Vaishali (ancient city)
வைஷாலி, வேஸாலி அல்லது வைஷாலி இந்தியாவின் இன்றைய பீகாரில் உள்ள ஒரு நகரமாக இருந்தது, இப்போது இது ஒரு தொல்பொருள் தளமாகும். இது திர்ஹட் பிரிவின் ஒரு பகுதியாகும். கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றியுள்ள குடியரசின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் வஜ்ஜிகா லீக் ஆஃப் வ்ரிஜ்ஜி மஹாஜனபாதாவின் தலைநகரமாக இது இருந்தது. கௌதம புத்தர் தனது மரணத்திற்கு முன்பு தனது கடைசி சொற்பொழிவைப் பிரசங்கித்தார், பின்னர் கிமு 383 இல் இரண்டாவது பெளத்த சபை மன்னர் கலசோகரால் இங்கு கூட்டப்பட்டது, இது சமண மற்றும் பெளத்த மதங்களில் ஒரு முக்கியமான இடமாக அமைந்தது. இது அசோகரின் தூண்களில் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட ஒன்றாகும், அதன் மேல் ஒரு ஆசிய சிங்கம் உள்ளது. வைஷாலியில் புத்தரின் சாம்பல் இருப்பதாகக் கூறப்படும் புத்தர் நினைவுச்சின்ன ஸ்தூபம் என்ற ஸ்தூபத்தின் ஆரம்பகால உதாரணமும் உள்ளது. சீன ஆராய்ச்சியாளர்களான ஃபாக்சியன் (கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் சுவான்சாங் (கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியோரின் பயணக் குறிப்புகளில் இந்த நகரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவை பின்னர் 1861ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் தொல்லியல் நிபுணர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாமால் வைஷாலியை பீகாரின் வைஷாலி மாவட்டத்தில் உள்ள தற்போதைய கிராமமான பசருடன் முதலில் அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்பட்டன. வைஷாலி என்ற பெயர் மகாபாரத காலத்தின் மன்னர் விஷாலின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. பௌத்தம் மற்றும் சமண மதம் வருவதற்கு முன்பே, வைஷாலி குடியரசு லிச்சாவி மாநிலத்தின் தலைநகராக இருந்தது. அந்தக் காலகட்டத்தில், வைஷாலி ஒரு பண்டைய பெருநகரமாகவும், இந்தியாவின் இன்றைய பீகார் மாநிலத்தின் இமயமலை கங்கை பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய வைஷாலி மாநிலத்தின் குடியரசின் தலைநகரமாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், வைஷாலியின் ஆரம்பகால வரலாறு பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. விஷ்ணு புராணத்தில் வைஷாலியின் 34 மன்னர்களைப் பற்றி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் முதல் மன்னர் நபகா, மனித உரிமைகள் தொடர்பாக தனது சிம்மாசனத்தை கைவிட்டதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் "நான் இப்போது மண்ணின் சுதந்திரமான உழவர், எனது ஏக்கர் நிலத்தின் ராஜா" என்று அறிவித்ததாக நம்பப்படுகிறது. 34 பேரில் கடைசியாக இருந்தவர் சுமதி, அவர் இந்து கடவுளான ராமரின் தந்தையான தசரதரின் சமகாலத்தவர் என்று கருதப்படுகிறார். பல நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், பெளத்த இலக்கியங்களிலும் தோன்றும் மாபெரும் இந்திய விருந்தாளியான அம்ரபாலியின் நிலமாகவும் வைஷாலி புகழ்பெற்றது. அம்ரபாலி புத்தரின் சீடரானார். மானுதேவ் கூட்டமைப்பின் புகழ்பெற்ற லிச்சாவி குலத்தின் புகழ்பெற்ற மன்னராக இருந்தார், அவர் வைஷாலியில் அம்ரபாலியின் நடன நிகழ்ச்சியைப் பார்த்த பிறகு அவரைப் பெற விரும்பினார். ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அபிஷேக் புஷ்கரினி என்ற முடிசூட்டு தொட்டி உள்ளது. குளத்தின் புனித நீர் வைஷாலியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளை அபிஷேகம் செய்தது. அதற்கு அடுத்ததாக ஜப்பானிய கோயிலும், ஜப்பானின் நிப்போன்சான் மயோஹோஜி பிரிவினரால் கட்டப்பட்ட விஸ்வ சாந்தி ஸ்தூபியும் (உலக அமைதி பகோடா) உள்ளன. வைஷாலியில் காணப்படும் புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒரு சிறிய பகுதி ஸ்தூபியின் அடித்தளத்திலும் சத்ராவிலும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. முடிசூட்டு குளத்திற்கு அருகில் ஸ்தூபி 1 அல்லது நினைவுச்சின்ன ஸ்தூபி உள்ளது. இங்கு லிச்சாவிகள் மஹாபரிணிர்வனத்திற்குப் பிறகு பெற்ற குருவின் நினைவுச்சின்னங்களின் எட்டு பகுதிகளில் ஒன்றை மரியாதையுடன் மூடியுள்ளனர். அவரது கடைசி சொற்பொழிவுக்குப் பிறகு விழித்தெழுந்தவர் குஷிநகரை நோக்கி புறப்பட்டார், ஆனால் லிச்சாவிகள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். புத்தர் தனது பிச்சைக் கிண்ணத்தை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், ஆனால் அவர்கள் திரும்பிச் செல்ல மறுத்தனர். மாஸ்டர் ஒரு நதியைப் பற்றிய மாயையை உருவாக்கினார், இது அவர்களை திரும்பிச் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த தளத்தை நவீன கேசரியா கிராமத்தில் உள்ள தியோராவுடன் அடையாளம் காணலாம், அங்கு அசோகர் பின்னர் ஒரு ஸ்தூபியைக் கட்டினார். புத்தரின் தனிப்பட்ட உதவியாளரான ஆனந்தா, வைஷாலிக்கு வெளியே கங்கையின் நடுவில் நிர்வாணத்தை அடைந்தார். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யுவான்சாங் வைஷாலிக்கு விஜயம் செய்த நேரத்தில், அது வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்ததுஃ "தலைநகரம் அழிந்துவிட்டது" என்றும் "அது ஒரு கிராமம் அல்லது நகரம் என்று அழைக்கப்படலாம்" (ஒரு நகரத்திற்கு மாறாக) என்றும் அவர் எழுதினார். வைஷாலி வைஷாலிக்கு புத்தர் வருகை தந்திருப்பது புத்தருடனான நெருங்கிய தொடர்புக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். கபிலவாஸ்துவை துறப்பதற்காக விட்டுச் சென்ற பிறகு, இளவரசர் சித்தார்த்தா முதலில் வைஷாலிக்கு வந்து உதக ராமபுத்தர் (ராமபுத்திர உத்ரகா) மற்றும் ஆலரா காலமா ஆகியோரிடமிருந்து தனது ஆரம்ப ஆன்மீகப் பயிற்சியை மேற்கொண்டார். ஞானம் பெற்ற பிறகு புத்தர் அடிக்கடி வைஷாலிக்கு வருகை தந்தார். வைஷாலியன் ஜனநாயகத்தின் மாதிரியில் அவர் சங்கத்தை ஏற்பாடு செய்தார். இங்குதான் அவர் முதன்முதலில் பெண்களை சங்கத்தில் சேர அனுமதித்தார், தனது தாய்வழி அத்தை மஹாபிரஜாபதி கௌதமியை வரிசையில் அறிமுகப்படுத்தினார். அவரது கடைசி வர்ஷவாசம் (மழைக்கால ரிசார்ட்) இங்கு இருந்தது, அவர் மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பே தனது மஹாபரிநிர்வாணத்தை (உலகத்திலிருந்து இறுதி புறப்பாடு) நெருங்குவதாக அறிவித்தார். அவர் இறந்த குசிநாகருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, அவர் தனது பிச்சைக் கிண்ணத்தை (பிக்ஷா-பத்ரா) வைஷாலி மக்களுடன் இங்கு விட்டுச் சென்றார். வைஷாலியில் உள்ள சமண மதம் இறுதி தீர்த்தங்கரரான பகவான் மகாவீரர், வைஷாலியின் க்ஷத்திரியகுண்ட் மாவட்டத்தில் மன்னர் சித்தார்த்தருக்கு பிறந்து வளர்ந்தார் என்று ஸ்வேதம்பரர்கள் கூறுகின்றனர். மற்றும் ராணி த்ரிஷாலா. சமண நூலான உத்தரபுராணத்தின் படி, சேதக மன்னர் வைஷாலியில் குடியரசுக் கட்சியின் ஜனாதிபதியாக ஆட்சி செய்தார் மற்றும் பிரபலமான மற்றும் மனநிறைவு கொண்ட மன்னராக இருந்தார். அவர் சமண மதத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக குறிப்பிடப்படுகிறார். நூலின் படி, சேதகருக்கு பத்து மகன்களும் ஏழு மகள்களும் இருந்தனர். அவரது சகோதரி பிரியகாரிணி (திரிஷாலா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) சித்தார்த்தாவை மணந்தார். அவரது மகள் செல்லனா ஷ்ரேனிக்கை (பிம்பிசாரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) மணந்தார். இந்தியவியலாளர் ஹெர்மன் ஜாகோபியின் கூற்றுப்படி, வர்தமான் மகாவீரரின் தாயார் திரிஷலா சேதக மன்னரின் சகோதரி ஆவார். வைஷாலி கந்தராமசுகர் மற்றும் பாடிகபுத்தரின் வசிப்பிடமாகவும் இருந்தது. வைஷாலி நினைவுச்சின்ன ஸ்தூபத்தில் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க புத்த தளங்கள் முடிசூட்டு குளத்திற்கு அருகில் உள்ள ஸ்தூபம் 1 அல்லது நினைவுச்சின்ன ஸ்தூபம் ஆகும். இங்கு லிச்சாவிகள் மஹாபரிணிர்வனத்திற்குப் பிறகு பெற்ற குருவின் நினைவுச்சின்னங்களின் எட்டு பகுதிகளில் ஒன்றை மரியாதையுடன் மூடினர். அவரது கடைசி சொற்பொழிவுக்குப் பிறகு புத்தர் குஷிநகரை நோக்கி புறப்பட்டார், ஆனால் லிச்சாவிகள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். புத்தர் தனது பிச்சைக் கிண்ணத்தை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், ஆனால் அவர்கள் திரும்பிச் செல்ல மறுத்தனர். பின்னர் அவர் வெள்ளத்தில் ஒரு நதி என்ற மாயையை உருவாக்கினார், இது அவர்களை திரும்பிச் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த தளத்தை நவீன கேசரியா கிராமத்தில் உள்ள தியோராவுடன் அடையாளம் காணலாம், அங்கு அசோகர் பின்னர் ஒரு ஸ்தூபியைக் கட்டினார். சமீபத்திய ஆராய்ச்சியின் படி, நினைவுச்சின்ன ஸ்தூபியானது தொல்பொருள் ரீதியாக அறியப்பட்ட ஆரம்பகால ஸ்தூபிகளில் ஒன்றாகும். வைஷாலிக்கு வருகை தரும் போது புத்தர் அடிக்கடி தங்கியிருந்த மடாலயம் குடகரசாலா விஹாரா ஆகும். இது நினைவுச்சின்ன ஸ்தூபியிலிருந்து 3 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது, மேலும் அதன் தரையில் ஆனந்த ஸ்தூபத்தைக் காணலாம், அசோகன் தூண் மிகவும் நல்ல நிலையில் உள்ளது (ஒருவேளை ஒரே முழுமையான அசோகன் தூண் மட்டுமே உள்ளது), மற்றும் ஒரு பண்டைய குளம். முடிசூட்டு தொட்டி நினைவுச்சின்ன ஸ்தூபியிலிருந்து சில நூறு மீட்டர் தொலைவில் அபிஷேக் புஷ்கரினி என்ற முடிசூட்டு தொட்டி உள்ளது. குளத்தின் புனித நீர் வைஷாலியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளை அபிஷேகம் செய்தது. உலக அமைதி பகோடா முடிசூட்டு தொட்டிக்கு அடுத்ததாக ஜப்பானிய கோயில் மற்றும் ஜப்பானிய நிசிரன் பெளத்த பிரிவான நிப்போன்சான்-ம்யோஹோஜியால் கட்டப்பட்ட விஷ்வா சாந்தி ஸ்தூபா (உலக அமைதி பகோடா) உள்ளது. வைஷாலியில் காணப்படும் புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒரு சிறிய பகுதி ஸ்தூபியின் அடித்தளத்திலும் சத்ராவிலும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. வைஷாலி அருங்காட்சியகம் 1971 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தொல்லியல் துறையால் நிறுவப்பட்டது, பண்டைய வைஷாலியைச் சுற்றியுள்ள தளங்களின் ஆய்வின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருட்களைப் பாதுகாக்கவும் காட்சிப்படுத்தவும். சமீபத்திய வளர்ச்சி பிப்ரவரி 2019 இல், பீகார் முதலமைச்சர் நிதீஷ் குமார் புத்தர் சம்யக் தர்ஷன் அருங்காட்சியகம் மற்றும் புத்தர் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட நினைவு ஸ்தூபிக்கு அடிக்கல் நாட்டினார். செப்டம்பர் 2020 இல், இந்திய பிரதமர் நரேந்திர மோடி வைஷாலி ரயில் நிலையத்தை திறந்து வைத்தார். இந்த ரயில் பாதை இப்போது நகரத்தை ஹாஜிபூர் மற்றும் பாட்னாவுடன் இணைக்கிறது. சமண மதத்தின் 24 வது தீர்த்தங்கரரான வைஷாலி மகாவீரரின் வரலாற்று நபர்கள். தற்போது பீகாரின் வைஷாலி மாவட்டத்தில் ஒரு அரச சத்திரிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது 30 வயதில் அனைத்து உலக உடைமைகளையும் கைவிட்டு ஒரு துறவி ஆனார். அவர் புத்தரின் சற்று வயதான சமகாலத்தவராக கருதப்படுகிறார். வைஷாலியில் தலைநகரைக் கொண்டிருந்த வஜ்ஜிகா லீக்கின் மன்னரும் ஆட்சியாளருமான சேதகர். விமலகீர்தி, விமலகீர்தி சூத்திரத்தின் மைய உருவம் மற்றும் பௌத்த மதத்தின் ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளர். மேலும் காண்க அசோக சௌமுகி மகாதேவ் கோயிலின் மிதிலா (பிராந்தியம்) தூண்கள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளி இணைப்புகள் இந்தியாவில் பௌத்த யாத்திரைத் தலங்கள் பண்டைய இந்திய நகரங்கள் இந்தியாவில் முன்னாள் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள் பீகாரில் தொல்பொருள் தளங்கள் இந்தியாவில் முன்னாள் தலைநகரங்கள் பீகாரில் பௌத்த தளங்கள் பீகாரில் உள்ள சமண கோயில்கள் இந்தியாவில் இந்து புனித யாத்திரைத் தலங்கள் இந்து புனித நகரங்கள் அசோக இந்தோ-ஆரிய தொல்லியல் தளங்களின் மௌரிய கலைக் கல்வெட்டுகள் வைஷாலி மாவட்டம்