிக்கப்படுகிறது. இராணுவத்தில் பணியாற்றுவதற்கும், போரின் ஆபத்துக்களைச் சகிப்பதற்கும் ஊதியம் பெறுவதற்குப் பதிலாக, ஏதென்ஸின் குடிமக்கள் வீட்டிலேயே தங்கி மத விழாக்களில் கலந்து கொள்ள விரும்பினர். முதல் ஒலின்தியாக்கிற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏதெனியர்கள் பிலிப்புடன் சமாதானத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று யூபுலஸ் ஒரு வாதத்தை முன்வைத்தார் (பிலோக்ரட்டீஸின் அமைதி, இது எஸ்கைன்ஸ் ஆதரித்தது), இல்லையெனில் அவர்கள் பிரேயஸுக்குச் சென்று, கடற்படைக்கு நிதியளிக்க ஒரு போர் வரியை (ஈஸ்போரா) செலுத்த வேண்டும், மேலும் கோட்பாட்டிலிருந்து ஸ்ட்ராட்டியோடிக்காவுக்கு (டெம். தவறான தூதரகத்தில் 19.291). ஏதெனியர்களுக்கு யூபுலஸ் பல்வேறு விருப்பங்களை முன்வைத்திருந்தார்ஃ அவர்கள் பிலிப்புடன் சமாதானத்தை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் அல்லது, அவர்கள் போரைத் தொடர விரும்பினால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிதியுதவி வழிகளைப் பயன்படுத்தி அதை ஆதரிக்க வேண்டும். கோட்பாட்டை விமர்சிப்பதன் மூலம், டெமோஸ்டெனிஸின் குறிக்கோள், ஏதெனியர்களை அவர்களின் மறுப்பு மற்றும் தவறான நம்பிக்கைகளிலிருந்து அகற்றுவதாகும், இதனால் அவர்கள் "உள்நாட்டு முன்னுரிமைகள் மற்றும் வெளிப்புற தேவைகளுக்கு இடையிலான அபத்தமான முரண்பாட்டை, அமைதியின் வசதியான மாயைக்கும் வடக்கில் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடிக்கும் இடையில்" அங்கீகரிக்க முடியும். நான்காவது பிலிப்பிக் டெமோஸ்டெனிஸின் கோட்பாட்டைப் பற்றிய அணுகுமுறை மாறிக் கொண்டிருந்ததுஃ டெமோஸ்டெனிஸின் அரசியல் கட்சி, "போர்க் கட்சி" எப்போதும் "பாரம்பரியமாக (குறிப்பாக பேரரசின் சிறந்த நாட்களில்) வெளிப்புறமாக தலையீட்டாளராக இருந்தது, ஆனால் 'ஏதென்ஸ்-முதல்' உள். ஏதென்ஸில் சமூக அமைதியைப் பாதுகாப்பதில் கோட்பாடு முக்கியமானது என்பதைப் பார்த்து (டிமேட்ஸ், ப்ளூடார்க்கின் மோர். 1011பி, அதை "ஜனநாயகத்தின் பசை" என்று குறிப்பிடுகிறார்), அவர் ஒரு பக்கச்சார்பற்ற நடுவராக இரு உலகங்களுக்கும் முறையிட வேண்டியிருந்தது. நான்காவது பிலிப்பிக் நூலில் அவர் ஏதென்ஸில் உள்ள ஏழைகள் சார்பாக பேசுகிறார், கோட்பாட்டை அதன் தொடக்கத்திலேயே விமர்சித்த செல்வந்தர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார், பொது வருவாய் ஆண்டுக்கு 130 திறமைகளுக்கு மிகாமல் இருந்தபோது அவர்கள் கடமையில் இருந்தனர் மற்றும் தங்கள் சொத்து வரிகளை செலுத்தினர். வருவாய் வளர்ச்சி ஆண்டுக்கு 400 திறமைகளை எட்டிய நிலையில், செல்வந்தர்கள் தங்கள் தோள்களில் நிதி பொறுப்பின் சுமையை இனி உணரவில்லை, மேலும் ஏழைகளும் இந்த அதிகரிப்பிலிருந்து லாபம் ஈட்ட முடியும் என்பது அவரது கருத்தாகும் (பில். iv 37-9). கிமு 339இல் ஏதென்ஸின் நிலைமை, ஒலின்தஸ் மற்றும் அதன் கூட்டாளிகளை பிலிப்பு தாக்கியபோது இருந்ததை விட மிகவும் ஆபத்தானதாக மாறியது, ஏதென்ஸ் (டெமோஸ்தனிஸ் தவிர) ஒரு உடனடி அச்சுறுத்தலாக கருதவில்லை. 339 ஆம் ஆண்டில் பிலிப் ஃபோசிஸில் எலாட்டியாவைக் கைப்பற்றினார், இது ஏதென்ஸுக்கு நெருக்கமான மற்றும் மிகவும் கடுமையான ஆபத்தாக இருந்தது. ஹாலிகார்னாசஸின் டயோனிசியஸால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு துண்டில் (அட் அம்மியஸ் 1.11) அனைத்து பொது நிதியையும் ஸ்ட்ராட்டியோடிகா மற்றும் பிலோசோரஸுக்கு ஒதுக்குமாறு சட்டமன்றத்தை வற்புறுத்துவதில் டெமோஸ்தனிஸுக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, டெமோஸ்தனிஸின் வெற்றியை மேலும் விளக்குகிறதுஃ தியோரிகாவின் குறைபாடு டெமோஸ்தனிஸ் யூபுலஸின் சட்டத்தை மீறியதற்காக குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொள்ளவில்லை என்ற உண்மை 339 ஆம் ஆண்டில் அவரால் சட்டத்தை ரத்து செய்ய முடிந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. அந்த ஆண்டில் டெமோஸ்தனிஸ் கோட்பாட்டின் தலைவரானார் மற்றும் தனது சொந்த பணத்தில் 10,000 டிரக்மாக்களை நன்கொடையாக வழங்கினார் (ஏஷ். 3. 24) வருவாய் அடுக்குகளுக்கு செலுத்தப்பட்டாலும், அவரது நன்கொடைகள் ஒரு வருடம் மட்டுமே நீடித்தன. கோட்பாட்டை மறுசீரமைத்த பிறகு, தனிப்பட்ட பரிசுகள் மற்றும் ஒரு பெரிய திருவிழா மூலம், ஏதெனியர்கள் தனது நிதிக் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு இழந்த சலுகைகளை ஈடுசெய்ய முயன்றார். டெமோஸ்தனிஸ் பதவி உயர்வு பெற்ற சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஹெகமோனின் சட்டத்தால் தியோரிக் வாரியம் பலவீனமடைந்தது, இது ஆண்கள் நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பதவிகளை வகிக்க தடை விதித்தது; இந்த சட்டத்திற்கு முன்பு, தியோரிக் அதிகாரிகளை அடுத்தடுத்து மீண்டும் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்க முடியும். ஹெகமோன் எஸ்கைன்ஸ் மற்றும் டெமாட்ஸ் ஆகியோருடன் எதிர்க்கட்சியில் உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் அவரது சட்டத்தின் பின்னணியில் ஒரு அரசியல் காரணத்தை தீர்மானிப்பது கடினம், இது "டெமோஸ்தனிஸ் மீது ஒரு நோக்கம் கொண்ட அறை". லைகுர்கஸ் நிதி மீதான பவுலின் கட்டுப்பாட்டிற்கு ஒரு போட்டியாளராக மாறி, அதிகாரத்தின் ஏணியில் ஏறினார், அவர் மாநிலத்தின் கருவூலத்தின் மீது அதிகார வரம்பை 337/6 இல் நிதிக் கட்டுப்பாட்டாளராக (HEV) ஏற்றுக்கொண்டார், இது தியோரிக் வாரியம் முன்பு ஏகபோகமாக இருந்தது. அவரது மற்றும் டெமோஸ்தனிஸின் போட்டியாளரான மெனெசைக்முஸ் பதவியை ஏற்கும் வரை அவர் தொடர்ந்து பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் இந்த இடத்தை ஆட்சி செய்தார். அதன் அதிகாரங்கள் குறைந்த போதிலும், அரிஸ்டாட்டிலின் அதீனியன் அரசியலமைப்பு (கிமு 1) வரை ஏதோ ஒரு வகையில் தியோரிக் வாரியம் இருந்தது. லைகுர்கஸ் மாநிலத்தின் வருமானத்தின் பெரும்பகுதியை அதன் பாதுகாப்பு, கட்டுமானத் திட்டங்கள் மற்றும் மத விழாக்களுக்கு பணம் செலுத்த பயன்படுத்தினார், இது ஏதென்ஸில் கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சியைப் பற்றிய சில உணர்வைப் பராமரித்தது. கோட்பாட்டைப் பற்றிய கடைசி குறிப்புகளில் ஒன்று ஏதெனியர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுக்க டெமாடெஸின் மோசமான முயற்சியை உள்ளடக்கியது. 331இல் ஸ்பார்டா மன்னர் மூன்றாம் அகிஸ், அலெக்சாண்டருக்கு எதிரான ஸ்பார்டா கிளர்ச்சியில் தன்னுடன் சேர ஏதென்ஸை வற்புறுத்தினார். அப்போது தியோரிக் வாரியத்தின் உறுப்பினராக இருந்த டெமாடெஸை, கிளர்ச்சிக்கு உதவுவதற்காக ட்ரைரெம்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு பணம் வழங்குமாறு ஏதெனியர்கள் கெஞ்சினர். அவரது பதில், ப்ளூடார்க்கின் மோரல்ஸ் (பிரெசெப்டா கெரெண்டே ரெய்பப்ளிகே 818 ஈ-எஃப்) இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, பின்வருமாறு இருந்ததுஃ டெமாடெஸின் லஞ்சம் அலெக்சாண்டருக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துவதை ஏதெனியர்கள் வெற்றிகரமாக தடுத்தது. குறிப்புகள் எஸ்கைன்ஸ். "அகேன்ஸ்ட் சிட்டிஃபோன்". டிரான்ஸ். சார்லஸ் டார்வின் ஆடம்ஸ். எஸ்கைன்களின் உரைகள். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ லோப் கிளாசிக்கல் நூலகம், 1948. மேலும் காண்கஃ அகேன்ஸ்ட் சிட்டிஃபோன் (பெர்சியஸ்) அரிஸ்டாட்டில். ஏதென்ஸின் அரசியலமைப்பு. டிரான்ஸ். பி. ஜே. ரோட்ஸ். நியூயார்க்ஃ பெங்குயின் புக்ஸ், 1984. பிளேக், வாரன் எவரெட் "டெமோஸ்தனிஸ் மீது புதிய இலக்கிய துண்டு" டிரான்ஸ் ப்ரோக் ஆம் ஃபிலோல் அசோக் 57 (1926): 275-295. புகேனன், ஜேம்ஸ் ஜே. தியோரிகா. நியூயார்க்ஃ ஜே. ஜே. அகஸ்டின், 1962. டெமோஸ்தனிஸ். "முதல் ஒலின்தியாக்; மூன்றாவது ஒலின்தியாக்; முதல் பிலிப்பிக்; நான்காவது பிலிப்பிக்". டிரான்ஸ். ஜே. எச். வின்ஸ். டெமோஸ்தனிஸ். நியூயார்க்ஃ லோப் கிளாசிக்கல் நூலகம், 1930. மேலும் காண்கஃ ஒலின்தியாக்ஸ் & பிலிப்பிக்ஸ் (பெர்சியஸ்) டெமோஸ்தனிஸ். "நெய்ராவுக்கு எதிராக". டிரான்ஸ். ஏ. டி. முர்ரே. டெமோஸ்தனிஸ். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ லோப் கிளாசிக்கல் நூலகம், 1939. மேலும் காண்கஃ நியேராவுக்கு எதிராக (பெர்சியஸ்) டெமோஸ்தனிஸ். "பொய்யான தூதரகத்தில்". டிரான்ஸ். சி. ஏ. வின்ஸ். டெமோஸ்தனிஸ். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ லோப் கிளாசிக்கல் நூலகம், 1926. மேலும் காண்கஃ ஹாலிகார்னாசஸின் தவறான தூதரகத்தில் (பெர்சியஸ்) டயோனிசியஸ். "அட் அம்மாயஸ்". டிரான்ஸ். வில்லியம் ரைஸ் ராபர்ட்ஸ். ஹாலிகார்னாசஸின் டயோனிசியஸ்ஃ மூன்று இலக்கிய கடிதங்கள். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யு. பி., 1901. ஹாலிகார்னாசஸின் டயோனிசியஸ்ஃ மூன்று இலக்கிய கடிதங்கள் (கூகிள் புத்தகங்கள்) ஹான்சன், எம். எச். டெமோஸ்தனிஸ் யுகத்தில் ஏதெனிய ஜனநாயகம். டிரான்ஸ் ஜே. ஏ. க்ரூக். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ பிளாக்வெல், 1991. ஹான்சென், எம். எச். "தியோரிக் ஃபண்ட் மற்றும் அப்பல்லோடரஸுக்கு எதிரான கிராஃபி பரனோமோன்". கிரேக்க மற்றும் பைசண்டைன் ஆய்வுகள் XVII (1976): 235-246. ஹாரிஸ், எட்வர்ட் எம். கிளாசிக்கல் ஏதென்ஸில் ஜனநாயகமும் சட்டத்தின் ஆட்சியும். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யு. பி., 2006. மேடர், காட்ஃபிரைட் "பாக்ஸ் டுவெல்லோ மிக்ஸ்டாஃ டெமோஸ்தனிஸ் மற்றும் போர் மற்றும் அமைதியின் சொல்லாட்சி". கிளாசிக்கல் ஜர்னல் 101.1 (2005-6): 11-35. ப்ளூடார்க்கின் மோராலியா ரோட்ஸ், பி. ஜே. அத்தேனிய பவுல். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யு. பி., 1972. ரோட்ஸ், பி. ஜே. "கிமு 403 க்குப் பிறகு அதீனியன் ஜனநாயகம்" கிளாசிக்கல் ஜர்னல் 75.4 (ஏப்ரல்-மே, 1980): 305-323. ட்ரெவெட், ஜெர்மி. பைசனின் மகன் அப்பல்லோதரஸ். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுபி, 1992. http://www.mlahanas.de/Greeks/Money.htm பண்டைய கிரேக்க நாணயங்கள் காக்வெல், ஜார்ஜ், "யூபுலஸ்". ஜர்னல் ஆஃப் ஹெலெனிக் ஸ்டடீஸ் 83 (1963): 47-67. சீலே, ரபேல், "சமூகப் போருக்குப் பிறகு ஏதென்ஸ்". ஜர்னல் ஆஃப் ஹெலெனிக் ஸ்டடீஸ் 75 (1955): 74-81. அடிக்குறிப்புகள் பண்டைய கிரேக்க நாடக விழாக்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் நிதி வரிவிதிப்பு பண்டைய ஏதென்ஸில்