Jewish reactions to intelligent design
அறிவார்ந்த வடிவமைப்புக்கு யூதத் தலைவர்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் எதிர்வினை முதன்மையாக நவீன பரிணாமக் கோட்பாட்டிற்கு போட்டியாக பொதுப் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் அறிவார்ந்த வடிவமைப்பைச் சேர்ப்பதற்கான முன்மொழிவுகளுக்கு பதிலளிப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு என்பது கடவுளின் இருப்புக்கான ஒரு வாதமாகும், இது "பிரபஞ்சம் மற்றும் உயிரினங்களின் சில அம்சங்கள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான காரணத்தால் சிறந்த முறையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன, இயற்கை தேர்வு போன்ற திசைதிருப்பப்படாத செயல்முறை அல்ல" என்ற அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆதரவாளர்கள் தங்கள் கருதுகோள் விஞ்ஞானமானது என்றும், அது பரிணாமத்தின் மேலாதிக்க அறிவியல் மாதிரியை சவால் செய்கிறது என்றும் கூறுகின்றனர். இது அறிவியல் எதிர்ப்பால் போலி அறிவியல் என்று நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் 2005 கிட்ஸ்மில்லர் வி. டோவர் ஏரியா ஸ்கூல் மாவட்ட கூட்டாட்சி நீதிமன்ற வழக்கில், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மாவட்ட நீதிபதி ஜான் ஈ. ஜோன்ஸ் III அறிவார்ந்த வடிவமைப்பு அறிவியல் அல்ல என்றும் அடிப்படையில் மத இயல்புடையது என்றும் தீர்ப்பளித்தார். அறிஞர் நோவா ஜே. எஃப்ரான் 2014 இல் எழுதினார்ஃ பல யூத அமைப்புகள் பொதுப் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பைச் சேர்ப்பதற்கு எதிராகப் போராடின, பொதுவாக பொதுப் பள்ளிகளில் புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பைக் கற்பிப்பது தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதை மீறுவதாக இருக்கும் என்ற அடிப்படையில். 2005 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க யூதக் குழுவின் பொது ஆலோசகர் ஜெஃப்ரி சினென்ஸ்கி, கிட்ஸ்மில்லர் வி. டோவர் பள்ளி மாவட்டத்தில் நீதிமன்ற தீர்ப்பைப் பாராட்டினார். சினென்ஸ்கி கூறினார்ஃ "புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு என்பது விஞ்ஞான ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் படைப்புவாதத்தைப் போன்ற ஒரு மதக் கோட்பாடு, இது ஒரு பொதுப் பள்ளியின் அறிவியல் வகுப்பறையில் இடமில்லை. படைப்புவாதம் அல்லது புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு பற்றிய எந்தவொரு விவாதமும் ஒரு அறிவியல் பாடத்திட்டத்திற்கு மாறாக, வரலாறு அல்லது ஒப்பீட்டு மத வகுப்பில் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும். அவதூறு எதிர்ப்பு சங்கத்தின் கூற்றுப்படி, "அமெரிக்க அரசியலமைப்பு படைப்பின் மதக் கோட்பாடுகளை (அதே போல் பிற கோட்பாடுகளையும்) நம்புவதற்கான அமெரிக்கர்களின் உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, ஆனால் இது பொதுப் பள்ளி அறிவியல் வகுப்புகளில் மதக் கோட்பாடுகளை கற்பிக்க அனுமதிக்காது. இந்த வேறுபாடு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் இறுதியில் மதத்திற்கு நல்லது, ஏனென்றால் இது மத போதனைகளை முறையாக பயிற்சி பெற்ற மதகுருமார்களுக்கும் பெற்றோர்களுக்கும் (மதக் கல்வி சரியாக இருக்கும் இடத்தில்) விட்டுச் செல்கிறது, இது அரசாங்கத்தை மத சர்ச்சைகளிலிருந்து விலக்கி வைக்கிறது, மேலும் பொதுப் பள்ளி வகுப்பறைகள் இனரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட, மத ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட நாட்டிற்கு விருந்தோம்புவதை உறுதி செய்கிறது ". யூத இறையியல் செமினரியின் ஆதரவின் கீழ் நடத்தப்பட்ட மருத்துவர்களின் கணக்கெடுப்பில், 83 சதவீத யூத மருத்துவர்கள் புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு ஒரு "நியாயமான அறிவியல் ஊகத்திற்கு" பதிலாக "மதத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட போலி அறிவியல்" என்ற கூற்றுடன் உடன்பட்டனர் ரப்பி பிராட் ஹிர்ஷ்ஃபீல்ட், துணைத் தலைவர் கற்றல் மற்றும் தலைமைக்கான தேசிய யூத மையம் (CLAL), ஒரு இனங்களுக்கிடையேயான யூத அமைப்பு, புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு கோட்பாட்டாளர்களுக்கு அவை அறிவியலற்ற இலக்குகளைக் கொண்டுள்ளன. "ஒரு படைப்பாளியின் இருப்புக்கு எதிரான ஒரு ஆதாரமாக தங்கள் நிலைப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ளும் டார்வினியர்களைத் தவிர-அதுவே ஒரு வகையான அடிப்படைவாத நிலைப்பாடு-பரிணாம உயிரியலின் முதன்மை ஆர்வம், இறையியல் தாக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது புரிதலை ஆழப்படுத்துவதாகும். அறிவார்ந்த வடிவமைப்பு கோட்பாட்டின் முன்மாதிரி என்னவென்றால், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான படைப்பாளரின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஆதாரங்களை வழங்க முடியும். அவ்வாறு செய்யத் தவறினால், அந்தக் கோட்பாடு தவறானது மட்டுமல்லாமல், அதன் ஆதரவாளர்கள் தங்கள் அறிவைப் பின்தொடர்வதிலும், அவர்கள் ஏற்கனவே நம்புவதை உறுதிப்படுத்துவதற்கான முயற்சியிலும் தோல்வியடைந்ததாகக் கருதுவார்கள் ". சீர்திருத்த யூத மதம் 2005 ஆம் ஆண்டில், சீர்திருத்த யூத மதத்திற்கான ஒன்றியத்தின் 68 வது பொதுச் சபை, அமெரிக்காவில் அறிவியலின் அரசியல்மயமாக்கல் என்ற தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, அதில் பள்ளிகளில் புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பை கற்பிப்பதை அது எதிர்த்ததுஃ "புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு ஆதரவாளர்கள் பெருகிய முறையில், வெற்றியுடன், இந்த கருத்தை மேம்படுத்த பொதுப் பள்ளிகளைப் பயன்படுத்த முற்படுகிறார்கள், 'புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு' பரிணாமக் கோட்பாட்டிற்கு சமமான அறிவியல் தகுதியைக் கொண்டுள்ளது என்று பரிந்துரைக்கிறது. பரிசோதனை அல்லது அவதானிப்பு மூலம் சோதிக்கக்கூடிய கோட்பாடுகளை ஆதரிக்கும் விஞ்ஞான சமூகத்தின் பெரும்பான்மையானவர்கள், அறிவார்ந்த வடிவமைப்பை அறிவியல் கோட்பாடாக கருதுவதை எதிர்க்கின்றனர். ஜெஃப்ரி எச். டைகேயின் கூற்றுப்படி, கன்சர்வேடிவ் யூத மதத்தில் (கன்சர்வேடிவ் இயக்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடு) எழுதுகையில், "பைபிளின் ஒரு நேரடி வாசிப்பு, அதில்" படைப்பு அறிவியல் "மறைமுகமாக வலியுறுத்துகிறது, பைபிளின் புள்ளியை தவறவிடுகிறது, இது நேரடி விளக்கத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. சில நேரங்களில் உருவகங்கள் மற்றும் சின்னங்களில் பேசும் கவிதைகள் மற்றும் சில வகையான உரைநடைகளைப் போலவே, ஒட்டுமொத்த பைபிளும் இந்தக் கதைகளை சொல்லர்த்தமாக எடுத்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை ". வாழ்க்கையைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த இறையியல் கருத்துக்களை டார்வினிசத்திலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டும்போது கூட ரபீக்கள் அடிக்கடி இந்த கருத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். உதாரணமாக, கன்சர்வேடிவ் இயக்கத்தின் ரப்பி மைக்கேல் ஷ்வாபிடம், "டார்வின் சீரற்றதாகக் கருதுவதை, கடவுளின் நுட்பமான மற்றும் அழகான திட்டத்தின் அற்புதமான மற்றும் இயற்கையான வெளிப்பாடாக நாம் பார்க்கிறோம்". இருப்பினும், கடவுளின் இருப்பை "அறிவியலில் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு சமமான சான்றுகளைக் கொண்ட ஒரு நடைமுறை அறிவியல் கோட்பாடு" என்று நிரூபிக்க முடியும் என்ற அறிவார்ந்த வடிவமைப்பு இயக்கத்தின் கூற்றுடன் ஷ்வாப் உடன்படவில்லை. ஷ்வாப் எழுதுகிறார், "விஞ்ஞானத்தின் மூலம் கடவுளின் இருப்பை நாம் நிரூபிக்க முடியாது, அந்த வகையில் ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை இருப்பதை நாம் நிரூபிக்க முடியும். கடவுளின் இருப்பு அனுபவபூர்வமான தரவுகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல, எதிர்காலத்தில் முடிவுகளை பிரதிபலிக்கக்கூடிய இந்த விஷயத்தில் எந்த பரிசோதனையும் செய்ய முடியாது ". டெக்சாஸின் ஹூஸ்டனில் உள்ள பழமைவாத ஜெப ஆலயமான பெத் யெஷுரூன் சபையின் ரப்பி ரப்பி ஸ்டீவன் மோர்கன் தனது சபையிடம், "எனவே, ஒரு ரபீ என்ற முறையில், நமது பள்ளிகள் பரிணாமக் கோட்பாட்டைக் கற்பிக்கும் போது அறிவியல் பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக" அறிவார்ந்த வடிவமைப்பை "கற்பிப்பதை நான் ஏன் எதிர்க்கிறேன்? ஏனென்றால் அது அறிவியல் அல்ல. "உண்மையை" கண்டுபிடிப்பதற்கான அறிவியல் முறை ஒரு அனுமானத்தை (அல்லது கருதுகோள்) உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது, பின்னர் சோதனை மற்றும்/அல்லது அவதானிப்பு மூலம் அந்த அனுமானத்தை நிரூபிக்க அல்லது நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறது. ஒரு புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பாளர் பூமியில் வாழ்வின் இயற்கையான முன்னேற்றத்தில் தலையிட்டு பல்வேறு உறுப்புகள் அல்லது விலங்குகளின் இனங்களை உருவாக்கினார் என்பதை நிரூபிக்கும் அல்லது நிரூபிக்கும் எந்த பரிசோதனையையும் நாம் உருவாக்க முடியாது ". மோர்கன் தனது சொந்த நம்பிக்கைகளை விளக்குகிறார். "இந்த செயல்பாட்டில் கடவுள் எவ்வாறு ஈடுபட்டார் என்பதை நான் விவரிக்க முடியுமா? இல்லை. இந்த செயல்முறையில் கடவுள் ஈடுபட்டார் என்பதை நான் நிரூபிக்க முடியுமா? இல்லை. நான் சொன்னது போல், நமது நம்பிக்கைகள் அறிவியல் அல்ல. அவை நிரூபிக்க முடியாதவை. ஆனால் கடவுள் சம்பந்தப்பட்டிருந்தார் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் பரிணாம செயல்முறையின் மூலம் இவை அனைத்தும் எவ்வாறு நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்பதை விஞ்ஞான ரீதியாக விளக்க முடிந்தாலும், அது இன்னும் எனக்கு ஒரு அற்புதமான உலகம், எனவே விஞ்ஞான ரீதியாக நாம் எதைக் கண்டுபிடித்தாலும் "அது நடந்த விதம்" என்று நான் நம்புகிறேன். கடவுள் பிரபஞ்சத்தை இந்த வழியில் உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் இருப்பை நாம் அங்கீகரிக்கும் போதெல்லாம் கடவுள் நம் வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து இருக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். கடவுள் நம்மைப் பற்றி ஆழ்ந்த அக்கறை காட்டுகிறார், நமது படைப்பாளரை நாம் அழைக்கும்போது நமக்காக இருக்கிறார் ". ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தின் பல தலைவர்கள் புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு பற்றி இதே போன்ற கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர். உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் யூனியனின் நிர்வாக துணைத் தலைவரான ரப்பி டாக்டர் ட்ஸ்வி ஹெர்ஷ் வெய்ன்ரெப், ஹாரெட்ஸ் நாளிதழிடம் கூறுகையில், "புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு பிரபஞ்சத்தின் அற்புதமான சிக்கலை நம் கவனத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது. அது விளக்க அறிவியல் மற்றும் உயிரியல் மற்றும் வேதியியல் அனைத்து படிப்புகளிலும் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், யூத மதம் அல்லது பிற மதங்கள் அத்தகைய படைப்பாளரைப் புரிந்துகொள்வது போல், அத்தகைய சிக்கலானது ஒரு படைப்பாளருக்கு சாதகமான ஆதாரம் என்ற முடிவு, நம்பிக்கை, அறிவியல் அல்ல, எனவே அமெரிக்காவில் உள்ள பொதுப் பள்ளிகளின் பாடத்திட்டத்தில் எந்த இடமும் இல்லை, அங்கு தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிப்பது ஒரு அடிப்படை தேசிய முன்மாதிரியாகும். வெய்ன்ரெப் தொடர்ந்தார், "ஒரு மதப் பள்ளியில், குறிப்பாக ஒரு யூதப் பள்ளியில், விஞ்ஞான ஸ்தாபனத்தால் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட பரிணாமம் அறிவியல் படிப்புகளில் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், நுண்ணறிவு வடிவமைப்பு யூத சிந்தனையின் படிப்புகளில் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நான் வாதிடுவேன்". ஆனால் டிசம்பர் 2005 இல் புளோரிடாவின் மியாமியில் நடைபெற்ற தோரா மற்றும் அறிவியல் குறித்த ஆறாவது மியாமி சர்வதேச மாநாட்டில் சில கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. செல்வாக்குமிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் ரப்பியும், யெஷிவ பல்கலைக்கழகத்தின் உயிரியல் பேராசிரியருமான மோஷே டெண்ட்லர், தனது ஆர்த்தடாக்ஸ் அறிவியல் சகாக்களை அறிவார்ந்த வடிவமைப்பின் கோட்பாட்டை ஆராயுமாறு வலியுறுத்தினார். "சீரற்ற பரிணாமத்திலிருந்து" சிக்கலான வாழ்க்கை பாயக்கூடும் என்ற கருத்தை டெண்ட்லர் தாக்கினார். மறுநாள் காலையில், ஒரு புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு ஆதரவாளரான வில்லியம் டெம்ப்ஸ்கி (தென்மேற்கு பாப்டிஸ்ட் இறையியல் செமினரியில் தத்துவப் பேராசிரியரும் ஒரு சுவிசேஷ கிறிஸ்தவரும்) இயற்கையில் வடிவமைப்பிற்கான ஆதாரங்களை முன்வைக்க முயன்றார். இந்த உரைகள் மாநாட்டில் விஞ்ஞானிகளிடமிருந்து எதிர்ப்பின் புயலைத் தூண்டின, அவர்கள் டெம்ப்ஸ்கியை பல கேள்விகளுடன் முற்றுகையிட்டனர், நிகழ்ச்சி நிரலில் அடுத்த பேச்சாளரால் அவரைப் பின்தொடர முடியவில்லை. பத்திரிகையாளர் மரியா பிளேக், மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட விஞ்ஞானிகள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள், பொதுவாக புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பை விமர்சித்தனர் என்று தெரிவித்தார். இஸ்ரேலில் உள்ள பார் இலான் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்பியல் கற்பிக்கும் நாதன் அவிசார், "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விளக்கங்களைத் தூண்டாமல் வாழ்க்கையை விளக்குவதே அறிவியலின் முழு முயற்சியும் ஆகும். புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு என்பது அறிவியல் அல்ல, அது மதம், அதை அறிவியல் வகுப்பில் கற்பிக்கக்கூடாது ". இருப்பினும், உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள், மாநாட்டைக் கவனிக்க பேருந்துகளில் வந்தனர், மேலும் ஏற்றுக்கொண்டனர். மாநாட்டு அமைப்பாளர்களில் ஒருவரான நாதன் காட்ஸ், புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பிற்காக சில ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் வெளிப்படுத்தும் உற்சாகம் பாரம்பரிய யூதர்களுக்கும் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான வளர்ந்து வரும் கூட்டணியை பிரதிபலிக்கிறது என்று கருத்து தெரிவித்தார். இரண்டு குழுக்களும் பல கலாச்சார போர் போர்களில் ஒரே பக்கத்தில் தங்களைக் கண்டறிந்துள்ளன, மேலும் சுவிசேஷகர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க நிதி ஆதரவை வழங்கியுள்ளனர். காட்ஸ் விளக்கினார், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களை "மற்ற பிரச்சினைகளில் சுவிசேஷங்களை கேட்க தயாராக உள்ளது". ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத விஞ்ஞானியான நாதன் அவிசர் என்ற மானுடவியல் கோட்பாடு, ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களுக்குள் படைப்பில் கடவுள் எவ்வாறு ஈடுபட்டுள்ளார் என்பது குறித்த ஒரு மாற்று முன்னோக்கை ஊக்குவித்துள்ளது, அதாவது மானுடவியல் கோட்பாடு. "அறிவார்ந்த வடிவமைப்பைப் போலல்லாமல், மானுடவியல் கோட்பாடு அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தை விளக்க அறிவியல் போதுமானதாக இல்லை என்று மானுடவியல் கொள்கை கூறவில்லை. அறிவார்ந்த வடிவமைப்பின் இறையியல் சிக்கல்கள் நாதன் ஸ்லிஃப்கின், தனது படைப்பான தி சேலஞ்ச் ஆஃப் கிரியேஷனில், அறிவார்ந்த வடிவமைப்பு சமூகத்தை கடவுளைப் பற்றிய இறையியல் ரீதியாக சிக்கலான முன்னோக்கை முன்வைப்பதாக கண்டிக்கிறார், எனவே, இது மதத்திற்கு மிகவும் ஆபத்தானது. மதத்திற்கு இணையாக இதை ஊக்குவிப்பவர்கள், அதை உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். வரலாறு, இயற்பியல் அல்லது புவியியல் போன்ற பிற மதச்சார்பற்ற வகுப்புகளில் கடவுளின் கையை கற்பிக்க வேண்டும் என்று யாரும் ஏன் கூறவில்லை என்று ஆச்சரியப்பட்டு, உயிரியல் வகுப்புகளில் அவர்களின் முன்னோக்கைக் கற்பிப்பதற்கான புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பின் வாதத்தை ஸ்லிஃப்கின் விமர்சிக்கிறார். பாக்டீரியா ஃபிளாஜெல்லம் மற்றும் இரத்த உறைதல் அமைப்பு போன்ற அறிவியலால் எளிதில் விளக்க முடியாத விஷயங்களுக்கு வரும்போது, புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு இயக்கம் கடவுளை "கட்டுப்பாட்டில்" சித்தரிப்பதில் அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளது என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், ஆனால் கிரக இயக்கம் மற்றும் உலகின் உருவாக்கம் போன்ற அறிவியல் கோட்பாட்டால் விளக்கக்கூடிய விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை அவர் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை. "கடவுள் பிரபஞ்சத்திலிருந்து பின்வாங்க வேண்டும்" என்ற ஜான்சனின் கூற்றை ஸ்லிஃப்கின் சவால் செய்கிறார், ஏனென்றால் "வானியல் மூலம் வான உடல்களைப் பற்றிய முழுமையான விளக்கம், அல்லது புவியியல் மூலம் மலைகள் உருவாக்கம் அல்லது வானிலை மூலம் மழை பற்றிய விளக்கம், கடவுளை படத்தில் இருந்து சித்தரிக்கவில்லை, மாறாக அவர் அறிவியல் மூலம் செயல்படுகிறார் என்று அர்த்தம், ஜான்சன் மறுக்கும் ஒன்று. புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பு மதத்தின் நண்பன் அல்ல என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் ஸ்லிஃப்கின் முடித்தார், அதில் அது "99 சதவீதத்தில் கடவுளின் பங்கை மறுக்கிறது universe.and அவரது நோக்கங்களில் 99 சதவீதத்தை நிறைவேற்றும் செயல்முறைகளை மட்டுமே அவரால் வடிவமைக்க முடிந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. உயிரினங்களின் புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பை முன்வைப்பது என்பது இயற்கை சட்டத்தின் புத்திசாலித்தனமான வடிவமைப்பை முன்வைப்பதாகும் ". இந்த புள்ளி கென்னத் மில்லர் தனது படைப்பான தி ஃபிளாஜெல்லம் அன்ஸ்பன்ஃ ஹரேடி ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தில் அளித்த கருத்துகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது பரிணாம குறிப்புகள் நுண்ணறிவு வடிவமைப்பு நுண்ணறிவு வடிவமைப்பு பற்றிய யூதக் கருத்துக்களையும் பார்க்கவும்