Franks Casket
ஃபிராங்க்ஸ் கேஸ்கெட் (அல்லது ஆசன் கேஸ்கெட்) என்பது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து ஒரு சிறிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் திமிங்கலத்தின் எலும்பு (பாலின் என்ற பொருளில் "திமிங்கில எலும்பு" அல்ல) மார்பு, இப்போது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. சவப்பெட்டியில் தட்டையான இரு பரிமாண குறைந்த நிவாரணத்தில் கத்தி வெட்டப்பட்ட கதைக் காட்சிகளால் அடர்த்தியாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் ரூன்களில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. பொதுவாக நார்தம்பிரியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதப்படும் இது, ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவுக்கு தனித்துவமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. படங்களை அடையாளம் காண்பது மற்றும் ரூனிக் கல்வெட்டுகளை விளக்குவது ஆகிய இரண்டும் கணிசமான அளவு அறிவாற்றலை உருவாக்கியுள்ளன. கற்பனை அதன் பொருள் மற்றும் வழித்தோன்றல்களில் மிகவும் மாறுபட்டது, மேலும் ரோமானிய வரலாறு (பேரரசர் டைட்டஸ்) மற்றும் ரோமானிய புராணங்களில் (ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ்) இருந்து பெறப்பட்ட படங்களுடன், ஒரு கிறிஸ்தவ உருவம், மாகியின் ஆராதனை, அத்துடன் ஒரு சித்தரிப்பு குறைந்தது ஒரு ஜெர்மானிய மக்களுக்கு பூர்வீகமான புராணக்கதைஃ வெய்லேண்ட் தி ஸ்மித். சிகர்ட் புராணக்கதையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயம் இருக்கலாம் என்றும், வெய்லேண்டின் சகோதரர் எக்கிலின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு இழந்த அத்தியாயம், அகில்ஸ் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு ஹோமரிக் புராணக்கதை, மற்றும் ஹெங்கிஸ்ட் மற்றும் ஹார்ஸா ஆகியோரால் இங்கிலாந்தின் புகழ்பெற்ற ஸ்தாபனத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு கூட இருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. கல்வெட்டுகள் "வேண்டுமென்றே மொழியியல் மற்றும் அகரவரிசை திறனைக் காட்டுகின்றன; அவை பெரும்பாலும் பழைய ஆங்கிலத்திலும் ரூன்களிலும் எழுதப்பட்டாலும், அவை லத்தீன் மற்றும் ரோமானிய எழுத்துக்களுக்கு மாறுகின்றன; பின்னர் லத்தீன் எழுதும் போது மீண்டும் ரூன்களுக்கு மாறுகின்றன". சில தலைகீழாகவோ அல்லது முன்னும் பின்னுமாகவோ எழுதப்படுகின்றன. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு வழங்கிய முன்னாள் உரிமையாளரான சர் அகஸ்டஸ் வோலஸ்டன் ஃபிராங்க்ஸின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு துறவியின் தோற்றம் பொதுவாக சவப்பெட்டிக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு முக்கியமான மதச்சார்பற்ற நபருக்கு வழங்குவதற்காக செய்யப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் ரிப்பனில் வில்ஃப்ரிட்டின் அடித்தளம் குறிப்பாக பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முந்தைய சவப்பெட்டியின் இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தைய வரலாறு ஒப்பீட்டளவில் சமீப காலம் வரை அறியப்படவில்லை, டபிள்யூ. எச். ஜே. வீலின் விசாரணையில் இந்த சவப்பெட்டியானது பிரான்சின் ஹவுட் லோயரில் (மேல் லோயர் பகுதி) உள்ள செயிண்ட்-ஜூலியன், பிராயூட் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தது என்று தெரியவந்தது; இது பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது கொள்ளையடிக்கப்பட்டிருக்கலாம். பின்னர் அது ஹவுட் லோயரில் உள்ள ஓசோன் என்ற கிராமத்தில் ஒரு குடும்பத்தின் வசம் இருந்தது. பேனல்களில் சேரும் வெள்ளி கீல்கள் மற்றும் பொருத்துதல்கள் வெள்ளி மோதிரத்திற்கு வர்த்தகம் செய்யப்படும் வரை இது ஒரு தையல் பெட்டியாக செயல்பட்டது. இவர்களின் ஆதரவின்றி பெட்டகம் உடைந்து விழுந்தது. இந்த பாகங்கள் அருகிலுள்ள கிளர்மோன்ட்-ஃபெர்ராண்டைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் மாத்யூவிடம் காட்டப்பட்டன, அவர் அவற்றை பாரிஸில் உள்ள ஒரு பழங்கால கடைக்கு விற்றார், அங்கு அவை 1857 இல் சர் அகஸ்டஸ் வோலஸ்டன் ஃபிராங்க்ஸால் வாங்கப்பட்டன, பின்னர் அவர் 1867 இல் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு பேனல்களை நன்கொடையாக வழங்கினார், அங்கு அவர் பிரிட்டிஷ் மற்றும் இடைக்கால சேகரிப்புகளின் கீப்பராக இருந்தார். காணாமல் போன வலது முனை பேனல் பின்னர் ஆசனில் உள்ள ஒரு இழுப்பறையில் குடும்பத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு புளோரன்சில் உள்ள பார்கெல்லோ அருங்காட்சியகத்திற்கு விற்கப்பட்டது, அங்கு அது 1890 இல் சவப்பெட்டியின் ஒரு பகுதியாக அடையாளம் காணப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியக கண்காட்சியில் அதன் ஒரு நடிகர்கள் உள்ளனர். விளக்கம் மற்றும் விளக்கங்கள் பெட்டகம் 22.9 செமீ நீளம், 19 செமீ அகலம் மற்றும் 10.9 செமீ உயரம்-9 × அங்குலங்கள் கொண்டது, மேலும் அதன் கல்வெட்டுகள் மற்றும் பிற அம்சங்களின் மொழியிலிருந்து கி. பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை தேதியிட்டிருக்கலாம். கீழே விவரிக்கப்படாத மற்றும் படப் புலத்திற்குள் தோன்றும் சில உருவங்களை அடையாளம் காணும் பிற கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. முதலில் இருந்த விலைமதிப்பற்ற உலோகத்தில் உள்ள ஏற்றங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி காணப்படவில்லை, மேலும் இது முதலில் வண்ணத்தில் வரையப்பட்டிருக்கலாம். மார்பகம் தெளிவாக பிரெசியா கேஸ்கெட் போன்ற பிந்தைய பழங்கால தந்த பெட்டிகளில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது; வி & ஏ அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள வெரோலி கேஸ்கெட் என்பது சுமார் 1000 முதல் புத்துயிர் பெற்ற கிளாசிக்கல் பாணியில், பாணியின் பைசண்டைன் விளக்கமாகும். லெஸ்லி வெப்ஸ்டர் பெட்டியை ஒரு துறவற சூழலில் தோன்றியிருக்கலாம் என்று கருதுகிறார், அங்கு தயாரிப்பாளர் "பார்வைக்கு மிகவும் சிக்கலான ஒரு பொருளை உருவாக்க, சிறந்த கற்றல் மற்றும் புத்தி கூர்மை தெளிவாக இருந்தது. மாறுபட்ட மரபுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட காட்சிகள், கிறிஸ்தவ செய்திகளின் பரவலான தொகுப்பை உருவாக்குவதில் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்நோக்க கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. புறமத ஜெர்மானிய மற்றும் கிறிஸ்தவ கதைகளின் ஒரு விசித்திரமான, கிட்டத்தட்ட சீரற்ற, கூட்டமாக பார்க்கப்பட்டது இப்போது உலகளாவிய வரலாறு பற்றிய தேவாலயத்தின் கருத்துக்கு ஏற்ப ஒரு அதிநவீன திட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது ". இது ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருக்கும் நோக்கம் கொண்டிருக்கலாம், ஒருவேளை ஒரு சங்கீதம், மற்றும் ஒரு "மதச்சார்பற்ற, அநேகமாக அரச, பெறுநர்" முன் குழுவிற்கு வழங்கப்படும் நோக்கம் கொண்டிருக்கலாம், முன்புற குழு, முதலில் ஒரு பூட்டு பொருத்தப்பட்டிருந்தது, இடது கை காட்சியில் வேலண்ட் தி ஸ்மித்தின் ஜெர்மன் புராணத்தின் கூறுகளையும், வலதுபுறத்தில் மேஜியின் வணக்கத்தையும் சித்தரிக்கிறது. வேலண்ட் (வேய்லேண்ட், வெலூண்ட் அல்லது வோலண்ட் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) ஃபோர்ஜில் இடதுபுறத்தில் நிற்கிறார், அங்கு அவர் மன்னர் நிடாத் ஒரு அடிமையாக வைக்கப்படுகிறார், அவர் தனது தொடை எலும்புகளை வெட்டி அவரைத் துன்புறுத்துகிறார். ஃபோர்ஜின் கீழே நிடாத்தின் மகனின் தலை இல்லாத உடல் உள்ளது, அவரை வேலண்ட் கொன்றார், அவரது மண்டை ஓட்டில் இருந்து ஒரு கிண்ணத்தை உருவாக்கினார்; அவரது தலை அநேகமாக வேலண்டின் கையில் உள்ள தொட்டிகளில் வைத்திருக்கும் பொருளாக இருக்கலாம். மற்றொரு கையால் வேலண்ட் போதைப்பொருள் பீர் கொண்ட கிண்ணத்தை நிடாஹாத்தின் மகள் பீடுஹில்டுக்கு வழங்குகிறார், பின்னர் அவர் மயக்கமடைந்தபோது அவரை பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார். மற்றொரு பெண் உருவம் மையத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது; ஒருவேளை வேலண்டின் உதவியாளர், அல்லது பீடுஹில்ட் மீண்டும். காட்சியின் வலதுபுறத்தில் வேலண்ட் (அல்லது அவரது சகோதரர்) பறவைகளைப் பிடிக்கிறார்; பின்னர் அவர் அவற்றின் இறகுகளிலிருந்து இறக்கைகளை உருவாக்குகிறார், இதன் மூலம் அவர் தப்பிக்க முடியும். இதற்கு நேர்மாறாக, வலது கை காட்சி அந்தக் காலத்தின் கலையில் சித்தரிக்கப்பட்ட மிகவும் பொதுவான கிறிஸ்தவ பாடங்களில் ஒன்றைக் காட்டுகிறது; இருப்பினும் இங்கே "ஒரு ஹீரோவின் பிறப்பு நல்ல பாவத்தையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது". பெரிய நட்சத்திரத்தின் தலைமையில் ஒரு கல்வெட்டால் அடையாளம் காணப்பட்ட மூன்று மேகி, பாரம்பரிய பரிசுகளை ஏந்தி சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட மடோனா மற்றும் சைல்டை அணுகுகிறார்கள். முன்னணி மேகுஸின் காலடியில் ஒரு வாத்து போன்ற பறவை பரிசுத்த ஆவியைக் குறிக்கலாம், இது பொதுவாக புறா அல்லது தேவதையாக காட்டப்படுகிறது. மனித உருவங்கள், குறைந்தபட்சம், அந்தக் காலத்தின் பிற சித்தரிப்புகளுடன் மிகவும் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு கலவையை உருவாக்குகின்றன. ரிச்சர்ட் பிளெட்சர், கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதன் நேர்மறையான மற்றும் தீங்கற்ற விளைவுகளைக் குறிக்கும் நோக்கில், இடமிருந்து வலமாக காட்சிகளின் இந்த மாறுபாட்டைக் கருதினார். பேனலைச் சுற்றி பின்வரும் ஒலிப்பு கல்வெட்டு இயங்குகிறது, இது காட்சிகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பெட்டியின் பொருள் திமிங்கில எலும்பு மற்றும் குறிப்பாக சிக்கித் தவிக்கும் திமிங்கிலத்திலிருந்து ஒரு புதிர்ஃ இடது குழு ரோமின் புராண இரட்டை நிறுவனர்களான ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸை சித்தரிக்கிறது, காட்சியின் அடிப்பகுதியில் அவள் முதுகில் படுத்திருக்கும் ஓநாய் உறிஞ்சப்படுவதை இடது குழு சித்தரிக்கிறது. அதே ஓநாய், அல்லது மற்றொரு, மேலே நிற்கிறது, மேலும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலிருந்தும் ஈட்டிகளுடன் இரண்டு ஆண்கள் வருகிறார்கள். கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ கரோல் நியூமன் டி வெக்வார் (1999) ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸின் பிற சித்தரிப்புகள் கிழக்கு ஆங்கில கலை மற்றும் நாணயங்களில் காணப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக மிக ஆரம்பகால அன்ட்லி பிராக்டீட்). ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ் ஆகியோரின் கதையும் இங்கிலாந்தை நிறுவியதாகக் கூறப்பட்ட சகோதரர்களான ஹெங்கிஸ்ட் மற்றும் ஹோர்சாவின் கதையும் ஒத்திருப்பதால், "ஒரு மக்களை வழிநடத்தி ஒரு இராஜ்ஜியத்தை உருவாக்க பங்களித்த ஒரு ஜோடி வெளியேற்றப்பட்ட அல்லது பயண சகோதரர்களின் புராணக்கதை 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் சூழலில் ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்டின் அறிமுகமில்லாதது அல்ல, மேலும் விதிக்கப்பட்ட ஆட்சியைக் குறிக்கும் வகையில் நிற்க முடியும்" என்று அவர் கூறுகிறார். பின்புற பேனல் முதல் யூத-ரோமானிய போரில் டைட்டஸ் ஜெருசலேமை கைப்பற்றியதை சித்தரிக்கிறது. இந்த கல்வெட்டு ஓரளவு பழைய ஆங்கிலத்திலும், ஓரளவு லத்தீன் மொழியிலும் உள்ளது, மேலும் லத்தீன் பகுதியின் ஒரு பகுதி லத்தீன் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது (பெரிய எழுத்து எழுத்துக்களில் கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது), மீதமுள்ளவை ஒலியியல் ரீதியாக ரூனிக் எழுத்துக்களாக படியெடுத்துள்ளன. இரண்டு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சொற்கள் கீழ் மூலைகளில் நிற்கின்றன. பலகையின் மையத்தில் ஒரு கட்டிடத்தின் சித்தரிப்பு உள்ளது, இது அநேகமாக ஜெருசலேம் கோயிலைக் குறிக்கிறது. மேல் இடது பகுதியில், டைட்டஸ் தலைமையில் ரோமானியர்கள் வாள் ஏந்தியபடி மத்திய கட்டிடத்தைத் தாக்கினர். அதனுடன் தொடர்புடைய உரையில் 'டைட்டஸ் மற்றும் யூதர்கள் சண்டையிடுகிறார்கள்' (லத்தீன் லிப்யந்தரணத்தில் ஹெர்பெக்டா | + டைட்டுசெண்ட்ஜியுதீசு, மற்றும் லேட் வெஸ்ட் சாக்சன் 'ஹெர் ஃபியோஹ்தா தீட்டஸ் மற்றும் யூடேஸ்' என்று இயல்பாக்கப்பட்டால்): 'இங்கே டைட்டஸ் மற்றும் யூதர்கள் சண்டையிடுகிறார்கள்'. மேல் வலது நாற்கரத்தில், யூத மக்கள் தப்பி ஓடுகிறார்கள், பின்னோக்கி பார்க்கிறார்கள். லத்தீன் மொழியில் ஓரளவு லத்தீன் எழுத்துக்கள் மற்றும் ஓரளவு ரூன்களைப் பயன்படுத்தும் தொடர்புடைய உரை, 'HICFUGIANTHIERUSALIM |' (இயல்பாக்கப்பட்ட கிளாசிக்கல் லத்தீன் மொழியில்ஃ 'ஹிக் ஃபுஜியன்ட் ஹைருசலிம் வாழ்விடங்கள்'): 'இங்கே குடியிருப்பாளர்கள் ஜெருசலேமிலிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்கள்'. கீழ் இடது பகுதியில், அமர்ந்திருக்கும் நீதிபதி தோற்கடிக்கப்பட்ட யூதர்களின் தீர்ப்பை அறிவிக்கிறார், இது ஜோசபஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட வேண்டும். அதனுடன் தொடர்புடைய உரை, பேனலின் கீழ் இடது மூலையில், 'கு' (லேட் வெஸ்ட் சாக்சனுக்கு இயல்பாக்கப்பட்டால்ஃ 'டோம்'): 'தீர்ப்பு'. கீழ் வலது நாற்கரத்தில், அடிமைகள்/பணயக்கைதிகள் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், உரையுடன், பேனலின் கீழ் வலது மூலையில், '' (லேட் வெஸ்ட் சாக்சனுக்கு இயல்பாக்கப்பட்டால்ஃ 'gīsl'): 'பணயக்கைதிகள்'. மூடி இப்போது உயிர்வாழ்கிறது என்பதால் அது முழுமையடையவில்லை. காணாமல் போன பகுதிகளை உருவாக்குவதில் வெள்ளியில் நிவாரண பலகைகள் இருந்திருக்கலாம் என்று லெஸ்லி வெப்ஸ்டர் பரிந்துரைத்துள்ளார். மையத்தில் உள்ள வெற்று வட்டப் பகுதியில் ஒரு கைப்பிடிக்காக உலோக முதலாளி இருந்திருக்கலாம். மூடியது ஒரு வில்வித்தை வீரரின் காட்சியைக் காட்டுகிறது, அவர் அல்லது அகிலி என்று முத்திரை குத்தப்பட்டு, தாக்குதல்தாரிகளின் குழுவுக்கு எதிராக ஒரு கோட்டையை தனியாளாக பாதுகாத்தார், அவர்கள் பெரிய அளவில் ராட்சதர்களாக இருக்கலாம். 1866 ஆம் ஆண்டில், சோஃபஸ் பக்ஜ் "பெட்டியின் முன்புறத்தில் உள்ள வேலண்ட் படம் பற்றிய தனது விளக்கத்தைத் தொடர்ந்து, மேல் துண்டில் உள்ள வில்மேன் வேலண்டின் சகோதரர் எக்கில் என்று கூறினார், மேலும் 'சிற்பம் அவரைப் பற்றிய ஒரு கதையைச் சொல்கிறது என்று நினைக்கிறார், அது பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. அவர் அம்புகளால் தன்னை தற்காத்துக் கொள்வதை நாம் காண்கிறோம். அவருக்குப் பின்னால் ஒரு வீட்டில் ஒரு பெண் அமர்ந்திருப்பது போல் தோன்றுகிறது; ஒருவேளை இது எக்கிலின் மனைவி ஓல்ரூனாக இருக்கலாம். நோர்ஸ் புராணங்களில், பெட்டியின் முன் பலகையில் காட்டப்பட்டுள்ள வெய்லேண்டின் (வேலண்ட்) சகோதரர் என்று எக்கில் பெயரிடப்பட்டுள்ளார். டைரெக்ஸாகா எக்கிலை ஒரு சிறந்த வில்வித்தை வீரராக சித்தரிக்கிறது, மேலும் அவர் ஸ்வான் கன்னிப்பெண் ஓல்ரூனின் கணவர் என்று வோலுண்டார்கிவியா கூறுகிறார். சவப்பெட்டியின் அதே காலத்தைச் சேர்ந்த ஃபோர்சன் கட்டு கல்வெட்டு, எகில் மற்றும் ஓல்ரன் (அய்கில் அண்டி ஐல்ரன்) தம்பதியினரைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியக வலைப்பக்கம் மற்றும் லெஸ்லி வெப்ஸ்டர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், முந்தையது, "மூடி ஜெர்மன் கதாநாயகன் எக்கில் தொடர்பான ஒரு அத்தியாயத்தை சித்தரிப்பதாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் ஒற்றை முத்திரை ægili = 'எக்கில்' உள்ளது" என்று கூறுகிறது. ஜோசப் ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கி (வியட்டர் 1904 ஆல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது) அதற்கு பதிலாக மூடியானது ட்ராய் வீழ்ச்சி தொடர்பான ஒரு காட்சியைக் குறிக்கிறது என்று முன்மொழிந்தார், ஆனால் விரிவாகக் கூறவில்லை. கார்ல் ஷ்னைடர் (1959) மூடியின் மீது உள்ள அகிலி என்ற வார்த்தையை கிரேக்க ஹீரோ அகில்லஸின் பெயரின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வடிவமாக அடையாளம் காட்டுகிறார். பெயரளவிலான ஒருமைப்பாடாக, இது வில்வித்தை வீரர் அகில்ஸ் என்பதைக் குறிக்கும், அதே நேரத்தில் ஒருமைப்பாடாக இது கோட்டையானது அகில்லஸுக்கு சொந்தமானது அல்லது சுடப்படவிருக்கும் அம்பு அகில்லஸுக்கானது என்பதைக் குறிக்கலாம். இலியட்டின் ஒரு கதையில், ஆண்ட்ரோமேச்சின் சகோதரர்கள் தீப்ஸில் அகில்லஸால் படுகொலை செய்யப்பட்டதைக் குறிக்கும் வகையில் மூடியின் மீது உள்ள காட்சியை ஷ்னைடர் விளக்குகிறார், அகில்ஸ் வில்வித்தை வீரராகவும், ஆண்ட்ரோமேச்சின் தாயார் அவருக்குப் பின்னால் உள்ள அறையில் சிறைபிடிக்கப்பட்டவராகவும் இருந்தார். ஆமி வாண்டர்சால் (1975) Ågili பற்றிய ஷ்னைடரின் வாசிப்பு அகிலெஸுடன் தொடர்புடையது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதற்கு பதிலாக கிரேக்க முகாமில் ட்ரோஜன் தாக்குதலை சித்தரிக்கும் மூடி இருக்கும், கிரேக்க வில்மேன் டியூசர் வில்வீரராகவும், வில்வீரருக்குப் பின்னால் உள்ள நபராகவும் (பெரும்பாலான பிற எழுத்தாளர்களால் ஒரு பெண்ணாக விளக்கப்பட்டார்) அவரது கூடாரத்தில் அகில்ஸ். மற்ற எழுத்தாளர்கள் மூடியில் ஒரு விவிலிய அல்லது கிறிஸ்தவ செய்தியைக் காண்கிறார்கள்ஃ சங்கீதம் 90 இல் உள்ள பல விவரங்கள், "குறிப்பாக அதன் பழைய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் தோன்றுவது போல, பெட்டியின் மூடியின் மீது உள்ள படத்தில் உள்ள விவரங்களுடன் சீரமைக்கப்படலாம்ஃ ஆன்மா 5 வது வசனத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு பாதுகாப்பாக அடைக்கலம். 9 வது வசனத்தில் சரணாலயம், ஆன்மா முழுவதும் ஆன்மீகப் போர், 6 வது வசனத்தில் பறக்கும் ஏவுகணைகள் மற்றும் 11 வது வசனத்தில் ஒரு தேவதூதர் பாதுகாவலர்". கிபி 554இல் ரோமன் கத்தோலிக்கப் படைகளால் ஹிஸ்பானியா மற்றும் செப்டிமானியாவின் ஆரியன் விசிகோதிக் ஆட்சியாளரான அகிலா தோற்கடிக்கப்பட்டதை மூடி சித்தரிக்கிறது என்று லியோபோல்ட் பீட்டர்ஸ் (1996:44) முன்மொழிகிறார். கேப்ரியல் கோகோவின் (2009) கூற்றுப்படி, மூடி பெரும்பாலும் 2 கிங்ஸ் 13:17 இலிருந்து எலிஷா மற்றும் ஜோவாஸ் கதையை சித்தரிக்கிறது, இதில் எலிஷா தீர்க்கதரிசி ஜோவாஸ் மன்னருக்கு சிரியர்களுக்கு எதிரான தனது போராட்டத்தை அடையாளப்படுத்த ஒரு திறந்த ஜன்னலுக்கு வெளியே ஒரு அம்பை சுடுமாறு அறிவுறுத்துகிறார்ஃ "எனவே, அகிலி-பந்து வீச்சாளர் கிங் ஜோவாஸ் மற்றும் வளைவின் கீழ் உள்ள உருவம் எலிஷா. தீர்க்கதரிசி பின்னர் செமிடிக் மக்கள்தொகைக்கு பொதுவான ஒரு ஹூட்டை அணிந்து, ஒரு கம்பியை வைத்திருப்பார் ". வெப்ஸ்டர் (2012பிஃ 46-8) குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், வில்வீரருக்குப் பின்னால் உள்ள அறையில் உள்ள உருவத்திற்கு மேலேயும் கீழேயும் இரண்டு தலைகொண்ட மிருகம் கிறிஸ்துவின் பாதங்களுக்குக் கீழே டேவிட் மன்னராக 8 ஆம் நூற்றாண்டின் வடம்பிரிய கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து ஒரு விளக்கப்படத்தில் தோன்றுகிறது, சங்கீதங்கள் பற்றிய வர்ணனை. வலது குழு இது, பார்கெல்லோ குழு, உரை மற்றும் படங்கள் இரண்டின் மிகவும் மாறுபட்ட அளவீடுகளை உருவாக்கியுள்ளது, மேலும் இரண்டின் வாசிப்பும் பொதுவான ஏற்றுக்கொள்ளலை அடையவில்லை. இடதுபுறத்தில் ஒரு சிறிய வட்டமான குன்றின் மீது அமர்ந்திருக்கும் ஒரு விலங்கு உருவம், ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் தலைக்கவசம் அணிந்த போர்வீரரை எதிர்கொள்கிறது. நடுவில் ஒரு நிற்கும் விலங்கு, பொதுவாக ஒரு குதிரையாகப் பார்க்கப்படுகிறது, ஒரு உருவத்தை எதிர்கொள்கிறது, ஒரு குச்சி அல்லது வாளை வைத்திருக்கிறது, அவர் ஒரு வளைந்த கோட்டால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒன்றின் மீது நிற்கிறார். வலதுபுறத்தில் மூன்று எண்கள் உள்ளன. ரேமண்ட் பேஜ் கல்வெட்டை இவ்வாறு படிக்கிறார், இருப்பினும், வரிகளின் உறுதியான மொழிபெயர்ப்பு சிரமத்தை சந்தித்துள்ளது, ஓரளவு ரூன்கள் சொற்களுக்கு இடையில் பிரிப்பான்கள் இல்லாமல் ஒன்றாக இயங்குவதால், ஓரளவு இரண்டு எழுத்துக்கள் உடைந்துவிட்டன அல்லது காணவில்லை என்பதால். வாசகருக்கு ஒரு கூடுதல் சவாலாக, வலது பலகத்தில் மட்டுமே, உயிரெழுத்துக்கள் ஒரு எளிய மாற்று மறைக்குறியீட்டுடன் குறியாக்கம் செய்யப்படுகின்றன. மூன்று உயிரெழுத்துக்கள் தொடர்ந்து மூன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குறியீடுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இருப்பினும், இரண்டு கூடுதல் சின்னங்கள் a மற்றும் æ இரண்டையும் குறிக்கின்றன, மேலும் பேஜின் கூற்றுப்படி, "இது எது அல்லது சிற்பி இரண்டிற்கும் இடையில் திறம்பட வேறுபடுத்தியிருந்தாலும் கூட தெளிவாகத் தெரியவில்லை". ஒரு ரூனைப் படித்தல், பேஜ் மற்றும் பிறரால் r என படியெடுத்தது, ஆனால் இது வழக்கமான r-ரூனிலிருந்து வேறுபட்டது, u க்கான ரூனாக, தாமஸ் ஏ. பிரெடெஹோஃப்ட் மாற்று வாசிப்பை பரிந்துரைத்துள்ளார் ஹெர் ஹோஸ் சிட்டே ஆன் ஹேயம் பெர்கே அக்ல் [.] இவ்வகையான எண்ணங்கள், வெவ்வேறு வகையான எண்ணங்கள், பலவகையான எண்ணங்கள், பலவகையான எண்ணங்கள், பலவகையான எண்ணங்கள். இங்கே ஹோஸ் உயர்ந்த மலையின் [அல்லது பாறையின்] மீது [அல்லது] அமர்ந்திருக்கிறார்; அவள் சகித்துக் கொண்டிருக்கிறாள் [.] சணல் அவளுக்கு நியமித்தபடி, துக்கம் மற்றும் மன உளைச்சல்கள். பேஜ் எழுதுகிறார், "காட்சிகள் எதைக் குறிக்கின்றன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. உற்சாகமான மற்றும் கற்பனை அறிஞர்கள் பல பரிந்துரைகளை முன்வைத்துள்ளனர், ஆனால் அவை எதுவும் நம்பத்தகுந்தவை அல்ல ". இவற்றில் பல கோட்பாடுகள் கீழே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. சிகர்ட் மற்றும் கிரானி? எலிஸ் வாட்ஸ்டீன் (1900) வலது குழு சிகர்ட் என்ற ஜெர்மானிய புராணக்கதையை சித்தரிக்கிறது என்று முன்மொழிந்தார், இது சீக்ஃபிரைட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அவரது குதிரை கிரானி மற்றும் மனைவி குத்ருனால் துக்கம் அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது. எலினோர் கிளார்க் (1930) மேலும் கூறினார், "உண்மையில், ஒரு மனிதனின் கல்லறையின் மீது குதிரையின் உருவம் வளைந்து கொண்டிருப்பதைக் காணும் எவரும் குத்துருனார்க்விதாவின் (II, 5) வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ளத் தவற முடியாதுஃ கிரானியின் தலை புல் மீது வணங்கப்பட்டது, குதிரை தனது எஜமானர் கொல்லப்பட்டதை நன்கு அறிந்திருந்தது". இது ஒரு "மிகவும் தெளிவற்ற புராணக்கதை" என்று கிளார்க் ஒப்புக் கொண்டாலும், அந்தக் காட்சி ஒரு ஜெர்மானிய புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கருதுகிறார், மேலும் ஒரு இறந்த உடலின் மீது ஒரு குதிரை அழும் முழு நோர்ஸ் புராணத்திலும் வேறு எந்த நிகழ்வையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. மத்திய குன்றுக்குள் இருக்கும் சிறிய, கால்கள் இல்லாத நபர் சிகர்ட் தானே இருக்க வேண்டும், குத்ருனின் கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஓநாய்களால் அவரது கால்கள் கசிந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் முடிக்கிறார். வலதுபுறத்தில் உள்ள மூன்று உருவங்களை குத்ருன் தனது கல்லறையிலிருந்து அவரது கொலையாளிகளான குன்னார் மற்றும் ஹோக்னே ஆகியோரால் அழைத்துச் செல்லப்படுவதாகவும், கிரானிக்கு முன் உள்ள பெண் உருவம் இறந்தவர்களுக்கு தீர்ப்பு வழங்கும் நார்ன்-தெய்வமான உர்ட் என்றும் அவர் விளக்குகிறார். இடதுபுறத்தில் உள்ள போர்வீரர் மீண்டும் சிகர்ட் ஆக இருப்பார், இப்போது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு தனது முன்னாள் பிரதானத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டார், மேலும் "தகுதியான மனிதர்களுக்கான பேரின்ப மண்டலங்களான ஓடைன்சேக்கருக்குச் செல்லும் வழியில் மகிழ்ச்சியை அனுப்பினார். இந்த ஒளிரும் வயல்களுக்கான நுழைவாயில் ஒரு சிறகுகள் கொண்ட டிராகனால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவர் அந்த இடத்தின் சிறப்பியல்பான அழியாத தாவரங்களை உணவாக உட்கொள்கிறார், மேலும் உடலற்ற சேவல் அந்த இடத்தை ஹெல்லின் சுவர் என்று அடையாளம் காணும் ஒரு வகையான வினோதமான மேதை இடமாக காமத்துடன் காகமிடுகிறது. சிகர்ட்-கிரானி ஆய்வறிக்கை சரியான குழுவின் மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கமாக இருந்தாலும், ஆர்தர் நேப்பியர் ஏற்கனவே 1901 இல் குறிப்பிட்டார், "[வாட்ஸ்டீன்] முன்வைத்த காரணங்களால் நான் முற்றிலும் நம்பப்படவில்லை, மேலும் படத்தின் உண்மையான விளக்கம் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்று நம்புகிறேன்". ஹெங்கிஸ்ட் மற்றும் ஹார்ஸா? ஏ. சி. பௌமன் (1965) மற்றும் சைமன் டி 'ஆர்டென் (1966) ஆகியோர் அதற்கு பதிலாக வலது குழுவின் மையத்தில் உள்ள துக்ககரமான குதிரை (பழைய ஆங்கில ஹேஞ்சிஸ்ட்) ஹெங்கிஸ்ட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக விளக்குகிறார்கள், அவர் தனது சகோதரர் ஹோர்சாவுடன் சேர்ந்து முதலில் பழைய சாக்சன்கள், கோணங்கள் மற்றும் ஜூட்ஸை பிரிட்டனுக்குள் வழிநடத்தினார், இறுதியில் இங்கிலாந்தில் முதல் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மன்னரானார், பேட்ஸின் ஆங்கில மக்களின் திருச்சபை வரலாறு மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் குரோனிக்கல் ஆகிய இரண்டின் படி. அவர் துக்கப்படும் புதைகுழிக்குள் உள்ள மினியேச்சர் நபர் பின்னர் ஹார்ஸாவாக இருப்பார், அவர் கி. பி. 455 இல் ஏஜெலெஸ்ட்ரெப் போரில் இறந்தார் மற்றும் அய்லெஸ்ஃபோர்டுக்கு அருகிலுள்ள ஹோர்ஸ்டெட்டில் ஒரு ஃபிளின்ட் டுமுலஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அந்த பெண் துக்கம் ஹெங்கிஸ்ட்டின் புகழ்பெற்ற மகள் ரென்வீனாக இருக்கலாம் என்று பௌமன் கூறுகிறார். பௌமன் மற்றும் டி ஆர்டென் ஆகியோர் இடதுபுறத்தில் உள்ள விசித்திரமான உயிரினத்தை ஒரு குதிரையின் தலை, ஒரு மனிதனின் ஆடை மற்றும் தோரணை மற்றும் ஒரு ஆவியின் இறக்கைகள் ஆகியவற்றை ஹார்ஸா என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், இந்த முறை அவரது சொந்த அடக்கம் செய்யப்பட்ட குன்றின் மீது அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஆவி. ஹார்ஸா (அதன் பெயர் பழைய ஆங்கிலத்தில் குதிரை என்று பொருள்படும்) பின்னர் குழுவின் கல்வெட்டில் "துக்க-குன்றின்" மீது அமர்ந்திருப்பது என்று குறிப்பிடப்படும் "ஹோஸ்" ஆக இருக்கும். இரண்டு புகழ்பெற்ற "குதிரைகள்" என்ற கருப்பொருளுக்கு ஏற்ப, பேனலின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஒரு மினியேச்சர் குதிரை இருப்பதை அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். தோப்பின் தெய்வமா? வழக்கமாக ஹெர்ஹோஸ் சிட்டாத், "இங்கே குதிரை அமர்ந்திருக்கிறது" என்று வாசிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், வில்ஹெல்ம் க்ரூஸ் (1959) அதற்கு பதிலாக ஹெர்ஹ் (கோயில்) மற்றும் ஓஸ் (தெய்வீகம்) ஆகியவற்றைப் பிரிக்கிறது. ஆல்ஃபிரட் பெக்கர் (1973,2002), க்ரூஸைப் பின்தொடர்ந்து, ஹெர்ஹ் ஒரு புனித தோப்பு என்றும், புறமத நாட்களில் அஸிர் வணங்கப்பட்ட இடம் என்றும், ஓஸ் ஒரு தெய்வம் அல்லது வால்கிரி என்றும் விளக்குகிறார். இடதுபுறத்தில், ஒரு போர்வீரன் "பயமுறுத்தும் அசுரன் என்ற போர்வையில் தனது விதியை எதிர்கொண்டார். இதன் விளைவாக, போர்வீரன் நடுவில் காட்டப்பட்டுள்ள தனது கல்லறையில் ஓய்வெடுக்கிறார். அங்கு (குன்றின் இடதுபுறம்) தெய்வீக சின்னங்களான இரண்டு ட்ரெஃபாயில்களால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு குதிரை உள்ளது. குன்றுக்கு மேலே ஒரு கலசம் மற்றும் குன்றின் வலதுபுறத்தில் ஒரு பெண் கையில் ஒரு கம்பியை வைத்திருப்பதைக் காண்கிறோம். அவரது வால்கிரி தான் தனது இருக்கையை விட்டுவிட்டு ஒரு பறவை வடிவில் அவரிடம் வந்துள்ளார். இப்போது அவள் அவரது அழகான சிக்விஃப், ஹீரோவின் இரக்கமுள்ள, அன்பான தோழியும் கூட, அந்த கலசத்திலிருந்து ஒரு வரைவு மூலம் அவரை உயிர்ப்பித்து வால்ஹல்லாவுக்கு அழைத்துச் செல்கிறாள். குதிரை ஸ்லிப்னீராக இருக்கலாம், வோடனின் புகழ்பெற்ற குதிரை. க்ரூஸ் மற்றும் பெக்கர் குதிரையின் கால்களுக்கு இடையில் உள்ள இரண்டு ட்ரெஃபாயில் அடையாளங்கள் அல்லது வால்க்நட்டர் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை கவனத்தில் கொள்கிறார்கள், இது மரணத்தின் சாம்ராஜ்யத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஸ்வீடனின் கோட்ட்லேண்டில் இருந்து டாங்கெல்கார்டா கல் மற்றும் ஸ்டோரா ஹம்மர்ஸ் கற்கள் போன்ற படக் கற்களில் ஒத்த நிலையில் காணலாம். ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்டின் மற்ற இரண்டு படங்கள் இந்த சின்னத்தைக் காட்டுகின்றன. முன்புறத்தில் இது மிர்ரைக் கொண்டுவரும் மேஜியின் மூன்றாவது நபரைக் குறிக்கிறது. இது மூடியிலும் தோன்றுகிறது, அங்கு பெக்கரின் கூற்றுப்படி, வல்ஹல்லா சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. நேபுகாத்நேச்சாரின் பைத்தியக்காரத்தனம்? லியோபோல்ட் பீட்டர்ஸ் (1996) வலது குழு விவிலிய புத்தகமான டேனியலின் சித்திர விளக்கப்படத்தை வழங்குகிறது என்று முன்மொழிகிறார், ch. 4 மற்றும் 5: இடதுபுறத்தில் உள்ள காட்டு உயிரினம் நேபுகாத்நேச்சரைக் குறிக்கிறது, அவர் "மக்களிடமிருந்து விரட்டப்பட்டு, ஒரு மிருகத்தின் மனதைக் கொடுத்தார்; அவர் காட்டு கழுதைகளுடன் வாழ்ந்து, கால்நடைகளைப் போல புல்லை சாப்பிட்டார்". அவரை எதிர்கொள்ளும் உருவம் நேபுகாத்நேச்சரின் தலைவிதியை ஒரு கனவில் (4.13-31) தீர்மானித்த "கவனமானவர்", மற்றும் மையத்தில் உள்ள நான்கு மடங்கு அவர் வாழ்ந்த காட்டு கழுதைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. பீட்டர்ஸ் மேற்கோள் காட்டிய சில விவரங்கள் டேனியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பழைய ஆங்கிலக் கவிதைக்கு குறிப்பிட்டவை. பீட்டரின் கூற்றுப்படி, வலதுபுறத்தில் உள்ள மூன்று உருவங்கள் பெல்ஷாஸரின் மனைவி மற்றும் மறுமனையாட்டிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம், "தெய்வ நிந்தனை சடங்குகளை நடத்துகின்றன (டான். 5:1-4,22) ". மத்திய புதைகுழியில் உள்ள சடலம் அன்று இரவு கொலை செய்யப்பட்ட பெல்ஷாஸரைக் குறிக்கும், அவருக்கு துக்கம் அனுசரிக்கும் பெண் ராணியின் தாயாக இருக்கலாம். இந்த பேனலில் உள்ள ரகசிய ஓட்டங்கள் இந்த நிகழ்வுகளின் போது அரண்மனை சுவரில் தோன்றிய மர்மமான எழுத்துக்களைத் தூண்டும் நோக்கில் இருக்கலாம். பால்டரின் மரணம்? டேவிட் ஹோவ்லெட் (1997) வலது பலகையில் உள்ள விளக்கப்படங்களை பால்டரின் மரணக் கதையுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டேனிஷ் வரலாற்றாசிரியர் சாக்சோ கிராமாட்டிகஸ் தனது கெஸ்டா டானோரத்தில் கூறினார். சாக்சோவின் கூற்றுப்படி, பால்டரின் போட்டியாளர் ஹோதர் நள்ளிரவில் ஒரு டாங்க் மரத்தில் மூன்று பெண்களை சந்திக்கிறார், அவர்கள் அவருக்கு ஒரு பெல்ட் மற்றும் கடிவாளத்தை வழங்குகிறார்கள், இது பால்டரை தோற்கடிக்க உதவும். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்த பால்டர், ஒரு குன்றில் புதைக்கப்படுகிறார். வலதுபுறத்தில் உள்ள மூன்று உருவங்களை மூன்று மர கன்னிகைகளுடனும் (மூன்று நார்ன்களாகவும் இருக்கலாம்), மத்திய குன்றுக்குள் பால்டருடன் மூடப்பட்ட மனிதனுடனும் ஹவ்லெட் அடையாளம் காட்டுகிறார். "குன்றின் வலதுபுறத்தில் உள்ள பெண் ஹெல், சாக்சோவின் ப்ரோசெர்பினா, பால்டரின் மரணத்தை தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து, வோடனை துக்கத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் கண்டனம் செய்கிறார். குன்றின் இடதுபுறத்தில் உள்ள குதிரை பால்டரின் தந்தை வோடன். "சாக்சோவின் கதையில், வோடன் பின்னர் பால்டரின் மரணத்திற்கு பழிவாங்குவதற்காக போ (பௌஸ் அல்லது வாலி) என்ற இரண்டாவது மகனைப் பெறுகிறார். ஹோவ்லெட் இடதுபுறத்தில் உள்ள போர்வீரனை போ என்று விளக்குகிறார், மேலும் "குன்று இரண்டு முறை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், பலகையின் மையத்தில் உள்ள குதிரை துக்கம் இடது முனையில் அமர்ந்திருக்கும் உருவத்துடன் ஒத்திருக்கிறது என்றும் ஒருவர் மதிப்பிடுகிறார், அங்கு அவர் தனது குதிரையின் தலை மற்றும் குளம்புகளை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்". ரியானனின் தவம்? ஹெய்னர் ஐச்னரைத் தொடர்ந்து (1991) உட்டே ஷ்வாப் (2008), வலது பலகையில் உள்ள இடது மற்றும் மையக் காட்சிகளை ரியானனின் வெல்ஷ் புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது என்று விளக்குகிறார். பண்டைய வெல்ஷ் கதைகளின் இடைக்காலத் தொகுப்பான மேபினோகியனின் கூற்றுப்படி, ரியானோன் தனது குழந்தை மகன் பிரைடேரியைக் கொன்று சாப்பிட்டதாக பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார், ஷ்வாபின் கூற்றுப்படி, மையக் காட்சியில் கட்டப்பட்ட குழந்தையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார். ஒரு தவமாக, இடதுபுறத்தில் உள்ள காட்சியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, "ஏழு ஆண்டுகள் நீதிமன்றத்தின் வாயில்களுக்கு வெளியே குதிரைத் தொகுதியின் அருகில் உட்கார வேண்டும், பார்வையாளர்களை அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்ல முன்வந்தார், சுமை மிருகம் போல. ரியானனின் குதிரை-கற்பனை மற்றும் அவரது பவுண்டரி ஆகியவை அறிஞர்கள் அவளை செல்டிக் குதிரை-தெய்வமான எபோனாவுடன் ஒப்பிட வழிவகுத்தன". சாத்தானும் பிறப்பும்? ஆஸ்டின் சிம்மன்ஸ் (2010) சட்டகக் கல்வெட்டை பின்வரும் பிரிவுகளாகப் பகுப்பாய்வு செய்கிறார்ஃ ஹெர்ஹ் ஓஸ்-சிட்டாத் ஆன் ஹெர்ம்-பெர்ஜ் அக்ல் ட்ரிகித் ஸ்வேரி எர் டே-ஜி-கிராஃப் செர்-டென் சோர்ஜ் மற்றும் செஃபா-டோர்ன் இதை அவர் மொழிபெயர்க்கிறார், "சிலை பயங்கரமான மலையில் வெகு தொலைவில் அமர்ந்திருக்கிறது, வலியின் குகை அதற்கு விதித்ததால் துக்கத்திலும் இதய கோபத்திலும் துன்புறுத்தப்படுகிறது". மொழியியல் ரீதியாக, பிரிவு os-பின்வரும் சிபிலண்ட்டுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வாய்மொழி முன்னொட்டு oθ-ஐக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இரண்டாவது வரியின் b-வெர்ஸில் er "முன்" என்பது மூன்று உறுப்பினர்களைக் கொண்ட வாய்மொழி கலவையின் முன் ஒரு சுயாதீனமான வார்த்தையாகும், டே-ஜி-ஸ்கிராஃப். முதல் உறுப்பினர் tae-என்பது துகள்-முன்னொட்டு to-இன் அரிய வடிவமாகும். கல்வெட்டு குறிப்பாக சவப்பெட்டியின் வலது பக்கத்தின் இடது முனையில் உள்ள காட்சியைக் குறிக்கிறது. சிம்மன்ஸின் கூற்றுப்படி, 'சிலை' (ஹெர்ஹ்) ஒரு கழுதை வடிவத்தில் சாத்தான், தலைக்கவசத்தில் நரகத்தின் உருவமாக சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார். இந்த காட்சி ஆங்கிலோ-சாக்சன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிரபலமான இடைக்கால உரையான அபோகிரிஃபோன் டிசென்சஸ் அட் இன்ஃபெரோஸைக் குறிக்கிறது. நரகத்தின் ஹாரோயிங் கதையின் ஒரு பதிப்பில், ஒரு உருவகப்படுத்தப்பட்ட நரகம் சிலுவையில் அறையப்பட்டதற்காக சாத்தானைக் குற்றம் சாட்டுகிறது, இது கிறிஸ்துவை நரக இராஜ்ஜியத்திற்கு இறங்கவும், சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஆன்மாக்களை விடுவிக்கவும் அனுமதித்துள்ளது. எனவே, நரகம் பழிவாங்கும் வகையில் சாத்தானை சித்திரவதை செய்கிறது. சிம்மன்ஸ் வலது பக்கத்தில் உள்ள மற்ற காட்சிகளைப் பிரித்து, அவற்றை நேட்டிவிட்டி மற்றும் பேஷனின் சித்தரிப்புகள் என்று விளக்குகிறார். ஒவ்வொரு ஆங்கிலோ-சாக்சன் ரூனிக் கடிதமும் ஒரு அக்ரோஃபோனிக் பழைய ஆங்கிலப் பெயரைக் கொண்டிருந்தது, இது பழைய ஆங்கில ரூன் கவிதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ரூனுக்கு பெயரின் அர்த்தங்களைக் கொடுத்தது. ஃபிராங்க்ஸ் கேஸ்கெட்டில் உள்ள கல்வெட்டுகள் ஒலிப்பு வசனமாகும், எனவே ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஓட்டங்களுக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன. பெக்கரின் (1973,2002) கூற்றுப்படி, இவை விளக்கப்படங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு கதையைச் சொல்கின்றன, ஒவ்வொரு காட்சியும் ஒரு போர்வீரர்-மன்னரின் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தைக் குறிக்கின்றனஃ முன் கல்வெட்டு எஃப்-ரூன் ஃபோ (செல்வம்) மற்றும் ஜி-ரூன் ஜிஃபு (பரிசு) ஆகிய இரண்டையும் குறிப்பிடுகிறது, இது பொற்கொல்லர் வெலண்ட் தயாரித்த நகைகள் மற்றும் மூன்று மேஜிகளின் பரிசுகளுடன் தொடர்புடையது. "இந்தப் பெட்டியில் நமது போர்வீரன் தனது பொக்கிஷத்தையும், தங்க மோதிரங்களையும், பட்டைகளையும், வளையல்களையும், தனது எஜமானிடமிருந்து பெற்ற நகைகளையும் சேமித்து வைத்திருந்தார். அதை அவர் தனது சொந்தப் பராமரிப்பாளர்களுக்குக் கொடுத்தார். இது ஃபோஹ்கிஃப்ட், இது அல்லது அதைப் பின்தொடர்பவருக்கு மட்டுமல்ல, மண்டபத்தில் உள்ள அவரது தோழரின் முன் அவரைக் கௌரவிப்பதற்கும் இது ஒரு பரிசு" என்று ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ் கல்வெட்டு ஆர்-ரூன் ராட் (பயணம் அல்லது சவாரி) மீது குறிப்பிடுகிறது, இது இரட்டையர்கள் வீட்டிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் பயணம் செய்தார்கள் மற்றும் உரிமையாளரின் ஆயுதங்களுக்கான அழைப்பு ஆகிய இரண்டையும் தூண்டுகிறது. டைட்டஸ் தரப்பு டி-ரூன் டிவ் (வெற்றியின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் கடவுள்) ஐ வலியுறுத்துகிறது, ஒரு போர்வீரர்-மன்னரின் வாழ்க்கையின் உச்சம் அவரது எதிரிகளை வெல்வதன் மூலம் வென்ற பெருமை என்று ஆவணப்படுத்துகிறது. பெக்கரின் கூற்றுப்படி, வலது புறம் முதலில் எச்-ரூன் ஹாகல் (ஆலங்கட்டி புயல் அல்லது துரதிர்ஷ்டம்) மற்றும் பின்னர் எஸ்-ரூன் சிகல் (சூரியன், ஒளி, வாழ்க்கை) மீது ஒலிக்கிறது, மேலும் ஹீரோவின் மரணம் மற்றும் இறுதி இரட்சிப்பை விளக்குகிறது. பெக்கர் கல்வெட்டுகளின் எண் பகுப்பாய்வையும் முன்வைக்கிறார், முன் மற்றும் இடது பலகைகளில் 72 = 3 x 24 அறிகுறிகளையும், முழு பெட்டியில் மொத்தம் 288 அல்லது 12 x 24 அறிகுறிகளையும் கண்டறிந்துள்ளார். இந்த எண்கள் அனைத்தும் 24 = 3 x 8 இன் மடங்குகளாகும், இது மூத்த ஃபுடார்க்கில் உள்ள ரூன்களின் மந்திர எண், நீட்டிக்கப்பட்ட ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஃபுடார்க்கிற்குள் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆரம்பகால கண்ட ரூனிக் எழுத்துக்கள். "சில மதிப்புகளை அடைய, சிற்பி மிகவும் அசாதாரணமான சொல் வடிவங்களையும் எழுத்து வடிவங்களையும் தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவை பல தலைமுறை அறிஞர்களை பிஸியாக வைத்துள்ளன". ஒஸ்போர்ன் (1991a, 1991b) ரூன் எண்ணிக்கை 72 வேண்டுமென்றே என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். இருப்பினும், "[பெக்கர்] இதை புறமத மந்திரத்தைக் குறிக்கும் வகையில் பார்க்கும்போது, அத்தகைய மந்திரத்தை பூர்த்தி செய்வதாக நான் பார்க்கிறேன், ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட் கலைஞர் தனது புறமதப் பொருட்களை ஒரு கிறிஸ்தவ சுவிசேஷ நோக்கத்திற்காக ரோமானிய மொழிபெயர்ப்பு முறையில் மாற்றியமைத்ததற்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. கலைஞர் தனது ரூன்களை மிகவும் கவனமாக கையாளுகிறார், பெட்டியின் முன்புறத்தில் அவற்றின் எண்ணிக்கையை புள்ளிகளுடன் இணைத்து, வலது பக்கத்தில் அவற்றின் எண்ணிக்கையை பைண்ட்ரூன்களுடன் குறைத்து, மூன்று கல்வெட்டுகளில் ஒவ்வொன்றும் துல்லியமாக எழுபத்திரண்டு உருப்படிகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு ஆங்கிலோ-சாக்சனுக்கு எழுபத்திரண்டு என்ற எண்ணைக் கொண்ட மிகத் தெளிவான கிறிஸ்தவ சங்கம், நமக்காக இல்லையென்றாலும், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களைத் தவிர கிறிஸ்துவால் நியமிக்கப்பட்ட மிஷனரி சீடர்களுடனும் உள்ளது. இந்த சீடர்களின் எண்ணிக்கை லூக்கா 10 இல் மட்டுமே வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த உரையின் இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன; அதேசமயம் புராட்டஸ்டன்ட் பைபிள் கிறிஸ்து மேலும் எழுபது சீடர்களை நியமித்ததாகக் கூறுகிறது, ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுக்குத் தெரிந்த வல்கேட் பதிப்பு எழுபத்திரண்டு குறிப்பிடுகிறது. அந்த எண்ணிக்கையைப் பற்றி கருத்து தெரிவிப்பதில், பேட் அதை புறஜாதிகளுக்கான பணியுடன் (அதாவது, "அனைத்து நாடுகளும்") தொடர்புபடுத்துகிறார், ஏனென்றால் எழுபத்திரண்டு என்பது புறஜாதிகளிடையே உள்ள நாடுகளின் எண்ணிக்கை, பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரின் பெருக்கம் ". சொற்களஞ்சியம் இது தனிப்பட்ட பெயர்களைத் தவிர்த்து, பெட்டியில் உள்ள பழைய ஆங்கில சொற்களின் சொற்களஞ்சியம் ஆகும். கிளார்க் ஹாலின் அகராதியில் உள்ளவற்றிலிருந்து வரையறைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. மேலும் காண்க ஆங்கிலோ-சாக்சன் ரூன்ஸ் பழைய ஆங்கில ரூன் கவிதை ரூத்வெல் கிராஸ் நோட்ஸ் ரெஃபரன்ஸ் டி 'ஆர்டென், சைமன் ஆர். டி. ஓ., "ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்டின் வலது பக்கம் சிகர்ட் அடக்கம் செய்யப்பட்டதைக் குறிக்கிறதா?" எட்யூட்ஸ் ஜெர்மானிக்ஸ், 21 (1966), பக்கங்கள். 235-242. பெக்கர், ஆல்ஃபிரட், ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்ஃ சூ டென் பில்டர்ன் அண்ட் இன்ஷ்ரிஃப்டென் டெஸ் ரனன்காஸ்ட்சன்ஸ் வான் ஆசன். ரெஜென்ஸ்பர்க், 1973. பெக்கர், ஆல்ஃபிரட், ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட் வலைத்தளம் 2002 தேதியிட்டது, ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் பதிப்புகளுடன். பெக்கர், ஆல்ஃபிரட், ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்; தாஸ் ருனென்காஸ்ட்சென் வான் ஆசன். பில்டர்னில் மேஜி, ரன் மற்றும் ஜாஹ்லன். பெர்லின் 2021,. பெக்கர், ஆல்ஃபிரட், தி கிங்ஸ் கிஃப்ட் பாக்ஸ்ஃ தி ரூனிக் காஸ்கெட் ஆஃப் ஆசன் விட்டன் பப்ளிஷிங், ட்ராய், அல். 2023 பௌமன், ஏ. சி., "தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", நியோஃபிலோலோகஸ் 3 (1965): 241-9. கிளார்க், எலினோர் கிரேஸ், "தி ரைட் சைட் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", பப்ளிகேஷன்ஸ் ஆஃப் தி மாடர்ன் லாங்குவேஜ் அசோசியேஷன் 45 (1930): 339-353. கோகோ, கேப்ரியல், "தி போமன் ஹூ டேக்ஸ் தி லிட் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட். ", ஸ்டடி ஆங்கிலோ-நோரினி இன் ஒனோர் டி ஜான் எஸ். மெக்கினெல், பதிப்பு. எம். இ. ருக்கேரினி. கியூட் எடிட்ரைஸ், 2009. ஐச்னர், ஹெய்னர், சூ ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்/ரூன் ஆசன், ஆல்ஃபிரட் பம்மேஸ்பெர்கர், பதிப்பு, பழைய ஆங்கில ரூன்ஸ் மற்றும் அவர்களின் கான்டினென்டல் பின்னணி (= ஆல்டெங்லிஷ் ஃபோர்ஷ்சென்ஜென் 217). ஹைடெல்பெர்க், 1991, pp. 603-628. எலியட், ரால்ப் டபிள்யூ. வி., ரூன்ஸ்ஃ ஒரு அறிமுகம். மான்செஸ்டர் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1959. பச்சை, மிராண்டா ஜேன், செல்டிக் கட்டுக்கதைகள். பிரிட்டிஷ் மியூசியம் பிரஸ், 1993. ஹென்டர்சன், ஜார்ஜ், ஆரம்பகால இடைக்கால கலை, 1972, ரெவ். 1977, பென்குயின், pp. 156-158. ஹாஃப், கரோல் மற்றும் ஜான் கார்பெட், தொடக்க பழைய ஆங்கிலம். பால்கிரேவ், 2013. ஹாவ்லெட், டேவிட் ஆர்., பிரிட்டிஷ் புக்ஸ் இன் பைபிள் ஸ்டைல். டப்ளின், நான்கு நீதிமன்றங்கள் பிரஸ், 1997. க்ரூஸ், வொல்ப்காங், "எர்டா, ஈன் ஆங்கிலிஷர் காட்", டை ஸ்ப்ராச் 5; ஃபெஸ்ட்ஷிரிஃப்ட் ஹேவர்ஸ் (1959), 46-54. நேப்பியர், ஆர்தர் எஸ்., ஆன் இங்கிலீஷ் மிஸெல்லனியில், டாக்டர் எஃப். ஜே. ஃபர்னிவாலின் நினைவாக, ஆக்ஸ்போர்டு, 1901. நியூமன் டி வெக்வர், கரோல் எல். "தி டிராவலிங் ட்வின்ஸ்ஃ ரோமுலஸ் அண்ட் ரெமுஸ் இன் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து". சி. எச். ஜேன் ஹாக்ஸ் மற்றும் சூசன் மில்ஸில் 21, பதிப்புகள்., நார்தம்ப்ரியாவின் பொற்காலம், சுட்டன் பப்ளிஷிங், பீனிக்ஸ் மில் த்ரூப், ஸ்ட்ராண்ட், க்ளோசெஸ்டர்ஷைர், 1999, பக். ஆஸ்போர்ன், மரிஜானே. "எழுபத்திரண்டு புறஜாதியார் மற்றும் ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்டின் கருப்பொருள்". நியூபிலோலாஜிஸ்சே மிட்டீலங்கன்ஃ புல்லட்டின் டி லா சொசைட்டி நியோஃபிலோலாஜிக்/புல்லட்டின் ஆஃப் தி மாடர்ன் லாங்குவேஜ் சொசைட்டி 92 (1991ஏ): 281-288. ஆஸ்போர்ன், மரிஜானே. "தி லிட் ஆஸ் கன்க்லூஷன் ஆஃப் தி சின்க்ரெடிக் தீம் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", இல் ஏ. பம்மேஸ்பெர்கர் (பதிப்பு. ), பழைய ஆங்கில ரூன்ஸ் மற்றும் அவற்றின் கான்டினென்டல் பின்னணி, ஹைடெல்பெர்க் 1991பி, பக்கங்கள். 249-268. பக்கம், ஆர். ஐ. ஆங்கில ரூன்களின் அறிமுகம், உட்பிரிட்ஜ், 1999. பார்சன்ஸ், டி. ரன்ஸை மறுசீரமைத்தல்ஃ ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஃபுடர்க்கின் சீர்திருத்தம் (ரன்ரான் 14), உப்சாலா 1999. பீட்டர்ஸ், லியோபோல்ட், "தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்ஃ ஒரு யூத-கிறிஸ்தவ விளக்கம். ", 1996, ஆம்ஸ்டர்டாமர் பீட்ரேஜ் ஜுர் ஆல்டெரென் ஜெர்மனிஸ்டிக் 46:17-52. ஷ்னைடர், கார்ல், "நீங்கள் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தீர்கள், ஒரு இடத்தைப் பிடித்தீர்கள், ஒரு இடத்தைப் பிடித்தீர்கள். மைத்தோஸ் வான் பால்டர்ஸ் டாட் பதிப்பு ". வால்தர் ஃபிஷர் ஹைடெல்பெர்க்கின் ஃபெஸ்ட்ஷிரிஃப்ட் ஃபார் வால்தர் ஃபிஷர் ஹைடெல்பெர்க், யுனிவர்சிட்டட்ஸ்வெர்லாக், 1959. ஷ்வாப், உடே, ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்ஃ ஃபன்ஃப் ஸ்டுடியன் ஜும் ருனென்காஸ்ட்சென் வான் ஆசன், பதிப்பு. ஹாஸ்ஸோ சி. ஹெய்லாண்ட். தொகுதி. 15 ஆஃப் ஸ்டுடியா மெடியவாலியா செப்டெண்ட்ரியோலியா, வியன்னாஃ பாஸ்பேண்டர், 2008. சிம்மன்ஸ், ஆஸ்டின் தி சைஃபர்மென்ட் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட் ஆன் ப்ராஜெக்ட் வொர்ல்தார்ட், ஜனவரி 2010 தேதியிட்டது. சோடர்பெர்க், சிகர்ட், லண்டன் அகாடமியில், ஆகஸ்ட் 2,1899, பக்கம் 90. (கிளார்க் 1930 மேற்கோள் காட்டியபடி) ஸ்டீபன்ஸ், ஜார்ஜ், ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் இங்கிலாந்தின் பழைய-நார்ஸ் ரூனிக் நினைவுச்சின்னங்கள் (4 தொகுதிகள்), லண்டன்ஃ ஜே. ஆர். ஸ்மித், 1866-1901. வாண்டர்சால், ஆமி எல்., "தி டேட் அண்ட் புரோவெனன்ஸ் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", கெஸ்டா 11,2 (1972), pp. 9-26. வாண்டர்ஸால், ஆமி எல்., "ஆரம்பகால இடைக்கால இங்கிலாந்தில் ஹோமரிக் கட்டுக்கதைஃ தி லிட் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்". ஸ்டடீஸ் இன் ஐகானோகிராஃபி 1 (1975): 2-37. வியட்டர், டபிள்யூ., "ஆல்ஜெமெய்ன்விசென்ஷாஃப்ட்லிசஸ்; ஜெலெஹர்டன்-, ஷ்ரிஃப்ட்-, புச்-அண்ட் பிப்லியோதெக்ஸ்வெஸன்". Deutsche Literaturzeitung. தொகுதி. 25, பிப்ரவரி 13,1904. வாட்ஸ்டீன், எலிஸ் (1900), "தி கிளர்மோன்ட் ரூனிக் காஸ்கெட்", ஸ்கிரிஃப்டர் உட்ஜிஃப்னா ஆஃப் கே. ஹ்யூமனிஸ்டிஸ்கா வெட்டன்ஸ்காப்ஸ்-சம்ஃபண்டெட் ஐ உப்சாலா 6 (7). உப்சாலா, அல்ம்க்விஸ்ட் & விக்செல்ஸ் போக்ட்ரிக்கேரி ஏ. பி. மிச்சிகன் பல்கலைக்கழக நூலகங்களின் தேதி குறிப்பிடப்படாத மறுபதிப்பாக கிடைக்கிறது. வெப்ஸ்டர், லெஸ்லி (1991), "தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", எல். வெப்ஸ்டர்-ஜே. பேக்ஹவுஸ் (பதிப்புகள்), தி மேக்கிங் ஆஃப் இங்கிலாந்துஃ ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஆர்ட் அண்ட் கல்ச்சர், AD 600-900, லண்டன் 1991, pp. 101-103 (பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியக சேகரிப்பு தரவுத்தளத்தில் உள்ள உரை). வெப்ஸ்டர், லெஸ்லி (2000), தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட், பக். 194-195, ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் பிளாக்வெல் கலைக்களஞ்சியம் (ஆசிரியர்கள்ஃ மைக்கேல் லாப்பிட்ஜ், ஜான் பிளேர், சைமன் கெய்ன்ஸ்), வில்லி-பிளாக்வெல், 2000,. வெப்ஸ்டர், லெஸ்லி (2012a), ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஆர்ட், பிரிட்டிஷ் மியூசியம் பிரஸ்,. வெப்ஸ்டர், லெஸ்லி (2012பி), தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்ஃ ஆப்ஜெக்ட்ஸ் இன் ஃபோகஸ், பிரிட்டிஷ் மியூசியம் பிரஸ், 2012பி. வில்சன், டேவிட் எம்.; ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலைஃ ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் நார்மன் வெற்றி வரை, தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன் (அமெரிக்க பதிப்பு. ஓவர்லுக் பிரஸ்), 1984. வூட், இயன் என்., "ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ரிப்பன், பிரான்சியா மற்றும் ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", வடக்கு வரலாறு, 26 (1990), பக்கங்கள். இலக்கியம் ரிச்சர்ட் ஏபல்ஸ், "கிறிஸ்துவுடன் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கலாச்சாரம். "ஸ்பெகுலம் 84, இல்லை. 3 (ஜூலை 2009), 549-581. ஆல்ஃபிரட் பெக்கர், "ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட் ரீவிசிட்டட்", அஸ்டெரிஸ்க், வரலாற்று ஆங்கில ஆய்வுகளின் காலாண்டு இதழ், 12/2 (2003), 83-128. ஆல்ஃபிரட் பெக்கர், "தி விர்ஜின் அண்ட் தி வாம்ப்", ஆஸ்டெரிஸ்க், வரலாற்று ஆங்கில ஆய்வுகளின் காலாண்டு இதழ், 12/4 (2003), 201-209. ஆல்ஃபிரட் பெக்கர், "ஒரு சந்திர சூரிய நாட்காட்டி" மூலம் இயக்கப்படும் "ஒரு மாய எழுத்து", ஆஸ்டெரிஸ்க், வரலாற்று ஆங்கில ஆய்வுகளின் காலாண்டு இதழ், 15 (2006), 55-73. எம். க்ளூனிஸ் ரோஸ், ஏ பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஃப்ராங்க்ஸ் காஸ்கெட்டின் வலது கை பக்கத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட காட்சியின் விளக்கம், இடைக்கால தொல்லியல் 14 (1970), பக்கங்கள். ஜேன் ஹாக்ஸ் மற்றும் சூசன் மில்ஸ் (ஆசிரியர்கள்), நார்தம்ப்ரியாவின் பொற்காலம் (1999); எல். வெப்ஸ்டர், ஜேம்ஸ் லாங், சி. நியூமன் டி வெக்வர் ஆகியோரின் கட்டுரைகளுடன் பெட்டியின் பல்வேறு அம்சங்கள் குறித்து. டபிள்யூ. க்ரோக்மேன், "டி வெர்ஸ் வோம் வால் அவுஃப் டெம் ருனென்காஸ்ட்சென் வான் ஆசன்", ஜெர்மனிஷ்-ரோமானிஷ் மோனாட்ஸ்சிரிஃப்ட், என். எஃப். 9 (1959), pp. 88-94. ஜே. லாங், "தி இமேஜரி ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்ஃ அனதர் அப்ரோச்", ஜே. ஹாக்ஸ் & எஸ். மில்ஸில் (பதிப்பு.) நார்தம்பிரியாவின் பொற்காலம் (1999) pp. 247-255 கே. மலோன், "தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட் அண்ட் தி டேட் ஆஃப் விட்ஸித்", ஏ. எச். ஒரிக் (பதிப்பு. ), நோர்டிகா மற்றும் ஆங்கிலிகா, ஸ்டடீஸ் இன் ஹானர் ஆஃப் ஸ்டெபான் ஐனர்சன், தி ஹேக் 1968, pp. 10-18. த. முல்லர்-பிராபாண்ட், ஸ்டுடியன் ஜும் ருனென்காஸ்ட்சென் வான் ஆசன் அண்ட் ஜும் ஷிஃப்ஸ்கிராப் வான் சுட்டன் ஹூ; கோபிங்கர் ஆர்பீடென் ஜுர் ஜெர்மனிஸ்டிக் 728 (2005) எம். ஆஸ்போர்ன், "தி கிராமர் ஆஃப் தி இன்ஸ்கிரிப்ஷன் ஆன் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட், ரைட் சைட்", நியூபிலோலாஜிஸ்சே மிட்டீலங்கன் 73 (1972), பக். 663-671. எம். ஆஸ்போர்ன், தி பிக்சர்-போயம் ஆன் தி ஃப்ரண்ட் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட், நியூபிலோலாஜிஸ்சே மிட்டீலங்கன் 75 (1974), பக். 50-65. பி. டபிள்யூ. சோயர்ஸ், "தி டாப் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", ஹார்வர்ட் ஸ்டடீஸ் அண்ட் நோட்ஸ் இன் ஃபிலாலஜி அண்ட் லிட்ரேச்சர், 17 (1935), பக்கங்கள். பி. டபிள்யூ. சோயர்ஸ், "தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்ஃ லெஃப்ட் சைட்", ஹார்வர்ட் ஸ்டடீஸ் அண்ட் நோட்ஸ் இன் ஃபிலாலஜி அண்ட் லிட்ரேச்சர், 18 (1936), பக்கங்கள். பி. டபிள்யூ. சோயர்ஸ், "தி மேகி ஆன் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", ஹார்வர்ட் ஸ்டடீஸ் அண்ட் நோட்ஸ் இன் ஃபிலாலஜி அண்ட் லிட்ரேச்சர், 19 (1937), பக்கங்கள். பி. டபிள்யூ. சோயர்ஸ், "தி வேலண்ட் சீன் ஆன் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", ஸ்பெகுலம் 18 (1943), பக்கங்கள். கே. ஸ்பைஸ், ஜோசப் ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கி-ஃபெஸ்ட்ஷிரிஃப்ட், கிளாஜன்ஃபர்ட் 1932, பக். 160-168 இல் "தாஸ் ஏஞ்சல்ஸாச்சிஸ்சே ருனென்காஸ்ட்சென் (டை சீட் மிட் டெர் ஹோஸ்-இன்ஷிரிஃப்ட்)". எல். வெப்ஸ்டர், "தி ஐகானோகிராஃபிக் புரோகிராம் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்", ஜே. ஹாக்ஸ் & எஸ். மில்ஸில் (பதிப்பு.) நார்தம்பிரியாவின் பொற்காலம் (1999), பக். 227-246 எல். வெப்ஸ்டர், "ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்டின் ஸ்டைலிச அம்சங்கள்", ஆர். ஃபாரல் (பதிப்பு. ), தி வைக்கிங்ஸ், லண்டன் 1982, pp. 20-31. ஏ. வூல்ஃப், "ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட் இன் லிட்டரர்ஹிஸ்டோரிஷர் சிக்ட்", ஃப்ரூமிட்டெலால்டெர்லிச் ஸ்டுடியன் 3 (1969), pp. 227-243. வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆர்க்கியோசூப் புரொடக்ஷன்ஸ், இன் ஃபோகஸ்ஃ ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட். ஆகஸ்ட் 25,2012 அன்று வெளியிடப்பட்டது. போல்டன், மெக், ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்டின் நிறுவன விவரிப்புகள் மற்றும் பொருள் விவரிப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, பிப்ரவரி 3,2015 அன்று யார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பொது சொற்பொழிவு. பிரிட்டிஷ் நூலகம், தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட். பிரிட்டிஷ் மியூசியம், தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்/தி ஆசன் காஸ்கெட் பிரிட்டிஷ் லைப்ரரி, யுகே வெப் ஆர்கைவ் ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட், ஆல்ஃபிரட் பெக்கரின் வலைத்தளத்தை பாதுகாக்கிறது. ட்ரௌட், மைக்கேல் டி. சி., 'தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்', ஆங்கிலோ-சாக்சன் அலவுட் (15 பிப்ரவரி 2008) (முன் மற்றும் வலது கை பேனல்களில் உள்ள கவிதைகளின் வாசிப்புகள்). ஃபாய்ஸ், மார்ட்டின், தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்ஃ ஒரு டிஜிட்டல் பதிப்பு ', ரூனிக் கல்வெட்டுகளின் பதிப்பு, பொருளின் ஒவ்வொரு பக்கத்தின் உயர் தெளிவுத்திறன் படங்களுடன். ராமிரேஸ், ஜானினா, ஆங்கிலோ சாக்சன்களின் பொக்கிஷங்கள். பிபிசி ஃபோர் தயாரிப்பு முதல் ஒளிபரப்பு 10 ஆகஸ்ட் 2010. 4 இன் பகுதி 3 ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட் மற்றும் வெலண்ட் புராணக்கதை பற்றி விவாதிக்கிறது. ராமிரேஸ், ஜானினா, "தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்-டோனி ராபின்சனுடன்". அகாஸ்ட் ஆர்ட் டிடெக்டிவ் தொடரில் பாட்காஸ்ட். பிப்ரவரி 22,2017 அன்று வெளியிடப்பட்டது. மேற்கு, ஆண்ட்ரூ, ஆங்கிலோ-சாக்சன் ரூனிக் எழுத்துருக்கள். வெஸ்ட், ஆண்ட்ரூ, ரூனிக் ஃபிராங்க்ஸ் பெட்டியில் உரை. ரைட், ஆண்ட்ரூ [டியோர் ரீடர்], குதிரை சவாரி? - ஃபிராங்க்ஸ் கேஸ்கெட்டின் முள் பிரச்சனை மற்றொரு புதிர் வெளிப்படுத்துகிறது, டிசம்பர் 23,2017. வலது பக்கத்தின் மாற்று வாசிப்பை முன்மொழிகிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டுகள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலை ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதம் ஆங்கிலோ-சாக்சன் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள இடைக்கால ஐரோப்பிய பொருட்களை இயக்குகிறது ரூனிக் கல்வெட்டுகள் கொள்கலன்கள் அவள்-ஓநாய் (ரோமானிய புராணம்) ஜெருசலேம் முற்றுகை (கிபி 70) மார்பு (தளபாடங்கள்) எலும்பு சிற்பங்கள்