A Berlin Republic
ஒரு பெர்லின் குடியரசு என்பது 1990 களின் நடுப்பகுதியில் பல்வேறு ஐரோப்பிய ஊடகங்களால் நடத்தப்பட்ட ஜெர்மன் தத்துவஞானியும் சமூக விமர்சகருமான ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸுடனான நேர்காணல்களின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட்களின் தொகுப்பை உள்ளடக்கிய 1997 ஆம் ஆண்டு புத்தகமாகும். முன்னாள் ஜேர்மன் ஜனநாயகக் குடியரசுடன் (ஜி. டி. ஆர்) மீண்டும் இணைந்த பின்னர் மீண்டும் எழுச்சி பெற்ற ஜேர்மன் தேசியவாதத்துடன் ஹேபர்மாஸின் கருத்து வேறுபாடு நேர்காணல்களின் பொதுவான நூலாகும். ஹேபர்மாஸின் கோட்பாட்டு படைப்புகள் நேர்காணல்களின் பின்னணியில் உள்ளன. நேர்காணல்களின் போது, 1990 களின் முற்பகுதியில், ஹேபர்மாஸ் தனது சட்டம் மற்றும் அரசியல் தத்துவமான பிட்வீன் ஃபேக்ட்ஸ் அண்ட் நார்ம்ஸ் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், மேலும் அரசியல்-தத்துவார்த்த கட்டுரைகளை எழுதினார், அவை பின்னர் ஆங்கிலத்தில் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் பயன்பாடு மற்றும் மற்றவர்களைச் சேர்ப்பது என வெளியிடப்பட்ட தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்டன. ஒரு பெர்லின் குடியரசில், ஹேபர்மாஸ் ஜெர்மனியின் அரசியல் பொதுத் துறையில் ஜெர்மன் அரசியல் கோட்பாட்டாளரும் நாஜிசத்தின் ஆதரவாளருமான கார்ல் ஷ்மிட் மற்றும் தத்துவஞானி மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் ஆகியோரின் பின்தங்கிய தோற்றமுடைய செல்வாக்கிற்கு எதிராக ஒரு அறிவார்ந்த பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்கிறார். ஜேர்மன் வரலாற்றை "இயல்பாக்கும்" பார்வையை ஷ்மிட் ஆதரித்தார், இதன் மூலம் கம்யூனிசம் மற்றும் நாஜிசம் சமன் செய்யப்படும், மேலும் 1945 க்கு முந்தைய காலத்துடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஜேர்மனியின் தொடர்ச்சி உறுதிப்படுத்தப்படும். 1945 மற்றும் 1989 ஐப் பற்றி வித்தியாசமாக சிந்திக்க ஜேர்மனியர்களை ஹேபர்மாஸ் ஊக்குவிக்கிறார். ஹேபர்மாஸின் பார்வையில், ஜேர்மனி தனது மறு ஒருங்கிணைந்த எதிர்காலத்தை ஜேர்மன் அரசின் அடித்தளமாக ஜேர்மன் இன அடையாளம், மத்திய ஐரோப்பாவில் ஒரு சாத்தியமான அரசியல் மற்றும் இராணுவ சக்தியாக ஜேர்மனி, ஒரு "கிழக்கு சார்ந்த" வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் ஜேர்மனிக்கு மற்ற மேற்கத்திய ஜனநாயகங்களிலிருந்து தனித்தனியாக ஒரு "சிறப்பு பாதை" (சோண்டர்வேக்) என்ற கருத்து போன்ற கருத்துக்களின் தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு எண்ணத்தையும் ஜேர்மனி நிராகரிக்க வேண்டும். ஹேபர்மாஸ் கொடுக்கும் பகுத்தறிவு ஆரம்பத்தில் வரலாற்று ரீதியானது-ஜேர்மனியர்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தை நேருக்கு நேர் எதிர்கொண்டால், அதை சோகமான மற்றும் பேரழிவுகரமானதாக கருதாத எந்தவொரு தொடர்ச்சியையும் அவர்கள் விரும்ப முடியாது. இது தத்துவ-அரசியல் சுயவிவரங்களில் சேகரிக்கப்பட்ட 1950 களின் அவரது ஆரம்பகால எழுத்துக்களை நினைவூட்டுகிறது, அதில் அவர் ஒரு ஜெர்மன் தத்துவத்திற்கு முன்னோக்கி செல்லும் ஒரே வழி ஹோலோகாஸ்டில் அழிக்கப்பட்ட ஜெர்மன்-யூத தத்துவத்தை நினைவில் கொள்வதாகும். இருப்பினும், இதற்கு அப்பால், ஹேபர்மாஸுக்கு பெரியதாக இருக்கும் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவதாக உலகமயமாக்கல் செயல்முறை, அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும்ஃ உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகள், நாடுகடந்த நிறுவனங்கள், இயற்கை சூழலில் மனித நடவடிக்கைகளின் முறையான தாக்கங்கள், முன்னோடியில்லாத குடியேற்றம், போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களில் வியத்தகு முன்னேற்றங்கள் மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகள். உலகமயமாக்கல் அரசியல் மற்றும் சமூகத்தின் தன்மையை மாற்றுகிறது என்று பிரிட்டிஷ் கோட்பாட்டு சமூகவியலாளர் அந்தோனி கிடன்ஸுடன் ஹேபர்மாஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தேசிய அரசு ஒரு சுதந்திரமான அரசியல் பொதுக் கோளத்தின் வளர்ச்சிக்கு பொருத்தமான இடமாகவும் அளவுகோலாகவும் இருந்தபோதிலும், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இது அவ்வாறு இல்லை. பிரச்சினைகள் உலகளாவிய ரீதியில் இருப்பதால் அவற்றுக்கான தீர்வுகளும் உள்ளன. எனவே, உலகளாவிய அளவிலான முடிவெடுப்பது மட்டுமே பொருத்தமானது, மேலும் நாடுகளின் வெளியுறவு விவகாரங்கள் அனைத்தும் உலகளாவிய சமூகத்தின் உள்நாட்டு விவகாரங்களாக பார்க்கப்பட வேண்டும். சமூக நியாயத்தன்மை பற்றிய அவரது தத்துவார்த்தக் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மக்களின் சுறுசுறுப்பான, தொடர்ச்சியான ஒப்புதலில் இருந்து மட்டுமே வரும், ஹேபர்மாஸ் ஒரு அரசியல் பொதுக் கோளத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்து, தீவிரமான தாராளவாத ஜனநாயகத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சிந்தனை ஒப்பந்தங்களின் மூலம், முன்பு தங்களை அந்நியர்கள் என்று கருதிய மக்கள் முன்பு கற்பனை செய்ததை விட பெரிய சமூக அளவில் ஒரு பொதுவான சுயநலத்தைக் கொண்டவர்களாக தங்களைக் காண ஒரு வழியை வழங்குகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஹேபர்மாஸுக்கு இரண்டாவது பெரிய பரிசீலனை என்னவென்றால், அவர் இன தேசியவாதத்திற்கு "அரசியலமைப்பு தேசபக்தி" என்று அழைப்பதை ஒரு மாறுபட்ட, பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமூகத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் கணிசமான பசை என்று மாற்றுவதாகும். ஒரு "பிந்தைய உருவக இயற்பியல்" யுகத்தில், உலகக் கண்ணோட்ட பன்முகத்தன்மை என்பது மக்கள் குறிப்பிட்ட மத விழுமியங்களின் அடிப்படையில் அரசியல் மட்டத்தில் ஒப்பந்தங்களை அடிப்படையாகக் கொள்ள முடியாது என்பதாகும். இதேபோல், குடியேற்றம் மற்றும் இனவெறி பின்வாங்கும் யுகத்தில், மாநிலத்தில் அரசியல் ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குவது இனி பொருத்தமானதல்ல, முதன்மையாக ஒரு கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மீது மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள். இதன் விளைவாக, கலாச்சார ரீதியாகவோ அல்லது மத ரீதியாகவோ அடித்தளமிடப்பட்ட ஜனநாயக நிறுவனங்களில் கூட ஏற்கனவே இருக்கும் விடுதலையின் திறனை விரிவுபடுத்துவதே முன்னோக்கி செல்லும் ஒரே வழி-அதாவது, நடைமுறையின் மூலம் மக்கள் தங்கள் சொந்த நலன்கள் சட்ட மற்றும் அரசியலின் நடைமுறை அமைப்புகளில் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்படுவதைக் காண்கிறார்கள். அத்தகைய அரசியல்-சட்ட அமைப்புக்கு அர்ப்பணிப்பு என்பது ஹேபர்மாஸ் என்றால் "அரசியலமைப்பு தேசபக்தி" என்று பொருள்படும், குறிப்பாக பின்னர் தி போஸ்ட் நேஷனல் கான்ஸ்டெல்லேஷன் என வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் எரிக்சன், எரிக் ஒத்வார். உலக உள்நாட்டு கொள்கையை நோக்கி. அரேனா பணி ஆவணங்கள். டிஏவின் விமர்சனம். ஜெர்மி டெல்மேன், நியூயார்க் பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளி. வெளியிட்டவர்ஃ எச்-ஜெர்மன் (செப்டம்பர், 1998) 1997 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் ஜெர்மனியின் அரசியல் பற்றிய புத்தகங்கள் ஜெர்மன் புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் அரசியல் அறிவியல் புத்தகங்கள் ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸின் படைப்புகள்