Bappa Rawal
பாப்பா ராவல் (கி. பி. 8ஆம் நூற்றாண்டு) இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் உள்ள மேவார் இராஜ்ஜியத்தின் மன்னராக இருந்தார். பார்டிக் வரலாறுகள் அவரை குஹிலா ராஜ்புத் குலத்தின் உறுப்பினர் என்று விவரிக்கின்றன, அவர்களில் சிலர் அவரை குஹிலா வம்சத்தின் நிறுவனர் என்று கருதுகின்றனர். இந்தியாவின் மீது அரபு படையெடுப்பை முறியடித்த பெருமை அவருக்கு உண்டு. பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரை கலாபோஜா, ஷிலாதித்யா மற்றும் குமனா உள்ளிட்ட குஹிலா வம்சத்தின் பல்வேறு ஆட்சியாளர்களுடன் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். புராணக் குறிப்புகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் உரையின் படி ஏகலிங்க மகாத்ம்யா (ஏகலிங்க புராணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), குஹில வம்சத்தின் நிறுவனர் குஹதத்தாவின் ஒன்பதாவது வழித்தோன்றல் பாப்பா ஆவார். கிபி 728 இல் மேவார் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவியதற்கும், எக்லிங்ஜி கோயிலைக் கட்டியதற்கும் இந்த உரை அவரைப் பாராட்டுகிறது. பாப்பாவின் தந்தை நாகாதித்யாவும் அவரது குடும்பத்தின் மற்ற அனைத்து ஆண் உறுப்பினர்களும் இடாரின் பில்களுடனான போரில் கொல்லப்பட்டதாக ஏகலிங்க மகாத்ம்யா மற்றும் பிற பார்டிக் வரலாறுகள் கூறுகின்றன. அவர் தனது விசுவாசமான இரண்டு பில் உதவியாளர்களுடன் மாறுவேடத்தில் இருந்தார். நாகதாவைச் சேர்ந்த ஒரு பிராமணப் பெண்ணால் அவர் வளர்க்கப்பட்டார், அவர் அவரை பசுக்களின் பராமரிப்பாளராக நியமித்தார். ஒரு நாள் அவர் ஹரித் ராஷி முனிவரை சந்தித்தார். முனிவர் அவரை ஒரு சைவ வரிசையில் தொடங்கவும், அவருக்கு அழியாமை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளை வழங்கவும் ஒப்புக்கொண்டார். இந்த அதிகாரத்தால், அவர் தனது தந்தையின் கொலையாளிகளை தோற்கடித்து, மேவார் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். புராணங்களின் படி, மேவார் ஆட்சியாளர்களின் குடும்ப தெய்வமாக இருந்த நாக்தாவில் புகழ்பெற்ற எக்லிங்ஜி கோயிலைக் கட்ட ரிஷி பப்பாவை ஊக்குவித்தார். கோரக்நாத் முனிவர் மற்றும் கோர்கா மன்னர் பிருத்வி நாராயண் ஷா சம்பந்தப்பட்ட இதேபோன்ற புராணக்கதை இருப்பதாக இந்தியவியலாளர் டேவிட் கார்டன் ஒயிட் குறிப்பிடுகிறார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் அல்-புருனியும் இரசவாதி வியாடி மற்றும் மன்னர் விக்ரமாதித்யா சம்பந்தப்பட்ட இதேபோன்ற புராணக்கதையை பதிவு செய்துள்ளார். வரலாற்றுக் காலம் பாப்பா ராவலின் சரியான காலம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஏகலிங்க மகாத்மியத்தின் கூற்றுப்படி, பாப்பா ராவல் கிபி 728 இல் மேவார் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவி, கிபி 753 இல் அரியணை துறந்தார். டி. ஆர். பண்டார்கர் மற்றும் ஜி. எச். ஓஜா ஆகியோர் இது ஒரு உண்மையான தேதி என்று நம்பினர். அடையாளம் "பாப்பா" என்ற வார்த்தைக்கு "தந்தை" என்றும், ராவல் என்பது அரச பட்டமாகும். எனவே, சி. வி. வைத்யா, டி. ஆர். பண்டார்கர், ஜி. எச். ஓஜா மற்றும் கவிராஜ் ஷியாமல்டாஸ் போன்ற அறிஞர்கள் "பாப்பா ராவல்" என்பது சரியான பெயர்ச்சொல் அல்ல என்று நம்புகிறார்கள். குஹிலா வம்சத்தின் வம்சாவளி பட்டியல்களை வழங்கும் சில கல்வெட்டுகளில் பாப்பா ராவல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், ஆனால் அத்தகைய பட்டியல்களைக் கொண்ட பிற கல்வெட்டுகள் அவரைக் குறிப்பிடவில்லை. உதாரணமாக, கிபி 959 உனவாஸ் கல்வெட்டு மற்றும் கிபி 971 எக்லிங் கல்வெட்டில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். இருப்பினும், கிபி 977 அட்பூர் கல்வெட்டு மற்றும் கிபி 1083 கட்மல் கல்வெட்டு அவரைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. எனவே, "பாப்பா ராவல்" என்பது குஹிலா ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரின் பெயர் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர், மேலும் பல்வேறு அறிஞர்கள் அவரை வெவ்வேறு குஹிலா மன்னர்களுடன் அடையாளம் காண முயற்சித்துள்ளனர். அட்பூர் மற்றும் கட்மல் கல்வெட்டுகளின்படி, குஹிலா ஆட்சியாளர் மகேந்திராவுக்குப் பிறகு கலாபோஜர் ஆட்சிக்கு வந்தார். ஜி. எச். ஓஜா போன்ற பல வரலாற்றாசிரியர்கள் பாப்பா ராவலை கலபோஜர் என்று அடையாளம் கண்டுள்ளனர், ஏனெனில் கிபி 977 அட்பூர் கல்வெட்டு குமனாவை கலபோஜாவின் மகன் என்று குறிப்பிடுகிறது, மேலும் கிபி 1404 இல் மஹாராவல் பாட்டாவின் உபராகன்வா (துங்கர்பூர்) கல்வெட்டு குமனாவை பாப்பா ராவலின் மகன் என்று குறிப்பிடுகிறது. ஆர். வி. சோமானி இந்த அடையாளத்தை ஆதரிக்கிறார், ஆனால் சான்றுகள் உறுதியானவை அல்ல என்று எச்சரிக்கிறார்ஃ குஹிலாவின் மற்றொரு கிளையைச் சேர்ந்த வேறு ஆட்சியாளராக பாப்பா ராவல் இருந்திருக்கலாம். அட்பூர் கல்வெட்டு ஷீலாவை நாகத்தின் வாரிசாகவும், அபராஜிதாவின் முன்னோடியாகவும் குறிப்பிடுகிறது. கிபி 1460 கும்பல்கர் கல்வெட்டு பாபாவை நாகத்தின் வாரிசாகவும், அபராஜிதாவின் முன்னோடியாகவும் குறிப்பிடுகிறது. கலபோஜாவின் கொள்ளு தாத்தா ஷிலாதித்யாவின் (சீலா) மற்றொரு பெயர் பாப்பா ராவல் என்று இது கூறுகிறது. இந்த ஆதாரத்தின் அடிப்படையில், தசரத ஷர்மா மற்றும் டி. சி. சிர்கார் ஆகியோர் பாப்பா ராவலை ஷிலாதித்யாவுடன் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். இருப்பினும், ஆர். வி. சோமானி இந்த அடையாளத்தை மறுத்து, இந்த கல்வெட்டில் குஹதட்டாவின் தந்தை (வேறு சில கல்வெட்டுகளின்படி வம்சத்தின் நிறுவனர்) என்று பாப்பா ராவல் பெயரிடுவது உட்பட பல பிழைகள் உள்ளன என்று வாதிடுகிறார். டி. ஆர். பண்டார்கர் போன்ற வேறு சில வரலாற்றாசிரியர்கள், குஹிலா ஆட்சியாளர்களின் சராசரி ஆட்சியின் கணக்கீட்டின் அடிப்படையில், கலபோஜாவின் மகன் குமனாவுடன் பாப்பா ராவலை அடையாளம் கண்டனர். சில புராணங்களின் படி, பாப்பா ராவல் புகழ்பெற்ற சித்ரகுடாவை (சித்தூர் கோட்டை) அரேபியர்களிடமிருந்து கைப்பற்றினார். ஆர். சி. மஜூம்தார் மற்றும் ஆர். வி. சோமானி போன்ற அறிஞர்கள், அரபு படையெடுப்பாளர்கள் சித்தூரின் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களைத் தோற்கடித்ததாகவும், அரபு படையெடுப்பாளர்களை விரட்டியடித்த பிறகு பாப்பா ராவல் சித்தூரின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றதாகவும் கோட்பாடு கூறுகின்றனர். மஜூம்தாரின் கூற்றுப்படி, கிபி 725 ஆம் ஆண்டில் அரேபியர்கள் (ம்லேச்சாக்கள்) வடமேற்கு இந்தியாவின் மீது படையெடுத்தபோது மோரிகள் (மௌரியர்கள்) சித்தூரில் ஆட்சி செய்து கொண்டிருந்தனர். அரேபியர்கள் மோரிகளை தோற்கடித்தனர், இதையொட்டி, பாப்பா ராவல் உள்ளிட்ட கூட்டமைப்பால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அரேபியர்களுக்கு எதிரான அவரது வீரம் பாப்பா ராவலின் அந்தஸ்தை உயர்த்தியதாக மஜூம்தார் நம்புகிறார், இதனால் அவர் வம்சத்தின் நிறுவனர் என்று தவறாக கருதப்பட்டார். ஆர். வி. சோமானி, பிரதிஹார ஆட்சியாளர் நாகபட்டா I ஆல் உருவாக்கப்பட்ட அரபு எதிர்ப்பு கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக பாப்பா இருந்தார் என்று கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். லக்னோ பல்கலைக்கழகத்தின் ஷியாம் மனோகர் மிஸ்ரா, பாப்பா ராவல் முதலில் மோரி ஆட்சியாளர் மனுராஜாவின் (மான் மௌர்யா) அடிமை என்று கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அவர் அநேகமாக அரேபியர்களுக்கு எதிரான மோரி படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார், இது அவரது மேலதிகாரியை விட அவரை மிகவும் பிரபலமாக்கியது. பின்னர், அவர் மனுராஜாவை (மான் மௌரியர்) பதவி நீக்கம் செய்தார், அல்லது மனுராஜா குழந்தை இல்லாமல் இறந்த பிறகு மன்னரானார். அரேபியர்களுக்கு எதிரான வெற்றிகரமான படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு, இந்தியாவில் பிரதிஹாரர்களுக்கும் ராஷ்டிரகூடர்களுக்கும் இடையே பல மோதல்கள் நிகழ்ந்தன, ராஷ்டிரகூட மன்னர் தாந்திதுர்கா உஜ்ஜைனை ஆக்கிரமித்து அங்கு ஹிரண்யகன் சடங்கை நிகழ்த்தினார், இருப்பினும் குறுகிய காலத்தில், ராஷ்டிரகூடர்கள் வெளியேறினர், நாகபட்டா தனது அதிகாரத்தை மீண்டும் பெற்றார். வரலாற்றாசிரியர் ஆர். வி. இந்த மோதல்களில், பாப்பா ராவல் தாந்திதுர்காவின் படைகளை எதிர்கொண்டார், பிரதிஹாரர்களுக்கு அவர்களின் போராட்டத்தில் உதவினார், இதனால் மேவார் பிராந்தியத்தின் கிழக்குப் பகுதிகளைக் கைப்பற்றுவதில் வெற்றி பெற்றார் என்று சோமானி கோட்பாடு கூறுகிறார்; சித்தூர் கல்வெட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி அவர் கரணதகர்கள் மற்றும் சோழர்களுடன் போட்டியிட்டார். "ஸ்ரீ வோப்பா" அல்லது "ஸ்ரீ வோப்பராஜா" என்ற நாகரி புராணக்கதையைக் கொண்ட பல தங்க நாணயங்கள் பாப்பா ராவலுக்குச் சொந்தமானவை. இருப்பினும், வோப்பா அல்லது வோப்பராஜாவை பாப்பா ராவலுடன் அடையாளம் காண்பது சர்ச்சைக்குரியது. இந்த நாணயங்கள் மாற்றாக சுரசேனா வம்சத்தின் மன்னர் வப்பூக்காவுக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, அவர் கிபி 955 (1012 விஎஸ்) பாயனாவிலிருந்து வந்த கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு தங்க நாணயம் "ஸ்ரீ வோப்பா" என்ற புராணக்கதையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஷாவைட் சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஒரு திரிசூலா (திரிசூலம்), ஒரு லிங்கம் மற்றும் ஒரு காளை. இவற்றுக்குக் கீழே மண்டியிட்ட நிலையில் இருக்கும் ஒரு மனிதனின் உருவம் உள்ளது. மனிதனுக்கு பெரிய துளையிடப்பட்ட காதுகள் கொண்ட அம்சங்கள் உள்ளன, மேலும் துளைகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இண்டோலிக்ஸ்ட் டேவிட் கார்டன் ஒயிட்டின் கூற்றுப்படி, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் எக்லிங்ஜி ஆலயத்தின் பாதுகாவலர்களாக இருந்த நாத் சித்தர்களுடன் (ஒரு சைவ பிரிவு) காது துளையிடுவது தொடர்புடையதாக இருப்பதால், இது ஒரு சைவ பிரிவுக்குள் பாப்பாவின் துவக்கத்தின் பிரதிநிதித்துவமாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், வெள்ளை, பாப்பா பசுபாதா பிரிவுக்குள் துவக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று நம்புகிறார். பசுபதர்களின் பெயர்கள் பொதுவாக ராஷியில் (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ ராஷி) முடிவடைகின்றன, எனவே, ஹரித் ராஷி ஒரு பசுபத முனிவராக இருக்கலாம். மேலும், "ராவல்" (சமஸ்கிருத இராஜ-குலத்திலிருந்து, "அரச வம்சாவளி") என்பது 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பசுபதர்களிடையே ஒரு குலத்தின் பெயராக இருந்ததுஃ 13 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த குலம் நாத் பிரிவுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஒரு தங்க நாணயத்தில் வில் மற்றும் அம்பை வைத்திருக்கும் ஒரு ஒளிமயமான ராமர், இடதுபுறத்தில் ஒரு காளையும், வலதுபுறத்தில் ஒரு யானையையும் வைத்திருக்கிறார். நாணயத்தின் மறுபுறம் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட ஒரு ஆட்சியாளர், அவரது பக்கங்களில் உதவியாளர்களுடன், கீழே "ஸ்ரீ வோப்பா" என்ற புராணக்கதை உள்ளது. மற்றொரு தங்க நாணயத்தில் ஒரு காளை, ஒரு திரிசூலம், ஒரு லிங்கம் மற்றும் ஒரு உதவியாளரின் உருவங்களுடன் "ஸ்ரீ வோப்பராஜா" என்ற புராணக்கதை இடம்பெற்றுள்ளது. மறுபுறம் உறிஞ்சும் கன்றுக்குட்டியுடன் ஒரு பசு உள்ளது. நினைவுச்சின்னங்கள் உதய்பூருக்கு வடக்கே 24 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஏகலிங்ஜி கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ராஜஸ்தானின் மாத்தாவில் உள்ள பாப்பா ராவலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்ரீ பாப்பா ராவல் கோயில் உள்ளது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் 1925 ஆம் ஆண்டு இந்திய அமைதியான மேவாத்பதி பாப்பா ராவல் ராவலின் வாழ்க்கையை திரையில் சித்தரித்தார். குறிப்புகள் நூலியல் மேவார் வம்ச இந்து மன்னர்களின் பிறந்த ஆண்டு நிச்சயமற்ற இறப்பு ஆண்டு நிச்சயமற்றது