Critique of ideology
சித்தாந்தத்தின் விமர்சனம் என்பது விமர்சனக் கோட்பாடு, இலக்கிய ஆய்வுகள் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருத்தாகும். கலாச்சார நூல்களில் காணப்படும் சித்தாந்தத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதில் இது கவனம் செலுத்துகிறது, அந்த நூல்கள் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் அல்லது உயர் கலாச்சாரம், தத்துவம் அல்லது தொலைக்காட்சி விளம்பரங்களாக இருந்தாலும் சரி. இந்த சித்தாந்தங்கள் மறைமுகமாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ வெளிப்படுத்தப்படலாம். நூல்களின் அடிப்படை கருத்தியல் அனுமானங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதிலும் நிரூபிப்பதிலும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, பின்னர் இந்த படைப்புகளின் அணுகுமுறையை விமர்சிக்கிறது. சித்தாந்த விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி "கலைப் படைப்புகளை சந்தேகத்துடன் பார்ப்பது மற்றும் அவற்றை ஒடுக்குமுறையின் கருவிகள் என்று நிராகரிப்பது" தொடர்பானது. சொற்களஞ்சியம் சித்தாந்தத்தின் விமர்சனம் அரசியல் கண்ணோட்டம் அல்லது கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்ட "சித்தாந்தம்" பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சிறப்பு அர்த்தம் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் பிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் உள்ள வார்த்தையின் மூலத்திலிருந்து வருகிறது. சித்தாந்தத்தின் விமர்சனத்தைப் பொறுத்தவரை, சித்தாந்தம் என்பது தவறான நனவின் ஒரு வடிவமாகும். கருத்தியல் என்பது உலகின் உண்மையான நிலைமையைப் பற்றிய ஒரு பொய். ரேமண்ட் வில்லியம்ஸின் வார்த்தைகளில், இது "மாயை, தவறான உணர்வு, உண்மைத்தன்மை, தலைகீழ் யதார்த்தம் போன்ற சித்தாந்தம்" பற்றியது. ஜெர்மன் தத்துவஞானி மார்கஸ் கேப்ரியல் சித்தாந்தத்தை "மனித மனதை புறநிலைப்படுத்துவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் அதன் வரலாற்று பரிமாணங்களை ஒழிக்கவும், மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்று ரீதியாக தற்செயலான ஒன்றை ஒருவித இயற்கை தேவையாக மாற்றவும்" என்று வரையறுக்கிறார். மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸின் படைப்புகளில், சித்தாந்தம் என்பது முதலாளித்துவ சமூகம் மனித இயல்பின் ஒரு தயாரிப்பு என்ற தவறான நம்பிக்கையாகும், உண்மையில் அது பெரும்பாலும் வன்முறையாக, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில், குறிப்பிட்ட இடங்களில், குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக் காலங்களில் திணிக்கப்பட்டது. "விமர்சனம்" என்ற சொல்லும் ஒரு சிறப்பு முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. விமர்சனத்திற்கு ஒத்தபெயரைக் காட்டிலும், "விமர்சனம்" என்பது இம்மானுவேல் கான்ட் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியதிலிருந்து வருகிறது, இதன் பொருள் நாம் வாழும், சிந்திக்கும் மற்றும் செயல்படும் கட்டமைப்புகள் பற்றிய விசாரணை. சித்தாந்தத்தின் விமர்சகர், இந்த அர்த்தத்தில், கருத்து வேறுபாடு அல்லது மறுப்பை வெளிப்படுத்தும் ஒருவர் மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையின் உண்மையான நிலைமைகளை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரக்கூடியவர். நிலைமைகள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருப்பதால், ஒரு நம்பிக்கையின் இருப்பு வெறும் நிலைமைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டிருப்பதைக் காண்பிப்பது அவை நித்தியமானவை, இயற்கையானவை அல்லது இயற்கையானவை அல்ல என்பதை மறைமுகமாகக் காட்டுகிறது, மாறாக அவை வரலாற்று, தற்செயலானவை, எனவே மாறக்கூடியவை. பிராங்பேர்ட் பள்ளி தத்துவஞானி மேக்ஸ் ஹார்க்ஹைமர் ஒரு கோட்பாட்டை "மனிதர்களை அடிமைப்படுத்தும் சூழ்நிலைகளிலிருந்து விடுவிப்பதை" நோக்கமாகக் கொண்டால் அது முக்கியமானதாகும் என்று கூறினார். மார்க்ஸிற்குப் பிறகு, சித்தாந்தத்தின் வரையறை அல்லது மாதிரி குறித்து உலகளவில் ஒப்புக் கொள்ளப்படவில்லை. சித்தாந்தத்தின் பாரம்பரிய மற்றும் மரபுவழி மார்க்சிய வரையறை தவறான நம்பிக்கையாகும், இது ஒடுக்குமுறை சமுதாயத்திலிருந்து வெளிப்படுகிறது, இது அதன் குடிமக்களை கீழ்ப்படிதல் தொழிலாளர்களாக கல்வி கற்பிக்கிறது. 1918 புரட்சிகளின் தோல்விகள், ஸ்ராலினிசம் மற்றும் பாசிசத்தின் எழுச்சி மற்றும் மற்றொரு உலகப் போரின் வெடிப்பு ஆகியவை மார்க்சிசவாதிகளிடையே சித்தாந்தத்தின் முக்கியத்துவத்தில் ஒரு புதிய கவனத்தைக் கண்டன. அரசியல்-பொருளாதார ஸ்தாபனத்தின் வெறும் பொய்யை விட, சித்தாந்தம் அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு சக்தியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. வில்ஹெல்ம் ரீக்கும் பின்னர் பிராங்பேர்ட் பள்ளியும் மார்க்ஸின் சமூகக் கோட்பாட்டை பிராய்டின் கோட்பாட்டுடன் பூர்த்தி செய்தன, இது மரபுவழி மார்க்சிசம் மற்றும் லெனினிய மரபுகளிலிருந்து விலகி, பின்னர் "விமர்சனக் கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்பட்டதற்கு அடித்தளத்தை அமைத்தது. பாசிசத்தின் எழுச்சியை நீண்டகாலமாக ஒடுக்கப்பட்ட பாலுணர்வின் வெளிப்பாடாக ரீச் பார்த்தார். பிராங்பேர்ட் பள்ளி தத்துவஞானி தியோடர் அடோர்னோ தனது கட்டுரையில் "கலாச்சாரத் தொழில்ஃ வெகுஜன ஏமாற்றமாக அறிவொளி" என்ற கட்டுரையில் வெகுஜன பொழுதுபோக்கு தவறான தேவைகளை உருவாக்கி பூர்த்தி செய்வதன் மூலம் சுதந்திர நடவடிக்கைகளுக்கான சாத்தியக்கூறுகளை எவ்வாறு மழுங்கடிக்கிறது என்பதை எழுதினார். ஆர்வமுள்ள தரப்பினர் கலாச்சாரத் துறையை தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் விளக்க விரும்புகிறார்கள். அதன் மில்லியன் கணக்கான பங்கேற்பாளர்கள், மறுஉருவாக்கம் செயல்முறைகளைக் கோருகிறார்கள், இது தவிர்க்க முடியாமல் எண்ணற்ற இடங்களில் அதே தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய நிலையான தயாரிப்புகளின் பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. சில உற்பத்தி மையங்களுக்கும் பரவலாக சிதறடிக்கப்பட்ட வரவேற்புக்கும் இடையிலான தொழில்நுட்ப முரண்பாடு கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவர்களால் அமைப்பு மற்றும் திட்டமிடல் தேவைப்படுகிறது. தரப்படுத்தப்பட்ட படிவங்கள், முதலில் நுகர்வோரின் தேவைகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்று கூறப்படுகிறதுஃ அதனால்தான் அவை மிகக் குறைந்த எதிர்ப்புடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. உண்மையில், கையாளுதல் மற்றும் பின்னோக்கிய தேவையின் ஒரு சுழற்சி அமைப்பை மேலும் ஒருங்கிணைக்கிறது tightly.Adorno வழங்கல் மற்றும் கோரிக்கை பகுத்தறிவை கருத்தியல் ரீதியாக அடையாளம் காட்டுகிறது. இது வெறுமனே ஒரு தவறான நம்பிக்கை அல்லஃ இது ஒரு தவறான உலகக் கண்ணோட்டம் அல்லது தத்துவம் ஆகும், இது புறநிலை மற்றும் விஞ்ஞானமாகத் தோன்றினாலும் தற்செயலான, வரலாற்று நிலையை பராமரிக்க உதவுகிறது. பிராங்பேர்ட் பள்ளியின் ஒரு முக்கிய கருப்பொருள் என்னவென்றால், முதலில் சுதந்திரமான சிந்தனை முறைகள், காலப்போக்கில் கருத்தியல் ரீதியாக மாறக்கூடும். மேலும் காண்க பைனரி எதிர்க்கட்சி நிரந்தர விமர்சனம் இடைச்செருகல் "கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அரசு கருவிகள்" லூயிஸ் அல்துசர் கருத்தியலின் உன்னதமான பொருள் ஸ்லாவோஜ் ஜீசெக் கலாச்சாரத் தொழில் கலாச்சார மேலாதிக்கம் அன்டோனியோ கிராம்சி குறிப்புகள் கருத்தியல்கள் விமர்சனக் கோட்பாடு