Social apartheid in Brazil
சமூக நிறவெறி என்ற சொல் பிரேசிலில் பொருளாதார சமத்துவமின்மையின் பல்வேறு அம்சங்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நிறவெறி ஆட்சியின் போது பல தசாப்தங்களாக தென்னாப்பிரிக்க சமூகத்தில் வெள்ளையர்கள் மற்றும் கறுப்பினத்தவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக அமல்படுத்தப்பட்ட பிரிவினைக்கு இணையாக உள்ளது. மரியா ஹெலினா மோரேரா ஆல்வஸின் கூற்றுப்படி, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரேசிலில் பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகள் பெரும் மந்தநிலையின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் நகர்ப்புற புலம்பெயர்ந்தோர் வெவ்வேறு விதத்தில் நடத்தப்பட்டதால் அதிகரித்தன. உள்நாட்டில் குடியேறியவர்கள், முக்கியமாக அமெரிண்டியர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரிய நகர்ப்புற மையங்களுக்கு ஏற்ப அரசாங்க உதவியோ பயிற்சியோ வழங்கப்படவில்லை. அவர்கள் ஒரு வகையான "சமூக நிறவெறியில்" குவிந்தனர், சேரிகளில் வசித்து, வெள்ளையர்களால் ஒதுக்கப்பட்ட அற்பமான மற்றும் விரும்பத்தகாத வேலைகளை எடுத்துக் கொண்டனர். இதற்கு நேர்மாறாக, ஐரோப்பிய, அரபு மற்றும் ஜப்பானிய குடியேறியவர்கள், நன்கு படித்தவர்களாக இருந்ததால், அவர்களின் தேசிய அரசாங்கங்களால் நிதியளிக்கப்பட்ட சில திட்டங்கள் மற்றும் பிற சலுகைகள் உட்பட பல அரசாங்க திட்டங்களால் நேரடியாக உதவினர். வருமான சமத்துவமின்மை பிரேசிலில் சமூக சமத்துவமின்மைக்கு வருமான சமத்துவமின்மை ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகும். 2001 ஆம் ஆண்டில், பிரேசில் வருமான ஏற்றத்தாழ்வுக்கு ஒப்பீட்டளவில் அதிக ஜினி குணகம் 0.59 ஆக இருந்தது, அதாவது தோராயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இரண்டு பிரேசிலியர்களின் வருமானங்களுக்கு இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வு சராசரியை விட கிட்டத்தட்ட 1.2 மடங்கு அதிகமாக இருந்தது. உலக வங்கியின் மதிப்பீட்டின்படி, பிரேசிலிய பணக்காரர்களில் முதல் 20 சதவீதம் பேர் ஏழ்மையான 20 சதவீதத்தை விட சுமார் 33 மடங்கு வருமான பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். பிரேசிலின் வருமான ஏற்றத்தாழ்வுக்கான காரணங்கள் பொது வளங்களின் சமத்துவமற்ற விநியோகம், கல்வியில் உள்ள குறைபாடுகள் மற்றும் ஊதிய இடைவெளி ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பொது செலவினம் ஒட்டுமொத்தமாக பிற்போக்குத்தனமானது; சமூகத் திட்டங்கள் பெரும்பாலும் முற்போக்கானவை என்றாலும், பொது ஊழியர்களுக்கான ஓய்வூதியம் போன்ற பிற செலவுகள், மொத்த செலவினங்களில் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அதிக வருமானம் கொண்ட தனிநபர்களுக்கு எடைபோடப்படுகின்றன. உலக வங்கியின் கூற்றுப்படி, இது வருமான சமத்துவமின்மையில் சுமார் 39 சதவீதமாகும். கல்விக்கான அணுகல் மிகவும் சமத்துவமற்றது மற்றும் சலுகை பெற்ற குழுக்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இதன் விளைவாக மெக்ஸிகோ, கொலம்பியா மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற அமெரிக்காவின் பிற நாடுகளை விட கணிசமாக அதிகமான தொழிலாளர் திறன்களின் இடைவெளி உள்ளது. இது மொத்த சமத்துவமின்மையில் சுமார் 29 சதவீதமாகும் என்று உலக வங்கி மதிப்பிடுகிறது. இறுதியாக, உயர் மற்றும் குறைந்த திறன் நிலைகள் தேவைப்படும் வேலைகளுக்கு இடையே கணிசமான மற்றும் அதிகரித்து வரும் ஊதிய இடைவெளி உள்ளது. உலக வங்கி சமத்துவமின்மையில் 32 சதவீதம் ஊதிய இடைவெளிக்கு காரணம் என்று கூறுகிறது. பாலினம், தோல் நிறம் மற்றும் சமூக நிலை ஆகியவை வருமான ஏற்றத்தாழ்வில் குறிப்பிடத்தக்க காரணிகளாகும், ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்றும் பிரேசிலியர்கள் கல்வி மற்றும் ஊதியத்தில் உள்ள குறைபாடுகள் காரணமாக ஆண்கள் மற்றும் வெள்ளை பிரேசிலியர்களை விட கணிசமாக குறைவாக சம்பாதிக்கின்றனர். கறுப்பின பிரேசிலியர்கள் கல்வியை அடைவதற்கான நிலைகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது வெள்ளையர்களின் மட்டத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு ஆகும், இது அதிக ஊதியம் பெறும் வேலைகளுக்கான அணுகலைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. பெண்கள் சராசரியாக ஒரு ஆண்டு அதிக கல்வியைப் பெற்றிருந்தாலும், பெண்கள் ஆண்களை விட 29 சதவீதம் குறைவாக சம்பாதிக்கிறார்கள். இன மற்றும் வர்க்க சமத்துவமின்மை நிறவெறி சகாப்தத்தின் போது தென்னாப்பிரிக்காவிற்கும் நவீனகால பிரேசிலுக்கும் இடையிலான இந்த ஒற்றுமைகள் நாட்டின் அடிமைத்தனம் மற்றும் தொடர்புடைய இன சாதிகளின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையவை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் பொருளாதார மற்றும் சமூக அந்தஸ்தில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க-பிரேசிலியர்களை மற்ற குழுக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் பாதிக்கின்றன. பிரேசிலின் இடதுசாரி தொழிலாளர் கட்சியின் (பி. டி.) உறுப்பினரான சாவோ பாலோ காங்கிரஸ் உறுப்பினர் அலோய்சியோ மெர்காடாண்டே கருத்துப்படி, "தென்னாப்பிரிக்காவில் இனவெறி இருந்ததைப் போலவே, பிரேசிலிலும் சமூக நிறவெறி உள்ளது". பத்திரிகையாளர் கெவின் ஜி. ஹால் 2002 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்க-பிரேசிலியர்கள் வருமானம் மற்றும் கல்வி உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைத்து சமூக குறியீடுகளிலும் வெள்ளை பிரேசிலியர்களை பின்தொடர்கிறார்கள் என்று எழுதினார். நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் மற்ற குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்களை விட காவல்துறையினரால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுவதற்கோ கொல்லப்படுவதற்கோ அல்லது சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கோ அதிக வாய்ப்புள்ளது. பிரேசிலின் சமூக நிலைமை பின்தங்கியவர்களுக்கு கல்வி வாய்ப்புகளில் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. வர்க்கங்கள் பெரும்பாலும் சேவையைத் தவிர வேறு எந்த தொடர்பிலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று விமர்சகர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்ஃ செல்வந்தர்கள் சுவர்-ஆஃப் கேட் செய்யப்பட்ட சமூகங்களில் வாழ்கின்றனர், மேலும் பின்தங்கிய வகுப்புகள் "வீட்டு சேவை மற்றும் கடைத் தளத்தைத் தவிர" செல்வந்தர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதில்லை. பிரான்ஸ் விண்ட்டன்ஸ் ட்வைனின் கூற்றுப்படி, வர்க்கம் மற்றும் இனம் ஆகியவற்றின் மூலம் பிரிப்பது "இடஞ்சார்ந்த நிறவெறி" என்று அவர் குறிப்பிடுவதை விரிவுபடுத்துகிறது, அங்கு உயர் வர்க்க குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள், வெள்ளையர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், பிரதான நுழைவாயில் வழியாக அடுக்குமாடி கட்டிடங்கள் மற்றும் ஹோட்டல்களுக்குள் நுழைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் கீழ் வர்க்க வீட்டுக்காரர்கள் மற்றும் சேவை வழங்குநர்கள் பக்கத்தில் அல்லது பின்புறத்தில் நுழைகிறார்கள். பிரேசில் ஒரு இனவெறி நாடு என்றும், இனம் மற்றும் வர்க்கத்தின் ஏற்றத்தாழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை என்றும் சிவில் உரிமைகள் ஆர்வலர் கார்லோஸ் வெரிஸிமோ எழுதுகிறார். மைக்கேல் லோவி கூறுகையில், "சமூக நிறவெறி" என்பது கட்டப்பட்ட சமூகங்களில் வெளிப்படுகிறது, இது ஒரு "சமூக பாகுபாடு, இது ஒரு உள்ளார்ந்த இன பரிமாணத்தையும் கொண்டுள்ளது, இதில் பெரும்பான்மையான ஏழைகள் கருப்பு அல்லது அரை சாதி". பிரேசில் இராணுவ ஆட்சியிலிருந்து பின்வாங்கி 1988 இல் ஜனநாயகத்திற்குத் திரும்பிய போதிலும், சமூக நிறவெறி அதிகரித்துள்ளது. தெரு இளைஞர்கள் மீதான விளைவுகள் சமூக நிறவெறி என்பது பிரேசிலிய சமூகத்திலிருந்து ஏழை இளைஞர்களை (குறிப்பாக தெரு இளைஞர்கள்) விலக்குவதோடு பிணைந்துள்ளது. சில அரசியல் கோட்பாட்டாளர்கள் பிரேசிலின் பல ஃபாவேலாக்களில் வசிப்பவர்களை நடுத்தர மற்றும் உயர் வர்க்க பிரேசிலியர்களின் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமிக்காமல் தடுப்பதில் காவல்துறையின் பங்கை வலியுறுத்துகின்றனர். மானுடவியல் பேராசிரியர்களான நான்சி ஷெப்பர்-ஹக்ஸ் மற்றும் டேனியல் ஹாஃப்மேன் ஆகியோர் குடிசைப்பகுதி மற்றும் தெருக் குழந்தைகளுக்கு எதிரான இந்த பாகுபாட்டை "பிரேசிலிய நிறவெறி" என்று விவரிக்கிறார்கள், மேலும் "பிரேசிலின் தெருக் குழந்தைகள் குறித்த சொற்பொழிவில் ஒரு பகுதியை அவர் மறைத்து அனுமதித்தார், உண்மையில், இந்த சொல் 'இனம்-குருட்டு' பிரேசிலில் குறியிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு பெரும்பாலான தெருக் குழந்தைகள் 'கருப்பு'. தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக, ஏழைக் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்வதாகவும், இதன் விளைவாக, "இந்த வகையான நிறவெறியைப் பராமரிப்பதற்கான செலவு அதிகமாக உள்ளதுஃ எந்தவொரு குழந்தைக்கும் பாதுகாப்பற்ற நகர்ப்புற பொதுக் களம்" என்றும் அவர்கள் எழுதுகிறார்கள். பணக்கார பிரேசிலியர்கள் அடிக்கடி வன்முறையான தெருக் குழந்தைகளை ஒரு அச்சுறுத்தலாகப் பார்க்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் அவர்களை சமூக ரீதியாக ஓரங்கட்டவும், அவர்களையும் அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வறுமையையும் பணக்கார உயரடுக்கின் வாழ்க்கையிலிருந்து மறைக்கவும் முயற்சிக்கிறார்கள் என்று டோபியாஸ் ஹெக்ட் எழுதுகிறார். ஹெக்டின் கூற்றுப்படி, இந்த குழந்தைகளின் தொடர்ச்சியான இருப்பு "ஏழைகளை பார்வையிலிருந்து விலக்கி வைப்பதில் அங்கீகரிக்கப்படாத சமூக நிறவெறியின் தோல்வியை உள்ளடக்கியது". பொருளாதார விளைவுகள் சமூக நிறவெறி என்பது பிரேசிலின் பெரும் வருமான ஏற்றத்தாழ்வுகளின் தாக்கங்கள் பற்றிய ஆய்வுகளில் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாகும், "சமூக நிறவெறி" (மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஏற்றத்தாழ்வுகள்) என்ற சொல் பிரேசிலின் உயரடுக்கினரால் கூட ஒரு தீவிரமான பிரச்சினையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் அதிலிருந்து பயனடைகிறார்கள்ஃ பல தசாப்தங்களாக ஈர்க்கக்கூடிய பொருளாதார வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், வேலைநிறுத்தம் செய்யும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள் உள்ளன. பிரேசிலின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உயரடுக்கின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க 1,500 உறுப்பினர்களின் சமீபத்திய கணக்கெடுப்பில், பிரேசில் பொருளாதார வெற்றியையும் சமூக தோல்வியையும் அடைந்துள்ளதாக 90 சதவீதம் பேர் நம்பினர். கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் மகத்தான ஏற்றத்தாழ்வுகளை "சமூக நிறவெறியின்" ஒரு வடிவமாக பார்த்தனர். கூட்டாட்சி மாவட்டத்தின் ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்சியின் செனட்டரான கிறிஸ்டோவம் புயார்க், "பிரேசில் ஒரு பிளவுபட்ட நாடு, உலகின் மிகப்பெரிய வருமான செறிவு மற்றும் பிரிவின் மாதிரியான பிரேசிலிய சமூக நிறவெறிக்கு இருப்பிடம்" என்று கூறுகிறார். "சமத்துவமின்மையின் ஒரு ஸ்பெக்ட்ரம்" என்பதற்கு பதிலாக, இப்போது "சேர்க்கப்பட்ட மற்றும் விலக்கப்பட்டவற்றுக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி உள்ளது" என்று அவர் எழுதுகிறார். சமத்துவமின்மைக்கு பதிலாக, ஒரு பிரிவினை, ஒரு சமூக நிறவெறி உருவானது ". "பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி மிகப் பெரியதாக இருப்பதால், ஒவ்வொரு நாட்டிலும் தனித்தனி வளர்ச்சி இருக்கும், நிறவெறியின் கீழ் தென்னாப்பிரிக்காவைப் போலவே" சமூகம் அச்சுறுத்தப்படுகிறது என்றும், இது உலகளவில் நடக்கும்போது, "பிரேசில் அதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு" என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். இனம் மற்றும் குற்றம் பிரேசிலில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒட்டுமொத்த கொலை விகிதம் அதிகரித்து வருவதால், 100,000 ஆப்ரோ மற்றும் பார்டோ பிரேசிலியர்களுக்கு கொலைகளின் எண்ணிக்கையும் 2006 இல் 32.42 இலிருந்து 2017 இல் 43.15 ஆக உயர்ந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் வெள்ளை மற்றும் ஆசிய பிரேசிலியர்களுக்கு 100,000 க்கு கொலைகளின் எண்ணிக்கை 2006 இல் 17.12 இலிருந்து 2017 இல் 15.97 ஆக குறைந்துள்ளது. ஆராய்ச்சியின் படி, பிரேசிலில் கறுப்பினக் கொலைகளால் பாதிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பு ஒத்த கல்வி மற்றும் சமூகப் பொருளாதார பண்புகளைக் கொண்ட குழுக்களில் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. ஒரு கறுப்பின இளைஞன் கொலை செய்யப்படுவதற்கான வாய்ப்பு வெள்ளையர்களுடன் ஒப்பிடும்போது 3.7 மடங்கு அதிகமாகும். காவல்துறையினரின் தாக்குதல்களால் கறுப்பின மக்கள் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும் கணக்கெடுப்பு காட்டுகிறது. தேசிய பாதிக்கப்பட்டோர் கணக்கெடுப்பின்படி, 2009 ஆம் ஆண்டில், ஆக்கிரமிப்பு போலீஸ் அல்லது தனியார் பாதுகாப்பு காவலர்களாக (பெரும்பாலும் கடமையில் இல்லாத காவல்துறையில் பணிபுரியும்) ஆக்கிரமிப்பை அனுபவித்த கறுப்பின மக்களில் 6.5 சதவீதம் வெள்ளையர்களில் 3.7 சதவீதமாக இருந்தது. டேனியல் செர்கியேராவின் கூற்றுப்படி, நாட்டில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 60,000 க்கும் மேற்பட்டோர் கொல்லப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த மரணங்களில் நிறம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் வலுவான சார்பு உள்ளதுஃ "விகிதத்தில் கருப்பு இறப்பு விகிதம் 135% கருப்பு அல்லாதவர்களை விட அதிகமாக உள்ளது. கறுப்பின மக்களுக்கான கொலை விகிதம் 100,000 மக்கள் தொகையில் 36.5 ஆக இருந்தாலும், வெள்ளையர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த விகிதம் 100,000 மக்கள் தொகையில் 15.5 ஆக உள்ளது ". அரசியல் விளைவுகள் முன்னாள் பிரேசில் ஜனாதிபதி லூயிஸ் இனாசியோ லூலா டா சில்வா (2003-2010) 2002 ஆம் ஆண்டில் தி நேஷனில் மார்க் வெய்ஸ்ப்ரோட் மேற்கோள் காட்டினார், அவர் "பிரேசிலின் ஏழைகளை பொருளாதார நிறவெறியிலிருந்து வெளியேற்ற போராடுகிறார்". 1994 ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதித் தேர்தலில் பெர்னாண்டோ ஹென்ரிக் கார்டோசோவிடம் (1995-2002) அவர் தோல்வியுற்றதற்கு, "பிரேசிலிய சமூகத்தை ஊடுருவிய சமூக நிறவெறியைக் கண்டித்து" நடுத்தர வர்க்கத்தில் லூலா தூண்டிய அச்சமே காரணம். மேலும் காண்க பிரேசிலில் இன ஜனநாயகம் பிரேசிலில் சமூகப் பிரச்சினைகள் பிரேசிலில் இன மற்றும் இனத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் பிரேசிலில் இன வெண்மை குறிப்புகள் ஆல்வ்ஸ், மரியா ஹெலினா மோரேரா "சாவோ பாலோஃ நகரத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் புதிய தொழிலாளர் இயக்கத்தால் செய்யப்பட்ட அரசியல் மற்றும் சமூக பொருளாதார மாற்றங்கள்". குக்லரில், ஜோசப். மேற்கிற்கு அப்பால் உள்ள உலக நகரங்கள்ஃ உலகமயமாக்கல், மேம்பாடு மற்றும் சமத்துவமின்மை, கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2004. புயார்க், கிறிஸ்டோவம். பல உடைந்த நம்பிக்கைகளுக்காக லூலாவின் பிரேசில் உலகிற்கு கடன்பட்டுள்ளது, பிரேசில் இதழ், ஆகஸ்ட் 23,2005. புயர்க், கிறிஸ்டோவம், "வடகிழக்குஃ கண்டுபிடிப்புகளின் ஐநூறு ஆண்டுகள்", சாக்ஸ், இக்னேசி; வில்ஹெய்ம், ஜார்ஜ். பிரேசில்ஃ மாற்றத்தின் ஒரு நூற்றாண்டு, வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2009, பக்கம் 280. பிராண்டோ, கயஸ். குழந்தைகள் உரிமைகளுக்கான பிரேசிலின் சமூக இயக்கத்தின் மைல்கல் சாதனைகள்ஃ பிரேசிலில் சமூக நிறவெறி, இளைஞர் மேம்பாட்டுக்கான புதிய வடிவமைப்புகள், v.14-3, வீழ்ச்சி 1998. ஈகின், மார்ஷல் கிரேக். பிரேசில்ஃ ஒரு முறை மற்றும் எதிர்கால நாடு, பால்கிரேவ் மாக்மில்லன், 1997. எர்டெண்டு, அய்ஜென் மற்றும் கொலம்பியன், ஃப்ரீக். நகர்ப்புற இனச் சந்திப்புகள்ஃ இடஞ்சார்ந்த விளைவுகள், ரூட்லெட்ஜ், 2002. ஹால், கெவின் ஜி. "பிரேசிலின் கறுப்பின மக்கள் விடுதலைக்குப் பிறகு 114 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உறுதியான நடவடிக்கையைப் பெறுகிறார்கள்", நைட் ரிட்டர்/ட்ரிப்யூன் செய்தி சேவை, மே 31,2002. உண்மையில், டோபியாஸ். தெருவில் உள்ள வீட்டில்ஃ வடகிழக்கு பிரேசிலின் தெரு குழந்தைகள், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1998. அயர்லாந்து, திமோதி. "அனுபவத்தின் அடிப்படையில் கட்டியெழுப்புதல்ஃ பிரேசிலில் கட்டுமானத் தொழிலாளர்களுடன் பணிபுரிதல்" பௌட்டில், டேவிட் ஜே. & மில்லர், இல்லை. அனுபவத்துடன் பணிபுரிதல்ஃ அனிமேஷன் கற்றல், ரூட்லெட்ஜ், 1996. லீவ்ஸ்லி, ஜெரால்டின். லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஜனநாயகம்ஃ அணிதிரட்டல், அதிகாரம் மற்றும் ஒரு புதிய அரசியலுக்கான தேடல், மான்செஸ்டர் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1999. லோவி, மைக்கேல். பிரேசில்ஃ சமூக நிறவெறியால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு நாடு, லோகோஸ்ஃ நவீன சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு இதழ், தொகுதி 2 இதழ் 2, வசந்தம் 2003. ரோச்சா, ஜான். பிரேசில் இன் ஃபோகஸ்ஃ மக்கள் அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான வழிகாட்டி, இன்டர்லிங்க் புக்ஸ், 2000. ஷெப்பர்-ஹக்ஸ், நான்சி; ஹாஃப்மேன், டேனியல், "பிரேசிலிய நிறவெறிஃ தெருக் குழந்தைகள் மற்றும் நகர்ப்புற இடத்திற்கான போராட்டம்", ஷெப்பர்-ஹக்ஸில், நான்சி; சார்ஜென்ட், கரோலின் ஃபிஷெல். சிறிய போர்கள்ஃ குழந்தைப் பருவத்தின் கலாச்சார அரசியல், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1998. ஷ்னைடர், பென் ரோஸ். "பிரேசில் அண்டர் காலர்ஃ அனாடமி ஆஃப் எ கிரைசிஸ்", கேம்பில், ரோடரிக் ஐ. லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஜனநாயகம்ஃ வடிவங்கள் மற்றும் சுழற்சிகள், ரோமேன் & லிட்டில்ஃபீல்ட், 1996. ட்வைன், ஃப்ரான்சைன் விண்ட்டன்ஸ். ஒரு இன ஜனநாயகத்தில் இனவெறிஃ பிரேசிலில் வெள்ளை மேலாதிக்கத்தை பராமரித்தல், ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழக பத்திரிகை, 1998. தெரு, ஜி. பி. எஸ். பிரேசில், சாவோ பாலோ, அக்டோபர் 29,2001. வெரிஸிமோ, கார்லோஸ். அமெரிக்காவில் நிறவெறி, கிராஸ்ரோட்ஸ், டிசம்பர்/ஜனவரி 1994/1995. வெயிஸ்பிரோட், மார்க். பிரேசில் போகிறது., தி நேஷன், செப்டம்பர் 16,2002. பிரேசிலில் வறுமை நிறவெறி பிரேசிலில் சமூக நிறவெறி இனவெறி லத்தீன் அமெரிக்காவில் இனம் pt: நிறவெறி சமூகம் இல்லை பிரேசில்