Owl of Athena
கிரேக்க புராணங்களில், ஒரு சிறிய ஆந்தை (அதீன் நோக்டுவா) பாரம்பரியமாக ஞானத்தின் கன்னி தெய்வமான அதீனாவை அல்லது ரோமானிய புராணங்களில் அவரது ஒத்திசைவான அவதாரமான மினர்வாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது அல்லது அதனுடன் வருகிறது. இத்தகைய தொடர்புகளின் காரணமாக, பறவை-பெரும்பாலும் "அதீனாவின் ஆந்தை" அல்லது "மினர்வாவின் ஆந்தை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது-மேற்கத்திய உலகம் முழுவதும் அறிவு, ஞானம், தெளிவு மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகியவற்றின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய உலக பண்டைய கிரேக்கம் அதீனாவும் ஆந்தையும் இணைந்ததற்கான காரணங்கள் நிச்சயமற்றவை. டேவிட் கின்ஸ்லி மற்றும் மார்ட்டின் பி. நில்சன் போன்ற சில புராணக்கதைகள், அவர் பறவைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு மினோவன் அரண்மனை தெய்வத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன, மேலும் மாரிஜா கிம்புடாஸ் அதீனாவின் தோற்றத்தை ஒரு பழைய ஐரோப்பிய பறவை மற்றும் பாம்பு தெய்வமாக கண்டுபிடிப்பதாகக் கூறுகிறார். மறுபுறம், ஆந்தைகளின் சில பண்புகளின் முறையீடு பற்றி சிந்தியா பெர்கர் கோட்பாட்டைக் காட்டுகிறார்-இருட்டில் பார்க்கும் திறன் போன்றவை-ஞானத்தின் அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் வில்லியம் ஜெஃப்ரி அர்னாட் போன்ற மற்றவர்கள், ஏதென்ஸின் ஸ்தாபக கட்டுக்கதைகளுக்கும் பிராந்தியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான சிறிய ஆந்தைகளுக்கும் இடையே ஒரு எளிய தொடர்பை முன்மொழிகின்றனர் (இது பழங்காலத்திலிருந்தே அரிஸ்டோபேன்ஸ் தி பேர்ட்ஸ் அண்ட் லைசிஸ்ட்ராட்டாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). எவ்வாறாயினும், ஏதென்ஸ் நகரம் ஆந்தையை அதன் புரவலர் கன்னி தெய்வத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்கான சான்றாக ஏற்றுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது, அவர், பார்த்தீனனின் மேற்கத்திய அடிவாரத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பிரபலமான காரணவியல் கட்டுக்கதையின்படி, அதன் குடிமக்களின் ஆதரவைப் பெற்றார் போஸிடானை விட கவர்ச்சிகரமான பரிசை அவர்களுக்கு வழங்கினார். ஆந்தைகள் பொதுவாக ஏதெனியர்களால் மட்பாண்டங்கள், எடைகள் மற்றும் பரிசு ஆம்போராக்களில் பனதேனாய்க் விளையாட்டுகளுக்கு இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டன. அத்தேனாவின் ஆந்தை கிமு 510 க்குப் பிறகு அத்தேனிய டெட்ராட்ராக்ம்களின் பொதுவான முகப்பாகவும் மாறியது, மேலும் பிலோச்சோரஸின் கூற்றுப்படி, அத்தேனிய டெட்ராட்ராக்ம் பண்டைய உலகம் முழுவதும் க்ளாக்ஸ் (γλα தந்நெ, சிறிய ஆந்தை) என்றும் இன்றைய நாணயவியலில் "ஆந்தை" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவை அதீனாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அவர்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் பிற கிரேக்க நகரங்களின் போர்களின் போது உந்துதலுக்காக கூட பயன்படுத்தப்பட்டன, அதாவது கிமு 310 இல் கார்தேஜினியர்கள் மீது சிராகஸின் அகத்தோக்கிள்ஸ் வெற்றி பெற்றது-இதில் அணிகள் வழியாக பறக்கும் ஆந்தைகள் அதீனாவின் ஆசீர்வாதமாக விளக்கப்பட்டன-அல்லது சாலமிஸ் போரில், புளூடார்க்கின் தெமிஸ்டோக்கிள்ஸின் சுயசரிதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரோம் ஆந்தைக்கும் தெய்வத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு ரோமானிய புராணங்களில் மினர்வா மூலம் தொடர்ந்தது, இருப்பினும் பிந்தையது சில நேரங்களில் அதை ஒரு புனிதமான அல்லது பிடித்த பறவையாக ஏற்றுக்கொள்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஓவிட்டின் மெட்டாமோர்போசஸில், காகமான கோரோன், தெய்வத்தின் புனிதப் பறவையாக தனது இடத்தை ஆந்தை ஆக்கிரமித்துள்ளதாக புகார் கூறுகிறது, அந்த குறிப்பிட்ட கதையில் லெஸ்போஸ் மன்னர் எபோபியஸின் சபிக்கப்பட்ட மகளான நிக்டிமீன் என்று மாறிவிடும். பண்டைய ரோமானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பொறுத்தவரை, ஆந்தைகள் கூரையில் அமர்ந்திருக்கும் போது கூச்சல் அடித்தால் அவை மரணத்தின் முன்னோடிகளாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் அதன் இறகுகளில் ஒன்றை தூங்கும் ஒருவரின் அருகில் வைப்பது அவரை அல்லது அவளைப் பேசவும் அவர்களின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தவும் தூண்டலாம். ஒரு தத்துவ உருவகமாக, ஒரு இரவு ஆந்தையாக மனதின் உருவகத்தின் தத்துவ பயன்பாடு அரிஸ்டாட்டிலின் மெட்டாபிசிக்ஸில் வெளவால்களின் பகல் பார்வையற்ற கண்களுக்கும் மனித புத்திசாலித்தனத்திற்கும் (அரிஸ்டோ., மெட். II 993 b 9-11). ஒரு இரவு ஆந்தையின் இந்த எதிர்மறையான அறிவுசார் உருவகம் நீண்ட காலமாக தத்துவ பாரம்பரியத்தின் மூலம் பரவியது, எ. கா. தாமஸ் அக்வினாஸ் (சம்மா கான்ட்ரா ஜென்டைல்ஸ், கேள்வி 45). இதற்கு நேர்மாறாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் இலட்சியவாத தத்துவஞானி ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் ஃப்ரெட்ரிக் ஹெகல், "மினர்வாவின் ஆந்தை அந்தி விழும்போது மட்டுமே அதன் இறக்கைகளை விரிக்கிறது" என்று பிரபலமாகக் குறிப்பிட்டார்; தத்துவம் ஒரு வரலாற்று நிலையை அது இறந்தவுடன் புரிந்துகொள்கிறது. தத்துவம் "யதார்த்தத்தின் முதிர்ச்சியில்" மட்டுமே தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் அது பின்னோக்கிப் புரிந்துகொள்கிறது. கிளாஸ் வியூக் தனது ஹெகல் சுயசரிதையில் இதை "தத்துவ வரலாற்றின் மிக அழகான உருவகங்களில் ஒன்று" என்று விவரிக்கிறார். சமீபத்திய புனரமைப்பில், ஹெகலின் உறுதியான உருவகம், தத்துவ பாரம்பரியத்திற்கு எதிரானது, கோதேவிற்கும் உறவினர் அறியப்படாத, தத்துவ எழுத்தாளர் ஜேக்கப் ஹெர்மன் ஒபெரிட்டுக்கும் இடையில் 1795 ஆம் ஆண்டில் ஜெனாவில் தோன்றியதாகத் தெரிகிறது, அங்கு ஹெகல் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு விரிவுரைகளை வழங்கினார். மேலும் காண்க லிட்டில் ஆந்தை (அத்தீன் நோக்டுவா) நிக்டிமீன் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் தி ஆந்தை ஆஃப் மினர்வா இதழ் #2939 ஆஃப் எக்ஸிஸ்டென்ஷியல் காமிக்ஸ் சின்னங்கள் அதீனா பறவைகள் நாணயங்களில் பண்டைய கிரேக்க ஆந்தைகளின் நாணயங்கள் கலாச்சாரத்தில் ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் ஃபிரெட்ரிக் ஹெகல்