Criticism of capitalism
முதலாளித்துவத்தின் விமர்சனம் என்பது அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனம் ஆகும், இது முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதார அமைப்பு மற்றும் அதன் விளைவுகளை நிராகரிப்பது அல்லது அதிருப்தி அடைவதை உள்ளடக்கியது. விமர்சனங்கள் பொதுவாக முதலாளித்துவத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் அல்லது விளைவுகளுடன் கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துவது முதல் முதலாளித்துவ அமைப்பின் கொள்கைகளை முழுவதுமாக நிராகரிப்பது வரை இருக்கும். முதலாளித்துவத்தை விமர்சிப்பது பொதுவாக அரசியல் பொருளாதாரத்தில் தீவிர இடதுசாரி நிலைப்பாட்டிற்கு ஒரு இடதுசாரி ஆகும். முதலாளித்துவத்தின் மீதான விமர்சனம் அராஜகவாத, சோசலிச, மார்க்சிய, மத மற்றும் தேசியவாத கண்ணோட்டங்கள் உட்பட பல்வேறு அரசியல் மற்றும் தத்துவ அணுகுமுறைகளிலிருந்து வருகிறது. சிலர் முதலாளித்துவத்தை புரட்சியின் மூலம் மட்டுமே வெல்ல முடியும் என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் அரசியல் சீர்திருத்தங்கள் மூலம் கட்டமைப்பு மாற்றம் மெதுவாக வர முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். சில விமர்சகர்கள் முதலாளித்துவத்தில் தகுதிகள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அதை ஒருவித சமூகக் கட்டுப்பாட்டுடன் சமநிலைப்படுத்த விரும்புகிறார்கள், பொதுவாக அரசாங்க ஒழுங்குமுறை மூலம் (எ. கா. சமூக சந்தை இயக்கம்). முதலாளித்துவத்தின் விமர்சனங்களில் முக்கியமானது, முதலாளித்துவம் இயல்பாகவே சுரண்டல், அந்நியப்படுத்துதல், நிலையற்றது, நிலைத்திருக்க முடியாதது, மேலும் மாபெரும் பொருளாதார சமத்துவமின்மையை உருவாக்குகிறது, மக்களை சரக்குப் பொருளாக ஆக்குகிறது, ஜனநாயக விரோதமானது மற்றும் மனித உரிமைகள் மற்றும் தேசிய இறையாண்மையின் அரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, அதே நேரத்தில் அது ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கம் மற்றும் போரை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் இது பெரும்பான்மையான மக்களின் இழப்பில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினருக்கு பயனளிக்கிறது. ஃப்ரெடெரிக் ஏங்கல்ஸ் போன்ற முதலாளித்துவத்தின் ஆரம்பகால விமர்சகர்கள், ஐரோப்பாவில் விரைவான தொழில்மயமாக்கல் 14 மணி நேர வேலை நாட்கள், குழந்தைத் தொழிலாளர் மற்றும் குடிசை நகரங்கள் உள்ளிட்ட நியாயமற்றதாகக் கருதப்படும் வேலை நிலைமைகளை உருவாக்கியது என்று கூறுகின்றனர். சில நவீன பொருளாதார வல்லுநர்கள் 1840 க்கு முன்னர் சராசரி வாழ்க்கைத் தரங்கள் மேம்படவில்லை அல்லது மிக மெதுவாக மட்டுமே மேம்பட்டன என்று வாதிடுகின்றனர். பல்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகளின் விமர்சனம் அராஜகவாதம் பிரெஞ்சு அராஜகவாதியான பியர்-ஜோசப் ப்ரூதோன் முதலாளித்துவ, வங்கி மற்றும் நில நலன்களைப் பாதுகாக்கும் அரசாங்க சலுகையையும், சொத்துக்களைக் குவித்தல் அல்லது கையகப்படுத்துவதையும் (மற்றும் அதற்கு வழிவகுத்த எந்தவொரு வற்புறுத்தலையும்) எதிர்த்தார், இது போட்டியைத் தடுக்கிறது மற்றும் செல்வத்தை ஒரு சிலரின் கைகளில் வைத்திருக்கிறது என்று அவர் நம்பினார். ஸ்பானிய தனிநபர் அராஜகவாதியான மிகுவல் கிமெனெஸ் இக்வாலாடா, "முதலாளித்துவம் என்பது அரசாங்கத்தின் ஒரு விளைவு, அரசாங்கத்தின் மறைவு என்பது முதலாளித்துவம் அதன் அடித்தளத்திலிருந்து செங்குத்தாக விழுகிறது என்று அர்த்தம். முதலாளித்துவம் என்று நாம் அழைப்பது வேறு ஒன்றும் அல்ல, மாறாக அரசின் ஒரு தயாரிப்பு, அதற்குள் முன்னோக்கி தள்ளப்படும் ஒரே விஷயம் இலாபம், நல்லது அல்லது மோசமாக பெறப்பட்டது. எனவே முதலாளித்துவத்திற்கு எதிராக போராடுவது ஒரு அர்த்தமற்ற பணியாகும், ஏனெனில் அது அரசு முதலாளித்துவமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது நிறுவன முதலாளித்துவமாக இருந்தாலும் சரி, அரசாங்கம் இருக்கும் வரை, மூலதனத்தை சுரண்டுவது இருக்கும். போராட்டம், ஆனால் நனவின், அரசுக்கு எதிரானது ". அராஜகவாதத்திற்குள், ஊதிய அடிமைத்தனம் பற்றிய ஒரு விமர்சனம் வெளிப்பட்டது, இது அரை-தன்னார்வ அடிமைத்தனம் என்று கருதப்படும் ஒரு சூழ்நிலையைக் குறிக்கிறது, அங்கு ஒரு நபரின் வாழ்வாதாரம் ஊதியத்தை சார்ந்துள்ளது, குறிப்பாக சார்பு மொத்தமாகவும் உடனடியாகவும் இருக்கும்போது. இது ஒரு நபரை சொந்தமாக வைத்திருப்பதற்கும் வாடகைக்கு எடுப்பதற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அடிமைத்தனத்திற்கும் ஊதிய உழைப்புக்கும் இடையிலான ஒப்புமையை வரைய பயன்படுத்தப்படும் எதிர்மறையான அர்த்தமுள்ள சொல். "ஊதிய அடிமைத்தனம்" என்ற சொல் பொருளாதார சுரண்டல் மற்றும் சமூக அடுக்குகளை விமர்சிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, முந்தையது முதன்மையாக உழைப்புக்கும் மூலதனத்திற்கும் இடையிலான சமமற்ற பேரம் பேசும் சக்தியாகக் கருதப்படுகிறது (குறிப்பாக தொழிலாளர்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த ஊதியம் வழங்கப்படும் போது, எ. கா. ஸ்வெட்ஷாப்களில்) மற்றும் பிந்தையது தொழிலாளர்களின் சுய நிர்வாகத்தின் பற்றாக்குறை, ஒரு பொருளாதாரத்தில் வேலை தேர்வுகள் மற்றும் ஓய்வு நேரத்தை பூர்த்தி செய்தல். சுதந்திரம் மதிப்புக்குரியதாக இருந்தால், அரசியல் பிரச்சினைகளுடன் பொருளாதார பிரச்சினைகளையும் தீர்மானிக்கும் அதிகாரம் தனிநபர்களுக்கு இருக்கும் ஒரு அமைப்பை நோக்கி சமூகம் செயல்பட வேண்டும் என்று சுதந்திரவாத சோஷலிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். தாராளவாத சோஷலிஸ்டுகள் நியாயமற்ற அதிகாரத்திற்கு பதிலாக நேரடி ஜனநாயகம், தன்னார்வ கூட்டமைப்பு மற்றும் சமூக சமூகங்கள் மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்கள் உட்பட வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் மக்கள் சுயாட்சி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்த முயல்கின்றனர். தொழில்துறை புரட்சியின் வருகையுடன், ப்ரூதோன் மற்றும் மார்க்ஸ் போன்ற சிந்தனையாளர்கள் ஊதிய உழைப்புக்கும் அடிமைத்தனத்திற்கும் இடையிலான ஒப்பீட்டை சமூகச் சொத்தின் விமர்சனத்தின் பின்னணியில் விரிவாக விளக்கினர், இது சுறுசுறுப்பான தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக அல்ல, லுடைட்ஸ் இயந்திரங்களால் கொண்டு வரப்பட்ட மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை வலியுறுத்தினார், பின்னர் எம்மா கோல்ட்மேன் பிரபலமாக ஊதிய அடிமைத்தனத்தை கண்டித்தார்ஃ "ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், நீங்கள் பிளாக் அடிமைகளுக்கு பதிலாக பணியமர்த்தப்பட்ட அடிமைகள்". அமெரிக்க அராஜகவாதியான எம்மா கோல்ட்மேன், முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதார அமைப்பு மனித சுதந்திரத்துடன் பொருந்தாது என்று நம்பினார். "சொத்துக்கள் அங்கீகரிக்கும் ஒரே கோரிக்கை, அதிக செல்வத்திற்கான அதன் சொந்த பெருந்தீனிப் பசி, ஏனென்றால் செல்வம் என்பது அதிகாரம்; அடிமைப்படுத்துவதற்கான, நசுக்குவதற்கான, சுரண்டுவதற்கான, அடிமைப்படுத்துவதற்கான, சீற்றத்திற்கு, இழிவுபடுத்துவதற்கான அதிகாரம்" என்று அவர் அனார்கிஸம் அண்ட் அதர் எஸ்ஸேஸ் என்ற புத்தகத்தில் எழுதினார். முதலாளித்துவம் தொழிலாளர்களை மனிதாபிமானமற்றவர்களாக ஆக்கியது என்றும் அவர் வாதிட்டார், "உற்பத்தியாளரை ஒரு இயந்திரத்தின் ஒரு துகள் மட்டுமே ஆக்கியது, அவரது எஃகு மற்றும் இரும்பு எஜமானரை விட குறைவான விருப்பமும் முடிவும் கொண்டது". நோம் சோம்ஸ்கி சாடல் அடிமைத்தனத்திற்கும் ஒரு உரிமையாளருக்கு தன்னை வாடகைக்கு விடுவதற்கும் அல்லது "ஊதிய அடிமைத்தனத்திற்கும்" இடையே தார்மீக வேறுபாடு இல்லை என்று வாதிடுகிறார். தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டின் மீதான தாக்குதல் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாக அவர் கருதுகிறார். தொழிலாளர்கள் தங்கள் பணியிடத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் கருதுகிறார். பல சுதந்திரவாத சோஷலிஸ்டுகள், பெரிய அளவிலான தன்னார்வ சங்கங்கள் தொழில்துறை உற்பத்தியை நிர்வகிக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் தொழிலாளர்கள் தங்கள் உழைப்பின் தனிப்பட்ட தயாரிப்புகளுக்கான உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். எனவே, அவர்கள் "தனியார் சொத்து" மற்றும் "தனிப்பட்ட உடைமை" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காண்கிறார்கள். "தனியார் சொத்து" என்பது ஒரு பொருள் பயன்பாட்டில் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் அதன் மீது தனிநபருக்கு பிரத்யேக கட்டுப்பாட்டை வழங்குகிறது மற்றும் அதன் உற்பத்தி திறனைப் பொருட்படுத்தாமல், "உடைமை" என்பது பயன்பாட்டில் இல்லாத விஷயங்களுக்கு எந்த உரிமையையும் வழங்காது. முதலாளித்துவத்தின் கீழ் தோன்றிய அராஜகவாத பெஞ்சமின் டக்கரின் "பெரிய நான்கு" ஏகபோகங்கள் (நிலம், பணம், கட்டணங்கள் மற்றும் காப்புரிமைகள்) தவிர, நவ-பரஸ்பர பொருளாதார நிபுணர் கெவின் கார்சன், போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு மானியங்களின் வடிவத்தில் நிறுவன மையப்படுத்தலுக்கு மானியம் வழங்குவதன் மூலம் அரசு செல்வந்தர்களுக்கு செல்வத்தை மாற்றியுள்ளது என்று வாதிடுகிறார். தனிப்பட்ட சந்தை பரிவர்த்தனைகளில் டக்கரின் கவனம் காரணமாக டக்கர் இந்த சிக்கலை கவனிக்கவில்லை என்று அவர் நம்புகிறார், அதே நேரத்தில் கார்சன் நிறுவன சிக்கல்களிலும் கவனம் செலுத்துகிறார். பரஸ்பர அரசியல் பொருளாதாரத்தில் ஆய்வுகளின் தத்துவார்த்த பிரிவுகள் ஓரங்கட்டப்பட்ட விமர்சனங்களை மதிப்பின் தொழிலாளர் கோட்பாட்டுடன் ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சியாக வழங்கப்படுகின்றன. கார்சன் அறிவுசார் சொத்துரிமையை மிகவும் விமர்சித்துள்ளார். அவரது மிக சமீபத்திய பணியின் முதன்மை கவனம் பரவலாக்கப்பட்ட உற்பத்தி மற்றும் முறைசாரா மற்றும் வீட்டு பொருளாதாரங்கள் ஆகும். கார்சன், "இடைக்காலத்தின் பழைய வர்க்க சமூகத்திலிருந்து நேரடியாக ஒரு புதிய வர்க்க சமூகமாக எழும் அபிடலிசம், முந்தைய நிலப்பிரபுத்துவ வெற்றியைப் போலவே மிகப்பெரிய கொள்ளைச் செயலின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது" என்று கருதுகிறார். அதன் சிறப்புரிமை முறையைப் பாதுகாப்பதற்கான தொடர்ச்சியான அரசு தலையீட்டால் அது இன்றுவரை நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, இது இல்லாமல் அதன் உயிர்வாழ்வது கற்பனை செய்ய முடியாதது ". கார்சன் "மோசமான சுதந்திரவாதம்" என்ற இழிவுபடுத்தும் வார்த்தையை உருவாக்கினார், இது பெருநிறுவன முதலாளித்துவம் மற்றும் பொருளாதார சமத்துவமின்மையைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு சுதந்திர சந்தை சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்துவதை விவரிக்கும் ஒரு சொற்றொடர். கார்சனின் கூற்றுப்படி, இந்த சொல் "மோசமான அரசியல் பொருளாதாரம்" என்ற சொற்றொடரிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது கார்ல் மார்க்ஸ் ஒரு பொருளாதார ஒழுங்கு என்று விவரித்தார், இது "வேண்டுமென்றே பெருகிய முறையில் மன்னிப்பு கோருகிறது மற்றும் [பொருளாதார வாழ்க்கையில் இருக்கும்] முரண்பாடுகளைக் கொண்ட கருத்துக்களை இருப்பிலிருந்து பேச கடுமையான முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறது". முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான பழமைவாதிகளில், பீட்டர் கோலோஸி நோர்பெர்டோ பாபியோவின் வலது மற்றும் இடது வரையறையை நம்பியிருக்கிறார், சமத்துவம் அல்லது படிநிலைக்கான விருப்பத்திற்கு ஏற்ப இரண்டு முகாம்களையும் பிரித்தார். தொழில்துறை புரட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே முதலாளித்துவம் வலதுசாரிகளிடமிருந்து தொடர்ச்சியான விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டுள்ளது என்று கொலோஸி வாதிட்டார். இத்தகைய விமர்சகர்கள், பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்களாக இருந்தாலும், "லைசெஸ்-ஃபேர் முதலாளித்துவம் நல்லொழுக்கம் அல்லது சிறந்தவர்களால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு நிறுவப்பட்ட சமூக படிநிலையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளது" என்ற நம்பிக்கையில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். செப்டம்பர் 2018 இல், முர்தசா உசேன் தி இன்டர்செப்ட்டில் "முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான பழமைவாதிகள்" பற்றி எழுதினார்ஃ அவர்களின் அனைத்து வேறுபாடுகளுக்கும் மேலாக, "முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான பழமைவாதிகள்" இல் பட்டியலிடப்பட்ட அறிவுசார் வரலாற்றின் ஒரு முக்கிய அம்சம் உள்ளது, இது இடது மற்றும் வலது இரண்டிலும் பகிரப்பட்ட அக்கறை கொண்ட ஒரு பிரச்சினையை கையாள்கிறதுஃ சமூகத்தின் தேவை. சுதந்திர சந்தை முதலாளித்துவத்தால் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட சமூக டார்வினிய அழுத்தங்களின் கடுமையான விளைவுகளில் ஒன்று வளர்ந்த சமூகங்களில் சமூகம், குடும்பம் மற்றும் தொழில்முறை சங்கங்களின் நெட்வொர்க்குகள் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. இடைநிலை நிறுவனங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை வரலாற்று ரீதியாக சாமானிய மக்களுக்கு ஒரு அர்த்த உணர்வை வழங்குவதிலும், அரசு மற்றும் சந்தையின் கட்டமைப்பு வன்முறையிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. அவர்களின் இழப்பு அணுசக்தி மற்றும் தனிமையான மக்களின் ஒரு பெரிய வர்க்கத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, பாரம்பரிய ஆதரவு ஆதாரங்களிலிருந்து விலகி, ஆள்மாறாட்டமான பொருளாதார சக்தியுடன் போராட தனியாக விடப்பட்டது ஜூன் 2023, பிரிட்ஜெட் ரைடர் தி ஐரோப்பிய கன்சர்வேட்டிவ் இல் சீரழிவு இயக்கத்தைப் பற்றி எழுதினார்ஃ பாசிச பாசிசவாதிகள் சர்வதேச சோசலிசம் மற்றும் சுதந்திர சந்தை முதலாளித்துவம் ஆகிய இரண்டையும் எதிர்த்தனர், அவர்களின் கருத்துக்கள் மூன்றாவது நிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று வாதிட்டனர் மற்றும் ஒரு யதார்த்தமான பொருளாதார மாற்றீட்டை வழங்குவதாகக் கூறினர், இது லைசெஸ்-ஃபேர் முதலாளித்துவம் அல்லது கம்யூனிசம் அல்ல. சமத்துவமின்மை மற்றும் சமூக வரிசைமுறை இருப்பது நன்மை பயக்கும் (சோசலிஸ்டுகளின் கருத்துக்களுக்கு முரணானது) என்று நம்பி, அவர்கள் பெருநிறுவனவாதம் மற்றும் வர்க்க ஒத்துழைப்பை ஆதரித்தனர், அதே நேரத்தில் வர்க்கங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை மத்தியஸ்தம் செய்வதில் அரசுக்கு ஒரு பங்கு இருப்பதாக வாதிட்டனர் (பொருளாதார தாராளவாதிகளின் கருத்துக்களுக்கு முரணானது). தாராளவாதம் அறிவொளி யுகத்தின் போது, தாராளவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் சிலர் ஊதிய அடிமைத்தனத்தை விமர்சித்தனர். மார்க்சியம் கார்ல் மார்க்ஸ் முதலாளித்துவத்தை வரலாற்று ரீதியாக ஒரு குறிப்பிட்ட உற்பத்தி முறை என்று கருதினார் (உற்பத்திச் சொத்துகள் சொந்தமான மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படும் விதம், உற்பத்தி செயல்முறையுடன் அவற்றின் தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனிநபர்களுக்கிடையேயான தொடர்புடைய சமூக உறவுகளுடன் இணைந்து). மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி "முதலாளித்துவ சகாப்தம்" 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வணிகர்கள் மற்றும் சிறிய நகர்ப்புற பட்டறைகளிலிருந்து தொடங்குகிறது. முதலாளித்துவ தொழில்துறைக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஊதிய உழைப்பு மிதமான அளவில் இருந்தது என்பதை மார்க்ஸ் அறிந்திருந்தார். மார்க்ஸைப் பொறுத்தவரை, வளர்ச்சியின் முதலாளித்துவ நிலை அல்லது "முதலாளித்துவ சமூகம்" இன்றுவரை சமூக அமைப்பின் மிக முன்னேறிய வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, ஆனால் மனித சமூகத்தின் உலகளாவிய சோசலிச அல்லது கம்யூனிச மாற்றத்தின் மூலம் தொழிலாள வர்க்கங்கள் ஆட்சிக்கு வரும் என்றும் அவர் நினைத்தார், முதல் பிரபுத்துவ, பின்னர் முதலாளித்துவ மற்றும் இறுதியாக தொழிலாள வர்க்க ஆட்சியின் தொடரின் முடிவு எட்டப்பட்டது. ஆடம் ஸ்மித்தைத் தொடர்ந்து, மார்க்ஸ் பொருட்களின் பயன்பாட்டு மதிப்பை சந்தையில் அவற்றின் பரிமாற்ற மதிப்பிலிருந்து வேறுபடுத்தினார். மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, அசல் கொள்முதல் தொகையின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிக பரிமாற்ற மதிப்புடன் புதிய பொருட்களை உருவாக்கும் நோக்கத்திற்காக பொருட்களை வாங்குவதன் மூலம் மூலதனம் உருவாக்கப்படுகிறது. மார்க்ஸைப் பொறுத்தவரை, முதலாளித்துவத்தின் கீழ் தொழிலாளர் சக்தியைப் பயன்படுத்துவது ஒரு பண்டமாக மாறியிருந்தது, மேலும் ஊதியத்தில் பிரதிபலிக்கும் தொழிலாளர் சக்தியின் பரிமாற்ற மதிப்பு, அது முதலாளித்துவத்திற்கு உற்பத்தி செய்யும் மதிப்பை விட குறைவாக இருந்தது. மதிப்புகளில் உள்ள இந்த வேறுபாடு, உபரி மதிப்பாகும், இதை முதலாளிகள் பிரித்தெடுத்து திரட்டுகிறார்கள் என்று அவர் வாதிடுகிறார். மூலதனம் என்ற தனது புத்தகத்தில் மார்க்ஸ், மூலதனத்தின் உரிமையாளர்கள் தொழிலாளர்களிடமிருந்து இந்த உபரி அளவை எவ்வாறு பிரித்தெடுக்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை வேறுபடுகிறது என்று வாதிடுகிறார்-அனைத்து முந்தைய வர்க்க சமூகங்களும் உபரி உழைப்பை பிரித்தெடுத்தன, ஆனால் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் விற்பனை-மதிப்பு மூலம் அவ்வாறு செய்வதில் முதலாளித்துவம் புதியது. ஒரு முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் முக்கிய தேவை என்னவென்றால், மக்களில் பெரும்பாலோர் சுயமாக இருக்க அனுமதிக்கும் தன்னிறைவு ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் தங்கள் உழைப்பை ஊதியத்திற்கு விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் என்று அவர் வாதிடுகிறார். முதலாளித்துவத்தைப் பற்றிய அவரது விமர்சனத்துடன் இணைந்து, தொழிலாள வர்க்கம், உற்பத்தி வழிமுறைகளுடனான அதன் உறவு மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் கீழ் எண்ணியல் மேன்மை காரணமாக, சோசலிசப் புரட்சியின் பின்னணியில் உந்து சக்தியாக இருக்கும் என்ற மார்க்ஸின் நம்பிக்கை இருந்தது. முதலாளித்துவத்தின் மிக உயர்ந்த கட்டமான ஏகாதிபத்தியத்தில் (1916), விளாடிமிர் லெனின் மார்க்சிஸ்ட் கோட்பாட்டை மேலும் உருவாக்கி, முதலாளித்துவத்தின் கடைசி மற்றும் மிக உயர்ந்த கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் புதிய சந்தைகளையும் வளங்களையும் கண்டுபிடிப்பதற்காக முதலாளித்துவம் ஏகபோக முதலாளித்துவத்திற்கும் மூலதனத்தின் ஏற்றுமதிக்கும் வழிவகுத்தது என்று வாதிட்டார். சில 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மார்க்சிய பொருளாதார வல்லுநர்கள் முதலாளித்துவத்தை முதலாளித்துவ வர்க்க செயல்முறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு சமூக அமைப்பு என்று கருதுகின்றனர், ஆனால் அவை பிரத்தியேகமானவை அல்ல. இந்த சிந்தனையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, முதலாளித்துவ வர்க்க செயல்முறைகள் என்பது வெறுமனே உபரி உழைப்பு உபரி மதிப்பின் வடிவத்தை எடுக்கும், இது மூலதனமாக பயன்படுத்தக்கூடியது, இருப்பினும் முதலாளித்துவ செயல்முறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தற்போதைய சமூகங்களில் உழைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான பிற போக்குகள் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், பிற மறைந்த மார்க்சிய சிந்தனையாளர்கள், முதலாளித்துவம் ஒரு உபரி பிரித்தெடுக்கும் முறையாக இருந்தால், ஒரு சமூக அமைப்பை ஒட்டுமொத்தமாக முதலாளித்துவமாக வகைப்படுத்தலாம் என்று வாதிடுகின்றனர், இந்த உபரி முதலாளித்துவ நடவடிக்கையால் உற்பத்தி செய்யப்படாவிட்டாலும் கூட, மக்கள்தொகையில் ஒரு முழுமையான பெரும்பான்மை முதலாளித்துவமற்ற பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. மூலதன வரம்புகள் (1982) என்ற நூலில், டேவிட் ஹார்வி நெருக்கடி உருவாக்கம் மற்றும் தீர்வின் இடஞ்சார்ந்த தன்மையுடன் கூடிய ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட, "இடஞ்சார்ந்த அமைதியற்ற" முதலாளித்துவத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். மார்க்ஸின் நெருக்கடி கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, முதலாளித்துவம் அதன் "திருத்தங்களைக்" கொண்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் என்ன திருத்தங்கள் செயல்படுத்தப்படும், அவை எந்த வடிவத்தில் இருக்கும் என்பதை நாம் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்க முடியாது என்ற தனது வாதத்திற்கு ஹார்வி உதவினார். மூலதனக் குவிப்பின் சுருக்கங்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறைகள் மற்றும் பணப்புழக்கங்களின் சர்வதேச இயக்கங்கள் குறித்த அவரது பணி செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது. ஹார்வியின் கூற்றுப்படி, முதலாளித்துவம் நிலையற்ற மற்றும் புவியியல் ரீதியாக சீரற்ற வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. உல்ரிச் பெக் போன்ற சமூகவியலாளர்கள் ஆபத்து நிறைந்த சமூகத்தை ஒரு புதிய கலாச்சார மதிப்பாகக் கருதினர், இது உலகமயமாக்கப்பட்ட பொருளாதாரங்களில் பரிமாறிக்கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒரு பொருளாக ஆபத்தைக் கண்டது. இந்த கோட்பாடு பேரழிவுகளும் முதலாளித்துவ பொருளாதாரமும் தவிர்க்க முடியாமல் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று பரிந்துரைத்தது. பேரழிவுகள் பொருளாதாரத் திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்த அனுமதிக்கின்றன, இல்லையெனில் அவை நிராகரிக்கப்படும், அதே போல் உற்பத்தியில் வர்க்க கட்டமைப்பை பரவலாக்கும். மதம் பல ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்கள் முதலாளித்துவத்தின் குறிப்பிட்ட கூறுகளை விமர்சித்துள்ளன அல்லது எதிர்த்துள்ளன. பாரம்பரிய யூத மதம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவை வட்டிக்கு கடன் வழங்குவதைத் தடைசெய்கின்றன, இருப்பினும் வங்கியின் மாற்று முறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சில கிறிஸ்தவர்கள் முதலாளித்துவத்தை அதன் பொருள்முதல்வாத அம்சங்களுக்காகவும், அனைத்து மக்களின் நலனுக்காகவும் கணக்கிட இயலாமை குறித்தும் விமர்சித்துள்ளனர். இயேசுவின் பல உவமைகள் பொருளாதாரக் கவலைகளைக் கையாள்கின்றனஃ விவசாயம், மேய்ச்சல், கடனில் இருப்பது, கடின உழைப்பு செய்வது, விருந்துகளிலிருந்தும் பணக்காரர்களின் வீடுகளிலிருந்தும் விலக்கப்படுவது மற்றும் செல்வம் மற்றும் அதிகாரப் பகிர்வில் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. கத்தோலிக்க அறிஞர்களும் மதகுருமார்களும் பெரும்பாலும் முதலாளித்துவத்தை விமர்சித்துள்ளனர், ஏனெனில் அது ஏழைகளின் உரிமையை பறிக்கிறது, பெரும்பாலும் விநியோகவாதத்தை ஒரு மாற்றாக ஊக்குவிக்கிறது. தனது 84 பக்க அப்போஸ்தல அறிவுரையில், கத்தோலிக்க போப் பிரான்சிஸ் தடையற்ற முதலாளித்துவத்தை "ஒரு புதிய கொடுங்கோன்மை" என்று விவரித்தார், மேலும் அதிகரித்து வரும் வறுமை மற்றும் சமத்துவமின்மையை எதிர்த்துப் போராட உலகத் தலைவர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். போப்பின் கலைக்களஞ்சியங்களான ரெரம் நோவாரம் மற்றும் குவாட்ராஜெஸிமோ அன்னோ ஆகியவற்றால் நிறுவப்பட்டபடி, கத்தோலிக்க சமூக போதனைகள் கட்டுப்பாடற்ற முதலாளித்துவத்தை ஆதரிக்கவில்லை, முதன்மையாக அது தாராளவாதத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுவதால், இரண்டாவதாக அதன் இயல்பால், இது சமூக நீதிக்கு எதிரானது. 2013 ஆம் ஆண்டில், போப் பிரான்சிஸ், உலகளாவிய நிதி அமைப்பின் "சர்வாதிகாரம்" மற்றும் "பணத்தின் வழிபாட்டு முறை" மக்களை துயரத்தில் ஆழ்த்துவதால் சுதந்திர சந்தையில் அதிக கட்டுப்பாடுகள் தேவை என்று கூறினார். காலநிலை மாற்றத்தை மேம்படுத்துவதில் முதலாளித்துவத்தின் பங்கை போப் பிரான்சிஸ் தனது 'லாடாடோ சி' என்ற சுற்றறிக்கையில் கண்டனம் செய்தார். முதலாளித்துவ நிதியத்தின் செயல்பாட்டு முறையான வட்டியில் (ரிபா) கடன் வழங்குவதை இஸ்லாம் தடை செய்கிறது. சோசலிசம் சோசலிஸ்டுகள் மூலதனத்தின் குவிப்பு விலையுயர்ந்த திருத்த ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கைகள் தேவைப்படும் வெளிப்புறங்கள் மூலம் கழிவுகளை உருவாக்குகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். இந்த செயல்முறை வீணான தொழில்துறைகளையும் நடைமுறைகளையும் உருவாக்குகிறது என்றும் அவை லாபத்தில் விற்கப்பட வேண்டிய பொருட்களுக்கு (உயர் அழுத்த விளம்பரம் போன்றவை) போதுமான தேவையை உருவாக்க மட்டுமே உள்ளன என்றும், இதன் மூலம் பொருளாதார தேவையை திருப்திப்படுத்துவதை விட உருவாக்குகிறது என்றும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். முதலாளித்துவம் என்பது பகுத்தறிவற்ற செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது என்று சோசலிஸ்டுகள் வாதிடுகின்றனர், அதாவது பொருட்களை வாங்குவது நுகர்வுக்கு அல்லாமல், அவற்றின் விலை உயரும் போது (ஊகம் என்று அழைக்கப்படும்) பிற்காலத்தில் விற்க மட்டுமே. எனவே, சோஷலிஸ்டுகள் அடிக்கடி முன்வைக்கும் ஒரு முக்கியமான விமர்சனம் என்னவென்றால், பணம் சம்பாதிப்பது அல்லது மூலதனத்தை திரட்டுவது என்பது தேவையின் திருப்திக்கு (பயன்பாட்டு மதிப்புகளின் உற்பத்தி) பொருந்தாது. முதலாளித்துவத்தில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கான அடிப்படை அளவுகோல் உற்பத்தியில் மறு முதலீட்டிற்கான மூலதனத்தை திரட்டுவதாகும். இது பயன்பாட்டு மதிப்பை உற்பத்தி செய்யாத புதிய, உற்பத்தி செய்யாத தொழில்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது மற்றும் குவிப்பு செயல்முறையை மிதக்க வைக்க மட்டுமே உள்ளது. பொருளாதாரக் குமிழிகள் உருவாவதற்கு பங்களிக்கும் நிதித் தொழில், உற்பத்தி செய்யாத தொழிலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சோசலிஸ்டுகள் தனியார் சொத்து உறவுகளை பொருளாதாரத்தில் உற்பத்தி சக்திகளின் திறனைக் கட்டுப்படுத்துவதாகக் கருதுகின்றனர். சோசலிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, தனியார் சொத்துரிமை, தனியார் வருவாய் ஒதுக்கீட்டின் அடிப்படையில் (ஆனால் கூட்டுறவு பணிகள் மற்றும் உள்ளீடுகளை ஒதுக்குவதில் உள் திட்டமிடல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்) மையப்படுத்தப்பட்ட, சமூகமயமாக்கப்பட்ட நிறுவனங்களில் கவனம் செலுத்தும்போது, முதலாளித்துவத்தின் பங்கு தேவையற்றதாகிவிடும் வரை அது வழக்கற்றுப் போகிறது. மூலதனக் குவிப்பு மற்றும் உரிமையாளர்களின் ஒரு வர்க்கம் தேவையில்லை என்பதால், உற்பத்தி வழிமுறைகளின் தனியார் சொத்து ஒரு காலாவதியான பொருளாதார அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இது இந்த சமூகமயமாக்கப்பட்ட சொத்துக்களின் பொது அல்லது பொதுவான உரிமையின் அடிப்படையில் தனிநபர்களின் சுதந்திர சங்கத்தால் மாற்றப்பட வேண்டும். தனியார் உரிமை திட்டமிடலுக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறது, இது ஒருங்கிணைக்கப்படாத பொருளாதார முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, இதன் விளைவாக வணிக ஏற்ற இறக்கங்கள், வேலையின்மை மற்றும் அதிகப்படியான உற்பத்தியின் நெருக்கடியின் போது பொருள் வளங்களை பெருமளவில் வீணடிக்கிறது. வருமான விநியோகத்தில் அதிகப்படியான ஏற்றத்தாழ்வுகள் சமூக ஸ்திரமின்மைக்கு வழிவகுக்கின்றன, மேலும் மறுவிநியோக வரிவிதிப்பு வடிவில் விலையுயர்ந்த திருத்த நடவடிக்கைகள் தேவைப்படுகின்றன. இது வேலை செய்வதற்கான ஊக்கத்தை பலவீனப்படுத்தி, நேர்மையின்மையை வரவழைத்து, சந்தை பொருளாதாரத்தின் ஒட்டுமொத்த செயல்திறனைக் குறைக்கும் அதே வேளையில் வரி ஏய்ப்புக்கான (திருத்த நடவடிக்கைகள்) வாய்ப்பை அதிகரிக்கும் அதே நேரத்தில் அதிக நிர்வாகச் செலவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த திருத்தக் கொள்கைகள் குறைந்தபட்ச ஊதியம், வேலையின்மை காப்பீடு, இலாபங்களுக்கு வரிவிதிப்பு மற்றும் தொழிலாளர் இருப்பு இராணுவத்தை குறைத்தல் போன்ற விஷயங்களை வழங்குவதன் மூலம் சந்தையின் ஊக்க முறையை மட்டுப்படுத்துகின்றன, இதன் விளைவாக முதலாளிகள் அதிக உற்பத்தியில் முதலீடு செய்வதற்கான ஊக்கங்கள் குறைகின்றன. சாராம்சத்தில், சமூக நலக் கொள்கைகள் முதலாளித்துவத்தின் ஊக்க அமைப்பை முடக்குகின்றன, எனவே அவை நீண்ட காலத்திற்கு நிலைத்திருக்க முடியாது. ஒரு சோசலிச உற்பத்தி முறையை நிறுவுவதே இந்த குறைபாடுகளை சமாளிப்பதற்கான ஒரே வழி என்று மார்க்சிஸ்டுகள் வாதிடுகின்றனர். சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் குறிப்பாக மார்க்சிய சோஷலிஸ்டுகள், தொழிலாள வர்க்கத்திற்கும் மூலதனத்திற்கும் இடையிலான உள்ளார்ந்த நலன்களின் மோதல், கிடைக்கக்கூடிய மனித வளங்களை உகந்த முறையில் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது என்றும், ஒட்டுமொத்த பொருளாதார செயல்திறனின் இழப்பில் பொருளாதாரத்தில் தலையிட அரசு மீது செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிக்கும் முரண்பட்ட ஆர்வக் குழுக்களுக்கு (தொழிலாளர் மற்றும் வணிகம்) வழிவகுக்கிறது என்றும் வாதிடுகின்றனர். ஆரம்பகால சோஷலிஸ்டுகள் (கற்பனை சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் ரிக்கார்டியன் சோஷலிஸ்டுகள்) பொது நலன்களுக்காக கிடைக்கக்கூடிய தொழில்நுட்பத்தையும் வளங்களையும் தங்கள் அதிகபட்ச திறனுக்கு பயன்படுத்தாத சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பிரிவுக்குள் அதிகாரத்தையும் செல்வத்தையும் குவித்ததற்காக முதலாளித்துவத்தை விமர்சித்தனர். விமர்சனத்தின் தலைப்புகள் ஜனநாயகம் மற்றும் சுதந்திர பொருளாதார நிபுணர் பிராங்கோ ஹோர்வாட், "முதலாளித்துவ வளர்ச்சி மூலதனம், வேலைவாய்ப்பு மற்றும் அதிகாரத்தின் செறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பது இப்போது நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது. இது பொருளாதார சுதந்திரத்தின் கிட்டத்தட்ட முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பது ஓரளவு குறைவாகவே அறியப்படுகிறது ". முதலாளித்துவம் உண்மையில் ஒரு ஜனநாயகம் அல்ல, ஆனால் ஒரு செல்வந்தராட்சி என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் முதலாளித்துவத்தில் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு அரசியல், ஜனநாயக மற்றும் பொருளாதார அதிகாரம் இல்லை. முதலாளித்துவத்தில் உற்பத்தி வழிமுறைகள் சிறுபான்மை மக்களால் தனியாருக்கு சொந்தமானவை, பெரும்பான்மையான மக்கள் பொருளாதாரத்தின் மீது எந்தக் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். முதலாளித்துவம் உலகளாவிய மனித மக்கள்தொகையில் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய சிறுபான்மையினரின் கைகளில் அதிக அளவு பணத்தையும் சொத்தையும் உருவாக்குகிறது, இது உயரடுக்குக்கும் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கும் இடையில் பரந்த செல்வம் மற்றும் வருமான ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். முதலாளித்துவம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது என்பதற்கான சான்றுகள் தொழிலாளர்களின் இழப்பில் முதலாளிகளுக்கு பயனளிக்கும் கொள்கைகளில் காணப்படுகின்றன, அதாவது தொழிலாளர்கள் மீது வரிகள் உயர்த்தப்பட்டு முதலாளிகளுக்கு குறைக்கப்படும் கொள்கைகள், மக்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இருந்தபோதிலும் ஓய்வூதிய வயது அதிகரிக்கப்படுகிறது. "பெருநிறுவன முதலாளித்துவம்" மற்றும் "தலைகீழ் சர்வாதிகாரம்" என்பது மேற்கூறிய முதலாளித்துவ ஆர்வலர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் ஒரு முதலாளித்துவ சந்தை மற்றும் சமூகத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் ஆகும்-அவை படிநிலை, அதிகாரத்துவ, பெரிய நிறுவனங்களின் மேலாதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை சமூக நலனில் அக்கறை இல்லாமல் லாபத்தைத் தொடர சட்டப்பூர்வமாக தேவைப்படுகின்றன. ஒழுங்குமுறை முகமைகளின் கொள்கைகள் மற்றும் அரசியல் பிரச்சாரங்களில் செல்வாக்கு செலுத்துதல் உள்ளிட்ட அரசாங்கக் கொள்கைகள் மீது பெருநிறுவனங்கள் மற்றும் பெரிய வணிக ஆர்வக் குழுக்கள் கொண்டுள்ள அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் அளவு குறித்து பெருநிறுவன முதலாளித்துவம் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. பல சமூக விஞ்ஞானிகள் மக்களின் நலன்களுக்காக செயல்படத் தவறியதற்காக பெருநிறுவனங்களை விமர்சித்துள்ளனர்; பெரிய பெருநிறுவனங்கள் இருப்பது ஜனநாயகத்தின் கொள்கைகளை மீறுவதாகத் தெரிகிறது, இது ஒரு சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து தனிநபர்களுக்கும் இடையில் சமமான அதிகார உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது. அரசியல் இடதின் ஒரு பகுதியாக, பெருநிறுவன அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கிற்கு எதிரான ஆர்வலர்கள் வருமான இடைவெளியைக் குறைப்பதற்கும் பொருளாதார சமத்துவத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் வேலை செய்கிறார்கள். மாபெரும் பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் எழுச்சி மேற்கூறிய அறிஞர்கள், புத்திஜீவிகள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் மத்தியில் கவலையை ஏற்படுத்தியுள்ளது, அவர்கள் இந்த பெரிய நிறுவனத்தை சமமான செல்வம் மற்றும் வருமான விநியோகம், சமமான ஜனநாயக அரசியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார அதிகார பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் பல மனித உரிமைகள் மற்றும் தேவைகள் போன்ற அடிப்படை மனித உரிமைகள் மற்றும் சிவில் உரிமைகளின் ஆழமான, கட்டமைப்பு அரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது என்று கருதுகின்றனர். தங்கள் பார்வையில் பெரிய நிறுவனங்கள் நுகர்வோரிடத்தில் தவறான தேவைகளை உருவாக்குகின்றன என்றும், அதிக விலை கொண்ட சட்டரீதியான பரப்புரை மற்றும் பிற சட்டபூர்வமான, சக்திவாய்ந்த வடிவங்கள் மூலம் இறையாண்மை கொண்ட தேசிய அரசுகளின் கொள்கைகளில் தலையிடுவதற்கும் சிதைப்பதற்கும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன என்றும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். அவர்களின் பார்வையில், இந்த நம்பிக்கையை ஆதரிக்கும் சான்றுகளில் ஆக்கிரமிப்பு விளம்பரங்கள் (விளம்பர பலகைகள், தொலைக்காட்சி விளம்பரங்கள், ஆட்வேர், ஸ்பேம், டெலிமார்க்கெட்டிங், குழந்தைகளை இலக்காகக் கொண்ட விளம்பரம் மற்றும் கெரில்லா சந்தைப்படுத்தல் போன்றவை), "ஜனநாயக" தேர்தல்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் மாபெரும் திறந்த அல்லது ரகசிய கார்ப்பரேட் அரசியல் பிரச்சார பங்களிப்புகள், கார்ப்பரேட்டராசி, அரசாங்கத்திற்கும் கார்ப்பரேஷன்களுக்கும் இடையிலான சுழலும் கதவு, ஒழுங்குமுறை பிடிப்பு, "தோல்வியடைய முடியாத அளவுக்கு பெரியது" ("சிறைக்கு மிகப் பெரியது" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), வரி செலுத்துவோர் வழங்கிய பெருநிறுவன பிணை எடுப்புகள், மிகவும் பணக்கார மற்றும் மிருகத்தனமான, தீய, டார்வினிய முதலாளித்துவத்திற்கான சோசலிசம்/கம்யூனிசம், மற்ற அனைவருக்கும் டார்வினிய முதலாளித்துவம், மற்றும்-அவர்கள் கூறுகிறார்கள்-கார்ப்பரேட் ஊழல் பற்றிய முடிவற்ற உலகளாவிய செய்திகள் (மார்தா ஸ்டீவர்ட் மற்றும் என்ரான், பிற எடுத்துக்காட்டுகளில்). பெருநிறுவனங்கள் பெரிய பங்குதாரர்களுக்கு மட்டுமே பதிலளிக்கின்றன, மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள், சமூக நீதி பிரச்சினைகள், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் உலகளாவிய மனித மக்கள்தொகையில் 99 சதவீதம் பேருக்கு அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற பிரச்சினைகளை வழங்குகின்றன என்ற கருத்தை பெருநிறுவன எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் வெளிப்படுத்துகின்றனர். அமெரிக்க அரசியல் தத்துவஞானி ஜோடி டீன், சமகால பொருளாதார மற்றும் நிதி பேரழிவுகள் முதலாளித்துவம் ஒரு சாத்தியமான பொருளாதார அமைப்பு என்ற கருத்தை அகற்றியுள்ளன என்று கூறுகிறார், மேலும் "பொருளாதார நீதிக்காக ஜனநாயகம் ஒரு சக்தியை செலுத்துகிறது என்ற கற்பனை கலைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அமெரிக்க அரசாங்கம் டிரில்லியன் கணக்கான டாலர்களை வங்கிகளுக்கு செலுத்துகிறது மற்றும் ஐரோப்பிய மத்திய வங்கிகள் தேசிய அரசாங்கங்களை மோசடி செய்கின்றன மற்றும் தங்களை மிதக்க வைக்க சமூக திட்டங்களை வெட்டுகின்றன". டேவிட் ஸ்வெய்கார்ட் எழுதினார்ஃ "[முதலாளித்துவ சமூகங்களில்] சாதாரண மக்கள் தங்கள் அரசியல் தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அளவுக்கு திறமையானவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்-ஆனால் அவர்களின் முதலாளிகள் அல்ல. சமகால முதலாளித்துவம் ஜனநாயகத்தை கொண்டாடுகிறது, ஆனால் நமது ஜனநாயக உரிமைகளை மிகவும் உடனடியாகவும் உறுதியாகவும் பயன்படுத்தக்கூடிய கட்டத்தில் துல்லியமாக மறுக்கிறதுஃ நமது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பான மற்றும் எச்சரிக்கையான நேரங்களை நாம் கழிக்கும் இடத்தில். அமெரிக்காவின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான தாமஸ் ஜெபர்சன், "ஏற்கனவே நமது அரசாங்கத்தை வலிமை சோதனைக்கு சவால் விடவும், நமது நாட்டின் சட்டங்களை மீற முயற்சிக்கவும் துணிந்த நமது பணக்கார நிறுவனங்களின் பிரபுத்துவத்தை அதன் பிறப்பில் நசுக்குவோம் என்று நான் நம்புகிறேன்" என்று கூறினார். 1938 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 29 ஆம் தேதி அமெரிக்க காங்கிரசுக்கு அனுப்பிய செய்தியில், பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட், தனியார் அதிகாரத்தின் வளர்ச்சி பாசிசத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று எச்சரித்தார், "தனியார் அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியை மக்கள் தங்கள் ஜனநாயக அரசை விட வலுவாக மாறும் அளவிற்கு பொறுத்துக்கொண்டால் ஜனநாயகத்தின் சுதந்திரம் பாதுகாப்பானது அல்ல" என்று வாதிட்டார். அது, அதன் சாராம்சத்தில், பாசிசம்-ஒரு தனிநபரால், ஒரு குழுவால் அல்லது வேறு எந்த கட்டுப்பாட்டு தனியார் சக்தியாலும் அரசாங்கத்தின் உரிமை. உள்நாட்டு வருவாய் பணியகத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் 1935 ஆம் ஆண்டிற்கான பின்வரும் புள்ளிவிவரங்களை வெளிப்படுத்துகின்றனஃ "பெருநிறுவன சொத்துக்களின் உரிமைஃ நாட்டின் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் அறிக்கையிடும் அனைத்து நிறுவனங்களிலும், அவர்களில் 1 சதவீதத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கினர் 52 சதவீத சொத்துக்களை வைத்திருந்தனர்". அமெரிக்க ஜனாதிபதி டுவைட் டி. ஐசனோவர் பெருநிறுவன அதிகாரம் மற்றும் நடைமுறை பாசிசத்தின் சங்கமம் பற்றிய கருத்தை விமர்சித்தார், மேலும் 1961 ஆம் ஆண்டு தேசத்திற்கு அவர் அளித்த பிரியாவிடை உரையில் அமெரிக்காவில் "ஒரு மகத்தான இராணுவ ஸ்தாபனம் மற்றும் ஒரு பெரிய ஆயுதத் தொழிற்துறையின் இணைப்பு" குறித்து கவனத்தை ஈர்த்தார், மேலும் "தேசிய திட்டங்களுக்கும் இடையில் சமநிலையை பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார்-தனியார் மற்றும் பொதுப் பொருளாதாரத்திற்கு இடையிலான சமநிலை, செலவு மற்றும் நன்மைக்கான நம்பிக்கைக்கு இடையிலான சமநிலை". ஜான் ஜூடிஸ் மற்றும் ஹாரி பின்ஸ்வாங்கர் மற்றும் ஜான் ரிட்பாத் ஆகியோருடன் சோசலிசம் மற்றும் முதலாளித்துவம் பற்றிய 1986 விவாதத்தில், அறிவுஜீவி கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சன்ஸ் கூறினார்ஃ தொழிலாளர்களை சுரண்டுவது முதலாளித்துவத்தின் விமர்சகர்கள் இந்த அமைப்பை இயல்பாகவே சுரண்டுவதாக கருதுகின்றனர். பொருளாதார அர்த்தத்தில், சுரண்டல் பெரும்பாலும் லாபத்திற்காக உழைப்பை பறிமுதல் செய்வதோடு தொடர்புடையது மற்றும் கார்ல் மார்க்ஸின் மதிப்பு பற்றிய தொழிலாளர் கோட்பாட்டின் பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டேவிட் ரிக்கார்டோ மற்றும் ஆடம் ஸ்மித் போன்ற பாரம்பரிய பொருளாதார வல்லுநர்கள் மதிப்பின் தொழிலாளர் கோட்பாட்டை ஆதரித்தனர், அவர்கள் "ஒரு பொருளின் மதிப்பு அதன் உற்பத்திக்கு தேவையான உழைப்பின் ஒப்பீட்டு அளவைப் பொறுத்தது" என்று நம்பினர். தாஸ் கேபிட்டலில், மார்க்ஸ் இந்த பொருளை முதலாளித்துவ அமைப்பின் அடிப்படை அலகு என்று அடையாளம் காட்டினார். மார்க்ஸ் பொருட்களுக்கு இடையே ஒரு "பொதுவான வகுப்பினை" விவரித்தார், குறிப்பாக பொருட்கள் உழைப்பின் விளைபொருள் மற்றும் ஒரு பரிமாற்ற மதிப்பால் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை (அதாவது. விலை). மதிப்பு பற்றிய உழைப்புக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், மார்க்சிஸ்டுகள் உழைப்புக்கும் பரிமாற்ற மதிப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் காண்கிறார்கள், அதில் பொருட்கள் உற்பத்தி செய்யத் தேவையான சமூக உழைப்பு நேரத்தைப் பொறுத்து பரிமாறிக்கொள்ளப்படுகின்றன. இருப்பினும், தொழில்துறை அமைப்பின் உற்பத்தி சக்திகள் காரணமாக, தொழிலாளர்கள் தங்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான செலவை (உணவு, தங்குமிடம், ஆடை மற்றும் பல) விட வேலை நாளின் போது அதிக பரிமாற்ற மதிப்பை உருவாக்குவதைக் காணலாம். இதனால் முதலாளிகள் இந்த உயிர்வாழ்வுக்கான செலவை செலுத்த முடியும், அதே நேரத்தில் அதிகப்படியான உழைப்பை (அதாவது. உபரி மதிப்பு). பொருளாதார சமத்துவமின்மை காரணமாக, தொழிலாளர் கொள்முதல் "சுதந்திரமான" நிலைமைகளின் கீழ் நடக்க முடியாது என்று மார்க்சிஸ்டுகள் மேலும் வாதிடுகின்றனர். முதலாளிகள் உற்பத்தி வழிமுறைகளை கட்டுப்படுத்துவதால் (எ. கா. தொழிற்சாலைகள், வணிகங்கள், இயந்திரங்கள் மற்றும் பல) மற்றும் தொழிலாளர்கள் தங்கள் உழைப்பை மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், தொழிலாளர்கள் இயற்கையாகவே தங்கள் உழைப்பை சுரண்ட அனுமதிக்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். சுரண்டலின் வரையறை சம்மதத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பதால், சுரண்டப்பட்டவர்கள் சம்மதித்தாலும் சுரண்டல் ஏற்படுகிறது என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். சாராம்சத்தில், தொழிலாளர்கள் தங்கள் உழைப்பை சுரண்டவோ அல்லது பட்டினியை எதிர்கொள்ளவோ அனுமதிக்க வேண்டும். நவீன பொருளாதாரங்களில் ஓரளவு வேலையின்மை பொதுவானதாக இருப்பதால், சுதந்திர சந்தை அமைப்புகளில் ஊதியங்கள் இயற்கையாகவே குறைக்கப்படுவதாக மார்க்சிஸ்டுகள் வாதிடுகின்றனர். எனவே, ஒரு தொழிலாளி தங்கள் ஊதியத்திற்கு போட்டியிட்டாலும், முதலாளிகள் அதிக மனச்சோர்வடைந்த தொழிலாளர் ரிசர்வ் இராணுவத்திலிருந்து ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்க முடிகிறது. வேலைநிறுத்தம் செய்யும் செயல் (அல்லது அச்சுறுத்தல்) வரலாற்று ரீதியாக தனிப்பட்ட பழிவாங்கும் அச்சம் இல்லாமல், முதலாளிகளிடமிருந்து உழைப்பைத் தடுக்கும் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கையாகும். முதலாளித்துவத்தின் சில விமர்சகர்கள், தொழிற்சங்கவாதத்தின் அவசியத்தை ஒப்புக் கொண்டாலும், தொழிற்சங்கங்கள் ஏற்கனவே இருந்த சுரண்டல் முறையை சீர்திருத்துவதாகவும், சுரண்டல் முறையை அப்படியே விட்டுவிடுவதாகவும் நம்புகிறார்கள். லைசாண்டர் ஸ்பூனர் வாதிட்டார், "கிட்டத்தட்ட அனைத்து அதிர்ஷ்டங்களும் மற்ற மனிதர்களின் மூலதனம் மற்றும் உழைப்பிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, அவற்றை உணர்ந்து கொள்பவர்களைத் தவிர. உண்மையில், ஒரு தனிநபரால் பெரிய செல்வத்தை அரிதாகவே சம்பாதிக்க முடியும், அவரது ஸ்பான்சிங் மூலதனம் மற்றும் மற்றவர்களின் உழைப்பு தவிர. சில தொழிலாளர் வரலாற்றாசிரியர்களும் அறிஞர்களும் அடிமைகள், ஒப்பந்த ஊழியர்கள், கைதிகள் அல்லது பிற கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட நபர்களால் சுதந்திரமற்ற உழைப்பு முதலாளித்துவ உறவுகளுடன் இணக்கமானது என்று வாதிட்டனர். சுதந்திரமற்ற உழைப்பு மூலதனத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று டாம் பிராஸ் வாதிட்டார். வரலாற்றாசிரியர் கிரெக் கிராண்டின் முதலாளித்துவம் அடிமைத்தனத்தில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிடுகிறார், "வரலாற்றாசிரியர்கள் அட்லாண்டிக் சந்தை புரட்சியைப் பற்றி பேசும்போது, அவர்கள் முதலாளித்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். மேலும் அவர்கள் முதலாளித்துவத்தைப் பற்றி பேசும்போது, அவர்கள் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். எட்வர்ட் ஈ. பாப்டிஸ்ட் மற்றும் ஸ்வென் பெக்கர்ட் உள்ளிட்ட சில வரலாற்றாசிரியர்கள், அமெரிக்க மற்றும் உலகளாவிய முதலாளித்துவத்தின் வன்முறை வளர்ச்சியில் அடிமைத்தனம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக இருந்தது என்று வலியுறுத்துகின்றனர். உலகளாவிய முதலாளித்துவத்தின் புதிய சகாப்தம் அரேபிய தீபகற்பத்தில் அடிப்படை சிவில் உரிமைகளை இழந்த புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள், ஆசிய ஸ்வெட்ஷாப்களில் தொழிலாளர்களின் மொத்த கட்டுப்பாடு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் இயற்கை வளங்களை சுரண்டுவதில் கட்டாய உழைப்பைப் பயன்படுத்துதல் உள்ளிட்ட சமகால அடிமைத்தனத்தின் புதிய வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது என்று ஸ்லோவேனிய கண்ட தத்துவஞானி ஸ்லாவோஜ் ஜீசெக் கருதுகிறார். வளர்ச்சி உளவியலாளர் ஹோவர்ட் கார்ட்னர் போன்ற கல்வியாளர்கள் தனிப்பட்ட செல்வத்தில் உயர் வரம்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதை "உலகை ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்றும் ஒரு தீர்வாக" முன்மொழிந்துள்ளனர். மார்க்சிய பொருளாதார நிபுணர் ரிச்சர்ட் டி. வோல்ஃப், முதலாளித்துவ பொருளாதாரங்கள் சமூகங்களின் சமூகத் தேவைகளை விட இலாபங்களுக்கும் மூலதனக் குவிப்புக்கும் முன்னுரிமை அளிக்கின்றன என்றும், முதலாளித்துவ நிறுவனங்கள் நிறுவனத்தின் அடிப்படை முடிவுகளில் தொழிலாளர்களை அரிதாகவே உள்ளடக்குகின்றன என்றும் கூறுகிறார். சமூக ஆராய்ச்சிக்கான புதிய பள்ளியின் அரசியல் பொருளாதார நிபுணர் கிளாரா ஈ. மேட்டே, நிதி, பணவியல் மற்றும் தொழில்துறை சிக்கனக் கொள்கைகளை திணிப்பது என்பது படிநிலை ஊதிய உறவுகளை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் தொழிலாளர்களை ஒழுங்குபடுத்துவதையும், எனவே ஊதிய அடக்குமுறையின் மூலம் முதலாளித்துவ அமைப்பைப் பாதுகாப்பதையும், தொழிலாளர்களால் கூட்டு பேரம் பேசும் சக்தியை பலவீனப்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது, இது உரிமையாளர் வர்க்கத்தின் இலாபங்களை அதிகரிக்கும் அதே நேரத்தில் அவர்களின் சுரண்டலை அதிகரிக்கும், இது "உலகளாவிய சமத்துவமின்மை போக்கின்" முதன்மை உந்துசக்திகளில் ஒன்றாகும் என்று அவர் கூறுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவில் கடந்த நான்கு தசாப்தங்களாக தேசிய உற்பத்தியின் இலாபப் பங்கு அதிகரித்துள்ள நிலையில், தொழிலாளர்களின் பங்கு சரிந்துள்ளது, இது உரிமையாளர் இலாபத்திற்கும் தொழிலாளர் இழப்புக்கும் இடையிலான சமச்சீர் உறவை நிரூபிக்கிறது, அங்கு முந்தையது பிந்தையதிலிருந்து எடுத்துக்கொண்டது. "உண்மையான ஊதியங்கள் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனை விட மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில், சுரண்டலின் அதிகரிப்பும் தெளிவாக இருந்தது" என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். ஏகாதிபத்தியம், அரசியல் ஒடுக்குமுறை மற்றும் இனப்படுகொலை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், விளாடிமிர் லெனின், வெளிநாடுகளில் முதலாளித்துவ நலன்களைப் பாதுகாக்க அரசு இராணுவ அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவது ஏகபோக முதலாளித்துவத்தின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு என்று எழுதினார். முதலாளித்துவம் உயிர்வாழ ஏகாதிபத்தியம் தேவை என்று அவர் வாதிட்டார். லெனினின் கூற்றுப்படி, நிதி மூலதனத்தின் ஏற்றுமதி பொருட்களின் ஏற்றுமதியை முறியடித்தது; வங்கி மற்றும் தொழில்துறை மூலதனம் ஒன்றிணைந்து பெரிய நிதிக் குழுக்கள் மற்றும் அறக்கட்டளைகளை உருவாக்கின, இதில் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகம் மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; மற்றும் ஏகபோக முதலாளிகள் உலகை ஆர்வமுள்ள துறைகளாக உருவாக்க அரசுக் கொள்கையை பாதித்தனர். இந்த போக்குகள் இராணுவ சக்தியின் மூலம் வெளிநாடுகளில் தங்கள் முதலாளித்துவ நலன்களைப் பாதுகாக்க மாநிலங்களை வழிநடத்தியது. பொருளாதார மானுடவியலாளர் ஜேசன் ஹிக்கலின் கூற்றுப்படி, பெரிய அளவிலான முதலீடு, தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் விரிவாக்கம் மற்றும் மகத்தான அளவிலான மலிவான உழைப்பு ஆகியவற்றின் நோக்கத்திற்காக பொருளாதார உயரடுக்குகளின் கைகளில் அதிகப்படியான செல்வத்தை குவிக்க முதலாளித்துவம் தேவைப்படுகிறது. எனவே, முதலாளித்துவத்திற்கு படிப்படியான அல்லது அமைதியான மாற்றம் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, ஒருபோதும் இருந்திருக்க முடியாது, மேலும் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வன்முறை, வெகுஜன வறுமை மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற வாழ்வாதார பொருளாதாரங்களின் அழிவு" முதலாளித்துவ சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. அதன் தோற்றம் அடைப்பு மற்றும் காலனித்துவத்துடன் இணைந்த அழிவு மற்றும் தீவிர வன்முறையால் தூண்டப்பட்டது, காலனித்துவ மக்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளர்களாக மாறினர், பின்னர் ஐரோப்பிய விவசாயிகளால் பதப்படுத்தப்பட்ட தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்தனர், அடைப்பால் வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்கள் மலிவான தொழிலாளர்களை சுரண்டுவதாக விரக்தியில் தொழிற்சாலைகளை நிரப்பினர். இந்த முன்னேற்றங்களுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பு இருந்தது, ஏனெனில் 1500 முதல் 1800 வரையிலான காலம், "தொழில்துறை புரட்சிக்குள், உலக வரலாற்றில் மிகவும் இரத்தக்களரி, மிகவும் கொந்தளிப்பான காலங்களில் ஒன்றாகும்" என்று ஹிக்கல் மேலும் கூறுகிறார். சமூகவியலாளர் டேவிட் நிபெர்ட் வாதிடுகையில், முதலாளித்துவம் "பழைய பிரபுக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட சமூக அமைப்புகளைப் போலவே வன்முறையாகவும் ஒடுக்குமுறையாகவும் மாறியது", இது "ஒரு கூடுதல் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஆபத்தையும் உள்ளடக்கியது-தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் விரிவாக்கத்திற்கான தேவை". இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, பெரிய சமவெளிகளில் மில்லியன் கணக்கான எருமைகள் பெருமளவில் கொல்லப்பட்டதையும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கால்நடை வளர்ப்பு நடவடிக்கைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும், லாப நோக்கத்திற்காக கால்நடைகளை வளர்ப்பதற்கும் அமெரிக்க இராணுவத்தால் பழங்குடி மக்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டதையும் நைபர்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். தவிர்க்க முடியாத சமத்துவமின்மை காரணமாக முதலாளித்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவ அரசாங்கங்கள் இயற்கையில் தன்னலக்குழுவாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. டுவைட் டி. ஐசனோவரின் ஜனாதிபதி பிரியாவிடை உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இராணுவ-தொழில்துறை வளாகம், அமெரிக்க முதலாளித்துவ அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. இது அமெரிக்க இராணுவவாதம் மற்றும் வெளிநாடுகளில் தலையீடு செய்வதற்கான உந்து சக்திகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம். உலகளாவிய தெற்கில் புதிய தாராளவாத முதலாளித்துவத்தை உட்படுத்துவதற்கும், அமெரிக்க பொருளாதார உயரடுக்குகளின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், குறிப்பாக பனிப்போரின் போது, பிரேசில், சிலி மற்றும் இந்தோனேசியா குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளுடன், இந்த அகழிக்கு சாத்தியமான எந்த எதிர்ப்பையும் நசுக்குவதற்கும் அமெரிக்கா இராணுவ சக்தியைப் பயன்படுத்தியுள்ளது மற்றும் அரசு பயங்கரவாதம் மற்றும் வெகுஜன வன்முறையை ஊக்குவித்து எளிதாக்கியுள்ளது. திறமையின்மை, பகுத்தறிவற்ற தன்மை மற்றும் கணிக்க முடியாத தன்மை சில எதிர்ப்பாளர்கள் முதலாளித்துவத்தின் திறமையின்மையை விமர்சிக்கின்றனர். தொழில்துறைக்கு முந்தைய மறுபயன்பாடு மற்றும் முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய சிக்கனத்திலிருந்து "ஆயத்தமான" பொருட்களைத் தள்ளும் நுகர்வோர் அடிப்படையிலான பொருளாதாரத்திற்கு ஒரு மாற்றத்தை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள். முதலாளித்துவத்தின் கீழ் ஒரு துப்புரவுத் தொழில் உருவானது என்று வாதிடப்படுகிறது, இது குப்பை மதிப்பற்றது என்று கருதப்பட்டது-கடந்த காலத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளி, பெரும்பாலான "கழிவுகள்" பயன்படுத்தப்பட்டு கிட்டத்தட்ட காலவரையின்றி மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த செயல்பாட்டில், முதலாளித்துவம் முடிந்தவரை பல தயாரிப்புகளை விற்பனை செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு இலாப உந்துதல் முறையை உருவாக்கியுள்ளது என்று விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். விமர்சகர்கள் "ஆயத்தமான" போக்கை வளர்ந்து வரும் குப்பைப் பிரச்சினையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர், இதில் 2008 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு நபருக்கு 4.5 பவுண்டுகள் குப்பை உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது (1960 இல் 2.7 பவுண்டுகளுடன் ஒப்பிடும்போது). பாதுகாப்புக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு குழுக்களில் சுற்றுச்சூழல்-சோஷலிஸ்டுகள் மற்றும் சமூக சுற்றுச்சூழல் வல்லுநர்கள் அடங்குவர். திட்டமிட்ட காலாவதியானது முதலாளித்துவத்தின் கீழ் ஒரு வீணான நடைமுறையாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவையை விட வேகமாக தேய்ந்து போகும் வகையில் தயாரிப்புகளை வடிவமைப்பதன் மூலம், புதிய நுகர்வு உருவாக்கப்படுகிறது. இது விற்பனையை அதிகரிப்பதன் மூலமும் அதே நேரத்தில் அதிகப்படியான கழிவுகளை உருவாக்குவதன் மூலமும் பெருநிறுவனங்களுக்கு பயனளிக்கும். ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட உதாரணம் ஆப்பிள் அதன் ஐபாட் 18 மாதங்களுக்குப் பிறகு தோல்வியடையும் வகையில் வடிவமைத்தது. விமர்சகர்கள் திட்டமிடப்பட்ட வழக்கற்றுப் போவதை வீணானது மற்றும் வளங்களின் திறமையற்ற பயன்பாடு என்று கருதுகின்றனர். நவோமி க்ளீன் போன்ற பிற எழுத்தாளர்கள் தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்வதை விட நிறுவனத்தின் பெயர்-பிராண்டுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிப்பதற்காக பிராண்ட் அடிப்படையிலான சந்தைப்படுத்துதலை விமர்சித்துள்ளனர். சில பொருளாதார வல்லுநர்கள், குறிப்பாக மார்க்சிய பொருளாதார வல்லுநர்கள், நிலையான மூலதனக் குவிப்பு முறை பகுத்தறிவற்ற விளைவுகளுக்கும் வளங்களை தவறாக ஒதுக்குவதற்கும் வழிவகுக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் தொழில்துறைகளும் வேலைகளும் உண்மையான கோரிக்கைகள் மற்றும் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கு மாறாக பணம் சம்பாதிப்பதற்காக உருவாக்கப்படுகின்றன. சந்தை தோல்வி என்பது பொருளாதார வல்லுநர்களால் ஒரு சந்தையால் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் ஒதுக்கீடு திறம்பட இல்லாத நிலையை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். கெய்னீசிய பொருளாதார நிபுணர் பால் க்ரூக்மேன் இந்த சூழ்நிலையை தனிநபர்களின் சுயநலத்தைப் பின்தொடர்வது ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று கருதுகிறார். ஜான் மேனார்ட் கெய்ன்ஸ் சுதந்திர சந்தைகளை விட அரசாங்கத்தின் பொருளாதார தலையீட்டை விரும்பினார். ஒரு சுதந்திரச் சந்தையில் சரியான தகவல்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் சரியான போட்டி ஆகியவை அரசாங்கத்தின் தலையீட்டிற்கான அடிப்படைகள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் ஒரு சுதந்திர சந்தையில் சில தனித்துவமான சிக்கல்களை உணர்கிறார்கள்ஃ ஏகபோகங்கள், மோனோசோனிகள், உள் வர்த்தகம் மற்றும் விலை அதிகரிப்பு. சமத்துவமின்மை விமர்சகர்கள் முதலாளித்துவம் செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் நியாயமற்ற பகிர்வுடன் தொடர்புடையது என்று வாதிடுகின்றனர்; சந்தை ஏகபோகம் அல்லது தன்னல ஏகபோகத்தை நோக்கிய போக்கு (மற்றும் தன்னலக்குழுவால் அரசாங்கம்); ஏகாதிபத்தியம், எதிர் புரட்சிகர போர்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சுரண்டல்; தொழிலாளர்கள் மற்றும் தொழிற்சங்கவாதிகளை ஒடுக்குதல் மற்றும் சமூக அந்நியப்படுதல், பொருளாதார சமத்துவமின்மை, வேலையின்மை மற்றும் பொருளாதார ஸ்திரமின்மை போன்ற நிகழ்வுகள். முதலாளித்துவ தனியார் சொத்துகளுடன் லைசெஸ்-ஃபேர் இணைக்கப்படும்போது தன்னலவாத கட்டமைப்புகள் மீது ஒரு உள்ளார்ந்த போக்கு இருப்பதாக விமர்சகர்கள் வாதிட்டனர். உற்பத்தி மற்றும் பொருளாதாரத்தின் திசை திட்டமிடப்படாதது, பல முரண்பாடுகளையும் உள் முரண்பாடுகளையும் உருவாக்குகிறது, எனவே பொதுக் கொள்கையின் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதில் முதலாளித்துவம் பகுத்தறிவற்றது என்று பல சோஷலிஸ்டுகள் கருதுகின்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், விளாடிமிர் லெனின், வெளிநாடுகளில் முதலாளித்துவ நலன்களைப் பாதுகாக்க அரசு இராணுவ அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவது ஏகபோக முதலாளித்துவத்தின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு என்று வாதிட்டார். 2019 ஆம் ஆண்டில், மார்க்சிய பொருளாதார நிபுணர் ரிச்சர்ட் டி. வோல்ஃப், முதலாளித்துவம் நிலையற்றது, முதலாளித்துவம் சமத்துவமற்றது மற்றும் அடிப்படையில் ஜனநாயக விரோதமானது என்று வாதிட்டார். உருகுவேயின் மான்டெவிடியோவில் வெளியிடப்பட்ட வாராந்திர செய்தித்தாளான மார்சாவின் ஆசிரியர் கார்லோஸ் குவிஜானோவுக்கு 1965 ஆம் ஆண்டு எழுதிய கடிதத்தில், சே குவேரா எழுதினார்ஃ "பார்வையற்ற மற்றும் சாமானிய மக்களுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத முதலாளித்துவத்தின் சட்டங்கள், தனிநபருக்குத் தெரியாமல் செயல்படுகின்றன. முன்னால் எல்லையற்றதாகத் தோன்றும் எல்லையற்ற அடிவானத்தின் பரந்த தன்மையை மட்டுமே ஒருவர் காண்கிறார். ராக்ஃபெல்லரின் உதாரணத்திலிருந்து-அது உண்மையாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்-தனிப்பட்ட வெற்றியின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றி ஒரு பாடம் எடுக்க விரும்பும் முதலாளித்துவ பிரச்சாரகர்களால் இது சித்தரிக்கப்படுகிறது. ஒரு ராக்ஃபெல்லர் தோன்றுவதற்குத் தேவையான வறுமை மற்றும் துன்பத்தின் அளவு மற்றும் அத்தகைய அளவிலான செல்வத்தைச் சேகரிப்பதில் ஏற்படும் ஒழுக்கக்கேட்டின் அளவு ஆகியவை படத்தில் இருந்து விடுபட்டுள்ளன, மேலும் மக்கள் சக்திகளால் இதை தெளிவாக அம்பலப்படுத்துவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை. இது ஓநாய்களுக்கு இடையேயான போட்டி. மற்றவர்களின் தோல்வியின் செலவில் மட்டுமே ஒருவர் வெற்றி பெற முடியும். முதலாளித்துவத்தின் நவீன விமர்சகரான ரவி பத்ரா, சமத்துவமின்மையை மறைமுகப்படுத்தலின் ஆதாரமாகவும், அமைப்பு தோல்வியின் ஆதாரமாகவும் கவனம் செலுத்துகிறார். பத்ரா சமத்துவமின்மையின் ஒரு குறிகாட்டியாகவும், 1980 களில் தனது சிறந்த விற்பனையான புத்தகங்களில் மந்தநிலையின் முக்கிய தீர்மானகராகவும் "1 சதவீதம் பணக்காரர்கள் வைத்திருக்கும் செல்வத்தின் பங்கு" என்ற கருத்தை பிரபலப்படுத்தினார். அறிஞர்களான கிறிஸ்டன் கோட்ஸி மற்றும் மிட்செல் ஏ. ஓரென்ஸ்டைன் ஆகியோர், முதலாளித்துவம் அதன் சொந்த சாதனங்களுக்கு விடப்பட்டால், பொருளாதார உயரடுக்குகளின் ஒரு சிறிய குழு சமூகத்தில் பெரும்பான்மையான செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் கைப்பற்றும் என்று கூறுகின்றனர். டிலான் சல்லிவன் மற்றும் ஜேசன் ஹிக்கல் ஆகியோர் சமகால உலகளாவிய முதலாளித்துவ அமைப்பில் வறுமை தொடர்ந்து உள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் அது ஜனநாயக விரோதமானது மற்றும் உற்பத்தி வழிமுறைகளின் மீது உரிமை அல்லது கட்டுப்பாடு இல்லாத வெகுஜன உழைக்கும் மக்கள், தங்கள் தொழிலாளர் சக்தியை "ஒரு ஆளும் வர்க்கத்தால் அல்லது வெளி ஏகாதிபத்திய சக்தியால் கையகப்படுத்தப்பட்டு", பொது நிலம் மற்றும் வளங்களிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, தீவிர சமத்துவமின்மையின் நிலைமைகளைப் பராமரித்து வருகிறது. அமெரிக்காவில், தொடர்புடைய விநியோகங்களில் முதல் 1 சதவீதத்தில் உள்ள குடும்பங்களின் வருவாய் மற்றும் செல்வத்தின் பங்குகள் முறையே 21 சதவீதம் (2006 இல்) மற்றும் 37 சதவீதம் (2009 இல்) ஆகும். ரவி பத்ரா போன்ற விமர்சகர்கள், முதலாளித்துவ அமைப்பு ஏற்கனவே அதிக வளங்களைக் கொண்டவர்களுக்கு சாதகமாக உள்ளார்ந்த சார்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். சமத்துவமின்மை பரம்பரை மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கையின் மூலம் பரப்பப்படலாம். பணக்காரர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு சிறந்த கல்வியையும், பரம்பரைச் செல்வத்தையும் வழங்கக்கூடிய நிலையில் உள்ளனர், மேலும் இது திறன் அல்லது முயற்சியில் வேறுபடாத மக்களிடையே செல்வத்தில் பெரிய வேறுபாடுகளை உருவாக்கலாம் அல்லது அதிகரிக்கலாம். ஃபோர்ப்ஸ் பத்திரிகையின் "400 பணக்காரர்கள்" பட்டியலில் உள்ள அமெரிக்காவில் 43.35% மக்கள் ஏற்கனவே பிறக்கும்போதே தகுதி பெற போதுமான பணக்காரர்களாக இருந்ததாக ஒரு ஆய்வு காட்டுகிறது. மற்றொரு ஆய்வு அமெரிக்காவில் செல்வம், இனம் மற்றும் பள்ளிப்படிப்பு ஆகியவை பொருளாதார அந்தஸ்தின் பரம்பரைக்கு முக்கியமானவை என்று சுட்டிக்காட்டியது, ஆனால் IQ ஒரு பெரிய பங்களிப்பாளராக இல்லை மற்றும் IQ இன் மரபணு பரிமாற்றம் இன்னும் குறைவாக முக்கியமானது. ரீகன் ஜனாதிபதியாக இருந்ததிலிருந்து அமெரிக்காவில் வரி மற்றும் நன்மைச் சட்டம் ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளுக்கு பெரிதும் பங்களித்துள்ளது என்றும் அது ரத்து செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் பத்ரா வாதிட்டார். சந்தை ஸ்திரமின்மை முதலாளித்துவத்தின் விமர்சகர்கள், குறிப்பாக மார்க்சிஸ்டுகள், சந்தை ஸ்திரமின்மையை முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் நிரந்தர அம்சமாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். முதலாளித்துவத்தின் திட்டமிடப்படாத மற்றும் வெடிக்கும் வளர்ச்சி ஒரு சுமூகமான முறையில் ஏற்படாது என்று மார்க்ஸ் நம்பினார், ஆனால் தேக்கம் அல்லது சரிவு ஏற்படும் அதிகப்படியான உற்பத்தியின் காலங்களால் குறுக்கிடப்படுகிறது (அதாவது. பின்னடைவுகள்). மார்க்சியவாதிகளின் பார்வையில், முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் பல முரண்பாடுகள் உள்ளன, குறிப்பாக மூலதனத் துறையில் உள்ள அராஜகத்திற்கு இடையிலான உள் முரண்பாடு (அதாவது. சுதந்திர சந்தை) மற்றும் தொழிலாளர் துறையில் சமூகமயமாக்கப்பட்ட உற்பத்தி (அதாவது. தொழில்துறை). கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில், மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ் ஆகியோர் அதிகப்படியான செல்வம் மற்றும் வறுமையின் தனித்துவமான முதலாளித்துவ கலவையாக அவர்கள் கண்டதை எடுத்துரைத்தனர்ஃ "சமூகம் திடீரென்று தற்காலிக காட்டுமிராண்டித்தனமான நிலைக்குத் திரும்புவதைக் காண்கிறது. மேலும், ஏன்? ஏனென்றால் அதிகப்படியான நாகரிகம், அதிகப்படியான வாழ்வாதார வழிமுறைகள், அதிகப்படியான தொழில்துறை, அதிகப்படியான வர்த்தகம் ஆகியவை உள்ளன. சில அறிஞர்கள் புதிய தாராளவாத முதலாளித்துவ மாதிரியின் மீது 2007-2008 இன் நிதி நெருக்கடியை குற்றம் சாட்டுகின்றனர். 2007 ஆம் ஆண்டின் வங்கி நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து, பொருளாதார வல்லுநரும் ஃபெடரல் ரிசர்வ் வங்கியின் முன்னாள் தலைவருமான ஆலன் கிரீன்ஸ்பான் 23 அக்டோபர் 2008 அன்று அமெரிக்க காங்கிரசிடம், "அவரது நவீன இடர் மேலாண்மை முன்னுதாரணம் பல தசாப்தங்களாக ஆதிக்கம் செலுத்தியது" என்று கூறினார். எவ்வாறாயினும், முழு அறிவுசார் கட்டிடமும் கடந்த ஆண்டு கோடையில் சரிந்தது, மேலும் "நிறுவனங்கள், குறிப்பாக வங்கிகள் மற்றும் பிறவற்றின் சுயநலங்கள், தங்கள் சொந்த பங்குதாரர்களையும் நிறுவனங்களில் தங்கள் பங்குகளையும் பாதுகாக்கும் திறன் கொண்டவை என்று கருதுவதில் நான் தவறு செய்தேன். எனக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது "என்றார். பியர்-ஜோசப் ப்ரூதோன் மற்றும் பிரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸ் ஆகியோர் சுதந்திர சந்தை சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே தனியார் சொத்தை வைத்திருப்பவர்களை நோக்கி எடைபோடுகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். நிலத்தில் தனியார் சொத்தை அமல்படுத்துவது மற்றும் இயற்கை வளங்களுக்கான பிரத்யேக உரிமைகள் உள்ளிட்ட முதலாளித்துவ ஒழுங்குமுறைகளை அவர்கள் கருதுகின்றனர், இது அனைவருக்கும் சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டியவற்றை நியாயமற்ற முறையில் இணைக்கிறது, தனியார் சொத்து இல்லாதவர்கள் தங்கள் உழைப்பை முதலாளிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்கு சாதகமான சந்தையில் விற்க நிர்பந்திக்கிறார்கள், இதனால் தொழிலாளர்கள் உயிர்வாழ குறைந்த ஊதியத்தை ஏற்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். முதலாளித்துவத்தைப் பற்றிய தனது விமர்சனத்தில், தனியார் சொத்துகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதே பிரச்சனை என்று ப்ரூதோன் நம்பினார். சொத்து என்பது திருட்டு என்று அவர் வாதிட்டார், தனியார் சொத்து சர்வாதிகாரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று வாதிட்டார்ஃ "இப்போது, சொத்து கட்டாயமாக சர்வாதிகாரத்தை உருவாக்குகிறது-கேப்ரிசின் அரசாங்கம், அவதூறான இன்பத்தின் ஆட்சி. சொத்தின் சாராம்சம் மிகவும் தெளிவாக இருப்பதால், அதை நம்புவதற்கு, ஒருவர் அது என்ன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும். உடைமை என்பது பயன்படுத்துவதற்கும் துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கும் உள்ள உரிமை ". அராஜகவாத கம்யூனிஸ்டுகள் போன்ற பல இடதுசாரி அராஜகவாதிகள், முதலாளித்துவ தனியார் சொத்தை தனிப்பட்ட பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் மக்கள் உரிமை கோரக்கூடிய ஒரு அமைப்பைக் கொண்டு மாற்றுவதில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், மேலும் "[தனியார்] சொத்து என்பது ஒரு தனிநபரின் மேலாதிக்கம் அல்லது தனிநபர்களின் கூட்டணி, விஷயங்களின் மீது; இது எந்தவொரு நபரின் அல்லது நபர்களின் உரிமைகோரல் அல்ல" மற்றும் "இது, பயனுள்ள, மிகவும் வித்தியாசமான விஷயம். சொத்து என்பது செல்வத்தின் ஏகபோகம், உரிமையாளருக்குத் தேவைப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் மற்றவர்கள் அதைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கும் உரிமை ". பரஸ்பரவாதிகளும் சில அராஜகவாதிகளும் சந்தைகளையும் தனியார் சொத்துக்களையும் ஆதரிக்கின்றனர், ஆனால் அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தில் அல்ல. நவீன முதலாளித்துவத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் வற்புறுத்தல் இல்லாத நிலையில் தனிநபர்களின் வர்த்தக திறனை மீறுவதாக அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். பரஸ்பரவாதிகள் உழைப்பின் விளைபொருளில் சந்தைகளையும் தனியார் சொத்துக்களையும் ஆதரிக்கின்றனர், ஆனால் இந்த சந்தைகள் தொழிலாளர்கள் தங்கள் உழைப்பின் மதிப்பை தங்களுக்கு உணர்ந்து கொள்வார்கள் என்று உத்தரவாதம் அளித்தால் மட்டுமே. சமீப காலங்களில், பெரும்பாலான பொருளாதாரங்கள் காப்புரிமைகள் மற்றும் பதிப்புரிமை போன்ற விஷயங்களைச் சேர்க்க தனியார் சொத்துரிமைகளை நீட்டித்துள்ளன. அறிவுசார் சொத்துரிமைச் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை சில முன் வளங்களைக் கொண்டவர்களுக்கு எதிரான வற்புறுத்தலாக விமர்சகர்கள் கருதுகின்றனர். இத்தகைய ஒழுங்குமுறைகள் யோசனைகளைப் பகிர்வதை ஊக்கப்படுத்துவதாகவும், உற்பத்தி செய்யாத வாடகை கோரும் நடத்தையை ஊக்குவிப்பதாகவும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர், இவை இரண்டும் பொருளாதாரத்தில் கடுமையான இழப்பை ஏற்படுத்துகின்றன, சந்தைக்குள் நுழைவதற்கு ஒரு தடையான தடையை ஏற்படுத்துகின்றன. அனைத்து முதலாளித்துவ சார்பு உறுப்பினர்களும் பதிப்புரிமை என்ற கருத்தை ஆதரிக்கவில்லை, ஆனால் அவ்வாறு செய்பவர்கள் படைப்பாளருக்கு இழப்பீடு வழங்குவது ஒரு ஊக்கமாக அவசியம் என்று வாதிடுகின்றனர். சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மை முதலாளித்துவத்தின் பல அம்சங்கள் உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரான இயக்கத்தின் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகியுள்ளன, இது முதன்மையாக பெருநிறுவன முதலாளித்துவத்தை எதிர்க்கிறது. முதலாளித்துவத்திற்கு தொடர்ச்சியான பொருளாதார வளர்ச்சி தேவை என்றும் அது தவிர்க்க முடியாமல் பூமியின் வரையறுக்கப்பட்ட இயற்கை வளங்களை அழித்து, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் வெகுஜன அழிவுகளை ஏற்படுத்தும் என்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் வாதிட்டுள்ளனர். சமகால உலகமயமாக்கப்பட்ட முதலாளித்துவத்தின் கருத்தியல் முதுகெலும்பாகிய புதிய தாராளவாதவாதம் உண்மையில் உலகளாவிய வர்த்தகத்தை அதிகரித்துள்ள நிலையில், அது பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளை அழித்துவிட்டது, சமத்துவமின்மையை அதிகரித்துள்ளது, உலகளாவிய வறுமையை அதிகரித்துள்ளது, மேலும் சுற்றுச்சூழல் குறிகாட்டிகள் 1970 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து பெரும் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்று இத்தகைய விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரத்தில் முதலாளித்துவ அணுகுமுறை இயற்கை வளங்களைப் பாதுகாப்பதை கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்றும், முதலாளித்துவம் வளர்ச்சி, தொழில்நுட்பம் மற்றும் நுகர்வு ஆகிய மூன்று சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை உருவாக்குகிறது என்றும் சில அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். வரம்பற்ற பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் மூலதனத்தின் குவிப்பைப் பின்தொடர்வதில் கவனம் செலுத்துவதால், வளர்ச்சிப் பிரச்சினை முதலாளித்துவத்தின் இயல்பிலிருந்து விளைகிறது. புதிய தொழில்நுட்பங்களின் கண்டுபிடிப்புகள் சுற்றுச்சூழல் எதிர்காலத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவை சுற்றுச்சூழல் தொழில்நுட்பங்கள் அமைப்பின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு முதலாளித்துவ கருவியாக செயல்படுகின்றன. நுகர்வு என்பது பொருட்களின் மூலதனக் குவிப்பை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் உற்பத்தியின் பயன்பாட்டு மதிப்பை புறக்கணிக்கிறது. முதலாளித்துவத்தின் நிலைத்தன்மை குறித்த முக்கிய நவீன விமர்சனங்களில் ஒன்று பொருட்கள் சங்கிலிகள் அல்லது உற்பத்தி/நுகர்வு சங்கிலிகள் என்று அழைக்கப்படுவதோடு தொடர்புடையது. இந்த சொற்கள் தற்போது உலகளாவிய முதலாளித்துவ அமைப்பின் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களின் பரிமாற்றங்களின் வலையமைப்பைக் குறிக்கின்றன. பன்னாட்டு நிறுவனங்களால் குறைந்த சராசரி ஊதியம் கொண்ட நாடுகளில் உற்பத்தி செய்யப்படும் உயர் தொழில்நுட்ப பொருட்கள், பின்னர் தொலைதூர உயர் வருமான நாடுகளில் விற்கப்படுகின்றன; சில நாடுகளில் பொருட்கள் மற்றும் வளங்கள் பிரித்தெடுக்கப்பட்டு, சிலவற்றில் முடிக்கப்பட்ட பொருட்களாக மாற்றப்பட்டு, மேலும் சிலவற்றில் பொருட்களாக விற்கப்படுகின்றன; நுகர்வோரின் விருப்பத்திற்காக நாடுகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரே வகையான பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்கின்றன (எ. கா. ஐரோப்பா அமெரிக்காவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் கார்களை ஏற்றுமதி செய்து இறக்குமதி செய்கிறது). விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, மாசுபாடு மற்றும் வளங்களை வீணடிக்கும் இத்தகைய செயல்முறைகள் அனைத்தும் முதலாளித்துவத்தின் செயல்பாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் (அதாவது. அதன் "வளர்சிதை மாற்றம்"). சுற்றுச்சூழல் தடம் கணக்கிடுவதில் பயன்படுத்தப்படும் புள்ளிவிவர முறைகள் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன என்று விமர்சகர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் சிலர் எவ்வளவு நிலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கணக்கிடுவதற்கான முழு கருத்தையும் குறைபாடாகக் காண்கிறார்கள், வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்த அதிக நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ளார்ந்த எதிர்மறையான எதுவும் இல்லை என்று வாதிடுகின்றனர் (இயற்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை நிராகரிப்பது). சுற்றுச்சூழல் பொறுப்பற்ற நுகர்வு மற்றும் உற்பத்தியை ஊக்குவிப்பதாகக் கூறும் உலகின் தற்போதைய சமூக நிறுவனங்கள் தான் உண்மையான ஆபத்துகளுக்குக் காரணம் என்று பல சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் நீண்ட காலமாக வாதிட்டுள்ளனர். முதலாளித்துவத்தின் "வளரும் அல்லது இறக்கும்" கட்டாயத்தின் கீழ், அபாயகரமான நுகர்வு மற்றும் உற்பத்தி நடைமுறைகள் சரியான நேரத்தில் மாறும் என்று எதிர்பார்க்க எந்த காரணமும் இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சந்தைகளும் மாநிலங்களும் கணிசமான சுற்றுச்சூழல் சீர்திருத்தத்தில் தங்கள் கால்களை இழுத்துச் செல்வதாகவும், சாத்தியமான நிலையான தொழில்நுட்பங்களை ஏற்றுக்கொள்வதில் மிகவும் மெதுவாக இருப்பதாகவும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். இம்மானுவேல் வாலர்ஸ்டைன், செலவுகளை வெளிப்புறமயமாக்குவதை முதலாளித்துவத்தின் "அழுக்கு ரகசியம்" என்று குறிப்பிடுகிறார், சுற்றுச்சூழல் சீர்திருத்தத்திற்கு உள்ளமைக்கப்பட்ட வரம்புகள் உள்ளன என்றும், உலக முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தில் வணிகம் செய்வதற்கான செலவுகள் முரண்பாடு மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கல் காரணமாக மேல்நோக்கி உயர்ந்து வருவதாகவும் கூறுகிறார். 2019 உலகளாவிய நீடித்த வளர்ச்சி அறிக்கைக்கு உதவுவதற்காக ஐ. நா. பொதுச்செயலாளரால் பணியமர்த்தப்பட்ட ஃபின்னிஷ் விஞ்ஞானிகள் குழு, முதலாளித்துவம் நாம் அறிந்தபடி அது இறந்துவிட்டது என்று வலியுறுத்துகிறது, ஏனெனில் இது குறுகிய கால இலாபங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் மக்களின் நீண்ட கால தேவைகளை கவனிக்கத் தவறிவிட்டது மற்றும் நீடித்த சுரண்டலுக்கு ஆளாகி வரும் சுற்றுச்சூழல். புவி வெப்பமடைதல் மற்றும் துரிதப்படுத்தப்பட்ட உயிரினங்கள் அழிவு போன்ற சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் மற்றும் அதிகரித்து வரும் பொருளாதார சமத்துவமின்மை, வேலையின்மை, மந்தமான பொருளாதார வளர்ச்சி, அதிகரித்து வரும் கடன் நிலைகள் மற்றும் இந்த பிரச்சினைகளை சமாளிக்க முடியாத திமிர்பிடித்த அரசாங்கங்கள் போன்ற சமூக காரணிகள் உட்பட பல வேறுபட்ட சமகால நெருக்கடிகளை இந்த அமைப்புடன் இணைக்க அவர்களின் அறிக்கை செல்கிறது. ஏராளமான வளங்கள் மற்றும் மலிவான எரிசக்தியால் இயக்கப்படும் பல தசாப்த கால வலுவான பொருளாதார வளர்ச்சி விரைவாக முடிவுக்கு வருவதால், ஒரு புதிய பொருளாதார மாதிரி, நிலைத்தன்மை மற்றும் செயல்திறன் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, லாபம் மற்றும் வளர்ச்சி அல்ல என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். பொருளாதார வளர்ச்சியை நிர்ணயிக்கும் முன்னுதாரணங்கள் மற்றும் "நடைமுறையில் உள்ள பொருளாதார அமைப்புகளின் இலாப-உந்துதல் பொறிமுறை" ஆகியவற்றிலிருந்து விலகிச் செல்வது சுற்றுச்சூழல் மீதான மனித தாக்கங்களைத் தணிக்க அவசியமாகும், மேலும் சீர்திருத்தவாதிகள் முதல் தீவிரவாதிகள் வரை பலவிதமான கருத்துக்களை பரிந்துரைக்கிறது, பிந்தையது சீரழிவு, சுற்றுச்சூழல்-சோசலிசம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல்-அராஜகவாதத்தை உள்ளடக்கியது என்று 2020 "செல்வம் குறித்த விஞ்ஞானிகள் எச்சரிக்கை" க்கு பங்களிக்கும் மற்றொரு குழு வாதிடுகிறது. 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் காலனித்துவத்திலிருந்து உருவான முதலாளித்துவத்தின் எழுச்சி, மானுடவியல் சகாப்தத்தின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது, இதில் மனிதர்கள் பூமி அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தத் தொடங்கினர் என்று சில விஞ்ஞானிகள் வாதிடுகின்றனர். சமகால உலகளாவிய முதலாளித்துவத்திற்கு மோசமான சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களைத் தணிக்க "அடிப்படை மாற்றங்கள் தேவை" என்று மற்றவர்கள் எச்சரித்துள்ளனர், இதில் "நிரந்தர பொருளாதார வளர்ச்சியை ஒழிப்பது, வெளிப்புறங்களுக்கு சரியான விலை நிர்ணயம் செய்வது, புதைபடிவ எரிபொருள் பயன்பாட்டிலிருந்து விரைவாக வெளியேறுவது, சந்தைகள் மற்றும் சொத்து கையகப்படுத்துதலை கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்துவது, பெருநிறுவன பரப்புரை மற்றும் பெண்களுக்கு அதிகாரமளித்தல்" ஆகியவை அடங்கும். முதலாளித்துவம் மக்கள்தொகை வளர்ச்சிக்கு அழுத்தங்களை உருவாக்குகிறது என்று ஜேசன் ஹிக்கல் எழுதுகிறார்ஃ "அதிகமான மக்கள் என்றால் அதிக உழைப்பு, மலிவான உழைப்பு மற்றும் அதிக நுகர்வோர்". தொடர்ச்சியான மக்கள் தொகை வளர்ச்சி நிலைத்தன்மையின் சவாலை இன்னும் கடினமாக்குகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார், ஆனால் மக்கள் தொகை சமன் செய்யப்பட்டாலும் கூட, முதலாளித்துவம் ஏற்கனவே இருக்கும் நுகர்வோரை தங்கள் நுகர்வை அதிகரிக்க வைக்கும், ஏனெனில் நுகர்வு விகிதங்கள் எப்போதும் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி விகிதங்களை விட அதிகமாக உள்ளன. இலாப நோக்கத்திற்கு எதிரான பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் இலாப நோக்கமானது பொது நலனுக்கு சேவை செய்வதை விட அல்லது நிகர செல்வத்தில் அதிகரிப்பை உருவாக்குவதை விட சுயநலத்தையும் பேராசையையும் ஊக்குவிக்கிறது என்ற கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. இலாப நோக்கத்தின் விமர்சகர்கள் நிறுவனங்கள் இலாபங்களைப் பின்தொடர்வதில் ஒழுக்கநெறிகள் அல்லது பொதுப் பாதுகாப்பை புறக்கணிக்கிறார்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். முதலாளிகள் இலாபங்களை அதிகரிப்பதற்காக செலவினங்களைக் குறைக்க முற்படுகின்றனர், பெரும்பாலும் தொழிலாளர்களின் இழப்பில் வருகிறார்கள், அதாவது ஊதியக் குறைப்பு மற்றும் குறைப்பு, வேலையின்மையை ஏற்படுத்துகிறது. இலாப நோக்கத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் காரணம் முதலாளிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் நலன்களுக்கு இடையிலான அடிப்படை முரண்பாடாகும், ஏனெனில் முதலாளிகள் தங்கள் தொழிலாளர்களுக்கு முடிந்தவரை குறைந்த ஊதியம் வழங்கவும், இலாபங்களை அதிகரிக்க முடிந்தவரை வேலை செய்யவும் விரும்புகிறார்கள், அதேசமயம் தொழிலாளர்கள் நியாயமான ஊதியம் பெற விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் அதிகரித்த உற்பத்தித்திறன் குறைவான வேலை நேரங்களை விளைவிக்கிறது. இந்த அடிப்படை முரண்பாடு, பகுத்தறிவற்ற முதலாளித்துவம் எவ்வளவு என்பதைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் இது இரண்டு வர்க்கங்கள் அடிப்படையில் எதிர் நலன்களைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும், இது மோதலை உருவாக்குகிறது. அடிமைத்தனத்துடன் ஒப்பீடு ஊதிய உழைப்பு நீண்ட காலமாக அடிமைத்தனத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, "ஊதிய அடிமைத்தனம்" என்ற சொற்றொடர் பெரும்பாலும் ஊதிய உழைப்புக்கு ஒரு இழிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதேபோல், அடிமைத்தனத்தை ஆதரிப்பவர்கள் "அடிமை சமூகம் மற்றும் சுதந்திர சமூகத்தின் ஒப்பீட்டு தீமைகள், மனித எஜமானர்களுக்கு அடிமைத்தனம் மற்றும் மூலதனத்திற்கு அடிமைத்தனம்" ஆகியவற்றைப் பார்த்து, ஊதிய அடிமைத்தனம் உண்மையில் அடிமைத்தனத்தை விட மோசமானது என்று வாதிடத் தொடங்கினர். ஜார்ஜ் ஃபிட்ஷுக் போன்ற அடிமைத்தன மன்னிப்பு கோருவோர், தொழிலாளர்கள் காலப்போக்கில் ஊதிய உழைப்பை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் "அவர்கள் தொடர்ந்து சுவாசிக்கும் பாதிக்கப்பட்ட சமூக சூழ்நிலையை நன்கு அறிந்தவர்களாகவும் கவனக்குறைவாகவும் இருந்தனர்". ஊதிய உழைப்பு, அடிமைத்தனம் மற்றும் முதலாளித்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சரியான உறவை அறிஞர்கள் விரிவாக விவாதித்துள்ளனர், குறிப்பாக ஆன்டெபெல்லம் தெற்கில். தொழில்துறை புரட்சியின் வருகையுடன், பியர்-ஜோசப் புரூதோன் மற்றும் கார்ல் மார்க்ஸ் போன்ற சிந்தனையாளர்கள் ஊதிய உழைப்புக்கும் அடிமைத்தனத்திற்கும் இடையிலான ஒப்பீட்டை சமூக சொத்துக்களைப் பற்றிய விமர்சனத்தின் பின்னணியில் விரிவாக விளக்கினர், இது சுறுசுறுப்பான தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக அல்ல, அதே நேரத்தில் லுடைட்ஸ் இயந்திரங்களால் கொண்டு வரப்பட்ட மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை வலியுறுத்தினார். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தின் தெற்கத்திய பாதுகாவலர்கள் தங்கள் அடிமைகளின் நிலையை வடக்கில் உள்ள தொழிலாளர்களுடன் சாதகமாக ஒப்பிடுவதற்கு ஊதிய அடிமைத்தனம் என்ற கருத்தை பயன்படுத்தினர். உள்நாட்டுப் போரின் போது அமெரிக்கா அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தது, ஆனால் தொழிலாளர் சங்க ஆர்வலர்கள் இந்த உருவகத்தை பயனுள்ளதாகக் கண்டனர். லாரன்ஸ் க்ளிக்மேனின் கூற்றுப்படி, கில்டட் யுகத்தில் "தொழிலாளர் பத்திரிகைகளில் ஏராளமான குறிப்புகள் இருந்தன, மேலும் இந்த சொற்றொடர் இல்லாமல் ஒரு தொழிலாளர் தலைவரின் உரையைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்". நோம் சோம்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஊதிய அடிமைத்தனத்தின் உளவியல் தாக்கங்கள் பற்றிய பகுப்பாய்வு அறிவொளி சகாப்தத்திற்கு செல்கிறது. தனது 1791 புத்தகமான ஆன் தி லிமிட்ஸ் ஆஃப் ஸ்டேட் ஆக்ஷனில், தாராளவாத சிந்தனையாளர் வில்ஹெல்ம் வான் ஹம்போல்ட் விளக்கினார், "ஒரு மனிதனின் சுதந்திரமான தேர்விலிருந்து தோன்றாதது, அல்லது அறிவுறுத்தல் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் விளைவாக மட்டுமே உள்ளது, அது அவரது இயல்புக்குள் நுழையவில்லை; அவர் அதை உண்மையான மனித ஆற்றல்களுடன் செய்யவில்லை, ஆனால் இயந்திர துல்லியத்துடன் மட்டுமே செய்கிறார்" எனவே தொழிலாளி வெளிப்புறக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வேலை செய்யும் போது, "அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை நாம் பாராட்டலாம், ஆனால் அவர் என்ன என்பதை நாம் வெறுக்கிறோம்". மில்கிராம் மற்றும் ஸ்டான்போர்ட் சோதனைகள் இரண்டும் ஊதிய அடிப்படையிலான பணியிட உறவுகள் பற்றிய உளவியல் ஆய்வில் பயனுள்ளதாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, மானுடவியலாளர் டேவிட் கிரேபரின் கூற்றுப்படி, அறியப்பட்ட ஆரம்பகால ஊதிய தொழிலாளர் ஒப்பந்தங்கள் உண்மையில் சரக்கு அடிமைகளை வாடகைக்கு விடுவதற்கான ஒப்பந்தங்களாகும் (பொதுவாக உரிமையாளர் பணத்தில் ஒரு பங்கையும், அடிமை மற்றொரு பங்கையும் பெறுவார், அதனுடன் அவரது வாழ்க்கைச் செலவுகளை பராமரிக்கிறார்). கிரேபரின் கூற்றுப்படி, புதிய உலக அடிமைத்தனத்திலும் இதுபோன்ற ஏற்பாடுகள் மிகவும் பொதுவானவை, அவை அமெரிக்காவிலோ அல்லது பிரேசிலிலோ இருந்தாலும் சரி. தொழில்துறை புரட்சியின் போது தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள் மீது பயன்படுத்தப்பட்ட மனித அமைப்பின் பெரும்பாலான நுட்பங்கள் முதலில் அடிமைத் தோட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்டன என்று சி. எல். ஆர். ஜேம்ஸ் தி பிளாக் ஜாகோபின்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் வாதிட்டார். சில முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு சிந்தனையாளர்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குத் தொழில், கல்வி நிறுவனங்கள், நியாயமற்ற சட்டங்கள், தேசியவாத மற்றும் பெருநிறுவன பிரச்சாரம், அதிகாரக் கட்டமைப்பிற்கு சேவை செய்யக்கூடிய மதிப்புகளை உள்வாங்குவதற்கான அழுத்தங்கள் மற்றும் ஊக்குவிப்புகள், அரசு வன்முறை, வேலையின்மை குறித்த அச்சம் மற்றும் முந்தைய அமைப்புகளின் கீழ் சுரண்டல் மற்றும் இலாபக் குவிப்பு/பரிமாற்றத்தின் வரலாற்று பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் மூலம் உயரடுக்கு ஊதிய அடிமைத்தனத்தையும் பிளவுபட்ட தொழிலாள வர்க்கத்தையும் பராமரிக்கிறது என்று கூறுகின்றனர், இது பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியை வடிவமைத்தது. முதலாளிகள் பெரும்பாலும் ஊதியத்தை குறைவாக வைத்திருக்க சதி செய்கிறார்கள் என்று ஆடம் ஸ்மித் குறிப்பிட்டார்ஃ "குடிமக்கள் ஒரு இயந்திர அல்லது வணிக வாழ்க்கையை வாழக்கூடாது (அத்தகைய வாழ்க்கை இழிவானது மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்கு விரோதமானது), இன்னும் சிறந்த மாநிலத்தில் குடிமக்களாக இருக்க வேண்டியவர்கள் மண்ணின் உழவர்களாக இருக்கக்கூடாது (நல்லொழுக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கும் அரசியலில் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்புக்கும் ஓய்வு நேரம் தேவைப்படுகிறது)", பெரும்பாலும் "அனைத்து ஊதியம் பெறும் வேலைகளும் மனதை உறிஞ்சி இழிவுபடுத்துகின்றன" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிமு 44 இல் சிசெரோ எழுதினார், "அனைத்து பணியமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கான வழி மோசமானதாகும், அவர்கள் கலைத் திறனுக்காக அல்ல, வெறும் கையால் உழைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பெறும் ஊதியமே அவர்களின் அடிமைத்தனத்தின் உறுதிமொழியாகும்". ஹென்றி ஜார்ஜ், சில்வியோ கெசெல் மற்றும் தாமஸ் பெய்ன் போன்ற தாராளவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் சிலராலும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் விநியோகவாத சிந்தனைப் பள்ளியாலும் ஓரளவு ஒத்த விமர்சனங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மைக்கேல் பக்குனின் மற்றும் பீட்டர் கிரோபோட்கின் போன்ற மார்க்சிய மற்றும் அராஜகவாத சிந்தனையாளர்களுக்கு, தனியார் சொத்து மற்றும் அரசு இருந்ததால் ஊதிய அடிமைத்தனம் ஒரு வர்க்க நிபந்தனையாக இருந்தது. இந்த வர்க்க நிலைமை முதன்மையாக பின்வருவனவற்றில் தங்கியிருந்ததுஃ செயலில் பயன்படுத்தப்படாத சொத்தின் இருப்பு. ஒரு சில கைகளில் உரிமையின் செறிவு. உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு பொருட்களின் வழிமுறைகளுக்கு தொழிலாளர்கள் நேரடி அணுகல் இல்லாதது. வேலையில்லாத தொழிலாளர்களின் இருப்பு இராணுவத்தை நிலைநிறுத்துதல். மார்க்சியவாதிகளைப் பொறுத்தவரை, உழைப்பு ஒரு பண்டம், இது அவர்கள் ஊதிய உழைப்பைக் கருதும் விதம், முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான தாக்குதலுக்கான ஒரு அடிப்படை புள்ளியை வழங்குகிறது. "தொழிலாளியின் உழைப்பை ஒரு பண்டம் என்ற கருத்தாக்கம் தனியார் முதலாளித்துவத்தின் ஊதிய முறையை 'ஊதிய-அடிமைத்தனம்' என்று மார்க்ஸ் களங்கப்படுத்தியதை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதாவது, தொழிலாளியின் நிலையை அடிமையின் நிலைக்குக் குறைப்பதற்கான முதலாளித்துவத்தின் ஒரு கருவியாக, அதற்குக் கீழே இல்லையென்றாலும் அதை உறுதிப்படுத்துகிறது" என்று சம்பந்தப்பட்ட தத்துவஞானி ஒருவர் குறிப்பிட்டார். இந்த ஆட்சேபனை அடிப்படையானது என்பது முதலாளித்துவத்தின் அடித்தளமே ஊதிய உழைப்பு என்ற மார்க்ஸின் முடிவிலிருந்து உடனடியாகத் தொடர்கிறதுஃ "ஊதியத்தை சார்ந்திருக்கும் ஒரு வர்க்கம் இல்லாமல், தனிநபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சுதந்திர மனிதர்களாக எதிர்கொள்ளும் தருணம், உபரி மதிப்பின் உற்பத்தி இருக்க முடியாது; உபரி மதிப்பின் உற்பத்தி இல்லாமல் முதலாளித்துவ உற்பத்தி இருக்க முடியாது, எனவே மூலதனமும் இல்லை, முதலாளித்துவமும் இல்லை!". வழங்கல் மற்றும் தேவை நிலையான மாதிரியின் செல்லுபடித்தன்மைக்கு குறைந்தது இரண்டு அனுமானங்கள் அவசியம்ஃ முதலாவதாக, வழங்கல் மற்றும் தேவை சுயாதீனமானவை; இரண்டாவதாக, அந்த வழங்கல் "ஒரு நிலையான வளத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது". இந்த நிபந்தனைகள் பின்பற்றப்படாவிட்டால், மார்ஷலியன் மாதிரியை நிலைநிறுத்த முடியாது. ஸ்ராபாவின் விமர்சனம் பகுதி சமநிலை பகுப்பாய்வின் முரண்பாடு (நம்பமுடியாத சூழ்நிலைகளைத் தவிர) மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட நுகர்வு பொருட்களுக்கான சந்தையில் விநியோக வளைவின் மேல்நோக்கிய சாய்வுக்கான பகுத்தறிவு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. ஸ்ராபாவின் விமர்சனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தன்மை பல ஆண்டுகளாக பால் ஏ. சாமுவேல்சனின் கருத்துக்கள் மற்றும் ஈடுபாடுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ ஸ்ராபாவின் (1926) ஒரு சுத்தம் செய்யப்பட்ட பதிப்பு மார்ஷலின் பகுதி சமநிலை பெட்டிகள் அனைத்தும் எவ்வளவு காலியாக உள்ளன என்பதை நிறுவுகிறது. விட்ஜென்ஸ்டைன் மற்றும் ஸ்ரஃபா வகுப்பின் தர்க்கரீதியான தூய்மையாளருக்கு, நிலையான செலவின் மார்ஷலியன் பகுதி சமநிலை பெட்டி அதிகரிக்கும் செலவின் பெட்டியை விட இன்னும் காலியாக உள்ளது. ஒரு சந்தையில் மொத்த அதிகப்படியான தேவை என்பது கோரப்பட்ட அளவிற்கும் விலையின் செயல்பாடாக வழங்கப்பட்ட அளவிற்கும் இடையிலான வேறுபாடு ஆகும். மேல்நோக்கிய சாய்வு வழங்கல் வளைவு மற்றும் கீழ்நோக்கிய சாய்வு தேவை வளைவு கொண்ட மாதிரியில், மொத்த அதிகப்படியான தேவை செயல்பாடு அச்சை ஒரு கட்டத்தில் மட்டுமே வெட்டுகிறது, அதாவது வழங்கல் மற்றும் தேவை வளைவுகள் சந்திக்கும் இடத்தில். சோனென்சீன்-மான்டெல்-டெப்ரூ தேற்றம் பொது சமநிலைக் கோட்பாட்டிலிருந்து பொதுவாக நிலையான மாதிரியை கடுமையாகப் பெற முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. வழங்கல் மற்றும் தேவை மூலம் தீர்மானிக்கப்படும் விலைகளின் மாதிரி சரியான போட்டியைக் கருதுகிறது. இருப்பினும், "பொருளாதார வல்லுநர்கள் தனிநபர்களும் நிறுவனங்களும் ஒரு போட்டி மாதிரியில் விலைகளை எவ்வாறு சரிசெய்கிறார்கள் என்பதற்கான போதுமான மாதிரியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் வரையறையின்படி விலை வாங்குபவர்களாக இருந்தால், அதிகப்படியான தேவையை அகற்ற விலைகளை சரிசெய்யும் நடிகர் குறிப்பிடப்படவில்லை ". குட்வின், நெல்சன், அக்கர்மேன் மற்றும் வெயிஸ்கோப்ஃப் எழுதுகிறார்கள்ஃ துல்லியத்துடன் துல்லியத்தை நாம் தவறாக குழப்பினால், துல்லியமான கணித அல்லது வரைகலை சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு விளக்கம் வரலாறு, நிறுவனங்கள் அல்லது வணிக மூலோபாயத்தின் விவரங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை விட எப்படியாவது மிகவும் கடுமையானது அல்லது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைப்பதற்கு நாம் தவறாக வழிநடத்தப்படலாம். இந்தச் சூழல் இல்லை. எனவே, வழங்கல் மற்றும் தேவை வரைபடங்களின் வெளிப்படையான துல்லியத்தில் அதிக நம்பிக்கை வைக்காமல் இருப்பது முக்கியம். வழங்கல் மற்றும் தேவை பகுப்பாய்வு என்பது ஒரு சிக்கலான உலகத்தைப் பற்றிய சுருக்கமான புரிதலைப் பெறுவதற்கு புத்திசாலிகள் வடிவமைத்த ஒரு பயனுள்ள துல்லியமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கருத்தியல் கருவியாகும். இது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நிஜ உலக சந்தையைப் பற்றிய துல்லியமான மற்றும் முழுமையான விளக்கத்தையும் நமக்கு வழங்காது-அல்லது அது எதிர்பார்க்கப்படக்கூடாது. முதலாளித்துவத்தின் ஒரு புதிய இனமான ஹார்வர்ட் கல்வியாளர் ஷோஷனா ஜுபோப்பின் கூற்றுப்படி, கண்காணிப்பு முதலாளித்துவம் கண்காணிப்பு மூலம் பெறப்பட்ட தரவைப் பணமாக்குகிறது. கூகிளில் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதாக அவர் கூறுகிறார், "டிஜிட்டலின் பரந்த சக்திகள் தீவிர அலட்சியம் மற்றும் நிதி முதலாளித்துவத்தின் உள்ளார்ந்த நாசீசிஸத்துடன் இணைக்கப்பட்டதன் காரணமாகவும், அதன் புதிய தாராளவாத பார்வை குறைந்தது மூன்று தசாப்தங்களாக வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியுள்ளது, குறிப்பாக ஆங்கிலோ பொருளாதாரங்களில்" மற்றும் கணினி மத்தியஸ்தத்தின் உலகளாவிய கட்டமைப்பைப் பொறுத்தது, இது அவர் "பெரிய மற்றவர்கள்" என்று அழைக்கும் விநியோகிக்கப்பட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் போட்டியின்றி புதிய அதிகார வெளிப்பாட்டை உருவாக்குகிறது. இம்மானுவேல் வாலர்ஸ்டீனின் கூற்றுப்படி, நிறுவன இனவெறி முதலாளித்துவ அமைப்பின் "மிக முக்கியமான தூண்களில் ஒன்றாகும்" மற்றும் "தொழிலாளர் படையின் படிநிலைப்படுத்தலுக்கும் அதன் மிகவும் சமத்துவமற்ற வெகுமதி விநியோகங்களுக்கும் கருத்தியல் நியாயப்படுத்தலாக" செயல்படுகிறது. இனவெறி முதலாளிகளுக்கு பல வழிகளில் பயனளிக்கிறது என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். இனவெறி தொழிலாள வர்க்கத்தை பிளவுபடுத்துகிறது மற்றும் சிறந்த ஊதியம் மற்றும் பணி நிலைமைகளைக் கோருவதற்கு அவர்கள் ஒன்றுபடுவதைத் தடுக்கிறது. தொழிலாளர்களுக்கிடையேயான போட்டி மற்றும் பகைமையால் முதலாளிகள் பயனடைகிறார்கள், ஏனெனில் அது அவர்களின் பேரம் பேசும் சக்தியையும் ஒழுங்கமைக்கும் திறனையும் குறைக்கிறது. அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனத்தின் சகாப்தம் போன்ற பொருளாதார ஆதாயத்திற்காக சில குழுக்களின் மக்களை சுரண்டுவதையும் ஒடுக்குவதையும் நியாயப்படுத்த இனவெறி பயன்படுத்தப்பட்டது. பிரச்சினைகளின் உண்மையான காரணத்திலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்ப ஒரு வழியாக யூத மக்களை பலிகடாவாக அடிப்பதன் மூலம் முதலாளிகள் பயனடைந்தனர். ஃபோர்டு மோட்டார் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஹென்றி ஃபோர்டு இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவர் தனது செய்தித்தாளான தி டியர்பார்ன் இன்டிபென்டன்ட் இல் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தை பரப்பினார். யூதர்களை குற்றம் சாட்டுவதன் மூலம் முதலாளித்துவத்தில் உள்ளார்ந்த உண்மையான பிரச்சினைகளிலிருந்து தொழிலாளர்களை திசைதிருப்ப ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் யூத எதிர்ப்பு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பது குறித்து விளாடிமிர் லெனின் கருத்து தெரிவித்தார். எதிர் விமர்சனம் ஆஸ்திரிய பள்ளி ஆஸ்திரிய பள்ளி பொருளாதார வல்லுநர்கள் முதலாளித்துவம் ஒரு வெளிப்புற வழிகாட்டுதல் அல்லது மத்திய திட்டமிடல் பொறிமுறை இல்லாமல் ஒரு சிக்கலான அமைப்பாக தன்னை ஒழுங்கமைக்க முடியும் என்று வாதிட்டனர். ஃப்ரெட்ரிக் ஹாயக் சுய-அமைப்பு நிகழ்வை முதலாளித்துவத்தின் அடித்தளமாக கருதினார். மக்களின் அவசர மற்றும் பூர்த்தி செய்யப்படாத தேவைகளுக்கு விலைகள் ஒரு சமிக்ஞையாக செயல்படுகின்றன, மேலும் வெற்றிகரமாக இருந்தால் இலாபம் ஈட்டுவதற்கான வாய்ப்பும், அல்லது வளங்கள் மோசமாக பயன்படுத்தப்பட்டால் அல்லது செயலற்ற நிலையில் இருந்தால் இழப்புகளை உறிஞ்சும் வாய்ப்பும், அந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய தங்கள் அறிவையும் வளங்களையும் பயன்படுத்த தொழில்முனைவோருக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. இவ்வாறு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நலன்களைத் தேடும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் நடவடிக்கைகள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. அய்ன் ராண்ட் நாவலாசிரியர் அய்ன் ராண்ட் லைசெஸ்-ஃபேர் முதலாளித்துவத்தின் நேர்மறையான தார்மீக பாதுகாப்புகளை உருவாக்கினார், குறிப்பாக அவரது 1957 நாவலான அட்லஸ் ஷ்ரக்ட் மற்றும் அவரது 1966 கட்டுரைகளின் தொகுப்பான முதலாளித்துவம்ஃ அறியப்படாத இலட்சியம் ஆகியவற்றில். முதலாளித்துவம் நடைமுறை நன்மைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமல்லாமல், தார்மீக அடிப்படையில் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். அவரது கருத்துக்கள் முதலாளித்துவத்தின் பழமைவாத மற்றும் தாராளவாத ஆதரவாளர்கள் மீது, குறிப்பாக அமெரிக்க தேயிலை கட்சி இயக்கத்திற்குள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. ராண்ட் முதலாளித்துவத்தை "சொத்துக்கள் உட்பட தனிப்பட்ட உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூக அமைப்பு, இதில் அனைத்து சொத்துக்களும் தனியாருக்குச் சொந்தமானவை" என்று வரையறுத்தார். ராண்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு முதலாளித்துவ அரசில் அரசாங்கத்தின் பங்கு மூன்று பரந்த வகை முறையான செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ முதலாவதாக, காவல்துறை "குற்றவாளிகளிடமிருந்து ஆண்களைப் பாதுகாப்பது"; இரண்டாவதாக, ஆயுதப் படைகள் "வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து ஆண்களைப் பாதுகாப்பது"; மூன்றாவதாக, சட்ட நீதிமன்றங்கள் "மனிதர்களிடையே உள்ள மோதல்களை புறநிலைச் சட்டங்களின்படி தீர்ப்பது". மேலும் காண்கஃ சர்வவல்லமையுள்ள டாலர் அராஜகவாதம் மற்றும் முதலாளித்துவம் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் நெருக்கடி கோட்பாட்டில் பூகோளமயமாக்கல் எதிர்ப்பு மூலதனம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஆட்சியின் விமர்சனம் சுதந்திரவாதத்தின் விமர்சனம் பெருநிறுவனங்களின் விமர்சனங்கள் மார்க்சிசத்தின் விமர்சனம் சோசலிசத்தின் விமர்சனம் முதலாளித்துவத்தின் கலாச்சாரம் பொருளாதாரக் கணக்கீட்டு சிக்கலின் பிற்பகுதியில் முதலாளித்துவ சந்தை அடிப்படைவாதம் முதலாளித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சமூக விமர்சனம் பணக்காரர்களுக்கான சோசலிசம் மற்றும் ஏழைகளுக்கான முதலாளித்துவம் ஓய்வு வர்க்கத்தின் கோட்பாடு இது எல்லாவற்றையும் மாற்றுகிறதுஃ முதலாளித்துவம் எதிராக காலநிலை சோசலிசம் ஏன்? மேற்கோள்கள் படைப்புகள் மேற்கோள் காட்டிய மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் தொழில்முனைவோர் கோட்பாட்டின் மறுபரிசீலனைஃ ஒரு பங்கேற்பு அணுகுமுறை-முதலாளித்துவத்தின் விமர்சனம் (காப்பகப்படுத்தப்பட்டது 18 பிப்ரவரி 2006) சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் எப்படி கொள்ளையடிக்கப்பட்டனர்-ஜான் வீட்லி தகவல் மற்றும் பொருளாதாரம் எழுதிய 1907 முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு துண்டுப்பிரசுரம்ஃ அலின் எஃப். காட்ரெல் மற்றும் டபிள்யூ. பால் காக்ஷாட் மதிப்பு, விலை மற்றும் லாபம்-டேவிட் ஹார்வி எழுதிய முதலாளித்துவத்தின் முதலாளித்துவ நெருக்கடியின் அடிப்படை அம்சங்கள் குறித்து கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய ஹாயெக்கின் விமர்சனம். ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ். ஜூன் 28,2010. முதலாளித்துவத்தை குணப்படுத்துவது பற்றி ரிச்சர்ட் வோல்ஃப். மோயர்ஸ் & கம்பெனி. 22 மார்ச் 2013. ஆக்கிரமிப்பு சரியானதுஃ முதலாளித்துவம் உலகை தோல்வியடையச் செய்துள்ளது. ஆண்ட்ரூ ஹஸ்ஸி. தி கார்டியன். 12 ஏப்ரல் 2014 (தாமஸ் பிக்கெட்டியுடன் நேர்காணல்). அது மாறாவிட்டால், முதலாளித்துவம் 2050க்குள் மனிதகுலத்தை பட்டினியால் வாடச் செய்யும். ஃபோர்ப்ஸ். 9 பிப்ரவரி 2016. நியூசிலாந்தின் புதிய பிரதமர் முதலாளித்துவத்தை 'அப்பட்டமான தோல்வி' என்று அழைக்கிறார். சுதந்திரமானவர். 22 அக்டோபர் 2017. நெருக்கடியில் முதலாளித்துவம்ஃ அமெரிக்க பில்லியனர்கள் தங்களை பணக்காரர்களாக மாற்றிய அமைப்பின் உயிர்வாழ்வைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். வாஷிங்டன் போஸ்ட். 20 ஏப்ரல் 2019 தி கார்டியனில் உடைந்த முதலாளித்துவத் தொடர். இனப்பெருக்க ஆரோக்கியத்தில் சுற்றுச்சூழல் நச்சுத்தன்மை, சமத்துவமின்மை மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் தாக்கம். உயிரியல் பன்முகத்தன்மை மையம். 2022 இல் தொடங்கும். அராஜகவாதத்தில் உள்ள சிக்கல்கள் மார்க்சிய பொருளாதாரம் சமூக தத்துவம் சோசலிசம்