Sufi cosmology
சூஃபி அண்டவியல் (ஸூபீ அண்டவியல்) என்பது மனிதனின் படைப்பு மற்றும் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும் அண்டவியலுக்கான ஒரு சூஃபி அணுகுமுறையாகும், இது மாயவாதிகளின் கூற்றுப்படி இஸ்லாமிய மத பிரபஞ்சம் அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிப்படை அடிப்படையாகும். சூஃபி அண்டவியலின் படி, இந்த பிரபஞ்சத்தையும் மனிதகுலத்தையும் படைப்பதற்கான கடவுளின் காரணம் ஹதீஸ் குட்ஸியில் கூறப்பட்டுள்ளபடி தன்னை "வெளிப்படுத்துதல்" மற்றும் "அங்கீகாரம்" ஆகும்-"நான் ஒரு மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷமாக இருந்தேன்; நான் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினேன், எனவே நான் உயிரினத்தை உருவாக்கினேன்". இறையாண்மை இஸ்லாமிய சூஃபிகள் தெய்வீக வம்சாவளியை விவரிக்கிறார்கள், பிரபஞ்சம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் பின்வரும் கட்டங்களில் விவரிக்கிறது, அப்போது நூர்-இ-அஹாதி (ஒருவரின் ஒளி), தனது சுய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியே வந்து, தன்னை பன்முகத்தன்மையுடன் வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார். இந்த நிலைகள் "தான்சலத்-இ-சத்தா" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. பல துறவிகள் தங்கள் புத்தகங்களில் இந்த தான்சலத்-இ-சத்தா பற்றி விளக்கியுள்ளனர். அபு சயீத் முபாரக் மக்ஸூமி தனது அரபு புத்தகமான தோஃபா முர்சலா என்ற புத்தகத்தில் அவற்றைப் பற்றி விவாதித்துள்ளார். இப்னு அராபியின் புத்தகமான ஃபுசூஸ்-உல்-ஹிகாமின் விளக்கத்திலும் அவை விவாதிக்கப்படுகின்றன. ஆலம்-இ-ஹஹூட் (அவர்-நெஸின் சாம்ராஜ்யம்): ஹஹூட்டின் நிலை ஹஹூயாத்தை (அறியப்படாத மற்றும் ஒப்பிட முடியாத உலகம்) குறிக்கிறது. இது வெளிப்பாட்டிற்கு முன் தெய்வீகத்தின் சாராம்சத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு அரபு சொல். அதனுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக நிலை அஹ்தியாத் (தனிமை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது முன் இருப்பு மற்றும் படைப்பு இல்லாத நிலை. சூஃபிக்களின் கூற்றுப்படி, அஹ்தியத்தின் இந்த நிலை கருத்தரிக்க முடியாதது, விளக்க முடியாதது மற்றும் அனைத்து தர்க்கரீதியான வரம்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது. இந்த கட்டத்தில் அல்லாஹ் தனியாகவும், தனது சொந்த திரையில் மறைக்கப்பட்டும் இருக்கிறான், மேலும் எதையும் எடுத்துக்காட்ட முடியாது. இங்கு எதுவும் இல்லை, பிரபஞ்சமோ படைப்போ இல்லை. இங்கே ஜாத் (தெய்வீக சாராம்சம்) மற்றும் அவரது பண்புகள் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. ஆலம்-இ-யாஹூத் (முதல் வெளிப்பாட்டின் சாம்ராஜ்யம்): யாஹூத் தொடர்பான ஆன்மீக நிலை வஹ்தத் (ஒற்றுமை) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. யாஹூட் என்பது "ஹூ" இன் முதல் நிலை வெளிப்பாடாகும். தெய்வீக சாராம்சம் வெளிப்படுத்த விரும்பியபோது, அவர் தன்னை நூர்-இ-முகமது (முஹம்மதுவின் ஒளி) வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தினார். யாஹூத் என்பது ஒற்றுமையின் உலகம் என்பதால், முஹம்மதுவின் நூர் கடவுளின் சாராம்சத்தின் வெளிப்பாடு என்றும் அது ஒரு தனி உருவம் அல்ல என்றும் இது தெளிவுபடுத்துகிறது. இது தெய்வீக வம்சாவளியை நோக்கிய முதல் படியாகும். படைப்பு இன்னும் தொடங்கவில்லை. இங்கே ஹூ அல்லாஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது அரபு மொழியில் "வணங்கத்தக்கவர்" என்று பொருள்படும், ஏனெனில் அல்லாஹ்வை வணங்கும் முகமதுவின் நூர் வடிவத்தில் ஒரு நபர் இருக்கிறார். ஹூவை யாஹூ (ஓ 'ஹூ) என்று அழைக்கும் ஒரு நிறுவனம் இருப்பதால் இந்த நிலை யாஹூட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆலம்-இ-லாஹூட் (முழுமையான ஒற்றுமையின் சாம்ராஜ்யம்): லாஹூட்டின் உலகம் வஹ்தியத்தின் (ஒற்றுமை) மட்டத்துடன் தொடர்புடையது. இங்கு முஹம்மதுவின் ஆன்மா முஹம்மதுவின் நூரிடமிருந்து வெளிப்படுகிறது. இது ஒற்றுமையின் உலகம் என்பதால், இந்த மட்டத்தில் அல்லாஹ்வின் நூர் மற்றும் முகமதுவின் நூர் ஒரே வடிவத்தில் உள்ளனர். எனவே, முஹம்மதுவின் ஆன்மா உண்மையில் அல்லாஹ்வின் ஆன்மா ரூஹ்-இ-குத்ஸி (தெய்வீக ஆன்மா) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில் முழு பிரபஞ்சமும் அதன் படைப்பும் நூர்-இ-முகமதுவில் மறைக்கப்பட்டு தன்னை வெளிப்படுத்த ஆர்வமாக உள்ளது. மேற்கூறிய மூன்று நிலைகள் ஒற்றுமை மற்றும் உருவாக்கம் அல்லாத நிலைகள் ஆகும். ஹஹூட், யாஹூட் மற்றும் லாஹூட்டில் ஹூ இருப்பது முழுமையான ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. ஜப்ருத், மலக்குட் மற்றும் நசுத் ஆகியவற்றின் வரவிருக்கும் நிலைகளில் படைப்பு நடைபெறுகிறது. ஆலம்-இ-ஜப்ருத் (நுண்ணறிவின் சாம்ராஜ்யம்): ஜப்ருத் என்பது நித்திய ஒளிகளின் உலகத்தை, செருபினிய புத்திசாலித்தனங்களைக் குறிக்கிறது. இது உருவமற்றது என்றாலும் எண்ணற்ற தேவதூதர்களால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் லாஹுத்தில் ஒற்றுமையுடன் இருந்த அல்லாஹ்வின் தெய்வீக பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது பிளேட்டோவின் கருத்துக்களின் சாம்ராஜ்யத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. ஆலம்-இ-மலக்குட் (ஆன்மாவின் சாம்ராஜ்யம்): இந்த நிலை ஆர்க்கிடைப் படங்களின் உலகத்தைக் குறிக்கிறது (காட்சி அர்த்தத்தில் அவசியமில்லை). இந்த மட்டத்தில் இப்போது ஆன்மாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் புத்திசாலித்தனங்கள் முதல் முறையாக அடையாளம் காணக்கூடிய ஆனால் பொருளற்ற வடிவத்தை எடுத்தன. இங்கே "அரச ஆத்மாக்கள்" (ரூஹ்-இ-சுல்தானி) வான ஒளியின் உடலில் மறைக்கப்பட்டனர். காமம், பேராசை, கோபம் போன்ற மனநல குணங்கள் இந்த மட்டத்தில்தான் உள்ளன. உள்ளன. சுருக்கமாக, கற்பனை உறுப்பு மூலம் செயல்படும் படங்களின் சாம்ராஜ்யம், புத்திசாலித்தனத்தின் மட்டத்தில் இருக்கும் தொல்பொருள்களுக்கு வடிவத்தையும் உடலையும் அளிக்கிறது. ஆலம்-இ-நசுத் (இயற்பியல் உடல்களின் சாம்ராஜ்யம்): நசுத் நிலை என்பது இயற்பியல் உடல்களின் இயற்பியல் உலகத்தைக் குறிக்கிறது. பொருளின் உறுதியான உலகின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்ட கட்டம். இங்கே ரூஹ்-இ-நூரானி ரூஹ்-இ-ஹேவானியின் (உடல் உடலுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஆன்மா) மறைப்பில் மறைக்கப்பட்டார், இது சதை மற்றும் எலும்புகள் மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களின் உடல் உடல்களுக்குள் சுவாசிக்கப்பட்டது. மனித படைப்பின் செயல்முறை இங்கு நிறைவடைந்தது மற்றும் ரூஹ்-இ-குட்ஸி, ரூஹ்-இ-சுல்தானி, ரூஹ்-இ-நூரானி மற்றும் ரூஹ்-இ-ஹேவானி ஆகியவற்றின் மறைப்புகளில் மறைப்பதன் மூலம் அல்லாஹ் தன்னை மனிதர்களில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தினார். இடைக்கால இஸ்லாத்தில் வம்சாவளி மற்றும் ஏற்றம் அண்டவியல் வளைவுகள் வாழ்க்கையின் பொருள் சுஹ்ராவர்டி சூஃபி மெட்டாபிசிக்ஸ் சூஃபி தத்துவம் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு 1 வது பதிப்பு 1964,2 வது பதிப்பு 1993 ஐப் பார்க்கவும். வெளிப்புற இணைப்புகள் சூஃபி அண்டவியல் மற்றும் உளவியல் எஸோடெரிக் அண்டவியல் இஸ்லாமிய அண்டவியல் சூஃபி தத்துவம்