Acis and Galatea
ஆசிஸ் மற்றும் கலாடியா (ακαλατεία, ακαλατεία) கிரேக்க புராணங்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் பின்னர் ஓவிட்டின் உருமாற்றங்களில் ஒன்றாக தொடர்புடையவை. இந்த அத்தியாயம் மரண ஆசிஸ் மற்றும் நெரீட் (கடல்-நிம்ப்) கலாட்டியாவுக்கு இடையிலான அன்பைப் பற்றி கூறுகிறது; பொறாமை கொண்ட சைக்ளோப்ஸ் பாலிபிமஸ் ஆசிஸை கொல்லும்போது, கலாட்டியா தனது காதலியை ஒரு அழியாத நதி ஆவியாக மாற்றுகிறது. இந்த அத்தியாயம் மறுமலர்ச்சியிலும் அதற்குப் பின்னரும் கவிதைகள், ஓபராக்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் சிலைகளின் பொருளாக மாற்றப்பட்டது. 'கடலின் வயதான மனிதர்' நெரியஸ் மற்றும் ஓசியானிய டோரிஸ் ஆகியோரின் "புகழ்பெற்ற" மற்றும் "அழகான" மகளான கலாத்தியா அல்லது கலாத்தியா (), ஹோமர் மற்றும் ஹெசியட் ஆகிய இருவரின் படைப்புகளிலும் பண்டைய காலத்தில் சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு கடல்-நிம்ப் ஆகும், அங்கு அவர் 50 நெரீட்களில் மிகவும் நேர்த்தியானவர் மற்றும் மிகவும் பிரியமானவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். தியோக்ரிட்டஸின் (இடில்ஸ் 6 மற்றும் 11) கூற்றுப்படி, அவர் மிகவும் சாத்தியமற்ற வக்கீலான சிசிலியன் சைக்ளோப்ஸ் பாலிபிமஸின் அன்பைத் தூண்டினார். அவரது பெயர் விர்ஜிலால் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஓவிட்டின் மெட்டாமோர்போசஸில், ஃபானஸின் மகனான ஆசிஸ் மற்றும் சிமைதஸ் ஆற்றின் மகளான நதி-நிம்ப் சிமைதிஸ் ஆகியோரின் காதலியாக கலாடியா தோன்றுகிறார். ஒரு நாள், கலாத்தியா தனது காதலனுடன் கடலுக்கு அருகில் படுத்திருந்தபோது, பாலிபிமஸ் அவர்களைப் பார்த்தார். பிந்தையவர், தனது பொறாமையில், மவுண்டின் பக்கத்திலிருந்து ஒரு மகத்தான பாறையை கிழித்தார். எட்னா அதை அந்த இளைஞன் மீது வீசினார். ஆசிஸ் தப்பிக்க முயன்றாலும், பெரிய பாறை அவரை கீழே அடித்து நொறுக்கியது. கலாட்டா பின்னர் தனது இரத்தத்தை பாறையின் அடியில் இருந்து கசிந்தபோது பிரகாசமான தண்ணீராக மாற்றினார், இதனால் எட்னாவில் சிசிலியன் நதி ஆசிஸ் என்ற பெயரைக் கொண்ட நீரோட்டத்தை உருவாக்கினார். அவள் தன் காதலனை நீரோடையின் கொம்பு கடவுளாக மாற்றினாள். அவர் பெரியவராகவும், அவரது முகம் இப்போது ஆழமான நீல நிறமாகவும் இருந்ததைத் தவிர, அவர் தனது அசல் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். கதையின் இந்த பதிப்பு இப்போது ஓவிட்டின் படைப்பை விட வேறு எங்கும் இல்லை, மேலும் கவிஞரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு புனைகதையாக இருக்கலாம், "ஒரு பாறையின் கீழ் இருந்து சிறிய நதி வெளியேறும் விதத்தால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது". ஆனால் கிரேக்க அறிஞர் அதீனியஸின் கூற்றுப்படி, இந்த கதையை முதன்முதலில் சைத்திராவின் பிலோக்செனஸ், சிராகூஸில் உள்ள சிசிலியன் கொடுங்கோலன் முதலாம் டயோனிசியஸுக்கு எதிரான அரசியல் நையாண்டியாக உருவாக்கினார், அவரது விருப்பமான மறுமனையாட்டி கலாட்டியா தனது பெயரை நிம்புடன் பகிர்ந்து கொண்டார். எட்னா மலையில் கலாத்தியாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம் இருப்பதை விளக்குவதற்காக இந்த கதை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக மற்றவர்கள் கூறுகின்றனர். பிற்கால பாரம்பரியத்தின் படி, கலாத்தியா இறுதியில் பாலிபிமஸின் தழுவலுக்கு அடிபணிந்தது. அவர்களின் மகன், காலாஸ் அல்லது கலாட்ஸ், கோல்ஸின் மூதாதையரானார். சிசிலியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஹெலனிஸ்டிக் வரலாற்றாசிரியர் டிமாயஸ், கலாட்டஸை பாலிபிமோஸ் மற்றும் கலாட்டியாவின் மகன் என்று விவரித்தார். டோட்டோ மற்றும் பனோப் ஆகியோருடன் கலாத்தியா, தனது சகோதரி தீட்டிஸை கடலில் இருந்து பெலியஸுடனான திருமணத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். ஹோமரின் இலியட்டில், கலாட்டியாவும் அவரது மற்ற சகோதரிகளும் தீட்டிஸிடம் தோன்றுகிறார்கள், அவர் தனது நண்பர் பட்ரோக்லஸைக் கொன்றதில் அகில்லஸின் துக்கத்திற்கு அனுதாபம் தெரிவிக்கிறார். மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரோக் காலங்களில் இந்த கதை மீண்டும் ஒரு பிரபலமான கருப்பொருளாக வெளிப்பட்டது. ஸ்பெயினில், லூயிஸ் டி கோங்கோரா 1627 இல் வெளியிடப்பட்ட ஃபேபுலா டி பாலிஃபெமோ ஒய் கலாடியா என்ற கதைக் கவிதையை எழுதினார். இது குறிப்பாக நிலப்பரப்பின் சித்தரிப்புக்காகவும், ஆசிஸ் மற்றும் கலாட்டியாவின் அன்பின் சிற்றின்ப விளக்கத்திற்காகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது. லூயிஸ் கரில்லோ ஒய் சோட்டோமேயர் (1611) எழுதிய அதே தலைப்பில் முந்தைய கதைக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் இந்த கவிதை எழுதப்பட்டது, இந்த கதைக்கு அன்டோனியோ டி லிட்டர்ஸ் (1708) எழுதிய ஜார்சுவேலாவில் ஓபராடிக் சிகிச்சையும் வழங்கப்பட்டது. பிரான்சில், ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் லல்லி கிரேக்க புராணத்தைப் பற்றிய ஆசிஸ் எட் கலாட்டி (1686) என்ற ஓபராவை எழுதினார். அவர் ஒரு மேய்ச்சல்-வீரப் படைப்பு என்று விவரித்தார், இது மூன்று முக்கிய கதாபாத்திரங்களான ஆசிஸ், கலாத்தியா மற்றும் போலிஃபீம் இடையே ஒரு காதல் முக்கோணத்தை சித்தரிக்கிறது. போலிஃபீம் பொறாமையால் ஆசிஸை கொல்கிறது, ஆனால் ஆசிஸ் புத்துயிர் பெற்று நெப்டியூனால் ஒரு நதியாக மாற்றப்படுகிறது. இத்தாலியில் ஜியோவானி போனோன்சினியின் ஒன்-ஆக்ட் ஓபரா பாலிஃபெமோ 1703 இல் தொடர்ந்தது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு ஜார்ஜ் ஃப்ரிடெரிக் ஹேண்டல் கான்டாட்டா அசி, கலாடியா இ பாலிஃபெமோ (1708) என்ற நூலை இயற்றினார். ஹேண்டல் இங்கிலாந்துக்குச் சென்ற பிறகு, ஜான் கே வழங்கிய ஆங்கில நூலாசிரியருடன் தனது ஆயர் நாடகமான ஆசிஸ் அண்ட் கலாட்டியாவில் கதைக்கு ஒரு புதிய சிகிச்சையை வழங்கினார். ஆரம்பத்தில் 1718 இல் இயற்றப்பட்ட இந்த படைப்பு பல திருத்தங்களைச் சந்தித்தது, பின்னர் மொஸார்ட் மற்றும் மெண்டல்ஸ்சோன் ஆகியோரால் புதுப்பிக்கப்பட்ட இசைக்குழுக்கள் வழங்கப்பட்டன. பாலிபிமஸ் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை மட்டுமே வகிக்கும் ஒரு ஆயர் படைப்பாக, இது பெரும்பாலும் இரண்டு காதலர்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. லண்டனில் தங்கியிருந்தபோது, நிக்கோலா போர்போரா பாலிஃபெமோ என்ற ஓபராவை இயற்றினார், இதில் ஆசிஸ் மற்றும் கலாடியா மற்றும் பாலிபிமஸுடனான முன்னாள் சந்திப்பு ஆகியவை இடம்பெற்றுள்ளன. ஆஸ்திரியாவில் இந்த நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஜோசப் ஹெய்டன் ஆசிட் இ கலாடியா (1763) என்ற நூலை இயற்றினார். ஒரு ஏகாதிபத்திய திருமணத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட, இந்த ஜோடி தங்கள் அழியாத அன்பை அறிவிப்பதால், ஆசிஸ் கொல்லப்பட்ட பிறகு மாற்றக் காட்சியை மையமாகக் கொண்டு மகிழ்ச்சியான முடிவு வழங்கப்பட்டது. ஆசிஸ் மற்றும் கலாடியா ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஓவியங்களை அவற்றின் கருப்பொருள்களுக்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தலாம். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கதை ஒரு மேய்ச்சல் நிலப்பரப்பில் நடைபெறுகிறது, அதில் புள்ளிவிவரங்கள் கிட்டத்தட்ட தற்செயலானவை. இது குறிப்பாக நிக்கோலஸ் பௌசின்ஸ் லேண்ட்ஸ்கேப் வித் பாலிபிமஸ் (1649) (ஹெர்மிடேஜ் மியூசியம்) மற்றும் கிளாட் லோரெய்னின் கடலோர நிலப்பரப்பு (டிரெஸ்டன்) 1657 இல் உள்ளது, இவை இரண்டிலும் காதலர்கள் முன்புறத்தில் ஒரு சிறிய பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். பௌசின் (அயர்லாந்தின் தேசிய கேலரி, 1630) முன்பு வரைந்த ஓவியத்தில், இந்த ஜோடி முன்புறத்தில் உள்ள பல தழுவிய உருவங்களில் ஒன்றாகும், இது சாய்வுக்கு மேலே தனது புல்லாங்குழல் இசைக்கும் பாலிபிமஸின் பார்வையில் இருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்திலும் பாலிபிமஸ் பின்னணியில் எங்கோ உள்ளது, ஆனால் பலர் கலாட்டியாவை மட்டுமே சித்தரிக்கின்றனர், பெரினோ டெல் வாகாவின் ஓவியத்தில் கடல் அலையின் மீது சவாரி செய்யும் போது கடல் மிருகங்களால் அலைகளின் மீது இழுக்கப்படுவதைப் போல. இருப்பினும், பொதுவாக, தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் கலாடியா என்ற தலைப்பில் ஓவியங்களில் உதவியாளர்களை வணங்குவதன் மூலம் நிம்ப் கடல் வழியாக கொண்டு செல்லப்படுகிறது, இதில் மிகவும் புகழ்பெற்ற சிகிச்சை ரபேலால் செய்யப்படுகிறது. பொதுவாக இவை 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பிலோஸ்ட்ராடஸ் தி யங்கர் தனது இமேஜின்ஸ் என்ற நூலில் அத்தகைய ஒரு ஓவியத்தைப் பற்றி அளித்த விளக்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றனஃ நிராகரிக்கப்பட்ட காதலன் பாலிபிமஸ் எங்காவது கரையில் தோன்றும் சந்தர்ப்பங்களில், அவற்றுக்கிடையேயான பிரிவினை அந்தந்த கூறுகள், கடல் மற்றும் நிலத்துடன் அடையாளம் காணப்படுவதன் மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இதற்கு பொதுவான உதாரணங்கள் ஃபிரான்கோயிஸ் பெரியர், ஜியோவானி லான்ஃப்ரான்கோ மற்றும் ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் வான் லூ ஆகியோரால் வரையப்பட்டன. ஒரு நிலப்பரப்பில் தழுவிய காதலர்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான சித்தரிப்புகள் குறிப்பாக பிரெஞ்சு ஓவியர்களால் வழங்கப்பட்டன, குறிப்பாக சார்லஸ் டி லா ஃபோஸ் (), ஜீன்-பிரான்சுவா டி ட்ராய் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரே சார்லஸ் கில்லெமோட் (1827) ஆகியோரால் வழங்கப்பட்டன. பாலிஃபிமஸ் இவற்றின் பின்னணியில் ஒளிந்து கொள்கிறார், டி ட்ராய் அளித்த எடுத்துக்காட்டில் அவரது இருப்பு கலாட்டியாவை தெளிவாக தொந்தரவு செய்கிறது. அன்டோயின் ஜீன் க்ரோஸ் (1833) மற்றும் எட்வர்ட் ஜியர் (1877) ஆகியோரின் பிற பிரெஞ்சு எடுத்துக்காட்டுகள், காதலர்கள் ஒரு குகையில் மறைந்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன. அவர்கள் மறைக்க முயற்சித்த உண்மையைக் கண்டுபிடித்து, அவர் இந்த ஜோடியின் மீது அச்சுறுத்தும் வகையில் சுழலும் சோகமான தருணத்தை அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். 1900 ஆம் ஆண்டின் ஒடிலோன் ரெடானின் கிட்டத்தட்ட மிகையதார்த்தவாத ஓவியத்தில் இருப்பதைப் போலவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜீன்-ஃபிராங்கோயிஸ் டி ட்ராய் மென்மையாக கோடிட்டுக் காட்டிய பார்வையிலும் அச்சுறுத்தல் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இவற்றில் உள்ள பதற்றமான சூழல், அடுத்து நடக்கவிருக்கும் வன்முறை நடவடிக்கையைக் குறிக்கிறது. அன்னிபேல் கர்ராச்சி மற்றும் கார்லே வான் லூ போன்ற பாலிபிமஸ் தப்பி ஓடும் காதலர்கள் மீது ஒரு பாறையை வீசும் முந்தைய ஓவியங்களில் இது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கலாட்டியாவின் சிற்பங்கள், சில நேரங்களில் ஆசிஸ் நிறுவனத்தில், 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஐரோப்பாவில் தயாரிக்கத் தொடங்கின. ஜான் பார்க்லேயின் லத்தீன் நாவலான ஆர்கெனிஸில் 1621 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு நீரூற்றைப் பற்றிய கற்பனையான விளக்கம் உள்ளதுஃ கலாட்டியாவை சித்தரிக்கும் சிலைகளின் பொதுவான அம்சங்களில், ஒரு கையை உயர்த்தி ஒரு பில்லிங் ஸ்கார்ஃப் வைத்திருப்பது அடங்கும்; குண்டுகள், டால்பின்கள் மற்றும் ட்ரைடான்கள் உள்ளிட்ட கடல் படங்கள்; மற்றும் பெரும்பாலும் சிலை ஒரு நீரூற்றில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஷ்வெட்ஸிங்கனில் உள்ள கோட்டைப் பூங்காவில் கேப்ரியல் டி க்ரூபெல்லோவின் படைப்பில், கலாட்டியாவின் காலில் உள்ள ட்ரைடான் குண்டுகள் மற்றும் முத்துக்களால் நூல் செய்யப்பட்ட ஒரு மாலையை வைத்திருக்கிறது. ரஷ்யாவில் உள்ள சார்ஸ்கோய் செலோவின் மைதானத்தில் உள்ள கலாட்டியாவில் அவரது தலைமுடியில் கடல் முத்துக்கள் இழுக்கப்பட்டுள்ளன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பீட்டர்ஹோஃப் அரண்மனையில் உள்ள அடுக்கின் ஒரு பகுதியாக நிக்கோலா மிச்செட்டியால் அவரது சிலையும் உள்ளது. இந்த அம்சங்கள் பிக்மாலியன் புராணத்தில் சம்பந்தப்பட்ட கலாட்டியாவிலிருந்து கலாட்டியாவின் சிலைகளை வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவும். ஆசிஸின் மாற்றம் நடந்ததாகக் கருதப்படும் சிசிலியன் நகரமான அசிரேலின் பொதுத் தோட்டத்தில் ஒரு குளத்தின் அருகே உள்ள ஒரு சிலை, ஆசிஸ் அவரைக் கொன்ற பாறையின் அடியில் கிடப்பதை சித்தரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கலாட்டியா ஒரு பக்கத்தில் சாய்ந்து கிடக்கிறது. வேண்டுதலில் அவள் சொர்க்கத்திற்கு ஒரு கையை உயர்த்தினாள். ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் டூபியால் செதுக்கப்பட்ட மற்றொரு சிலை வெர்சாய்ஸ் தோட்டத்தில் உள்ள போஸ்கெட் டெஸ் டோம்ஸில் அமைந்துள்ளது. இந்த சிலை ஆசிஸ் ஒரு பாறையின் மீது சாய்ந்து புல்லாங்குழல் வாசிப்பதை சித்தரிக்கிறது, அரை அணிந்த கலாடியா ஆச்சரியத்தில் கைகளை உயர்த்தி (1667-75) அவர் மீது வருகிறார். சேட்டோ டி சான்டில்லியில் உள்ள பெரிய படிக்கட்டின் வலதுபுறத்தில் உள்ள நீரூற்றில் உள்ள அவரது தனியாக உள்ள சிலையிலும் இதேபோன்ற சைகை காட்டப்பட்டுள்ளது. பாரிஸில் உள்ள லக்சம்பர்க் தோட்டத்தில் உள்ள மெடிசி நீரூற்றின் ஒரு பகுதியாக காதலர்கள் ஒன்றாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். 1866 ஆம் ஆண்டில் அகஸ்டே ஒட்டினால் வடிவமைக்கப்பட்ட, பளிங்குக் குழு ஒரு குகைக்குள் தழுவுகிறது, அதே நேரத்தில் அவற்றுக்கு மேலே வெண்கலத்தில் ஒரு பெரிய பாலிபிமஸ் உள்ளது, பொறாமையுடன் கீழே பார்க்கிறது. மிலனில் உள்ள வில்லா போரோமியோ விஸ்கான்டி லிட்டாவில் உள்ள 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நீரூற்றில் ட்ரைடான்கள் சுமந்து செல்லும் ஒரு பெரிய ஷெல் மீது நிம்ப் சாய்ந்து கொள்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய சிற்பி லியோபோல்டோ அன்சிக்லியோனியின் (1832-1894) சிலையில் அவர் ஒரு டால்பினின் பின்புறத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். இதன் இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன, ஒன்று கிரீன்விச் பல்கலைக்கழகத்தின் குளிர்கால தோட்டங்களின் கிழக்கு மாளிகையில் உள்ள ஒரு மீன் குளத்தின் மையத்தில், பின்னர் கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஹெர்ஸ்ட் கோட்டையில் நிறுவப்பட்டது. இதில், அவரது தலையை ஆதரிப்பதற்காக பின்னோக்கி வளைந்த கைகளில் ஒன்று டால்பினின் வாலால் சூழப்பட்டுள்ளது. கார்ல் ஃப்ரெட்ரிக் மோஸ்ட் என்பவரால் ஒரு ஜெர்மன் நீரூற்று இப்போது கார்ல்ஸ்ருஹேயில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதில் கலாட்டியா ஒரு ட்ரைடானின் பின்புறத்தில் அமர்ந்துள்ளது. அவள் தலைக்கு மேல் தண்ணீர் ஊற்றப்படும் பெரிய ஷெல்லை சமநிலைப்படுத்துகிறாள். மற்றொரு சிலை ஸ்டட்கார்ட்டின் யூஜென்ப்ளாட்ஸில் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய அடுக்கின் உச்சியில் அமைக்கப்பட்டது. 1890 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஓட்டோ ரீத்தின் (1858-1911) ஒரு படைப்பு, இது கடற்பாசி கொண்ட முடிசூட்டப்பட்ட நிம்ப் மற்றும் டால்பின் மற்றும் இளம் க்யூபிட்கள் அவரது காலடியில் விளையாடுவதைக் காட்டுகிறது. பயன்பாட்டுக் கலைகளில், ரபேலின் வெற்றிக் கருப்பொருளின் முப்பரிமாண பிரதிநிதித்துவங்கள் பெரும்பாலும் பிரபுத்துவ பயன்பாட்டிற்காக கலைப்பொருட்களில் இணைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை மஜோலிகா பாத்திரங்களில் வரையப்பட்டன. குறிப்புகள் அப்பல்லோடரஸ், சர் ஜேம்ஸ் ஜார்ஜ் ஃப்ரேசர் எழுதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் நூலகம், எஃப். பி. ஏ., எஃப். ஆர். எஸ். 2 தொகுதிகளில், கேம்பிரிட்ஜ், எம்ஏ, ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்; லண்டன், வில்லியம் ஹெய்ன்மேன் லிமிடெட். 1921. ISBN 0-674-99135-4. பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் நூலகத்தில் ஆன்லைன் பதிப்பு. அதே வலைத்தளத்திலிருந்து கிரேக்க உரை கிடைக்கிறது. கயஸ் ஜூலியஸ் ஹைஜினஸ், தி மித்ஸ் ஆஃப் ஹைஜினஸிலிருந்து ஃபேபுலா மேரி கிராண்டால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டது. கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் மனிதநேய ஆய்வுகளில் வெளியீடுகள். டோபோஸ் உரைத் திட்டத்தில் ஆன்லைன் பதிப்பு. கிரிமல், பியர் (1986). கிளாசிக்கல் புராணங்களின் அகராதி. ஆக்ஸ்போர்டுஃ பசில் பிளாக்வெல். . ஹார்ட், ராபின், தி ரூட்லெட்ஜ் ஹேண்ட்புக் ஆஃப் கிரேக்க புராணவியல்ஃ எச். ஜே. ரோஸின் "கிரேக்க புராணங்களின் கையேடு", உளவியல் பிரஸ், 2004,. கூகிள் புக்ஸ். கெயஸ் வலேரியஸ் ஃப்ளாக்கஸ், மொஸ்லி மொழிபெயர்த்த அர்கோனாட்டிகா, ஜே. எச். லோப் கிளாசிக்கல் நூலகம் தொகுதி 286. கேம்பிரிட்ஜ், எம்ஏ, ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்; லண்டன், வில்லியம் ஹெய்ன்மேன் லிமிடெட். 1928. ஆன்லைன் பதிப்பு theio.com இல் உள்ளது. கெயஸ் வலேரியஸ் ஃப்ளாக்கஸ், அர்கோனாட்டிகன். ஓட்டோ கிராமர். லீப்சிக். டப்னர். 1913 ஆம் ஆண்டு. பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் நூலகத்தில் லத்தீன் உரை கிடைக்கிறது. ஹக் ஜி. ஈவ்லின்-ஒயிட், கேம்பிரிட்ஜ், எம். ஏ., ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்; லண்டன், வில்லியம் ஹெய்ன்மேன் லிமிடெட், 1914. பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் நூலகத்தில் ஆன்லைன் பதிப்பு. அதே வலைத்தளத்திலிருந்து கிரேக்க உரை கிடைக்கிறது. ஹோமர், தி இலியட் ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் ஏ. டி. முர்ரே, பி. எச். டி. இரண்டு தொகுதிகளில். கேம்பிரிட்ஜ், எம். ஏ., ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்; லண்டன், வில்லியம் ஹெய்ன்மேன், லிமிடெட். 1924. பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் நூலகத்தில் ஆன்லைன் பதிப்பு. ஹோமர், ஹோமரி ஓபரா ஐந்து தொகுதிகளில். ஆக்ஸ்போர்டு, ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1920. கிரேக்க உரை பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் நூலகத்தில் கிடைக்கிறது. கெரெனி, கார்ல், கிரேக்கர்களின் கடவுள்கள், தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், லண்டன், 1951. பப்ளியஸ் ஓவிடியஸ் நாசோ, ப்ரூக்ஸ் மோர் மொழிபெயர்த்த மெட்டமார்போசஸ் (1859-1942). பாஸ்டன், கார்ன்ஹில் பப்ளிஷிங் கோ. 1922. பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் நூலகத்தில் ஆன்லைன் பதிப்பு. பப்ளியஸ் ஓவிடியஸ் நாசோ, மெட்டாமோர்போசஸ். ஹ்யூகோ மேக்னஸ். கோத்தா (ஜெர்மனி). ஃப்ரீடர். ஆண்ட்ரே. பெர்த்ஸ். 1892. பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் நூலகத்தில் லத்தீன் உரை கிடைக்கிறது. ஸ்மித், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் புராணங்களின் அகராதிஃ ஆசிஸ் மேலும் வாசிப்பு அகென், டாக்டர் ஏ. ஆர். ஏ. வான். (1961). எல்ஸேவியரின் புராணக் கலைக்களஞ்சியம். ஆம்ஸ்டர்டாம்ஃ எல்செவியர். பார்ட்லிங்க், டாக்டர் ஜி. ஜே. எம். (1988). புராணத்தின் மீதுள்ள நம்பிக்கை. உட்ரெக்ட்ஃ ஹெட் ஸ்பெக்ட்ரம். கூப்பர், ஜே. சி., பதிப்பு. 1997). ப்ரூவரின் புக் ஆஃப் மித் அண்ட் லெஜண்ட். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஹெலிகான் பப்ளிஷிங் லிமிடெட். கிரேக்க புராணங்களில் நீர்நிலைகளில் உருமாற்றங்கள் கிரேக்க புராணங்களில் சிசிலியன் கதாபாத்திரங்கள் நெரீட்ஸ் கிரேக்க கடல் கடவுள்கள் உருமாற்றங்கள் புராண காதலர்கள் உருமாற்றங்கள் கதாபாத்திரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் வார்பர்க் இன்ஸ்டிடியூட் ஐகானோகிராஃபிக் தரவுத்தளம் (ஆசிஸ் மற்றும் கலாட்டியாவின் படங்கள்)