Dharchula
தர்ச்சுலா என்பது இந்தியாவின் வடக்கு மாநிலமான உத்தரகண்டில் உள்ள பித்தோராகர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகரமாகும், இது கடல் மட்டத்திலிருந்து 940 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது, அனைத்து பக்கங்களிலிருந்தும் சிகரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் காளி நதி நடுவில் வெட்டுகிறது, இப்பகுதியை இரு கரைகளிலும் இரண்டு நகரங்களாகப் பிரிக்கிறது. காளி நதி லிபுலேக் கணவாயில் இருந்து உருவாகி இந்தியாவிற்கும் நேபாளத்திற்கும் இடையிலான எல்லையை உருவாக்குகிறது. இரண்டு நகரங்களின் மக்களும் ஒரே மாதிரியான மரபுகள், கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பாஸ்போர்ட் அல்லது விசா இல்லாமல் எல்லையைத் தாண்டிச் செல்லலாம். இப்பகுதியில் குமாவுனி மற்றும் ருங் மொழி, மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் கலவை உள்ளது. இந்தியர்களுக்கும் நேபாளிகளுக்கும் மென்மையான எல்லையைக் கடக்க பாஸ்போர்ட் அல்லது விசா தேவையில்லை என்பதால் அவர்கள் ஆற்றின் குறுக்கே சுதந்திரமாக நகர்கிறார்கள். கைலாஷ்-மானசரோவர் யாத்திரை பயணத்தின் பாதையில் பித்தோராகர் நகருக்கு வடக்கே தர்ச்சுலா அமைந்துள்ளது. இது பித்தோரகாக்-லிபுலேக் கணவாய் நெடுஞ்சாலையில் (பி. எல். பி. எச்) அமைந்துள்ளது. தர்ச்சுலா அதன் பெயரை 'தர்ச்சியோ' மற்றும் 'லா' என்பதிலிருந்து பெறுகிறது; தர்ச்சியோ என்பது ஒரு வெள்ளை நிற பாரம்பரிய புனிதக் கொடி மற்றும் லா என்பது ருங்லோவில் ஒரு கெளரவமான சொல். இது காளி ஆற்றின் கரையில் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. நகரத்தின் பெயர் தர்ச்சியோ (பாரம்பரியமாக உள்ளூர் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் வெளியே அமைக்கப்பட்ட வெள்ளை நிற புனித கொடி) மற்றும் லா (உள்ளூர் மொழியில் ஒரு கெளரவமான சொல்) என்பதற்கான ருங்லோ சொற்களிலிருந்து உருவானது, ஏனெனில் முன்பு தூரத்திலிருந்து பார்க்கும்போது தர்ச்சியோ/வெள்ளை கொடிகள் மட்டுமே காணப்பட்டன. 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, தர்ச்சுலா நகர் பாலிகாவின் (நகராட்சி) மக்கள் தொகை 7,039 (3,797 ஆண்கள் மற்றும் 3,242 பெண்கள்), பெண் பாலின விகிதம் 854 ஆக இருந்தது, இது மாநில சராசரியான 963 உடன் ஒப்பிடும்போது. உத்தரகண்ட் மாநில சராசரியான 890 உடன் ஒப்பிடும்போது, 0 முதல் 6 வயது வரையிலான குழந்தைகள் 824 என்ற குழந்தை பாலின விகிதத்துடன் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். தர்ச்சுலா நகரத்தின் கல்வியறிவு விகிதம் 88.68% ஆகும், இது மாநில சராசரியான 78.82% ஐ விட அதிகமாக உள்ளது; ஆண்களின் கல்வியறிவு 95.10% ஆகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 81.20% ஆகவும் உள்ளது. தர்ச்சுலாவில் உள்ள முதன்மை மதம் இந்து மதம் (91.45%), அதைத் தொடர்ந்து இஸ்லாம் (7.61%), கிறிஸ்துவம் (0.67%) மற்றும் சீக்கிய மதம் (0.17%) ஆகும். தர்ச்சுலாவில் முக்கியமாக தனித்துவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட ருங் பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர். ருங் கல்யாண் சன்ஸ்தா என்பது முழு ருங் சமூகத்தையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு நிறுவனமாகும். தர்ச்சுலாவில் ருங் சமூகப் பள்ளி உள்ளது. இடம்பெயரும் கிராமங்கள், குளிர்காலத்தில் 3 பள்ளத்தாக்குகளின் மலைகளில் உள்ள கிராமங்களிலிருந்து கீழே வரும். தர்மம், சௌந்தாஸ் மற்றும் பியான்ஸ். புவியியல் இந்த நகரம் 940 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அதன் மாவட்ட தலைமையகமான பித்தோராகரில் இருந்து 92 கி. மீ தொலைவில் உள்ளது. பித்தோராகரில் இருந்து தர்ச்சுலா செல்லும் சாலை காளி ஆற்றின் குறுக்கே உள்ளது மற்றும் பயணம் 3 முதல் 4 மணி நேரம் ஆகும். மாநில அரசு பேருந்துகள் மற்றும் தனியார் ஜீப்புகள் கிடைக்கின்றன. இருப்பினும், சமவெளிகளிலிருந்து பித்தோரகரை அடைவது ஒரு சோர்வுற்ற பயணமாகும். ஹல்த்வானி ரயில் நிலையத்திலிருந்து சுமார் எட்டு மணி நேரத்தில் பித்தோரகரை அடையலாம் அல்லது தனக்பூர் ரயில் நிலையத்திலிருந்து சுமார் ஆறு மணி நேரத்தில் (உத்தரகண்ட் மாநிலத்தில் இமயமலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள இரண்டு நகரங்களும்) சுமார் எட்டு மணி நேரத்தில் அடையலாம். பொதுவாக தனியார் ஜீப்புகள் மற்றும் பேருந்துகள் ஹால்ட்வானியில் இருந்து காலை 11 மணி வரை மட்டுமே இயக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் மலைப்பாங்கான பாதைகளில் இரவில் வாகனம் ஓட்டுவது மிகவும் ஆபத்தானது. சாலை மிகவும் நன்றாக உள்ளது மற்றும் பல நல்ல தாபாக்கள் (சிறிய உணவகங்கள்) நடுவே உள்ளன. இருப்பினும், மழைக்காலத்தில் (ஜூலை-செப்டம்பர்) நிலச்சரிவுகள் பயணத்தை சற்று ஆபத்தானதாகவும் சிரமமாகவும் ஆக்குகின்றன. சாலைகள் பல வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் குமட்டலை உருவாக்கலாம், ஆனால் நகரத்திற்கான பயணம் பயணிகளுக்கு பிரம்மாண்டமான இமயமலை சிகரங்களின் அற்புதமான பார்வையிடும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது. தர்ச்சுலா இமயமலைக்கு இடையேயான வர்த்தக பாதைகளின் முக்கிய வர்த்தக மையமாக இருந்து வருகிறது. முறையான பார்க்கிங் அல்லது பேருந்து நிலையம் இல்லாமல் அகலப்படுத்த முடியாத குறுகிய சாலைகள் காரணமாக தர்ச்சுலா இந்த நாட்களில் ஒழுங்கற்றதாக உள்ளது. தர்மா பாதையில், பனி மூடிய பஞ்சச்சுலி சிகரங்களைக் காணலாம், அதன் அடித்தளம் தந்து மற்றும் தக்டு கிராமங்களில் அமைந்துள்ளது. பஞ்சச்சுலி ருங் மக்களை ஜோஹர் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து பிரிக்கிறது மற்றும் ஓம் பர்வத் பியான்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் உள்ளது. தர்ச்சுலாவில் கே. எம். வி. என் (குமாவுன் மண்டல் விகாஸ் நிகாம்) ஓய்வறை உள்ளது. கைலாஷ் மானசரோவர் யாத்திரை மற்றும் ஆதி கைலாஷ் யாத்திரையின் அடிப்படை முகாமாக தர்ச்சுலா உள்ளது. காளி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள தர்ச்சுலா, காளி ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு கடல் பயணத்தைக் கொண்டிருப்பதன் தனித்துவமான தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. தர்ச்சுலா என்பது இமயமலை வர்த்தகப் பாதைகளில் இருந்த ஒரு பண்டைய வர்த்தக நகரமாகும். வர்த்தகம் பண்டமாற்று முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் தர்ச்சுலாவில் வசிப்பவர்களுக்கு ஒரே வருமான ஆதாரமாக இருந்தது. இங்கு 'டான்' என்று அழைக்கப்படும் தரைவிரிப்புகள் போன்ற உள்ளூர் கைவினைப் பொருட்கள் உணவு மற்றும் ஆடைகளுக்காக திபெத்தியர்களுடன் பரிமாறப்பட்டன. 1962இல் இந்திய-சீனப் போருக்குப் பிறகு, திபெத்தியர்களுடனான அனைத்து வர்த்தக உறவுகளும் நிறுத்தப்பட்டன, இது தர்ச்சுலா மக்களுக்கு எண்ணற்ற கஷ்டங்களை ஏற்படுத்தியது. இந்த சிரமம் மக்களை மாற்று வருமான வழிகளைத் தேட கட்டாயப்படுத்தியது. விரைவில் உள்ளூர் மக்கள் விவசாயம், சிறு வணிகங்கள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர். அரசாங்கத்தின் தலையீட்டால், நகரத்தில் நல்ல சுற்றுலா வசதிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கோடைக்காலம் வெப்பமாகவும் பளபளப்பாகவும் இருக்கும், ஆனால் குளிர்காலம் குளிர்ச்சியாக இருக்கும். தர்ச்சுலாவின் உயரமான பகுதிகள் (அடிப்படையில் மேல் பள்ளத்தாக்குகள்) குளிர்காலத்தில் (டிசம்பர் முதல் பிப்ரவரி இறுதி வரை) பனிப்பொழிவைப் பெறுகின்றன. மழைக்காலத்தில் (ஜூலை-செப்டம்பர்) இப்பகுதியில் அதிக மழைப்பொழிவு பெறுகிறது, இது மக்களின் இயல்பான வாழ்க்கை முறையை சீர்குலைத்து, பெரும்பாலும் மலைப்பகுதிகளில் நிலச்சரிவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. குளிர்காலத்தில் முழு நகரமும் பள்ளத்தாக்கைச் சுற்றி பனி மூடிய மலைகளைக் கொண்டுள்ளது. பனி உருகிய நீரோடைகள் ஆற்றில் கீழே பாய்கின்றன. கடந்த காலத்தில் எப்போது பனிப்பொழிவு ஏற்பட்டது என்பதற்கான சரியான பதிவு தெரியவில்லை என்றாலும், 2006 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தில் பனிப்பொழிவு ஏற்பட்டது மற்றும் முழு நகரமும் பனியால் மூடப்பட்டிருந்தது. "டூம் பானி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வெதுவெதுப்பான நீரூற்று உள்ளது. தபோவனில் ஒரு சூடான நீரூற்று (கந்தக நீரூற்று) உள்ளது. மக்கள் இந்த நகரம் ருங் மற்றும் ஷாகா மக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இந்த இரண்டு சொற்களும் பெரும்பாலும் ஒத்த சொற்களாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை தட்டையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் குறுகிய உயரத்தைக் கொண்டுள்ளன. மக்கள் மிகவும் விருந்தோம்பல் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் எளிமையானவர்கள். இந்த மக்கள் பல ஆண்டுகளாக தர்ச்சுலா பள்ளத்தாக்கைச் சுற்றியுள்ள மலைகளில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். ஆரம்ப காலங்களில், மக்கள் கோடை காலத்தில் சுற்றியுள்ள மலைகளில் வசித்து வந்தனர், மேலும் அதிக உயரத்தில் மிகவும் குளிர்ந்த காலநிலையை சமாளிக்க குளிர்காலத்தில் தர்ச்சுலாவின் பச்சை பள்ளத்தாக்குக்கு உறங்கினர். படிப்படியாக மக்கள் பள்ளத்தாக்கின் ஒப்பீட்டளவில் வெப்பமான காலநிலையுடன் வாழப் பழகத் தொடங்கினர், இதனால் ஒரு காலத்தில் அங்கு உறங்கிக் கொண்டிருந்த மக்களுக்கு இந்த இடம் ஒரு நிரந்தர இடமாக மாறியது. கூடாரங்களும் மர வீடுகளும் விரைவில் செங்கல் மற்றும் மோட்டார் வீடுகளாக மாறின. 1900 களின் முற்பகுதியில் ஒரு சிறிய இடமாக தொடங்கியது 1990 களில் ஒரு முழு வளர்ந்த நகரமாக வளர்ந்தது. இந்த நகரம் பிராந்திய மக்களுக்கு ஒரு நிரந்தர தங்குமிடத்தை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், நகரத்தை கடந்து தங்கள் இலக்கை அடைய வணிகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு ஓய்வெடுக்கும் இடமாகவும் உள்ளது. இந்த வளர்ந்து வரும் கூட்டம் தர்ச்சுலாவின் வணிகமயமாக்கலுக்கு அடித்தளம் அமைத்த போக்கின் தொடக்கமாகும். காலப்போக்கில், சமவெளிகள் மற்றும் அடிவாரப் பகுதிகளின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து மக்கள் தர்ச்சுலாவில் குடியேறத் தொடங்கினர், இப்பகுதியின் வணிக வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். தர்ச்சுலாவில் பெரும்பான்மையான மக்கள் இன்னும் ருங் மக்களைக் கொண்டிருந்தாலும், பஞ்சாபியர்கள், பனியர்கள் மற்றும் பிறர் போன்ற பிற பிரிவுகளும் உள்ளன. மக்களின் உயிர்நாடி முந்தைய காலங்களில், ஒட்டுமொத்த மக்களும் திபெத்தியர்களுடனான வர்த்தகத்தை நம்பியிருந்தனர். இந்தியாவில் இருந்து கையால் செய்யப்பட்ட தரைவிரிப்புகள் (உள்நாட்டில் 'டான்' என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள் போன்ற பொருட்கள் ஆடைகள், உணவுப் பொருட்கள் போன்றவற்றுக்கு ஈடாக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன. 1962ஆம் ஆண்டு இந்திய-சீனப் போருக்குப் பிறகு, திபெத்துடனான அனைத்து வர்த்தக உறவுகளும் துண்டிக்கப்பட்டன. தர்ச்சுலா குடியிருப்பாளர்களின் ஒரே வருமான வழிமுறையாக இருந்த வர்த்தகத்தின் உயிர்நாடியை இந்தப் போர் உடைத்தது. இந்த கடினமான நேரம் மக்களை மாற்று வருமான வழிகளைத் தேட கட்டாயப்படுத்தியது. விரைவில் உள்ளூர் மக்கள் விவசாயம் (மொட்டை மாடி விவசாயம்), சிறு வணிகங்கள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர். சுற்றுலாத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வது இன்னும் இளைஞர்களால் நிறைவேற்ற எதிர்பார்க்கப்படும் ஒரு பயன்படுத்தப்படாத வாய்ப்பாகும். இருப்பினும், அரசாங்கத்தின் தலையீடு மற்றும் உதவியின் பின்னரே நகரம் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் நல்ல சுற்றுலா வசதிகள் உருவாக்க முடியும், இதனால் பலருக்கு வேலைவாய்ப்பு வாய்ப்பை உருவாக்க முடியும். இன்று, தர்ச்சுலா மற்றும் சுற்றியுள்ள மலைப்பாங்கான நகரங்களுக்கு அப்பால் கிடைக்கும் வேலை வாய்ப்புகள் குறித்த விழிப்புணர்வு அதிகரித்த பிறகு, உள்ளூர் மக்கள் நாடு முழுவதும் மற்றும் வெளிநாடுகளிலும் அரசு வேலைகள் மற்றும் வணிகங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். மிக சமீபத்தில், ஒரு பூஞ்சை வடிவில் ஒரு புதிய வருவாய் வாய்ப்பு கண்டறியப்பட்டுள்ளது, இது பேச்சுவழக்கில் கம்பளிப்பூச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பூஞ்சை திபெத்திய மொழியில் யார்சகும்பா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கேட்டர்பில்லர் பூஞ்சை என்பது பூஞ்சைக்கும் பேய் அந்துப்பூச்சி இனமான திடாரோட்ஸின் லார்வாவிற்கும் இடையிலான ஒட்டுண்ணி உறவின் விளைவாகும், அவற்றில் பல இனங்கள் இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தில் இமயமலையில் வாழ்கின்றன. பூஞ்சை உயிருள்ள உயிரினங்களில் முளைத்து, பூச்சியைக் கொன்று மம்மியாக்குகிறது, பின்னர் பூஞ்சை பூச்சியின் உடலில் இருந்து வளர்கிறது. கையால் சேகரிக்கப்பட்ட பூஞ்சை-கேட்டர்பில்லர் கலவையானது மூலிகை மருத்துவர்களால் மதிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் ஒரு நிலை சின்னமாக உள்ளது. இது சோர்வு மற்றும் புற்றுநோய் போன்ற நோய்களுக்கு ஒரு பாலுணர்வு மற்றும் சிகிச்சையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் அத்தகைய பயன்பாடு முக்கியமாக பாரம்பரிய சீன மருத்துவம், கதை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மருத்துவ பரிசோதனைகள் அதன் செயல்திறனை நிறுவவில்லை. இந்த பூஞ்சை 2007 வரை கார்டிசெப்ஸ் சினென்சிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, கார்டிசிபிடேசியா மற்றும் கிளாவிஸ்பிடேசியின் வகைப்பாட்டைத் திருத்துவதற்கு மூலக்கூறு பகுப்பாய்வு பயன்படுத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக ஒரு புதிய குடும்பத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது-ஓபியோகார்டிசிபிடேசியா-மற்றும் பல கார்டிசெப்ஸ் இனங்கள் ஓபியோகார்டிசெப்களுக்கு மாற்றப்பட்டன. இது சட்டப்பூர்வமாக்கப்படவில்லை என்றாலும், இந்த கம்பளிப்பூச்சி அறுவடை பல இளைஞர்களுக்கு வருவாய் வாய்ப்புகளை வழங்கியுள்ளது. அறுவடை காலத்தில், கைத்தொழில் செய்பவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் குடும்பங்களுடன் மலைகளுக்குச் சென்று பல நாட்கள் அந்த இடத்தில் முகாமிட்டுள்ளனர். அதை விற்பது கடினம் அல்ல-அதை வாங்க எல்லையைத் தாண்டி வாங்குபவர்கள் கூட உள்ளனர். மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் ரங்ஸ் உள்ளூர் மொழியான ரங்லோவில் தங்களுக்குள் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். எழுதப்பட்ட எழுத்து இல்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் இந்த மொழி இன்னும் உள்ளது. எழுதப்பட்ட எழுத்து இல்லாமல் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்து வரும் சில மொழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். இருப்பினும், இப்போதெல்லாம் நகரத்தின் பெரும்பாலான இளைஞர்கள் வெளி உலகில் வேலை வாய்ப்புகளைத் தேடுகிறார்கள், இதனால் ரங்லோவை குறைவாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்ற உண்மையை பகுப்பாய்வு செய்தால், ரங்லோவும் இறந்துபோன மொழிகளின் பிரிவில் வரும் நாள் வெகு தொலைவில் இல்லை. ரங்லோவைத் தவிர, உள்ளூர் மக்கள் இந்தி, நேப்பாளி மற்றும் ஆங்கிலம் மொழிகளில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர். ரங்ஸ் தங்கள் திருவிழாக்கள் மற்றும் முக்கியமான சந்தர்ப்பங்கள் அனைத்தையும் மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடுகிறார்கள். கொண்டாட்டங்கள் நடனம், பைரா (பாடல்கள்) மற்றும் சத்தானி (உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மது) ஆகியவற்றின் பிரசன்னத்துடன் குறிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான பிற இனக்குழுக்களைப் போலவே, ரங்குகளும் தங்கள் பாரம்பரிய உடைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை சுங்பாலா மற்றும் ரங்கா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பையாந்தலோ (தலைப்பாகை) ஆண்களின் உடையின் ஒரு பகுதியாகும். பெரிய வெள்ளி கழுத்தணிகள், மூக்கு மற்றும் காது மோதிரங்கள் இங்குள்ள பெண்களின் நகைகளாக உள்ளன. பாரம்பரிய உடைகளின் பயன்பாடு இப்போதெல்லாம் முக்கியமான சந்தர்ப்பங்கள் மற்றும் பெரிய கொண்டாட்டங்களுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், புவியியல் தனிமைப்படுத்தல் காரணமாக இங்குள்ள மக்கள் ஃபேஷன் விழிப்புணர்வுடன் இல்லை என்று வெறுமனே கருதுவது யதார்த்தத்திற்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது. காக்ராஸ் முதல் லெஹங்காஸ் மற்றும் லெவிஸ் ஜீன்ஸ் முதல் கிழிந்த ஜீன்ஸ் வரை அனைத்தையும் இங்குள்ள தெருக்களில் காணலாம், வளர்ந்து வரும் வணிகமயமாக்கல் மற்றும் நேபாளத்தின் சிறிய மோதி பஜார் (சந்தை) காரணமாக. தர்ச்சுலாவில் விரைவில் நன்கு சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள சமூக நூலகம் இருக்கும். ஒரு சிறிய விளையாட்டு அரங்கம் ஏற்கனவே செயல்படுகிறது. தர்ச்சுலாவின் பெருமை ரங் கலாச்சார அருங்காட்சியகமாக இருக்கப் போகிறது, இது இந்த சமூகத்தின் உயிருள்ள கலாச்சார சின்னங்களைக் கொண்டிருக்கும். தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் காலநிலை நிலைமைகள் மற்றும் இன்றுவரை குறைந்த மனித தலையீடு ஆகியவை இப்பகுதியின் பசுமையான தாவரங்கள் செழிக்க அனுமதித்துள்ளன. ஓக், பைன், ஆப்பிள் மற்றும் தியோதர் மரங்களை இங்கு எளிதாகக் காணலாம். இருப்பினும், அதிகரித்து வரும் புவி வெப்பமயமாதலால், இங்குள்ள மரங்கள் இப்போது ஆண்டுக்கு ஆண்டு குறைவான பழங்களை விளைவிக்கின்றன. இப்பகுதியில் சிறுத்தை, கரடி, நரி, குரங்கு மற்றும் மான் போன்ற காட்டு விலங்குகள் காணப்படுகின்றன. இவை தவிர, குதிரைகள், கோவேறு கழுதைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள் போன்ற வீட்டு விலங்குகளும் இங்கு காணப்படுகின்றன. தர்ச்சுலா இராணுவ நிலையம் என்பது இந்திய இராணுவத்தின் நிரந்தர இராணுவ நிலையமாகும். குமாவுன் படைப்பிரிவின் சாரணர் பட்டாலியனான "குமாவுன் சாரணர்கள்" இந்த இராணுவ நிலையத்தில் நிறுத்தப்பட்டுள்ளனர். இது மிகவும் முக்கியமான இராணுவ நிலையமாகும், ஏனெனில் இது தொலைதூர இடத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இந்தியா, திபெத் மற்றும் நேபாள எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய அடையாளங்கள் மற்றும் இடங்கள் தர்ச்சுலா கம்பாஃ தர்ச்சுலா கும்பா தர்ச்சுலா நகரில் கைலாஷ் மானசரோவர் தேசிய நெடுஞ்சாலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. தர்ச்சுலா கம்பா இந்துக்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் இருவருக்கும் புனித யாத்திரை தலமாகும். இது 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புனித குகையின் சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட மந்திரங்கள் மற்றும் புனித சின்னங்களைக் கொண்ட மிகவும் புனிதமான புத்த குகைக் கோயிலாகும். தர்ச்சுலா கும்பாவின் முக்கிய தர்ம பாதுகாவலர் மஹாகலா ஆவார். கி. பி. 876 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய முனிவர் குரு பத்மசம்பவா இந்த குகையில் தியானம் செய்து, கைலாஷ் யாத்திரையைத் தொடர்ந்து ஒரு ஆசீர்வாதமாக தனது கால்தடங்களை விட்டுச் சென்றார், அங்கு அவர் சு கும்பா குகையில் தனது இறுதி 7 நாள் ஓய்வு நேரத்தை நிறைவு செய்தார். இந்த கோயில் சு கும்பாவுடன் ஆன்மீக ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், இந்த கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்வது கைலாஷின் சு கும்பாவில் பிரார்த்தனை செய்வதற்கு சமம். கைலாஷ் மானசரோவர் யாத்ரீகர்கள் இந்த கோவிலில் மகாகலாவிடம் பிரார்த்தனை செய்து, இந்த கோவிலில் இருந்து புனிதமான வெள்ளை சாரத்தைப் பெறுகிறார்கள், அதை கைலாஷுக்கு அருகிலுள்ள சு கும்பாவில் உள்ள குரு பத்மசம்பவா குகையில் அவரது பாதுகாப்பு மற்றும் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்காக அவர்கள் வழங்க வேண்டும். நாராயண் ஆசிரமம்ஃ நாராயண் ஆசிரமம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 2734 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. பித்தோராகரில் இருந்து ஓக்லா (பித்தோராகரில் இருந்து 44 கி. மீ), ஜௌல்ஜிபி (77 கி. மீ), தர்ச்சுலா (94 கி. மீ), தவாகாட் (108 கி. மீ) வழியாக இதை அடையலாம். 1936 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ரீ நாராயண் சுவாமியால் தௌலிகங்கா மற்றும் கலிகங்கா ஆசிரமம் நிறுவப்பட்ட இடம் ஜௌல்ஜிபி ஆகும். ஒரே நேரத்தில் அதிகபட்சமாக 40 பேர் வரை தங்கலாம். குளிர்காலத்தில் கடுமையான பனிப்பொழிவு காரணமாக ஆசிரமம் மூடப்படுகிறது. மேலும் மழைக்காலம் சாலைக்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். கைலாஷ் மானசரோவர்ஃ மானசரோவர் ஏரி கடல் மட்டத்திலிருந்து 4,590 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஏரி குளிர்காலத்தில் உறைந்து வசந்த காலத்தில் மட்டுமே உருகுகிறது. சட்லஜ் நதி, (பிரம்மபுத்திரா நதி), சிந்து நதி மற்றும் கர்னாலி நதி அனைத்தும் அவற்றின் ஆதாரங்களை அதன் அருகிலேயே கண்டுபிடிக்கின்றன. கைலாஷ் மலையைப் போலவே, மானசரோவர் ஏரியும் ஒரு புனித யாத்திரை தலமாகும், இது இந்தியா, திபெத் மற்றும் அண்டை நாடுகளில் இருந்து மத மக்களை ஈர்க்கிறது. மானசா சரோவரில் குளித்து அதன் தண்ணீரைக் குடிப்பது அனைத்து பாவங்களையும் சுத்தம் செய்யும் என்று நம்பப்படுகிறது. யாத்திரை சுற்றுப்பயணங்கள் தவறாமல் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, குறிப்பாக இந்தியாவில் இருந்து, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமான கைலாஷ் மானசரோவர் யாத்திரை ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறுகிறது. யாத்ரீகர்கள் ஏரியின் தூய்மைப்படுத்தும் நீரில் சடங்கு குளிக்க வருகிறார்கள். காளி ஆறுஃ இந்தியாவின் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் பித்தோராகர் மாவட்டத்தில் 3,600 மீட்டர் உயரத்தில் கலாபானியில் கிரேட்டர் இமயமலையில் இருந்து காளி நதி உருவாகிறது. இந்தியாவிற்கும் திபெத்துக்கும் இடையிலான எல்லையில் உள்ள லிபு-லேக் கணவாய்க்கு அருகிலுள்ள கலாபானியில் அமைந்துள்ள காளி தேவியின் பெயரால் இந்த நதி அழைக்கப்படுகிறது. அதன் மேல் போக்கில், இந்த நதி நேபாளத்துடன் இந்தியாவின் தொடர்ச்சியான கிழக்கு எல்லையை உருவாக்குகிறது. தௌலிகங்கா அணை-உத்தரகண்ட் ஆறுகள் மற்றும் மலைகளின் நிலமாகும், எனவே நீர் மின்சார உற்பத்திக்கு நிறைய சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. இதே போன்ற ஒரு முன்முயற்சியின் விளைவாக தர்ச்சுலாவுக்கு 20 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள சிர்கிலாவில் காளி நதியில் சிர்கிலா அணை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அணை 280 மெகாவாட் மின்சாரத்தை உற்பத்தி செய்யும் திறன் கொண்டது. இந்த அணை 1 கிமீ நீளம் வரை நீளும் ஏரியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. (ஆதி கைலாஷ் அல்லது லிட்டில் கைலாஷ் அல்லது ஜோவோலிங்காங் சிகரம் அல்லது பாபா கைலாஷ் அல்லது சோட்டா கைலாஷ் என்பது இமயமலை மலைத்தொடரில் உள்ள ஒரு பண்டைய புனித இந்து மலையாகும், இது இந்தியாவின் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் பித்தோராகர் மாவட்டத்தில் உள்ள தர்ச்சுலா வட்டத்தில் சின்லா கணவாய்க்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இதன் தோற்றம் திபெத்தில் உள்ள கைலாஷ் மலையை ஒத்திருக்கிறது. 'ஓம் பர்வத்' திபெத்திற்கு செல்லும் வழியில் நபி Dangh.on க்கு அருகிலுள்ள லிபுலேக் கணவாய்க்கு அருகில் உள்ளது. அதன் பனி படிதல் முறை இந்து புனிதமான 'ஓம்' (ஓம்) என்ற எழுத்தின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. குளிர்காலத்தின் முடிவில் பனி உருகத் தொடங்கும் போது இந்த கம்பீரமான எழுத்து ஓம் தெளிவாக நிற்கிறது. மன்சரோவர் ஏரி போன்ற ஜோவோலிங்காங் ஏரி அல்லது பார்வதி ஏரி இந்துக்களுக்கு புனிதமானது. சோட்டா கைலாஷ் அல்லது ஆதி கைலாஷ் சிகரத்திற்கு எதிரே, பார்வதி முகுத் (பார்வதியின் கிரீடம்) மலை அமைந்துள்ளது. இந்தியா-நேபாளம் மற்றும் இந்தியா-திபெத் எல்லைஃ நேபாளம் மற்றும் சீனா ஆகிய இரு நாடுகளுடனும் அதன் எல்லைகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதால் இந்த நகரம் ஒரு முக்கியமான பகுதியாகும். இருப்பினும், இப்பகுதி எப்போதும் அமைதியான இடமாகவும், நாடுகளுக்கு இடையிலான நல்ல கலாச்சார உறவுகளுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகவும் இருந்து வருகிறது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் தர்ச்சுலா விக்கிமாப்பியாவில் உள்ளன. உத்தராகண்டில் உள்ள மலைவாசஸ்தலங்கள் பித்தோராகர் மாவட்டத்தில் உள்ள நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் இந்தியா-நேபாள எல்லையில் உள்ள போக்குவரத்து மற்றும் சுங்கச் சாவடிகள்