Queue (hairstyle)
ஒரு வரிசை அல்லது க்யூ என்பது மஞ்சூரியாவின் ஜுர்சென் மற்றும் மஞ்சு மக்களால் அணியப்படும் ஒரு சிகை அலங்காரமாகும், பின்னர் கிங் சீனாவின் ஆண் குடிமக்களால் அணிய வேண்டியிருந்தது. உச்சந்தலையின் மேல் உள்ள முடி நீளமாக வளர்க்கப்பட்டு பெரும்பாலும் சடைக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் தலையின் முன் பகுதி மொட்டையடிக்கப்படுகிறது. தனித்துவமான சிகை அலங்காரம் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் அமெரிக்காவில் சீன எதிர்ப்பு கலவரங்களின் போது அதன் அணிந்தவர்கள் குறிவைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. மாஞ்சு ஆட்சியின் கீழ் ஹான் சீன ஆண்களும் மற்றவர்களும் தங்கள் பாரம்பரிய சிகை அலங்காரங்களை கைவிட்டு, வரிசையை அணிய வேண்டும் என்ற தேவை எதிர்ப்பை சந்தித்தது, இருப்பினும் வரிசை பற்றிய கருத்துக்கள் காலப்போக்கில் மாறின. ஹான் பெண்கள் பாரம்பரிய பெண்களின் மஞ்சு பாணியான லியாங்படோவில் தங்கள் தலைமுடியை அணிய வேண்டிய அவசியமில்லை, இருப்பினும் அதுவும் மஞ்சு அடையாளத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. முன்னோடிகள் மற்றும் தோற்றம் வரிசை சிகை அலங்காரம் மஞ்சுக்களுக்கு முந்தையது. வரிசைக்கான சீன வார்த்தையான பியான், பூசப்பட்ட முடி அல்லது தண்டு என்று பொருள்படும். பியான் என்ற சொல், மஞ்சு சிகை அலங்காரத்தில் பின்னலை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும்போது, முதலில் ஹான் வம்சத்தால் சியோங்னுவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜுர்சென் மக்கள் மஞ்சு போன்ற ஒரு வரிசையை அணிந்தனர், கிடன் மக்கள் டார்டார் பாணியில் அணிந்தனர், டாங் வம்சத்தின் போது, மேற்கில் உள்ள பழங்குடியினர் ஜடைகளை அணிந்தனர். சியான்பே மற்றும் வுஹுவான் தங்கள் தலைகளை மொட்டையடிப்பதாகக் கூறப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சியாங்னுவில் வரிசைகள் இருந்தன. சீன வரலாறுகளின் பிற சான்றுகள், சியான்பேயின் டுவோபா அல்லது தப்காக் குழுக்கள் ஜடைகளை அணிந்திருந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் அவை தெற்கு சீனர்களால் "சடை" என்று அழைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், அவர்கள் அணிந்திருந்த ஹூட் காரணமாக அவர்களின் சிகை அலங்காரம் சித்தரிப்புகளில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. லியு சாங் வம்சத்தின் பதிவுகள் அவர்களை "பின்னப்பட்ட கைட்டிஃப்", சூலு என்று அழைத்தன, அதே நேரத்தில் தெற்கு கியின் வரலாறு அவர்கள் "பின்புறத்தில் தொங்கும் முடி" (பிஃபா) அணிந்ததாகக் கூறியது, மேலும் அவர்களை சூடோ, "பின்னப்பட்ட" என்று அழைத்தது. டுவோபா கல்லறையில் ஜலேரூவரில் முடி ஒரு பின்னல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஹான் சீனர்கள் தாங்கள் வென்ற காட்டுமிராண்டித்தனமானவர்களை தங்கள் வரிசைகளைச் சரிசெய்யச் செய்தனர். சுய் வம்சத்தின் ஹான் சீனர்களுக்கு அடிபணிவதைக் காண்பிப்பதற்காக, துர்ஃபான் (காவ்சாங்) மக்கள் தங்கள் வரிசைகளை அவிழ்த்தனர், அதே போல் கோக்டார்க்குகளும் டாங் வம்சத்திடம் சரணடைந்தனர். சிகை அலங்காரங்கள் ஒரு பழங்குடி கூட்டமைப்பு அல்லது வம்சத்துடன் இணைந்திருப்பதைக் காட்டின. டன்ஹுவாங்கில் உள்ள மொகாவோ குகைகளில் உள்ள மேற்கு வேய் குகை 285 இல், சியான்பேய் மக்கள் கழுத்தில் தொங்கும் சிறிய வரிசைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். மங்கோலிய யுவான் வம்சத்தை கவிழ்த்த பிறகு, முதல் மிங் வம்ச பேரரசர் ஜு யுவான்ஷாங் 1392 செப்டம்பர் 24 அன்று கட்டாய சிகை அலங்காரம் குறித்த சட்டத்தை நிறைவேற்றினார், அனைத்து ஆண்களும் தங்கள் தலைமுடியை நீளமாக வளர்க்க வேண்டும் என்றும், மங்கோலிய சிகை அலங்காரமாக இருந்த முடியின் இழைகளை விட்டு வெளியேறும்போது நெற்றியின் ஒரு பகுதியை மொட்டையடிப்பது சட்டவிரோதமானது என்றும் கட்டளையிட்டார். முடிதிருத்தப்பட்ட நபரும், முடிதிருத்தப்பட்ட நபரும், அவரது மகன்களும் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டி, அவர்களின் குடும்பங்களை நாடுகடத்துவதற்காக எல்லைகளுக்கு அனுப்பினால் அவர்களுக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இது ஓரளவு மொட்டையடிக்கப்பட்ட மங்கோலிய சிகை அலங்காரங்களை ஒழிக்க உதவியது மற்றும் நீண்ட ஹான் சிகை அலங்காரத்தை அமல்படுத்தியது. மேற்கு சியாவின் டாங்குட் மக்கள் துவோபாவிலிருந்து சிகை அலங்கார தாக்கங்களைப் பெற்றிருக்கலாம். இது ஒரு துறவியின் சிகை அலங்காரத்தை ஒத்திருந்தது, ஆனால் அவர்களின் முடி உதிர்தலைப் போல சரியாக இல்லை, இது முகத்தை பக்கங்களிலும் நெற்றியிலும் முடியின் விளிம்பால் ஷேவ் செய்து வழுக்கையை விட்டுச் சென்றது. இது ஷேவ் செய்யப்பட்ட தங்குட்களைத் தவிர திபெத்தியர்கள் மற்றும் சாங் சீனர்களைச் சொல்ல முடியும் என்பதை உறுதி செய்தது. மூன்று நாட்களுக்குள் அவர்கள் ஷேவ் செய்யாவிட்டால் அவர்களின் தொண்டை வெட்டப்படும் என்று அச்சுறுத்தும் வகையில் டாங்குட் பேரரசர் ஜிங்சோங் இதை விதித்தார். முதலில் மொட்டையடித்தவர் பேரரசர். டாங்குட் மேற்கத்திய சியாவின் முடி உதிர்தல் போலல்லாமல், கிரீடத்தை ஷேவ் செய்வதன் மூலம் வரிசையை அணியும் ஜுர்சென் சிகை அலங்காரம் வம்சத்தின் பேரரசரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல, ஆனால் ஜின் ஆட்சிக்கு யார் அடிபணிந்தார்கள் என்பதைக் காட்டும் ஒரு நிறுவப்பட்ட ஜுர்சென் சிகை அலங்காரமாகும். இந்த ஜுர்சென் வரிசை மற்றும் ஷேவிங் சிகை அலங்காரம் ஜினில் உள்ள ஹான் சீனர்கள் மீது அவ்வாறு செய்ய ஒரு ஆரம்ப முயற்சிக்குப் பிறகு அமல்படுத்தப்படவில்லை, இது ஜுர்சென் மதிப்புகளுக்கு ஒரு கண்டனமாகும். ஜின் முதலில் ஜின் காலத்தில் ஹான் மக்கள் மீது ஜுர்சென் சிகை அலங்காரம் மற்றும் ஆடைகளை திணிக்க முயன்றார், ஆனால் அந்த உத்தரவு திரும்பப் பெறப்பட்டது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்வதையும் தடை செய்தனர். மஞ்சு ஜுர்சென் ஆண்கள் வரிசையாக இருந்தனர், மங்கோலிய ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை காதுகளுக்குப் பின்னால் துடைத்து அவர்களைப் பூசினர், துருக்கிய ஆண்கள் தளர்வான தலைமுடியை அணிந்தனர் மற்றும் சியோங்னு ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை பின்னினர். கிடன் ஆண்கள் தங்கள் கோயில்களில் முடியை வளர்த்தனர், ஆனால் தங்கள் தலைகளின் கிரீடத்தை மொட்டையடித்தனர். லியாவோ வம்சத்தில் வசிக்கும் ஹான் சீன ஆண்கள் தங்கள் இனத்தை வேறுபடுத்துவதற்காக கிட்டன் ஆண்கள் அணிந்திருந்த ஷேவ் செய்யப்பட்ட கிட்டன் சிகை அலங்காரத்தை அணிய வேண்டிய அவசியமில்லை, இது கிங் வம்சத்தைப் போலல்லாமல், ஆண்களுக்கு மஞ்சு சிகை அலங்காரத்தை அணிய வேண்டும். கிட்டன் ஆண்கள் தங்கள் தலையின் மேற்புறத்தை மொட்டையடித்தபோது, ஒவ்வொரு காதுக்கும் முன்னால் நெற்றியின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் இரண்டு தனித்தனி முடிகள் மட்டுமே விட்டுச் சென்றனர். கிடன் தொப்பிகள், ஃபர் ஆடைகள் மற்றும் கம்பளி துணிகளை அணிந்திருந்தார், மேலும் லியாவோ பேரரசர் ஹான் மற்றும் கிடன் ஆடைகளுக்கு இடையில் மாறினார். யே லாங்லியின் (யே லுங்-லி) கிடன் குவோஷி (சி-டான் குவோ-சிஹ்) படி, கிடன் அதிகாரிகள் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரிப்பன்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் நெற்றியைச் சுற்றி முடி பூட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். கிடன் நீண்ட பக்க விளிம்புகள் மற்றும் மொட்டையடிக்கப்பட்ட பேட்டுகளை அணிந்திருந்தார். கிடன் சிகை அலங்காரத்தின் கல்லறை சுவரோவியங்கள் கழுத்து மற்றும் நெற்றிக்கு அருகில் சில முடிகள் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பதைக் காட்டுகின்றன, மீதமுள்ள தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டுள்ளது. கிரீடம் மொட்டையடிக்கப்பட்டபோது கோயில்களில் மட்டுமே முடி எஞ்சியிருந்தது. முன்பு கிடன் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ரைடர்களின் ஓவியத்தில் கிடன் ஆடைகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்கள் இல்லாததால் நிபுணர்கள் அவர்களின் அடையாளத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர். கிட்டன் ஆண்கள் தங்கள் மொட்டையடிக்கப்பட்ட நெற்றியில் தொங்கும் சிறிய ஜடைகளில் வெவ்வேறு வடிவங்களை அணிவதன் மூலம் வகுப்புகளுக்கு இடையே வேறுபாடு கொண்டிருக்கலாம். அவர்கள் எப்போதாவது நெற்றி விளிம்புடன் ஜடைகளை அணிந்தனர், மேலும் நெற்றி முழுவதையும் மொட்டையடித்தனர். சில ஹான் ஆண்கள் ஹான் ஆடைகளை கிடான் ஆடைகளுடன் கிடான் பூட்ஸ் மற்றும் ஹான் ஆடைகளுடன் கலக்கி அல்லது இணைத்து அல்லது கிடான் ஆடைகளை அணிந்தனர். மறுபுறம் ஹான் பெண்கள் கிடன் ஆடையை ஏற்கவில்லை, தொடர்ந்து ஹான் ஆடையை அணிந்தனர். ஜுர்சென் ஆண்கள், தங்கள் மஞ்சு சந்ததியினரைப் போலவே, வரிசையில் தங்கள் தலைமுடியை அணிந்தனர். 1126 ஆம் ஆண்டில், ஜுர்சென் தங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களுக்குள் ஆண் ஹானை தங்கள் தலைகளின் முன்புறத்தை மொட்டையடிப்பதன் மூலம் ஜுர்சென் சிகை அலங்காரத்தை பின்பற்றவும், ஜுர்சென் ஆடையை பின்பற்றவும் உத்தரவிட்டார், ஆனால் அந்த உத்தரவு நீக்கப்பட்டது. சில ஹான் கிளர்ச்சியாளர்கள் ஜுர்சென் மக்களிடையே அச்சத்தைத் தூண்டுவதற்காக ஜுர்சென் "பிக்டெய்ல்" இல் தங்கள் தலைமுடியை அணிந்து ஜுர்சென் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்தனர். மாஞ்சு வரிசை என்பது மத்திய மஞ்சூரியாவைச் சேர்ந்த மாஞ்சு அணிந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண் சிகை அலங்காரமாகும், பின்னர் கிங் வம்சத்தின் போது ஹான் சீனர்கள் மீது திணிக்கப்பட்டது. தலையின் முன்புறத்தில் உள்ள முடிகள் ஒவ்வொரு பத்து நாட்களுக்கும் கோயில்களுக்கு மேலே மொட்டையடிக்கப்பட்டன, மீதமுள்ள முடி நீண்ட பின்னலாக பின்னப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மிங்கிலிருந்து கிங்கிற்கு மாறியபோது ஹான் சீனர்களுக்கும் நானாய் போன்ற பிற இனங்களுக்கும் மஞ்சு சிகை அலங்காரம் வலுக்கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஐசின் ஜியோரோ குலத்தைச் சேர்ந்த நூர்ஹாசி பிற்கால ஜின் வம்சத்தை நிறுவியதாக அறிவித்தார், பின்னர் லியாடோங்கில் மிங் வம்சப் படைகள் அவரது பக்கம் திரும்பிய பின்னர் சீனாவின் கிங் வம்சமாக மாறியது. ஃபுஷுனின் மிங் தளபதியான லி யோங்ஃபாங், நூர்ஹாசி அவருக்கு வெகுமதிகள், பட்டங்கள் மற்றும் நூர்ஹாசியின் சொந்த பேத்தியை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்த பின்னர் நூர்ஹாசியிடம் இருந்து விலகினார். லியாடோங்கில் உள்ள மற்ற ஹான் சீன தளபதிகள் தங்கள் படைகளுடன் நூர்ஹாசிக்குத் திரும்பினர், மேலும் ஐசின் ஜியோரோ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஒரு முறை உறுதியாக அதிகாரத்தில் இருந்த நூர்ஹாசி, தான் கைப்பற்றிய பகுதிகளில் உள்ள அனைத்து ஆண்களும் மஞ்சு சிகை அலங்காரத்தை பின்பற்ற வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார். மஞ்சு சிகை அலங்காரம் அனைத்து இனக்குழுக்களும் கிங் ஆட்சிக்கு அடிபணிவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் கிங் வம்சத்தின் ஆதிக்கத்தை ஏற்க மறுத்த ஹானை மஞ்சு அடையாளம் காண உதவியது. சிகை அலங்காரம் அனைத்து ஆண்களுக்கும் கட்டாயமாக இருந்தது மற்றும் இணங்காததற்கான தண்டனை தேசத்துரோகத்திற்கு மரணதண்டனையாக இருந்தது. 1910 களின் முற்பகுதியில், கிங் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சீனர்கள் மஞ்சு வரிசையை அணிய வேண்டியதில்லை. ஜாங் சுன் போன்ற சிலர் ஒரு பாரம்பரியமாக அவ்வாறு செய்தாலும், சீனாவின் கடைசி பேரரசர் புயி 1922 இல் தனது வரிசையை துண்டித்த பின்னர் அவர்களில் பெரும்பாலோர் அதை கைவிட்டனர். 1631இல் ஹொங்தாய்ஜியிடம் சரணடைவதற்கு முன்பு, நானாய்கள் முதலில் தங்கள் சொந்த நானாய் ஹுர்கா தலைவர் சோசோகு தலைமையில் நூர்ஹாசி மற்றும் மஞ்சுக்களுக்கு எதிராகப் போராடினர். குயிங்கால் கைப்பற்றப்பட்ட நானாய் மக்கள் போன்ற அமுர் மக்கள் மீது அனைத்து ஆண் தலைகளின் முன்புறமும் கட்டாயமாக மொட்டையடிக்கப்பட்டது. அமுர் மக்கள் ஏற்கனவே தங்கள் தலைகளின் பின்புறத்தில் வரிசையை அணிந்திருந்தனர், ஆனால் கிங் அவர்களை உட்படுத்தி ஷேவ் செய்ய உத்தரவிடும் வரை முன்புறத்தை ஷேவ் செய்யவில்லை. உல்ச் மக்களால் நானாய் மக்களை விவரிக்க "மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை மக்கள்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. வரிசை ஆணை (க்யூ ஆர்டர்), அல்லது முடி உதிர்தல் ஆணை, பதினேழாம் நூற்றாண்டில் கிங் வம்சத்தால் வன்முறையில் திணிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான சட்டங்கள் ஆகும். இது 1753 ஆம் ஆண்டில் தைவானிய பழங்குடி மக்கள் மீதும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வடகிழக்கு சீனாவில் குடியேறிய கொரியர்கள் மீதும் திணிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் சீனாவின் துணை நதியான ரியுக்யு இராச்சியத்தின் ரியுக்யுவான் மக்கள் கோரினர், மேலும் அவர்களுக்கு ஆணையிலிருந்து விலக்கு வழங்கப்பட்டது. பாரம்பரியமாக, வயது வந்த ஹான் சீனர்கள் தத்துவ மற்றும் கலாச்சார காரணங்களுக்காக தங்கள் தலைமுடியை வெட்டவில்லை. கிளாசிக் ஆஃப் ஃபிலியல் பைட்டி படி, கன்பூசியஸ் இந்த சித்தாந்தத்தின் விளைவாக, ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் தலைமுடியை ஒரு பன் (ஒரு டாப்காட்) அல்லது பிற பல்வேறு சிகை அலங்காரங்களில் காயப்படுத்துகிறார்கள் என்று கூறினார். ஹான் சீனர்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் தலைமுடி முழுவதையும் நீளமாக அணிந்திருந்ததால், தலைக்கு பின்புறத்தில் வரிசை பின்னலை அணிவதை எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் நெற்றியை மொட்டையடிப்பதை கடுமையாக எதிர்த்தனர், எனவே கிங் அரசாங்கம் பிரத்தியேகமாக மக்களை நெற்றியை மொட்டையடிக்க கட்டாயப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியது. கிங் சிகை அலங்காரத்தை எதிர்த்த குயிங்கின் முதல் பாதியில் ஹான் கிளர்ச்சியாளர்கள் பின்னல் அணிந்தனர், ஆனால் தலையின் முன்புறத்தை மொட்டையடிப்பதற்கான உத்தரவுகளை மீறினர். முன்புறத்தை ஷேவ் செய்ய மறுத்ததற்காக ஒருவர் தூக்கிலிடப்பட்டார், ஆனால் அவர் தனது தலைமுடியின் பின்புறத்தை விருப்பத்துடன் பின்னியிருந்தார். மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்ட புரட்சியாளர்கள் பின்னோக்கி பின்னோக்கி பார்க்கத் தொடங்கினர் மற்றும் குறுகிய ஹேர்டு மேற்கத்திய பாணிகளை ஏற்றுக்கொள்வதை ஆதரித்தனர். தைப்பிங் போன்ற குயிங்கிற்கு எதிரான ஹான் கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் வரிசை ஜடைகளை பின்புறத்தில் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அவர்களின் தலைகளின் முன்புறத்தில் முடி வளர்வதன் மூலம் கிளர்ச்சி செய்தனர். இது ஹான் பழக்கவழக்கங்களை மீறாத மற்றும் பாரம்பரிய ஹான் ஆட்சேபிக்காத பின்னணியில் பின்னப்பட்டையை அணிவதை விட விசுவாசத்தின் முதன்மை அடையாளமாக தலையின் முன்புறத்தை மொட்டையடிப்பதை கிங் அரசாங்கம் கருத காரணமாக அமைந்தது. கோக்ஸிங்கா கிங் சிகை அலங்காரத்தை விமர்சித்தார், ஷேவ் செய்யப்பட்ட பேட் ஒரு ஈ போல இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். கோக்ஸிங்காவை ஒரு நிலப்பிரபுத்துவவாதியாக அங்கீகரித்ததற்கு ஈடாக தாங்கள் ஷேவ் செய்ய வேண்டும் என்று கிங் கோரியபோது கோக்ஸிங்காவும் அவரது ஆட்களும் ஷேவ் செய்வதை எதிர்த்தனர். தைவானில் உள்ள ஜெங் ஜிங் மற்றும் அவரது ஆட்கள் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவமாக அங்கீகாரம் பெற ஷேவ் செய்ய வேண்டும் என்று கிங் கோரினார். அவரது ஆட்களும் மிங் இளவரசர் ஜு ஷுகுவும் ஷேவிங் செய்வதை கடுமையாக எதிர்த்தனர். 1644 ஆம் ஆண்டில், விவசாயிகளின் கிளர்ச்சியின் தலைவராக மாறிய ஒரு சிறிய மிங் வம்ச அதிகாரியான லி சிச்செங் தலைமையிலான கிளர்ச்சிப் படைகளின் கூட்டணியால் பெய்ஜிங் அகற்றப்பட்டது. மிங் வம்சத்தின் அதிகாரப்பூர்வ முடிவைக் குறிக்கும் வகையில், நகரம் வீழ்ந்தபோது சோங்ஜென் பேரரசர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஹான் சீன மிங் ஜெனரல் வு சாங்கியும் அவரது இராணுவமும் பின்னர் கிங்கிற்கு மாறி, ஷானாய் கணவாய் வழியாக அவர்களை அனுமதித்தனர். பின்னர் அவர்கள் பெய்ஜிங்கின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, லீயின் குறுகிய கால ஷுன் வம்சத்தை கவிழ்த்தனர். பின்னர் அவர்கள் ஹான் சீனர்களை சரணடைவதற்கான அடையாளமாக வரிசையை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கட்டாயப்படுத்தினர். ஒரு வருடம் கழித்து, கிங் படைகள் தெற்கு சீனாவை அடைந்த பிறகு, 1645 ஜூலை 21 அன்று, ஆட்சியாளர் டோர்கோன் அனைத்து ஹான் ஆண்களும் தங்கள் நெற்றியை மொட்டையடிக்கவும், மீதமுள்ள தலைமுடியை மஞ்சுகள் அணிந்ததைப் போலவே ஒரு வரிசையில் பின்னவும் ஒரு கட்டளையை வெளியிட்டார். கிங் மஞ்சு இளவரசர் டோர்கோன் ஆரம்பத்தில் பெரிய சுவருக்கு தெற்கே உள்ள மிங் பிராந்தியங்களில் உள்ள அனைத்து ஆண்களுக்கும் (கிங்கிற்கு 1644 சேர்த்தலுக்குப் பிறகு) ஷேவ் செய்வதற்கான உத்தரவை ரத்து செய்தார். ஷாண்டோங், சன் ஜிக்ஸி மற்றும் லி ருவோலின் ஆகியோரைச் சேர்ந்த ஒரு ஹான் அதிகாரி தானாக முன்வந்து தங்கள் நெற்றிகளை மொட்டையடித்து, கிங் இளவரசர் டோர்கோன் முழு மக்களுக்கும் வரிசை சிகை அலங்காரத்தை விதிக்க வேண்டும் என்று கோரினார், இது வரிசை ஒழுங்கிற்கு வழிவகுத்தது. ஹான் சீனர்களுக்கு இணங்க அல்லது மரணத்தை எதிர்கொள்ள 10 நாட்கள் அவகாசம் வழங்கப்பட்டது. கன்பூசியனிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஆட்சேபனைக்கான காரணங்கள் இருக்கலாம் என்று டோர்கோன் ஒப்புக் கொண்டாலும், பெரும்பாலான ஹான் அதிகாரிகள் மிங் வம்சத்தின் பாரம்பரிய சடங்குகள் மற்றும் இசை முறையை தங்கள் எதிர்ப்புக்கு காரணம் என்று மேற்கோள் காட்டினர். இது டோர்கன் அவர்களின் நோக்கங்களை கேள்வி கேட்க வழிவகுத்ததுஃ "மக்கள் நமது சடங்குகளையும் இசையையும் மதிக்கக்கூடாது, மாறாக மிங்கின் சடங்குகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அதிகாரிகள் சொன்னால், அவர்களின் உண்மையான நோக்கங்கள் என்னவாக இருக்கும்?" அரசாணையில், மஞ்சஸ் மற்றும் கிங் பேரரசர் அனைவரும் வரிசையை அணிந்து தங்கள் நெற்றியை மொட்டையடித்தனர் என்ற உண்மையை டோர்கோன் குறிப்பாக வலியுறுத்தினார், இதனால் வரிசை வரிசையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், ஹான் சீனர்கள் மஞ்சஸ் மற்றும் பேரரசரைப் போல தோற்றமளிப்பார்கள். மக்கள் பேரரசரின் மகன்களைப் போன்றவர்கள், அவர்களின் தோற்றத்தில் ஒத்திருக்க வேண்டும் என்ற கன்பூசியன் கருத்தை இது தூண்டிவிட்டது. கிங் ஏற்றுக்கொண்ட முழக்கம் "முடியை வெட்டி தலையை வைத்திருங்கள், (அல்லது) தலைமுடியை வைத்து தலையை வெட்டுங்கள்" (). இந்த உத்தரவை எதிர்த்த மக்கள் கொடிய பலத்தை எதிர்கொண்டனர். ஷாண்டோங்கில் உள்ள ஹான் கிளர்ச்சியாளர்கள் கிங் அதிகாரியை சித்திரவதை செய்தனர், அவர் டோர்கோனுக்கு வரிசை உத்தரவை பரிந்துரைத்து அவரது உறவினர்களைக் கொன்றார். இந்த உத்தரவை திணிப்பது ஒரே மாதிரியாக இருக்கவில்லை; சீனா முழுவதும் இணங்குவதற்கு 10 ஆண்டுகள் வரை தற்காப்பு அமலாக்கம் தேவைப்பட்டது, மேலும் பொது மக்கள் மீது வரிசை சிகை அலங்காரத்தை கிங் தான் விதித்தாலும், அவர்கள் எப்போதும் கீழ்ப்படியாதவர்களை தனிப்பட்ட முறையில் தூக்கிலிடவில்லை. ஹான் சீன கட்சியிலிருந்து விலகியவர்கள் தான் வரிசையை அணிய மறுத்த மக்களுக்கு எதிராக படுகொலைகளை நடத்தினர். மிங்கிற்கு சேவை செய்த ஹான் சீன தளபதியான லி செங்டாங், ஒரு மாதத்திற்குள் ஜியாடிங் நகரில் மூன்று தனித்தனி படுகொலைகளை நடத்துமாறு துருப்புக்களுக்கு உத்தரவிட்டார், இதன் விளைவாக பல்லாயிரக்கணக்கானோர் இறந்தனர். மூன்றாவது படுகொலை சிலரை உயிர்பிழைத்தது. ஜியாடிங் மாவட்டத்தில் நடந்த மூன்று படுகொலைகள் மிகவும் பிரபலமற்றவை, பல்லாயிரக்கணக்கான அல்லது நூறாயிரக்கணக்கானோர் இறந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜியாங்கின் சுமார் 10,000 கிங் துருப்புக்களுக்கு எதிராக 83 நாட்களுக்கு போராடினார். 1645 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 9 ஆம் தேதி நகரச் சுவர் இறுதியாக உடைக்கப்பட்டபோது, ஹான் சீன மிங் விலகிய லியு லியாங்சுவோ (லியு லியாங்சுவோ) தலைமையிலான கிங் இராணுவம், "உங்கள் வாளை உறைய வைப்பதற்கு முன்பு நகரத்தை சடலங்களால் நிரப்ப" உத்தரவிடப்பட்டு, ஒட்டுமொத்த மக்களையும் படுகொலை செய்து, 74,000 முதல் 100,000 மக்களைக் கொன்றது. 1645 ஆம் ஆண்டில் ஹான் ஜெனரல் ஹாங் செங்சோவின் கீழ் ஹான் சீன வீரர்கள் ஜியாங்னான் மக்கள் மீது வரிசையை கட்டாயப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் ஹான் மக்களுக்கு ஆரம்பத்தில் வெள்ளி வழங்கப்பட்டது. பொது ஹான் மக்கள் மீது கிங் கட்டாயப்படுத்திய மஞ்சு கலாச்சாரத்தின் ஒரே அம்சமாக இந்த வரிசை இருந்தது. கிங் அதிகாரிகளாக பணியாற்றும் மக்கள் மஞ்சு ஆடைகளை அணிய வேண்டும், ஆனால் மற்ற ஹான் குடிமக்கள் தொடர்ந்து ஹான்பு (ஹான் ஆடை) அணிய அனுமதித்தனர். ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான ஹான் குடிமக்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி சாங்ஷான் போன்ற மஞ்சு ஆடைகளை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்டனர். கிங் வம்சம் முழுவதும் ஹான் பெண்கள் தொடர்ந்து ஹான் ஆடைகளை அணிந்தனர். இருப்பினும், பல சிறுபான்மையினர் வாழ்ந்த தென்மேற்கு சீனாவில் உள்ள துசி தன்னாட்சி தலைமைத்துவங்களில் ஷேவிங் கொள்கை அமல்படுத்தப்படவில்லை. ஹான் கோகாங் மக்களால் மக்கள்தொகை கொண்ட கோகாங்கின் தலைமைத்துவமான ஹான் சீன துசி ஒன்று இருந்தது. ஹுய் மக்கள் மற்றும் சலார் மக்கள் போன்ற முஸ்லிம்கள் உட்பட அனைத்து இனங்களைச் சேர்ந்த அனைத்து குடிமக்களும் தங்கள் நெற்றியை மொட்டையடிக்க வேண்டும் என்றும் வரிசை பின்னலை அணிய வேண்டும் என்றும் கிங் வம்சம் கோரியது, ஆனால் உய்குர் மற்றும் சலார் போன்ற சில துருக்கிய முஸ்லீம் இனத்தவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்கள் முழு தலைகளையும் மொட்டையடித்தனர். ஜொனாதன் நீமன் லிப்மேனின் கூற்றுப்படி, கிங் வம்சாவளி சாலர்கள் வரிசையை அணிய வேண்டும் என்று கோரியது. கிங் சாலரின் போது ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை மொட்டையடித்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் பொதுவில் பயணம் செய்யச் சென்றபோது செயற்கை வரிசைகளை அணிந்தனர். உய்குர் ஆண்கள் கிங் ஆட்சியின் போது தங்கள் தலைமுடியை மொட்டையடித்தனர். உய்குர் ஆண்கள் தற்போது கோடையில் தங்கள் தலைமுடி மொட்டையடிக்கிறார்கள். 14-15 ஆம் நூற்றாண்டில் துர்ஃபான் மற்றும் குமுல் முஸ்லிம் துருக்கியர்கள் தங்கள் தலைகளை மொட்டையடித்ததாகவும், முஸ்லிம் அல்லாத துருக்கியர்கள் நீண்ட கூந்தலை வளர்த்ததாகவும் சென் செங் கவனித்தார். இருப்பினும், ஜஹாங்கீர் கோஜா கஷ்கர் மீது படையெடுத்த பிறகு, துருக்கிஸ்தானிய முஸ்லீம் பிச்சை எடுக்கிறார் மற்றும் சின்ஜியாங்கில் உள்ள அதிகாரிகள் பேரரசுக்கு தங்கள் உறுதியான விசுவாசத்தைக் காட்ட ஒரு வரிசையை அணிவதற்கான "சலுகைக்காக" ஆவலுடன் போராடினர். உயர் பதவியில் உள்ளவர்களுக்கு இந்த உரிமை வழங்கப்பட்டது. வரிசை ஒழுங்கின் நோக்கம் கிங் மீது விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும், மேலும் ஒருவரின் தலைமுடியை மொட்டையடிக்க மறுப்பது வெள்ளை தாமரை கிளர்ச்சியின் போது காணப்பட்டதைப் போல புரட்சிகர இலட்சியங்களை அடையாளப்படுத்தியது. இதன் காரணமாக, தைப்பிங் கிளர்ச்சியின் உறுப்பினர்கள் சில நேரங்களில் நீண்ட முடிகள் () அல்லது முடி கிளர்ச்சியாளர்கள் () என்று அழைக்கப்பட்டனர். வரிசையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான ஹான் சீன எதிர்ப்புக்கு எதிர்ப்பு பரவலாகவும் இரத்தக்களரியாகவும் இருந்தது. கட்டாய சிகை அலங்காரத்தை அமல்படுத்தியதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக லியோடாங் தீபகற்பத்தில் உள்ள சீனர்கள் 1622 மற்றும் 1625 ஆம் ஆண்டுகளில் கிளர்ச்சி செய்தனர். படித்த உயரடுக்கைக் கொல்வதன் மூலமும், ஹான் சீனர்களுக்கும் மஞ்சுக்களுக்கும் இடையே கடுமையான பிரிவினையை ஏற்படுத்துவதன் மூலமும் மஞ்சுக்கள் விரைவாக பதிலடி கொடுத்தனர். 1645 ஆம் ஆண்டில், பத்து நாட்களுக்குள் மஞ்சு சிகை அலங்காரத்தை பின்பற்றாத எந்தவொரு நபரும் தூக்கிலிடப்படுவார்கள் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டபோது, ஆளும் மஞ்சுக்களால் வரிசை உத்தரவை அமல்படுத்துவது ஒரு படி மேலே எடுக்கப்பட்டது. அறிவுஜீவி லு சுன் கட்டாய மஞ்சு சிகை அலங்காரத்தை அமல்படுத்தியதற்கான சீன எதிர்வினையை சுருக்கமாகக் கூறினார், "உண்மையில், அந்த நாட்களில் சீன மக்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், ஏனெனில் நாடு அழிவின் விளிம்பில் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் வரிசைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது". 1683 ஆம் ஆண்டில் ஜெங் கேஷுவாங் சரணடைந்து ஒரு வரிசையை அணிந்திருந்தார். இந்த வரிசை கிங் வம்சத்தின் அடையாளமாகவும், பௌத்த துறவிகள் தவிர ஒரு வழக்கமாகவும் மாறியது. சில புரட்சியாளர்கள், நூறு நாள் சீர்திருத்தத்தின் ஆதரவாளர்கள் அல்லது வெளிநாடுகளில் படித்த மாணவர்கள் தங்கள் ஜடைகளை வெட்டினர். 1911 இல் சின்ஹாய் புரட்சி கிட்டத்தட்ட ஒரே இரவில் சிகை அலங்காரத்தில் முழுமையான மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. வீழ்ச்சியடைந்த அரசாங்கத்துடன் தொடர்புடையதாக மாறியதால் இந்த வரிசை பிரபலமடையவில்லை; இது லு சுனின் சிறுகதையான ஸ்டார்ம் இன் எ டீக்கப் இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஹாங்காங்கில் உள்ள சீன குடிமக்கள் கூட்டாக குறுகிய ஹேர்கட்ஸ்களுக்கு மாறினர் என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 17, 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வியட்நாமுடனான குவாங்டாங் கடல்சார் எல்லையில் சட்டவிரோத கான்டோனீஸ் கொள்ளைக்காரர்கள் தங்கள் தலைமுடியை நீளமாக அணிந்தனர், இது கிங் சட்டங்களை மீறி வெட்டுவதை கட்டாயப்படுத்தியது. வம்சத்தின் முடிவில் பலர் முடி மீதான கிங் சட்டங்களை மீறியிருந்தனர். சில சீனர்கள் வரிசையை அணிய விரும்பினர், ஆனால் தங்கள் கிரீடத்தை ஷேவ் செய்யவில்லை, அதே நேரத்தில் வரிசையை வெட்டி ஷேவ் செய்யாதவர்கள் புரட்சிகரமாகக் கருதப்பட்டனர், மற்றவர்கள் வரிசை மற்றும் ஷேவ் செய்யப்பட்ட கிரீடத்தின் அரசு கட்டளையிடப்பட்ட கலவையை பராமரித்தனர். விலக்குகள் தாவோயிஸ்ட் பூசாரிகளோ புத்த பிக்குகளோ கிங் வரிசையில் அணிய வேண்டிய அவசியமில்லை; அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் பாரம்பரிய சிகை அலங்காரங்களை அணிந்தனர், பௌத்த பிக்குகளுக்கு முற்றிலும் மொட்டையடித்த தலைகள் மற்றும் தாவோயிஸ்ட் பூசாரிகளுக்கான பாரம்பரிய சீன டாப்கான்டில் நீண்ட முடி அணிந்தனர். வெளிநாட்டு எதிர்வினை சீன ஆண்கள் மீது வரிசையையும் அவர்களின் ஆடை பாணியையும் திணிப்பதற்கான மஞ்சுக்களின் விருப்பம் சில வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களால் பின்பற்ற ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பார்க்கப்பட்டது. இந்தியாவில் இருந்த பிரிட்டிஷ் அரசு ஊழியரான எச். இ. எம். ஜேம்ஸ், 1887 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவில் தங்கள் விருப்பத்தை திணிக்கும்போது இதேபோன்ற தீர்க்கமான முறையில் செயல்பட வேண்டும் என்று எழுதினார். அவரது பார்வையில், பிரிட்டிஷ் நிர்வாகம் 1829 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பே சதி போன்ற நடைமுறைகளை சட்டவிரோதமாக்கியிருக்க வேண்டும், இது நீண்டகாலமாக இந்திய பாரம்பரியங்களை சவால் செய்ய பிரிட்டிஷ் விருப்பமின்மைக்கு காரணம் என்று ஜேம்ஸ் கூறினார், அவை நாட்டிற்கு எவ்வளவு தீங்கு விளைவித்தாலும் சரி. பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் டெமிட்ரியஸ் சார்லஸ் போல்கர் 1899 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டன் "பிலோ-சீன சக்திகளின்" கூட்டணியை உருவாக்கி தலைமை தாங்க வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார், ஷாங்காய் மற்றும் நான்கிங்கை தளமாகக் கொண்ட சீனாவுக்கு ஒரு புதிய அரசாங்கத்தை யாங்சே ஆற்றின் குறுக்கே இரண்டு தலைநகரங்களாக அமைக்க வேண்டும், ரஷ்யர்கள் போன்ற பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற சக்திகளின் நலன்களை எதிர்ப்பதற்காக கிங் வம்சத்தின் உடனடி சரிவு என்று அவர் நம்பினார். யாங்சே பள்ளத்தாக்கு லியு குன்யி மற்றும் ஜாங் ஜிடாங் போன்ற கிங் அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் பெய்ஜிங்கின் செல்வாக்கின் கீழ் இல்லை, சீனாவை உறுதிப்படுத்த பிரிட்டனுடன் இணைந்து செயல்பட முடியும் என்று போல்கர் நம்பினார். நாஞ்சிங் மற்றும் ஹான்கோவில் ஆங்கிலேயர்களால் பயிற்சி பெற்ற சீன வீரர்களின் ஒரு படை நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்றும், ஹாங்காங், வெய்ஹைவெய் மற்றும் யாங்சே பள்ளத்தாக்கில் அது கிங் மீது எந்த விசுவாசத்தையும் கொண்டிருக்காது என்றும் அவர் முன்மொழிந்தார், எனவே அவரது யோசனையில் அவர்கள் வரிசையை கைவிட்டு, "ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் வருகையில் சீனர்களின் நம்பிக்கையை அதிகரிப்பதற்கான" ஒரு அடையாள நடவடிக்கையாக நீண்ட கூந்தலை வளர்க்க வேண்டும். விசுவாசத்தின் அடையாளமாக சீனர்கள் மீது திணிப்பதற்காக நூர்ஹாசியால் இந்த வரிசை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதா அல்லது அது ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மஞ்சு வழக்கமா என்பதை சீனர்களிடமிருந்து அவரால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை என்று போல்கர் கூறினார். ஆங்கிலேய சாகச வீரர் அகஸ்டஸ் ஃபிரடெரிக் லிண்ட்லி, கிங் வம்சத்திற்கு எதிராக போராடும் போது தங்கள் முடி முழுவதும் நீளமாக வளர்ந்த தைப்பிங் படைகளில் ஹுனானில் இருந்து தாடி இல்லாத, இளமையான நீண்ட கூந்தல் கொண்ட ஹான் சீன கிளர்ச்சியாளர்கள் உலகின் மிக அழகான மனிதர்களில் அடங்குவர் என்று எழுதினார், அவரது மனதில், வரிசையில் அணிந்த ஹான் சீனர்கள், லிண்ட்லி மொட்டையடிக்கப்பட்ட பகுதியை "ஒரு சிதைவு" என்று அழைத்தார். வியட்நாம் நுயென் ஹு பிற்கால லீ வம்சத்தை தோற்கடித்த பிறகு, உயர்மட்ட லீ விசுவாசிகள் மற்றும் கடைசி லீ பேரரசர் லீ சியு தங் ஆகியோர் வியட்நாமை விட்டு கிங் சீனாவில் தஞ்சம் புகுந்தனர். அவர்கள் பெய்ஜிங்கிற்குச் சென்றனர், அங்கு லே சியு தங் ஹான் மஞ்சள் எல்லைப்பகுதி பதாகையில் நான்காவது தரவரிசையில் ஒரு சீன மாண்டரின் நியமிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் குறைந்த தரவரிசை விசுவாசிகள் அரசாங்க நிலத்தை பயிரிட அனுப்பப்பட்டனர் மற்றும் சிச்சுவான் மற்றும் ஜெஜியாங்கில் உள்ள பசுமை தரமான இராணுவத்தில் சேர்ந்தனர். அவர்கள் கிங் ஆடைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் வரிசை சிகை அலங்காரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், திறம்பட கிங் வம்சத்தின் இயல்பான குடிமக்களாக மாறினர், நாடுகடத்தப்படுவதற்கான வியட்நாமிய கோரிக்கைகளுக்கு எதிராக அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளித்தார். சில லீ விசுவாசிகள் உரும்கியில் உள்ள மத்திய ஆசியாவிற்கும் அனுப்பப்பட்டனர். லே மன்னரின் நவீன சந்ததியினரை தெற்கு வியட்நாம் மற்றும் சின்ஜியாங்கின் உரும்கியில் காணலாம். என். ஸ்காட் மொமடே எழுதிய ஹவுஸ் மேட் ஆஃப் டான் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இந்த வரிசை ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க சிகை அலங்காரமாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பிய வீரர்கள் தங்கள் பாரம்பரியமான நீண்ட கூந்தலை "சிப்பாய்களின் வரிசை" என்று அழைக்கப்படும் வரிசையில் வடிவமைத்தனர். பிரஷ்ய இராணுவத்திலும், புனித ரோமானியப் பேரரசுக்குள் இருந்த பல மாநிலங்களிலும், பிரஷ்யாவின் ஃபிரடெரிக் வில்லியம் I இன் ஆட்சியின் கீழ் சிப்பாயின் வரிசை கட்டாயமாக இருந்தது. ஒரு செயற்கை அல்லது "காப்புரிமை" வரிசை அவர்களின் முடி பிளேட் செய்ய மிகவும் குறுகிய இருந்தது ஆட்சேர்ப்பு வழங்கப்பட்டது. 1807 ஆம் ஆண்டில் பிரஷ்ய இராணுவத்தில் இந்த பாணி ஒழிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் வீரர்கள் மற்றும் மாலுமிகளும் வரிசையில் தங்கள் தலைமுடியை அணிந்தனர். எப்போதும் சடை போடப்படாவிட்டாலும், முடி மிகவும் இறுக்கமாக ஒரு வாலுக்குள் இழுக்கப்பட்டு, ஒரு தோல் துண்டைச் சுற்றி ஒரு ரிப்பனால் கட்டப்பட்டது. முடி பெரும்பாலும் கிரீஸ் செய்யப்பட்டு தூள் விக்ஸ் போன்ற பாணியில் தூளாக்கப்பட்டது, அல்லது மாலுமிகளின் விஷயத்தில் தார் செய்யப்பட்டது. சிப்பாய்களின் முடி மிகவும் இறுக்கமாக பின்னோக்கி இழுக்கப்பட்டதால், பின்னர் கண்களை மூடுவதில் சிரமம் ஏற்பட்டது என்று கூறப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் வெள்ளை முடி தூள் பயன்பாடு 1796 இல் நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வரிசைகளை துண்டிக்க உத்தரவிடப்பட்டது. அவை ராயல் கடற்படையில் சிறிது காலம் தொடர்ந்து அணிந்திருந்தன, அங்கு அவை "பிக் டெயில்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டன. அதிகாரிகள் 1805 வரை பிக்டெய்ல் அணிந்தனர், மற்ற அணியினர் சுமார் 1820 வரை அவற்றை தொடர்ந்து அணிந்தனர். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் இராணுவத்தில், அனைத்து வரிசைகளையும் அகற்றுவதற்கான உத்தரவு ஏப்ரல் 30,1801 அன்று மேஜர் ஜெனரல் ஜேம்ஸ் வில்கின்சனால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த உத்தரவு அதிகாரிகள் மற்றும் ஆட்கள் இருவரிடமும் மிகவும் பிரபலமற்றதாக இருந்தது, இது பல வெளியேற்றங்களுக்கும் ராஜினாமா அச்சுறுத்தல்களுக்கும் வழிவகுத்தது. ஒரு மூத்த அதிகாரி, லெப்டினன்ட் கர்னல் தாமஸ் பட்லர், இறுதியில் 1803 ஆம் ஆண்டில் அவரது தலைமுடியை வெட்டத் தவறியதற்காக நீதிமன்ற மார்ஷல் செய்யப்பட்டார். மேலும் காண்கஃ நாட்டின் தாடி மற்றும் ஹேர்கட் சட்டங்கள் பின்னப்பட்டை சியோங்ஸாம் சுப்ரினா கால் பிணைப்பு ஹான்ஃபு சிகை அலங்காரங்களின் பட்டியல் மொஹாவ்க் பிக்டெய்ல் பிக்டெய்ல் ஆர்டினன்ஸ் ராட்டைல் (ஹேர்கட்) சிகா குறிப்புகள் படைப்புகள் மேற்கோள் காட்டியது நுயென் குக் துவான் (2005), டான்ஹ் துங் வியட்நாம், நா சுவாட் பான் ஜியோ டியூக். . இரண்டு தொகுதிகளில். [] லாரன்ஸ் யெப் எழுதிய "டிராகன்விங்ஸ்", அத்தியாயம் 4 மேலும் வாசிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. (312 பக்கங்கள்). வெளிப்புற இணைப்புகள் ஸ்கால்ப் சிகை அலங்காரங்கள் மஞ்சூரியா கிங் வம்ச கலாச்சார பின்னப்பட்டை சிகை அலங்காரங்கள் பிரஷ்ய இராணுவம் பிரஷ்யாவின் ஃபிரடெரிக் வில்லியம் I