Airavatesvara Temple
ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் என்பது தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் கும்பகோணத்தில் அமைந்துள்ள திராவிட கட்டிடக்கலையின் இந்து கோயிலாகும். கிபி 12ஆம் நூற்றாண்டில் சோழப் பேரரசர் இரண்டாம் இராஜராஜாவால் கட்டப்பட்ட இந்தக் கோயில், தஞ்சாவூரில் உள்ள பிரகதீஸ்வரர் கோயில், கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் உள்ள கங்கைகொண்டச்சோலீஸ்வரம் கோயில் ஆகியவற்றுடன் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாகும். தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தின் கும்பகோணம் பகுதியில் உள்ள பதினெட்டு இடைக்கால கால பெரிய இந்து கோயில்களின் தொகுப்பில் ஐராவதேஸ்வரர் கோயிலும் ஒன்றாகும். இந்தக் கோயில் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சைவ மதத்தின் பக்தி இயக்க புனிதர்களான நயன்மார்களுடன் தொடர்புடைய புராணக்கதைகளுடன் இந்து மதத்தின் வைஷ்ணவ மற்றும் சக்தி மரபுகளையும் மரியாதையுடன் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்திரன், அக்னி, வருணா, வாயு, பிரம்மா, சூர்யா, விஷ்ணு, சப்தமாதிரிக்கர்கள், துர்கா, சரஸ்வதி, ஸ்ரீதேவி (லட்சுமி), கங்கை, யமுனை, சுப்பிரமணியன், விநாயகர், காம, ரதி மற்றும் பிற முக்கிய வேத மற்றும் புராண தெய்வங்களை உள்ளடக்கிய இந்த கல் கோயில் ஒரு ரத அமைப்பை உள்ளடக்கியது. சிவபெருமானின் மனைவிக்கு பெரிய நாயக்கம்மான் கோயில் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரத்யேக ஆலயம் உள்ளது. இது ஐராவதேஸ்வரர் கோயிலுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ள ஒரு பிரிக்கப்பட்ட கோயிலாகும். வெளிப்புற நீதிமன்றங்கள் கட்டி முடிக்கப்பட்டபோது இது பிரதான கோயிலின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம். தற்போது, கோபுரம் போன்ற கோயிலின் சில பகுதிகள் இடிபாடுகளில் உள்ளன, மேலும் முக்கிய கோயிலும் அதனுடன் தொடர்புடைய கோயில்களும் தனியாக உள்ளன. இது இரண்டு சூரிய டயல்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது காலை மற்றும் மாலை சூரிய டயல்கள், அவை ரதத்தின் சக்கரங்களாகக் காணப்படுகின்றன. இந்த கோயில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மகாவின் போது இந்து யாத்ரீகர்களின் பெரிய கூட்டங்களை தொடர்ந்து ஈர்க்கிறது, அதே நேரத்தில் துர்கா மற்றும் சிவன் போன்ற சில உருவங்கள் சிறப்பு பூஜைகளின் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பிடம் ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் சென்னைக்கு தென்மேற்கே உள்ள கும்பகோணம் நகரில் அமைந்துள்ளது. இது தஞ்சாவூரில் உள்ள பிரகதீஸ்வரர் கோயிலுக்கு வடகிழக்கிலும், கங்கைகொண்ட சோழபுரம் கோயிலுக்கு தென்மேற்கிலும் உள்ளது. இவை மூன்றும் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளத்தின் ஒரு பகுதியாகும். வழக்கமான சேவைகளைக் கொண்ட அருகிலுள்ள விமான நிலையம் திருச்சிராப்பள்ளி சர்வதேச விமான நிலையம் (IATA: TRZ) ஆகும். திருச்சிராப்பள்ளியை இணைக்கும் நெடுஞ்சாலை 22 மற்றும் தஞ்சாவூருடன் இணைக்கும் நெடுஞ்சாலை 36 இல் இந்த கோயில் உள்ளது. அருகிலுள்ள நகரங்களான திருச்சிராப்பள்ளி மற்றும் சிதம்பரம் இந்திய ரயில்வே மற்றும் தமிழ்நாடு பேருந்து சேவைகளின் நெட்வொர்க் மூலம் மற்ற முக்கிய நகரங்களுடன் தினசரி இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கோயில் உள்நாட்டில் இருந்தாலும், கொல்லிடம் நதிக்கு அருகில், காவிரி (காவிரி) டெல்டாவுக்குள் வங்காள விரிகுடாவையும் அதன் வழியாக இந்தியப் பெருங்கடலையும் அணுகுகிறது. பெயரிடல் ஐராவதேஸ்வர சிவன் கோவிலில் ஒரு நீர் தொட்டி உள்ளது. இந்த குளத்தில் ஒரு இணைக்கப்பட்ட கால்வாய் உள்ளது, இது காவேரி ஆற்றில் தண்ணீரைக் கொண்டு வருகிறது, அங்கு இந்துக்கள் ஆண்டுதோறும் குளிக்க கூடுகிறார்கள். ஐராவத் அல்லது இந்திரனின் (மல்லா) வெள்ளை யானை இந்த தொட்டியில் மூழ்கிய பிறகு எப்படி சுத்தமான, வெள்ளை தோலுக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது என்பதை உள்ளூர் புராணங்கள் விவரிக்கின்றன. இந்த புராணக்கதை உள் ஆலயத்தில் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்திரனின் யானை இந்த கோயிலுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கிறது. சோழர்கள் தங்கள் பேரரசு முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கான இந்து கோயில்களைக் கட்டினர். இந்த நான்கில் அனைத்து கல் விமானங்களும் கொண்ட பரந்த வளாகங்கள் இருந்தன. ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் இந்த நான்கில் ஒன்றாகும். தஞ்சாவூரில் முதலாம் இராஜராஜரால் கட்டப்பட்ட கோயில்களும், முதலாம் ராஜேந்திரனால் கட்டப்பட்ட கங்கைகொண்ட சோழபுரத்திலும், திரிபுவனத்தில் பிற்கால சோழ மன்னன் இரண்டாம் குலோத்துங்காவால் கட்டப்பட்ட கோயில்களும் மற்ற மூன்று கோயில்களாகும். ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் கிபி 1166 இல் முடிக்கப்பட்ட மற்றொரு சதுர திட்ட அமைப்பு ஆகும். எஞ்சியிருக்கும் உள் முற்றம் கிட்டத்தட்ட ஆறு அடுக்கப்பட்ட சதுர பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது மொத்தம் சுமார். நந்தி மண்டபமும் ஸ்தம்பமும் இந்த பிரதான கோயில் முற்றத்திற்கு வெளியே காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை பிரதான கோயிலின் கிழக்கு-மேற்கு அச்சுடன் சீரமைக்கப்பட்டுள்ளன. இது கரக்கோயில் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது திருவிழாக்களின் போது கோயிலைச் சுற்றி ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படும் கோயில் ரதங்களின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்ட கோயில் ஆகும். கோயிலின் கருவறை ஒரு சதுரமானது, தடிமனான சுவர்களைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மீது விமான மேற்பரப்பு உயரம் வரை உயர்கிறது. தஞ்சாவூர் பெரிய கோயில் மற்றும் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் கோவிலில் காணப்படுவது போல் கருவறையைச் சுற்றி சுற்றும் பாதை உடனடியாக வழங்கப்படவில்லை. மாறாக, இந்த பாதை முற்றத்திற்கு வெளியே உள்ளது. கருவறை கர்பா கிரியா தூண்களில் ஆதரிக்கப்பட்ட அர்த்த-மண்டபம் வழியாக முக-மண்டபத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இரண்டு பெரிய துவாரபாலர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மஹா-மண்டபம் என்பது வலது தூண்களின் ஆறு வரிசைகள் (மொத்தம் நாற்பத்தெட்டு) கொண்ட ஒரு செவ்வகமாகும். இவை சிற்பங்கள் மற்றும் சிக்கலான சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளன. மகா-மண்டபத்தின் கிழக்கே ராஜாவின் நினைவாக ராஜகம்பிரான்-திரு-மண்டபம் என்றும் அழைக்கப்படும் அக்ர-மண்டபம் உள்ளது. இந்த மண்டபம் ஒரு தேரைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, கல் குதிரைகள் மற்றும் சக்கரங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வடிவமைப்பு, ஒடிஷாவின் பூரி அருகே உள்ள ப. ஜ. ப. கோயில் மற்றும் கோனார்க் சூரியக் கோயில் ஆகியவற்றின் நிருத்த-சபா (சமூக நடன மண்டபம்) போன்றது. பாடும் படிகள் அக்ர மண்டபம் பக்கவாட்டில் இணைக்கப்பட்ட சதுர மண்டபத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது கிழக்கிலிருந்து மேற்கே செல்லும் அலங்காரமாக செதுக்கப்பட்ட படிகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் கிழக்கே, பிரதான மேடைக்கு வெளியே, பாலி-பித்தம் உள்ளது. இது வழக்கத்திற்கு மாறானது, ஏனெனில் இது நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட பாலஸ்ட்ரேட்டட் படிகளாக தயாரிக்கப்படுகிறது. ஒருவர் அவர்கள் மீது நடந்து செல்லும்போது அல்லது காலடி வைக்கும்போது, அவர்கள் ஒரு இசைக் குறிப்பை உருவாக்குகிறார்கள். எனவே அவை "பாடும் படிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சிற்பம் இந்த கோயில் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் களஞ்சியமாகும் மற்றும் சில நேர்த்தியான கல் சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோயில் பிரகதீஸ்வரர் கோயில் அல்லது கங்கைகொண்டசோலபுரம் கோயிலை விட மிகவும் சிறியதாக இருந்தாலும், இது விவரங்களில் மிகவும் நேர்த்தியானது. கட்டிடக்கலையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சிற்பங்களுடன் அனைத்து அலகுகளின் உயரமும் விகிதாச்சாரமும் நேர்த்தியானவை. பாலிபிதாவின் பீடமானது ஒரு சிறிய ஆலயத்தை ஒட்டியுள்ளது, அதில் விநாயகர் உருவம் உள்ளது. பிரதான கோயிலின் அடிவாரத்தில் உள்ள சிற்பங்கள் நாயனர்கள் என்று அழைக்கப்படும் அறுபத்து மூன்று சைவ பக்தி புனிதர்களின் கதைகளை விவரிக்கின்றன. இந்தக் கதைகள் செக்கிலரின் பெரிய புராணத்தில் காணப்படுகின்றன. பிரதான கருவறையின் வெளிப்புற சுவர்களில் சிற்பங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஐந்து, நடுவில் மற்றவர்களை விட பெரியது. அவை பல்வேறு இந்து தெய்வங்களைக் காட்டுகின்றன, ஒவ்வொரு பக்கத்தின் நடுவில் சிவனை வெவ்வேறு அம்சங்களில் காட்டுகின்றன. மற்ற கோயில்கள் நீதிமன்றத்தின் தென்மேற்கு மூலையில் 4 கோயில்களைக் கொண்ட ஒரு மண்டபம் உள்ளது. இவற்றில் ஒன்று யமனின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆலயத்தை ஒட்டியுள்ள பெரிய கல் பலகைகள் சப்தமாத்தாக்களின் (ஏழு வான நிம்ஃப்கள்) உருவங்களுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதான கோயிலை விட சற்று தாமதமாக தேவிக்கு ஒரு தனி கோயில் கட்டப்பட்டது, தென்னிந்திய கோயில் வளாகத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாக அம்மான் ஆலயம் தோன்றியதைக் குறிக்கிறது. கல்வெட்டுகள் கோயிலில் பல்வேறு கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இவற்றில் ஒன்று மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழனால் ஆலயங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டதை பதிவு செய்கிறது. தாழ்வாரத்தின் வடக்குச் சுவரில் 108 பிரிவுகளில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றிலும் 63 சைவச்சார்யர்களின் (சைவ புனிதர்கள்) பெயர், விளக்கம் மற்றும் உருவங்கள் அவர்களின் வாழ்க்கையில் நடந்த முக்கிய நிகழ்வுகளை பட்டியலிடுகின்றன. இது இப்பகுதியில் உள்ள சைவ மதத்தின் ஆழமான வேர்களை பிரதிபலிக்கிறது. இரண்டாம் இராஜாவின் காலத்தில் கோவிலில் பாடிய 108 தேவர ஓத்துவர்கள் கோயிலின் பிற முக்கிய சிற்பங்களாகும். காவிரி, கங்கை, யமுனை, கோதாவரி மற்றும் நர்மதா போன்ற நதி தெய்வங்களுக்கான சிற்பங்கள் உள்ளன. கோபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள மற்றொரு கல்வெட்டில், மேற்கு சாளுக்கிய மன்னர் முதலாம் சோமேஷ்வரா, அவரது மகன்களான ஆறாம் விக்ரமாதித்யா மற்றும் இரண்டாம் சோமேஷ்வரா ஆகியோரை அவர் தோற்கடித்த பின்னர் கல்யாணியிலிருந்து ஒரு சிலை கொண்டு வரப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு காலத்தில் பல்வேறு பாழடைந்த நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்த சிற்பங்களை அடையாளம் காண்பதிலும் கல்வெட்டுகள் முக்கியமானவை. உதாரணமாக, கிழக்கு கோபுரத்தில் சிற்பத்தை பெயரிடும் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய இடங்கள் உள்ளன. இந்த சிற்பங்களில் பெரும்பாலானவை இப்போது உடைந்துவிட்டன அல்லது காணவில்லை. கல்வெட்டுகள் பின்வரும் சிற்பங்களைக் கொண்டிருந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றனஃ ஆதி சந்தேஸ்வரர், கங்காதேவி, தும்புரு நார்தார், வைஸ்ரவண, சந்திரா, மகா சதா, நாகராஜா, வாயு மேற்குஃ தேவி, ருத்ரானி, வைஷ்ணவி, பிராமி, வருணி, நந்திதேவர், பெரியதேவர், சாந்தயாதிதா சக்தி, சாண்டாதேவி, வித்யா சக்தி, பிரதிஷ்டா சக்தி, நிவார்தி சக்தி தெற்கு முகம்ஃ தக்ஷ பிரஜாபதி, யமுனா தேவி, ரதி, காமதேவா கிழக்குஃ அக்னி தேவா, அகஸ்தியா, ஸ்ரீதேவி, துர்கா தேவி, தேவேந்திரன், பத்ம நிதி, சூர்யா, சுப்பிரமணிய, க்ஷேத்ரபால. இவர் கிபி 1146 முதல் 1172 வரை சோழப் பேரரசை ஆட்சி செய்தார். அவரது முன்னோடிகளுக்கு நிறுவப்பட்ட தலைநகரம் கங்காபுரி ஆகும், இது சில கல்வெட்டுகளில் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மன்னர் தன்னை எதிர்த்த மற்ற எல்லா மன்னர்களையும் தோற்கடித்து புனித கங்கை நதியிலிருந்து தண்ணீரைக் கொண்டு வந்ததாக பெயரிடப்பட்டது. இருப்பினும், இரண்டாம் இராஜராஜா தனது பெரும்பாலான நேரத்தை பழையாரை மற்றும் ராஜராஜபுரி என்றும் அழைக்கப்படும் இரண்டாம் நிலை தலைநகரான ஆயிரட்டாலியில் கழித்தார். இந்த நகர்ப்புற வளாகத்தில் கும்பகோணத்தில் உள்ள ஐராவதேஸ்வரர் கோயிலின் தளமான தாராசுரம் அடங்கும். அவர் தமிழ் இலக்கியத்தின் புரவலராக இருந்தார் மற்றும் அவரது தந்தை மற்றும் தாத்தா ஆதரித்த மேம்பாடுகள் மற்றும் விரிவாக்கங்களுக்கு பதிலாக, பேரரசில் புதிய இந்து கோயில்களுக்கு நிதியுதவி செய்தார். கல்வெட்டுகளில் ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் என்று அறியப்பட்ட ஐராட்டாலியில் உள்ள கோயில் அவரது மரபுகளில் ஒன்றாகும். ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் இப்போது இருப்பதை விட மிகப் பெரியதாக இருந்தது. கல்வெட்டுகளின்படி, இது ஸ்ரீரங்கம் கோயிலைப் போலவே சப்த வீதிகளையும் (ஏழு தெருக்கள்) ஏழு நீதிமன்றங்களையும் கொண்டிருந்தது. எஞ்சியிருக்கும் பிரதான கோயிலைக் கொண்ட ஒரு நீதிமன்றத்தைத் தவிர, அனைத்தும் போய்விட்டன. தற்போதைய பார்வையாளர் வளாகத்திலிருந்து சிறிது தூரத்தில் கோபுரத்தின் இடிபாடுகள் மற்றும் சில கட்டமைப்புகள் உள்ளன, இது சோழ சகாப்தத்தின் பிற முக்கிய கோயில்கள் மற்றும் தலைநகர் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் உள்ளிட்ட பல்வேறு சோழ நகரங்களைப் போலவே இந்த இடமும் ஒரு கட்டத்தில் மோசமாக சேதமடைந்ததை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த அழிவுக்கான காரணங்கள் தெளிவாக இல்லை. வசந்தியின் கூற்றுப்படி, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சோழர்களை தோற்கடித்த பாண்டியர்கள், ராஜேந்திர சோழனின் ஏகாதிபத்திய தலைநகரான கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் தங்கள் முந்தைய நகரத்திற்கு (கங்கைகொண்ட சோழபுரம்) பழிவாங்குவதற்காக "நகரத்தை (கங்கைகொண்ட சோழபுரம்) தரைமட்டமாக்கியிருக்கலாம்", இருப்பினும், மற்ற கோயில்கள் ஏன் அழிக்கப்பட்டன, இந்த கோயில் ஏன் காப்பாற்றப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அதே போல் பிற்கால சோழர்கள், பாண்டியர்கள் மற்றும் விஜயநகரப் பேரரசிலிருந்து சுமார் 20 கல்வெட்டுகள் இந்த கோயிலுக்கு பல்வேறு பரிசுகள் மற்றும் மானியங்களைக் குறிக்கின்றன. ஒரு மாற்று கோட்பாடு, குறிப்பாக 1311இல் முஸ்லீம் தளபதி மாலிக் கஃபூர் தலைமையிலான தில்லி சுல்தானகத்தின் படைகள், அதைத் தொடர்ந்து 1314இல் குஸ்ரூ கான், 1327இல் முகமது பின் துக்ளக் ஆகியோரின் படைகளால் சோழப் பேரரசும் மதுரையும் முன்பு ஒரு பகுதியாக இருந்த தலைநகர் மற்றும் பிரதேசங்கள் மீதான படையெடுப்புடன், தாக்குதல்கள், கொள்ளை மற்றும் போர்களுடன் அழிவை இணைக்கிறது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த காலகட்டத்தில் இந்து மன்னர்களுக்கும் முஸ்லீம் சுல்தான்களுக்கும் இடையே போர்கள் நடந்தன, அவர்கள் டெல்லி சுல்தானகத்திலிருந்து பிரிந்து, அருகிலுள்ள மதுரை சுல்தானகம் (1335-1378) போன்ற புதிய அரசியலை உருவாக்கினர். தஞ்சாவூர் அருகிலும் தொலைதூரத்திலும் உள்ள முஸ்லீம் மற்றும் இந்து அண்டை இராஜ்ஜியங்களின் இலக்காக இருந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரை சுல்தானகம் நிறுவப்பட்டது, மாலிக் தலைமையிலான டெல்லி சுல்தானகத்தின் அலா உத்-தின் கில்ஜியின் படைகளால் தென்னிந்தியாவில் பேரழிவுகரமான படையெடுப்புகள் மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பின்னர், தென்னிந்தியாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை, கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், பக்கங்கள், பின்னர் ஆதில் ஷாஹி சுல்தானகம், குதுப் ஷாஹிகள், ரந்தௌலா கான் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கடற்கரைகளைச் சேர்ந்த மற்றவர்கள் அதை சோதனையிட்டனர், மேலும் சிலர் அதை சில ஆண்டுகள் ஆக்கிரமித்தனர். விஜயநகரப் பேரரசு 1378இல் மதுரை சுல்தானகத்தைத் தோற்கடித்தது, அதன்பிறகு இந்த கோயிலும் மற்ற சோழ சகாப்தக் கோயில்களும் மீண்டும் இந்து மன்னர்களின் கீழ் வந்தன, அவர்கள் அவற்றில் பலவற்றைப் பழுதுபார்த்து மீட்டனர். உலக பாரம்பரிய தளமான ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் 2004 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பெரிய வாழும் சோழ கோயில்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. தஞ்சாவூரில் உள்ள பிரகதீஸ்வரர் கோயில், கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் உள்ள கங்கைகொண்டச்சோலிசுவரம் கோயில் மற்றும் கும்பகோணத்தில் உள்ள ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவை வாழும் பெரிய சோழர் கோயில்களில் அடங்கும். இந்த கோயில்கள் அனைத்தும் கிபி 10 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் சோழர்களால் கட்டப்பட்டவை மற்றும் நிறைய ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் அமெரிக்க வானியலாளர் கார்ல் சாகன் தனது 1980 தொலைக்காட்சி ஆவணப்படத் தொடரான காஸ்மோஸ்ஃ ஒரு தனிப்பட்ட பயணத்திற்காக ஐராவதேஸ்வரர் கோயிலுக்கு விஜயம் செய்தார். தி எட்ஜ் ஆஃப் ஃபாரெவர் என்ற தலைப்பில் பத்தாவது அத்தியாயத்தில், சாகன் இந்து மதம் மற்றும் வேதங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் பண்டைய இந்திய கலையை காட்சிப்படுத்தும் போது சிவன் ஒரு அண்ட தெய்வமாக கருதப்படுகிறார் என்ற புராணக்கதையை விவரிக்கிறார். அரண்மனை தேவஸ்தானம் தஞ்சாவூர் அரண்மனை தேவஸ்தானத்தில் 88 கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும். அவை தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. கேலரி குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் டெஹெஜியா, வி. (1997). இந்தியக் கலை. ஃபைடான்ஃ லண்டன். . ஹார்லே, ஜே. சி., இந்திய துணைக் கண்டத்தின் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை, 2 வது பதிப்பு. 1994, யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் பெலிக்கன் கலை வரலாறு, வெளிப்புற இணைப்புகள்-தாராசுரம் ஐரேஸ்வரர் கோயிலுக்கு ஒரு முழுமையான பார்வையாளர் வழிகாட்டி இந்தியாவில் உள்ள உலக பாரம்பரிய தளங்கள் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சிவன் கோயில்கள் தமிழ்நாட்டில் உள்ள தொல்லியல் நினைவுச்சின்னங்கள் சோழ கட்டிடக்கலை திராவிட கட்டிடக்கலை