Callejón de Huaylas
சாண்டா பள்ளத்தாக்கு (குவெச்சுவா சான்டா) என்பது பெருவின் வட-மத்திய மலைப்பகுதிகளில் உள்ள அன்காஷ் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஆண்டியர்களுக்கிடையேயான பள்ளத்தாக்கு ஆகும். இரண்டு மலைத்தொடர்களுக்கு இடையில் அமைந்திருப்பதால், இது கல்லெஜோன் டி ஹுயலாஸ், ஹுயலாஸின் சந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் "ஹுயலாஸ்" என்பது பெருவின் வைஸ்ராய்ட்டின் போது பிராந்திய பிரிவின் பெயரைக் குறிக்கிறது. லிமாவிலிருந்து வடக்கே செல்லும் இந்த சாலை 3,945 மீட்டர் உயரத்திற்கு ஏறும், அங்கு கொனோகோச்சா ஏரி பள்ளத்தாக்கின் தலையைக் குறிக்கிறது. இந்த ஏரி சாண்டா ஆற்றின் முக்கிய ஆதாரமாகும். இங்கிருந்து சாலை கிழக்கே கார்டில்லெரா பிளாங்கா ("வெள்ளை வரம்பு") மற்றும் மேற்கே கார்டில்லெரா நெக்ரா ("கருப்பு வரம்பு") ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்ட கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸில் இறங்குகிறது. தெற்கே ஹுவாய்ஹுவாஷ் மலைத்தொடரின் சிகரங்கள் உயர்கின்றன. அன்காஷின் தலைநகரான ஹுவாராஸ், கடல் மட்டத்திலிருந்து 3,000 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள கால்லெஜோனின் மிகப்பெரிய நகரமாகும். ஹுவாராஸுக்கு வடக்கே உள்ள பள்ளத்தாக்கில் கார்ஹுவாஸ், யுங்கே (1970 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய பூகம்பம் மற்றும் நிலச்சரிவு ஏற்பட்ட இடம், இது நகரத்தை புதைத்து 20,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொன்றது) மற்றும் பள்ளத்தாக்கின் கடைசி நகரமாகக் கருதப்படும் கராஸ் நகரங்கள் உள்ளன. இருப்பிடம் பெருவின் அன்காஷ் பிராந்தியத்தில் 150 கிமீ வரை கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸ் நீண்டுள்ளது. சாண்டா நதி பள்ளத்தாக்கின் தரையில் வடமேற்கு திசையில் பாய்கிறது. பள்ளத்தாக்கின் தெற்கு முனை கடல் மட்டத்திலிருந்து 4,000 மீட்டர் உயரத்தில் தொடங்கி, சாண்டா நதி பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேறும் கராஸ் நகரத்தை கடந்து அதன் வடக்கு முனையில் 2,000 மீட்டர் வரை இறங்குகிறது. இது இரண்டு மலைத்தொடர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, கிழக்கே பனி மூடிய கார்டில்லெரா பிளாங்கா (வெள்ளை மலைத்தொடர்), அங்கு பல ஏறக்கூடிய சிகரங்கள் ஆண்டு முழுவதும் 5,000 மீட்டருக்கு மேல் பனிப்பொழிவைக் கொண்டுள்ளன, மேற்கே கார்டில்லெரா நெக்ரா (கருப்பு மலைத்தொடர்), 4,000 மீட்டருக்கும் அதிகமாக உள்ளது, ஆனால் அதன் மேற்கத்திய பக்கத்தில் சூடான கடலோரக் காற்றுக்கு ஆளாகுவதால் பொதுவாக பனிப்பொழிவு இல்லை. பெருவின் மிக உயரமான சிகரமான நெவாடோ ஹுவாஸ்கரான் (6,746 மீ), யுங்கே நகருக்கு மேலே கார்டில்லெரா பிளாங்காவில் அமைந்துள்ளது. கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸ் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பிராந்தியத்தில் முன்கூட்டிய காலத்திலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் மிகக் குறைவாகவே உயிர்வாழ்கிறது, ஆனால் தாமஸ் எஃப். லிஞ்ச் மற்றும் அவரது குழுவினரின் நவீன படைப்புகள் கடலோர சமவெளியில் வாழும் கலாச்சாரங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒரு நாகரிகத்தை பரிந்துரைத்துள்ளன. கால்லெஜோன் ஒரு குறுகிய தூரத்திற்குள், ஆண்டிஸின் பல முக்கிய சுற்றுச்சூழல் மண்டலங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது கணிசமான பன்முகத்தன்மை கொண்ட தொழில்களை அனுமதித்திருக்கும் என்று லிஞ்ச் கூறுகிறார். கார்டில்லெரா நெக்ராவின் கிழக்கு சரிவுகளில் உள்ள கிட்டார்ரெரோ குகை, இப்பகுதியின் முதன்மை முன்கூட்டிய தளங்களில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது. உள்ளே, லிஞ்சும் அவரது குழுவும் பல பாதுகாக்கப்பட்ட தாவர இனங்களை ஆவணப்படுத்தியுள்ளன, இதில் வளர்க்கப்பட்ட மக்காச்சோள வகைகள் மற்றும் பிரத்தியேகமாக கடலோர இனங்களிலிருந்து தாவரப் பொருட்கள் அடங்கும். இந்த கரிம எச்சங்களின் ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் கார்டில்லேராவின் மனித வாழ்விடம் குறைந்தது 10,000 ஆண்டுகள் பழமையானது, ஒருவேளை இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம் என்பதை நிரூபிக்கிறது. மற்ற இடங்களில், வடக்கு கால்லெஜோனில் உள்ள கியூப்ராடா பெரோனின் முன்கூட்டிய தளம் சிக்கலான கல் வேலை மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒரு கல் பட்டறையாக தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முன்கூட்டிய நாகரிகங்கள் அதற்கு முன்னதாகவே இருந்தபோதிலும், சாவின் டி ஹுனடாரில் சாவின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி பெரும்பாலும் தளத்தின் முக்கியத்துவம் காரணமாக முதலில் விவாதிக்கப்படுகிறது. சாவின் டி ஹுனாதர் என்பது கான்சுகோஸ் பள்ளத்தாக்குக்கும் கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸுக்கும் இடையிலான ஒரு கணவாயில் அமைந்துள்ள ஒரு பாழடைந்த சடங்கு வளாகமாகும். அதன் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த உயரம் வெப்பமண்டல காடுகள் முதல் மலை சிகரங்கள் வரை கடலோரப் பகுதி வரை அருகிலுள்ள பல பயோம்களுக்கு அணுகலை வழங்குகிறது. சாவின் டி ஹுனாதர் பல நூறு ஆண்டுகளில், கிமு 900 முதல் கிமு 200 வரை வளர்ந்தார், பின்னர் பதிவிலிருந்து மறைந்தார். அதன் செல்வாக்கு நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸில் இருந்து ஜெக்வெடெபெக் மற்றும் லம்பாயெக் பள்ளத்தாக்குகள் வரை விரிவடைந்தது, இந்த இடங்களில் சாவின் பாணி மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கட்டுமானங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தொலைதூர கார்வாவில், சாவினின் கலாச்சார வரம்பை நிரூபிக்கும் சாவின் பாணி ஜவுளிகள் உள்ளன. சாவின் ஒரு மத மற்றும் புனித யாத்திரை மையமாகவும் பணியாற்றினார், மேலும் பகோபம்பா மற்றும் குந்தூர் வாசி போன்ற தொலைதூர கலாச்சாரங்கள், புதிய சாவின் வழிபாட்டை பிரதிபலிக்கும் வகையில் அவர்களின் கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் கைவினைத்திறனை மாற்றுவதை நாம் காண்கிறோம். சாவின் கலை ஜாகுவார்கள், கேமன்கள் மற்றும் பிற காட்டில் விலங்குகள் போன்ற வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியது, சாவின் நெட்வொர்க் கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸில் உள்ள அதன் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில், கடற்கரைகள் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள காடுகள் வரை விரிவடைந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. கிமு 200 தொடக்கத்தில் தொடங்கி, சாவின் டி ஹுனாதர் அதன் முந்தைய மேலாதிக்கத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டது, விரைவில் முற்றிலும் கைவிடப்பட்டு முக்கியமாக ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் குடியேற்றப்பட்டது. இந்த கட்டத்தில் இருந்து சுமார் கிபி 600 வரை, மானுடவியலாளர்களால் ஆரம்ப இடைநிலைக் காலம் என்று அறியப்பட்ட கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸைச் சுற்றியுள்ள பகுதி, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 'இருண்ட யுகம்' என்று விவரித்ததற்கு வழிவகுத்தது. இதற்கு முன்பு, குடியேற்றங்கள் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளில் விநியோகிக்கப்பட்டன, இப்போது அவை மலை உச்சிகளிலும் தற்காப்பு நிலைகளிலும் குவிந்தன, இது பிராந்தியத்தில் ஒரு புதிய போர் அலைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இங்கு வளர்ந்த அடுத்த முக்கிய கலாச்சாரம் ரெக்கே கலாச்சாரம் ஆகும், இது கிபி 250 ஆம் ஆண்டின் பதிவில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. மீட்பு குடியேற்றங்கள் தற்காப்பு போக்கைப் பின்பற்றுகின்றன மற்றும் சாண்டா பள்ளத்தாக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்த மூலோபாய நிலைகளில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த தனித்துவமான பாணியின் எடுத்துக்காட்டுகளில் சின்சாவாஸ், பாஷாஷ், ஹான்கோ பம்பா, ஹுவாக்கர்பன் மற்றும் யாய்னோ ஆகிய இடங்கள் அடங்கும். ரெக்கே மட்பாண்ட பாணி முற்றிலும் புதுமையான ஒன்றைக் குறிக்கிறது, இது அதன் முந்தைய சாவின் பாணியிலிருந்து வேறுபட்டது. இது கயோலின் களிமண் மற்றும் சிக்கலான, சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு ஓவிய பாணிகளின் தனித்துவமான பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மீட்பு கலாச்சாரம் ஒரு சிறப்பியல்பு நிலத்தடி இறுதிச் சடங்கு பாணியையும் கொண்டிருந்தது. இறுதியில், கிபி 600 ஆம் ஆண்டில், ஆண்டிஸ் மக்கள் கலாச்சார ரீதியாக மீண்டும் மத்திய எல்லைக்குள் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கினர். இந்த சகாப்தத்தில், இரண்டு பெரிய கலாச்சாரங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினஃ வரி மற்றும் திவானாகு, முறையே வடக்கு மற்றும் தெற்கில். கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸில், வாரி முதன்மையானதாக மாறியது, இதற்கு முதல் சான்று இறுதிச் சடங்கு பாணியில் உள்ளது. ரெக்கே-வாரி மாற்றம் தொடங்கியபோது, பதிவு நிலத்தடி இறுதிச் சடங்கு பாணியிலிருந்து மேற்பரப்பு சுல்ல்பா பாணிக்கு மாறுவதை நிரூபிக்கிறது. கலக்கும் கணிசமான நேரத்திற்குப் பிறகு, இந்த கல்லறைகளில் வாரி பாணியில் மட்பாண்டங்கள் இருக்கத் தொடங்கின. ஹுவாராஸுக்கு கிழக்கே உள்ள மார்கா ஜிர்கா தளம் இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணத்தைக் கொண்டுள்ளது. வேண்டுமென்றே புதைக்கப்பட்ட சுல்ல்பாவுக்குள் வாரி பாணி மட்பாண்டங்களின் தொகுப்பு இங்கே காணப்படுகிறது. கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸில் உள்ள மற்ற இடங்களில், ஹான்கோ பம்பாவில், வாரி கோயில்கள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் சாண்டா பள்ளத்தாக்கிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் ஒரு பெரிய வழித்தடத்தில் சாலை கட்டுமானம் கூட சான்றாக உள்ளது, இது பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாரி கட்டுப்பாட்டின் ஏகாதிபத்திய தன்மைக்கு சான்றாக முன்வைத்துள்ளனர். எவ்வாறாயினும், இந்த நேரத்தில், கால்லெஜோன் அதன் கலாச்சார செல்வாக்கின் பெரும்பகுதியை இழந்துவிட்டதாகவும், வாரி அடிவானத்திற்குள் ஒரு மாகாணத்திற்குத் தள்ளப்பட்டதாகவும் தெரிகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான சான்றுகள் வாரி இப்பகுதியை பெரும்பாலும் சுயாட்சியாக விட்டுவிட்டனர் என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கிபி பதினோராம் நூற்றாண்டில், வாரி செல்வாக்கு இப்பகுதியில் இருந்து மறைந்துவிட்டது, மேலும் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய பெரு முழுவதும் மீண்டும் ஒரு இடைநிலைக் காலத்திற்குள் இறங்கியது. இடைநிலைக் காலத்தின் பிற்பகுதி சிறிய அளவிலான பிராந்தியவாதத்திற்கு திரும்புவதையும், எந்தவொரு பெரிய ஒருங்கிணைப்பு கட்டுப்பாட்டிற்கும் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த மிகச் சில புதைகுழிகள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸில் இருந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. காஸ்கோபுண்டாவிலிருந்து 21 மட்பாண்டத் துண்டுகளின் சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று, இருப்பினும், பிராந்திய வர்த்தகம் இன்னும் நடந்து கொண்டிருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த மட்பாண்டங்கள் சாவோ மற்றும் ஹூர்மியின் கடலோர பள்ளத்தாக்குகளின் காஸ்மா பாணி மட்பாண்டங்களுடன் வலுவான ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இரண்டு பாணிகளும் பிட்சர் கழுத்துகள் மற்றும் அவற்றின் விளிம்புகளைச் சுற்றியுள்ள வட்டங்களின் அலங்கார கோடுகளைக் கொண்டுள்ளன. மெலிசா வோகல் இது கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸை கடலோரப் பகுதிகளுடன் ஒருங்கிணைத்த ஒரு பரந்த மாநிலத்திற்கு சான்றாகும் என்று பரிந்துரைத்துள்ளார், ஆனால் இதற்கு வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இருப்பினும், காஸ்கோபுண்டா சேகரிப்பு அதன் வடிவமைப்பின் பெரும்பகுதியை கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸ் மற்றும் கால்லெஜோன் டி கான்சுகோஸைச் சுற்றியுள்ள பிற, உள்நாட்டில் பெறப்பட்ட மட்பாண்டங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது என்பது தெளிவாகிறது, இது வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு குறைந்தபட்சம் பிராந்திய அடிப்படையில் தொடர்ந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஜார்ஜ் லாவ் காஸ்கோபுண்டா மட்பாண்டங்களுக்கும் அருகிலுள்ள சின்சாவாக்கள் மற்றும் கர்ஹுவாஸ் ஆகியவற்றிற்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை நிரூபிக்கிறார். இந்த கட்டத்தில் இருந்து, கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸ் தொல்பொருள் பதிவுகளில் உள்ள முக்கியத்துவத்திலிருந்து மங்குகிறது, மேலும் லேட் ஹொரைசன் மற்றும் இன்காக்களின் எழுச்சி பற்றிய விவாதங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஜோஸ் டி சான் மார்ட்டின் மற்றும் சைமன் பொலிவர் ஆகியோர் சுதந்திரப் போர்களின் போது பள்ளத்தாக்கை அதன் மூலோபாய மதிப்பு காரணமாக ஒரு தளமாகப் பயன்படுத்தினர். 1885 ஆம் ஆண்டில், பெட்ரோ பப்லோ அட்டுஸ்பாரியா பள்ளத்தாக்கில் ஒரு விவசாயி கிளர்ச்சியின் தலைவராக இருந்தார். 31 மே 1970 அன்று 1970 அன்காஷ் பூகம்பத்தால் ஏற்பட்ட நிலச்சரிவு யுங்கே நகரத்தை புதைத்து 25,000 பேரைக் கொன்றது. 92 பேர் மட்டுமே உயிர் தப்பினர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பூகம்பத்தின் போது கல்லறை மற்றும் மைதானத்தில் இருந்தனர். பிராந்திய தலைநகரான ஹுவாரஸ், அதே போல் கராஸ் மற்றும் ஐஜா ஆகியவை ஓரளவு அழிக்கப்பட்டன. உள்ளூர் தாவரங்கள், விலங்கினங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக 1977 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவால் உலக உயிர்க்கோள காப்பகமாக ஹுஸ்காரன் தேசியப் பூங்கா நியமிக்கப்பட்டது. மக்கள்தொகை கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸின் மக்கள் தொகை முதன்மையாக குவெச்சுவா மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் ஆண்டியன்ஸ் ஆகும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் மலை கிராமங்களில் வசிக்கும் சிறிய அளவிலான மற்றும் வாழ்வாதார விவசாயிகள், சாண்டா ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள சிறிய நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் மெஸ்டிஸோக்களுடன் கலக்கிறார்கள். பணக்கார மெஸ்டிஸோக்கள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், ஆனால் இடம்பெயர்வு, கல்வி மற்றும் சுற்றுலா ஆகியவை சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மக்கள்தொகையில் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளன. பெரும்பாலான குவெச்சுவா குடும்பங்கள் பாரம்பரிய உணவு, இசை மற்றும் ஆடைகளை கடைப்பிடிக்கின்றன, இருப்பினும் இன்னும் செல்போன்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் பொதுவாக கினியா பன்றிகள் மற்றும் பிற பண்ணை விலங்குகளை தங்கள் பண்ணைகளில் வளர்க்கின்றன. ஆண்கள் பொதுவாக நவீன பேண்ட், காலர் சட்டைகள் மற்றும் ஸ்வெட்டர்களை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தாலும், குவெச்சுவா பெண்கள் தொடர்ந்து இலிக்லாக்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழியில் போலராக்கள் எனப்படும் அடுக்கு வண்ண ஓரங்கள் அணிகிறார்கள். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பாரம்பரிய பாணியில் லான்கிஸ், அடிப்படை செருப்புகளை அணிகிறார்கள், இருப்பினும் அவை இப்போது கார் டயர்களில் இருந்து மறுசுழற்சி செய்யப்பட்ட ரப்பரில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு சந்தைகளில் இருந்து ஒரு ஜோடிக்கு சுமார் 5 காலணிகளுக்கு எந்த அளவிலும் அவற்றை வாங்கலாம். காலநிலை மாற்றம் பள்ளத்தாக்கின் காலநிலை மிதவெப்ப மண்டல மற்றும் வறண்டதாக உள்ளது. மழைக்காலம் அக்டோபர் முதல் ஏப்ரல் வரை நீடிக்கும், அந்த நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பிற்பகலும் மழை பெய்யக்கூடும். வருடாந்திர சராசரி வெப்பநிலை பகல் நேரத்தில் 16.6 டிகிரி செல்சியஸ் ஆகவும், இரவில் 12.6 டிகிரி செல்சியஸ் ஆகவும் உள்ளது. மழைக்காலங்கள் குறைவாகவும், வறண்ட பருவங்கள் வெப்பமாகவும் வறண்டதாகவும் இருப்பதால், பருவநிலை மாற்றம் பெருவியன் அரசாங்கத்திற்கு மிகவும் கவலைக்குரிய தலைப்பாக மாறியுள்ளது. பனிப்பாறைகள் தொடர்ந்து குறைந்து வருவதால், பிரபலமான சுற்றுலாத் தலமான பாஸ்டோரூரி போன்ற பல பனிப்பாறைகள் 20 ஆண்டுகளில் மறைந்துவிடும் என்ற கவலை உள்ளது. பனிப்பாறை ஓட்டத்தை தங்கள் முதன்மை நீர் ஆதாரமாக நம்பியுள்ள பல நகரங்களின் இருப்பை இது அச்சுறுத்தும், மேலும் பனிப்பாறை ஆறுகள் வறண்டு போவதால் நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்வது அதிகரிக்கும். மேலும், இப்பகுதி வெப்பமடைவதால், கொசுக்கள் போன்ற ஒட்டுண்ணிகளால் மழைக்காலத்தில் உயிர்வாழ முடிகிறது, மேலும் அவை முன்பு வசிக்க முடியாத உயரத்தில் வாழ்கின்றன. இந்த போக்குகள் இப்பகுதியில் பொது சுகாதாரத்திற்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும் கால்லெஜோன் டி ஹுயலாஸின் மாறிவரும் சூழலை நிவர்த்தி செய்ய அரசாங்கத்தின் மீது அழுத்தங்களுக்கு பங்களிக்கும். சுற்றுலா இந்த பள்ளத்தாக்கு பெருவியர்களுக்கும் வெளிநாட்டினருக்கும் ஒரு சிறந்த சுற்றுலாத் தலமாகும், மேலும் ஹுவாராஸ் நகரம் பல்வேறு உள்ளூர் சுற்றுலா நிறுவனங்களுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது, அவை முக்கிய இடங்களுக்கு பயணங்களை ஏற்பாடு செய்கின்றன. சுற்றுலாப் பயணிகள் முதன்மையாக மலையேற்றம் மற்றும் மலையேறுவதற்காக வருகிறார்கள், இருப்பினும் இப்பகுதி பனிச்சறுக்கு, பாராகிளைடிங் மற்றும் ராஃப்டிங் போன்ற சாகச விளையாட்டுகளுக்கும், தொல்லியல் மற்றும் தாவரவியல் போன்ற வாய்ப்புகளையும் வழங்குகிறது. கிமு 900 முதல் 300 வரை பரவியிருந்த சாவின் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னமான சாவின் டி ஹுவான்டரில் உள்ள இன்காவுக்கு முந்தைய இடிபாடுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டு குறிப்பிடத்தக்க சுற்றுலாத் தலத்தை வழங்குகின்றன. ஏறுதல் ஏறுதல் பருவம் வடக்கு அரைக்கோளத்தில் கோடையுடன் ஒத்துப்போகிறது, ஏனெனில் வறண்ட பருவம் தோராயமாக மே முதல் செப்டம்பர் வரை நீடிக்கும். கார்டில்லெரா பிளாங்காவின் பெரும்பாலான சிகரங்களில் பல ஏறுதல் வழிகள் திறக்கப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன, அவை E முதல் ES வரை சிரமப்படுகின்றன, மேலும் ஹுவாராஸ் கைட் அசோசியேஷன் அனைத்து மட்டங்களிலும் ஏறுபவர்களை இப்பகுதியில் உள்ள எந்த சிகரத்திற்கும் வழிநடத்துகிறது. கால்லெஜோனின் வெப்பமண்டல வெப்பம் காரணமாக, வறண்ட பருவத்தில் பனிப்பாறை 5,000 மீட்டருக்கு மேல் உள்ளது. 5, 000 மீட்டர் முதல் 6,000 மீட்டர் வரையிலான பெரும்பாலான ஏறுதல்கள் பொதுவாக இரண்டு நாட்களில் செய்யப்படுகின்றனஃ ஒரு நாள் அணுகுமுறை மற்றும் ஒரு நாள் உச்சிமாநாட்டிற்கு. இந்த மலைத்தொடரின் மிக உயரமான சிகரமான நெவாடோ ஹுவாஸ்கரான், பொதுவாக மூன்று நாட்களில் பல்வேறு வழிகளில் ஏறப்படுகிறது. இப்பகுதியில் பல கடினமான ஏறுதல்கள் உள்ளன, மேலும் பலர் கார்டில்லெரா பிளாங்காவின் சிகரங்களில் இறந்துள்ளனர். இப்பகுதியில் உள்ள பனி நிலைமைகள் உலகின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல் உள்ளன, மேலும் பல அனுபவமற்ற ஏறுபவர்கள் தங்கள் வழியைத் தாண்டி ஏற முயற்சிக்கிறார்கள் அல்லது சில குறைந்த சிகரங்களின் ஒப்பீட்டளவில் தொழில்நுட்ப எளிமை காரணமாக பழகுவதற்கு போதுமான நேரத்தை செலவிடாமல் உள்ளனர். பெருவில் உள்ள பொருட்களின் பொதுவான விலைகளுடன் ஒப்பிடும்போது வழிகாட்டி சேவை விலைகள் அதிகமாகத் தோன்றலாம் என்றாலும், அவை உலகின் பிற ஏறும் பகுதிகளை விட குறைவாக உள்ளன மற்றும் ஆபத்தை குறைக்க ஒரு முக்கியமான வழியாகும். மேலும் படிக்க அன்காஷ் பிராந்திய குறிப்புகள் போட், பார்பரா. சுங்கச்சாவடிக்கு மணிகள் இல்லைஃ ஆண்டிஸில் அழிவும் படைப்பும். நியூயார்க்ஃ ஸ்க்ரிப்னர், 1989. பெருவின் பள்ளத்தாக்குகள் அன்காஷ் பிராந்தியத்தின் நிலப்பரப்புகள்