Bhavai
வேஷா அல்லது நகைச்சுவை என்றும் அழைக்கப்படும் பாவாய், மேற்கத்திய இந்தியாவின், குறிப்பாக குஜராத்தில் பிரபலமான நாட்டுப்புற நாடக வடிவமாகும். வெளிப்பாடு அல்லது உணர்ச்சி என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத வார்த்தையான பாவாவிலிருந்து பவாய் பெறப்படலாம். இது இந்து தெய்வமான அம்பாவுடனும் தொடர்புடையது. பாவ் என்றால் பிரபஞ்சம் என்றும் ஆயி என்றால் தாய் என்றும் பொருள், எனவே இது பிரபஞ்சத்தின் தாய் அம்பாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கலை வடிவமாகவும் கருதப்படலாம். பாவாய் வேஷா அல்லது நகைச்சுவை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் 'எழுவது' என்பதாகும். பாவாய் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. அசைதா தாக்கர் பாரம்பரியமாக அதன் தோற்றத்திற்கு பெருமை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில், உஞ்சா தலைவர் ஹேமா படேலின் மகள் கங்கா, முஸ்லீம் சுபேதாரால் கடத்தப்பட்டார். அவர்களின் குடும்ப பூசாரி, பிராமணரான அசைதா தாக்கர், கங்கை தனது மகள் என்று கூறி சுபேதாரிடம் சென்றார். அதை நிரூபிக்க, சுபேதார் அவரை கங்கையுடன் சாப்பிடச் சொன்னார், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் பிராமணர்கள் தாழ்ந்த சாதியினருடன் சாப்பிடவில்லை. அவளைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவர் அவளுடன் உணவு சாப்பிட்டார், ஆனால் திரும்பி வந்ததும், அவர் பிராமணர்களால் வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் தனது வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்க நாடகங்களை நிகழ்த்தத் தொடங்கினார், இது குறிப்பிட்ட நாடக வடிவமாக வளர்ந்தது. நன்றியுடன், ஹேமா படேல் அவருக்கு ஒரு நிலத்தையும் நிதி ஆதரவையும் வழங்கினார், இது கிராமங்களால் பாவாயின் கலைஞர்களான பாவையாவின் ஆதரவின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அசைதா தாக்கர் சுமார் 360 நாடகங்கள் அல்லது வேஷா (லிட். ஆடை) ஆனால் அவரது சொந்த பெயர்களுடன் சில உட்பட 60 பேர் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர். அவரது நாடகங்களில் ஒன்றில், அசைதா தனது இசையமைப்பை கிபி 1360 என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். பாவாய் செயல்திறன் முந்தைய நாட்டுப்புற பொழுதுபோக்கு வடிவங்களிலிருந்து தெளிவாக உருவானதாகத் தெரிகிறது. இது இடைக்கால சமஸ்கிருத உபரூபகத்திலிருந்து (வடிவங்கள்) தோன்றியிருக்கலாம், அவை திறந்த வெளியில் நிகழ்த்தப்பட்டன. காட்சி அல்லது கண்காட்சி என்ற பொருளில் பவாய் என்ற சொல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் அபபிரம்ச சமண மத வசனத்தில் காணப்படுகிறது. அது கூறுகிறதுஃ "மரங்கள் இல்லாத ஒரு பாதையில் ஒரு கொத்து எரண்டா (கேஸ்டர் எண்ணெய் ஆலை) கூட ஒரு நல்ல நிகழ்ச்சியை (பவாய்) செய்கிறது". அபுல் ஃபசாலின் ஐன்-இ-அக்பரி சில சமூகங்களைக் குறிப்பிடுகையில் பாவாயைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார். பாவாய் கலைஞர்கள் தாரகலா அல்லது "பவையா" (மெக்சானா பகுதியில் நாயக் என்றும், கட்ச் பகுதியில் போஜக் என்றும், சவுராஷ்டிராவில் வியாஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள். பாவாய் என்பது ஓரளவு பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஓரளவு அம்பா தேவிக்கு செய்யப்படும் ஒரு சடங்கு பிரசாதம் ஆகும். இது கோயிலுக்கு முன்னால் திறந்தவெளியில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. மவுண்ட் அபு அருகே உள்ள அம்பாஜி கோயிலின் முற்றத்தில் நவராத்திரி திருவிழா பாவாய் நிகழ்ச்சிகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. அம்பா பாவாயின் தலைமை தெய்வம். கடுமையான நகைச்சுவையுடன் கூடிய நுட்பமான சமூக விமர்சனம் பாவாயின் சிறப்பு. உயர் சாதி மக்களின் ஆடம்பரமான மற்றும் முரண்பாடான நடத்தை பவாயில் கேலி செய்யப்படுகிறது. அநேகமாக பாவாயின் தோற்றுவிப்பாளரான அசைதா தாக்கர் அனுபவித்த அநீதி மீதான கோபம் பாவாயின் கலையை ஊடுருவியிருக்கலாம். பாவாய் நாடகங்களில் சில சாதி நிறைந்த சமூக கட்டமைப்பை கடுமையாக விமர்சிக்கின்றன. ராஜா முதல் கத்தரிக்கோல் வரை சமூக அடுக்கின் பல்வேறு நிலைகளைச் சேர்ந்த மக்கள் பாவாயில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். பாவாய் வேஷங்கள் பாவாய் வேஷாக்கள் சமூகத்தின் அனைத்து வர்க்கங்களையும் சேர்ந்த மக்களை சித்தரிக்கின்றன. முடிதிருத்துபவர்கள் மற்றும் கத்தி கூர்மைப்படுத்துபவர்கள், கொள்ளையர்கள், வளையல்கள் விற்பனையாளர்கள் மற்றும் சமூக மற்றும் பொருளாதார திருடர்கள், பஞ்சாராக்கள், ஓடாக்கள், தர்ஜிகள், ஃபக்கீர்கள் மற்றும் சாதுக்கள். ஒரு பனியா பெண் மற்றும் ஒரு முஸ்லீம் தனேதார் ஆகியோரின் தோல்வியுற்ற காதல் விவகாரத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு வேஷா உள்ளது. ஜாஸ்மா ஓடன் நாடகத்தின் முடிவில், ஒரு முஸ்லீம் ஃபக்கீர் தோன்றுகிறார், அவரிடம் மக்கள் ஜஸ்மாவை உயிர்ப்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். எந்தவொரு பாவாய் செயல்திறனிலும் நகைச்சுவை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது மற்றும் புராண ஆளுமைகளைக் கையாளும் போது கூட செயல்படுகிறது. இந்த மேலாதிக்கம் இந்தியாவின் பாரம்பரிய கலைகளில் பவாயை தனித்துவமாக்குகிறது. பவாய் குழுவின் தலைவர் நாயக் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் முதலில் நிகழ்ச்சி அரங்கைக் குறிக்கிறார், பின்னர் அம்பா தேவியின் அடையாளமான எண்ணெய்-தீபம் அல்லது மண் விளக்குக்கு குங்குமம் வழங்குகிறார், மேலும் அவளைப் புகழ்ந்து பிரார்த்தனை பாடல்களைப் பாடுகிறார். பின்னர் ஒரு தட்டில் தனது முகத்தை மறைக்கும் ஒரு நடிகருக்குள் நுழைகிறார், அவர் தடைகளை அகற்றும் விநாயகர் ஆவார். காளி தேவி நுழைவதற்கு அடுத்தவர், அவள் புறப்பட்ட பிறகு பிராமணர் வருகிறார். வேஷா உண்மையில் இந்த ஆரம்ப தோற்றங்களுக்குப் பிறகுதான் தொடங்குகிறது. நாயக்கும் நகைச்சுவையாளரும் எப்போதும் மேடையில் தங்கி, தங்கள் வர்ணனை மற்றும் தலையீட்டால் நடவடிக்கையின் போக்கை வழிநடத்துகிறார்கள். பாடல்கள், உரையாடல்கள் மற்றும் உரைகள் மூலம் உரைநடை மற்றும் வசனத்தில் கதை வெளிவருகிறது. பாவாயில் நிறைய நடனம் மற்றும் பாடல் உள்ளது. பெண் கதாபாத்திரங்கள் ஆண்களால் நடிக்கப்படுகின்றன. பவாயின் மொழி இந்தி, உருது மற்றும் மார்வாரி ஆகியவற்றின் கலவையாகும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் முதல் முறையாக வேஷாக்கள் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் நிகழ்ச்சிகள் நடைமுறை மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் மூலம் அவற்றின் முன்னோடிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. பங்கல் என்பது நான்கு அடி நீளமுள்ள செம்பு குழாய் ஆகும், இது ஒரு வலுவான குறிப்பை வழங்குகிறது மற்றும் பவாய்க்கு தனித்துவமானது. பங்கள்கள் நடனக் காட்சிகளின் போது இசைக்கப்படுகின்றன, இல்லையெனில் முக்கியமான கதாபாத்திரங்களைக் குறிக்கின்றன. பவாய் நிகழ்த்தும் பிற இசைக் கருவிகளில் பக்வாஜ் (டிரம்ஸ்), ஜான்ஜா (கைத்தாளங்கள்), சாரங்கி (ஒரு சரம் இசைக்கருவி) மற்றும் ஹார்மோனியம் ஆகியவை அடங்கும். இசையின் பாணி எப்போதும் இந்துஸ்தானி இசையுடன் உள்ளூர் பாடல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாவாய் நடனம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நாட்டுப்புற நடனமாக ராஜஸ்தானில் பாவாய் பரவலாக உள்ளது. சமகால நிகழ்ச்சிகளான முல்ஜிபாய் நாயக், பிரன்சுக் நாயக் மற்றும் சிமன்லால் நாயக் ஆகியோர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட பாவாய் கலைஞர்கள் ஆவர். சினிமா மற்றும் தொலைக்காட்சியின் வருகையுடன், கிராமத்தில் பொழுதுபோக்கு தீவிரமாக மாறியது மற்றும் பாவாயின் புகழ் குறைந்து குறைந்து வருகிறது. நவீன குஜராத்தி நாடக மக்கள் புதிய நாடகங்கள் மூலம் அதை புதுப்பிக்க முயன்றனர், ஆனால் ஒருங்கிணைந்த முயற்சி எதுவும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. குஜராத்தி நாட்டுப்புறக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு சாந்தா காந்தி எழுதி இயக்கிய ஜாஸ்மா ஓடன், தீனா காந்தி தயாரித்த ரஸிக்லால் பாரிக்கின் மேனா குர்ஜாரி (குஜராத்தின் மேனா, 1953) மற்றும் சி. சி. மேத்தாவின் ஹோலோலிகா (1956) ஆகியவை நவீன காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான பவாய் இசைக்கலைஞர்களில் சிலவாகும். தாரக் மேத்தா கா உல்டா சஷ்மா என்ற நிகழ்ச்சியில் நாட்டு காகா என்ற பாத்திரத்திற்காக அறியப்பட்ட பிரபல நடிகரான கனஷ்யம் நாயக்கும் பாவாய் தியேட்டரைச் சேர்ந்தவர். அவர் 350 க்கும் மேற்பட்ட திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் நடித்தார். கேலரியையும் பார்க்கவும் இந்தியாவின் பாரம்பரிய இந்திய நாடக அரங்கின் பட்டியல் குஜராத்தின் கலாச்சாரம் இந்திய கலாச்சாரம் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பாவாயின் விரிவான ஆவணப்படுத்தல் பெரும்பாலான கலைஞர்கள் புங்கன் நாட்டுப்புறக் கருவியை வாசிப்பது இந்தியாவில் ஒரு புதிய உலக சாதனை அரங்கத்தை அமைத்தது குஜராத்தி கலாச்சாரம் ராஜஸ்தானி கலாச்சாரம் நாட்டுப்புற நாடகங்கள் இசை நாடகம்