Original affluent society
"அசல் செல்வந்த சமூகம்" என்பது வேட்டைக்காரர்களின் வாழ்க்கை வளமானதாகக் கருதப்படுவதற்கு போதுமான அளவு பொருள் ஆறுதல் மற்றும் பாதுகாப்பை உட்பொதிப்பதாகக் காணலாம் என்று வாதிடும் முன்மொழிவாகும். இந்த கோட்பாடு முதன்முதலில் 1966 ஆம் ஆண்டில் 'மேன் தி ஹண்டர்' என்ற தலைப்பில் ஒரு புகழ்பெற்ற சிம்போசியத்தில் மார்ஷல் ஸாஹ்லின்ஸ் முன்வைத்த ஒரு கட்டுரையில் முன்வைக்கப்பட்டது. செல்வம் என்பது ஆசைகளின் திருப்தி என்று சஹ்லின்ஸ் கவனிக்கிறார், இது அதிகமாக உற்பத்தி செய்வதன் மூலமோ அல்லது குறைவாக விரும்புவதன் மூலமோ 'எளிதில் திருப்தி' அடையலாம். வரையறுக்கப்பட்ட தேவைகளால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் தங்கள் பொருள் தேவைகளை ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக பூர்த்தி செய்வதன் மூலம் 'இணக்கமாக' வாழ முடிந்தது என்று சஹ்லின்ஸ் வாதிட்டார். தெற்கு ஆப்பிரிக்காவின் குங் பற்றிய ரிச்சர்ட் பி. லீயின் ஆராய்ச்சி போன்ற மானுடவியலாளர்களின் புதிய ஆராய்ச்சி, சிம்போசியத்தின் போது, வேட்டைக்கார-சேகரிக்கும் சமூகங்கள் எப்போதும் பட்டினியின் விளிம்பிற்கு அருகில் உள்ளன மற்றும் தொடர்ந்து உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன என்ற பிரபலமான கருத்துக்களை சவால் செய்தது. இந்த ஆய்வுகளிலிருந்து தரவுகளை சேகரித்த ஸாஹ்லின்ஸ், வேட்டைக்காரர்கள் பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்படவில்லை, மாறாக "அனைத்து மக்களின் விருப்பங்களும் எளிதில் பூர்த்தி செய்யப்படும்" ஒரு சமூகத்தில் வாழ்ந்தனர் என்று கூறும் ஒரு விரிவான வாதத்தை ஆதரிக்க அதைப் பயன்படுத்தினார். கதை சுருக்கம்ஃ வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிக்கும் சமூகங்கள் தங்களுக்குக் கிடைக்கக்கூடியவற்றுடன் அந்த தேவைகள்/ஆசைகளை பூர்த்தி செய்வதன் மூலம் செல்வத்தை அடைய முடியும் என்பது ஷாலின்களின் வாதத்தின் அடிப்படையாகும். இதை அவர் "செல்வத்திற்கான ஜென் பாதை" என்று அழைக்கிறார், இது மனித பொருள் தேவைகள் வரையறுக்கப்பட்டவை மற்றும் குறைவானவை என்றும், தொழில்நுட்பம் என்பது மாறாதது, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக போதுமானது என்றும் கூறுகிறது "(சாஹ்லின்ஸ், அசல்). இதை அவர் செல்வத்தை நோக்கிய மேற்கத்திய வழியுடன் ஒப்பிடுகிறார், இதை அவர் "கால்பிரைதியன் வழி" என்று குறிப்பிடுகிறார், அங்கு "மனிதனின் ஆசைகள் மிகப் பெரியவை, எல்லையற்றவை என்று சொல்ல முடியாது, அதே நேரத்தில் அவரது வழிமுறைகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன". மேலும் "வழிமுறைகளுக்கும் நோக்கங்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியை இறுதியில் தொழில்துறை உற்பத்தித்திறனால் குறைக்க முடியும்". வேட்டையாடுபவரும் சேகரிப்பாளரும் மேற்கத்திய சமூகங்களும் செழுமைக்கு தனித்தனி பாதைகளை எடுத்துக்கொள்கின்றன என்று சஹ்லின்ஸ் வாதிடுகிறார், முந்தையது குறைவாக விரும்புவதன் மூலமும், பிந்தையது அதிகமாக உற்பத்தி செய்வதன் மூலமும். இந்த ஒப்பீட்டின் மூலம், வேட்டையாடும்-சேகரிக்கும் சமூகங்களை அவற்றின் செல்வத்தை அளவிடும்போது ஒரு இன மையக் கட்டமைப்பின் மூலம் ஆராய முடியாது என்றும் சஹ்லின்ஸ் வலியுறுத்துகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரத்தின் பொதுவான கொள்கைகளை (மேற்கத்திய மதிப்புகளை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் உபரி வலியுறுத்தும் கொள்கைகள்) வேட்டைக்காரர்களுக்கு பயன்படுத்த முடியாது அல்லது புதிய கற்காலப் புரட்சி கேள்விக்குரிய முன்னேற்றத்தைக் கொண்டு வந்தது என்று ஒருவர் நம்பக்கூடாது. செல்வம் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்களிலிருந்து விலகிச் செல்வதன் மூலம், அசல் செல்வந்த சமூகத்தின் கோட்பாடு, சிம்போசியத்தின் போது பிரபலமாக இருந்த வேட்டைக்கார-சேகரிக்கும் சமூகங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களை அகற்றுகிறது. உள்ளூர் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் மிகுதியின் அடிப்படையில் வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் "அற்புதமான மாறுபட்ட உணவை" கொண்டுள்ளனர் என்று சஹ்லின்ஸ் கூறுகிறார். வேட்டைக்காரர்கள் வெறும் வாழ்வாதார பொருளாதாரத்தில் இல்லை, மாறாக ஏராளமானோர் மத்தியில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. தங்கள் சுற்றுச்சூழல் பற்றிய அறிவின் மூலம் வேட்டைக்காரர்களால் வெளிநாட்டவர்கள் அற்பமான மற்றும் நம்பமுடியாத இயற்கை வளங்கள் என்று கருதுவதை வளமான வாழ்வாதார வளங்களாக மாற்ற முடிகிறது. இதன் மூலம் அவர்கள் திறம்படவும் திறமையாகவும் தங்களுக்கு வழங்க முடியும் மற்றும் உணவு கொள்முதல் செய்வதில் செலவழிக்கும் நேரத்தை குறைக்க முடியும். "உணவுத் தேடல் மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது, பாதி நேரம் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை". வேட்டையாடும்-சேகரிப்பாளர்கள் தங்கள் தேவைகளை வெறுமனே பூர்த்தி செய்வதால் "ஏராளமான செல்வம் இல்லாமல் செல்வத்தை" அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் உபரி அல்லது பொருள் உடைமைகள் தேவையில்லை (இவை அவர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு ஒரு தடையாக இருக்கும் என்பதால்). உபரி பற்றாக்குறை அவர்களின் சூழல் தொடர்ந்து அவர்களுக்கு வழங்கும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் என்பதையும் நிரூபிக்கிறது. ஏராளமான வளங்களுக்கிடையே தங்கள் உடனடி தேவைகளுக்காக மட்டுமே வேட்டையாடுவதன் மூலம், வேட்டைக்காரர்கள் தங்களுக்குக் கிடைக்கும் ஓய்வு நேரத்தின் அளவை அதிகரிக்க முடியும். எனவே, மேற்கத்திய சமூகம் பொருள் சார்ந்த வறுமை என்று கருதும் நிலையில் வாழ்ந்தாலும், வேட்டைக்கார-சேகரிக்கும் சமூகங்கள் மற்ற வாழ்வாதார முறைகளை கடைப்பிடிப்பவர்களை விட குறைவாகவே வேலை செய்கின்றன, அதே நேரத்தில் அவர்களின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கின்றன, எனவே அவர்களின் ஓய்வு நேரத்தின் அளவை அதிகரிக்கின்றன. இவைதான் அசல் செல்வந்த சமூகம் வேட்டைக்காரர்களின் சமூகமாக இருப்பதற்கான காரணங்கள். பணக்கார சமூகம் குறித்த தனது ஆய்வறிக்கையின் மூலம், வேட்டையாடுபவர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் பழமையானவர்கள் மற்றும் பட்டினியைத் தடுக்க தொடர்ந்து கடினமாக உழைக்கிறார்கள் என்ற அப்போதைய பிரபலமான கருத்துக்களை சஹ்லின்ஸ் மறுகட்டமைத்தார். இருப்பினும், 1966 முதல் இந்தத் துறையில் அதிக முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது என்பதையும், புதிய முன்னுதாரணங்கள் தொடர்ந்து உருவாகி வருவதால், வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பாளர் வகை குறித்த கருத்துக்கள் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன என்பதையும் ஒருவர் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வேட்டையாடும்-சேகரிக்கும் சமூகங்களைப் பற்றி ஒருவர் பொதுமைப்படுத்த முடியாது என்பதையும் ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் சமூகத்தின் விளிம்புகளுக்குத் தள்ளப்பட்டாலும், உலகில் இன்னும் இதுபோன்ற பல சமூகங்கள் உள்ளன, அவை ஒருவருக்கொருவர் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. "வேலை நேரம்" மற்றும் "ஓய்வு நேரம்" ஸாஹ்லின்ஸின் வாதம் ஓரளவு மெக்கார்த்தி மற்றும் மெக்ஆர்தர் ஆகியோரால் அர்ன்ஹெம் லேண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளையும், ரிச்சர்ட் போர்ஷே லீ அவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளையும் நம்பியுள்ளது! வேட்டைக்காரர்கள் உயிர்வாழ வாரத்திற்கு பதினைந்து முதல் இருபது மணி நேரம் மட்டுமே வேலை செய்ய வேண்டும் என்றும், மீதமுள்ள நேரத்தை ஓய்வு நேரத்திற்கு ஒதுக்கலாம் என்றும் இந்த ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. லீ தனது படிப்பில் உணவு தயாரிக்கும் நேரத்தை சேர்க்கவில்லை, "வேலை" என்பது வாழ்வாதாரத்திற்காக போதுமான உணவைச் சேகரிக்கும் நேரமாக வரையறுக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். உணவு கொள்முதல், பதப்படுத்துதல் மற்றும் சமையலுக்காக செலவிடப்பட்ட மொத்த நேரம் ஒன்றாக சேர்க்கப்பட்டபோது, வாரத்திற்கு ஆண்களுக்கு 44.5 மணி நேரமும், பெண்களுக்கு 40.1 மணி நேரமும் என்று மதிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் இது பல நவீன மேற்கத்திய வீடுகளில் வேலை மற்றும் வீட்டு வேலைகளுக்காக செலவிடப்பட்ட மொத்த நேரத்தை விட இன்னும் குறைவாக உள்ளது என்று லீ மேலும் கூறினார். மூன்று முதல் ஐந்து மணி நேர வேலை நாள் சஹ்லின்ஸ், வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பாளர் உணவு உற்பத்தியில் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு வயது வந்த தொழிலாளிக்கு மூன்று முதல் ஐந்து மணி நேரம் மட்டுமே வேலை செய்கிறார் என்று முடிவு செய்கிறார். பல்வேறு மேய்ச்சல் சங்கங்கள் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் அர்ன்ஹெம் லேண்டர்களிடையே செய்யப்பட்ட அளவு ஆய்வுகள் மற்றும் கலஹாரியின் டோப் புஷ்மென் குறித்து ரிச்சர்ட் லீ பட்டியலிட்ட அளவு பொருட்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட தரவுகளைப் பயன்படுத்தி, வேட்டைக்கார-சேகரிக்கும் பழங்குடியினர் வாரத்திற்கு சுமார் 15-20 மணிநேரங்கள் அல்லது அதற்கும் குறைவாக வேலை செய்வதன் மூலம் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய முடியும் என்று சஹ்லின்ஸ் வாதிடுகிறார். சஹ்லின்ஸின் கோட்பாட்டை விமர்சனம் செய்வது மானுடவியல் மற்றும் தொல்லியல் துறையில் பல அறிஞர்களால் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. பலர் அவரது பணியை வேட்டையாடுவதற்கும் சேகரிப்பதற்கும் செலவழித்த நேரத்தை மட்டுமே உள்ளடக்கியதாக விமர்சித்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் விறகு சேகரிப்பு, உணவு தயாரித்தல் போன்றவற்றில் செலவழித்த நேரத்தைத் தவிர்த்துள்ளனர். வேட்டைக்கார-சேகரிப்பாளர் சமூகங்கள் "வளமானவை" அல்ல, ஆனால் மிக அதிக குழந்தை இறப்பு, அடிக்கடி நோய் மற்றும் வற்றாத போரினால் பாதிக்கப்பட்டன என்றும் பிற அறிஞர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். இது வரலாற்று ரீதியாக வேட்டையாடும் கலாச்சாரங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் பழமையான கலாச்சாரங்களுக்கும் பொருந்தும் என்று தோன்றுகிறது. டேவிட் கப்லான் "ஒரிஜினல் அஃப்லுயென்ட் சொசைட்டி" கோட்பாடு மற்றும் குறிப்பாக மெக்கார்த்தி மற்றும் மெக்ஆர்தர் மற்றும் லீ ஆய்வுகள் பற்றிய பல சிக்கல்களைப் பற்றிய குறிப்புகளை சேகரித்தார், இதில் "செல்வம்", "வேலை" மற்றும் "ஓய்வு", வேட்டைக்கார-சேகரிப்பாளரின் உணவின் ஊட்டச்சத்து போதுமான அளவு மற்றும் "தேவை-பகிர்வு" நிகழ்வு, அதிகரித்த முயற்சிக்கு ஒரு ஊக்கமளிப்பதாக பகிர்ந்து கொள்வதற்கான நிலையான அழுத்தம் ஆகியவை அடங்கும். மேலும் காண்கஃ தி அஃப்லுயென்ட் சொசைட்டி ஈகோ-கம்யூனிசம் கோல்டன் ஏஜ் பிரிமிடிவ் கம்யூனிசம் அனார்கோ-பிரிமிடிவிஸம் டிஸ்ட்ரிபியூட்டிசம் வார் ஃபோர் நாகரிகம் 1948 அமெரிக்கன்-ஆஸ்திரேலிய அறிவியல் எக்ஸ்பெடிஷன் டு அர்ன்ஹெம் லேண்ட் "அகேன்ஸ்ட் தி கிரெய்ன்ஃ எ டீப் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி அர்லியஸ்ட் ஸ்டேட்ஸ் ரெஃபென்ஸ் எகனாமிக் ஆன்த்ரோபாலஜி.