Emily Martin (anthropologist)
எமிலி மார்ட்டின் (பிறப்பு 1944) ஒரு சைனாலஜிஸ்ட், மானுடவியலாளர் மற்றும் பெண்ணியவாதி ஆவார். தற்போது, அவர் நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக-கலாச்சார மானுடவியல் பேராசிரியராக உள்ளார். மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை பட்டமும், 1971 இல் கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். 1984 க்கு முன்பு, அவர் எமிலி மார்ட்டின் அஹெர்ன் என்ற பெயரில் படைப்புகளை வெளியிட்டார். மானுடவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மார்ட்டின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், இர்வின் மற்றும் யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் பீடத்தில் இருந்தார். 1974 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் பீடத்தில் சேர்ந்தார்; அவர் 1981 முதல் 1994 வரை மேரி எலிசபெத் கேரட் கலை மற்றும் அறிவியல் பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் 1994 முதல் 2001 வரை பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருந்தார், பின்னர் நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக ஆனார். 2019 ஆம் ஆண்டில், மானுடவியலில் அவரது சமிக்ஞை பங்களிப்புகளை அங்கீகரிப்பதற்காக ஸ்வீடிஷ் சொசைட்டி ஃபார் ஆன்த்ரோபாலஜி அண்ட் ஜியோகிராஃபியால் மதிப்புமிக்க வேகா பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில் அவருக்கு ஜே. டி. விருதும் வழங்கப்பட்டது. அறிவியல் சமூக ஆய்வுகளுக்கான சங்கத்தின் பெர்னல் பரிசு. சைனாலஜி மார்ட்டினின் சைனாலஜி குறித்த பணி மெயின்லேண்ட் சீனா மற்றும் தைவான் ஆகிய இரு தலைப்புகளிலும் கவனம் செலுத்தியது. இந்த தலைப்புகளில் சீன மதம் மற்றும் சடங்குகள், கட்டிடக்கலை, அரசியல், பாரம்பரிய சீன மருத்துவம், சீன பெண்கள் கலாச்சாரம், சீன கிராமப்புற கலாச்சாரம், சீன வம்சாவளிகள் மற்றும் வம்சாவளிகள் போன்றவை அடங்கும். அறிவியல் மற்றும் பெண்ணியத்தின் மானுடவியல் மார்ட்டின் அறிவியலின் மானுடவியலில் கவனம் செலுத்துகிறார் மற்றும் அறிவியலை பெண்ணிய கண்ணோட்டத்தில் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். அவரது படைப்புகளில் மனித இனப்பெருக்கம் மற்றும் தொடர்புடைய விஷயங்கள் குறித்த விரிவான பகுப்பாய்வு அடங்கும். மார்ட்டின் தனது பெண்ணியக் கண்ணோட்டத்தில், தற்போதைய அறிவியல் இலக்கியம் பாலின சார்புடையது என்றும், அத்தகைய சார்பு நம் மொழியில் வேரூன்றியுள்ளது என்றும் வாதிடுகிறார். மார்ட்டினின் கூற்றுப்படி, "விந்து முட்டையை வலுக்கட்டாயமாக ஊடுருவிச் செல்கிறது" போன்ற அறிவியல் விளக்கங்கள் பாலியல் ரீதியில் வழங்கப்படுகின்றன, இது பெண்களுக்கு பாதகமாக உள்ளது. மார்ட்டின் 1982 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி அறிவியல் கல்வியில் பயன்படுத்தப்படும் ஒப்புமைகளை ஆராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கினார். தனது இரண்டாவது குழந்தையுடன் கர்ப்பமாக இருந்த மார்ட்டின், தனது கர்ப்பிணிப் பெற்றோரின் வகுப்பில் பெண்ணின் உடலும் அதன் பாகங்களும் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கவனித்தார், மேலும் "இவை எங்களில் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்பது போல" குறிப்பிடப்பட்டார். மார்ட்டின் பெண் இனப்பெருக்க பிரச்சினைகள் குறித்த அவர்களின் முன்னோக்கு குறித்து பெண்களுடன் நேர்காணல்களைத் தொடங்கினார், மேலும் நேர்காணல்கள் பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியை தி வுமன் இன் தி பாடி (1987) என்ற புத்தகத்தில் தொகுத்தார். மார்ட்டின் விஞ்ஞானிகளை நேர்காணல் செய்வதன் மூலமும், ஆண் இனப்பெருக்க செயல்முறைகள் என்ற தலைப்பைச் சேர்ப்பதன் மூலமும் தனது ஆராய்ச்சியை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினார். இந்த தலைப்புகள் அனைத்தும் கருவுறுதலின் கீழ் உள்ளடக்கப்பட்டன மற்றும் மார்ட்டினின் கட்டுரையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டன முட்டை மற்றும் விந்துஃ ஸ்டீரியோடைபிகல் ஆண்-பெண் பாத்திரங்களின் அடிப்படையில் அறிவியல் ஒரு காதல் எப்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது (1991). உதாரணமாக, மாதவிடாய் பற்றிய நமது கருத்து பொதுவாக எதிர்மறையானதாகவும், தவறான கருத்துடையதாகவும் இருக்கும் என்று மார்ட்டின் குறிப்பிடுகிறார். மாதவிடாய் ஒரு தோல்வியாக நாம் கருதுகிறோம், ஏனென்றால் முட்டை கருவுறவில்லை மற்றும் பெண்ணின் கருப்பை திசுக்கள் "உடைந்து" அல்லது "மெதுவாக" தொடங்குகின்றன. மார்ட்டின் இந்த கருத்தை மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார பாலின சார்பு என்று குறிப்பிடுகிறார்-மாதவிடாயை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் தோல்வி, அழுக்கு, கட்டமைப்பு முறிவு மற்றும் அழிவு மற்றும் காயம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. (இதற்கு மாறாக, வயிற்று புறணி உதிர்தலை ஒரு கட்டமைப்பு தோல்வியாக நாம் உணரவில்லை.) மாதவிடாயின் போது, பெண் இரத்தப்போக்கு மற்றும் வலி மற்றும் அசௌகரியத்தால் பாதிக்கப்படலாம் என்ற உண்மையால் இந்த காயம் உணர்தல் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. மாதவிடாய் என்பது ஒரு சாதாரண உடலியல் செயல்பாடு மற்றும் செயல்முறை (ஒரு அழுக்கு விஷயம் அல்லது ஒரு "ரகசிய நோய்" அல்ல) என்று மார்ட்டின் வாதிடுகிறார், இது ஒரு வெற்றியாக பார்க்கப்பட வேண்டும்-அதாவது, கர்ப்பத்தைத் தவிர்ப்பதில் பெண் உடலின் வெற்றி, கருப்பையில் இருந்து தீங்கு விளைவிக்கும் பொருட்களிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதில் பெண் உடலின் வெற்றி. இருப்பினும், நமது மொழியும் கலாச்சாரமும் இதைத் தடுக்கின்றன. இத்தகைய பாலின சார்பு ஒரு பெரிய அளவிலான விந்தணுக்களை உற்பத்தி செய்வதற்கான "அற்புதமான" திறனுக்காக ஆண்களை "பாராட்டுவதற்கான" நமது போக்கிற்கும் காரணமாகும், இருப்பினும் விந்தணுக்கள் மிகவும் மலிவானவை, உயிரியல் ரீதியாக, முட்டையுடன் ஒப்பிடும்போது உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, மேலும் விந்தணுக்கள் பெண் இனப்பெருக்கப் பாதையில் மிக அதிக இறப்பை அனுபவிக்கின்றன. (ராபின்ஸ் மற்றும் லார்கின், 2007:255) மார்ட்டினின் இனப்பெருக்கத்தைப் பற்றிய பெண்ணிய பகுப்பாய்வின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு முட்டை மற்றும் விந்தணுக்களை உள்ளடக்கியது. மார்ட்டினின் பார்வையில், முட்டை (பெண்), செயலற்ற "துயரத்தில் உள்ள பெண்" உருவத்தைப் பற்றிய நமது கலாச்சாரத்தின் பார்வையை வலுப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் செயலில் உள்ள விந்து (ஆண்) முட்டையை ஊடுருவ ஓடுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், பொதுவாக நம்பப்படுவது போல் முட்டையை ஊடுருவுவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. ஒரு விந்து ஒரு முட்டையை ஊடுருவிச் செல்லும் அளவுக்கு சக்திவாய்ந்ததாக இல்லை-முட்டையின் தடையை பல விந்தணுக்களின் கூட்டு முயற்சிகளால் மட்டுமே பலவீனப்படுத்த முடியும். மார்ட்டின் கருத்தரித்தல் பற்றிய மாற்று விளக்கங்களை பரிந்துரைக்கிறார், இது முட்டைக்கு குறைவான செயலற்ற பாத்திரத்தை அளிக்கிறது. ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சி விந்தணுக்களுக்கு சக்திவாய்ந்த உந்துதல் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது என்றும், முட்டை விந்தணுக்களைப் பிடிப்பதால் கருத்தரித்தல் நிகழ்கிறது என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மேலும், பால் வாஸர்மேன் (எலிகளின் விந்து மற்றும் முட்டைகள் மீது நடத்தப்பட்ட) ஆய்வு, விந்தணுக்களை பிணைக்கும் முட்டையின் மேல்புறத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மூலக்கூறைக் கண்டறிந்ததாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த மூலக்கூறு ஒரு 'விந்து ஏற்பி' என்று அழைக்கப்பட்டது, இது செயலற்ற இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் விந்தில் உள்ள தொடர்புடைய மூலக்கூறு 'முட்டை பிணைப்பு புரதம்' ஆகும். "வழக்கமாக உயிரியல் ஆராய்ச்சியில், பிணைப்பு மூலக்கூறுகளின் ஜோடி புரத உறுப்பினர் ஏற்பி என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் உடல் ரீதியாக அது ஒரு பூட்டைப் போல ஒரு பாக்கெட்டைக் கொண்டுள்ளது. வாஸர்மனின் கட்டுரையை விளக்கும் வரைபடங்கள் காட்டுவது போல, விந்தில் உள்ள மூலக்கூறுகள் புரதங்கள் மற்றும் "பாக்கெட்டுகளை" கொண்டுள்ளன. இந்த பைகளில் பொருந்தும் சிறிய, நடமாடும் மூலக்கூறுகள் ஈந்தணைவிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வரைபடங்களில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, முட்டையில் உள்ள ZP3 என்பது "விசைகள்" கொண்ட ஒரு பாலிமர் ஆகும்; பல சிறிய குமிழிகள் வெளியே ஒட்டுகின்றன. பொதுவாக, விந்தில் உள்ள மூலக்கூறுகள் ஏற்பிகள் என்றும், முட்டையில் உள்ள மூலக்கூறுகள் ஈந்தணைவிகள் என்றும் அழைக்கப்படும். ஆனால் வாஸர்மேன் முட்டையின் மீது ZP3 என்ற ஏற்பிக்கு பெயரிடவும், விந்தணுவில் உள்ள மூலக்கூறுக்கு "முட்டை-பிணைப்பு புரதம்" என்ற புதிய சொல்லை உருவாக்கவும் தேர்வு செய்தார், இல்லையெனில் அது ஏற்பி என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கும் ". மார்ட்டின் இதை இனப்பெருக்கத்தின் கற்பனையில் வேரூன்றிய பாலியல் மொழியின் பல எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக பார்க்கிறார், மேலும் ஆராய்ச்சி இருந்தபோதிலும் விந்தணுக்களின் நிலையான பங்கை ஆக்கிரமிப்பாளராக வெறுக்கிறார். மார்ட்டினின் பகுப்பாய்வு நான்கு முக்கிய பாடங்களை வழங்குகிறதுஃ இந்த யுகத்தில் அறிவியலின் காரணமாக நமக்கு நிறைய தெரியும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அறிவியலை நாம் விளக்கும் விதம் பாலியல் ரீதியானது, அது உண்மையில் நம்மை அறியாமையில் ஆழ்த்துகிறது (இன்னும் மோசமாக, பெரும்பாலான பகுதிகளுக்கு நமது அறியாமையை நாம் அறியவில்லை). 2. இத்தகைய பாலின சார்பு பாலின சமத்துவமின்மையை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் நமது பாரம்பரிய தவறான கருத்தை தொடர்ந்து உயிருடன் வைத்திருக்கிறது. 3. நாம் நமது தவறுகளை உணர்ந்து, முழு நியாயத்துடன் ஒரு புதிய புரிதலை அடைய முயற்சிக்க வேண்டும். 4. மனித புரிதலுக்கும் பாலின உறவுகளுக்கும் உண்மையில் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதால், எதிர்கால சந்ததியினருக்கு நாம் தவறுகளை அனுப்ப மாட்டோம் என்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். இருமுனைக் கோளாறு மார்ட்டின் இருமுனைக் கோளாறுடன் தனது சொந்த அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி இருமுனைக் கோளாறுகள்ஃ அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் மேனியா மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவற்றை எழுதினார். அதில், வெறித்தனம் மற்றும் மனச்சோர்வு மனநல மருத்துவத்தின் எல்லைக்கு வெளியே ஒரு கலாச்சார வாழ்க்கையை கொண்டுள்ளன என்றும், 'பகுத்தறிவற்றது' என்று அழைக்கப்படும் மனநிலையின் ஆடம்பரங்கள் அமெரிக்க வாழ்க்கையின் மிகவும் 'பகுத்தறிவு' பக்கத்திலும் உள்ளன என்றும் அவர் வாதிடுகிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரம் மற்றும் பங்குச் சந்தை). வெளியீடுகள் தி வுமன் இன் தி பாடி மார்ட்டின் தி வுமன் இன் தி பாடி என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், இது மருத்துவ மானுடவியல் சங்கத்தின் முதல் எலைன் பாஸ்கர் நினைவு பரிசை வென்றது. இந்த புத்தகம் முதன்முதலில் 1987 இல் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் 2001 இல் பீக்கன் பிரஸ்ஸால் ஒரு புதிய அறிமுகத்துடன் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில் மார்ட்டின் அமெரிக்க கலாச்சாரம் இனப்பெருக்க செயல்முறையை எவ்வாறு பார்க்கிறது என்பதை ஆராய்கிறது. எமிலி மார்ட்டின் இந்த புத்தகம் முழுவதும் தனது வாதங்களை கட்டமைக்க களப்பணியைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்யும் பொருளாதாரத்தின் உருவகம் ஒரு முக்கிய மையமாக உள்ளது. அவர் ஆராயும் உலகின் சமூக அமைப்பு திறம்பட செயல்படுவதற்காக இந்த உருவகத்தை சார்ந்துள்ளது என்பதை தனது வாசகர்களுக்குக் காண்பிப்பதற்காக அவர் இதைச் செய்கிறார். அமெரிக்க மானுடவியலாளர் புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்த லிண்டா சி. காரோ, "ஒட்டுமொத்தமாக, பெண்களின் அறிக்கைகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும்போது புத்தகம் வலிமையானது. தரவுகளால் ஆதரிக்கப்படாத பெண்கள் வெளிப்படுத்தும் எதிர்ப்பின் அளவு குறித்து மார்ட்டின் வலுவான முடிவுகளை எடுக்கிறார். இருப்பினும், நுண்ணறிவுகள், கருதுகோள்கள் மற்றும் சவால்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதிக ஆராய்ச்சியைத் தூண்டும் மற்றும் மருத்துவ மானுடவியலில் பல பகுதிகளில் புத்தகத்தை அவசியம் படிக்க வைக்கும் ". ஐசிஸில், அஞ்சா ஹிடா இதை "தைரியமான, நன்கு வாதிடப்பட்ட மற்றும் பரந்த அளவிலான குறிப்புகளால் முழுமையாக ஆதரிக்கப்படுகிறது" என்று அழைத்தார். உழைப்பு இந்த புத்தகத்தில் அவர் உருவாக்கிய மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், ஒரு பொருளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு இயந்திரமாக பெண்ணைப் பார்க்கும் யோசனையாகும். ஒரு குழந்தையை (தயாரிப்பு) உற்பத்தி செய்வதற்காக பெண்களின் உடல் எவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை மார்ட்டின் விளக்குகிறார். உழைப்பின் இந்த உருவகம் அனுபவத்தை மனிதாபிமானமற்றதாக்குகிறது என்று மார்ட்டின் விளக்குகிறார். பெண்கள் ஒரு மனிதனாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் அவரது கருப்பை ஒரு புதிய தயாரிப்பை உற்பத்தி செய்வதற்கு நெருக்கமாக இருக்க மருத்துவர்களை அனுமதிக்கும் ஒரு கருவியாக மட்டுமே பார்க்கப்படுகிறது. "கருப்பைகள் 'திறமையான அல்லது திறமையற்ற சுருக்கங்களை' உருவாக்குகின்றன, நல்ல அல்லது மோசமான உழைப்பு 'குறிப்பிட்ட காலகட்டங்களில் செய்யப்பட்ட முன்னேற்றத்தின்' அளவால். இயந்திர காரணங்களுக்காக மட்டுமே பெண்கள் அங்கு இருப்பது ஒரு இருபிரிவுகளை உருவாக்குகிறது, இது பெண்களை தங்கள் உடல்களுடன் இணைக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஆண்கள் தங்கள் தலையுடன் அதிக தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். ஆண்கள் இந்த குழந்தைகளை பிரசவிக்கிறார்கள், இதனால் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். உழைப்பின் இந்த உருவகம் மருத்துவமனைகளிலும் அதை ஒரு பொருளாதார சூழ்நிலையாக மாற்றுவதன் மூலம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தையைப் பெறுவதற்கான சந்திப்புகளைத் திட்டமிடுவதற்கான யோசனை, இந்த அனுபவத்தை விரைவாகச் செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாகும், இதனால் இது மருத்துவருக்கும், ஒட்டுமொத்த நிறுவனத்திற்கும் வசதியாக இருக்கும். முடிந்தவரை திறம்பட செயல்படுவதற்கான முயற்சியில், மருத்துவமனைகளின் கவனம் பிரசவத்தில் பெண்ணின் அனுபவத்தில் இல்லை, ஆனால் ஒரு கணிக்கக்கூடிய அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு பெண்ணை போதுமான நேரத்தில் வெளியேற்றி, ஒரு இயந்திரமாக தொடர்ந்து வேலை செய்து தயாரிப்பை உற்பத்தி செய்கிறது. மாதவிடாய்க்கு முந்தைய நோய்க்குறி எமிலி மார்ட்டின் மாதவிடாய்க்கு முந்தைய நோய்க்குறி மற்றும் பணியிடத்திற்கு இடையிலான உறவை விவரிக்கிறார். ஒவ்வொரு நபரும் மாதத்தின் இந்த நேரத்தை வித்தியாசமாக அனுபவிக்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்தில் அவர் கவனம் செலுத்துகிறார், ஆனால் ஒரு முதலாளி இந்த சூழ்நிலைக்கு எவ்வாறு மாற்றியமைக்கிறார் என்பதில் மார்க்சிய சிந்தனை முறை தலையிடுகிறது என்பதை ஆராய்கிறார். ஒரு உரிமையாளரின் இலாபம் என்பது தொழிலாளர்களின் வேலையிலிருந்து எவ்வளவு மதிப்பை கசக்கிவிட முடியும், தொழிலாளர்கள் எவ்வளவு நேரம் வேலை செய்ய வேண்டும், அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் (அவர்களின் கைகள் மற்றும் உடல்களின் துல்லியமான அசைவுகள் வரை) தொழிற்சாலை உரிமையாளர்களால் ஏமாற்றப்படுவார்கள் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மார்ட்டின் இந்த யோசனையை மாற்ற வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். மக்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அல்ல, சூழ்நிலைகள் ஏற்படுகின்றன, ஆனால் மக்கள் குறுகிய காலத்தில் தங்களால் முடிந்தவரை உற்பத்தி செய்ய உந்தப்படுகிறார்கள் என்பது மாற்றப்பட வேண்டிய விஷயம். மார்ட்டின் பெண்கள் மட்டுமே சிறப்பாக நடத்தப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழியவில்லை, ஆனால் பணியாளர்களில் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் இடமளிக்கப்பட வேண்டும்-இளைஞர்கள், முதியவர்கள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள். அவரது வாதம் என்னவென்றால், பெண்களும் ஆண்களும் ஹார்மோன் எழுச்சிகளை அனுபவித்தாலும், பெண்கள் இலக்கு வைப்பது எளிது, ஏனெனில் அவர்கள் பெண்களின் ஹார்மோன் எழுச்சிகளை அவர்களின் மாதவிடாய் சுழற்சிக்கு காரணம் என்று கூறலாம். முட்டையும் விந்துவும் 1991 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையில், முட்டையும் விந்தும்ஃ அறிவியல் ஒரு காதல் வாழ்க்கையை ஸ்டீரியோடைபிகல் ஆண்-பெண் பாத்திரங்களின் அடிப்படையில் எவ்வாறு கட்டமைத்துள்ளது, எமிலி மார்ட்டின் ஒரு மானுடவியலாளரின் கண்ணோட்டத்தில் அறிவியல் இலக்கியத்தை அணுகுகிறார். உயிரியல் கருத்துக்களைக் கற்பிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் உருவகங்களை அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், மேலும் இந்த உருவகங்கள் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட "ஆண் மற்றும் பெண்ணின் வரையறைகளை" பிரதிபலிக்கின்றன என்று கூறுகிறார். கருவுறுதலில் முட்டை மற்றும் விந்தணு வகிக்கும் பாத்திரங்களுடன் செய்யப்பட்ட ஒப்புமைகளில் அவர் கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் "ஆச்சரியமான", "உற்பத்தி" மற்றும் "குறிப்பிடத்தக்க" என்பதற்கு மாறாக "குப்பைகள்", "கொட்டுதல்" மற்றும் "இறப்பது" போன்ற சொற்கள் "பெண் உயிரியல் செயல்முறைகள்" ஆண் உயிரியல் செயல்முறைகளை விட தாழ்ந்தவை, எனவே பெண்கள் "ஆண்களை விட குறைவான தகுதியுள்ளவர்களாக" இருக்க வேண்டும். எனவே, பெண்ணின் இனப்பெருக்க அமைப்பு ஒரு தோல்வியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது என்று மார்ட்டின் வாதிடுகிறார், ஏனெனில் அவர்களின் மாதவிடாய் சுழற்சியின் போது, அவர்கள் மாதத்திற்கு ஒரு கேமீட்டை வெளியேற்றுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆணின் இனப்பெருக்க அமைப்பு ஒவ்வொரு நாளும் மில்லியன் கணக்கான விந்தணுக்களை உற்பத்தி செய்கிறது. மார்ட்டின் இனப்பெருக்க உயிரியலின் அறிவியல் கணக்குகளை விவரிக்கிறார், அவை முட்டை மற்றும் விந்தணுக்களின் படங்களை உற்பத்தி செய்கின்றன, அவை பெரும்பாலும் ஆண் மற்றும் பெண் பற்றிய நமது கலாச்சார வரையறைகளுக்கு முக்கியமானது என்பதை நிரூபிக்கும் ஒரே மாதிரியான நிலைகளை நம்பியுள்ளன. மார்ட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த கணக்குகள், பெண் உயிரியல் செயல்முறைகள் ஆண்களை விட குறைவான தகுதியானவை என்பதைக் குறிக்கின்றன. முட்டையை விவரிக்கும் மொழி மிகவும் பெண்ணியமானது, மீட்கப்பட காத்திருக்கிறது, அதே நேரத்தில் விந்து மிகவும் ஆண்பால் சொற்களஞ்சியத்துடன் விவரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், முன்பு விவரிக்கப்பட்டதை விட முட்டை மிகவும் ஆக்ரோஷமானது என்பதை நிரூபிக்கும் ஆராய்ச்சியின் மூலம் மார்ட்டின் இந்த ஸ்டீரியோடைப்பை அகற்றுகிறார். ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் விந்தணுவின் வால் இயந்திர சக்தியைப் பற்றி கேள்வி கேட்டு, விந்தணு பலவீனமானது என்று முடிவு செய்தனர்; எனவே பெண் முட்டை அதன் பிசின் மூலக்கூறுகளின் காரணமாக மிகவும் ஆக்ரோஷமானது, இது ஒரு விந்தணுவை ஒற்றைப் பிணைப்புடன் பிடித்து ஜோனாவின் மேற்பரப்பில் பிடிக்க முடியும். ஜெரால்ட் ஷாட்டன் மற்றும் ஹெலன் ஷாட்டன் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சி, முட்டை மற்றும் விந்தணு இரண்டும் பரஸ்பரம் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதற்கான பெருமையை அளிக்கிறது, ஆனால் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு விந்தணுவை விவரிக்கும் பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறது. முந்தைய ஒப்புமைகளை மாற்ற விஞ்ஞானிகள் முயற்சி செய்வதை இந்த ஆய்வுகள் ஒரே நேரத்தில் காட்டுகின்றன. ஆனால் பெண்களின் செயலற்ற உருவத்தை மாற்றும் முயற்சியில், விஞ்ஞானிகள் முட்டையை ஒரு "ஆபத்தான" "சிலந்தி பெண்" என்றும், விந்தணுவை "பாதிக்கப்பட்டவர்" என்றும் சித்தரிக்க எதிர் தீவிரத்திற்குச் சென்றுள்ளனர், இது மற்றொரு மேற்கத்திய கலாச்சார பாலின ஒரே மாதிரியுடன் ஒத்துப்போகிறது. மார்ட்டின் அதற்கு பதிலாக பாலின நடுநிலை ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான யோசனையை முன்வைக்கிறார். பாரம்பரிய உருவகங்கள் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படும்போது, அவை செல்லுலார் மட்டத்தின் உருவத்தை சமூக மட்டத்திற்கு முன்வைக்கின்றன, இதனால் அது "மாற்றத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாக மிகவும் இயற்கையாகத் தோன்றுகிறது". இந்த விளக்கங்கள் "சுய வலுவூட்டலாக" மாறும் மற்றும் அவதானிப்புகளை வளைக்க முடியும். ஒரு வழி என்னவென்றால், ஆராய்ச்சியாளர் ஸ்காட் கில்பர்ட் விவரிப்பது போல்ஃ "கருவுறுதல் பற்றிய விளக்கம் உங்களிடம் இல்லையென்றால், முட்டைகளை சுறுசுறுப்பாகப் பார்க்க அனுமதிக்கும் மூலக்கூறுகளை நீங்கள் தேட மாட்டீர்கள்". விஞ்ஞானிகள் தங்கள் ஆய்வுகளைப் பார்க்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் விதம் "சில கேள்விகளைக் கேட்கவும், மற்றவர்களைக் கேட்கவும் வழிகாட்டுகிறது". இந்த எதிர்மறையான படங்களுக்கு ஒரு தீர்வு உயிரியலில் பெண்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பது மட்டுமல்ல, மாறாக பக்கச்சார்பான உருவகங்களைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பதுதான். மேலும் வாசிப்பு "ஒரு மானுடவியலாளர் நாம் எப்படி சிந்திக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி நாம் எப்படி சிந்திக்கிறோம் என்பதை ஆராய்கிறார்", நியூயார்க்கர் டிசம்பர் 29 2018 குறிப்புகள் ராபின்ஸ், ஆர். எச். மற்றும் எஸ். என். லார்கின். 2007 ஆம் ஆண்டு. கலாச்சார மானுடவியல், ஒரு சிக்கல் அடிப்படையிலான அணுகுமுறை, முதல் கனேடிய பதிப்பு, தாம்சன் நெல்சன், டொராண்டோ. சுசேன் ஆர். கிர்ஷ்னர் 'நெகிழ்வான உடல்களிலிருந்து திரவ மனநிலைக்குஃ எமிலி மார்ட்டினுடன் ஒரு நேர்காணல். எத்தோஸ், Vol.27, இல்லை. 3 (1999), பக். 247-282 (பிளாக்வெல் பப்ளிஷிங்) நிலையான URL வெளிப்புற இணைப்புகள் பாடத்திட்டம் விட்டே ஆசிரிய வலைப்பக்கம் பெண்ணிய அறிஞர்கள் அறிஞர்கள் கார்னெல் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் அமெரிக்க பெண்கள் மானுடவியலாளர்கள் 1944 பிறப்புகள் வாழும் மக்கள் இருமுனைக் கோளாறு கொண்ட மக்கள் கலாச்சார மானுடவியலாளர்கள் நியூயார்க் பல்கலைக்கழக ஆசிரியப் பீடங்கள் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் அமெரிக்க பெண்கள் கல்வியாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண்கள்