Mogubai Kurdikar
மொகுபாய் குர்திகர் (15 ஜூலை 1904-10 பிப்ரவரி 2001) ஜெய்ப்பூர்-அத்ரௌலி கரானாவின் புகழ்பெற்ற இந்திய பாரம்பரிய பாடகர் ஆவார். போர்த்துகீசியர்கள் ஆட்சி செய்த கோவாவில் உள்ள குர்தி கிராமத்தில் மொகுபாய் பிறந்தார். அவரது தந்தையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை; அவரது தாயார் ஜெயஸ்ரீபாய் ஒரு திறமையான பாடகராக உள்நாட்டில் அறியப்பட்டார். 1913 ஆம் ஆண்டில், மொகுபாய்க்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது, அவரது தாயார் அவரை சாம்பாலிம் கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்று, மொகுபாய்க்கு சிறிது நேரம் இசை கற்பிக்க ஒரு புனித மனிதரை ஏற்பாடு செய்தார். பின்னர், அவர் மொகுபாயை ஒரு பயண நாடக நிறுவனமான சந்திரேஷ்வர் பூத்நாத் சங்கீத மண்டலிக்கு அழைத்துச் சென்றார், மேலும் நிறுவனம் மொகுபாயை ஒரு நடிகையாக அழைத்துச் சென்றது. மொகு சந்திரேஷ்வர் பூத்நாத் மண்டலி (சந்திரேஷ்வர் பூத்நாத் மண்டலி) உடன் இருந்தபோது, அவரது தாயார் 1914 இல் இறந்தார். குர்தி கிராமத்தைச் சேர்ந்த அதே நாடக நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்த தனது நம்பிக்கையுள்ள பாலகிருஷ்ணா பர்வத்கரின் பராமரிப்புக்கு அவர் சிறிய மொகுபாயை ஒப்படைத்தார். அவரது மரண படுக்கையில், அவரது தாயார் மோகுவிடம், மோகு ஒரு புகழ்பெற்ற பாடகராக மாறும் வரை அவரது ஆத்மா (ஆன்மா) மறுபிறவி எடுக்காது என்று கூறினார் என்று ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறது. நாடக நிறுவனம் விரைவில் திவாலாகிவிட்டது, போட்டியாளரான சாதார்கர் ஸ்ரீ சங்கீத மண்டலி (ஸாதார்கர் ஸ்த்ரி சங்கீத மண்டலி) மோகுவை பணியமர்த்தியது. புன்யப்பிராவ் என்ற நாடகத்தில் கிங்கினி மற்றும் அதே பெயரில் சுபத்ரா என்ற நாடகத்தில் கதாநாயகி சுபத்ரா போன்ற பாத்திரங்களில் அவர் பாராட்டத்தக்க வகையில் நடித்தார். சதார்கர் ஸ்திரீ சங்கீத மண்டலி (சதார்கர் ஸ்திரீ சங்கீத மண்டலி) யில் இருந்தபோது, மோகுவுக்கு சிந்தோபுவ குரவ் இசையில் பாடம் கற்பித்தார். அதே நேரத்தில், மோகு ராம்லாலிடமிருந்து கதக் பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டார். தத்தராம்ஜி நானோட்கர் என்பவரால் கசல் மொழியிலும் பயிற்சி பெற்றார். இருப்பினும், மோகுவுக்கும் நாடக நிறுவனத்தில் மூத்த பெண்களில் ஒருவருக்கும் இடையே ஒரு மோதல் எழுந்தது, பின்னர் அவர் மோகுவை நிறுவனத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். மோகுவின் ஆவிகள் நடுங்கின, அது அவரது ஆரோக்கியத்தையும் பாதித்தது. 1919 ஆம் ஆண்டில், மோகுவை அவரது அத்தை மருத்துவ சிகிச்சைக்காக சாங்லிக்கு அழைத்துச் சென்றார். சாங்லி வருகை அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய அத்தியாயத்தைத் திறந்தது. சாங்லியில் இருந்தபோது, இனாயத் கானின் பயிற்சியின் கீழ் சிறிது காலம் இசையைக் கற்றுக்கொண்டார். இந்த நேரத்தில், பாடகர் அல்லாதியா கான் மருத்துவ சிகிச்சைக்காக சாங்லியில் இருந்தார், மேலும் தனது வைத்யா அபாசாகேப் சம்பாரேவின் வீட்டிற்குச் செல்வதற்கும் செல்வதற்கும் செல்லும் வழியில், அவர் மோகுவின் இல்லத்தின் வழியாக நடந்து சென்றார், அங்கு அவர் அவரது பயிற்சியைக் கேட்பார். ஒரு நாள், பாடலை ஒத்திகை பார்த்துக்கொண்டிருந்த பாடகரின் அடையாளத்தை அறிய ஆர்வமாக இருந்த அல்லாடியா கான், படிக்கட்டுகளில் ஏறி அறைக்குள் நுழைந்தார். மோகு ஒரு அந்நியரைக் கண்டு திகைத்து, பாடுவதை நிறுத்தினார். அவர் தொடர்ந்து பாடும்படி கேட்டுக்கொண்டார், இறுதியில் அவளைப் பாராட்டினார். அவர் அவளுக்கு கற்பிக்க முன்வந்தார், உடனடியாக முதல் பாடத்தைத் தொடங்கினார். இளம் மொகு நிச்சயமாக ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் அல்லாடியாவின் புகழ் இருந்தபோதிலும், அவர் அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை-சிறிது நேரம் கழித்து, பிரமுகர்கள் அவரை வணங்குவதைக் கவனித்தபோது, அவரது நிலையை அவர் முழுமையாக உணர்ந்தார். தனது பயிற்சியாளர் யார் என்பதை அறிந்து அவள் அதிர்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் அடைந்தாள். பதினெட்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அல்லாடியா கான் பம்பாய்க்கு (அல்லது மும்பை) குடிபெயர்ந்தார், மோகு 1922 இல் தொடர்ந்தார். மொகு பம்பாயில் உள்ள கேத்வாடியில் ஒரு சிறிய வாடகை வீட்டில் வசித்து வந்தார். இவ்வாறு பம்பாயின் உயர் சமூகம் மற்றும் பாரம்பரிய இசை வட்டங்களில் சூழ்ச்சியின் காலம் தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில், அல்லாடியா கான் கோலாப்பூர் சமஸ்தானத்தின் அரசவை இசைக்கலைஞராக இருந்தார், ஆனால் அவர் பம்பாயில் நீண்ட காலம் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் தனது சீடர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தார். அல்லாதியாவின் கீழ் அவரது பயிற்சி தடைகளால் நிறைந்திருந்தது. உஸ்தாத் அல்லாடியாவின் மாணவர்கள் அவர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அவர் பயிற்சி அளிக்கக் கூடாது என்ற நிபந்தனையை அவருக்கு முன்வைத்தனர். பம்பாயில் இசை கற்பிப்பதற்கு ஈடாக செல்வந்த புரவலர்களால் அல்லாடியா ஆதரிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர்கள் அவரை மற்ற மாணவர்களை அழைத்துச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை. 1920 களின் முற்பகுதியில், மொகு தனது குருவின் பயிற்சியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அல்லாடியா கானிடமிருந்து பாடங்களைப் பெற முடியாததால் மொகு விரக்தியடைந்தார். தனது சகாக்களின் ஆலோசனையின் பேரில், ஆக்ரா கரானாவின் பஷீர் கானிடமிருந்து இசையைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார், அவர் சக ஆக்ரா இசைக்கலைஞர் விலாயத் உசேன் கானுடன் குரு-சிஷ்ய சீடத்துவத்தின் முறையான காந்த-பந்தன் (நூல்-டைங்) விழாவை நிகழ்த்துவார் என்றால் அவருக்குக் கற்பிக்க ஒப்புக்கொண்டார். காந்தா-பந்தன் விழா 1926 ஆம் ஆண்டில் பம்பாயில் உள்ள போராபாத் லேனில் அமைந்துள்ள காளிதாஸ் கட்டிடத்தில் நடைபெற்றது. ஆனால் மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, விலாயத் உசேன் கான் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் காரணமாக பம்பாயை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. அல்லாடியா இந்தச் சம்பவத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, அவர் சீடத்துவத்தை நிறுத்திவிட்டு, அதற்கு பதிலாக தனது இளைய சகோதரர் ஹைதர் கானிடம் செல்ல வேண்டும் என்று கோரினார். ஆனால் ஆக்ரா கரானாவின் உஸ்தாத்களுக்கு அதிக செல்வாக்கு இருந்ததால் மொகு தயங்கினார். அவர் ஏற்கனவே தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நிறைய மன அழுத்தத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவரது சகோதரர் ஹைதர் கான் எப்போதாவது அவ்வாறு செய்யத் தவறினால் அல்லாடியா எதிர்காலத்தில் தனக்குக் கற்றுக் கொடுப்பார் என்று அவர் ஒரு வாக்குறுதியைக் கோரினார். அல்லாடியா ஹைதர் கானை கோலாப்பூரிலிருந்து வரவழைத்தார், ஜெய்ப்பூர்-அத்ரௌலி கரானாவில் மோகுவின் பயிற்சி 1926 இல் அவரது பயிற்சியின் கீழ் தொடங்கியது. இருப்பினும், அல்லாடியா கானின் பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த மாணவர்கள் மோகுவின் முன்னேற்றம் குறித்து பெரிதும் பொறாமைப்படியதால், அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவர அவரை வற்புறுத்தினர். 1931 ஆம் ஆண்டில், அல்லாடியா தனது சகோதரரை கற்பிப்பதை நிறுத்தி நகரத்தை விட்டு வெளியேறும்படி வற்புறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் என்ன நடந்தது என்பது குறித்து மனம் உடைந்த மோகுவிடம் தெளிவுபடுத்தினார், இது அவருக்கு அளித்த வாக்குறுதியை மீற வழிவகுத்தது. தனது தொழில் வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தில், மொகு ஒரு கலைஞராக தன்னை ஆதரித்திருக்கலாம், ஆனால் வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். மொகு ஒரு கலைஞராக மட்டுமே இருக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் ஒரு முன்னணி நிபுணராக மாற விரும்பினார். 1932 ஏப்ரல் 10 அன்று, மொகு தனது குழந்தையான கிஷோரியைப் பெற்றெடுத்தார். ஒரு நாள் அல்லாடியா அவளிடம் திரும்பி வரும் வரை அவள் உறுதியுடன் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தாள். மொகு பின்னர் உஸ்தாத் அல்லாடியா கன்சாஹேப்பிடமிருந்து ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு தாலிம் பெற்றார். 1939 ஆம் ஆண்டில், அவரது கணவர் மாதவதாஸ் பாட்டியா இறந்தார், மோகுவை தனது மூன்று பள்ளி வயது குழந்தைகளுடன் விட்டுச் சென்றார். 1940 முதல், மகுபாய் இந்தியா முழுவதும் நிகழ்ச்சிகளுக்காக சுற்றுப்பயணம் செய்யத் தொடங்கினார். அகில இந்திய வானொலியிலும் அவர் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். அவர் ஜெய்ப்பூர்-அத்ரௌலி கரானாவின் முன்னணி நிபுணராக வெளிப்பட்டார், மேலும் அவரது ரியாஸ் கடுமையானதாக இருந்தது. தனது இசையின் தூய்மையை பராமரிக்கும் முயற்சியில், மொகுபாய் எப்போதும் தும்ரி மற்றும் நாட்டிய சங்கீதத்தைத் தவிர்த்தார். குர்திகர் அந்த சகாப்தத்தில் பாடினார், அப்போது பெண் பாடகர்கள் அதிக மரியாதையுடன் நடத்தப்படவில்லை. அவரது மகள் கிஷோரி அமோன்கர் பின்னர் மூன்றாம் வகுப்பு ரயில்வே பெட்டிகளில் தனது நிகழ்ச்சியின் இடத்திற்கு மொகுபாய் எவ்வாறு பயணிக்க வேண்டியிருந்தது என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். குர்திகர் ஒரு டோயன்னாக இருந்தபோதிலும், அவருக்கு குறைவான ஊதியமே வழங்கப்பட்டது, மேலும் பல அமைப்பாளர்களால் மோசமான சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். அவளுக்கு விருந்தினர் இல்லம் வழங்கப்படவில்லை, மேலும் ஒருவரின் வீட்டில் தங்க வேண்டியிருந்தது. மொகுபாய் குர்திகர் தனது சீடர்களுக்கு மாய் (மை) என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் தனது பாரம்பரியத்தை தனது மகள் கிஷோரி அமோன்கர் உட்பட தனது சீடர்களுக்கு வழங்கினார். அமோன்கர், கௌசல்யா மஞ்சேஷ்வர், பத்மா தல்வால்கர், கமல் தாம்பே, வாமன்ராவ் தேஷ்பாண்டே, பாபன்ராவ் ஹல்தங்கர், சுஹாசினி முல்கோன்கர் மற்றும் டாக்டர் அருண் டிராவிட் ஆகியோர் அவரது முக்கிய சீடர்களில் சிலர் ஆவர். விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்கள் மொகுபாய் குர்திகர் பல விருதுகளால் கௌரவிக்கப்பட்டார், அவற்றில் முக்கியமானவை பின்வருமாறுஃ பிரபலமான தலைப்பு கான் தபஸ்வினி (கான் தப்ஸ்வினி) சங்கீத நாடக அகாடமி விருது (1968) பத்ம பூஷண் (1974) கான் தபஸ்வினி மொகுபாய் குர்திகர் விருது இசை விழாவில் வழங்கப்படுகிறது. குர்திகரின் சொந்த மாநிலமான கோவாவில், மார்கோ நகரத்தின் ஸ்வர்மாஞ்ச் நிறுவனம் அவரது நினைவாக வருடாந்திர கான் தபஸ்வினி மொகுபாய் குர்திகர் ஸ்மிருதி சங்கீத சம்மேளனத்தை ஏற்பாடு செய்தது. அடிக்குறிப்புகள் கோபாலகிருஷ்ணா போப்ஃ கலாட்ம் கோமந்தக் ("திறமையான கோவா") இது பாரம்பரிய இசைக்கலைஞர்களுக்கு, எவ்வளவு உயர்ந்த மதிப்பில் இருந்தாலும், தங்களை ஆதரிப்பது கடினமாக இருந்த நேரத்தில் இருந்தது. துணைக் கண்டத்தின் பல அரச நீதிமன்றங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இசையை ஆதரித்தன, ஆனால் பெரிய நடுத்தர வர்க்கம் இல்லை மற்றும் பரவலான பொது பாராட்டு இல்லை; இப்போது நீதிமன்றங்கள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் வளர்ந்து வரும் பதிவுத் துறையில் இன்றைய பெரிய வணிக அடித்தளத்தைப் போல எதுவும் இல்லை. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் மொகுபாய் குர்திகரின் டிஸ்கோகிராஃபி இந்திய பாரம்பரிய இசை விஜய பாரிக்கர் நூலகத்திலிருந்து மொகுபாயின் இசைப் பக்கம் 1904 பிறப்புகள் 2001 இறப்புகள் இந்துஸ்தானி பாடகர்கள் கலைகளில் பத்ம பூஷண் பெற்ற இந்திய பெண்கள் பாரம்பரிய பாடகர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய பாடகர்கள் ஜெய்ப்பூர் கரானா பாடகர்கள் கோவாவிலிருந்து பெண்கள் இந்துஸ்தானி இசைக்கலைஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய பெண் பாடகர்கள் வட கோவா மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கோவாவைச் சேர்ந்த பெண் இசைக்கலைஞர்கள் சங்கீத நாடக அகாடமி விருதைப் பெற்றவர்கள்