Youth subculture
இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் என்பது தனித்துவமான பாணிகள், நடத்தைகள் மற்றும் ஆர்வங்களைக் கொண்ட இளைஞர்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட துணை கலாச்சாரமாகும். இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் பங்கேற்பாளர்களுக்கு குடும்பம், வேலை, வீடு மற்றும் பள்ளி போன்ற சமூக நிறுவனங்களால் குறிப்பிடப்பட்ட அடையாளத்திற்கு வெளியே ஒரு அடையாளத்தை வழங்குகின்றன. ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரத்திற்கு முறையான விரோதத்தைக் காட்டும் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் சில நேரங்களில் எதிர் கலாச்சாரங்கள் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. ஹிப்-ஹாப், பங்க்ஸ், ஈமோஸ், ரேவர்ஸ், ஜுக்கலோஸ், மெட்டல் ஹெட்ஸ், மேனலிஸ்டி மற்றும் கோத்ஸ் போன்ற பல இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களுடன் இளைஞர் இசை வகைகள் தொடர்புடையவை. துணை கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய ஆய்வு பெரும்பாலும் ஆடை, இசை மற்றும் பிற புலப்படும் பாசங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட குறியீடுகளைப் பற்றிய ஆய்வையும், இந்த சின்னங்களை ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரத்தின் உறுப்பினர்களால் விளக்கும் வழிகளையும் உள்ளடக்கியது. சமூக பொருளாதார வர்க்கம், பாலினம், புத்திசாலித்தனம், இணக்கம், அறநெறி மற்றும் இனம் ஆகியவை இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் தொடர்பாக முக்கியமானதாக இருக்கலாம். இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களை அமைப்புகள், வெளிப்பாட்டு முறைகள் அல்லது வாழ்க்கை முறைகள் என வரையறுக்கலாம், அவை மேலாதிக்க அமைப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கீழ்நிலை கட்டமைப்பு நிலைகளில் உள்ள குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, இது பரந்த சமூக சூழலில் இருந்து எழும் கட்டமைப்பு முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான அவர்களின் முயற்சியைப் பிரதிபலிக்கிறது. காட்சி என்ற சொல், ஒரு பிரத்யேக துணை கலாச்சாரம் அல்லது பிரிவைக் குறிக்கலாம். காட்சிகள் பரந்த கலாச்சாரத்திலிருந்து ஃபேஷன் மூலம் வேறுபடுகின்றன; குறிப்பிட்ட (சில நேரங்களில் தெளிவற்ற அல்லது சோதனை) இசை வகைகள் அல்லது அரசியல் கண்ணோட்டங்களுடன் அடையாளம் காணுதல்; மற்றும் ஒரு வலுவான குழு அல்லது பழங்குடி மனநிலை. டெட்ராய்ட் டிரம் மற்றும் பாஸ் காட்சி அல்லது லண்டன் கோத் காட்சி போன்ற ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் புவியியல் துணைக்குழுக்களை விவரிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படலாம். கோட்பாடுகள் இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பகால ஆய்வுகள் முக்கியமாக செயல்பாட்டு சமூகவியலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் இளைஞர்களை ஒரே வகையான கலாச்சாரமாக மையமாகக் கொண்டிருந்தன. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை விளக்கும் போது, அவர்கள் அனோமி என்ற கருத்தை பயன்படுத்தினர். இந்தக் கோட்பாட்டில் உள்ள பொதுமைப்படுத்தல்கள் துணை கலாச்சாரங்களின் இருப்பை புறக்கணிக்கிறது. மார்க்சிஸ்ட் கோட்பாடுகள் சில பன்முகத்தன்மைக்கு காரணமாகின்றன, ஏனென்றால் அவை ஒட்டுமொத்த இளைஞர்களைக் காட்டிலும் வர்க்கங்கள் மற்றும் வர்க்கப் பிரிவுகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஸ்டூவர்ட் ஹால் மற்றும் டோனி ஜெபர்சன் ஆகியோர் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களை முதலாளித்துவ மேலாதிக்கத்தின் சக்தியை எதிர்ப்பதற்கான அடையாள அல்லது சடங்கு முயற்சிகள் என்று விவரிக்கிறார்கள், இது ஸ்தாபனத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகத் தோன்றும் நடத்தையை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம். மாறாக, பிராங்பேர்ட் சமூக ஆய்வுப் பள்ளியின் மார்க்சிஸ்டுகள் இளைஞர் கலாச்சாரம் இயல்பாகவே நுகர்வோர் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் பிளவு மற்றும் ஆட்சி மூலோபாயத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் என்று வாதிடுகின்றனர். இது தலைமுறை இடைவெளிகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் இளைஞர்களின் குழுக்களை ஒருவருக்கொருவர் எதிராகத் தூண்டுகிறது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர் (எ. கா. மோட்ஸ் மற்றும் ராக்கர்ஸ்), குறிப்பாக இளைஞர் கலாச்சாரம் மேற்கில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரமாகும். இடைவினைவாத கோட்பாட்டாளர் ஸ்டான் கோஹன், இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் என்பது சமூக சக்திகளின் எதிர்வினையாக தன்னிச்சையாக எழும் ஒத்திசைவான சமூகக் குழுக்கள் அல்ல, ஆனால் வெகுஜன ஊடக முத்திரை குத்துதல் என்பது மக்கள் தங்கள் நடத்தையைக் கண்டறியக்கூடிய ஒரு கருத்தியல் கட்டமைப்பை திணிப்பதன் மூலம் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களை உருவாக்குகிறது என்று வாதிடுகிறார். துணை கலாச்சாரத்தின் பிந்தைய கட்டமைப்புவாதக் கோட்பாடுகள் மேலாதிக்கம் மற்றும் ஊடகங்களின் பங்கு உள்ளிட்ட இந்த பிற கோட்பாடுகளின் பல கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. துணை கலாச்சாரம்ஃ பாணியின் பொருள் என்ற தனது புத்தகத்தில், டிக் ஹெப்டிஜ் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்கத்தை சவால் செய்யும் அடிபணிந்த குழுக்களின் எதிர்வினையாக துணை கலாச்சாரங்களை விவரிக்கிறார். இந்தக் கோட்பாடு பாலினம், இனம் மற்றும் வயது போன்ற காரணிகளைக் கணக்கிடுகிறது. ஆதிக்கம் செலுத்தும், வயது வந்தோர் சமூகம் தொடர்பாக இளைஞர்களை ஒரு கீழ்நிலைக் குழுவாகக் காணலாம். வரலாற்று கோட்பாட்டாளர் ஸ்டீவன் மின்ட்ஸ், சுமார் 1955 வரை, இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் இல்லை என்று கூறுகிறார். குழந்தைகள் தங்கள் உடல் வளர்ச்சி அனுமதித்த அளவுக்கு விரைவாக வயதாவதற்கு ஆசைப்பட்டனர் (அல்லது இழுக்கப்பட்டனர்). அப்போதிருந்து, ஊடகங்கள், விளம்பரதாரர்கள் மற்றும் பிறர் இளைஞர்களை மேற்கத்திய சமூகங்களின் மேலாதிக்க கலாச்சாரமாக மாற்றியுள்ளனர் என்று மார்செல் டேன்சி வாதிடுகிறார். இதை பி. லூயிஸ் மேலும் ஆதரிக்கிறார், அவர் 1950கள் வரை ராக் அண்ட் ரோலின் வளர்ச்சியுடன் இளைஞர் கலாச்சாரம் தோன்றவில்லை என்று கூறுகிறார். இருப்பினும், மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இளைஞர் கலாச்சாரம் முன்னதாகவே, குறிப்பாக போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில் வளர்ந்திருக்கலாம் என்று கூறியுள்ளனர். அந்த காலகட்டத்தில் ஃப்ளாப்பர் போன்ற புதிய இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் தோன்றிய உதாரணங்கள் இருந்தன. துணை கலாச்சாரங்கள் கூட்டத்தின் விரிவாக்கங்களாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட பள்ளிக்குள் வெளிப்படும் துணை கலாச்சாரங்களாகவும் பார்க்கப்படலாம். சில கூட்டங்கள் (ஜோக்ஸ், கீக்ஸ், ப்ரீப்பிஸ், ட்ரக்கிஸ், ஈமோஸ்) அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பல, பெரும்பாலான உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவற்றில் இளம் பருவத்தினர் பயன்படுத்தும் குறிப்பிட்ட சொற்கள் மாறுபடலாம் (கீக்ஸுக்கு பதிலாக நெர்ட்ஸ் போன்றவை). இவற்றில் பெரும்பாலானவை பிற மேற்கத்திய நாடுகளிலும் காணப்படுகின்றன, ஜாக்ஸ் தவிர (பிரிட்டிஷ் பொதுப் பள்ளிகளில் இதேபோன்ற தடகள இணைப்பு குழுக்கள் இருந்தாலும், குறிப்பாக பள்ளிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட தடகளத்தில் அமெரிக்கா அசாதாரணமானது. சக்திவாய்ந்த தலைமுறைக்குப் பிந்தைய பேபி பூம் தலைமுறை பீட் தலைமுறை எதிர் கலாச்சாரம் 1960 களின் பசி தலைமுறை தலைமுறை எக்ஸ் தலைமுறை ஒய் தலைமுறை இசட் லா வடிவம் துணை கலாச்சாரங்களின் பட்டியல் தெரு ஃபேஷன் குப்பை கலாச்சாரம் இளைஞர் குரல் குறிப்புகள் துணை கலாச்சார எதிர் கலாச்சாரம் டீன் சிலைகள்