Pure laine
பிரெஞ்சு சொல் தூய லைன் (, பெரும்பாலும் 'பழைய பங்கு' அல்லது 'சாயம் பூசப்பட்ட கம்பளி' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), முழு பிரெஞ்சு கனேடிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கியூபெகோயிஸ் மக்களைக் குறிக்கிறது, அதாவது 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வந்த புதிய பிரான்சின் அசல் குடியேறியவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இதே போன்ற அர்த்தம் கொண்ட சொற்களில் டி சோச் (மரத்தின் அடிப்பகுதி அல்லது வேர்) மற்றும் "ஓல்ட் ஸ்டாக் கனடியன்ஸ்" இல் உள்ள பழைய பங்கு ஆகியவை அடங்கும். பல பிரெஞ்சு-கனடியர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை பிரான்சில் இருந்து வந்த அசல் குடியேறியவர்களிடமிருந்து கண்டுபிடிக்க முடிகிறது-பலர் பிரெஞ்சு, ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் குடியேறியவர்களுக்கு இடையிலான கலப்பு திருமணங்களிலிருந்து வந்தவர்கள். ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் தொழிற்சங்கங்கள் கியூபெக்கில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இப்பகுதியில் குடியேறிய பல ஆங்கிலேயர்கள், குறிப்பாக 1763 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு கியூபெக் பிரிட்டனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டபோது, இறுதியில் பிராங்கோபோன் கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். இந்த சொல் கியூபெக்கில் பூர்வீகவாதம் மற்றும் இன தேசியவாதத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் கியூபெகோயின் அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரத்திலிருந்து புலம்பெயர்ந்தோரை விலக்கியதற்காக அதன் பயன்பாடு விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் புதிய பிரான்சின் அசல் குடியேறியவர்களுக்கு முந்தைய தூய லைனின் வம்சாவளி விரிவான ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. 1663 க்கு முன்னர் சொசைட்டி நோட்ரே-டேம் டி மாண்ட்ரியல் மாண்ட்ரீலுக்கு வர பெண்களை நியமித்தது, அப்போது அது வில்லே-மேரி என்று அழைக்கப்பட்டது. கிங் லூயிஸ் XIV-புதிய பிரான்சின் இன்ஸ்டெண்டன்ட் ஜீன் டாலோனின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி-திருமணங்களின் எண்ணிக்கையையும், எனவே புதிய பிரான்சின் மக்கள்தொகையையும் அதிகரிக்க சுமார் 800 பெண் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு கிங்ஸ் டாட்டர்ஸ் அல்லது லெஸ் ஃபில்லெஸ் டு ரோய் நிதியுதவி அளித்தார். நோட்ரே-டேமின் சகோதரிகள் அவர்கள் வில்லே-மேரியில் குடியேறுவதற்கு வசதி செய்தனர். 1992 ஆம் ஆண்டு தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையில் யவ்ஸ் லாண்ட்ரி சுமார் 800 பேரில் 770 பேரின் பெயர்களை பட்டியலிட்டார். பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, பிரெஞ்சு கனடியர்கள் ஒப்பீட்டளவில் புவியியல் மற்றும் மொழியியல் தனிமையில் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் "குடியேற்றங்கள், உள் இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் இயற்கையான மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு" ஆகியவை "நான்கு நூற்றாண்டுகளாக கியூபெக் மாகாணம் முழுவதையும் உள்ளடக்கிய 3 மில்லியன் பதிவுகளுடன்" நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 2015 வாக்கில் "17 தலைமுறைகள் வரை நீட்டிக்கப்பட்ட வம்சாவளிகள்" "இன்றைய தனிநபர்களின் மாதிரியிலிருந்து" கட்டப்பட்டன. 2001 ஆம் ஆண்டில் ஜெனோமிக்ஸ் மற்றும் மனித மரபியல் வருடாந்திர மதிப்பாய்வில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், மெக்கில் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் சார்லஸ் ஆர். ஸ்க்ரிவர், "பயனுள்ள குடும்ப அளவு மற்றும் மக்கள்தொகை கட்டமைப்பிற்கு பங்களித்த மக்கள்தொகை நடத்தையின் சமூக பரிமாற்றத்திற்கு முக்கியமான சான்றுகள் உள்ளன" என்று குறிப்பிட்டார். ஆரம்பகால பிரெஞ்சு குடியேறியவர்களின் சந்ததியினரைப் போலவே நிறுவனர் மக்களும் மரபணு நோய்களைப் பற்றிய ஆய்வில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். கியூபெக்கின் துணை மக்கள்தொகையில் மரபணு கோளாறுகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிகமாக இருப்பதால், அவை மனித மரபியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டன. இருபதாம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு கியூபெக்கில் பரம்பரைக் கோளாறுகளின் தொகுப்புகள் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் வந்த பிரான்சின் பெர்ச்சில் இருந்து குடியேறியவர்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் "பிராந்தியத்தன்மை மற்றும் கியூபெக் அரசின் பயன்பாடு" ஆகியவற்றை வலியுறுத்திய கியூபெக் தேசியவாதத்தின் எழுச்சியின் பின்னணியில் கத்தோலிக்க மதகுருவும் வரலாற்றாசிரியருமான லியோனல் க்ரோல்க்ஸ் (1878-1967) முக்கிய நபராக இருந்தார். கியூபெக் தேசியவாத அறிவுஜீவிகளிடையே இருபதாம் நூற்றாண்டு கிரோல்க்ஸ் நூற்றாண்டு என்று ஜீன் எதியர்-பிளேஸ் கூறினார். க்ரூல்க்ஸின் மிகவும் பிரபலமான நாவலான எல் 'அப்பெல் டி லா ரேஸ், கியூபெக்கில் பிரெஞ்சு-ஆங்கில உறவுகளைச் சுற்றியுள்ள கதைகளை சவால் செய்தது மற்றும் பிரெஞ்சு கனேடிய கண்ணோட்டத்தில் கனடாவின் வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்தது. இந்த நாவலின் வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து 1920 களில், பிரெஞ்சு கனேடிய தேசியவாதம் "லியோனல் க்ரோல்க்ஸின் சிந்தனையை ஆதரித்தது", கத்தோலிக்க மதத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது மற்றும் ஹென்றி போராஸாவின் பான்-கனடிய முன்னோக்கைக் கைவிட்டது. 1998 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய நாகரிக அருங்காட்சியகம் என்று அப்போது அழைக்கப்பட்ட கனேடிய வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் (பிரெஞ்சுஃ Musee canadien de l 'ஹிஸ்டோயர்) அப்போதைய கண்காணிப்பாளரான சேவியர் கெலினாஸ், கியூபெக் வரலாறு குறித்த ஒரு மாநாட்டில் ஒரு உரையை வழங்கினார், அதில் 1980 களில் கூட கிரோல்க்ஸிசம் கியூபெகோயிஸ் மத்தியில் ஒரு முக்கியமான சித்தாந்தமாக இருந்தது என்று அவர் வாதிட்டார். கியூபெக் தேசியவாதம் "ஒரு-மத மற்றும் இனரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக" இருந்தபோதிலும், 1960 இல் அமைதியான புரட்சிக்கு குரோல்க்ஸின் படைப்புகள் ஒரு பங்களிப்பு காரணியாகக் கருதப்படுகின்றன. கனடியன் ஃபிரான்சைஸ் பியூர் லைன், கியூபெகோயிஸ் பியூர் லைன் அல்லது ரெவல்யூஷன் டிரான்கில் போன்ற வெளிப்பாடுகள் சித்தாந்தம் மற்றும் அடையாளத்துடன் சக்திவாய்ந்த தூண்டுதல் சின்னங்களாக மாறின. ஜெலினாஸ் பிரெஞ்சு கனேடிய வரலாற்றாசிரியர் எஸ்தர் டெலிசலின் ஆய்வறிக்கையை சவால் செய்தார், அவரை அவர் தூய லைன் என்று விவரித்தார். டெலிஸ்லின் சர்ச்சைக்குரிய பி. எச். டி அரசியல் அறிவியல் ஆய்வுக் கட்டுரையும், அவரது ஆய்வறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தி ட்ரேட்டர் அண்ட் தி யூத் என்ற தலைப்பிலான புத்தகமும், க்ரோல்க்ஸும் லு டெவோயர் செய்தித்தாளும் யூத எதிர்ப்பு மற்றும் பாசிசத்தை ஆதரிப்பதாக வாதிட்டன. சர்ச்சை மற்றும் விவாதம் மாண்ட்ரீலில் உள்ள டாசன் கல்லூரியில் துப்பாக்கிச் சூடு நடந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 16,2006 அன்று கனடாவின் தேசிய அளவில் விநியோகிக்கப்பட்ட செய்தித்தாளான தி குளோப் அண்ட் மெயிலில் ஜான் வோங் முதல் பக்க கட்டுரையில் அதன் சர்ச்சைக்குரிய பயன்பாட்டைத் தொடர்ந்து தூய லைனின் பயன்பாடு முன்னணியில் கொண்டு வரப்பட்டது. "மேசையின் கீழ் வாருங்கள்" என்ற தலைப்பில் தனது கட்டுரையில், தூய லைன் என்ற வார்த்தையின் தொடர்ச்சியான மற்றும் வரலாற்று பயன்பாடு ஒரு தனித்துவமான கியூபெகோயிஸ் பிராண்ட் இனவெறியை வெளிப்படுத்தியது என்று வோங் வாதிட்டார். "மற்ற இடங்களில், இன 'தூய்மை' பற்றி பேசுவது அருவருப்பானது. கியூபெக்கில் இல்லை ". மேலும், பள்ளி துப்பாக்கிச் சூடு குற்றவாளிகள் பழைய பிரெஞ்சு கியூபெகோயிஸ் அல்ல என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்றும் அவர்கள் "இன தூய்மை" குறித்து அக்கறை கொண்ட கியூபெக் சமூகத்தால் அந்நியப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் அவர் பரிந்துரைத்தார். வோங்கின் குற்றச்சாட்டுகளை நேஷனல் போஸ்ட் பத்திரிகையாளர் பார்பரா கே, அப்போதைய பிரதமர் ஜீன் சாரெஸ்ட் மற்றும் சொசைட்டி செயிண்ட்-ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் (எஸ். எஸ். ஜே. பி) ஆகியோர் கண்டித்தனர். எஸ். எஸ். ஜே. பி தலைவர் ஜீன் டோரியன் அறிவித்தார், "கியூபெக்கில் இனச் தூய்மை மீது எந்த ஆர்வமும் இல்லை, நிச்சயமாக இல்லை. 'தூய லைன்' என்ற சொற்றொடர் முற்றிலும் வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. இருப்பினும் இந்த சொல் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு ஊடகங்களில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. 2007 ஆம் ஆண்டில், டெய்லர்-பவுச்சர்ட் கமிஷன் "கியூபெகோயிஸ் டி சோச்" என்ற சொற்றொடரின் பயன்பாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து அதற்கு பதிலாக "பிரெஞ்சு-கனடிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கியூபெக்கர்ஸ்" என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற பரிந்துரையை உள்ளடக்கியது. கியூபெக் சமூகத்தில் குடியேறியவர்களுக்கு நியாயமான தங்குமிடம் குறித்து ஆணையம் விசாரித்தது. நேர்காணல்கள் மற்றும் சர்வதேச காப்பக ஆராய்ச்சி உள்ளிட்ட ஆஸ்டினின் இரண்டு தசாப்த கால விசாரணையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஃபியர் ஆஃப் எ பிளாக் நேஷன் (2013) இன் ஆசிரியர் டேவிட் ஆஸ்டினின் கூற்றுப்படி, ஆங்கில ஓல்ட்-ஸ்டாக் கனடியர்களில் ஒத்த சொற்கள் தூய லைனுக்கு சமமான ஆங்கில-கனடியன் "பழைய ஸ்டாக்" ஆகும், இது 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குடியேறிய பிரிட்டிஷ் கனடா மற்றும் பிரெஞ்சு கனடாவின் அசல் குடியேறியவர்களின் சந்ததியினரைக் குறிக்கிறது. தாராளவாத எம். பி. ஸ்டீஃபேன் டியான் 2014 இல் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்ஃ "நான் லாரண்டியன்ஸில் உள்ள ஒரு அற்புதமான ஏரியில் ஒரு நண்பருடன் மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்தால். தூரத்தில் ஒரு சிறிய படகைப் பார்க்கிறேன். வழக்கமாக அது இரண்டு நடுத்தர வயது பழைய-ஸ்டாக் பிரெஞ்சு-கனடியர்கள் அல்லது ஆங்கில-கனடியர்கள்". மேலும் பார்க்கவும் கியூபெகோயிஸ் மக்கள் புர் மற்றும் துர் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு தாராஸ் கிரெஸ்கோ. சாக்கர் ப்ளூஸ்ஃ கியூபெக் வழியாக ஒரு உணர்ச்சியற்ற பயணம். மேக்ஃபர்லேன் வால்டர் & ரோஸ், 2004. கியூபெக் தேசியவாதம் கியூபெக்கின் கலாச்சாரம் கியூபெக்கின் அரசியல் சொற்றொடர்கள் பிரெஞ்சு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் கியூபெக்கில் இனவெறி