Christianity in Algeria
கிறிஸ்துவ மதம் ரோமானிய சகாப்தத்தில் வட ஆப்பிரிக்காவுக்கு வந்தது. வரலாற்றாசிரியர் தியோடர் மோம்செனின் கூற்றுப்படி, இப்போது மத்திய தரைக்கடல் அல்ஜீரியா ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் முழுமையாக கிறிஸ்துவமாக இருந்தது. அல்ஜீரியாவின் குறிப்பிடத்தக்க பெர்பர் கிறிஸ்தவர் செயிண்ட் அகஸ்டின் (மற்றும் அவரது தாயார் செயிண்ட் மோனிகா), கிறிஸ்தவத்தில் முக்கியமான புனிதர்கள். வாண்டல் படையெடுப்புகளின் குழப்பமான காலகட்டத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கு குறைந்தது, ஆனால் அடுத்தடுத்த பைசண்டைன் காலத்தில் அது பலப்படுத்தப்பட்டது. 7ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவம் படிப்படியாக மறைந்து போகத் தொடங்கியது. தற்போது, வட ஆபிரிக்காவில் முதன்மையாக முஸ்லிம்கள் உள்ளனர்ஃ அல்ஜீரியா, லிபியா, மொராக்கோ மற்றும் துனிசியா ஆகிய நாடுகளின் அரச மதம் இஸ்லாம் ஆகும். மற்ற மதங்களின் நடைமுறை மற்றும் வெளிப்பாடு சட்டத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டாலும், அதே சட்ட கட்டமைப்பானது சிறுபான்மை மதங்களை தங்கள் மதத்திற்கு தீவிரமாக மாற்றுவதை அல்லது தேவாலயங்களைக் கட்டுவதையோ பழுதுபார்ப்பதையோ கூட கட்டுப்படுத்துகிறது. கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்கள் அதிகாரிகளால் விசாரிக்கப்பட்டு தேடப்பட்டு தண்டிக்கப்படலாம். பல சந்தர்ப்பங்களில் எந்தவொரு குடிமகனின் அடையாள அட்டைகளிலும் அரசாங்கம் இஸ்லாத்திலிருந்து மதத்தை மாற்றாது என்றாலும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் வட ஆபிரிக்க முஸ்லிம்களிடையே கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவது அதிகரித்துள்ளது என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. இது இருந்தபோதிலும், இந்த நாடுகளின் மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும்போது மொத்த கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவாகவே உள்ளது. 2009இல் அல்ஜீரியாவில் கிறிஸ்தவர்களின் சதவீதம் 2 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்தது. இதே கணக்கெடுப்பில், ஐக்கிய நாடுகள் சபை நாட்டில் 100,000 கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் 45,000 புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை கணக்கிட்டது. அல்ஜீரியாவில் கிறிஸ்துவர்கள் சிறுபான்மையினராக இருந்தாலும், பிரெஞ்சு ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட தேவாலயங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறுவது கபிலியில் மிகவும் பொதுவானதாக உள்ளது, குறிப்பாக டிஸி-ஓசோவின் விலாயாவில். டிஸி-ஓசோவில், கிறிஸ்தவர்களின் விகிதம் 1 சதவீதம் முதல் 5 சதவீதம் வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவர்கள் சில சமயங்களில் மதத்தால் தூண்டப்பட்ட தாக்குதல்களுக்கு ஆளாகியுள்ளனர். அல்ஜீரியாவில் 3,80,000 முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியுள்ளதாக 2015ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1996 ஆம் ஆண்டில், ஓரான் ஆயர் பியர் கிளாவேரி பயங்கரவாதிகளால் படுகொலை செய்யப்பட்டார். திபெரின் டிராபிஸ்டஸின் ஏழு துறவிகளும், ஆறு கன்னியாஸ்திரிகளும் கொல்லப்பட்ட உடனேயே இந்த கொலை நிகழ்ந்தது. இந்த பயங்கரவாதச் செயல் 1990 களில் அல்ஜீரிய உள்நாட்டுப் போரின் போது வன்முறையின் பொதுவான போக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது பொதுவாக கருப்பு தசாப்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், 100,000 முதல் 200,000 அல்ஜீரியர்கள் தங்கள் உயிர்களை இழந்தனர். வரலாறு (கத்தோலிக்கம்) அரபு வெற்றிக்குப் பிறகு பூர்வீக கிறிஸ்துவம் பாரம்பரிய வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம் என்னவென்றால், கிபி 647 மற்றும் 709 க்கு இடையில் இஸ்லாமிய உமய்யத் கலிபா வட ஆபிரிக்காவைக் கைப்பற்றியது பல நூற்றாண்டுகளாக வட ஆபிரிக்காவில் கிறிஸ்துவத்தை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. தேவாலயம் ஒரு துறவற பாரம்பரியத்தின் முதுகெலும்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதும், இன்றைய தமஸ்காவில் தேவாலயம் முன்பு அழிக்கப்பட்டதற்கு பங்களித்த டொனாடிஸ்ட் மதச்சார்பின்மை உள்ளிட்ட மதச்சார்பின்மைகளின் பின்விளைவுகளால் இன்னும் பாதிக்கப்பட்டு வருவதும் நடைமுறையில் உள்ளது. இருப்பினும், இதை மறுக்கும் வகையில் புதிய புலமைப்பரிசில் தோன்றியுள்ளது. கிபி 700 வாக்கில் அரபு வெற்றி முடிந்த பிறகு பல நூற்றாண்டுகளாக திரிப்போலிட்டானியா (இன்றைய மேற்கு லிபியா) முதல் இன்றைய மொராக்கோ வரை இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை நீடித்ததாக தகவல்கள் உள்ளன. மத்திய அல்ஜீரியாவில் உள்ள கலாவில் 1114 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கிபி 850 க்குப் பிறகு கார்தேஜ் நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள கிறிஸ்தவ புனிதர்களின் கல்லறைகளுக்கு மத யாத்திரைகள் நடந்ததற்கான சான்றுகளும், ஸ்பெயினின் முஸ்லீம் கிறிஸ்தவர்களுடன் மத தொடர்புகளின் சான்றுகளும் உள்ளன. கூடுதலாக, இந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலண்டர் சீர்திருத்தங்கள் துனிசியாவின் பூர்வீக கிறிஸ்தவர்களிடையே பரப்பப்பட்டன, இது ரோமுடன் தொடர்பு இல்லாதிருந்தால் சாத்தியமில்லை. அல்மோஹத் மற்றும் அல்மோராவித்துகளின் முஸ்லீம் அடிப்படைவாத ஆட்சிகள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது உள்ளூர் கிறிஸ்தவம் அழுத்தத்திற்கு உள்ளானது, மேலும் துனிசியாவின் உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று பதிவுகள் கோருகின்றன. கிபி 1150 ஆம் ஆண்டில் கைரோவான் நகரில் கிறிஸ்துவ குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் ஒரு பிஷப் பற்றிய அறிக்கைகள் உள்ளன-ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அறிக்கை, ஏனெனில் இந்த நகரம் கிபி 680 இல் அரபு முஸ்லிம்களால் அவர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு அவர்களின் நிர்வாக மையமாக நிறுவப்பட்டது. மசாபில் உள்ள பூர்வீக கிறிஸ்தவ மக்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்க திருச்சபை காப்பகங்களில் உள்ள ஒரு கடிதம், வட ஆப்பிரிக்காவில் நான்கு ஆயர்கள் இருந்ததைக் காட்டுகிறது, இது அரபு வெற்றியின் போது இருந்த நானூறுக்கும் மேற்பட்ட ஆயர்கள் இருந்ததை விட கூர்மையான சரிவு. பெர்பர் கிறிஸ்தவர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு வரை துனிசியாவின் தெற்கில் உள்ள துனிசியா மற்றும் நெஃப்சௌவாவில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். பிரெஞ்சு காலனித்துவத்தின் போது கிறிஸ்துவத்தின் மறு அறிமுகம் 1838 ஆம் ஆண்டில் அல்ஜியர்ஸ் மறைமாவட்டம் நிறுவப்பட்டபோது, பிரெஞ்சு வெற்றிக்குப் பிறகு அல்ஜீரியாவில் கத்தோலிக்க தேவாலயம் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1960 ஜூன் 1 அன்று எடுக்கப்பட்ட அல்ஜீரியாவின் கடைசி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அல்ஜீரியாவில் முஸ்லிம் அல்லாத பொதுமக்கள் (பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கர்கள்) இருந்தனர் (130,000 அல்ஜீரிய யூதர்கள் உட்பட மொத்த மக்கள் தொகையில் 10 சதவீதம்). பிரெஞ்சு ஆட்சியின் கீழ், அல்ஜீரியாவின் கத்தோலிக்க மக்கள் தொகை ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமாக இருந்தது. ஒரு மறைமாவட்டம் உட்பட நாடு நான்கு மறைமாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ லாகௌட்டின் ஓரான் மறைமாவட்டத்தின் கான்ஸ்டன்டைன் மறைமாவட்டத்தின் அல்ஜியர்ஸ் மறைமாவட்டத்தின் ரோமன் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டம் (உடனடியாக ஹோலி சீவுக்கு உட்பட்டது) பிரெஞ்சு ஆட்சியின் போது, கிறிஸ்துவம் ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் முஸ்லீம் மக்களை நவீனமயமாக்கலின் ஒரு வடிவமாக கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்ற முயன்றனர். மதத்தின் அடிப்படையில் அல்ஜீரியர்களின் உரிமைகளை குடிமக்களாக நிறுவ சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன. 1870 ஆம் ஆண்டின் கிரெமியக்ஸ் ஆணை முஸ்லீம் அல்ஜீரியர்களுக்கு முழு குடியுரிமை அந்தஸ்தை மறுத்தது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் கிறிஸ்துவ மற்றும் அல்ஜீரிய யூத குடியிருப்பாளர்களுக்கு முழு குடியுரிமையை வழங்கியது. இந்தச் சட்டத்தின் காரணமாக வெகு சில அல்ஜீரியர்கள் மட்டுமே மதம் மாறினர். பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்ட மத அடிப்படையிலான குடியுரிமை பிளவுகள், காலனித்துவ ஆட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் அல்ஜீரியாவில் சிறுபான்மை மதங்களின் நிலைப்பாட்டை பாதிக்கும் குழுக்களுக்கு இடையே விரோதத்தைத் தூண்டின. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவம் 1962 இல் அல்ஜீரியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, பிரெஞ்சு தேசியத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 800,000 பைட்ஸ்-நொயர்கள் ஐரோப்பிய பிரான்சுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். வெளியேற்றப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் கிறிஸ்துவ அல்லது யூதர்கள் ஆவர். பிரெஞ்சு நாட்டைச் சேர்ந்த சுமார் 200,000 அல்ஜீரிய மக்கள் அல்ஜீரியாவில் தங்குவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். பிரெஞ்சு தேசியம் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை பல தசாப்தங்களாக தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது. 1965இல் சுமார் 1,00,000 பேரும், 1960களின் இறுதியில் சுமார் 50,000 பேரும் இருந்தனர். முஸ்லீம் மக்களை மதமாற்றம் செய்வது முதலில் கண்டிப்பாக தடை செய்யப்பட்டது; பின்னர் தடை குறைவாக தீவிரமாக அமல்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் சில மதமாற்றங்கள் நடந்தன. அல்ஜீரியாவில் நிறுவப்பட்ட பல கத்தோலிக்க தூதர்கள் பெரும்பாலும் தொண்டு மற்றும் நிவாரணப் பணிகள், பள்ளிகள், பட்டறைகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளை நிறுவுதல் மற்றும் புதிய நிறுவனங்களுக்கான ஊழியர்களைப் பயிற்றுவிப்பது ஆகியவற்றில் பணியாற்றினர். இந்த அமைப்புகளின் மிஷனரிகளில் சிலர் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு நாட்டிலேயே தங்கி, மக்கள்தொகையில் ஏழ்மையான பிரிவினரிடையே பணியாற்றினர். 1980 களின் முற்பகுதியில், கத்தோலிக்க மக்கள் தொகை சுமார் 45,000 ஆக இருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பிரெஞ்சு அல்லது இத்தாலியர்களை மணந்த வெளிநாட்டவர்கள் அல்லது அல்ஜீரியர்கள் ஆவர். சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் எழுச்சி பெற்றுள்ளது. 1996இல் ஓரான் பிஷப் பியர் கிளாவேரி படுகொலை செய்யப்பட்டது கிறிஸ்துவ சமூகத்திற்கு எதிராக இஸ்லாமிய தீவிரவாத பயங்கரவாதிகளால் நடத்தப்பட்ட வன்முறைச் செயலாகும். மிகவும் பழமைவாத மதிப்பீடுகளின்படி, 2011 ஆம் ஆண்டில் அல்ஜீரியாவில் சுமார் 45,000 புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருந்தனர். 2020 ஆம் ஆண்டின் புள்ளிவிவரங்கள் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் (அல்லது 10 கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவர்) புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் 0.03% என்று கூறுகின்றன. 2006 முதல் முஸ்லிம்களிடையே மிஷனரி ஊடுருவல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம். அல்ஜீரியாவின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் சுமார் 10,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மெதடிஸ்ட் தேவாலயம் மற்றும் சீர்திருத்த தேவாலயத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஐக்கிய தேவாலயம் ஆகும். அல்ஜீரியாவின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் நாட்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இரண்டு கிறிஸ்தவ அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஐ. சி. சி. யின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக வீடுகளில் கூடுகிறார்கள். நாட்டின் மத விவகார அமைச்சர் சுவிசேஷ தேவாலயங்களை "ஆபத்தானது" என்று கூறியுள்ளார். நவம்பரில் வெளியான யுனிவர்சல் பீரியடிக் ரிவியூ (யு. பி. ஆர்) அஹ்மதி முஸ்லீம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் மீதான அரசாங்கத்தின் நடத்தையைப் பார்த்து, "அரசு நடத்திய துன்புறுத்தல்" குறித்துக் குறிப்பிட்டது. மத ஊழியர்களுக்கான விசாக்களைப் பெறுவதில் நீண்ட தாமதங்களை புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் கத்தோலிக்கர்களும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். நவம்பர் 2017 முதல், அல்ஜீரியாவின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களான 17 தேவாலயங்கள் அல்ஜீரிய அதிகாரிகளால் மூடப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் முஸ்லிம் அல்லாத வழிபாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கான தேசிய ஆணையத்தின் அங்கீகாரம் இல்லாததால் இந்த மூடல்களை நியாயப்படுத்துகிறார்கள். அல்ஜீரியாவின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆணையம் எப்போதும் சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்களுக்கு எந்த அங்கீகாரத்தையும் வழங்க மறுத்துவிட்டது. மிகப்பெரிய அல்ஜீரிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் என்று விவரிக்கப்படும் டிஸி ஓசோவில் உள்ள முழு நற்செய்தி தேவாலயம் 2019 ஆம் ஆண்டில் காவல்துறையினரால் மூடப்பட்டது; மார்ச் 2023 இல், ஒரு நீதிமன்றம் அல்ஜீரியாவின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் (ஈ. பி. ஏ) தலைவரான பாஸ்டர் சலாஹெடின் சாலாவுக்கு சமூக ஊடகங்களில் மதமாற்றம் செய்ததற்காக 18 மாத சிறைத்தண்டனை விதித்தது, இருப்பினும் இது பின்னர் காவலில் இல்லாத தண்டனையாக குறைக்கப்பட்டது. மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் 2018 ஆம் ஆண்டு அறிக்கை, முஸ்லிம் அல்லாத செயல்பாடுகளை குற்றவாளியாக்குவது, தேவாலயங்களை மூடுவது மற்றும் ரமலானை பின்பற்றாதவர்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்கள் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் குறித்து குழுவின் கவலையை வெளிப்படுத்தியது. கூடுதலாக, மதம் அல்லது நம்பிக்கையின் சுதந்திரம் குறித்த சிறப்பு அறிக்கையாளர் பல்வேறு ஐ. நா. சிறப்பு அறிக்கையாளர்களுடன் இணைந்து அல்ஜீரிய அரசாங்கத்திற்கு இரண்டு தகவல்தொடர்புகளை அனுப்பினார். அக்டோபர் 4,2018 தேதியிட்ட முதல் கடிதம், "கிறிஸ்தவ சிறுபான்மை உறுப்பினர்கள் எதிர்கொள்ளும் நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை தடைகள்" குறித்து தங்கள் கவலையை வெளிப்படுத்துகிறது, இரண்டாவது, டிசம்பர் 2,2020 தேதியிட்டது, "நிர்வாக மூடல் பிரச்சாரம்" பற்றி குறிப்பிடுகிறது. இரண்டாவது கடிதத்திற்கு மட்டுமே இரண்டு பகுதிகளாக பதிலளிக்கப்பட்டது, அதில் அல்ஜீரிய அரசாங்கம் "அல்ஜீரியாவில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட்களின் நிலைமை குறித்த குற்றச்சாட்டுகள் பொய்யானவை மற்றும் ஆதாரமற்றவை" என்று கூறியது. இருப்பினும், உலக சுவிசேஷக் கூட்டணி மற்றும் உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சில் உள்ளிட்ட பல்வேறு கூட்டு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகளின் அறிக்கைகள், மத அல்லது நம்பிக்கை சுதந்திரத்திற்கான உரிமை குறித்த அதன் சர்வதேச கடமைகளுக்கு ஏற்ப மத சிறுபான்மை உரிமைகள் குறித்த சட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டு வரவும், அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களையும் மீண்டும் திறக்க அனுமதிக்கவும், தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் தண்டனைகளை ரத்து செய்யவும் அல்ஜீரியா அரசாங்கத்திற்கு தொடர்ந்து அழைப்பு விடுத்துள்ளன. அல்ஜீரியாவில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஆர்மீ டு சலூட் அசெம்ப்ளீஸ் டி டையூ எக்லிஸ் அட்வென்டிஸ்ட் டு செப்டிமீ ஜூர் எக்லிஸ் எவாங்கெலிக் கோப்டே எக்லிஸ் புரோட்டஸ்டான்டே டி அல்ஜேரி ஃப்ரெரெஸ் லார்ஜஸ் எகிப்தின் ஆங்கிலிகன் மறைமாவட்டம் மிஷன் பாப்டிஸ்ட் எவாங்கெலிக் மிஷன் பிப்லிக் டி கார்டியா மிஷன் டி ஆப்பிரிக்கு டு நோர்ட் மிஷன் எவாங்கெலிக் அவு சஹாரா மிஷன் எவாங்கெலிக் டி மெடியா மிஷன் எவாங்கெலிக் டு சஹாரா மிஷன் ரோலண்ட் அல்ஜீரியாவில் பெர்பர் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்துவ மதம் அல்ஜீரியாவில் உள்ள அல்ஜீரிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் அல்ஜீரியாவில் பெர்பர் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்துவ மதம் குறிப்புகள்ஃ அறிமுகம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதம் "அல்ஜீரியா". எர்வின் ஃபால்பஷ் மற்றும் ஜெஃப்ரி வில்லியம் ப்ரோமிலி ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தில், 39-40. தொகுதி. 1. கிராண்ட் ராபிட்ஸ்ஃ டபிள்யூஎம். பி. எர்ட்மன்ஸ், 1999. பெர்பர் கிறிஸ்தவர்கள்