Christianity in Vietnam
கிறிஸ்துவம் முதன்முதலில் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வியட்நாமில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் 2020 ஆம் ஆண்டில் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் முறையே 7 சதவீதம் மற்றும் 2 சதவீதம் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. கடந்த காலத்தில் கிறிஸ்தவ வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் அரசாங்க ஒப்புதல் இல்லாமல் மதமாற்றம் செய்யவோ அல்லது மத நடவடிக்கைகளைச் செய்யவோ அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. கம்யூனிஸ்ட் வியட்நாமில் மதம் தொடர்பாக கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. வியட்நாமில் கிறிஸ்துவம் சமீப காலங்களில் மீண்டும் எழுச்சி பெற்றுள்ளது, கடந்த காலத்தில் கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கம் மதத்தை சந்தேகிக்கிறது, மத நிறுவனங்கள் மீதான அதன் பிடியை மெதுவாக தளர்த்துகிறது, ஏனெனில் வியட்நாம் இப்போது இறுதியாக காலனித்துவம் மற்றும் போரின் சூழல் இல்லாமல் பல மதங்களை ஆராய முடிகிறது. மதச்சார்பின்மை குறைக்கப்பட்ட போதிலும், மத சுதந்திரத்தின் மீதான கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் பற்றிய விமர்சனங்கள் கம்யூனிஸ்ட் வியட்நாமில் உள்ளன. கத்தோலிக்க அறக்கட்டளை காலம் 10 ஆம் நூற்றாண்டில், சில 'நெஸ்டோரியன்' கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் வியட்நாமிற்கு விஜயம் செய்திருந்தனர் [மேற்கோள் தவறாகத் தெரிகிறது; ஃபூ சுவான் ஹோவின் விவாதம் 20 ஆம் நூற்றாண்டைப் பற்றியது]. முதல் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து வியட்நாமிற்கு வருகை தந்தனர். 1524 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசிய வணிகர் டுவார்டே கோயல்ஹோவின் கடற்படை மத்திய வியட்நாமில் உள்ள ஹோய் ஆனுக்கு வர்த்தகத்திற்காக வந்து, கத்தோலிக்க மிஷனரிகளை அழைத்து வந்தது. ஐ-நே-கு என்ற மிஷனரி 1533இல் வடக்கு வியட்நாமில் உள்ள நாம் டன்ஹ் நகருக்கு வந்தார். ஆரம்பகால பயணங்கள் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய முடிவுகளைக் கொண்டுவரவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஜெஸ்யூட்களின் வருகைக்குப் பிறகுதான் கிறிஸ்துவம் டாங் நகோய் (டோன்கின்) மற்றும் டாங் ட்ராங் (கோசிஞ்சினா அல்லது குயினன்) ஆகிய இரு பிராந்தியங்களிலும் உள்ளூர் மக்களுக்குள் தனது நிலைகளை நிலைநிறுத்தத் தொடங்கியது. இந்த மிஷனரிகள் பெரும்பாலும் இத்தாலியர்கள், போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் ஜப்பானியர்கள் ஆவர். பிரான்செஸ்கோ புசோமி மற்றும் டியோகோ கார்வால்ஹோ ஆகிய இரண்டு பாதிரியார்கள் 1615 ஆம் ஆண்டில் ஹோய் ஆனில் முதல் கத்தோலிக்க சமூகத்தை நிறுவினர். 1627 மற்றும் 1630 க்கு இடையில், அவிக்னோனீஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரே டி ரோட்ஸ் மற்றும் போர்த்துகீசிய பெரோ மார்க்ஸ் ஆகியோர் டோன்கின் நகரில் 6,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களை மதமாற்றம் செய்தனர். இந்த ஜெஸ்யூட் நடவடிக்கைகள் எப்போதும் வியட்நாமின் இரண்டு போட்டி அரசாங்கங்களால் வரவேற்கப்படவில்லை. மே 1630 இல், டோன்கின் பிரபு ட்ருன் ட்ராங் ஜெஸ்யூட்களை வெளியேற்ற உத்தரவு பிறப்பித்தார். 1639 ஆம் ஆண்டில், ஹோய் ஆனில் உள்ள சில ஜப்பானிய கிறிஸ்தவர்கள் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு உதவினர், எனவே, கொச்சிஞ்சினாவின் லார்ட் நுயென் ஃபூக் லான் ஜெஸ்யூட்களை தனது களத்தை விட்டு வெளியேற உத்தரவிட்டார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பிரான்சிஸ்கோ டி பினா, காஸ்பர் டோ அமரல், அன்டோனியோ பார்போசா மற்றும் டி ரோட்ஸ் உள்ளிட்ட ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் வியட்நாமிய மொழிக்கான ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்கினர், லத்தீன் எழுத்துக்களை கூடுதல் டயாக்ரிடிக் அடையாளங்களுடன் பயன்படுத்தினர். இந்த எழுத்து முறை இன்றும் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் இது "தேசிய மொழி எழுத்து" (அதாவது "தேசிய மொழி எழுத்து") என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதற்கிடையில், கிரோலமோ மையோரிகா ஒரு நிபுணராக இருந்த பாரம்பரிய சோவ் நோம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை வியட்நாமியர்களுக்கு கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் முக்கிய எழுத்தாக இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, வெளிநாட்டு மிஷன்ஸ் சொசைட்டியின் பிரெஞ்சு மிஷனரிகளும் டொமினிகன் வரிசையின் ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகளும் படிப்படியாக வியட்நாமில் சுவிசேஷத்தின் பங்கை ஏற்றுக்கொண்டனர். நவீன காலத்திற்கு முந்தைய வியட்நாமில் செயலில் இருந்த மற்ற மிஷனரிகள் பிரான்சிஸ்கன்கள் (கொச்சின்சினாவில்), இத்தாலிய டொமினிக்கன்கள் மற்றும் டிஸ்கல்ஸ் அகஸ்டினியர்கள் (கிழக்கு டோன்கின் மொழியில்) மற்றும் ப்ராபகண்டா ஃபைட் அனுப்பியவர்கள் ஆவர். நவீன காலம் கொச்சிஞ்சினாவில் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க வந்த பிரெஞ்சு மிஷனரி மற்றும் அட்ரானின் தலைப்பு பிஷப் பியர் பிக்னியோ டி பெஹைன், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வியட்நாமிய வரலாற்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார். பிக்னியோ தன்னைத் திருப்திப்படுத்தி, இறுதியில் நுயென் பிரபுக்களில் கடைசியான நுயென் அன்ஹுக்கு நம்பிக்கைக்குரியவராக மாறுவார், பின்னர் ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் ஈடுபட்டார். நுயென் ஆன் வெற்றியின் மூலம், வியட்நாமில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு சலுகைகளைப் பெறுவார் என்று பிக்னியோ நம்பினார். ஒரு சமீபத்திய ஆய்வு, அன்ஹின் வெற்றிக்கு அவரது பங்களிப்பு வழக்கமாக நம்பப்பட்டபடி இல்லை என்று கூறுகிறது. ஆகஸ்ட் 1798 இல், ஹியூவில் உள்ள டேய் சன் ஆட்சியின் பேரரசர் கான் தின், குவாங் ட்ருவில் உள்ள கத்தோலிக்க குடிமக்கள் கிறிஸ்துவத்தை சகித்துக்கொண்ட அவரது எதிரி நுயென் அன்ஹ் உடன் ஆதரவளித்து கூட்டணி வைத்தனர் என்று சந்தேகித்து, கத்தோலிக்கர்களை இனப்படுகொலை செய்ய படையினருக்கு உத்தரவிட்டார். குவாங் ட்ரூஸில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட கத்தோலிக்க குடிமக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்; இந்த நேரத்தில்தான் அவர் லேடி ஆஃப் லா வாங் ஒரு மரியன் தோற்றம் தெரிவிக்கப்பட்டது. பிக்னோவும் பிற மிஷனரிகளும் இராணுவப் பொருட்களை வாங்கி, நுயென் அன்ஹுக்கு ஐரோப்பிய வீரர்களைப் பதிவுசெய்து இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றனர். நுயென் வியட்நாமைக் கைப்பற்றி, கியா லாங் பேரரசராக ஆனார். அவர் கத்தோலிக்க விசுவாசத்தை சகித்து, தனது வெளிநாட்டு பயனாளிகளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் தடையற்ற மிஷனரி நடவடிக்கைகளை அனுமதித்தார். மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் டோன்கின் பகுதியில் ஸ்பானியர்களும் மத்திய மற்றும் தெற்கு பிராந்தியங்களில் பிரெஞ்சுக்காரர்களும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். கியா லாங் இறந்த நேரத்தில், வியட்நாமில் ஆறு ஐரோப்பிய ஆயர்கள் இருந்தனர். கிறிஸ்தவர்களின் மக்கள் தொகை டோன்கின் பகுதியில் 300,000 ஆகவும், கொச்சிஞ்சினாவில் 60,000 ஆகவும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனினும் இந்த வெற்றி நீடிக்கவில்லை. கத்தோலிக்க செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்த முயன்ற கியா லாங், தனது ஆழ்ந்த பழமைவாத கன்பூசியனிசத்திற்காக மின் மாங்கை தனது வாரிசாக நியமித்தார்; அவரது முதல் மகனின் வம்சாவளி கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறி தங்கள் கன்பூசியன் பாரம்பரியத்தை கைவிட்டது. மியாங் மற்றும் கியா லாங் வழங்கிய அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள விரும்பிய கத்தோலிக்க சார்பு, மேற்கத்திய சார்பு அதிகாரிகளுக்கு இடையே ஒரு அதிகாரப் போராட்டம் உருவானது. இறுதியில், 2,000 வியட்நாமிய கத்தோலிக்க துருப்புக்கள் தந்தை நுயென் வான் டாமின் தலைமையின் கீழ் மின் மாங்கை பதவி நீக்கம் செய்து ஒரு கத்தோலிக்க "பேரரசரை" நிறுவும் முயற்சியில் சண்டையிட்டன. கிளர்ச்சி முறியடிக்கப்பட்டு, கத்தோலிக்க மதத்திற்கு கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டன. நுயென் வம்சம் முழுவதும் தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகள் நிகழ்ந்தன, பல கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் தலைமையில் ஒரு கிறிஸ்தவ மன்னரை நிறுவ விரும்பினர். 1858 முதல் 1883 வரை வியட்நாமிற்கு எதிரான பிரெஞ்சு காலனித்துவ பிரச்சாரத்தின் போது, பல கத்தோலிக்கர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் இணைந்து வியட்நாம் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக போராடுவதன் மூலம் காலனித்துவத்தை நிறுவ உதவினர். காலனித்துவ ஆட்சி நிறுவப்பட்டவுடன், கத்தோலிக்கர்களுக்கு அரசு பதவிகள் மற்றும் கல்வியில் முன்னுரிமை வழங்கப்பட்டது, மேலும் தேவாலயத்திற்கு கைப்பற்றப்பட்ட அரச நிலங்களின் பரந்த பகுதிகள் வழங்கப்பட்டன. 1950 களின் நடுப்பகுதியில் பிரெஞ்சு ஆட்சி வெற்றிகரமாக அகற்றப்பட்டு, வியட்நாமின் தற்காலிக பிரிவினைக்குப் பிறகு, வடக்கில் கத்தோலிக்க மதம் வீழ்ச்சியடைந்தது, அங்கு கம்யூனிஸ்டுகள் அதை தேசிய விடுதலை மற்றும் சமூக முன்னேற்றம் ஆகிய இரண்டையும் எதிர்க்கும் பிற்போக்குத்தனமான சக்தியாக வகைப்படுத்தினர். 1954 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு மற்றும் தெற்கு வியட்நாம் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் எட்டப்பட்டது, இரு தரப்பிலிருந்தும் பொதுமக்கள் மற்றொன்றுக்கு குடிபெயர அனுமதித்தது. வடக்கில் இருந்து பல கத்தோலிக்கர்கள், பெரும்பாலும் ஆபரேஷன் பாஸேஜ் டு ஃப்ரீடம் மூலம், தெற்கே குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்களை ஜனாதிபதி நோ டின் தீம் வரவேற்றார், அவர் அதை வட வியட்நாமிற்கு எதிரான ஒரு முக்கியமான "அரணாக" ஊக்குவித்தார். டியம், அவரது சகோதரர் பேராயர் நோ டின் துக், கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு கூடுதல் உரிமைகளை வழங்கினார், தேசத்தை கன்னி மேரிக்கு அர்ப்பணித்தார், முன்னுரிமை கத்தோலிக்க இராணுவ அதிகாரிகள் மற்றும் பொது ஊழியர்களை ஊக்குவித்தார், அதே நேரத்தில் புத்த மதத்தின் நடைமுறையை கடுமையாக கட்டுப்படுத்தி, கத்தோலிக்க துணைப்படைகளை புனித பௌத்த கோயில்கள் மற்றும் பகோடாக்களை இடிக்க அனுமதித்தார். 1955 ஆம் ஆண்டில், சுமார் 6,00,000 கத்தோலிக்கர்கள் வடக்கில் இருந்தனர், 650,000 பேர் ஆபரேஷன் பாஸேஜ் டு ஃப்ரீடம் நடவடிக்கையில் தெற்கே தப்பிச் சென்றதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1975 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க துருப்புக்கள் திரும்பப் பெறப்பட்ட பிறகு, கம்யூனிஸ்ட் அதிகாரிகள் இராணுவப் படை மூலம் நாட்டை மீண்டும் ஒன்றிணைத்து, ரோமன் கத்தோலிக்கர்களின் மத நடவடிக்கைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாகவும், மதத் துன்புறுத்தல் இல்லை என்றும் கூறினர். இதற்கிடையில், உள்ளூர் கத்தோலிக்கர்கள்-கட்சிக் கொள்கைக்குள் கடுமையான எதிர்ப்பை தனிமைப்படுத்தவும் நடுநிலையாக்கவும் அரசாங்கம் செயல்பட்டது, மேலும் குறைவான வலுவான எதிர்ப்பைக் கொண்ட பிரிவுகளை கட்சி கட்டுப்பாட்டில் உள்ள "புதுப்பித்தல் மற்றும் நல்லிணக்க" இயக்கத்தில் சேர வற்புறுத்தியது. இருப்பினும், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வியட்நாமிய ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் கம்யூனிச அதிகாரத்தை எதிர்த்தனர். சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, வியட்நாமிய அரசாங்கம் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மீதான சிகிச்சையை மாற்றுகிறது. 1980 ஆம் ஆண்டில், வியட்நாம் கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாடு நிறுவப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில், தங்கள் நம்பிக்கைக்காக இறந்த இலட்சக்கணக்கான வியட்நாமிய தியாகிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 117 கத்தோலிக்கர்கள், போப் ஜான் பால் II ஆல் புனிதர் பட்டம் பெற்றனர். புராட்டஸ்டன்ட் மதம் 1911 ஆம் ஆண்டில் டா நாங்கில் கனேடிய மிஷனரி ராபர்ட் ஏ. ஜாஃப்ரே என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்துவ மற்றும் மிஷனரி கூட்டணியின் ஒரு பகுதியாக, 100 க்கும் மேற்பட்ட மிஷனரிகள் வியட்நாமிற்கு அனுப்பப்பட்டனர், நாட்டில் விசுவாசத்தின் வளர்ச்சிக்கு உதவினர். 1967 வாக்கில், பல புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன, முக்கியமாக தெற்கு வியட்நாமில். இந்த சமூகங்களில் பிரெஞ்சு சீர்திருத்த தேவாலயம், ஆங்கிலிகன்-எபிஸ்கோபலியன், கிறிஸ்தவ மற்றும் மிஷனரி கூட்டணி, பாப்டிஸ்டுகள், கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், உலகளாவிய சுவிசேஷ சிலுவைப் போர் மற்றும் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஆகியோர் அடங்குவர். பிற புராட்டஸ்டன்ட் சங்கங்களும் சில சமூக சேவைகள் மற்றும் நலன்புரி நிறுவனங்களில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டன. 1967 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு வியட்நாமில் 1,50,000 புராட்டஸ்டன்ட் ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர், இது மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 1 சதவீதமாகும். வியட்நாம் போரின் முடிவில் வடக்கில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்களின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை சுமார் 1,200 ஆக குறைந்தது. 1975இல் தெற்கு வியட்நாம் கம்யூனிஸ்டுகள் கைப்பற்றியபோது பல புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலய சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. 1980 களின் முற்பகுதியில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பெரும்பாலும் தெற்கு வியட்நாமின் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் உள்ள மொன்டாக்னார்ட் சமூகங்களில் அமைந்திருந்தனர். புராட்டஸ்டன்ட்களின் எண்ணிக்கை குறித்த தற்போதைய மதிப்பீடுகள் உத்தியோகபூர்வ அரசாங்க எண்ணிக்கை 500,000 முதல் 1,600,000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தேவாலயங்களின் உரிமைகோரல்கள் வரை உள்ளன. அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இரண்டு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் 2001 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தெற்கு எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் ஆஃப் வியட்நாம் (எஸ். இ. சி. வி) மற்றும் 1963 முதல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சிறிய எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் ஆஃப் வியட்நாம் வடக்கு (ஈ. சி. வி. என்) ஆகும். எஸ். இ. சி. வி நாட்டின் தெற்கு மாகாணங்களில் தேவாலயங்களை இணைத்துள்ளது. 2022 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் தேவாலயங்கள் மூன்றில் இரண்டு பங்கு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வடமேற்கு ஹைலேண்ட்ஸில் உள்ள மோங், தாய், ட்சாவோ மற்றும் பிறர் உட்பட இன சிறுபான்மையின உறுப்பினர்களாகவும், மத்திய ஹைலேண்ட்ஸில் உள்ள இன சிறுபான்மை குழுக்களின் உறுப்பினர்களாகவும் (ஈட், ஜராய், செடாங் மற்றும் மோனாங், மற்றவற்றுடன்) இருப்பதாக மதிப்பிட்டன. தற்போதைய புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள்தொகையில் குறைந்தது 50 சதவீதம் பேர் பழங்குடி மக்கள், ஆனால் வியட்நாமிய அரசாங்கத்தின் நடத்தைகள் வேறுபட்டவை. வடக்கு வியட்நாமில் உள்ள பழங்குடி புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் அரசாங்க துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்ளவில்லை, ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் தெற்கு பழங்குடியினர், குறிப்பாக மோங் மற்றும் ஹார் பழங்குடி குழுக்கள், சில மத துன்புறுத்தல்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். மே 2006 இல், 300 க்கும் மேற்பட்ட மொன்டாக்னார்ட் மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக வியட்நாமிய சிறைகளில் தங்கியிருந்தனர். தனது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை நிராகரிக்க மறுத்த ஒரு இளம் ஹ்ரோய் மனிதர் ஏப்ரல் 2007 இல் உத்தியோகபூர்வ விசாரணையின் போது பெறப்பட்ட காயங்களால் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மென்னோனைட் மற்றும் பாப்டிஸ்ட் இயக்கங்கள் அக்டோபர் 2007 இல் ஹனோய் நிறுவனத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன, இது நாட்டில் மத சுதந்திரத்தின் சில முன்னேற்றமாகக் கருதப்பட்டது. வியட்நாமில் உள்ள மென்னோனைட் தேவாலயத்தின் தற்காலிகத் தலைவரான பாஸ்டர் நுயென் குவாங் ட்ரங், மேற்கண்ட அங்கீகாரத்தின் அதிகாரப்பூர்வ விழாவில் பங்கேற்றார், அவரது தேவாலயத்தின் குறிக்கோளை மேற்கோள் காட்டினார்ஃ "நற்செய்தியை வாழ்தல், கடவுளை வணங்குதல் மற்றும் தேசத்திற்கு சேவை செய்தல்". வியட்நாமில் உள்ள கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் 3 திருச்சபைகளால் வழங்கப்படுகிறதுஃ வுங் டாவில் ஒன்று, கசானின் அவர் லேடி சின்னத்தின் பெயரிடப்பட்டது, அங்கு ரஷ்ய-வியட்நாமிய கூட்டு முயற்சியான "வியட்ஸோவ்பெட்ரோ" இன் பல ரஷ்ய மொழி பேசும் ஊழியர்கள் உள்ளனர், மேலும் ஹனோய் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியாவின் திருச்சபை மற்றும் ஹோ சி மின் நகரில் உள்ள எங்கள் மிகவும் புனிதமான லேடி தியோடோகோஸ் மற்றும் எவர்-விர்ஜின் மேரியின் பாதுகாப்பு திருச்சபை. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேட்ரியார்கல் எக்ஸார்சேட்டைச் சேர்ந்த பிலிப்பைனிய-வியட்நாமிய எர்ச்சியின் (மறைமாவட்டம்) அதிகார வரம்பிற்குள் இந்த திருச்சபைகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன (டிசம்பர் 28,2018 அன்று அதன் புனித மதகுருமாரால் நிறுவப்பட்டது). கசான் சின்னத்தின் லேடி பெயரிடப்பட்ட ஆரம்பகால பாரிஷ், 2002 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் புனித மதகுருவின் ஆசீர்வாதத்துடன் திறக்கப்பட்டது, இது ட்ரோய்ட்ஸ்-செர்ஜியேவா லாவ்ராவில் வழங்கப்பட்டது. வெளியுறவுத் துறையின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் வேறு சில கட்டமைப்புகள் அவ்வப்போது வியட்நாமிற்கு (ஹனோய், ஹோ சி மின் நகரம் மற்றும் வுங் டாவ்) வந்து பெரும்பாலும் ரஷ்ய மொழி பேசும் சமூகத்தினரிடையே ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவைகளை நடத்துகிறார்கள். யெகோவாவின் சாட்சிகள், பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், கிழக்கு மின்னல், கடவுளின் உலக மிஷன் சொசைட்டி தேவாலயம் மற்றும் இயேசுவின் ஷின்சியோன்ஜி தேவாலயம் போன்ற பிற புதிய மத இயக்கங்களும் வியட்நாமில் செயலில் உள்ளன. பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் வியட்நாமிய மொழியில் நற்செய்தியை முதன்முதலில் அறிவித்தனர். கிரோலமோ மையோரிகா 1623 ஆம் ஆண்டில் முதல் சோம் கேட்டசிசம் (தியன் சுவா தான் ஜியோ க்வாய் மோங் டே சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் எனினும், பைபிள் முறையாக மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. பைபிளின் சில பகுதிகள் 1872-ல் தாய்லாந்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு அச்சிடப்பட்டிருக்கலாம். ஜான் போனெட், ஒரு அகராதி அன்னமைட்-ஃபிரான்சைஸ் ஆசிரியர், 1890 இல் லூக்கா நற்செய்தியை பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து வியட்நாமிய மொழிக்கு மொழிபெயர்த்தார். லத்தீனில் இருந்து முதல் மொழிபெயர்ப்பு ஆல்பர்ட் ஷ்லிக்லினின் (1916), மற்றும் கிரேக்கத்திலிருந்து முதல் மொழிபெயர்ப்பு வில்லியம் காட்மேனின் (புதிய ஏற்பாடு 1923, பழைய ஏற்பாடு 1934). ஷிலிக்லின் மற்றும் காட்மேன் பைபிள்கள் இன்று நிலையான கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் பதிப்புகளின் அடிப்படையாக உள்ளன. வியட்நாமில் உள்ள ஐக்கிய பைபிள் சங்கங்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பணி 1890-ல் தொடங்கியது. 1966-ல் வியட்நாம் பைபிள் சங்கம் நிறுவப்பட்டது. இந்த சங்கங்கள் 2005 ஆம் ஆண்டில் நாட்டிற்குள் வியட்நாமிய மொழியில் பைபிளின் 53,170 பிரதிகளையும் புதிய ஏற்பாட்டின் 120,170 பிரதிகளையும் விநியோகித்தன. 2017 ஆம் ஆண்டில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் முழு புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு பைபிளையும் வியட்நாமிய மொழியில் வெளியிட்டனர். வியட்நாம் தேசத்தின் உள் மற்றும் வெளிப்புற வரலாற்று அல்லது அரசியல் சக்திகளின் காரணமாக வியட்நாமில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் வரலாற்று சிகிச்சை காலப்போக்கில் மாறுபட்டுள்ளது. 16ஆம் மற்றும் 17ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பிற்கால லீ வம்சத்தின் போது, கிறிஸ்துவர்கள் சகித்துக் கொள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், ட்ருன் பிரபுக்களும் நுயென் பிரபுக்களும் நாட்டைப் பிரித்தபோது சகிப்புத்தன்மையின் நிலை மாறத் தொடங்கியது. குறிப்பாக, ட்ருன் லார்ட்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக மிகவும் விரோதமானவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளை நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றினர். இதற்கு நேர்மாறாக, அவர்களின் நுயென் போட்டியாளர்கள் கிறிஸ்தவர்களின் மீது அதிக சகிப்புத்தன்மை கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும் சந்தேகம் இல்லாமல் இல்லை. இதன் விளைவாக வியட்நாமின் வடக்கை விட தெற்கில் அதிகமான கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தொடர்ந்தது. பின்னர் கியா லாங் பேரரசராக ஆன இளவரசர் நுயென் ஆன், பழைய நுயென் பிரபுக்களின் எஞ்சியவர்களிடமிருந்து நுயென் வம்சத்தை நிறுவினார், குறிப்பாக கிறிஸ்தவர்களை சகிப்புத்தன்மை கொண்டவராக இருந்தார். இருப்பினும், கியா லாங்கின் மரணத்துடன் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் அதிகரித்தது, அடுத்தடுத்த நுயென் பேரரசர்கள் கிறிஸ்தவர்களை சிறையில் அடைத்து, கொலை செய்து, ஒடுக்கியபோது, நுயென் ஆட்சியாளர்களால் கிறிஸ்தவர்களை மிருகத்தனமாக நடத்தியது 1858 இல் பிரெஞ்சு இராணுவ நடவடிக்கையைத் தூண்டியது, இறுதியில் வியட்நாமை பிரெஞ்சு கைப்பற்றியது. பிரான்சுக்கு எதிரான 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய பல கிளர்ச்சிகள் விசுவாசத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் வியட்நாமியர்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றாலும், பல வியட்நாமிய கிறிஸ்தவர்கள் பிரான்சை ஆதரித்தனர். பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட ஆட்சியின் போது, பிரெஞ்சு அதிகாரம் வழக்கமாக நாட்டில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு சாதகமாக கருதப்பட்டது. முதல் இந்தோசீனா போரின் போது, கம்யூனிஸ்ட் தலைமையிலான வியட் மின் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் வியட்நாமின் சுதந்திரத்தை ஆதரிக்காதவர்களுக்கு எதிராக விரோதமாக இருந்தார். பல வியட்நாமிய கிறிஸ்தவர்கள் பிரெஞ்சு சார்பு உணர்வைக் கொண்டிருப்பதாக கம்யூனிஸ்டுகள் குற்றம் சாட்டினர், அவர்களின் துன்புறுத்தலை காலனித்துவ எதிர்ப்பு உணர்வின் துணை தயாரிப்பு என்று நியாயப்படுத்தினர். எனவே "ஆர்த்தடாக்ஸ்" வரலாற்றுப் பதிவு இது மதத் துன்புறுத்தல் அல்ல என்று வலியுறுத்தியது. உண்மையில், வியட்நாம் கத்தோலிக்கர்கள் வியட்நாமின் சுதந்திரத்தை ஒருமனதாக ஆதரித்தனர். அவர்கள் ஆரம்பத்தில் வியட் மின் உடன் இணைந்து போரிட்டனர், ஆனால் பின்னர் முதல் இந்தோசீனா போர் பனிப்போரின் முக்கிய இடமாக மாறியபோது தங்கள் நாட்டை பிரெஞ்சு மீண்டும் கைப்பற்றுவதை எவ்வாறு எதிர்ப்பது என்பது குறித்து பிளவுபட்டனர். முதல் இந்தோசீனா போருக்குப் பிறகு, பல கிறிஸ்தவர்கள் வடக்கில் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியை விட்டு வெளியேறினர், இதனால் தெற்கு வியட்நாமில் கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை மேலும் அதிகரித்தது. எவ்வாறாயினும், தெற்கு வியட்நாமின் ஜனாதிபதி ந்கோ டின்ஹ் தீம், கிறிஸ்துவல்லாதவர்களை தொடர்ந்து விரோதப்படுத்தினார், இராணுவம் மற்றும் சிவில் சேவையில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தார், மேலும் கிறிஸ்துவல்லாத, குறிப்பாக பௌத்த, மத நடைமுறைகளை முறையான அடக்குமுறையைத் தொடங்கினார். தெற்கு வியட்நாம் அரசாங்கத்தில் பல அதிகாரிகள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர், அவர்களுக்கு பிரத்யேக அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக பெளத்த நெருக்கடி ஏற்பட்டது, இறுதியில், அவரது அடக்குமுறை கிறிஸ்துவ ஆதிக்கம் செலுத்திய அரசாங்கம் கவிழ்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், இது தெற்கில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் செல்வாக்கை அகற்றவில்லை, மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் 1975 வரை தெற்கில் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தினர். 1975 க்குப் பிறகு, கம்யூனிஸ்டுகள் மத நடைமுறைகளைத் தடைசெய்யத் தொடங்கினர், ஆனால் குறிப்பாக கிறிஸ்தவர்களை குறிவைத்தனர். பல வியட்நாமிய படகு மக்கள் கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தனர், மேலும் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய வியட்நாமிய அகதிகளில் கிறிஸ்துவர்கள் 75 சதவீதம் பேர் இருந்தனர். இதன் விளைவாக மேற்கத்திய நோக்குடைய வியட்நாமிய புலம்பெயர்ந்தோர் இன்றும் பொருத்தமானவர்களாக உள்ளனர், ஏனெனில் மேற்கு ஐரோப்பா, கனடா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள பல வியட்நாமிய குடியேறியவர்கள் கிறிஸ்தவ பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியை கடுமையாக எதிர்க்கின்றனர்; மாறாக, கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள வியட்நாமிய புலம்பெயர்ந்தோர் அதிக பௌத்த செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர். மதச் சுதந்திரம் 1986 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தங்களிலிருந்து, கிறிஸ்தவம் ஒரு மறுமலர்ச்சியைக் காணத் தொடங்கியுள்ளது, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றிய கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் கொள்கைகள் பல கிறிஸ்தவர்களுக்கு கடினமானவை மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபத்தானவை. பிரெஞ்சு மற்றும் அமெரிக்கர்களுக்கு அவர்கள் முன்பு ஆதரவளித்ததால் கிறிஸ்தவர்கள் தொடர்ந்து ஒரு அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்படுகிறார்கள். நாட்டில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான பயங்கரவாதம் ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது, மேலும் கிறிஸ்தவர்களை ஒடுக்குவது இன்னும் பொதுவாக கம்யூனிஸ்ட் அதிகாரிகளால் பின்பற்றப்படுகிறது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், மத நடைமுறைகள் மீதான சில கட்டுப்பாடுகளை அரசாங்கம் நீக்கியுள்ளது. குறிப்பாக, கிறிஸ்தவர்கள் ஈஸ்டர் மற்றும் நன்றி செலுத்துதல் போன்ற விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடலாம், மேலும் தேவாலயங்களில் கூட்டங்கள் கிறிஸ்தவர்களிடையே பொதுவானவை. வியட்நாம் இப்போது வத்திக்கானுடன் அரை முறையான உறவைப் பேணி வருகிறது, இது சீனா, லாவோஸ் மற்றும் வட கொரியாவின் பிற கம்யூனிச நாடுகளுக்கு மாறாக ஒரு பெரிய முன்னேற்றமாகும். வியட்நாம் அரசாங்கம் 2018 ஆம் ஆண்டில் வத்திக்கானுடன் மேலும் இயல்பாக்குவதற்கான ஒரு ஒப்பந்தத்தை எட்டியது, இது எதிர்காலத்தில் வியட்நாமில் ஹோலி சீ ஒரு நிரந்தர பிரதிநிதியைக் கொண்டிருக்க அனுமதித்தது. 2023 ஆம் ஆண்டில், மத சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 க்கு 1 மதிப்பெண் பெற்றது. அதே ஆண்டில் இது ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்க உலகின் 25 வது மிகவும் கடினமான இடமாக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. மார்ச் 2023 அன்று, கம்யூனிஸ்ட் வியட்நாம் ஒரு வெளிநாட்டு மிஷனரியை வியட்நாமில் 300 தேவாலயங்களுடன் சுவிசேஷ நிகழ்ச்சியை நடத்த அனுமதித்தது. கம்யூனிச வியட்நாமில் ஒரு அரிய தருணத்தில், வியட்நாமிய ராப்பர், கரிக், நவம்பர் 2023 அன்று கிறிஸ்தவ கருத்தாக்கங்கள் நிறைந்த ஒரு இசை வீடியோவை வெளியிட்டார். ஹட்சன் இன்ஸ்டிடியூட்டை மேற்கோள் காட்டிய வியட்நாமிய வியட்நாமிய தியாகிகள் மதம் பற்றிய குறிப்புகள் படைப்புகள் என்ற பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளையும் பார்க்கவும். "ஹ்மோங் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதை வியட்நாம் முடுக்கிவிடுகிறது". மத சுதந்திரத்திற்கான மையம். 2005 ஆம் ஆண்டு. மொன்டாக்னார்ட் அறக்கட்டளை செய்திக்குறிப்பு, 2006. வியட்நாமில் மதத் துன்புறுத்தல் தொடர்கிறது, ஏனெனில் டெகர் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் விசுவாச கிறிஸ்துவத்திற்காக ஒரு ஆசிய முகத்துடன் சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள்ஃ ஆசிய-அமெரிக்க இறையியல் உருவாக்கத்தில். பீட்டர் சி. பான். மேரிக்னால், என். ஒய்.: ஆர்பீஸ் புக்ஸ், 2003. xvii + 253 pp. வியட்நாமில் சர்வதேச கிறிஸ்துவ அக்கறை கிறிஸ்துவ துன்புறுத்தல் மூலம் வியட்நாம் பற்றிய அறிக்கை. CSW வெளிப்புற இணைப்புகளின் அறிக்கை வியட்நாமில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயம் GCatholic.org வியட்நாமிய கத்தோலிக்க நெட்வொர்க் வியட்நாமிய வியட்நாமிய உலகளாவிய கிறிஸ்தவ நெட்வொர்க் வியட்நாமிய மொழியில்