Jeannette Armstrong
ஜீனெட் கிறிஸ்டின் ஆம்ஸ்ட்ராங் (ஜீனெட் கிறிஸ்டின் ஆம்ஸ்ட்ராங்; பிறப்பு 1948) ஒரு கனடிய எழுத்தாளர், கல்வியாளர், கலைஞர் மற்றும் ஆர்வலர் ஆவார். அவர் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் ஒகனகன் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பென்டிக்டன் இந்தியன் ரிசர்வில் பிறந்து வளர்ந்தார், மேலும் சைலக்ஸ் மற்றும் ஆங்கில மொழிகள் இரண்டையும் சரளமாக பேசுகிறார். ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை பென்டிக்டன் பூர்வீக காப்பகத்தில் வாழ்ந்துள்ளார், அங்கு தனது இரண்டு குழந்தைகளையும் வளர்த்துள்ளார். 2013 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒகனகன் உள்நாட்டு அறிவு மற்றும் தத்துவத்தில் கனடா ஆராய்ச்சி தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் 1985 படைப்பான ஸ்லாஷ் கனடாவில் முதல் நேஷன்ஸ் பெண்ணால் எழுதப்பட்ட முதல் நாவலாக கருதப்படுகிறது. ஆம்ஸ்ட்ராங் சைலக்ஸ் ஒகனகன் ஆவார். அவரது தாயார் லில்லி லூயி கெட்டில் நீர்வீழ்ச்சியைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் கெட்டில் நதி மக்களைச் சேர்ந்தவர், ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் தந்தை ஒகனகன் பள்ளத்தாக்கில் வாழ்ந்த மலை மக்களைச் சேர்ந்தவர். ஒரு ஒகனகன் நபராக, நிலம் அவரது அடையாளத்தின் உள்ளார்ந்த பகுதியாகும், மேலும் அவரும் அவரது உறவினர்களும் வளர்க்கப்பட்ட நிலத்துடன் அவர் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார். அவரது தந்தைவழி தாத்தா தாமஸ் ஜேம்ஸ் ஆம்ஸ்ட்ராங் அவரது தந்தைவழி பாட்டி கிறிஸ்டின் ஜோசப்பின் ஐரிஷ் கணவர் ஆவார். ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் தாய்வழி பெரிய-பாட்டி தெரசா குயின்டாஸ்கெட், துக்கம் தரும் புறாவின் (கிறிஸ்டின் குயின்டாஸ்கெட்) தந்தைவழி அத்தை ஆவார். ஒகனகன் உறவினர் அமைப்பில் குயின்டாஸ்கெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் தாயார் லில்லி லூயிக்கு (குயின்டாஸ்கெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் தாய்வழி தாத்தாவின் முதல் உறவினர்) ஒரு உறவினர்-அத்தை ஆவார். ஒகனகன் உறவினர் அமைப்பில் அவர் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் பெரிய-அத்தை (ஒகனகனில் அதே வார்த்தை) என்று அங்கீகரிக்கப்படுவார். அமெரிக்காவின் ஆரம்பகால பூர்வீக அமெரிக்க பெண் நாவலாசிரியர்களில் ஒருவரான மோர்னிங் டோவ் எழுதிய "கோஜெவியா, தி ஹாஃப்-பிளட்" என்ற புத்தகத்துடன் ஆம்ஸ்ட்ராங் வலுவாக அடையாளம் காணப்பட்டார். துக்கம் அனுசரிக்கும் புறா என்று அழைக்கப்படும் கிறிஸ்டின் குயின்டாஸ்கெட்டுடன் இந்த ஒகனகன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உறவைப் பற்றிய அவரது கூற்றைப் பற்றிய தவறான புரிதலின் விளைவாக சர்ச்சை எழுந்துள்ளது. ஆம்ஸ்ட்ராங் எனோவ்கின் மையம் மற்றும் எழுத்தில் ஈடுபட்டதற்காக மிகவும் பிரபலமானவர். படைப்பாற்றல், கல்வி, சூழலியல் மற்றும் உள்நாட்டு உரிமைகள் போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றி அவர் எழுதியுள்ளார். பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் உள்ள பென்டிக்டன் இந்தியன் ரிசர்வில் வளர்ந்தபோது, ஆம்ஸ்ட்ராங் அங்குள்ள ஒரு அறை பள்ளியில் முறையான கல்வியைப் பெற்றார், அதே போல் அவரது குடும்பம் மற்றும் பழங்குடி பெரியவர்களிடமிருந்து பாரம்பரிய ஒகானகன் கல்வியையும் பெற்றார். அவர் ஒகனகன் மற்றும் ஆங்கில மொழிகளை சரளமாக பேசக் கற்றுக்கொண்டார். தனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து பல ஆண்டுகளாக, ஆம்ஸ்ட்ராங் பாரம்பரிய ஒகனகன் போதனைகளைப் படித்துள்ளார் மற்றும் மூப்பர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பாரம்பரிய வழிகளைப் பின்பற்றியுள்ளார். ஜான் எஃப் கென்னடி பற்றி அவர் எழுதிய ஒரு கவிதை உள்ளூர் செய்தித்தாளில் (குரல்கள்) வெளியிடப்பட்டபோது, ஆம்ஸ்ட்ராங் தனது பதினைந்து வயதில் எழுதுவதற்கான ஆர்வத்தையும் திறமையையும் கண்டுபிடித்தார். ஒரு இளைஞனாக, ஆம்ஸ்ட்ராங் தொடர்ந்து கவிதைகளை வெளியிடுவதையும், பவுலின் ஜான்சன் மற்றும் தலைமை டான் ஜார்ஜ் போன்ற பழங்குடி எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலமும் கேட்பதன் மூலமும் தனது இலக்கியக் குரலை வளர்த்துக் கொண்டார். 1978 ஆம் ஆண்டில், ஆம்ஸ்ட்ராங் ஒகனகன் கல்லூரியில் நுண்கலை பட்டயமும், விக்டோரியா பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை நுண்கலை பட்டமும் பெற்றார், அங்கு அவர் கிரியேட்டிவ் ரைட்டிங் படித்தார். 2009 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியில் உள்ள கிரேஃப்ஸ்வால்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்நாட்டு சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1978 ஆம் ஆண்டில், ஆம்ஸ்ட்ராங் பென்டிக்டன் இசைக்குழுவில் பல கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பாத்திரங்களில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். அவர் எனோவ்கின் மையத்தில் (லுட்ஸ் 13 மற்றும் பெட்ரோன் 140) ஒரு ஆராய்ச்சியாளர், ஆலோசகர் மற்றும் எழுத்தாளராகவும் பணியாற்றினார். பென்டிக்டன் இந்திய ரிசர்வில் அமைந்துள்ள எனோவ்கின் மையம், ஒகனகன் தேசத்தின் ஆறு குழுக்களால் பிரத்தியேகமாக இயக்கப்படுகிறது, இது ஒகனகன் கல்லூரி மற்றும் விக்டோரியா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்து நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இது மாணவர்களுக்கு மேலும் இடைநிலைப் படிப்புகளில் (எனோவ்கின் மற்றும் பெட்ரோன் 140) வெற்றிபெற ஒரு வலுவான கலாச்சார மற்றும் கல்வி அடித்தளத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஆம்ஸ்ட்ராங் விவரிப்பது போல், எனோவ்கைனை நிர்வகிக்கும் சமூகத்தின் நோக்கங்கள், "கலாச்சார அர்த்தத்திலும், கல்வியிலும், நம் வாழ்க்கையிலும், நமது சமூகங்களிலும் 'பூர்வீகத்தை' பதிவு செய்து நிலைநிறுத்துவதும் ஊக்குவிப்பதும் ஆகும்" (லுட்ஸ் 27 இல் qtd). இந்த நோக்கங்களை ஆதரிப்பதற்காக, எனோவ்கின் மையம் ஒகனகன் பாடத்திட்ட திட்டத்தை (லுட்ஸ் 27) உருவாக்கியது. இந்தத் திட்டம் ஒகனகன் வரலாற்றை துல்லியமாகவும் கண்ணியமாகவும் முன்வைக்கும் பள்ளி பாடத்திட்டத்தை உருவாக்குகிறது (லுட்ஸ் 27). ஒகானகன் மக்கள் தங்கள் சொந்தக் கதைகளைச் சொல்ல வேண்டும் என்று ஒகானகன் பழங்குடிக் கல்விக் குழுவில் உள்ள ஆம்ஸ்ட்ராங்கும் அவரது சக உறுப்பினர்களும் நம்புகிறார்கள். பாடத்திட்டத் திட்டம் கற்றல் நிறுவனத்தை நிறுவியது, இது வயது வந்த பூர்வீக மக்களுக்கு ஆராய்ச்சி மற்றும் எழுத்துத் திறன்களை வழங்குகிறது, இதனால் முதல் நாடுகளின் தனிநபர்கள் திட்டத்திற்கான தரமான, சரியான மற்றும் பொருத்தமான தகவல்களை உருவாக்க முடியும் (லுட்ஸ் 28). 1980 ஆம் ஆண்டில், பாடத்திட்டத் திட்டம் தீட்டஸ் புக்ஸ் லிமிடெட்டை நிறுவியது, இது கனடாவின் முதல் வெளியீட்டு நிறுவனமாகும், இது முதல் நாடுகளின் மக்களுக்குச் சொந்தமானது மற்றும் இயக்கப்படுகிறது. இது எனோவ்கின் மையத்தின் (லுட்ஸ் 28 மற்றும் தெட்டஸ்) ஒரு பிரிவாக இயக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் எழுத்தாளர்கள், இல்லஸ்ட்ரேட்டர்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் (லுட்ஸ் 28 மற்றும் தெட்டஸ்) உருவாக்கப்பட்ட பொருத்தமான வாசிப்புப் பொருள் மற்றும் தகவல்களைத் தயாரிப்பதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் முயற்சிக்கும் திறமையான ஊழியர்களை தெட்டஸுக்கு வழங்க என்வோகின் மையத்தின் திட்டங்கள் உதவுகின்றன. 1986 ஆம் ஆண்டில் எனோவ்கின் மையத்தின் நிர்வாக இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்ட ஆம்ஸ்ட்ராங், அந்த பதவியில் தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறார். 1989 ஆம் ஆண்டில் அவர் எனோவ்கின் ஸ்கூல் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் ரைட்டிங்கை நிறுவ உதவினார், அதன் இயக்குநராகவும், பயிற்றுவிப்பாளராகவும் (பெட்ரோன் 140) ஆனார். இது கனடாவின் முதல் படைப்பு எழுத்து பள்ளியாகும், இது முற்றிலும் பழங்குடி மக்களால் மற்றும் அவர்களுக்காக இயக்கப்படுகிறது (பெட்ரோன் 140 மற்றும் குரல்கள்). இலக்கியப் படைப்புகள் ஆம்ஸ்ட்ராங் 1980 களின் முற்பகுதியில் இரண்டு குழந்தைகள் புத்தகங்களை வெளியிட்டார், 1982 இல் என்விஸ்டீக்வா (அல்லது வாட்டர் இன் வாட்டர்) மற்றும் அடுத்த ஆண்டு நீக்னா மற்றும் செமை. அவர் தனது முதல் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான நாவலான ஸ்லாஷ் (1985) (பெட்ரோன் 17 மற்றும் லுட்ஸ் 22) எழுதுவதற்கான தயாரிப்பில் இரண்டு ஆண்டுகள் ஆராய்ச்சி செய்தார். ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் நாவல் பாடத்திட்டத் திட்டத்தால் சமகால வரலாற்றில் பதினொன்றாம் வகுப்பு ஆய்வின் ஒரு பகுதியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆம்ஸ்ட்ராங் ஸ்லாஷ் சமகால மாணவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதையும் தொடர்புபடுத்துவதையும் விரும்பினார் (ஜோன்ஸ் 60). பூர்வீக வரலாற்றை ஆவணப்படுத்த "வாயில் சொட்டு சொட்டாக" இருந்த மிகவும் பிரபலமான பூர்வீகமற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைத் தடுக்க அவர் இந்த திட்டத்தை மேற்கொண்டார் (ஜோன்ஸ் 60 இல் வில்லியம்சன் qtd). ஸ்லாஷ் வட அமெரிக்க இந்திய எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் வரலாற்றை மைய கதாபாத்திரமான டாமி கெலாஸ்கெட்டின் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் ஆராய்கிறது, அவர் இறுதியில் ஸ்லாஷ் என்று மறுபெயரிடப்பட்டார். டாமி ஒரு ஒருங்கிணைப்பு பள்ளி அமைப்பு மற்றும் இனவெறி வட அமெரிக்க சமூகத்தில் சகிப்புத்தன்மையை எதிர்கொண்டார், ஆனால் அவரது குடும்பம் அவரது ஒகனகன் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள ஊக்குவிக்கிறது. அவர் பழங்குடி உரிமைகளுக்கான ஆர்வலராக மாறுகிறார். ஸ்லாஷ் என்பது ஏ. ஐ. எம் (அமெரிக்க இந்திய இயக்கம்) இன் வரலாறு அல்ல என்று ஆம்ஸ்ட்ராங் கூறியுள்ளார்; மாறாக, இந்த உரை 1960 களில் இருந்து பூர்வீக செயல்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய தனிப்பயனாக்கப்பட்ட கணக்கை வழங்குகிறது (லுட்ஸ் 22 மற்றும் ஜோன்ஸ் 51). ஸ்லாஷ் வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து, ஆம்ஸ்ட்ராங் பல்வேறு வகைகளில் எழுதியுள்ளார் மற்றும் பரவலாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அவரது கவிதைகள் தொகுப்புகள் மற்றும் அவரது தொகுப்பான பிரீத் டிராக்ஸ் (1991) ஆகியவற்றில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது சிறுகதைகள் தாமஸ் கிங்கால் தொகுக்கப்பட்ட அனைத்து எனது உறவுகள்ஃ சமகால கனேடிய பூர்வீக புனைகதையின் ஒரு மானுடவியல் போன்ற படைப்புகளில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் இரண்டாவது நாவலான விஸ்பரிங் இன் ஷாடோஸ் (2000) ஒரு இளம் ஒகனகன் ஆர்வலர் பெண்ணின் வாழ்க்கை அனுபவங்களைக் காட்டுகிறது. கூடுதலாக, ஆம்ஸ்ட்ராங் தி நேட்டிவ் கிரியேட்டிவ் பிராசஸ் போன்ற விமர்சனப் படைப்புகளை வெளியிட்டுள்ளார். இது பழங்குடி கலைத்திறன் குறித்து ஆம்ஸ்ட்ராங் மற்றும் டக்ளஸ் கார்டினல் இடையேயான கூட்டு சொற்பொழிவு ஆகும். லேண்ட் ஸ்பீக்கிங் என்ற நூலில், நிலமும் ஒகனகன் மொழியும் தனது எழுத்தில் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஆர்வலர் ஆம்ஸ்ட்ராங் பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளுக்காக வாதிடுபவர் மற்றும் பழங்குடி சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புத்துயிர் பெறுவதில் தனது ஆராய்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் உள்நாட்டு தத்துவத்தில் கனடா ஆராய்ச்சி தலைவராக (சி. ஆர். சி) பணியாற்றியுள்ளார், மேலும் பாரம்பரிய உள்நாட்டு அறிவு குறித்து எதிர்கால பழங்குடி தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதில் அவரது நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் பல குழுக்களில் ஈடுபட்டுள்ளார். ஆம்ஸ்ட்ராங் ஒகனகன் உள்நாட்டு அறிவு மற்றும் தத்துவத்தில் கனடா ஆராய்ச்சி நாற்காலியின் (சி. ஆர். சி) ஒரு பகுதியாக உள்ளார், மேலும் அவரது நோக்கம் சைலக்ஸ் ஒகனகன் முதல் நாடுகளின் சமூகங்களின் கதைகளுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதாகும், இது கவனிக்கப்படாத மற்றும் பெரும்பாலும் அணுக முடியாத ஏராளமான உள்நாட்டு அறிவுடன் தொடர்புடையது. அவர் கட்டுரைகளை பங்களித்துள்ளார் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் பெர்க்லியில் உள்ள கல்வியறிவு மையத்தின் ஆலோசகராக உள்ளார். இந்த அறக்கட்டளை நிலையான வாழ்க்கை முறைகளை உருவாக்கும் கல்வியை ஊக்குவிக்கிறது. கிரியேட்டிவ் சேஞ்ச் மையம், எசலன் இன்ஸ்டிடியூட், ஒமேகா இன்ஸ்டிடியூட் மற்றும் சலாடோவில் உள்ள உலக மனிதநேய நிறுவனம் ("விருது பெற்றவர்") போன்ற சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளுக்கு ஆலோசகராக பணியாற்றியுள்ளார். பழங்குடி உரிமைகளுக்கான பிரச்சாரகராக, ஆம்ஸ்ட்ராங் பழங்குடி மக்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் கான்டினென்டல் ஒருங்கிணைப்பு ஆணையத்தின் சர்வதேச பார்வையாளராக பணியாற்றுகிறார். ஒன்ராறியோவின் தலைவர்களால் அழைக்கப்பட்ட முதல் நாடுகளின் நீதிமன்றத்தின் ஏழு பழங்குடி நீதிபதிகளில் ஒருவராகவும், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ("விருது பெற்றவர்") பழங்குடி இறையாண்மையின் மீறல்கள் குறித்த சர்வதேச சான்றுகளில் கேட்போர் கவுன்சிலிலும் அவர் பெயரிடப்பட்டார். விமர்சனம் மற்றும் செல்வாக்கு பூர்வீக இலக்கியத்தைப் பற்றிய தனது ஆய்வில், பென்னி பெட்ரோன் ஆம்ஸ்ட்ராங்கை 1980 களில் (138) கனேடிய இலக்கியத்திற்கு அசல் படைப்பு படைப்புகளுக்கு பங்களித்த பல்கலைக்கழகப் பயிற்சி பெற்ற பழங்குடி எழுத்தாளர்களின் இளம் தலைமுறையில் உள்ளடக்கியுள்ளார். ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் விமர்சன பகுப்பாய்வு பொதுவாக அவரது கவிதைகளையும், மேலும் விரிவாக, அவரது முதல் நாவலையும் ஆய்வு செய்துள்ளது. பெட்ரோன் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் கவிதைகளை "நேரடியான, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத, உறுதியான, ஆக்ரோஷமான" (163) என்று விவரிக்கிறார். 1989 ஆம் ஆண்டு ஹார்ட்மட் லுட்ஸுடனான ஒரு நேர்காணலில், சில பெண்ணிய அறிஞர்கள் தனது ஸ்லாஷ் நாவலுக்காக ஒரு ஆண் கதாநாயகனை உருவாக்கும் தனது முடிவை கேள்வி எழுப்பியதாக ஆம்ஸ்ட்ராங் விவரிக்கிறார். புத்தகத்தில் பெண் வலிமை மற்றும் ஆண் வளர்ச்சி ஆகிய இரண்டையும் சித்தரித்ததாக நம்பி, அவர் தனது விருப்பத்தை ஆதரிக்கிறார். (லூட்ஸ் 18). அதே நேர்காணலில், ஆம்ஸ்ட்ராங் குறிப்பிடுகிறார், "கதாபாத்திர வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் நான் பூர்வீகமற்ற விமர்சகர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டேன்" (லுட்ஸில் qtd 15-16). ஸ்லாஷ் கதாபாத்திரத்தை அவரது சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்த முடியவில்லை என்று அவர் விளக்குகிறார், இதனால் அவரது தனிப்பட்ட இயல்பை சித்தரிக்கிறார், இன்னும் தனது மக்களுக்காக கதையை இயக்குகிறார் (லுட்ஸ் 16). ஸ்லாஷின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை அவரது குடும்பம் மற்றும் சமூகத்துடனான அவரது உறவுகள் மூலம் உணர முடியும் என்று ஆம்ஸ்ட்ராங் வாதிடுகிறார் (லுட்ஸ் 16). ஸ்லாஷ் பற்றிய தனது ஆய்வில், மணினா ஜோன்ஸ் இந்த படைப்புக்கான பல விமர்சன பதில்களை பட்டியலிடுகிறார்; ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் நாவலைப் புரிந்துகொள்வதில் வாசகர்களின் சிரமங்களை பல கல்விக் கட்டுரைகள் தொடர்புபடுத்துகின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். ஜோன்ஸ் ஸ்லாஷை பேச்சு அல்லது எழுத்துக்கு முன்னுரிமை அளிக்க மறுக்கும் ஒரு படைப்பு என்று விவரிக்கிறார், இது ஒரு கலப்பு நிலையை வலியுறுத்துகிறது (55). ஸ்லாஷ் அதன் அழகியல் பயிற்சி மற்றும் போதனை நோக்கத்தில் தனித்துவமானது என்பதைக் காண்பிப்பதில் ஜோன்ஸ் மற்ற விமர்சகர்களின் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியுள்ளார். ஆம்ஸ்ட்ராங் இந்த நாவலின் மூலம் வாசகர்களை அறிமுகமில்லாத வழிகளில் தனது உரையை பரிசீலிக்க கட்டாயப்படுத்துகிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் பணியைப் பாராட்டுவதற்கும், ஒகனகன் இந்திய பாடத்திட்டத் திட்டத்தின் இலக்குகளை பூர்த்தி செய்வதற்கும் ஒரு புதுமையான விமர்சன வாசிப்பு அணுகுமுறை அவசியம் என்று ஜோன்ஸ் கூறுகிறார். முதல் நாடுகளின் மக்களிடையே இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் முன்னேற்றத்திற்கும், சர்வதேச கலைகள் மற்றும் இலக்கிய சமூகத்தில் (கிரியேட்டிவ் 126) பழங்குடி மக்களின் தனித்துவமான கலை வடிவங்களை உணர்ந்து மேம்படுத்துவதற்கும் ஆம்ஸ்ட்ராங் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளார். ஒரு கல்வியாளர், படைப்பாற்றல் சக்தி மற்றும் ஆர்வலர் என்ற வகையில் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் நுண்ணறிவுகள் முதல் நாடுகளின் தனிநபர்களாலும் சர்வதேச பார்வையாளர்களாலும் மதிக்கப்படுகின்றன. விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்கள் 1974: பூர்வீகக் கலைக்கான கல்வியில் முதல் நாடுகளின் மக்களுக்கான முங்கோ மார்ட்டின் விருது 1978: ஹெலன் பிட் நினைவு விருது வளர்ந்து வரும் கலைஞர்களின் ஆதரவு 2000: கடிதங்களில் கவுரவ டாக்டர் பட்டம், செயின்ட் தாமஸ் பல்கலைக்கழகம் 2003: கல்வியாளர், சமூகத் தலைவர் மற்றும் பழங்குடி உரிமைகள் ஆர்வலராக ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் பணியை அங்கீகரிப்பதில் பழங்குடி தலைமைக்கான பஃபெட் விருது 2016: ஜார்ஜ் வுட்காக் வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது 2017: பி. சி. சமூக சாதனையாளர் விருது சமூக ஈடுபாடு குறிப்பாக மொழி ஆசிரியர் பயிற்சி மற்றும் பாரம்பரிய மொழிகளை மேம்படுத்துதல் 2023: கனடாவின் ஆணையின் அதிகாரி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வெளியீடுகள் நாவல்கள் 1990: ஸ்லாஷ். 1985/ரெவ். எட். பென்டிக்டன், கிமுஃ தீட்டஸ் 2000: நிழல்களில் கிசுகிசுக்குதல். பென்டிக்டன், கிமுஃ தீட்டஸ் சிறுகதைகள் 1990: "திஸ் இஸ் எ ஸ்டோரி", ஆல் மை ரிலேஷன்ஸ்ஃ அன் ஆன்டாலஜி ஆஃப் கன்டெம்பரரி கனடியன் நேட்டிவ் ஃபிக்ஷன். தாமஸ் கிங், பதிப்பு. டொராண்டோஃ மெக்லெலேண்ட் & ஸ்டீவர்ட் ப. 129-135. கவிதை "ஒரு வரலாற்று பாடம்" 1991: மூச்சு தடங்கள். ஸ்ட்ராட்ஃபோர்ட், ஓஎன்ஃ வில்லியம்ஸ்-வாலேஸ்/பென்டிக்டன், கிமுஃ தீட்டஸ் 1992: குரல்களில் "ட்ரிக்ஸ்டர் டைம்": கனடாவில் பூர்வீகமாக இருப்பது. லிண்டா ஜெய்ன் மற்றும் ட்ரூ ஹேடன் டெய்லர், பதிப்புகள். சாஸ்கடூன்ஃ எக்ஸ்டென்ஷன் டிவிஷன், யு ஆஃப் சஸ்காட்சுவான் பக்கம் 1-5. 1993: நமது மக்களின் வார்த்தைகளைப் பார்ப்பதுஃ இலக்கியத்தின் முதல் நாடுகளின் பகுப்பாய்வு. பென்டிக்டன், கிமுஃ தீட்டஸ் 1993: நிலத்திலிருந்து பாலைப் போல நம் வாழ்க்கையை பெறுகிறோம். ஒகானகன் உரிமைகள் குழு மற்றும் ஒகானகன் இந்திய கல்வி வளச் சங்கம் ஆகியவற்றால் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டது. பென்டிக்டன்ஃ தெட்டஸ் (லீ மராக்கிள் மற்றும் பலர் உடன்) 2001: கனடாவில் பூர்வீகக் கவிதைஃ ஒரு சமகால மானுடவியல். பீட்டர்பரோ, ஓஎன்ஃ பிராட்வியூ (லாலி கிரேயருடன்) குழந்தைகள் புத்தகங்கள் 1982: என்விஸ்டீட்க்வா (வாட்டர் வாக்). பென்டிக்டன், கிமுஃ ஒகனகன் இந்திய பாடத்திட்டத் திட்டம்/ஒகனகன் பழங்குடி கவுன்சில் 1984: நீக்னா மற்றும் செமை பென்டிக்டன், கிமுஃ தீட்டஸ் (கென்னத் லீ எட்வர்ட்ஸ் விளக்கினார்) 1991: நீக்னா மற்றும் செமை 2 வது ed.Penticton, கிமுஃ தீட்டஸ் (பார்பரா மார்சண்டால் விளக்கினார்) விமர்சனம் 1988: "பாரம்பரிய உள்நாட்டு கல்விஃ ஒரு இயற்கை செயல்முறை". பாரம்பரிய மாற்றத்தில் உயிர்வாழ்வதுஃ பதில்கள் நமக்குள்ளேயே உள்ளன. வான்கூவர்ஃ யு. பி. சி ஃபர்ஸ்ட் நேஷன்ஸ் ஹவுஸ் 1989: "பிரிட்ஜிங் கலாச்சாரங்கள்". கொலம்பியானாஃ ஜர்னல் ஆஃப் தி இன்டர்மவுண்டன் நார்த்வெஸ்ட் 30:28-30. 1989: "கலாச்சார கொள்ளைஃ ஏகாதிபத்தியம்-பூர்வீக பெண்களின் குரல்கள்". ட்ரிவியா 14:21-23. 1991: பூர்வீக படைப்பாற்றல் செயல்முறைஃ ஒரு கூட்டு சொற்பொழிவு பென்டிக்டன், கிமுஃ தெட்டஸ்,. (டக்ளஸ் கார்டினலுடன். கிரெக் யங்-இங்கின் புகைப்படங்கள்) 1992: "இனவெறிஃ இனப் பிரத்தியேகத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார மேலாதிக்கம்" கிவ் பேக்ஃ கலாச்சார நடைமுறையில் முதல் நாடுகளின் கண்ணோட்டங்கள். மரியா காம்ப்பெல் மற்றும் பலர், பதிப்புகள். வான்கூவர்ஃ கேலரி, ப. 74-82. 1998: "லேண்ட் ஸ்பீக்கிங்", தலைமுறைகளுக்காக பேசுதல்ஃ எழுதுவதில் பூர்வீக எழுத்தாளர்கள். சைமன் ஜே. ஆர்டிஸ், பதிப்பு. டக்சன்ஃ யு ஆஃப் அரிசோனா பி, பக். 174-194. கவிதை குறித்த "மேரி பழைய ஆந்தை" ஒரு ஆடம்பரம் அல்லஃ கிளாசிக்கல் கிட்டார், ரெக்கே, டப் மற்றும் ஆப்பிரிக்க டிரம்களுக்கு அமைக்கப்பட்ட கருப்பு மற்றும் பூர்வீக கவிதைகளின் தொகுப்பு. மாயாஃ சிஏபிஏசி, 1987. இந்த முறை தி ஃபயர் தயாரித்தது. "உலக புதுப்பித்தல் பாடல்" கேசட்டில் "திஃப்ட் ஆஃப் பாரடைஸ்" தி ஃபயர் திஸ் டைம் தயாரித்த கருப்பு மற்றும் உள்நாட்டு கவிஞர்களின் தொகுப்பாகும், இதில் "ஐ ஆம் இந்தியன் வுமன்" உள்ளிட்ட பல்வேறு தடங்கள் "தி ஃபயர் திஸ் டைம் தயாரித்த கருப்பு மற்றும் உள்நாட்டு டப் கவிஞர்கள், ரெக்கே மற்றும் ஹிப் ஹாப் கலைஞர்களை பார்கள் உடைக்கும் வரை" சிடி மீது "வார்த்தைகளை வைத்திருக்கின்றன. சிறந்த உலக பீட் ரெக்கார்டிங் "பாட்டி" என்ற ஜூனோ விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். வார்த்தை மேலே. விர்ஜின்/ஈ. எம். ஐ மியூசிக் கனடா, 1995. ஹார்ட்மட் லுட்ஸுடன் நேர்காணல். சமகால சவால்கள்ஃ கனேடிய பூர்வீக எழுத்தாளர்களுடன் உரையாடல்கள். சாஸ்கடூன்ஃ ஐந்தாவது மாளிகை, 1991. 13-32. விக்டோரியா ஃப்ரீமேனுடன் ஒரு நேர்காணல். "நமது மக்களின் உடல்". தி பவர் டு பெண்ட் ஸ்பூன்ஸ்ஃ கனேடிய நாவலாசிரியர்களுடன் நேர்காணல்கள். பெவர்லி டௌரியோ, பதிப்பு. டொராண்டோஃ மெர்குரி, 1998. 10-19. ஆம்ஸ்ட்ராங், ஜே. (நேர்காணல் செய்பவர்) & ஹால், டி. இ. (நேர்காணல் செய்பவர்). (2007). நிலைத்தன்மை குறித்த பூர்வீக கண்ணோட்டங்கள்ஃ ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங் (சைலக்ஸ்) [நேர்காணல் டிரான்ஸ்கிரிப்ட்]. ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் இலக்கியப் படைப்பான பீலர், கரினின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விமர்சனம். படம், இசை, உரைஃ ஜென்னெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்குடன் ஒரு நேர்காணல். கனேடிய இலக்கியத்தில் ஆய்வுகள், 21.2,1996, pp 143-154 பச்சை, மத்தேயு. ஒரு கடினமான நாள் நைட்ஃ ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் ஸ்லாஷின் ஒரு விவாத பகுப்பாய்வு. கனடியன் ஜர்னல் ஆஃப் நேட்டிவ் ஸ்டடீஸ், 19.1 (1999): pp 51-67 கட்டணம், மார்கரி. எரிச்சலூட்டும் போலி யோசனைகள்ஃ ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் ஸ்லாஷ் மற்றும் பீட்ரைஸ் குல்லெடனின் ஏப்ரல் ரெய்ன்ட்ரீ. கனேடிய இலக்கியம் 124-5,1990, pp 168-180 ஹோட்னே, பார்பரா மற்றும் ஹெலன் ஹோய். "ரீடிங் ஃப்ரம் தி இன்சைட் அவுட்ஃ ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் ஸ்லாஷ். உலக இலக்கியம் ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டது, 32.1, ஸ்பிரிங், pp 66-87 ஜோன்ஸ், மணினா. ஸ்லாஷ் மார்க்ஸ் தி ஸ்பாட்ஃ ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் ஸ்லாஷில் 'விமர்சன அவமானம்' மற்றும் ஆர்வலர் அழகியல். வெஸ்ட் கோஸ்ட் லைன் 33.3 (2000): 48-62 வில்லியம்சன், ஜானிஸ். ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்ஃ "நான் விரும்பியது Connect.and அது நடந்தது". டெஸேரா, 12,1992, pp 111-129 மேலும் காண்க கனேடிய இலக்கியம் கனேடிய கவிதைகளின் பட்டியல் கனேடிய கவிஞர்களின் பட்டியல் கனேடிய எழுத்தாளர்களின் பட்டியல் அமெரிக்காவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட எழுத்தாளர்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங்ஃ "நிலம் பேசும்". தலைமுறைகளுக்காக பேசுவதுஃ எழுதுவதில் பூர்வீக எழுத்தாளர்கள். எட். சைமன் ஜே. ஆர்டிஸ். அரிசோனா பல்கலைக்கழகம், டக்சன் 1998, pp 174-194 பதிப்பு. நமது மக்களின் வார்த்தைகளைப் பார்ப்பதுஃ இலக்கியத்தின் முதல் நாடுகளின் பகுப்பாய்வு. தீட்டஸ், பென்டிக்டன் 1993 பென்னி பெட்ரோன்ஃ கனடாவில் பூர்வீக இலக்கியம்ஃ வாய்வழி பாரம்பரியத்திலிருந்து தற்போது வரை. ஆக்ஸ்போர்டு யுபி, டொராண்டோ 1990 வெளிப்புற இணைப்புகள் கனேடிய எழுத்தாளர்களில் ஆம்ஸ்ட்ராங்கின் வாழ்க்கை வரலாறு, புகைப்படம் மற்றும் படைப்புகளின் பட்டியல்ஃ ஒரு உயிர்-நூலியல் வளம் ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங். பூர்வீக அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் திட்டம். மே 31,2005. தி இன்டர்நெட் பப்ளிக் லைப்ரரி, மிச்சிகன் ஆர்ம்ஸ்ட்ராங்கின் ஐ. பி. எல் பல்கலைக்கழகம்ஃ கனடாவில் பூர்வீக கவிதை-ஒரு சமகால மானுடவியல். பிராட்வியூ பிரஸ், 2001 ஆம்ஸ்ட்ராங்ஃ நிழல்களில் விஸ்பரிங் ". Thetus Books, 2000 கல்டிவேட்டிங் 20 இயர்ஸ் ஆஃப் எக்கோலிடரேசி, ஆம்ஸ்ட்ராங் சென்டர் ஃபார் எக்கோலிடரேசி, 2015 எனோவ்கின் இல் குறிப்பிட்டுள்ளார்ஃ இதன் பொருள் என்னவென்றால், நிலையான சமூகம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கனேடிய நாவலாசிரியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கனேடிய கவிஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கனேடிய பெண் கவிஞர்கள் கனேடிய பெண் நாவலாசிரியர்கள் முதல் நாடுகள் பெண்ணியவாதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கனேடிய பெண் எழுத்தாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் கனேடிய பெண் எழுத்தாளர்கள் முதல் நாடுகள் கவிஞர்கள் முதல் நாடுகள் பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் முதல் நாடுகள் பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் முதல் நாடுகள் நாவலாசிரியர்கள் முதல் நாடுகள் நாவலாசிரியர்கள் கனேடிய பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் நாடுகள் எழுத்தாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் நாடுகளின் எழுத்தாளர்கள் பென்டிக்டனில் இருந்து ஆர்டர் ஆஃப் கனடாவின் அதிகாரிகள்