Tyndale Bible
டின்டேல் பைபிள் (டி. ஒய். என்) பொதுவாக வில்லியம் டின்டேலால் ஆரம்பகால நவீன ஆங்கிலத்தில் செய்யப்பட்ட விவிலிய மொழிபெயர்ப்புகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. டின்டேலின் பைபிள் லத்தீன் வல்கேட்டை பெரிதும் நம்பியிருந்தாலும், ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்க நூல்களிலிருந்து நேரடியாக வேலை செய்த ஆங்கில மொழியில் முதல் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாகும். மேலும், அச்சிடும் கலையில் ஏற்பட்ட புதிய முன்னேற்றங்களின் விளைவாக பெருமளவில் தயாரிக்கப்பட்ட முதல் ஆங்கில விவிலிய மொழிபெயர்ப்பு இதுவாகும். 'டின்டேலின் பைபிள்' என்ற சொல் கண்டிப்பாக சரியானதல்ல, ஏனென்றால் டின்டேல் ஒருபோதும் ஒரு முழுமையான ஆங்கில மொழி பைபிளை வெளியிடவில்லை; அதற்கு பதிலாக, முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பைபிளை மைல்ஸ் கவர்டேல் முடித்தார், அவர் 1535 இல் ஆங்கிலத்தில் முதல் முழுமையான அச்சிடப்பட்ட பைபிளை தயாரிக்க டின்டேலின் மொழிபெயர்ப்புகளை தனது சொந்த மொழிபெயர்ப்புகளுடன் இணைத்தார். அவர் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு முன்பு, டின்டேல் புதிய ஏற்பாடு, பென்டாடியூக் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்று புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்திருந்தார். பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில், பென்டாடியூக், ஜோனா புத்தகம் மற்றும் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு ஆகியவை டின்டேலின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்டன. அவரது பிற பழைய ஏற்பாட்டு படைப்புகள் முதலில் மத்தேயு பைபிளை உருவாக்குவதில் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பைபிளின் அடுத்தடுத்த ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளையும் பெரிதும் பாதித்தன. டின்டேலின் புதிய ஏற்பாட்டை உருவாக்க வழிவகுத்த நிகழ்வுகளின் சங்கிலி 1522 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, டின்டேல் ஜெர்மன் புதிய ஏற்பாட்டின் நகலைப் பெற்றபோது. ஜெரோமின் லத்தீன் வல்கேட்டை விட பழைய பல கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து எராஸ்மஸ் தொகுத்த கிரேக்க உரையைப் பயன்படுத்தி டின்டேல் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பைத் தொடங்கினார், இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே மொழிபெயர்ப்பாகும். டின்டேல் தனது நோக்கத்தை லண்டன் பிஷப் கத்பெர்ட் டன்ஸ்டாலுக்கு தெரியப்படுத்தினார், ஆனால் இந்த "மதச்சார்பற்ற" உரையை தயாரிக்க அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. இங்கிலாந்தில் தோல்வியடைந்த டின்டேல், கண்டத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். 1525 ஆம் ஆண்டில் கொலோனில் ஒரு பகுதி பதிப்பு அச்சிடப்பட்டது, அதில் பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் ஒரே ஒரு துண்டு மட்டுமே உள்ளது. ஆனால் வேலை முடிவடைவதற்கு முன்பு, டின்டேல் அதிகாரிகளிடம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டு வோர்ம்ஸிற்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவரது புதிய ஏற்பாட்டின் முதல் முழுமையான பதிப்பு 1526 இல் பீட்டர் ஷாஃபர் தி யங்கர் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது, அதில் 3 பிரதிகள் மட்டுமே உள்ளன. லண்டனில் உள்ள செயின்ட் பால்ஸ் கதீட்ரல், பிரிட்டிஷ் நூலகம் மற்றும் ஸ்டட்கார்ட்டில் உள்ள வுர்ட்டம்பர்கிஷ் லாண்டெஸ்பிபிலியோதெக் ஆகியவற்றின் தொகுப்புகளில் இவற்றைக் காணலாம். 1536 இல் அவர் இறந்த பிறகு, டின்டேலின் படைப்புகள் பல முறை திருத்தப்பட்டு மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன, மேலும் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு போன்ற பைபிளின் நவீன பதிப்புகளில் அவை பிரதிபலிக்கின்றன. டின்டேலின் பென்டடேச்சின் மொழிபெயர்ப்பு 1530 இல் ஆண்ட்வெர்ப்பில் மெர்டன் டி கீசரால் வெளியிடப்பட்டது. அவரது ஜோனா புத்தகத்தின் ஆங்கில பதிப்பு அடுத்த ஆண்டு வெளியிடப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து 1534 ஆம் ஆண்டில் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. டின்டேல் ஜோஷுவா, நீதிபதிகள், முதல் மற்றும் இரண்டாவது சாமுவேல், முதல் மற்றும் இரண்டாவது கிங்ஸ் மற்றும் முதல் மற்றும் இரண்டாவது க்ரோனிக்கல்ஸ் உள்ளிட்ட பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தார், ஆனால் அவை வெளியிடப்படவில்லை மற்றும் அவற்றின் அசல் வடிவங்களில் உயிர்வாழவில்லை. டின்டேல் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, இந்த படைப்புகள் அவரது கூட்டாளிகளில் ஒருவரான ஜான் ரோஜர்ஸ் வசம் வந்தன. இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் 1537இல் வெளியிடப்பட்ட மத்தேயு பைபிளை உருவாக்குவதில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. புதிய மற்றும் பழைய உடன்படிக்கைகளின் மொழிபெயர்ப்புகளை மேற்கொள்ளும்போது டின்டேல் ஏராளமான ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார். அவர் கிரேக்க மற்றும் ஹீப்ரு இலக்கணங்களையும் பயன்படுத்தினார். புதிய ஏற்பாட்டை மொழிபெயர்க்கும்போது, எராஸ்மஸின் கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டின் மூன்றாவது பதிப்பை (1522) அவர் குறிப்பிட்டார், இது பெரும்பாலும் பெறப்பட்ட உரை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. டின்டேல் எராஸ்மஸின் லத்தீன் புதிய ஏற்பாட்டையும், லூதரின் ஜெர்மன் பதிப்பு மற்றும் வல்கேட்டையும் பயன்படுத்தினார். மறுமலர்ச்சிக்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டதை தனது ஆங்கிலம் பிரதிபலிப்பதை டின்டேல் விரும்பவில்லை என்பதால் வைக்ளிஃப்பின் பைபிளை ஒரு ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தார் என்று அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், டின்டேல் தனது பென்டேடியூக் மொழிபெயர்ப்புக்கு பயன்படுத்திய ஆதாரங்கள் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. டின்டேல் ஹீப்ரு பென்டாடியூக் அல்லது பாலிக்லாட் பைபிளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு பதிப்பைப் பயன்படுத்தியதாகவும், செப்டுவஜின்ட் பற்றி குறிப்பிட்டிருக்கலாம் என்றும் அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். அவரது மற்ற பழைய ஏற்பாட்டு படைப்புகள் ஹீப்ரு பைபிளின் நகலிலிருந்து நேரடியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் எதிர்வினை மற்றும் டின்டேலின் மொழிபெயர்ப்புகள் இங்கிலாந்தில் கத்தோலிக்க அதிகாரிகளால் கண்டிக்கப்பட்டன, அங்கு அவரது படைப்புகள் தடை செய்யப்பட்டன மற்றும் பிரதிகள் வாங்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன. கத்தோலிக்கர்கள், முக்கியமாக சாதாரண மனிதர் தாமஸ் மோர், மதகுரு எதிர்ப்பு மற்றும் மதச்சார்பற்ற கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பதற்காக பண்டைய நூல்களை வேண்டுமென்றே தவறாக மொழிபெயர்த்ததாக குற்றம் சாட்டினார். குறிப்பாக அவர்கள் "தேவாலயம்", "பாதிரியார்", "தவம் செய்யுங்கள்" மற்றும் "தொண்டு" ஆகிய சொற்களை மேற்கோள் காட்டினர், இது டின்டேல் மொழிபெயர்ப்பில் "சபை", "மூத்தவர்" (1534 ஆம் ஆண்டின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பில் "மூத்தவர்" என்று மாற்றப்பட்டது), "மனந்திரும்புதல்" மற்றும் "காதல்", ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முக்கிய கோட்பாடுகளுக்கு சவால் விடுகிறது. 1536 ஆம் ஆண்டில் பிராபண்டில் உள்ள அரசு அதிகாரிகளிடம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட அவர், ஒரு நீண்ட விசாரணையில் ஒரு மறுபிரவேசம் செய்யாத மதவெறியர் எனக் கண்டறியப்பட்டு, ஒரு விரிவான பொது விழாவில் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் சிவில் அதிகாரிகளிடம் கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்பட்டு, கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டார். அவரது கடைசி வார்த்தைகள், "ஆண்டவரே! இங்கிலாந்தின் மன்னரின் கண்களைத் திறக்கவும். கத்தோலிக்க கோட்பாட்டிற்கான சவால்கள் டின்டேலின் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையை விமர்சித்த குறிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபை மட்டுமே உண்மையான திருச்சபை என்று கத்தோலிக்க திருச்சபை நீண்ட காலமாக அறிவித்தது. கத்தோலிக்க போதனையில் தேவாலயம் என்ற வார்த்தையை கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும், மேலும் அந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் வேறு எந்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதமும் இல்லை. சில தீவிர சீர்திருத்தவாதிகள் உண்மையான தேவாலயம் "கண்ணுக்குத் தெரியாத" தேவாலயம் என்றும், கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்க உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் ஒன்றுகூடும் இடமே தேவாலயம் என்றும் பிரசங்கித்தனர். இந்த சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு, கத்தோலிக்க திருச்சபை தேவையற்றது, அதன் இருப்பு உண்மையில் அது "உண்மையான" தேவாலயம் அல்ல என்பதை நிரூபித்தது. டின்டேல் கிரேக்க வார்த்தையை சபை என்று மொழிபெயர்த்தபோது, அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முழு கட்டமைப்பையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினார். பல சீர்திருத்த இயக்கங்கள் வேதத்தின் அதிகாரத்தை மட்டுமே நம்பின. ஒரு "உண்மையான" தேவாலயம் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அது அவர்களுக்கு ஆணையிட்டது. தேவாலயத்திலிருந்து சபைக்கு மொழிபெயர்ப்பை மாற்றுவதன் மூலம் டின்டேல் சீர்திருத்தவாதிகளின் நம்பிக்கைகளுக்கு வெடிமருந்துகளை வழங்குவதாக இருந்தது. தேவாலயம் ஒரு புலப்படும் முறைப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனம் அல்ல, ஆனால் விசுவாசிகளால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு, இருப்பினும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, நற்செய்தி மற்றும் இரட்சிப்பு பற்றிய குறிப்பாக புராட்டஸ்டன்ட் புரிதலைக் கொண்டிருந்தவர்கள் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கை இப்போது டின்டேலின் வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பில் நேரடியாகக் காணப்படுகிறது. சபை என்ற வார்த்தையை டின்டேல் பயன்படுத்தியது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாட்டுடன் முரண்பட்டது, சாதாரண உறுப்பினர்களும் மதகுருமார்களும் தேவாலயத்திற்குள் இரண்டு தனித்தனி வகுப்புகள், மற்றும் கத்தோலிக்க போதனை ஒழுங்குமுறை. உண்மையான தேவாலயம் ஒரு சபை, பொது விசுவாசிகள் என்று வரையறுக்கப்பட்டால், மதகுருமார்கள் சராசரி கிறிஸ்தவர்களை விட வேறுபட்ட ஒரு புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்கைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், தேவாலயத்திற்குள் அவர்களுக்கு வெவ்வேறு செயல்பாடுகள் இருந்தன என்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கூற்று இனி ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை. டின்டேலின் கிரேக்க வார்த்தையான () பாதிரியாருக்குப் பதிலாக மூத்தவர் என்று பொருள்படும் மொழிபெயர்ப்பும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாடுகளை சவால் செய்தது. குறிப்பாக, அது கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தையும் அதன் இயல்பையும் ஒரு தியாகமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பாதிரியாரின் பங்கு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் வெகுஜன சடங்கில் பலியிடுவது, ஆசீர்வதிப்பது, பிற மத சடங்குகளை நடத்துவது, மக்களுக்கு வேதத்தை வாசிப்பது மற்றும் விளக்குவது மற்றும் பிற சடங்குகளை நிர்வகிப்பது ஆகும். இந்த வழிகளில் அவர்கள் பொது விசுவாசிகளிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள். பல சீர்திருத்த இயக்கங்களில் பெரியவர்களின் ஒரு குழு தேவாலயத்தை வழிநடத்தி கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் இடத்தைப் பிடிக்கும். இந்த மூப்பர்கள் பொது விசுவாசிகளிடமிருந்து ஒரு தனி வகுப்பாக இருக்கவில்லை; உண்மையில், அவர்கள் வழக்கமாக அவர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். பல சீர்திருத்தவாதிகள் அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவத்தின் யோசனையை நம்பினர், இதன் பொருள் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் உண்மையில் ஒரு பாதிரியாராக இருப்பதோடு, எடுத்துக்காட்டாக, வேதாகமத்தைப் படிக்கவும் விளக்கவும் உரிமை உண்டு. டின்டேலின் மொழிபெயர்ப்பு கத்தோலிக்க மதகுரு அதிகாரத்திற்கான வேத அடிப்படையின் கூற்றை சவால் செய்தது. கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை டின்டேலின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு () தவம் செய்வதற்குப் பதிலாக மனந்திரும்புதல் என்றும் சவால் செய்தது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு கத்தோலிக்க ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் முரண்பட்டது. டின்டேலின் வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பு லூத்தர் போன்ற சீர்திருத்தவாதிகளின் கருத்துக்களை ஆதரிக்கிறது, அவர்கள் புனிதமான தவத்தின் கத்தோலிக்க நடைமுறையுடன் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொண்டனர். விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் காப்பாற்றப்படுகிறார் என்று டின்டேல் நம்பினார். கிறிஸ்து, பரிசுத்த ஆவியைக் கொடுப்பதன் மூலம், ஜான் 20:20-23 இல் தனது சீடர்களுக்கு பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரத்தை வழங்கினார். கிறிஸ்தவ இரட்சிப்பு குறித்த டின்டேலின் நிலைப்பாடு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்டது, இது கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் படி வாழ்ந்தவர்களுக்கு இரட்சிப்பு வழங்கப்பட்டது என்ற நம்பிக்கையைப் பின்பற்றியது, இதனால் தேவாலயத்தின் ஏழு புனிதங்களில் பங்கேற்றது. டின்டேலின் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு நபர் கடவுளால் மன்னிக்கப்படுவதற்கு தங்கள் பாவங்களுக்கு தவம் செய்ய வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை சவால் செய்தது. டின்டேலின் புதிய ஏற்பாட்டு மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு விசுவாசி நேர்மையான இதயத்துடன் மனந்திரும்ப முடியும், கடவுள் மன்னிப்பார். டின்டேலின் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு பல வழிகளில் சவால் விடுத்தது. உதாரணமாக, டின்டேல் பைபிளை ஒரு வட்டார மொழியில் மொழிபெயர்த்தது, சாதாரண ஆங்கிலம் பேசும் நபருக்கு அதை கிடைக்கச் செய்தது. டின்டேல் ஒவ்வொருவருக்கும் வேதத்தை அணுக வேண்டும் என்று விரும்பினார், மேலும் சாமானிய மக்களுக்கு அதை தங்களைத் தாங்களே படிக்கும் திறனை வழங்கினார், ஆனால் பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களின் தேர்விலும் அதன் சிறுகுறிப்புகளிலும் ஒரு உறுதியான புராட்டஸ்டன்ட் நோக்குநிலையுடன், அவை டின்டேலின் புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கைகளுடன் நிரம்பியிருந்தன. டின்டேலின் பைபிள் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ஏற்படுத்திய மிகப்பெரிய சவாலை டின்டேல் மிகச் சிறப்பாகச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், பைபிளை மொழிபெயர்த்ததற்கு அவர் தனது முதன்மைக் காரணங்களில் ஒன்றைக் கொடுத்தார்ஃ "கலப்பையை இயக்கும் ஒரு சிறுவனை அன்றைய மதகுருமார்களை விட அதிக வேதங்களை அறியச் செய்வது", அவர்களில் பலர் மோசமான கல்வியறிவு பெற்றவர்கள். (ப்லோபாய் ட்ரோப்பைப் பார்க்கவும்.) இதன் மூலம், வேதத்தின் அணுகல் மற்றும் விளக்கம் தொடர்பான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த டின்டேல் முயன்றார், இது தீங்கு விளைவிப்பதாக அவர் கருதினார். டின்டேலைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார் தேவைப்படவில்லை. லெகஸி டின்டேலின் பைபிள் அவரைப் பின்தொடர்ந்த பல ஆங்கில பைபிள்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. அவரது பணி 1539 ஆம் ஆண்டின் பெரிய பைபிளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உருவாக்கியது, இது ஆங்கில பைபிளின் முதல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். இந்த இயக்கத்தைத் தழுவிக்கொள்ள தயங்கியிருந்த இங்கிலாந்துக்கு சீர்திருத்தக் கருத்துக்களை பரப்புவதில் டின்டேல் பைபிளும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மார்ட்டின் லூதரின் பல வர்ணனைகளை தனது படைப்புகளில் சேர்ப்பதன் மூலம், இங்கிலாந்தில் தடைசெய்யப்பட்ட லூதரின் வார்த்தைகள் மற்றும் கருத்துக்களை இங்கிலாந்து மக்கள் நேரடியாக அணுகவும் டின்டேல் அனுமதித்தார். டின்டேல் பைபிளை நேரடியாக அணுகுவதற்கு வாசிக்கக் கற்றுக்கொள்வது பற்றிய வில்லியம் மால்டனின் பதிவு, மொழிபெயர்ப்பின் பயன்பாட்டிற்கு சில நேரங்களில் வன்முறையான எதிர்ப்பை உறுதிப்படுத்தியது. ஒருவேளை டின்டேல் பைபிளின் மிகப்பெரிய தாக்கம் என்னவென்றால், அது கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பை உருவாக்குவதில் பெரிதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பங்களித்தது, இது இன்று உலகில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் பைபிள்களில் ஒன்றாகும். கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் சுமார் 90 சதவீதம் (அல்லது குறைந்தபட்சம் டின்டேலால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பகுதிகள்) டின்டேலின் படைப்புகளிலிருந்து வந்தவை என்று கூறப்படுகிறது, இதில் மூன்றில் ஒரு பங்கு உரை டின்டேலின் வார்த்தைக்கு வார்த்தையாக உள்ளது. இன்று மக்கள் மேற்கோள் காட்டும் பல பிரபலமான சொற்றொடர்களும் பைபிள் வசனங்களும் டின்டேலின் மொழியில் உள்ளன. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மத்தேயு 5:9, "சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்". ஆங்கில மொழியை வடிவமைப்பதிலும் செல்வாக்கு செலுத்துவதிலும் டின்டேல் பைபிளின் முக்கியத்துவம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, டின்டேல் "ஷேக்ஸ்பியர் அல்லது புன்யனை விட நம் மொழியை வடிவமைத்து வளப்படுத்திய மனிதர்". டின்டேல் தனது புதிய ஏற்பாட்டில் () க்கு எஸ்டரைப் பயன்படுத்தினார், அங்கு விக்லிஃப் பேஸ்கைப் பயன்படுத்தினார். டின்டேல் தனது பழைய ஏற்பாட்டு மொழிபெயர்ப்பைத் தொடங்கியபோது, எஸ்டரின் காலச்சார்பற்ற தன்மையை நிலைநிறுத்த முடியாது என்பதை அவர் உணர்ந்தார், எனவே புதிய சொல், பஸ்காவை உருவாக்கினார், இது பிற்கால பைபிள் பதிப்புகள் ஏற்றுக்கொண்டன, மேலும் புதிய ஏற்பாட்டிலும் எஸ்டருக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. அதன் எச்சம் அப்போஸ்தலர் 12:4 இல் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் ஒரு முறையும், ஆயர்களின் பைபிளில் இரண்டு முறையும், ஜான் 11:55 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 12:4 இல் ஈஸ்டர் என்று கருதப்படுகிறது. ஜெனீவா பைபிள் யங்கின் இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பு குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் சொற்றொடர் அல்லது அத்தியாயம்/வசன குறிப்பு மூலம் தேடலாம். 1525 புத்தகங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் பைபிள் கடத்தல் பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆங்கிலத்தில் ஆரம்ப அச்சிடப்பட்ட பைபிள்கள் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் வரலாறு டியூடர் இங்கிலாந்து