Filipinos in South Korea
தென் கொரியாவில் உள்ள பிலிப்பினோக்கள் தென் கொரியா நிறுவப்பட்டதிலிருந்து ஒரு வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். பலர் சியோலில் வசிக்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் ஜோங்னோ-குவின் ஹைஹ்வா-டாங் மற்றும் டோங்சுங்-டாங் பகுதிகளில் கூடுகிறார்கள். இடம்பெயர்வு வரலாறு 7,500 பிலிப்பைன்ஸ் வீரர்கள் கொரியப் போரில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பக்கத்தில் போராடினர். அவர்களில் பிலிப்பைன்ஸ் இராணுவத்தின் வருங்கால தலைமை அதிகாரியும் பின்னர் பிலிப்பைன்ஸ் ஜனாதிபதியுமான பிடல் வி. ராமோஸ் இருந்தார். போருக்குப் பிறகு, பிலிப்பைன்ஸ் பொறியாளர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத் தொழிலாளர்கள் தென் கொரிய புனரமைப்பு முயற்சிகளில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பிலிப்பைன்ஸ் பொறியாளர்கள் சியோலில் கலாச்சார அமைச்சக அலுவலகத்தையும் அமெரிக்க தூதரகத்தையும் கட்டினர். பிலிப்பினோக்கள் அமெரிக்க கணினி தொழில்நுட்பத்தை தென் கொரியாவிற்கு அறிமுகப்படுத்த உதவினர்; 1968 இல் நியமிக்கப்பட்ட ஐபிஎம் கொரியாவின் இரண்டாவது தலைவர் திரு. ரெய்ஸ் என்ற பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டவர் ஆவார். 1990 களின் தொடக்கத்தில், தென் கொரியாவின் வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரம், வெளிநாட்டு தொழிலாளர் வாய்ப்புகளைத் தேடும் பிலிப்பைன்ஸ் தொழிலாளர்களுக்கு நாட்டை மிகவும் கவர்ச்சிகரமான இடமாக மாற்றியது. தென் கொரியா ஒரு வளர்ந்த நாட்டிற்கு மாறியபோது, சவாலான பொருளாதார சூழ்நிலைகளைக் கொண்ட வளரும் நாடுகளைச் சேர்ந்த பல தொழிலாளர்கள் "உயர்ந்த சமூக நிலைக்குச் செல்வதற்கான" ஒரு வழியாக இடம்பெயர்வதை நாடினர். அதேசமயம் 1980 களில், தென் கொரியா அதன் மலிவான உள்நாட்டு தொழிலாளர் சக்தியின் காரணமாக வெளிநாட்டு தொழிலாளர்கள் இல்லாமல் அதன் வளர்ச்சியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது, 1990 களில், பிறப்பு விகிதங்கள் குறைந்து, அதிகரித்து வரும் தொழிலாளர் செலவு தென் கொரியாவை வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களைக் கொண்டுவருவதன் மூலம் தொழிலாளர் பற்றாக்குறையை பூர்த்தி செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. கிராமப்புற-நகர்ப்புற இடம்பெயர்வு மலிவான வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களுக்கான தேவையை உருவாக்கியது, ஏனெனில் இளம் கொரிய-பூர்வீக மக்கள் சிறந்த வேலைகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளைத் தேடி நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் 3D (அழுக்கு, ஆபத்தான மற்றும் கடினமான) வேலைகளில் தொழிலாளர் பற்றாக்குறையை உருவாக்கினர். 2004 வாக்கில், பிலிப்பைன்ஸின் வெளியுறவுத் துறை தென் கொரியாவில் உள்ள பிலிப்பினோக்களின் எண்ணிக்கை 41,000 என்று மதிப்பிட்டது, அவர்களில் 9,000 பேர் ஆவணமற்றவர்கள். 2006 ஆம் ஆண்டில், பிலிப்பைன்ஸின் தொழிலாளர் மற்றும் வேலைவாய்ப்புத் துறை பிலிப்பைன்ஸ் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் தொடர்பாக தென் கொரியாவுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது; கொரிய தரப்பு மாதத்திற்கு குறைந்தபட்சம் அமெரிக்க டாலர் 700 சம்பளத்தை வழங்கியது, இது கூடுதல் நேர ஊதியத்துடன் அமெரிக்க டாலர் 1,000 வரை உயரக்கூடும், தொழிலாளர்கள் மூன்று ஆண்டுகள் வரை தென் கொரியாவில் இருக்க அனுமதிக்கும், மேலும் முன்பு தென் கொரியாவில் சட்டவிரோதமாக பணியாற்றிய தொழிலாளர்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தது, ஆனால் பிப்ரவரி 2004 பொது மன்னிப்பு காலக்கெடுவிற்குள் தானாக முன்வந்து நாட்டை விட்டு வெளியேறியது. விண்ணப்பதாரர்கள் முந்தைய வேலைவாய்ப்பு மற்றும் கல்வி மற்றும் சுகாதார சான்றிதழ்களின் அடிப்படையில் முன்கூட்டியே திரையிடப்படுவார்கள்; ஆரம்ப ஒப்புதல் வழங்கப்பட்டவர்கள் தென் கொரிய அரசாங்கத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் கொரிய மொழி தேர்ச்சி சோதனையை எழுதுவார்கள். முன் திரையிடலைக் கையாண்ட பிலிப்பைன்ஸ் வெளிநாட்டு வேலைவாய்ப்பு நிர்வாகம், விரைவில் 200,000 க்கும் மேற்பட்ட விண்ணப்பதாரர்களுடன் சதுப்பு நிலமாக மாறியது. 2007 வாக்கில், வெளிநாடுகளில் உள்ள பிலிப்பினோக்கள் ஆணையம் தென் கொரியாவில் பிலிப்பினோக்களின் எண்ணிக்கை 70 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக அதிகரித்து 70,000 ஆக உயர்ந்துள்ளதாக மதிப்பிட்டது; 6,000 பேர் நிரந்தர வதிவிடமாக இருந்தனர், மேலும் 14,000-15,000 பேர் ஆவணமற்றவர்களாக இருந்தனர். ஜூலை 2007 இல், தென் கொரிய தூதரகம், பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள கொரிய வணிகர்களின் அழுத்தத்தால், பிலிப்பைன்ஸ் குடிவரவு அதிகாரிகளால் "துன்புறுத்தல் மற்றும் மிரட்டி பணம் பறித்தல்" குறித்து புகார் அளித்தது, வேலைக்காக தென் கொரியாவுக்குச் செல்லும் பிலிப்பைன்ஸுக்கு விசா வழங்குவதை நிறுத்தியது. திருமண புலம்பெயர்ந்தோர் பின்னணி ஒரு பணக்கார நாட்டில் வேலை வாய்ப்புகளைத் தேடும் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களுடன், சமூக-கலாச்சார சூழல்கள் பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து தென் கொரியாவுக்கு சர்வதேச திருமண இடம்பெயர்வுகளைத் தூண்டின. பல உந்துதல் மற்றும் இழு காரணிகள் நாடுகளுக்கு இடையே திருமண இடம்பெயர்வுகளை ஊக்குவித்தனஃ உந்துதல் காரணிகளில் "பொருளாதார சிரமம், வறுமை, வேலையின்மை மற்றும் ஒரு புலம்பெயர்ந்தவரின் சொந்த நாட்டில் அரசியல் குழப்பம்" ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் இழு காரணிகளில் "அதிக வாய்ப்புகள், அதிக வருமான நிலைகள் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரம்" ஆகியவை அடங்கும். தென் கொரியாவில் நகரமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கலை அடுத்து, கிராமப்புற-நகர்ப்புற இடம்பெயர்வு விகிதங்கள் அதிகரித்தன மக்கள்தொகை மாற்றத்திற்கு பங்களித்தன. இந்த போக்குகள் குறைந்த பிறப்பு விகிதங்களுக்கும் (உலகின் மிகக் குறைந்த 1.15 சதவீதம்), அதிகரித்த ஆயுட்காலம் (79.6 சதவீதம்), 'வயதான சமூகத்தை' உருவாக்க வழிவகுத்தன. பண்ணை குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை 1970 இல் 2,483,000 ஆக இருந்து 2009 இல் 1,194,000 ஆக குறைந்தது (51.9 சதவீதம் சரிவு), அதே நேரத்தில் ஒட்டுமொத்த விவசாய மக்கள் தொகை 1970 இல் 14,422,000 ஆக இருந்து 2009 இல் 3,118,000 ஆக குறைந்தது (78.4 சதவீதம் சரிவு). "நகரங்கள் மற்றும் தொழில்துறை மண்டலங்களுக்கு கிராமப்புற இளைஞர்கள் பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்ததால்" விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடி கிராமங்களில் திருமணமான பெண்களின் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில், விவசாய மற்றும் கன்பூசியன் கொரிய சமூகத்தின் ஆழமாக வேரூன்றிய மரபுகள் மூத்த மகன்களை தங்கள் வயதான பெற்றோரை கவனித்துக்கொள்வதற்காக கிராமப்புறங்களில் தங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தின. இதன் விளைவாக, அதிக கிராமப்புறங்களில் ஆண்களின் எண்ணிக்கை பெண்களை விட அதிகமாக இருந்தது, குறிப்பாக திருமண வயதினரிடையே, இருபத்தைந்து முதல் முப்பத்தொன்பது வரை. பாலினங்களின் இந்த வளர்ந்து வரும் ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் கிராமப்புற தென் கொரியாவில் இளம் வயதினரின் வளைந்த மக்கள் தொகை ஆகியவை வெளிநாட்டு மணப்பெண்களை இப்பகுதிக்கு ஈர்த்தன. கிராமப்புறங்களில் பெண் கூட்டாளிகளின் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய, கொரிய அரசாங்கம் வெளிநாட்டு மணப்பெண்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கான பிரச்சாரங்களை முன்னெடுத்தது, "சர்வதேச திருமண தரகர்களை பெரிதும் நம்பியது". மக்கள்தொகைப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க சர்வதேச திருமணத்தை ஊக்குவிப்பதற்கான அரசாங்க தலையீடு 1970 களில் 'புதிய கிராம இயக்கம்' உடன் தொடங்கியது. 1980 களில், கொரிய அரசாங்கம் வெளிநாட்டு மணப்பெண்களை தென் கொரியாவிற்குள் கவர்ந்திழுக்க 'கிராமப்புற இளங்கலை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்' இயக்கத்தை செயல்படுத்தியது, மேலும் 1990 களில் பாலின சமத்துவம் மற்றும் குடும்ப அமைச்சகத்தின் தீவிர மேற்பார்வையின் கீழ் இந்த பிரச்சாரம் தொடர்ந்தது. பெரும்பாலான மணப்பெண்கள் சீனாவிலிருந்து வந்தவர்கள் (சுமார் 60 சதவீதம்), அதைத் தொடர்ந்து வியட்நாம். மற்றவர்கள் ஜப்பான், மங்கோலியா உள்ளிட்ட கிழக்கு ஆசிய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். மேலும் பிலிப்பைன்ஸ், பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷ். பிரச்சினைகள் பாலின சமத்துவமின்மை விவசாய மற்றும் கன்பூசியன் சமூக விதிமுறைகளின் மரபுகள் காரணமாக, மூத்த மகன்கள் தங்கள் வயதான பெற்றோரை கவனித்துக்கொள்வதற்காக கிராமப்புறங்களில் தங்குவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் நகரமயமாக்கல் இளைஞர்களை வேலைகளுக்காக நகரங்களுக்கு செல்ல வழிவகுத்தது. இந்த வெளியேற்றம் "விவசாய மக்கள்தொகையில் பாலினங்களின் சமநிலையின்மைக்கு வழிவகுத்தது", இந்த ஆண்களை திருமணம் செய்து கொள்ள தயாராக இருந்த பிற, குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த, நாடுகளைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டு மணப்பெண்களின் தேவையை அவசியமாக்கியது. தென் கொரியாவிற்கு பிலிப்பைன்ஸ் பெண் குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக அதிகரித்து வருவதால், பாலின சமத்துவம் மற்றும் குடும்ப அமைச்சகத்தின் அமைச்சர் கிம் கும் லே, தென் கொரியாவில் உள்ள இந்த பெண்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்காக வெளிநாடுகளில் உள்ள பிலிப்பைன்ஸ் ஆணையத்துடன் இணைந்து பணியாற்றினார். சமீபத்தில், அவர்கள் "பிலிப்பைன்ஸ் திருமண புலம்பெயர்ந்தோரின் மீள்குடியேற்றம் மற்றும் தழுவலுக்கான திறன்களை வளர்ப்பதில் ஒத்துழைப்புக்கான புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர் மற்றும் திருமண புலம்பெயர்ந்தோரின் அதிகாரமளிப்பதை ஊக்குவித்தனர்". இந்த குறிப்பாணை பெண் திருமண புலம்பெயர்ந்தோருக்கு அதிகாரம் அளிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது, அவர்கள் பெரும்பாலும் சமூக பாகுபாடு மற்றும் ஓரங்கட்டலின் இலக்குகளாக உள்ளனர். ஒரு புதிய நாட்டில் மனைவிகள், மாமியார், தாய்மார்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோராக புதிய பாத்திரங்களை வெற்றிகரமாக நிறுவ "பிலிப்பைன்ஸ் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், பெரும்பாலும் பெண்கள், 18-25 வயது முதல், கொரிய ஆண்களை மணந்தனர், பெரும்பாலும் 35 மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்" உதவுவதற்காக இந்த மாநாடு ஒரு கருத்தரங்கை நடத்தியது. இந்த தலையீடு வயது, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி வேறுபாடுகள் போன்ற உள்ளார்ந்த பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண்பதன் மூலம் பிலிப்பைன்ஸ் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்க முயன்றது. கொரிய சமூகத்தில் உள்ள பாலின சமத்துவமின்மை மற்றும் தந்தைவழிப் போக்கு ஆகியவை கன்பூசியனிசத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம், இது கொரிய குடும்பத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. கொரியர்கள் நீண்ட காலமாக குடும்பத்தை சமூகத்தின் ஒரு தூணாக அங்கீகரித்துள்ளனர், மேலும் "கன்பூசியனிசத்தின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ், கொரியர்களும் குடும்பத்தின் நல்லிணக்கத்தையும் தொடர்ச்சியையும் மனித சமூகத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான அடிப்படையாகக் கருதத் தொடங்கினர்". இத்தகைய நம்பிக்கைகள் கொரியர்களை ஒரு "குடும்பம்-முதலில்" சித்தாந்தத்தை அடைக்க வழிவகுத்தன, தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களை விட குடும்பத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றன, அவர்கள் முழு குடும்பத்திற்காகவும் தியாகங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கை கொரியர்களை ஒவ்வொரு தனிநபரின் தியாகம் தேவைப்படும் "கூட்டுவாதத்தின் ஒரு வடிவத்தை ஆதரிக்க" வழிவகுத்தது. இருப்பினும், "கன்பூசியன் குடும்ப சித்தாந்தத்தின் மிக முக்கியமான கூறு பாலினம் மற்றும் தலைமுறையின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் சமத்துவமின்மை ஆகும். இது ஆண் பெரியவர்களுக்கு அதிக முடிவெடுக்கும் அதிகாரத்தை வழங்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் இளம் பெண் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு மிகக் குறைந்த அதிகாரத்தை வழங்குகிறது. சித்தாந்தத்தை மாற்ற பல்வேறு வெளிப்புற சக்திகள் செயல்படுவதால் இந்த போக்கு வேகமாக மாறினாலும், பெரும்பாலான முக்கியமான முடிவுகள் இன்னும் சமூகத்தின் ஆண் உறுப்பினர்களால் எடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே அதிகாரப் பகிர்வு இன்னும் சமமாக இல்லை. குடும்ப வன்முறை பியோங் கேப் மின் தனது பத்திரிகை கட்டுரையில் கொரிய-பிலிப்பினோ திருமணங்களில் சமூக பதட்டங்கள் பற்றிய விவாதத்தை விரிவுபடுத்துகிறார், "கொரிய புலம்பெயர்ந்தோரின் பாலினப் பாத்திரங்கள் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தில் மாற்றங்கள் மற்றும் அவர்களின் திருமண மோதல்கள்". அவர் வெளிப்படையாக விவரிக்கிறார் "திருமணமான பெண்களின் பங்கேற்பு தொழிலாளர் சக்தியில் திருமண மோதல்கள் மற்றும் திருமண ஸ்திரமின்மைக்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கிறது. மனைவியின் நீண்ட நேர ஊதிய வேலை மற்றும் குடும்ப பொருளாதாரத்திற்கு அவரது பெரும் பங்களிப்பு வீட்டு வேலையைப் பிரிக்காமல் திருமண மோதல்களின் சாத்தியக்கூறுகளை அதிகரிக்கிறது. புதிய பாலின பாத்திரங்கள் வீட்டு வேலைகளில் அதிக நேரம் செலவிட அவரது கணவருக்கு அழுத்தம் கொடுக்கின்றன. இந்த பங்கு தலைகீழாக மாறுவது வழக்கமாக கணவரின் ஈகோவை காயப்படுத்துகிறது, இது திருமண பதட்டங்களுக்கும் குடும்ப வன்முறைக்கும் வழிவகுக்கும், குறிப்பாக கணவர் பாரம்பரிய [கன்பூசியன்] பாலின நம்பிக்கைகளை பராமரிக்கும் போது. "கன்பூசியன் ஆணாதிக்க அமைப்பு, கொரிய சமூகத்தில் உள்ள பிற கட்டமைப்பு சக்திகளுடன் இணைந்து, ஆணாதிக்க சித்தாந்தத்தை நிலைநிறுத்த உதவுகிறது என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். பாலினப் பாத்திரங்கள் கடுமையாக மாறிவரும் ஒரு சகாப்தத்தில் பாரம்பரிய பாலின விதிமுறைகளின் இந்த நிலைத்தன்மை, பல கலாச்சார குடும்பங்களுக்குள் வீட்டு வன்முறைக்கு வழிவகுக்கிறது. கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் காரணமாக, பல கலாச்சார புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்களில் வெவ்வேறு பாலினங்களுக்கிடையேயான பதற்றம் மிகவும் கடுமையானதாகவும் தந்தைவழி ரீதியாகவும் உள்ளது. பாலினப் பாத்திரங்களைப் பற்றிய போட்டிக் கருத்துக்கள் வீட்டு வன்முறை விகிதங்களை அதிகரிப்பதால், தென் கொரியாவில் திருமண புலம்பெயர்ந்தோரின் வாழ்க்கையில் திருப்தி பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. தென் கொரியாவில் வசிக்கும் பன்முக கலாச்சார குடும்பங்கள் தங்கள் புதிய சூழ்நிலைகளை எவ்வாறு உணர்கின்றன மற்றும் மாற்றியமைக்கின்றன என்பதை ஒப்பிடுவதற்காக இந்த கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. திருமண நிலை, வருமானம் மற்றும் அரசாங்க ஆதரவு போன்ற வாழ்க்கைத் தரத்தின் புறநிலை அளவீடுகள் மற்றும் 2009 முதல் 2012 வரை தனிப்பட்ட திருப்தியின் அளவீடு போன்ற அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தின் அகநிலை அளவீடுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை இந்த கணக்கெடுப்பு உள்ளடக்கியது. கொரிய மகளிர் மேம்பாட்டு நிறுவனம் தரவுகளை பகுப்பாய்வு செய்து மேம்படுத்தும் பொறுப்பில் இருந்தது, அதே நேரத்தில் பாலின சமத்துவம் மற்றும் குடும்ப அமைச்சகத்தின் அமைச்சர் 2012 இல் கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளை அறிவித்தார். வாழ்க்கையின் தரத்தின் குறிக்கோள் குறிகாட்டிகள் குடும்ப அளவு மற்றும் ஆரம்ப தழுவல் இந்த ஆண்டுகளில், ஒரு பன்முக கலாச்சார குடும்பத்தை உருவாக்கும் வரையறை மற்றும் வரம்பு மாறிவிட்டது. 2011 முதல், திருமண புலம்பெயர்ந்தோர் மட்டுமல்லாமல், இயல்பான குடிமக்களும் அரசாங்க ஆதரவுக்கு தகுதியான பல கலாச்சார குடும்பங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். 2009 மற்றும் 2012 க்கு இடையில், 5 ஆண்டுகளாக தென் கொரியாவில் வசித்து வரும் திருமண புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் இயல்பான குடிமக்களின் எண்ணிக்கை 41.0% இலிருந்து 72.5% ஆக அதிகரித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் 5 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவாக வாழ்ந்தவர்கள் 59.0% இலிருந்து 27.5% ஆக குறைந்துள்ளனர். தென் கொரியாவில் முதல் 5 ஆண்டுகளில் திருமண புலம்பெயர்ந்தோரின் ஆரம்ப தழுவலைப் பொறுத்தவரை, இந்த முதல் 5 ஆண்டுகளுக்குள் விவாகரத்து அல்லது பிரிந்த தம்பதிகளின் சதவீதம் 53.1% இலிருந்து 37.8% ஆக குறைந்தது. குடும்ப வன்முறை காரணமாக விவாகரத்து பெறும் நபர்கள் 2009 ஆம் ஆண்டில் 12.9% இல் இருந்து 2012 ஆம் ஆண்டிலும் 5.1 சதவீதமாகக் கணிசமாகக் குறைந்தனர். மூன்று ஆண்டுகளில் திருமண புலம்பெயர்ந்தோரின் கொரிய மொழி தேர்ச்சி மேம்பட்டது. கொரிய மொழி பேசுவதில் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கும் நபர்களின் சதவீதம் 20.1%, 17.6% வாசிப்பதற்கும், 15.4% எழுதுவதற்கும் அதிகரித்தது. வேலைவாய்ப்பு மற்றும் வறுமை குறைப்பு பணியமர்த்தப்பட்ட திருமண புலம்பெயர்ந்தோரின் சதவீதம் ஒட்டுமொத்தமாக 16.1% அதிகரித்தது, பெண்களுக்கு 16.1% அதிகரிப்பு மற்றும் ஆண்களுக்கு 6 சதவீதம் அதிகரிப்பு. மேலும், 2012 ஆம் ஆண்டில், தினசரி தொழிலாளர்களாக பணிபுரியும் பெண் புலம்பெயர்ந்தோரின் சதவீதம் 18.9% ஆக இருந்தது, அதே நேரத்தில் கொரிய பெண்களின் சதவீதம் 7 சதவீதம் மட்டுமே. கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாக கொரியாவில் வசிக்கும் பன்முக கலாச்சார குடும்பங்களின் வறுமை விகிதம் குறைந்துள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில் 2000 டாலர்கள் அல்லது அதற்கும் குறைவான மாத வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களின் சதவீதம் மக்கள் தொகையில் 59.7% ஆக இருந்தபோதிலும், 2012 ஆம் ஆண்டில் இந்த சதவீதம் 41.9% ஆக குறைந்தது. எனினும், வேலைவாய்ப்பு விகிதம் அதிகரித்துள்ள போதிலும், கிடைக்கும் வேலைகளின் தரம் அதிகரிக்கவில்லை. வேலைவாய்ப்பு விகிதம் 4.5 சதவீதம் அதிகரித்துள்ள நிலையில், தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களாக பணிபுரியும் பெண் புலம்பெயர்ந்தோரின் சதவீதம் 8.3 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளது என்று தேசிய கணக்கெடுப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது வேலையின் தரம் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு விகிதத்தை நிவர்த்தி செய்வதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை பரிந்துரைக்கிறது. வேலையின் தரம் ஒரு திருமண புலம்பெயர்ந்தவரின் வாழ்க்கைத் தரத்தை பாதிக்கும் என்பதால், வேலைவாய்ப்பு விகிதம், சமூகத்தில் பாலின விதிமுறைகளை மாற்றுவது குறித்த பெண்களின் கருத்தை முழுமையாக விளக்கவில்லை என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். எனவே, புலம்பெயர்ந்த பெண்களிடையே அதிக வேலை விகிதம், மற்ற கொரிய பெண்களைப் போலல்லாமல், வாழ்க்கையில் அதிக திருப்தியை நேரடியாக பிரதிபலிக்கவில்லை, தென் கொரியாவில் மேம்பட்ட பாலின விதிமுறைகளும் இல்லை. பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோர் தேவைக்காக வேலை செய்து கொண்டிருந்தனர், பெரும்பாலும் நிதி காரணங்களுக்காக, அதே நேரத்தில் அவர்களின் வேலையின் தரம் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்தவில்லை. அரசாங்கக் கொள்கை திருமண இடம்பெயர்ந்தவர்கள் மற்றும் இயல்பான குடிமக்களின் மக்களிடையே, பன்முக கலாச்சார குடும்ப ஆதரவு மையங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தோ அல்லது கேள்விப்பட்டிருந்தோ, கல்வி அல்லது மையங்களின் ஆதரவு போன்ற நடைமுறை உதவியைப் பெற்றனர். புலம்பெயர்ந்தோர் ஆதரவு மையங்களைப் பயன்படுத்தும் மக்களின் சதவீதம் அதிகரித்துள்ளதால், சாதகமான மாற்றங்களைக் கொண்டுவருவதில் இந்த மையங்கள் மற்றும் அரசாங்க ஆதரவுகளின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்ததாக அரசாங்கம் கருதுகிறது. இந்த ஆய்வு வாழ்க்கையின் திருப்தியின் முக்கிய குறிகாட்டியாக அரசாங்கக் கொள்கை மற்றும் சட்ட உதவியை மையமாகக் கொண்டிருந்தாலும், கல்வி, மொழி தேர்ச்சி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு விகிதம் போன்ற பிற புறநிலை குறிகாட்டிகள் அனைத்தும் அதிகரித்துள்ளன என்று தேசிய கணக்கெடுப்பு சுட்டிக்காட்டியது. அரசாங்கத்தின் கொள்கைகள் தீவிரமாக செயல்படுத்தப்பட்ட 3 ஆண்டுகளில் (2009-2012), வீட்டு வன்முறை 7.8 சதவீதம் குறைந்தது, மொழி தேர்ச்சி மேம்பட்டது மற்றும் வறுமை விகிதம் குறைந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த பெண்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தின் புறநிலை குறிகாட்டிகள் நிச்சயமாக அதிக திருப்தி விகிதங்களுடன் முன்னேற்றத்தையும் முன்னேற்றத்தையும் காட்டுகின்றன. வாழ்க்கையின் தரம் குறித்த அகநிலை உணர்வுகள் சமூக பாகுபாடு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு இடையில் 4.9 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளது. பெண் புலம்பெயர்ந்தோர் மிகவும் பாகுபாடு காட்டப்பட்டதாக உணர்ந்த பணியிடங்கள், அதைத் தொடர்ந்து உணவகங்கள், வங்கிகள், தெருக்கள், சுற்றுப்புறங்கள், பொது நிறுவனங்கள் மற்றும் பள்ளிகள். திருமண புலம்பெயர்ந்தோரில் 4.6 சதவீதம் பேர் தாங்கள் தனிமையாக உணர்ந்ததாகக் கூறினர். இந்த மக்களில் 2009 9.6% தனிமையாக உணர்ந்தாலும், 2012 ஆம் ஆண்டில், விகிதம் 14.2% ஆக அதிகரித்தது. சமூக வலைத்தளங்களும் குறைந்துவிட்டன. "தங்களுக்கு கடினமான நேரத்தில் பேசுவதற்கு ஒரு நபர் இல்லை" என்று கூறிய திருமண புலம்பெயர்ந்தோரின் சதவீதம் 6.2 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளது, இது 2009 இல் 15.5% இலிருந்து 2012 இல் 21.7% ஆக இருந்தது. மேலும், உள்ளூர் சுற்றுப்புறக் கூட்டத்தில் ஒருபோதும் பங்கேற்காத புலம்பெயர்ந்தோரின் சதவீதம் (இது தென் கொரியாவில் மிகவும் அடிக்கடி நிகழ்கிறது) 2009 இல் 72.2% இலிருந்து 2012 இல் 86.7% ஆக இருந்தது. அதிகரித்த கொரிய மொழி தேர்ச்சி மற்றும் அதிகரித்த வேலைவாய்ப்பு விகிதம் இருந்தபோதிலும், மூன்று ஆண்டுகளில் சமூக தொடர்பு குறைந்தது. கொரிய வரலாறு முழுவதும் இன/சமூக பாகுபாட்டின் காரணங்கள், பிற இனங்களுக்கு எதிரான விலக்குதலின் அளவு "ஒரு இரத்தம், ஒரு தேசம்" என்ற உச்சரிப்பில் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டது. "ஒரு இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான மற்றும் இனரீதியாக தனித்துவமான ஒற்றையாட்சி தேசம் என்ற கருத்து உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நோக்கத்துடன் பரவியது, கொரியா ஏகாதிபத்திய ஆக்கிரமிப்புகளை எதிர்கொண்டது, குறிப்பாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜப்பானியப் பேரரசால்". காலனித்துவத்திற்குப் பிறகும் கூட, கொரிய ஜனாதிபதி பார்க் சுங்-ஹீ இந்த கருத்தை அரசியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்தி மக்களிடையே வலுவான சமூக ஒற்றுமையின் மூலம் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியைத் தூண்டினார். இருப்பினும், தேசிய ஜிங்கோயிசம் பெரும்பாலும் இன கொரியர்கள் வெளிநாட்டு புலம்பெயர்ந்தோருக்கு விரோதமானவர்களாக மாற அனுமதித்தது. இத்தகைய விலக்குதல் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டில் பிறந்த கொரியர்களால் அனுபவிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் தங்கள் உச்சரிப்பு அல்லது கொரிய மொழி தேர்ச்சி இல்லாததால் தவறாக நடத்தப்படுகிறார்கள் அல்லது நடத்தப்படுகிறார்கள் என்று தெரிவிக்கின்றனர். முந்தைய ஆராய்ச்சி ஒரு குறுகிய எல்லைக்குள் சரிசெய்வதில் உள்ள சிரமங்களைப் படிப்பதில் ஆர்வமாகவும் கவனம் செலுத்துவதாகவும் உள்ளது, மேலும் மொழி தேர்ச்சி அதிகரிப்பு மற்றும் கொரியாவில் நீண்ட ஆண்டுகள் வாழ்வது ஆகியவற்றுடன், புலம்பெயர்ந்த மனைவிகள் இந்த எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் அவர்களின் உண்மையான வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளியை உணர்கிறார்கள், இது அவர்களின் ஏமாற்றத்திற்கும் வாழ்க்கையின் எதிர்பார்ப்புகளைக் குறைப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது. சோய் ஒப்புக்கொள்கிறார், "கொரியாவில் புலம்பெயர்ந்த மனைவிகளைப் பொறுத்தவரை, உயர் கல்வி பெற்றவர்கள் பாகுபாட்டை உணர அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று ஆய்வுகள் ஆவணப்படுத்தியுள்ளன, இதன் விளைவாக குறைந்த வாழ்க்கைத் தரம் ஏற்படுகிறது". அரசாங்கக் கொள்கைகளும் ஆதரவு மையங்களும் முக்கியமாக புலம்பெயர்ந்தோருக்கு கொரிய மொழியைக் கற்பிப்பதில் கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், கொரிய மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது இந்த புலம்பெயர்ந்தோரை மேலும் பாகுபாட்டிற்கு ஆளாக்கியிருக்கலாம், ஏனெனில் மக்கள் கொரிய மொழியில் என்ன சொன்னார்கள், என்ன எழுதினார்கள் என்பதை அவர்கள் இறுதியாகப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியிருக்கலாம். உயர் கல்வி மற்றும் மொழி தேர்ச்சி ஆகியவை அதிக பாகுபாடு விகிதத்தின் அகநிலை உணர்வை பாதிக்கக்கூடிய காரணிகளாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவதாக, பெண்கள் தங்கள் வேலை வாய்ப்புகளின் மூலம் கொரிய சமூகத்தை அதிகம் வெளிப்படுத்துவதால், அவர்கள் சமூக பாகுபாட்டிற்கு அதிகம் ஆளாகிறார்கள். தரவுகளின்படி, சமூக பாகுபாடு பணியிடங்களில் (2.50) மிக அதிகமாக உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து உணவகங்கள் (1.74), பொது இடங்கள் (1.53) மற்றும் பள்ளிகள் (1.5) உள்ளன. சமூக பாகுபாட்டின் காரணம் குறித்து இன்னும் நிறைய விவாதங்கள் நடந்துகொண்டிருந்தாலும், பெரிய கொரிய சமூகத்தின் கருத்தை மாற்றுவதில் கவனம் செலுத்தாமல், புலம்பெயர்ந்தோரின் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களைச் செய்வதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தி, அவற்றைச் செயல்படுத்துவதில் ஒருதலைப்பட்சமாக இருக்கும் அரசாங்கக் கொள்கைகளும் முரண்பாடாக இருக்கலாம். அரசாங்க ஆதரவு மையங்கள் பெண் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு மொழி வகுப்புகளை வழங்குகின்றன, அவர்களுக்கு வீட்டு வன்முறைக்கு உதவுகின்றன, மேலும் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்த அவர்களுக்கு நிதி உதவுகின்றன, பெரிய கொரிய சமூகம் இந்த பெண்களைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையில் மாறாமல் உள்ளது. பிரபல நபர்கள் ஜாஸ்மின் லீ, தென் கொரியாவின் முதல் இயல்பான அரசியல்வாதி நாஷ் ஆங், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர், நடிகர் சன்ஷைன் எஸ்டோர்ஸ், மெலோடி ஆஃப் லவ் நடிகை அமீ லீ லூகாஸ், ஒய். ஜி. என்டர்டெயின்மென்ட் நடன இயக்குனர் கிரிஷா சூ (), கே-பாப் சிலை மற்றும் பாப் ஸ்டார் 6 இன் போட்டியாளர் யூன் டோங்-யியோன், பிலிப்பைன்ஸ்-கொரிய நடனக் கலைஞர், பாடகர் மற்றும் பி. ஓ. டபிள்யூ பெல்லி (பிறப்பு ஜின் ஹையோன் ஜு) உறுப்பினர், பெண் குழுவான சிக்னேச்சர் சாண்டியின் கொரிய-பிலிப்பினோ உறுப்பினர் (பிறப்பு சாண்டல் விடேலா), பிலிப்பைன்ஸ்-அர்ஜென்டினா நடிகை, பாடகர், நடனக் கலைஞர் மற்றும் லாபில்லஸ் நோரீன் ஜாய்ஸ் குர்ராவின் உறுப்பினர், பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள ஆல் ஆஃப் அஸ்-இன் நடிகை டெட் சீ கொரியர்களும் கூட.