Intellectualization
உளவியலில், அறிவுசார்மயமாக்கல் (அறிவுசார்மயமாக்கல்) என்பது ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும், இதன் மூலம் ஒரு மயக்கமடைந்த மோதல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சி மன அழுத்தத்துடன் மோதலைத் தடுக்க பகுத்தறிவு பயன்படுத்தப்படுகிறது-அங்கு உணர்வைத் தவிர்க்க சிந்தனை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு மன அழுத்தமான நிகழ்விலிருந்து ஒருவரின் சுயத்தை உணர்ச்சிபூர்வமாக அகற்றுவதை உள்ளடக்கியது. அறிவுசார்மயமாக்கல் உடன் வரலாம், ஆனால் பகுத்தறிவுத்திறனிலிருந்து வேறுபட்டது, பகுத்தறிவற்ற செயல்களின் போலி-பகுத்தறிவு நியாயப்படுத்தல். அறிவாற்றல் என்பது சிக்மண்ட் பிராய்டின் அசல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். நினைவுகள் நனவான மற்றும் மயக்கமடைந்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன என்றும், புத்திசாலித்தனம் ஒரு நிகழ்வின் நனவான பகுப்பாய்வை கவலையைத் தூண்டாத வகையில் அனுமதிக்கிறது என்றும் பிராய்ட் நம்பினார். அறிவுசார்மயமாக்கல் என்பது பகுத்தறிவுக்கான ஒரு மாற்றமாகும், அங்கு நபர் உண்மைகள் மற்றும் தர்க்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் சங்கடமான உணர்ச்சிகளைத் தவிர்க்கிறார். இந்த நிலைமை ஒரு சுவாரஸ்யமான பிரச்சினையாக கருதப்படுகிறது, இது ஒரு நபரை பகுத்தறிவு அடிப்படையில் ஈடுபடுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் உணர்ச்சி அம்சங்கள் பொருத்தமற்றவை என்று முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. பிராய்ட் "அறிவுசார்மயமாக்கல்" என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும், ஆன் நெகேஷனில் அவர் மருத்துவ நிகழ்வுகளை விவரித்தார், அதில் "அறிவுசார் செயல்பாடு மனவுணர்விலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது process.The இதன் விளைவு ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் அறிவார்ந்த ஏற்றுக்கொள்ளலின் ஒரு வகையானது, அதே நேரத்தில் அடக்குமுறைக்கு இன்றியமையாதது தொடர்கிறது". மற்ற இடங்களில் அவர் ஒரு (தோல்வியுற்ற) பகுப்பாய்வை விவரித்தார், "நோயாளி தனது புத்திசாலித்தனத்துடன் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார், முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தாலும் அலட்சியமாக இருக்கிறார்", அதே நேரத்தில் வெறித்தனத்தில் சிந்தனை செயல்முறைகள் எவ்வாறு பாலியல் ரீதியாக உந்தப்படுகின்றன என்பதையும் அவர் குறிப்பிட்டார். அன்னா பிராய்ட் தனது புத்தகமான தி ஈகோ அண்ட் தி மெக்கானிசம்ஸ் ஆஃப் டிஃபென்ஸ் [1937] இன் ஒரு அத்தியாயத்தை "இன்டலெக்சுவலைசேஷன் அட் யூபர்டி" க்கு அர்ப்பணித்தார், அந்தக் காலகட்டத்தில் வளர்ந்து வரும் அறிவார்ந்த மற்றும் தத்துவ அணுகுமுறையை இளம் பருவ இயக்கங்களில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான ஒப்பீட்டளவில் சாதாரண முயற்சிகளாக பார்த்தார். "அறிவுசார் செயல்முறை மன வாழ்க்கையின் முழு துறையையும் முறியடித்தால் மட்டுமே" அது நோயியல் ரீதியாக கருதப்பட வேண்டும் என்று அவர் கருதினார். ஜார்கன் பெரும்பாலும் அறிவார்ந்த ஒரு சாதனமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிக்கலான சொற்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், மனித விளைவுகளை விட சொற்கள் மற்றும் சிறந்த வரையறைகளில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அறிவுசார்மயமாக்கல் ஒரு நிகழ்வுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளை அடக்குவதன் மூலம் பதட்டத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது. தனிமைப்படுத்துதல் (தாக்கத்தை தனிமைப்படுத்துதல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் அறிவார்ந்த தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒரு ஒப்பீடு சில நேரங்களில் செய்யப்படுகிறது. முந்தையது ஒரு விரும்பத்தகாத சிந்தனை அல்லது நிகழ்வை உணர்ச்சியற்ற முறையில் அனுபவிக்க அனுமதிக்கும் ஒரு பிரிந்த பதில். பிந்தையது ஒரு அறிவாற்றல் பாணியாகும், இது ஒரு விரும்பத்தகாத சிந்தனை அல்லது நிகழ்வை அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் கருத்தியல் செய்ய முற்படுகிறது. டிஎஸ்எம்-IV-டிஆர் இவ்வாறு அவற்றை தனித்தனி நிறுவனங்கள் என்று குறிப்பிடுகிறது. இது ஒரு சூழ்நிலையை பகுத்தறிவுடன் கையாள ஒருவரை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் முன்னேற ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டிய உணர்வுகளை அடக்குவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம். பாதுகாப்பு படிநிலையில் ஜார்ஜ் வைலண்ட் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை முதிர்ச்சியற்றது முதல் நரம்பியல் வரை ஆரோக்கியமான பாதுகாப்பு வரையிலான பாதுகாப்புகளின் படிநிலையாகப் பிரித்தார், மேலும் அறிவார்ந்த தன்மையை வைத்தார்-அதனுடன் இணைந்த உணர்ச்சிகளை உணராமல் வன்முறைச் செயலை கற்பனை செய்தார், எடுத்துக்காட்டாக-நடுத்தர வரம்பில், நரம்பியல் பாதுகாப்புகளில். பகுத்தறிவைப் போலவே, புத்திசாலித்தனமும் வளர்ந்து வரும் செயல்முறையிலும் வயதுவந்த வாழ்க்கையிலும் முதிர்ச்சியற்ற மற்றும் முதிர்ந்த வழிமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு பாலத்தை வழங்க முடியும். எவ்வாறாயினும், டொனால்ட் வின்னிகாட், ஒழுங்கற்ற குழந்தை பருவ கவனிப்பு தாய்மைக்கு மாற்றாக அறிவுத்திறனை அதிகமாக சார்ந்திருப்பதற்கு வழிவகுக்கும் என்று கருதினார்; மேலும் அறிவில் அதிகப்படியான ஈடுபாடு என்பது மனதின் மூலம் சுய தாய்மை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு உணர்ச்சி வறுமையாக கருதப்பட்டது. ஜூலியா கிறிஸ்டேவா இதேபோல் ஒரு செயல்முறையை விவரித்தார், இதன் மூலம் "அடையாளமே cathected.Since இது பாலியல் சார்ந்ததல்ல, இது பாலியல் வேறுபாடு பற்றிய கேள்வியை மறுக்கிறது". இத்தகைய அதிகப்படியான புத்திசாலித்தனத்திற்கான ஒரு பதில் நகைச்சுவை உணர்வாக இருக்கலாம், அதை ரிச்சர்ட் ஹாஃப்ஸ்டாடர் விளையாட்டுத்தனத்தின் தேவையான தரம் என்று அழைத்தார்-பிராய்ட் தானே "இந்த தற்காப்பு செயல்முறைகளில் நகைச்சுவையை மிக உயர்ந்ததாக கருதலாம்" என்று கூறினார்! சிகிச்சையின் போது பகுப்பாய்விற்கு எதிரான அறிவுசார் பாதுகாப்புகளில் உணர்ச்சிகளின் தர்க்கத்தை ஏற்க மறுப்பது, உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாட்டை மறுப்பதற்கான முயற்சிகள் அல்லது ஒருவரின் சொந்த பிரச்சினைகளைப் பற்றி ஊகிப்பது, அவற்றை அனுபவித்து மாற்ற முயற்சிப்பது ஆகியவை அடங்கும். சிகிச்சையின் இத்தகைய அறிவார்ந்தமயமாக்கல்கள் உணர்ச்சி யதார்த்தத்திற்கு எதிரான பரந்த வெறித்தனமான பாதுகாப்புகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். புத்திசாலித்தனத்தின் பாதுகாப்பு திறக்கப்படத் தொடங்கியவுடன் புதிய மற்றும் அறிமுகமில்லாத உணர்வுகளை உள்வாங்குவது மற்றொரு சிரமமாக இருக்கலாம். மாற்றாக, சிகிச்சையாளர் அறியாமலேயே நோயாளியை உணர்வுகளிலிருந்து வெறுமனே உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு திசைதிருப்பலாம், உணர்ச்சிவசப்படாமல் வெறும் அறிவார்ந்த நுண்ணறிவை உருவாக்கலாம் பேட்ரிக் கேஸ்மென்ட், நோயாளியிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வது '(லண்டன் 1990) p. ஜங் கூறியது போல், "உணர்வு வளர்ச்சியடையவில்லை என்றால் அறிவுஜீவி இன்னும் நரம்பியல் நோயால் பாதிக்கப்படுகிறார்". பிராய்டின் மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு கோட்பாடு ஒரு வலிமையான அறிவுசார் கட்டமைப்பாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நிச்சயமாக அறிவுசார் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்தியதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும் ஜாக் லாகன் அதை அதன் புத்திசாலித்தனத்தின் அடிப்படையில் பாதுகாப்பார், "அனைத்து தொழில்நுட்ப அல்லது தத்துவார்த்த research.intellectualization ஐ இழிவுபடுத்த அவர்கள் பயன்படுத்தும் கெட்ட psychoanalysts.by வார்த்தையை நீங்கள் அடையாளம் காண முடியும்" என்று வாதிட்டார். லாகனும் அதே விமர்சனத்திற்கு ஆளாகியிருந்தார்ஃ "மயக்கத்தின் இயக்கவியல் பற்றிய எனது சொந்த கருத்து ஒரு அறிவார்ந்த தன்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது-நான் முன்னணியில் உள்ள குறியீட்டாளரின் செயல்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டேன்". பிராய்ட் தானே தனக்கு அறிவின் மீது பரந்த ஆசை இருப்பதாகவும், கோட்பாட்டை எவ்வாறு ஒரு கட்டாய நடவடிக்கையாக மாற்ற முடியும் என்பதை நன்கு அறிந்திருப்பதாகவும் ஏற்றுக்கொண்டார். "மனச்சோர்வு கவலைக்கு எதிரான வெறித்தனமான பாதுகாப்புகளின் அமைப்புக்கு உளவியல் பகுப்பாய்வு பற்றிய அவரது விரிவாக்கம்"-பிராய்டின் தேவை "அத்தகைய அளவிலான அறிவார்ந்தமயமாக்கலின் மூலம் [பதட்டத்திற்கு] எதிராக தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்ற டிடியர் அன்சியூவின் மதிப்பீட்டை அவர் மிகவும் வலுவாக ஏற்கவில்லை. மேலும் எடுத்துக்காட்டுகள் ஜான் ஒரு கண்டிப்பான தந்தையால் வளர்க்கப்பட்டார், காயப்படுகிறார், இதன் விளைவாக கோபப்படுகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஜான் தனது தந்தையின் மீது ஆழ்ந்த வெறுப்பைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றாலும், அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ஜான் இவ்வாறு கூறலாம்ஃ "ஆம், என் தந்தை ஒரு உறுதியான நபராக இருந்தார், இப்போது கூட அவர் மீது எனக்கு ஏதோ வெறுப்பு இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்". ஜான் அறிவார்ந்தவர்; அவர் பொதுவாக உணர்ச்சிகரமான மற்றும் மிகவும் வேதனையான அனுபவங்களை விவரிக்க பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக குளிர்ச்சியான வார்த்தைகளைத் தேர்வு செய்கிறார். சிகிச்சையில் இருக்கும் ஒரு பெண் தனது அனுபவத்தை தனது சிகிச்சையாளரிடம் தொடர்ந்து கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்துகிறார்-'மனநோய் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுவது என்பது அடிப்படையில் ஒருவர் மீண்டும் குழந்தைப் பருவத்திற்கு தள்ளப்படும் ஒரு செயல்முறையாகும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அறிவுசார் பழமைவாதம்'-அவளுக்கு 'அதற்கு எந்த பதிலும் கிடைக்காது, அல்லது குறைந்தபட்சம், நான் விரும்பிய மட்டத்தில் இல்லை, ஏனென்றால் நான் சொல்வது என் உணர்ச்சி பிரச்சனைகளுக்குக் காரணமான' அறிவுசார் 'என்று எனக்குத் தெரியும். குறிப்புகள் மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு சொற்கள் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் அறிவுசார் சொற்பொழிவுஃ அறிவுசார் சொற்பொழிவு