Declaration of the Clergy of France
பிரான்சின் மதகுருமார்கள் பிரகடனம் என்பது 1681 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு மதகுருமார்களின் கூட்டத்தின் நான்கு கட்டுரைகள் கொண்ட ஆவணமாகும். 1682 ஆம் ஆண்டில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட இது, கல்லிகனிசத்தின் கொள்கைகளை முதல் முறையாக ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் உறுதியான சூத்திரமாக ஒரு அமைப்பாக தொகுத்தது. பின்னணி ஹோலி சீ மற்றும் பிரான்ஸ் இராஜ்ஜியத்திற்கு இடையிலான 1516 பொலோக்னா உடன்படிக்கை 1438 ஆம் ஆண்டு போர்ஜ்ஸின் நடைமுறைத் தடையை ரத்து செய்து வெளிப்படையாக மீறியது மற்றும் சமகால ஐந்தாவது லேட்டரன் கவுன்சிலால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த உடன்படிக்கை 1518 ஆம் ஆண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டது மற்றும் ரோஜர் ஆபெனாஸின் கூற்றுப்படி, தி நியூ கேம்பிரிட்ஜ் மாடர்ன் ஹிஸ்டரியில், "தனிச்சிறப்புகளின் தர்க்கரீதியான பிரிவு, ஆனால் தேர்தல்களை நிறுத்துவதை உள்ளடக்கியது" என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. உடன்படிக்கையின் விதிமுறைகளின் கீழ், பிஷப்புகள் மற்றும் மடாதிபதிகளால் பிஷப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது துறவிகளால் நிறுத்தப்பட்டது; பிஷப், மடாதிபதி அல்லது அதற்கு முந்தையவராக நியமிக்க ஒரு வேட்பாளரை முன்வைக்கும் உரிமை மன்னரிடம் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, மேலும் ஒரு வேட்பாளரை உறுதிப்படுத்துவதற்கான உரிமை, அதிகாரப் பகிர்வு உரிமை மற்றும் இடஒதுக்கீட்டு உரிமை போப்பிற்கு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. அவர் ஒரு பொருத்தமான மற்றும் தகுதியான வேட்பாளரை முன்வைக்க வேண்டியிருந்ததால், "மன்னரின் தேர்வு முற்றிலும் தன்னிச்சையாக இருக்கக்கூடாது". உடன்படிக்கை அன்னேட்ஸ் மற்றும் பிற விஷயங்களையும் விதித்தது. 1663 ஆம் ஆண்டில், சோர்போன் கல்லூரி, ராஜாவின் தற்காலிக ஆதிக்கத்தின் மீது போப்பின் எந்த அதிகாரமும் இல்லை, ஒரு பொது சபைக்கு அவரது மேன்மை அல்லது தேவாலயத்தின் ஒப்புதலைத் தவிர தவறும் தன்மையை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்று சத்தியமாக அறிவித்தது. 1673 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் XIV, ஒரு முழுமையான மன்னர், பிரான்ஸ் இராச்சியம் முழுவதும் தனது ஆட்சியை விரிவுபடுத்தினார். இரண்டு வகைகள் இருந்தனஃ மற்றும். பிரான்சின் முந்தைய மன்னர்கள், அனைத்து எபிஸ்கோபல் சீஸ்கள் மீதும், அந்த உரிமையை வலியுறுத்துவதில் இருந்து விலக்கு பெற்றவர்கள் கூட, கிரீடம் மேலாதிக்கத்தின் காரணமாக தங்கள் உரிமையை உறுதிப்படுத்தினர். லூயிஸ் XIV இன் கீழ், காலியாக உள்ள எபிஸ்கோபல் சீஸ்களின் பொருத்தமான வருவாய் மற்றும் நன்மைகளுக்கு நியமனங்கள் செய்வதற்கான உரிமைகோரல்கள் தீவிரமாக அமல்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், பெரும்பாலான ஆயர்கள் கடுமையான எதிர்ப்பு இல்லாமல் சரணடைந்தனர். இரண்டு மதகுருமார்கள் மட்டுமே, அலெட்டின் பிஷப் நிக்கோலஸ் பாவில்லன் மற்றும் பாமியரின் பிஷப் பிரான்சுவா டி கௌலெட், இருவரும் ஜான்செனிஸ்டுகள், அரச ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்தனர். இருவரும் தங்கள் பெருநகர பேராயரிடம் தோல்வியுற்றனர், அவர் லூயிஸ் XIV உடன் பக்கபலமாக இருந்தார், மேலும் அவர்கள் 1677 இல் போப் இன்னசென்ட் XI க்கு முறையிட்டனர். மூன்று தொடர்ச்சியான போப்பாண்டவர் சுருக்கங்களில் இன்னசென்ட் XI லூயிஸ் XIV ஐ முன்பு விலக்கு அளிக்கப்பட்ட மறைமாவட்டங்களுக்கான உரிமையை நீட்டிக்க வேண்டாம் என்று வலியுறுத்தினார், அவற்றை தனது முழு அதிகாரத்துடனும் நிலைநிறுத்தினார். லூயிஸ் XIV பாரிஸில் 1681 சட்டமன்றத்தை கூட்டியது. இதற்கு பாரிஸ் பேராயர் பிரான்சுவா டி ஹார்லே டி சாம்ப்வாலோன் மற்றும் ரீம்ஸின் பேராயர் சார்லஸ் மாரிஸ் லு டெல்லியர் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். ராஜாவின் கேள்வி விரைவாக மன்னருக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்யப்பட்டது. லூயிஸ் XIV பின்னர் போப்பின் அதிகாரத்தை அறிவிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், மேலும் சட்டமன்றம் மீண்டும் ராஜாவின் பக்கம் நின்றது. நான்கு கட்டுரைகள் நான்கு கட்டுரைகளை ரீம்ஸின் பேராயர் சார்லஸ் மாரிஸ் லே டெல்லியர்; டூர்னாயின் பிஷப் கில்பர்ட் டி சோய்சுல் டுப்லெசிஸ் பிரஸ்லின்; மற்றும் மியோக்ஸின் பிஷப் ஜாக்-பெனிக்னே போஸ்யூட் ஆகியோர் வரைவு செய்தனர். அந்தக் கட்டுரைகள் நான்கு காலிக்கன் கட்டுரைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்தில் உள்ள அன்டோயின் டெஜெர்ட்டின் கூற்றுப்படி, நான்கு கட்டுரைகளின் கோட்பாடுகள் பின்வருமாறுஃ கல்லிகன் கோட்பாட்டின் படி, போப்பின் முதன்மையானது பின்வருவனவற்றின் மூலம் வரையறுக்கப்பட்டதுஃ இளவரசர்களின் தற்காலிக அதிகாரம், தெய்வீக விருப்பத்தால், பொதுக் குழுவின் அதிகாரம் மீறப்பட முடியாதது மற்றும் ஆயர்களின் அதிகாரம், அவர்கள் மட்டுமே தங்கள் ஒப்புதலின் மூலம், குறிப்பிட்ட தேவாலயங்களின் நியதிகளும் பழக்கவழக்கங்களும் இல்லாத தவறான அதிகாரத்தை அவரது ஆணைகளுக்கு வழங்க முடியும், அவை போப் தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தும்போது கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தன. தற்காலிக மற்றும் ஆன்மீக சக்திகளின் உறவுகளை பாதித்த "கல்லிகன் திருச்சபையின் சுதந்திரங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில், திருச்சபையின் தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிரான அரசின் உரிமைகளை அதிகரித்த நாடாளுமன்ற மற்றும் நீதித்துறை கல்லிகனிசம். பிரான்சின் மதகுருமார்கள் பிரகடனத்தில் உள்ள நான்கு கட்டுரைகள் முன்பு தொகுக்கப்பட்ட இந்த பெரிய தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டன. பாராளுமன்ற கல்லிகனிசம் எபிஸ்கோபலை விட மிகவும் பரந்த அளவில் இருந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் பிரான்சின் ஆயர்களால் அனுமதிக்கப்படவில்லை. டபிள்யூ. ஹென்லி ஜெர்விஸ், தி கல்லிகன் சர்ச்சில், கல்லிகனிசம் லூயிஸ் XIV க்கு முன்னதாக இருந்ததாகவும், அது பிரான்சின் மதகுருமார்களின் பிரகடனத்துடன் தோன்றவில்லை என்றும், அது போலோக்னாவின் கான்கார்டட் அல்லது போர்ஜஸின் நடைமுறை அனுமதியால் உருவாக்கப்படவில்லை என்றும் எழுதினார். பாராளுமன்ற கல்லிகனிசத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான இரண்டு சுதந்திரங்கள் என்னவென்றால், பிரான்சின் மன்னர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்தில் தேவாலய சபைகளை ஒன்றிணைக்கவும், திருச்சபை விஷயங்களைத் தொடும் சட்டங்களையும் ஒழுங்குமுறைகளையும் உருவாக்கவும் உரிமை உண்டு. அந்தஸ்து லூயிஸ் XIV பிரான்சின் மதகுருமார்கள் பிரகடனத்தை பிரான்சின் அனைத்து புல்பிட்களிலிருந்தும் பிரகடனப்படுத்த உத்தரவிட்டார். இறையியலின் அனைத்து பள்ளிகள் மற்றும் பீடங்களில் நான்கு கட்டுரைகளையும் பதிவு செய்ய அவர் உத்தரவிட்டார். அவரது ஆய்வறிக்கைகளில் ஒன்றில் கோட்பாட்டைப் பராமரிக்காமல் யாரையும் இறையியலில் பட்டங்களுக்கு கூட அனுமதிக்க முடியாது, மேலும் நான்கு கட்டுரைகளுக்கு எதிராக எதையும் எழுத தடை விதிக்கப்பட்டது. இது ஆரம்பத்தில் எதிர்த்தாலும், சோர்போன் பதிவு செய்வதற்கான கட்டளைக்கு அடிபணிந்தார். அப்போது ஸ்பானிஷ் நெதர்லாந்தின் பிரஸ்ஸல்ஸில் அகதியாக இருந்த ஜான்செனிஸ்ட் அன்டோயின் அர்னால்ட், நான்கு கட்டுரைகளின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் இன்னசென்ட் XI ஐ நான்கு கட்டுரைகளின் முறையான கண்டனங்களை வெளியிடுவதைத் தடுக்க எழுதினார். நான்கு கட்டுரைகளையும் போப் கண்டனம் செய்வது "மதவெறியர்களின் கைகளில் ஒரு மகத்தான நன்மையைத் தூண்டும், ரோமானிய தேவாலயத்தை வெறுக்கத்தக்கதாக மாற்றும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் மதமாற்றத்திற்கு தடைகளை எழுப்பும், இங்கிலாந்தில் உள்ள ஏழை கத்தோலிக்கர்கள் மீது இன்னும் கொடூரமான துன்புறுத்தலைத் தூண்டும்" என்று அர்னால்ட் அனுமானித்தார். இருப்பினும், அர்னால்ட் மற்றும் பெரும்பாலான பிற ஜான்செனிஸ்டுகள் இந்த வழக்கைப் பற்றி ஹோலி சீவுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர். போப் இன்னசென்ட் XI அதன் வெளியீட்டை கண்டிக்க தயங்கினார். ஏப்ரல் 11,1682 அன்று, அவர் ஒரு போப்பாண்டவர் சுருக்கத்தில் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார், அதில் அவர் 1681 சட்டமன்றம் அந்த நடவடிக்கையின் அனைத்து விளைவுகளும் மற்றும் அனைத்து விளைவுகளும் தொடர்பாக செய்த அனைத்தையும் நிராகரித்து ரத்து செய்தார், மேலும் போலோக்னாவின் கான்கார்ட்டால் பிணைக்கப்பட்டார், பதினான்காம் லூயிஸால் காலியாக உள்ள பதவிகளுக்கான வேட்பாளர்களாக முன்வைக்கப்பட்ட 1681 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு நியமனம் குறித்த போப்பாண்டவர் உறுதிப்படுத்தல்களை அவர் மறுத்தார். இதன் விளைவாக, பொலோக்னாவின் கான்கார்டட்டின் ஒரு விதி இன்னசென்ட் XI ஆல் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 1693 இல் பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்திற்கும் ஹோலி சீவிற்கும் இடையிலான நல்லிணக்கம் வரை அப்படியே இருந்தது. இதற்கிடையில், லூயிஸ் XIV ஆல் எபிஸ்கோபல் சீஸுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட வேட்பாளர்கள் தங்கள் வருவாய் மற்றும் தற்காலிக சலுகைகளை அனுபவித்தனர், ஆனால் போலோக்னாவின் கான்கார்டட் மற்றும் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் விதிமுறைகளின்படி, எபிஸ்கோபெட்டின் ஆன்மீக செயல்பாடுகளின் எந்தப் பகுதியையும் செயல்படுத்த முடியவில்லை. குறைந்தபட்சம் 35 மறைமாவட்டங்கள், இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள அனைத்து மறைமாவட்டங்களில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கு, அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆயர்கள் இல்லாமல் இருந்தன. 1690 ஆம் ஆண்டில் போப் அலெக்சாண்டர் VIII ஆல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டு 1691 இல் வெளியிடப்பட்ட அப்போஸ்தலிக் அரசியலமைப்பு, 1681 சட்டமன்றத்தின் முழு நடவடிக்கைகளையும் ரத்து செய்து, பிரான்சின் மதகுருமார்களின் பிரகடனம் செல்லாதது, செல்லாதது மற்றும் செல்லாதது என்று அறிவித்தது. செப்டம்பர் 14,1693 அன்று, லூயிஸ் XIV நான்கு கட்டுரைகளையும் ரத்து செய்து, போப் இன்னசென்ட் XII க்கு "திரும்பப் பெறும் கடிதத்தை எழுதினார்". 1681 சட்டமன்றத்தின் உறுப்பினர்கள், காலியாக உள்ள பதவிகளுக்கான வேட்பாளர்களாக முன்வைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் நியமனம் குறித்து போப்பின் உறுதிப்படுத்தல் மறுக்கப்பட்டது, 1681 சட்டமன்றம் திருச்சபை அதிகாரம் மற்றும் போண்டிஃபிக்கல் அதிகாரம் குறித்து ஆணையிட்ட அனைத்தையும் அவர்கள் மறுத்த பின்னரே 1693 இல் உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றனர். ஆயினும்கூட, டெஜெர்ட்டின் கூற்றுப்படி, பிரான்சின் மதகுருமார்கள் பிரகடனம் "கல்லிகனிசத்தின் உயிருள்ள அடையாளமாக" இருந்தது, இது இறையியல், பள்ளிகள் மற்றும் செமினரிகள் ஆகியவற்றின் பீடங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட பெரும்பாலான பிரெஞ்சு மதகுருமார்களால் கூறப்பட்டது, மேலும் நான்கு கட்டுரைகளின் கொள்கைகளுக்கு விரோதமானதாகத் தோன்றிய பிரெஞ்சு ஒடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். அந்த கருத்துக்கள் பின்னர் 1790 இல் மதகுருமார்களின் சிவில் அரசியலமைப்பில் பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது வெளிப்படுத்தப்பட்டன. மேலும் காண்க Pistoia Auctorem fidei குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு பிரான்சில் கத்தோலிக்க தேவாலயம் பண்டைய ஆட்சியில் மதம் பிரான்சில் பண்டைய ஆட்சி 1682 இன் அரசியல் வரலாறு கிறிஸ்துவம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் 1682 இல் சட்டம்