Sanctuary movement
சரணாலயம் இயக்கம் என்பது அமெரிக்காவில் ஒரு மத மற்றும் அரசியல் பிரச்சாரமாகும், இது 1980 களின் முற்பகுதியில் உள்நாட்டுப் மோதல்களில் இருந்து தப்பி ஓடும் மத்திய அமெரிக்க அகதிகளுக்கு பாதுகாப்பான புகலிடத்தை வழங்குவதற்காக தொடங்கியது. இந்த இயக்கம் மத்திய அமெரிக்கர்களுக்கு புகலிடம் பெறுவதை கடினமாக்கிய கூட்டாட்சி குடியேற்றக் கொள்கைகளுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். அதன் உச்சத்தில், சரணாலயம் அமெரிக்காவில் 500 க்கும் மேற்பட்ட சபைகளை உள்ளடக்கியது, அவை தங்களை அதிகாரப்பூர்வ "சரணாலயங்கள்" என்று அறிவிப்பதன் மூலம், மத்திய அமெரிக்க அகதிகளுக்கு தங்குமிடம், பாதுகாப்பு, பொருள் பொருட்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் சட்ட ஆலோசனைகளை வழங்க உறுதிபூண்டன. லூத்தரன்கள், யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்து, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ், பிரஸ்பிட்டேரியன்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், யூதர்கள், யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்டுகள், குவாக்கர்கள் மற்றும் மென்னோனைட்டுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு பிரிவுகள் இதில் ஈடுபட்டன. இயக்க உறுப்பினர்கள் கூட்டாட்சி சட்டங்களை (சிவில் ஒத்துழையாமை) மீறினர் மற்றும் குடிமக்களாக தங்கள் அரசாங்கம் மீறுவதாக (சிவில் முன்முயற்சி) நினைத்த சட்டங்களை நிலைநிறுத்தினர். 1980 களின் நடுப்பகுதியில் அதன் இரண்டு "நிறுவனர்களான" ஜான் ஃபைஃப் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஏ. கார்பெட் உட்பட பல முக்கிய சரணாலய பிரமுகர்கள் கைது செய்யப்பட்டு விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். இந்த இயக்கத்தின் வரலாற்று வேர்கள் இடைக்கால சட்டம் மற்றும் யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூக போதனைகளில் சரணாலயத்தின் உரிமையிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. அதன் சமகால வேர்கள் அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் அதன் நிலத்தடி இரயில் பாதை மற்றும் வியட்நாம் போரின் போது மனசாட்சியுள்ள எதிர்ப்பாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சரணாலயங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. 1980 மற்றும் 1991 க்கு இடையில், கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் மத்திய அமெரிக்கர்கள் புகலிடம் கோரி அமெரிக்க எல்லையைத் தாண்டினர். பெரும்பாலானோர் குவாத்தமாலா மற்றும் எல் சால்வடாரில் உள்நாட்டுப் போர்களால் ஏற்பட்ட அரசியல் அடக்குமுறை மற்றும் வன்முறையிலிருந்து தப்பி ஓடினர்; மற்றவர்கள் 1979 நிகரகுவா புரட்சியை அடுத்து நிகரகுவா நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். எல் சால்வடாரில், 1980 வாக்கில் இராணுவம் 10,000 க்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கொன்றது, இதில் பேராயர் ஆஸ்கர் ரோமெரோ மற்றும் நான்கு அமெரிக்க தேவாலய பெண்கள் அடங்குவர். குவாத்தமாலாவில், அரசாங்க ஆதரவு துணை இராணுவக் குழுக்கள் 50,000 பேரைக் கொன்றன, 100,000 பேர் காணாமல் போயினர் மற்றும் 626 கிராம படுகொலைகளைச் செய்தன. ரீகன் நிர்வாகத்தின் கீழ் அதிகாரப்பூர்வ கொள்கை மத்திய அமெரிக்கர்கள் புகலிடம் அந்தஸ்தைப் பெறுவதை பெரிதும் தடுத்தது. மனித உரிமை மீறல்களைச் செய்யும் நாடுகளுக்கு வெளிநாட்டு உதவிகளை காங்கிரஸ் தடைசெய்தது, அதே நேரத்தில் அமெரிக்கா சால்வடோர் மற்றும் குவாத்தமாலா அரசாங்கங்களுக்கு நிதி, பயிற்சி மற்றும் ஆயுதங்களை வழங்கியது. இந்த அரசாங்கங்களின் துஷ்பிரயோகங்களை ஒப்புக்கொள்வது அமெரிக்காவிற்கு கூடுதல் உதவிகளை வழங்குவதைத் தடுக்கும் என்பதால், ரீகன் நிர்வாகம் அதற்கு பதிலாக மத்திய அமெரிக்கர்கள் வறுமையிலிருந்து தப்பி ஓடும் "பொருளாதார புலம்பெயர்ந்தோர்", அரசாங்க அடக்குமுறை அல்ல என்று வாதிட்டது. இதன் விளைவாக, மத்திய அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்க குடிவரவு அமைப்பில் சிறிய வாய்ப்பைக் கொண்டிருந்தனர், அங்கு துன்புறுத்தல் பற்றிய "நன்கு நிறுவப்பட்ட அச்சத்தின்" ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் புகலிடம் வழங்கப்படுகிறது. ரீகன் பதவியேற்பதற்கு சற்று முன்பு, காங்கிரஸ் அகதிகள் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது அரசியல் புகலிடம் பற்றிய இந்த சர்வதேச வரையறையை அமெரிக்க சட்டத்தில் இணைத்தது, இது முன்பு "கம்யூனிசத்திலிருந்து தப்பி ஓடுபவர்களுக்கு" மட்டுமே அகதி அந்தஸ்தை வழங்கியது. ஆனால் ரீகன் நிர்வாகம் சட்டத்தின் கீழ் விருப்பத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது மற்றும் மத்திய அமெரிக்க உரிமைகோரல்களுக்கு சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைத் தடுத்தது. குவாத்தமாலா மற்றும் சால்வடோரியர்களுக்கான விசா ஒப்புதல் விகிதங்கள் 1984ல் 3 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்தன, இது ஈரானியர்களுக்கு 60 சதவீதமும், சோவியத் படையெடுப்பிலிருந்து தப்பியோடும் ஆப்கானியர்களுக்கு 40 சதவீதமும், துருவங்களுக்கு 32 சதவீதமும், சாண்டிநிஸ்டாஸிலிருந்து தப்பியோடும் நிகரகுவான்களுக்கு 12 சதவீதமும், கியூபர்களுக்கு 100% ஆகவும் இருந்தது. 1983 ஆம் ஆண்டில், குவாத்தமாலாவைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு அமெரிக்காவில் புகலிடம் வழங்கப்பட்டது. அமெரிக்காவை அடைந்த பல மத்திய அமெரிக்கர்கள் தடுப்பு மையங்களில் வைக்கப்பட்டு வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டனர். பலர் இந்த நடவடிக்கையை எதிர்த்தனர், அவர்கள் திரும்பி வரும்போது கடுமையான ஆபத்துக்களை எதிர்கொள்வார்கள் என்று கூறினர். 1985 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க சிவில் லிபர்ட்டிஸ் யூனியன் நடத்திய ஆய்வில், நாடு கடத்தப்பட்ட 130 சால்வடோரியர்கள் காணாமல் போனதாகவும், சித்திரவதை செய்யப்பட்டதாகவும் அல்லது கொல்லப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. பொது சரணாலயம் இந்த கொள்கைகளுக்கு எதிர்வினையாக சரணாலயம் இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. இது மெக்சிகோ எல்லையில் தோன்றியது. மத்திய அமெரிக்க அகதிகளுக்கான சரணாலயமாக தன்னை அறிவித்த முதல் தேவாலயம் அரிசோனாவின் டக்சனில் உள்ள சவுத்ஸைட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் ஆகும். அமெரிக்க-மெக்சிகோ எல்லையில் மத்திய அமெரிக்கர்களின் தோற்றம் அதிகரித்ததால் இந்த இயக்கம் தூண்டப்பட்டது. 1980 ஆம் ஆண்டில், ஃபைஃப், கார்பெட், ஜிம் டட்லி மற்றும் பிற டக்சன் குடியிருப்பாளர்கள் மத்திய அமெரிக்க அகதிகளுக்கு சட்ட, நிதி மற்றும் பொருள் உதவிகளை வழங்கத் தொடங்கினர். சரணாலயம் கிறிஸ்தவ இறையியலின் பல அம்சங்களை ஈர்த்தது, ஆனால் குவாத்தமாலா மற்றும் எல் சால்வடாரில் நடந்த வன்முறை உள்நாட்டுப் போர்களில் இருந்து தப்பி ஓடுபவர்களுக்கு இரக்கமுள்ள அக்கறையை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அவர்கள் அமெரிக்காவில் வழக்கமான நாடுகடத்தலை சந்தித்தனர். தனது குவாக்கர் நம்பிக்கையின் பாரம்பரியமும், தப்பியோடிய அடிமைகளுக்கு உதவிய உள்நாட்டுப் போரின் கால நிலத்தடி இரயில் பாதையில் அதன் ஈடுபாடும் ஒரு பகுதியாக அவரை நடவடிக்கை எடுக்க கட்டாயப்படுத்தியது என்று கார்பெட் கூறியுள்ளார். ஓஹியோவின் மாசில்லனில் உள்ள மத்திய பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் இணை போதகர் கேரி குக் போன்ற மற்றவர்களுக்கு, வெறுமனே அவநம்பிக்கையான குடும்பங்களுடன் தொடர்புகொள்வது மனசாட்சியான பதிலை கட்டாயப்படுத்தியதுஃ "நாங்கள் அரசியல் ரீதியாக மிகவும் பழமைவாத மக்கள் குழு. ஆனால் அகதிகளை நேருக்கு நேர் சந்தித்தபோது, அவர்களை உள்ளே அழைத்துச் செல்லாததை எங்களால் நியாயப்படுத்த முடியவில்லை ". இதேபோல், குவேக்கர் ஜிம் டட்லி டக்சனின் புறநகரில் ஒரு சாலையின் ஓரத்தில் ஒரு மனிதனை ஹிட்சைக்கிங் செய்வதைக் கண்டதை நினைவு கூர்ந்தார். அவரை அழைத்துச் சென்ற பிறகு, அவர் சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்குச் செல்ல முயற்சிக்கும் ஒரு சால்வடோரியன் என்பதை டட்லி அறிந்தார். எல்லை ரோந்து முகவர்கள் காரை நிறுத்தி, அந்த நபரை சட்டவிரோத வெளிநாட்டவர் என்று அடையாளம் கண்டு அவரை கைது செய்தனர். அந்த மனிதனின் துயரமும், அவர் சுருக்கமாக நாடு கடத்தப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளும் டட்லிக்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தி, மேலும் விசாரிக்க அவரைத் தூண்டின. மார்ச் 24,1982 அன்று, பேராயர் ஆஸ்கர் ரோமெரோ படுகொலை செய்யப்பட்ட இரண்டாவது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, டக்சனில் உள்ள சவுத்ஸைட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் அமைச்சரான ஜான் ஃபைஃப், தனது தேவாலயத்தை ஒரு பொது சரணாலயமாக அறிவிக்க அவரது சபையின் ஆதரவைப் பெற்றார். அதன் கட்டிடத்திற்கு வெளியே அவர் இரண்டு பதாகைகளை வெளியிட்டார்ஃ "இது மத்திய அமெரிக்காவின் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கான சரணாலயம்", மற்றும் "குடிவரவுஃ கடவுளின் சரணாலயத்தை அவமதிக்க வேண்டாம்". நாடு முழுவதும் உள்ள பல தேவாலயங்கள், ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் மாணவர் குழுக்கள் இதைப் பின்பற்றின, 1985 வாக்கில் சரணாலயம் சுமார் 500 உறுப்பினர் தளங்களுடன் ஒரு தேசிய இயக்கமாக மாறியது. இயக்க உறுப்பினர்கள் சரணாலயத்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலத்தடி இரயில் பாதையுடன் ஒப்பிட்டனர்ஃ மத்திய அமெரிக்கர்கள் தங்கள் நாடுகளை விட்டு வெளியேறினர், பெரும்பாலும் மிகவும் ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில், மெக்ஸிகோ வழியாக பயணம் செய்தனர், இறுதியில் அமெரிக்கா அல்லது கனடாவில் உள்ள ஒரு சரணாலய சமூகத்தில் பாதுகாப்பான புகலிடத்தைக் கண்டனர். உதாரணமாக, டக்சன் வழியாக வரும் அகதிகள் மெக்ஸிகோவின் அருகிலுள்ள எல்லை நகரமான நோகல்ஸுக்கு அடிக்கடி நடந்து வந்து எல் சாங்சுவாரியோ டி நுயெஸ்ட்ரா செனோரா டி குவாடலூப் (குவாடலூப்பின் எங்கள் லேடி சரணாலயம்) கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர். குவாடலூப்பின் தலைமைக் குருவான பாத்ரே ராமோன் டாகோபெர்டோ குயினோன்ஸின் உதவியுடன், அவர்கள் எல்லையைத் தாண்டி சிறிது தூரம் பயணித்து, மெக்ஸிகோவிலிருந்து காணக்கூடிய புனித இதய கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குச் சென்றனர். அங்கு அவர்கள் தங்குமிடம், உணவு, சட்ட ஆலோசனை மற்றும் ஒருவேளை கொஞ்சம் பணம் ஆகியவற்றைக் கண்டனர். இரண்டு தேவாலயங்களும் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருந்தன, மேலும் பாதிரியார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் திருச்சபைகளுக்கு இடையில் அடிக்கடி பயணம் செய்தனர். 1996 வரை செயலில் இருந்த இந்த இயக்கத்தின் ஆண்டுகளில், ஆர்வலர்கள் நியமிக்கப்பட்ட பொது சரணாலயங்களுக்கு மக்களை கொண்டு செல்வதற்கான பல ஒருங்கிணைந்த பாதைகளை உருவாக்கினர். முதலில், கனடாவுக்கு நம்பகமான உரிமைகோரல்களைக் கொண்டவர்களைப் பெறுவதற்கான முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஒரு அகதி அவரை/அவளை கனேடிய மண்ணில் திருப்பி அனுப்பியவுடன் அவர்களின் நில புலம்பெயர்ந்தோர் அந்தஸ்து கிடைத்தது. ஆனால் அமெரிக்க அரசாங்கம் புதிய பழமைவாத அரசாங்கத்தை எல்லையை இறுக்கமாக்கவும், மேலும் மத்திய அமெரிக்க அகதிகளை விலக்கவும் சமாதானப்படுத்தியது. இது இன்னும் பல அமெரிக்க தேவாலயங்கள் வரவேற்பு சரணாலயங்களாக மாற வழிவகுத்தது. வருங்கால வேட்பாளர்கள் அல்லது குடும்பங்கள் ஒரு சமூகத்துடன் பல காரணிகளால் பொருந்தியிருந்தன, அவை அவர்களை தங்க வைக்கவும், அவர்களின் தனிப்பட்ட வரலாற்றை விவரிப்பதன் மூலம் அரசியல் அறிக்கைகளை வெளியிடவும் உதவுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பொதுப் பேச்சு நடத்த விரும்பாதவர்கள், அந்த அளவிலான ஒழுங்கமைப்பைச் செய்ய ஆர்வம் காட்டாத ஒரு சமூகத்துடன் அல்லது சிறிய பொது முயற்சி சாத்தியமான கிராமப்புறத்தில் இருந்தவர்களுடன் ஒப்பிடப்படுவார்கள். தன்னார்வலர்கள் அகதிகளை பரிமாற்ற இடங்களுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடையும் வரை மறுநாள் இரவு தங்குமிடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். இந்த அமைப்பு மிகவும் பரவலாக்கப்பட்டது; அமைப்புக்கு முந்தைய போதிலும், இது மிகவும் தற்காலிகமாக இருந்தது, மேலும் பல்வேறு குழுக்கள் பாதுகாப்பாக விளம்பரம் அல்லது ரகசியத்தை வழங்குவதற்கான மாறுபட்ட முறைகளைக் கண்டறிந்தன. அகதிகள் ஒரு சரணாலயத்தில் பாதுகாப்பான புகலிடத்தைக் கண்டறிந்தவுடன், அமெரிக்க சபைகள், மாணவர் குழுக்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் பெரும்பாலும் மத்திய அமெரிக்கர்களை தங்கள் நம்பிக்கைகளையும் அனுபவங்களையும் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ள அழைத்தனர். சேவைகளின் போது சாட்சியமளிக்க அகதிகள் மன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர், சபைகள் சிறப்பு மத்திய அமெரிக்க அமைதி இரவுகளை நடத்தின, அங்கு கதைகள் பகிரப்பட்டன மற்றும் தகவல்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் மத்திய அமெரிக்கர்களும் வட அமெரிக்கர்களும் பைபிள் படிப்புகள், கூட்டங்கள் மற்றும் பேரணிகளில் அடிக்கடி வெளிப்படையாகப் பேசினர். டக்சனின் சவுத்ஸைட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் ஒரு சபை நினைவுகூரும்போதுஃ எந்தவொரு இரவிலும் இரண்டு முதல் 25 [அகதிகள்] தேவாலயத்தில் தூங்கலாம். சபை தேவாலயத்தின் பின்னால் அவர்களுக்காக ஒரு அறையுள்ள குடியிருப்பை அமைத்தது. அது நிரம்பியபோது, அவர்கள் சண்டே பள்ளி பிரிவில் நுரை பட்டைகளில் தூங்கினர். பிரஸ்பிட்டேரியன், குவேக்கர், யூனிடேரியன், கத்தோலிக்க மற்றும் யூத சபைகள் உட்பட இயக்கத்தின் மதப்பிரிவு அமைப்பு மாறுபட்டது. சுமார் 10 சதவீதம் சரணாலயங்கள் பல்கலைக்கழக வளாகங்களிலும், 1 சதவீதம் செமினரிகளிலும் இருந்தன. அமெரிக்காவிற்குள் உள்ள முக்கிய பிரிவுகளால் வெளியிடப்பட்ட சில அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகள் பின்வருமாறுஃ பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம்ஃ பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் பரிந்துரைக்கிறது, 'புகலிடம் கோருவோருக்கு சரணாலயத்தை வழங்கும் சபைகளையும் தனிநபர்களையும் பொதுச் சபை ஆதரிப்பது கிறிஸ்தவ இரக்கத்தைக் காண்பிப்பதற்கும், நமது அரசாங்கத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளில் மாற்றத்தின் அவசியத்தை வலியுறுத்துவதற்கும் ஒரு வழியாகும்; மேலும் இந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்க மற்ற சபைகள் தீவிரமாக சவால் விடப்பட வேண்டும். 1983. அமெரிக்க லூத்தரன் தேவாலயம்ஃ அமெரிக்க லூத்தரன் தேவாலயம் அதன் 1984 பொது மாநாட்டில் அகதிகள் சரணாலயங்களாக மாறத் தேர்ந்தெடுத்த சபைகளுக்கு ஆதரவையும் ஊக்கத்தையும் வழங்குவதாகத் தீர்மானிக்கப்பட்டது. 1984. அமெரிக்காவில் உள்ள அமெரிக்க பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள்ஃ எனவே, அமெரிக்க பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களுக்கு பின்வருவனவற்றை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம்ஃ.. கடவுளின் ஆவியின் வழிநடத்துதலுக்கு பதிலளிக்கும் அந்த தேவாலயங்களை நாங்கள் மதிக்கிறோம், மத்திய அமெரிக்காவில் சில துன்பங்கள் மற்றும் மரணங்களிலிருந்து தப்பி ஓடும் அகதிகளுக்கு சரணாலயம் வழங்குகிறார்கள். 1984. ரபீனிக்கல் அசெம்பிளிஃ ரபீனிக்கல் அசெம்பிளி அமெரிக்காவில் உள்ள ஜெப ஆலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற விசுவாச சமூகங்களால் வழங்கப்பட்ட சரணாலயம் என்ற கருத்தை அங்கீகரிக்கிறது. 1984. மதச்சார்பற்ற குழுக்களும் சரணாலயம் இயக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டன, அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல், அமெரிக்காஸ் வாட்ச் (இது பின்னர் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பாக மாறியது), சட்ட உதவி குழுக்கள், காங்கிரஸின் தாராளவாத உறுப்பினர்கள் மற்றும் மாணவர் அமைப்புகள் (கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் குறிப்பாக செயலில் இருந்தது). தி நியூயார்க் டைம்ஸ், தி வாஷிங்டன் போஸ்ட் மற்றும் டைம் இதழ் போன்ற முக்கிய தேசிய பத்திரிகைகளில் தலையங்கங்கள் அடிக்கடி தோன்றின. கலிபோர்னியாவின் பெர்க்லி நகரம் முழுவதும் தன்னை ஒரு சரணாலயமாக அறிவித்தது. எழுத்தாளர் பார்பரா கிங்ஸோல்வர் தனது 1998 நாவலான தி பீன் ட்ரீஸில் இந்த இயக்கத்தை பிரபலப்படுத்தினார், அதில் அவர் தனது டக்சன் வீட்டில் அகதிகள் வசிக்கும் ஒரு சரணாலய உறுப்பினரைப் பற்றிய கற்பனையான கணக்கைக் கொடுக்கிறார். இந்த இயக்கம் 2000 களில் தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற வழிபாட்டு இல்லங்களின் இயக்கத்தால் நாடுகடத்தப்படும் அபாயத்தில் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு அடைக்கலம் அளித்ததன் மூலம் வெற்றி பெற்றது. புதிய சரணாலயம் இயக்கம் என்பது இந்த முயற்சியை எளிதாக்கும் வழிபாட்டு இல்லங்களின் வலையமைப்பாகும். இது கத்தோலிக்க அதிகாரிகளின் அனுமதியின்றி அமெரிக்க அதிகாரிகளை கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்குள் அனுமதிக்கிறது. 1980 களின் பிற்பகுதி முதல் 2000 வரை, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், நெதர்லாந்து, நோர்வே, சுவிட்சர்லாந்து, ஆஸ்திரேலியா, அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவிலிருந்து நாடுகடத்தப்படுவதை எதிர்கொள்ளும் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு தேவாலயங்கள் குறுகிய காலத்திற்கு "சரணாலயத்தை" வழங்கிய நிகழ்வுகளும் உள்ளன. 1983 முதல் 2003 வரை கனடாவில் 36 சரணாலய சம்பவங்கள் நிகழ்ந்தன. புதிய சரணாலயம் இயக்கம் அமைப்பு அமெரிக்காவில் குறைந்தது 600,000 பேர் குறைந்தது ஒரு குடும்ப உறுப்பினராவது நாடுகடத்தப்படும் அபாயத்தில் இருப்பதாக மதிப்பிடுகிறது. இந்த இயக்கம் 1984 ஆம் ஆண்டு லெட்டிலியர்-மொஃபிட் மனித உரிமைகள் விருதை வென்றதாக அறிவிக்கப்பட்டது. வரலாற்று ஒற்றுமைகள் சரணாலயம் இயக்கம் அதன் வேர்களை பண்டைய யூத பாரம்பரியமான சரணாலயத்தில் கண்டறிந்தது. இயக்க உறுப்பினர் மேரி ஆன் லுண்டி இதைச் சொன்னது போல், "இந்த யோசனை அசல் யூத-கிறிஸ்தவ கருத்தான சரணாலயத்திலிருந்து வருகிறது, அங்கு சட்டத்திலிருந்து தப்பியோடும் நபர்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களுக்குச் சென்று பாதுகாக்கப்படலாம்". பழைய ஏற்பாட்டில், துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் புகலிடம் பெறக்கூடிய கானானில் நகரங்களையும் அடைக்கல இடங்களையும் ஒதுக்கி வைக்க கடவுள் மோசேக்கு கட்டளையிட்டார். இந்த கருத்தை பண்டைய ரோமானிய சட்டம், இடைக்கால நியதிச் சட்டம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பொதுச் சட்டம் ஆகியவற்றிலும் காணலாம். அடிமை ஒழிப்பு இயக்கம், நிலத்தடி இரயில் பாதை, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது யூதர்களுக்கு வீட்டுவசதி, புலம்பெயர்ந்தோருக்கு பாதுகாப்பான புகலிடமாக அமெரிக்கா என்ற யோசனை மற்றும் 1960 களின் சிவில் உரிமைகள் போராட்டங்கள் உள்ளிட்ட அமெரிக்க வரலாற்றுக்கும் இயக்க உறுப்பினர்கள் வேண்டுகோள் விடுத்தனர். சரணாலய சபைகளைப் பொறுத்தவரை, இது கூட்டாட்சி சட்டத்தை மீறுவதை நியாயப்படுத்தியது, மேலும் பல உறுப்பினர்கள் தங்களை ஒரு பெரிய நாடுகடந்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கண்டனர். 1983இல் கார்பெட் எழுதியது போல்ஃ அகதிகள் இங்கு இருப்பதால், ஒரு புதிய வெளியேற்றம் ஏற்கனவே தொடங்கியுள்ளது. வலுக்கட்டாயமாக நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுடன் வட அமெரிக்க மத மக்கள் இணைகின்றனர், அவர்கள் நீதி இல்லாமல் ஒரு சிவில் சட்டத்திலிருந்து தாங்களாகவே நாடுகடத்தப்படுகிறார்கள். ஆவணப்படுத்தப்படாத அகதிகள் மற்றும் சட்டவிரோத கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் ஒன்றாக ஒரு புதிய வெளியேற்ற சமூகத்தை உருவாக்கி வருகின்றனர், இது வரலாற்றில் செயல்படும் ஒரு கடவுளை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது. பொது சரணாலயம் என்பது வெளியுறவுக் கொள்கையை தூதர்கள் மற்றும் தளபதிகள் மற்றும் சட்டத்தின் வரம்புகளுக்கு இரக்கம் காட்ட மறுக்கும் ஒரு செயலாகும். புதிய புறப்பாடு சமூகம் நீதியைக் கோரும் அன்பை வாழத் தொடங்குகிறது மற்றும் காதல் சுமக்கும் சக்தியுடனும் அதிகாரத்துடனும் செயல்படுகிறது. இது யூத-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திலும் அமெரிக்க வரலாற்றிலும் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒரு அதிகாரம். சரணாலயம் சோதனைகள் குடிவரவு மற்றும் இயற்கைமயமாக்கல் சேவை நிறுவனம் (ஐ. என். எஸ்) 1980 களின் நடுப்பகுதியில் இயக்க உறுப்பினர்களை ஒடுக்க முடிவு செய்தது, இது டெக்சாஸ் மற்றும் அரிசோனாவில் தொடர்ச்சியான உயர்மட்ட சோதனைகளில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. 1985 ஆம் ஆண்டில், ஐ. என். எஸ் ஆபரேஷன் சோஜோர்னர் என்ற பத்து மாத விசாரணையைத் தொடங்கியது, உறுப்பினர்களின் நம்பிக்கையைப் பெறுவதற்கும், தகவல்களைக் கண்டறிவதற்கும், கூட்டாட்சி அதிகாரிகளிடம் மீண்டும் புகாரளிப்பதற்கும் சரணாலய சமூகங்களுக்கு பணம் செலுத்திய தகவலறிந்தவர்களை அனுப்பியது. 1985 ஆம் ஆண்டில், ரியோ கிராண்டே பள்ளத்தாக்கில் இரண்டு ஆர்வலர்கள் மீது அரசாங்கம் குற்றவியல் வழக்குகளைத் தொடங்கியது-கத்தோலிக்க சாதாரண மனிதர் ஜாக் எல்டர் மற்றும் மெதடிஸ்ட் ஸ்டேசி மெர்க், இருவரும் டெக்சாஸின் பிரவுன்ஸ்வில்லில் உள்ள காசா ஆஸ்கர் ரோமெரோவில் மத்திய அமெரிக்கர்களுக்கு சரணாலயத்தை வழங்கினர். 1986 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு வழக்குகளில் மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட வழக்கில், நீதித்துறை 16 அமெரிக்கர்கள் மற்றும் மெக்ஸிகன் மீது 71 சதித்திட்டங்கள் மற்றும் "சட்டவிரோத வெளிநாட்டினரை பாதுகாப்பதன் மூலமும், அடைக்கலம் கொடுப்பதன் மூலமும், கொண்டு செல்வதன் மூலமும் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைய ஊக்குவிப்பது மற்றும் உதவுவது" ஆகிய குற்றச்சாட்டுகளில் குற்றம் சாட்டியது. இந்த குழுவில் நோகல்ஸில் உள்ள அவர் லேடி தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஃபாதர் குயினோன்ஸ், கத்தோலிக்க ரெவரெண்ட் அந்தோனி கிளார்க், ஜிம் கார்பெட், ஜான் ஃபைஃப், சகோதரி டார்லீன் நிக்கோர்ஸ்கி மற்றும் ஒரு சில பிற சரணாலய உறுப்பினர்கள் மற்றும் பங்கேற்கும் தேவாலயங்களிலிருந்து மதம் சார்ந்தவர்கள் அடங்குவர். "சரணாலயம் விசாரணைகள்" என்று அறியப்பட்டதில், பிரதிவாதிகள் அமெரிக்க அரசியலமைப்பு மற்றும் சர்வதேச சட்டம் ஆகிய இரண்டின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட தங்கள் உரிமைகளை கோரினர். அவர்கள் முதல் திருத்தம் இலவச உடற்பயிற்சி உரிமைகோரல்களைப் பயன்படுத்தினர், அவர்கள் தேவைப்படுகிற தங்கள் சக சகோதரர்களுக்கு அடைக்கலம் வழங்குவதன் மூலம் தங்கள் நம்பிக்கையை வாழ்கிறார்கள் என்று வாதிட்டனர். நிக்கோர்ஸ்கி தனது தண்டனை நாளில் கூறியது போல், "நான் எதற்கும் குற்றவாளி என்றால், நான் நற்செய்திக்கு குற்றவாளி". பிரதிவாதிகள் பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளில் மேற்கோள் காட்டியது, அதாவது லேவியராகமம் 19:34 ("உங்களுடன் தங்கியிருக்கும் அந்நியன் உங்களிடையே பூர்வீகமாக இருப்பார், உங்களைப் போலவே அவரை நீங்கள் நேசிப்பீர்கள்) மற்றும் யாத்திரை (" தேசத்தின் தூதர்களுக்கு என்ன பதில் இருக்கிறது? இதுஃ ஆண்டவர் சீயோனை அதன் இடத்தில் நிலைநிறுத்தினார், கடவுளின் மக்களில் துயரமடைந்தவர்கள் அங்கு தஞ்சம் அடைவார்கள் "(ஏசாயா 14:32). தங்கள் நடவடிக்கைகளை பாதுகாக்க சர்வதேச சட்டத்திற்கும் பாதுகாப்பு அழைப்பு விடுத்தது. மத்திய அமெரிக்கர்கள் மீதான அமெரிக்க நிர்வாகத்தின் கொள்கை 1980 அகதிகள் சட்டத்தை மீறியது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், இது 1951 ஐ. நா. மாநாடு மற்றும் 1967 அகதிகளின் நிலை தொடர்பான நெறிமுறையில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சர்வதேச விதிமுறைகளை பிரதிபலிக்கிறது. சரணாலய சோதனைகள் இயக்கத்தின் மீது அனுதாபம் கொண்ட பலரிடமிருந்து பொதுமக்களின் எதிர்ப்பைத் தூண்டின. சான் பிரான்சிஸ்கோ, சிகாகோ, மில்வாக்கி, சின்சினாட்டி, பிலடெல்பியா, நியூயார்க் நகரம் மற்றும் டக்சன் உள்ளிட்ட பிற இடங்களில் ஐஎன்எஸ் வசதிகளில் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடைபெற்றன. அந்நிய கடத்தல் குற்றச்சாட்டில் எட்டு இயக்க உறுப்பினர்கள் குற்றவாளி என்று நீதிமன்றம் கண்டறிந்தது, ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட தண்டனைகளைப் பெற்றனர் அல்லது குறுகிய கால வீட்டுக் காவலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அரசியலமைப்பு உரிமைகளுக்கான மையத்தின் ஆதரவுடன், எட்டு மத அமைப்புகளின் பரந்த கூட்டணியும் இறுதியில் அமெரிக்க அட்டர்னி ஜெனரல் மற்றும் ஐஎன்எஸ் தலைவருக்கு எதிராக வழக்குத் தொடர்ந்தது. பிரதிவாதிகள் உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச சட்டங்கள் மற்றும் இயக்க உறுப்பினர்களின் இலவச உடற்பயிற்சியின் முதல் திருத்த உரிமைகளை மீறியதாக மனுதாரர்கள் குற்றம் சாட்டினர். இந்த வழக்கில் நீதிமன்றங்கள் தீர்ப்பளித்தபோது, அமெரிக்க பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள் வி. தோர்ன்பர்க், சர்வதேச சட்டம் பொருந்தாது என்றும், அரசாங்கம் சரணாலயம் உறுப்பினர்களின் முதல் திருத்த உரிமைகளை மீறவில்லை என்றும், இந்த இயக்கம் பொதுமக்களின் அனுதாபங்களை வென்றது மற்றும் அரசாங்கம் இறுதியில் பலருக்கு புகலிடம் அந்தஸ்தை வழங்கியது விசாரணையில் ஈடுபட்ட அகதிகள். மேலும், பல காங்கிரஸ் ஜனநாயகக் கட்சியினர் மத்திய அமெரிக்க அகதிகளின் காரணத்தை எடுத்துக் கொண்டனர்-பெரும்பாலும் சரணாலய உறுப்பினர்களின் பரப்புரை மற்றும் விளம்பர முயற்சிகள் காரணமாக. 1990 ஆம் ஆண்டில், பாதுகாப்பான புகலிடம் தேவைப்படும் மத்திய அமெரிக்கர்களுக்கு தற்காலிக பாதுகாக்கப்பட்ட அந்தஸ்தை (டி. பி. எஸ்) வழங்கும் மசோதாவுக்கு ஹவுஸ் மற்றும் செனட் ஒப்புதல் அளித்தது, ஆனால் 1997 நிகரகுவன் சரிசெய்தல் மற்றும் மத்திய அமெரிக்க நிவாரணச் சட்டம் வரை மத்திய அமெரிக்கர்களை நிரந்தர வதிவிடத்திற்கு விண்ணப்பிக்க காங்கிரஸ் அனுமதித்தது. ட்ரம்ப் சகாப்தம் அமெரிக்கா முழுவதும் டஜன் கணக்கான மக்கள் டொனால்ட் ட்ரம்ப் ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது சரணாலய தேவாலயங்களில் வாழ்ந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் போல்டரில். மேலும் காண்க புகலிடம் (விவாதம்) எல்விரா அரெல்லனோ ஜேம்ஸ் பி. பர்க்ஹோல்டர் ஏஞ்சல்ஸ் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் எங்கள் லேடி ராணி புகலிடம் பாதுகாப்பான துறைமுக பாதுகாப்பான புகலிடம் (விவாதம்) பாதுகாப்பான வீடு சரணாலயம் நகரங்கள் ஜோஸ் ஃபிக்யுரோவா நாடுகடத்தல் வழக்கு இதயத்தின் தண்டனைகள் குறிப்புகள்ஃ ஜிம் கார்பெட் மற்றும் சரணாலயம் இயக்கம், மிரியம் டேவிட்சன், அரிசோனா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1988 வெளிப்புற இணைப்புகள் சரணாலயம் இயக்கம் டீன் பீட்டர் க்ரோக் வெளியுறவு விவகாரங்கள் டிஜிட்டல் காப்பகங்கள் டார்லீன் நிக்கோர்ஸ்கி ஆவணங்கள் சரணாலயம் இயக்கம், சிறப்பு சேகரிப்புகள், கிளேர்மோன்ட் கல்லூரிகள் நூலகம், கிளேர்மோன்ட், சிஏ. மத்திய அமெரிக்கா ஒற்றுமை இயக்கம் குடியியல் கீழ்ப்படியாமை மத செயல்பாடு பாதுகாப்பான வீடுகள் புலம்பெயர்ந்தோர் உரிமைகள் செயல்பாடு அமெரிக்காவில் புகலிடம் பெறும் உரிமை