Event of the mubahala
பொய்யர்கள் மீது கடவுளின் சாபத்தைத் தூண்டுவதன் மூலம் கிபி 632 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான இறையியல் சர்ச்சையைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு கைவிடப்பட்ட முயற்சியாக () நிகழ்வு இருந்தது. இந்த விவாதங்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள மதீனாவில், தெற்கு அரேபியாவில் உள்ள நஜ்ரான் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கிறிஸ்தவ தூதுக்குழுவிற்கும், இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுக்கும் இடையில் நடந்தன, அவர்கள் இந்த தீர்வை முன்மொழிந்தனர், அநேகமாக அவர்களின் சொற்பொழிவு இயேசுவின் இயல்பு குறித்து ஒரு முட்டுக்கட்டையை எட்டியபோது, மனிதர் அல்லது தெய்வீகம். பெரும்பாலான இஸ்லாமிய மரபுகளின்படி, கிறிஸ்தவ தூதுக்குழு சவாலிலிருந்து விலகி, உடனடியாகவோ அல்லது முஹம்மது தனது குடும்பத்தினருடன் வந்தபோது ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது. இந்த அத்தியாயம் இஸ்லாத்தின் மைய மத உரையான குர்ஆனின் சில வசனங்களுடன், குறிப்பாக வசனம் 3:61 உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நிகழ்வு ஷியா முஸ்லிம்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் முஹம்மது தனது மகள் பாத்திமா, அவரது கணவர் அலி மற்றும் அவர்களின் இரண்டு மகன்களான ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் ஆகியோருடன் ஷியா நம்பிக்கைகளுக்கு முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அந்த நேரத்தில், இந்த நிகழ்வு முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன கூற்றுகளில் அவரது கூட்டாளிகளாக அவர்களின் மத அந்தஸ்தை உயர்த்தியிருக்க வேண்டும். சொற்பிறப்பியல் () என்ற சொல் 'சபித்தல்' என்று பொருள்படும் மூல வினைச்சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பெயர்ச்சொல் 'சாபம்' அல்லது தண்ணீர் பற்றாக்குறை என்று பொருள்படும். இந்த வார்த்தை 'பொய் பேசும் அல்லது பொய்யில் ஈடுபடும் ஒருவரிடமிருந்து இரக்கத்தை திரும்பப் பெறுதல்' என்றும் பொருள்படும். () இன் செயல் ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட சாபத்தை சத்தியம் செய்வதை உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, "நான் சபிக்கப்படலாமா"., ஒரு சுத்திகரிப்பு உறுதிமொழியுடன். கடைசி முயற்சியாக, இஸ்லாமிய நீதித்துறையில் உள்ள மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான சட்டபூர்வமான விருப்பமாக உள்ளது. அரேபிய தீபகற்பத்தில் இஸ்லாத்தின் எழுச்சியுடன், இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது ஹிஜ்ரி 9 (கிபி 631632) ஆம் ஆண்டில் அருகிலுள்ள நபர்களுக்கு கடிதம் எழுதி அவர்களை இஸ்லாத்திற்கு அழைத்தார். அத்தகைய ஒரு கடிதம் ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு விருந்தளித்த தெற்கு நகரமான நஜ்ரானின் ஆயர்களிடம் உரையாற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. நஜ்ரானி கிறிஸ்தவர்களின் குழு பின்னர் மதீனாவுக்கு வந்து முஹம்மதை 8,9 அல்லது 10 ஏ. எச். இல் சந்தித்தது, ஒருவேளை தீர்க்கதரிசனம் குறித்த அவரது கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்துவதற்காக இருக்கலாம். பாரசீகப் பேரரசுடனான அவர்களின் பலவீனமான உறவுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, இவர்களும் தெற்கின் பிற கிறிஸ்தவர்களும் முஹம்மதுவுடன் சுயாதீனமாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் நிலையில் இருந்திருக்கலாம். ஒரு கூற்றுப்படி, தூதுக்குழுவிற்கு அப்துல்-மாசிஹ், அபு அல்-ஹரித் இப்னு அல்காமா மற்றும் சையித் இப்னு அல்-ஹரித் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். அங்கு இறுதியாக ஒரு சமாதான உடன்படிக்கை எட்டப்பட்டது, இதன் மூலம் கிறிஸ்தவர்கள் வருடாந்திர வாக்கெடுப்பு வரியை செலுத்த ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறவோ அல்லது முஸ்லிம்களின் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்கவோ தேவையில்லை, மேலும் தங்கள் சொந்த விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். இது முஸ்லீம் வரலாற்றில் இதுபோன்ற முதல் ஒப்பந்தமாக இருக்கலாம், ஆனால் முஹம்மதுவால் வேறு இடங்களில் கிறிஸ்தவர்களை நடத்துவதை ஒத்திருந்தது. நஜ்ரானின் கிறிஸ்தவர்கள் அரேபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது உமர் (ع) என்பவரின் கலிபா ஆட்சி வரை அல்ல. மதீனாவில், முஹம்மதுவும் கிறிஸ்தவ தூதுக்குழுவும் இயேசுவின் இயல்பு, மனிதர் அல்லது தெய்வீகம் குறித்து விவாதித்திருக்கலாம், இருப்பினும் குரானின் 3ஃ59 வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, இயேசு மனிதர் என்ற இஸ்லாமிய நம்பிக்கையை தூதுக்குழு இறுதியில் நிராகரித்தது, இது இயேசுவின் அற்புதமான பிறப்பை ஒப்புக்கொள்கிறது, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களின் தெய்வீகத்தன்மை மீதான நம்பிக்கையை நிராகரிக்கிறது, "கடவுளின் பார்வையில் இயேசுவின் உருவம் உண்மையில் ஆதாமின் உருவம்; அவர் அவரை மண்ணிலிருந்து படைத்தார், பின்னர் அவரிடம், 'ஆக! அவரும் இருந்தார் "என்றார். உண்மையில், இதுவும் மூன்றாவது அத்தியாயத்தின் () வேறு சில வசனங்களும், ஒருவேளை அதன் முதல் எழுபது முதல் எண்பது வசனங்களும் கூட இந்த சந்தர்ப்பத்தில் முஹம்மதுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இவற்றில் வசனம் 3:61, சில நேரங்களில் வசனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது முஹம்மது தனது எதிரிகளை சவால் செய்ய அறிவுறுத்துகிறது, ஒருவேளை விவாதம் ஒரு முட்டுக்கட்டையை எட்டியபோது. பின்வரும் வசனம் 3:63, "அவர்கள் விலகினால், ஊழலில் ஈடுபடுபவர்களை கடவுள் நன்கு அறிவார்", கிறிஸ்தவ தூதுக்குழுவால் அடுத்தடுத்த நிராகரிப்பு என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, கடவுளின் ஒற்றுமை மீதான இஸ்லாமிய நம்பிக்கை. பங்கேற்பாளர்கள் சில அறிக்கைகள் மூலம், தூதுக்குழு சவாலை ஏற்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக முஹம்மதுவுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது, ஏனெனில் அவர் தனது கூற்றுகளில் உண்மை இருப்பதாக அவர்கள் நினைத்ததால் அல்லது முஸ்லிம்களின் இராணுவ வலிமையால் அவர்கள் மிரட்டப்பட்டதால். இதை சுன்னி சொற்பொழிவாளர் முகதில் இப்னு சுலைமான் (ع) மற்றும் சுன்னி வரலாற்றாசிரியர் இப்னு சாத் (ع) ஆகியோர் தங்கள் நூலில் தெரிவித்துள்ளனர். முகதில் மேற்கோள் காட்டிய ஒரு பாரம்பரியத்தில், முஹம்மது தனது மகள் பாத்திமா, அவரது கணவர் அலி, அவர்களின் இரண்டு மகன்களான ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் ஆகியோரிடம் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றிருப்பார் என்று கற்பனையாக பிரதிபலிக்கிறார். தூதுக்குழுவின் இரண்டு தலைவர்கள் பின்னர் மதீனாவுக்குத் திரும்பி இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதாக இப்னு சாத் எழுதுகிறார், இது அவர்கள் முன்பு மறுத்ததை விளக்கக்கூடும். ஆயினும்கூட, மற்ற அறிக்கைகளின்படி, முஹம்மது தனது குடும்பத்தினருடன், வசனத்தின் அறிவுறுத்தலின் படி, பாகியின் கல்லறையில் () இல் தோன்றினார், பின்னர் () என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. அவருடன் வந்தவர்கள் பெரும்பாலும் அலி, பாத்திமா, ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். இத்தகைய அறிக்கைகளை ஷியா சார்பு கொண்ட வரலாற்றாசிரியர் இப்னு இஷாக் (ع) தனது நூலிலும், சுன்னி சொற்பொழிவாளர் அல்-ராசி (ع) தனது நூலிலும், சுன்னி பாரம்பரியவாதி முஸ்லீம் இப்னு அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ع) தனது நியமத்திலும், சுன்னி பாரம்பரியவாதி ஹக்கீம் அல்-நிஷாபுரி (ع) தனது நூலிலும், சுன்னி சொற்பொழிவாளர் இப்னு கதிர் (ع) தனது நூலிலும் அளித்துள்ளனர். இது உண்மையில் விளக்கப் படைப்புகளில் பெரும்பான்மையான பார்வையாகத் தோன்றுகிறது. இங்கே, இஸ்லாமியவாதியான வில்ஃபெர்ட் மாடலுங் (ولஃபெர்ட் மாடலுங்) இந்த வசனத்தில் உள்ள 'எங்கள் மகன்கள்' (எங்கள் மகன்கள்) என்ற சொல் முஹம்மதுவின் பேரக்குழந்தைகளான ஹசன் மற்றும் ஹுசைனைக் குறிக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். அப்படியானால், அவர்களின் பெற்றோர்களான அலி மற்றும் பாத்திமா ஆகியோரையும் இதில் சேர்ப்பது நியாயமானதாக இருக்கும் என்று அவர் தொடர்கிறார். முஹம்மது, அலி, பாத்திமா, ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் ஆகியோர் முஹம்மதுவின் அங்கியின் கீழ் நின்றார்கள், எனவே இந்த ஐந்து பேரும் அஹ்ல் அல்-கிசா () என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அதே சந்தர்ப்பத்தில், ஷியா மற்றும் சில சுன்னி ஆதாரங்களின்படி, முஹம்மது தனது () ஐ அலி, பாத்திமா, ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் என்று வரையறுத்திருக்கலாம். மாற்றாக, இந்த கூற்றுக்கள் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று சிலர் பரிந்துரைத்துள்ளனர். எவ்வாறாயினும், இந்த நான்கு பேரையும் முஹம்மது தனது சாட்சிகளாகவும், சடங்கில் உத்தரவாதம் அளிப்பவர்களாகவும் சேர்ப்பது, சமூகத்திற்குள் அவர்களின் மத அந்தஸ்தை உயர்த்தியிருக்க வேண்டும். ஷியா இஸ்லாத்தில் முஹம்மது மேற்கூறிய நான்கு பேருடன் இருந்தார் என்ற முக்கியத்துவமும் ஷியா கண்ணோட்டமாகும், மேலும் ஷியா ஆதாரங்கள் ஹசன் மற்றும் ஹுசைனைக் குறிக்கும் 'எங்கள் மகன்கள்' () என்ற சொல், 'எங்கள் பெண்கள்' () என்ற சொல் அதில் ஃபாத்திமாவைக் குறிக்கிறது, மேலும் 'நாமே' () என்ற சொல் அலியைக் குறிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, சுன்னி சொற்பொழிவாளர் அல்-தபாரி (ع) வழங்கிய பெரும்பாலான அறிக்கைகள் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி அமைதியாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் வேறு சில சுன்னி எழுத்தாளர்கள் ஷியா அறிக்கைகளுடன் உடன்படுகிறார்கள். அஹ்ல் அல்-கிசாவின் தனிச்சிறப்புகள் தொடர்பான அவர்களின் கூற்றுக்களை ஆதரிக்க ஷியா அறிஞர்களால் இந்த வசனம் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. குறிப்பாக, ஷியா எழுத்தாளர்கள் வாதிடுவது போல், வசனத்தில் உள்ள 'நாமே' என்ற சொல் அலி மற்றும் முஹம்மது பற்றிய குறிப்பாக இருந்தால், முந்தையது இயற்கையாகவே பிந்தையதைப் போன்ற அதிகாரத்தைப் பெறுகிறது. இதேபோல், ஷியா சொற்பொழிவாளர் முஹம்மது எச். தபதாபாய் (), மற்ற முஸ்லிம்களைத் தவிர்த்து, இந்த நான்கு பேரின் பங்கேற்பு, முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன உரிமைகோரல்களில் அவர்களின் கூட்டாண்மை தேவை என்று வாதிடுகிறார், இல்லையெனில் பொய்யர்கள் மட்டுமே இலக்குகளின் வசனமாக அவர்கள் பங்கேற்பதற்கு எதிர்மறையான விளைவு இருந்திருக்க முடியாது. கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் உள்ள தேதி ஆண்டுக்கு ஆண்டு மாறுபடும் என்றாலும், முந்தைய நாட்காட்டி சந்திர நாட்காட்டியாகவும், பிந்தையது சூரிய நாட்காட்டியாகவும் இருப்பதால், ஈத் ஆஃப் தி ஈத் () என்பது நஜ்ரானி கிறிஸ்தவர்களுடன் ஷியா நினைவேந்தல் ஆகும், இது இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் 21 அல்லது 24 து அல்-ஹிஜ்ஜாவில் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படுகிறது. 24 து அல்-ஹிஜ்ஜாவுக்கு சமமான கிரிகோரியன் தேதி சில ஆண்டுகளுக்கு கீழே காட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் மதத்தில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஹதீஸ் பாத்திமா ஷியா நாட்கள் ஷியா இஸ்லாம் சுன்னி இஸ்லாம் கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை ஷியா இஸ்லாத்தின் வரலாறு