Barong (mythology)
பரோங் என்பது இந்தோனேசியாவின் பாலியின் பாலி புராணங்களில் உள்ள ஒரு சிறுத்தை போன்ற உயிரினம் மற்றும் பாத்திரம் ஆகும். அவர் ஆவிகளின் அரசர், நன்மையின் புரவலர்களின் தலைவர் மற்றும் பாலியின் புராண மரபுகளில் உள்ள அனைத்து ஆவி பாதுகாவலர்களின் தாயும் அரக்க ராணியுமான ரங்டாவின் எதிரி ஆவார். நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான நித்தியப் போரைக் குறிக்கும் வகையில் பரோங் நடனத்தில் பரோங்கிற்கும் ரங்டாவிற்கும் இடையிலான போர் இடம்பெற்றுள்ளது. பரோங் விலங்கு முகமூடி நடனம், சாங்யாங் நடனத்துடன் சேர்ந்து இந்து தாக்கங்களுக்கு முந்தைய பூர்வீக பாலினிய நடனங்களாக கருதப்படுகின்றன. ஆஸ்திரனேசிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த பூர்வீக இந்தோனேசியர்கள் பெரும்பாலும் மூதாதையர் அல்லது இயற்கையான ஆவிகளைக் குறிக்கும் ஒத்த முகமூடி நடனங்களைக் கொண்டுள்ளனர்; ஒரு எடுத்துக்காட்டு தயாக்கின் ஹுடோக் நடனம் அல்லது இதேபோன்ற கரடி வழிபாட்டு நடைமுறை. பரோங் என்ற சொல் உள்ளூர் வார்த்தையான பஹ்ருவாங் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, இது இன்று "கரடி" என்று பொருள்படும் இந்தோனேசிய வார்த்தையான பெருவாங் என்பதற்கு ஒத்திருக்கிறது. இது காட்டின் பாதுகாவலராக ஒரு விலங்கின் வடிவத்தை எடுத்த ஒரு நல்ல ஆவியைக் குறிக்கிறது. பாலினிய புராணங்களில், நல்ல ஆவி பனாஸ் பதி ராஜா என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. பனாஸ் பதி ராஜா நான்காவது "சகோதரர்" அல்லது ஆவிக் குழந்தை, இது ஒரு குழந்தையுடன் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் வருகிறது, இது பாதுகாவலர் தேவதூதர்களுக்கு ஒத்த கருத்தாகும். பனாஸ் பதி ராஜா என்பது பரோங்கை உயிர்ப்பிக்கும் ஆவி. ஒரு பாதுகாவலர் ஆவி, அவர் பெரும்பாலும் ஒரு சிங்கமாக குறிப்பிடப்படுகிறார். பரோங் பெரும்பாலும் இரண்டு குரங்குகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. பரோங் சிவப்பு தலை கொண்ட ஒரு சிங்கமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், வெள்ளை அடர்த்தியான ரோமங்களால் மூடப்பட்டிருக்கிறார், கண்ணாடிகளின் துண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பளபளப்பான நகைகளை அணிந்துள்ளார். சிங்கம் பரோங்கின் வடிவம் ஓரளவு பெக்கிங்கீஸ் நாயைப் போன்றது. பரோங்கின் தோற்றம் காலத்திற்கு வெகு முந்தையது மற்றும் மிகவும் நிச்சயமற்றது. இந்து மதம் தோன்றுவதற்கு முன்பு, கிராமவாசிகள் விலங்குகளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பாதுகாப்பு சக்தியை இன்னும் நம்பியிருந்தபோது, அதன் தோற்றம் ஆன்மீக வழிபாட்டிலிருந்து இருக்கலாம். கலோன் ஆரங் ரங்தா பரோங்கிற்கு நேர்மாறாக உள்ளது. பரோங் நல்லதைக் குறிக்கிறது, ரங்டா தீமை குறிக்கிறது. பத்தாம் நூற்றாண்டில் ஏர்லாங்கா ஆட்சியின் போது பண்டைய ஜாவாவில் அழிவை ஏற்படுத்திய புகழ்பெற்ற சூனியக்காரி கலோன் ஆரங்கின் அவதாரமான ரங்தா ஒரு அரக்க ராணியாக அறியப்படுகிறார். காலோன் ஆரங் ஒரு விதவை என்று கூறப்படுகிறது, அவர் கருப்பு மந்திரக் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார், அவர் அடிக்கடி விவசாயிகளின் பயிர்களை சேதப்படுத்தி நோய்களை ஏற்படுத்தினார். அவளுக்கு ரத்னா மங்காலி என்ற ஒரு பெண் இருந்தாள், அவள் அழகாக இருந்தபோதிலும், மக்கள் அவளுடைய தாயைப் பார்த்து பயந்ததால் கணவனைப் பெற முடியவில்லை. தனது மகள் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களின் காரணமாக, கலோன் ஆரங் கோபமடைந்தார், மேலும் ஒரு இளம் பெண்ணைக் கடத்திச் சென்று பழிவாங்க விரும்பினார். துர்கா தேவிக்கு பலியிடுவதற்காக சிறுமியை ஒரு கோயிலுக்கு அழைத்து வந்தார். அடுத்த நாள், ஒரு பெரிய வெள்ளம் கிராமத்தை சூழ்ந்தது மற்றும் பலர் இறந்தனர். நோய்களும் தோன்றின. இந்த விஷயத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட ஏர்லங்கா மன்னர், பின்னர் தனது ஆலோசகர் எம்பு பரதாவிடம் இந்த சிக்கலைச் சமாளிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். எம்பு பரதர் பின்னர் தனது சீடரான எம்பு பாஹுலாவை ரத்னாவை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுப்பினார். இருவரும் ஏழு பகலும் ஏழு இரவும் நீடித்த ஒரு பெரிய விருந்துடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் நிலைமை இயல்பு நிலைக்கு திரும்பியது. காலன் ஆரங் மந்திர மந்திரங்களைக் கொண்ட ஒரு புத்தகத்தைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு நாள், இந்த புத்தகத்தை எம்பு பாஹுலா கண்டுபிடித்தார், அவர் அதை எம்பு பரதரிடம் ஒப்படைத்தார். புத்தகம் திருடப்பட்டதை அறிந்தவுடன், கலோன் ஆரங் கோபமடைந்தார், மேலும் எம்பு பரதாவுடன் சண்டையிட முடிவு செய்தார். துர்காவின் உதவியின்றி, கலோன் ஆரங் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டதால், கலோன் ஆரங்கின் மாய மந்திரத்தின் அச்சுறுத்தலில் இருந்து கிராமம் பாதுகாப்பாக இருந்தது. மற்றொரு பதிப்பு, மாதரம் இராஜ்ஜிய காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த கிழக்கு ஜாவனீஸ் இஷானா வம்சத்தின் தர்மவங்சாவின் ஜாவனீஸ் இளவரசி சகோதரியான வரலாற்று ராணி மகேந்திரதத்தா அல்லது குணப்பிரியதர்மபத்னியுடன் ரங்தா உண்மையில் தொடர்புடையவர் என்று கூறுகிறது. இவர் பாலினிய மன்னர் உதயனாவின் ராணி மனைவியாகவும், ஏர்லாங்காவின் சொந்த தாயாகவும் இருந்தார். பாலியில் துர்க்கையை வழிபடுவதில் மகேந்திரதத்தா தனது பக்திக்கு பெயர் பெற்றவர். ஏர்லங்காவின் தாயார் மகேந்திரதத்தா, பிளாக் மேஜிக் பயிற்சி செய்ததால் ஏர்லங்காவின் தந்தையால் கண்டிக்கப்பட்டார் என்று கதை கூறுகிறது. அவள் ஒரு விதவையாக மாறிய பிறகு (பழைய ஜாவானிய மொழியில் ரங்தா என்றால் 'விதவை' என்று பொருள்), காயப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அவள் தனது முன்னாள் கணவரின் அரசவை மற்றும் அவரது ராஜ்யம் முழுவதையும் பழிவாங்க முயன்றாள். காட்டில் உள்ள அனைத்து தீய சக்திகளையும், இராச்சியத்தில் பிளேக் மற்றும் மரணத்தை ஏற்படுத்திய பேய்களையும் அவள் வரவழைத்தாள். இராஜ்ஜியத்தை காப்பாற்ற ஏர்லாங்கா தனது சொந்த தாயை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஒரு சண்டை நடந்தது, ஆனால் அவளும் அவளுடைய பிளாக் மேஜிக் துருப்புக்களும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்ததால், ஏர்லாங்கா அவளைத் தோற்கடிக்க ஆவி ராஜாவான பரோங்கின் உதவியைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது. பரோங் ஏர்லாங்காவின் வீரர்களுடன் வந்தார், ஒரு சண்டை ஏற்பட்டது. ரங்க்தா ஒரு மந்திரத்தை வீசினார், இது ஏர்லாங்காவின் வீரர்கள் அனைவரையும் தற்கொலை செய்து கொள்ள வைத்தது, அவர்களின் விஷம் கலந்த கெரிஸை அவர்களின் வயிற்றிலும் மார்பிலும் சுட்டிக்காட்டியது. இதற்கு பதிலடியாக, பரோங் ஒரு மந்திரத்தை வீசினார், இதனால் வீரர்களின் உடல்கள் கூர்மையான கெரிஸுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றன. இறுதியில், பரோங் வெற்றி பெற்றார், ரங்டா ஓடிவிட்டார். பரோங் நடனம் பிரபலமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது கியான்யார் பிராந்தியத்திலிருந்து வருகிறது, அங்கு உபுத் (சுற்றுலாப் பயணிகளின் பாலினிய நடன சடங்குகளின் இல்லம்) அமைந்துள்ளது. பரோங் தோன்றும் நடன நாடகமான கலோன் ஆரங்கிற்குள், சமநிலையை மீட்டெடுக்க ரங்டாவின் மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி அவளைக் கட்டுப்படுத்தவும் கொல்லவும் பரோங் பதிலளிக்கிறார். பாரம்பரிய பரோங் நடன நிகழ்ச்சிகளில், பாலினிய கலாச்சாரத்தின் பிரபலமான பகுதியான ரங்டாவுக்கு எதிரான அவரது போராட்டங்களில் அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். புராண உயிரினம் தெருவில் காலன் ஆரங் நடனத்திற்கு நடனமாடுவார். ஒரு பூசாரி அதன் மீது புனித நீரை வீசுவார். அமைதியான சூழலில் இரண்டு விளையாட்டுத்தனமான குரங்குகள் பரோங்கை கிண்டல் செய்வதன் மூலம் நடனம் தொடங்குகிறது. அடுத்த காட்சி "கேரிஸ் டான்ஸ்" என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. ரங்க்தா கதாபாத்திரம் தோன்றி அழிவை ஏற்படுத்துகிறது. ஏர்லாங்காவின் வீரர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆண் நடனக் கலைஞர்கள் மீது அவள் மாயாஜாலத்தை எறிந்து, அவர்களை தற்கொலை செய்து கொள்ளுமாறு கட்டளையிடுகிறாள். மனச்சோர்வில், இந்த ஆண்கள் தங்கள் சொந்த கிரிஸால் தங்கள் மார்பில் குத்திக் கொள்கிறார்கள். இதற்கிடையில், பரோங்கும் பூசாரியும் இந்த மனிதர்கள் மீது பாதுகாப்பு மந்திரத்தை வீசினர், இது கூர்மையான பொருட்களுக்கு அவர்களை அழிக்க முடியாததாக ஆக்குகிறது. இந்த நடனம் பரோங்கிற்கும் ரங்டாவிற்கும் இடையிலான இறுதிப் போருடன் முடிவடைகிறது, ரங்டாவை பரோங் வென்றதன் மூலம் முடிவடைகிறது. ரங்தா ஓடிவிடுகிறார், தீயவர் தோற்கடிக்கப்படுகிறார், மேலும் வான ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. சிங்கம் பரோங் என்பது ஐந்து பாரம்பரிய பரோங்குகளில் ஒன்றாகும். பாலியில் தீவின் ஒவ்வொரு பகுதியும் அதன் காடுகள் மற்றும் நிலங்களுக்கு அதன் சொந்த பாதுகாப்பு மனப்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் ஒவ்வொரு பரோங்கும் வெவ்வேறு விலங்குகளின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவை பின்வருமாறுஃ பரோங் கேட் லயன் பரோங், பனஸ்பதி ராஜா என்றால் காட்டின் ராஜா, மிகவும் பொதுவான பரோங், இது ஒரு நல்ல ஆவியின் சின்னமாகும், தலைக்கவசம் செதுக்கப்பட்ட தோலால் செய்யப்பட்ட சேகர் தாஜியைப் பயன்படுத்துகிறது, பிரதாவுடன் வெட்டப்பட்டு சில சிறிய கண்ணாடி அலங்காரத்துடன் சேர்க்கப்படுகிறது. பரோங் பங்கல் பங்கல் அல்லது பாங்குங் பாலியில் உள்ள ஒரு பழைய பன்றி மற்றும் வலிமை கொண்ட ஒரு புராண விலங்காகக் கருதப்படுகிறது. இது வெல்வெட் துணியால் ஆனது. கலுங்கன் மற்றும் குனிங்கன் விடுமுறை நாட்களில் அணிவகுத்துச் சென்றனர். காட்டில் வாழும் புலியைப் போல வடிவமைக்கப்பட்ட பரோங் மக்கான் பரோங், அதன் ரோமங்கள் வெல்வெட் துணியால் செய்யப்பட்ட புலியின் ரோமங்களை ஒத்திருக்கின்றன. பாலியில் உள்ள கதைகளில், குறிப்பாக தந்திரியில், புலிகள் புகழ்பெற்ற புராண விலங்குகள். பரோங் ஆசு மிகவும் புனிதமான பரோங் ஆசு, ஒரு நாயாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது தபனானின் பக்குங்கில் உள்ளது. குறிப்பாக கலுங்கன் மற்றும் குனிங்கன் விடுமுறை நாட்களில் அணிவகுத்துச் சென்றனர். பரோங் கஜா வடிவம் இந்தியாவைச் சேர்ந்த யானையை ஒத்திருக்கிறது. கலுங்கன் மற்றும் குனிங்கன் விடுமுறை நாட்களில் பரோங் கிராமத்தைச் சுற்றி அணிவகுத்துச் செல்லப்படுகிறது. பரோங் லாண்டங் பரோங் லாண்டங் பாலியில் பரோங்குகளுடன் வேறு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பரோங் பொதுவாக 2 நடனக் கலைஞர்களால் நடனமாடப்படுவதில்லை, இந்த பாரோங் இரண்டு ஆண் மற்றும் பெண் பொம்மைகளைப் போல வெளிப்படுகிறது, அவை 'ஜெரோ லுஹ்' மற்றும் 'ஜெரோ கெடே' என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இந்த வடிவம் பெடாவி ஒன்டெல்-ஒன்டெல் போன்றது. இந்தோனேசியாவின் ரங்க்டா நாட்டுப்புறக் கதையையும் பார்க்கவும் பாலினிய நடனம் பாலினிய நாடகம் பாலினிய கலை நடனம் இந்தோனேசியா கிராம தெய்வம் ஹுடோக் பரோங்ஸாய் சோட்டா பீம் மற்றும் பாலி குறிப்புகளின் சிம்மாசனம் குறிப்புகள் ஸ்லாட்டம், ஜூடி (2011). பாலியின் முகமூடிகள்ஃ ஒரு பண்டைய நாடகத்தின் ஆவிகள். சான் பிரான்சிஸ்கோஃ டட்டில் பப்ளிஷிங். . பாலினிய புராணங்கள் பாலினிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்தோனேசியாவில் நடனமாடும் புராண சிங்கங்கள் இந்தோனேசிய புராண உயிரினங்கள் புராண அரக்கர்கள்