Siddhachakra
சித்தசக்ரா என்பது சமண மதத்தில் வழிபாட்டிற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் பிரபலமான யந்திரம் அல்லது மண்டலம் (மாய வரைபடம்) ஆகும். இது ஸ்வேதம்பர பாரம்பரியத்தில் நவபதம் என்றும், திகம்பர பாரம்பரியத்தில் நவதேவதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்வேதம்பர பாரம்பரியத்தில் இது நமோகர் மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது. இது மன்னர் ஸ்ரீபாலா மற்றும் அவரது மனைவி மாயனசுந்தரி ஆகியோரின் புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது. இது இதழ்களில் தெய்வங்களைப் பாதுகாக்கும் மையத்தில் நவபதாவைக் குறிக்கும் மலர்ந்த தாமரையின் மையத்துடன் ஒரு கலாஷாவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சில சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சித்தம் என்பது விடுதலை பெற்ற ஆன்மாவைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சக்கரம் என்றால் சக்கரம் என்று பொருள். சித்தசக்ரத்தை வழிபடுவது நிர்வாணம் என்று அழைக்கப்படும் உலகளாவிய 'சக்கரத்திற்குள்' வாழ்க்கைச் சுழற்சிகளிலிருந்து விடுதலை பெறுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. இது 'பரிபூரண வட்டம்' என்றும் பொருள்படும். யந்திரத்தின் மையத்தைக் குறிக்கும் வகையில் நவபதம் என்றால் 'ஒன்பது இதழ்கள்' என்றும், நவதேவதம் என்றால் 'ஒன்பது தெய்வங்கள்' என்றும் பொருள். இது 'புனித சக்கரம்' என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது. வரலாறு சமண மதத்தின் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளான ஸ்வேதம்பரர் மற்றும் திகம்பரர் ஆகியோர் சித்தச்சக்ரா பற்றிய தங்கள் கருத்தாக்கத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். பஞ்ச பரமேஷ்டி (ஐந்து உயர்ந்த மனிதர்கள்) என்று அழைக்கப்படும் முதல் ஐந்து தெய்வங்கள் இரண்டு மரபுகளிலும் ஒரே மாதிரியானவை, மற்ற நான்கு தெய்வங்கள் வேறுபட்டவை. அவை பாரம்பரியமாக ஸ்வேதம்பர பாரம்பரியத்தில் நவபதம் என்றும் திகம்பர பாரம்பரியத்தில் நவதேவதம் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. ஸ்வேதம்பர சித்தசக்ரா பெரும்பாலும் முதலில் பஞ்ச் பரமேஸ்தி, மையத்தில் அரிஹந்த் மற்றும் நான்கு வெவ்வேறு திசைகளில் இதழ்களில் மற்ற நான்கு மட்டுமே இருந்தது. இது சில பழைய சித்தசக்ராவைப் போலவே நமோகர் மந்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நமஸ்கர வளையத்திலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். நான்கு மூலைகளிலும் இதழ்களுக்கு கூடுதலாக ஃபாலஸ்ருதி (நன்மைகள்) விவரிக்கும் நான்கு கடைசி வரிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ஆச்சார்யா ஹேமச்சந்திராவால் யோகசாஸ்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வஜ்ரசாமி (கிமு 57-கிபி 57) இதை இழந்த வித்யனுப்ரவாத் பர்வ உரையிலிருந்து பெற்றதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டார். மற்ற நான்கு பாதங்களும் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆச்சார்யா தினகரர் (கிபி 1411) நந்த்யவ்ரத மண்டலத்தில் நவபதத்தை விவரித்தார். நிர்வாணகாலிகா (கி. பி. 11ஆம் நூற்றாண்டு) இதை விவரித்தார், ஆனால் தபாவிற்கு பதிலாக சுச்சி-வித்யா என்று மாற்றினார். ரத்னமண்டிரா கனி அல்லது ஆச்சார்யா ரத்னாசேகரா ஸ்ரீபாலின் புராணக்கதையைப் பற்றி பிராகிருதத்தில் சிரி-சிரிவாலா-கஹாவில் 1372 அல்லது கிபி 1362 இல் சித்தச்சக்ரா பூஜையுடன் எழுதினார், இது முதன்முதலில் அறியப்பட்ட குறிப்பு. ஸ்ரீபால் ராஜனோ ராஸ் என்று அழைக்கப்படும் பிற்கால பிரபலமான பதிப்பு கிபி 1682 இல் வின்ய்விஜய் மற்றும் யசோவிஜய் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. புராணக்கதை சமண மரபுகளின்படி சுமார் 11 லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருபதாவது சமண தீர்த்தங்கர முனிஸுவ்ரதரின் காலத்தில் நடைபெறுகிறது. சம்பாநகரின் சிங்கார்த் என்ற மன்னரும், ராணி கமல்பிரபாவும் இருந்தனர். அவர் இறந்தபோது அவரது சகோதரர் அஜிட்சென் சம்பாநகரைக் கைப்பற்றினார். ஐந்து வயது ஸ்ரீபாலை அவரது மாமாவிடமிருந்து காப்பாற்ற, கமல்பிரபா நகரத்திலிருந்து தப்பி ஓடி, சிப்பாய்களால் துரத்தப்படும் போது அவரை ஒரு தொழுநோயாளிகளின் குழுவுடன் விட்டுச் சென்றார். ஸ்ரீபாலுக்கும் தொழுநோய் இருந்தது. அவர் தனது பெயரை உமர் ராணா என்று மாற்றிக் குழுவின் தலைவரானார். இறுதியில் அவர் பிரஜாபால் மன்னர் ஆட்சி செய்த உஜ்ஜைனை அடைந்தார். தனது மகள் மாயனசுந்தரியால் அவமதிக்கப்பட்டதால் ஏற்பட்ட கோபத்தால், அவர் அவளை தொழுநோயாளியான ஸ்ரீபாலுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர்கள் முனிச்சந்திரா என்ற சமண துறவியை சந்தித்தனர், அவர் சித்தச்சக்ராவில் உள்ள மத்திய நவ்பதாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அயம்பில் ஒலி என்ற சடங்கை செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார். இது ஸ்ரீபாலின் தொழுநோயை 700 பிற தொழுநோயாளிகளுடன் குணப்படுத்தியது. பின்னர் அவர் உஜ்ஜைன் மற்றும் சம்பாநகர் ஆகிய இடங்களை கைப்பற்றினார். திகம்பர நவதேவதை நேமிசந்திரர் (கி. பி. 15ஆம் நூற்றாண்டு) பிரதிஷ்டா-திலகத்தில் பிரதிஷ்டா-விதி-மண்டலமாக சித்தரித்தார். இது ஆஷாதர் எழுதிய பிரதிஷ்டா-சிரோதராவிலும், இந்திரானந்தி எழுதிய ஜின்-சம்ஹிதாவிலும் (சுமார் 10 ஆம் நூற்றாண்டு), குமுத்சன்ரா எழுதிய பரதிஷ்டா-கல்ப-திப்பனத்திலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏகசம்தி (கி. பி. 1250) எழுதிய ஜினசமிதா இதை விரிவாக விவரித்து, பிரஹத் சித்தச்சக்ராவைப் போலவே சித்தரிக்கிறது. சித்தச்சத்திரத்தில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன. சிறிய வகைகளில் நவ பாதாவை சித்தரிக்கும் ஒரு மையப் பகுதி மட்டுமே உள்ளது, இதில் அரிஹந்த், சித்தா (விடுவிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள்), ஆச்சார்யா (தலைவர்கள்), உபாத்யாயா (ஆசிரியர்கள்) மற்றும் சாது (துறவிகள்) ஆகியோர் மட்டுமே மற்ற நான்கு பேருடன் உள்ளனர். பெரிய வகைகள் பிரஹத் சித்தச்சக்ரா அல்லது சித்தச்சக்ரா மகாயந்திரா என்று அழைக்கப்படும் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து கட்டமைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. சிறிய வகைகள் சமண கோயில்களிலும் சிற்பங்களிலும் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பெரியவை பித்தளை தட்டு வடிவில் காணப்படுகின்றன அல்லது சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் சடங்குகளின் போது வெவ்வேறு பருப்புகளால் செய்யப்படுகின்றன. அமைப்பு இது இருபுறமும் ஒரு கண் மற்றும் முழுமையாக மலர்ந்த தாமரை செய்யப்பட்ட ஒரு மையத்துடன் ஒரு கலாஷாவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சமண மதத்தில் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் குறிக்கும் இதழ்களின் பல வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. கலாஷா ஒரு பெரிய அடித்தளத்துடன் ஒரு பானையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் வாய் பொதுவாக ஒரு மூடியால் மூடப்பட்டிருக்கும் அல்லது மாம்பழ இலைகள் மற்றும் தேங்காயால் உச்சியில் இருக்கும். இது உருவங்களில் ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கலசத்தைச் சுற்றி இரண்டு கண்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது சரியான நம்பிக்கை மற்றும் சரியான அறிவைக் குறிக்கிறது. கலாஷாவின் கழுத்தில் நவ் நிதி என்று அழைக்கப்படும் ஒன்பது சிறிய பானைகள் உள்ளன, அவை ஒன்பது வகையான செல்வம் அல்லது பொக்கிஷங்களை விவரிக்கின்றன. நவகிரகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒன்பது ஆலயங்கள் கலாஷாவின் அடிவாரத்தில் உள்ளன, அவை ஒன்பது 'அண்ட செல்வாக்கு செலுத்துபவர்களை' குறிக்கின்றன. தாமரை மையத்தில் சமண மதத்தில் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் குறிக்கும் இதழ்களின் பல வட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு முழுமையாக மலர்ந்த தாமரை ஆகும். நவ்பதா (ஒன்பது கூறுகள்) மையத்தில் வலயா எனப்படும் இதழ்களின் வட்டங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. வெவ்வேறு உருவங்களில் இதழ்களால் செய்யப்பட்ட வட்டங்களின் எண்ணிக்கையில் மாறுபாடு உள்ளது, ஆனால் பொதுவாக பத்து வட்டங்கள் உள்ளன. நவபத நவபதம் என்பது தாமரையின் மையமாகும். குனி அல்லது பஞ்ச பரமேஷ்டி என்ற நல்லொழுக்கங்களைக் கொண்ட ஐந்து உயர்ந்த மனிதர்களும், ஸ்வேதம்பர பாரம்பரியத்தின் படி நான்கு சரியான நல்லொழுக்கங்களைக் கொண்ட குணங்களும் நவபதத்தில் அடங்கும். அவர்களின் பண்புக்கூறுகள் 108 வேதங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை வழிபாட்டிற்காக வெள்ளி அல்லது செம்பு தகடுகளிலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. திகம்பர பாரம்பரியத்தில், இது ஒரே பஞ்ச பரமேஷ்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் மற்ற நான்கு கூறுகளும் வேறுபட்டவை. வலயா நவபதம் வலயா என்று அழைக்கப்படும் இதழ்களின் வட்டங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது பல்வேறு கருத்துகளை விவரிக்கிறது மற்றும் தெய்வங்களை மந்திரங்களாகப் பாதுகாக்கிறது. சிலவற்றில் நான்கு வீரா (தெய்வங்களைப் பாதுகாக்கும்) மற்றும் பத்து திக்பாலாவை (பத்து திசைகளின் பாதுகாவலர்கள்) விவரிக்கும் கூடுதல் இதழ்கள் உள்ளன. சூரியன் மற்றும் சந்திரன் முறையே கலசத்தின் வலது மற்றும் இடது பக்கத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. நான்கு மூலைகளிலும் தெய்வங்களைப் பாதுகாக்கும் நான்கு கோயில்கள் உள்ளனஃ க்ஷேத்ரபால, விமலேஷ்வர், சக்ரேஸ்வரி மற்றும் அப்ரசித்த சித்த சக்ரதிஸ்தானக். சில நேரங்களில் மன்னர் ஸ்ரீபால் மற்றும் ராணி மாயனசுந்தரி ஆகியோர் ஒரு புராணத்தின் அடிப்படையில் கலாஷாவின் பக்கங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். நவபத ஆராதனை மற்றும் அயம்பில் ஒலி நவபத ஆராதனை சடங்குகள் ஸ்ரீபால்-மாயனசுந்தரி புராணத்துடன் தொடர்புடையவை. நவபதத்தில் தியானம் செய்வதன் மூலமும், அயம்பில் செய்வதன் மூலமும் நவபத ஆராதனை செய்யப்படுகிறது. ஒரு அயம்பிலில், எந்த மசாலா, சர்க்கரை, உப்பு, எண்ணெய், வெண்ணெய், பால், காய்கறிகள் அல்லது பழங்கள் இல்லாமல் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு வேளை உணவு மட்டுமே சாப்பிடப்படுகிறது. இது ஒன்பது நாட்களுக்கு, வருடத்திற்கு இரண்டு முறை நிகழ்த்தப்படுகிறது. இது அயம்பில் ஒலி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது சமண நாட்காட்டியின் சைத்ரா (மார்ச்/ஏப்ரல்) மற்றும் அஸ்வின் (செப்டம்பர்/அக்டோபர்) மாதங்களில் வருகிறது. ஜலயாத்ரா என்று அழைக்கப்படும் நகரங்களில் சித்தசக்ரா ஊர்வலம் நடத்தப்படுகிறது. சித்தசக்ரா பூஜை என்பது அரை நாள் எடுக்கும் ஒரு சிக்கலான சடங்காகும், இதில் பருப்புகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு முழு சித்தசக்ரா தரையில் உருவாக்கப்படுகிறது. சித்தச்சக்ரத்தின் மையத்தில் தொடங்கி வெளிப்புறத்தை நோக்கி நகரும் பூஜை செய்வதோடு மந்திரங்களும் ஓதப்படுகின்றன. மேலும் காண்க சமண சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் சமண சின்னங்கள் தீர்த்தங்கர குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளி இணைப்புகள் சமணபீடியாவில் உள்ள சித்தசக்ரா சமணபீடியாவில் உள்ள ஸ்ரீபால் மற்றும் மயசுந்தரியின் கதை ஜெயன்பீடியாவில் உள்ள அயம்பில் ஒலி லண்டனில் உள்ள விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகத்தால் வழங்கப்பட்ட சித்தசக்ரா குறித்து விளக்கும் ஸ்ரீபால-ராசாவின் கையெழுத்துப் பிரதி மற்றும் 17 அல்லது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வின்ய்விஜய மற்றும் யசோவிஜயாவின் குஜராத்தி வர்ணனை 1467 சமண சின்னங்களின் ரத்னாசேகரியால் ஸ்ரீபால-கதா