El Molo language
எல் மோலோ என்பது ஆப்ரோ-ஆசிய மொழிக் குடும்பத்தின் குஷிடிக் கிளையைச் சேர்ந்த அழிந்துபோன மொழியாகும். இது வடக்கு கென்யாவில் உள்ள துர்கானா ஏரியின் தென்கிழக்கு கரையில் உள்ள எல் மோலோ மக்களால் பேசப்பட்டது. எல் மோலோவுக்கு மாற்று பெயர்கள் டீஸ், எல்மோலோ, ஃபுரா-பாவா மற்றும் லெட்ஸ் ஆகும். இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அழிந்துவிட்டதாக கருதப்பட்டது, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு சில பேச்சாளர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், இது இப்போது உண்மையிலேயே அழிந்திருக்கலாம், ஏனெனில் 1994 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எட்டு பேச்சாளர்கள் 50 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள். எல் மோலோ மக்களில் பெரும்பாலோர் அண்டை நாடான சம்பூரு மொழிக்கு மாறிவிட்டனர். எல் மோலோவும் அறியப்பட்ட பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இது தாசானாக்கைப் போன்றது. வாய்வழி பாரம்பரியம் எல் மோலோ மக்களை தெற்கு எத்தியோப்பியாவில் உள்ள அர்போர் மக்களின் ஒரு கிளையாக பார்க்கிறது. ஆர்போர் மொழிக்கு எல் மோலோவின் மொழியியல் அருகாமை இதை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. வகைப்பாடு அழிந்துபோன எல் மோலோ மொழி ஆப்ரோ-ஆசிய வகைப்பாட்டின் குஷிடிக் கிளையைச் சேர்ந்தது. குஷிடிக் மொழிகள் மக்கள் தொகையில் 3 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பேசுவதாக அறியப்படுகிறது. குஷிடிக் மொழி கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய மொழிக் குடும்பங்களில் ஒன்றாகும். குஷிடிக் மொழி பேசப்படும் புவியியல் பகுதி எகிப்திய எல்லையில் வடகிழக்கு சூடானில் இருந்து எரித்திரியா, ஜிபூட்டி, சோமாலியா, எத்தியோப்பியா, கென்யாவின் கணிசமான பகுதி மற்றும் வடக்கு தான்சானியாவின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. மக்கள் தொகை எல் மோலோ மக்கள் தொகை "தேஸ், எல்மோலோ, ஃபுரா-பாவா, லெட்ஸ் மற்றும் என்டோரோபோ" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. 2019 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி சுமார் 1,100 இன மக்கள் உள்ளனர், மேலும் மக்கள் தொகை ஆண்டுதோறும் குறைந்து வருகிறது. இந்த கென்ய மொழியின் இருப்பிடம் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ளது. தனிநபர்கள் ஆறு இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள்ஃ துர்கானா, சம்புரு மற்றும் மாசாய் (கிழக்கு நிலோடிக் மொழி பேசுபவர்கள்); லுவோ (மேற்கு நிலோடிக் மொழி பேசுபவர்கள்); ரெண்டில் மற்றும் எல்மோலோ (குஷிடிக் மொழி பேசும் மக்கள்). அனைத்து மக்கள்தொகையும் கால்நடை மேய்ப்பவர்கள், எல் மோலோ மீனவர்களைத் தவிர. அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக கால்நடைகளை நம்பியிருக்கவில்லை. மீன் அவர்களின் முக்கிய உணவாகும். மேலும் எப்போதாவது அவர்கள் முதலை, ஆமை மற்றும் ஹிப்போக்களை சாப்பிடுகிறார்கள். இந்த மொழியைப் பேசுபவர்கள் இன்னும் சிலர் உள்ளனர், அதனால்தான் எல் மோலோ (மக்கள் தொகை) எல் மோலோவைப் பேசுவது அரிது. (மொழி). மாறாக, அவர்கள் "சம்புரு" மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது மொழிகளில் மாற்றத்திற்குப் பிறகு இப்போது அவர்களின் முதன்மை மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. கென்யாவின் வரலாறு கென்யா என்பது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து மிகவும் பன்மொழி பேசும் நாடாக கருதப்படுகிறது. உள்நாட்டு மொழிகளின் வரம்புகளுக்கு பல வேறுபட்ட மதிப்பீடுகள் உள்ளன, இது கடினமானது, ஏனெனில் பல "குறியிடப்படவில்லை". கல்விக் கொள்கையில் மொழியின் வளர்ச்சியுடன் புள்ளிவிவரங்களைக் குறிப்பிடும்போது குறிப்பிட்டபடி, 1949 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தயாரிக்கப்பட்ட பாடப்புத்தகத்தைக் கொண்ட 8 உள்நாட்டு மொழிகள் மட்டுமே இருந்தன. அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியம் (ICH) என்பது ஒரு குழு அல்லது சமூகத்தின் இயற்பியல் பண்புகள் மற்றும் அருவமான பண்புகளின் பாரம்பரியமாகும், அவை கடந்த தலைமுறையினரிடமிருந்து பெறப்பட்டு, எதிர்கால சந்ததியினரின் நலனுக்காக தற்போது பராமரிக்கப்படுகின்றன (சிங் 2011). கென்யாவில் ஒரு தேசிய பாரம்பரியக் கொள்கை உள்ளது, இது அதன் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் வளமான மற்றும் மாறுபட்ட கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு (யுனெஸ்கோ) ICH மக்கள் மற்றும் சமூகங்களை அவர்களின் வரலாறு, தேசியங்கள், மொழிகள், சித்தாந்தம் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுத்துகிறது என்று கூறுகிறது. (46). பல தலைமுறைகளாக பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கும் அருவமான மற்றும் உறுதியான பாரம்பரியத்தைப் படிப்பதன் மூலம் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். இந்த நிலத்தின் வாய்மொழி மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறே தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினரின் வளர்ச்சியை அனுமதிக்கிறது. சுற்றியுள்ள சமூகங்களைச் சேர்ந்த மாறுபட்ட கலாச்சாரங்கள் இந்த சமூகத்தில் மட்டும் பொதுவாக இருப்பதை விட வேகமாக பன்முகத்தன்மை ஏற்பட அனுமதிக்கின்றன. அறிவின் பரிமாற்றம் வாய்வழி பரிமாற்றத்தை நம்பியுள்ளது. எல் மோலோவில் சம்பூருக்கு ஒரு மொழி மாற்றம் இருந்தபோதிலும், மக்கள் ஒரு மேலாதிக்க மொழியைப் பேசுவதற்கு மாறும் பல சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் நிலம், தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி முன்பு பெறப்பட்ட பரந்த அளவிலான அறிவை விட்டுச் செல்கிறார்கள். ICH அவர்களின் வரலாறு மற்றும் மரபுகளுடன் கலாச்சாரங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்குவதற்காக செயல்படுத்தப்பட்டது. மொழி அழிந்து வருவதால், பல ஆண்டுகளாக குவிந்துள்ள நிலத்தின் விழிப்புணர்வும் நனவும் குறைந்து வருகிறது. பின்னணி எல் மோலோ இன்று முதன்மையாக கென்யாவின் வடகிழக்கு மாகாணத்தில் வசிக்கின்றனர். துர்கானா ஏரியின் தென்கிழக்கு கரையில், எல் மோலோ விரிகுடா மற்றும் குலால் மலைக்கு இடையில் உள்ள மார்சாபிட் மாவட்டத்தில் அவை குவிந்துள்ளன. எல் மோலோ மிகவும் ஆபத்தான நிலையில் உள்ளது. உலகெங்கிலும் ஒரு சில பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர். கென்யாவில் அதன் தோற்றுவிப்பாளர்களால் இரண்டாம் மொழியாக மாற்றப்பட்டதால் இந்த மொழி அழிவுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அழிந்துவிட்டதாக கருதப்பட்டது, ஆனால் சில பேச்சாளர்கள் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். அப்போதிருந்து, சம்பூரு மொழி எல் மோலோவைக் கைப்பற்றி முதன்மை மொழியாக மாறி வருகிறது. உலக வாய்வழி இலக்கிய திட்டத்தின் சான்றுகளின் அடிப்படையில் 8 பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் எஞ்சியிருப்பார்கள் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது. அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியம் எவ்வாறு உள்ளது என்பதற்கான உட்பிரிவில் குறிப்பிடுவது போல, பெரும்பாலான பூர்வீக அறிவு இழக்கப்படுகிறது, ஒரு சில பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர். நிலத்தைப் பற்றிய அறிவு பரவுவதால் இழக்கப்படுகிறது. எல்மோலோ குழு குறைந்த ஹாப்லோடைப் பன்முகத்தன்மையால் (0.88) வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது கொய்சான் வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்களில் காணப்பட்டதற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, மேலும் நடுநிலை சோதனைகளின் முக்கியத்துவம் இல்லாதது மற்றும் சிறிய மக்கள் தொகை அளவு மற்றும் வலுவான மரபணு சறுக்கலைக் குறிக்கும் பன்முக பொருந்தாத விநியோகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காஸ்ட்ரியின் எம். டி. டி. என். ஏ ஆய்வின்படி, சமகால எல் மோலோவின் தாய்வழி வம்சாவளி ஆப்ரோ-ஆசிய-தொடர்புடைய வம்சாவளிகள் மற்றும் துணை-சஹாரா ஹாப்லோ குழுக்களின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது, இது அண்டை துணை-சஹாரா மக்கள்தொகையிலிருந்து கணிசமான பெண் மரபணு ஓட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. எல் மோலோவில் 30 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமானோர் மேற்கு யூரேசிய ஹாப்லோ குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். கென்யாவில் எல் மோலோ சேர்க்கப்பட்டுள்ள மூன்று முதன்மை மொழிகளில் சம்பூரு மொழியும் ஒன்றாகும். எல் மோலோ 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் எல்மோலோ என்று அழைக்கப்படும் கிழக்கு குஷிடிக் மொழியிலிருந்து சம்பூருக்கு மாறியது. எல் மோலோவின் பழைய குஷிடிக் மொழி இரண்டு மொழிகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது, முக்கியமாக தென்மேற்கு எத்தியோப்பியாவின் எல்லையைத் தாண்டி பேசப்பட்டதுஃ தாசானாக் (டோஸ்கோ 2001) மற்றும் குறிப்பாக அர்போர் (ஹேவர்ட் 1984). மொழியியல் நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, எல் மோலோ என்ற பெயர் கால்நடைகளை தங்கள் வருமான ஆதாரமாக பயன்படுத்தாத மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு சம்பூரு பெயர். சமூகத்தின் கூற்றுப்படி, கடைசி "நல்ல" பேச்சாளரான காயோ 1999 இல் இறந்தார். ஒரு தீர்க்கப்படாத கேள்வி என்னவென்றால், எல்மோலோக்கள் "முதலில்" ஒரு குஷிடிக் மொழியைப் பேசுபவர்களாக இருந்தார்களா, இன்னும் மற்றொரு கேள்வி என்னவென்றால், அவர்கள் எப்போதும் மீனவர்களாக இருந்தார்களா அல்லது கால்நடை வளர்ப்புக்கு முற்றிலும் பொருந்தாத ஒரு பகுதியில் தேவையின் காரணமாக மீன்பிடிக்கத் திரும்பிய மேய்ப்பர்களாக இருந்தார்களா என்பதுதான். ஹெய்ன் (1982) முதல் கருதுகோளை ஆதரிக்கிறார், மேலும் கென்யாவின் பிளவு பள்ளத்தாக்கில் பாரம்பரிய மீன்பிடித்தல் எத்தியோப்பியன் ஹைலேண்ட்ஸில் இருந்து தோன்றிய கிழக்கு குஷைட்டுகளுக்குச் செல்ல வாய்ப்புள்ளது என்று கூறுகிறார். இன்றைய எல் மோலோ துர்கானா ஏரியின் எதிர் பக்கங்களில் உள்ள 2 சிறிய கிராமங்களை சமரசம் செய்கிறது. 400 வீடுகளில் 1900 பேர் வசிக்கின்றனர். கென்யாவில் 2 எல் மோலோ கிராமங்கள் மட்டுமே உள்ளன, பெரும்பாலும் முழு உலகிலும் உள்ளன. எல் மோலோ என்ற தாய்மொழியைப் பேச முடியாதது இளைஞர்கள் மட்டுமல்ல என்றாலும், பல பெரியவர்களால் எல் மோலோவில் ஒரு வாக்கியத்தை உருவாக்க முடியவில்லை. மொழியின் மீதமுள்ள சில பேச்சாளர்கள் மொழியை உயிருடன் வைத்திருக்க போராடுகிறார்கள். மொழியும் பெரும்பாலான கலாச்சாரமும் சுற்றியுள்ள அண்டை நாடுகளிலிருந்து ஒருங்கிணைக்கப்படுவதால் இழந்துவிட்டன. இந்த பேச்சுவழக்கு அழிந்துபோகும் விளிம்பில் உள்ளது. இருப்பினும், மொழிக்கு கணிசமான அளவு பாதுகாக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் இன்னும் உள்ளது. அசல் குஷிடிக்-எல்மோலோவை அடிப்படை சொற்களஞ்சியத்தின் உருப்படிகளாக பிரிக்கலாம் (உடல் பாகங்கள், எண்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் பெயர்கள் மற்றும் உறவினர் சொற்கள் போன்றவை). அறியப்பட்ட ஒரே அடிப்படை சொற்களஞ்சியத்தின் பயன்பாட்டை விரிவுபடுத்துவது மிகவும் கடினம் என்பதால், இப்போது எல் மோலோவுக்கு பதிலாக சம்புரு பேச்சுவழக்கு பேசப்படுகிறது. அனைத்து குஷிடிக் பொருட்களும் சம்பூருக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்ட அதன் அசல் ஒலியியல் மற்றும் உருவச்சேர்க்கை ஆகியவற்றை இழந்தன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், இன்றைய எல் மோலோ மோர்போஃபோனெமிக் சம்பூரு "மொழி விதிகள்" உடன் இணங்குகிறது. சம்பூரு சம்பூரு என்பது கென்யாவின் மாசாய் மொழி (பேச்சுவழக்கு) ஆகும், இது புர்கேனேஜி, இ லோகோப், லோகோப், ந்குதுக், சம்பூர், சாம்பூர் ஆகிய மாற்று பெயர்களால் செல்லலாம். மூன்று இடங்களில் ஒன்று ஐசியோலோ, மார்சாபிட் மற்றும் சம்பூரு நாடுகளில் உள்ளது, குறிப்பாக கிழக்கே மரசாபிட் நோக்கி உள்ளது, இது துர்கானா ஏரிக்கு வழிவகுக்கும். சம்பூருக்கும் எல் மோலோவுக்கும் இடையிலான தூரம் தான் எல் மோலோ மொழிகளையும் பேச்சுவழக்கையும் மாற்றியது. துர்கானா ஏரி என்பது இரு சமூகங்களுக்கிடையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு பகுதியாகும். சம்பூரு மொழி வீடுகளிலும், சமூகக் கூட்டங்களிலும், மதத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மொழியை அனைத்து வயதினரும் பயன்படுத்தலாம். 2009 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மக்கள் தொகை 237,000 மற்றும் ஆண்டுதோறும் அதிகரித்து வருகிறது. புத்துயிர் பெறுவதற்கான முயற்சி 1995 ஆம் ஆண்டில் எல்மோலோ மக்களிடையே தன்னம்பிக்கையை மேம்படுத்துவதற்காக எல்மோலோ மேம்பாட்டுக் குழு (ஈ. டி. ஜி) நிறுவப்பட்டது, குறிப்பாக புத்துயிர் பெறுவதற்கான முயற்சியில். இதில் எல்மோலோ மொழி மறுமலர்ச்சித் திட்டமும் தொடங்கப்பட்டது. குரா பாவின் நிறுவனரும் தலைவருமான மைக்கேல் பசிலி ஒரு ஆசிரியராகவும் பின்னர் லோயங்கலானி பிரிவின் பள்ளி ஆசிரியராகவும் கல்வி அதிகாரியாகவும் இருந்தார். அவர் 2006 இல் ஓய்வு பெற்றார், அப்போதுதான் அவர் பள்ளி கற்பித்தல் மூலம் எல் மோலோவை சமூகத்தின் மொழியாக மீண்டும் நிலைநிறுத்த முயற்சிக்கத் தொடங்கினார். பசில் மற்றும் அவரது கூற்றுக்கள் மேலும் மொழியியல் மற்றும் மானுடவியல் தரவுகளை சேகரித்தன. குஷிடிக் லெக்சிகல் பொருள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்ததால் அதை செயல்படுத்துவதும் விரிவுபடுத்துவதும் கடினமாக இருந்ததால் 2012 ஆம் ஆண்டில் முயற்சிகள் கைவிடப்பட்டன, அல்லது அதன் அறிவு எந்தவொரு உதவியாகவும் இருக்க சமூகத்தின் மத்தியில் மிகவும் சமமாக பரவவில்லை. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், எல் மோலோ மக்கள் தங்கள் சமூகத்தின் மக்களை எவ்வாறு வெளிப்படுத்த மாட்டார்கள். தங்கள் எண்ணிக்கையை வெளிப்படுத்துவது பல ஆண்டுகளாக அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகங்களால் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதால் அவர்களுக்கு அதிக ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மொழி இழப்பின் தாக்கங்கள் எல் மோலோவின் மொழி ஆபத்தில் இருப்பதால், கண்டுபிடிக்கப்படாத மற்றும் தனித்துவமான அறிவை இழக்க நேரிடும், அது இன்னும் ஆராயப்படவில்லை. மொழியும் தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு முக்கியமான அடிப்படை அம்சமாகும். மொழியின் மூலம் தான் மக்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொண்டு நுண்ணறிவையும் புதிய அறிவையும் பெற முடியும். டிக்சன் கூறுகிறார், ஒரு மொழி என்பது அதன் பேச்சாளர்களின் சின்னம். ஒவ்வொரு மொழியும் உலகைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு தனித்துவமான வழியை தீர்மானிக்கிறது. மொழிகள் மக்களை வெவ்வேறு கருத்துக்களுக்கும் வெவ்வேறு சிந்தனை முறைகளுக்கும் வெளிப்படுத்துகின்றன. வேறு மொழியைப் பேசும் ஒருவர் ஒரே பொருளை வேறு வழியில் விவரிக்க முடியும், மேலும் இது ஒரு பன்முகத்தன்மையை வழங்குகிறது, இது விஷயங்களை வேறு வெளிச்சத்தில் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. மேலும், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு பெயரிடுவது ஒரு உலகளாவிய மனித செயல்பாடாகும், ஆனால் ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த பழக்கவழக்கங்களை வளர்க்கிறது. பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது போன்ற ஒரு சிறிய விஷயம், காடுகளில் இந்த உயிரினங்களுக்கு சரியான இடத்தை ஒரு கலாச்சாரம் எவ்வாறு கற்பனை செய்கிறது என்பதை வெளிப்படுத்தலாம். ஒரு மொழி விலங்குகளுக்கு வழங்கும் பெயர்கள் வெறும் முத்திரைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை, மாறாக எல் மோலோ போன்ற இந்த சமூகம் உலகில் இந்த விலங்கைப் பார்க்கும் சரியான இடத்தைப் பற்றிய ஏராளமான தகவல்களை உள்ளடக்கியது. குறிப்புகள் நூலியல் பிரென்ஸிங்கர், மத்தியாஸ் (பதிப்பு). 1992 ஆம் ஆண்டு. மொழி மரணம்ஃ உண்மை மற்றும் கோட்பாட்டு ஆய்வுகள் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கான சிறப்பு குறிப்பு. பெர்லின்ஃ மவுட்டன் டி க்ரூட்டர். பிரென்ஸிங்கர், மத்தியாஸ். 1992 ஆம் ஆண்டு. மொழி மாற்றத்தில் லெக்சிகல் தக்கவைப்புஃ யாகு/முகோகோடோ-மாசாய் மற்றும் எல்-மோலோ/எல்மோலோ-சம்புரு. பிரென்ஸிங்கரில் (பதிப்பு), 213-254. புனி, கிரேஸ். "கென்ய பள்ளியில் கல்வியில் மொழி". மொழிக் கல்வியின் கலைக்களஞ்சியம். தொகுதி 5:33. டைசன், டபிள்யூ. எஸ். மற்றும் ஃபுக்ஸ், வி. இ. 1937. எல்மோலோ. கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் ராயல் மானுடவியல் நிறுவனத்தின் இதழ் 67. 327-338. எல் மோலோ எண்கள் வீழ்ச்சியாக அழிவின் பயம் (2010). allAfrica.com. ஃபிஷ்மேன், ஜோஷுவா. மொழித் திட்டமிடல் முன்னேற்றம். மொழியியலில் தற்போதைய போக்கு 7 ஹெய்ன், பெர்ண்ட். 1980. எல்மோலோ. ஹெய்ன், பெர்ண்ட் (பதிப்பு. ), கென்யாவின் பான்டு அல்லாத மொழிகள், 173-218. பெர்லின்ஃ டீட்ரிச் ரைமர். இதிலிருந்து பெறப்பட்டதுஃ Glottlog. ஜோஷுவா திட்டம். "கென்யாவில் எல் மோலோ". பெறப்பட்டது 9 மார்ச் 2018. ஒகுமா, ஓ. எஸ். (2016). கென்யாவில் இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல். டோஸ்கோ, மவ்ரோ. 1998. "அவர்கள் பேசும் மொழி இல்லாத மக்கள்": கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் மொழி சிதைவு இல்லாமல் மொழி மாற்றம் குறித்து. பிரென்ஸிங்கரில், எம். (ed. ), ஆபிரிக்காவில் அழிந்து வரும் மொழிகள், 119-142. கொலோன்ஃ ருடிகர் கோப்பே வெர்லாக். டோஸ்கோ, மவ்ரோ. 2012 ஆம் ஆண்டு. முனைய பேச்சாளர்கள் தங்கள் மொழிக்கு என்ன செய்ய முடியும்ஃ எல்மோலோ வழக்கு. ஃபெடரிகோ கொரியன்ட் மற்றும் கிரிகோரியோ டெல் ஓல்மோ லெட் மற்றும் ஏஞ்சல்ஸ் விசெண்டே மற்றும் ஜுவான்-பாப்லோ விட்டா (பதிப்புகள். ), செமிடிக் மொழிகளின் பேச்சுவழக்கு. 131-143. சபடேல் (பார்சிலோனா): தலையங்க AUSA. மேலும் படிக்க ஹேவர்ட், டிக். 1984. ஆர்போர் மொழிஃ ஒரு முதல் விசாரணை; ஒரு சொற்களஞ்சியம் உட்பட. ஹாம்பர்க்ஃ ஹெல்மட் புஸ்கே வெர்லாக். ஹெய்ன், பெர்ண்ட். 1972/73. Vocabulare ostaprikanischer Restsprachen, 1: எல்மோலோ. ஆப்பிரிக்காவும் ஆப்பிரிக்காவும் 56. 276-283. ஷெரர், கரோல். 1974. எல்மோலோ மீது மேற்கத்திய செல்வாக்கின் விளைவுகள், 1973-74. (இன்ஸ்டிடியூட்டில் இருந்து கலந்துரையாடல் ஆவணங்கள். ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் (ஐஏஎஸ்), 61.) நைரோபிஃ நைரோபி பல்கலைக்கழகம். சோபியானா, என். டபிள்யூ. 1980. கிழக்கு ஏரி துர்கானா வடிநிலத்தின் மக்களின் வரலாற்று பாரம்பரியம், கி. மு. 1840-1925. பி. எச். டி. ஆய்வுக் கட்டுரை. லண்டன்ஃ லண்டன் பல்கலைக்கழகம். வெளிப்புற இணைப்புகள் அழிந்து வரும் மொழிகளில் எல் மோலோ திட்டம் மேற்கத்திய ஓமோ-டானா மொழிகள் கென்யாவின் மொழிகள் ஆபத்தான ஆபிரிக்க-ஆசிய மொழிகள் ஆபிரிக்காவின் அழிந்து வரும் மொழிகள்