Otaibah
அரேபிய தீபகற்பத்தில் தோன்றிய மிகப்பெரிய அரபு பழங்குடியினரில் ஒன்று ஒதைபா (ஒதைபா, உதய்பா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது). அவை சவூதி அரேபியா முழுவதும், குறிப்பாக நஜ்தில் பரவியுள்ளன. மற்றும் மத்திய கிழக்கு. ஒதைபா மக்கள் பெடூயின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் முடார் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அதன் முந்தைய பெயரான ஹவாசின் மூலம் கெய்ஸ் அய்லான் கூட்டமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். வட பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைப் பற்றிய மரபியல் ஆராய்ச்சி வாய்வழி பாரம்பரியத்தால் அனுப்பப்பட்டபடி அட்னானில் (இஸ்மயேலுக்கு பதிலாக) தொடங்கலாம். அவர் நவீன ஒதைபா, அன்னாசா, தமீம், அப்துல்-கெய்ஸ் மற்றும் குரேஷ் பழங்குடியினரின் பொதுவான மூதாதையர் ஆவார். அட்னான் பழங்குடி வம்சாவளியின் தலைவராக இருந்தாலும், வம்சாவளியாளர்களும் கவிஞர்களும் பொதுவாக அவரது சந்ததியினரில் இருவரைக் குறிப்பிடுகின்றனர்ஃ அவரது மகன் மாட் (அனைத்து வட அரேபிய பழங்குடியினருக்கும் பின்னர் ஒரு கூட்டுச் சொல்) மற்றும் அவரது பேரன் நிஸார், ராபியா மற்றும் முடரின் மூதாதையர். நிஸாரின் மகனான முடார், அய்லான் அல்-நாஸை (ஹவாசின் மற்றும் ஒதைபாவின் மூதாதையர்) பெற்றெடுத்தார். ஹவாசின் என்பது ஒதைபாவுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு பழங்குடி இனமாகும். இந்த பழங்குடியினரின் பொதுவான மூதாதையர்கள் ஒதைபா, குஜயா, பானு ஜுஷாம், சாத், பக்ர், ஹவாசின், மன்சூர், இக்ரிமா, கதீஷாசாஃபா, கெய்ஸ் அய்லான், முடிர், நிஜ்ஜார், மாட் மற்றும் இஸ்மயேலியர்களின் அட்னான் ஆவர். இந்த பழங்குடி முதன்மையாக சவுதி அரேபியா, குவைத், கத்தார் மற்றும் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் காணப்படுகிறது. வம்சாவளி மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, ஒதைபா பழங்குடியினர் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய ஹவாசின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். கெய்ஸ் அய்லான் (மாட் [அட்னானின் மகன்] இன் சந்ததியினர்) அல்லது அட்னானியர்களின் சந்ததியினர், இஸ்மயேலியர்களின் சந்ததியினர் (ஆபிரகாமின் மூத்த மகன் இஸ்மவேலின் மகன்கள்). வரலாற்றாசிரியரும் வம்சாவளி ஆய்வாளருமான ஹிஷாம் இப்னு அல்-கல்பியின் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தி கிரேட் அன்செஸ்ட்ரியின் ஒரே அறியப்பட்ட நகல் 1988 ஆம் ஆண்டில் மஹ்மூத் ஃபிர்தாஸ் அல் அட்ம் என்பவரால் சரிபார்க்கப்பட்டது, அவர் 1940 களில் பெர்லின் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கொலோன் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான வெர்னர் காஸ்கலின் ஆராய்ச்சியில் கையெழுத்துப் பிரதியின் சில பகுதிகளைக் கண்டுபிடித்தார். கையெழுத்துப் பிரதியின் படிஃ "ஒதைபா" என்பது ஹவாசின் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பதாகைகளில் ஒன்றான ஒரு தரநிலையைக் குறிக்கிறது. (பெயர் ஒரு மனிதனிடமிருந்து பெறப்பட்டது) மற்றும் அவர், ஒதைபா இப்னு குஜயா இப்னு ஜுஷாம் இப்னு சாத் இப்னு பக்ர் இப்னு ஹவாசின். ஹவாசினின் குலங்கள் (உட்பிரிவுகள்) அனைத்தும் முதல் நூற்றாண்டுகளில் ஆரம்ப காலத்தில் அவரது சந்ததியினரில் ஒருவரின் கீழ் ஒன்றிணைந்தன; ஹவாசினைச் சேர்ந்த மற்ற நாடுகளும் அவரைச் சுற்றி பின்னிப் பிணைந்தன. ஹவாசினின் பெரும்பாலான குலங்களுக்குப் பிறகு, ஹெஜாஸ் மற்றும் நஜ்த் நிலங்களிலிருந்து கடவுளின் (பெரிய மற்றும்) பரந்த நிலங்களுக்கு புறப்பட்டனர் (மீள்குடியேற்றப்பட்டனர்). ஷாம் (லெவண்ட்), ஈராக், எகிப்து, தொலைதூர மேற்கத்திய நிலங்கள் (வட ஆபிரிக்கா), பாரசீக நிலங்கள் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பாரசீக பிரதேசங்கள். தங்கள் நிலத்தையும் நாட்டையும் விட்டு வெளியேற முடியாதவர்களைத் தவிர அவர்களில் வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. எஞ்சியிருந்தவர்கள், நமது தற்போதைய காலத்தில் மிகப்பெரிய ஹவாசின் கூட்டணியை உருவாக்கினர், மேலும் இது அல்-கல்பியின் படைப்புகளுக்கு Otaibah.Other என்று பெயரிடப்பட்டது, இதில் சிலைகளின் புத்தகம் மற்றும் உறவின் மிகுதியும் அடங்கும். பிந்தையவரின் கூற்றுப்படி, "ஜுஷாம் இப்னு சாத் இப்னு பக்ர் இப்னு ஹவாசின் வம்சாவளியினர் குஜயா, ஓடே, ஔசீமா ஆவர். குஜாயாவின் மகன்கள் யூதா, ஹாமி, ஒதைபா மற்றும் அவுட்வாரா ஆவர். இப்னு கதிர் தனது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தகமான தி பிகினிங் அண்ட் தி எண்டில் எழுதினார்ஃ அட்னான் இஷ்மீலின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இருவருக்கும் இடையிலான மூதாதையர்களின் எண்ணிக்கை மட்டுமே (அல்லது சர்ச்சைக்குள்ளானது). பெரும்பாலானவை (மற்றும் அறியப்பட்டவை) அட்னானுக்கும் இஷ்மீலுக்கும் இடையிலான நாற்பது தந்தைகள் என்று கூறப்பட்டது, மேலும் இது (பெரும்பாலும்) கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத மக்களிடையே எழுதப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்கள் அதை அறிந்த பாரூக்கிலிருந்து (இஸ்ரேலிய எழுத்தாளரும், சீடரும், எரேமாவின் செயலாளரும்) எரேமியா புத்தகத்தின் எழுத்தாளர். அபு ஜாஃபர் அல் தபாரி மற்றும் பிறர், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் ஹில்கியாவின் மகன் எரேமியாவுக்கு (பாபிலோனின் மன்னர்) நேபுகாத்நேச்சரிடம் (II) சென்று, அரேபியாவின் (பண்டைய) மக்கள் மீது சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அவருக்கு அதிகாரம் அளித்துள்ளார் என்பதை அவருக்குத் தெரிவிக்க ஒரு வெளிப்பாட்டை அனுப்பியதாக முடிவு செய்துள்ளனர். அட்னானின் மகன் மாட்டை (வரவிருக்கும் மோதலில் இருந்து வெகு தொலைவில்) (ஒரு குதிரை) மீது அழைத்துச் செல்லுமாறு கடவுள் எரேமியாவுக்கு கட்டளையிட்டார். இதனால் அவர் (மாட்) எந்த மனக்கசப்பாலும் பாதிக்கப்படமாட்டார் (நேபுகாத்நேச்சரின் தீமைகளால் சபிக்கப்பட்டவர்கள் அவரது மக்கள் என்பதால்). (கட்டளை குறிப்பிட்டது போல) ஏனென்றால், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளான நான் அவரிடமிருந்து (அட்னானின் மகன் மாட்) ஒரு தாராளமான தீர்க்கதரிசியையும், தீர்க்கதரிசிகளில் கடைசி நபியையும் உருவாக்குவேன். எரேமியா கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு, மாட்டை லெவன்ட் என்று அழைக்கப்படும் நிலத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் இஸ்ரேலிய மகன்களிடையே வளர்ந்தார்; ஜெருசலேமில் உள்ள கோயில் அழிக்கப்பட்ட பிறகு சிலர் தப்பிப்பிழைத்தனர். எரேமியா புத்தகத்தை எழுதிய எழுத்தாளரான பாருக், தனது எஜமானரின் (மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள நண்பரின்) வம்சாவளியை எரேமியாவின் நூலகத்தில் (புத்தகங்களுடன்) பாதுகாக்கவும், மாட்டின் வம்சாவளியை (ஒருவேளை எதிர்கால சந்ததியினருக்கும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கும்) காப்பாற்றவும் படியெடுத்தார், ஆனால் கடவுளுக்கு மட்டுமே (சரியான உண்மை) தெரியும். இதனால்தான் மைல்க் (8 ஆம் நூற்றாண்டில் தீர்க்கதரிசன மரபுகளின் முதன்மை அறிஞர்) அட்னானுக்கு முந்தைய வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிப்பதை விரும்பவில்லை (அல்லது இஸ்மவேலைத் தவிர அட்னானின் மூதாதையர்களில் யாரையும் பெயரிட முயற்சிக்கவில்லை, ஏனெனில் இந்த மூதாதையர்களைப் பற்றிய உண்மையான அல்லது துல்லியமான பதிவுகள் எதுவும் இல்லை, எரேமியா புத்தகத்தைத் தவிர). வடக்கு அரேபிய தீபகற்பத்தின் பழங்குடியினர் இஸ்மவேலின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் அரிதாகவே இஸ்மயேலியர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் கெய்ஸ் அய்லான் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். தெற்கத்திய பழங்குடியினர் கஹ்தானைட்டுகள் என்றும் அழைக்கப்படும் கஹ்தானின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். உமய்யத் சகாப்தத்தில், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு பகை தொடங்கியது. ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் டபிள்யூ. மாண்ட்கோமெரி வாட், "ஒரு அரசியல் கட்சி போன்ற ஒன்றை உருவாக்க", பழங்குடியினர் அரேபிய தீபகற்பத்தின் மக்களை கெய்ஸ் அய்லான் அல்லது கஹ்தான் என்று அடையாளம் காணத் தொடங்கினர் என்று எழுதினார். இந்த போட்டி இரண்டாம் முஸ்லீம் உள்நாட்டுப் போரின் போது (680-692) வெளிப்படையான மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. பெரும்பாலான ஒதைபா வம்சாவளி இடைக்காலம் மற்றும் அதற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த வாய்வழி பாரம்பரியமாகும். முஹம்மதுவின் வளர்ப்புத் தாயார், ஹலீமா அல்-சாதியா, பானு சாத் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் (ஹவாசின், ஒதைபா தாய் பழங்குடியினரின் ஒரு உட்பிரிவு). ஒதைபா பழங்குடியினரின் வம்சாவளி அறிஞர்களிடையே வேறுபடுகிறது; சிலர் பழங்குடியினரை பானு சாத் இப்னு ஹவாசின் மகன்களாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அவர்கள் பானு ஜுஷாம் இப்னு சாத் இப்னு பக்ர் இப்னு ஹவாசின் அல்லது பானு அமீர் இப்னு சாஸா இப்னு முஆவியா இப்னு பக்ர் இப்னு Hawazin.Others என்று ஒதைபா பின் காப் பின் ஹவாசின் பின் சலேஹ் பின் ஷபாப் பின் அப்துல்-ரஹ்மான் பின் அல்-ஹைதம் பின் அல்-ஹரித் பின் அப்துல்லா பின் ஷஜ்னா பின் ஜாபர் பின் ரசம் பின் நஸிரா பின் ஃபாசியா பின் நஸ்ர் பின் சாத் பின் பக்ர் பின் ஹவாசன் என்று கூறுகின்றனர். இருப்பினும், அவர்களின் வம்சாவளி இக்ரிமாவின் மகன் மன்சூரின் மகன் ஹவாசின், கசாஃபாவின் மகன், கெய்ஸ் அய்லானின் மகன், முடரின் மகன், நிஸாரின் மகன், மாட்டின் மகன், அட்னானின் மகன் என்று கணக்குகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. வரலாறு ஒட்டோமான் பேரரசு (15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 1900 வரை) இப்னு ஃபஹத் அல்-மக்கியின் கூற்றுப்படி, 1470 ஆம் ஆண்டில் மெக்காவின் ஷெரீப் முஹம்மது இப்னு பராகத் கிழக்கு தைப்பில் உள்ள ஒதைபாவைத் தாக்கினார். 16ஆம் நூற்றாண்டின் போது, உதுமானியர்கள் செங்கடல் மற்றும் பாரசீக வளைகுடா கடற்கரையை தங்கள் பேரரசுடன் சேர்த்தனர். தங்கள் மத்திய அதிகாரம் குறைந்து குறைந்து வருவதால் அவர்கள் உள்துறை ஆட்சியை உரிமை கோரினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், முதாயர் (கஹ்தானின் உதவியுடன்) மத்திய நஜ்தின் மேய்ச்சல் நிலங்களுக்காக அனஸ்ஸாவுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான போர்களைத் தொடங்கினார், மேலும் அனஸ்ஸாவை வடக்கே கட்டாயப்படுத்தினார். மத்திய நஜ்தில் மிகப்பெரிய பழங்குடியினராக இருக்கும் ஒதைபாவால் முதாய்ர் மற்றும் கஹ்தான்கள் முறியடிக்கப்பட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், மெக்காவின் ஷெரீஃப்களுக்கும், நஜ்துக்காக இப்னு ரஷீத் மற்றும் இப்னு சவுத் ஆகியோரின் ஆளும் குடும்பங்களுக்கும் இடையே பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த போராட்டத்தில் ஒதைபாவும் ஹர்ப்பும் எதிரிகளாக இருந்தனர். பத்தொன்பதாம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒதைபா வரலாறு நஜ்த் மற்றும் ஹெஜாஸில் நடந்த போர்களைப் பிரதிபலிக்கிறது, அதன் போராளிகள் பழங்குடியினரின் ஆதரவைப் பெற முயன்றனர். 1816இல் வஹாபி இராஜ்ஜியம் எகிப்தியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. அவர்களின் தலைவரான இப்ராஹிம் முகமது அலி, ஒதைபாவையும் பல அனாஸா பழங்குடியினரையும் அப்துல்லா பின் சவுத்துக்கு எதிராக அவருக்கு உதவுமாறு வற்புறுத்தினார். 1842 மற்றும் 1872 க்கு இடையில், ஒன்பது சக்திகள் (ஒதைபா உட்பட) நஜ்தில் போரில் ஈடுபட்டிருந்தன. 1872 ஆம் ஆண்டில், ஒதைபா தலைவர் முஸ்லித் பின் ரூபயான் ரியாத்தின் மேற்கத்திய குடியேற்றங்களைத் தாக்கினார். சவுத் பின் ஃபைசல் உடனடியாக அவர்களின் பிராந்தியத்தில் ஒரு பதிலடி தாக்குதலை நடத்தினார், அதில் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு பலத்த காயமடைந்தார். 1881 மற்றும் 1882 ஆம் ஆண்டுகளில், இப்னு ரஷீதின் குடிமக்களாக இருந்த ஹார்ப் பழங்குடியினரின் முகாம்களை ஒதைபா சூறையாடியது. அவர்கள் 1883 கோடையில் ரஷீத் மீது தோல்வியுற்றனர். சவுத் இல்லத்தின் உறுப்பினர்கள் 1897 ஆம் ஆண்டில் மெக்கா அவ்ன் அல்-ரஃபிக் கிராண்ட் ஷெரீப்பில் சேர்ந்தனர், மேலும் இப்னு ரஷீதுக்கு எதிராக ஒதைபா உதவியுடன் பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர். ஒதைபாவிற்கும் இப்னு ரஷீதுக்கும் இடையிலான பழங்குடிப் போர், ஒதைபா கவிஞர் முக்லாத் அல்-கதாமி ரஷிதி தலைவர் முகமது இப்னு அப்துல்லாவிடம் அவரது அரசவையில் (அரபு நாடோடி பேச்சுவழக்கில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) ஒரு கருத்தைத் தொடர்ந்து தொடங்கியதுஃ நாங்கள் ஒதைபா. ஓ, எத்தனை வீரர்களை நாங்கள் கொன்றுவிட்டோம், ஏனென்றால் எங்கள் படைகள் ஒரு நிலையான அணி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒட்டோமான் பேரரசு தீபகற்பத்தின் பெரும்பகுதியை தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தியது. இருப்பினும், அரேபியாவுக்கு அதன் சொந்த ஆட்சியாளர்கள் இருந்தனர்ஃ நஜ்த் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் பழங்குடி தலைவர்களின் ஒரு குழு, மெக்காவின் ஷெரீப் ஹெஜாஸை ஆட்சி செய்தார். ஒதைபா நஜ்தின் அல் சவுத் உடன் ஒத்துழைத்தார், ஆனால் மெக்காவின் ஷெரீஃப்களுடன் (அவர்கள் துன்ப காலங்களில் பழங்குடியினருடன் தஞ்சம் புகுந்தனர்) பக்கபலமாக இருந்தனர். 1915 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் உலகப் போரின் போது, இப்னு சவுத் தனது பிராந்தியத்தில் (நஜ்த் மற்றும் அரேபியாவின் கிழக்கு கடற்கரை உட்பட) நாடோடி பழங்குடியினரை குடியேறுவதற்கான ஒரு லட்சிய திட்டத்தை தொடங்கினார். நாடோடி அரபு பெடூயின்கள் (ஒதைபா உட்பட) மதவாதிகளாக கருதப்படாததால், மத இலட்சியங்களில் பழங்குடியினரை முஹம்மது இப்னு அப்துல்-வஹாப் கற்பித்ததன் மூலம் இது நிறைவேற்றப்பட்டது. 1916 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் ஆதரவுடன், மெக்கா ஹுசைன் பின் அலி ஷெரீப் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிராக ஒரு ஐக்கிய அரசை உருவாக்க ஒரு கிளர்ச்சியை வழிநடத்தினார். 1916-1918 இன் அரபு கிளர்ச்சி தோல்வியடைந்தது, ஆனால் முதலாம் உலகப் போரில் நேச நாடுகளின் வெற்றி அரேபியாவின் ஒட்டோமான் கட்டுப்பாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. இந்த நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் சவூதி அரேபியாவின் மக்களின் குடியேற்றத்தை ஊக்குவிப்பதில் அல்-ஹிட்ஜார் என்று அழைக்கப்படும் குடியேற்றங்களை நிறுவத் தொடங்கினார், அதைத் தொடர்ந்து நாத்தின் சுல்தான் பின் பஜாத் அல்-ஒதைபி. இது அரசியல், இராணுவ மற்றும் மத இயக்கமான இக்வான் (பிரதரன்கள்) உடன் இணைந்தது. அதன் நிறுவனர் அப்துல் அஜீஸ், தனது களத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு தொடக்கமாக அரிதாக-பக்தியுள்ள மற்றும் அடிக்கடி-கணிக்க முடியாத பழங்குடியினரிடையே மத உற்சாகத்தைத் தூண்ட முயன்றார். முதவ்வீன் (போதகர்கள்) மத அறிவொளியைப் பரப்பியது ஒரு விவசாய, குடியேறிய வாழ்க்கை பற்றிய யோசனையைத் தயாரித்தது, மேலும் முதல் (மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமான) குடியேற்றம் 1912 ஆம் ஆண்டில் முதாயர் பழங்குடியினரால் நிறுவப்பட்டது. இந்த குடியேற்றத்தை விரைவில் மற்றொரு குடியேற்றம் ஒதைபாவால் பின்பற்றப்பட்டது. அவர்களின் குடியிருப்பாளர்கள் இக்வானின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். ஒரு முக்கியமான காரணம் மற்றும் புதிய மத ஒழுங்குமுறைகள், தரநிலைகள் மற்றும் கொள்கைகள் நாடோடி மக்கள் தங்கள் பாலைவனத்தில் வசிக்கும் கலாச்சாரத்தை விட்டு வெளியேறி, குழுக்களாக வாழத் தொடங்கி, பல சமூகங்களைப் பெற்றெடுத்தன. மெக்காவில் உள்ள அல் ராஸ் மற்றும் ஷெரீஃப்களுடனான மோதல் குடியேற்ற செயல்முறையை மேலும் துரிதப்படுத்தியது, இது அரேபியா முழுவதும் சுமார் 130 காலனிகளுக்கு வழிவகுத்தது. சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக வெவ்வேறு பழங்குடியினரை ஒரே குடியேற்றத்தில் ஒன்றிணைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், பெரும்பாலான குடியேற்றங்கள் குறிப்பிட்ட பழங்குடியினருடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. ஓபன்ஹெய்ம் மற்றும் காஸ்கெல் தொகுத்த பட்டியல்களின்படி, ஹர்ப் 27 குடியேற்றங்களையும், ஒதைபா 19, முதையர் 16, அஜ்மான் 14, ஷம்மர் ஒன்பது மற்றும் கஹ்தான் எட்டு குடியேற்றங்களையும் கொண்டிருந்தது. மறைக்கப்பட்டவர்கள் நஜ்த் மற்றும் அரேபியாவின் கிழக்கு கடற்கரையில் இருந்தனர். அவர்கள் தெற்கில் அல்-ரூப் அல்-அலி பாலைவனத்தின் விளிம்பையும், வடக்கில் சிரிய பாலைவனத்தின் விளிம்பையும் அடைந்தனர். மேற்கில், அவை ஹெஜாஸ் மற்றும் அசிர் மலைகள் வரை விரிவடைந்தன. ஒதைபா சுல்தான் இபின் பஜாத் மற்றும் எகாப் பின் மொஹயா ஆகியோர் இக்வான் இயக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர், மேலும் பிராந்திய போட்டியாளர்களுக்கு எதிராக இபின் சவுத் அவர்களால் பணியமர்த்தப்பட்டனர். அல்-ஹசா, ஹைல், அல்-பஹா, ஜிசான், அசிர், தைஃப், மெக்கா மற்றும் ஜெட்டா ஆகிய இடங்களை ஆக்கிரமிப்பதில் அவர்கள் பழங்குடிப் படைகளுக்கு தலைமை தாங்கினர். இது ஹெஜாஸ் பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாகக் கருதப்பட்டது. பல வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, சில இக்வான் பிரிவுகள் நவீனமயமாக்கலுக்கு ஆதரவளிக்கும் கொள்கைகளை எதிர்த்தன, மேலும் இப்பகுதியில் முஸ்லீம் அல்லாத வெளிநாட்டினரின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. சில இக்வான் உறுப்பினர்கள் தங்கள் நிறுவனரை விட அதிக ஆர்வமுள்ளவர்களாக மாறி, அவருக்கு எதிராகத் திரும்பினர். சுல்தான் இபின் பஜாத் டிசம்பர் 1928 இல் கிளர்ச்சியில் மற்ற பழங்குடியினத் தலைவர்களுடன் சேர்ந்தார்; எகாப் பின் மொஹயா தனது ஒதைபா பழங்குடியினரை மன்னர் அப்துல் அஜீஸுக்கு உதவவும் அச்சுறுத்தலை முறியடிக்கவும் வழிநடத்தினார். எகாப் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் மட்டுமே இளம் மன்னருடன் நட்புறவு கொண்ட பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் அல்ல, ஒரு பெரிய ஒதைபா பிரிவு (ரூக், உமர் பின் ரூபயான் தலைமையில்) இப்னு சவுத் மீது விசுவாசத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது புரட்சி அழிக்கப்பட்டது. 1926 ஆம் ஆண்டில், நஜ்த் மற்றும் ஹெஜாஸில் வசிப்பவர்கள் அப்துல்-அஜீஸிடம் தங்கள் விசுவாசத்தை (பேயா) வழங்கினர். அடுத்த ஆண்டு மன்னர் (மாலிக்) என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்ட அவர், இஸ்லாமிய சட்ட அறிஞர்கள் ('உலா') மற்றும் ஷரியா சட்டத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மத்திய மற்றும் மாகாண அரசாங்கங்களை ஆட்சி செய்தார். இக்வான் பழங்குடியினரின் பிரிவுகள் (குறிப்பாக முதாய்ர், ஒதைபா மற்றும் அஜ்மான்) தங்கள் தலைவர்களின் பாதுகாப்பை ஆதரித்தன-பழங்குடியினரின் சந்தைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, தாக்குதல் மற்றும் அரசியல் தொடர்புகள் உட்பட-ஆனால் 1929 மற்றும் 1930 ஆம் ஆண்டுகளில் தொடர்ச்சியான போர்களில் தோற்கடிக்கப்பட்டன. அரசியல் கட்சிகள் உட்பட அரசியல் எதிர்ப்புகள் பின்னர் தடை செய்யப்பட்டன. 1924 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி பொருளாதார மாற்றத்தில் மையப்படுத்தல் வெளிப்படையாக இருந்தது, அப்போது அப்துல்-அஜீஸ் ஒரு மத்திய கருவூலத்தை உருவாக்க வரிவிதிப்பு மற்றும் யாத்திரை வருமானத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், அண்டை மாநிலங்களுக்குள் படையெடுப்புகள் தடை செய்யப்பட்டன. 1929 மார்ச் 29 அன்று, சபில்லா போரில் புரட்சி அடக்கப்பட்டது. தோல்விக்குப் பிறகு, ஒதைபா பழங்குடியினரின் இரண்டு கிளைகளுக்கு இடையே மற்றொரு போர் நடந்ததுஃ பர்கா மற்றும் ரூக். கிளர்ச்சியாளரான பர்கா கிளை அவர்களின் மூன்று தலைவர்களில் ஒருவரான சுல்தான் இபின் பஜாத்தின் கீழ் தப்பி ஓடியது. அவரும் அவரது ஆட்களும் மன்னருக்கு விசுவாசமான அல்-ரூக் கூறுகளின் கட்டளையில் உமர் இப்னு ரூபயானால் டிஜெடி அபாலாவில் தோற்கடிக்கப்பட்டு கைப்பற்றப்பட்டனர். இப்னு பஜாத் பின்னர் கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். 1930 இல் இக்வான் கிளர்ச்சியின் இறுதி நசுக்கலில், சில குடியேற்றங்கள் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டன. மன்னர் பின்னர் ஒரு நவீன, நிலையான இராணுவத்தின் மையத்தை உருவாக்கினார், இது அமைதியை நிலைநாட்டுவதில் அதன் தகுதியை நிரூபித்தது. செப்டம்பர் 23,1932 அன்று, தீபகற்பத்தின் பெரும்பகுதியை வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைத்து சவுதி அரேபியா இராச்சியம் நிறுவப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில், ஒரு விநியோக இல்லம் மக்களுக்கு உணவை வழங்கியது. ஒரு கடுமையான மேலாளரை ஷம்மர் கவிஞர் ஹமாத் அல் ரூகீஸ் நினைவு கூர்ந்தார்ஃ ஓ (என்) படைப்பாளர் (என் மீது) நிம்மதியைக் கொடுங்கள், (என்னை அனுமதிக்க) நிச்சயமாக (நமது எதிர்கால) நாட்கள் (விரைவில்) விடுவிக்கப்படும், ஏனெனில் சுதந்திரமான (பருந்து) அதன் சொந்த நகத்திலிருந்து (கடின உழைப்பு மற்றும் உழைப்பு) நிரம்புகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், மன்னர் ஃபைசல் அல் சவுத் ஒதைபாவால் வலுவாக ஆதரிக்கப்பட்டார். மன்னர் கிரீடம் இளவரசராக இருந்தபோது (1953 மற்றும் 1964 க்கு இடையில்), ஒதைபா தைஃப் நகருக்கு அருகிலுள்ள நிலத்திற்காக முதாயருடன் போரிட்டனர். ஒரு வசந்த காலத்தில், பிரச்சினை தீர்க்கப்படும் வரை எந்தவொரு பழங்குடியினரும் நிலத்தை ஆக்கிரமிப்பதை சட்டப்பூர்வமாக தடை செய்ய அரசாங்கத்தால் ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டது. ஃபைசல் அல் சவுத் மோதலின் மூலத்திற்குச் சென்று அதைத் தீர்த்தார். ஓதைபா மேய்ப்பர் ஒருவர் ஆடுகளையும் ஒட்டகங்களையும் மேய்ப்பதைக் கண்ட அவர், "நீ யார்?" என்று கேட்டார். மேய்ப்பர், "நான் ஒதைபா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவன்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது பட்டத்து இளவரசர், "மிகவும் நல்லது. என்னுடைய இந்த வசனங்களை உங்கள் சமூகத்தாரிடம் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அப்போது அவர்கள் அதன் அர்த்தத்தை அறிந்து கொள்வார்கள் ": ஓ ஒதைபாவின் மகனே, அவரது தாயின் கன்னம் (நிலம்) (மோதலால்) தீட்டுப்படுத்தப்பட்டபோது அவர் என்ன சொல்கிறார்? அனைத்து அறிவின் மையத்திலும் தீர்வுகள் உள்ளன; (எனவே), இந்த செய்தியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதை (அவர்களிடம்) எடுத்துச் செல்லுங்கள். இந்தக் கவிதையின் மூலம், அந்த நிலம் (அவர்களின் தாய்) மோதலால் தீட்டுப்படுவதாக கிரீடம் இளவரசர் வலியுறுத்தினார். மேய்ப்பர், "பரவாயில்லை. நான் அதை அவர்களிடம் எடுத்துச் செல்வேன், ஆனால் அது யாரிடமிருந்து வந்தது (அல்லது அனுப்புபவர்) என்று எனக்குத் தெரியவில்லை "என்று கூறினார். கிரீடம் இளவரசர், "உங்களுடன் பேசும் நபர் ஃபைசல் இப்னு அப்துல் அஜீஸ்" என்று பதிலளித்தார். மேய்ப்பர் பதிலளித்தார், "ஒரு பெயர் கணிசமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பெரிதும் பாராட்டப்பட்டது; இருப்பினும், தயவுசெய்து அதன் பதிலை வசனத்தில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்": ஓ, அனைத்து தீர்வுகளிலும் மிகப் பெரிய (வெளிப்படுத்தப்பட்ட) வாழ்த்துக்கள். ஃபைசல் அதற்கு (மோதலுக்கு) எதிரானவர் என்று (எங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால்) நாங்கள் (ஒதைபா) நிலத்தை காலி செய்வோம். இந்த செய்தியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். என் அம்மா (நிலம்) ஒரு வயதான பெண்ணைப் போன்றவர்; ரோஸி (சாராம்சத்தில் மென்மையானது), வெள்ளை (அழிக்கப்படாதது) மற்றும் அவரது கன்னம் சுத்தமானது. மேலும் (உடன்) உங்கள் தாயார் (அரேபியா), வலிமையான மன்னர்களால் மட்டுமே வெற்றி பெற்றார், இந்த செய்தியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த மோதல் விரைவில் முடிவுக்கு வந்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பல ஒதைபாக்கள் சவுதி அரேபியாவின் ஆயுதப் படைகளில் (குறிப்பாக சவுதி தேசிய காவலில்) சேர்க்கப்பட்டனர். மெக்காவின் பெரிய மசூதி ஒதைபாவின் ஜுஹைமான் அல்-ஒதைபி, அவரது மைத்துனர் முகமது அப்துல்லா அல்-கஹ்தானி (மஹ்தி என்று கூறப்படுகிறது) மற்றும் அவர்களின் நூற்றுக்கணக்கான ஆதரவாளர்கள் 20 நவம்பர் 1979 அன்று மெக்காவின் பெரிய மசூதியை முற்றுகையிட்டனர். கிளர்ச்சியாளர்களில் எகிப்தியர்கள், பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் அமெரிக்க மதம் மாறியவர்கள் அடங்குவர் என்றாலும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சவூதி ஒதைபாக்கள் ஆவர். கிராண்ட் மசூதி கைப்பற்றல் டிசம்பர் 4 வரை நீடித்தது, இதன் விளைவாக பல பொதுமக்கள் பணயக்கைதிகள், சவுதி பாதுகாப்புப் பணியாளர்கள் மற்றும் முகமது அல்-கஹ்தானி உட்பட பெரும்பாலான கிளர்ச்சியாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர். ஜுஹைமான் மற்றும் தாக்குதலில் இருந்து தப்பிய அவரது சக கிளர்ச்சியாளர்களில் 67 பேர் கைது செய்யப்பட்டு பகிரங்கமாக தலை துண்டிக்கப்பட்டனர். பல கிளர்ச்சியாளர்கள் பிடிபடுவதைத் தவிர்த்து தப்பி ஓடிவிட்டனர். மசூதி கைப்பற்றப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மன்னர் காலித் பின் அப்துல்அசீஸ் அல் சவுத் மத பழமைவாதிகள் மற்றும் உலமாக்களுக்கு அதிக அதிகாரத்தை வழங்கினார். "மத எழுச்சிக்கான தீர்வு எளிதானதுஃ அதிக மதம்" என்று அவர் நம்பியதாக கூறப்படுகிறது. செய்தித்தாள்களில் பெண்களின் புகைப்படங்கள் தடை செய்யப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து தொலைக்காட்சியில் பெண்களின் புகைப்படங்களும் தடை செய்யப்பட்டன. திரையரங்குகள் மற்றும் இசைக் கடைகள் மூடப்பட்டன. இஸ்லாம் அல்லாத வரலாறு போன்ற பாடங்களில் வகுப்புகள் நீக்கப்பட்டு, இன்னும் பல மணிநேர மதப் படிப்புகளை வழங்குவதற்காக கல்வி பாடத்திட்டம் மாற்றப்பட்டது. பாலினப் பிரிவினை "தாழ்மையான காபி கடைக்கு" நீட்டிக்கப்பட்டது, மேலும் மத காவல்துறை மேலும் உறுதியானதாக மாறியது. பழங்குடி கிளைகள் ஒதைபா பழங்குடியினர் மூன்று முக்கிய கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ பர்கா (), ரோக் (ரோக்) மற்றும் அவற்றில் அல்-ஹஃபா (الحفا), மற்றும் பானு சாத் (சாத்தின் மகன்கள், புனூ சாத்). ஒவ்வொரு கிளையும் பல குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு குலமும் குடும்பங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்குடியின உறுப்பினர்களில் குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்ஃ எகாப் பின் மொஹயா ஜுஹைமான் அல்-ஒதைபி டோராய்ட் பின் அல் சோமா அல்-ஜஷ்மி அல்-சாதி, இஸ்லாம் சுல்தான் பின் பஜாத் அல் ஒதைபிக்கு முன் பானி ஜஷ்ம் பின் சாத் மாவீரர்களில் ஒருவர், இக்வான் இயக்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவரான ஹுசைன் சிர்ஹான், சவுதி கவிஞர் முத்லாக் ஹமீத் அல்-ஒதைபி, சவுதி அரேபிய எழுத்தாளரும் கவிஞருமான காலித் ஏ. அல்-ஃபாலிஹ், சவுதி அரேபியாவின் முதலீட்டு அமைச்சர் துர்கி பின் ஹமீத், ஒரு ஷேக் மற்றும் ஒதைபா பழங்குடியினரின் நைட் அரேபியாவின் ஒதைபா பழங்குடியினரின் குடியேற்றங்களையும் பார்க்கவும் சுல்தான் பின் பஜாத் அல்-ஒதைப்