Nurani
நூரானி என்பது இந்தியாவின் கேரளாவின் பாலக்காடு நகரில் உள்ள ஒரு முக்கிய வணிக மற்றும் குடியிருப்பு பகுதியாகும். இது பாலக்காடு பொன்னானி சாலையில் அமைந்துள்ளது, இது பாலக்காடு நகராட்சியின் வார்டு 39 தேசிய நெடுஞ்சாலைக்கு மேலும் இணைக்கிறது. இது முக்கியமாக தமிழ் பிராமணர்கள் வசிக்கும் ஒரு பாரம்பரிய கிராமத்தையும் கொண்டுள்ளது. கோயில் வரலாறு பிராமணர்கள் அருகிலுள்ள காலனியில் வசிப்பவர்களாக இருந்த ஆதிவாசிகளை சாகுபடிக்கு ஈடுபடுத்தினர். ஒரு முறை ஆதிவாசிகள் ஒரு குன்றில் புதர்களை அகற்ற வேலை செய்து கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் மணிகளின் ஒலியைக் கேட்டு, ஒரு நறுமணத்தையும் விசித்திரமான நிகழ்வுகளையும் அனுபவித்தனர். இதைக் கேட்ட பிராமணர்கள் மேலும் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு உத்தரவிட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவதற்கு, மூன்று உருளை வடிவ விக்கிரகங்களையும், ஒரு சிறிய கிரானைட் யானையையும், மற்றொரு தட்டையான விக்கிரகத்தையும் குன்றின் கீழ் புதைத்திருப்பதைக் கண்டனர். புகழ்பெற்ற ஜோதிடர் மற்றும் பண்டிதர்களால் அஷ்டமங்கள்ய தேவ பிரஸ்னாவை (கேரள கோயில்களில் பின்பற்றப்படும் பாரம்பரிய நடைமுறை) நடத்தியபோது, உருளை வடிவ விக்கிரகங்கள் ஹரிஹரபுத்ரர் (அய்யப்பன்), பூர்ணா மற்றும் புஷ்கலா (ஹரிஹரபுத்ராவின் இரண்டு மனைவிகள்) ஆகியோரைச் சேர்ந்தவை என்பது கண்டறியப்பட்டது. தட்டையான சிலை பகவதி (மாலிகபுரத்தம்மா) என அடையாளம் காணப்பட்டது. இந்த சிலைகளின் தோற்றம் குறித்தும் தேவ பிரசாதம் வெளிச்சம் போட்டது. அய்யப்பனின் தரிசனத்திற்காக ஆரியன்காவுவுக்கு தவறாமல் வருகை தந்த ஒரு நம்பூதிரிப்பாடும் இருந்தது. அவரது பிற்கால வாழ்க்கையில், முதுமை காரணமாக, அவரால் ஆரியன்காவுவைச் சந்திக்க முடியவில்லை, இது அவருக்கு வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. அய்யப்பனின் (அவரது கனவில் வந்தவர்) ஆலோசனையின் பேரில், அவர் தனது முற்றத்தில் ஒரு கோயிலைக் கட்டி, மேலே உள்ள சிலைகளை யானையின் மீது உட்கார்ந்து, அவற்றை வணங்கி, ஆறுதல் பெற்றார். இந்த நம்பூதிரிப்பாட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, போர் வெடித்தபோது, அவரது குடும்பத்தினர் தங்கள் இல்லத்தை கைவிட்டு, தாக்குதல் ஏற்படும் என்ற அச்சத்தில் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறினர். காலப்போக்கில் இந்த இடம் குன்றுகள் மற்றும் மூங்கில் புதர்களால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் கோயில் அதன் கீழ் புதைக்கப்பட்டது. தேவ் பிரஸ்னாவின் இறுதி விளைவாக, சிலைகள் பொருத்தமான கோவிலில் நிறுவப்பட்டு, கிராமவாசிகளின் செழிப்புக்காக ஆகம சாஸ்திரர்கள் பரிந்துரைத்தபடி தினசரி பூஜைகள் நடத்தப்பட வேண்டும். இதைக் கேட்டு, பிராமணர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், கிராமத்தின் நுழைவாயிலை எதிர்கொள்ளும் வடமேற்கு முனையில் கோயிலைக் கட்டி, மூன்று உருளை வடிவ விக்கிரகங்களை கிரானைட் யானையுடன் நிறுவினர். பின்னர், சமூகத்தின் செழிப்புக்காகவும் நல்வாழ்வுக்காகவும், ஹரிஹரபுத்ர சன்னிதியின் வடக்குப் பகுதியில் ஸ்ரீ பூமி சமேதா ஸ்ரீ வரராஜா பெருவல் (மகா விஷ்ணு) நிறுவப்பட்டு கிராமத்தின் நுழைவாயிலை எதிர்கொண்டார். சாஸ்திரங்கள் பரிந்துரைத்தபடி மெதுவாக விநாயகர் சிலைகள் நிறுவப்பட்டன. அனைவரின் நலனுக்காக, மகா விஷ்ணு சன்னிதியின் வடக்கே நாகா (பாம்புகள்) சிலைகள் மற்றும் பின்னால் ஒரு ஆஞ்சநேய சன்னிதியால் சூழப்பட்ட ஒரு துளசி மேடம் அமைக்கப்பட்டது. பக்தியை திருப்திப்படுத்துவதற்காக கோயிலின் முன் ஒரு பஜன் மேடம் அமைக்கப்பட்டது, அங்கு வழக்கமான பஜனைகள் நடத்தப்படுகின்றன. கைகுத்து பரம்பாவில் இந்த சிலைகள் மீட்கப்பட்ட இடத்தில், எலயா பகவதி என்ற பகவதி சிலை நிறுவப்பட்டது. பகவதி பிரபஞ்சத்தில் பரவியிருக்கும் அனைத்து சக்திகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். இந்த பின்னணியில்தான் இந்த கிராமத்தில் தர்மசாஸ்தா கோயில் உருவானது. தர்மசாஸ்தா கோயிலின் கருத்து, இன்றும், எப்போதும் அருகிலுள்ள பகவதி கோயிலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தெற்குப் பகுதியின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக, கிராமத்தின் தெற்கு முனையில் பார்வதி, கணேசா மற்றும் பிற உபதேவதங்களுடன் ஒரு சிவன் கோயில் கட்டப்பட்டது. நூரானி அக்ரஹாரம் (கிராமம்) செழித்து வளர்ந்தது, மேலும் கிராமத்தின் தெற்கில் ஒரு புதிய விரிவாக்கம் உருவானது, இது அதிகரித்த மக்கள்தொகைக்கு இடமளித்தது. சிவன் திரிஷ்டி (சிவனின் பார்வை) உக்ரா (கடுமையானது) என்று கூறப்படுவதால், சிவன் கோவிலை எதிர்கொள்ளும் தெருவில் வசிப்பவர்களைப் பாதுகாக்க, சிவன் கோவிலுக்கு நேராக எதிர்கொள்ளும் வகையில் பாலா கணபதி கோயில் அமைக்கப்பட்டது. ஆகம சாஸ்திரங்கள் பரிந்துரைத்தபடி அனைத்து கோயில்களிலும் தினசரி திரிகாலா பூஜைகள் நடத்தப்படுகின்றன. தர்மசாஸ்தா கோயில் உருவானதிலிருந்து, ஒவ்வொரு ஆண்டும் டிசம்பர்/ஜனவரி மாதங்களில் துளசியம்மன் பூஜை மற்றும் சாஸ்தா ப்ரீத்தி கொண்டாட்டங்கள் நடந்து வருகின்றன. செயல்பாடுகள் மற்றும் பூஜைகள் போன்றவை. இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் மண்டலம் காலத்தில் 40 நாட்களுக்கு பரவியது. இந்த நாட்களில் காலையிலும் மாலையிலும் வாரம் என்று அழைக்கப்படும் வேத பாராயணங்கள் உள்ளன, இருபதுக்கும் மேற்பட்ட மிகவும் கற்றறிந்த வேத அறிஞர்களால், தாளத்திலும் ஆடம்பரத்திலும் ஒன்றாக பாராயணம் செய்யப்படுகிறது. இது ருத்ரா அபிஷேகங்கள், இலட்சர்ச்சகர்கள், பகவதி சேவா மற்றும் பல வேத சடங்குகளைத் தவிர உள்ளது. புதன் மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் கிராம மக்கள் பாரம்பரிய முறையில் கருவறைக்கு முன்னால் தர்மசாஸ்தா குறித்த சிறப்பு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். இந்த பாடல்கள் கிராமத்தின் பெரியவர்களால் ஒன்றாக உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் வெவ்வேறு ராகங்களில் பாணி மற்றும் விளக்கக்காட்சியில் தனித்துவமான சிறப்பு அர்த்தங்கள் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. அவை தமிழில் உள்ளன. சிறு குழந்தைகளும் கூட இந்த கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு எடுத்துக்கொண்டு பாடல்களை நன்றாக பாடுகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது ஒரு காட்சியாகும். அனைத்து நிகழ்ச்சிகளும் வெள்ளிக்கிழமையும் சனிக்கிழமையும் துளசியம்மன் பூஜை மற்றும் சாஸ்தாப்ரீதியுடன் முடிவடைகின்றன. இந்த செயல்பாடுகள் மிகவும் தனித்துவமானவை மற்றும் சிறப்பு வாய்ந்தவை. இந்த சந்தர்ப்பங்களில் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் உபநாயஸ்களை கோயிலின் முன் நிகழ்த்த அழைப்பதன் மூலம் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன. நிறைவு நாளில், நிகழ்ச்சிகள் எலயா பகவதி கோவிலில் நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகளுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரியங்கள் இன்றும் பராமரிக்கப்பட்டு அவற்றின் தனித்துவமான சுவையைக் கொண்டுள்ளன. கிராமம் நூரானி அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் மத ஆர்வத்திற்கு பிரபலமானது. சுமார் ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, பிராமணர்கள்-பெரும்பாலும் அறிஞர்கள், பண்டிதர்கள், வைதிகர்கள், பூசாரிகள் மற்றும் சமையல்காரர்கள்-வடக்கு ஆற்காடு மாவட்டத்தில் உள்ள திருவண்ணாமலை மற்றும் தமிழ்நாட்டின் பிற பகுதிகளிலிருந்து புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி நூரானிக்கு வந்து தற்போதைய அக்ரஹாரத்தில் (கிராமம்) தங்கள் வசிப்பிடத்தை நிறுவினர். அவர்கள் தங்கள் தமிழ் கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்து, பல ஆண்டுகளாக, பாலக்காடு மக்களின் ஒரு பகுதியாக மாறினர், மேலும் அவர்களின் அடையாளம் புதிய கலாச்சாரத்தில் இணைக்கப்பட்டது. அவர்களின் தமிழ் உச்சரிப்பு மற்றும் கலாச்சார சூழல், தற்போதைய தலைமுறை மக்களில், தமிழ்நாடு மக்களிலிருந்து வேறுபட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த பிராமணர்கள் சாஸ்திரங்கள், புராணங்கள் மற்றும் வேதங்களில் தங்கள் நிபுணத்துவத்திற்காக உயர்ந்த மதிப்பில் நடத்தப்பட்டனர். பலர் வர்த்தகம், வர்த்தகம் மற்றும் விவசாயத்தில் இறங்கி செழித்து வளர்ந்தனர். அவர்கள் சொத்தின் உரிமையாளர்களாகவும், சிறந்த வணிகர்களாகவும் மாறினர். நூருன்னிகள் (நூற்றுக்கணக்கான நம்பூதிரி சிறுவர்கள்) அருகிலுள்ள மனாவில் (ஒரு நம்பூதிரி வீட்டில்) வளர்க்கப்பட்டதாகவும், எனவே கிராமத்திற்கு நூரானி (நூருன்னியின் வழித்தோன்றல்) என்ற பெயர் வந்தது என்றும் ஒரு பழமொழி உள்ளது. நூரானி கிராமம் (அக்ரஹாரம் அல்லது கிராமத்தின் மற்றொரு பெயர்) பல தெருக்கள் (அல்லது தெருக்கள்) கொண்டுள்ளது. புது தெருவ் (புதிய தெரு), ஒட்ட்ரா தெருவ் (ஒற்றை தெரு), ரெட்டா தெருவ் (இரட்டை தெரு), ரங்கநாதபுரம் (நெய்யாண்டி), வரதராஜபுரம் (யெக்கண்டி), பாதத்து தெருவ், சிவன் கோவில் தெருவ், பஞ்சகிரமம் ஆகியவை முக்கிய நுழைவாயில்கள் ஆகும். சதாபங்திபுரம் என்பது ரெட்டா தேரு மற்றும் பஞ்சகிராமத்தின் மூலையில் உள்ள ஒரு விரிவாக்கமாகும், இது மைத்ரிநகர் நோக்கி செல்கிறது. புது தெருவத்தின் மூலையில் உள்ள ஊர் கோவில் (விஷ்ணு கோயில்) மற்றும் ரெட்டா தெருவ, சிவன் கோவில் மற்றும் கணபதியான் கோவில் ஆகியவை முக்கிய கோயில்களாகும். முதல் இரண்டு கோயில்களுக்கு அருகில் ஒரு குளம் அல்லது குளம் உள்ளது. நூரானி கிராம சமுதாயம் (என். ஜி. எஸ்) என்பது பல வளர்ச்சி முயற்சிகள் மற்றும் திருவிழாக்களை கவனிக்கும் சமூக அமைப்பாகும். கணபதி கோவிலுக்கு அடுத்துள்ள சாரதா சங்கர கல்யாண மண்டபம் (எஸ். எஸ். கே. எம்) பல செயல்பாடுகளின் பொதுவான இடமாகும். தங்கம் உணவுப் பொருட்கள் நூரானியின் பிரபலமான பிராண்ட் ஸ்டோர் ஆகும். தொண்டிக்குளம் (மற்றொரு கிராமம்), ஐஸ்வர்யா நகர், வெண்ணாக்கர, ஹீரா நகர், புதுப்பள்ளி தெருவு ஆகியவை நூரானி கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள சில பகுதிகளாகும். திருவிழாக்கள் இந்த நகரம் இந்து தெய்வமான அய்யப்பனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பண்டிகையான சாஸ்தாப்ரீதியைக் கொண்டாடுவதில் பெயர் பெற்றது. இப்போதெல்லாம், சாஸ்தா ப்ரீத்தி இந்தியா முழுவதும் அய்யப்பன் வில்லாக்கு, அய்யப்பன் பாட்டு, சாஸ்தா பாட்டு போன்ற பல்வேறு பெயர்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. சாஸ்தா அன்னதான பிரபு என்ற பெயரைப் பெற்றதால், ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த விழாவிற்கு வெகுஜன விருந்துகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. கேரளாவின் பாலக்காடு நகரில் உள்ள புகழ்பெற்ற அக்ரஹாரமான நூரானி சாஸ்தா வழிபாட்டின் தோற்றம் என்று நம்பப்படுகிறது. சாஸ்தாபிரீதி பண்டிகைகளுக்கு கேரளா முழுவதும் "நூரானி செல்லப்பிள்ளை பாடல்" பொதுவானது. இந்த திருவிழாவில் பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் உள்ளன, மேலும் முக்கிய இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகளை (குறிப்பாக பஞ்சவாத்தியம் கலை வடிவத்தின் பயிற்சியாளர்கள்) வழங்குகிறார்கள். இது யானைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் பெயர் பெற்றது. சாஸ்தாப்ரீதி என்பது துளசியம்மன் பூஜையை உள்ளடக்கிய பல நாள் திருவிழா ஆகும். அவர்கள் ஊர் கோவில் மற்றும் சிவன் கோவில் ஆகியவற்றின் கோயில் கார் திருவிழாவான தேரு அல்லது ரத்தோல்சவத்தையும் கொண்டாடுகிறார்கள். 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை, நூரானி கும்பாபிஷேகத்தை பிரமாண்டமாக கொண்டாடுகிறார், இதில் கோயில்களும் முழுமையான மாற்றத்தைப் பெறுகின்றன. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் கூகிள் வரைபடங்களில் ஒருங்கிணைப்புகள் பாலக்காடு மாவட்டத்தின் கிராமங்களில் உள்ள பாலக்காடு நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் புறநகர்ப் பகுதிகள்