Cannibalism in pre-Columbian America
சில இடையமெரிக்கர்கள் மனித பலியையும் நரம்பியல் பழக்கத்தையும் கடைப்பிடித்தனர் என்பதில் உலகளாவிய உடன்பாடு உள்ளது, ஆனால் அதன் அளவு குறித்து அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து இல்லை. ஒரு தீவிரத்தில், நரம்பியல் நிபுணர் மார்வின் ஹாரிஸ், கன்னிபல்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர், அஸ்டெக் உணவில் புரதங்கள் இல்லாததால், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சதை ஒரு பிரபுத்துவ உணவின் ஒரு பகுதியாக வெகுமதியாக இருந்தது என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, ஆஸ்டெக் பொருளாதாரம் அடிமைகளுக்கு (போரில் கைப்பற்றப்பட்டவர்களுக்கு) உணவளிக்காது, கைதிகளின் நெடுவரிசைகள் "இறைச்சியை அணிவகுத்துச் செல்கின்றன". பெர்னார்ட் ஆர். ஆர்டிஸ் டி மான்டெல்லானோ, ஆஸ்டெக் நரம்பியல் அறுவடை நேரங்களுடன் ஒத்துப்போவதாகவும், நன்றி செலுத்தும் நேரமாக கருதப்பட வேண்டும் என்றும் முன்மொழிந்துள்ளார். ஹார்னர் மற்றும் ஹாரிஸின் கோட்பாடுகளை மான்டெல்லனோ நிராகரிக்கிறார், பல அஞ்சலி மற்றும் தீவிர சீனாம்பா விவசாயத்தின் சான்றுகளுடன், ஆஸ்டெக்குகளுக்கு வேறு எந்த உணவு ஆதாரங்களும் தேவையில்லை என்று கூறுகிறார். மறுபுறம், வில்லியம் அரேன்ஸ் எப்போதாவது ஏதேனும் முறையான நரம்பியல் இருந்ததா என்று சந்தேகிக்கிறார். ஆஸ்டெக் காலத்தின் மெக்ஸிகா பண்டைய இடையமெரிக்க மக்களில் மிகவும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டிருக்கலாம். பெரும்பாலான கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய வரலாற்றாசிரியர்கள் மனித தியாகங்களின் பின்னணியில் சடங்கு நரம்பியல் நடந்தது என்று நம்புகையில், மனித சதை எப்போதும் ஆஸ்டெக் உணவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருந்தது என்ற ஹாரிஸின் ஆய்வறிக்கையை அவர்கள் ஆதரிக்கவில்லை. மைக்கேல் டி. கோ கூறுகையில், "பாதிக்கப்பட்டவர்களில் சிலர் சடங்காக சாப்பிடுவது மறுக்க முடியாதது [.], இந்த நடைமுறை ஒரு நரம்பியல் விருந்தை விட ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவம் போன்றது". ஆஸ்டெக் நரம்பியல் முறையை ஆவணப்படுத்துவது முக்கியமாக ஆஸ்டெக் பேரரசின் ஸ்பானிஷ் வெற்றிக்குப் பிந்தைய காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது (1519-1521): தி மேன்-ஈட்டிங் மித் என்ற நூலில், அரேன்ஸ் எழுதுகிறார், "ஆஸ்டெக் நரம்பியல் முறைக்கு கிடைத்த சிறிய சான்றுகளின் படிப்படியான மாற்றமும் வெற்றியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான தொடர்ச்சியான தேவையின் அறிகுறியாகும்". பின்வரும் கூற்றுக்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். ஹெர்னான் கோர்டெஸ் தனது கடிதங்களில் ஒன்றில், ஒரு ஸ்பானியர் கொல்லப்பட்ட ஒரு இந்தியரின் உடலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு Indian.eating மாமிசத்தை பார்த்ததாக எழுதினார். பெர்னார்டினோ டி சஹாகுன் (மிகுவல் லியோன்-போர்டில்லாவின் கூற்றுப்படி, முதல் மெசோமெரிக்கன் இனவியலாளர்) எழுதிய ஹிஸ்டோரியா ஜெனரல் (தொகுக்கப்பட்ட 1540-1585) ஒரு அறியப்படாத பழங்குடியினரால் ஒரு ஆஸ்டெக் சமைக்கப்படுவதைப் பற்றிய ஒரு விளக்கப்படத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது ஆஸ்டெக் வர்த்தகர்கள் எதிர்கொண்ட ஆபத்துக்களில் ஒன்றாக அறிவிக்கப்பட்டது. ரிலாஸியன் (1582) என்ற தனது புத்தகத்தில், ஜுவான் பாடிஸ்டா டி போமர் (கி. பி. 1535-1590), தியாகத்திற்குப் பிறகு பாதிக்கப்பட்டவரின் உடல் கைப்பற்றப்பட்ட போர்வீரருக்கு வழங்கப்பட்டது என்று கூறுகிறார். அவர் உடலை கொதிக்க வைத்து துண்டுகளாக வெட்டி பரிசுகள் மற்றும் அடிமைகளுக்கு ஈடாக முக்கியமான நபர்களுக்கு பரிசாக வழங்குவார். அதற்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை என்று அவர்கள் கருதியதால், அது அரிதாகவே உண்ணப்பட்டது. மனித மாமிசத்தின் இந்த பாகங்களில் சில டெனோச்டிட்லானுக்கு அருகிலுள்ள ட்லாடெலோல்கோ சந்தைக்குச் சென்றதாக பெர்னல் டயஸ் தெரிவிக்கிறார். 2012 ஆம் ஆண்டில் தேசிய மானுடவியல் மற்றும் வரலாறு நிறுவனம் (ஐ. என். ஏ. எச்) மெக்ஸிகோ நகரில் சுரங்கப்பாதை பாதைகளின் கீழ் சுமார் 60 எலும்புக்கூடுகள், 50 குழந்தைகள் மற்றும் 10 பெரியவர்கள், 500 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை என்று அவர்கள் கண்டுபிடித்ததாக தெரிவித்தனர். எலும்புக்கூடுகள் மனித பலியைக் குறிக்கும் எலும்புகளில் வெட்டு அடையாளங்களைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் நரம்பியல் ஏற்பட்டது என்பதைக் குறிக்கவில்லை. பெர்னல் டயஸின் பெர்னல் டயஸின் புதிய ஸ்பெயினின் வெற்றி (1568 இல் எழுதப்பட்டது, 1632 இல் வெளியிடப்பட்டது) டெனோச்டிட்லானுக்கு போரிடும் பயணத்தின் போது வெற்றியாளர்கள் சந்தித்த மக்களிடையே நரம்பியல் பற்றிய பல கணக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. சோலுலா நகரத்தைப் பற்றி, தியாகம் செய்ய மற்றும் சாப்பிட தயாராக இருக்கும் கூண்டுகளில் இளைஞர்களைப் பார்த்ததில் தனக்கு ஏற்பட்ட அதிர்ச்சியைப் பற்றி டயஸ் எழுதினார். அதே படைப்பில் டயஸ் குறிப்பிடுகையில், அடுத்த நாள் வரவிருக்கும் போரில் சோலுலன் மற்றும் ஆஸ்டெக் போர்வீரர்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிராக வெற்றி பெறுவார்கள் என்று மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர், "அவர்கள் எங்களைக் கொன்று எங்கள் மாமிசத்தை சாப்பிட விரும்பினர், ஏற்கனவே உப்பு, மிளகுத்தூள் மற்றும் தக்காளி ஆகியவற்றைக் கொண்டு பானைகளைத் தயாரித்திருந்தனர்". டெனோச்டிட்லானின் குவெட்ஸால்கோட்டில் கோவிலைப் பற்றி டயஸ், உள்ளே பெரிய பானைகள் இருந்தன, அங்கு பலியிடப்பட்ட பூர்வீக மனித மாமிசம் வேகவைக்கப்பட்டு பூசாரிகளுக்கு உணவளிக்க சமைக்கப்பட்டது என்று எழுதினார். இடையமெரிக்க நகரங்களைப் பற்றி பொதுவாக டயஸ் தான் பார்த்த சில பழங்குடி மக்கள் என்று எழுதினார்ஃ தியாஸின் சாட்சியம் வெற்றியைப் பற்றி எழுதிய பிற ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டிலாக்ஸ்கலா வரலாற்றில் (1585 இல் எழுதப்பட்டது), டியாகோ முனோஸ் கமார்கோ (கி. பி. 1529-1599) இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஆஸ்டெக் பேரரசை ஒரு "நரம்பியல் இராச்சியம்" என்று சர்ச்சைக்குரிய கணக்குகள், மார்வின் ஹாரிஸின் வெளிப்பாடு, பெர்னல் டயஸ் முதல் ஹாரிஸ், வில்லியம் எச். ப்ரெஸ்காட் மற்றும் மைக்கேல் ஹார்னர் வரை பொதுவானது. ஹார்னர் தனது சகாக்கள், குறிப்பாக மெக்ஸிகோவில் உள்ளவர்கள், ஆஸ்டெக் நரம்பியல் பற்றிய ஆதாரங்களை குறைத்து மதிப்பிட்டதாக குற்றம் சாட்டியுள்ளார். ஆஸ்டெக் உணவு சமநிலையாக இருந்தது என்பதற்கும், நரம்பியல் உணவின் உணவு பங்களிப்பு வெகுமதியாக மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்திருக்காது என்பதற்கும் ஆர்டிஸ் டி மான்டெல்லனோ சான்றுகளை முன்வைக்கிறார். சமீபத்தில் 2008 ஆம் ஆண்டு வரை, மெக்ஸிகோவின் தேசிய தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று நிறுவனம் (ஐ. என். ஏ. எச்) வடக்கு மெக்ஸிகோவின் சிக்ஸிம்ஸ் மக்களிடையே சடங்கு நரம்பியல் பற்றி ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் தெரிவித்த ஒரு "கட்டுக்கதை" வரலாற்றுக் குறிப்புகள் என்று கேலி செய்தது. ஆனால் 2011 ஆம் ஆண்டில், ஐ. என். ஏ. எச் இன் இயக்குநரான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜோஸ் லூயிஸ் புன்சோ, ஜிக்ஸிம்ஸ் உண்மையில் நரம்பியல் பயிற்சி செய்ததை உறுதிப்படுத்தும் ஆதாரங்களை தெரிவித்தார். மேலும் காண்க ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தில் மனித தியாகம் ஸ்பானிஷ் யுகடான் குறிப்புகளின் வெற்றி வட அமெரிக்காவில் நரம்பியல் கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்கள் இடையமெரிக்க உணவு மற்றும் வாழ்வாதாரம்