Interpretations of Max Weber's liberalism
மேக்ஸ் வெபரின் நன்கு அறியப்பட்ட சமூகவியல் சாதனைகள் காரணமாக அவரது தாராளவாதத்தைப் பற்றி மாறுபட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன. மேக்ஸ் வெபர் நவீன சமூக அறிவியலின் சிறந்த நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், எமிலி டர்கீம் மற்றும் கார்ல் மார்க்ஸ் ஆகியோரின் உருவங்களுடன் போட்டியிடுகிறார். வெபரின் சிந்தனையின் சில மாணவர்கள் அவரது நாளின் அரசியலில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் வெபரின் விரிவான மற்றும் பெரும்பாலும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஈடுபாட்டில் குறைந்த கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். இருப்பினும், ஐரோப்பிய அறிவுஜீவிகள் அவரது அரசியல் சிந்தனைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். வெபரின் பெரும்பாலான அரசியல் எழுத்துக்கள் மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்படவில்லை, அல்லது சமீபத்தில் ஒரு துண்டு வடிவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. வெபரின் அரசியல் கருத்துக்கள் பல தசாப்தங்களாக ஜெர்மனியில் கருத்து வேறுபாடுகளைத் தூண்டின. ஜனநாயகம் பற்றிய அவரது கருத்தாக்கம் குறிப்பாக சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. வில்ஹெல்மின் ஆட்சியின் சர்வாதிகார அரசியல் கட்டமைப்பை வெபர் நிராகரித்தார். அவர் நாடாளுமன்ற மற்றும் ஜனநாயக சீர்திருத்தத்தை ஆதரித்தார். வெபர் "மனித உரிமைகளின் யுகம்" என்று அழைத்த சுதந்திரங்களை வென்றார். சிலர் வெபரின் தாராளவாதத்தை சிக்கலானதாகக் கருதுகின்றனர். ரேமண்ட் ஆரோன், வெபர் "அமெரிக்க அர்த்தத்தில் தாராளவாதவாதி" அல்ல என்றும், "பிரெஞ்சு, ஆங்கிலேயர் அல்லது அமெரிக்கர்கள் இந்த வார்த்தையை வழங்கிய அர்த்தத்தில் ஒரு ஜனநாயகவாதி அல்ல" என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "தேசத்தின் மகிமையையும் அரசின் சக்தியையும்" வெபர் வைத்திருப்பதை ஆரோன் பார்த்தார். ஸ்டீபன் பி. டர்னர் மற்றும் ரெஜிஸ் ஏ. அறிவொளி தாராளவாதத்தின் பெரும்பாலான மேற்கத்திய சூத்திரங்களுக்கான தத்துவ அடிப்படையை வெபர் நிராகரித்தார் என்று காரணி முடிவு செய்துள்ளது. வெபர் முதன்மையாக தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக "பாராளுமன்றமயமாக்கலை" உருவாக்கினார். விளக்கம் அரசியல் கருத்துக்கள் ஜே. பி. மேயர் 1944 ஆம் ஆண்டு மேக்ஸ் வெபர், மேக்ஸ் வெபர் மற்றும் ஜெர்மன் அரசியல் பற்றிய விமர்சனத்தை எழுதினார்ஃ அரசியல் சமூகவியலில் ஒரு ஆய்வு. போரின் போது இங்கிலாந்தில் வெளியிடப்பட்ட இந்த படைப்பு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பில் ஒருபோதும் தோன்றவில்லை. மேயர் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் (எஸ். பி. டி) காப்பகவியலாளராகவும், எஸ். பி. டி கட்சி செய்தித்தாளான வோர்வர்ட்ஸின் முதன்மை புத்தக மதிப்பாய்வாளராகவும் இருந்தார். அவர் நாஜி துன்புறுத்தலின் இலக்காக இருந்தார், அங்கிருந்து அவர் இங்கிலாந்துக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் தொழிற்கட்சியில் ஈடுபட்டார் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸில் ஆசிரிய உறுப்பினராக இருந்தார். மேயர் வெபரின் தத்துவத்தை "எஃகு யுகத்தின் புதிய மச்சியாவெல்லியனிசம்" என்று பெயரிட்டார். வெபர் ஆதரித்த அரசின் கருத்தாக்கம் ஜேர்மனிய யதார்த்த அரசியலின் அழிவுகரமான பாரம்பரியத்தில் ஒரு நடுத்தர கட்டமாக பார்க்கப்பட்டது, இது பிஸ்மார்க் முதல் ஹிட்லர் வரை நீட்டிக்க மேயர் கண்ட ஒரு பாரம்பரியமாகும். மேயர் ஒரு "சோகமான" திருப்தியை விளக்கினார், அதில் வெபர் ஹென்ரிச் ரிக்கர்ட்டின் நவ-கான்டியன் தத்துவத்தின் மதிப்பு பற்றிய "வெற்று தன்மையை" தழுவியதாகக் காணப்பட்டார். மேயர் வெபரின் மதிப்புக் கோட்பாட்டை தேசிய சோஷலிசத்தின் எழுச்சிக்கு ஒரு நீலிசிஸ்டிக் பங்களிப்பாகக் கருதினார். வொல்ப்காங் ஜே. மோம்சென் 1959 ஆம் ஆண்டு ஜெர்மன் வெளியீடான மேக்ஸ் வெபர் மற்றும் ஜெர்மன் பாலிடிக்ஸ் 1890-1920 இல் வாதிடுவதன் மூலம் விவாதத்தைத் தொடங்கினார். சமூகவியலாளரின் தாராளவாத நற்பெயரை மம்சென் கேள்வி எழுப்பினார். மோம்செனின் கூற்றுப்படி, கவர்ந்திழுக்கும் அதிகாரம் பற்றிய வெபரின் சமூகவியல் யோசனை அவரது அரசியல் கருத்துக்களில் தெளிவாக இருந்தது மற்றும் "வாக்கெடுப்பு தலைமை பற்றிய பாசிச கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது". வெபரின் ஜனநாயகம் பற்றிய கோட்பாடு "ஒரு சர்வாதிகார மறுபரிசீலனைக்கு மிகவும் எளிதில் தன்னைக் கொடுத்தது" என்று மோம்சென் எழுதினார், மேலும் வெபரை ஹிட்லரின் எழுச்சியுடன் தொடர்புபடுத்தினார்ஃ "கவர்ச்சிகரமான தலைமை பற்றிய வெபரின் போதனைகள் மற்றும் ஜனநாயக நிறுவனங்களின் அர்த்தத்தை தீவிரமான முறையில் உருவாக்குவது ஆகியவை அடால்ஃப் ஹிட்லரின் தலைமைப் பதவியைப் பாராட்ட ஜேர்மன் மக்களை உள்ளுக்குள் தயார் செய்ய பங்களித்தன". வில்ஹெல்மின் மாநிலத்தின் ஜனநாயக சீர்திருத்தத்திற்கான வெபரின் அழைப்பும், வெய்மர் அரசியலமைப்பின் வரைவில் அவர் ஈடுபட்டதும், 1950 களில் ஜெர்மன் அறிவுஜீவிகள் அவரை புதிய ஜெர்மன் கூட்டாட்சி குடியரசின் ஜனநாயக தன்மையை நியாயப்படுத்தக்கூடிய ஒரு அதிகாரியாக கருத வழிவகுத்தது. ஜேர்மன் தேசிய-அரசின் அதிகார நலன்களுக்கு சேவை செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக நாடாளுமன்ற ஜனநாயகத்தை மேக்ஸ் வெபர் ஆதரித்தார் என்ற மோம்ஸனின் ஆய்வறிக்கை ஒரு கூர்மையான பதிலை சந்தித்தது, ஏனெனில் ரேமண்ட் ஆரோனின் வார்த்தைகளில், "ஒரு 'ஸ்தாபக தந்தை', ஒரு புகழ்பெற்ற மூதாதையர் மற்றும் மேதையின் செய்தித் தொடர்பாளரின் புதிய ஜேர்மன் ஜனநாயகத்தை அகற்றியது". அரசியல் மற்றும் சமூகவியல் வெபரின் அரசியல் கருத்துக்கள் அவரது சமூகவியலின் நற்பெயருக்கு அச்சுறுத்தலாக கருதப்படுகின்றன. குந்தர் ரோத், ரெய்ன்ஹார்ட் பெண்டிக்ஸ் மற்றும் கார்ல் லோவென்ஸ்டைன் ஆகியோர் வெபெரியன் சமூகவியலை அவரது அரசியல் நம்பிக்கைகளிலிருந்து வேறுபட்டதாக வாதிடுவதன் மூலம் ஆதரித்தனர். இந்த கூற்றை ஆதரிக்க விஞ்ஞான மதிப்பு நடுநிலைமைக்கும் மதிப்பீட்டு அரசியலுக்கும் இடையிலான வெபரின் வேறுபாட்டை அவர்கள் கருதுகின்றனர். அவர்களின் பார்வையில், வெபரின் அரசியல் அவரது சமூகவியலின் விளக்கத்திலிருந்து தனித்தனியாக விளக்கப்பட வேண்டும். இந்த யோசனையை மம்சென் நிராகரித்தார். வெபரின் "மதிப்பு-நடுநிலை" சமூகவியலுக்கும் அவரது "மதிப்பீட்டு" அரசியலுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சிகளைப் பற்றி மோம்ஸன் எழுதினார். மேக்ஸ் வெபர் மற்றும் ஜெர்மன் அரசியலின் இரண்டாவது பதிப்பு வெபரின் சிந்தனையில் மதிப்புகள் மற்றும் அறிவியல் ஒன்றோடொன்று சார்ந்தவை என்று வாதிட்டது. "அரசியல் அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு விமர்சனத்திற்கும் எதிராக மேக்ஸ் வெபரின் சமூகவியல் படைப்புகளைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பதாக" விமர்சகர்கள் நிராகரிக்கப்பட்டனர். 1965 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க சமூகவியல் இதழில் ரோத் பதிலளித்தார், பொதுவாக அரசியல் சமூகவியலை இலக்காகக் கொண்ட தொடர்ச்சியான விமர்சனங்களுக்கு வெபர் ஒரு முக்கிய இலக்கு என்று கூறினார். வெபர் மீதான அமெரிக்க சமூகவியலாளர்களின் ஆர்வத்திலிருந்து மோம்ஸன் நீக்கப்பட்டதாகவும், வெபரின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வை அரசியல் சித்தாந்தமாக விளக்கும்போது மோம்ஸனின் சிகிச்சை கேள்விக்குரியது என்றும் ரோத் கூறினார். ரோத் தனது "முக்கிய நோக்கம்" வெபரின் வரலாற்று பாதுகாப்பை வழங்குவது அல்ல, ஆனால் அரசியல் சமூகவியலின் காரணத்தைத் தாங்குவதாகத் தோன்றும் விமர்சனங்களின் மதிப்பாய்வு "என்று கூறினார். ரோத் மேலும் கூறுகையில், வெபர் "கருத்தியல் காரணங்களுக்காக, அரசியல் சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தத்திற்கு இடையிலான எந்தவொரு பிளவையும் அங்கீகரிக்க முடியாத அனைவருக்கும் சார்பியல் மற்றும் மச்சியாவெல்லியன் என்று தோன்ற வேண்டும். வெபர் அத்தகைய வேறுபாட்டை உறுதியாக வலியுறுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவரது விமர்சகர்கள் அவரது அறிவாற்றலுக்கும் அவரது அரசியலுக்கும் இடையே வேறுபாடு காட்ட மறுக்கின்றனர் ". ரேமண்ட் ஆரோன் வெபரின் சமூகவியல் அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று கருதவில்லை. அவர் வெபரை, அரசியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆகிய இரண்டிலும், ஒரு வழக்கமான "அதிகார-அரசியல்வாதி" என்று கருதினார். 1971 ஆம் ஆண்டில் ஆரோன், வெபர் "நீட்சேவின் சமகாலத்தவர்களைப் போலவே மச்சியாவெல்லியின் சந்ததியினரையும் சேர்ந்தவர்" என்றும், "வர்க்கங்களுக்கும் தனிநபர்களுக்கும் இடையிலான அதிகாரத்திற்கான போராட்டம்" வெபருக்கு அரசியலின் "சாராம்சம்" என்று தோன்றியது என்றும் எழுதினார். மேலும் காண்க கிளாசிக்கல் தாராளவாத மேக்ஸ் வெபர் நூலியல் சமூக தாராளவாத குறிப்புகள் தாராளவாத மேக்ஸ் வெபர்