Palm branch
பனை கிளை, அல்லது பனை கிளைகள், பண்டைய கிழக்கு மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் உலகில் தோன்றிய வெற்றி, வெற்றி, அமைதி மற்றும் நித்திய வாழ்க்கையின் அடையாளமாகும். பனை (பீனிக்ஸ்) மெசொப்பொத்தேமிய மதங்களில் புனிதமானது, பண்டைய எகிப்தில் அழியாமையைக் குறிக்கிறது. யூத மதத்தில், இலவங்கப்பட்டையின் மூடிய கிளையான லுலாவ், சுக்கோட் திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாகும். பண்டைய கிரேக்கத்தில் வெற்றி பெற்ற விளையாட்டு வீரர்களுக்கு ஒரு பனை கிளை வழங்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு பனை இலை அல்லது மரமே பண்டைய ரோமில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வெற்றியின் மிகவும் பொதுவான பண்புகளில் ஒன்றாகும். கிறிஸ்தவத்தில், பனை கிளை ஜெருசலேமுக்குள் இயேசுவின் வெற்றிகரமான நுழைவுடன் தொடர்புடையது, இது பனை ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்படுகிறது, குடிமக்களைப் பற்றி ஜானின் நற்செய்தி கூறும்போது, "அவர்கள் பனை கிளைகளை எடுத்து அவரைச் சந்திக்க வெளியே சென்றனர்" (12:13 HCSB). கூடுதலாக, வெற்றியைக் குறிக்கும் கிறிஸ்தவ உருவப்படத்தில் பனை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது. மாம்சத்தின் மீது ஆவியின் வெற்றி (வெளிப்படுத்துதல் 7:9). ஒரு வெற்றி ஒரு மோதல் அல்லது போட்டிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதைக் குறிக்கும் என்பதால், பனை அமைதிக்கான அடையாளமாக வளர்ந்தது, இது இஸ்லாத்தில் ஒரு பொருளைக் கொண்டிருக்கலாம், அங்கு அது பெரும்பாலும் சொர்க்கத்துடன் தொடர்புடையது. நாடுகள் அல்லது பிற இடங்களைக் குறிக்கும் பல கொடிகள் அல்லது முத்திரைகளில் பனை தோன்றுகிறது, வெப்பமண்டலத்துடன் தொடர்புடைய தேங்காய் பனை. பழங்காலம் அசீரிய மதத்தில், பனை என்பது சொர்க்கத்தை இணைக்கும் புனித மரம் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட மரங்களில் ஒன்றாகும், இது மரத்தின் கிரீடத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் தண்டின் அடிவாரமான பூமி. கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிற்பங்கள் புனித மரத்தின் முன்னிலையில் பனை மரங்களை வைத்திருக்கும் இறக்கைகள் கொண்ட ஜீனியைக் காட்டுகின்றன. இது இஷ்தார் தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் இஷ்தார் வாயிலில் காணப்படுகிறது. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவில், பேரீச்சை மனிதர்களில் கருவுறுதலைக் குறித்திருக்கலாம். புனித திருமண சடங்கில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்த மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வமான இனன்னா, பேரீச்சம்பழங்களை ஏராளமாக செய்வதாக நம்பப்பட்டது. பனை தண்டுகள் பண்டைய எகிப்தியர்களுக்கு நீண்ட ஆயுளைக் குறிக்கின்றன, மேலும் ஹுஹ் கடவுள் ஒன்று அல்லது இரண்டு கைகளிலும் ஒரு பனை தண்டை வைத்திருப்பது பெரும்பாலும் காட்டப்பட்டது. நித்திய வாழ்க்கையைக் குறிக்கும் வகையில் எகிப்திய இறுதி ஊர்வலங்களில் பனை எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. ந்ரி இராச்சியம் (இக்போ) புனிதப்படுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் ஓமு என்ற மென்மையான பனை மரத்தைப் பயன்படுத்தியது. பார்த்தியன் கவிதையான டிராக்ட்-இ அஸூரிக்கில் உள்ள பனை பாபிலோனிய நம்பிக்கையைப் பற்றிய குறிப்பாக செயல்படுகிறது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். பனை ஃபோனீசியாவின் சின்னமாக இருந்தது மற்றும் பியூனிக் நாணயங்களில் தோன்றியது. பண்டைய கிரேக்கத்தில், பனைக்கான சொல், ஃபோனிக்ஸ், இனப் பெயருடன் தொடர்புடையதாக கருதப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கத்தில், பனை மரம் டெலோஸ் தீவில் ஒரு பனை கீழ் பிறந்த அப்பல்லோவின் புனித அடையாளமாக இருந்தது. இதனால் பனை டெலியன் லீக்கின் சின்னமாக மாறியது. கூட்டணியை அங்கீகரிக்கும் வகையில், ஏதென்ஸின் சிமோன் டெல்பியில் ஒரு பனை மரத்தின் வெண்கலச் சிலையை யூரிமெடான் போரை (கிமு 1) நினைவுகூரும் ஒரு வெற்றி நினைவுச்சின்னத்தின் ஒரு பகுதியாக அமைத்தார். வெற்றி பெற்ற லீக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், வெண்கல பனை (ஃபோனிக்ஸ்) தோற்கடிக்கப்பட்ட ஃபோனீசியன் கடற்படையின் ஒரு காட்சி தண்டனையாக இருந்தது. கிமு 400 முதல், தடகளப் போட்டிகளில் வெற்றி பெறுபவருக்கு ஒரு பனை கிளை வழங்கப்பட்டது, மேலும் இந்த நடைமுறை கிமு 293 இல் ரோமுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. பனை பண்டைய ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் வெற்றியுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக மாறியது, லத்தீன் வார்த்தையான பால்மா "வெற்றி" என்பதற்கான ஒரு உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் இது எந்த வகையான வெற்றியின் அடையாளமாகவும் இருந்தது. மன்றத்தில் தனது வழக்கை வென்ற ஒரு வழக்கறிஞர் தனது முன் கதவை பனை இலைகளால் அலங்கரிப்பார். பனை கிளை அல்லது மரம் வெற்றி தெய்வத்தின் வழக்கமான பண்பாக மாறியது, மேலும் ஜூலியஸ் சீசர் ஃபார்சலஸில் வெற்றி பெற்று தனது ஒரே அதிகாரத்திற்கு உயர்ந்தபோது, கிரேக்க எதிர்ப்பாளரான நைக் கோவிலில் ஒரு பனை மரம் அதிசயமாக முளைத்திருக்க வேண்டும் வெற்றி, ட்ரால்லஸில், பின்னர் ஆசியா மைனரில் செசரியா என்று அழைக்கப்பட்டது. டோகா பால்மட்டா என்பது ஒரு பனை மையக்கருத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு டோகா ஆகும்; இது முந்தைய வெற்றியைப் பெற்றவர்களால் மட்டுமே ஒரு இராணுவ வெற்றியைக் கொண்டாட அணியப்பட்டது. டோகாவே அமைதியான குடிமகனின் ஆடையாக இருந்தது, மேலும் வெற்றியாளர் தனது ஆயுதங்களை கீழே போடுவதையும் போரை நிறுத்துவதையும் குறிக்கும் வகையில் அணிந்திருந்தார். இந்த அமைப்பில் உள்ள பனை பயன்பாடு "வெற்றி" என்ற அசல் பொருள் வெற்றியின் பின்விளைவாக "அமைதி" என்று எப்படி நிழலிடப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. முதல் கிறிஸ்தவ பேரரசர் முதலாம் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட நாணயங்கள் வெற்றியின் பாரம்பரிய உருவப்படத்தை தொடர்ந்து காட்சிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவ குறியீடுகளான கிறிஸ்துமஸ் போன்றவற்றுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவ ஆதிக்கத்தின் கீழ் ரோமின் மத மரபுகளைப் பாதுகாக்க முயன்ற ரோமானிய செனட்டர் சிம்மாச்சஸ், மரணத்தின் மீது ஒரு உருவக வெற்றியில் ஒரு பனை கிளையைக் கொண்ட தந்தம் டிப்டிச்சில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். யூத மதத்தில், சுக்கோட் விருந்தில் தினசரி பிரார்த்தனைகளில் பயன்படுத்தப்படும் நான்கு இனங்களில் பேரீச்சை (லுலாவ்) ஒன்றாகும். இது ஹடாஸ் (மிர்டில்) மற்றும் அராவா (வில்லோ) ஆகியவற்றுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ரோஷ் ஹஷானா மீதான தீர்ப்பில் யூத மக்கள் கடவுளுக்கு முன் வந்தபோது அவர்கள் பெற்ற வெற்றியை லுலாவ் குறிக்கிறது என்று மிட்ராஷ் விளக்குகிறது. கூடுதலாக, நான்கு இனங்களின் பிணைப்பு கடவுளின் சேவையில் யூதர்களின் நான்கு "வகைகளை" ஒன்றிணைக்கும் விருப்பத்தை குறிக்கிறது என்று மிட்ராஷ் குறிப்பிடுகிறது. ரோமானியப் பேரரசின் போது, பேரீச்சை யூதேயாவையும் ரோமானியர்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவருக்கும் அதன் கருவுறுதலையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. ரோமானிய ஆதாரங்கள் இந்த தேதியை மாகாணத்தின் உற்பத்தி என்று பாராட்டுகின்றன. பேரீச்சம்பழம் இம்பீரியல் நாணயங்களில் யூதேயாவுக்கு அடிக்கடி ஒரு உருவமாக இருந்தது, குறிப்பாக யூடேயா கேப்டா தொடரில், வழக்கமான இராணுவ கோப்பை பனை மூலம் மாற்றப்படும் போது. குறைந்தபட்சம் ஒரு ஹஸ்மோனிய நாணயத்திலும், கிபி 1 இல் ஹெரோத் அன்டிபாஸால் வெளியிடப்பட்ட நாணயங்களிலும் இந்த பனை தோன்றுகிறது. பனை ஆபரணங்கள் யூத ஓசுவரிகளிலும் காணப்படுகின்றன. 1965 ஆம் ஆண்டில், இஸ்ரேலில் உள்ள மசாதாவில் உள்ள கிரேட் ஏரோதின் அரண்மனையில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சுமார் 2000 ஆண்டுகள் பழமையான யூத தேவதை பனை விதைகள் மீட்கப்பட்டன. 2005 ஆம் ஆண்டில், சில விதைகள் நடப்பட்டன. ஒருவர் வளர்ந்தார், அவருக்கு "மெத்துசேலா" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. கிறிஸ்தவத்தில், பனை ஞாயிறு சேவைகளின் போது விநியோகிக்கப்படும் பனை கிளைகள் ஜெருசலேமுக்குள் கிறிஸ்துவின் வெற்றிகரமான நுழைவில் உருவாகின்றன. ஜெருசலேமுக்குள் இயேசு வெற்றிகரமாக நுழைந்ததைக் கொண்டாடும் பாம் ஞாயிறு திருவிழாவைப் போல, ஆன்மாவின் எதிரிகள் மீது விசுவாசிகள் பெற்ற வெற்றியைக் குறிக்க ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் பனை கிளையைப் பயன்படுத்தினர். கத்தோலிக்க, லூத்தரன், மெதடிஸ்ட், ஆங்கிலிகன், மொராவியன் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட மரபுகள் உள்ளிட்ட பிரதான கிறிஸ்தவ பிரிவுகளைச் சேர்ந்த பல தேவாலயங்கள் தங்கள் பனை ஞாயிறு சேவைகளின் போது தங்கள் சபைகளுக்கு பனை கிளைகளை விநியோகிக்கின்றன. கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும் மதகுருமார்களால் ஆசீர்வதிக்கப்படும் இந்த உள்ளங்கைகளை தங்கள் வீடுகளுக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் கிறிஸ்தவ கலைகளுடன் (குறிப்பாக சிலுவைகள் மற்றும் சிலுவைகள்) தொங்கவிடுகிறார்கள் அல்லது அவற்றை தங்கள் பைபிள்கள் அல்லது பக்திகளில் வைத்திருக்கிறார்கள். ஷ்ரோவ்டைட் என்று அழைக்கப்படும் அடுத்த ஆண்டு நோன்புக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் இந்த உள்ளங்கைகளை சேகரிக்க தங்கள் நார்தெக்ஸில் ஒரு கூடையை வைக்கின்றன, பின்னர் அவை ஷ்ரோவ் செவ்வாயன்று சடங்காக எரிக்கப்படுகின்றன, அடுத்த நாள் சாம்பல் புதன்கிழமை பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது நோன்பின் முதல் நாளாகும். மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ கலையில், தியாகிகள் பெரும்பாலும் மாம்சத்தின் மீது ஆவியின் வெற்றியைக் குறிக்கும் ஒரு பண்புக்கூறாக ஒரு பனை மரத்தை வைத்திருப்பது காட்டப்பட்டது, மேலும் ஒரு கல்லறையில் உள்ள ஒரு பனை படம் ஒரு தியாகி அங்கு புதைக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது என்று பரவலாக நம்பப்பட்டது. ஓரிஜென் பனை (ஜோன், XXXI இல்) மாம்சத்திற்கு எதிராக ஆவியால் நடத்தப்பட்ட அந்த போரில் வெற்றியின் சின்னமாக அழைக்கிறார். இந்த அர்த்தத்தில் இது குறிப்பாக மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக எதிரிகளை விட சிறந்த வெற்றியாளர்களான தியாகிகளுக்கு பொருந்தும்; எனவே "அவர் தியாகத்தின் உள்ளங்கையைப் பெற்றார்" போன்ற வெளிப்பாடுகளின் தியாகிகளின் செயல்களில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. ஏப்ரல் 10,1688 அன்று சடங்குகளின் சபையால், பேரழிவு கல்லறைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கும் பனை ஒரு தியாகி அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்பதற்கான சான்றாக கருதப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, இந்த கருத்தை மாபில்லன், முரடோரி, பெனடிக்ட் XIV மற்றும் பிறரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது; மேலும் விசாரணையில் பனை துன்புறுத்தலுக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தின் கல்லறைகளில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவத்தை பின்பற்றாதவர்களின் கல்லறைகளிலும் கூட பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள பனை மரத்தின் பொதுவான முக்கியத்துவம் மற்ற சின்னங்களுடனான அதன் தொடர்புக்கு ஏற்ப சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது (எ. கா., கிறிஸ்துவின் மோனோகிராம், இக்தஸ் (மீன்) அல்லது நல்ல மேய்ப்பர்). சில பிற்கால நினைவுச்சின்னங்களில் பனை இரண்டு காட்சிகளைப் பிரிக்கும் ஒரு ஆபரணமாக மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டது. உள்ளங்கைகள் சொர்க்கத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின, பண்டைய கலை பெரும்பாலும் இயேசுவை உள்ளங்கைகளுக்கு இடையில் சொர்க்கத்தில் சித்தரிக்கிறது. இடைக்காலத்தில், புனித நிலத்திற்கு யாத்ரீகர்கள் தங்கள் வீட்டு தேவாலயங்களில் வைப்புக்காக உள்ளங்கைகளை மீண்டும் கொண்டு வருவார்கள். சிலுவைப் போர்வீரர்கள் புனித கல்லறையின் கத்தோலிக்க வரிசையில் இன்று காணப்படும் ஒரு உருவத்தை எடுத்துச் செல்வார்கள் அல்லது அணிவார்கள், இது இன்னும் ஜெருசலேமின் பனை அலங்காரத்தை வழங்குகிறது. கூடுதலாக, புனித நிலத்தின் கட்டுப்பாடு, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மரியாதை, நகரத்திற்கு கத்தோலிக்க யாத்ரீகர்களுக்கு ஜெருசலேம் யாத்ரீகரின் சிலுவையை வழங்குகிறது. இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தில் பனை மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மேலும் பனை மத்திய கிழக்கின் பல கலாச்சாரங்களில் ஓய்வு மற்றும் விருந்தோம்பலை குறிக்கிறது. ஒரு சோலையைச் சுற்றி பனை மரங்கள் இருப்பது தண்ணீர் அல்லாஹ்வின் பரிசு என்பதைக் காட்டுகிறது. குர்ஆனில், தோட்டத்தின் (ஜன்னா) சொர்க்க உருவப்படத்தில் பனை தோன்றுகிறது. ஒரு தீர்க்கதரிசன பாரம்பரியத்தில், பாறையின் குவிமாடம் சொர்க்கத்தின் ஆறுகளில் ஒன்றிலிருந்து வெளிவரும் பனை மரத்தின் மீது நிற்கும். முஹம்மது தனது வீட்டை பனை மரத்திலிருந்து கட்டியதாகவும், பேசும் போது ஒரு பனை மீது சாய்ந்ததாகவும், பனை மரங்களுடன் கூரை இடமாக முதல் மசூதியை எழுப்பியதாகவும் கூறப்படுகிறது. முதல் முயீசின் பனை மரங்களில் ஏறி விசுவாசிகளை பிரார்த்தனைக்கு அழைத்தார், அதிலிருந்து மினாரெட் உருவானது. குர்ஆனில், மேரி ஒரு பேரீச்சம்பழத்தின் கீழ் இயேசுவைப் பெற்றெடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. வடக்கு சூடானில், டூம் பனை என்பது சகிப்புத்தன்மையின் (டூம்) அடையாளமாகும், இது வாட் ஹமீதுக்கு தனது பெயரைக் கொடுத்த முஸ்லீம் துறவியின் பிரதிபலிப்பாகும். இஸ்லாமிய அரசுகளின் பல நாணயங்களிலும் பனை தோன்றுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக 1970 முதல் உணவு மற்றும் வேளாண் அமைப்பை க oring ரவிக்கும் 1 துனிசிய தினார் வெளியீடு மற்றும் 1970 களின் பல ஈராக்கிய நாணயங்கள் 5 ஃபில்ஸ் போன்றவை. நவீன பயன்பாடு லார்ட் நெல்சனின் லத்தீன் குறிக்கோள் பால்மம் குய் மெருயிட் ஃபெராட் ஆகும், "அதற்கு தகுதியான பனை அவர் தாங்கட்டும்". இந்த குறிக்கோள் தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் உட்பட பல அமைப்புகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இன்று, பனை, குறிப்பாக தேங்காய் பனை, வெப்பமண்டல தீவு சொர்க்கத்தின் அடையாளமாகும். மால்டா, ஹைட்டி, பராகுவே, குவாம், புளோரிடா, போலந்து, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் தென் கரோலினா உள்ளிட்ட பல இடங்களின் கொடிகள் மற்றும் முத்திரைகளில் உள்ளங்கைகள் தோன்றும். பனை கிளை சின்னம் எம். யு. எஃப். ஐ. யில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ (2இ19, யூனிகோடில் 'பனை கிளை'). அரபு மொழியில், "பனை மரங்களுக்கு மேலே" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஃபாக் அல்-நகல் (Fog al-Nakhal) என்ற சொல், உற்சாகம், திருப்தி அல்லது வலுவான மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு முட்டாள்தனமாகும். கொடிகள் மற்றும் முத்திரைகள் வெற்றி மற்றும் அமைதி நூலியல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அமைதி சின்னங்கள் மத சின்னங்கள் ஆபிரகாமிய மதங்களின் சின்னங்கள் கலாச்சாரத்தில் பனை மரங்கள் சின்னம் ஹெரால்டிக் குற்றச்சாட்டுகள்