Generic views
அறிவாற்றல் ஆய்வில் பொதுவான கருத்துக்களின் முதன்மையானது, ஒரு தொலைதூர நிகழ்வைப் பற்றிய பார்வையாளரால் செய்யப்பட்ட விளக்கம், பார்வையாளர் ஒரு சிறப்பு நிலையில் இருக்க வேண்டும் அல்லது தொடர்புடைய நிகழ்வுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கக்கூடாது என்று நிபந்தனை விதிக்கிறது. முதன்மையானது தூண்டல் சார்பின் மிகவும் பொதுவான கணக்காகும், இது ஒரு பார்வையாளரை ஒரு வறிய அருகிலுள்ள தரவுகளிலிருந்து தொலைதூர நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைக்க அனுமதிக்கிறது. இந்தக் கோட்பாடு குறிப்பாக பார்வை ஆராய்ச்சியில் மேம்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, முப்பரிமாண அமைப்பு ஒரு போதிய இரு பரிமாண திட்டத்திலிருந்து எவ்வாறு பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது என்பதற்கான ஒரு கணக்காக. பொதுவான கருத்துக்களின் கொள்கை ரிச்சர்ட்ஸ் மற்றும் ஹாஃப்மேன் ஆகியோரால் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஃப்ரீமேனால் ஒரு அதிநவீன பேய்சியன் முறைப்படுத்தல் வழங்கப்பட்டுள்ளது. பேய்சியன் அனுமானத்துடனான உறவு பொதுவான கருத்துக்களின் மற்றொரு வெளிப்பாடு என்னவென்றால், பார்வையாளரின் "நிலை" மிதமாக மாற்றப்பட்டால் (குழப்பமடைந்தால்) அனுமானம் கணிசமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் வகையில் தொலைதூர கட்டமைப்பின் அனுமானம் இருக்க வேண்டும். பார்வையாளரின் குழப்பத்தின் கீழ் செய்யப்பட்ட அனுமானம் தரமான அல்லது திட்டவட்டமாக வேறுபட்டிருந்தால், அனுமானம் பொதுவான கருத்துக்களின் அனுமானத்தை திருப்திப்படுத்தாது, மேலும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். (தரமான அல்லது வகைப்படுத்தப்பட்ட வேறுபாடு என்ன என்ற கேள்வி ஒரு சுவாரஸ்யமான விவரமாகும்.) இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், பொதுவான கருத்துக்களின் முதன்மையானது அதிகபட்ச பின்புற நிகழ்தகவை (எம்ஏபி) அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அனுமானத்தைத் தவிர வேறில்லை என்று வாதிடலாம், இது அவதானிப்பின் அம்சங்களைக் கணக்கிடுகிறது. எனவே, கேள்விக்குரிய அவதானிப்புகளை உருவாக்கியதற்கான மிக உயர்ந்த நிகழ்தகவைக் கொண்ட தொலைதூர நிகழ்வை நாங்கள் ஊகிக்கிறோம், மேலும் இந்த நிகழ்தகவு (தொடர்புடைய முன்னுரிமைகளுக்கு கூடுதலாக) சில கவனிக்கக்கூடிய சமிக்ஞைகளை உருவாக்கும் தொலைதூர நிகழ்வின் நிகழ்தகவு மற்றும் பார்வையாளர் அந்த சமிக்ஞைகளை கடக்கும் நிகழ்தகவு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. அத்தகைய பகுப்பாய்வில் (மற்றும் பல்வேறு அனுமானங்களை செயல்படுத்துவதன் மூலம்), பொதுவான பார்வைகளின் அடிப்படையை தோராயமாக மதிப்பிடும் ஒரு நடத்தையைப் பெறலாம். குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு. . . . . . அறிவாற்றல்