Norbert Schedler
நோர்பர்ட் ஓ. ஷெட்லர் (மார்ச் 30,1933-மே 26,2019) ஒரு புகழ்பெற்ற எமரிட்டஸ் பல்கலைக்கழக தத்துவப் பேராசிரியராகவும், மத்திய ஆர்கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் தி ஹானர்ஸ் கல்லூரியின் நிறுவன இயக்குநராகவும் இருந்தார். எஜுகேஷன் ஷெட்லர் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1955 ஆம் ஆண்டில் மிசோரியின் கிளேட்டனில் உள்ள கான்கார்டியா செமினரியில் இருந்து கிளாசிக்கில் பட்டம் பெற்றார். அந்த நாட்களில் கான்கார்டியா செமினரி ஆழமான இறையியல் கொந்தளிப்பில் இருந்தது, சார்புவாதம், அறிவியல் மற்றும் மதச்சார்பின்மைக்கு எதிரான தற்காப்பு. இருப்பினும், ஷெட்லர் ஆசிரியர்களின் பல இளம் உறுப்பினர்களை அவர்களின் வீடுகளில் சந்தித்தார், அங்கு அவர்கள் இந்த கருத்துக்களைப் பற்றி பேசினர், குறிப்பாக "உயர்ந்த விமர்சனம்" என்ற கருத்து, பைபிளை வேறு எந்த உரையையும் போலவே கருதுகிறது. கான்கார்டியாவின் மாணவர் புத்தகக் கடை வளாகத்தில் ஒரு தாராளவாத தளமாக மாறியது, ஷெட்லர் என்ற ஊழியர், அவர்கள் படிக்க வேண்டாம் என்று கூறப்பட்ட புத்தகங்களை ஆர்டர் செய்தார். ஆசிரியர்கள் இறுதியில் இதை அறிந்தனர், மேலும் புத்தகக் கடையை மாணவர்களிடமிருந்து எடுத்துக் கொண்டனர். சக கான்கார்டியா மாணவர் பாப் ஸ்மித்துடன், ஷெட்லர் 1955 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள அருகிலுள்ள மதச்சார்பற்ற வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் வகுப்புகளுக்குள் நுழைந்தார். அவர் 'நெறிமுறைகள்' என்ற பாடத்திட்டத்தில் சேர்ந்தார், இது தேவாலயத்தால் கற்பிக்கப்படாத முதல் பாடமாகும். ஷெட்லர் நாத்திக பேராசிரியரை ஒரு அற்புதமான மனிதர் என்று கண்டறிந்தார். அவர் மார்ட்டின் பூபரின் படைப்புகளைப் படித்து, கடவுள் ஒரு செயல்முறை என்று நம்பி, மனிதர்களுடன் உரையாடலுக்குள் நுழைந்தார்ஃ "கடவுள் தனது மனதை மாற்றி மனந்திரும்பினார்" (எக்ஸோடஸ் 32:14). "நிச்சயமாக, இது நான் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் மீறுவதாகும். அதாவது, கடவுளுக்கு எல்லாம் தெரியும், இல்லையா? கடவுளின் எல்லாம் அறிந்தவர், இல்லையா? கடவுள் அவரது மனதை மாற்றினாரா? அது சரியாக இருக்க முடியாது "என்று கூறினார். ஷெட்லர் 1958 ஆம் ஆண்டில் கான்கார்டியா செமினரியில் இறையியலில் தெய்வீகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். தனது ஆய்வறிக்கைக்காக, ஆல்பர்ட் வில்லியம் லெவி, எஸ். மோரிஸ் ஈம்ஸ் மற்றும் ஹஸ்டன் ஸ்மித் ஆகியோரின் மேற்பார்வையின் கீழ் மத மொழியின் விட்ஜென்ஸ்டைனிய பாதுகாப்பை ஷெட்லர் எழுதினார். அவரது செமினரி பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக, ஷெட்லர் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள வாஷிங்டன் பாரிஷில் உள்ள கிறிஸ்ட் சர்ச்சில் ஒரு விகார் ஆக பணியாற்றினார், இது மார்ட்டின் மார்ட்டியால் காலியாக இருந்தது. இது ஒரு பெரிய, உயர்கல்வி படித்த சபையாக இருந்தது, மேலும் ஷெட்லர் தனது பிரசங்கப் பணிகளை "மன அழுத்தமானது" என்று விவரித்தார். பின்னர் அவர் "இந்த வேலையை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டேன்" என்று கூறினார். அங்குள்ள மக்களின் கதைகள் எனக்குத் தெரியும். நீங்கள் வெறுமனே தலைப்பிடுவதற்காக ஒரு பிரசங்கத்தை எழுதுவதில்லை. இந்த ஆன்மாக்கள் அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்வதற்காக, இந்த தளங்கள் அனைத்திலும் உட்பொதிக்கப்பட்டிருப்பதால் நீங்கள் அதை சூழல் ரீதியாக எழுதுகிறீர்கள் ". ஷெட்லர் கற்பிப்பதை விரும்பினார், மேலும் திருச்சபை உறுப்பினர்கள் ஒன்றிணைந்து உலக மதங்களைப் பற்றி பேசும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். அவர்களில் ஒருவர், "கிறிஸ்துவம் ஏன் மற்ற மதங்களை விட உயர்ந்தது?" என்று கேட்டார். ஒரு கேள்வி ஷெட்லர் கடைசி வகுப்பிற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. வகுப்பில் ஒரு கதை தி வாஷிங்டன் போஸ்டில் வெளிவந்தது, இது உள்ளூர் சமூகத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தது. போஸ்ட் அறிக்கையைப் பற்றி ஷெட்லருக்கு எதுவும் தெரியாது, பாடத்திட்டத்தின் கடைசி மாலையில், குங்குமப்பூ ஆடைகளை அணிந்த ஏழு பௌத்த பிக்குகள் தேவாலய வகுப்பறைக்குள் நுழைந்தனர். ஷெட்லர் தற்காப்பு முதல் சங்கடம் வரை அவர்கள் சொல்வதை ஈர்ப்பது வரை பலவிதமான உணர்வுகளைச் சந்தித்தார், இறுதியாக அவர் அவர்களைப் போல இருக்க முடியாது என்று வருத்தப்பட்டார்ஃ "வருத்தம் என்பது ஒரு சுவாரஸ்யமான உணர்ச்சி, இது ஆசை மற்றும் மறுப்பு இரண்டையும் இணைக்கிறது. வருத்தம் என்பது உறுதிப்பாட்டைப் பற்றியதுஃ 'என் அடுத்த வாழ்க்கையில் உங்களைப் போலவே இருக்க விரும்புகிறேன்'. ஆனால் நாம் பண்படுத்தப்பட்டிருப்பதால் இது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றது ". கிறிஸ்ட் சர்ச் பாரிஷ் இளைஞர் நிகழ்வுகளை நிர்வகிக்கும் போது அவர் அந்த பெண்ணை சந்தித்தார், அவர் இறுதியில் அவரது மனைவியாக மாறுவார், கரோல் ஸ்கீல்ஸ். மியாமியைச் சேர்ந்த நார்மன் மற்றும் பெட்டி ஸ்கீல்ஸின் மகளும் ஒரு பத்திரிகையாளருமான ஸ்கீல்ஸ், அவரைப் பின்தொடர்ந்து செயின்ட் லூயிஸுக்குச் சென்று ஆங்கிலம் கற்பிக்கும் வேலையில் சேர்ந்தார். அவர்களுக்கு மூன்று குழந்தைகள் உள்ளனர்ஃ கரேன், ரூத் ஆன் மற்றும் டேவிட். 1959 ஆம் ஆண்டில், ஷெட்லர் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் மதம் மற்றும் வாழ்க்கை இதழில் ஒரு புதிய மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மதம் மற்றும் தத்துவ பி. எச். டி திட்டத்தின் பள்ளியின் அறிவிப்பைப் பார்த்த பிறகு சேர்ந்தார். ஷெட்லர் ஒரு மொழி தத்துவஞானியாக மாற விரும்பினார், மேலும் அவர் ஆல்ஃபிரட் நார்த் வைட்ஹெட், நிகழ்வியல் மற்றும் இருத்தலியல் ஆகியவற்றில் ஈர்க்கப்பட்டார். பால் டில்லிச்சின் தொடர்பு முறை அவரது சிந்தனையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மத அறிஞர் ஜார்ஜ் எஃப். தாமஸின் கீழ் ஆஸ்டின் ஃபாரர் மற்றும் இயன் ராம்சே ஆகியோரின் முறை குறித்து ஷெட்லர் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார். தனது ஆய்வறிக்கையை முடிக்கும்போது, பிலடெல்பியா புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள செல்டென்ஹாமில் உள்ள பில்கிரிம் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் திருச்சபையில் ஊழியத்திற்கான அழைப்பை ஷெட்லர் ஏற்றுக்கொண்டார். "நான் பிரின்ஸ்டனில் இருந்து வெளியே வந்தவுடன், பிலடெல்பியாவுக்கு வெளியே ஒரு திருச்சபைக்குச் சென்றேன். நான் அதைச் செய்ய விரும்பினேன், ஏனென்றால் அன்னை தேவாலயம் எனக்கு கல்வி கற்பித்தது, நான் அவளுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறேன் என்று உணர்ந்தேன். நான் ஒரு தேவாலயம் தொடர்பான பள்ளியில் கற்பிக்க விரும்பினேன், அங்கு இளம் ஆண்களும் இளம் பெண்களும் டார்வின் மற்றும் பிராய்ட் மற்றும் மொழியியல் தத்துவம் மற்றும் இருத்தலியல் மற்றும் அனைத்தையும் எதிர்கொண்டபோது வரும் கேள்விகளை சமாளிக்க நான் உதவ முடியும் ". ஷெட்லர் வழிபாட்டு சேவைகளை வழிநடத்தினார், ஆனால் அனைத்து தரப்பு ஆலோசகர்களான வழக்கறிஞர்கள், மனநல மருத்துவர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் கணக்காளர்களை அழைத்து வருவது போன்ற சோதனை விஷயங்களையும் செய்தார். அவர் சான்சல் மற்றும் மத நாடகங்களில் நாடக நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். தனது பென்சில்வேனியா திருச்சபையில் ஒரு வருடம் தொடங்கி, தனது பிரின்ஸ்டன் முனைவர் பட்டத்தை முடிப்பதற்கு முன்பு, ஷெட்லர் இந்தியானாவின் ஃபோர்ட் வெய்னில் உள்ள கான்கார்டியா சீனியர் கல்லூரியில் கற்பிக்கும் வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அங்கு அவர் 1963 முதல் 1967 வரை இணை பேராசிரியராகவும், 1968 முதல் 1969 வரை தத்துவத் துறையின் தலைவராகவும் இருந்தார். அவரது மாணவர்கள் பிளேட்டோ மற்றும் நீட்சே ஆகியோரை அவர்களின் அசல் மொழிகளில் படித்தனர். அறுபது பேர் முனைவர் பட்டங்களை முடித்தனர், மேலும் பலர் கல்லூரிகளின் தலைவர்களாகவும், இறையியலாளர்களாகவும், பேராசிரியர்களாகவும், தத்துவவாதிகளாகவும் ஆனார்கள். மதச்சார்பற்ற சிந்தனையின் குற்றச்சாட்டுகள் இங்கேயும் அவரைத் துன்புறுத்தியது. பள்ளியில் பழமைவாத ஆசிரியர்களும் நிர்வாகிகளும் அறிவார்ந்த நடைமுறைகளை தாராளமயமாக்குவது குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தனர். "நான் தேவாலயத்தில் ஒரு பேச்சைக் கொடுக்க எழுந்தேன்", என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் அந்த நாளுக்கான எனது உரை ஃப்ரெடெரிக் நீட்சே மீது இருக்கப் போவதாகவும், 'நடனமாட முடியாத ஒரு கடவுளை என்னால் நம்ப முடியவில்லை' என்றும் கூறினார். கடவுள் ஒரு மனிதர் மற்றும் கடவுள் நம்முடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பது குறித்து நான் ஒரு சொற்பொழிவைக் கொடுக்கத் தொடங்கினேன், நாம் பிரார்த்தனை செய்தால் ஆபிரகாம் செய்ததைப் போல வேறு விதமாகச் செய்ய கடவுளை நம்ப வைப்பதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. பேச்சைத் தொடர்ந்து, மதத் துறை உறுப்பினர்கள் தலைவர் மற்றும் அறங்காவலர் குழுவிடம் முறையிட்டு அவரை பணிநீக்கம் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். இந்த சம்பவம் ஷெட்லரை பள்ளிக்கு தனது தொடர்ச்சியான சேவையை கேள்வி கேட்க வழிவகுத்ததுஃ "நான் தவறான இடத்தில் இருப்பதை மேலும் மேலும் பார்க்க முடிந்தது". 1967 இல் தனது ஆய்வறிக்கையை முடித்து, தனது ஆய்வுக் கட்டுரைக்குத் திரும்பினார். மிசோரி மதகுரு சபைத் தலைமை விவிலிய விளக்கத்திற்கு வரலாற்று-விமர்சன முறைகளைப் பயன்படுத்திய அல்லது மற்ற வேதங்களை விட நற்செய்தியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்திய பேராசிரியர்களை கேள்வி கேட்கத் தொடங்கியதால் பள்ளி பின்னர் செமினெக்ஸ் சர்ச்சையில் மூடப்பட்டது. 1967 ஆம் ஆண்டில், ஷெட்லர் பர்டூ பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவத் துறையில் வருகை தரும் இணை பேராசிரியராக ஆனார், கால்வின் ஷ்ராக்கிற்குப் பதிலாக. சமகால நெறிமுறைகள் குறித்த படிப்புகள் உட்பட இளங்கலை மற்றும் பட்டதாரி வகுப்புகளுக்கு கற்பித்த அவர், ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு பர்டூ பல்கலைக்கழகத்தின் ஃபோர்ட் வெய்ன் கிளையில் முழுநேர நியமனத்தைப் பெற்றார். அவர் 1969 இல் தத்துவத் துறையின் தலைவராக ஆனார், மேலும் நபரின் ஆய்வுகளுக்கான மையத்தில் பணியாற்றினார். 1973 ஆம் ஆண்டில் ஷெட்லர் முழு பேராசிரியர் பதவிக்கு உயர்ந்தார். அவர் பெண்கள் படிப்பில் ஒரு பாடத்தையும், ஆண்கள் படிப்பில் மற்றொரு பாடத்தையும் தொடங்கி வைத்தார், மேலும் திருமணத்தின் எதிர்காலம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மனித பாலியல் போன்ற கருப்பொருள்களைப் பற்றி கற்பித்தார். இருப்பினும், ஏதோ குறைபாடு இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார். கலிஃபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி மற்றும் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகளின் சுற்றுச்சூழல் தாக்கத்தைப் படிக்கும் வருகை ஆராய்ச்சி உதவியாளராக பணியாற்றியபோது அவர் ஒரு முட்டுக்கட்டையை அடைந்தார். ஷெட்லர் தொடர்கிறார், "நான் ஒரு மலையின் பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்தேன், நான் கீழே பார்த்து சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடாவைப் பார்க்க முடிந்தது. எனது கண்கள் இரண்டு இடைநிலைகளை நோக்கிச் சென்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் 12 பாதைகள் மற்றும் இந்த மக்கள் அனைவரையும் கொண்டிருந்தன. இருபது ஆசிரியர்களுடனும், 30,000 மாணவர்களுடனும், அதன் அனைத்து தொந்தரவுகளுடனும் பர்ட்யூவுக்குச் செல்ல விரும்புகிறேனா, அல்லது நான் ஒரு 'வளர்ச்சியடையாத நாட்டிற்கு' செல்ல விரும்புகிறேனா, ஒரு சிறிய பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்ல விரும்புகிறேனா, அங்கு நான் மாணவர்களுடன் நிறைய நேரம் செலவிட முடியும், என் குழந்தைகளை வளர்க்கலாம், அத்தகைய அழுத்தத்தின் கீழ் இருக்கக்கூடாது "என்று நான் நினைத்தேன். அவரது கவலைகள், சிறிய அளவில், அவர் செய்து கொண்டிருந்த ஆராய்ச்சியிலிருந்து உருவானது. இந்தியானா, ஓஹியோ மற்றும் இல்லினாய்ஸில் உள்ள ஆறுகளின் அலைவரிசையைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகளால் குறிக்கப்பட்ட நெறிமுறை மதிப்புகள் குறித்து ஒரு பிபிஎஸ் வானொலி ஸ்கிரிப்ட்டின் ஒரு பகுதியை ஷெட்லர் எழுதியிருந்தார், மேலும் 1975 ஆம் ஆண்டில், இப்போது பரவலாக தொகுக்கப்பட்ட கட்டுரையை வெளியிட்டார் "நாளைய அழிவுஃ சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி குறித்த ஒரு தத்துவ பிரதிபலிப்பு". ஒரு நேர்காணலில் ஷெட்லர் கூறினார், "உலகை ஒரு பெரிய லாஸ் ஏஞ்சல்ஸாக மாற்றுவதற்கான தவிர்க்க முடியாத சரிவுதான் எங்கள் பிரச்சனை. வரலாற்றை நகர்த்தும் சக்திகள் நம் கெனுக்கு அப்பாற்பட்டவை, அவை வேகமாக நகர்கின்றன, 'நான் தொலைந்துவிட்டேன், ஆனால் நான் சாதனை நேரத்தை உருவாக்குகிறேன்' என்று பூமிக்கு மீண்டும் ரேடியோ செய்த சோதனை விமானியைப் போல. தங்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி பலர் இப்படி உணர்கிறார்கள் ". ஈ. எஃப். ஷூமேக்கரின் கட்டுரைத் தொகுப்பான ஸ்மால் இஸ் பியூட்டிஃபுல்ஃ எகனாமிக்ஸ் ஆஸ் இஃப் பீப்பிள் மெட்டர்டு ஆகியவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை மையமாகக் கொண்ட, நேருக்கு நேர் வாழ்க்கை அளவுக்கும் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். கான்வே நகரில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய பல்கலைக்கழகமான மத்திய ஆர்கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்க ஷெட்லர் விண்ணப்பித்தார், மேலும் தத்துவத் துறையின் தலைவரானார் (1976-1985). "சிறிய சமூகங்களில் பங்கேற்பு ஜனநாயகத்தை சிறப்பாக உணர முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அங்கு மக்கள் இன்னும் தங்கள் விதியின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர்" என்று ஆர்கன்சாஸ் கெஜட் நேர்காணலில் அவர் கூறினார். யுசிஏ ஹானர்ஸ் கல்லூரியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி ஷெட்லர் அவரது மாணவர்களுக்கும் புதிய பதவிக்கும் உடனடியாக அழைத்துச் சென்றார். 1978 ஆம் ஆண்டில் அவர் கூறினார், "ஆர்கன்சாஸ் மாணவர்களின் கற்றல் ஆர்வத்தையும், கடின உழைப்பைச் செய்வதற்கான அவர்களின் ஆர்வத்தையும் நான் குறிப்பாக அனுபவிக்கிறேன். பெரிய கேள்விகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நாட்டின் பிற பிரிவுகளில் உள்ள பல மாணவர்கள் வெளிப்படுத்தும் அனைத்துவிதமான அலட்சியத்திற்கும் சோர்வுக்கும் அவர்கள் இன்னும் அடிபணியவில்லை ". 1981 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சூடான ஆகஸ்ட் நாளில் அப்போதைய ஜனாதிபதி ஜெபர்சன் டேவிஸ் ஃபாரிஸ் ஜூனியர் யுசிஏவின் நிர்வாக கட்டிடத்திற்கு வெளியே ஒரு பெரிய ஓக் மரத்தின் கீழ் ஒரு கான்கிரீட் பெஞ்சில் ஷெட்லருக்கு அருகில் ஓய்வெடுக்க வந்தார். செட்லர் ஃபாரிஸிடம், தேவைப்படுகிற மாணவர்களுக்கு தீர்வு படிப்புகளை வழங்க முடியுமா என்று கேட்டார், அவர் "கடுமையாக பரிசளிக்கப்பட்டவர்" என்று அழைத்ததற்கு ஒரு விரிவான திட்டத்தையும் வழங்க முடியாதா? திறமையான மாணவர்களுக்கு பரந்த பல்கலைக்கழகத்திற்குள் கற்றுக்கொள்வதற்கான தீவிர அணுகுமுறையை வழங்கும் ஒரு ஹானர்ஸ் கல்லூரியைத் தொடங்க முடிந்தால் என்ன செய்வது? கல்வியில் சிறந்து விளங்குவதற்கு அங்கீகாரம் பெறாத ஒரு மாநிலத்தில் முதல் தரக் கல்வியை ஜனநாயகப்படுத்த முடிந்தால் என்ன செய்வது? "எங்கள் நல்ல மாணவர்களுக்காக கல்வி ரீதியாக மேலும் பலவற்றைச் செய்வதற்கும், நல்ல மாணவர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கும் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் உதவுவதே உரையாடலின் சூழல்" என்று ஷெட்லர் எழுதினார், "குறிப்பாக யு. சி. ஏ மாநிலத்தில் தரமான இளங்கலை திட்டமாக அதன் அடையாளத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்றால்". ஃபரிஸ் அன்று சிறிது கூறினார், தனது நண்பரை யோசனையின் மூலம் பேச அனுமதித்தார், ஆனால் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அவருக்கு ஒரு குறிப்பு வந்ததுஃ "இது நீண்ட காலமாக நான் கேள்விப்பட்ட சிறந்த யோசனைகளில் ஒன்றாகும். அடுத்த இலையுதிர்காலத்தில் அவற்றில் ஒன்றை நான் விரும்புகிறேன். உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? ". ஷெட்லர் உண்மையில் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு வளாகத்தில் ஒரு ஹானர்ஸ் கல்லூரியை நிறுவுவது பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார். அத்தகைய நிறுவனத்திற்கான யோசனை முதலில் ஷெட்லருக்கும் மற்றொரு ஆசிரிய உறுப்பினரான மைக்கேல் கெல்லிக்கும் இடையிலான உரையாடலில் வெளிப்பட்டது. ஷெட்லரும் கெல்லியும், முதலில் சக பேராசிரியர் பிலிப் ஆண்டர்சனுக்கும் பின்னர் நிர்வாக அதிகாரிகளுக்கும், ஒரு ஹானர்ஸ் கல்லூரியை நிறுவுவது யுசிஏ திறமையான இளங்கலை பட்டதாரிகளை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கும் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும், ஒட்டுமொத்த பல்கலைக்கழகத்தின் அந்தஸ்தை மேம்படுத்துவதற்கும் உதவும் என்று வாதிட்டனர். ஜனாதிபதி ஃபரிஸ், துணைத் தலைவர் மார்வின் டிபோர் மற்றும் டீன் ராபர்ட் எம். மெக்கெஸ்னி ஆகியோர் இந்த யோசனைக்கு தகுதி இருப்பதாக ஒப்புக் கொண்டனர், மேலும் ஷெட்லரின் முன்மொழிவை பரிசீலிக்க ஒரு முழு ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தனர். யுசிஏ ஹானர்ஸ் கல்லூரியை உருவாக்குவதற்கான பல்கலைக்கழகத்தின் அழைப்பை ஷெட்லர் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அதன் முதல் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார். ஷெட்லர் 1982 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் அறுநூறு டாலர்களின் ஆரம்ப ஒதுக்கீட்டுடன் ஹானர்ஸ் முன்னோடி திட்டத்தை தொடங்கினார். நேரம் மற்றும் திறமையின் பிற ஆரம்பகால பங்களிப்பாளர்களில் யு. சி. ஏ ஆசிரிய உறுப்பினர்களான ஜேம்ஸ் பிராட்மேன், யூஜின் கோர்கொரன், ராபர்ட் லோரி மற்றும் ஹெலன் பிலிப்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். 1982 ஆம் ஆண்டின் முதல் ஆட்சேர்ப்பு வகுப்பில் அறுபது புதியவர்கள் இருந்தனர், இதில் சராசரியாக ACT மதிப்பெண் 26.8 ஆக இருந்தது. 1983 கோடையில் க ors ரவ வகுப்பு அறிவுறுத்தலுக்கான சிறப்பு க ors ரவ மையம் அமைக்கப்பட்டது. ஹானர்ஸ் திட்டம் பாரம்பரிய சிறிய தாராளவாத கலைக் கல்லூரியில் இருந்து அதன் கற்பித்தல் அடிப்படைகளைப் பெற்றது. ஹானர்ஸ் கல்லூரி அதன் சிறிய வகுப்பு அளவுகள், நெருக்கமான ஆசிரியர்/மாணவர் உறவுகள், ஹானர்ஸ் பதவிக்காலத்துடன் அர்ப்பணிப்புள்ள ஆசிரியர்கள் மற்றும் பல்வேறு இடைநிலை பாடங்களின் தீவிர ஆய்வுகள் ஆகியவற்றை பொறாமையுடன் பாதுகாத்தது. ஹானர்ஸ் கல்லூரியில் வழங்கப்படும் சிறப்பு மேம்பாட்டு பாடத்திட்டம் குறித்த ஷெட்லரின் எண்ணங்கள் தி லைவ்லி எக்ஸ்பெரிமென்ட் மற்றும் தி சேலஞ்ச் ஆகிய இரண்டு ஆவணங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. இவை யுசிஏ கல்லூரியின் அடிப்படை ஆவணங்களாக உள்ளன. கற்பித்தல் தத்துவம் மற்றும் படிப்புகள் ஷெட்லரின் சொற்பொழிவுகள் பெரும்பாலும் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள், மதத்தின் தத்துவம் மற்றும் கௌரவக் கல்வியின் தத்துவம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஆயினும்கூட, 'சுயத்திற்கான தேடல்' மற்றும் 'சமூகத்திற்கான தேடல்' போன்ற முக்கிய கௌரவ வகுப்புகளில் கற்றல் மற்றும் உதவித்தொகைக்கான ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறைக்கு அவர் ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறையை எடுத்தார். "மற்றவர்களின் கருத்துக்களையும் எனது சொந்தக் கருத்துக்களையும் நான் சுட்டிக் காட்டும்போது, நான் திடீரென்று ஒரு முழுக் கருத்துக்களையும் எதிர்கொள்கிறேன்-உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு முழுக் கண்ணோட்டம். அதுவே என் வாழ்நாள் முழுவதும் என்னை கவர்ந்துள்ளது. அதனால்தான் பேசுவதற்கு இன்னொரு நபரைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை, நமது சிந்தனை மற்றும் செயல்களுக்குப் பின்னால் என்ன கருத்தியல் திட்டம் உள்ளது என்பதை நான் தொடர்ந்து அம்பலப்படுத்த முயற்சிப்பேன் ". பல்கலைக்கழக கற்றல் மற்றும் பொது சதுக்கம் ஆகிய இரண்டிலும் வெகுஜன ஊடகங்களின் விளைவுகள் குறித்து அவர் கவலைப்பட்டார். "அதிகாரம் இப்போது இனம் அல்லது விரைவான மனதுள்ளவர்களுக்கு நிதியளிக்கப்பட்ட ஞானத்திற்கு அல்ல, ஆனால் பிம்பம் மற்றும் பிம்பம் தயாரிப்பாளர்களுக்கு செல்கிறது" என்று அவர் 1990 கட்டுரையில் எழுதினார். "கடந்த காலம் அல்லது கருத்துக்கள் அல்ல, ஆனால் கவனிக்கப்படுவது, அதாவது உருவம், ஏனெனில் அது பாணியாக மாறிவிட்டது. எல்லாவற்றையும் (கேட்கவோ அல்லது நியாயப்படுத்தவோ இல்லை) ஒரு காட்சியைப் போலவும், பார்வையாளர் ஒரு கலை விமர்சகர் போலவும் பார்க்கிறார்கள் ". ஒரு சொற்பொழிவுக்குப் பிறகு மாணவர்கள் வந்து யோசனைகளைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்காமல், அவரது பிரகாசமான வெள்ளை புதிய சமநிலை டென்னிஸ் காலணிகள் அல்லது ஒரு சுறுசுறுப்பான வில் டை பற்றி கருத்து தெரிவிக்கும்போது அவர் கவலைப்பட்டார்ஃ "வழக்கமாக, அவர்கள் என்னை ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியைப் போலப் பார்க்கிறார்கள், பின்னர் எனது பேச்சு 'நல்லது' அல்லது 'சுத்தமாக' இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள். ஷெட்லர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய நபராக இல்லாமல் ஒரு விசுவாசியாகவே இருந்தார், ஆனால் விசுவாசத்தின் விஷயங்களைப் பற்றிய கேள்விகள் அடிக்கடி எழுகின்றன என்பதை அங்கீகரித்தார்ஃ "நான் எப்போதும் ஒரு போதகர், ஒரு ஐகானோக்ளாஸ்ட் அல்லது சிலை உடைப்பவர் அல்ல. மாணவர்களுடனான எனது தொடர்புகளின் குறிக்கோள், ஸ்கிசோஃப்ரினியை உணராமல் உலகில் வாழ்வதற்கான நேரடி விருப்பங்களை உருவாக்குவதாகும். நானும் அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறேன் "என்றார். தனது வகுப்பில், 'மதத்தைப் பற்றி நீங்கள் எப்போதும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பிய அனைத்தும், ஆனால் கேட்க பயந்தோம்', அவர் மாணவர்களைத் தொந்தரவு செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக அவர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்கும் அவர்களின் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு சவால் விடுவதற்கும் விசித்திரமான விஷயங்களைச் சொன்னார். கற்பிக்கப்பட்ட பிற படிப்புகள்ஃ 'தி ஆக்ஸிஸ் ஆஃப் ஈவில்' 'மிரர் ஆஃப் மாடர்ன் சொசைட்டிஃ அமெரிக்கன் மியூசிக்கல் தியேட்டர்' 'சீனியர் செமினார்' 'டிராம்பிள் அண்டர் ஃபுட்ஃ எ லுக் அட் கன்டெம்பரரி ஒப்ரஷன்' ஸ்காலர்ஷிப் 'பால் டில்லிச்சின் கோட்பாடு', M.Div. ஆய்வறிக்கை, கான்கார்டியா செமினரி, 1958. செமினேரியன், 1956 மற்றும் 1958 இல் "டில்லிச்" மற்றும் "லூதர்" பற்றிய கட்டுரைகள். "ஆஸ்டின் ஃபாரர் மற்றும் இயன் ராம்சேயின் முறையின் தத்துவ பகுப்பாய்வு", Ph. D. பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம், 1967. கடவுளைப் பற்றி பேசுங்கள்ஃ ஒரு வரலாற்று அறிமுகம், கான்கார்டியா சீனியர் கல்லூரி, 1968. மதத்தின் தத்துவம்ஃ சமகால முன்னோக்குகள், நியூயார்க்ஃ மாக்மில்லன், 1974. "நாளைய நமது அழிவுஃ சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி குறித்த ஒரு தத்துவ பிரதிபலிப்பு", நெறிமுறை சிக்கல்களில், பதிப்பு. வில்லியம் ஆர். டர்லேண்ட் மற்றும் வில்லியம் எச். ப்ரூனிங், 247-269 (பாலோ ஆல்டோ, சிஏஃ மேஃபீல்ட் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 1975). "என்னை அழுக்கைப் போல நடத்தாதே! (ஒரு நில நெறிமுறையின் பாதுகாப்பில்), "நெப்ராஸ்கா மனிதநேயவாதி, ஸ்பிரிங் 1982. "நெறிமுறைகள்", உலக புத்தக கலைக்களஞ்சியத்தில், 1989. "தட்ஸ் பாடிஃ எ நியூ ஹேபிடேட் ஃபார் 'ரிலீஜியஸ் ஹ்யூமனிசம்', ஃபோரம் ஃபார் ஹானர்ஸ் தொகுதி. 20, இல்லை. 1 (குளிர்காலம்/வசந்தம் 1990), 17-28. தொழில்முறை சிறப்புகள் லில்லி அறக்கட்டளை ஜூனியர் மற்றும் சீனியர் ஃபெலோ (பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம்) ஜான் எஃப் கென்னடி ஆண்டின் சிறந்த கல்வியாளர் (1972-1973) புகழ்பெற்ற ஆசிரியர் விருது (பர்டூ பல்கலைக்கழகம் ஃபோர்ட் வெய்ன், 1975) டான்ஃபோர்த் அசோசியேட் (1979-1985) இயக்குநர்கள் குழு, மதம் மற்றும் தத்துவ ஆய்வுக்கான தி மார்ஷல் டி. ஸ்டீல் சென்டர், ஹென்ட்ரிக்ஸ் கல்லூரி இயக்குநர்கள் குழு, ஆர்கன்சாஸ் மனிதநேயத்திற்கான அறக்கட்டளை (1980-1985) மனிதநேய ஆலோசகர், ஆர்கன்சாஸ் பல்கலைக்கழக மருத்துவ மையம் (லிட்டில் ராக், ஏஆர்) மறுஆய்வு வாரியம், சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறை ஆசிரியர் ஆசிரியர் ஆலோசகர், உலக புத்தக கலைக்களஞ்சிய சாட்சியம், யு. எஸ். செனட், மனிதநேயம் மற்றும் கல்வி சீர்திருத்தம் (1985) சிறப்பு பாராட்டு, யுசிஏ அறங்காவலர் குழு, முன்முயற்சி ஷெட்லர் ஆர்கன்சாஸ் ஹானர்ஸ் அசோசியேஷனின் நிறுவன உறுப்பினர் ("ஏ. எச். ஏ!" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்). குறிப்புகள் "300 ஆர். ஓ. டி. சி கேடட்களை கவுரவிக்கும் ஏர் தியேட்டர்; பதக்கம் வைத்திருப்பவர்கள் அப்பகுதியில் உள்ள 50 பள்ளிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்; கர்னல் மெக்கார்மிக்கின் சுற்றுப்பயணமும் காட்டப்பட உள்ளது", சிகாகோ டெய்லி ட்ரிப்யூன், மார்ச் 9,1951. ஜெனிபர் பாயெட், "ஒரு கெளரவமான வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்புகள்", யு. சி. ஏ முன்னாள் மாணவர்கள் தொடர்பு, தொகுதி. 98, இதழ் 2 (2005). ஏஞ்சலா வாண்டர்ஸ்லிஸ் பிரவுன், "யு. சி. ஏ ஹானர்ஸ் புரோகிராம் மாணவர்களுக்கு பெருமை உணர்வை வழங்குகிறது", ஆர்கன்சாஸ் ஜனநாயக-கெசெட், பிப்ரவரி 25,1990. ஜிம்மி பிரையன்ட், தி சென்டெனியல் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் சென்ட்ரல் ஆர்கன்சாஸ் (வர்ஜீனியா பீச், விஏஃ டோனிங் கோ., 2008). "பம்பர்ஸ், ஷெட்லர் மனிதநேய கல்வியை புறக்கணிப்பது குறித்து சாட்சியமளிக்கிறார்", ஆர்கன்சாஸ் ஜனநாயக-கெசெட், அக்டோபர் 12,1985. டாம் டபிள்யூ. தில்லார்ட், "ஆர்கன்சாஸை நினைவுகூருதல்ஃ ஆசிரியர் கல்லூரி பன்முகப்படுத்தப்பட்ட பல்கலைக்கழகமாக மாறியுள்ளது", ஆர்கன்சாஸ் ஜனநாயக-அரசிதழ், ஜூலை 8,2007. டீன் டங்கன், "வாழ்க்கையின் பகுப்பாய்வு பார்வை, யு. சி. ஏ பேராசிரியரின் தத்துவத்தின் இறப்பு பகுதி", ஆர்கன்சாஸ் வர்த்தமானி, செப்டம்பர் 12,1978. கோடி ஃபோர்டு, "கிரீம் ஆஃப் யுசிஏ சேர்க்கை ஹானர்ஸ் கல்லூரியில் வரவேற்கப்படுகிறது", லாக் கேபின் ஜனநாயகவாதி (கான்வே, ஏஆர்), ஆகஸ்ட் 19,2004. ஜெர்மி க்ளோவர், "ரெசிடென்ஸ் ஹால் ஃபாரெஸுக்கு பெயரிடப்பட்டது", லாக் கேபின் ஜனநாயகவாதி, பிப்ரவரி 19,2006. ஜெர்மி க்ளோவர், "யுசிஏ ஹானர்ஸ் கல்லூரி கட்டிடம் ஜனாதிபதி எமரிட்டஸ் ஃபாரிஸுக்கு பெயரிடப்பட்டது", லாக் கேபின் ஜனநாயகவாதி, மே 6,2006. சார்லஸ் டபிள்யூ. ஹார்வி, "லிபரல் இந்தோக்ட்ரினேஷன் அண்ட் தி பிராப்ளம் ஆஃப் கம்யூனிட்டி", சிந்தீஸ், தொகுதி. 111, இல்லை. 1 (1997): 15-30. சாரா ஹார்வி, "ஞானம் மற்றும் அழகு நிறைந்த ஒரு வாழ்க்கைக்குப் பிறகு ஷெட்லர் ஓய்வு பெறுகிறார்", வினோஃ யு. சி. ஏ ஹானர்ஸ் கல்லூரியின் செய்தி இதழ், தொகுதி. 23, இல்லை. 2 (குளிர்காலம் 2004). டோரன் ஐசோம், "என் ஸ்லீவ் எதுவும் இல்லை! புத்தகங்கள் உண்மையில் குழந்தைகளுக்கான மேஜிக் ", ஆர்கன்சாஸ் ஜனநாயக-கெசெட், ஜூன் 16,1996. ஜெரார்ட் மேத்யூஸ், "நோர்ப் இல்லை" (எம். ஏ. ஆய்வறிக்கை, ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம், 2008). ஜே மெய்செல், "பள்ளி வேலையில் அம்மா மந்தமாக இருப்பதற்கு மகன் நிற்க மாட்டான்", ஆர்கன்சாஸ் ஜனநாயக-கெசெட், நவம்பர் 7,1997. டாம் பார்சன்ஸ், "யு. சி. ஏ மாணவர் ரோட்ஸ் உதவித்தொகையில் ஆக்ஸ்போர்டில் கலந்து கொள்ள தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்", ஆர்கன்சாஸ் ஜனநாயக-கெசெட், டிசம்பர் 10,2001. நோர்பர்ட் ஓ. ஷெட்லர், "தி பிகினிங்", அடுத்த தலைமுறையின் முன்னுதாரணங்கள், தொகுதி. 2 (வசந்தம் 1987). நோர்பர்ட் ஓ. ஷெட்லர், "புகழ்ஃ ஜெபர்சன் டி. ஃபாரிஸ், 'ஒரு காலமுறை வாழ்க்கை' (1927-2009)", 2009. "ஷெட்லர் யுசிஏ ஹானர்ஸ் கல்லூரியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது", லாக் கேபின் ஜனநாயகவாதி, ஏப்ரல் 9,2005. "ஷெட்லர்ஸ் 50 வது", லாக் கேபின் ஜனநாயகவாதி, ஜூலை 27,2008. கார்டன் ஷெப்பர்ட் மற்றும் கேரி ஷெப்பர்ட், "ஹானர்ஸ் கல்லூரி மாணவர்களிடையே தாராளவாத சகிப்புத்தன்மைஃ ஒரு பிராந்திய ஒப்பீடு", கிரியேட்டிவ் சமூகவியலில் இலவச விசாரணை, தொகுதி. 92, இல்லை. 2 (டிசம்பர் 2001): 101-114. "டைம் பாஸேஜஸ்", லாக் கேபின் ஜனநாயகவாதி, டிசம்பர் 7,1997. "யுசிஏ ஹானர்ஸ் கல்லூரி 20 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுகிறது", லாக் கேபின் ஜனநாயகவாதி, ஆகஸ்ட் 14,2003. "நோர்பர்ட் ஷெட்லர் இரங்கல் செய்தி-கான்வே, ஏஆர்", மே 26,2019 வெளிப்புற இணைப்புகள் நோர்பர்ட் ஷெட்லர் ஹானர்ஸ் கல்லூரியின் வரலாறு யுசிஏ ஹானர்ஸ் கல்லூரியின் முகப்புப்பக்கம் மெய்நிகர் நோர்ப் சாடர்போட் 2019 இறப்புகளுடன் பேசுங்கள் செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம் முன்னாள் மாணவர்கள் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் மத்திய ஆர்கன்சாஸ் ஆசிரியப் பிரிவு 1933 பிறப்புகள் லூத்தரன் தேவாலயம்-மிசோரி சைனோட் மக்கள் கான்கார்டியா செமினரி முன்னாள் மாணவர்கள்