Duiliu Zamfirescu
டுவிலியு ஜாம்பிரேஸ்கு (30 அக்டோபர் 1858-3 ஜூன் 1922) ஒரு ருமேனிய நாவலாசிரியர், கவிஞர், சிறுகதை எழுத்தாளர், வழக்கறிஞர், தேசியவாத அரசியல்வாதி, பத்திரிகையாளர், இராஜதந்திரி மற்றும் நினைவுக் குறிப்பாளர் ஆவார். 1909 ஆம் ஆண்டில், அவர் ருமேனிய அகாடமியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் 1920 ஆம் ஆண்டில் சிறிது காலம் ருமேனியாவின் வெளியுறவு அமைச்சராக இருந்தார். ஜாம்பிரேஸ்கு அவரது நாவல்கள், இன் ராஸ்போய், என்ட்ரெப்டேரி மற்றும் அன்னா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அவரது கொமனெஸ்டெனிலர் இலக்கிய சுழற்சிக்காக மிகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார். ராம்னிகு சாரட் கவுண்டியில் (இன்றைய டம்ப்ரேவேனி, வ்ரான்சா கவுண்டி) பிளேனெட்டியில் பிறந்த அவர், தொடக்கப்பள்ளியிலும் பின்னர் ஃபோக்கானியில் உள்ள உடற்பயிற்சிக் கூடத்திலும் பயின்றார். பின்னர் புக்கரெஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டப் பீடத்தில் நுழைவதற்கு முன்பு புக்கரெஸ்டில் உள்ள மதி பசரப் உயர்நிலைப் பள்ளியில் (1873-1876) படித்தார். அவர் 1880 இல் பட்டம் பெற்றார். கிம்பீல் விமர்சனத்தில் (1877) தொடர்ச்சியான கவிதைகளுடன் ஜாம்பிரேஸ்கு அறிமுகமானார், அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில், சுதந்திரப் போரின் போது ருமேனிய போர் முயற்சியின் உற்சாகமான ஆதரவாளரானார், இது அவரது பிற்கால படைப்புகள் மற்றும் பாடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதன் அடையாளத்தை வைத்தது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் அலெக்ஸாண்ட்ரு மாசிடோன்ஸ்கியின் லிட்ரேட்டோரல் என்ற குறியீட்டு எழுத்தாளர்களின் வட்டத்துடன் தொடர்பு கொண்டு, லெவண்டே சி கலவரிட்டா ("லெவண்டே மற்றும் கலவரிட்டா") என்ற தலைப்பில் ஒரு காதல் கவிதையை வெளியிட்டார். அந்த நேரத்தில், அவரது பணி மாசிடோன்ஸ்கியின் பர்னாசியனிசத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது. 1880 ஆம் ஆண்டில், அவர் வடக்கு டோப்ருஜான் நகரமான ஹர்சோவாவில் அரசு வழக்கறிஞராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் 1884 வரை ரோமானியா லிபெரேவின் இலக்கிய கட்டுரையாளராக பணியாற்றினார். அந்த நேரத்தில், தலையங்க ஊழியர்களில் எழுத்தாளர்கள் பார்பு செட்டெஃபெனெஸ்கு டெலாவ்ரன்சா, அலெக்ஸாண்ட்ரு வ்லாஹுவா மற்றும் டி. டி. ராகோவிட்டா-ஸ்பிங்க்ஸ் ஆகியோரும் அடங்குவர். ஜாம்பிரேஸ்கு கட்டுரைகளை பங்களித்தார், அதில் அவர் இயற்கைவாதத்தின் மீதான தனது வெறுப்பை அறிவித்தார், அதே போல் அவரது சமகாலத்தவர்களான அயோன் லூகா கராஜியேல் மற்றும் அயோன் ஸ்லாவிசி ஆகியோரின் யதார்த்தவாதத்திலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டார் (பொதுவான கருத்து இருந்தபோதிலும், பிந்தைய இரண்டுடன் தனக்கு "பொதுவான எதுவும் இல்லை" என்று அவர் கூறினார்). அந்த நேரத்தில், டான் பாடில் என்ற புனைப்பெயரில் அரசியல் கட்டுரைகளையும் அவர் பங்களித்தார். 1882 ஆம் ஆண்டில், டார்கோவிஸ்டில் ஒரு வழக்கறிஞராக சிறிது காலம் பணியாற்றி ராஜினாமா செய்த பிறகு, டுவிலியு ஜாம்பிரேஸ்கு மீண்டும் ஃபோசானிக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் சட்டப் பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி மாற்று ஆசிரியராக இருந்தார். அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவர் புக்கரெஸ்டில் குடியேறி, ரோமானியா லிபெரேவின் தலையங்க ஊழியர்களுடன் சேர்ந்து, 1883 ஆம் ஆண்டில் தனது உரைநடை மற்றும் கவிதைகளின் முதல் தொகுதியான ஃபரா டிட்லு ("பெயரிடப்படாதது") ஐ வெளியிட்டார். ஜாம்பிரேஸ்கு 1884 ஆம் ஆண்டில் தனது முதல் நாவலான இன் ஃபாதா வியெட்டி (வாழ்க்கையை எதிர்கொள்வது) என்ற நாவலை எழுதினார்-இந்த படைப்பு ரஷ்யாவில் பிறந்த சோசலிச சிந்தனையாளர் கான்ஸ்டான்டின் டோப்ரோகியானு-கேரியாவின் நையாண்டியான "பெஸிமிஸ்டுல் டி லா சோலேனி" ("தி பெஸிமிஸ்ட் ஆஃப் சோலேனி") அத்தியாயத்திற்காக குறிப்பிடப்பட்டது. 1885 ஆம் ஆண்டில், லெகேஷன் அட்டாச் அலுவலகத்திற்கான தேர்வில் அவர் முதலில் வெளியே வந்தார், இதன் விளைவாக வெளியுறவு அமைச்சகத்தால் பணியமர்த்தப்பட்டார், அதே நேரத்தில் எஸ். எஃப். இல் ருமேனிய மொழியைக் கற்பித்தார். கியோர்கே உயர்நிலைப்பள்ளி. அவர் ஜூனிமியா வட்டத்துடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார், மேலும் அதன் பத்திரிகையான கான்வோர்பரி லிட்டரேர் பத்திரிகைக்கு எழுதத் தொடங்கினார், அவரது எழுத்துக்களை டிட்டு மையோரெஸ்குவின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார், அதே நேரத்தில் காசா காபா உணவகத்தைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட இலக்கிய வட்டத்தில் ஒரு வழக்கமான நபராக ஆனார். இலக்கியவாதிகளுக்கும் மயோரேஸ்குவின் வட்டத்திற்கும் இடையில் ஊசலாடிய இலக்கிய பிரமுகர்களின் ஒரு சிறிய குழுவில் அவர் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்-அவ்வாறு செய்த மற்றவர்கள் வாஸில் அலெக்சாண்ட்ரி, வெரோனிகா மைக்கேல் மற்றும் மாடில்டா குக்லர்-போனி. மையோரெஸ்குவின் ஒப்புதலுடன் வெளியிடப்பட்ட அவரது முதல் கவிதைகள் ஐர்னா ("குளிர்காலம்") என்ற தலைப்பில் ஜூன் 1884 இல் அச்சிடப்பட்டன. ஜுனிமியா இருந்த இறுதி கட்டத்தில் அதனுடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக ஜாம்பிரேஸ்கு கருதப்படுகிறார். ஆயினும்கூட அவர் சமூகத்துடன் சிறிது தூரத்தை பராமரித்தார், மேலும் புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஜூனிமிஸ்ட் எதிர்ப்பு இதழ்களான லிட்ரேச்சுரா சி ஆர்ட்டே ரோமானே (என். பெட்ராஸ்கு தொகுத்துள்ளார், அவர் மீது ஜாம்பிரேஸ்கு ஒரு செல்வாக்கு செலுத்த வேண்டும், மற்றும் டிமிட்ரி சி. ஒல்லேனெஸ்கு-அஸ்கானியோ) உடன் ஒத்துழைப்பதன் மூலம் டிட்டு மையோரெஸ்குவை எரிச்சலடையச் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இறுதியில், மே 1885 இல், ஜாம்பிரேஸ்கு இத்தாலிக்கு அனுப்பப்பட்டார், ரோமில் லெகேஷன் செயலாளராக இருந்தார், இந்த பதவியை அவர் 1906 வரை நிரப்பினார், ஒரு இடைவெளியுடன் (1892-1894) அவர் கிரேக்கத்திற்கும் பின்னர் பெல்ஜியத்திற்கும் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் டிமிட்ரி கைக்காவின் சக ஊழியராக இருந்தார், மேலும் இத்தாலிய தலைநகருக்கு (1896) ருமேனிய டிரான்சில்வேனிய ஆர்வலர் படேயா கார்தானின் புகழ்பெற்ற பயணத்தின் போது அவரை வரவேற்றதற்காக நினைவுகூரப்பட்டார். ஜாம்பிரேஸ்கு 1920 இல் இறந்த ஹென்றிட்டா அல்லீவி என்ற இத்தாலிய பெண்ணை மணந்தார். லியோ டால்ஸ்டாயின் எழுத்துக்களின் உற்சாகமான ரசிகரான அவர், பிந்தையவருக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மோனோகிராஃபில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார் (அதன் பகுதிகள் முதன்முதலில் 1892 இதழ்களில் கான்வோர்பரி லிட்டரேயில் வெளியிடப்பட்டன). அவரது 1894 ஆம் ஆண்டு கவிதைத் தொகுதியான ஆல்டே ஒரிசோன்டுரி ("பிற ஹொரைசன்ஸ்") மூலம், ஜாம்பிரேஸ்கு தனது இலக்கிய வாழ்க்கையின் ஒரு சிறந்த கட்டத்திற்குள் நுழைந்தார்ஃ 1894-1895 இல், கான்வர்பிரி லிட்டரேர் தனது நாவலான வியா லா தாராவை ("லைஃப் இன் தி கண்ட்ரி") தொடர்ந்தார், அதைத் தொடர்ந்து 1895-1896 இல் டனேஸ் ஸ்காடியு, மற்றும், 1897-1898 இல், இன் ராஸ்போய் ("அட் வார்"); 1895 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது சேகரிக்கப்பட்ட நாவல்களை வெளியிட்டார் (நுவேல் ரோமானே, "ரோமன் நாவல்கள்"), அதைத் தொடர்ந்து கவிதைத் தொகுதிகள் இம்னுரி பேக்னே ("பேகன் ஹைம்ஸ்", 1897), மற்றும் பி. டோப்ரோகியனு-கேரியாவுடனான அவரது உறவுகள் பதட்டமாக இருந்தன, ஆனால், 1890 ஆம் ஆண்டில், தியோடர் ரோசெட்டி அமைச்சரவை தத்துவஞானிக்கு ருமேனிய குடியுரிமையை வழங்க எடுத்த முடிவுக்கு ஜாம்பிரேஸ்கு ஒப்புதல் அளித்தார் (அவரது யூத இனம் பெறுவது மிகவும் கடினமாக இருந்திருக்கும் நேரத்தில்). அதே ஆண்டு, டோப்ரோகியானு-கேரியா ஜாம்பிரேஸ்குவின் படைப்புகள் பற்றிய ஆய்வை வெளியிட்டார். பொருளாதாரக் கருத்துக்கள் மற்றும் டோப்ரோகியனு-கேரியா ருமேனிய சமூகத்தில் மார்க்சிசத்தைப் பயன்படுத்துவது குறித்து இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்தனர்-அகில் லோரியாவின் படைப்புகளை ஆராய்ந்த ஜாம்பிரேஸ்கு, மார்க்சிய-ஈர்க்கப்பட்ட கருத்துக்களை சேகரித்தார், இது டோப்ரோகியனு-கேரியாவை தனது சொந்த முகாமுக்குள் இருந்து முரண்படுத்தியது என்று அவர் நம்பினார். மயோரேஸ்குவும் ருமேனிய மார்க்சிசவாதிகளும் ஒரு நீண்ட விவாதத்தில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, அவர் முந்தையவருக்கு ஆதரவாக தனது சொந்த வாதங்களைச் சேர்த்தார். 1899 ஆம் ஆண்டில், ஜாம்பிரேஸ்கு புக்கோவினாவைப் பற்றி ஒரு கவிதையை எழுதினார், இது மிஹாய் எமினெஸ்குவின் டோனாவால் ஈர்க்கப்பட்டது. 1901 மற்றும் 1902 க்கு இடையில், அவரது நாவலான Îndreptari ("மேம்பாடுகள்") இதழால் தொடர் செய்யப்பட்டது இலக்கியம் சி ஆர்ட்டா ரோமானே, இது ஜாம்பிரேஸ்குவுக்கும் அவரது வழிகாட்டியான மையோரெஸ்குவுக்கும் இடையிலான உறவுகளை குளிர்ச்சியடையச் செய்வதற்கான அறிகுறியாகும் (இருப்பினும், கான்வோர்பரி லிட்டரேர் 1906 இல் ஜாம்பிரேஸ்குவின் நாவலான அன்னாவை தொடர்ந்து வெளியிட்டார்). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய இலக்கியத்தின் இரண்டு முக்கிய போக்குகளையும் அவர் தனது படைப்புகளில் சேர்க்க முயன்றார்-மையோரெஸ்கு போதித்தபடி "கலைக்காக கலை" மற்றும் டோப்ரோகியானு-கேரியா குறிப்பாக ஆதரித்த "போக்கு கலை". 1905 ஆம் ஆண்டில், சிமியோன் மெஹெடின்தியின் கட்டுரைகள் மூலம், அவரது படைப்புகள் பாரம்பரியவாத இதழான சாமானடோருலால் விமர்சிக்கப்பட்டன, அவர் நவீனத்துவத்தை நிராகரிப்பதோடு நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான பாராட்டையும் இணைத்தார். 1909 ஆம் ஆண்டில், ஜாம்பிரேஸ்கு அகாடமியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், மேலும் இலக்கியத்தில் போபோரனிசம் மற்றும் பாரம்பரியவாதத்தின் செல்வாக்கு குறித்து மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட உரையை நிகழ்த்தினார், இது இரண்டு நீரோட்டங்களுக்கும் அவரது மறுப்பைக் காட்டுகிறது. அது பின்வருமாறு கூறியதுஃ "விவசாயிகளின் ஆன்மா இலக்கியத்திற்கு ஆர்வமாக இல்லை என்று நான் கூறவில்லை; ஏனென்றால், என்னைப் பொறுத்தவரை, இயற்கை அனைத்தும் சுவாரஸ்யமானது. இது இருந்தபோதிலும், மிகச்சிறந்த விமர்சகர்களும் மனித கதாபாத்திரங்களின் மிகச்சிறந்த படைப்பாளிகளும் எளிய ஆத்மாக்களைக் கையாள்வதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒன்றுமில்லாததைப் போலவே அசாதாரணமானவர்கள் ". ஜாம்பிரேஸ்கு இவ்வாறு நாட்டுப்புறக் கதைகளை நேரடி உத்வேகத்திற்காகப் பயன்படுத்துவதைத் தாக்கினார், இது மயோரேஸ்கு, மற்றவர்களுடன், நாட்டுப்புற இலக்கியத்தையும் அதன் ஆதரவாளர்களையும் பாதுகாப்பதைக் கண்டது. அதற்குள் மயோரேஸ்கு தனது முன்னாள் ஆதரவாளருடனான பெரும்பாலான தொடர்புகளை நிறுத்திவிட்டார். ஜாம்பிரேஸ்குவுக்கும் டிரான்சில்வேனியன் கவிஞர் ஆக்டேவியன் கோகாவுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க பதட்டங்கள் இருந்தன, அவரது படைப்புகள் மையோரெஸ்கு மற்றும் சாமேனடோருல் ஆகிய இருவராலும் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பாராட்டப்பட்டன. அதே ஆண்டு, ஜாம்பிரேஸ்கு ஒரு மந்திரி பிளெனிபோட்டென்ஷியரியாகவும், டான்யூப் ஆணையத்திற்கான ருமேனிய இராஜ்ஜியத்தின் தூதராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அவரது ஃபர்ஃபான்டோ சிறுகதைகள் மற்றும் அவரது நாவலான லிட்டா ஆகிய இரண்டும் 1911 இல் அச்சிடப்பட்டன. 1913 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது இராஜதந்திர பதவியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், மயோரேஸ்கு ஒரு கன்சர்வேடிவ் கட்சி அமைச்சரவையின் பிரதமராக இருந்த நேரத்தில்-இது ஒரு ருமேனிய இராணுவ அதிகாரி ஜாம்பிரேஸ்கு அளித்த அறிக்கைகள் தேசபக்தியற்றவை என்று அவர் குற்றம் சாட்டியதை அடுத்து வந்தது. மயோரேஸ்கு ஒருபோதும் ஜாம்பிரேஸ்குவுக்கு தன்னை விளக்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. முதலாம் உலகப் போரின் போது, தெற்கு ருமேனியாவை மத்திய சக்திகள் ஆக்கிரமித்ததைத் தொடர்ந்து, ஜாம்பிரேஸ்கு ருமேனிய அதிகாரிகளை அவர்களின் அயாசி புகலிடத்தில் பின்தொடர்ந்தார். 1918 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவர் ஜெனரல் அலெக்ஸாண்ட்ரு அவெரெஸ்கு தலைமையிலான மக்கள் கட்சியின் நிறுவன உறுப்பினராக ஆனார், மேலும் இயக்கத்தின் அயாசி அடிப்படையிலான குரலான Îndreptarea ஐத் தொகுத்தார். இரண்டாவது அவெரெஸ்கு அமைச்சரவையின் கீழ், ஜாம்பிரேஸ்கு 1920 மார்ச்-ஜூன் மாதங்களில் வெளியுறவு அமைச்சராகவும், பின்னர் பிரதிநிதிகள் சபையின் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். அவரது குறுகிய கால பதவிக் காலம் ஹோலி சீவுடன் ருமேனிய உறவுகளை நிறுவியதற்காக குறிப்பிடப்பட்டது (ருமேனியாவில் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பார்க்கவும்). 1919 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டில் கிரேட்டர் ருமேனியாவின் அங்கீகாரத்திற்காக பிரச்சாரம் செய்த ஒரு நிறுவனமான தேசிய ருமேனிய கவுன்சிலால் விளாடிமிர் கிகா போப்பாண்டவர் பதவிக்கு ருமேனிய பிரதிநிதியாக நியமிக்கப்பட்டார். கிகாவின் பதவிக்காலம் முடிவடைந்தபோது, வத்திக்கானுக்கான ருமேனியாவின் முதல் தூதராக இருந்த டிமிட்ரி பென்னெஸ்குவை ஜாம்பிரேஸ்குவால் மாற்றப்பட்டார். இதன் விளைவாக ருமேனியாவில் அப்போஸ்தலிக் நன்சியேச்சர் அமைக்கப்பட்டது, இது முதலில் பேராயர் பிரான்செஸ்கோ மர்மாகியால் நடத்தப்பட்டது. டூயிலி ஜாம்பிரேஸ்குவின் கடைசியாக வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் அவரது கவிதை தொகுதி பே மரியா நியாக்ரா ("கருங்கடலில்", 1919) மற்றும் சுயசரிதை துண்டுகள் மற்றும் சிறுகதைகளின் தொகுப்பான ஓ முசா ("ஒரு அருங்காட்சியகம்", 1920) ஆகும். ஜூலை 1921 இல், முதலாம் ஃபெர்டினாண்டை "கிரேட்டர் ருமேனியாவின் மன்னர்" என்று முடிசூட்டுவதற்கான திட்டங்களில் அவர் ஈடுபட்டார். அவர் 1922 இல் அகாபியாவில் இறந்தார், மேலும் ஃபோக்கானியின் தெற்கு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பாணி, மதிப்பீடுகள் மற்றும் மரபு ஜாம்பிரேஸ்குவின் படைப்புகள் அசல் பாணியில் இருந்தன, தொடர்ச்சியான மாறுபட்ட தாக்கங்களை கலக்கின்றன. இவற்றில் மிகவும் நீடித்த ஒன்று நிகோலே கேனின் உரைநடை ஆகும். பர்னாசியனிசம் மற்றும் ரொமாண்டிஸிஸத்துடன் பிரிந்த பிறகு, டுயிலியு ஜாம்பிரேஸ்கு கேனின் சில கருப்பொருள்களை ஏற்றுக்கொண்டார் (ஒரு சமூக வகுப்பாக குறைந்த தரவரிசை சிறுவர்களின் சிதைவு குறித்த அவரது இரக்கமுள்ள முன்னோக்கு உட்பட) மற்றும், ஓரளவு, அவரது கதைசொல்லல் நுட்பங்கள். எழுத்தாளர் தனது நாவல்களுக்கும் லியோ டால்ஸ்டாயின் நாவல்களுக்கும் இடையில் அடிக்கடி ஒப்பிட்டுப் பார்த்ததற்காகவும் அறியப்பட்டார். அவரது பிற்கால படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை நியோ கிளாசிசிசத்தின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளன. அவரது எழுத்துக்களில் ஜூனிமியா வழிகாட்டுதல்களின் தாக்கம் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும். கடுமையான யதார்த்தவாதம் மற்றும் கிராமப்புற பாரம்பரியவாதம் ஆகிய இரண்டையும் எதிர்த்த ஜாம்பிரேஸ்கு, ஜூனிமிஸ்ட் நாவலாசிரியர் அயோன் ஸ்லாவிஸியின் படைப்புகளை "உணர்ச்சிபூர்வமான மோக்கிஷ்னஸ்" என்று கேலி செய்தார். இத்தகைய முரண்பாடுகள் டியூடர் வியனு போன்ற இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் ஜூனிமிசம் குறித்த தங்கள் கட்டுரைகளில் இருந்து அவரை விலக்கி வைத்துள்ளனர். ஜாம்பிரேஸ்கு லிட்டரேட்டோருல் மற்றும் ஜுனிமியா ஆகிய இருவரின் பொதுவான பண்புகளில் ஒன்றின் காரணமாகவும் தொடர்புடையவர் என்றும் முன்மொழியப்பட்டது, இது இயற்கையில் அரசியல் இயல்புடையதுஃ இரண்டு குழுக்களும் ஜாம்பிரேஸ்குவின் பழமைவாதத்தையும், பாயர் மாதிரியில் ஒரு ருமேனிய பிரபுத்துவத்தைப் பாதுகாப்பதில் அவரது ஆர்வத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டன. ஜூனிமியாவுடனான அவரது ஒற்றுமைகள் அவர் நியோ கிளாசிக்கல் வழிகாட்டுதல்களை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு நீட்டிக்கப்பட்டிருந்தாலும், நாவல்களில் விவசாயிகள் கருப்பொருள்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் குறித்து மையோரெஸ்கு மற்றும் அவரது சீடர்களுடன் ஜாம்பிரேஸ்கு கடுமையாக உடன்படவில்லை, புதிய இலக்கியம் நகர்ப்புற சூழல் மற்றும் கிராமப்புற உயர் வர்க்கத்திலிருந்து உத்வேகம் பெற வேண்டும் என்று வாதிட்டார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், விவசாயிகளின் நாவலைப் பற்றிய ஜூனிமேயாவின் கோட்பாட்டை அவர் பிரெஞ்சு வெளிப்பாடான c 'est bourgeois et plat ("இது முதலாளித்துவ மற்றும் எளிய") ஐப் பயன்படுத்தி குறிப்பிட்டதாக அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், பல வழிகளில், ஜாம்பிரேஸ்கு ஒரு யதார்த்தவாதியாக இருந்தார், குறிப்பாக ஜூனிமியா விதித்த வழிகாட்டுதல்களை தனது கதாபாத்திரங்களின் பேச்சை துல்லியமாக சித்தரிக்க ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்தினார். ருமேனியாவின் தேசிய விழுமியங்கள் பெரும்பாலும் விவசாயிகளால் உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்ற மையோரெஸ்குவின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவருக்கும் இலக்கிய சமூகத்திற்கும் இடையே முக்கிய கருத்து வேறுபாடு இருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர் ஜிகு ஓர்னியா வாதிட்டார். ஓர்னியாவால் குறிப்பிடப்பட்டபடி, ஜாம்பிரேஸ்குவின் பிந்தைய குழு மற்றும் அவரது தேசியவாதத்தின் மீது கவனம் செலுத்தியது அவரது அழகியல் வழிகாட்டுதல்களுடன் முரண்பட்டது, முரண்பாடாக, அவரது அனைத்து நாவல்களும் கிராமப்புற பின்னணியைக் கொண்டிருப்பதற்கும், விவசாயிகளின் மீது வலுவான அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது. எனவே, ஜாம்பிரேஸ்குவின் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிறுவர்களை அடிக்கிறார்கள், அவர்களை அவர்கள் "ஃபானாரியோட்ஸ்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் அவர் கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் மட்டுமே அவர்களின் நிறுவனத்தில் உள்ள நேர்மையற்ற டானஸ் ஸ்காடியுவை பொறுத்துக்கொள்கிறார்கள். இணையாக, ஸ்காடியு ஒரு கிரேக்க மற்றும் இலாபகரமான எஸ்டேட் குத்தகை உரிமையாளராக இருப்பதற்கும் விரும்பப்படுவதில்லை-இது ஜாம்பிரேஸ்குவின் சொந்த சமூக மற்றும் தேசிய கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது. நில உரிமையாளர்களுக்கும் அவர்களின் சொத்துக்களுக்கும், நில உரிமையாளர்களுக்கும் அவர்களின் சமூகத்திற்கும் இடையிலான வலுவான மற்றும் இயற்கையான தொடர்பை ஜாம்பிரேஸ்கு நம்பினார்-இந்த கருப்பொருள் ஜூனிமிஸ்டுகள் பெட்ரே பி. கார்ப் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் ராடுலெஸ்கு-மோட்ரு உட்பட அவரது நாளின் பல பழமைவாதிகளுடன் காணப்பட்டது, மேலும் வரலாற்றாசிரியர் நிகோலே ஐர்காவால் கட்டப்பட்ட இதேபோன்ற கோட்பாட்டை அறிவித்தார். அவரது கற்பனை உலகில், விவசாயிகள் இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களாக சுருக்கமாக தோன்றுகிறார்கள், பாரம்பரிய உரிமையாளர்கள் மீதான ஆழ்ந்த மரியாதை மற்றும் அனைத்து மாற்றங்களையும் அவர்கள் விரும்பாததற்காக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இணையாக, ஜாம்பிரேஸ்கு சோசலிச கிளர்ச்சியாளர்களை எதிர்மறை கதாபாத்திரங்களாக அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும், அவரது அறியப்படாத நாவல்களில் ஒன்றான லுமே நௌ சி லுமே வெச்சே ("புதிய உலகம் மற்றும் பழைய உலகம்"), அவர்களை நையாண்டி செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அவர்களுக்கு மையக் கட்டத்தை வழங்கியது. டூயிலி ஜாம்பிரேஸ்கு தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு முரட்டுத்தனமாக இருந்தார், மேலும் பல்வேறு போக்குகளுக்கு எதிரான அவரது விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட வெடிப்புகள் அவரது பொதுமக்கள் மற்றும் விமர்சகர்களிடையே ஆர்வங்கள் வீழ்ச்சியடைவதற்கு பங்களித்திருக்கலாம். ஓர்னியா அவரை "அளவிடமுடியாத திமிர்பிடித்தவர், முரட்டுத்தனமானவர் மற்றும் ஒரு முரட்டுத்தனமானவர்" என்று விவரித்தார், இந்த பண்புகள் அவரது வேலையை "நியாயமற்ற" சிகிச்சைக்கு வழிவகுத்தன என்று குறிப்பிட்டார். போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில், ஜாம்பிரேஸ்குவின் கருத்துக்களை நவீனத்துவ விமர்சகர் யூஜென் லோவினெஸ்கு ஆதரித்தார், அவரது வாதங்கள் பின்னர் அவரது சக ஊழியரான ஜார்ஜ் செலினெஸ்குவால் நிராகரிக்கப்பட்டன-பிந்தையவர் லோவினெஸ்கு ஜாம்பிரேஸ்குவின் அழகியல் மதிப்பை நிரூபிக்கத் தவறிவிட்டார் என்று வாதிட்டார். ஜாம்பிரேஸ்குவைப் பற்றிய விமர்சனம் அவரது 1909 உரையின் பின்னர் குறிப்பாக கடுமையானதாக இருந்தது, அப்போது போட்டி பாரம்பரியவாத நீரோட்டங்களான போபோரனிசம் மற்றும் சாமானடோருல் ஆகிய இரண்டும் அவரது படைப்புகளை முழுவதுமாக தாக்கின. இருப்பினும், ஓர்னியாவின் கூற்றுப்படி, ஜாம்பிரேஸ்குவின் நாவல்கள் ஜூனிமியாவிற்கும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரம்பரியத்திற்கும் இடையே ஒரு பாலமாக செயல்படுகின்றன. விமர்சகர்கள் பாரம்பரியமாக ஜாம்பிரேஸ்குவின் கடிதப் பரிமாற்றத்தைப் பற்றி மிகவும் சாதகமான பார்வையைக் கொண்டுள்ளனர், இது 1937 க்குப் பிறகு மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. கலை பாணிகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் பற்றிய அவரது நீண்ட விசாரணையைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை வழங்குவதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் சுத்திகரிப்புக்காக பாராட்டுக்களைப் பெற்றுள்ளனர். டிராகலினா மற்றும் ஓடோபெஸ்டியில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் டம்ப்ரவேனி மற்றும் ஃபோசானியில் உள்ள உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள் அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளன. புக்கரெஸ்ட், கான்ஸ்டான்டா, தேவா மற்றும் டார்கோவிட்டே ஆகிய இடங்களில் உள்ள தெருக்களும் அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. புக்கரெஸ்டில் உள்ள சிசிமிகியு கார்டனில் ஒரு வட்ட சந்து ("ரைட்டர்ஸ் ரோட்டுண்டா") உள்ளது, இதில் டூயிலி ஜாம்பிரேஸ்கு உட்பட பன்னிரண்டு முக்கிய ருமேனிய எழுத்தாளர்களின் கல் மார்பளவு உள்ளது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் டுயிலியு ஜாம்பிரேஸ்கு, இன் ராஸ்போய் ("போரில்"), எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1977 முன்னுரை வலேரியு கிறிஸ்டியா, ப. வி-எக்ஸ்எல்ஐ காலவரிசை அட்டவணை ஆல். சான்டுலெஸ்கு, p. XLIII-XLVI Z. ஓர்னியா, ஜூனிமியா சி ஜூனிமிஸ்முல் ("ஜூனிமியா மற்றும் ஜூனிமிஸம்"), தொகுதி. II, எடிடுரா மினர்வா, புக்கரெஸ்ட், 1998. 1858 பிறப்புகள் 1922 இறப்புகள் புக்கரெஸ்டின் வ்ரான்ஸா கவுண்டி பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் மக்கள் கட்சி (போர் ருமேனியா) அரசியல்வாதிகள் ருமேனிய வெளியுறவு அமைச்சர்கள் பிரதிநிதிகள் சபையின் தலைவர்கள் (ருமேனியா) ருமேனிய நாவலாசிரியர்கள் ருமேனிய ஆண் நாவலாசிரியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய கவிஞர்கள் ருமேனிய ஆண் கவிஞர்கள் ருமேனிய ஆண் சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் ருமேனிய சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் ருமேனிய பத்திரிகையாளர்கள் ருமேனிய பள்ளி ஆசிரியர்கள் ருமேனிய இராஜதந்திரிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய வழக்கறிஞர்கள் நியோ கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்கள் யதார்த்தவாதம் (கலை இயக்கம்) காதல் கவிஞர்கள் குறியீட்டு கவிஞர்கள் ருமேனிய மொழி கவிஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய கவிஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய ஆண் எழுத்தாளர்கள் ஜூனிமிஸ்டுகள் ருமேனிய மக்கள்