Miraculous births
புராண, மத மற்றும் புராணக் கதைகள் மற்றும் மரபுகளில் அற்புதமான பிறப்புகள் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாகும். அவை பெரும்பாலும் அற்புதமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஒரு தெய்வத்தின் தலையீடு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கூறுகள், வானியல் அறிகுறிகள், கஷ்டங்கள் அல்லது சில புராணங்களைப் பொறுத்தவரை, படைப்பு தொடர்பான சிக்கலான சதித்திட்டங்கள் போன்ற அம்சங்களால் கருத்தாக்கங்களை உள்ளடக்குகின்றன. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியா தோற்றம் பற்றிய அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய கருத்தாக்கம் முதலில் பிறப்பை வெளிப்படுத்தியது "கடவுள்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் விளைவாக மற்ற கடவுள்களும் தெய்வங்களும்", அதாவது ஈ மற்றும் டம்கினா போன்றவர்கள், அப்சுவின் உதவியுடன் மார்துக்கைப் பெற்றெடுத்தனர். அக்காடியன் எனுமா எலிஸ் மர்துக் பிறப்பை பின்வருமாறு விவரிக்கிறதுஃ "ஈயா, பிற கடவுள்களை அழிப்பதற்கான ஆதி தெய்வங்களின் திட்டத்தை கேள்விப்பட்டு, அப்சுவையும் மம்முவையும் ஏமாற்றி அவர்களைக் கொன்றார். 'ஆம், அவரது எதிரிகள் மீதான வெற்றி பாதுகாக்கப்பட்டது, அவரது புனித அறையில் ஆழ்ந்த அமைதியில் அவர் ஓய்வெடுத்தார். (ஏஎன்இடி, பக்கம் 61, வரிகள் 74-75.) பின்னர் அப்சு தனது வழிபாட்டிற்காகப் பயன்படுத்திய இடத்தைக் கைப்பற்றி, அங்கு தனது மனைவி தம்கினாவுடன் வசித்தார் ". இங்குதான் "கடவுள்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான" மார்துக் அப்சுவின் இதயத்தில் படைக்கப்பட்டார், மேலும் "அவரைப் பெற்றவர் ஈயா, அவரது தந்தை, அவரைக் கருத்தரித்தவர் தம்கினா, அவரது தாயார்". நார்மன் லாக்கியரின் கூற்றுப்படி, ஈயா, ஐயா அல்லது ஓன்னெஸ் பாபிலோனின் முதன்மையான கடவுள். அவர் ஒரு 'பெரிய கடவுள், மனிதர்களை உருவாக்கியவர், பாட்டர், கலைஞர் மற்றும் பணியாளர்'. அவர் அனு மற்றும் பில் ஆகியோரைக் கொண்டு ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்கினார்-சொர்க்கம் மற்றும் பூமத்திய ரேகை ஆகிய இரண்டு துருவங்கள். பாபிலோனியர்களுக்கு எழுதும் கலை, அறிவியல் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், நகரங்களைக் கட்டுதல், நிலத்தை ஆய்வு செய்தல், நட்சத்திரங்களைக் கவனிப்பது மற்றும் அனைத்து வகையான தானியங்கள் மற்றும் தாவரங்களை விதைத்தல் மற்றும் அறுவடை செய்தல் ஆகியவற்றைக் கற்பிக்க ஓன்னஸ் முதன்முதலில் கடலில் இருந்து தோன்றினார். அவர் பல முறை மறுபிறவி எடுத்ததாக நம்பப்படுகிறது. பாபிலோனில் உள்ள பெல் கோயிலின் பூசாரியான பெரோசோஸ், அத்தகைய ஆறு மறுபிறப்புகளை அறிந்திருந்தார். கூடுதலாக, "பிறப்பு தெய்வங்கள், ஆண் அல்லது பெண், மற்ற தெய்வங்கள் அல்லது பெரிய ஆளுமைகளின் பிறப்பில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன, அதாவது லேடி ஆஷேரா, 'கடவுள்களின் பூர்வீகம்'; மாமி, 'மனிதகுலத்தை உருவாக்கும் தாய்-பெண்'; தந்தை நன்னா, 'கடவுள்கள் மற்றும் மனிதர்களைப் பெற்றவர்'; அசீரிய மரபுகள் துகுல்டி-உர்த்தா தனது தாயின் கருப்பையில் கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சனகெரிப்பின் பிறப்புக்கு ஈயா உதவினார், அவர் ஒரு 'விசாலமான கருப்பை' வழங்கினார், மற்றும் அசூர், 'கடவுள், என் பிறப்பு'; மற்றும் தாய் தெய்வத்தின் வடக்கு அரேபிய புராணம். ஹிட்டைட் புராணங்களில், அனு கடவுளை அவரது கப் தாங்குபவர் குமார்பி தூக்கி எறிந்தார்; அனு தப்பிக்க முயன்றார், ஆனால் குமார்பி அனுவின் பிறப்புறுப்புகளைக் கடித்து அவற்றை விழுங்கி, அவரை பாதாள உலகத்திற்கு வெளியேற்றினார். அனுவின் பிறப்புறுப்புகளை விழுங்கியதன் விளைவாக, குமார்பி அனுவின் மகன் டெஷூப் மற்றும் நான்கு பிற குழந்தைகளுடன் கருத்தரித்தார். டெஷூப் தனது தந்தை குமார்பியை கவிழ்த்து, தனது மற்றொரு தந்தை அனுவை கவிழ்த்து சிதைத்ததற்கு பழிவாங்கினார். இந்த பதிவு பின்னர் யுரேனஸின் மகன் குரோனஸால் காஸ்ட்ரேஷன் செய்யப்பட்ட கிரேக்கக் கதைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, இதன் விளைவாக ஹெஸியோடின் தியோகோனியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அப்ரோடைட்டின் பிறப்பு ஏற்பட்டது. பண்டைய எகிப்து கடவுள்கள் ஐசிஸ் என்பவரால் ஹோரஸ் என்ற கருத்தாக்கம் பற்றிய நம்பிக்கை எகிப்திய வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் இருந்து காணப்படுகிறது. ஹோரஸின் கருத்தாக்கம் மற்றும் பிறப்பு ஆகியவை எகிப்திய சித்தாந்தமான பார்த்தினோஜெனெசிஸ் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன, இது சாயிஸ் தெய்வமான நீத் உடன் தொடர்புடையது. (பக்கம் 220) மேல் எகிப்தில், நெட் செனியில் வணங்கப்பட்டு, பச்சை நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்ட ஒரு சிங்கத்தின் தலையுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, "தந்தைகளின் தந்தை மற்றும் தாய்மார்களின் தாய்", மற்றும் "நெட்-மென்ஹிட், பெரிய பெண், தெற்கின் பெண், சூரியனைப் பெற்றெடுத்த பெரிய பசு, கடவுள்கள் மற்றும் மனிதர்களின் கிருமிகளை உருவாக்கியவர், ரா இன் தாய், ஆரம்ப காலத்தில் டெம் எழுப்பியவர், வேறு எதுவும் இல்லாதபோது இருந்தவர், அவள் உருவான பிறகு இருந்ததை உருவாக்கியவர்". எகிப்திய நூல்கள் ஹோரஸின் பல வடிவங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஒன்றில் அவர் "ஹெரு-சா ஆஸ்ட், சா-அசார், அல்லது ஹோரஸ், ஐசிஸின் மகன், ஒசைரிஸின் மகன்". ஐசிஸ் தனது இறந்த கணவரின் உடலைக் கண்டுபிடித்து மீட்டெடுத்ததாகவும், தோத் வழங்கிய மந்திர வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி அவரை உயிர்ப்பிக்கவும் ஒசைரிஸின் பாடலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர், ஒசைரிஸுடன் இணைவதன் மூலம் அவள் ஹோரஸைக் கருத்தரிக்கிறாள். ஹோரஸ் உதிக்கும் சூரியனைக் குறிக்கிறது, இந்த விஷயத்தில் கிரேக்க அப்பல்லோவுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. எகிப்திய பாந்தியோனில் குறைந்தது பதினைந்து ஹோரஸ்கள் இருந்தன, எனவே ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸ் ஹோரஸின் கதையில் அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக சில நேரங்களில் ஹர்செசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் ஒரு பருந்து அல்லது ஒரு பருந்தின் தலையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் இறுதியில் ஒசைரிஸின் மரணத்திற்கு பழிவாங்கி சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுத்தார், peacefully.Herakhty, அல்லது 'ஹொரைசனின் ஹோரஸ்', கிழக்கு அடிவானத்தில் ஒவ்வொரு காலையிலும் எழுந்த சூரிய கடவுளாக இருந்தார். அவர் பெரும்பாலும் சூரியக் கடவுளான ரா என்று அடையாளம் காணப்பட்டார், இறுதியில் அவரால் உறிஞ்சப்பட்டு ரா-ஹெராக்டி உருவாக்கப்பட்டது. பிறப்பு அல்லது திருமணத்தின் மூலம் ரா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று எகிப்தின் அனைத்து மன்னர்களும் உரிமை கோரினர், குறைந்தபட்சம் ஐந்தாம் வம்சத்தின் முதல் மன்னரான யூசர்-கா-ஃப், ஹெலியோபோலிஸில் ரா தலைமை மதகுருவாக இருந்தார். இந்த பாரம்பரியத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி ஒரு பூசாரியின் மனைவியுடன் கடவுள் ரே உருவாக்கிய புராணக்கதை ஆகும். "புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை ஒரு கடவுளின் அவதாரமாகக் கருதப்பட்டது, பின்னர் பொருத்தமான சடங்குகளுடன் அவர் ரே அல்லது ஆமென்-ரே-க்கு அவரது கோவிலில் வழங்கப்பட்டது, அங்கு கடவுள் அதை ஏற்றுக்கொண்டு அதை தனது குழந்தை என்று ஒப்புக் கொண்டார்". இந்த பாரம்பரியம் பின்னர் கோயில் சிற்பங்களில் ஒரே மாதிரியான வடிவத்தில் பொறிக்கப்பட்டது. பல நூல்கள் ஐசிஸின் வெவ்வேறு பண்புகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. இவை கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டில் ப்ளூடார்க்கால் ஒரே கதையாக இணைக்கப்பட்டன. எகிப்து மற்றும் அதன் மக்களின் பாதுகாவலர் என்ற அவரது அம்சத்தில், ஐ. எஸ். ஐ. எஸ் பெரிய பரவலான இறக்கைகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் பெண்களுக்கு சோளம் அரைக்கவும், சுழற்றவும், நெசவு செய்யவும் கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் நோய்களை எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்பதை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். அவர் திருமண சடங்கை நிறுவினார். அவரது மனைவி ஒசைரிஸ் உலகப் பயணம் செய்வதற்காக எகிப்தை விட்டு வெளியேறியபோது, அவர் இல்லாத நிலையில் ஐ. எஸ். ஐ. எஸ் நாட்டை ஆட்சி செய்தது. "அவரது பெயருக்கான ஹைரோகிளிஃப் ஒரு சிம்மாசனத்தின் உருவம், மேலும் அவரது மடியில் எகிப்தின் சிம்மாசனமாக பார்க்கப்பட்டது. அவரது புகழ் காரணமாக ஐசிஸ் இறுதியில் கிட்டத்தட்ட மற்ற அனைத்து தெய்வங்களின் குணங்களையும் உள்வாங்கினார்; "அவர் ஒரு சிறந்த தாய் தெய்வம், ஒரு பறவை தெய்வம், இறந்தவர்களுக்கு உயிரைக் கொண்டுவந்த பாதாள உலகத்தின் தெய்வம், மற்றும் எகிப்துக்கு அப்பால் கிரீஸ் மற்றும் ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் பரவிய முற்காலத்தின் தெய்வம். (நீடித்தது) கிமு 3000 க்கு முன்பு முதல் கிறிஸ்தவ காலம் வரை. பார்வோன்கள் ஹட்ஷெப்சூட்டின் பிறப்பு குறித்து ஒரு கட்டுக்கதை உள்ளது. இந்த கட்டுக்கதையில், அமுன் முதலாம் பார்வோன் துட்மோஸ் வடிவத்தில் ராணி அஹ்மோஸிடம் சென்று இனிமையான வாசனையுடன் அவளை எழுப்புகிறார். இந்த கட்டத்தில் அமுன் அஹ்மோஸின் மூக்கில் வாழ்க்கையின் சின்னமான அன்க்கை வைக்கிறார், மேலும் ஹட்செப்சட் அஹ்மோஸால் கருத்தரிக்கப்படுகிறார். தெய்வீக பிறப்பு பற்றிய மற்றொரு கட்டுக்கதை மூன்றாம் அமென்ஹோடெப்பைப் பற்றியதுஃ அவர் அமுனால் கருத்தரிக்கப்படுகிறார், இது துட்மோசிஸ் IV வடிவத்தில் ராணி முட்டெம்வியாவிடம் சென்றுள்ளது. யூத மதம் ஹீப்ரு பைபிளிலும், பிற்கால யூத பாரம்பரியத்திலும், இஸ்ரேலின் கடவுள் அற்புதமாக தலையிடும் இடத்தில் தாய்மார்கள் பெற்றெடுக்கும் கதைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ரபீனிய இலக்கியத்திற்குள் முந்தைய பழைய ஏற்பாட்டு மரபுகளில் தாய்வழி சாரா பிறந்தபோது விரிவாக்கங்கள் செய்யப்பட்டன. ஐசக் தனது வயதானதால், சாராய் மலட்டுத்தன்மையுடன் இருந்தார், ஆனால் ஒரு அதிசயம் அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது (ஆதியாகமம் ரப்பா xlvii. 3) அவரது பெயர் "சராய்" என்பதிலிருந்து "சாரா" (ஆர். எச். 16பி) என்று மாற்றப்பட்ட பிறகு. அவளுடைய இளமை மீட்டெடுக்கப்பட்டு, அவள் ஐசக்கைப் பெற்றெடுத்தபோது, மக்கள் இந்த அதிசயத்தை நம்ப மாட்டார்கள், மூதாதையரும் அவரது மனைவியும் ஒரு ஃபவுண்ட்லிங்கை தத்தெடுத்து, அது தங்கள் சொந்த மகன் என்று பாசாங்கு செய்தனர். ஆபிரகாம் பின்னர் ஈசாக்கு பாலூட்டப்படும் நாளில் ஒரு விருந்துக்கு அனைத்து முக்கிய நபர்களையும் அழைத்தார். சாரா பெண்களை அழைத்தார், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தங்களுடன் அழைத்து வந்தனர், இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவர் தனது மார்பகங்களிலிருந்து அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் பால் கொடுத்தார், இதனால் அதிசயத்தின் விருந்தினர்களை சமாதானப்படுத்தினார் (பி. எம். 87a; காம்ப். ஜெனரல் ஆர். லில்லி. 13). இம்மானுவேல் ஏசாயா 7:14 இன் படி, கிமு 735 ஆம் ஆண்டில் யூதாவின் மன்னர் ஆகாஸ், அராமுடனும் (சிரியா) இஸ்ரேலுடனும் நடந்த சிரோ-எஃப்ரைமைட் போரின் போது ஏசாயா தீர்க்கதரிசியிடமிருந்து ஒரு செய்தியைப் பெற்றார், "எனவே, அவரது சொந்த ஆண்டவர் உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்; இதோ, இளம் பெண் கர்ப்பமாக உள்ளார், அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், அவள் அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவாள்". இது பொதுவாக யூத வர்ணனையாளர்களால் எசேக்கியாவின் அற்புதமற்ற பிறப்பு அல்லது மற்றொரு சமகாலக் குழந்தையைப் பற்றிய குறிப்பாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, இது ஏசாயாவின் பின்வரும் நேரக் குறிப்பில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. கிரேக்க செப்டுவஜின்ட் மற்றும் சில பிற்கால கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்புகள், மத்தேயு 1 இல் ஏசாயா 7 இன் பயன்பாட்டைத் தொடர்ந்து, "கன்னி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஹீப்ரு வார்த்தையான அல்மா உண்மையில் இன்னும் பெற்றெடுக்காத மற்றும் கன்னியாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கக்கூடிய குழந்தை பிறக்கும் வயதுடைய ஒரு இளம் பெண் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதேசமயம் ஏசாயாவில் வேறு இடங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஹீப்ரு பெடுலா என்பது "கன்னி" என்று பொருள்படும் வார்த்தையாகும். தலைமைக் குருவின் மகளான ஆகாசின் திருமணம் நிச்சயிக்கப்பட்ட அபியைப் பற்றிய குறிப்பு இருந்தால், எந்த அற்புதமான பிறப்பும் குறிக்கப்படுவதில்லை, வெறும் கற்பு. பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டின் பல்வேறு சுவிசேஷங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இந்த வசனம் இயேசுவின் அற்புதமான பிறப்பைப் பற்றிய மேசியானிய கணிப்பு என்று கிறிஸ்தவ உலகம் நம்புகிறது. மெல்கிசேதேக்கின் இரண்டாவது புத்தகம் மெல்கிசேதேக்கின் மேன்மை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, இது மெல்கிசேதேக் நோவாவின் சகோதரரான நிர் என்பவரின் மனைவியான சோஃபோனிம் (அல்லது சோபனிமா) என்ற கன்னிக்கு பிறந்தார் என்று கூறுகிறது. குழந்தை தனது தாயிடமிருந்து இறந்த பிறகு வெளியே வந்து, அவரது சடலத்தின் அருகில் படுக்கையில் அமர்ந்தது, ஏற்கனவே உடல் ரீதியாக வளர்ந்தது, ஆடை அணிந்தது, பகவானைப் பேசுகிறது மற்றும் ஆசீர்வதிக்கிறது, மேலும் ஆசாரியத்துவத்தின் பேட்ஜ் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, மெல்கிசேடெக் பிரதான தேவதூதர் கேப்ரியல் (சில கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மைக்கேல்) என்பவரால் ஏதேன் தோட்டத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், இதனால் நோவாவின் பேழையில் இருக்காமல் வெள்ளத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டார். சொராஸ்டர் சொராஸ்டரின் பெயர் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் சொராஸ்டர்ஸ் என்பதிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. அவேஸ்தாவில் அவரது பெயரின் பண்டைய வடிவம் ஜரதுஸ்த்ரம் ஆகும். அவரது சொந்த நாடு அநேகமாக மேற்கு ஈரானில் உள்ள மீடியா (நவீன அஜர்பைஜானில் இருக்கலாம்), ஆனால் அவரது அமைச்சகம் கிழக்கு ஈரானில், குறிப்பாக கிமு 1200 இல் பாக்ட்ரியா பிராந்தியத்தில் நடந்தது. ஜோராஸ்டர் முதலில் ஒரு மேஜியன் மதகுருவாக இருந்தார், அவர் நிறுவிய சீர்திருத்தங்களின் கீழ், மித்ரா யாசாதாக்கள் (வணக்கத்திற்குரியவர்கள்), தேவதூதர்கள் அல்லது குறைந்த தெய்வீக மனிதர்களில் ஒருவராக ஆனார். "(ஜோராஸ்டரின்) பிறப்பு காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே முன்னறிவிக்கப்பட்டதாகவும், அவர் பிறந்த தருணத்தில் அவர் வெடித்துச் சிரித்ததாகவும், முழு பிரபஞ்சமும் அவருடன் மகிழ்ச்சியடைந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது". அவரது பிறப்புக்குப் பிறகு தீய பேய்கள் அவரை அழிக்க முயன்றன, ஆனால் அஹுரா மஸ்தாவின் பாதுகாப்புடன், அவர் தனது வாழ்க்கையின் அனைத்து முயற்சிகளிலிருந்தும் தப்பினார். சொராஸ்ட்ரிய பாரம்பரியம் கிறிஸ்துவ பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் சொராஸ்டரின் விதையைப் பாதுகாப்பதில் தெய்வீகம் மட்டுமே உதவுகிறது. "மத்திய வேதம், அவேஸ்தா மற்றும் பஹ்லவி நூல்கள் ஆகியவை 'அரச மகிமை' ஆட்சியாளரிடமிருந்து ஆட்சியாளருக்கும், துறவியிடமிருந்து துறவிக்கும் இறுதியில் ஜரதுஸ்த்ராவின் ஆன்மாவை ஒளிரச் செய்யும் நோக்கத்திற்காக ஒப்படைக்கப்படுகிறது என்ற பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியது". மேலும் வேதங்கள் அவரது பெற்றோருக்கு இடையிலான திருமண உறவுகளை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகின்றன, இதன் போது தீய சக்திகள் அவரது கருவுறுதலைத் தடுக்க முயற்சிக்கின்றன. ஆனால் பிற்கால பாரம்பரியத்தின் படி, ஜோரோஸ்டரின் தாயார் துக்டோவா, ஒளியின் தண்டு மூலம் ஜோரோஸ்டரைக் கருத்தரித்தபோது ஒரு கன்னியாக இருந்தார். கிரேக்க-ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க இலக்கியம் கடவுளின் கிரேக்க-ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க இலக்கியம் கடவுள்களிடையே பிறக்கும் பாரம்பரியத்தில் வளமாக உள்ளது. கிரேக்க கவிஞர் ஹேஸியோட் தனது கவிதையான தியோகோனியில், ஜீயஸ் ஒரு முறை மெடிஸ் தெய்வத்துடன் படுத்துக் கொண்டதாகவும், அவளைக் கருத்தரித்ததாகவும் ஒரு கதையைச் சொல்கிறார், ஆனால், தன்னை விட வலிமையான ஒரு குழந்தையை அவள் பெற்றெடுக்கக்கூடும் என்று அஞ்சி, அவர் அவளை விழுங்கினார். அவர்களின் மகள் அதீனா ஜீயஸின் நெற்றியில் இருந்து முழுமையாக வளர்ந்தார், முழுமையாக ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார் மற்றும் கவசத்தை அணிந்திருந்தார். அவுரானோஸின் உட்செலுத்தப்பட்ட விந்தணுக்கள் அதில் வீசப்பட்ட பிறகு கடலின் நுரையிலிருந்து அப்ரோடைட் தேவி பிறந்ததாகவும் ஹெசியட் விவரிக்கிறார். ஹீலியோஸ் யூரிஃபாஸா மூலம் ஜீயஸின் குழந்தையாக இருந்தார். அவர் "பூமியின் மகன் மற்றும் நட்சத்திர சொர்க்கம்" என்றும், ஹைபரியனின் மகன் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். டயோனிசஸ் தித்தைரம்பஸ், "இரட்டை கதவு வழியாக வாழ்க்கையில் நுழைந்தவர்". அவரது முதல் பிறப்பு முன்கூட்டியே நிகழ்ந்தது. ஜீயஸ் மின்னலின் ஒரு ஃபிளாஷில் அவளுக்கு தோன்றியபோது அவரது தாயார் செமெலே இறந்தார், எனவே ஜீயஸ் தனது சொந்த சதையைத் திறந்து குழந்தையை மூடினார். காலப்போக்கில், டயோனிசஸ் ஜீயஸின் தொடையிலிருந்து "சரியானவர்" என்று பிறந்தார். டயோனிசஸ் ஜாக்ரியஸ் ஆர்ஃபிக் இறையியலில் முக்கியமானவர். புரோட்ரெப்டிகஸ் II இல். 14 எஃப். எஃப். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் எழுதியபடி, இந்த குழந்தை காளையின் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஜீயஸ் அவரை பிரபஞ்சத்தின் ஆட்சியாளராக மாற்ற விரும்பினார், ஆனால் பொறாமை கொண்ட டைட்டன்கள் குழந்தையை கவர்ந்து, துண்டுகளாக கிழித்து, சமைத்து, அவரை சாப்பிட்டனர். இருப்பினும், ஜீயஸ் விழுங்கிய அவரது இதயத்தை அதீனா பாதுகாத்தார். போஸ்லூபரின் கூற்றுப்படி, கிளெமென்ட் தனது கணக்கிற்கும் டயோனிசஸின் தெபன் புராணத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை உருவாக்கும் கட்டுக்கதையின் ஒரு பகுதியை நீக்கிவிட்டார். டயோனிசஸ் ஜாக்ரியஸின் இதயத்தை ஜீயஸ் விழுங்கியதால், செமெலே டயோனிசஸைப் பெற்றெடுத்தபோது புதிய கடவுள் ஜாக்ரியஸ் மறுபிறவி எடுத்தார். மித்ரா மற்றும் மித்ரா இந்திய புராணங்களில், மித்ரா மித்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் முதலில் ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் நட்பின் கடவுளாகவும், கிரேக்க-ரோமானிய கடவுளான மித்ராஸின் முன்னோடியாகவும் இருந்தார். ஈரானில், அவர் சத்தியத்தின் பாதுகாவலராக வளர்ந்தார். ஜோராஸ்டரின் காலத்திற்கு முன்பு, அவர் நன்மையின் கொள்கையான அஹுரா மஸ்தாவுடன் தொடர்புடையவர். ஈரானிய மதத்திற்கு ஜோராஸ்டரின் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, மித்ரா அதிகாரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் அஹுரா மஸ்டா உயர்ந்தார். மிகவும் பண்டைய இந்திய வேதங்களில் மித்ரர் ஒளியின் கடவுளாக இருந்தார், வருணா என்ற பெயரில் அழைக்கப்பட்டார், மேலும் "உலகின் ஒளி" என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக இருந்தார். "வானத்திலிருந்து வெடிக்கும் ஒளி, ஒரு திடமான நிலவறையாக கருதப்பட்டது, மாகிகளின் புராணங்களில், பாறையிலிருந்து பிறந்த மித்ராவாக மாறியது". கல்தேயர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு கல்தேயர்களிடமிருந்து ஜோதிடத்தை உள்வாங்கி, ஒரு வானியல் மதமாக மித்ராசம் தொடர்ந்தது. ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் இது அதன் இறுதி வடிவத்தை எடுத்தது. மித்ரா கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க-ரோமானிய நம்பிக்கைகளில் மித்ரர்களாக இணைக்கப்பட்டார். அவர் ரோமானிய பேகனிசத்தின் பண்டைய மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய கடவுளாக இருந்தார், அங்கு அவர் 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக "சிப்பாய்களின் கடவுளாக" வணங்கப்பட்டார். புராண நாயகர்கள் ஒரு மனிதனின் மீது ஒரு கடவுளின் அன்பு, ஒரு ஹீரோவின் பிறப்பின் விளைவாக, கடவுள்களின் தோற்றம் பற்றிய பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விலகல் ஆகும். பெர்சியஸின் புராணக்கதை, வியாழன் தங்க மழை வடிவில் தன்னிடம் வந்தபோது அவரது தாயார் அவரைக் கருத்தரித்தார், இது இந்த வகைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு (cf. ஓவிட், மெட்டமார்போசஸ், புத்தகம் IV). கிரேக்க மானுடவியல் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஜீயஸ், தங்கமாக மாறி, டானேவின் வெண்கல அறையைத் துளைத்து, அப்படியே கன்னித்தன்மையின் முடிச்சை வெட்டினார். அப்பல்லோ மற்றும் க்ரூசா ஆகியோரால் இயன், மார்ஸ் மற்றும் எமிலா ஆகியோரால் ரோமுலஸ், அப்பல்லோ மற்றும் கரோனிஸ் ஆகியோரால் அஸ்லெபியஸ், ஜீயஸ் மற்றும் லெடா ஆகியோரால் ஹெலன் ஆகியோர் படைக்கப்பட்ட ஹீரோக்கள் ஆவர். தீசியஸ் மற்றும் ரோமுலஸ் இருவரும் திருமணத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள் மற்றும் நிச்சயமற்ற பெற்றோராக இருந்தவர்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் கடவுள்களிடமிருந்து பிறந்தவர்கள் என்ற நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை ப்ளூடார்க் பதிவு செய்கிறார். பிட்டியஸின் மகள் ஏத்ரா மற்றும் ஏஜியஸ் ("லைவ்ஸ்", தொகுதி) ஆகியோரின் மகனாக தீசியஸின் பரம்பரையை மறைக்க தீசியஸின் தாத்தா பிட்டியஸ் நெப்டியூனின் குழந்தை என்ற கதையை கண்டுபிடித்தார் என்று அவர் கூறினார். 1, பக். 2; பக். 3 ff.). ஆனால் ரோமுலஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர் ரெமுஸ் பிறந்ததைப் பற்றி வேறு கதைகள் இருந்தன. ரோமுலஸின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய கதை, அவரது தாயார் ஐனியஸ் மற்றும் லாவினியாவின் மரண மகள் என்றும், அவரது தந்தை மார்ஸ் என்றும் கூறுகிறது. ஹோமர் தனது "ஹைம் டு அஸ்லெபியஸ்" என்ற நூலில், தனது தோற்றத்தை அப்பல்லோ கடவுளுக்கும், புகழ்பெற்ற சிப்பாய் மன்னர் ஃபிளெகியாஸின் மகளுக்கும் காரணம் என்று குறிப்பிடுகிறார். குணப்படுத்தும் கலையின் தெய்வீக புரவலராக, அஸ்லெபியஸ் கிரேக்கத்தின் ஹீரோ கடவுள்களில் மிகவும் பிரபலமானவராக ஆனார். மதம் என்பது நோய் மற்றும் நோயைப் பற்றியது என்ற நம்பிக்கை அவரது வழிபாட்டின் மையமாக இருந்தது. கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் அவரது சரணாலயங்கள் மிகவும் பிரபலமடைந்தன, அவரை முதல் தரத்தின் கடவுளாக மாற்றவும், அவரை ஜீயஸ் உடன் அடையாளம் காணவும் ஒரு இயக்கம் இருந்தது. அஸ்லெபியஸ் "எல்லாவற்றையும் வழிநடத்தும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் ஒருவர், முழு உலகத்தின் இரட்சகர் மற்றும் மனிதர்களின் பாதுகாவலர்". ட்ராயின் ஹெலன் ஆரம்பகால வரலாற்று சகாப்தத்தில் பண்டைய உலகின் பல பகுதிகளில் ஒரு கதாநாயகியாக வணங்கப்பட்டார். யூரிபிடிஸின் நாடகமான "ஹெலன்" கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடங்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஹெலன் ஜீயஸ் (ஒரு ஸ்வான் வடிவத்தை எடுத்தவர்) மற்றும் லெடாவின் மகள் என்று கிரேக்க கவிஞர் ஸ்டெசிச்சோரஸ் கூறினார். ஆனால் இது வெறுமனே அவள் ஒரு முட்டையிலிருந்து பொறிக்கப்பட்டாள் என்று சொல்வதற்கான ஒரு கவிதை வழியாக இருக்கலாம். ஓடிபஸின் பிறப்பு குறித்து இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன. சோஃபோக்லிஸின் "ஓடிபஸ் தி கிங்" என்ற நூலில் அவருக்கு அரை தெய்வீக அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, அங்கு அவர் பான், லொக்ஸியாஸ் அல்லது பாச்சன்ட்ஸ் கடவுளின் மகன், மலை உச்சிகளில் வசிப்பவர் மற்றும் ஹெலிகானின் நிம்ஃப்களில் ஒருவர் என்று கூறப்பட்டது. ஆனால் யூரிபிடிஸின் "ஃபோனிசே" இல், அவரது தாயார் ஜோகஸ்டா, ஓடுபஸ் ஒரு மனிதனான லையஸின் மகன் என்று கூறுகிறார், அவர் குழந்தைகளைப் பெற வேண்டாம் என்று ஃபோபஸ் கடவுளால் எச்சரிக்கப்பட்டார். புகழ்பெற்ற குதிரைகளுக்கான தீப்ஸின் மன்னர்! வானத்தின் விருப்பத்திற்கு எதிராக குழந்தைகளைப் பெற முயற்சிக்காதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு மகனைப் பெற்றால், அந்த குழந்தை உங்களைக் கொன்றுவிடும், மேலும் உங்கள் வீடு முழுவதும் இரத்தத்தில் மிதக்கும். லையஸ் எச்சரிக்கையை புறக்கணித்தார், ஆனால் குழந்தை பிறந்த பிறகு அவர் அவரை சித்தரோன் மலையில் அம்பலப்படுத்த மேய்ப்பர்களிடம் கொடுத்தார். பாலிபஸின் குதிரைகளின் பராமரிப்பாளர்களிடையே குழந்தை கண்டுபிடிக்கப்பட்டு வளர்க்கப்பட்டது. ஒரு வளர்ந்த மனிதனாக, ஓடிபஸ் உண்மையில் தனது தந்தையைக் கொன்றார், அவர் யார் என்பதை உணராமல், பின்னர் தனது தாயை மணந்தார். அவர் உண்மையைக் கண்டறிந்தபோது தன்னைக் குருடாக்கிக் கொண்டார். இந்தக் கதையில், அவர் லையஸ் மற்றும் ஜோகாஸ்டாவின் மகன் என்று தெளிவாக கருதப்படுகிறார். சோஃபோக்லிஸின் "ஓடிபஸ் தி கிங்" என்ற நூலிலும் இது தெளிவாக உள்ளது. போஸ்லூபரின் கூற்றுப்படி, "இரண்டு பத்திகளும் கிரேக்க மனதில் கருவுறுதலில் தெய்வீக மற்றும் மனித தந்தைவழி பங்கேற்பு பற்றிய எண்ணங்கள் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமாக இல்லை என்பதைக் குறிக்கின்றன". (ப. 178) ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ், ரோம் நகரத்தின் புகழ்பெற்ற இரட்டை நிறுவனர்கள், ரியா சில்வியா என்ற வெஸ்டல் கன்னிக்கு பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ரியா சில்வியா தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக ஒரு வெஸ்டல் கன்னியாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் தெய்வீக தலையீட்டின் மூலம் கருத்தரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக ஒரு அறியப்படாத மனிதனால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாக லிவி உறுதிப்படுத்துகிறார். எவ்வாறாயினும், உறுப்புகளின் மூலம் மரணம் தெய்வீக தண்டனையைத் தூண்டாது என்பதால் இரட்டையர்களை மூழ்கடிக்குமாறு மன்னர் அமூலியஸ் உத்தரவிட்டார். வரலாற்று நபர்களான அலெக்சாண்டர், டோலெமீஸ் மற்றும் சீசர்கள் ஆகியோர் "கன்னியாகப் பிறந்தவர்கள்" என்று சில அறிஞர்கள் கூறினர். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், அமோனின் ஒயாஸிஸுக்கு பயணம் செய்தார், இதனால் அவர் கடவுளின் மகனாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு எகிப்தின் முறையான மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மன்னராக மாற முடியும். கல்வெட்டுகள் அவரும் அவருக்குப் பிந்தைய டோலெமிகளும் தங்கள் பிறப்புச் சம்பவங்களை கோயில் சிற்பங்களில் தவறாமல் சித்தரித்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன. "(போஸ்லூபரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டபடி) நோர்டன் இதை ஹெலனிஸ்டிக் கன்னி மையக்கருத்து என்று அழைக்கிறார். இருப்பினும், அலெக்சாண்டர் தோற்றத்தின் இரட்டை பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும் என்று சான்றுகள் காட்டுகின்றன. "அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் அகஸ்டஸ் ஒரு பாம்பு கடவுளாக கருதப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் ஃபோபஸ் மற்றும் ஜூபிடர் இடையே தங்கள் மூதாதையர்களாக உரிமை கோரினர்" என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. "பேரரசர் அகஸ்டஸ் உலகின் இரட்சகராக போற்றப்பட்டார். [ஆனால்] இரட்சகரைப் பற்றிய யோசனை அகஸ்டஸிடம் தனித்துவமானது அல்லது அசல் அல்ல. அவருக்கு முன்பு இதே பட்டம் செலூசிட் மற்றும் பிற கிரேக்க மன்னர்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் தற்போதைய பிரச்சனைகளிலிருந்து ஒரு இரட்சகராக வேண்டும் என்ற ஏக்கம் அடிக்கடி இருந்தது. "அகஸ்டஸ் ஒரு அற்புதமான பிறப்பு மற்றும் பல அறிகுறிகளும் அறிகுறிகளும் நிறைந்த குழந்தைப் பருவத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் பிறப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு ரோமில் ஒரு அறிகுறி காணப்பட்டது, இது ரோமானிய மக்களுக்கு ஒரு ராஜாவுடன் இயற்கை கர்ப்பமாக இருப்பதாக எச்சரிக்கிறது. "அதன்பிறகு செனட் அதிர்ச்சியில் அந்த ஆண்டு பிறந்த எந்த ஆண் குழந்தையும் வளர்க்கப்படக்கூடாது என்று தீர்ப்பளித்தது, ஆனால் குழந்தையுடன் இருந்த மனைவிகள் கருவூலத்தில் ஆணையை தாக்கல் செய்யவில்லை என்பதைக் கவனித்தனர், ஏனெனில் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த குடும்பத்திற்கு கணிப்பைப் பயன்படுத்தினர்". போஸ்லூபர் பல கூடுதல் கதைகளை விவரிக்கிறார். ஒன்றில், மெண்டிஸின் அஸ்லெபியாஸிடமிருந்து தான் கற்றுக்கொண்டதை சூட்டோனியஸ் விவரிக்கிறார்ஃ அப்பல்லோவின் புனிதமான சேவைக்கு நள்ளிரவில் அடியா வந்தபோது, அவள் தனது குப்பைகளை கோவிலில் வைத்து தூங்கினாள், அதே நேரத்தில் மற்ற மேட்ரான்களும் தூங்கினர். திடீரென்று ஒரு பாம்பு அவளை நோக்கி பறந்து சிறிது நேரத்தில் சென்றது. அவள் விழித்தபோது, அவள் கணவனைத் தழுவியதைப் போல தன்னைத் தானே தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டாள், உடனே அவள் உடலில் பாம்பு போன்ற வண்ணங்களில் ஒரு குறி தோன்றியது, அவளால் அதை ஒருபோதும் அகற்ற முடியவில்லை; இதனால் தற்போது அவள் பொதுக் குளியல்களுக்குச் செல்வதை நிறுத்திவிட்டாள். அதன்பிறகு பத்தாவது மாதத்தில் அகஸ்டஸ் பிறந்தார், எனவே அப்பல்லோவின் மகனாக கருதப்பட்டார். அதியாவும், அவள் அவனைப் பெற்றெடுப்பதற்கு முன்பு, அவளுடைய உயிரணுக்கள் நட்சத்திரங்கள் வரை எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, நிலம் மற்றும் கடல் முழுவதும் பரவியுள்ளன என்று கனவு கண்டார், அதே நேரத்தில் ஆக்டேவியஸ் அதியாவின் கருப்பையிலிருந்து சூரியன் உதயமானது என்று கனவு கண்டார். ஒரு இரட்சகருக்கான நம்பிக்கை விர்ஜிலின் "ஃபோர்த் எக்லாக்" இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இது இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய குறிப்பு என்று சர்ச் தந்தைகள் பின்னர் கூறினர், இருப்பினும், இந்த கவிதை உள்நாட்டுப் போர்களின் போது பெரும் செல்வாக்கு செலுத்திய மனிதர்களில் ஒருவரும், விர்ஜிலின் புரவலரும் நண்பருமான போலியோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்தக் கவிதையின் நாயகன் பொல்லியோவின் தூதரகத்தின் போது கிமு 40 இல் பிறந்த அல்லது பிறக்கவிருக்கும் குழந்தை. ஒரு பழைய ஆரக்கிளின் நிறைவேற்றத்தில் ஒரு புதிய சகாப்தம் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இந்து மதம் கிருஷ்ணரின் கதையில் தெய்வம் கருவுறுதலின் முகவர் மற்றும் சந்ததியும் கூட. பூமி மீதான அவரது அனுதாபத்தின் காரணமாக, தெய்வீக விஷ்ணுவே தேவகியின் கருப்பையில் இறங்கி, அவரது மகனாக கிருஷ்ணராகப் பிறந்தார். இந்து விஷ்ணு புராணம் பின்வருமாறு விவரிக்கிறதுஃ "தேவகி தனது கருப்பையில் கிருஷ்ணரின் பிறப்பை தாமரைக் கண்களால் சுமந்தார், யாராலும் அவளைப் பார்க்க முடியவில்லை, அவளை முதலீடு செய்த ஒளியிலிருந்து, அவளுடைய பிரகாசத்தை சிந்தித்தவர்கள் தங்கள் மனதைத் தொந்தரவு செய்ததாக உணர்ந்தனர்". ஒளி பற்றிய இந்த குறிப்பு வேத பாடலாகிய "அறியப்படாத கடவுளுக்கு" நினைவூட்டுகிறது, இது ஒரு தங்கக் குழந்தையைக் குறிக்கிறது. எஃப். எம். முல்லரின் கூற்றுப்படி, இந்த சொல் "குழந்தையின் தங்க கிருமி" என்று பொருள்படும், மேலும் இது சூரியனுக்கு பெயரிடுவதற்கான முயற்சியாகும். உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்துவல்லாத மதங்களில் "கன்னி பிறப்பு" கதைகள் மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு என்ற கருதுகோளுக்கு சான்றாக இது எப்போதாவது கொண்டு வரப்படுகிறது. இருப்பினும், இது ஒரு "கன்னி" பிறப்பு என்று இந்து வேதங்களில் எதுவும் இல்லை. கிருஷ்ணர் கருவுறுதல் மற்றும் பிறக்கும் நேரத்தில், தேவகி வாசுதேவருடன் திருமணம் செய்து கொண்டார், ஏற்கனவே ஏழு குழந்தைகளைப் பெற்றிருந்தார். ராமாயணத்தில், விஷ்ணு தசரத மன்னரின் மனைவிகளில் ஒருவரான கௌசல்யாவின் வயிற்றில் ராமர் என்ற மனிதனாக அவதாரம் எடுக்கிறார். மகாபாரத காவியத்தில், சூரியனின் கடவுளான சூர்யா, ராணி குந்தியை மன்னர் பாண்டுவுடன் திருமணம் செய்வதற்கு முன்பு கருத்தரித்து, அவர்களின் மகன் கர்ணனைப் பெற்றெடுக்கச் செய்கிறார். சூர்யா பின்னர் தனது கன்னித்தன்மையை மீட்டெடுக்கிறார், இதன் மூலம் ஏற்கனவே பெற்றெடுத்த போதிலும், பாண்டுவை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கிறார். மேலும் மகாபாரதத்தில், பரத்வாஜா ரிஷி தனது தோழர்களுடன் கங்கை நதிக்குச் சென்று தனது மலம் கழிக்கிறார். அங்கு, குளிக்க வந்த கிரிட்டாச்சி என்ற அழகான அப்ஸராவை அவர் காண்கிறார். முனிவர் ஆசையால் வெல்லப்படுகிறார், இதனால் அவர் உற்சாகத்தில் இருந்து தன்னிச்சையாக விந்துதள்ளப்படுகிறார். பரத்வாஜா முனி ஒரு துரோனா என்ற பாத்திரத்தில் விந்தைப் பிடிக்கிறார், மேலும் துரோச்சார்யா அதிலிருந்து வெளியேறுகிறார். இருப்பினும், சில இந்துக்கள் பரம புருஷனின் வெளிப்பாடுகள் பிரதிக்ஷா அல்லது பார்வைக்கு வெளிப்படையாக இருக்கும்போது, அவை சகாரா அல்லது உருவகமாக மாறும் என்று நம்புகிறார்கள். கிருஷ்ணர் அத்தகைய ஒரு உருவகமாக இருந்தார், வழக்கமாக ஒரு மனித வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தார். அந்த தோற்றத்தில் தெய்வங்கள் பொதுவாக ஒரு பெண்ணால் பிறந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் எந்த மாம்ச உடலுறவு இல்லாமல். இந்த நம்பிக்கையை பூர்வா மிமன்சா அல்லது ஜைமினியின் தத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் பின்பற்றுவதில்லை. தேவர்கள் வெறும் மனிதர்கள் என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள், அவர்களுக்கு உன்னதமானவர் தனது சொந்த குணங்களைப் போன்ற குணங்களைக் கொடுத்தார். பொதுவாக, இந்துக்கள் தங்கள் பண்டைய மன்னர்கள் மற்றும் முனிவர்களில் சிலருக்கு வழிபாட்டுச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சிறந்த நல்லொழுக்கங்களின் காரணமாக தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டனர். புத்தரின் அசாதாரண பிறப்பு பற்றிய கதைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தன. போஸ்லூபரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இரண்டு பதிவுகள் எதிர்கால போதிசத்துவர் "துசித உடலிலிருந்து" தாயின் கருப்பையில் இறங்கியது, புத்தர் ஒரு பிரகாசமான ரத்தினமாக தாயின் தோற்றம் மற்றும் இயற்கை உலகில் அதனுடன் இணைந்த அதிசயங்கள் பற்றி கூறுகின்றன. இவை மஜ்ஜிமா-நிகாயா, 123 அச்சரியபூதத்மசூதா III ஆகும். 119-124; (I. பி. ஹார்னர், 1959, பக். 164-169); மற்றும் மஹாபாதநாசுத்த, தீகா II. 12 ஆகும். மஹாபாதன சூத்திரத்தில், தீகா II. 12, என்பது விபாசி புத்தரின் அவதாரத்தின் விளக்கமாகும். இப்போது விபாசி, சகோதரர்களே, போதிசாத்தாக, அவர் மகிழ்ச்சியின் சொர்க்கத்தின் புரவலர்களைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நிறுத்தியபோது, அவரது தாயின் வயிற்றில் கவனமாகவும் தன்னிறைவு பெற்றவராகவும் இறங்கினார். இந்த உரையின்படி, கௌதமருக்கு முந்தைய ஆறு அவதாரங்களில் விபாசி புத்தர் முதன்மையானவர். பட்டியலிடப்பட்ட மற்றவர்கள் சீக்கியர், வேஸ்பு, ககுசந்தா, கோனகமனா மற்றும் கசப்பா ஆவர். புத்தரின் பிறப்பு பற்றிய மிகவும் பிரபலமான புராணக் குறிப்பு நிதனகத ஜாதகத்தில் உள்ளது (பார்க்க, ஜாதகக் கதைகள்) இது முந்தைய அவதாரங்களில் புத்தரின் வாழ்க்கையை கணக்கிடுகிறது. இந்த கணக்கில், "மாபெரும் மனிதர்" தனது பிறந்த நேரத்தையும் இடத்தையும், அவர் எந்த பழங்குடியினருக்குள் பிறப்பார், அவரது தாயார் யார் என்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் தேர்ந்தெடுத்த நேரத்தில், அவரது தாயார் மாயா தூங்கிவிட்டார், நான்கு தேவதூதர்கள் அவரை இமயமலை மலைகளுக்கு அழைத்துச் சென்றதாக கனவு கண்டார், அங்கு அவர்களின் ராணிகள் குளித்து அவளுக்கு ஆடை அணிந்தனர். அவரது கனவில் மாபெரும் மனிதர் விரைவில் அவரது வயிற்றில் இருந்து, ஒரு வெள்ளை யானை வடிவத்தில் நுழைந்தார். அவள் விழித்தபோது, அவள் தனது கனவை ராஜாவிடம் சொன்னாள், அவர் அறுபத்து நான்கு புகழ்பெற்ற பிராமணர்களை வரவழைத்து அதை விளக்கினார். பின்னர் அவர் பிறந்தபோது ஏழு பெரிய படிகளை எடுத்தார், ஏழாவது இடத்தில் அவர் 'நான் உலகின் தலைவர்' என்று கூச்சலிட்டார், அவர் பிறந்தபோது தனது கையில் ஒரு மருந்தை வைத்திருந்தார், அது அவருக்கு மருந்தாக மாறியது, அதன் மூலம் அவர் பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் குருட்டு மற்றும் காது கேளாதவர்களை குணப்படுத்தினார், பிறக்கும்போதே அவர் ஒரு பரிசை வழங்க விரும்பினார், ஆனால் அவரது தாயால் ஒரு பரிசை வழங்கினார், கடைசியாக அவர் எப்படி வெற்றிப் பாடலைப் பாடினார். வரலாற்று புத்தர் தவிர, புத்த மதத்தின் வஜ்ராயனா பாரம்பரியத்தில் அற்புதமான பிறப்புகள் பற்றிய பல பதிவுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, குரு பத்மாசம்பவா (குரு ரின்போச்சே) திபெத்திய பௌத்தர்களால் இரண்டாவது புத்தர் என்று கருதப்படுகிறார், மேலும் சில கணக்குகளில் தாமரை மூலம் பிறந்தவர் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கராப் டோர்ஜேவின் பிறப்பு ஒடியானா (உதியானா) மன்னரின் கன்னி மகளால் ஒரு அற்புதமான பிறப்பு என்றும், அவர் பிறந்தபோது ட்சோக்சென் தந்திரங்களை ஓதினார் என்றும் நியிங்மா பள்ளி வலியுறுத்துகிறது. கராப் தோர்ஜியின் ஹாஜியோகிராஃபிக் பிறப்பின் விரிவான விளக்கம் அவரது தாயார், யோகா தந்திரமாக சாதனாவாக இருந்த ஒரு பிக்குனி மற்றும் அவரது பெற்றோரை சுருக்கமாக சூழல் விளக்குகிறது. பிக்சுனி மகளுக்கு ஒரு கனவு உள்ளது, அதில் ஒரு மனிதன் அஷ்டமங்களாவின் குவளை, 'மூன்று மடங்கு உலகம்', 'ஓம் ஹூம்' மற்றும் ஸ்வாஃ சீனா மஞ்சள் பேரரசர் மஞ்சள் பேரரசர் சில நேரங்களில் அசாதாரண பிறப்பின் பழம் என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அவரது தாயார் ஃபுபாவோ அவரைக் கருத்தரித்தார், ஏனெனில் அவர் நாட்டில் நடந்து செல்லும்போது, பெரிய டிப்பரிலிருந்து ஒரு மின்னல் போல்ட் மூலம் எழுந்தார். கைவிடப்பட்ட ஒரு கி, கைவிடப்பட்ட ஒருவர், பின்னர் ஹூஜி ஒரு கலாச்சார நாயகன் அல்லது விவசாயத்தின் கடவுள் என்று அறியப்பட்டார், அவரது தாயார், மனைவி ஜியாங் யுவான், உச்ச கடவுளான ஷாங்டியால் விட்டுச்செல்லப்பட்ட ஒரு தடத்தில் காலடி வைத்தபோது அற்புதமாக கருத்தரிக்கப்பட்டதாக சில கணக்குகளில் கூறப்பட்டுள்ளது. லாவோசி விழும் நட்சத்திரத்தை அவரது தாயார் பார்த்தபோது லாவோசி கருத்தரித்ததாக சில தாவோயிஸ்ட் பள்ளிகள் கருதின. அவரது தாயார் ஒரு பிளம் மரத்தின் மீது சாய்ந்திருந்தபோது அவர் பிறந்தார். லாவோசி முழு சாம்பல் நிற தாடியுடன் ஒரு முதியவராக உருவெடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதற்குக் காரணம் அவரது பெயர் "ஓல்ட் மாஸ்டர்" () என்பதை "ஓல்ட் சைல்ட்" என்றும் படிக்கலாம். அபாஜி லியாவோவின் பேரரசர் தைசுவின் பிறப்பு பற்றி சில புராணங்கள் உள்ளன (யி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). புராணங்களின் படி, சூரியன் வானத்திலிருந்து தனது மார்பில் விழுந்தது என்று அவரது தாயார் கனவு கண்டார், அதில் இருந்து கர்ப்பம் தொடர்ந்தது. அவள் பெற்றெடுத்தபோது, அந்த அறை ஒரு மர்மமான ஒளி மற்றும் அசாதாரண வாசனையால் நிரம்பியதாக கூறப்படுகிறது. புதிதாகப் பிறந்தபோது, அவரது உடல் மூன்று வயது குழந்தைக்குச் சமமாக இருந்தது, மேலும் அவர் மூன்று மாத வயதில் நடந்து சென்றதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. இயேசுவின் பிறப்பு, வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமாக கருதப்படாவிட்டால், முதல் நூற்றாண்டின் யூத மதத்தின் பின்னணியில் விளக்கப்பட வேண்டும், வெளிநாட்டு புராணங்களின் பின்னணியில் அல்ல, அவை தொலைதூர ஒற்றுமைகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளன என்று கிறிஸ்தவ முக்கிய கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். லூக்கா நற்செய்தியின் முதல் அத்தியாயத்தின்படி, ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் ஜெகரியா மற்றும் எலிசபெத் ஆகியோருக்கு பிறந்தார், அவர்கள் இருவரும் மிகவும் வயதானவர்கள் மற்றும் ஒரு குழந்தையைப் பெற முடியவில்லை. ஒரு தேவதூதர் சகரியாவிடம் தோன்றி, எலிசபெத் ஜான் என்ற மகனைப் பெறுவார் என்று கூறினார். ஜெக்கரியா தேவதூதரின் வார்த்தைகளை சந்தேகித்து, குழந்தை பிறக்கும் வரை ஊமையாக இருந்தார். அவளுக்கு வயதாகிவிட்டாலும், எலிசபெத் கர்ப்பமாகி ஜானைப் பெற்றெடுத்தார், தேவதூதர் கட்டளையிட்டபடி, குழந்தையின் பெயர் ஜான் என்று ஒரு பலகையில் எழுதிய பின்னர் ஜெகரியாவின் பேச்சு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. மேரி நவீன விவிலிய நியதி மேரியின் பிறப்பைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேரியின் பிறப்பு பற்றிய ஆரம்பகால விவரம் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு அபோகிரிபல் உரையான ஜேம்ஸ் நற்செய்தியில் (5:2) காணப்படுகிறது, அவரது பெற்றோர் செயிண்ட் அன்னே மற்றும் செயிண்ட் ஜோச்சிம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு தேவதை அவர்களிடம் வந்து ஒரு மகளைப் பெற்றெடுப்பதாகச் சொன்னபோது அவர்கள் குழந்தையில்லாதவர்களாக இருந்தனர். மரியாள் கருவுற்றபோது, அவள் அசல் பாவத்தின் கறையிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டாள். லூக்காவின் நற்செய்தியும் மத்தேயுவின் நற்செய்தியும் இயேசுவின் பிறப்பை விவரிக்கின்றன. லூக்கா நற்செய்தியில் உள்ள பதிவில், மேரி கேப்ரியல் தேவதூதரிடமிருந்து தான் கருத்தரித்து ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதாக அறிந்துகொள்கிறாள். அவள் கேட்கிறாள், "நான் ஒரு கன்னி என்பதால் இது எப்படி இருக்க முடியும்?". அவர் அவளிடம், "பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் மீது வருவார். கடவுளால் முடியாதது எதுவுமில்லை" என்று கூறுகிறார். அவள் பதிலளிக்கிறாள்ஃ "இதோ, நான் கர்த்தருடைய ஊழியன், உங்கள் வார்த்தையின்படி அது என்னுடன் இருக்கட்டும்". மேரி பிறக்கவிருக்கும் நேரத்தில், அவளும் அவளுடைய கணவர் ஜோசப்பும் நாசரேத்தில் உள்ள தங்கள் வீட்டிலிருந்து பெத்லகேமில் உள்ள ஜோசப்பின் மூதாதையர் வீட்டிற்குச் சென்று க்விரினியஸின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பதிவு செய்கிறார்கள். சத்திரத்தில் தங்களுக்கு இடமில்லை என்று கண்டு, மேரி இயேசுவைப் பெற்றெடுக்கிறார், மேலும் அவர் அவரை ஒரு தொட்டியில் (உணவு தொட்டியில்) வைக்கிறார். கர்த்தருடைய தூதன் அருகிலுள்ள வயல்களில் தங்கள் மந்தைகளைக் காக்கும் மேய்ப்பர்களைப் பார்வையிட்டு அவர்களுக்கு "மிகுந்த மகிழ்ச்சியின் நற்செய்தியை" கொண்டு வருகிறார்ஃ "இன்று உங்களுக்கு தாவீதின் நகரத்தில் ஒரு இரட்சகர் பிறந்தார், அவர் மேசியா, கர்த்தர்". தேவதூதர் அவர்களிடம் ஒரு குழந்தை துணிக் கட்டைகளில் சுற்றப்பட்டு ஒரு தொட்டியில் கிடப்பதைக் காண்பார்கள் என்று கூறுகிறார். மத்தேயு நற்செய்தியில், வரவிருக்கும் பிறப்பு ஒரு கனவில் ஜோசப்புக்கு அறிவிக்கப்படுகிறது, அதில் குழந்தைக்கு இயேசு என்று பெயரிட அறிவுறுத்தப்படுகிறார். ஒரு நட்சத்திரம் இயேசுவின் பிறப்பை ஒரு எண்ணுக்கு (பாரம்பரியமாக மூன்று) வெளிப்படுத்துகிறது, கிரேக்க மேஜி, பொதுவாக "ஞானி மனிதன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த சூழலில் அநேகமாக "வானியலாளர்" அல்லது "ஜோதிடர்" என்று பொருள்படும், அவர்கள் "கிழக்கில்" குறிப்பிடப்படாத நாட்டிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு பயணிக்கிறார்கள். 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அந்த காலத்தின் சிந்தனையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மரபுகள் செழித்தன, மேலும் "தேவாலயத் தந்தையர்களின் இறையியல் எழுத்துக்களில்" உள்ள பல கருத்துக்களுக்கான மூலப் பொருட்களையும் பாதுகாத்தன. அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தில் சிபிலைன் ஆரக்கிள்ஸில் உள்ள போலி எழுத்து எழுத்துக்களில் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் அடங்கும். அவை இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவத்துடன் தொடர்புடைய சில விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் ஆரக்கிள்ஸ், புத்தகம் III இல் உள்ள இந்த பத்தி, அநேகமாக கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய அலெக்ஸாண்ட்ரிய யூதர்களின் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது. பின்னர், தேவாலயத் தந்தைகள் ஆரக்கிள்ஸில் அடுத்தடுத்த புத்தகங்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர், அவை கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தெளிவான குறிப்புகள் மற்றும் கிபி இரண்டாவது அல்லது 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்திருக்கலாம். முதல் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் தங்கள் எழுத்துக்களில் அத்தகைய நியதி அல்லாத ஆதாரங்களைப் பற்றிய தங்கள் அறிவை வெளிப்படுத்தினர். நியாயமற்ற சுவிசேஷங்களில் பொருத்தமான பல விஷயங்கள் உள்ளன. அபோகிரிபல் இலக்கியம் கிறிஸ்தவ நியமத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறது மற்றும் அதன் புராணங்கள் இரண்டாம் கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டு முதல் இடைக்காலங்கள் வரை தேவாலயத்தின் பிரபலமான நம்பிக்கைகளைக் குறிக்கும் பேகன் கதைகளைப் போன்ற பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. இஸ்லாத்தில் இஸ்லாம் இயேசு குர்ஆன் மற்றும் பிற இஸ்லாமிய இலக்கியங்களில் விவிலிய கதாபாத்திரங்களின் பல அற்புதமான பிறப்புகள் பற்றிய அறிக்கைகள் உள்ளன. குர்ஆனில் பல பத்திகள் முழுவதும் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மேரி () என்பவரால் இயேசுவை கன்னி கருத்தாக்கம் செய்ததை குர்ஆன் விவரிக்கிறது. மேரி மேசியா என்ற புனித மகனைப் பெற்றெடுப்பார் என்றும், அவர் ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசியாக இருப்பார் என்றும், அவருக்கு கடவுள் இஞ்சில் (நற்செய்தி) கொடுப்பார் என்றும், அவர் குழந்தைப் பருவத்திலும் முதிர்ச்சியிலும் பேசுவார் என்றும், மிகவும் நீதிமான்களுக்கு ஒரு தோழியாக இருப்பார் என்றும் கேப்ரியல் தேவதூதர் மேரியைப் பார்வையிட்டார் என்று கதை கூறுகிறது. இந்த செய்தி மேரிக்கு வழங்கப்பட்டபோது, அவள் ஒரு கன்னியாக இருப்பதால் எப்படி ஒரு குழந்தையைப் பெற முடியும் என்று தேவதூதரிடம் கேட்டாள். இதற்கு, தேவதூதர் பதிலளித்தார், "கடவுள் ஒரு பொருளை உருவாக்க விரும்பினாலும், அவர் அதை (குன்-ஃபா-யாகுன்) விரும்புகிறார், மேலும் விஷயங்கள் உருவாகின்றன". பிரசவத்திற்குப் பிறகு, ஒரு பனை மரத்தின் தண்டுக்கு அருகில் ஓய்வெடுக்கும்போது, இயேசு தொட்டிலில் இருந்து மேரியிடம் மரத்தை அசைத்து அதன் பழங்களைப் பெறுமாறு அறிவுறுத்தினார். இயேசுவை தனது குடும்பத்திற்கு புதிதாகப் பிறந்தவராகக் காட்டிய பிறகு இயேசு மீண்டும் பேசினார், "இதோ, நான் கடவுளின் ஊழியர்; கடவுள் எனக்கு புத்தகத்தைக் கொடுத்துள்ளார், என்னை ஒரு தீர்க்கதரிசியாக ஆக்கியுள்ளார். நான் எங்கிருந்தாலும் அவர் என்னை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்; நான் வாழும் வரை பிரார்த்தனை செய்யவும், பிச்சை எடுக்கவும் அவர் எனக்கு கட்டளையிட்டுள்ளார், அதேபோல் கருத்தரித்தல் பற்றிய வதந்திகளைத் தீர்ப்பதற்காக என் தாயைப் போற்றவும். தாமஸின் குழந்தை பருவ நற்செய்தி மற்றும் அரபு குழந்தை பருவ நற்செய்தி ஆகியவற்றில் இயேசுவின் பிறப்பு பற்றிய அபோகிரிபல் பாரம்பரியத்துடன் இந்த பிறப்பு கதை வலுவான ஒற்றுமைகளை ஈர்க்கிறது. கபீர் 1440 ஆம் ஆண்டில், கவிஞர் கபீர் ஒரு கன்னி விதவைக்கு (ஒரு இந்து), அவரது உள்ளங்கையின் மூலம் பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கர்ணனைப் போலவே, கபீரும் ஒரு கூடையில் ஆற்றில் அனுப்பப்பட்டார்; அவரை ஒரு முஸ்லீம் நெசவாளர்களின் குடும்பம் கண்டுபிடித்து தத்தெடுத்தது. பிற மரபுகள் ஆஸ்டெக் ஹியூட்ஸிலோபோச்ட்லி ஹியூட்ஸிலோபோச்ட்லியின் கட்டுக்கதை தனித்துவமாக ஆஸ்டெக் ஆகும். எனவே ஹுய்ட்சிலோபோச்ட்லி வழிபாட்டு கடவுளாக அல்லது ஆஸ்டெக்குகளின் புரவலர் கடவுளாக கருதப்படுகிறார். ஒரு சூரிய தெய்வமாக, ஹுய்ட்சிலோபோச்ட்லி டோனாடியுஹுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர் மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறார். ஹியூட்ஸிலோபோச்ட்லியின் தாயார் கோடலிகு அல்லது செர்பெண்ட் ஸ்கர்ட்டின் ஷீ ஆவார். தனது பக்தியுள்ள இயல்பு மற்றும் நல்லொழுக்க குணங்களுக்காக அறியப்பட்ட கோடலிகு, ஒரு நாள் கோட்டேபெக் அல்லது கோட்டேபெட்டில் ("செர்பென்ட் ஹில்"; துலா, ஹிடால்கோ அருகே) இருந்தார், தரையில் இறகுகளின் மூட்டை ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தபோது, தனது தவத்தை துடைத்து கவனித்துக் கொண்டார். அவள் அவர்களைக் காப்பாற்ற முடிவு செய்து அவற்றைத் தன் மார்பில் வைத்தாள். அவள் உணராமல், இறகுகள் அவளைக் கருத்தரித்தன. குவெட்ஸால்கோட்டலின் பிறப்பு பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. முதல் கதையில், குவெட்ஸால்கோட்டில் சிமல்மேன் என்ற கன்னியால் பிறந்தார், அவருக்கு ஓமெட்டியோடல் கடவுள் ஒரு கனவில் தோன்றினார். மற்றொரு கதையில், கன்னி சிமல்மேன் ஒரு மரகதத்தை விழுங்குவதன் மூலம் குவெட்ஸால்கோட்டைக் கருத்தரித்தார். பால்வீதியின் நட்சத்திரங்களை உருவாக்கிய நானூறு குழந்தைகளை ஏற்கனவே பெற்ற கோடலிகுவிலிருந்து குவெட்ஸால்கோட்டில் பிறந்தார் என்று மூன்றாவது கதை விவரிக்கிறது. பிரிட்டிஷ் இன் தி மேட்டர் ஆஃப் பிரிட்டனில், மந்திரவாதி மெர்லின் ஒரு இன்குபஸால் பிறந்த ஒரு அரச கன்னியாஸ்திரிக்கு பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மோன்மௌத்தின் ஜெஃப்ரி வழங்கிய கதையின்படி. மங்கோலியர்களின் ரகசிய வரலாறு விவரிக்கும் ஒரு புராணத்தின் படி, ஆலன் குவா என்ற மங்கோலிய பெண்ணுக்கு அவரது கணவர் இறந்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு போடோன்சார் என்ற மகன் பிறந்தார். இரவில் ஒரு பிரகாசமான மஞ்சள் நிற நபர் தன்னைப் பார்வையிட்டு கர்ப்பமாக்கியதாக அவர் கூறினார். பார்வையாளர் டெங்கிரி கடவுள் என்று அவர் நம்பினார். போடோன்சார் போர்ஜிகின் பழங்குடியினரின் நிறுவனர் மற்றும் செங்கிஸ் கானின் நேரடி மூதாதையர் ஆனார். ஜப்பானிய அற்புதமான பிறப்புகள் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவானவை, மேலும் மோமோட்டாரோ பீச் பாய் (ஒரு ஆற்றில் மிதக்கும் ஒரு மாபெரும் பீச்சுக்குள் காணப்பட்டார்), கின்டாரோ (அவரைப் பற்றி பல தோற்றக் கட்டுக்கதைகள் கூறப்படுகின்றன), மற்றும் ககுயா-ஹிம் (ஒளிரும் மூங்கில் தாவரத்தின் தண்டுக்குள் பிறந்தவர்) ஆகியவை அடங்கும். கிரேட் பீஸ்மேக்கர், சில நேரங்களில் டெகானாவிடா அல்லது டெகானாவிடா (இரோகுயிஸ்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், ஒரு ஹுரோன் பிறந்தார், சில கணக்குகளின்படி, அவரது தாயார் ஒரு கன்னி, எனவே பிறப்பு அற்புதமானது. யொருபா என்று அழைக்கப்படும் யொருபா தெய்வம் (ஒரிஷா), ஒய்கி என்ற கன்னிக்கு பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே அவரது பிறப்பு அற்புதமானது. இந்தக் கதை ஓடோ இஃபா ஈஜி ஓக்பே என்ற நூலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிற கதைகள் தந்தை ஒருன்மிலாவாக இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கின்றன. மேலும் காண்கஃ கிறிஸ்துவின் புராணக் கோட்பாடு தெய்வமயமாக்கல் மான்ஸ்ட்ரஸ் பிறப்பு ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ் குறிப்புகள் படைப்புகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட குழந்தை பிறப்பு ஒப்பீட்டு புராணம் நாட்டுப்புறக் கதை பிறப்பு தாய்மை புராணங்கள் மதம் தொடர்பான பட்டியல்கள் மத நம்பிக்கை மற்றும் கோட்பாடு பாலியல் விலகல் மற்றும் மதம்