Gang Il-sun
காங் இல்-சுன், (நவம்பர் 1,1871-ஜூன் 24,1909), காங் இல்-சுன் என்றும் அழைக்கப்படுபவர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு காங் ஜியுங்சன் () என்று அழைக்கப்படுபவர், ஜியுங்சானிசத்தின் நிறுவனர் ஆவார், இது ஒரு கொரிய மத இயக்கமாகும், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு டேசோன் ஜின்ரிஹோ மற்றும் ஜியுங் சான் டோ உள்ளிட்ட நூற்றுக்கணக்கான வெவ்வேறு புதிய மதங்களை உருவாக்கியது. அவரது இயக்கம் அழைக்கப்பட்ட ஜியுங்சானிசம் மற்றும் அதிலிருந்து பெறப்பட்ட பல்வேறு கொரிய புதிய மதங்கள் (சின்ஹியுங் ஜோங்கியோ, அதாவது, "புதிதாக தோன்றிய மதங்கள்"), அறிஞர்களால் புத்த மதம் (புல்-கியோ), கன்பூசியனிசம் (யூ-ஜியோ), தாவோயிசம் (டோ-ஜியோ) ஆகியவற்றின் ஒத்திசைவாக காணப்படுகின்றன. ஆரம்பகால வாழ்க்கை கேங் இல்-சன் செப்டம்பர் 19,1871 அன்று ஜியோலா மாகாணத்தின் கோபு கவுண்டியில் (இன்றைய டியோக்சியோன் டவுன்ஷிப் ஆஃப் ஜியோங்கேப், வடக்கு ஜியோலா மாகாணம், கொரியா) பிறந்தார், சந்திர நாட்காட்டியின் படி பெரும்பாலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அல்லது நவம்பர் 1,1871, கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின். அவரது ஆரம்ப ஆண்டுகளைச் சுற்றியுள்ள அற்புதமான நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் அவரது ஆதரவாளர்களால் எழுதப்பட்ட ஒரு ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியம் உள்ளது. உதாரணமாக, ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் பதிவுகள் "அவர் பிறந்த நேரத்தில் (.) இரண்டு பெண் தேவதைகள் சொர்க்கத்திலிருந்து பிரசவ அறைக்குள் இறங்கினர்", அதை ஒரு "இனிப்பு-வாசனை நறுமணத்தால்" நிரப்புவதாக பதிவு செய்கின்றன. பின்னர், அவர் "ஒரு சியோடாங்கில் சீன கிளாசிக் கற்றுக் கொண்டார், மேலும் அவை அனைத்தையும் மனப்பாடம் செய்து இதயத்தால் ஓதும் அளவுக்கு அவற்றை தேர்ச்சி பெற்றார்", அவற்றின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலின் மூலம் என்று கூறப்படுகிறது. 1891 ஆம் ஆண்டில், கேங் கிம்ஜே கவுண்டியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி ஜியோங் சி-சன் (1874-1928) என்பவரை மணந்தார். 1894 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது மைத்துனர் ஜியோங் நாம்-கியின் வீட்டில் ஒரு சியோடாங்கை திறந்து வைத்தார். புத்த மதம், கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம் மற்றும் கொரிய நாட்டுப்புற மதங்கள் பற்றிய தனது அறிவுக்காக அவர் நற்பெயரைப் பெற்றார், மேலும் ஒரு சில சீடர்களைச் சேர்த்தார். புகழ்பெற்ற இவர், ஜியோங்-யோக் என்ற நூலை அறிமுகப்படுத்திய நன்கு அறியப்பட்ட அறிஞரான கிம் இல் பு (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல் பு) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்) (கிம் இல்)) சீன I சிங்கின் (மாற்றங்களின் புத்தகம்) ஒரு புதிய விளக்கம். கிம் ஐ சிங் சீன முக்கோணங்களின் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, மற்ற வரைபடங்கள் மற்றும் ஒரு விளக்கமான உரை, அவர் ஒரு மர்மமான பார்வையில் பெற்ற நுண்ணறிவுகள் உட்பட. முக்கோணங்களை அவர் மறு சமநிலைப்படுத்தியது பல கொரிய புதிய மதங்களில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இதில் கேங்கிலிருந்து பெறப்பட்டவை அடங்கும். 1860 ஆம் ஆண்டில் டோங்ஹாக், மேற்கத்திய நாடுகளின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு, ஜோசோன் கொரியாவில் அதிகரித்து வரும் ஜப்பானிய இருப்பு, அரசாங்கத்தில் பரவலான ஊழல் மற்றும் நிறுவப்பட்ட மதம் மற்றும் யாங்பன் (பிரபுத்துவ சமூக வர்க்கம்) அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வது குறித்து கவலைப்பட்டார், அவர் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதாக குற்றம் சாட்டினார் உச்ச கடவுள் சாங்ஜே (சீன மொழியில் ஷாங்-டி) மற்றும் அறிவொளி பெற்றார். சோ ஜே-யூ டோங்ஹாக் (கிழக்கத்திய கற்றல்) இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஆனார், இது பல அடுத்தடுத்த கொரிய ஒத்திசைவு புதிய மதங்களின் முன்மாதிரியாகும். டோங்ஹாக் 1894 ஆம் ஆண்டின் தோல்வியுற்ற டோங்ஹாக் கிளர்ச்சியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது வரவிருக்கும் மேசியாவின் மில்லினியல் தரிசனங்கள் மற்றும் சியோலின் உயர் வரிகள் குறித்த கோபத்தை மையமாகக் கொண்ட மத ஆர்வத்தின் கலவையால் தூண்டப்பட்டது. சோ ஜே-யுவின் போதனைகளின் மையமாக ஹு-சியோன் கெய்பியோக், பிற்கால உலகின் பெரிய திறப்பு (ஹூ-சியோன்), டோங்ஹாக்கின் புதிய சகாப்த சொர்க்கம் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை இருந்தது, இது பின்னர் கேங் இல்-சுனின் மில்லினேரியன் பார்வையையும் வகைப்படுத்தியது. கேங் இல்-சுன், உண்மையில், தான் சாங்ஜே என்று வலியுறுத்தினார், அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுப்பதற்கு முன்பு, சோ ஜே-யுவுக்கு அந்த வெளிப்பாட்டை வழங்கினார். கேங் வாழ்ந்த கிராமம் டோங்ஹாக் புரட்சியின் முதல் கிளர்ச்சி தொடங்கிய இடத்திலிருந்து நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்ததால், "டோங்ஹாக் இயக்கத்துடன் கருத்தியல் ரீதியாக மட்டுமல்லாமல் புவியியல் ரீதியாகவும் கணிசமான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது". பின்னர், அவர் வாழ்ந்த வடக்கு ஜியோலா மாகாணத்திலும், அவர்களில் டோங்ஹாக்கின் சில உறுப்பினர்களும் ஏராளமான ஆதரவாளர்களைச் சேர்த்தனர். டோங்ஹாக்கின் மதக் கருத்துக்களில் அவர் ஆர்வமாக இருந்தபோதிலும், கேங் இல்-சுன், டோங்ஹாக்கின் விவசாய போராளிகளின் தோல்வியை மிகவும் சரியாக முன்னறிவித்தார், மேலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை அதில் சேர வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார். கொரியாவிலும், பொதுவாக மனித சமூகத்திலும் உள்ள பிரச்சினைகள் ஆயுதக் கிளர்ச்சியைக் காட்டிலும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் மூலம் தீர்க்கப்படும் என்று அவர் நம்பினார். மெசியானிக் கூற்றுக்கள் டோங்ஹாக்கின் இரத்தக்களரி தோல்விக்குப் பிறகு, கேங் இல்-சன் மூன்று ஆண்டுகள் கொரியாவைச் சுற்றி அலைந்து, பொதுமக்களின் உணர்வுகளை ஆய்வு செய்தார். 1900 ஆம் ஆண்டில், அவர் வீடு திரும்பினார், அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் தொடங்கி, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களை சேகரித்தார். இந்த ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, 1901 ஆம் ஆண்டின் கோடையில் அவர் நாற்பத்தொன்பது நாட்கள் துறவி நடைமுறைகள் மற்றும் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு மோக்ஸன் மலையில் ஞானம் பெற்றார். உண்மையில், பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் ஆன்மீகத் தலைவரை ஞானத்தை விட மிக அதிகமாக உரிமை கோரினர், ஏனெனில் அவர் தான் சாங்ஜே, உச்ச இறைவன் என்ற அவரது கூற்றை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர் சோ ஜே-யுவிற்கு ஒரு வெளிப்பாட்டை வழங்கினார் மற்றும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் தொடங்க இந்த உலகில் அவதாரம் எடுத்தார். டேசூன் ஜின்ரிஹோவின் கூற்றுப்படி, கேங்கை சாங்ஜே என்று அங்கீகரிக்கும் மிகப்பெரிய இயக்கம், மோக்ஸன் மலையில் அவரது துறவி நடைமுறைகள் சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் பெரிய தாவோவைத் திறப்பதற்கும் தெய்வீக மனிதர்கள் மீது தீர்ப்பு வழங்குவதற்கும் நிகழ்த்தப்பட்டன, எனவே அவை துறவி நடைமுறைகளை விட அதிகமாக இருந்தன. முன்னாள் உலகிற்கு பொறுப்பான அனைத்து தெய்வங்களையும் அவர் தீர்ப்பளித்ததாகவும், பிற்கால உலகிற்கு வழி திறந்ததாகவும், 1901 மற்றும் 1909 க்கு இடையில் அவர் நிகழ்த்திய சடங்குகள் மூலம், ஒரு முழுமையான "பிரபஞ்சத்தின் மறுசீரமைப்பை" அடைந்ததாகவும் ஆதரவாளர்கள் கூறினர். மத மரபுவழியில் அவரது வாரிசுகள், ஜோ ஜியோங்சன் (1895-1958) மற்றும் பார்க் வுடாங் (1918-1996) ஆகியோரால் முடிக்கப்பட வேண்டிய மறுசீரமைப்பின் எஞ்சிய வேலை இருந்தது என்று டேசன் ஜின்ரிஹோ நம்புகிறார். ஜியுங்சானிசத்தின் மற்றொரு கிளையான ஜியுங் சான் டோ, கேங் கடவுளாக இருந்ததைப் போலவே, அவரது பெண் சீடரான கோஹ் பான்-லீ (1880-1935), ஜியுங் சான் டோவால் டே-மோ-நிம் என்ற பட்டத்துடன் மதிக்கப்பட்டார், அவர் கடவுளாக இருந்தார் மற்றும் 1926 மற்றும் 1935 க்கு இடையில் பிரபஞ்சத்தை தனது சொந்த மறுசீரமைப்பை நிகழ்த்தினார். டோங்ஹாக் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, ஜப்பான் கொரியாவில் வளர்ந்து வரும் இருப்பைக் கொண்டிருந்தது, இது 1910 ஆம் ஆண்டின் ஜப்பான்-கொரியா ஒப்பந்தத்திலும், ஜப்பானால் கொரியாவை முறையான இணைப்பிலும் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. டோங்ஹாக் இயக்கத்தை எதிர்கொண்டபோது அவர் வெளிப்படுத்தியதைப் போன்ற ஒரு அணுகுமுறையை கேங் இல்-சுன் பராமரித்தார். ஜப்பானியர்களுடன் நிபந்தனையின்றி பக்கபலமாக இருந்த கொரியர்களை விமர்சித்த போதிலும், கேங் இல்-சுன் மீண்டும் "எந்த வகையான வன்முறையையும்" எதிர்த்து அறிவுறுத்தினார், மேலும் "நல்லிணக்கம் மற்றும் அமைதியை வலியுறுத்தினார்", கொரியாவில் ஜப்பானிய ஆட்சியின் இந்த காலம் ஜப்பானின் வரலாற்றில் இருந்த குறைகளுக்கு தீர்வைக் கொண்டுவரும் என்றும் வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், அவரது அமைதியான அணுகுமுறை ஜப்பானிய அதிகாரிகளின் சந்தேகங்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கவில்லை. டிசம்பர் 25,1907 அன்று, அவரும் அவரது ஆதரவாளர்கள் பலர் ஜப்பானியர்களுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை திரட்ட விரும்புவதாக சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் கைது செய்யப்பட்டனர். "சிறையில் கூட, அவர் அமைதியான சைகைகளைச் செய்தார்" என்றும் "எந்த வகையிலும் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை" என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர் இறுதியாக பிப்ரவரி 4,1908 அன்று விடுவிக்கப்பட்டார், தனது சடங்குகள் மற்றும் பிரசங்கத்தைத் தொடர்ந்தார், மேலும் ஜூன் 24,1909 அன்று அவர் 1908 இல் நிறுவிய டோங்கோக் கிளினிக்கில் இறந்தார். லெகஸி கேங் இல்-சன் தனது வாரிசாக கோ பான்-லேயைத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் அவர் இறந்த பிறகு அவரது இயக்கம் பல்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது. 1911 ஆம் ஆண்டில், கோ பான்-லே (சுபு, அதாவது "தலைமை பெண்மணி", கேங்கின் வட்டத்தில் இரண்டு "சுபஸ்" இருந்தபோதிலும்), ஒரு பெண் சீடர், மிகப்பெரிய பிரிவுகளில் ஒன்றின் தலைவராக உருவெடுத்தார், இது இறுதியில் கோவின் ஆண் உறவினரான சா கியோங்-சியோக்கின் (1880-1936) கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, போச்சியோனிசம் (போச்சியோப்-கியோ) என்று அழைக்கப்படும் சாவின் கிளை, "ஜப்பானிய காலனித்துவ காலத்தில் வேறு எந்த மதத்தையும் விட 6 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தது". இருப்பினும், அது மிகவும் வேகமாக குறைந்தது. கோ 1919 ஆம் ஆண்டில் சாவிலிருந்து பிரிந்து தனது சொந்த அமைப்பை நிறுவினார், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு பல போட்டி பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது. கேங் இல்-சுனின் மற்றொரு முன்னணி சீடரான கிம் ஹையோங்-ரியோல் (1862-1932) முதலில் சாவுக்கு ஆதரவளித்தார், ஆனால் 1914 இல் அவரை விட்டு வெளியேறி, கேங் இல்-சுனின் விதவையான ஜியோங்கின் உதவியுடன் மற்றொரு கிளையை நிறுவினார். மீண்டும், இந்த கிளை பல சுயாதீன குழுக்களாகப் பிரிந்தது. இறுதியில், கேங் இல்-சுனின் பாரம்பரியத்தை உரிமை கோரும் சுமார் நூறு வெவ்வேறு குழுக்கள் தோன்றின, இருப்பினும் அவர்களில் சிலர் இன்று வரை உயிர் பிழைத்துள்ளனர். மிகப்பெரிய ஒன்று டேசன் ஜின்ரிஹோ ஆகும், இது கேங் இல்-சுனின் நேரடி சீடர் அல்ல, ஆனால் கேங் இல்-சுன் இறந்த எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1917 இல் அவரிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாகக் கூறிய ஜோ ஜியோங்சன் (1895-1958) என்பவரிடமிருந்து உருவானது. இருப்பினும், 1909 ஆம் ஆண்டில் கேங் இல்-சன் ஒரு ரயில் கடந்து செல்வதைக் கண்டதாக ஜோ ஜியோங்சன் ஆதரவாளர்கள் கூறுகின்றனர், அப்போது ஒரு டீனேஜர் ஜோ ஜியோங்சன், தனது குடும்பத்தினருடன், மஞ்சூரியாவின் போங்சியோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டு அங்கு வசித்து வந்தார், மேலும் கூறினார்ஃ "ஒரு மனிதன் தனது அடையாளக் குறியீட்டை (ஹோபே) தன்னுடன் எடுத்துச் செல்ல முடிந்தால் 15 வயதில் எதையும் செய்ய முடியும்". ஜோ ஜியோங்சனின் சீடர்கள் பின்னர் இந்த வார்த்தைகள் ஜோ ஜியோங்சனின் கேங் இல்-சன் தனது வாரிசாக ஒப்புதல் அளித்ததற்கு சமம் என்று கூறினர். கேங்கின் ஒரே மகள், சன்-இம் (1904-1959), முதலில் ஜோவை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் பின்னர் கொரியாவின் வடக்கு ஜியோலா மாகாணத்தை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஜியுங் சான் பியோப் ஜாங் கியோ என்று அழைக்கப்படும் தனது சொந்த கிளையை நிறுவினார், மேலும் பிற கிளைகளுடன் நீண்ட வழக்குக்குப் பிறகு காங் இறந்த உடல்களைப் பெற்றார், அவை தற்போது அதன் தலைமையகத்தில் உள்ளன. அது எப்படியிருந்தாலும், புள்ளிவிவரங்கள் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்தாலும், ஏராளமான கொரியர்கள், ஒருவேளை பல மில்லியன் கணக்கானவர்கள், இன்று கேங் இல்-சுனால் தொடங்கப்பட்ட மத இயக்கத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கிளையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. டேசன் ஜின்ரிஹோ மற்றும் ஜியுங் சான் டோ இருவரும் வெளிநாடுகளில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் ஒரு மிஷனரி நடவடிக்கையைத் தொடங்கியுள்ளனர். நிச்சயமாக, கேங் இல்-சுன் தனது இரட்சிப்பின் செய்தி கொரியாவுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக நம்பவில்லை, உண்மையில் அது முழு உலகத்திற்கும் நோக்கம் கொண்டது என்று அவர் வெளிப்படையாக கற்பித்தார். டேசன் ஜின்ரிஹோ ஜியுங் சான் டோ போச்சியோனிசம் குறிப்புகள் குறிப்புகள் பேக்கர், டான் (2016) ஐயும் பார்க்கவும். "டேசூன் சாசாங்ஃ ஒரு கொரிய தத்துவம்". pp. 1-16 டேசூன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், டேசூன்ஜின்ரிஹோஃ பாரம்பரிய கிழக்கு ஆசிய தத்துவத்திலிருந்து வெளிவரும் ஒரு புதிய மதம். யெய்ஜுஃ டேசூன் ஜின்ரிஹோ பிரஸ். . சோங், கீ ரே. (2016). "காங் ஜியுங்சன்ஃ ஒரு தொலைநோக்கு அமைதிவாத/தேசியவாதியின் சோதனைகள் மற்றும் வெற்றிகள், 1894-1909". pp. 17-58 டேசூன் அறிவியல் அகாடமியில் (பதிப்பு. ), டேசோன்ஜின்ரிஹோஃ பாரம்பரிய கிழக்கு ஆசிய தத்துவத்திலிருந்து வெளிவரும் ஒரு புதிய மதம், யெய்ஜுஃ டேசோன் ஜின்ரிஹோ பிரஸ். டேசூன் மதம் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனம் (2016), "டேசூன்ஜின்ரியோவின் வரலாறு மற்றும் இறையியல்", பக். 199-216 டேசூன் அறிவியல் அகாடமியில் (பதிப்பு. ), டேசோன்ஜின்ரிஹோஃ பாரம்பரிய கிழக்கு ஆசிய தத்துவத்திலிருந்து வெளிவரும் ஒரு புதிய மதம், யெய்ஜுஃ டேசோன் ஜின்ரிஹோ பிரஸ். ஃப்ளேஹெர்டி, ராபர்ட் பியர்சன் (2011). "கொரிய மில்லினியல் மூவ்மெண்ட்ஸ்". pp. கேத்தரின் வெஸிங்கரால் தொகுக்கப்பட்ட தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் மில்லினியலிஸத்தில் 326-47. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். . இண்ட்ரோவிக்னே, மாஸ்ஸிமோ (2017). "டேசூன் ஜின்ரிஹோ". உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் திட்டம், பிப்ரவரி 17. லீ, கியுங்வான் (2016). புதிய கொரிய மதங்களுக்கு ஒரு அறிமுகம். சியோல்ஃ மூன்சச்சுல் பப்ளிஷிங் கோ. லீ, காங்-ஓ (1967). "சுங்சன்-கியோஃ அதன் வரலாறு, கோட்பாடு மற்றும் சடங்கு". ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் பரிவர்த்தனைகள், கொரியா கிளை 43:28-66. ரீ, ஹாங் பியோம் (2007). ஆசிய மில்லினேரியனிசம்ஃ உலகளாவிய சூழலில் தைப்பிங் மற்றும் டோங்காக் கிளர்ச்சிகளின் ஒரு இடைநிலை ஆய்வு. யங்ஸ்டவுன், NY: காம்ப்ரியா பிரஸ். . வெளிப்புற இணைப்புகள் டேசூன் ஜின்ரிஹோ-டேசூன் ஜின்ரிஹோ ஜியுங் சான் டோவின் ஆங்கில முகப்புப்பக்கம்-ஜியுங் சான் டோவின் ஆங்கில முகப்புப்பக்கம் 1871 பிறப்புகள் 1909 இறப்புகள் புதிய மத இயக்கங்களின் நிறுவனர்கள் ஜியுங் சான் டோ மக்கள்