Living High and Letting Die
லிவிங் ஹை அண்ட் லெட்டிங் டைஃ அவர் இல்ல்யூஷன் ஆஃப் இன்னோசென்ஸ் என்பது பீட்டர் கே. உங்கர் எழுதிய தத்துவ புத்தகம், இது 1996 இல் வெளியிடப்பட்டது. பீட்டர் சிங்கரின் 1971 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையான "பஞ்சம், செல்வம் மற்றும் ஒழுக்கம்" ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட உங்கர், வளர்ந்த நாடுகளில் உள்ள மக்கள் தார்மீக ரீதியாக வாழ, மூன்றாம் உலகில் மனித துன்பங்களையும் முன்கூட்டிய மரணத்தையும் குறைக்க உதவுவதற்காக தியாகங்களைச் செய்ய அவர்கள் தார்மீக ரீதியாக கடமைப்பட்டுள்ளனர் என்றும், மேலும் துன்பத்தைத் தணிக்க பொய் சொல்வது, ஏமாற்றுவது மற்றும் திருடுவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது (மற்றும் தார்மீக ரீதியாக சரியானது) என்றும் வாதிடுகிறார். "தி ஷாலோ பாண்ட்", "தி விண்டேஜ் செடான்" மற்றும் "தி என்வால்ப்" போன்ற பல கற்பனையான தார்மீக சூழ்நிலைகளில் பெரும்பாலான மக்கள் கொண்டிருக்கும் உள்ளுணர்வு தார்மீக தீர்ப்புகள் சீரற்றவை என்று உங்கர் வாதிடுகிறார். "தி விண்டேஜ் செடான்" என்ற கற்பனையான உதாரணத்தை அங்கர் முன்வைக்கிறார்ஃ உண்மையில் பணக்காரன் அல்ல, வாழ்க்கையில் உங்கள் ஒரே ஆடம்பரமானது ஒரு விண்டேஜ் மெர்சிடிஸ் செடான் ஆகும், இது அதிக நேரம், கவனம் மற்றும் பணத்துடன், நீங்கள் புதினா நிலைக்கு மீட்டெடுத்துள்ளீர்கள். ஒரு நாள், நீங்கள் இரண்டு சிறிய நாட்டு சாலைகளின் குறுக்குவெட்டில் நிறுத்துகிறீர்கள், இரண்டும் லேசாக பயணித்தன. உதவிக்காக ஒரு குரல் கத்துவதைக் கேட்டு, நீங்கள் வெளியே வந்து காயமடைந்த ஒரு மனிதரைப் பார்க்கிறீர்கள், அவர் நிறைய இரத்தத்தால் மூடப்பட்டிருக்கிறார். அவரது காயம் அவரது ஒரு காலில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று உங்களுக்கு உறுதியளிக்கும் அந்த நபர், அவர் இரண்டு முழு ஆண்டுகள் மருத்துவ மாணவராக இருந்ததாகவும் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார். மேலும், தனது இரண்டாம் ஆண்டு இறுதிப் தேர்வுகளில் மோசடி செய்ததற்காக அவர் வெளியேற்றப்பட்ட போதிலும், இது அவரது ஏழ்மை நிலையை விளக்குகிறது, ஏனெனில், அவர் தனது சட்டையை காயத்திற்கு அருகில் கட்டியிருக்கிறார். எனவே, அவரது உயிரை இழக்கும் அவசர ஆபத்து எதுவும் இல்லை, உங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவரது மூட்டை இழக்கும் பெரும் ஆபத்து உள்ளது. இருப்பினும், நீங்கள் அவரை ஐம்பது மைல் தொலைவில் உள்ள ஒரு கிராமப்புற மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் சென்றால் இதைத் தடுக்க முடியும். "எப்படி காயம் ஏற்பட்டது?" என்று கேட்கிறீர்கள். ஆர்வமுள்ள பறவைக் கண்காணிப்பாளரான அவர், அருகிலுள்ள வயலில் அத்துமீறி நுழைந்ததாகவும், கவனக்குறைவாக வெளியேறியதாகவும், துருப்பிடித்த முட்கம்பியில் தன்னைத் தானே வெட்டிக் கொண்டதாகவும் ஒப்புக்கொள்கிறார். இப்போது, நீங்கள் இந்த அத்துமீறுபவருக்கு உதவ விரும்பினால், நீங்கள் அவரை உங்கள் சிறந்த பின் இருக்கைக்கு குறுக்கே வைக்க வேண்டும். ஆனால், பின்னர், உங்கள் சிறந்த அமைப்பை இரத்தத்தால் நனைக்கப்படும், மேலும் காரை மீட்டெடுக்க ஐயாயிரம் டாலர்களுக்கு மேல் செலவாகும். எனவே, நீங்கள் விலகிச் செல்கிறீர்கள். அடுத்த நாள் மற்றொரு ஓட்டுநரால் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட அவர் உயிர் பிழைத்தார், ஆனால் காயமடைந்த காலை இழந்தார். பெரும்பாலான மக்கள் ஹிட்சைக்கரைக் கைவிடுவது அருவருப்பான நடத்தை என்று கடுமையாகப் பதிலளிப்பதாக உங்கர் தெரிவிக்கிறார், மேலும் இந்த உலகளாவிய கடுமையான தீர்ப்பை பெரும்பாலான மக்கள் "தி என்வால்ப்" க்கு வழங்கும் மென்மையான தீர்ப்புகளுடன் அவர் வேறுபடுத்துகிறார்ஃ உங்கள் அஞ்சல் பெட்டியில், (யு. எஸ். கமிட்டி ஃபார்) யுனிசெஃப். இதைப் படித்த பிறகு, நீங்கள் விரைவில் 100 டாலருக்கு ஒரு காசோலையை அனுப்பாவிட்டால், ஒவ்வொருவரும் இன்னும் பல ஆண்டுகள் வாழ்வதற்குப் பதிலாக, இன்னும் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் விரைவில் இறந்துவிடுவார்கள் என்று நீங்கள் சரியாக நம்புகிறீர்கள். ஒழுக்கநெறி ஒரு தியாகம் செய்ய நம்மைத் தூண்டும் "தி விண்டேஜ் செடான்" இலிருந்து "தி என்வால்ப்" ஐ வேறுபடுத்தும் காரணிகள் தார்மீக ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல என்று உங்கர் வாதிடுகிறார், டிராலி சிக்கலின் மாறுபாடுகள் போன்ற சிந்தனை சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி அவரது கருத்தை விளக்குகிறார். உளவியல் காரணிகள் தார்மீக கேள்விகளை மறைக்கின்றன என்றும், இது போன்ற பிரச்சினைகளைப் பற்றிய நமது தார்மீக உள்ளுணர்வுகள் நமது உண்மையான தார்மீக விழுமியங்களுக்கு ஒரு சீரற்ற சாளரத்தை வழங்குகின்றன என்றும் உங்கர் வாதிடுகிறார். இந்த புத்தகத்தின் விற்பனையிலிருந்து ஆசிரியரின் ராயல்டி யுனிசெஃப் மற்றும் ஆக்ஸ்ஃபாம் அமெரிக்காவிற்கு செல்கிறது என்பதை உங்கர் வெளிப்படையாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். பதில்கள் பாரி ஸ்மித் மற்றும் பெரிட் ப்ரோகார்ட் (நிக்கோலா போர்பாக்கி என்ற புனைப்பெயரில் எழுதுவது) தங்கள் கட்டுரையில் "லிவிங் ஹை அண்ட் லெட்டிங் டை" என்ற கட்டுரையில் வாதிடுகின்றனர், ஜூடித் ஜார்விஸ் தாம்சன் தனது புகழ்பெற்ற வயலின் சிந்தனை பரிசோதனையில் முன்வைத்த கருக்கலைப்பைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு மைய அணுகுமுறையை அங்கரின் வாதம் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறதுஃ உங்கள் உடல் உங்கள் அனுமதியின்றி, நோய்வாய்ப்பட்ட வயலின் கலைஞருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். வயலின் கலைஞர் ஒரு மனிதர். நீங்கள் அவரைப் பிரித்தால் அவர் இறந்துவிடுவார். இருப்பினும், இத்தகைய பிரிவினை தார்மீக ரீதியாக அனுமதிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. தேவையற்ற கர்ப்பிணி பெண் ஒரு ஒத்த சூழ்நிலையில் இருப்பதாக தாம்சன் வாதிடுகிறார். கரு ஒரு மனிதர் என்ற அனுமானத்தின் கீழ் கூட கருக்கலைப்பின் தார்மீக அனுமதியை நிறுவியதாக அவரது வாதம் பலரால் கருதப்படுகிறது. வயலின் கலைஞர் தனது நோயால் இறப்பதைத் தடுக்க ஒன்பது மாதங்களுக்கு ஒரு சிறிய ஆனால் அதிகரித்து வரும் சிரமத்தை அனுபவிக்கத் தயாராக இருக்கும் நம்மில் சிலர் இருப்பதாக ஸ்மித் மற்றும் ப்ரோகார்ட் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். நம்மில் பெரும்பாலோர் ஒப்புக்கொள்வது போல், இந்த மக்கள் அவ்வாறு செய்ய விரும்பாத நம்மில் மற்றவர்களை விட தார்மீக ரீதியாக சிறந்தவர்கள், மேலும் அவர்கள் இந்த அவதானிப்பிலிருந்து மிகவும் பொதுவான தார்மீக விளைவுகளை வரைய முயற்சிக்கிறார்கள். அங்கர் ஏற்றுக்கொண்ட மூலோபாயத்தைப் பின்பற்றி, வயலின் கலைஞரின் வாழ்க்கைக்கான உரிமையால் ஒரு பெண்ணின் உடலுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்கும் உரிமை அதிகமாக இருப்பதாகத் தோன்றும் பல சூழ்நிலைகளை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். தத்துவஞானி பீட்டர் சிங்கர் எழுதிய ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸின் பக்கம் உலக வறுமைக்கு சிங்கர் தீர்வு, இந்த புத்தகத்தின் பல முக்கிய நடைமுறை புள்ளிகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. உறை & விண்டேஜ் செடான், அங்கரின் புகழ்பெற்ற சிந்தனை பரிசோதனை 1996 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்களின் ஊடாடும் பதிப்பு பயனுள்ள பரோபகாரம் பற்றிய புத்தகங்கள் நெறிமுறைகளில் சிந்தனை சோதனைகள்