Sasak language
இந்தோனேசியாவில் உள்ள ஒரு தீவான லோம்போக்கின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் சசாக் இனக்குழுவால் சசாக் மொழி பேசப்படுகிறது. இது அருகிலுள்ள தீவுகளில் பேசப்படும் பாலினிய மற்றும் சும்பாவா மொழிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மேலும் இது ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும். சசாக்கிற்கு அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து இல்லை; தேசிய மொழியான இந்தோனேசிய மொழி, சசாக் பேசப்படும் பகுதிகளில் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் இலக்கிய மொழியாகும். லோம்போக்கின் பகுதிகளுடன் ஒத்திருக்கும் அதன் சில பேச்சுவழக்குகள் பரஸ்பர புத்திசாலித்தனம் குறைவாக உள்ளன. சசாக் பேச்சு நிலைகளின் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் அண்டை நாடான ஜாவனீஸ் மற்றும் பாலினியர்களைப் போலவே, பேச்சாளருடன் தொடர்புடைய முகவரியின் சமூக மட்டத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இன்று பரவலாக படிக்கப்படவோ எழுதப்படவோ இல்லை, சசாக் உலர்ந்த லோன்டர் இலைகளில் எழுதப்பட்ட பாரம்பரிய நூல்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில் படிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, சசாக்கின் எழுத்து முறை பாலினிய எழுத்துக்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது. இந்தோனேசியாவின் மேற்கு நுசா டெங்காராவில் உள்ள லோம்போக் தீவில் உள்ள சசாக் மக்களால் பேசப்படுகிறது, இது பாலி தீவு (மேற்கில்) மற்றும் சும்பாவா (கிழக்கில்) இடையே அமைந்துள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டில் அதன் பேச்சாளர்கள் சுமார் 27 லட்சம் பேர் இருந்தனர், இது லோம்போக்கின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 85 சதவீதம் ஆகும். சசாக் குடும்பங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் முறையான அந்தஸ்து இல்லை. இந்தோனேசிய தேசிய மொழி, கல்வி, அரசு, கல்வியறிவு மற்றும் இனங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் மொழியாகும். லோம்போக்கில் உள்ள ஒரே இனக்குழு சசாக் அல்ல; சுமார் 300,000 பாலி மக்கள் முதன்மையாக தீவின் மேற்குப் பகுதியிலும், மேற்கு நுசா டெங்காராவின் மாகாணத் தலைநகரான மாதரம் அருகேயும் வாழ்கின்றனர். அதிக இனப் பன்முகத்தன்மை கொண்ட நகர்ப்புறங்களில் இந்தோனேசியாவை நோக்கி சில மொழி மாற்றங்கள் உள்ளன, முக்கியமாக சசாக்கைக் கைவிடுவதை விட குறியீடு மாற்றுதல் மற்றும் கலவை வடிவங்களில். வகைப்பாடு மற்றும் தொடர்புடைய மொழிகள் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழியியலாளர் கே. அலெக்சாண்டர் அடேலார் 2005 ஆம் ஆண்டு ஆய்வறிக்கையில் மேற்கு மலாயோ-பாலினேசிய குடும்பத்தின் மலாயோ-சும்பவான் மொழிகள் குழுவில் (அவர் முதலில் அடையாளம் கண்ட ஒரு குழு) ஒன்றாக சசாக்கை வகைப்படுத்தினார். சசாக்கின் நெருங்கிய சகோதரி மொழி சும்பாவா மற்றும் பாலினியர்களுடன், அவை பாலினிய-சசாக்-சும்பாவா (பிஎஸ்எஸ்) துணைக்குழுவை உருவாக்குகின்றன. பிஎஸ்எஸ், மலாய்க் (மலாய், இந்தோனேசியம் மற்றும் மினாங்காபாவ் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது) மற்றும் சாமிக் (ஆச்சேனீஸ் உட்பட) மலாயோ-சும்பவன் குழுவின் ஒரு கிளையை உருவாக்குகின்றன. மற்ற இரண்டு கிளைகள் சுந்தனீஸ் மற்றும் மதுரீஸ் ஆகும். இந்த வகைப்பாடு, முன்பு ஒரே குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதப்பட்ட ஜாவானியர்களை, மலாயோ-சும்பவான் குழுவிற்கு வெளியே, மேற்கு மலாயோ-பாலினேசிய குடும்பத்தின் வேறு கிளையில் வைக்கிறது. எவ்வாறாயினும், மலாயோ-சும்பவான் முன்மொழிவை ப்ளஸ்ட் (2010) மற்றும் ஸ்மித் (2017) நிராகரித்தனர், அவர்கள் பிஎஸ்எஸ் மொழிகளை "மேற்கு இந்தோனேசிய" துணைக்குழுவில், ஜாவனீஸ், மதுரீஸ், சுந்தானீஸ், லாம்பங், கிரேட்டர் பாரிட்டோ மற்றும் கிரேட்டர் நார்த் போர்னியோ மொழிகளுடன் சேர்த்தனர். பழைய ஜாவானிய மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட இலக்கிய மொழியான கவி, சசாக்கில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இது சசாக் பொம்மை நாடகம், கவிதை மற்றும் சில லோண்டார் அடிப்படையிலான நூல்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சில நேரங்களில் சசாக் உடன் கலக்கப்படுகிறது. காவி ஹைப்பர் பாலிட்டினஸ் (சசாக்கின் "உயர்" நிலைக்கு மேலே ஒரு பேச்சு நிலை), குறிப்பாக மேனக் என்று அழைக்கப்படும் உயர் வர்க்கத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒலியியல் எட்டு உயிரெழுத்துக்கள் சசாக் பேச்சுவழக்குகளில் தோன்றுகின்றன, அவை பேச்சுவழக்கில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. அவை லத்தீன் எழுத்து வடிவத்தில்,,, மற்றும், சில நேரங்களில் இணைக்கப்பட்ட ஒலிகளை வேறுபடுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் டயாக்ரிட்டிக்ஸ் மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்தோனேசிய வழக்கமான நடைமுறை ஷ்வா, நெருக்கமான-நடுத்தர முன் உயிரெழுத்துக்கு, திறந்த-நடுத்தர முன் உயிரெழுத்துக்கு, நெருக்கமான-நடுத்தர பின் உயிரெழுத்துக்கு மற்றும் திறந்த-நடுத்தர பின் உயிரெழுத்துக்கு பயன்படுத்துவதாகும். டிப்தோங்ஸ் சசாக் டிப்தோங்ஸைக் கொண்டுள்ளது (இரண்டு உயிரெழுத்துக்கள் ஒரே எழுத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன),,, மற்றும். மார்போஃபோனாலஜி சசாக் சொற்கள் இறுதி எழுத்தில் ஒற்றை அழுத்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. சசாக் வேர்களில் இறுதி ஒலியியல் ரீதியாக ஒரு பதட்டமாக (நடு மைய உயிரெழுத்து) மாறுகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, ('படிக்க') உணரப்படும் (மற்றும் உச்சரிக்கப்படும்), ஆனால் அச்சிடப்படும்போது உயிரெழுத்து, 'வாசிப்பு' மற்றும் 'வாசிப்பு கருவி' போலவே இருக்கும். கூட்டுமுறையில், முதல் உறுப்பு ஒரு உயிரெழுத்தில் முடிவடைந்தால், உறுப்பு ஒரு நாசி இணைப்பியை எடுக்கும் (பெரும்பாலான பேச்சுவழக்குகளில், சிலவற்றில்). எடுத்துக்காட்டாக, கூட்டு ('கண்') மற்றும் ('முடி') விளைவாக ('கண் இமைத்தல்') ஏற்படும். இலக்கண சசாக் ஒரு நெகிழ்வான சொல் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்தோனேசிய மேற்கு ஆஸ்ட்ரோனேசிய (WAN) மொழிகளின் பொதுவானது. பல்வேறு சொல் வரிசைகளின் அதிர்வெண் விநியோகங்கள் உட்பிரிவில் உள்ள வினை வடிவங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன (அதாவது. பிரிவு ஒரு நாசி அல்லது குறிக்கப்படாத வினைச்சொல்லை உள்ளடக்கியதா என்பதைப் பார்க்கவும் #Verbs). நாசி வினை வடிவத்தை உள்ளடக்கிய உட்பிரிவுகள் பெரும்பாலும் பொருள்-வினை-பொருள் (SVO) ஆகும், இது மற்ற இந்தோனேசிய WAN மொழிகளில் உள்ள நடிகர்-கவனம் வகுப்புகளைப் போன்றது. இதற்கு மாறாக, குறிக்கப்படாத வினை வடிவம் கொண்ட உட்பிரிவுகள் ஒரு மேலாதிக்க சொல் வரிசையைக் கொண்டிருக்கவில்லை; ஆறு சாத்தியமான வரிசைகளில் மூன்று (பொருள்-வினைச்சொல்-பொருள், வினைச்சொல்-பொருள்-பொருள் மற்றும் பொருள்-வினைச்சொல்-பொருள்) தோராயமாக சமமான அதிர்வெண்ணுடன் நிகழ்கின்றன. பிற மேற்கத்திய இந்தோனேசிய மொழிகளைப் போலவே வினைச்சொற்களும் பதற்றம், மனநிலை அல்லது அம்சத்திற்காக இணைக்கப்படவில்லை. அனைத்து இணைப்புகளும் வழித்தோன்றல்கள். வினைச்சொற்கள் இரண்டு வடிவங்களில் தோன்றலாம்ஃ குறிக்கப்படாத (அடிப்படை அல்லது வாய்வழி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் நாசி. அடிப்படை வடிவம் சொற்களஞ்சிய பட்டியல்கள் மற்றும் அகராதிகளில் தோன்றுகிறது, மேலும் நாசி வடிவம் நாசி முன்னொட்டு n-ஐ சேர்க்கிறது. மூக்கு முன்னொட்டு, இது nge-, m-மற்றும் பிற வடிவங்களாகவும் தோன்றுகிறது, அடிப்படை வடிவத்தின் முதல் மெய் நீக்கப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, 'வாங்குவது' என்பதன் குறிக்கப்படாத வடிவம் மற்றும் நாசி வடிவம். நாசி முன்னொட்டு ஒரு பெயர்ச்சொல்லை தொடர்புடைய வினைச்சொல்லாக மாற்றலாம்; எடுத்துக்காட்டாக, ('காபி') ஆகிறது ('காபி குடிப்பது'). அடிப்படை வடிவத்திலிருந்து முன்னொட்டு மற்றும் நாசி வழித்தோன்றல்களின் செயல்பாடு பேச்சுவழக்கைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சசாக்கின் கிழக்கத்திய பேச்சுவழக்குகள் மூன்று வகையான நாசலைசேஷனைக் கொண்டுள்ளனஃ முதல் குறிகள் இடைநிலை வினைச்சொற்கள், இரண்டாவது முன்கணிப்பு கவனத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மூன்றாவது ஒரு குறிப்பிட்ட நோயாளியுடன் நீடித்த செயலுக்கானது. கட்டாய மற்றும் ஒத்திசைவான வாக்கியங்கள் அடிப்படை வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. சசாக் பல்வேறு வகையான கிளிட்டிக்ஸைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு இலக்கண அலகு ஒரு வார்த்தையின் ஒரு பகுதியாக உச்சரிக்கப்படுகிறது (ஒரு அஃபிக்ஸ் போன்றது) ஆனால் ஒரு தனி சொல் சொல்லியல் ரீதியாக-ஆங்கில மொழி கிளிடிக் 'll ஐப் போன்றது. முந்தைய பெயர்ச்சொல் அல்லது பெயர்ச்சொல் சொற்றொடருடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு நிரூபிக்கும் விவரக்குறிப்பில் எளிய கிளிட்டிக்ஸ் நிகழ்கிறது; எடுத்துக்காட்டாக, ('இது') இல் ('இந்த நபர்'). மாற்ற முடியாத உடைமையை குறியாக்கம் செய்ய பெயர்ச்சொல் புரவலன்களுடனும், முகவர்கள் மற்றும் நோயாளிகளை குறியாக்கம் செய்ய மற்ற புரவலன்களுடனும் சிறப்பு கிளிட்டிக்ஸ் நிகழ்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உடைமை கிளிடிக் (அல்லது, பேச்சுவழக்கைப் பொறுத்து)-அதாவது 'என்' மற்றும் பிரதிபெயருடன் ('நான்') ஒத்திருக்கிறது-('என் கை') என்பதற்கான பெயர்ச்சொல்லுடன் ('கை') இணைக்கப்படலாம். மாறுபாடுகள் பிராந்திய சசாக் ஒலியியல், சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கணம் உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க பிராந்திய மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் ஐந்து பெயரிடப்பட்ட பேச்சுவழக்குகளை அங்கீகரிக்கிறார்கள், அவை "அது போன்றது" மற்றும் "இது போன்றது" எவ்வாறு உச்சரிக்கப்படுகின்றன என்பதற்கு பெயரிடப்பட்டுள்ளனஃ குடோ-குட்டே (வடக்கு சசாக்கில் பிரதானமானது), ந்ஜெட்டோ-ந்ஜெட்டே (வடகிழக்கு சசாக்), மெனோ-மெனே (மத்திய சசாக்), ந்ஜெனோ-ந்ஜெனே (மத்திய கிழக்கு சசாக், மத்திய மேற்கு சசாக்) மற்றும் மெரியாக்-மெரிகு (மத்திய தெற்கு சசாக்). இருப்பினும், மொழியியலாளர் பீட்டர் கே. ஆஸ்டின், ஐந்து முத்திரைகள் பல மொழிப் பகுதிகளில் "சசாக்கிற்குள் காணப்படும் விரிவான புவியியல் மாறுபாட்டை முழுமையாக பிரதிபலிக்கவில்லை" என்று கூறினார். சில பேச்சுவழக்குகள் குறைந்த பரஸ்பர புத்திசாலித்தனத்தைக் கொண்டுள்ளன. பேச்சு நிலைகள் சசாக் பேச்சு நிலைகளின் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் பேச்சாளருடன் தொடர்புடைய முகவரியின் சமூக மட்டத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அமைப்பு பாலினீஸ் மற்றும் ஜாவானீஸ் (அண்டை தீவுகளில் பேசப்படும் மொழிகள்) மற்றும் கொரிய மொழிகளைப் போன்றது. முகவரியைப் பெறுபவரின் நிலைக்கு (குறைந்த, நடுத்தர மற்றும் உயர்) சசாக்கில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன, மேலும் பேச்சாளருக்கும் மற்றொரு பிரதிநிதிக்கும் இடையிலான உறவைக் குறிப்பிடும் ஒரு தாழ்மையான-கெளரவமான பரிமாணம் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, 'நீங்கள்' (குறைந்த நிலை), (நடுத்தர), (உயர்) அல்லது (கெளரவமான) என வெளிப்படுத்தப்படலாம். 'சாப்பிடுவது' என்பது (குறைவாக), (நடுவில்), (உயர்ந்த) அல்லது (கெளரவமான). தாழ்வைத் தவிர அனைத்து வடிவங்களும் சசாக்கில் ('மென்மையானவை' அல்லது 'கண்ணியமானவை') என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை முறையான சூழல்களிலும் சமூக மேலதிகாரிகளுடனும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக சம்பந்தப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் (பாரம்பரிய உயர் சாதி, இது மக்கள் தொகையில் எட்டு சதவீதமாகும்). இந்த அமைப்பு மொழியின் பிராந்திய வகைகளில் காணப்படுகிறது. குறைந்த அளவிலான சொற்கள் பெரிய பிராந்திய மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், குறைந்த அல்லாத வடிவங்கள் அனைத்து வகைகளிலும் சீராக உள்ளன. இந்தோனேசிய மொழிகள் நிபுணர் பெர்ண்ட் நோத்தோஃபரின் கூற்றுப்படி, இந்த அமைப்பு பாலினீஸ் அல்லது ஜாவானியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது. இலக்கியம் லோண்டார் பனை உலர்ந்த இலைகளில் எழுதும் பாரம்பரியத்தை சசாக் கொண்டுள்ளது. ஜாவானிய இந்து-பௌத்த மஜாபாஹித் பேரரசு, அதன் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் லோம்போக் அடங்கும், அநேகமாக பதினான்காம் நூற்றாண்டில் தீவுக்கு கல்வியறிவை அறிமுகப்படுத்தியது. எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான லோன்டார் நூல்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை; அவற்றில் பல டச்சுக்காரர்களால் சேகரிக்கப்பட்டு லைடன் அல்லது பாலியில் உள்ள நூலகங்களில் வைக்கப்பட்டன. லோம்போக்கில் உள்ள மாதரம் அருங்காட்சியகத்திலும் ஒரு சேகரிப்பு உள்ளது, மேலும் தீவில் உள்ள பல தனிநபர்களும் குடும்பங்களும் அவற்றை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புவதற்காக பரம்பரை சொத்தாக வைத்திருக்கின்றன. லோன்டார் நூல்கள் இன்றும் என அழைக்கப்படும் நிகழ்ச்சிகளில் படிக்கப்படுகின்றன. இறுதிச் சடங்குகள், திருமணங்கள் மற்றும் விருத்தசேதனம் சடங்குகள் உட்பட பல சந்தர்ப்பங்களில் வாசிப்புகள் செய்யப்படுகின்றன. கிராமப்புற சசாக் அவர்களின் பண்ணை விலங்குகளின் கருவுறுதலை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு சடங்கின் ஒரு பகுதியாக லோண்டார் நூல்களைப் படித்தார். பீட்டர் கே. ஆஸ்டின் 2002 ஆம் ஆண்டில் ஒரு விருத்தசேதன விழாவின் ஒரு பகுதியாக நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு நிகழ்வை விவரித்தார், பனை இலைகளுக்கு பதிலாக லோண்டார் நூல்களின் காகித நகல்களுடன். லோம்போக்கின் லோன்டார் நூல்கள் சசாக், கவி (பழைய ஜாவானியர்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு இலக்கிய மொழி) அல்லது இரண்டின் கலவையாக எழுதப்பட்டுள்ளன. அவை பாலினிய மொழியுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்த ஒரு எழுத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அதன் அடிப்படை எழுத்துக்கள் ஒரு மெய் மற்றும் உயிரெழுத்து a ஐக் கொண்டுள்ளன. முதல் ஐந்து எழுத்துக்கள்,,, மற்றும், ஸ்கிரிப்ட்டுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கின்றன. ஒரு பயன்பாட்டைத் தவிர உயிரெழுத்துக்களுடன் கூடிய எழுத்துக்கள் அடிப்படை எழுத்து மற்றும் அதற்கு மேலே, கீழே அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள டயக்ரிடிக்ஸ். ஒரு எழுத்து அல்லது மெய்க் கொத்துகளின் இறுதி மெய்யெழுத்துக்களும் குறியிடப்படலாம். குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆன்லைன் அகராதி சசாக் மொழி-ஆங்கில டேவிட் கோல்ட்ஸ்வொர்தியின் இந்தோனேசியா மற்றும் மலேசியாவின் இசையின் தொகுப்பு பாரடிசெக் உடன் காப்பகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் சசாக்கில் திறந்த அணுகல் பதிவுகள் உள்ளன. இந்தோனேசியாவின் மொழிகள் பாலி-சாசாக்-சும்பாவா மொழிகள் லோம்போக்