Rūḥ
குர்ஆனில் ஆவி (, அர்-ருஹ்) இருபத்தி ஒரு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு அது கடவுளின் கட்டளையிலிருந்து வெளியிடுவதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆவி தெய்வீக செயல் அல்லது தகவல்தொடர்புகளின் முகவராக செயல்படுகிறது. குர்ஆன் ரூஹை பல்வேறு வழிகளில் விவரிக்கிறது. இது ரூஹ் அல்-குடஸ் என்று குறிப்பிடுகிறது, அதாவது "புனித ஆவி" மற்றும் அர்-ரூஹ் அல்-அமின், அதாவது "விசுவாசமான" அல்லது "நம்பகமான ஆவி", பொதுவாக பிரதான தேவதூதர் கேப்ரியலைப் பற்றிய குறிப்புகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படும் சொற்கள். குர்ஆன் ரூஹை கடவுளின் சொந்த ஆவி ("என்/அவரது ஆவி") என்றும் குறிப்பிடுகிறது, இது ஆதாமுக்குள் வீசப்பட்டது, மேலும் இது மனித வாழ்க்கையின் ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது. பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்கள் "எனது/அவரது (கடவுளின்) ஆவி" என்ற சொற்றொடரை 15:29,32:9 மற்றும் 38:72 இல் கடவுளின் சக்தி மற்றும் ஆதாமை க or ரவிக்கும் வழி என்று அடையாளப்பூர்வமாக விளக்குகிறார்கள், சிலர் இன்னும் நேரடி பார்வையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த ஆவி மனித உடலை மரணத்தின் போது விட்டுச் செல்கிறது, மேலும் மரணத்திற்குப் பிறகும் தொடர்கிறது. மேலும், ருஹ் ஒரு தேவதை போன்ற ஒரு மெட்டாபிசிகல் உயிரினமாகத் தோன்றுகிறார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ரூஹ் என்பது இயேசுவைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பகால குர்ஆனிய வர்ணனையாளர்கள் பொதுவாக "ருஹ்" என்பதை ஆன்மா என்று பொருள் கொண்டதாக விளக்கினர், ஆனால் இந்த விளக்கம் குறைபாடுள்ளதாகவும், குரானுக்கு புறம்பானதாகவும், மானுட மையவாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. குர்ஆனில் "ருஹ்" என்ற சொல் குர்ஆனில் 21 முறை தோன்றுகிறது, அவற்றில் ஐந்து நிகழ்வுகளில், இது "நஃபாகா" என்ற வினைச்சொல்லுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது "ஊதுவது", இது ஊதுவதோடு தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, அதன் பயன்பாடு அமைதி (97:4), உதவி (58:22; 2,87), மற்றும் வாழ்க்கை (15:29) போன்ற கருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குர்ஆனில், உயிரற்ற பொருளுக்குள் உயிரை செலுத்தும் திறனைக் கொண்டிருப்பதாகவும், மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட பிற பணிகளைச் செய்வதாகவும் ரூஹ் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் திறன்கள் பரந்த தூரங்கள் மற்றும் கால இடைவெளிகளைக் கடப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகள் நீளமுள்ள (70:4) ஒரு நாளில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறி உயிரற்ற பொருட்களை உயிரூட்டுகிறது. குர்ஆன் ரூஹை வெவ்வேறு வழிகளில் சித்தரிக்கிறதுஃ கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுவரும் ஒரு நபராக, அல்லது ஒரு பொதுவான கருத்தாக, குறிப்பாக முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன செய்திகளுக்கான உத்வேகமாக. ரூஹ் ஒரு நபராக பல வடிவங்களை எடுக்க முடியும், பொதுவாக ஒரு தேவதை (78:38) போன்ற ஒரு மெட்டாபிசிகல், ஆனால் இது மனித வடிவத்திலும் தோன்றலாம், அதாவது மேரியுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ரூஹ் விஷயத்தில் (19:17). குர்ஆன் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் (4:171) இயேசுவை ரூஹ் என்று விவரிக்கிறது. கூடுதலாக, ரூஹ் என்பது ரூஹ் அல்-குதஸ் (பரிசுத்த ஆவி), அல்-ரூஹ் அல்-அமீன் (நம்பகமான ஆவி), அல்லது வெறுமனே அல்-ரூஹ், மற்றும் எனது/அவரது (கடவுளின்) ரூஹ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், குர்ஆன் ஆவி (அல்-ருஹ்) பற்றிய உறுதியான விளக்கத்தை வழங்கவில்லை. ஆவியைப் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், "ஆவியானவர் (அல்-ருஹ்) என் இறைவனின் கட்டளையிலிருந்து வந்தவர், மேலும் உங்களுக்கு அறிவு வழங்கப்படவில்லை, கொஞ்சம் தவிர" (17:85), ருஹ் இன் அறியப்படாத தன்மையை பரிந்துரைக்கிறது. குர்ஆன் படி, "ஆவி" என்ற சொல் மனித வாழ்க்கையின் மூலத்தைக் குறிக்கலாம், ஏனெனில் கடவுள் ஆதாமுக்குள் தனது ஆவியை சுவாசிக்கிறார் (32:9). இது சில முஸ்லீம் சிந்தனையாளர்கள் மனித அறிவு, புலனுணர்வு மற்றும் ஆன்மீக திறனின் ஆதாரம் ஆவி என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. அதன்படி, மனிதர்களுக்கான மத, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீகப் பொறுப்பின் தோற்றமாகவும் ஆவி கருதப்படுகிறது. "என் ஆவியின் உள்ளுக்குள் I.breathed" என்ற சொற்றொடரின் பொருள் (15:29; cf 38:72,32:9) பல்வேறு வர்ணனையாளர்களால் வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்கள் "என் அல்லது அவரது ஆவி" என்பது கடவுளின் சக்தியையும் ஆதாமை க or ரவிக்கும் ஒரு வழியையும் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், சிலர் அதை கடவுளின் ஆவியைக் (அல்-ருஹ்) குறிக்க இன்னும் சொல்லர்த்தமாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆதாமின் முன் வணங்கும்படி இப்லீஸ் ஏன் கட்டளையிடப்பட்டார் என்பதை பிந்தைய விளக்கம் விளக்குகிறது. ரூஹ் அல்-குடஸ் (பரிசுத்த ஆவி), அல்-ரூஹ் அல்-அமீன் (நம்பகமான ஆவி) பொதுவாக பிரதான தேவதூதர் கேப்ரியல் பற்றிய குறிப்புகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. புனித அல்லது நம்பகமான ஆவி ரூஹ் அல்-குடஸ் (, "புனித ஆவி" அல்லது "புனிதத்தின் ஆவி"), அர்-ரூஹ் அல்-அமீன் (, "விசுவாசமான/நம்பகமான ஆவி"), என்பது ஒரு குர்ஆனிய வெளிப்பாடாகும், இது ஒரு ஆதாரம் அல்லது தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகளின் வழிமுறைகளை விவரிக்கிறது, இது பொதுவாக கேப்ரியல் தேவதூதருடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. குர்ஆனிய வர்ணனையாளர்கள் கேப்ரியலை ரூஹ் என்ற வார்த்தையின் பல்வேறு பயன்பாடுகளுடன் அடையாளம் காண்பதில் உடன்படவில்லை. சிலருக்கு, அர்-ரூஹ் என்பது வெறுமனே மனிதர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட தேவதூதர் பண்பு, ஆனால் ஒரு தேவதை அல்ல. பொதுவாக "புனித ஆவி" அல்லது "புனிதத்தின் ஆவி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ரூஹ் அல்-குடஸ் என்ற சொற்றொடர் குர்ஆனில் நான்கு முறை, 253 இல், அல்-மைதா வசனம் 110, மற்றும் அன்-நஹ்ல் வசனம் 102 இல் வருகிறது. மூன்று சந்தர்ப்பங்களில், இது கடவுள் இயேசுவை "பலப்படுத்திய" வழிமுறையாக விவரிக்கப்படுகிறது, நான்காவது இடத்தில் அது கடவுளின் உண்மையை தனது தீர்க்கதரிசியிடம் கொண்டு வந்ததாக அடையாளம் காணப்படுகிறது. ரூஹ் அல்-குடஸ் என்ற சொல் பிரதான தேவதூதர் கேப்ரியலைக் குறிக்கும் ஒரு புனைப்பெயராகும், அவர் வெளிப்பாட்டின் தேவதூதர் என்று தொடர்புபடுத்தப்படுகிறார், மேலும் குர்ஆனை இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுக்கு வெளிப்படுத்த கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் மேரிக்கு அறிவிப்பை வழங்கினார். குர்ஆன் கபிரியேல் தேவதையை குறிக்கும் இரண்டு சூராக்களில், அது பெயரால் அவ்வாறு செய்கிறது. இருப்பினும், சில ஹதீஸ்களும் குர்ஆனின் சில பகுதிகளும் மாற்றுக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஆதரவளிக்கக்கூடும். சூரா மரியம், அயத் 17-21 இல் உள்ள குர்ஆனால், கபிரியேல் தேவதூதர் தான் மேரிக்கு ஒரு கன்னியாக ஒரு மகனைப் பெறுவார் என்ற செய்தியை அவருக்குக் கொடுத்ததாகத் தெரிகிறதுஃ மிராஜின் போது கபிரியேல் தேவதூதர் முஹம்மதுடன் வந்ததாக ஹதீஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வானத்திற்கு ஏறியது, இதில் முஹம்மது கடவுளின் மற்ற தூதர்களைச் சந்தித்ததாகவும், இஸ்லாமிய பிரார்த்தனையின் முறை () பற்றி அறிவுறுத்தப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. புனித ரமலான் மாதத்தின் கடைசி பத்து நாட்களில் ஒரு இரவான லைலத் அல்-கத்ர் இரவில் கபிரியேல் தேவதூதர் பூமிக்கு இறங்குகிறார் என்றும் முஸ்லிம்களால் கருதப்படுகிறது, இது குர்ஆன் முதன்முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரவு என்று கூறப்படுகிறது. அரபு சொற்றொடர் அல்-குதுஸ் () ஆங்கிலத்தில் "புனிதத்தன்மை" அல்லது "புனிதத்தன்மை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாத்தில் உள்ள கடவுளின் 99 பெயர்களில் அல்-குதூஸ் "புனிதமானது" ஒன்றாகும். ஷியா இஸ்லாத்தில், முஹம்மதுவுக்கு தகவல் தெரிவிக்கவும் வழிநடத்தவும் அனுப்பப்பட்ட ரூஹ், "கேப்ரியல் அல்லது மைக்கேலை விட மகத்தான கடவுளின் உயிரினம் (கல்க்)" என்று விவரிக்கப்படுகிறார், இப்போது அவர் இமாம்களுடன் இருக்கிறார். சில ஷியா மரபுகளில், ருஹ் அல்-குடஸ் (புனிதத்தின் ஆவி) இமாம் வைத்திருக்கும் ஐந்து ஆவிகளில் ஒன்றாகும். மற்ற நான்கு ஆவிகளைப் போலல்லாமல், இது எப்போதும் விழிப்புடனும், எந்தவொரு பிரச்சினையிலும் இமாமுக்கு தெரிவிக்கவும் தயாராக உள்ளது. ருஹ் ஒரு தேவதூதரா என்பது குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. ஆன்மா என்ற வகையில், கடவுள் மனிதர்களுக்கு ரூஹ் மற்றும் நஃப்ஸ் வழங்குவதாக நம்பப்படுகிறது, (அதாவது. ஈகோ அல்லது ஆன்மா). தற்காலிக ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வுகளை உள்ளடக்கிய நஃப்களை ரூஹ் "இயக்குகிறது". ரூஹ் உடல் தூண்டுதலுக்கு சரணடைந்தால் நஃப்கள் உடலின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொள்ளலாம். நஃப்கள் சதருக்குள் (மார்பு) உடல் ஆசைக்கு உட்பட்டவை, அதேசமயம் ரூஹ் என்பது ஒரு நபரின் பொருளற்ற சாராம்சம், மனிதர்களும் பிற விலங்குகளும் பகிர்ந்து கொள்ளும் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது; ரூஹ் உடலை உயிர்ப்பிக்கிறது. சில பதிவுகளில், சிலர் (ஆவிகள்) ஏழாவது சொர்க்கத்தில் வசிக்கின்றனர். தேவதூதர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் வேண்டும். அர்-ரூஹ் (ஆவி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேவதை அவர்களுக்கு பொறுப்பாக உள்ளார். கசாலி, இப்னு கயீம் மற்றும் சுயுதி போன்ற முஸ்லீம் எழுத்தாளர்கள் பேய்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மேலும் விரிவாக எழுதினர். ஒரு ஆன்மா நீண்ட காலம் பூமிக்குத் திரும்ப விரும்பினால், அது படிப்படியாக பர்ஸாக்கின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு சுதந்திரமாக நகர முடியும் என்று இப்னு கயீம் மற்றும் சுயுதி வலியுறுத்துகின்றனர். ஒவ்வொரு ஆவியும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தங்கள் செயல்களுக்கும் நம்பிக்கைகளுக்கும் ஏற்ப மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறது. தீய ஆத்மாக்கள் தண்டனையைப் பெறுவதன் மூலம் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை வேதனையாகக் காண்பார்கள், மேலும் கடவுள் மற்ற ஆத்மாக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கும் வரை சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள். இருப்பினும், நல்ல ஆன்மாக்கள் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவர்கள் பிற ஆன்மாக்களைப் பார்வையிடவும், தாழ்வான பகுதிகளுக்கு வரவும் சுதந்திரமாக உள்ளனர். உயர்ந்த விமானங்கள் கீழ் விமானங்களை விட அகலமாக கருதப்படுகின்றன, மிகக் குறைந்தவை மிகவும் குறுகலானவை. ஆன்மீக இடம் இடஞ்சார்ந்ததாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் ஆவியின் திறனை பிரதிபலிக்கிறது. ஆவி எவ்வளவு தூய்மையாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது மற்ற ஆத்மாக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடிகிறது, இதனால் பரந்த அளவிலான சுதந்திரத்தை அடைகிறது. குர்ஆனின் வெளிப்பாட்டின் போது "ருஹ்" என்ற சொல் "ஊதப்பட்ட மூச்சு" என்ற எளிய பொருளைக் கொண்டிருந்தது என்று சர்ரா திலி வாதிடுகிறார். இருப்பினும், குர்ஆன் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது சிக்கலை அறிமுகப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது அசாதாரணமான முகவர் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைக் கூறுகிறது, இது ஆரம்பகால முஸ்லிம்களை திகைக்க வைத்திருக்கலாம். ருஹ் பற்றிய குர்ஆனிய சித்தரிப்புடன் தங்கள் புரிதலை சமரசம் செய்வதற்காக, அவர்கள் கடவுளின் படைப்பாற்றல் மற்றும் சர்வ வல்லமை ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை நம்பியிருந்தனர். இதன் விளைவாக, ருஹ் என்ற கருத்து, கடவுளின் மகத்துவத்தையும் மனித புரிதலின் வரம்புகளையும் வெளிப்படுத்தும் மகத்தான பரிமாணங்கள் மற்றும் அசாதாரண அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு மெட்டாபிசிகல் நிறுவனமாக உருவானது. ஆரம்பகால விளக்க மரபுகளில் குர்ஆனிய ரூஹை ஒரு குறிப்பிட்ட உருவம் என்று வரையறுக்கும் முயற்சி ஏற்கனவே "அறியப்படாததை கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒன்றைக் குறைப்பதற்கான" ஒரு சாய்வை வெளிப்படுத்துகிறது என்று திலி நம்புகிறார், இது மிகவும் மானுட மைய சிந்தனை முறையை நோக்கிய மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. சர்ரா டிலியின் கூற்றுப்படி, ருஹ் பற்றிய விளக்கங்கள் குர்ஆனிய வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனைக் காட்டிலும், கடவுள் தனது மிகவும் விரும்பப்பட்ட உயிரினங்களுக்கு ருஹ் வழங்கினார் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கை போன்ற மானுட மைய காரணிகளால் ஈர்க்கப்பட்டன. திலியைப் பொறுத்தவரை, "கடவுளின் சக்தி ஒரு சுவாசத்தை ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினமாக மாற்றியது, ஆனால் இறுதியில் மனிதர்கள் (குறைபாடுள்ள) விளக்க உத்திகள் மூலம் இதை பூமிக்கு கொண்டு வர முடிந்தது, அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர்கள் அதை மனித நோக்கங்களுக்கு உதவும் வழிகளில் பயன்படுத்தினர்". இருப்பினும், ருஹ் பற்றிய தங்கள் புரிதலைப் பற்றி நம்பிக்கையுடன் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இறுதியில் அதை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று வர்ணனையாளர்கள் ஒப்புக் கொண்டனர். எஸ்கட்டாலஜிக்கல் அம்சங்கள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையில், ருஹ் மரணத்தின் போது மனித உடலில் இருந்து விலகிச் செல்கிறார். குர்ஆன் என்பது மரணத்தில் உடலை விட்டு வெளியேறிய பிறகும் ரூஹ் தொடர்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு இடையிலான காலம் பற்றிய குறிப்பிட்ட விவரங்களை அது வழங்கவில்லை. இஸ்லாத்தில், மரணம் என்பது வாழ்க்கையின் இறுதி முடிவாக கருதப்படுவதில்லை, மாறாக பூமியில் மனிதர்கள் சோதிக்கப்படும் குறிப்பிட்ட காலத்தின் முடிவாகும். எனவே, மரணம் "வெறுமனே இடைநிலைக் கட்டமாக பார்க்கப்படுகிறது, இதன் போது வாழ்க்கையின் கொள்கையான ரூஹ், சிதைந்த உடலிலிருந்து தற்காலிகமாக பிரிக்கப்பட்டிருக்கும்". லத்தீப்-இ-சித்தாவின் ஒரு பகுதியாக, தாஜல்லி அர்-ருஹ் (மனித ஆத்மாவில் தெய்வீக சத்தியத்தின் இறுதி வெளிப்பாடு) அடைய, சாலிக் (சூஃபி ஆர்வலர்), பின்வரும் 13 ஆன்மீக குணங்கள் அல்லது நல்லொழுக்க நடைமுறைகளை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், இதனால் அவரது/அவள் ஜிஸம் லத்தீப்பின் (நுட்பமான உடல்) பல்வேறு மையங்கள் அல்லது நுட்பமான நெகிழ்வுகளின் வரிசையில் படிப்படியான விழிப்புணர்வை எளிதாக்குகிறது. இராதா அல்லது கடவுளுக்கான அர்ப்பணிப்பு அல்லது கடவுளுடனான வழியில் உறுதியான நிலை அல்லது தீய ஹுரியா அல்லது சுதந்திரத்தைச் செய்வதில் வெட்கப்படுதல்ஃ இப்ராஹிம் பின் ஆதாம் கூறினார், "ஒரு சுதந்திர மனிதர் அவர் உலகத்தை விட்டுச் செல்வதற்கு முன்பு உலகத்தை கைவிட்டார்". யஹ்யா பின் மாஸ் கூறினார், "உலக மக்களுக்கு சேவை செய்பவர்கள் அடிமைகள், அகிரா மக்களுக்கு சேவை செய்பவர்கள் சுதந்திரமானவர்கள்". அபு அலி தகாக் கூறினார், "நினைவில் கொள்ளுங்கள், உண்மையான சுதந்திரம் என்பது முழு கீழ்ப்படிதலில் உள்ளது. எனவே யாராவது கடவுளுக்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிந்தால், அவர் கடவுளல்லாதவரின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார் ". ஃபதூத் அல்லது ஆண்மை-அபு அலி தகாக் கூறினார், "ஆண்மை என்பது ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு தொடர்ந்து சேவை செய்வதில் உள்ளது. இது முகமது நபியால் மட்டுமே முழுமையாக்கப்பட்ட ஆசாரத்தின் ஒரு வடிவமாகும் ". ஹப் அல்லது கடவுளுக்கு அபூதியா அல்லது கடவுளின் கீழ் அடிமைத்தனம் முராகபா அல்லது கடவுளின் மீது முழுமையான கவனம் செலுத்துதல் அல்லது பிரார்த்தனை ஃபக்கர் அல்லது பொருள்முதல்வாதத்தை கைவிடுதல் தஸவுஃப் அல்லது பொருள் முக்கியத்துவம் இல்லாத ஆடையை அணிவது சுஹபத் அல்லது நீதிமான்களின் நிறுவனம் அடாப் அல்லது பெரியவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றுதல் இஸ்லாமிய தத்துவமான கல்ப் ஃபித்ரா நஃப்ஸின் அக்ல் சூஃபி தத்துவம் தக்வா ருஹா (மாண்டிக் அறிவாற்றல்) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் குர்ஆன் 2:253 இஸ்லாத்தின் அரபு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களில் இஸ்லாமிய சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கை மற்றும் கோட்பாடு சூஃபி தத்துவம் சூஃபி உளவியல்