Missional living
மிஷனரி வாழ்க்கை என்பது நற்செய்தி செய்தியுடன் மற்றவர்களை ஈடுபடுத்துவதற்காக, அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு மிஷனரியின் சிந்தனை, நடத்தைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு கிறிஸ்தவ நடைமுறையாகும். பின்னணி பாரம்பரியமாக, கிறிஸ்தவர்கள் பணியை ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக (எ. கா., ஒரு வார தொடர் கூட்டங்கள் அல்லது ஒரு மாநாடு) அல்லது ஒரு சில நபர்களுக்கு முழுநேர வேலையாக (எ. கா., புதியவர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதற்காக பல ஆண்டுகளாக ஒரு மிஷனரியை வெளிநாட்டிற்கு அனுப்புவது) பார்த்துள்ளனர். மிஷனரி வாழ்க்கை எல்லா நேரங்களிலும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஒரு வாழ்க்கை முறையாக பார்க்கப்படுகிறது. மிஷனல் சர்ச் இயக்கம், கிறிஸ்தவர்களின் மிஷனல் வாழ்வின் அவசியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தேவாலய புதுப்பித்தல் இயக்கம், இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரபலமடைந்தது, முக்கியமாக 1998 இல் டேரெல் குடர் வெளியிட்ட "மிஷனல் சர்ச்" வெளியீட்டின் காரணமாக, மற்றும் டிம் கெல்லர் போன்ற வக்கீல்கள் சாதாரண வாழ்க்கையில் வாழும் மிஷனலை "தொழில்முறை" மிஷனரிகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவின் யோசனையுடன் வேறுபடுத்துகிறார்கள், அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெரிய ஆணையத்தில் ஈடுபட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகின்றனர். சொற்களஞ்சியம் மிஷனல் லிவிங் கான்செப்ட் மிஸியோ டீ (லத்தீன், "கடவுளை அனுப்புதல்") இல் வேரூன்றியுள்ளது. 1934 ஆம் ஆண்டில், கார்ல் ஹார்டென்ஸ்டைன், ஒரு ஜெர்மன் மிசியாலஜிஸ்ட், கார்ல் பார்த் மற்றும் ஆக்சியோ டீ ("கடவுளின் செயல்") மீது அவர் வலியுறுத்தியதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த சொற்றொடரை உருவாக்கினார், கடவுளை உலகிலும் தேவாலயத்திலும் முதன்மையான செயல் முகவராகப் பார்த்தார். 1950கள் மற்றும் 1960களில் நடைபெற்ற சர்வதேச மிஷனரி கவுன்சில் மாநாடுகளின் போது, மிஷன் இறையியல் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இது 1962 ஆம் ஆண்டில் ஜோஹன்னஸ் ப்ளூவின் தி மிஷனரி நேச்சர் ஆஃப் தி சர்ச் என்ற புத்தகத்தில் பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு வந்தது. 1983 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலிக்கன் பிஷப்பும், இந்தியாவுக்கான மிஷனரியுமான லெஸ்லி நியூபிகின் 1984 ஆம் ஆண்டின் மற்றொரு பக்கத்தை வெளியிட்டார், இது மேற்கத்திய கிறிஸ்துவத்திற்கும் மேற்கத்திய சமூகத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகளையும், அதைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தில் தேவாலயம் கொண்டிருந்த செல்வாக்கின் இழப்பையும் கவனித்தது. 1989 ஆம் ஆண்டில் யோவானின் நற்செய்தியில் உள்ள இயேசுவின் அறிக்கைகளின்படி, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் இயேசுவால் நற்செய்தியுடன் சமூகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டு, ராஜாவுக்காகவும் அவரது ராஜ்யத்திற்காகவும் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரத்தில் உள்ளவர்களுடன் வாழ அனுப்பப்பட்டதாக அவர் எழுதினார்ஃ "தேவ ஆவியின் சக்தியில், மக்களை கடவுளுடன் சமரசம் செய்து, அவர் செய்ய வந்ததைத் தொடர தேவாலயம் உலகிற்கு அனுப்பப்படுகிறது". இயேசு கூறினார், "தந்தை என்னை அனுப்பியது போல, நான் உங்களை அனுப்புகிறேன்" (ஜான் 20:21). 'நான் ஒரு மிஷனரியாக அழைக்கப்படாததால், நான் என் நண்பர்களுக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப வேண்டியதில்லை' என்று யாராலும் சொல்ல முடியாது. ஆன்மீக அடிப்படையில், தனது சொந்த ஊரான ஒரு மிஷனரி சாட்சிக்கும் நேபாளத்தின் காட்மாண்டுவில் ஒரு மிஷனரி சாட்சிக்கும் இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. நாம் அனைவரும் செல்ல அழைக்கப்படுகிறோம்-அது அடுத்த அறைக்கு அல்லது அடுத்த தொகுதிக்கு மட்டுமே இருந்தாலும் கூட. "" விசுவாசக் கோட்பாடு மிஷனரி வாழ்க்கை என்பது நற்செய்தியை வெளிப்படையாக வாழ்வதன் மூலம் உலகில் இயேசுவின் பணியின் உருவகமாகும். 'மிஷனரி வாழ்க்கை' என்பதற்கு உறுதியான வரையறை எதுவும் இல்லை, பல கிறிஸ்தவர்கள் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள். "கிறிஸ்துவின் மாறிவரும் உண்மையை நாம் அனுபவித்து, அதை நாம் செய்யும் அனைத்திற்கும் கொண்டு வரும்போது" இது நிகழ்கிறது என்று குடர் குறிப்பிடுகிறார். அமெரிக்காவில் உள்ள சீர்திருத்தப்பட்ட இறையியல் செமினரி இதை "ஒரு புனிதராக, கர்த்தரில் ஒருவராக வாழவும். அனுப்பப்பட்டவராக வாழவும், அனுப்பப்பட்டவராக சிந்திக்கவும், கடவுளின் மகிமைக்காக அனுப்பப்பட்டவராக எழுதவும், கடவுளின் மக்களின் தேவாலயத்தை மேம்படுத்தவும், தெருக்களிலும் உலகெங்கிலும் இழந்தவர்களின் இரட்சிப்புக்காகவும்" என்று கருதுகிறது. மிஷனல் சேலஞ்ச் பட்டறை அதை "இயேசுவின் பணி மற்றும் செய்தியை உள்ளடக்கியது மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அனைவருக்கும் இயேசுவாக இருக்க விரும்புகிறது" என்று பார்க்கிறது. மிஷனல் சேலஞ்ச் பட்டறை எந்தவொரு கிறிஸ்தவருக்கும், மிஷனல் லிவிங் வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, கிறிஸ்துவின் பணியை ஒரு தனிப்பட்ட குறிக்கோளாக கைப்பற்றுவது, ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் பகுதிக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க உறுதியளிப்பது, கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்களை செல்வாக்கு செலுத்துவது மற்றும் பிற கிறிஸ்தவர்களை ஊக்குவிப்பது உட்பட. மிஷனரி வாழ்க்கைக்கான தனித்துவமான காரணங்கள் ஒரு எழுத்தாளர் எழுதியுள்ளார், "கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவைப் போல இருக்க வேண்டும், கலாச்சாரத்திற்குள் சுதந்திரமாக வாழ்வதன் மூலம், இயேசு தனது சொந்த நேரத்திலும் இடத்திலும் இருந்ததைப் போலவே தந்தையருக்கும் அவரது நற்செய்திக்கும் விசுவாசமாக இருக்கும் மிஷனரிகளாக இருக்க வேண்டும்". நற்செய்தியின் இந்த உருவகம் பெரும்பாலும் "சூழல்மயமாக்கல்" அல்லது "கலாச்சாரம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. "இரண்டும் நற்செய்தியின் எளிய மொழிபெயர்ப்பை விட வெவ்வேறு மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் ஒரு வரலாற்று புத்தகம் அல்லது அறிவியல் உரையை மொழிபெயர்க்கும் விதத்தில் குறிப்பிடுகின்றன. மாறாக, மனித கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக அமைப்புகளில் வாழும் வார்த்தையின் உருவகத்தை அதன் தெய்வீக இயல்பும் சக்தியும் இழக்கப்படாத வகையில் அவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. உண்மையான சூழல்மயமாக்கல் என்பது தகவல்தொடர்புகளை விட அதிகம். இது மக்களின் இதயங்களில் செயல்படும் கடவுள், அவர்களை புதியவர்களாக உருவாக்கி ஒரு புதிய சமூகமாக உருவாக்குகிறார். இது அவர்களின் வாழ்க்கையையும், அவர்களின் சமூகங்களையும், அவர்களின் கலாச்சாரங்களையும் மாற்றும் அவரது வார்த்தை ". இந்த ஐந்து விவிலிய தனித்துவங்கள் ஒரு மிஷனரி முன்னோக்கின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றனஃ தேவாலயம் இயேசு கிறிஸ்துவால் அனுப்பப்படுகிறது (ஜான் 17:18; மத்தேயு 28:19-20, லூக்கா 9:2; மத்தேயு 28:19-20; சட்டங்கள் 1:8) தேவாலயம் சிலுவையுடன் அனுப்பப்படுகிறது (1 கொரி 1:18, எஃகு 2:16, கொலி 2:14,1 பேது 2:24,2 கொரி <ஐடி9) தேவாலயம் சமூகத்தில் அனுப்பப்படுகிறது (சட்டங்கள் 2:42-47; 5:42; ஜான் 13:34-35; 1 ஜான் 3:16-17) தேவாலயம் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற்கும் அனுப்பப்படுகிறது (ஜான் 1:14; மத்தேயு 20:28; சட்டங்கள் 17:22-34; லூக்கா 5:29) தேவாலயம் ராஜாவுக்காகவும் அவரது மக்களுக்காகவும் அனுப்பப்படுகிறது. அவர் தனது தந்தையால் அனுப்பப்பட்டார். அவர், பன்னிருவரையும் அனுப்பினார். அவர்கள் நற்செய்தியை உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு எடுத்துச் செல்லும் நபர்களிடம் சென்றனர். யார் அதைப் பெற்றாலும், அவர்களும் அனுப்பப்பட்டார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வார்கள். நற்செய்தி என்னவென்று இருப்பதால், நற்செய்தியை சுமக்கும் தேவாலயம் அப்போஸ்தலனாக இருக்க வேண்டும் ". இழந்ததைத் தேடுவதற்கும் காப்பாற்றுவதற்கும் தான் பூமிக்கு வந்ததாக நற்செய்தி இயேசு கிறிஸ்து கூறினார் (லூக்கா 19:10). வேதாகமத்தின் படி, சிலுவையில் இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் இல்லாமல், இரட்சிப்பு இல்லை, மன்னிப்பு இல்லை, நம்பிக்கை இல்லை; சிலுவையின் காரணமாக, நித்திய வாழ்க்கை உள்ளது. "சிலுவையின் வார்த்தை அழிந்து வரும் முட்டாள்தனத்திற்கு, ஆனால் இரட்சிக்கப்படுகிற நமக்கு அது கடவுளின் சக்தி" (1 கொரி 1:18). கடவுளின் ராஜ்யம் இயேசுவின் செய்தி மற்றும் பணிக்கு மையமாக இருந்தது. ரோமில் வீட்டுக் காவலில் உள்ள செயின்ட் பால், "கடவுளின் ராஜ்யத்தை பிரகடனப்படுத்தி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி அனைத்து தைரியத்துடனும் தடையின்றியும் கற்பிக்கிறார்" (சட்டங்கள் 28:31). கிறிஸ்தவர்கள் இராஜ்ஜியத்தின் நற்செய்தியைப் பிரகடனப்படுத்த அனுப்பப்படுகிறார்கள், இதனால் மற்றவர்கள் இராஜ்ஜியத்திற்குள் நுழையலாம். சர்ச் தன்னைத் தாண்டி கடவுளின் ராஜ்யத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது என்ற கருத்தை ஜார்ஜ் ஹன்ஸ்பெர்கர் வெளிப்படுத்துகிறார். தேவாலயம் என்பது ஒரு முடிவு அல்ல; தேவனுக்கு ஒரு பணி உள்ளது, அது தேவாலயத்திற்கு அப்பால் செல்கிறது, இதில் இராஜ்ஜியம் அடங்கும். இராஜ்ஜியமும் திருச்சபையும் ஒருபோதும் விவாகரத்து செய்யப்படக்கூடாது, இருப்பினும் அவை ஒருபோதும் சமன் செய்யப்படக்கூடாது. இதேபோல், "ஆட்சி செய்பவரிடமிருந்து ஆட்சி ஒருபோதும் பிரிக்கப்படக்கூடாது". இராஜ்ஜியம் எப்போதும் மன்னரின் இதயத்தில் உள்ளது. சமூகம் ஜார்ஜ் பீட்டர்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், "மனிதனை அடைய வேண்டுமானால், அவர் தனது சொந்த கலாச்சாரத்திற்குள் அடையப்பட வேண்டும்". கடவுள் இயேசுவின் வடிவத்தில் ஒரு மனிதனாக பூமிக்கு வந்து நற்செய்தியை அவதாரம் எடுக்கும்போது இந்த கொள்கை கடைபிடிக்கப்படுகிறது. இயேசுவால் அனுப்பப்பட்ட மிஷனரிகளாக, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் தங்கள் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரத்தை விளக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், கலாச்சாரத்தின் மொழி, மதிப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும். மிஷனரி கிறிஸ்தவர்கள் இந்த தகவலைப் பயன்படுத்தி நற்செய்தி செய்தியுடன் மக்களைச் சென்றடையவும், இந்த செயல்பாட்டில் தங்கள் சொந்த கிறிஸ்தவ சமூகத்தை உருவாக்கவும், நற்செய்தியை கலாச்சாரத்துடன் ஒன்றிணைக்கவும் செய்கிறார்கள். மிஷனரி சர்ச் இயக்கம் மிஷனரி சர்ச் இயக்கம் முதன்முதலில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவானது. இந்த இயக்கம் தேவாலயத்தின் தன்மையை மறுபரிசீலனை செய்து மறுவரையறை செய்ய முற்படுகிறது, மேலும் தேவாலயங்கள் இயற்கையில் ஈர்ப்பதற்கு பதிலாக இயற்கையில் மிஷனலாகக் கருதப்படும் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தை உருவாக்க முயல்கிறது. தேவாலய நிகழ்ச்சிகள் மூலம் தேவாலயங்களுக்கு மக்களை ஈர்க்க முயற்சிக்கும் தேவாலயங்களுக்கு பதிலாக, தேவாலயங்கள் தேவாலயத்திற்கு வெளியே நற்செய்தியை எடுத்து சமூகத்தை நற்செய்தியுடன் ஈடுபடுத்த வேண்டும், பெரும்பாலும் பணிகள் மற்றும் சுவிசேஷத்தில் மட்டுமல்லாமல் சமூக நீதி இயக்கங்களிலும் ஈடுபட வேண்டும் என்று இயக்கத்தின் தலைவர்கள் வாதிடுகின்றனர். மிஷனரி தேவாலயம் அதன் பணியின் அடிப்படையில் தன்னை வரையறுக்கிறது-நற்செய்தியை எடுத்துச் சென்று நற்செய்தியை அவதாரம் எடுக்கும் நபர்களாக அனுப்பப்படுகிறார்கள், இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழலுக்குள் இயேசு அதன் இறைவன் என்று உலகிற்கு அறிவிப்பதாகும். "பணி என்பது தேவாலயத்தின் ஒரு திட்டம் மட்டுமல்ல. தேவாலயத்தை கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட மக்கள் என்று அது வரையறுக்கிறது. ஒன்று நாம் பணியின் மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறோம், அல்லது நற்செய்தியின் நோக்கத்தையும் தேவாலயத்தின் கட்டளையையும் குறைக்கிறோம். எனவே இன்று நமது சவால் தேவாலயத்திலிருந்து மிஷனரி தேவாலயத்திற்கு மாறுவதாகும் ". திருச்சபையின் நோக்கம் நற்செய்தியைப் பரப்புவதாகும். மிஷனரி தேவாலயம் என்பது கடவுளின் மக்களின் ஒரு சமூகமாகும், இது தன்னை வரையறுத்து, அதன் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கிறது, இது உலகிற்கு கடவுளின் பணியின் முகவராக இருப்பதன் உண்மையான நோக்கமாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவாலயத்தின் உண்மையான மற்றும் உண்மையான ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை பணி. தேவாலயம் பணியில் இருக்கும்போது, அதுவே உண்மையான தேவாலயம். தேவாலயமே அந்த பணியின் ஒரு விளைபொருள் மட்டுமல்ல, அதை சாத்தியமான எந்த வகையிலும் விரிவுபடுத்த வேண்டிய கடமையும் விதிக்கப்பட்டதும் ஆகும். கடவுளின் பணி ஒவ்வொரு விசுவாசியின் மூலமாகவும், இயேசுவைப் பின்பற்றும் ஒவ்வொரு நம்பிக்கையின் சமூகத்தின் மூலமாகவும் நேரடியாகப் பாய்கிறது. இதைத் தடுப்பது என்பது கடவுளின் நோக்கங்களை அவரது மக்களிலும் அதன் மூலமாகவும் தடுப்பதாகும் ". மிஷனரி வாழ்க்கை என்பது வரலாற்று நிறுவன தேவாலயங்களுக்கு மாறாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். தேவாலயத் தலைவர்களும் பொதுவாக கிறிஸ்தவர்களும் தேவாலயத்தை ஒரு நிறுவனமாகக் கருதினர், ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பைப் பெறுவதற்கு வெளியாட்கள் வர வேண்டும், அதாவது நற்செய்தி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்து நன்மைகளும். நிறுவன தேவாலயங்கள் சில நேரங்களில் உறுப்பினர்களுக்காக இருப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் இழந்தவர்களை சுவிசேஷப்படுத்த போதகர்கள் மற்றும் ஊழியர்களை நம்பியுள்ளன. மறுபுறம், "மிஷனரி சர்ச்", கிறிஸ்துவை "இழந்த" இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முயற்சிக்கிறது. மிஷனரி தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் செய்தியுடன் தங்கள் சமூகங்களை சென்றடைவதில் தனிப்பட்ட முறையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மேலும் காண்க கலாச்சார மிஸியோ டீ ஆங்கர் காஸ்லாம்ப் மிஷனல் சமூகம் மொசைக் சர்ச் டான் கிம்பால் வளர்ந்து வரும் தேவாலயம் எர்வின் மெக்மானஸ் மார்க் டிரிஸ்கோல் பிரையன் மெக்லாரன் டான் மில்லர் (ஆசிரியர்) டெரெக் வெப் குறிப்புகள் இறையியல் மற்றும் தத்துவ பின்னணி ஜான் பெய்லி (ஆசிரியர்). தேவாலயத்தில் நடவு செய்வதில் கடவுளின் பணியைப் பின்தொடர்வதுஃ வட அமெரிக்காவில் மிஷனரல் சர்ச், NAMB (2007) டேவிட் போஷ். டிரான்ஸ்ஃபார்மிங் மிஷன், ஆர்பீஸ் புக்ஸ், (1991) நீல் கோல். ஆர்கானிக் சர்ச், ஜோஸி-பாஸ் (2005) டேவிட் டிவ்ரிஸ். மிஷனரி வாழ்க்கையை கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆறு வார்த்தை பாடங்கள், விளிம்பில் வழிநடத்துதல் (ஆகஸ்ட் 2010). மைக்கேல் ஃப்ரோஸ்ட். எக்ஸைல்ஸ்ஃ லிவிங் மிஷனலி இன் எ போஸ்ட்-கிரிஸ்துவர் கலாச்சாரம், ஹென்ட்ரிக்சன் பப்ளிஷர்ஸ் (ஜூலை 25,2006). மைக்கேல் ஃப்ரோஸ்ட் மற்றும் ஆலன் ஹிர்ஷ். வரவிருக்கும் விஷயங்களை வடிவமைத்தல்ஃ 21 ஆம் நூற்றாண்டு தேவாலயத்திற்கான கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பணி, ஹென்ட்ரிக்சன் வெளியீட்டாளர்கள் (நவம்பர் 2003). டேரெல் குடர் (ஆசிரியர்), மிஷனல் சர்ச்ஃ வட அமெரிக்காவில் தேவாலயத்தை அனுப்புவதற்கான ஒரு பார்வை, டபிள்யூ. எம். பி. எர்ட்மன்ஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி (பிப்ரவரி 1998). ரோஸ் ஹேஸ்டிங்ஸ், மிஷனல் காட், மிஷனல் சர்ச்ஃ ஹோப் ஃபார் ரீ-எவாஞ்சலிசிங் தி வெஸ்ட், ஐவிபி அகாடமிக் (2012). ஆலன் ஹிர்ஷ். மறக்கப்பட்ட வழிகள்ஃ மிஷனரி தேவாலயத்தை மீண்டும் செயல்படுத்துதல், பிரேசோஸ் (2007). ஜார்ஜ் ஆர். ஹன்ஸ்பெர்கர் மற்றும் கிரேக் வான் கெல்டர் பதிப்புகள், நற்செய்திக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான தேவாலயம்ஃ வட அமெரிக்காவில் வளர்ந்து வரும் பணி, டபிள்யூஎம். பி. எர்ட்மன்ஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி (மார்ச் 1996). ஹெலன் லீ. தி மிஷனல் மாம், மூடிஸ் பப்ளிஷர்ஸ், (ஜனவரி 2011) பேட்ரிக் கெய்பர்ட். நாங்கள் இப்போது இங்கே இருக்கிறோம்ஃ ஒரு புதிய மிஷனரி சகாப்தம், சர்ச் கண்டுபிடிப்புகள் நிறுவனம் (2006) டான் கிம்பால். அவர்கள் இயேசுவை விரும்புகிறார்கள் ஆனால் தேவாலயம் அல்ல, ஸோண்டர்வன் (2007) லெஸ்லி நியூபிகின். திறந்த ரகசியம், Wm. பி. எர்ட்மன்ஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி (பிப்ரவரி 1995) லெஸ்லி நியூபிகின். ஒரு பன்மைத்துவ சமூகத்தில் நற்செய்தி, Wm. பி. எர்ட்மன்ஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி (டிசம்பர் 1989) நடைமுறை தாக்கங்கள் ஜேஆர் உட்வார்ட் ஒரு மிஷனரி கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல்ஃ உலகின் நலனுக்காக தேவாலயத்தை சித்தப்படுத்துதல், இன்டர்வர்சிட்டி பிரஸ் (2012) ஆலன் ஜே. ரோக்ஸ்பர்க் மிஷனரி சபை, தலைமை மற்றும் வரம்பு, டிரினிட்டி பிரஸ் இன்டர்நேஷனல் (1997) ஆலன் ஜே. ரோக்ஸ்பர்க் மற்றும் ஃப்ரெட் ரோமானுக். மிஷனரி தலைவர்ஃ மாறிவரும் உலகத்தை அடைய உங்கள் தேவாலயத்தை சித்தப்படுத்துதல், ஜோஸி-பாஸ் (ஏப்ரல் 7,2006). எட் ஸ்டெட்ஸர் மற்றும் டேவிட் புட்மேன். மிஷனல் குறியீட்டை உடைத்தல், பி & எச் பப்ளிஷிங் குரூப் (மே 2006). கிரேக் வான் கெல்டர் தேவாலயத்தின் சாராம்சம்ஃ ஆவியால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம், பேக்கர் புத்தகங்கள் (2000) கிரேக் வான் கெல்டர் மிஷனரல் தேவாலயத்தின் அமைச்சகம்ஃ ஆவியால் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு சமூகம், பேக்கர் புத்தகங்கள் (2007) ஃபிராங்க் வியோலா. எடர்னிட்டி முதல் ஹியர் வரை, டேவிட் சி. குக் (2009) வெளிப்புற இணைப்புகள் விரிவான ஆன்லைன் நூலகத்திற்கான மிஷனரல் சர்ச் வாசிப்பு அறையைப் பார்க்கவும் (டின்டேல் செமினரி) கிறிஸ்தவ சொற்கள் வாழ்க்கையின் தத்துவம் கிறிஸ்தவ இயக்கங்கள் பிரசங்கவியல்