Malakut
ஹுர்கல்யா அல்லது ஹுரல்யா என்றும் அழைக்கப்படும் மலாகுட் சாம்ராஜ்யம் (), இடைக்கால இஸ்லாமிய அண்டவியலின் முன்மொழியப்பட்ட கண்ணுக்குத் தெரியாத சாம்ராஜ்யமாகும். குர்ஆன் மலகூத் அல்-சமாவத் வா எல்-அர்ட் "சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் இராஜ்ஜியம்" பற்றி பேசுகிறது, அங்கு பரலோக இராஜ்ஜியம் கடவுளின் இறுதி அதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இந்த கருத்து அல்-கஸாலி (c. 1058-1111) இன் எழுத்துக்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மனோதத்துவ யதார்த்தங்களைப் (ஆவிகள், வானங்கள் போன்றவை) புரிந்துகொள்வதற்கான அறிவுசார் பிரிவுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, குறிப்பாக ஒளிமயமான சிந்தனைப் பள்ளியுடன் (இஷ்ராகி) மற்றும் இப்னு அராபி (1165-1240), இது ஒரு முழு ஆன்ட்டாலஜிக்கல் கருத்தாக உருவாக்கப்பட்டது. மலாகுட் சில நேரங்களில் 'ஆலம் அல்-மிதால் அல்லது கற்பனை சாம்ராஜ்யத்துடன் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால்' ஆலம் அல்-மிதால் மற்றும் 'ஆலம் அல்-ஜபாருத் இடையே ஒரு சாம்ராஜ்யமாக அதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இந்த சூழலில், மலாகுட் என்பது உயர்ந்த தேவதூதர்களுக்குக் கீழே உள்ள ஒரு தளமாகும், ஆனால் ஜின்கள் அல்லது பேய்கள் வசிக்கும் தளத்தை விட உயர்ந்தது. உயர்ந்த பகுதிகள் இடஞ்சார்ந்த பிரிக்கப்பட்ட உலகங்கள் அல்ல, ஆனால் கீழே உள்ள பகுதிகளை உட்படுத்துகின்றன. அல்-கசாலி தனது தத்துவஞானிகளின் ஒத்திசைவில், சில முஸ்லீம் தத்துவவாதிகள் (இபின் சினா போன்றவர்கள்) முன்மொழிந்தபடி, உடல் ரீதியான உயிர்த்தெழுதலின் மறுப்பை கசாலி நிராகரிக்கிறார். இருப்பினும், அல்-கஸாலி மரணத்திலிருந்து உடல் ரீதியான உயிர்த்தெழுதல் வரையிலான காலப்பகுதியைப் பற்றியும் இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. கல்லறையில் இருக்கும் நேரத்தில் இன்பமும் தண்டனையும் உடல் அனுபவத்துடன் சமமாக இல்லை என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்வதாகத் தெரிகிறது. மாறாக, கல்லறை வாழ்க்கை ஒரு கனவு போன்ற நிலையில் வெளிவருகிறது. இருப்பினும், இறந்தவர் ஒரு உடலுடன் யாராவது அனுபவித்ததைப் போல அனுபவிப்பார் அல்லது துன்பப்படுவார். தி ரிவைவல் ஆஃப் தி ரிலீஜியஸ் சயின்சஸ் என்ற நூலில் கசாலி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய உலகில் (மலகுட்), ஒரு கனவு காண்பவர் தனது கனவில் உள்ள விஷயங்களை உண்மையிலேயே பார்ப்பது போல, இறந்தவர் மரணத்திற்குப் பிறகு தனது ஆத்மாவிலிருந்து பெறப்பட்ட உருவங்களைப் பார்ப்பார், இதனால் ஒரு மனிதர் விழித்திருப்பதைப் போலவே பாதிக்கப்படுவார் என்று விளக்குகிறார். அல்-கஸாலி ஆலம் அல்-முல்க் ("ஆதிக்கத்தின் உலகம்") மற்றும் மலாகுட் ("இறையாண்மையின் உலகம்") ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். முதலாவது இங்கேயும் இப்போதும் உள்ள ஒரு சிற்றின்ப உலகம், அதே நேரத்தில் பிந்தையது கடவுள் தலைமை தாங்கும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நித்திய உலகம், ஜின்கள் (தேவதூதர்கள் மற்றும் ஷைத்தான்கள்) வசிக்கின்றனர், மேலும் வெளிப்பாடு உருவாகிறது. சிற்றின்ப உலகம் அல்-கஸாலிக்கு வெறும் மாயையாகவும், உண்மையான (ஹக்) உலகின் நிழலாகவும் தோன்றுகிறது, இது மலகூட் ஆகும். இது குர்ஆனின் துன்யா (உலகம்) மற்றும் அகிரா (மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை) என்ற பிரிவினையுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. சுஹ்ராவர்டி மற்றும் கற்பனையான சாம்ராஜ்யமான ஷாஹாப் அல்-தின் யஹ்யா இப்னு ஹபாஷ் சுஹ்ராவர்டி (1154-1191) உலகின் இதேபோன்ற பிளவுகளை ஒரு சிற்றின்ப மற்றும் புத்திசாலித்தனமான ஒன்றாக ஈர்க்கிறது, இருப்பினும் மூன்றாவது அடுக்கு, ஆலம் அல்-ஜபரூத் ("கடவுளின் சக்தியின் உலகம்") இதில் கடவுள் வசிக்கிறார். மலக்குட்டின் இடைநிலை கோளத்தில் மனிதர்களின் தேவதூதர்கள் மற்றும் பிரேதப் பரிசோதனை ஆத்மாக்கள் வாழ்கின்றனர். பொதுவாக அறிவின் பற்றாக்குறை ஆதாரமாக இருந்தாலும், கற்பனை மற்ற உலகத்தைப் பற்றிய சில நுண்ணறிவுகளை அணுக மக்களை அனுமதிக்கிறது. சுஹ்ராவர்தியின் கூற்றுப்படி, மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மாக்கள் வான உடல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது அவர்களின் கற்பனையையும் வலி மற்றும் இன்பத்தின் அனுபவத்தையும் செயல்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இப்னு சினாவின் பார்வைக்கு மாறாக, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை முற்றிலும் அறிவார்ந்த முயற்சிகளைச் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் கற்பனை திறன்களையும் சார்ந்துள்ளது. பரிபூரண ஆத்மாக்கள் மலகூட்டின் தூய ஒளியுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ளும்போது, சாமானிய மக்கள் ஆலம் அல்-முதலுக்குள் ("தொங்கவிடப்பட்ட உருவங்களின் உலகம்") நுழைகிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் ஆன்மாக்களிலிருந்து ஜின்களும் பேய்களும் (தெய்வங்கள்) உருவாகின்றன. இந்த தாழ்ந்த ஆத்மாக்கள் ஒரு வழக்கமான அர்த்தத்தில் இருப்பு இல்லாத உலகில் வாழ்கின்றன, ஆனால் ஒரு கண்ணாடியுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை. சுஹ்ராவர்தியின் "இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட படங்களின் சாம்ராஜ்யம்" அல்-ஷஹ்ராஸூரியால் ஆலம் அல்-மிதல் ("படங்களின் உலகம்") என்ற கருத்தாக்கமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது விவேகமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான உலகிற்கு இடையிலான மூன்றாவது சாம்ராஜ்யமாக மாறியது. உருவங்களின் உலகம் சொர்க்கம், நரகம் மற்றும் அதில் உள்ள மக்களால் நிரம்பியிருக்கும். 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஷியா தத்துவஞானியும் இறையியலாளருமான முல்லா சத்ரா, அவருக்கு முன்பு இப்னு சினா மற்றும் அல்-சுஹ்ராவர்டியைப் போலவே, பிற உலகத்திலும் உள்ள ஆன்மாக்கள் தங்கள் கற்பனை திறன்களைப் பொறுத்து தங்கள் சொந்த சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் உருவாக்குகின்றன என்று ஊகித்தார். சில ஷியா எழுத்தாளர்கள் அலாம் அல்-மிதாலை ஹுர்கல்யா என்ற கண்டம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ஹுர்கல்யா அறியப்பட்ட உலகின் எல்லையான கஃப் மலைக்கு அப்பால் அமைந்திருக்க வேண்டும், மேலும் ஷேக் அஹ்மதின் அண்டவியல் அமைப்பில் உள்ள பர்ஸாக்குடன் ஒத்திருக்கிறது. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அனுபவங்கள் உட்பட அனைத்து கருத்துக்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் வெளிப்படும் ஒரு சாம்ராஜ்யமாக கற்பனை சாம்ராஜ்யம் கருதப்படுகிறது. ஆலம் அல்-மிதல் என்பது மனதினால் கட்டமைக்கப்பட்ட உருவங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் கற்பனை திறன்கள் கற்பனை மண்டலத்திற்குள் மறைக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன என்று ஹென்றி கார்பின் வாதிட்டார். தூக்கத்தின் போது, ஆன்மா (நாப்ஸ்), கனவுகளில் கற்பனை மண்டலத்திற்கு வருகை தர வேண்டும். ஜபுல்கா மற்றும் ஜபுல்சா மல்குத் சூஃபி அண்டவியல் யெட்ஸிரா குறிப்புகள் மதத்தின் தத்துவம் புராணங்கள் இஸ்லாமிய அண்டவியல் இஸ்லாமிய சொற்களஞ்சியம்