Indian Tamils of Sri Lanka
இலங்கையைச் சேர்ந்த இந்தியத் தமிழர்கள் இலங்கையில் வசிக்கும் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தமிழ் மக்கள் ஆவர். இவர்கள் மலையாகத் தமிழர்கள், மலைநாட்டுத் தமிழர்கள், மேல்நிலைத் தமிழர்கள் அல்லது வெறுமனே இந்தியத் தமிழர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தென்னிந்தியாவிலிருந்து இலங்கைக்கு காபி, தேயிலை மற்றும் ரப்பர் தோட்டங்களில் வேலை செய்ய அனுப்பப்பட்ட தொழிலாளர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். சிலர் சொந்தமாக வணிகர்களாகவும், பிற சேவை வழங்குநர்களாகவும் குடிபெயர்ந்தனர். இந்த தமிழ் பேசுபவர்கள் பெரும்பாலும் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர், இது மலையாகம் அல்லது மலை நாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் மற்றவர்கள் முக்கிய நகர்ப்புறங்களிலும் வடக்கு மாகாணத்திலும் காணப்படுகின்றன. மலைப்பாங்கான தமிழர்களில் பெரும்பாலோர் தென்னிந்தியாவின் தாழ்த்தப்பட்ட உழைக்கும் சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் அனைவரும் இன்று தமிழர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்றாலும், சிலர் தெலுங்கு மற்றும் மலையாள வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் மாறுபட்ட தென்னிந்திய சாதி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவை இலங்கையின் தோட்டத் துறை பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. பொதுவாக, சமூக-பொருளாதார ரீதியாக அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரம் தேசிய சராசரியை விட குறைவாக உள்ளது, மேலும் அவர்கள் இலங்கையில் மிகவும் ஏழ்மையான மற்றும் மிகவும் புறக்கணிக்கப்பட்ட குழுக்களில் ஒன்றாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள். 1964 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய சதவீதம் பேர் இந்தியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர், ஆனால் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்களை நாடற்றவர்களாக விட்டுவிட்டனர். 1990 களில் அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு இலங்கை குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது. பெரும்பாலானோர் இந்துக்கள், அவர்களில் சிறுபான்மையினர் கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள். அவர்களில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மை பௌத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும் உள்ளனர். அரசியல் ரீதியாக அவர்கள் தொழிற்சங்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசியல் கட்சிகளை ஆதரிக்கின்றனர், அவை 1980 களில் இருந்து பெரும்பாலான ஆளும் கூட்டணிகளை ஆதரித்துள்ளன. இலங்கையில் உள்ள தமிழர்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், இலங்கைத் தீவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட இலங்கைத் தமிழர்களும், 19ஆம் நூற்றாண்டில் தேயிலைத் தோட்டங்களில் வேலை செய்வதற்காக தமிழ்நாட்டிலிருந்து இலங்கைக்கு அனுப்பப்பட்ட கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்களின் வழித்தோன்றல்கள் இந்தியத் தமிழர்களும் அல்லது மலை நாட்டுத் தமிழர்களும் ஆவர். பலர் தோட்டங்களில் வேலை செய்ய தொழிலாளர்களாக வந்தனர், ஆனால் அவர்களில் சிலர் வணிகர்களாக வந்தனர். ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் கிராமங்களில் தலைமை அதிகாரியால், பெரும்பாலும் உயர் சாதி தமிழர்களால் பணியமர்த்தப்பட்டதால் வந்தனர். இலங்கைத் தமிழர்கள் பெரும்பாலும் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு மாகாணங்களிலும், தலைநகரான கொழும்பிலும் வாழ்கின்றனர், அதேவேளை மலைநாட்டுத் தமிழர்கள் பெரும்பாலும் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். மலைநாட்டு தமிழர்களும் இலங்கைத் தமிழர்களும் வரலாற்று ரீதியாக தங்களை தனித்தனி சமூகங்களாகப் பார்த்துள்ளனர், குறிப்பாக தீவின் பிறப்பு மற்றும் சாதி அளவிலான வேறுபாடுகள் காரணமாகவும். 1949 ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய தேசிய கட்சி (யூ. என். பி) அரசாங்கம் இந்தியத் தமிழர்களின் வாக்குரிமை உட்பட அவர்களின் தேசியத்தை பறித்தது. முக்கிய தமிழ் அரசியல் தலைவர்களான எஸ். ஜே. வி. செல்வநாயகம் மற்றும் அவரது தமிழ் எதிர்க்கட்சியினர் இந்த நடவடிக்கையை எதிர்த்தனர். 1960 களில் இலங்கை மற்றும் இந்திய அரசாங்கங்களுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் கீழ், மலைப்பாங்கான நாட்டிலுள்ள தமிழர்களில் சுமார் 40 சதவீதம் பேருக்கு இலங்கை குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது, மீதமுள்ள பலர் இந்தியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். இருப்பினும், இன மோதல்கள் பொதுவான தமிழ் அடையாளத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன, மேலும் இரு குழுக்களும் இப்போது ஒருவருக்கொருவர் அதிக ஆதரவளிக்கின்றன. 1990 களில் பெரும்பாலான இந்தியத் தமிழர்கள் இலங்கை குடியுரிமையைப் பெற்றிருந்தனர், மேலும் சிலருக்கு 2003 வரை, தமிழ் புலிகளுக்கும் இலங்கை அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளின் போது இலங்கை குடியுரிமை வழங்கப்படவில்லை. வரலாறு ஆரம்ப ஆட்சேர்ப்பு மலைநாட்டு தமிழர்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ சகாப்தத் திட்டத்திலிருந்து தங்கள் தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளனர். பேராசிரியர் பெர்ட்ராம் பஸ்தியன் பிள்ளையின் கூற்றுப்படி, தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலி, திருச்சி, மதுரை மற்றும் தஞ்சை நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள தொழிலாளர்கள் 1827 ஆம் ஆண்டில் ஆளுநர் சர் எட்வர்ட் பார்ன்ஸ் என்பவரால் ஒரு முன்னோடி தோட்டக்காரரான ஜார்ஜ் பேர்டின் வேண்டுகோளின் பேரில் பணியமர்த்தப்பட்டனர். தோட்டப் பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத இந்தியத் தமிழர்களின் வர்த்தக சமூகமும் உள்ளது. தென்னிந்தியாவிலிருந்து படகு மூலம் வந்த இந்த புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் மன்னார் துறைமுகத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டவுடன், அவர்கள் குருணாகல் வழியாக மாத்தளை நகரில் உள்ள முகாம்களுக்கு மாற்றப்பட்டனர். அங்கு அவர்கள் ஒரு வாரம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலத்திற்கு தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர், பெரியம்மை, காலரா அல்லது டைபாய்டு போன்ற தொற்று நோய்களுக்கு பரிசோதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்கள் கண்டிக்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு அந்த நோய்களுக்கு எதிராக தடுப்பூசி போடப்பட்டனர், அங்கிருந்து அவர்கள் முந்தைய தொழிலாளர்களின் குழுவால் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட தோட்டங்களில் வேலை செய்யும் இடங்களுக்கு சிதறடிக்கப்பட்டனர் அல்லது புதியவற்றை நிறுவ நிலத்தை சுத்தம் செய்தனர். பலர் தங்கள் வேலையின் முதல் சில மாதங்களில் இறந்தனர். தேயிலை, ரப்பர், காபி மற்றும் தேங்காய் தோட்டங்களை நிறுவுவதில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்கள் தோட்டத் துறையின் தொழிலாளர் சக்தியின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கினர். சமூக மேம்பாடு இந்த சமூகம் தோட்டங்களுடன் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்ட ஒரு நெருக்கமான சமூகமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் இலங்கையின் பொருளாதார நல்வாழ்வுக்கு தீவிரமாக பங்களித்து பங்களித்தது, ஆனால் சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார குறிகாட்டிகள் நாட்டில் மிக மோசமாக இருந்தன. சமூகம் பொதுவாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, மத்திய பிராந்தியத்திற்குள் கெட்டோக்களில் வசித்து வந்தது, அதே போல் பள்ளத்தாக்குகளில் வசிக்கும் பெரும்பான்மையான சிங்கள கிராமவாசிகளிடமிருந்து மொழியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட தொழிலாளர்களாக இருந்தனர், அவர்களின் வாழ்க்கை முழுவதையும் அவர்களின் முதலாளிகள் தீர்மானித்தனர். எந்தவொரு சமூக உறவுகளும் கலாச்சார உறவுகளும் தங்களுக்குள் அல்லது தென்னிந்தியாவுடன் மட்டுமே இருந்தன. 1940களில் தொழிற்சங்க இயக்கம் தோட்டத் தொழிலாளர்களை போர்க்குணமிக்க தொழிலாள வர்க்கமாக மாற்றியது. அவர்கள் லங்கா சம சமாஜ (அல்லது ட்ரொட்ஸ்கிச) கட்சியுடன் கைகோர்த்தனர், இது முக்கியமாக பிரிட்டிஷ் தோட்ட நிறுவனங்களின் சுரண்டலில் இருந்து விடுதலைக்கான தொழிலாள வர்க்க போராட்டத்தின் செய்தியை எடுத்துச் சென்றது. 1948இல் சுதந்திரம் பெற்ற இலங்கை, 1948இல் புதிய இலங்கை அரசால் பாகுபாடு காட்டப்பட்ட முதல் சமூகமாக உருவெடுத்ததாக இந்த சமூகம் நம்புகிறது. இலங்கையின் முதல் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில், ஏழு இந்தியத் தமிழ் பிரதிநிதிகள் நாடாளுமன்றத்திற்குத் திரும்பினர். தோட்டத் தொழிலாளர்கள் இந்திய தமிழ் வேட்பாளர்களுக்கோ அல்லது லங்கா சமசமாஜக் கட்சி வேட்பாளர்களுக்கோ வாக்களித்தனர். முதல் நாடாளுமன்றத்தில் எதிர்க்கட்சித் தலைவராக டாக்டர் என். எம். பெரேரா இருந்தார், ஐக்கிய தேசிய கட்சிக்கு (யூ. என். பி) அடுத்தபடியாக லங்கா சமசமாஜக் கட்சி இரண்டாவது பெரிய கட்சியாக இருந்தது. வாக்குரிமையை பறித்தல் முதல் பிரதமர் டி. எஸ். பழமைவாத யூ. என். பி. யின் சேனாநாயக்க, இடதுசாரி அரசியல் கட்சிகளிடம் அதிகாரத்தை இழப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு எதிர்வினையாற்றி, இடதுசாரி கட்சிகளையும் அவற்றின் துணை அமைப்புகளையும் பலவீனப்படுத்தும் பணியைத் தொடங்கினார். இந்தியத் தமிழ் தொழிலாளர்கள் இந்த அமைப்புகளுக்கு பெருமளவில் ஆதரவளித்தனர். எதிர்க்கட்சிகளின் கூற்றுப்படி, பெரும்பான்மை சிங்கள மக்களில் சில பிரிவுகளால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர்கள் இந்தியத் தமிழர்களால் தங்கள் வாக்களிக்கும் பலம் குறைந்துவிட்டதாக உணர்ந்தனர். 1948ஆம் ஆண்டு இலங்கை குடியுரிமைச் சட்டம், 1949ஆம் ஆண்டு இந்திய-பாகிஸ்தான் குடியுரிமைச் சட்டம் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தி, நாடாளுமன்றத் தேர்தல் சட்டத்தில் திருத்தம் செய்து, இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல நபர்களுடன் இந்தியத் தமிழர்களின் வாக்குரிமையையும் அவர் பறித்தார். நாடாளுமன்றத்திற்கு யாரையும் தேர்ந்தெடுக்க அவர்களுக்கு வழி இல்லாததால் அவர்கள் நாடாளுமன்ற அரசியல்வாதிகளின் கவலையாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டனர். 1948 முதல் 1964 வரை தோட்டத் தொழிலாளர்கள் இவ்வாறு மறக்கப்பட்டனர். எந்தவொரு முற்போக்கான சட்டத்தினாலும் அவர்களால் லாபம் ஈட்ட முடியவில்லை. தோட்டத் தொழிலாளர்களின் வீட்டுவசதி, சுகாதாரம் மற்றும் கல்வி புறக்கணிக்கப்பட்டன. குழந்தை இறப்பு விகிதம் நாட்டிலேயே மிக அதிகமாக இருந்தது. 1931 ஆம் ஆண்டில் உலகளாவிய வாக்குரிமை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, இலங்கையில் சமூக நலனின் வலுவான மரபுகள் தீவின் உடல் நலனின் மிக உயர்ந்த குறிகாட்டிகளை வழங்கியுள்ளன. ஈர்க்கக்கூடிய தேசிய புள்ளிவிவரங்கள் மக்கள்தொகையில் பின்தங்கிய பகுதிகளின் இருப்பை மறைக்க முனைந்தன, மேலும் மிகவும் பின்தங்கிய மக்கள் குழுவாக தோட்டத் தொழிலாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் பொருளாதார ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும், சமூக ரீதியாகவும் பின்தங்கியிருந்தனர். டோனோமோர் கமிஷன் 1928 ஆம் ஆண்டின் டோனோமோர் கமிஷன் உலகளாவிய உரிமையை பரிந்துரைத்தது, மேலும் இது தோட்டத் தொழிலாளர்களையும் உள்ளடக்கியது. அறிக்கையின் பக்கம் 57 முன்மொழிந்ததுஃ இருப்பினும், உலகளாவிய வாக்குரிமை என்ற கருத்து அந்த சகாப்தத்தின் பெரும்பாலான அரசியல் தலைவர்களுக்கு சாபமாக இருந்தது. மிகவும் மரியாதைக்குரிய தலைவரான பொன்னம்பலம் ராமநாதன், சாதி அமைப்பு இந்து வாழ்க்கை முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்று உணர்ந்ததால் உலகளாவிய வாக்குரிமையை எதிர்த்தார், மேலும் சாதி படிநிலையை சட்டப்பூர்வமாக நிலைநிறுத்தவும், உலகளாவிய வாக்குரிமையை அகற்றவும் லண்டனுக்கு ஒரு தூதுக்குழுவை வழிநடத்தினார். இந்தியத் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் வாக்குரிமையை கண்டிய சிங்களவர்களும் எதிர்த்தனர், ஏனெனில் இந்தியத் தமிழ் வாக்குகள் பெருமளவில் வருவதால் தங்கள் தேர்தல் தளம் நீர்த்துப்போகும் என்று அவர்கள் அஞ்சினர். தேயிலைத் தோட்டங்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட நிலத்தில் கட்டப்பட்டதாகவும், காண்டியன் விவசாயிகள் தங்கள் பாரம்பரிய நிலங்களிலிருந்து விரட்டப்பட்டதாகவும், இந்தியத் தொழிலாளர்கள் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டால் அந்த அநீதிகள் மேலும் அதிகரிக்கும் என்றும் அவர்கள் வாதிட்டனர். ஆளுநர் ஸ்டான்லி, கவுன்சிலில் ஒரு உத்தரவின் மூலம், டோனோமோர் முன்மொழிவுகளை இலங்கைத் தலைவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் இந்தியத் தொழிலாளர்களின் குடியுரிமை மீதான கட்டுப்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தினார். இவ்வாறு பல தமிழ் மற்றும் சிங்கள உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 1931 ஆம் ஆண்டின் முதல் மாநில சபை, பெரும்பான்மையான இந்திய தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு வாக்குரிமை வழங்க வேண்டாம் என்று ஒப்புக்கொண்டது. ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, இலங்கையின் சுதந்திரத்திற்கு வழி வகுத்த சோல்பரி ஆணையம், "இந்திய புலம்பெயர்ந்தோருக்கு பெரிய அளவில் வாக்குரிமை கிடைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் எழும் கவலைகளை" அங்கீகரித்தது, எனவே, ஆணையம் இலங்கையில் தற்போதுள்ள உரிமையின் அடிப்படையை தொந்தரவு செய்யாமல் விட்டுவிட்டது. டி. எஸ். சேனாநாயக்க 1941 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவின் சர் ஜி. எஸ். பாஜ்பாய் உடனான பேச்சுவார்த்தைக்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும் இந்தியப் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேருவால் இறுதியாக ஒப்புதல் அளிக்கப்படாவிட்டாலும், திருப்பி அனுப்புதல் மற்றும் குடியுரிமைக்கான முறைகள் குறித்து உடன்பாட்டை எட்டினார். டி. எஸ். சேனாநாயக்க "இலங்கை தேசத்தின் உறுப்பினர்களாக நாட்டுடன் இணைந்த அனைத்து இந்திய தொழிலாளர்களையும் தழுவிக்கொள்ள" விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் தீவின் நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களாக மாற விரும்பும் இந்திய தொழிலாளர்களுக்கு குடியுரிமை வழங்குவதற்கு 1928 ஆம் ஆண்டிலிருந்தே, 1941 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியிலும் ஒப்பீட்டளவில் அனுதாபத்துடன் இருந்தார். சோல்பரி அரசியலமைப்பு 1946 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. ஜி. ஜி. பொன்னம்பலம் தலைமையிலான தமிழர்களை உள்ளடக்கிய அனைத்துக் கட்சி அமைச்சரவையை அமைக்கும் முயற்சியில், எஸ். டபிள்யூ. ஆர். டி பண்டாரநாயக்க தலைமையிலான சிங்கள தேசியவாதக் குழுக்கள், கண்டிய சிங்களர்கள், சேனாநாயக்க ஆகியோர் ஒரு சமரச சூத்திரத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. 1947 தேர்தல்கள் உரிமைகோரப்பட்ட இந்திய தொழிலாளர்கள் மற்றும் மலைநாட்டு தமிழர்களின் வாக்குகளின் அடிப்படையில் இலங்கை இந்திய காங்கிரஸின் (சிஐசி) ஆறு பிரதிநிதிகளை திருப்பி அனுப்பியது. இது கண்டியர்களை கவலையடையச் செய்த போதிலும், இந்தியத் தொழிலாளர்கள் மீதான தங்கள் அணுகுமுறையை மறுபரிசீலனை செய்ய சேனாநாயக்காவும் மற்றவர்களும் முக்கிய காரணம், தோட்டத் தொழிற்சங்கங்களில் மார்க்சிஸ்ட் ஊடுருவல் அதிகரித்து வரும் அச்சுறுத்தலாகும். இதில் அவர் இரண்டாவது குடியுரிமைச் சட்டத்திற்கு ஜி. ஜி. பொன்னம்பளத்தின் ஒப்புதலை வென்றார், இது புதிய தேசத்தின் குடிமக்களாக ஆவதற்கு ஒரு நிபந்தனையாக தீவில் பத்து ஆண்டுகள் வசிப்பது தேவைப்பட்டது. இந்திய தொழிலாளர்களுக்கு எளிதான குடியுரிமைக்கு மிகவும் சாதகமாக இருந்த சேனாநாயக்க, மார்க்சிய தொழிற்சங்க நடவடிக்கையை எதிர்கொண்டு தனது கருத்துக்களை பெருகிய முறையில் மாற்றியமைத்தார். பிரேஸ்கர்டில் விவகாரம் அத்தகைய ஆபத்துக்களின் முன்னோடியாக கருதப்பட்டது. அந்த சகாப்தத்தின் இலங்கை அரசியல்வாதிகளின் மனதில் இடதுசாரி அரசியல் குறித்த அச்சம் வளரத் தொடங்கியது. காலனித்துவ அரசாங்கம் இடதுசாரிகளின் கிளர்ச்சிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக என். எம். பெரேரா, கொல்வின் ஆர். டி சில்வா மற்றும் பிற இடது தலைவர்களை சிறையில் அடைத்தது. மார்க்சிஸ்ட் எதிர்ப்பு உணர்வுகள் பிரதான சிங்கள மற்றும் தமிழ் தலைவர்களால் ஒரே மாதிரியாகப் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன. (, சி. 36). செனட்டர் நடேசன் போன்ற மேலவை (செனட்) தமிழ் உறுப்பினர்களால் அவையில் விமர்சனங்கள் எழுப்பப்பட்டன, அவர் சேனாநாயக்க சமீப காலம் வரை இந்தியத் தமிழர்களின் வாக்குரிமையை ஆதரித்ததாகவும், மிக சமீபத்தில் அதற்கு அடிபணிந்ததாகவும் சுட்டிக்காட்டினார். நாடாளுமன்றம் முதல் பிரதமராக செயல்படுகிறது, டி. எஸ். யூ. என். பி. யின் தலைவரான சேனாநாயக்க, மார்க்சிஸ்ட் அரசாங்கத்தை சீர்குலைக்கும் வலுவான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து அஞ்சி, மார்க்சிஸ்ட் கட்சிகளையும் அவற்றின் துணை அமைப்புகளையும் பலவீனப்படுத்தும் பணியைத் தொடங்கினார். இவ்வாறு புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற முதல் அமைச்சரவை 1948ஆம் ஆண்டு இலங்கை குடியுரிமைச் சட்டம், 1949ஆம் ஆண்டு இந்திய-பாகிஸ்தான் குடியுரிமைச் சட்டம் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது. "திருமணமான நபர்களுக்கு பத்து ஆண்டுகள் மற்றும் திருமணமாகாத நபர்களுக்கு ஏழு ஆண்டுகள் வசிப்பதற்கான" தேவைகள், 1949 சட்டத்தில் உள்ள நிபந்தனைகள் அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பிய நாடுகள் பயன்படுத்திய சட்டத்திற்கு ஏற்ப இருந்தன. இந்தச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பு இலங்கையில் பிறந்த ஒரு நபருக்கு, இலங்கையில் பிறந்த ஒரு தந்தைக்கு குடியுரிமை வழங்கவும் அது அனுமதித்தது. இருப்பினும், இது நடைமுறையில் 1930 களில் இந்திய தொழிலாளர்களின் பழைய, ஓரளவு கடுமையான நிலையின் தொடர்ச்சியாகும், டோனோமோர் அரசியலமைப்பிற்கு முன்னர், இது ஐந்து ஆண்டுகள் மட்டுமே வசிப்பதற்கு அழைப்பு விடுத்தது. இருப்பினும், எதிர்க்கட்சிகளின் கருத்துக்கள், பொன்னம்பலம் மற்றும் சேனாநாயக்க ஆகியோரை மார்க்சிஸ்ட் குழுக்களும் இலங்கை சார்பு தமிழ் கூட்டாட்சிக் கட்சியும் கடுமையாக விமர்சித்தன, அது பொன்னம்பலம் ஒரு "துரோகி" என்றும், சேனநாயக்க ஒரு "சிங்கள தீவிரவாதி" என்றும் முத்திரை குத்தியது. தமிழ் அரசுக் கட்சியின் தலைவரான எஸ். ஜே. வி. செல்வநாயகம், சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான பாகுபாடு காரணமாக குடியுரிமைச் சட்டத்தை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்திலும், பின்னர் இங்கிலாந்தில் உள்ள பிரீவி கவுன்சிலிலும் போட்டியிட்டார், ஆனால் இந்த முடிவு குடியுரிமைச் சட்டம் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு ஏற்ப நிபந்தனைகளை விதித்தது என்று முடிவு செய்தது. இலங்கை இந்திய காங்கிரசின் (சிஐசி) தலைவராக இருந்த எஸ். தொண்டமான், 1947 பொதுத் தேர்தலில் நுவரெலியா தொகுதியில் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்றார். அவரது கட்சி தோட்டத் தொகுதிகளில் ஏழு வேட்பாளர்களை முன்வைத்தது, அவர்களில் ஆறு பேர் திரும்பினர். இவ்வாறு தொண்டமான் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் செய்தித் தொடர்பாளரானார். சிஐசி மார்க்சிஸ்ட் கட்சிகளை உள்ளடக்கிய எதிர்க்கட்சிகளுடன் அமர்ந்தது. 1948ஆம் ஆண்டு குடியுரிமைச் சட்டத்தை அவர் எதிர்த்தார். தொண்டமான் 1960 தேர்தல்களில் இலங்கை சுதந்திரக் கட்சியை (எஸ். எல். எஃப். பி) ஆதரித்தார்; ஸ்ரீ. எல். எஃப். பி வெற்றி பெற்ற பிறகு அவர் பிரதிநிதிகள் சபைக்கு நாடாளுமன்றத்தின் நியமன உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், 1964 ஆம் ஆண்டு ஸ்ரீமா-சாஸ்திரி இந்தோ-சீலோன் குடியுரிமைச் சட்டத்தை அவர் எதிர்த்தார். 1965இல் யூ. என். பி. வெற்றி பெற்ற பிறகு, எஸ். தொண்டமான் யூ. என். பி. யால் நியமிக்கப்பட்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். 1977இல் ஆட்சிக்கு வந்த அரசு, இந்திய குடியுரிமைச் சட்டத்தின் தற்போதைய குறைபாடுகளை சரிசெய்து, அனைத்து இந்திய தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கும் குடியுரிமை வழங்கியது (கீழே காண்க). அந்தக் காலத்திலும் கூட, தொண்டமான் மலைநாட்டு தமிழர்களின் கட்சியான இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் சிறுபான்மை கட்சி அரசியலில் திறமையான வீரராக மாறினார். 1974 ஆம் ஆண்டின் தமிழ் ஐக்கிய விடுதலை முன்னணி (டி. யு. எல். எஃப்) தீர்மானங்களில் சேருவதை அவர் தவிர்த்தார், அவை ஐ. டி. ஏ. கே கொள்கைகளுடன் தொடர்ந்தன. இவ்வாறு மலைநாட்டு தமிழர்கள் அடுத்தடுத்த இலங்கை அரசாங்கங்களுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான ஒரு போக்கை வெற்றிகரமாக வடிவமைத்திருந்தனர். 1964 ஆம் ஆண்டின் சிரிமா-சாஸ்திரி ஒப்பந்தம் மற்றும் 1974 ஆம் ஆண்டின் இந்திரா-சிரிமாவோ துணை ஒப்பந்தம் ஆகியவை இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 6,00,000 பேர் இந்தியாவுக்கு திருப்பி அனுப்புவதற்கு வழி வகுத்தன. மேலும் 375,000 பேர் இலங்கையின் குடிமக்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், இது அவர்களை அரசியலில் நுழைய வைத்தது. இந்த திருப்பி அனுப்பும் ஒப்பந்தங்கள் இந்த சமூகத்தின் அழிவுக்கு முன்னோடியாக இருந்தன, இது அதன் சொந்த தனித்துவமான கலாச்சாரத்துடன் ஒரு கலப்பு குழுவாக உருவானது. 1950கள் மற்றும் 1960களில் இந்த சமூகம் கல்வி மற்றும் அதன் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கோரி வந்தது. இது ஒரு சமூக நனவின் தோற்றத்தையும், ஒரு தனித்துவமான சமூகத்தின் கைவினைஞரையும் கொண்டு வந்தது. ஆசிரியர்கள், தொழிற்சங்கவாதிகள் மற்றும் பிற தொழில் வல்லுநர்களைக் கொண்ட படித்த நடுத்தர வர்க்கம் அதன் தோற்றத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது. சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் கல்வி வசதிகளை அதிகரிப்பதற்கான தீவிரமான பிரச்சாரம் நடைபெற்றது. எதிர்ப்பின் மனப்பான்மை வளர்ந்தது. மக்கள் இந்திய பாஸ்போர்ட்டுகளை அழித்து இந்தியாவுக்குச் செல்ல மறுத்தனர். திருப்பி அனுப்பப்படுவதை எதிர்த்தனர். குடியுரிமை உரிமைகள் பறிக்கப்படுவதை எதிர்த்து சர்வதேச கருத்துக்கள் பரப்பப்பட்டன. விட்டுச் செல்லத் தயாராக இல்லாத தோட்ட மக்கள், ஆதரவற்றவர்கள், அவர்கள் கட்டிய சொத்தின் நிலம். அவர்கள் சிங்களவர்களுக்குள் சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தவும், தொழிற்சங்க இயக்கத்தில் இலங்கைத் தலைமையை ஏற்றுக்கொள்ளவும் தயாராக இருந்தனர். 1977 பொதுத் தேர்தலில் அவர்களால் 11 வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிந்தது. இது தோட்ட மக்கள் ஒரு அரசியல் சக்தியாக உருவெடுக்க உதவியது, ஆனால் அவர்கள் 1977,1983 மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டுகளில் வகுப்புவாத வன்முறைகளை எதிர்கொண்டனர். 1984-85 இல், இலங்கை விவகாரங்களில் இந்தியாவின் தலையீட்டை நிறுத்த, யூ. என். பி அரசாங்கம் அனைத்து நாடற்ற நபர்களுக்கும் குடியுரிமை உரிமையை வழங்கியது. மறைந்த சவுமியமூர்த்தி தொண்டமான் இந்த தேர்தல் பலத்தைப் பயன்படுத்தி மலைப்பாங்கான தமிழர்களின் சமூகப் பொருளாதார நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். இந்தியாவில் திருப்பி அனுப்பப்பட்ட நபர்களின் நிலை நன்றாக இல்லை. சமூக மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு நடவடிக்கைகள் 1871 ஆம் ஆண்டில் இலங்கையில் தொடங்கப்பட்டன. 1871, 1881, 1891 மற்றும் 1901ஆம் ஆண்டுகளின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இலங்கைத் தமிழர்களையும் இந்தியத் தமிழர்களையும் ஒன்றிணைத்தது. 1911 முதல், இந்தியத் தமிழர்கள் ஒரு தனி பிரிவாக காட்டப்பட்டு வருகின்றனர். மக்கள்தொகை புள்ளிவிவரங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. 1911இல் இந்தியத் தமிழர்கள் 12.9 சதவீதமாகவும், இலங்கைத் தமிழர்கள் 12.8 சதவீதமாகவும், 1921இல் 13.4 சதவீதமாகவும், 11.5 சதவீதமாகவும், 1931இல் 15.2 மற்றும் 11.3 சதவீதமாகவும், 1946இல் 11.7 மற்றும் 11.0 சதவீதமாகவும், 1953இல் 12.0 மற்றும் 10.9 சதவீதமாகவும், 1963இல் 10.6 மற்றும் 11.0 சதவீதமாகவும், 1971இல் 11.6 மற்றும் 11.2 சதவீதமாகவும், 1981இல் முறையே 5.5 மற்றும் 12.7 சதவீதமாகவும் இருந்தனர். 1971க்கும் 1981க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இந்தியத் தமிழ் மக்கள் தொகையில் 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான வீழ்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளதாக புள்ளிவிவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. வீழ்ச்சிக்கு முக்கிய காரணம் இந்திய குடிமக்கள் இந்தியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டதே ஆகும். மற்றொரு உண்மை என்னவென்றால், பல இந்தியத் தமிழர்கள், இலங்கை குடியுரிமையைப் பெற்ற பிறகு, தங்களை இலங்கைத் தமிழர்கள் என்று அறிவித்தனர். நகர்ப்புறங்களுக்கும், வடக்கிற்கும் கிழக்கிற்கும் குடிபெயர்ந்த சில தமிழர்களும் இதே உதாரணத்தைப் பின்பற்றினர். இலங்கையின் இந்தியத் தமிழர்கள் பெரும்பாலும் தமிழ் பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் நாட்டில் வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து, அவர்கள் கூடுதலாக சிங்களம் அல்லது ஆங்கிலம் பேசலாம். 2012 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 412,685 இந்தியத் தமிழர்களும் சிங்களம் பேசுகின்றனர் மேலும் 87,435 இந்தியத் தமிழர்களும் ஆங்கிலம் பேசுகின்றனர். சமூக அமைப்பு தோட்டங்களின் சமூக அமைப்பு தென்னிந்திய கிராமப்புற சமூக கட்டமைப்பை ஒத்திருக்கிறது. இந்த சமூகம் பொதுவாக சாதி அமைப்பால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தோட்டத்தில், தேயிலை தொழிற்சாலை செயல்பாடுகளின் மையமாக உள்ளது, மேலும் இது தோட்டத்தின் மையப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. அலுவலகம் இதை ஒட்டியுள்ளது, மேலும் இவை எழுத்தர்கள், தேயிலை தயாரிப்பாளர்கள், நடத்துனர்கள், சிறு கணக்காளர்கள் அல்லது கனக்குபிள்ளைகள் மற்றும் மேற்பார்வையாளர்கள் போன்ற ஊழியர்களின் குடியிருப்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. தோட்டக்காரர் மற்றும் அவரது உதவியாளர்களின் பங்களாக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் உள்ளன. இவை அலுவலகத்திற்கு அருகில் இருக்கும். லைன் ரூம்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் தொழிலாளர்களின் குடியிருப்புகள் தொழிற்சாலைகளிலிருந்து சற்று தொலைவில் அமைந்துள்ளன. உயர் சாதியினராகக் கருதப்படுபவர்கள் வரிசை அறைகளின் முதல் வரிசையில் உள்ளனர். அவர்கள் தொழிற்சாலை வேலை, தேயிலை அரைத்தல் போன்ற மரியாதைக்குரிய வேலைகளைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் தொழிலாளர் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், அவர்கள் நடத்துனர்கள், தேயிலை தயாரிப்பாளர்கள், கங்கானிகள் (அல்லது மேற்பார்வையாளர்கள்) மற்றும் பிற அதிகாரிகளிடையே செல்வாக்கு செலுத்துகின்றனர். தாழ்த்தப்பட்டோர் என்று கருதப்படும் தொழிலாளர்கள் மையத்திலிருந்து தொலைவில் உள்ள குடியிருப்புகளில் வாழ்கின்றனர், மேலும் இந்த குடியிருப்புகள் தொலைதூர அல்லது கீழ் கோடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த குழுவில் பல்லர், பரையர்கள், சக்கிலியார், துவைப்பவர்கள் மற்றும் முடிதிருத்துபவர்கள் உள்ளனர். முற்றத்தில் துப்புரவு செய்பவர்களும் ஆடைகளை மாற்றுபவர்களும் மிகக் குறைந்த நிலையில் உள்ளனர். இந்த குழுக்கள் தங்கள் தென்னிந்திய தமிழ் மூதாதையர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் பண்டிகைகளைப் பின்பற்றுகின்றன. தப்பு மற்றும் பராய் போன்ற பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் காவடி, கும்மி மற்றும் கரகா ஆட்டம் போன்ற நாட்டுப்புற நடனங்கள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. பொன்னார் கூத்து, சங்கரண் கூத்து, அர்ஜுனன் தாபாக்கள் மற்றும் கமன் கூத்து போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் கூத்து என்று அழைக்கப்படும் நாட்டுப்புற நாடகங்கள் சிலம்படி ஒரு முக்கிய அம்சத்துடன் இன்னும் அவற்றில் பரவலாக உள்ளன. மதம் பொதுவாக அவர்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை வழிநடத்த இந்து நம்பிக்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். தோட்டங்களிலும், கிராமங்கள், நகரங்கள் மற்றும் இலங்கைக்குள் அவர்கள் குடிபெயர்ந்த பிற இடங்களிலும் தெய்வங்களுக்கான கோயில்கள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்கள் உள்ளன. ஒரு இடத்தில் குடியேற முடிவு செய்யப்படும்போது, குடியேறியவர்கள் ஒரு ஆலமரம் அல்லது போ மரத்தின் கீழ், ஒரு முக்கோண வடிவ கல் அல்லது ஒரு தெய்வத்தின் உருவத்தை நிறுவுவார்கள், ஈட்டி, திரிசூலம் அல்லது வாள் போன்ற பிரபலமாக வணங்கப்படும் கடவுளின் ஆயுதத்தை நட்டு வணங்குவார்கள். பிரபலத்தின் அடிப்படையில் வணங்கப்படும் முக்கிய தெய்வங்கள், மரியம்மன் தேவி, முருகன் மற்றும் அவரது மனைவிகள், வல்லி மற்றும் தேவனை, பிள்ளையார், சிவன், பார்வதி, விஷ்ணு மற்றும் லட்சுமி மற்றும் ஞானத்தின் தெய்வமான சரஸ்வதி ஆவர். 1981இல் இந்தியத் தமிழர்களில் 90 சதவீதம் பேர் இந்துக்களாக இருந்தனர். அவர்கள் புத்த மதத்துடன் மிகக் குறைந்த தொடர்பைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இந்து கடவுள்களின் தேவாலயத்தை வணங்குகிறார்கள். அவர்களின் மதக் கட்டுக்கதைகள், புனிதர்களின் கதைகள், இலக்கியம் மற்றும் சடங்குகள் ஆகியவை சிங்களர்களின் கலாச்சார ஆதாரங்களிலிருந்து வேறுபட்டவை. மேலும், இந்தியத் தமிழர்களில் சிறுபான்மையினர்-7.6 சதவீதம் பேர் தங்கள் சொந்த வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் தனி கலாச்சார வாழ்க்கையுடன் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியுள்ளனர். இந்த வழியில், இலங்கையில் உள்ள பெரிய தமிழ் சிறுபான்மையினர் பிரதான சிங்கள கலாச்சாரத்திலிருந்து திறம்பட பிரிக்கப்பட்டு, தங்கள் சொந்த கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினருடன் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். முதன்முதலில் அறியப்பட்ட கோயில் மாத்தளையில் கட்டப்பட்டது. இது மரியம்மன் தெய்வத்தின் சின்னமாக ஒரு கல்லாக தொடங்கியது. 1820 ஆம் ஆண்டில் அவரது வழிபாடு தொடங்கிய இந்த இடத்திலேயே, இப்போது புகழ்பெற்ற மதலே ஸ்ரீ முத்துமாரியம்மன் கோயில் 1852 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது. நாட்டுக்கோட்டை செட்டியர்களின் வர்த்தக சமூகம் முருகனை அவரது வடிவத்தில் மதலேயில் கதிரேசன் கடவுளாக வழிபடுவதை அறிமுகப்படுத்தியது, பின்னர் மதலேயில் கதிரேசன் கோயிலைக் கட்டவிருந்தது. இந்த கோயிலின் வருடாந்திர திருவிழா ஜூலை மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. தோட்டத் துறையைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் தாங்கள் வசிக்கும் தேயிலைத் தோட்டங்கள் மற்றும் சொந்த ஊர்களிலிருந்து இலங்கையின் தெற்கில் உள்ள பௌத்தர்கள் மற்றும் இந்துக்களால் புனிதமாகக் கருதப்படும் கதிர்காமம் வரை நடந்து செல்கின்றனர், அங்கு முருகனை ஸ்கந்த வடிவில் வழிபடுகிறார்கள். தீபாவளி, பொங்கல் மற்றும் தமிழ் புத்தாண்டு பொதுவாக பண்டிகைகளாக கொண்டாடப்படுகின்றன. நாட்டுப்புற தெய்வங்கள் ஒவ்வொரு சாதிக்கும் சாதி முன்னோடிகளின் அடிப்படையில் அதன் சொந்த தெய்வம் உள்ளது, மேலும் கள்ளர் சாதி நல்லனன் பிள்ளை பெருமாள் அவர்களின் பாதுகாவலர் தேவதூதர் போன்ற பாதுகாவலர் தேவதூதர்களாக வணங்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு சபதம் மற்றும் தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன. மதசாமி, முனியாண்டி, காளி, மதுரை வீரன், சங்கிலி கருப்பன், வால்ராஜா, வைரவர், வீரபத்ரன், சுதலை மதன், ரோடா மினி போன்ற தெய்வங்களும் வழிபடப்படுகின்றன. 2001ஆம் ஆண்டில் நுவாரா எலியா மாவட்டத்தில் 104 பதிவு செய்யப்பட்ட இந்து கோயில்களும், கண்டி பிராந்தியத்தில் 153 கோயில்களும், மாத்தளையில் 62 கோயில்களும் இருந்தன. மதப் பள்ளிகள் அல்லது அரா நெரி படாசாலிகள் மத்திய மாகாணம் முழுவதும் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் அத்தகைய இயற்கையின் பதிவு செய்யப்பட்ட பள்ளிகள், நுவாரா எலியா 22, கண்டி 54 மற்றும் மாத்தலே 11 ஆகும். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இந்து சங்கங்களும் நிறுவனங்களும் நிறுவப்பட்டு தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றன. பிற மதங்களுக்கு மாறுவதற்கும் தீவிர முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது. பலர் கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிவிட்டனர். விஸ்வ இந்து பரிஷத் போன்ற இந்து அமைப்புகள் மதமாற்றங்களின் அலைகளைத் தடுக்க முயற்சிக்கின்றன. பணப் பயிர்களின் சாகுபடியை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொழிலாளர் நடைமுறைகள், நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் தொழிலாளர்களே ஆதிக்கம் செலுத்தும் துறையாகும். இது அந்நிய செலாவணிக்கு ஒரு பெரிய வருவாய் ஈட்டுபவர் மற்றும் மிகப்பெரிய முதலாளி. மலிவான உழைப்பு அதன் வெற்றிக்கு இன்றியமையாத கூறுகளில் ஒன்றாகும். எனவே இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் பிணைக்கப்பட்டனர் மற்றும் குறைந்த ஊதியம் பெற்றனர். 1921 ஆம் ஆண்டில் தொழிலாளர்கள் தோட்டங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ள இந்தக் கடன் பிணைப்புகளை உடைக்க அதிகாரம் பெற்றனர். குறைந்தபட்ச ஊதிய அவசரச் சட்டம் 1927 ஆம் ஆண்டில் தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மாறாத ஊதியங்களை ஓரளவு உயர்த்தியது. இந்த தினசரி ஊதியம் 41 சி. டி. எஸ் ஆக இருந்தது. 1933இல். தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளின் காரணமாக இது 1983இல் ரூ 17/83 ஆகவும், 1993இல் ரூ 72/24 ஆகவும், 1998இல் ரூ 101 ஆகவும் உயர்த்தப்பட்டது. பெண் தொழிலாளர்களின் ஊதியம் ஆண்களை விட குறைவாக இருந்தது, ஆனால் 1984 முதல் சமமாக உள்ளது. ஊதியம் அதிகரித்தாலும், அவர்களின் அன்றாட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வாழ்க்கை ஊதியம் போதுமானதாக இல்லை. 1972 ஆம் ஆண்டு நிலச் சீர்திருத்தச் சட்டம் மற்றும் அதன் 1975 ஆம் ஆண்டு திருத்தத்தின் கீழ் தோட்டங்கள் தேசியமயமாக்கப்பட்டன. அரசுக்குச் சொந்தமான தோட்டங்களை இலங்கை தோட்டக் கழகம் மற்றும் ஜனதா தோட்ட மேம்பாட்டு வாரியம் நிர்வகிக்கின்றன. தேசியமயமாக்கல் தோட்டத் துறையில் எந்த அடிப்படை மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. தொழிலாளர்களின் சுகாதாரம், வீட்டுவசதி மற்றும் பொது நலனில் அரசு அதிக அக்கறை காட்ட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. எனவே தோட்டப் பள்ளிகள் தேசியமயமாக்கப்பட்டு பொதுக் கல்வி முறைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டன. ஸ்வீடிஷ் சர்வதேச மேம்பாட்டு முகமையின் (SIDA) மானியத்துடன், பல பள்ளிகள் கட்டப்பட்டன. இது கல்வியறிவு விகிதங்களின் சிறிய வளர்ச்சிக்கு உதவியது. வேலையின்மை அதிகரித்ததால், தோட்டத் துறை இளைஞர்கள் வேறு வழிகளைத் தேடினர். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இந்தியத் தமிழ் பெண்கள் ஆடைத் தொழிற்சாலைகளில் பணிபுரிகின்றனர். சிலர் மத்திய கிழக்கில் வீட்டு வேலையாட்களாக வேலை செய்கிறார்கள். நகர்ப்புறங்கள் மற்றும் வெளிநாடுகளுக்கு நிகர இடம்பெயர்வு உள்ளது. இலங்கை உள்நாட்டுப் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு பலர் வடக்கு மாகாணத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இப்போது தோட்ட சமூகங்களில் தோட்ட மனித மேம்பாட்டு அறக்கட்டளை உள்ளது, இது அவர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும், குழந்தைகள் காப்பகங்கள் மற்றும் கழிப்பறைகள் போன்ற போதுமான வசதிகள் வழங்கப்படுவதை உறுதி செய்யவும் உருவாக்கப்பட்டது. ஷைனிங் லைஃப் குழந்தைகள் அறக்கட்டளை மற்றும் ஹங்குரங்கேத மகளிர் அறக்கட்டளை போன்ற பிற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் தோட்ட சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்காக செயல்படுகின்றன. முக்கிய நபர்கள் முத்தையா முரளிதரன்-இலங்கை சர்வதேச சுழற்பந்து வீச்சாளர்; டெஸ்ட் கிரிக்கெட் மற்றும் ஒருநாள் போட்டிகளில் அதிக விக்கெட்டுகளை வீழ்த்திய உலக சாதனையாளர் சவுமியமூர்த்தி தொண்டமான்-சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய அரசியல்வாதி மனோ கணேசன்-பிரபல மனித உரிமை ஆர்வலர், தொழிற்சங்கவாதி மற்றும் அரசியல்வாதி ஆறுமுகன் தொண்டமான்-இலங்கை அரசியல்வாதி பார்க்கவும் இந்தியாவில் உள்ள இலங்கைத் தமிழர்களும் இலங்கை நோக்கி இந்தியா திரும்பியதை பற்றி மேலும் வாசிக்க டி சில்வா, சி. ஆர். (1987,2வது பதிப்பு. 1997). இலங்கை-ஒரு வரலாறு, புது தில்லி, விகாஸ் வெளியீட்டு இல்லம். இந்திரபாலா, கே (2007). ஒரு இன அடையாளத்தின் பரிணாமம்ஃ இலங்கையின் தமிழர்கள். கொழும்புஃ விஜிதா யப்பா. . வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்தியா-இலங்கை உறவுகள் ஆசியாவில் உள்ள தமிழ் புலம்பெயர்ந்தோர்