Eye of Ra
ரா இன் கண் அல்லது ரே இன் கண் என்பது பண்டைய எகிப்திய புராணங்களில் உள்ள ஒரு உயிரினமாகும், இது சூரியக் கடவுளான ரா மற்றும் அவரது எதிரிகளை அடக்கும் ஒரு வன்முறை சக்திக்கு ஒரு பெண் பிரதிபலிப்பாக செயல்படுகிறது. கண் என்பது ரா-வின் சக்தியின் விரிவாக்கமாகும், இது சூரியனின் வட்டுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் இது பெரும்பாலும் ஒரு சுயாதீனமான தெய்வமாக செயல்படுகிறது. இந்த தெய்வத்தை ஹாத்தோர், செக்மெட், பாஸ்டெட், ரெய்ட்-டாவி மற்றும் முட் உள்ளிட்ட பல குறிப்பிட்ட தெய்வங்களுடன் ஒப்பிடலாம். கண் தெய்வம் சூரிய கடவுளின் தாய், உடன்பிறப்பு, மனைவி மற்றும் மகளாக செயல்படுகிறது. படைப்புச் சுழற்சியில் அவள் அவரது கூட்டாளியாக இருக்கிறாள், அதில் அவர் விடியற்காலையில் பிறக்கும் தன்னைப் பற்றிய புதுப்பிக்கப்பட்ட வடிவத்தைப் பெறுகிறார். கண்ணின் வன்முறை அம்சம் ரா தனது ஆட்சியை அச்சுறுத்தும் கோளாறு முகவர்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கிறது. கண் தெய்வத்தின் இந்த ஆபத்தான அம்சம் பெரும்பாலும் ஒரு சிங்கத்தால் அல்லது யூரேயஸ் அல்லது நாகத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இது பாதுகாப்பு மற்றும் அரச அதிகாரத்தின் அடையாளமாகும். ரா இன் கண் ஹோரஸின் கண்ணைப் போன்றது, இது ஒரே மாதிரியான பல கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது. கண் தெய்வத்தின் பேரழிவுகரமான கோபம் மற்றும் வன்முறைகள் மற்றும் அவளை சமாதானப்படுத்த கடவுள்களின் முயற்சிகள் எகிப்திய புராணங்களில் ஒரு முக்கிய மையக்கருத்து ஆகும். ரா இன் கண் பண்டைய எகிப்திய மதத்தின் பல பகுதிகளில் ஈடுபட்டது, அதனுடன் ஒப்பிடப்படும் பல தெய்வங்களின் வழிபாட்டில் உட்பட. அதன் உயிர் கொடுக்கும் சக்தி கோயில் சடங்குகளில் கொண்டாடப்பட்டது, மேலும் அதன் ஆபத்தான அம்சம் பார்வோன், புனித இடங்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் மற்றும் அவர்களின் வீடுகளைப் பாதுகாப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டது. எகிப்தியர்கள் பெரும்பாலும் சூரியனையும் சந்திரனையும் குறிப்பிட்ட கடவுள்களின் "கண்கள்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். உதாரணமாக, ஹோரஸ் கடவுளின் வலது கண் சூரியனுடன் ஒப்பிடப்பட்டது, மேலும் அவரது இடது கண் சந்திரனுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. சில நேரங்களில் எகிப்தியர்கள் சந்திரக் கண்ணை "ஹோரஸின் கண்" என்று அழைத்தனர், மேலும் சூரியக் கண்ணை "ரா இன் கண்" என்று அழைத்தனர்-பண்டைய எகிப்திய மதத்தில் ரா முதன்மையான சூரியக் கடவுளாக இருந்தார். இரண்டு கண்களும் வெட்ஜட் சின்னத்தால் குறிக்கப்பட்டன, இது ஹோரஸைக் குறிக்கும் பருந்தின் முக அடையாளங்களைக் கொண்ட ஒரு பாணியிலான மனிதக் கண். எகிப்தியவியலாளர் ரிச்சர்ட் எச். வில்கின்சன், ஹோரஸின் இரண்டு கண்கள் படிப்படியாக ஹோரஸின் சந்திரக் கண் மற்றும் ரா சூரியக் கண் என வேறுபடுத்தப்பட்டதாக நம்புகிறார்; இருப்பினும், எகிப்திய வரலாற்றில் பிற்பகுதி வரை எந்த உரையும் ஹோரஸின் கண்களை சூரியன் மற்றும் சந்திரனுடன் ஒப்பிடவில்லை என்று ரோல்ஃப் கிராஸ் வாதிடுகிறார், எனவே ஹோரஸின் கண் முதலில் வேறு சில முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும். எகிப்திய நம்பிக்கையில் பல கருத்துக்கள் திரவமாக இருப்பதால், இரண்டு கண்களின் பாத்திரங்களும் அடிக்கடி ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய ஒன்றுடன் ஒன்று, புராணங்களில், ஹோரஸ் மற்றும் ரா இருவரும் அந்தந்த கண்களை இழக்கிறார்கள். இரண்டு கண்களையும் சுற்றியுள்ள கட்டுக்கதைகள் ஒரே மையக் கருப்பொருள் அல்லது ஒரு கட்டுக்கதையின் முக்கிய கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்றும், "ஒரு அண்ட உடலின் ஒற்றை, அசல் கட்டுக்கதையை முன்வைப்பதற்குப் பதிலாக, அது மற்றவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டது, காணாமல் போன அல்லது அதன் உரிமையாளரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு பொருளின் கட்டமைப்பு உறவின் அடிப்படையில் ஒரு (நெகிழ்வான) கட்டுக்கதையின் அடிப்படையில் சிந்திப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்" என்றும் கட்ஜா கோயப்ஸ் வாதிடுகிறார். எகிப்திய புராணத்தின் ஆரம்பகால ஆதாரங்களில் ஒன்றான பழைய இராச்சியத்தின் பிரமிடு உரைகள் (கிமு 1), ஹோரஸின் கண் மற்றும் ராவின் கண் ஆகிய இரண்டையும் குறிப்பிடுகின்றன. எகிப்திய கலையில் மஞ்சள் அல்லது சிவப்பு வட்டு போன்ற சூரிய சின்னம் ரா இன் கண்ணைக் குறிக்கிறது. எகிப்திய மதத்தில் சூரியனுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் இருப்பதால், இந்த சின்னம் எகிப்திய கலைகளில் மிகவும் பொதுவான மத சின்னங்களில் ஒன்றாகும். எகிப்திய வல்லுநர்கள் வழக்கமாக இந்த சின்னத்தை "சூரிய வட்டு" என்று அழைத்தாலும், எகிப்திய நிவாரண சிற்பத்தில் அதன் குவிந்த வடிவம் எகிப்தியர்கள் இதை ஒரு கோளமாக கற்பனை செய்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. இந்த சின்னம் பெரும்பாலும் சூரியனுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் தலைகளின் மேல் தோன்றும், இதில் ரா உட்பட, சூரியனுடனான அவற்றின் தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. வட்டு ரா இன் இயற்பியல் வடிவமாக கூட கருதப்படலாம். மற்ற நேரங்களில், சூரியக் கடவுள், பல்வேறு வடிவங்களில், வட்டு வடிவத்திற்குள் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதற்குள் மூடப்பட்டிருப்பது போல. எகிப்தியர்கள் பெரும்பாலும் வானத்தின் குறுக்கே சூரியனின் இயக்கத்தை ரா மற்றும் அவரது பிற கடவுள்களின் பரிவாரங்களை சுமந்து செல்லும் ஒரு பார்கின் இயக்கம் என்று விவரித்தனர், மேலும் சூரிய வட்டை இந்த சூரிய பார்குடன் ஒப்பிடலாம் அல்லது அதற்குள் பார்கைக் கொண்டதாக சித்தரிக்கப்படலாம். இந்த வட்டு பெரும்பாலும் எகிப்திய நூல்களில் ரா-வின் "மகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சூரியனைப் போலவே, ரா இன் கண் வெப்பம் மற்றும் ஒளியின் ஆதாரமாகும், மேலும் இது நெருப்பு மற்றும் தீப்பிழம்புகளுடன் தொடர்புடையது. இது சூரிய உதயத்திற்கு முன் தோன்றும் சிவப்பு ஒளியுடனும், சூரியனின் வருகைக்கு முந்தைய மற்றும் சமிக்ஞை செய்யும் காலை நட்சத்திரத்துடனும் ஒப்பிடப்படுகிறது. எகிப்திய தெய்வங்களின் கண்கள், அவற்றை வைத்திருக்கும் கடவுள்களின் சக்தியின் அம்சங்களாக இருந்தாலும், புராணங்களில் சுயாதீனமான உயிரினங்களாக நடந்து கொள்ள முடியும், ஏனெனில் எகிப்திய மொழியில் "கண்" என்பதற்கான சொல், ஜேஆர்டி, "செய்யுங்கள்" அல்லது "செயல்" என்று பொருள்படும் மற்றொரு வார்த்தையை ஒத்திருக்கிறது. ஜே. ஆர். டி. யில் பெண் பின்னொட்டு-டி இருப்பது இந்த சுயாதீனமான கண்கள் ஏன் பெண்ணாக கருதப்பட்டன என்பதை விளக்கலாம். குறிப்பாக, ரா-வின் கண், சூரியக் கடவுளின் படைப்புச் செயல்களில் ஆழமாக ஈடுபட்டுள்ளது. எகிப்திய புராணங்களில், ஒவ்வொரு காலையிலும் அடிவானத்திலிருந்து சூரியன் தோன்றுவது ராவின் பிறப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது அவருக்கும் பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்குக்கும் புத்துயிர் அளிக்கும் ஒரு நிகழ்வாகும். ரா வானத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு தெய்வத்தின் உடலில் இருந்து வெளிப்படுகிறது-பொதுவாக நட். உதிக்கும் சூரியனின் சித்தரிப்புகள் பெரும்பாலும் ரா சூரிய வட்டுக்குள் ஒரு குழந்தையாக இருப்பதைக் காட்டுகின்றன. இந்த சூழலில், எகிப்தியலாளர் லானா ட்ராய் கூறுகிறார், வட்டு அவர் பிறந்த கருப்பையை அல்லது அவருடன் வெளிப்படும் நஞ்சுக்கொடியைக் குறிக்கலாம். ரா இன் கண் ஒரு தெய்வத்தின் வடிவத்தையும் எடுக்க முடியும், இது ட்ராய் கருத்துப்படி ரா தனது கருப்பையில் இருந்து பிறக்கும் தாய் மற்றும் நஞ்சுக்கொடி போல அவருடன் பிறந்த ஒரு சகோதரி. ரா சில நேரங்களில் சூரிய அஸ்தமனத்தின் போது வான தெய்வத்தின் உடலுக்குள் நுழைந்து, அவளை கருத்தரித்து, சூரிய உதயத்தின் போது தனது மறுபிறப்புக்கான மேடையை அமைப்பதாக கூறப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, கண், கருப்பையாகவும், ரா-வின் குழந்தை வடிவத்தின் தாயாகவும், வயது வந்த ரா-வின் மனைவியாகவும் உள்ளது. வயது வந்த ரா, அதேபோல், சூரிய உதயத்தில் பிறந்த கண்ணின் தந்தை ஆவார். கண் இவ்வாறு ராவின் ஆண்பால் படைப்பு சக்திக்கு ஒரு பெண் எதிர்ப்பாகும், இது பாலியல் இனப்பெருக்கத்தின் உருவகத்தின் மூலம் படைப்பு மற்றும் புதுப்பித்தலை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பரந்த எகிப்திய போக்கின் ஒரு பகுதியாகும். ரா தனது மகளான கண்ணை உருவாக்குகிறார், அவர் தொடர்ச்சியான மீளுருவாக்கம் சுழற்சியில் அவரது மகனை உருவாக்குகிறார். கண்ணுடனான இந்த உறவில் ரா தனித்துவமானது அல்ல. மற்ற சூரியக் கடவுள்களும் கண்ணுடன் தொடர்புடைய ஏராளமான தெய்வங்களுடன் இதேபோல் தொடர்பு கொள்ளலாம். வானம், சூரியன் மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் தெய்வமான ஹாதோர், பெரும்பாலும் ரா இன் கண் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் சூரிய இணைப்புகளைக் கொண்ட ஹோரஸுடன் அவளுக்கு ஒரு உறவு உள்ளது, இது ரா மற்றும் அவரது கண்ணுக்கு இடையிலான உறவைப் போன்றது. கண் ரா உடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய படைப்பாளர் கடவுளான அடமின் விரிவாக்கமாகவும் தோழராகவும் செயல்பட முடியும். சில நேரங்களில் இந்த கண் ஆட்டமின் கண் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் மற்ற நேரங்களில் ரா இன் கண் மற்றும் ஆட்டமின் கண் தனித்துவமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் ரா இன் கண் சூரியனுடன் மற்றும் ஆட்டமின் கண் சந்திரனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. கண்ணைப் பற்றிய ஒரு கட்டுக்கதை, மத்திய இராஜ்ஜியத்தின் சவப்பெட்டியில் உள்ள உரைகளில் (கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கி. இந்த கட்டுக்கதை உலகம் உருவாவதற்கு முன்பு, சூரிய படைப்பாளர்-ரா அல்லது ஆடம்-தனியாக இருக்கும்போது நடைபெறுகிறது. இந்த படைப்பாளர் கடவுளின் குழந்தைகளான ஷு மற்றும் டெஃப்னட், நு நீரில் அவரிடமிருந்து விலகிச் சென்றுள்ளனர், எகிப்திய நம்பிக்கையில் படைப்புக்கு முன்பு இருந்த குழப்பம், எனவே அவர்களைக் கண்டுபிடிக்க அவர் தனது கண்ணை அனுப்புகிறார். ஷு மற்றும் டெஃப்னட்டுடன் கண் திரும்புகிறது, ஆனால் படைப்பாளர் ஒரு புதிய கண்ணை உருவாக்கியிருப்பதைக் கண்டு கோபப்படுகிறார், அது அவரது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. எகிப்திய கலையில், குறிப்பாக அரச கிரீடங்களில் அடிக்கடி தோன்றும் சின்னமான நாகப்பாம்பான யூரேயஸ் வடிவத்தில் தனது நெற்றியில் ஒரு உயர்ந்த நிலையை அவளுக்கு வழங்குவதன் மூலம் படைப்பாளர் கடவுள் அவளை சமாதானப்படுத்துகிறார். யூரேயஸ் மற்றும் கிரீடம் ஆகியவற்றுடன் கண்ணின் சமன்பாடு ரா மற்றும் பார்வோனுடன் ஒரு தோழனாக கண்ணின் பங்கை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அவருடன் ரா இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஷு மற்றும் டெஃப்னட் திரும்பியவுடன், படைப்பாளர் கடவுள் கண்ணீர் சிந்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அவரது குழந்தைகள் திரும்பியதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியால் தூண்டப்படுகிறார்களா அல்லது கண்ணின் கோபத்தால் துயரப்படுகிறார்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்த கண்ணீர் முதல் மனிதர்களை உருவாக்குகிறது. கதையின் ஒரு மாறுபாட்டில், அதற்கு பதிலாக அழுவது கண் தான், எனவே கண் மனிதகுலத்தின் மூதாதையர். ராவின் கண்ணின் கண்ணீர் கண் மற்றும் ஈரப்பதத்திற்கு இடையிலான பொதுவான தொடர்பின் ஒரு பகுதியாகும். காலை நட்சத்திரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், கண்ணை சோதிஸ் (சிரியஸ்) நட்சத்திரத்துடன் ஒப்பிடலாம். ஒவ்வொரு கோடையிலும், எகிப்திய ஆண்டின் தொடக்கத்தில், சோதிஸின் சூரிய உதயம், இதில் நட்சத்திரம் சூரியனுக்கு சற்று முன்பு அடிவானத்திற்கு மேலே உயர்ந்தது, நைல் வெள்ளத்தின் தொடக்கத்தை அறிவித்தது, இது எகிப்தின் விவசாய நிலங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்து உரமிட்டது. எனவே, எகிப்து முழுவதற்கும் கருவுறுதலை மீட்டெடுக்கும் வெள்ள நீரை ரா கண் முன்னிறுத்துகிறது மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆக்ரோஷமான மற்றும் பாதுகாப்பான தி ஐ ஆஃப் ரா ரா-வின் சக்தியின் அழிவுகரமான அம்சத்தையும் பிரதிபலிக்கிறதுஃ எகிப்தில் சூரியனின் வெப்பம் மிகவும் கடுமையானதாக இருப்பதால், எகிப்தியர்கள் சில சமயங்களில் அதை தீயவர்களை அழிக்க ஒரு கடவுளால் சுடப்பட்ட அம்புகளுடன் ஒப்பிட்டனர். யூரேயஸ் இந்த ஆபத்தான சக்தியின் தர்க்கரீதியான சின்னமாகும். கலையில், சூரிய வட்டு படம் பெரும்பாலும் அதைச் சுற்றி சுருட்டப்பட்ட ஒன்று அல்லது இரண்டு யுரேயிகளை உள்ளடக்கியது. சூரிய யூரேயஸ் சூரியக் கடவுளைச் சுற்றி வளைத்து, அவரது எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாத்து, விஷம் போன்ற தீப்பிழம்புகளை உமிழும் ஒரு ஆபத்தான சக்தியாக கண்ணைக் குறிக்கிறது. நான்கு யுரேய்கள் சில நேரங்களில் ராவின் பார்கைச் சுற்றி இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. "நான்கு முகங்களின் ஹாதோர்" என்று கூட்டாக அழைக்கப்படும் இவை அனைத்து திசைகளிலும் கண்ணின் விழிப்புணர்வைக் குறிக்கின்றன. ராவின் எதிரிகள் குழப்பத்தின் சக்திகள், அவை அவர் உருவாக்கும் அண்ட ஒழுங்கான மாட்டை அச்சுறுத்துகின்றன. குழப்பத்தின் உருவகமான அபேப் போன்ற சீரழிவு மற்றும் அண்ட சக்திகளைப் பரப்பும் மனிதர்கள் இருவரும் அவர்களில் அடங்குவர், அவர்களுடன் ரா மற்றும் அவரது பார்கில் அவருடன் வரும் கடவுள்கள் ஒவ்வொரு இரவும் சண்டையிடுவதாகக் கூறப்படுகிறது. அபேப்பின் சொந்தக் கண்ணின் தீய பார்வை ரா-க்கு எதிரான ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆயுதமாகும், மேலும் ரா-வின் கண் அதை எதிர்க்கக்கூடிய சில சக்திகளில் ஒன்றாகும். காஃபின் உரைகளில் உள்ள சில தெளிவற்ற பத்திகள், அபெப் போரின் போது அதன் எஜமானரிடமிருந்து ரா ஐ காயப்படுத்தும் அல்லது திருடும் திறன் கொண்டவர் என்று கருதப்படுகிறது. மற்ற நூல்களில், கண்ணின் நெருப்பு மூச்சு அபேப்பின் அழிவுக்கு உதவுகிறது. ரா கண்ணின் இந்த அபோட்ரோபைக் செயல்பாடு ஹோரஸ் கண்ணுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைவதற்கான மற்றொரு புள்ளியாகும், இது தீயதைத் தடுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. கண்ணின் ஆக்கிரமிப்பு அபெப்பைப் போலல்லாமல், தீயவர்களாக கருதப்படாத தெய்வங்களுக்கு கூட நீட்டிக்கப்படலாம். ஆரம்பகால இறுதிச் சடங்கு நூல்களில் உள்ள சான்றுகள், விடியற்காலையில், ரா ஏராளமான பிற கடவுள்களை விழுங்குவதாக நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் இந்த நிகழ்வில் நட்சத்திரங்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள், அவை சூரிய உதயத்தில் மறைந்துவிடும் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனத்தில் மீண்டும் தோன்றும். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் கடவுள்களின் சக்தியை உள்வாங்கி, அதன் மூலம் தனது சொந்த உயிர்ச்சக்தியை புதுப்பித்து, இரவு நேரத்தில் மீண்டும் அவற்றை வெளியே துப்புவதற்கு முன்பு. சூரியக் கண் இந்த முயற்சிக்கு உதவுவதாகக் கூறப்படுகிறது, ரா சாப்பிடுவதற்காக கடவுள்களைக் கொன்றது. எனவே விடியலின் சிவப்பு ஒளி இந்த படுகொலையால் உற்பத்தி செய்யப்படும் இரத்தத்தைக் குறிக்கிறது. மனிதகுலத்தின் அழிவு என்று அழைக்கப்படும் கட்டுக்கதையில், புதிய இராஜ்ஜியத்திலிருந்து (கிமு 1550-1070) பரலோக பசுவின் புத்தகத்தில் தொடர்புடையது, ரா தனது அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த மனிதர்களுக்கு எதிராக கண்ணை ஒரு ஆயுதமாகப் பயன்படுத்துகிறார். அவர்களை படுகொலை செய்ய அவர் ஒரு கண்ணை அனுப்புகிறார்-ஹாதோர், சிங்க தெய்வமான செக்மெட்டாக தனது ஆக்ரோஷமான வெளிப்பாடாக-அவர்களை படுகொலை செய்ய. அவள் அவ்வாறு செய்கிறாள், ஆனால் அவள் வன்முறையின் முதல் நாளுக்குப் பிறகு, ரா எல்லா மனிதகுலத்தையும் கொல்வதைத் தடுக்க முடிவு செய்கிறாள். பீர் சிவப்பு நிறத்தில் சாயம் பூசப்பட வேண்டும் என்று அவர் கட்டளையிடுகிறார், மேலும் நிலத்தில் ஊற்றப்படுகிறார். கண் தெய்வம் பீர் குடித்து, அதை இரத்தம் என்று தவறாக நினைத்து, குடிபோதையில் தனது விரும்பிய பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கவனிக்காமல் ரா-க்குத் திரும்புகிறாள். அவரது குடிப்பழக்கத்தின் மூலம் அவர் ஒரு பாதிப்பில்லாத வடிவத்திற்கு திரும்பியுள்ளார். எகிப்திய கோடையின் வெப்பம் மற்றும் பரவலான நோயைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக புத்தாண்டுக்கு முந்தைய சகாப்த நாட்களைக் குறிக்கிறது, அவை துரதிர்ஷ்டவசமாக கருதப்பட்டன என்று நாடின் கில்ஹோ கூறுகிறார். சிவப்பு பீர் பின்னர் அடுத்தடுத்த நைல் வெள்ளத்துடன் இணைந்த சிவப்பு வண்டலைக் குறிக்கலாம், இது துரதிர்ஷ்டத்தின் காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் என்று நம்பப்பட்டது. சூரியக் கண்ணின் கொந்தளிப்பான தன்மை அவளைக் கட்டுப்படுத்த அவளுடைய எஜமானருக்கு கூட கடினமாக இருக்கும். "தொலைதூர தெய்வம்" என்ற புராணத்தில், பரலோக பசுவின் புத்தகத்தில் உள்ள கதையிலிருந்து வந்த பல வகைகளைக் கொண்ட ஒரு மையக்கருத்து, கண் தெய்வம் ரா மீது வருத்தப்பட்டு அவரிடமிருந்து ஓடுகிறது. சில பதிப்புகளில் அவரது கோபத்திற்கான ஆத்திரமூட்டல் ஷு மற்றும் டெஃப்னட்டைத் தேடிய பிறகு ஒரு புதிய கண்ணால் மாற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் மற்றவற்றில் உலகம் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்ட பிறகு அவரது கிளர்ச்சி நடந்ததாகத் தெரிகிறது. சூரியக் கண் போய்விட்டதால், ரா தனது எதிரிகளால் பாதிக்கப்படக்கூடியவர் மற்றும் அவரது சக்தியின் பெரும்பகுதியை இழக்கிறார். கண் இல்லாதது மற்றும் ரா இன் பலவீனமான நிலை சூரிய கிரகணங்களைப் பற்றிய புராணக் குறிப்பாக இருக்கலாம். இதற்கிடையில், கண் தொலைதூர நிலத்தில் அலைந்து திரிகிறது-நுபியா, லிபியா அல்லது பன்ட். அவள் அடிபணிய வேண்டிய குழப்பத்தின் சக்திகளைப் போலவே ஆபத்தான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற ஒரு காட்டு பூனை வடிவத்தை எடுக்கிறாள். ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க, கடவுள்களில் ஒருவர் அவளை மீட்டெடுக்க வெளியே செல்கிறார். சிதறிய குறிப்புகளிலிருந்து அறியப்பட்ட ஒரு பதிப்பில், போர்வீரர் கடவுளான அன்ஹுர் கண்ணைத் தேடுகிறார், இது ஒரு வேட்டைக்காரராக தனது திறமைகளைப் பயன்படுத்தி மெஹித் தெய்வத்தின் வடிவத்தை எடுக்கிறது. மற்ற பதிவுகளில், டெஃப்னட்டைத் தேடுவது ஷு தான், இந்த விஷயத்தில் அவர் ஒரு சுயாதீனமான தெய்வத்தை விட கண்ணைக் குறிக்கிறார். எகிப்திய பாந்தியோனில் பெரும்பாலும் தூதராகவும் சமரசவாதியாகவும் பணியாற்றும் தோத், அலைந்து திரியும் தெய்வத்தையும் தேடலாம். ஐ ஆஃப் ராவை மீட்டெடுப்பதில் அவரது பங்கு ஒசைரிஸ் புராணத்தில் அவரது பாத்திரத்திற்கு இணையாக உள்ளது, அதில் அவர் ஹோரஸின் இழந்த கண்ணை குணப்படுத்துகிறார் அல்லது திருப்பித் தருகிறார். "சூரியனின் கண்ணின் கட்டுக்கதை" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு லேட் பீரியட் பாப்பிரஸில், தோத் விரிவுரைகள், கவர்ச்சி மற்றும் பொழுதுபோக்கு கதைகளின் கலவையின் மூலம் ரா ஐ திரும்பும்படி வற்புறுத்துகிறார். அவரது முயற்சிகள் ஒரே மாதிரியாக வெற்றிபெறவில்லை; ஒரு கட்டத்தில், தேவி தோத்தின் வார்த்தைகளால் மிகவும் கோபமடைந்ததால், ஒப்பீட்டளவில் தீங்கற்ற பூனையிலிருந்து நெருப்பை சுவாசிக்கும் சிங்கமாக மாறுகிறார், இதனால் தோத் குதிக்கிறார். தெய்வம் இறுதியாக அமைதி அடையும் போது, மீட்டெடுக்கும் கடவுள் அவளை எகிப்துக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். அவள் திரும்புவது வெள்ளத்தின் தொடக்கத்தையும் புத்தாண்டையும் குறிக்கிறது. சிரியஸ் வானத்தில் மீண்டும் தோன்றும்போது அது நீலம்-வெள்ளை நிறமாக மாறுவதற்கு முன்பு சிவப்பு நிறத்தில் தோன்றும் என்று ஜோச்சிம் ஃப்ரெட்ரிக் குவாக் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் எகிப்தியர்கள் இந்த நிற மாற்றத்தை கண் தெய்வத்தின் அமைதிப்படுத்தலுடன் இணைக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். அமைதியான கண் தெய்வம் மீண்டும் சூரிய கடவுளுக்கு ஒரு இனப்பெருக்க துணையாக இருக்கிறது, அல்லது, கதையின் சில பதிப்புகளில், அவளைத் திரும்பக் கொண்டுவரும் கடவுளுக்கு. மெஹிட் அன்ஹூரின் மனைவியாக மாறுகிறார், டெஃப்னட் ஷுவுடன் ஜோடியாகிறார், மேலும் தோத்தின் மனைவி சில நேரங்களில் நெஹெம்டாவி, இந்த அமைதியான கண் வடிவத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சிறிய தெய்வம். பல சந்தர்ப்பங்களில், கண் தெய்வமும் அவளுடைய மனைவியும் ஒரு தெய்வீக குழந்தையை உருவாக்குகிறார்கள், அவர் புதிய சூரிய கடவுளாக மாறுகிறார். தெய்வத்தின் விரோதத்திலிருந்து அமைதியான மாற்றத்திற்கு மாறுவது சூரியக் கடவுளின் புதுப்பித்தல் மற்றும் அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு முக்கிய படியாகும். கண் தெய்வத்தின் இரட்டை இயல்பு, கிரேவ்ஸ்-பிரவுன் குறிப்பிடுவது போல், "எகிப்தியர்கள் பெண்ணியத்திற்கு இரட்டை இயல்பைக் கண்டனர், இது கோபம் மற்றும் அன்பின் தீவிர உணர்வுகளை உள்ளடக்கியது". பெண்ணியத்தைப் பற்றிய இதே கண்ணோட்டம் மனிதப் பெண்களை விவரிக்கும் நூல்களில் காணப்படுகிறது, அன்க்ஷெஷோன்க்கின் அறிவுறுத்தல் போன்றது, இது ஒரு ஆணின் மனைவி ஒரு பூனை போன்றது, அவர் அவளை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்க முடியும், அவரால் முடியாதபோது ஒரு சிங்கத்தைப் போன்றது. வெளிப்பாடுகள் பொதுவாக பெண் தெய்வீகம் பற்றிய எகிப்திய கருத்தாக்கத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக ரா கண்ணின் பண்புகள் இருந்தன, மேலும் கண் பல தெய்வங்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டது, ஹாத்தோர் போன்ற மிக முக்கியமான தெய்வங்கள் முதல் மெஸ்ட்ஜெட் போன்ற தெளிவற்ற தெய்வங்கள் வரை, ஒரு அறியப்பட்ட கல்வெட்டில் மட்டுமே தோன்றும் சிங்க தெய்வம். எகிப்தியர்கள் சூரியனுடன் ஃபெலிட் வடிவத்தை எடுத்த பல கடவுள்களை தொடர்புபடுத்தினர், மேலும் செக்மெட், மென்ஹித் மற்றும் டெஃப்னட் போன்ற பல சிங்க தெய்வங்கள் கண்ணுடன் ஒப்பிடப்பட்டன. பாஸ்டெட் ஒரு உள்நாட்டு பூனை மற்றும் ஒரு சிங்கம் என சித்தரிக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த இரண்டு வடிவங்களாலும் அவள் கண்ணின் அமைதியான மற்றும் வன்முறை அம்சங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும். சூரியக் கண்ணின் மற்றொரு தெய்வம் முட், ரா உடன் தொடர்புடைய அமுன் கடவுளின் மனைவி. புதிய இராஜ்ஜியத்தின் பிற்பகுதியில் மட் முதன்முதலில் ரா இன் கண் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் கண்ணுடன் தொடர்புடைய அவரது கதாபாத்திரத்தின் அம்சங்கள் காலப்போக்கில் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றன. மட் கூட, லியோனின் மற்றும் பூனை வடிவத்தில் தோன்றலாம். அதேபோல், நாக தெய்வங்கள் பெரும்பாலும் ரா இன் கண்ணைக் குறிக்கின்றன. அவர்களில் கீழ் எகிப்தின் பாதுகாவலர் தெய்வமான வாட்ஜெட், அரச கிரீடங்கள் மற்றும் ராஜாவின் பாதுகாப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். கண்ணுடன் தொடர்புடைய பிற நாகப்பாம்பு தெய்வங்களில் கருவுறுதல் தெய்வமான ரெனெனுடெட், மந்திரவாதி தெய்வமான வெரெட்-ஹெகாவ் மற்றும் தீப்ஸ் நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களின் தெய்வீக பாதுகாவலரான மெரெட்ஸெகர் ஆகியோர் அடங்குவர். கண்ணுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்கள் பூனை மற்றும் பாம்பு வடிவங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஹாதோரின் வழக்கமான விலங்கு வடிவம் ஒரு பசு ஆகும், இது நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட கண் தெய்வமான மெஹெட்-வெரெட்டைப் போன்றது. கழுகு தெய்வமான நெக்பெட், வாட்ஜெட், கண் மற்றும் எகிப்தின் கிரீடங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தார். பல கண் தெய்வங்கள் முக்கியமாக மனித வடிவத்தில் தோன்றுகின்றன, சில நேரங்களில் போர் போன்ற தெய்வமான நீத், சில நேரங்களில் சூரிய கடவுளின் தாய் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் நைல் கண்புரை மற்றும் வெள்ளத்துடன் தொடர்புடைய சாதெட் மற்றும் அனுகெட். அத்தகைய பிற தெய்வங்களில் சோதிஸ், அதே பெயரின் நட்சத்திரத்தின் தெய்வீக வடிவம், மற்றும் மாட், அண்ட ஒழுங்கின் உருவகம், அவர் ராவின் மகள் என்று கூறப்பட்டதால் கண்ணுடன் இணைக்கப்பட்டார். பொதுவாக ரா என்பதைக் காட்டிலும் ஒசைரிஸின் தோழனாக இருக்கும் ஐசிஸ் அல்லது எகிப்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டதை விட கானானில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கருவுறுதல் மற்றும் போரின் தெய்வமான அஸ்டார்ட் கூட சூரியக் கண்ணுடன் ஒப்பிடப்படலாம். அடிக்கடி, கண் தொடர்பான இரண்டு தெய்வங்கள் ஒன்றாகத் தோன்றுகின்றன, அவை கண்ணின் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் குறிக்கின்றன. சில நேரங்களில் ஹாதோர் மற்றும் செக்மெட் செய்வது போல, இணைக்கப்பட்ட தெய்வங்கள் பெரும்பாலும் கண்ணின் தன்மையின் இனப்பெருக்க மற்றும் ஆக்ரோஷமான பக்கங்களைக் குறிக்கின்றன. வாட்ஜெட் மற்றும் நெக்பெட் முறையே கீழ் மற்றும் மேல் எகிப்தை குறிக்கலாம், அதோடு இரண்டு நிலங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சிவப்பு கிரீடம் மற்றும் வெள்ளை கிரீடம். இதேபோல், தீப்ஸில் முக்கிய வழிபாட்டு மையமாக இருந்த முட், சில சமயங்களில் கீழ் எகிப்தில் உள்ள மெம்பிஸில் வணங்கப்பட்ட செக்மெட்டின் மேல் எகிப்திய சக ஊழியராக பணியாற்றினார். இந்த தெய்வங்களும் அவர்களின் உருவங்களும் அடிக்கடி கலக்கின்றன. ஹாதோர்-டெஃப்னட், முட்-செக்மெட் மற்றும் பாஸ்டெட்-சோதிஸ் போன்ற பல சேர்க்கைகள் எகிப்திய நூல்களில் காணப்படுகின்றன. வாட்ஜெட் சில நேரங்களில் நாகப்பாம்பைக் காட்டிலும் சிங்கத் தலையுடன் சித்தரிக்கப்படலாம், நெக்பெட் வாட்ஜெட்டைப் போலவே நாகப்பாம்பு வடிவத்தை எடுக்க முடியும், மேலும் இந்த தெய்வங்களில் பலர் தங்கள் தலைகளில் சூரிய வட்டை அணிந்தனர், சில நேரங்களில் யூரேயஸ் அல்லது பசு கொம்புகளை ஹாதோரின் வழக்கமான தலைக்கவசத்திலிருந்து சேர்த்தனர். மத்திய இராஜ்ஜியத்தில் தொடங்கி, ஒரு யூரேயஸிற்கான ஹைரோகிளிஃப் எந்தவொரு சூழலிலும் "தெய்வம்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு லோகோகிராம் அல்லது தீர்மானிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படலாம், ஏனெனில் கிட்டத்தட்ட எந்த தெய்வமும் கண்ணின் சிக்கலான பண்புகளுடன் இணைக்கப்படலாம். ரா கண் வழிபாடு எகிப்திய மதத்தின் பல பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அதன் புராணங்கள் அதனுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட பல தெய்வங்களின் வழிபாட்டில் இணைக்கப்பட்டன. டோலெமிக் மற்றும் ரோமானிய காலங்களில் (கிமு 305-கிபி 390) எகிப்திலிருந்து கண் பறந்து செல்வதும் எகிப்துக்குத் திரும்புவதும் கோயில் சடங்கின் ஒரு பொதுவான அம்சமாக இருந்தது, அப்போது புத்தாண்டும் அதனுடன் வந்த நைல் வெள்ளமும் வெளிநாடுகளில் அலைந்து திரிந்த பிறகு கண் திரும்பியதாகக் கொண்டாடப்பட்டன. தெய்வத்தின் வருகையால் மகிழ்ச்சியடைந்த விலங்குகள் மற்றும் குள்ளர்களின் உருவங்களைக் கொண்ட ஆலயங்களை எகிப்தியர்கள் ஆற்றின் குறுக்கே கட்டினர். முந்தைய காலங்களில் புராணமும் அதனுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளும் எவ்வளவு சிறப்பாக வளர்ந்தன என்பது அறிஞர்களுக்குத் தெரியாது. பழமையான உதாரணங்களில் ஒன்று, தீப்ஸில் உள்ள தனது சொந்த கோயிலுக்கு முட் திரும்பியது, இது புதிய இராச்சியத்தின் ஆரம்பத்தில் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்பட்டது. மெடாமுடில் உள்ள மோன்டு கோவிலில், மத்திய இராஜ்ஜியத்தின் பிற்பகுதிக்கு முந்தைய ஒரு திருவிழாவில், மோன்டுவின் மனைவி ரெய்ட்-டாவி தான் ஹாத்தோர் மற்றும் ரா இன் கண் என்று ஒப்பிடப்பட்டார். இந்த கண் தெய்வம், வளமான, ஈரப்பதம் தாங்கும் வடிவத்தில் திரும்பியது, மோன்டுவுடன் அவரது அடுத்தடுத்த திருமணத்திற்கும், அவர்களின் புராணக் குழந்தையான ஹோரஸின் வடிவத்திற்கும் களம் அமைத்தது. கோயிலின் புத்தாண்டு திருவிழா குடிப்பழக்கம் மற்றும் நடனத்துடன் அவரது வீடு திரும்புவதைக் கொண்டாடியது, இது தெய்வத்தின் அமைதிக்குப் பிறகு குடிபோதையில் இருந்த நிலைக்கு இணையாக இருந்தது. மற்ற நகரங்களில், இரண்டு தெய்வங்கள் கண்ணின் போர்க்குணமிக்க மற்றும் அமைதியான வடிவங்களாக வணங்கப்பட்டன, ஹெராக்லியோபோலிஸில் அயெட் மற்றும் நெஹெம்டாவி அல்லது அஸ்வானில் உள்ள சாடெட் மற்றும் அனுகெட் போல. மற்றொரு கோயில் சடங்கில், பார்வோன் கண் தெய்வங்களான ஹாதோர், செக்மெட் அல்லது டெஃப்னட் ஆகியோரின் நினைவாக ஒரு சடங்கு விளையாட்டை விளையாடினார், அதில் அவர் அபேப்பின் கண்ணைக் குறிக்கும் ஒரு பந்தை ஒரு வகை மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு கிளப்புடன் அடித்தார். இந்த சடங்கு ரா இன் கண் அதன் மிகப்பெரிய எதிரியுடன் போரிடுவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு கடவுளின் தாய், மனைவி மற்றும் மகள் என்ற சூரியக் கண் என்ற கருத்து அரச சித்தாந்தத்தில் இணைக்கப்பட்டது. பார்வோன்கள் ரா பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் அவர்களின் மனைவிகள் கண்ணுடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் அதனுடன் சமன் செய்யப்பட்டனர். புதிய இராஜ்ஜியத்தின் போது ராணிகளின் தலைக்கவசங்களில் இணைக்கப்பட்ட சூரிய வட்டுகள் மற்றும் யுரேய் ஆகியவை இந்த புராண பிணைப்பை பிரதிபலிக்கின்றன. மூன்றாம் இடைநிலைக் காலத்தில் (கிமு 1) குறிப்பிட்ட கடவுள்களின் சடங்கு "மனைவிகளாக" செயல்பட்ட பூசாரிகள், அமுனின் கடவுளின் மனைவி போன்றவர்கள், அவர்கள் சேவை செய்த கடவுள்களுடன் இதேபோன்ற உறவைக் கொண்டிருந்தனர். மூன்றாம் அமென்ஹோடெப் நுபியாவில் உள்ள செடிங்காவில் உள்ள ஒரு கோயிலை தனது மனைவி டியேவுக்கு அர்ப்பணித்தார், இது ரா இன் கண்ணின் வெளிப்பாடாகும், இது அருகிலுள்ள சோலெப்பில் உள்ள அமென்ஹோடெப்புடன் கோயிலுக்கு இணையாக உள்ளது. கண்ணின் வன்முறை வடிவம் மத சடங்குகள் மற்றும் அடையாளங்களில் பாதுகாப்பின் முகவராக பயன்படுத்தப்பட்டது. அரச மற்றும் தெய்வீக தலைக்கவசங்களில் உள்ள யூரேயஸ், தெய்வங்கள் மற்றும் மன்னர்களின் பாதுகாவலர்களாக கண் தெய்வங்களின் பங்கைக் குறிக்கிறது. இதே போன்ற காரணங்களுக்காக, யூரேய் ஆலயங்கள் மற்றும் பிற கட்டமைப்புகளின் மேல் வரிசைகளில் தோன்றுகிறது, அவற்றைச் சுற்றி மற்றும் அடையாள ரீதியாக விரோத சக்திகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. பல கோயில் சடங்குகள் கோயில் வளாகத்தை அல்லது குடியிருப்பு தெய்வத்தை பாதுகாக்க கண் தெய்வங்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தன. பெரும்பாலும், இத்தகைய சடங்குகளின் நூல்கள் குறிப்பாக நான்கு தற்காப்பு யுரேய்களின் தொகுப்பைக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த யூரேய்கள் சில நேரங்களில் கண்ணுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் பல்வேறு சேர்க்கைகளுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவை "நான்கு முகங்களின் ஹாதோர்" இன் வெளிப்பாடுகளாகவும் காணப்படுகின்றன, அவற்றின் சூரிய பார்கின் பாதுகாப்பு இந்த சடங்குகளில் பூமியில் குறிப்பிட்ட இடங்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. சாமானிய மக்களைப் பாதுகாக்க ரா இன் கண் பயன்படுத்தப்படலாம். ஹோரஸின் கண் வடிவத்தில் உள்ள சில அபோட்ரோபிக் தாயத்துக்கள் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு தெய்வத்தின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்த தாயத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஹோரஸ் கண் மற்றும் ரா கண் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கின்றன, இது தனிப்பட்ட பாதுகாப்பிற்காக அவற்றின் சக்தியைத் தூண்டுகிறது. கூடுதலாக, புதிய இராஜ்ஜியத்தின் சில மந்திர மந்திரங்கள் ஒரு வீடு அல்லது ஒரு அறையைச் சுற்றி களிமண் மாதிரியான யுரேயை வைப்பதை உள்ளடக்கியது, இது கோயில் சடங்குகளைப் போலவே சூரிய யுரேயஸின் பாதுகாப்பைத் தூண்டுகிறது. தீய சக்திகள் மற்றும் அவை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்படும் கனவுகள் அல்லது வீட்டில் வசிப்பவரின் பிற எதிரிகளைத் தடுக்கும் நோக்கில் இந்த யூரேக்கள் உள்ளன. மாதிரிகள் "வாயில் நெருப்பு" இருப்பதாக எழுத்துப்பிழை கூறுகிறது. மந்திரங்களில் உள்ள மாதிரிகள் பண்டைய எகிப்திய நகரங்களின் எச்சங்களில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை எரிபொருளை எரிக்கக்கூடிய வாய்களுக்கு முன்னால் கிண்ணங்களை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் எரியும் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. சொல்லர்த்தமாகவோ அல்லது உருவகமாகவோ இருந்தாலும், நாகப்பாம்புகளின் வாயில் உள்ள நெருப்பு, ரா கண்ணால் துப்பப்பட்ட தீப்பிழம்புகளைப் போல, இரவு நேர இருளை அகற்றி, அதற்குள் நகரும் ஆபத்தான உயிரினங்களை எரிப்பதாகும். கண்ணின் முக்கியத்துவம் மரணத்திற்குப் பிறகும் விரிவடைகிறது. எகிப்திய இறுதிச் சடங்கு நூல்கள் இறந்த ஆன்மாக்களை ரா உடன் அவரது இரவு பயணங்களில் டுவட், இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம் மற்றும் விடியற்காலையில் அவரது மறுபிறப்புடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. இந்த நூல்களில் கண் மற்றும் அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் பெரும்பாலும் தோன்றும், அவை ரா-வைப் போலவே இறந்தவரைப் பாதுகாக்கின்றன மற்றும் பெற்றெடுக்கின்றன. காஃபின் உரைகளில் ஒரு எழுத்துப்பிழை கூறுகிறது, பாஸ்டெட், கண்ணாக, டூவாட்டை ஒரு டார்ச் போல ஒளிரச் செய்கிறது, இறந்தவர் அதன் ஆழத்தை பாதுகாப்பாக கடக்க அனுமதிக்கிறது. மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் எகிப்திய தெய்வங்கள் சூரிய தெய்வங்கள் வாட்ஜெட் ரா கலாச்சாரத்தில் கண்கள் செக்மெட் ஹாதோர் பாஸ்டெட்