Manifesto of Race
இன சாசனம் அல்லது இன அறிக்கை என்று குறிப்பிடப்படும் "இனத்தின் அறிக்கை" (), 1938 ஜூலை 14 ஆம் தேதி அமைச்சர்கள் குழுவால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட ஒரு அறிக்கையாகும், அதன் பிரகடனத்தைத் தொடர்ந்து, அக்டோபர் 1938 இல், பாசிச இத்தாலி (1922-1943) மற்றும் இத்தாலிய காலனித்துவ சாம்ராஜ்யத்தில் (1923-1947) இனச் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன. யூதர்களுக்கு எதிரான சட்டங்கள் இத்தாலிய யூதர்களின் இத்தாலிய குடியுரிமையை பறித்தன, மேலும் அவர்களின் அரசாங்க மற்றும் தொழில்முறை பதவிகளையும் பறித்தன. இரண்டாம் இத்தாலி-எத்தியோப்பியன் போரைத் தொடர்ந்து, பாசிச இத்தாலி நாஜி ஜெர்மனியுடன் வளர்ந்து வரும் உறவுகளிலிருந்து பெனிட்டோ முசோலினி மீது அடால்ஃப் ஹிட்லரின் கணிசமான செல்வாக்கை இந்த அறிக்கை நிரூபித்தது. முசோலினி முன்பு குறிப்பாக நாஜி கட்சியின் (என். எஸ். டி. ஏ. பி) இனக் கொள்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை கேலி செய்யும் அறிக்கைகளை வெளியிட்டார், மேலும் யூத எதிர்ப்பு மற்றும் இத்தாலிய யூதர்கள் குறித்து மிகவும் முரண்பட்ட அறிக்கைகள், அவற்றில் பல தேசிய பாசிசக் கட்சியை (பி. என். எஃப்) முன்பு சர்வாதிகாரம் முழுவதும் ஆதரித்தன. அறிக்கையிலிருந்து தொடங்கி, தேசிய பாசிசக் கட்சி ஜேர்மன் நாஜிசத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு ஏற்ப கணிசமாக ஒரு போக்கை எடுத்தது. 1938க்கு முன்பு பெனிட்டோ முசோலினியின் சர்வாதிகாரத்தின் (1922 முதல்) முந்தைய ஆண்டுகளில் இத்தாலி இராச்சியத்தில் எந்த இனச் சட்டங்களும் பிரகடனப்படுத்தப்படவில்லை. இத்தாலிய யூதர்களின் ஒரு சிறிய குழு இத்தாலியில் "ரோம் மன்னர்களின் நாட்களிலிருந்து" (பெனே ரோமி அல்லது இத்தாலிய-ரைட் யூதர்களைப் பற்றிய குறிப்பு) வாழ்ந்ததாகவும், "தொந்தரவில்லாமல் இருக்க வேண்டும்" என்றும் முசோலினி கருதினார். தேசிய பாசிசக் கட்சியில் சில யூதர்கள் கூட இருந்தனர், 1935 ஆம் ஆண்டில் யூத பாசிச செய்தித்தாளான லா நோஸ்ட்ரா பாண்டியேராவை நிறுவிய எட்டோர் ஓவாஸ்ஸா போன்றவர்கள். "இனத்தின் அறிக்கையின்" 180 கையொப்பமிட்டவர்களில் இரண்டு மருத்துவ மருத்துவர்கள் (எஸ். விஸ்கோ மற்றும் என். ஃபெண்டே), ஒரு மானுடவியலாளர் (எல். சிப்ரியானி), ஒரு விலங்கியல் நிபுணர் (ஈ. ஜவத்தாரி) மற்றும் ஒரு புள்ளிவிவர நிபுணர் (எஃப். சவோர்கனன்) ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால பங்களிப்புகள் மற்றும் 1880 களில் இருந்து இத்தாலியப் பேரரசின் குடிமக்களாக அவர்கள் செய்த சேவையை அங்கீகரிக்கும் வகையில், 1937 ஆம் ஆண்டில் ரோம் ஒரு ஆணையை நிறைவேற்றியது, எரித்திரியர்களை எத்தியோப்பியர்கள் மற்றும் புதிதாக நிறுவப்பட்ட காலனித்துவப் பேரரசின் பிற குடிமக்களிடமிருந்து பிளவுபடுத்தி வெல்லும் பாணியில் வேறுபடுத்தியது. 1936 முதல் இத்தாலியப் பேரரசின் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு உட்படுத்தப்பட்ட எத்தியோப்பியன் மக்களைப் போலவே, இத்தாலி இராச்சியத்தில், எரித்திரியர்கள் "ஆப்பிரிக்கர்கள்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், "பூர்வீகவாசிகள்" என்று அல்ல. ஜூலை 1938 இல் வெளியிடப்பட்ட "இனத்தின் அறிக்கை", இத்தாலியர்கள் ஆரிய இனத்தின் சந்ததியினர் என்று அறிவித்தது. இது தாழ்ந்ததாகக் கருதப்பட்ட இனங்களை குறிவைத்தது (அதாவது. ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல). குறிப்பாக, யூதர்கள் பல தொழில்களில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டனர். 1938-1943 இனச் சட்டங்களின் கீழ், இத்தாலியர்கள், யூதர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு இடையிலான பாலியல் உறவுகள் மற்றும் திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. யூதர்கள் வங்கி, அரசு மற்றும் கல்வியில் பதவிகளில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டனர், அதே போல் அவர்களின் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. ஜூலை 13,1938 அன்று இத்தாலி இராச்சியம் "இன விஞ்ஞானிகளின் அறிக்கை" என்ற தலைப்பில் ஒரு வெளியீட்டை வெளியிட்டது, இது உயிரியல் இனவெறியை வரலாற்றுடன் கலக்கியது; இத்தாலி ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களால் நிறைந்த ஒரு நாடு என்றும், இத்தாலியர்கள் ஆரிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், யூதர்கள் இத்தாலிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்றும், ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் செமிட்டுகள், ஹமைட்டுகள், கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் பிற ஐரோப்பியரல்லாதவர்களை வேறுபடுத்துவது அவசியம் என்றும் அது அறிவித்தது. தேர்தல் அறிக்கை இத்தாலியர்களை இனவெறியர்களாக இருக்க ஊக்குவித்தது. பாசிச இத்தாலியில் உள்ள பத்திரிகைகளும் பத்திரிகைகளும் பெரும்பாலும் யூதர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்களின் கேலிச்சித்திரங்களைக் காட்டும் உள்ளடக்கத்தை வெளியிட்டன. இருப்பினும், இனச் சட்டங்கள் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட பிறகும், முசோலினி இனம் குறித்து முரண்பட்ட அறிக்கைகளை தொடர்ந்து வெளியிட்டார். 1943 ஜூலை 25 அன்று முசோலினி மற்றும் பாசிச ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, படோக்லியோ அரசாங்கம் இனச் சட்டங்களை அடக்கியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் இறுதி வரை இத்தாலிய சமூகக் குடியரசு (1943-1945) ஆட்சி செய்த பிராந்தியங்களில் அவை அமல்படுத்தப்பட்டு மிகவும் கடுமையானதாக மாற்றப்பட்டன. உந்துதல்கள் இத்தாலிய-ஜெர்மன் கூட்டணி நவீன உலகிற்கு எதிரான "முற்போக்கான எதிர்வினையின்" ஒரு வடிவமாக இரு நாடுகளின் பாசிசத்தின் பகிரப்பட்ட அரசியல் தத்துவத்தால் பெரிதும் பிணைக்கப்பட்டது-முசோலினி மற்றும் ஹிட்லர் இருவரும் நவீன பாணி மனிதநேய தாராளவாத ஜனநாயகத்தை வெறுத்தனர், ஆனால் பாசிசம் பற்றிய தங்கள் சொந்த கருத்துக்களை நவீன அரசியலின் நிறைவேற்றம் மற்றும் மக்கள் விருப்பத்தின் உருவகம் என்று பாராட்டினர். ஹிட்லர் 1922 ஆம் ஆண்டு ரோம் மீதான அணிவகுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் பெர்லின் மீது இதேபோன்ற அணிவகுப்பின் தலைவராக தன்னைக் கற்பனை செய்தார். இவ்வாறு, முசோலினி ஹிட்லர் மீதான தனது நல்ல நம்பிக்கையின் சான்றாக இத்தாலியில் யூத எதிர்ப்புச் சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் இத்தாலிய பாசிசத்தை ஜெர்மன் நாஜிசத்துடன் ஒத்திசைக்க முடிவு செய்தார். இத்தாலி-ஜேர்மன் கூட்டணியை வலுப்படுத்த கணக்கிடப்பட்ட ஒரு சலுகையாக, குறைந்தபட்சம் ஓரளவு மற்றும் தந்திரோபாயமாக அவர் இதைக் கருதினார். இத்தாலிய பாசிச இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகைகளில், குறைந்த சுத்திகரிக்கப்பட்ட இனவெறிக்கு ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது, உயிரியல், இந்தோ-ஐரோப்பிய கூறுகளை வலியுறுத்தியது, பண்டைய லத்தீன் மற்றும் ரோமானியர்களை செல்ட்டுகள் மற்றும் பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய இனக்குழுக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய போர்க்குணமிக்க ஆரியர்களின் மையமாக வலியுறுத்தியது; எனவே, இத்தாலிய பாசிச தேசியவாதம் ஆரிய இனவெறி கோட்பாட்டுடன் இணைந்தது. கணிசமான எதிர்ப்புக்குப் பிறகு, இத்தாலி இராச்சியத்தில் சில அறிவுசார் வட்டங்களில் நாஜி செல்வாக்கு ஊடுருவத் தொடங்கியது. எவ்வாறாயினும், பொதுவாக, "கலாச்சாரவாத" வகையைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் பாசிச "இனவெறியை" ஜெர்மானிய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து தோன்றியவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சி இருந்தது. உதாரணமாக, ஜியோவானி ஜென்டைல், இத்தாலிய பாசிசத்தில் உயிரியல் இனவெறியை அறிமுகப்படுத்துவதை வெறுத்தார், மேலும் அறிவுசார் பாசிசத்தின் ஆரம்பகால கோட்பாட்டாளர்களில் பெரும்பாலோர் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். ஆயினும்கூட, ஒரு பெருநிறுவன தேசிய அடையாளத்திற்கான அக்கறை, ஜென்டைல் ஜனநாயக-தாராளவாத அரசியலால் நிலைநிறுத்தப்பட்ட "சொலிசிஸ்ட் ஈகோ" என்று அழைத்ததற்கு மாறாக, எப்போதும் இத்தாலிய பாசிச உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு முன்பு, அரியோசோபியின் அதிகப்படியான மற்றும் பகுத்தறிவற்ற கூறுகளுக்கு பாசிச அறிவுஜீவிகள் தங்களை எதிர்ப்பது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. விமர்சனம் மற்றும் செல்வாக்கற்ற தன்மை பெரும்பாலும், இனச் சட்டங்கள் சாதாரண இத்தாலிய குடிமக்களிடமிருந்து மட்டுமல்லாமல் தேசிய பாசிசக் கட்சியின் உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் மறுப்பை சந்தித்தன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு இத்தாலிய பாசிச அறிஞர், இனச் சட்டங்கள் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் அவரது யூத நண்பர்கள் பெறும் சிகிச்சை குறித்து முசோலினியிடம் கேள்வி எழுப்பினார், இது முசோலினியை இவ்வாறு சொல்லத் தூண்டியதுஃ "நான் உங்களுடன் முழுமையாக உடன்படுகிறேன். முட்டாள்தனமான யூத எதிர்ப்பு கோட்பாட்டை நான் கொஞ்சம் கூட நம்பவில்லை. நான் எனது கொள்கையை முற்றிலும் அரசியல் காரணங்களுக்காகவே செயல்படுத்துகிறேன் "என்று கூறினார். வில்லியம் ஷீரர் தி ரைஸ் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் தி மூன்றாம் ரீச் என்ற நூலில், முசோலினி இத்தாலிய மக்களிடையே எந்தவொரு உண்மையான யூத எதிர்ப்பு உணர்வையும் திருப்திப்படுத்துவதை விட, தனது ஜெர்மன் நட்பு நாடுகளை திருப்திப்படுத்துவதற்காக இனச் சட்டங்களை இயற்றினார் என்று கூறுகிறார். உண்மையில், 1938 மற்றும் எஃகு உடன்படிக்கைக்கு முன்னர், முசோலினியும் பல குறிப்பிடத்தக்க இத்தாலிய பாசிசவாதிகளும் நோர்டிசம், உயிரியல் இனவெறி மற்றும் யூத எதிர்ப்பு, குறிப்பாக நாஜி ஜெர்மனியின் சித்தாந்தத்தில் காணக்கூடிய கடுமையான மற்றும் வன்முறையான யூத எதிர்ப்பு மற்றும் உயிரியல் இனவெறி ஆகியவற்றை மிகவும் விமர்சித்தனர். முசோலினியின் எஜமானி, எழுத்தாளரும் சமூக ஆர்வலருமான மார்கெரிட்டா சர்ஃபாட்டி உட்பட இத்தாலிய பாசிசத்தின் ஆரம்பகால ஆதரவாளர்கள் பலர் உண்மையில் நடுத்தர வர்க்க அல்லது உயர் நடுத்தர வர்க்க இத்தாலிய யூதர்களாக இருந்தனர். நோர்டிஸிசம் மற்றும் உயிரியல் இனவெறி பெரும்பாலும் இத்தாலிய பாசிசத்தின் ஆரம்பகால சித்தாந்தத்துடன் பொருந்தாது என்று கருதப்பட்டது; நோர்டிஸிசம் இயல்பாகவே இத்தாலியர்களையும் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் வடமேற்கு ஐரோப்பியர்கள் கீழ் உள்ள பிற மத்திய தரைக்கடல் மக்களையும் அதன் முன்மொழியப்பட்ட இன வரிசைமுறையில் அடிபணியச் செய்தது, மேலும் முசோலினி உள்ளிட்ட ஆரம்பகால இத்தாலிய பாசிசவாதிகள் இனத்தை ஒரு உயிரியல் யதார்த்தத்தை விட கலாச்சார மற்றும் அரசியல் கண்டுபிடிப்பாகக் கருதினர். பண்டைய ரோம் முதல் இத்தாலிய யூதர்கள் இத்தாலிய சமூகத்தின் மக்கள்தொகை ரீதியாக சிறிய ஆனால் கலாச்சார ரீதியாக ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்ததாக 1929 இல் முசோலினி குறிப்பிட்டார். இத்தாலிய யூதர்களைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் அவரது ஆரம்பகால மத்திய தரைக்கடல் முன்னோக்குடன் ஒத்துப்போகின்றன, இது யூத கலாச்சாரம் உட்பட அனைத்து மத்திய தரைக்கடல் கலாச்சாரங்களும் ஒரு பொதுவான பிணைப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டன என்பதைக் குறிக்கிறது. இத்தாலிய தீபகற்பத்தில் இவ்வளவு நீண்ட காலம் வாழ்ந்த பிறகு இத்தாலிய யூதர்கள் உண்மையிலேயே "இத்தாலியர்கள்" அல்லது இத்தாலியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் என்று அவர் மேலும் வாதிட்டார். இருப்பினும், இனம் குறித்த முசோலினியின் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் முரண்பட்டவையாகவும், தேவைப்படும்போது விரைவாக மாறக்கூடியவையாகவும் இருந்தன, மேலும் பாசிச இத்தாலி நாஜி ஜெர்மனியின் நலன்களுக்கு பெருகிய முறையில் அடிபணிந்ததால், முசோலினி நாஜி இனக் கொள்கைகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய அல்லது அடிப்படையாகக் கொண்ட வெளிப்படையான இனக் கோட்பாடுகளை பின்பற்றத் தொடங்கினார், இது யூத எதிர்ப்பு இனச் சட்டங்களின் அறிமுகத்திற்கு வழிவகுத்தது. வரலாற்றாசிரியர் ஃபெடரிகோ சாபோட், நோர்டிஸ்ட் செல்வாக்குள்ள இனச் சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியது இத்தாலியர்களிடையே பாசிச இத்தாலிக்கு பொதுமக்களின் ஆதரவு குறைந்து வருவதற்கு ஒரு பெரிய காரணியாக இருந்தது என்றும், பல இத்தாலியர்கள் இனச் சட்டங்களை இத்தாலிய கலாச்சாரத்தில் ஜேர்மன் மதிப்புகளை வெளிப்படையாக திணிப்பது அல்லது ஊடுருவி வருவதாகவும், முசோலினியின் சக்தியும் பாசிச ஆட்சியும் நாஜி ஜேர்மன் செல்வாக்கின் கீழ் வீழ்ச்சியடைந்து வருவதற்கான அறிகுறியாகவும் கருதினர். மேலும் பார்க்கவும் நியூரம்பெர்க் சட்டங்கள் இத்தாலியில் ஹோலோகாஸ்ட் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் கிரிகோர், ஏ. ஜேம்ஸ்; நியோஃபாஸிசத்திற்கான தேடல், நியூயார்க், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் (2006). கிரிகோர், ஏ. ஜேம்ஸ்; முசோலினியின் அறிவுஜீவிகள்ஃ பாசிச சமூக மற்றும் அரசியல் சிந்தனை, பிரின்ஸ்டன், பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம் (2005). விஸ்கேமன், எலிசபெத்; இத்தாலியில் பாசிசம்ஃ அதன் வளர்ச்சி மற்றும் செல்வாக்கு, நியூயார்க், செயின்ட் மார்டின்ஸ் பிரஸ் (1969). ரென்சோ டி ஃபெலிஸ்ஃ பாசிச இத்தாலியில் உள்ள யூதர்கள். எனிக்மா புக்ஸ் 2001,. வெளிப்புற இணைப்புகள் 1938 ஆவணங்கள் 1938 இத்தாலியில் 1938 யூத மதத்தில் 1938 சட்டத்தில் ஜூலை 1938 நிகழ்வுகள் இத்தாலியில் யூத எதிர்ப்பு ஆரியவாதம் இனத்தின் வரலாற்று வரையறைகள் இத்தாலிய பாசிச படைப்புகள் இத்தாலியின் இன மற்றும் சட்ட அறிவியல் இனவெறியின் சட்ட வரலாறு இத்தாலியில் ஹோலோகாஸ்ட் அறிக்கை