Angel of the Lord
யெகோவாவின் தூதர் (அல்லது ஒரு) தேவதூதர் என்பது இஸ்ரேலின் கடவுளின் சார்பாக ஹீப்ரு பைபிளில் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் ஒரு உருவம் ஆகும். ஹீப்ரு பைபிளின் உரையில் 65 முறை வரும் மலக் YHWH என்ற யூகிக்கப்பட்ட சொல்லை "கர்த்தருடைய தூதர்" அல்லது "கர்த்தருடைய தூதர்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு வழக்கமாக இதை "தேவதையின் தேவதை" என்று மொழிபெயர்க்கிறது; குறைவான அடிக்கடி "ஒரு தேவதை" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. செப்டுவஜின்ட் (எல்எக்ஸ்எக்ஸ்) சில நேரங்களில் (இறைவனின் தேவதை), சில நேரங்களில் (இறைவனின் தேவதை) பயன்படுத்துகிறதுஃ ஆதியாகமம் 16:7-11 இல், இது முதலில் ஒரு கிரேக்க கட்டுரை இல்லாமல் ஒலிக்கும் வார்த்தையை வழங்குகிறது, பின்னர், கட்டுரையுடன் அடுத்தடுத்த அனைத்து குறிப்புகளிலும், கட்டுரையின் அனஃபோரிக் பயன்பாட்டில் உள்ளது போல. நெருங்கிய தொடர்புடைய சொல் "கடவுளின் தேவதை" (மல்ஆக் எலோஹிம்), இது 12 முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (அவற்றில் 2 பன்மை). மற்றொரு தொடர்புடைய வெளிப்பாடு, பிரசன்னத்தின் ஏஞ்சல், ஒரு முறை மட்டுமே நிகழ்கிறது (ஏசாயா 63:9). புதிய ஏற்பாடு "கர்த்தருடைய தூதர்" () என்ற வார்த்தையை பல முறை பயன்படுத்துகிறது, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் (லூக்கா 1:11-19) தேவதூதரின் பெயர் கேப்ரியல். வேதவசனங்களில் ஏஞ்சல் என்ற சொல் பல முறை 'தூதர்' என்று பொருள்படும், மேலும் இது கடவுளிடமிருந்து ஒரு செய்தியை வழங்கும் ஒரு பரலோக உருவம் அல்லது ஒரு மனித தூதரைக் குறிக்கலாம். ஒரு தேவதூதனுக்கும் கர்த்தருடைய தேவதூதருக்கும் வித்தியாசம் உள்ளதுஃ கர்த்தருடைய தேவதூதர் மட்டுமே பழைய உடன்படிக்கை முழுவதும் தொடர்ந்து தோன்றும் தேவதூதர், தன்னை முதல் நபரில் கர்த்தரும் கடவுளும் என்று குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் வேதாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மற்ற தேவதூதர்கள் கர்த்தராகிய கடவுளை ஒரு புனிதமான மூன்றாவது நபராக குறிப்பிடுகிறார்கள், எப்போதும் தங்களை தாழ்த்திக் கொள்கிறார்கள், எந்த வகையான மகிமையையும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. எபிரெய வார்த்தையின் பயன்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வரும் வசனங்களில் காணப்படுகின்றன, இங்கே கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு மொழிபெயர்ப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஆதியாகமம் 16:7-14. கர்த்தருடைய தூதன் ஹாகருக்குத் தோன்றுகிறார். தேவதூதர் முதல் நபரில் கடவுளாக பேசுகிறார், மேலும் 13 வது வசனத்தில் ஹாகர் "அவளுடன் பேசியவரை" "பார்க்கும் கடவுள்" என்று அடையாளம் காட்டுகிறார். ஆதியாகமம் 22:11-15. கர்த்தருடைய தூதன் ஆபிரகாமுக்கு தோன்றி, முதல் நபரில் தன்னை கடவுள் என்று குறிப்பிடுகிறார். எக்ஸோடஸ் 3:2-4. கர்த்தருடைய தூதர் 2 ஆம் வசனத்தில் ஒரு சுடர் மோசேயிடம் தோன்றுகிறார், மேலும் கடவுள் 4 ஆம் வசனத்தில் தீப்பிழம்பிலிருந்து மோசேயுடன் பேசுகிறார், இரண்டு நிகழ்வுகளும் முதல் நபரில் தன்னைக் குறிப்பிடுகின்றன, உரை இருவரையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது. எண்கள் 22:22-38. கர்த்தருடைய தூதன் வழியில் பிலேயாம் தீர்க்கதரிசியை சந்திக்கிறார். 38ஆம் வசனத்தில், தன்னிடம் பேசிய தேவதூதர் கடவுளின் வார்த்தையை வழங்குவதாக பிலேயம் அடையாளம் காட்டுகிறார். நீதிபதிகள் 2:1-3. கர்த்தருடைய தூதன் இஸ்ரவேலுக்குத் தோன்றினார். நீதிபதிகள் 6:11-23. கர்த்தருடைய தூதன் கிதியோனுக்குத் தோன்றுகிறார், 22ஆம் வசனத்தில் கிதியோன் கர்த்தருடைய தூதனை நேருக்கு நேர் பார்த்ததால் தனது உயிருக்கு அஞ்சுகிறார், இது தானாக் (பழைய ஏற்பாடு) இல் உள்ள மற்றவர்கள் கடவுளைக் கண்டதால் அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்று அஞ்சுவதைப் போன்றது. நீதிபதிகள் 13:3-22. கர்த்தருடைய தூதன் மனோவாவுக்கும் அவரது மனைவிக்கும் தோன்றி, 16ஆம் வசனத்தில், அவர்கள் ஒரு காணிக்கை செலுத்த வேண்டுமானால் கர்த்தருக்குச் செலுத்தும்படி அவர்களிடம் கூறுகிறார் ("மனோவாவுக்குச் சொல்லப்பட்ட தூதர் [.] நீங்கள் ஒரு சர்வாங்க தகனபலியை செலுத்த விரும்பினால், அதை அவர்களுக்குச் செலுத்த வேண்டும். ஏனென்றால், மனோவா தான் ஒரு தேவதூதர் என்பதை அறியவில்லை. "). பின்னர் மனோவா அவரும் அவரது மனைவியும் இறந்துவிடுவார்கள் என்று நினைத்தார், ஏனெனில் அவர்கள் "கடவுளைக் கண்டார்கள்" சகரியா 1:12. கர்த்தருடைய தூதன் எருசலேம் மற்றும் யூதாவின் நகரங்கள் மீது இரக்கம் காட்டுமாறு கர்த்தரிடம் கெஞ்சுகிறார். சகரியா 3:4. கர்த்தருடைய தூதன் பிரதான ஆசாரியனாகிய யோசுவாவின் பாவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு ஹீப்ரு சொற்றொடரை "கர்த்தருடைய தூதர்" அல்லது "கர்த்தருடைய தூதர்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. "ஹீப்ரு முட்டாள்தனம் காரணமாக, இது 'கடவுளின் தேவதை' என்பதைத் தவிர வேறொன்றையும் குறிக்காது, மேலும் செப்டுவஜின்ட் அதை விருப்பப்படி கட்டுரையுடன் அல்லது இல்லாமல் மொழிபெயர்க்கிறது". கேஜேவி மற்றும் என்கேஜேவி பழைய ஏற்பாட்டில் "ஆண்டவரின் தேவதை" பற்றிய குறிப்புகளில் "ஏஞ்சல்" என்பதை மூலதனமாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் பழைய ஏற்பாட்டில் "ஆண்டவரின் தேவதை" பற்றிய குறிப்புகளில் (மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள குறிப்புகளில்) சிறிய எழுத்து "ஏஞ்சல்" ஐப் பயன்படுத்துகின்றன. என். ஏ. எஸ். பி, ஆர். எஸ். வி, ஈ. எஸ். வி உள்ளிட்ட பெரும்பாலான பதிப்புகள், "கடவுளின் தேவதை" பற்றிய குறிப்புகளில் "தேவதை" என்று குறிப்பிடவில்லை. கடவுளின் தேவதை என்ற சொல் "கடவுளின் தேவதை" (எபி.) இது 12 முறை நிகழ்கிறது (அவற்றில் 2 பன்மை). பின்வருபவை உதாரணங்கள்ஃ ஆதியாகமம் 31:11. கடவுளின் தூதர் ஒரு கனவில் யாக்கோபை அழைத்து, "நான் பெத்தேலின் கடவுள்" என்று கூறுகிறார். எக்ஸோடஸ் 14:19. கடவுளின் தேவதூதர் இஸ்ரேலின் முகாமை வழிநடத்துகிறார், மேலும் நெருப்புத் தூணுடன் அவர்களைப் பின்தொடர்கிறார். நியாயாதிபதிகள் 13:9. கர்த்தர் மனோவாவைக் கேட்டபோது, தேவனுடைய தூதன் மனோவாவின் மனைவியை அணுகினார். கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட தேவதை கூடுதலாக, கடவுள் "ஒரு தேவதையை அனுப்பியதாக" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ யாத்திரை 23:20-21. அவர் இஸ்ரேலியர்களுக்கு முன் ஒரு தேவதூதனை அனுப்புவார் என்றும், தேவதூதரின் குரலுக்குக் கீழ்ப்படியுமாறு எச்சரிக்கிறார் என்றும், தேவதூதரின் "பெயர் அவருக்குள் இருப்பதால்" "மீறல்களை மன்னிக்க மாட்டேன்" என்றும் கூறுகிறார். யாத்திராகமம் 33:2. கானானியர்கள், எமோரியர்கள், ஹித்தியர்கள், பெரிசியர்கள், ஹிவியர்கள், எபூசியர்கள் ஆகியோரை கடவுள் துரத்துவார் என்றும், இஸ்ரேலியர்களுக்கு முன் ஒரு தேவதூதனை அனுப்புவதாகவும் கடவுள் கூறுகிறார். எண்கள் 20:16. அவர் ஒரு தேவதூதனை அனுப்பி, எகிப்திலிருந்து இஸ்ரயேல் மக்களை அழைத்து வந்தார். 1 நாளாகமம் 21:15. ஜெருசலேமை அழிக்க கடவுள் ஒரு தேவதூதனை அனுப்பினார், ஆனால் பின்னர் மனந்திரும்பி, தேவதூதரிடம் தனது கையை நிறுத்துமாறு கூறினார். 2 காலவரிசைகள் 32:21. அவர் ஒரு தேவதூதனை அனுப்பினார், அவர் அசீரியா ராஜாவின் முகாமில் இருந்த அனைத்து வலிமைமிக்க வீரர்களையும் தலைவர்களையும் தளபதிகளையும் துண்டித்தார். புதிய ஏற்பாட்டில் கிரேக்க சொற்றொடர் (-"கர்த்தருடைய தூதர்"),,,,,,, மற்றும் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த சொற்றொடரை "கர்த்தருடைய தேவதை" அல்லது "கர்த்தருடைய தேவதை" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. "அவரது தேவதூதர்" (கர்த்தருடைய தேவதூதர்) பற்றிய குறிப்புகள் கர்த்தருடைய தேவதூதர் அல்லது கர்த்தருடைய தேவதூதரைக் குறிக்கின்றன என்றும் புரிந்து கொள்ள முடியும். லூக்கா 1:11 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கர்த்தருடைய ஒரு தேவதூதர் தன்னை மற்றும் அவரது அடையாளத்தை கேப்ரியல் என்று அழைக்கிறார். விளக்கங்கள் "கர்த்தருடைய தேவதூதரின்" தோற்றங்கள் ஒரு தேவதை அல்லது YHWH தோன்றியதா என்ற கேள்வியை வாசகருக்கு விட்டுச்செல்லக்கூடும். "கடவுளின் தேவதூதர் ஒரு தேவதூதர்" என்ற கருத்தைத் தவிர, பல்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன, எ. கா. தேவதூதர் என்பது இஸ்ரேலின் கடவுளின் அல்லது இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வெளிப்பாடு. கிரேக்க யூத தத்துவஞானி பிலோ (கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டு) கடவுளின் தேவதையை (ஒருமை) லோகோஸுடன் அடையாளம் கண்டார். கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்தில் (1907) ஹக் போப் எழுதுகிறார்ஃ "முந்தைய தந்தைகள், செப்டுவஜின்ட் உரையின் கடிதத்தின் படி, மோசேக்கு சட்டத்தை வழங்குபவராக தோன்றியது கடவுளே என்று கூறினர். அத்தகைய வெளிப்பாடுகளை அவதாரத்தின் முன்னுரைகளின் வெளிச்சத்தில் கருதுவது டெர்டுலியனுக்கு இயற்கைக்கு மாறானது அல்ல, மேலும் பெரும்பாலான கிழக்கத்திய தந்தைகளும் அதே சிந்தனையைப் பின்பற்றினர் ". தேவதூதர் அநேகமாக கிறிஸ்து, "ஒரே மகன், பெரிய ஆலோசனையின் தேவதை" என்ற தியோடோர்ட்டின் கருத்தை போப் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் தியோடோர்ட்டின் பார்வையை லத்தீன் தந்தைகளான ஜெரோம், அகஸ்டின் மற்றும் கிரிகோரி தி கிரேட் ஆகியோரின் பார்வையுடன் வேறுபடுத்துகிறார். போப் அகஸ்டைனை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் அறிவித்தார், "நாம் அவரை ஒரு தேவதை என்று கருதினால் தேவதை சரியாக ஒரு தேவதை என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் சமமாக சரியாக அவர் 'இறைவன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் கடவுள் அவரிடம் வசிக்கிறார்". எவ்வாறாயினும், கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் எதிர் கருத்தும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். "கர்த்தருடைய தேவதூதரின்" தோற்றங்கள் பெரும்பாலும் தியோஃபனிகளாக வழங்கப்படுகின்றன, கடவுளின் தோற்றங்கள், அவரது சார்பாக செயல்படும் ஒரு தனி உருவம் அல்ல. அதில், "கடவுளின் தேவதூதர்", "நான் பெத்தேலின் கடவுள்" என்று கூறுகிறார். "YHWH இன் தேவதூதர்" () மோசேக்கு நெருப்பு சுடர் மீது தோன்றினார், பின்னர் "YHWH" () அவரிடம் கூறுகிறார்ஃ "நான் உங்கள் தந்தையின் கடவுள்". இதையும் ஒப்பிடுங்கள்; சில நேரங்களில் கர்த்தருடைய தூதர் முந்தைய வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றும் வகையில் பேசுகிறார் (ஜெனரல் 16:11 மற்றும் 21:17 ஐப் பார்க்கவும்). புதிய அமெரிக்க பைபிளின் படி, கடவுள் மனிதர்களிடம் தோன்றி பேசிய காட்சி வடிவம் சில பழைய ஏற்பாட்டு நூல்களில் கடவுளின் தேவதை என்றும் மற்ற நூல்களில் கடவுளே என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது பண்டைய பேச்சாளர்களின் பயன்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகும்ஃ ஒரு அறிமுக சொற்றொடருக்குப் பிறகு, அவர்கள் யாரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்களோ அவர்களின் செய்தியைக் குறிப்பிடுவதில் இலக்கண முதல் நபர் கண்ணோட்டத்தைப் பயன்படுத்தினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சாமுவேல் ஏ. மீயர் ஒரு இடைக்கணிப்புக் கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார், இது YHWH க்கும் "YHWH இன் தேவதைக்கும்" இடையில் தெளிவின்மை இருக்கும்போது, YHWH தானே செய்தியை வழங்குவதாகக் கூறுகிறது. பின்னர், ஒரு மாறிவரும் இறையியலின் தரநிலைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக, தெய்வீக பெயருக்கு முன் இந்த வார்த்தையை நகலெடுப்பவர்கள் கதைகளை மாற்றியமைக்க சேர்த்தனர், இது ஒரு ஆழ்நிலை கடவுளை மிகவும் வலுவாக வலியுறுத்தியது. இந்த பத்திகளிலிருந்து இந்த சொல் நீக்கப்பட்டால், மீதமுள்ள கதை நியர் ஈஸ்டர்ன் இலக்கியத்தில் ஒரு "இயல்புநிலை" வடிவத்துடன் நேர்த்தியாக பொருந்துகிறது, இதில் தெய்வம் ஒரு இடைத்தரகர் இல்லாமல் மனிதர்களுக்கு நேரடியாகத் தோன்றுகிறது. ஜஸ்டின் மார்ட்டர் போன்ற ஆரம்பகால சர்ச் தந்தைகள், இறைவனின் தேவதையை அவதாரத்திற்கு முந்தைய கிறிஸ்துவாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், அதன் தோற்றம், அதாவது. கிறிஸ்டோபனி, ஹீப்ரு பைபிளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சில ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவை கர்த்தருடைய தூதராகக் கருதியதற்கான காரணத்தைப் பற்றி சூசன் கேரட் கூறுகிறார், சிலர் [இயேசுவின் காலத்திலும் அதற்கு சற்று முன்பும் யூதர்கள்] கர்த்தருடைய தூதனை கடவுளிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர் என்று புரிந்துகொண்டனர்-ஒரு வகையான தேவதூதர் மந்திரியாக அல்லது வலது கை தேவதூதர், அவர் பரலோக விருந்தினரின் தலைவராகவும், கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராகவும் பணியாற்றினார். [தவிர] கிறிஸ்தவத்திலிருந்து பண்டைய யூதர்களிடையே கடவுளின் வார்த்தை, கடவுளின் மகிமை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி பேசப்பட்டது. எனவே, ஜஸ்டின் மார்ட்டர் போன்ற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் இயேசுவை கடவுளின் வார்த்தையுடனும், அந்த வார்த்தையுடனும் இணைத்தபோது, ஆண்டவரின் தேவதூதருடன், அவர்கள் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் காலத்தில், "யூதர்களுக்கு எதிரான விவாதங்களில் ஒரு அத்தியாவசிய மூலப்பொருள்" என்பது கர்த்தருடைய தூதனை இயேசு கிறிஸ்துவாக அடையாளம் காண்பதாகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், மத்தேயு ஹென்றி 1 கொரிந்தியர் 10:9 ஐ குறிப்பிடுகிறார், அங்கு இஸ்ரேலியர்கள் கிறிஸ்துவை பாலைவனத்தில் சோதித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, கடவுளின் தேவதூதர் கிறிஸ்துவே என்பதற்கான சான்றாக. பேக்கரின் எவாஞ்சலிக்கல் டிக்ஷனரி ஆஃப் பைபிள் தியோலஜியில், லூயிஸ் கோல்ட்பர்க் எழுதுகிறார்ஃ "பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள கர்த்தருடைய தேவதூதரின் செயல்பாடுகள் இயேசுவின் சமரச ஊழியத்தை முன்கூட்டியே சித்தரிக்கின்றன. புதிய ஏற்பாட்டில், கர்த்தருடைய தூதனைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை; மேசியாவ்தான் இந்த நபர் ". இதற்கு மாறாக, நோஃபெல் ஸ்டேட்டன் கூறுகிறார்ஃ "இந்த தேவதூதர் கிறிஸ்துவே என்ற எண்ணம் பல காரணங்களுக்காக சாத்தியமில்லை, அதில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ 1) கடவுள் எந்த தேவதூதரிடமும் ('கர்த்தருடைய தேவதூதர்' உட்பட) 'நீ என் மகன்' என்று சொல்லவில்லை (எபிரெயர் 1:5)". இதேபோல், பென் விதரிங்டன் கூறுகிறார்ஃ "கடவுளின் தேவதை அவ்வளவுதான்-ஒரு தேவதை. [.] அவர் கடவுளின் தெய்வீக மகன் [.] வெறுமனே இறைவனின் தேவதை அல்ல, அவர் அவதாரத்திற்கு முன்பு ஏதேனும் கவனிக்கத்தக்க வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை ". இஸ்ரேலியர்களை வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நாட்டிற்குள் கொண்டுவந்த தேவதூதர் (கடவுளின் பெயர் அவரிடம் இருந்ததால் மீறல்களை மன்னிக்க மாட்டார்) "கடவுளின் முதல் மகன்" என்று யெகோவாவின் சாட்சிகள் கற்பிக்கிறார்கள். அவர்கள் சில நேரங்களில் முன்பே இருந்த கிறிஸ்துவை பிரதான தேவதூதர் மைக்கேல் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இந்த வழியில், அவர்கள் இஸ்ரேல் மக்களின் இளவரசனை "கடவுளின் மகன்" என்று அழைக்கப்படும் முதற்பேருடன் இணைக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர் தனது தந்தையின் குணங்களைப் போன்ற குணங்களுடன் படைக்கப்பட்டார். மேலும் காண்க ஆர்க்காஞ்சல் பெனே எலோஹிம் இறையியலில் தேவதூதர்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பி. இ. கிரெட்ஸ்மேன். பழைய ஏற்பாட்டில் கர்த்தருடைய தேவதை. இறையியல் மாதாந்திர 2 (2) பக்கங்கள். 33-36. வான் ஹெய்ஜ்னே, கமிலா ஹெலினா, ஆதியாகமத்தின் ஆரம்பகால யூத விளக்கங்களில் கர்த்தரின் தூதர், BZAW 412, டி க்ரூட்டர், பெர்லின், நியூயார்க், 2010, வோகல், ஹென்ரிச். யூத மதத்தில் தேவதூதர்களின் தேவதூதர் பைபிள் சொற்றொடர்கள் பழைய ஏற்பாட்டு இறையியல் கிறிஸ்தவத்தில் தேவதூதர்கள் கிறிஸ்தவ சொற்கள்