Al-Qadi al-Nu'man
அபு ஹனிஃபா அல்-நுமான் இப்னு முஹம்மது இப்னு மன்சூர் இப்னு அஹ்மத் இப்னு ஹயூன் அல்-தமீமி (, பொதுவாக அல்-காதி அல்-நுமான் () அல்லது இப்னு ஹயூன் () என்று அழைக்கப்படுகிறார் (இறப்பு கிபி 974/363 ஏ. எச்) ஒரு இஸ்மாயிலி நீதிபதி மற்றும் பாத்திமா கலீபகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். அவர் காதி அல்-குவாட் () "சட்ட வல்லுநர்களின் நீதிபதி" மற்றும் டா அல்-துவாட் () "மிஷனரிகளின் மிஷனரி" என்றும் அழைக்கப்பட்டார். வாழ்க்கை வரலாறு இப்போது துனிசியாவில் உள்ள கைரோவானில் பிறந்த அல்-நுமான், இஸ்மாயிலிஸத்திற்கு மாறி, இப்ரிகியாவில் (இப்போது துனிசியா, மேற்கு லிபியா மற்றும் கிழக்கு அல்ஜீரியா) முதல் பாத்திமா கலீபா அப்துல்லா அல்-மஹ்தி பில்லா (ஆர். 909-934 சிஇ/297-322 ஏஎச்) இன் கீழ் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், விரைவாக பாத்திமா அரசின் மிக முக்கியமான நீதிபதியாக (காதி) உயர்ந்தார். அவரது தந்தை முஹம்மது இப்னு மன்சூர் (இறப்பு. 351 எச்/923 சி. இ) கய்ராவானில் சுன்னி மாலிகி சட்ட வல்லுநராகப் பயிற்சி பெற்றார். அல்-காதி அல்-நுமானின் தந்தை பாத்திமிட் கலிபா நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு இஸ்மாயிலி ஷிய மதத்திற்கு மாறியதாக சிலர் பரிந்துரைத்துள்ளனர், இது அல்-காதி அல்-நுமான் ஒரு இஸ்மாயிலி என்று எழுப்பப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. எவ்வாறாயினும், அல்-காதி அல்-நுமான் இஸ்மாயிலி ஷியா மதத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு ஒரு ஹனாஃபியாக இருந்தார் என்று இபின் தாக்ரிபிரிர்டி மாற்றாக பரிந்துரைத்துள்ளார். அல்-முயிஸ் இப்னு பாதிஸ் மாலிகி பள்ளியை திணிக்கும் வரை வட ஆபிரிக்காவில் ஹனாஃபி பள்ளி ஆதிக்கம் செலுத்தியது என்ற வெளிப்படையான தவறான கருத்தை இப்னு தாக்ரிபிரிர்டி அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தார் என்ற அனுமானத்தின் காரணமாக இது பெரும்பாலும் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அல்-காதி அல்-நுமானின் மூதாதையர் பெயரான "அபு ஹனிஃபா", ஹனாஃபி பள்ளியின் பெயரிடப்பட்ட நிறுவனர் பெயருடன் பொருந்துகிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு இபின் தாக்ரிபிர்தியின் கூற்று மாறி மாறி இருக்கலாம். அவரது தந்தை முஹம்மது, இஸ்மாயிலி ஷியா மதத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு ஹனாஃபி பள்ளிக்கு மாறியிருக்கலாம் என்ற கருத்துக்கு இது ஆதரவளிக்கக்கூடும். பொருட்படுத்தாமல், அல்-காதி அல்-நுமானி இளம் வயதிலேயே பாத்திமாக்களின் பணியில் நுழைந்தபோது நிச்சயமாக ஒரு இஸ்மாயிலி ஆவார். அல்-காதி அல்-நுமான் தனது வாழ்நாளில், நான்கு பாத்திமா கலீபாக்களுக்கு சேவை செய்தார்ஃ அப்துல்லா அல்-மஹ்தி பில்லா அல்-கைம் அல்-மன்சூர் பில்லா அல்-முயிஸ் லி-தின் அல்லா பாத்திமாக்களுக்கு அல்-நுமானின் ஐம்பது ஆண்டுகால சேவையின் போது, அவர் வரலாறு, சுயசரிதை, ஃபிக்ஹ் (இஸ்லாமிய நீதித்துறை) மற்றும் குர்ஆனின் மர்மமான விளக்கம் குறித்து கலீபாக்களின் ஊக்கத்தின் கீழ் ஏராளமான புத்தகங்களை எழுதினார். எகிப்து மற்றும் சிரியாவை பாத்திமாக்கள் கைப்பற்றிய பிறகு, அல்-நுமான் இஃப்ரிகியாவை விட்டு வெளியேறி புதிதாக நிறுவப்பட்ட நகரமான கெய்ரோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இறுதியில் கிபி 974/363 ஏ. எச். இல் இறந்தார். அல்-மஹ்தியின் கீழ் இஸ்மாயிலி சட்டத்தின் நிறுவனரும், அதன் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான தொகுப்பான கிதாப் தா 'இம் அல்-இஸ்லாம் (இஸ்லாத்தின் தூண்களின் புத்தகம்) ஆசிரியருமான காதி அல்-நுமானின் (இறப்பு 974) வாழ்க்கை தொடங்கியது. இஸ்மாயிலி சட்ட பாரம்பரியம் இல்லாத நிலையில், காதி அல்-நுமான் முதன்மையாக இமாம்கள் முகமது அல்-பாகிர் மற்றும் ஜாஃபர் அல்-சாதிக் ஆகியோரின் சட்ட போதனைகளை நம்பியிருந்தார். இது மற்ற அனைத்து முஸ்லீம் சட்டப் பள்ளிகளின் தேவைக்கேற்ப அமாவாசைக் காட்சியைப் பொருட்படுத்தாமல் மாதத்தின் தொடக்கத்தை தீர்மானிக்க இமாம் அதிகாரத்தை வழங்குகிறது. ஆரம்பகால பாத்திமா காலத்திலிருந்து மாதங்களின் ஆரம்பம் பொதுவாக வானியல் கணக்கீட்டின் அடிப்படையில் நடைமுறையில் நிறுவப்பட்டது, எனவே பெரும்பாலும் மற்ற முஸ்லிம்களை விட ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்கள் முன்னதாகவே விழுந்தது; இந்த முரண்பாடு பெரும்பாலும் நோன்பு மாதமான ரமலான் மாதத்தின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் பற்றி வகுப்புவாத சண்டைகளை ஏற்படுத்தியது. அவரது படைப்புகள் அல்-நுமானின் படைப்புகள் ஃபிக்ஹ், வரலாறு, மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் குர்ஆனிய மர்மமான விளக்கங்கள் பற்றிய 40 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஃபுவாட் செஸ்கின் அவரது 22 படைப்புகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். அல்-நுமானின் மிக முக்கியமான படைப்பான டாயிம் அல்-இஸ்லாம் ("இஸ்லாத்தின் தூண்கள்"), முடிக்க கிட்டத்தட்ட முப்பது ஆண்டுகள் எடுத்தது, இது இஸ்மாயிலி நீதித்துறையின் விளக்கமாகும். இந்த வேலை இறுதியாக நான்காவது கலீபா அல்-முயிஸ் லி-தின் அல்லாஹ்வின் (r. 953-975 CE/341-365 ஏ. எச்) ஆட்சியின் போது முடிக்கப்பட்டது, அதன் காலத்தில் பாத்திமா கலீபகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ குறியீடாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இன்று வரை சில முஸ்தாலி சமூகங்களுக்கு, குறிப்பாக தயிபி இஸ்மாயிலிகளுக்கு மதச் சட்டத்தின் (ஷரியா) முதன்மை ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. ஈரான் தங்கள் அரசியலமைப்பில் டாயிம் அல்-இஸ்லாத்தை இணைத்தது. இந்த புத்தகம் இரண்டு தொகுதிகளில் 32 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் தொகுதி இஸ்மாயிலிசத்தின் ஏழு தூண்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் 7 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது தொகுதி வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்கள் தொடர்பான பல்வேறு தலைப்புகளைப் பற்றிய 25 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவரது இஸ்லாத்தின் தூண்களுடன், அடையாள விளக்கத்தின் அடித்தளம் (ஆசாஸ் அல்-தவில்), அல்-நுமானின் மிகவும் புகழ்பெற்ற படைப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் மர்மமான விளக்கத்தை (தவில்) கையாள்கிறது. ஆசிரியரின் சொந்த வார்த்தைகளில், "எங்கள் நோக்கம் [ஆசாஸ் அல்-தாவிலுடன்] டாயிம் அல்-இஸ்லாம் புத்தகத்தில் நாங்கள் வகுத்தவற்றின் உள் பரிமாணத்தை (பாடின்) விளக்குவதாகும், இதனால் இந்த புத்தகம் உள் அர்த்தத்திற்கான (பாடின்) ஆதாரமாக இருக்கலாம், அது வெளிப்புற வடிவத்திற்கு (ஜாஹிர்) உள்ளது போலவே. குர்ஆனில் உள்ள கதைகளின் பின்னணியில் உள்ள அடையாளங்களை அங்கீகரித்து புரிந்துகொள்வது முக்கியம் என்று காதி அல்-நுமான் நம்பினார், இது ஒரு உள் அர்த்தத்தை சுட்டிக்காட்டும் சில வசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ "இவ்வாறு உங்கள் இறைவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, நிகழ்வுகளின் (அஹாதீத்) குறியீட்டு விளக்கத்தை (தாவில்) உங்களுக்குக் கற்பிப்பார்" (குர்ஆன் 12:21). ஃபவுண்டேஷன் ஆஃப் சிக்னலிக் இன்டர்பிரெட்டேஷன் (ஆசாஸ் அல்-தவில்) என்ற தனது படைப்பில், குர்ஆனை முஹம்மது நபியின் அதிசயமாகவும், அதன் உள் அர்த்தத்தை இமாம்களின் அதிசயமாகவும் கடவுள் செய்தார் என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். புத்தகத்தின் அதிசயத்தை யாராலும் பிரதிபலிக்க முடியாது போலவே, இமாம்களைத் தவிர வேறு யாராலும் அதன் உள் அர்த்தங்களை உருவாக்க முடியாது. இந்த புனித அறிவு அவர்களின் பரம்பரையில் தலைமுறைகள் வழியாக அனுப்பப்பட்டு அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. மற்றொரு முக்கிய படைப்பான கிதாப் இப்திதா அல்-தவா வா-இப்திதா அல்-தவ்லா ("அரசின் பணி மற்றும் ஸ்தாபனத்தின் தொடக்கம்") பாத்திமாக்களின் எழுச்சியை விவரிக்கிறது. இது இப்னு ஹஷாபின் கீழ் ஏமனில் உள்ள இஸ்மாயிலி தவாவின் ஆரம்ப கட்டங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. குடாமா இமாஜிகனுடன் அபு அப்தல்லா அல்-ஷியின் கடிதப் பரிமாற்றங்கள் மற்றும் அவர்களின் இராணுவப் பயணங்கள் பற்றியும் இது விவாதிக்கிறது, இது இப்ரிகியாவை ஆட்சி செய்த அக்லாபிட்களைக் கைப்பற்ற வழிவகுத்தது. இது இமாம் அல்-மஹ்தி சலமியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தது, சிஜில்மாசாவில் அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் இறுதியில் விடுவிக்கப்பட்டது, இது 909 இல் பாத்திமா அரசு நிறுவப்பட்டதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அல்-ஷியின் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்த சூழ்நிலைகள் பற்றியும், அவரது மூத்த சகோதரர் அபு அல்-அபாஸின் தூண்டுதலுக்கும், பின்னர் அவர் தூக்கிலிடப்பட்டதற்கும் இது காரணம் என்றும் இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது. புத்தகம் முடிக்கப்பட்ட 957 ஆம் ஆண்டு வரை பாத்திமா மாநிலம் பற்றிய விளக்கத்தையும் இது வழங்குகிறது. இக்திலாப் உஸுல் அல்-மதாஹிப் ("சட்டப் பள்ளிகளுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள்") என்பது இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் சுன்னி கொள்கைகளின் மறுப்பு ஆகும், இது அத்தகைய படைப்புகளில் ஆரம்பகாலத்தின் அதே நேரத்தில் எழுதப்பட்டது. நுமானின் புத்தகம் தாவூத் அல்-ஜாஹிரி, முகமது பின் தாவூத் அல்-ஜாஹிரி மற்றும் அல்-தபாரி ஆகிய மூன்று சுன்னி எழுத்தாளர்களிடமிருந்து பெரிதும் கடன் வாங்குகிறது, அவர்களைப் பற்றி நுமான் சிக்கலான கலவையான உணர்வுகளைக் காட்டுகிறார். நுமானின் புத்தகம் புகழ்பெற்றது என்றாலும், இது சுன்னி நீதித்துறையின் முதல் இஸ்மாலி மறுப்பு அல்ல என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அல்-நுமானின் பிற முக்கிய படைப்புகள் கிதாப் அல்-மஜாலிஸ் வல்-முஸயரத் ("அமர்வுகள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணங்களின் புத்தகம்"), இதில் அவர் மஜ்லிஸில் இமாம்களின் விரிவான வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியுள்ளார், அல்லது அவர் கவனித்துக்கொண்டிருந்த நடைபயிற்சி மற்றும் அவற்றுக்குள் பொறிக்கப்பட்டுள்ள ஞானம்) மற்றும் கிதாப் அல்-ஹிம்மா ஃபி அதாப் அத்தா அல்-அ 'இம்மா ("இமாம்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குத் தேவையான ஆசாரங்களின் புத்தகம்"). மேலும் படிக்கஃ புரட்சிக்கும் அரசுக்கும் இடையேஃ பாத்திமிட் மாநிலத்திற்கான பாதைஃ காதி அல்-நுமான் மற்றும் சுமையா ஏ. ஹம்தானியின் பாத்திமிட் சட்டபூர்வமான கட்டுமானம். லண்டன்; நியூயார்க்ஃ ஐ. பி. டௌரிஸ்; லண்டன்ஃ தி இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் இஸ்மாயிலி ஸ்டடீஸ், 2006 உடன் இணைந்து. 974 இறப்புகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மக்கள் துனிசிய இஸ்மாயிலிஸ் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்கள் பாத்திமா கலீபகத்தைச் சேர்ந்த இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் முஸ்லீம் அறிஞர்கள் துனிசிய ஷியா முஸ்லிம்கள் சுன்னி இஸ்லாம் விமர்சகர்களிடமிருந்து ஷியா இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர் சுன்னி இஸ்லாம் ஆண்டு அறியப்படாத 10 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் இப்ரிகியா மக்களிடமிருந்து கைரோவன் துனிசிய குடியேறியவர்கள் எகிப்துக்கு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் சட்ட வல்லுநர்கள் பாத்திமா கலீபகத்தைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்மாயிலிஸ்