Kailasanathar Temple, Kanchipuram
கைலாசநாதர் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள கைலாசநாதர் கோயில், இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள பல்லவ சகாப்தத்தின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இந்துக் கோயிலாகும். சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இது, காஞ்சிபுரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு திராவிட கட்டிடக்கலையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் கிபி 700 இல் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மனால் கட்டப்பட்டது, மூன்றாம் மகேந்திரவர்மனின் சேர்த்தல்களுடன். ஒரு சதுர திட்டக் கோயில், இது ஒரு முகா-மண்டபம் (நுழைவு மண்டபம்), ஒரு மஹா-மண்டபம் (கூட்டம் மண்டபம்) மற்றும் நான்கு மாடி விமானத்துடன் கூடிய முதன்மை கர்பா-கிரியா (கருவறை) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பிரதான கருவறை ஒன்பது கோயில்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு வெளியே ஏழு மற்றும் உள்ளே இரண்டு, அனைத்தும் சிவனின் வடிவங்களுடன் உள்ளன. கோயிலின் பிரகாராவின் (முற்றம்) வெளிப்புற சுவர்களும் அறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. கைலாசநாதர் கோயில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் தமிழ் பாரம்பரியத்தில் இந்து கலையின் நுட்பமாக செதுக்கப்பட்ட விண்மீன் மண்டலத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இவை பெரும்பாலும் சைவ மதத்துடன் தொடர்புடையவை, இருப்பினும் வைஷ்ணவ மதம், சக்தி மற்றும் வேத தெய்வங்களின் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான கருப்பொருள்களும் இதில் அடங்கும். தமிழ்நாட்டின் ஹிந்து சுவரோவியக் கலையின் ஆரம்ப மற்றும் சிறந்த மாதிரிகளில் ஒன்றாகவும் இந்த கோயில் குறிப்பிடத்தக்கது. இது முற்றத்தின் அறைகளின் உள் சுவர்களில் காணப்படுகிறது. இந்த சுவரோவியங்கள் அஜந்தா குகைகளிலும், அதே போல் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள 8 ஆம் நூற்றாண்டின் வைகுண்டபெருமாள் கோவிலில் உள்ள வரலாற்று ஓவியங்களிலும் காணப்படுகின்றன. எஸ். பரமசிவன் (1938), கைலாசநாதத்தில் ஓவியம் வரைதல் செயல்முறையின் நுட்பம் மற்றும் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள வைகுண்டபெருமாள் கோயில்கள், இயற்கை எண். 3599 (அக்டோபர் 22), நேச்சர் பப்ளிஷிங் குரூப், பக்கம் 757 கோயில் சுவர்களில் ஆரம்பகால எழுத்துக்களில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன, இது பிராந்திய வரலாறு மற்றும் தமிழ் கோயில் மரபுகள் பற்றிய கல்வெட்டு ஆய்வுக்கு முக்கியமானது. இந்த கட்டமைப்பில் 58 சிறிய கோயில்கள் உள்ளன, அவை சிவனின் பல்வேறு வடிவங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை சுற்றுவட்டப்பாதையின் உயரமான கூட்டுச் சுவரின் உட்புற முகப்பில் உள்ள இடங்களாகக் கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த கோயில் நகரின் மிக முக்கியமான சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றாகும். புவியியல் இந்த கோயில் காஞ்சிபுரம் நகரின் மேற்கே அமைந்துள்ளது, இது சென்னையிலிருந்து சுமார் உள்ளது. மத நம்பிக்கைகளின்படி வரையறுக்கப்பட்ட அதன் இருப்பிடம், மூன்று "காஞ்சிகளில்" ஒன்றான சிவன் காஞ்சியில் உள்ளது; மற்ற இரண்டு காஞ்சிகள், விஷ்ணு காஞ்சி மற்றும் சமண காஞ்சி. காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள பல குறிப்பிடத்தக்க கோயில்களில் கைலாசநாதர் கோயில் ஒன்றாகும், மற்றவை ஏகம்பரநாதர், கச்சபேஸ்வரர், காமாக்ஷி அம்மான், குமாரகோட்டம் கோயில் மற்றும் வரதராஜ பெருமாள் ஆகும். கைலாசநாதர் கோயில் (பொருள்ஃ "கைலாசரின் இறைவன்"), இந்து மதத்தில் சிவன், விஷ்ணு, தேவி, சூரியன் (சூரியன்), விநாயகர் மற்றும் கார்த்திகேயனின் ஸ்மார்த வழிபாட்டின் பாரம்பரியத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்து மதத்தின் கீழ் உள்ள ஏழு புனித நகரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் காஞ்சிபுரத்தை ("காஞ்சி" அல்லது "சிவன் விஷ்ணு காஞ்சி" என்றும் அழைக்கப்படும்) தலைநகராக கொண்டு தங்கள் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவிய பல்லவ வம்சத்திற்கு கோயில் கட்டுமானம் பெருமை சேர்க்கிறது. காஞ்சி பேரரசர் முதலாம் நரசிம்மவர்மனின் கீழ் பல்லவர்கள் தமிழ், ஆந்திரா மற்றும் கன்னட பிராந்தியங்களுக்குள் வடக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கே தங்கள் பிரதேசங்களை விரிவுபடுத்திய பிறகு, அவர்கள் தங்கள் தலைநகரான காஞ்சிபுரத்தை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் பல பிரம்மாண்டமான கோயில்களைக் கட்டினர். இந்தக் காலகட்டத்தின் கோயில் கட்டிடக்கலையின் இரண்டு தனித்துவமான மாதிரிகளில் வைகுண்ட பெருமாள் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் திரு பரமேஸ்வரா வின்னகரம் மற்றும் கைலாசநாதர் கோயில் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கோயில் கிபி 700 இல் கட்டப்பட்டது, 8 ஆம் நூற்றாண்டில் சேர்த்தல் மற்றும் பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் மறுசீரமைக்கப்பட்டது. ராஜசிம்ம பல்லவேஸ்வரம் என்றும் அழைக்கப்படும் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் (ராஜசிம்ம) என்பவரால் தென்னிந்தியாவில் கட்டப்பட்ட முதல் கட்டமைப்புக் கோயில் இதுவாகும். அவரது மகன் மூன்றாம் மகேந்திரவர்மன் முன் முகப்பு மற்றும் கோபுரம் (கோபுரம்) ஆகியவற்றை கட்டி முடித்தார். முந்தைய கோயில்கள் மரத்தால் கட்டப்பட்டன அல்லது குகைகளில் பாறை முகங்களில் அல்லது கற்பாறைகளில் செதுக்கப்பட்டன, இது மகாபலிபுரத்தில் காணப்படுகிறது. கைலாசநாதர் கோயில் தென்னிந்தியாவில் இதே போன்ற பிற கோயில்களுக்கு போக்கு அமைப்பாக மாறியது. உள்ளூர் நம்பிக்கையின்படி, இந்த கோயில் போர்களின் போது இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளர்களுக்கு பாதுகாப்பான சரணாலயமாக இருந்தது. மன்னர்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு ரகசிய சுரங்கப்பாதை, தப்பிக்கும் பாதையாக பயன்படுத்தப்பட்டது, அது இன்னும் காணப்படுகிறது. முதலாம் ராஜா சோழன் (கிபி1) இந்தக் கோயிலுக்குச் சென்று பிரகதீஸ்வரர் கோயிலைக் கட்டுவதற்காக இந்தக் கோயிலிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது. தற்போது, காஞ்சி கைலாசநாதர் கோயில் இந்திய தொல்லியல் துறையால் பராமரிக்கப்படுகிறது. சோழ வம்சம் மற்றும் விஜயநகர பேரரசர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பிற்கால பாணிகளின் தாக்கத்துடன் இந்த கோயில் பல்லவ கட்டிடக்கலையை அதன் அசல் பாணியில் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இது மகாபலிபுரத்தைப் போல புனிதமான குகைகளில் கட்டப்பட்ட அல்லது பாறை வெளிப்புறங்களில் செதுக்கப்பட்ட பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலை போலல்லாமல் கல் கட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலை ஆகும். உயரமான கோபுரம் (கோபுரம்) இடதுபுறத்திலும், கோயில் வளாகம் வலதுபுறத்திலும் உள்ளன. கோயிலின் அடித்தளங்கள் கிரானைட் கற்களால் ஆனவை, அவை கோயிலின் எடையைத் தாங்கும் திறன் கொண்டவை, அதே நேரத்தில் சிற்பங்கள் உட்பட மேற்பரப்பு அனைத்தும் மணற்கற்களால் ஆனவை. ஆரம்பத்தில், பிரதான சரணாலயம் மட்டுமே பிரமிடல் விமானத்துடனும், பிரிக்கப்பட்ட மண்டபத்துடனும் (பிரதான மண்டபம்) இருந்தது. கர்பகிரிஹா (கருவறை), அந்தராலா (உள் உறை), மண்டபம், உயரமான சுற்றுச்சுவர் மற்றும் கோபுரம் என்ற நுழைவாயில் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதால் கோயில் வளாகம் அனைத்து வகையிலும் முழுமையானது. ஆரம்பத்தில் பிரிக்கப்பட்ட மண்டபம், ஒரு அர்த்தமந்தபத்தை (சிறிய மண்டபம்) இடைமறித்து பிரதான கோயிலின் ஒரு பகுதியாக மாற்றப்பட்டது. மண்டபத்தின் தூண்கள் புராண சிங்கம் ஏற்றங்களின் தொடர்ச்சியான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த அமைப்பு வளாகத்தின் மையத்தில் ஒரு கோபுரம் அல்லது விமானத்துடன் ஒரு எளிய அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கோயிலின் விமானமானது, பிரதான சன்னதிக்கு (கருவறை) மேலே, சதுர வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் பிரமிடு வடிவத்தில் உயர்கிறது. இந்த கோபுரத்தின் மேற்புறத்தில் பல நிலைகள் உள்ளன, ஒரு குவிமாடம் வடிவில் ஒரு சிறிய கூரை உள்ளது. புராண விலங்கு வடிவங்களைக் கொண்ட தூண் கூறுகள் (அடிப்பகுதியில் சிங்கங்கள்) பல்லவ பாணியில் கூடுதல் அம்சங்களாகும். நுழைவாயிலில், கோபுரம் சுவர்கள் பூசப்பட்டுள்ளன. அதன் நுழைவுச் சுவரில் எட்டு சிறிய ஆலயங்களும், பிரதான கோபுரத்தின் முன்னோடியான ஒரு கோபுரமும் உள்ளன. ஒரு கட்டத்தில், மண்டபமும் சரணாலயமும் அர்த்தமந்தபா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடைநிலை மண்டபத்தால் இணைக்கப்பட்டன, இது கோயிலின் அழகை ஓரளவு சீர்குலைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த கோயில் செவ்வக அமைப்பில் சுவர்களுக்குள் மூடப்பட்டுள்ளது. பிரதான சன்னதி கருவறையில் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட கருப்பு கிரானைட் கல்லில் 16 பக்க சிவலிங்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. பிரதான கோயிலின் சுவர்களுக்குள் பாதபந்த ஆதிஸ்தானா (பிரதான பீடமானது) உள்ளது, அதில் தெய்வங்களின் உருவங்கள் மிகவும் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன, சில தூரங்களில் நந்தி செதுக்கப்பட்டுள்ளது, தெய்வத்திற்கு பாதுகாப்பு அளிக்கிறது. பிரதான கோயிலின் வெளிப்புற சுவர்களின் ஒவ்வொரு முகத்திலும் தெய்வங்களின் பல சிற்பங்கள் உள்ளன. தெற்கு நோக்கிய சுவரில் சிற்பம் சிவனை உமமஹேசவரனாக (சிவன் தனது மனைவி பார்வதியுடன்) சித்தரிக்கிறது, லிங்கோத்பவா (சிவன் நெருப்பு தூணாக தோன்றியது-லிங்கம்) பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணுவால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் கீழ் மட்டத்தில் பறக்கும் அமராக்கள். மேற்கு நோக்கிய மண்டபத்தில் சந்தியா தாண்டவமூர்த்தி மற்றும் உர்தவ தாண்டவமூர்த்தி வடிவில் சிவனின் சிற்பங்கள் உள்ளன, மேலும் நடனக் காட்சிகளில் கானாக்களின் உருவங்கள் மற்றும் பிரம்மா, விஷ்ணு, நந்தி மற்றும் பார்வதி உருவங்களுடன் குழுமம் முடிக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்கு நோக்கிய சுவரில் சிவனின் சிற்பம் மூன்று கானாக்களால் சூழப்பட்ட திரிபுராந்தகா, மூன்று கானாக்களுடன் துர்கா தேவி மற்றும் பைரவி, கௌஷிகி மற்றும் ஜ்யேஸ்தா ஆகிய தெய்வங்களின் கலவையாகும். விமானத்தின் (கோபுரம்) வெளிப்புற முகங்கள் சிவனின் அம்சங்களின் உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன-பிக்ஷாதனா, சோமஸ்கந்தா மற்றும் சம்ஹாரா-தண்டவா (அழிவுகரமான நடனம்) போஸ். பிரகாராவின் (சுற்றுவட்டப்பாதை) உட்புறச் சுவர்களில் துர்கா, கார்த்திகேயன், பவாட்டி, திரிபுராந்தகா, கருதருதா-விஷ்ணு, அசுர சம்ஹாரா (பேய்களைக் கொல்வது), நரசிம்மன் (விஷ்ணுவின் அவதாரம்), திரிவிக்ரமா (மற்றொரு விஷ்ணுவின் அவதாரம்), சிவன் தாண்டவா (நடனமாடும் நிலையில் சிவன்), சிவன் பிரம்மாவின் ஐந்தாவது தலையைத் துண்டித்தல், தக்ஷனின் யக்னாவை அவமதிப்பது, பிரம்மா மற்றும் அவரது மனைவி, கங்காதாரா, உர்தவ தந்தவா, விஷ்ணு பூதேவி மற்றும் ஸ்ரீதேவி, லிங்கோத்பவா, பிக்ஷாதனா, ராவணன் மற்றும் வாலி ஆகியோரின் உருவங்கள் உள்ளன. காளையின் மீது அமர்ந்திருக்கும் அர்த்தனரீஸ்வரரின் உருவம் அனைத்து உருவங்களிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. விமானத்தின் தெற்கு நோக்கிய சுவரில் தட்சிணமூர்த்தி என்று அழைக்கப்படும் அமைதி மற்றும் அமைதியான நிலையில் அமர்ந்திருக்கும் சிவனின் நேர்த்தியான உருவம் உள்ளது, மேலும் அதன் மேற்கு சுவரில் சிவன் லிங்கோத்பவ வடிவத்தில் உள்ளார். கோபுரம் அதன் அனைத்து வெளிப்புற முகங்களிலும் பல ஆலயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை மினியேச்சர் ஆலயங்களின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்த ஆலயங்கள் மூன்று அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை சாலா (செவ்வக), குட்டா (சதுர) மற்றும் பஞ்சாரா (அப்பிசைடல்) பாணிகள். எட்டு சிறிய கோயில்களும் நுழைவாயில் சுவரை அலங்கரிக்கின்றன. 58 சிறிய கோயில்கள் பிரதான கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சுற்றுச் சுவரின் இடத்திற்குள் கட்டப்பட்டுள்ளன; அவை சிவன் மற்றும் அவரது மனைவி பார்வதியின் சோமஸ்கநாடா சிற்பங்களை பல நடன வடிவங்களில் சித்தரிக்கின்றன. இந்த கோயில் மணற்கல் போல தோற்றமளிக்கும் ஜியோபாலிமரைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டிருக்கலாம். சிற்பங்களின் பிற அம்சங்கள் சிற்பங்களின் மிகச்சிறந்த அம்சம் என்னவென்றால், செங்குத்தான சிங்கங்களின் சித்தரிப்பின் ஏராளமான சித்தரிப்பு பல directions.There இங்கு சிவனின் இரண்டு சிற்பங்கள் உள்ளன, அவை அலபினி வீணையை (இசை சரம் கருவி) கையில் வைத்திருப்பதைக் காணலாம். இந்தக் சிற்பங்களில் காணப்படும் வீணைக்கும் இன்றைய வீணைக்கும் இடையே நிறைய வேறுபாடுகள் உள்ளன. மத்தவியலச பிராக்ஷனத்தின் அழகான சிற்பங்களும் உள்ளன. இந்த கோவிலில் இருபத்தெட்டு சைவமாக்கர்கள் (சைவ புனிதர்கள்) பற்றிய ஆரம்பகால கல் கல்வெட்டு உள்ளது, அதில் பல்லவ மன்னர் ராஜசிம்மவர்மன் சைவ மதம் மீதான தனது நம்பிக்கையை குறிப்பிடுகிறார். உட்புற சுவர்களில் உள்ள சுவரோவியங்கள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சுற்றோட்டப் பாதை ஒரு சுற்றோட்டப் பாதை, ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்துடன் கலவைச் சுவரில் அமைந்துள்ளது. சுற்றிவளைப்பைச் செய்ய, பக்தர்கள் ஊர்ந்து செல்ல வேண்டிய ஒரு குறுகிய நுழைவாயில் உள்ளது. இந்தப் பாதையை அடைய ஏழு படிகள் ஏற வேண்டும். குறுகிய பாதையை கடந்து செல்வது வாழ்க்கையின் வழியாக செல்வதைக் குறிக்கிறது. சுற்றிவளைப்புக்குப் பிறகு, வெளியேறும் வழி ஒரு குழி அல்லது மரணத்தின் அடையாளமாக மற்றொரு குறுகிய பாதை வழியாகும். இந்தப் பத்தியின் நுழைவாயில் மரண வாயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல்வேறு தெய்வங்களைச் சுற்றி சுற்றுவது சொர்க்கத்திற்கு வருகை தரும் அதே ஆசீர்வாதங்களைப் பெறும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒருவர் சுற்றுவட்டத்தை முடிக்கும்போது, ஊர்ந்து செல்வதும், பத்தியிலிருந்து வெளியே வருவதும் அவர்களின் தாயின் கருப்பையிலிருந்து வெளியே வருவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்துக்களின் மறுபிறப்பு நம்பிக்கையையும் விளக்குகிறது. எனவே, வெளியேறும் நுழைவாயில் பிறப்பு வாயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சுற்றோட்டப் பாதையை முடிப்பதன் மூலம், மறுபிறப்பின் சுழற்சி உடைந்து மோக்ஷத்தை அடைகிறது என்று மற்றொரு நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த பத்தி வயதான செயல்முறை, மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு உள்ளிட்ட வாழ்க்கைச் சுழற்சியை விளக்குகிறது. மஹா சிவராத்திரி என்பது கோவிலில் நடைபெறும் மிகப்பெரிய திருவிழாவாகும், மாலை நேரங்களில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் பிரதான தெய்வத்திற்கு பிரார்த்தனை செய்ய கோவிலில் கூடுகிறார்கள். குறிப்புகள் குறிப்புகள் காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள சிவன் கோயில்கள் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள இந்து கோயில்கள் தமிழ்நாட்டில் உள்ள தொல்லியல் நினைவுச்சின்னங்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து கோயில்கள் இந்தியாவில் உள்ள மணல் கற்கள் கொண்ட கட்டிடங்கள் பல்லவ கட்டிடக்கலை