Kiririsha
கிரிரிஷா (எலமைட்ஃ "பெரிய பெண்") ஏலாமில் வணங்கப்படும் ஒரு முக்கிய தெய்வம். ஆரம்பகால அறிவாற்றல் அவரை எலாமின் வேறு பகுதியைச் சேர்ந்த தொடர்பில்லாத தெய்வமான பினிகருக்கு சமமானவர் என்று தவறாக அடையாளம் காட்டியது. கிரிஷா என்ற கதாபாத்திரம் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களால் மிக முக்கியமான எலமைட் தெய்வங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. எலமைட் நூல்கள் அவளை "கடவுள்களின் தாய்" என்று குறிப்பிடுகின்றன. நவ-எலமைட் காலத்தைச் சேர்ந்த அயபீரின் ஹன்னியின் கல்வெட்டு அவளை, நாபிரிஷா மற்றும் டெப்டி ஆகியோரை "எப்போதும் தண்ணீரையும் பூமியையும் பாதுகாத்தவர்கள்" அல்லது "தண்ணீரையும் பூமியையும் செழிக்க அனுமதித்தவர்கள்" என்று விவரிக்கிறது. தண்ணீருடனான நாபிரிஷாவின் தொடர்பு நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளபடி, கிரிர்ஷாவை பூமியுடன் இணைக்க முடியும் என்றும், பெர்செபோலிஸ் கோட்டை காப்பகத்தில் உள்ள கேஐ (சுமேரிய மொழியில் "பூமி") என்ற லோகோகிராம் மூலம் மட்டுமே குறிப்பிடப்படும் தெய்வம் அவள்தான் என்றும் வூடர் ஹென்கெல்மேன் முன்மொழிகிறார். கிரிரிஷாவும் தற்போது மரணத்துடன் ஒரு தெளிவற்ற தொடர்பைக் கொண்டிருந்தார், அவரது புனைப்பெயரான ஜானா லியான் லஹகாரா, "லியானில் மரணத்தின் பெண்" என்று குறிப்பிடுகிறார். இன்ஷுஷினாக் மற்றும் உபர்குபாக் தெய்வம் உட்பட பல எலமைட் தெய்வங்கள் லஹகாரா ("மரணத்தின்") என்று குறிப்பிடப்பட்டன. சில மத கட்டமைப்புகள், அதாவது நினைவுச்சின்ன வாயில்கள் மற்றும் சியான் ஹுசேம் ("தோப்பில் உள்ள கோயில்") என்று அழைக்கப்படுபவை ஏலாமில் ஒரு தெய்வத்தின் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய தன்மைக்கு தொடர்புடையவை என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்தக் கோட்பாடு சர்ச்சைக்குரியது. பண்டைய லியான் இருந்த இடத்திற்கு அருகிலுள்ள ஈரானில் உள்ள புஷேர் அருகே அகழ்வாராய்ச்சிகள், பனை மரங்களின் "அடக்கம்" சம்பந்தப்பட்ட ஒரு வழக்கத்தின் இருப்பை வெளிப்படுத்தின, இது ஆராய்ச்சியாளர்களால் கிரிரிஷா வழிபாட்டுடன் தற்காலிகமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற தெய்வங்களான நாபிரிஷா மற்றும் கிரிஷா ஆகியோருடனான தொடர்பு எலமைட் நூல்களில் மனைவிகளாக கருதப்படுகின்றன. அவர்கள் குரங்குன் மற்றும் நக்ஷ்-இ ரோஸ்தம் ஆகியோரின் சிற்பங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட தெய்வீக ஜோடிகளாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. கிரிரிஷா மற்றும் நாபிரிஷா பொதுவாக கல்வெட்டுகளில் இன்ஷுஷினாக் உடன் தொகுக்கப்பட்டனர், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவை எலமைட் பாந்தியோனில் ஒரு திரித்துவமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக முன்மொழிய வழிவகுத்தது. எலமைட் தெய்வங்களின் குழுக்கள் குறிப்பிட்ட பகுதிகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன என்று மிலன் ஜஹம்கிர்ஃபர் குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் இன்ஷுஷினாக், நாபிரிஷா மற்றும் கிரிஷா ஆகியோர் தேசிய பாந்தியோனில் ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்கினர் என்ற கருத்தை தற்காலிகமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவானில் தோன்றிய ஹுத்ரான் கடவுள், கிரிரிஷா மற்றும் நபிரிஷாவின் மகனாக கருதப்பட்டார். கிரிரிஷாவை வழிபடுவது பெரும்பாலும் லியானின் தெய்வமாக இருக்கலாம், அங்கு அவர் கிமு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சான்றளிக்கப்படுகிறார். அவர் அன்ஷானின் பாந்தியோனின் முக்கிய உறுப்பினராகவும் இருந்தார். அவரது வழிபாடு மத்திய எலமைட் காலத்தின் பிற்பகுதியில் எலமைட் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள பல்வேறு இடங்களுக்கும் பரவியது. மன்னர் ஹும்பன்-நுமேனா லியானில் அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலைக் கட்டினார். இது பின்னர் ஷத்ருக்-நகுண்டே மற்றும் குடிர்-நஹுண்டே ஆகியோரால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. உந்தாஷ்-நாபிரிஷாவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் அந்த காலகட்டத்தில் கிரிரிஷாவின் புதிய சிலைகள் மற்றும் கோயில்கள் உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன. அவரது கோயில்களில் ஒன்று சோகா ஜான்பில் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. பல்வேறு ஆயுதங்கள் (கோடாரி மற்றும் கதையின் தலைகள், வாள் மற்றும் கத்திகள்), சிறிய விலங்கு உருவங்கள் மற்றும் நகைகள் உட்பட உந்தாஷ்-நாபிரிஷா என்ற பெயரில் பொறிக்கப்பட்ட ஏராளமான கலைப்பொருட்கள் இதிலிருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளன. நேப்பிரிஷா மற்றும் இன்ஷுஷினாக் ஆகியோருடன், நேப்பிர்-அசுவின் சிலையில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு சாபத்தில், அவர் ராஜாவின் முதன்மை மனைவியாகவும், காஸைட் மன்னர் இரண்டாம் பர்னா-புரியாஷின் மகளாகவும் கருதப்படுகிறார். கிரிரிஷாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றொரு கோயில், நபிரிஷா, இன்ஷுஷினாக் மற்றும் சிமுத் ஆகியோருடன் பகிர்ந்து கொண்டது, அன்ஷானில் இருந்தது. இது ஹுடெலுதுஷ்-இன்ஷுஷினாக் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது. ஷில்ஹாக்-இன்ஷுஷினாக்கின் கல்வெட்டு நபிரிஷா, கிரிரிஷா, இன்ஷுஷினாக் மற்றும் ஹும்பன் ஆகியோரை அழைக்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து மேலும் 7 தெய்வங்கள் உள்ளன. சுசா மற்றும் அயாபிர் (நவீன இசே) ஆகிய இடங்களில் நவ-எலமைட் காலத்தில் கிரிரிஷா தொடர்ந்து மதிக்கப்பட்டார். அயபீரின் ஹன்னி கிரிரிஷாவை நபீரிஷா மற்றும் டெப்டியுடன் ஒரு சாப சூத்திரத்தில் குறிப்பிட்டார். நிரூபிக்கப்படாத கோட்பாடுகள் எலாமின் ஆரம்பகால ஆராய்ச்சியாளரான வால்தர் ஹின்ஸ், கிரிரிஷா ஒரு தனித்துவமான தெய்வம் அல்ல, ஆனால் பினிகிரின் "தடைசெய்யப்பட்ட பெயர்" என்று நம்பினார். பொதுவாக எலமைட் தெய்வீக "தடை பெயர்கள்" கோட்பாடு மற்றும் குறிப்பாக கிரிரிஷா மற்றும் பினிகிர் (மற்றும் ஹம்பன் மற்றும் நாபிரிஷா இடையே) இடையே கூறப்படும் சமநிலை பற்றிய கோட்பாடு எலமைட் மதத்தின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களான வூடர் ஹென்கெல்மேன் மற்றும் பிரான்சுவா வல்லட் போன்றவர்களால் மதிப்பிழந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. கிரிரிஷா மற்றும் பினிகிர் எலாமின் பல்வேறு பகுதிகளின் (முறையே லியான் மற்றும் அவான்) பாந்தியோன்களில் தங்கள் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர், சோகா ஜான்பிலில் தனித்தனியாக வணங்கப்பட்டனர், மேலும் இருவரும் சுசாவின் வெண்கல சிற்பத்துடன் ஒரு கல்வெட்டில் தோன்றுகின்றனர். கூடுதலாக, பண்டைய நூல்களிலும் நவீன அறிவாற்றலிலும் பினிகிர் இஷ்தார் மற்றும் நின்சியானா ஆகியோருடன் ஒப்பிடப்பட்டாலும், கிரிஷா அதற்கு பதிலாக நின்ஹுர்சாக்கைப் போலவே கருதப்படுகிறார். கிரிஷாவும் பினிகிரும் ஒரே தெய்வம் என்ற கருத்து, ஹின்ஸால் முன்னோடியாக இருந்தது, பிந்தையவர் அவளைப் போன்ற ஒரு தாய் தெய்வம் என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், கிரிரிஷாவுடன் தொடர்புடைய "கடவுள்களின் தாய்" என்ற பட்டம் மலாமிரிலிருந்து வந்த மஷ்டி தெய்வத்திற்கு மட்டுமே சான்றளிக்கப்படுகிறது. இன்று சந்தேகத்திற்குரியதாகக் கருதப்படும் ஹின்ஸின் மற்றொரு முன்மொழிவு, கிரிரிஷா ஒரே நேரத்தில் நாபிரிஷா மற்றும் இன்ஷுஷினாக் ஆகிய இருவரின் மனைவியாக இருந்தார் என்ற கோட்பாடு ஆகும். குறிப்புகள் நூலியல் எலமைட் தெய்வங்கள்