Uttu
உத்து சுமேரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம். அவர் நெசவுத் தொழிலுடன் தொடர்புடையவர். என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் மற்றும் என்கி மற்றும் உலக ஒழுங்கு போன்ற பல கட்டுக்கதைகளில் அவர் தோன்றுகிறார். உத்துவின் பெயர் மற்றும் கதாபாத்திரம் டிஏஜி × டிடிஜி என்று எழுதப்பட்டது, டிஏஜி என்ற அடையாளத்துடன் (பொதுவாக டுகு என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) நெசவு துணியின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. உட்டு என்ற சொல் தறியின் ஒரு பகுதியையும் குறிக்கலாம். ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ் இந்த விளக்கத்தை நிராகரித்த போதிலும், dTAG.NUN என்ற பெயர் உத்து என்று படிக்கப்பட வேண்டும், அதற்கு பதிலாக dTAG.NUN என்பது பிஸில்லா என்ற பெயரின் பல எழுத்துக்களில் ஒன்று அல்லது அவளைப் போன்ற நெருங்கிய தொடர்புடைய தெய்வம் என்று கருதினார். உத்து நெசவு தெய்வமாக கருதப்பட்டார். பல்வேறு பொருட்களை கடவுள்களுடன் இணைக்கும் ஒரு மர்மமான விளக்க உரையின்படி, அவர் வண்ண கம்பளியுடன் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம். உத்து மற்றும் சிலந்திகள் தோர்கில்ட் ஜேக்கப்ஸென் ஆகியோர் உத்து ஒரு வலை சுழலும் சிலந்தியாக கருதப்பட்டதாக வாதிட்டனர். இருப்பினும், உத்துவுக்கும் சிலந்திகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக அவரது பெயருக்கும் அக்காடியன் வார்த்தையான எட்டுடு ("சிலந்தி") க்கும் இடையிலான தொடர்பு, ஒரு உரையுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு "கற்ற சொற்பிறப்பியல்" (எழுத்து ஊகம்), ஒரு நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் அல்லது கிட்டத்தட்ட ஓரினச்சேர்க்கை என்ற சொற்களை மட்டுமே நம்பியிருக்கலாம். உரையின் இரண்டு பிரதிகள் ஒரே பத்தியின் சற்றே மாறுபட்ட பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, "ஒரு சிலந்தியின் கைவினை (எட்டுது) அவரது வீட்டில் நிலையாக இருக்கும்" அல்லது "உத்துவின் கைவினை அவரது வீட்டில் நிலையாக இருக்கும்". எக்காடியன் நூல்களில் உள்ள சிலந்திகளுக்கான சொற்களில் எட்டுடு ஒன்று மட்டுமே, மற்ற இரண்டு சொற்கள் அன்சூசு (எழுதப்பட்ட ŠÈ.GUR4) மற்றும் ஒருவேளை லும்மு. சுமேரிய மொழியில், சிலந்திகள் ஆஸ், ஆஸ் 5, லும் அல்லது சி 14 என்று அழைக்கப்பட்டன. மெசொப்பொத்தேமிய இலக்கியத்தில் சிலந்திகள் பெரும்பாலும் பழமொழிகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட ஒன்று ஒரு சிலந்தி (ŠÈ.GUR4) ஒரு குசாசு பூச்சிக்கு எதிரான வழக்கில் சாட்சியாக செயல்பட்ட பின்னர் அதை துண்டுகளாக வெட்டி, அதை சங்கிலிகளில் வைப்பதை விவரிக்கிறது. அநேகமாக அதன் அர்த்தம் ஒரு தீயவர் ஒரு சாட்சியாக செயல்படக்கூடாது என்பதாகும். மற்றொரு பழமொழி ஒரு சிலந்தி (எட்டுடு) பற்றி குறிப்பிடுகிறது, இது ஒரு ஈயைப் பிடிக்க ஒரு வலையைத் தயாரித்தது, ஆனால் ஒரு பல்லியால் தன்னை அச்சுறுத்தியது, அதாவது தீய செயல்களுக்கு பொறுப்பான ஒருவர் இறுதியில் ஒரு பெரிய சக்தியால் தோற்கடிக்கப்படுவார். பெண் நெசவாளர்களுடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால வம்ச முத்திரைகளில் சிலந்திகள் ஒரு கலை மையக்கருவாகவும் காணப்படுகின்றன. பாபிலோனில் உள்ள ஈசாகில் கோயில் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஈ-ஈஸ்கார், "பணி நியமன இல்லத்தில்" உத்துவை வழிபட்டார். dTAG.NUN, உத்துவின் அதே தெய்வமாக இருக்கலாம், ஆரம்ப வம்சாவளியில் உம்மாவில் ஒரு கோயில் இருந்தது, இது மன்னர் Il ஆல் கட்டப்பட்டது. dTAG.NUN என்பது யூஆர்-dTAG.NUN என்ற தியோஃபோரிக் பெயரிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. நவ-அசீரிய காலத்திலிருந்து அறியப்பட்ட இரண்டு இருமொழி சுமேரோ-அக்காடியன் மந்திரங்கள் உத்துவைக் குறிப்பிடுகின்றன. இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், நூற்பு நூலில் இனன்னாவுடன் ஒத்துழைப்பதாக அவர் விவரிக்கப்படுகிறார். புராணங்களின் படி என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக், உத்துவின் பெற்றோர் என்கி மற்றும் நின்குரா ஆவர். ஒரு பிற்பட்ட பாரம்பரியத்தில், நின்குரா ஒரு ஆண் தெய்வமாகவும், உத்துவின் கணவராகவும் இருந்தார். என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக்கின் ஒரு மாறுபாடு நின்குரா உத்துவின் பாட்டியையும் நினிம்மாவையும் அவரது தாயாக ஆக்குகிறது. என்கி ஒரு நவ-அசீரிய மந்திரத்தில் உத்துவின் தந்தை என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், மற்றொரு தாமதமான உரை அவரது தந்தை அனு என்ற பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக்கில், உத்து என்பது இறுதி தெய்வம் என்கி (அவரது சுக்கல் இசிமுத் உதவியுடன்) அவரது சந்ததியினருடன் (நின்சார், நின்குரா, நினிம்மா உரையின் ஒரு மாறுபாட்டில், இறுதியாக உத்து) தொடர்ச்சியான முறையற்ற சந்திப்புகளில் ஈடுபடும்போது கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்கிறார். மற்ற தெய்வங்களைப் போலல்லாமல், உத்து நின்ஹுர்சாக்கிலிருந்து ஆலோசனையைப் பெறுகிறார், மேலும் என்கிக்கு புதிய விளைபொருட்களை வழங்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் கீழ் திருமணத்தின் பொய்யான வாக்குறுதியுடன் ஏமாற்ற முயற்சிக்கிறார். அவர் ஆரம்பத்தில் வெற்றிகரமாக இருக்கும்போது, என்கி ஒரு விவசாயியிடமிருந்து கோரப்பட்ட வெள்ளரிகள், ஆப்பிள்கள் மற்றும் திராட்சைகளைப் பெறுகிறார். அவர் தோட்டக்காரராக மாறுவேடமிட்டு இரண்டாவது முறையாக அவளை அணுகுகிறார், இந்த முறை உத்து கர்ப்பமாகிறார். நின்ஹுர்சாக் தலையிட்டு உத்துவின் உடலில் இருந்து என்கியின் விதையை அகற்ற நிர்வகிக்கிறார், இது முறையற்ற உறவுகளின் சுழற்சியை உடைக்கிறது. அதே கட்டுக்கதையில் என்கிக்கும் அவரது மகள்களுக்கும் இடையிலான முந்தைய சந்திப்புகளை விட இந்த காட்சி மிகவும் விரிவாக உள்ளது. சுவாரஸ்யமாக, உத்துவுக்கு நெசவுத் தொழிலுடன் இருந்த தொடர்பு பற்றி இந்தக் கதை எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. என்கி மற்றும் உலக ஒழுங்கு என்ற புராணத்திலும் உத்து தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் ஒரு களத்தின் ஒதுக்கீட்டிற்காக காத்திருக்கும் தெய்வங்களில் கடைசியாக இருக்கிறார். அவர் ஒரு "மனசாட்சியுள்ள பெண்" மற்றும் "அமைதியான பெண்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் மற்றும் என்கி அண்ட் தி வேர்ல்ட் ஆர்டர் ஆகிய இரண்டிலும், உத்துவின் தோற்றம் கதையில் ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளதுஃ முன்னாள் கட்டுக்கதையில் என்கியுடன் அவர் சந்தித்த பிறகு, தெய்வங்களை கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் என்கியின் முயற்சிகளின் சுழற்சி முடிவடைகிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தையதில், அவரது விதி அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு, இனன்னாவும் பிரபஞ்சத்தின் பொருத்தமான பங்கைப் பெறாதது குறித்த அவரது புகார்களும் மையக் கட்டத்தை எடுக்கின்றன. உத்துவைப் பற்றிய குறிப்பு தி டிபேட் பிட்வீன் கிரெய்ன் அண்ட் ஷீப் என்ற விவாதக் கவிதையிலிருந்தும் அறியப்படுகிறது, இது அவர் நெசவு செய்யத் தொடங்குவதற்கு முந்தைய தொலைதூர காலத்தை விவரிக்கிறது, இது நாகரிகம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வருகைக்கு முந்தைய காலத்தை அடையாளமாகக் குறிக்கிறது. மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் மற்றும் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் உலக ஒழுங்கு சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் தானியத்திற்கும் செம்மறியாடுகளுக்கும் இடையிலான விவாதம் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் கைவினை தெய்வங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஜவுளி