Spanish missions in Georgia
தென்கிழக்கு ஜார்ஜியாவில் உள்ள குவாலே மற்றும் பல்வேறு திமுகுவா மக்களிடையே கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை பரப்புவதற்காக ஸ்பானிஷ் கத்தோலிக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட தொடர்ச்சியான மத புறக்காவல் நிலையங்களை ஜார்ஜியாவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் தூதரகங்கள் உள்ளடக்கியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கி, ஸ்பெயின் இராச்சியம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கும், இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டை எளிதாக்குவதற்கும், மற்ற நாடுகளால், குறிப்பாக, அதன் காலனித்துவத்தைத் தடுப்பதற்கும் ஸ்பானிஷ் புளோரிடா முழுவதும் பல பணிகளை நிறுவியது. ஸ்பானிஷ் புளோரிடா முதலில் இப்போது தென்கிழக்கு அமெரிக்கா என்று அழைக்கப்படும் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் ஸ்பெயின் ஒருபோதும் இன்றைய செயின்ட் அகஸ்டின் முதல் தென்கிழக்கு ஜார்ஜியாவின் தல்லஹஸ்ஸி மற்றும் பென்சகோலா, புளோரிடா போன்ற சில கடலோர குடியேற்றங்களைச் சுற்றியுள்ள பகுதி வரை இப்போது புளோரிடா மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதியைக் காட்டிலும் நீண்டகால திறமையான கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்தவில்லை. இன்றைய தென் கரோலினாவில் உள்ள மிஷன் சாண்டா எலெனா, புளோரிடா தீபகற்பத்தைச் சுற்றி, ஜார்ஜியா மற்றும் அலபாமாவின் உட்புறத்தில் உட்பட பிற இடங்களில் ஒரு சில குறுகிய கால பணிகள் நிறுவப்பட்டன. இப்போது தென்கிழக்கு ஜார்ஜியாவில் உள்ள தூதரகங்கள் முதலில் குவாலே மொழி பேசுபவர்களுக்கும், டிமுகுவா மொழி பேசுபவர்களின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தலைவர்களுக்கும் சேவை செய்தன. ஸ்பானியர்கள் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவை முக்கியமாக குடியிருப்பாளர்கள் பேசும் மொழி அல்லது பேச்சுவழக்கின் அடிப்படையில் "மாகாணங்கள்" என்று அழைக்கும் பகுதிகளாகப் பிரித்தனர். ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் உள்ள மாகாணங்கள் காலப்போக்கில் வளர்ந்து சுருங்கின, சில சமயங்களில் அவை வெவ்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டன. ஜார்ஜியா கடற்கரைக்கு முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஐரோப்பிய வருகைகளின் போது, குவாலே மக்கள் அல்தமாஹா ஆற்றின் வடக்கே இன்றைய ஜார்ஜியா கடல் தீவுகளிலும், செயின்ட் கேத்தரின்ஸ் சவுண்டிற்கு வடக்கே அருகிலுள்ள கடற்கரையிலும் வாழ்ந்தனர். (செயின்ட் கேதரின் சவுண்ட் முதல் சவன்னா நதி வரை வடக்குப் பகுதியில் அந்த நேரத்தில் மக்கள் வாழ்ந்ததாக எந்த பதிவும் இல்லை.) குவாலேவின் தெற்கே பல்வேறு திமுகுவா மக்கள் இருந்தனர். அல்டமாஹா நதியிலிருந்து செயின்ட் அகஸ்டின் வரையிலான கடற்கரை முதலில் "சான் பருத்தித்துறை" என்று அழைக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அந்த மாகாணம் "மோகாமா" என்று அறியப்பட்டது, பின்னர் குவாலே மாகாணத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. சான் பருத்தித்துறை மாகாணத்திற்குள் டிமுகுவாவின் துணைக்குழுக்களுடன் தொடர்புடைய பல மாகாணங்கள் இருந்தன. அல்டமாஹா ஆற்றின் தெற்கே சாடில்லா நதி வரை பிரதான நிலப்பரப்பில் காஸ்காங்கு மற்றும் இகாஃபுய் மக்கள் இருந்தனர். சில ஆதாரங்கள் இவற்றை தனித்தனி பழங்குடியினர் என்று பட்டியலிட்டாலும், ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் சில குழப்பங்கள் காரணமாக, இரு குழுக்களும் திமுகுவா மொழியின் இக்காஃபி (அல்லது இட்டாஃபி) பேச்சுவழக்கைப் பேசின, இல்லையெனில் அவை நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. திமுகுவான் என்ற தங்கள் சொந்த பேச்சுவழக்கைப் பேசும் யூஃபெரா மக்கள், காஸ்காங்கு/இக்காஃபுய் மற்றும் கம்பர்லேண்ட் தீவின் மேற்கே உள்ள பிரதான நிலப்பரப்பில் (ஸ்பானியர்கள் சான் பெட்ரோ தீவு என்று அழைத்தனர்) வாழ்ந்தனர். திமுகுவா மொழியின் இக்காஃபி பேச்சுவழக்கைப் பேசும் ஐபி (அல்லது யுயி), யூஃபெராவின் மேற்கே, வட-தெற்கே ஓக்ஃபெனோகி சதுப்பு நிலத்திற்குச் செல்லும் சாதில்லா ஆற்றின் பகுதியிலிருந்து, தெற்கே கிழக்கு-மேற்கே செல்லும் சாதில்லா ஆற்றின் மேல் பகுதிகள் செயின்ட் மேரிஸ் ஆற்றுக்கு அருகில் வரை வாழ்ந்தனர். திமுகுவாவின் ஒகோனி (அல்லது ஒகோன்) பேச்சுவழக்கைப் பேசும் ஒரு குழு ஓகேஃபெனோகி சதுப்பு நிலத்தின் விளிம்பில் வாழ்ந்திருக்கலாம். அந்த ஒகோன், ஒகோனி நதியிலும் பின்னர் சட்டஹூச்சி நதியிலும் வாழ்ந்த ஹிட்சிட்டி மொழி பேசும் ஒகோனியிலிருந்து வேறுபட்டதாகத் தெரிகிறது. டகடகுரு தலைமைத்துவம், அதன் மக்கள் டுமுகுவானின் மொகாமா பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், கம்பர்லேண்ட் தீவை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் வடக்கே செயின்ட் சைமன்ஸ் தீவு மற்றும் தெற்கே புளோரிடாவில் உள்ள ஃபோர்ட் ஜார்ஜ் தீவு வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. தெற்கு ஜார்ஜியாவின் உட்புறத்தில் உள்ள அலபாஹா ஆற்றில் உள்ள அராபாஹா தலைமைத்துவத்தின் மக்கள், திமுகுவானின் "திமுகுவா சரியான" பேச்சுவழக்கைப் பேசினர். பின்னர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில், கரோலினா மாகாணத்தின் ஆங்கிலேயர்களுடன் இணைந்த பிற பூர்வீக குழுக்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் யமஸ்ஸி மக்கள் குவாலே மாகாணத்திற்குள் தள்ளப்பட்டனர், அவர்களில் சிலர் ஸ்பானிஷ் தூதரகங்களில் சேர்ந்தனர். ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவில் உள்ள மிஷன் மிஷன் ஆரம்பத்தில் தற்போதுள்ள பூர்வீக அரசியல் குழுக்களைச் சுற்றி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. பொதுவாக, ஐந்து முதல் பத்து நகரங்கள் அல்லது கிராமங்கள் ஒரு தலைமைத்துவத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும், நகரங்களில் ஒன்று தலைவரின் இருக்கையாக செயல்படும். இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தலைவர்கள் கூட்டணியாக இருக்கலாம், சில நேரங்களில் தலைவர்களில் ஒருவர் மற்ற தலைவர்களை விட மிக உயர்ந்த தலைவராக செயல்படுகிறார். இரண்டு வகையான பணி நிலையங்கள் ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகளால் நிறுவப்பட்டன. கோட்பாடுகள் ஒரு குடியிருப்பு மிஷனரியுடன் நிலையங்களாக இருந்தன, வழக்கமாக ஒரு தலைமைத்துவத்தின் முக்கிய நகரத்தில். ஒரு கோட்பாடு பொதுவாக ஒரு தேவாலயம், மிஷனரிக்கான வசிப்பிடம் மற்றும் ஒரு சமையலறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. விசிடாஸ் ஒரு சிலுவை மற்றும் ஒருவித அடிப்படை தேவாலயத்துடன் நிலையங்களாக இருந்தன, பெரும்பாலும் திறந்தவெளி, வெளிப்புற கிராமங்களில், ஒரு மிஷனரியால் பார்வையிடப்பட்டது, ஆனால் குடியிருப்பு மிஷனரி இல்லை. கோட்பாட்டில் உள்ள தேவாலயங்கள் பொதுவாக களிமண் தரையின் மீது கூரையின் கூரையை ஆதரிக்கும் மர கம்பிகளைக் கொண்டிருந்தன. பிளாங்க் மற்றும் வாட்ல் மற்றும் டப் சுவர்கள் பெரும்பாலும் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியையாவது சூழ்ந்துள்ளன. மிஷனரிகள் விஜயங்களில் சில சேவைகளை நடத்தியபோது, வருகை கிராமங்களில் மதம் மாறிய குடியிருப்பாளர்கள் முக்கியமான விருந்து நாட்களில் கோட்பாட்டிற்கு செல்வார்கள். 1620 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவில் உள்ள 32 கோட்பாடுகள் 200 க்கும் மேற்பட்ட நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்கு சேவை செய்தன. ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவில் பணி காலம் முழுவதும் பூர்வீக மக்கள் தொகை குறைந்தது. 1630 களில், மொகாமா மாகாணத்தில் வெளிப்புற கிராமங்களில் எஞ்சியிருந்த குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் ஒரு தலைமைத்துவத்தின் முக்கிய நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் வருகையாளர்கள் கைவிடப்பட்டனர். ஸ்பானிஷ் வீரர்கள் சில நேரங்களில் கடற்கொள்ளையர்களிடமிருந்தும் ஆங்கிலேய மற்றும் பிரெஞ்சு தாக்குதல்களிலிருந்தும் பாதுகாப்பதற்காக பணிகளில் நிறுத்தப்பட்டனர். பூர்வீக மக்களுடன் முறையற்ற முறையில் நடந்து கொள்வதன் மூலம் வீரர்கள் தங்கள் வேலையில் தலையிட்டதாக மிஷனரிகள் தெரிவித்தனர். மதம் மாறிய பூர்வீகவாசிகள் ஞானஸ்நானத்தின் போது ஒரு கிறிஸ்தவ பெயரைப் பெற்றனர், மேலும் குறைந்தபட்சம் சில கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். பலர் ஸ்பானிஷ் மொழியையும் கற்றுக்கொண்டனர். புளோரிடாவிலிருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்களை வெளியேற்றி செயின்ட் அகஸ்டைனை நிறுவியபோது, புளோரிடாவின் தலைவர்களைக் கைப்பற்ற அவருக்கு வலிமை இல்லை, மேலும் இரண்டாம் பிலிப் மன்னரால் பூர்வீக மக்களை சுரண்டுவதைத் தடுத்தார். அவர் புளோரிடாவின் பிலிப் மேலதிகாரியாகப் பிரகடனம் செய்தார், மேலும் ஸ்பானியர்களுக்கு நட்பான பூர்வீகத் தலைவர்களை பிலிப் மூலம் கப்பம் செலுத்தும்படி வற்புறுத்தினார். ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகளும் சிவில் அதிகாரிகளும் மிஷன் அமைப்பின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்ட மக்களிடமிருந்து பல்வேறு நிலைகளில் அஞ்சலி செலுத்தினர். மெனாண்டஸ் டி அவிலஸ் புளோரிடாவின் அட்லாண்டடோவாக இருந்தபோது, தலைவர்கள் ஸ்பானிஷ் பணியாளர்களுக்கு அப்பகுதி வழியாக பயணிக்கும்போது உணவளிக்க வேண்டியிருந்தது. சான் பெட்ரோ டி மொகாமாவின் பணி அங்கு நிறுவப்பட்ட பிறகு டகாட்ஸ்கூரு அதன் மக்காச்சோள உற்பத்தியை அதிகரித்தது. அங்கு பொருட்கள் பற்றாக்குறையாக இருந்தபோது செயின்ட் அகஸ்டின் மக்காச்சோளத்தின் ஆதாரமாக தலைமைத்துவம் இருந்தது. 1592 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானியர்கள் தலைவரிடமிருந்து 263 அரோபா மக்காச்சோளத்தை வாங்கினர். 1595 ஆம் ஆண்டில், கவர்னர் டொமிங்கோ மார்டினெஸ் டி அவெண்டானோ, ஸ்பானியர்களுக்கு பணியில் உள்ள ஒவ்வொரு திருமணமான ஆணுக்கும் ஒரு அரோபா மக்காச்சோளத்தை வழங்க வேண்டும் என்று கூறினார். குவாலே கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு சான் பெட்ரோ டி மொகாமாவில் உள்ள மக்கள் செயின்ட் அகஸ்டைனுக்கு நெருக்கமாக செல்லுமாறு கவர்னர் கோன்சலோ மெண்டெஸ் டி கான்சோ கேட்டுக்கொண்டபோது, அவர் மிஷனின் கப்பத்தை மக்காச்சோளத்தின் ஆறு காதுகளாகக் குறைத்தார். நகரங்கள் அவ்வப்போது ஸ்பானிஷ் தேவைகளுக்காக தொழிலாளர்களை வழங்க வேண்டியிருந்தது. செயின்ட் அகஸ்டைனைச் சுற்றி வளர்க்கப்படும் பயிர்களுக்கு பூர்வீகத் தொழிலாளர்கள் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். ஸ்பானிய வீரர்கள் வயல்களில் வேலை செய்தபோது, பூர்வீக மக்களின் உழைப்பு இல்லாமல் அவர்களால் போதுமான பயிர்களை வளர்க்கவும் அறுவடை செய்யவும் முடியவில்லை. முன்பு தங்கள் தலைவர்களுக்கு சில மக்காச்சோளம் மற்றும் சில இரும்புக் கருவிகள் மட்டுமே வழங்கப்பட்டிருந்த நிலையில், ஒரு ஸ்பானிஷ் கோட்டையில் அவர்கள் செய்த பணிக்காக உள்ளூர் தொழிலாளர்களுக்கு நேரடியாக (சிவப்பு துணியுடன்) பணம் கொடுத்ததற்காக கவர்னர் கான்சோ விமர்சிக்கப்பட்டார். தொடக்கம் மற்றும் இழப்புகள் 1564 ஆம் ஆண்டில் ரெனே கௌலைன் டி லாடோனியரின் கீழ் பிரெஞ்சு ஹியூஜெனாட்ஸ் செயின்ட் ஜான்ஸ் ஆற்றில் கரோலின் கோட்டையை நிறுவிய பிறகு, ஸ்பெயினின் மன்னர் இரண்டாம் பிலிப், ஃபிரெஞ்சுக்காரர்களை புளோரிடாவிலிருந்து விரட்டியடிக்கவும், புளோரிடாவின் பூர்வீக மக்களுக்கு மிஷனரிகளை வழங்கவும் பெட்ரோ மெனாண்டஸ் டி அவிலஸை நியமித்தார். 1565 ஆம் ஆண்டில், டி அவிலஸ் செயின்ட் அகஸ்டைனை நிறுவி பிரெஞ்சுக்காரர்களை தோற்கடித்தார். தென் கரோலினாவில் உள்ள சாண்டா எலெனாவிலிருந்து புளோரிடா தீபகற்பத்தின் நீளம் வரை மற்றும் புளோரிடாவின் வளைகுடா கடற்கரை முதல் தம்பா விரிகுடா வரை கடற்கரையில் பல வலுவான புள்ளிகளை அவர் விரைவாக நிறுவினார். இரண்டு பிரசிடியோகள் இப்போது ஜார்ஜியா மாநிலத்தில் இருந்தன, குவாலே (செயின்ட் கேத்தரின்ஸ்) தீவில் (மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு கைவிடப்பட்டது) மற்றும் கம்பர்லேண்ட் (சான் பெட்ரோ) தீவில் உள்ள டாகடாகுரு தலைமைத்துவத்தில் (1573 இல் கைவிடப்பட்டது). டி அவிலஸ் தனது ஆரம்ப நிறுவனத்தில் நான்கு பாதிரியார்கள் மட்டுமே இருந்தனர், அவர்களில் மூன்று பேர் செயின்ட் அகஸ்டின், சாண்டா எலெனா மற்றும் சான் மேட்டியோ (கைப்பற்றப்பட்ட கரோலின் கோட்டையின் இடத்தில்) உள்ள காவலர்களுக்கு சேவை செய்தனர். பூர்வீக மக்களை மாற்ற மிஷனரிகளை அனுப்புமாறு டி அவிலஸ் இயேசு சங்கத்தை கேட்டுக்கொண்டார். இதற்கிடையில், கிறிஸ்துவ மதம் குறித்து பூர்வீக மக்களுக்கு அறிவுறுத்துவதற்காக ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும் குறிப்பாக பக்தியுள்ள சாதாரண நபர்களை அவர் நியமித்தார். டி அவில்ஸ் 1566 ஆம் ஆண்டில் குவாலே நகருக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற பாதிரியாரை பூர்வீக மக்களுக்கு பிரசங்கிக்க அனுப்பினார், ஆனால் அந்த பாதிரியார் விரைவில் திரும்ப அழைக்கப்பட்டு சாண்டா எலெனாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் சாண்டா எலெனா தவிர அனைத்து அதிபர்களும் நான்கு ஆண்டுகளுக்குள் கைவிடப்பட்டனர். முதல் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் 1566 இல் புளோரிடாவுக்கு வந்தனர், விரைவில் மற்றவர்களும் வந்தனர். ஜெஸ்யூட்கள் குவாலே (செயின்ட் கேதரின்ஸ் தீவில்) மற்றும் துபிகி நகரங்களில் பணியைத் தொடங்கினர். குவாலில் உள்ள ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள், பூர்வீக மக்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவது கடினம் என்று புகார் கூறினர், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரே இடத்தில் வசிப்பவர்களாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அவை பருவகாலமாக கிடைப்பதால் உணவு வளங்களுக்கு அருகில் இருக்க நகர்ந்தனர். ஒரு ஜெஸ்யூட் மிஷனரி, தந்தை பெட்ரோ மார்டினெஸ் மற்றும் மூன்று தோழர்கள் அந்த ஆண்டு டகடகுருவில் ஒரு பணியை நிறுவ முயன்றனர், ஆனால் நால்வரும் டகடகுருவால் கொல்லப்பட்டனர். டகடகுருவில் நடந்த கொலைகள் மற்றும் குவாலேயை மாற்றுவதில் முன்னேற்றம் இல்லாததால், ஜெஸ்யூட்கள் ஜார்ஜியா கடற்கரையிலிருந்து பின்வாங்கினர், மேலும் 1570 ஆம் ஆண்டில், அஜகான் மிஷனை இப்போது வர்ஜீனியா மாநிலத்தில் நிறுவினர். அந்த மிஷனரிகள் அனைவரும் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு கொல்லப்பட்டனர். எஞ்சியிருந்த ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் 1572இல் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டனர். ஒரு பிரான்சிஸ்கன் துறவி சபெலோ ஆற்றின் டுபிகியில் 1569-1570 இல் வசிப்பதாகவும், 1570 களில் தியட்டின் துறவிகள் குவாலே நகரில் ஒரு பணியை நிறுவியதாகவும் அறிகுறிகள் உள்ளன, ஆனால் ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் அந்த பயணங்களைப் பற்றி அதிகம் கண்டறியப்படவில்லை. 1572 ஆம் ஆண்டில் டி அவிலஸ் புளோரிடாவை விட்டு இறுதியாக புறப்படுவதற்கு முன்பு, பிரான்சிஸ்கான்களால் மிஷனரிகளை அனுப்புமாறு அவர் கேட்டுக்கொண்டார். முதல் பிரான்சிஸ்கன் ஃபிரையர்கள் 1573 இல் சாண்டா எலெனாவுக்கு வந்தனர், அடுத்த சில ஆண்டுகளில் ஒரு சில பிரான்சிஸ்கன்கள் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவில், முதன்மையாக செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் சாண்டா எலெனாவின் காவற்படை நகரங்களில் பணியாற்றினர். 1584 ஆம் ஆண்டில் நான்கு பிரான்சிஸ்கன் பாதிரியார்கள் புளோரிடாவுக்கு வந்தனர், மேலும் பன்னிரண்டு பேர் 1587 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவுக்கு வந்தனர், சாண்டா எலெனாவில் உள்ள பிரசிடியோ மற்றும் நகரம் கைவிடப்பட்ட ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகள் முதன்மையாக செயின்ட் அகஸ்டின் அருகே உள்ள சொந்த நகரங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர், ஆனால் 1587 இல் நிறுவப்பட்ட கம்பர்லேண்ட் தீவான சான் பெட்ரோ டி மோகாமாவில் ஒரு பணி உட்பட. அந்த ஃபிரான்சிஸ்கான்களில் சிலர் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவில் மிக நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தனர், 1592 இல் ஐந்து பேர் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். 1595 ஆம் ஆண்டில் மேலும் பிரான்சிஸ்கான்கள் வந்தனர், மேலும் அந்த ஆண்டு ஜார்ஜியா கடற்கரையில் மேலும் ஆறு பயணங்கள் நிறுவப்பட்டன, இதில் கம்பர்லேண்ட் தீவின் வடக்கு முனைக்கு அருகிலுள்ள புதுரிபாவில் (மொகாமா மாகாணத்தில்), குவாலே மாகாணத்தில் ஐந்து, சாபெலோ ஆற்றின் டுபிகியில், அல்டமாஹா ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் அசோ, சாபெலோ தீவுக்கு அருகிலுள்ள பிரதான நிலப்பரப்பில் தலபோ (அல்லது ஓஸ்போ), செயின்ட் கேதரின்ஸ் தீவுக்கு அருகிலுள்ள பிரதான நிலப்பரப்பில் டோலோமேட்டோ மற்றும் குவாலே (செயின்ட் கேதரின்ஸ்) தீவில். அடுத்த ஆண்டு ஐபி (யுயி) மாகாணத்தில் மற்றொரு பணி நிறுவப்பட்டது. 1597 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானியர்கள் குவாலே மாகாணத்தின் மேற்குப் பகுதியின் பெயரான தமாவுக்கு விஜயம் செய்தனர். புளோரிடாவின் ஆளுநரான கோன்சலோ மெண்டெஸ் டி கான்சோ, தமாவில் ஒரு பணியை நிறுவ முன்மொழிந்தார், ஆனால் அந்த பகுதி செயின்ட் அகஸ்டினிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டதால் அவ்வாறு செய்ய அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. நுயெஸ்ட்ரா செனோரா டி குவாடலூப் டி டோலோமேட்டோ அசாவோ மற்றும் தலாக்ஸின் வடக்கே உள்ள பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள குவாலே நகரில் இருந்தது. பிரான்சிஸ்கன் துறவி பெட்ரோ கோர்பா 1587 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவுக்கு வந்தார், மேலும் அந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் டோலோமேட்டோவில் வசித்திருக்கலாம். 1597இல் குவாலே எழுச்சி தொடங்கியபோது டொலோமேட்டோவில் வசிக்கும் மிஷனரியாக கோர்பா இருந்தார், கிளர்ச்சியாளர்களால் கொல்லப்பட்ட மிஷனரிகளில் இவரே முதன்மையானவர். டோலோமேட்டோவில் வசிப்பவர்களில் சிலர் எஸ்போகச்சியில் ஒரு பணி நிறுவப்பட்ட நேரத்தில் குடியேறியிருக்கலாம். டுபிக்கி என்பது பிரதான நிலப்பரப்பில் டோலோமேட்டோவுக்கு வடக்கே மூன்று லீக்குகள் கொண்ட குவாலே நகரமாக இருந்தது. ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் அங்கு 1569-1570 இல் ஒரு பணியை நிறுவ முயன்றனர், ஆனால் குவாலில் இருந்து பொது விலகலில் வெளியேறினர். 1595 ஆம் ஆண்டில் சாண்டா கிளாராவின் பணி அங்கு நிறுவப்பட்டது. பிரான்சிஸ்கன் துறவி பிளாஸ் ரோட்ரிக்ஸ் குவாலே எழுச்சியில் கொல்லப்பட்டார், மேலும் பணி அழிக்கப்பட்டது. டுபிக்கி 1603 க்குப் பிறகு மீண்டும் கட்டப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் டுபிக்கி மற்றும் எஸ்போகச்சே இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். 1606 ஆம் ஆண்டில் துபிக்கியில் உள்ள பணியில் ஒரு குடியிருப்பு பாதிரியார் இல்லை, மேலும் தலக்ஸில் உள்ள மிஷனரியால் சேவை செய்யப்பட்டது. 1606 ஆம் ஆண்டில் எஸ்போகச்சே ஒரு தேவாலயத்தைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் ஒரு பாதிரியார் அல்ல. 1606 க்குப் பிறகு ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் எஸ்போகச்சி குறிப்பிடப்படவில்லை. 1616 ஆம் ஆண்டில் சாண்டா கிளாரா மிஷனில் ஒரு மிஷனரி வசித்து வந்தார், ஆனால் அந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் இந்த பணி தோன்றவில்லை. 1677 ஆம் ஆண்டில் துபிக்கியின் முன்னாள் குடியிருப்பாளர்களில் சிலர் ஜபாலாவில் வசித்து வந்தனர், அதே நேரத்தில் பலர் மற்ற குவாலே மற்றும் யமஸ்ஸி ஆகியோருடன் சேர்ந்து ஆங்கிலேயர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஓஸ்போ அல்லது தலபோ/துலாபோ என்பது குவாலே மாகாணத்தின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு குவாலே நகரமாகும். 1697இல் ஓஸ்போவில் பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரி பிரான்சிஸ்கோ டேவிலா ஆவார். குவாலில் கிளர்ச்சியில் இருந்து தப்பிய ஒரே மிஷனரியாக அவர் இருந்தார், ஆனால் பத்து மாதங்களுக்கு சிறைபிடிக்கப்பட்டு துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டார். ஓஸ்போ மற்றும் தலபோ 1606 க்குப் பிறகு ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. 1695 ஆம் ஆண்டில் அமேலியா தீவில் குவாலே மக்களிடையே வாழ்ந்த அன்டோனியோ ஹோஸ்போ என்ற கேசிக், ஓஸ்போவில் வசிப்பவர்களின் உயிர் பிழைத்திருக்கலாம். குவாலே எழுச்சி 1597 ஆம் ஆண்டில், குவாலே மாகாணத்தில் உள்ள தூதரகங்கள் குவாலே எழுச்சி அல்லது ஜுவானில்லோ கிளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படும் பேரழிவை சந்தித்தன. ஜுவானில்லோ டோலோமேட்டோவில் ஒரு குவாலே ஆவார், அவர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், ஆனால் அவரது பல மனைவிகளை விட்டுக்கொடுக்க மறுத்துவிட்டார். பணியில் இருந்த ஃப்ரே பெட்ரோ டி கோர்பா, ஜுவானில்லோவை ஒற்றைத் திருமணத்திற்கு கட்டாயப்படுத்த முயன்றபோது, ஜுவானில்லோ, பலதார மணத்தை அடக்குவதற்கான மிஷனரியின் முயற்சிகளை எதிர்த்த மற்ற இரண்டு குவாலே ஆண்களுடன் சேர்ந்து அவரைக் கொன்றார். மற்ற கிராமங்களும் கிளர்ச்சியில் இணைந்தன, மேலும் நான்கு மிஷனரிகளும் கொல்லப்பட்டனர். தலபோவில் (ஓஸ்போ) இருந்த மிஷனரி, மரணத்திலிருந்து தப்பினார், ஆனால் மீட்கப்படுவதற்கு முன்பு பத்து மாதங்களுக்கு அடிமைப்படுத்தப்பட்டு உடல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டார். குவாலே போர்க் குழு ஒன்று கம்பர்லேண்ட் தீவில் மொகாமா படைகளைத் தாக்க முயன்றது, ஆனால் தீவுக்கு அருகில் நங்கூரமிடப்பட்ட ஒரு ஸ்பானிஷ் கப்பல் இருந்ததால் குவாலேயில் பெரும்பாலானோர் திரும்பிச் செல்வதை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம். குவாலே ஆண்கள் கொண்ட ஒரு சிறிய குழு மட்டுமே மிஷன் கிராமத்திற்குள் நுழைந்தது. அவர்கள் யாரையும் கொல்லும் முன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விரட்டப்பட்டனர். ஜார்ஜியா கடற்கரையில் பணி முயற்சி பெரிதும் குறைக்கப்பட்டது. புதுரிபாவில் உள்ள துறவி ஸ்பெயினுக்கு அனுப்பப்பட்டு, துறவிகள் கொல்லப்பட்டதைப் பற்றி புகாரளித்தார். குவாலே மாகாணத்தில் உள்ள தூதரகங்கள் கிளர்ச்சியில் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் மிஷனரிகள் பல ஆண்டுகளாக குவாலே மாகாணத்திற்குத் திரும்பவில்லை. டகடாகுருவில் உள்ள துறவியும், கம்பர்லேண்ட் தீவில் உள்ள கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட மொகாமாவில் சிலரும், அவர்களின் தலைவர் உட்பட, குவாலே கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு செயின்ட் அகஸ்டைனுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் சுமார் ஆறு மாதங்களில் தீவுக்குத் திரும்பினர். இபியில் உள்ள பணியும் கைவிடப்பட்டது, ஆனால் ஐபி மக்கள் சான் பருத்தித்துறைக்கு அருகிலுள்ள நகரங்களுக்கு விஜயம் செய்தனர். குவாலே அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் (1598) மீண்டும் கம்பர்லேண்ட் தீவைத் தாக்கி, சில கிராமங்களை எரித்து மூன்று பேரைக் கொன்றார். குவாலே எழுச்சிக்குப் பிறகு சில துறவிகள் புளோரிடாவை விட்டு வெளியேறியபோது, மற்றவர்கள் மற்ற மாகாணங்களில் உள்ள பணிகளின் முன்னேற்றத்தில் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினர். கம்பர்லேண்ட் தீவில் உள்ள சான் பருத்தித்துறையின் பணி தீவின் ஏழு நகரங்களுக்கு சேவை செய்தது, 384 ஞானஸ்நானம் பெற்ற மதமாற்றங்களுடன், மேலும் பலர் விசுவாசத்தில் அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றனர். மாகாணத்தை மீண்டும் ஸ்பானிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வர முடிந்தால் குவாலே மாகாணத்தில் 1,200 மதம் மாறியவர்கள் மீண்டும் வெற்றி பெற முடியும் என்றும் பிரான்சிஸ்கான்கள் தெரிவித்தனர். 1603 ஆம் ஆண்டில் குவாலில் அமைதி மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் சாபெலோ தீவில் உள்ள சான் ஜோசப் டி ஜாபாலா, செயின்ட் சைமன்ஸ் தீவில் உள்ள சான் பியூனவென்டுரா டி குவாடல்கினி மற்றும் செயின்ட் கேதரின்ஸ் தீவில் உள்ள சாண்டா கேடலினா டி குவாலே ஆகிய இடங்களில் அந்த ஆண்டின் இறுதிக்குள் புதிய பணிகள் நிறுவப்பட்டன. 1606 ஆம் ஆண்டில், சாண்டியாகோ டி கியூபா மறைமாவட்டத்தின் பிஷப் ஜுவான் டி லாஸ் கபீசாஸ் அல்டாமிரானோ (அவரது பார்வை ஹவானாவில் இருந்தது), புளோரிடாவுக்குச் சென்று குவாலே மாகாணத்தில் 1,652 பூர்வீக மதமாற்றங்களை உறுதிப்படுத்தினார். 1587 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் கேதரின்ஸ் தீவில் ஒரு பணி இருந்ததாக சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, இருப்பினும் 1588 ஆம் ஆண்டின் ஒரு அறிக்கையில் கம்பர்லேண்ட் தீவில் சான் பெட்ரோ டி மோகாமாவுக்கு வடக்கே ஜார்ஜியா கடற்கரையில் எந்த பணிகளும் இல்லை என்று ஹான் குறிப்பிடுகிறார். 1595 ஆம் ஆண்டில் தீவில் உள்ள அசோபோ கிராமத்தில் ஒரு பணி நிறுவப்பட்டது, ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு குவாலே கிளர்ச்சியில் இரண்டு குடியிருப்பு துறவிகள் கொல்லப்பட்டபோது கைவிடப்பட்டது. அசோபோ தீவின் முக்கிய நகரம் அல்ல, அதன் இருப்பிடம் தெரியவில்லை. பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகள் செயின்ட் கேதரின் தீவுக்குத் திரும்பியபோது, 1604 ஆம் ஆண்டில் தலைவரின் நகரத்தில் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஃப்ரே பெட்ரோ டி இபரா அடுத்த ஆண்டு வரை அங்கு வசிக்கவில்லை. செயின்ட் அகஸ்டின் கைவிடப்படும் வரை இந்த பணி ஒரு முக்கியமான உணவு ஆதாரமாக இருந்தது. ஸ்பானிய மற்றும் குவாலே 1680 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேய மற்றும் யமஸ்ஸி படைகளால் பணி மீதான தாக்குதலை வெற்றிகரமாக முறியடித்தனர், ஆனால் பணி பின்னர் கைவிடப்பட்டது, மேலும் பணி குடியிருப்பாளர்கள் பலர் தெற்கே சென்றனர். தீவின் மேற்குப் பகுதியின் நடுப்பகுதியில் உள்ள வாமாஸ்ஸி க்ரீக்கில் ஒரு தளம் பணியின் இருப்பிடமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்தமாஹா ஆற்றின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகிலுள்ள பிரதான நிலப்பரப்பில் குவாலே நகரங்களான அசாவோ (அல்லது அசாஹோ) மற்றும் தலாக்ஸ் இருந்தன. 1595 ஆம் ஆண்டில் அசோவில் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் பணி நிறுவப்பட்டது, மேலும் 1597 ஆம் ஆண்டில் குவாலே எழுச்சியில் குடியிருப்பாளர் ஃபிரையர் கொல்லப்பட்ட பின்னர் கைவிடப்பட்டது. 1604 ஆம் ஆண்டில் அசாஹோவில் சான் டொமிங்கோ என்ற புதிய பணி நிறுவப்பட்டது. இந்த பணி பின்னர் சான் டொமிங்கோ டி அசோ மற்றும் சான் டொமிங்கோ டி தலாக்ஸ் (அல்லது தலாஜே) என்று மாறி மாறி குறிப்பிடப்பட்டதால், அசோவும் தலாக்ஸும் ஒரு கட்டத்தில் ஒன்றிணைந்ததாகத் தெரிகிறது. பிஷப் அல்டமிடனோ 1606 ஆம் ஆண்டில் 268 குவாலே மதமாற்றங்களை உறுதிப்படுத்தினார். பிரிட்டிஷ் கோட்டை கிங் ஜார்ஜ் முன்னாள் தளமான டாலாக்ஸில் கட்டப்பட்டதாக ஒரு ஸ்பானிஷ் அறிக்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது. 1675 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு, சுமார் 30 குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்ட செயின்ட் சைமன்ஸ் தீவுக்கு இந்த பணி மாற்றப்பட்டது, அங்கு அது இன்னும் சான் டொமிங்கோ டி அசாஹோ அல்லது அசாஜோ என்று அழைக்கப்பட்டது. 1680 களில், ஜார்ஜியாவில் பணி அமைப்பு சரிந்தபோது, நகரவாசிகளில் சிலர் "சாண்டா எலெனாவில் உள்ள ஸ்காட்ச் காலனியில்" யமஸ்ஸியுடன் சேர்ந்தனர், மற்றவர்கள் அமேலியா தீவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு ஒரு நகரம் சுருக்கமாக அசோ அல்லது டுபிக் என்று அழைக்கப்பட்டது. சான் பெட்ரோ டி அதுல்டெகா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பணி 1616 ஆம் ஆண்டில் குவாலே நகரமான துலுடேக்காவில் நிறுவப்பட்டது, இது செயின்ட் கேதரின்ஸ் தீவில் உள்ள சாண்டா கேடலினா டி குவாலேவின் பணிக்கு வடக்கே நான்கு லீக்குகளில் பிரதான நிலப்பரப்பில் இருந்தது. இந்த பணி 1647 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பட்டியலில் தோன்றியது, ஆனால் 1655 ஆம் ஆண்டில் சான் ஃபெலிப்பே என்று மாற்றப்பட்டது. 1675 க்கு சற்று முன்பு, இந்த பணி கம்பர்லேண்ட் தீவுக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு மொகாமா குடியிருப்பாளர்கள் யாரும் இல்லை. இது அதே பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் 1680 இல் செனார் சான் ஃபெலிப் அல்துலுடெகா என்று அழைக்கப்பட்டது. மேலும் சிக்கல்கள் காரணமாக 1680 களில் இந்த பணி மீண்டும் இன்றைய புளோரிடா மாநிலத்தில் உள்ள அமேலியா தீவின் தெற்கு முனைக்கு நகர்ந்தது. டுபிக்கிற்கு வடக்கே அமைந்துள்ள சான் ஃபெலிப் டி ஆலபேயின் பணி 1616 இல் அறிவிக்கப்பட்டது. இது ஜார்ஜியாவில் உள்ள குவாலே தூதரகங்களில் மிகவும் வடக்கே இருந்தது. 1655 ஆம் ஆண்டில் சான் ஃபெலிப்பின் ஒரு பணி இருந்தது. சான் ஃபெலிப் டி ஆலபே மற்றும் சான் பெட்ரோ டி அதுலுடெகா இடையே ஒரு இணைவு இருந்திருக்கலாம் என்று ஹான் கூறுகிறார், இதன் விளைவாக சான் ஃபெலிப் டி அதுலுடெகாவின் பணி ஏற்பட்டது. 1616 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட சான் டியாகோ டி சாத்வாச்சின் பணி, குவாலே மாகாணத்தின் வடக்கே உள்ள பணியாக இருந்திருக்கலாம். லானிங் தென் கரோலினாவில் உள்ள எடிஸ்டோ ஆற்றின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகில் சாத்வாச்சியை நிறுவினார். ஓகீச்சி ஆற்றின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகில் சத்துவாச்சே அமைந்துள்ள இடங்கள் மதிப்புக்குரியவை. 1662 ஆம் ஆண்டில் சிக்கிமெகோ ஹுயாச் நகரத்தைத் தாக்கியது, இது சத்துவாச்சிக்கு வடக்கே சுமார் ஐந்து லீக்குகள் மற்றும் ஒரு பணி இல்லை. சத்துவாச்சியில் வசிப்பவர்கள் பின்னர் தெற்கே செயின்ட் கேதரின்ஸ் தீவில் உள்ள சாண்டா கேடலினா டி குவாலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். தெற்கே மேலும் இரண்டு நகர்வுகள் மூலம் அவர்கள் சாண்டா கேடலினா சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். சாண்டா இசபெல் டி உட்டினாஹிக்காவின் பணி ஒக்முல்கீ மற்றும் ஒகோனி ஆறுகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது. ஸ்பானியர்களால் "சிஸ்கா" என்று அழைக்கப்படும் மக்கள், பின்னர் யூச்சிஸ் என்று அறியப்பட்டதாக ஹான் நம்புகிறார், 1650 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு திமுகுவா மற்றும் அபலாச்சி தூதரகங்களைத் தாக்கினார். 1651 ஆம் ஆண்டில் கவர்னர் வல்லெசில்லா ஒரு ஸ்பானிஷ் சிப்பாயை குவாலிக்கு அனுப்பினார், சிஸ்காஸ் அந்த மாகாணத்தை அச்சுறுத்துகிறாரா என்பதைத் தீர்மானிக்க. ஸ்பானிஷ் வீரர்கள் மற்றும் குவாலே போர்வீரர்களின் குறைந்தபட்சம் ஒரு ரோந்துப் படையாவது சிஸ்காஸுடன் சண்டையிட்டு குவாலேவிலிருந்து அவர்களை விரட்டியடித்தது. ஸ்பானியர்கள் "சிச்சிமெகோ" என்று அழைத்த மக்கள், அநேகமாக வெஸ்டோ, 1661 இல் குவாலே தூதரகங்களை அச்சுறுத்தினர். ஸ்பானிஷ் வீரர்களுக்கும் சிச்சிமெகோ மக்களுக்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டிருக்கலாம், இதன் விளைவாக சில சிச்சிமெகோக்கள் கைப்பற்றப்பட்டிருக்கலாம். 1602 ஆம் ஆண்டில், சான் பெட்ரோ டி மொகாமாவில் 300 குடியிருப்பு கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் 792 பேர் முக்கிய விருந்து நாட்களில் அங்கு வெகுஜனங்களில் கலந்து கொண்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சான் பருத்தித்துறை, சான் பருத்தித்துறை (கம்பர்லேண்ட்) தீவு மற்றும் பிற இடங்களில் பல வருகைகள் இணைக்கப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. 1595 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பணி நிறுவப்பட்ட புதுரிபா, சான் பருத்தித்துறையின் கீழ் ஒரு தேவாலய கட்டிடத்துடன் ஒரு வருகையாளராக பட்டியலிடப்பட்டது. 1604 ஆம் ஆண்டில் சான் பருத்தித்துறையின் கீழ் ஓலாடாய்கோ மற்றும் அலாடிகோ வருகையாளர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர், ஓலாடாய்கோவில் ஒரு தேவாலயம் இருந்தது. இரண்டு இடங்களும் ஒன்றுக்கொன்று அருகில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, அல்லது பெயர்கள் ஒரே இடத்திற்கான மாறுபட்ட பெயர்களாக இருந்திருக்கலாம். "ஒலாகாய்கோ" என்பது "ஹோலாட்டோ" (தலைமை) "ய்கோ" வை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று ஹான் கூறுகிறார். ஓலகேகோ/அலாட்டிகோ "அநேகமாக காஸ்கேஞ்ச் நகரங்கள்" என்று டீகன் கூறியதாக ஹான் மேற்கோள் காட்டுகிறார். 1603 வாக்கில் சான் பருத்தித்துறையில் உள்ள தேவாலயம் போதுமான பழையதாக இருந்தது, ஆளுநர் ஒரு புதிய தேவாலயத்தைக் கட்ட முன்மொழிந்தார். பிஷப் அல்டாமிரானோ 1606 ஆம் ஆண்டில் சான் பருத்தித்துறையில் உள்ள பணிக்கு விஜயம் செய்தார், இரு வருகைகளிலும் பூர்வீகவாசிகளை உறுதிப்படுத்தினார். சான் பருத்தித்துறை 1655 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குடியிருப்பு துறவியுடன் ஒரு பணியாக பெயரிடப்பட்டது. சான் பெட்ரோ பணி 1650 மற்றும் 1675 க்கு இடையில் இப்போது புளோரிடாவுக்கு தெற்கே நகர்த்தப்பட்டது என்பதற்கும், சான் ஃபெலிப் டி அதுலுடெகா பணி பின்னர் அதன் பழைய இடத்தில் நிறுவப்பட்டது என்பதற்கும் சில சான்றுகள் உள்ளன. கம்பர்லேண்ட் தீவின் தெற்கு முனைக்கு அருகிலுள்ள டங்னஸ் தோட்டத்தில் உள்ள ஒரு தளம், சான் பருத்தித்துறை அமைந்திருந்த நகரமான டகடகுருவின் சாத்தியமான தளமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பணியின் தளம் அரிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. சான் பியூனவென்டுரா டி குவாடல்கினி செயின்ட் சைமன் தீவில் ஒரு பணியாக இருந்தது. குவாடல்கினி முதன்முதலில் 1606 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் சான் பியூனவென்டுராவின் பணி 1609 இல் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது. சில எழுத்தாளர்கள் சான் பியூனவென்டுரா டி குவாடல்கினியை ஜெகில் தீவில் வைத்திருந்தாலும், அதன் குடியிருப்பாளர்களை குவாலே என்று கருதினாலும், ஸ்பானிஷ் பதிவுகள் எதுவும் அவர்களை குவாலே என்று அடையாளம் காணவில்லை என்றும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து வந்த பதிவுகள் அவர்கள் மோகாமா என்று தெளிவாகக் காட்டுகின்றன என்றும் ஹான் குறிப்பிடுகிறார். குவாடல்கினி செயின்ட் சைமன் தீவின் தெற்கு முனைக்கு அருகில் இருந்தது, மீதமுள்ள தீவு குவாலே மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஆஷ்லே மற்றும் பலர். செயின்ட் சைமன் தீவு முழுவதையும் முதலில் குவாலே ஆக்கிரமித்திருந்ததாகவும், ஆனால் குவாலே எழுச்சிக்குப் பிறகு தீவின் தெற்கு முனையிலிருந்து மொகாமா அவர்களை இடம்பெயர்ந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. 1602 ஆம் ஆண்டில், ஐபி மாகாணத்தில் மொத்தம் 700 முதல் 800 குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்ட ஐந்து கிராமங்களுக்கு இரண்டு மிஷனரிகள் விஜயம் செய்தனர், ஆனால் மாகாணத்தில் ஒரு நிறுவப்பட்ட பணியின் முதல் குறிப்பு, சான் லோரென்சோ டி ஐபிஹிகா (ஹைகா என்பது "கிராமம்" என்பதற்கான டிமுகுவான், எனவே ஐபிஹிகா என்றால் "ஐபி கிராமம்" என்று பொருள்படும்), 1630 இல் இருந்தது. அந்த ஆண்டு புளோரிடாவில் கூடுதல் பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகள் நுழைந்ததால், 1612 ஆம் ஆண்டில் அல்லது அதற்குப் பிறகு விரைவில் இந்த பணி நிறுவப்பட்டதாக ஹான் நம்புகிறார். 1630 க்குப் பிறகு ஐபியில் ஒரு பணி பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை (1630 க்குப் பிறகு அடுத்த பயணங்களின் பட்டியல் 1655 இல் இருந்தது). மேலும் 1602 ஆம் ஆண்டில், ஏழு அல்லது எட்டு கிராமங்களில் சுமார் 1,100 பேர் இருந்த காஸ்காங்குவிற்கு (ய்காஃபுய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு மிஷனரி விஜயம் செய்தார். மற்றொரு மிஷனரி ஒகோனை பார்வையிட்டார், அவர்கள் ஒரு ஏரியில் ஒரு தீவில் வசிப்பதாக விவரிக்கப்பட்டனர், இது ஒரு ஏரி, குளம் அல்லது லகூன் என்று பொருள்படும். அவர்கள் ஓகேஃபெனோகி சதுப்பு நிலத்தின் கிழக்கு விளிம்பில் வாழ்ந்ததாக ஹான் முடிக்கிறார். அந்த மாகாணங்களில் உள்ள சில மக்கள் கிறிஸ்துவத்தைப் பற்றி அறிய ஆர்வமாக இருந்தபோதிலும், சில சமயங்களில் தூதரகங்களைக் கொண்ட நகரங்களில் உள்ள நண்பர்களைப் பார்வையிட்டனர், அந்த மாகாணங்களில் வசிப்பதற்கு அந்த நேரத்தில் மிஷனரிகள் யாரும் இல்லை. காஸ்காங்கு/ய்காஃபுய் 1602 க்குப் பிறகு ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் தோன்றவில்லை. 1645 வாக்கில் ஓகோனுக்கு ஒரு மிஷனரி நியமிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் இந்த பணிக்கு எந்த பெயரும் கொடுக்கப்படவில்லை. அந்த ஆண்டு, கவர்னர் பெனிட்டோ ரூயிஸ் டி சலாசர் வல்லசில்லா ஓகோனை செயின்ட் ஜான்ஸ் ஆற்றில் உள்ள சான் டியாகோ டி லாகாவுக்கு மாற்ற உத்தரவிட்டார். செயின்ட் அகஸ்டைனை அப்பலாச்சி மாகாணத்துடன் இணைக்கும் பாதையின் ஒரு பகுதியாக ஆற்றின் குறுக்கே படகு சேவைகளை வழங்குவதற்கு அந்த கிராமம் பொறுப்பாக இருந்தது. இருப்பினும், ஒகோன் சான் டியாகோ டி லாகாவுக்கு மாற்றப்பட்டதாக எந்த பதிவும் இல்லை. சாண்டியாகோ டி ஒகோன் பணி ஒரு அதிகாரி பார்வையிட்ட 1655 பயணங்களின் பட்டியலில் மட்டுமே தோன்றுகிறது. அந்த ஆண்டு, கவர்னர் டியாகோ டி ரெபோலேடோ ஓகோன் மற்றும் அண்டை கிராமங்களின் மக்களுக்கு செயின்ட் அகஸ்டின் அருகே உள்ள நோம்ப்ரே டி டியோஸ் பணிக்கு செல்ல உத்தரவிட்டார், இது அதன் பெரும்பாலான மக்கள்தொகையை இழந்தது. ஓகோனின் தலைவர் தங்கள் பயிர்கள் அறுவடை செய்யப்படும் வரை தாமதப்படுத்துமாறு கேட்டபோது, ஆளுநர் தலைவரைக் கைப்பற்றவும், கிராமங்களை எரிக்கவும், மக்களை செயின்ட் அகஸ்டின் நகருக்குச் செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்தவும் வீரர்களை அனுப்பினார். இருப்பினும், பெரும்பாலான மக்கள் காடுகளுக்கு தப்பி ஓடினர், அதே நேரத்தில் ஒரு சிலர் சான் பருத்தித்துறை பணியில் தஞ்சம் புகுந்திருக்கலாம். இதற்குப் பிறகு ஒகோன் ஸ்பானிஷ் பதிவுகளிலிருந்து மறைந்துவிட்டது. 1609 மற்றும் 1655 க்கு இடையில் மொகாமா மாகாணத்திற்கு அறியப்பட்ட பதிவுகள் குறைவாகவே உள்ளன. 1614 முதல் 1617 வரை ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவைத் தாக்கிய தொற்றுநோய்களால் மொகாமாஸ் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். 1622 அல்லது 1623 ஆம் ஆண்டில் மொகாமா மாகாணத்திற்கு ஸ்பானிஷ் வீரர்கள் அனுப்பப்பட்டதாக ஒரு அறிக்கை உள்ளது, காடுகளில் வாழ தூதரகங்களில் இருந்து தப்பியோடிய கிறிஸ்தவ பூர்வீகவாசிகளை (இண்டியோஸ் சிமரோன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது) சுற்றி வளைத்து, அவர்களை தூதரகங்களுக்கு திருப்பி அனுப்பினர். பின்னர் 1620 களில், ஒரு ஸ்பானிஷ் படையெடுப்பு மாகாணத்தில் பொதுவாக பயணத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் இடங்களைக் கடப்பதில் இருந்து அனைத்து படகுகளும் அகற்றப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் குவாலே மாகாணத்திற்கு இடையில் கடற்கரையில் பயணிக்கும் ஸ்பானிஷ் அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்களுக்கு தேவைப்பட்டால் கேனோ மூலம் போக்குவரத்தையும் உணவையும் வழங்குவதற்கு சான் பெட்ரோ டி மோகாமா மற்றும் சான் பியூனவென்டுரா டி குவாடல்கினி ஆகிய பணி நகரங்கள் பொறுப்பாக இருந்தன. சான் பெட்ரோ டி மொகாமாவில் உள்ள பணி கடைசியாக 1655 இல் ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் தோன்றியது. அந்த ஆண்டு ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவில் ஒரு பெரியம்மை தொற்றுநோய் பெரும்பாலும் பணியின் மக்கள்தொகையை அகற்றியிருக்கலாம், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் செயின்ட் அகஸ்டின் அருகே இடம்பெயர்ந்திருக்கலாம். 1675 வாக்கில் செயின்ட் கேதரின் தீவில் யெமாஸ்ஸி மட்டுமே வாழ்ந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் செயின்ட் அகஸ்டைனுக்கு அருகிலுள்ள நோம்ப்ரே டி டியோஸ் மிஷனில் வசிப்பவர்கள் மொகாமா என்று விவரிக்கப்பட்டனர். 1674 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவை உள்ளடக்கிய மறைமாவட்டமான சாண்டியாகோ டி கியூபாவின் பிஷப், ஜார்ஜியா கடற்கரையில் நான்கு பேர் உட்பட புளோரிடாவில் உள்ள தூதரகங்களுக்கு விஜயம் செய்தார்; கம்பர்லேண்ட் தீவில் உள்ள சான் ஃபெலிப், ஜெகில் தீவில் உள்ள சாண்டா பியூனவென்டுரா டி குவாடல்கினி, செயின்ட் சைமன்ஸ் தீவில் உள்ள சாண்டோ டொமிங்கோ டி அசாஹோ, சாபெலோ தீவில் உள்ள சான் ஜோஸ் டி ஜாபாலா மற்றும் தீவில் உள்ள சாண்டா கேடலினா. "சான் பெட்ரோ 1690 களில் சாண்டா கிளாரா டி டுபிகி ஆனார்". சாண்டா மரியா டி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டி அராபாஹாவின் பணி 1830 ஆம் ஆண்டில் அலாபாஹா ஆற்றில் நிறுவப்பட்டது. 1656 ஆம் ஆண்டின் திமுகுவான் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, ஆளுநர் ரோபெல்டோ அராபாஹா மக்களை சியை இணைக்கும் பாதையில் உள்ள சாண்டா ஃபெ டி பொடானோ பணிக்கு மாற்ற உத்தரவிட்டார். அபலாச்சி மாகாணத்திற்கு அகஸ்டின். சாண்டா ஃபேயின் பணி அதன் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதியை இழந்திருந்தது, மேலும் அதன் தலைவர் திமுகுவா கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து தூக்கிலிடப்பட்டார். 1659 வாக்கில் சாண்டா ஃபேவின் மக்கள் தொகை மீண்டும் குறைந்துவிட்டதால், அராபாஹாவிலிருந்து சாண்டா ஃபேவுக்கு மாற்றப்பட்ட பெரும்பாலான மக்கள் விரைவில் காடுகளுக்கு தப்பி ஓடினர், ஆனால் அராபாஹாவில் உள்ள பணி ஸ்பானிஷ் பதிவுகளிலிருந்து மறைந்துவிட்டது. சாண்டா குரூஸ் டி காச்சிபிலின் பணி 1655 ஆம் ஆண்டில், அல்டமாஹா ஆற்றின் வடிகால் படுகையில் நிறுவப்பட்டது. 1657 க்குப் பிறகு இந்த பணி இனி குறிப்பிடப்படவில்லை. 1670 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் டவுனில் ஒரு ஆங்கில காலனி நிறுவப்பட்டது இறுதியில் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவில் உள்ள தூதரகங்களுக்கு கடுமையான இடையூறுகளை ஏற்படுத்தியது. ஆங்கிலேயர்கள் மஸ்கோகி மற்றும் யமஸ்ஸி மக்களுக்கு தோல்களுக்கு ஈடாக துப்பாக்கிகள் மற்றும் பிற தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தனர், அவர்கள் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவின் தூதரகங்களைத் தாக்கத் தொடங்கினர். 1680 ஆம் ஆண்டில், ஒரு மஸ்கோகி போர்க் குழு ஜெகில் தீவில் உள்ள சாண்டியாகோ டி ஒகோனின் பணியைத் தாக்கியது, ஆனால் அது முறியடிக்கப்பட்டது. ஆங்கிலேய அதிகாரிகள் தலைமையிலான 300 போர்வீரர்களின் குழு செயின்ட் கேதரின்ஸ் தீவில் உள்ள மிஷன் நகரமான சாண்டா கேடலினாவைத் தாக்கியது, ஆனால் ஆறு ஸ்பானிஷ் வீரர்களும் 16 குவாலே துப்பாக்கி ஏந்திய வீரர்களும் இந்த பணியை வெற்றிகரமாக பாதுகாத்தனர். தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து, ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவின் ஆளுநர் குவாலே மாகாணத்தின் வடக்குப் பகுதியிலிருந்து திரும்பப் பெற உத்தரவிட்டார், இதில் தூதரக நகரங்களின் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்கள் உட்பட. குவாலே வெளியேற விரும்பவில்லை, பலர் காடுகளுக்குள் தப்பி ஓடினர், சிலர் தாக்குதல் நடத்திய மஸ்கோகி மற்றும் யமஸ்ஸி ஆகியோருடன் சேர்ந்தனர். 1684 வாக்கில் வடக்கு குவாலின் பெரும்பகுதி ஆங்கிலேய பக்கத்திற்குச் சென்றது. அதே நேரத்தில், கடற்கொள்ளையர்கள் ஜார்ஜியா கடற்கரையில் மீதமுள்ள ஸ்பானிஷ் தூதரகங்களைத் தாக்கத் தொடங்கினர். ஆங்கிலேயர்கள், அவர்களின் பூர்வீக கூட்டாளிகள் மற்றும் கடற்கொள்ளையர்களிடமிருந்து ஸ்பானியர்களால் தூதரகங்களைப் பாதுகாக்க முடியவில்லை. 1686 வாக்கில், செயின்ட் மேரிஸ் ஆற்றின் வடக்கே உள்ள அனைத்து ஸ்பானிஷ் தூதரகங்களும் கைவிடப்பட்டன. சாண்டா இசபெல் டி உட்டினஹிகா மக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செயின்ட் சைமன்ஸ் தீவுக்கு மாற்றப்பட்டனர். தெற்கு ஜோர்ஜியாவிலிருந்து மற்ற திமுகுவா மக்களை இந்த பணிக்கு நகர்த்தியதன் மூலம் ஒகோனி மக்கள் தொகை வீழ்ச்சியடைந்தது. சாண்டா மரியா டி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டி அராபாஜேவின் பணி 1630 களில் அராபாஹா தலைமைத்துவத்தில் பட்டியலிடப்பட்டது. 1630க்கும் 1655க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் ஒகோனி மற்றும் ஐபிஹிகா தூதரகங்கள் இணைக்கப்பட்டன. ஸ்பானியர்கள் பின்னர் ஒருங்கிணைந்த ஐபி மற்றும் ஒகோனியை கடற்கரைக்கு செல்ல உத்தரவிட்டனர். அவர்கள் மறுத்தபோது, ஸ்பானியர்கள் அந்த நகரத்தை அழித்தனர். அலபாஹா, ஒகோனி மற்றும் ஒக்முல்கீ நதிகளைச் சுற்றி வசிக்கும் திமுகுவா மக்கள் செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் அபலாச்சி மாகாணத்தை இணைக்கும் வடக்கு புளோரிடாவில் உள்ள மிஷன் சாலையில் உள்ள தூதரகங்களுக்கு தெற்கே நகர்த்தப்பட்டிருக்கலாம். சான் பெட்ரோ டி மோகாமா கடைசியாக 1655 இல் ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் தோன்றினார். கடற்கரையோரம் தெற்கே நகரும் குவாலஸ் மற்றும் யமசீஸ் ஆகியோர் திமுகுவான் மொகாமாஸை அந்த தேதிக்குப் பிறகு விரைவில் தெற்கே செல்லத் தள்ளியிருக்கலாம், ஒருவேளை அமேலியா தீவுக்குச் சென்றிருக்கலாம். வெஸ்டோ நடத்திய சோதனைகளால் யமஸ்ஸி மக்கள் டாமா மாகாணத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, தூதரக நகரங்களிலோ அல்லது அதற்கு அருகிலோ குடியேறினர். சான் பெட்ரோ டோ மோகாமா பணி 1659 வரை ஸ்பானிஷ் பட்டியல்களில் தோன்றியது. சான் ஃபெலிப் (அல்லது ஃபெலிப்) டி அதுல்டெக்காவின் பணி 1675 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது. கம்பர்லேண்ட் தீவின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் அதற்குள் வெளியேற்றப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் தீவு வெறியர்களால் மீண்டும் குடியேறியிருக்கலாம். மிஷன் சான் பெட்ரோ டி போடோஹிரிபா (புதுரைப்பின் மாற்று வடிவமாக இருக்கலாம்) 1657 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு திமுகுவா மாகாணத்தில் நிறுவப்பட்டது, அநேகமாக யமஸ்ஸிக்கு சேவை செய்தது. 1605 ஆம் ஆண்டில் சான் பருத்தித்துறை மாகாணத்தில் (ஓரளவு புளோரிடாவில்) 300 கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர், 308 பேர் 1606 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் அல்டமிரானோவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டனர். 1658 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் அகஸ்டின் அருகே நுயெஸ்ட்ரா செனோரா குவாடலூப் டி டோலோமேட்டோவின் குவாலே பணி மாற்றப்பட்டது. சலமோடோடோ பணி 1658 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பழைய சத்துரிவா நகரத்தின் இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 1735 க்குப் பிறகு ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் குவாலே பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இன்றைய புளோரிடாவில் உள்ள செயின்ட் ஜான்ஸ் ஆற்றில் உள்ள சான் பியூனவென்டுரா டி குவாடல்கினி மற்றும் சான் ஜுவான் டெல் புவேர்ட்டோ ஆகிய இரண்டு பணிகளில் வெறும் 70 மொகாமாஸ் மட்டுமே 1675 இல் வாழ்ந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. 1675 சான் ஃபெலிப்பில் உள்ள பணிகள் 1676 இல் பட்டியலிடப்பட்ட கம்பர்லேண்ட் தீவில் ஒரு பணியாகும். இது சான் பெட்ரோ டி மோகாமாவின் முன்னாள் தளத்தில் அமைந்திருக்கலாம். மிஷனில் வசிப்பவர்கள் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட குவாலே மற்றும் பேகன் யமஸ்ஸி என்று ஹான் கூறுகிறார், முன்னாள் மோகமான் குடியிருப்பாளர்கள் தெற்கே இப்போது புளோரிடாவுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். சான் பியூனவென்டுரா டி குவாடல்கினி, செயின்ட் சைமன்ஸ் தீவு, டிமுகுவா சாண்டோ டொமிங்கோ டி அசாஹோ, செயின்ட் சைமன்ஸ் தீவு, குவாலே மாகாணத்தின் வடக்கே உள்ள குவாலே பூர்வீக மக்கள், கரோலினா மாகாணத்தில் ஆங்கிலேயர்களால் ஆயுதம் ஏந்தப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்டனர், 1680 இல் குவாடல்கினி மற்றும் சாண்டா கேடலினாவில் உள்ள தூதரகங்களைத் தாக்கினர். 1684இல் ஜோர்ஜியாவில் உள்ள தூதரகங்கள் மீது மற்றொரு தாக்குதல் நடந்தது. இதன் விளைவாக, குலாவில் உள்ள அனைத்து ஸ்பானிஷ் தூதரகங்களும் திரும்பப் பெறப்பட்டன, மேலும் 1685 வாக்கில் செயின்ட் மேரிஸ் ஆற்றின் வடக்கே எந்த தூதரகமும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. தூதரக நகரங்களில் வசிப்பவர்களும், தூதரகங்களுக்கு அருகில் அடிக்கடி நகரங்களை நிறுவிய மாற்றப்படாத யமஸ்ஸிகளும் சிதறிக் கிடந்தனர். சிலர் செயின்ட் அகஸ்டின் அருகே உள்ள பணிகளில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், சிலர் காடுகளுக்குள் பின்வாங்கினர், சிலர் சார்லஸ்டனில் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர், சிலர் ஆங்கிலேயர்களின் பூர்வீக கூட்டாளிகளுடன் சேர்ந்தனர். 1680 ஆம் ஆண்டில் தூதரகங்கள் மீதான தாக்குதல்கள் சுமார் 300 சிசிமேகோ, உசிஸ் மற்றும் சிலூக் போர்வீரர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆங்கில பயிற்றுவிப்பாளர்களின் உதவியுடன் (துப்பாக்கிகளை வழங்குவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் உதவக்கூடும்). இந்த படை ஆரம்பத்தில் செயின்ட் சைமன்ஸ் தீவில் உள்ள கோலன் நகரத்தைத் தாக்கியது, அங்கு புறமத (கிறிஸ்துவமயமாக்கப்படாத) பூர்வீகவாசிகள் வசித்து வந்தனர், இதில் சில குடியிருப்பாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர். சான் பியூனவென்டுரா டி குவாடல்கினியின் அருகிலுள்ள பணியைச் சேர்ந்த ஸ்பானிஷ் மற்றும் மொகாமாஸ் கோலனின் உதவியைப் பெற்று, தாக்குதல் நடத்தியவர்களை விரட்டியடித்தனர். அதே குழு சில நாட்களுக்குப் பிறகு செயின்ட் கேதரின்ஸ் தீவில் உள்ள சாண்டா கேடலினா டி குவாலின் பணியைத் தாக்கியது. 1683 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் அகஸ்டின் மீது கடற்கொள்ளையர்கள் தாக்குதல் நடத்தினர். அந்த தாக்குதல் தோல்வியடைந்த பிறகு, கடற்கொள்ளையர்கள் செயின்ட் அகஸ்டினுக்கு வடக்கே கடற்கரையில் உள்ள பல பயணங்களையும் பிற நகரங்களையும் சூறையாடினர், முக்கியமாக இன்றைய புளோரிடாவில், ஆனால் கம்பர்லேண்ட் தீவில் உள்ள சான் ஃபெலிப் பணி உட்பட. ஸ்பெயின் அரசாங்கம் ஜார்ஜியா கடற்கரையில் மீதமுள்ள பயணங்களை செயின்ட் அகஸ்டின் அருகே நகர்த்தத் திட்டமிட்டது. பயணங்கள் நகர்த்தப்படுவதற்கு முன்பு, கடற்கொள்ளையர்கள் 1684 இல் இப்பகுதிக்குத் திரும்பினர். கடற்கொள்ளையர்கள் இருப்பதை அறிந்த குவாடல்கினியின் பெரும்பாலான மக்கள் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், தங்கள் பெரும்பாலான உணவுக் கடைகளை தங்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர், மேலும் நகரத்தைப் பாதுகாக்க ஒரு துணைத் தலைவரின் கீழ் பத்து ஆண்களை விட்டுச் சென்றனர். கடற்கொள்ளையர்கள் குவாடல்கினிக்கு வந்தபோது, தற்காப்புப் படை காடுகளுக்கு பின்வாங்கியது. கடற்கொள்ளையர்கள் தேவாலயம் மற்றும் கான்வென்ட்டை (பாதிரியார் வீடு) எரித்து விட்டு வெளியேறினர். இந்த பணி பின்னர் செயின்ட் ஜான்ஸ் ஆற்றின் வடக்குப் பகுதியில் (இன்றைய புளோரிடாவில்) ஒரு தளத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, இது சாண்டா குரூஸ் டி குவாடல்கினி என்று பெயரிடப்பட்டது. சபகோலா பணிக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஸ்பானிஷ் மிஷனரி செயல்பாடு சுருக்கமாக இப்போது தென்மேற்கு ஜார்ஜியாவில் நுழைந்தது. 1674 முதல் 1677 வரை லா என்கார்னேஷன் அ லா சாண்டா குரூஸ் அல்லது வெறும் சாண்டா குரூஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பணியின் தளமாக இருந்த சபகோலா நகரம், அல்லது சபகோலா எல் மெனார், சட்டஹூச்சி மற்றும் ஃப்ளின்ட் ஆறுகள் இணைந்து அப்பலாச்சிகோலா நதியை உருவாக்கும் இடத்திற்கு சற்று கீழே அமைந்துள்ளது. மேற்கு புளோரிடாவில் உள்ள சிஸ்காவின் தாக்குதலுக்கு அஞ்சி, அவர்களுடன் அபலாச்சி சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தனர், சபகோலாவில் வசிப்பவர்கள் வடக்கே நகர்ந்தனர், அநேகமாக 1677 இல். சபாக்கோலா எல் கிராண்டே என்ற புதிய நகரம் சட்டஹூச் ஆற்றில் நிறுவப்பட்டது-இன்றைய கொலம்பஸில் உள்ள நீர்வீழ்ச்சிக்கு தெற்கே ஒரு சில லீக்குகள், இது மஸ்கோகி கூட்டமைப்பின் கீழ் நகரங்களின் பிரதேசத்தில் இருந்தது. சபகோலாவில் வசிப்பவர்கள் சிலர் புளோரிடாவில் இருந்தபோது கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர், மேலும் மிஷனரிகளை தங்களுக்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகள் 1697 இல் சபகோலாவில் ஒரு பணியை நிறுவ முயன்றனர். சபகோலாவின் கிறிஸ்தவர்கள் இந்த கோரிக்கையை மஸ்கோகி கூட்டமைப்பின் நான்கு "தாய் நகரங்களில்" ஒன்றான கோவேட்டாவின் தலைவருக்கு தெரிவிக்கவில்லை. மிஷனரிகளின் வருகையைக் கேள்விப்பட்ட தலைமை அதிகாரி சபகோலாவுக்குச் சென்று மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு மிஷனரிகளை வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். 1680 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவின் ஆளுநராக இருந்த ஜுவான் மார்க்வெஸ் காப்ரெரா, 1681 ஆம் ஆண்டில் ஏழு ஸ்பானிஷ் வீரர்களின் பாதுகாப்புடன் மிஷனரிகளை மீண்டும் சபகோலாவுக்கு அனுப்பினார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு மீண்டும் வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு சபகோலாவில் 36 குடியிருப்பாளர்களுக்கு மிஷனரிகள் ஞானஸ்நானம் அளித்தனர். மிஷனரிகள் காட்டிய விரோதத்தில் ஆங்கிலேய செல்வாக்கு இருப்பதாக காப்ரெரா சந்தேகித்தார். காப்ரேராவின் அச்சுறுத்தல்கள் குறைந்தபட்சம் நகரத்தின் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட குடியிருப்பாளர்களை தெற்கே ஃப்ளின்ட் ஆற்றின் மேற்கே ஒரு புள்ளிக்கு நகர்த்த வழிவகுத்தன, அது சட்டஹூச்சியில் சேரும் இடத்திற்கு சற்று மேலே உள்ளது. 1686 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் இந்த நகரத்தில் சான் கார்லோஸ் டி சபகோலா என்ற பணி நிறுவப்பட்டது. இந்த பணி கடைசியாக 1690 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் பதிவுகளில் தோன்றியது. இந்த பணி நகரத்தில் புளோரிடாவின் இன்றைய ஜாக்சன் கவுண்டியில் உள்ள சான் கார்லோஸ் டி லாஸ் சாகாடோஸின் முந்தைய பணியின் சாட்டோட்கள் இருந்திருக்கலாம். ஜார்ஜியாவின் வரலாற்றையும் பார்க்கவும் புளோரிடாவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் தூதரகங்கள் புதிய ஸ்பெயினின் வைஸ்ராய்ட்டி-ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ வட அமெரிக்கா ஸ்பானிஷ் லூசியானா-காலனித்துவ பிராந்தியம் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் "ஸ்பானிஷ் தூதரகங்கள்" தி நியூ ஜார்ஜியா என்சைக்ளோபீடியா ஸ்பானிஷ் புளோரிடா ஜார்ஜியாவின் பூர்வீக அமெரிக்க வரலாறு (யு. எஸ். மாநிலம்) ஜார்ஜியாவின் மாநிலத்திற்கு முந்தைய வரலாறு (யு. எஸ். மாநிலம்) காலனித்துவ மெக்ஸிகோ காலனித்துவ அமெரிக்கா (ஸ்பானிஷ்) நியூ ஸ்பெயின் ஜார்ஜியா ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ கட்டிடக்கலை அமெரிக்காவில்