Matthew 6:27
மத்தேயு 6:27 என்பது புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள மத்தேயு நற்செய்தியின் ஆறாவது அத்தியாயத்தின் இருபத்தி ஏழாவது வசனமாகும், மேலும் இது மலைப் பிரசங்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த வசனம் பொருள் ஏற்பாடுகளைப் பற்றிய கவலை பற்றிய விவாதத்தைத் தொடர்கிறது. பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் உள்ள உரை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ உங்களில் யார் சிந்தித்து தனது உயரத்திற்கு ஒரு முழத்தை சேர்க்க முடியும்? உலக ஆங்கில பைபிள் இந்த பத்தியை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறதுஃ "உங்களில் யார், கவலைப்படுவதன் மூலம், அவரது ஆயுட்காலத்திற்கு ஒரு கணத்தை சேர்க்க முடியும்? நோவம் டெஸ்டமென்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ τίς δις εναται προσθειναι επινανα; பிற பதிப்புகளில் மொழிபெயர்ப்புகளின் தொகுப்புக்கு, இங்கே பார்க்கவும்ஃ பகுப்பாய்வு அசல் கிரேக்கத்தில், இந்த வசனம் ஒரு முழம், ஒரு சொல் மற்றும் முன்கையில் இருந்து பெறப்பட்ட நீளத்தின் அளவைச் சேர்ப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. இது பொதுவாக சுமார் 46 சென்டிமீட்டர் அல்லது 18 அங்குலத்திற்கு சமமாக இருந்தது. ஒரு ஆயுட்காலம் தூரத்தால் அல்ல, நேரத்தால் அளவிடப்படுவதால், ஆயுட்காலம் ஒரு நீளத்தால் அதிகரிப்பது விசித்திரமானது. இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க இரண்டு வழிகள் உள்ளன. முதலாவதாக, எந்த அளவீட்டு அலகுக்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு உருவகச் சொல்லாக க்யூபிட்டைப் படிப்பது, எனவே இந்த வசனம் ஆயுட்காலத்திற்கு நேரத்தைச் சேர்ப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. இணையதளம் உட்பட பெரும்பாலான நவீன பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த அணுகுமுறையை பின்பற்றுகின்றன. கேஜேவி உருவாக்கியவர்களால் எடுக்கப்பட்ட இரண்டாவது விருப்பம், பொதுவாக ஆயுட்காலம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க சொல், ஹெலிகா, சில நேரங்களில் அந்தஸ்தையும் குறிக்கலாம், இதனால் இந்த வசனம் உடலுக்கு உடல் உயரத்தை சேர்ப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஃபோலரின் கூற்றுப்படி, பிளம்மர் இந்த மொழிபெயர்ப்புக்கு எதிராக வாதிடுகிறார், ஏனெனில் ஒரு முழ உயரத்தை அதிகரிப்பது பேரழிவுகரமான பெரிய ஒருவரை உருவாக்கும், இது ஒரு சிலருக்கு அதிர்ஷ்டம். ஃபோலர் இந்த கருத்தை நிராகரிக்கிறார், இயேசு பெரியவர்களை விட குழந்தைகளின் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறார் என்று நம்புகிறார். சில சந்தர்ப்பங்களில் இயேசு மற்ற இடங்களில் செய்வது போல நகைச்சுவையான மிகைப்படுத்தலைப் பயன்படுத்துகிறார் என்ற கருத்தை நாம் நிராகரிக்கக்கூடாது என்று மோரிஸ் கருதுகிறார். ஆடம் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு மிகவும் உயரமாக இருந்தார் என்ற அப்போதைய பிரபலமான கருத்தை இது குறிக்கலாம் என்றும், மனிதர்கள் எப்போதாவது அசல் கருணை நிலைக்குத் திரும்பினால் அவர்கள் இந்த உயரத்தை மீண்டும் பெறுவார்கள் என்றும் லூஸ் கருதுகிறார். பீர் ஒரு சமரசக் கண்ணோட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது "வாழ்க்கையின் ஒரு முழம்" என்பது ஒரு முழம் நடக்க எடுக்கும் நேரத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். ஒரு முழம் என்பது தோராயமாக ஒரு படிக்கு சமம் என்பதால், நோலாண்ட் இந்த வசனத்தை படிக்கிறார், அதாவது முதிர்ச்சியை நோக்கி ஒரு படி கூட எடுக்க கவலை உதவாது. இந்த இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகளிலும், இந்த வசனத்தின் பொருள் ஒன்றே. கவலைப்படுவதாலோ அல்லது கவலைப்படுவதாலோ வாழ்க்கையில் ஆதாயம் எதுவும் இல்லை என்று இயேசு இங்கே தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் கூறுகிறார். கவலை பற்றிய இந்தக் கண்ணோட்டம் இன்று மருத்துவ சமூகத்தில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாகும், மேலும் அதிகப்படியான கவலை ஆயுளைக் குறைக்க ஒரு பெரிய ஒப்பந்தத்தை செய்ய முடியும் என்பதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், நவீன தொழில்நுட்பம் இந்த வசனத்தை ஓரளவு மறுத்துள்ளது என்று ஷ்வைசர் கருதுகிறார், ஏனெனில் ஒருவரின் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய நியாயமான அக்கறை ஒருவரின் ஆயுட்காலம் கணிசமாக அதிகரிக்கும். சர்ச் ஃபாதர்ஸ் க்ளோசா ஆர்டினரியாவின் வர்ணனைஃ பறவைகளின் உதாரணத்தால் மட்டுமல்லாமல், நமது இருப்புக்கும் வாழ்க்கைக்கும் நமது சொந்த கவனிப்பு போதாது, ஆனால் தெய்வீக உத்தரவாதம் அதில் செயல்படுகிறது என்பதற்கு மேலும் ஒரு ஆதாரத்தை அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்; உங்களில் யார் சிந்தனை செய்வதன் மூலம் அவரது அந்தஸ்துக்கு ஒரு முழத்தை சேர்க்க முடியும்? சூடோ-கிரைசோஸ்டோம்ஃ ஏனென்றால், உங்கள் உடலின் வளர்ச்சியை நீங்களே உணராதபடி, நாளுக்கு நாள் செயல்படுவது கடவுள்தான். அப்படியானால், கடவுளின் உத்தரவாதம் உங்கள் உடலில் தினமும் இவ்வாறு செயல்படுகிறது என்றால், அதே உத்தரவாதம் வாழ்க்கையின் தேவைகளில் செயல்படுவதை எவ்வாறு தடுக்கும்? சிந்திப்பதன் மூலம் உங்கள் உடலுக்கு மிகச்சிறிய பகுதியை சேர்க்க முடியாது என்றால், சிந்திப்பதன் மூலம் நீங்கள் எப்படி முற்றிலும் காப்பாற்றப்படுவீர்கள்? அகஸ்டின்ஃ அல்லது அது பின்வருவனவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்; நமது கவனத்தால் நமது உடல் அதன் தற்போதைய நிலைக்கு கொண்டு வரப்படவில்லை என்று அவர் சொல்வது போல்; நாம் அதனுடன் ஒரு முழம் சேர்க்க விரும்பினால், நம்மால் முடியாது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே அந்த உடலின் கவனிப்பை அதன் தற்போதைய நிலைக்கு வளரச் செய்தவரிடம் விட்டு விடுங்கள். பொய்டியர்ஸின் ஹிலாரிஃ இல்லையெனில்; ஆவிகளின் உதாரணத்தால் அவர் நம் வாழ்க்கைக்கு உணவு வழங்குவதில் நம் நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்தினார், எனவே இப்போது பொதுவான புரிதலின் ஒரு முடிவின் மூலம் அவர் ஆடை வழங்குவது குறித்த அனைத்து கவலையையும் துண்டிக்கிறார். ஒவ்வொரு மனிதனின் உயரத்திற்கும் ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று முழங்களை சேர்க்க வல்லவராகவும், எப்போதும் சுவாசத்தை ஈர்க்கும் பல்வேறு வகையான உடல்களையும் ஒரே பரிபூரண மனிதனுக்குள் எழுப்புபவர் அவர்தான் என்பதைக் கண்டு, ஆடைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில், அதாவது நம் உடல்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதில், ஒவ்வொரு மனிதனின் உயரத்திற்கும் நிறையச் சேர்ப்பவர், அனைவரையும் சமத்துவத்திற்கு கொண்டு வருவார். அகஸ்டின்ஃ ஆனால் கிறிஸ்து தான் இறந்த அதே உயரத்துடன் மீண்டும் உயர்ந்தால், அனைவரின் உயிர்த்தெழுதலின் நேரம் வரும்போது, அவரது உடலில் அவரது சொந்த உயிர்த்தெழுதலின் போது இல்லாத ஒரு பிரம்மாண்டம் சேர்க்கப்படும் என்று சொல்வது நிந்தனையானது, (ஏனெனில் அவர் தனது சீடர்களுக்குத் தோன்றினார், அதில் அவர் அறியப்பட்ட உடலுடன்,) அவர் மனிதர்களில் மிக உயரமானவருக்கு சமமாக இருப்பார். எல்லா மனித உடல்களும், அவை உயரமாக இருந்தாலும் சரி, சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, அவை கர்த்தருடைய உடலின் அளவுக்கும் உயரத்திற்கும் ஒரே மாதிரியாகக் கொண்டுவரப்படும் என்று நாம் மீண்டும் சொன்னால், ஒரு முடி கூட விழாது என்று அவர் அறிவித்திருந்தாலும், பல உடல்களில் இருந்து நிறைய அழிந்துவிடும். எனவே ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த அந்தஸ்தில் உயர்த்தப்பட வேண்டும்-இளமையில் அவர் கொண்டிருந்த அந்த அந்தஸ்து, அவர் முதுமையில் இறந்திருந்தால்; குழந்தை பருவத்தில் அவர் வாழ்ந்திருந்தால் அந்த அந்தஸ்தை அடைந்திருப்பார். ஏனெனில் அப்போஸ்தலன், 'உயரத்தின் அளவிற்கே' அல்ல, ஆனால், கிறிஸ்துவின் முழு வயதின் அளவிற்கே கூறுகிறார். (எபே. 4: 13.) ஏனெனில், மரித்தோரின் உடல்கள் இளமையிலும் முதிர்ச்சியிலும் உயரும், அதற்கு கிறிஸ்து அடைந்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். குறிப்புகள் 06:27