The Language of God
கடவுளின் மொழிஃ ஒரு விஞ்ஞானி நம்பிக்கையின் சான்றுகளை வழங்குகிறார் என்பது பிரான்சிஸ் காலின்ஸ் எழுதிய சிறந்த விற்பனையான புத்தகமாகும், அதில் அவர் இறையியல் பரிணாமத்தை ஆதரிக்கிறார். கொலின்ஸ் ஒரு அமெரிக்க மருத்துவர்-மரபியல் நிபுணர் ஆவார், அவர் நோய் மரபணுக்களைக் கண்டுபிடித்ததற்காகவும், மனித மரபணுத் திட்டத்தின் (எச். ஜி. பி) தலைமைத்துவத்திற்காகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் தற்போது அமெரிக்க தேசிய சுகாதார நிறுவனங்களின் இயக்குநராக பணியாற்றுகிறார். புத்தகத்தில், கொலின்ஸ் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறிய செயல்முறையை சுருக்கமாக விவரிக்கிறார். கொலின்ஸ் அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்திலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட கடவுளின் கருத்துக்கு வாதங்களை எழுப்புகிறார். அவர் பல புகழ்பெற்ற சிந்தனையாளர்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார், பெரும்பாலும் சி. எஸ். லூயிஸ், அதே போல் செயிண்ட் அகஸ்டின், ஸ்டீபன் ஹாக்கிங், சார்லஸ் டார்வின், தியோடோசியஸ் டோப்ஜான்ஸ்கி மற்றும் பலர். 2007 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்டியன் டுடே இதை முந்தைய ஆண்டின் சிறந்த புத்தகங்களில் ஒன்றாக தீர்ப்பளித்தது. பயோலாகோஸ் இந்த புத்தகம் "பயோலாகோஸ்" என்ற பெயரை இறையியல் பரிணாமத்திற்கான ஒரு புதிய சொல்லாக முன்மொழிகிறது. இந்த பதவிக்கு இந்த சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக நவம்பர் 2007 இல் நிறுவப்பட்ட அறிவியல் மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்பான காலின்ஸின் பெயராக மாறியது. BioLogos அமைப்பு இப்போது அதன் நிலையை விவரிக்க பரிணாம உருவாக்கம் என்ற வார்த்தையை விரும்புகிறது. பயோஸ் என்பது "வாழ்க்கை" என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையாகும். லோகோஸ் என்பது கிரேக்க மொழியில் "சொல்" என்று பொருள்படும், இது ஹெராக்கிளைட்டியன் தத்துவம் மற்றும் ஸ்டோயிசிசம் ஆகியவற்றில் பரந்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது-அதாவது பிரபஞ்சத்தை வரிசைப்படுத்தும் பகுத்தறிவு கொள்கை. இந்த கருத்து கிறிஸ்தவ இறையியலால் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்தவ இறையியலில், "வார்த்தை" என்பது உண்மையில் ஒரு வரிசைப்படுத்தும் கொள்கையாக இருப்பதைத் தவிர, இருக்கும் அனைத்திற்கும் ஒரு படைப்பு முகவர். மேலும், சில கிறிஸ்தவ சிந்தனைகளில் நித்திய மற்றும் தெய்வீக லோகோக்கள் ஒன்றிணைந்து மனித இயல்புடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு அவதாரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவாக மாறுகின்றன. இது யோவானின் நற்செய்தியின் தொடக்க முன்னுரையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது திரித்துவத்தின் மீதான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் உரை அடிப்படையின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் லோகோஸ் என்ற கருத்து காலப்போக்கில் திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபராக கடவுளின் மகனாக உருவெடுத்தது. "பயோலாகோஸ்" அனைத்து உயிர்களுக்கும் கடவுள் ஆதாரம் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் வாழ்க்கை கடவுளின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அறிவியலும் நம்பிக்கையும் இணக்கமாக உள்ளன என்ற கருத்தை பயோலாகோஸ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. கொலின்ஸ் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியது கடவுளின் மொழியின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு அஞ்ஞான குடும்பத்தில் வளர்ந்தார், சிறு வயதிலேயே அவர் ஒரு விஞ்ஞானியாக விரும்புகிறார் என்பதை அறிந்திருந்தார். முதலில், அவர் இயற்பியல் அறிவியலில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் "உயிரியல் என்பது இருத்தலியல் தத்துவத்தைப் போன்றதுஃ அது அர்த்தமுள்ளதாக இல்லை" (பக்கம் 181). இருப்பினும், ஒரு பி. எச். டி. திட்டத்தின் முடிவை நெருங்கி, காலின்ஸ் ஒரு உயிர்வேதியியல் படிப்பை எடுத்து இணைக்கப்பட்டார். அவர் விண்ணப்பித்து மருத்துவப் பள்ளியில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அதில் இருந்து அவர் பட்டம் பெற்று மரபணு ஆராய்ச்சி மற்றும் மருத்துவ பயிற்சியைத் தொடங்கினார். ஒரு கிளினிக்கின் போது, கொலின்ஸ் ஒரு கிறிஸ்தவ நோயாளியால் அவரது ஆன்மீக நம்பிக்கைகள் குறித்து கேட்கப்பட்டார். அவரிடம் உண்மையில் பதில் இல்லை, ஆனால் விசுவாசத்திற்கான சிறந்த வாதங்களைப் படிப்பதன் மூலம் தனது நாத்திகத்தை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் தீர்மானித்தார். ஒரு போதகர் அவரை சி. எஸ். லூயிஸ் என்பவரால் வெறும் கிறிஸ்துவத்திற்கு வழிநடத்தினார், இது அவரது மதமாற்றத்திற்கு முக்கிய காரணம் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். கடவுளின் மொழியின் மற்றொரு பிரிவு 'த மோரல் லா ஆர்க்யூமென்ட்' மீது கவனம் செலுத்துகிறது. காலின்ஸுக்கு தார்மீக சட்டம் மிகவும் முக்கியமானதுஃ "ஒரு விசுவாசியாக இருபத்தெட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தார்மீக சட்டம் எனக்கு கடவுளின் வலுவான அடையாளமாக விளங்குகிறது" (பக்கம் 218). தார்மீக சட்டம் என்பது ஒரு கடவுள் இருப்பதற்கான ஒரு வாதமாகும். ஒழுக்கச் சட்டம் என்றால் என்ன? கொலின்ஸ் சி. எஸ். லூயிஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார், "ஒடுக்குமுறை, கொலை, துரோகம், பொய் மற்றும் வயதானவர்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள், தானம், பக்கச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றைக் கண்டனம் செய்தல்". கொலின்ஸ் இரண்டு முக்கிய வாதங்களைக் கொண்டுள்ளார்ஃ ஒன்று, உலகின் அனைத்து கலாச்சாரங்களும் மதங்களும் ஒரு உலகளாவிய, முழுமையான மற்றும் காலமற்ற ஒழுக்க சட்டத்தை ஆதரிக்கின்றன. இது "மதம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் கலைக்களஞ்சியத்தில்" பெருமளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கொலின்ஸின் கூற்றுப்படி, இது மனிதர்களையும் விலங்குகளையும் பிரிக்கும் ஒரு தனித்துவமான பண்பு. ஒழுக்கச் சட்டம் தன்னலமற்ற தன்மையை உள்ளடக்கியது, இது வெறும் பரஸ்பர பரிமாற்றத்தை விட அதிகம் ("நீங்கள் என் முதுகில் கீறல் செய்கிறீர்கள், நான் உங்களுடையதை கீறல் செய்வேன்"). அவரது இரண்டாவது வாதம்ஃ "தன்னலமற்ற பரோபகாரம் பரிணாமவாதிக்கு ஒரு பெரிய சவாலை முன்வைக்கிறது" (பக்கம் 27). அறிவியலும் நம்பிக்கையும் இணக்கமாக இருக்க முடியும் என்று கொலின்ஸ் வாதிடுகிறார். பாயிண்ட் ஆஃப் என்க்யூரி போட்காஸ்டில் ஒரு நேர்காணலில் அவர் டி. ஜே. க்ரோத்திடம், "அறிவியல் முறையும் அறிவியல் உலகக் கண்ணோட்டமும் மதக் கண்ணோட்டங்களால் சிதைக்கப்படுவதை அனுமதிக்க முடியாது", ஆனால் "ஒரு விசுவாசியாகவோ அல்லது விசுவாசமற்றவராகவோ இருப்பது ஒருவரின் அறிவியலைச் செய்யும் திறனை பாதிக்கிறது" என்று அவர் நினைக்கவில்லை. "கடவுளின் மாயையில் டாக்கின்ஸ் விவரிக்கும் நம்பிக்கை நான் அங்கீகரிக்கும் நம்பிக்கை அல்ல" என்றும், அவரைப் போலவே, "பெரும்பாலான மக்கள் இந்த உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு [விசுவாசத்திற்கும் அறிவியலுக்கும்] இடையே ஒரு சாத்தியமான நல்லிணக்கத்தை நாடுகிறார்கள்" என்றும் ஜூலை 17 வெளியீட்டாளர்கள் வாராந்திர விமர்சனம் கூறுகிறதுஃ "இந்த அற்புதமான புத்தகம் காலின்ஸின் விசுவாசம் மற்றும் ஒரு மரபியல் ஆராய்ச்சியாளராக அனுபவங்களைப் பற்றிய தனிப்பட்ட கணக்கை அறிவியல் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் பொதுவான தலைப்புகள் பற்றிய விவாதங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, குறிப்பாக பரிணாமத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது". ராபர்ட் கே. எபெர்லே புத்தகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்ஃ "கடவுளின் மொழி நன்கு எழுதப்பட்டுள்ளது, பல இடங்களில் மிகவும் சிந்தனைக்குரியது, ஆனால் ஒருவர் இறையியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் யோசனைக்கு முன்கூட்டியே திட்டமிடப்படாவிட்டால், பெரும்பாலானவர்கள் இந்த புத்தகத்தை நம்பமுடியாததாகக் காண்பார்கள். சாம் ஹாரிஸ் கொலின்ஸின் நீர்வீழ்ச்சி அனுபவத்தை (மூன்று உறைந்த நீரோடைகள் அவருக்கு திரித்துவத்தை நினைவூட்டுகின்றன) ரோமின் மூன்று புராண நிறுவனர்களைப் பற்றி அவருக்கு (ஹாரிஸ்) நினைவூட்டுவதை விட செல்லுபடியாகாது என்று பார்த்தார், கொலின்ஸ் பரோபகாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிய சிகிச்சையை உறவினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதையும் வெளியேற்றுவதையும் கருத்தில் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார், மேலும் கொலின்ஸின் தியோடிசிக்கு சவால் விடுத்தார், பகுத்தறிவுவாதிகள் ஆதாரங்கள் ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள, எல்லாம் அறிந்த, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் இருப்பைக் குறிக்கிறதா என்று கேட்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். ஹாரிஸின் விமர்சனங்களுக்கு மாறாக, ஃபர்ஸ்ட் திங்ஸிற்கான இயற்பியலாளர் ஸ்டீபன் எம். பார், காலின்ஸின் புத்தகம் "அவர் எப்படி, ஏன் God.There ஐ நம்பத் தொடங்கினார் என்பதற்கான கதை, பல மாற்றுக் கதைகள் மற்றும் பல அறிவியல் சுயசரிதைகள், ஆனால் முக்கிய விஞ்ஞானிகள் அவர்கள் எப்படி விசுவாசத்திற்கு வந்தார்கள் என்பதைக் கூறும் சில புத்தகங்கள்" என்று எழுதுகிறார். "இரு தரப்பிலும் உள்ள பலர் அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான மோதலைத் தூண்ட முயற்சிக்கும்போது, காலின்ஸ் மிகவும் தேவையான காரணத்தின் குரல்" என்று பார் முடிக்கிறார். இதுவரை எழுதப்பட்ட வேறு எந்த புத்தகத்தையும் விட விசுவாசம் மற்றும் அறிவியல் உலகங்களுக்கு இடையே சிறந்த புரிதலை ஊக்குவிக்க அவரது புத்தகம் அதிகம் செய்யக்கூடும் ". குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பயோலாகோஸ் அறக்கட்டளை கடவுளின் மொழியை BioLogos.org கடவுளின் மொழியை டிகோடிங் செய்தல்ஃ ஒரு விஞ்ஞானி உண்மையில் ஒரு விசுவாசியாக இருக்க முடியுமா? நாத்திகர் பி. ஜே. யின் நீட்டிக்கப்பட்ட, அத்தியாயம் வாரியான விமர்சனம். மார்ஷல், பாத்தியோஸ் புத்தக மதிப்பாய்வில்-தனது களத்திற்கு வெளியே எழுதுவது கிறிஸ்தவ மன்னிப்பு படைப்புகள் மதம் மற்றும் அறிவியல் பற்றிய புத்தகங்கள் 2006 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள்