La Farce de maître Pathelin
லா ஃபார்ஸ் டி மேட்ரே பதேலின் (ஆங்கிலத்தில் தி ஃபார்ஸ் ஆஃப் மாஸ்டர் பதேலின்; சில நேரங்களில் லா ஃபார்ஸ் டி மேட்ரே பியர் பதேலின், லா ஃபார்ஸ் டி பதேலின், ஃபார்ஸ் மேட்ரே பியர் பதேலின் அல்லது ஃபார்ஸ் டி மேட்ரே பதேலின்) இந்த நாடகத்தின் ஆரம்பகால பதிவுகளை 1457 முதல் 1470 வரை காணலாம், 1 வது அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு (அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது) 1485 தேதியிட்டது; இருப்பினும் அறியப்பட்ட நாடக ஆசிரியர் இல்லாததால் தேதி நிச்சயமற்றது. இது சில நேரங்களில் கில்லூம் அலெக்சிஸுக்கும், பிரான்சுவா வில்லனுக்கும் கூட காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. இடைக்காலவாதியின் கூற்றுப்படி, ரெனே ஆஃப் அஞ்சோவின் நகைச்சுவை நாடக ஆசிரியரும் நகைச்சுவை நாடக ஆசிரியருமான ட்ரிபூலெட் தான் பெரும்பாலும் எழுத்தாளர். மாஸ்டர் பாத்தேலின் கேலிக்கூத்து அதன் நாளில் அசாதாரணமாக பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக பிரபலமான நாடகங்களில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. அதன் எதிரொலிகளை ராபேலாயின் படைப்புகளில் காணலாம். நாடகத்தின் பல சொற்றொடர்கள் பிரெஞ்சு மொழியில் பழமொழிகளாக மாறியது, மேலும் "நம் மட்டன்களுக்குத் திரும்புவோம்" (ரெவனன்ஸ் நோஸ் மௌட்டன்ஸ்) என்ற சொற்றொடர் ஒரு பொதுவான ஆங்கில கால்கு கூட ஆனது. நாடகத்தில் ஐந்து கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமே உள்ளனஃ தலைப்பு கதாபாத்திரம், அவரது மனைவி கில்லெமெட், கில்லூம் ஜோசியோல்ம் என்ற ஆடை அணிந்தவர், திபோ எல் 'அக்னலெட் என்ற மேய்ப்பர் மற்றும் இறுதியாக ஒரு நீதிபதி. கடைசி கதாபாத்திரத்தைத் தவிர ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் ஏதோ ஒரு வகையில் நேர்மையற்றது, இது பெரும் விளைவை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த நாடகம் சிக்கலான வளர்ந்து வரும் மாநில அமைப்பு மற்றும் நேர்மை உள்ளிட்ட பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஏமாற்றுபவர் ஏமாற்றப்படுகிறார் என்ற கருப்பொருளையும் இந்த நாடகம் பூஜ்ஜியப்படுத்துகிறது. மொத்தத்தில், இது சுமார் ஒரு மணி நேரத்தில் நிகழ்த்தப்படலாம். வரலாற்றுச் சார்பு இடைக்கால கேலிக்கூத்து மற்ற வகை நாடகங்களில் ஒரு பெரிய வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு வந்தது, இதில் நாடகங்களின் நீளம், குறிப்பாக மர்மங்கள் அடங்கும். நகைச்சுவை இதில் நேரடியாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் விரைவான நகைச்சுவை மற்றும் குறுகிய நாடக பாணிகள் இந்த வியத்தகு பாணிக்கு எதிரானதாக இருந்திருக்கலாம். முட்டாள்களின் விருந்து என்பது தெற்கு பிரான்சில் மதகுருமார்கள் தொடங்கிய ஜனவரி 1 அன்று ஒரு இடைக்கால விருந்து நாளாகும். முட்டாள்களின் விருந்து பின்னர் மற்ற நாடுகளுக்கும் பரவியது, மேலும் இது மதச்சார்பற்ற சங்கங்களால் இயக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான நாடகங்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை சொசைட்டஸ் ஜாய்யூஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன, தோராயமாக "முட்டாள்களின் நிறுவனம்" என்று பொருள்படும், மற்ற நேரங்களில் கான்ஃப்ரெரீஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "சகோதரத்துவம்". தேவாலயம் முட்டாள்களின் விருந்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, அதற்கு மிகப்பெரிய காரணம், அந்த நேரத்தில் பிரபலமான நான்கு வகையான கேலிக்கூத்துகளில் ஒன்று மத பிரசங்கங்களை நேரடியாக கேலி செய்தது. சொற்பொழிவுகள் ஜோயாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த கேலிக்கூத்து பாணி, ஞாயிற்றுக்கிழமை சொற்பொழிவுகளின் பகடி ஆகும். மற்ற வகைகள் சோட்டி, இது ஒரு கூர்மையான நையாண்டியாகும், இது ஒரு அரசியல் தலைப்பைப் பற்றி ஒரு புள்ளியை உருவாக்கியது, சில நேரங்களில் ஒரு சமூக அல்லது மத தலைப்புக்குள் நுழைந்தது, மேலும் ஒரு ஒழுக்கநெறி, இது ஒரு தலைப்பைப் பற்றி கற்பிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தியது. கடைசி பாணி எளிய கேலிக்கூத்தாக இருந்தது, இது அன்றாட சூழ்நிலைகளுடன் அதிகம் தொடர்புடையது, ஆனால் மற்றவர்களின் கூறுகளை, குறிப்பாக சோட்டிகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். பிரெஞ்சு கேலிக்கூத்து விரைவாக பரவுவதற்கு ஒரு முக்கிய காரணம் தொடர்புத்தன்மை ஆகும். மதம் மற்றும் அரசியல் பற்றிய குறிப்புகள் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தன, மேலும் கேலிக்கூத்தாக சித்தரிக்கப்பட்ட தார்மீக கருத்துக்கள் பற்றிய விவாதம் இன்றுவரை தொடர்கிறது. கதை சுருக்கம் மாஸ்டர் பியர் பதேலின் ஒரு உள்ளூர் கிராம வழக்கறிஞர், தொழில்முறை, முறையான பயிற்சி இல்லாதவர், அவர் தொழில் ரீதியாக பயிற்சி பெற்ற எழுத்தர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களின் வளர்ந்து வரும் வர்க்கத்தின் காரணமாக மிகக் குறைந்த வேலையைக் கொண்டுள்ளார். அவரும் அவரது மனைவியும் அணிந்த ஆடைகளை மாற்றுவதற்கான துணியைப் பெறுவதற்காக, அவர் ஆடை அணிந்த குயில்லூம் ஜோசால்மேவைப் பார்க்கிறார். அவரைப் புகழ்வதன் மூலம், பதேலின் ஆடையை அணிபவரை-அவரது சிறந்த தீர்ப்புக்கு எதிராக-ஆறு கெஜம் நேர்த்தியான துணியை கடனில் வைத்திருக்க அனுமதிக்குமாறு நம்ப வைக்கிறார். இருப்பினும், அவர் அன்று தனது வீட்டிற்குச் சென்று பணம் செலுத்தலாம் என்று ஜோசியால்முக்கு உறுதியளிக்கிறார். பாத்தலின் வீட்டிற்கு வந்ததும், அவர் தனது மனைவி கில்லெமெட்டிடம், ஆடை அணிந்தவர் வீட்டிற்கு வரப்போவதாகவும், கிட்டத்தட்ட மூன்று மாதங்களாக படுக்கையில் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாகவும் பாசாங்கு செய்வதாகவும் கூறுகிறார். சில நகைச்சுவையான வாதங்களுக்குப் பிறகு, படுக்கையில் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல கோபமாக இருக்கும் பதேலின் மீது ஜோசியால்ம் நுழைகிறார். காலப்போக்கில் பதேலினின் பொழுதுபோக்கு பேபிள் ஒரு பிரெஞ்சு பேச்சுவழக்கில் இருந்து இன்னொரு மொழிக்கு நகர்கிறது, அதை கில்லெமெட் விளக்க வேண்டும். ஜோசியால்ம் தனது கட்டணத்தை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியை கைவிட்ட பிறகு, கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாக ஜோசியால்மின் ஆடுகளைத் திருடி அவற்றைச் சாப்பிட்டு வரும் தனது மேய்ப்பரான திபால்ட் எல் ஐக்னலெட்டிடம் தனது எண்ணங்களைத் திருப்புகிறார். ஜோசியோல்ம் ஐக்னலெட்டை நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைக்கிறார், பிந்தையவர் சட்டப்பூர்வமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக பதலினுக்குச் செல்கிறார். மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட நபரை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றதாகத் தோன்றுவதால், நீதிபதி ஜோசியோல்மியின் வழக்கை ஆதாரமற்றதாகக் கண்டுபிடிப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் நீதிமன்றத்தில் யாராவது அவரிடம் கேள்வி கேட்கும்போது "பா" (ஆடுகளைப் போல) மட்டுமே சொல்லுமாறு ஐக்னலெட்டுக்கு பதேலின் அறிவுறுத்துகிறார். விசாரணையில் ஜோசியோல்ம் உடனடியாக பதலினை அடையாளம் காண்கிறார். அவர் இரண்டு வழக்குகளின் விவரங்களையும் (திருடப்பட்ட துணி மற்றும் திருடப்பட்ட செம்மறி ஆடு) நீதிபதியிடம் விளக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரால் அதை தெளிவாக செய்ய முடியவில்லை, மேலும் நீதிபதி இரண்டு வழக்குகளையும் இணைக்கிறார். மேய்ப்பருக்கு எதிரான ஜோசியோல்மின் ஒத்திசைவற்ற வழக்கின் காரணமாக (மற்றும் பிந்தையவரின் "பா" என்ற ஒரு வார்த்தை முட்டாள்தனமான பதில்), நீதிபதி அவருக்கு எதிராக தீர்ப்பளிக்கிறார். ஐக்னலெட்டிடமிருந்து தனது கட்டணத்தை வசூலிக்க பதேலின் முயற்சிக்கிறார், ஆனால் பிந்தையவர் பதேலின் கோரிக்கைகளுக்கு "பா" என்று மட்டுமே பதிலளிக்கிறார். தனது அற்புதமான தற்காப்பு இப்போது தனக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்படுவதை பதலின் உணர்ந்து, அவர் வீட்டிற்குச் செல்கிறார். 12ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான பிற நாடக வகைகளைப் போலல்லாமல், சமூகத்தை அபூரணமாக்கிய மனிதகுலத்தின் பிரச்சினைகளை முன்னிலைப்படுத்த பியரி பதலின் போன்ற பிரெஞ்சு கேலிச்சித்திரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. நல்லொழுக்க நாயகன் மற்றும் தீய வில்லனின் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, பிரெஞ்சு கேலிக்கூத்து மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நபரின் பக்கமாக இருக்கும். தியேட்டரின் வரலாறு கூறுவது போல், "புத்திசாலியான மனிதர், ஒரு பாவியாக இருந்தாலும், வழக்கமாக கதாநாயகனாக இருப்பார், ஏமாற்றுக்காரர்கள் தங்கள் அதிர்ஷ்டத்திற்கு தகுதியானவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் முட்டாள்கள் அல்லது முட்டாள்கள்". லா ஃபார்ஸ் டி மைத்ரே பியர் பாத்தலின் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால நாடகங்களில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது. இது அதன் காலத்தை விட முன்னேறியது; பல நாடகங்களின் நகைச்சுவை வீரியத்தை வைத்திருந்தது, அதே நேரத்தில் சில காணப்படாத தந்திரோபாயங்களையும் கேலிக்கூத்தாக அறிமுகப்படுத்தியது. டொனால்ட் மேடாக்ஸின் தி மோராலிட்டி ஆஃப் மிஸ்சிஃப் என்ற நூலில், ஹென்றி எஸ்டியென் போன்ற 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட கருத்துக்களை மேடாக்ஸ் பயன்படுத்துகிறார், பியர் பாத்தலின் இப்போது மற்றும் அதன் காலத்தில் அத்தகைய வெற்றியைப் பெற முடிந்தது என்பதை விவரிக்கிறார். பியர் பாத்தலின் உருவாக்கப்பட்ட விதத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், அதில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் ஒருவருக்கொருவர் "நம்பகமான ஒப்பந்தத்தை" கொண்டிருந்தன, இது கதாபாத்திரங்களுக்கிடையே நம்பிக்கையின் அடையாளத்தை அளித்தது. இருப்பினும், கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான நாடகத்தில் மாயை ஏற்பட்டால், ஒப்பந்தம் பூஜ்யமாகவும் வெற்றிடமாகவும் மாறும்; இந்த மாயை ஏமாற்றுபவர் ஏமாற்றப்படுகிறார் என்ற இரண்டாவது யோசனையிலிருந்து உருவாகும். "மோசடியின் தொடர்ச்சியான மேற்பரப்பு வெளிப்பாடுகளை அடையாளம் காண்பது மாயையின் அச்சால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு ஆழமான கட்டமைப்பின் அனுமானத்தை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் ஏமாற்றுதல் உண்மையில் முழு நாடகத்தின் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையாகும் என்ற கருதுகோளை வலுப்படுத்துகிறது". பிரெஞ்சு கேலிக்கூத்து லா ஃபார்ஸ் டி மைத்ரே பியர் பாத்தெலினிடமிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட கருத்துக்களால் பாதிக்கப்படும் நம்பிக்கை மற்றும் ஏமாற்றத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. இடைக்கால பிரெஞ்சு இலக்கிய இடைக்கால நாடகம் ஜாகோபோ ஃபோரனி குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் எலியட், சாமுவேல் ஏ. லிட்டில் தியேட்டர் கிளாசிக்ஸ். தொகுதி. 2 லிட்டில், பிரவுன் அண்ட் கம்பெனி, 1920. ஃபார்ஸ் ஃபார்ஸ் படைப்புகள் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது