Renaissance of the 12th century
12 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி உயர் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் பல மாற்றங்களின் காலகட்டமாக இருந்தது. இதில் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்கள் மற்றும் வலுவான தத்துவ மற்றும் அறிவியல் வேர்களைக் கொண்ட மேற்கு ஐரோப்பாவின் அறிவுசார் புத்துயிர் ஆகியவை அடங்கும். இந்த மாற்றங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் இலக்கிய மற்றும் கலை இயக்கம் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் முன்னேற்றங்கள் போன்ற பிற்கால சாதனைகளுக்கு வழி வகுத்தன. இடைக்கால மறுமலர்ச்சிகள் கற்றலின் மறுபிறப்புக்கான அடித்தளம் ஐரோப்பாவின் முடியாட்சிகளின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மையப்படுத்தல் செயல்முறையால் அமைக்கப்பட்டது. இந்த மையப்படுத்தல் செயல்முறை 768 முதல் 814 வரை ஃபிராங்குகளின் மன்னரான சார்லமேன் மற்றும் 800 முதல் 814 வரை புனித ரோமானிய பேரரசருடன் தொடங்கியது. கல்வி மீது சார்லமேனின் சாய்வு, மாணவர்கள் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பல புதிய தேவாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இது கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. 936 முதல் 973 வரை சாக்சன்களின் மன்னரும், 962 முதல் புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசருமான முதலாம் ஓட்டோ (தி கிரேட்) ஆட்சியின் போது இரண்டாவது "மறுமலர்ச்சி" ஏற்பட்டது. ஓட்டோ தனது இராஜ்ஜியத்தை ஒன்றிணைப்பதில் வெற்றி பெற்றார், மேலும் தனது இராஜ்ஜியம் முழுவதும் ஆயர்களையும் மதகுருமார்களையும் நியமிப்பதற்கான தனது உரிமையை வலியுறுத்தினார். இந்த திருச்சபை அதிகாரத்தை ஓட்டோ ஏற்றுக்கொண்டது, அவரது இராஜ்ஜியத்தில் சிறந்த படித்த மற்றும் மிகவும் திறமையான மனிதர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பை ஏற்படுத்தியது. இந்த நெருங்கிய தொடர்பின் காரணமாக சாக்சன் இராஜ்ஜியத்திலும் புனித ரோமானியப் பேரரசிலும் பல புதிய சீர்திருத்தங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. எனவே, ஓட்டோவின் ஆட்சி ஓட்டோனிய மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி இடைக்கால மறுமலர்ச்சிகளின் மூன்றாவது மற்றும் இறுதி என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி கரோலிங்கியன் அல்லது ஓட்டோனியன் காலங்களில் இருந்த மறுமலர்ச்சிகளை விட மிகவும் முழுமையானதாக இருந்தது. உண்மையில், கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி உண்மையில் சார்லமேனுக்கு மிகவும் குறிப்பாக இருந்தது, மேலும் உண்மையில் சமூகத்திலிருந்து தோன்றிய உண்மையான மறுமலர்ச்சியை விட "மாறிவரும் சமூகத்தின் மீது ஒரு வெனீர்" ஆகும், மேலும் ஓட்டோனியன் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். எனவே, சில இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் "மறுமலர்ச்சி" என்ற வார்த்தையை முந்தைய இரண்டு காலகட்டங்களுடன் இணைப்பது ஒரு தவறான விளக்கமாகும், மேலும் 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சமூக மாற்றங்களை விவரிப்பதில் பயனுள்ளதாக இல்லை என்று வாதிட்டனர். ஹார்வர்ட் பேராசிரியர் சார்லஸ் ஹோமர் ஹாஸ்கின்ஸ் சுமார் 1070 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி உயர் இடைக்காலத்தில் தொடங்கிய மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி விரிவாக எழுதிய முதல் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். 1927 ஆம் ஆண்டில், அவர் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ ஆங்கில கலை வரலாற்றாசிரியர் கென்னத் கிளார்க், மேற்கு ஐரோப்பாவின் முதல் "நாகரிகத்தின் மகத்தான சகாப்தம்" 1000 ஆம் ஆண்டில் தொடங்க தயாராக உள்ளது என்று எழுதினார். 1100 முதல், நினைவுச்சின்னமான மடாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள் கட்டப்பட்டு, சிற்பங்கள், தொங்குதிரைகள், மொசைக்குகள் மற்றும் கலையின் மிகப்பெரிய சகாப்தங்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்த படைப்புகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் அந்தக் காலகட்டத்தில் சாதாரண வாழ்க்கையின் சலிப்பான மற்றும் நெருக்கடியான நிலைமைகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. செயின்ட் டெனிஸின் அபேயின் அப்போட் சுகர் கோதிக் கட்டிடக்கலையின் செல்வாக்குமிக்க ஆரம்பகால புரவலராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அழகு மீதான காதல் மக்களை கடவுளிடம் நெருங்குகிறது என்று நம்பினார்ஃ "மந்தமான மனம் பொருள் மூலம் சத்தியத்திற்கு உயர்கிறது". கிளார்க் இதை "அடுத்த நூற்றாண்டின் அனைத்து உன்னதமான கலைப் படைப்புகளின் அறிவுசார் பின்னணி மற்றும் உண்மையில் இன்று வரை கலையின் மதிப்பு குறித்த நமது நம்பிக்கையின் அடிப்படையாக உள்ளது" என்று அழைக்கிறார். மொழிபெயர்ப்பு இயக்கம் பிற கலாச்சாரங்களின் நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு, குறிப்பாக பண்டைய கிரேக்க படைப்புகள், இந்த பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால மறுமலர்ச்சி ஆகிய இரண்டின் முக்கிய அம்சமாகும். எவ்வாறாயினும், தொடர்புடைய வேறுபாடு என்னவென்றால், முந்தைய காலத்தின் லத்தீன் அறிஞர்கள் இயற்கை அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் கணிதத்தின் கிரேக்க மற்றும் அரபு படைப்புகளை மொழிபெயர்க்கவும் படிக்கவும் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக கவனம் செலுத்தினர், அதே நேரத்தில் பிற்கால மறுமலர்ச்சி இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று நூல்களில் கவனம் செலுத்தியது, ஏனெனில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புகளில் சில மௌரிஸியோ ஃபிசினோவின் மொழிபெயர்ப்புகளாகும், இதில் பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாடோனிஸ்ட் எழுத்தாளர்களின் பல படைப்புகளும், கார்பஸ் ஹெர்மெட்டிக்கத்தின் மிக முக்கியமான மொழிபெயர்ப்புகளும் அடங்கும். இவை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்புகளை விட பிந்தைய தத்துவ மற்றும் மத விவாதங்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பித்தகோரியன் மற்றும் பிளாட்டோனிக் ஆன்மீகம் மற்றும் தத்துவத்தின் படைப்புகள் ஆகும். வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் சிலுவைப் போர்களின் சகாப்தம் பல நூற்றாண்டுகளில் முதல் முறையாக பைசாண்டியத்தின் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் ஆடம்பரங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள ஐரோப்பியர்களின் பெரிய குழுக்களைக் கொண்டு வந்தது. ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பிய சிலுவைப் போர்வீரர்கள் ஏராளமான சிறிய ஆடம்பரங்களையும் நினைவு பரிசுகளையும் கொண்டு வந்தனர், இது வர்த்தகத்திற்கான புதிய பசியைத் தூண்டியது. ஜெனோவா மற்றும் வெனிஸ் போன்ற வளர்ந்து வரும் இத்தாலிய கடல்சார் சக்திகள் ஐரோப்பா, முஸ்லிம்கள் மற்றும் பைசாண்டியம் இடையே மத்தியதரைக் கடல் வழியாக வர்த்தகத்தை ஏகபோகமாக்கத் தொடங்கின, மேம்பட்ட வணிக மற்றும் நிதி நுட்பங்களை உருவாக்கின; புளோரன்ஸ் போன்ற நகரங்கள் இந்த நிதித் தொழில்துறையின் முக்கிய மையங்களாக மாறின. வடக்கு ஐரோப்பாவில், ஹன்சியாடிக் லீக் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது, 1158-1159 இல் லூபெக் நகரத்தின் அடித்தளத்துடன். புனித ரோமானியப் பேரரசின் பல வடக்கத்திய நகரங்கள் ஹாம்பர்க், ஸ்டெடின், ப்ரெமென் மற்றும் ரோஸ்டாக் உள்ளிட்ட ஹன்சியாடிக் நகரங்களாக மாறின. புனித ரோமானியப் பேரரசுக்கு வெளியே உள்ள ஹன்சியாடிக் நகரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரூகஸ், லண்டன் மற்றும் போலந்து நகரமான டான்ஜிக் (கடன்ஸ்க்) ஆகும். பெர்கன் மற்றும் நோவ்கோரோடில் லீக்கில் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் இடைத்தரகர்கள் இருந்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் ஜேர்மனியர்கள் பேரரசுக்கு அப்பால் கிழக்கு ஐரோப்பாவை பிரஷ்யாவிலும் சைல்சியாவிலும் குடியேறத் தொடங்கினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், "பாக்ஸ் மங்கோலிகா" 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செயலற்ற நிலையில் இருந்த சீனாவிற்கும் மேற்கு ஆசியாவிற்கும் இடையிலான நில அடிப்படையிலான வர்த்தக பாதைகளை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது. 1241 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பாவிற்குள் மங்கோலிய ஊடுருவலைத் தொடர்ந்து, போப்பும் சில ஐரோப்பிய ஆட்சியாளர்களும் மங்கோலிய அரசவைக்கு மதகுருமார்களை தூதுவர்களாகவும்/அல்லது மிஷனரிகளாகவும் அனுப்பினர்; இதில் ரூப்ரூக்கின் வில்லியம், ஜியோவானி டா பியான் டெல் கார்பினி, லாங்ஜுமேவின் ஆண்ட்ரூ, போர்டெனோனின் ஓடோரிக், ஜியோவானி டி மரிக்னோலி, ஜியோவானி டி மான்டே கொர்வினோ மற்றும் நிக்கோலோ டா காண்டி போன்ற பிற பயணிகளும் அடங்குவர். கார்பினி மற்றும் பிறரின் கணக்குகள் லத்தீன் மொழியில் தங்கள் ஆதரவாளர்களுக்கான கடிதங்களாக எழுதப்பட்டாலும், பிற்கால இத்தாலிய பயணி மார்கோ போலோவின் கணக்கு, அவரது தந்தை மற்றும் மாமாவை சீனா வரை பின்பற்றியது, முதலில் பிரெஞ்சு மொழியிலும் பின்னர் பிற பிரபலமான மொழிகளிலும் எழுதப்பட்டது, இது ஐரோப்பியர்களின் பெரிய குழுக்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மேற்கு ஐரோப்பா பெரும் சிரமங்களுடன் இடைக்காலத்தில் நுழைந்தது. மக்கள் தொகைக் குறைப்பு மற்றும் பிற காரணிகளைத் தவிர, கிரேக்க அல்லது லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட பாரம்பரிய பழங்காலத்தின் பெரும்பாலான அறிவியல் கட்டுரைகள் கிடைக்கவில்லை அல்லது முற்றிலும் இழந்துவிட்டன. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் தத்துவ மற்றும் அறிவியல் போதனைகள் லத்தீன் மேற்கில் எஞ்சியிருந்த பண்டைய கிரேக்க அறிவியல் மற்றும் தத்துவ நூல்கள் பற்றிய சில லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் வர்ணனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, அவற்றின் ஆய்வு குறைந்தபட்ச மட்டங்களில் இருந்தது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மட்டுமே இந்த எழுதப்பட்ட படைப்புகளின் நகல்களை பராமரித்து, அவை அவ்வப்போது மாற்றப்பட்டு மற்ற தேவாலயங்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன. 12ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சியின் போது இந்த காட்சி மாறியது. பல நூற்றாண்டுகளாக, போப்புகள் ஐரோப்பாவின் பல்வேறு மன்னர்களுக்கு மதகுருமார்களை அனுப்பி வந்தனர். ஐரோப்பாவின் மன்னர்கள் பொதுவாக கல்வியறிவற்றவர்களாக இருந்தனர். கல்வியறிவு பெற்ற மதகுருமார்கள் இசை, மருத்துவம் அல்லது வரலாறு போன்ற ஏதேனும் ஒரு விஷயத்தில் நிபுணர்களாக இருப்பார்கள், இல்லையெனில் ரோமன் கோஹோர்ஸ் அமிகோரம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது இத்தாலிய வார்த்தையான கோர்ட்டே 'கோர்ட்' இன் வேர். எனவே, இந்த மதகுருமார்கள் ஒரு ராஜாவின் குடும்பத்தினர் அல்லது நீதிமன்றத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவார்கள், மன்னருக்கும் அவரது குழந்தைகளுக்கும் கல்வி கற்பிப்பார்கள், போப்பால் பணம் செலுத்தப்படுவார்கள், அதே நேரத்தில் இடைக்காலத்தில் அறிவைப் பரப்புவதற்கு வசதியாக இருக்கும். ஐரோப்பா முழுவதும் ஏராளமான ஸ்கிரிப்டோரியாவில் ஸ்க்ரோல்கள் மற்றும் புத்தகங்களில் கிளாசிக் வேதவசனங்களை தேவாலயம் பராமரித்தது, இதனால் கிளாசிக் அறிவைப் பாதுகாத்து, இந்த முக்கியமான தகவலை ஐரோப்பிய மன்னர்களுக்கு அணுக அனுமதித்தது. பதிலுக்கு, அனாதை இல்லங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் பள்ளிகளாக செயல்படும் மடாலயங்களைக் கட்ட மன்னர்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர், இது சமூகங்களுக்கு பயனளிக்கும் மற்றும் இறுதியில் இடைக்காலத்திலிருந்து மாற்றத்தை எளிதாக்கும். முஸ்லீம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஐபீரியா மற்றும் தெற்கு இத்தாலி, சிலுவைப் போர்கள், ரீகன்க்விஸ்டா ஆகியவற்றில் இஸ்லாமிய உலகத்துடனான அதிகரித்த தொடர்பு, பைசாண்டியத்துடனான அதிகரித்த தொடர்பு ஆகியவை மேற்கத்திய ஐரோப்பியர்கள் ஹெலெனிக் மற்றும் இஸ்லாமிய தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளை, குறிப்பாக அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளைத் தேடவும் மொழிபெயர்க்கவும் அனுமதித்தன. யூக்ளிட்டைப் பற்றி பல மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன, ஆனால் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை விரிவான வர்ணனைகள் எதுவும் எழுதப்படவில்லை. இடைக்கால பல்கலைக்கழகங்களின் வளர்ச்சி இந்த நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பரப்புதலில் பொருள் ரீதியாக உதவ அனுமதித்தது மற்றும் அறிவியல் சமூகங்களுக்குத் தேவையான ஒரு புதிய உள்கட்டமைப்பைத் தொடங்கியது. உண்மையில், ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகம் இந்த நூல்களில் பலவற்றை அதன் பாடத்திட்டத்தின் மையத்தில் வைத்தது, இதன் விளைவாக "இடைக்கால பல்கலைக்கழகம் அதன் நவீன சகா மற்றும் வழித்தோன்றல்களை விட அறிவியலுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தது". 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சில பண்டைய கிரேக்க அறிவியல் படைப்புகளின் நியாயமான துல்லியமான லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகள் இருந்தன, இருப்பினும் மெக்கானிகா, யூக்ளிட்டின் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு அல்லது நியோபிளாடோனிஸ்டுகளின் அறிவியல் முன்னேற்றங்கள் இல்லை. ஆனால் கிடைக்கக்கூடிய அந்த நூல்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டன, இது பிரபஞ்சத்தின் இயல்பைப் பற்றிய புதிய நுண்ணறிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த மறுமலர்ச்சியின் செல்வாக்கு ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டின் அறிவியல் படைப்புகள் மற்றும் பெர்னார்டஸ் சில்வெஸ்ட்ரிஸின் நியோபிளாடோனிசம் (? 1085-? 1178) ஆகியவற்றில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. தொழில்நுட்பம் ஐரோப்பாவில் உயர் இடைக்காலத்தில், உற்பத்தி வழிமுறைகளில் புதுமைகள் அதிகரித்தன, இது பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஆல்ஃபிரட் கிராஸ்பி இந்த தொழில்நுட்பப் புரட்சியில் சிலவற்றை தி மெஷர் ஆஃப் ரியாலிட்டிஃ குவாண்டிஃபிகேஷன் இன் வெஸ்டர்ன் ஐரோப்பா என்ற நூலில் விவரித்தார், மேலும் தொழில்நுட்பத்தின் பிற முக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களும் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். காற்றாலை பற்றிய ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பதிவு இங்கிலாந்தின் யார்க்ஷயரில் இருந்து 1185 தேதியிட்டது. 1100 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினில் காகித உற்பத்தி தொடங்கியது, அங்கிருந்து அது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலிக்கு பரவியது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பாவில் சான்றளிக்கப்பட்ட காந்த திசைகாட்டி உதவி வழிசெலுத்தல். அஸ்ட்ரோலேப் இஸ்லாமிய ஸ்பெயின் வழியாக ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பினார். சுமார் 1180 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த தேவாலயச் சிற்பங்களில் மேற்கத்திய நாடுகளில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான சுவரொட்டியின் சித்தரிப்பைக் காணலாம். லத்தீன் இலக்கியம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் கிரேக்க தத்துவத்தின் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து சுயாதீனமான லத்தீன் கிளாசிக், உரைநடை மற்றும் வசனங்களின் ஆய்வு மறுமலர்ச்சியைக் கண்டது. சார்ட்ரெஸ், ஆர்லியன்ஸ் மற்றும் கேன்டர்பரியில் உள்ள கதீட்ரல் பள்ளிகள் குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர்களால் லத்தீன் இலக்கியத்தின் மையங்களாக இருந்தன. கேன்டர்பரியின் செயலாளரான சாலிஸ்பரி ஜான், சார்ட்ரஸின் ஆயர் ஆனார். அவர் தத்துவம், மொழி மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றில் சிசெரோவை மிக உயர்ந்த மதிப்பில் வைத்திருந்தார். லத்தீன் மனிதநேயவாதிகள் இன்று நம்மிடம் உள்ள அனைத்து லத்தீன் எழுத்தாளர்களையும் வைத்திருந்தனர் மற்றும் படித்தனர்-ஓவிட், விர்ஜில், டெரன்ஸ், ஹொரேஸ், செனெகா, சிசெரோ. சில விதிவிலக்குகள் இருந்தன-டாசிட்டஸ், லிவி, லுக்ரெடியஸ். கவிதைகளில், விர்ஜில் உலகளவில் பாராட்டப்பட்டார், அதைத் தொடர்ந்து ஓவிட். முந்தைய கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சியைப் போலவே, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் மறுமலர்ச்சியும் நிரந்தரமாக இருக்காது. புறமத ரோமானிய இலக்கியத்திற்கு மத எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், ஹாஸ்கின்ஸ் "அது மதம் அல்ல, தர்க்கம்" என்று வாதிடுகிறார், குறிப்பாக "அரிஸ்டாட்டிலின் புதிய தர்க்கம் [12 ஆம்] நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் [அது] இயங்கியல் பக்கத்தில் அதிக எடையை வீசியது". லத்தீன் எழுத்தாளர்களின் கடிதங்கள், இலக்கியம், சொற்பொழிவு மற்றும் கவிதைகளின் இழப்பில். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பெட்ரார்சால் அதன் இறுதி மறுமலர்ச்சி வரை லத்தீன் மனிதநேய பாரம்பரியத்தை இடம்பெயரும் புதிய பல்கலைக்கழகங்கள் அரிஸ்டாட்டிலியன் மையங்களாக மாறும். ரோமானிய சட்டம் டைஜெஸ்ட் பற்றிய ஆய்வு ரோமானிய சட்ட நீதித்துறையின் மறுமலர்ச்சிக்கும், மேற்கு ஐரோப்பாவில் சிவில் சட்டத்தின் அடிப்படையாக ரோமானிய சட்டத்தை நிறுவுவதற்கும் முதல் படியாகும். தொடர்ந்து செயல்படும் உலகின் மிகப் பழமையான பல்கலைக்கழகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட போலோக்னா பல்கலைக்கழகம், இந்தக் காலகட்டத்தில் ஐரோப்பாவின் சட்ட உதவித்தொகை மையமாக இருந்தது. அறிவாற்றல் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளை மீண்டும் கண்டுபிடித்ததில் இருந்து அறிவாற்றல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய கற்றல் முறை உருவானது; இடைக்கால முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்களின் படைப்புகள் அவரால் ஈர்க்கப்பட்டன, குறிப்பாக மைமோனைட்ஸ், அவிசென்னா (அவிசென்னிசத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் அவெரோஸ் (அவெரோயிசம் பார்க்கவும்). ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ், போனாவென்ச்சர் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் ஆகியோர் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த அறிஞர்கள் ஆவர். அறிவாற்றல் முறையைப் பின்பற்றியவர்கள் மதச்சார்பற்ற ஆய்வு மற்றும் தர்க்கத்தின் மூலம் ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாடுகளைப் பாதுகாத்தனர். பிற குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர்களில் ("பள்ளி மாணவர்கள்") ரோசலின் மற்றும் பீட்டர் லோம்பார்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த காலகட்டத்தில் முக்கிய கேள்விகளில் ஒன்று உலகளாவிய பிரச்சினையாகும். அக்காலத்தின் புகழ்பெற்ற அறிஞரல்லாதவர்களில் கேன்டர்பரி அன்செல்ம், பீட்டர் டாமியன், கிளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட் மற்றும் விக்டோரியன்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். 12ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சியில் கவிதை மீதான ஆர்வம் மீண்டும் எழுந்தது. பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் எழுதும், சமகால கவிஞர்கள் கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சியை விட கணிசமாக அதிக படைப்புகளை உருவாக்கினர். காவியம், பாடல் மற்றும் நாடகம் முழுவதும் கருப்பொருள் மிகவும் மாறுபட்டது. மீட்டர் இனி பாரம்பரிய வடிவங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் புதிய திட்டங்களுக்கு மாறத் தொடங்கியது. கூடுதலாக, மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதச்சார்பற்ற கவிதைகளுக்கு இடையிலான பிளவு சிறியதாகிவிட்டது. குறிப்பாக, கோலியார்ட்ஸ் மத நூல்களின் அவதூறான கேலிச்சித்திரங்களுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். கவிதை வடிவத்தின் இந்த விரிவாக்கங்கள் வட்டார இலக்கியத்தின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தன, அவை புதிய தாளங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை விரும்புகின்றன. மேலும் காண்க தொடர்ச்சி ஆய்வறிக்கை இடைக்காலத்தின் நெருக்கடி குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் பென்சன், ராபர்ட் எல்., கில்ஸ் கான்ஸ்டபிள், மற்றும் கரோல் டி. லான்ஹாம், பதிப்புகள். (1982). பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சி மற்றும் புதுப்பித்தல். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம். வெளிப்புற இணைப்புகள் ஹாஸ்கின்ஸின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பாவில் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சியின் நூலியல்