Sahih al-Tirmidhi
ஸஹீஹ் அல்-திர்மிதி (ஸஹீஹ் அல்-திர்மிதி) என்பது இஸ்லாமிய அறிஞர் அல்-திர்மிதியால் (250-270 ஏ. எச்) தொகுக்கப்பட்ட ஒரு ஹதீஸ் புத்தகமாகும். சுன்னி இஸ்லாத்தில், நம்பகத்தன்மையில் ஐந்தாவது இடத்தில் உள்ளது. தலைப்பு தொகுப்பின் முழு தலைப்பு (அரபு மொழிஃ الجامع المختصر من السنان ان رسول اللہ ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அல்-ஜமீ அல்-முக்தசார் மின் அஸ்-சுனான் அன் ரஸூல் அல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் வக்கீல் மஆரிஃப் ஆவார். அவர் கி. பி. 1 (250 ஏ. எச்) ஆண்டிற்குப் பிறகு அதை தொகுக்கத் தொடங்கினார், மேலும் கி. பி. 9 ஜூன் 884 (10 து-அல்-ஹிஜ்ஜா 270 ஏ. எச்) அன்று அதை முடித்தார். தலைப்பில் உள்ள ஜாமி என்ற சொல் எட்டு ரிஸாலா (அல்லாஹ்வின் செய்தி) பாடங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு முழுமையான தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. தலைப்பில் உள்ள சுனன் என்ற சொல் குறிப்பிட்ட ரிஸாலா பாடமான அகம் (பொது சட்டம்) அடிப்படையிலான தொகுப்பின் கவனம் மற்றும் அத்தியாயம் ஏற்பாட்டைக் குறிக்கிறது. அல்-கட்டானி கூறினார்ஃ "அட்-திர்மிதியின் ஜாமி சுனான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அவை இரண்டு தனித்தனி புத்தகங்கள் என்று நினைப்பவர்களுக்கு மாறாக, அல்-ஜாமி அல்-கபிர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது சுமார் 4330 அஹாதித்துகளைக் கொண்டுள்ளது (இப்போது தோராயமாக 4400), மேலும் இது ஐம்பது அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது-46 புத்தகங்களாக சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. இது ஒரு சுனானாகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது இஸ்லாமிய நபிகள் நாயகத்தின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்பட்ட சுத்திகரிப்பு, பிரார்த்தனை, ஏழ்மை மற்றும் நோன்பு போன்ற சட்ட அத்தியாயங்களின்படி இந்த புத்தகம் அத்தியாயப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தோழர்களின் கருத்துக்கள் பொதுவாக குறிப்பிடப்படவில்லை. திர்மிதியின் முறை முதலில் தலைப்பை வைப்பது, பின்னர் தலைப்புடன் தொடர்புடைய ஒன்று அல்லது இரண்டு அஹாதித்துகளைக் குறிப்பிடுவது ஆகும். இந்த ஹதீஸ்களைத் தொடர்ந்து ஹதீஸின் நிலை குறித்த அவரது கருத்து பின்பற்றப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, பல்வேறு சட்ட வல்லுநர்களின் கருத்துக்களை அவர் குறிப்பிடுகிறார். அதே விஷயத்தில் மற்ற தோழர்களால் அனுப்பப்பட்ட பிற கதைகள் இருந்ததா என்பதையும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஆரம்பகால சட்ட வல்லுநர்களின் சட்டக் கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிப்பதே அவரது முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது. திர்மிதி பெரும்பாலும் சட்ட வல்லுநர்கள் தங்கள் சட்ட முடிவுகளுக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்திய அஹாதித்துகளைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் எந்தப் பள்ளி எந்த பாரம்பரியத்தை/களைப் பயன்படுத்தியது என்பதை அவர் குறிப்பிட்டார். எனவே இந்த புத்தகம் பல்வேறு சட்டப் பள்ளிகளின் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களுக்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக மாறியது. இவ்வாறு ஜாமி 'பல்வேறு நீதித்துறை பள்ளிகளுக்கு இடையிலான கருத்து வேறுபாட்டைக் கையாளும் பழமையான நூல்களில் ஒன்றாகும் என்ற தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஷாஃபி (பி. 150-d.204 ஏ. எச்.) தனது கிதாப் அல்-உம்மை திர்மிதியின் ஜாமி 'க்கு முன்பு எழுதினார், திர்மிதியின் ஜாமி' உடன் ஒப்பிடுகையில் கிதாப் அல்-உம் குறைவான விரிவானது. வரவேற்பு இப்னு அல்-ஆதிர் கூறினார்ஃ "(இது) புத்தகங்களில் சிறந்தது, மிகவும் நன்மை பயக்கும், சிறந்த அமைப்பு, குறைந்தபட்சம் மீண்டும் மீண்டும். மற்றவர்கள் செய்யாதவற்றை இது உள்ளடக்கியது; வெவ்வேறு கருத்துக்கள், வாதத்தின் கோணங்களைக் குறிப்பிடுவது, ஹதீஸின் சூழ்நிலைகளை ஸஹீஹ், தைஃப் அல்லது கரீப் என்று தெளிவுபடுத்துவது, அத்துடன் (கதை சொல்பவர்களைப் பற்றி) இழிவுபடுத்தும் மற்றும் ஆதரிப்பது போன்றவை. நம்பகத்தன்மை சுன்னிகள் இந்த தொகுப்பை தங்கள் ஆறு முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்புகளில் ஐந்தாவது பலமாக கருதுகின்றனர். இப்னு அல்-ஜாவ்சி அதில் இருபத்தி மூன்று அல்லது முப்பது போலி ஹதீஸ்கள் இருப்பதாகக் கூறினார், அதே நேரத்தில் அல்-அல்பானி பதினாறு இட்டுக்கட்டப்பட்ட ஹதீஸ்களை அடையாளம் கண்டார். அல்-சுயுதி போன்ற சில அறிஞர்கள் இப்னு அல்-ஜாவ்ஸியின் கண்டுபிடிப்புகள் மிகவும் கடுமையானவை என்று விமர்சித்துள்ளனர், ஜாமியில் இட்டுக்கட்டப்பட்ட ஹதீஸ்கள் எதுவும் இல்லை என்று முடிவு செய்துள்ளனர். நான்கு சுனான் புத்தகங்களில், அல்-திர்மிதியின் மட்டுமே நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, அந்த ஹதீஸ்கள் நம்பகமானவை என்று உறுதியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவர் புகாரி மற்றும் முஸ்லீம்களுடன் உடன்படுகிறார். இரண்டாவது வகை அல்-திர்மிதி, அல்-நாசாய் மற்றும் அபு தாவூத் ஆகிய மூன்று அறிஞர்களின் தரத்துடன் இணங்கும் ஹதீஸ்கள் ஆகும், இது புகாரி மற்றும் முஸ்லீம்களை விட குறைவாக உள்ளது. மூன்றாவதாக, ஒரு முரண்பாடு காரணமாக சேகரிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்கள்; இந்த விஷயத்தில், அவர் அதன் குறைபாட்டை தெளிவுபடுத்துகிறார். நான்காவதாக, சில ஃபிக்ஹ் நிபுணர்கள் செயல்பட்ட அந்த ஹதீஸ்கள். உள்ளடக்க ஆசிரியர், அஹ்மத் முகமது ஷாகிரின் 1937-65, கெய்ரோ வெளியீடு, 5 தொகுதிகளில், ஹதீஸ் அரபு உரையின் நிலையான மேற்பூச்சு வகைப்பாட்டை வழங்குகிறது. இந்த புத்தகம் 49 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ வர்ணனைகள் அரிதாத் அல்-அஹ்வதி பி ஷர்ஹ் சுனான் அல்-திர்மிதி எழுதிய இப்னு அல்-அரபி டி. 543 எச் (1148-49 சிஇ) ஷர்ஹ் ஜாமி அல்-திர்மிதி, இதில் கடைசி பகுதி மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது-ஷர்ஹ் இல்லால் அட்-திர்மிதி-இப்னு ரஜப் அல்-கவாகிப் அல்-துர்ரி ஷர்ஹ் ஜாமி அல்-திர்மிதி எழுதிய ரஷீத் அஹ்மத் கங்கோஹி அல்-திர்மிதியின் ஹதீஸ் சேகரிப்பு பற்றிய வர்ணனை அல்-ஜெய்ன் அல்-ஈராக்கி அடிக்குறிப்புகள், விளக்கம் மற்றும் சரிபார்ப்பு உட்பட, சுனானின் முதல் மூன்றில் ஒரு பங்கை அஹ்மத் முகமது ஷாகிர் அல்-அர்ஃப் எழுதியுள்ளார். 'அப்துல்-ரஹ்மான் முஹம்மது' உஸ்மான், 10 தொகுதிகள்., பெய்ரூட் ஃபுயூத் உன் நபி, ஷர்ஹ் ஜாமி அல் திர்மிதி (உருது மொழியில்) 'அல்லாமா முப்தி முகமது அர்ஷத் உல் காத்ரி', தலேம் வோ தர்பியத் வெளியீட்டாளர், லாகூர், பாகிஸ்தான் மேலும் காண்க ஸாஹிஹ் அல்-புகாரி ஸாஹிஹ் முஸ்லீம் சுனான் அபு தாவூத் சுனான் அல்-சுக்ரா சுனான் இபின் மஜா முவாட்டா மாலிக் மேற்கோள்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தகங்கள் ஹதீஸ் சுன்னி இலக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்புகளை சுன்னி ஹதீஸ் தொகுப்புகளைப் படிக்கிறது