Existential crisis
உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையில், இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் என்பது வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் இல்லை என்ற எண்ணத்தால் அல்லது ஒருவரின் தனிப்பட்ட அடையாளத்தைப் பற்றிய குழப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் உள் மோதல்கள் ஆகும். இருப்பு நெருக்கடிகள் கவலை மற்றும் மன அழுத்தத்துடன் சேர்ந்து வருகின்றன, பெரும்பாலும் அவை அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒருவரின் இயல்பான செயல்பாட்டைத் தொந்தரவு செய்கின்றன மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுக்கின்றன. வாழ்க்கை மற்றும் அர்த்தம் குறித்த அவர்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை இருத்தலியல் என்று அழைக்கப்படும் தத்துவ இயக்கத்தின் பல்வேறு நிலைகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஒத்த சொற்கள் மற்றும் நெருக்கமான தொடர்புடைய சொற்களில் இருத்தலியல் அச்சம், இருத்தலியல் வெற்றிடம், இருத்தலியல் நரம்பியல் மற்றும் அந்நியப்படுதல் ஆகியவை அடங்கும். இருத்தலியல் நெருக்கடிகளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு அம்சங்கள் சில நேரங்களில் உணர்ச்சி, அறிவாற்றல் மற்றும் நடத்தை கூறுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. உணர்ச்சிக் கூறுகள் அவை தூண்டும் உணர்ச்சிகளைக் குறிக்கின்றன, அதாவது உணர்ச்சி வலி, விரக்தி, உதவியற்ற தன்மை, குற்ற உணர்வு, பதட்டம் அல்லது தனிமை. அறிவாற்றல் கூறுகள் அர்த்தமற்ற பிரச்சினை, தனிப்பட்ட மதிப்புகள் அல்லது ஆன்மீக நம்பிக்கையின் இழப்பு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த இறப்பு பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. வெளிப்புறமாக, இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் பெரும்பாலும் அடிமைத்தனம், சமூக விரோத மற்றும் கட்டாய நடத்தை ஆகியவற்றில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. குறிப்பிட்ட அறிகுறிகள் ஒவ்வொரு நோயாளிக்கும் மாறுபடும். பல்வேறு வகையான இருத்தலியல் நெருக்கடிகளை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் கோட்பாட்டாளர்கள் இதை தீர்க்க முயற்சிக்கின்றனர். வகைப்படுத்தல்கள் பொதுவாக இருத்தலியல் நெருக்கடிகளின் மையத்தில் உள்ள பிரச்சினைகள் தனிநபரின் வாழ்க்கையின் நிலை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கல்வி இலக்கியத்தில் பொதுவாகக் காணப்படும் வகைகளில் டீனேஜ் நெருக்கடி, காலாண்டு வாழ்க்கை நெருக்கடி, நடுத்தர வாழ்க்கை நெருக்கடி மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கை நெருக்கடி ஆகியவை அடங்கும். அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒருவரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் குறித்து பொதுவான முரண்பாடு உள்ளது. முந்தைய நெருக்கடிகள் மிகவும் முன்னோக்கிப் பார்க்கும் வகையில் உள்ளனஃ தனிநபர் வாழ்க்கையில் எந்தப் பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கவலைப்படுகிறார், குறிப்பாக கல்வி மற்றும் தொழில், சமூக உறவுகளில் ஒருவரின் அடையாளம் மற்றும் சுதந்திரம் குறித்து குழப்பமடைகிறார். பிற்கால வாழ்க்கையில் ஏற்படும் நெருக்கடிகள் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் இருக்கும். ஒருவர் தனது வாழ்க்கையின் உச்சத்தை கடந்துவிட்டார் என்ற எண்ணத்தால் அவை பெரும்பாலும் தூண்டப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் குற்ற உணர்வு, வருத்தம் மற்றும் மரண பயம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தனிநபரின் வயது பொதுவாக அவர்கள் அனுபவிக்கும் நெருக்கடியின் வகையுடன் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் நிறைய மாறுபாடுகள் இருப்பதால் எப்போதும் இல்லை. சிலர் இந்த வகைகளில் சிலவற்றை மட்டுமே அனுபவிக்கலாம் அல்லது எதுவும் இல்லை. முந்தைய இருத்தலியல் நெருக்கடி சரியாக தீர்க்கப்பட்டிருந்தால், அது பொதுவாக தனிநபருக்கு பின்னர் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைத் தீர்ப்பது அல்லது தவிர்ப்பது எளிதாக்குகிறது. இந்த அனைத்து வகைகளிலும் அர்த்தமற்ற பிரச்சினை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இது பிரபஞ்ச அர்த்தத்தின் வடிவத்தில் எழலாம், இது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அல்லது நாம் ஏன் இங்கு இருக்கிறோம் என்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. மற்றொரு வடிவம் தனிப்பட்ட மதச்சார்பற்ற அர்த்தத்தைப் பற்றியது, இதில் தனிநபர் முக்கியமாக தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் நோக்கத்தையும் மதிப்பையும் கண்டறிய முயற்சிக்கிறார். அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான மனிதர்களின் விருப்பத்திற்கும், சில நேரங்களில் அபத்தமானது என்று அழைக்கப்படும் உலகின் வெளிப்படையான அர்த்தமற்ற தன்மை மற்றும் அலட்சியத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு காரணமாக அர்த்தமற்ற பிரச்சினை ஒரு பிரச்சினையாக மாறுகிறது. தனிநபர் அர்த்தத்தைக் கண்டறியக்கூடிய பல்வேறு அர்த்த ஆதாரங்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பரோபகாரம் அல்லது மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் முயற்சி அடங்கும்; ஒரு மத அல்லது அரசியல் இயக்கம் போன்ற ஒரு காரணத்திற்காக தன்னை அர்ப்பணிப்பது; படைப்பாற்றல், எடுத்துக்காட்டாக கலையை உருவாக்குவதன் மூலம்; ஹேடோனிசம், அல்லது இன்பத்தைப் பின்தொடர்வது; சுய உணர்தல், இது ஒருவரின் பிறவி திறன்களின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது; மற்றும் ஒருவரின் கஷ்டங்களுக்கு சரியான அணுகுமுறையைக் கண்டறிதல். கவலை மற்றும் மோசமான உறவுகள் உருவாக்கம் போன்ற தனிப்பட்ட மட்டத்திலும், அதிக விவாகரத்து விகிதம் மற்றும் உற்பத்தித்திறன் குறைதல் போன்ற சமூக மட்டத்திலும் பல்வேறு எதிர்மறையான விளைவுகளை இருத்தல் நெருக்கடிகள் ஏற்படுத்துகின்றன. பாதிக்கப்பட்டவர்களை அடிப்படை பிரச்சினையைத் தீர்க்க தூண்டுவதன் மூலமும், அதன் மூலம் ஒரு நபராக வளர்வதன் மூலமும் அவை நேர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். பர்பஸ் இன் லைஃப் டெஸ்ட் போன்ற சில கேள்வித்தாள்கள், யாராவது தற்போது இருத்தலியல் நெருக்கடிக்கு ஆளாகிறார்களா என்பதை அளவிட பயன்படுத்தப்படலாம். முதன்மையாக எதிர்மறையான விளைவுகள் இருப்பதால், இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் தீர்க்கப்படுவது முக்கியம். மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவதாகும். இது விசுவாசத்தின் பாய்ச்சலின் மூலம் நிகழலாம், இதில் தனிநபர் தங்கள் நம்பிக்கையை ஒரு புதிய அர்த்த அமைப்பில் வைக்கிறார், அல்லது அர்த்தத்தின் ஆதாரங்களைப் பற்றிய கவனமான மற்றும் சான்றுகள் அடிப்படையிலான மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு நியாயமான அணுகுமுறையின் மூலம். சில கோட்பாட்டாளர்கள் ஒரு நீலிசிஸ்டிக் அணுகுமுறையை பரிந்துரைக்கின்றனர், இதில் தனிநபர் வாழ்க்கை அர்த்தமற்றது என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு இந்த உண்மையை சமாளிக்க சிறந்த வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். அறிவாற்றல் நடத்தை சிகிச்சை மற்றும் சமூக முன்னோக்கு எடுக்கும் நடைமுறை ஆகியவை பிற அணுகுமுறைகளில் அடங்கும். உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சைக்கு வெளியே, "இருத்தலியல் நெருக்கடி" என்ற சொல் சில நேரங்களில் ஏதோவொன்றின் இருப்பு அச்சுறுத்தப்படுவதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரையறை உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையில், "இருத்தலியல் நெருக்கடி" என்ற சொல் உள் மோதலின் ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. வாழ்க்கை அர்த்தமற்றது மற்றும் மன அழுத்தம், பதட்டம், விரக்தி மற்றும் மனச்சோர்வு போன்ற பல்வேறு எதிர்மறை அனுபவங்களுடன் வருகிறது என்ற எண்ணத்தால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒருவரின் இயல்பான செயல்பாட்டைத் தொந்தரவு செய்யும் அளவிற்கு நிகழ்கிறது. இந்த மோதலின் உள்ளார்ந்த தன்மை சமூக அல்லது நிதி நெருக்கடிகள் போன்ற வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் ஏற்படும் பிற வகையான நெருக்கடிகளிலிருந்து இருத்தலியல் நெருக்கடிகளை வேறுபடுத்துகிறது. வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் இன்னும் இருத்தலியல் நெருக்கடியைத் தூண்டுவதிலோ அல்லது அதிகரிப்பதிலோ ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் முக்கிய மோதல் ஒரு உள் மட்டத்தில் நிகழ்கிறது. இருத்தலியல் நெருக்கடியைத் தீர்ப்பதற்கான மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறை இந்த உள் மோதலை நிவர்த்தி செய்வதிலும், வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தின் புதிய ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிப்பதிலும் உள்ளது. உள் மோதலுக்கு காரணமான முக்கிய பிரச்சினை என்னவென்றால், ஒரு அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கான தனிநபரின் விருப்பம் வெளிப்படையான அர்த்தமின்மையால் தடுக்கப்படுகிறது என்ற எண்ணமாகும். இந்த அர்த்தத்தில், இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் அர்த்தத்தின் நெருக்கடிகள். இது பெரும்பாலும் இருத்தலியல் எனப்படும் தத்துவ இயக்கத்தின் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இருத்தலியல் பல வடிவங்களின் ஒரு முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், தனிநபர் ஒரு அர்த்தமுள்ள வழியில் வாழ விரும்புகிறார், ஆனால் அர்த்தமற்ற மற்றும் அலட்சியமான உலகில் தங்களைக் காண்கிறார். தத்துவத்தில் உள்ள பாரம்பரிய இருத்தலியல் இலக்கியங்களில் "இருத்தலியல் நெருக்கடி" என்ற சரியான சொல் பொதுவாகக் காணப்படவில்லை. ஆனால் இருத்தலியல் அச்சம், இருத்தலியல் வெற்றிடம், இருத்தலியல் விரக்தி, இருத்தலியல் நரம்பியல், இருத்தலியல் நோய், பதட்டம் மற்றும் அந்நியப்படுதல் போன்ற பல்வேறு நெருக்கமான தொடர்புடைய தொழில்நுட்ப சொற்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. வெவ்வேறு எழுத்தாளர்கள் வெவ்வேறு அம்சங்களில் இருத்தலியல் நெருக்கடி பற்றிய தங்கள் வரையறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் அடையாளத்தின் முக்கிய நெருக்கடிகளில் உள்ளன என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், "நான் யார்?" என்ற கேள்வியைப் பற்றிய குழப்பத்திலிருந்து அவர்கள் எழுகிறார்கள். அவர்களின் குறிக்கோள் தன்னைப் பற்றியும் உலகில் ஒருவரின் நிலைப்பாட்டைப் பற்றியும் ஒருவித தெளிவை அடைவதே ஆகும். அடையாள நெருக்கடிகளாக, அவை தீவிரமான சுய பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் தன்னைப் பார்ப்பதற்கான பல்வேறு வழிகளை ஆராயும் வடிவத்தில். அவை மனித நிலைமையின் சில முக்கிய அம்சங்களான இருப்பு, மரணம், சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவற்றுடன் தனிப்பட்ட மோதலாக அமைகின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், அந்த நபர் தங்கள் வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார். மற்றவர்கள் மரணம் மற்றும் கட்டுப்பாடு இல்லாதது போன்ற மனித வரம்புகளுடனான மோதலை வலியுறுத்துகின்றனர். சிலர் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளின் ஆன்மீகத் தன்மையை வலியுறுத்துகின்றனர், அதனுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக வளர்ச்சி இல்லையென்றால், வெற்றிகரமான மக்கள் வெளிப்புறமாக இன்னும் எவ்வாறு கடுமையாக பாதிக்கப்படலாம் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். "இருத்தலியல் நெருக்கடி" என்ற சொல் பொதுவாக உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் பின்னணியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஏதோவொன்றின் இருப்பு அச்சுறுத்தப்படுகிறது என்பதை வெளிப்படுத்த இது இருப்பின் நெருக்கடியாக இன்னும் நேரடி அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படலாம். இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நாடு, ஒரு நிறுவனம் அல்லது ஒரு சமூக நிறுவனம் அரசியல் பதட்டங்கள், அதிக கடன் அல்லது சமூக மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக தொடர்புடைய நிறுவனம் இல்லாமல் போய்விட்டால் இருத்தலியல் நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறது. கூறுகள் இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் பொதுவாக சிக்கலான நிகழ்வுகளாகக் காணப்படுகின்றன, அவை பல்வேறு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன என்று புரிந்து கொள்ள முடியும். சில அணுகுமுறைகள் உணர்ச்சி, அறிவாற்றல் மற்றும் நடத்தை ஆகிய துறைகளைச் சேர்ந்த மூன்று வகையான கூறுகளை வேறுபடுத்துகின்றன. உணர்ச்சி அம்சங்கள் ஒரு இருத்தலியல் நெருக்கடியைக் கொண்டிருப்பது எப்படி உணர்கிறது என்பதற்கு ஒத்திருக்கிறது. இது பொதுவாக உணர்ச்சி வலி, விரக்தி, உதவியற்ற தன்மை, குற்ற உணர்வு, பதட்டம் மற்றும் தனிமையுடன் தொடர்புடையது. அறிவாற்றல் பக்கத்தில், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் ஒருவரின் சொந்த முடிவை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் இழக்க நேரிடும். நடத்தை ரீதியாக, இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் அடிமைத்தனம் மற்றும் சமூக விரோத நடத்தை ஆகியவற்றில் தங்களை வெளிப்படுத்தலாம், சில நேரங்களில் சடங்கு நடத்தை, உறவுகள் இழப்பு மற்றும் ஒருவரின் ஆரோக்கியத்தின் சீரழிவு ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்படலாம். இந்த மூன்று கூறுகளின் வெளிப்பாடுகள் பொதுவாக இருத்தலியல் நெருக்கடியின் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அடையாளம் காணப்படலாம் என்றாலும், அவை எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதில் பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆயினும்கூட, இருத்தலியல் நெருக்கடிகளின் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த வரையறையை வழங்க இந்த கூறுகள் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. உணர்ச்சி உணர்ச்சி மட்டத்தில், இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் பயம், பதட்டம், பீதி மற்றும் விரக்தி போன்ற விரும்பத்தகாத அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையவை. மக்கள் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் இழக்கும் உணர்ச்சி வலியின் ஒரு வடிவமாக அவற்றை வகைப்படுத்தலாம். இந்த வலி பெரும்பாலும் விரக்தி மற்றும் உதவியற்ற தன்மை வடிவில் வெளிப்படுகிறது. வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாததால் விரக்தி ஏற்படலாம், இது உந்துதல் இல்லாதது மற்றும் உள் மகிழ்ச்சி இல்லாதது ஆகிய இரண்டுடனும் தொடர்புடையது. நெருக்கடி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய விரக்தியை சமாளிக்க ஒரு நடைமுறை பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாததால் உதவியற்ற தன்மை என்ற எண்ணம் எழுகிறது. இந்த உதவியற்ற தன்மை குறிப்பாக உணர்ச்சி பாதிப்பின் ஒரு வடிவத்தைப் பற்றியதுஃ தனிநபர் பரந்த அளவிலான எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுக்கு உட்பட்டவர் மட்டுமல்ல, ஆனால் இந்த உணர்ச்சிகள் பெரும்பாலும் நபரின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருப்பதாகத் தெரிகிறது. பாதிக்கப்படக்கூடிய தன்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் பற்றாக்குறை பற்றிய இந்த உணர்வு மேலும் எதிர்மறையான தாக்கங்களை உருவாக்கலாம் மற்றும் ஒரு வகையான பீதி அல்லது ஆழ்ந்த துக்க நிலைக்கு வழிவகுக்கும். ஆனால் மறுபுறம், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் இக்கட்டான நிலைக்கு ஏதோ ஒரு வகையில் பொறுப்பானவர்கள் என்ற எண்ணமும் பெரும்பாலும் உள்ளது. உதாரணமாக, பொருள் இழப்பு கடந்த காலத்தில் தவறான தேர்வுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், தனிநபர் குற்ற உணர்வை உணர்கிறார். ஆனால் அது இருத்தலியல் குற்றமாக மிகவும் சுருக்கமான வகையான கெட்ட மனசாட்சியின் வடிவத்தையும் எடுக்கலாம். இந்த வழக்கில், முகவர் ஒரு தெளிவற்ற குற்ற உணர்வை கொண்டிருக்கிறார், இது முகவரின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தவறுடனும் பிணைக்கப்படவில்லை என்ற பொருளில் சுதந்திரமாக மிதக்கிறது. குறிப்பாக ஒருவரின் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் ஏற்படும் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளில், இந்த குற்றவுணர்வு பெரும்பாலும் மரண பயத்துடன் சேர்ந்து வருகிறது. ஆனால் குற்ற உணர்ச்சியைப் போலவே, இந்த பயமும் குறைபாடு மற்றும் அர்த்தமற்ற உணர்வுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிடப்படாத கவலையாக மிகவும் சுருக்கமான வடிவத்தை எடுக்கலாம். அடையாளத்தின் நெருக்கடிகளாக, இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டின் தொந்தரவு உணர்வுக்கு வழிவகுக்கின்றன. ஒருவரின் வாழ்க்கையின் வெளிப்படையான அர்த்தமற்ற தன்மை மற்றும் பொதுவான உந்துதல் இல்லாமை ஆகியவற்றால் இது தூண்டப்படலாம். தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டின் உணர்வுக்கு மையமாக இருப்பது தன்னுடனும், மற்றவர்களுடனும், உலகத்துடனும் நெருக்கமான உறவுகள். அர்த்தம் இல்லாதது பொதுவாக இந்த உறவுகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு தெளிவான நோக்கம் இல்லாததால், அது ஒருவரின் தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டை அச்சுறுத்துகிறது மற்றும் பாதுகாப்பின்மை, அந்நியப்படுதல் மற்றும் சுய-கைவிடுதல் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கும். மற்றவர்களுடனான ஒருவரின் உறவுகளில் ஏற்படும் எதிர்மறையான தாக்கம் பெரும்பாலும் தனிமையின் ஒரு வடிவமாக அனுபவிக்கப்படுகிறது. நபர் மற்றும் அவர்கள் அனுபவிக்கும் நெருக்கடியைப் பொறுத்து, இந்த உணர்ச்சி அம்சங்களில் சில அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உச்சரிக்கப்படலாம். அவை அனைத்தும் விரும்பத்தகாதவையாக அனுபவித்தாலும், அவை பெரும்பாலும் தங்களுக்குள் பல்வேறு நேர்மறையான திறன்களைக் கொண்டு செல்கின்றன, அவை நபரை நேர்மறையான தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் திசையில் தள்ளும். உதாரணமாக, தனிமையின் அனுபவத்தின் மூலம், அந்த நபர் உறவுகளின் பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலை அடையலாம். அறிவாற்றல் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளின் முக்கிய அறிவாற்றல் அம்சம் பொருள் மற்றும் நோக்கத்தின் இழப்பாகும். இந்த சூழலில், "அர்த்தமற்றது" என்ற சொல் நமது செயல்களிலோ அல்லது உலகத்திலோ பெரிய முக்கியத்துவம், திசை அல்லது நோக்கம் இல்லை என்ற பொதுவான எண்ணத்தைக் குறிக்கிறது. ஒருவர் என்ன செய்கிறார், ஏன் தொடர வேண்டும் என்ற கேள்வியுடன் இது தொடர்புடையது. இருத்தலியல் உளவியல் சிகிச்சையில் இது ஒரு மையமான தலைப்பாகும், இது நோயாளிக்கு இந்த அர்த்தமற்ற தன்மைக்கு சரியான பதிலைக் கண்டறிய உதவும் அதன் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும். விக்டர் ஃபிராங்கலின் லோகோதெரபியில், எடுத்துக்காட்டாக, இந்த மனநிலையை விவரிக்க இருத்தலியல் வெற்றிடம் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருத்தலியல் உளவியல் சிகிச்சையின் பல வடிவங்கள் நோயாளிக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க உதவுவதன் மூலம் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. தனிப்பட்ட மதிப்புகளின் இழப்பு என்பது அர்த்தமற்ற தன்மையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடனான உறவு அல்லது அவர்களின் வாழ்க்கையில் வெற்றி போன்ற முன்பு தனிநபருக்கு மதிப்புமிக்கதாகத் தோன்றிய விஷயங்கள் இப்போது அவர்களுக்கு முக்கியமற்றதாகவோ அர்த்தமற்றதாகவோ தோன்றலாம். நெருக்கடி தீர்க்கப்பட்டால், அது புதிய மதிப்புகளின் கண்டுபிடிப்புக்கு வழிவகுக்கும். பல இருத்தலியல் நெருக்கடிகளின் அறிவாற்றல் கூறுகளின் மற்றொரு அம்சம் ஒருவரின் தனிப்பட்ட முடிவுக்கான அணுகுமுறையைப் பற்றியது, அதாவது. ஒரு நாள் ஒருவர் இறந்துவிடுவார் என்ற உணர்தல். இது ஒரு சுருக்கமான நுண்ணறிவாக புதிய தகவல் அல்ல என்றாலும், ஒருவர் எதிர்கொள்ள வேண்டிய ஒரு உறுதியான யதார்த்தமாக இந்த உண்மையை ஒருவர் எதிர்கொள்ளும்போது அது மிகவும் தனிப்பட்ட மற்றும் உறுதியான தன்மையை எடுத்துக்கொள்கிறது. வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் ஏற்படும் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளுக்கு அல்லது அன்புக்குரியவரின் இழப்பால் அல்லது ஒரு முன்கூட்டிய நோயின் தொடக்கத்தால் நெருக்கடி தூண்டப்பட்டபோது இந்த அம்சம் குறிப்பாக பொருத்தமானது. பலருக்கு, அவர்களின் சொந்த மரணம் பற்றிய பிரச்சினை பதட்டத்துடன் தொடர்புடையது. ஆனால் ஒருவரின் மரணத்தைப் பற்றிய சிந்தனை இருத்தலியல் நெருக்கடியைத் தீர்ப்பதற்கான திறவுகோலாக செயல்படக்கூடும் என்றும் வாதிடப்பட்டுள்ளது. இதற்குக் காரணம் என்னவென்றால், ஒருவரின் நேரம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்து, மீதமுள்ள நேரத்தை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக மாற்றுவதன் மூலமும், கவனச்சிதறல்களாக செயல்படக்கூடிய சிறிய அன்றாட பிரச்சினைகளுக்கு மாறாக முக்கியமான பெரிய பிரச்சினைகளை எளிதில் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும் அர்த்தத்தின் ஆதாரமாக செயல்பட முடியும். உடனடி மரணத்தைக் கையாள்வதற்கான முக்கிய காரணிகளில் ஒருவரின் மதக் கண்ணோட்டம், ஒருவரின் சுயமரியாதை மற்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருவரின் எதிர்கால வாய்ப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். நடத்தை சார்ந்த இருப்பு நெருக்கடிகள் தனிநபரின் நடத்தையில் பல்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம். அவை பெரும்பாலும் ஒரு நபரை தனிமைப்படுத்தவும், சமூக தொடர்புகளில் குறைவாக ஈடுபடவும் வழிநடத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவரின் வீட்டுத் தோழர்களுடனான ஒருவரின் தொடர்பு மிகவும் நீட்டிக்கப்பட்ட பரிமாற்றத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக எளிய "ஆம்" அல்லது "இல்லை" போன்ற சுருக்கமான பதில்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படலாம் அல்லது தனிநபர் கண்டிப்பாக பேசாத பல்வேறு வகையான தொடர்புகளைக் குறைக்கலாம். இது ஒருவரின் உறவுகளின் நீண்டகால சீரழிவு மற்றும் இழப்புக்கு வழிவகுக்கும். சில சந்தர்ப்பங்களில், இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் விரோதம் அல்லது ஆக்கிரமிப்பு போன்ற வெளிப்படையான சமூக விரோத நடத்தையிலும் தங்களை வெளிப்படுத்தலாம். இந்த எதிர்மறையான தூண்டுதல்கள் அந்த நபரை நோக்கி இயக்கப்படலாம், இது சுய காயத்திற்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் மிக மோசமான நிலையில் தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கும். இருத்தலியல் நெருக்கடியை எதிர்கொள்ளும் மக்களிலும் போதை நடத்தை காணப்படுகிறது. சிலர் எதிர்மறை அனுபவங்களின் தாக்கத்தைக் குறைப்பதற்காக போதைப்பொருட்களுக்குத் திரும்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இருத்தலியல் நெருக்கடியைச் சமாளிக்க சாதாரண மருந்து அனுபவங்கள் மூலம் கற்றுக்கொள்ள நம்புகிறார்கள். இந்த வகையான நடத்தை இருத்தலியல் நெருக்கடியின் விளைவுகளுக்கு ஒரு குறுகிய கால நிவாரணத்தை வழங்குவதில் வெற்றி பெற முடியும் என்றாலும், இது பொதுவாக தவறான தழுவல் மற்றும் நீண்ட கால மட்டத்தில் தோல்வியடைகிறது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. இந்த வழியில், நெருக்கடிகள் மேலும் மோசமடையக்கூடும். பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, இன்பம் மற்றும் சக்தியின் தேவையையும் அர்த்தத்தின் தேவையையும் வேறுபடுத்துவது பெரும்பாலும் கடினம், இதன் மூலம் நெருக்கடியைத் தீர்ப்பதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளில் தவறான பாதையில் அவர்களை வழிநடத்துகிறது. போதை பழக்கங்கள் அல்லது இருத்தலியல் நெருக்கடிகளுடன் தொடர்புடைய மன அழுத்தம் உயர் இரத்த அழுத்தம் முதல் நீண்ட கால உறுப்பு சேதம் மற்றும் புற்றுநோய்க்கான அதிக வாய்ப்பு வரை பல்வேறு சுகாதார பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும். இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் சடங்கு நடத்தையுடன் சேர்ந்து இருக்கலாம். சில சந்தர்ப்பங்களில், இது வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்திற்கு பாதிக்கப்பட்ட மாற்றத்திற்கு உதவுவதற்கு சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். ஆனால் இது ஒரு தீர்வை நோக்கிய ஒரு படியாக இருப்பதை விட கவனச்சிதறலாக செயல்படும் கட்டாய நடத்தை வடிவத்தையும் எடுக்கலாம். மற்றொரு நேர்மறையான நடத்தை அம்சம் சிகிச்சையைத் தேடும் போக்கைப் பற்றியது. இந்தப் போக்கு, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பிரச்சினையின் தீவிரத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வையும் அதைத் தீர்ப்பதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. பல்வேறு வகையான இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் பெரும்பாலும் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் நேரத்தின் அடிப்படையில் வேறுபடுத்தப்படுகின்றன. இந்த அணுகுமுறை, ஒருவரின் வாழ்க்கையின் கட்டத்தைப் பொறுத்து, தனிநபர்கள் பொருள் மற்றும் நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய வெவ்வேறு சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தப் பிரச்சினைகள் முறையாகத் தீர்க்கப்படாவிட்டால் அவை பல்வேறு வகையான நெருக்கடிகளுக்கு வழிவகுக்கும். நிலைகள் பொதுவாக கடினமான வயதினருடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஒரே வயதினரின் வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளிலும் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகளிலும் தங்களைக் காணலாம் என்பதால் இந்த தொடர்பு எப்போதும் துல்லியமாக இருக்காது. இந்த வேறுபாடுகளை அறிந்திருப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நெருக்கடியின் மையத்தில் உள்ள பிரச்சினையை சரியாக மதிப்பிடுவதற்கும் அதைத் தீர்ப்பதற்கான பொருத்தமான பதிலைக் கண்டறிவதற்கும் மையமாக உள்ளது. மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட இருத்தலியல் நெருக்கடி நடுத்தர வாழ்க்கை நெருக்கடி மற்றும் நிறைய ஆராய்ச்சிகள் குறிப்பாக இந்த வகை நெருக்கடிக்கு வழிநடத்தப்படுகின்றன. ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூடுதலாக பல்வேறு வகையான இருத்தலியல் நெருக்கடிகளை கண்டுபிடித்துள்ளனர். அவற்றின் சரியான எண்ணிக்கை மற்றும் கால அளவு குறித்து பொதுவான உடன்பாடு எதுவும் இல்லை. இதன் காரணமாக, வெவ்வேறு கோட்பாட்டாளர்களின் வகைப்பாடுகள் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை, ஆனால் அவை குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன. ஒரு வகைப்பாடு ஆரம்பகால டீனேஜ் நெருக்கடி, சோபோமோர் நெருக்கடி, வயது வந்தோர் நெருக்கடி, நடுத்தர வாழ்க்கை நெருக்கடி மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கை நெருக்கடி ஆகியவற்றுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது. மற்றொன்று சோபோமோர் நெருக்கடி, வயது வந்தோர் நெருக்கடி மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கை நெருக்கடி ஆகியவற்றில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் அவற்றை பரந்த சொற்களில் வரையறுக்கிறது. சோபோமோர் நெருக்கடியும் வயது வந்தோர் நெருக்கடியும் பெரும்பாலும் காலாண்டு-வாழ்க்கை நெருக்கடியின் வடிவங்களாக ஒன்றாக கருதப்படுகின்றன. முந்தைய நெருக்கடிகள் மிகவும் முன்னோக்கிப் பார்க்கக்கூடியவை மற்றும் ஒருவர் பின்பற்ற விரும்பும் வாழ்க்கையின் பாதையைப் பற்றிய கவலை மற்றும் குழப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் பரந்த உடன்பாடு உள்ளது. மறுபுறம், பிற்கால நெருக்கடிகள் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளன, பெரும்பாலும் குற்ற உணர்வு மற்றும் வருத்தத்தின் வடிவத்தில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் ஒருவரின் சொந்த இறப்பு பிரச்சினையிலும் அக்கறை கொண்டுள்ளது. இந்த வெவ்வேறு நெருக்கடிகள் ஒருவருக்கொருவர் பல்வேறு வழிகளில் பாதிக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, முந்தைய நெருக்கடி சரியாக தீர்க்கப்படாவிட்டால், பிற்கால நெருக்கடிகள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு கூடுதல் சிரமங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும். ஆனால் முந்தைய நெருக்கடி முழுமையாக தீர்க்கப்பட்டாலும், பிற்கால நெருக்கடிகள் வெற்றிகரமாக தீர்க்கப்படும் அல்லது முற்றிலும் தவிர்க்கப்படும் என்பதற்கு இது உத்தரவாதம் அளிக்காது. மற்றொரு அணுகுமுறை இருத்தலியல் நெருக்கடிகளை அவற்றின் தீவிரத்தின் அடிப்படையில் வேறுபடுத்துகிறது. சில கோட்பாட்டாளர்கள் இருத்தலியல் வெற்றிடம் மற்றும் இருத்தலியல் நரம்பியல் ஆகிய சொற்களைப் பயன்படுத்தி வெவ்வேறு அளவிலான இருத்தலியல் நெருக்கடியைக் குறிக்கின்றனர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், இருத்தலியல் வெற்றிடம் என்பது சலிப்பு, அக்கறையின்மை மற்றும் வெறுமை போன்ற அகநிலை நிலைகள் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் ஏற்படுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு பொதுவான நிகழ்வாகும். சிலர் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் மட்டுமே இதை அனுபவிக்கிறார்கள், இல்லையெனில் இதனால் தொந்தரவு செய்ய மாட்டார்கள். "சண்டே நியூரோசிஸ்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் இந்த சூழலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மனச்சோர்வு அல்லது குடிப்பழக்கம் போன்ற வெளிப்படையான மருத்துவ நரம்பியல் அறிகுறிகளுடன் இணைக்கப்பட்டால் ஒரு இருத்தலியல் வெற்றிடம் ஒரு இருத்தலியல் நரம்பியல் நோயாக மாறுகிறது. டீனேஜ் ஆரம்பகால டீனேஜ் நெருக்கடி குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து வயது வந்தோருக்கு மாறுவதை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒருவரின் தனித்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தை வளர்க்கும் பிரச்சினையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இது குறிப்பாக ஒருவரின் குடும்பத்துடனான உறவைப் பற்றியது மற்றும் பெரும்பாலும் ஒருவரின் சகாக்களுடன் அதிக நேரம் செலவிட வழிவகுக்கிறது. இந்த வளர்ச்சிக் கட்டத்தில் சில நேரங்களில் காணப்படும் பல்வேறு கிளர்ச்சி மற்றும் சமூக விரோத நடத்தை, திருட்டு அல்லது அத்துமீறல் போன்றவை சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான முயற்சிகள் என்று விளக்கப்படலாம். இது ஒரு புதிய வகை இணக்கத்திற்கும் வழிவகுக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, டீனேஜர் எப்படி ஆடை அணிகிறார் அல்லது நடந்துகொள்கிறார். இந்த இணக்கம் ஒருவரின் குடும்பம் அல்லது பொதுத் தரங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்காது, ஆனால் ஒருவரின் சக குழு அல்லது போற்றப்படும் பிரபலங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும். ஆனால் முன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரநிலைகளிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்வதற்காக இது ஒரு தற்காலிக நடவடிக்கையாக பார்க்கப்படலாம், பின்னர் ஒருவரின் சக குழு மற்றும் பிரபலங்களின் தாக்கங்களிலிருந்து ஒருவரின் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஆரம்பகால டீனேஜ் நெருக்கடியைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு மையக் காரணி என்னவென்றால், சுதந்திரம் இல்லாததிலிருந்து ஒருவரின் புதிய அடையாளத்தில் அர்த்தமும் நோக்கமும் காணப்படுகின்றன, இது இழந்த உணர்வு மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுக்கும். மற்றொரு காரணி பெற்றோரின் பங்கு தொடர்பானது. மனச்சோர்வின் அறிகுறிகளைத் தேடுவதன் மூலம், ஒரு டீனேஜர் ஒரு நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டுகளில் பசியின்மை மாற்றம், தூக்க நடத்தை வேறுபட்டது; அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தூங்குகிறது, தரநிலைகள் குறுகிய காலத்தில் ஒரு டைவ் எடுக்கின்றன, அவை குறைவான சமூக மற்றும் மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவை, மேலும் எளிதில் எரிச்சலடையத் தொடங்குகின்றன. பெற்றோர்கள் தங்கள் பதின்ம வயதினருடன் தவறாமல் பேசி அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்டால், அவர்கள் ஒரு நெருக்கடியின் இருப்பைக் கண்டறிவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். காலாண்டு-ஆயுள், சோபோமோர் மற்றும் வயது வந்தோர் "காலாண்டு-ஆயுள் நெருக்கடி" என்ற சொல் பெரும்பாலும் ஆரம்ப வயதிலேயே ஏற்படும் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. தோராயமாக 18 முதல் 30 வயதிற்குட்பட்டவர்கள். சில எழுத்தாளர்கள் வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தில் ஏற்படக்கூடிய இரண்டு தனித்தனி நெருக்கடிகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்ஃ சோபோமோர் நெருக்கடி மற்றும் வயது வந்தோர் நெருக்கடி. சோபோமோர் நெருக்கடி முதன்மையாக டீனேஜ் வயதின் பிற்பகுதியில் அல்லது 20 களின் முற்பகுதியில் உள்ளவர்களை பாதிக்கிறது. இது "சோபோமோர் சரிவு" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, குறிப்பாக இது மாணவர்களை பாதிக்கும் போது. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் உலகில் ஒருவரின் பங்கு பற்றிய தீவிரமான கேள்விகள் வகுக்கப்படுவது இதுவே முதல் முறையாகும். இந்த கட்டத்தில், இந்த கேள்விகள் ஒருவரின் எதிர்காலத்துடன் நேரடி நடைமுறை தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. வாழ்க்கையில் ஒருவர் எந்த பாதைகளைத் தேர்வு செய்ய விரும்புகிறார், எந்த தொழிலில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், வெற்றிகரமான உறவுகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது போன்றவற்றுக்கு அவை பொருந்தும். சோபோமோர் நெருக்கடியின் மையத்தில் ஒருவரின் எதிர்காலம் குறித்த கவலை, அதாவது. ஒருவரின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு நடத்துவது மற்றும் ஒருவரின் திறன்களை எவ்வாறு சிறப்பாக மேம்படுத்துவது மற்றும் பயன்படுத்துவது. எதிர்காலத்திற்கான பாதுகாப்பான திட்டம் இல்லாததால் தங்கள் மிக உயர்ந்த திறனை அடைய முடியாது என்று அஞ்சும் உயர் சாதனையாளர்களை இருத்தலியல் நெருக்கடி பெரும்பாலும் குறிப்பாக பாதிக்கிறது. அவற்றைத் தீர்க்க, இந்தக் கேள்விகளுக்கான அர்த்தமுள்ள பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். இத்தகைய பதில்கள் நடைமுறை கடமைகளுக்கு வழிவகுக்கலாம் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையின் முடிவுகளைத் தெரிவிக்கலாம். மிகச் சிறிய வயதிலேயே தங்கள் தொழில் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்த சிலர் ஒருபோதும் சோபோமோர் நெருக்கடியை அனுபவிக்க மாட்டார்கள். ஆனால் இத்தகைய முடிவுகள் பின்னர் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும், ஏனெனில் அவை பொதுவாக ஒருவரின் சமூக சூழலின் கண்ணோட்டத்தால் தெரிவிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒருவரின் தனிப்பட்ட விருப்பங்களைப் பற்றிய உள்நோக்க நுண்ணறிவால் குறைவாக உள்ளன. இரண்டிற்கும் இடையே ஒரு பெரிய முரண்பாடு இருந்தால், அது பின்னர் சோபோமோர் நெருக்கடியின் கடுமையான வடிவத்தைத் தூண்டும். போதுமான ஆய்வு இல்லாமல் இந்த ஆரம்பகால உறுதிப்பாட்டை ஜேம்ஸ் மார்சியா அடையாள முன்கூட்டியே வெளிப்படுத்துதல் என்று வரையறுக்கிறார். வயதுவந்தோர் நெருக்கடி பொதுவாக 20 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை தொடங்குகிறது. அதில் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் சோபோமோர் நெருக்கடியில் உள்ளவற்றுடன் ஓரளவு ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன, ஆனால் அவை அடையாளத்தின் மிகவும் சிக்கலான பிரச்சினைகளாக இருக்கின்றன. எனவே, அவர்கள் ஒருவரின் தொழில் மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒருவரின் பாதையையும் சுற்றி வருவார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒருவரின் மதத் தேர்வு, ஒருவரின் அரசியல் கண்ணோட்டம் அல்லது ஒருவரின் பாலியல் போன்ற கூடுதல் விவரங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். வயது வந்தோருக்கான நெருக்கடியைத் தீர்ப்பது என்பது ஒரு நபராக ஒருவர் யார் என்பதை நன்கு அறிந்துகொள்வதும், இந்த யோசனையுடன் வசதியாக இருப்பதும் ஆகும். இது பொதுவாக முழு வயதை அடைவது, பள்ளியை முடித்திருப்பது, முழுநேர வேலை செய்வது, ஒருவரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறியது மற்றும் நிதி ரீதியாக சுயாதீனமாக இருப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வயதுவந்தோர் நெருக்கடியைத் தீர்க்க முடியாமல் இருப்பது திசைதிருப்பல், ஒருவரின் தனிப்பட்ட அடையாளத்தில் நம்பிக்கை இல்லாமை மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தலாம். நடுத்தர வாழ்வு பல்வேறு வகையான இருத்தலியல் நெருக்கடிகளில், நடுத்தர வாழ்வு நெருக்கடி மிகவும் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் 40 வயதிற்குள் அமைகிறது, மேலும் ஒருவரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்ற எண்ணத்தால் தூண்டப்படலாம். இது ஒருவரின் சாதனைக்கும் ஒருவரின் அபிலாஷைகளுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க தூரம் உள்ளது என்ற உணர்வுடன் இணைக்கப்படலாம். முந்தைய இருத்தலியல் நெருக்கடிகளுக்கு மாறாக, இது ஒரு பின்தங்கிய தோற்றத்தைக் கொண்ட கூறுகளையும் உள்ளடக்கியதுஃ வாழ்க்கையில் முந்தைய தேர்வுகள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒருவரின் சாதனைகளுக்கான அவற்றின் அர்த்தம் மதிப்பிடப்படுகிறது. இது தொழில், பங்குதாரர், குழந்தைகள், சமூக அந்தஸ்து அல்லது தவறவிட்ட வாய்ப்புகள் போன்ற பல்வேறு தலைப்புகளில் ஒருவரின் வாழ்க்கைத் தேர்வுகளில் வருத்தத்திற்கும் அதிருப்திக்கும் வழிவகுக்கும். பின்னோக்கி பார்க்கும் போக்கு பெரும்பாலும் ஒருவர் தனது வாழ்க்கையின் உச்ச காலகட்டத்தை கடந்துவிட்டார் என்ற எண்ணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் ஐந்து இடைத்தரகர் நிலைகள் வேறுபடுகின்றனஃ தங்குமிடம், பிரிப்பு, வரம்பு, மறு ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தனித்துவம். இந்த கட்டங்களில், தனிநபர் முதலில் மாற்றப்பட்ட வெளிப்புற கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கிறார், பின்னர் அவர்களின் உள்ளார்ந்த நோக்கங்களுக்கும் வெளிப்புற ஆளுமைக்கும் இடையிலான தூரத்தை உரையாற்றுகிறார், அடுத்ததாக அவர்களின் முந்தைய தகவமைப்பு ஆளுமையை நிராகரிக்கிறார், பின்னர் அவர்களின் புதிய ஆளுமையை ஏற்றுக்கொள்கிறார், கடைசியாக இந்த மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய வெளிப்புற விளைவுகளை அறிந்துகொள்கிறார். வேலை இழப்பு, கட்டாய வேலையின்மை, திருமணத்திற்கு புறம்பான விவகாரங்கள், பிரிவினை, அன்புக்குரியவரின் மரணம் அல்லது உடல்நலப் பிரச்சினைகள் போன்ற குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளால் நடுத்தர வாழ்க்கை நெருக்கடிகள் தூண்டப்படலாம். இந்த அர்த்தத்தில், நடுத்தர வாழ்க்கை நெருக்கடியை மாற்றம் அல்லது மறு மதிப்பீட்டின் ஒரு காலகட்டமாக புரிந்து கொள்ள முடியும், இதில் தனிநபர் வாழ்க்கையில் தங்கள் மாற்றப்பட்ட சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க முயற்சிக்கிறார், குறிப்பிட்ட தூண்டுதல் நிகழ்வுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப வரும் பொதுவான மாற்றங்களுக்கு. மன அழுத்தம், சலிப்பு, சுய சந்தேகம், கட்டாயப்படுத்துதல், லிபிடோ மற்றும் பாலியல் விருப்பங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், வதந்தி மற்றும் பாதுகாப்பின்மை போன்ற பல்வேறு அறிகுறிகள் நடுத்தர வாழ்க்கை நெருக்கடிகளுடன் தொடர்புடையவை. பொது சொற்பொழிவில், நடுத்தர வாழ்க்கை நெருக்கடி முதன்மையாக ஆண்களுடன் தொடர்புடையது, பெரும்பாலும் அவர்களின் தொழில் வாழ்க்கையுடன் நேரடி தொடர்புடையது. ஆனால் இது பெண்களையும் பாதிக்கிறது. இங்கே ஒரு கூடுதல் காரணி அவர்களின் இனப்பெருக்க காலத்தில் மீதமுள்ள வரையறுக்கப்பட்ட நேரம் அல்லது மாதவிடாய் நிறுத்தத்தின் தொடக்கமாகும். முப்பத்தைந்து வயதிற்கு மேற்பட்ட அமெரிக்கர்களில் 8 முதல் 25 சதவீதம் பேர் நடுத்தர வாழ்க்கை நெருக்கடியை அனுபவித்துள்ளனர். நடுத்தர வாழ்க்கை நெருக்கடியின் தீவிரம் மற்றும் நீளம் இரண்டும் பெரும்பாலும் முந்தைய நெருக்கடிகள் தீர்க்கப்பட்டனவா, எவ்வளவு நன்றாக இருந்தன என்பதன் மூலம் பாதிக்கப்படுகின்றன. முந்தைய நெருக்கடிகளை நன்கு தீர்க்க முடிந்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் தேர்வுகளில் அதிக நிறைவை உணர்கிறார்கள், இது அவற்றைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது அவர்களின் அர்த்தம் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் ஒருவரின் தற்போதைய கண்ணோட்டத்தில் அவை இன்னும் அர்த்தமுள்ளதாகத் தோன்றுகின்றன என்பதை இது உறுதிப்படுத்தாது. பிற்கால வாழ்க்கை நெருக்கடி பெரும்பாலும் ஒருவரின் 60 களின் பிற்பகுதியில் நிகழ்கிறது. ஓய்வு பெறுதல், நேசிப்பவரின் மரணம், கடுமையான நோய் அல்லது உடனடி மரணம் போன்ற நிகழ்வுகளால் இது தூண்டப்படலாம். அதன் மையத்தில் ஒருவர் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு வழிநடத்தினார் மற்றும் ஒருவர் செய்த தேர்வுகள் பற்றிய பின்தங்கிய பார்வை பிரதிபலிப்பாகும். இந்த பிரதிபலிப்பு பொதுவாக ஒருவரின் வெற்றியின் நிச்சயமற்ற தன்மையுடன் ஒரு மதிப்புமிக்க மற்றும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் உந்தப்படுகிறது. ஒருவரின் கடந்தகால தவறுகளைப் பற்றிய சிந்தனை, ஒருவரால் முடிந்தவரை அவற்றைச் சரிசெய்ய ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் விருப்பத்தால் உந்தப்படலாம். ஒருவரின் வாழ்க்கை ஒருவரின் உடனடி சூழலில் அல்லது ஒட்டுமொத்த உலகில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதா என்பதை மதிப்பிட முயற்சிக்கும் வகையில் இது மிகவும் தத்துவார்த்த வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தலாம். இது பெரும்பாலும் ஒரு நேர்மறையான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பாரம்பரியத்தை விட்டுச்செல்லும் விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. அதன் பின்தங்கிய தோற்றத்தின் காரணமாக, நெருக்கடியை உண்மையிலேயே தீர்க்க ஒருவர் செய்யக்கூடியது குறைவாக இருக்கலாம். இது குறிப்பாக தங்கள் வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான மதிப்பீட்டிற்கு வரும் மக்களுக்கு பொருந்தும். முந்தைய நெருக்கடிகளுக்கு மாறாக ஒரு கூடுதல் தடையாக இருப்பது என்னவென்றால், தனிநபர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள மாற்றங்களைச் செய்யத் தேவையான ஆற்றலையும் இளமையையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. மரணத்தின் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வது இந்த செயல்முறைக்கு உதவக்கூடும் என்று சிலர் கூறுகின்றனர். மற்ற பரிந்துரைகள் நெருக்கடியைத் தீர்ப்பதில் குறைவாகவே கவனம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் அதன் எதிர்மறையான தாக்கத்தைத் தவிர்ப்பதில் அல்லது குறைப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன. இந்த நோக்கத்திற்கான பரிந்துரைகளில் ஒருவரின் உடல், பொருளாதார மற்றும் உணர்ச்சி நலனைக் கவனிப்பதுடன், ஒரு சமூக ஆதரவு வலையமைப்பை உருவாக்கி பராமரிப்பதும் அடங்கும். முடிந்தவரை நெருக்கடியைத் தவிர்ப்பதற்கான சிறந்த வழி, வாழ்க்கையில் ஒருவரின் முந்தைய நெருக்கடிகள் தீர்க்கப்படுவதை உறுதி செய்வதாகும். அர்த்தமற்ற தன்மை பெரும்பாலான கோட்பாட்டாளர்கள் அர்த்தமற்ற தன்மையை இருத்தலியல் நெருக்கடிகளைச் சுற்றியுள்ள மையப் பிரச்சினையாக பார்க்கிறார்கள். இந்த அர்த்தத்தில், அவை அர்த்தத்தின் நெருக்கடிகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படலாம். பொருள் மற்றும் அர்த்தமற்ற பிரச்சினை பல்வேறு நெருக்கமான தொடர்புடைய கேள்விகளைப் பற்றியது. பரந்த அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட இது, பொதுவாக வாழ்க்கையின் அர்த்தம், நாம் ஏன் இங்கு இருக்கிறோம், அல்லது நாம் எந்த நோக்கத்திற்காக வாழ்கிறோம் என்பது பற்றிய உலகளாவிய கேள்விகளை உள்ளடக்கியது. இந்த கேள்விக்கான பதில்கள் பாரம்பரியமாக மத விளக்கங்களின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, உலகம் கடவுளால் அவர்களின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு விஷயமும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் இது இந்த உயர்ந்த நோக்கத்திற்கு ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இது சில நேரங்களில் மதச்சார்பற்ற தனிப்பட்ட அர்த்தத்திற்கு மாறாக அண்ட அர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு தனிநபர் தங்கள் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை எந்த வகையில் அர்த்தமுள்ளது அல்லது மதிப்புமிக்கது என்று கேட்கும்போது தேடுகிறார். இந்த தனிப்பட்ட அர்த்தத்தில், ஒருவர் தனது வாழ்க்கையை எப்படி வாழ வேண்டும் அல்லது ஒருவர் ஏன் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டும் என்பது பற்றிய நடைமுறை குழப்பத்துடன் இது பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் வாழ்வதற்கோ அல்லது எதிர்பார்ப்பதற்கோ எதுவும் இல்லை என்ற உணர்வில் இது தன்னை வெளிப்படுத்தலாம். சில நேரங்களில் இது சரி மற்றும் தவறு அல்லது நல்லது மற்றும் தீமை இல்லை என்ற அர்த்தத்தில் கூட விளக்கப்படுகிறது. சமகால மதச்சார்பற்ற உலகில் அண்ட அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பது மேலும் மேலும் கடினமாக இருந்தாலும், அர்த்தமற்ற பிரச்சினையைத் தீர்க்க, தனிநபர் ஒரு மதச்சார்பற்ற தனிப்பட்ட அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பது போதுமானது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. மனிதர்களுக்கு வலுவான ஆசை அல்லது அர்த்தத்திற்கான தேவை இருப்பதாகத் தோன்றுவதால் அர்த்தமற்ற பிரச்சினை ஒரு பிரச்சினையாக மாறுகிறது. ஒருவரின் வாழ்க்கையை கட்டமைக்க குறிக்கோள்களும் இலட்சியங்களும் தேவைப்படுவதால் இது உணர்ச்சி ரீதியாகவும் நடைமுறையிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பிரச்சினையின் மறுபுறம் அத்தகைய அர்த்தம் இல்லை அல்லது உலகம் அதன் அடிமட்டத்தில் உள்ளது மற்றும் மிகவும் வித்தியாசமான வழியில் இருந்திருக்கலாம் அல்லது இல்லை என்ற உண்மையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மனித விவகாரங்களில் உலகின் தற்செயல் மற்றும் அலட்சியம் பெரும்பாலும் இருத்தலியல் இலக்கியத்தில் அபத்தமானது என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. "அர்த்தம் தேவைப்படும் ஒரு உயிரினம் எந்த அர்த்தமும் இல்லாத பிரபஞ்சத்தில் எப்படி அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்கும்?" என்ற கேள்வியின் மூலம் சிக்கலை சுருக்கமாகக் கூறலாம். இருத்தலியல் உளவியல் சிகிச்சையின் பல்வேறு பயிற்சியாளர்கள், உளவியல் சிகிச்சை தேவைப்படும் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு அர்த்த இழப்பு ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்றும், அவர்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலானவர்களுக்கு இது மையப் பிரச்சினையாகும் என்றும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். ஆனால் இந்த இழப்பு இருத்தலியல் நெருக்கடிகளில் அதன் மிகவும் சிறப்பியல்பு வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. சமூக உறவுகள், மதம் மற்றும் கடந்த கால அல்லது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள் போன்ற பல்வேறு காரணிகள் வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாக அனுபவிக்கப்படுகிறதா என்பதைப் பாதிக்கின்றன. அர்த்தத்தின் தீர்ப்புகள் மிகவும் அகநிலை. அவை ஒருவரின் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதால் அவை உலகளாவிய மதிப்பீட்டின் ஒரு வடிவமாகும். அர்த்த இழப்பு பிரச்சினை குறிப்பாக நவீன சமூகத்துடன் தொடர்புடையது என்று சில நேரங்களில் வாதிடப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் மக்கள் தங்கள் உடனடி சமூக சூழல், தொழில் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றில் அதிக அடித்தளமாக இருந்தார்கள் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அர்த்தத்தின் ஆதாரங்கள் பொதுவாக மனிதர்களுக்கு அர்த்தம் தேவை என்று கருதப்படுகிறது. அணுகக்கூடிய அர்த்தத்தின் மூலத்தைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்யலாம். மத நம்பிக்கை அர்த்தத்தின் ஆதாரமாக இருக்கலாம் மற்றும் பல ஆய்வுகள் அது வாழ்க்கையில் சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட அர்த்தத்துடன் தொடர்புடையது என்பதை நிரூபிக்கின்றன. அர்த்தத்தின் மற்றொரு முக்கியமான ஆதாரம் ஒருவரின் சமூக உறவுகள் காரணமாகும். மறுபுறம், அர்த்தத்தின் ஆதாரம் இல்லாதது அல்லது இழப்பது பெரும்பாலும் இருத்தலியல் நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், இந்த மாற்றம் அணுக முடியாத ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்த மூலத்துடன் தெளிவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, பரந்த அளவிலான மரணம் மற்றும் துன்பங்களை எதிர்கொள்ளும் ஒரு மத நபர், ஒரு இரக்கமுள்ள, சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுள் மீதான தங்கள் நம்பிக்கையை சிதைத்து, அதன் மூலம் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் திறனை இழக்க நேரிடலாம். மற்றவர்களுக்கு, உடனடி மரணத்தின் உறுதியான அச்சுறுத்தல், எடுத்துக்காட்டாக, சமூக ஒழுங்கின் இடையூறு காரணமாக, இதேபோன்ற விளைவை ஏற்படுத்தலாம். தனிநபரால் இந்த வகையான அச்சுறுத்தும் தகவல்களை ஒருங்கிணைக்கவோ, மறுபரிசீலனை செய்யவோ அல்லது புறக்கணிக்கவோ முடியாவிட்டால், அவர்களின் முதன்மை அர்த்த ஆதாரத்தின் இழப்பு, வாழ்க்கையில் அவர்களின் அர்த்த அமைப்பை அடித்தளத்திலிருந்து மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தலாம். இந்த விஷயத்தில், நபர் ஒரு இருத்தலியல் நெருக்கடிக்குள் நுழைகிறார், இது அவர்களுக்கு அணுகக்கூடிய பிற அர்த்த ஆதாரங்கள் என்ன அல்லது அர்த்தம் இருக்கிறதா என்று கேள்வி கேட்க வேண்டிய அவசியத்தை கொண்டு வர முடியும். பல்வேறு அர்த்தங்களின் ஆதாரங்கள் கல்வி இலக்கியத்தில் விவாதிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய ஆதாரத்தை தனக்குத்தானே கண்டறிவது பெரும்பாலும் இருத்தலியல் நெருக்கடியைத் தீர்ப்பதற்கான திறவுகோலாகும். இலக்கியத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட ஆதாரங்களை பரோபகாரம், ஒரு காரணத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு, படைப்பாற்றல், ஹேடோனிசம், சுய உணர்தல் மற்றும் சரியான அணுகுமுறையைக் கண்டறிதல் என பிரிக்கலாம். பரோபகாரம் என்பது மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நடைமுறை அல்லது அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. அல்ட்ருயிஸ்டுகள் உலகத்தை அவர்கள் கண்டுபிடித்ததை விட சிறந்த இடமாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். இது பல்வேறு வழிகளில் நிகழலாம். ஒரு சிறிய அளவில், ஒருவர் தனது உடனடி சமூக சூழலில் மக்களுக்கு கனிவானவராக இருக்க முயற்சி செய்யலாம். அவர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கும், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அவர்களுக்கு உதவ முயற்சிப்பதற்கும் இது உதவும். ஆனால் தன்னலமற்ற மனப்பான்மை அந்நியர்களிடம் குறைவான தனிப்பட்ட வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு பணத்தை நன்கொடையாக வழங்குவதன் மூலம். பயனுள்ள பரோபகாரம் என்பது பரோபகாரத்தை ஊக்குவிக்கும் சமகால இயக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் பரோபகாரமாக வாழ்வது எப்படி என்பது குறித்து உறுதியான ஆலோசனைகளை வழங்குகிறது. பரோபகாரம் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தின் வலுவான ஆதாரமாக இருக்க முடியும் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. பரோபகாரர்கள் அதிக அளவிலான நல்வாழ்வையும், அதிகரித்த உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தையும் அனுபவிக்க முனைகிறார்கள் என்ற உண்மையிலும் இது பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு காரணத்திற்காக தன்னை அர்ப்பணிப்பது நெருங்கிய தொடர்புடைய அர்த்தத்தின் ஆதாரமாக செயல்பட முடியும். பல சந்தர்ப்பங்களில், இரண்டும் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன, பரோபகாரம் முதன்மை உந்துதலாக இருந்தால். ஆனால் இது எப்போதும் அப்படி இருக்காது, ஏனெனில் ஒரு காரணத்தின் மீதான மோகம் மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் விருப்பத்துடன் வெளிப்படையாக இணைக்கப்படாமல் இருக்கலாம். தன்னை விடப் பெரிய ஒன்றை உற்பத்தி செய்வதில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிப்பதே இதில் அடங்கும். மத இலக்குகள், அரசியல் இயக்கங்கள் அல்லது சமூக நிறுவனங்கள் முதல் அறிவியல் அல்லது தத்துவ முயற்சிகள் வரை பல்வேறு காரணங்களை இந்த வழியில் பின்பற்றலாம். இத்தகைய காரணங்கள் ஒருவரின் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தை வழங்குகின்றன, அதை நோக்கி உழைப்பதன் மூலமும் அதை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலமும் ஒருவர் அதன் அர்த்தத்தில் பங்கேற்கிறார். படைப்பாற்றல் என்பது புதிய மற்றும் உற்சாகமான ஒன்றை உருவாக்கும் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. படைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக செயல்படுகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும் அது அர்த்தத்தின் ஆதாரமாக செயல்பட முடியும். இந்த அம்சம் கலைத் துறையில் குறிப்பாக பொருத்தமானது, அங்கு சில நேரங்களில் கலைப் படைப்புக்கு வெளிப்புற நியாயப்படுத்தல் தேவையில்லை என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் இது "இருப்பதற்கு அதன் சொந்த சாக்குப்போக்கு". பல சிறந்த கலைஞர்களுக்கு, மனித நிலைமையின் இருத்தலியல் சங்கடத்தைப் பற்றிய அவர்களின் தீவிரமான பார்வை அவர்களின் படைப்பு முயற்சிகளுக்கு காரணம் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. இந்த முயற்சிகள் அவர்களுக்கு ஒரு வகையான சிகிச்சையாக பணியாற்றியிருக்கலாம். ஆனால் படைப்பாற்றல் என்பது கலைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதல்ல. அறிவியல், சமையல், தோட்டக்கலை, எழுத்து, வழக்கமான வேலை அல்லது காதல் உறவுகள் போன்ற பெரிய மற்றும் சிறிய அளவிலான பல்வேறு துறைகளில் இதைக் காணலாம் மற்றும் பயிற்சி செய்யலாம். ஹேடோனிஸ்டிக் அணுகுமுறையும் அர்த்தத்தின் ஆதாரமாக இருக்கலாம். எந்தவொரு உயர்ந்த நோக்கமும் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு வாழ்க்கையை முழுமையாக அனுபவிப்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், ஹேடோனிசம் ஒரு மோசமான அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்பது பொருத்தமானது, அதாவது. நீண்டகால விளைவுகளை புறக்கணிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் உணர்ச்சி இன்பங்களைப் பின்தொடர்வது. அத்தகைய வாழ்க்கை முறை சில விஷயங்களில் திருப்திகரமாக இருந்தாலும், பிற வகையான இன்பங்களை உள்ளடக்கிய மற்றும் அவற்றின் நீண்டகால விளைவுகளைக் கருதும் ஹெடோனிசத்தின் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவம் பொதுவாக கல்வி இலக்கியத்தில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நுண்கலைகளைப் பார்ப்பது அல்லது ஒரு தூண்டுதல் அறிவுசார் உரையாடலில் ஈடுபடுவது போன்ற மிகவும் நுட்பமான இன்பங்களும் இந்த பரந்த உணர்வில் அடங்கும். இந்த வழியில், வாழ்க்கை தனிநபருக்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும், அது அதன் அதிசயத்தைக் கண்டு ஆச்சரிய உணர்வைத் தூண்டும் ஒரு பரிசாகவும், அதைப் பற்றிய பொதுவான பாராட்டையும் தூண்டும். சுய உணர்தலின் கண்ணோட்டத்தின்படி, ஒவ்வொரு மனிதனும் அவர்கள் என்னவாக முடியும் என்பதற்கான திறனை தங்களுக்குள் கொண்டு செல்கிறார். இந்த திறனை உணர்ந்து கொள்ள தன்னை வளர்த்துக் கொள்வதே வாழ்க்கையின் நோக்கம், அவ்வாறு வெற்றிகரமாக செய்வது தனிநபரின் நல்வாழ்வையும் அர்த்தமுள்ள உணர்வையும் அதிகரிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு அகார்ன் ஒரு ஓக் ஆக மாறும் திறனைக் கொண்டிருப்பதைப் போலவே, ஒரு குழந்தை அவர்களின் பிறப்பு திறமைகளின் அடிப்படையில் பல்வேறு நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் திறன்களுடன் முழுமையாக யதார்த்தமான வயது வந்தவராக மாறும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. சுய உணர்தல் செயல்முறை சில நேரங்களில் ஒரு படிநிலையின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறதுஃ அதிக ஆற்றல்களை யதார்த்தமாக்குவதற்கு முன்பு சில குறைந்த ஆற்றல்களை யதார்த்தமாக்க வேண்டும். இதுவரை குறிப்பிடப்பட்ட பெரும்பாலான அணுகுமுறைகள் தெளிவான நடைமுறை தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை தனிநபர் உலகத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைப் பாதிக்கின்றன. மறுபுறம், அணுகுமுறை அணுகுமுறை, வாழ்க்கையைப் பற்றிய சரியான அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் மட்டுமே வெவ்வேறு அர்த்த ஆதாரங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது. இது குறிப்பாக ஒருவர் மாற்ற முடியாத ஒரு விதியை எதிர்கொள்ளும் எதிர்மறை சூழ்நிலைகளைப் பற்றியது. இருத்தலியல் நெருக்கடிகளில், இது பெரும்பாலும் உதவியற்ற உணர்வில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. யோசனை என்னவென்றால், இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் ஒருவர் தனது துன்பத்தைப் பற்றி நல்லொழுக்கமான அல்லது போற்றத்தக்க அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் அர்த்தத்தைக் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தைரியமாக இருப்பதன் மூலம். ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தின் ஆதாரம் அணுகக்கூடியதா என்பது நபருக்கு நபர் வேறுபடுகிறது. வெவ்வேறு நிலைகள் பெரும்பாலும் பல்வேறு வகையான இருத்தலியல் நெருக்கடிகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதைப் போலவே, ஒருவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் வாழ்க்கையின் கட்டத்தையும் இது சார்ந்திருக்கலாம். உதாரணமாக, தன்னைப் பற்றிய அக்கறையும் ஒருவரின் சொந்த நல்வாழ்வும் சுய-உணர்தல் மற்றும் ஹேடோனிசம் ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன என்பது வாழ்க்கையின் ஆரம்ப கட்டங்களுடன் அதிகம் தொடர்புடையதாக இருக்கும் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. மற்றவர்களுடனோ அல்லது உலகத்துடனோ உள்ள அக்கறை, மறுபுறம், பரோபகாரம் மற்றும் ஒரு காரணத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது, இது வாழ்க்கையின் பிற்கால கட்டங்களில் காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பழைய தலைமுறை தங்கள் அறிவை வழங்குவதையும், இளைய தலைமுறையின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. விளைவுகள், மருத்துவ வெளிப்பாடு மற்றும் அளவீடு ஒரு இருத்தலியல் நெருக்கடியை கடந்து செல்வது பாதிக்கப்பட்ட தனிநபருக்கும் அவர்களின் சமூக சூழலுக்கும் பல்வேறு விளைவுகளுடன் தொடர்புடையது. தனிப்பட்ட மட்டத்தில், உடனடி விளைவுகள் பொதுவாக எதிர்மறையாக இருக்கும், ஏனெனில் இருத்தலியல் நெருக்கடியை அனுபவிப்பது மன அழுத்தம், பதட்டம் மற்றும் மோசமான உறவுகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் தீர்க்கப்படாவிட்டால் இது மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுக்கும். சமூக மட்டத்தில், அவர்கள் அதிக விவாகரத்து விகிதத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள், மேலும் சமூகத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க நேர்மறையான பங்களிப்புகளைச் செய்ய முடியாத நபர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, மனச்சோர்வு காரணமாக உந்துதல் இல்லாததால். ஆனால் சரியாகத் தீர்க்கப்பட்டால், பாதிக்கப்பட்டவர்களை அடிப்படை பிரச்சினையைத் தீர்க்க தூண்டுவதன் மூலமும் அவை சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம். இதன் மூலம் தனிநபர்கள் அர்த்தத்தின் புதிய ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்து, ஒரு நபராக வளர்த்து, அதன் மூலம் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை மேம்படுத்தலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சோபோமோர் நெருக்கடியில், முன்கூட்டியே திட்டமிடுவதன் மூலமும், அதன் மூலம் ஒருவரின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு நடத்துவது என்பதில் அதிக நனவான தேர்வுகளை மேற்கொள்வதன் மூலமும் இது நிகழலாம். தனிப்பட்ட மட்டத்தில் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளின் அறிகுறிகள் மற்றும் விளைவுகளை அறிந்திருப்பது உளவியலாளர்களுக்கு முக்கியமானது, எனவே அவர்கள் துல்லியமான நோயறிதலுக்கு வர முடியும். ஆனால் அறிகுறிகள் பொதுவாக நபருக்கு நபர் வேறுபடுவதால் இது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. இந்த அர்த்தத்தில், இருத்தலியல் நெருக்கடிகளின் மையத்தில் உள்ள அர்த்தமின்மை பல வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தலாம். சிலருக்கு, இது அவர்களை அதிகப்படியான சாகசக்காரர்களாகவும் ஆர்வமுள்ளவர்களாகவும் மாற வழிவகுக்கும். அர்த்தமற்ற நிலையில் இருந்து தங்களைத் தாங்களே விடுவிப்பதற்கான முயற்சியில், எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் கண்மூடித்தனமாக தங்களை அர்ப்பணிக்க அவர்கள் ஆசைப்படுகிறார்கள். காரணத்தின் உறுதியான உள்ளடக்கம் அல்லது அவர்களின் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு குறித்து அதிக அக்கறை இல்லாமல் அவர்கள் அவ்வாறு செய்யலாம். இந்த வகையான நடத்தை சில தீவிர ஆர்வலர்களிடையே உள்ளது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. இது பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் ஒரு வடிவமாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம், இதில் தனிநபர் ஆழமான நோக்கமின்மை உணர்வுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வெறித்தனமாக செயல்பாடுகளில் ஈடுபடுகிறார். இது ஒரு தொடர்புடைய ஆனால் குறைவான வியத்தகு வழியில் கட்டாய நடவடிக்கையாக தன்னை வெளிப்படுத்தலாம். இது வொர்காஹோலிசம் அல்லது கவுரவத்தை வெறித்தனமாகப் பின்தொடர்வது அல்லது பொருள் கையகப்படுத்துதல் போன்ற பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கலாம். இது சில நேரங்களில் தவறான மையப்படுத்தல் அல்லது நம்பகத்தன்மை இல்லாதது என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த செயல்பாடு ஒரு கவனச்சிதறலாகவும் குறைவாகவும் பின்பற்றப்படுகிறது, ஏனெனில் இது முகவருக்கு பூர்த்தி செய்கிறது. தனிநபர் தங்கள் ஆற்றலை வடிகட்ட உதவுவதன் மூலம் இது ஒரு தற்காலிக நிவாரணத்தை வழங்க முடியும், இதனால் அர்த்தமற்ற அச்சுறுத்தலில் இருந்து அவர்களை திசைதிருப்ப முடியும். மற்றொரு பதில் நீலிசத்தின் வெளிப்படையான அறிவிப்பில் உள்ளது, இது மற்றவர்களால் அர்த்தமுள்ளதாகக் கருதப்படும் நடவடிக்கைகளை இழிவுபடுத்துவதற்கான பரவலான போக்கினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, அத்தகைய ஒரு தனிநபர், தன்னலமற்ற தன்மையை ஒரு அவதூறான சுயநல வடிவம் என்று நிராகரிக்கலாம் அல்லது அனைத்து தலைவர்களையும் ஒரு மகத்தான பார்வையால் ஈர்க்கப்படுவதை விட அதிகாரத்திற்கான காமத்தால் உந்தப்பட்டதாக கருதலாம். நெருக்கடியின் இன்னும் சில தீவிர வடிவங்களில், தனிநபரின் நடத்தை கடுமையான நோக்கமின்மை மற்றும் அக்கறையின்மை ஆகியவற்றைக் காட்டலாம், பெரும்பாலும் மனச்சோர்வுடன் சேர்ந்து. முயற்சி செய்வதற்கான நல்ல காரணங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாததால், அத்தகைய நபர் நாள் முழுவதும் படுக்கையில் இருப்பது போன்ற நீண்ட காலத்திற்கு செயலற்ற நிலையில் இருக்கிறார். அவர்கள் ஒரு நடத்தையில் ஈடுபட்டால், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதில் அதிக அக்கறை இல்லாமல் கண்மூடித்தனமாக அவ்வாறு செய்யலாம். இருத்தலியல் நெருக்கடியின் தீவிரத்தை தீர்மானிப்பதற்கான மறைமுக காரணிகளில் வேலை திருப்தி மற்றும் ஒருவரின் உறவுகளின் தரம் ஆகியவை அடங்கும். எடுத்துக்காட்டாக, உடல் ரீதியான வன்முறை அல்லது ஒரு உறவில் தொடர்ச்சியான சண்டை ஒரு கடுமையான இருத்தலியல் நெருக்கடியின் வெளிப்புற அறிகுறிகளாக விளக்கப்படலாம். வாழ்க்கையில் அர்த்த உணர்வு இல்லாதது மனநோயியலுடன் தொடர்புடையது என்று பல்வேறு அனுபவ ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. மறுபுறம், ஒரு நேர்மறையான அர்த்த உணர்வைக் கொண்டிருப்பது ஆழ்ந்த மத நம்பிக்கைகள், தெளிவான வாழ்க்கை இலக்கைக் கொண்டிருப்பது மற்றும் ஒரு காரணத்திற்காக தன்னை அர்ப்பணித்துக்கொள்வது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. அளவீடு ஒருவருக்கு இருத்தலியல் நெருக்கடி உள்ளதா, அது எந்த அளவிற்கு உள்ளது, அதைத் தீர்ப்பதற்கான அணுகுமுறை நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்கலாம் என்பதை எவ்வாறு அளவிடுவது என்பது குறித்து பல்வேறு பரிந்துரைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த முறைகள் சிகிச்சையாளர்கள் மற்றும் ஆலோசகர்களுக்கு தங்கள் வாடிக்கையாளர் ஒரு இருத்தலியல் நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறாரா என்பதையும், அப்படியானால், அவர்களின் நெருக்கடி எவ்வளவு கடுமையானது என்பதையும் புரிந்து கொள்ள உதவும். ஆனால் இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் மனச்சோர்வு, பாலினம் அல்லது வறுமை போன்ற பிற நிகழ்வுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன என்பதை அடையாளம் காண கோட்பாட்டாளர்களால் அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். இதை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் போன்ற தலைப்புகளில் கவனம் செலுத்தும் கேள்வித்தாள்கள் மூலம், வாழ்க்கை சோதனையின் நோக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை மரியாதை குறியீடு போன்றவை. பர்பஸ் இன் லைஃப் டெஸ்ட் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஏழு புள்ளிகள் அளவுகோலில் மதிப்பிடப்பட்ட 20 உருப்படிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது "வாழ்க்கையில் எனக்கு உள்ளதுஃ (1) குறிக்கோள்கள் அல்லது குறிக்கோள்கள் எதுவும் இல்லை. (7) மிகவும் தெளிவான குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள்" அல்லது "மரணத்தைப் பொறுத்தவரை, நான் (1) தயாராக இல்லை மற்றும் பயப்படுகிறேன். (7) தயாராக மற்றும் அச்சமற்றவன்". இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் மக்கள் மீது முடக்கும் விளைவை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதால், அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம். பல்வேறு வகையான தீர்மானங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. சரியான அணுகுமுறை பெரும்பாலும் அனுபவித்த நெருக்கடியின் வகையைப் பொறுத்தது. உள் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்காக அறிவுசார் செயல்பாட்டின் ஒரு புதிய கட்டத்தை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை பல அணுகுமுறைகள் வலியுறுத்துகின்றன. ஆனால் மற்றவர்கள் வெளிப்புற மாற்றங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவரின் பாலியல் அடையாளம் மற்றும் ஒருவரின் சுதந்திர நிலை தொடர்பான நெருக்கடிகள் ஒருவரின் தன்மை மற்றும் விருப்பங்களுக்கு பொருந்தக்கூடிய ஒரு கூட்டாளரைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் தீர்க்கப்படலாம். திருமண வெற்றியின் நேர்மறையான குறிகாட்டிகளில் ஒத்த ஆர்வங்களைக் கொண்டிருப்பது, பொதுவான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவது மற்றும் ஒத்த அளவிலான கல்வியைக் கொண்டிருப்பது ஆகியவை அடங்கும். ஒருவரின் தொழில்முறை பாதையை மையமாகக் கொண்ட நெருக்கடிகள் சரியான வகையான தொழிலைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் வெளிப்புறமாக அணுகப்படலாம். இந்த விஷயத்தில், முக்கிய காரணிகள் என்னவென்றால், ஒருவரின் ஆர்வங்கள் மற்றும் ஒருவரின் திறன்கள் இரண்டிற்கும் பொருந்துவது, பூர்த்தி செய்யப்படாத, ஈடுபாடு இல்லாத அல்லது அதிகப்படியான வேலையைத் தவிர்ப்பது ஆகியவை அடங்கும். ஆனால் மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறை ஒருவரின் அறிவுசார் செயல்பாடு மற்றும் உள் அணுகுமுறையை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, இருத்தலியல் உளவியலாளர்கள், வழக்கமாக நோயாளிக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க உதவுவதன் மூலம் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளைத் தீர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். சில நேரங்களில் இது வாழ்க்கையில் ஒரு ஆன்மீக அல்லது மத நோக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வடிவத்தை எடுக்கிறது, அதாவது ஒரு இலட்சியத்திற்கு தன்னை அர்ப்பணிப்பது அல்லது கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பது. மற்ற அணுகுமுறைகள் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் யோசனையில் குறைவாகவும், அர்த்தத்தை உருவாக்கும் யோசனையில் அதிகமாகவும் கவனம் செலுத்துகின்றன. இது பொருள் என்பது அங்குள்ள முகவரிடமிருந்து சுயாதீனமான ஒன்றல்ல, ஆனால் உருவாக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், உலகம் அர்த்தமற்றது என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, இந்த உண்மையை சமாளிப்பதற்கான சிறந்த வழியை உருவாக்க முயற்சிக்கும் இருத்தலியல் உளவியல் சிகிச்சைகளும் உள்ளன. அர்த்தமற்ற பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் சில நேரங்களில் நம்பிக்கையின் பாய்ச்சல், நியாயமான அணுகுமுறை மற்றும் நீலிசம் என பிரிக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு வகைப்பாடு சாத்தியமான தீர்மானங்களை தனிமைப்படுத்துதல், நங்கூரமிடுதல், கவனச்சிதறல் மற்றும் பதங்கமாதல் என வகைப்படுத்துகிறது. அறிவாற்றல் நடத்தை சிகிச்சையின் முறைகள் தனிநபரின் அறிவுசார் செயல்பாட்டில் மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதன் மூலம் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நம்பிக்கையின் பாய்ச்சல், நியாயமான அணுகுமுறை மற்றும் நீலிசம் இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்ற கருத்தைச் சுற்றி வட்டமிடுவதால், பல்வேறு தீர்மானங்கள் குறிப்பாக இந்த அம்சத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. சில நேரங்களில் இந்த அணுகுமுறையின் மூன்று வெவ்வேறு வடிவங்கள் வேறுபடுகின்றன. ஒருபுறம், தனிநபர் விசுவாசத்தின் பாய்ச்சலைச் செய்து, அர்த்தத்தின் ஆதாரமாக அது எவ்வளவு பாதுகாப்பானது என்பதைப் பற்றிய முந்தைய ஆழமான புரிதல் இல்லாமல் ஒரு புதிய அர்த்த அமைப்பை உறுதிப்படுத்தலாம். மற்றொரு முறை அனைத்து தொடர்புடைய காரணிகளையும் கவனமாக பரிசீலித்து, அதன் மூலம் ஒரு புதிய அர்த்த அமைப்பை மீண்டும் உருவாக்கி நியாயப்படுத்துவதாகும். மூன்றாவது அணுகுமுறை உண்மையான அர்த்தம் இருப்பதை மறுப்பதன் மூலம் இந்த இரண்டிற்கும் எதிராக செல்கிறது. வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வதும், அர்த்தத்தின் மாயை இல்லாமல் அதை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதும் இதில் அடங்கும். விசுவாசத்தின் பாய்ச்சல் என்பது ஒருவர் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாத ஒரு விஷயத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்வதைக் குறிக்கிறது. இருத்தலியல் நெருக்கடிகளின் விஷயத்தில், விசுவாசிக்கு நியாயமான நியாயப்படுத்தல் இல்லாவிட்டாலும் வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளது என்ற நம்பிக்கையை அர்ப்பணிப்பு உள்ளடக்கியது. வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளது என்ற வலுவான விருப்பத்தால் இந்த பாய்ச்சல் உந்தப்படுகிறது மற்றும் இருத்தலியல் நெருக்கடியால் இந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு ஏற்படும் அச்சுறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தூண்டப்படுகிறது. யாருக்கு இது உளவியல் ரீதியாக சாத்தியம், இது ஒரு இருத்தலியல் நெருக்கடியைத் தவிர்ப்பதற்கான விரைவான வழியாக இருக்கலாம். இந்த விருப்பம் உள்ளுணர்வு செயலாக்கத்தை நோக்கிய மக்களுக்கு அதிகமாகவும், முழுமையான பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுயபரிசோதனைக்கான தேவை குறைவாக இருப்பதால் மிகவும் பகுத்தறிவு அணுகுமுறையை விரும்பும் மக்களுக்கு குறைவாகவும் இருக்கலாம். விசுவாசத்தின் பாய்ச்சல் மூலம் பெறப்பட்ட பொருள் மற்ற சந்தர்ப்பங்களை விட வலுவானதாக இருக்கலாம் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. இதற்கு ஒரு காரணம் என்னவென்றால், இது அனுபவ சான்றுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால், அதற்கு எதிரான அனுபவ சான்றுகளுக்கு இது குறைவாக பாதிக்கப்படக்கூடியது. மற்றொரு காரணம், ஒருபுறம் அச்சுறுத்தும் தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுத்து புறக்கணிப்பதற்கும், அதற்கு பதிலாக சரிபார்க்கும் குறிப்புகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கும் உள்ளுணர்வின் நெகிழ்வுத்தன்மையைப் பற்றியது. மிகவும் பகுத்தறிவுடன் சாய்ந்த நபர்கள் அனுபவ சான்றுகள் மூலம் திடமான நியாயப்படுத்தலின் அடிப்படையில் அர்த்தத்தின் ஆதாரங்களை கவனமாக மதிப்பீடு செய்வதில் அதிக கவனம் செலுத்த முனைகிறார்கள். வெற்றிகரமாக இருந்தால், இந்த அணுகுமுறை தனிநபருக்கு அவர்களின் வாழ்க்கை எவ்வாறு அர்த்தமுள்ளது என்பதைப் பற்றிய உறுதியான மற்றும் யதார்த்தமான புரிதலை வழங்குவதன் நன்மையைக் கொண்டுள்ளது. திடமான அனுபவ சான்றுகள் மற்றும் முழுமையான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டால் இது மிகவும் வலுவான அர்த்தத்தின் ஆதாரமாகவும் இருக்கலாம். தனிநபரின் மதிப்புகள், விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதன் மூலம் பெறப்பட்ட அர்த்த அமைப்பு மிகவும் தனித்துவமானதாக இருக்கலாம். ஒரு நடைமுறை மட்டத்தில், இது பெரும்பாலும் இந்த பொருளை மிகவும் திறம்பட உணர வழிவகுக்கிறது, ஏனெனில் தனிநபர் இந்த காரணியில் மிகவும் பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்த முடியும். குடும்ப வாழ்க்கை அவர்களின் முக்கிய அர்த்தம் என்று யாராவது தீர்மானித்தால், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் இந்த அம்சத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தலாம் மற்றும் வேலையில் வெற்றி போன்ற வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளில் குறைவான ஈடுபாடு கொண்ட நிலைப்பாட்டை எடுக்கலாம். விசுவாசத்தின் பாய்ச்சலுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த அணுகுமுறை தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு அதிக இடமளிக்கிறது, ஏனெனில் அறிவாற்றல் உழைப்பு பிரதிபலிப்பு மற்றும் உள்நோக்கம் மற்றும் இந்த செயல்முறையின் விளைவாக ஏற்படும் சுய அறிவு ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் உள்ளது. இந்த அணுகுமுறையின் குறைபாடுகளில் ஒன்று என்னவென்றால், எதிர்மறையான உளவியல் விளைவுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள கணிசமான நேரம் ஆகலாம். வெற்றிகரமாக இருந்தால், இந்த வழியில் வந்த அடித்தளங்கள் எதிர்கால இருத்தலியல் நெருக்கடிகளைத் தாங்குவதற்கு ஒரு திடமான அடித்தளத்தை வழங்கக்கூடும். ஆனால் வெற்றி உறுதியாக இல்லை, நீண்ட தேடலுக்குப் பிறகும், தனிநபரால் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அர்த்தத்தை அடையாளம் காண முடியாமல் போகலாம். அர்த்தத்திற்கான தேடல் எந்த வகையிலும் தோல்வியுற்றால், இருத்தலியல் நெருக்கடிகளில் அர்த்தமற்ற பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான மற்றொரு அணுகுமுறை இன்னும் உள்ளதுஃ வாழ்க்கை அர்த்தமற்றது என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பது. இந்த நிலைப்பாடு பொதுவாக நீலிசம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அர்த்தமுள்ள தன்மையை மறுப்பது வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் அல்லது ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையில் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறதா என்பதைப் பொறுத்து, இந்த அணுகுமுறையின் உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய பதிப்பை ஒருவர் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும். வாழ்க்கை அர்த்தமற்றது என்ற நியாயமான முடிவுக்கு தனிநபர் வந்தால் அது அவசியமாகிறது. இந்த முடிவு ஆரம்பத்தில் சகிக்க முடியாததாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் மனிதர்கள் ஒரு அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்ற வலுவான ஆசை இருப்பதாகத் தெரிகிறது, இது சில நேரங்களில் அர்த்தத்திற்கான விருப்பம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. விக்டர் ஃபிராங்க்ல் போன்ற சில கோட்பாட்டாளர்கள், இந்த விருப்பத்தை அனைத்து தனிநபர்களின் முதன்மை உந்துதலாகவும் பார்க்கிறார்கள். அர்த்தத்தை நோக்கிய இந்த எதிர்மறையான நிலைப்பாட்டின் ஒரு சிரமம் என்னவென்றால், ஒருவரின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ்வது என்பதில் இது மிகக் குறைந்த நடைமுறை வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதாகத் தெரிகிறது. எனவே ஒரு தனிநபர் தங்கள் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளை இந்த வழியில் தீர்த்திருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற கேள்விக்கு அவர்களுக்கு இன்னும் பதில் இல்லை. இந்த நிலைப்பாட்டின் நேர்மறையான அம்சங்களில், எந்தவொரு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நோக்கத்திலிருந்தும் வரம்பற்றிருப்பதன் மூலம் அது உயர்ந்த சுதந்திர உணர்வுக்கு வழிவகுக்கும். அர்த்தமுள்ள வசதியான மாயைக்குள் தப்பிக்காமல் ஒரு அசௌகரியமான உண்மையை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் உண்மைத்தன்மையின் நல்லொழுக்கத்தையும் இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. தனிமைப்படுத்தல், நங்கூரமிடுதல், திசைதிருப்பல் மற்றும் பதங்கமாதல் பீட்டர் வெஸ்ஸல் ஜாப்ஃப்பின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கை அடிப்படையில் அர்த்தமற்றது, ஆனால் இது தானாகவே தீர்க்கமுடியாத இருத்தலியல் நெருக்கடிகளுக்கு ஆளாக நேரிடும் என்று அர்த்தமல்ல. அதற்கு பதிலாக, இருத்தலியல் மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகாமல் இந்த உண்மையை கையாள்வதற்கான நான்கு வழிகளை அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ தனிமைப்படுத்தல், நங்கூரமிடுதல், கவனச்சிதறல் மற்றும் பதங்கமாதல். தனிமைப்படுத்தல் என்பது நனவிலிருந்து அழிவுகரமான எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை வெளியேற்றுவதை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, மருத்துவர்கள் மற்றும் மருத்துவ மாணவர்கள், தங்கள் தொழிலின் சோகமான மற்றும் அருவருப்பான அம்சங்களை சிறப்பாகக் கையாள்வதற்காக ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தொழில்நுட்ப நிலைப்பாட்டை பின்பற்றலாம். நங்கூரமிடுவது என்பது தனிநபருக்கு உறுதியான உணர்வைத் தரும் சில மதிப்புகள் மற்றும் நடைமுறை கடமைகளுக்கு அர்ப்பணிப்பு ஆகும். இது பெரும்பாலும் கூட்டாக நிகழ்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பொதுவான மதத்தின் மீதான பக்தியின் மூலம், ஆனால் அது தனித்தனியாகவும் நிகழலாம். திசைதிருப்பல் என்பது நமது சுய கட்டமைப்பிற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்காத சில வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் அர்த்தமற்ற தன்மையிலிருந்து ஒருவரின் கவனத்தை திரும்பப் பெறுவதற்கான ஒரு தற்காலிக வடிவமாகும். இந்த வழிமுறைகளில் மிக அரிதானது பதங்கமாதல் ஆகும். மற்ற வழிமுறைகளிலிருந்து அதை வேறுபடுத்திக் காட்டும் அதன் அத்தியாவசிய பண்பு என்னவென்றால், அது வாழ்க்கையின் வலியைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் அதை ஒரு கலைப் படைப்பாகவோ அல்லது மற்றொரு படைப்பு வெளிப்பாடாகவோ மாற்றுகிறது. அறிவாற்றல் நடத்தை சிகிச்சை மற்றும் சமூக முன்னோக்கு-எடுத்தல் அறிவாற்றல் நடத்தை சிகிச்சைத் துறையில் இருந்து சில அணுகுமுறைகள் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளைத் தீர்க்க மனச்சோர்வுக்கான சிகிச்சைகளை சரிசெய்து பயன்படுத்துகின்றன. அறிவாற்றல் நடத்தை கோட்பாட்டின் ஒரு அடிப்படை யோசனை என்னவென்றால், ஒருவர் பயனற்றவர், உதவியற்றவர் அல்லது திறமையற்றவர் என்ற நம்பிக்கைகள் போன்ற தன்னைப் பற்றிய தவறான முக்கிய நம்பிக்கைகள் காரணமாக பல்வேறு உளவியல் பிரச்சினைகள் எழுகின்றன. இந்த சிக்கலான முக்கிய நம்பிக்கைகள் நீண்ட காலத்திற்கு செயலற்ற நிலையில் இருக்கலாம். ஆனால் சில வாழ்க்கை நிகழ்வுகளால் செயல்படுத்தப்படும்போது, அவை தொடர்ச்சியான எதிர்மறை மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணங்களின் வடிவத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்தலாம். இது மற்றவற்றுடன் மனச்சோர்வுக்கும் வழிவகுக்கும். அறிவாற்றல் நடத்தை சிகிச்சை பின்னர் இந்த நச்சு சிந்தனை முறைகள் மற்றும் அடிப்படை முக்கிய நம்பிக்கைகள் குறித்து பாதிக்கப்பட்ட நபரின் விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பதில் அவற்றை மாற்ற பயிற்சி அளிக்கிறது. ஒருவரின் உடனடி நிகழ்காலத்தில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலமும், இலக்கு சார்ந்ததாக இருப்பதன் மூலமும், பங்கு வகிப்பதன் மூலமும் அல்லது நடத்தை சோதனைகளின் மூலமும் இது நிகழலாம். நெருங்கிய தொடர்புடைய முறை சமூக முன்னோக்கு எடுக்கும் நடைமுறையைப் பயன்படுத்துகிறது. சமூக கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்வது என்பது ஒருவரின் நிலைமை மற்றும் தன்மையை வேறொரு நபரின் கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பிடும் திறனை உள்ளடக்கியது. இது தனிநபர் தங்கள் சொந்த உடனடி கண்ணோட்டத்திற்கு வெளியே அடியெடுத்து வைக்க உதவுகிறது, அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் தனிநபரை எவ்வாறு பார்க்கிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இதனால் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த கண்ணோட்டத்தை அடைய முடியும். தீர்க்கப்படாத நெருக்கடிகள் அடிப்படை பிரச்சினை தீர்க்கப்படாவிட்டாலும் கூட சில நேரங்களில் இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் கடந்து செல்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பிரச்சினை மற்ற கவலைகளால் பின்னணியில் தள்ளப்பட்டு, முகமூடி அணிந்த அல்லது செயலற்ற நிலையில் மட்டுமே இருந்தால் இது நிகழலாம். ஆனால் இந்த நிலையில் கூட, தொழில் தேர்வுகள் போன்ற மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு நடத்துகிறார்கள் என்பதில் இது மயக்கமடைந்த விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். இது பிற்காலத்தில் வாழ்க்கையில் மற்றொரு இருத்தலியல் நெருக்கடியை அனுபவிப்பதற்கான வாய்ப்பையும் அதிகரிக்கலாம், மேலும் இந்த பிற்கால நெருக்கடிகளைத் தீர்ப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கலாம். சமகால சமூகத்தில் பல இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் தீர்க்கப்படவில்லை என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. இயற்கை, முக்கியத்துவம் மற்றும் இருத்தலியல் நெருக்கடிகளின் சாத்தியமான சிகிச்சைகள் பற்றிய தெளிவான விழிப்புணர்வு இல்லாததே இதற்கு காரணமாக இருக்கலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தாமஸ் கார்லைல், கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் இழப்பு எவ்வாறு ஒரு இருத்தலியல் நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதைப் பற்றி எழுதினார், அதை அவர் "அலட்சியத்தின் மையம்" என்று அழைத்தார், இதில் உலகம் குளிர்ச்சியாகவும் உணர்ச்சியற்றதாகவும் தோன்றுகிறது, மேலும் தனிநபர் தன்னை மதிப்பற்றவர் என்று கருதுகிறார். ஒரு பரம்பரை அல்லது கடன் வாங்கிய உலகக் கண்ணோட்டம் (பெரும்பாலும் கூட்டு இயல்புடையது) எதிர்பாராத மற்றும் தீவிர வாழ்க்கை அனுபவங்களைக் கையாள முடியவில்லை என்பதை நிரூபிக்கும் போது அச்சமும் இருத்தலியல் விரக்தியும் தோன்றும் என்று சோரென் கீர்கேகார்ட் கருதினார். பிரெட்ரிக் நீட்சே தனது கருத்துக்களை விரிவுபடுத்தி, கடவுளின் மரணம்-மதம் மற்றும் பாரம்பரிய அறநெறி மீதான கூட்டு நம்பிக்கையின் இழப்பு-தத்துவ ரீதியாக அறிந்தவர்களுக்கு மிகவும் பரவலான இருத்தலியல் நெருக்கடியை உருவாக்கியது என்று கூறினார். இருத்தலியல் நெருக்கடி உண்மையில் நவீனத்துவத்தின் (1890-1945) தவிர்க்க முடியாத துணையாக கருதப்படுகிறது. எமில் துர்க்கீம் தனிப்பட்ட நெருக்கடிகளை சமூக நோயியல் மற்றும் கூட்டு விதிமுறைகளின் (பகுதி) பற்றாக்குறையின் துணை விளைபொருளாகக் கண்டார், மற்றவர்கள் இருத்தலியல் நவீன உலகம் முழுவதும் அர்த்தத்தை இழக்கும் நவீன நெருக்கடியிலிருந்து மிகவும் பரவலாக எழுவதாகக் கண்டனர். ஹார்ட்ட்/கே. வாரங்கள், தி ஜேம்சன் ரீடர் (2000) பக்கம் 265 அதன் இரட்டை பதில்கள் ஒன்று முரண்பாட்டின் அனுபவத்தால் புத்துயிர் பெற்ற ஒரு மதம் (மார்ட்டின் பூபரைப் போலவே), அல்லது சார்த் மற்றும் காமுவைப் போலவே ஒரு அர்த்தமற்ற மற்றும் அன்னிய பிரபஞ்சத்திற்குள் மனித விதியின் அபத்தமான தற்செயலை நேரடியாக எதிர்கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தனிப்பட்ட இருத்தலியல். ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் மனநலப் பேராசிரியரான இர்வின் யாலோம், இருத்தலியல் உளவியல் துறையில் அடிப்படை பங்களிப்புகளை வழங்கியுள்ளார். இந்த அணுகுமுறையின் நிறுவனர்களில் ரோலோ மே மற்றொருவர். ஃப்ரெட்ரிக் ஜேம்சன், பின்நவீனத்துவம், ஒரு காட்சி நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தால் சமூக இடத்தை அதன் செறிவூட்டலுடன், பாரம்பரிய பொருளின் நவீனத்துவ அச்சத்தையும், அதனுடன் பழைய இருத்தலியல் நெருக்கடியையும், தட்டையான தாக்கத்தின் புதிய சமூக நோயியல் மற்றும் ஒரு துண்டு துண்டான பொருள் ஆகியவற்றால் மாற்றியுள்ளது என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். வரலாற்றுச் சூழல் இருத்தலியல் நெருக்கடிகள் பெரும்பாலும் நவீன சமுதாயத்துடன் குறிப்பாக தொடர்புடைய ஒரு நிகழ்வாகக் காணப்படுகின்றன. இந்த சூழலில் ஒரு முக்கியமான காரணி என்னவென்றால், மதம் அல்லது ஒருவரின் உள்ளூர் கலாச்சாரம் மற்றும் உடனடி சமூக சூழலில் அடித்தளமாக இருப்பது போன்ற பல்வேறு அர்த்த ஆதாரங்கள் சமகால சூழலில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. நவீன சமுதாயத்தில் மற்றொரு காரணி என்னவென்றால், இந்த தேர்வுகளை எவ்வாறு செய்வது என்பது குறித்த தெளிவான வழிகாட்டுதல்கள் இல்லாமல், தனிநபர்கள் கடினமான எண்ணிக்கையிலான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும் மற்றும் மாற்று வழிகளை தேர்வு செய்ய வேண்டும். சிறந்த மாற்றீட்டைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அதிக சிரமம் மற்றும் அவ்வாறு செய்வதன் முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் பதட்டத்திற்கு காரணமாகி, இருத்தலியல் நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கும். உதாரணமாக, ஒரு மகன் தனது தந்தையின் தொழிலை வெறுமனே பின்பற்றுவது வரலாற்றில் நீண்ட காலமாக மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது. இதற்கு மாறாக, நவீன பள்ளி முறை மாணவர்களுக்கு படிப்பு மற்றும் ஆர்வத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் அவர்களுக்கு பரந்த அளவிலான தொழில் வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. இந்த அதிகரித்த சுதந்திரத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட பிரச்சனை சில நேரங்களில் தேர்வின் வேதனை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அதிகரித்த சிரமம் பாரி ஸ்வார்ட்ஸ் சட்டத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நன்கு அறியப்பட்ட தேர்வைச் செய்யத் தேவையான செலவுகள், நேரம் மற்றும் ஆற்றலை கிடைக்கக்கூடிய மாற்று வழிகளின் எண்ணிக்கையுடன் இணைக்கிறது. மேலும் காண்க அப்சர்டிஸம் ஏன் பிறப்புக்கு எதிரான எதுவும் இல்லை "ஆன்மாவின் இருண்ட இரவு" தனிப்பட்டமயமாக்கல் துக்கா ஈகோ இறப்பு வரம்பு நிலைமை அறிஞர் மாயவாதத்தை அணுகுகிறார் நேர்மறையான சிதைவு இறப்புக்கு நோய் ஆன்மீக நெருக்கடி குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஜே. வாட்சன், புனித அறிவியலாக அறிவியலைப் பராமரித்தல் 2005. அத்தியாயம் 4: "அறிவியல் மற்றும் மனித அறிவியலில் இருத்தலியல் நெருக்கடி" டி. எம். கசினோ, ஏ. சீப்ரிங், எம். டி. பர்னார்ட், பி-673 மலட்டுத்தன்மையின் அர்த்தத்தை உருவாக்குவதுஃ இருத்தலியல் நெருக்கடி அல்லது தனிப்பட்ட மாற்றம்? கருவுறுதல் மற்றும் மலட்டுத்தன்மை, 2006. சாண்டர்ஸ், மார்க், இருத்தலியல் மனச்சோர்வு. பரிசளிக்கப்பட்ட நபர்களில் வாழ்க்கை தொடர்பான சோகத்தை எவ்வாறு அடையாளம் கண்டு குணப்படுத்துவது, "2013. வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆலன் வாட்ஸ் அர்த்தமற்ற வாழ்க்கை மற்றும் அதன் தீர்வு நெருக்கடி தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வாழ்க்கையின் தத்துவம் பிரபலமான உளவியல் உளவியல் கருத்துக்கள் உளவியல் சிகிச்சை துன்பம்