Gamal al-Banna
கமால் அல்-பன்னா (மேலும்ஃ ஜமால் அல்-பன்னா, 15 டிசம்பர் 1920-30 ஜனவரி 2013) ஒரு எகிப்திய எழுத்தாளர் மற்றும் தொழிற்சங்கவாதி ஆவார். அவர் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் நிறுவனர் ஹசன் அல்-பன்னாவின் (1906-49) இளைய சகோதரர் ஆவார். அல்-பன்னா ஒரு தாராளவாத அறிஞராகக் கருதப்பட்டார், இஸ்லாமிய பாரம்பரியக் கதைகளை விமர்சித்ததற்காக அறியப்பட்டார், 635 ஹதீஸ்களான சாஹிஹ் புகாரி மற்றும் ஸாஹிஹ் முஸ்லீம் ஆகியவற்றை நிராகரித்தார், இது குர்ஆனுக்கு முரணானது என்று அவர் கருதுகிறார். அவர் சுவிஸ் முஸ்லீம் கல்வியாளரும் எழுத்தாளருமான தாரிக் ரமலானின் பெரிய மாமா ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை 1920 ஆம் ஆண்டில் மஹ்முடியாவில் ஒரு புனிதமான குடும்பத்தில் பிறந்த கமால், முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் நிறுவனர் ஹசன் அல்-பன்னாவின் இளைய சகோதரர் ஆவார். அவரது தந்தை வாழ்வாதாரத்திற்காக கடிகாரங்களை சரிசெய்தார், ஆனால் ஹதீஸ்களை சேகரித்து வகைப்படுத்த அதிக நேரத்தை செலவிட்டார். குழந்தையாக இருந்தபோது அவர் பலவீனமாகவும் நோய்வாய்ப்பட்டவராகவும் இருந்தார், எனவே அவர் தனது தந்தையுடன் வாசிப்பதில் நேரத்தை செலவிட்டார். மேல்நிலைப் பள்ளியை முடித்த பிறகு அவர் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்ல மறுத்தார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஒரு எழுத்து வாழ்க்கையைத் தொடங்க முடிவு செய்தார். சிந்தனை கமால் அல்-பன்னா இஸ்லாத்தின் ஒரு விளக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது பகுத்தறிவுவாத, மனிதநேய, சமத்துவ, பெண்ணிய, சர்வாதிகார எதிர்ப்பு, தாராளவாத மற்றும் மதச்சார்பற்றது. ஒரு அரசியல் சிந்தனையாளராகவும் சமூக சீர்திருத்தவாதியாகவும் அவர் ஒரு முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார். அல்-பர்னமட்ஜ் அல்-இஸ்லாமியில் (இஸ்லாமிய திட்டம்), 1991 இல் பனிப்போர் முடிவுக்கு வந்தபோது முன்னுரையில் பின்வருவனவற்றை அவர் எழுதினார் ("ஒரு சீர்குலைந்த உலகம்", பக். 6-8): மார்க்சிசத்தின் சரிவு என்பது முதலாளித்துவம் வெற்றி பெறும் என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, இதன் பொருள் மார்க்சிசத்தின் தவறுகள் முதலாளித்துவத்தின் தவறுகளை விட பெரியவை என்பதாகும். [.] அவமானகரமான அடிபணிதல், வர்க்க ஆட்சி மற்றும் கொடுங்கோலர்களின் அரசாங்கத்தை கட்டாயப்படுத்தி உலகம் இரண்டு பெரிய நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு நேரத்தில் இஸ்லாம் உருவானது என்பதை பெரும்பாலான மக்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். இரண்டுமே வெகுஜனங்களுக்கு நீதியின் மிக அடிப்படைக் கொள்கைகளை இழந்தன, மேலும் அவர்களை வறுமை மற்றும் அறியாமையில் விட்டுவிட்டன, கட்டாய உழைப்பின் முதுகெலும்பு சுமையால் சுமையாக இருந்தது, இது அவர்களுக்கு நேரத்தையும் ஆரோக்கியத்தையும் சிந்திக்க வாய்ப்புகளையும் விட்டுச்செல்லவில்லை. வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மீது அதிகாரம் செலுத்தும் கடவுள்களாக சீசர்கள் மற்றும் சோஸ்ரோஸ் ஆகிய இருவரையும் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தியது. பின்னர் இஸ்லாம் வந்து இந்த அமைப்புகளை அழித்ததுஃ அது வர்க்க அமைப்பை அதன் உயரடுக்கு தடைகள் மற்றும் முற்றுப்புள்ளிகளால் மாற்றியது, மக்களின் பொதுவான சமத்துவத்தால், மிக உயர்ந்த பதவிகள் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க அடுக்குகள், மக்களிடையே முழுமையான சமத்துவத்தை அறிவிப்பதன் மூலம், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை, ஆண் மற்றும் பெண், பணக்காரர் மற்றும் ஏழை, அடிப்படை மற்றும் உன்னதமானவர்கள் இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லாமல். [.] பிரார்த்தனை அல்லது நோன்பு அல்ல புதிய பரிசை உருவாக்கியது, ஏனென்றால் வழிபாட்டு கட்டளைகள் அனைத்து மதங்களிலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. மாறாக, புதியது என்னவென்றால், சுதந்திரத்தின் ஆவி, நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் கொள்கைகள் இஸ்லாம் பிரகாசிக்க அனுமதித்தது. இன்று இஸ்லாம் இந்த பாத்திரத்தை இரண்டாவது முறையாக நிறைவேற்ற அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. "அல்-பன்னா, கமால், இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக்கான முறையீடு, தர் அல்-ஃபிக்கர் அல்-இஸ்லாமி. கெய்ரோ, 2005. மனிதநேயம் மற்றும் சமூக நீதி அல்-பன்னா பல தசாப்தங்களாக தொழிலாளர் மற்றும் வர்த்தக-யூனியன் இயக்கத்திற்கு உறுதியுடன் இருந்தார். அவர் ஜவுளித் துறையில் தொழிலாளர் சங்க அதிகாரியாக இருந்தார். 1953 ஆம் ஆண்டில், கைதிகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களின் கவனிப்புக்கான எகிப்திய சங்கத்தை அவர் நிறுவினார். அல்-பன்னா கெய்ரோ இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் டிரேட்-யூனியன் ஸ்டடீஸில் 30 ஆண்டுகள் கற்பித்தார் (1963-93). 1981 ஆம் ஆண்டில், அவர் சுவிட்சர்லாந்தின் ஜெனீவாவில் சர்வதேச இஸ்லாமிய தொழிலாளர் கூட்டமைப்பை நிறுவி அதன் முதல் தலைவராக ஆனார். அல்-பன்னாவின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாம் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரானது. கடுமையான தண்டனையை அவர் எதிர்த்தார், எ. கா. விசுவாசதுரோகத்திற்கு மரண தண்டனை மற்றும் எகிப்தில் காப்டிக் கிறிஸ்தவர்கள் போன்ற பெண்கள் அல்லது மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான பாகுபாட்டை அவர் எதிர்த்தார். சமத்துவவாதம் மற்றும் பெண்ணியம் கமால் அல்-பன்னா ஒரு கடுமையான சமத்துவவாதியாக இருந்தார்ஃ இஸ்லாம் பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் சமமான உரிமைகளையும் கடமைகளையும் வழங்குகிறது, மேலும் ஒரு நல்ல முஸ்லீம் அனைத்து மனிதர்களையும் சமமாக கருதுகிறார், அவர்களின் மதம் எதுவாக இருந்தாலும் சரி. இஸ்லாத்தில் பெண்களின் பங்கைப் பொறுத்தவரை, ஒரு முஸ்லீம் பெண் இமாம் (பெண்ஃ இமாமா, அதாவது. தலைவர்) பிரார்த்தனை சலாத்தில். தாராளவாதம் அல்-பன்னாவைப் பொறுத்தவரை, மத சிந்தனை எந்த வகையிலும் கட்டுப்படுத்தப்படாமல் போகலாம். அல்-பன்னாவின் நம்பிக்கை சுதந்திரம் ஒரு முஸ்லீமின் மதமாற்றத்தை உள்ளடக்கியது, இது அவருக்கு அல்லது அவளுக்கு தீங்கு விளைவிக்க யாரையும் அனுமதிக்காது. அல்-பன்னா அல்-மரியா அல்-முஸ்லிமா பைனா தஹ்ரிர் அல்-குர்ஆன் வா தக்ஜித் அல்-ஃபுக்காஹா (குர்ஆனால் விடுவிக்கப்படுவதற்கும் ஷரியா சட்ட வல்லுநர்களால் பிணைக்கப்படுவதற்கும் இடையிலான முஸ்லீம் பெண்) எழுதினார். தர் அல்-ஃபிக்கர் அல்-இஸ்லாமி. கெய்ரோ, 2002. மதச்சார்பின்மை அல்-பன்னா ஒரு மத முஸ்லீம் ஆவார், அவர் ஒரு "இஸ்லாமிய அரசு" என்ற கருத்தை ஆதரித்தார், ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் அரசியல்வாதிகளால் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக முஸ்லிம்களுக்கும் இஸ்லாத்திற்கும் தீங்கு விளைவிக்கும். அரசியல் ஸ்தாபனத்தின் அரசியலை தவறாகப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து முஸ்லிம்களையும் இஸ்லாத்தையும் பாதுகாக்க, அரசு மற்றும் மதத்தின் பாதுகாப்பை அவர் ஆதரித்தார். மீடியா அல்-பன்னா அடிக்கடி எகிப்திய மற்றும் பிற அரபு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் தோன்றினார், அங்கு அவர் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார் மற்றும் விவாதங்களில் பங்கேற்றார் (கீழே உள்ள வீடியோக்களைப் பார்க்கவும்), இது சில நேரங்களில் தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க்குகளுக்கு சங்கடமாக இருந்தது. ரமலான் 2006 இன் போது, எ. கா., புகைபிடித்தல் தடை செய்யப்படவில்லை என்றும், ரமலான் காலத்தில் முஸ்லிம்கள் பகல் நேரத்தில் புகைபிடிக்க சுதந்திரமாக இருப்பதாகவும் அவர் கூறினார். தீர்க்கதரிசன சகாப்தத்தில் (கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டு) சிகரெட்டுகள் இல்லை என்பதையும், குர்ஆனோ தூதர் முஹம்மதோ புகைபிடிப்பதை வெளிப்படையாக தடை செய்யவில்லை என்பதையும் அவர் நியாயப்படுத்தினார். "ரமலான் நோன்பு என்பது முஸ்லீம் புகைப்பிடிப்பவர்களுக்கு கடினமான நேரங்களைக் குறிக்கிறது", கரீன் லாப் மற்றும் டாலியா நம்மாரி (அசோசியேட்டட் பிரஸ்), usatoday.com, 22 செப்டம்பர் 2008. மேலே குறிப்பிடப்படாத கமால் அல்-பன்னாவின் பிற புத்தகங்கள் "ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களின்" ஆசிரியர், அவரது வெளியீடுகளில் சில பின்வருமாறுஃ அல்-பன்னா, கமால்ஃ தத்வீர் அல்-குர்ஆன் (குர்ஆனின் புரட்சிகரமயமாக்கல்). தர் அல்-ஃபிக்கர் அல்-இஸ்லாமி. கெய்ரோ, 2000. அல்-பன்னா, கமால்ஃ தஃப்னித் தவா ஹத் அர்-ரித்தா (விசுவாசதுரோகத்திற்கான தண்டனையின் கோரிக்கையை மறுப்பது). தார் ஆஷ்-ஷுரூக். கெய்ரோ, 2008. அல்-பன்னா, கமால்ஃ அல்-ஹெஜாப் (தலைக்கவசம்). தர் அல்-ஃபிக்கர் அல்-இஸ்லாமி. கெய்ரோ, 2002. மேலும் படிக்க இஸ்லாமிய நவீனத்துவ குறிப்புகள் பார்க்கவும் Gemeinhardt-Buschhardt, கொன்ஸ்டான்சேஃ கமால் அல்-பன்னா அண்ட் செயின் ஷாஃபென்-ஐன் ரிஃபார்மிஸ்லாமிஸ்சர் அன்சட்ஸ் ஜுர் வெர்பெஸெரங் டெர் சிச்சுயேஷன் டெர் முஸ்லீமிஷன் ஃப்ரூ. இதில்ஃ கிழக்கத்திய மதங்கள் மற்றும் மதச்சார்பின்மை மற்றும் மதச்சார்பின்மை ஆகியவை அடங்கும். எச்ஆர்எஸ்ஜி. உடே பியட்ருஷ்கா, ஹாலெஷ் பீட்ராகே ஜுர் ஓரியண்ட்விசென்ஷாஃப்ட் 43 (2007), ஹாலே 2009, S.49-62 ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்புஃ ஜெமின்ஹார்ட்-புஷ் ஹார்ட்ட், கான்ஸ்டான்சே (ஆசிரியர்): கமால் அல்-பன்னாவும் அவரது படைப்பும்-முஸ்லீம் பெண்களின் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கான இஸ்லாமிய அணுகுமுறையின் சீர்திருத்தம். இல்ஃ ஹெர்மெனியூடிக்ஸ் மற்றும் எக்ஸெஜெசிஸ்-கிழக்கத்திய பகுதியில் இணைந்து இருக்கும் மத சமூகங்களின் பிராந்திய அமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதில் கற்பித்தல் மற்றும் விளக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது. எட். உட்டே பியட்ருஷ்கா, ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் 43 (2007), ஹாலே 2009, S.49-62 இல் ஹாலே பங்களிப்புகள். வெளிப்புற இணைப்புகள் கமால் அல்-பன்னாவின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் வலைத்தளம் (ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் அரபு மொழியில்) சுயவிவரம், தி கார்டியன், "15 மார்ச் 2007; அணுகப்பட்டது 4 நவம்பர் 2014. சுயவிவரம், bbc.co.uk, 30 செப்டம்பர் 2006; அணுகப்பட்டது 4 நவம்பர் 2014. 1920 பிறப்புகள் 2013 இறப்புகள் இஸ்லாத்தின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் அறிஞர்கள் எகிப்திய குர்ஆனிஸ்ட் முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் எகிப்திய முஸ்லீம் அறிஞர்கள் எகிப்தில் நிமோனியாவால் இறப்புகள்