Tayy
தய்யி, தய்யாய் அல்லது தய்யாய் என்றும் அழைக்கப்படும் தய்யி (/ஏ. எல். ஏ-எல். சிஃ தய்யி ') ஒரு பெரிய மற்றும் பண்டைய அரபு பழங்குடி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் சந்ததியினரில் இன்று பானி சாகர் மற்றும் ஷம்மர் பழங்குடியினர் உள்ளனர். தய்யின் நிஸ்பா (தந்தைவழி) என்பது அட்-தா 'இ () ஆகும். கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் வடக்கு அரேபிய மலைத்தொடர்களான ஷம்மர் மற்றும் சல்மா மலைத்தொடர்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அவை பின்னர் கூட்டாக ஜபல் டாய் என்றும் பின்னர் ஜபல் ஷம்மர் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. பிந்தையது இன்று வரை பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய தாயகமாக தொடர்கிறது. பின்னர் அவர்கள் சாசானிய மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசுகளுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தினர். பாரம்பரியமாக லக்மிட்களின் சாசானிய வாடிக்கையாளர் அரசுடன் கூட்டணி வைத்திருந்தாலும், 610 களில் அல்-ஹிராவின் ஆட்சியாளர்களாக டாய் அவர்களை மாற்றினார். ஆறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஃபாஸத் போர் தய்யைப் பிரித்தது, அதன் ஜடிலா கிளையின் உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறி சிரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் கசானிட்களுடன் நட்பு கொண்டனர், மேலும் கவ்த் கிளை ஜபல் தய்யில் இருந்தது. அல் காவ்த்தின் தலைவரும் கவிஞருமான ஹாதிம் அல்-தை இன்று வரை அரேபியர்களிடையே பரவலாக அறியப்படுகிறார். ஆதி இப்னு ஹாதிமும் மற்றொரு டாய் தலைவரான சையத் அல்-காயரும் தங்கள் பழங்குடியினரின் பெரும்பகுதியுடன் சேர்ந்து 629-630 இல் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி, நபியின் தோழர்களாக மாறினர். முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ரிட்டா போர்கள் மற்றும் பாரசீகத்தின் முஸ்லீம் வெற்றி உட்பட பல முஸ்லீம் இராணுவப் பிரச்சாரங்களில் டாய் பங்கேற்றார். வடக்கு சிரியாவில் உள்ள அல்-ஜடிலா 638 இல் லெவண்டை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றும் வரை கிறிஸ்துவ மதமாக இருந்தது. முதல் ஃபிட்னாவின் போது டாய் பிரிந்தனர், அரேபியா மற்றும் ஈராக்கை தளமாகக் கொண்டவர்கள் அலியை கலீபாவாகவும், சிரியாவில் உள்ளவர்கள் முஆவியாவையும் ஆதரித்தனர். பிந்தையவரும் அவரது உமய்யத் உறவினர்களும் இறுதியில் வெற்றி பெற்றனர் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிந்துவின் உமய்யத் வெற்றியில் தய்யின் உறுப்பினர்கள் பங்கேற்றனர். ஆயினும்கூட, எட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உமையதுகளை கவிழ்த்த அப்பாஸிட் புரட்சியின் தலைவர்களில் கஹ்தாபா இப்னு ஷபிப் அல்-தாயியின் கீழ் தாயியின் ஒரு கிளை இருந்தது. அப்பாஸிட் கலிபாவின் கீழ் டாய் நன்கு செயல்பட்டார், இராணுவ அதிகாரிகளையும், புஹ்துரி மற்றும் அபு தம்மம் போன்ற புகழ்பெற்ற கவிஞர்களையும் உருவாக்கினார். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அப்பாஸிட் அதிகாரம் அரிக்கப்பட்டு, தெற்கு சிரிய பாலைவனம் மற்றும் ஜபல் தய் ஆகியவற்றில் தய் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஜராஹித்துகளின் கீழ், அவர்கள் ஃபாத்திமிட் ஆட்சியின் கீழ் பாலஸ்தீனத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். ராம்லா மற்றும் ஜபல் தாயிக்கு இடையிலான பகுதியின் கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமான ஆட்சியாளர்களாக, அவர்கள் எகிப்து, சிரியா, அரேபியா மற்றும் ஈராக்கிற்கு இடையிலான முக்கிய பாதைகளை கட்டுப்படுத்தினர். 12ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 13ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை அவர்கள் பாத்திமிடுகளுக்கும் பைசாண்டைன்களுக்கும் இடையே, பின்னர் செல்ஜுக்ஸ் மற்றும் சிலுவைப் போர்வீரர்களுக்கும் இடையில் ஊசலாடினர், அப்போது தய்யின் பல்வேறு துணை கிளைகள், அவர்களில் முக்கியமான அல் ஃபட்ல், வடக்கு நோக்கி நஜ்திலிருந்து மேல் மெசொப்பொத்தேமியா வரை பரவியிருந்த பிராந்தியத்தில் அரசியல் ரீதியாக செல்வாக்கு மிக்க கடைசி அரபு பழங்குடியினராக விடப்பட்டனர். ஆரம்பகால அரபு வம்சாவளி ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, தய்யின் மூதாதையர், "தய்யி" அல்லது "தய்யி" என்று அழைக்கப்பட்ட ஜுல்ஹுமா இபின் உதாத் ஆவார். சில அரபு பாரம்பரியத்தில் உள்ள கோட்பாடு, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர் அல்-தபாரி மேற்கோள் காட்டியபடி, ஜூலைஹுமாவின் லகாப் (குடும்பப்பெயர்) என்பது அரபு மொழியில் "பூசுதல்" என்று பொருள்படும் தவா என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கருதுகிறது. அல்-தபாரி கூற்றுப்படி, "கிணற்றின் சுவர்களை முதன்முதலில் பூசியவர்" என்று கூறப்பட்டதால் அவர் இந்த பெயரைப் பெற்றார். தெற்கு அரேபியாவின் அரபு பழங்குடியினரின் அரை புராண, பொதுவான மூதாதையரான கஹ்தானின் கொள்ளுப் பேரனான கஹ்லான் இப்னு சபா இப்னு யாரப் என்பவரிடம் ஜுல்ஹுமாவின் வம்சாவளி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஜுல்ஹுமாவின் தந்தை சயீத் இப்னு யாஷ்ஜுப் மூலம் கஹ்லானின் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் ஜுல்ஹுமா, அவர் 'ஆரிப் இப்னு சயீத் இப்னு கஹ்லானின் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். கிளைகள் தய்யின் இரண்டு முக்கிய கிளைகள் அல் அல்-காவ்த் மற்றும் அல் ஜடிலா ஆகும். முந்தையது ஜுல்ஹுமாவின் மகனான அல்-காவ்த்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. அல்-காவ்த்தின் மகன் அம்ரின் உடனடி சந்ததியினர் துவால், அஸ்வாதன் (பொதுவாக நபன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), ஹனி, பாவ்லான் மற்றும் சலமான் ஆவர். துவால் (பானு துவால்) மற்றும் அஸ்வாதன் (பானு நபன்) ஆகியோரின் சந்ததியினர் வடக்கு அரேபியாவில் உள்ள தய்யின் முன்னணி துணை கிளைகளாக மாறினர், அதே நேரத்தில் ஹனியின் (பானு ஹனி) சந்ததியினர் தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் ஒரு முக்கிய துணை கிளையாக மாறினர். பாரம்பரிய அரபு வம்சாவளியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பானு துவால் சிரியாவின் பானு ரபீயாவின் மூதாதையர்கள் மற்றும் அல் ஃபட்ல் அமீர்களின் மூதாதையர்கள் ஆவர். அல் ஜடிலாவின் பெயர் ஜாதிலா என்ற தாய்வழி பெண், அவரது மகன்களான ஹூர் மற்றும் ஜுண்டுப் முறையே பானு ஹூர் மற்றும் பானு ஜுண்டப்பின் மூதாதையர்கள் ஆனார்கள். பிந்தையது ஏராளமான அல் அல்-தாலிப் (தாலாபா) துணை கிளையை உருவாக்கியது, அதுவே பானு லாமை உருவாக்கியது, இது வடக்கு அரேபியாவில் அல் ஜடிலாவின் முன்னணி துணை கிளையாக மாறியது. ஜார்ம் (அல்லது ஜுரம்) அல் அல்-தாலிபின் ஒரு கிளையாகவும் இருந்திருக்கலாம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு வரலாற்றாசிரியரும் சமூகவியலாளருமான இப்னு கல்தூனின் கூற்றுப்படி, சிரியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவின் மலைகள் மற்றும் சமவெளிகளில் வாழ்ந்த மற்றும் அரபு அல்லாதவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்ட கஹ்தானைட் பழங்குடியினரில் டாய் மக்களும் அடங்குவர். இப்னு கல்துன் மேலும் கூறுகையில், தய்யித் பழங்குடியினர் "தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் குழுக்களின் வம்சாவளியைப் பாதுகாப்பதில் (தூய்மை) எந்த கவனமும் செலுத்தவில்லை". எனவே டாயின் பல துணை கிளைகளின் பரம்பரையை மரபியல் வல்லுநர்கள் துல்லியமாக கண்டறிவது கடினமாக இருந்தது. இஸ்லாமிய சகாப்தத்திற்கு முந்தைய இடம்பெயர்வு ஜபல் தய் பானு தய் முதலில் யேமனை தளமாகக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வடக்கு அரேபியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், யேமனில் இருந்து பானு அஸ்ட் சிதறியதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில். இடம்பெயர்ந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவை முதன்முதலில் பண்டைய ஆதாரங்களில் தோன்றுகின்றனஃ ரோமின் ஹிப்போலிடஸ் மற்றும் யுரேனியஸ் இருவரும் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அரேபியாவில் மூன்று தனித்துவமான மக்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர்ஃ "டைனி", "சரசெனி" மற்றும் "அரேபியர்கள்". 325 இல் நிகேயா முதல் கவுன்சிலின் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் டைனோஸ் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார். அவர்கள் பெரும்பாலும் வடக்கு அரேபிய மலைத்தொடர்களான அஜா மற்றும் சல்மா இடையே வாழ்ந்தனர், மதீனாவுக்கு வடக்கே கெய்பர் அவர்களின் மிக முக்கியமான சோலையாக இருந்தது, அங்கிருந்து அவர்கள் வறட்சி காலங்களில் சிரியா மற்றும் ஈராக்கிற்குள் ஊடுருவல்களைச் செய்வார்கள். ஜபல் அஜா மற்றும் ஜபல் சல்மா ஆகியவற்றில் அவர்கள் குவிந்திருப்பது மலைத்தொடர்களுக்கு அவர்களின் பண்டைய, கூட்டு பெயரான "ஜபல் தய்" என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. டாய் குடியேற்றத்திற்கு முன்பு, மலைகள் பானு அசாத்தின் தாயகமாக இருந்தன, அவர்கள் தய்யித் பழங்குடியினரின் வருகையால் சில நிலப்பரப்பை இழந்தனர். இருப்பினும், இரு பழங்குடியினரும் இறுதியில் பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் கூட்டாளிகளாக மாறி ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொண்டனர். பண்டைய காலங்களில், தய்யின் இரண்டு முக்கிய கிளைகள் அல் அல்-காவ்த் மற்றும் அல் ஜடிலா ஆகும். "அல்-ஜபலியுன்" (மலையேறுபவர்கள்) என்று அழைக்கப்படும் மலைகளுக்கு இடையில் வசிப்பவர்கள், சமவெளியில் வசிப்பவர்கள் (பெரும்பாலும் அல் ஜடிலாவைச் சேர்ந்தவர்கள்) "அஸ்-சாஹிலியுன்" (சமவெளி மக்கள்) என்றும் பாலைவன மணலில் வசிப்பவர்கள் "அல்-ராம்லியுன்" என்றும் அழைக்கப்படுபவர்களுடன் பழங்குடியினர் இப்பகுதியின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். பாசனிட்கள் மற்றும் பைசாண்டைன்களுடனான உறவுகள் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு டாய் சிரிய பாலைவனம் முழுவதும் மிகவும் பரவலாகவும் செல்வாக்குடனும் இருந்தது, மெசொப்பொத்தேமியாவைச் சேர்ந்த சிரிய எழுத்தாளர்கள் பொதுவாக அரபு பழங்குடியினரை விவரிக்க தங்கள் பெயரான டையெனோஸ், டையெனோய், டையாயா அல்லது டையாய் () ஐப் பயன்படுத்தினர், அதே வழியில் "சரசெனோஸ்" பெரும்பாலும் பைசண்டைன் சிரியா மற்றும் எகிப்தைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்களால் அரேபியர்களுக்கான பொதுவான வார்த்தையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. சிரியச் சொல் சாசானிய பெர்சியர்களின் மொழியில் தாசி () என்றும் பின்னர் தாசி () என்றும் நுழைந்தது, இதன் பொருள் "அரபு" என்றும் பொருள்படும். குறிப்பாக டாய்க்கு, சிரிய எழுத்தாளர்கள் "துயே" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவார்கள். டாய் மக்கள் சாசானிய பெர்சியர்களின் குடிமக்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை பைசாண்டைன்களின் தலைவரான அரபு ஃபெடரட்டியால் நட்பு நாடுகளாக கணக்கிடப்பட்டனர். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பைசண்டைன் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகள் உட்பட சிரிய பாலைவனத்தின் சமவெளிகள் மற்றும் மலைகளில் உள்ள ஏராளமான கிராமங்களில் தாக்குதல் நடத்தியதாக டாய் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது பைசண்டைன் இராணுவத்தை அதன் அரபு வாடிக்கையாளர்களை பாலைவன எல்லைகளில் சசானிட் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மெசொப்பொத்தேமியாவுடன் தையை எதிர்கொள்ள அணிதிரட்ட தூண்டியது. பைசண்டைன்கள் தய்யிடம் இருந்து இழப்பீடு கோரினர், ஆனால் அதற்கு பதிலாக சசானிட் ஜெனரல் கர்தக் நகோரகன் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார், இது முந்தைய ஆண்டுகளில் சாசானிட் பிராந்தியத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட கால்நடைகள் மற்றும் கைதிகளை தாய்யிடமிருந்து இழப்பீட்டிற்கு ஈடாக மீட்டெடுக்க பைசண்டைன்களின் அரபு வாடிக்கையாளர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. பேச்சுவார்த்தைகள் வெற்றியடைந்தன, மேலும், சாசானியர்களும் பைசாண்டைன்களும் அந்தந்த அரபு வாடிக்கையாளர்களிடையே எதிர்காலத்தில் தாக்குதல் நடத்துவதைத் தடுக்க தங்கள் எல்லைகளை வரையறுத்தனர். இருப்பினும், சாசானியர்களின் சங்கடத்திற்கும், பைசண்டைன்களின் சீற்றத்திற்கும் காரணமாக, இரு தரப்பினரின் பிரதிநிதிகளும் நிஸிபிஸில் சந்தித்தபோது, பைசண்டைன் பிராந்தியத்தில் உள்ள பல சிறிய கிராமங்களில் நானூறு தய்யித் பழங்குடியினர் சோதனை நடத்தினர். இருதரப்பு ஒப்பந்தத்தின் இந்த மீறல் இருந்தபோதிலும், சாசானிட்-பைசண்டைன் அமைதி நடைபெற்றது. ஆறாம் நூற்றாண்டு முழுவதும், 6 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், சசானிட்கள் மற்றும் அவர்களின் முக்கிய அரபு வாடிக்கையாளர்களான மெசொப்பொத்தேமியாவின் லக்மிட்களுடன் டாய் தங்கள் உறவுகளைத் தொடர்ந்தார். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஹசன் என்ற தாயித் தலைவர் இரண்டாம் கோஸ்ரோ தனது அதிகார துஷ்பிரயோகம் செய்த பஹ்ராம் சோபினிடமிருந்து தப்பியோடியபோது, கோஸ்ரோவுக்கு ஒரு குதிரையை வழங்குவதன் மூலம் உதவினார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அல்-ஹிராவின் லக்மிட் ஆளுநரான மூன்றாம் அல்-நுமான், இரண்டாம் கோஸ்ரோவுடன் வீழ்ந்தார், அவர் சசானிட் சிம்மாசனத்தில் மீண்டும் அமர்த்தப்பட்டார், மேலும் தாயுடன் பாதுகாப்பை நாடினார். இரண்டு தய்யித் பெண்களை மணந்த அல்-நுமானுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்க பழங்குடியினர் மறுத்தனர், மேலும் அவர் இறுதியில் 602 இல் சாசானியர்களால் கொல்லப்பட்டார். ஒரு தய்யித் தலைவரான இயாஸ் இப்னு கபிசா அல்-தை, பின்னர் தனது சில பழங்குடியினருடன் அல்-ஹிராவுக்கு குடிபெயர்ந்து அதன் ஆளுநரானார், கிபி 602 முதல் 611 வரை ஆட்சி செய்தார். பானு பக்கர் இப்னு வெயில் பழங்குடியினர் இயாஸின் ஆட்சியை எதிர்த்தனர் மற்றும் தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள சசானிட் பிராந்தியத்தை தாக்கத் தொடங்கினர். இதற்கு பதிலடியாக, 609 ஆம் ஆண்டில் தி கார் போரில் பானு பக்கருக்கு எதிராக சாசானிய சார்பு அரபு மற்றும் பாரசீக துருப்புக்களுக்கு இயாஸ் தலைமை தாங்கினார், இதில் சாசானியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். வரலாற்றாசிரியர் இர்ஃபான் ஷாஹித்தின் கூற்றுப்படி, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டாயின் குலங்கள் பைசண்டைன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள சிரியாவிற்கு குடிபெயர்ந்ததாக சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. அதற்குள், கசானிட்கள் பெரும்பாலும் சாலிஹிட்களை பைசாண்டைன்களின் முக்கிய ஃபெடரட்டியாக மாற்றியிருந்தனர், மேலும் சாலிஹிட்கள் குஃபா பிராந்தியத்தில் டாய் உடன் வாழத் தொடங்கினர். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அல் அல்-காவ்த் மற்றும் அல் ஜடிலா ஆகியோர் வடக்கு அரேபியாவில் 25 ஆண்டுகால ஃபாஸத் போரில் (ஹார்ப் அல்-ஃபாஸத்) ஒருவருக்கொருவர் எதிராகப் போராடினர். இரு பிரிவுகளாலும் ஏராளமான அட்டூழியங்கள் செய்யப்பட்டன, போரின் விளைவாக பல ஜடிலா குலங்கள் வடக்கு அரேபிய சமவெளிகளிலிருந்து சிரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தன, அதே நேரத்தில் அல் அல்-காவ்த் ஜபல் அஜா மற்றும் ஜபல் சல்மாவில் இருந்தது. ஜாதிலா பழங்குடியினர் கின்னாஸ்ரின் (சால்சிஸ்) அருகே பழங்குடியினரின் பெயரால் "ஹடிர் தய்யி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஹடிர் (இராணுவ முகாம்) ஒன்றை நிறுவினர். கசானிட் மன்னர் அல்-ஹரித் இபின் ஜபாலா, ஃபாஸத் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து, டாய் பிரிவுகளுக்கு இடையே ஒரு சமாதானத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்டார். அதன்பிறகு, கசானியர்களுடனான தாயியின் உறவுகள், முன்பு சரிசெய்யப்பட்டவை, மிகவும் மேம்பட்டன. அல் ஜடிலா மக்கள் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் கசானிட்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர். பானு தாயியின் வேறு சில குலங்கள் ரூடா மற்றும் அல்-ஃபில்ஸின் தெய்வங்களை வணங்கி புறமதமாக இருந்தன. கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்கள் தங்கள் புதிய நம்பிக்கையை ஆர்வத்துடன் தழுவி, சிரிய ஆதாரங்களில் ஆபிரகாம் மற்றும் டேனியல் என்று பெயரிடப்பட்ட இரண்டு நன்கு அறியப்பட்ட பாதிரியார்களை உருவாக்கினர். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, டாய் மற்றும் ஆசாத் ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்கினர், பின்னர் அது பானு கட்டாஃபானுடனும் இணைந்தது. ஆசாத் மற்றும் கடாஃபான் ஆகியோர் அல் அல்-காவ்த் மற்றும் அல் ஜடிலா ஆகிய இருவரையும் தாக்கி, ஜபல் தய்யில் உள்ள தங்கள் பிரதேசங்களிலிருந்து வெளியேற்றியபோது இந்த கூட்டணி சரிந்தது. இருப்பினும், ஆசாத்தின் தலைவர்களில் ஒருவரான து அல்-கிமரைன் அவ் அல்-ஜாதாமி விரைவில் கடாஃபானில் இருந்து விலகி, தய்யுடன் கூட்டணியை மீண்டும் நிறுவினார். அவர்கள் ஒன்றாக, கடாஃபனுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்து, ஜபல் தாயில் தங்கள் பிரதேசங்களை மீட்டெடுத்தனர். இஸ்லாமிய சகாப்த முஹம்மதுவின் நாட்களில் அரேபியாவில் இஸ்லாம் தோன்றியதற்கு தய்யின் ஆரம்ப எதிர்வினை மாறுபட்டது, சிலர் புதிய நம்பிக்கையைத் தழுவினர், மற்றவர்கள் எதிர்க்கின்றனர். ஜபல் தய்யின் தய்யித் குலங்கள், அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக வாழ்ந்தனர், மெக்கா மற்றும் மதீனாவில் வசிப்பவர்களுடனும் பழங்குடியினருடனும் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தனர், இது இஸ்லாத்தின் பிறப்பின் அமைப்பாகும். மெக்காவில் அவர்கள் தொடர்பு கொண்டவர்களில் இஸ்லாமிய நபியும் தலைவருமான முஹம்மதுவின் பழங்குடியினரான குராய்ஷைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரும் அடங்குவர். டாய் மற்றும் குராய்ஷுக்கு இடையே ஓரளவு திருமணங்கள் நடந்தன. பானு நாதிர் என்ற யூத பழங்குடியினருடனும், அதன் முன்னணி உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் தந்தையும், ஆரம்பகால முஸ்லிம்களின் எதிரியுமான காப் இப்னு அல்-அஷ்ரப் (இறப்பு 624) என்பவருடனும் டாய் ஒரு அளவிலான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தார். முஹம்மதுவின் பணியின் முதல் ஆண்டுகளில், சில தய்யித் குலங்களைச் சேர்ந்த தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர். கிபி 624 இல் பத்ர் போரில் தனது இரண்டு உறவினர்கள் உட்பட மெக்காவின் புறமத அரேபியர்களுக்கு எதிராகப் போராடிய சுவைத் இபின் மக்ஷி, 625 இல் கட்டானில் பானு ஆசாத்துக்கு எதிரான படையெடுப்பில் முஸ்லிம்களுக்கு வழிகாட்டியாக பணியாற்றிய வாலித் இபின் ஜுஹாயர், 629 அக்டோபரில் நடந்த சங்கிலிப் போரில் முஸ்லீம் தளபதி அமர் இபின் அல்-ஆஸ் தலைமையில் போராடிய ரஃபி இபின் அபி ரஃபி ஆகியோர் இந்த ஆரம்பகால மதமாற்றங்களில் அடங்குவர். 630 ஆம் ஆண்டில், முஹம்மது தனது உறவினர் அலி இப்னு அபி தாலிப் என்பவரை ஜபல் அஜாவில் உள்ள தய்யின் முக்கிய சிலையான அல்-ஃபில்ஸை அழிக்க ஒரு பயணத்திற்கு அனுப்பினார். இந்தப் பயணத்தின் விளைவாக, அல்-அல்-காவ்த்தின் பானு துயில் கிளையைச் சேர்ந்த தய்யின் குஃபாவை தளமாகக் கொண்ட கிறிஸ்தவ தலைவரான ஆதி இபின் ஹாதிம், தனது சில பழங்குடியினருடன் சிரியாவுக்கு தப்பிச் சென்று மற்ற தய்யித் குலங்களில் சேர்ந்தார், ஆனால் அவரது சகோதரி பிடிபட்டார். பானு மான், பானு அஜா, பானு ஜுவெய்ன் மற்றும் பானு முஆவியா உள்ளிட்ட ஜபல் தய்யில் எஞ்சியிருந்த தய்யித் வம்சாவளியினர் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர். இதற்கிடையில், ஆதியின் சகோதரி முஹம்மதை விடுவிக்குமாறு சைகை காட்டினார், அவரது தந்தை ஹாதிம் இப்னு அப்துல்லா என்பதை அறிந்த பிறகு அவர் அதைச் செய்தார். பிந்தையவரின் கெளரவமான நற்பெயருக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில், முஹம்மது அவளுக்கு நல்ல ஆடைகளையும் பணத்தையும் வழங்கினார், மேலும் சிரியாவில் உள்ள அவரது குடும்பத்தினரிடம் அழைத்துச் சென்றார். முஹம்மது தனது சகோதரியை நடத்திய நடத்தையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆதி, முஹம்மதுவைச் சந்தித்து, அவரது பெரும்பாலான உறவினர்களுடன் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினார். 630-31 இல், அல் அல்-காவ்த்தின் பானு நபன் குலத்தைச் சேர்ந்த ஜெய்த் அல்-கெய்ல் தலைமையிலான பதினைந்து தய்யித் தலைவர்களின் குழு இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி முஹம்மதுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்தது. பிந்தையவர் ஜெய்டால் தனித்துவமாக ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் ஒரு வருடம் கழித்து இறந்தார். இவ்வாறு முஹம்மதுவின் மரணத்தின் போது, அரேபியாவை தளமாகக் கொண்ட அல் ஜடிலா மற்றும் அல் அல்-காவ்த் குலங்கள் முஸ்லிம்களாக மாறிவிட்டன. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், பானு அசாத் மற்றும் பானு கட்டாஃபான் ஆகியோருடனான நீண்டகால கூட்டணியில் இருந்து அவர்கள் உறுதியாக பிரிந்தனர். 632இல் முஹம்மதுவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, பல அரபு பழங்குடியினர் அவரது ரஷீதுன் வாரிசான கலீப் அபு பக்கருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து, பானு ஆசாத்தின் துலாய்ஹாவுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை மாற்றினர். வரலாற்றாசிரியர் எலா லாண்டாவ்-டாஸ்சரோனின் கூற்றுப்படி, அடுத்தடுத்த ரிட்டா போர்களின் போது டாயின் விசுவாசம் ஒரு "பரவலாக சர்ச்சைக்குரிய விஷயம்". சில முஸ்லீம் மரபுகள் தய் அனைவரும் இஸ்லாத்திற்கு உறுதியுடன் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, அதே நேரத்தில் சயீப் இப்னு உமரின் பாரம்பரியம் அவர்கள் அனைவரும் தவறிழைத்ததாகக் கூறுகிறது. சில டாய் தலைவர்கள், அவர்களில் முதன்மையான ஆதி இபின் ஹாதிம், முஸ்லீம் பக்கத்தில் சண்டையிட்டு, மற்றவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சேர்ந்து, தீவிரமானவை எதுவும் சரியானவை அல்ல என்று லாண்டாவ்-டாஸ்சரோன் வலியுறுத்துகிறார். இருப்பினும், தய்யித் கிளர்ச்சியாளர்கள் முஸ்லிம்களுடன் நேரடி மோதலில் ஈடுபடவில்லை. தய் மற்றும் பானு ஆசாத் ஆகியோரிடமிருந்து சதாக்கா (கப்பம்) சேகரிக்க முஹம்மது ஆதியை நியமித்தார். முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஸ்லிம்களிடையே ஏற்பட்ட குழப்பம் மற்றும் இஸ்லாம் விரைவில் வீழ்ச்சியடையும் என்ற நம்பிக்கைக்குப் பிறகு, ஆதிக்கு தங்கள் சதக்காவை (இந்த விஷயத்தில், 300 ஒட்டகங்கள்) செலுத்திய தய்யில் இருந்தவர்கள் தங்கள் ஒட்டகங்களைத் திருப்பித் தர வேண்டும் அல்லது கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டும் என்று கோரினர். முஹம்மதுவின் மரணத்திலிருந்து இஸ்லாம் தப்பிப்பிழைக்கும் என்பதால் இந்த கோரிக்கையை கைவிடுமாறு ஆதி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், மேலும் அவர்கள் தேசத்துரோகிகளாக கருதப்படுவார்கள் அல்லது அவர்கள் கிளர்ச்சி செய்தால் அவர்களுக்கு எதிராக போராடுவதாக அச்சுறுத்தப்படுவார்கள். இந்த சந்திப்புக்குப் பிறகு, சமகால மற்றும் ஆரம்பகால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களின் பதிவுகள் வேறுபடுகின்றன. தய்யின் கிளர்ச்சிக் குலங்களில் பெரும்பாலானவை உண்மையில் முஸ்லிம்களுடன் சண்டையிடுவதையும், முஸ்லிம்கள் தய்யைத் தாக்குவதைத் தடுப்பதையும் தடுப்பதில் ஆதி ஒரு ஒருங்கிணைந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. சிரியாவில் தய்யிக்கு எதிராக அபு பக்கர் ஒரு முஸ்லீம் இராணுவத்தை அனுப்பிய செய்தியை அவர் கேள்விப்பட்டபோது, அவர் போட்டியிட்ட 300 ஒட்டகங்களை அபு பக்கருக்கு கடத்துவதன் மூலம் அவர்களின் அணிவகுப்பை நிறுத்த முயன்றார், இதனால் தய்யி சதக்காவை செலுத்திய முதல் பழங்குடியினராக ஆனார், இது முஹம்மதுவின் தோழர்களால் பரவலாக பாராட்டப்பட்டது. பானு நபன் (சயீதின் மகன் முஹல்ஹில் தலைமையில்) மற்றும் பானு லாம் (துமாமா இபின் அவ்ஸ் தலைமையில்) ஆகியோரிடமிருந்து தாயிக்குள் ஆதி பாரம்பரிய போட்டியாளர்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர்களின் உறுப்பினர்களில் சிலர், புசாகாவில் (வடக்கு நஜ்தில்) துலாய்ஹாவுடன் இணைந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் மற்ற உறுப்பினர்களும் கட்சியை விட்டு விலகினர், ஆனால் ஜபல் தாயிலேயே இருந்தனர். ஆதி பிந்தையவர்களை இஸ்லாத்திற்குத் திரும்பும்படி வற்புறுத்தினார், அதற்கு அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் முஸ்லிம்களுடன் இணைந்திருப்பதைக் கண்டறிந்தால் துலய்கா அவர்களை பிணைக் கைதிகளாக வைத்திருப்பார் என்ற அச்சத்தில் அவர்கள் புசாகாவில் தங்கள் பழங்குடியினரைக் கைவிட மறுத்தனர். இவ்வாறு, ஆதி மற்றும் முஸ்லீம் தய்யித்கள் துலாய்ஹாவின் முகாமில் உள்ள தய்யை ஜபல் தய்யுக்குத் திரும்பும்படி கவர்ந்திழுக்க ஒரு மூலோபாயத்தை உருவாக்கினர், முஸ்லிம்கள் தங்களைத் தாக்குகிறார்கள் என்று ஒரு பொய்யான கூற்றை வெளியிட்டனர். விசுவாசதுரோக தய்யிட்கள் துலாய்ஹாவின் எல்லைக்கு வெகு தொலைவில் உள்ள ஜபல் தய்யில் உள்ள தங்கள் பழங்குடியினரை அடைந்தபோது, அவர்கள் தவறான எச்சரிக்கையைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் இஸ்லாத்தில் சேருமாறு வற்புறுத்தப்பட்டனர். இதன் மூலம், அல்-அல்-காவ்த் முழுவதுமே முஸ்லீம் பக்கத்திற்குத் திரும்பியது. இருப்பினும், அல் ஜடிலா கிளர்ச்சியில் தொடர்ந்தார், முஸ்லீம் தளபதி காலித் இபின் அல்-வாலிட் அவர்களுக்கு எதிராக நகரத் தயாராக இருந்தார். ஆதியின் பரிந்துரையால் அவர் நிறுத்தப்பட்டார், அவர் இராஜதந்திரத்தின் மூலம் அல் ஜடிலாவின் விசுவாசத்தைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. அனைத்து முஸ்லீம் மரபுகளிலும் ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், செப்டம்பர் 632 இல் புசாகா போரின் போது அரேபியாவின் டாய் முஸ்லிம்களின் பக்கம் உறுதியாக இருந்தார். அவர்களின் வேண்டுகோளின்படி, முஸ்லீம் இராணுவத்தில் தய்யிக்கு அவர்களின் சொந்த கொடி வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இது அன்சார் (முஸ்லீம் படையின் மையப்பகுதி) மட்டுமே தங்கள் சொந்த பதாகையைக் கொண்டிருந்ததால் அவர்களின் செல்வாக்கிற்கு ஒரு சான்றாகும். துலாய்ஹாவுக்கு எதிரான புசாகா போரில், ஆதி மற்றும் முக்னிஃப் இபின் சயீத், சயீத்தின் மற்றொரு மகன் முஹல்ஹில் போலல்லாமல் ஆரம்பத்தில் இருந்தே முஸ்லிம்களுடன் இணைந்து போரிட்டனர், முஸ்லீம் இராணுவத்தின் வலது மற்றும் இடது பிரிவுகளுக்கு தலைமை தாங்கினர். 634 ஆம் ஆண்டில் காசாவுக்கு கிழக்கே 12 மைல் தொலைவில் உள்ள ரோமானியர்களுடன் தாமஸ் தி பிரஸ்பிட்டர் போரிட்டதாக "தயாயே டி-ம்ம்ட்" தெரிவிக்கப்பட்டது. 634 ஆம் ஆண்டில் சாசானியர்களுக்கு எதிரான பாலப் போரின்போது, சாயிட்டின் மற்றொரு மகனான உர்வா பங்கேற்றார், மேலும் அல்-பலாதுரியால் "அவரது நடவடிக்கை ஒரு முழு குழுவின் நடவடிக்கைக்கு சமமாக மதிப்பிடப்பட்ட அளவுக்கு கடுமையாக போராடியதாக" கூறப்பட்டது. போரின் போது, சசானிட் பக்கத்தில் உள்ள கிறிஸ்டியன் டாய் பழங்குடியினர் முஸ்லீம் இராணுவத்தில் சேர்ந்தனர், இது ஒரு முஸ்லீம் தோல்வியைத் தடுத்தது. கட்சியை விட்டு விலகியவர்களில் கவிஞர் அபு ஜுபைத் அட்-தைவும் அடங்குவார். உர்வா பின்னர் அல்-காதிசியா போரில் சண்டையிட்டார், மேலும் தய்லமைட்டுகளுடன் சண்டையிட்டு இறந்தார். கின்னாஸ்ரினை தளமாகக் கொண்ட அல் ஜடிலா பழங்குடியினர் தங்கள் அரேபிய சகாக்களுடன் சேரவில்லை, சிரியாவை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றியபோது பைசண்டைன்களுடன் இணைந்து போராடினர். முஸ்லீம் ஜெனரல் அபு உபைதா இப்னு அல்-ஜர்ரா 638 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் ஹதீரில் அவர்களை எதிர்கொண்டார், அதன் பிறகு பலர் இஸ்லாத்திற்கு மாற ஒப்புக்கொண்டனர், இருப்பினும் ஒரு பெரிய பகுதியினர் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் ஜிஸியா (வாக்கெடுப்பு வரி) செலுத்த ஒப்புக்கொண்டனர். பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ பழங்குடியினர் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சில விதிவிலக்குகளுடன் முஸ்லிம்களாக மாறினர். உமய்யத் காலம் முதல் முஸ்லீம் உள்நாட்டுப் போரில், ஆதியின் கீழ் இருந்த தய் உமய்யத்களுக்கு எதிராக அலியின் வலுவான ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் முறையே 656 மற்றும் 657 ஆம் ஆண்டுகளில் ஒட்டகப் போர் மற்றும் சிஃபின் போரில் அவருடன் இணைந்து போராடினர். பிந்தைய போரின் போது, பழங்குடியினரின் தலைவரான சயீத் இப்னு உபைத் அட்-தை கொல்லப்பட்டார். அரேபியாவின் தாயியைப் போலல்லாமல், சிரியாவில் உள்ள தய் ஹபீஸ் இப்னு சாத் அட்-தய் தலைமையிலான உமையதுகளுடன் இணைந்தனர், அவர்கள் ஹபீஸை ஜுண்ட் ஹிம்ஸின் தளபதியாக நியமித்தனர். ஈராக்கில் இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான மோதலில், ஹாபிஸ் கொல்லப்பட்டார். ஹாபிஸ் ஆதியின் மகன் சாயிட்டின் தாய்வழி மாமா ஆவார், பிந்தையவர் அவரது கொலையால் கோபமடைந்தார், இது ஹாபிஸின் மரணத்திற்கு காரணமான பானு பக்ரின் உறுப்பினரான அலி விசுவாசியைத் தேடிக் கொல்ல அவரைத் தூண்டியது. சயீதின் செயலை ஆதி கடுமையாக கண்டித்தார், அவர் அவரை அலியிடம் ஒப்படைக்கப் போவதாக அச்சுறுத்தினார், இதனால் சயீத் உமையதர்களிடம் சரணடையத் தூண்டப்பட்டார். அதன்பிறகு, அலியின் முகாமுடன் ஏற்பட்ட பதற்றத்தை ஆதி தனது விசுவாசத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார். உமையதர்கள் இறுதியில் வெற்றி பெற்று, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்திய துணைக் கண்டத்தை அடைந்த ஒரு கலிபாவை நிறுவினர். அல்-காசிம் இப்னு தலபா இப்னு அப்துல்லா இப்னு ஹஸ்ன் என்ற தாயித் தளபதி, 712இல் நாட்டின் இந்து மன்னர் ராஜா தாஹிரைக் கொல்வதன் மூலம் சிந்துவை உமய்யத் கைப்பற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அப்பாஸிட் புரட்சி என்று அறியப்பட்ட காலத்தில் அப்பாஸிட்கள் கலிபாவின் தலைமையை எதிர்த்து போட்டியிட்டு உமையாத்களை முந்திக்கொண்டனர். வடகிழக்கு பெர்சியாவில் உள்ள குரசனில் அப்பாஸிட் இயக்கத்தின் தலைவரான கஹ்தாபா இபின் ஷபீப் தய்யின் உறுப்பினராக இருந்தார். அப்பாஸிட் ஆட்சியின் போது பழங்குடியினர் சிறப்பாக செயல்பட்டனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு முக்கிய அக்பரி (ஹதீஸின் டிரான்ஸ்மிட்டர்) அல்-ஹைதம் இபின் ஆதி (இறப்பு 822) என்ற தாயித் ஆவார். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தாயிலிருந்து இரண்டு முக்கிய கவிஞர்களும் தோன்றினர்ஃ அபு தம்மம் மற்றும் அல்-புஹ்துரி. ஹமாஸா தொகுப்பை எழுதிய முந்தையவர், பழங்குடியினரின் உண்மையான உறுப்பினராக இருந்திருக்க மாட்டார், ஆனால் பழங்குடியினரை தனது சொந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டார். சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் அப்பாஸிட் அதிகாரம் 861 இல் "சமராவில் அராஜகத்தின்" தொடக்கத்திற்குப் பிறகு கணிசமாக அழிந்தது, இது சிரிய மற்றும் அரேபிய பாலைவனங்களின் பரந்த பகுதியை அரசாங்க மேற்பார்வை இல்லாமல் விட்டுவிட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில், சிரிய பாலைவனத்தின் தெற்குப் பகுதியில் டாய் மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், வடக்குப் பகுதியில் பானு கிலாப் மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மத்திய சிரியாவில் பானு கல்ப் மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். முஸ்லீம் வெற்றி மற்றும் டாய் மற்றும் கிலாப்பின் இடம்பெயர்வுக்கு முன்னதாக இப்பகுதியில் இருந்த பிந்தைய பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் அமைதியாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் டாய் மற்றும் கிலாப், இப்பகுதிக்கு ஒப்பீட்டளவில் புதுமுகங்களாக இருந்ததால், இன்னும் அதிக நடமாடும் நாடோடி குழுக்களாக இருந்தனர். கமல் சாலிபியின் கூற்றுப்படி, தய்யின் "முக்கிய இராணுவச் சொத்து, உண்மையில், அவர்களின் பெடூயின் வேகமான இயக்கமாகும்". மேலும், சிரியாவின் தய் அவர்களின் வடக்கு அரேபிய சகாக்களுடன் ஜபல் தய் வைத்திருந்த நீடித்த தொடர்புகள் அவர்களை கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமாகவும், சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் உள்ள பல்வேறு முஸ்லீம் நாடுகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சிக்கு ஆளாகவும் செய்தன. டாய் மக்கள் டிரான்ஸ்ஜோர்டன் மற்றும் டிரான்ஸ்ஜோர்டன் மற்றும் ஹெஜாஸ் இடையே உள்ள பிலாத் அல்-ஷாரத் மலைகளில் தங்கள் இருப்பிடத்தை உருவாக்கினர். இங்கு அவர்கள் 883 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு சிரியா மற்றும் வடக்கு ஹெஜாஸ் முழுவதும் பரவியிருந்த கிளர்ச்சியைத் தொடங்கியபோது அவர்கள் முதன்முதலில் கவனத்தைப் பெற்றனர். 885 ஆம் ஆண்டில் துலுனிட் ஆட்சியாளர் குமாரவேஹ் (884-896) அதை முறியடிக்கும் வரை டமாஸ்கஸிலிருந்து மெக்காவுக்கு வருடாந்திர ஹஜ் கேரவன் செல்வதை தய்யின் கிளர்ச்சி தடுத்தது. குமரவேயின் ஆட்சியின் எஞ்சிய காலத்தில், ஜூதம் மற்றும் லக்ம் போன்ற பழமையான அரபு பழங்குடியினரின் உதவியுடன் டாய் அடக்கப்பட்டார். இருப்பினும், 896 மற்றும் 904 க்கு இடையில் குமாரவேயின் வாரிசுகள் ஜெய்ஷ் மற்றும் ஹாருன் ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது சட்டம் ஒழுங்கு மீண்டும் உடைந்தது. இது கிழக்கு அரேபியா மற்றும் தெற்கு ஈராக்கில் அராஜகவாத கர்மத்திய இயக்கத்தின் வளர்ந்து வரும் வலிமையுடன் ஒத்துப்போனது. தெற்கு சிரியாவில் தங்கள் மேலாதிக்கத்தை நிலைநாட்டுவதற்காக டாய் கர்மாத்தியர்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டார்; கர்மாத்திய ஊக்கத்துடன், டாய் 898 இல் சிரியாவிற்கும் ஹெஜாஸுக்கும் இடையில் ஒரு கிளர்ச்சியைத் தொடங்கினார், இதன் போது அவர்கள் காரவான்களை சூறையாடினர் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வழிகளை சீர்குலைத்தனர். 968 ஆம் ஆண்டில் இக்ஷிதிட் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பாலஸ்தீனத்தை கர்மாத்தியர்கள் தாக்கியபோது, ஜர்ராவின் முன்னணி தய்யித் குலத்தினர் அவர்களுடன் வந்து நாட்டில் தங்களை உறுதியாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். இருப்பினும், ஜராஹித் தலைவர்களின் கீழ், 971 மற்றும் 977 ஆம் ஆண்டுகளில் கர்மத்தியர்களுக்கு எதிராக இக்ஷிதிகளை வென்ற பாத்திமாக்களுக்கு டாய் உதவினார். பிந்தைய சந்தர்ப்பத்தில், ஜராஹித் தலைவரான முஃபர்ரிஜ் இபின் டாக்ஃபால் கர்மேசிய சார்பு கிளர்ச்சியாளரான அல்ப்டாகினைக் கைப்பற்றி, ஒரு பெரிய வெகுமதிக்கு ஈடாக அவரை பாத்திமாக்களிடம் ஒப்படைத்தார். அவரது ஆதரவுக்கு ஈடாக, பாலஸ்தீனத்தின் பாரம்பரிய முஸ்லீம் தலைநகரான ராம்லாவின் ஆளுநராக முஃபர்ரிஜ் பாத்திமாக்களால் நியமிக்கப்பட்டார். முஃபர்ரிஜ் ஒட்டுமொத்தமாக பானு டாய் பழங்குடியினரின் முதன்மையான தலைவராகவும் இருந்தார், பாலஸ்தீனத்தின் கடற்கரையிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி பால்கா வழியாகவும், வடக்கு அரேபியாவில் உள்ள டாயின் பாரம்பரிய தாயகம் வரையிலும் தனது பெடூயின் மற்றும் விவசாய உறவினர்கள் மீது அவருக்கு அதிகாரம் அளித்தார். அவரது பாத்திமிட் பணி அவருக்கு கவுரவத்தை அளித்தாலும், முஃபர்ரிஜின் பழங்குடி அதிகாரம் அவரது சுயாதீன அதிகாரத்தின் ஆதாரமாக இருந்தது. எகிப்து, சிரியா, ஈராக் மற்றும் அரேபியாவை இணைக்கும் நிலப்பரப்பு பாதைகளின் இருப்பிடமாக தயீத் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதி இருந்தது. இது முஃபர்ரிஜுக்கு பாத்திமாக்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொடுத்தது, இதனால் அவரை அந்நியப்படுத்த முடியவில்லை, மேலும் ஈராக்கில் பாத்திமாக்களின் போட்டியாளர்களான புவாயிட்களுக்கு விசுவாசத்தை மாற்றும் அபாயமும் ஏற்பட்டது. 981-82 இல், ஜராஹிட்களுக்கும் பாத்திமாக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் சரிந்தன, மேலும் முந்தையவர்கள் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அவர்கள் 982 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஹஜ் யாத்ரீக கேரவனை சூறையாடினர், பின்னர் அய்லாவில் ஒரு பாத்திமிட் இராணுவத்தை அழித்தனர், தோற்கடிக்கப்பட்டு வடக்கே ஹோம்ஸ் நோக்கி தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அப்போதிருந்தும் 1013இல் முஃபர்ரிஜின் மரணத்திற்கும் இடையில், டாய் பாத்திமாக்கள், பைசாண்டைன்கள் மற்றும் ஹம்தானியர்களின் துருக்கிய ஆளுநரான ஹோம்ஸ் பக்ஜூர் உள்ளிட்ட பல்வேறு பிராந்திய சக்திகளுக்கு இடையே விசுவாசத்தை மாற்றினார். முஃபர்ரிஜ் இறக்கும் நேரத்தில், ஜராஹிட்கள் பாலஸ்தீனத்தில் தங்கள் மேலாதிக்க நிலையை மீட்டெடுத்தனர். முஃபர்ரிஜின் மகன் ஹசன், கலீப் அல்-ஹக்கீமின் கீழ் பாத்திமாக்களுடன் உறவுகளைப் பராமரித்தார், ஆனால் பிந்தையவர் காணாமல் போனபோது, அவரது வாரிசுடனான ஹசனின் உறவுகள் மோசமடைந்தன. 1021 ஆம் ஆண்டில், ஹமாத் இபின் உதய் தலைமையிலான பானு நபன், கஜினியின் மஹ்மூத் என்ற குரசானி சுல்தானால் பணம் செலுத்தப்பட்ட போதிலும், ஜபல் தாயிக்கு அருகிலுள்ள ஃபாய்டில் உள்ள குரசானி யாத்ரீகர்களின் கேரவனை முற்றுகையிட்டார். இந்த காலகட்டத்தில், 1025 ஆம் ஆண்டில், டாய் கிலாப் மற்றும் கல்புடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டார், இதன் மூலம் டாய் ஹசன் இபின் முஃபர்ரிஜ் பாலஸ்தீனத்தை ஆட்சி செய்தார், கல்பின் சினான் இபின் சுலைமான் டமாஸ்கஸை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் கிலாபின் சாலிஹ் இபின் மிர்தாஸ் அலெப்போவை ஆட்சி செய்தார். அவர்கள் ஒன்றாக, அஸ்கலோனில் கலீப் அஸ்-ஜாஹிர் அனுப்பிய பாத்திமா தண்டனை பயணத்தை தோற்கடித்தனர், மேலும் ஹசன் அல்-ராம்லாவை வென்றார். 1029 ஆம் ஆண்டில் திபேரியா ஏரிக்கு அருகே டாய் மற்றும் கிலாப்பை தீர்க்கமாக தோற்கடித்த ஃபாத்திமிட்களிடம் கல்ப் விலகியபோது இந்த கூட்டணி முறிந்தது, இது ஹாசனையும் அவரது பழங்குடியினரையும் வடக்கு நோக்கி தப்பிச் செல்ல தூண்டியது. டாய் பைசாண்டைன்களுடன் ஒரு கூட்டணியை நிறுவினார், பிந்தையவரின் அழைப்பின் பேரில், சிரியாவின் 20,000 பேர் கொண்ட டாய் 1031 ஆம் ஆண்டில் பைசண்டைன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள அந்தியோகியாவுக்கு அருகிலுள்ள அல்-ருஜ் சமவெளிக்கு தங்கள் முகாம்களை மாற்றினார். ஹாசன் மற்றும் அவரது மகன் அலாஃப் ஆகியோரின் கீழ் பைசண்டைன்களுடன் இணைந்து டாய் தொடர்ந்து போராடினார், 1036 இல் நுமாய்ரிட் மற்றும் மார்வானிட் முன்னேற்றங்களிலிருந்து எடெஸாவைப் பாதுகாத்தார். 1041 ஆம் ஆண்டில், ஜராஹிட்கள் பாலஸ்தீனத்தின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற்றனர், ஆனால் பாத்திமாக்கள் அவர்களுக்கு எதிராக தொடர்ந்து போருக்குச் சென்றனர். 1071இல் ஃபாத்திமியர்கள் சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படும் வரை ஜராஹித்துகள் ஃபாத்திமிய ஆட்சியை தொடர்ந்து சீர்குலைத்தனர். பின்னர் இஸ்லாமிய சகாப்தம் சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் பாத்திமா சகாப்தத்தின் முடிவில், முஃபர்ரிஜின் சந்ததியினர் இப்பகுதியின் முஸ்லீம் மாநிலங்களின் சேவையில் நுழைந்தனர், முதலில் செல்ஜுக் பேரரசின் கேடட் கிளைகளுடன், டமாஸ்கஸின் புரிட்களில் தொடங்கி, பின்னர் அவர்களின் ஜெங்கிட் வாரிசுகள், சிரியா மற்றும் மேல் மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதையும் ஆட்சி செய்ய வந்தனர். சில நேரங்களில், பாலஸ்தீனம் உட்பட சிரிய கடலோரப் பகுதிகளை கைப்பற்றிய சிலுவைப் போர்வீரர்களுடன் இணைந்து டாய் போரிட்டார். வரலாற்றாசிரியர் முஸ்தபா ஏ. ஹியாரியின் கூற்றுப்படி, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தய்யின் பானு ரபி 'ஆ கிளை (முஃபர்ரிஜின் நேரடி சந்ததியினர்) மற்றும் பானு அசாத்தின் மஸியாதித் கிளை ஆகியவை சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் கடைசி செல்வாக்குமிக்க அரபு பழங்குடியினராக இருந்தன, மீதமுள்ளவை "அரசியல் வரைபடத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டன". பல முக்கிய பழங்குடியினரின் வீழ்ச்சி, மற்றவர்களின் விரிவாக்கம், அதாவது டாய், மற்றும் கணிசமான பெடூயின் மக்கள் படிப்படியாக குடியேறிய மக்களுடன் ஒருங்கிணைந்ததன் விளைவாக 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சிரிய மற்றும் வடக்கு அரேபிய பாலைவனங்களில் பழங்குடி விநியோகம் கணிசமாக மாறியது. முழு சிரிய புல்வெளி, மேல் மெசொப்பொத்தேமியா, நஜ்த் மற்றும் வடக்கு ஹெஜாஸ் ஆகியவற்றின் பிரதான பழங்குடியினராக டாய் மக்கள் விடப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் டாய் பிரிவுகள் மற்றும் அந்தந்த பிரதேசங்கள் பின்வருமாறு இருந்தனஃ பானு ரபீயாவின் அல் ஃபட்ல் ஹோம்ஸ் மற்றும் ஹாமா பகுதிகளை கிழக்கே யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கலாத் ஜாபர் வரையிலும், தெற்கே பள்ளத்தாக்கு வழியாக பஸ்ரா வழியாகவும், இறுதியில் மத்திய நஜ்தின் அல்-வாஷ்ம் பகுதியிலும் கட்டுப்படுத்தினார்; பானு ரபீயாவின் அல் மீரா கோலான் குன்றுகளையும், மெக்காவுக்கு வடக்கே அல்-ஹர்ரா களத்திற்கு தெற்கே உள்ள பகுதியையும் கட்டுப்படுத்தினார்; அல் ஃபட்லின் அல் அலி கிளை டமாஸ்கஸைச் சுற்றியுள்ள கௌட்டா பகுதியையும், தென்கிழக்கே வடக்கு நஜ்தில் டாய்மா மற்றும் அல்-ஜாவ்ஃப் வரையிலும் கட்டுப்படுத்தியது; ஷம்மர் மற்றும் பானு லாம் ஜபல் அஜா மற்றும் ஜபலை கட்டுப்படுத்தினர். கீழ் எகிப்தில், தய்யின் சுன்பிஸ் கிளை புஹாய்ரா மாவட்டத்தில் வசித்து வந்தது, அதே நேரத்தில் தாலாபா கிளை எகிப்தின் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையிலிருந்து வடகிழக்கு நோக்கி மேற்கு கலிலேயாவில் உள்ள அல்-கர்ரூபா வரை பரவியிருந்தது. நைல் டெல்டாவில் உள்ள அல்-ஷர்கியா மாவட்டத்தில் தாலாபா மக்கள் குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தினர். காசாவிலிருந்து பாலஸ்தீனத்தின் வடக்கு கடற்கரை வரை பரவியிருந்த பகுதியில் வாழ்ந்த பானு ஜார்ம், சில ஆதாரங்களின்படி ஒரு தய்யித் பழங்குடியினராக இருந்தனர், மற்றவர்கள் அவர்களை குடா பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதுகின்றனர். மம்லுக் ஆட்சியின் போது, ஈராக் மற்றும் அனடோலியாவை தளமாகக் கொண்ட மங்கோலியர்களுடன் மம்லுக்குகளின் போர்களில் சிரியாவின் பெடூயின்கள் உதவியாளர்களாக பயன்படுத்தப்பட்டனர். மத்திய மற்றும் வடக்கு சிரியாவில், அமீர் அல்-அரப் (பெடூயின் தளபதி) பதவியின் பரம்பரை அலுவலக உரிமையாளர்களாக பெடூயின் அல் ஃபட்ல் அமீர்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்தது, இது அமீர் ஈசா இபின் முஹன்னா (r. 1260-1284) இல் தொடங்கியது. அல் மீரா அமீர்கள் தெற்கு சிரியாவில் இதேபோன்ற, ஆனால் குறைந்த பதவியில் இருந்த பதவியை வகித்தனர், மேலும் அதன் முக்கிய அமீர் மாலிக் அல்-அராப் (பெடூயின் மன்னர்) என்று அழைக்கப்பட்டார். அல்-ஷர்கியாவில், அரசாங்கத்தின் மம்லுக் இருக்கைக்கு அருகில் முகாம்களைக் கொண்டிருந்த தாலாபா, தங்கள் மாவட்டத்தில் பாரிட் (அஞ்சல் பாதை) பராமரிப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் பணிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவ்வப்போது அரசாங்க பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். சிரியா மற்றும் எகிப்தில் உள்ள டாய் இரண்டும் அரேபிய குதிரைகளை மம்லுக்குகளுக்கு இராணுவத்திலும் பாரிடிலும் பயன்படுத்துவதற்கு வழங்க வேண்டியிருந்தது. சுல்தான் அன்-நசீர் முஹம்மது பெடூயின் மீது ஒரு சிறப்பு பாசத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் சிரியா மற்றும் எகிப்தின் பழங்குடியினருடன் வலுவான உறவுகளைப் பேணி வந்தார். இருப்பினும், அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து, பெடூயினுடனான அரசின் உறவுகள் மோசமடைந்தன. தாலாபா அல்-ஷர்கியாவில் உள்ள தங்கள் அரை நிரந்தர முகாமை விட்டு நாடு முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அல்-எய்ட் பழங்குடியினரின் கிளர்ச்சியில் சேர்ந்தனர். குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜான் ஃபிரடெரிக் வில்லியம்சன் எழுதிய ஷம்மரின் வரலாறு. அப்பாஸ் அலஸ்ஸாவி எழுதிய ஈராக்கின் பழங்குடியினர். இஸ்லாத்திற்கு முன் அரேபியர்களின் நாட்கள்-அல்ஃபுடைலி. அமீர் அலாதத் எழுதிய ஷம்மரின் விரிவான வரலாறு. ஷம்மர் பழங்குடியினரின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம். அரேபிய பழங்குடியினர் சவூதி அரேபியாவின் ஈராக் பழங்குடியினர் சிரியாவின் யேமன் பழங்குடியினர் ரோமானியப் பேரரசில் அரேபியக் குழுக்கள்