Jean-Antoine Dubois
அபே ஜே. ஏ. டுபோயிஸ் அல்லது ஜீன்-அன்டோயின் டுபோயிஸ் (ஜனவரி 1765-பிப்ரவரி 17,1848) இந்தியாவில் ஒரு பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க மிஷனரியும், மிஷன் எட்ரஞ்சர்ஸ் டி பாரிஸ் உறுப்பினரும் ஆவார்; அவர் உள்ளூர் மக்களால் தோட்டா சுவாமி என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்து பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் குறித்த தனது படைப்புகளில் அவர் இந்திய கலாச்சாரங்கள், மரபுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் வர்ணாச்ரம முறையை முன்வைத்தார். அவர் பிரான்ஸ் திரும்பினார், மேலும் இந்தியவியல், இந்து பழக்கவழக்கங்கள், சுங்க மற்றும் சடங்குகள் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். டுபோயிஸ் இந்தியாவில் வாழ்க்கை முறை, ஆடை, சைவ உணவு மற்றும் ஒரு இந்து துறவி அல்லது துறவியின் வழக்கமான மொழியை ஏற்றுக்கொண்டதற்காகவும், நம்பிக்கையையும் மரியாதையையும் பெற்றதற்காகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார். இருப்பினும், இந்தியர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றும் தனது பணியில் அவர் தோல்வியடைந்தார், மேலும் இந்த திட்டம் தோல்வியடையும் என்ற கருத்தை அடிக்கடி வெளிப்படுத்தினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை டூபோயிஸ் 10 ஜனவரி 1766 அன்று இப்போது தென்-மத்திய பிரான்சில் உள்ள ஆர்டேச்சில் உள்ள செயிண்ட்-ரெமேஸில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் 1792 ஆம் ஆண்டில் விவியர்ஸ் மறைமாவட்டத்தில் நியமிக்கப்பட்டார், அதே ஆண்டு இந்தியாவுக்கு ஒரு எம். இ. பி மிஷனரியாக அனுப்பப்பட்டார். இந்தியாவில் தொழில் வாழ்க்கையில், டூபோயிஸ் முதலில் பாண்டிச்சேரி தூதரகத்துடன் இணைக்கப்பட்டார், மேலும் தற்போதைய சென்னை மாகாணத்தின் தெற்கு மாவட்டங்களில் பணியாற்றினார். 1799இல் ஸ்ரீரங்கப்பட்டணம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, கிறிஸ்துவ சமூகத்தை மறுசீரமைக்க அவர் மைசூர் சென்றார். அவர் ஐரோப்பிய சமூகத்தை கைவிட்டார், பூர்வீக பாணியிலான ஆடைகளை ஏற்றுக்கொண்டார், தன்னால் முடிந்தவரை ஒரு இந்துவைப் போலவே பழக்கவழக்கத்திலும் உடையிலும் தன்னை மாற்றிக் கொண்டார். அவர் சன்னியாசி உடையில் சுற்றித் திரிந்து பல ஆண்டுகளாக இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தவிர்த்தார். விவசாய காலனிகளை நிறுவியதற்கும், பெரியம்மை நோயைத் தடுப்பதற்காக தடுப்பூசி அறிமுகப்படுத்தியதற்கும் அவர் பாராட்டப்பட்டார். அவர் ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தில் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டச் செய்தார், இது அவரது நினைவாக "அபே துபாய்ஸ் சேப்பல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் மைசூர் பிராந்தியத்தில் தோட்டா சுவாமி-ஆவரு என்று அழைக்கப்பட்டார். ரெவ். வெஸ்லியன் மிஷனின் எலிஜா ஹூல் 1821 ஆகஸ்ட் 4 சனிக்கிழமையன்று செரிங்கப்பட்டத்தில் அபே துபோயிஸை சந்தித்ததாக பதிவு செய்கிறார். அபே முஸ்லீம் அல்லது துருக்கிய ஆடைகளை அணிந்திருப்பதாக அவர் விவரிக்கிறார். தனது ஆதரவாளர்கள் பலர் திப்பு சுல்தானால் கட்டாயமாக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாக அபே புகார் கூறுகிறார். உள்ளூர் மொழிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற அபே, உள்ளூர் மக்களிடையே மரியாதையைப் பெற்றார். எலியாவுடனான தனது உரையாடலில், இந்தியாவால் கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தி, எலியாவை விரைவில் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்புமாறு அறிவுறுத்தினார். கிழக்கிந்திய கம்பெனி அவருக்கு வழங்கிய சிறப்பு ஓய்வூதியத்துடன் 1823 ஜனவரியில் துபாய்ஸ் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினார். பாரிஸை அடைந்ததும், அவர் மிஷன் எட்ரஞ்சர்ஸ் டி பாரிஸின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார், அதில் அவர் பின்னர் உயர்ந்தார் (1836-1839). பஞ்சதந்திரம் என்ற புகழ்பெற்ற இந்து கட்டுக்கதைகளின் புத்தகத்தையும், குரு பரமர்தாவின் சுரண்டல்கள் என்ற படைப்பையும் அவர் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ஹிந்து பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் ஹிந்து பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் ஆகும். டூபோயிஸ் ஆசிரியர் என்ற பட்டத்தை மறுத்தாலும், அவரது தொகுப்புகள் இந்து புனித புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை அல்ல, அவரது சொந்த கவனமான மற்றும் தெளிவான அவதானிப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை அல்ல, மேலும் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முன்கணிப்புடன் ஒன்றிணைந்து, அவரது படைப்பை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக ஆக்குகிறது. இந்த புத்தகத்தில் மூன்று பகுதிகள் உள்ளனஃ இந்தியாவில் உள்ள சமூகம் மற்றும் குறிப்பாக சாதி அமைப்பு பற்றிய பொதுவான பார்வை-பிராமண வாழ்க்கை மத நடைமுறைகளின் நான்கு நிலைகள்-திருவிழாக்கள், விருந்துகள், கோயில்கள், வழிபாட்டுப் பொருட்கள் லார்ட் வில்லியம் பென்டிங்க் 1807 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்திற்கு எட்டு ஆயிரம் ரூபாய்க்கு டுபோயிஸின் பிரெஞ்சு கையெழுத்துப் பிரதியை வாங்கினார். 1816 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது, சுமார் 1864 ஆம் ஆண்டில், இந்த பதிப்பின் சுருக்கப்பட்ட மறுபதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், அபே பெரும்பாலும் தனது படைப்புகளை மூர்ஸ், இன்ஸ்டிடியூஷன்ஸ் எட் செரமோனிஸ் டெஸ் பியூபிள்ஸ் டி எல் இண்டே (1825 இல் பாரிஸில் வெளியிடப்பட்டது) என்று மறுபரிசீலனை செய்தார், மேலும் 1897 ஆம் ஆண்டில் இந்த திருத்தப்பட்ட உரை (இப்போது இந்திய அலுவலகத்தில் உள்ளது) எச். கே. பியூச்சாம்பின் குறிப்புகளுடன் ஒரு பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. காஸ்டன்-லாரென்ட் கோயர்டௌக்ஸின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து பெறப்பட்ட டுபோயிஸின் இந்து பழக்கவழக்கங்கள், சுங்க மற்றும் சடங்குகள், மூர்ஸ் எட் கோட்யூம்ஸ் டெஸ் இண்டியன்ஸ், இப்போது இழந்துவிட்டதாக சில்வி முர் கூறியுள்ளார். 1823 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் வெளியிடப்பட்ட இந்தியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் நிலை குறித்த அவரது கடிதங்கள் மிகவும் ஆர்வமுள்ள பிற எழுத்துக்களாகும், அதில் அவர் தற்போதுள்ள சூழ்நிலைகளில், இந்துக்களை கிறிஸ்தவத்தின் எந்தப் பிரிவுக்கும் மாற்றுவதற்காக "பிராமண தப்பெண்ணத்தின் வெல்ல முடியாத தடையை கடக்க" வாய்ப்பில்லை என்று தனது கருத்தை வலியுறுத்தினார். தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினரும் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் மதம் மாறக்கூடும் என்பதை அவர் ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் உயர் சாதியினரைப் பொறுத்தவரை, அவர் எழுதினார்ஃ "இரு நாடுகளைச் சேர்ந்த தனிநபர்களுக்கிடையேயான உடலுறவு, மிகவும் நெருக்கமாகவும் நட்பாகவும் மாறி, நாட்டின் மதம் மற்றும் பயன்பாடுகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தினால், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தை கைவிடுவார்கள் என்று அல்ல, மாறாக வெறும் நாத்திகர்களாக மாறுவார்கள்". அபே துபாய் தேவாலயம், ஸ்ரீரங்கப்பட்டினம் மேற்கோள்கள் குறிப்புகள் இந்திய மக்களின் தன்மை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவர்களின் நிறுவனங்கள், மத மற்றும் சிவில் பற்றிய முதன்மை விளக்கம். லண்டன்ஃ லாங்மேன், ஹர்ஸ்ட், ரீஸ், ஓர்மே மற்றும் பிரவுன், 1816. சில்வி முர் காட்டுவது போல், ஜி. எல். கார்டோக்ஸின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து பெறப்பட்டது, மர்ஸ் எட் கோட்யூம்ஸ் டெஸ் இண்டியன்ஸ், இப்போது இழந்துவிட்டது. டி ஸ்மெட், முர்ரின் இரண்டு தொகுதிகளின் விமர்சனம், இந்திய இறையியல் ஆய்வுகள் 27 (1990) 371-373 ஐப் பார்க்கவும். இந்தியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் நிலை குறித்த கடிதங்கள், இதில் ஹிந்துக்கள் மீதான மதம் மாறுதல் நடைமுறைக்கு சாத்தியமற்றதாக கருதப்படுகிறது. ரெவரெண்ட் * * * ஆகிய இருவராலும் நடத்தப்பட்ட கடுமையான தாக்குதலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், இந்துக்கள், ஆண் மற்றும் பெண் ஆகியோரின் நியாயப்படுத்தல் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. லண்டன்ஃ லாங்மேன், ஹர்ஸ்ட், ரீஸ், ஓர்மே, பிரவுன் அண்ட் கிரீன், 1823. ஆசிய கல்விச் சேவைகளால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது [?] ஹாஃப், ஜேம்ஸ். இந்தியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் நிலை குறித்து அபே டூபோயிஸின் கடிதங்களுக்கு ஒரு பதில். லண்டன்ஃ எல். பி. சீலி & சன், 1824. டவுன்லி, எச். அபே டூபோயிஸுக்கு ஒரு பதில், அதில் அவரது படைப்பில் உள்ள பல்வேறு தவறான கொள்கைகள், தவறான பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள், "இந்தியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் நிலை குறித்த கடிதங்கள்" என்ற தலைப்பில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன; மேலும் இந்தியாவின் சுவிசேஷமயமாக்கல், வலுவான கொள்கை மற்றும் திடமான உண்மை ஆகிய இரண்டிலும், நடைமுறைக்குரியது என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. லண்டன், 1824. [அபே துபோயிஸின் கடிதங்களின் மறுப்பு]. இந்தியாவின் நண்பர் (கல்கத்தா) (1825). நமது, நமது நிறுவனங்கள் மற்றும் இந்திய மக்கள் நலன் சார்ந்த கருத்துக்கள். 1816 படைப்பின் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு. பாரிஸ், 1825,2 தொகுதிகள். பிராமணர்களின் தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கட்டுரைகளை வெளிக்கொணரவும். பாரிஸ், 1825. [விமர்சனங்களுக்கு பதில்.] புல்லட்டின் டெஸ் சயின்ஸ் (மே 1825). பஞ்ச-தந்திரம் அல்லது சிங்க் முரண்பாடுகள், கட்டுக்கதைகள் டு பிராம் விச்னோ-ஷர்மா. பாரிஸ், 1826. குரு பரமார்த்தாவின் சுரண்டல்கள். [விமர்சனங்களுக்கு பதில்.] ஆசிய ஜர்னல் தொகுதி. (1841). இந்து பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1899. இந்து பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்ஃ பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்தியாவின் கிளாசிக் முதல் கை கணக்கு. எட். ஹென்றி கே. பியூச்சாம்ப். கூரியர் டோவர், 2002. இரண்டாம் நிலை இந்தியர்கள் மற்றும் குடிமக்கள் (1777). G. L. Cœrdoux, SJ, மற்றும் N-J இன் பதிப்பு. டெஸ்வால்க்ஸ். தொகுதி. 1. எட். சில்வி முர். பாரிஸ்ஃ எகோல் ஃபிரான்சைஸ் டி எக்ஸ்ட்ரேம்-ஓரியண்ட், 1987. ப. 247. இந்தியக் கல்வித் துறையை அவர் வழிநடத்தினார். தொகுதி. 2. எட். சில்வி முர். பாரிஸ்ஃ எகோல் ஃபிரான்சைஸ் டி எக்ஸ்ட்ரேம்-ஓரியண்ட், 1987. பக். 250. டி ஸ்மெட், ரிச்சர்ட். சில்வி முர் பற்றிய விமர்சனம், தொகுதி. 1: Mœors et coutumes des Indiens (1777): Un inédit Du Père G. L. Cœardoux, S. J. N-J இன் பதிப்பு. டெஸ்வால்க்ஸ். தொகுதி. II: L 'Indologie Du Père Cœurdoux (பாரிஸ்ஃ எகோல் பிரான்சைஸ் டி எக்ஸ்ட்ரேம்-ஓரியண்ட், 1987). இந்திய இறையியல் ஆய்வுகள் 27 (1990) 371-373. . 1765 பிறப்புகள் 1848 இறப்புகள் பிரெஞ்சு ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் இந்தியாவில் உள்ள ஆர்டேச் பிரெஞ்சு வெளிநாட்டிலிருந்து வந்தவர்கள்