National Foundation Day (Japan)
1966 ஆம் ஆண்டில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட அமைச்சரவை உத்தரவால் அமல்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானின் அடித்தளத்தைக் கொண்டாடும் பிப்ரவரி 11 அன்று ஜப்பானில் வருடாந்திர பொது விடுமுறை ஆகும். பிப்ரவரி 11 என்பது ஜப்பானின் புகழ்பெற்ற முதல் பேரரசர், காசிஹாரா-கூவில் பேரரசர் ஜிம்முவின் பதவியேற்பு தேதியாகும், இது கிமு 660 ஆம் ஆண்டின் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியாக மாற்றப்பட்டது, இது கோஜிகி மற்றும் நிஹோன் ஷோகியின் அத்தியாயம் 3 இல் எழுதப்பட்டுள்ளது. தற்செயலாக, 1889 பிப்ரவரி 11 அன்று மீஜி அரசியலமைப்பு பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. வரலாறு கிஜென்செட்சு பாரம்பரிய சந்திர சூரிய நாட்காட்டியில் தேசிய நிறுவன தினத்தின் தோற்றம் புத்தாண்டு தினமாகும். அந்த நாளில், புகழ்பெற்ற பேரரசர் ஜிம்முவால் ஜப்பான் நிறுவப்பட்டது நிஹோன் ஷோகியின் அடிப்படையில் கொண்டாடப்பட்டது, இது பேரரசர் ஜிம்மு முதல் மாதத்தின் முதல் நாளில் அரியணை ஏறினார் என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், புகழ்பெற்ற பேரரசர் ஜிம்மு உண்மையில் இருந்தார் என்பதற்கு வலுவான வரலாற்று சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. பேரரசர் கின்மேய் (539-571) ஜப்பானின் வரலாற்று ரீதியாக பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட மிகப் பழமையான ஆட்சியாளர் ஆவார். கோஃபுன் காலத்தில் (300-538), மத்திய ஜப்பானின் கினாய் பிராந்தியத்தில் ஒருங்கிணைந்த அரசின் முதல் மத்திய அரசாங்கமாக யமடோ இருந்தது. முதல் வரலாற்று பதிவுகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கோஜிகி மற்றும் நிஹோன் ஷோகியுடன் தோன்றவில்லை. மீஜி சகாப்தத்தில், மீஜி ஜப்பான் அரசாங்கம் மீஜி மறுசீரமைப்பால் ஜப்பான் நவீனமயமாக்கப்பட்டதால் இந்த நாளை தேசிய விடுமுறையாக அறிவித்தது. பாகுஃபுவின் கீழ், ஜப்பானில் உள்ள மக்கள் பேரரசர்களை உயிருள்ள கடவுள்களாக வணங்கினர், ஆனால் பிராந்திய விசுவாசங்கள் தேசிய விசுவாசத்தைப் போலவே வலுவாக இருந்தன, பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் மாகாணத்தை ஆட்சி செய்த எந்த டைம்யோவிற்கும் ("இறைவன்") சமமான அல்லது வலுவான விசுவாசத்தை உணர்ந்தனர், தொலைதூர எடோவிலிருந்து ஆட்சி செய்த ஷோகனுக்கு அவர்கள் செய்ததைப் போல, கியோட்டோவின் சமமான தொலைதூர நகரத்தில் ஆட்சி செய்த பேரரசர் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். மேலும், ஷின்டோயிசம் பல தெய்வங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மீஜி மறுசீரமைப்பு வரை, பேரரசர்கள் பல ஷின்டோ கடவுள்களில் ஒருவராக இருந்தனர், பொதுவாக மிக முக்கியமானவர்கள் அல்ல. மீஜி சகாப்தத்தில், டோக்கியோவில் உள்ள தேசிய அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசம் எந்த பிராந்திய விசுவாசத்தையும் விட அதிகமாக இருக்கும் என்பதை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு வழியாக பேரரசர்-வழிபாட்டின் ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டை ஊக்குவிக்க அரசாங்கம் தனது வழியை விட்டு வெளியேறியது. மேலும், மீஜி சகாப்தத்தில் ஜப்பானில் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை ஜப்பான் மேற்கத்திய தொழில்நுட்பம், அறிவியல் மற்றும் சமூக அமைப்பின் மாதிரிகளை ஏற்றுக்கொள்வதை உறுதி செய்வதற்காக மட்டுமே இருந்தது, மேற்கத்திய விழுமியங்களை அல்ல; ஜப்பானிய மக்கள் ஜனநாயகம் மற்றும் தனித்துவம் போன்ற மேற்கத்திய விழுமியங்களைத் தழுவிக்கொள்ளக்கூடும் என்பது அரசாங்கத்தின் தொடர்ச்சியான அச்சமாக இருந்தது, இது அனைத்து ஜப்பானியர்களும் கொகுடாய்க்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்படும் எந்தவொரு முரண்பாட்டுடனும் ஒரே மாதிரியான மதிப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அரசாங்கம் கடுமையாக வலியுறுத்த வழிவகுத்தது. அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் கரோல் க்ளூக், மீஜி சகாப்தத்தில் ஜப்பானிய அரசைப் பொறுத்தவரை, "சமூக இணக்கம்" மிக உயர்ந்த மதிப்புடையது, எந்தவொரு கருத்து வேறுபாடும் கொகுடாய்க்கு ஒரு பெரிய அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்பட்டது. 1871 வரை, ஜப்பானிய சமூகம் நான்கு சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ சாமுராய், வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள். சாமுராய்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சாதியாக இருந்தனர், ஆனால் சாமுராய்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு இராணுவவாதம் மற்ற சாதிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக ஆயுதங்களை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. மீஜி சகாப்த சீர்திருத்தங்களில் ஒன்று, அனைத்து திறமையான இளைஞர்களும் 18 வயதாகும்போது இராணுவம் அல்லது கடற்படையில் பணியாற்ற கட்டாயமாக சேர்க்கப்பட்டது, இது புஷிடோவின் ("போர்வீரரின் வழி") சித்தாந்தத்தை ஊக்குவிக்க வேண்டியிருந்தது, வரலாற்று ரீதியாக போரை சாமுராய்களின் பிரத்யேக அக்கறையாக பார்க்க ஊக்குவிக்கப்பட்ட மக்கள். பேரரசர் வழிபாட்டின் ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டு முறை அனைவரும் கொகுடாயின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கும், அனைத்து ஆண்களும் புஷிடோவைத் தழுவுவதையும், இராணுவத்தில் விருப்பத்துடன் பணியாற்றுவதையும் உறுதி செய்வதற்கும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. 1873 ஆம் ஆண்டில் கட்டாய ஆட்சேர்ப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, இளம் ரிக்ஷா ஓட்டுநர்கள் மற்றும் கடை எழுத்தர்கள் குழு ஒரு சொற்பொழிவில் கலந்து கொள்ள உத்தரவிடப்பட்டது, அங்கு "இப்போது அனைத்து ஆண்களும் சாமுராய்கள் என்பதால்" அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் இராணுவத்தில் சேருவதன் மூலம் "ஆண்பால் கீழ்ப்படிதலைக்" காட்ட வேண்டும் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, இது அவர்கள் சாமுராய் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்ற அடிப்படையில் பலர் ஆட்சேபித்தனர். கொக்குட்டை என்ற கருத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும் ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டை ஊக்குவிக்க உதவும் வகையில் புதிய விடுமுறை கொண்டு வரப்பட்டது. இது 1873 இல் சந்திர சூரிய நாட்காட்டியில் இருந்து கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாறியதுடன் ஒத்துப்போனது. நிஹோன் ஷோகியின் கூற்றுப்படி, 1872 ஆம் ஆண்டின் சந்திர புத்தாண்டில் விடுமுறை அறிவிக்கப்பட்டது, இது பேரரசர் ஜிம்முவின் பதவியேற்புடன் ஒத்துப்போனது. அந்த தேதி கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் ஜனவரி 29,1873 ஆகும், ஆனால் அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் சந்திர புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களுடன் மோதலைத் தவிர்ப்பதற்காக அது பிப்ரவரி 11 ஆக மாற்றப்பட்டது. 1889 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பான் பேரரசின் அரசியலமைப்பு பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட நாளும் பிப்ரவரி 11 ஆகும். அதன் அசல் வடிவத்தில், விடுமுறைக்கு பெயரிடப்பட்டது, போருக்கு முந்தைய அறிஞர் ஒருவரால் "முதல் பேரரசரின் இணைவு மற்றும் பேரரசின் அடித்தளத்தின் திருவிழா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. தேசிய விடுமுறைக்கு பேரரசர் மீது தேசிய கவனத்தை செலுத்துவது ஒரு ஒருங்கிணைந்த நோக்கத்திற்கு உதவும் என்று நம்பியவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது, கடவுளின்-பேரரசர் மீதான அன்பால் அனைத்து ஜப்பானிய மக்களுடனும் கொகுடாய் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற முதல் பேரரசர் ஜிம்முவுடன் தனது ஆட்சியை பகிரங்கமாக இணைத்து, இதனால் சூரிய தெய்வமான அமடெராசு, பேரரசர் மீஜி தன்னை ஜப்பானின் உண்மையான ஆட்சியாளராக அறிவித்தார். ஜப்பானின் பேரரசர்கள் கடவுள்கள் என்ற கூற்று ஷின்டோ கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களில் மிக முக்கியமான அமடெராசுவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெரிய அணிவகுப்புகள் மற்றும் திருவிழாக்களுடன், அதன் காலத்தில், கிஜென்செட்சு ஜப்பானின் நான்கு முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. கிஜென்செட்சுவின் விடுமுறையில் அணிவகுப்புகள், தடகளப் போட்டிகள், கவிதைகளின் பொது வாசிப்பு, குழந்தைகளுக்கு இனிப்புகள் மற்றும் ரொட்டிகளை வழங்குதல் ஆகியவை இடம்பெற்றிருந்தன, கிஜென்செட்சுவின் சிறப்பம்சமாக எப்போதும் சாதாரண மக்கள் பேரரசரின் உருவப்படத்தை கவ்வும் ஒரு பேரணியாக இருக்கும், அதைத் தொடர்ந்து தேசிய கீதம் பாடப்பட்டது மற்றும் தேசபக்தி உரைகள், அதன் முக்கிய கருப்பொருள் எப்போதும் ஜப்பான் ஒரு தனித்துவமான நல்லொழுக்க தேசமாக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் ஆட்சி கடவுளால்-பேரரசர்களால் செய்யப்பட்டது. ஜப்பானில் மாணவர்கள் பேரரசரின் உருவப்படத்திற்கு தலைவணங்குவதன் மூலம் வகுப்புகள் எப்போதும் தொடங்கியதால், கிஜென்செட்சு பள்ளி விழாக்களுக்கான மாதிரியை சிறிய அளவில் வழங்கினார், மேலும் பள்ளி பட்டப்படிப்புகள் மற்றும் புதிய பள்ளிகளின் திறப்பு ஆகியவை கிஜென்செட்சு கொண்டாடப்பட்டதைப் போலவே நடத்தப்பட்டன. மாணவர்கள் ஜப்பானில் பட்டம் பெறும்போது, அதிபரும் ஆசிரியர்களும் எப்போதும் பட்டதாரி வகுப்பில் ஜப்பான் ஒரு சிறப்பு தேசம், ஏனெனில் அதன் பேரரசர்கள் கடவுள்கள், கடவுளின் பேரரசருக்கு சேவை செய்வது ஒவ்வொரு மாணவரின் கடமையாகும் என்ற கருப்பொருளில் உரைகளை நிகழ்த்துவார்கள். பாகுஃபு பிராந்திய விசுவாசத்தின் கீழ் பெரும்பாலான ஜப்பானிய மக்கள் தேசிய விசுவாசத்தை விட வலுவாக இருந்தனர் என்ற உண்மையை பிரதிபலிக்கும் வகையில், 1880 மற்றும் 1890 களில், ஜப்பானின் கிராமப்புறங்களில் கிஜென்செட்சு துல்லியமாக எதைக் கொண்டாட வேண்டும் என்பது குறித்து சில குழப்பங்கள் இருந்தன, 1897 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சிறிய கிராமத்தின் துணை மேயர் கிஜென்செட்சு பேரரசர் மீஜியின் பிறந்த நாள் என்று நம்பினார். ஜப்பானின் கிராமப்புறங்களில் உள்ள அனைவரும் இறுதியாக கிஜென்செட்சுவின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொண்டது சுமார் 1900 வரை அல்ல. 1897 ஆம் ஆண்டில் விடுமுறை என்று பேரரசர் மீஜியின் பிறந்த நாள் என்று நினைத்த அதே துணை மேயரான ஐசாவா, பின்னர் மேயராக ஆனார், 1903 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் பள்ளியில் தனது முதல் கிஜென்செட்சு உரையை நிகழ்த்தினார், மேலும் 1905 ஆம் ஆண்டில் கிஜென்செட்சுவுடன் செல்ல ஒரு இலவச விருந்தை ஏற்பாடு செய்தார், இது அவரது கிராமத்தில் வருடாந்திர பாரம்பரியமாக மாறியது. கிராமப்புறங்களில் கிஜென்செட்சுவின் மெதுவான ஊடுருவல் பெரும்பாலான விவசாயிகளின் குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை அல்லது குறைந்தபட்சம் மிக நீண்ட காலத்திற்குச் செல்லவில்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக இருந்தது, மேலும் ஒரு உலகளாவிய கல்வி முறையை படிப்படியாக நிறுவியதன் மூலம் மட்டுமே ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டு முறை பிடித்தது. 1870 களுக்கும் 1890 களுக்கும் இடையில், ஜப்பானின் அனைத்து கிராமப்புறங்களும் இறுதியாக ஒரு பள்ளியை வாங்கின, இது அனைவரையும் கல்வி கற்க அனுமதித்தது. 1910 ஆம் ஆண்டில் தான் கிஜென்செட்சு இறுதியாக விடுமுறை தினமாக தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றத் தொடங்கியது, இது ஜப்பானின் நீளம் மற்றும் அகலம் முழுவதும் பேரரசருக்கு விசுவாசமாக முழு ஜப்பானிய தேசத்தையும் ஒன்றிணைத்தது. இருப்பினும், டோக்கியோவில் உள்ள அரசாங்கம் 1911 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ளூர் ஷின்டோ கடவுள்களை க or ரவிப்பதற்காக கிகென்செட்சு விழாக்களில் பங்கேற்றதற்காக கிராமப்புறங்களில் உள்ள உள்ளூர் அதிகாரிகளை திட்டியது, கிகென்செட்சுவின் நோக்கம் டோக்கியோவில் உள்ள கடவுள்-பேரரசருக்கு விசுவாசமாக ஜப்பானிய தேசத்தை ஒன்றிணைப்பதாகும், உள்ளூர் கடவுள்களை க or ரவிப்பது அல்ல. போருக்குப் பிந்தைய மாற்றம், பாரம்பரிய ஜப்பானிய இன மதமான ஷின்டோவின் தேசியவாத பதிப்பான மாநில ஷின்டோவை நம்பியிருப்பதையும், ஜப்பானிய தேசியவாதம் மற்றும் இராணுவவாதத்தின் அடிப்படையில் ஜப்பானிய பிரபுக்களை வலுப்படுத்துவதையும் கருத்தில் கொண்டு, இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து ஜப்பான் சரணடைந்ததைத் தொடர்ந்து கிஜென்செட்சு ரத்து செய்யப்பட்டது. 1948 ஆம் ஆண்டு ஒரு குறிப்பாணையில், ஆக்கிரமிப்பு அதிகாரிகளின் மத மற்றும் கலாச்சார வளப் பிரிவின் தலைவரான டபிள்யூ. கே. பன்ஸ், ஜெனரல் டக்ளஸ் மேக்ஆர்தரின் தலைமை ஊழியரிடம் கிஜென்செட்சுவை ஒழிக்க பரிந்துரைத்தார், மேலும் எழுதினார்ஃ ஷின்டோ புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த விடுமுறை, ஜப்பானிய இனத்தின் தெய்வீக தோற்றம் மற்றும் மேன்மையை பரப்புவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாக இருந்து வருகிறது. வரலாற்று அபத்தங்களை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்ததன் காரணமாக, ஜப்பானியர்களின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றிய நேர்மையான ஆராய்ச்சிக்கு இது ஒரு இடையூறாக செயல்பட்டுள்ளது, மேலும் சில போருக்கு முந்தைய மத விடுமுறை நாட்கள் மதச்சார்பற்ற வடிவத்தில் தக்கவைக்கப்பட்டன, அதாவது நவம்பரில் நினாம்-நோ-மாட்சூரி விடுமுறை (இது தொழிலாளர் நன்றி தினமாக மாறியது), 1948 இல் ஜப்பான் ஒரு புதிய தேசிய விடுமுறைச் சட்டத்தை இயற்றியபோது கிஜென்செட்சு விடுமுறை திறம்பட ரத்து செய்யப்பட்டது. ஆக்கிரமிப்பு முடிவடைந்த பிறகும் கூட, இராணுவவாதத்துடன் அதன் தொடர்பு காரணமாக ஜப்பானுக்குள் விடுமுறையை புதுப்பிக்க பரவலான எதிர்ப்பு இருந்தது. இருப்பினும், விடுமுறையை புதுப்பிக்க ஒரு இயக்கமும் இருந்தது, இதில் ஷின்டோ ஆலயங்களின் சங்கம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. குடிமை சீர்திருத்தவாதி சுசாய் சுகவாரா தலைமையில் ஒரு ஆய்வுக் குழுவின் பிரதமர் ஐசாகு சாட்டோ உருவாக்கியதைத் தொடர்ந்து 1966 ஆம் ஆண்டில் இந்த விடுமுறை தேசிய நிறுவன தினமாக மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. கவுன்சிலின் பத்து உறுப்பினர்களில், ஏழு பேர் விடுமுறை தினத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு பிரதமருக்கு அறிவுறுத்த வாக்களித்தனர்; பொருளாதார நிபுணர் ஜெனிச்சி அபே நிதி தாக்கத்தை குறைக்க புத்தாண்டு தினத்தில் நினைவுகூரப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார், எழுத்தாளர் செயிச்சி ஃபுனாஹாஷி விடுமுறைக்கான அரசாங்க நிதியுதவிக்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்தார், மேலும் பத்திரிகையாளர் சோயிச்சி ஒயா ஒரு வாக்கெடுப்பு பங்களிக்காமல் குழுவின் இறுதி கூட்டத்திற்கு முன்னதாக ராஜினாமா செய்தார். கூடுதலாக, விவசாயவியலாளர் அசுமா ஒகுடா விடுமுறை ஜப்பான் நிலத்தை அதன் மக்களை மகிமைப்படுத்துவதை விட கொண்டாட வேண்டும் என்று ஒரு தனி கருத்தை சேர்த்தார். ஒரே நேரத்தில் இரண்டு புதிய தேசிய விடுமுறை நாட்கள் நிறுவப்பட்டனஃ செப்டம்பர் 15 அன்று முதியோர் தினத்திற்கான மரியாதை மற்றும் அக்டோபர் 10 அன்று விளையாட்டு தினம். 1966 ஆம் ஆண்டு தேசிய நிறுவன தினக் குழுவின் வேண்டுகோளின் பேரில் பிரதமர் அலுவலகத்தின் மக்கள் தொடர்பு அலுவலகம் நடத்திய பொதுக் கருத்துக் கணிப்பில், பதிலளித்த 8,700 பேரில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் (47.4%) பிப்ரவரி 11 ஐ தேசிய நிறுவன தினமாக ஆதரித்தனர், அடுத்த மிகவும் பிரபலமான தேர்வுகள் மே 3 (அரசியலமைப்பு நினைவு நாள், 1947 ஆம் ஆண்டின் ஜப்பான் அரசியலமைப்பின் ஆண்டு விழா) மற்றும் ஏப்ரல் 3 (604 ஆம் ஆண்டின் பதினேழு-கட்டுரை அரசியலமைப்பின் ஆண்டு விழா) ஆகும். தற்போதைய நடைமுறை அதாவது தேசிய நிறுவன தினம் 1966 ஆம் ஆண்டில் பொது விடுமுறைச் சட்டத்தின் திருத்தத்தால் தேசிய விடுமுறையாக சேர்க்கப்பட்டது (ஷோவா 41), இது 11 பிப்ரவரி 1967 (ஷோவா 42) முதல் பயன்படுத்தப்பட்டது. தேசிய விடுமுறை நாட்கள் தொடர்பான சட்டத்தின் பிரிவு 2 (விடுமுறைச் சட்டம், சட்டம் எண். 178, ஜூலை 20,1948 தேசிய நிறுவன தினத்தின் நோக்கம்ஃ இந்த நாள் நாடு நிறுவப்பட்ட நாளைப் பொருட்படுத்தாமல், அது நிறுவப்பட்டதை நினைவுகூருவதாகும். ஜப்பான் பிரதமர் தேசிய நிறுவன தினத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்து உரைகள் மற்றும் அறிக்கைகளை வெளியிடுகிறார். உதாரணமாக, 2018 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் பிரதமர் ஷின்சோ அபே ஒரு அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையை வெளியிட்டார்ஃ கொண்டாட்டங்கள் முந்தைய கிகென்செட்சுவுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுக்கு மாறாக, தேசிய நிறுவன தினத்திற்கான கொண்டாட்டங்கள் ஒப்பீட்டளவில் மிதமானவை. போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் மற்றும் 2000 வரை, இரண்டு எதிர் உணர்வுகள் இருந்தனஃ தீவிர தேசியவாதத்தைத் தடுப்பதற்கான எச்சரிக்கை மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை புதுப்பிக்கும் விருப்பம். எனவே, மக்கள் பொதுவாக பகிரங்கமாக தேசியவாதம் அல்லது தேசபக்தியை வெளிப்படுத்தவில்லை. பொது விடுமுறையாக, அரசு அலுவலகங்கள், பள்ளிகள், வங்கிகள் மற்றும் பல நிறுவனங்கள் மூடப்பட்டுள்ளன. நிகழ்வின் நாளில், "கென்கோக்கு-சாய்" போன்ற திருவிழாக்கள் (ஷின்டோ ஆலயங்கள் மற்றும் பௌத்த கோயில்கள்) நடத்தப்படுகின்றன. அரசாங்கத்தால் ஆதரிக்கப்படும் விழா எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், "ஜப்பானின் தேசிய நிறுவன தின கொண்டாட்டம்" நிதியுதவி அளிக்கும் "தேசிய நிறுவன தின கொண்டாட்டம் மத்திய விழா" 2020 முதல் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடத்தப்படுகிறது. தூதரின் வருகையும் உள்ளது. "தேசிய நிறுவன தின கொண்டாட்டம்" மற்றும் "கொண்டாட்ட வழிநடத்தல் குழு" ஆகியவை "ஜப்பானின் தேசிய நிறுவன தின கொண்டாட்டம்" என்று மறுசீரமைக்கப்பட்டு தங்கள் சொந்த விழாக்களை நடத்துகின்றன. ஜப்பான் கடல்சார் தற்காப்புப் படை தளங்கள் மற்றும் பொதுத் துறைமுகங்களில் முத்திரையிடப்பட்ட தற்காப்புக் கப்பல்களின் முழு அலங்காரத்தையும் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் ஜே. எம். எஸ். டி. எஃப் மற்றும்/அல்லது சிக்னல் கொடிகளை எம். எஸ். டி. எஃப் கப்பல்களில் பறக்கவிடுகிறார்கள் மற்றும் தேசிய நிறுவன தினத்தன்று நல்வாழ்த்துக்களை வெளிப்படுத்துவதற்காக நடத்தப்படுகிறார்கள். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு ஒளிரும் கப்பல்களும் உள்ளன. தேசிய நிறுவன தின கொண்டாட்ட அணிவகுப்பு ஆண்டுதோறும் டோக்கியோவில் பிப்ரவரி 11 அன்று நடத்தப்படுகிறது. நேரம்ஃ காலை 9 மணிக்கு தொடங்கி பிற்பகல் 2 மணிக்கு முடிவடைகிறது. பாதைஃ ஜிங்கு கெய்ன் ஜின்கோ அவென்யூவிலிருந்து (நாமிகி-டோரி)-> அயோமா-டோரி-> ஓமோட்ஸாண்டோ-> மீஜி ஜிங்கு. முக்கிய நிகழ்வுஃ ஜப்பான் நிறுவப்பட்டதைக் கொண்டாடும் ஒரு கட்சி (ஷின்டோ ஆலயங்களின் சங்கத்திற்குள்). பங்கேற்பாளர்கள்ஃ அணிவகுப்பு பிரிவில் சுமார் 6,750 பேரும், மிகோஷி பிரிவில் சுமார் 6,000 பேரும் உள்ளனர். மேலும் காண்க ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய ஆண்டு தேசிய நாள் மேற்கோள்கள் பொது குறிப்புகள் பிப்ரவரி அனுசரிப்புகள் தேசிய நாட்கள் ஜப்பானில் பொது விடுமுறை நாட்கள் நினைவு நாட்கள்