Matthew 6:34
மத்தேயு 6:34 எனவே நாளையைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் நாளை தன்னைப் பற்றி கவலைப்படும். ஒவ்வொரு நாளும் அதன் சொந்த சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது. "இது புதிய ஏற்பாட்டில் மத்தேயு நற்செய்தியின் ஆறாவது அத்தியாயத்தின் முப்பத்து நான்காவது மற்றும் இறுதி வசனமாகும், மேலும் இது மலைப் பிரசங்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த வசனம் பொருள் ஏற்பாடுகளைப் பற்றிய கவலை பற்றிய விவாதத்தை முடிக்கிறது. கொயின் கிரேக்க அசல் உரையின் உள்ளடக்கம் பின்வருமாறுஃ μν ορν εριμνήσητε εις τιν αριον, γιρ αριον εριμνήσει αyτής · ἀρκετον ττη γέρια κακία ατής. பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் இந்த உரை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ எனவே நாளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம்ஃ ஏனென்றால் நாளை தன்னைப் பற்றி சிந்திக்கும். அதன் தீமை இன்றுவரை போதுமானது. உலக ஆங்கில பைபிள் இந்த பத்தியை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறதுஃ எனவே நாளையதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் நாளை தன்னைப் பற்றி கவலைப்படும். ஒவ்வொரு நாளும் அதன் சொந்த தீமை போதும். பிற பதிப்புகளின் தொகுப்புக்கு பைபிள் ஹப் மத்தேயு 6:34 பகுப்பாய்வு லூஸ் இந்த வசனத்தின் இரண்டு விளக்கங்கள் உள்ளன என்று குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஒரு நம்பிக்கையான மற்றும் அவநம்பிக்கையான ஒன்று. நம்பிக்கையான பார்வை என்னவென்றால், இந்த வசனம் கார்பே டயம் என்ற பண்டைய கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்கிறது, ஒவ்வொரு நாளும் அதன் முழுமையுடன் வாழ்க, ஏனெனில் நாளை என்ன நடக்கும் என்று யாருக்கும் தெரியாது. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நாளின் தீமை மிகவும் பெரியது மற்றும் மிகவும் சகிப்புத்தன்மை வாய்ந்தது, ஒரு நாள் கடந்து செல்வது கடினம், வரவிருப்பவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை என்று லூஸ் கருதுகிறார். முந்தைய வசனம் நீண்ட காலத்தில் சொர்க்க இராஜ்ஜியம் அறிவிக்கப்பட்டு எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்று நம்பிக்கையுடன் இருந்தாலும், குறுகிய காலத்தில் எதிர்காலம் துயரத்தை விட சற்று அதிகமாக இருக்கும் என்று லூஸ் வாதிடுகிறார். இந்த வசனத்தின் பிற விளக்கங்களும் உள்ளன. ஒருவர் நாளையைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடாது என்று ஃபோலர் வாதிடுகிறார், ஏனெனில் ஒருவர் நாளைப் பார்க்க வாழ்வார் என்று ஆணவம் கொள்கிறார், கடவுள் அந்த கூடுதல் நாளை இன்னும் வழங்கவில்லை. கவலையை எப்போதும் நாளைய நிலைக்கு ஒத்திவைக்க ஒரு வாதமாக இந்த வசனத்தை படிக்க வேண்டும் என்றும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் ஒருவர் இன்று ஒருபோதும் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்றும் மோரிஸ் கருதுகிறார். இந்த வசனம் லூக்காவில் காணப்படவில்லை, மேலும் ஷ்வாடர்ஸ் மற்றும் பிற அறிஞர்கள், இது மத்தேயுவின் ஆசிரியர் (களின்) தொகுப்பாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார்கள், இது முன்பு நடந்தவற்றுக்கான ஒரு இறுதி குறிப்பு. மொரோ என்பது குறிப்பாக அடுத்த நாள் அல்லது பொதுவாக எதிர்காலத்தைக் குறிக்கலாம். இங்கே தீமை (காக்கியா) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள வார்த்தை, அதை அர்த்தப்படுத்தலாம், ஆனால் அது சாத்தானின் தீமையை விட சிக்கல் அல்லது சிரமம் என்று பொருள்படும். அந்தக் காலத்தின் ஞான இலக்கியத்திலும் இந்த வசனம் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தது. சர்ச் ஃபாதர்ஸ் க்ளோசா ஆர்டினரியாவின் வர்ணனைஃ நாளின் விஷயங்களைப் பற்றிய கவலையைத் தடைசெய்த அவர், இப்போது எதிர்கால விஷயங்களைப் பற்றிய கவலையைத் தடைசெய்கிறார், மனிதர்களின் தவறிலிருந்து வரும் பலனற்ற அக்கறை, இந்த வார்த்தைகளில், நாளைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டாம். ஜெரோம்ஃ வேதாகமத்தில் நாளை என்பது எதிர்காலத்தை குறிக்கிறது, யாக்கோபு ஆதியாகமத்தில் கூறுவது போல், நாளை என் நீதி எனக்குச் செவிசாய்க்கும். (ஜெனரல். 30:33.) சாமுவேல் கற்பனையில், மலைப்பாம்பு சவுலிடம், "நாளை நீ என்னுடன் இருப்பாய்" என்று கூறுகிறாள். (1 சாம். 28:19.) எனவே வரவிருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திப்பதை அவர் தடைசெய்தாலும், அவர்கள் இருக்கும் விஷயங்களை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார். தற்போதைய காலத்தைப் பற்றிய சிந்தனை நமக்கு போதுமானது; நிச்சயமற்ற எதிர்காலத்தை கடவுளிடம் விட்டுச் செல்வோம். மேலும் அவர் கூறுவது என்னவென்றால், நாளை தனக்குத்தானே கவலையாக இருக்கும்; அதாவது, அது அதனுடன் அதன் சொந்த கவலையைக் கொண்டுவரும். ஏனெனில் அந்த நாளுக்கு அதன் தீமை போதும். தீமை என்பதன் மூலம் அவர் இங்கு நல்லொழுக்கத்திற்கு முரணானதை அல்ல, ஆனால் உழைப்பு, துன்பம் மற்றும் வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களை குறிக்கிறார். கிரைசோஸ்டோம்ஃ கவலை மற்றும் அக்கறையை விட வேறு எதுவும் ஆவிக்கு அதிக வலியைக் கொண்டுவருவதில்லை. அவர் கூறுகிறார், 'நாளை அவர் தனக்குத்தானே கவலைப்படுவார், அவர் பேசுவதை இன்னும் தெளிவுபடுத்துவதற்கான விருப்பத்திலிருந்து வருகிறார்; அந்த நோக்கத்திற்காக, முரட்டுத்தனமான மக்களுடன் பேசுவதில் பலர் பயிற்சி பெற்ற பிறகு, நேரத்தின் ஒரு ப்ரோசோபோபியாவைப் பயன்படுத்துகிறார்; அவர்களை மேலும் ஈர்க்க, அவர் அதன் அதிக கனமான அக்கறைகளைப் பற்றி புகார் செய்யும் நாளையே கொண்டு வருகிறார். ஒவ்வொரு நாளும் அதன் சொந்த அக்கறைகளில் போதுமான சுமையாக இல்லையா? அப்படியானால், வேறொரு நாளுக்குச் சொந்தமானவற்றைப் போடுவதன் மூலம் நீங்கள் ஏன் அவற்றைச் சேர்க்கிறீர்கள்? சூடோ-கிரைசோஸ்டம்ஃ இல்லையெனில்; இன்றைய நாளில் இந்த தற்போதைய வாழ்க்கையில் நமக்குத் தேவையான விஷயங்கள் குறிக்கப்படுகின்றன; நாளை என்பது தேவையற்ற விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. எனவே நாளைய நாளுக்காக நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டாம், எனவே, உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு தேவையானதை விட அதிகமாக எதையும் வைத்திருக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் அதற்கு மேல், அதாவது நாளை, தன்னைத்தானே கவனித்துக்கொள்ளும். நாளை அவர் தன்னைப் பற்றி கவலைப்படுவார், நீங்கள் மிதமிஞ்சிய திரவங்களை குவித்தவுடன், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கவனித்துக் கொள்வார்கள், நீங்கள் அவற்றை அனுபவிக்க மாட்டீர்கள், ஆனால் அவர்களைப் பராமரிக்கும் பல பிரபுக்களை அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள். அப்படியானால், நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய சொத்துக்களைப் பற்றி நீங்கள் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? 'தேவைகளுக்காக நீங்கள் செய்யும் உழைப்பு போதும், தேவையற்ற விஷயங்களுக்காக உழைக்காதீர்கள்' என்று சொல்வதைப் போலவே, அந்த நாளுக்கு அதன் சொந்த தீமை போதுமானது. ஹிலாரி ஆஃப் போய்டியர்ஸ்ஃ இது தெய்வீக வார்த்தைகளின் முழு அர்த்தத்தின் கீழ் மேலும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. எதிர்காலத்தைப் பற்றி கவனமாக இருக்க வேண்டாம் என்று நாம் கட்டளையிடப்படுகிறோம், ஏனென்றால் நாம் வாழும் நாட்களின் தீமை, அதாவது பாவங்கள், இதைச் சுத்தம் செய்வதில் நமது எண்ணங்கள் மற்றும் வலிகள் அனைத்தும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. நமது கவனிப்பு மந்தமாக இருந்தால், எதிர்காலம் தன்னைப் பற்றி கவனமாக இருக்கும், ஏனெனில் கடவுளால் வழங்கப்பட வேண்டிய நித்திய அன்பின் அறுவடை நமக்கு உள்ளது. மேலும் காண்க இன்றுவரை போதுமானதாக உள்ளது அதன் தீய குறிப்புகள் 06:34