Conflict of marriage laws
திருமணச் சட்டங்களின் முரண்பாடு என்பது வெவ்வேறு அதிகார வரம்புகளில் திருமணம் தொடர்பாக சட்டங்களின் முரண்பாடு ஆகும். மாறுபட்ட பின்னணிகளைக் கொண்ட தம்பதிகளுக்கு இடையே திருமணம் தொடர்பான பிரச்சினைகள் எழும்போது, உறவுக்கு எந்த சட்ட அமைப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற கேள்விகள் இயற்கையாகவே ஒருவருக்கொருவர் அடிக்கடி முரண்படும் பல்வேறு சாத்தியமான பொருந்தக்கூடிய அமைப்புகளுடன் பின்பற்றப்படுகின்றன. சட்டத்தின் தேர்வு திருமணம் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் தீர்ப்பளிப்பதற்கான சட்ட விதிகளின் நிலையான தேர்வு சம்பந்தப்பட்ட சட்டங்களின் பல்வேறு பொதுக் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான சமநிலையைக் குறிக்கிறதுஃ நிலை மற்றும் திறன் நிலை மற்றும் திறன் ஆகியவை கட்சிகளின் தனிப்பட்ட சட்டங்களால் வரையறுக்கப்படுகின்றன, அதாவதுஃ லெக்ஸ் டொமிஸிலி அல்லது பொதுவான சட்ட மாநிலங்களில் வசிப்பிடத்தின் சட்டம், மற்றும் லெக்ஸ் பேட்ரியா அல்லது தேசிய சட்டம் அல்லது சிவில் சட்ட மாநிலங்களில் பழக்கமான குடியிருப்பு சட்டம்). தனிநபர் சட்டங்கள் வழக்கமாக ரிமில் நிலையை வரையறுக்கும், இதனால் குறிப்பிடத்தக்க பொதுக் கொள்கை வரம்புகளுக்கு உட்பட்டு மட்டுமே தனிநபர் எங்கு பயணம் செய்தாலும் அது அங்கீகரிக்கப்படும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பெற்றோர் தேசபக்தியின் ஒரு அம்சமாக, ஒரு நபர் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடிய வயதை ஒரு அரசு வரையறுக்கும். குறைந்த வயது வரம்பைக் கொண்ட ஒரு நாட்டிற்கு விடுமுறைக்காக வெளிநாடு செல்லும் இளைஞரால் அத்தகைய வரம்பைத் தவிர்க்க முடிந்தால், இது "பெற்றோரின்" அரசின் கொள்கையை தெளிவாக மீறும். இதே கொள்கை ஒரு பலதார மணத்தை உருவாக்க அல்லது இரத்த உறவு மீதான தடையைத் தவிர்க்க விரும்பும் ஒரு வயது வந்தவருக்கும் பொருந்தும். ஒப்பந்தச் சட்டத்திற்கு மாறாக குடும்பச் சட்டத்தில், பொதுவாக கட்டாய விதிகளைத் தவிர்க்கும் தனிநபர்களின் திறனைக் கட்டுப்படுத்த சட்டத் திறனை உலகளவில் அமல்படுத்துவதற்கான வலுவான வழக்கும் உள்ளது. லெக்ஸ் லோக்கி கொண்டாட்டங்களின் உரிமைகோரல்கள் பலவீனமானவை, ஏனெனில் இருப்பிடத்தின் முக்கியத்துவம் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவோருக்கு அவர்களின் சட்டங்களின் வசதியை விட அதிகமாக இருக்காது. திருமணத்தின் செல்லுபடியாகும் தன்மை திருமணத்தின் வடிவம் லெக்ஸ் லோசி கொண்டாட்டங்கள் அல்லது திருமணம் கொண்டாடப்பட்ட அல்லது நிகழ்ந்த இடத்தின் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் திருமணம் மற்றும் திருமண உரிமைகளின் உறவை உருவாக்க சடங்கு அல்லது சட்ட அங்கீகாரம் பயனுள்ளதாக இருந்ததா என்பது குறித்து பொதுவாக உறுதியானதாகக் கருதப்படுகிறது (பூஜ்யத்தைப் பார்க்கவும்). திருமணத்தின் செல்லுபடியாகும் தன்மை ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொள்ளும் கட்சிகளின் திறனால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. வாழ்க்கைத் துணையாக மாறுவதற்கான திறன் பொதுவாக கட்சிகளின் வசிப்பிடத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு 13 வயது சிறுவனுக்கு இங்கிலாந்தில் திருமணம் செய்து கொள்ளும் திறன் இல்லை, ஆனால் நைஜீரியாவில் (வடக்கு முஸ்லீம் சமூகம்) அந்த திறன் உள்ளது. அதேபோல், கனடாவில் எந்தவொரு நபரும் பல வாழ்க்கைத் துணைகளைப் பெற "அனுமதிக்கப்பட முடியாது". லெக்ஸ் ஃபோரி, அல்லது சட்ட மோதல்களை தீர்ப்பதற்கான சரியான அதிகார வரம்பு, வழக்கமாக வாழ்க்கைத் துணைகள் தங்கள் திருமண இல்லத்தை உருவாக்க முயன்ற மாநிலமாக இருக்கும். இந்த அரசு வழக்கமாக தங்கள் பிராந்திய எல்லைகளுக்குள் கணவன்-மனைவி அந்தஸ்தை வழங்க அனுமதிக்கப்பட்ட உறவுகளின் தன்மையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான அதன் கொள்கைகளின் பயன்பாடுகளில் தெளிவான மற்றும் நேரடி ஆர்வத்தைக் கொண்டிருக்கும். இது தனியுரிமை உரிமைகளை மீறுவதாக இருந்தாலும், தங்கள் எல்லைக்குள் வாழ விரும்புவோரின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்த முயற்சிக்கலாம். பல மாநிலங்களில், கலாச்சார ரீதியாக தனித்தனி சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த மரபுகளை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. ஒரு வளரும் நவீன அரசு ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட சட்ட அமைப்பை நிறுவுவதால் அத்தகைய மரபுகளை அங்கீகரிக்க வேண்டுமா என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியிருந்தது. உதாரணமாக, தென்னாப்பிரிக்காவில், வழக்கமான திருமணங்களை அங்கீகரிக்கும் சட்டம், 1998, பதிவுசெய்யப்பட்டிருக்கும் வரை அனைத்து வழக்கமான திருமணங்களையும் செல்லுபடியாகும் என்று பின்னோக்கி அங்கீகரிக்கிறது. மேலும், இந்தச் சட்டத்தின் பிரிவு 2 (3), ஒரு நபர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வழக்கமான சட்டத் திருமணங்களில் நுழைந்திருந்தால், இந்தச் சட்டம் தொடங்குவதற்கு முன்பு செய்யப்பட்ட அனைத்து செல்லுபடியாகும் திருமணங்களும் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. இந்தச் சட்டம் இதேபோல் சட்டத்தின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு செய்யப்பட்ட அனைத்து வழக்கமான திருமணங்களையும் அங்கீகரிக்கிறது, அங்கு உயர் நீதிமன்றம் திருமணங்களுக்கான எதிர்கால திருமணச் சொத்து முறைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்பந்தத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்கிறது (தற்போதைய மற்றும் வருங்கால வாழ்க்கைத் துணைகள் இருவரும் விண்ணப்பத்தில் சேர வேண்டும்). இத்தகைய நடவடிக்கை ஒரு பெரிய மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் வழக்கமான திருமணங்கள் பெரும்பாலும் பொதுக் கொள்கைக்கு எதிராக அல்லது உண்மையில் பலதார மணமாக இருந்தன, மேலும் அவை புதிய சட்டத்தின் கீழ் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அங்கீகாரத்தைக் கட்டுப்படுத்த ஒரு அரசு முறையான சட்ட அமைப்பை உருவாக்கியிருந்தால், இது சர்வதேச அங்கீகாரத்தை நிர்வகிக்கக்கூடிய ஒரு பொதுவான கட்டமைப்பை நிறுவும். லெக்ஸ் லோக்கி கொண்டாட்டங்களுக்குள் முறையான விதி இல்லாத இடங்களில், திருமணம் பயனுள்ளதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமா என்பதற்கான நிபுணர் ஆதாரங்களை ஒரு மன்ற நீதிமன்றம் கேட்க முடியும் (எந்தவொரு திருமணத்தின் செல்லுபடியாகும் தன்மைக்கு ஆதரவாக ஒரு மறுக்கக்கூடிய அனுமானத்தை உருவாக்கும் சாதகமான திருமணத்தின் பொதுக் கொள்கையைப் பார்க்கவும்) ஆனால் ஒரு செல்லுபடியாகும் திருமணத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உருவாக்கியிருக்கும் உள்ளூர் சட்டங்களுக்கு இணங்கத் தவறியதை நியாயப்படுத்த கட்சிகளுக்கு கடினமாக இருக்கும். பொதுவான சட்டம் சில மாநிலங்களில், பொதுவான சட்ட திருமணத்தின் சட்டப்பூர்வ ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. சில தம்பதிகள், தங்களுக்கு பொருத்தமான உள்ளூர் சம்பிரதாயங்கள் இல்லாததாலும் அல்லது உள்ளூர் வடிவங்களுக்கு இணங்குவதற்கு எதிராக அவர்கள் வலுவான தப்பெண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பதனாலும், ஒரு எளிய பொது உறுதிமொழிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வதன் மூலம் அல்லது பழக்கம் மற்றும் நற்பெயரின் மூலம் ஒரு திருமணத்தை உருவாக்க முடிவு செய்கிறார்கள். மாநிலங்களுக்கிடையே இணக்கத்தின் தேவை சட்ட அமைப்புகளுக்கு மரியாதை தேவைப்படுவதால், திருமணங்களைக் கொண்டாடுவதற்கும் பதிவு செய்வதற்கும் உள்ளூர் அமைப்பு இல்லாத மாநிலங்களை அடையாளம் காண்பது இப்போது மிகவும் கடினம், மேலும் ஒரு மாநிலத்தின் நீதிமன்றங்களுக்கு இரண்டாவது மாநிலத்தின் சட்டங்களுக்கு எதிராக அதன் இரண்டு குடிமக்களின் தப்பெண்ணங்களை ஆதரிக்கும் முடிவை நியாயப்படுத்துவது இன்னும் கடினம். இருப்பினும், பிற மாநிலங்கள் முறைசாரா திருமணங்களை சட்டபூர்வமான அந்தஸ்தைப் பெற அனுமதிக்கின்றன, இது நடந்தால், சர்வதேச அங்கீகாரம் பின்பற்றக்கூடாது என்பதற்கு கொள்கையளவில் எந்த காரணமும் இல்லை. சில நாடுகளில், திருமணத்தை பதிவு செய்வது என்பது அரசாங்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதால், பின்னர் அதை செல்லாது என்று அறிவிக்க முடியாது என்பதாகும். நெப்போலியன் குறியீட்டின் மாறுபாட்டைப் பின்பற்றும் தைவானில் (ஜப்பான் வழியாகப் பெறப்பட்டது), ஒவ்வொரு நாடும் அதன் குடிமக்களின் திருமண நிலை உட்பட ஒரு மையப் பதிவேட்டைப் பராமரிக்கிறது என்பது அனுமானம். இருப்பினும், ஒரு தைவான் குடிமகன் வேறொரு நாட்டில் திருமணம் செய்து கொண்டால், இந்த தகவல் பதிவுகளில் இடம் பெறாமல் போகலாம். 1949 ஆம் ஆண்டில் தைவானுக்கு வந்த பல ஆயிரக்கணக்கான ஆர். ஓ. சி வீரர்கள் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் மனைவிகளை விட்டுச் சென்றனர், ஆனால் உள்ளூர் தைவானிய பெண்களை மணந்தனர். இரு அரசுகளும் பதிவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாததால், தைவான் ஜலசந்தியின் இருபுறமும் பலதார மணத்திற்கு தடை இருந்தபோதிலும், இதன் விளைவாக சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இரண்டாவது திருமணங்களின் ஒரு வடிவமாக இருந்தது. இன்று, தைவான் குடிமக்களை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் வெளிநாட்டவர்கள் தாங்கள் ஏற்கனவே திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்று சாட்சியமளிக்கும் தங்கள் நாடுகளின் பிரதிநிதி அலுவலகங்களிலிருந்து கடிதங்களை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். (நிச்சயமாக ஒரு உறுதியான பிக்ஹாமிஸ்ட் ஏதேனும் மூன்றாம் நாட்டில் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.) மையப்படுத்தப்பட்ட குடும்ப பதிவுகள் இல்லாத நாடுகளில் (அமெரிக்கா போன்றவை), ஒரு சான்றளிக்கப்பட்ட பிரமாணப் பத்திரம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. திருமணத்தின் வயது வெவ்வேறு குறைந்தபட்ச வயதுத் தேவைகள் திருமணங்களை பரஸ்பரம் அங்கீகரிப்பதில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். சிறு குழந்தைகளின் திருமணம் சில நாடுகளில் பொது ஒழுங்கிற்கு எதிரானது என்று கருதப்படுகிறது, அங்கீகாரத்திற்கான குறைந்தபட்ச வயது சில நேரங்களில் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது (இது திருமணத்திற்கான குறைந்தபட்ச வயதிலிருந்து மாறுபடலாம்). எடுத்துக்காட்டாக, ஐக்கிய இராச்சியத்தில், குடிவரவு விதிகள் 1986 அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, 16 வயதிற்குட்பட்ட நபர்கள் ஒரு வாழ்க்கைத் துணையாக தங்கள் அந்தஸ்தை நம்பியபடி இங்கிலாந்துக்குள் நுழைவதைத் தடுக்கும். ஆயினும்கூட, பிற நோக்கங்களுக்காக, கட்சிகள் தங்கள் தனிப்பட்ட சட்டங்களின் கீழ் பொருத்தமான திறனைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு செல்லுபடியாகும் திருமணத்தை உருவாக்க லெக்ஸ் லோக்கி கொண்டாட்டங்களின் கீழ் விழா நடைமுறைக்கு வந்தாலும், அத்தகைய திருமணங்கள் செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரிக்கப்படும். மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களில், சம்மதத்தின் வயதைத் தவிர, சம்மதத்தின் பிரச்சினையும் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, அது சுதந்திரமாக வழங்கப்படாவிட்டால், அது ஒரு செல்லுபடியாகும் திருமணம் எப்போதுமே வருவதைத் தடுக்கலாம்ஃ பூஜ்யத்தைப் பார்க்கவும். இஸ்லாமிய சட்டத்தில், கட்சிகள் ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டால் ஒரு நிக்கா ஒப்பந்தம் செல்லுபடியாகாது, இருப்பினும் ஒப்புதலை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தலாம் என்பது குறித்து சட்டரீதியான கருத்துக்களில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த தெளிவற்ற தன்மை சில மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களை "ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களின்" பொதுவான அறநெறியை கேள்வி கேட்க வழிவகுத்துள்ளது, பெரும்பாலும் இந்த அமைப்பை துஷ்பிரயோகத்திற்கு திறந்ததாகவும், சில நேரங்களில் கட்டாய திருமணங்களுக்கு வழிவகுப்பதாகவும் களங்கப்படுத்துகிறது. Szechter v Szechter இன் ஆங்கில வழக்கில், சர் ஜோசலின் சைமன் பி. ஒரு செல்லுபடியாகும் திருமணத்தை சீர்குலைக்க வற்புறுத்துவதற்கு, இது நிரூபிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினார்ஃ ஒரு தரப்பினரின் விருப்பம் ஒரு உண்மையான மற்றும் நியாயமான பயத்தால் அதிகமாக இருந்தது; இந்த பயம் உடனடி ஆபத்தின் அச்சுறுத்தலால் ஏற்பட்டது, அதற்கு கட்சி தானாகவோ அல்லது தானாகவோ பொறுப்பேற்கவில்லை, இது பொதுவாக உடல் அல்லது அபாயகரமான காயம் அல்லது தவறான சிறைத்தண்டனை அச்சுறுத்தலாகும். உடனடி ஆபத்து தேவைப்படும் சோதனை தனிநபர்கள் எதிர்கொள்ளும் நடைமுறை யதார்த்தங்களுடன் ஒருபோதும் பொருந்தவில்லை, அங்கு திருமணம் செய்து கொள்ள மறுப்பதன் விளைவுகள் உடனடியாக இருக்காது, இருப்பினும் தீவிரமானவை. ஹிரானி வி ஹிரானி (1982) 4 எஃப்எல்ஆர் 332 வழக்கில், மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் ஒரு முஸ்லீம் ஆணுடன் டேட்டிங் செய்த பத்தொன்பது வயது இந்து பெண்ணின் வழக்கை பரிசீலித்தது. அவரது பெற்றோர் மனுதாரரிடம், அவர்கள் விரும்பும் ஒரு இந்துவை அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளாவிட்டால், அவர் தனது குடும்பத்திலிருந்து சமூக ரீதியாக ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள விடப்படுவார் என்று கூறினர். இந்த சூழ்நிலைகளில், மனுதாரர் தனது பெற்றோரின் விருப்பமான கணவரை திருமணம் செய்வதில் முழு ஒப்புதல் இல்லாமல் செயல்பட்டார் என்று நீதிமன்றம் ஒப்புக் கொண்டது. எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களை உள்ளடக்கிய கலாச்சாரங்களைக் கொண்ட உள்ளூர் சமூகங்களின் நம்பிக்கையைப் பராமரிக்கும் அதேவேளை, தயக்கம் காட்டும் குழந்தையை எதிர்கொள்ளும் வகையில் திருமணங்களை ஏற்பாடு செய்வதற்கான நல்ல நோக்கம் கொண்ட பெற்றோரின் அதிகாரத்திற்கும், எந்தவொரு நியாயமான நபரின் விருப்பத்தையும் மிஞ்சும் நியாயமற்ற அச்சுறுத்தல்களுக்கும் இடையே சமநிலையை ஏற்படுத்துவது அனைத்து நாடுகளின் நீதிமன்றங்களுக்கும் பொறுப்பாகும். நாடுகடந்த அங்கீகாரத்தைப் பொறுத்தவரை, லெக்ஸ் லோக்கி கொண்டாட்டங்களில் விழா நடத்தப்பட்ட நேரத்தில் வற்புறுத்தல் குறித்து எந்த புகாரும் அளிக்கப்படாவிட்டால் அல்லது கட்சிகள் உடனடியாக நடவடிக்கைகள் தொடங்கப்பட்ட மாநிலத்திற்குள் நுழைந்தால் திருமணத்தின் செல்லுபடியைத் தொந்தரவு செய்வது கடினம். உறவை முறித்துக் கொள்ள உள்ளூர் விவாகரத்து முறையைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் வழக்கமாக இருக்கும். கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களில், லேவியராகமம் 18:6-18 இல் உள்ள விவிலிய கட்டளைகள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாகக் கருதப்படும் நபர்களிடையே திருமணத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கான அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும் பொதுவாக, கட்டுப்பாடுகள் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன (மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு சட்டங்களின் அடிப்படையில்): கட்சிகள் இரத்தத்தால் தொடர்புடையவை (ஒற்றுமை); அல்லது கட்சிகள் திருமணத்தால் தொடர்புடையவை (உறவு). பல்வேறு விவிலிய உருவங்கள், ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா, நாச்சோர் மற்றும் மெல்கா, லோத் மற்றும் அவரது மகள்கள், அம்ராம் மற்றும் யோகெபெத் போன்ற முறையற்ற உறவுகளுக்கு பல விதிவிலக்குகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட வரம்புகள் நடைமுறை யூஜெனிக்ஸ் கொள்கையிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, மேலும் அத்தகைய திருமணங்கள் அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த மரபணுக் குளத்தின் வரம்புகள் காரணமாக மரபணு குறைபாடுள்ள குழந்தைகளை உருவாக்கும் வாய்ப்பை பிரதிபலிக்கின்றன. உறவை அடிப்படையாகக் கொண்ட வரம்புகள், இதற்கு மாறாக, பெரும்பாலும் சட்டபூர்வமானவை மற்றும் சமூக தோற்றம் கொண்டவை. உறவு தொடர்பான விதிகள் திருமணத்தின் மூலம் ஏற்கனவே தொடர்புடைய நபர்களின் திருமணத்தைத் தடுப்பதன் மூலம் குடும்ப பொறாமை மற்றும் செயலிழப்பு வாய்ப்புகளை குறைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தை தனது தத்தெடுக்கப்பட்ட பெற்றோரை திருமணம் செய்து கொள்ளலாமா அல்லது தத்தெடுக்கப்பட்ட பெற்றோரின் இயல்பான குழந்தைகளை திருமணம் செய்து கொள்ளலாமா என்பது குறித்து கடினமான கேள்விகள் எழுகின்றன. என்ன சட்ட முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டாலும், சட்டத்தின் பயன்பாட்டைத் தவிர்க்க விரும்பும் குடிமக்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள். அவர்கள் தங்கள் திருமணத்தை அனுமதிக்கும் மாநிலத்தில் ஒரு திருமண இல்லத்தை இடமாற்றம் செய்து நிறுவினால் எந்த பிரச்சனையும் இருக்காது. ஆனால் திருமணத்தை அனுமதிக்கும் ஒரு மாநிலத்தில் ஒரு சடங்கிற்குச் சென்று பின்னர் அசல் மாநிலத்திற்குத் திரும்புவதன் மூலம் அத்தகைய சட்டங்களைத் தவிர்ப்பதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் (இது பொதுவாக அவர்களின் வசிப்பிடம், தேசியம் அல்லது பழக்கமான வசிப்பிடமாக இருக்கும்) தோல்வியடையும், மேலும் தம்பதியினரை வெளிப்படுத்தலாம் உடலுறவு கொள்ளாமை அல்லது அதற்கு சமமான குற்றத்திற்காக வழக்குத் தொடரப்படும் ஆபத்து. பலதார மணம் என்பது பலதார மணம் (ஒரே நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகளைக் கொண்ட ஒரு ஆண்) அல்லது பலதார மணம் (ஒரே நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கணவர்களைக் கொண்ட ஒரு பெண்) ஆக இருக்கலாம், மேலும் இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் வரலாறு முழுவதும் அரிதாகவே நடைமுறையில் உள்ளது மற்றும் மக்கள் தொகை அல்லது பொருளாதாரத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வது அவசியம் என்று கருதப்பட்ட பல்வேறு மதங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தை இறப்பு விகிதம் அதிகமாக இருந்தாலும், குடும்பத்தின் சம்பாதிக்கும் திறனை பராமரிக்க குழந்தைகள் ஒரு முக்கிய உழைப்பு ஆதாரமாக இருக்கும் சில பொருளாதார ரீதியாக ஏழ்மையான பகுதிகளில், பலதார மணம் அதிக குழந்தைகளை வழங்கக்கூடும். தேசிய சட்டத்தின் கீழ் பலதார மணத் திருமணங்களைத் தடைசெய்யும் மாநிலங்களும் பெரும்பாலும் பெரிய திருமணத்தை குற்றவாளியாக்குகின்றன. கனடா போன்ற சில நாடுகள், குற்றவியல் சட்டத்தின் கீழ் பலதார மணத்தை ஒரு குற்றமாக ஆக்கியுள்ளன. கனேடிய குற்றவியல் சட்டத்தின் பிரிவு 293 (அ) இன் கீழ், எந்தவொரு பன்முகத் திருமணத்திலும் அல்லது எந்தவொரு "ஒரு நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நபர்களுடன் திருமண உறவில்" நுழையும் ஒவ்வொருவரும் குற்றவாளி, மேலும் பிரிவு 293 (பி) இன் கீழ், "ஒரு பன்முகத் திருமணத்தை தடைசெய்யும் ஒரு சடங்கைக் கொண்டாடும், உதவி செய்யும் அல்லது ஒரு கட்சியாக இருக்கும்" எந்தவொரு நபருக்கும் ஒரு தனி குற்றம் உள்ளது. மற்ற மாநிலங்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களுக்குள் தற்போதைய மத நடைமுறைகளை சட்டப்பூர்வ ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தன்மைக்கான சோதனை என்று குறிப்பிடுகின்றனஃ எடுத்துக்காட்டாக, திருமணச் சட்டம் 1974 (இல்லை. 1/74) இந்தோனேசியாவில் அதை அனுமதிக்கும் மதங்களுக்கு (அதாவது. இஸ்லாம், இந்து மதம், புத்த மதம்), ஆனால் தற்போதுள்ள மனைவி அல்லது மனைவிகளின் ஒப்புதலுடன் இதை அனுமதிக்கிறதுஃ அனைத்து வாழ்க்கைத் துணைகளையும் குழந்தைகளையும் பராமரிக்க போதுமான நிதி திறன் இருப்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன; கணவர் தனது மனைவிகளையும் குழந்தைகளையும் சமமாக நடத்துவார் என்பதற்கான பாதுகாப்புகள் உள்ளன; மற்றும் ஒரு பலதார மணம் செய்ய விரும்புவதற்கு சரியான காரணங்கள் உள்ளன என்று ஒரு நீதிமன்றம் திருப்தி அடைகிறது (எ. கா., தற்போதுள்ள மனைவி மலட்டுத்தன்மையற்றவர், குணப்படுத்த முடியாத நோய் போன்றவை). இதற்கு நேர்மாறாக ஹலாகா மற்றும் தல்மூட்டில் காணப்படுகிறது, அங்கு பொதுவான கொள்கை என்னவென்றால், "ஒரு பெண் இரண்டு [ஆண்களுக்கு] மனைவியாக இருக்க முடியாது" (கிட். 7ஏ மற்றும் ராஷி). ஒரு மனைவியைப் பொறுத்தவரை, கிட்டுஷின் என்ற சொல் தனது கணவருக்கு பிரத்யேக அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் முதல் கிட்டுஷின் இருக்கும் வரை அவளுக்கும் மற்றொரு ஆணுக்கும் இடையில் கிட்டுஷின் இருக்க முடியாது. மற்றொரு ஆணுடன் எந்தவொரு திருமணமும் முறையாக செல்லுபடியாகாது, இருப்பினும், அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உரிமை தேவைப்படுகிறது. ஒரு திருமணமான ஆண் தனது முதல் மனைவியிடம் குறிப்பாக ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டால் இரண்டாவது திருமணத்தை (மற்றும் வேறு ஏதேனும்) கொண்டாடலாம், எ. கா., கெட்டுபாவில், அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம், அல்லது ஒரே திருமணத்தை உள்ளூர் வழக்கம். இவ்வாறு, கிறிஸ்தவ நாடுகளில் வசிக்கும் அஷ்கெனாசிக் யூதர்கள் கி. பி. 1000 இல் பலதார மணத்தை தடைசெய்யும் தக்கனாவை (தல்மூட்டில் இருந்து பெறப்படாத ஒரு ரபீனிக் சட்டம்) ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் இஸ்லாமிய சமூகங்களில் வாழும் செபார்டிக் யூதர்கள் இந்த சட்டத்தை பின்பற்றவில்லை. பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் பெரும்பான்மை இறையாண்மை கொண்ட நாடுகள் பலதார மணத் திருமணங்களை அங்கீகரிக்கின்றனஃ துருக்கி, துனிசியா, அல்பேனியா, கொசோவோ மற்றும் மத்திய ஆசிய நாடுகளைத் தவிர, மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து தென்கிழக்கு ஆசியா வரை இந்த மாநிலங்கள் உள்ளன. இந்தியாவில், இந்து திருமணச் சட்டம், 1955 பலதார மணத் திருமணங்களைத் தடைசெய்கிறது, ஆனால் இந்தியாவில் முஸ்லிம்களுக்கு பலதார மணம் இன்னும் சட்டப்பூர்வமாக உள்ளது. உண்மையில் பலதாரமணம் இந்த திருமணத்தின் செல்லுபடியை ஒரு மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றம் பரிசீலிக்கும் நேரத்தில், ஏற்கனவே பல வாழ்க்கைத் துணைகள் உள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலச் சட்டத்தில், §2 குடிவரவுச் சட்டம் 1988 சில பலதார மண மனைவிகள் தங்கள் வசிப்பிட உரிமையைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்கிறது, இதன் விளைவாக அத்தகைய மனைவியின் எந்தவொரு விண்ணப்பமும் குடிவரவு விதிகளின் 278 முதல் 280 பத்திகளின்படி பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும், இதில் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு மனைவிக்கு தீர்வு காண்பதற்கான விதிகள் உள்ளன. ஆனால், குறைவான சர்ச்சைக்குரிய நோக்கங்களுக்காக, பெரும்பாலான மாநிலங்கள் உண்மையில் பலதார மணத் திருமணங்களை செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரிக்கத் தயாராக உள்ளன, கட்சிகளுக்கு அத்தகைய உறவுகளில் நுழையும் திறன் இருக்கும் வரை மற்றும் சடங்குகள் லெக்ஸ் லோக்கி கொண்டாட்டங்களின் கீழ் பயனுள்ளதாக இருக்கும் வரை. திருமணத்தைப் பற்றிய ஒரு சீன கருத்தாக்கத்தில், திருமணம் என்பது வாரிசுகள் மற்றும் சொத்து மதிப்புகளின் வரிசைகளை அதிகரிப்பதற்காக பல்வேறு குடும்பப் பெயர்களின் தொழிற்சங்கங்கள் நிறுவப்படும் ஒரு உறவு என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. நவீன காலங்களில் ஒரே பாலினத்தவரின் திருமணத்திற்கு வழங்கும் முதல் சட்டம் 2001 ஆம் ஆண்டில் நெதர்லாந்தில் இயற்றப்பட்டது. 2022 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பின்வரும் நாடுகளில் ஒரே பாலின திருமணம் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது (நாடு முழுவதும் அல்லது சில பகுதிகளில்): அர்ஜென்டினா, ஆஸ்திரேலியா, ஆஸ்திரியா, பெல்ஜியம், பிரேசில், கனடா, சிலி, கொலம்பியா, கோஸ்டா ரிகா, டென்மார்க், ஈக்வடார், பின்லாந்து, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, ஐஸ்லாந்து, அயர்லாந்து, லக்சம்பர்க், மால்டா, மெக்ஸிகோ, நெதர்லாந்து, நியூசிலாந்து, நோர்வே, போர்ச்சுகல், ஸ்லோவேனியா, தென்னாப்பிரிக்கா, ஸ்பெயின், ஸ்வீடன், சுவிட்சர்லாந்து, தைவான், ஐக்கிய இராச்சியம், அமெரிக்கா மற்றும் உருகுவே. பெரும்பாலான அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் ஒரே பாலின திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிப்பதற்கான ஆதரவு அதிகரித்து வருவதை கருத்துக்கணிப்புகள் காட்டுகின்றன. இஸ்ரேல் வெளிநாடுகளில் ஒரே பாலின திருமணங்களை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் ஒரே பாலின திருமணங்களை அதன் எல்லைகளுக்குள் செய்ய அனுமதிக்காது. உலகெங்கிலும் உள்ள பல நாடுகளில் ஒரே பாலின ஜோடி ஒரு சிவில் யூனியன், உள்நாட்டு கூட்டாண்மை அல்லது பதிவு செய்யப்பட்ட கூட்டாண்மையில் சட்டப்பூர்வமாக பங்காளிகளாக இருக்கலாம். இந்த தொழிற்சங்கங்கள் அல்லது கூட்டாண்மைகளில் உள்ள தம்பதிகளுக்கு திருமணமான தம்பதியினரைப் போன்ற உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. திருநங்கைப் பாலியல் பிரச்சினையில், குட்வின் வி யுகே மற்றும் ஐ வி யுகே (ஜூலை 2002) ஆகியவற்றில் உள்ள ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம், ஒரு திருநங்கைக்கு திருமணம் செய்து கொள்ளும் உரிமையை அனுபவிப்பதைத் தடுப்பதற்கு எந்த நியாயமும் இல்லை என்று முடிவு செய்தது. பெல்லிங்கர் வி பெல்லிங்கர் [2003] UKHL 21, (2003) டைம்ஸ், ஏப்ரல் 11 இல், ஆங்கில நீதிமன்றங்கள் 1973 திருமணக் காரணங்கள் சட்டத்தின் பிரிவு 11 (சி) இல் திருமண நோக்கங்களுக்காக பாலின மாற்றத்தை அங்கீகரிக்காதது மாநாட்டு உரிமைகளுடன் பொருந்தாது என்று தீர்ப்பளித்தன. ஆனால் இந்த வழக்கில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகள் நீதிமன்றங்களால் தீர்மானிக்க ஏற்றவை என்று பிரபுக்கள் சபை கருதவில்லை, மேலும் இந்த விஷயத்தை நாடாளுமன்றத்திற்கு விட்டுவிட்டது, இது இப்போது பாலின அங்கீகாரச் சட்டம் 2004 ஐ இயற்றியுள்ளது மற்றும் தத்தெடுக்கப்பட்ட பாலினப் பாத்திரத்தில் திருமணத்தை அனுமதிப்பதில் பெரும்பான்மையான ஐரோப்பிய மாநிலங்களுடன் பொருந்துகிறது. ஆஸ்திரேலியா, கனடா மற்றும் வேறு சில மாநிலங்களில் இதே உரிமைகள் அனுமதிக்கப்படலாம். குடும்பச் சட்டச் சட்டம் (ஆல்பர்ட்டா, கனடா) சர்வதேச குழந்தை கடத்தல் குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஷா, பிரகாஷ். "மனித உரிமைகள் மற்றும் குடிவரவு சட்டம்". (2003) தொகுதி. 52 சர்வதேச மற்றும் ஒப்பீட்டு சட்டம் காலாண்டு, 359-400. சோனா, ஃபெடரிகா. "பிரிட்டனில் பலதார மணம்". வழக்கமான சட்டத்தின் முறையான அங்கீகாரம்ஃ வழக்கமான திருமணங்களை அங்கீகரிக்கும் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதில் தென்னாப்பிரிக்க அனுபவத்தின் பகுப்பாய்வு. திருமணச் சட்டம் திருமணம்