Loka
லோக () என்பது இந்து மதம் மற்றும் பிற இந்திய மதங்களில் உள்ள ஒரு கருத்தாகும், இது ஒரு கிரகம், பிரபஞ்சம், ஒரு தளம் அல்லது இருப்பு சாம்ராஜ்யம் என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். சில தத்துவங்களில், இது ஒருவர் அனுபவிக்கக்கூடிய ஒரு மன நிலை என்றும் விளக்கப்படலாம். பல்வேறு லோகங்கள் பல்வேறு தெய்வீக மனிதர்களின் தாயகம் என்ற கருத்து பல இந்திய மதங்களில் ஒரு முதன்மையான கருத்தாகும், மேலும் ஒருவர் அவர்களின் கர்மாவின் அடிப்படையில் அத்தகைய மண்டலங்களில் பிறக்கிறார். இந்து மதம் மூன்று லோகங்கள் இந்து மதத்தில் லோகங்களின் மிகவும் பொதுவான வகைப்பாடு ட்ரைலோக்யா அல்லது மூன்று உலகங்கள் ஆகும். மூன்று உலகங்கள் என்ற கருத்து இந்து அண்டவியலில் பல வேறுபட்ட விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்து இலக்கியத்தில், மூன்று உலகங்கள் பூமி (பூலோகம்), சொர்க்கம் (ஸ்வர்கம்), நரகம் (நரகம்), அல்லது பூமி (பூலோகம்), சொர்க்கம் (ஸ்வர்கம்), நெதர் வேர்ல்ட் (பாதாள) பூலோகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. இது ஏழு பிராந்தியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதாக விவரிக்கப்படுகிறது, அவை திவிபாக்கள் (தீவுகள்) என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்தப் பகுதிகள் ஜம்புத்விப்பா, பிளக்ஷத்விபா, ஷால்மலாத்விபா, குஷாத்விபா, க்ரௌஞ்சாத்விபா, ஷகத்விபா மற்றும் புஷ்கராத்விபா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பாரதவர்ஷம் என்று குறிப்பிடப்படும் இந்திய துணைக் கண்டம் சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது ஒருவரின் செயல்களின் பலன்கள் ஒருவர் ஸ்வர்க அல்லது நாரகத்திற்குள் செல்ல அனுமதிக்கும் நிலமாகும். பூலோகத்தில் லாவணா, இக்ஷு, சூரா, சர்பி, தாதி, துக்தா மற்றும் ஜாலா ஆகிய ஏழு பெருங்கடல்களும் உள்ளன. ஸ்வர்கம் பொதுவாக சொர்க்கம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஸ்வர்கம் சமகால இந்து மதத்தில் இந்திரன் மற்றும் தேவர்களின் சாம்ராஜ்யத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. பூமியில் தியாக சடங்குகளை முறையாக கடைப்பிடிப்பதற்கான ஒருவரின் இலக்காக ஸ்வர்கத்தின் வெகுமதியை வேதங்கள் வழங்குகின்றன. வேத புராணங்களில், ஸ்வர்கா அழியாமையின் அமிர்தம், அம்ரிதா, தாமரை கொண்ட ஏரிகள், மது, பால் மற்றும் நெய் குளங்கள் மற்றும் தேன் நிறைந்த நீரோடைகள் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது. இது உணவு மற்றும் சிற்றுண்டிகளால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சமமான வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. இது ஒரு எல்லையற்ற, முழுமையான, அதே போல் ஒரு அழியாத சாம்ராஜ்யம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இது ஏறக்கூடிய அரிய சிலருக்கு மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது. இது சில நேரங்களில் ஒருவரின் மூதாதையர்களின் சாம்ராஜ்யமான பிதிரலோகத்துடன் தொடர்புடையது, ஆனால் இந்த தொடர்பு அனைத்து இலக்கியங்களிலும் இல்லை. நரக நாரகம் பொதுவாக நரகம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மனிதர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக தண்டிக்க அனுப்பப்படும் லோகத்தைக் குறிக்கிறது. யமனால் ஆளப்படும் பாவிகளுக்கு பூமியில் அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்கு தகுந்த தண்டனைகள் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, கெட்ட கர்மாவின் விளைவான கெட்ட விபக்கத்துடன் பூமியில் மறுபிறவி எடுக்கப்படுகிறது. பாகவத புராணம் பின்வரும் 28 நாரகங்களை பட்டியலிடுகிறதுஃ தமிஸ்ரா, அந்தாதமிஸ்ரா, ரௌரவா, மகாராவுரவா, கும்பிபாகா, கலாசுத்ரா, அஸிபத்திரவனா, சுகராமுகா, அந்தகுபா, கிரிமிபோஜனா, சம்தம்சா, தப்தசுர்மி, வஜ்ரகண்டக-சல்மாலி, வைதரணி, புயோதா, பிரணரோதா, விசாஸனா, லாலபாக்ஷா, சரமேயதானா, அவிச்சி, அயஹ்பனா, க்ஷாரகர்தமா, ரக்சோகான-போஜனா, சுலப்ரோதா, தண்டசுகா, அவதா-நிரோதனா, பர்யோதனா. பிரம்மண்ட புராணம் அவற்றை பூதா (கடந்த காலம்), பவ்யா (எதிர்காலம்) மற்றும் பாவத் (நிகழ்காலம்) என்று கருதுகிறது அறிஞர் டெபோரா சோஃபர் லோகங்கள் என்ற கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சியை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ ஒரு லோக அல்லது லோகங்கள் என்ற கருத்து வேத இலக்கியத்தில் உருவாகிறது. ஒரு நாடோடி மக்களுக்கு இடத்திற்கான ஒரு சொல் கொண்டிருக்கக்கூடிய சிறப்பு அர்த்தங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட வேதத்தில் உள்ள லோகம் வெறுமனே இடம் அல்லது உலகத்தைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நேர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொண்டிருந்ததுஃ இது ஒரு சிறப்பு மதிப்பு அல்லது செயல்பாட்டைக் கொண்ட மத அல்லது உளவியல் ஆர்வமுள்ள ஒரு இடம் அல்லது நிலை. எனவே, ஆரம்பகால இலக்கியத்தில் 'லோக' கருத்தாக்கத்தில் உள்ளார்ந்த இரட்டை அம்சம் இருந்தது; அதாவது, இடஞ்சார்ந்த தன்மையுடன் இணைந்து இருப்பது ஒரு மத அல்லது சொட்டேரியோலாஜிக்கல் அர்த்தமாகும், இது ஒரு இடஞ்சார்ந்த கருத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கலாம், இது ஒரு 'முக்கியமற்ற' முக்கியத்துவம். வேதத்தில் உள்ள லோகங்களைப் பற்றிய மிகவும் பொதுவான அண்டவியல் கருத்து ட்ரைலோக்யா அல்லது மூன்று உலகங்களைப் பற்றியதுஃ பூமி, வளிமண்டலம் அல்லது வானம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் சொர்க்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட மூன்று உலகங்கள். புராணங்களிலும் அதர்வவேதத்திலும் பதினான்கு லோகங்கள் உள்ளன, அவற்றில் 14 உலகங்கள் உள்ளன, ஏழு உயர்ந்தவை (வ்யாஹ்ர்திகள்) மற்றும் ஏழு குறைந்தவை (பாடல்கள்), அதாவது. மேலே பூ, புவாஸ், ஸ்வார், மஹாக்கள், ஜனங்கள், தபஸ் மற்றும் சத்யம் மற்றும் அடாலா, விதாலா, சுடாலா, ரஸாடாலா, தாலதலா, மஹாதாலா, பாடலா மற்றும் நரகம் கீழே உள்ளன. உயர்ந்த லோகங்கள் (1 முதல் 7 வரை) உயர்ந்த கடவுள்களால் நிரம்பிய வானங்கள் என்றும் சத்தியம் நிறைந்தவை என்றும் விவரிக்கப்படுகின்றன. கீழ் லோக்காக்கள் (8-14) வெவ்வேறு "நரகங்களை" உருவாக்குகின்றன. இந்த மண்டலங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் வெவ்வேறு தெய்வங்களும் உயிரினங்களும் 'தங்கள் கர்மப் பாதைகளில் வாழ்கின்றன'. உயர்ந்த பகுதிகளில் உள்ள உயிரினங்கள் மனம், அகங்காரம் மற்றும் புலனுணர்வு பொருட்களின் மீதான தங்கள் பற்றாக்குறையை வலுப்படுத்தியதற்காக அவற்றின் நேர்மறையான தகுதிகளால் தற்காலிக ஆன்மீக விடுதலையை அடைந்துள்ளன. இருப்பினும், இறுதி விடுதலை (மோட்சம்) மனித வாழ்க்கையில் மிக உயர்ந்த இலக்காகக் கருதப்படுகிறது, இதில் ஒருவர் கடவுளுடன் இறுதி ஒற்றுமையை அடைகிறார். மோட்சத்திற்கு, உலகப் பொருள்கள் மற்றும் ஆசைகளிலிருந்து முழுமையான விடுதலை/விலகல் தேவைப்படுகிறது. லோகங்கள்ஃ சத்ய-லோக (பிரம்மா-லோக) தப-லோக ஜன-லோக மஹார்-லோக ஸ்வார்-லோக (ஸ்வர்க-லோக) புவார்-லோக பூ-லோக அடலா-லோக விதலா-லோக சுதாலா-லோக தலதலா-லோக மஹாதலா-லோக ரஸதலா-லோக பாதாள-லோக பதினான்கு லோகங்களின் மற்றொரு வரிசை பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ பூர்-லோக புவார்-லோக சுவார்-லோக மஹார்-லோக ஜனார்-லோக தபார்-லோக சத்ய-லோக பிரம்மா-லோக பித்ரி-லோக சோமா-லோக இந்திர-லோக கந்தர்வ பௌத்த அண்டவியலில், காம-லோகம், ரூப-லோகம், அருபா-லோகம் ஆகியவை பல்வேறு உயிரினங்கள் வசிக்கும் பகுதிகளாகும். கூடுதலாக, இந்த மண்டலங்களில் வசிப்பவர்கள் அந்த மண்டலத்தின் பண்புகளுடன் அடையாளம் காண்பார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, காம-லோகத்தில் வசிப்பவர் பெரும்பாலும் சிற்றின்ப ஆசைகளை அனுபவிப்பார், அதே நேரத்தில் ரூப-லோகத்தில் வசிப்பவர் ஆழ்ந்த தியானத்தை அனுபவிப்பார். பல்வேறு ஆரம்பகால சூத்தாக்கள் உளவியலுக்கும் அண்டவியலுக்கும் இடையே நெருங்கிய உறவு இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, இது பிரபஞ்சத்தில் உள்ள பல்வேறு நிலைகளுக்கு சமம், இது குறிப்பிடப்பட்ட லோகங்கள் என்று விளக்கப்படலாம். மூன்று லோகங்கள் புத்த மதத்தில் ட்ரைலோக்யா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அண்டவியல் பார்வை உள்ளது. பாலி நியமம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆகமங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆரம்பகால புத்த மதத்தில், மூன்று தனித்துவமான மண்டலங்கள் உள்ளனஃ முதலில் மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் சில தேவர்கள் வசிக்கும் காம லோகம் அல்லது சிற்றின்ப உலகம், இரண்டாவது ரூபதது லோகம் அல்லது பௌதிக இருப்பு உலகம், இதில் குறிப்பிட்ட தியான சாதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற சில உயிரினங்கள் வாழ்கின்றன, மூன்றாவது அருபதது லோகம் அல்லது உருவமற்ற ஆவிகள் வசிக்கும் பொருளற்ற, உருவமற்ற உலகம். நிர்வாணத்தின் மிக உயர்ந்த இலக்கை அடைந்த அரஹந்தர்கள், எந்தவொரு வடிவத்திலும், எந்த மண்டலத்திலும் தனிப்பட்ட இருப்பிலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இங்கே, அங்கு அல்லது இடையில் காண முடியாது, அதாவது, அவர்கள் எந்த லோகத்திலும் காணப்படவில்லை. ஆரம்பகால சூத்தங்களில் சுப்ரமண்டன் சாம்ராஜ்யம் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு முக்கியமான களத்தைப் பற்றிய தகவல்களும் உள்ளன, இது விழித்தெழுந்த உன்னத மனிதர்களால் அனுபவிக்கப்படுவதாக விவரிக்கப்படுகிறது. சமண நூல்களில், பிரபஞ்சம் லோகம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. சமண அண்டவியல் ஒரு நித்திய மற்றும் எப்போதும் இருக்கும் லோகத்தை முன்வைக்கிறது, இது உலகளாவிய இயற்கை விதிகளில் செயல்படுகிறது, படைப்பாளரும் அழிப்பவருமான தெய்வம் இல்லை. சமண அண்டவியலின் படி, பிரபஞ்சம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ உர்த்வா லோகம்-கடவுள்களின் பகுதிகள் அல்லது வானங்கள் மத்திய லோகம்-மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் பகுதிகள் அதோ லோகம்-நரக உயிரினங்களின் பகுதிகள் அல்லது நரகப் பகுதிகள் சமண அண்டவியல் லோக மற்றும் அலோகா என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி பிரபஞ்சத்தில் வசிக்க முடியாத மற்றும் வசிக்க முடியாத இடங்களை விவரிக்கிறது. தத்துவம் எவ்வாறு வாழக்கூடிய இடம் (லோக) ஒருபோதும் வசிக்க முடியாத இடத்திற்குள் (அலோகா) ஊடுருவாது என்பதை விவரிக்கிறது, இதற்கு நேர்மாறாகவும், இவை இரண்டும் இடத்தின் (ஆகாஷா) ஒரு உட்பிரிவாகும். சமண அண்டவியலில், மோட்சத்தை அடைந்தவுடன், அனைத்து நல்ல மற்றும் கெட்ட கர்மங்களின் பலன்கள் கிடைத்தவுடன் ஆன்மா வார்த்தை மண்டலத்திலிருந்து விடுபடுகிறது. தியோசோபியின் கோட்பாடு தியோசோபியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பிளேவட்ஸ்கி மற்றும் ஜி. டி புருக்கர் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் காணலாம். பிளாவட்ஸ்கியின் மூன்று உலகங்களில் ஒன்று கமலோகம் (ஆசைகளின் உலகம்), இது பிளாவட்ஸ்கி, லீட்பீட்டர் மற்றும் ஸ்டெய்னர் ஆகியோரின் போதனைகளின்படி, ஒரு தற்காலிக வாழ்க்கைக்குப் பிந்தைய நிலை அல்லது ஒரு நிழற்பட தளம் போன்றது. குறிப்புகள் இந்து அண்டவியல் பௌத்த அண்டவியல் சமண அண்டவியல் சமஸ்கிருத வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்