Marian devotions
மரியன் பக்தி என்பது சில கிறிஸ்தவ மரபுகளின் உறுப்பினர்களால் கடவுளின் தாயார் மேரியின் நபருக்கு வழிநடத்தப்படும் வெளிப்புற புனிதமான நடைமுறைகள் ஆகும். அவை கத்தோலிக்கம், உயர் சர்ச் லூத்தரனிசம், ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கம், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸி ஆகியவற்றில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, ஆனால் பொதுவாக மற்ற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளில் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய பக்தி பிரார்த்தனைகள் அல்லது கடவுளுடன் மேரியின் மத்தியஸ்தத்திற்கான குறிப்பிட்ட கோரிக்கைகளுடன் சேர்ந்து இருக்கலாம். கிறிஸ்தவர்களின் பல்வேறு குழுக்களால் பின்பற்றப்படும் மரியன் பக்திகளில் வடிவம் மற்றும் கட்டமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க பன்முகத்தன்மை உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மரியன் பக்திகள் நன்கு வரையறுக்கப்பட்டு வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க நடைமுறைகள் பரந்த அளவில் உள்ளன-அவற்றில் நோவெனாக்கள் போன்ற பல நாள் பிரார்த்தனைகள், போப்பால் வழங்கப்பட்ட நியமன முடிசூட்டு விழாக்கள் கொண்டாட்டம், கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில் சின்னங்களை வணங்குதல் மற்றும் குரல் பிரார்த்தனைகளை உள்ளடக்காத புனிதமான செயல்கள், ஸ்காபுலர்களை அணிவது அல்லது மேரி தோட்டத்தை பராமரிப்பது போன்றவை அடங்கும். ரோமன் கத்தோலிக்க, கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ், ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள் மற்றும் சில ஆங்கிலிக்கர்கள் மற்றும் லூத்தரன்கள் ஆகியோருக்கு மரியன் பக்தி முக்கியமானது, ஆனால் பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அவற்றை ஏற்கவில்லை, ஏனெனில் அத்தகைய பக்தி பைபிளில் பரவலாக ஊக்குவிக்கப்படவில்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த பக்தி கிறிஸ்துவிலிருந்து கவனத்தை திசை திருப்பக்கூடும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பயிற்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, கன்னி மேரிக்கு பக்தி என்பது கடவுளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட வழிபாட்டைக் குறிக்காது. கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள் இரண்டும் மேரியை கிறிஸ்துவுக்கு அடிபணிந்தவராக கருதுகின்றன, ஆனால் தனித்துவமாக, அவள் மற்ற எல்லா உயிரினங்களுக்கும் மேலாக பார்க்கப்படுகிறாள். 787 ஆம் ஆண்டில் நிக்கியாவின் இரண்டாவது கவுன்சில் லட்ரியா, ஹைபர்டுலியா மற்றும் துலியா ஆகிய மூன்று நிலை படிநிலைகளை உறுதிப்படுத்தியது, இது கடவுள், கன்னி மேரி மற்றும் பின்னர் மற்ற புனிதர்களுக்கு பொருந்தும். ஆங்கிலிக்கனிசம் உலகளாவிய அதிகாரத்துடன் எந்த ஒரு தேவாலயமும் ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியனுக்குள் இல்லை; பல்வேறு வகையான மரியன் பக்திகள் ஆங்கிலிக்கர்களின் பல்வேறு குழுக்களால் வெவ்வேறு அளவிலான முக்கியத்துவத்துடன் பின்பற்றப்படுகின்றன. ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியன் மற்றும் தொடர்ச்சியான ஆங்கிலிக்கன் இயக்கத்திற்குள், கன்னி மேரியின் பக்தி மற்றவர்களை விட உயர் தேவாலயம் மற்றும் பிராட் சர்ச் திருச்சபைகளுக்குள் அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. மேரி மற்றும் மரியன் பக்திகளுக்கு வழங்கப்பட்ட முக்கியத்துவம் ஆங்கிலிகனிசத்தின் வரலாற்றில் மாறியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமில் இருந்து இங்கிலாந்து தேவாலயம் சுதந்திரம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, மரியன் கருப்பொருள்களிலிருந்து விலகி ஒரு இயக்கம் நடந்தது; 1552 வாக்கில் பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் மேரியைப் பற்றிய குறிப்புகள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை மட்டுமே குறைக்கப்பட்டன, ஆனால் மரியன் விருந்துகள் அறிவிப்பு மற்றும் சுத்திகரிப்பு தக்கவைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், 17 ஆம் நூற்றாண்டில், மரியானிசத்திற்கு படிப்படியாக திரும்பியது மற்றும் 1662 வாக்கில் ஐந்து மரியான் விருந்துகள் இருந்தன. கன்னி மேரியின் மீதான பிரிட்டிஷ் பக்தி பெரும்பாலும் கவிதை, மரியன் பாடல்கள் மற்றும் கரோல்ஸ் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எ. கா., ஜான் டோன் மற்றும் ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் ஆகியோரின் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதைகளில் அல்லது தாமஸ் கெனின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்புகளில் செயிண்ட் மேரி கன்னி. கன்னி மேரியின் மீதான ஆங்கிலிக்கன் பக்தி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தின் போது மற்றும் ஜான் ஹென்றி நியூமன் போன்ற முக்கிய நபர்களின் செயல்பாடுகளால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. தந்தை ஃப்ரெடெரிக் ஃபேபர் போன்ற பிரிட்டிஷ் இறையியலாளர்கள் (மேரிக்கு பல பாடல்களை இயற்றியவர்) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மரியன் பக்திகளை ஊக்குவிப்பதில் உற்சாகமான அணுகுமுறையை எடுத்துக் கொண்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வழிபாட்டு புதுப்பித்தலில், மேரி புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றார், மேலும் பெரும்பாலான ஆங்கிலிகன் பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் அவர் நற்கருணை பிரார்த்தனைகளில் பெயரால் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஆங்கிலிக்கன் மக்களிடையே மரியன் பக்திகளின் படிப்படியான அதிகரிப்பு ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியனில் உள்ள உயர் மட்ட மதகுருமார்களுக்குள்ளும் வெளிப்பட்டுள்ளது. கேன்டர்பரி பேராயர் ரோவன் வில்லியம்ஸ் (அவர் 2008 ஆம் ஆண்டு அவர் லேடி ஆஃப் லூர்டஸுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார்) கன்னி மேரியின் சின்னங்களுடன் எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது என்பது குறித்து ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். மேரிக்கு ஆங்கிலிக்கன் பக்திகளில் ஆங்கிலிக்கன் ஜெபமாலை (கத்தோலிக்க ஜெபமாலையைப் போன்றது), வாக்களிக்கும் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் வால்சிங்காம் மற்றும் லூர்ட்ஸ் ஆகிய இடங்களுக்கான யாத்திரைகள் அடங்கும். சில ஆங்கிலேயர்கள், குறிப்பாக ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கர்கள், ஜெபமாலையையும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, வால்சிங்காமின் அவர் லேடி கன்னி மேரிக்கு ஆங்கிலிகன் பக்திகளில் ஒரு மையப்பகுதியாக இருந்து வருகிறது, மேலும் அவரது விருந்து அக்டோபர் 15 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது, அதே போல் செப்டம்பர் 24 அன்று ஒரு கத்தோலிக்க விருந்தும் கொண்டாடப்படுகிறது. ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்கள், ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க திருச்சபைகள் மற்றும் சில ஆங்கிலிக்கன் ஆலயங்களில் லேடி தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படும் கன்னி மேரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் அல்லது பக்க பலிபீடங்கள் பொதுவானவை. ஆங்கிலிக்கன்-ரோமன் கத்தோலிக்க சர்வதேச ஆணையம் போன்ற கட்டமைப்புகளுக்குள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆங்கிலிக்கர்களுக்கும் இடையிலான விவாதங்கள் மற்றும் 2005 ஆம் ஆண்டு (பிணைக்கப்படாத) கூட்டு அறிக்கையின் வெளியீட்டுடன்ஃ மேரிஃ கிறிஸ்துவில் கிருபையும் நம்பிக்கையும், கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆங்கிலிக்கர்களுக்கும் இடையிலான மேரி மற்றும் மரியன் பக்திகளின் நெருக்கமான உடன்பாட்டை நோக்கி ஒரு இயக்கத்தைத் தொடங்கியுள்ளன. மார்ட்டின் லூதர் தனது 1521 ஆம் ஆண்டு மாக்னிஃபிகேட் பற்றிய வர்ணனையில், அன்னை மேரியின் மீது கடவுளின் கிருபையின் அளவையும், கிறிஸ்தவ போதனை மற்றும் முன்மாதிரியின் சொந்த பாரம்பரியத்தையும் அவரது பாராட்டு பாடலில் வெளிப்படுத்தினார். லூத்தரன் வெகுஜனங்களில் இந்த கான்டிக்கிள் தொடர்ந்து ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, மார்ட்டின் லூதரின் ஆலோசனையின் பேரில், மரியன் ஓவியங்கள் மற்றும் சிலைகள் பல லூத்தரன் தேவாலயங்களை தொடர்ந்து அலங்கரித்தன. ஹெயில் மேரியின் முன் ட்ரெண்ட் பதிப்பு (அதாவது, "ஹெயில் மேரி, கருணை நிறைந்தவர், இறைவன் உங்களுடன் இருக்கிறார். பெண்களிடையே நீ பேறுபெற்றவள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன் உன் வயிற்றின் கனி, இயேசு. புனித கன்னிக்கு மரியாதை மற்றும் பக்தியின் அடையாளமாக மார்ட்டின் லூதர் தக்கவைத்துக் கொண்டார். 1522 பெட்பூச்லெய்ன் (பிரார்த்தனை புத்தகம்) அவெ மரியாவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸி "எய்பார்டினோஸ்" (அதாவது, எப்போதும் கன்னி) மேரிக்கு ஆழ்ந்த பக்தி என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறை மற்றும் ஆன்மீகத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும். கன்னி மேரியின் மீதான பக்தி கிழக்கு மரபுவழியில் "சாதாரணமாக கருதப்படுகிறது". இது தேவாலயத்தின் முழு வாழ்க்கையையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது மற்றும் மேற்கத்திய தேவாலயத்தைப் போல வரலாற்று ரீதியாக எந்த கல்வி வளர்ச்சியும் தேவையில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையில், மேரி மீதான பக்தி கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பிற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளால் அவளுக்கு அலட்சியம் காட்டுவது ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு தொந்தரவாக உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர் செர்ஜி புல்காகோவ் கன்னி மேரியை வணங்காத பிரிவுகளை "கிறிஸ்தவத்தின் மற்றொரு வகை" என்று அழைத்தார். மரியாவுக்கான தியோடோகோஸ் (அதாவது, கடவுளைத் தாங்குபவர் அல்லது கடவுளின் தாய்) பட்டம் கிழக்கு மரபுவழியில் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் கடவுளின் அவதாரத்தின் முழுமையை உறுதிப்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது. மரியான் பக்திகளுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் அணுகுமுறை மூன்று கூறுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறதுஃ மரியாளைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கல்வியை விட பெரும்பாலும் டாக்ஸாலஜிக்கல் மற்றும் பக்தியுடன் உள்ளனஃ அவை மரியான் பாடல்கள், வழிபாட்டு கவிதைகள் மற்றும் சின்னங்களை வணங்குதல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மரியன் பக்திகள் இவ்வாறு ஆர்த்தடாக்ஸ் மரியாலஜியின் நியூக்ளியோலஸை உருவாக்குகின்றன. மரியாவுக்கான பக்திகள் வேறு எந்த கிறிஸ்தவ மரபுகளையும் விட ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டிற்குள் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன, எ. கா., ரோமன் கத்தோலிக்க வழிபாட்டை விட கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் வருடாந்திர வழிபாட்டு சுழற்சியில் மேரிக்கு பல பாடல்கள் உள்ளன. விருந்துகள், சின்னங்கள் மற்றும் பாடல்கள் பெரும்பாலும் இணைக்கப்படுகின்றன, எ. கா., தியோடோகோஸ் ஐவர்ஸ்காயா "அற்புதமான வேலை" சின்னம் அதன் சொந்த விருந்து நாளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அகாதிஸ்டோஸ் பாடப்படுகிறது. தியோடோகோஸ் என்ற மரியாளின் மீது ஆர்த்தடாக்ஸ் கவனம் செலுத்துவது, பிற பக்திகளைக் காட்டிலும், அவதாரத்தின் மர்மத்தில் மேரியின் பங்கைப் புகழும் பக்திகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, எ. கா. கல்வாரியில் அவரது துக்கங்களைக் கருதுபவர்கள். தியோடோகோஸிற்கான பக்திகள் பெரும்பாலும் குழந்தை இயேசுவுடன் சித்தரிக்கும் சின்னங்களின் வணக்கத்துடன் இணைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸி ஞாயிற்றுக்கிழமை மரியான் பாடல்களைப் பாடுவதும், சின்னங்களை வணங்குவதும் தியோடோகோஸ் என்ற மேரியின் அடையாளத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மேரியை கடவுளால் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டதாக கருதுகிறது, மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் விட, இன்னும் ஒரு மனிதர் மட்டுமே. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாடலான ஆக்ஸியன் எஸ்டின் மேரியைப் பற்றி "செருபிம்களை விட மிகவும் கெளரவமானவர் மற்றும் செராபிம்களை விட மிகவும் புகழ்பெற்றவர்" என்று பேசுகிறார். பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் மரியாளை பாவமற்றவர் என்று கருதினாலும், மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் ரோமன் கத்தோலிக்க வரையறையை அவர்கள் ஏற்கவில்லை. தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் தெய்வீக வழிபாட்டில் மேரி பல முறை குறிப்பிடப்படுகிறார். ஒவ்வொரு எக்டெனியாவின் (லிட்டானி) இறுதி மனுவும் கன்னி மேரியின் பிரார்த்தனையுடன் முடிவடைகிறது. தொடர்ச்சியான ட்ரோபாரியா பாடப்படும்போது, இறுதிப் பாடல் பெரும்பாலும் தியோடோகியன் (கன்னி மேரியின் பாடல்) ஆகும். கிழக்கத்திய தேவாலயத்தில் ஏராளமான மரியன் லிட்டானிகள் உள்ளன, அவை பல கருப்பொருள்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம், சில பிடிவாதமானவை, மற்றவை தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி தன்மை கொண்டவை. தியோடோகோஸின் சின்னங்களுக்கு (பெரும்பாலும் அற்புதமாகக் கருதப்படும்) அர்ப்பணிப்புகள் கிழக்கு மரபுவழியில் பொதுவானவை. அத்தகைய பல சின்னங்கள் ஒரு பிராந்தியத்தின் பாதுகாவலராகக் கருதப்படுகின்றன, எ. கா., கசானின் அவர் லேடி, மேல் வோல்கா பிராந்தியத்தின் பாதுகாவலராக தியோடோகோஸ் ஃபியோடோரோவ்ஸ்காயா மற்றும் யரோஸ்லாவலின் புரவலராக டோல்காவின் தியோடோகோஸ். பல உள்ளூர் (மற்றும் பெரும்பாலும் பண்டைய) ஆர்த்தடாக்ஸ் மரியன் பக்திகளும் உலகெங்கிலும் உள்ளன, எ. கா., இன்றைய இஸ்தான்புல்லில் உயிரைக் கொடுக்கும் வசந்தத்தின் தியோடோகோஸின் சின்னத்திற்கு. மிக முக்கியமான மரியன் பக்திகளில் ஒன்று தியோடோகோஸுக்கு அகாதிஸ்ட் ஆகும், இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் மகா நோன்பின் போது உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு தனிப்பட்ட பக்தியாக ஆண்டு முழுவதும் அடிக்கடி உச்சரிக்கப்படுகிறது. சிலர் புனித ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பின் ஒரு பகுதியாக அகாதிஸ்ட்டை உச்சரிக்கிறார்கள். ஒரு பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனையின் அளவீட்டு மொழிபெயர்ப்பு ஆங்கிலிகன் பாடலில் இரண்டாவது வசனத்தில் காணப்படுகிறது, யே வாட்சர்ஸ் மற்றும் யே ஹோலி ஒன்ஸ். கத்தோலிக்க மதம் பிரபலமான மட்டத்தில், பல நூற்றாண்டுகளாக மேரிக்கு உண்மையான பக்தி போன்ற புத்தகங்கள் கத்தோலிக்கர்களிடையே மரியன் பக்திகளின் அடித்தளத்தை உருவாக்கியுள்ளன, ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல்லாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் மரியன் ஆலயங்களுக்கு வருகை தருகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபர் 12 ஆம் தேதி ஜாபோபனின் எங்கள் லேடி சிலை ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது, ஏனெனில் சிலை ஒரு கதீட்ரலில் இருந்து மற்றொரு கதீட்ரலுக்கு நகரும் தெருக்களில் பயணிக்கிறது. மரியன் பக்திகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தேசிய பரிமாணத்தை எடுக்கலாம், எ. கா., மெக்ஸிகோவில் அவர் லேடி ஆஃப் குவாடலூப் மீதான பக்தி ஒரு தேசிய சின்னமாகும், மேலும் 1979 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் பால் II மெக்ஸிகோவை அவரது பாதுகாப்பின் கீழ் வைத்தார். இதேபோல், சிலுவாவின் லேடிக்கு தேசிய பக்தி காரணமாக லிதுவேனியா செப்டம்பர் 1991 இல் கார்டினல் ஸ்லாட்கேவிசியஸ் மற்றும் லிதுவேனியன் நாடாளுமன்றத்தின் தலைவரால் மேரிக்கு முறையாக புனிதப்படுத்தப்பட்டது. மரியன் பக்தி கத்தோலிக்கர்களிடையே பல நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, அவை தேவாலயத்தால் பிடிவாதமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் புனிதர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களால் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளன. மரியாளின் மீதுள்ள பக்தி முன்கூட்டிய தீர்மானத்தின் அடையாளம் என்ற நம்பிக்கை ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கிளேர்வாக்ஸின் செயிண்ட் பெர்னார்ட், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் செயிண்ட் பொனாவென்ச்சர் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் செயிண்ட் அல்போன்சஸ் லிகோரி ஆகியோர் இந்த நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தினர், மேலும் போப் ஜான் பால் II க்கு கற்பித்த 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறையியலாளர் ரெஜினால்ட் கரிகோ-லாக்ரேஞ்ச், "முன்கூட்டிய அறிகுறிகள்" குறித்து நவீன இறையியல் வாதங்களுடன் அதை ஆதரித்தார். மரியன் பக்திகளுக்கு ஒரு நூற்றாண்டு முக்கியத்துவம் அளித்த பிறகு, இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் (1962-1965), சாக்ரோசான்டம் கான்சிலியத்தில், கிறிஸ்தவ பக்தியில் மேரிக்கு பக்தியின் இடம் குறித்து வழிகாட்ட முயன்றதுஃ ரோமன் கத்தோலிக்கர்களிடையே மரியன் பக்திகளின் வகைகள் மாறுபட்டவை மற்றும் மாறுபட்ட கலாச்சார பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளன. பல நன்கு அறியப்பட்ட பக்திகள் இருந்தாலும், பல சிறிய, உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய பக்திகளும் உள்ளன. உயர்மட்டத்தில் கத்தோலிக்க மரியன் பக்திகள் பக்தியின் பண்புகளின் அடிப்படையில் பின்வரும் பிரத்தியேகமற்ற குழுக்களாக வகைப்படுத்தப்படலாம். பிற பக்திகள் கன்னி மேரியின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட அத்தியாயங்களுடன் தொடர்புடையவை, அதாவது மேரியின் ஏழு துக்கங்கள் மற்றும் மேரியின் ஏழு மகிழ்ச்சிகள். இன்னும் சிலர் அவர் லேடி ஆஃப் தி ஹென்ஸ், அவர் லேடி ஆஃப் குவாடலூப், அவர் லேடி ஆஃப் லூர்ட்ஸ் அல்லது அவர் லேடி ஆஃப் பாத்திமா போன்ற தோற்றங்களில் இருந்து வளர்ந்துள்ளனர். கன்னியின் பல்வேறு சின்னங்கள், உருவங்கள் மற்றும் சிலைகள் குணப்படுத்துதல் போன்ற அற்புதமான நிகழ்வுகளின் அறிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை, இதன் விளைவாக உள்ளூர் மற்றும் தேசிய பக்தி மற்றும் மரியன் ஆலயங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. போலந்தில் உள்ள செஸ்டோசோவாவின் பிளாக் மடோனா மற்றும் லிதுவேனியாவில் உள்ள அவர் லேடி ஆஃப் தி கேட் ஆஃப் டான் ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பக்திக் கட்டுரைகளில், அநேகமாக மிகவும் பொதுவானவை கார்மல் மலையின் எங்கள் லேடி, கோழிகளின் எங்கள் லேடி சின்னம் மற்றும் "அற்புதமான பதக்கம்". இதன் தோற்றம் 1830 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. பிராந்திய பக்திகள் திருவிழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் போன்ற உள்ளூர் ஆதரவை தொடர்ந்து உருவாக்குகின்றன. பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள அவர் லேடி ஆஃப் தி ஹென்ஸ் மற்றும் அவர் லேடி ஆஃப் சோலிட்யூட் ஆஃப் போர்டா வாகாவின் திருவிழா பல நூற்றாண்டுகளாக கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் அவற்றின் சின்னங்கள் தொடர்ந்து வணங்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பெந்தெகொஸ்தேவைச் சுற்றி, உள்ளூர் மரியன் பக்தியின் ஒரு பகுதியாக, ஸ்பெயினில் உள்ள ரொமேரியா டி எல் ரோசியோவில் சுமார் ஒரு மில்லியன் மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். பக்தி வெளிப்பாட்டின் பல வடிவங்கள் நடைபெறுகின்றன. உதாரணமாக, கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் லேடி சேப்பல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் பக்க பலிபீடங்களை மேரிக்கு அர்ப்பணிக்கும் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட நடைமுறையும் உள்ளது. மேலும் பார்க்கவும் புனித கன்னி மேரியின் நினைவாக இஸ்லாத்தில் மேரி மேரிக்கு பிரதிஷ்டை மற்றும் ஒப்படைப்பு, கடவுளுடன் இருந்துஃ ரெவ் எழுதிய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் புத்தகம். எஃப். எக்ஸ். லாஸன்ஸ், 1911 குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கம் ஆங்கிலிகன் மரியாலஜி ரோமன் கத்தோலிக்க பிரார்த்தனைகள் கத்தோலிக்க மரியாலஜி கத்தோலிக்க பக்தி கிறிஸ்தவ சொற்கள்