Anandpur Sahib
ஆனந்த்பூர் சாஹிப், ஆனந்த்பூர் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது (லிட். "பேரின்ப நகரம்"), என்பது இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபில் உள்ள சிவாலிக் மலைகளின் விளிம்பில் உள்ள ரூப்நகர் மாவட்டத்தில் (ரோப்பர்) உள்ள ஒரு நகரம் ஆகும். சட்லஜ் நதிக்கு அருகில் அமைந்துள்ள இந்த நகரம் சீக்கிய மதத்தின் மிகவும் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாகும், இது கடைசி இரண்டு சீக்கிய குருக்கள், குரு தேக் பகதூர் மற்றும் குரு கோவிந்த் சிங் வாழ்ந்த இடமாகும். 1699இல் குரு கோபிந்த் சிங் கல்சா பந்தை நிறுவிய இடமும் இதுதான். இந்த நகரம் சீக்கிய மதத்தின் ஐந்து தக்த்களில் மூன்றாவது தக்த் ஸ்ரீ கேஸ்கர் சாஹிப்பின் தாயகமாகும். இந்த நகரம் சீக்கிய மதத்தின் புனித யாத்திரைத் தலமாகும். வசந்த காலத்தில் ஹோலா மொஹல்லாவின் போது மிகப்பெரிய வருடாந்திர சீக்கிய கூட்டம் மற்றும் விழாக்களின் இடமாக இது உள்ளது. ஆனந்த்பூர் சாஹிப் தேசிய நெடுஞ்சாலை 503 இல் அமைந்துள்ளது, இது கிரத்பூர் சாஹிப் மற்றும் சண்டிகரை நங்கல், உனா மற்றும் ஹிமாச்சலப் பிரதேசத்தின் காங்க்ராவுடன் இணைக்கிறது. இது பஞ்சாபின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க குறுக்குவெட்டு பகுதியின் வழியாக பாயும் ஐந்து ஆறுகளில் மிக நீளமான சட்லஜ் நதிக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஆனந்த்பூர் சாஹிப் ஜூன் 1665 இல் ஒன்பதாவது சீக்கிய குருவான குரு தேக் பகதூர் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அவர் முன்பு கிராத்பூரில் வசித்து வந்தார், ஆனால் குரு ஹர் ராய் மற்றும் சீக்கிய மதத்தின் பிற பிரிவுகளின் மூத்த மகனான ராம் ராய் உடனான மோதல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் மக்கோவல் கிராமத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் தனது தாயின் நினைவாக அதற்கு சக் நானகி என்று பெயரிட்டார். 1675 ஆம் ஆண்டில், முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் உத்தரவின் பேரில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற மறுத்ததற்காக குரு தேக் பகதூர் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு தலை துண்டிக்கப்பட்டார், இது சீக்கியர்கள் நகரத்தை ஆனந்த்பூர் என்று மறுபெயரிடவும், அவரது உத்தரவின் பேரில் அவரது மகன் கோபிந்த் தாஸ் (கோபிந்த் ராய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) அவரது வாரிசாகவும், குரு கோபிந்த் சிங் என்றும் பிரபலமாகவும் முடிசூட்ட வழிவகுத்தது. இந்த கிராமம் நகரமாக வளர்ந்தது, சீக்கியர்கள் குரு கோவிந்த் சிங்கிற்கு அருகில் சென்றதால், லூயிஸ் ஈ. ஃபெனெக் மற்றும் டபிள்யூ. எச். மெக்லியோட் ஆகியோர் வியத்தகு முறையில் கூறுகின்றனர். ஒன்பதாவது குரு தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு, பத்தாவது குருவின் கீழ் ஆனந்த்பூரில் சீக்கியர்களின் பலம் அதிகரித்து வருவது, முகலாயப் பேரரசின் அடிமைகளான அண்டை நாடான பஹாரி ராஜாக்கள் மற்றும் முகலாய ஆட்சியாளர் ஔரங்கசீப் ஆகியோரின் கவலைகளை எழுப்பியது. 1693 ஆம் ஆண்டில், அவுரங்கசீப் ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்தார், இது பைசாகி பண்டிகை போன்ற சீக்கியர்களின் பெரிய கூட்டங்களுக்கு தடை விதித்தது. 1699 ஆம் ஆண்டின் வைசாகி நாளில், வரவிருக்கும் திருவிழாவிற்காக ஆனந்த்பூரில் கூடுவதற்காக தொலைதூர மற்றும் அருகிலுள்ள சீக்கிய சபைகளுக்கு குரு நாடு முழுவதும் அழைப்புகளை அனுப்பினார். ஆண்டுதோறும் ஆனந்த்பூரில் சீக்கிய சபைகளுடன் வைசாகியைக் கொண்டாடுவது குருவுக்கு வழக்கமாக இருந்தது, ஆனால் இந்த முறை வழக்கத்தை விட வருகைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. குரு கோபிந்த் சிங் 1699 வைசாகி திருவிழாவின் நாளில் ஆனந்த்பூரில் கல்சா பந்தை நிறுவினார், ஒரு விரிவான விழாவுக்குப் பிறகு ஒரு பெரிய ஆயுதமேந்திய போராளிகளை சேகரித்தார். இது அவுரங்கசீப் மற்றும் ஆனந்த்பூரைச் சுற்றியுள்ள அவரது அடிமைத்தனமான இந்து மன்னர்களை ஆனந்த்பூரைத் தடுக்கத் தூண்டியது. இது பல போர்களுக்கு வழிவகுத்ததுஃ பைண்டா கான் மற்றும் தினா பேக் ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் 10,000 வீரர்களை அனுப்பிய அவுரங்கசீப்பின் முகலாய இராணுவத்திற்கு எதிராக ஆனந்த்பூர் முதல் போர் (1700). குரு கோபிந்த் சிங்கிற்கும் பைண்டா கானுக்கும் இடையிலான நேரடி போரில், பிந்தையவர் கொல்லப்பட்டார். அவரது மரணம் முகலாய இராணுவம் போர்க்களத்தை விட்டு வெளியேற வழிவகுத்தது. இரண்டாவது ஆனந்த்பூர் போர் (1704), முதலில் சையத் கான் மற்றும் பின்னர் ராம்ஜன் கான் தலைமையிலான முகலாய இராணுவத்திற்கு எதிராக; முகலாய தளபதி சீக்கிய வீரர்களால் கொடூரமாக காயமடைந்தார், இராணுவம் பின்வாங்கியது. அவுரங்கசீப் பின்னர் சீக்கிய எதிர்ப்பை அழிக்க 1704 மே மாதம் வசீர் கான் மற்றும் ஜாபெர்டாஸ்ட் கான் ஆகிய இரண்டு தளபதிகளுடன் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை அனுப்பினார். இந்த போரில் முகலாய இராணுவம் எடுத்த அணுகுமுறை, ஆனந்த்பூருக்கு எதிராக மே முதல் டிசம்பர் வரை ஒரு நீடித்த முற்றுகையை வைப்பதாகும், இது மீண்டும் மீண்டும் போர்களுடன், உள்ளேயும் வெளியேயும் நகரும் அனைத்து உணவு மற்றும் பிற பொருட்களையும் துண்டிக்கும். 1704 ஆம் ஆண்டில் ஆனந்த்பூர் முற்றுகையின் போது சில சீக்கிய ஆண்கள் குருவை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் வீடுகளுக்குத் தப்பிச் சென்றனர், அங்கு அவர்களின் பெண்கள் அவர்களை அவமானப்படுத்தினர், அவர்கள் மீண்டும் குருவின் இராணுவத்தில் சேர்ந்தனர், 1705 ஆம் ஆண்டில் அவருடன் சண்டையிட்டு இறந்தனர். இறுதியில், குருவும் அவரது குடும்பத்தினரும் ஆதரவாளர்களும் ஆனந்த்பூரிலிருந்து பாதுகாப்பாக வெளியேறுவதற்கான அவுரங்கசீப்பின் வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் ஆனந்த்பூரிலிருந்து இரண்டு குழுக்களாக வெளியேறியபோது, அவர்கள் தாக்கப்பட்டனர், மேலும் மாதா குஜாரி மற்றும் குருவின் இரண்டு மகன்களான 8 வயது ஜோராவர் சிங் மற்றும் 5 வயது ஃபதேஹ் சிங் ஆகியோருடன் ஒரு குழு முகலாய இராணுவத்தால் சிறைபிடிக்கப்பட்டது. அவரது இரண்டு குழந்தைகளும் ஒரு சுவரில் உயிருடன் புதைத்து கொல்லப்பட்டனர். பாட்டி மாதா குஜாரி அங்கு இறந்தார். லூயிஸ் ஃபெனெக்கின் கூற்றுப்படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஆனந்த்பூரின் வரலாறு சிக்கலானது மற்றும் போர் ஏற்படக்கூடியதாக இருந்தது, ஏனெனில் குரு கோபிந்த் சிங்கின் அண்டை நாடுகளுடனான உறவு சிக்கலானது. சில நேரங்களில் மலைத் தலைவர்களும் குரு கோவிந்த் சிங்கும் ஒரு போரில் ஒத்துழைத்தனர், சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகப் போராடினர், அங்கு கடினமான மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு முகலாயர்களுக்கு அனைவரையும் பலத்தால் அடிபணியச் செய்வது கடினமாக இருந்தது, மேலும் நிலப்பரப்பு பஹாரி தலைவர்களுக்கு முகலாயர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்வதை எளிதாக்கியது. 1704இல் இந்த நகரம் சூறையாடப்பட்ட பிறகு, அதன் கட்டுப்பாடு குரு கோபிந்த் சிங்கின் சீடரான புத்த சிங்கின் கைகளில் சென்றது. ஆலா சிங்கின் ஆட்சியின் கீழ் புத்த சிங் பின்னர் நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டை பாட்டியாலா மாநிலத்திடம் ஒப்படைத்தார். 1764 ஆம் ஆண்டில், சோதி சூரஜ் மாலின் வழித்தோன்றலான (குரு ஹர்கோபிந்தின் மகன்களில் ஒருவரான) நஹர் சிங், இந்த நகரத்தையும், மஞ்சி சாஹிப் என்ற கோட்டையையும் (இது சூரஜ் மாலுடன் தொடர்புடைய ஒரு குடியிருப்பாக இருந்தது) வாங்கினார். மேலும் சோதி குடும்பங்கள் நகருக்குள் குடிபெயர்ந்ததால், பாடி, துஷ்ரி, திஸ்ரி மற்றும் சௌதி என நான்கு சர்க்கார்கள் நிறுவப்பட்டனர். பாடி சர்க்கார் இந்த நான்கில் மிகவும் புகழ்பெற்றவராக இருந்தார், இருப்பினும் அவர்கள் அனைவரும் அந்த சகாப்தத்தின் சீக்கிய மக்களால் மதிக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு அரசாங்கத்திற்கும் அதன் சொந்த தொடர்புடைய அரண்மனை இருந்தது, அது பலப்படுத்தப்பட்ட, கம்யூன் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் சபை. சர்க்கார்கள் காலாட்படை, குதிரைப்படை மற்றும் யானைகளைக் கொண்ட தங்கள் சொந்த போராளிகளையும் பராமரித்தனர். வீரசாத்-இ-கல்சா அருங்காட்சியகம் வளாகத்தை இணைக்கிறது, குறிப்பாக மக்களின் தேவையுடன், உள்ளூர் மக்களுக்கு வணிகத்தை வழங்குகிறது மற்றும் உலகளவில் நகர்ப்புற இலக்கியங்களில் நகரத்தை குறிக்கிறது. உலகளாவிய சுற்றுலாவை ஈர்ப்பதற்காக பஞ்சாப் பாரம்பரிய சுற்றுலா மேம்பாட்டு வாரியம் இதை நிறுவ பணம் செலுத்தியது. விழாக்கள் மற்றும் திருவிழாக்களின் போது சடங்கு நடவடிக்கைகளால் பயன்படுத்தப்படவிருக்கும் திறந்தவெளிகள் மாற்று பார்க்கிங் மைதானங்களாகவும், அரசியல் பேரணிகளுக்கான ஒதுக்கப்பட்ட மைதானங்களாகவும் செயல்படுகின்றன, இது இந்திய நகரங்களின் அப்படியே இருக்கும் மூலப்பொருளான "தி இன்டராக்ஷன்" ஐ ஒன்றிணைக்கிறது. பாரம்பரிய பாதுகாப்பு நகரத்தில் உள்ள வரலாற்று தளங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் மோசமாக பராமரிக்கப்பட்டு, பெரும்பான்மையானவை அழிக்கப்பட்டுள்ளன. சீக்கிய குருக்களின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய கோட்டைகள் போன்ற கட்டிடங்கள் இடிக்கப்பட்டு, ஆனந்த்கர் பாவோலி உட்பட அங்கீகரிக்க முடியாத வகையில் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சிதைவுகளில் பெரும்பாலானவை வரலாற்று கட்டமைப்புகளை பளிங்குகளால் மூடுவதை உள்ளடக்கியது. இந்த பகுதி ஒரு காலத்தில் பல்வேறு கோட்டைகளால் நிரம்பியிருந்தாலும், நகரம் விரிவடைந்து மாறியதால் இவை பல ஆண்டுகளாக அழிக்கப்பட்டுள்ளன. 1930 களில், ஆனந்த்கர் கிலாவின் அசல் தளம் மற்றும் கட்டமைப்பின் மீது ஒரு புதிய அமைப்பு கட்டப்பட்டது. 1988 வாக்கில், முக்கியமாக ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பின் அனைத்து முக்கிய சன்னதிகளும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிங் சபா இயக்கத்தின் போது, அவற்றின் இடத்தில் இருந்த பழைய கட்டிடங்களின் அடிப்படையில் புனரமைக்கப்பட்டன. குருத்வாரா அகால் புங்காவின் சுவர்களை அலங்கரிக்கும் சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் மலர் அலங்காரங்கள் முன்பு இருந்தன, ஆனால் இவை இப்போது இல்லை, இருப்பினும் இந்த சுவர் ஓவியங்களின் எஞ்சியிருக்கும் தடயங்கள் கட்டமைப்பின் கூரையைத் தாண்டி சுவரில் காணப்படுகின்றன. 1999 ஆம் ஆண்டில் ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பில் ஒரு கோட்டையின் எஞ்சியிருக்கும் கடைசி எஞ்சிய பகுதி கிலா சோதியன் ஆகும். ஆனந்த்பூர் சாஹிப் நகரத்தின் வரையறைகளை அமைக்கும் அடையாளங்கள் பின்வருமாறுஃ பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக, சமூக, நிறுவன, அரசியல், சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பணியாளர்கள் என வேறுபட்ட சமூகங்கள் மற்றும் தனித்துவமான கட்டிடங்கள், குடியிருப்பு மற்றும் குடியிருப்பு அல்லாத கட்டமைப்புகளின் சுருக்கமான மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்ட பேக்கிங், தனித்துவமான கட்டிடங்களின் நினைவுச்சின்ன மையப்பகுதி (எடுத்துக்காட்டாக, கேஷ்கர் சாஹிப் குருத்வாரா, பேருந்து நிலையம் அமைப்பு), நகரத்தின் ஐந்து கோட்டைகள் மற்றும் கல்சா பாரம்பரிய அருங்காட்சியகம், ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பின் சிறப்பு சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் "நகர சுயவிவரம்", இது நகரத்தின் மையத்தில் அதிகபட்ச கட்டிட உயரத்தையும், நகர மையத்திலிருந்து ஒருவர் நகரும்போது குறைந்த உயரத்தையும் காட்டுகிறது. குருத்வாராஸ் ஆனந்த்பூர் சாஹிப் இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலத்தில், இமாச்சலப் பிரதேச எல்லைக்கு அருகில் உள்ளது. இது ரோப்பருக்கு (ரூப்நகர்) வடக்கே மற்றும் நங்கலுக்கு தெற்கே உள்ளது. ஆனந்த்பூரில் உள்ள குருத்வாராக்கள் சீக்கிய குருக்கள் அல்லது சீக்கிய மதம் தொடர்பான பிற அம்சங்களுடன் தொடர்புடையவை என்பதால் அவை வரலாற்று ரீதியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆனந்த்பூரில் உள்ள சீக்கிய ஆலயங்களின் கட்டிடக்கலை அவற்றின் கருப்பொருள்களில் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவற்றின் வடிவமைப்பில் தனித்துவமான வினோதங்களும் அம்சங்களும் உள்ளன, அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ஆனந்த்பூர் சீக்கிய வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்து வருகிறது. இந்த வரலாற்று இடங்கள் இப்போது பின்வரும் குருத்வாராக்களைக் கொண்டுள்ளனஃ குருத்வாரா தக்த் ஸ்ரீ கேஸ்கர் சாஹிப்ஃ இது நகரத்தின் முக்கிய சீக்கிய கோயிலாகும். இது கல்சாவின் பிறப்பிடத்தையும், சீக்கிய மதத்தின் ஐந்து மத அதிகாரிகளில் (ஐந்து தக்த்கள்) ஒன்றையும் குறிக்கிறது. ஒரு குன்றின் மீது நிற்கும் தற்போதைய வளாகம் 1936 மற்றும் 1944 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது. கட்டிடத்தின் திட்டம் ஒரு சதுர முற்றத்திற்குள் ஒரு சதுரமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டிடம் பல ஆண்டுகளாக பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் தக்த் அலுவலகம் மற்றும் ஒரு குருத்வாரா உள்ளன. குருத்வாராவில் ஒரு சதுர மண்டபம் உள்ளது, அதன் உள்ளே சீக்கிய வேதங்கள் மற்றும் குரு கோவிந்த் சிங்கின் கல்சா பயன்படுத்திய பழைய ஆயுதங்களுடன் சதுர கருவறை உள்ளது, இது சீக்கிய நம்பிக்கையின் மிரி மற்றும் பிரி அம்சங்களைக் குறிக்கிறது. குருத்வாராவின் குவிமாடம் புல்லாங்குழல் கொண்ட தாமரை ஆகும். வளாகத்தின் கீழ் மட்டங்களில் ஒரு லங்கர் (தன்னார்வலர்களால் நடத்தப்படும் இலவச சமூக சமையலறை), ஒரு சதுர திவான் மண்டபம் மற்றும் தஷ்மேஷ் நிவாஸ் என்று அழைக்கப்படும் யாத்ரீகர்களுக்கான அறைகளின் வரிசை உள்ளது. யாத்ரீகர்கள் தங்கள் யாத்திரை நீராடுவதற்கு அருகிலேயே ஒரு சதுர சரோவர் (புனித நீர் தொட்டி) உள்ளது. குருத்வாரா சிஸ்கஞ்ச்ஃ 1675 ஆம் ஆண்டில் டெல்லியில் தூக்கிலிடப்பட்ட பின்னர் குரு தேக் பகதூரின் துண்டிக்கப்பட்ட தலை தகனம் செய்யப்பட்ட இடத்தைக் குறிக்கும் வகையில் ரஞ்சித் சிங்கால் கட்டப்பட்டது. குரு கோவிந்த் சிங் தகனம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் ஒரு மேடையையும் சன்னதியையும் கட்டினார். 1705 ஆம் ஆண்டில் ஆனந்த்பூரை விட்டு வெளியேறியபோது இந்த ஆலயத்தைப் பாதுகாக்க குர்பாக்ஷ் என்ற உடாசி சீக்கியரிடம் அவர் ஒப்படைத்தார். குருத்வாரா 1970 களில் விரிவுபடுத்தப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட்டது. இந்த சீக்கிய கோவிலில் ஒரு உச்சியில் குவிமாடம் உள்ளது, அதன் கீழ் கருவறை உள்ளது. கருவறையைச் சுற்றி செதுக்கப்பட்ட பளிங்குத் தூண்களுடன் ஒரு பரந்த சுற்றுப்பாதை உள்ளது. குருத்வாரா போரா சாஹிப்ஃ குரு தேக் பகதூரின் வசிப்பிடமாக இருந்த மூன்று மாடி குவிமாடம் கொண்ட குருத்வாரா. அடித்தள மட்டத்தில் உயரமான மேடையுடன் ஒரு அறை உள்ளது, அங்கு 9 வது குரு தியானம் செய்து பாடல்களை இயற்றினார். இப்போது இங்கு குரு கிரந்த் சாஹிப் உள்ளது. குருத்வாரா தாரா சாஹிப்ஃ 1675 ஆம் ஆண்டில் பாய் கிருபா ராம் தத் மற்ற 16 காஷ்மீர் பண்டிதர்களுடன் அவரது உதவியை நாடிய தம்தாமா சாஹிப்பின் முன்புறத்தில் ஒரு மேடை. அவுரங்கசீப்பிடமிருந்து பாதுகாப்பு பெற அவர்கள் வந்து, வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றுமாறு குரு தேக் பகதூரிடம் கேட்டுக்கொண்டனர். குருத்வாரா அகால் புங்கா சாஹிப்ஃ இந்த குருத்வாரா குருத்வாரா சிஸ் கஞ்ச் சாஹிபுக்கு எதிரே உள்ளது. இது 1889 ஆம் ஆண்டில் மான் சிங் என்ற பூசாரியால் கட்டப்பட்டது. இங்கு குரு கோபிந்த் சிங் "குரு தேக் பகதூரின் தலை" தகனம் செய்யப்பட்ட பிறகு டெல்லியில் தனது தந்தை குரு தேக் பகதூரின் தலை துண்டிக்கப்பட்ட பின்னர் ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார். குருத்வாரா தம்தமா சாஹிப்ஃ குருத்வாரா சிஸ்கஞ்ச் சாஹிபுக்கு அருகில், இது ஆனந்த்பூர் போரா சாஹிப் மற்றும் தாரா சாஹிப் ஆகியவற்றுடன் வளாகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இது குரு கே மஹால் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த குருத்வாரா குரு தேக் பகதூரின் குடியிருப்புகளை நினைவுகூருகிறது. தன்னைப் பார்வையிட வரும் சீக்கிய சங்கதர்களை அவர் வரவேற்று ஆலோசனை வழங்குவார். குரு கோவிந்த் சிங் இந்த இடத்தில் பத்தாவது குருவாக நியமிக்கப்பட்டார். இங்குள்ள எண்கோண குவிமாடம் கொண்ட கட்டிடம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. குருத்வாரா மஞ்சி சாஹிப்/குருத்வாரா துமால்கர் சாஹிப்ஃ இந்த குருத்வாரா தக்த் ஸ்ரீ கேஷ்கர் சாஹிப்பின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ளது. இங்கு, குரு கோவிந்த் சிங் தனது மகன்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பார். இந்த இடம் விளையாட்டு மைதானமாக பயன்படுத்தப்பட்டது; மல்யுத்தம் மற்றும் பிற போட்டிகள் இங்கு நடத்தப்பட்டன. குரு ஹர்கோபிந்தின் மகன் சோதி சூரஜ் மாலின் முன்னாள் இல்லமாகவும் இது இருந்தது. குருத்வாரா ஷைதி பாக்ஃ இந்த குருத்வாரா தகத் ஸ்ரீ கேஷ் கர் சாஹிப் மற்றும் கிலா ஆனந்த் கர் சாஹிப் இடையே உள்ள சாலையில் அமைந்துள்ளது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப நாட்களில் இந்த இடம் சீக்கிய இராணுவத்திற்கும் பிலாஸ்பூர் இராணுவத்திற்கும் இடையிலான மோதல்களின் போது ஒரு பெரிய தோட்டமாக இருந்தது, பல சீக்கிய வீரர்கள் இந்த தோட்டத்தில் தங்கள் உயிரை தியாகம் செய்தனர், எனவே இந்த இடம் குருத்வாரா ஷைதி பாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குருத்வாரா மாதா ஜித் கவுர்ஃ குரு கோவிந்த் சிங்கின் மனைவி மாதா ஜித் கவுர், சீக்கியர்கள் மற்றும் இளம் மகன்கள் மீதான அட்டூழியங்கள் மற்றும் கொடுமைகளைப் பற்றி "திவ்ய-த்ரிஷ்டி" என்ற தொலைநோக்குப் பார்வையைக் கொண்டிருந்தார். அவர் குயில்லா ஹோல்கர் சாஹிப் அருகே தகனம் செய்யப்பட்டார். இந்த இடம் இப்போது குருத்வாரா மாதா ஜித் கவுர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குருத்வாரா குரு கா மஹால்ஃ இது சக் நானகியின் முதல் கட்டிடம், ஆனந்த்பூர் சாஹிப். இங்கு அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. குரு கோவிந்த் சிங், மாதா குஜ்ரி, மாதா ஜித் கவுர், மாதா சுந்தர் கவுர், மாதா சாஹிப் கவுர் மற்றும் குருவின் நான்கு மகன்கள் இங்கு வசித்து வந்தனர்ஃ ஜுஜார் சிங், ஜோராவர் சிங் மற்றும் ஃபதேஹ் சிங் இங்கு பிறந்தவர்கள். குருத்வாரா போரா சாஹிப், குருத்வாரா மஞ்சி சாஹிப் மற்றும் குருத்வாரா தம்தாமா சாஹிப் ஆகியவை குருத்வாரா குரு கா மஹால் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கோட்டைகளின் 10வது சீக்கிய குரு குரு கோபிந்த் சிங் நகரின் எல்லையில் ஐந்து கோட்டைகளை உருவாக்கினார். இவை ஒவ்வொன்றையும் நினைவுகூரும் கட்டிடங்கள் 1970 களின் பிற்பகுதியிலும் 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் கட்டப்பட்டனஃ கிலா ஆனந்த்கர் சாஹிப்ஃ இது முக்கிய கோட்டையாக இருந்தது, அதன் பிறகு இந்த நகரத்திற்கு ஆனந்த்பூர் சாஹிப் என்றும் பெயரிடப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் ராணுவம் இங்கு வசித்து வந்தது. கிலா ஹோல்கர் சாஹிப்ஃ இங்கு ஹோலா மொஹல்லா கொண்டாடப்பட்டது. கிலா லோகர் சாஹிப்ஃ இங்கு ராணுவத்திற்கான ஆயுதங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. கிலா ஃபதேகர் சாஹிப்ஃ ஃபதேஹ் சிங் இங்கு பிறந்ததால் இந்த பெயர் வந்தது. கிலா தாராகர் சாஹிப்ஃ இந்த கோட்டை மலைப் படைகளைத் தடுக்க உருவாக்கப்பட்டது. ஆனந்த்பூர் சாஹிப் குரு-கா-லாகூர் அருகே உள்ள புனிதத் தலங்கள்ஃ இது இந்தியாவின் இமாச்சலப் பிரதேசத்திற்குச் செல்லும் ஸ்ரீ ஆனந்த்பூர் சாஹிப்-கங்குவால் பாதையில் சுமார் 11 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. 1686 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 25 ஆம் தேதி, 10 வது குருவின் திருமணம் மாதாவுடன் இங்கு கொண்டாடப்பட்டது. 10 வது குருவால் பாறை மலையிலிருந்து தோண்டப்பட்டதாகக் கூறப்படும் இரண்டு நீரூற்றுகள் இன்றும் உள்ளன. பாய் கன்ஹையாஃ பாய் கன்ஹையா நட்பு மற்றும் எதிரி படைகளுக்கு முதலுதவி வழங்கினார், இப்போது வறண்டிருக்கும் சரண் கங்கா மற்றும் தாராகர் மலைக்கு கீழே பரவியுள்ள பகுதி முழுவதும். அவரது பக்கச்சார்பற்ற சேவை செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் செயல்பாடுகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீ நைனா தேவி அவர்களேஃ இந்த கோயில் இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் பிலாஸ்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பழமையான மற்றும் புனிதமான கோயில்களில் ஒன்றாகும். ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பிலிருந்து சுமார் 20 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள சிவாலிக் மலைத்தொடரில் அமைந்துள்ள ஆனந்த்பூருக்கு சென்ற பிறகு பல சுற்றுலாப் பயணிகள் இங்கு வருகை தருகின்றனர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஆனந்த்பூர் சாஹிப் நகராட்சி மன்றத்தின் மக்கள் தொகை 16,282 ஆகும், இதில் 8,545 ஆண்கள் மற்றும் 7,737 பெண்கள் ஆவர். 0 முதல் 6 வயது வரையிலான குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 1774 ஆகும், இது ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பின் (எம். சி. எல்) மொத்த மக்கள் தொகையில் 10.90% ஆகும். ஆனந்த்பூர் சாஹிப் நகராட்சி மன்றத்தில், பெண் பாலின விகிதம் 905 ஆகவும், மாநில சராசரி 895 ஆகவும் உள்ளது. மேலும், ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பில் குழந்தை பாலின விகிதம் பஞ்சாப் மாநில சராசரியான 846 உடன் ஒப்பிடும்போது சுமார் 932 ஆகும். ஆனந்த்பூர் சாஹிப் நகரத்தின் கல்வியறிவு விகிதம் மாநில சராசரியான 75.84% ஐ விட 82.44% அதிகமாக உள்ளது. ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பில், ஆண்களின் கல்வியறிவு சுமார் 85.75% ஆகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 78.78% ஆகவும் உள்ளது. ஆனந்த்பூர் சாஹிப் நகராட்சி மன்றம் மொத்தம் 3,270 வீடுகளுக்கு மேல் நிர்வாகத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது தண்ணீர் மற்றும் கழிவுநீர் போன்ற அடிப்படை வசதிகளை வழங்குகிறது. நகராட்சி மன்ற எல்லைக்குள் சாலைகளை உருவாக்கவும், அதன் அதிகார வரம்பிற்குள் வரும் சொத்துக்களுக்கு வரி விதிக்கவும் இது அதிகாரம் பெற்றுள்ளது. ஆனந்த்பூர் சாஹிப் வட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் கிராமங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தாஸ்கிரெய்ன் திருவிழாக்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள் ஆனந்த்பூர் சாஹிப் ஹோலிக்கு ஒரு நாள் முன்பு கொண்டாடப்படும் ஹோலா மொஹல்லாவை முன்னிட்டு ஒவ்வொரு ஆண்டும் சீக்கியர்களின் ஒரு பெரிய திருவிழா மற்றும் கூட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பாரம்பரியம் 10 வது குருவான குரு கோவிந்த் சிங்கின் காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. ஹோலி பண்டிகையின் சந்தர்ப்பம் தனது மக்களின் தற்காப்பு மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்தும் சந்தர்ப்பமாக இருக்க வேண்டும் என்று குரு உத்தரவிட்டார். அவர் இந்த ஹோலி பண்டிகைக்கு 'ஹோலா மொஹல்லா' என்ற சீக்கிய பெயரைக் கொடுத்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஹோலா மொஹல்லா நாடு முழுவதிலுமிருந்து கிட்டத்தட்ட 20,00,000 சீக்கியர்களின் கூட்டத்தை நிறம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் திருவிழாவிற்காக குறிக்கிறது. இந்த திருவிழா, மற்றவற்றுடன், 1699 ஆம் ஆண்டில் பைசாகி நாளில் கல்சா உருவாக்கப்பட்டதை நினைவுகூருகிறது. இந்த கண்காட்சி மூன்று நாட்கள் நீடிக்கும். இந்த நிகழ்ச்சிக்காக குருத்வாராக்கள் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஹோலா மொஹல்லாவின் போது, ஆனந்த்பூர் சாஹிப் ஒரு பண்டிகை தோற்றத்தை அணிந்துகொண்டு மார்ச் மாதத்தில் செயல்பாடுகளுடன் ஒலிக்கிறார். சமூக மாநாடுகள் மற்றும் மத செயல்பாடுகளும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், நாடு முழுவதிலுமிருந்து நிஹாங்குகள் கொண்டாட்டங்களுக்காக கூடுகிறார்கள். கண்காட்சியின் கடைசி நாளில் தங்கள் பாரம்பரிய உடை மற்றும் ஆயுதங்களை அணிந்த நிஹங்குகளின் பெரிய ஊர்வலம் இதன் சிறப்பம்சமாகும். குருத்வாரா ஆனந்த்கர் சாஹிபுக்கு எதிரே உள்ள நிஹாங்குகளின் தலைமையகத்திலிருந்து தொடங்கி, கடைத்தெரு வழியாகச் சென்று, அகம்பூர் கிராமத்திற்குச் சென்று, குரு கோபிந்த் சிங் இந்த கண்காட்சியைக் கொண்டாடிய இடமான ஹோல்கர் கோட்டையை அடைகிறது. அதன்பிறகு, ஊர்வலம் சரண் கங்காவின் மணல் படுக்கையை நோக்கி செல்கிறது, அங்கு சவாரி, கூடார பெக்கிங், வாள் வீச்சு போன்ற தற்காப்பு விளையாட்டுகளின் ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெறுகிறது. இதை ஏராளமான மக்கள் பார்க்கிறார்கள். 1999இல் ஆனந்த்பூர் சாஹிபில் நடைபெற்ற பைசாகியில் கல்சா பிறந்து 300 ஆண்டுகள் நிறைவடைந்தன. 1699 ஆம் ஆண்டில் பைசாகி நாளில் தான் குரு கோபிந்த் சிங் தக்த் ஸ்ரீ கேஷ்கர் சாஹிப் நிற்கும் இடத்தில் பஞ்ச் பியாராக்களை ஞானஸ்நானம் செய்தார். மற்ற இடங்கள் கல்சா பாரம்பரிய நினைவு வளாகம் ஸ்ரீ தாஸ்மேஷ் அகாடமி நைனா தேவி உலகின் மிக உயரமான காண்டா ஸ்ரீ ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பில் உள்ள பஞ்ச் பியாரா பூங்காவில் 70 அடி உயரத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. சீக்கிய மதம் நங்கனா சாஹிப் அமிர்தசரஸ் குறிப்புகள் நூலியல் தில்ஜீர், டாக்டர் ஹர்ஜிந்தர் சிங் (1998), ஆனந்த்பூர் சாஹிப் (பஞ்சாபி மற்றும் இந்தி), S.G.P.C ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும். தில்ஜீர், டாக்டர் ஹர்ஜிந்தர் சிங் (2003), ஆனந்த்பூர் சாஹிப் (ஆங்கிலம் மற்றும் பஞ்சாபி), சீக்கிய பல்கலைக்கழக அச்சகம். தில்ஜீர், டாக்டர் ஹர்ஜிந்தர் சிங் (2008), சிக் தவாரீக் (5 தொகுதிகள்), சீக்கிய பல்கலைக்கழக அச்சகம். வெளி இணைப்புகள் ஆனந்த்பூர் சாஹிப் 1999 பைசாகி நகரங்கள் மற்றும் ரூப்நகர் மாவட்டத்தில் உள்ள நகரங்கள் சீக்கிய இடங்கள் இந்தியாவில் 1665-1665 நிறுவனங்களில் நிறுவப்பட்ட மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள்