Talmud Torah
தல்முத் தோரா (, லிட். 'தோராவின் படிப்பு') பள்ளிகள் யூத உலகில், அஷ்கெனாசிக் மற்றும் செபார்டிக் ஆகிய இரண்டிலும், எளிமையான பின்னணியைச் சேர்ந்த சிறுவர்களுக்கான மதப் பள்ளியின் ஒரு வடிவமாக உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு அவர்களுக்கு ஹீப்ரு, வேதங்கள் (குறிப்பாக தோரா) மற்றும் தல்முட் (மற்றும் ஹலாகா) ஆகியவற்றில் ஆரம்பக் கல்வி வழங்கப்பட்டது. இது யெஷிவாவுக்கு அல்லது குறிப்பாக இயக்கத்தின் நவீன வடிவத்தில், உயர்நிலைப் பள்ளி மட்டத்தில் யூதக் கல்விக்கு அவர்களைத் தயார்படுத்துவதாகும். கல்விக் கட்டணம் மற்றும் நன்கொடைகள் உள்ளிட்ட குறைவான முறையான அல்லது நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் மூலம் செடரின் தனியார் நிதியுதவியைக் காட்டிலும் அதன் பொது வடிவத்திற்கு பொருத்தமான மாற்றங்களுடன், அதன் அத்தியாவசிய கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பாரம்பரிய பள்ளி வடிவமான செடரின் மாதிரியாக தல்முத் தோரா வடிவமைக்கப்பட்டது. அமெரிக்காவில், தல்முத் தோரா என்ற சொல் பொதுப் பள்ளியில் படித்த பிறகு சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கான பிற்பகல் நிகழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது. யூதக் கல்வியின் இந்த வடிவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து "1940 கள் மற்றும் 1950 கள்" வரை நடைமுறையில் இருந்தது. 1980 களில் முழுநேர யூத நாள் பள்ளிகள் (யெஷிவாஸ்) அமெரிக்காவில் வழக்கமாக இருந்தபோதிலும், சில ஐரோப்பிய நாடுகளில் இன்னும் இவை இருந்தன. தந்தை பாரம்பரியமாக யூத வரலாற்றில் தனது குழந்தைகளுக்கு ஒரே ஆசிரியராக இருந்தார் (டியூட். xi. 19). பெய் ரவ் அல்லது பெட் ரப்பன் (ஆசிரியரின் வீடு) அல்லது பெய் சஃப்ரா அல்லது பெட் செஃபர் (புத்தகத்தின் வீடு) என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிறுவனம், பதினாறு வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட வயதுடைய தந்தையற்ற சிறுவர்களின் கல்வியைப் பாதுகாப்பதற்காக ஜெருசலேமில் ஒரு பொதுப் பள்ளியை வழங்கிய எஸ்ரா மற்றும் அவரது பெரிய சபையால் உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் தலைமைக் குரு ஜோஷுவா பென் காம்லா ஆறு அல்லது ஏழு வயதுக்கு மேற்பட்ட அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் (பி. பி. 21ஏ). இந்த செலவை சமூகம் ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் கடுமையான ஒழுக்கம் கடைபிடிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், அப்பா அரிகா, சாமுவேல் பி. ஷிலாத்தை மாணவர்களுடன் மென்மையாக நடந்து கொள்ளுமாறும், உடல் ரீதியான தண்டனையைத் தவிர்க்குமாறும் அல்லது கவனக்குறைவுக்காக மாணவர்களைச் சரிசெய்வதில் அதிகபட்சமாக ஷூ-பட்டையைப் பயன்படுத்துமாறும் உத்தரவிட்டார். கற்றல் கலையைப் புரிந்துகொள்ளும் வரை ஒரு முட்டாள் மாணவர் கண்காணிப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ரப்பா பார் நஹ்மானி ஒரு ஆசிரியருக்கு இருபத்தைந்து மாணவர்கள் என்று நிர்ணயித்தார்; எண்ணிக்கை இருபத்தைந்து முதல் நாற்பது வரை இருந்தால் ஒரு உதவி ஆசிரியர் ("ரேஷ் டுகானா") தேவை; நாற்பதுக்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு, இரண்டு ஆசிரியர்கள் தேவைப்பட்டனர். திருமணமான ஆண்கள் மட்டுமே ஆசிரியர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர், ஆனால் மெலமட் (ஆசிரியர்) தகுதி குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. ரப்பா பார் நஹ்மானி ஓரளவு கவனக்குறைவாக இருந்தாலும், தனது மாணவர்களுக்கு மிகவும் கற்பித்த ஒருவரை விரும்பினார், அதே நேரத்தில் நேர்தியாவின் ராவ் டிமி தனது மாணவர்களுக்கு குறைவாக கற்பித்த ஒருவரை விரும்பினார், ஆனால் சரியாக, ஒரு முறை பின்பற்றப்பட்ட வாசிப்பில் ஒரு பிழையை சரிசெய்வது கடினம் (ib.). இரண்டு தகுதிகளும் ஒரு நபரிடம் அரிதாகவே காணப்பட்டன என்று நிச்சயமாக கருதப்படுகிறது. தல்மூத் தோராவில் கற்பித்தல் நாள் முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் குளிர்கால மாதங்களில் இரவின் சில மணிநேரங்கள் தவிர. வெள்ளிக்கிழமை பிற்பகலிலும், புனித நாளுக்கு முந்தைய நாள் பிற்பகலிலும் கற்பித்தல் நிறுத்தப்பட்டது. ஷப்பத்துகள் மற்றும் புனித நாட்களில் புதிய பாடங்கள் எதுவும் ஒதுக்கப்படவில்லை; ஆனால் முந்தைய வாரத்தின் வேலை ஷப்பத் மதியங்களில் குழந்தையின் பெற்றோர் அல்லது பாதுகாவலரால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது (ஷுல்ஹான் 'அருக், யோரேஹ் தே' ஆ, 245). பிற்காலத்தில், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ திருச்சபை பள்ளிகளால் பாதிக்கப்பட்டு, பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களின் வாசிப்பு மற்றும் யூத நம்பிக்கையின் கொள்கைகளின் போதனை ஆகியவை சேர்க்கப்பட்டன. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் ஹெவ்ரா தல்முத் தோரா என்ற அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, அதன் கடமை ஒரு நிதியை உருவாக்கி பொதுப் பள்ளிகளின் ஆதரவுக்கான வழிமுறைகளை வழங்குவதும், அனைத்து ஆசிரியர்களையும் மாணவர்களையும் கட்டுப்படுத்துவதும் ஆகும். உள்ளூர் ஆளுநரால் வசூலிக்கப்படும் வருடாந்திர வரியை பூர்த்தி செய்யும் நோக்கத்திற்காக தல்முத் தோராவின் நிதியிலிருந்து திரும்பப் பெறுவதை அனுமதிக்க ஆஷர் பென் ஜெஹியல் (1250-1328) தீர்ப்பளித்தார், இல்லையெனில் ஏழைகள் மீது பெரும் கஷ்டங்கள் ஏற்படும், அவர்கள் தங்கள் வரிகளை விரைவாக செலுத்தத் தவறினால் அவர்களின் சொத்துக்கள் அனைத்தும் பறிக்கப்பட வேண்டியிருக்கும் (பதில், விதி vi., §2). மறுபுறம், பொது தொண்டு நிதியிலிருந்து வரும் பணம் சில நேரங்களில் தல்முத் தோராவை ஆதரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஒரு ஜெப ஆலயம் அல்லது கல்லறைக்கான நன்கொடைகளும் இதேபோல் பயன்படுத்தப்பட்டன (ib. விதி xiii., §§ 5,14). தால்முடிக் மற்றும் தோரா கல்வி பாரம்பரியமாக ஆண்களுக்கு கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டதால், பெண்களுக்கு அல்ல, தால்முட் தோராக்கள் பாரம்பரியமாக ஒற்றை பாலின நிறுவனங்களாக இருந்தன. பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது ஆண்கள் தங்கள் முழுநேர தோரா படிப்பை தங்கள் வாழ்க்கையின் மூன்றாவது தசாப்தத்தில் தொடர்வது இன்றும் பொதுவானது. ரோமில் உள்ள தல்முத் தோரா அமைப்பு 1554 இல் எட்டு சங்கங்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஆகஸ்ட் 13,1617 அன்று மறுசீரமைக்கப்பட்டது (ரீஜர், கெஷ். டெர் ஜூடன் இன் ரோம், பக்கம் 316, பெர்லின், 1895). பின்னர், சில ஜெப ஆலயங்கள் 1603 இல் மொராக்கோவின் ஃபெஸில் இருந்ததைப் போல "தல்முத் தோரா" என்ற பெயரைப் பெற்றன (அங்காவா, "கெரெம் ஹெமெட்", ii. 78, லெக்ஹார்ன், 1869) மற்றும் கெய்ரோவில் ஒன்று. பள்ளி ஜெப ஆலயத்தில் நடத்தப்பட்டதோ அல்லது அதனுடன் இணைந்ததோ இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம். நிதியுதவி சமூகத்தின் வருமானம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட்டதுஃ (அ) திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் ஆறில் ஒரு பங்கு ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் பிற வழிபாட்டுத் தலங்களில் பங்களிப்பு செய்தல்; (ஆ) விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களிடமிருந்து விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டபோது நன்கொடை அளித்தல்; (இ) திருமணங்களில் மணமகன் மற்றும் மணமகள் மற்றும் அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களிடமிருந்து நன்கொடை அளித்தல்; (ஈ) மட்டன் பா-சேட்டர் என்று அழைக்கப்படும் தொண்டு பெட்டியில் உள்ள வசூலில் பத்தில் ஒரு பங்கு. சாமுவேல் டி மெடினா (1505-1589) ஒரு தால்முட் தோராவுக்கு விருப்பப்படி விட்டுச்செல்லப்பட்ட ஒரு மரபு மற்றும் வக்கீலின் சகோதரரால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டால், இறந்தவரின் நீண்டகால நோய் காரணமாக சொத்து நுகரப்பட்டிருந்தால் பிந்தையவர் பொறுப்பேற்க மாட்டார் என்று தீர்ப்பளித்தார் (ரெஸ்பான்ஸா, ஹோஷன் மிஷ்பாட், எண். 357). ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் ஒரு யெஷிவாஹ் மற்றும் தல்முத் தோராவின் ஆதரவுக்கான ஒரு மரபு, "சாட்சியின் மகன் பொருத்தமாகக் கருதுவது போல்" நிர்வகிக்கப்படலாம் என்ற விதியுடன் இருந்தால், அது மாற்றப்படலாம், அது வேறு இடத்தில் ஒரு யெஷிவாவுக்கு மாற்றப்படலாம் (ib. ஓரா ஹய்யிம், அதாவது, இல்லை. 60; மேலும் காண்க "பஹத் யிஹ்ஹா", எஸ். வி., பக்கம் 43ஏ). நிர்வாகம் அதிகாரிகளின் தேர்தல் வாக்கு மூலம் செய்யப்பட்டதுஃ மூன்று கபாயிம், மூன்று துணை கபாயிம் மற்றும் ஒரு பொருளாளர். 36 வயதிற்கு மேற்பட்ட கற்றறிந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஆண்கள் மட்டுமே தேர்தலுக்கு தகுதி பெற்றனர். தல்முத் தோராவின் வருமானத்தின் இந்த ஆதாரங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் டானாட் மோசே இஸ்ஸெர்லஸின் காலத்தில் இருந்தது. 1638 ஆம் ஆண்டில் கிராகோவின் ரப்பி யோயல் சிர்கிஸ் இந்த ஒழுங்குமுறைகளை அங்கீகரித்து மேலும் பலவற்றைச் சேர்த்தார், இவை அனைத்தும் 5398 ஆம் ஆண்டு 25 ஆம் தேதி சபைகளின் எழுபது பிரதிநிதிகளின் பொதுக் கூட்டத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. 1, கிராகோ, 1892). சாலமன் பி. ஆபிரகாம் ஹா-கோஹென் (பதினாறாம் நூற்றாண்டு), "அறங்காவலர் அல்லது அறங்காவலர் யாரும் ஒட்டுமொத்தத்தின் ஒப்புதலின்றி ஒரு மெலாமெடின் சேவையில் ஈடுபடக்கூடாது" என்ற தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்தில் ஆசிரியர்களை ஈடுபடுத்த ஒரு தல்முத் தோராவின் எட்டு அறங்காவலர்களின் ஒருமித்த ஒப்புதல் தேவை என்று முடிவு செய்தார் (பதில், II., எண். 89, பதிப்பு. வெனிஸ், 1592). இந்த பள்ளிகளின் இடைக்கால அமைப்பின் ஒரு மாதிரியாக கிராகோ பள்ளிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். 1551 ஆம் ஆண்டில் கிராகோவின் சபை பதிவுகளிலிருந்து (பின்ஸ்) தல்முத் டோரா சமூகம் தனியார் மற்றும் பொதுப் பள்ளிகளை கட்டுப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. இது பின்வரும் டானாட் அல்லது யூத சட்ட எழுத்துக்களை நிறைவேற்றியதுஃ (1) உறுப்பினர்கள் ஆசிரியர்கள் மீது பொதுவான மேற்பார்வையைக் கொண்டிருப்பார்கள், மேலும் மாணவர்கள் முறையாக கற்பிக்கப்படுவதைப் பார்க்க ஒவ்வொரு வாரமும் தல்முத் தோராவுக்குச் செல்வார்கள். (2) "பீர் மோஷே" (யூத-ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு) என்ற மொழிபெயர்ப்பைத் தவிர வேறு எந்த மெலமேடும் பென்டடேக்கிற்கு கற்பிக்க முடியாது. மோசே பி. இசச்சார், ப்ராக், 1605), "இது எங்கள் தாய்மொழியில் உள்ளது"; மேம்பட்ட மாணவர்களுக்கு அவர் ராஷி வர்ணனையைத் தவிர வேறு எதையும் பயன்படுத்த மாட்டார். (3) தொடக்க வகுப்பில் ஒரு மெல்லேம் இருபத்தைந்து மாணவர்களுக்கு மிகாமல் கற்பிக்க வேண்டும் மற்றும் இரண்டு உதவியாளர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். (4) மாணவரின் தந்தை அல்லது பாதுகாவலர் ஒரு மாற்றத்தை செய்ய விரும்பினால் தவிர, ஒருவர் தனது நிச்சயதார்த்த காலத்தின் போது மற்றொருவருடன் போட்டியிடக்கூடாது, மேலும் மற்றொரு ஆசிரியரின் பொறுப்பில் ஒரு மாணவரைப் பெற முயற்சிக்கக்கூடாது. (5) ஹெப்ரா தல்முத் தோராவின் உறுப்பினர்கள் ஏழை மற்றும் அனாதை சிறுவர்களுக்காக பந்தயம் ஹா-மிட்ராஷில் ஒரு உதவியாளருடன் திறமையான மற்றும் கடவுளுக்கு அஞ்சும் மெலமேட்டை பணியமர்த்த வேண்டும். (6) மெலமட் மற்றும் உதவியாளர் மாணவர்களுக்கு ஹீப்ரு எழுத்துக்கள் (உயிரெழுத்துக்களுடன்), சித்தூர், பென்டாடியூக் ("பீர் மோஷே" மொழிபெயர்ப்புடன்), ராஷி வர்ணனை, பிரார்த்தனைகளின் வரிசை, ஆசாரம் மற்றும் நல்ல நடத்தை ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பார்கள்-ஒவ்வொரு சிறுவனும் தனது தரம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்திற்கு ஏற்ப; உள்ளூர் மொழியில் படிக்கவும் எழுதவும் வேண்டும். இன்னும் மேம்பட்டவர்களுக்கு ஹீப்ரு இலக்கணம் மற்றும் எண்கணிதம் கற்பிக்கப்படும்; மிக உயர்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் ராஷி மற்றும் தோசாஃபோட்டுடன் தல்மூட்டைப் படிப்பார்கள். (7) பதின்மூன்று வயதிற்கு அருகிலுள்ள சிறுவர்கள் டெஃபிலின் தொடர்பான விதிமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். (8) தல்மூட்டைக் கற்றுக் கொள்ள இயலாத ஒரு சிறுவன் பதினான்கு வயதில் ஒரு தொழிலைக் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது ஒரு வீட்டில் ஊழியராக வேண்டும். செபார்டிம்கள் தங்கள் தல்முத் தோரா பள்ளிகளை அஷ்கெனாசிம்களை விட, குறிப்பாக ஐரோப்பாவில் மிகவும் முறையாக நடத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள ஒன்றை ஷப்பேதாய் ஹோரோவிட்ஸ் மிகவும் பாராட்டினார் ("வாவே ஹா-'அம்முடிம்", பக்கம் 9பி, "ஷேலா", ஆம்ஸ்டர்டாம், 1698 உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது). ஷப்பேத்தாய் பாஸ், தனது "சிஃப்டே யேஷானிமின்" அறிமுகத்தில் (பக்கம் 8a, ib. 1680), இந்த தல்முத் தோராவை விவரிக்கிறார், மேலும் இது மற்ற பள்ளிகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்ஃ உலகெங்கிலும் உள்ள யூத சமூகங்களில் ஜெர்மனியில் 1724 முதல் 1744 வரை மொராவியாவின் நிக்கோல்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தல்முத் தோரா, ஏழை சிறுவர்களுக்கு அவர்களின் அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட கல்விக்கு சமமான கல்வியை வழங்கியது. இந்த ஆய்வுகளில் சித்தூர், சுமாஷ் (பென்டாடியூக்) மற்றும் தல்முட் (மோரிட்ஸ் குடமன், குவெலென்ஷ்ரிஃப்டன் ஜுர் கெஷ் ஆகியோர் அடங்குவர். டெய்ட்சென் ஜூடன், பக்கம் 275). கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள பள்ளிகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அஷ்கெனாசிக் பள்ளிகளின் பண்டைய வகை மற்றும் முறைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன, அப்போது பெரிய நகரங்களில் மேம்பாடு மற்றும் சிறந்த நிர்வாகத்திற்கான இயக்கம் நடந்தது. ரஷ்யா 1857 ஆம் ஆண்டில் ஒடெசாவில், நகரம் பட்டயப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து இருந்த தல்முத் தோரா புகழ்பெற்ற கல்வியாளர்களால் ஒரு மாதிரி பள்ளியாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது. 1881 ஆம் ஆண்டில் எஸ். ஜே. அப்ரமோவிட்ச் 400 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களை முதல்வராக நியமித்தார். 1904 ஆம் ஆண்டில் புறநகர்ப் பகுதிகளில் கூடுதலாக 400 மாணவர்களுடன் இரண்டு கிளைகள் திறக்கப்பட்டன. சிறுவர்களுக்கு பாடப்புத்தகங்களும் ஆடைகளும் இலவசமாக வழங்கப்பட்டன. செலவுகள் ஆண்டுக்கு மொத்தம் 20,000 ரூபிள் ஆகும். ரஷ்யாவில் உள்ள பேல் ஆஃப் செட்டில்மெண்டிற்குள் உள்ள ஒவ்வொரு நகரத்திலும் இதே போன்ற பள்ளி இருந்தது. இறைச்சி மீதான யூத வரி மற்றும் தனியார் பங்களிப்புகளிலிருந்து வருமானம் பெறப்பட்டது. ஜெருசலேம் ஜெருசலேமில் செபார்டிமின் தல்முத் தோரா, டிஃபெரெட் யெருஷலாயீம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 1891 ஆம் ஆண்டில் ஹக்கம் பாஷி ரப்பி ரபேல் மீர் பானிகலால் 300 மாணவர்கள் மற்றும் 13 ஆசிரியர்களுடன் மறுசீரமைக்கப்பட்டது. சிறுவர்கள் அரபு மற்றும் எண்கணிதத்தை மற்ற பாடங்களுடன் கற்றுக்கொண்டனர், அவை எழுத்துக்கள் முதல் தல்முத் வரை இருந்தன. படிக்கும் நேரம் சூரிய உதயம் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை இருந்தது. பள்ளியின் ஆதரவுக்கு மிகப்பெரிய பங்களிப்பு சசோன் குடும்பத்திலிருந்து வந்தது, பம்பாய் மற்றும் கல்கத்தாவின் பாக்தாதி யூதர்கள், மெஷுல்லாச்சிம் மூலம். 35 ஆசிரியர்களையும் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களையும் கொண்ட அஷ்கெனாசிக் தால்முட் தோரா மற்றும் எட்ஸ் சைம் யெஷிவாவும் யூதா ஹீஹாசிட் நிறுவிய பள்ளிக்கு அடுத்தபடியாக வந்தன. இது 1860 ஆம் ஆண்டில் ஹிர்ஷ் வுல்ஃப் ஃபிஷ்பின் மற்றும் டேவிட் ஜானோவர் ஆகியோரால் பங்களிக்கப்பட்ட நிதியுடன் தொடங்கப்பட்டது. 1910 ஆம் ஆண்டில் வருடாந்திர செலவு சுமார் $10,000 ஆக இருந்தது, அதில் பாதிக்கும் மேற்பட்டது அமெரிக்காவில் வசூலிக்கப்பட்டது. ஜாஃபாவில் 1886 ஆம் ஆண்டில் என். எச். லெவி என்பவரால் தல்முத் தோரா மற்றும் யெஷிவ ஷாரே தோரா ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இதில் 9 ஆசிரியர்கள் மற்றும் 102 சிறுவர்களுக்கு 9 வகுப்புகள் இருந்தன. அதன் செலவுகள் ஆண்டுக்கு சுமார் $2,000 ஆக இருந்தன, பெரும்பாலும் வெளிநாடுகளில் இருந்து நன்கொடைகள் வழங்கப்பட்டன. அமெரிக்காவில் நியூயார்க் நகரில் உள்ள மாக்சிகேய் தல்முத் தோரா, ஒரு அஷ்கெனாசி தல்முத் தோரா, 1883 ஆம் ஆண்டில் இஸ்ரேல் (ஐசிடோர்) ரோசெந்தால் என்பவரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இது 225-227 கிழக்கு பிராட்வேயில் அதன் சொந்த வளாகத்தில் பள்ளிகளை பராமரித்தது. இது சுமார் 12,000 டாலர் வருடாந்திர செலவில் 1,100 க்கும் மேற்பட்ட சிறுவர்களுக்கு கற்பித்தது. ஜனவரி 22,1905 அன்று, சங்கம் 67 கிழக்கு 7 வது தெருவில் ஒரு கிளையைத் திறந்தது, அதற்கு ஜேக்கப் எச். ஷிஃப் $25,000 நன்கொடை அளித்தார். இந்த சங்கம் ஒரு இயக்குநர்கள் குழு மற்றும் ஒரு கல்விக் குழுவால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. இந்த ஆய்வுகளில் அடிப்படை ஹீப்ரு, பிரார்த்தனைகளை வாசிப்பது, பென்டடூக்கை யிடிஷ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பது மற்றும் யூத நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையின் கொள்கைகள் ஆகியவை அடங்கும். அனைத்து மாணவர்களும் மதச்சார்பற்ற கல்விக்காக நகரப் பள்ளிகளுக்குச் சென்றதால், பொதுப் பள்ளி நேரத்திற்குப் பிறகு, படிப்பு நேரம் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு மணி நேரம் மட்டுமே இருந்தது. நியூயார்க்கில் வேறு பல தல்முத் தோராக்கள் இருந்தன; இதே போன்ற நிறுவனங்கள் அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் அனைத்து நகரங்களிலும் ஒரு பெரிய யூத மக்கள்தொகையுடன் இருந்தன. இந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவில் உள்ள பெண்கள் பெரும்பாலும் சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து பொதுப் பள்ளிகளில் கல்வி பயின்றனர், மேலும் அவர்கள் யூத தினப் பள்ளிகள் குறைவாக இருந்ததால், ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் ஞாயிறு பள்ளிகளில் நிகழ்ச்சிகள் மூலம் தங்கள் யூதக் கல்வியைப் பெற்றனர். இதன் விளைவாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் "புதிய உலகம்" தல்முத் தோரா இணை-பதிப்பாக இருந்தது. செடர் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க யூதா லோப், 'ஓமர் மி-யெஹூதா, பிர்னோ, 1790; அலெக்ஸாண்டர் ஜெடெர்பாம், டி கெஹெமினிஸ் வான் பெர்டிட்சேவ், பக். 38-44, வார்சா, 1870 (ஒரு வரைபடம்); மொர்தெகாய் டேவிட் பிராண்ட்ஸ்டெட்டர், ஹா-எஷ்கோலில் கட்டுரை, வி. 70-84. வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத கலைக்களஞ்சியம்ஃ தால்முட் தோரா யூத கல்வி தால்முட் தோரா யூத பள்ளிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் யெஷிவாஸ்