Women's War
1929 ஆம் ஆண்டின் அபா மகளிர் கலவரம் (இக்போஃ ஓகு உமன்வானி; இபிபியோஃ எகாங் இபன்) என்பது 1929 நவம்பரில் காலனித்துவ நைஜீரியாவில் ஏற்பட்ட அமைதியின்மையின் காலமாகும். பெண்டே மாவட்டம், உமுவாஹியா மற்றும் தென்கிழக்கு நைஜீரியாவின் பிற இடங்களைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான இக்போ பெண்கள் ஒலோகோ நகருக்குச் சென்று அரசாங்கத்தில் பெண்களின் பங்கைக் கட்டுப்படுத்தியதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டிய வாரண்ட் தலைவர்களுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்தபோது ஆர்ப்பாட்டங்கள் வெடித்தன. இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஆறு இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் (இக்போ, இபிபியோ, ஆண்டோனி, ஓகோனி, எஃபிக் மற்றும் இஜாவ்) கலந்து கொண்டனர். இது ஓவேரி மற்றும் கலபார் மாகாணங்களின் கிராமப்புற பெண்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு வழிநடத்தப்பட்டது. போராட்டங்களின் செயல்பாட்டு முறை பெண்களால் 'உள்ளிருப்பு' வை உள்ளடக்கியது. நிகழ்வுகளின் போது, பல வாரண்ட் தலைவர்கள் ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் 16 பூர்வீக நீதிமன்றங்கள் தாக்கப்பட்டன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை அழிக்கப்பட்டன. இது மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் பெண்கள் நடத்திய முதல் பெரிய கிளர்ச்சியாகும். 1930 ஆம் ஆண்டில் காலனித்துவ அரசாங்கம் வாரண்ட் தலைவர்களின் முறையை ரத்து செய்தது, மேலும் பெண்களை பூர்வீக நீதிமன்ற அமைப்பில் நியமித்தது. இந்த சீர்திருத்தங்கள் ஆப்பிரிக்க பெண்களால் கட்டமைக்கப்பட்டன மற்றும் வெகுஜன ஆப்பிரிக்க தேசியவாதத்தின் தோற்றத்திற்கு ஒரு முன்னோடியாகக் காணப்படுகின்றன. நைஜீரியாவில் பெண்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வரலாறு கிளர்ச்சிக்கு முன்னர் நைஜீரியாவில் பெண்களின் கூட்டு நடவடிக்கையின் நீண்ட வரலாறு இருந்தது. 1910 களில், அக்பாஜாவில் உள்ள பெண்கள் சில ஆண்கள் கர்ப்பிணிப் பெண்களை ரகசியமாக கொலை செய்கிறார்கள் என்ற சந்தேகத்தின் காரணமாக ஒரு மாதம் தங்கள் வீடுகளை விட்டு விலகி இருந்தனர். அவர்கள் கூட்டாக இல்லாதது கிராமத்தின் பெரியவர்களை தங்கள் கவலைகளை நிவர்த்தி செய்ய நடவடிக்கை எடுக்கத் தூண்டியது. 1924 ஆம் ஆண்டில், காலபாரில் 3000 பெண்கள் காலனித்துவ அதிகாரிகளால் விதிக்கப்பட்ட சந்தை சுங்கச்சாவடிக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். தென்மேற்கு நைஜீரியாவில், லாகோஸ் சந்தை மகளிர் சங்கம், நைஜீரிய மகளிர் கட்சி மற்றும் அபேகுடா மகளிர் சங்கம் போன்ற பிற பெண் அமைப்புகள் இருந்தன. இக்போ மற்றும் இபிபியோ பெண்கள் கிளர்ச்சியின் போது ஒழுங்கமைக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் தகவல்களைத் தொடர்புகொள்வதற்கு பயன்படுத்திய "பெண்கள் சந்தை நெட்வொர்க்குகளின் விரிவான அமைப்பு" இருந்தது. நிகழ்வுகள் மற்றும் காரணங்கள் உண்மையில், அபா மகளிர் போரின் தோற்றம் நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டது. நைஜீரியாவில் காலனித்துவ ஆட்சி தங்கள் சமூகங்களில் பல்வேறு நைஜீரிய பெண்களின் நிலையை மாற்றியது. பெண்கள் பாரம்பரியமாக உள்ளூர் பிராந்தியத்தின் நிர்வாகத்தில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் சந்தையிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். ஆண்களும் பெண்களும் உள்நாட்டு துறையிலும் ஒத்துழைப்புடன் பணியாற்றினர், மேலும் இருவரும் முக்கியமான தனிப்பட்ட பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் உயரடுக்கினரை திருமணம் செய்து கொண்டதால் அரசியல் இயக்கங்களில் பங்கேற்கும் பாக்கியமும் அவர்களுக்கு இருந்தது. காலனித்துவ அதிகாரிகள் இந்த நடைமுறைகளை "குழப்பம் மற்றும் சீர்குலைவுகளின் வெளிப்பாடாக" பார்த்தனர், மேலும் அவர்கள் அதிகாரத்தை கட்டளையிடும் மற்றும் ஏகபோக சக்தியை உருவாக்கும் அரசியல் நிறுவனங்களை உருவாக்க முயன்றனர். இக்போ ஆண்கள் தலைமையிலான அரசியல் நிறுவனங்களை அவர்கள் கருத்தில் கொண்டாலும், அவர்கள் பெண்களின் நிறுவனங்களை புறக்கணித்து, அவர்களை அரசியல் அதிகாரத்திலிருந்து திறம்பட மூடினர். இந்த ஆணாதிக்க மற்றும் ஆண்பால் ஒழுங்கு காலனி முழுவதும் ஒரு தார்மீக ஒழுங்கை நிறுவும் என்று காலனித்துவ அதிகாரிகள் நம்பினர். அதிகரித்த பள்ளிக் கட்டணம், உள்ளூர் அதிகாரிகளின் ஊழல் மற்றும் கட்டாய உழைப்பு காரணமாக காலனித்துவ ஆட்சியின் மீது பெண்கள் பெருகிய முறையில் அதிருப்தி அடைந்தனர். இறுதியில் போருக்கு வழிவகுத்த நிகழ்வு நேரடி வரிவிதிப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஏப்ரல் 1927 இல், நைஜீரியாவில் காலனித்துவ அரசாங்கம் பூர்வீக வருவாய் (திருத்தம்) கட்டளைச் சட்டத்தை அமல்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்தது. காலனித்துவ குடியிருப்பாளரான டபிள்யூ. இ. ஹன்ட், நைஜீரியாவின் லெப்டினன்ட் கவர்னரால் கிழக்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள ஐந்து மாகாணங்களில் உள்ள மக்களுக்கு புதிய கட்டளையின் விதிகள் மற்றும் நோக்கங்களை விளக்க நியமிக்கப்பட்டார். இது ஏப்ரல் 1928 இல் நடைமுறைக்கு வர வேண்டிய நேரடி வரிவிதிப்பை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான அடித்தளத்தைத் தயாரிப்பதாகும். முந்தைய பன்னிரண்டு மாதங்களில் கவனமாக திட்டமிடப்பட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, பெரிய சம்பவங்கள் இல்லாமல் 1928 இல் ஆண்கள் மீது நேரடி வரிவிதிப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1929 செப்டம்பரில், உதவி மாவட்ட அதிகாரியான கேப்டன் ஜே. குக், நவம்பர் மாதம் கேப்டன் ஹில் விடுமுறையில் இருந்து திரும்பும் வரை பெண்டே பிரிவை தற்காலிகமாக பொறுப்பேற்க நியமிக்கப்பட்டார். குக் பொறுப்பேற்ற பிறகு, வரிவிதிப்பு நோக்கங்களுக்காக அசல் பெயரளவு பட்டியல்கள் போதுமானதாக இல்லை என்று கண்டறிந்தார், ஏனெனில் அவை ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள மனைவிகள், குழந்தைகள் மற்றும் கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை பற்றிய விவரங்களை சேர்க்கவில்லை. அவர் பெயரளவு பட்டியலைத் திருத்தத் தொடங்கினார். இந்த பயிற்சி காலனித்துவ அதிகாரிகளை கிழக்கு நைஜீரியாவில் உள்ள பெண்களுடன் நேரடி மோதலுக்கு கொண்டு வந்தது மற்றும் உள்ளூர் நிர்வாகத்தில் அடிப்படை மாற்றத்திற்கு ஊக்கியாக இருந்தது. பெயரளவு பட்டியலைத் திருத்துவதற்கான குக்கின் விருப்பத்தின் அறிவிப்பு ஒலோகோ பூர்வீக நீதிமன்றத்தில் ஒரு சில தலைவர்களிடம் செய்யப்பட்டது, மேலும் அக்டோபர் 14,1929 அன்று வாக்கு எண்ணிக்கை தொடங்கியது. முந்தைய ஆண்டு ஆண்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட நேரடி வரிவிதிப்பின் நீட்டிப்புக்கு இந்த கணக்கீட்டு பயிற்சி ஒரு முன்னோடியாகும் என்று ஓலோகோவின் பெண்கள் சந்தேகித்தனர். பெண்கள் ஏற்கனவே தங்கள் குடும்பத்தை ஆதரிப்பதிலும், ஆண்களுக்கு வரி செலுத்த உதவுவதிலும் சுமையாக இருந்தனர். காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் ஆணாதிக்க அமைப்பிற்குள் பெண்களுக்கு அரசியல் அதிகாரம் இல்லாததால், அவர்கள் தங்கள் அதிருப்தியைத் தெரிவிக்க கூட்டு நடவடிக்கையைப் பயன்படுத்தினர். டிசம்பர் 2,1929 அன்று, பெண்டேவின் ஓலோகோவில் பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பெண்கள், பொறுப்பு மாவட்ட அதிகாரியால் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் கால்நடைகளை கணக்கிடுவதற்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர். ஒலோகோவில் நடந்த இந்த நிகழ்வு 1929 ஆம் ஆண்டின் ஓகு உமன்வானி அல்லது மகளிர் போரில் அடுத்த நான்கு வாரங்களுக்குள் கிழக்கு பிராந்தியத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளுக்கு பரவ இருந்தது. நவம்பர் முதல் டிசம்பர் வரை, ஓவேரி முதல் கலபார் வரையிலான பெண்கள் தொழிற்சாலைகளை சூறையாடி, பூர்வீக நீதிமன்ற கட்டிடங்கள் மற்றும் சொத்துக்களையும், பூர்வீக நீதிமன்ற உறுப்பினர்களின் சொத்துக்களையும் அழித்தனர். ஒலோகோ அபா மகளிர் போர் ந்வான்யெருவா என்ற பெண்ணுக்கும், ஒகுகோவின் வாரண்டின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நகரத்தில் வசிக்கும் மக்களின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பைச் செய்ய உதவிய மார்க் எமெருவா என்ற ஆணுக்கும் இடையிலான தகராறால் தூண்டப்பட்டது. ந்வான்யெருவா ந்வா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், ஒலோகோ நகரில் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஒலோகோவில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வரிவிதிப்புடன் தொடர்புடையது, மேலும் இப்பகுதியில் உள்ள பெண்கள் தங்களுக்கு யார் வரி விதிப்பார்கள் என்று கவலைப்பட்டனர், குறிப்பாக 1920 களின் பிற்பகுதியில் அதிக பணவீக்கத்தின் போது. 1929 ஆம் ஆண்டின் நிதிச் சரிவு பெண்களின் வர்த்தகம் மற்றும் உற்பத்தி திறனைத் தடுத்தது, எனவே அவர்கள் வரி செலுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்று காலனித்துவ அரசாங்கத்திடம் உத்தரவாதம் கோரினர். தங்கள் அரசியல் கோரிக்கைகள் நிறுத்தப்பட்டதால், பெண்கள் வரி செலுத்தவோ அல்லது தங்கள் சொத்துக்களை மதிப்பிடவோ மாட்டோம் என்று முடிவு செய்தனர். நவம்பர் 18 ஆம் தேதி காலை, எமெரெவா ந்வான்யெரெவாவின் வீட்டிற்கு வந்து அவளை அணுகினார், ஏனெனில் அவரது கணவர் ஓஜிம் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார். அவர் விதவையிடம் "தனது ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் மக்களை எண்ண வேண்டும்" என்று கூறினார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், "இவற்றில் எத்தனை பொருட்கள் உங்களிடம் உள்ளன, எனவே அவற்றின் அடிப்படையில் நாங்கள் உங்களுக்கு வரி விதிக்க முடியும்" என்று ந்வான்யெருவா புரிந்து கொண்டதால், அவர் கோபமடைந்தார். "உங்கள் விதவை தாயார் கணக்கிடப்பட்டாரா?" என்று அவர் பதிலளித்தார், அதாவது "பாரம்பரிய இக்போ சமூகத்தில் பெண்கள் வரி செலுத்துவதில்லை". இருவரும் கோபமான வார்த்தைகளைப் பரிமாறிக் கொண்டனர், எமருவா ந்வான்யெருவாவின் தொண்டையைப் பிடித்தார். பெண்களுக்கு வரிவிதிப்பு பிரச்சினை குறித்து விவாதிக்க ஒரு கூட்டத்தை நடத்திய மற்ற பெண்களுடன் இந்த சம்பவம் குறித்து விவாதிக்க ந்வான்யெருவா டவுன் சதுக்கத்திற்குச் சென்றார். ந்வான்யெருவாவின் கணக்கின் அடிப்படையில் தங்களுக்கு வரி விதிக்கப்படும் என்று நம்பி, ஒலோகோ பெண்கள் பெண்டே மாவட்டத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும், உமுவாஹியா மற்றும் ந்குவா பகுதிகளிலிருந்தும் மற்ற பெண்களை (பனை-எண்ணெய் மரங்களின் இலைகளை அனுப்புவதன் மூலம்) அழைத்தனர். அவர்கள் கிட்டத்தட்ட 10,000 பெண்களைக் கூடினர், அவர்கள் வாரண்ட் தலைவர் ஒகுகோவின் அலுவலகத்தில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர், அவர் ராஜினாமா செய்ய வேண்டும் என்றும் விசாரணைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். ஒலோகோ ட்ரையோ ஒலோகோவில் உள்ள போராட்டத்தின் தலைவர்கள் ஒலோகோ ட்ரையோ என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்ஃ இகோனியா, ந்வானேடியா மற்றும் ந்வுகோ. மூவரும் தங்கள் தூண்டுதல், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஆர்வத்திற்கு பெயர் பெற்றவர்கள். ஆர்ப்பாட்டங்கள் பதற்றமாக மாறியபோது, பெரும்பாலும் இந்த மூவரால் தான் வன்முறையைத் தடுக்கும் வகையில் நிலைமையை சீர்குலைக்க முடிந்தது. இருப்பினும், போராட்டத்தின் ஒரு வடிவமாக சாலைகளைத் தடுத்தபோது இரண்டு பெண்கள் கொல்லப்பட்ட பின்னர், மூவரும் அங்குள்ள நிலைமையை அமைதிப்படுத்த முடியவில்லை, காவல்துறையும் இராணுவமும் நகரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. ந்வான்யெருவாவின் மரபு மகளிர் போருக்கு அவர் அளித்த பங்களிப்பின் காரணமாக, மேடம் ந்வான்யெருவா நைஜீரியாவில் பெண்களின் போர்க்குணமிக்க வரலாற்றைக் கொண்டு வரும்போது வரும் பெயர் மற்றும் இன்றும் உள்ளது, மேலும் இது ஆப்பிரிக்க தேசியவாதத்தின் தோற்றத்தின் வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. போராட்டங்களை வன்முறையின்றி வைத்திருப்பதில் ந்வான்யெருவா முக்கிய பங்கு வகித்தார். போராட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்கிய பலருடன் ஒப்பிடுகையில் அவர் வயது முதிர்ந்தவராக இருந்தார். அவரது ஆலோசனையின் கீழ், பெண்கள் தங்கள் பதவியின் முத்திரையை ஒப்படைத்து ராஜினாமா செய்யும் வரை வாரண்ட் தலைவர்களின் மீது "உட்கார்ந்து" பாடலிலும் நடனத்திலும் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். கிளர்ச்சி பரவியதால், மற்ற குழுக்கள் இந்த முறையைப் பின்பற்றி, பெண்களின் போராட்டத்தை அமைதியான ஒன்றாக மாற்றியது. போராட்டங்களின் உத்வேகம் அளிக்கும் முடிவுகளை எழுதுவதற்காக மற்ற குழுக்கள் ந்வான்யெருவாவுக்கு வந்தன, அவை, ந்வான்யெருவா அவர்களைப் பார்த்தது போல், "உலகம் முடிவடையும் வரை பெண்கள் வரி செலுத்த மாட்டார்கள் [மேலும்] தலைவர்கள் இனி இருக்க மாட்டார்கள்". ஒலோகோ மற்றும் பிற இடங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் வரி செலுத்துவதைத் தவிர்க்க உதவியதற்காக மேடம் ந்வான்யெருவாவுக்கு பணப் பங்களிப்புகளைக் கொண்டு வந்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல பெண்கள் கலகம் செய்து தலைவர்களைத் தாக்கி, அவர்களின் வீடுகளை அழித்து, கிளர்ச்சியை வன்முறையாகப் பார்த்தனர். மேடம் மேரி ஒகெஸி மேடம் மேரி ஒகெஸி (1906-1999) தனது இக்போ குலத்தைச் சேர்ந்த மேற்கத்திய கல்வியைப் பெற்ற முதல் பெண்மணி ஆவார், மேலும் 1929 ஆம் ஆண்டில் உமுவோச்சம் அபாவில் உள்ள ஆங்கிலிகன் மிஷன் பள்ளியில் கற்பித்துக்கொண்டிருந்தபோது பெண்களின் கிளர்ச்சி வெடித்தது. அவர் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்கவில்லை என்றாலும், பெண்களின் நலனில் மிகுந்த அனுதாபம் கொண்டிருந்தார். அபா விசாரணை ஆணையத்திற்கு (1930 இல் அனுப்பப்பட்டது) புகார் மனுவை சமர்ப்பித்த ஒரே பெண் இவர்தான். இன்று, கிளர்ச்சியைப் படிப்பதற்கான முக்கிய முதன்மை ஆதாரம் அபா விசாரணை ஆணையத்தின் அறிக்கையாகும். கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, மேடம் ஒகெஸி நக்வா மகளிர் சங்கத்தின் நிறுவனராகவும் தலைவராகவும் உருவெடுத்தார், மேலும் நைஜீரியாவில் பெண்களின் உரிமைகளை ஆதரிப்பதற்காக தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பணியாற்றினார். பிற முக்கிய நபர்களான ஓகு என்டெமின் மேரி (மகளிர் போரின் மேரி) உமுகிரிகா கிராமத்தைச் சேர்ந்த இஹெஜிலெமேபி இபே எதிர்ப்பு/எதிர்ப்பு உத்திகளின் வழிமுறைகள் போராட்டங்களில் ஒரு முக்கிய தந்திரோபாயம் "உட்கார்ந்து" என்று அழைக்கப்படுகிறது. குளோவர் போன்ற அறிஞர்கள், பெண்களை மதிக்காத ஆண்கள், தங்கள் சமூகத்திற்குள் இயல்புநிலையை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்தவர்களால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு அமர்ந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். "ஒரு ஆண் மீது அமர்வது" அல்லது "ஒரு ஆண் மீது போர் தொடுப்பது" என்பது அவர்களின் சமூகத்தில் அநீதிகளை எதிர்கொள்ளும்போது பெண்களின் முக்கிய ஆயுதமாக பயன்படுத்தப்படும் நீண்டகால பாரம்பரியமாக இருந்தது. கிரீன் (1964), ஜூடித் வான் ஆலன் (1976), மற்றும் திங்கள் எஃபியோங் நோவா (1985) போன்ற அறிஞர்கள் அபா பெண்கள் பயன்படுத்திய சில முறைகள் பின்வருமாறு என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்ஃ கேள்விக்குரிய ஆணின் வீட்டைச் சுற்றி, அவரது ஆண்மையை அவமதிப்பது மற்றும் அவர் ஒரு மதிப்புமிக்க உடைமை என்று வகைப்படுத்தும் எதையும் அழிப்பது. கேள்விக்குரிய ஆணின் வளாகத்தில் பெண்கள் கூடி, அவருக்கு எதிரான பெண்களின் குறைகளை விவரிக்கும் போது பாடுவார்கள், நடனமாடுவார்கள். பெண்கள் அடிக்கடி அவரது குடிசையில் இடிப்பார்கள், இடிப்பார்கள் அல்லது சேற்றால் பூசுவார்கள். அவரது மனைவியை தவறாக நடத்துவது அல்லது பெண்களின் சந்தை விதிகளை மீறுவது போன்ற செயல்கள் "உட்கார்ந்து" தண்டனைக்குரியவையாக இருந்தன. தேவைப்பட்டால், அவர் மனந்திரும்பி தனது வழிகளை மாற்றும் வரை இந்த நடைமுறைகள் தொடர்ந்தன. கிராண்ட்-பாஸம் மார்ச் மாதத்தின் போது ஒரு ஆண் மீது அமர்ந்திருக்கும் முறையும் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒரு ஆண் தனது காதலியை தனது ஆர். டி. ஏ அட்டையை தனது உள்ளாடைகளில் வைத்த பிறகு கைது செய்தார். பெண்கள் பின்னர் நீதிமன்றங்கள் மீது படையெடுத்தனர், காவல்துறையினரால் அச்சுறுத்தப்பட்டபோது நடனமாடவும், தங்கள் ஆடைகளை கழற்றவும் தொடங்கினர்ஃ இது ஒரு சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பின் வடிவமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பல ஆப்பிரிக்க மற்றும் சஹேலிய சமூகங்களில் பெண்களின் நிர்வாணமாக இருப்பது ஒரு தடையாக கருதப்பட்டது, இது அதிகாரத்தின் சக்தியை பெண்கள் தவறான செயலை நிறுத்த வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. வாரண்ட் தலைவர்களுக்கு வரும்போது, வீடுகள் மற்றும் அலுவலகங்களைச் சுற்றி பாடுவது மற்றும் நடனமாடுவதுடன், பெண்கள் அவர்களின் ஒவ்வொரு அசைவையும் பின்பற்றி, அவர்களின் இடத்தை ஆக்கிரமித்து, ஆண்களை கவனம் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். வாரண்ட் தலைவர்களின் மனைவிகள் அடிக்கடி தொந்தரவு செய்யப்பட்டனர், அவர்களும் பெண்களின் கோரிக்கைகளைக் கேட்க வாரண்டுகளுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தனர். "உத்தரவுகளின் மீது அமர்வது" என்ற இந்த தந்திரம், அதாவது. எல்லா இடங்களிலும் எங்கும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து, நைஜீரியாவில் உள்ள பெண்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் பெரும் விளைவை ஏற்படுத்தியது. ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், உடல் மொழியின் பயன்பாடு மற்றும் பாடலின் தேர்வு, நைஜீரியாவில் பெண்களின் பங்கு மற்றும் அந்தஸ்து குறித்து கவனத்தை ஈர்த்தது, குறிப்பாக நிலத்தின் நன்மையைப் பாதுகாப்பதில். கிராமத்தில் உள்ள மற்ற ஆண்கள் அரிதாகவே அவர்களைக் காப்பாற்ற வந்தனர், மேலும் அவர்கள் பெண்களின் கோபத்தை தங்கள் மீது கொண்டு வந்ததாகக் கூறுவார்கள். அபா விசாரணை ஆணையம் முதல் விசாரணை ஆணையம் 1930 ஜனவரி தொடக்கத்தில் ஏற்பட்டது, ஆனால் அது சிறிய வெற்றியைப் பெற்றது. அபா கமிஷன் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாவது விசாரணை, மார்ச் 1930 இல் கூடியது. ஆணையம் ஓவேரி மற்றும் கலபார் மாகாணங்களில் பல்வேறு இடங்களில் முப்பத்தெட்டு நாட்கள் பொதுக் கூட்டங்களை நடத்தியது மற்றும் 485 சாட்சிகளை நேர்காணல் செய்தது. இந்த மொத்த சாட்சிகளில், சுமார் 103 பேர் மட்டுமே பெண்கள். மீதமுள்ளவர்கள் உள்ளூர் ஆண்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் நிர்வாக அதிகாரிகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் கிளர்ச்சியில் தங்கள் பங்கை விளக்க அல்லது ஏன் பெண்களைத் தடுக்க முடியவில்லை என்பதை விளக்க அழைக்கப்பட்டனர். முடிவுகள் உள்ளூர் காலனித்துவ நிர்வாகத்தை வெற்றிகரமாக சவால் செய்த மற்றும் சீர்குலைத்த சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளாக "நெட்வொர்க்கிங் மற்றும் மறுப்பை வெளிப்படுத்துவதற்கான பாரம்பரிய முறைகளை" பெண்கள் மாற்ற முடிந்தது. ஆப்பிரிக்காவின் எந்தப் பகுதியிலும் காலனித்துவ அதிகாரிகள் பார்த்திராத அளவில் பெண்களின் போராட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. சுமார் இரண்டு மில்லியன் மக்கள் வசிக்கும் ஓவேரி மற்றும் கலபார் மாகாணங்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய இந்த கிளர்ச்சி ஆறாயிரம் சதுர மைல்களுக்கு மேல் விரிவடைந்தது. டிசம்பர் 1929 இறுதி வரை, காலனித்துவ துருப்புக்கள் ஒழுங்கை மீட்டெடுத்தபோது, பத்து உள்ளூர் நீதிமன்றங்கள் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் பல சேதமடைந்தன, உள்ளூர் நீதிமன்ற ஊழியர்களின் வீடுகள் தாக்கப்பட்டன, மேலும் இமோ நதி, அபா, ம்பாசி மற்றும் அமாட்டா ஆகிய இடங்களில் உள்ள ஐரோப்பிய தொழிற்சாலைகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. பெண்கள் சிறைச்சாலைகளைத் தாக்கி கைதிகளை விடுவித்தனர். ஆனால் காலனித்துவ அதிகாரத்தின் எதிர்வினையும் தீர்க்கமானதாக இருந்தது. ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்பட்ட நேரத்தில், சுமார் ஐம்பத்தைந்து பெண்கள் காலனித்துவ துருப்புக்களால் கொல்லப்பட்டனர். கடைசி வீரர்கள் 1929 டிசம்பர் 27 அன்று ஓவேரியிலிருந்து புறப்பட்டனர், மேலும் அபாக் பிரிவில் கடைசி ரோந்து 9 ஜனவரி 1930 அன்று திரும்பப் பெற்றது. 1930 ஜனவரி 10ஆம் தேதிக்குள், கிளர்ச்சி வெற்றிகரமாக அடக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது. டிசம்பர் 1929 இன் பிற்பகுதியிலும் ஜனவரி 1930 இன் முற்பகுதியிலும், முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட கூட்டு தண்டனை விசாரணைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. நினா எம்பாவின் கூற்றுப்படி, இந்த நிகழ்வு பெண்களின் நடவடிக்கைகளின் முடிவைக் குறித்தது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆளுநர் டொனால்ட் கேமரூனின் கீழ் புதிய நிர்வாகம் பூர்வீக நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்பைத் திருத்துவதில் பெண்களின் சில பரிந்துரைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டது. எனவே, நைஜீரியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகத்தில் வரலாற்று ரீதியான பிளவுபடுத்தும் புள்ளியாக மகளிர் போர் பார்க்கப்படுகிறது. பெண்கள் போர் பாலின சித்தாந்தத்தின் எழுச்சியைக் குறிக்கும் கருவியாகவும் இருந்தது, உயரடுக்குகளை திருமணம் செய்யாத பெண்களுக்கு சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. போராட்டங்களின் விளைவாக, சமூகத்தில் பெண்களின் நிலை பெரிதும் மேம்பட்டது. சில பகுதிகளில், பெண்கள் வாரண்ட் தலைவர்களை மாற்ற முடிந்தது. பூர்வீக நீதிமன்றங்களில் பணியாற்ற பெண்களும் நியமிக்கப்பட்டனர். மகளிர் போருக்குப் பிறகு, ந்குவாலாந்தில் பெண்கள் இயக்கங்கள் மிகவும் வலுவாக இருந்தன, 1930,40 மற்றும் 50 களில் பல நிகழ்வுகள் பெண்கள் போரினால் ஈர்க்கப்பட்டன, இதில் 1938 ஆம் ஆண்டின் வரி ஆர்ப்பாட்டங்கள், 1940 களில் ஓவேரி மற்றும் கலபார் மாகாணங்களில் நடந்த எண்ணெய் ஆலை போராட்டங்கள் மற்றும் 1956 இல் அபா மற்றும் ஒனிஷாவில் நடந்த வரி கிளர்ச்சி ஆகியவை அடங்கும். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் மாவட்ட அதிகாரிகள் வரவழைக்கப்பட்டனர், உள்ளூர் இராணுவம் மற்றும் துணை ராணுவப் படைகள் போராட்டங்களை கலைக்க உத்தரவிட்டன. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், குறைந்தது 50 பெண்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 50 பேர் காயமடைந்தனர். பெண்கள் தாங்களாகவே அவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்த யாரையும், அல்லது அந்த போராட்டங்களை உடைத்த எந்த சக்தியையும் ஒருபோதும் தீவிரமாக காயப்படுத்தவில்லை. பெயர் முரண்பாடு இந்த நிகழ்வு 1929 ஆம் ஆண்டின் அபா மகளிர் கலவரம், அபா மகளிர் போர் மற்றும் 1929 ஆம் ஆண்டின் மகளிர் சந்தை கிளர்ச்சி உள்ளிட்ட பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது. இது பொதுவாக "1929 ஆம் ஆண்டின் அபா மகளிர் கலவரம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பிரிட்டிஷ் பதிவுகளில் பெயரிடப்பட்டது. பெண்கள் ஒரு ஆணின் மீது உட்கார்ந்து பாரம்பரிய சடங்கு உடைகளை அணிவது போன்ற பாரம்பரியமான மற்றும் தங்கள் சமூகங்களுக்கு குறிப்பிட்ட எதிர்ப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். சமூகத்தில் உள்ள ஆண்கள் அந்த நுட்பங்கள் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொண்டாலும், ஆங்கிலேயர்கள் அவர்கள் வெளியாட்கள் என்பதால் அவ்வாறு செய்யவில்லை. எனவே, இந்த நிகழ்வு "வெறித்தனமான பெண்களின் பைத்தியக்காரத்தனமான செயல்கள்" என்று தோன்றியது, இதனால் நிகழ்வுகளை கலவரங்கள் என்று அழைத்தது. இந்த நிகழ்வை "அபா கலவரங்கள்" என்று அழைப்பது "பெண்ணிய உத்வேகத்தை" அரசியல்மயமாக்குகிறது மற்றும் நிகழ்வுகளை காலனித்துவ கண்ணோட்டத்தின் மூலம் வடிவமைக்கிறது என்று அறிஞர்கள் வாதிட்டனர். இந்த நிகழ்வு இக்போவில் "ஓகு உமன்வானி" என்றும், இபிபியோவில் "எகாங் இபன்" என்றும் உள்ளூர் பெண்களால் அழைக்கப்பட்டதால்-இவை இரண்டும் "பெண்கள் போர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன-சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நிகழ்வை காலனித்துவ கண்ணோட்டத்திலிருந்து வெளியே எடுத்து சம்பந்தப்பட்ட பெண்கள் மீது மையப்படுத்துவதற்காக இதை "பெண்கள் போர்" என்று அழைக்க ஒரு உந்துதலை மேற்கொண்டுள்ளனர். மேலும் பார்க்க புசா கிளர்ச்சி குறிப்புகள் அபா விசாரணை ஆணையம். கலபார் மற்றும் ஓவேரி மாகாணங்களில் ஏற்பட்ட இடையூறுகள் குறித்து விசாரிக்க நியமிக்கப்பட்ட விசாரணை ஆணையத்தால் எடுக்கப்பட்ட சான்றுகளின் குறிப்புகள், டிசம்பர் 1929] (லாகோஸ், 1929), 24-30. 4வது சாட்சி, ந்வான்யெருவா (எஃப். ஏ.). அபோரிசேட், ஒலாடிமேஜி, முண்ட்ட், ராபர்ட் ஜே. நைஜீரியாவில் அரசியல். லாங்ஹார்ன் (2002) நியூயார்க், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஓரிஜி, ஜான் என். (2000). 1929-1960 இலிருந்து இக்போ பெண்கள். மேற்கு ஆப்பிரிக்கா விமர்சனம்ஃ 2,1. மறுபதிப்பு, நியூயார்க்ஃ பிரேகர், 1965. ஒன்வுடெகா, வி. சி. "1929 ஆம் ஆண்டின் அபா கலவரமும் 'மறைமுக ஆட்சி' அமைப்புடன் அதன் தொடர்பும்". நைஜீரிய ஜர்னல் ஆஃப் எகனாமிக் அண்ட் சோஷியல் ஸ்டடீஸ் 7.3 (1965): 273-282. உகேஜே, சார்லஸ். "அபாவிலிருந்து உக்போரோடோ வரைஃ நைஜீரியாவின் எண்ணெய் டெல்டாவில் உள்ள பெண்களிடையே பாலின அடையாளம் மற்றும் சமூக எதிர்ப்பின் மாற்று சொற்பொழிவு". ஆக்ஸ்போர்டு மேம்பாட்டு ஆய்வுகள் 32.4 (2004): 605-617. ஆன்லைன் வான் ஆலன், ஜூடித். "அபா கலவரங்கள் அல்லது இக்போ மகளிர் போர்?-தெய்வீகம், ஸ்திரப்படுத்தல் மற்றும் பெண்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மை". உபஹாமுஃ ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகளின் ஒரு இதழ் 6.1 (1975). வான் ஆலன், ஜூடித். "" "ஒரு மனிதனின் மீது அமர்வது" ": காலனித்துவம் மற்றும் இக்போ பெண்களின் இழந்த அரசியல் நிறுவனங்கள்". கனடியன் ஜர்னல் ஆஃப் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்டடீஸ்/லா ரெவ்யூ கனடியன் டெஸ் எட்யூட்ஸ் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் 6.2 (1972): 165-181. ஆன்லைன் வெளிப்புற இணைப்புகள் மரிஸ்ஸா கே. எவன்ஸ், அபா மகளிர் கலவரம் (நவம்பர்-டிசம்பர் 1929) இல் blackpast.org 1929 ஆர்ப்பாட்டங்கள் காலனித்துவத்திற்கு ஆப்பிரிக்க எதிர்ப்பு 1929 இல் இக்போலாந்து மோதல்கள் சம்பந்தப்பட்ட போர்கள் வரலாற்றில் நைஜீரியாவில் ஆப்பிரிக்க பெண்கள் 1929 பெண்ணிய எதிர்ப்புகள் நைஜீரியாவில் பெண்கள் உரிமைகள் 1929 கலவரங்கள் ஆப்பிரிக்காவில் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்ய கிளர்ச்சிக்கு எதிர்ப்பு போரில் பெண்கள் 1900-1945 நவம்பர் 1929 நிகழ்வுகள் பெண்கள் எதிர்ப்பு புரட்சிகளில் பெண்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நைஜீரிய பெண்களின் வரலாறு நைஜீரியாவில் பெண்களின் வரலாறு