Missa Papae Marcelli
மிஸ்ஸா பாப்பே மார்செல்லி, அல்லது போப் மார்செல்லஸ் மாஸ், ஜியோவானி பியர்லுய்கி டா பாலஸ்தீனாவால் ஒரு வெகுஜன சைன் பெயர். இது அவரது மிகவும் பிரபலமான வெகுஜனமாகும், மேலும் பாலஸ்தீனாவால் ஆதரிக்கப்பட்ட சிக்கலான பாலிஃபோனியின் ஒரு முன்மாதிரியான எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகிறது. இது போப்பின் முடிசூட்டு வெகுஜனங்களில் பாடப்பட்டது (கடைசியாக 1963 இல் ஆறாம் பால் முடிசூட்டப்பட்டது). மிசா பாப்பே மார்செல்லி பெரும்பாலான மறுமலர்ச்சி வெகுஜனங்களைப் போலவே, கைரி, குளோரியா, கிரெடோ, சான்டஸ்/பெனடிக்டஸ் மற்றும் அக்னஸ் டீ ஆகியோரைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் அக்னஸ் டீயின் மூன்றாவது பகுதி ஒரு தனி இயக்கமாகும் ("அக்னஸ் II" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது). வெகுஜன சுதந்திரமாக இயற்றப்படுகிறது, ஒரு கான்டஸ் ஃபார்மஸ், பாராஃப்ரேஸ் அல்லது பகடி ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல. ஒருவேளை இதன் காரணமாக, வெகுஜனங்கள் மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாலஸ்தீனாவின் வெகுஜனங்களைப் போல கருப்பொருள் ரீதியாக சீராக இல்லை. இது முதன்மையாக ஆறு-குரல் வெகுஜனமாகும், ஆனால் குரல் சேர்க்கைகள் துண்டு முழுவதும் வேறுபடுகின்றன; பாலெஸ்ட்ரினா ஏழு குரல்களுக்கு இரண்டாம் அக்னஸை மதிப்பெண் பெறுகிறார், மேலும் முழு சக்திகளின் பயன்பாடு உரையில் குறிப்பிட்ட உச்சநிலை பகுதிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பல பாலிஃபோனிக் வெகுஜனங்களைப் போலல்லாமல், உரையின் சிறிய ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் தொகுதி வளையங்களுக்கான பொதுவான விருப்பத்துடன், இது முதன்மையாக ஒரு ஒத்திசைவான, அறிவிப்பு பாணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது உரையை செயல்திறனில் தெளிவாகக் கேட்க முடியும். பாலஸ்தீனாவின் பெரும்பாலான முரண்பாட்டு படைப்புகளைப் போலவே, குரல்கள் முதன்மையாக படிப்படியான இயக்கத்தில் நகர்கின்றன, மேலும் முன்னணி குரல் கோட்பாட்டாளர் ஜியோசெஃபோ ஜார்லினோவால் குறியிடப்பட்ட டயாடோனிக் முறைகளின் விதிகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறது. 1555 ஆம் ஆண்டில் மூன்று வாரங்கள் ஆட்சி செய்த போப் இரண்டாம் மார்செல்லஸின் நினைவாக இந்த வெகுஜனமானது இயற்றப்பட்டது. சமீபத்திய புலமைப்பரிசில், ரோம் நகரில் உள்ள பசிலிக்கா டி சாண்டா மரியா மாகியோரில் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் நகலெடுக்கப்பட்டபோது, 1562 ஆம் ஆண்டு இசையமைக்கப்பட்ட தேதி என்று கூறுகிறது. ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் மூன்றாவது மற்றும் நிறைவு அமர்வுகள் 1562-63 இல் நடைபெற்றன, இதில் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் பாலிஃபோனிக் இசையின் பயன்பாடு விவாதிக்கப்பட்டது. இரண்டு பிரச்சினைகள் குறித்து கவலைகள் எழுப்பப்பட்டனஃ முதலாவதாக, மதப் பாடல்களுடன் (கான்ட்ராஃபாக்டா) வழங்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற பாடல்களைப் பயன்படுத்துவது அல்லது குடிப்பழக்கம் அல்லது காதல் உருவாக்கம் பற்றிய பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெகுஜனங்கள் போன்ற ஆட்சேபிக்கத்தக்க இசையைப் பயன்படுத்துவது; இரண்டாவதாக, பாலிஃபோனிக் இசையில் பின்பற்றுவது வெகுஜனங்களின் வார்த்தைகளை மறைத்து, கேட்பவரின் பக்தியில் தலையிடுகிறதா. வழிபாட்டில் பாலிஃபோனி முற்றிலும் தடை செய்யப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்து சில விவாதங்கள் நடந்தன, மேலும் கவுன்சிலின் உதவியாளர்களின் சில துணை வெளியீடுகள் இந்த இரண்டு பிரச்சினைகளுக்கும் எதிராக எச்சரிக்கிறது. இருப்பினும், கவுன்சிலின் அதிகாரப்பூர்வ பிரகடனங்கள் எதுவும் பாலிஃபோனிக் இசையைக் குறிப்பிடவில்லை, இசையைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிரான ஒரு தடை உத்தரவைத் தவிர, கவுன்சிலின் வார்த்தைகளில், "காமவெறி அல்லது தூய்மையற்றது". 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, ஒரு புராணக்கதை தொடங்கியது, இந்த புள்ளிகளில் இரண்டாவது, சொற்களின் புரியாத தன்மை காரணமாக பாலிஃபோனி கவுன்சிலால் தடை செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்ற அச்சுறுத்தல், பாலஸ்தீனாவின் இந்த வெகுஜன கலவையின் பின்னணியில் உத்வேகம் அளித்தது. மிசா பாப்பே மார்செல்லியின் எளிய, அறிவிக்கும் பாணி, கார்டினல் கார்லோ போரோமியோவை, கேட்டவுடன், பாலிஃபோனி புரிந்துகொள்ளக்கூடியது என்றும், பாலஸ்ட்ரினா போன்ற இசை தேவாலயத்திலிருந்து தடைசெய்ய முடியாத அளவுக்கு அழகாக இருப்பதாகவும் நம்பப்பட்டது. 1607 ஆம் ஆண்டில், இசையமைப்பாளர் அகோஸ்டினோ அகாஸாரி எழுதினார்ஃ 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெஸ்யூட் இசைக்கலைஞர்கள் இந்த வதந்தியை பராமரித்தனர், மேலும் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இசை வரலாற்று புத்தகங்களில் நுழைந்தது, வரலாற்றாசிரியர் கியூசெப் பைனி, தனது 1828 ஆம் ஆண்டின் பாலஸ்தீனரின் சுயசரிதையில், அதை முற்றிலுமாக அழிக்க விரும்பும் ஒரு சபையிலிருந்து அவரை "பாலிஃபோனியின் இரட்சகர்" என்று அழைத்தார்ஃ பாப்பல் தேவாலய நாட்குறிப்புகளில் உள்ள ஒரு நுழைவு பைனி விவரித்ததைப் போன்ற ஒரு கூட்டம் நிகழ்ந்ததை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் மிசா பாப்பே மார்செல்லி அங்கு நிகழ்த்தப்பட்டதா அல்லது பார்வையாளர்களின் எதிர்வினை என்ன என்பது பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த புராணக்கதை 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது; ஹான்ஸ் ஃபிட்ஸ்னரின் ஓபரா பாலிஸ்ட்ரினா ட்ரைடென்டைன் அதிகாரிகளின் விவாதங்களைப் பற்றிய இந்த புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கவுன்சிலின் பல முடிவுகளுக்கு பாலஸ்தீனா அனுதாபம் தெரிவித்தாலும், வின்சென்சோ ருஃபோவைப் போலவே, தேவாலய அதிகாரிகளைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக எளிமையான, எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பாணியில் எழுத வேண்டுமென்றே முயன்றாலும், கவுன்சில் பாலிஃபோனியை முற்றிலுமாக வெளியேற்ற முயன்றது அல்லது பாலஸ்தீனாவின் வெகுஜனமே அவர்களின் மனதை மாற்றுவதில் தீர்மானிக்கும் காரணியாக இருந்தது என்ற கருத்தை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், மிஸ்ஸா பாப்பே மார்செல்லி அடிக்கடி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் பெரும்பாலும் இசை குறித்த பல்கலைக்கழக படிப்புகளில் ஸ்டைல் ஆன்டிகோ மறுமலர்ச்சி பாலிஃபோனி பற்றிய ஆய்வுக்கு ஒரு மாதிரியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பகுப்பாய்வு மிஸ்ஸா பாப்பே மார்செல்லி (அறியப்பட்டவரை) முன்பே இருக்கும் எந்த கருப்பொருளையும் பயன்படுத்துவதில்லை. உயரும் சரியான நான்காவது மற்றும் படிப்படியான திரும்புதலின் மையக்கருத்து (விளக்கப்பட்டுள்ளது) இந்த வெகுஜன முழுவதும் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது பல மறுமலர்ச்சி வெகுஜனங்களுக்கு கருப்பொருளை வழங்கிய பிரெஞ்சு மதச்சார்பற்ற பாடலான "எல் ஹோம் ஆர்மெ" திறப்புக்கு ஒத்ததாக உள்ளது. ஆனால் இது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு, ஏனெனில் இந்த சுயவிவரத்துடன் கருப்பொருள்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பொதுவானவை, மேலும் பாலஸ்தீனரே அவற்றை பல வெகுஜனங்களில் பயன்படுத்தினார். கெய்ரி பாலஸ்தீனாவின் முந்தைய பாணியில் முக்கிய மையக்கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட போலி பாலிஃபோனியைக் கொண்டுள்ளது. நடுத்தர இயக்கங்களில்தான் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு தேவையான எளிய பாணியை பாலஸ்தீனா பயன்படுத்துகிறார். ரிச்சர்ட் டாருஸ்கின் கிரெடோவை "மூலோபாய ரீதியாக திட்டமிடப்பட்ட கேடென்ஷியல் 'செல்கள்' என்று விவரித்தார். ஒவ்வொன்றும் பாடகர்களின் ஒரு பகுதியால் ஒரே மாதிரியாக வகைப்படுத்தப்பட்ட உரையின் ஒரு துண்டு மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் அழகாக வடிவமைக்கப்பட்ட கேடென்ஸால் வட்டமிடப்படுகிறது". மெல்லிசை அலங்காரம் மிக நீளமான எழுத்துக்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருப்பதால், சொற்கள் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன. அத்தகைய ஒவ்வொரு சொற்றொடருக்கும் வெவ்வேறு வகையான குரல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சாக்டஸ் மிகவும் குறுகிய சொற்றொடர்களுடன் தொடங்குகிறது, சி மீது கேடென்சிங். நீண்ட சொற்றொடர்கள் பின்னர் எஃப், டி மற்றும் ஜி மீது கேடென்ஸ் இசை சி க்கு உறுதியான விளைவுடன் திரும்புவதற்கு முன்பு. இது ஒரு புதிய நுட்பமாகும், இது இசையை முன்னோக்கி நகர்த்துவதற்கான வழிமுறையாக பிரதிபலிப்பை மாற்றுவதற்கு "தொனி திட்டமிடல்" ஐப் பயன்படுத்தியது. அக்னஸ் டெய் கைரியின் ஒத்த பன்முகத்தன்மைக்கு திரும்புகிறார் (அக்னஸ் டெய் I இன் திறப்பு கைரியின் திறப்பை மீண்டும் கூறுகிறது). 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அடிக்கடி செய்யப்பட்டதைப் போல, பாலஸ்தீனா அக்னஸ் டீ II இல் ஒரு கூடுதல் குரலைச் சேர்க்கிறார், இந்த இயக்கத்திற்கு ஏழு செய்கிறார், இதில் தலை-உந்துதலுடன் தொடங்கும் மூன்று பகுதி பீரங்கி உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜியோவானி பியர்லுய்கி டா பாலெஸ்ட்ரினா எழுதிய பாலெஸ்ட்ரினா மறுமலர்ச்சி இசை இசையமைப்புகள்