Self-enquiry (Ramana Maharshi)
சுய விசாரணை, சுய விசாரணை என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது (சமஸ்கிருத விசாரம், ஞான-விசாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), "நான்" அல்லது "நான்" பற்றிய உள் விழிப்புணர்வுக்கு தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துவது ரமண மகரிஷியால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இது "நான்"-சிந்தனையின் உண்மையற்ற தன்மையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான மிகவும் திறமையான மற்றும் நேரடி வழியாகும். ரமண மகிரிஷி "நான்"-சிந்தனை மறைந்துவிடும் என்றும் "நான்" அல்லது சுய விழிப்புணர்வு மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் என்றும் கற்பித்தார். இது "இருப்பதைப் பற்றிய சிரமமில்லாத விழிப்புணர்வை" விளைவிக்கிறது, மேலும் அதனுடன் தங்கியிருப்பதன் மூலம் இந்த "ஐ-ஐ" படிப்படியாக வாசனைகளை அழிக்கிறது, இது 'ஐ'-சிந்தனை எழுவதற்கு காரணமாகிறது, இறுதியாக 'ஐ'-சிந்தனை மீண்டும் எழுவதில்லை, இது சுய உணர்தல் அல்லது விடுதலை. சொற்பிறப்பியல் விசாரா (சமஸ்கிருதம்ஃ விசார்) என்றால் விவாதம் என்று பொருள்; அதன் வேர் வி (வினைச்சொற்கள் மற்றும் அது வெளிப்படுத்தும் பெயர்ச்சொற்களின் முன்னொட்டு)-சர் (நகர்த்துவது, சுற்றுவது, அறிவைப் பெறுவது). இது சரி மற்றும் தவறு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான பாகுபாட்டின் ஆசிரியமாகும்; இது காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய கலந்துரையாடல் மற்றும் இறுதி பகுப்பாய்வு ஆகும்; இது ஆத்மன், சத்ய, ஈஸ்வரர் மற்றும் பிரம்மனின் தன்மை பற்றிய விசாரணையும் ஆகும். இந்த சமஸ்கிருத வார்த்தையான விசாராவுக்கு ஆங்கிலத்தில் தொடர்புடைய சொல் இல்லை. விசாரா என்பது வேதாந்த உண்மைகளின் அர்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் சிந்தனை, மேலும் தனிநபரை உண்மையான அறிவுக்கு வழிநடத்துகிறது, இது பிராமணருக்கு வழிவகுக்கிறது, இது உலகளாவிய சுயமாகும். விசாரர் ஞான-விசாரர் அல்லது அவரது பக்தர்களால் அழைக்கப்படுகிறார். ஆத்மன் (IAST: ஆத்மன், சமஸ்கிருதம்ஃ ஆத்மன்) என்பது ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும், இது பொதுவாக "சுய" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வேர் * ēt-மென் (மூச்சு) பழைய ஆங்கிலம் "ēθm", கிரேக்கம் "ஆஸ்துமா", ஜெர்மன் "ஏடெம்": "அட்மென்" (சுவாசிக்க) உடன் தொடர்புடையது. இது லத்தீன் "அனிமா" (மூச்சு, ஆன்மா) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது சமஸ்கிருதத்தில் "அனிலா" (காற்று) என்று அழைக்கப்படுகிறது. "அனிலா" மற்றும் "ஆத்மன்" ஒரே மாதிரியான பொருளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புடையவை அல்ல. இந்து தத்துவத்தில், குறிப்பாக இந்து மதத்தின் வேதாந்தப் பள்ளியில், ஆத்மன் என்பது முதல் கொள்கையாகும், இது ஒரு நபரின் உண்மையான சுயமாகும், இது நிகழ்வுகளுடன் அடையாளம் காணப்படுவதற்கு அப்பாற்பட்டது, ஒரு தனிநபரின் சாராம்சம். இரட்சிப்பை (விடுதலை) அடைய, ஒரு மனிதர் சுய அறிவை (ஆத்ம ஞானம்) பெற வேண்டும், அதாவது ஒருவரின் உண்மையான சுயம் (ஆத்மன்) தெய்வீக சுயம் பிரம்மனுடன் (அல்லது பரமாத்மன்) ஒத்திருக்கிறது என்பதை உணர வேண்டும். கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், "சுய விசாரணை" என்பது "சுய", "ஆத்மன்" பற்றிய விசாரணை அல்ல, ஆனால் "நான்", "அஹஂ" (சமஸ்கிருதம்), "நான்" (தமிழ்) பற்றிய விசாரணை. சுய விசாரணை குறித்த ரமண மகரிஷி ரமணாவின் போதனைகள் 16 வயதில் அவரது சொந்த விழிப்புணர்வில் தோன்றின, அப்போது அவர் மரணத்தை உறுதியாக அறிந்தார். அது அவருக்கு சுயம் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது. 1945 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பார்வையாளரிடம் "அஹஂ ஸ்புரானா" (சுய விழிப்புணர்வு) பற்றிய தனது நுண்ணறிவை ரமண சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ முதலில், ரமணன் தனக்கு ஒரு ஆவி இருப்பதாக நினைத்தார், அது "அவரது உடலில் வசிப்பிடத்தை எடுத்தது". இந்த உணர்வு பல வாரங்களுக்கு நீடித்தது. பிற்கால வாழ்க்கையில், அவர் தனது மரண அனுபவத்தை அக்ரமா முக்தி, "திடீர் விடுதலை" என்று அழைத்தார், இது க்ரமா முக்திக்கு மாறாக, ஞான யோகாவின் வேதாந்த பாதையில் உள்ளதைப் போல "படிப்படியான விடுதலை": அதன் சொந்த விருப்பப்படி பிரகாசிக்கும். இது ஒற்றை மற்றும் பிரிக்கப்படாத ஒரு விழிப்புணர்வு, பல மற்றும் பிளவுபட்ட எண்ணங்கள் மறைந்துவிட்டன. ஒருவர் அதை விட்டுவிடாமல் அமைதியாக இருந்தால், 'நான் தான் உடல்' என்ற அகங்காரத்தின் வடிவமான தனித்துவ உணர்வை முற்றிலுமாக அழித்துவிட்ட ஸ்புரானா கூட இறுதியில் கற்பூரத்தைப் பிடிக்கும் தீப்பிழம்பைப் போலவே மறைந்துவிடும். இது மட்டுமே பெரியவர்கள் மற்றும் வேதங்களின் விடுதலை என்று கூறப்படுகிறது. ரமணாவின் விளக்கங்களின் படியெடுத்தல் ஆரம்பத்தில், அவரது நிறுவனத்தில் உட்கார்ந்து அவரிடம் கேள்விகளைக் கேட்கும் பக்தர்களை ரமணன் ஈர்த்தார். பல பக்தர்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பதிவு செய்தனர், அல்லது ரமணர் பதிலளித்த காகிதத் தாள்களை வைத்திருந்தனர், பின்னர் அவற்றை வெளியிட்டனர். மற்ற பக்தர்கள் ரமணருக்கும் பக்தர்களுக்கும் இடையிலான பேச்சுக்களைப் பதிவு செய்தனர், அவற்றில் ஏராளமானவை வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ரமணன் "வாய்மொழியிலோ எழுத்திலோ தனது சொந்த விருப்பப்படி தனது போதனைகளை வகுக்க ஒருபோதும் தூண்டப்படவில்லை". அவர் எழுதிய சில எழுத்துக்கள் "அவரது சீடர்கள் கேட்ட கேள்விகளுக்கான பதில்களோ அல்லது அவர்களின் தூண்டுதலோ மூலம் உருவானது". அவரது சொந்த முயற்சியில் ஒரு சில பாடல்கள் மட்டுமே எழுதப்பட்டன. ரமணாவின் ஆரம்பகால போதனைகள் நான் யார்? என்ற புத்தகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. (நான் யார்? ), இதில் அவர் "நான்" மற்றும் சுய விசாரணை பற்றி விரிவாக விளக்குகிறார். அசல் புத்தகம் முதலில் தமிழில் எழுதப்பட்டு ஸ்ரீ பிள்ளை வெளியிட்டார். ரமணாவால் தயாரிக்கப்பட்ட புத்தகத்தின் (ஸ்ரீ ரமண நுத்ரிரட்டு) கட்டுரை பதிப்பு உறுதியானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அசலைப் போலல்லாமல் இது அவரது திருத்தம் மற்றும் மதிப்பாய்வின் பலனைக் கொண்டிருந்தது. "நான் யார்" அவரது சீடர் எம். சிவப்பிரகாசம் பிள்ளையால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, அவர் ஏற்கனவே பாரம்பரிய அத்வைதத்தால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார், எனவே தனது சொந்த விளக்கத்திற்காக பாரம்பரிய அத்வைத மறுப்பு முறை பற்றிய குறிப்புகளைச் சேர்த்தார்; இந்த கூடுதல் குறிப்புகள் பின்னர் ரமணாவால் அகற்றப்பட்டன. ரமணாவின் நேரடி சீடர்களில் ஒருவரான ஸ்ரீ சாது ஓம் எழுதிய 'ஸ்ரீ ரமணாவின் பாதை, பகுதி ஒன்று' என்ற குறிப்புகளுடன் ஒரு கவனமான மொழிபெயர்ப்பு ஆங்கிலத்தில் கிடைக்கிறது. மேலும் காண்க இந்து மதம் நிசர்கதத்தா மகாராஜ் நிதித்யாசனா சித்தராமேஷ்வர் மகாராஜ் டிஷ்க்-திஷ்யா-விவேகா வீரஷைவிஸம் அல்லாமா பிரபு புத்த மதம் அனட்மேன் மிலிந்தா பன்ஹா ஹுவா டூ பாஸுய் டோகுஷோ சினுல் மஹாமுத்ரா சுபிடிஸம் ஷிகந்தாசா தற்கால சுய குறிப்புகளின் உளவியல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் அச்சிடப்பட்ட ஆதாரங்கள் வலை ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு 'நான் யார்? ', ஸ்ரீ ரமண மகரிஷியின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் (). ஸ்ரீ ரமண மகரிஷியின் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட சுய விசாரணை தியானம் நுட்பம், டேவிட் காட்மேன் தொகுத்த ஸ்ரீ ரமண மகரிஷியின் போதனைகள் () அண்ணாமலை சுவாமிஃ இறுதிப் பேச்சுகள், டேவிட் காட்மேன் தொகுத்த () வெளிப்புற இணைப்புகள் குரு வசகா கோவை, ஸ்ரீ முருகுனார், சாது ஓம் மற்றும் மைக்கேல் ஜேம்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு இலவச மின் புத்தகம் தியானம் வேதாந்தா இந்து தத்துவக் கருத்துக்கள் நடுநிலையான அத்வைதா