Spanish Realist literature
ஸ்பானிஷ் யதார்த்தவாத இலக்கியம் என்பது ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய யதார்த்தவாத இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஸ்பெயினில் எழுதப்பட்ட இலக்கியமாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரொமாண்டிக் இயக்கம் குறைந்து, ஐரோப்பாவில் ஒரு புதிய இலக்கிய இயக்கம் உருவானதுஃ யதார்த்தவாதம். இந்த புதிய அணுகுமுறை 1850 ஆம் ஆண்டு ரொமாண்டிஸிஸத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அம்சங்களுக்கு பிரெஞ்சு எதிர்வினையிலிருந்து வளர்ந்தது, முக்கியமாக காஸ்டம்பிரிஸ்மோ. கலை பாணி "கலைக்காக கலை" க்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தபோது, இலக்கிய கற்பனை கற்பனையான மற்றும் வண்ணமயமான சித்தரிப்புகளால் சோர்வடைந்ததால், கலைஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் மக்கள், செயல்கள் மற்றும் சமூகத்தில் அதிக புறநிலை கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர். தி ஹ்யூமன் காமெடி போன்ற படைப்புகளுடன், நாவலின் மீது ஒரு தார்மீக மற்றும் சமூக நோக்கத்தை விதித்த ஹானர் டி பால்ஸாக் (1799-1850) முக்கிய முன்னோடியாக இருந்தார். அக்கால எழுத்தாளர்களின் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேக அக்கறையாக மாறிய இந்த நோக்கம், விரைவில் இயற்கைவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது. யதார்த்தவாதம் என்ற சொல் முதன்முதலில் 1850 ஆம் ஆண்டில் ஓவியத்தைக் குறிக்கும் வகையில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் இலக்கியத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதில் இது முக்கியமாக நாவலுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. நாவல்கள் பிரபலமான வெற்றிக்கு ஒரு காரணம், தினசரி செய்தித்தாளை வாங்க பொதுமக்களை ஊக்குவிப்பதற்கான ஒரு தந்திரமாக கருதப்பட்ட தவணைகளில் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டது. யதார்த்தமான எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை பகுப்பாய்வு மற்றும் விமர்சன ரீதியானது, மேலும் பொதுவாக குறிக்கோளுடன் இருக்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கியமான நாவல்கள் சமூக தன்மையில் கவனம் செலுத்தியது, எழுத்தாளர்கள் தங்களை "நிகழ்கால வரலாற்றாசிரியர்கள்" என்று கருதுவதற்கு வழிவகுத்தது. வரலாற்றுச் சூழல் 19ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்பெயின் அதன் வரலாற்றின் மிகவும் கொந்தளிப்பான காலகட்டங்களில் ஒன்றை அனுபவித்தது. இந்த நூற்றாண்டு பிரான்சுக்கு எதிரான சுதந்திரப் போருடன் தொடங்கி ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போர் மற்றும் "98 இன் பேரழிவு"-அமெரிக்காவில் கியூபா மற்றும் புவேர்ட்டோ ரிக்கோ மற்றும் ஆசியாவில் பிலிப்பைன்ஸ் இழப்புடன் முடிவடைந்தது. ஏழாம் பெர்னாண்டோ (1814-1833) மற்றும் இரண்டாம் இசபெல் (1833-1868) ஆகியோரின் ஆட்சிக்குப் பிறகு, போர்பன் (போர்பன்) வம்சம் 1868 ஆம் ஆண்டின் புரட்சியான புகழ்பெற்ற புரட்சியில் கவிழ்க்கப்பட்டது. செரானோவின் ஆட்சியும் (1869-1870) அமாடியோ டி சபோயாவின் (1871-1873) சுருக்கமான ஆட்சியும் பின்பற்றப்பட்டன. பின்னர், முதல் குடியரசின் குறுகிய சகாப்தம் (1873-1874) தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து மார்ட்டினெஸ் காம்போஸின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, இரண்டாம் இசபெலின் மகன் அல்ஃபோன்சோ XII (1874-1885) இன் கீழ் போர்போன் வம்சத்தின் மறுசீரமைப்பு. பன்னிரண்டாம் அல்போன்சோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது இரண்டாவது மனைவி மரியா கிறிஸ்டினா 1902 வரை ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்றார், அந்த ஆண்டில் அல்போன்சோவின் மகன் பதின்மூன்றாம் அல்போன்சோ ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். இயற்கைவாதம் இந்த இலக்கிய இயக்கம் பிரான்சில் தொடங்கியது மற்றும் அதன் துவக்க வீரர் எமிலி சோலா (1840-1902) ஆவார். இந்த பாணி அகஸ்டே காம்டே (1798-1857) இன் நேர்மறையான தத்துவம், உடலியல் நிபுணர் கிளாட் பெர்னார்ட்டின் (1813-1878) முறைகள் மற்றும் நவீன ஆவியின் பல தனித்துவமான சாதனைகள்ஃ ஜனநாயகம், சோதனை முறைகள் (கிளாட் பெர்னார்ட்) மற்றும் பரம்பரை கோட்பாடுகள் (சார்லஸ் டார்வின்) ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. சோலா, ஒரு சோசலிஸ்ட், சமூகத்தில் சமூகப் பிரச்சினைகளின் காரணத்தையும், உயிரியல் மரபில் தனிநபரின் பிரச்சினைகளையும் தேடுகிறார். எனவே, இயற்கைவாதம் மக்கள் தங்கள் செயல்களுக்கும் அவர்கள் காணப்படும் சூழ்நிலைகளுக்கும் தார்மீக ரீதியாக பொறுப்பல்ல என்ற பொருள்முதல்வாத மற்றும் தீர்மானகரமான கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஏனெனில் இவை சூழல் மற்றும் பரம்பரை மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. யதார்த்தவாத எழுத்தாளர் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்திருந்தாலும், இயற்கை ஆர்வலர் அதன் காரணத்தையும் விளைவையும் ஆராய்கிறார். குடிப்பழக்கம், பைத்தியம் மற்றும் மனநோயாளிகள் சோலாவின் படைப்புகளில் பரவலாக உள்ளனர், சமூகத்தின் பல தீமைகளுக்கு சுற்றுச்சூழல் தான் ஆதாரம் என்ற அவரது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. சோலா இயற்கை கோட்பாட்டை தி எக்ஸ்பெரிமெண்டல் நாவலில் (1880) அறிமுகப்படுத்தினார். இலக்கிய விமர்சனம் குறித்த இந்த கட்டுரையில், நாவலாசிரியர் ஒரு பார்வையாளர் மற்றும் ஒரு பரிசோதகர் என்று அவர் பராமரிக்கிறார். பார்வையாளரின் பார்வையில், எழுத்தாளர் அவர் பார்த்த உண்மைகளை வழங்குகிறார், மேலும் கதாபாத்திரங்கள் வசிக்கும் சூழலையும், உண்மைகள் எங்கு உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதையும் நிறுவுகிறார். சோதனையாளரின் பார்வையில், நாவலாசிரியர் "அனுபவத்தை நிறுவுகிறார்", ஒரு குறிப்பிட்ட கதையின் மூலம் கதாபாத்திரங்களை நகர்த்துகிறார், நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியானது நிர்ணயவாதத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு இணங்க நிகழும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஸ்பெயினில், இயற்கை கோட்பாடுகளுக்கும் மத நம்பிக்கைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் இயற்கைவாதத்தின் வெளிப்பாட்டைக் குறைத்தன. சில விமர்சகர்கள் இயற்கைவாதம் கடுமையான அர்த்தத்தில் ஸ்பெயினில் எப்போதாவது நிகழ்ந்ததா என்று கூட ஆச்சரியப்பட்டனர். எமிலியா பார்டோ பஸான், பொதுவாக இயற்கை ஆர்வலராகக் கருதப்படுகிறார், தனது 1883 கட்டுரையில் லா கியூஸ்டியன் பால்பிடன்டே (எரியும் கேள்வி) இல் ஸ்பெயினில் இயற்கைவாதத்தின் வரவேற்பை உரையாற்றுகிறார். கூடுதலாக, பெனிட்டோ பெரெஸ் கால்டோஸ் போன்ற எழுத்தாளர்களின் நூல்களின் பத்திகள் இயற்கையானவை என்று கருதப்படுகின்றன, ஆனால் அது பெரும்பாலான இலக்கிய விமர்சகர்களால் வெளிப்படையாக நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்பானிஷ் கலைஞர்களிடையே வெளிப்படையான கோட்பாடுகள் அடிக்கடி ஏற்றுக்கொள்ளப்படாததால் ஸ்பானிஷ் இயற்கைவாதத்திற்கும் யதார்த்தவாதத்திற்கும் இடையிலான கோட்டை வேறுபடுத்துவது கடினம். யதார்த்தவாதத்தின் சிறப்பியல்புகள் ஸ்பெயினில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சிறந்த இலக்கியப் பழம் நாவல் ஆகும், இது நடுத்தர வர்க்கத்தின் வளர்ந்து வரும் அரசியல் சக்தியின் வெளிப்பாடாக சர்வதேச அளவில் மலர்ந்ததன் விளைவாகும், இது அடுத்தடுத்த புரட்சிகளின் மூலம் பெறப்பட்டது (1789,1820,1830,1848). நடுத்தர வர்க்கத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் யதார்த்தவாத இலக்கியத்தின் கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கின்றனஃ தனித்துவம், பொருள்முதல்வாதம், சமூக உயர்வுக்கான ஆசை மற்றும் அன்றாட மற்றும் மாறாத விஷயங்களின் மரியாதை. இலக்கிய யதார்த்தவாதத்தின் அடிப்படை கருப்பொருள்கள் பாரம்பரிய விவசாய விழுமியங்களுக்கும் நவீன நகர்ப்புற விழுமியங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு, களத்திலிருந்து நகரத்திற்கு வெளியேறியது மற்றும் உள்ளார்ந்த சமூக மற்றும் தார்மீக முரண்பாடுகள், சமூக ஏற்றம் மற்றும் தார்மீக மற்றும் பொருளாதார வெற்றிக்கான போராட்டம், வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்வதற்கான கட்டுப்பாடுகள் குறித்த பெண்களின் அதிருப்தி, நடுத்தர வர்க்க சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவம். அந்த சகாப்தத்தின் இடைவிடாத யதார்த்தவாதத்திலிருந்து தப்பிக்கும் வழிகளாக விபச்சாரம் மற்றும் ஃபோலெடினெஸ்க்யூ மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான கற்பனையின் கருப்பொருள்கள் தோன்றுகின்றன. யதார்த்தவாதத்தில் இரண்டு முக்கிய போக்குகள் உள்ளனஃ முற்போக்கான மற்றும் பழமைவாத. இந்தக் காலகட்டத்தின் யதார்த்தவாத நாவல் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறதுஃ பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது உளவியல் கதாபாத்திரங்களை நேரடியாகக் கவனிப்பதன் மூலம் யதார்த்தத்தின் குறிக்கோள் பார்வை, அகநிலை அம்சங்கள் மற்றும் அற்புதமான நிகழ்வுகளை நீக்குதல். கால்டோஸ் மற்றும் கிளாரினின் கூற்றுப்படி, "நாவல் என்பது வாழ்க்கையின் உருவம்", அதே போல் "யதார்த்தத்தின் ஒரு கலை நகல்". ஒரு ஆய்வறிக்கையின் பாதுகாப்புஃ கதை சொல்பவர்கள் தங்கள் படைப்புகளை யதார்த்தத்தை மையமாகக் கொண்டு தங்கள் தார்மீக கருத்தாக்கத்தின் மூலம், ஒரு எல்லாம் அறிந்த கதை சொல்பவரைப் பயன்படுத்தி எழுதுகிறார்கள். ஒரு ஆய்வறிக்கையின் பாதுகாப்பு பொதுவாக நாவலின் புறநிலைத்தன்மையை சமரசம் செய்கிறது. திருமண மோதல்கள், துரோகம் மற்றும் இலட்சியங்களைப் பாதுகாத்தல் போன்ற வாசகருக்கு பொருத்தமான கருப்பொருள்கள். பேச்சுவழக்கு மற்றும் பிரபலமான மொழி, அவை உரையில் பிரதிபலிக்கும் சூழலில் எழுத்துக்களை உறுதியாகக் கண்டறிவதால் பெரும் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன. ஸ்பெயினில் யதார்த்தவாதமும் இயற்கைவாதமும் ஸ்பெயினில், யதார்த்தவாதம் தீவிர வசதியுடன் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, ஏனெனில் பிக்அரெஸ்க் நாவல்களில் ஒரு முன்னுதாரணம் ஏற்கனவே இருந்தது. மேலும், ஸ்பானிஷ் மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் மூலக்கல்லான மிகுவல் டி செர்வாண்டஸின் டான் குவிக்சோட்டில் பொருத்தமான கருப்பொருள்கள் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஜுவான் வலேரா, ஜோஸ் மரியா டி பெரேடா மற்றும் பெனிட்டோ பெரெஸ் கால்டோஸ் போன்ற எழுத்தாளர்களுடன் யதார்த்தவாதம் அதன் அதிகபட்ச பிரகாசத்தை எட்டியது, இருப்பினும் அது பால்ஸாக் பள்ளியால் தயாரிக்கப்பட்டதைப் போல கடுமையான ஒரு நியமத்தை ஒருபோதும் நிறுவவில்லை. கால்டோஸின் படைப்புகளிலும், பின்னர் கிளாரின், பார்டோ பஸான் மற்றும் பிளாஸ்கோ இபனேஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளிலும், தெளிவான இயற்கையான தாக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் எமிலி சோலா தனது யதார்த்தவாத படைப்புகளில் முத்திரையிட முயன்ற அறிவியல் மற்றும் சோதனை அடித்தளங்கள் இல்லாமல். அவர்கள் பழமைவாத சித்தாந்தத்தை எதிர்கொண்டு அழிக்கும் மனப்பான்மையையும் போராட்டத்தையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். யதார்த்தவாத நாவல் பொதுவாக பிராந்திய அமைப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, பெரெடாவின் நாவல்கள் கான்டாப்ரியாவிலும், ஜுவான் வலேராவின் அண்டலூசியாவிலும், கிளாரின்ஸ் இன் அஸ்டூரியஸிலும் நடைபெறுகின்றன. பெனிட்டோ பெரேஸ் கால்டோஸ் தனது கதைகளை மாட்ரிட்டில், ஒரு நகர்ப்புற சூழலில் அமைக்கும் போக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு. பிரான்சில் செய்ததைப் போலவே ஸ்பெயினிலும் இயற்கைவாதம் அதன் எதிர்ப்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தது, சில சமயங்களில் பெரும் சர்ச்சைகளைத் தூண்டியது. இயற்கை ஆர்வலர் பெட்ரோ அன்டோனியோ டி அலார்கன் ஜோஸ் மரியா டி பெரெடாவுடன் கடுமையான போட்டியைத் தொடர்ந்தார், அவர் ஒரு காலத்தில் யதார்த்தவாதத்தை ஒழுக்கக்கேடானது என்று விவரித்தார். இந்த இயக்கத்தின் மிகவும் உயர்ந்த மற்றும் தீவிரமான பாதுகாவலர்கள் பெனிட்டோ பெரேஸ் கால்டோஸ் மற்றும் எமிலியா பார்டோ பஸான் ஆவர், அவர்கள் 1883 ஆம் ஆண்டு லா கியூஸ்டியன் பால்பிடாண்டே ("தி த்ரோப்பிங் கேள்வி") என்ற தனது வெளியீட்டில் மிகவும் கடுமையான மோதல்களில் ஒன்றை தூண்டினர். நாவல்ஃ முக்கிய எழுத்தாளர்கள் ஜுவான் வலேரா ஜுவான் வலேரா ஒய் அல்காலா-கலியானோ (காப்ரா, கோர்டோபா, அக்டோபர் 1824-மாட்ரிட், ஏப்ரல் 1905) ஒரு பிரபுத்துவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் பல நாடுகளில் இராஜதந்திர பணிகளை மேற்கொண்டார் மற்றும் முக்கியமான அரசியல் பதவிகளை வகித்தார். நாவலாசிரியராக அவரது வாழ்க்கை அவருக்கு ஐம்பது வயதாக இருந்தபோது தொடங்கியது. அவரது கடைசி ஆண்டுகளில் அவர் முற்போக்கான குருட்டுத்தன்மையால் பாதிக்கப்பட்டார். அவரது தொடக்கத்திலிருந்தே, வலேரா ரொமாண்டிஸிஸத்தை எதிர்த்தார், ஏனெனில் அதன் தீவிரவாதம், அவர் யதார்த்தவாதத்திற்கு இருந்ததைப் போலவே, ஏனெனில் அவை அவரது பார்வையை முழுமையாக உணர்ந்து கொள்வதைத் தடுத்தன. இயற்கை ஆர்வலர்கள் மற்றும் சில யதார்த்தவாதிகளின் நம்பிக்கைக்கு முரணாக இருந்த யதார்த்தத்தின் குறைவான கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களை அவர் நிராகரித்த போதிலும், அவர் உண்மையான அமைப்புகளை (தனது சொந்த அண்டலூசியா போன்றது) மற்றும் உயிருள்ள கதாபாத்திரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது மட்டுமே அவர் ஒரு யதார்த்தவாத நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது நாவல்கள் காரணமாக அவரது முக்கியத்துவம் உள்ளது; அவற்றில் முதலாவது பெபிட்டா ஜிமெனெஸ் (1874), பெரும்பாலும் கடித வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது. இந்தப் படைப்பில், ஒரு விதவையின் கதை சொல்லப்படுகிறது. விதவை ஒரு தந்தையுடன் தனது மகனை தன்னிடமிருந்து விலக்கி வைப்பதற்கும், ஆசாரியத்துவத்திற்கான தனது விருப்பத்தைத் தொடர அனுமதிப்பதற்கும் நகரத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். பிற முக்கியமான படைப்புகள் டோனா லூஸ் (இது மதத் தொழிலைப் பற்றிய கேள்விகளைக் கையாள்கிறது) மற்றும் ஜுவானிதா லா லர்கா ஆகும். இந்த மூன்றாவது நாவல் டான் பாகோ என்ற ஐம்பது வயது மனிதனின் கதையை விவரிக்கிறது, கதாநாயகனுடன், ஒரு நேர்மையான திருமணத்தின் மூலம் தன்னை மீட்டெடுக்க விரும்புகிறார். ஜுவான் வலேரா ஒரு தாராளவாத அரசியல்வாதி மற்றும் ஒரு மத சந்தேகம் கொண்டவர். அவர் ஒரு எளிய, புல்கர் அல்லாத, இலக்கிய மொழியைப் பயன்படுத்தினார். அவர் இறந்தபோது, 98 ஆம் தலைமுறையின் எழுத்தாளர்கள் அவர் மீது ஆழ்ந்த மரியாதையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இன்று அவர் பல விமர்சகர்களால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ஸ்பானிஷ் உரைநடை எழுத்தாளராக கருதப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் கால்டோஸின் படைப்பு மேன்மையை அங்கீகரிக்கிறார். ஜோஸ் மரியா டி பெரேடா ஜோஸ் மரியா டி பெரேடா 1833 ஆம் ஆண்டில் பொலாங்கோவில் (சாண்டாண்டர் மாகாணம், இன்றைய கான்டாப்ரியா) பிறந்தார். அவர் ஒரு ஹிடால்கோ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் பரவலாக வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றார், அவர் ஒரு கார்லிஸ்ட் துணைவராக இருந்தார், இருப்பினும் பின்னர் அவர் தனது நிலங்களை பயிரிடுவதற்கும் இலக்கியத்திற்கும் தன்னை அர்ப்பணித்தார். கால்டோஸ் அவர்களின் அரசியல் சித்தாந்தங்களை எதிர்த்த போதிலும், அவருடன் நட்புறவைப் பேணி வந்தார். அவர் தனது சொந்த ஊரான 1906 இல் இறந்தார். அவர் தனது இலக்கியத் தயாரிப்பை ஒரு காஸ்டம்பிரிஸ்டாவாகத் தொடங்கினார்ஃ இம்ப்ரெஷனிசத்தின் அம்சங்களுடன் யதார்த்தவாதத்திற்கு சாய்ந்து, எஸ்கெனாஸ் மொன்டானோசாஸை ("மலைப்பாங்கான காட்சிகள்") வெளியிட்டார். பின்னர், அவர் நாவலுக்கான தனது சிறந்த சூத்திரத்தைக் கண்டுபிடிப்பார், அந்த ஆடை அலங்காரத்தை ஒரு பார்வையுடன் ஊக்குவித்தார், இது நிலப்பரப்பு மற்றும் மலைகளின் மக்கள் மீதான அவரது அன்பை, அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அவர்களின் சிறப்பியல்பு மொழியுடன் வெளிப்படுத்தியது. இந்த வகை தனது முதல் நாவல்களில் ("முட்டாள்தனமான நாவல்"), நவீன வாழ்க்கையின் அரசியல் சூழ்ச்சிகளை எதிர்கொள்ளும் கிராமப்புற மக்களின் அமைதியையும் அறியாமையையும் அவர் சித்தரித்தார் (டான் கோன்சலோ டி லா கோன்சலேரா மற்றும் டி டால் பாலோ டால் அஸ்டில்லா). இப்போதெல்லாம் சிலர் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு ஆய்வறிக்கையை அவர் ஆதரித்தார்ஃ தந்தையைப் போல, மகனைப் போல. எந்தவொரு வாதத்திற்கும் வெளிப்படையான பாதுகாப்பை கைவிட பெரேடா முடிவு செய்வதால் நாவல் முடிவடைகிறது. சோடிலேசா (கான்டாப்ரியன் மீனவர்களின் காவியம்) மற்றும் லா புச்சேரா போன்ற கதைகள் இந்த இரண்டாவது காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை. அவரது தலைசிறந்த படைப்பாகக் கருதப்படும் ஒன்று பெனாஸ் அரிபா (1895), அவரது விளக்கமான புக்கோலிக் பாணியும் காஸ்டிசமோவும் இன்று பழமையானதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், ஜோஸ் மரியா டி பெரேடா ஒரு சிறந்த கதையாசிரியராகவும், சிறந்த விளக்க மற்றும் காவிய திறனைக் கொண்டவராகவும் கருதப்படுகிறார். பெட்ரோ அன்டோனியோ டி அலார்கன் 1833 ஆம் ஆண்டில் குவாடிக்ஸ் (கிரானடா) இல் பிறந்தார். அந்த நேரத்தில் காதல் உரைநடை மீது யதார்த்தவாதத்தின் மேலாதிக்கத்திற்கு முக்கியமாக பொறுப்பான எழுத்தாளர்களில் இவரும் ஒருவர். அவர் ஒரு அரசியல்வாதியாகவும், எழுத்தாளராகவும் இருந்தார், மேலும் அவரது சித்தாந்தம் தாராளவாத நிலைகளில் இருந்து மிகவும் பாரம்பரியமான நிலைகளுக்கு உருவானது. அவர் ஒரு தன்னார்வலராக ஸ்பானிஷ்-மொராக்கோ போரில் பங்கேற்றார், மேலும் அவர் டியாரியோ டி யுன் டெஸ்டிகோ டி லா குர்ரா டி அஃப்ரிகா (ஆப்பிரிக்கப் போருக்கு ஒரு சாட்சியின் நாட்குறிப்பு) இல் தனது அனுபவத்தின் எழுத்துப்பூர்வ சாட்சியத்தை விட்டுச் சென்றார். ஒரு காலத்தில் அவர் ஒரு பயண எழுத்தாளராக இருந்தார், தனது பல பயணங்களை தனது கட்டுரைகளில் விவரித்தார். அவரது மத நாவல்கள் அவரது மற்ற எழுத்துக்களில் தனித்து நின்றன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை எல் எஸ்காண்டலோ (தி ஸ்கேண்டல்), 1875 இல் எழுதப்பட்டது; இந்த நாவலில் அவர் ஜெஸ்யூட்களைப் பாதுகாத்தார், இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு மற்றும் அவர் நினைவுகூரப்படும் ஒன்று, 1874 இல் வெளியிடப்பட்ட எல் சோம்ப்ரெரோ டி ட்ரெஸ் பிகோஸ் ஆகும், இது மானுவல் டி ஃபாலாவை அதே பெயரில் தனது புகழ்பெற்ற பாலே எழுத ஊக்குவிக்கும். பெனிட்டோ பெரேஸ் கால்டோஸ் கால்டோஸ் இந்த இயக்கத்தின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ எழுத்தாளராக கருதப்படுகிறார். அவர் 1843 இல் லாஸ் பால்மாஸ் டி கிரான் கேனரியாவில் பிறந்தார். அவர் மாட்ரிட்டில் சட்டம் பயின்றார். பின்னர் அவர் பாரிஸில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் ஹானர் டி பால்ஸாக்கின் நாவல்களால் ஆர்வமாக இருந்தார், இது அவரது பிற்கால படைப்புகளில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் தன்னை முற்போக்கானவர் மற்றும் முரண்பட்டவர் என்று அறிவித்தார், ஆனால் இது எதிர் சித்தாந்தங்களைச் சேர்ந்த மெனாண்டஸ் ஒய் பெலாயோ மற்றும் ஜோஸ் மரியா டி பெரேடா ஆகியோருடன் நெருங்கிய நட்பை ஏற்படுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை. அவர் தன்னை ஒரு குடியரசுக் கட்சிக்காரர் என்று வரையறுத்தாலும், அவரது தீவிரவாதம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தணிந்தது, மேலும் அவர் அல்ஃபோன்சோ XIII உடன் தனிப்பட்ட நட்பை பராமரித்தார். 1910 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது கண்பார்வை இழக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது எண்ணற்ற காதலர்களின் செலவுகள் அவரை கிட்டத்தட்ட அழிவுக்கு கொண்டு வந்தன. ஸ்பெயின் அரசாங்கம் அவருக்காக நோபல் பரிசை கோரியது, ஆனால் ரியல் அகாடெமியா மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைமை உட்பட ஸ்பெயின் மக்களில் கணிசமான பகுதியினரால் எதிர்க்கப்பட்டது. அவர் பார்வையற்றவராக 1920 இல் இறந்தார். தேசிய அத்தியாயங்கள் கால்டோஸின் ஏராளமான படைப்புகளில் எபிசோடியோஸ் நேஷியனல்ஸ் (தேசிய அத்தியாயங்கள்) அடங்கும், இது ஐந்து தனித்துவமான தொடர்களில் 46 தொகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு பரந்த படைப்பாகும். அவை சுதந்திரப் போருக்கும் மறுசீரமைப்புக்கும் இடையிலான சமகால ஸ்பானிஷ் வரலாற்றின் பரந்த பிரதிநிதித்துவத்தை சித்தரிக்கின்றன, இது அவரது கதைகளுக்கு ஒரு பின்னணியாக செயல்படுகிறது. 1873 மற்றும் 1875 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட முதல் தொடரில், டிரஃபால்கர், பெய்லன், சரகோசா மற்றும் ஜெரோனா அத்தியாயங்கள் அடங்கும். கிட்டத்தட்ட அனைத்திலும், கதாநாயகன் கேப்ரியல் அராசேலி, சுதந்திரப் போரின் உச்சக்கட்டத்தின் போது வாழும் ஒரு இளைஞன். பிற்காலத் தொடர்களில் ஈக்விபாஜே டெல் ரே ஜோஸ் (தி லக்கேஜ் ஆஃப் கிங் ஜோஸ்), லாஸ் சியன் மில் ஹிஜோஸ் டி சான் லூயிஸ் (தி ஒன் ஹன்ட்ரட் ஆயிரம் சில்ட்ரன் ஆஃப் சான் லூயிஸ்), முதல் கார்லிஸ்ட் போர் பற்றிய ஜுமலாகரெகுய், இரண்டாம் இசபெல் பற்றிய புத்தகமான பிரிம் (தி ஒன் ஆஃப் தி சேட் டெஸ்டினிஸ்) போன்ற தொகுதிகள் அடங்கும். கடைசி தொடர் கால்டோஸ் அனுபவித்த நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது, ஆனால் வேலை முடிக்கப்படவில்லை, மேலும் இது அரிதாகவே ஆய்வு அல்லது விவாதத்தின் தலைப்பாகும். நாவல்கள் அவரது முதல் சகாப்தத்தில் (1867-1878), கால்டோஸ் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பாசாங்குத்தனத்திற்கு எதிராக தீவிரமாக எழுதினார். அவரது நாவல்களில் மாகாண நகரங்களின் விரோதமான சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளும் இளம் ஆண் கதாநாயகர்கள் இடம்பெற்றுள்ளனர். முரண்பாடாக, இந்த நேரத்தில் அவரது எழுத்து எதிர் கருத்தியல் கண்ணோட்டத்தில் அவர் கண்டனம் செய்யும் அதே குறுகிய மனப்பான்மையை நிரூபிக்கிறது. (டோனா பெர்பெக்டா, குளோரியா, லா ஃபேமிலியா டி லியோன் ரோச்). முதல் சகாப்தத்தின் அவரது மிக முக்கியமான நாவல்களில் ஒன்றான மரியானேலா, ஒரு பார்வையற்ற மனிதனுக்கும் ஒரு அறியாமை, அசிங்கமான பெண்ணுக்கும் இடையிலான சோகமான உறவின் கதை. தனது அன்புக்குரியவர் தனது பார்வையை மீட்டெடுக்கும்போது பெண் தப்பி ஓடுகிறாள், அவனிடம் தனது முகத்தைக் காட்ட பயப்படுகிறாள்; அவர் மற்றொரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது அவள் மனம் உடைந்த நிலையில் இறந்துவிடுகிறாள். பின்னர், 1881 மற்றும் 1915 க்கு இடையில், மாட்ரிட்டின் அன்றாட வாழ்க்கையின் "மனித நகைச்சுவை" யைக் குறிக்கும் 24 நாவல்களை அவர் வெளியிட்டார். அவர்கள் முற்போக்கான, ஆனால் குறைவான ஆத்திரமூட்டும் கருப்பொருள்களை பராமரித்தனர். இந்த புத்தகங்கள் ஸ்பானிஷ் நடுத்தர வர்க்கத்தை மையமாகக் கொண்டவை, துல்லியமாகவும் ஒரு குறிப்பிட்ட மனச்சோர்வுடனும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த குழுவின் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் சமூக ஏறுதல் பற்றிய லா டி பிரிங்காஸ் (தி பிரிங்காஸ் வுமன்) அடங்கும்; ஃபோர்டுனாட்டா ஒய் ஜசிந்தா, அவரது மிக முக்கியமான படைப்பு; மியா, அக்காலத்தின் அதிகாரத்துவத்தின் வியத்தகு பார்வை; பேராசை மற்றும் பேராசை பற்றிய ஆய்வான டோர்க்மெடா என் லா ஹோகுரா (இன்ஃபெர்னோவில் டோர்க்மெடா); குறைந்த சுத்திகரிக்கப்பட்ட வளர்ப்பு கொண்ட மக்களுடன் மிஸெரிகோர்டியா (இரக்கம்). வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் நாடகங்கள், பெரெஸ் கால்டோஸ் ஒரு வியத்தகு நாடக ஆசிரியராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நாடகங்களில் லா லோகா டி லா காசா (தி கிரேஸி வுமன் ஆஃப் தி ஹவுஸ்), ஹிஜா டி சான் குவிண்டின் (தி டாட்டர் ஆஃப் சான் குவிண்டின்), எலெக்ட்ரா (அதன் திறப்பு ஒரு கலவரத்தைத் தூண்டியது) மற்றும் எல் அபுவெலோ (தி தாத்தா) ஆகியவை அடங்கும், இது 1998 ஆம் ஆண்டு ஜோஸ் லூயிஸ் கார்சியால் திரைப்படமாக தழுவி எடுக்கப்பட்டது. கால்டோஸின் நாடகப் படைப்புகள் நேர்மை மற்றும் இணக்கமற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அவை எழுதப்பட்ட நேரத்தில் சமகாலத்தவை என்றாலும், அவரது சில நாடகப் படைப்புகள் தற்போதைய தரநிலைகளின்படி ஒலிக்கின்றன. கால்டோஸின் முக்கியத்துவம் தேசிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் அவரது பல நாவல்கள் மற்றும் நாடகங்களின் தாக்கம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. மதம், சமூகக் கொள்கைகள் மற்றும் அரசியல் குறித்த அவரது வெளிப்படையான கருத்துக்கள் அரசியல் மற்றும் மத அதிகாரிகளின் வலுவான எதிர்ப்பைத் தூண்டிய போதிலும், அவரது காலத்தின் விமர்சகர்களும் எழுத்தாளர்களும் அவரை ஒரு மேதை என்று கருதினர். '98 இன் தலைமுறை அவரது எழுத்துக்களால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அவர்கள் அவரது "சபகேனேரியா" அல்லது மோசமான தன்மைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர்; எடுத்துக்காட்டாக, ராமோன் டெல் வாலே-இன்க்லான், அவருக்கு "டான் பெனிட்டோ எல் கார்பன்செரோ" அல்லது கோழி-பீ மேன் என்று புனைப்பெயர் சூட்டினார். இருப்பினும், அவர் விவரித்த வாழ்க்கையில் ஒரே மோசமான தன்மை மட்டுமே காணப்பட்டது என்று வாதிடலாம். எமிலியா பார்டோ பஸான் எமிலியா பார்டோ பஸான் 1851 ஆம் ஆண்டில் ஏ கொருனாவில் பிறந்தார். பார்டோ பஸானின் கவுண்ட் மற்றும் கவுண்டெஸின் ஒரே குழந்தை, அவர் பதினேழு வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவர் மாட்ரிட்டில் குடியேறினார். அவர் சிறந்த கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு பெண், அவர் வெளிநாடுகளுக்கு பல பயணங்களை மேற்கொண்டார், மேலும் மாட்ரிட் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியத் துறையில் ஒரு நாற்காலி அவருக்காக உருவாக்கப்பட்டது. அவர் 1921 இல் மாட்ரிட்டில் இறந்தார். சமகால இலக்கியம் குறித்த அவரது ஆய்வுகளில், லா கியூஸ்டியன் பால்பிடன்டே (எரியும் கேள்வி) தனித்து நிற்கிறது, மேலும் இந்த படைப்பில் இயற்கையை அவர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றாலும், அவர் ஒரு யதார்த்தவாதக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கிறார், மேலும் இலக்கியத்தில் தீமையின் ஒரே நோக்கம் அதை தோற்கடிப்பதே என்று கருதுபவர்களை எதிர்கொள்கிறார். அவரது பாணி சுறுசுறுப்பாக இருந்தது, மேலும் அவர் கடினமான சமூகப் பிரச்சினைகளை ஆழமாக ஆராய்ந்தார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகள் அன் வியாஜே டி நோவியோஸ் (ஒரு தேனிலவு) போன்ற நாவல்களாகும், இது ஒரு முதிர்ந்த ஆணுக்கும் ஒரு இளம், பண்பட்ட, ஆனால் பணக்கார பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்தின் கதையை விவரிக்கிறது; அல்லது அவரது நாவல்களில் மிகவும் இயற்கையான தி டிரிப்யூன், அங்கு அவர் ஒரு புகையிலை தொழிற்சாலையில் கடினமான பாட்டாளி வர்க்க வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார். லாஸ் பாஸோஸ் டி உல்லோவா (உல்லோவாவின் இல்லம்) மற்றும் அதன் தொடர்ச்சியான லா மாட்ரே நேச்சுரலேசா (இயற்கை அன்னை), கலீசிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளுடன், வேகமாக நகரும் மற்றும் சில நேரங்களில் வன்முறை சதித்திட்டங்களுடன் அவரது நற்பெயருக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. லூயிஸ் கொலோமா லூயிஸ் கொலோமா (ஜெரெஸ் டி லா ஃப்ரான்டெரா, ஜனவரி 1851-மாட்ரிட், 1914) ஒரு புகழ்பெற்ற மருத்துவரின் மகன் ஆவார். பன்னிரண்டு வயதில் அவர் சான் பெர்னாண்டோவின் ஆயத்த கடற்படை அகாடமியில் (1863) நுழைந்தார், ஆனால் பின்னர் வெளியேறி செவில்லே பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார், இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் சட்டப் பயிற்சி பெறவில்லை. அவர் 1908 இல் ரியல் அகாடெமியாவில் உறுப்பினரானார், அவர் 1914 இல் இறந்தார். அவர் இலக்கியத்தை ஊக்குவித்தார் மற்றும் ஒரு பிரபலமான பின்தொடர்பைக் கொண்டிருந்தார். அவர் இரண்டு முக்கியமான நாவல்களை எழுதினார்ஃ பெக்கீனீஸ் (ட்ரிவியலிட்டிஸ்) மற்றும் பாய். முதலாவதாக அவர் போர்பன் மறுசீரமைப்புக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் உயர்ந்த மாட்ரிட் சமூகத்தைப் பற்றி ஒரு விமர்சனத்தை எழுதுகிறார்) பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட இரண்டாம் இசபெலின் மகன் பன்னிரண்டாம் அல்போன்சோவின் உருவத்தில். பிற்கால வாழ்க்கையில் அவர் டான் ஜுவான் டி ஆஸ்திரியா குறித்து ஜெரோமின் போன்ற வரலாற்று இயல்புடைய எழுத்துக்களை மட்டுமே வெளியிட்டார். லியோபோல்டோ அலாஸ் (கிளாரின்) லியோபோல்டோ அலாஸ் 1852 ஆம் ஆண்டில் ஜாமோராவில் பிறந்தார், இருப்பினும் அவர் எப்போதும் ஆழ்ந்த அஸ்டூரியனாக உணர்ந்தார். அவர் ஓவியோடோவில் தனது சட்டப் படிப்பை முடித்தார். பின்னர் அவர் மாட்ரிட்டில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை இழந்தார். அப்போதிருந்து அவர் நிரந்தர ஆன்மீக மோதலில் வாழ்வார், இது அவரது படைப்புகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. தனது இருபத்தி மூன்று வயதில், அவர் தனது படைப்புகளில் கிளாரின் என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். 1883 ஆம் ஆண்டில் ஓவியோடோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருந்தபோது, அவர் குடியரசுக் கருத்துக்களை ஆதரித்தார், ஆனால் விரைவில் அரசியலில் சோர்வடைந்தார். 1892 ஆம் ஆண்டில், மனசாட்சியின் நெருக்கடி கடவுள் மீதான அவரது நம்பிக்கையை புதுப்பித்தது, இருப்பினும் அவர் கத்தோலிக்க மரபுகளின் உச்சநிலைகளை கடைபிடிக்கவில்லை. அவர் 1901 இல் ஓவியோடோவில் இறந்தார். கிளாரின் ஒரு இலக்கிய விமர்சகராக பெரும் கவுரவத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவரது கட்டுரைகள் அவரது சிறந்த அறிவையும் சிறந்த தீர்ப்பையும் நிரூபிக்கின்றன (பல சந்தர்ப்பங்களில் கடுமையான கிண்டல் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன). ஸ்பானிஷ் இலக்கிய பனோரமாவில் அவரை ஒரு அச்சமான அதிகாரமாக மாற்றிய அவரது கட்டுரைகள் சோலோஸ் டி கிளாரின் மற்றும் பாலிக்ஸ் போன்ற தொகுதிகளில் தொகுக்கப்பட்டன. அவர் சிறுகதைகள் மற்றும் புதினங்களையும் எழுதினார்; அவர் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட சிறுகதைகளை வெளியிட்டார். அவர் இயற்றிய முதல் சிறுகதைகளில், ஓவியோடோவைச் சேர்ந்த ஒரு பிகாரெஸ்க் உருவத்தின் துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றிச் சொல்லும் பிபா (1879) தனித்துவமானது. மேலும் குறிப்பிடத்தக்கது அடியோஸ், கார்டெரா, ஒரு உன்னதமான வியத்தகு கதை. ஆனால் ஒரு நாவலாசிரியராக அவரது நற்பெயர் அவர் எழுதிய இரண்டு நாவல்களால் மட்டுமே எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது, லா ரீஜெண்டா மற்றும் சு யுனிகோ ஹிஜோ; முந்தையது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஃப்ளாபர்ட் எழுதிய மேடம் போவரியின் தெளிவான தாக்கங்களுடன், இது வெட்டுஸ்டாவை (இது அவரது சொந்த ஊரான ஓவியோடோவை மாதிரியாகக் கொண்டது) பாரம்பரியத்தில் மூழ்கிய ஒரு முன்மாதிரியான ஸ்பானிஷ் நகரமாக உடல் ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் சித்தரிக்கிறது. ஐயோ இயற்கையான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் சோலாவைப் போல மோசமான சூழலை அவர் சித்தரிக்கவில்லை; அதற்கு பதிலாக, மென்மை மற்றும் முரண்பாட்டின் தொடுதல்களால் நிதானமான ஒரு அவநம்பிக்கை உணர்வு மேலோங்குகிறது. லா ரீஜென்டாவில் தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த மனசாட்சியுடன் மோதலில் இருப்பதைக் காண்கிறார்கள் (குறிப்பாக அதன் கதாநாயகன் அனா ஓசோர்ஸ், அவரது கதாபாத்திரம் எம்மா போவரியைப் போன்றது, தவிர அவர் மிகவும் அனுதாபமாகவும் குறைவான இணக்கமாகவும் வருகிறார்). பாத்திரங்கள் கடமை மற்றும் ஆசையால் முரண்படுகின்றன. கிளாரினின் நகரத்தைப் பற்றிய சித்தரிப்பு பலரால் அவமானகரமானதாகக் கருதப்பட்டது. இந்த நாவல் விரைவாக தேவாலயத்தால் கண்டிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் காலப்போக்கில், கிளாரினும் ஓவியோடோவின் பிஷப்பும் ஒரு உறுதியான நட்பை நிறுவினர். இன்று லா ரீஜெண்டா ஸ்பானிஷ் யதார்த்தவாதத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகிறது, அதே வகுப்பில் கால்டோஸ் எழுதிய ஃபோர்டுனாட்டா ஒய் ஜசிந்தா. அர்மாண்டோ பலாசியோ வால்டெஸ் அர்மாண்டோ பலாசியோ வால்டெஸ் (என்ட்ரால்கோ, அஸ்டூரியாஸ், 1853-மாட்ரிட், 1938) அவிலஸில் கல்வி பயின்றார் மற்றும் ஓவியோடோவில் தனது இளங்கலை பட்டப்படிப்பை முடித்தார்; அவர் மாட்ரிட்டில் ஒரு வழக்கறிஞராக ஒரு தொழிலைத் தொடர்ந்தார். அவர் ரெவிஸ்டா ஐரோப்பியாவின் ஆசிரியராக இருந்தார், அங்கு அவர் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், அவை விரைவில் செம்ப்லான்சாஸ் இலக்கியத்தில் (1871) தொகுக்கப்பட்டன. 1885 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜோஸ் என்ற நாவலை வெளியிட்டார், இது கடல் பயண மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் யதார்த்தமான படம். 1905 ஆம் ஆண்டில் ஜோஸ் மரியா டி பெரேடா இறந்த பிறகு, பலாசியோ வால்டெஸ் ரியல் அகாடெமியா எஸ்பானோலாவில் பெரேடா பதவியை ஏற்றார். பலாசியோ வால்டெஸ் கிளாரினின் நல்ல நண்பராக இருந்தார். அவர் பல முக்கியமான நாவல்களை எழுதினார், அவற்றில் மார்தா ஒய் மரியா, இதில் இரண்டு விவிலிய சகோதரிகளும் சமகால சூழலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு அந்தக் காலத்தின் தவறான மாயவாதத்திற்கு எதிராக போராடுகிறார்கள். அவரது படைப்புகளில் மிகவும் பிரபலமானவை லா மோன்ஜா டி சான் சுல்பிசியோ (சான் சுல்பிசியோவிலிருந்து கன்னியாஸ்திரி), இதில் அவர் ஒரு கலீசிய மருத்துவரின் திருமணத்திற்கு முந்தைய சாகசங்களை கதாநாயகனுடன் விவரிக்கிறார், தொழில் இல்லாத ஒரு கன்னியாஸ்திரி தனது சபதங்களை புதுப்பிக்கவில்லை. மேலும் குறிப்பிடத்தக்கது எல் பியூப்லோ பெர்டிடோ (தி லாஸ்ட் வில்லேஜ்), சுரங்கத்தால் அழிக்கப்பட்ட ஒரு நகரத்தின் வியத்தகு வரலாறு. வின்சென்ட் பிளாஸ்கோ இபனேஸ் 1867 ஆம் ஆண்டில் வலென்சியாவில் பிறந்தார். அவர் தீவிரமான குடியரசுக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், அதற்காக அவர் மீண்டும் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு இறுதியாக நாடுகடத்தப்பட்டார். தேசிய சட்டமன்றத்தின் ஏழு அமர்வுகளில் அவர் துணைத் தலைவராக இருந்தார். 1909 ஆம் ஆண்டில் அவர் செல்வத்தைத் தேடி அர்ஜென்டினாவுக்குச் சென்றார், ஆனால் அவரது முயற்சி தோல்வியடைந்தது. முதலாம் உலகப் போரின் போது அவர் நேச நாடுகளை ஆதரித்தார் (1914-1918); போரின் பின்னணியுடன், அவர் லாஸ் குவாட்ரோ ஜினெட்ஸ் டெல் அபோகாலிப்சிஸ் (தி ஃபோர் ஹார்ஸ்மேன் ஆஃப் தி அபோகாலிப்ஸ்) என்ற நாவலை எழுதினார், இது உலகளவில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது. அவர் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் மில்லியனரின் வாழ்க்கையை வழிநடத்தினார், மேலும் அவரது பல கதைகள் ஹாலிவுட்டிற்காக தழுவி எடுக்கப்பட்டன. அவர் 1928 இல் பிரான்சின் கோட் டி அஸூரில் உள்ள மென்டனில் இறந்தார். அவரது எச்சங்கள் 1933 இல் வலென்சியாவுக்கு மாற்றப்பட்டன, அங்கு அவை வெற்றிகரமாக வரவேற்கப்பட்டன. பிளாஸ்கோ ஏராளமான நாவல்களைத் தயாரித்தார். வலென்சியாவில் அமைக்கப்பட்ட படைப்புகள், எழுத்தாளரால் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டவை, தனித்து நிற்கின்றன. இவற்றில் அரோஸ் ஒய் டார்டனா (அரிசி மற்றும் வண்டி), லா பார்ராகா (பண்ணை வீடு), என்ட்ரே நாரஞ்சோஸ் (ஆரஞ்சு மரங்களில்), கனாஸ் ஒய் பார்ரோ (கேன்கள் மற்றும் களிமண்) ஆகியவை அடங்கும். அவர் தனது அரசியல், சமூக மற்றும் மத விரோத கருத்துக்களை லா கேட்ரல் (தி கதீட்ரல்) அல்லது லா போடேகா (தி வேர்ஹவுஸ்) இல் பிரதிபலித்தார், இருப்பினும் அவரது புகழ் பெரும் அளவிற்கு லாஸ் குவாட்ரோ ஜினெட்ஸ் டெல் அபோகாலிப்சிஸ் என்ற படைப்பின் காரணமாகும், இது பெரும் போரின் போது குடும்ப நாடகங்களைக் கையாள்கிறது. பிளாஸ்கோவின் வாலென்சியன் படைப்புகள் விமர்சகர்களால் விரும்பப்படுகின்றன. அவர் எமிலி சோலாவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் பிரெஞ்சு நாவலாசிரியருடன் ஒரு அழிவுகரமான அணுகுமுறை, மோசமான சூழலுக்கான விருப்பம் மற்றும் உயிரியல் பரம்பரை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் தீவிரமாக எழுதுகிறார், அவரது பாணியை கரடுமுரடானதாக விவரிக்க முடியும், இருப்பினும் அதில் தூய்மையின் படங்கள் இல்லை. 98ஆம் தலைமுறையின் சமகாலத்தவர் என்றாலும், அவரது உலக மனப்பான்மை அந்த எழுத்தாளர்களின் துறவறம் மற்றும் கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நாவல் யதார்த்தவாதத்தை நோக்கி விரைவாக உருவானது என்பது உண்மைதான் என்றாலும், இது கவிதை மற்றும் நாடகத்திற்கு நடக்கவில்லை, அதன் மாற்றம் குறைவான வன்முறையாக இருந்தது, இன்னும் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ரொமாண்டிஸிஸத்துடன் தொடர்ந்து செலுத்தப்பட்டது. இந்த தாமதமான ரொமாண்டிஸிஸம் உண்மையானதை விட வெளிப்படையானது; சில நேரங்களில் அதில் ஆழமும், உண்மையான ரொமாண்டிக் தன்னைக் கைவிட்ட பாடல் வரிகளும் இல்லை. இதற்குக் காரணம் இந்த தருணத்தின் சமூக யதார்த்தம் தான்ஃ 1875ஆம் ஆண்டின் மறுசீரமைப்பை முதலாளித்துவ வர்க்கம் ஒருங்கிணைக்கும் காலம். முதலாளித்துவத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்து, நாட்டில் தொழில்மயமாக்கலின் முதல் படிகளை எடுத்து வந்த இந்த சமூகம், கலைக்காக கலையை போற்றும் மக்களுக்கு இடமளிக்கவில்லை. சில நேரங்களில் ரொமாண்டிஸிஸத்தை எதிர்ப்பவர்களாக கருதப்படும் காஸ்பர் நுனெஸ் டி ஆர்ஸ் மற்றும் ரமோன் டி காம்போமோர் ஆகியோர் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ எழுத்தாளர்கள், ஏனெனில் குஸ்டாவோ அடோல்போ பெக்கர் மற்றும் ரோசலியா டி காஸ்ட்ரோ ஆகியோரின் உன்னதமான படைப்புகளில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளபடி ரொமாண்டிஸிஸம் இன்னும் அதன் இறுதி கட்டத்தில் இருந்தது. ராமோன் டி காம்போமோர் 1817 ஆம் ஆண்டில் அஸ்டூரியஸில் உள்ள நாவியாவில் பிறந்தார், 1901 இல் இறந்தார். அவர் மிதவாதக் கட்சியைச் சேர்ந்தவர், கருவூலத்தின் ஊழியராகவும், மூன்று ஸ்பானிஷ் மாகாணங்களின் ஆளுநராகவும், நாடாளுமன்றத்தில் துணைத் தலைவராகவும் இருந்தார். அவர் தத்துவ பாடங்கள் (எல் அப்சுலுடோ), நாடக நாடகங்கள் மற்றும் காவிய மற்றும் தத்துவ பாசாங்குகளின் கவிதைகள் (கொலோன், எல் நாடகம் யுனிவர்சல் மற்றும் எல் லைசென்சியாடோ டோரால்பா) குறித்து கட்டுரைகளை எழுதினார். ஆயினும்கூட, அவரது மிகவும் தனிப்பட்ட படைப்புகள் அவரது சிறிய கவிதைகளான ஹுமோரதாஸ், டோலோராஸ் மற்றும் சிறிய கவிதைகள் ஆகும். அவர்களுடன் அவர் ரொமாண்டிஸிஸத்தை உடைக்க முயன்றார், அந்த தருணத்திற்கு ஏற்ப ஒரு கவிதையை உருவாக்கினார்ஃ நையாண்டி, எளிய, சந்தேகம் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் முரண்பாடாக, பொதுவாக அற்பமான ஒரு ஒழுக்கத்துடன். இன்று இது அறிஞர்களால் எளிமையானதாக கருதப்படுகிறது. கேம்போமர் தனது புதுமையான கருத்துக்களை பொய்டிகாவில் விளக்கினார், அங்கு அவர் கூறுகிறார்ஃ காஸ்பர் நுனெஸ் டி ஆர்ஸ் காஸ்பர் நுனெஸ் டி ஆர்ஸ் (1834-1903) வல்லாடோலிடில் பிறந்தார். அவர் லோக்ரோனோவின் ஆளுநராகவும், நாடாளுமன்ற துணைத் தலைவராகவும், கார்டெஸின் செனட்டராகவும், வெளியுறவு அமைச்சராகவும் இருந்தார். இரண்டாம் பிலிப்பின் மகன் இளவரசர் டான் கார்லோஸின் கருப்பொருளைக் கையாளும் எல் ஹாஸ் டி லெனா (விறகு மூட்டை) போன்ற நாடகங்களை அவர் எழுதினார், இது ஏற்கனவே ஷில்லரால் கையாளப்பட்ட ஒரு விஷயமாகும். அவர் கவிதை துறையில் சிறந்து விளங்கினார், அங்கு அவர் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக இருந்தார். நுனெஸ் டி ஆர்ஸ் ஒரு கவனமான கவிஞராக இருந்தார், இருப்பினும் அவரது கவிதைகள் அரசியல் கலைப்பொருட்களால் நிரம்பியுள்ளன (கிரிடோஸ் டெல் கோபேட் (காம்பாட் க்ரைஸ்), அங்கு அவர் ஒரு குடிமை மற்றும் தேசபக்தி கவிதைகளை உருவாக்க முயன்றார்) தத்துவ சிந்தனைகளின் உயர்ந்த உரைகளில் (லா டுடா, ஆங்கிலம்ஃ சந்தேகம்). மிகவும் எளிதான சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்தியதாகவும் அவர் மீது அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. அன் இடிலியோ (அன் ஐடில்), லா பெஸ்கா (மீன்பிடித்தல்) மற்றும் எல் வெர்டிகோ (வெர்டிகோ) போன்ற கதைகள் அல்லது புராணக்கதைகளையும் அவர் வசனத்தில் எழுதினார். மற்ற கவிஞர்கள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாக இருந்தபோதிலும், யதார்த்தவாதத்தைப் பின்பற்றிய பிற கவிஞர்களும் இருந்தனர், அவர்களில் வென்டுரா ரூயிஸ் அகுலெரா (1820-1881): சலமன்காவில் பிறந்தவர் மற்றும் ஈகோஸ் நேஷியனல்ஸ் (நேஷனல் எக்கோஸ்), தேசபக்தி புனைவுகள் மற்றும் எல்கியாஸ் (எலிஜிஸ்) ஆகியவற்றின் ஆசிரியர். விசெண்டே வென்செஸ்லாவ் குவெரோல் (1836-1889): வலென்சியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், ரிமாஸ் (ரைம்ஸ்) இன் ஆசிரியர். ஃபெடரிகோ பாலார்ட் (1831-1905): டோலோரஸ் என்ற அவரது மனைவியின் மரணத்தைப் பற்றி எழுதப்பட்ட நேர்த்திகளின் தொகுப்பை எழுதினார். எமிலியோ ஃபெராரி (1850-1907): வல்லாடோலிடில் இருந்து, நுனெஸ் டி ஆர்ஸைப் பின்பற்றினார். ஜோஸ் வெலார்டே (1849-1892): எமிலியோ ஃபெராரியாக, நுனெஸ் டி ஆர்ஸின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார். மானுவல் ரெய்னா (1856-1905): அவரது கவிதைகளை அவரது சொந்த ஊரான அண்டலூசியாவின் நிறத்துடன் ஊக்குவித்தார். ஜோக்கின் பார்ட்ரினா (1850-1880): பார்சிலோனாவில் பிறந்த இவர், ரமோன் டி காம்போமோரின் நகைச்சுவையையும் சாதாரணத்தையும் தீவிரத்திற்கு கொண்டு சென்றார், அதற்கு அவர் தனது படைப்பான ஆல்கோ (சம்திங்) இல் ஒரு பொருள்முதல்வாத அவநம்பிக்கையை சேர்த்தார். தியேட்டர் ஸ்பானிஷ் யதார்த்தவாத தியேட்டரில் மிகவும் பழமைவாத மற்றும் விமர்சனமற்ற நிலைகள் முதல் மிகவும் முற்போக்கான மற்றும் அமிலமானவை வரை பரந்த அளவிலான படைப்புகள் உள்ளனஃ அடெலார்டோ லோபஸ் டி அயலா மற்றும் வென்டுரா டி லா வேகாவின் உயர் நகைச்சுவை முதல், பெனிட்டோ பெரெஸ் கால்டோஸின் நெறிமுறை ரீதியாக மிகைப்படுத்தப்பட்ட தியேட்டர் மற்றும் என்ரிக் காஸ்பரின் கூர்மையான விமர்சனம் வரை. இந்த எழுத்தாளர்களைத் தவிர, காஸ்டம்பிரிஸ்மோ மீதான ஆர்வம் முதலாளித்துவ பொதுமக்களின் மிகவும் பழமைவாத பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலித்தது. ஜார்ஸுவேலா அல்லது ஜெனெரோ சிகோ, சைனெட் அல்லது "தியேட்டர் பை தி ஹவர்" போன்ற வகைகளின் மூலம் காஸ்டம்பிரிஸ்மோ ஒரு புதிய தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. இது அடிப்படையில் சமூகப் பிரச்சினைகளை நடுத்தர வர்க்கம் தவிர்க்கும் நாடகமாக இருந்தது, முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கு மனசாட்சியின் நெருக்கடிகளை உருவாக்குவதைத் தவிர்த்தது. இதனுடன், காதல் வரலாற்று நாடகத்தை புதுப்பிப்பதற்கான முன்முயற்சிகள் மூலம் பழைய பாணியிலான பழமைவாத மதிப்பை புத்துயிர் பெற முயற்சித்தது. மானுவல் தமாயோ ஒய் பாஸ் மற்றும் கணிதவியலாளர் ஜோஸ் எச்செகாரேயின் நியோ-ரொமாண்டிஸிஸம் ஆகியவற்றின் படைப்புகளால் இவை எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றன. ஜோஸ் எக்கேகாரே (1832-1916) மாட்ரிட்டில் பிறந்து உயர் அரசியல் பதவிகளை வகித்தார். அவர் ஒரு சிவில் பொறியாளராகவும், ஒரு சிவில் இன்ஜினியரிங் பள்ளியின் இயக்குநராகவும் இருந்தார். அவர் கணித மற்றும் அறிவியல் சிக்கல்களைப் பற்றிய ஆய்வை மாற்றினார் (அதில் அவர் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டார்ஃ சியென்சியா பாப்புலர் (பாப்புலர் சயின்ஸ்) மற்றும் வல்கரிசாசியன் சயின்டிஃபிகோ (சயின்டிபிக் வல்கரைசேஷன்) அவரது வியத்தகு கவிதைத் தயாரிப்புடன், லாஸாரோ கேரெட்டரின் கூற்றுப்படி, "கவிதை உள்ளுணர்வை விட கவிதை முயற்சியைக் காட்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையான அப்பட்டமான தன்மையை அவருக்கு வழங்குகிறது". 1904 ஆம் ஆண்டில் புரோவென்ஸின் ஃப்ரெடெரிக் மிஸ்ட்ரலுடன் அவருக்கு நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. எக்கேகாரே இரண்டு பொருந்தாத கூறுகளை இணைக்க முயன்றார்ஃ அவரது காலத்தின் மறைந்த நேர்மறை மற்றும் யதார்த்தவாதத்துடன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட ரொமாண்டிஸிஸம். இது சமகால வழக்கத்தின் ஒரு நாடகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, ரொமாண்டிக் முறையைப் பயன்படுத்துகிறது, இதில் விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் சோகமான மற்றும் பரிதாபகரமான சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்துவதில் வெகுதூரம் செல்கிறார். மனசாட்சியின் நெருக்கடிகள் மற்றும் கருத்தியல் பிரச்சினைகள் அவரது படைப்புகளில் கருப்பொருள்களாக ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஒரு முரண்பாடு இல்லாதது என்ட்ரே லாஸ் டெபெரெஸ் (வட்டி மோதல்) இந்த கருப்பொருள்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவரது மிகச் சிறந்த படைப்புகளில் எல் லோகோ டியோஸ் (தி கிரேஸி காட்), லா மஞ்சா க்யூ லிம்பியா (தி ஸ்டேன் தட் க்ளீன்ஸ்), எல் கிரான் காலியோட்டோ (தி கிரேட் காலியோட்டோ), மற்றும் ஓ லோகுரா, ஓ சாண்டிடாட் (பைத்தியம் அல்லது புனிதத்தன்மை) ஆகியவை அடங்கும். மானுவல் தமாயோ ஒய் பாஸ் மானுவல் தமாயோ ஒய் பாஸ் (1829-1898) மாட்ரிட்டில் பிறந்தார். அவர் நடிகர்களின் மகனாக இருந்தார், அவர் புகழ்பெற்ற நடிகர் ஐசிடோரோ மைக்கேஸின் மகளை மணந்தார். அவர் நாடகத்துடன் நிரந்தரத் தொடர்பில் இருந்தார், மேலும் அவர் தனது படைப்புகளில் பல்வேறு வகையான விஷயங்களை உள்ளடக்கினார். அவர் கிளாசிக் சோகங்கள் (வர்ஜீனியா), காதல் நாடகங்கள் (லா லோகுரா டெல் அமோர், ஆங்கிலத்தில் தி மேட்னஸ் ஆஃப் லவ், ஜுவானா லா லோகாவைப் பற்றி), கோஸ்டம்பிரிஸ்டா தியேட்டர் (லா போலா டி நீவ், ஆங்கிலத்தில் தி ஸ்னோபால் மற்றும் லோ பாசிடிவோ, ஆங்கிலத்தில் தி பாசிட்டிவ்) மற்றும் சமூக நாடகம் (இன்சிடென்ட்ஸ் டி ஹானர், ஆங்கிலத்தில் இன்சிடென்ட்ஸ் ஆஃப் ஹானர் மற்றும் லாஸ் ஹோம்பர்ஸ் பியூனோஸ், ஆங்கிலத்தில் தி குட் மென்) ஆகியவற்றை எழுதினார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்பு அன் டிராமா நியூவோ (ஒரு புதிய நாடகம்), இதில் அவர் ஷேக்ஸ்பியரின் நாடக நிறுவனத்தை காட்சிப்படுத்துகிறார், இது நடிகர்களின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தை தற்செயலாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு நாடகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பொறாமை கொண்ட சக நடிகர் வால்டன் மூலம், வேலையில் விசுவாசமற்ற மனைவியாக நடிக்கும் அலிசியா, உண்மையில் அவருக்கும் விசுவாசமற்றவர் என்பதை யோரிக் கண்டுபிடித்தார். பழிவாங்கும் முயற்சியில், அலிசியா எட்மண்டோவை நேசிக்கிறார் என்பதை யோரிக்கிற்கு தெரியப்படுத்த வால்டன் உறுதியாக இருக்கிறார், மேலும் தனக்குத் தேவையான ஆதாரங்களை அவர் சந்தர்ப்பமாகப் பெறும்போது, எட்மண்டோ அலிசியாவுக்கு எழுதிய கடிதத்திற்கு பதிலாக முத்திரை கடிதத்தை மாற்றி, நிகழ்ச்சியின் போது அதை யோரிக்கிடம் வழங்குகிறார். இந்த கட்டத்தில் யோரிக் அவர் வழங்கும் நாடகம் மற்றும் அவரது சொந்த கண்டுபிடிப்பின் நாடகம் ஆகிய இரண்டிலும் சிக்கிக் கொள்கிறார், மேலும் பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் மேடையில் எட்மண்டோவைக் கொல்கிறார். இறுதியாக என்ன நடந்தது என்பதை ஷேக்ஸ்பியர் பார்வையாளர்களுக்கு விளக்குகிறார்ஃ நாடகம் தொடர முடியாது, ஏனெனில் யோரிக் தனது மேடைப் பாத்திரத்தில் மிகவும் ஈடுபட்டதால் அவர் தனது போட்டியாளரைக் கொன்றார். வால்டனும் இறந்துவிட்டதாகவும், தெருவில் வெளியே குத்தப்பட்ட நிலையில் காணப்பட்டதாகவும் ஷேக்ஸ்பியர் தன்னைக் குறிக்காமல் வெளிப்படுத்துகிறார். மற்ற நாடக ஆசிரியர்களும் குறிப்பிடப்பட்டவர்களைத் தவிர, பின்வருவனவும் தனித்து நிற்கின்றனஃ அடேலார்டோ லோபஸ் டி அயலா (1828-1865): அவர் உயர் அரசியல் பதவிகளை (காங்கிரஸின் அமைச்சர் மற்றும் தலைவர்) வகித்தார். எல் டான்டோ போர் சியென்டோ (தி பெர்செண்டேஜ்), எல் தேஜடோ டி விட்ரியோ (தி கிளாஸ் டைல் ரூஃப்), கன்சோலாசியன் (கன்சலேஷன்) மற்றும் எல் நியூவோ டான் ஜுவான் (தி நியூ டான் ஜுவான்) போன்ற படைப்புகளுடன் அவர் உயர் நகைச்சுவையை உருவாக்கினார், இதில் அவர் தார்மீக கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்தார். யூஜெனியோ செல்ஸ் (1844-1926): தி கார்டியன் நாட் என்ற நூலை எழுதினார், அதில் அவர் திருமணத்தின் பிரச்சினைகளைக் காட்டினார். என்ரிக் காஸ்பர் (1842-1902): லா லெவிட்டா (தி ஃப்ரோக் கோட்), லாஸ் பர்சனாஸ் டென்டெஸ் (டிசென்ட் பீப்பிள்) மற்றும் லாஸ் சர்குன்ஸ்டான்சியாஸ் (தி சர்க்கம்ஸ்டான்சஸ்) போன்ற நகைச்சுவைப் படைப்புகளின் ஆசிரியர், இது அவரது காலத்தின் முதலாளித்துவ சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. ஜோஸ் ஃபெலியு ஒய் கோடினா (1845-1897): கிராமப்புற நாடகமான லா டோலோர்ஸ் (டோலோர்ஸ்) மற்றும் பிராந்திய பழக்கவழக்கங்களின் நாடகத்தை எழுதினார். லியோபோல்டோ கேனோ (1844-1934): அவரது மிகச் சிறந்த படைப்புகள் லா பாசனேரியா (தி பேஷன் ஃப்ளவர்) மற்றும் லா மாரிபோசா (தி பட்டாம்பூச்சி) ஆகும். ஜார்சுவெலாஸின் நூலாசிரியர்களில், மார்கோஸ் ஜாபாட்டா, ரிக்கார்டோ டி லா வேகா, ஜோஸ் லோபஸ் சில்வா மற்றும் மிகுவல் ராமோஸ் கேரியோன் ஆகியோர் தனித்து நிற்கிறார்கள்; மேலும் சைனெட்டஸின் ஆசிரியர்களில், டோமஸ் லூசெனோ மற்றும் வைட்டல் ஆசா ஆகியோர் தனித்து நிற்கிறார்கள். விமர்சனம்ஃ மெனாண்டஸ் ஒய் பெலாயோ மெனாண்டஸ் ஒய் பெலாயோ 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரத்தின் முதன்மையான நபராகவும், கருத்துக்கள், வரலாறு மற்றும் சமகால விமர்சனத்தின் வரலாற்றின் தலைவராகவும் இருந்தார். அவர் 1856 ஆம் ஆண்டில் சாண்டாண்டரில் பிறந்தார், அவர் பல நாடுகளில் படித்தார். அவருக்கு இருபத்தி இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, மாட்ரிட் பல்கலைக்கழகத்தில் அவருக்கு ஒரு நன்கொடை நாற்காலி வழங்கப்பட்டது. அவருக்கு இருபத்தைந்து வயதாக இருந்தபோது அவர் ரியல் அகாடெமியா எஸ்பானோலாவின் உறுப்பினராகவும், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு ரியல் அகாடெமியா டி ஹிஸ்டோரியாவின் உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் பிப்லியோடெகா நேஷியனலையும் இயக்கினார். 1912 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்தபோது, அவர் தனது மதிப்புமிக்க தனிப்பட்ட நூலகமான சாண்டாண்டருக்கு பாரம்பரியமாக விட்டுச் சென்றார். மெனாண்டஸ் ஒய் பெலாயோவின் பணி மிகவும் விரிவானது மற்றும் தரவுகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான சிறந்த திறனை நிரூபிக்கிறது. அவரது புத்தகங்களில் ஸ்பெயின் மீதான அவரது அன்பும், உணர்ச்சிவசப்பட்ட கத்தோலிக்க மதமும் சான்றாக உள்ளன. அவர் ஸ்பெயினின் அனைத்து வரலாற்றையும் மறுகட்டமைக்க முயன்றார், ஒரு திருத்தல்வாத நோக்கத்துடன், பல சந்தர்ப்பங்களில் அவரை பெரிய சர்ச்சைகளின் மையத்தில் வைத்தது (எடுத்துக்காட்டாக, அவரது புத்தகமான லா சியென்சியா எஸ்பானோலா (ஸ்பானிஷ் அறிவியல்) மூலம் உருவானது. பல விமர்சகர்களுக்கு அவர் ஹிஸ்டோரியா டி லாஸ் ஹெட்ரோடாக்ஸோஸ் எஸ்பானோல்ஸ் (ஹெட்ரோடாக்ஸ் ஸ்பானியர்களின் வரலாறு) மற்றும் ஹிஸ்டோரியா டி லா எஸ்டேடிகா எஸ்பானோலா (ஸ்பானிஷ் அழகியலின் வரலாறு) போன்ற படைப்புகளில் ஸ்பானிஷ் சிந்தனையின் எல்லைகளை வரையறுத்தார். இலக்கிய வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, லாஸ் ஒரிஜென்ஸ் டி லா நாவலா (நாவலின் தோற்றம்), அன்டோலாஜியா டி லாஸ் கவிஞர் லிரிகாஸ் (பாடல் கவிஞர்களின் மானுடவியல்) (இது இடைக்காலத்தின் முடிவில் முடிவடைகிறது), மற்றும் ஓப்ராஸ் டி லோப் டி வேகா (லோப் டி வேகாவின் படைப்புகள்) ஆகியவற்றின் முன்னுரை போன்ற படைப்புகளை அவர் எழுதினார். பெண்ணிய இயக்கம் மற்றும் அரினல் கான்செப்சியன் அரினல் ஒரு ஸ்பானிஷ் பெண்ணிய எழுத்தாளர் மற்றும் ஆர்வலர் ஆவார். அவர் ஸ்பெயினில் பெண்ணிய இயக்கத்தின் முன்னோடியாகவும் நிறுவனராகவும் இருந்தார். கான்செப்சியன் அரினலும் அவரது கணவரும் 1859 இல் பெர்னாண்டோ இறக்கும் வரை தாராளவாத செய்தித்தாள் ஐபீரியாவில் நெருக்கமாக ஒத்துழைத்தனர். அர்மானோவில் உள்ள தனது அனைத்து உடைமைகளையும் விற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதால், கான்டாப்ரியாவின் போட்ஸில் உள்ள வயலின் கலைஞரும் இசையமைப்பாளருமான ஜீசஸ் டி மொனாஸ்டிரியோவின் வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு 1859 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்காக செயின்ட் வின்சென்ட் டி பாலின் பெண்ணிய குழு மாநாட்டை நிறுவினார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தார்மீக அறிவியல் மற்றும் அரசியல் அகாடமி அவருக்கு "நன்மை, பரோபகாரம் மற்றும் தொண்டு" என்ற அவரது பணிக்காக ஒரு பரிசை வழங்கியது. அகாடமி ஒரு பெண்ணுக்கு பரிசு வழங்குவது இதுவே முதல் முறையாகும். அந்த நேரத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு கேள்விப்படாத அரசியல் மற்றும் இலக்கிய விவாதங்களிலும் அவர் கலந்து கொண்டார். பிற்காலத்தில் அவர் "குற்றவாளிகளுக்கான கடிதங்கள்" (1865), "அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான ஓட்" (1866), "குற்றவாளிகள், மக்கள் மற்றும் தூக்கிலிடுபவர்" மற்றும் "மரண தண்டனையை நிறைவேற்றுதல்" (1867) போன்ற கவிதை புத்தகங்களையும் கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டார். 1868 ஆம் ஆண்டில் அவர் மகளிர் சீர்திருத்த இல்லங்களின் ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டார், 1871 ஆம் ஆண்டில் மாட்ரிட்டை தளமாகக் கொண்ட தி வாய்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி இதழுடன் பதினான்கு ஆண்டுகால ஒத்துழைப்பைத் தொடங்கினார். 1872 ஆம் ஆண்டில் அவர் கட்டுமான பயனாளியை நிறுவினார், இது தொழிலாளர்களுக்கு மலிவான வீடுகளைக் கட்ட அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகமாகும். கார்லிஸ்ட் போரில் காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவுவதற்காக செஞ்சிலுவைச் சங்கத்துடனும் பணியாற்றினார், மிராண்டா டி எப்ரோவில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையில் பணியாற்றினார், பின்னர் 1871 முதல் 1872 வரை செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் பொதுச்செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். 1877 ஆம் ஆண்டில் அவர் சிறைச்சாலை ஆய்வுகளை வெளியிட்டார். அரினலின் சாதனைகள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய ஸ்பெயினில் அசாதாரணமானவை, சமூகத்தில் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள் மீது அவரது பணியை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் சிறைச்சாலைகளின் நிலை குறித்து மட்டுமல்லாமல், லா முஜர் டெல் போர்வேனிர் (1869), பெண்களின் கல்வி, ஸ்பெயினில் பெண்களின் தற்போதைய நிலை, பெண்களின் வேலை, வீட்டின் பெண் (1883) மற்றும் வீட்டு சேவை போன்ற பணிகளில் சமூகத்தில் பெண்களின் பங்கு குறித்தும் அவர் விரிவாக எழுதினார். இந்த படைப்பே ஸ்பெயினில் பெண்ணிய இயக்கத்தின் நிறுவனர் என்று அவரை அறிய வைத்தது. மேலும் காண்க யதார்த்தவாதம் (கலைகள்): இயக்கத்தின் பொதுவான கண்ணோட்டம் இலக்கிய யதார்த்தவாதம்ஃ சர்வதேச இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் ஸ்பானிஷ் இலக்கியம்ஃ ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தின் பரிணாமம் குறிப்புகள் காகம், ஜான் ஏ. ஸ்பெயின்ஃ வேர் மற்றும் மலர். பெர்க்லிஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2005 லோபஸ் ஜிமெனெஸ், லூயிஸ். ஸ்பெயின் நாட்டு இயல்பு முறைஃ வலேரா ஃப்ரெண்டே அ சோலா. மாட்ரிட்ஃ பியர்சன் அல்ஹம்ப்ரா, 1977. மிரல்லெஸ் கார்சியா, என்ரிக். லா நாவலா எஸ்பானோலா டி லா உணவகம் (1875-1885): சஸ் ஃபார்மாஸ் ஒய் என்சியாடோஸ் கதை. பார்சிலோனாஃ புவில், 1979. மிராண்டா கார்சியா, சோலெடாட். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் மொழியின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை இருந்தது. மாட்ரிட்ஃ பெகாஸோ, 1982. ஒலேசா, ஜோன். சிக்லோ XIX இன் நாவல்ஃ ஒரு கோட்பாட்டின் நெருக்கடியின் ஒரு பகுதி. வலென்சியாஃ பெல்லோ, 1976. பாட்டிசன், வால்டர் டி. எல் நேச்சுரலிசம் எஸ்பானியல்ஃ ஹிஸ்டீரியா எக்ஸ்டெர்னா டி அன் மூவிமென்டோ லிட்டரியோ. மாட்ரிட்ஃ கிரெடோஸ், 1969. வில்லானுவேவா ப்ரீட்டோ, பிரான்சிஸ்கோ டேரியோ. இலக்கியத்தில் யதார்த்தம் உள்ளது. போஜுவேலோ டி அலார்கன்ஃ எஸ்பாஸா-கால்பே, 1992. பல எழுத்தாளர்கள். அரசியல் யதார்த்தத்திற்கு உகந்தது. பியூனஸ் அயர்ஸ்ஃ டிம்போ காண்டெபொரேனியோ, 1972. ஸ்பானிஷ் இலக்கியம்