Giovanni de' Marignolli
ஜியோவானி டி மரிக்னோலி (ஜியோவானி டி மரிக்னோலி), ஜான் ஆஃப் மரிக்னோலி அல்லது ஜான் ஆஃப் புளோரன்ஸ் என்று ஆங்கிலத்தில் அழைக்கப்படுபவர், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் குறிப்பிடத்தக்க கத்தோலிக்க ஐரோப்பிய பயணி ஆவார். ஜியோவானி 1290 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் மரிக்னோலியின் உன்னதமான புளோரண்டைன் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இந்த குடும்பம் நீண்ட காலமாக அழிந்துவிட்டது, ஆனால் கதீட்ரலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு தெருவான வயா டி செரெட்டானி முன்பு அவர்களின் பெயரைப் பெற்றது. ஜியோவானி இளம் வயதிலேயே சாண்டா க்ரோஸின் பிரான்சிஸ்கன் பசிலிக்காவில் தனது பழக்கத்தைப் பெற்றார். பின்னர் அவர் போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் தலைவராக இருந்ததாக அவரது படைப்புகள் கூறுகின்றன. 1338 ஆம் ஆண்டில் அவர் அவிக்னானுக்கு வந்தார், அங்கு போப் பெனடிக்ட் XII தனது அரசவையை நடத்தினார், கேத்தேயின் பெரிய கானின் (சீன யுவான் வம்சத்தின் மங்கோலிய பேரரசர்) தூதரகம், கான் மற்றும் அவரது சேவையில் உள்ள சில கிறிஸ்தவ ஆலன் பிரபுக்களிடமிருந்து போப் ஆண்டவருக்கு கடிதங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த பிந்தையவர்கள் தாங்கள் எட்டு ஆண்டுகளாக (மான்டே கொர்வினோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு) ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டி இல்லாமல் இருந்ததையும், அதை ஆர்வத்துடன் விரும்பினர் என்பதையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். போப் அந்தக் கடிதங்களுக்கு பதிலளித்து, நான்கு திருச்சபைகளை கானின் அரசவைக்கு தனது வாரிசுகளாக நியமித்தார். "ஜான் ஆஃப் புளோரன்ஸ்" என்ற பெயர் கமிஷன் கடிதங்களில் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது. நான்கு தலைமை தூதர்களுடன் ஒரு பெரிய கட்சி தொடர்புடையதுஃ கான்பலிக்கில் (நவீன பெய்ஜிங்கிற்குள்) இருந்தபோது, தூதரகம் அசல் ஐம்பது பேரில் முப்பத்திரண்டு எண்ணிக்கையில் இருந்தது. இந்த பணி டிசம்பர் 1338 இல் அவிக்னானில் இருந்து புறப்பட்டது; பிப்ரவரி 10,1339 அன்று நேபிள்ஸில் "டாடர்" தூதர்களை அழைத்துச் சென்றது; மே 1 அன்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அருகிலுள்ள பெராவை அடைந்தது. அங்கு இருந்தபோது, பைசண்டைன் பேரரசர் மூன்றாம் ஆண்ட்ரோனிகஸ் மேற்கத்திய தேவாலயத்துடன் நல்லிணக்கம் மற்றும் கூட்டணிக்கு வீணாக சபதம் செய்தார். ஜூன் 24 ஆம் தேதி புறப்பட்டு, அவர்கள் கருங்கடலைக் கடந்து கிரிமியாவில் உள்ள கஃபாவிற்குச் சென்றனர், அங்கிருந்து அவர்கள் வோல்காவில் உள்ள சராயில் உள்ள கோல்டன் ஹோர்டேயின் கான் ஆஸ்பெக்கின் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றனர். குளிர்காலத்தில் கான் அவர்களுக்கு விருந்தளித்தார், பின்னர் அவர்களை புல்வெளிகளைக் கடந்து ஆர்மலெக் அல்லது அல்மாலிக்கிற்கு (நவீன ஹூசெங் கவுண்டிக்குள்), சகதை வீட்டின் வடக்கு இருக்கைக்கு அனுப்பினார். "அங்கு, நாங்கள் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டி, ஒரு துண்டு நிலத்தை வாங்கி, வெகுஜனங்களைப் பாடி, பல நபர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தோம், இருப்பினும் பிஷப் (ஆர்மலெக் பிஷப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்) மற்றும் ஆறு சிறிய ஃபிரையர்கள் கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்புக்காக புகழ்பெற்ற உயிர்த்தியாகத்தை அனுபவித்தனர்" என்று மரிக்னோலி கூறுகிறார். சீனாவில் 1341 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில் அல்மாலிக்கை விட்டு வெளியேறி, அவர்கள் கோபி பாலைவனத்தை குமுல் வழியாக (நவீன ஹாமிக்குள்) கடந்து, மே அல்லது ஜூன் 1342 இல் கான்பாலிக்கை அடைந்தனர். சீனாவில் யுவான் வம்சத்தின் கடைசி பேரரசரான டோகோன் தெமுர் அவர்களை நன்கு வரவேற்றார். ஃபோலாங் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து (அதாவது ஃபராங் அல்லது ஃபிராங்க்ஸ்) பெரிய குதிரைகள் வந்ததைப் பற்றி குறிப்பிடுவதன் மூலம் மரிக்னோலியின் விளக்கக்காட்சியின் ஆண்டை சீன வரலாற்றில் ஒரு நுழைவு நிர்ணயிக்கிறது, அவற்றில் ஒன்று 11 அடி 6 அங்குல நீளம் மற்றும் 6 அடி 8 அங்குல உயரம் மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தது. மரிக்னோலி மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகள் கான்பலிக்கில் தங்கியிருந்தார், அதன் பிறகு அவர் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு சீனா வழியாக குவான்ஜோவுக்கு (நவீன சியாமென்) பயணம் செய்தார், டிசம்பர் 1347 இல் சீனாவை விட்டு வெளியேறினார். சீனாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகம், அதன் ஏகாதிபத்திய ஆதரவு மற்றும் சீன கலாச்சாரம் ஆகியவற்றால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். திரும்பி வந்த அவர் 1348ஆம் ஆண்டு ஈஸ்டர் வாரத்தில் கொலம்பத்தை (கௌலம், கொல்லம் அல்லது மலபாரில் உள்ள குயிலோன்) அடைந்தார். இந்த இடத்தில் அவர் லத்தீன் கம்யூனியனின் ஒரு தேவாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அநேகமாக செவெராக்கின் ஜோர்டானஸால் நிறுவப்பட்டிருக்கலாம், அவர் 1330 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் XXII ஆல் கொலம்பம் (க்விலோன் மறைமாவட்டம்) ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கு மரிக்னோலி பதினாறு மாதங்கள் தங்கியிருந்தார், அதன் பிறகு அவர் அலைந்து திரிந்த பயணத்தைத் தொடர்ந்தார். முதலில் அவர் நவீன மெட்ராஸுக்கு அருகிலுள்ள செயின்ட் தாமஸ் ஆலயத்திற்குச் சென்றார், பின்னர் அவர் சபா இராஜ்ஜியம் என்று அழைக்கும் இடத்திற்குச் சென்றார், மேலும் வேதாகமத்தின் ஷெபாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், ஆனால் இது பல்வேறு விவரங்களிலிருந்து ஜாவாவாகத் தெரிகிறது. ஐரோப்பாவுக்குச் செல்லும் வழியில் மலபாருக்கு மீண்டும் கப்பலில் சென்ற அவர், பெரும் புயல்களை எதிர்கொண்டார். அவர்கள் இலங்கையின் தென்மேற்கில் உள்ள பெர்விலி அல்லது பெர்விலிஸ் (பெருவாலா அல்லது பெர்பெரின்) என்ற சிறிய துறைமுகத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர்; ஆனால் இங்கு அந்த மன்னன் "ஒரு குறிப்பிட்ட கொடுங்கோலன் கோயா ஜான் (கோஜா ஜஹான்), ஒரு திருநங்கை மற்றும் சபிக்கப்பட்ட சரசென்" என்பவரின் கைகளில் விழுந்தார், அவர் அவரை அனைத்து மரியாதையுடனும் நடத்துவதாக கூறினார், ஆனால் அவரை நான்கு மாதங்கள் தடுத்து வைத்து, அவர் வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்ற அனைத்து பரிசுகளையும் கிழக்கத்திய அரிய பொருட்களையும் சூறையாடினார். இலங்கையில் இந்த தடுப்புக்காவல், புத்த துறவறம், இலங்கையின் பழங்குடி இனங்கள் மற்றும் பிற அதிசயங்கள் குறித்து பல்வேறு வினோதமான விவரங்களை வழங்க மரிக்னோலிக்கு உதவியது. உள்ளூர்வாசிகள் "செய்லன்" (ஆதாமின் சிகரம்) சொர்க்கத்திலிருந்து 40 மைல் தொலைவில் இருப்பதாகக் கூறினர், ஆனால் அவரால் அந்த பகுதியை ஆராய முடியவில்லை. இதற்குப் பிறகு, ஐரோப்பாவிற்கான அவரது பாதை ஓர்முஸ், பாபெல், பாக்தாத், மொசூல், அலெப்போவின் இடிபாடுகள் மற்றும் அங்கிருந்து டமாஸ்கஸ் மற்றும் ஜெருசலேமுக்கு செல்வதைக் காட்டும் துண்டு துண்டான அறிவிப்புகள் மட்டுமே எங்களிடம் உள்ளன. 1353 ஆம் ஆண்டில், அவர் நேபிள்ஸை அடைந்தார், அங்கிருந்து அவர் புளோரன்ஸ் சென்றார், ஆண்டு இறுதிக்குள் அவிக்னானுக்குத் திரும்பினார். அங்கு, அவர் மாபெரும் கானின் கடிதத்தை போப் இன்னசென்ட் VI க்கு வழங்கினார். அடுத்த ஆண்டில் பேரரசர் நான்காம் சார்லஸ், இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்தபோது, மரிக்னோலியை தனது பாதிரியார்களில் ஒருவராக ஆக்கினார். அதன்பிறகு, மார்ச் 1354 இல், போப் அவரை பிசிக்னானோவின் ஆயராக நியமித்தார், ஆனால் அவர் அங்கு வசிக்க அவசரப்படவில்லை என்று தெரிகிறது. அவர் பேரரசருடன் ப்ராக் நகருக்குச் சென்றதாகத் தெரிகிறது; 1356 ஆம் ஆண்டில் அவர் புளோரன்சில் இருந்து போப்பின் தூதராக செயல்படுவது கண்டறியப்பட்டது; 1357 ஆம் ஆண்டில் அவர் போலோக்னாவில் உள்ளார். அந்த ஆண்டு, பேரரசர் அவரை ஒரு கவுன்சிலராகவும், அவரது அரசவை வரலாற்றாசிரியராகவும் அழைத்தார். அவரது உத்தரவின் பேரில், மரிக்னோலி தனது அன்னல்ஸ் ஆஃப் போஹேமியாவை தொகுத்தார். அவர் எப்போது இறந்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. மரிக்னோலியின் கடைசி தடயமானது அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு கடிதமாகும், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ப்ராக்கில் உள்ள அத்தியாயம் நூலகத்தில் உள்ள பதிவுகளில் காணப்பட்டது. எழுத்தாளர் அர்மக்கின் பெயரிடப்படாத பேராயர் ஆவார், அவர் பிரான்சிஸ்கான்களின் கடுமையான எதிரியான ரிச்சர்ட் ஃபிட்ஸ் ரால்ப் என்று எளிதில் அடையாளம் காணப்பட்டார், அவர் ஓக்கம் மற்றும் பர்லி ஆகியோருடன் சர்ச்சையில் ஈட்டிகளை உடைத்திருந்தார். ஃபிட்ஸ் ரால்பின் கோபத்தைத் தூண்டும் ஒரு திட்டமான விவாதத்தில் இருந்த விஷயங்களுடன் தொடர்புடைய விஷயங்களுடன் மரிக்னோலியை அயர்லாந்திற்கு அனுப்புவது குறித்து அவிக்னானிடமிருந்து சில நோக்கங்கள் தெரிவிக்கப்பட்டதாக அந்தக் கடிதம் குறிக்கிறது. மாரிக்னோலியின் முதன்மையான படைப்புகள் அவரது அன்னல்ஸ் அல்லது க்ரோனிக்கல்ஸ் ஆஃப் போஹேமியா () ஆகும். மரிக்னோலியின் கிழக்கு பயணங்களின் துண்டு துண்டான குறிப்புகள் பெரும்பாலும் தெளிவான நினைவுகளையும் கிராஃபிக் விளக்கத்தையும் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அதிகப்படியான வேனிட்டி மற்றும் ஒரு விஷயத்திலிருந்து இன்னொரு விஷயத்திற்கு ஒரு ஒத்திசைவற்ற குறைபாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஹென்றி யூல் மாரிக்னோலியின் திசைதிருப்பல்களை "ஒரு மண் கரையில் எதிர்பாராத புதைபடிவங்களைப் போல" விவரித்தார், ஆனால் அவை ஒரு கதை என்று அழைக்கப்படுவதாக எந்த உரிமைகோரலும் இல்லை, மேலும் ஒரு கதை போன்ற எதையும் அவற்றிலிருந்து துண்டிக்க முடியும். உண்மையில், அவை வெளிப்படுத்தப்பட்ட விதம், இடைக்காலப் பயணிகள் வெளியீட்டைப் பற்றி எவ்வளவு குறைவாகவே நினைத்தார்கள் என்பதை விளக்குகிறதுஃ பேரரசர் சார்லஸ், தனது பரந்த பயணங்களின் வரலாற்றை எழுதும்படி தனது போதகரை வற்புறுத்துவதற்குப் பதிலாக, போஹேமியாவின் வரலாறுகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான அருவருப்பான பணிக்கு அவரை நியமித்தார், மேலும் எழுத்தர் ஆசிய பயணத்தைப் பற்றிய அவரது நினைவுகளை இடைக்கணிப்புகளுடன் இணைத்து, மோசமான விஷயங்களை உப்பு போட்டு ஆறுதல் கூறினார். படைப்பில் அதிசயங்களின் பிரிவுகள் இருந்தபோதிலும், அரக்கர்கள் அல்லது தவறான மனிதர்களின் நாடுகள் உள்ளன என்ற நம்பிக்கையை மறுக்க அவர் வேதனைப்படுகிறார், உண்மை என்னவென்றால், "அத்தகைய மக்கள் தேசங்களாக இல்லை, இருப்பினும் ஒரு தனிப்பட்ட அசுரன் இங்கேயும் அங்கேயும் இருக்கலாம்". 1768 ஆம் ஆண்டு டோப்னரில் சரித்திரம் வெளியிடப்படும் வரை யாரும் இந்த படைப்பை கவனித்ததாகத் தெரியவில்லை. இவ்வாறு, மரிக்னோலி மீண்டும் 1820 வரை படிக்கப்படாமல் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, அப்போது அவரது பயணங்கள் குறித்த ஒரு கட்டுரை மைனர்டால் வெளியிடப்பட்டது. குன்ஸ்ட்மேன் இடைக்காலத்தின் திருச்சபைப் பயணிகளைப் பற்றிய தனது ஆவணங்களில் ஒன்றை கணக்கிற்கு அர்ப்பணித்தார். இடைக்கால சீன குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் இல் ஐரோப்பியர்கள் பற்றியும் பார்க்கவும். . . . . , மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிறப்புகள் 1360 களில் இத்தாலிய ஆய்வாளர்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய ரோமன் கத்தோலிக்க ஆயர்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆய்வாளர்கள் மங்கோலிய பேரரசு கிறிஸ்துவர்கள்