Candidus of Fulda
ஃபுல்டாவின் கேண்டிடஸ் (புரூன்) ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சியின் பெனடிக்டைன் அறிஞரும், ஐன்ஹார்டின் மாணவரும், ஐகிலின் ஃபுல்டாவில் உள்ள அவரது மடாதிபதியின் வீடாவின் ஆசிரியரும் ஆவார். சுயசரிதை அவர் தனது முதல் அறிவுறுத்தலை புல்டாவின் அப்போட், கற்றறிந்த ஐகில், 818-822 இலிருந்து பெற்றார். அப்போட் ராட்கார் (802-817) பரிசளிக்கப்பட்ட அறிஞரை சார்லமேனின் அரசவையில் ஐன்ஹார்டுக்கு அனுப்பினார், அங்கு அவர் பின்னர் செயின்ட் சால்வேட்டரின் மேற்கத்திய குரங்கு, ராட்ஜெர்பாசிலிகா என்று அழைக்கப்படுவதை படங்களுடன் அலங்கரிப்பதில் பயன்படுத்திய கலையை கற்றுக்கொண்டார், அதற்கு 819 இல், செயிண்ட் போனிஃபேஸின் எச்சங்கள் மாற்றப்பட்டன. ராபனஸ் மௌரஸ் மடாதிபதியாக (822) நியமிக்கப்பட்டபோது, கேண்டிடஸ் (தன்னை ஒரு மாஜிஸ்டர் அல்லது ஆசிரியர் என்று வர்ணிப்பவர்) அவருக்குப் பிறகு ஃபுல்டாவின் துறவற பள்ளியின் தலைவராக இருந்திருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், அவரது மடாலயத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற அறிஞர்களில் ஒருவராகவும், புகழ்பெற்ற கலைஞராகவும், அவர் ஃபுல்டா சமூகத்தின் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது பிற்கால வாழ்க்கையில் அவர் ஃபுல்டாவுக்கு வெளியே உள்ள நிலச் சொத்தின் நிர்வாகப் பிரிவுகளில் ஒன்றான மந்திரி என்று அழைக்கப்படுபவரின் நிர்வாகியாகத் தத்தெடுக்கப்பட்டார். ஆயினும்கூட, இந்த கெளரவமான செயல்பாடு ஃபுல்டாவின் துறவி சமூகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அவரது தனிமையில் அறிவார்ந்த உரையாடல் இல்லாதது குறித்து புகார் செய்ய அவருக்கு காரணத்தைக் கொடுத்தது. அபோட் ரட்கரின் சிக்கனம் மற்றும் தீவிரத்தால் ஏற்பட்ட நெருக்கடியில், அவர் போராடும் கட்சிகளுக்கு இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய முயன்றதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் நீடித்த வெற்றி பெறவில்லை. இறுதியாக 817 ஆம் ஆண்டில், ரத்கர் பேரரசர் லூயிஸ் தி பியஸ் என்பவரால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். அனியானிய சீர்திருத்தத்தை அறிமுகப்படுத்திய பேரரசரின் இரண்டு மிஸிகளின் கீழ் ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, மடாலயம் ஒரு புதிய மடாதிபதியைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டது. ராட்ஜருக்கு எதிரான எதிர்க்கட்சித் தலைவரான ஐகில் அவரது வாரிசாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கேண்டிடஸின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே படைப்பின் பொருள் ஐகிலின் வாழ்க்கை. (ஃபுல்டா 779-802 இன் மடாதிபதியாக இருந்த பாகல்பின் வாழ்க்கை இழக்கப்பட்டது.) அவரது பிற்கால ஆண்டுகளில் லூயிஸ் தி பியஸ் மற்றும் அவரது மகன்களுக்கும், அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மகன்களுக்கும் இடையே மோதல்கள் அதிகரித்து வருவதை கேண்டிடஸ் கண்டார். இந்த கடினமான அரசியல் சூழ்நிலை தவிர்க்க முடியாமல் ஃபுல்டாவுக்கு ஒரு புதிய நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது, ஏனென்றால் புனிதமான லூயிஸின் ஆதரவாளராகவும், மூத்த மகன் பேரரசர் முதலாம் லோத்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் இருந்த மடாதிபதி ராபனஸ் மௌரஸ், ஃபோன்டெனாய் போரில் (25) தோல்வியடைந்த பின்னர் ஜெர்மன் மன்னர் லூயிஸால் ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜூன் 841). போரிடும் மன்னர்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இடையிலான ஒரு புதிய மோதலும், மதகுரு பதவிக்கான வேட்பாளர்களுக்கு இடையிலான போராட்டமும் மடாலயத்தின் பலவீனமான அமைதிக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தது. புரூன் கேண்டிடஸ் ராபனஸ் மௌரஸுக்குப் பிறகு வெற்றிபெற லட்சியங்களைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. தனது வீட்டா ஏஜிலி அபாடிஸ் ஃபுல்டென்சிஸ் என்ற நூலில், துறவற வாழ்க்கையின் அனைத்து கேள்விகளிலும் தனது நிபுணத்துவத்தைக் காண்பிப்பதன் மூலம் தனது வேட்புமனுவை மறைமுகமாக ஊக்குவிக்கிறார். இருப்பினும், கேண்டிடஸ் அல்ல, ஆனால் ராபனஸின் நெருங்கிய நண்பர் ஹாட்டோ 842 இல் மடாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கேண்டிடஸ் 845 இல் இறந்தார். சில அறிஞர்கள் கேண்டிடஸை ஒரு தத்துவஞானியாகக் கூட பார்த்தனர். ஆனால், கிறிஸ்டின் இனீச்சென்-எடர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, தர்க்கரீதியான வரிசை இல்லாமல் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ள பன்னிரண்டு சூத்திரச் சொற்களான "டிக்டா டி இமாஜின் முண்டி" அல்லது "டீ" என்று அழைக்கப்படுபவை அல்குயினின் மாணவரான கேண்டிடஸ்-விஸோவின் படைப்புகள் ஆகும். இந்தக் கோட்பாடு செயின்ட் அகஸ்டின் படைப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, ஆனால் சொற்றொடர்களை அடிக்கடி பயன்படுத்துவது அறிவாற்றல் யுகத்தின் எல்லையைக் குறிக்கிறது. கடவுளின் இருப்பின் சான்று கேண்டிடஸ் தனது கடைசி கூற்றில், கடவுள் இருந்ததற்கான சான்றாக இடைக்காலத்தின் முதல் முயற்சியை சற்றே பயத்துடன் செய்கிறார். இது செயின்ட் அன்செல்மின் ஆன்ட்டாலஜிக்கல் வாதத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. (மனிதன், புத்திசாலித்தனத்தால் மற்றவர்களை விட சிறந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த உயிரினம், சர்வவல்லவன் அல்ல; எனவே ஒரு உயர்ந்த மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள உயிரினம்-கடவுள்-இருக்க வேண்டும்). உடல்கள் உண்மை என்பதை மறுக்கும் மூன்றாவது பழமொழி, உண்மை என்பது அழியாத உயிரினங்களின் குணம் மட்டுமே என்பதால், அந்த அதிகப்படியான யதார்த்தவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அவரது சமகாலத்தவரான ஃப்ரிடுகிசஸை இருப்புடன் ஒன்றுமில்லாமையைக் கூட முதலீடு செய்ய வழிவகுத்தது. மற்ற சொற்கள் மனிதனின் ஆத்மாவில் உள்ள கடவுளின் உருவம், இருப்பு, பொருள், நேரம் போன்ற கருத்துகளைப் பற்றிக் கூறுகின்றன. கேண்டிடஸின் தத்துவம் அல்குயின் மீது ஒரு முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஃப்ரெடெஜிசஸுடன் அவருக்கு தரவரிசையைக் கொடுக்கிறது, அவரிடமிருந்து அவர் வேறுபடுகிறார், தத்துவ கேள்விகளில் பைபிளை அரிதாகவே குறிப்பிடுகிறார், இதனால் இறையியல் மற்றும் தத்துவத்தின் களங்களை ஒதுக்கி வைக்கிறார். டிக்டா கேண்டிடி டிக்டா கேண்டிடியின் ஒரே முழுமையான பதிப்பு ஹவுரோவில் உள்ளது. அதன் ஒரு பகுதியின் மிகவும் முக்கியமான பதிப்பு ரிக்டர் மொழியில் உள்ளது. கேண்டிட்ஸ்-விஸோ, ஃபுல்டாவின் புரூன் கேண்டிடஸ் அல்ல, ஒரு எக்ஸ்போசிஷன் பேஷனிஸ் டி. என். ஜே இன் ஆசிரியரும் ஆவார். திரு. மற்றும் கேள்வி தொடர்பான ஒரு கடிதத்தில், குவாட் கிறிஸ்டஸ் டோமினஸ் நோஸ்டர், குவாண்டம் ஹோமோ ஃபுட், கம் ஹிக் மோர்டாலிஸ் இன்டர் மோர்டாலிஸ் வைவெரெட், டியம் வைடெர் பொட்டுயிஸெட். ஃபுல்டாவின் அப்போட் ஏஜிலின் (இறப்பு 822) உரைநடை மற்றும் வசனத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட "வாழ்க்கை" மற்றும் ஃபுல்டாவின் அப்போட் பாகோல்ஃப்பின் (இறப்பு 802) இழந்த "வாழ்க்கை" ஆகிய இரண்டும் ஃபுல்டாவின் புரூன் கேண்டிடஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டன. 840 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட அபோட் ஐகிலின் (வீட்டா ஏஜிலி) "வாழ்க்கை", அறியப்பட்ட முதல் விளக்கப்பட்ட சுயசரிதை ஆகும். வீட்டா ஏஜிலி என்பது ஒரு ஓபஸ் ஜெமினாட்டம் அல்லது "இரட்டை படைப்பு", அதாவது, ஒரு ஜோடி நூல்களைக் கொண்ட ஒரு படைப்பு, உரைநடையில் ஒன்று மற்றும் வசனத்தில் ஒன்று. ஃபுல்டாவின் அப்போட் ராபன் மவுர் அவருக்கு வாழ்க்கையை இயற்றுமாறு அறிவுறுத்தினார் என்று கேண்டிடஸ் கூறுகிறார். வீட்டா ஏஜிலி என்பது கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சியின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு மற்றும் அனியானின் பெனடிக்டின் துறவற சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு முக்கியமான ஆதாரமாகும். ஐகிலின் முன்னோடி ரட்கருக்கும் (சங்கீதம் 21 இல் மேய்ப்பரைத் தாக்கும் யூனிகார்ன் என்று கேண்டிடஸ் சித்தரிக்கிறார்) துறவி சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதலை கேண்டிடஸ் விவரிக்கிறார், இது 817 இல் லூயிஸ் தி பியஸ் என்பவரால் அவர் வெளியேற்றப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ரட்கரின் வாரிசைத் தேர்ந்தெடுப்பது குறித்த விவாதங்கள் பற்றிய தகவல்களையும் வழங்குகிறது. ஃபுல்டாவில் கட்டப்பட்ட இரண்டு தேவாலயங்களையும் அவர் விவரிக்கிறார்ஃ முதல் செயின்ட் சால்வேட்டர், ராட்ஜர்-பசிலிக்கா என்று அழைக்கப்படுபவை, துறவி ராசல்பால் இரண்டு மறைவிடங்களுடன் முடிக்கப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. நவம்பர் 819, மற்றும் இரண்டாவது, செயின்ட் மைக்கேல் ராபனஸ் மௌரஸால் கட்டப்பட்டு 15 ஐ அர்ப்பணித்தார். ஜனவரி 822. அதன் கட்டிடக்கலை-கருவறையில் எட்டு நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டிடம், புதைகுழியில் ஒரு மைய நெடுவரிசை மற்றும் பெட்டகத்தில் ஒரு ஒற்றை முக்கிய கல்-கிறிஸ்துவையும் அவரது திருச்சபையையும் குறிக்கும் ஒரு ஆன்மீக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று கேண்டிடஸ் விளக்குகிறார். இரண்டு தேவாலயங்களின் பலிபீடங்களுக்காக ரபானஸ் இயற்றிய தலைப்புரை (கல்வெட்டுகள்) மற்றும் ஐகில் மற்றும் ரபானஸ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ஐகிலின் இரண்டு எபிடாஃப்களையும் கேண்டிடஸ் மேற்கோள் காட்டுகிறார். செயின்ட் சால்வேட்டரின் அர்ப்பணிப்பு விழாவையும், தேவாலயத்தின் மையத்தில் உள்ள அவரது கல்லறையிலிருந்து செயின்ட் போனிஃபேஸின் நினைவுச்சின்னங்களை மேற்கத்திய சாபத்தில் உள்ள அவரது புதிய கல்லறைக்கு மொழிபெயர்த்ததையும் கேண்டிடஸ் விவரிக்கிறார். விழாவின் போது பாடப்பட்ட எக்ஸெல்சிஸில் உள்ள தே டியம் மற்றும் குளோரியா பாடல்கள் வசனமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பாடல்களுக்கு விட்டாவின் இழந்த விளக்கப்படத்திற்கான ஆதாரம் மேற்கூறிய ஏப்ஸ் படமாக இருந்திருக்கலாம், இது கேண்டிடஸ் தான் நிறைவேற்றியதாகக் கூறுகிறது, மேலும் இது ஓட்டோனியன் காலத்தின் மூன்று புனிதமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பிரதிபலிக்கிறது (கோட்டிங்கன், நீடெர்சிஸ்சே ஸ்டாட்ஸ்-அண்ட் யுனிவர்சிடாட்ஸ்பிப்லியோதெக் 2 ° திருமதி தியோல். 232 சிம்., ஃபோ. 111ஆர்; உடின், ஆர்ச்சிவியோ கேபிடோலர், கோட். 1, f. 66v; பாம்பெர்க் மாநில நூலகம், Msc.Lit.1, fol. 165v). ஃபுல்டா ஃபுல்டா அபேயின் ஐகில் ராபனஸ் மௌரஸ் நூலியல் கேண்டிடஸ் புரூன், வீட்டா ஐகிலி, லிபர் II (= வீட்டா மெட்ரிக்) ஐயும் பார்க்கவும். இ. டூமெலர், பதிப்பு. ஜெர்மானிய வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் கவிஞர் லத்தீன் ஏவி கரோலினி தொகுதி. II. பெர்லின், 1884, பக். 94-117 (முழுமையடையவில்லை). ஜெரியோன் பெக்ட்-ஜோர்டன்ஸ், "வீட்டா ஏஜில் அபேடிஸ் ஃபுல்டெனிஸ் ஒரு கேண்டிடோ அட் மோடெஸ்டம் எடிட்டா ப்ரோசா மற்றும் வெர்சிபஸ். ஒபஸ் ஜெமினம் டெஸ் IX. தவறுகள். "(ஃபிலி. டிஸ். ஹைடெல்பெர்க்), மார்பர்க் (செல்ப்ஸ்ட்வெர்லாக்) 1994. ஜெரியோன் பெக்ட்-ஜோர்டன்ஸ், தி வீட்டா ஏஜில் அபேடிஸ் ஃபுல்டென்சிஸ் டெஸ் ப்ரூன் கேண்டிடஸ். 1992 ஆம் ஆண்டில் பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள ஹிண்டர்க்ருண்ட்ஸ்டில் என்ற நூலில் செய்யப்பட்ட சீர்திருத்தம். ஜெரியோன் பெக்ட்-ஜோர்டன்ஸ், "லிட்டரே இல்லுமினேட்டே. சூர் கெஸ்சிச்டே ஃபுல்டாவில் இலக்கிய வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறார் ". கேங்கோல்ஃப் ஷ்ரிம்ப்ஃப் (எட். ), க்ளோஸ்டர் ஃபுல்டா இன் டெர் வெல்ட் டெர் கரோலிங்கர் அண்ட் ஓட்டோனென் (ஃபுல்டேர் ஸ்டுடியன் 7), பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் 1996 (), p. 325-364. ஜெரியோன் பெக்ட்-ஜோர்டன்ஸ், "தி வீட்டா ஏஜில் டெஸ் புரூன் கேண்டிடஸ் அல்ஸ் க்வெல்லே ஜு ஃப்ராஜன் அவுஸ் டெர் கெஸ்சிச்டே ஃபுல்டாஸ் இம் ஜீடல்டர் டெர் அனியனிஷென் சீர்திருத்தம்". ஹெஸிஸ்செஸ் ஜாஹர்புச் ஃபர் லாண்டெஸ்கெஸ்சிச்டே 42 (1992), பக். 19-48. கிறிஸ்டின் இனீச்சென்-எடர், "கன்ஸ்ட்லெரிஷ் அண்ட் லிட்டரரிஷ் டெடிக்வீட் டெஸ் கேண்டிடஸ்-ப்ரன் வான் ஃபுல்டா". ஃபுல்டேர் கெஸ்சிச்ட்ஸ்ப்ளேட்டர் 56,1980, ப. 201-217 (குறிப்புகள் இல்லாமல் ஆனால் வின்ஃப்ரிட் போஹ்னே (எட். ), ஹ்ரபனஸ் மௌரஸ் அண்ட் சைன் ஷூலே. ஃபெஸ்ட்ஷிரிஃப்ட் டெர் ராபனஸ்-மாரஸ்-ஷூலே 1980, ஃபுல்டா 1980, பக். 182-192). மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் லெட்டர் அண்ட் ஓபஸ்குலம் டி பாசியோன் டோமினி இன் மிக்னே, பட்ரோலோஜியா லாட்டினா விட்டா மெட்ரிகா ஐகிலி இன் மிக்னே, பட்ரோலோஜியா லாட்டினா கேண்டிடஸ் 'லைஃப் ஆஃப் ஐகில்' வசனத்தில் மற்றும் உரைநடை லத்தீன் மொழியில் (எம்ஜிஎச் பதிப்பு வசன வாழ்க்கை, மேலே ஒரு உயர்ந்த விமர்சன பதிப்பு) இடைக்கால ஜெர்மன் இறையியலாளர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறப்பு ஆண்டு ஃபுல்டாவிலிருந்து அறியப்படாத மக்கள்