Vallahades
வல்லாஹடேஸ் () அல்லது வாலாதேஸ் () என்பது தென்மேற்கு கிரேக்க மாசிடோனியாவில் உள்ள ஹாலியாக்மோன் ஆற்றின் குறுக்கே, அனசெலிட்சா (நவீன நியாபோலி) மற்றும் கிரேவேனாவைச் சுற்றி வாழ்ந்த ஒரு முஸ்லீம் மாசிடோனிய கிரேக்க மக்கள் தொகையாகும். 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 17,000 ஆக இருந்தது. கிரெட்டன் முஸ்லிம்களைப் போலவே, கிரேக்க முஸ்லிம்களின் பிற சமூகங்களைப் போலல்லாமல், வல்லாஹேடுகளும் தங்கள் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நோக்கங்களுக்காக கிரேக்க மொழியைத் தொடர்ந்து பேசியதால், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஓட்டோமான் பேரரசின் பிற்பகுதியில் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய சமூகம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். மாசிடோனியா, திரேஸ் மற்றும் எபிரஸ் ஆகிய இடங்களிலிருந்து இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய பெரும்பாலான கிரேக்கர்கள் பொதுவாக ஒட்டோமான் துருக்கிய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், இதன் மூலம் பிரதான ஒட்டோமான் சமூகத்தில் இணைக்கப்பட்டனர். வல்லாஹதேஸ் என்ற பெயர் ஒட்டோமான் துருக்கிய இஸ்லாமிய சொற்றொடரான 'கடவுளால்' என்பதிலிருந்து வந்தது. அவர்கள் ஃபோட்ஸைட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்; ஃபோட்ஸி எம் என்பதிலிருந்து, இது கிரேக்கத்தின் ஒரு சிதைவு, அடெல்ஃபோட்ஸி மௌ 'என் சகோதரர்'. அவர்கள் மெசிமெரைட்ஸ் என்று இழிவாக அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்களின் இமாம்கள், கல்வியறிவற்றவர்கள் மற்றும் அதிக துருக்கிய மொழி அறியாதவர்கள், கிரேக்க மொழியில் மெசிமெரி 'நண்பகல்' என்று கூச்சலிட்டு மதிய பிரார்த்தனையை அறிவித்தனர். சில மேற்கத்திய பயணிகள் வல்லாஹடேஸ் வ்லாக் என்ற இனப்பெயருடன் தொடர்புடையவர் என்று ஊகித்தாலும், இது சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் வல்லாஹடேஸ் எப்போதும் கிரேக்க மொழி பேசுபவர்களாக இருந்தனர், கண்டறியக்கூடிய வ்லாக் தாக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. துருக்கியில் அவர்கள் 'தேசபக்தர்கள்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; சில நேரங்களில் 'கிரேக்கம்' பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் வல்லாஹடிஸ் தென்மேற்கு கிரேக்க மாசிடோனியாவைச் சேர்ந்த கிரேக்க மொழி பேசும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் படிப்படியாகவும், 16 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பல கட்டங்களில் இஸ்லாத்திற்கு மாறியிருக்கலாம். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தென்மேற்கு மாசிடோனியாவின் அதே பகுதியிலிருந்து முதலில் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டு, பின்னர் அங்கு வசிக்கும் கிரேக்க கிறிஸ்தவர்களிடையே மதமாற்றம் செய்வதற்காக சுல்தானால் அந்தப் பகுதிக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்ட இரண்டு கிரேக்க ஜானிசரி சார்ஜென்ட்களின் (ஒட்டோமான் துருக்கியர்ஃ Çavuès) செயல்பாடுகளால் வல்லாஹேட்கள் தங்கள் மதமாற்றத்திற்கு காரணம் என்று கூறினர். இருப்பினும், மேற்கு மாசிடோனியாவில் நில உரிமையாளர்கள் மீதான ஒட்டோமான் அழுத்தங்களின் போது, அப்பகுதியில் உள்ள கிரேக்க சமூகத் தலைவர்களிடம் ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தின் கொள்கையை பாதித்த தொடர்ச்சியான வரலாற்று நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து வல்லஹாதியர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த நிகழ்வுகள் ரஷ்ய-துருக்கியப் போர் முதல் குறிப்பாக பெலோபொன்னீஸில் ஓர்லோவ் கிளர்ச்சியின் விளைவுகள், கிரேக்கர்களால் 'அல்பானோக்ராடியா' என்று அழைக்கப்படும் மாசிடோனியாவில் அல்பேனிய மேலாதிக்கத்தின் காலம் மற்றும் மேற்கு கிரேக்க மாசிடோனியா மற்றும் தெசலி பகுதிகளையும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் எபிரஸின் பெரும்பகுதியையும் ஆட்சி செய்த அயோனினாவின் அலி பாஷாவின் கொள்கைகளையும் உள்ளடக்கியது. வல்லாஹடேஸை முதன்முதலில் விவரித்தவர் பிரான்சுவா பௌக்வில்லே ஆவார், அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்தார். அவர் அவற்றை "வல்லாஹடேஸ்" என்று குறிப்பிடவில்லை, மேலும் அவர் அவர்களை வர்தாரைச் சேர்ந்த துருக்கியர்களுடன் குழப்புகிறார். இருப்பினும், அந்த "துருக்கியர்கள்" புக்வெவில்லி குறிப்பிட்டுள்ள அவர்களின் கிராமங்களின் பெயர்களிலிருந்து வல்லாஹடேஸ் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நம்பகமான ஆதாரம் கிரேக்க பி. நிக்கோலைட்ஸ் ஆவார், அவர் இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்து உள்ளூர் வல்லாஹேட்களை நேர்காணல் செய்தார் மற்றும் அவர்களின் தோற்றம், பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவற்றைப் பற்றிய வாய்வழி மரபுகளை பதிவு செய்தார். அவரது படைப்புகள் 1859 இல் பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்டன. கிரேக்க எழுத்தாளரும் பயணியுமான பி. டி. அவர்களாலும் அவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. 1887இல் ஸோடோஸ் மோலோசோஸ். வல்லாஹேடியர்களின் கலாச்சாரம் உள்ளூர் கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க மாசிடோனியர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டிருக்கவில்லை, அவர்களுடன் அவர்கள் அதே கிரேக்க மாசிடோனிய பேச்சுவழக்கு, குடும்பப்பெயர்கள் மற்றும் பொதுவான உறவினர்களைப் பற்றிய அறிவைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். துருக்கியர்கள் என்ற தங்கள் அடையாளத்தை வல்லாஹடே அடிக்கடி சுயமாகக் குறிப்பிடுவது எவ்வாறு முஸ்லிம்களுக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை டி ஜாங் காட்டியுள்ளார். இருப்பினும், அவர்கள் தூய கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களா என்று டி ஜாங் கேள்வி எழுப்பினார், அவர்கள் கலப்பு கிரேக்கம், வ்லாக், ஸ்லாவ் மற்றும் அல்பேனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் கிரேக்கத்தை அவர்களின் முதல் மொழியாகப் பேச வந்துள்ளனர், ஏனெனில் இது தென்மேற்கு மாசிடோனியாவில் கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய மொழியாகும், மேலும் அலி பாஷாவால் அதிகாரப்பூர்வ பயன்பாட்டிற்காக பின்னர் ஊக்குவிக்கப்பட்ட மொழியாகும். இருப்பினும், பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் ஹஸ்லக், வக்கலோபோலோஸ் மற்றும் பிற நவீன வரலாற்றாசிரியர்களுடன் வல்லாஹடேஸ் உண்மையில் முக்கியமாக கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். வல்லாஹடிஸ் பேசும் கிரேக்க பேச்சுவழக்கில் குறிப்பிடத்தக்க ஸ்லாவிக், வ்லாக் அல்லது அல்பேனிய கூறுகள் இல்லாதது மற்றும் அவர்கள் கொண்டிருந்த குடும்பப்பெயர்கள் இல்லாதது, அவர்கள் பாதுகாத்த கிறிஸ்தவ மரபுகள் ஸ்லாவிக், அல்பேனிய அல்லது வ்லாக் பண்புகளைக் காட்டிலும் கிரேக்கத்தைப் பிரதிபலித்தன, அதே நேரத்தில் வல்லாஹடிஸ் கிராமங்களின் பகுதியில் உள்ள மலைகள் மற்றும் நீரோடைகள் போன்ற புவியியல் அம்சங்களுக்கான பெயர்களும் ஸ்லாவிக், வ்லாக் அல்லது அல்பேனிய மொழிகளைக் காட்டிலும் கிரேக்க மொழியில் அதிகமாக இருந்தன என்பதற்கான சான்றாக இந்த அறிஞர்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். வல்லாஹேடுகளின் கிரேக்க இன தோற்றத்திற்கான ஆதாரங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் அறிஞர்கள், ஒட்டோமான் சகாப்த முஸ்லீம்கள் அல்பேனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் கூட மிக விரைவாக பரந்த அல்பேனிய முஸ்லீம் சமூகத்தில் உறிஞ்சப்பட்டிருப்பார்கள் என்றும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், மேற்கு மாசிடோனியா மற்றும் அண்டை நாடான எபிரஸில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் சாம் அல்பேனியர்கள், அதே நேரத்தில் பல்கேரிய பேச்சு மற்றும் தோற்றத்தின் முஸ்லீம் மதமாற்றங்களின் சந்ததியினர் இயற்கையாகவே அடையாளம் காணப்பட்ட பிற குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர், அதாவது போமாக்ஸ், டோர்பேஷ் மற்றும் போடர்ஸ். எவ்வாறாயினும், கிரேக்கத்திற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான 1923 மக்கள் தொகை பரிமாற்றத்திற்கு முன்னர் தென்மேற்கு கிரேக்க மாசிடோனியாவுக்கு ஹஸ்லுக் மற்றும் பிற பயணிகள் ஒருபுறம் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உள்ளூர் முஸ்லிம்களுக்கும் மறுபுறம் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் இடையிலான பல மத மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகளை அடிக்கடி குறிப்பிட்டனர், பொதுவாக கிரேக்க வல்லாஹேட்சின் கண்ணோட்டம், வாழ்க்கை முறை, பெண்கள் மீதான அணுகுமுறை மற்றும் வீட்டு வடிவமைப்பு கூட "ஐரோப்பிய", "திறந்த" மற்றும் "அழைக்கும்" என்று வகைப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அனடோலியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த துருக்கியர்கள் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய சுவைகள் மற்றும் சார்புகளை தெளிவாக பிரதிபலிக்கும் "ஆசிய", "மூடிய" மற்றும் "அழைக்கப்படாத" பெயரடைகளாக கருதப்பட்டனர். பல்கேரிய புவியியலாளர் வசில் கான்சோவின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தென்மேற்கு மாசிடோனியாவில் 14,373 கிரேக்க முஸ்லிம்கள் இருந்தனர். இருப்பினும், 1904 முதல் கிரேக்க புள்ளிவிவரங்களின்படி, அனசெலிட்சா (லியாப்சிஷ்டா) மற்றும் கிரேவேனா காஸாக்களில் குறைந்தது 16,070 வல்லாஹாட்கள் இருந்தனர். அத்தகைய புள்ளிவிவரங்களின் ஏற்றத்தாழ்வும் நம்பமுடியாத தன்மையும் ஓரளவு மாசிடோனியாவின் பெரும்பாலான கிரேக்க முஸ்லிம்கள் வெறுமனே துருக்கியர்கள் என்று வரையறுக்கப்பட்டிருப்பார்கள் என்ற உண்மையின் காரணமாகும், ஏனெனில் கிரேக்க அடையாளம் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் உறுப்பினராவதிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டது (இன்னும் உள்ளது), எனவே கிரேக்க-நெஸை இழக்க வேண்டிய அளவுக்கு துருக்கியராக மாறுகிறது. வல்லஹாதியர்கள் தங்கள் கிரேக்க மொழியையும் அடையாளத்தையும் தக்கவைத்துக் கொண்டிருப்பது அவர்களை மற்ற கிரேக்க முஸ்லிம்களிடமிருந்து ஒரு ஒழுங்கின்மை என்று வேறுபடுத்தியது, எனவே வெளிநாட்டு பயணிகள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு குறிப்பாக ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வல்லாஹடிஸ் முந்தைய ஒட்டோமான் காலத்தில் அவர்கள் அனுபவித்த அந்தஸ்தையும் செல்வத்தையும் இழந்தனர், பரம்பரை ஒட்டோமான் பட்டமான பே அவர்களின் கிராமத் தலைவர்கள் பாரம்பரியமாக இப்போது "எளிய" விவசாயிகளால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். ஆயினும்கூட, வல்லாஹடேஸ் இன்னும் மாசிடோனியாவின் தங்கள் பகுதிக்கு ஒப்பீட்டளவில் பணக்கார மற்றும் கடின உழைப்பாளி விவசாயிகளாக கருதப்பட்டனர், அதனால்தான் கிரேக்கத்திற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான மக்கள் தொகை பரிமாற்றத்தில் அவர்கள் வருங்கால சேர்ப்பை கொசானி ஆளுநர் எதிர்த்தார். கிரேக்கத்தை தங்கள் முதல் மொழியாக தொடர்ந்து பேசுவதோடு மட்டுமல்லாமல், வல்லாஹேடியர்கள் தங்கள் கிரேக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தையும் தேவாலயங்களையும் தொடர்ந்து மதித்தனர். பெரும்பாலான வல்லஹாதிகள் பெக்தாஷி டெர்விஷ் வரிசையைச் சேர்ந்தவர்கள், அதன் சுதந்திரமான மற்றும் பன்முகத்தன்மை காரணமாக பிரதான சுன்னி முஸ்லிம்களால் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள், தீவிரவாத ஷியைட், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய துருக்கிய மற்றும் கிரேக்க/பால்கன் கிறிஸ்தவ கூறுகளை இணைத்து, குறிப்பாக தெற்கு அல்பேனிய மற்றும் வடக்கு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒட்டோமான் முஸ்லீம் மதமாற்றங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள். வல்லஹாதேஸ் அவர்களின் கிரேக்க மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தது மற்றும் பிரதான ஒட்டோமான் சுன்னி இஸ்லாத்தின் விளிம்புகளில் உள்ள இஸ்லாத்தின் வடிவங்களைப் பின்பற்றுவது, அவர்கள் குறிப்பிடப்பட்ட பிற பண்புகளை விளக்குகிறது, அதாவது பிரார்த்தனைக்கு ஒரு நியாயமற்ற அழைப்பைப் பயன்படுத்துவது (அதான் அல்லது ஈசான்) தங்கள் கிராம மசூதிகளில் அரபு மொழிக்கு பதிலாக கிரேக்க மொழியில் இருந்தது, மினரட்டுகள் இல்லாத மசூதிகளில் அவர்களின் வழிபாடு மற்றும் பெக்டாஷி லாட்ஜ்கள் அல்லது டெக்குகளாக இரட்டிப்பாகியது (தென்மேற்கு மாசிடோனியாவிற்கு சில பார்வையாளர்கள் வல்லஹாதேஸுக்கு மசூதிகள் இல்லை என்ற தவறான முடிவுக்கு குதிக்க வழிவகுத்தது), மற்றும் அவர்களின் முஸ்லீம் மதத்தின் அடிப்படை நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய ஒப்பீட்டளவில் அறியாமை கூட. இஸ்லாம் மற்றும் துருக்கியர்களைப் பற்றி அவர்கள் அறியாமை இருந்தபோதிலும், கிரேக்க மாசிடோனியாவின் பிற பகுதிகளில் கிரேக்க மதமாற்றங்களின் சந்ததியினரைப் போலவே கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்கர்களும் துருக்கியர்களாக மாறியதாக கருதப்பட்டனர், இதற்கு மாறாக துருக்கிய மொழியையும் அடையாளத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இதன் விளைவாக, உள்ளூர் இராணுவம், பத்திரிகைகள் மற்றும் ஆசியா மைனர் மற்றும் வடகிழக்கு அனடோலியாவிலிருந்து உள்வரும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் அகதிகளின் அழுத்தம் காரணமாக வல்லாஹேட்கள் கிரேக்கத்திற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான மக்கள் தொகை பரிமாற்றத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படவில்லை. வல்லாஹேடியர்கள் குறிப்பாக கிழக்கு திரேஸில் குடியேறினர் (எ. கா. கும்புர்காஸ், பியூகேக்மீஸ், Çatalca, Çorlu, Lüleburgaz மற்றும் Edirne), ஆனால் ஆசியா மைனரிலும் (எ. கா. ஹொனாஸ், மனிசா மற்றும் சாம்சூன்). 2003 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ரோமைகா என்று அவர்கள் அழைத்த கிரேக்க மொழியைப் பேச முடிந்த பல வல்லாஹேட்கள் இன்னும் இருந்தனர், மேலும் துருக்கிய முஸ்லீம் பிரதான நீரோட்டத்தில் துருக்கியர்களாக முழுமையாக ஒருங்கிணைந்துள்ளனர். வல்லாஹடேஸுக்கு மாறாக, மக்கள் தொகை பரிமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து கிரேக்க மாசிடோனியாவில் குடியேறிய கரமன்லைட்ஸ் பொதுவாக துருக்கிய மொழியில் சரளமாக இருந்தனர். அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகும், வல்லகதர்கள் புத்தாண்டு தினத்தை வசிலோபிட்டாவுடன் தொடர்ந்து கொண்டாடினர், இது பொதுவாக புனித பசிலுடன் தொடர்புடைய ஒரு கிறிஸ்தவ வழக்கமாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் அதை ஒரு முட்டைக்கோஸ்/கீரைகள்/லீக் கேக் என்று மறுபெயரிட்டனர், மேலும் புனிதருக்கு ஒரு துண்டையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. மேலும் காண்க கிரெட்டன் முஸ்லிம்கள் கிரேக்க முஸ்லிம்கள் பொன்டிக் கிரேக்கர்கள் காகசஸ் கிரேக்கர்கள் போமாக்ஸ் மேற்கத்திய திரேஸ் துருக்கியர்கள் சாம் அல்பேனியர்கள் 1923 மக்கள் தொகை பரிமாற்ற குறிப்புகள் குறிப்புகள் பீட்டர் ஆல்ஃபோர்ட் ஆண்ட்ரூஸ், ருடிகர் பென்னிங்காஸ், பதிப்புகள். துருக்கி குடியரசில் உள்ள இனக்குழுக்கள் வைஸ்பேடன்ஃ ரெய்செர்ட், 1989. (ஃப்ரீட்மேனால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, பார்க்கப்படவில்லை) ஃப்ரெடெரிக் டி ஜாங், "மாசிடோனியாவின் கிரேக்க மொழி பேசும் முஸ்லிம்கள்ஃ மதம் மாறுதல் மற்றும் இனவெறி பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்", pp. 141-148 இன் ஹென்ட்ரிக் போஸ்கோட்டன், பதிப்பு., டி டர்சிசிஸ் அலியிஸ்க் ரெபஸ்ஃ கமெண்டரி ஹென்றி ஹாஃப்மேன் உட்ரெக்ட்ஃ இன்ஸ்டிட்யூட் வூர் ஊஸ்டர் டாலென் என் கலாச்சாரம், 1992. (ஃப்ரீட்மேனால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, பார்க்கப்படவில்லை) விக்டர் ஏ. ஃப்ரீட்மேன், "மாசிடோனியாவில் உள்ள வ்லா சிறுபான்மையினர்ஃ மொழி, அடையாளம், பேச்சுவழக்கு மற்றும் தரப்படுத்தல்", பக். 26-50 இல் ஜுஹானி நுலுவோடோ, மார்டி லீவோ, ஜுஸ்ஸி ஹல்லா-அஹோ, பதிப்புகள்., சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் ஸ்லாவிக், பால்கன் மற்றும் பால்கன் ஆய்வுகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் (ஸ்லாவிகா ஹெல்சிங்கியன்சா 21). ஹெல்சின்கிஃ ஹெல்சின்கி பல்கலைக்கழகம். 2001. முழு உரை மார்கரெட் எம். ஹஸ்லக், "கிரேக்க புத்தாண்டின் பசில்-கேக்", நாட்டுப்புறக் கதை 38:2:143 (ஜூன் 30,1927) ஜேஸ்டோர் எஃப். டபிள்யூ. ஹஸ்லக், 'சுல்தான்களின் கீழ் கிறிஸ்துவமும் இஸ்லாமும்', ஆக்ஸ்போர்டு, 1929. Speros Vryonis, 'பால்கனில் மத மாற்றங்கள் மற்றும் வடிவங்கள், 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகள்', பால்கனின் அம்சங்களில்ஃ தொடர்ச்சியும் மாற்றமும் (தி ஹேக்ஃ 1972). துருக்கியில் தெடே கால் & ஆண்ட்ரியா பாஸ்காரு (2016) என்பவரால் பதிவு செய்யப்பட்ட வல்லாஹடேஸின் நாட்டுப்புற பாடல்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கதைகளின் தொகுப்பு; ஆஸ்திரிய அறிவியல் அகாடமியின் VLACH ஆணையத்திலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது அப்போஸ்டோலோஸ் வகாலோபுலோஸ். மேற்கு மாசிடோனியாவின் வல்லாஹடீஸ், இல்ஃ மாசிடோனியாவின் வரலாறு 1354-1833, தெசலோனிகி 1973 என். சரண்டகோஸ் "வல்லாஹடீஸ் பற்றிய இரண்டு நூல்கள்", ஜூலை 14,2014. வீடியோ, துருக்கியில் கிரேக்கம் பேசும் வல்லாஹடேஸ், 1998 (இரண்டு வீடியோக்களில் 2 வது). கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒட்டோமான் பேரரசைச் சேர்ந்தவர்கள் கிரேக்கத்தில் உள்ள இனக்குழுக்கள் துருக்கியில் உள்ள கிரேக்கர்கள் மாசிடோனியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் (பிராந்தியம்) கிரேக்க முஸ்லிம்கள்