Sarama
இந்து புராணங்களில், சரமா (சரமா) என்பது கடவுள்களின் பெண் நாய் அல்லது தேவ-சுனி (தேவ்-சுனி) என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு புராண நாய் ஆகும். இந்து மதத்தின் ஆரம்பகால நூல்களில் ஒன்றான ரிக் வேதத்தில் அவர் முதன்முதலில் தோன்றுகிறார், அதில் பானிஸ் அசுரர்களால் திருடப்பட்ட தெய்வீக பசுக்களை மீட்டெடுக்க கடவுள்களின் மன்னர் இந்திரனுக்கு உதவுகிறார். இந்த புராணக்கதை பல பிற்கால நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் சாராமா பெரும்பாலும் இந்திரனுடன் தொடர்புடையவர். மகாபாரத காவியமும், சில புராணங்களும் சாராமாவைப் பற்றி சுருக்கமாகக் குறிப்பிடுகின்றன. ஆரம்பகால ரிக்-வேத படைப்புகள் சாராமாவை ஒரு நாயாக சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் பிற்கால வேத புராணங்களும் விளக்கங்களும் பொதுவாக சித்தரிக்கின்றன. அவர் அனைத்து நாய்களுக்கும் தாய் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், குறிப்பாக யம கடவுளின் இரண்டு நான்கு கண்கள் கொண்ட பிரைண்டில் நாய்களில், மற்றும் நாய்களுக்கு சரமேயா ("சாராமாவின் சந்ததி") என்ற தாய்மொழி வழங்கப்படுகிறது. ஒரு வேதம் மேலும் சாராமாவை அனைத்து காட்டு விலங்குகளுக்கும் தாய் என்று விவரிக்கிறது. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் கிழக்கத்திய அறிஞர் மேக்ஸ் முல்லர், சரமா என்ற வார்த்தைக்கு "ஓட்டப்பந்தய வீரர்" என்று பொருள் இருக்கலாம், இது சமஸ்கிருத மூலமான சார் ("செல்ல வேண்டும்") என்பதிலிருந்து உருவானது, ஆனால் பெயரின் இரண்டாவது பகுதியான அமா என்பதை அவரால் கணக்கிட முடியவில்லை. பேராசிரியர் மோனியர்-வில்லியம்ஸ் சாராமாவை "கடற்படை ஒன்று" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். யஸ்கா எழுதிய நிருக்தா என்ற சொற்பிறப்பியல் நூல், சரமா தனது விரைவான இயக்கத்திலிருந்து தனது பெயரைப் பெற்றதாகக் குறிப்பிடுகிறது. வஜசனேய் சம்ஹிதாவின் வர்ணனையாளரான மகிதாரா, சரமா என்பது "கடவுள்களை மகிழ்விப்பவர் (மறுமணம் செய்பவர்)" என்று கூறுகிறார். இன்னும் பரவலாக, சரமா என்பது எந்த பெண் நாயையும் குறிக்கிறது. அசல் ரிக் வேதத்தில் சாராமருக்கு இரண்டு பெயர்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, அவர் சுபாதி என்று விவரிக்கப்படுகிறார், அதாவது "நல்ல கால்களைக் கொண்டிருப்பது", "நேர்த்தியான கால்" அல்லது "விரைவானது", இது உரையில் சாராமாவுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் ஒரு புனைப்பெயர். அவரது மற்ற புனைப்பெயர் சுபாகா-"அதிர்ஷ்டசாலி" அல்லது "அன்பானவர்"-உஷாக்களின் பொதுவான புனைப்பெயர், விடியல். சாராமாவின் மற்றொரு பெயர் தேவ-சுனி என்றால் "தெய்வீக பிச்" அல்லது "கடவுள்களின் பிச்" என்று பொருள். கிரேக்க ஹெர்ம்ஸ் என்பது சாராமாவைப் பற்றியது என்று கூறப்படுகிறது. திருடப்பட்ட பசுக்களைக் கண்டுபிடிப்பது ரிக் வேதம் மற்றும் தொடர்புடைய பதிப்புகள் சரமா என்பது ரிக்-வேத புராணத்தின் (கிமு 7) பொருளாகும், இது வேதத்தில் பல முறை தொடர்புடையது, இதில் முதல் (1.62.3,1.72.8), மூன்றாவது (3.31.6), நான்காவது (4.16.8) மற்றும் ஐந்தாவது (5.45.7,5.45.8) மண்டலங்கள் (ரிக் வேதத்தின் புத்தகங்கள்) அடங்கும். புராணங்களில் பானிஸ் என்ற அசுரர்களின் குழு அங்கிராசர்களால் பராமரிக்கப்படும் கால்நடைகளைக் கடத்திச் செல்கிறது-மனிதனின் மூதாதையர்கள், அவர்கள் அங்கிரா முனிவரின் மகன்கள். சரமா திருடர்களின் பாதைகளைப் பின்தொடர்ந்து அவற்றை மீட்டெடுக்க இந்திரனுக்கு உதவும் வரை, பனிகள் பசுக்களை ஒரு குகையில் மறைக்கிறார்கள். சரமா பசுக்களை "சத்தியத்தின் பாதையில்" கண்டுபிடித்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது. புராணத்தின் மாறுபாடுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இந்திரன், பிரஹஸ்பதி அல்லது இந்திரன் மற்றும் அங்கிராசர்களின் கலவையின் கட்டளையின் பேரில் அவர் இதைச் செய்கிறார். மனிதகுலத்திற்கு ஊட்டமளிக்கும் கால்நடைகளின் பாலை சரமா கண்டுபிடித்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது. இது பசுக்களை பாலூட்டுவதற்கும், அதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட வெண்ணெயை தீ-தியாகங்களுக்கு பயன்படுத்துவதற்கும் மனிதனுக்கு சரமா கற்பிப்பதாக விளக்கப்படுகிறது. சாராமாவும் கொள்ளையர்களின் மறைவிடத்தில் தனது சொந்த குழந்தைக்கு உணவைக் கண்டுபிடிப்பார். இருப்பினும், கால்நடைகள் மீட்கப்பட்ட பிறகு அங்கிராசர்கள் கடவுளுக்காக வைத்திருக்கும் நன்றி செலுத்தும் பலியில், சாராமாவுக்கு பலியிடவோ அல்லது அழைக்கவோ இல்லை. சாராமாவின் குழந்தைகளான சரமேயாக்கள், பளபளப்பான கைகால்களுடன் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளனர். இந்திரனின் வழிபாட்டாளர்களையும் கொள்ளையர்களையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாத பொதுவான கண்காணிப்பாளர்கள் என்று அவர்கள் விவரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்திரனின் தூதராக, சரமா பத்தாவது மண்டலத்தில் (10.108) ஒரு பானிகளின் குழுவுடன் உரையாடுவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இதில் சாராமா மறுத்தாலும், பானிகள் தங்கள் கொள்ளையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், தங்கள் சகோதரியாக இருக்கவும் கூட அவளைத் தூண்டுகிறார்கள். இந்த பாடலில் அவரது உரையின் ஆசிரியராக சரமா தேவா-சுனி கருதப்படுகிறார். கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டின் காத்யாயனாவின் சர்வனுகரமானி உரையில் சாராமாவுக்கு பானிகள் அளித்த சலுகையையும் அவரது மறுப்பையும் குறிப்பிடுகிறார். சரமா ஒரு சில வேத பாடல்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, வழக்கமாக அங்கிராசர்கள் மற்றும் இருப்பின் மிக உயர்ந்த பகுதிகளை வெல்வது தொடர்பாக, அவற்றில் மிக முக்கியமானது அத்ரிகளின் சுக்தா (5.45.8). இங்கே, அவர் சத்தியத்தின் பாதையில் மந்தைகளைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மற்றொரு பாடல், விஸ்வமித்ராவின் மூன்றாவது மண்டலத்தின் 31 வது பாடல், நேர்த்தியான பாதம் கொண்ட சாராமா மறைவைக் கண்டுபிடித்து இந்திரனை பசுக்களுக்கு அழைத்துச் செல்வதைப் பற்றி கூறுகிறது. இங்கே, சரமா தனது உள்ளுணர்வு சக்திகளைக் குறிக்கும் வகையில் "அறிந்தவர்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். பராசர சக்தியா எழுதியதைப் போன்ற மற்ற பாடல்களில் சாராமாவைப் பற்றிய சுருக்கமான குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. ரிக்-வேத சம்ஹிதாவின் (ரிக்-வேதத்தின் ஒரு பகுதி) குறியீடான அனுக்ரமணிகா, பசுக்களைத் தேட இந்திரன் தேவ-சுனியை அனுப்பியதாகவும், சாராமருக்கும் பனிகளுக்கும் இடையே ஒரு உரையாடல் நடந்ததாகவும் பதிவு செய்கிறது. ஜைமினியா பிராமணர் மற்றும் சயனாவின் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் சத்யாயனகா கதையைச் சேர்க்கின்றன. பசுக்களை மீட்டெடுக்க இந்திரன் முதலில் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பறவை சுபர்ணாவை அனுப்புகிறார், ஆனால் அவர் விசுவாசமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்கிறார். இந்திரன் பின்னர் சாராமாவை நியமிக்கிறார், அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு பால் வழங்கப்படும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் பசுக்களைக் கண்டுபிடிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த ஒப்பந்தம் அவளுடைய குழந்தைகளுக்கு மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்திற்கும் பாலைப் பாதுகாக்கிறது. ரிக் வேதத்தைப் பற்றிய சயனாவின் வர்ணனையான வேதார்த்த பிரகாசம், ரிக் வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி அசல் கதையை எளிமைப்படுத்தி சில விவரங்களைச் சேர்க்கிறது. பசுக்களின் உரிமை அங்கிராசர்கள் அல்லது பிரஹிஸ்பதியிடம் உள்ளது. ஒரு கல் குகையான வாலாவில் வசிக்கும் பானிகளால் பசுக்கள் திருடப்படுகின்றன. பிரஹஸ்பதியின் ஆலோசனையின் பேரில் இந்திரன் சாராமாவை அனுப்புகிறார். சரமா பசுக்களை வாலாவுக்கு பின்தொடர்கிறார், அங்கு பானிகள் அவளை தங்கள் பக்கத்திற்கு கவர்ந்திழுக்க தோல்வியுற்றனர். தேடலைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு இந்திரனுடன் சரமா ஒரு ஒப்பந்தம் செய்கிறார் என்றும், அவளுடைய குழந்தைகளுக்கு பால் மற்றும் பிற உணவு வழங்கப்படும் என்றும் சயனா கூறுகிறார். தேவா திவேதிவா எழுதிய 15 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பான நிதிமாஞ்சரி, "சத்தியத்தை அறிந்திருந்தாலும், இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் பேராசையால் ஒரு நபர், மதிப்புகளின் அனைத்து புலன்களையும் இழக்கிறார்; சத்தியத்தை அறிந்த சாராமா, கைன் (கால்நடைகளை) மீட்டெடுக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் இந்திரனிடம் உணவு கேட்டார்" என்று குறிப்பிடுகிறார். வஜசனேய் சம்ஹிதா, கதகா, மைத்ரேயனி சம்ஹிதா மற்றும் அதர்வவேதா சம்ஹிதா போன்ற சம்ஹிதா நூல்கள் சாராமாவைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன் ரிக்-வேத வசனங்களை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகின்றன. அதர்வவேதா சம்ஹிதாவில் சாராமாவைப் பற்றிய மற்றொரு குறிப்பு உள்ளது, இது அவரது பனிக்கட்டிகளைப் பற்றி பேசுகிறது, இது அனைத்து நாய்களுக்கும் தெய்வமாக அவரது இடத்தை பரிந்துரைக்கிறது. தைத்திரிய பிராமணன் மற்றும் அபஸ்தம்ப ஷ்ரௌத சூத்திரம் போன்ற பிராமண நூல்கள், "நாய் போர்வையில் தெய்வமான" சாராமாவை இந்திரன் மரண உலகில் சுற்றித் திரிவதற்காக நியமித்ததாக விவரிக்கின்றன, அங்கு அவர் பட்டினியால் வாடும் மக்களைக் கண்டார். எனவே சாராமர் உணவைப் பராமரிக்க தண்ணீரை உருவாக்கி, தண்ணீரை வயல்களில் பாய்ச்ச வழிவகுத்தார். மனிதகுலத்திற்கு பால் வழங்கிய தெய்வீக பசுக்களையும் அவள் கண்டுபிடித்தாள். யாஸ்காவின் நிருக்தா சரமாவுக்கும் பனிகளுக்கும் இடையிலான உரையாடலின் கதையையும், பசுக்கள் மீட்கப்பட்ட கதையையும் பதிவு செய்கிறது, அவரது வர்ணனையாளரான துர்காச்சார்யா பின்னர் சராமாவின் கதையில் விவரங்களை நிரப்புகிறார். பிரததேவதம் மற்றும் தொடர்புடைய பதிப்புகள் கிமு 400 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட ரிக் வேத புராணத்தின் பிரததேவதத்தில், சரமா அசலை விட இந்திரனுக்கு குறைவான விசுவாசம் கொண்டவர். பனிகள் இந்திரனின் பசுக்களைத் திருடும்போது, இந்திரன் சராமாவை அவர்களிடம் தூதராக அனுப்புகிறார். பானிகள் சாராமாவை தங்கள் பக்கமாக கவர்ந்திழுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் திருட்டைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவளுக்கு வழங்குகிறார்கள். சரமா மறுத்தாலும் பசுக்களின் பாலைக் கேட்கிறார். பானிகள் அவளுக்கு விருப்பத்தை வழங்குகிறார்கள், மேலும், சிறந்த பாலைக் குடித்த பிறகு, சாராமா இந்திரனிடம் திரும்பி வருகிறார், அவர் பசுக்களைப் பற்றி அவளிடம் கேட்கிறார். சாராமா, பாலின் செல்வாக்கின் கீழ், அறியாமையை பாசாங்கு செய்கிறார். கோபமடைந்த இந்திரன் அவளை உதைக்கிறான், அவள் பாலை வாந்தி எடுக்கிறாள். பயந்து, அவள் இந்திரனை குகைக்கு அழைத்துச் செல்கிறாள், பின்னர் அவர் பானிகளை கொன்று பசுக்களை மீட்டெடுக்கிறார். இதேபோன்ற பதிவு வராஹ புராணத்திலும் காணப்படுகிறது. அசுரர்கள் இந்திரனிடமிருந்து சொர்க்கத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றுகிறார்கள், அவர் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற பசு பலியை ஏற்பாடு செய்யுமாறு அறிவுறுத்தப்படுகிறார். இந்த விழாவிற்காக உலகின் பசுக்கள் ஒன்று திரட்டப்படுகின்றன, மேலும் சாராமா அவற்றைப் பொறுப்பேற்கிறார். இருப்பினும், அசுரர்கள் பசுக்களைக் கைப்பற்றி, சாராமாவுக்கு அவர்களின் பாலை லஞ்சம் கொடுத்து, அவளை காட்டில் தனியாக விட்டுவிட்டனர். பயத்தில் நடுங்கும் சாராமா, இந்திரனிடம் சென்று, பசுக்களுக்கு என்ன நடந்தது என்று தனக்குத் தெரியாது என்று அவரிடம் கூறுகிறார். சாராமாவைப் பாதுகாக்க இந்திரனால் நியமிக்கப்பட்ட மருதர்கள், சாராமாவின் துரோகத்திற்கு சாட்சியாக இருந்து அதை இந்திரனிடம் புகாரளிக்கிறார்கள். இந்திரன் சாராமாவின் வயிற்றில் உதைக்கிறான், அவள் பாலை மேலே எறிகிறாள். சாராமர் பின்னர் இந்திரனை அசுரர்களிடம் அழைத்துச் செல்கிறார், அவர்கள் அவரால் கொல்லப்படுகிறார்கள். இந்திரன் தனது தியாகத்தை முடித்து மீண்டும் சொர்க்கத்தின் மன்னனாகிறான். பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள் தைத்திரிய ஆரண்யகா சரமா ஒரு வேதி-ஒரு புனித பலிபீடம், தியாஸ் ("சொர்க்கம்") மற்றும் பிருத்வி ("பூமி") ஆகியோரின் மகள் மற்றும் பிரஹஸ்பதி மற்றும் ருத்ரா ஆகியோரின் சகோதரி என்று கூறுகிறார். ரிக் வேதத்தின் பத்தாவது மண்டலத்தில் உள்ள ஒரு கடைசி பாடலில், இரண்டு சரமேயா (அதாவது, "சாராமாவின் மகன்கள்"), ஷியாமாவும் சபாலாவும், சாராமாவை தங்கள் தாயாக வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடாமல் விவரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் நான்கு கண்கள் கொண்டவர்கள், யமனின் தூதர்கள், வேதங்களில் சட்டத்தின் இறைவன் மற்றும் பின்னர் மரணத்தின் கடவுள். அவர்கள் சொர்க்கத்தின் பாதையின் பாதுகாவலர்கள், தங்கள் பாதையில் மனிதனைப் பாதுகாக்கின்றனர். சியாமாவும் சபாலாவும் தங்கள் தந்தை சிசாரரான சாராமாவின் மகன்கள் என்று பரஸ்கர கிரஹ்யா சூத்திரத்தில் உள்ள ஒரு பாடல் கூறுகிறது. ஷியாமா, சபாலா, அலாபா, ரிஜி போன்ற நாய்-ஆவிகளை (சவ்-கிரஹா) விரட்டும் நோக்கில் ஏகக்னி-காண்டா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மந்திரத்தில். குழந்தைகளில் இருமலை ஏற்படுத்தும், சரமா அவர்களின் தாயாக குறிப்பிடப்படுகிறார். சரமா பசுக்களை உளவு பார்த்ததாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதற்கு ஈடாக குழந்தைகளை துன்புறுத்துவதற்கான உரிமையை இந்திரன் அவளுக்கு வழங்கினார். பெரும்பாலும் அனைத்து நாய்களுக்கும் தாய் என்று விவரிக்கப்படும் இவர், பாகவத புராணத்தில் உள்ளதைப் போல, சில சமயங்களில் சிங்கங்கள் மற்றும் புலிகள் உட்பட அனைத்து வேட்டையாடும் விலங்குகளுக்கும் தாயாகவும் கருதப்படுகிறார். அவள் தட்சனின் மகளும், இந்த புராணத்தில் உள்ள காஷ்யபா முனிவரின் மனைவியும் கூட, ஒரு நாய் அல்ல. காவியங்கள் ராமாயண காவியம் சாராமாவைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், எந்த காரணமும் இல்லாமல் சரமேயாவின் வழித்தோன்றலை அடித்ததற்காக ஒரு பிராமணனை கடவுள் ராமர் தண்டிக்கும் ஒரு சம்பவத்தை அது குறிப்பிடுகிறது. மகாபாரத காவியத்திலும் இதே போன்ற கதை உள்ளது. ஆதி பர்வ காவியத்தின் முதல் புத்தகத்தில், மன்னர் ஜனமேஜாயாவின் சகோதரர்கள் ஜனமேஜாயாவின் யாக தளத்திற்கு அருகில் வரும் ஒரு நாயை அடித்தனர். எந்த காரணமும் இல்லாமல் ஜனமேஜாயாவின் சகோதரர்களால் தாக்கப்பட்டதாக அழும் நாய் தனது தாய் சாராமாவிடம் புகார் கூறுகிறது. சாராமா ஜனமேஜாயாவின் பலியிடத்தை அடைந்து, அவர் தனது மகனை காரணமின்றி காயப்படுத்தியதால், காணப்படாத ஆபத்து அவருக்கு ஏற்படும் என்று சபிக்கிறார். சாபம் ராஜாவை பயமுறுத்துகிறது, மேலும் சாபத்திலிருந்து தன்னை விடுவிக்க சோமஸ்ரவாஸ் என்ற ஒரு பூசாரியைக் காண்கிறார். இரண்டாவது புத்தகமான சபா பர்வாவில், பிரம்மாவை அவரது அரசவையில் வணங்கும் அல்லது அவரது அரசவையின் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் பல தெய்வங்களில் சரமா பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். மூன்றாவது புத்தகமான வன பர்வாவில், பதினாறு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளை விழுங்குவதற்கு தங்கள் "மகன்", போர்க் கடவுளான ஸ்கந்தாவால் அனுமதிக்கப்பட்ட மாத்ரிகா ("தாய்மார்கள்") அல்லது மனுஷ்ய-கிரஹங்களில் (தீய ஆவிகள்) சரமா பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். அனைத்து நாய்களின் தாயும், உலகின் ஆண்டவருமான சரமா, கருப்பையில் இருந்து மனித கருக்களை பறிக்கிறார் என்று அது கூறுகிறது. மாக்ஸ் முல்லர், ஸ்ரீ அரவிந்தர் மற்றும் வெண்டி டானிகர் உள்ளிட்ட அறிஞர்கள், ஆரம்பகால வேதத்தில் உள்ள பெரும்பாலான குறிப்புகள் சாராமாவை நாய்கள் என்று குறிப்பிடவில்லை என்பதை வலியுறுத்துகின்றனர். அவள் ஒரு நேர்த்தியான கால்கள் கொண்ட தெய்வமாக இருக்கலாம், அவரிடம் பானிகள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சகோதரியாக இருக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறார்கள். வேத சித்தரிப்புகளின் பிற்கால விளக்கங்களில் மட்டுமே சரமா ஒரு தெய்வீக வேட்டைக்காரனாக மாறுகிறார், அவர் பனிகளை முகர்ந்து தனது எஜமானரை அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்கிறார். ஸ்ரீ அரவிந்தரின் கூற்றுப்படி, சரமா தனது சந்ததிக்கு உணவைக் கோரும் சொற்றொடர், சரமாவின் குழந்தைகளை சரமாவால் பிறந்த ஒரு நாய் இனத்துடன் ஒப்பிடுவதாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சரமேயாவின் மகன்களான சரமேயா நாய்களைப் பற்றிய குறிப்பு தான் சரமா ஒரு நாய் என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. ரிக் வேத புராணத்தில் சாராமாவின் பங்கு ஸ்ரீ அரவிந்தரை, "சாராமா ஒளியின் சில சக்தி மற்றும் அநேகமாக விடியலின் சக்தி" என்று சொல்ல வழிவகுக்கிறது. அவள் "மனித மனதில் சத்தியத்தின் விடியலின் முன்னோடியாக இருக்க வேண்டும்". சரமா என்பது "தன்னிடம் (உண்மை) இல்லாத பயணி மற்றும் தேடுபவர், மாறாக தொலைந்துபோனதைக் கண்டுபிடிப்பவர்". இருப்பினும், சாராமாவை நாய் என்று விளக்குவது பற்றி, ஸ்ரீ அரவிந்தர் மேலும் கூறுகிறார், "இருப்பினும், சொர்க்கத்தின் ஹவுண்ட் உருவம் மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் வியக்க வைக்கிறது, மேலும் புராணக்கதையிலிருந்து உருவாக வேண்டும்". மேக்ஸ் முல்லர் சாராமாவை உஷாக்களுடன், விடியற்காலைக்கு தொடர்புபடுத்துகிறார். பசுக்கள் கடத்தப்பட்டு அவை மீட்கப்பட்ட கதை, சூரியனின் பிரகாசமான பசுக்கள் அல்லது கதிர்கள் காணாமல் போனது என்று அவர் விளக்குகிறார். சாராமா, விடியல், அவர்களைக் கண்டுபிடித்து, ஒளியின் கடவுளான இந்திரன் அவரைப் பின்தொடர்கிறார். சாராமா "சத்தியத்தின் பாதையை" பின்பற்றும் இரண்டு குறிப்புகளை விளக்கும்போது, சாயனா சாராமாவை சொர்க்க நாய் அல்லது பேச்சு (வாக்) என்று அழைக்கிறார். சாராமாவின் வெற்றிட அடையாளத்தை யஜூஸ்-சம்ஹிதர்கள் மற்றும் வஜசனேய் சம்ஹிதாவின் வர்ணனையாளரான மகிதாரா ஆகியோராலும் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. சாராமாவின் துரோகத்தைப் பற்றி பேசும் பிரததேவதம், நடுத்தர கோளத்தில் (உலகம்) வாக் என்ற பெயர்களில் ஒன்றாக சாராமாவைக் குறிப்பிடுகிறது, அங்கு வாக் மூன்று கோளங்களில் மூன்று வடிவங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அதே உரையில் இந்திரனின் கோளத்திற்குள் ஒரு தெய்வமாகவும் சாராமர் குறிப்பிடப்படுகிறார். குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு டெப்ராய், பீபெக் (2008). சரமா அண்ட் ஹெர் சில்ட்ரன்ஃ தி டாக் இன் இந்தியன் மித், புதுடெல்லிஃ பெங்குயின். புராண நாய்கள் இந்து புராண உயிரினங்கள் ரிக்வேதா இந்து தெய்வங்கள் விலங்கு தெய்வங்கள் இந்து மதத்தில் நாய்கள்