Norm (philosophy)
நெறிமுறைகள் என்பது நடைமுறை முக்கியத்துவத்தின் கருத்துக்கள் (வாக்கியங்கள்) ஆகும், அவை விவரிக்கும், விளக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் கருத்தியல் சுருக்கங்களை விட, ஒரு செயலை பாதிக்கும் நோக்கில் உள்ளன. நெறிமுறை வாக்கியங்கள் "வேண்டும்" வகையான அறிக்கைகள் மற்றும் கூற்றுக்களைக் குறிக்கின்றன, இது "உள்ளது" வகையான அறிக்கைகள் மற்றும் கூற்றுக்களை வழங்கும் வாக்கியங்களுக்கு வேறுபட்டது. பொதுவான நெறிமுறை வாக்கியங்களில் கட்டளைகள், அனுமதிகள் மற்றும் தடைகள் அடங்கும்; பொதுவான நெறிமுறை சுருக்கக் கருத்துக்களில் நேர்மை, நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் நேர்மை ஆகியவை அடங்கும். நெறிமுறைகளின் பிரபலமான பதிவு அவற்றை நடவடிக்கை எடுப்பதற்கும், நம்புவதற்கும், உணருவதற்கும் காரணங்கள் என்று விவரிக்கிறது. விதிமுறைகள் மற்றும் அனுமதிகளின் வகைகள் விதிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. இத்தகைய வழக்கமான வாக்கியங்கள் உலகம் எப்படி இருக்கிறது என்பதை விவரிக்கவில்லை, மாறாக உலகம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை அவை குறிப்பிடுகின்றன. கட்டாய வாக்கியங்கள் விதிமுறைகளை வெளிப்படுத்த மிகவும் வெளிப்படையான வழியாகும், ஆனால் அறிவிப்பு வாக்கியங்களும் விதிமுறைகளாக இருக்கலாம், சட்டங்கள் அல்லது 'கொள்கைகள்' விஷயத்தில் உள்ளது போல. பொதுவாக, ஒரு வெளிப்பாடு ஒரு நெறிமுறையா என்பது வாக்கியம் எதை வலியுறுத்த விரும்புகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, "அனைத்து காகங்களும் கருப்பு" என்ற வடிவத்தின் ஒரு வாக்கியத்தை ஒரு கணக்கில் விளக்கமாக எடுத்துக் கொள்ளலாம், இந்த விஷயத்தில் ஒரு வெள்ளை காகத்தின் ஒரு உதாரணம் அதற்கு முரணாக இருக்கும், அல்லது மாற்றாக "அனைத்து காகங்களும் கருப்பு" ஒரு நெறிமுறையாக விளக்கப்படலாம், இந்த விஷயத்தில் இது ஒரு கொள்கை மற்றும் வரையறையாக நிற்கிறது, எனவே 'ஒரு வெள்ளை காகம்' ஒரு காகமாக இருக்காது. கடமைகள் (அல்லது கடமைகள்) மற்றும் அனுமதிகளை உருவாக்கும் நோக்கம் கொண்ட அந்த விதிமுறைகள் டியோன்டிக் விதிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (டியோன்டிக் தர்க்கத்தையும் பார்க்கவும்). டியோன்டிக் நெறிமுறை என்ற கருத்து ஏற்கனவே நெறிமுறை பற்றிய முந்தைய கருத்தாக்கத்தின் விரிவாக்கமாகும், இது கட்டாயங்களை மட்டுமே உள்ளடக்கும், அதாவது கடமைகளை உருவாக்குவதற்கான விதிமுறைகள். அனுமதிகள் அதே வழியில் விதிமுறைகள் என்ற புரிதல் நெறிமுறைகள் மற்றும் சட்டத்தின் தத்துவத்தில் ஒரு முக்கியமான படியாகும். டியோன்டிக் விதிமுறைகளுக்கு கூடுதலாக, பல வகைகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, சில அரசியலமைப்புகள் தேசிய கீதத்தை நிறுவுகின்றன. இந்த விதிமுறைகள் நேரடியாக எந்தவொரு கடமையையும் அல்லது அனுமதியையும் உருவாக்காது. அவர்கள் ஒரு "தேசிய சின்னத்தை" உருவாக்குகிறார்கள். மற்ற விதிமுறைகள் ஒரு நாட்டிற்குள் நாடுகளை அல்லது அரசியல் மற்றும் நிர்வாகப் பகுதிகளை உருவாக்குகின்றன. அத்தகைய விதிமுறைகளின் நடவடிக்கை நோக்குநிலை ஒரு கட்டளை அல்லது அனுமதியின் விஷயத்தில் குறைவாகவே வெளிப்படையானது, ஆனால் அத்தகைய விதிமுறைகளை வெளியிடுவதன் பொருத்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இன்றியமையாததுஃ ஒரு நாட்டுப்புறப் பாடல் ஒரு "தேசிய கீதமாக" மாறும்போது ஒன்றைப் பாடுவதன் அர்த்தம் மாறுகிறது மற்றும் அதே பாடல் மாறுகிறது; அதேபோல், ஒரு துண்டு நிலம் நிர்வாக பிராந்தியமாக மாறும்போது, அந்த பிராந்தியத்தில் நடைபெறும் பல நடவடிக்கைகளுக்கு இது சட்டரீதியான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது; நடவடிக்கை தொடர்பான இந்த விளைவுகள் இல்லாமல், விதிமுறைகள் பொருத்தமற்றவை. இத்தகைய அமைப்பு ரீதியான விதிமுறைகளின் மிகவும் வெளிப்படையான நடவடிக்கை சார்ந்த வகை (டியோன்டிக் அல்லது ஒழுங்குமுறை விதிமுறைகளுக்கு மாறாக) புதிய, முன்பு இல்லாத வகையான நடவடிக்கைகள் அல்லது செயல்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும் சமூக நிறுவனங்களை நிறுவுகிறது (ஒரு நிலையான எடுத்துக்காட்டு திருமண நிறுவனம், இது இல்லாமல் "திருமணம் செய்து கொள்வது" ஒரு சாத்தியமான நடவடிக்கையாக இருக்காது; மற்றொன்று ஒரு விளையாட்டை உருவாக்கும் விதிகள்ஃ கால்பந்தின் விதிமுறைகள் இல்லாமல், மறைமுக ஃப்ரீ கிக்கை செயல்படுத்துவது போன்ற நடவடிக்கை இருக்காது). எந்தவொரு மரபும் ஒரு நெறிமுறையை உருவாக்க முடியும், இருப்பினும் இரண்டிற்கும் இடையிலான உறவு தீர்க்கப்படவில்லை. மற்ற விதிமுறைகளை உருவாக்க ஒருவருக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் (சட்ட) விதிமுறைகளைப் பற்றி குறிப்பிடத்தக்க விவாதம் உள்ளது. அவை அதிகாரத்தைக் குறிக்கும் விதிமுறைகள் அல்லது திறனின் விதிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சில எழுத்தாளர்கள் அவை இன்னும் டியோன்டிக் விதிமுறைகள் என்று வாதிடுகின்றனர், மற்றவர்கள் அவற்றுக்கும் நிறுவன உண்மைகளுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதாக வாதிடுகின்றனர் (பார்க்க ரேஸ் 1975, ரூய்டர் 1993). மொழியியல் மரபுகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலத்தில் "பூனை" என்றால் பூனை அல்லது போர்த்துகீசிய மொழியில் "காடோ" என்றால் பூனை என்று பொருள்படும் மரபுகள் மிக முக்கியமான விதிமுறைகளில் ஒன்றாகும். விளையாட்டுகள் முற்றிலும் விதிமுறைகளைப் பொறுத்தது. யார் வெற்றி பெறுகிறார்கள், யார் தோல்வியடைகிறார்கள் என்பதை நிறுவுவதே பல விளையாட்டுகளின் அடிப்படை நெறிமுறையாகும். மற்ற விளையாட்டுகளில், புள்ளிகளை எவ்வாறு பெறுவது என்பதை நிறுவும் விதிமுறை இது. ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்குள் ஒருவரின் சமூக வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிகளாக விதிமுறைகளை வரையறுக்கலாம். இதற்குள், விதிமுறைகளை அமல்படுத்த உதவும் வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான சட்டங்கள் இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, வெளிப்படையான சட்டங்கள் ஏமாற்றுதல் போன்ற வெகுமதிகளையும் தண்டனையையும் தருகின்றன. சுரங்கப்பாதையில் படிக்கட்டுகளின் உச்சியைத் தடுப்பது, ரயிலில் உங்கள் ஒப்பனை செய்வது அல்லது நகரத்தில் மெதுவாக நடந்து செல்வது ஆகியவை உள்ளார்ந்த கலாச்சார மரபுகளில் அடங்கும். நெறிமுறைகளை தடைசெய்யும் சமூக விதிமுறைகள் அல்லது விளக்கமான சமூக விதிமுறைகள் என்று விவரிக்கலாம். ஊக்கமளிக்கும் சமூக விதிமுறைகள் என்பது ஒரு குழுவினர் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதற்கான மன பிரதிநிதித்துவத்தின் மீது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் ஆகும். உங்கள் பெற்றோரிடம் கருணை காட்டுவது அல்லது பேருந்தில் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்காக இருக்கையை விட்டுக்கொடுப்பது இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சிலர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள் என்பதை இவை அனைத்தும் காட்டுகின்றன. மறுபுறம், விளக்கமான சமூக விதிமுறைகள் என்பது ஒரு குழுவினர் உண்மையில் என்ன நினைக்கிறார்கள் அல்லது உணர்கிறார்கள் என்பதற்கான மன பிரதிநிதித்துவங்களில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளாகும். அத்தகைய ஒரு உதாரணம் பொது இடத்தில் குடிப்பது அடங்கும். அது நடக்கக்கூடாது என்று நமக்குத் தெரிந்தாலும், அது நடக்கும் என்று நம் மனதின் பின்புறத்தில் நமக்குத் தெரியும். மற்றொரு உதாரணம் ஜெய்வாக்கிங் கூட இருக்கலாம். என்ன நடக்கக்கூடாது என்பதற்கான உண்மையான சட்டங்கள் உள்ளன என்பதை இது காட்டுகிறது, இருப்பினும் அது இன்னும் செய்கிறது. சமூகத்தில், பரஸ்பர பல விதிமுறைகள் உள்ளனஃ முகத்தில் கதவு, கதவில் கால் போன்றவை. மக்களின் மிகவும் பொதுவான பயன்பாடுகளில் ஒன்று முகத்தின் கதவு. மனிதர்களாகிய நாம் மற்றவர்களால் விரும்பப்படுவதையும் விரும்பப்படுவதையும் விரும்புகிறோம். இது மனித இயல்பு மட்டுமே. இந்த மூலோபாயம் ஒருவரின் நடத்தையை பாதிக்க பரஸ்பர சலுகைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் இந்த நெறிமுறை ஒருவரிடம் பெரிய ஒன்றைக் கேட்பதை உள்ளடக்கியது, இது பதிலின் சாத்தியம் இல்லை என்று எங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் அவர்களிடம் சிறிய ஒன்றைக் கேட்பீர்கள், அவர்கள் ஆம் என்று சொல்ல அதிக வாய்ப்புள்ளது. உதாரணமாக, நான் ஒரு குழுவினரிடம் 100 டாலர் கேட்டால், அவர்கள் அதை என்னிடம் கொடுக்க வாய்ப்பில்லை. இருப்பினும், நான் மீண்டும் திரும்பி 5 டாலர் கேட்டால், அவர்கள் அதை என்னிடம் கொடுக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. பல உளவியலாளர்கள் சமூக கற்றலின் சக்தியையும், நடத்தைக்கு சமூக விதிமுறைகளில் அது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தையும் காட்ட சோதனைகளைச் செய்துள்ளனர். 1961 ஆம் ஆண்டில், பந்துரா சமூக நடத்தைகளை கவனிப்பதிலிருந்தும் பின்பற்றுவதிலிருந்தும் பெற முடியுமா என்பதைப் பற்றி ஆய்வு செய்தார். ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழக நர்சிங் பள்ளியில் 36 சிறுவர்களும் 36 சிறுமிகளும் படித்தனர். சோதனை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, 1 முதல் 5 வரையிலான அளவில் அவர்கள் சராசரியாக எவ்வளவு ஆக்ரோஷமாக உள்ளனர் என்பதைப் பார்க்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் விரும்பினர். பின்னர், மொத்தம் 72 மாணவர்கள் மூன்று குழுக்களில் ஒன்றுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். ஒரு குழுவிற்கு கட்டுப்பாட்டுக் குழு ஒதுக்கப்பட்டது-எந்த மாதிரியும் இல்லை, ஒரு குழுவிற்கு ஒரு ஆக்கிரமிப்பு ரோல் மாடல் ஒதுக்கப்பட்டது, மற்ற குழுவிற்கு ஒரு ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத ரோல் மாடல் ஒதுக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு பெண் மாதிரியையும் ஒவ்வொருவரின் ஆண் மாதிரியையும் பார்த்தனர். பின்னர் குழந்தைகள் சுயாதீனமாக அறைக்குள் வைக்கப்பட்டு அவர்களுக்கு ஆக்ரோஷமான/ஆக்கிரோஷமற்ற பொம்மைகள் வழங்கப்பட்டன. ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத பொம்மைகளில் ஒரு தேநீர் செட், கிரேயன்கள் மற்றும் மூன்று கரடிகள் ஆகியவை அடங்கும். ஆக்ரோஷமான பொம்மைகளில் ஒரு பெக் பலகை, ஒரு டார்ட் துப்பாக்கி மற்றும் 3 அடி போபோ பொம்மை ஆகியவை அடங்கும். குழந்தை இருபது நிமிடங்கள் அறையில் இருந்தது மற்றும் ஒரு வழி கண்ணாடி மூலம் கவனிக்கப்பட்டது. 20 நிமிட காலப்பகுதியில் ஒவ்வொரு 5 விநாடிகளுக்கும் அவதானிப்புகள் செய்யப்பட்டன. ஆக்கிரமிப்பு அல்லது கட்டுப்பாட்டுக் குழுவில் இல்லாதவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆக்ரோஷமான மாதிரியைப் பார்த்த குழந்தைகள் ஆக்ரோஷமான பதில்களைக் கொண்டிருப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். சிறுமிகள் மிகவும் வன்முறையான நடத்தையைக் காட்டுவதை விட சிறுவர்கள் ஒரே பாலின மாதிரிகளின் நடத்தையைப் பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். பெண்கள் ஆண் மாடல்களுக்கு மிகவும் வன்முறையாக நடந்து கொண்டனர். இந்த கண்டுபிடிப்புகள் நடத்தை மீது சமூக விதிமுறைகளின் செல்வாக்கைக் காட்டுவதால் அவை விதிமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. சிறு குழந்தைகள் விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் நகலெடுப்பதற்கும் மற்றவர்களின் நடத்தையால் பாதிக்கப்படுவதற்கும் அதிக வாய்ப்புள்ளது, குறிப்பாக அவர்கள் "வயதானவர்கள்" அல்லது "முன்மாதிரி" என்று கருதுபவர்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். முக்கிய பண்புகள் விதிமுறைகளின் ஒரு முக்கிய பண்பு என்னவென்றால், முன்மொழிவுகளைப் போலல்லாமல், அவை விளக்கமாக உண்மை அல்லது தவறானவை அல்ல, ஏனெனில் விதிமுறைகள் எதையும் விவரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் எதையாவது பரிந்துரைப்பது, உருவாக்குவது அல்லது மாற்றுவது. டியான்டாலஜிஸ்டுகள் அவற்றை "பரிந்துரைக்கப்பட்ட உண்மை" அல்லது தவறானவை என்று குறிப்பிடுவார்கள். ஒரு விளக்கக் கூற்றின் உண்மை யதார்த்தத்துடன் அதன் தொடர்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகக் கூறப்பட்டாலும், சில தத்துவவாதிகள், அரிஸ்டாட்டிலில் தொடங்கி, ஒரு பரிந்துரைக்கப்பட்ட அறிக்கையின் (பரிந்துரைக்கப்பட்ட) உண்மை சரியான விருப்பத்துடன் அதன் தொடர்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று வலியுறுத்துகின்றனர். மற்ற தத்துவஞானிகள் விதிமுறைகள் இறுதியில் உண்மை அல்லது பொய் அல்ல, ஆனால் வெற்றிகரமான அல்லது தோல்வியுற்றவை (செல்லுபடியாகும் அல்லது தவறானவை), ஏனெனில் அவர்களின் முன்மொழிவு உள்ளடக்கம் பெறுகிறது அல்லது இல்லை (ஜான் சியர்ல் மற்றும் பேச்சுச் சட்டத்தையும் பார்க்கவும்). நெறிமுறைகள் மற்றும் நெறிமுறை முன்மொழிவுகளுக்கு இடையே ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது, இருப்பினும் அவை பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான வாக்கியங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. "நீங்கள் வெளியே செல்லலாம்" என்பது வழக்கமாக ஒரு நெறிமுறையை ஆசிரியரால் மாணவர்களில் ஒருவரிடம் உச்சரிக்கப்பட்டால் வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அது வழக்கமாக ஒரு மாணவரிடம் அவரது வகுப்பு தோழர்களில் ஒருவரால் உச்சரிக்கப்பட்டால் ஒரு நெறிமுறை முன்மொழிவை வெளிப்படுத்துகிறது. சில நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் நெறிமுறை முன்மொழிவுகள் இருக்கலாம் என்பதை நிராகரிக்கின்றன, ஆனால் இவை அறிவாற்றல் மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. முன்மொழிவு விதிமுறைகளைப் பற்றியும் ஒருவர் சிந்திக்கலாம்; கூற்றுக்கள் மற்றும் கேள்விகள் விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் முன்மொழிவு விதிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன (அவை வலியுறுத்தப்பட்ட அல்லது கேள்விக்குள்ளான ஒரு முன்மொழிவை அமைக்கின்றன). விதிமுறைகளின் மற்றொரு கூறப்படும் அம்சம், அவை ஒருபோதும் இயற்கை பண்புகள் அல்லது நிறுவனங்களை மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளாது என்பது பெரும்பாலும் வாதிடப்படுகிறது. விதிமுறைகள் எப்போதும் செயற்கை, வழக்கமான, நிறுவன அல்லது "உலகளாவிய" ஒன்றைக் கொண்டுவருகின்றன. இதிலிருந்து பெறுவது சாத்தியமில்லை என்ற ஹியூமின் கூற்றுடன் இது தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் மற்றும் ஜி. இ. ஒரு இயற்கையான கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையில் "நல்லது" மற்றும் "கெட்டது" ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கும்போது ஒரு இயற்கையான தவறு இருப்பதாக மூர் கூறுகிறார். அழகியலில், அழகியல் அல்லாத ஒன்றிலிருந்து ஒரு அழகியல் முன்கணிப்பைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை என்றும் வாதிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இயற்கை அல்லாத பண்புகளின் ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை இன்றைய தத்துவத்தில் வலுவாக விவாதிக்கப்படுகிறது. சில எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இருப்பை மறுக்கிறார்கள், சிலர் அவற்றை இயற்கையானவையாக குறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், அதில் முன்னாள் மேற்பார்வை. மற்ற சிந்தனையாளர்கள் (அட்லர், 1986) விதிமுறைகள் இயற்கையாகவே வேறுபட்ட அர்த்தத்தில் இருக்க முடியும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர், இது "பரிந்துரைக்கப்பட்ட பொருளிலிருந்து தொடரும் ஒன்றுடன் கண்டிப்பாக உள் செயல்பாட்டு ஆதாரமாக தொடர்புடையது". மாறாக, இயற்கையான மருந்துகள் இருப்பதை வலியுறுத்துபவர்கள், விதிமுறைகள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிறுவனத்தின் இயற்கையான தேவைக்கு ஏற்றதாக இருக்கும் என்று கூறுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், விளக்கமான அறிக்கைகள் உண்மையாகக் கருதப்படுவதைப் போலவே, யதார்த்தத்தின் இயல்புக்கு ஏற்ற சில சுய-தெளிவான விளக்க உண்மைகளின் மீது நிபந்தனை விதிக்கப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாகஃ ஒரே விஷயம் இருப்பது சாத்தியமற்றது மற்றும் ஒரே நேரத்தில் அதே முறையில் இருக்க முடியாது), ஒரு பரிந்துரைக்கப்பட்ட உண்மை சுய-தெளிவான பரிந்துரைக்கப்பட்ட உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அதிகாரத்தின் மூலம் விருப்பத்தின் இயல்புக்கு ஏற்றது (அதாவதுஃ ஒருவருக்கு உண்மையில் நல்லது என்ன, வேறு எதுவும் இல்லை). நெறிமுறைகள் மற்றும் சட்டத்தின் தத்துவத்தில் மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு தத்துவ பாடங்களில் நெறிமுறை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று சமீபத்திய படைப்புகள் பராமரிக்கின்றன (டான்சி, 2000 ஐப் பார்க்கவும்). மேலும் காண்க கான்ஸ்டிடியூஷன் டியோன்டிக் லாஜிக் டியோண்டாலஜி லா (கொள்கை) மெட்டா-நெறிமுறைகள் நெறிமுறை (சமூகவியல்) நெறிமுறை நெறிமுறை நெறிமுறை அறிக்கையின் தத்துவம் சட்டத்தின் கோட்பாடு சட்டத்தின் விதி உயர் சட்டத்தின் படி சட்டத்தின் விதி சமூக நெறிமுறை பேச்சு சட்டம் மேலும் வாசிப்பு அட்லர், மோர்டிமர் (1985), பத்து தத்துவ தவறுகள், மெக்மில்லன், நியூயார்க். அக்லோ, ஜான் (1998), நார்ம் எட் சிம்போலேஃ லெஸ் ஃபாண்ட்மென்ட்ஸ் தத்துவஞானிகள் டி எல் 'அப்லிகேஷன், எல்' ஹர்மட்டன், பாரிஸ். அக்லோ, ஜான் (2001), லெஸ் ஃபாண்ட்மென்ட்ஸ் தத்துவஞானிகள் டி லா மோரல் டான்ஸ் ஒரு சமூகம் ஒரு பாரம்பரியம், எல் 'ஹர்மட்டன், பாரிஸ். அலெக்ஸி, ராபர்ட் (1985), தியோரி டெர் கிரண்ட்ரெக்ட், சுர்காம்ப், பிராங்பேர்ட் ஏ. எம். மொழிபெயர்ப்புஃ அரசியலமைப்பு உரிமைகளின் கோட்பாடு, ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், ஆக்ஸ்போர்டுஃ 2002. பிச்சியேரி, கிறிஸ்டினா (2006), தி கிராமர் ஆஃப் சொசைட்டிஃ தி நேச்சர் அண்ட் டைனமிக்ஸ் ஆஃப் சோஷியல் நார்ம்ஸ், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், கேம்பிரிட்ஜ். டான்சி, ஜொனாதன் (பதிப்பு) (2000), நார்மேட்டிவிட்டி, பிளாக்வெல், ஆக்ஸ்போர்டு. கார்ஸோன் வால்டெஸ், எர்னஸ்டோ மற்றும் பலர். (பதிப்புகள்) (1997), சட்ட மற்றும் ஒழுக்கக் கோட்பாட்டில் நெறிமுறை அமைப்புகள்ஃ கார்லோஸ் ஈ. அல்சோர்ன் மற்றும் யூஜெனியோ புலிகின், டன்கர் & ஹம்ப்ளோட், பெர்லினுக்கான ஃபெஸ்ட்ஷிரிஃப்ட். கோர்ஸ்கார்ட், கிறிஸ்டின் (2000), தி சோர்ஸ் ஆஃப் நார்மடிவிட்டி, கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம், கேம்பிரிட்ஜ். ரேஸ், ஜோசப் (1975,1990), நடைமுறை காரணம் மற்றும் விதிமுறைகள், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், ஆக்ஸ்போர்டு; 2 வது பதிப்பு 1990. ரோசன், பெர்னார்ட் (1999), நெறிமுறை நெறிமுறை கோட்பாட்டின் மையத்தன்மை, பீட்டர் லாங், நியூயார்க். ரூய்டர், டிக் (1993), இன்ஸ்டிடியூஷனல் லீகல் ஃபேக்ட்ஸ்ஃ லீகல் பவர்ஸ் அண்ட் தெர் எஃபெக்ட்ஸ், க்ளூவர், டோர்ட்ரெக்ட். டூரி, ஜான் (2016), அறிவு மற்றும் கூற்றின் நெறிமுறைஃ தத்துவ அறிவியலில் ஒரு கட்டுரை, திறந்த புத்தக வெளியீட்டாளர்கள், கேம்பிரிட்ஜ். வான் ரைட், ஜி. எச். (1963), நார்ம் அண்ட் ஆக்ஷன்ஃ எ லாஜிக்கல் என்க்யூரி, ரூட்லெட்ஜ் & கேகன் பால், லண்டன். குறிப்புகள் நெறிமுறைகளில் கருத்துக்கள் ஒருமித்த உண்மை மொழியின் தத்துவம் சட்டத்தின் தத்துவம் சமூக கருத்துக்கள்