Gokarna Math
ஸ்ரீ கோகர்னா மடம் அல்லது பர்தகாளி மடம் (கோகர்னா மடம், பர்தகாளி ஜீவோத்தமா மடம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜகத்குரு மாத்வாச்சாரியாரால் நிறுவப்பட்ட துவைத வரிசையின் முதல் கௌத் சரஸ்வத் மடங்கள் ஆகும். பர்தகாளி ஜீவோத்தமா என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த மடத்தின் தலைமையகம் தெற்கு கோவாவில் உள்ள குஷாவதி ஆற்றின் கரையில் உள்ள பர்தகாளி என்ற சிறிய நகரத்தில் உள்ளது. கணிதத்தை சரியாக நிறுவியவர் யார், அது சரியாக எப்போது நிறுவப்பட்டது என்பதை நிறுவ இன்னும் ஆராய்ச்சி நடந்து வருகிறது. வரலாற்றுக் கதைகளின்படி, இது உத்தராடி மடத்தின் ஸ்ரீ ரகுதாமா தீர்த்தாரு (பாவபோதாரு) என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. ஸ்ரீ ரகுத்தம தீர்த்தர் (ரகுத்தம யதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) (கி. பி. 1537-கி. பி. 1596) ஒரு இந்து தத்துவஞானி, பேச்சுவழக்கு நிபுணர், அறிஞர், இறையியலாளர் மற்றும் துறவி ஆவார். ஒரு பிரபுத்துவ தேசஸ்தா பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்த இவர், ரகுவர்யா தீர்த்தாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மடத்தில் வளர்க்கப்பட்டார். தமிழ்நாட்டின் திருக்கோயிலூரில் உள்ள அவரது பிருந்தாவனம் அல்லது இறுதி ஓய்வு இடம் தொலைதூரத்திலிருந்து ஆதரவாளர்களை ஈர்க்கிறது. ஷிமத் ஆனந்த தீர்த்தாரு (மாத்வாச்சார்யா) தொடங்கிய உடுப்பியில் உள்ள பாலிமாரில் இருந்து பிரிந்த பிறகு இந்த மாதா உருவாக்கப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. நாராயணதீர்த்தா இந்த மடத்தின் முதல் போப்பாண்டவர் ஆவார். திரு நாராயண தீர்த்தாரு த்வைத வரிசையின் சிறந்த அறிஞராக இருந்தார், மேலும் அவர் "ஸ்ரீ பாத உடையாரு" என்ற பெயரைப் பெற்றார், அதற்காக அவர் இன்றும் அறியப்படுகிறார். மூன்றாவது போப் ஜியோத்தம தீர்த்தருக்குப் பிறகு இந்த கணிதம் ஜியோத்தம மாதா என்று நன்கு அறியப்பட்டது. இந்த நிறுவனத்தால் வணங்கப்படும் தெய்வம் ஸ்ரீ வீர மூல ராம தேவரு மற்றும் ஸ்ரீ வீரவிட்டல தேவரு 1950 களின் பிற்பகுதியில், ஸ்ரீ துவாரகநாத தீர்த்தரு பல கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவி பல படைப்புகளை மறுபதிப்பு செய்தார். இந்த மடம் போர்த்துகீசிய கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு பலியானது, இது அசல் ஸ்தாபனத்தை மட்காவோவிலிருந்து கர்நாடகாவின் பட்கல் மற்றும் கர்நாடகாவின் கார்வார் மாவட்டத்திற்கு நகர்த்தியது. உண்மையான அர்த்தத்தில், ஸ்ரீ சம்ஸ்தான் கோகர்ன் பர்தகாளி ஜீவோத்தம் மடம் என்று புகழ்பெற்ற ஸ்ரீ மடம் நிறுவப்பட்டது தற்செயலாக இமயமலையில் பத்ரிகாஷ்ரமில் சைத்ரா சுக்லா 2, சாகா 1397 (கி. பி. 1475) அன்று நிகழ்ந்தது. ஸ்ரீ மத்வாச்சார்யா மாத்வா பிரிவின் துவைத தத்துவத்தைப் பரப்புவதற்காக உடுப்பியில் அஷ்டமுட்டங்களை (எட்டு மடங்கள்) நிறுவினார். இந்த எட்டு மடங்களில் ஒன்று பலிமாரு மடம் ஆகும். இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் பரவியிருந்த சரஸ்வத் சமூகத்தினர், வைஷ்ணவ பிரிவின் தத்துவத்தைப் பின்பற்றி இந்த பலிமாரு மடத்தின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை ஏற்றுக்கொண்டனர். பலிமாரு மடத்தின் பத்தாவது ஆச்சார்யா ஸ்ரீ ராமச்சந்திர தீர்த்தம், தனது பரிவாரத்துடன் இமயமலைக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டபோது, கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். இந்த இடம் அணுக முடியாததாகவும், உடுப்பியில் இருந்து தொலைதூரமாகவும் இருந்ததால், உடுப்பியில் உள்ள மடத்தின் தலைமையகத்துடன் எந்த தொடர்பையும் ஏற்படுத்த முடியவில்லை. நாராயண பகவானின் பாதத்தில் அவர் தனது இறுதி மூச்சை சுவாசித்தால் மடத்தின் ஆச்சார்யர்களின் வம்சாவளி துண்டிக்கப்படலாம் என்றும், மடத்தின் பாரம்பரியம் குறைக்கப்படும் என்றும் அஞ்சி, ஒரு மாற்று ஏற்பாடாக அவர் தகுதியான சரஸ்வத் பிரம்மாச்சாரிக்கு (பிரம்மச்சரிய இளங்கலை) சீடத்துவத்தை வழங்கினார். திக்ஷா வழங்குவதன் மூலம் மடம் பாரம்பரியத்தில் அவரைத் துவக்கி, அவருக்கு ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தம் என்ற பெயரை வழங்கிய குருசாமி, தனது யாத்திரையை முறையாக முடித்த பிறகு உடுப்பி திரும்பும்படி அறிவுறுத்தினார். முறைப்படி துறப்புக்குத் தூண்டப்பட்ட பிறகு, ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தம் வட இந்தியாவின் புனித இடங்கள் மற்றும் ஆலயங்களுக்கு தனது யாத்திரையை முடிக்கத் தீர்மானித்தார். இவ்வாறு குருஷேத்ரா மற்றும் பிரம்மவர்த்தா போன்ற புனிதத் தலங்களிலிருந்து பிரம்மஹ்ருதாவுக்குச் சென்று, இறுதியாக உலகப் புகழ்பெற்ற யாத்ரீக மையமான வாரணாசிக்கு வந்தார். வைஷ்ணவர்களின் இந்த பண்டைய நிலம் மீதமுள்ள மாதவ பகவானின் வசிப்பிடமாக கருதப்படுகிறது. புனிதமான கார்த்திகை மாதம் நெருங்கி வந்த நிலையில், இந்த புனிதமான நேரத்தில் பஞ்சகங்கா பள்ளத்தாக்கில் புனித நீராடுவதன் அசாதாரண முக்கியத்துவத்தை சுவாமிஜி அறிந்திருந்தார். உண்மையில், ராமர் தனது வனவாக்களுக்கு (கலைப்பு) செல்லும் வழியில் வாரணாசியில் ஒரு வருடம் தங்கியிருந்தார் என்று ராமாயணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கார்த்திக் மாதத்தில், காசி (வாரணாசி) இளவரசி, தனது தோழர்களுடன் கங்காஸ்னாவுக்காக (புனித குளியல்) மலைத்தொடருக்கு வந்தார். தனது நடைமுறையைப் போலவே, அவள் ஆடைகளுக்கு மேல் கரையில் தனது ஆபரணங்களை வைத்து தண்ணீரில் மூழ்கினாள். ஆனால் கடுமையான குளிர் காரணமாக, அவள் நடுங்கத் தொடங்கினாள், விரைவாக கரையில் உலர்ந்த ஆடைகளுக்காக விரைந்து சென்று அவற்றை இழுத்தாள். தங்கள் குளியல் முடித்த பிறகு, முழு குழுவும் அரண்மனைக்குத் திரும்பவிருந்தபோது, இளவரசியின் வைரம் பதிக்கப்பட்ட வளையல் காணாமல் போனது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆனால் அது எங்கே போய் முடியும்? இளவரசியின் வளையலைத் திருட யாருக்கு தைரியம் இருந்திருக்கும்? தீவிர தேடுதல் வேட்டை நடத்தப்பட்டது, ஆனால் பலனளிக்கவில்லை. ஒரு துறவி பள்ளத்தாக்கின் ஒரு மூலையில் ஜப அனுஷ்டானில் (மந்திரம்-வழிபாட்டின் சடங்கு) ஈடுபட்டிருப்பதைக் காண முடிந்தது. பலர் இந்த அன்னிய சன்னியாசியை (துறவி) அங்கு பார்த்திருந்தனர். இளவரசியின் இழந்த ஆபரணம் குறித்து ஒரு சலசலப்பும் கூக்குரலும் இருந்தபோதிலும், அது அவரது வழிபாட்டில் மூழ்கியிருந்த துறவியின் செறிவைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. இருப்பினும், வீரர்கள் அவரது தியானத்தைத் தொந்தரவு செய்து, தங்கள் சந்தேகத்துடன் அவரைத் தாக்கினர். அவரது பதில் தன்னிச்சையாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்ததுஃ "நாம் உலகத்தைத் துறந்த துறவிகள். செல்வமும் ஆபரணங்களும் நம்மைப் போன்றவர்களுக்கு என்ன கவர்ச்சியைக் கொண்டிருக்க முடியும்? ஒரு நாளைக்கு ஒரு உணவு கூட நாம் ஆசைப்படாதபோது, நாம் ஏன் தேசத்துரோகிகளை சேகரிக்காதது மற்றும் ஆஸ்தேயா வ்ரதம் (ஒட்டாதது) பற்றிய நமது சொந்த நம்பிக்கைக்கு மாற்றுவோம்? ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தர் இந்த குற்றச்சாட்டால் அசைந்து போகவில்லை என்றாலும், அவரது நேர்மையான பேச்சால் வீரர்கள் தடுக்க மறுத்து அவரை தேடினர். ஆனால் அவரது நபரிடம் எதுவும் இல்லாதபோது அவர்கள் மயங்கினர்! ஆற்றின் நீர் குறைந்தபோது, கரைக்கு அருகிலுள்ள ஆழமற்ற ஆற்றுப் படுகையில் வளையல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தத்தின் அப்பாவித்தனம் குறித்து எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அரச குடும்பம் ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்திடம் மன்னிப்பு கோரியது. ஒரு அப்பாவி சந்நியாசி அரச குடும்பத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டதாக காசி மன்னர் கேள்விப்பட்டார். அவர் மிகுந்த மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார். அரச குடும்பத்தின் உயர்ந்த நிலைக்கு தனிப்பட்ட முறையில் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்று அவர் உணர்ந்தார். பஞ்சகங்கா பள்ளத்தாக்குக்கு வந்த அவர், ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தத்தின் உணர்வால் விழுந்தார். "நடந்ததைப் பற்றி நாங்கள் வெட்கப்படுகிறோம். சுவாமிஜி தயவுசெய்து எங்களை மன்னியுங்கள் "என்று கூறினார். அரசர் பிரார்த்தனை செய்தார். ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தர் பதிலளித்தார், "ஓ அரச இளவரசே, உங்கள் இராஜ்ஜியத்தில் தர்மம் மற்றும் மதச்சார்பின்மைக்கு எப்போதும் தாராளமான ஆதரவு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பஞ்சகங்கா பள்ளத்தாக்கில், அன்னை கங்கை தனது நீரோடையின் மூலையைத் திருப்பி இஷ்யன்யப்லவா (வடகிழக்கு நோக்கி) ஆகிவிட்டார். நாங்கள் அபராந்த் என்ற தொலைதூர நிலத்தைச் சேர்ந்த கவுட் சரஸ்வத் பிராமண சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் காசி என்ற புனித நிலத்தில் உள்ள அன்னை கங்கைக்கு ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறோம். மேலும் அதிகமான மக்கள் அல்லது நமது சமூகத்தினர் இந்த புனித இடத்திற்கு வந்து அன்னை கங்கையை தரிசித்து புனித நீரில் குளிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்ஃ எனவே இங்கு மடம் வளாகத்தை அமைக்க விரும்புகிறோம். மாட்சிமை பொருந்திய மன்னர் இந்த திட்டத்தில் தீவிர ஆர்வம் காட்டினால், அது நல்லொழுக்கத்தின் நல்லொழுக்கமான செயலாக இருக்கும் ". மனந்திரும்பிய காசியின் மன்னர் ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தரின் வார்த்தைகளால் மிகவும் நிம்மதியடைந்தார். கங்கை நதியின் கரையில் ஸ்ரீ பிந்து மாதவ் கோவிலுக்கு எதிரே உள்ள பள்ளத்தாக்கில் ஒரு சிறிய மட வளாகத்தை கட்ட அவர் உதவினார். ஸ்ரீ லட்சுமி நாராயணின் பஞ்ச-தாதுமயா (குயின்டா-உலோக) சிலையை சடங்காக நிறுவி, தெய்வத்தின் தினசரி பூஜைக்கு போதுமான ஏற்பாடுகளைச் செய்திருந்தார். மடத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தற்போதைய மற்றும் சிறந்த உறவுகள் குறித்து தெளிவான கருத்து இல்லாத நிலையில், ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்த சுவாமிஜி வாரணாசி பிராந்தியத்தில் வளைவு மடத்தை நிறுவினார். ஒரு மடத்தை நிறுவுவதன் பின்னணியில் உள்ள முதன்மை நோக்கம், ஒரு முக்கிய யாத்திரை இடத்தில் ஒருவரின் பிரிவின் பதாகையை உயர்த்துவதும், ஆன்மீக ஆறுதல் மற்றும் ஆசீர்வாதத்தைத் தேடி தொலைதூர நிலங்களுக்குச் செல்லும் யாத்ரீகர்களுக்கு பாதுகாப்பான தங்குமிடத்தை வழங்குவதும் மட்டுமே. [ஆயினும்கூட அவரது மாபெரும் முயற்சி ஒரு புதிய பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்தியது] இது சரஸ்வத் பிராமணர்களின் வைஷ்ணவ பிரிவின் ஆரம்ப மடமாகும். இவ்வாறு காசியில் முதல் மடத்தை நிறுவிய ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்த சுவாமிஜி உடுப்பி திரும்பினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, வணக்கத்திற்குரிய குரு ஸ்ரீ ராமச்சந்திர தீர்த்த சுவாமிஜியும் குணப்படுத்த முடியாத நோயில் இருந்து மீண்டு தனது சொந்த மடத்திற்குத் திரும்பினார். ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தத்தைப் பார்த்த குருசாமி குழப்பமடைந்தார். அவர் இரு மனங்களில் இருந்தார். ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பீடத்தின் மீதான அதிகாரத்தை அவர் ரத்து செய்ய வேண்டும் என்று திராவிட பிராமணர்கள் விரும்பினர்; அதே நேரத்தில் அவரது யாத்திரையின் போது அவருக்கு மிகவும் சிறப்பாக சேவை செய்த பாத்துவின் மதிப்பை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் அவரது சீடராக திக்ஷா எடுத்த அவர் தனது புகழின் பதாகையை புனித பிராந்தியமான வாரணாசியில் நட்டிருந்தார். ஒரு வழியாக, மரியாதைக்குரிய குரு ஸ்ரீ வித்யாநிதி தீர்த்தத்தை தனது வாரிசாக உருவாக்கி, சரஸ்வத் பிராமண சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்கவும், ஒரு தனி மட் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கவும் ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தத்திற்கு அறிவுறுத்தினார். அதன்படி, ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்தர் பட்கலுக்கு வந்து, அங்கு ஒரு மட வளாகத்தை அமைத்த பின்னர், பராசூர் ஆம் நிலத்தில் சரஸ்வத் சமூகத்தினரிடையே நம்பிக்கை பரவத் தொடங்கியது. சரஸ்வத் அடையாளத்தின் சின்னமாகவும், அவற்றின் ஒருங்கிணைப்புக்கான அணிவகுப்பு புள்ளியாகவும் கருதப்படும் ஸ்ரீ சம்ஸ்தான் கோகர்ன் பர்தகாளி ஜீவொட்டம் மடத்தின் தொடக்கமாக அது இருந்தது. ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள மக்களைப் பாதுகாக்கவும் ஒழுங்கமைக்கவும் 530 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இவர், விதியால் பல சோதனைகளுக்கு ஆளாக வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள ஒரு சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதற்கும், வரலாற்றால் சிதறடிக்கப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள ஒரு சமூகத்திற்கு உத்வேகம் அளிப்பதற்கும் உறுதிபூண்டுள்ளார், இந்த மடத்தின் வெற்றிக் கதையில் சரஸ்வத் சமூகத்தின் வரலாறும் உள்ளது. இந்த நீண்ட பயணத்தில், 23 சுவாமிகளின் தடையற்ற வம்சாவளியைக் கொண்ட அரிய அதிர்ஷ்டம் இந்த மடத்திற்கு கிடைத்துள்ளது. இந்த சிறிய மரக்கன்றை ஷ்யன்யப்லவ கங்கை நதிக்கரையில் எச். எச். இந்த நீண்டகால உடைக்கப்படாத பாரம்பரியத்தால் வளர்க்கப்பட்ட ஸ்ரீ நாராயண் தீர்த்த சுவாமிஜி, இன்று புனித மடத்தின் வடிவத்தில் ஒரு வலிமையான ஆலமரம் போல வளர்ந்து, அதன் கிளைகள் வெகுதூரம் பரவியுள்ளன. சாஸ்தான் கோகர்ண மடத்தின் முக்கிய தெய்வங்கள் ஸ்ரீ வீர விட்டலா மற்றும் ஸ்ரீ ராமர் ஆகியோரின் சிலைகளான சரப்பிரதிஷ்டா (உண்மையில், நகரும் நிறுவல்) ஆகும். குரு அமைப்பு கோகர்ண மடம் ஒரு குரு முறையைப் பின்பற்றுகிறது, இதில் மடத்தின் தலைவர் ஒரு சிஷ்யரை நியமிக்கிறார், அவர் குருவுக்குப் பிறகு வருகிறார். மடத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, சிஷ்யர் திருமணமாகாதவராக இருக்க வேண்டும், மேலும் மிகச் சிறிய வயதிலேயே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். ஸ்ரீ கோகர்னா மடம் மாத்வாச்சாரியாரால் நிறுவப்பட்ட வைஷ்ணவ தத்துவத்தின் த்வைத பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். மததிபதி ஆன்மீகத் தலைவர் அல்லது மததிபதி என்பது கணிதம் மற்றும் அதன் பண்புகளின் நிர்வாகத் தலைவர் ஆவார். கௌத் சரஸ்வத் பிராமணர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கணிதமாக, மாதாதிபதி மற்ற சமூகங்களின் உறுப்பினர்களுடன் அரிதாகவே கலந்துகொள்கிறார். மாதாதிபதி சமூகத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர் மட்டுமல்ல. கடந்த காலத்தில், மததிபதி சமூகத்தின் மதச்சார்பற்ற விஷயங்களிலும் அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தினார். ஸ்ரீ கோகர்ண மட சாஸ்தானின் தற்போதைய மாதாதிபதி எச். எச். வித்யாதீஷா தீர்த்த சுவாமிஜி. குரு பரம்பரா சமாதி/பிருந்தாவனம் கோகர்ண மடத்தில் பின்பற்றப்படும் ஒரு வழக்கத்தின்படி, சுவாமிஜி இறந்த பிறகு, மறைந்த சுவாமிஜியின் இறந்த உடல்கள் உப்பு, கற்பூரம், துளசி இலைகளின் குவியல்கள் போன்ற பாதுகாப்பான பொருட்களால் உடலுக்கு பொருத்தமான பதப்படுத்தப்பட்ட பிறகு பூமியில் புதைக்கப்படுகின்றன. வழக்கமாக மட வளாகத்திலோ அல்லது மடத்துடன் தொடர்புடைய கோயில்களிலோ. அதைத் தொடர்ந்து, அந்த இடத்தின் மீது ஒரு நினைவுக் கட்டமைப்பு கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த முழு இடமும் சுவாமிஜியின் பிருந்தாவனம் அல்லது சமாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிருந்தாவனத்தில் தினசரி பூஜைகளுக்கு ஏற்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் சுவாமிஜியின் புன்ய திதி (நினைவு நாள்) சிறப்பு பூஜைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுடன் முறையாக கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் ஹனுமான் சிலைக்கு அபிஷேகம், மாதா சம்ஸ்தான் மற்றும் அதைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவர் ஆசீர்வதித்ததற்காக. கோவா மாத்வ மடங்களில் துவைத வேதாந்த இந்து மதம் பற்றிய குறிப்புகள்