Aristotelian physics
அரிஸ்டாட்டிலிய இயற்பியல் என்பது கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டிலின் (கிமு 1) படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இயற்கை அறிவியல் அல்லது இயற்கை தத்துவத்தின் வடிவமாகும். தனது இயற்பியல் படைப்பில், உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற, வான மற்றும் நிலப்பரப்பு ஆகிய அனைத்து இயற்கை உடல்களையும் நிர்வகிக்கும் மாற்றத்தின் பொதுவான கொள்கைகளை நிறுவ அரிஸ்டாட்டில் விரும்பினார், இதில் அனைத்து இயக்கங்களும் (இடத்தைப் பொறுத்தவரை மாற்றம்), அளவு மாற்றம் (அளவு அல்லது எண்ணைப் பொறுத்தவரை மாற்றம்), தரமான மாற்றம் மற்றும் கணிசமான மாற்றம் ("இருப்பது" [இருப்புக்கு வருவது, 'தலைமுறை'] அல்லது "கடந்து செல்வது" [இனி இல்லை, 'ஊழல்']). அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, 'இயற்பியல்' என்பது ஒரு பரந்த துறையாகும், இது இப்போது மன தத்துவம், உணர்ச்சி அனுபவம், நினைவகம், உடற்கூறியல் மற்றும் உயிரியல் என்று அழைக்கப்படும் பாடங்களை உள்ளடக்கியது. இது அவரது பல படைப்புகளின் அடிப்படையான சிந்தனையின் அடித்தளமாக அமைகிறது. அரிஸ்டாட்டிலிய இயற்பியலின் முக்கிய கருத்துக்களில் பிரபஞ்சத்தை மையத்தில் பூமி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள வான கோளங்களுடன் செறிவூட்டப்பட்ட கோளங்களாக கட்டமைப்பது அடங்கும். நிலப்பரப்பு கோளம் பூமி, காற்று, நெருப்பு மற்றும் நீர் ஆகிய நான்கு கூறுகளால் ஆனது, அவை மாற்றம் மற்றும் சிதைவுக்கு உட்பட்டவை. வான கோளங்கள் ஐந்தாவது உறுப்பு, மாற்ற முடியாத ஈதரால் செய்யப்பட்டன. இந்த தனிமங்களால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள்கள் இயற்கையான இயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ பூமி மற்றும் நீரின் பொருள்கள் விழுகின்றன; காற்று மற்றும் நெருப்பின் பொருள்கள் உயர்கின்றன. அத்தகைய இயக்கத்தின் வேகம் அவற்றின் எடைகள் மற்றும் ஊடகத்தின் அடர்த்தியைப் பொறுத்தது. வேகம் எல்லையற்றதாகிவிடும் என்பதால் வெற்றிடம் இருக்க முடியாது என்று அரிஸ்டாட்டில் வாதிட்டார். பூமியில் காணப்படும் மாற்றத்திற்கான நான்கு காரணங்கள் அல்லது விளக்கங்களை அரிஸ்டாட்டில் விவரித்தார்ஃ பொருட்களின் பொருள், முறையான, திறமையான மற்றும் இறுதி காரணங்கள். உயிரினங்களைப் பொறுத்தவரை, அரிஸ்டாட்டிலின் உயிரியல் இயற்கை வகைகளின் அவதானிப்பை நம்பியிருந்தது, அடிப்படை வகைகள் மற்றும் அவை சேர்ந்த குழுக்கள் ஆகிய இரண்டும். அவர் நவீன அர்த்தத்தில் சோதனைகளை நடத்தவில்லை, ஆனால் தரவுகளைச் சேகரிப்பது, பிரித்தல் போன்ற அவதானிப்பு நடைமுறைகள் மற்றும் உடல் அளவு மற்றும் ஆயுட்காலம் போன்ற அளவிடக்கூடிய அளவுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் குறித்த கருதுகோள்களை உருவாக்குவது ஆகியவற்றை நம்பியிருந்தார். முறைகள் பொதுவான மனித அனுபவத்துடன் ஒத்திருந்தாலும், அரிஸ்டாட்டிலின் கொள்கைகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, அளவு சார்ந்த சோதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, எனவே அவை நமது பிரபஞ்சத்தை இப்போது அறிவியலால் எதிர்பார்க்கப்படும் துல்லியமான, அளவு ரீதியில் விவரிக்கவில்லை. அரிஸ்டார்கஸைப் போன்ற அரிஸ்டாட்டிலின் சமகாலத்தவர்கள் இந்த கொள்கைகளை சூரிய மையவாதத்திற்கு ஆதரவாக நிராகரித்தனர், ஆனால் அவர்களின் கருத்துக்கள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. அரிஸ்டாட்டிலின் கொள்கைகளை வெறும் அன்றாட அவதானிப்பு மூலம் தவறாக நிரூபிப்பது கடினமாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர் அறிவியல் முறையின் வளர்ச்சி தொலைநோக்கி மற்றும் வெற்றிட பம்ப் போன்ற மேம்பட்ட தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி சோதனைகள் மற்றும் கவனமான அளவீடு மூலம் அவரது கருத்துக்களை சவால் செய்தது. நவீன மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலிய இயற்பியலுக்கு இடையே தெளிவான வேறுபாடுகள் உள்ளன, முக்கியமாக கணிதத்தின் பயன்பாடு, அரிஸ்டாட்டிலில் பெரும்பாலும் இல்லை. இருப்பினும், சில சமீபத்திய ஆய்வுகள் அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியலை மறு மதிப்பீடு செய்துள்ளன, அதன் அனுபவ செல்லுபடியாகும் தன்மை மற்றும் நவீன இயற்பியலுடன் அதன் தொடர்ச்சியை வலியுறுத்துகின்றன. கருத்தாக்கங்கள் கூறுகள் மற்றும் கோளங்கள் அரிஸ்டாட்டில் தனது பிரபஞ்சத்தை "நிலப்பரப்பு வட்டங்கள்" என்றும், வான வட்டங்கள் என்றும் பிரித்தார். அரிஸ்டாட்டில் நான்கு பாரம்பரிய கூறுகள் நிலப்பரப்பு கோளங்களில் உள்ள அனைத்தையும் உருவாக்குகின்றன என்று நம்பினார்ஃ பூமி, காற்று, நெருப்பு மற்றும் நீர். வட்டங்கள் ஒரு சிறப்பு எடையற்ற மற்றும் அழியாத (அதாவது. மாற்ற முடியாத) ஐந்தாவது உறுப்பு "ஈதர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஈதர் "ஐந்தாவது இருப்பது" என்று பொருள்படும் "சிறப்புத்தன்மை" என்ற பெயரையும் கொண்டுள்ளது. அரிஸ்டாட்டில் இரும்பு மற்றும் பிற உலோகங்கள் போன்ற கனமான பொருட்கள் முதன்மையாக பூமியின் தனிமத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவும், மற்ற மூன்று நிலத்தடி தனிமங்களின் அளவு குறைவாக இருப்பதாகவும் கருதினார். மற்ற, இலகுவான பொருள்கள், அவற்றின் கலவையில் உள்ள மற்ற மூன்று கூறுகளுடன் ஒப்பிடும்போது குறைவான பூமியைக் கொண்டுள்ளன என்று அவர் நம்பினார். நான்கு பாரம்பரிய கூறுகள் அரிஸ்டாட்டிலால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை; அவை எம்பெடோக்கிள்ஸால் உருவாக்கப்பட்டன. அறிவியல் புரட்சியின் போது, கிளாசிக்கல் கூறுகளின் பண்டைய கோட்பாடு தவறானது என்று கருதப்பட்டது, மேலும் வேதியியல் கூறுகளின் அனுபவபூர்வமாக சோதிக்கப்பட்ட கருத்தால் மாற்றப்பட்டது என்ற இந்த ஆதாரமற்ற தவறான கருத்து உள்ளது, இருப்பினும் அந்த கூற்று இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை. அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் ஆகியவை நிலையான விகிதங்களில் நித்தியமாக சுழலும் முழுமையான செறிவூட்டப்பட்ட "படிக கோளங்களில்" உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன. வான கோளங்கள் சுழற்சியைத் தவிர வேறு எந்த மாற்றத்தையும் செய்ய முடியாததால், பூமியின் நெருப்பு கோளம் வெப்பம், நட்சத்திர ஒளி மற்றும் அவ்வப்போது விண்கற்களுக்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும். மிகக் குறைந்த, சந்திர கோளம் மட்டுமே உண்மையில் சப் லூனரி சுற்றுப்பாதையின் மாறக்கூடிய, நிலப்பரப்பு பொருளுடன் தொடர்பு கொண்டு, அரிதான நெருப்பு மற்றும் காற்றை சுழற்றும்போது கீழே இழுத்துச் செல்லும் ஒரே வான கோளமாகும். ஹோமரின் ஏத்தேர் (αιθήρ) ஐப் போலவே, ஒலிம்பஸ் மலையின் "தூய்மையான காற்று" என்பது இறப்பு உயிரினங்களால் சுவாசிக்கப்படும் காற்றின் தெய்வீக பிரதி ஆகும். வான கோளங்கள் நித்திய மற்றும் மாறாத சிறப்பு உறுப்பு ஈதரால் ஆனவை, இதன் ஒரே திறன் ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் ஒரு சீரான வட்ட இயக்கமாகும் (நிலையான நட்சத்திரங்களின் வெளிப்புற கோளத்தின் தினசரி இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது). சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களை சுமந்து செல்லும் செறிவு, ஏத்தீரியல், கன்னம்-மூலம்-ஜோவல் "படிக கோளங்கள்" மாறாத வட்ட இயக்கத்துடன் நித்தியமாக நகர்கின்றன. "அலைந்து திரியும் நட்சத்திரங்களை" கணக்கிட கோளங்கள் கோளங்களுக்குள் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன (அதாவது. கிரகங்கள், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், தவறாக நகர்வதாகத் தெரிகிறது). புதன், வீனஸ், செவ்வாய், வியாழன் மற்றும் சனி ஆகியவை மட்டுமே தொலைநோக்கி கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு காணக்கூடிய கிரகங்கள் (சிறிய கிரகங்கள் உட்பட), அதனால்தான் நெப்டியூன் மற்றும் யுரேனஸ் சேர்க்கப்படவில்லை, மேலும் எந்த சிறுகோள்களும் இல்லை. பின்னர், அனைத்து கோளங்களும் செறிவாக உள்ளன என்ற நம்பிக்கை டோலமியின் ஒத்திவைக்கப்பட்ட மற்றும் எபிசைக்கிள் மாதிரிக்கு ஆதரவாக கைவிடப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டில் கோளங்களின் மொத்த எண்ணிக்கை குறித்து வானியலாளர்களின் கணக்கீடுகளுக்கு சமர்ப்பிக்கிறார் மற்றும் பல்வேறு கணக்குகள் ஐம்பது கோளங்களின் சுற்றுப்புறத்தில் ஒரு எண்ணைக் கொடுக்கின்றன. நிலையான நட்சத்திரங்களின் கோளத்திற்கு ஒரு "பிரைம் மூவர்" உட்பட, ஒவ்வொரு கோளத்திற்கும் ஒரு நகர்த்தப்படாத மூவர் கருதப்படுகிறது. நகர்த்தப்படாத நகர்வுகள் கோளங்களைத் தள்ளுவதில்லை (அவை பொருளற்றவை மற்றும் பரிமாணமற்றவை என்பதால் அவை செய்ய முடியாது) ஆனால் கோளங்களின் இயக்கத்திற்கு இறுதி காரணம், அதாவது. "ஆத்துமா அழகால் நகர்த்தப்படுகிறது" என்ற விளக்கத்திற்கு ஒத்த வகையில் அவர்கள் அதை விளக்குகிறார்கள். நிலப்பரப்பு மாற்றம் நித்திய மற்றும் மாறாத வான ஈதரைப் போலல்லாமல், நான்கு நிலப்பரப்பு கூறுகளில் ஒவ்வொன்றும் அவை ஒரு பண்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் இரண்டு கூறுகளில் ஒன்றாக மாறும் திறன் கொண்டவைஃ எ. கா. குளிர்ந்த மற்றும் ஈரமான (நீர்) சூடான மற்றும் ஈரமான (காற்று) அல்லது குளிர்ந்த மற்றும் உலர்ந்த (பூமி) ஆக மாறலாம். குளிர் மற்றும் ஈரப்பதத்திலிருந்து சூடான மற்றும் உலர்ந்த (நெருப்பு) ஆக எந்த வெளிப்படையான மாற்றமும் உண்மையில் இரண்டு படி செயல்முறையாகும், ஏனெனில் முதலில் ஒன்று மாறுகிறது, பின்னர் மற்றொன்று. இந்த பண்புகள் அது செய்யக்கூடிய வேலையுடன் தொடர்புடைய ஒரு உண்மையான பொருளைக் கணக்கிடுகின்றன; வெப்பம் அல்லது குளிர்ச்சி மற்றும் உலர்த்துதல் அல்லது ஈரப்படுத்துதல். இந்த நான்கு கூறுகளும் இந்த திறனைப் பொறுத்தவரை மற்றும் சில சாத்தியமான வேலைகளுடன் தொடர்புடையவை மட்டுமே. வான உறுப்பு நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது, எனவே அரிஸ்டாட்டிலின் ஆன் ஜெனரேஷன் அண்ட் கரப்ஷன் (Περινέσεως καφθορις), "தலைமுறை" மற்றும் "ஊழல்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், நான்கு நிலத்தடி கூறுகள் மட்டுமே "வருவதற்கும்" மற்றும் "கடந்து செல்வதற்கும்" காரணமாகின்றன. இயற்கையான இடம் ஈர்ப்பு விசை பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலின் விளக்கம் என்னவென்றால், அனைத்து உடல்களும் அவற்றின் இயற்கையான இடத்தை நோக்கி நகர்கின்றன. பூமி மற்றும் நீர் ஆகிய உறுப்புகளைப் பொறுத்தவரை, அந்த இடம் (புவி மைய) பிரபஞ்சத்தின் மையமாகும்; இயற்கையான நீர் இடம் பூமியைச் சுற்றியுள்ள ஒரு செறிவு ஷெல் ஆகும், ஏனெனில் பூமி கனமானது; அது தண்ணீரில் மூழ்குகிறது. காற்றின் இயற்கையான இடம் இதேபோல் தண்ணீரைச் சுற்றியுள்ள ஒரு செறிவு ஷெல் ஆகும்; குமிழிகள் தண்ணீரில் எழுகின்றன. இறுதியாக, நெருப்பின் இயற்கையான இடம் காற்றை விட உயர்ந்தது, ஆனால் உள் வான கோளத்திற்கு (சந்திரனை சுமந்து செல்லும்) கீழே உள்ளது. தனது இயற்பியலின் டெல்டா புத்தகத்தில் (IV. 5), அரிஸ்டாட்டில் டோபோஸை (இடம்) இரண்டு உடல்களின் அடிப்படையில் வரையறுக்கிறார், அவற்றில் ஒன்று மற்றொன்றைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஒரு "இடம்" என்பது முந்தைய (கொண்ட உடல்) இன் உள் மேற்பரப்பு மற்றொன்றின் வெளிப்புற மேற்பரப்பைத் தொடும் இடமாகும். இந்த வரையறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது பழங்காலத்திலிருந்தே தத்துவவாதிகளால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆரம்பகால விமர்சனம் வடிவவியலின் அடிப்படையில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு பன்முக அறிஞர் அல்-ஹசன் இபின் அல்-ஹைதம் (அல்ஹாசன்) தனது சொற்பொழிவு ஆன் பிளேஸ் இல் செய்யப்பட்டது. இயற்கையான இயக்கம் நிலப்பரப்பு பொருள்கள் அவை இயற்றப்பட்ட நான்கு கூறுகளின் விகிதத்தின்படி, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உயர்கின்றன அல்லது விழுகின்றன. உதாரணமாக, மிகவும் கனமான தனிமமான பூமியும் நீரும் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தை நோக்கி விழுகின்றன, எனவே பூமியும் அதன் பெருங்கடல்களின் பெரும்பகுதியும் ஏற்கனவே அங்கேயே ஓய்வெடுத்திருக்கும். எதிர் தீவிரத்தில், இலகுவான கூறுகள், காற்று மற்றும் குறிப்பாக நெருப்பு, மையத்திலிருந்து எழுந்து விலகிச் செல்கின்றன. அரிஸ்டாட்டிலிய கோட்பாட்டில் (அல்லது வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில்) கூறுகள் சரியான பொருட்கள் அல்ல. அதற்கு பதிலாக, அவை அவற்றுக்கிடையேயான விகிதங்களின் அடிப்படையில் உண்மையான பொருட்களின் மாறுபட்ட இயல்புகள் மற்றும் நடத்தைகளை விளக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சுருக்கங்களாகும். அரிஸ்டாட்டிலிய இயற்பியலில் இயக்கமும் மாற்றமும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, இயக்கம் என்பது ஆற்றலில் இருந்து யதார்த்தத்திற்கு மாறுவதை உள்ளடக்கியது. பொருள், தரம், அளவு மற்றும் இடத்தில் ஏற்படும் மாற்றம் ஆகிய நான்கு வகையான மாற்றங்களை அவர் எடுத்துக்காட்டினார். ஒரே மாதிரியான இரண்டு பொருள்கள் மூழ்கும் அல்லது விழும் வேகம் அவற்றின் எடைகளுக்கு நேரடியாக விகிதாசாரமாகவும், அவை நகரும் ஊடகத்தின் அடர்த்திக்கு நேர்மாறாக விகிதாசாரமாகவும் இருக்கும் என்று அரிஸ்டாட்டில் முன்மொழிந்தார். அவற்றின் இறுதி வேகத்தை விவரிக்கும் போது, அரிஸ்டாட்டில் ஒரு வெற்றிடத்தின் வழியாக விழும் அணுக்களின் வேகத்தை ஒப்பிடுவதற்கு வரம்பு இருக்காது என்று நிபந்தனை விதிக்க வேண்டும், (அவை காலவரையின்றி வேகமாக நகர முடியும், ஏனெனில் அவை வெற்றிடத்தில் ஓய்வெடுக்க எந்த குறிப்பிட்ட இடமும் இருக்காது). எவ்வாறாயினும், காற்று போன்ற ஒப்பீட்டளவில் எதிர்ப்பு இல்லாத ஊடகத்தில் முனைய வேகத்தை அடைவதற்கு முன்பு எந்த நேரத்திலும், அத்தகைய இரண்டு பொருள்களும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான வேகத்தைக் கொண்டிருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இரண்டும் அவற்றின் வெகுஜனங்களுக்கு விகிதாசாரமாக ஈர்ப்பு விசையை அனுபவிக்கின்றன, இதனால் அவை கிட்டத்தட்ட ஒரே விகிதத்தில் முடுக்கிவிடப்படுகின்றன. இது குறிப்பாக பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்து பகுதி வெற்றிட சோதனைகள் செய்யத் தொடங்கியபோது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் சுமார் இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கலிலியோ ஏற்கனவே வெவ்வேறு எடைகளின் பொருள்கள் இதே போன்ற காலங்களில் தரையை அடைகின்றன என்பதை நிரூபித்திருந்தார். இயற்கைக்கு மாறான இயக்கம் நிலத்தில் இருந்து சுவாசம் எழும் இயல்பான போக்கு மற்றும் பொருள்கள் விழும் இயல்பான போக்கைத் தவிர, இயற்கைக்கு மாறான அல்லது பக்கவாட்டில் இருந்து கட்டாய இயக்கம் என்பது பொருட்களின் கொந்தளிப்பான மோதல் மற்றும் சறுக்கல் மற்றும் கூறுகளுக்கு இடையிலான மாற்றம் (தலைமுறை மற்றும் ஊழல்) ஆகியவற்றின் விளைவாகும். அரிஸ்டாட்டில் தனது இயற்பியலில், வாய்ப்பைத் தவிர வேறு எந்த காரணமும் இல்லாத விபத்துக்களை (சிம்பேகோஸ்) ஆராய்கிறார். "ஒரு விபத்துக்கு எந்த திட்டவட்டமான காரணமும் இல்லை, ஆனால் ஒரே வாய்ப்பு (τύχη, tēche), அதாவது ஒரு காலவரையற்ற (ἀριστον, aóriston) காரணம்" (மெட்டாபிசிக்ஸ் V, 1025a25). உருவாக்கம் மற்றும் அழிவின் உண்மையான செயல்முறைகளைத் தவிர உருவாக்கக்கூடிய மற்றும் அழிக்கக்கூடிய கொள்கைகள் மற்றும் காரணங்கள் உள்ளன என்பது வெளிப்படையானது; ஏனெனில் இது உண்மையல்ல என்றால், எல்லாம் அவசியமாக இருக்கும்ஃ அதாவது, தற்செயலாகத் தவிர வேறு ஏதேனும் காரணம் இருந்தால், அது உருவாக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட வேண்டும். இது நடக்குமா, இல்லையா? ஆம், இது நடந்தால்; இல்லையெனில் இல்லை (மெட்டாபிசிக்ஸ் VI, 1027a29). தொடர்ச்சியும் வெற்றிடமும் அரிஸ்டாட்டில் ஜனநாயகத்தின் பிரிக்க முடியாதவைகளுக்கு எதிராக வாதிடுகிறார் (இது "அணு" என்ற வார்த்தையின் வரலாற்று மற்றும் நவீன பயன்பாட்டிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது). அதில் அல்லது அதற்குள் எதுவும் இல்லாத ஒரு இடமாக, அரிஸ்டாட்டில் ஒரு வெற்றிடம் அல்லது வெற்றிடத்தின் சாத்தியத்திற்கு எதிராக வாதிட்டார். ஒரு பொருளின் இயக்கத்தின் வேகம் பயன்படுத்தப்படும் விசைக்கு (அல்லது, இயற்கையான இயக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, பொருளின் எடை) விகிதாசாரமாகவும், ஊடகத்தின் அடர்த்திக்கு நேர்மாறாக விகிதாசாரமாகவும் இருக்கும் என்று அவர் நம்பியதால், வெற்றிடத்தில் நகரும் பொருள்கள் காலவரையின்றி வேகமாக நகரும் என்றும், இதனால் வெற்றிடத்தைச் சுற்றியுள்ள எந்தவொரு பொருளும் உடனடியாக அதை நிரப்பும் என்றும் அவர் நியாயப்படுத்தினார். எனவே, வெற்றிடம் ஒருபோதும் உருவாக முடியாது. நவீன கால வானவியலின் "வெற்றிடங்கள்" (நமது சொந்த விண்மீன் மண்டலத்திற்கு அருகிலுள்ள லோக்கல் வாய்டு போன்றவை) எதிர் விளைவைக் கொண்டுள்ளனஃ இறுதியில், மையத்திற்கு வெளியே உள்ள உடல்கள் வெளியே உள்ள பொருளின் ஈர்ப்பு காரணமாக வெற்றிடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகின்றன. அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, மாற்றத்திற்கான காரணங்கள் அல்லது காரணங்களை விளக்க நான்கு வழிகள் உள்ளன. அவர் எழுதுகிறார், "ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவு நமக்கு இல்லை, அதன் காரணத்தை நாம் புரிந்துகொள்ளும் வரை, அதாவது, அதன் காரணம்". அரிஸ்டாட்டில் நான்கு வகையான காரணங்கள் இருப்பதாகக் கூறினார். பொருள் ஒரு பொருளின் பொருள் காரணம் அது உருவாக்கப்பட்ட இடத்தில் உள்ளது. ஒரு மேஜைக்கு, அது மரமாக இருக்கலாம்; ஒரு சிலைக்கு, அது வெண்கலமாகவோ பளிங்காகவோ இருக்கலாம். முறையான காரணம் ஒரு பொருளின் முறையான காரணம் அத்தியாவசிய பண்பு ஆகும், இது அதை ஒரு வகையான விஷயமாக ஆக்குகிறது. உருவக இயற்பியல் புத்தகத்தில் அரிஸ்டாட்டில் வடிவம் சாராம்சம் மற்றும் வரையறையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. உதாரணமாக, 2:1 என்ற விகிதமும், பொதுவாக எண்ணும் தான் எண்மத்திற்கு காரணம் என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு பொருளின் திறமையான காரணம் அதன் பொருள் அதன் வடிவத்தை எடுத்த முதன்மை நிறுவனமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழந்தையின் திறமையான காரணம் அதே இனத்தின் பெற்றோர் மற்றும் ஒரு மேசையின் தச்சர், அவர் மேசையின் வடிவத்தை அறிவார். தனது இயற்பியல் II, 194பி29-32 இல், அரிஸ்டாட்டில் எழுதுகிறார்ஃ "மாற்றத்திற்கும் அதன் நிறுத்தத்திற்கும் முதன்மையான தோற்றுவிப்பாளராக இருப்பவர், அதாவது பொறுப்பான கலந்துரையாடுபவர் [எஸ்சி. செயலுக்காக] மற்றும் குழந்தையின் தந்தை, மற்றும் பொதுவாக உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருளின் உற்பத்தியாளர் மற்றும் பொருளை மாற்றுபவர் மாறிவிட்டார் ". இறுதி காரணம் என்னவென்றால், எதையாவது நடப்பதற்காக, அதன் நோக்கம் அல்லது டெலிலாஜிக்கல் நோக்கம்ஃ ஒரு முளைக்கும் விதைக்கு, அது வயதுவந்த தாவரம், ஒரு வளைவின் மேற்புறத்தில் உள்ள ஒரு பந்துக்கு, அது கீழே ஓய்வெடுக்க வருகிறது, ஒரு கண்ணுக்கு, அது பார்க்கிறது, ஒரு கத்திக்கு, அது வெட்டுகிறது. உயிரியல் அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, உயிரினங்களின் அறிவியல் ஒவ்வொரு இயற்கை வகையான விலங்குகளைப் பற்றிய அவதானிப்புகளைச் சேகரித்து, அவற்றை இனங்கள் மற்றும் இனங்களாக (விலங்குகளின் வரலாற்றில் உள்ள வேறுபாடு) ஒழுங்கமைத்து, பின்னர் காரணங்களை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் தொடர்கிறது (விலங்குகளின் பகுதிகள் மற்றும் விலங்குகளின் தலைமுறை, அவரது மூன்று முக்கிய உயிரியல் படைப்புகள்). உயிரினம் மற்றும் செயல்முறை நான்கு கூறுகள் இரத்தம், சதை மற்றும் எலும்பு போன்ற சீரான பொருட்களை உருவாக்குகின்றன, அவற்றில் இருந்து உடலின் சீரான உறுப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன (எ. கா. இதயம், கல்லீரல் மற்றும் கைகள்) "இவை, பாகங்களாக, ஒட்டுமொத்தமாக செயல்படும் உடலுக்கு பொருந்தும் (பி. ஏ. II. 1 646a 13-24) ". கரிம வடிவத்தையும் பார்க்கவும். உளவியல் அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, புலனுணர்வும் சிந்தனையும் ஒரே மாதிரியானவை, அந்த உணர்வில் சரியாக ஒரே மாதிரியாக இல்லாவிட்டாலும், எந்த நேரத்திலும் நமது புலன் உறுப்புகளில் செயல்படும் வெளிப்புற பொருட்களுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது, அதேசமயம் நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் எதையும் பற்றி சிந்திக்க முடியும். சிந்தனை என்பது உலகளாவிய வடிவங்களைப் பற்றியது, அவை வெற்றிகரமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டவரை, அந்த வடிவங்களின் நிகழ்வுகளை நேரடியாக எதிர்கொண்ட நமது நினைவின் அடிப்படையில். இடைக்கால வர்ணனை அரிஸ்டாட்டிலின் இயக்கக் கோட்பாடு இடைக்காலத்தில் விமர்சனத்திற்கும் மாற்றத்திற்கும் உள்ளானது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜான் ஃபிலோபோனஸுடன் மாற்றங்கள் தொடங்கின, அவர் அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாட்டை ஓரளவு ஏற்றுக்கொண்டார், "இயக்கத்தின் தொடர்ச்சியானது ஒரு விசையின் தொடர்ச்சியான செயலைப் பொறுத்தது", ஆனால் ஒரு வீசப்பட்ட உடல் அது நகர்த்துவதற்கு காரணமானவற்றிலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கான சாய்வையும் (அல்லது "உந்துதல் சக்தியையும்") பெறுகிறது என்ற தனது கருத்தை சேர்க்க அதை மாற்றியமைத்தார், இது அதன் தொடர்ச்சியான இயக்கத்தைப் பாதுகாக்கும் ஒரு சாய்வு. இந்த ஈர்க்கப்பட்ட நல்லொழுக்கம் தற்காலிகமாகவும் சுய செலவாகவும் இருக்கும், அதாவது அனைத்து இயக்கங்களும் அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்கையான இயக்கத்தின் வடிவத்தை நோக்கி நகரும். குணப்படுத்தும் புத்தகத்தில் (1027), 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக பன்முக அறிஞர் அவிசென்னா பிலோபோனியன் கோட்பாட்டை அரிஸ்டாட்டிலிய கோட்பாட்டிற்கு முதல் ஒத்திசைவான மாற்றாக உருவாக்கினார். அவிசென்னனின் இயக்கக் கோட்பாட்டில் உள்ள சாய்வுகள் சுய நுகர்வு அல்ல, ஆனால் காற்று எதிர்ப்பு போன்ற வெளிப்புற முகவர்களின் விளைவாக மட்டுமே அதன் விளைவுகள் சிதறடிக்கப்பட்டன, இதனால் அவர் "இயற்கைக்கு மாறான இயக்கத்திற்கு அத்தகைய நிரந்தர வகை ஈர்க்கப்பட்ட நல்லொழுக்கத்தை முதன்முதலில் கருத்தரித்தார்". அத்தகைய சுய-இயக்கம் (மெய்ல்) "ஏவுகணை வகையின் வன்முறை இயக்கம் பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலிய கருத்தாக்கத்திற்கு கிட்டத்தட்ட நேர்மாறானது, மேலும் இது மந்தநிலையின் கொள்கையை நினைவூட்டுகிறது, அதாவது. நியூட்டனின் முதல் இயக்க விதி. மூத்த பானு மூசா சகோதரர், ஜாஃபர் முஹம்மது இப்னு மூசா இப்னு ஷாகிர் (800-873), ஆஸ்ட்ரல் மோஷன் மற்றும் தி ஃபோர்ஸ் ஆஃப் அட்ராக்ஷன் ஆகியவற்றை எழுதினார். பாரசீக இயற்பியலாளர் இப்னு அல்-ஹைதம் (965-1039) உடல்களுக்கு இடையிலான ஈர்ப்புக் கோட்பாட்டைப் பற்றி விவாதித்தார். ஈர்ப்பு விசை காரணமாக ஏற்படும் முடுக்கத்தின் அளவை அவர் அறிந்திருந்தார் என்று தெரிகிறது, மேலும் வான உடல்கள் "இயற்பியல் விதிகளுக்கு பொறுப்பானவை" என்பதை அவர் கண்டுபிடித்தார். அவிசென்னாவுடனான தனது விவாதத்தின் போது, அல்-புருனி அரிஸ்டாட்டிலின் ஈர்ப்பு கோட்பாட்டை முதலில் வான கோளங்களில் லெவிட்டி அல்லது ஈர்ப்பு இருப்பதை மறுத்ததற்காகவும், இரண்டாவதாக, வட்ட இயக்கம் என்பது வான உடல்களின் உள்ளார்ந்த சொத்து என்ற கருத்திற்காகவும் விமர்சித்தார். ஹிபத் அல்லா அபுல்-பராகத் அல்-பாக்தாதி (1080-1165) அரிஸ்டாட்டிலிய இயற்பியலின் ஒரு விமர்சனமான அல்-முதபாரை எழுதினார், அங்கு ஒரு நிலையான விசை சீரான இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது என்ற அரிஸ்டாட்டிலின் கருத்தை அவர் மறுத்தார், ஏனெனில் ஒரு விசை தொடர்ந்து முடுக்கத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை அவர் உணர்ந்தார், இது கிளாசிக்கல் இயக்கவியலின் அடிப்படை விதி மற்றும் நியூட்டனின் இரண்டாவது இயக்க விதியின் ஆரம்ப முன்னறிவிப்பு. நியூட்டனைப் போலவே, அவர் முடுக்கத்தை வேகம் மாறும் விகிதம் என்று விவரித்தார். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், அரிஸ்டாட்டிலிய இயக்கக் கோட்பாட்டிற்கு மாற்றாக ஜீன் பூரிடன் உந்துதல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸில் உள்ள மந்தநிலை மற்றும் வேகத்தின் கருத்துக்களுக்கு தூண்டுதல் கோட்பாடு ஒரு முன்னோடியாக இருந்தது. ஒரு விழும் பொருளின் முடுக்கம் அதன் அதிகரித்து வரும் உந்துதலின் விளைவாகும் என்று விளக்கும் போது சாக்சனியின் புரிடன் மற்றும் ஆல்பர்ட் ஆகியோர் அபுல்-பராகத்தை குறிப்பிடுகின்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அல்-பிர்ஜண்டி பூமியின் சுழற்சியின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி விவாதித்தார், மேலும் பூமி சுழன்றால் என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வில், கலிலியோவின் "வட்ட மந்தநிலை" என்ற கருத்தைப் போன்ற ஒரு கருதுகோளை உருவாக்கினார். பின்வரும் அவதானிப்பு சோதனையின் அடிப்படையில் அவர் அதை விவரித்தார்ஃ அரிஸ்டாட்டிலிய இயற்பியலின் வாழ்க்கையும் மரணமும் இயற்பியலின் ஆரம்பகால ஊகக் கோட்பாடான அரிஸ்டாட்டிலிய இயற்பியலின் ஆட்சி கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது. கோப்பர்நிக்கஸ், டைகோ பிராஹே, கலிலியோ, கெப்லர், டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் நியூட்டன் போன்ற பல முன்னோடிகளின் பணிக்குப் பிறகு, அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியல் சரியானதோ அல்லது சாத்தியமானதோ அல்ல என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது இருந்தபோதிலும், பல்கலைக்கழகங்கள் தங்கள் பாடத்திட்டத்தை திருத்தும் வரை, பதினேழாம் நூற்றாண்டு வரை இது ஒரு கல்வித் திட்டமாக நீடித்தது. ஐரோப்பாவில், அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாடு முதன்முதலில் கலிலியோவின் ஆய்வுகளால் நம்பத்தகுந்த வகையில் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஒரு தொலைநோக்கியைப் பயன்படுத்தி, சந்திரன் முற்றிலும் மென்மையாக இல்லை, ஆனால் பள்ளங்களும் மலைகளும் இருப்பதை கலிலியோ கவனித்தார், இது அழியாத சரியான மென்மையான சந்திரனைப் பற்றிய அரிஸ்டாட்டலின் யோசனைக்கு முரணானது. கலிலியோ இந்த கருத்தை கோட்பாட்டளவில் விமர்சித்தார்; ஒரு முழுமையான மென்மையான சந்திரன் ஒரு பளபளப்பான பில்லியர்ட் பந்தைப் போல ஒளியை சீரற்ற முறையில் பிரதிபலிக்கும், இதனால் சந்திரனின் வட்டின் விளிம்புகள் சூரிய ஒளியை நேரடியாக கண்ணுக்கு பிரதிபலிக்கும் புள்ளியை விட வித்தியாசமான பிரகாசத்தைக் கொண்டிருக்கும். ஒரு கரடுமுரடான சந்திரன் அனைத்து திசைகளிலும் சமமாக பிரதிபலிக்கிறது, இது தோராயமாக சமமான பிரகாசமுள்ள ஒரு வட்டுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது கவனிக்கப்படுகிறது. வியாழனுக்கு சந்திரன்கள் உள்ளன என்பதையும் கலிலியோ கவனித்தார்-அதாவது. பூமியைத் தவிர வேறு ஒரு பொருளைச் சுற்றி வரும் பொருள்கள்-மற்றும் வீனஸின் கட்டங்களைக் குறிப்பிட்டன, இது வீனஸ் (மற்றும், உட்பொருளால், புதன்) பூமியைச் சுற்றி அல்ல, சூரியனைச் சுற்றி வந்தது என்பதை நிரூபித்தது. புராணத்தின் படி, கலிலியோ பீசா கோபுரத்திலிருந்து பல்வேறு அடர்த்தி கொண்ட பந்துகளை வீசினார், மேலும் இலகுவான மற்றும் கனமான பந்துகள் கிட்டத்தட்ட ஒரே வேகத்தில் விழுந்ததைக் கண்டறிந்தார். அவரது சோதனைகள் உண்மையில் சாய்ந்த விமானங்களில் உருளும் பந்துகளைப் பயன்படுத்தி நடந்தன, இது மேம்பட்ட கருவிகள் இல்லாமல் அளவிட போதுமான மெதுவாக விழும் ஒரு வடிவமாகும். நீர் போன்ற ஒப்பீட்டளவில் அடர்த்தியான ஊடகத்தில், ஒரு கனமான உடல் இலகுவானதை விட வேகமாக விழுகிறது. இது வீழ்ச்சியின் விகிதம் எடைக்கு விகிதாசாரமாகவும், ஊடகத்தின் அடர்த்திக்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகவும் இருப்பதாக அரிஸ்டாட்டில் ஊகிக்க வழிவகுத்தது. தண்ணீரில் விழும் பொருட்களைப் பற்றிய தனது அனுபவத்திலிருந்து, காற்றை விட நீர் சுமார் பத்து மடங்கு அடர்த்தியானது என்று அவர் முடிவு செய்தார். சுருக்கப்பட்ட காற்றின் அளவை எடைபோடுவதன் மூலம், கலிலியோ இது காற்றின் அடர்த்தியை நாற்பது காரணி மூலம் மிகைப்படுத்துவதாகக் காட்டியது. சாய்ந்த விமானங்களுடனான தனது சோதனைகளிலிருந்து, உராய்வு புறக்கணிக்கப்பட்டால், அனைத்து உடல்களும் ஒரே விகிதத்தில் விழுகின்றன (இது உண்மையல்ல, ஏனெனில் உராய்வு மட்டுமல்ல, உடல்களின் அடர்த்தியுடன் தொடர்புடைய ஊடகத்தின் அடர்த்தியும் மிகக் குறைவாக இருக்க வேண்டும். நடுத்தர அடர்த்தி ஒரு காரணி என்பதை அரிஸ்டாட்டில் சரியாக கவனித்தார், ஆனால் அடர்த்திக்கு பதிலாக உடல் எடையில் கவனம் செலுத்தினார். கலிலியோ நடுத்தர அடர்த்தியை புறக்கணித்தார், இது வெற்றிடத்திற்கான சரியான முடிவுக்கு வழிவகுத்தது). கலிலியோ தனது முடிவை ஆதரிக்க ஒரு தத்துவார்த்த வாதத்தையும் முன்வைத்தார். வெவ்வேறு எடைகள் மற்றும் வெவ்வேறு வீழ்ச்சி விகிதங்களைக் கொண்ட இரண்டு உடல்கள் ஒரு சரத்தால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளதா என்று அவர் கேட்டார், இப்போது அது மிகப் பெரியதாக இருப்பதால் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு வேகமாக விழுகிறதா, அல்லது அதன் மெதுவான வீழ்ச்சியில் உள்ள இலகுவான உடல் கனமான உடலைப் பிடித்துக் கொள்கிறதா? ஒரே உறுதியான பதில் இரண்டுமே அல்லஃ அனைத்து அமைப்புகளும் ஒரே விகிதத்தில் விழுகின்றன. அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்பற்றுபவர்கள் விழும் உடல்களின் இயக்கம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதை அறிந்திருந்தனர், ஆனால் காலப்போக்கில் வேகம் அதிகரித்தது. நேரம் ஒரு சுருக்கமான அளவு என்பதால், வேகம் தூரத்திற்கு விகிதாசாரமாக இருப்பதாக பெரிபேட்டடிக்ஸ் முன்வைத்தது. வேகம் நேரத்திற்கு விகிதாசாரமானது என்பதை கலிலியோ சோதனை ரீதியாக நிறுவினார், ஆனால் வேகம் தூரத்திற்கு விகிதாசாரமாக இருக்க முடியாது என்ற கோட்பாட்டு வாதத்தையும் அவர் வழங்கினார். நவீன சொற்களில், வீழ்ச்சியின் விகிதம் தூரத்திற்கு விகிதாசாரமாக இருந்தால், நேரம் t க்குப் பிறகு y பயணித்த தூரத்திற்கான வேறுபாடு வெளிப்பாடுஃ இந்த அமைப்பு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் என்பதை கலிலியோ நிரூபித்தார். ஒரு இடையூறு அமைப்பை எப்படியாவது இயக்கத்திற்கு அமைத்தால், பொருள் காலப்போக்கில் அதிவேகமாக வேகத்தை எடுக்கும், நாற்கரமாக அல்ல. 1971 ஆம் ஆண்டில் சந்திரனின் மேற்பரப்பில் நின்று, டேவிட் ஸ்காட் கலிலியோவின் பரிசோதனையை ஒரே நேரத்தில் ஒவ்வொரு கையிலிருந்தும் ஒரு இறகு மற்றும் ஒரு சுத்தியலையும் வீசினார். கணிசமான வளிமண்டலம் இல்லாத நிலையில், இரண்டு பொருட்களும் விழுந்து ஒரே நேரத்தில் சந்திரனின் மேற்பரப்பைத் தாக்கின. ஈர்ப்பு விசையின் முதல் நம்பத்தகுந்த கணிதக் கோட்பாடு-இதில் இரண்டு வெகுஜனங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு விசையால் ஈர்க்கப்படுகின்றன, அவற்றின் விளைவு அவற்றுக்கிடையேயான தூரத்தின் தலைகீழ் சதுரத்திற்கு ஏற்ப குறைகிறது-நியூட்டனின் உலகளாவிய ஈர்ப்பு விசையின் விதி. இது, ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் காரணமாக பொது சார்பியல் கோட்பாட்டால் மாற்றப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியலின் நவீன மதிப்பீடுகள் அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியல் அறிவியலாக தகுதி பெறுவதற்கு போதுமான அனுபவ அவதானிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்ததா, அல்லது அவை முதன்மையாக தத்துவ ஊகங்களிலிருந்து பெறப்பட்டதா, இதனால் அறிவியல் முறையை திருப்திப்படுத்தத் தவறிவிட்டதா என்பது குறித்து நவீன அறிஞர்கள் தங்கள் கருத்துக்களில் வேறுபடுகிறார்கள். கார்லோ ரோவெல்லி, அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியல் ஒரு குறிப்பிட்ட களத்தின் (திரவங்களில் இயக்கம்) துல்லியமான மற்றும் உள்ளுணர்வு அல்லாத பிரதிநிதித்துவம் என்றும், எனவே நியூட்டனின் இயக்க விதிகளைப் போலவே விஞ்ஞானமானது என்றும் வாதிட்டார், அவை சில களங்களில் துல்லியமாக இருக்கும்போது மற்றவற்றில் தோல்வியடைகின்றன (அதாவது. சிறப்பு மற்றும் பொது சார்பியல்). கார்பஸ் அரிஸ்டாட்டிலிக்கம் சீ அண்ட் மினிமா நேச்சுரலியாவில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளபடி, அரிஸ்டாட்டில் பரிந்துரைத்த ஹைலோமார்பிக் கருத்து பெரிபேட்டடிக் மற்றும் ஸ்கொலாஸ்டிக் இயற்பியல் ஊகங்களில் எபிக்யூரியனிசத்தின் அணுக்களுடன் பரவலாக ஒத்திருக்கிறது குறிப்புகள் இங்கே, "பூமி" என்ற சொல் பூமியைக் குறிக்கவில்லை, இது நவீன அறிவியலால் அதிக எண்ணிக்கையிலான வேதியியல் கூறுகளால் ஆனது என்று அறியப்படுகிறது. நவீன வேதியியல் கூறுகள் அரிஸ்டாட்டிலின் கூறுகளுடன் கருத்தியல் ரீதியாக ஒத்திருக்கவில்லை; எடுத்துக்காட்டாக, "காற்று" என்ற சொல் சுவாசிக்கக்கூடிய காற்றைக் குறிக்கவில்லை. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் எச். கார்ட்டரோன் (1965) "அரிஸ்டாட்டிலுக்கு ஒரு இயந்திரவியல் இருக்கிறதா?" அரிஸ்டாட்டில் 1 பற்றிய கட்டுரைகள். அறிவியல் பதிப்புகள். ஜொனாதன் பார்ன்ஸ், மால்கம் ஸ்கோஃபீல்ட், ரிச்சர்ட் சொராப்ஜி (லண்டன்ஃ ஜெனரல் டக்வொர்த் அண்ட் கம்பெனி லிமிடெட்), 161-174. கடலின் மார்ட்டினாஸ், "அரிஸ்டாட்டிலியன் தெர்மோடையனமிக்ஸ்" இன் தெர்மோடையனமிக்ஸ்ஃ வரலாறு மற்றும் தத்துவம்ஃ உண்மைகள், போக்குகள், விவாதங்கள் (வெஸ்பிரேம், ஹங்கேரி 23-28 ஜூலை 1990), மேலும் படிக்கவும். இயற்பியல் பண்டைய கிரேக்க இயற்பியல் இயற்பியலில் வழக்கற்றுப் போன கோட்பாடுகள் பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில் கோட்பாடுகள் pt: Teoria aristotélica ta gravitacão