Postpositivism
பிந்தைய நேர்மறைவாதம் அல்லது பிந்தைய அனுபவவாதம் என்பது ஒரு மெட்டாதியோரெட்டிகல் நிலைப்பாடாகும், இது நேர்மறைவாதத்தை விமர்சித்து திருத்துகிறது மற்றும் தத்துவம், சமூக அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் விசாரணையின் பல்வேறு மாதிரிகள் முழுவதும் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளை பாதித்துள்ளது. நேர்மறைவாதிகள் ஆராய்ச்சியாளருக்கும் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நபருக்கும் (அல்லது பொருள்) இடையிலான சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துகையில், பிந்தைய நேர்மறைவாதிகள் கோட்பாடுகள், கருதுகோள்கள், பின்னணி அறிவு மற்றும் ஆராய்ச்சியாளரின் மதிப்புகள் ஆகியவை கவனிக்கப்படுவதை பாதிக்கலாம் என்று வாதிடுகின்றனர். பிந்தைய நேர்மறைவாதிகள் சார்புகளின் சாத்தியமான விளைவுகளை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் புறநிலைத்தன்மையைத் தொடர்கிறார்கள். நேர்மறைவாதிகள் அளவு முறைகளை வலியுறுத்துகையில், பிந்தைய நேர்மறைவாதிகள் அளவு மற்றும் தர முறைகள் இரண்டையும் சரியான அணுகுமுறைகளாக கருதுகின்றனர். மனித அறிவு ஒரு புறநிலை தனிநபரின் முன்னுரிமை மதிப்பீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, மாறாக மனித அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று தத்துவ அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். மனித அறிவு தவிர்க்க முடியாத வகையில் அனுமானமாக இருப்பதால், இந்த அனுமானங்களின் வலியுறுத்தல் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது, அல்லது இன்னும் குறிப்பாக, உத்தரவுகளின் தொகுப்பால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, அவை மேலும் விசாரணையின் வெளிச்சத்தில் மாற்றியமைக்கப்படலாம் அல்லது திரும்பப் பெறப்படலாம். இருப்பினும், போஸ்ட்போசிடிவிஸம் என்பது சார்புவாதத்தின் ஒரு வடிவம் அல்ல, மேலும் பொதுவாக புறநிலை உண்மை என்ற கருத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. ஆன்டாலஜி போஸ்ட் பாசிடிவிஸ்டுகள் ஒரு உண்மை இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், ஆனால், பாசிடிவிஸ்டுகளைப் போலல்லாமல், யதார்த்தத்தை அபூரணமாக மட்டுமே அறிய முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பிந்தைய நேர்மறைவாதிகள் தங்கள் புரிதல் மற்றும் யதார்த்தத்தின் வரையறையை உருவாக்குவதில் சமூக கட்டுமானவாதத்திலிருந்து ஈர்க்கிறார்கள். நேர்மறைவாதிகள் ஆராய்ச்சி மதிப்பு-இல்லாதது அல்லது மதிப்பு-நடுநிலையாக இருக்கலாம் என்று நம்புகையில், பிந்தைய நேர்மறைவாதிகள் சார்பு விரும்பத்தகாதது ஆனால் தவிர்க்க முடியாதது என்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், எனவே புலனாய்வாளர் அதைக் கண்டறிந்து சரிசெய்ய முயற்சிக்க வேண்டும். போஸ்ட்போசிடிவிஸ்டுகள் தங்கள் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள வேலை செய்கிறார்கள் (அதாவது. மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்) அவர்களின் நடவடிக்கைகள், மக்கள் தொகை, கேள்விகள் மற்றும் வரையறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலமும், அவர்களின் பணி பற்றிய விளக்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வு மூலமும் அவர்களின் ஆராய்ச்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். வரலாற்று வரலாற்றாசிரியர்கள் இரண்டு வகையான நேர்மறைவாதத்தை அடையாளம் காண்கின்றனர்ஃ 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஹென்றி டி செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் அகஸ்டே காம்டே ஆகியோரால் முதன்முதலில் விவரிக்கப்பட்ட அனுபவபூர்வமான பாரம்பரியமான கிளாசிக்கல் பாசிடிவிஸம் மற்றும் 1920 மற்றும் 1930 களில் ஆஸ்திரியாவின் வியன்னா அருகே சந்தித்த வியன்னா வட்டத்துடன் மிகவும் வலுவாக தொடர்புடைய தர்க்கரீதியான நேர்மறைவாதம். போஸ்ட்போசிடிவிஸம் என்பது டி. சி. பிலிப்ஸ் என்ற பெயர், நேர்மறைவாதத்தின் இரு வடிவங்களுக்கும் பொருந்தும் விமர்சனங்கள் மற்றும் திருத்தங்களின் குழுவிற்கு வழங்கப்பட்டது. தர்க்கரீதியான நேர்மறைவாதத்தை விமர்சித்த முதல் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர் கார்ல் பாப்பர் ஆவார். சரிபார்ப்பின் தர்க்கரீதியான நேர்மறையான யோசனைக்கு பதிலாக பொய்மைப்படுத்தலை அவர் முன்வைத்தார். உலகளாவிய அல்லது கவனிக்கப்படாதவை பற்றிய நம்பிக்கைகள் உண்மை என்பதை சரிபார்க்க முடியாது என்று பொய்மைவாதம் வாதிடுகிறது, இருப்பினும் பொய்யான நம்பிக்கைகளை பொய்மைப்படுத்துவதற்கு ஏற்ற வகையில் சொற்களாக இருந்தால் அவற்றை நிராகரிக்க முடியும். 1965 ஆம் ஆண்டில், தாமஸ் குனின் கோட்பாடு பொய்யான இந்த கருத்தை இணைக்கவில்லை என்பதால் கார்ல் பாப்பர் மற்றும் தாமஸ் குன் ஆகியோர் ஒரு விவாதத்தை நடத்தினர். இது சமகால ஆராய்ச்சி முறைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தாமஸ் குன் பிரபலப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர் மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியாக பிந்தைய அனுபவவாத தத்துவ அறிவியலை உருவாக்கினார். முன்னுதாரண மாற்றங்களைப் பற்றிய குன்னின் யோசனை தர்க்கரீதியான நேர்மறைவாதத்தின் பரந்த விமர்சனத்தை வழங்குகிறது, இது வெறுமனே தனிப்பட்ட கோட்பாடுகள் அல்ல, ஆனால் முழு உலகக் கண்ணோட்டங்களும் எப்போதாவது சான்றுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் மாற வேண்டும் என்று வாதிடுகிறது. பிந்தைய நேர்மறைவாதம் என்பது அறிவியல் முறையை நிராகரிப்பது அல்ல, மாறாக இந்த விமர்சனங்களை எதிர்கொள்ள நேர்மறைவாதத்தின் சீர்திருத்தமாகும். இது நேர்மறைவாதத்தின் அடிப்படை அனுமானங்களை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துகிறதுஃ புறநிலை உண்மையின் சாத்தியம் மற்றும் விரும்பத்தக்க தன்மை மற்றும் சோதனை முறையின் பயன்பாடு. தத்துவஞானிகளான நான்சி கார்ட்ரைட் மற்றும் இயன் ஹேக்கிங் ஆகியோரின் படைப்புகள் இந்த கருத்துக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இந்த வகையின் போஸ்ட் பாசிடிவிஸம் சமூக அறிவியல் வழிகாட்டிகளில் ஆராய்ச்சி முறைகளுக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு போஸ்ட்போசிடிவிஸ்ட் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பு ராபர்ட் டபின் ஒரு போஸ்ட்போசிடிவிஸ்ட் கோட்பாட்டின் அடிப்படை கூறுகளை அடிப்படை "அலகுகள்" அல்லது கருத்துக்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள தலைப்புகள், அலகுகளுக்கிடையேயான "தொடர்புகளின் விதிகள்" மற்றும் கோட்பாட்டிற்கான "எல்லைகள்" பற்றிய விளக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டதாக விவரிக்கிறார். ஒரு போஸ்ட்போசிடிவிஸ்ட் கோட்பாட்டில் கோட்பாட்டைக் கவனிக்கக்கூடிய நிகழ்வுகளுடன் இணைப்பதற்கான "அனுபவ குறிகாட்டிகள்" மற்றும் அறிவியல் முறையைப் பயன்படுத்தி சோதிக்கக்கூடிய கருதுகோள்களும் அடங்கும். தாமஸ் குனின் கூற்றுப்படி, ஒரு போஸ்ட்போசிடிவிஸ்ட் கோட்பாட்டை அது "துல்லியமானது", "நிலையானது", "பரந்த நோக்கம்", "பார்சிமோனியஸ்" மற்றும் "பலனளிக்கும்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மதிப்பிட முடியும். முக்கிய வெளியீடுகள் கார்ல் பாப்பர் (1934) லாஜிக் டெர் ஃபோர்ஷுங், ஆங்கிலத்தில் தி லாஜிக் ஆஃப் சயின்டிபிக் டிஸ்கவரி (1959) தாமஸ் குன் (1962) தி ஸ்ட்ரக்சர் ஆஃப் சயின்டிபிக் ரிவல்யூஷன்ஸ் கார்ல் பாப்பர் (1963) கன்ஜெக்சர்ஸ் அண்ட் ரெபுடேஷன்ஸ் இயன் ஹேக்கிங் (1983) ரெப்ரசெண்டிங் அண்ட் இன்டர்வெனிங் ஆண்ட்ரூ பிக்கரிங் (1984) கன்ஸ்ட்ரக்ட்டிங் குவார்க்ஸ் பீட்டர் கலிசன் (1987) ஹவ் எக்ஸ்பெரிமென்ட்ஸ் எண்ட் நான்சி கார்ட்ரைட் (1989) நேச்சர்ஸ் கேபாசிட்டிஸ் அண்ட் தெர் மெஷர்மென்ட் மேலும் காண்கஃ ஆன்டிபோசிடிவிசம் தத்துவம் அறிவியல் விஞ்ஞானத்தின் சமூகவியல் அறிவியல் குறிப்புகள் குறிப்புகள் அலெக்சாண்டர், ஜே. சி. (1995), ஃபின் டி சீகல் சமூக கோட்பாடு பிலிப்ஸ், டி. சி. & நிக்கோலஸ் சி. பர்புல்ஸ் (2000): போஸ்ட் பாசிடிவிஸம் மற்றும் கல்வி ஆராய்ச்சி. லான்ஹாம் & போல்டர்ஃ ரோமேன் & லிட்டில்ஃபீல்ட் வெளியீட்டாளர்கள். ஜாம்மிட்டோ, ஜான் எச். (2004): எ நைஸ் டெரஞ்ச்மெண்ட் ஆஃப் எபிஸ்டெம்ஸ். குயின் முதல் லாட்டூர் வரை அறிவியல் ஆய்வில் பிந்தைய நேர்மறைவாதம். சிகாகோ & லண்டன்ஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். பாப்பர், கே. (1963), அனுமானங்கள் மற்றும் மறுப்புகள்ஃ அறிவியல் அறிவின் வளர்ச்சி, லண்டன்; ரூட்லெட்ஜ். மூர், ஆர். (2009), சத்தியத்தின் சமூகவியல் நோக்கி, லண்டன்; காண்டினியம். வெளிப்புற இணைப்புகள் நேர்மறைவாதம் மற்றும் பிந்தைய நேர்மறைவாதம் அறிவியல் அறிவாற்றல் கோட்பாடுகளின் மெட்டாதியரி