Kaffir (racial term)
காஃபிர் (), காஃப்ரி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது தென்னாப்பிரிக்காவில் கறுப்பின மக்கள் குறிப்பாக பொதுவானவர்கள் என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு பெயர்ச்சொல் மற்றும் ஒரு இன அவதூறு ஆகும். அரபு மொழியில், காஃபிர் ("நம்பிக்கையற்றவர்") என்ற சொல் முதலில் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இது பெரும்பாலும் புறமத ஜஞ்ச் (கருப்பு ஆப்பிரிக்கர்) மீது கவனம் செலுத்துவதற்கு முன்பு அடிமைகளாக பெருகிய முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பாவில் ஆய்வுக் காலத்தில், லத்தீன் வார்த்தையின் மாறுபாடுகள் (பி. எல்.) முஸ்லிம் அல்லாத பந்து மக்கள் ஏகத்துவவாதிகளாக இருந்தபோதிலும் அவர்களைக் குறிக்கும் வகையில் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. இது இறுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக ஆப்பிரிக்கன்ஸில் (), நிறவெறி மற்றும் பிந்தைய நிறவெறி சகாப்தங்களில் எந்தவொரு கறுப்பின நபருக்கும், தென்னாப்பிரிக்க இனவெறியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு இழிவானதாக மாறியது, இப்போது மிகவும் தாக்குதல் வெறுப்பு பேச்சாக கருதப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டைத் தண்டிப்பது 2000 ஆம் ஆண்டில் தென்னாப்பிரிக்க நாடாளுமன்றத்தால் இயற்றப்பட்ட நியாயமற்ற பாகுபாடு தடுப்பு ஊக்குவிப்புச் சட்டத்தின் கவலைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது இப்போது தென்னாப்பிரிக்க ஆங்கிலத்தில் கே-சொல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சொற்பிறப்பியல் இந்த சொல் அரபு வார்த்தையான காஃபிர் () இல் அதன் சொற்பிறப்பியல் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது பொதுவாக "அவநம்பிக்கையாளர்" அல்லது "நம்பிக்கையற்றவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தை முதன்மையாக இன தொடர்பு இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் சில சூழல்களில் இது குறிப்பாக அரபு அடிமை வர்த்தகத்தின் ஆரம்ப மையமாக இருந்த சுவாஹிலி கடற்கரையில் உள்ள பேகன் ஜாஞ்சிற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. 1498 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கு வரும் வழியில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரைக்கு வந்த போர்த்துகீசிய ஆய்வாளர்கள் கடலோர அரேபியர்களால் பொதுவான பயன்பாட்டில் இருப்பதைக் கண்டனர், இருப்பினும் முஸ்லீம் சுவாஹிலி உள்ளூர்வாசிகள் உட்புற புறமத மக்களுக்கு வாஷென்ஸி ("நாகரிகமற்ற") பயன்படுத்த விரும்பினர். கவிஞர் காமோஸ் தனது புகழ்பெற்ற 1572 காவியமான தி லூசியட்ஸின் ஐந்தாவது கான்டோவில் லூசித்தானமயமாக்கப்பட்ட பன்மை வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார். போர்த்துகீசிய பயன்பாடு இந்த வார்த்தையை சிங்களம் மற்றும் மலையாளம் உட்பட பல முஸ்லீம் அல்லாத பகுதிகளுக்கு அனுப்பியது, அவை மேற்கு இந்தியா மற்றும் இலங்கையில் பல தெய்வீகவாதிகளை விவரிக்க குற்றம் இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வார்த்தையின் மாறுபாடுகள் ஆங்கிலம், போர்த்துகீசியம், ஸ்பானிஷ், பிரெஞ்சு, டச்சு மற்றும் பின்னர் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழிகளில் 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு இனக்குழுக்களுக்கான பொதுவான சொல்லாக பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆங்கில காஃபிர் மற்றும் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் என்ற வகையில், இந்த சொல் தென்னாப்பிரிக்க வரலாற்றின் நிறவெறி சகாப்தத்தில் கேப் கலூர்ட்ஸ் உட்பட பான்டஸ் மற்றும் பிற கறுப்பின குழுக்களுக்கு ஒரு மோசமான அவதூறாக மாறியது, இது தற்போதைய தென்னாப்பிரிக்க சட்டத்தின் கீழ் வெறுக்கத்தக்க பேச்சாக கருதப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆய்வாளர் லியோ ஆப்பிரிக்கனஸ் காஃப்ரியை இஸ்லாம் அல்லாத "நீக்ரோக்கள்" என்றும், ஆப்பிரிக்காவின் ஐந்து முக்கிய மக்கள் குழுக்களில் ஒன்று என்றும் விவரித்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் "பிட்ச் போன்ற கருப்பு, மற்றும் ஒரு வலிமையான உயரம், மற்றும் (சிலர் நினைப்பது போல்) யூதர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்; ஆனால் இப்போது அவர்கள் விக்கிரகாராதனை செய்பவர்கள்". லியோ ஆப்பிரிக்கனஸ் காஃப்ரியின் புவியியல் மையப்பகுதி தொலைதூர தென்னாப்பிரிக்காவில் அமைந்துள்ளது என்று அடையாளம் கண்டார், இந்த பகுதியை அவர் காஃப்ராரியா என்று பெயரிட்டார். லியோ ஆப்பிரிக்கனஸைத் தொடர்ந்து, ரிச்சர்ட் ஹக்லுயிட்டின் படைப்புகள் இந்த மக்களை "காஃபர்கள் மற்றும் காவர்கள், அதாவது, காஃபிர்கள் அல்லது தவறான நம்பிக்கையாளர்கள்" என்று குறிப்பிடுகின்றன. ஹக்லுய்ட் என்பது அடிமைகள் ("கஃபாரி என்று அழைக்கப்படும் அடிமைகள்") மற்றும் எத்தியோப்பியாவின் சில குடியிருப்பாளர்களை ("அவர்கள் சிறிய கப்பல்களில் சென்று, கஃபர்களுடன் வர்த்தகம் செய்கிறார்கள்") இரண்டு வெவ்வேறு ஆனால் ஒத்த பெயர்களால் குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தை ஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரையின் ஒரு பகுதியையும் ("காஃப்ராரியா நிலம்") குறிப்பிடுவதிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால ஐரோப்பிய வரைபடங்களில், "ஹாட்டென்டோட்ஸ்" (கொய்கோய்) வடமேற்கில் உள்ள தென்னாப்பிரிக்காவும் இதேபோல் வரைபடக் கலைஞர்களால் காஃப்ரேரியா என்று அழைக்கப்பட்டது. காலனித்துவ காலம் இந்த வார்த்தை இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை டச்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலங்களில், இழிவான அர்த்தங்கள் இல்லாமல், கிறிஸ்துவ அல்லது இஸ்லாமிய மதப் பின்னணியைச் சேராத தென்னாப்பிரிக்காவின் ஏகத்துவ மக்களை (குறிப்பாக என்குனி இனக்குழுக்கள்) விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது மானுடவியலாளர்கள், மிஷனரிகள் மற்றும் பிற பார்வையாளர்களின் பல வரலாற்றுக் குறிப்புகளிலும், கல்வி எழுத்துக்களிலும் காணப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள பிட் ரிவர்ஸ் மியூசியம் முதலில் பல ஆப்பிரிக்க கலைப்பொருட்களை "காஃபிர்" என்று பெயரிட்டது. 1911 என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா இந்த வார்த்தையை அடிக்கடி பயன்படுத்தியது, அந்த தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை இருக்கும் அளவிற்கு. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்-இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாவலாசிரியரான எச். ரைடர் ஹாகர்ட், இருண்ட ஆப்பிரிக்காவைப் பற்றிய தனது நாவல்களில், குறிப்பாக பெரிய வெள்ளை வேட்டைக்காரரான ஆலன் குவாட்டர்மேனின் நாவல்களில் "காஃபிர்" என்ற வார்த்தையை அடிக்கடி பயன்படுத்தினார். 1910 ஆம் ஆண்டின் ஜான் புச்சன் நாவலான பிரெஸ்டர் ஜானில் இதேபோன்ற அவதூறற்ற பயன்பாட்டைக் காணலாம். நிறவெறி சகாப்த தென்னாப்பிரிக்கா 1948 இல் தென்னாப்பிரிக்க பொதுத் தேர்தலின் போது, ஒரு நிறவெறி ஆட்சியை நிறுவுவதை ஆதரித்தவர்கள் வெளிப்படையான இனவெறி முழக்கத்தின் கீழ் பிரச்சாரம் செய்தனர் ("அவரது இடத்தில் காஃபிர்"). புடானா ஆல்மண்ட் நோஃபோமெலாவைப் பொறுத்தவரை, 1980 களின் முற்பகுதியில் ஒரு இரகசிய போலீஸ்காரராக பணிபுரிந்தபோது, நோஃபோமெலா பிரிட்டிஷ் விவசாயியான லாரென்ஸ் என்பவரை கத்தியால் குத்திக் கொன்றார். நோஃபோமெலா பணக்கார உழவரைக் கொள்ளையடிக்க மட்டுமே விரும்பினார், ஆனால் லாரன்ஸ் அவரை ஒரு துப்பாக்கியால் எதிர்கொண்டார் மற்றும் அவரை காஃபிர் என்று அழைத்தார். இது கோபமடைந்த நோஃபோமெலா, பின்னர் விவசாயியைக் கொன்றார். ஆப்பிரிக்கன்ஸ் என்ற சொல் (காஃபிர் சகோதரர்) பெரும்பாலும் கறுப்பின சமூகத்தின் காரணத்திற்காக சகோதரத்துவம் அல்லது அனுதாபம் கொண்ட ஒரு வெள்ளை நபரை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. நமீபியாவைப் போலவே தென்னாப்பிரிக்காவிலும் இந்த சொல் கறுப்பின மக்களைப் பற்றிய பொதுவான இழிவான குறிப்பாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. நமீபிய தொழிலாளர் வளம் மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் 2003 ஆம் ஆண்டு அறிக்கை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ நவீன பயன்பாடு இனவெறிக்கு பிந்தைய தென்னாப்பிரிக்கா 2000 ஆம் ஆண்டில், தென்னாப்பிரிக்க நாடாளுமன்றம் நியாயமற்ற பாகுபாட்டைத் தடுப்பதை ஊக்குவிக்கும் சட்டத்தை இயற்றியது. இந்தச் சட்டத்தின் முதன்மை நோக்கங்களில் காஃபிர் போன்ற வெறுக்கத்தக்க பேச்சு சொற்களைத் தடுப்பது அடங்கும்ஃ பிப்ரவரி 2008 இல், தென்னாப்பிரிக்காவில் 2010 ஃபிஃபா உலகக் கோப்பை ஏற்பாட்டுக் குழுவின் தலைவரான இர்வின் கோசா ஒரு பத்திரிகையாளரைக் குறிக்கும் செய்தியாளர் சந்திப்பின் போது இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய பின்னர் சர்ச்சை ஏற்பட்டது. தென்னாப்பிரிக்க நாடாளுமன்றத்தின் 5 மார்ச் 2008 அமர்வில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அறிக்கை, இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு இன்று எவ்வாறு காணப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறதுஃ கே-சொல் என்ற சொற்றொடர் இப்போது பெரும்பாலும் அந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது என்-வார்த்தையைப் போலவே, நிகரைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. 2012 ஆம் ஆண்டில், ஒரு உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் இனவெறி அவதூறாக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியதற்காக கிரிமினல் இஞ்சூரியா குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்ட ஒரு பெண் ஒரே இரவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு அபராதம் விதிக்கப்பட்டார். ஜூலை 2014 இல், மேல்முறையீட்டு உச்ச நீதிமன்றம் குற்றவியல் காயம் மற்றும் ஒரு நபர் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய பார்க்கிங் பற்றிய வாதம் தொடர்பான தாக்குதல் குற்றங்களுக்காக 2012 ஆம் ஆண்டு தண்டனையை உறுதி செய்தது. தீர்ப்பு கூறுகிறதுஃ மார்ச் 2018 இல், விக்கி மோம்பெர்க் இரண்டு தென்னாப்பிரிக்க போலீஸ் அதிகாரிகளிடம் 40 முறைக்கு மேல் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியதற்காக இனவெறி மொழியில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட முதல் பெண் ஆனார். சில உதாரணங்கள்ஃ மகாத்மா காந்திஃ "தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து, துரதிர்ஷ்டவசமாக நடால் அரசாங்கத்திற்கு கிடைத்த சமீபத்திய ஆவணங்கள், தென்னாப்பிரிக்காவில் இருப்பதால் இந்தியர் கொடூரமாக துன்புறுத்தப்படுகிறார் என்ற எனது அறிக்கைக்கு கூடுதல் எடையைக் கொடுக்கின்றன. ஐரோப்பிய குழந்தைகளின் ஒரு சுற்றுலா விருந்து இந்திய மற்றும் காஃபிர் சிறுவர்களை இலக்குகளாகப் பயன்படுத்தியது மற்றும் அவர்களின் முகத்தில் தோட்டாக்களைச் சுட்டது, பல முரட்டுத்தனமான குழந்தைகளை காயப்படுத்தியது". - டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியாவின் ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதம், அக்டோபர் 17,1896. வின்ஸ்டன் சர்ச்சில், போயர் போரின் போது, "காஃபிர்கள் வெள்ளையர்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற தனது எரிச்சலைப்" பற்றி எழுதினார். ஜான் பிலிப் சௌசாவின் 1914 கச்சேரி தொகுப்பான "டேல்ஸ் ஆஃப் எ டிராவலர்", அவரது இசைக்குழுவின் தென்னாப்பிரிக்க சுற்றுப்பயணத்திற்குப் பிறகு இயற்றப்பட்டது, இதில் "தி காஃபிர் ஆன் தி காரோ" என்ற தலைப்பில் ஒரு இயக்கம் உள்ளது. 1946 ஆம் ஆண்டு ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் திரைப்படமான டெரர் பை நைட்டின் தொடக்கத்தில், கதை சொல்பவர் ஒரு பிரபலமான வைரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், "முதலில் தாழ்மையான காஃபிர் விரல்களால் தொட்டது". அதே நேரத்தில் ஒரு கறுப்பின மனிதர் தரையில் இருந்து ஒரு கல்லை எடுப்பது காட்டப்படுகிறது. கறுப்பின ஜோகன்னஸ்பர்க் குவைட்டோ கலைஞர் ஆர்தர் மாஃபோகேட் எழுதிய 1995 ஆம் ஆண்டு ஹிட் பாடலின் தலைப்பு காஃபிர் ஆகும். பாடல் வரிகள், "என்னை காஃபிர் என்று அழைக்க வேண்டாம்" என்று கூறுகின்றன. இந்த பாடல் குவைட்டோ வகையின் முதல் வெற்றிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் தென்னாபிரிக்காவில் கருத்துச் சுதந்திரத்தின் புதிய நிகழ்வுடன் நடன இசையை இணைக்கும் இனவெறிக்கு பிந்தைய தலைமுறை போராட்டத்திற்கு முன்னுதாரணமாக அமைந்தது என்று கூறப்படுகிறது. அலெக்ஸாண்ட்ரா நகரத்தில் வளர்ந்த மார்க் மாத்தபனேவின் சுயசரிதையின் தலைப்பு காஃபிர் பாய், டென்னிஸ் உதவித்தொகையில் அமெரிக்காவிற்குச் சென்று, தனது தாயகத்தில் ஒரு வெற்றிகரமான எழுத்தாளரானார். லெத்தல் வெபன் 2 திரைப்படத்தில், தென்னாப்பிரிக்க குற்றவாளி அர்ஜென் ரூட் (ஜாஸ் ஆக்லாண்ட் நடித்தார்), அவரது சக ஊழியர் பீட்டர் வோர்ஸ்டெட் (டெரிக் ஓ 'கானர் நடித்தார்) மற்றும் அவர்களைப் பின்தொடர்பவர்கள் டேனி குளோவரின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கரான ரோஜர் முர்தாக் என்ற கதாபாத்திரத்தை ஒரு "காஃபிர்" என்று அடிக்கடி குறிப்பிடுகின்றனர். அவரது கூட்டாளி துப்பறியும் மார்ட்டின் ரிக்ஸ் (மெல் கிப்சன்) ஒரு "காஃபிர்-காதலன்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். படத்தின் முடிவில் ரிக்ஸ் மற்றும் முர்தாக் வில்லன்களை (காபியில் மறைத்து சட்டவிரோத போதைப்பொருட்களைக் கடத்தியவர்கள்) கொல்லும்போது, அவர்கள் "காஃபிர்னேட் செய்யப்பட்டனர்" என்று முர்தாக் கூறுகிறார். 2005 டிசம்பரில் பெர்த்தில் நடைபெற்ற ஆஸ்திரேலியாவுக்கு எதிரான டெஸ்ட் போட்டியின் போது சில பார்வையாளர்களால் இனரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாக தென்னாப்பிரிக்க கிரிக்கெட் வீரர்கள் புகார் தெரிவித்தனர். அணியில் ஒரு கறுப்பின வீரரான மகாயா ந்தினி, "காஃபிர்" என்ற வார்த்தையால் அவதூறாக பேசப்பட்டார். ஷான் பொல்லாக், ஜஸ்டின் கெம்ப், கார்னெட் க்ரூகர் போன்ற பிற வெள்ளை வீரர்கள் காஃபிர்போட்டி என்ற கூக்குரலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இது ஒரு ஆப்பிரிக்கன் சொல், அதாவது "காஃபிர் சகோதரர்". ஆஸ்திரேலிய டென்னிஸ் வீரர் பிரைடன் க்ளீனுக்கு ஜூன் 2009 இல் ஈஸ்ட்போர்ன் இன்டர்நேஷனலில் நடந்த தகுதிப் போட்டியைத் தொடர்ந்து 16,000 டாலர் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது, அவரது தென்னாப்பிரிக்க கேப் கலர்டு எதிரியான ராவென் கிளாசனை ஒரு "காஃபிர்" என்று அழைத்ததாகக் கூறி விளையாட்டுத்தனமான நடத்தைக்காக. பிளட் டயமண்ட் (2006) திரைப்படத்தில், லியோனார்டோ டிகாப்ரியோவின் கதாபாத்திரம் டேனி ஆர்ச்சர் ஜிமோன் ஹவுன்சோவின் கதாபாத்திரமான சாலமன் வாண்டியை ஒரு காஃபிர் என்று குறிப்பிடுகிறார், இது ஒரு தீய முஷ்டி சண்டையின் தொடக்கத்தைத் தூண்டுகிறது. காஃபிர் சுண்ணாம்பு "காஃபிர் சுண்ணாம்பு" என்பது தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள வெப்பமண்டல நாடுகளை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு சிட்ரஸ் பழத்தின் பெயர்களில் ஒன்றாகும். அதன் சொற்பிறப்பியல் நிச்சயமற்றது, ஆனால் பெரும்பாலும் முஸ்லிம்களால் தாவரம் வளர்ந்த இடத்தைக் குறிக்க முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் (இந்துக்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள்) வசிக்கும் நாடுகளில் இருந்தது. இந்த விளக்கத்தின் கீழ், தாவரத்தின் பெயர் தென்னாப்பிரிக்க வார்த்தையுடன் ஒரு தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இவை இரண்டும் இறுதியில் "விசுவாசமற்றவர்" என்பதற்கான அரபு வார்த்தையான கஃபீரிலிருந்து பெறப்பட்டன. பழத்தின் பெயர் ஒருபோதும் எந்த தாக்குதல் அர்த்தங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் "காஃபிர்" என்ற தற்போதைய எதிர்மறையான அர்த்தங்கள் காரணமாக தி ஆக்ஸ்போர்டு கம்பானியன் டு ஃபுட் இந்த பழத்தைப் பற்றி பேசும்போது மாற்றுச் சொல்லான "மக்ருத் சுண்ணாம்பு" (தாவரத்தின் தாய் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது மக்ருத் மக்ருத்) விரும்பப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது. மேலும் காண்க பிளாக்ஃபெல்லா வண்ணக் கூலி தென்னாப்பிரிக்காவின் வரலாறு காஃபிர் சுண்ணாம்பு காஃபிர் காஃபிரிஸ்தான் காஃபிராரியா காஃபிரைன் மூர்ஸ் நிக்கர் இலங்கை காஃபிர்கள் இன அவதூறுகளின் பட்டியல் சி. ஏ. எஃப். ஆர் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இலங்கையில் காஃபிர்கள்ஃ அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களின் வழித்தோன்றல்கள் உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையத்தின் மனித உரிமைகள் மீறல்கள் விசாரணைகள் மற்றும் சமர்ப்பிப்புகளின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட்கள் தென்னாப்பிரிக்க நிறவெறி சகாப்தத்தில் காஃபிர் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. தென்னாப்பிரிக்காவில் 'காஃபிர்' என்ற வார்த்தையின் ஆதாரம் மற்றும் கபேபா பேடரூனின் தொடக்கம் என்ற கருத்து நியூடல் என்சைக்ளோபீடியா, 1907 இல் இருந்து இந்த வார்த்தையின் வரலாற்று வரையறை தென்னாப்பிரிக்காவில் கறுப்பின எதிர்ப்பு இனவெறிக்கு ஆப்பிரிக்க எதிர்ப்பு மற்றும் கறுப்பின எதிர்ப்பு அவதூறுகள் தென்னாப்பிரிக்க ஆங்கிலம்