Feather cloak
இறகு ஆடைகள் பல கலாச்சாரங்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஹவாய் விரிவான இறகு ஆடைகள் அலியி (ராயல்டி) க்காக ஆரம்பகால ஹவாய் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன. பாவ் என்று அழைக்கப்படும் பெண்களின் ஓரங்களிலும் இறகுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சிவப்பு இறகுகளை வழங்கிய ஐவிவி (வெஸ்டியாரியா கோக்கினியா) மற்றும் அபாபனே (ஹிமேஷன் சாங்கினியா), அவற்றின் மிகுதியால் கொல்லப்பட்டு தோல் வெட்டப்பட்டன. மஞ்சள் இறகுகள் பெரும்பாலும் கருப்பு மற்றும் அரிதான மோஹோ நோபிலிஸ் மற்றும் மாமோ (டிரெபானிஸ் பசிபிகா) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டன, அவை எதிர்காலத்தில் கிடைப்பதை உறுதி செய்வதற்காக ஒரு பிடி மற்றும் வெளியீட்டு தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தின. பிரபலமான படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நஹிஐனாஐனாவின் பாவ், இளவரசி நஹிஐனாஐனாவின் இறகு பாவாடை மற்றும் ஹவாய் அரசர்கள் கமேஹமேஹாவின் ஆடையின் இறுதிச் சடங்கு ஆடை, ஹவாய் கிவாலோவின் ஆடையின் மன்னர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட மாமோவின் தங்க-மஞ்சள் இறகுகளால் செய்யப்பட்ட முதலாம் கமேஹமேஹாவின் இறகு மேலங்கி, 1782 ஆம் ஆண்டில் கமேஹமேஹாவால் கைப்பற்றப்பட்ட கிவாலாவின் இறகு மேலங்கி, ஹவாய் லிலோவாவின் ராணிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஹவாய் பிரேசில் தீவின் கிங் லீலோவாவின் சாஷ், பிரேசில் இறகு ஆடைகள் கடலோர டுபி மக்களுக்கு குறிப்பாக டுபினாம்பா அறியப்பட்டன. குராபுகு என்று அழைக்கப்படும் ஆடைகள் சடங்குகளின் போது பாய் (டுபியன் ஷாமன்கள்) அணிந்திருந்தனர். அவை குராவின் (யூடோசிமஸ் ரூபர்) சிவப்பு இறகுகளிலிருந்து செய்யப்பட்டன, மேலும் மேலே ஒரு ஹூட் இருந்தது, இது தலை, தோள்கள் மற்றும் தொடைகள் முழுவதையும் பிட்டம் வரை மறைக்க முடியும். மாவோரி கலாச்சாரத்தில் இறகுகள் முக்கியமாக தரவரிசையின் அடையாளமாகும், மேலும் காஹு ஹுருஹுரு (இறகு மேலங்கி), இன்னும் தரவரிசை அல்லது மரியாதையின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அணிந்திருப்பவர்கள் பறவைகளின் வடிவத்தை எடுக்கவோ அல்லது பறவைகளாக மாறவோ உதவும் ஜெர்மானிய பறவை அல்லது இறகு ஆடைகள் ஜெர்மானிய புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களில் பரவலாக உள்ளன. இந்த வார்த்தையை தோல், மேலங்கி, உடை, கோட் அல்லது வடிவம் போன்ற பல்வேறு சொற்களாக மொழிபெயர்க்கலாம். நோர்ஸ் புராணங்களில், ஃப்ரேயா மற்றும் ஃப்ரிக் தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றும் பறக்கும் திறனை வழங்கும் இறகு மேலங்கி அல்லது இறகு உடையை வைத்திருக்கின்றன. ஃப்ரேயா அந்த ஆடையை தானே பயன்படுத்தியதாக சான்றளிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் அவர் தனது "இறகு ஆடையை" லோகிக்குக் கொடுத்தார், இதனால் அவர் ஜோதுன்ஹெய்மருக்கு பறக்க முடியும், டிரிம்ஸ்கிவியாவில் டாரின் சுத்தி காணாமல் போன பிறகு, ஸ்கால்ட்ஸ்காபர்மாலில் உள்ள ஜோதுன் டாஜாஸியிடமிருந்து ஐயூனை மீட்பதற்காக அவர் தெய்வத்தை கழுகு வடிவத்தில் கடத்திச் சென்றார். லோகி ஃப்ரிக்கின் இறகு ஆடையை கீரோர்டார்கார்டியாவுக்கு பயணிக்க பயன்படுத்துகிறார், இது இங்கே ஒரு ("ஃபால்கன்-இறகுகள் கொண்ட மேலங்கி") என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. யிங்லிங்கா கதையில், ஓடின் தனது வடிவத்தை விலங்குகளின் வடிவமாக மாற்ற முடிந்தது என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஸ்கால்ட்ஸ்காபர்மாலின் மீட் ஆஃப் கவிதையின் கதையில், அவரைப் பின்தொடர்வதற்காக அவரது () அணிந்திருக்க வேண்டிய ஜோதுன் சுட்டுங்கிற்கு மாறாக, மீட் உடன் தப்பிக்க ஒரு "கழுகு வடிவத்தை" () கருத ஒரு உடல் உருப்படி அவருக்கு வெளிப்படையாகத் தேவையில்லை. வீர புராணக்கதை வோல்சுங்கா கதையில், மன்னர் ரெரிரின் மனைவியால் ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்க முடியவில்லை, எனவே தம்பதியினர் ஓடின் மற்றும் ஃப்ரிக் ஆகியோரிடம் உதவிக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இதைக் கேட்டு, ஃப்ரிக் தனது பணிப்பெண்களில் ஒருவரை (காகம்-உடை) அணிந்துகொண்டு ஒரு மந்திர ஆப்பிளுடன் ராஜாவிடம் அனுப்புகிறார், அதை சாப்பிடும்போது, ராணி தனது மகன் வோல்சங்கைக் கர்ப்பமாக்கியது. மாஸ்டர் ஸ்மித் வேலண்ட், 8 ஆம் நூற்றாண்டின் திமிங்கில-எலும்பு ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்டின் ஒரு குழுவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அவர் தொடை எலும்பு முறிந்த பிறகு கிங் நிடாஹிடமிருந்து தப்பிக்க உதவுவதற்காக ஒரு ஜோடி இறக்கைகளை உருவாக்குகிறார். பறக்கும் கருவி "இறக்கைகள்" அல்லது "ஒரு இறக்கை" () என்று அழைக்கப்பட்டாலும், ஜெர்மனியரிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டாலும், முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்பு ஒரு கிரிஃபின், அல்லது கழுகு அல்லது நெருப்புக்கோழியிலிருந்து ஒரு தோல் போன்றது என்று கூறப்படுகிறது. மேலும், மூன்று ஸ்வான்-மெய்டன்கள், வோலுண்டார்கிவியாவின் உரைநடை முன்னுரையில் ("ஸ்வான் ஆடைகள்" அல்லது "ஸ்வான் ஆடைகள்") என்றும் விவரிக்கப்படுகின்றன, அவை அணிந்தவருக்கு ஸ்வான் வடிவத்தை அளிக்கின்றன. இது ஹெல்ரே பிரைன்ஹில்டரில் உள்ள எட்டு வால்கிர்ஜூரின் கணக்குடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. மொழிபெயர்ப்புகள் பழைய நோர்ஸ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வெளிநாட்டு பொருட்களில் இந்த வார்த்தையின் பல சான்றளிக்கப்பட்ட பயன்பாடுகளும் காணப்படுகின்றன. ஒரு உதாரணம், ஜெஃப்ரி ஆஃப் மோன்மௌத்தின் ஹிஸ்டோரியா ரெகம் பிரிட்டானியாவின் பழைய நோர்ஸ் தழுவலான பிரெட்டா சோகர், இது செல்டிக் பிரிட்டன்களின் போலி வரலாற்றை விவரிக்கிறது. இந்த கணக்கில், மன்னர் பிளாடட் பறக்க ஒரு பயன்படுத்துகிறார்; இங்கே ஒரு பறக்கும் உடையை விவரிக்கிறது, அதன் பயன்பாடு பறவையாக மாற்றப்படுவதை உள்ளடக்குவதில்லை. அசல் ஆதாரத்தில், பிளாடூட்டின் பறக்கும் காண்ட்ராப்ஷன் அவர் தயாரிக்க உத்தரவிட்ட செயற்கை இறக்கைகளின் தொகுப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மத்திய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, லயாமனின் புரூட், பிளாடூட்டின் இறக்கைகளையும் குறிக்கிறது. மற்றவை ஓஸ்பெர்க் நாடா துண்டுகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட பறவை மக்கள் உள்ளனர், அவை சிறகுகள் கொண்ட ஆடைகளை அணிந்த ஒரு நபர் அல்லது தெய்வமாக இருக்கலாம், ஆனால் உருவங்களை அடையாளம் காண்பது அல்லது பாலினத்தை உறுதிப்படுத்துவது கூட கடினம். செல்டிக் அயர்லாந்தில், ஃபிலிட் என்று அழைக்கப்படும் கவிஞர்களின் உயரடுக்கு வர்க்கம் ஒரு இறகுகள் கொண்ட அங்கியை அணிந்திருந்தது, ட்யூஜென் (சுய்ஃப்னே ஜெல்ட்டைப் பார்க்கவும்). கொனுங்ஸ் ஸ்கக்ஸ்ஜாவில், ஐரிஷ் அதிசயங்களைக் கையாளும் அத்தியாயத்தில் (XI) இந்த கவிஞர்களின் விளக்கத்தைப் படிக்கலாம்ஃ துய்ஜென் சனாஸ் கோர்மைக் மற்றும் டா துவாராட்டில் உள்ள இம்மாகல்லத்திலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கருத்து கிரேக்க புராணங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது; மருத்துவத்தின் கடவுளான மெர்குரி, ஏனீட் போன்ற கிரேக்க-ரோமானிய கிளாசிக்கின் இடைக்கால ஐரிஷ் பதிப்புகளில் தலேரியாவை (பொதுவாக இறகுகள் கொண்ட செருப்புகள் என்று கருதப்படுகிறது) விட "பறவை மூடுதல்" அல்லது "இறகு கவசத்தை" அணிந்துள்ளார். விளக்கக் குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் முதன்மை மற்றும், "ப. xxii, 'வல்ஷாமர்'. அத்தியாயம் எண் 1848 கோபன்ஹேகன் பதிப்பைப் பின்பற்றுகிறது, இது பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது (ப. xiii). இரண்டாம் நிலை. முதலில் தி சாகா ஆஃப் தித்ரெக் ஆஃப் பெர்ன் மேலும் படிக்கப்பட்டது. எட்வர்ட் ஆர். ஹேம்ஸ் மொழிபெயர்த்தார். நியூயார்க்ஃ கார்லண்ட், 1988.. ஹவாயின் பாலினேசிய ஆடை ஜவுளி கலைகள் ஓசியானிய ஆடை இறகுகளின் வரலாறு