La Calavera Catrina
லா கலவெரா கேட்ரினா ("தி டேப்பர் [பெண்] ஸ்கல்") 1910 ஆம் ஆண்டில் மெக்சிகன் அச்சுத் தயாரிப்பாளரும் லித்தோகிராஃபரருமான ஜோஸ் குவாடலூப் போசாடா (1852-1913) உருவாக்கிய துத்தநாக பொறித்தலாக அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. இது முதன்முதலில் 1913 ஆம் ஆண்டில் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நையாண்டி பரந்த பக்கத்தில் (ஒரு செய்தித்தாள் அளவிலான தாள்) புகைப்பட நிவாரண பொறித்தலாக வெளியிடப்பட்டது. ஒரு பெரிய தொப்பி கொண்ட ஒரு பெண் மண்டை ஓட்டின் இந்த உருவம் குறைந்தது நான்கு பரந்த பக்கங்களில் தோன்றியது, வெவ்வேறு நையாண்டி நூல்களுடன் (போசாடா எழுதியது எதுவும் இல்லை). 1946-47 இல், மெக்ஸிகன் சுவரோவியலாளர் டியாகோ ரிவேரா (1886-1957) போசாடாவின் படைப்பை ஒரு முழு அளவிலான உருவமாக விரிவாக விளக்கினார், அதை அவர் தனது சுவரோவியத்தில் "அலமேடா பூங்காவில் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை மதியத்தின் கனவு" (இப்போது மியூசியோ முரல் டியாகோ ரிவேராவில்) வைத்தார். போசாடாவின் அச்சு போர்பிரியாட்டோவின் உயர் வர்க்க பெண்களை நையாண்டி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், ரிவேரா, பழங்குடி கலாச்சாரங்களைக் குறிக்கும் பல்வேறு உருவவியல் பண்புக்கூறுகள் மூலம், அவரை ஒரு மெக்சிகன் தேசிய சின்னமாக மறுவாழ்வு அளித்தது. லா கேட்ரினா என்பது மெக்ஸிகோ மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள இறந்தவர்களின் தினத்துடன் (ஸ்பானிஷ்ஃ) தொடர்புடைய ஒரு எங்கும் நிறைந்த பாத்திரம் ஆகும். கூடுதலாக, இது மெக்சிகன் அடையாளத்தின் சின்னமாக மாறியுள்ளது, சில நேரங்களில் ஹாலோவீன் ஜாக்-ஓ-விளக்கை எதிர்த்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. போசாடாவின் மிக முக்கியமான படைப்புகள் பலவற்றை வெளியிட்ட வனேகாஸ் அரோயோ குடும்பம், போசாடாவின் கேட்ரினாவுடன் குறைந்தது நான்கு பரந்த பக்கங்களை அச்சிட்டது, இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு நூல்கள் மற்றும் அதனுடன் கூடிய படங்களைக் கொண்டுள்ளன. 1913 ஆம் ஆண்டில் இறந்தவர்களின் தினத்திற்காக வெளியிடப்பட்ட இந்த பரந்த பக்கங்களில் முதல் தலைப்பு "ரெமேட் டி கலவெராஸ் அலெக்ரெஸ் ஒய் சாண்டுங்குராஸ், லாஸ் க்யூ ஹோய் சன் எம்போல்வாடாஸ் கார்பன்செராஸ் பரரான் என் டிஃபார்ம்ஸ் கலவெராஸ்" ("தி எண்டிங் ஆஃப் தி சீர்ஃபுல் அண்ட் சாண்டுங்கா-டான்சிங் கலவெராஸ்", "இன்று பொடியாக இருக்கும் கொண்டைக்கடலை-விற்பனையாளர்கள் சிதைந்த கலவெராஸாக முடிவடையும்"). பொசாடா அநேகமாக செல்வந்த உயரடுக்கின் மீதான விமர்சனமாக தனது அச்சிடலை வெளியிட்டிருந்தாலும், 1913 பரந்த பக்கத்தின் உரை கார்பன்சோ பீன்ஸ் (மெக்ஸிகோவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட உணவுகளுக்கு பதிலாக) விற்ற தொழிலாள வர்க்க பெண்கள் மீதான கொடூரமான தாக்குதலாகும். போசாடாவின் உருவத்தின் இரண்டாவது வெளியீடு 1917 இல் அன்டோனியோ வனேகாஸ் அரோயோ இறந்த சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட "ஹான் சாலிடோ போர் ஃபின், லாஸ் கலவெராஸ்" ("அவர்கள் இறுதியாக வெளியேறிவிட்டனர்") என்ற தலைப்பில் ஒரு பரந்த பக்கத்தில் இருந்தது. உருவத்துடன் மூன்றாவது அகலமான பக்கம் "கலவெராஸ் டி லா குகராச்சா, யுனா ஃபீஸ்டா என் அல்ட்ராடும்பா" ("கரப்பான்பூச்சியின் கலவெராஸ், கல்லறைக்கு அப்பால் இருந்து ஒரு ஃபீஸ்டா") என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த உரையில் "கேட்ரைன்ஸ்" (ஆண் டான்டிஸ்) என்ற சொல் உள்ளது. கண்காணிப்பாளர் ரூபன் சி. கோர்டோவா இது 1920 களில் அச்சிடப்பட்டதாக நினைக்கிறார். "எல் பான்டியோன் டி லாஸ் பெலோனாஸ்" ("வழுக்கை/இறந்த பெண்களின் கல்லறை"), நான்காவது கேட்ரினா அகலமான, 1924 தேதியிட்டது. டியாகோ ரிவேராவின் சுவரோவியமான சுயேனோ டி யுனா டார்டே டொமினிக்கல் என் லா அலமேடா சென்ட்ரல் ("மத்திய அலமேடாவில் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை பிற்பகலின் கனவு"), 15 கெஜம் நீளம் கொண்டது, ஸ்பானிஷ் வெற்றி முதல் புரட்சி வரை 400 ஆண்டுகால மெக்சிகன் வரலாற்றை சித்தரிக்கிறது. மெக்ஸிகோ நகரத்தின் வரலாற்று மையத்தில் உள்ள ஹோட்டல் டெல் பிராடோவிற்காக முதலில் வரையப்பட்ட சுவரோவியத்தில் பல வரலாற்று நபர்களை ரிவேரா உள்ளடக்கியிருந்தார். 1985 பூகம்பம் ஹோட்டலை அழிக்க வேண்டியிருந்தபோது, சுவரோவியமானது அலமேடா பூங்காவை ஒட்டியுள்ள மியூசியோ முரல் டியாகோ ரிவேராவுக்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த அருங்காட்சியகம் குறிப்பாக ரிவேராவின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட சுவரோவியத்தை வைப்பதற்கும் காட்சிப்படுத்துவதற்கும் கட்டப்பட்டது. ரிவேரா தனது சுவரோவியத்தின் மையத்தில் போசாடா (கருப்பு உடை அணிந்த) மற்றும் கேட்ரினாவை வைத்தார். கேட்ரினாவின் கையைப் பிடித்த ஒரு சிறுவனாக ரிவேரா தன்னை சித்தரித்தார். ஃப்ரிடா கஹ்லோ அவர்களுக்குப் பின்னால் மற்றும் இடையில் நிற்கிறார். பொசாடா கேட்ரினாவுக்குக் கொடுத்த பெரிய முதலாளித்துவ தொப்பியை ரிவேரா வைத்திருக்கிறார். ஆனால் அவளுக்கு பொருத்தமான முதலாளித்துவ கவுன் அணிவதற்குப் பதிலாக, அவர் அவளை ஒரு எளிய டெஹுவானா பாவாடை அணிந்துள்ளார், இது கஹ்லோ அணிந்ததைப் போன்றது, அவை டெஹுவான்டெபெக்கைச் சேர்ந்த பழங்குடி பெண்களுடன் தொடர்புடையவை. இறகு ராட்டில்ஸ்னேக் போவா கேட்ரினாவை மெசோமெரிக்கன் கடவுளான குவெட்ஸால்கோட்டில் (இறகுகள் கொண்ட பாம்பு) உடன் இணைக்கிறது, மேலும் அதன் கல் ராட்டில் அவளை ஆஸ்டெக் தெய்வமான கோடலிகு ("அவள் பாம்பு ஓரம்") உடன் இணைக்கிறது. பாம்புகள் மற்றும் கோட்டிலிக்குவைப் போலவே, ரிவேராவின் கேட்ரினாவுக்கும் பற்கள் மற்றும் இரத்தக்களரி வாய் உள்ளது. தங்க பெல்ட் கட்டு ஒரு ஒலின் கிளைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது (மேலும் பூகம்பங்கள் தங்கள் சகாப்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் என்று ஆஸ்டெக்குகள் நினைத்தனர்). மண்டை ஓடு முகமூடியின் பின்னால் கண்கள் தெரியும், இது ஒரு வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உருவமாக அமைகிறது. ரிவேரா கேட்ரினாவை ஒரு தேசியவாத சின்னமாக உருவாக்கினார், இது பழங்குடி கலாச்சாரங்களையும் இருமைவாதத்தின் தத்துவத்தையும் குறிக்கிறது என்று கோர்டோவா வாதிடுகிறார். கலாச்சார முக்கியத்துவம் கேட்ரினா மெக்சிகன் அடையாளத்திற்கு மையமாக மாறியது, ஏனெனில் போசாடா மெக்சிகன் சுவரோவியர்களின் தலைமுறையின் "முதன்மை கலை மூதாதையர் நபராக" மாற்றப்பட்டார். கூடுதலாக, பல ஆண்டுகளாக, மெக்ஸிகோ நகரில் செல்வாக்குமிக்க இறந்தவர்களின் தினம் கொண்டாட்டங்கள் ரிவேரா மற்றும் கஹ்லோவை மையமாகக் கொண்ட அருங்காட்சியகங்களில் நடத்தப்பட்டன, அங்கு லினாரெஸ் குடும்பம் பாப்பியர் மாச்சிலிருந்து போசாடாவின் அச்சுகளின் முப்பரிமாண பதிப்புகளை உருவாக்கியது. இதன் விளைவாக, போசாடா, ரிவேரா மற்றும் கஹ்லோ ஆகியவை மெக்ஸிகோ நகரில் அடிப்படை நகர்ப்புற நினைவேந்தல் நிகழ்வுகளாக நெய்யப்பட்டன. கேட்ரினாவுக்கு வழங்கப்பட்ட மெசோமெரிக்கன் பண்புக்கூறுகள் இல்லாமல் கூட, அவர் இன்னும் மெக்ஸிகோவுடன் தொடர்புடைய ஒரு தேசிய சின்னமாக செயல்படுகிறார். இறந்தவர்களின் தினம் தொடர்பான அனைத்து வகையான வணிக மற்றும் பண்டிகை தயாரிப்புகளிலும் கேட்ரினா தோன்றுகிறார். அவரது உருவம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரை மீண்டும் உருவாக்க ஏராளமான கலைஞர்களை ஊக்குவிக்கிறது. குறிப்பாக மெக்ஸிகோ மற்றும் யு. எஸ். கேட்ரினா ஆள்மாறாட்டம் செய்பவர்களுக்கு மிகப்பெரிய, மிகவும் மற்றும் சிறந்த கேட்ரினாக்களுக்கான ஏராளமான போட்டிகள் உள்ளன, மேலும் கேட்ரினா பேஷன் ஷோக்கள் மற்றும் கேட்ரினா கருப்பொருள் பந்துகள் மற்றும் இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளுக்கான நன்மைகள் கூட உள்ளன. கலை சார்ந்த உட்பிரிவு கலாச்சாரம் லா கலவேராவின் கலாச்சாரம் அரசியல் நையாண்டியுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது நன்கு பராமரிக்கப்படும் பாரம்பரியமாகும், ஏனெனில் அசல் சர்வாதிகாரி போர்பிரியோ தியாஸின் துருவமுனைப்பு ஆட்சியால் ஈர்க்கப்பட்டது. மெக்ஸிகோவிற்கு நவீனமயமாக்கல் மற்றும் நிதி ஸ்திரத்தன்மையைக் கொண்டுவந்ததற்காக டயஸ் பாராட்டப்படுகிறார், ஆனால் அவர் தனது அரசாங்கத்தை அடக்குமுறை, ஊழல் மற்றும் மிகைப்படுத்தலில் வழிநடத்தினார், மேலும் ஐரோப்பிய பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வெளிப்படையான ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்தார். கிறிஸ்டின் டெல்ஸோல் எழுதுகிறார்ஃ "சலுகை பெற்ற சிலரின் கைகளில் அற்புதமான செல்வத்தின் செறிவு பாதிக்கப்பட்ட பலரின் இதயங்களில் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, இது 1910 கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது 1911 இல் டயஸை கவிழ்த்து மெக்சிகன் புரட்சியாக மாறியது". நாட்டுப்புற கலை தூய்மையாளர் லா கலவெரா கேட்ரினா இன்று அவரது மிகவும் பாரம்பரிய வடிவத்தில் வரையப்பட்ட படைப்புகள் மற்றும் ஓக்ஸாகான் மர சிற்பங்கள், காகித-மாச் சிற்பங்கள், மஜோலிகா மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பாரோ நீக்ரோ கருப்பு களிமண் மட்பாண்டங்கள் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட சிற்பங்கள் இரண்டிலும் காணலாம். அவள் ஆண் எலும்புக்கூடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறாள். மெக்ஸிகோவில் இறந்தவர்களின் தின கொண்டாட்டங்களில் "கேட்ரினா" என்ற ஆடை அணிவது ஒரு பிரபலமான உடையாகும். கேட்ரினாக்கள் பொதுவாக கலவெரா (சர்க்கரை மண்டை ஓடு) ஒப்பனை கொண்டவை. கேட்ரினாவுக்கு ஒரு ஆண் எதிர்ப்பாளரும் இருக்கிறார், இது கேட்ரின் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரே மண்டை ஓடு ஒப்பனை மற்றும் கருப்பு ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், ஒரு மேல் தொப்பி அல்லது மரியாச்சி உடையுடன் ஒரு முறையான சூட். ஒரு பிரம்பும் உடையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். கேலரியையும் பார்க்கவும் ஆல் செயின்ட்ஸ் டே டான்ஸ் மகாப்ரே இறந்த மரணத்தின் நாள் (உருவகப்படுத்துதல்) மெக்சிகன் கலாச்சாரத்தில் பேய்கள் மெமெண்டோ மோரி சாண்டா முர்டே எலும்புக்கூடு (இறக்காத) குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜோஸ் குவாடலூப் போசாடா எழுதிய கலவெரா கேட்ரினா ஐபெரோ-அமெரிக்கன் இன்ஸ்டிடியூட் மெக்சிகன் கலாச்சாரம் 1913 இன் டிஜிட்டல் சேகரிப்புகளில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பங்கள் கற்பனையான எலும்புக்கூடுகள் விடுமுறை கதாபாத்திரங்கள் மெக்சிகன் கலை இறந்தவர்களின் கலை தினத்தில் மரண மண்டை ஓடுகளின் ஆளுமைகள்