Canaan (son of Ham)
ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள ஆதியாகமம் புத்தகத்தின்படி, கானான் (-கானானில், பௌசா-கானானில்), ஹாமின் மகனும் நோவாவின் பேரனும், கானானியர்களின் தந்தையும் ஆவார். கானான் என்ற ஆங்கிலச் சொல் (கி. பி. 1500 முதல் உச்சரிக்கப்படுகிறது, கிரேக்க கானான் மற்றும் லத்தீன் வழியாக ஹீப்ரு (கான்) என்பதிலிருந்து வருகிறது. இது அமர்நா கடிதங்களில் (கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டு) தோன்றுகிறது, மேலும் 1 ஆம் மில்லினியத்தின் கடைசி பாதியில் ஃபோனீசியாவிலிருந்து வந்த நாணயங்களில் காணப்படுகிறது. இது முதன்முதலில் கிரேக்க மொழியில் ஹெகடேயஸின் எழுத்துக்களில் கானா (χνι) என்று காணப்படுகிறது. அறிஞர்கள் கானான் என்ற பெயரை இந்த பிராந்தியத்தின் பொதுவான வடமேற்கு செமிடிக் பெயரான கானானுடன் இணைக்கின்றனர். சொற்பிறப்பியல் நிச்சயமற்றது. ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், இது "தாழ்நிலங்கள்" என்ற அசல் பொருளைக் கொண்டுள்ளது, செமிடிக் மூலத்திலிருந்து "குறைந்த, தாழ்மையான, மனச்சோர்வடைந்த", அராம், "மலைப்பகுதிகள்" என்பதற்கு மாறாக. ஒரு மாற்று பரிந்துரை இந்த வார்த்தையை ஹுரியன் கினாஹுவிலிருந்து பெறுகிறது, இது ஊதா நிறத்தைக் குறிக்கிறது, இதனால் கானான் மற்றும் ஃபோனீசியா ஆகியவை ஒத்த சொற்களாக ("ஊதா நிலம்") இருக்கும், ஆனால் கினாஹு என்பது வெறுமனே செமிடிக் ஹூரியன் மொழிபெயர்ப்பு என்று கருதுவது பொதுவானது. ஆதியாகமம் 10 இல் உள்ள நாடுகளின் அட்டவணையின்படி (வசனங்கள் 15-19), கானான் பண்டைய கானான் நிலத்தை முதலில் ஆக்கிரமித்த பழங்குடியினரின் மூதாதையர்ஃ வடக்கில் சீதோன் அல்லது ஹமாத் முதல் தென்மேற்கில் காசா மற்றும் தென்கிழக்கில் லாஷா வரை அனைத்து பகுதிகளும். லெவன்ட் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பிரதேசம், தோராயமாக நவீனகால இஸ்ரேல், பாலஸ்தீனம், லெபனான், மேற்கு ஜோர்டான் மற்றும் மேற்கு சிரியாவின் பகுதிகளாகும். கானானின் முதல் மகன் சீதோன், அவர் இன்றைய லெபனானில் உள்ள ஃபீனீசிய நகரமான சீதோனுடன் தனது பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். அவரது இரண்டாவது மகன் ஹெத். ஹீப்ரு பைபிளின் படி, கானானின் சந்ததியினர் பின்வருமாறுஃ சீதோனியர்கள் ஹிட்டைட்டுகள், ஹெத் ஜெபுசைட்டுகளின் குழந்தைகள் அமோரைட்டுகள் கிர்காஷைட்டுகள் ஹிவைட்டுகள் சினைட்டுகள் அர்வடைட்டுகள் ஜெமாரிட்டுகள் ஹமாதியர்கள் பாரம்பரிய எத்தியோப்பியன் வரலாறுகளின் படி, கானானின் மகன் ஆர்வதி (லிட். "அர்வடைட்") மற்றும் அவரது மனைவி என்டேலா கிமு 2101 இல் ஆசியாவிலிருந்து எத்தியோப்பியாவிற்குள் நுழைந்தனர், மேலும் கெமண்ட் பழங்குடியினர் தங்கள் மகன் அனாயரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. மேலும் இரண்டு கானானிய பழங்குடியினர், அதாவது எத்தியோப்பியன் பாரம்பரியம் உள்ளது. குஷ் இராஜ்ஜியத்தால் ஆளப்பட்ட நேரத்தில் எத்தியோப்பியாவிற்குள் நுழைந்த சினைட்டுகள் மற்றும் ஜெமாரியர்கள் முறையே ஷான்கெல்லா மற்றும் வேய்டோ மக்களாக மாறினர். அவர்கள் தங்கள் கானானிய தோற்றத்தை மற்ற அகாவ் குழுக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதாக கெமண்ட் விவரிக்கிறார். இதேபோல், ஷினாஷா கானானிய வம்சாவளியை அண்டை இனக்குழுக்களுக்கு விரிவுபடுத்துகிறார் பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் முஹம்மது இபின் ஜரிர் அல்-தபாரி (கி. பி. 915) கானானின் மனைவி டிராஸின் மகன் படாவிலின் மகளான அர்சல் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியத்தை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் அவர் "கறுப்பினத்தவர்கள், நுபியர்கள், ஃபெஸான், ஜாஞ்ச், ஜாகாவா மற்றும் சூடானின் அனைத்து மக்களையும்" பெற்றெடுத்தார். அதேபோல், "சூடான் (துணை சஹாரா ஆப்பிரிக்கர்கள்) மற்றும் அபிசீனியர்களின் தந்தை கானான்" என்று அப்துல் ஹகம் கூறுகிறார். ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஜோஹன்னஸ் அவென்டினஸ் (ஃப். கி. பி. 1525) கானானின் மகன்களான "ஆர்க்கைட்" மற்றும் "ஹமாதீட்" முதன்முதலில் கிரேக்கப் பகுதியில் குடியேறியதாகவும், ஆர்கேடியா மற்றும் எமாத்தியா பகுதிகளுக்கு தங்கள் பெயர்களைக் கொடுத்ததாகவும் ஒரு புராணக்கதை பதிவு செய்துள்ளது. கானானின் சாபம் படி, நோவா குடித்துவிட்டு பின்னர் கானானுக்கு சாபம் கொடுத்தார். கானான் தனது தந்தை ஹாமின் பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்டார் என்ற விளக்கத்தின் காரணமாக கிளாசிக்கல் பழங்காலத்திலிருந்து "ஹாமின் சாபம்" என்று அழைக்கப்படும் கானானின் சாபம் இது. இருப்பினும், கானான் மட்டுமே ஒரே பாவி என்று விளக்கங்கள் உள்ளன. கேள்விக்குரிய பாவம் விவாதிக்கப்படுகிறது, இது நேரடி வியூரிசம், காஸ்ட்ரேஷன் அல்லது முறையற்ற கற்பழிப்பு வரை இருக்கும். ஹாமின் மீறல்ஃ கானானின் தந்தையான ஹாம் தனது தந்தையின் நிர்வாணத்தைக் கண்டு, வெளியே இருந்த தனது இரண்டு சகோதரர்களுக்கும் தெரிவித்தார். 24 அப்பொழுது நோவா தன் திராட்சரசத்திலிருந்து விழித்துக்கொண்டு, தன் இளைய மகன் தனக்குச் செய்ததை அறிந்தான். 25: அதற்கு அவன்ஃ கானான் சபிக்கப்பட்டவன்; அவன் தன் சகோதரருக்கு ஊழியக்காரனாயிருப்பான் என்றான். 26: சேமின் தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக; கானான் அவனுக்கு ஊழியக்காரனாயிருப்பான் என்றார். 27 தேவன் யாப்பேத்தை விரிவுபடுத்தி, சேமின் கூடாரங்களில் குடியிருப்பார்; கானான் அவருக்கு ஊழியக்காரனாயிருப்பான். (-அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு) சில நவீன அறிஞர்கள் ஆதியாகமம் 9:20-27 இல் உள்ள கானானின் சாபத்தை இஸ்ரேல் கானானைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஆரம்பகால ஹீப்ரு பகுத்தறிவாக கருதுகின்றனர். ஆதியாகமம் 9:25 இல் நோவா கானானுக்கு சாபம் கொடுத்தபோது, "கானான் சபிக்கப்பட்டவன்; அவர் தனது சகோதரர்களுக்கு ஊழியர்களின் ஊழியராக இருப்பார்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார். "என். கே. ஜே. வி" "ஊழியர்களின் வேலைக்காரன்" "என்ற சொற்றொடர், இல்லையெனில்" "அடிமைகளின் அடிமை" "என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, என். ஐ. வி தனது" "சகோதரர்கள்" "தொடர்பாக கானான் அனுபவிக்கும் தீவிரமான அடிமைத்தனத்தை வலியுறுத்துகிறது". அடுத்தடுத்த பத்தியில், "சேம். கானான் அவரது ஊழியராக இருக்கட்டும்", [9:26] வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தை இஸ்ரேல் கைப்பற்றுவதை கதை சொல்பவர் முன்னறிவிக்கிறார். பிற்கால இஸ்ரேலியர்கள் கானானியர்களை வெளியேற்றி அடிமைப்படுத்தியதற்கு நியாயப்படுத்துவதற்காக, இந்த கதையின் ஆசிரியர் நோவாவை கானானுக்கு சாபம் கொடுக்க பயன்படுத்தினார் என்று விவிலிய அறிஞர் பிலிப் ஆர். டேவிஸ் விளக்குகிறார். மேலும் காண்க கானான், இருப்பிடம் கானானியர்கள், அதன் வரலாற்று குடியிருப்பாளர்கள் நோவாவின் தலைமுறைகள் குறிப்புகள் ஆதியாகமம் மக்களின் புத்தகம் ஹாமின் குழந்தைகள் (நோவாவின் மகன்) புகழ்பெற்ற மூதாதையர்கள் நோவாக் (பராஷா) புராண கற்பழிப்பாளர்கள்