Thomas J. J. Altizer
தாமஸ் ஜொனாதன் ஜாக்சன் ஆல்டிஸர் (மே 28,1927-நவம்பர் 28,2018) ஒரு அமெரிக்க பல்கலைக்கழக பேராசிரியர், மத அறிஞர் மற்றும் இறையியலாளர் ஆவார், அவர் கடவுளின் இறப்பு இறையியல் மற்றும் ஹெகலியன் இயங்கியல் தத்துவத்தை தனது படைப்புகளில் இணைத்ததற்காக குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் தனது தத்துவ இறையியலையும் வில்லியம் பிளேக்கின் படைப்புகளில் அடித்தளமாகக் கொண்டதாகக் கருதினார், மேலும் பிளேக்கின் தீவிரமான தொலைநோக்கு சிந்தனை பற்றிய தனது விரிவான ஆய்வின் மூலம் தனது இறையியல் அதன் சொந்த நிலைக்கு வந்ததாகக் கருதினார்ஃ தி நியூ அபோகாலிப்ஸ்ஃ தி ரேடிக்கல் கிறிஸ்டியன் விஷன் ஆஃப் வில்லியம் பிளேக் (1967); உண்மையில் அவர் தன்னை முதல் மற்றும் ஒரே முழுமையான பிளேக்கன் இறையியலாளராகக் கருதினார். கல்வி ஆல்டைசர் மே 28,1927 அன்று மாசசூசெட்ஸின் கேம்பிரிட்ஜில் பிறந்தார், மேலும் மேற்கு வர்ஜீனியாவின் சார்லஸ்டனில் இரண்டு சகோதரிகளுடன் வளர்ந்தார். அவர் மேரிலாந்தின் அன்னாபோலிஸில் உள்ள செயின்ட் ஜான்ஸ் கல்லூரியிலும், சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்திலும் பயின்றார், அதில் இருந்து அவர் தனது இளங்கலை, முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்டங்களைப் பெற்றார். அவரது 1951 முதுகலை ஆய்வறிக்கை ஹிப்போவின் அகஸ்டின் என்ற புத்தகத்தில் இயற்கை மற்றும் கருணை பற்றிய கருத்துக்களை ஆய்வு செய்தது. 1955 ஆம் ஆண்டில் மதங்களின் வரலாற்றாசிரியர் ஜோச்சிம் வாச்சின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை, கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்கின் மதத்தைப் பற்றிய புரிதலை ஆய்வு செய்தது. முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு எபிஸ்கோபல் பாதிரியாராக நியமனம் பெற்றார், ஆனால் மனநல பரிசோதனையில் தோல்வியடைந்தார். இதற்குச் சற்று முன்பு, அவர் ஒரு திகிலூட்டும் அனுபவத்தைப் பெற்றதாக அவர் விவரிக்கிறார்ஃ "நான் திடீரென்று விழித்தேன், உண்மையிலேயே சாத்தானின் ஒரு எபிஃபேனியை அனுபவித்தேன், அதை என்னால் ஒருபோதும் முழுமையாக மறுக்க முடியவில்லை, சாத்தான் என்னை உட்கொள்வதை என்னால் உண்மையில் உணர முடிந்தது, என்னை அவரது ஆளுமையில் உள்வாங்கியது, இது சாத்தியமான ஆழமான துவக்கம் மற்றும் பிணைப்பு மற்றும் ஆழமான மற்றும் இன்னும் பயங்கரமான ஒன்றிணைப்பு போன்றது". இது ஒருவேளை அவரது வாழ்க்கையின் ஆழமான அனுபவமாக இருக்கலாம் என்றும், "ஒரு இறையியலாளராக எனது தொழிலையும், எனது இறையியல் பணியையும் கூட ஆழமாக பாதித்தது" என்றும் அவர் நம்புகிறார். இருப்பினும், இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க மத அனுபவம் 1955 இல் நிகழ்ந்தது, நீட்சே மற்றும் ரில்கே பற்றிய ஒரு கட்டுரையைப் படிக்கும்போது, ஆல்டிஸர் கடவுளின் மரணத்தை ஒரு மதமாற்றமாக உண்மையிலேயே அனுபவித்தார். "இது சாத்தானைப் பற்றிய எனது முந்தைய அனுபவத்திற்கு உண்மையிலேயே இணையாக இருந்தது, இந்த முறை நான் ஒரு தூய கிருபையை அனுபவித்தேன், இது சாத்தானைப் பற்றிய எனது அனுபவத்தின் தலைகீழ் போல் இருந்தது". அவர் 1954 முதல் 1956 வரை இந்தியானாவின் க்ராஃபோர்ட்ஸ்வில்லில் உள்ள வபாஷ் கல்லூரியில் மதத்தின் உதவி பேராசிரியராக இருந்தார். 1956 முதல் 1968 வரை எமோரி பல்கலைக்கழகத்தில் பைபிள் மற்றும் மதத்தின் இணை பேராசிரியராக இருந்தார். 1968 முதல் 1996 வரை ஸ்டோனி புரூக் பல்கலைக்கழகத்தில் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியராக இருந்தார். 2018 இல் அவர் இறக்கும் வரை, அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியராக இருந்தார். "கடவுளின் மரணம்" சர்ச்சை எமோரியில் ஆல்டிஸரின் காலத்தில், இரண்டு டைம் பத்திரிகை கட்டுரைகள் அவரது மதக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன-அக்டோபர் 1965 மற்றும் ஏப்ரல் 1966 இதழ்களில். ஈஸ்டர் நேரத்தில் வெளியிடப்பட்ட பிந்தைய இதழ், அதன் அட்டையில் தைரியமான சிவப்பு எழுத்துக்களில் ஒரு எளிய கருப்பு பின்னணியில் கேள்வியை வைத்ததுஃ "கடவுள் இறந்துவிட்டாரா?" பின்னர் தனக்குக் கிடைத்த அவதூறு, கூக்குரல் மற்றும் கொலை அச்சுறுத்தல்கள் கூட தவறானவை என்று ஆல்டைசர் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். ஆல்டிசரின் மத பிரகடனம் கடவுளின் மரணத்தை (உண்மையில் ஒரு சுய அழிவு) உலகின் படைப்பில் தொடங்கி இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் முடிவுக்கு வந்த ஒரு செயல்முறையாக கருதியது-அவரது சிலுவையில் அறையப்பட்டது உண்மையில் கடவுளின் முழு ஆவியையும் இந்த உலகத்திற்குள் ஊற்றியது. ஆல்டிஸர் தனது நிலைப்பாட்டை வளர்ப்பதில் ஹெகலின் இயங்கியல் சிந்தனை, வில்லியம் பிளேக்கின் தொலைநோக்கு எழுத்துக்கள், ஓவன் பார்ஃபீல்டின் மானுடவியல் சிந்தனை மற்றும் புனித மற்றும் தூய்மையற்றவற்றைப் பற்றிய மிர்சியா எலியேட்டின் ஆய்வுகளின் அம்சங்களை ஈர்த்தார். 1960 களின் நடுப்பகுதியில் ஆல்டிஸர் கேப்ரியல் வஹனியன், வில்லியம் ஹாமில்டன் மற்றும் பால் வான் புரேன் போன்ற பிற தீவிர கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களுடனும், ரப்பி ரிச்சர்ட் ரூபன்ஸ்டைனுடனும் தனது கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிக்க ஈர்க்கப்பட்டார். அந்த மத அறிஞர்கள் கூட்டாக கடவுளின் மரணத்தைப் பற்றிய வெவ்வேறு பதிப்புகளைக் கொண்டிருந்த சிந்தனையாளர்களின் தளர்வான வலையமைப்பை உருவாக்கினர். ஆர்த்தடாக்ஸ் லூத்தரன் ஜான் வார்விக் மாண்ட்கோமெரி மற்றும் கிறிஸ்தவ எதிர் கலாச்சார இயக்க மன்னிப்பு நிபுணர் வால்டர் மார்ட்டின் ஆகியோருடன் ஆல்டைசர் முறையான விமர்சன விவாதங்களில் நுழைந்தார். பழமைவாத இறையியலாளர்கள் ஆல்டைசரை தத்துவ, முறை மற்றும் இறையியல் கேள்விகளில் குற்றம் சாட்டினர், அதாவது ஹெகலியன் இயங்கியல் சிந்தனையை நம்பியிருப்பது, இறையியல் சொற்களின் தனித்துவமான சொற்பொருள் பயன்பாடு மற்றும் விவிலிய இலக்கியத்தைப் புரிந்துகொள்ள அவர் பயன்படுத்திய விளக்கக் கொள்கைகள் போன்றவை. காட்ஹெட் அண்ட் தி நதிங் (2003) இல், ஆல்டிஸர் தீமை என்ற கருத்தை ஆராய்ந்தார். அவர் தீமையை விருப்பமின்மை என்று முன்வைத்தார், ஆனால் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம்-நீட்சேவால் நீலிசிஸ்டிக் என்று கருதப்பட்டது-தீமை என்று பெயரிட்டு, அதன் தன்மையை முழுமையாக ஆராயாமல் அதை நன்மையிலிருந்து பிரித்தது. இருப்பினும், உலகிற்குள் (இயேசு கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு) ஆவியின் ஆளுமை படைக்கப்பட்ட அனைத்தையும் தழுவுகிறது. நீட்சேயின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவம் உலகை வழிநடத்திக் கொண்டிருந்த நீலிசிஸ்டிக் நிலைக்கு ஆவியின் ஆளுமை பதில். பௌதிக உலகில் கடவுளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் (ஆளுமை), அர்த்தத்தின் வெற்றிடம் நிறுத்தப்படும். பின்பற்றுபவர்களால் இனி தற்போதைய உலகத்தை ஒரு ஆழ்நிலை உலகமாக நிராகரிக்க முடியாது. அவர்கள் நிகழ்காலத்தை முழுவதுமாக தழுவி, இங்கேயும் இப்போதும் அர்த்தத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். 1996 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி ஆல்டிஸர் பென்சில்வேனியாவின் பொகோனோ மலைகளில் வசித்து வந்தார். அவரது 2006 நினைவுக் குறிப்பு லிவிங் தி டெத் ஆஃப் காட் என்ற தலைப்பில் உள்ளது. பிப்ரவரி 24,1967 அன்று சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் ராக்ஃபெல்லர் தேவாலயத்தில் தாமஸ் ஆல்டைசர் மற்றும் ஜான் டபிள்யூ மாண்ட்கோமெரி இடையே நடந்த விவாதம், கிறிஸ்தவ நாத்திகத்தின் விமர்சன மதிப்பீடு கடவுளின் மரணத்தின் [ஆடியோடேப்கள்]. ஷூனென்பெர்க், பீட், "கடவுளின் மேன்மை, பகுதி I", மேன்மை மற்றும் மேன்மை, செயல்முறை சிந்தனையின் வெளிச்சத்தில் புனரமைப்பு, ஜோசப் பாப்பின் கவுரவத்தில் ஃபெஸ்ட்ஷிரிஃப்ட், பதிப்பு. ஜோசப் ஆர்மென்டி, செயின்ட் மைன்ராட்ஃ தி அபே பிரஸ், 1972:157-166. ஷூனென்பெர்க், பீட், "ஃப்ரம் டிரான்ஸ்செனன்ஸ் டு இம்மானன்ஸ், பார்ட் II", விஸ்டம் அண்ட் நாலெட்ஜ், எஸ்ஸேஸ் இன் ஹானர் ஆஃப் ஜோசப் பாப்பின், பதிப்பு. ஜோசப் ஆர்மெண்டி, வில்லனோவா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1976:273-282. நூலியல் கிழக்கத்திய மாயவாதம் மற்றும் விவிலிய எஸ்கட்டாலஜி (பிலடெல்பியாஃ வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், 1961). மிர்சியா எலியேட் அண்ட் தி டயலெக்டிக் ஆஃப் தி சேக்ரட் (பிலடெல்பியாஃ வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், 1963; வெஸ்ட்போர்ட்ஃ கிரீன்வுட், 1975). தீவிர இறையியல் மற்றும் கடவுளின் மரணம், வில்லியம் ஹாமில்டனுடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது (இண்டியானாபோலிஸ்ஃ பாப்ஸ்-மெரில், 1966; ஹார்மண்ட்ஸ்வொர்த்ஃ பெங்குயின், 1968). கிறிஸ்தவ நாத்திகத்தின் நற்செய்தி (பிலடெல்பியாஃ வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், 1966). தி நியூ அபோகாலிப்ஸ்ஃ தி ரேடிக்கல் கிறிஸ்டியன் விஷன் ஆஃப் வில்லியம் பிளேக் (கிழக்கு லான்சிங்ஃ மிச்சிகன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1967; அரோரா, CO: டேவிஸ் குரூப், 2000). ஒரு புதிய கிறிஸ்துவத்தை நோக்கிஃ கடவுளின் மரணத்தில் வாசிப்புகள், பதிப்பு. ஆல்டிஸர் (நியூயார்க்ஃ ஹார்கோர்ட், பிரேஸ் & வேர்ல்ட், 1967). நரகத்தில் இறங்குதல் (பிலடெல்பியாஃ லிப்பின்காட், 1970). கடவுளின் சுய உருவம் (நியூயார்க்ஃ ஹார்பர் & ரோ, 1977). மொத்த இருப்புஃ இயேசுவின் மொழியும் இன்றைய மொழியும் (நியூயார்க்ஃ சீபரி, 1980). அபோகாலிப்ஸ் என்ற வரலாறு (ஆல்பெனிஃ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 1985). ஆதியாகமம் மற்றும் அபோகாலிப்ஸ்ஃ உண்மையான கிறிஸ்துவத்தை நோக்கிய ஒரு இறையியல் பயணம் (லூயிஸ்வில்ஃ வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ், 1990). கடவுளின் ஆதியாகமம் (லூயிஸ்வில்ஃ வெஸ்ட்மின்ஸ்டர்/ஜான் நாக்ஸ், 1993). சமகால இயேசு (அல்பானிஃ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 1997). கிறிஸ்தவ நாத்திகத்தின் புதிய நற்செய்தி (அரோராஃ டேவிஸ் குழு, 2002). காட்ஹெட் அண்ட் தி நதிங் (ஆல்பெனிஃ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 2003). கடவுளின் மரணத்தை வாழ்வதுஃ ஒரு இறையியல் நினைவுக் குறிப்பு (அல்பானிஃ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 2006). தீவிர இறையியலுக்கான அழைப்பு, பதிப்பு. லிசா மெக்கல்லஃப் (அல்பானிஃ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 2012). தி அபோகாலிப்டிக் டிரினிட்டி (நியூயார்க்ஃ பால்கிரேவ் மேக்மில்லன், 2012). தாமஸ் ஜே. ஜே. ஆல்டிஸர் விரிவான நூலியல்-புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், புத்தக மதிப்புரைகள் மற்றும் தொடர்புடைய எழுத்துக்களை பட்டியலிடுதல். தாமஸ் ஜே. ஜே. ஆல்டிஸர் பேப்பர்ஸ், சிறப்பு சேகரிப்பு ஆராய்ச்சி மையம், சிராகஸ் பல்கலைக்கழக நூலகங்கள்-தாமஸ் ஜே. ஜே. ஆல்டிஸர் பேப்பர்ஸ் கடிதங்கள் (1960-1970) உள்ளன; தட்டச்சு புத்தகங்கள் மற்றும் பக்க சான்றுகள்; வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள்; மூன்று ஆடியோ நாடாக்கள்; மற்றும் நான்கு ஸ்கிராப்புக்குகள். பெரும்பாலான கடிதங்கள் 1960 களின் "கடவுளின் மரணம்" இயக்கத்துடன் தொடர்புடையவை, அதில் ஆல்டிஸர் ஒரு தலைவராக இருந்தார். நான்கு தொடர்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளதுஃ ஆடியோடேப் பதிவுகள்ஃ கல்லூரிகள் மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளில் தோன்றிய பதிவுகளைக் கொண்ட மூன்று நாடாக்கள். கடிதப் பரிமாற்றம்ஃ முதன்மையாக ஆல்டிசரின் "கடவுளின் மரணம்" இறையியலுக்கான பதில்கள், தரம்-பள்ளி குழந்தைகள் முதல் கற்றறிந்த இறையியலாளர்கள் வரை பல்வேறு வகையான கருத்துக்களைக் குறிக்கின்றன. அச்சிடப்பட்ட பொருள்ஃ கட்டுரைகள் மற்றும் பல்வேறு. எழுத்துக்கள்ஃ புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் ஆல்டைசரின் பத்திரிகை கட்டுரைகள். இந்த பொருள் மீது அணுகல் கட்டுப்பாடுகள் எதுவும் இல்லை. மேலும் பார்க்கவும் Theodicy#Essential கெனோசிஸ் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் தீவிர இறையியல் மற்றும் கடவுளின் மரணத்திலிருந்து ஒரு பகுதி தாமஸ் ஆல்டிஸர், "அபோகாலிப்டிசம் மற்றும் நவீன சிந்தனை", கிறிஸ்தவ இறையியல் ஆராய்ச்சிக்கான இதழ் 2, இல்லை. 2 (1997). "தி ரெவல்யூஷனல்", எமோரி இதழ், இலையுதிர் காலம் 2006. "கடவுள் இறந்துவிட்டார் சர்ச்சை", எமோரி வரலாறு. கடவுள் இறந்துவிட்டார் இயக்கம், டைம் இதழ், அக்டோபர் 22,1965. கிறிஸ்தவ நாத்திகத்தின் நற்செய்தி பாஸ்டன் மேற்கத்திய இறையியலின் கூட்டு கலைக்களஞ்சியம்ஃ தாமஸ் ஜே. ஜே. ஆல்டிஸர் (1927-). ஜூன் 16,2020 அன்று காப்பகப்படுத்தப்பட்டது வேபேக் மெஷினில் இருந்து 1927 பிறப்புகள் 2018 இறப்புகள் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் அமெரிக்க நினைவுக் குறிப்புகள் நாத்திக இறையியலாளர்கள் கடவுளின் இறப்பு இறையியலாளர்கள் எமோரி பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் இறையியலாளர்கள் செயின்ட் ஜான்ஸ் கல்லூரி (அன்னாபோலிஸ்/சாண்டா ஃபே) முன்னாள் மாணவர்கள் ஸ்டோனி புரூக் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க இறையியலாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க இறையியலாளர்கள் சிகாகோ பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் வபாஷ் கல்லூரி ஆசிரிய எழுத்தாளர்கள் கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸில் இருந்து