Rational egoism
பகுத்தறிவு அகங்காரம் (பகுத்தறிவு சுயநலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது ஒருவரின் சுயநலத்தை அதிகப்படுத்தினால் மட்டுமே ஒரு செயல் பகுத்தறிவுடையது என்ற கொள்கையாகும். எனவே, இது அகங்காரத்தின் ஒரு நெறிமுறை வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் வரலாற்று ரீதியாக நேர்மறை மற்றும் நெறிமுறை வடிவங்களுடன் தொடர்புடையது. அதன் வலுவான வடிவத்தில், பகுத்தறிவு அகங்காரம் ஒருவரின் சொந்த நலனைத் தொடராதது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பகுத்தறிவற்றது என்று கருதுகிறது. இருப்பினும், அதன் பலவீனமான வடிவம், சுயநலத்தைத் தொடர்வது நியாயமானது என்றாலும், சுயநலத்தைத் தொடரத் தவறியது எப்போதும் பகுத்தறிவற்றது அல்ல. முதலில் ரஷ்யாவில் நிஹிலிஸ்ட் தத்துவத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்த இது பின்னர் ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளில் ரஷ்ய-அமெரிக்க எழுத்தாளர் அய்ன் ராண்ட் என்பவரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்ய நிஹிலிஸ்ட் இயக்கத்தின் மேலாதிக்க சமூகத் தத்துவமாக பகுத்தறிவார்ந்த அகங்காரம் (Rational egoism) உருவானது, இது நிஹிலிஸ்ட் தத்துவவாதிகளான நிகோலாய் செர்னிஷேவ்ஸ்கி மற்றும் டிமிட்ரி பிசரேவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வளர்ந்தது. இருப்பினும், அரசாங்க தணிக்கை செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர்களின் சொற்கள் பெரும்பாலும் மறைக்கப்பட்டன, மேலும் பகுத்தறிவு அகங்காரம் என்ற பெயர் இரு தத்துவவாதிகளின் எழுத்துக்களிலும் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படவில்லை. செர்னிஷேவ்ஸ்கியின் 1863 நாவலான வாட் இஸ் டு பி டூன் இல் பகுத்தறிவு அகங்காரம் மேலும் உருவகப்படுத்தப்பட்டது, இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஃபியோடர் தஸ்தயேவ்ஸ்கி தனது 1864 படைப்பான நோட்ஸ் ஃப்ரம் அண்டர்கிரவுண்ட் இல் விமர்சித்தார். செர்னிஷேவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, பகுத்தறிவு அகங்காரம் மனித சமூகத்தின் சோசலிச வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. ஆங்கில தத்துவஞானி ஹென்றி சிட்விக் 1872 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட தனது புத்தகமான தி மெத்தட்ஸ் ஆஃப் எத்திக்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் பகுத்தறிவு அகங்காரத்தைப் பற்றி விவாதித்தார். ஒரு நெறிமுறை முறை என்பது "எந்தவொரு பகுத்தறிவு செயல்முறையாகும், இதன் மூலம் தனிப்பட்ட மனிதர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நாம் தீர்மானிக்கிறோம்-அல்லது அவர்களுக்கு என்ன 'சரியானது'-செய்ய வேண்டும், அல்லது தன்னார்வ நடவடிக்கை மூலம் உணர முயற்சிக்கிறோம்". சிட்விக் அத்தகைய மூன்று நடைமுறைகளை கருதுகிறார், அதாவது பகுத்தறிவு அகங்காரம், பிடிவாதமான உள்ளுணர்வு மற்றும் பயன்பாட்டுவாதம். பகுத்தறிவார்ந்த அகங்காரம் என்பது, பகுத்தறிவார்ந்ததாக இருந்தால், "ஒரு முகவர் அதன் விளைவாக ஏற்படும் இன்பம் மற்றும் வலியின் அளவை தனக்குத்தானே கருதுகிறார், இது செயலின் மாற்றுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் முக்கியமானது, மேலும் எப்போதும் வலியை விட அடையக்கூடிய மிகப்பெரிய உபரி இன்பத்தை நாடுகிறது". சிட்விக் பயன்பாட்டுவாதத்தை விட பகுத்தறிவு அகங்காரத்தை விரும்புவதற்கான எந்தவொரு இணக்கமான காரணத்தையும் கண்டுபிடிப்பது கடினம் என்று கண்டார். பயன்பாட்டுவாதத்தை ஒரு பகுத்தறிவு அடிப்படையுடன் வழங்க முடியும் மற்றும் பொது அறிவு அறநெறியுடன் சமரசம் செய்ய முடியும் என்றாலும், பகுத்தறிவு அகங்காரம் நாம் செய்ய மிகவும் காரணம் என்ன என்பது குறித்து சமமாக நம்பத்தகுந்த கோட்பாடாகத் தோன்றுகிறது. எனவே நாம் "நடத்தையில் நியாயமானது என்ன என்பது பற்றிய நமது வெளிப்படையான உள்ளுணர்வுகளில் ஒரு இறுதி மற்றும் அடிப்படை முரண்பாட்டை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்; இந்த ஒப்புதலில் இருந்து இந்த முரண்பட்ட தீர்ப்புகளில் வெளிப்படும் நடைமுறை காரணத்தின் வெளிப்படையான உள்ளுணர்வு செயல்பாடு, எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு மாயை என்று தெரிகிறது". எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான அய்ன் ராண்ட், பகுத்தறிவு அகங்காரம் என்று அவர் அழைத்த ஒரு கோட்பாட்டை விவாதிக்கிறார். ஒருவரின் சுயநலத்திற்கு எதிராக செயல்படுவது பகுத்தறிவற்றது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது என்று அவர் கருதுகிறார். எனவே, அவரது பார்வை பகுத்தறிவு அகங்காரம் (நிலையான அர்த்தத்தில்) மற்றும் நெறிமுறை அகங்காரம் ஆகிய இரண்டின் கலவையாகும், ஏனெனில் குறிக்கோள் தத்துவத்தின் படி, காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அறிவாற்றல் இல்லாமல் அகங்காரத்தை சரியாக நியாயப்படுத்த முடியாது. அவரது புத்தகம் சுயநலத்தின் நல்லொழுக்கம் (1964) பகுத்தறிவு அகங்காரம் என்ற கருத்தை ஆழமாக விளக்குகிறது. ராண்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு பகுத்தறிவுள்ள மனிதர் தனது சொந்த வாழ்க்கையை தனது மிக உயர்ந்த மதிப்பாகவும், பகுத்தறிவை தனது மிக உயர்ந்த நல்லொழுக்கமாகவும், மகிழ்ச்சியை தனது வாழ்க்கையின் இறுதி நோக்கமாகவும் கருதுகிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, பரோபகாரத்தின் நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை ராண்ட் கடுமையாக விமர்சித்தார்ஃ விமர்சனம் பகுத்தறிவு அகங்காரத்திற்கு இரண்டு ஆட்சேபனைகளை ஆங்கில தத்துவஞானி டெரெக் பார்ஃபிட் வழங்கியுள்ளார், அவர் கோட்பாட்டை காரணங்கள் மற்றும் நபர்கள் (1984) இல் விரிவாக விவாதிக்கிறார். முதலாவதாக, பகுத்தறிவார்ந்த அகங்காரக் கண்ணோட்டத்தில், இது ஒருவரின் தற்போதைய நலன்களுக்கு (இப்போது பணத்தை செலவழிக்க வேண்டிய) தீங்கு விளைவிக்கும் என்றாலும், இப்போது ஒரு ஓய்வூதியத் திட்டத்திற்கு பங்களிப்பது நியாயமானது. ஆனால் இப்போது ஒருவரின் நலன்களை அதிகரிப்பது சமமாக நியாயமானதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் ஒருவரின் காரணங்கள் அவருடன் தொடர்புடையவை மட்டுமல்ல, ஆனால் அவர் இப்போது இருப்பதைப் போலவே அவருக்கு (மற்றும் அவரது எதிர்கால சுயம் அல்ல, அவர் ஒரு "வித்தியாசமான" நபர் என்று வாதிடப்படுகிறார்). தற்போதைய மனநிலைக்கும் ஒருவரின் எதிர்கால சுயத்தின் மனநிலைக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் குறையக்கூடும் என்பதால், ஒருவரின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சுயத்திற்கு இடையில் ஒருவர் அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுவது நம்பத்தகுந்தது அல்ல என்றும் பர்ஃபிட் வாதிடுகிறார். மேலும் காண்க குறிப்புகள் மற்றும் மேலும் வாசிப்பு பேயர், கர்ட் (1990). நெறிமுறைகளுக்கு ஒரு தோழர் என்ற நூலில் "அகங்காரம்". பீட்டர் சிங்கர் (பதிப்பு. ), பிளாக்வெல்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு. பிரிங்க், டி. 1992, "சிட்விக் அண்ட் தி ரேஷனல் ஃபார் ரேஷனல் ஈகோயிஸம்", இன் எஸ்ஸேஸ் ஆன் ஹென்றி சிட்விக், பதிப்பு. பி. ஷுல்ட்ஸ், கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். கௌதியர், டேவிட் (1986). ஒப்பந்தத்தின் மூலம் ஒழுக்கநெறிகள். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். கெர்ட், பெர்னார்ட் (1998). ஒழுக்கநெறிஃ அதன் இயல்பு மற்றும் நியாயப்படுத்தல். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். ககன், எஸ்., 1986, "பகுத்தறிவுக்கான தற்போதைய-நோக்கம் கோட்பாடு", நெறிமுறைகள் 96:746-59. மெக்கென்சி, அலெக்சாண்டர் ஜே. (2003). "பரிணாம விளையாட்டு கோட்பாடு". தி ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஃபிலோசிபி (கோடை பதிப்பு), எட்வர்ட் என். ஜல்டா (பதிப்பு.). மோஸ்லி, அலெக்சாண்டர் (2006). "அகங்காரம்". தத்துவத்தின் இணைய கலைக்களஞ்சியம். ஜே. ஃபீசர் & பி. டவுடன் (பதிப்புகள்). முல்லர், டி. (1989). பொதுத் தேர்வு II. கேம்பிரிட்ஜ், இங்கிலாந்துஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். பார்ஃபிட், டி., 1984, காரணங்கள் மற்றும் நபர்கள், ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். பார்ஃபிட், டி., 1986, ககனுக்கு பதில், நெறிமுறைகள், 96:843-46,868-69. பால், ஈ. & எஃப். மில்லர் & ஜே. பால் (1997). சுயநலம். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் ஷேவர், ராபர்ட் (1998). பகுத்தறிவு அகங்காரம்ஃ ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் விமர்சன வரலாறு. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஷேவர், ராபர்ட் (2002). "அகங்காரம்". தி ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஃபிலோசிபி (குளிர்கால பதிப்பு), எட்வர்ட் என். ஜல்டா (பதிப்பு). சிக்விக், எச்., நெறிமுறைகளின் முறைகள். லண்டன், 1874,7வது பதிப்பு. 1907 ஆம் ஆண்டு. ஸ்மித், தாரா (2006). அய்ன் ரேண்டின் நெறிமுறை நெறிமுறைகள். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். சோபர், ஈ. & டி. எஸ். வில்சன் (1998). மற்றவர்களுக்குஃ தன்னலமற்ற நடத்தையின் பரிணாமம் மற்றும் உளவியல். ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். வெளிப்புற இணைப்புகள் தத்துவத்தின் இண்டர்நெட் என்சைக்ளோபீடியாவில் ஈகோயிசம் தத்துவத்தின் ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியாவில் ஈகோயிசம் சிவப்பு/கருப்பு விளையாட்டு ஈகோயிசம் முதலாளித்துவ பகுத்தறிவுவாதம் பகுத்தறிவு தேர்வு கோட்பாடு வாழ்க்கை நெறிமுறை கோட்பாடுகளின் தத்துவம்