Religious instinct
மத உள்ளுணர்வு மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியாக சில அறிஞர்களால் கருதப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய நிலைப்பாட்டிற்கான ஆதரவு (டால்காட் பார்சன்ஸ் கூறியது போல்) "நவீன சமூக விஞ்ஞானிகள் மதமாக வகைப்படுத்தும் ஒன்று இல்லாமல் அறியப்பட்ட மனித சமூகம் இல்லை" என்ற உண்மையில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், இறையியலாளர்கள், உள்ளுணர்வு என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் மதத்திற்கான அணுகுமுறையின் பயன்பாட்டை கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர்; உளவியலாளர்கள் அத்தகைய குறிப்பிட்ட உள்ளுணர்வின் இருப்பை விவாதித்துள்ளனர்; அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் நவீன உலகில் மதச்சார்பின்மை முன்னேற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுவார்கள், இது ஒரு குறிப்பிட்ட மத உள்ளுணர்வின் அனுமானத்தை தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு அடிப்படை மனித நிறுவனமாக மதத்தை நிறுவுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. நமது நெருங்கிய உறவினர்கள், சிம்பன்சி மற்றும் பிற குரங்குகள் உட்பட விலங்குகளில் எந்த மத சடங்குகளும் கடைபிடிக்கப்படுவதில்லை, இருப்பினும் சிம்பன்கள் சில நேரங்களில் எந்த காரணமும் இல்லாமல் கூட்டு உற்சாகத்தைக் கொண்டிருப்பதைக் காண முடிந்தது. சுமார் 50,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நியாண்டர்டால்களிடையே அடக்கம் சடங்குகள் இருந்ததை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிறுவியுள்ளனர்ஃ அவற்றின் தோற்றம் சில சமயங்களில் உள்ளுணர்வை மாற்றுவதற்கான மனித திறனின் சான்றாக கருதப்படுகிறது, மாறாக அதன் மூலம் இயக்கப்படுகிறது. பிராய்ட் மற்றும் ஜங் சிக்மண்ட் பிராய்ட் ஆகியோர் மனித பலவீனத்தையும் உதவியற்ற தன்மையையும் மதத்தை நிறுவியதன் பின்னணியில் ஒரு அடிப்படை சக்தியாகக் கண்டனர், இது பாரம்பரிய பொருளாதாரங்களின் பாதுகாப்பின்மையை ஆன்மீக உறுதிப்பாட்டைத் தேடுவதோடு, நவீனமயமாக்கலின் செழுமையையும் மதத்தின் மீதான குறைந்து வரும் அழுத்தத்துடன் இணைக்கும் இங்க்லெஹார்ட்-வெல்ஸல் ஆய்வறிக்கையிலிருந்து ஆதரவைப் பெறுவதாகத் தோன்றலாம். கார்ல் ஜங் (1875-1961) மனிதகுலத்தின் பரிணாமம் மற்றும் மூதாதையர் கடந்த காலத்தில் கற்றுக்கொண்டவற்றின் எச்சமாக ஒரு கூட்டு மயக்கத்தின் இருப்பை கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தினார், இது படைப்பாற்றலுக்கான உள்ளுணர்வு திறனையும் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது நம் நடத்தையை அறியாமலே கட்டளையிடுகிறது. புராண, மத அல்லது குறியீட்டு சொற்களில் அனுபவத்தை வரிசைப்படுத்துவதற்கான ஒரு மரபணு முன்கணிப்பை அவர் மனிதனில் அங்கீகரித்தாலும், மதத்தின் உண்மை-மதிப்புக்கு இது என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பது குறித்து ஜங் தீர்ப்பளித்தார். இருப்பினும், எந்தவொரு ஆழமற்ற பகுத்தறிவுவாத உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் முன்வைக்கப்பட்ட முக்கியமான சவாலை வலியுறுத்துவதை அவர் ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை. விமர்சனம் எமிலி துர்க்கீம் மனிதகுலத்தின் உள்ளுணர்வு பக்கத்தை அல்ல, சமூகத்தை அவர்களின் மத அனுபவத்தின் திறவுகோலாகக் கண்டார். மேலும் காண்க மதத்தின் அறிவாற்றல் அறிவியல் மதங்களின் பரிணாம தோற்றம் கடவுள் மரபணு நரம்பியல் இறையியல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் "மனித உள்ளுணர்வுகள், இயல்பான மற்றும் நோயியல்ஃ மத உள்ளுணர்வு", நியூசிலாந்து மருத்துவ சங்கத்தின் இதழ், ஆகஸ்ட் 26-2005, தொகுதி 118 எண் 1221 மதத்தின் உளவியல், ஜோசப் மெக்கேப் "தி ரிலீஜியஸ் இன்ஸ்டிங்க்ட்", ஹென்றி ரட்ஜர்ஸ் மார்ஷல், மைண்ட், தொகுதி. 6, இல்லை. 21 (ஜனவரி, 1897), பக். "புத்தக விமர்சனம்ஃ விடுதலையின் ஆசிய இறையியல்", நான்சி போவெல், பெளத்த-கிறிஸ்தவ ஆய்வுகள், தொகுதி 12., ஜனவரி 1993 மதத்தின் செயல்பாடு மதத்தின் உளவியல் மத ஆய்வுகள்