Jacopo Mazzoni
ஜாகோபோ மஸோனி (லத்தீன் மொழியில் ஜாகோபஸ் மஸோனியஸ்) (27 நவம்பர் 1548-10 ஏப்ரல் 1598) ஒரு இத்தாலிய தத்துவஞானியும், பீசாவில் பேராசிரியரும், கலிலியோ கலிலியின் நண்பரும் ஆவார். அவரது முதல் பெயர் சில நேரங்களில் "கியாக்கோமோ" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கியாக்கோபோ (ஜாகோபோ) மஸோனி 1548 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியின் செசெனாவில் பிறந்தார். ஹீப்ரு, கிரேக்கம், லத்தீன், சொல்லாட்சிக் கலை மற்றும் கவிதை ஆகியவற்றில் போலோக்னாவில் கல்வி கற்ற மாசோனி பின்னர் 1563 இல் படுவா பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார், அங்கு அவர் தத்துவம் மற்றும் நீதித்துறை பயின்றார். அந்தக் காலகட்டத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற அறிஞர்களில் ஒருவரான மஸோனி ஒரு சிறந்த நினைவாற்றல் கொண்டவர் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது, இது டான்டே, லுக்ரெடியஸ், விர்ஜில் மற்றும் பிறரிடமிருந்து முக்கிய பொது நபர்களுடனான வழக்கமான விவாதங்களில் பத்திகளை நினைவுகூருவதில் திறமையானவராக இருந்தது. அவர் வழக்கமாக வென்ற நினைவகப் போட்டிகளில் சிறந்து விளங்க இது அவரை அனுமதித்தது. பாராட்டத்தக்க கிரிக்டனை பேச்சுவழக்கில் மூன்று முறை தோற்கடித்த பெருமை அவருக்கு இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. பிற்கால வாழ்க்கையில், மஸோனி ரோம், பாரிஸ் மற்றும் செசெனாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிப்பார், மேலும் டெல்லா க்ரூஸ்கா அகாடமியை நிறுவுவதற்கு ஓரளவு பொறுப்பாக இருந்தார். அவர் பண்டைய மொழிகள் மற்றும் மொழியியலில் ஒரு அதிகாரியாக இருந்தார், மேலும் இத்தாலிய மொழியின் அறிவியல் ஆய்வுக்கு பெரும் உத்வேகம் அளித்தார். மஸோனி 1598 இல் இத்தாலியின் ஃபெராராவில் இறந்தார். மாசோனி தன்னை முதன்மையாக ஒரு தத்துவஞானி (ஆடம்ஸ், 178) என்று கருதினாலும், அவரது முக்கிய தத்துவப் படைப்பு-டி ட்ரிப்லிசி ஹோமினம் விட்டா, ஆக்டிவா நெம்பே, காண்டெப்லாடிவா, எட் ரிலிஜியோசா மெத்தடி ட்ரெஸ் (ஆன் தி த்ரீ வேஸ் ஆஃப் மேன்ஸ் லைஃப்ஃ தி ஆக்டிவ், தி காண்டெப்லேடிவ், அண்ட் தி ரிலீஜியஸ், 1576 இல் வெளியிடப்பட்டது) என்று அழைக்கப்படும் பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடுகளை சமரசம் செய்யும் முயற்சி-பரவலாக படிக்கப்படவில்லை. இலக்கிய விமர்சனம் குறித்த அவரது படைப்புகளுக்காக மஸோனி மிகவும் பிரபலமானவர், குறிப்பாக 1572 இல் வெளியிடப்பட்ட டாண்டேவின் தெய்வீக நகைச்சுவை, டிஸ்கோர்சோ இன் டிஃபெசா டெல்லா கமேடியா டெல்லா டிவினோ பொய்டா டாண்டே (தெய்வீக கவிஞரின் நகைச்சுவையின் பாதுகாப்பில் சொற்பொழிவு) மற்றும் இரண்டாவது முயற்சி, டெல்லா டிஃபெசா டெல்லா காமேடியா டி டாண்டே (டான்டின் நகைச்சுவையின் பாதுகாப்பு குறித்து), இது 1688 வரை வெளியிடப்படவில்லை. காஸ்ட்ரவில்லாவின் தெய்வீக நகைச்சுவையில் சமன் செய்யப்பட்ட விமர்சனங்களால் மன உளைச்சலுக்கு ஆளான ஒரு உன்னத நண்பரால் மாசோனி முதலில் பாதுகாப்பை எழுதும்படி கேட்கப்பட்டார். இந்த விஷயத்தில் மஸோனியின் ஆரம்ப தொகுதி (தெய்வீக கவிஞர் டான்டின் நகைச்சுவையின் பாதுகாப்பில்), இது 20 நாட்களில் மட்டுமே எழுதப்பட்டதாக அவர் கூறுகிறார், அதன் சில நேரங்களில் தெளிவற்ற பகுத்தறிவுக்காகவும், சில நேரங்களில், டான்டின் எதிர்ப்பாளர்களை மறுப்பதற்குப் பதிலாக வெறுமனே முரண்படுவதற்கும் விமர்சனங்களை ஈர்த்தது. பெலிசாரியோ பல்கேரினி போன்ற சமகாலத்தவர்கள் அவரது முதல் முயற்சிக்கு எதிராக சமன் செய்தனர் என்ற விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மஸோனி மிகவும் விரிவான மற்றும் அதிநவீன ஆன் தி டிஃபென்ஸ் ஆஃப் தி காமெடி ஆஃப் டான்டேவை எழுதினார். இந்த படைப்பில், டான்டின் படைப்பை நேரடியாக உரையாற்றுவதற்கு முன்பு, மஸோனி தனது கவிதை கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதில், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரிடமிருந்து பெரிதும் வரைதல், அவர் மிமேசிஸ், கவிதையின் பங்கு மற்றும் கவிதை மற்றும் கவிதைகளின் வரையறை பற்றி விவாதிக்கிறார் (கீழே உள்ள கோட்பாடு பிரிவைப் பார்க்கவும்). மஸோனியின் உரையின் முழுமையான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இல்லை என்றாலும், அறிமுகம் மற்றும் சுருக்கத்தின் பகுதிகள் சில தொகுப்புகளிலும், ராபர்ட் எல். மாண்ட்கோமெரி எழுதிய பகுதியளவு மொழிபெயர்ப்பிலும் வெளிவந்துள்ளன. விமர்சனத்திற்கு மஸோனியின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பங்களிப்புகளில் ஒன்று கவிதைகளில் மிமேசிஸ் பற்றிய அவரது விவாதம் ஆகும். மஸோனி தனது முன்னோடிகளிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார், அவர் கவிதை பிரதிபலிப்பை ஒரு உண்மையான பொருளின் பொழுதுபோக்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு இலட்சியத்தின் பொழுதுபோக்கு என்று கருதுகிறார். பாட்ரில்லார்ட்டின் ஒத்த கருத்துடன் ஒப்பிடப்பட்ட இந்த யோசனையை, மாசோனி "சிலை" என்று அழைக்கிறார்-மனித கலைப்பொருளால் கட்டப்பட்ட ஒரு கருத்து, அவற்றின் நம்பகத்தன்மையை தீர்மானிப்பதற்காக கவிதை பிரதிபலிப்புகள் ஒப்பிடப்படுகின்றன. மஸோனி உண்மையை விட நம்பகத்தன்மை அல்லது நம்பகத்தன்மை பற்றி விவாதிக்கிறார்-அவர் கவிதையை ஒரு அதிநவீன செயல்பாடு என்று வரையறுக்கிறார், இதன் நோக்கம் உண்மையை மீண்டும் உருவாக்குவது அல்ல, மாறாக பார்வையாளர்களுக்கு சரியான விளைவை ஏற்படுத்தும். மஸோனி கூறுவது போல், "கவிஞரின் முன் இரண்டு விஷயங்கள் தோன்ற வேண்டும் என்றால், அவற்றில் ஒன்று தவறானது, ஆனால் நம்பகமானது, மற்றொன்று உண்மை, ஆனால் நம்பமுடியாதது அல்லது குறைந்தபட்சம் மிகவும் நம்பகமானது அல்ல, கவிஞர் உண்மையை விட்டுவிட்டு நம்பகமானதைப் பின்பற்ற வேண்டும்". கவிதையை சொல்லாட்சியுடன் இணைக்கும் பண்டைய பாரம்பரியத்தை மஸோனி மீண்டும் எழுப்புகிறார், இது உண்மையை விட நம்பகமானதையும் அதன் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தரத்தை தீர்மானிப்பவராக பார்வையாளர்கள் மீது கவிதையின் தாக்கத்திற்கு அவர் மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார்-கவிதையின் பயிற்சியின் பெரும்பகுதி விசுவாசமான பிரதிபலிப்பை முயற்சிப்பதை உள்ளடக்கியது என்பதை அவர் ஒப்புக்கொண்டாலும் (மனித கட்டமைப்புகள் அல்லது "பிரிவுகள்" என்றாலும், அவை "உண்மை" அல்ல), கவிதையின் வெற்றி இறுதியில் உண்மை மற்றும் புறநிலை அல்ல, தூண்டுதலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, வெற்றிகரமான கவிதை என்பது பார்வையாளர்களுக்குள்ளும் அவர்களிடமும் நிகழும் ஒன்று, அதற்கு வெளியே அல்லது சுயாதீனமாக அல்ல. மஸோனியைப் பொறுத்தவரை, "கவிதை" கூட ஒரு அர்த்தமற்ற வகை-விமர்சனங்களை உருவாக்குவது நமது வகைப்பாடுகள்தான், "கவிதை" என்று அழைக்கப்படும் சில மறுசீரமைக்கப்பட்ட விஷயங்களுடன் ஒரு உறவை உருவாக்கும் நமது திறன் அல்ல. பிளேட்டோவைப் போலவே, மாசோனியும் கவிதையின் நோக்கத்தை தீர்மானிப்பதில் மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தார் (வெய்ன்பெர்க், 324). அவரைப் பொறுத்தவரை, அதன் நோக்கம் "நம்பத்தகுந்த படங்களின் உணர்வில் வாசகரை இன்பத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் நகர்த்துவதாகும்". அடிப்படையில், மஸோனியைப் பொறுத்தவரை, கவிதையின் நோக்கம் பொழுதுபோக்கு மற்றும் இன்பம்; இருப்பினும், அவர் "சிவில் ஆசிரிய" என்று அழைக்கும் ஒரு கருத்தையும் இணைக்கிறார். ஓரளவு, தீவிரமான வணிகத்திலிருந்து ஓய்வு எடுப்பது (அதாவது, கவிதைகளை உருவாக்குவதன் மூலமோ அல்லது உட்கொள்வதன் மூலமோ) ஒருவர் புதுப்பிக்கப்பட்ட உற்சாகத்துடன் அந்த வணிகத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கிறது என்ற கருத்துடன் இது தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், கவிதையில் ஒரு தனித்துவமான இன்பம் இருப்பதாகவும், அது மகிழ்ச்சியடையும் திறனுடன் கூடுதலாக, சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்க அனுமதிக்கும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட பாடம், தார்மீக அல்லது பிற கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது என்றும் மஸோனி கூறுகிறார். மாசோனியின் படைப்புகள் ஒத்த நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை வரைய அவரது முறையான முயற்சிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த போக்கைத் தொடரும்போது, கவிதைக்கும் கவிதைகளுக்கும் இடையிலான சில கட்டாயமான வரையறைகளையும் வேறுபாடுகளையும் அவர் செய்கிறார், முந்தையது கவிதையின் உருவாக்கத்தில் அக்கறை கொண்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக ரைம் அல்லது மீட்டரைக் கருத்தில் கொள்வது) மற்றும் பிந்தையது "சிவில் ஆசிரியருடன்" ஒரு கவிதையின் உறவைக் கொண்டுள்ளது. ஐகேஸ்டிக் மற்றும் ஃபான்டாஸ்டிக் பிரதிபலிப்புக்கு இடையிலான வேறுபாடு, பிளேட்டோவிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட கருத்துக்கள், மஸோனியின் படைப்புகளில் முக்கியமானவை. சாதி பின்பற்றுதல் என்பது யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒன்றின் பொழுதுபோக்கைக் குறிக்கிறது-ஒரு உண்மையான நபரின் உருவகப்படுத்துதல் அல்லது ஒரு உண்மையான நபரை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கதாபாத்திரத்தை உருவாக்குவது ஐகேஸ்டிக் பிரதிபலிப்பாகும். கற்பனையான பிரதிபலிப்பு என்பது கலைஞரின் கற்பனையை முற்றிலும் பின்பற்றுவதாகும். இந்த வேறுபாடு மாசோனியின் ஆன் தி டிஃபென்ஸ் ஆஃப் தி காமெடி ஆஃப் டான்டேயில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருக்கும், அதில் அவர் இந்த படைப்பு, உருவகமாகவும் தெய்வீக பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும் இருப்பதால், அது "உண்மையான" ஒன்றைப் பின்பற்றுவதால் ஐகேஸ்டிக் மிமேசிஸ் என்று வாதிடுவார். இது காஸ்ட்ரவில்லாவைப் போன்ற எழுத்தாளர்களின் வாதங்களை எதிர்ப்பதற்காக இருந்தது, அவர் டான்டின் படைப்புகளில் உண்மைத்தன்மை இல்லை என்று நிராகரித்தார், மேலும் நகைச்சுவை என்பது கவிதை அல்ல என்றும், இது வெறுமனே ஒரு பார்வையின் மறுபரிசீலனை என்றும் கூறினார். மஸோனியின் வரையறைகளின் கீழ், இவை சரியான விமர்சனங்கள் அல்ல, ஏனெனில் கவிதை அடிப்படையில் கைவினை அல்லது கலையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் "இணக்கமானதாக" மாற்றப்பட்டது. பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற மஸோனியின் சில தாக்கங்கள் வெளிப்படையானவை. மாசோனி வழக்கமாக அவர்களின் படைப்புகளைப் பற்றி நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவரது சில கருத்துக்களை அவர்கள் நிறுவிய கோட்பாடுகளிலிருந்து நேரடியாக ஈர்க்கிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, ஐகேஸ்டிக் மற்றும் ஃபான்டாஸ்டிக் பிரதிபலிப்புக்கு இடையிலான வேறுபாடு பிளேட்டோவிலிருந்து பெறப்பட்டது). பிற சிந்தனையாளர்களின் செல்வாக்கும் மஸோனியின் படைப்புகளில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இதில் ப்ரோக்லஸ் போன்ற நவ-பிளாட்டோனிஸ்டுகள் மற்றும் ஹெலிகார்னாசஸின் டயோனிசியஸ் மற்றும் ஆலஸ் கெல்லியஸ் போன்ற கிரேக்க சோஃபிஸ்டுகள் (பிந்தைய இருவரும் குறிப்பாக கவிதையின் இயல்பில் கவிஞரின் கதாபாத்திரத்தின் தாக்கம் குறித்த மஸோனியின் விவாதத்தில் குறிப்பாக). செல்வாக்கு மற்றும் விமர்சனம் மஸோனி காதல் முதல் இன்றைய நாள் வரை பல கோட்பாட்டாளர்களை பாதித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, "படங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளுடன் கவிதையின் உறவை வலியுறுத்துவதில்", சாமுவேல் டெய்லர் கோல்ரிட்ஜ் மற்றும் பிரெட்ரிக் வான் ஷில்லர் (லீட்ச், 301) போன்ற காதல் எழுத்தாளர்களுக்கு மஸோனி தெரிவிக்கிறார். கவிதை மொழிக்கும் பிற வகைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை வரையறுக்கும் நவீன முயற்சிகளிலும் அவரது செல்வாக்கைக் காணலாம். இருப்பினும், அவரது செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், மஸோனி சில விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகியுள்ளார். உதாரணமாக, சிலர் ஒரே நேரத்தில் கவிதைக்கு இன்பம் மற்றும் சமூக பயன்பாடு இரண்டையும் ஒதுக்க முயற்சிப்பதில் ஒரு முரண்பாட்டைக் காண்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ஐகேஸ்டிக் மற்றும் பேண்டாஸ்டிக் மிமேசிஸ் (லீட்ச், 301) இடையேயான வேறுபாட்டைப் பயன்படுத்துவதை கேள்வி கேட்கிறார்கள். குறிப்புகள் படைப்புகள் நூலியல் மற்றும் படைப்புகள் ஆடம்ஸ், ஹஸார்ட் ஆகியவற்றை மேற்கோள் காட்டின. பிளேட்டோவிலிருந்து விமர்சனக் கோட்பாடு. ஹார்கோர்ட் பிரேஸ் ஜோவனோவிச், இன்க்.: நியூயார்க், 1971. கில்பர்ட், ஆலன் எச். இலக்கிய விமர்சனம்ஃ பிளேட்டோ டு ட்ரைடன். வெய்ன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஃ டெட்ராய்ட், 1962. ஹாத்வே, பாக்ஸ்டர். அற்புதங்களும் பொதுவான இடங்களும்ஃ மறுமலர்ச்சி இலக்கிய விமர்சனம். நியூயார்க்ஃ சீரற்ற இல்லம், 1968. லீட்ச், வின்சென்ட் பி. எட். "ஃபார் தி டிஃபென்ஸ் ஆஃப் தி காமெடி ஆஃப் டான்டே". கோட்பாடு மற்றும் விமர்சனத்தின் நார்டன் மானுடவியல். நியூயார்க்ஃ டபிள்யூ. டபிள்யூ நார்டன் அண்ட் கம்பெனி, 2001. 302-323. லீட்ச், வின்சென்ட் பி. எட். "கியாக்கோபோ மஸோனி". கோட்பாடு மற்றும் விமர்சனத்தின் நார்டன் மானுடவியல். நியூயார்க்ஃ டபிள்யூ. டபிள்யூ நார்டன் அண்ட் கம்பெனி, 2001. 299-302. மாசோனி, கியாக்கோபோ. டான்டின் நகைச்சுவையின் பாதுகாப்பு குறித்துஃ அறிமுகம் மற்றும் சுருக்கம். டிரான்ஸ். ராபர்ட் எல். மாண்ட்கோமெரி. தல்லாஹஸ்ஸிஃ புளோரிடா பல்கலைக்கழக அச்சகங்கள், 1983. வெய்ன்பெர்க், பெர்னார்ட். இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியில் இலக்கிய விமர்சனத்தின் வரலாறு. டொராண்டோஃ டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1961. வெளி இணைப்புகள் டுசெல்டோர்ஃப் பல்கலைக்கழகம் பக்கம் மாசோனி 1548 பிறப்புகள் 1598 இறப்புகள் இத்தாலிய தத்துவஞானிகள்