Amphiareion of Oropos
ஒரோபோஸ் துறைமுகத்திலிருந்து தென்கிழக்கே 6 கிமீ தொலைவில் உள்ள மலைகளில் அமைந்துள்ள ஒரோபோஸின் ஆம்பியரியன் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஹீரோ ஆம்பியாரோஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சரணாலயமாகும், அங்கு யாத்ரீகர்கள் வாய்வழி பதில்கள் மற்றும் குணப்படுத்துதல்களைப் பெறச் சென்றனர். கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, அந்த இடத்தில் உள்ள தீவிரமான கட்டிடத்திலிருந்து தீர்ப்பளிப்பது குறிப்பாக வெற்றிகரமாக மாறியது. நாயகன் ஆம்பியாரோஸ் ஞானி மெலம்போஸின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார், ஆரம்பத்தில் தீப்ஸ் மீதான தாக்குதலில் பங்கேற்க மறுத்தார் (ஏழு எதிராக தீப்ஸ் ஆஃப் எஸ்கிலஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) ஏனெனில் அது ஒரு பேரழிவாக இருக்கும் என்று அவரால் முன்கூட்டியே கணிக்க முடிந்தது. புராணத்தின் சில பதிப்புகளில், பூமி ஆம்பியாரோஸின் ரதத்தைத் திறந்து விழுங்கி, அவரை ஒரு சத்தோனிக் ஹீரோவாக மாற்றுகிறது. இன்று இந்த தளம் கிரேக்கத்தின் அட்டிகாவின் ஓரோபோஸ் நகராட்சியில் நவீன நகரமான மார்கோபோலோ ஓரோபோவின் கிழக்கே காணப்படுகிறது. இந்த சரணாலயம் ஏதென்ஸிலிருந்து 37.2 கிமீ வடகிழக்கில் ஒரு புனித நீரூற்றில் அமைந்துள்ளது; இதில் ஆம்பியாரோஸ் கோயில் (ஒரு அக்ரோலிதிக் வழிபாட்டு சிலையுடன்), அத்துடன் ஒரு தியேட்டர், ஸ்டோவா மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கட்டமைப்புகள் உள்ளன. டெமினோக்கள் ஆம்பியாரோஸ் கோயிலிலிருந்து (எனவே ஆம்பியரியன்) வடகிழக்கே சுமார் 240 மீட்டர் வரை ஒரு நீரோட்டத்தின் வழியாக நீட்டிக்கப்பட்டன. பொது மற்றும் தனியார் ஆகிய இரண்டிலும் இருந்த இந்த வழிபாட்டு முறை கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. கிமு 5 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஏதென்ஸைத் தாக்கிய பிளேக் காலத்தில் ஒரு குணப்படுத்தும் தளமாக சரணாலயத்தின் நற்பெயர் உயர்ந்தது. இந்த ஆலயத்தின் வாய்வழி பதில் லிடியன் மன்னர் குரோசஸ் அவர்கள் அனைவருக்கும் அளித்த சோதனைக்கு இரண்டு சரியான பதில்களில் ஒன்றாகும் என்று ஹெரோடோட்டஸ் விவரிக்கிறார். கிரேக்கர்கள், குறிப்பிடத்தக்க ரோமானியர்கள் மற்றும் பிறரிடமிருந்து பல அர்ப்பணிப்புகள் இருந்தன, அவற்றில் பல கல்வெட்டுகளுடன் இருந்தன. நீரோடையின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்நாட்டு கட்டமைப்புகளின் விரிவான எச்சங்களும், வழக்கத்திற்கு மாறாக நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கிளெப்சைட்ராவும் உள்ளன. ஆம்பியரியனில், வருடாந்திர திருவிழாவாக கருதப்படுவதோடு மட்டுமல்லாமல், கிரேட்டர் ஆம்பியேரியா ஒவ்வொரு ஐந்தாவது ஆண்டும் தடகள விளையாட்டுகளின் வேதனையான திருவிழாவில் கொண்டாடப்பட்டது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி-4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இரண்டு சிற்பங்கள் திருவிழா விளையாட்டுகளின் ஆரம்பகால சான்றுகளை வழங்குவதாகத் தெரிகிறது; கிமு 338 க்கு முந்தைய கிரேட்டர் ஆம்பியேரியாவில் வெற்றியாளர்களின் பொறிக்கப்பட்ட பட்டியல் உள்ளது. தென்கிழக்கே சுமார் 17 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ராம்னஸ் இடத்திலும், ஏதென்ஸ், ஆர்கோஸ், ஸ்பார்டா மற்றும் பிற இடங்களிலும் ஆம்பியாரோஸ் வணங்கப்பட்டார். கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தியோடோசியன் ஆணைகளில் கிறிஸ்துவல்லாத வழிபாட்டை சட்டவிரோதமாக்கியதன் மூலம் ஆம்பியரியனில் உள்ள வழிபாட்டு முறை முடிவுக்கு வந்தது. கிமு 414 இல், அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஆம்பியாரோஸ் என்ற நகைச்சுவையை தயாரித்தார், அதில் துண்டுகள் மேற்கோள்களாக உள்ளன. ஆம்பியாரோஸ் சரணாலயம் ஆம்பியாரோஸ் கோவிலில், இந்த தளம் சுமார் 154 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது, வடகிழக்கில் ஒரு மென்மையான சாய்வுடன், இரண்டு மலைகளுக்கு இடையில் ஒரு சிறிய பள்ளத்தாக்கின் வடமேற்குக் கரையை நிரப்புகிறது. இந்த சரணாலயம் ஏதென்ஸ் மற்றும் தீப்ஸின் கட்டுப்பாட்டு கோளங்களான அட்டிகா மற்றும் போய்டியாவின் எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது; கிமு 335 இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தீப்ஸை அழிக்கும் வரை இந்த தளத்தின் மீதான கட்டுப்பாடு போட்டி நகரங்களுக்கு இடையில் முன்னும் பின்னுமாக சென்றது. கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில், கிரேக்க பெரிஜெடிக் எழுத்தாளர் பௌசானியாஸ் இவ்வாறு கூறினார்ஃ "எல்லாக் கனவுகளையும் விளக்குவதில் ஆம்பியாரோஸ் தன்னை அர்ப்பணித்தார் என்று நான் நினைக்கிறேன்ஃ அவர் ஒரு கடவுளாக கருதப்பட்டபோது, அவர் கனவுகளின் ஆரக்கிளை அமைத்தார் என்பது தெளிவாகிறது. முதல் விஷயம் என்னவென்றால், யாராவது ஆம்பியாரோஸைக் கலந்தாலோசிக்க வரும்போது, தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வது, மேலும் சுத்திகரிப்பு சடங்கு கடவுளுக்கு பலியிடுவதாகும், மேலும் மக்கள் அவருக்கும் (பலிபீடத்தில்) பெயர்கள் உள்ள அனைவருக்கும் பலியிடுகிறார்கள், மேலும்-இவை முடிந்ததும்-அவர்கள் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை பலியிடுகிறார்கள், அதன் தோலை தங்களுக்குக் கீழே பரப்புகிறார்கள், ஒரு கனவின் வெளிப்பாட்டிற்காக காத்திருக்கிறார்கள். கிரேக்கத்தின் விளக்கம் 1.34.5 இருப்பினும், அந்த இடத்திலிருந்து ஒரு கல்வெட்டு, ஒவ்வொரு மனிதனும் தான் விரும்புவதை தியாகம் செய்யலாம் என்று கூறுகிறது. சரணாலயத்தில் ஒன்பது நூற்றாண்டுகளாக நடந்த வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளின் போது நடைமுறையில் சில மாறுபாடுகள் எதிர்பார்க்கப்படலாம். இந்த இடத்தின் குளியலறைகள் பழங்காலத்தில் பிரபலமாக இருந்தன. ஒரு ஸ்டேடியன் மற்றும் ஒரு ஹிப்போட்ரோமின் இருப்பிடங்கள் தெரியவில்லை. கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த ஆம்பியாரோஸ் கோயில் ஒரு அசாதாரண டோரிக் ஹெக்ஸாஸ்டைல் ஆன்டிஸ் பிளானில் இருந்ததுஃ அதாவது. இது சிறிய முன்நோக்கிய சுவர்களுக்கு இடையில் முன் முகப்பில் ஆறு நெடுவரிசைகளைக் கொண்டிருந்தது. ஆன்டே அரை நெடுவரிசைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, இது ஒரு ஆக்டாஸ்டைல் முகப்பின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இது நெடுவரிசைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு ப்ரோனோஸ் இருந்தது, இது ஐந்து தடையற்ற உள் நெடுவரிசைகளின் இரண்டு வரிசைகளுடன் ஒரு பாதாள அறைக்கு வழிவகுத்தது. புரோனோக்களிலிருந்து இரண்டாவது ஜோடி நெடுவரிசைகளுடன் சேர்ந்து ஆம்பியாரோஸின் அக்ரோலிதிக் வழிபாட்டு சிலைக்கு ஒரு அடித்தளம் இருந்தது, அதில் ஒரு கை இருக்கையில் உள்ளது. பாதாள அறையின் பின்புற சுவரில், ஒரு வாசல் இருந்தது, ஒருவேளை பின்னர் கூடுதலாக இருக்கலாம். கோயிலின் மையக் கோட்டின் அச்சிலும், சுமார் வடகிழக்கிலும், பல தெய்வங்கள் மற்றும் வீரர்களின் கல்வெட்டுகளுடன் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட பலிபீடத்தின் எச்சங்கள் உள்ளன. பலிபீடம் ஐந்து குழுக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாக பௌசானியாஸ் (1.34.3) கூறுகிறார்ஃ ஹெராக்கிள்ஸ், ஜீயஸ் மற்றும் அப்பல்லோ தி ஹீலர் (Παινον) ஹீரோக்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் மனைவிகள் ஹெஸ்டியா, ஹெர்மெஸ், ஆம்பியாரோஸ் மற்றும் ஆம்பியாரோஸ், ஆம்பிலோசோஸ் அப்ரோடைட், பனேசியா ("அனைத்து குணப்படுத்துதல்"), ஐசோ, ஹைஜியா மற்றும் அதீனா ஹீலர் (Παιωνία) நிம்ப்ஸ் மற்றும் பான்; மேற்குப் பகுதியில் பலிபீடத்தைச் சுற்றி அச்செலஸ் மற்றும் செஃபிசஸ் நதிகள் ஒரு படிப்படியான கட்டமைப்பாகும், இது கட்டுமானத்திற்கு முன்பு ஆரம்பகால நாடகப் பகுதியாக இருந்திருக்கலாம். உடனடியாக கிழக்கே புனித நீரூற்று உள்ளது, அங்கு வழிபாட்டாளர்கள் ஒரு நோயிலிருந்து குணமடைந்தபோது நாணயங்களை வீசினர் என்று பௌசானியாஸ் கூறுகிறார். வசந்தத்தின் உடனடியாக வடகிழக்கில் பாரம்பரியமாக ஆண்கள் குளியல் என்று அழைக்கப்படும் அமைப்பு உள்ளது. கோயிலின் வடகிழக்கில் சிலைகளின் அர்ப்பணிப்பு வரிசை இருந்தது, அவற்றில் தளங்கள் (விளக்கப்படம், வலது) பெரும்பாலும் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன; சரணாலயத்திற்குச் செல்லும் சாலையின் குறுக்கே அவென்யூ நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அர்ப்பணிப்புகளில், ரோமானிய சகாப்தம் அனைத்தும்ஃ கிமு 42 இல் மார்கஸ் ஜூனியஸ் புரூட்டஸை கிமு 27 க்குப் பிறகு ரோமானிய சர்வாதிகாரி லூசியஸ் கொர்னேலியஸ் சுல்லாவுக்கான டைரன்னிஸைட் கல்வெட்டு என்று க oring ரவிக்கும் கல்வெட்டு மார்கஸ் அகிரிப்பாவுக்கான கல்வெட்டு கிமு 1 ஆம் கல்வெட்டு அப்பியஸ் கிளாடியஸ் புல்சர் கல்வெட்டு க்னைஸ் கல்பர்னியஸ் பிஸோவிற்கான கல்வெட்டு இந்த பகுதியின் தென்மேற்கு முனையில் ஒரு சிறிய கோயிலின் எச்சங்களும் உள்ளன. தியேட்டர் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன, மேலும் இருக்கை பகுதி கல் அடித்தளங்களில் மர இருக்கைகளால் ஆனதாக இருக்கலாம். 12. 4 மீட்டர் ஆரம் கொண்ட இசைக்குழுவைச் சுற்றி ஐந்து பளிங்கு ப்ரோஹெட்ரியா (இருக்கை பகுதியின் முன்புறத்தில் மரியாதைக்குரிய இருக்கை) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இரண்டு பரோடோய் (பக்க நுழைவாயில்கள்) குகையின் இருக்கை பகுதிக்கும் மேடை கட்டிடத்திற்கும் இடையில் இசைக்குழுவிலிருந்து புறப்பட்டன. மேடை கட்டமைப்பின் டோரிக் வரிசை ப்ரோசெனியம் (சுமார் 12 மீ அகலம்) நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே நாடக வடிவமைப்பு ஆய்வுக்கு முக்கியமானது. திரையரங்கில் சுமார் முந்நூறு பார்வையாளர்கள் இருந்திருப்பார்கள். கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்த ஸ்டோவா, 39 வெளிப்புற டோரிக் நெடுவரிசைகள் மற்றும் 17 உள் அயனிக் நெடுவரிசைகளுடன் 11 x 110 மீட்டர் அளவிடப்பட்டது. கட்டிடத்தின் பின்புற சுவர்களில் கல் பெஞ்சுகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன, ஒருவேளை கடவுளின் ஆதரவாளர்கள் தூங்கி தங்கள் கனவுகளுக்காக காத்திருந்தனர். பாரம்பரியமாக பெண்களின் குளியல் என்று அழைக்கப்படும் ஸ்டோவாவின் வடகிழக்கில் குளிக்க பாலினங்கள் பிரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். கிளெப்சிட்ரா புனித நீரூற்றுக்கு எதிரே உள்ள நீரோட்டத்தின் தென்கிழக்கு பக்கத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கிளெப்சிட்ராவின் எச்சங்கள் உள்ளன. இந்த கருவி பண்டைய நேரக் கட்டுப்பாட்டு முறைகளைப் பற்றிய ஆய்வில் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது ஒரு உள்வரும் நீர் கடிகாரத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒரு வரத்து கடிகாரம் ஒரு நிலையான வரத்து விகிதத்திலிருந்து அறியப்பட்ட அளவை நிரப்புவதன் மூலம் நேரத்தை அளவிடுவதால், முழு மற்றும் காலிக்கு இடையிலான தரங்களை அளவிடுவதில் இது ஒரு வெளியேறும் நீர் கடிகாரத்தை விட மிகவும் துல்லியமானது. நீர்த்தேக்கத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள வெண்கல பிளக்கை அணுக அனுமதிக்கும் வகையில் தெற்கில் செங்குத்தான படிக்கட்டுடன் கூடிய மைய, சதுர நீர்த்தேக்கத்தால் கிளெப்சைட்ரா உருவாக்கப்பட்டது. சரணாலயத்தின் செயல்பாட்டிற்கான உள்நாட்டு கட்டமைப்புகள் பள்ளத்தாக்கின் தென்கிழக்கு பக்கத்தில், கிளெப்சைட்ராவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே நெருக்கமாக நிரம்பியுள்ளன. கிரேக்கத்தில் உள்ள பண்டைய கிரேக்க சரணாலயங்கள் கிரேக்க புராணங்களில் மதம் கிழக்கு அட்டிகாவில் உள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் அட்டிகாவில் உள்ள பண்டைய கிரேக்க தொல்பொருள் தளங்கள்