Toronto goth scene
டொராண்டோ கோத் காட்சி, டொராண்டோ, ஒன்ராறியோ, கனடாவில் உள்ள கோத் துணை கலாச்சாரத்தின் கலாச்சார இடம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இசை மற்றும் ஃபேஷன் காட்சி, இங்கிலாந்து அல்லது ஜெர்மனி போன்ற பிற கோத் துணை கலாச்சார மையங்களின் கோத் காட்சிகளிலிருந்து தனித்துவமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. முதலில் "பேட் கேவர்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்ட "கோத்" என்ற சொல் 1988 க்குப் பிறகுதான் தோன்றியது, அது முன்பே இருந்த துணை கலாச்சாரத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. தனித்துவமான அம்சங்களில் சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோதிக் மற்றும் வாம்பயர் பேஷன் ஸ்டோர் 'சைரன்', 'சரணாலயம்ஃ தி வாம்பயர் செக்ஸ் பார்' என்ற கோத்-தொழில்துறை பார் மற்றும் டொராண்டோவில் வசிக்கும் 800 ஆண்டுகள் பழமையான வாம்பயர் பற்றிய தொலைக்காட்சி தொடரான ஃபாரெவர் நைட் ஆகியவை அடங்கும். டொராண்டோவில், கோத்துகள் பிரதான அந்தஸ்தை நிராகரிக்க முயற்சிக்கவில்லை, மேலும் 1990 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை ஓரளவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். கோத் ராக் தோன்றிய இங்கிலாந்தில், "கோதிக்" அல்லது "கோத்" என்ற சொல் சுமார் 1982 முதல் ஒரு துணை கலாச்சாரம் மற்றும் இசை பாணியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது; இருப்பினும், டொராண்டோவில் "கோத்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு மற்றும் ஒரு துணை கலாச்சாரத்தை கோத் என்று அடையாளம் காண்பது பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1988 இல் நடக்கவில்லை, அப்போது கோத் ராக் ஏற்கனவே 'இரண்டாவது தலைமுறை' அல்லது 'இரண்டாவது அலை' என்று குறிப்பிடப்படும் நடுவில் இருந்தது. ஆரம்ப ஆண்டுகள்ஃ "பேட் கேவர்ஸ்", "பிளிட்ஸ்", "பங்க்ஸ்" மற்றும் "ஃப்ரீக்ஸ்" டொராண்டோவில், இறுதியில் "கோத்" ஆக உருமாறும் துணை கலாச்சாரம் 1982 க்கு முன்னர் இருந்த ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் மாறுபட்ட குழுவாகும், மேலும் இது புதிய ரொமாண்டிக், போஸ்ட்-பங்க் மற்றும் ஹார்ட்கோர் பங்க் ஆர்வலர்களின் கலாச்சார கலவையாகும். இந்த காட்சியின் உறுப்பினர்களுக்கு "பேட் கேவர்ஸ்", "பிளிட்ஸ்" மற்றும் "ஃப்ரீக்ஸ்" உள்ளிட்ட பல்வேறு சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் தோற்றத்தை விவரிக்க "பங்க்" பயன்படுத்தப்பட்டது (குறிப்பாக வெளியாட்களுக்கு). இசைக் காட்சியில் பங்கேற்பதைத் தவிர சேர்ப்பதற்கு குறிப்பிட்ட தேவைகள் எதுவும் இல்லை, இது மற்ற கோத்/பங்க் காட்சிகளை விட மிகவும் மாறுபட்டது. இந்த நேரத்தில் "ஃப்ரீக்ஸ்" குறிப்பிட்ட இசை வகைகளின் ரசிகர்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் வண்ண மக்கள், திருநங்கைகள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அல்லது டொராண்டோ நிலத்தடி இசைக் காட்சியில் பங்கேற்ற வேறு எவரையும் விலக்கவில்லை. சில "ஃப்ரீக்ஸ்", குறிப்பாக டெத் பாங்க்ஸ் மற்றும் நியூ ரொமாண்டிக்ஸ், மிகவும் ஃபேஷன் உணர்வுடன் இருந்தன, பழைய கருப்பு மற்றும் வெள்ளை திகில் திரைப்படங்கள், மோர்டிசியா ஆடம்ஸ், லில்லி முன்ஸ்டர், ஃபிலிம் நொயர் அல்லது ராட்டி நியூ ரொமாண்டிக் மற்றும் கிளாம் ராக் ஃபேஷன்களை மாதிரியாகக் கொண்ட இருண்ட பாணிகளில் உடையணிந்தன, ஆனால் ஒரு உள்ளூர் "ஃப்ரீக்" அடையாளத்தையும், வளர்ந்து வரும் இங்கிலாந்து கோத் காட்சியைப் பற்றிய பொதுவான அறிவையும் பராமரித்தன. சிலர் இந்த நபர்களை "பாசாங்கு, வெற்றிடம், ஃபேஷன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று நினைத்தனர். "ஃப்ரீக்" என்ற சொல் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், பல பஞ்ச்கள் தங்களை ஃப்ரீக்ஸ் என்று முத்திரை குத்துவதை விரும்பவில்லை, மேலும் இந்த சொல் மற்றவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று கருதினர். சில பஞ்ச்கள் 1982 க்குப் பிறகு இருண்ட பாணியிலான புதிய ரொமான்டிக்ஸைக் குறிக்கும் போது "பிளிட்ஸ் கிட்ஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தின. டொராண்டோவின் நீண்டகாலமாக இயங்கும் கோத் பார்களில் ஒன்றான கோத் கிளப் 'சாவேஜ் கார்டனின்' இணை உரிமையாளர் பால் சாமுவேல்ஸ், "நாங்கள் [கூர்மையான] மண்டை ஓடு கட்டு பூட்ஸ், கருப்பு ஜீன்ஸ் மற்றும் டூர் டி-ஷர்ட்களை அணிந்திருந்தோம்; அதன் பிறகு அது நீண்ட ஸ்லீவ்ஸுடன் குளிர்ந்த சட்டைகள். பின்னர் நான் ஒப்பனை மற்றும் கருப்பு, பின்புற முடியை நிறைய ஹேர்ஸ்பிரேயுடன் மசாஜ் செய்தேன். நாங்கள் நகரத்தின் பைத்தியக்காரர்களாக மாறிவிட்டோம் "என்று கூறினார். "ஃப்ரீக்" என்ற சொல் இழிவானது அல்ல; தங்களை "ஃப்ரீக்" என்று அழைத்துக்கொள்பவர்கள் இந்த இசைக் காட்சியில் உள்ள அனைவரையும் "ஃப்ரீக்" என்று அழைக்க முனைந்தனர். இந்த குழுவில் அதே நபர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் 1988 க்குப் பிறகு "கோத்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், மற்ற இடங்களில் ஒரே நேரத்தில் கோத் துணை கலாச்சாரங்களைப் போலல்லாமல், இந்த "ஃப்ரீக்ஸில்" பல முதன்மையாக ஃபேஷன் சார்ந்தவை, குறிப்பாக கோதிக் ராக் வகை இசையுடன் வலுவாக அடையாளம் காண்பதற்கு மாறாக. குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்டில் உள்ள யுனிவர்சிட்டி அவென்யூவிற்கும் ஸ்பாடினா அவென்யூவிற்கும் இடையிலான பகுதி எழுபதுகளின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பஞ்ச்களுக்கு இருப்பிடமாக இருந்தது. எழுபதுகளில் காலம் மறந்துவிட்ட பழைய ஆடை மற்றும் ஜவுளித் தொழில்துறை கட்டிடங்களின் இடமாக இது இருந்தது. ஹார்ஸ்ஷூ டாவெர்ன், பெவர்லி ஹோட்டல், எக்ஸ்-ரேஸ் மற்றும் பிளாக் புல் உள் முற்றம் (பைக்கர்களுக்கு முந்தைய) போன்ற இடங்களில் பங்க் தனது காலடி எடுத்து வைத்தது, மேலும் இப்பகுதியை ஒரு போஹேமியன், கலை சமூகமாக மாற்றியது (தற்போதைய கார்ப்பரேட் மென்மையாக்கலுக்கு முந்தையது). ஆரம்பகால கோத் பங்க் காட்சியிலிருந்து உருவாகி வருவதால், இந்த புதிய கோத்ஸ் குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்டிலும் ஒரு அன்பான ஆவியையும் சமூக உணர்வையும் கண்டனர். இருப்பினும், வாடகை அதிகரிப்பு மற்றும் 1990 களின் முற்பகுதியில் ஏற்பட்ட பொருளாதார சரிவு பல கடைகள், வடிவமைப்பாளர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களை அருகிலுள்ள சுற்றுப்புறங்களுக்கு செல்ல தூண்டியது, குறிப்பாக குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்டில் உள்ள பாத்ஹர்ஸ்ட் தெருவின் மேற்கே உள்ள வெஸ்ட் குயின் வெஸ்ட். கென்சிங்டன் மார்க்கெட் நிலத்தடி அல்லது மாற்று வாழ்க்கை முறை தனிநபர்களையும் ஈர்த்தது, பின்னர் கோத்ஸ் ஆனவர்கள் உட்பட. குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்ட் பகுதியில் உள்ள நேரடி இடங்கள் பங்க் இசைக்குழுக்களை எடுக்க மறுக்கத் தொடங்கின, "அதற்கு பதிலாக, அசிங்கமான கொக்கூன்களிலிருந்து அழகான பட்டாம்பூச்சிகள் போன்ற பங்கிலிருந்து உருவாகி வரும் முற்போக்கான செயல்களை அவர்கள் கோரினர்"; "இங்கே இசை பஞ்சுக்குப் பிந்தைய புதிய இசையின் ஆர்வலர்களுக்காக இருந்தது" என்று பங்க் ராக் பத்திரிகையாளர் எஸ். பிளாக் கூறுகிறார். "ஸ்பாடினா முழுவதும் குயின் ஸ்ட்ரீட் வெளியேறிய" நேரத்தில் குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்ட் கோத் மறுமலர்ச்சியின் மையமாக இருந்தது. ஜவுளி மற்றும் மெத்தை மொத்த விற்பனையாளர்களுக்காக இப்பகுதி "ஃபேஷன் மாவட்டம்" என்று அறியப்பட்டது, இது கோத்ஸ் மலிவாக பாணிகளை பரிசோதிக்க அனுமதித்தது. போர்ட்லேண்ட் தெருவுக்கு அருகிலுள்ள குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்ட் "லிட்டில் கோதம்" என்று அறியப்பட்டது, இது உலகில் கோத் துணை கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த செறிவைக் கொண்டுள்ளது. டொராண்டோவில் கோத் இயக்கத்தின் தாக்கம் 1990 களில் இருந்து டொராண்டோவில் இருந்து வெளிவந்த பெரும்பாலான இசை மற்றும் கலைகளில் தொடர்ந்து காட்டப்படுகிறது. கிளப் சீன் பின்னர் டொராண்டோவில் "கோத்" என்று அறியப்பட்ட துணை கலாச்சாரத்திற்கான மைய மையம் மற்றும் இனப்பெருக்க மைதானம் நகரத்தின் மணிநேரங்களுக்குப் பிந்தைய கிளப்களாகும், இது செயின்ட் ஜோசப் தெருவில் வூடூ (1981-1985), ஹேகர்மேன் தெருவில் கொங்கோ (1983-4), இசபெல்லாவில் கிளப் டோமினோ (பின்னர் யோங்கே செயின்ட்) (1979-85), பியர்ஸ் அவென்யூவில் இகுவானா லவுஞ்ச், மற்றும் ஒருவேளை இந்த ஆரம்ப காலத்தின் உச்சம் பரியா, ஒரு புதன்கிழமை கிளப் இரவு, இது 10 முதல் விடியும் வரை இயங்கும், இது 1983 இல் கொங்கோவில் தோன்றியது, முதலில் லின் மெக்நீல், சியோபன் ஓ 'ஃப்ளின் டிஜெ' யிங்குடன் தொடங்கப்பட்டது. ஹேகர்மேன் செயின்ட் கொங்கோவில் மூடப்பட்ட பிறகு, அஸ்சூன் சகோதரர்களுக்குச் சொந்தமான ரிச்மண்ட் தெருவில் (1984-87) உள்ள மிகப் பெரிய ட்விலைட் மண்டலத்தில் சியோபன் ஓ 'ஃப்ளின் மற்றும் ஸ்டீபன் ஸ்காட் ஆகியோருடன் பரியா மீண்டும் தொடங்கினார். இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த பிற முக்கிய டி. ஜே. க்களில் டேவ் ஆலன், பாம் பார்ன்ஸ், இவான் பால்மர், டோனி கோக்ரேன், டான் மெக்கே மற்றும் பலர் அடங்குவர். இந்த காலகட்டத்தில் கிளப்களும் காட்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனஃ சில்வர் கிரவுன், கிளப் இசட் (பேட் கேவ் நைட்), கேட்வாக், நட்ஸ் அண்ட் போல்ட்ஸ், மற்றும் சற்று பின்னர்ஃ எம்பயர் கிளப், கிளப் நொயர், நைட் கேலரி மற்றும் லிசர்ட் லவுஞ்ச். மேலும் கவனிக்கத்தக்கது செஞ்சுரி 66-ஒரு எதிர்கால மற்றும் இருண்ட அலங்காரத்துடன் காட்சியின் பல உறுப்பினர்களால் கலந்து கொண்டு பணியாற்றும் ஒரு உணவகம், மற்றும் 1984 டிசம்பரில் பிரையன் எனோவின் வியாழன் பிற்பகல் நிறுவல் உட்பட பல நிகழ்வுகளின் இருப்பிடம். 1988 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி கோத்தின் தோற்றம் 1988 ஆம் ஆண்டு தான் "கோத்" டொராண்டோவுக்கு வந்தது. கோதிக் பாணியையும் கோதிக் பாறையையும் மையமாகக் கொண்ட அந்த "பைத்தியக்காரர்களை" குறிக்க "கோத்" என்ற சொல் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. மற்ற இடங்களில், வெறும் கோதிக் பாறையின் ரசிகராக இருப்பது பொதுவாக ஒரு தனிநபரை ஒரு "கோத்" என்று வரையறுக்கும், ஆனால் டொராண்டோவில் இது அவ்வாறு இல்லை, அங்கு "கோதிக்" என்ற யோசனை மிகவும் சொல்லர்த்தமாக எடுக்கப்பட்டது; 90 களின் நடுப்பகுதி வரை, டொராண்டோவில் உள்ள கோத்துகள் கோதிக் இலக்கியம், காதல் கவிதை, கோதிக் ஃபேஷன் மற்றும் கோதிக் அழகியல், குறிப்பாக அழகு ஆகியவற்றை துணை கலாச்சார தேவைகளாகவும் கருதினர். ஆன் ரைஸ், எட்கர் ஆலன் போ, லார்ட் பைரன், பிராம் ஸ்டோக்கர் மற்றும் பிற கோதிக் காதல் எழுத்தாளர்கள் விரிவாக படிக்கப்பட்டு சமூக கடமைகளாக கருதப்பட்டனர். ஒரு புதிய, இருண்ட வாம்பயர் ஃபேஷன் டொரொண்டோனியன் கோத் பாணியின் இயல்புநிலை வரையறையாக மாறியது. 1980 களின் நடுப்பகுதி-1991 இல் வைட்டல் சைன்ஸ், பிரிடிங் கிரவுண்ட், நேஷனல் வெல்வெட் மற்றும் தி ஃபியூரிஸ் போன்ற புரோட்டோ-வகை கோதிக் இசைக்குழுக்கள் தோன்றின. 1989 ஆம் ஆண்டில் குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்டில் ஒரு பிரத்யேக கோதிக் பேஷன் ஸ்டோர், சைரன் திறக்கப்பட்டது, மேலும் 1998 ஆம் ஆண்டளவில் இது "கோதிக் மற்றும் வாம்பயர் வகைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த சமூகங்களின் ஒருங்கிணைந்த உற்சாகத்தை பூர்த்தி செய்யும் உலகின் பழமையான கடையாக மாறியது". சைரனுக்குச் சொந்தமான க்ரூவெல்லா பிளாக், பின்னர் அப்போதைய கணவர் மார்ஃபியஸ் பிளாக் உடன் இணைந்து கோதிக் சொசைட்டி ஆஃப் கனடாவை நிறுவினார் (இது இன்று "தி டார்க் பிளேஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது). குரோவெல்லா டொராண்டோவின் மிகவும் பிரபலமான "கோத் பெண்", ஒரு 'தேவதை கோத் மதர்' என்று கருதப்படுகிறார், மேலும் 90 களின் நடுப்பகுதியில் டொராண்டோ வாம்பயர் வெறியின் உச்சத்தில் அவரது நாய் பற்கள் நாக்குகளில் தாக்கல் செய்யப்பட்டு எப்போதும் சிவப்பு நிறத்துடன் கருப்பு அல்லது கருப்பு நிறத்தை அணிந்திருந்தார். இருப்பினும், டொராண்டோ வாம்பயர் மீட்அப் குழுமத்தின் அமைப்பாளரான ஐஸ் விண்ட், வாம்பயர் புராணங்கள் மற்றும் ஃபேஷன் மீதான வெறித்தனம் வெறும் கோத் துணை கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஒருவரை வாம்பயர் ஆக்குவதில்லை, "அவர்கள் நாம் வாம்பயர்கள் என்று அழைப்பது அல்ல, அவர்கள் கலாச்சாரத்தைப் போன்றவர்கள்" என்று கூறினார். தொழில்துறை இசை டொராண்டோ கோத் காட்சியில் பிரபலமான ஒரு பெரிய கூடுதல் பாணியாக மாறியது; வான்கூவரை தளமாகக் கொண்ட தொழில்துறை இசைக்குழுவான ஸ்கின்னி நாய்க்குட்டி டொராண்டோவில் உள்ள பல "தொழில்துறை-கோத்துகளில்" விலங்கு உரிமைகளில் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. இந்த நேரத்தில், டெபெஷ் மோட் போன்ற இசைக்குழுக்கள், தங்களை கோத் செய்யவில்லை என்றாலும், டொராண்டோவில் உள்ள கோத் துணை கலாச்சாரத்திற்கு பிரதான இசைப் பின்தொடர்பவர்களை ஈர்ப்பதில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தின. செப்டம்பர் 3,1992 அன்று, "சரணாலயம்ஃ தி வாம்பயர் செக்ஸ் பார்" என்ற பெயரில் ஒரு பார் குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்டில் திறக்கப்பட்டது, இது வாம்பயிரிக்-கோத் ஆர்க்கிடைப்ஸ்களின் பிரபலமடைந்து வருகிறது. சரணாலயம் முதலில் காட்சியின் கோதிக் ஃபேஷன் அம்சத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிக்க கோதிக் ஆடைக் குறியீட்டை விதித்தது. பாலியல் செயல்பாடு உண்மையில் பட்டியில் நடக்கவில்லை. "டேல்ஸ் ஃப்ரம் சாங்க்ச்சுரிஃ தி வாம்பயர் செக்ஸ் பார்" (1997) என்ற புத்தகம், டொராண்டோவின் "வாம்பயர்" காட்சியில் இருந்து கதைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஆவணப்படுத்தியது. ஃபெடிஷ் ஃபேஷன் எப்போதுமே ஆரம்பகால கோத் காட்சியுடன் தொடர்புடையது, அதை பங்க் காட்சி அழகியலிலிருந்து ஏற்றுக்கொண்டது. லெதர்கிராஃப்ட் மற்றும் பின்னர் நார்த்பவுண்ட் லெதர் ஆகிய இரண்டும் யோங்கே தெருவில் டொராண்டோவில் ஃபெடிஷ் கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கான முக்கிய சில்லறை விற்பனை நிலையங்களாக இருந்தன. இது டொராண்டோ கோத் காட்சியில் வெகுஜன பிரபலத்தைப் பெறத் தொடங்கியபோது, பலர் விரைவில் "ஃபெடிஷ்" ஐ "கோத்" உடன் ஒப்பிட்டனர். இதேபோல் பாப் கலாச்சாரம் டொராண்டோ கோத்ஸை பெரிதும் பாதிக்கத் தொடங்கியதுஃ மர்லின் மேன்சன் மற்றும் பெட்டி பேஜ் ஆகியோர் பொதுமக்களால் "கோத்" என்று கருதப்பட்டனர், மேலும் தி க்ரோ திரைப்படம் கோதிக் அழகியல் மற்றும் கோத் கதாநாயகர்களைக் காட்சிப்படுத்தியது, மேலும் மேலும் டொராண்டோனியர்கள் "கோத் துணை கலாச்சாரத்தின்" ஒரு பகுதியாக இருப்பதில் ஆர்வம் காட்டினர். இந்த புதிய வளர்ந்து வரும் இயக்கங்கள் முந்தைய கோத்துகளைப் போன்ற கண்ணோட்டங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும், இசை மற்றும் ஃபேஷனின் அதே பாணிகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்றாலும், காட்சியே பாலியல் மீது ஒரு புதிய முக்கியத்துவத்துடன் செழித்தது. 90 களின் நடுப்பகுதியில், அதற்குப் பிறகும், டொராண்டோ கோத்ஸ் வழக்கமான பி. டி. எஸ். எம் அல்லது கோத் ஃபெடிஷ் இரவுகளை நடத்தினர். இந்த நிகழ்வில் ஆடை அணிவது ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தது. தூய்மையான ஃபெடிஷிஸ்டுகளைப் போலல்லாமல், கோத்துகள் சிரிக்கவோ அல்லது மாறி மாறி பேசவோ அதிக வாய்ப்புள்ளது. தூய்மையான ஃபெடிஷிஸ்ட் நிகழ்வுகளை விட கோத் ஃபெடிஷ் இரவுகளில் பாலியல் மற்றும் பாலியல் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. பெருநகர டொராண்டோ காவல்துறையில் உறுப்பினராகி தனது மனிதநேயத்தை மீண்டும் பெற முயற்சிக்கும் 800 வயதான வாம்பயர் பற்றி டொராண்டோவிலும் அதைச் சுற்றியும் படமாக்கப்பட்ட சர்வதேச அளவில் ஒளிபரப்பப்பட்ட தொலைக்காட்சித் தொடராக ஃபாரெவர் நைட் (1992-1996) இருந்தது. உள்ளூர் குறிப்புகள், அடையாளங்கள் மற்றும் தெரு பெயர்கள் காட்டேரிகளின் நகரத்தின் ஒரு பகுதியாக ரசிகர்களை ஆர்வப்படுத்தின. கனேடிய கற்பனை எழுத்தாளர், தான்யா ஹஃப், 1991 முதல் இன்று வரை பிளட் புக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட துப்பறியும் நாவல்களின் தொடரை எழுதினார், இதில் ஒரு கற்பனையான வரலாற்று காதல் எழுத்தாளரான ஹென்றி ஃபிட்ஸ்ராய் ஒரு வாம்பயர் ஆவார். இந்தத் தொடர் டொராண்டோவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பழக்கமான அடையாளங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில், இந்தத் தொடர் பிளட் டைஸ் என்ற தலைப்பில் தொலைக்காட்சிக்கு தழுவி எடுக்கப்பட்டது. தி நைட் இன்சைட் (1994) என்ற வாம்பயர் நாவல் வெஸ்ட் குயின் வெஸ்ட்டை "வெளிர் முகங்கள், கருப்பு-வரிசை கண்கள்" கொண்ட "வாம்பயர் வன்னா-பீஸின் கூட்டம்" என்று குறிப்பிட்டது. டொராண்டோவில், கோத் துணை கலாச்சாரம் பரவலாகி, ஊடகங்கள் அதை "பாப்-கலாச்சாரம்" என்று குறிப்பிட்டன, இது பிற்காலத்தில் பயன்படுத்தப்படும் "வழிபாட்டு முறை" என்ற சொல்லுக்கு மாறாக இருந்தது. 1998 ஆம் ஆண்டில், மாண்ட்ரீல் மிரரின் இசை பத்திரிகையாளரான ஜான்சன் கம்மின்ஸ், டொராண்டோவில் உலகின் வேறு எந்த இடத்தையும் விட அதிக கோத்ஸ் செறிவு இருப்பதாகவும், குயின் ஸ்ட்ரீட்டில் நடந்து செல்லும் எவரும் அவர்களில் பலரைப் பார்ப்பதைத் தவிர்க்க முடியாது என்றும் தெரிவித்தார். இந்த நேரத்தில், டொராண்டோவை தளமாகக் கொண்ட கோத் இசைக்குழுவான மாசோசிஸ்டிக் ரிலீஜியனின் முன்னணி பாடகரான மிட்ச் கிரோல், டொராண்டோ காட்சியின் திசையில் ஏமாற்றமடைந்தார், அதை ஆழமற்றது, பாசாங்கு, முதன்மையாக பணம் மற்றும் கவர்ச்சியில் அக்கறை கொண்டவர், மேலும் அது இனி கோத் இல்லை என்று கூறினார். மசோகிஸ்டிக் மதம் பின்னர் கியூபெக்கின் மாண்ட்ரீலுக்கு மாற்றப்பட்டது. 1999 ஆம் ஆண்டில், கொலராடோவின் லிட்டில்ட்டனில் உள்ள கொலம்பைன் உயர்நிலைப் பள்ளியில் நடந்த ஒரு பள்ளி துப்பாக்கிச் சூடு உள்ளூர் கோத்ஸ் மற்றும் குறிப்பாக கோதிக் இளைஞர்களுக்கு எதிராக ஒரு பொது பின்னடைவை உருவாக்கியது, ஏனெனில் சில ஆசிரியர்களும் பெற்றோர்களும் திடீரென்று கோத் ஃபேஷனை சந்தேகத்துடனும் அவநம்பிக்கையுடனும் பார்க்கத் தொடங்கினர். டொராண்டோ கோத் கிளப்களில் எந்தவொரு வகையான வன்முறையும் எப்போதுமே மிகவும் அரிதாகவே இருந்தது, மேலும் கோத் சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் வன்முறையை "கோத்" உடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கு எதிராக ஊடகங்களுடன் பேசினர். துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியவர்கள் கோத்துகள் அல்ல என்றும், கோத் இசையைக் கேட்கவில்லை என்றும், கோத்துகள் அகிம்சை மற்றும் அமைதிவாதிகள் என்றும் அவர்கள் வலியுறுத்தினர். ஊடகங்களின் சில கூறுகள், குறிப்பாக உள்ளூர் பொழுதுபோக்கு மற்றும் கலாச்சார ஊடகங்களும் கோத்துகளைப் பாதுகாத்தன. ஐ வீக்லி கட்டுரையாளர் டோனா லிப்சுக் எழுதினார், "கடந்த இரண்டு வாரங்களாக நான் சிரிக்கிறேன், ஏனெனில் பேசும் தலைவர்கள் கொலராடோவில் நடந்த கொலைகளுக்கு கோத் துணை கலாச்சாரத்தை குற்றம் சாட்டுகின்றனர். குறைந்தது 25 ஆண்டுகளாக இருந்து வரும் பிரதான கோத் இயக்கம், ஒரு அழிவுகரமான சமூகமாக இருப்பதற்கு போதுமான ரகசியம் அல்ல ". ஐந்து மாதங்களுக்குப் பிறகு கொலராடோவில் உள்ள அதிகாரிகளிடமிருந்து வந்த ஒரு அறிக்கை, துப்பாக்கிச் சூடு கோத் துணை கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியவர்கள் கோத் இசையை "அவமதிப்புடன்" வைத்திருந்ததாகக் கூறினார். மத சகிப்புத்தன்மை குறித்த ஒன்ராறியோ ஆலோசகர்கள் துணை கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து, கோத்துகள் வன்முறையற்றவர்கள், அமைதிவாதிகள், செயலற்றவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களை சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்கள் என்ற முடிவுடன் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டனர், மேலும் ஊடகங்களில் பலர் கோத் துணை கலாச்சாரத்தை வன்முறை, சிறுபான்மையினர் மீதான வெறுப்பு, வெள்ளை மேலாதிக்கம் போன்றவற்றுடன் தவறாக தொடர்புபடுத்தினர். கோத் சித்தாந்தம் உண்மையில் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட தீமைகளை அங்கீகரித்தல், அடையாளம் காணுதல் மற்றும் துக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர், அவை பிரதான கலாச்சாரம் புறக்கணிக்க அல்லது மறக்க விரும்பியது, இவை கோத் இசையில் நிலவும் கருப்பொருள்கள். கொலம்பைன் படப்பிடிப்பு கோத் துணை கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல என்ற உண்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், டொராண்டோ கோத் காட்சி வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. கோத் பார்கள் மூடப்பட்டன, மேலும் கோத் கலாச்சாரம் சார்ந்த வணிகங்கள் மூடப்பட்டன, இதில் சிரென் மற்றும் சரணாலயம் அடங்கும், இது நீண்ட காலமாக இயங்கும் கோதிக் பார் மற்றும் கனடாவின் முதல் தொழில்துறை கிளப்பாகும். 2001 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் டொராண்டோவில் கோத் இசைக்கு குறிப்பிடத்தக்க தேவை இல்லை, இதன் விளைவாக இரவு விடுதிகள் பொதுவாக அதை வாசிப்பதை நிறுத்திவிட்டன. சங்கிலி எதிர்வினை தொடர்ந்ததால், நேரடி இடங்கள் அதை முன்பதிவு செய்வதை நிறுத்தின. பிறந்தநாள் படுகொலை, வேகாஸ்பியர், ட்ரீம் கரோஷன், ரியா 'ஸ் அப்செஷன் மற்றும் பிட்டர் ஃபால் போன்ற இசைக்குழுக்கள், முழு வீடுகளிலும் விளையாடப் பழகிவிட்டன, குறிப்பாக தங்கள் சொந்த ஊரான போது, அது இனி இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும். கோத் துணை கலாச்சாரம் இறக்கவில்லை, ஆனால் வெறுமனே மாறிக்கொண்டிருக்கிறது என்ற கருத்தை ஒட்டி, 2002 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் கோத்ஸ் இளைய தலைமுறையினருக்கு பழைய கோத்ஸை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான முக்கிய நிகழ்வுகளை நடத்துவதன் மூலம் சமூகத்தை புத்துயிர் பெற முயன்றனர். 2003 ஆம் ஆண்டில் மற்ற நகரங்கள் கோத் மற்றும் தொழில்துறை ரசிகர்களின் தளத்தை இழந்துவிட்டன என்று தெரிவிக்கப்பட்டது, டொராண்டோவின் காட்சி பிடித்துக் கொண்டிருந்தது, அல்லது வளர்ந்து வருகிறது. 2004 வாக்கில் கோத் ராக் மீது உள்ளூர் ஆர்வம் தேக்க நிலையில் இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது, மேலும் சில டி. ஜே. க்கள் சைபர்கோத் இசையை நோக்கி மாறுவதை ஆதரித்தனர். 2005 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், ஒரு ஊடக வெளியீடு டொராண்டோவில் கோத் காட்சியின் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தது, கோத் "அதன் சமூகவியல் வேர்களுக்குத் திரும்பியுள்ளது" என்றும் வாசகர்களுக்கு "ஏக்கம் நீடிக்கும் வரை அனுபவிக்க வேண்டும்" என்றும் அறிவுறுத்தியது. செப்டம்பர் 13,2006 அன்று டாசன் கல்லூரி துப்பாக்கிச் சூட்டிற்குப் பிறகு, டொராண்டோ சன் கோத்ஸை விமர்சித்ததுஃ டாசனை அடுத்து, அருகிலுள்ள லண்டன் நகரமான ஒன்ராறியோவில், கோத்ஸ் தொண்டு நிறுவனத்திற்கு பணம் திரட்ட ஏற்பாடு செய்திருப்பது "நம்பமுடியாதது" என்று விவரித்தது. டொராண்டோ சன் கட்டுரையாளர், மைக்கேல் மாண்டேல் கோத்ஸ் "வீட்டிலேயே இருங்கள்" என்று அறிவுறுத்தினார், மேலும் டாசன் கல்லூரியில் துப்பாக்கிச் சூடு போன்ற துயரங்களைத் தடுக்க உதவுவதில் கோத்ஸ் எந்தப் பொறுப்பையும் உணரவில்லை என்று பரிந்துரைத்தார். டொராண்டோ கோத் காட்சி இன்று (2015-தற்போது வரை) டொராண்டோவில் கோத் பிரபலமடைந்தது, ஒரு விசுவாசமான பின்தொடர் இன்னும் உள்ளது, குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்டில் உள்ள நாக்டர்ன் (முன்னாள் சாவேஜ் கார்டன்) போன்ற கிளப்களில் வாராந்திர கருப்பு வெள்ளி இரவுகள் மற்றும் பல்வேறு மாதாந்திர மற்றும் பிற வழக்கமான நிகழ்வுகள், மற்றும் தி ஆர்ப் (அதன் முந்தைய பெயரான தி டெவில்ஸ் பாதாள அறையால் பிரபலமாக அறியப்படுகிறது), இது மாதாந்திர டிராகுலாவின் மகள் இரவுக்காக டண்டாஸ் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்டில் உள்ள செல்ட்ஸ் பப்பின் அடித்தளத்தில் உள்ளது. ப்ளூர் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்டில் உள்ள பாப்பர்ஸ் பப்பில் ஒரு கோத் பப் சமூக நிகழ்வு மாதாந்திர அடிப்படையில் நடைபெறுகிறது, மேலும் குயின் ஸ்ட்ரீட் வெஸ்டில் உள்ள பார்டர்லைன் பிளஸ் என்ற ஆடை மற்றும் பாகங்கள் கடை முதன்மையாக கோத்/தொழில்துறை காட்சியை பூர்த்தி செய்கிறது. வெல்வெட் அண்டர்கிரவுண்ட், மாற்றுக் காட்சியின் ஒரு தலைசிறந்த மற்றும் ஒரு காலத்தில் டொராண்டோ எஃப்எம் ஸ்டேஷன் 102.1 தி எட்ஜின் வாராந்திர நேரடி ஒளிபரப்புகளுக்கு இருப்பிடமாக இருந்தது, அதன் உரிமையாளரான லிபர்டி என்டர்டெயின்மென்ட் குரூப் அதன் ஒயின் பார்களில் கவனம் செலுத்த முடிவு செய்ததால் ஆகஸ்ட் 2015 இன் இறுதியில் அதன் கதவுகளை மூடியது. கடைசி நிகழ்வு 2015 ஆம் ஆண்டு பின்தொடர்தல் விழாவின் இறுதி இரவாகும். வெல்வெட் அண்டர்கிரவுண்ட் பிப்ரவரி 12,2016 அன்று உள்ளூர் பொழுதுபோக்கு குழுவான எம்ப்ரேஸ் ப்ரெசென்ட்ஸ் மூலம் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு நேரடி இசை இடமாக இருந்தது. டொராண்டோவின் கோத்ஸ் துணை கலாச்சார பண்புகள் பொதுவாக கோத் துணை கலாச்சாரங்களுக்கு குறிப்பிடப்படாத துணை கலாச்சார பண்புகளுக்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. நான்சி கில்பாட்ரிக்கின் புத்தகமான தி கோத் பைபிளின் படி, கோத்துகள் பொதுவாக ரகசியமானவை மற்றும் கோத்துகள் கோத்தின் அர்த்தத்தை பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து மறைக்க முனைகின்றன. கோத் ஒரு நிலத்தடி இயக்கம் என்றும் அதை பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து தனித்தனியாக வைத்திருப்பதுதான் அதை உயிருடன் வைத்திருப்பதாகவும் அவர் கண்டறிந்தார். 1999 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான 20/20 இன் டயான் சாயர், கோத்தை "ஒரு இருண்ட, நிலத்தடி தேசிய நிகழ்வு" என்று அழைத்தார். இருப்பினும், தி டொராண்டோ கோஸ்ட்ஸ் அண்ட் ஹன்டிங்ஸ் ரிசர்ச் சொசைட்டியின் நிறுவனரும், சி. எஃப். ஆர். பி அமானுஷ்ய வானொலி நிகழ்ச்சியான "மைண்ட்/ஷிப்ட்" இன் வழக்கமான பங்களிப்பாளருமான மத்தேயு டிடியரின் கூற்றுப்படி, டொராண்டோனியன் கோத்ஸைப் பற்றி பேசுகையில், "அவர்கள் 'தொழில்முறை' ஆக இருக்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் புறக்கணிக்கப்படுவதைத் தவிர வேறு எதற்கும் அவர்கள் செய்த பங்களிப்புகளுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அவர்கள் "கோத் வழக்கறிஞராக" அல்லது "கோத் கணக்காளராக" இருக்க விரும்புகிறார்கள். சாக்கடையில் பயமுறுத்தும் நபராக அல்ல ". 2005 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட சுற்றுலா வழிகாட்டி டைம் அவுட் டொராண்டோவின் கூற்றுப்படி, உள்ளூர் கோத்ஸ் ஒரு முழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர்ஃ "டொராண்டோவை ஒரு இருண்ட இடமாக மாற்றுவது". இது டொராண்டோவின் பன்முக கலாச்சார இயல்புடன் ஒத்துப்போகலாம். ஐக்கிய நாடுகளின் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தின் படி, உலக நகரங்களில் வெளிநாட்டில் பிறந்த மக்கள்தொகையில் டொராண்டோ இரண்டாவது மிக அதிக சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளது. உலகின் வேறு எந்த நாட்டையும் விட 1971 ஆம் ஆண்டில் கனடாவில் பன்முக கலாச்சாரம் அதிகாரப்பூர்வ கொள்கையாக மாறியது. சரியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், டொராண்டோவில், கொலம்பைன் துப்பாக்கிச் சூட்டிற்குப் பிறகு, "கார்ப்பரேட் கோத்ஸ்" என்றும் அழைக்கப்படும் கோத் தொழில் வல்லுநர்கள், கோத் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய எதிர்மறையான களங்கம் காரணமாக தங்கள் துணை கலாச்சார அடையாளத்தை பணியிடத்திலிருந்து மறைக்க வேண்டியிருந்தது போல் அடிக்கடி உணர்ந்துள்ளனர். ஃபேஷன் ஃபேஷனுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பது கோத் துணை கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் டொராண்டோவில், "கோத்" என்பது ஏற்கனவே "ஃப்ரீக்" துணை கலாச்சாரத்தின் மிகவும் ஃபேஷன் உணர்வுள்ள உட்பிரிவாக இருந்தது (வரலாற்றைப் பார்க்கவும்), அதன் பின்னர், ஃபேஷன் முக்கியமாக டொராண்டோவில் "கோத்" ஐ வரையறுக்க முனைந்தது. கோத் காட்சியின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அம்சம் ஃபேஷன் என்று டொராண்டோ பிரதான கலாச்சார ஊடகம் தெரிவித்துள்ளது. 1998 ஆம் ஆண்டில், அப்போதைய டொராண்டோவை தளமாகக் கொண்ட கோத் இசைக்குழுவின் முன்னணி பாடகரான மிட்ச் கிரோல், "டொராண்டோவில் தங்களை கோத் என்று அழைத்துக்கொண்டிருந்த மக்களை" ஃபேஷன் மீது ஆழமற்ற அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்ததற்காக விமர்சித்தார், அவர்களை "கவர்ச்சி" என்று அழைத்தார். 1999 ஆம் ஆண்டில் கொலம்பைன் படுகொலைக்குப் பிறகு, டொராண்டோவில் உள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கோத் கிளப் உரிமையாளர் லான்ஸ் கோத், ஊடகங்களுக்கு கருத்து தெரிவிக்கையில், துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியவர்கள் "மிகச்சிறந்தவர்கள் அல்ல" என்று தான் நம்புவதாகக் கூறினார். அவர்கள் தங்கள் தலைமுடிக்கு கருப்பு நிறம் கூட பூசவில்லை. 1999 க்குப் பிறகு, டொராண்டோ கோத் துணை கலாச்சாரத்தின் எஞ்சியிருப்பது, ஃபேஷனை அதிகமாக, குறைவாகவோ அல்லது வேறு இடங்களில் கோத் துணை கலாச்சாரத்தைப் போலவே வலியுறுத்துகிறதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 1998 ஆம் ஆண்டில், டொராண்டோ கன்வெர்ஜென்ஸ் IV க்கு விருந்தளித்தது, இது net.goths இன் வருடாந்திர வட அமெரிக்க கூட்டமாகும். நிகழ்வுகளில் அடங்கும்ஃ மாசோசிஸ்டிக் மதம் மற்றும் டி. ஜே. க்கள் மைக்கேல் சலோ மற்றும் கிரெக் க்ளோ ஆகியோர் ஆகஸ்ட் 21,1998 அன்று ஓபரா ஹவுஸில் இசைத்தனர். ஃபெய்த் அண்ட் தி மியூஸ், ரியாவின் அப்செஷன், தி சேஞ்சலிங்ஸ் அண்ட் மை ஸ்கார்லெட் லைஃப் வித் டி. ஜே. மேரிலேஸ் ஆகஸ்ட் 22 அன்று ஓபரா ஹவுஸில் இசைக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் மார்ச் மற்றும் டி. ஜே. க்கள் லேடி பாத்தோரி மற்றும் லார்ட் பேல் ஆகியோர் ஆகஸ்ட் 23 அன்று கிளிண்டனின் விளையாட்டை வாசித்தனர், கோத்/இடைக்கால மந்திர பக்கவாட்டு கார்னிவல் சோட்டிகா கூடுதல் ஈர்ப்பாக இருந்தது. டொராண்டோ கோத் இசைக்குழுக்களின் பட்டியல் டொராண்டோவை தளமாகக் கொண்ட கோத், பங்க், போஸ்ட் பங்க் மற்றும் தொழில்துறை இசையை நிகழ்த்திய மற்றும் பதிவு செய்த பல இசைக்குழுக்கள். பிறந்தநாள் படுகொலை ரியாவின் வெறித்தனமான கனவு அரிப்பு இனப்பெருக்க மைதானம் வேகாஸ்ஃபீர் தேசிய வெல்வெட் வாம்பயர் கடற்கரை பேப்ஸ் கசப்பான வீழ்ச்சி முக்கிய சைன்ஸ் ஜானி ஹாலோ ஏரியல் மைண்ட்லெஸ் கிளர்ச்சி அணிவகுப்பு ஜெரிகோவின் சுவர்கள் மேலும் காண்க கிளீவ்லேண்ட் கோத் ஃப்ரீக் காட்சி கனடாவில் டொராண்டோ கோதிக் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலையில் கலாச்சாரம் நியோ (நைட் கிளப்) குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கோத் பெண்கள் 1 சரணாலயத்தின் தலைவிதியைக் கொண்ட நையாண்டி வீடியோஃ வாம்பயர் செக்ஸ் பார். ஸ்ட்ரீட்ஸீன் ஜனவரி 23,2008 "கோத் ஸ்டைல்" Canoe.Ca-டொராண்டோவின் கோத் காட்சி, உள்ளூர் இசைக்குழுக்களின் இசை, மின்க்ஸ் ஆடை மற்றும் கிளப் நியூட்ரல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பிரிவு. டொராண்டோவின் லிலித் கேலரி Toronto-Goth.com-டொராண்டோவின் கோத் காட்சிக்கான செய்தி மற்றும் வளம் (இனி இல்லை) டொராண்டோ கனேடிய இசை பாணிகள் டொராண்டோ கோத் துணை கலாச்சாரத்தின் கலாச்சாரம்