Biserica Neagră
பிளாக் சர்ச் (,,), ருமேனியாவின் தென்கிழக்கு திரான்சில்வேனியாவில் உள்ள ப்ராசோவ் நகரில் அமைந்துள்ளது. இது இடைக்கால காலங்களில் நகரத்தின் உள்ளூர் டிரான்சில்வேனியன் சாக்சன் (ஜெர்மன்) சமூகத்தால் கட்டப்பட்டது மற்றும் நாட்டின் முக்கிய கோதிக் பாணி நினைவுச்சின்னத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அத்துடன் லூத்தரன், அதாவது ருமேனியாவில் உள்ள அகஸ்டன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த பிராந்தியத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான வழிபாட்டு இல்லங்களில் ஒன்றாகும். எழுத்தாளர் ஜூடிட் பெட்கி, பரவலாக கருதப்பட்ட கருத்துக்கு மாறாக, 1689 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தின் பெரும்பகுதியை பாதித்த தீயின் விளைவாக பிளாக் சர்ச் அதன் இருண்ட தோற்றத்தைப் பெறவில்லை, ஆனால் சமீபத்திய காலங்களில் மட்டுமே மாசுபாடு காரணமாக இருந்தது என்று வாதிடுகிறார். தற்போதைய பிரபலமான பெயர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பாகும். கதீட்ரல், ஒரு வேலை செய்யும் தேவாலயம், வரலாற்று பிராசோவின் முக்கிய நகர அடையாளமாகும், மேலும் ஒரு அருங்காட்சியகம் பார்வையாளர்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளது. 1689 பிராசோவ் தீவிபத்தால் அது தணிந்ததால் பிளாக் சர்ச் அதன் பெயரைப் பெற்றது என்ற கருத்தை பெட்கி என்ற பெயர் அழைக்கிறது, இது ஒரு தவறான கருத்து. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆய்வுகளில் அவர் தனது பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார், அவை தீ அழிவுக்கான எந்த ஆதாரத்தையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை; 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ப்ராசோவ் ஒரு தொழில்துறை நகரமாக மாறிய பிறகு சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு காரணமாக தேவாலயம் கறுப்பு நிறமாக மாறியுள்ளது. மேலும், "பிளாக் சர்ச்" என்ற பெயர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பயன்படுத்தப்படவில்லை. வரலாற்று கட்டுமானம் முதலில் ரோமன் கத்தோலிக்க அமைப்பு செயிண்ட் மேரி தேவாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதே நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்ட பழைய கட்டிடத்திற்கு பதிலாக. அதன் கட்டுமானம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அறியப்படாத தேதியில் தொடங்கியது-தொடர்புடைய ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு பல ஆராய்ச்சியாளர்களை 1383 மற்றும் 1385 க்கு இடையில் வேலை தொடங்கியது என்று முடிவு செய்ய வழிவகுத்தது, பல்கேரிய தொழிலாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களை பணியமர்த்தியது, அவர்கள் சேச்சி ப்ராசோவுலுவில் ப்ராசோவ் பல்கேரிய காலனியை நிறுவத் தொடங்கினர். பிரபலமான புராணத்தின் படி, ஒரு ஜெர்மன் குழந்தை பல்கேரிய கட்டிடக் கலைஞர்களை தொந்தரவு செய்தது அல்லது சுவர்களில் ஒன்று சாய்ந்திருப்பதாக அவர்களிடம் கூறியது. கோபமடைந்த பல்கேரியரான ஒருவர் குழந்தையை தேவாலய கோபுரத்திலிருந்து தள்ளிவிட்டு, பின்னர் அவரது குற்றத்தை மறைக்க அவரது சடலத்தை தேவாலயத்தில் அடைத்து வைத்தார். அதன் முதல் கட்டங்களில், கட்டிடத்திற்கு தாமஸ் (இறப்பு 1410) என்ற பாதிரியாரால் சேவை செய்யப்பட்டது, அவரது கல்லறை பாடகர் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. சுற்றியுள்ள பகுதியில் உள்ள கோட்டைகளின் பணிகள் அநேகமாக தேவாலயத்தின் பணியின் அதே நேரத்தில் தொடங்கின, இது ப்ராசோவின் மூன்றாவது கோட்டையை முடிக்க வழிவகுத்தது. அதன் சான்சல் முதலில் ஒரு ஒற்றை நெடுவரிசையைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் முழு மைய கட்டமைப்பையும் ஆதரிப்பதில் அதன் பங்கு-ஹான்ஸ் ஸ்டெட்டைமர் கட்டிய ஜெர்மன் தேவாலயங்களின் மாதிரியில் (எர்ன்ஸ்ட் குல்பிராண்ட் மற்றும் ஆன்டல் ஹெக்லர் போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பார்வை) சர்ச்சையில் உள்ளது. நேவ் மற்றும் இடைகழிகள் முடிக்க அதிக நேரம் பிடித்தது, மேலும் கட்டுமானம் பல்வேறு இடைவெளிகளுக்கு இடைநிறுத்தப்பட்டதுஃ 1423 ஆம் ஆண்டில், போப் மார்ட்டின் வி கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களுக்கு ஒரு ஈடுபாட்டை வெளியிட்டார், தளத்தை மீண்டும் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக; 1474 ஆம் ஆண்டில், சிக்ஸ்டஸ் IV வெளியிட்ட ஆவணம் வேலை இன்னும் பின்தங்கியிருப்பதை ஒப்புக் கொண்டது. கட்டுமான செயல்பாட்டின் போது குறைந்தபட்சம் ஒரு முறையாவது மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்ட பல எண்கோண தூண்கள் 1444 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அவற்றில் ஒன்று தேவாலய பயனாளிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இராணுவத் தலைவர் ஜான் ஹுன்யாதியின் முகடு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் தீவிரமான வேலை 1450 க்கு முன்னும் பின்னும் நடந்தது, மேலும் வடக்கு "கோல்டன் கேட்" மற்றும் அதன் அருகிலுள்ள புனித தியாக பலிபீடம் உட்பட விதிவிலக்காக அதிக எண்ணிக்கையிலான நுழைவாயில்களை நிறைவு செய்தது. ஹங்கேரிய மன்னர் மத்தியாஸ் கொர்வினஸால் நியமிக்கப்பட்ட கிழக்கு நுழைவாயில் 1476 இல் நிறைவடைந்தது. 1500 மற்றும் 1515 க்கு இடையில் ஒரு கட்டத்தில் உடுப்பு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. வரலாற்றுச் சூழலில் பாணி மற்றும் வடிவம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் (1476 க்குப் பிறகு விரைவில்) முடிக்கப்பட்டது, தேவாலயம் கோதிக் கட்டிடக்கலையின் இறுதி கட்டங்களைச் சேர்ந்தது. இதன் விளைவாக, ஜேர்மனிய நிலங்களில் 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெரும்பாலான கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கொத்தன்காரர்கள் தோன்றிய ஒரு "ஹால் தேவாலயம்" விரும்பப்பட்டது, அதாவது ஒரே உயரத்தில் மூன்று-நேவ்கள் கொண்ட பசிலிக்கா உருவாக்கப்பட்டது. கட்டிடத்தின் பல பகுதிகள் செபீஸ் மற்றும் செயின்ட் மைக்கேல் தேவாலயமான க்ளூஜ்-நாபோகாவிலும், கோசிஸில் உள்ள டொமினிகான்ஸ்கி கோஸ்டோலிலும் உள்ள தேவாலயங்களுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. இந்த வடிவமைப்பு இப்பகுதியில் உள்ள பிற மத கட்டிடங்களுக்கு ஒரு உத்வேகமாக இருந்தது, மேலும் அந்த இடத்தில் முதலில் பணியமர்த்தப்பட்ட ஒரு கல் பொறியாளர் பின்னர் கிம்பாவில் உள்ள தேவாலயத்தில் பணிபுரிந்திருக்கலாம். சீர்திருத்தம் கத்தோலிக்க சேவைகள் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் போது லூத்தரன் சேவைகளுடன் மாற்றப்பட்டன, இது ஜோஹன்னஸ் ஹான்டர் (1498-1549) பயன்படுத்திய செல்வாக்குடன் ஒத்துப்போனது. அவரது சீர்திருத்தவாதியின் சிலை கட்டிடத்தின் தெற்குப் பகுதியில் ஹாரோ மேக்னுசென் (1861-1908) என்பவரால் அமைக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 21,1689 அன்று (பெரிய துருக்கியப் போரின் போது) ஹேப்ஸ்பர்க் படைகள் படையெடுத்தபோது ஏற்பட்ட பெரும் தீவிபத்தின் போது தேவாலயம் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டதாக நீண்ட காலமாக கருதப்பட்டது, ஆனால் இந்தக் கோட்பாடு தவறானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உள் கட்டமைப்பின் பெரும்பகுதி அசல் வடிவமைப்பை உடைத்து மாற்றியமைக்கப்பட்டது. 1689 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட தீ விபத்தைத் தொடர்ந்து தேவாலயம் பழுதுபார்க்கப்பட வேண்டும் என்ற விளக்கம் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உள்ளூர் கைவினைஞர்கள் மகத்தான நிலவறைகளை நிறைவு செய்வதற்கான கைவினைக் கலையில் தேர்ச்சி பெறாததால், டான்ஸிக்கில் இருந்து வந்த கொத்தனார்களின் உதவியுடன் இது மாற்றியமைக்கப்பட்டது; இவை பரோக் பாணியில் முடிக்கப்பட வேண்டும். 1937 மற்றும் 2000 ஆண்டுகளில் இருந்து, பிளாக் சர்ச் மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் டிரான்சில்வேனியன் சாக்சன்களின் அறிவுசார் உயரடுக்கு சாதகமற்ற அரசியல் சூழல்கள் இருந்தபோதிலும் தங்கள் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் இந்த பகுதியை மீட்டெடுப்பதற்கான கணிசமான திட்டத்தை மேற்கொள்ள முடிந்தது. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் சமூகத்திற்கு தனித்துவமான ஒற்றுமையின் வடிவங்களைப் பாதுகாக்கவும், பணியை முடிக்கவும் முடிந்தது. அம்சங்கள் அளவு பிளாக் தேவாலயம் 89 மீட்டர் நீளமும் 38 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது. இது தரை மட்டத்திலிருந்து அதன் சுவர்களின் மேற்பகுதி வரை 21 மீட்டர்களும், கூரையின் முகடு வரை 42 மீட்டர்களும், அதன் ஒரே மணி கோபுரத்தின் மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு 65 மீட்டர்களும் அளவிடுகிறது. சிற்பம் வெளிப்புற கட்டமைப்பின் பெரும்பகுதி நொறுங்கக்கூடிய கிரிட்டில் கட்டப்பட்டது, இதனால் வெளிப்புற சிற்பங்கள் மற்றும் கொத்து கூறுகள் காலப்போக்கில் மோசமடைந்தன. எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான அம்சங்களில் பல சிற்பங்கள், வளைவுகள், டிரிலோப்கள் போன்ற எளிய கொத்து வடிவங்கள் மற்றும் ஏராளமான நுழைவாயில்கள் ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் முடிசூட்டு 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கோதிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. மிகப் பழமையான சிற்பம் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டின் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மோசமடைந்த மார்பளவு என்று தோன்றுகிறது; இது பாடகர் பிரிவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஜோஹன் மற்றும் பீட்டர் பார்லரின் படைப்புகளில் காணப்படுவது போல் போஹேமியன் கோதிக் கலையை பிரதிபலிக்கிறது. வெளிப்புற சிற்பங்களில் மிகவும் ஆடம்பரமான கோதிக் பாணி பயன்படுத்தப்பட்டது-அவை தேவாலயத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படும் தாமஸ் மற்றும் டிரான்சில்வேனியாவின் கத்தோலிக்க புரவலர் புனிதர் நிக்கோலஸ் ஆகியோரை சித்தரிக்கின்றன. அந்த பாணியில் உள்ள பிற படைப்புகளில் நேட்டிவிட்டி, சால்வேட்டர் முண்டி, ஒரு பிரதான தேவதூதர், அத்துடன் நான்கு சுவிசேஷகர்கள் என்று நம்பப்படும் புனிதர்களின் சித்தரிப்புகள் (அநேகமாக 1430 மற்றும் 1450 க்கு இடையில் பல்வேறு கட்டங்களில் முடிக்கப்பட்டிருக்கலாம்) அடங்கும். 1450 க்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட புதிய இடைக்கால சிற்பங்கள், சில மறுமலர்ச்சி தாக்கங்களைக் காட்டுகின்றன, ஜெருசலேம் கோவிலில் இயேசு கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கும் வடக்கு நோக்கிய அடிப்படை நிவாரணத்தையும், அதே முகப்பில் பல்வேறு உருவங்களையும் சித்தரிக்கின்றன. மேரி மற்றும் இயேசுவின் சிலை பழைய நகர மண்டபத்தை நோக்கி எதிர்கொள்கிறது மற்றும் க்ரோன்ஸ்டாட் (ப்ராசோவ்) இன் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ்க்கு மேலே நிற்கிறது, ஏனெனில் கன்னி மேரி நகரத்தின் புரவலர் ஆவார். பாடகர் பட்டைகளில் இன்று காணப்படும் பன்னிரண்டு சிலைகள் உள்ளூர் கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பிரதிகள் மற்றும் அங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன 1937-1944, மோசமாக வானிலை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் அசல் தேவாலயத்திற்குள் நகர்த்தப்பட்டபோது, அவை இன்னும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. தீவிரமடைந்து வரும் காற்று மாசுபாட்டால் பிரதிகள் தீவிரமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஐந்து 2018 மற்றும் 2021 கோடைகாலத்திற்கு இடையில் மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. 1477 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் ஒரு பகுதியளவு அழிக்கப்பட்ட சுவரோவியமானது, தென்கிழக்கு நுழைவாயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, மேலும் மத்தியாஸ் கொர்வினஸ் மற்றும் அவரது மனைவி பீட்ரிஸின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் கொண்டுள்ளது. இது புனித கேத்தரின் மற்றும் புனித பார்பரா ஆகியோரின் சித்தரிப்புகளுடன் பிறப்பைக் காட்டுகிறது. கோதிக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள உள் அறிவிப்பு சுவரோவியத்தைப் போலல்லாமல், வெளிப்புற ஓவியம் மறுமலர்ச்சியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. மணி, உறுப்பு, தரைவிரிப்புகள், மதிப்புமிக்க பொருட்கள் பிளாக் தேவாலயத்தில் மூன்று மணிகள் உள்ளன, இது 6.3 டன் எடையுள்ள மிகப்பெரியது, இது ருமேனியாவில் மிகப்பெரியது. இரண்டு உறுப்புகளில் பெரியது, ஈர்க்கக்கூடிய 4,000 குழாய்களைப் பெருமைப்படுத்துகிறது, இது 1839 ஆம் ஆண்டில் கார்ல் ஆகஸ்ட் புச்சோல்ஸ் என்பவரால் கட்டப்பட்டது மற்றும் வாராந்திர கச்சேரிகளின் போது இசைக்கப்படுகிறது. 15 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் டிரான்சில்வேனியன் சாக்சன் வணிகர்களால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட "டிரான்சில்வேனியன்" விரிப்புகளின் வளமான சேகரிப்பில், சில சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு சுவர்கள் மற்றும் தளங்களை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தேவாலயத்தில் கோதிக் பாணியில் ஒரு வார்ப்பிரும்பு கூடாரம் உள்ளது, 1472 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட ஞானஸ்நான எழுத்துரு மற்றும் ஜோஹன்னஸ் ரெவ்டெல் என்ற வணிகரால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது, இரண்டு பெரிய சாலிஸ்கள் (இரண்டும் சுமார் 1504 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை) மற்றும் பல ப்ரோகேட் சாஸபில்கள் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலும் உருவாக்கப்பட்டன). கேலரி செயல்பாடுகள் தேவாலய வலைத்தளம் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது. நகரத்தில் உள்ள சிறிய ஜெர்மன் சமூகத்திற்காக ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒரு லூத்தரன் சேவை நடத்தப்படுகிறது. தேவாலயத்தில் ஒரு அருங்காட்சியகம் உள்ளது மற்றும் பார்வையாளர்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளது. "டிரான்சில்வேனியன் விரிப்புகளின்" மிகப்பெரிய தொகுப்பை உருவாக்கும் அனடோலியன் தரைவிரிப்புகள், தேவாலயம் முழுவதும் அவற்றின் வரலாற்று இடங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பொதுமக்கள் ஒழுங்காகவும், இசை நிகழ்ச்சிகளின் ஒரு பகுதியாகவும் உறுப்பு இசை நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ளலாம். ஐரோப்பாவில் உள்ள கோதிக் தேவாலயங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் நூலியல் (1996). "ஒக்ரக் பிராஷோவ்" ('பிராசோவ் கவுண்டி'), டிரான்சில்வான்ஸ்கைட்டில் (செட்மிக்ராட்ஸ்கைட்டே) பல்கேரியில். எதற்கும். நன்றாக உள்ளது. ஆற்றல். தனித்தன்மை வாய்ந்தது. புரோசோபோகிராஃபி ('தி டிரான்சில்வேனியன் (ஏழு-நகரம் [cf. Siebenbü rgen#Etymology]) பல்கேரியர்கள். இனங்கள். மொழி. இனவெறி. ஒனோமாஸ்டிக்ஸ். ப்ரோசோபோகிராஃபி '), ஐ. கே. "ஸ்னாக்' 94", வெலிகோ டார்னோவோ, பக்கம் 44. வழியாக macedonia.kroraina.com, 19 அக்டோபர் 2021 அன்று மீண்டும் அணுகப்பட்டது. ஹெல்ட்மேன், ஹெய்ன்ஸ் & சர்வேஷியஸ், குஸ்டாவ் (1993). ரீசெஃபுரர் சீபென்பர்கன். வோர்ட் அண்ட் வெல்ட் வெர்லாக், தாஉர் பெய் இன்ஸ்ப்ரக், பக்கம் 365. மிலேடிச், லுபோமிர் (1896). "ரோமானியச் செயல்பாடுகளுக்குப் பிரத்யேகத் தேவைகள் உள்ளன. இரண்டாம் பாகம். (கூகிள் மொழிபெயர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ "டகோ-ரோமானியன் [கள்? மற்றும் அவர்களின் ஸ்லாவிக் [ஆவணங்கள்?] இரண்டாம் பாகம். பிராசோவிலிருந்து புதிய வ்லாச்சோ-பல்கேரிய டிப்ளோமாக்கள்ஃ பிராசோவ் அண்ட் தி பல்கேரியன்ஸ் ஆஃப் பிராசோவ் ("ஷ்க்கேய்", போல்கார்ஸ்ஜெக்) "), ஷ்ஃபோர்னிக் ஜா நரோட்னி உமோட்ட்வோரெனியா, ஷ்ஃபா மற்றும் க்னிஜினா ('நாட்டுப்புறக் கதைகள், அறிவியல் மற்றும் இலக்கியங்களின் தொகுப்பு'), தொகுதி. XIII, 1896, சோபியா. பெட்கி, ஜூடிட். குல்ஸ்கெர்டெசெக் ஒரு நாகி டஸ்ரோல், 'பெரும் நெருப்பைப் பற்றிய முக்கிய கேள்விகள்' (ஹங்கேரிய மொழியில்). பிராஸ்ஸோய் லாபோக், 5 செப்டம்பர் 2019, பக்கம் 4. ரோத், ஹரால்டு (2010). சீபென்பர்கனில் உள்ள க்ரோன்ஸ்டாட்-ஐன் க்ளீன் ஸ்டேட்ஜெஸ்சிச்டே. பிபி. 162-164,. வட்டாசியனு, விர்ஜில் (1959). Istoria artei fudale ιν τηριLE ROMINE ('நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வரலாறு [அதாவது. இடைக்கால] ருமேனிய நிலங்களில் கலை '), தொகுதி. ஐ. எடிடுரா அகாடெமி ஆர். பி. ஆர், புக்கரெஸ்ட். வெளிப்புற இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம், 2021 வரை செல்லுபடியாகும். பிளாக் சர்ச் 360 மெய்நிகர் சுற்றுப்பயணம் பிராசோவ் கவுண்டியில் உள்ள மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் ருமேனியாவில் உள்ள பிராசோவ் கவுண்டி லூத்தரன் தேவாலயங்களில் உள்ள வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் ருமேனியாவில் உள்ள புராட்டஸ்டன்டிஸம் டிரான்சில்வேனியன் சாக்சன் மக்கள் ருமேனியாவில் கோதிக் கட்டிடக்கலை பிராசோவ் பியாட்டா ஸ்ஃபடுலுவில் உள்ள சுற்றுலாத் தலங்கள்