League of Militant Atheists
போராளி நாத்திகர்களின் சங்கம் (), கடவுளற்றவர்களின் சங்கம் () அல்லது கடவுளற்றவர்களின் ஒன்றியம் (), சோவியத் ரஷ்யாவில் 1925 முதல் 1947 வரை சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சார கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்த தொழிலாளர்கள் மற்றும் புத்திஜீவிகளின் நாத்திக மற்றும் மத விரோத அமைப்பாகும். இது கட்சி உறுப்பினர்கள், கொம்சோமோல் இளைஞர் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள், குறிப்பிட்ட அரசியல் இணைப்பு இல்லாதவர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் இராணுவ வீரர்களைக் கொண்டிருந்தது. லீக் தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள், மாணவர்கள் மற்றும் புத்திஜீவிகளைத் தழுவியது. இது தொழிற்சாலைகள், ஆலைகள், கூட்டு பண்ணைகள் (கோல்கோஜி) மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் அதன் முதல் துணை நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்தது. 1941 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இது 100 இனங்களைச் சேர்ந்த சுமார் 35 லட்சம் உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. இது நாடு முழுவதும் சுமார் 96,000 அலுவலகங்களைக் கொண்டிருந்தது. கம்யூனிஸ்ட் பிரச்சாரத்தின் போல்ஷிவிக் கொள்கைகளாலும், மதம் தொடர்பாக கட்சியின் உத்தரவுகளாலும் வழிநடத்தப்பட்ட லீக், மதத்தை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் அழிப்பதையும், தொழிலாளர்களிடையே மத எதிர்ப்பு அறிவியல் மனநிலையை உருவாக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. இது நாத்திகத்தையும் விஞ்ஞான சாதனைகளையும் பரப்பியது, "தனிப்பட்ட வேலை" என்று அழைக்கப்படுவதை நடத்தியது (நாத்திக ஆசிரியர்களை தனிப்பட்ட விசுவாசிகளைச் சந்தித்து தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிட முயற்சிக்கும் ஒரு முறை); பெரும்பாலான விவசாயிகள் ஈர்க்கப்படவில்லை, மேலும் கட்சி எந்திரமும் கூட லீக்கை தலையிடுவது மற்றும் திறமையற்றது என்று கருதியது. லீக்கின் முழக்கம் "மதத்திற்கு எதிரான போராட்டம் சோசலிசத்திற்கான போராட்டம்", இது அவர்களின் நாத்திகக் கருத்துக்களை 'சோசலிசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான' கம்யூனிஸ்ட் உந்துதலுடன் இணைக்கும் நோக்கம் கொண்டது. 2வது மாநாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முழக்கங்களில் ஒன்று பிரகடனப்படுத்தியதுஃ "மதத்திற்கு எதிரான போராட்டம் ஐந்தாண்டு திட்டத்திற்கான போராட்டமாகும்!" இந்த லீக் சர்வதேச தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது; இது சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்க சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் பின்னர் உலகளாவிய சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 1930 களின் நடுப்பகுதியில், கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி சோசலிசம் 'கட்டப்பட்டது' என்று கருதியது, மேலும் லீக் ஒரு புதிய முழக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டதுஃ "மதத்திற்கு எதிரான போராட்டம் கம்யூனிசத்திற்கான போராட்டமாகும்", மார்க்சிய சித்தாந்தத்தின் படி சோசலிசத்திற்குப் பிறகு அடுத்த கட்டமாக கம்யூனிசம் உள்ளது. லீக் என்பது "நாத்திகத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் நிறுவப்பட்ட பெயரளவில் சுயாதீனமான அமைப்பாகும்". இது மதத்தை தூண்டும் செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் பிற பொருட்களை வெளியிட்டது; அது விரிவுரைகள் மற்றும் திரைப்படங்களுக்கு நிதியுதவி அளித்தது; அது ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் அணிவகுப்புகளை ஏற்பாடு செய்தது; அது மதத்திற்கு எதிரான அருங்காட்சியகங்களை அமைத்தது; மேலும் இது மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் தவறானவை மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று சோவியத் குடிமக்களுக்குச் சொல்லும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சிக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் நல்ல குடிமக்கள் ஒரு அறிவியல், நாத்திக உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தழுவ வேண்டும். யெமெலியன் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்டு திருத்தப்பட்ட செய்தித்தாள் பெஸ்போஸ்னிக் (கடவுளற்ற, நாத்திகர்) (1922-1941), லீக்கின் ஸ்தாபனத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் நிருபர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் பரந்த வலையமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. பெஸ்போஸ்னிக் முதன்முதலில் டிசம்பர் 1922 இல் தோன்றினார், அடுத்த ஆண்டு தொழில்துறை தொழிலாளர்களுக்கான மாஸ்கோ மாதாந்திர பெஸ்போஸ்னிக் யு ஸ்டங்கா (தி காட் லெஸ் அட் தி வொர்க்-பெஞ்ச், "பெஸ்பஸ்ட்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆகஸ்ட் 1924 இல் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மாஸ்கோ சொசைட்டி ஆஃப் தி காட் லெஸ்ஸை உருவாக்கியது. நவம்பர் 1924 இல், அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (பி) மத எதிர்ப்பு ஆணையமும், டிசம்பரில், மத்தியக் குழுவின் அமைப்பு பணியகமும் அனைத்து யூனியன் கடவுளற்ற சமூகத்தை உருவாக்கும் திட்டத்திற்கு ஆதரவளித்தன. நாத்திகர்களின் மாநாட்டிற்குத் தயாராவதற்கு ஒரு சிறப்பு ஆணையம் அமைக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 1925 இல் நடைபெற்ற அமைப்பின் முதல் மாநாடு, "நாத்திகர்களின் ஒன்றியம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அனைத்து-தொழிற்சங்க மத எதிர்ப்பு சமூகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தது. கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் பழைய போல்ஷிவிக்குகளின் நன்கு அறியப்பட்ட உறுப்பினர்களான நடேஷ்தா க்ருப்ஸ்காயா, அனடோலி லூனாசார்ஸ்கி, பியோட்டர் கிராஸிகோவ், இவான் ஸ்க்வோர்ட்ஸோவ்-ஸ்டெபனோவ், விளாடிமிர் பாஞ்ச்-ப்ரூயெவிச், நிகோலாய் புகாரின் மற்றும் பலர் அமைப்பின் அடித்தளத்தில் பங்கேற்றனர் மற்றும் யெமெலியன் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பெஸ்போஸ்னிக் செய்தித்தாளைத் தவிர, போராளி நாத்திகர்களின் லீக்கின் மத்திய சோவியத் பெஸ்போஸ்னிக் என்ற விளக்கப்பட்ட இதழ் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் முறைசார்ந்த இதழான ஆன்டிரேலிகியோஸ்னிக் ஆகியவற்றை வெளியிட்டது. 1921 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவில் அறிவியல் சங்கம் "ஏட்டிஸ்ட்" உருவானது. இது 1923 முதல் 1931 வரை ஏட்டிஸ்ட் என்ற பத்திரிகையை வெளியிட்டது. இந்த இதழ் முக்கியமாக வெளிநாட்டு மொழிகளிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிட்டது. 1931 முதல், போராளி நாத்திகர்களின் லீக்கின் மத்திய சோவியத்தின் ஒரு பத்திரிகையான வோய்ன்ஸ்ட்வியுஸ்சி ஈட்டீஸ்ம் இதழ் வெளியிடத் தொடங்கியது. ரஷ்ய மொழியில் பத்திரிகைகளுடன், போராளி நாத்திகர்கள் சங்கம் பிற மொழிகளில் பத்திரிகைகளை வெளியிட்டதுஃ உக்ரேனிய மொழியில் "பெஸ்விர்னிக்" (), "குடாசிஸ்லார்" (;-டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்ஃ "குடாசிஸ்லியார்")-உஸ்பெக் மொழியில் "ஃபென்-எம்-தின்" ()-டாடர் மொழியில் "டெர் அபிகோயர்ஸ்" ()-யிடிஷ் மொழியில் "அனஸ்த்வாட்ஸ்" ()-ஆர்மீனிய மொழியில் "தாஸ் நியுலாண்ட்"-ஜெர்மன் மொழியில் "எர்டெம் பா ஷாஜன்" ()-புரியாதில் "மெப்ர்ட்சோலி அட்டீஸ்டி" ()-ஜோர்ஜிய மொழியில் "பெஸ்போஸ்னிக் வோஜூஸி"-போலந்தில் "அல்லாஹ்ஸிஜ்" () மாஸ்கோ குழு மதத்தை எவ்வாறு அழிப்பது என்பது குறித்த விவாதத்தின் இடதுசாரி பக்கத்தை ஆதரிக்க முனைந்தது (அதாவது. மதத்தை மிதமான முறையில் தாக்குவதை விட அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் தாக்குவதற்கு ஆதரவாக), 1924 ஆம் ஆண்டில் அது யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி, அனடோலி லூனாசார்ஸ்கி மற்றும் விளாடிமிர் பாஞ்ச்-ப்ரூயெவிச் ஆகியோரை உண்மையான தெய்வீகமற்ற தன்மைக்கு பதிலாக வெவ்வேறு மதங்களுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டிற்காக தாக்கியது. பொதுவாக மதத்தை விட மதகுருமார்களை மட்டுமே யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி தாக்கியதாக அது குற்றம் சாட்டியது. யரோஸ்லாவ்ஸ்கி இதை எதிர்த்தார், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் மறுசீரமைப்பு பிளவு உட்பட அனைத்து மதங்களும் சோசலிசத்தின் எதிரிகள் என்று உறுதிப்படுத்தினார், ஆனால் மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட விசுவாசமான சோவியத் குடிமக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பதால் வெவ்வேறு மதங்களுக்கு எதிரான போராட்ட முறைகள் மாறுபட வேண்டும், அவர்கள் வர்க்க எதிரிகளாக கருதப்படுவதை விட நாத்திகர்களாக மீண்டும் கல்வி கற்பிக்கப்பட வேண்டும். மதங்களின் சிக்கலான தன்மையையும், தனிப்பட்ட விசுவாசிகளையும் மறந்து, மதத்தை தாக்கப்பட வேண்டிய ஒரு வகையான வர்க்க சுரண்டலாக மட்டுமே கருதுவது ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட எளிமைப்படுத்தல் என்று பெஸ்போஸ்னிக் வாதிட்டார். சிபிஎஸ்யூ மத்தியக் குழு இந்த பிரச்சினையில் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கியின் கண்ணோட்டத்தை ஆதரித்தது, இருப்பினும் இந்த விவாதம் 1925 இல் வந்த யூனியனில் தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது. மாஸ்கோ குழு ஏப்ரல் 1925 இல் கடவுளற்ற செய்தித்தாளின் நண்பர்கள் சங்கத்துடன் (பெஸ்போஸ்னிக்குடன் தொடர்புடையது) இணைந்தது, அதன் முதல் மாநாட்டில் கடவுளற்றவர்களின் அனைத்து யூனியன் லீக்கை உருவாக்கியது. 1925 மற்றும் 1929 க்கு இடையில் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கிக்கும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கும் இடையிலான புதிய அமைப்பில் ஒரு அதிகாரப் போராட்டம் நடந்தது, மேலும் முன்னாள் மாஸ்கோ குழுவின் தலைமை (கலாக்டியோனோவ், பொலிடோரோவ், கோஸ்டெலோவ்ஸ்காயா, லூனின் மற்றும் பலர்). 1926 ஆம் ஆண்டு மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரம் குறித்த அனைத்து-யூனியன் மாநாடு மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரம் குறித்த யாரோஸ்லாவ்ஸ்கியின் கருத்துக்களுக்கு ஆதரவாக வாக்களித்தது, ஆனால் விவாதம் இன்னும் தொடர்ந்தது. மாஸ்கோ குழு மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை கட்சி மற்றும் தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம் மட்டுமே வழிநடத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டது, அதற்கு மாறாக யரோஸ்லாவ்ஸ்கி மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை நடத்த ஒட்டுமொத்த தேசத்தையும் அணிதிரட்ட விரும்பினார். 1929 ஆம் ஆண்டில், அடுத்த தசாப்தத்தின் தீவிர துன்புறுத்தலுக்கான தொனியை அமைக்கும் தீர்மானங்கள் அமைக்கப்பட்டபோது, அதிகாரப் போராட்டத்தில் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கியின் வெற்றி நிறைவடைந்தபோது, மதத்தைத் தாக்கும் வர்க்க-எதிரி ஆய்வறிக்கையை குறைப்பதற்காகவும், அதன் அணிகளில் சில தொழிலாளர்களையும் விவசாயிகளையும் கொண்டிருப்பதற்காகவும், மதத்தை ஆக்ரோஷமாக தாக்குவதற்குப் பதிலாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியைப் பயன்படுத்துவதற்காகவும், பள்ளி முறையை அடிப்படையில் மத விரோதமான சூழ்நிலையாக மாற்றுவதில் அலட்சியமாக இருப்பதற்காகவும், வெளியீடுகளில் மார்க்சியம் அல்லாத மேற்கத்திய முதலாளித்துவ நாத்திகர்களின் படைப்புகளை சந்தர்ப்பவாதமாக மேற்கோள் காட்டியதற்காகவும் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி மற்றும் அமைப்பு மீது சில கடைசி தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டன. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக மதத்திற்கு எதிரான கல்வியை ஆதரித்ததாகக் கூறினார், ஆனால் மதத்தைத் தாக்க விரும்பிய இடதுசாரிகளுக்கு மாறாக, அவர் பிரபலமான மத சித்தாந்தத்தை இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்துடன் மாற்றுவதற்கு வேலை செய்கிறார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு நாத்திகர்கள் மற்றும் பிற முதலாளித்துவ நாத்திகர்களின் படைப்புகளை லெனின் சோவியத் யூனியனில் நாத்திகத்தைப் பரப்புவதற்கான பிரச்சாரத்திற்கு உதவினார் என்பதையும் அவர் சரியாக சுட்டிக்காட்டினார். அதுவரை அவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் விளைவு தான் எதிர்பார்த்ததை விட குறைவாக இருந்ததாக அவர் ஒப்புக் கொண்டார், இதற்கு மாஸ்கோ கிளையின் ஒத்துழைப்பு இல்லாமை, கட்சி மற்றும் கொம்சோமோலின் சில கிளைகளின் ஆதரவு இல்லாமை, உக்ரைனில் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மீது தடை மற்றும் போதிய நிதி இல்லாமை ஆகியவற்றை அவர் மறைமுகமாக குற்றம் சாட்டினார். செயலகத்தில் ஸ்ராலினின் விசுவாசமான உதவியாளரும், கம்யூனிசத்தின் நிறுவன ஆசிரியர்களில் ஒருவருமான யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி, மாஸ்கோ குழுவின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், சுயாட்சியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான முயற்சியிலும், அந்த குழுவிற்கு தினசரி கொம்சோமோல்ஸ்காயா பிராவ்தாவின் ஆதரவிலும் முதலிடம் பிடித்தார். யரோஸ்லாவ்ஸ்கி தனது பதிலில் கோடிட்டுக் காட்டிய பிரச்சினைகள் 1929 இல் இரண்டாவது மாநாட்டில் உரையாற்றப்பட்டன. அனைத்து பொது அமைப்புகளையும் அணிதிரட்டுவதற்கான உரிமையை வழங்கி, நாட்டில் இருந்து மதத்தை முற்றிலுமாக அகற்றும் நோக்கத்துடன் ஒரு பெரிய மத விரோத தாக்குதலைத் தொடங்க சிபிஎஸ்யூ மத்தியக் குழு எல்எம்ஜிக்கு முழு அதிகாரங்களையும் வழங்கியது. 1929 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது காங்கிரஸ் சமூகத்தின் பெயரை தி யூனியன் ஆஃப் பெல்லிகெரென்ட் (அல்லது போராளி) நாத்திகர்கள் என்று மாற்றியது. நாத்திகர்களின் இந்த இரண்டாவது மாநாட்டில், பிரவதாவின் ஆசிரியரான நிகோலாய் புகாரின், மதத்தை "பேயனெட்டின் முனையில்" அழிக்க அழைப்பு விடுத்தார். அங்கு, யாரோஸ்லாவ்ஸ்கியும் பின்வரும் அறிவிப்பை வெளியிட்டார்ஃ ஒவ்வொரு மத உலகக் கருத்தையும் அழிப்பது நமது கடமை. கடந்த போரில் நடந்ததைப் போல பத்து மில்லியன் மனிதர்களின் அழிவு, ஒரு திட்டவட்டமான வர்க்கத்தின் வெற்றிக்கு அவசியமாக இருந்தால், அது செய்யப்பட வேண்டும், அது செய்யப்படும். மத்திய சபை அதன் தலைவராக யாரோஸ்லாவ்ஸ்கியைத் தேர்ந்தெடுத்தது; அவர் தொடர்ந்து இந்த பதவியை வகித்தார். லீக் ஆஃப் மிலிட்டன்ட் நாத்திகர்கள் சில சமயங்களில் லீக்கின் செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களிடம் வன்முறை அணுகுமுறையை மேற்கொண்டனர். உதாரணமாக, "ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் சாதாரண விசுவாசிகள்" "கைது செய்யப்பட்டு, சுட்டுக் கொல்லப்பட்டு, தொழிலாளர் முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்". மதத்திற்கு எதிரான முறைகள் குறித்து பல்வேறு மொழிகளில் வெளியிடப்பட்ட நாத்திக இதழ்கள் 1920களின் பிற்பகுதியிலும் 1930களின் முற்பகுதியிலும், இரு தரப்பினரின் உச்சநிலைகளையும் கண்டித்த ஸ்ராலினால் அது தீர்க்கப்படும் வரை, மதத்தை எவ்வாறு சிறப்பாக அழிப்பது என்பது குறித்த விவாதம் சோவியத் தலைமையினரிடையே விவாதிக்கப்பட்டது, யாரோஸ்லாவ்ஸ்கியும் இதைப் பின்பற்றினார். மதம் இயற்கையாகவே அழிந்துவிடும் என்று நினைத்த வலதுசாரிகளின் எதுவும் செய்யாத அணுகுமுறை மற்றும் அனைத்து வகையான மதங்களையும் வர்க்க எதிரிகளாக தாக்குவதற்கான இடதுசாரி அணுகுமுறை ஆகிய இரண்டும் கட்சிக் கொள்கையிலிருந்து விலகல்கள் என்று கண்டிக்கப்பட்டன. மதம் வெறுமனே ஒரு வர்க்க நிகழ்வாக இருந்தால், ஒரு வர்க்கமற்ற சமூகம் உண்மையிலேயே உருவாக்கப்பட்டால் அதை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று இடதுசாரிகளுக்கு எதிராக (முன்பு அவரை விமர்சித்தவர்கள்) யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி வாதிட்டார். மதத்தின் மீது ஒரு முழுமையான தாக்குதல் தேவை என்று அவர் உறுதிப்படுத்தினார், ஆனால் கண்டிக்கப்பட்ட இடதுசாரி விலகலுக்கு அவர் இணங்கவில்லை. லீக் மதத்தைத் தாக்கியது மட்டுமல்லாமல், சோவியத் யூனியனில் மதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான சரியான பாதையாக அது கண்டவற்றிலிருந்து விலகல்களையும் தாக்கியது, இதன் விளைவாக, கட்சி உறுப்பினர் பதவிக்கு இந்த துறையில் பின்பற்ற வேண்டிய 'சரியான' கோட்பாட்டை அமைத்தது. டிராக்டரின் வருகையுடன் மதம் மறைந்துவிடும் என்ற ஆரம்பகால மார்க்சிய நம்பிக்கைகள் (லியோன் ட்ரொட்ஸ்கி இந்த கூற்றை முன்வைத்திருந்தார்) லீக்கால் கேலி செய்யப்பட்டன. தேசியவாத அறிவுஜீவிகளிடையே மதத்தின் பிரபலத்தை லுகாச்சேவ்ஸ்கி (எல். எம். ஜி) சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் மதம் சொத்தின் உரிமையில் மட்டுமே வேரூன்றியிருந்தால், அது புனரமைப்பாளர்களின் வளர்ச்சியை விளக்க முடியாது என்று அவர் கூறினார். கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் லீக் தலைமைப் பாத்திரத்தை வகித்தது. பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், சோவியத் ஆயுதப் படைகள், தொழிற்சங்கங்கள், கொம்சோமோல், விளாடிமிர் லெனின் அனைத்து-யூனியன் பயனியர் அமைப்பு, சோவியத் பத்திரிகை மற்றும் பிற நிறுவனங்களுக்கு அதன் மத விரோத பிரச்சாரத்தின் நோக்கத்திற்காக உத்தரவுகளை ஆணையிட 1929 மாநாட்டில் சிபிஎஸ்யூ மத்தியக் குழுவால் வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களை அது பயன்படுத்தியது. இது பல பொது நிறுவனங்களை (கம்யூனிஸ்ட் கட்சி உட்பட) மத நம்பிக்கையை போதுமான அளவு தாக்கத் தவறியதற்காக விமர்சித்தது, மேலும் எவ்வாறு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தியது. மக்கள் கல்வி ஆணையரகம் முற்றுகையிடப்பட்டது, மேலும் அறிவியல் மற்றும் உதவித்தொகைக்கான தலைமை நிர்வாகமான கிளாவ்னௌகாவும் விமர்சனத்திற்கு ஆளானார். பிந்தையவரின் செய்தித் தொடர்பாளர் எல். எம். ஜி. க்கு அவர்களின் நடத்தையை நியாயப்படுத்த முயன்றார், அவர்கள் அதன் பாதுகாப்பின் கீழ் உள்ள மொத்த வரலாற்று கட்டிடங்களின் எண்ணிக்கையை (பெரும்பாலும் பண்டைய தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள்) 7000 முதல் 1000 வரை குறைத்துவிட்டதாகக் கூறி, அவற்றை அழித்தனர். லீக் தனது சொந்த உறுப்பினர்களுக்குள் ஊடுருவிய சுறுசுறுப்பான விசுவாசிகளின் பிரச்சினையில் அக்கறை கொண்டிருந்தது, அவர்கள் ஆட்சிக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை நிரூபிக்க முயன்றனர் அல்லது லீக்கின் மத விரோத பணியை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றனர். மத நம்பிக்கைகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுப்பதாக ஒருவருக்கொருவர் சந்தேகித்த லீக் உறுப்பினர்கள் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் தங்கள் கவலைகளை ரகசியமாக விவாதித்தனர். மத நம்பிக்கையாளர்களிடம் அனுதாபம் கொண்டவர்களாகவும், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இருந்திருக்கலாம் என்றும் அதன் உறுப்பினர்களில் நாத்திகர்களின் பிரச்சினையையும் லீக் தீர்க்க வேண்டியிருந்தது. இவற்றுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஒரு தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் எந்தவொரு லீக் உறுப்பினரும் (விசுவாசிகளின் பலத்தை சரிபார்த்து அல்லது அவர்களை எண்ணுவதன் மூலம் மதத்திற்கு எதிரான வேலைகளை நடத்த) முதலில் உள்ளூர் கிளை ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும் என்ற கொள்கையை லீக் ஏற்றுக்கொண்டது, இதனால் அவர் பிரார்த்தனை செய்ய தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார் என்ற தோற்றத்தை கொடுக்கவில்லை. இதற்கு மாறாக தாஷ்கண்டில் உள்ள லீக் உண்மையில் குர்ஆனை உஸ்பெக் மொழியில் மொழிபெயர்க்க முயன்றது, இதனால் அதிகமான முஸ்லிம்கள் அதை படிக்க முடியும், குர்ஆன் உண்மையில் சொன்னதை முஸ்லிம்கள் படிக்க முடிந்தால், அதன் உள்ளடக்கத்தை தவறானது என்று நிராகரிப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையில். கொம்சோமோலின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் லீக்கில் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் சிபிஎஸ்யூவின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் லீக்கின் பணியை ஆதரிக்குமாறு அது அறிவுறுத்தியது. மதத்திற்கு எதிராக எடுக்கப்பட வேண்டிய கோட்பாட்டின் தீவிர தன்மை விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ அனைத்து மதங்களும், அவை எவ்வளவு 'புதுப்பித்து' தங்களை தூய்மைப்படுத்தினாலும், அவை கருத்தியல் அமைப்புகள். சோசலிசத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு ஆழ்ந்த விரோதமானவை. மத அமைப்புகள். உண்மையில் அரசியல் முகமைகள். நாட்டிற்குள் உள்ள பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் சர்வதேச முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கும் விரோதமான வர்க்கக் குழுக்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ், இஸ்லாம், லாமா மதம் மற்றும் பிற மதங்களில் உள்ள புதுப்பித்தல் நீரோட்டங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். இந்த நீரோட்டங்கள் சோவியத் சக்திக்கு எதிரான மிகவும் பயனுள்ள போராட்டத்திற்கான மாறுவேடங்கள் மட்டுமே. பண்டைய புத்த மதத்தையும், பண்டைய கிறிஸ்துவத்தையும் கம்யூனிசத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், மறுமலர்ச்சிவாதிகள் அடிப்படையில் கம்யூனிச கோட்பாட்டை ஒரு தூய்மையான மத வடிவத்தால் மாற்ற முயற்சிக்கின்றனர், எனவே இது மிகவும் ஆபத்தானது. 1932 ஆம் ஆண்டில் எல். எம். ஜி மத்திய கவுன்சிலின் இரண்டாவது பிளீனம், சோவியத் யூனியனில் தேவாலயத்தையும் அதன் செல்வாக்கையும் அகற்றும் நோக்கத்துடன் ஒரு மதத்திற்கு எதிரான ஐந்தாண்டு திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு ஸ்ராலினால் உத்தரவிடப்பட்டது. சோவியத் யூனியனில் அரசு நாத்திகவாதம் என்ற கோட்பாட்டின் கீழ், கம்யூனிஸ்டுகளால் நடத்தப்பட்ட "நாத்திகத்திற்கு கட்டாயமாக மாற்றுவதற்கான அரசாங்க நிதியுதவி திட்டம்" இருந்தது, இந்த பிரச்சாரத்தில் எல். எம். ஜி முன்னணியில் இருந்தது. பல பாதிரியார்கள் கொல்லப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். ஆயிரக்கணக்கான தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன, சில மருத்துவமனைகளாக மாற்றப்பட்டன. 1929 காங்கிரஸ் மேலே கூறப்பட்டதைத் தவிர, 1929 எல். எம். ஏ காங்கிரஸ் அடுத்த தசாப்தத்தில் எல். எம். ஜியின் நடவடிக்கைகளுக்கு (அதே போல் நாடு முழுவதும் மத விரோத துன்புறுத்தலின் தன்மை) அடிப்படையாக இருக்கும் பல உத்தரவுகளையும் வெளியிட்டது. அதன் 1929 காங்கிரஸில், குறுங்குழுவாத குழுக்களில் சில வளர்ச்சி இருந்ததாக அது ஒப்புக் கொண்டது, ஆனால் இது தேசிய நிகழ்வுகளை விட உள்ளூர் என்று கூறியது. இருப்பினும், சாதாரண மத ஆர்வலர்கள் ஒரு மில்லியனைத் தாண்டியதாகவும், பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் உட்பட அனைத்து மத சமூகங்களும் நவீன முறைகளைப் பின்பற்றத் தொடங்கியுள்ளதாகவும், இளைஞர்களை ஈர்க்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள் கூறினர். எனவே மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அது தீர்மானித்தது, இருப்பினும், யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி பல ஆண்டுகளாக கூறியது போல், தீவிர மத எதிர்ப்பு தீவிர இடது தாக்குதல்களுக்கு எதிராக அது எச்சரித்தது. அதே கூட்டத்தில் எந்தவொரு விடுமுறை நாட்களும் முக்கியமான தேவாலய விருந்து நாட்களுடன் ஒத்துப்போக அனுமதிக்கக்கூடாது என்று அது கோரியது; இந்தக் கொள்கை அதே ஆண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கூட்டத்தின் தீர்மானங்கள் உள்ளூர் எல். எம். ஜி கிளைகளுக்கு மதகுருமார்களை முற்றிலும் பகிரங்கமாக புறக்கணிக்க அழைப்பு விடுத்தன. பாதிரியார்கள் தனியார் வீடுகளுக்கு அழைக்கப்படக்கூடாது என்றும், தேவாலயங்களுக்கு நன்கொடைகள் வழங்குவது என்றென்றும் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்றும், நடைமுறையில் உள்ள கொள்கைகளுக்கு இணங்க தேவாலயங்களுக்கு எந்த வேலையையும் செய்ய வேண்டாம் என்று தொழிற்சங்கங்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் உத்தரவிட்டனர். இந்தக் கட்சி இந்த தீர்மானத்தை ஓராண்டுக்குப் பிறகு நிறைவேற்றும். படைகளில் உள்ள படைவீரர்களிடையே போதுமான மதத்திற்கு எதிரான கல்வியை நடத்தத் தவறியதற்காக ஆயுதப்படைகளையும் காங்கிரஸ் விமர்சித்தது. இந்த அமைப்பு 1927 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி ஒவ்வொரு பிரிவிலும் ஆயுதப்படைகளில் குழுக்களை அமைத்தது. 1925 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிரிவில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களில் 60 சதவீதம் பேர் ஆட்சேர்ப்பு நேரத்தில் மத நம்பிக்கையாளர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் 28 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தங்கள் சேவையின் முடிவில் விசுவாசிகளாக இருந்தனர். இந்த தரவு தங்கள் சேவையின் போது தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை மறைத்த சிப்பாய்களின் நிகழ்வுகளை புறக்கணித்திருக்கலாம், இதனால் சில தவறுகள் உள்ளன. ஆயினும்கூட, இந்த அனுபவங்கள் அடுத்த தசாப்தத்தில் இராணுவத்தில் மதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான எல். எம். ஜியின் அணுகுமுறையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன. 1929 காங்கிரஸ் பொது நிறுவனங்களை மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை தங்கள் பணியின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாகக் கருதவும், அதற்கு வழக்கமான நிதியை வழங்கவும் அழைப்பு விடுத்தது. காங்கிரஸ் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கான முன்னுரிமை சிகிச்சையை அகற்றி அவர்களுக்கு எதிராக இடைவிடாத போரை அறிவித்தது, ஆனால் தரவரிசை மற்றும் கோப்பு விசுவாசிகளுக்கும் தலைமைக்கும் இடையில் வேறுபடுத்துவதற்கான மிதமான அறிக்கையைக் கொண்டிருந்தது, அவற்றில் பிந்தையது அரசின் முழு மனசாட்சியுள்ள வர்க்க எதிரிகளாகக் கருதப்பட்டது. பெரும்பான்மையான உழைக்கும் மக்களின் ஒப்புதலுடன் மட்டுமே மத கோயில்கள் மூடப்பட வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் தீர்மானங்கள் தெரிவித்தன. இருப்பினும், இந்த பெரும்பான்மைக்கு கொடுக்கப்பட்ட மத கட்டமைப்புடன் தொடர்புடைய மத நம்பிக்கையாளர்களை சேர்க்க எந்த தகுதியும் இல்லை. இது அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இந்த நடைமுறையை நடத்த அனுமதித்தது, அதில் ஒரு கூட்டம் அழுத்தத்தின் கீழ் ஏற்பாடு செய்யப்படும், அதில் கலந்து கொண்ட விசுவாசிகள் தங்கள் சமூக அந்தஸ்தை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் தங்களை சிறுபான்மையினராகக் காண்பார்கள், இது கட்டமைப்பை மூட வாக்களிக்க அனுமதிக்கும். ஒருவருக்கொருவர் மத கட்டமைப்புகளை மூடுவதற்கு வாக்களிக்க இரு தரப்பினரையும் பெறுவதற்காக, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புனரமைப்பாளர்களிடையே உள்ள பிளவுகள் உட்பட பல்வேறு விசுவாசிகளுக்கு இடையிலான பிளவுகளை எல். எம். ஜி சாதகமாகப் பயன்படுத்தும். பள்ளிகளில் முதல் வகுப்பு முதல் மதத்திற்கு எதிரான கல்வி நிறுவப்பட வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் அழைப்பு விடுத்தது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பள்ளிக்கு முந்தைய குழந்தைகளிடையே மதத்திற்கு எதிரான கல்வியை நிறுவுவதற்கு முன்னணி மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரகர் என். அமோசோவ் மேலும் அழைப்புகளை மேற்கொள்வார். இந்த மாநாடு முந்தைய காங்கிரஸை விட சோவியத் பத்திரிகைகளில் மிகப் பெரிய செய்திகளைப் பெற்றது, இருப்பினும் அதே நேரத்தில் நடந்த ஜெர்மன் கம்யூனிஸ்ட் காங்கிரஸால் அது மறைக்கப்பட்டது. 1931 ஆம் ஆண்டில், இளம் முன்னோடிகள் அல்லது கொம்சோமோல் உறுப்பினர்களாக இருந்த நாட்டின் பள்ளிக் குழந்தைகளில் 10 சதவீதம் பேர் ஒரே நேரத்தில் எல். எம். ஜி உறுப்பினர்களைப் பெற்றதாக எல். எம். ஜி பெருமிதம் கொண்டது. எல். எம். ஜி 1929 மற்றும் 1932 க்கு இடையில் பெரும் வளர்ச்சியைக் கண்டது, ஓரளவு கொம்சோமோல் உறுப்பினர்கள் அதில் சேர வேண்டிய அவசியத்தின் விளைவாகும். கொம்சோமோல் மீது எல். எம். ஜியின் பிடிப்பு அதன் 10 வது மாநாட்டில் பிந்தையவரின் நிகழ்ச்சியில் பிரதிபலிக்கிறது, அதில் 'கொம்சோமோல் இளைஞர்களுக்கு மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் மத தப்பெண்ணங்களின் தீங்கு விளைவிப்பதை பொறுமையாக விளக்குகிறது, இந்த நோக்கத்திற்காக சிறப்பு ஆய்வு வட்டங்கள் மற்றும் மத விரோத பிரச்சாரம் குறித்த சொற்பொழிவுகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. லீக் 1926 இல் 87,000 உறுப்பினர்களில் இருந்து 1929 இல் 500,000 ஆக வளர்ந்தது, அது 1931 இல் 5,670,000 என்ற உச்சத்தை எட்டியது (1932 இல் 5.5 மில்லியனாக குறைந்தது) (இருப்பினும், அதன் இலக்காக 17 மில்லியனைப் பெற விரும்பியது). இது 1938இல் 2 மில்லியனாகக் குறைந்தது, ஆனால் 1941இல் மீண்டும் 3.5 மில்லியனாக உயர்ந்தது. அக்காலத்தில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி 18 லட்சம் உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. எவ்வாறாயினும், எல். எம். ஜியின் உறுப்பினர்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் மாஸ்கோ மற்றும் லெனின்கிராட் நகரங்களிலும் அவற்றின் பெருநகரப் பகுதிகளிலும் வசித்து வந்தனர், இது எல். எம். ஜி பின்னர் நாத்திக பிரச்சாரத்திற்காக கிராமப்புற குடிமக்களைச் சென்றடைவதற்காக நாடு முழுவதும் 'குழுக்களை' உருவாக்க வழிவகுத்தது. 1930 களில் மத்திய ஆசிய குடியரசுகளில் பெரும் வளர்ச்சி ஏற்பட்டதாக எல். எம். ஜி குற்றம் சாட்டியது. தங்களை இஸ்லாத்திலிருந்து மாற்ற முயற்சித்த கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளை எதிர்கொண்ட நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட மத்திய ஆசிய முஸ்லிம்கள், எல். எம். ஜி ஆர்வலர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பிரச்சினையாக கருதப்பட்டனர், இந்த மக்களிடையே மத விரோத பிரச்சாரத்தின் விஷயத்தில் கவனக்குறைவான அணுகுமுறை இந்த [ஜாரிஸ்ட்] ஒடுக்குமுறையின் நினைவுகளை அழைக்கலாம் என்றும், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் முகமதிய நம்பிக்கையை அவதூறாக பேசியபோது, முஸ்லீம் மக்களில் மிகவும் பின்தங்கிய மற்றும் மிகவும் வெறித்தனமான பகுதியால் கடந்த காலத்தின் மறுபிரதி என்று விளக்கப்படலாம் என்றும் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கியால் கூறப்பட்டது. எல்எம்ஜியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், 'கடவுளற்ற கூட்டு பண்ணைகள்' உருவாக்கப்பட்டன. 1932 ஆம் ஆண்டில் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி பிரச்சாரம் வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்று நினைத்தார், அவர் கூறியபோதுஃ கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தலைமையிலான சோவியத் ஒன்றியத்தின் புதிய அரசு, போர்க்குணமிக்க நாத்திக உணர்வால் ஊடுருவிய ஒரு திட்டத்துடன், இந்த அரசு அதன் வழியில் நிற்கும் பெரும் சிரமங்களை வெற்றிகரமாக முறியடிப்பதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது-"பரலோக சக்திகளோ" உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து பாதிரியார்கள் அறிவுறுத்தல்களோ அதன் குறிக்கோள்களை அடைவதைத் தடுக்க முடியாது. இருப்பினும், அதன் புதிய உறுப்பினர்களின் உற்சாகம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறைவாக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் நிலுவைத் தொகை செலுத்தப்படாமல் விடப்பட்டது மற்றும் ஒரு சிறுபான்மையினர் மட்டுமே மதத்திற்கு எதிரான வேலைகளில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவதாகத் தோன்றியது. லீக் மதத்திற்கு எதிரான இலக்கியங்களை வெகுஜனங்களை அச்சிட்டது. இவை மத நம்பிக்கையை கேலி செய்யும். வாராந்திர பெஸ்போஸ்னிக் 1931 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வெளியீட்டிற்கு 500,000 பிரதிகளை எட்டியது. மாதாந்திர பெஸ்போஸ்னிக், 1928 இல் 28,000 ஆக இருந்து 1931 இல் 200,000 ஆக வளர்ந்தது, 1932 க்குப் பிறகு 150,000 ஆகக் குறைந்தது, 1938 இல் 230,000 ஆக உயர்ந்தது மற்றும் 1939 இல் 155,000 ஆகக் குறைந்தது. பெஸ்போஸ்னிக் யு ஸ்டங்கா தொடர்ந்து ஒரு வெளியீட்டிற்கு 50,000-70,000 பிரதிகள் ஓடியது, இருப்பினும், இது 1929 இல் மாதாந்திரத்திலிருந்து பதினைந்து நாட்களுக்கு மாறியது மற்றும் 1932 இல் மூடப்படும் வரை தொடர்ந்து தயாரிக்கப்பட்டது. எல்எம்ஜி மத்தியக் குழுவிற்கான யாரோஸ்லாவ்ஸ்கியின் அறிவார்ந்த மாதாந்திரமான 'ஆன்டிரெலிகியோஸ்னிக்' (தி ஆன்டிரெலிஜியஸ்) 1926 இல் வெளிவந்தது, மேலும் 1929 இல் 17,000 புழக்கத்தை எட்டியது (இது 130 பக்க வெளியீடாக இருந்தது), 1930 இல் 30,000 மற்றும் 1931 இல் 27,000. அதன் பொருள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு பிரச்சினைகளில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது, மேலும் அது விரும்பியதை விட அதன் அறிவார்ந்த பொருளில் மிகவும் பழமையானதாக இருந்தது. 1940 ஆம் ஆண்டில் இது 64 பக்கங்களாகக் குறைக்கப்பட்டது, இறுதியாக ரத்து செய்யப்படுவதற்கு முன்பு 40,000 முதல் 45,000 வரை 1940-41 இல் தயாரிக்கப்பட்டது. லீக் மதத்திற்கு எதிரான பாடப்புத்தகங்களையும் அச்சிட்டது. 1927 மற்றும் 1931 க்கு இடையில் ஒரு 'விவசாயிகளுக்கான மதச்சார்பற்ற பாடநூல்' தயாரிக்கப்பட்டது, முதல் பதிப்பில் 18,000 ஆகவும், ஆறாவது பதிப்பில் 200,000 ஆகவும் புழக்கத்தில் இருந்தது. நகர்ப்புற மக்களுக்கான இதேபோன்ற பாடப்புத்தகம் 1931 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து உலகளாவிய ஒருங்கிணைந்த பாடப்புத்தகம் உருவாக்கப்பட்டது. எல். எம். ஜி உறுப்பினர், ஐ. ஏ. ஷ்பிட்ஸ்பெர்க் 1920 களின் பிற்பகுதியில் ஏட்டிஸ்ட் என்ற அறிவார்ந்த பத்திரிகையை வெளியிடத் தொடங்கினார். இது 1931 ஆம் ஆண்டில் வோய்ன்ஸ்ட்வியுஸ்சி ஈட்டிசம் (போராளி நாத்திகம்) என்று மாற்றப்பட்டது, மேலும் இது எல். எம். ஜி மத்திய கவுன்சிலால் வெளியிடப்பட்டது. 1932 ஆம் ஆண்டில் இது ஆன்டிரெலிகியோஸ்னிக் என்பவரால் விழுங்கப்பட்டது. 1928 முதல் 1932 வரை, டெரெவென்ஸ்கி பெஸ்போஸ்னிக் (கிராமப்புற கடவுளற்றவர்) என்ற பெயரில் விவசாயிகளுக்கான ஒரு இதழ் தயாரிக்கப்பட்டது. இது விவசாயிகளிடையே மிகவும் "பிரபலமாக" இருந்ததாகக் கூறப்பட்டது, இது "சிதைந்துபோனவர்களுக்கு வாசிக்கப்பட்டது", இதற்கு முரணாக இது 1932 இல் வெளியிடப்படுவதை நிறுத்தியது. நாத்திக பிரச்சாரத்தின் பிரபலமான தன்மை மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரகர்களின் கொலை வழக்குகள் மற்றும் எல். எம். ஜி கிளர்ச்சியாளர்களின் கொலை ஆகியவற்றால் முரண்பட்டது. இதேபோல், 1930 ஆம் ஆண்டில், எல். எம். ஜி தலைமை, பெரும்பான்மையான மாணவர்கள் விசுவாசிகளாக இருந்த பள்ளி வகுப்புகளில் விசுவாசிகளின் சமூக ஆய்வுகள் தீங்கு விளைவிக்கும் என்றும், அத்தகைய தரவு ஒரு கொள்கையாக பயன்படுத்தப்படக்கூடாது என்றும் அறிவுறுத்தியது. அத்தகைய மற்றொரு கதையை 1929 மாஸ்கோ மத கணக்கெடுப்பில் காணலாம், அதில் 12,000 தொழில்துறை தொழிலாளர்கள் அநாமதேயமாக கணக்கெடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் 3,000 பேர் மட்டுமே கணக்கெடுப்பை திருப்பினர், அவர்களில் 88.8% நாத்திகர்கள் என்று கூறினர், பின்னர் மாஸ்கோ தொழில்துறை தொழிலாளர்களில் 90 சதவீதம் பேர் நாத்திகர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. தொடர் அல்லாத எல். எம். ஜி இலக்கியம் 1927 இல் 12 மில்லியன் அச்சிடப்பட்ட பக்கங்களிலிருந்து 1930 இல் 800 மில்லியனாக வளர்ந்தது (குறைந்தது 100 மில்லியன் அச்சிடப்பட்ட மதத்திற்கு எதிரான இலக்கியங்கள்). 1941 ஆம் ஆண்டில் அறுபத்தேழு புத்தகங்கள் மற்றும் மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் சிற்றேடுகள் அச்சிடப்பட்டன, மொத்தம் 35 லட்சம் பிரதிகள் புழக்கத்தில் இருந்தன. 1940 வரை ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 2000 தலைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. 1934 ஆம் ஆண்டில் எல். எம். ஜி தயாரித்த ஒரு பாடநூல் அறிவுஜீவிகளிடையே நேர்மையான விசுவாசிகள் இருப்பதை ஒப்புக்கொண்டது; இருப்பினும், 1937 ஆம் ஆண்டில் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி கடவுளை நம்பும் அனைத்து அறிஞர்களும் விஞ்ஞானிகளும் நேர்மையற்ற ஏமாற்றுக்காரர்கள் மற்றும் மோசடி செய்பவர்கள் என்று கூறினார். லீக் ஏராளமான மத விரோத பிரச்சாரகர்கள் மற்றும் பிற தொழிலாளர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது. இந்த வேலை விரிவுரை சுழற்சிகளை உள்ளடக்கியது. மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் மதத்தின், குறிப்பாக கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கைக் குறைப்பதற்காக, 1925 ஆம் ஆண்டில் சோசலிஸ்டுகளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு குழுவான "பாட்டாளி வர்க்க சுதந்திர சிந்தனையாளர்களைக் கட்டுப்படுத்தவும் சுரண்டவும்" போராளி நாத்திகர்கள் சங்கம் முயன்றது. போர்க்குணமிக்க நாத்திகர்கள் சங்கம் மதகுருமார்களையும் உறுதியான விசுவாசிகளையும் கொல்வதில் சோவியத் அரசுக்கு உதவியது. விசுவாசிகளின் வீடுகளில் இருந்து மத சின்னங்களை அகற்றுவதற்கும் லீக் முன்னுரிமை அளித்தது. "சொர்க்கத்தின் புயல்" என்ற முழக்கத்தின் கீழ், போராளி நாத்திகர்களின் லீக் "மத விவசாயிகளுக்கு எதிராக உறுதியான நடவடிக்கைக்கு" அழுத்தம் கொடுத்தது, இது பல விசுவாசிகள், குறிப்பாக கிராம பூசாரிகள் வெகுஜன கைது மற்றும் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. 1940 வாக்கில், "100 க்கும் மேற்பட்ட ஆயர்கள், பல்லாயிரக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான துறவிகள் மற்றும் சாதாரண விசுவாசிகள் சோவியத் சிறைகளிலும் குலாக்கிலும் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது இறந்தனர்". எல். எம். ஜி அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த சமூகங்களின் எண்ணிக்கையை 1930இல் 50,000 ஆக இருந்ததை 1938க்குள் 30,000 ஆகவும், 1941க்குள் 8,000 ஆகவும் குறைத்தது. எவ்வாறாயினும், கடைசி எண்ணிக்கை இணைக்கப்பட்ட மேற்கத்திய பிராந்தியங்களில் 7,000 சமூகங்களை உள்ளடக்கியது (இதனால் 1,000 பேர் மட்டுமே உண்மையில் நாட்டின் பிற பகுதிகளில் எஞ்சியிருந்தனர்). மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் சூழல் 1930களின் பிற்பகுதியிலும் 1940களின் முற்பகுதியிலும் மாறிக் கொண்டிருந்தது. மதத்தின் மீதான அணுகுமுறையில் இந்த ஆட்சி மெதுவாக மிகவும் மிதமானதாக மாறியது. 1941 ஆம் ஆண்டில் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி, அனைத்து மத நம்பிக்கையாளர்களையும் கண்டனம் செய்வதற்கு எதிராக எச்சரித்தார், ஆனால் விசுவாசமான பல சோவியத் குடிமக்கள் இன்னும் மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று கூறினார். விசுவாசிகளை புண்படுத்தாமல் பொறுமையாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் தனிப்பட்ட வேலை செய்ய வேண்டும், ஆனால் அவர்களுக்கு "மறு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும்" என்று அவர் அழைப்பு விடுத்தார். நாட்டின் சில பகுதிகளில் மதம் மறைந்துவிட்டதாகவும், ஆனால் மற்ற பகுதிகளில் (குறிப்பாக புதிதாக இணைக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில்) அது வலுவாக இருப்பதாகவும் அவர் கூறினார், மேலும் அந்த பகுதிகளில் மிருகத்தனமான தாக்குதல்களைத் தொடங்குவதற்கு எதிராக அவர் எச்சரித்தார். தேவாலயங்களை மீண்டும் திறப்பதற்கான முயற்சிகள் மிகக் குறைவு என்றும் இது மதத்தின் வீழ்ச்சியின் அறிகுறியாகும் என்றும் அவர் குற்றம் சாட்டினார். தேவாலயங்களை மீண்டும் திறக்க முயன்றவர்களை "முன்னாள் குலக்குகள்" மற்றும் "உருவங்களை பொய்யாக்குவோர்" என்று அவர் முத்திரை குத்தினார். எவ்வாறாயினும், எல். எம். ஜியின் சொந்த புள்ளிவிவரங்களால் (1937 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில்) இந்த அறிக்கை முரண்பட்டது, இது நாட்டின் பாதி மக்கள் இன்னும் மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தது, அவர்களுக்கு இனி வழிபட எந்த கட்டமைப்பும் இல்லை என்றாலும், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்த முடியாது. 1941 இல் நாஜி ஜெர்மனி படையெடுத்தபோது இந்த அறிக்கையின் பதில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஜேர்மனிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் தேவாலயங்கள் மீண்டும் திறக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் விசுவாசிகள் ஆயிரக்கணக்கானோர் அங்கு திரண்டனர். போர் முயற்சிக்கு (உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு) ஆதரவைப் பெறுவதற்காக, ஸ்ராலின் மதத்திற்கு எதிரான துன்புறுத்தலை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார் மற்றும் எல். எம். ஜி கலைக்கப்பட்டது. துன்புறுத்தலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உள் அழுத்தம் போர் முயற்சிக்கு மத சோவியத் குடிமக்களின் விசுவாசத்தை வெல்ல வேண்டியதன் அவசியத்திலிருந்து வந்தது, அதே நேரத்தில் நட்பு நாடுகளிடமிருந்து வெளிப்புற அழுத்தம் வந்தது, அவர் பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்தால் ஸ்ராலினை ஆதரிக்க மாட்டார். யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி தனது கவனத்தை மற்ற முயற்சிகளில் செலுத்தினார். 1942 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர் தஸ்தயேவ்ஸ்கியைப் பற்றி ஒரு நேர்மறையான கட்டுரையை வெளியிட்டார், ஜேர்மனியர்கள் மீதான அவரது வெறுப்பை விவரித்தார். 1943 இல் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி இறந்த பிறகு, அமைப்பின் தலைவர் ஃபியோடர் ஒலேஷ்சுக் ஆனார், அவர் கலைக்கப்படும் வரை அதை வழிநடத்தினார். பெரும்பாலான எல். எம். ஜி இதழ்கள் செப்டம்பர் 1941க்குள் வெளியிடப்படுவதை நிறுத்திவிட்டன. அதன் அதிகாரப்பூர்வ கலைப்பு தேதி தெரியவில்லை, ஆனால் 1941 மற்றும் 1947 க்கு இடையில் எங்காவது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்கஃ சோவியத் யூனியனில் யூத-விரோதம் சோவியத் யூனியனில் கிழக்கு கத்தோலிக்க துன்புறுத்தல்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கிழக்குக் குழுவில் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல் கிழக்குக் குழுவில் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல் கிழக்குக் குழுவில் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல் வார்சா உடன்படிக்கை நாடுகள் சோவியத் யூனியனில் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் சோவியத் யூனியனில் பன்னிரண்டாம் பயஸ் யெகோவாவின் சாட்சிகளை துன்புறுத்துதல் சோவியத் யூனியனில் பௌத்தர்களை துன்புறுத்துதல் வியட்நாமில் பௌத்தர்களை துன்புறுத்துதல், வியட்நாமில் முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் முஸ்லிம்களை துன்புறுத்துதல் அரசியல் மதம் சிவப்பு பயங்கரவாதம் சோவியத் கிழக்கத்திய ஆய்வுகள் இஸ்லாத்தில் சோவியத் மத-விரோத சட்டங்கள் மாநில நாத்திகவாதம் தாதாரர் யூனியனின் கடவுளற்ற சோவியத் யூனியனின் மத-விரோத 1917-1932: சோர்னிக்/சென்ட்ரல் சொவெட் சோயிசா வோயினஸ்ட்வூயிக் பெஸ்போஜ்னிகோவ் மற்றும் இன்ஸ்டிட்யூட் ஃபிளோசோஃபி காம்முனிஸ்டிசிசெஸ்கோய் அகாடெமி; போட் ரெடாக்சிசி எம். எனிஷெர்லோவா, ஏ. லுக்காசெவ்ஸ்கோகோ, - மோஸ்குவாஃ ஓஜிஜ்ஃ கோசுடாடார்ஸ்டுவென்னோய் அன்டீரியலாஜியோஸ்னோய் இஸ்டாடெலிஸ்டோ, 1932. - 525,2 செ.: அல்லது, பதில். வெளிப்புற இணைப்புகள் சோவியத் காப்பகங்கள் பல்கலைக்கழக கல்லூரி லண்டன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்கியாலஜி ஹெரிடேஜ் ஸ்டடீஸ் பற்றிய காங்கிரஸ் நூலகக் கட்டுரைகள் லீக் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய கட்டுரை அது நிறுவிய நாத்திக அமைப்புகள் சோவியத் யூனியனை தளமாகக் கொண்ட குடிமக்கள் மற்றும் அரசியல் அமைப்புகள் 1925 இல் நிறுவப்பட்ட சோவியத் யூனியனில் மதம் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல் சோவியத் யூனியனில் மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் ரஷ்ய நாத்திக ஆர்வலர்கள் நாத்திக அரசுகளால் துன்புறுத்தல் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு உணர்வு