Presbyterian worship
பிரஸ்பிட்டேரியன் வழிபாட்டு ஆவணங்கள் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயங்களில் வழிபாட்டு நடைமுறைகளை ஆவணப்படுத்துகின்றன; இந்த விஷயத்தில், பல தேவாலயங்களின் நடைமுறைகள் சீர்திருத்தத்தின் போது ஸ்காட்டிஷ் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்திலிருந்து வந்தவை. வழிபாட்டின் இறையியல் வரலாற்று ரீதியாக, பிரஸ்பிட்டேரியன் வழிபாட்டின் தரங்களின் வளர்ச்சியில் உந்து கோட்பாடு வழிபாட்டின் ஒழுங்குமுறைக் கொள்கையாகும், இது (வழிபாட்டில்), கட்டளையிடப்படாதது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. கீழே உள்ள வரலாறு பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றுடன் கூடுதலாக, பிரஸ்பிட்டேரியர்களும் வரலாற்று ரீதியாக பின்வரும் வழிபாட்டு நிலைகளை வகித்துள்ளனர்ஃ இரண்டு சடங்குகள் மட்டுமேஃ ஞானஸ்நானம், இதில் அவர்கள் பேடோ-பாப்டிஸ்ட்டை (அதாவது. 1560 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கத்தில் ஸ்காட்லாந்தில் வழிபாட்டிற்கு சீர்திருத்தப்பட்ட தரநிலைகள் எதுவும் இல்லை, எனவே ஆரம்பத்தில் தேவாலயம் எடுத்த வடிவம் உள்ளூர் புராட்டஸ்டன்ட் புரவலர்களைப் பொறுத்தது. ஜெனீவாவில் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து எழுதும் ஜான் நாக்ஸ், வாராந்திர வழிபாட்டில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை 1556 தேதியிட்ட 'ஆரோக்கியமான ஆலோசகர் கடிதத்தில்' விரிவாக விவரித்தார். இங்கிலாந்தில் மரியான் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பியோடிய புராட்டஸ்டன்ட் போதகர்கள் ஆறாம் எட்வர்டின் இரண்டாவது பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தை (1552) தங்களுடன் கொண்டு வந்தனர், இது சபையின் பிரபுக்களால் பாராட்டப்பட்டது. நாக்ஸும் ஆரம்பத்தில் அதை ஆதரித்தார் (உண்மையில், அவர் அதன் அம்சங்களை பாதித்ததாக கூறப்படுகிறது). இருப்பினும், ஜெனீவாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, ஜான் கால்வின் ஊக்கத்துடன், அவர் தனது சொந்த 'பொது ஒழுங்கின் புத்தகத்தை' எழுதியிருந்தார், அதுவே 1562 ஆம் ஆண்டின் பொதுச் சபையால் அச்சிடப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. விரிவுபடுத்தப்பட்டு, 1564 ஆம் ஆண்டில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சங்கீதங்கள் மீட்டரில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, மேலும் இது 1643 ஆம் ஆண்டில் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் கோப்பகமாக மாற்றப்படும் வரை தரநிலையாக இருந்தது. வழிபாட்டின் ஒழுங்குமுறைக் கோட்பாடு (மேலே உள்ள வழிபாட்டு இறையியலைப் பார்க்கவும்) முந்தைய பல நடைமுறைகளை (ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை) ஒதுக்கி வைத்தது. இன்றைய தரநிலைகளால் அசாதாரணமாக இருக்கக்கூடிய இரண்டு முக்கிய புள்ளிகள்ஃ பிரத்யேக சங்கீதம்ஃ வழிபாட்டில், சங்கீதங்கள் மட்டுமே (பைபிளிலிருந்து) பாடப்பட வேண்டும் என்ற கோட்பாடு; பிற சொற்களைப் பாடுவது வழிபாட்டு சேவைக்கு வெளியே மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும் ஒரு கேப்பெல்லா பாடுதல்ஃ மனித குரலைத் தவிர வேறு எந்த கருவிகளும் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படக்கூடாது என்ற கோட்பாடு இவை இரண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, குறைந்தபட்சம் ஓரளவு, மேரி மற்றும் புனிதர்களுக்கு பாடல்களைப் பாடுவதைத் தடுக்க. தொடர்ச்சியான பாடலின் அறிமுகம் ஆரம்ப காலங்களில் பிரஸ்பிட்டேரியன் வழிபாட்டில் பாடும் பொதுவான முறை, வரிசையாக இருந்தது, அங்கு ஒரு மையக்காரர் ஒரு வரியைப் படித்தார் அல்லது பாடினார், சபை அவர்களுக்குப் பிறகு அதை மீண்டும் செய்தது. பொது வழிபாட்டு டைரக்டரி இவ்வாறு கூறுகிறதுஃ முழு சபையும் இங்கு சேர வேண்டும், படிக்கக்கூடிய ஒவ்வொருவரும் ஒரு சங்கீத புத்தகத்தை வைத்திருக்க வேண்டும்; வயது அல்லது வேறுவிதமாக ஊனமுற்ற மற்ற அனைவரும் படிக்க கற்றுக்கொள்ள அறிவுறுத்தப்பட வேண்டும். ஆனால் தற்போது, சபையில் உள்ள பலரால் படிக்க முடியாத நிலையில், அமைச்சரோ, அவரும் மற்ற ஆளும் அதிகாரிகளும் நியமித்த வேறு யாராவது பொருத்தமான நபரோ, சங்கீதத்தைப் பாடுவதற்கு முன்பு, வரிசையாக அதைப் படிப்பது வசதியானது. இது 1650 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நடைமுறை நடவடிக்கையாக இருந்தது, ஒரு கோட்பாட்டு நிலைப்பாடு அல்ல என்று சொற்களிலிருந்து தெரிகிறது. பல மக்கள் போதுமான கல்வியறிவு இல்லாததால் அல்லது பாடல்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக நடைமுறை காரணங்களுக்காக மற்ற பிரிவுகளாலும் லைனிங் அவுட் பயன்படுத்தப்பட்டது. சுமார் 1720 முதல், பலர் தொடர்ச்சியான (அல்லது வழக்கமான) பாடலை அறிமுகப்படுத்துவதை ஆதரித்தனர். உலகெங்கிலும் உள்ள பல பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயங்களில் தொடர்ச்சியான பாடல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, வழிபாட்டில் பாரம்பரிய பிரஸ்பைடிரியன் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுவதாகக் கருதுபவர்கள் கூட; ஸ்டீலைட்ஸ் போன்ற சிலர் இன்னும் வரிசையாக பயிற்சி செய்கிறார்கள். பாடல்களின் அறிமுகம் இந்த சூழலில், "பாடல்கள்" என்பது பைபிளின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத பாடல்களைக் குறிக்கிறது; "பாடல்" என்ற சொல் பைபிளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சங்கீதத்தைக் குறிக்கிறது என்று பிரத்யேக சங்கீதத்தை ஆதரிப்பவர்களால் கூறப்படுகிறது. 200 ஆண்டுகள் சங்கீதங்களைப் பாடிய பிறகு, 1861 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்லாந்து தேவாலயம் முதன்முதலில் முறைப்படி பாடல்களை ஏற்றுக்கொண்டது, 1872 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்லாந்தின் ஃப்ரீ சர்ச் அதையே செய்தது. பாடல்கள் மற்றும் பிற விவிலியத்திற்கு புறம்பான சொற்கள் இப்போது பிரஸ்பிட்டேரியன் வட்டங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; விவரங்கள் ஒவ்வொரு பிரிவுக்கும் வேறுபடுகின்றன. கருவிகளின் அறிமுகம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரெவ். கிளாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஆர். வில்லியம் ரிச்சி தனது தேவாலயத்தில் ஒரு உறுப்பை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார், ஆனால் கிளாஸ்கோவின் பிரஸ்பிட்டரியால் "கடவுளின் பொது வழிபாட்டில் உறுப்புகளைப் பயன்படுத்துவது நாட்டின் சட்டத்திற்கும் நமது நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தின் அரசியலமைப்புக்கும் முரணானது" என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. 1863 ஆம் ஆண்டில், ரெவ். ராபர்ட் லீ எடின்பர்க்கில் உள்ள கிரேஃப்ரியர்ஸ் கிர்க்கில் வழிபாட்டில் ஒரு ஹார்மோனியத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். 1864 பொதுச்சபையில் இசைக்கருவி இசையை லீ ஆதரித்தார், அவர் "அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் தேவாலயத்தின் அமைதி மற்றும் சபைகளின் நல்லிணக்கத்தில் தலையிடும்போது மட்டுமே அவற்றைத் தடுக்க வேண்டும்" என்று அறிவித்தார். ஒரு குழாய் உறுப்பு பின்னர் கிரேஃப்ரியர்ஸில் நிறுவப்பட்டது, இது முதன்முதலில் 1865 இல் பயன்படுத்தப்பட்டது. தற்போதைய நடைமுறை பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயங்கள் பயிற்சி முக்கோண கடவுளை வணங்குகின்றனஃ தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். இது ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் (லார்ட்ஸ் டே) நிகழ்கிறது. மற்ற சேவைகள் பெரும்பாலும் வாரத்தின் பிற நேரங்களில் நிகழ்கின்றன, அதே போல் பிரார்த்தனை மற்றும் பைபிள் படிப்புக்கான கூட்டங்கள் அல்லது வெறுமனே வாரத்தின் நடுப்பகுதியில் தேவாலயம் மற்றும் ஒற்றுமை பரிமாறப்படுகிறது. பெரும்பாலான பிரதான பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் பாடல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் நவீன வழிபாட்டுப் பாடல்களுக்கு சில சேர்த்தல்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன அல்லது கலப்பு சேவையின் ஒரு பகுதியாகும். பெரும்பாலான நவீனகால பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் ஒரு காலத்தில் செய்ததைப் போல சங்கீதங்களை கண்டிப்பாக பாடுவதில்லை. ஜெனீவாவில் ஜான் கால்வின் ஜெனீவன் சங்கீதத்தில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக விவிலிய சங்கீதங்களைப் பயன்படுத்தினார், இருப்பினும் அதில் சில நற்செய்தி பாடல்களும் மறைக்கல்வி பாடல்களும் இருந்தன. இந்த சங்கீதம் சீர்திருத்தப்பட்ட வழிபாட்டிற்கான ஒரு முன்மாதிரியாக மாறவிருந்தது, ஆனால் மற்ற தேவாலயங்களில் அசல் பாடல்களைப் பயன்படுத்துவதில் கால்வின் எந்த ஆட்சேபனையும் கொள்ளவில்லை, மேலும் சங்கீதங்களுக்கான தனது விருப்பத்தை நியாயப்படுத்தும் வகையில் சங்கீதத்திற்கு தனது முன்னுரையில் வேதத்திற்கு அவர் முறையிடவில்லை. [1]: 42,45 பிற பிரஸ்பிட்டேரியன் பிரிவுகள் மீட்டரில் உள்ள சங்கீதங்களுக்கு பிரத்தியேகமாக உள்ளன. ஸ்காட்லாந்தின் தேவாலயத்தில் வழிபாட்டுத் தலைவர்களால் மீட்டரில் உள்ள சங்கீதங்கள் இன்னும் மதிக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் வரலாற்று காலத்திலிருந்து சமகாலத்திற்கு பாடல்கள் மற்றும் வழிபாட்டுப் பாடல்களின் ஆசிரியர்களின் பங்களிப்பையும் அங்கீகரிக்கிறது. சமகால வழிபாட்டுப் பாடல்களின் பயன்பாடு பிரஸ்பைடிரியனிசத்திற்குள் இன்னும் சில சுயாதீனமான அல்லது சுவிசேஷ சபைகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புனித ஒற்றுமையைக் கொண்டாடுவதற்கான ஜான் கால்வின் வழிகாட்டுதல் ஒவ்வொரு கர்த்தருடைய நாளிலும் இருந்தது. சில பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் மீது பியூரிடன் செல்வாக்கின் காலத்தில், வழிபாடு மற்றும் நற்கருணை கொண்டாட்டம் காலாண்டுக்கு ஒரு முறை குறைக்கப்பட்டது. இது பெரும்பாலான பிரதான பிரஸ்பிட்டேரியன் மதப்பிரிவு தேவாலயங்களில் மாறிவிட்டது மற்றும் கம்யூனியன் கொண்டாட்டம் காலாண்டுக்கு ஒரு முறை முதல் மாதத்திற்கு ஒரு முறை வரை ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அல்லது லார்ட்ஸ் டே சேவை வரை உள்ளது. ஒவ்வொரு வழிபாட்டு சேவையிலும் வார்த்தையும் புனிதமும் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புபவர்களால் இந்த இயக்கம் முன்னெடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் உண்மையான பிரசன்னம் (ஆன்மீக ரீதியாக) மிகவும் பார்க்கப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் பல அனபாப்டிஸ்டுகள் கற்பித்த வெறுமனே குறியீட்டு அல்லது நினைவு சேவையுடன் கடுமையாக உடன்படவில்லை, ஆனால் லூத்தரன்களின் புனிதமான ஒன்றிணைப்பு பார்வை வரை செல்லவில்லை. பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் கிறிஸ்துவின் "ஆன்மீக உண்மையான இருப்பை" ஒற்றுமையின் சடங்கில் வைத்திருக்கிறார்கள். இன்று பெரும்பாலான பிரதான பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயங்கள் உறுப்புகளை கடந்து செல்வதன் மூலமோ அல்லது உட்பிரிவு செய்வதன் மூலமோ கம்யூனியனை நிர்வகிக்கின்றன. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், பல பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயங்கள் இந்த பரிந்துரைகளை மாற்றியமைத்து, பாடல்களை, கருவி இசைக்கருவி மற்றும் சடங்கு உடைகளை வழிபாட்டில் அறிமுகப்படுத்தியது. இருப்பினும், ஒரு நிலையான "பிரஸ்பைடிரியன்" வழிபாட்டு பாணி இல்லை. முதல் நாள் சப்பாத்தேரியனிசத்திற்கு ஏற்ப லார்ட்ஸ் தினத்திற்கு செட் சேவைகள் இருந்தாலும், [24] ஒருவர் சுவிசேஷவாதியாகவும், தொனியில் மறுமலர்ச்சியாளராகவும் கூட இருக்க முடியும் (குறிப்பாக சில பழமைவாத பிரிவுகளில்), அல்லது வலுவான வழிபாட்டு முறை, லூத்தரனிசம் அல்லது ஆங்கிலிகனிசத்தின் நடைமுறைகளை தோராயமாக மதிப்பிடுகிறது (குறிப்பாக ஸ்காட்டிஷ் பாரம்பரியம் மதிக்கப்படும் இடத்தில்), [தெளிவுபடுத்தல் தேவை] அல்லது அரை முறையான, பாடல்கள், பிரசங்கம் மற்றும் சபை பங்கேற்பு (பெரும்பாலான அமெரிக்க பிரஸ்பிட்டேரியர்களால் விரும்பப்படுகிறது) ஆகியவற்றின் சமநிலையை அனுமதிக்கிறது. பெரும்பாலான பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயங்கள் பாரம்பரிய வழிபாட்டு ஆண்டைப் பின்பற்றி, பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்கள், புனித பருவங்கள், அதாவது அட்வென்ட், கிறிஸ்துமஸ், சாம்பல் புதன்கிழமை, புனித வாரம், ஈஸ்டர், பெந்தேகோஸ்ட் போன்றவற்றைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. அவர்கள் பொருத்தமான பருவகால வழிபாட்டு வண்ணங்களையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். பலர் பண்டைய வழிபாட்டு பிரார்த்தனைகளையும் பதில்களையும் ஒற்றுமை சேவைகளில் இணைத்து, தினசரி, பருவகால மற்றும் திருவிழா பாடங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இருப்பினும், சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் போன்ற பிற பிரஸ்பிட்டேரியன்கள், ஒரு கேப்பெல்லா பிரத்யேக சங்கீதத்தை பயிற்சி செய்வார்கள், அதே போல் புனித நாட்களைக் கொண்டாடுவதைத் தவிர்ப்பார்கள். சில பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் ஈடுபடும் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் சுவிசேஷ தேவாலயங்களில் உள்ள பழங்கால-ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் வளர்ந்து வரும் தேவாலய இயக்கங்களில், மதகுருமார்கள் பாரம்பரிய கருப்பு ஜெனீவா கவுனிலிருந்து ஆல்ப் மற்றும் சாஸுபில் போன்ற உடைகளுக்கு மாறி வருகின்றனர், ஆனால் காஸாக் மற்றும் உபரி (பொதுவாக ஒரு முழு நீள பழைய ஆங்கில பாணி உபரி, இது செல்டிக் ஆல்ப், பழைய கல்லிகன் சடங்கின் கட்டப்படாத வழிபாட்டு உடையை ஒத்திருக்கிறது), இது சில, குறிப்பாக லிட்டர்ஜிகல் புதுப்பித்தல் இயக்கத்துடன் அடையாளம் காண்பவர்கள், மிகவும் பழமையானவர்கள் மற்றும் மிகவும் எக்யுமெனிக்கல் கடந்த காலத்தின் பிரதிநிதிகள். கடவுளின் வழிபாடு, தந்தை மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிபாடு, 'வரம்புகளுக்குள்' (அதிகார வரம்பிற்குள்) ஒவ்வொரு சபையிலும் ஒழுங்காகவும் தவறாமலும் நடத்தப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக அனைத்து வழிபாட்டு சேவைகளிலும் பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் பிரஸ்பிட்டரி அல்லது மதகுருவின் அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இது தூதரகத்தால் அமைச்சர்களை நியமிப்பதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் வழக்கமான வழிபாட்டு நடத்தை திருப்திகரமாக இல்லாவிட்டால் அமைச்சர்களை பணிநீக்கம் செய்யலாம் (பதவி நீக்கம் செய்யலாம்). நவீன காலங்களில் ஒரு பயனுள்ள பிரஸ்பிட்டரி என்பது வழிபாட்டிற்கான அணுகுமுறைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் பரப்புவதற்கும் ஒரு மன்றமாகும், எப்போதும் கடவுளின் வார்த்தையின் (பைபிளின் பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகள்) உச்ச அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கிறது. ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தில், எந்தவொரு வழக்கமான வழிபாட்டு சேவையையும் ரத்து செய்வது ஒரு தீவிரமான விஷயமாகும். மிகவும் தீவிரமான வானிலை மற்றும் மின்சாரம் செயலிழப்பு மற்றும் பிற தனியார் நிலைமைகளின் கீழ் சிறிய கிராமப்புற சபைகளால் கூட சேவைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மூத்தவர்கள், கற்பித்தல் மற்றும் ஆளும், வெளியிடப்பட்ட நேரங்களில் ஸ்காட்லாந்தின் ஒவ்வொரு திருச்சபையிலும் தொடர்ச்சியை அல்லது வழிபாட்டை உறுதிப்படுத்த அனைத்து முயற்சிகளையும் செய்கிறார்கள். மேலும் காண்க கிறிஸ்தவ வழிபாடு குறிப்புகள் பிரஸ்பிட்டேரியனிசம் கிறிஸ்தவ வழிபாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறை