Moshe Teitelbaum (Ujhel)
மோஷே டீடெல்பாம் (1759-17 ஜூலை 1841) (), யிஸ்மாக் மோஷே என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஹங்கேரியில் உள்ள உஜேலியின் (சாடோரல்ஜாஜேலி) ரெபே ஆவார். லியோபோல்ட் லோவின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது பெயரை "தமார்" என்று கையெழுத்திட்டார், இது டெய்டல்பாமுக்கு சமமான ஹீப்ரு ஆகும், இது "பேரீச்சை" என்பதற்கான யிடிஷ் ஆகும் (ஜெர்மன் "டட்டெல்பாம்" ஐ ஒப்பிடுக). லுப்லினின் போலந்து ஹசிடிக் ரெபே யாக்கோவ் யிட்ச்சாக் மற்றும் பெல்ஸின் ஷோலோம் ரோகியாக் ஆகியோரின் ஆதரவாளரான டீடெல்பாம், ஹசிடிக் யூத மதத்தை ஹங்கேரிக்கு கொண்டு வருவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஆரம்பத்தில் ஹசிடிசத்தை எதிர்த்தாலும், அவரது மருமகன் அவரை ஜேக்கப் ஐசக் ஹோரோவிட்ஸுக்கு அறிமுகப்படுத்திய பிறகு, அவர் விரைவில் ஒரு பின்பற்றுபவராக ஆனார். டீடெல்பாம் முதன்முதலில் பிரெஸ்மெஷ்லிலும், பின்னர் 1808 இல் அவர் அழைக்கப்பட்ட உஜேலியிலும் ஒரு ரப்பியாக பணியாற்றினார். உஜேலியில் அவர் ஒரு ஹசிடிக் சபையை நிறுவினார், இது கலீசிய தலைவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தது. 1822 ஆம் ஆண்டில், அவதூறுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட சில யூத குற்றவாளிகள் தப்பிக்க உதவுவதற்காக அவர்களுக்கு தாயத்துக்களை வழங்கியதாக டீடெல்பாம் சந்தேகிக்கப்பட்டார். தன்னை நிரூபிக்க அழைக்கப்பட்டபோது, கேள்விக்குரிய தாயத்துக்கள் மெஸூஸாவுக்கு மாற்றாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன என்றும், அவற்றின் ஒரே நோக்கம் பேய்களுக்கு எதிராக தங்கள் தாங்கிகளைப் பாதுகாப்பதாகும் என்றும் அவர் அறிவித்தார். மோசேஸ் சோஃபர் கூட அவருக்கு மரியாதை செலுத்தியதால், டீடெல்பாம் ஒரு பொறாமைக்குரிய நற்பெயரைப் பெற்றார். டெய்டல்பாம் படைப்புகள் மூன்று முக்கிய படைப்புகளை எழுதியுள்ளன, "மோசே பதிலளித்தார்" (), பதில்களின் தொகுப்பு), டெஃபில்லா லே-மோஷே (, சங்கீதங்கள் பற்றிய வர்ணனை), மற்றும் "மோசே மகிழ்ச்சியடைந்தார்" (, 1849; 2 வது பதிப்பு. 1898, தோராவில் உள்ள உபதேசங்களைக் கொண்டுள்ளது), மேலும் அவர் பொதுவாக பிந்தைய தலைப்பால் குறிப்பிடப்படுகிறார். அவரது உதவியும் ஆசீர்வாதமும் கோரும் மனுதாரர்களால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தனிப்பட்ட குறிப்புகளின் பின்புறத்தில் சங்கீதங்கள் குறித்த தனது வர்ணனையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அவர் முதலில் எழுதினார். இந்த குறிப்புகள் 1880 ஆம் ஆண்டில் கிராகோவில் முதல் முறையாகத் திருத்தப்பட்டு வெளியிடப்படும் வரை, முக்கிய ஹசிடிக் ரபீகளின் தொடர்ச்சியின் மூலம் அனுப்பப்பட்டன. அவரது சந்ததியினர் சத்மார் ஹசிடிம் என்று அழைக்கப்படும் சீகேட் மற்றும் சத்மார் சமூகங்களின் தலைவர்களாக ஆனார்கள், மேலும் அவரது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சத்மாரின் யோயெல் டீடெல்பாம் எழுதிய வாயோல் மோஷே தொடர் புத்தகங்களுக்கு அவரது பெயர் 'மோஷே' உத்வேகம் அளித்தது. அவர் தனது முதல் கில்குலில் யாக்கோவ் அவினுவின் மந்தையில் ஒரு ஆடாக இருந்ததாகவும், தனது இரண்டாவது அவதாரத்தில் மோசேயின் காலத்தில் வாழ்ந்ததாகவும், தனது மூன்றாவது அவதாரத்தில் முதல் கோயில் அழிக்கப்பட்ட நேரத்தில் வாழ்ந்ததாகவும் கூறி, தனது மூன்று முந்தைய கில்குலிம்களை (கபாலிஸ்டிக் சொற்களில் அவதாரங்கள்) அடையாளம் கண்டதாக கூறப்படுகிறது. மனத்தாழ்மையின் காரணமாக, அவர் மூன்றாவது அவதாரத்தின் தன்மையை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றொரு ரெபேவைக் கேட்டனர், அவர் அதை விவிலிய தீர்க்கதரிசி எரேமியா என்று அடையாளம் காட்டினார். முதல் கில்குல் பற்றி, அவர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு பாடலைக் கற்பித்தார், அவர் கூறினார், யாக்கோபு ஆடுகளை பராமரிக்கும் போது பாடுவார் என்று நினைவுகூர்ந்தார். யாங்கெல் ஹட் ஐன் க்ளீன் லாம் என்ற பாடல், நவீன மேரி ஹாட் எ லிட்டில் லாம்ப் உடன் தொடர்புடையது அல்ல. எரேமியாவுடனான அவரது முந்தைய அடையாளத்தைப் பற்றியும், இது அவரது தற்போதைய வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதையும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கற்பிப்பார்கள். அவரது பிற்கால நாட்களில் யூத மேசியாவின் வருகை மற்றும் கோயிலை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்காக அவர் மிகவும் ஏங்கினார், மேசியாவின் வருகையை எதிர்பார்த்து அவர் வாரம் முழுவதும் தனது ஷப்பாத் ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அவர் ஜூலை 17,1841 அன்று இறந்தார். மேலும் காண்க டீடெல்பாம் குறிப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹங்கேரிய ரபீக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹங்கேரிய ரபீக்கள் கலிஸியாவைச் சேர்ந்த சத்மார் யூதர்களின் ரெப்ஸ் (கிழக்கு ஐரோப்பா) ஐரோப்பாவில் உள்ள போலிஷ்-யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஹங்கேரிய மக்கள் 1759 பிறப்புகள் 1841 இறப்புகள் சிகெட் டீடெல்பாம் குடும்பத்தின் ரெப்ஸ்