Narakasura
நரகசுரன் என்றும் அழைக்கப்படும் நரகன், இந்து புராணங்களில் ஒரு அசுர மன்னர் ஆவார். அசாமிய பாரம்பரியத்தில், அவர் பிரக்ஜியோதிஷா-காமரூபாவின் மூன்று வம்சங்களின் புகழ்பெற்ற மூதாதையராகவும், பிரக்ஜியோதிஷாவின் புகழ்பெற்ற பௌமா வம்சத்தின் ஸ்தாபக ஆட்சியாளராகவும் கருதப்படுகிறார். நரகத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் முதன்முதலில் மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், பிற்கால நூல்கள் அவற்றை அலங்கரிக்கின்றன. பிரம்மா புராணம் மற்றும் விஷ்ணு புராணம் போன்ற பிந்தைய வேத நூல்களின்படி, அவர் பூதேவியின் மகன், விஷ்ணுவின் வராக அவதாரம் அல்லது ஹிரண்யகஷாவால் பிறந்தவர். அவர் பிரக்ஜியோதிஷாவை நிறுவியவர் என்று கூறப்படுகிறது. கிருஷ்ணர் மற்றும் சத்தியபாமா ஆகியோரால் அவர் கொல்லப்பட்டார். மகாபாரத புகழ் பெற்ற அவரது மகன் பாகதத்தா அவருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார். 10/11 ஆம் நூற்றாண்டின் காளிக புராணம் புராணங்களை மேலும் அலங்கரிக்கிறது, மேலும் அவர் மிதிலாவிலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் தனவா வம்சத்தின் கடைசி கிராத மன்னர்களான கட்டகசுரரைத் தூக்கியெறிந்த பிறகு பிரக்ஜியோதிஷா இராஜ்ஜியத்தை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. விஷ்ணுவின் பிற்கால அவதாரத்தால் அவர் அழிக்கப்படுவார் என்று முன்னுரைக்கப்பட்டது. அவரது தாயார், பூமி, விஷ்ணுவிடம் தனது மகன் நீண்ட ஆயுளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும், அவர் அனைத்து சக்திவாய்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்றும் கோரினார். விஷ்ணு இந்த வரங்களை வழங்கினார். அஸ்ஸாம் வரலாற்றில் நாரகரின் புராணங்கள் முக்கியமானவை, குறிப்பாக காமரூபர், ஏனென்றால் வரலாற்று காலங்களில் காமரூபரை ஆட்சி செய்த மூன்று வம்சங்களின் மூதாதையராக நாரகசுரர் குறிப்பிடப்படுகிறார். குவஹாத்திக்கு தெற்கே உள்ள ஒரு மலைக்கு அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. சக்தி தெய்வம் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலமான காமக்யாவின் இந்து நம்பிக்கையுடனும் அவர் தொடர்புடையவர். இலக்கியத்தில் நாரகனும் அவரது இராஜ்ஜியமான பிரக்ஜியோதிஷாவும் மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணம் ஆகிய இரண்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, முதல் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு எழுதப்படாத பிரிவுகளில், அவர் பூதேவியின் (பூமி) மகன் மற்றும் விஷ்ணுவின் வராஹ அவதாரமாக சித்தரிக்கப்படவில்லை. அவரது மகன் பாகதத்தா, மகாபாரதப் போரில் கௌரவர்களுக்காகப் போராடியதாகக் கூறப்படுகிறது. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து சதபத பிராமணர் மற்றும் தைத்திரிய ஆரண்யகர் ஆகிய பன்றிகள் பற்றி பிரஜாபதி குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், அவதாரங்கள் பின்னர் விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் குப்தர் காலத்தில் (கிபி 1) பிரபலமடைந்தன, மேலும் பூமியுடன் தொடர்பு கொண்டதால் ஒரு மகன் பிறந்தார் என்பது ஐந்தாம் நூற்றாண்டுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஹரிவம்சத்தின் இரண்டாம் புத்தகத்தில் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கருப்பொருள், மகன் நாரகனின் கருப்பொருள், பிற்கால விஷ்ணு புராணத்தில் (5-9 ஆம் நூற்றாண்டு) மேலும் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நிதன்பூர் செம்பு தகடு கல்வெட்டில், நாரகா வர்மன் வம்சத்தின் தோற்றுவிப்பாளராகவும், அவர் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. பின்னர் இயற்றப்பட்ட பாகவத புராணம் (8ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டு) இந்தக் கதையை மேலும் விரிவுபடுத்துகிறது. நாரக புராணம் உபபுராணத்தில் மிகவும் விரிவான விரிவாக்கத்தைப் பெறுகிறது, இது காளிக புராணம் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது காமரூபத்திலேயே இயற்றப்பட்டது. இங்கே, சீதையின் தந்தையான விதேகாவின் ஜனகரின் புராணக்கதை அலங்கரிக்கப்பட்டு நாரகரின் புராணத்துடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. புராணத்தின் தோற்றம் நரகனின் முந்தைய பிறப்பு பாகவத புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு காலத்தில் 16,000 மகள்களுடன் ஒரு மன்னர் வாழ்ந்ததாக கூறப்படுகிறது. விஷ்ணு ஒரு துறவியின் போர்வையில் இந்த ராஜாவின் அரண்மனைக்குச் சென்றார், மேலும் இந்த பெண்கள் அனைவரும் அந்த மனிதனைச் சூழ்ந்தனர். அவர்களின் தந்தை மன்னர் அவர்கள் மீது கோபம் கொண்டு அவர்கள் அனைவரையும் சபித்தார். அவரது மகள்கள் அழுது, சாபத்திலிருந்து விடுபடுமாறு தங்கள் தந்தையிடம் கெஞ்சியபோது, அவர் மனந்திரும்பி, அவர்களின் அடுத்த பிறப்பில் தெய்வத்தின் மனைவிகளாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை அனுமதித்தார். இந்த மன்னரே அவரது அடுத்த பிறப்பில் நரகசுரனாக மாறுவார், மேலும் 16,000 மகள்கள் அவர் கடத்திச் சென்ற இளவரசிகளாக இருப்பார்கள். நரகனின் பிறப்பு பல்வேறு நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. புராணத்தின் முந்தைய பதிப்புகளின் படி, ஹிரண்யாக்ஷாவின் கொம்புகள் பூமியைத் தொட்ட பிறகு அவர் பிறந்தார். காளிக புராணம் மற்றும் பிற நூல்களில், வராகன் நாரகனின் தந்தை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பக்திமிக்க நாரகர் பனசுரா என்ற அசுரருடன் தொடர்பு கொண்டதால் தீயவராக ஆனார், எனவே அவரது பெயருடன் 'அசுரா' (அரக்கன்) என்ற பின்னொட்டு சேர்க்கப்பட்டது. படிக்கட்டு கதை அசாமிய பாரம்பரியத்தில், அவரது விருப்பத்தால் தூண்டப்பட்ட நாரகன், காமாக்யா தெய்வத்தை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார். அவர் முன்மொழிந்தபோது, சேவல் காகங்கள் விடியுவதைக் குறிக்க ஒரு இரவுக்குள் நீலாச்சல் மலையின் அடிப்பகுதியில் இருந்து கோயிலுக்கு ஒரு படிக்கட்டைக் கட்ட முடிந்தால், அவள் நிச்சயமாக அவரை திருமணம் செய்து கொள்வாள் என்று தெய்வம் அவருக்கு ஒரு நிபந்தனையை முன்வைத்தார். நரகர் அதை ஒரு சவாலாக எடுத்துக் கொண்டு, இந்த மாபெரும் பணியை செய்ய தனது வலிமையுடன் அனைத்தையும் முயற்சித்தார். விடியும் நேரத்திற்கு முன்பே அவர் வேலையை முடிக்கவிருந்தார். பீதியடைந்த காமக்கியா இந்த செய்தியைப் பெற்றபோது, அவர் ஒரு சேனையை கழுத்தை நெரித்து, நரகாவுக்கு விடியலின் தோற்றத்தைக் கொடுப்பதற்காக அதை அகாலமாக காகம் செய்ய வைத்தார். தந்திரத்தால் ஏமாற்றப்பட்ட நரகர், இது ஒரு பயனற்ற வேலை என்று நினைத்து அதை பாதியிலேயே விட்டுவிட்டார். பின்னர், அவர் சேனையை துரத்திச் சென்று கொன்றார். பிராந்திய பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த தளம் குக்குரகட்டா கிராமத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. வல்லமையில் தன்னை நிகரற்றவர் என்று கருதியதால், அதிகாரத்தால் குடிபோதையில் வெற்றி பெற்று, பூமியில் உள்ள அனைத்து இராஜ்ஜியங்களையும் தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார். அடுத்து, அவர் தனது கண்களை ஸ்வர்கலோகனை நோக்கி திருப்பினார். சக்திவாய்ந்த இந்திரனால் கூட விஷ்ணுவின் இந்த மகனின் தாக்குதலைத் தாங்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் வானத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. நரகசுரன் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் மேலாளராக இருந்தான். அதிகாரத்திற்கு அடிமையான அவர், சொர்க்கத் தாய் தெய்வமான அதிதியின் காதணிகளைத் திருடி, அவளுடைய சில பிரதேசங்களை கைப்பற்றினார், அதே நேரத்தில் 16000 பெண்களைக் கடத்திச் சென்றார். இந்திரனின் தலைமையில் தேவர்கள் அனைவரும் விஷ்ணுவிடம் சென்று தங்களை நரகசுரனிடமிருந்து விடுவிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். கிருஷ்ணராக அவதாரம் எடுக்கும் போது இந்த விஷயத்தில் கலந்து கொள்வதாக விஷ்ணு அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார். பூமியின் தெய்வத்திற்கு வாக்குறுதியளித்தபடி, நரகர் ஒரு நீண்ட ஆட்சியை அனுபவிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். இறுதியாக, விஷ்ணு கிருஷ்ணராகப் பிறந்தார். கிருஷ்ணரின் மனைவி சத்யபாமாவின் உறவினரான அதிதி (நரகாசுரனின் தாயார் பூதேவியின் அவதாரம் என்று நம்பப்படுகிறது), உதவிக்காக சத்யபாமாவை அணுகினார். நரகசுரன் பெண்களை மோசமாக நடத்தியதையும், அதிதியுடன் அவர் நடந்து கொண்டதையும் சத்யபாமா கேள்விப்பட்டபோது, அவர் கோபமடைந்தார். நரகசுரனுக்கு எதிராகப் போர் தொடுக்க அனுமதி கோரி சத்யபாமா கிருஷ்ணரை அணுகினார். தேவர்கள் மற்றும் அதிதிக்கு வாக்குறுதியளித்தபடி, கிருஷ்ணர் தனது மனைவி சத்யபாமாவுடன் கருட மலையில் சவாரி செய்து நரகசுரரின் பெரிய கோட்டையைத் தாக்கினார். கிருஷ்ணர் நரகசுரனின் படைக்கு எதிராக நாராயண சாஸ்திரத்தையும் அக்ன்ய சாஸ்திரத்தையும் பயன்படுத்தினார். போர் உக்கிரமாக நடைபெற்றது. கிருஷ்ணர் மீது அவர் கட்டவிழ்த்துவிட்ட 11 அக்ஷௌஹினிகளை நரகசுரனிடம் வைத்திருந்தார். இருப்பினும், தெய்வம் அவர்கள் அனைவரையும் சிறிய முயற்சியிலேயே கொன்றார். கிருஷ்ணர் நரகசுரனின் தளபதியான முராவையும் கொன்றார். எனவே, கிருஷ்ணர் 'முராரி' (முராவின் கொலையாளி) என்று அழைக்கப்படுகிறார். நரகசுரர் கிருஷ்ணருக்கு எதிராக பல தெய்வீக ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் கிருஷ்ணர் அந்த ஆயுதங்கள் அனைத்தையும் எளிதில் எதிர்கொண்டார். நரகசுரர் கிருஷ்ணருக்கு எதிராக பிரம்மாஸ்திரத்தைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் கிருஷ்ணர் அதை தனது சொந்த பிரம்மாஸ்திரத்தால் நடுநிலையாக்கினார். நரகசுரர் கிருஷ்ணருக்கு எதிராக அக்ன்யாஸ்திரத்தைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் கிருஷ்ணர் அதை வருணாஸ்திரத்துடன் ரத்து செய்தார். நரகசுரன் கிருஷ்ணருக்கு எதிராக நாகபாஷாவை வீசினார், ஆனால் கிருஷ்ணர் அதை கருதாஸ்திரத்துடன் மறுத்தார். விரக்தியில், நரகசுரர் கிருஷ்ணர் மீது வைஷ்ணவ சாஸ்திரத்தைத் தொடங்கினார், ஆனால் கிருஷ்ணர் அதை மற்றொரு வைஷ்ணவ சாஸ்திரத்துடன் சந்தித்தார். இறுதியாக, நரகாசுரன் கிருஷ்ணரை திரிசூலத்தால் கொல்ல முயன்றபோது, கிருஷ்ணர் மயங்குவது போல் நடித்தார், ஏனெனில் அவரைப் பெற்றெடுத்தவரால் மட்டுமே நரகாசுரனைக் கொல்ல முடியும் என்ற வரத்தின் காரணமாக. கோபமடைந்த சத்யபாமா நரகசுரனைத் தாக்கினார், கிருஷ்ணர் தனது சுதர்சன சக்ரா (டிஸ்கஸ்) மூலம் நரகசுரனை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், நரகசுரன் இறப்பதற்கு முன்பு, அவரது மரணத்தை அனைவரும் வண்ணமயமான விளக்குகளுடன் கொண்டாட வேண்டும் என்று சத்யபாமாவிடமிருந்து (பூதேவியின் அவதாரம்) ஒரு வரத்தை அவர் கோரியதாக சில மரபுகளில் நம்பப்படுகிறது. எனவே, இந்த நாள் 'நரக சதுர்த்தசி' என்று கொண்டாடப்படுகிறது-தீபாவளியின் தொடக்க நாள். நரகாசுரன் மற்றும் நரகாசுரனின் மரணத்தின் மீது கிருஷ்ணர் மற்றும் சத்யபாமாவின் வெற்றி அவரது கைதிகள் அனைவருக்கும் விடுதலையின் சந்தர்ப்பமாகவும், அதிதியின் நினைவாகவும் வணங்கப்படுகிறது. பனசுர வராஹ தாரகசுர குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரக்ஜியோதிஷா இராஜ்ஜியம் மகாபாரதத்தில் பாகவத புராண எழுத்துக்களில் கிருஷ்ண கதாபாத்திரங்களுடன் தொடர்புடைய மக்கள்