Durandus of Troarn
ட்ரோர்னின் டுராண்டஸ் ஒரு பிரெஞ்சு பெனடிக்டைன் மற்றும் திருச்சபை எழுத்தாளர் ஆவார், பி. சுமார் 1012, எவ்ரீக்ஸுக்கு அருகிலுள்ள லு நியூபோர்க்கில்; இ. 1089, கேனுக்கு அருகிலுள்ள ட்ரோர்னில்). குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே மாண்ட்-செயின்ட்-கேத்தரின் மற்றும் செயின்ட்-வாண்ட்ரில்லின் பெனடிக்டைன் சமூகத்துடன் இணைந்த அவர், நார்மண்டி டியூக் வில்லியத்தால் புதிதாக நிறுவப்பட்ட செயிண்ட்-மார்ட்டின் ஆஃப் ட்ரோர்னின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார், அவரது மதிப்பில் அவர் லான்ஃப்ராங்க், அன்செல்ம் மற்றும் செயிண்ட்-வாண்ட்ரில்லின் கெர்பர்ட் ஆகியோருக்கு இணையாக இருந்தார். ஆர்டிகஸ் விட்டலிஸ் அவரை எக்லெசியாஸ்டி கேண்டஸ் மற்றும் கோட்பாட்டு மருத்துவர் பெரிடிசிமஸ் என்று அழைக்கிறார். புனித இசையில் அவர் செய்த சாதனைகளைப் பற்றி அந்த குறிப்பைத் தவிர எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, ஆனால் பெரெங்கேரியஸுக்கு எதிராக அவரது லிபர் டி கார்போர் எட் சாங்குயின் டோமினி எங்களிடம் உள்ளது. அதன் ஒன்பதாவது மற்றும் கடைசி பகுதியில் மதச்சார்பின்மை பற்றிய விலைமதிப்பற்ற வரலாற்று தகவல்கள் உள்ளன. டுராண்டஸின் மனதில், பெரெங்கேரியஸ் ஒரு தூய்மையான மற்றும் எளிமையான உருவவாதி, ஸ்காடஸ் எரியுஜெனாவின் பாணியைப் போலவே, இப்போது இழந்த புத்தகத்தை அவர் வைத்திருந்ததாகவும் பயன்படுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது. அவரது புத்தகத்தின் எஞ்சிய பகுதியில் டுராண்டஸ் பாசாசியஸ் ராட்பெர்டஸைப் பின்தொடர்கிறார், அவரை அவர் ஓரளவு திவினி சாக்ரமென்டி ஸ்க்ரூனேட்டர் விடாமுயற்சியுடன் விவாதிக்கக்கூடிய கத்தோலிக்கராக வடிவமைக்கிறார், அவரிடமிருந்து அவர் தனது தந்தைவழி கருவி மற்றும் அவரது இறையியல் கருத்துக்கள் இரண்டையும் கடன் வாங்குகிறார். இருப்பினும், பெடே, அமலேரியஸ், ஃபுல்பர்ட் டி சார்ட்ரெஸ் மற்றும் செயின்ட் ஜான் கிரைசோஸ்டம் ஆகியோரின் புதிய நூல்களை டுராண்டஸ் மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்று ஜோசப் டர்மெல் குறிப்பிடுகிறார். நற்கருணை கோட்பாட்டை அவர் முன்வைப்பது வெளிப்படையாக அம்ப்ரோசியன் ஆகும், அதாவது, ரொட்டியையும் மதுவையும் கிறிஸ்துவின் ஒரே உடல் மற்றும் இரத்தமாக மாற்றுவதை பாஸ்சாசியஸ் மற்றும் கெர்பர்ட் ஆகியோருடன் அவர் பராமரிக்கிறார், இதனால் அவரது சமகாலத்தவர்களில் சிலர் இன்னும் வைத்திருக்கும் பிரசென்டியா ஸ்பிரிடாலிஸின் அகஸ்டினிய கோட்பாட்டைத் தவிர்த்து, நான்காவது லேட்டரன் கவுன்சிலின் (1215) வரையறையைத் தயாரிக்க பங்களித்தார். டுராண்டஸ் அகஸ்டினிய நூல்களை திறமையுடன் விளக்குகிறார், முக்கியமாக டி கோட்பாடு-கிறிஸ்துவன் மற்றும் போனிஃபேஸிற்கான கடிதம் ஆகியவற்றில், பெரெங்காரியஸால் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது; ஆனால் கடைசி பகுப்பாய்வில் அவர் ஏற்கனவே குயிட்மண்ட் பயன்படுத்திய அதிகாரத்தின் வாதத்திற்கு முறையிடுகிறார்ஃ "தொகுப்பின் உழைப்பால் சோர்வடைந்த ஹிப்போவின் புனித மருத்துவர், சில நேரங்களில் தனது சிந்தனையை தெளிவாக வெளிப்படுத்தத் தவறிவிட்டார். எனவே அவர் அறியாதவர்களுக்கு தெளிவற்றவராகத் தோன்றலாம் மற்றும் பிழையின் ஆதாரமாக கூட மாறலாம். அவர் இவ்வளவு பெரிய மர்மத்தில் தவறு செய்திருக்க வேண்டும் என்றால், அப்போஸ்தலிக் பழமொழியைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும்ஃ 'ஆனால் சொர்க்கத்திலிருந்து ஒரு தேவதை உங்களுக்கு ஒரு நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தாலும், நீங்கள் பெற்றதைத் தவிர, அவர் அருவருப்பாக இருக்கட்டும்'. டுராண்டஸ் பெரெங்காரியஸுக்கு எதிராக 900 வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு கவிதையையும் எழுதினார், அவற்றில் இருபத்தைந்து மேற்கூறிய கட்டுரையை முன்னுரைக்கின்றன, பதின்மூன்று மாபில்லனின் அன்னலெஸ் (எல்எக்ஸ்ஐவி, 119) இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, மீதமுள்ளவை வெளியிடப்படவில்லை. டுராண்டஸால் இயற்றப்பட்ட இரண்டு எபிடாஃப்களை மிக்னே லிபரில் இணைக்கிறார், ஒன்று அபோட் ஐனார்ட்டுக்கும் மற்றொன்று கவுண்டெஸ் மாபிலுக்கும். குறிப்புகள் குறிப்புகள் இந்த கட்டுரை பொது களத்தில் ஜோசப் சோலியர் எழுதிய கட்டுரையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, தி கத்தோலிக்க என்சைக்ளோபீடியாவில் "டுராண்டஸ் ஆஃப் ட்ரோர்ன்", தொகுதி. 5, நியூயார்க்ஃ ராபர்ட் ஆப்பிள்டன் கம்பெனி, 1909. ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது <http://www.newadvent.org/cathen/05208b.htm 1010s பிறப்புகள் 1089 இறப்புகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் பிரெஞ்சு பெனடிக்டைன்ஸ் பெனடிக்டைன் இறையியலாளர்கள்