Corporal (liturgy)
கார்போரல் என்பது கத்தோலிக்க மதத்தில் வெகுஜனக் கொண்டாட்டத்திற்காக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பலிபீடத் துணி ஆகும். முதலில் கார்போராக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, லத்தீன் கார்பஸ் ("உடல்") இலிருந்து, இது வெள்ளை லினன் துணியின் ஒரு சிறிய சதுரமாகும்; நவீன கார்பரல்கள் பொதுவாக அவை பயன்படுத்தப்படும் பலிபீடத்தின் அகலத்தை விட சற்றே சிறியவை, இதனால் அவை திறக்கப்படும்போது அதன் மேல் தட்டையாக வைக்கப்படலாம். நற்கருணை வழிபாட்டின் போது, பல்வேறு பலிபீட பாத்திரங்கள் கார்போரல் மீது வைக்கப்படுகின்றன, இதில் சாலிஸ், பேடன் மற்றும் சிபோரியம் ஆகியவை பொதுமக்களின் ஒற்றுமைக்கு சிறிய ஹோஸ்ட்களைக் கொண்டுள்ளன. பலிபீட துணிமணிகளின் ஆரம்பகால விளக்கங்கள் உடல் மற்றும் பிற பலிபீட துணிகளுக்கு இடையே தெளிவாக வேறுபாடு காட்டவில்லை, மேலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு லினன் துணி மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் ஊகிக்கிறது. போப் சில்வெஸ்டர் I "தியாகம் ஒரு பட்டு அல்லது சாயம் பூசப்பட்ட துணியில் கொண்டாடப்படக்கூடாது என்று தீர்ப்பளித்தார், ஆனால் பூமியிலிருந்து முளைத்த லினன் மீது மட்டுமே கொண்டாடப்பட வேண்டும், ஏனெனில் நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் ஒரு சுத்தமான லினன் மறைப்பில் புதைக்கப்பட்டது" என்று எழுதுகிறார், ஆனால் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் இந்த கூற்றின் நம்பகத்தன்மை குறித்து சந்தேகம் கொண்டுள்ளது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு (375), ஆப்டடஸ் கேட்கிறார், "புனித மர்மங்களைக் கொண்டாடுவதில் [பலிபீடத்தின்] மரம் ஒரு லினன் துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும் என்பது எந்த கிறிஸ்துவனுக்குத் தெரியாது?" பெலூசியத்தின் ஐசிடோர் எழுதிய கடிதத்திலும், ஜெருசலேமின் சோஃப்ரோனியஸின் வழிபாட்டு எழுத்துக்களிலும், பாரிஸின் ஜெர்மானஸின் ஆறாம் நூற்றாண்டிலும் இதே போன்ற குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன, லினன் பலிபீட துணிகள் பற்றிய குறிப்புகள் இடைக்காலம் முழுவதும் தொடர்கின்றன. கரோலிங்கியன் காலத்தில், கார்போரல் மற்றும் பிற பலிபீட துணிகளுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாடு காணப்படுகிறது. பத்தாம் நூற்றாண்டில், ப்ரூமின் ரெஜினோ, ரீம்ஸ் கவுன்சில் ஒரு ஆணையை மேற்கோள் காட்டுகிறார், "புனித தியாகம் வழங்கப்பட்ட உடல் [உடல்] வேறு எந்த இழைகளின் கலவையும் இல்லாமல் மிகச்சிறந்த மற்றும் தூய்மையான துணி இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் நமது இரட்சகரின் உடல் பட்டில் அல்ல, ஆனால் சுத்தமான துணிமணியில் மூடப்பட்டிருந்தது". கார்போரல் மற்றும் பால் தி கத்தோலிக்க என்சைக்ளோபீடியா, ஆரம்பகால கார்போரல்கள் பலிபீட ரொட்டிகளை இரட்டிப்பாக்கும் அளவுக்கு பெரியதாக இருந்திருக்கலாம் என்றும், பலிபீடத்திற்கு ரொட்டிகளைக் கொண்டு வரும் சபை நடைமுறை பயன்பாட்டில் இல்லாதபோது அவை சிறியதாக இருந்திருக்கலாம் என்றும் ஊகிக்கிறது. தூசி அல்லது வெளிநாட்டு பொருட்கள் புனிதமான மதுவில் விழுவதைத் தடுக்க, கலசத்தை மறைக்க கார்போரல் சிறிது நேரம் மீண்டும் மடிக்கப்பட்டது; இந்த நடைமுறை இன்னும் கார்த்தூசியர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பதினோராம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில், கேன்டர்பரி அன்செல்ம் சான்றளித்தபடி, கிண்ணத்தின் வாயை மறைக்க இரண்டாவது துணியைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு புதிய நடைமுறை உருவானது. இந்த இரண்டாவது துணி பால் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் போப் இன்னசென்ட் III (1198-1216) எழுதுகிறார்ஃ "இரண்டு வகையான கூழாங்கற்கள் அல்லது கார்பரல்கள் உள்ளன, அவை அழைக்கப்படுவதால், ஒன்று டீக்கன் பலிபீடத்தின் மீது பரவுகிறது, மற்றொன்று அவர் பாட்டிலின் வாயில் மடித்து வைக்கிறார்". ரோமானிய பொண்டிஃபிக்கல் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு பால்ஸ் மற்றும் கார்போரல்கள் இருவருக்கும் ஒரு சிறப்பு ஆசீர்வாதத்தை பரிந்துரைக்கிறது, இது அவர்களின் நோக்கத்தை "நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் மூடி மூடுவது" என்று விவரிக்கிறது. இந்த ஆசீர்வாதம் ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் செல்டிக் சடங்கின் வழிபாட்டு ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே தேதியிலிருந்து ஸ்பானிஷ் நவீன வடிவத்திற்கு மிகவும் ஒத்த வடிவத்தில் கொடுக்கிறது. வடிவம் மற்றும் பயன்பாடு பாரம்பரிய வழிபாட்டு விதிகளின்படி, உடல் எம்பிராய்டரியால் அலங்கரிக்கப்படக்கூடாது, மேலும் முற்றிலும் தூய வெள்ளை லினனால் செய்யப்பட வேண்டும், இருப்பினும் இந்த விதிக்கு பல இடைக்கால விதிவிலக்குகள் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. மோன்சாவின் கருவூலத்தில் உருவத் துணி துணிகள் உள்ளன, அவை பார்பியர் டி மோன்டால்ட் கார்போரல்கள் என்று விவரித்தார், இருப்பினும் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் இந்த அடையாளத்தை மறுக்கிறது. டூர்ஸின் கிரிகோரி பட்டு பலிபீட துணிகளை விவரிக்கிறார், மேலும் ஜான் கிரைசோஸ்டம் தங்கத் துணியால் செய்யப்பட்ட பலிபீட துணிகளைக் குறிப்பிடுகிறார். பவுலஸ் சைலென்டியரியஸின் எழுத்துக்கள் ஊதா பலிபீட துணிகளைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் பத்தாம் நூற்றாண்டின் செயின்ட் எதெல்வோல்டின் பெனடிக்ஷனலில் ஒரு வண்ண மினியேச்சர் ஒன்றைக் காட்டுவதாகத் தெரிகிறது. பத்தாம் நூற்றாண்டில் எழுதிய ப்ரூமின் ரெஜினோ, உடலைக் கையாள்வதற்கான விதிகளை வகுத்தார். கார்போரல் ஒருபோதும் பலிபீடத்தில் இருக்கக்கூடாது என்று அவர் அறிவுறுத்தினார், ஆனால் மிஸ்ஸலில் வைக்கப்பட வேண்டும் அல்லது கலசத்துடன் மூடப்பட்டு, ஒரு சுத்தமான கொள்கலனில் தட்ட வேண்டும். உடல் கழுவப்பட்டபோது, ரெஜினோ எழுதினார், அது முதலில் ஒரு பாதிரியார், டீக்கன் அல்லது சப்டேக்கனால் தேவாலயத்திலேயே கழுவப்பட வேண்டும், இதற்காக விசேஷமாக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு இடத்தில் அல்லது ஒரு பாத்திரத்தில், ஏனெனில் அது கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தால் கலக்கப்பட்டிருந்தது. பின்னர் அது சலவைக்கு அனுப்பப்பட்டு மற்ற லினன் போல நடத்தப்படலாம். 1913 கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் பத்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நடைமுறைகளைப் போலவே விவரிக்கிறது. கார்போரல், பயன்பாட்டில் இல்லாதபோது, ஒவ்வொரு திசையிலும் இரண்டு முறை மடிக்கப்பட்டு, ஒரு சிறிய சதுரத்தை உருவாக்குகிறது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. மடிக்கப்பட்ட கார்போரல் பர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய தட்டையான பெட்டியில் சேமிக்கப்படுகிறது, இது பொதுவாக எம்பிராய்டரியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உடல் மற்றும் பால், ஒரு சலவைக்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு பாதிரியார் அல்லது துணை ஆசிரியரின் கைகளில் மூன்று முறை கழுவ வேண்டும், மேலும் மதகுரு அல்லாதவர்களால் கையாளப்படக்கூடாது, அவர்களுக்கு சிறப்பு அனுமதி வழங்கப்படும் புனித மதகுருமார்களைத் தவிர. செயின்ட் பால்ஸ் எக்லெஸில் உள்ள ஆர்வியெட்டோ கதீட்ரல் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் அட்ச்லியில் உள்ள கார்போரலின் ஆன்டிமென்ஷன் தாபிலிதோ தேவாலயத்தையும் பார்க்கவும். சொ. பரிவர்த்தனைகள் (1900), IV, 156-160 புல்லட்டின் நினைவுச்சின்னத்தில் பார்பியர் டி மான்டால்ட் (1882). 583-630. பார்பியர் டி மான்டால்ட், லே மொபிலியர் எக்லெசியாஸ்டிக் கிஹர், தி மாஸ், டிர. (ஃப்ரீபர்க், 1902), 281-264 சார்லஸ் ரோஹால்ட் டி ஃப்ளூரி, "லா மெஸ்ஸி" (பாரிஸ், 1888), VI, 197-204; டிக்ட். கிறிஸ்து. ஆன்டிக்., எஸ். வி. கார்போரல்; கிர்ச்சென்லெக்ஸிகோனில் ஸ்ட்ரெபர், III,11O 5-11 O7 தல்ஹோஃபர், லிட்டர்ஜிக், I, 777-781 வான் டெர் ஸ்டேப்பன், சாக்ரா லிட்டர்ஜியா (மெக்லின், 1902), III, 102-110 நற்கருணை பொருட்கள்