Andrew of Rhodes
ஆண்ட்ரூ கிரைசோபெர்ஜஸ், ரோட்ஸின் ஆண்ட்ரூ அல்லது கொலோசஸின் ஆண்ட்ரூ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (இறப்பு 1440), ஒரு கிரேக்க டொமினிக்கன் போதகர் மற்றும் இறையியலாளர் ஆவார். அவர் பிறப்பால் கிரேக்கராக இருந்தார், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பெற்றோருக்கு பிறந்தார். ஆரம்பகால இளமை பருவத்தில் அவருக்கு கல்விக்கான வாய்ப்புகள் இல்லை, ஆனால் பின்னர் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கத்திலும், இறையியலிலும், குறிப்பாக லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க தேவாலயங்களுக்கிடையே சர்ச்சைக்குரிய கேள்விகளிலும் தன்னை அர்ப்பணித்தார். கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் ஆகிய ஆரம்பகால தந்தையர்களைப் பற்றிய ஆய்வு, சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகளில், உண்மை லத்தீன் தேவாலயத்தின் பக்கத்தில் இருப்பதாக அவரை நம்ப வைத்தது. எனவே அவர் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறி, விசுவாசத்தின் ஒரு தொழிலை உருவாக்கி, மேற்கத்திய ஸ்கிசத்தின் காலத்தில் டொமினிகன் வரிசையில் நுழைந்தார். அதன்பின் அவர் அப்போஸ்தல வாழ்க்கை நடத்தினார். மற்ற கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தனது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறுவதற்கான முயற்சிகளில் அவர் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார். 1413இல் அவர் ரோட்ஸ் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். டொமினிக்கன் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஜாக் எசார்ட், கான்ஸ்டன்ஸ் கவுன்சிலின் இருபதாவது அமர்வில் (1414-18) தீவிரமாக பங்கேற்றதாக அவரைப் பாராட்டுகிறார். ஹங்கேரியில் உள்ள கோலாசியின் ஆண்ட்ரூவுடன் இங்கு குழப்பம் இருப்பதாக மற்றவர்கள் கூறுகின்றனர். பாசில் சபையில், அவர் போப்பின் பெயரில் ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார் (மான்ஸி, XXIX, 468-481). அவர் ஃபெராரா-ஃப்ளோரன்ஸ் சபையில் பங்கேற்றார், மேலும் கிரேக்கர்களின் ஆட்சேபனைகளுக்கு பதிலளிக்க போப்பின் வாரிசான கார்டினல் ஜூலியன் செசரினியால் நியமிக்கப்பட்ட ஆறு இறையியலாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். மதத்துடன் ஃபிலியோக் பிரிவைச் சேர்ப்பது தேவாலயத்தின் மாகாணத்திற்குள் முழுமையாக இருப்பதாகவும், கிரேக்க தந்தைகளும் இதே கருத்தை கொண்டிருந்ததாகவும் அவர் வாதிட்டார். கவுன்சில் முடிவடைந்த பிறகு, சைப்ரஸில் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கர்களிடையே சிக்கல் எழுந்தது; பிந்தையவர் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள மறுத்ததாக குற்றம் சாட்டினார். ஆண்ட்ரூ போப் யூஜின் IV ஆல் அங்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் அமைதியை நிறுவுவதில் வெற்றி பெற்றார். நெஸ்டோரியன், யூட்டிச்சியன் மற்றும் மோனோதெலைட் மதவெறிகளின் உள்ளூர் வடிவங்களையும் அவர் முறியடிப்பதில் வெற்றி பெற்றார். மதச்சார்பற்ற ஆயர்கள் விலகி, நிக்கோசியாவில் நடைபெற்ற ஒரு மதகுரு சபையில் விசுவாசத் தொழிலை மேற்கொண்டனர்; சில மதகுருமார்கள் பின்னர் ரோம் சென்று ஹோலி சீ முன் தங்கள் தொழிலைப் புதுப்பித்தனர். புனித தாமஸ் அக்வினாஸின் வர்ணனைகளிலிருந்து தொகுக்கப்பட்ட தெய்வீக சாராம்சம் மற்றும் செயல்பாடு குறித்த அவரது கட்டுரையின் வத்திக்கான் கையெழுத்துப் பிரதிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ரோமானிய தேவாலயத்தின் சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களுக்கு எதிராக எபேசஸின் மார்க்கின் கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஒரு உரையாடல் வடிவத்தில் கார்டினல் பெசாரியனுக்கு உரையாற்றிய ஒரு சிறிய படைப்பும் உள்ளது (ரோமானிய தேவாலயத்தின் சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களுக்கு எதிராக மார்க் ஆஃப் எபேசஸ் எழுதிய கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஒரு சிறிய படைப்பு). குறிப்புகள் குவெடிஃப் மற்றும் எசார்ட், எஸ். எஸ். ஆர்டர். பிரெய்ட், I, 801 ஹெஃபெலே, கான்சிலியெங்., VII, 472,681, மற்றும் பலர். கிர்ச்சென்லெக்ஸிகான் I இல் ஷ்மிட், 835 அன்டோயின் டூரோன், ஹோம்ஸ் இல். டி எல் ஆர்டர் டி எஸ். டொமினிக், எஸ். வி. ஹியூகோ வான் ஹர்டர், பெயரிடுபவர் (2 வது பதிப்பு. ), II, 821 பிசோவியஸ், ஆன். இக். எல். அட் அன், 1438, x 8 ஜோசப் ஹெர்கென்ரோதர் (பதிப்பு.) ஃபோட்டியஸின் மிஸ்டாகோஜியா, 146 சதுர கி. மீ. பண்புக்கூறு 1440 இறப்புகள் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியவர்கள் முன்னாள் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கிரேக்க டொமினிக்கன்ஸ் கிரேக்க இறையியலாளர்கள் பிறப்பு ஆண்டு அறியப்படாத சைப்ரஸில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து மக்கள்