Thomas Stephens (Jesuit)
தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ் (சி. 1549-1619) ஒரு ஆங்கில ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் மற்றும் போர்த்துகீசிய இந்தியாவில் மிஷனரி, எழுத்தாளர் மற்றும் மொழியியலாளர் (மராத்தி மற்றும் கொங்கணி மீது கவனம் செலுத்துகிறார்) ஆவார். ஆக்ஸ்போர்டில் படித்த தந்தை தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ், இந்தியாவுக்கு வந்த ஆரம்பகால மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளில் ஒருவர். ராபர்டோ நோபிலியுடன் இணைந்து, உள்ளூர் நடைமுறைகளை பின்பற்றுவதன் மூலமும், உள்ளூர் மொழிகளில் புத்தகங்களை எழுதுவதன் மூலமும் இந்திய சமூகத்தின் உயர்மட்ட வகுப்பை மாற்றுவதில் அவர் உதவினார். கிறிஸ்டா புராணத்தை (கிறிஸ்துவின் கதை) எழுதியதற்காக அவர் பிரபலமானவர். ஒரு வணிகரின் மகன், ஸ்டீபன்ஸ் இங்கிலாந்தின் வில்ட்ஷையரில் உள்ள புஷ்டனில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பிறந்தார், மேலும் கத்தோலிக்கராக மாறுவதற்கு முன்பு ஆக்ஸ்போர்டில் படித்தார். அவர் ரோம் சென்றார், அங்கு அவர் 1575 இல் இயேசுவின் சங்கத்தில் நுழைந்தார். 1579 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 24 ஆம் தேதி கோவாவுக்குச் செல்லும் வழியில் லிஸ்பனுக்கு புறப்படுவதற்கு முன்பு அவர் கல்லூரி ரோமானோவில் தத்துவ ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார், அநேகமாக இந்திய மண்ணில் காலடி வைத்த முதல் ஆங்கிலேயர் ஆவார். இருப்பினும், இது ஜி. ஷுர்ஹாமர் மற்றும் பிறரால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. சில மாத இறையியல் படிப்புக்குப் பிறகு அவர் 1580 இல் ஆசாரிய பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். அவர் கொங்கனி மற்றும் மராத்தி மொழிகளில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார். கோவாவில் அவர் 1590 முதல் 1596 வரை சால்செட்டின் ஜெஸ்யூட் உயர் அதிகாரியாக இருந்தார். பம்பாய்க்கு (மும்பை) வடக்கே போர்த்துகீசியர்கள் வசித்த வசாய் (பேசின்) பகுதியில் ஒரு வருடம் தவிர, அவர் தனது ஆயர் காலம் முழுவதையும் சால்செட்டியில் கழித்தார், மார்கோ, பெனாலிம், மர்முகோ, நவேலிம் மற்றும் பல இடங்களில் திருச்சபை மதகுருவாக இருந்தார். அவர் 1619 இல் சால்செட்டில் இறந்தார். ராபர்டோ டி நோபிலி, எஸ். ஜே., கோவாவில் தரையிறங்கியபோது தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸைச் சந்தித்திருக்கலாம், மதுரை மிஷனுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு. கலாச்சாரத்தின் இந்த இரு முன்னோடிகளுக்கும் பொதுவான சொற்கள் உள்ளன என்பதை ஃபால்கோ காட்டியுள்ளார், எ. கா. ஞான-ஞானம் (அறிவின் குளியல் அல்லது அறிவொளியின் குளியல்), ஸ்டீபன்ஸ் ஞானஸ்நானத்திற்கு பயன்படுத்திய ஒரு சொல் மற்றும் டி நோபிலி கடன் வாங்கியதாகத் தெரிகிறது; இந்த சொல் தமிழ் கிறிஸ்தவ பயன்பாட்டில் இன்னும் உள்ளது. ஸ்டீபன்ஸ் சுமார் 70 வயதில் கோவாவின் சால்செட்டில் காலமானார். தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸின் பெயரில் பல மாறுபாடுகள் உள்ளன. குன்ஹா ரிவாரா குறிப்பிடுகையில், பிப்லியோதெகா லுசித்தானா "தெளிவாக ஆனால் தவறாக அவரை எஸ்டெவ்ஸ் என்று அழைக்கிறது". ஜே. எல். சல்தன்ஹா குறிப்பிடுகிறார்ஃ "அவரது மதகுரு சகோதரர்களிடையே அவர் பாத்ரே எஸ்டேவம் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் சாதாரண மக்கள் இந்த முறையீட்டை மேம்படுத்தி அதை பாத்ரே புஸ்டன், புஸ்டன் மற்றும் பிரமாண்டமான மற்றும் உயர்ந்த ஒலி கொண்ட டி பப்ஸ்டன் ஆக மாற்றியதாகத் தெரிகிறது". சல்தன்ஹா மோனியர்-வில்லியம்ஸ் 'தாமஸ் ஸ்டீவன்ஸ்' என்ற பெயரை வழங்குவதாகவும் குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் டாட்டின் தேவாலய வரலாறு ஸ்டீபன் டி புஸ்டன் அல்லது பப்ஸ்டனைப் பற்றி பேசுகிறது என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அதற்கு பதிலாக மரியானோ சால்டன்ஹா 'டோமஸ் எஸ்டேவோ' என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறார். கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் (கீழே உள்ள வெளிப்புற இணைப்புகளைப் பார்க்கவும்) ஒரே நபருக்கான இரண்டு உள்ளீடுகளைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறதுஃ தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ் மற்றும் தாமஸ் ஸ்டீபன் புஸ்டன். இந்த மாறுபாடுகள், கிரிஸ்தபுராணத்தின் தலைப்புகளில் உள்ள மாறுபாடுகளுடன் சேர்ந்து, பிந்தையவற்றின் அச்சு பதிப்புகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிரமத்தை அதிகரிக்கின்றன. ஆங்கிலத்தில் சாதனைகள் இந்த நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் அவர் ஏற்கனவே இங்கிலாந்தில் அறியப்பட்டார், அவரது தந்தைக்கு எழுதப்பட்ட ஒரு கடிதத்தின் காரணமாக, ரிச்சர்ட் ஹக்லுயிட்டின் முதன்மை வழிசெலுத்தல்களின் 2 வது தொகுதியில் (1599 இல்) வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவர் போர்த்துகீசிய இந்தியா மற்றும் அதன் மொழிகளைப் பற்றி விவரிக்கிறார். கொங்கனியில் ஸ்டீபன்ஸ் ரோமானிய எழுத்துக்களில் கொங்கணிக்கு அவர் செய்த பங்களிப்புக்காக எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நினைவுகூரப்படுகிறார். போர்த்துகீசிய மொழியில் எழுதப்பட்ட அவரது ஆர்டே டா லிங்கோவா கனாரிம், இப்போது கொங்கனி மொழி என்று அழைக்கப்படும் முதல் அச்சிடப்பட்ட இலக்கணமாகும். இது 1640 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது, டியோகோ ரிபேரோ, எஸ். ஜே மற்றும் நான்கு பிற ஜெஸ்யூட்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் அச்சிடப்பட்ட முதல் இந்திய மொழி இலக்கணமாக மாறியது. வெளியிடப்பட்ட படைப்பு ஆர்டே டா லிங்கோவா கனரிம் உரம் பெலோ பாத்ரே தாமஸ் எஸ்டெவோ டா கம்பான்ஹியா டி ஐ. இ. எஸ். யூ. எஸ் & ஏக்கர்செண்டாடா பெல்லோ பாத்ரே டியோகோ ரிபேரோ டா மெஸ்மா கோபானியா இ நௌமெண்டே ரியூஸ்டா & எமெண்டாடா போர் அவுட்ரோஸ் குவார்டோ பாத்ரேஸ் டா மெஸ்மா கம்பான்ஹியா என்ற தலைப்பைக் கொண்டிருந்தது. 1640. இரண்டாவது பதிப்பை ஜே. எச். தயாரித்தார். தி குன்ஹா ரிவாரா, மற்றும் தலைப்பின் கீழ் வெளியிடப்பட்டதுஃ கிராமடிகா டா லிங்குவா கான்கானி உரம் பெலோ பாத்ரே தாமஸ் எஸ்டிவாவோ இ அக்ரெசெண்டாடா போர் அவுட்ரோஸ் பாத்ரேஸ் டா கம்பான்ஹியா டி ஜீசஸ். இந்தியாவின் புவியியல் மொழி பிரின்சிபஸ் மொழியின் பெயர் சர் எர்ஸ்கின் பெர்ரி, வரலாற்று மொழி பிரின்சிபல் எடிட்டர். எட். ஜே. எச். குன்ஹா ரிவாரா. நோவா கோவா-இம்ப்ரென்சா நேஷனல். 1857 ஆம் ஆண்டு. ஸ்டீபன்ஸின் காலத்தில் கனரிம் அல்லது பிரமான-கனரிம் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த மொழி, குன்ஹா ரிவாராவின் காலத்தில் கொங்கனி என்று அழைக்கப்பட்டது. சமீபத்தில் 1640 பதிப்பின் பிரதி அச்சிடப்பட்டது கோவாவில் வெளியிடப்பட்டது. ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் அறிவுறுத்தலின் படி, ஸ்டீபன்ஸ் அதே மொழியில் ஒரு மறைக்கல்வி நூலையும் தயாரித்தார். டூத்ரினா கிறிஸ்டம் எம் லிங்கோவா பிரமான கனாரிம் (மொழிபெயர்ப்புஃ கானாரிஸ் பிராமண மொழியில் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு) கொங்கணி மொழியில் கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பையும் உள்ளடக்கியது. இது வெளியிடப்பட்ட முதல் கொங்கனி புத்தகம் மற்றும் பழைய கோவாவிலிருந்து வெளியிடப்பட்ட இதேபோன்ற தமிழ் புத்தகத்திற்குப் பிறகு இந்திய மொழியில் வெளியிடப்பட்ட இரண்டாவது புத்தகம் என்ற பெருமையைக் கொண்டுள்ளது. தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ் ரோமி கொங்கனியில் பயன்படுத்தப்படும் பல ஆர்த்தோகிராஃபிக் மரபுகளை உருவாக்கினார், ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் ஒலிகளைக் குறிக்க மெய் எழுத்துக்களை இரட்டிப்பாக்குவது போன்றது. மராத்தியில் கிறிஸ்துவ புராணம் அல்லது கிறிஸ்டபுராணம் தொழில்நுட்ப மொழி புத்தகங்களை விட, இந்தியாவில் கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தின் தந்தை என்ற பட்டத்தை அவருக்குக் கொடுத்தது மராத்தி மற்றும் கொங்கணி கலவையில் எழுதப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை குறித்த காவியமான அவரது கிறிஸ்டா புராணம் ஆகும். இந்து புராணங்களின் இலக்கிய வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, படைப்பு நாட்கள் முதல் இயேசுவின் காலம் வரை மனிதகுலத்தின் முழு கதையையும் பாடல் வசன வடிவத்தில் மீண்டும் கூறுகிறது. கிறிஸ்தவ புராணங்கள்-4 வசனங்களைக் கொண்ட 11,000 சரணங்கள்-1930கள் வரை சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அவை பாடப்பட்ட பகுதியின் தேவாலயங்களில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. அசல் பதிப்பின் நகல் எதுவும் இல்லை என்றாலும், இது 1616 இல் எழுதப்பட்டதாகவோ வெளியிடப்பட்டதாகவோ நம்பப்படுகிறது. தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸின் கிரிஸ்தபுரானா கோவாவில் 1616,1649 மற்றும் 1654 ஆம் ஆண்டுகளில் மூன்று முறை அச்சிடப்பட்டது, ஆனால் அதன் பிரதிகள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. நான்காவது அச்சிடல் ஜோசப் எல். சல்தன்ஹாவின் மங்களூரில் (1907) இருந்தது; இது குறைந்தது 5 கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொகுப்பாகும், அவற்றில் ஒன்று தேவநாகரி எழுத்துக்களில், கணிசமான வாழ்க்கை வரைபடம் மற்றும் அறிமுகத்துடன் இருந்தது. ஐந்தாவது பதிப்பு அகமதுநகரைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் சாந்தாராம் பந்தேலு என்பவரால் எழுதப்பட்டது; இது தேவநாகரி எழுத்தில் அச்சிடப்பட்ட முதல் பதிப்பாகும், ஆனால் இது சல்தன்ஹா உரையின் லிப்யந்தரணமாகும். இருப்பினும், 1923 ஆம் ஆண்டில், ஜஸ்டின் ஈ. அபோட் லண்டனில் உள்ள ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் பள்ளியின் மார்ஸ்டன் சேகரிப்பில் கிறிஸ்டபுரானாவின் இரண்டு தேவநாகரி கையெழுத்துப் பிரதிகளை (பாகங்கள் 1 மற்றும் 2) கண்டுபிடித்தார். பண்டேலு தனது அறிமுகத்தில் இந்த கண்டுபிடிப்பை ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அபோட்டுக்கு எதிராக, ரோமானிய எழுத்து தான் அசல் என்று வாதிடுகிறார். இருப்பினும், அவரால் தனது உரையில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளை முறையாகப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. இந்த வேலை கரிடேட் டிராகோ, எஸ். ஜே. க்கு விழுந்தது; ஆனால் இங்கேயும் டிராகோ பந்தேலு உரையை மட்டுமே பின்பற்றியதாகத் தெரிகிறது, ரோமானிய மற்றும் தேவநாகரி எழுத்து நூல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை ஒப்பிடுகையில் ஒரு விரிவான பிற்சேர்க்கையை வழங்குவதில் திருப்தி அடைந்தார். 2009 ஆம் ஆண்டில் நெல்சன் ஃபால்காவோ கிறிஸ்டாபுரானாவின் ஏழாவது பதிப்பை வெளியிட்டார், இது முதல் முறையாக மார்ஸ்டன் பதிப்பை தேவநாகரி எழுத்தில் வழங்கியது, சமகால மராத்தியில் உரைநடை மொழிபெயர்ப்புடன். மார்ஸ்டன் பதிப்பை ரோமானிய எழுத்துக்களில் மொழிபெயர்த்த ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 2012 இல் வெளியிடப்பட்டது. கிறிஸ்டோ எஸ். எம். கிறிஸ்டாபுரானாவின் கோவா மத்திய நூலகம் எம். எஸ். இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மூன்று பேஷன் கவிதைகளில் இரண்டுக்கு தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ் காரணம் என்று தட்கோட்கர் கூறியுள்ளார். இயேசு சங்கத்தால் நடத்தப்படும் தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ் கொங்கனி மையம் (தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ் கொங்கனி மையம்), கொங்கனி மொழியின் ஆய்வு மற்றும் பரப்புதலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனமாகும்; இது 1989 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் கோவாவில் அமைந்துள்ளது. கொங்கனி மொழிக்கு தந்தை தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ் ஆற்றிய பங்களிப்பிற்காக அவரது நினைவாக இது பெயரிடப்பட்டது. இது கிரிஸ்தபுராணத்தின் இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஒன்று ஒரு குறிப்பிட்ட எம். ஜி. க்கு சொந்தமானதாகத் தெரிகிறது. சல்தன்ஹா, மற்றும் ஜே. எல். பயன்படுத்திய பிரதிகளில் ஒன்றாக இருந்திருக்கலாம். சல்தன்ஹா தனது நினைவுச்சின்னமான 1907 பதிப்பைத் தயாரிக்கும் போது (அவர் ஒரு மரியன் சல்தன்ஹாவைப் பற்றி பேசுகிறார், அவரை புராண இலக்கியத்தின் ஆர்வலர் என்று அவர் விவரிக்கிறார்). இந்த எம். ஜி. சால்டன்ஹா நன்கு அறியப்பட்ட கோவா பேராசிரியரும் அறிஞருமான மரியானோ சால்டன்ஹாவைப் போன்றவர், இன்னும் நிறுவப்படவில்லை. தந்தை தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ் அகாடமி 1995 ஆம் ஆண்டில் வசாய் (பேசின்) இல் ஆண்ட்ரூ ஜே. கொலாக்கோவால் நிறுவப்பட்டது. தந்தை ஸ்டீபன்ஸ் அகாடமி கல்வி அறக்கட்டளை 31 டிசம்பர் 1994 அன்று பால்கர் மாவட்டத்தின் தாலுகா வசாய் (பேசின்) கிரிஸ் கிராமத்தில் நிறுவப்பட்டது. திரு. ஆண்ட்ரூ ஜோசப் கொலாக்கோ அறக்கட்டளையின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவர் ஆவார். இந்த அறக்கட்டளை மழலையர் பள்ளி முதல் எஸ். எஸ். சி வரை ஆங்கில வழிப் பள்ளியை நடத்துகிறது. வகுப்பு [இரண்டாம் நிலை]. ஜனவரி 4,1998 அன்று வசாய் ஆயர் தாமஸ் டாப்ரே என்பவரால் பள்ளிக் கட்டிடம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. பள்ளியின் முகவரிஃ தந்தை ஸ்டீபன்ஸ் அகாடமி பள்ளி, கிரிஸ் வசாய், மாவட்டம்-பால்கர், மகாராஷ்டிரா முத்திரை 401201. தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸின் கதை ஜொனாதன் கில் ஹாரிஸ் எழுதிய தி ஃபர்ஸ்ட் ஃபிரங்கிஸ் என்ற புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கில் போர்த்துகீசியப் பேரரசு பற்றிய தலைப்புகளின் கோவா விசாரணை பட்டியலையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் நூலியல் ராம் சந்திர பிரசாத்ஃ இந்தியாவில் ஆரம்பகால ஆங்கிலப் பயணிகள், டெல்லி, மோதிலால் பனாரசி தாஸ், 1965,392 பிபி. வெளிப்புற இணைப்புகள்; தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ், எஸ். ஜே. (1549-1619), அகாடமியின் புதுப்பிக்கப்பட்ட நூலியல் வரைபடம் 1540 களின் பிறப்புகள் 1619 இறப்புகள் வில்ட்ஷையரைச் சேர்ந்த மக்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய ஜெஸ்யூட்கள் இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த மொழியியியலாளர்கள் கோவாவில் கொங்கனி கிறிஸ்துவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய ஜெஸ்யூட்கள் போர்த்துகீசிய இந்தியா போர்த்துகீசிய ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஜெஸ்யூட்கள் இந்தியாவில் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிக