Argument from consciousness
நனவிலிருந்து வரும் வாதம் கடவுளின் இருப்புக்கான ஒரு வாதமாகும், இது மனித நனவை மனித உடல் மற்றும் மூளையின் இயற்பியல் வழிமுறைகளால் விளக்க முடியாது என்று கூறுகிறது, எனவே மனித நனவுக்கு இயற்பியல் அல்லாத அம்சங்கள் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது. ஆன்மாக்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவத்திலும் இஸ்லாத்திலும் உள்ள மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய கருத்துக்கள் அத்தகைய கூற்றுடன் ஒத்துப்போகும் என்பதால் இது கடவுளின் மறைமுக சான்றாக கருதப்படுகிறது. நனவிலிருந்து வாதத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட பாதுகாவலர் ஜே. பி. மோர்லேண்ட் ஆவார். வாதத்தின் தத்துவ சுருக்கம் வாதம் தூண்டல் அல்லது விலக்கு வடிவத்தில் கூறப்படலாம் வாதத்தின் ஒரு மாற்று, நெருக்கமான தொடர்புடைய பதிப்பு பிளாட்டோனிசத்தை ஒரு விலக்கு வாதத்தில் அதன் முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்துகிறது. தூண்டல் வடிவமான ரிச்சர்ட் ஸ்வின்பர்ன் தனது புத்தகமான கடவுளின் இருப்பு என்ற புத்தகத்தில் வாதத்தின் ஒரு தூண்டல் வடிவத்தை முன்வைத்தார். நம் மனதில் ஒரு இயற்பியல் அல்லாத மன உறுப்பு உள்ளது என்பதைக் காட்ட மன-உடல் இருமைவாதத்திற்கான தனிப்பட்ட அடையாளத்திலிருந்து வாதத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். இயற்பியல் அல்லாத மற்றும் இயற்பியல் காரண-தொடர்புகளில் இணைக்கப்படுவதற்கான மிகவும் சாத்தியமான வழி வடிவமைப்பு மூலம் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார், இது ஒரு வடிவமைப்பாளரைக் குறிக்கிறது. இந்த வடிவமைப்பாளர் தான் கடவுள் என்று ஸ்வின்பர்ன் கூறுகிறார். இந்த வாதம், அதன் தூண்டல் வடிவம் காரணமாக, முடிவற்றது என்றாலும், அது ஒரு கடவுளுக்கு வலுவான ஆதாரத்தை வழங்குகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். விலக்கு வடிவம் மன நிலைகள் உண்மையான இயற்பியல் அல்லாத மன நிறுவனங்கள் உள்ளன. குறிப்பிட்ட மன மற்றும் உடல் நிகழ்வு வகைகள் தொடர்ந்து தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. இந்த தொடர்புகளுக்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது. தனிப்பட்ட விளக்கம் இயற்கை அறிவியல் விளக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த தொடர்புகளுக்கான விளக்கம் தனிப்பட்ட அல்லது இயற்கையான அறிவியல் விளக்கமாகும். இந்த விளக்கம் இயற்கையான அறிவியல் சார்ந்த ஒன்றல்ல. எனவே, விளக்கம் ஒரு தனிப்பட்ட ஒன்றாகும். விளக்கம் தனிப்பட்டதாக இருந்தால், அது தத்துவார்த்தமானது. எனவே, விளக்கம் தத்துவார்த்தமானது. ராபர்ட் ஆடம்ஸ் போன்ற தத்துவவாதிகள் ஸ்வின்பர்னின் வாதத்தின் சற்று மாறுபட்ட பதிப்பை முன்வைத்துள்ளனர், இது மன நிலைகளின் இருப்பு மட்டுமல்ல, மன/உடல் தொடர்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. இவை ஸ்வின்பர்னின் வாதத்தைப் போலவே இருக்கின்றன, ஆனால் ஒரு தூண்டல் வடிவத்தை விட ஒரு விலக்கு வடிவத்தை எடுக்கின்றன. வில்லியம் லேன் கிரெய்க் நனவிலிருந்து வாதத்தை பின்வருமாறு முன்வைத்தார்ஃ கடவுள் இல்லையென்றால், நனவின் வேண்டுமென்றே நிலைகள் இருக்காது. ஆனால் நனவின் வேண்டுமென்றே நிலைகள் உள்ளன. எனவே, கடவுள் இருக்கிறார். பீட்டர் க்ரீஃப்ட் நமது மனதின் வரம்புகள் இருந்தபோதிலும் பிரபஞ்சத்தின் புத்திசாலித்தனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நனவிலிருந்து வாதத்தின் ஒரு விலக்கு வடிவத்தை முன்வைத்துள்ளார். அவர் அதை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ "பிரபஞ்சத்தை புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக நாம் உணர்கிறோம். இந்த புத்திசாலித்தனம் என்பது பிரபஞ்சம் புத்திசாலித்தனத்தால் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது என்பதைக் குறிக்கிறது. "ஒன்று இந்த புத்திசாலித்தனமான பிரபஞ்சமும், அதைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் பொருத்தமான வரையறுக்கப்பட்ட மனங்களும் புத்திசாலித்தனத்தின் விளைபொருள்கள், அல்லது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் இரண்டும் குருட்டு வாய்ப்பின் விளைபொருள்கள்". "குருட்டு வாய்ப்பு இல்லை". "எனவே இந்த புத்திசாலித்தனமான பிரபஞ்சமும், அதைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் பொருத்தமான வரையறுக்கப்பட்ட மனங்களும் புத்திசாலித்தனத்தின் விளைபொருள்களாகும்". அவர் தனது வாதத்தை சி. எஸ். லூயிஸின் நியாயமான வாதத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். பிளாட்டோனிக் வடிவம் ஹிப்போவின் கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி அகஸ்டின் நனவிலிருந்து வாதத்தின் ஒரு சூத்திரத்தை உருவாக்கினார், சில நேரங்களில் சத்தியத்திலிருந்து வாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது நனவுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் தூண்டல் அல்லது விலக்கு முறையைப் பயன்படுத்தவில்லை. இந்த வாதம் பிளாட்டோனிசத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. நமது வரையறுக்கப்பட்ட மனங்கள் இருப்பதைப் பற்றிய நித்திய உண்மைகளைக் கண்டறிய முடியும். உண்மை ஒரு மனதில் சரியாக வாழ்கிறது. ஆனால் மனித மனது நித்தியமானது அல்ல. எனவே, இந்த உண்மைகள் வாழும் ஒரு நித்திய மனம் இருக்க வேண்டும். கத்தோலிக்க தத்துவஞானி பீட்டர் க்ரீஃப்ட், இது ஒரு பயனுள்ள வாதமாக இருக்கலாம் என்று அவர் கருதுகையில், இது இன்னும் உண்மையிலேயே நம்பத்தகுந்ததாக இருக்க நனவின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி நமக்கு மிகக் குறைந்த அறிவு இருப்பதாக உணர்கிறார். மற்றொரு கத்தோலிக்க தத்துவஞானி எட்வர்ட் ஃபெசர் அகஸ்டினிய வாதத்தை ஊக்குவித்துள்ளார், இது அவரது புத்தகமான கடவுளின் இருப்பின் ஐந்து சான்றுகள் உட்பட. பிளாட்டோனிசம், அதன் முதன்மையான முன்மாதிரி, ஏன் உண்மை என்பதற்கு பல்வேறு காரணங்களைக் கொடுத்த அகஸ்டின் வாதம் செல்லுபடியாகும் என்று அவர் முடிக்கிறார். விமர்சனம் முதல் முன்மாதிரி, இயற்பியல் அல்லாத மன நிலைகள் உள்ளன என்ற வலியுறுத்தல், மனதைப் பற்றிய இரட்டைக் கண்ணோட்டத்தைக் குறிக்கிறது. எனவே, மனித மனதைப் பற்றிய இயற்பியல் வழக்கை வாதிடுவது ஒரு தாக்குதலாகும். மோர்லேண்ட் முதல் முன்மாதிரிக்கான வாதங்களை எடுத்து, இரட்டைவாதத்தின் உன்னதமான பாதுகாப்புகளைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், முதல் முன்மாதிரி பல மன தத்துவவாதிகளால் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. மனதைப் பற்றிய இரட்டைத்துவத்தை ஆதரிக்கும் அறிவு வாதத்திற்கு பெயர் பெற்ற ஃபிராங்க் ஜாக்சன், மனதைப் பற்றிய இயற்பியல் மற்றும் இரட்டைக் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான விவாதம் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கிறார்ஃ இயற்பியலின் குறைப்பு வடிவங்கள் பொய்யானவை என்ற முதல் முன்மாதிரியை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், வாதம் தொடங்குகிறது. எனவே, மோர்லேண்ட் ஒரு நபரை "இயற்பியலை நிராகரிப்பதில்" இருந்து "தத்துவவாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில்" இருந்து நகர்த்த முயற்சிக்கும் ஒரு வாதத்தை முன்வைப்பதாக ஒருவர் நினைக்கலாம். இந்த நடவடிக்கையின் முக்கியமான படி ஐந்தாவது முன்மாதிரியாகும், இது இயற்கைவாதம் இயற்பியல் அல்லாத மன நிலைகளைக் கணக்கிட முடியாது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இந்த முன்மாதிரியின் விமர்சனத்தை ஆண்ட்ரூ மெல்னிக் வழங்குகிறார்ஃ இருப்பினும் மோர்லேண்ட் ஒரு நாத்திக உலகக் கண்ணோட்டத்திற்குள் நனவுக்கு இடமளிக்க இதுபோன்ற முயற்சிகள் தற்காலிகமானவை மற்றும் திட்டமிடப்பட்டவை மற்றும் நனவான அனுபவத்தின் பல அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டன என்று குற்றம் சாட்டுகிறது. பன்முக இயற்கைவாதத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் மைக்கேல் மார்ட்டின் போன்ற தத்துவவாதிகளுக்கு எதிராக இந்த முன்மாதிரியைப் பாதுகாப்பதற்காக மோர்லேண்ட் புத்தகத்தின் பெரும்பகுதியை செலவிடுகிறார். ஜான் சியர்ல், திமோதி ஓ 'கானர், கொலின் மெக்கின், டேவிட் ஸ்க்ரிபா, பிலிப் கிளேட்டன் மற்றும் ஜேக்வன் கிம் போன்ற சமகால மன தத்துவவாதிகளையும் அவர் விமர்சிக்கிறார். இறுதியாக, எட்டாவது அடிப்படையையும் ஒருவர் கேள்வி கேட்கலாம்ஃ ஒரு தனிப்பட்ட விளக்கம் ஏன் ஒரே தெய்வீக நோக்கத்திற்கு (தெய்வீக அல்லது பல தெய்வீகத்திற்கு மாறாக) வழிவகுக்க வேண்டும்? எவ்வாறாயினும், இந்த சிறிய வளாகங்களை கேள்வி கேட்பது இயற்கையியலாளருக்கு சிறிதும் ஆறுதல் அளிக்காது என்றும், ஏனெனில் அவை அடிப்படையில் உள் தத்துவவாத விவாதங்களை உருவாக்குகின்றன என்றும், பெரும்பாலான மேற்கத்தியர்களுக்கு தனிப்பட்ட விளக்கங்களுக்கு இடமளிக்க ஒரே சாத்தியமான வேட்பாளர் தத்துவவாதம் என்றும் மோர்லேண்ட் கூறுகிறார். இதேபோல் ஒகாமின் ரேசரைப் பயன்படுத்தலாம், எனவே ஒரு தனிப்பட்ட முகவர் மட்டுமே தேவை. குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் கடவுளின் இருப்புக்கான வாதங்கள்