Feminist views on the Oedipus complex
பெண்ணியவாதிகள் நீண்ட காலமாக சிக்மண்ட் பிராய்டின் பாலினம் மற்றும் அடையாள மேம்பாட்டின் பாரம்பரிய மாதிரியுடன் போராடி வருகின்றனர், இது ஓடிபஸ் வளாகத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மரபுவழி உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிய பிராய்டின் மாதிரி, பெண்களுக்கு ஆண்களின் புலப்படும் பிறப்புறுப்புகள் இல்லாததால், நாசீசிஸ்டிக் மதிப்பைப் பெறுவதற்குத் தேவையான மிக முக்கியமான பண்புகளை அவர்கள் "இழக்கிறார்கள்" என்று அவர்கள் உணர்கிறார்கள்-எனவே பாலின சமத்துவமின்மை மற்றும் ஆண்குறி பொறாமை பற்றிய உணர்வுகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். பெண்பால் பற்றிய தனது பிந்தைய கோட்பாட்டில், பிராய்ட் மகளின் ஆரம்ப மற்றும் நீண்டகால லிபிடினல் பிணைப்பை எய்டிபால் நிலைகளுக்கு முந்தைய காலங்களில் அங்கீகரித்தார். பெண்ணிய உளவியலாளர்கள் இந்த கருத்துக்களை எதிர்கொண்டுள்ளனர் (குறிப்பாக உண்மையான, கற்பனை மற்றும் குறியீட்டு ஃபாலஸுடனான பெண் உறவு) மற்றும் வெவ்வேறு முடிவுகளை எட்டியுள்ளனர். சிலர் பொதுவாக பிராய்டின் முக்கிய வரிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது ஓடிபாலுக்கு முந்தைய கட்டத்தின் அவதானிப்புகள் மூலம் அதை மாற்றியமைக்கிறது. மற்றவர்கள் பிராய்டின் கோட்பாடுகளை இன்னும் முழுமையாக மறுசீரமைக்கிறார்கள். ஹெலன் டாய்ச் ஹெலன் டாய்ச் (1884-1982) பிராய்டின் முதல் பெண் மாணவர்களில் ஒருவர் மற்றும் பெண்ணின் உளவியல் வளர்ச்சி குறித்து ஒரு ஒருங்கிணைந்த, காலவரிசை ஆய்வை மேற்கொண்ட முதல் ஆய்வாளர் ஆவார். சுருக்கமாக, பெண்கள் ஒரு செயலற்ற-மோசோசிஸ்டிக் பாலியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும், அவர்கள் இனப்பெருக்கத்திற்காகப் பிறந்தவர்கள் என்றும், அவர்களின் வளர்ச்சி ஆண்களின் வளர்ச்சியிலிருந்து வேறுபட்டதாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்றும் டாய்ச் கூறுகிறார். டாய்ச் பெண் வளர்ச்சியை மிகவும் கடினமாகவும் கடினமாகவும் பார்க்கிறார், ஏனென்றால் ஒரு கட்டத்தில் அவர் தனது முதன்மை பாலியல் பொருளைத் தனது தாயிடமிருந்து தனது தந்தைக்கு (மற்றும் ஆண்களுக்கு) மாற்ற வேண்டும், அவள் எதிர்பார்க்கும் ஓரினச்சேர்க்கை வயதுவந்த வயதை அடைய வேண்டும் என்றால். டாய்ச்சின் கூற்றுப்படி, பெண் தனது தந்தையை குற்றம் சாட்டுகிறாள், தனது தாயை அல்ல, ஆண்குறி இல்லாததற்கு; இதனால், அவள் தனது தந்தை மற்றும் ஆண்மையுடன் அடையாளம் காண்பதை நிறுத்துகிறாள். தனது தந்தையுடனான இந்த உறவின் காரணமாக, அவள் கற்பழிக்கப்படுகிறாள் என்ற கற்பனையான கற்பனைகளை வளர்த்துக் கொள்கிறாள். எனவே, கற்பழிப்பு கற்பனை உலகளாவியது மற்றும் நோயியல் அல்லாதது, இது பெண் பாலுணர்வின் முக்கிய பகுதியாகும். இதற்கிடையில், சிறுமி ஒரு "குதக் குழந்தை" வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் மூலம் தன்னை தனது தாயுடன் அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார். அவள் தனது தோல்வியை அங்கீகரிக்கும்போது, பிறப்புக்கு முந்தைய நிலைக்கு ஒரு சரிவு ஏற்படுகிறதுஃ முந்தைய செயலில் (ஃபாலிக்) கிளிட்டோரிஸுக்கான ஆசை. சிறுமிக்குள் மாசோசிஸ்டிக் பதட்டங்கள் நிலவுகின்றன, மேலும் அவள் தந்தையால் காஸ்ட்ரேட் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவள் ஏங்குகிறாள். ஒரு குழந்தைக்கான ஆசையும் மாசோசிஸ்டிக் ஆகிறது. க்ளீனியன் மனோ பகுப்பாய்வு பள்ளியின் தோற்றுவிப்பாளரான மெலனி க்ளீன், ஓடிபால் சூழ்நிலையின் அடிப்படை கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் இது 6 மாத வாழ்க்கையில் தோன்றியது என்று வாதிட்டார், அதே நேரத்தில் பிராய்ட் முன்பு வெளிப்படுத்திய காலத்தில் தொடர்ந்து வேலை செய்தார். மற்றவர்களுடனான தாயின் உறவுகள் குறித்த குழந்தையின் வளர்ந்து வரும் விழிப்புணர்வின் தொடக்கத்துடன் இந்த நேரத்தில் முக்கோண உறவுகளின் அங்கீகாரம் தோன்றியதாக அவர் அடையாளம் கண்டார். நான்சி சோடோரோவ், ஆண்களுக்கு உடல் மேன்மை உண்டு என்றும், ஒரு பெண்ணின் ஆளுமை தவிர்க்க முடியாமல் அவரது ஆண்குறி இல்லாததால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றும் பிராய்ட் நம்பினார் என்று குறிப்பிட்டார். பிராய்டைப் போலவே, ஆனால் பல்வேறு காரணங்களுக்காக, ஆண் நெருக்கடியைப் போலல்லாமல், பெண் ஓடிபால் நெருக்கடி முழுமையாக தீர்க்கப்படவில்லை என்பதை சோடோரோ வலியுறுத்துகிறார்ஃ ஒரு பெண் தனது தாயை ஆண்களுக்கு ஆதரவாக முழுமையாக நிராகரிக்க முடியாது, ஆனால் அவளுடன் தனது பிணைப்பைத் தொடர்கிறார். தந்தையுடனான அவரது உறவின் வலிமையும் தரமும் முற்றிலும் அவரது தாயுடனான அவரது உறவின் வலிமை மற்றும் தரத்தைப் பொறுத்தது. பெரும்பாலான பெண்கள் மரபணு ரீதியாக ஓரினச்சேர்க்கை கொண்டவர்கள் என்று சோடோரோ கூறுகிறார், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடனும் மற்ற பெண்களுடனும் மற்ற, சமமான ஆழமான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர், இதன் விளைவாக தாயுடன் முதன்மையான உறவு உள்ளது. எனவே, ஒரு பெண் தனது ஓடிபாலுக்கு முந்தைய அல்லது தனது தாயிடம் உள்ள ஓடிபாலின் பிணைப்பை அல்லது தனது தந்தையுடனான ஓடிபாலின் பிணைப்பை அடக்குவதில்லை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவள் உள்நோக்கிய பொருள் உறவுகள் மற்றும் வெளிப்புற உறவுகளில் அதிக அக்கறை கொண்டு வளர்கிறாள். ஒரு பெண் தந்தை மற்றும் தாய் மீதான தனது முன்-ஓடிபால் மற்றும் ஓடிபால் பிணைப்பை அடக்க வேண்டியதில்லை என்பதால், அவள் சிறுவர்களை விட அதிக உறவு உணர்வை அடைகிறாள். பெண்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் பகுத்தறிவுடனும் நேசித்து காதலிக்கும் இடத்தில், ஆண்கள் காதலிக்கிறார்கள் (காதலிக்கிறார்கள்) என்று ஆய்வுகள் மூலம் சோடோரோ விளக்கினார். லூயிஸ் இரிகாரே பிராய்டின் மாதிரியில் ஆண்மையுடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டால் பெண்ணியத்திற்கு இடமில்லை. ஜாக் லாகனின் மாணவரான லூஸ் இரிகாரே, பெண்களுக்கு ஆண்குறி மற்றும் பாலிக் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம் குறித்த எண்ணங்களுடன் உடன்படவில்லை. பிராய்டின் மாதிரியில் ஆண்குறி சலுகை பெற்றிருப்பதற்கான காரணம் அது புலப்படுவதாகும் என்று அவர் கருதுகிறார். ஆரம்பகால லக்கேனியவாதத்தில் ஆண் பாலுணர்வு (ஆண்குறி) மற்றும் பெண் பாலுணர்வு பற்றாக்குறையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதற்கும் இதுவே காரணம். பிராய்டின் முன்னுதாரணத்தில், பெண் ஆசை என்பது ஆண்குறிக்கு மாற்றாக ஒரு குழந்தை வேண்டும் என்ற ஆசை, எனவே பெண் இன்பம் இனப்பெருக்கத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. ஐரிகாரே உடன்படவில்லைஃ "ஆண்குறியின் பற்றாக்குறை மற்றும் பொறாமையால் முழு பெண் பாலுணர்வும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நாம் எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்?" பெண் பாலுணர்வு என்பது இனப்பெருக்கத்துடன் மட்டும் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் இனப்பெருக்கத்தில் அது குறைந்த மதிப்புடையது அல்ல, எனவே அது குறைந்த சமூக சக்தியைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது. மேலும், பிராய்ட் தாய்-மகள் உறவை மறந்துவிடுகிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். ஓடிபஸ் வளாகத்திற்குள் நுழைய, ஒரு பெண் தனது தாயை வெறுக்க வேண்டும். இந்த பார்வை ஒரு பெண் தனது தாயுடனான உறவுக்கு அர்த்தம் கொடுப்பது சாத்தியமற்றது என்று இரிகாரே கூறுகிறார். ஜெசிகா பெஞ்சமின் டோரதி டின்னர்ஸ்டைன் ஃபிரான்கோயிஸ் டோல்டோ அன்னா பிராய்ட் கரேன் ஹோர்னி மெலனி க்ளீன் ஜூலியா கிறிஸ்டேவா ஜாக் லாகன் ஜூலியட் மிட்செல் கிரிஸெல்டா பொல்லாக் ஜோன் ரிவியர் பாலின சமத்துவமின்மை பெண்ணியக் கோட்பாடு ஜூடித் வான் ஹெரிக் குறிப்புகள் குறிப்புகள் பெஞ்சமின், ஜே. (1995). பொருள் போல, காதல் பொருள்கள். யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். போர்ன்ஹைமர், சி., மற்றும் சி. கஹானே (1985). டோராவின் வழக்கில். லண்டன்ஃ விராகோ பிரஸ். சோரோடோவ், என். ஜே. (2001). "குடும்ப அமைப்பு மற்றும் பெண்ணிய ஆளுமை இன்ஃ ஜுஷ்கா, டி. எம்., மத ஆய்வில் பெண்ணியம். லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ காண்டினியம். சோரோடோவ், என். ஜே. (1989). பெண்ணியம் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாடு. கேம்பிரிட்ஜ்ஃ பாலிட்டி பிரஸ். சோரோடோவ், என். ஜே. (1978). தாய்மையின் இனப்பெருக்கம். கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். ஃபிஷர், ஏ., டபிள்யூ. வான் ஹூர்ன், மற்றும் ஜே. ஜான்ஸ் (1983). உளவியல் ரீதியாகப் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். உய்ட்ஜெவெரிஜ் பூம், மெப்பல் மற்றும் ஆம்ஸ்டர்டாம். பிராய்ட், எஸ். (1931). "பெண் பாலியல்". சிக்மண்ட் பிராய்டின் நிலையான பதிப்பு. லண்டன்ஃ ஹோகார்த் பிரஸ், 1961. ஹார்னி, கே. (1951). நரம்பியல் மற்றும் மனித வளர்ச்சி. லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். ஹோர்னி, கே. (1922-37). பெண்ணிய உளவியல். நியூயார்க்ஃ நார்டன். 1967 ஆம் ஆண்டு. இரிகாரே, எல். (1977). ஒரு பெண் எப்படிப்பட்டவளாக இருக்க வேண்டும்? பாரிஸ்ஃ எடிஷன்ஸ் டி மினிட். இரிகாரே, எல். (1974). மற்ற பெண்ணின் ஸ்பெகுலம். 1985. கார்னெல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். இரிகாரே, எல். (2004). முக்கிய எழுத்துக்கள். நியூயார்க்ஃ கான்டினியம். இரிகாரே, எல். (1993). பாலினங்கள் மற்றும் மரபுகள். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். கிறிஸ்டீவா, ஜே. (1982). திகிலின் சக்திகள். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். லாகன், ஜே. (1973). என்கோர்ஃ பெண் பாலியல் பற்றி. நியூயார்க்ஃ நார்டன் & கம்பெனி, 1998. மிட்செல், ஜே., மற்றும் ஜே. ரோஸ் (1982). ஜாக் லாகன் மற்றும் எகோல் ஃப்ரூடியென், பெண்ணிய பாலியல். நியூயார்க்ஃ Pantheon.Parallax இல்லை. 8. ஜூலியா கிறிஸ்டேவா பற்றிய சிறப்பு வெளியீடு. வெளியீடு எண். 8 [தொகுதி. 4 (3)] பாரிஸ், பி. ஜே. (1994). கரேன் ஹோர்னி. சுய புரிதலுக்கான ஒரு உளவியல் ஆய்வாளரின் தேடல். நியூ ஹேவன் மற்றும் லண்டன்ஃ யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். பொல்லாக், ஜி. (2006). "ஓடிபஸிற்கு அப்பால். பெண்ணிய சிந்தனை, உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் பெண்ணியத்தின் புராண உருவங்கள் ". இல்ஃ ஜாஜ்கோ, வி., மற்றும் எம். லியோனார்ட் (பதிப்புகள்), மெடுசாவுடன் சிரிப்பது. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். ரிவியர், ஜே. "பெண்ணியம் ஒரு முகமூடி", உளவியல் பகுப்பாய்வின் சர்வதேச இதழ் "இல்லை. 10, 1929. பிராய்டியன் உளவியல் பெண்ணியம் மற்றும் சுகாதாரம் பெண்ணியம் மற்றும் பாலியல் பெண்ணியம் மற்றும் குடும்பம் பெண்கள் மற்றும் உளவியல் மனநல மருத்துவத்தின் வரலாறு கண்ணோட்டம்