Nehardea
நெஹார்டியா அல்லது நெஹார்டியா ("அறிவின் நதி") என்பது பண்டைய யூத ஆதாரங்கள் பாபிலோனியா என்று அழைக்கப்பட்ட பகுதியிலிருந்து ஒரு நகரமாகும், இது பாபிலோனிய யூத மதத்தின் ஆரம்ப மற்றும் மிக முக்கியமான மையங்களில் ஒன்றான நஹ்ர் மல்கா (ராயல் கால்வாய்) உடன் யூப்ரடீஸ் சந்திப்பில் அல்லது அதற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இது பாபிலோனியாவின் மிக முக்கியமான தால்முடிக் கல்விக்கழகங்களில் ஒன்றான நெஹார்டியா அகாடமியை நடத்தியது, மேலும் நெஹார்டியாவின் சாமுவேல், ராவ் நாச்மான் மற்றும் அமெமர் போன்ற சிறந்த அறிஞர்களின் தாயகமாகவும் இருந்தது. நவீன நகரமான பல்லுஜாவிலிருந்து (முன்பு பம்பேடிதா இருந்த இடம்) சிறிது தூரத்தில் இருந்த அன்பரை நேர்தியா அருகில் அல்லது ஒத்ததாக இருந்தது. அமோரிக் காலத்திற்கு முந்தைய வரலாறு எக்ஸிலர்ச்சின் இருக்கையாக, நெஹார்டியா அதன் தோற்றத்தை மன்னர் ஜோயியாச்சின் வரை கண்டறிந்தது. ஷெரிரா காவ்னின் கூற்றுப்படி, யெஹோயாகினும் அவரது சக ஊழியர்களும் நெஹார்டியாவில் ஒரு ஜெப ஆலயத்தைக் கட்டினர், அதன் அடித்தளத்திற்காக அவர்கள் ஜெருசலேமில் இருந்து கொண்டு வந்த மண் மற்றும் கற்களைப் பயன்படுத்தினர் (சங்கீதங்களின் வார்த்தைகளின்படி 102:15). இந்த காரணத்திற்காக இது 'தி சினாகாக் தட் ஸ்லைட் அண்ட் செட்டில்' ("ஷாஃப் வி-யாதிப்") என்று அழைக்கப்பட்டது, இதற்கு மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து பல குறிப்புகள் உள்ளன, மேலும் இது பாபிலோனியாவில் உள்ள ஷெக்கினாவின் இருக்கை என்று அபாய் வலியுறுத்துகிறார். நெஹார்டியாவின் யூத மக்களில் பாதிரியாராக இருந்த பகுதியினர், ஜோயாச்சின் மன்னரின் சமகாலத்தவரான பஷூர் பென் இம்மரின் அடிமைகளின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கூறப்படுகிறது. நெஹார்டியன் யூதர்களின் இரத்தத்தின் தூய்மை குறித்து சந்தேகம் எழுப்பும் பிற குறிப்புகளும் தல்மூட்டில் உள்ளன. தலைமைக் குருவான இரண்டாம் ஹைர்கனஸ், பார்த்தியர்களின் கைதியாக அந்த நகரத்தில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார் என்ற உண்மை, மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அதன் குடியிருப்பாளர்களில் சிலர் ஹஸ்மோனியர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை விளக்கும். இரண்டாவது கோயில் இருந்த கடைசி நூற்றாண்டில் நகரத்தின் முக்கியத்துவம் ஜோஸிஃபஸின் பின்வரும் அறிக்கையிலிருந்து தோன்றுகிறதுஃ நெஹார்டியா பிரதேசத்தின் அளவைப் பற்றிய குறிப்பு தல்மூட்டிலும் உள்ளது. யூப்ரடீஸ் தவிர, நெஹர் மல்கா (ராஜாவின் கால்வாய்) நகரின் இயற்கையான பாதுகாப்புகளில் ஒன்றாகும்; ஆற்றின் மீது படகு (அல்லது கால்வாய்க்கு மேல்) இதேபோல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "நெஹார்டியா மற்றும் நிஸிபிஸ்", என்று ஜோஸிஃபஸ் மேலும் கூறுகிறார். ), "கிழக்கத்திய யூதர்களின் கருவூலங்கள் இருந்தன, ஏனென்றால் ஆலய வரிகள் அவற்றை ஜெருசலேமுக்கு அனுப்புவதற்கான குறிப்பிட்ட நாட்கள் வரை அங்கு வைக்கப்பட்டன". கி. பி. 1ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் இரண்டு யூத சகோதரர்களான அனிலாய் மற்றும் அசினாய் ஆகியோரின் பூர்வீக நகரமாக நேர்தியா இருந்தது. பார்த்தியன் அரசாங்கத்தின் கீழ் யூப்ரடீஸ் மீது ஒரு அரை தன்னாட்சி அரசை நிறுவினார், மேலும் பாபிலோனிய யூதர்களுக்கு அவர்களின் கொள்ளைக்காரர்கள் போன்ற தப்பியோட்டம் காரணமாக பெரும் சிக்கலை ஏற்படுத்தினார். ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, ரப்பி அகிவா அங்கு தங்கியிருப்பது தொடர்பாக நெஹார்டியா முதன்முதலில் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஹட்ரியனுக்குப் பிந்தைய டானைடிக் காலத்திலிருந்து அஹாய் பென் யோசியா நெஹார்டியாவில் வசூலிக்க வேண்டிய கடனைக் குறிக்கும் கதை உள்ளது. அமோரைக் கால நெஹார்டியா டானைடிக் காலத்தின் முடிவில் வரலாற்றின் வெளிச்சத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ராவ் ஷேலாவின் பள்ளி அப்போது பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் பாபிலோனிய கல்விக்கூடங்களின் செயல்பாட்டிற்கு வழி வகுத்தது. நேர்தியாவின் சாமுவேல் (அவரது தந்தை அப்பா பென் அப்பா, நேர்தியாவில் ஒரு அதிகாரியாக இருந்தார்) அதன் அகாடமியின் நற்பெயரை நிறுவினார், அதே நேரத்தில் இதேபோல் சிறிது நேரம் அங்கு கற்பித்த ராவ், சூராவை (நேர்தியாவிலிருந்து சுமார் இருபது பராசாங்குகளில் அமைந்துள்ள யூப்ரடீஸ் மீது அமைந்துள்ள) இன்னும் அதிக நற்பெயரை அடைய விதிக்கப்பட்ட ஒரு அகாடமியின் இருக்கையாக மாற்றினார். நெஹார்டியாவின் வரலாறு சாமுவேலின் செயல்பாட்டில் சுருக்கமாக உள்ளது. சாமுவேல் இறந்த உடனேயே, நெஹார்டியா கிபி 259 இல் பாப்பா பென் நெசரால் (ஓடெனாதஸின் மற்றொரு பெயர் அல்லது அவரது தளபதிகளில் ஒருவர்) அழிக்கப்பட்டது, மேலும் இரண்டாவது அகாடமியின் இருக்கையாக அதன் இடத்தை பம்பேடிதா எடுத்துக் கொண்டார். இருப்பினும், நேர்தியா விரைவில் அதன் முக்கியத்துவத்தை மீண்டும் பெற்றார், ஏனெனில் புகழ்பெற்ற ராவ் நாச்மான் அங்கு வசித்து வந்தார். அவரது செயல்பாடு குறித்து பல குறிப்புகள் உள்ளன. "ஷூமேக்கர் தெரு" வழியாக நாச்மானுடன் நடந்து சென்றதைப் பற்றி ரவா கூறுகிறார், அல்லது மற்றொரு பதிப்பின்படி, "அறிஞர்களின் தெரு" வழியாக. சாமுவேலின் காலத்தில் கூட மூட முடியாத அளவுக்கு பூமியால் மூடப்பட்டிருந்த நெகர்டியாவின் சில வாயில்கள் நாச்மானால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நெகர்டியாவை "பாபெல்" என்று நாச்மான் குறிப்பிடும் இரண்டு போதனைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. ஷேஷெட்டும் அங்கு தற்காலிகமாக வசித்து வந்தார். 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு போதனையின் படி, நெஹார்டியாவில் ஒரு அமோரா கேள்விப்பட்ட சில டானைடிக் போதனைகள் அதுவரை அறிஞர்களுக்குத் தெரியாது. நேர்தியா எப்போதுமே ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அறிஞர்களின் வசிப்பிடமாக இருந்தது, அவர்களில் சிலர் மஹூசா பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இது அந்த நேரத்தில் கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மேலும் சிலர் பம்பெடிதா பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள். நான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் புகழ்பெற்ற அறிஞர் ஹமா நெஹார்டியாவில் வசித்து வந்தார்; "நெஹார்டியாவின் அமோரைம் மூலம்" ஹமா என்பது பாபிலோனிய பள்ளிகளில் ஒரு நியதியாக மாறியது. 4ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 5ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நெஹார்டியா மீண்டும் அமீமரின் செயல்பாட்டின் மூலம் பாபிலோனிய யூத மதத்தின் மையமாக மாறியது, இருப்பினும் இது சூரா அகாடமியின் இயக்குநரான ராவ் ஆஷியால் மறைக்கப்பட்டது. நேர்தியாவுக்கு ஒரு பண்டைய சலுகையாக இருந்த எக்ஸிலார்செட்டின் இருக்கையை வைத்திருந்தவர் ராவ் ஆஷி, இது சூராவுக்கு மாற்றப்பட்டது. அமேமர் நேர்தியாவில் தினசரி பிரார்த்தனை சடங்கில் பத்து கட்டளைகளை ஓதுவதை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார், ஆனால் ஆஷியால் அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டார். அமெமரின் வழிபாட்டு கண்டுபிடிப்புகளில் மற்றொன்று சுக்கோட் 55a இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (ஆஷியின் உறவு குறித்து அமெமர் பார்க்க ஹாலேவி, டோரோட் ஹா-ரிஷோனிம், II. 515 மற்றும் பிரிவுகள்., iii. 68 மற்றும் பல). 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தால்முட்டில் நெஹார்டியாவின் பூர்வீகவாசிகள் என்று குறிப்பிடப்பட்ட பிற அறிஞர்களில் டிமி (பின்னர் ஹாமாவின் இரண்டாவது வாரிசாக பம்பேடிதாவில் தலைமை தாங்கினார்), ஜெபிட், ராவ் நாச்மான், ஹானன் மற்றும் சிமாய் ஆகியோர் அடங்குவர். அடா பி. மின்யோமி "நேர்தியாவின் நீதிபதி" என்று அழைக்கப்பட்டார். நெஹார்டியா பற்றிய சில சிதறிய தரவுகள் சேர்க்கப்படலாம். ஷப்பாத் மதியங்களில் ஹாகியோகிராஃபாவிலிருந்து பெரிகோப்புகளைப் படிப்பது ஒரு பண்டைய வழிபாட்டு வழக்கமாக இருந்தது. பெடூயின் கொள்ளையர்கள் காரணமாக சுற்றியுள்ள நாடு பாதுகாப்பற்றதாக இருந்தது. நெஹார்டியா நீதிமன்றத்தின் நடைமுறையின் பண்டைய விதி கேட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 87ஏ. பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள லாட் மற்றும் நெஹார்டியா ஆகியவை 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பெருமை மற்றும் அறியாமையில் வாழ்ந்த நகரங்களாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பைபிளில் உள்ள வசனங்களின் எண்ணிக்கை தொடர்பான ஒரு பண்டைய பாரம்பரியத்தின் காரணமாக நெஹார்டியா மசோராவின் வரலாற்றில் பிரபலமானது; ஹம்னுனா இந்த பாரம்பரியத்தை நெஹார்டியாவிலிருந்து கொண்டு வந்தார் என்று இங்கே கூறப்படுகிறது, அங்கு அவர் அதை நாழாயிடமிருந்து பெற்றார். விவிலிய உரையின் சில வாசிப்புகள் பாரம்பரியத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன-குறிப்பாக மசோரா முதல் பென்டாடியூக் டார்கம் (ஒன்கெலோஸ்) வரை-சூராவின் வாசிப்புகள் என்றும், நெஹார்டியாவின் வாசிப்புகள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. நெஹார்டியாவுக்கு அருகிலுள்ள பெ-ஹாடிமின் புவியியல் கால அஹா 6 ஆம் நூற்றாண்டின் சாபோரிக் அதிகாரிகளில் ஒருவராக ஷெரிரா காவ்னால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பம்பேடிதாவின் ஆரம்பகால ஜியோனிம்களில் ஒன்றான மார் ஆர். ஹனினா, முஹம்மதுவின் காலத்தில் நெஹார்டியாவில் வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார். இது யூத வரலாற்றில் நெஹார்டியாவைப் பற்றிய கடைசி குறிப்பு ஆகும். இருப்பினும், டுடேலாவின் பெஞ்சமின், ஜெப ஆலயத்தின் இடிபாடுகள், சுராவிலிருந்து இரண்டு நாள் பயணம் மற்றும் பம்பேடிதாவிலிருந்து ஒன்றரை நாள் பயணம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். நூலியல் பராக் எஸ். கோஹன், 'இன் நெஹார்டியாவில் எந்த பாரம்பரியமும் இல்லாத இடத்தில்': நெஹார்டியாவில் கிறிஸ்தவத்திற்கு யூதர்களின் பதில் (தால்முடிக் சான்றுகளின் மறு ஆய்வு), 'டான் ஜாஃப் (பதிப்பு), ரபீனிக் யூத மதம் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்துவ மதம் பற்றிய ஆய்வுகள்ஃ உரை மற்றும் சூழல் (லைடன்ஃ பிரில், 2010) (பண்டைய யூத மதம் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்துவம்/ஆர்பீடென் ஜுர் கெஸ்சிச்டே டெஸ் ஆன்டிகென் ஜுடென்டம்ஸ் அண்ட் டெஸ் உர்கிரிஸ்டெண்டம்ஸ், 74) மேலும் பாபிலோனியாவில் உள்ள தால்முடிக் கல்விக்கூடங்களையும் பார்க்கவும். 230, 350; ஹிர்ஷென்சோன், ஷெபா ஹோக்மோட், பக்கம் 164, லெம்பர்க், 1885. தால்முட் பாபிலோனியா யூத பாபிலோனிய வரலாற்றை ஈராக்கில் முன்னாள் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்களாக சாசானியன் நகரங்களை வைக்கிறார்