Poul Helgesen
பால் ஹெல்கேசன் (பால் எலியாசன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; லத்தீன்ஃ பவுலஸ் ஹெலியே; ca. 1480-1534 க்குப் பிறகு இறந்தார்) ஒரு டேனிஷ் கார்மெலைட், ஒரு மனிதநேயவாதியும் வரலாற்றாசிரியரும் ஆவார். ஹெல்கெஸன் ஒரு துறவி ஆவார், அவர் முதலில் இரண்டாம் கிறிஸ்துவ மற்றும் லூத்தரன் சீர்திருத்த இயக்கத்தை ஆதரித்தார், ஆனால் பின்னர் இரண்டையும் உடைத்து, கொடுங்கோன்மை மன்னர் மற்றும் லூத்தரன் பிரசங்கிகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கைகளை எழுதினார். அவரது ரோல் மாடல் ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸைப் போலவே, ஹெல்கெஸனும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கும் இடையிலான சாம்பல் பகுதியில் தன்னைக் கண்டார். சீர்திருத்த கத்தோலிக்கத்தின் முன்னணி டேனிஷ் உதாரணமான லைஃப் ஹெல்கெஸன் (ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸுக்கு ஒரு சிறிய டேனிஷ் இணையானது) இப்போது ஸ்வீடனின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஹாலண்ட் மாகாணத்தில் உள்ள வார்பெர்க்கில் இருந்து வந்தது. அவரது தாயார் ஸ்வீடிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று அவரே எழுதுகிறார்; இல்லையெனில் அவரது குடும்பத்தைப் பற்றி வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. ஆரம்பத்தில்-வெளிப்படையாக அவரது குழந்தை பருவத்தில்-அவர் வார்பெர்க்கில் உள்ள கார்மெலைட் வரிசையில் சேர்ந்தார். கார்மேலியர்கள் பைபிள் படிப்பு மற்றும் பிரசங்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர், மேலும் ஹெல்கெஸன் கற்றறிந்த துறவிகளில் ஒருவராக இருந்தார். ஒரு கட்டத்தில் அவர் இறையியலில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். 1517 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஹெல்சிங்கோரில் இருந்தார், அங்கு அவர் மனிதநேய ஆய்வுகளைத் தொடங்கினார், மேலும் ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸின் எழுத்துக்களில் குறிப்பாக ஆர்வம் காட்டினார். ஸ்காராவின் மாஸ்டர் ஸ்வெண்ட் தனது பள்ளி ஆசிரியராக இருந்தார் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். மாஸ்டர் ஸ்வெண்ட் எராஸ்மஸைப் பின்பற்றுபவராக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது; பின்னர் அவர் ஒரு லூத்தரன் பிஷப் ஆனார், மேலும் சிறு வயதிலேயே கத்தோலிக்க திருச்சபையின் துஷ்பிரயோகங்களை விமர்சிக்க சிறுவனை செல்வாக்கு செலுத்தியவராக இருக்கலாம். கார்மெலைட்டுகள் எராஸ்மஸை எவ்வளவு கடுமையாகக் கண்டனம் செய்தார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, எராஸ்மஸில் ஹெல்கெஸனின் ஈடுபாடு மிகவும் வியக்க வைக்கிறது. பாரிஸ், கொலோன் மற்றும் லூவைன் பல்கலைக்கழகங்களில் இந்த ஒழுங்கின் கற்பித்தல் வெளிப்படையாக மனிதநேய எதிர்ப்பு மற்றும் பழமைவாதமாக இருந்தது, மேலும் கார்மெலைட் துறவிகள் எராஸ்மஸின் கடுமையான எதிரிகளில் சிலராக உருவெடுத்தனர். 1526 ஆம் ஆண்டில் கொலோனில் உள்ள கவுன்சிலில், எராஸ்மஸின் அனைத்து புத்தகங்களும் தடை செய்யப்பட்டன, மேலும் உள்ளூர் பிரையர்கள் தங்கள் துறவற நூலகங்களிலிருந்து புத்தகங்களை அகற்றாவிட்டால் பதவி நீக்கம் செய்யப்படுவார்கள் என்று அச்சுறுத்தினர். ஆயினும்கூட, கார்மெலைட்டுகள் ஹெல்கெசனின் மரபுவழியை ஒருபோதும் கேள்வி எழுப்பியிருக்க முடியாது, ஏனெனில் 1522 ஆம் ஆண்டில் அவர் முன்பு மாகாணமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதாவது. அந்த ஒழுங்கின் மாகாணமான டாசியா எட் நோர்வேயின் (டென்மார்க் மற்றும் நோர்வே) உச்ச தலைவர், இந்த பதவியை அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வகித்தார். ஹெல்கெஸன் தனது அறிவுக்காக ஆரம்பகால மரியாதையைப் பெற்றார். அவர் பழங்காலத்தின் உன்னதமான மற்றும் சர்ச் தந்தையர்களுடன் பழகுவது மட்டுமல்லாமல், இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்களையும் நன்கு அறிந்திருந்தார். ஹெல்கேசன் பெட்ரார்க் மற்றும் மார்சிலியோ ஃபிசினோவை (1433-1499) குறிப்பிட்டார், மேலும் ஏஞ்சலோ பொலிசியானோவின் ஒரு படைப்பை மொழிபெயர்த்தார். ஸ்பானிய மனிதநேயவாதி ஜுவான் லூயிஸ் வைவ்ஸ் (1492-1540) எழுதிய பொது ஏழை நிவாரணம் குறித்த ஒரு கட்டுரையைப் பற்றி அவர் விவாதித்தார், மேலும் லூதர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் எழுத்துக்களைப் பின்தொடர்ந்தார். கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பற்றிய தனது விரிவான அறிவைக் கொண்டு, ஹெல்கெஸன் நோர்டிக் நாடுகளில் தனது காலத்தின் முன்னணி ஆன்மீக நபர்களில் ஒருவராக தனித்து நிற்கிறார். ஸ்கிபி குரோனிக்கலில் அவர் பயன்படுத்தும் ஸ்கிரிப்ட் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இத்தாலிய ஸ்கிரிப்டான மனிதநேய வளைவு என்று அழைக்கப்படுவதால், ஹெல்கெஸன் 1500 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியில் சிறிது நேரம் படித்திருக்கலாம். இது முதன்முதலில் டென்மார்க்கிற்கு சீர்திருத்தத்தின் போது வந்தது, எனவே நோர்டிக் நாடுகளில் இதை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்களில் ஹெல்கெஸனும் ஒருவர். கோதிக் ஸ்கிரிப்டை எழுதும் போது பேனா வித்தியாசமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, எனவே ஹெல்கெஸன் இந்த பாணியைக் கற்றுக்கொண்டிருக்க வேண்டும். டேனிஷ் கார்மெலைட் துறவிகள் 1498 மற்றும் 1513 ஆம் ஆண்டுகளில் ரோமில் உள்ள தேவாலய சபைகளிலும், 1503 ஆம் ஆண்டில் பியசென்சாவிலும் பங்கேற்றதாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் ஹெல்கெசனின் பங்கேற்பு குறித்து உறுதியான எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை. இரண்டாம் கிறிஸ்டியனை ஒரு இரத்தவெறி கொடுங்கோலன் என்று ஹெல்கெஸன் கண்டனம் செய்திருந்தால், நவம்பர் 1520 ஸ்டாக்ஹோம் இரத்தக் குளியலுக்காக அவர் அவரைக் கண்டிக்கவில்லை. இந்த படுகொலையால் ஹெல்கெஸன் அதிர்ச்சியடைந்தார், ஆனால் அவர் ராஜாவின் ஆலோசகர்கள், மதகுருமார்கள் குஸ்டாவ் ட்ரோல் மற்றும் டிட்ரிக் ஸ்லாகேக், இரண்டாம் கிறிஸ்டியன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன் நாடுகடத்தப்பட்ட சிக்ப்ரிட் வில்லம்ஸ் மற்றும் பிஷப் ஜென்ஸ் ஆண்டர்சன் பெல்டெனாக் மீது முக்கிய குற்றச்சாட்டை முன்வைத்ததாகத் தெரிகிறது. ஜெர்மன் டிட்ரிக் ஸ்லாகேக் ஒரு இன்ப வர்த்தகராக பெர்கனுக்கு வந்து, இரண்டாம் கிறிஸ்டியனின் சேவையில் நுழைந்து ஸ்டாக்ஹோம் இரத்தக் குளியில் பங்கேற்றார். மன்னர் அவருக்கு ஸ்காரா மறைமாவட்டத்தையும், 1521 ஆம் ஆண்டில் லண்ட் பேராயரையும் பரிசளித்தார், ஆனால் ஸ்லாகேக் கிருபையிலிருந்து விழுந்து 24 ஜனவரி 1522 அன்று கோபன்ஹேகனில் உள்ள கமெல்டோர்வில் எரிக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில் ஹெல்கெஸன் உடனிருந்தார். "பொய்யான ஆலோசனையுடன் இளவரசர்களின் மனதைக் கெடுக்கும் அனைவரின் தலைவிதியும் இதுதான்" என்று அவர் அதே நாளில் இரண்டாம் கிறிஸ்டியனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு எழுத்தில் கருத்து தெரிவித்தார். கோபன்ஹேகனில் விரிவுரையாளர் 1519 ஆம் ஆண்டில், கோபன்ஹேகனில் இரண்டாம் கிறிஸ்டியன் நிறுவிய கார்மெலைட் கல்லூரியின் தலைவரானார். ஒரு விரிவுரையாளராக, ஹெல்கெஸன் கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகத்தில் பைபிள் கற்பிக்க இருந்தார். 1526 ஆம் ஆண்டில், "லூத்தரனிசம்" குறித்து அரண்மனையில் ஒரு சொற்பொழிவு வழங்குமாறு மன்னர் அவரிடம் கேட்டார், அதை அவர் "மிதமான முறையில்" செய்தார் என்று அவர் நினைத்தார், இருப்பினும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு அரசவை உறுப்பினர்களால் கும்பிடப்பட்டு பின்னர் ஒரு அரசவை கிண்டல் செய்பவரால் தெருவில் துரத்தப்பட்டார், அதே நேரத்தில் வீரர்கள் அவரை "பாசாங்கு செய்பவர்" மற்றும் "ஆன்மாக்களின் கொலையாளி" என்று அழைத்தனர். ஹெல்கெஸன் லூத்தரின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது மாணவர்களை சீர்திருத்தக் கருத்துக்களால் செல்வாக்கு செலுத்தினார், அவர்களில் பலர் பின்னர் டேனிஷ் சீர்திருத்தத்தின் முன்னோடிகளாக ஆனார்கள். சுமார் 1530 வாக்கில் அவரது முன்னாள் மாணவர்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் மால்மோ மற்றும் கோபன்ஹேகனில் சுவிசேஷ பிரசங்கிகளாக மாறினர், "கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் அதன் நடைமுறைகள் குறித்த கத்தோலிக்க விமர்சனத்தை சீர்திருத்துவதற்கும் இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்ட மறுத்து, தங்கள் பழைய ஆசிரியருக்கு" பால் வெண்டேகபே "('பால் டர்ன்கோட்') என்ற புனைப்பெயரை வழங்கினர். கார்மெலைட்டுகள் படிப்பை மதிக்கிறார்கள், மேலும் ஹெல்கெஸன் எராஸ்மஸையும் மனிதநேய முழக்கத்தையும் "ஆதாரங்களுக்குத் திரும்புதல்" என்ற தனது மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டார். அவர் புதிய ஏற்பாடு, சர்ச் தந்தைகள் மற்றும் ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையை கத்தோலிக்க திருச்சபையை உடைக்காமல் சீர்திருத்துவதற்கான தனது விருப்பத்தின் மையத்தில் வைத்தார். புராட்டஸ்டன்ட்களைப் போலவே, இரட்சிப்பும் விசுவாசத்தின் மூலம் தான் என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் அவர் தனிப்பட்ட பக்தி மற்றும் ஒழுக்கத்தையும் வலியுறுத்தினார். லூதரைப் போலல்லாமல், அவர் இரட்சிப்பை கடவுளிடமிருந்து ஒரு இலவச பரிசாக கருதவில்லை, ஆனால் நிபந்தனைகளுடன் வந்த ஒன்று என்று கருதினார். அவர் டேனிஷ் தேவாலயத்தின் சீரழிவை கடுமையாக விமர்சித்தார், ஆனால் பொதுமக்களின் தலையீடு இல்லாமல் சீர்திருத்தங்கள் செய்யப்பட வேண்டும். வழிபாட்டு முறைக்கு பதிலாக டேனிஷ் மொழியில் பாடல்களைப் பாடுவது ஹெல்கெஸனை பெரிதும் வருத்தமடையச் செய்தது. கத்தோலிக்க காலங்களில், சாதாரண மக்கள் ஊர்வலத்தில் டேனிஷ் பாடல்களைப் பாட அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் சேவையில் இத்தகைய சேர்த்தல்கள் சபையின் தரப்பில் கேள்விப்படாத ஒரு குறைபாடு என்றும், பெண்கள் பாடுவது "பலரின் மனங்களை தெய்வீகத்தை விட பாவமான எண்ணங்களுக்கு நகர்த்துகிறது" என்றும் அவர் நம்பினார். ஹெல்கேசனின் இலட்சியம் அறிவார்ந்த மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாத்த ஒரு மனிதநேய அரச சக்தியாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆரம்பத்தில் அவர் இரண்டாம் கிறிஸ்டியன் மன்னருக்கு எதிராக இருந்தார், மேலும் ஸ்கிபி குரோனிக்கில் அவர் மன்னரின் துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் குற்றங்களை பட்டியலிடுகிறார். ஆயினும்கூட, இரண்டாம் கிறிஸ்டியனின் நேர்மறையான அணுகுமுறையே டென்மார்க்கிற்கு மனிதநேயத்தைக் கொண்டு வந்தது, இது கல்வி மற்றும் கற்பித்தலுக்கான அதிகத் தேவைகளைக் கொண்ட அவரது திட்டமிடப்பட்ட சீர்திருத்தச் சட்டங்களிலிருந்தும், கோபன்ஹேகனில் உள்ள சாங்க்ட் பீடர்ஸ் ஸ்ட்ரேட்டில் உள்ள கார்மெலைட் ஆர்டரின் வீட்டிற்கு அவர் அளித்த நிதி ஆதரவிலிருந்தும் காணலாம். 1521 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகத்தில் கிரேக்க மொழியைக் கற்பிக்கத் தொடங்கிய விட்டென்பெர்க்கில் இருந்து கோபன்ஹேகனுக்கு மனிதநேய ஆசிரியர்களையும் கிங் கிறிஸ்டியன் அழைத்தார். 1523இல் மன்னர் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, ஹெல்கேசன் கலகக்கார பிரபுக்களின் பக்கம் இருந்தார், மேலும் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட மன்னருக்கு எதிரான புகார் கடிதத்தை எழுதியவராக இருக்கலாம். ஸ்கிபி குரோனிக்கில், வரலாற்றை ஒரு போதனையான கண்ணாடியாக ('வாழ்க்கையின் பள்ளி ஆசிரியை') பார்க்கும் பண்டைய மற்றும் மனிதநேய பாரம்பரியத்தை ஹெல்கெஸன் பின்பற்றுகிறார், அங்கு ஒருவர் மற்றவர்களின் முட்டாள்தனங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றும் அதே தவறுகளைச் செய்வதைத் தவிர்க்கலாம். அவரது சரித்திரத்தில் தனிநபர்கள், நிலப்பரப்புகள், போர்க் காட்சிகள் மற்றும் அரசு ஆவணங்கள் பற்றிய சித்தரிப்புகள் இல்லை-கிங் கிறிஸ்டியன் மீதான புகாரைத் தவிர, அவர் தானே எழுதியிருந்தார். மடாலயங்களால் மக்கள் சோர்வடைந்தனர். 1528 முதல் 1531 வரையிலான நான்கு ஆண்டுகளில், டென்மார்க்கின் 28 பிரான்சிஸ்கன் மடாலயங்களில் 21 காணாமல் போயினஃ கோபன்ஹேகனில், பிரான்சிஸ்கன் துறவிகள் தங்களையும் தங்கள் மடாலயத்தையும் சரணடையும் வரை பூட்டப்பட்டனர். கோபன்ஹேகனில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் மடாலயத்தை ஒரு மருத்துவமனையாகவும், பரிசுத்த ஆவியின் மடாலயத்தை ஒரு டவுன் ஹாலாகவும் பயன்படுத்த கிங் கிறிஸ்டியன் சாமானிய மக்களுக்கு அனுமதி அளித்தார்; 1529 ஆம் ஆண்டில் அவர் தேவாலயத்தின் பெரும்பாலான சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்து, ஒரு போதகருக்கு பணம் செலுத்தவும், ஒரு மருத்துவமனையையும், ஒரு சுவிசேஷ செமினரியையும் நிறுவவும் பயன்படுத்தினார். பயிற்றுவிப்பாளர்களில், ஹெல்கெசனின் கோபத்திற்கு, விசுவாசதுரோக கார்மெலைட் துறவிகள் பெடர் லாரன்சன் (1485-1552) மற்றும் ஃப்ரான்ஸ் வோர்மோர்ட்சன் (1491-1551) ஆகியோர் அடங்குவர். அதே நேரத்தில், ஹெல்கெஸன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் துஷ்பிரயோகங்களை விமர்சித்தார், அதாவது ஈடுபாட்டில் வர்த்தகம். 1520 களின் மத விவாதத்தில் ஒரு பங்கேற்பாளராக, நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தின் செய்தித் தொடர்பாளராகக் கருதப்படுவதை அவரால் தவிர்க்க முடியவில்லை. அவர் தனது ஆதரவைப் பெறாமல் சீர்திருத்த இயக்கத்தை ஆதரித்தவர்களுக்கு எதிராக சூடான மற்றும் சில நேரங்களில் அதிக அழற்சி வாதங்களில் ஈடுபட்டார், இது இறுதியில் அவர் தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. ஹெல்கெஸன் காலப்போக்கில் லூத்தரன் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை மிகவும் விமர்சித்தார், மேலும் அதை குரலில் வெளிப்படுத்தினார், 1533 இல் கிங் ஃப்ரெடெரிக் இறந்த பிறகு, 1533 இல் கோபன்ஹேகனில் மன்னருக்கும் கவுன்சிலுக்கும் இடையிலான கூட்டத்தில் சீர்திருத்தவாதி ஹான்ஸ் டௌஸனை மதச்சார்பின்மை குற்றவாளி என்று கண்டறிந்தார். ஆனால் கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மீதான பொதுவான அணுகுமுறையும், கவுண்டின் சண்டையின் வெடிப்பும் அவரது முயற்சிகளை பயனற்றதாக்கியது. ஏப்ரல் 1533 இல் ஃப்ரெடெரிக் I இறந்த பிறகு, ரிக்ஸ்ராட் (பிரீவி கவுன்சில்) டென்மார்க்கின் ஆட்சியை எடுத்துக் கொண்டு புதிய மன்னரைத் தேர்ந்தெடுப்பதை ஒத்திவைத்தது. ஆயர்களின் அதிகாரத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்தவும், அவர்கள் மட்டுமே பிரசங்கிகளை நியமிக்க முடியும் என்றும், தேவாலயங்கள் தங்கள் தோட்டங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும், பறிமுதல் செய்யப்பட்ட சொத்துக்களைத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்றும் ரிக்ஸ்ராட்டின் கத்தோலிக்க உறுப்பினர்களை வற்புறுத்துவதற்கான வாய்ப்பை ஆயர்கள் கண்டனர். லூத்தரர்களாக இருந்த எரிக் எரிக்சன் பேனர் மற்றும் மோகன்ஸ் கோய் ஆகியோர் ஆவணத்தை முத்திரையிட விரும்பவில்லை, ஆனால் ஆயர்கள் தங்கள் வெற்றியைப் பற்றி மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தனர், அவர்கள் செயின்ட் நிகோலாஜ் தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக மாறிய டௌசனை ஜீலாந்து மற்றும் ஸ்கானியாவிலிருந்து வெளியேற்றினர், அதே நேரத்தில் ஸ்கானியாவில் உள்ள போதகர்கள் சட்டவிரோதமானவர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டனர். இந்த கட்டத்தில் ஒரு கிளர்ச்சி வெடித்தது, அது கவுண்ட்ஸ் ஃபுட் என்ற உள்நாட்டுப் போராக வளர்ந்தது. ஹெல்கேசன் இதை "சாமானிய மக்களின் கிளர்ச்சி மற்றும் கீழ்ப்படியாமை" என்று அழைத்தார், ஆனால் இது வர்க்க மோதலின் ஒரு விஷயமாக இருந்தது, லூத்தரன் நகரங்களான மால்மோ மற்றும் கோபன்ஹேகன், லூபெக்கின் ஆதரவுடன், பிரீவி கவுன்சிலுக்கு எதிராக எழுந்தது. கிளர்ச்சியின் நோக்கம் இரண்டாம் கிறிஸ்துவை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதாக இருந்தது-ஆனால் இதற்கிடையில் அவர் மீண்டும் ஒரு கத்தோலிக்கராக மாறினார். புதிய மன்னரான முதலாம் ஃப்ரெடெரிக், ஹெல்கெசனை மிகவும் ஏமாற்றமடையச் செய்த ஒரு தேவாலயக் கொள்கையைத் தொடர்ந்தார். கவுண்ட் சண்டையின் போது, ஹெல்கேசன் வரலாற்றில் இருந்து மறைந்துவிட்டார். அவர் கொலை செய்யப்பட்டாரா அல்லது இயற்கையான காரணங்களால் இறந்து நாட்டை விட்டு வெளியேறினாரா என்பது மர்மமாகவே உள்ளது. அவர் 1534 ஆம் ஆண்டில் இறந்ததாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் இது வெறும் அனுமானம் மட்டுமே. மார்ட்டின் லூதரின் ('லிட்டில் பிரார்த்தனை புத்தகம்') உட்பட டேனிஷ் மொழியில் பல புத்தகங்களை வெளியிட்ட ஹெல்கெஸன் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் ஆவார். அவரது பல படைப்புகள் இழந்துவிட்டன, ஆனால் எராஸ்மஸின் இன்ஸ்டிடியூஷியோ பிரின்சிபிஸ் கிறிஸ்டியானியின் (1522) அவரது மொழிபெயர்ப்பும் அவரது சொந்த இலட்சியங்களின் அறிகுறியாகும். டேனிஷ் மன்னர்கள் மற்றும் அவர்களின் உறவுகள் பற்றிய சுருக்கமான விவரமான அவரது ஹிஸ்டோரியா காம்பெண்டியோஸ் (கி. பி. 1523) ஒரு சுயாதீனமான படைப்பாகும். கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருவருக்கும் எதிரான அவரது சர்ச்சைக்குரிய எழுத்துக்கள் அவரது இறையியல் அறிவைக் காட்டுகின்றன, மேலும் அவை ஒரு உக்கிரமான மனநிலையின் சான்றாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஹெல்கேசன் உண்மையில் சிசரோ, குயின்டிலியன் மற்றும் எராஸ்மஸ் ஆகியோரின் பாரம்பரியத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தினார், அங்கு இந்த விஷயத்தின் தீவிரத்தன்மை கூர்மையான சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெடிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் துல்லியமாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு ஹெல்கெஸன் பிரபல பிரபுவாகிய எரிக் எரிக்சன் பேனரை ஒரு "நகல் பூனை" மற்றும் "குரங்கு" என்று அழைத்தார். பேனர் (1484-1554) டியூக் கிறிஸ்டியன் டேனிஷ் சிம்மாசனத்தில் வெற்றிபெற முயற்சித்தார், ரிக்ஸ்ராடெட் அவரிடம் கேட்கும் வரை டியூக் மறுத்துவிட்டார்; பேனர் டென்மார்க்கில் சீர்திருத்தத்தின் மிகவும் தீவிரமான சாம்பியன்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார், மேலும் டௌசனை கோபன்ஹேகனுக்கு மீண்டும் கொண்டு வருவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஹெல்கெஸன் ஒரு சிறந்த வரலாற்றாசிரியராக இருந்தார், மேலும் லத்தீன் மொழியில் கையால் எழுதப்பட்ட அவரது முக்கிய படைப்பு, அவரது காலத்தின் டென்மார்க்கைக் கடித்த விமர்சனங்களுடன் முடிக்கப்படாத ஸ்கிபி குரோனிக்கல் (ஸ்கிபி குரோனிக்கல்) ஆகும். பிரான்சிஸ்கன் பெடர் ஓல்சென் ("பெட்ரஸ் ஓலாய்", கி. பி. 1490) உட்பட கையெழுத்துப் பிரதியில் திருத்தங்களும் சேர்த்தல்களும் செய்யப்பட்டன. 1570) ஒரு தேவாலயத்தின் சுவர்களில் மறைக்கப்படுவதற்கு முன்பு. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி 1650 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஹார்ன்ஷெரெட்டில் சுவர் எழுப்பப்பட்டது. இந்த படைப்பு அநாமதேயமானது, ஆனால் 1773 இல் ஜாகோப் லாங்கேபெக் முதல் அனைத்து நவீன வரலாற்றாசிரியர்களும் ஹெல்கெசனை எழுத்தாளராக அங்கீகரிக்கிறார்கள். பலவீனமாக கட்டப்பட்டு, பெரிய மற்றும் சிறிய நிகழ்வுகளை கலக்கினாலும், இந்த படைப்பு அவரது உறுதியான அரசியல் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னமாகும், இதில் ஸ்டாக்ஹோம் இரத்தக் கொதிப்பு, இரண்டாம் கிறிஸ்டியன் டென்மார்க்கிலிருந்து தப்பித்தது, ஹெல்கெஸன் தானே பங்களித்தார், முதலாம் ஃப்ரெடெரிக் பதவியேற்பு மற்றும் டவுசனுடன் அவரது தொடர்பு; 1530 இல் கோபன்ஹேகனில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் அவர் லேடி லூத்தரன் தாக்குதல் மற்றும் சாண்டர்போர்க் கோட்டையில் கிங் கிறிஸ்டியன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஹெல்கெஸன் தனது விரோதிகள் அல்லது அவரது அனுதாபங்களைப் பற்றி எந்த ரகசியமும் செய்யவில்லை. ஸ்கிபி குரோனிக்கல் 1534 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வாக்கியத்தின் நடுவில் நிறுத்தப்படுகிறது. ஸ்கிபியில் இருந்து கோபன்ஹேகனில் உள்ள அர்னாமாக்னியன் கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்புக்கு இது எவ்வாறு வழிவகுத்தது என்பது தெரியவில்லை. மேலும் காண்க டென்மார்க்-நோர்வே மற்றும் ஹோல்ஸ்டீன் குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் டான்ஸ்க் பயோகிராஃபிஸ்க் லெக்ஸிகான், தொகுதி. 6, 1980 சால்மோன்சென்ஸ் கான்வர்சேஷன்ஸ் லெக்ஸிகான், தொகுதி. IX, 1921 சிம்மர்மேன், பெனடிக்ட். "பால் ஹெலியே". கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் நியூயார்க்ஃ ராபர்ட் ஆப்பிள்டன் கம்பெனி. வெளிப்புற இணைப்புகள் 1480 களின் பிறப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறப்புகள் டேனிஷ் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் டேனிஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் கார்மெலைட்ஸ்