Libertarianism
சுதந்திரவாதம் (இலிருந்து, 'சுதந்திரவாதி'; இலிருந்து, 'சுதந்திரம்') என்பது சுதந்திரத்தை ஒரு முக்கிய மதிப்பாக நிலைநிறுத்தும் ஒரு அரசியல் தத்துவமாகும். சுதந்திரவாதிகள் சுயாட்சியையும் அரசியல் சுதந்திரத்தையும் அதிகரிக்கவும், தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களின் மீதான அரசின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் மீறல்களைக் குறைக்கவும் முயல்கின்றனர்; சட்டத்தின் ஆட்சி, பன்முகத்தன்மை, காஸ்மோபாலிட்டனிசம், ஒத்துழைப்பு, சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள், உடல் சுயாட்சி, சங்க சுதந்திரம், சுதந்திர வர்த்தகம், கருத்துச் சுதந்திரம், தேர்வு சுதந்திரம், இயக்க சுதந்திரம், தனித்துவம் மற்றும் தன்னார்வ சங்கம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றனர். சுதந்திரவாதிகள் பெரும்பாலும் அதிகாரம், அரசு அதிகாரம், போர், இராணுவவாதம் மற்றும் தேசியவாதம் குறித்து சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர் அல்லது எதிர்க்கின்றனர், ஆனால் சில சுதந்திரவாதிகள் தற்போதுள்ள பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளுக்கு தங்கள் எதிர்ப்பின் நோக்கத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். சுதந்திர சிந்தனையின் பல்வேறு பள்ளிகள் அரசு மற்றும் தனியார் அதிகாரத்தின் நியாயமான செயல்பாடுகள் குறித்து பலவிதமான கருத்துக்களை வழங்குகின்றன. சுதந்திரவாதத்தின் பல்வேறு வடிவங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வெவ்வேறு வகைப்பாடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அறிஞர்கள் பொதுவாக இடது-வலது அல்லது சோசலிச-முதலாளித்துவ கோட்பாடுகளுடன், சொத்து மற்றும் மூலதனத்தின் தன்மை குறித்த சுதந்திரவாத கருத்துக்களை வேறுபடுத்துகின்றனர். பல்வேறு பள்ளிகளைச் சேர்ந்த சுதந்திரவாதிகள் தாராளவாதக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அராஜகவாதிகள், குறிப்பாக சமூக அராஜகவாதிகள், ஆனால் பொதுவாக சுதந்திரவாத கம்யூனிஸ்டுகள்/மார்க்சிஸ்டுகள் மற்றும் சுதந்திரவாத சோஷலிஸ்டுகள் போன்ற சர்வாதிகார எதிர்ப்பு மற்றும் அரசு எதிர்ப்பு சோஷலிஸ்டுகள் போன்ற இடதுசாரி அரசியலின் ஒரு வடிவமாக சுதந்திரவாதம் உருவானது. இந்த சுதந்திரவாதிகள் முதலாளித்துவத்தையும் உற்பத்தி வழிமுறைகளின் தனியார் உரிமையையும் ஒழிக்க முயன்றனர், அல்லது பொது அல்லது கூட்டுறவு உரிமை மற்றும் நிர்வாகத்திற்கு ஆதரவாக, தனியார் சொத்தை சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு ஒரு தடையாக கருதி, சொத்து விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் தங்கள் நோக்கம் அல்லது விளைவுகளைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றனர். அனைத்து சுதந்திரவாதிகளும் ஓரளவு தனிப்பட்ட உரிமைகளை ஆதரிக்கும் அதே வேளையில், இடது-சுதந்திரவாதிகள் இயற்கை வளங்களின் சமத்துவ மறுவிநியோகத்தை ஆதரிப்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறார்கள். இடது-தாராளவாத சித்தாந்தங்களில் அராஜகவாத சிந்தனைப் பள்ளிகள், பொருளாதார சமத்துவவாதம் மற்றும் புவிசார் தாராளவாதவாதம், பசுமை அரசியல், சந்தை சார்ந்த இடது-தாராளவாதவாதம் மற்றும் ஸ்டெய்னர்-வாலண்டைன் பள்ளி ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட பல பிற தாய்வழி எதிர்ப்பு மற்றும் புதிய இடது சிந்தனைப் பள்ளிகள் அடங்கும். சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சுதந்திரவாத சோசலிசம் போருக்கு எதிரான, முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரான மற்றும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் இயக்கங்களின் ஒரு பகுதியாக பிரபலத்திலும் செல்வாக்கிலும் வளர்ந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அராஜக-முதலாளித்துவம் மற்றும் மினார்சிஸத்தின் அமெரிக்க வலது-தாராளவாத ஆதரவாளர்கள் சுதந்திரவாதம் என்ற வார்த்தையை லைசெஸ்-ஃபேர் முதலாளித்துவம் மற்றும் நிலம், உள்கட்டமைப்பு மற்றும் இயற்கை வளங்கள் போன்ற வலுவான தனியார் சொத்து உரிமைகளை ஆதரிப்பதற்காக இணைந்து தேர்ந்தெடுத்தனர். பிந்தையது அமெரிக்காவில் சுதந்திரவாதத்தின் மேலாதிக்க வடிவமாகும். சுதந்திரவாதத்தின் இந்த புதிய வடிவம் அமெரிக்காவில் கிளாசிக்கல் தாராளவாதத்தின் மறுமலர்ச்சியாகும், இது அமெரிக்க தாராளவாதிகள் பெரும் மந்தநிலைக்குப் பிறகு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முற்போக்குவாதம் மற்றும் பொருளாதார தலையீட்டைத் தழுவியதால் ஏற்பட்டது. 1970 களில் இருந்து, வலதுசாரி-தாராளவாதவாதம் அமெரிக்காவிற்கு அப்பால் பரவியுள்ளது, வலதுசாரி-தாராளவாத கட்சிகள் ஐக்கிய இராச்சியம், இஸ்ரேல் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. மினார்சிஸ்டுகள் இயற்கை உரிமைகளைப் பாதுகாக்க தேவையான அரசாங்கத்தின் செயல்பாடுகளை மட்டுமே பராமரிக்கும் இரவு-காவலர் மாநிலங்களுக்கு வாதிடுகின்றனர், அவை சுய-உரிமை அல்லது சுயாட்சியின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் அராஜக-முதலாளிகள் அனைத்து அரசு நிறுவனங்களையும் தனியார் நிறுவனங்களுடன் மாற்றுவதற்கு வாதிடுகின்றனர். அராஜக-முதலாளித்துவம் போன்ற சுதந்திரவாதத்தின் சில வலதுசாரி மாறுபாடுகள், சில அறிஞர்களால் தீவிர வலது அல்லது தீவிர வலது என்று முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளன. தீவிரவாத அரசாங்க எதிர்ப்புக் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடைய தீவிர வலதுசாரி அமெரிக்க போராளி இயக்கத்திலும் வலதுசாரி சுதந்திரவாத இலட்சியங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. 1789 ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் பெல்ஷாம் மெட்டாஃபிசிக்ஸ் சூழலில் சுதந்திரவாதத்தைப் பற்றி எழுதியபோது சுதந்திரவாதம் என்ற வார்த்தையின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட பயன்பாடு இருந்தது. 1796 ஆம் ஆண்டிலேயே, சுதந்திரவாதம் என்பது சுதந்திரத்தை ஆதரிப்பவர் அல்லது பாதுகாப்பவர் என்று பொருள்பட்டது, குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் சமூகத் துறைகளில், லண்டன் பாக்கெட் பிப்ரவரி 12 அன்று பின்வருவனவற்றை அச்சிட்டபோதுஃ "பிரிஸ்டலில் உள்ள சிறையிலிருந்து சமீபத்தில் 450 பிரெஞ்சு சுதந்திரவாதிகள் அணிவகுத்துச் சென்றனர்". இது 1802 ஆம் ஆண்டில் "கெபீரின் ஆசிரியர்" எழுதிய ஒரு கவிதையை விமர்சிக்கும் ஒரு குறுகிய துண்டில் மீண்டும் அரசியல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் பின்னர் இந்த அர்த்தத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு புதிய அரசியல் நிலைப்பாட்டை விவரிக்க சுதந்திரவாதி என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது பிரெஞ்சு அறிவாற்றல் சுதந்திரவாதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 1857 இல் பரஸ்பரவாதியான பியர்-ஜோசப் புரூதோனுக்கு பிரெஞ்சு சுதந்திரவாத கம்யூனிஸ்ட் ஜோசப் டெஜாக் எழுதிய கடிதத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. 1858 ஜூன் 9 முதல் 1861 பிப்ரவரி 4 வரை நியூயார்க் நகரில் அச்சிடப்பட்ட அவரது அராஜகவாத வெளியீடான லீ லிபர்டேர், ஜர்னல் டு மவுவெமென்ட் சோஷியல் (லிபர்ட்டேரியன்ஃ ஜர்னல் ஆஃப் சோஷியல் மூவ்மெண்ட்) ஆகியவற்றிற்காகவும் டெஜாக் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். மற்றொரு பிரெஞ்சு சுதந்திரவாத கம்யூனிஸ்டான செபாஸ்டியன் ஃபோரெ, 1890 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு புதிய லு லிபர்டேயரை வெளியிடத் தொடங்கினார், அதே நேரத்தில் பிரான்சின் மூன்றாம் குடியரசு பிரான்சில் அராஜகவாத வெளியீடுகளை தடைசெய்த வில்லத்தனமான சட்டங்கள் (லோயிஸ் ஸ்கெலெரேட்ஸ்) என்று அழைக்கப்படுவதை இயற்றியது. இந்த காலத்திலிருந்து அராஜகவாதம் மற்றும் தாராளவாத சோசலிசம் ஆகியவற்றைக் குறிக்க தாராளவாதவாதம் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அமெரிக்காவில், 1870 களின் பிற்பகுதியிலும் 1880 களின் முற்பகுதியிலும் தனிநபர் அராஜகவாதியான பெஞ்சமின் டக்கர் என்பவரால் சுதந்திரவாதம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. தாராளவாதத்திற்கு ஒத்ததாக சுதந்திரவாதம் மே 1955 இல் எழுத்தாளர் டீன் ரஸ்ஸல், லியோனார்ட் ரீடின் சக ஊழியரும், ஒரு பாரம்பரிய தாராளவாதியும் பிரபலப்படுத்தினார். ரஸ்ஸல் இந்த வார்த்தையின் தேர்வை பின்வருமாறு நியாயப்படுத்தினார்ஃ அதைத் தொடர்ந்து, பாரம்பரிய தாராளவாத நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட அமெரிக்கர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து தங்களை சுதந்திரவாதிகள் என்று விவரிக்கத் தொடங்கியது. இந்த அர்த்தத்தில் சுதந்திரவாதி என்ற சொல்லை பிரபலப்படுத்திய ஒரு நபர் முர்ரே ரோத்பார்ட் ஆவார், அவர் 1960 களில் சுதந்திரவாத படைப்புகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ரோத்பார்ட் இந்த வார்த்தைகளின் நவீன பயன்பாட்டை தனது எதிரிகளிடமிருந்து ஒரு "பிடிப்பு" என்று வெளிப்படையாக விவரித்தார், "என் நினைவகத்தில் முதல் முறையாக, 'எங்கள் பக்கம்', எதிரியிடமிருந்து ஒரு முக்கியமான வார்த்தையை கைப்பற்றியது" என்று எழுதினார். 'தாராளவாதிகள்' என்பது நீண்ட காலமாக இடதுசாரி அராஜகவாதிகளுக்கான ஒரு கண்ணியமான வார்த்தையாக இருந்தது, அதாவது தனியார் சொத்துகளுக்கு எதிரான அராஜகவாதிகளுக்கானது, கம்யூனிச அல்லது சிண்டிகலிஸ்ட் வகைகளில் ஒன்று. ஆனால் இப்போது நாங்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டோம் "என்று கூறினார். 1970 களில், அமெரிக்காவிற்கு வெளியே கல்வி மற்றும் தத்துவ வட்டாரங்களில் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாட்டை பிரபலப்படுத்தியதற்கு ராபர்ட் நோசிக் பொறுப்பேற்றார், டெல்ஸ், ஸ்டீவன்; கென்னி, டேனியல் ஏ. (2008). "வார்த்தையை பரப்புதல்ஃ ஐரோப்பாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் அமெரிக்க பழமைவாதத்தின் பரவல்". ஸ்டெய்ன்மோவில், ஸ்வென். பிரிந்து வளர்வதா? : 21ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவும் ஐரோப்பாவும் தனித்தனியாக வளர்ந்து வருகின்றனவா? : இருபத்தோராம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவும் ஐரோப்பாவும்]. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். பிபி. குறிப்பாக அனார்கி, ஸ்டேட் அண்ட் யூட்டோபியா (1974) வெளியீட்டில், சமூக தாராளவாத ஜான் ராவ்ல்ஸின் ஏ தியரி ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் (1971) க்கு ஒரு பதில். புத்தகத்தில், நோசிக் தனிப்பட்ட உரிமைகளை மீறாமல் எழக்கூடிய ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வு என்ற அடிப்படையில் ஒரு குறைந்தபட்ச நிலையை முன்மொழிந்தார். பழமைவாத மற்றும் தாராளவாதத்தின் பொதுவான அமெரிக்க அர்த்தங்களின்படி, அமெரிக்காவில் சுதந்திரவாதம் பொருளாதார பிரச்சினைகளில் பழமைவாதமாகவும் (பொருளாதார தாராளவாதம் மற்றும் நிதி பழமைவாதம்) தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தில் தாராளவாதமாகவும் (சிவில் சுதந்திரவாதம் மற்றும் கலாச்சார தாராளவாதம்) விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் non-interventionism.Edward A. ஓல்சனின் (2002) வெளியுறவுக் கொள்கையுடன் தொடர்புடையது. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டுக்கான அமெரிக்க தேசிய பாதுகாப்புஃ கிராண்ட் எக்ஸிட் ஸ்ட்ராடஜி. டெய்லர் & பிரான்சிஸ். ப. 182. . வரையறை சுதந்திரவாதம் இடதுசாரி அரசியலின் ஒரு வடிவமாக தோன்றியிருந்தாலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் நவீன சுதந்திரவாதத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக சுதந்திரவாதம் பொதுவாக வலதுசாரி அரசியலுடன் தொடர்புடையது. இதன் விளைவாக பல எழுத்தாளர்களும் அரசியல் விஞ்ஞானிகளும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வகைப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி, பொதுவாக இடது-வலது அல்லது சோசலிச-முதலாளித்துவ வழிகளில், சொத்து மற்றும் மூலதனத்தின் தன்மை குறித்த சுதந்திரவாத கருத்துக்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றனர். வலது-தாராளவாதிகள் பழமைவாதம் மற்றும் வலதுசாரி அரசியலுடனான தொடர்பு காரணமாக முத்திரையை நிராகரிக்கிறார்கள், தங்களை வெறுமனே தாராளவாதிகள் என்று அழைக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அமெரிக்காவில் சுதந்திர-சந்தை முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு ஆதரவாளர்கள் தங்களை இடது-தாராளவாதிகள் என்று உணர்வுபூர்வமாக முத்திரை குத்துகிறார்கள் மற்றும் தங்களை ஒரு பரந்த தாராளவாத இடதின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கிறார்கள். தாராளவாதவாதம் என்ற சொல் பெரும்பாலும் இடதுசாரிகளின் ஒரு பகுதியாக அராஜகவாதத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தபோதிலும், சமூக ஜனநாயகம் அல்லது சர்வாதிகார மற்றும் புள்ளிவிவர சோசலிசம் போன்ற மிதமான இடதுசாரிகளுக்கு எதிரான தாராளவாத இடதுகளின் ஒரு பகுதியாக இன்றும் தொடர்கிறது, அதன் பொருள் சமீபத்தில் வலதுசாரிகள் உட்பட கருத்தியல் ரீதியாக வேறுபட்ட குழுக்களிடமிருந்து பரந்த அளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதன் மூலம் நீர்த்துப்போகிறது. ஒரு சொல்லாக, சுதந்திரவாதிகள் புதிய இடது மார்க்சிஸ்டுகள் (அவர்கள் ஒரு முன்னணிக் கட்சியுடன் தொடர்புபடுத்தாதவர்கள்) மற்றும் தீவிர தாராளவாதிகள் (முதன்மையாக சிவில் சுதந்திரங்களில் அக்கறை கொண்டவர்கள்) அல்லது சிவில் சுதந்திரவாதிகள் ஆகிய இருவரையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். கூடுதலாக, சில சுதந்திரவாதிகள் அராஜகவாதத்தின் எதிர்மறையான அர்த்தங்களைத் தவிர்ப்பதற்கும், socialism.Guérin, டேனியல் (1970) உடனான அதன் தொடர்புகளை வலியுறுத்துவதற்கும் சுதந்திரவாத சோசலிஸ்ட் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அராஜகவாதம்ஃ கோட்பாட்டிலிருந்து நடைமுறைக்கு. நியூயார்க் நகரம்ஃ மாதாந்திர மதிப்பாய்வு பிரஸ். ப. 12. "[ஒரு] அராஜகவாதம் என்பது உண்மையில் சோசலிசத்திற்கு ஒத்ததாகும். அராஜகவாதி முதன்மையாக ஒரு சோசலிஸ்ட் ஆவார், அதன் நோக்கம் மனிதனால் மனிதனை சுரண்டுவதை ஒழிப்பதாகும். அராஜகவாதம் என்பது சோசலிச சிந்தனையின் நீரோடைகளில் ஒன்று மட்டுமே, அதன் முக்கிய கூறுகள் சுதந்திரம் மற்றும் அரசை ஒழிப்பதற்கான அவசரம் ஆகியவையாகும். . 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை சுதந்திர-சந்தை சித்தாந்தங்களின் மறுமலர்ச்சி இந்த இயக்கத்தை என்ன அழைப்பது என்பது குறித்து கருத்து வேறுபாடுகளுடன் வந்தது. அதன் ஆதரவாளர்களில் பலர் சுதந்திரவாதம் என்ற வார்த்தையை விரும்புகிறார்கள் என்றாலும், பல பழமைவாத சுதந்திரவாதிகள் 1960 களின் புதிய இடதுசாரிகளுடன் இந்த வார்த்தையின் தொடர்பையும், சுதந்திரமான ஹேடோனிசத்தின் அர்த்தங்களையும் நிராகரிக்கிறார்கள். பழமைவாதத்தை ஒரு மாற்றாகப் பயன்படுத்துவது குறித்து இந்த இயக்கம் பிளவுபட்டுள்ளது. பொருளாதார மற்றும் சமூக சுதந்திரம் இரண்டையும் நாடுபவர்கள் தாராளவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள், ஆனால் அந்த சொல் வரையறுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்திற்கு எதிரான சங்கங்களை உருவாக்கியது, குறைந்த வரிவிதிப்பு, இயக்கத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட குறைந்தபட்ச அரசு. சுதந்திர-சந்தை மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் பெயர் மாறுபாடுகள் பாரம்பரிய தாராளவாதம், பொருளாதார தாராளவாதம், சுதந்திர-சந்தை தாராளவாதம் மற்றும் புதிய தாராளவாதம் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு சொல்லாக, சுதந்திரவாதி அல்லது பொருளாதார சுதந்திரவாதி இயக்கத்தின் உறுப்பினரை விவரிக்க மிகவும் பேச்சுவழக்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார், பிந்தைய சொல் பொருளாதாரத்தின் சித்தாந்தத்தின் முதன்மை மற்றும் புதிய இடதுசாரி சுதந்திரவாதிகளிடமிருந்து அதன் வேறுபாடு ஆகிய இரண்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. வரலாற்று சுதந்திரவாதம் மற்றும் சமகால பொருளாதார சுதந்திரவாதம் ஆகிய இரண்டும் அரசாங்க அதிகாரத்தின் மீது பொதுவான வெறுப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், பிந்தையது சுதந்திர சந்தை முதலாளித்துவத்தின் மூலம் பயன்படுத்தப்படும் அதிகாரத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் மற்றும் மேக்ஸ் ஸ்டிர்னர் உள்ளிட்ட சுதந்திரவாதிகள் அரசு மற்றும் தனியார் உரிமைகளின் அதிகாரங்களிலிருந்து ஒரு தனிநபரின் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதை ஆதரித்தனர். இதற்கு மாறாக, தனிப்பட்ட சுதந்திரங்கள் மீதான அரசாங்க அத்துமீறல்களைக் கண்டிக்கும் அதேவேளை, நவீன அமெரிக்க சுதந்திரவாதிகள் தனியார் சொத்துரிமைகளுடனான தங்கள் உடன்பாட்டின் அடிப்படையில் சுதந்திரங்களை ஆதரிக்கின்றனர். நவீன அமெரிக்க சுதந்திரவாத எழுத்துக்களில் பொது வசதிகளை ஒழிப்பது ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாகும். நவீன அமெரிக்க சுதந்திரவாதியான வால்டர் பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, இடது-சுதந்திரவாதிகளும் வலது-சுதந்திரவாதிகளும் சில சுதந்திரவாத வளாகங்களுடன் உடன்படுகிறார்கள், ஆனால் "இந்த ஸ்தாபக கோட்பாடுகளின் தர்க்கரீதியான தாக்கங்களின் அடிப்படையில் அவர்கள் வேறுபடுகிறார்கள்". பல நவீன அமெரிக்க சுதந்திரவாதிகள் அரசியல் நிறமாலையை, குறிப்பாக இடது-வலது அரசியல் நிறமாலையை நிராகரித்தாலும், ரீட், லியோனார்ட் ஈ. (ஜனவரி 1956). "இடதுசாரிகளோ வலதுசாரிகளோ இல்லை". ஃப்ரீமேன். 48 (2): 71-73.Raimondo, ஜஸ்டின் (2000). அரசின் எதிரி. அத்தியாயம் 4: "இடது மற்றும் வலதுக்கு அப்பால்". ப்ரோமிதியஸ் புத்தகங்கள். ப. 159. அமெரிக்காவில் சுதந்திரவாதம் மற்றும் வலது-சுதந்திரவாதத்தின் பல இழைகள் வலதுசாரி, நியூ ரைட் ராபின்சன், எமிலி மற்றும் பலர் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. (2017). "போருக்குப் பிந்தைய பிரிட்டன் பற்றிய கதைகளைச் சொல்லுதல்ஃ பிரபலமான தனித்துவமும் 1970 களின் 'நெருக்கடியும்". இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் வரலாறு. 28 (2): 268-304. அல்லது தீவிர வலதுமுட்டே, காஸ் (11 அக்டோபர் 2016). தி பாபுலிஸ்ட் ரேடிக்கல் ரைட்ஃ எ ரீடர் (1வது பதிப்பு). ரூட்லெட்ஜ். . மற்றும் பிற்போக்கு. வால்டர் பிளாக், ஹாரி பிரவுன், திபோர் மச்சன், ஜஸ்டின் ரைமொண்டோ, லியோனார்ட் ரீட் மற்றும் முர்ரே ரோத்பார்ட் போன்ற சில அமெரிக்க சுதந்திரவாதிகள் இடது அல்லது வலதுசாரிகளுடன் எந்தவொரு தொடர்பையும் மறுக்கிறார்கள், மற்ற அமெரிக்க சுதந்திரவாதிகளான கெவின் கார்சன், கார்ல் ஹெஸ் மற்றும் ரோட்ரிக் டி. லாங் போன்றவர்கள் சுதந்திரவாதத்தின் சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு இடதுசாரி எதிர்ப்பு பற்றி எழுதினர் மற்றும் சுதந்திரவாதம் அடிப்படையில் ஒரு இடதுசாரி நிலைப்பாடு என்று வாதிட்டனர். ரோத்பார்ட் முன்பு இதே கருத்தை முன்வைத்தார். தத்துவத்தின் ஸ்டான்போர்ட் கலைக்களஞ்சியம் சுதந்திரவாதத்தை முகவர்கள் ஆரம்பத்தில் தங்களை முழுமையாக சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் வெளிப்புற விஷயங்களில் சொத்துரிமைகளைப் பெற சில தார்மீக அதிகாரங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற தார்மீகக் கண்ணோட்டம் என்று வரையறுக்கிறது. சுதந்திரவாத வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜ் உட்காக் சுதந்திரவாதத்தை அடிப்படையில் அதிகாரத்தை சந்தேகிக்கும் மற்றும் சீர்திருத்தம் அல்லது புரட்சியின் மூலம் சமூகத்தை மாற்றுவதை ஆதரிக்கும் தத்துவம் என்று வரையறுக்கிறார். சுதந்திரவாத தத்துவஞானி ரோட்ரிக் டி. லாங் சுதந்திரவாதத்தை "கட்டாய அரசிலிருந்து சுதந்திர தனிநபர்களின் தன்னார்வ சங்கங்களுக்கு அதிகாரத்தை ஒரு தீவிரமான மறுவிநியோகத்தை ஆதரிக்கும் எந்தவொரு அரசியல் நிலைப்பாடும்" என்று வரையறுக்கிறார், "தன்னார்வ சங்கம்" சுதந்திர சந்தை அல்லது வகுப்புவாத கூட்டுறவு வடிவத்தை எடுத்தாலும் சரி. அமெரிக்க லிபர்ட்டேரியன் கட்சியின் கூற்றுப்படி, சுதந்திரவாதம் என்பது தானாக முன்வந்து நிதியளிக்கப்பட்ட மற்றும் வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறையிலிருந்து தனிநபர்களைப் பாதுகாப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு அரசாங்கத்தின் வாதமாகும். தத்துவத்தின் இணைய கலைக்களஞ்சியம் (ஐ. இ. பி) படி, "அரசியல் அர்த்தத்தில் ஒரு 'சுதந்திரவாதியாக' இருப்பது என்றால் என்ன என்பது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாகும், குறிப்பாக சுதந்திரவாதிகளிடையே". ஆயினும்கூட, அனைத்து சுதந்திரவாதிகளும் தனிப்பட்ட சுயாட்சி பற்றிய கருத்துடன் தொடங்குகிறார்கள், அதில் இருந்து அவர்கள் சிவில் சுதந்திரங்களுக்கு ஆதரவாகவும், அரசைக் குறைக்கவும் அல்லது அகற்றவும் வாதிடுகிறார்கள். இடது-தாராளவாதிகள் அல்லது வலது-தாராளவாதிகள் என்று விவரிக்கப்படும் மக்கள் பொதுவாக தங்களை வெறுமனே தாராளவாதிகள் என்று அழைக்க முனைகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் தத்துவத்தை சுதந்திரவாதம் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, சில அரசியல் விஞ்ஞானிகளும் எழுத்தாளர்களும் சுதந்திரவாதத்தின் வடிவங்களை இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழுக்களாக வகைப்படுத்தி, சொத்து மற்றும் மூலதனத்தின் தன்மை குறித்த சுதந்திரவாத கருத்துக்களை வேறுபடுத்துகின்றனர். அமெரிக்காவில், சுதந்திர-சந்தை முதலாளித்துவ எதிர்ப்பின் ஆதரவாளர்கள் தங்களை இடது-தாராளவாதிகள் என்று உணர்வுபூர்வமாக முத்திரை குத்துகிறார்கள், மேலும் தங்களை ஒரு பரந்த தாராளவாத இடதின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கிறார்கள். "அராஜகவாதம்". காஸ் இல், ஜெரால்ட் எஃப்.; டி அகோஸ்டினோ, ஃப்ரெட், பதிப்புகள். (2012). சமூக மற்றும் அரசியல் தத்துவத்திற்கான ரூட்லெட்ஜ் கம்பானியன். ப. 227. சுதந்திரவாதம் என்பது ஒரு அரசு அல்லது மாநிலங்களின் அதிகாரத்தை "குறைக்க" முயல்கிறது, குறிப்பாக சுதந்திரவாதிகள் வாழும் அல்லது நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள், தனித்துவத்தை "பாதுகாக்கவும்" பராமரிக்கவும் முயல்கிறது. எந்தவொரு மைய திட்டமிடலும் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக செயல்படும் பல்வேறு நபர்களின் செயல்களிலிருந்து சமூகத்திற்குள் சில வகையான ஒழுங்குகள் தன்னிச்சையாக வெளிப்படுகின்றன என்று சுதந்திரவாதிகள் வாதிடுகின்றனர். தன்னிச்சையான ஒழுங்கு அல்லது சுய அமைப்பு மூலம் உருவான அமைப்புகளின் முன்மொழியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் பூமியில் வாழ்க்கையின் பரிணாமம், மொழி, படிக அமைப்பு, இணையம், விக்கிப்பீடியா, தொழிலாளர் கவுன்சில்கள், கிடைமட்ட சந்தை பொருளாதாரம் ஆகியவை அடங்கும். இடது-தாராளவாதம் இடது-தாராளவாதம் மார்ஷல், பீட்டர் (2008). சாத்தியமற்றதைக் கோருதல்ஃ அராஜகத்தின் வரலாறு. லண்டன்ஃ ஹார்பர் பெர்னியல். ப. 641. எனவே இடதுசாரி சுதந்திரவாதம் என்பது அரசு அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்தவும் பகிர்ந்தளிக்கவும் விரும்பும் பரவலானவாதிகள் முதல், அதை முற்றிலுமாக ஒழிக்க விரும்பும் சிண்டிகலிஸ்டுகள் வரை இருக்கலாம். பொருளாதாரத்தை சமூகமயமாக்க விரும்பும் ஃபேபியர்கள் மற்றும் சமூக ஜனநாயகவாதிகளை கூட இது உள்ளடக்கும், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் அரசுக்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பங்கைக் காண்கிறார்கள் ". பூமியின் இயற்கை வளங்கள் உரிமையில்லாத அல்லது கூட்டாக சொந்தமான சமத்துவ முறையில் அனைவருக்கும் சொந்தமானவை என்று கூறும் சுதந்திரவாத நம்பிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. ஹில்லெல் ஸ்டெய்னர், பீட்டர் வாலெண்டீன், பிலிப் வான் பாரிஜ்ஸ், மைக்கேல் ஒட்சுகா மற்றும் டேவிட் எல்லர்மேன் போன்ற சமகால இடது-தாராளவாதிகள் நிலத்தை கையகப்படுத்துவது மற்றவர்களுக்கு "போதுமானதாகவும் நல்லதாகவும்" இருக்க வேண்டும் அல்லது தனியார் சொத்தின் விலக்கப்பட்ட விளைவுகளை ஈடுசெய்ய சமூகத்தால் வரி விதிக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். சமூக மற்றும் தனிநபர் அராஜகவாதிகள், தாராளவாத மார்க்சிசவாதிகள், கவுன்சில் கம்யூனிஸ்டுகள், லக்சம்பர்கிசிஸ்டுகள் மற்றும் டி லியோனிஸ்டுகள் போன்ற சோசலிச சுதந்திரவாதிகள் கம்யூனிசம், கூட்டுறவு, சிண்டிகலிஸம் மற்றும் பரஸ்பரவாதம் உள்ளிட்ட பயனுள்ள மற்றும் சோசலிச பொருளாதார கோட்பாடுகளை ஊக்குவிக்கின்றனர். தனியார் சொத்தின் பாதுகாவலர் என்று அவர்கள் அரசை விமர்சிக்கிறார்கள், மேலும் முதலாளித்துவம் ஊதிய அடிமைத்தனத்தையும், அரசுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு வகையான வற்புறுத்தல் மற்றும் மேலாதிக்கத்தையும் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். மாநிலத்தில் பல்வேறு இடது-தாராளவாத நிலைப்பாடுகள் உள்ளன, அவை அரசை முழுமையாக ஒழிக்க வாதிடுவது முதல், பொருளாதாரத்தின் சமூக உரிமையுடன் மிகவும் பரவலாக்கப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்திற்கு வாதிடுவது வரை இருக்கலாம். இன்டிபென்டன்ட் இன்ஸ்டிடியூட்டின் ஷெல்டன் ரிச்மேனின் கூற்றுப்படி, மற்ற இடது-தாராளவாதிகள் "அந்த சலுகைகள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதற்கான ஒழுங்குமுறை கட்டுப்பாடுகளுக்கு முன்னர் பெருநிறுவன சலுகைகள் ரத்து செய்யப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்". வலது-தாராளவாதம் வலது-தாராளவாதம் கார்ல்சன், ஜெனிபர் டி. (2012). "சுதந்திரவாதம்". மில்லரில், வில்பர்ன் ஆர்., பதிப்பு. அமெரிக்காவில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் சமூக வரலாறு. லண்டன்ஃ SAGE வெளியீடுகள். ப. 1006. . ஜான் லாக், பிரெட்ரிக் ஹாயக் மற்றும் லுட்விக் வான் மிஸஸ் போன்ற ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்காவில் சுதந்திரவாதத்தின் மிகவும் பிரபலமான கருத்தாகும் today.Lester, ஜே. சி. (22 அக்டோபர் 2017). "புதிய முன்னுதாரண சுதந்திரவாதம்ஃ ஒரு மிக சுருக்கமான விளக்கம்". பில்பேப்பர்ஸ். 26 ஜூன் 2019 அன்று பெறப்பட்டது. பாரம்பரிய தாராளவாதத்தின் தொடர்ச்சி அல்லது தீவிரமயமாக்கல் என்று பொதுவாக குறிப்பிடப்படும் இந்த ஆரம்பகால வலது-தாராளவாத தத்துவவாதிகளில் மிக முக்கியமானவர் ராபர்ட் நோஸிக் ஆவார். சமூக சுதந்திரத்திற்கான இடது-தாராளவாதிகளின் வாதத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது, வலது-தாராளவாதிகள் முதலாளித்துவத்தின் நிலைமைகளை அமல்படுத்தும் சமூக நிறுவனங்களை மதிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் இத்தகைய தலையீடுகள் தனிநபர்களின் தேவையற்ற வற்புறுத்தல் மற்றும் அவர்களின் பொருளாதார சுதந்திரத்தை ரத்து செய்வதைக் குறிக்கின்றன என்ற அடிப்படையில் அவற்றுக்கு எதிராக செயல்படும் நிறுவனங்களை நிராகரிக்கிறார்கள். அராஜக-முதலாளித்துவவாதிகள் தனியார் நிதியுதவி பெறும் பாதுகாப்பு சேவைகளுக்கு ஆதரவாக அரசை அகற்ற முயல்கின்றனர், அதே நேரத்தில் மினார்சிஸ்டுகள் இயற்கை உரிமைகளைப் பாதுகாக்க தேவையான அரசாங்கத்தின் செயல்பாடுகளை மட்டுமே பராமரிக்கும் இரவு-காவலர் மாநிலங்களைப் பாதுகாக்கின்றனர், அவை சுய-உரிமை அல்லது சுயாட்சியின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. சுதந்திரவாத தந்தைவழி என்பது சர்வதேச அளவில் அதிகம் விற்பனையாகும் நட்ஜ் என்ற நூலில் இரண்டு அமெரிக்க அறிஞர்கள், அதாவது பொருளாதார நிபுணர் ரிச்சர்ட் தாலர் மற்றும் சட்ட நிபுணர் காஸ் சன்ஸ்டீன் ஆகியோரால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஒரு நிலைப்பாடாகும். திங்கிங், ஃபாஸ்ட் அண்ட் ஸ்லோ என்ற புத்தகத்தில், டேனியல் கான்மேன் சுருக்கமான சுருக்கத்தை வழங்குகிறார்ஃ "தாலர் மற்றும் சன்ஸ்டீன் சுதந்திரமான தந்தைவழி நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்கின்றனர், இதில் அரசும் பிற நிறுவனங்களும் தங்கள் நீண்டகால நலன்களுக்கு உதவும் முடிவுகளை எடுக்க மக்களைத் தூண்ட அனுமதிக்கின்றன. ஓய்வூதியத் திட்டத்தில் இயல்புநிலை விருப்பமாக சேருவது ஒரு தூண்டுதலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்தத் திட்டத்தில் தானாகவே பதிவு செய்யப்படுவதன் மூலம் யாருடைய சுதந்திரமும் குறைகிறது என்று வாதிடுவது கடினம், அவர்கள் விலகுவதற்கு ஒரு பெட்டியை சரிபார்க்க வேண்டும் ". நடத்தை பொருளாதாரத்தில் நட்ஜ் ஒரு முக்கியமான இலக்கியமாக கருதப்படுகிறது. புதிய தாராளவாதவாதம் "எதிர்மறை சுதந்திரத்திற்கான தாராளவாதியின் தார்மீக உறுதிப்பாட்டை ஒருமித்த ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கான கொள்கைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு நடைமுறையுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, இதில் ஒவ்வொருவரின் குறிப்பிட்ட நலன்களும் நியாயமான விசாரணையைப் பெறுகின்றன". நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகத்தின் அமெரிக்க தத்துவஞானி ஜேம்ஸ் ஸ்டெர்பா என்பவரால் முதன்முதலில் விவரிக்கப்பட்ட நவ-தாராளவாதவாதம் குறைந்தபட்சம் 1980 ஆம் ஆண்டிலேயே அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஏசாயா பெர்லினின் நேர்மறையான சுதந்திரங்களுக்கு மாறாக படை, மோசடி, திருட்டு, ஒப்பந்தங்களை அமல்படுத்துதல் மற்றும் பிற எதிர்மறை சுதந்திரங்களுக்கு எதிராக பாதுகாப்பைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்யாத ஒரு அரசாங்கத்தை சுதந்திரவாதம் ஆதரிக்கிறது என்று ஸ்டெர்பா கவனித்தார். ஸ்டெர்பா இதை ஒரு இரவு காவலர் அரசு அல்லது மினார்சிஸத்தின் பழைய சுதந்திரவாத இலட்சியத்துடன் வேறுபடுத்தினார். இந்த இலட்சியத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி சமூகத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் முழுமையான சுதந்திரம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுவது வெளிப்படையாக சாத்தியமற்றது என்று ஸ்டெர்பா கூறினார்ஃ எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களின் உண்மையான விருப்பங்களும் அவர்களின் கற்பனை செய்யக்கூடிய விருப்பங்களும் கடுமையான மோதலுக்கு வரக்கூடும். சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் மற்ற நபர்களின் தலையீட்டிலிருந்து முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருப்பது சாத்தியமற்றது ". 2013 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டெர்னா எழுதினார், "எதிர்மறையான சுதந்திரத்தின் இலட்சியத்திற்கான தார்மீக அர்ப்பணிப்பை நான் காண்பிப்பேன், இது ஒரு இரவு-காவலர் அரசுக்கு வழிவகுக்காது, மாறாக சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒப்பீட்டளவில் அதிக குறைந்தபட்ச சுதந்திரத்தை வழங்க போதுமான அரசாங்கம் தேவைப்படுகிறது. எதிர்மறை சுதந்திரத்தின் இலட்சியத்தால் நியாயப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் திட்டத்தை நான் நவ-தாராளவாதவாதம் என்று அழைப்பேன் ". தாராளவாத ஜனரஞ்சகவாதம் தாராளவாத மற்றும் ஜனரஞ்சக அரசியலை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஜெஸ்ஸி வாக்கரின் கூற்றுப்படி, லிபர்ட்டேரியன் இதழான ரீசனில் எழுதுகையில், லிபர்ட்டேரியன் ஜனரஞ்சகவாதிகள் "பெரிய அரசாங்கத்தை" எதிர்க்கின்றனர், அதே நேரத்தில் "பிற பெரிய, மையப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனங்களையும்" எதிர்க்கின்றனர், மேலும் "பெருநிறுவன மானியங்கள், சலுகைகள் மற்றும் பிணை எடுப்பு ஆகியவற்றிற்கு ஒரு கோடாரியை எடுத்துக்கொள்வதை ஆதரிக்கின்றனர், வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்து பணம் சம்பாதிக்க முடியாத வணிகங்களுக்கு வரி செலுத்துவோரிடமிருந்து லாபத்தை ஈட்டுவதற்கான விருப்பம் இல்லாத ஒரு பொருளாதாரத்திற்கு நம் வழியைத் தெளிவுபடுத்துகிறது". அமெரிக்காவில், லிபர்ட்டேரியன் என்பது சிறிய அரசாங்கத்தை ஆதரிக்கும் ஒரு அரசியல் நிலைப்பாட்டை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகைப்பாடு மற்றும் லிபர்ட்டேரியன்-ஈர்க்கப்பட்ட நோலன் விளக்கப்படம் போன்ற இரு பரிமாண அரசியல் நிறமாலையில் கலாச்சார ரீதியாக தாராளவாத மற்றும் நிதி ரீதியாக பழமைவாதமானது, இதில் மற்ற முக்கிய வகைப்பாடுகள் பழமைவாத, தாராளவாத மற்றும் populist.Arbor, ஆன். பொதுக் கருத்து மற்றும் தேர்தல் நடத்தைக்கான ஏஎன்இஎஸ் வழிகாட்டி, 1948-2004. அமெரிக்க தேசிய தேர்தல் ஆய்வுகள். "வினாடி வினா பற்றி". சுயாட்சிக்கான வழக்கறிஞர்கள். பெறப்பட்டது 8 பிப்ரவரி 2020. சுதந்திரவாதிகள் மரிஜுவானாவைப் பயன்படுத்துவது போன்ற பாதிக்கப்பட்டவர்களற்ற குற்றங்களை சட்டப்பூர்வமாக்குவதை ஆதரிக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் அதிக அளவிலான வரிவிதிப்பு மற்றும் சுகாதாரம், நலன்புரி மற்றும் கல்விக்கான அரசாங்க செலவினங்களை எதிர்க்கின்றனர். சுதந்திரவாதிகள் தலையீடு இல்லாத வெளியுறவுக் கொள்கையையும் ஆதரிக்கின்றனர். அமெரிக்காவில் லிபர்ட்டேரியன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அங்கு லிபரல் சமூகக் கொள்கைகளுக்கு விரிவான அரசாங்க செலவினங்களை ஆதரிக்கும் ஒரு பதிப்புடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. லிபர்ட்டேரியன் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்த ஒரு அராஜகவாத சித்தாந்தத்தையும், அமெரிக்காவில் வளர்ந்த ஒரு தாராளவாத பதிப்பையும் குறிக்கலாம், இது வெளிப்படையாக முதலாளித்துவ சார்பு. கருத்துக்கணிப்பின்படி, சுமார் நான்கு அமெரிக்கர்களில் ஒருவர் libertarian.Kiley, ஜோசலின் (25 ஆகஸ்ட் 2014) என சுயமாக அடையாளம் காட்டுகிறார். "சுதந்திரவாதிகளின் தேடலில்". பியூ ஆராய்ச்சி மையம். சுதந்திரவாதி என்ற சொல் தங்களை நன்கு விவரிக்கிறது என்று 14 சதவீதம் பேர் கூறுகிறார்கள்; அவர்களில் 77 சதவீதம் பேருக்கு வரையறை தெரியும் (மொத்தத்தில் 11 சதவீதம்), அதே நேரத்தில் 23 சதவீதம் பேருக்கு தெரியாது (மொத்தத்தில் 3 சதவீதம்). "போவாஸ், டேவிட் (10 பிப்ரவரி 2016). "காலப் வாக்காளர்களில் அதிக சுதந்திரவாதிகளைக் காண்கிறது". 31 அக்டோபர் 2019 அன்று பெறப்பட்டது. இந்தக் குழு பொதுவாக கருத்தியல் ரீதியாக இயக்கப்படாவிட்டாலும், சுதந்திரவாதம் என்ற சொல் பொதுவாக அமெரிக்காவில் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ள சுதந்திரவாதத்தின் வடிவத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது அமெரிக்காவில் சுதந்திரவாதம் என்ற வார்த்தையின் பொதுவான அர்த்தமாகும். இந்த வடிவம் பெரும்பாலும் ஐரோப்பா போன்ற பிற இடங்களில் தாராளவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு தாராளவாதத்திற்கு அமெரிக்காவை விட வேறுபட்ட பொதுவான அர்த்தம் உள்ளது. சில கல்வி வட்டாரங்களில், இந்த வடிவம் வலது-தாராளவாதவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இடது-தாராளவாதத்திற்கு ஒரு நிரப்பு, முதலாளித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிலத்தின் தனியார் உரிமை தனித்துவமான அம்சமாக உள்ளது. வரலாறு தாராளவாதத்தின் கூறுகள் கிரேக்கர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலியர்களின் உயர் சட்டக் கருத்துக்களிலும், தனிநபரின் தார்மீக மதிப்பு மற்றும் உலகத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பதற்காக வாதிட்ட கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களிலும் காணலாம், அவற்றில் ஒன்று கடவுளின் மாகாணம், இதனால் it.Boaz ஐக் கட்டுப்படுத்த மாநிலங்களின் அதிகாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது, டேவிட் (21 நவம்பர் 1998). "சுதந்திரவாதத்தின் ஜப்பானிய பதிப்பிற்கான முன்னுரைஃ ஒரு ப்ரைமர்". கேட்டோ நிறுவனம். 10 டிசம்பர் 2019 அன்று பெறப்பட்டது. வலதுசாரி-தாராளவாத பொருளாதார நிபுணர் முர்ரே ரோத்பார்ட், சீன தாவோயிஸ்ட் தத்துவஞானி லாவோஸி தான் முதல் சுதந்திரவாதி என்று பரிந்துரைத்தார், அரசாங்கம் குறித்த லாவோஸியின் கருத்துக்களை பிரெட்ரிக் ஹாயெக்கின் தன்னிச்சையான ஒழுங்கின் கோட்பாட்டுடன் ஒப்பிட்டார். இதேபோல், கேட்டோ இன்ஸ்டிடியூட்டின் டேவிட் போவாஸ் தனது 1997 புத்தகமான தி லிபர்ட்டேரியன் ரீடரில் தாவோ தே சிங்கின் பத்திகளை உள்ளடக்கியுள்ளார், மேலும் என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவுக்கான ஒரு கட்டுரையில் லாவோஸி ஆட்சியாளர்கள் "எதுவும் செய்ய வேண்டாம்" என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் "சட்டம் அல்லது நிர்ப்பந்தம் இல்லாமல், ஆண்கள் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்வார்கள்". சுதந்திரவாதம் தனியார் சொத்து மற்றும் அடிமைத்தனம் தொடர்பான அறிவாற்றலுக்குள்ளான விவாதங்களால் பாதிக்கப்பட்டது. தாமஸ் அக்வினாஸ், பிரான்சிஸ்கோ டி விடோரியா மற்றும் பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ் உள்ளிட்ட அறிஞர் சிந்தனையாளர்கள், தனிப்பட்ட உரிமைகளை ஆதரிக்கும் ஒரு அமைப்பின் அடித்தளமாக "சுய-நிபுணத்துவம்" என்ற கருத்தை வாதிட்டனர். வால்டென்சியர்கள் போன்ற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் சுதந்திர மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்தின. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்தில், லெவலர்ஸ் மற்றும் ஜான் லாக் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் சுதந்திரவாத கருத்துக்கள் நவீன வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்கின. அந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அரச அதிகாரத்தை எதிர்ப்பவர்கள் அரசவை எழுத்தாளர்களுக்கு மாறாக விக்ஸ் அல்லது சில நேரங்களில் வெறுமனே எதிர்க்கட்சி அல்லது நாடு என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அறிவொளி யுகத்தின் போது, ஐரோப்பா மற்றும் வடக்கில் தாராளவாத கருத்துக்கள் செழித்தன, பால் ஏ. (2012). பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் கண்ணுக்குத் தெரியாத கைஃ சுதந்திரம் Vs அமெரிக்க திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சியில் அதிகாரம். கென்டக்கி பல்கலைக்கழக அச்சகம். பி. xiii. . "சுதந்திரவாதத்தின் வேர்கள் பாரம்பரிய தாராளவாத பாரம்பரியத்தில் உள்ளன". பல்வேறு பள்ளிகளைச் சேர்ந்த சுதந்திரவாதிகள் தாராளவாதக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். தத்துவஞானி ரோட்ரிக் டி. லாங்கைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரவாதிகள் "ஒரு பொதுவான-அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒன்றுடன் ஒன்று-அறிவுசார் வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். [சுதந்திரவாதிகள்] [.] பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில லெவலர்கள் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கலைக்களஞ்சியவாதிகளை தங்கள் கருத்தியல் முன்னோடிகளில் கூறுகின்றனர்; மேலும் [.] பொதுவாக தாமஸ் ஜெபர்சன் மற்றும் தாமஸ் பெய்ன் மீது ஒரு போற்றுதலைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் ". ஜான் லாக் 1688 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கிலப் புரட்சிக்கு முன்னும் பின்னும் வெளியிடப்பட்ட தனது எழுத்துக்களில் சுதந்திரவாதத்தையும் நவீன உலகத்தையும் பெரிதும் பாதித்தார், குறிப்பாக சகிப்புத்தன்மை பற்றிய ஒரு கடிதம் (1667), அரசாங்கத்தின் இரண்டு ஒப்பந்தங்கள் (1689) மற்றும் மனித புரிதல் தொடர்பான ஒரு கட்டுரை (1690). 1689 ஆம் ஆண்டின் உரையில், அவர் தாராளவாத அரசியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையை நிறுவினார், அதாவது. அரசாங்கத்திற்கு முன்பு மக்களின் உரிமைகள் இருந்தன; அரசாங்கத்தின் நோக்கம் தனிப்பட்ட மற்றும் சொத்து உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதாகும்; அவ்வாறு செய்யாத அரசாங்கங்களை மக்கள் கலைக்கலாம்; மற்றும் அந்த பிரதிநிதித்துவ அரசாங்கம் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான சிறந்த வடிவமாகும். அமெரிக்காவின் சுதந்திரப் பிரகடனம் அதன் அறிக்கையில் லாக்கால் ஈர்க்கப்பட்டதுஃ "இந்த உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக, அரசாங்கங்கள் மனிதர்களிடையே நிறுவப்படுகின்றன, அவை ஆளப்பட்டவர்களின் ஒப்புதலில் இருந்து தங்கள் நியாயமான அதிகாரங்களைப் பெறுகின்றன. எந்தவொரு அரசாங்க வடிவமும் இந்த நோக்கங்களை அழிக்கும் போதெல்லாம், அதை மாற்றுவது அல்லது ஒழிப்பது மக்களின் உரிமை ". அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் பெர்னார்ட் பெய்லினின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்கப் புரட்சியின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், அரசியலமைப்புகள், உரிமைகள் மசோதாக்கள் மற்றும் போர்களைத் தொடங்குவதற்கான வரம்புகள் உட்பட சட்டமன்ற மற்றும் நிர்வாக அதிகாரங்களின் வரம்புகளில் "பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் சுதந்திரவாதத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் உணர்த்தப்பட்டன". முர்ரே ரோத்பார்ட்டின் கூற்றுப்படி, தாராளவாத சவால்களில் இருந்து "முழுமையான மத்திய அரசு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நில ஏகபோகங்கள் மற்றும் நகர்ப்புற சங்கக் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளின் பழைய, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வலையின் மேல் தெய்வீக உரிமையால் ஆட்சி செய்யும் ஒரு ராஜா" மற்றும் சலுகை பெற்ற வணிகர்களுடன் இணைந்த ஒரு அதிகாரத்துவ போர்க்குணமிக்க அரசின் வணிகவாதம் ஆகியவற்றிற்கு சுதந்திரவாத மதம் வெளிப்பட்டது. தாராளவாதிகளின் நோக்கம் பொருளாதாரத்தில் தனிப்பட்ட சுதந்திரம், தனிப்பட்ட சுதந்திரங்கள் மற்றும் சிவில் சுதந்திரம், அரசு மற்றும் மதத்தைப் பிரிப்பது மற்றும் ஏகாதிபத்திய வளர்ச்சிக்கு மாற்றாக அமைதி. இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்த லாக்கின் சமகாலத்தவர்களான லெவலர்களை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஏற்கனவே ஐரோப்பிய பிரபுத்துவம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நில ஏகபோகங்களிலிருந்து விடுபட்டிருந்த அமெரிக்க காலனித்துவவாதிகளால் ஆவலுடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட 1700 களின் முற்பகுதியில் ஆங்கில கேட்டோவின் கடிதங்களும் செல்வாக்கு பெற்றன. 1776 ஜனவரியில், இங்கிலாந்தில் இருந்து அமெரிக்காவுக்கு வந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தாமஸ் பெயின் காலனிகளுக்கான சுதந்திரத்திற்கு அழைப்பு விடுத்த தனது பொது அறிவு என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார். பெயின் தாராளவாத கருத்துக்களை தெளிவான மற்றும் சுருக்கமான மொழியில் ஊக்குவித்தார், இது பொது மக்கள் அரசியல் உயரடுக்கினரிடையே விவாதங்களைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதித்தது. இந்த யோசனைகளை பரப்புவதில் காமன் சென்ஸ் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, நூறாயிரக்கணக்கான பிரதிகள் விற்றன. பெயின் பின்னர் மனிதனின் உரிமைகள் மற்றும் காரணத்தின் வயது ஆகியவற்றை எழுதி பிரெஞ்சு புரட்சியில் பங்கேற்றார். பெய்னின் சொத்துரிமைக் கோட்பாடு வளங்களின் மறுவிநியோகத்தில் ஒரு "சுதந்திரவாத அக்கறை" யைக் காட்டியது. 1793 ஆம் ஆண்டில், வில்லியம் காட்வின் அரசியல் நீதி மற்றும் ஒழுக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சியில் அதன் செல்வாக்கு பற்றிய விசாரணை என்ற தலைப்பில் ஒரு சுதந்திரவாத தத்துவக் கட்டுரையை எழுதினார், இது மனித உரிமைகள் மற்றும் சமூகத்தின் கருத்துக்களை தெளிவற்ற வாக்குறுதிகளின் அடிப்படையில் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் விமர்சித்தது. அனைத்து அரசியல் நிறுவனங்கள், சட்டம், அரசு மற்றும் வற்புறுத்தல் கருவிகள் மற்றும் அனைத்து அரசியல் எதிர்ப்புகளையும் கிளர்ச்சியையும் நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர் தாராளவாதத்தை அதன் தர்க்கரீதியான அராஜக முடிவுக்கு கொண்டு சென்றார். நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட நீதிக்கு பதிலாக, காட்வின் முறைசாரா நியாயமான தூண்டுதலின் மூலம் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தார்மீக நற்குணத்திற்கு செல்வாக்கு செலுத்த வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார், இதில் அவர்கள் இணைந்த சங்கங்கள் உட்பட இது மகிழ்ச்சியை எளிதாக்கும். லிபர்ட்டேரியன் சோசலிசம் (1857-1980 கள்) அராஜகவாத கம்யூனிஸ்ட் தத்துவஞானி ஜோசப் டெஜாக் 1857 கடிதத்தில் தன்னை ஒரு சுதந்திரவாதி என்று விவரித்த முதல் நபர் ஆவார். பரஸ்பர அராஜகவாத தத்துவஞானி பியர்-ஜோசப் ப்ரூதோனைப் போலல்லாமல், "தொழிலாளிக்கு உரிமை இருப்பது அவரது உழைப்பின் விளைவு அல்ல, ஆனால் அவரது தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக, அவர்களின் இயல்பு எதுவாக இருந்தாலும்" என்று அவர் வாதிட்டார். "எல் 'எக்ஸ்சேஞ்ச்", லு லிபர்டேர் எண் 6,21 செப்டம்பர் 1858, நியூயார்க்கில் உள்ள கட்டுரை. அராஜகவாத வரலாற்றாசிரியர் மேக்ஸ் நெட்லாவின் கூற்றுப்படி, சுதந்திரவாத கம்யூனிசம் என்ற சொல்லை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியது 1880 நவம்பரில், ஒரு பிரெஞ்சு அராஜகவாத காங்கிரஸ் அதன் கோட்பாடுகளை இன்னும் தெளிவாக அடையாளம் காண பயன்படுத்தியது. பிரெஞ்சு அராஜகவாத பத்திரிகையாளர் செபாஸ்டியன் ஃபோரெ 1895 ஆம் ஆண்டில் லீ லிபர்டேர் (தி லிபர்ட்டேரியன்) என்ற வார இதழைத் தொடங்கினார். தனிநபர் அராஜகவாதம் என்பது குழுக்கள், சமூகம், மரபுகள் மற்றும் கருத்தியல் அமைப்புகள் போன்ற எந்த வகையான வெளிப்புற தீர்மானிப்பாளர்களையும் விட தனிநபர்களையும் அவர்களின் விருப்பத்தையும் வலியுறுத்தும் அராஜகவாத இயக்கத்திற்குள் பல சிந்தனை மரபுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. "தனிநபரின் இறையாண்மையின் நிபந்தனையாக, அவரது இருப்பைத் தவிர வேறு எதையும் நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. தனிநபரின் இறையாண்மை சுதந்திரத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்று சொல்வது அது தானாகவே நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்று சொல்வதற்கான மற்றொரு வழியாகும். தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தில் "அராஜகவாதமும் அரசும்" அகங்காரம் அல்லது அகங்கார அராஜகவாதம் என்று அழைக்கப்படும் தனிப்பட்ட அராஜகவாதத்தின் ஒரு செல்வாக்குமிக்க வடிவம் தனிப்பட்ட அராஜகவாதத்தின் ஆரம்ப மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான ஜெர்மன் மேக்ஸ் ஸ்டிர்னரால் விளக்கப்பட்டது. 1844 இல் வெளியிடப்பட்ட ஸ்டிர்னரின் தி ஈகோ அண்ட் இட்ஸ் ஓன், தத்துவத்தின் அடித்தள உரையாகும். ஸ்டிர்னரின் கூற்றுப்படி, தனிநபர்களின் உரிமைகளுக்கான ஒரே வரம்பு, கடவுள், அரசு அல்லது ஒழுக்கநெறியைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கான அதிகாரம் மட்டுமே. ஸ்டிர்னர் சுய-உறுதிப்பாட்டை ஆதரித்தார் மற்றும் அகங்காரவாதிகள், முறைசாரா சங்கங்களின் தொழிற்சங்கங்களை முன்னறிவித்தார், இது ஒரு விருப்பச் சட்டத்தின் மூலம் அனைத்து தரப்பினரின் ஆதரவையும் தொடர்ந்து புதுப்பித்தது, இது ஸ்டிர்னர் அரசுக்கு பதிலாக ஒரு அமைப்பு வடிவமாக முன்மொழிந்தது. யோசியா வாரன் முதல் அமெரிக்க அராஜகவாதியாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் 1833 ஆம் ஆண்டில் அவர் தொகுத்த நான்கு பக்க வார இதழ், அமைதியான புரட்சியாளர், வெளியிடப்பட்ட முதல் அராஜகவாத இதழ் ஆகும். அமெரிக்க அராஜகவாத வரலாற்றாசிரியர் யூனிஸ் மினெட் ஷுஸ்டரைப் பொறுத்தவரை, "[i] ப்ரூதோனியன் அராஜகவாதம் அமெரிக்காவில் குறைந்தது 1848 ஆம் ஆண்டிலேயே கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகவும், யோசியா வாரன் மற்றும் ஸ்டீபன் பேர்ல் ஆண்ட்ரூஸ் ஆகியோரின் தனிப்பட்ட அராஜகவாதத்துடன் அதன் தொடர்பு குறித்து அது அறிந்திருக்கவில்லை என்றும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. [.] வில்லியம் பி. கிரீன் இந்த ப்ரூதோனிய பரஸ்பரவாதத்தை அதன் தூய்மையான மற்றும் மிகவும் முறையான வடிவத்தில் முன்வைத்தார் ". பின்னர், பெஞ்சமின் டக்கர் தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செல்வாக்குமிக்க வெளியீடான லிபர்ட்டியில் வாரன் மற்றும் ப்ரூதோனின் பொருளாதாரத்துடன் ஸ்டிர்னரின் அகங்காரத்தை இணைத்தார். இந்த ஆரம்பகால தாக்கங்களிலிருந்து, பல்வேறு நாடுகளில் தனிநபர் அராஜகவாதம் போஹேமியன் கலைஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள், சுதந்திரமான காதல் மற்றும் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டு வக்கீல்கள் (அராஜகவாதம் மற்றும் காதல் மற்றும் பாலினம் தொடர்பான பிரச்சினைகள்), தனிநபர் இயற்கைவாதிகள் (அராஜக-இயற்கைவாதம்), சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் மதகுரு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் மற்றும் இளம் அராஜகவாத சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான சட்டவிரோதமான பொனாட் கும்பல். ரெபல் பிரஸ், 1987. பக். 15. (ஐரோப்பிய தனிநபர் அராஜகவாதமும் பிரான்சில் தனிநபர் அராஜகவாதமும்). இந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களில் எமிலி ஆர்மண்ட், ஹான் ரைனர், ஹென்றி ஸிஸ்லி, ரென்சோ நோவாடோர், மிகுவல் கிமெனெஸ் இக்வாலாடா, அடால்ஃப் பிராண்ட் மற்றும் லெவ் செர்னி ஆகியோர் அடங்குவர். 1873 ஆம் ஆண்டில், ப்ரூதோனைப் பின்பற்றுபவரும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான கட்டலான் பிரான்செஸ்க் பை ஐ மார்கல், ஸ்பெயினின் ஜனாதிபதியாக ஆனார், இது "பரவலாக்கப்பட்ட அல்லது" கான்டானலிஸ்ட் "அரசியல் அமைப்பை ப்ரூதோனிய வழிகளில் நிறுவ விரும்பியது, ருடால்ப் ராக்கரின் கூற்றுப்படி" அரசியல் கருத்துக்கள், ரிச்சர்ட் பிரைஸ், ஜோசப் ப்ரீஸ்ட்லி [sic], தாமஸ் பெய்ன் [sic], ஜெபர்சன் மற்றும் முதல் காலகட்டத்தின் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க தாராளவாதத்தின் பிற பிரதிநிதிகளுடன் மிகவும் பொதுவானவை. அவர் அரசின் அதிகாரத்தை குறைந்தபட்சமாக மட்டுப்படுத்தி, படிப்படியாக அதை ஒரு சோசலிச பொருளாதார ஒழுங்கால் மாற்ற விரும்பினார் ". மறுபுறம், ஃபெர்மின் சால்வோச்சியா காடிஸ் நகரின் மேயராகவும், காடிஸ் மாகாணத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அந்த பகுதியில் அராஜகவாத சிந்தனையின் முக்கிய பிரச்சாரகர்களில் ஒருவராக இருந்த அவர், "19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் அராஜகவாத இயக்கத்தில் மிகவும் பிரியமான நபராக கருதப்படுகிறார்". ஃபெர்மின் சால்வோச்சியா அல்வாரெஸ், சிஜிடி. பயோகிராபியாஸ் (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு). ஏப்ரல் 2009 இல் அணுகப்பட்ட கருத்தியல் ரீதியாக, அவர் பிராட்லாக், ஓவன் மற்றும் பெயின் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்டார், இங்கிலாந்தில் தங்கியிருந்தபோது அவர் படித்த படைப்புகள் மற்றும் கிரோபோட்கின், பின்னர் அவர் படித்தார். 1917-1923 இன் புரட்சிகர அலை ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவில் அராஜகவாதிகளின் தீவிர பங்கேற்பைக் கண்டது. ரஷ்ய அராஜகவாதிகள் 1917 பிப்ரவரி மற்றும் அக்டோபர் புரட்சிகளில் போல்ஷிவிக்குகளுடன் இணைந்து பங்கேற்றனர். இருப்பினும், மத்திய ரஷ்யாவில் உள்ள போல்ஷிவிக்குகள் விரைவாக சுதந்திரவாத அராஜகவாதிகளை சிறையில் அடைக்கவோ அல்லது தலைமறைவுபடுத்தவோ தொடங்கினர். பலர் உக்ரைனுக்கு தப்பிச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ரஷ்ய உள்நாட்டுப் போரில் மக்னோவ்ஷினாவுக்காக வெள்ளை இயக்கம், முடியாட்சியாளர்கள் மற்றும் புரட்சியின் பிற எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிராகவும், பின்னர் நெஸ்டர் மக்னோ தலைமையிலான உக்ரைனின் புரட்சிகர கிளர்ச்சி இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக போல்ஷிவிக்குகளுக்கு எதிராகவும் போராடினர், அவர் இப்பகுதியில் ஒரு அராஜக சமூகத்தை நிறுவினார். தொழிலாளர்களும் ஆர்வலர்களும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளில் இணைந்ததால் போல்ஷிவிக்குகளின் வெற்றி சர்வதேச அளவில் அராஜக இயக்கங்களை சேதப்படுத்தியது. உதாரணமாக, பிரான்சிலும் அமெரிக்காவிலும், CGT மற்றும் IWW இன் முக்கிய சிண்டிகலிஸ்ட் இயக்கங்களின் உறுப்பினர்கள் கம்யூனிஸ்ட் இன்டர்நேஷனலில் சேர்ந்தனர். பாரிஸில், நெஸ்டர் மக்னோ உட்பட நாடுகடத்தப்பட்ட ரஷ்ய அராஜகவாதிகளின் டீலோ ட்ருடா குழு, 1926 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையை வெளியிட்டது, அராஜகவாதிகளின் பொது ஒன்றியத்தின் நிறுவன தளம் (வரைவு), புதிய அராஜகவாத அமைப்பு கட்டமைப்புகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. 1920 களுக்கும் 1930 களுக்கும் இடையில் ஐரோப்பாவில் பாசிசத்தின் எழுச்சியுடன், அராஜகவாதிகள் இத்தாலியிலும், பிப்ரவரி 1934 கலவரங்களின் போது பிரான்சிலும், ஸ்பெயினிலும் பாசிசவாதிகளை எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கினர், அங்கு சிஎன்டி (கான்ஃபெடரேஷன் நேஷனல் டெல் டிராபாஜோ) தேர்தல்களை புறக்கணிப்பது வலதுசாரி வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது, பின்னர் 1936 இல் வாக்களிப்பதில் அதன் பங்கேற்பு மக்கள் முன்னணியை மீண்டும் ஆட்சிக்குக் கொண்டுவர உதவியது. இது ஆளும் வர்க்கத்தின் ஆட்சி கவிழ்ப்பு முயற்சிக்கும் ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போருக்கும் (1936-1939) வழிவகுத்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சுதந்திரவாத கம்யூனிசம் மற்றும் அராஜகவாத கம்யூனிசம் என்ற சொற்கள் ஸ்பெயினில் (ஸ்பெயினில் அராஜகவாதம்) அவர்களுக்கு இருந்த நெருங்கிய தொடர்பின் விளைவாக சர்வதேச அராஜகவாத இயக்கத்திற்குள் ஒத்ததாக மாறியது, சுதந்திரவாத கம்யூனிசம் என்பது நடைமுறையில் இருந்த வார்த்தையாக மாறியது. சுதந்திரவாத சோசலிசம் 1936 ஆம் ஆண்டின் ஸ்பானிஷ் புரட்சியுடன் அதன் பிரபலத்தின் உச்சத்தை அடைந்தது, இதன் போது சுதந்திரவாத சோஷலிஸ்டுகள் "எந்தவொரு தொழில்துறை பொருளாதாரத்திலும் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமான புரட்சியை" வழிநடத்தினர். புரட்சியின் போது, உற்பத்தி வழிமுறைகள் தொழிலாளர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டன, மேலும் தொழிலாளர் கூட்டுறவு அமைப்புகள் புதிய பொருளாதாரத்திற்கு அடித்தளமாக இருந்தன. காஸ்டன் லெவலின் கூற்றுப்படி, சிஎன்டி லெவண்டேவில் ஒரு விவசாய கூட்டமைப்பை நிறுவியது, இது ஸ்பெயினின் மிகவும் சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலத்தில் 78 சதவீதத்தை உள்ளடக்கியது. பிராந்திய கூட்டமைப்பு 1,650,000 மக்களால் மக்கள்தொகை பெற்றது, அவர்களில் 40 சதவீதம் பேர் பிராந்தியத்தின் 900 விவசாயக் குழுக்களில் வாழ்ந்தனர், அவை விவசாய சங்கங்களால் சுயமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. ஸ்பானிய குடியரசின் அராஜகவாதக் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளில் தொழில்துறை மற்றும் விவசாய உற்பத்தி மிக உயர்ந்த நிலையில் இருந்தபோதிலும், அராஜகவாத போராளிகள் வலுவான இராணுவ ஒழுக்கத்தை வெளிப்படுத்தினாலும், தாராளவாதிகளும் கம்யூனிஸ்டுகளும் ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போரில் குடியரசின் தோல்விக்கு "குறுங்குழுவாத" சுதந்திரவாத சோஷலிஸ்டுகளை குற்றம் சாட்டினர். இந்த குற்றச்சாட்டுகள் சமகால சுதந்திரவாத சோஷலிஸ்டுகளான ராபின் ஹேனல் மற்றும் நோம் சோம்ஸ்கி போன்றவர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளன, அவர்கள் இத்தகைய கூற்றுகளுக்கு கணிசமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்று குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். 1931 இலையுதிர்காலத்தில், அராஜகவாத தொழிற்சங்கமான சிஎன்டியின் போராளிகளால் "30 இன் அறிக்கை" வெளியிடப்பட்டது, அதில் கையெழுத்திட்டவர்களில் சிஎன்டி பொதுச் செயலாளர் (1922-1923) ஜோன் பெய்ரோ, ஏஞ்சல் பெஸ்டானா சிஎன்டி (1929 இல் பொதுச் செயலாளர்) மற்றும் ஜுவான் லோபஸ் சான்செஸ் ஆகியோர் இருந்தனர். அவர்கள் ட்ரென்டிஸ்மோ என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் சுதந்திரவாத சாத்தியக்கூறுகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தனர், இது சமகால நாடாளுமன்ற ஜனநாயகத்தின் கட்டமைப்புகளுக்குள் பங்கேற்பதன் மூலம் சுதந்திரவாத சோசலிச நோக்கங்களை அடைவதற்கு ஆதரவளித்தது. 1932 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் சிண்டிகலிஸ்ட் கட்சியை நிறுவினர், இது 1936 ஸ்பானிஷ் பொதுத் தேர்தல்களில் பங்கேற்றது மற்றும் பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் என்று அழைக்கப்படும் கட்சிகளின் இடதுசாரி கூட்டணியின் ஒரு பகுதியாக இரண்டு காங்கிரஸ்காரர்களைப் பெற்றது (பெஸ்டானா மற்றும் பெனிட்டோ பபோன்). 1938இல் சிஎன்டியின் பொதுச் செயலாளரான ஹொராசியோ ப்ரீட்டோ, ஐபீரிய அராஜகவாத கூட்டமைப்பு தன்னை லிபர்ட்டேரியன் சோசலிஸ்ட் கட்சியாக மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் அது தேசிய தேர்தல்களில் பங்கேற்க வேண்டும் என்றும் முன்மொழிந்தார். சுதந்திரவாத கம்யூனிசத்தின் அறிக்கை 1953 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சின் கம்யூனிஸ்ட் லிபர்டேர் கூட்டமைப்பிற்காக ஜார்ஜஸ் ஃபோன்டெனிஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. பிளாட்ஃபார்மிஸம் என்று அழைக்கப்படும் அராஜகவாத-கம்யூனிச தற்போதைய முக்கிய நூல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். 1968 ஆம் ஆண்டில், சுதந்திரவாத ஒற்றுமையை மேம்படுத்துவதற்காக இத்தாலியின் கராரா நகரில் நடந்த சர்வதேச அராஜகவாத மாநாட்டின் போது சர்வதேச அராஜகவாத கூட்டமைப்புகள் நிறுவப்பட்டன. அது "சுதந்திரவாத கருத்துக்களுடன் உடன்பட்டு ஒரு வலுவான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொழிலாளர் இயக்கத்தை" உருவாக்க விரும்பியது. ஐ. ஏ. எஃப்-ஐ. எஃப். ஏ ஏ-இன்ஃபோஸ் செய்தி திட்டத்தின் குறுகிய வரலாறு, அணுகப்பட்டது 19 ஜனவரி 2010. அமெரிக்காவில், லிபர்ட்டேரியன் லீக் 1954 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரில் ஒரு இடது-லிபர்ட்டேரியன் அரசியல் அமைப்பாக நிறுவப்பட்டது, இது லிபர்ட்டேரியன் புக் Club.Anarchist குரல்கள்ஃ அமெரிக்காவில் அராஜகத்தின் வாய்வழி வரலாறு பால் அவ்ரிச் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. ஏ. கே பிரஸ். 2005. ப. 471-472. உறுப்பினர்களில் சாம் டோல்காஃப், ரஸ்ஸல் பிளாக்வெல், டேவ் வான் ராங்க், என்ரிகோ அரிகோனி மற்றும் முர்ரே புக்சின் ஆகியோர் அடங்குவர். ஆஸ்திரேலியாவில், சிட்னி புஷ் 1940 களின் பிற்பகுதி முதல் 1970 களின் முற்பகுதி வரை சிட்னியில் பெரும்பாலும் இடதுசாரி அறிவுசார் துணை கலாச்சாரமாக இருந்தது, இது சிட்னி சுதந்திரவாதம் என்ற முத்திரையுடன் தொடர்புடையது. ஜிம் பேக்கர், ஜான் ஃப்ளாஸ், ஹாரி ஹூட்டன், மார்கரெட் ஃபிங்க், சாஷா சோல்டாடோ, லெக்ஸ் பானிங், ஈவா காக்ஸ், ரிச்சர்ட் ஆப்பிள்டன், பாட்டி மெக்கின்னஸ், டேவிட் மக்கின்சன், ஜெர்மைன் கிரீர், கிளைவ் ஜேம்ஸ், ராபர்ட் ஹியூஸ், ஃபிராங்க் மூர்ஹவுஸ் மற்றும் லிலியன் ரோக்சன் ஆகியோர் புஷ்ஸின் நன்கு அறியப்பட்ட கூட்டாளிகள் ஆவர். 1975 ஆம் ஆண்டில் லிபர்ட்டேரியன் பிராட்ஷீட்டில் வெளியிடப்பட்ட பேக்கரின் நினைவுக் குறிப்பான சிட்னி லிபர்ட்டேரியன்ஸ் அண்ட் தி புஷ் இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, புஷ் விவாதங்களில் முக்கிய அறிவுசார் நபர்களில் தத்துவவாதிகளான டேவிட் ஜே. ஐவிசன், ஜார்ஜ் மோல்நார், ரோலஃப் ஸ்மில்டே, டார்சி வாட்டர்ஸ் மற்றும் ஜிம் பேக்கர் ஆகியோர் அடங்குவர். சுதந்திரவாத மதிப்புகள் மற்றும் சமூகக் கோட்பாடு பற்றிய புரிதலை அவர்களின் வெளியீடுகளிலிருந்து பெறலாம், அவற்றில் சில ஆன்லைனில் கிடைக்கின்றன. மார்க்சிய இன்டர்நெட் காப்பகத்தில் "சிட்னி லிபர்ட்டேரியநிசம்". 1969 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு தளவாத அராஜக-கம்யூனிசவாதியான டேனியல் குய்ரின் 1969 ஆம் ஆண்டில் "லிபர்ட்டேரியன் மார்க்ஸிசம்?" என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார். அதில் அவர் முதல் சர்வதேசத்தில் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் மைக்கேல் பக்குனின் இடையேயான விவாதத்தை கையாண்டார். தாராளவாத மார்க்சிய நீரோட்டங்கள் பெரும்பாலும் மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸின் பிற்கால படைப்புகளிலிருந்து, குறிப்பாக கிரண்ட்ரிஸ் மற்றும் பிரான்சில் உள்நாட்டுப் போர் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. அமெரிக்காவில், 1970 முதல் 1981 வரை ரூட் & ப்ராஞ்ச் என்ற வெளியீடு இருந்தது, இது ஒரு லிபர்ட்டேரியன் மார்க்சிஸ்ட் ஜர்னல் என்ற துணைத் தலைப்பைக் கொண்டிருந்தது. 1974 ஆம் ஆண்டில், லிபர்ட்டேரியன் கம்யூனிசம் இதழ் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் கிரேட் பிரிட்டனின் சோசலிஸ்ட் கட்சிக்குள் ஒரு குழுவால் தொடங்கப்பட்டது. 1986 ஆம் ஆண்டில், அராஜக-சிண்டிகலிஸ்ட் சாம் டோல்கோஃப் அமெரிக்காவில் லிபர்ட்டேரியன் லேபர் ரிவியூ என்ற வெளியீட்டைத் தொடங்கினார், இது வலது-தாராளவாதக் கருத்துக்களுடன் குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக தன்னை அனார்கோ-சிண்டிகலிஸ்ட் ரிவியூ என்று மறுபெயரிட முடிவு செய்தது. அமெரிக்காவில் சுதந்திரவாதம் (1943-1980 கள்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தனிநபர் அராஜகத்தின் உச்சக்கட்டத்தை கடந்துவிட்டது. எச். எல். மென்கென் மற்றும் ஆல்பர்ட் ஜே நாக் ஆகியோர் அமெரிக்காவில் தங்களை தாராளவாதத்திற்கு ஒத்ததாக சுதந்திரவாதி என்று விவரித்த முதல் முக்கிய நபர்கள் ஆவர். பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட் தனது புதிய ஒப்பந்தக் கொள்கைகளுக்கு தாராளவாத என்ற வார்த்தையை இணைத்ததாக அவர்கள் நம்பினர், அதை அவர்கள் எதிர்த்தனர் மற்றும் பாரம்பரிய தாராளவாதம், தனித்துவம் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்திற்கு தங்கள் விசுவாசத்தைக் குறிக்க தாராளவாதத்தைப் பயன்படுத்தினர். டேவிட் போவாஸின் கூற்றுப்படி, 1943 ஆம் ஆண்டில் மூன்று பெண்கள் "நவீன சுதந்திர இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்ததாகக் கூறக்கூடிய புத்தகங்களை வெளியிட்டனர்". இசபெல் பேட்டர்சனின் தி காட் ஆஃப் தி மெஷின், ரோஸ் வைல்டர் லேனின் தி டிஸ்கவரி ஆஃப் ஃப்ரீடம் மற்றும் அய்ன் ரேண்டின் தி ஃபவுண்டைன்ஹெட் ஆகியவை தனித்துவத்தையும் முதலாளித்துவத்தையும் ஊக்குவித்தன. மூவரில் எவரும் தங்கள் நம்பிக்கைகளை விவரிக்க சுதந்திரவாதம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை, மேலும் ராண்ட் குறிப்பாக முத்திரையை நிராகரித்தார், வளர்ந்து வரும் அமெரிக்க சுதந்திரவாத இயக்கத்தை "வலதுசாரிகளின் ஹிப்பிகள்" என்று விமர்சித்தார். சுதந்திரவாதிகள் தனது சொந்த குறிக்கோள் தத்துவம் தொடர்பான கருத்துக்களை திருடினாலும் அதன் பிற அம்சங்களை கொடூரமாக தாக்கினர் என்று ராண்ட் குற்றம் சாட்டினார். 1946 ஆம் ஆண்டில், லியோனார்ட் ஈ. ரீட் பொருளாதார கல்விக்கான அறக்கட்டளையை (எஃப். இ. இ) நிறுவினார், இது ஒரு அமெரிக்க இலாப நோக்கற்ற கல்வி அமைப்பாகும், இது லைசெஸ்-ஃபேர் பொருளாதாரம், தனியார் சொத்து மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளை ஊக்குவிக்கிறது. கேரி நோர்த்தின் கூற்றுப்படி, எஃப். இ. இ என்பது "அனைத்து சுதந்திரவாத அமைப்புகளுக்கும் தாத்தா". பாரி கோல்ட்வாட்டரின் உரை எழுத்தாளரும் குடியரசுக் கட்சியின் 1960 மற்றும் 1964 தளங்களின் முதன்மை எழுத்தாளருமான கார்ல் ஹெஸ், 1964 ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்து பாரம்பரிய அரசியலில் ஏமாற்றமடைந்தார், இதில் கோல்ட்வாட்டர் லிண்டன் பி. ஜான்சனிடம் தோற்றார். அவர் மற்றும் அவரது நண்பர் முர்ரே ரோத்பார்ட், ஒரு ஆஸ்திரிய பள்ளி பொருளாதார நிபுணர், ஜார்ஜ் ரெஷ் மற்றும் லியோனார்ட் பி. லிகியோ ஆகியோருடன் இணைந்து 1965 முதல் 1968 வரை வெளியிடப்பட்ட லெஃப்ட் அண்ட் ரைட்ஃ ஏ ஜர்னல் ஆஃப் லிபர்ட்டேரியன் தாட் என்ற பத்திரிகையை நிறுவினர். 1969 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் 1971 இல் ஹெஸ் விட்டுச் சென்ற தி லிபர்ட்டேரியன் ஃபோரமைத் தொகுத்தனர். தார்மீக நற்பண்புகளை நிலைநிறுத்துவதற்கான சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்துவதில் நம்பிக்கை கொண்ட அமெரிக்க சுதந்திரவாதிகளுக்கும் பழமைவாதிகளுக்கும் இடையிலான சங்கடமான கூட்டணியை வியட்நாம் போர் பிரித்தது. போரை எதிர்த்த சுதந்திரவாதிகள் வரைவு எதிர்ப்பு மற்றும் அமைதி இயக்கங்களிலும், ஜனநாயக சமூகத்திற்கான மாணவர்கள் (எஸ். டி. எஸ்) போன்ற அமைப்புகளிலும் சேர்ந்தனர். 1969 மற்றும் 1970 ஆம் ஆண்டுகளில், முர்ரே ரோத்பார்ட், ராபர்ட் லெஃபெவ்ரே, டானா ரோஹ்ராபாச்சர், சாமுவேல் எட்வர்ட் கான்கின் III மற்றும் முன்னாள் எஸ். டி. எஸ் தலைவர் கார்ல் ஓக்லெஸ்பி உள்ளிட்ட மற்றவர்களுடன் ஹெஸ் இரண்டு மாநாடுகளில் பேசினார், இது புதிய இடது மற்றும் பழைய வலது ஆகிய இரு கட்சிகளிலிருந்தும் ஆர்வலர்களை ஒன்றிணைத்தது. ரோத்பார்ட் இறுதியில் இடதுபுறமாக உடைந்து, வளர்ந்து வரும் பேலியோகன்சர்வேடிவ் movement.Doherty, பிரையன் (2007) உடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். முதலாளித்துவத்திற்கான தீவிரவாதிகள்ஃ நவீன அமெரிக்க சுதந்திர இயக்கத்தின் ஒரு சுதந்திரமான வரலாறு. நியூயார்க்ஃ பொது விவகாரங்கள். பிபி. 562-565. சுதந்திரமான ஆவிகளுக்கு முறையீடு செய்யும் இந்த சுதந்திரவாதிகளின் போக்கை அவர் விமர்சித்தார், 'மற்றவர்களைத் தள்ள விரும்பாத, தங்களைத் தாங்களே தள்ளிக்கொள்ள விரும்பாத நபர்களுக்கு' மாறாக, "பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள்" "இறுக்கமான-கழுதை இணக்கவாதிகளாக இருக்கலாம், அவர்கள் தங்கள் சுற்றுப்புறத்தில் போதைப்பொருட்களை முத்திரை குத்த விரும்புகிறார்கள், விசித்திரமான ஆடை பழக்கம் உள்ளவர்களை வெளியேற்ற விரும்புகிறார்கள்". மத்திய அமெரிக்காவிற்கு சுதந்திரவாத செய்தியை வழங்கத் தவறியதால் "இறுக்கமான கழுதை பெரும்பான்மையை" இழக்க நேரிடும் என்பதால் இது ஒரு மூலோபாய விஷயமாக பொருத்தமானது என்று ரோத்பார்ட் வலியுறுத்தினார். ரைமோண்டோ, ஜஸ்டின் (2001). மாநிலத்தின் எதிரிஃ முர்ரே என். ரோத்பார்ட்டின் வாழ்க்கை. அம்ஹெர்ஸ்ட்ஃ ப்ரோமிதியஸ். பிபி. 263-264. இந்த இடது-தாராளவாத பாரம்பரியம் இன்று வரை கொங்கின் விவசாயவாதிகள், கெவின் கார்சன், ரோட்ரிக் டி. லாங் போன்ற சமகால பரஸ்பரவாதிகள் மற்றும் கேரி சார்டியர் சார்லஸ் டபிள்யூ. ஜான்சன் சார்டியர், கேரி ஜான்சன், சார்லஸ் டபிள்யூ. (2011) போன்றவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. சந்தைகள் முதலாளித்துவம் அல்லஃ முதலாளிகளுக்கு எதிரான தனிநபர் அராஜகவாதம், சமத்துவமின்மை, பெருநிறுவன அதிகாரம் மற்றும் கட்டமைப்பு வறுமை. புரூக்ளின்ஃ சிறிய கலவைகள்/தன்னாட்சி. பிபி. 1-16. ஷெல்டன் ரிச்மேன், கிறிஸ் மேத்யூ சியாபரா மற்றும் பிராட் ஸ்பாங்லர். 1971 ஆம் ஆண்டில், டேவிட் நோலன் தலைமையிலான ஒரு சிறிய குழு லிபர்ட்டேரியன் கட்சியை உருவாக்கியது, இது 1972 முதல் ஒவ்வொரு தேர்தல் ஆண்டிலும் ஜனாதிபதி வேட்பாளரை நிறுத்தியுள்ளது. சுதந்திரவாத ஆய்வுகளுக்கான மையம் மற்றும் கேட்டோ இன்ஸ்டிடியூட் போன்ற பிற சுதந்திரவாத அமைப்புகளும் 1970 களில் உருவாக்கப்பட்டன. ராண்டின் உள் வட்டத்தின் ஒரு முறை உறுப்பினரான தத்துவஞானி ஜான் ஹோஸ்பர்ஸ், இரு குழுக்களையும் ஒன்றிணைக்க படைக் கொள்கையைத் தொடங்க வேண்டாம் என்று முன்மொழிந்தார், ஆனால் இந்த அறிக்கை பின்னர் லிபர்ட்டேரியன் கட்சியின் வேட்பாளர்களுக்குத் தேவையான "உறுதிமொழியாக" மாறியது மற்றும் ஹோஸ்பர்ஸ் 1972 இல் அதன் முதல் ஜனாதிபதி வேட்பாளரானார். 1974 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் ராபர்ட் நோசிக்கின் அனார்கி, ஸ்டேட் அண்ட் யூட்டோபியா வெளியீட்டின் மூலம் நவீன சுதந்திரவாதம் கல்வித்துறையில் குறிப்பிடத்தக்க அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது, இதற்காக அவர் 1975 இல் தேசிய புத்தக விருதைப் பெற்றார். ஜான் ராவ்ல்ஸின் நீதியின் கோட்பாட்டிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, நோசிக்கின் புத்தகம் ஒரு குறைந்தபட்ச நிலையை (நோசிக்கால் ஒரு நைட் வாட்ச்மேன் நிலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆதரித்தது, தனிப்பட்ட உரிமைகளை மீறாமல் அல்ட்ரா-மினிமல் நிலை எழுகிறது மற்றும் ஒரு அல்ட்ரா-மினிமல் நிலையில் இருந்து குறைந்தபட்ச நிலைக்கு மாறுவது தார்மீக ரீதியாக கட்டாயமாகும். 1970 களின் முற்பகுதியில், ரோத்பார்ட் எழுதினார்ஃ "சில முக்கியத்துவத்திற்கு நாம் உயர்ந்ததில் ஒரு திருப்திகரமான அம்சம் என்னவென்றால், என் நினைவகத்தில் முதல் முறையாக, 'எங்கள் பக்கம்', எதிரியிடமிருந்து ஒரு முக்கியமான வார்த்தையை கைப்பற்றியது. 'தாராளவாதிகள்' என்பது நீண்ட காலமாக இடதுசாரி அராஜகவாதிகளுக்கான ஒரு கண்ணியமான வார்த்தையாக இருந்தது, அதாவது தனியார் சொத்துகளுக்கு எதிரான அராஜகவாதிகளுக்கானது, கம்யூனிச அல்லது சிண்டிகலிஸ்ட் வகைகளில் ஒன்று. ஆனால் இப்போது நாங்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டோம் "என்று கூறினார். அமெரிக்காவில் சுதந்திரவாத இலட்சியங்களைப் பரப்பும் திட்டம் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்ததால், சுதந்திரவாதியாக அடையாளம் காணப்படாத சில அமெரிக்கர்கள் சுதந்திரவாத கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. 1970 களில் புதிய தாராளவாதத்தின் மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்த நவீன அமெரிக்க சுதந்திரவாதம் வட அமெரிக்காவிற்கு அப்பால் சிந்தனைக் குழுக்கள் மற்றும் அரசியல் மூலம் பரவியுள்ளது, அந்தோனி (24 ஏப்ரல் 2007). "உண்மையான உலக அரசியல் மற்றும் தீவிர சுதந்திரவாதம்". LewRockwell.com. 1975 ஆம் ஆண்டு ரீசனுடன் ஒரு நேர்காணலில், கலிபோர்னியா கவர்னர் ரொனால்ட் ரீகன் சுதந்திரவாதிகளிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தபோது, "பழமைவாதத்தின் இதயமும் ஆன்மாவும் சுதந்திரவாதம் என்று நம்புங்கள்" என்று கூறினார். லிபர்ட்டேரியன் குடியரசுக் கட்சியின் ரான் பால் ரீகனின் 1980 ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தை ஆதரித்தார், அவரது பிரச்சாரத்தை ஆதரித்த நாட்டின் முதல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளில் ஒருவராகவும், 1976 மற்றும் 1980 ஆம் ஆண்டுகளில் ரீகனுக்காக தீவிரமாக பிரச்சாரம் செய்தார். இருப்பினும், 1980 இல் ரீகனின் தேர்தலுக்குப் பிறகு ரீகன் நிர்வாகத்தின் கொள்கைகள் குறித்து பால் விரைவாக ஏமாற்றமடைந்தார், பின்னர் 1981 இல் ரீகன் வரவுசெலவுத் திட்ட முன்மொழிவுகளுக்கு எதிராக வாக்களித்த ஒரே குடியரசுக் கட்சிக்காரர் என்று நினைவு கூர்ந்தார். 1980 களில், பால் மற்றும் ரோத்பார்ட் ரிக்ஜென்பாக், ஜெஃப் (பிப்ரவரி 5,2011) போன்ற சுதந்திரவாதிகள். "ரீகன் மோசடி-மற்றும் அதற்குப் பிறகு". மைஸ் நிறுவனம். ஜனாதிபதி ரீகன், ரீகனோமிக்ஸ் மற்றும் ரீகன் நிர்வாகத்தின் கொள்கைகளை விமர்சித்தது, மற்ற காரணங்களுடன், அமெரிக்காவின் பெரிய வர்த்தக பற்றாக்குறையை கடனாக மாற்றியது மற்றும் ரீகன் administration.Johnston, ஓஸ்வால்ட் (செப்டம்பர் 17,1985) இன் கீழ் முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு முதல் முறையாக அமெரிக்கா ஒரு கடனாளி நாடாக மாறியது. "பெரிய வர்த்தக பற்றாக்குறை அமெரிக்காவை மாற்றுகிறது. கடனாளி நாட்டிற்குள்ஃ 1914க்குப் பிறகு முதல் முறையாக ". லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ். பார்த்த நாள் May 2,2020. ரீகனின் ஜனாதிபதி பதவி "அமெரிக்காவில் சுதந்திரவாதத்திற்கு ஒரு பேரழிவு" என்று ரோத்பார்ட் வாதிட்டார், மேலும் பால் ரீகனை "ஒரு வியத்தகு தோல்வி" என்று விவரித்தார். சமகால சுதந்திரவாதம் சமகால சுதந்திரவாத சோசலிசம் 1960கள் மற்றும் 1970களில் மேற்கத்திய நாடுகளில் சுதந்திரவாத சோசலிசத்தில் மக்கள் ஆர்வத்தின் எழுச்சி ஏற்பட்டது. 1960 களின் எதிர் கலாச்சாரத்தில் அராஜகவாதம் செல்வாக்கு செலுத்தியது "ஃபாரல் கத்தோலிக்க தொழிலாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் நிறுவனர்களான டோரதி டே மற்றும் பீட்டர் மவுரின் பற்றிய விரிவான வரலாற்றை வழங்குகிறது. அவர்களின் அமைதிவாதம், அராஜகவாதம் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டோருக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவை 60 களின் முக்கியமான மாதிரிகள் மற்றும் உத்வேகங்களில் ஒன்றாகும் என்று அவர் விளக்குகிறார். ஃபாரல் குறிப்பிடுவது போல், "கத்தோலிக்க தொழிலாளர்கள் அறுபதுகள் தொடங்குவதற்கு முன்பே அறுபதுகளின் பிரச்சினைகளை அடையாளம் கண்டனர், மேலும் அவர்கள் எதிர்ப்பு தசாப்தத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எதிர்ப்பு மாதிரிகளை வழங்கினர். ஜேம்ஸ் ஜே. ஃபரெல் எழுதிய "அறுபதுகளின் ஆவிஃ போருக்குப் பிந்தைய தீவிரவாதத்தை உருவாக்குவது". மாணவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் கிளர்ச்சிகளை உள்ளடக்கிய 1968ஆம் ஆண்டின் போராட்டங்களில் அராஜகவாதிகளும் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். 1968 ஆம் ஆண்டில், இன்டர்நேஷனல் ஆஃப் அனார்கிஸ்ட் ஃபெடரேஷன்ஸ் இத்தாலியின் கராரா நகரில் 1968 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற ஒரு சர்வதேச அராஜகவாத மாநாட்டின் போது பிரான்ஸ், இத்தாலிய மற்றும் ஐபீரிய அராஜகவாத கூட்டமைப்பு மற்றும் பிரெஞ்சு நாடுகடத்தப்பட்ட பல்கேரிய அராஜகவாத கூட்டமைப்பு ஆகிய மூன்று ஐரோப்பிய கூட்டமைப்புகளால் நிறுவப்பட்டது. "லண்டன் ஃபெடரேஷன் ஆஃப் அனார்கிஸ்ட்ஸ் இன்வெல்கேஷன் இன் கராரா கான்பரன்ஸ், 1968", இன்டர்நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சோஷியல் ஹிஸ்டரி. ஜனவரி 19,2010 அன்று பெறப்பட்டது. 21ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சுதந்திரவாத சோசலிசம் போருக்கு எதிரான, முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரான இயக்கங்களின் ஒரு பகுதியாக பிரபலத்திலும் செல்வாக்கிலும் வளர்ந்தது. உலக வர்த்தக அமைப்பு (டபிள்யூ. டி. ஓ), எட்டு பேர் கொண்ட குழு மற்றும் உலக பொருளாதார மன்றத்தின் கூட்டங்களுக்கு எதிரான போராட்டங்களில் ஈடுபட்டதற்காக அராஜகவாதிகள் அறியப்பட்டனர். இந்த ஆர்ப்பாட்டங்களில் சில அராஜகவாத பிரிவுகள் கலவரம், சொத்துக்களை அழித்தல் மற்றும் காவல்துறையினருடன் வன்முறை மோதல்களில் ஈடுபட்டன. இந்த நடவடிக்கைகள் தற்காலிக, தலைவரற்ற, பிளாக் பிளாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் அநாமதேய உறுப்பினர்கள் மற்றும் பாதுகாப்பு கலாச்சாரம், இணைப்பு குழுக்கள் மற்றும் இணையம் போன்ற பரவலாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பங்களின் பயன்பாடு ஆகியவை இந்த நேரத்தில் முன்னோடியாக இருந்த பிற நிறுவன தந்திரங்களால் துரிதப்படுத்தப்பட்டன. இந்தக் காலகட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 1999 இல் சியாட்டிலில் நடந்த உலக வர்த்தக அமைப்பின் மாநாட்டில் ஏற்பட்ட மோதல்கள் ஆகும். ஆங்கில அராஜகவாத அறிஞர் சைமன் கிரிட்ச்லியைப் பொறுத்தவரை, "சமகால அராஜகவாதத்தை சமகால நவ-தாராளவாதத்தின் போலி-தாராளவாதத்தின் சக்திவாய்ந்த விமர்சனமாக பார்க்க முடியும். சமகால அராஜகவாதம் என்பது பொறுப்பைப் பற்றியது என்று ஒருவர் கூறலாம், அது பாலியல், சுற்றுச்சூழல் அல்லது சமூக-பொருளாதாரமாக இருந்தாலும் சரி; அது மேற்கத்திய நாடுகள் மற்றவர்களை அழிக்கும் பன்முக வழிகளைப் பற்றிய மனசாட்சியின் அனுபவத்திலிருந்து பாய்கிறது; இது கொட்டாவி சமத்துவமின்மை, வறுமை மற்றும் வாக்குரிமையின்மை ஆகியவற்றில் ஒரு நெறிமுறை சீற்றமாகும், இது உள்நாட்டிலும் உலக அளவிலும் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இது "உண்மையில் இருக்கும் சோசலிசத்தின்" சரிவு மற்றும் மேற்கத்திய சமூக ஜனநாயகத்தின் நவ-தாராளவாதத்திற்கு அடிபணிதல் ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்டிருக்கலாம் ". பனிப்போர் முடிவடைந்ததிலிருந்து, தாராளவாத சோசலிசத்தில் குறைந்தது இரண்டு பெரிய சோதனைகள் நடந்துள்ளனஃ மெக்ஸிகோவில் ஜாபடிஸ்டா எழுச்சி, இதன் போது தேசிய விடுதலைக்கான ஜாபடிஸ்டா இராணுவம் (EZLN) மெக்ஸிகன் மாநிலமான சியாபாஸில் ஒரு சுயாட்சி தன்னாட்சி பிரதேசத்தை உருவாக்க உதவியது; மற்றும் சிரியாவில் ரோஜாவா புரட்சி, இது வடக்கு மற்றும் கிழக்கு சிரியாவின் தன்னாட்சி நிர்வாகத்தை (AANES) "மத்திய கிழக்கில் காலனித்துவமாக நிறுவப்பட்ட மாநில எல்லைகளுக்கு சுதந்திரவாத சோசலிச மாற்றாக" நிறுவியது. அமெரிக்காவில் சமகால சுதந்திரவாதம் அமெரிக்காவில், கருத்துக்கணிப்புகள் (சுமார் 2006) வாக்களிக்கும் வயதுடைய அமெரிக்கர்களின் 10 சதவீதம் முதல் 20 சதவீதம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் வாக்களிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் "நிதி ரீதியாக பழமைவாத மற்றும் சமூக ரீதியாக தாராளவாத அல்லது சுதந்திரவாதி" என்று வகைப்படுத்தப்படலாம் என்று கண்டறிந்தது. இது கருத்துக் கணிப்பாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துக் கணிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சுதந்திரவாத கருத்துக்களை நிதி ரீதியாக பழமைவாத மற்றும் சமூக தாராளவாதமாக வரையறுத்தது (சொற்களின் பொதுவான அமெரிக்க அர்த்தங்களின் அடிப்படையில்) மற்றும் பொருளாதார விவகாரங்களில் அரசாங்க தலையீட்டிற்கு எதிராகவும் தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களை விரிவுபடுத்துவதற்கும் எதிரானது. 2015ஆம் ஆண்டு கேலப் கருத்துக்கணிப்பில், இந்த எண்ணிக்கை 27 சதவீதமாக உயர்ந்தது. 2015 ஆம் ஆண்டு ராய்ட்டர்ஸ் கருத்துக் கணிப்பில், அமெரிக்க வாக்காளர்களில் 23 சதவீதம் பேர் சுதந்திரவாதிகள் என்று சுயமாக அடையாளம் கண்டுள்ளனர், இதில் 32 சதவீதம் பேர் ஐடி1 வயதுக்குட்பட்டவர்கள். பதின்மூன்று ஆண்டுகளாக இந்த தலைப்பில் இருபது கருத்துக்கணிப்புகள் மூலம், அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரத்தில் சுதந்திரமான வாக்காளர்கள் அமெரிக்க வாக்காளர்களில் 17-23% ஆக இருப்பதைக் காலப் கண்டறிந்தார். எவ்வாறாயினும், சுதந்திரவாதிகள் என்று அடையாளம் காணும் 23 சதவீத அமெரிக்கர்களுக்கு இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் தெரியாது என்று 2014 பியூ கருத்துக் கணிப்பு கண்டறிந்துள்ளது. இந்த கருத்துக்கணிப்பில், பதிலளித்தவர்களில் 11 சதவீதம் பேர் சுதந்திரவாதிகள் என்று அடையாளம் கண்டனர் மற்றும் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொண்டனர். 2001 ஆம் ஆண்டில், சுதந்திர அரசு திட்டம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அமெரிக்க அரசியல் இடம்பெயர்வு இயக்கம், குறைந்தபட்சம் 20,000 சுதந்திரவாதிகளை ஒரு குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட மாநிலத்திற்கு (நியூ ஹாம்ப்ஷயர், 2003 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது) மாற்றுவதற்காக நிறுவப்பட்டது. மே 2022 நிலவரப்படி, சுமார் 6,232 பங்கேற்பாளர்கள் இலவச மாநில திட்டத்திற்காக நியூ ஹாம்ப்ஷயருக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். 2009 ஆம் ஆண்டு தேயிலை கட்சி இயக்கத்தின் எழுச்சியைக் கண்டது, இது ஒரு அமெரிக்க அரசியல் இயக்கமாகும், இது அரசாங்கத்தின் செலவினங்கள் மற்றும் வரிகளைக் குறைப்பதன் மூலம் அமெரிக்காவின் தேசிய கடன் மற்றும் கூட்டாட்சி வரவுசெலவுத் திட்ட பற்றாக்குறையைக் குறைப்பதை ஆதரிப்பதாக அறியப்பட்டது, இது சுதந்திரவாத மதிப்புகள் மற்றும் சுதந்திர வர்த்தகம், குடியேற்றம், தேசியவாதம் மற்றும் சமூக பிரச்சினைகள் போன்ற சில பகுதிகளில் உள்ள கருத்துக்களுடன் முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும் குறிப்பிடத்தக்க சுதந்திரவாத கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. 2011 ஆம் ஆண்டு ரீசன்-ரூப் கருத்துக் கணிப்பில், டீ பார்ட்டி ஆதரவாளர்கள் என்று தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டவர்களில், 41 சதவீதம் பேர் சுதந்திரவாதிகள் மற்றும் 59 சதவீதம் பேர் சமூக பழமைவாதிகள் என்று கூறியுள்ளனர். பாஸ்டன் டீ பார்ட்டியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட இது ஜனரஞ்சகக் கூறுகளையும் கொண்டிருந்தது. 2016 வாக்கில், தேயிலை கட்சி இயக்கம் அடிப்படையில் முற்றிலும் இறந்துவிட்டது என்று பொலிடிகோ குறிப்பிட்டது; இருப்பினும், அதன் சில கருத்துக்கள் பிரதான குடியரசுக் கட்சியால் உள்வாங்கப்பட்டதால் இந்த இயக்கம் ஓரளவு இறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது என்று கட்டுரை குறிப்பிட்டது. 2012 ஆம் ஆண்டில், போர் எதிர்ப்பு மற்றும் போதைப்பொருள் தாராளமயமாக்கல் சார்பு ஜனாதிபதி வேட்பாளர்களான லிபர்ட்டேரியன் குடியரசுக் கட்சி ரான் பால் மற்றும் லிபர்ட்டேரியன் கட்சி வேட்பாளர் கேரி ஜான்சன் ஆகியோர் ஜனநாயகக் கட்சியினர் மற்றும் குடியரசுக் கட்சியினரால் வாக்குச்சீட்டு அணுகலைப் பெறுவதற்கு எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும் மில்லியன் கணக்கான டாலர்களை திரட்டி மில்லியன் கணக்கான வாக்குகளைப் பெற்றனர். 2012 லிபர்ட்டேரியன் தேசிய மாநாட்டில் ஜான்சன் மற்றும் ஜிம் கிரே ஆகியோர் லிபர்ட்டேரியன் கட்சிக்கான 2012 ஜனாதிபதி டிக்கெட்டாக பரிந்துரைக்கப்பட்டனர், இதன் விளைவாக 2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து மூன்றாம் தரப்பு ஜனாதிபதி வேட்பாளருக்கான மிக வெற்றிகரமான முடிவு மற்றும் வாக்கு எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் லிபர்ட்டேரியன் கட்சியின் வரலாற்றில் சிறந்தது. ஜான்சன் மக்கள் வாக்குகளில் 1 சதவீதத்தைப் பெற்றார், இது 12 லட்சத்திற்கும் அதிகமான வாக்குகளைப் பெற்றது. லிபர்ட்டேரியன் கட்சி வேட்பாளர்கள் சமமான வாக்குச்சீட்டு அணுகல் மற்றும் கூட்டாட்சி நிதியுதவியைப் பெறுவதற்காக குறைந்தது 5 சதவீத வாக்குகளைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தை ஜான்சன் வெளிப்படுத்தியுள்ளார், இதனால் இரு கட்சி முறை முடிவுக்கு வந்தது. 2016 லிபர்ட்டேரியன் தேசிய மாநாட்டில் ஜான்சன் மற்றும் பில் வெல்ட் 2016 ஜனாதிபதி டிக்கெட்டாக பரிந்துரைக்கப்பட்டனர், இதன் விளைவாக 1996 முதல் மூன்றாம் தரப்பு ஜனாதிபதி வேட்பாளருக்கான மிக வெற்றிகரமான முடிவு மற்றும் வாக்கு எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் லிபர்ட்டேரியன் கட்சியின் வரலாற்றில் சிறந்தது. ஜான்சன் மக்கள் வாக்குகளில் 3 சதவீதத்தைப் பெற்றார், இது 43 லட்சத்திற்கும் அதிகமான வாக்குகளைப் பெற்றது. 2022 லிபர்ட்டேரியன் தேசிய மாநாட்டைத் தொடர்ந்து, ஒரு பழங்கால லிபர்ட்டேரியன் பிரிவான மிஸஸ் காகஸ், லிபர்ட்டேரியன் தேசிய குழுவில் மேலாதிக்கக் குழுவாக மாறியது. சிகாகோ பொருளாதாரப் பள்ளியின் பொருளாதார நிபுணர் மில்டன் ஃப்ரீட்மேன், அமெரிக்க லிபர்ட்டேரியன் கட்சியின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதற்கும், "ஒரு சிறிய 'எல்' கொண்ட ஒரு லிபர்ட்டேரியன்" என்பதற்கும் இடையேயான வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தினார், அங்கு அவர் லிபர்ட்டேரியன் மதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அமெரிக்க குடியரசுக் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். தற்கால சுதந்திரவாத அமைப்புகள் தங்களை சுதந்திரவாதிகள் என்று அடையாளப்படுத்தும் தற்போதைய சர்வதேச அராஜகவாத கூட்டமைப்புகளில் சர்வதேச அராஜகவாத கூட்டமைப்புகள், சர்வதேச தொழிலாளர் சங்கம் மற்றும் சர்வதேச சுதந்திரவாத ஒற்றுமை ஆகியவை அடங்கும். இன்று மிகப்பெரிய ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அராஜகவாத இயக்கம் ஸ்பெயினில் உள்ளது, இது கான்ஃபெடரேஷன் ஜெனரல் டெல் டிராபாஜோ (சிஜிடி) மற்றும் கான்ஃபெடரேஷன் நேஷனல் டெல் டிராபாஜோ (சிஎன்டி) ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் உள்ளது. 2003 ஆம் ஆண்டில் சிஜிடி உறுப்பினர் எண்ணிக்கை சுமார் 100,000 ஆக இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டது. ஸ்வீடன் தொழிலாளர்களின் மத்திய அமைப்பு மற்றும் ஸ்வீடனில் உள்ள ஸ்வீடிஷ் அனார்கோ-சிண்டிகலிஸ்ட் இளைஞர் கூட்டமைப்பு, இத்தாலியில் யூனியன் சிண்டகேல் இத்தாலியா, அமெரிக்காவில் தொழிலாளர் ஒற்றுமை கூட்டணி மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ஒற்றுமை கூட்டமைப்பு ஆகியவை பிற தீவிர சிண்டிகலிஸ்ட் இயக்கங்களில் அடங்கும். 2, 000 ஊதியம் பெறும் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட உலகின் புரட்சிகர தொழில்துறை தொழிற்சங்கவாத தொழில்துறை தொழிலாளர்கள் மற்றும் சர்வதேச தொழிலாளர் சங்கம் தொடர்ந்து செயலில் உள்ளன. அமெரிக்காவில் பொதுப் போராட்டம்-லிபர்ட்டேரியன் கம்யூனிஸ்ட் கூட்டமைப்பு உள்ளது. 1950 களில் இருந்து, பல அமெரிக்க சுதந்திரவாத அமைப்புகள் ஒரு சுதந்திர-சந்தை நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன, அத்துடன் சிவில் சுதந்திரங்கள் மற்றும் தலையீடு இல்லாத வெளியுறவுக் கொள்கைகளை ஆதரிக்கின்றன. இவற்றில் லுட்விக் வான் மிஸஸ் இன்ஸ்டிடியூட், பிரான்சிஸ்கோ மரோக்கின் பல்கலைக்கழகம், பொருளாதார கல்விக்கான அறக்கட்டளை, லிபர்ட்டேரியன் ஆய்வுகளுக்கான மையம், கேட்டோ இன்ஸ்டிடியூட் மற்றும் லிபர்டி இன்டர்நேஷனல் ஆகியவை அடங்கும். 2001 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஆர்வலர் ஃப்ரீ ஸ்டேட் ப்ராஜெக்ட், 20,000 சுதந்திரவாதிகளை நியூ ஹாம்ப்ஷயருக்கு அழைத்து வந்து மாநிலக் கொள்கையில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. சுதந்திரத்திற்கான மாணவர்கள் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான இளம் அமெரிக்கர்கள் ஆகியவை செயலில் உள்ள மாணவர் அமைப்புகளில் அடங்கும். பல நாடுகளில் சுதந்திரவாதக் கட்சிகள் உள்ளன, அவை அரசியல் பதவிக்கு வேட்பாளர்களை நிறுத்துகின்றன. அமெரிக்காவில், லிபர்ட்டேரியன் கட்சி 1972 இல் உருவாக்கப்பட்டது, இது மூன்றாவது பெரிய அமெரிக்க அரசியல் கட்சியாகும், லிபர்ட்டேரியன் பதிவு புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் வாஷிங்டன் டி. சி. யைப் புகாரளிக்கும் 31 மாநிலங்களில் 511,277 வாக்காளர்களுடன் (மொத்த வாக்காளர்களில் 0.46%) லிபர்ட்டேரியன் என பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சுதந்திரவாதத்தின் விமர்சனம் நெறிமுறை, பொருளாதாரம், சுற்றுச்சூழல், நடைமுறை மற்றும் தத்துவ ரீதியான கவலைகளை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக வலது-சுதந்திரவாதம் தொடர்பாக, அதற்கு வெளிப்படையான சுதந்திரக் கோட்பாடு இல்லை என்ற பார்வை உட்பட. லைசெஸ்-ஃபேர் முதலாளித்துவம் சிறந்த அல்லது மிகவும் திறமையான முடிவை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது, லியு, எரிக்; ஹனாவர், நிக் (7 மே 2016). "லைசெஸ்-ஃபயர் பொருளாதாரம் எப்போதும் ஏன் தோல்வியடைகிறது என்பதை சிக்கலான பொருளாதாரம் நமக்குக் காட்டுகிறது". பரிணாமவியல். பார்த்த நாள் பிப்ரவரி 10,2020. தனிமனிதவாதம் பற்றிய அதன் தத்துவமும் கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்தும் கொள்கைகளும் இயற்கை வளங்களை துஷ்பிரயோகம் செய்வதைத் தடுக்கவில்லை. ஒரு தனிநபரின் அடையாளத்தை வடிவமைப்பதில் குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பங்கை புறக்கணிக்கும் "அணுசக்தி" தனித்துவத்தை சுதந்திரவாதம் ஊக்குவிப்பதாக விமர்சகர்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். சுதந்திரவாதிகள் இந்த வகையான தனித்துவத்தை ஊக்குவிப்பதாக மறுப்பதன் மூலம் பதிலளித்துள்ளனர், தனித்துவத்தை அங்கீகரிப்பதும் பாதுகாப்பதும் சமூக வாழ்க்கையை நிராகரிப்பதைக் குறிக்காது என்று வாதிடுகின்றனர். சுதந்திரவாதிகள் தனிநபர்கள் சமூகங்களுடன் உறவுகளைக் கொண்டிருக்க நிர்பந்திக்கப்படுவதை வெறுமனே எதிர்ப்பதாகவும், தனிநபர்கள் அவர்கள் விரும்பாத சமூகங்களுடனான உறவுகளைத் துண்டித்து புதிய சமூகங்களை உருவாக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் வாதிடுகின்றனர். கோரி ராபின் போன்ற விமர்சகர்கள் இந்த வகை சுதந்திரவாதத்தை அடிப்படையில் ஒரு பிற்போக்குத்தனமான பழமைவாத சித்தாந்தம் என்று விவரிக்கிறார்கள், இது படிநிலை அதிகாரம் மற்றும் சமூக உறவுகளை அமல்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தால் மிகவும் பாரம்பரியமான பழமைவாத சிந்தனை மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் ஒன்றுபட்டது. இதேபோல், நான்சி மெக்லீன் சுதந்திரவாதம் என்பது ஜனநாயகத்திற்கு எதிராக நிற்கும் ஒரு தீவிர வலதுசாரி சித்தாந்தம் என்று வாதிட்டார். மெக்லீனின் கூற்றுப்படி, தாராளவாத சார்பு கொண்ட சார்லஸ் மற்றும் டேவிட் கோச் ஆகியோர் அநாமதேய, கருப்புப் பண பிரச்சார பங்களிப்புகள், தாராளவாத நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க் மற்றும் வரிகள், பொதுக் கல்வி, பணியாளர் பாதுகாப்புச் சட்டங்கள், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புச் சட்டங்கள் மற்றும் புதிய ஒப்பந்த சமூகப் பாதுகாப்புத் திட்டத்தை எதிர்க்க அமெரிக்க கூட்டாட்சி மற்றும் மாநில நீதிமன்றங்களுக்கு தாராளவாத, வணிக சார்பு நீதிபதிகளை நியமிக்க பரப்புரையைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். பழமைவாத தத்துவஞானி ரஸ்ஸல் கிர்க், சுதந்திரவாதிகள் "தற்காலிகமான அல்லது ஆன்மீகமான எந்த அதிகாரமும் கொண்டிருக்கவில்லை" என்றும் "பண்டைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது இயற்கை உலகம் அல்லது [அவர்களின்] நாடு அல்லது [அவர்களின்] சக மனிதர்களில் உள்ள அழியாத தீப்பொறியை வணங்குவதில்லை" என்றும் வாதிட்டார். தாராளவாதிகள் இந்த பண்டைய மரபுகளை வணங்குவதாகக் கூறி பதிலளித்துள்ளனர், ஆனால் தனிநபர்களைப் பின்பற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த சட்டம் பயன்படுத்தப்படுவதை எதிர்க்கின்றனர். மேலும் காண்க கிளாசிக்கல் லிபரலிசம் கிறிஸ்தவ லிபரடேரியனிசம் ஃப்யூஷனிசம் கிரீன் லிபரடேரியனிசம் லிபரடேரியன் ஃபெமினிசம் லிபரடேரியன் அரசியல் சித்தாந்தங்களின் பட்டியல் நியோ கிளாசிக்கல் லிபரலிசம் அன்-அக்ரஷன் கொள்கை குறிக்கோள் லிபரடேரியனிசத்தின் அவுட்லைன் பேலியோலிபர்டேரியனிசம் "சொத்து திருட்டு!" "வரி ஏய்ப்பு என்பது திருட்டு!" குறிப்புகள் நூலியல் அட்டாஸ், டேனியல் (2010). "சுதந்திரவாதம்". பெவீர், மார்க். அரசியல் கோட்பாட்டின் கலைக்களஞ்சியம். ஆயிரம் ஓக்ஸ், CA: SAGE வெளியீடுகள். pp. 810-818. . கார்ல்சன், ஜெனிபர் டி. (2012). "சுதந்திரவாதம்". மில்லரில், வில்பர்ன் ஆர்., பதிப்பு. அமெரிக்காவில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் சமூக வரலாறு. லண்டன்ஃ SAGE வெளியீடுகள். . டோஹெர்டி, பிரையன் (2007). முதலாளித்துவத்திற்கான தீவிரவாதிகள்ஃ நவீன அமெரிக்க சுதந்திர இயக்கத்தின் ஒரு சுதந்திரமான வரலாறு. பொது விவகாரங்கள். கிரஹாம், ராபர்ட் (2005). அராஜகவாதம்ஃ சுதந்திரவாத யோசனைகளின் ஆவணப்பட வரலாறுஃ அராஜகத்திலிருந்து அராஜகவாதம் வரை. மாண்ட்ரியல்ஃ பிளாக் ரோஸ் புக்ஸ். . குயரின், டேனியல் (1970). அராஜகவாதம்ஃ கோட்பாட்டிலிருந்து நடைமுறைக்கு. நியூயார்க்ஃ மாதாந்திர மதிப்பாய்வு பிரஸ். . ஹோஸ்பர்ஸ், ஜான் (1971). சுதந்திரவாதம். சாண்டா பார்பரா, சிஏஃ ரீசன் பிரஸ். ஹன்ட், ஈ. கே. (2003). சொத்து மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள்ஃ பொருளாதார நிறுவனங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களின் பரிணாமம். நியூயார்க்ஃ எம். இ. ஷார்ப், இன்க். கின்னா, ரூத் (2010). "அராஜகவாதம்". பெவீர், மார்க். அரசியல் கோட்பாட்டின் கலைக்களஞ்சியம். ஆயிரம் ஓக்ஸ், CA: SAGE வெளியீடுகள். pp. 34-37. . மார்ஷல், பீட்டர் (2009). சாத்தியமற்றதைக் கோருதல்ஃ அராஜகத்தின் வரலாறு. ஓக்லாண்ட், சிஏஃ பிஎம் பிரஸ். . மெக்லாலின், பால் (2007). அராஜகவாதமும் அதிகாரமும்ஃ கிளாசிக்கல் அராஜகவாதத்திற்கு ஒரு தத்துவ அறிமுகமாகும். ஆஷ்கேட். மில்லர், டேவிட்; கோல்மேன், ஜேனட்; கொன்னோலி, வில்லியம்; ரியான், ஆலன் (1991). அரசியல் சிந்தனையின் பிளாக்வெல் கலைக்களஞ்சியம். வில்லி-பிளாக்வெல். . ரிச்சர்ட்சன், ஜேம்ஸ் எல். (2001). உலக அரசியலில் தாராளவாதங்களை எதிர்ப்பதுஃ கருத்தியலும் அதிகாரமும். போல்டர், சிஓஃ லின் ரைனர் வெளியீட்டாளர்கள். . வார்டு, கொலின் (2004). அராஜகவாதம்ஃ ஒரு மிக குறுகிய அறிமுகம். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . உட்காக், ஜார்ஜ் (2004). அராஜகவாதம். டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . வெளிப்புற இணைப்புகள் "சுதந்திரவாதம்". என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா ". பொருளாதார சித்தாந்தங்கள் பொருளாதார சிந்தனையின் வரலாறு தத்துவப் பள்ளிகள் மற்றும் மரபுகள் அரசியல் இயக்கங்கள் அரசியல் அறிவியல் சொற்கள்