Gulistan (book)
குலிஸ்தான் (;), சில நேரங்களில் கோலெஸ்தான் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது பாரசீக இலக்கியத்தின் ஒரு மைல்கல்லாகும், ஒருவேளை அதன் மிக செல்வாக்குமிக்க உரைநடை படைப்பாகும். கிபி 1258 இல் எழுதப்பட்ட இது, சிறந்த இடைக்கால பாரசீக கவிஞர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் பாரசீக கவிஞர் சாதியின் இரண்டு முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இது அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் மேற்கிலும் கிழக்கிலும் ஆழ்ந்த செல்வாக்கை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. கோலெஸ்தான் என்பது கவிதைகள் மற்றும் கதைகளின் தொகுப்பாகும், ஒரு மலர் தோட்டம் என்பது மலர்களின் தொகுப்பாகும். இது ஞானத்தின் ஆதாரமாக பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. மேற்கத்திய உலகில் நன்கு அறியப்பட்ட சூத்திரம் இன்னும் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் கால்கள் இல்லாத மனிதனை ஒருவர் சந்திக்கும் வரை ஒருவர் காலணிகள் இல்லாததால் சோகமாக இருப்பதைப் பற்றி "அதன்பிறகு எனக்கு வழங்கப்பட்ட பரிசுக்காக நான் பிராவிடன்ஸுக்கு நன்றி தெரிவித்தேன்" என்பது கோலெஸ்தானில் இருந்து வருகிறது. கோலெஸ்தானின் கதைகளின் குறைந்தபட்ச கதைக்களங்கள் துல்லியமான மொழி மற்றும் உளவியல் நுண்ணறிவுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது கணித சூத்திரங்களின் சுருக்கத்துடன் ஒரு "கருத்துக்களின் கவிதையை" உருவாக்குகிறது. மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு முக்கிய பிரச்சினையையும் இந்த புத்தகம் ஒரு நம்பிக்கையான மற்றும் நுட்பமான நையாண்டி தொனியுடன் ஆராய்கிறது. ஆட்சியாளர்களுக்கு நிறைய ஆலோசனைகள் உள்ளன, இந்த வழியில் இளவரசரின் வகைக்கு கண்ணாடியில் வருகிறது. ஆனால் ஈஸ்ட்விக் தனது படைப்பின் அறிமுகத்தில் குறிப்பிடுவது போல், பாரசீக மொழியில் ஒரு பொதுவான பழமொழி உள்ளது, "சாடியின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் எழுபத்திரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது", மேலும் கதைகள், அவற்றின் பொழுதுபோக்கு மதிப்பு மற்றும் நடைமுறை மற்றும் தார்மீக பரிமாணத்துடன், அடிக்கடி தர்விஷ்களின் நடத்தை மீது கவனம் செலுத்துகின்றன, மேலும் அவை சூஃபி போதனைகளைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறப்படுகிறது. இட்ரிஸ் ஷா மேலும் விளக்குகிறார். "கல்வியறிவு பெற்ற இளைஞர்களுக்கு எப்போதும் வழங்கப்படும் தார்மீக மேம்பாட்டு புத்தகமாக கோலெஸ்தான் வென்ற இடம் அதன் வாசகர்களின் மனதில் ஒரு அடிப்படை சுஃபிக் திறனை நிறுவும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது". இசையமைப்பதற்கான காரணங்கள் 1258 ஏப்ரல் 21 அன்று ஒரு நண்பர் அவரை ஒரு தோட்டத்திற்குச் செல்ல வற்புறுத்தியதை தனது அறிமுகத்தில் சா 'டி விவரிக்கிறார். அங்கு நண்பர் மீண்டும் நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல பூக்களை சேகரித்தார். பூக்கள் எவ்வளவு விரைவாக அழிந்துவிடும் என்று சா 'டி குறிப்பிட்டார், மேலும் நீண்ட காலம் நீடிக்கும் ஒரு மலர் தோட்டத்தை முன்மொழிந்தார்ஃ பாரசீக மினியேச்சரில் விளக்கப்பட்டுள்ள வார்த்தைகள், முகலாய ஓவியர் கோவர்தன் என்று நம்பப்படுகிறது, கட்டுரையின் மேற்புறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளதுஃ சா' டி தொடர்கிறார், "அதே நாளில் நான் இரண்டு அத்தியாயங்களை எழுதினேன், அதாவது கண்ணியமான சமூகம் மற்றும் உரையாடலின் விதிகள், பேச்சாளர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பாணியில் மற்றும் கடிதம் எழுதுபவர்களுக்கு அறிவுறுத்தும் வகையில்". புத்தகத்தை முடிக்கும்போது, அவரது பேச்சு பொழுதுபோக்கு மற்றும் வேடிக்கையாக இருந்தாலும், "இங்கு முதன்மையாக உரையாற்றப்படும் சஹிப்தில்களின் (இதயத்தை வைத்திருப்பவர்கள்) அறிவொளி பெற்ற மனதிலிருந்து இது மறைக்கப்படவில்லை, குணப்படுத்தும் ஆலோசனையின் முத்துக்கள் வெளிப்பாட்டின் சரங்களில் வரையப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆலோசனையின் கசப்பான மருந்து புத்திசாலித்தனத்தின் தேனுடன் கலக்கப்பட்டுள்ளது" என்று சாதி எழுதுகிறார். அமைப்பு அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, கோலெஸ்தான் எட்டு அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் பல கதைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை குறுகிய கவிதைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ தி மேனர்ஸ் ஆஃப் கிங்ஸ் 2. ஆன் தி மோரல்ஸ் ஆஃப் டெர்விஷஸ் 3. மனநிறைவின் சிறப்பானது பற்றி 4. மௌனத்தின் நன்மைகள் பற்றி 5. காதல் மற்றும் இளமை பற்றி 6. பலவீனம் மற்றும் முதுமை பற்றி 7. கல்வியின் விளைவுகள் பற்றி 8. வாழ்க்கையில் நடத்தைக்கான விதிகள் மொத்தத்தில் இந்த படைப்பில் பாரசீக மொழியில் சுமார் 595 சிறுகதைகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் சராசரியாக இரண்டு ஜோடிக்கு கீழ், பல்வேறு மீட்டர்களில் உள்ளன; அரபு மொழியில் அவ்வப்போது வசனங்களும் உள்ளன. சில கதைகள் மிகவும் சுருக்கமானவை. கதைகளை அலங்கரிக்கும் சிறுகதைகள் சில நேரங்களில் கதாநாயகர்களின் வார்த்தைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, சில நேரங்களில் ஆசிரியரின் முன்னோக்கு மற்றும் சில நேரங்களில், பின்வரும் நிகழ்வைப் போலவே, தெளிவாக கூறப்படவில்லைஃ அத்தியாயம் 1, கதை 34 ஹாருன் அல்-ரஷீத்தின் மகன்களில் ஒருவர் ஆர்வத்துடன் தனது தந்தையிடம் வந்து, "அத்தகைய அதிகாரியின் மகன் என் தாயை துஷ்பிரயோகம் செய்வதன் மூலம் என்னை அவமதித்துள்ளார்" என்று கூறினார். ஹாரூன் தனது பிரபுக்களிடம், "அத்தகைய நபருக்கு என்ன தண்டனை இருக்க வேண்டும்?" ஒன்று மரணத்திற்காகவும், மற்றொன்று நாக்கை வெட்டுவதற்கும், மற்றொன்று அவரது பொருட்களை பறிமுதல் செய்வதற்கும் நாடுகடத்துவதற்கும் குரல் கொடுத்தது. அதற்கு ஹாருன், "என் மகனே! அவரை மன்னிப்பதே தாராளமான பங்காகும், உங்களால் முடியாவிட்டால், நீங்கள் அவரது தாயை துஷ்பிரயோகம் செய்யுங்கள், ஆனால் பழிவாங்கும் நியாயமான வரம்புகளை மீற வேண்டாம், ஏனெனில் அந்த விஷயத்தில் நாங்கள் ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக மாற வேண்டும் ". அவரது எழுத்துக்களுக்கு வெளியே சாடியைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தகவல்கள் குறைவாக இருப்பதால், பின்வருவன போன்ற அவரது குறுகிய, வெளிப்படையாக சுயசரிதைக் கதைகள் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கணக்கை உருவாக்க வர்ணனையாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அத்தியாயம் 2, கதை 7 என் குழந்தைப் பருவத்தில், நான் பக்தியுள்ளவனாக இருந்தேன், விழிப்புடன் இருக்கும் பழக்கத்தில் இருந்தேன், மனச்சோர்வையும் சிக்கனங்களையும் கடைப்பிடிக்க ஆர்வமாக இருந்தேன் என்பதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். ஒரு இரவு நான் என் தந்தையிடம் அமர்ந்தேன், இரவு முழுவதும் கண்களை மூடிக்கொள்ளவில்லை, என்னைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் தூங்கும்போது விலைமதிப்பற்ற குர்ஆனை என் மடியில் வைத்திருந்தேன். நான் என் தந்தையிடம், "அவர்களில் ஒருவர் கூட பிரார்த்தனை செய்ய தலையை உயர்த்தவில்லை. அவர்கள் மிகவும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருப்பதால் அவர்கள் இறந்துவிட்டதாக நீங்கள் கூறுவீர்கள் "என்று கூறினார். அவர் பதிலளித்தார், "உங்கள் தந்தையின் வாழ்க்கை! நீங்களும் மக்களை பின்னுக்குத் தள்ளுவதை விட, தூங்கிக் கொண்டிருந்தால் நல்லது "என்று கூறினார். கோலெஸ்தானில் உள்ள பெரும்பாலான கதைகள் நீளமானவை, சில பல பக்கங்களுக்கு ஓடுகின்றன. ஒரு நீண்ட, அத்தியாயம் 3 இல், ஒருவர் உபகரணங்கள் இல்லாத ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்வதற்கான அம்சங்களை சாடி ஆராய்கிறார்ஃ அத்தியாயம் 3, கதை 28 ஒரு விளையாட்டு வீரர், வீட்டில் தனது அதிர்ஷ்டத்தை குறைத்து, தனது பயணங்களை எவ்வாறு தொடங்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார் என்று தனது தந்தையிடம் கூறுகிறார், வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டிஃ பயணத்தின் வெற்றியை உறுதிப்படுத்த அவரது உடல் வலிமை மட்டும் போதுமானதாக இருக்காது என்று அவரது தந்தை எச்சரிக்கிறார், பயணத்தின் மூலம் லாபம் ஈட்டக்கூடிய ஐந்து வகையான ஆண்களை விவரிக்கிறார்ஃ பணக்கார வணிகர், சொற்பொழிவாற்றல் அறிஞர், அழகான நபர், இனிமையான பாடகர் மற்றும் கைவினைஞர். இருப்பினும் மகன் புறப்பட்டு, ஒரு பரந்த ஆற்றில் பணமில்லாமல் வந்து, உடல் வலிமையைப் பயன்படுத்தி ஒரு படகைக் கடக்க முயற்சிக்கிறான். அவர் கப்பலில் ஏறுகிறார், ஆனால் ஆற்றின் நடுவில் ஒரு தூணில் சிக்கித் தவிக்கிறார். அவர் எதிர்கொள்ளும் தொடர்ச்சியான துரதிர்ஷ்டங்களில் இதுவே முதல், மேலும் ஒரு பணக்காரனின் தொண்டு மட்டுமே இறுதியாக அவரை விடுவிக்கிறது, இதனால் அவர் தனது துயரங்களால் மிகவும் தாழ்மையுடன் இல்லாவிட்டாலும் பாதுகாப்பாக வீடு திரும்ப அனுமதிக்கிறது. அவர் அதை மீண்டும் முயற்சித்தால் அவர் அதிர்ஷ்டவசமாக தப்பிக்க முடியாது என்று தந்தை எச்சரிக்கையுடன் கதை முடிவடைகிறதுஃ அத்தியாயம் 5, கதை 5 காதல் மற்றும் இளைஞர் குறித்த சாதியின் கோலெஸ்டானின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், சாதியில் அவரது காலத்திலிருந்து (1203-1291) மக்களின் நிஜ வாழ்க்கை பற்றிய வெளிப்படையான தார்மீக மற்றும் சமூகவியல் புள்ளிகள் உள்ளன. கீழே உள்ள சாதியின் கதை, அவரது பெரும்பாலான படைப்புகளைப் போலவே, பல நிலைகளிலும், பல தலைப்புகளில் பரவலாகவும் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த கதையில், ஆசிரியர்கள் "முழு குழந்தைக்கும்" கல்வி கற்பதன் முக்கியத்துவத்தை சாதி வெளிப்படுத்துகிறார்-அறிவாற்றல், தார்மீக, உணர்ச்சி, சமூக மற்றும் நெறிமுறை-புத்தகத்தில் உள்ளதைப் போலவே, ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பை ஒரு மையக்கருவாகப் பயன்படுத்துகிறது. ஈரானிய கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றில் பெரியவர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் பெரும் அந்தஸ்தும் மரியாதையும் வழங்கப்பட்டிருந்தாலும், சாதியின் கதையில், ஒரு சிறுவனுக்கு தனது கல்வித் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் மிகுந்த ஞானம் இருப்பதை அவர் காட்டுகிறார். ஒரு பள்ளி மாணவர் மிகவும் அழகாகவும் இனிமையாகவும் குரல் கொடுத்ததால், மனித இயல்புக்கு ஏற்ப ஆசிரியர் அவர் மீது இவ்வளவு பாசம் கொண்டிருந்தார், அவர் அடிக்கடி பின்வரும் வசனங்களை ஓதினார்ஃ ஒரு முறை சிறுவன் அவரிடம் சொன்னான்ஃ "நீங்கள் என் படிப்பை வழிநடத்த முயற்சிக்கும்போது, என் நடத்தையையும் வழிநடத்துங்கள். என் நடத்தையில் நிரூபிக்கக்கூடிய எதையும் நீங்கள் உணர்ந்தால், அது எனக்கு உகந்ததாகத் தோன்றினாலும், நான் அதை மாற்ற முயற்சிக்க முடியும் என்று எனக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். அவர் பதிலளித்தார்ஃ "ஓ மகனே, நான் உன்னைப் பார்க்கும் கண்கள் நல்லொழுக்கங்களைத் தவிர வேறொன்றையும் பார்க்கவில்லை என்பதால் வேறொருவரிடம் இந்த கோரிக்கையை விடுங்கள்". செல்வாக்கு சாடியின் கோலெஸ்தான் இதுவரை தயாரிக்கப்பட்ட மிகவும் பரவலாக படிக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். எளிமையான நேர்த்தியான பாரசீக உரைநடையின் சாராம்சமாகக் கருதப்படும் அதன் "ஒப்பிடமுடியாத எளிமை" க்காக அதன் தொகுப்பின் காலம் முதல் இன்று வரை பாராட்டப்படுகிறது. நீண்ட காலமாக பாரசீக மொழி வங்காளத்திலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் வரையிலான இலக்கிய மொழியாக இருந்தது, மேலும் கோலெஸ்தான் ஆசியாவின் பெரும்பகுதியில் அறியப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இன்று பாரசீக மொழி பேசும் நாடுகளில், கோலெஸ்தானில் இருந்து பழமொழிகள் மற்றும் சூத்திரங்கள் ஒவ்வொரு வகையான இலக்கியத்திலும் தோன்றும் மற்றும் உரையாடலில் தொடர்ந்து உள்ளன, ஷேக்ஸ்பியர் குலிஸ்தான் பற்றிய வெளியீட்டாளர்களின் விளக்கத்தில் இருப்பதைப் போலவே, சர் ஜான் மால்கம் 1828 இல் தனது ஸ்கெட்ச்ஸ் ஆஃப் பெர்சியாவில் எழுதியது போல, சாடியின் கதைகள் மற்றும் உச்சரிப்புகள் "மன்னர் முதல் விவசாயி வரை அனைவருக்கும் தெரிந்தவை". ஐரோப்பாவில் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் பாரசீக இலக்கியத்தின் தாக்கத்தில் கோலெஸ்தான் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது. லா ஃபோன்டைன் கோலெஸ்தான் அத்தியாயம் 2 கதை 16 இன் ஒரு கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது "லே சோங்கே டி 'உன் ஹாபிடான்ட் டு மொகோல்": ஒரு கனவில் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்தியுள்ள மனிதர் சொர்க்கத்தில் ஒரு ராஜாவையும் நரகத்தில் ஒரு பக்தரையும் பார்த்தார். அவர் கேட்டார், "ஒன்று உயர்ந்ததற்கு என்ன காரணம், மற்றொன்று சீரழிவுக்கு என்ன காரணம்? ஏனென்றால் நான் அதற்கு நேர்மாறாக கற்பனை செய்தேன் ". அவர்கள், "அந்த மன்னர் இப்போது தர்வேஷ்களின் மீதான நட்பின் காரணமாக சொர்க்கத்தில் இருக்கிறார், மேலும் இந்த துறவி மன்னர்களின் வருகையின் மூலம் நரகத்தில் இருக்கிறார்" என்று கூறினர். வால்டேர் சாடியின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் சாதிக்கின் முன்னுரையை அவரது பெயரில் எழுதினார். அவர் கோலெஸ்தானின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அசல் அல்லது சில லத்தீன் அல்லது டச்சு மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து ஏராளமான வசனங்களை மொழிபெயர்த்தார். சர் வில்லியம் ஜோன்ஸ் பாரசீக மாணவர்களுக்கு கோலெஸ்தானின் எளிதான அத்தியாயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து மொழியில் தங்கள் முதல் பயிற்சியாக மொழிபெயர்க்க அறிவுறுத்தினார். இவ்வாறு, புத்தகத்தின் தேர்வுகள் ஃபோர்ட் வில்லியம் கல்லூரி மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள ஹெய்லிபரி கல்லூரியில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் அதிகாரிகளுக்கு முதன்மையானதாக மாறியது. அமெரிக்காவில் சாடிக்கு தனது சொந்தக் கவிதையை எழுதிய ரால்ப் வால்டோ எமர்சன், கிளாட்வினின் மொழிபெயர்ப்புக்கு முன்னுரையை வழங்கினார், "சாதி நிரந்தரமான பல்வேறு சூழ்நிலைகளையும் சம்பவங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது குறுகிய கேன்வாஸில் நிறைய உச்சநிலைகள், நோக்கங்களின் விளையாட்டு, விதியின் ஆட்சி, ஒழுக்கநெறிகளின் படிப்பினைகள் மற்றும் பெரிய மனிதர்களின் உருவப்படங்களுக்கு இடமளிக்கிறார். ஏராளமான கதைகள் மற்றும் பழமொழிகளின் மூலங்களை அவர் வழங்கியுள்ளார், அவை நம் வாயில் உள்ளன, மேலும் சமீபத்திய எழுத்தாளர்களுக்கு நாங்கள் காரணம் ". ஹென்றி டேவிட் தோரேவ் ஏ வீக் ஆன் தி கான்கார்ட் அண்ட் மெர்ரிமேக் ரிவர்ஸ் என்ற புத்தகத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டி, வால்டனில் பரோபகாரம் குறித்த தனது கருத்துக்களில் மேற்கோள் காட்டினார். இசையில் கைகோஸ்ரு ஷாபூர்ஜி சொராப்ஜியின் 1940 ஆம் ஆண்டு படைப்பான "குலிஸ்டான்-நாக்டர்ன் ஃபார் பியானோ" இந்த புத்தகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது. அதில் இருந்து மூன்று கவிதைகளையும் (ஃபிரான்ஸ் டௌஸ்சைண்டின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பில்) குரல் மற்றும் பியானோவுக்காக அவர் அமைத்தார். மொழிபெயர்ப்புகள் சாதி முதன்முதலில் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு ஒரு பகுதி பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பில் ஆண்ட்ரே டு ராயர் (1634) என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஃப்ரெட்ரிக் ஓக்சன்பாக் இதை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பை (1636) உருவாக்கினார். ஜார்ஜியஸ் ஜென்டியஸ் 1651 இல் பாரசீக உரையுடன் ஒரு லத்தீன் பதிப்பை உருவாக்கினார். ஆடம் ஓலேரியஸ் முதல் நேரடி ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தார். கோலெஸ்தான் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது பல முறை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஸ்டீபன் சல்லிவன் (லண்டன், 1774, தேர்வுகள்), ஜேம்ஸ் டுமோலின் (கல்கத்தா, 1807), பிரான்சிஸ் கிளாட்வின் (கல்கத்தா, 1808, ரால்ப் வால்டோ எமர்சனின் முன்னுரை), ஜேம்ஸ் ரோஸ் (லண்டன், 1823), எஸ். லீ (லண்டன், 1827), எட்வர்ட் பேக்ஹவுஸ் ஈஸ்ட்விக் (ஹார்ட்ஃபோர்ட், 1852; ஆக்டாகன் பிரஸ், 1979 ஆல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது), விக்கிஸோர்ஸ் ஜான்சன் (லண்டன், 1863), ஜான் டி. பிளாட்ஸ் (லண்டன், 1867), எட்வர்ட் ஹென்றி வின்ஃபீல்ட் (லண்டன், 1880), எட்வர்ட் ரெஹட்செக் (பனாரஸ், 1888, சில பிற்கால பதிப்புகளில் சர் ரிச்சர்ட் பர்ட்டனுக்கு தவறாக காரணம்), சர் எட்வின் மிக சமீபத்திய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் உமர் அலி-ஷா (1997) மற்றும் வீலர் எம். டாக்ஸ்டன் (2008) ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. முதல் பகுதி மொழிபெயர்ப்புக்குப் பிறகு, இது பல முறை பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ எம். அலெக்ரே (பாரிஸ், 1704) எழுதிய குலிஸ்தான் ஓ எல் எம்பைர் டெஸ் ரோஸஸ், ட்ரேட் டெஸ் மூர்ஸ் டெஸ் ரோயிஸ், அபே ஜாக் கவுடின் (பாரிஸ், 1789), செமெலெட் (பாரிஸ், இன்ஸ்டிட்யூட் நேஷனல் டெஸ் லாங்கஸ் எட் நாகரிகங்கள் ஓரியண்டல்ஸ், 1834), சி. டிஃப்ரெமரி (பாரிஸ், 1858) எழுதிய குலிஸ்தான் ஓ லே பார்டெர் டி ரோஸஸ். உஸ்பெக் கவிஞரும் எழுத்தாளருமான கஃபூர் குலோம் தி கோலெஸ்தானை உஸ்பெக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். பல்கேரிய கவிஞரும் எழுத்தாளருமான ஐர்டன் மிலேவ் தி குலிஸ்தானை பல்கேரிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மேற்கோள் குலிஸ்தானின் அத்தியாயம் 1, கதை 10 இன் ஒரு பகுதியான இந்த நன்கு அறியப்பட்ட வசனம், நியூயார்க்கில் உள்ள ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் கட்டிடத்தில் ஒரு சுவரில் தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு கம்பளத்தில் நெய்யப்பட்டுள்ளதுஃ அமெரிக்க ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமா மார்ச் 2009 இல் ஈரானிய மக்களுக்கு நவ்ரூஸ் (புத்தாண்டு) வாழ்த்து வீடியோடேப்பில் இதை மேற்கோள் காட்டினார்ஃ "எங்கள் வேறுபாடுகளால் நாம் வரையறுக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்துபவர்கள் உள்ளனர். ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கவிஞர் சாதியால் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளை நாம் நினைவில் கொள்வோம்ஃ 'ஆதாமின் குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் கைகால்கள், ஒரே சாராம்சத்தால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள். குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ராபர்ஜ், மார்க்-ஆண்ட்ரே (2021). ஓபஸ் சோராப்ஜியனம்ஃ கைகோஸ்ரு ஷாபூர்ஜி சோராப்ஜியின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள். 31 டிசம்பர் 2021 அன்று பெறப்பட்டது. மேலும் படிக்க உமர் அலி-ஷா. சாதியின் ரோஜா தோட்டம் (குலிஸ்தான்) (பேப்பர்பேக்). வெளியீட்டாளர்ஃ டிராக்டஸ் புக்ஸ். ; என்றனர். ஷேக் முஷ்ரிஃபுதீன், தி குலிஸ்தான் ஆஃப் சாடியின் "tr.W.M.Thackston, இபெக்ஸ், பெதஸ்தா, எம். டி. 2008 வெளிப்புற இணைப்புகள் குலிஸ்தான் குலிஸ்தான் மேற்கோள்கள் ஆன்லைன் புத்தகங்கள் நூலகம், சாதி பக்கம் தி கோலெஸ்தான் ஆஃப் சாதி-ரிச்சர்ட் பிரான்சிஸ் பர்ட்டனால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது சூஃபி இலக்கியம் பாரசீக இலக்கியம் 1259 படைப்புகள் ஈரானிய புத்தகங்கள் இளவரசர்களுக்கான இஸ்லாமிய கண்ணாடிகள் ஈரானில் உலக பதிவேட்டின் நினைவகம்