History of the Jews in the Netherlands
நெதர்லாந்தில் யூதர்களின் வரலாறு பெரும்பாலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆம்ஸ்டர்டாம் மற்றும் பிற நகரங்களில் குடியேறத் தொடங்கியபோது தொடங்கியது. அது இன்றுவரை தொடர்கிறது. 1940 மே மாதம் நெதர்லாந்தை நாஜி ஜெர்மனி ஆக்கிரமித்தபோது, யூத சமூகம் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டது. இப்போது நெதர்லாந்து என்று அழைக்கப்படும் பகுதி ஒரு காலத்தில் ஸ்பானிஷ் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் 1581 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு டச்சு மாகாணங்கள் சுதந்திரத்தை அறிவித்தன. ஒரு முக்கிய நோக்கம் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்துவத்தை கடைப்பிடிக்கும் விருப்பமாக இருந்தது, பின்னர் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் கீழ் தடை செய்யப்பட்டது. மத சகிப்புத்தன்மை என்பது புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற அரசின் ஒரு முக்கியமான அரசியலமைப்பு அம்சமாக இருந்தது. இது தவிர்க்க முடியாமல் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் மத ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட யூதர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. மத சுதந்திரங்களைப் பின்தொடர்வதற்காக, பல யூதர்கள் நெதர்லாந்துக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் செழித்து வளர்ந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரில் நெதர்லாந்தின் நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது, நெதர்லாந்தின் யூத மக்களில் சுமார் 75 சதவீதம் பேர் சித்திரவதை மற்றும் நிர்மூல முகாம்களுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டதன் மூலம் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். நெதர்லாந்தில் யூதர்களின் வரலாறு ஆரம்பகால வரலாறு பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ரோமானிய வெற்றியின் போது ஆரம்பகால யூதர்கள் "தாழ்ந்த நாடுகளுக்கு" (இன்றைய பெல்ஜியம் மற்றும் நெதர்லாந்து) வந்திருக்கலாம். இந்த ஆரம்பகால குடியேறியவர்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இல்லை என்பதைத் தவிர. சில காலத்திற்கு, யூதர்களின் இருப்பு, அதிகபட்சமாக, சிறிய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகங்கள் மற்றும் சிதறிய குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தது. நம்பகமான ஆவண ஆதாரங்கள் 1100 களில் இருந்து மட்டுமே உள்ளன; பல நூற்றாண்டுகளாக, யூதர்கள் இப்பகுதிக்குள் துன்புறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் வழக்கமான அடிப்படையில் வெளியேற்றப்பட்டனர் என்பதை பதிவு பிரதிபலிக்கிறது. 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால ஆதாரங்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான உத்தியோகபூர்வ விவாதங்கள் அல்லது சர்ச்சைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன, இதில் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மை குறித்து யூதர்களை நம்ப வைப்பதற்கும் அவர்களை மாற்றுவதற்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவை முந்தைய தேதியில் மற்ற மாகாணங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக 1321 இல் பிரான்சில் இருந்து அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு மற்றும் ஹைனாட் மற்றும் ரைன் மாகாணங்களில் துன்புறுத்தல்களுக்குப் பிறகு. கெல்டர்லாந்து மாகாணத்தில் முதல் யூதர்கள் 1325 இல் பதிவாகியுள்ளனர். யூதர்கள் 1404 முதல் டாஸ்பர்க், சூட்ஃபென் மற்றும் அர்ன்ஹெம் ஆகிய இடங்களில் உள்ள மிகப் பழமையான குடியேற்றமான நிஜ்மெகனில் குடியேறியுள்ளனர். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலவரப்படி, யூதர்கள் பிராபண்ட் மற்றும் லிம்பர்க்கில் வாழ்ந்தனர் என்பதைக் குறிக்கும் ஆதாரங்கள் உள்ளன, முக்கியமாக பிரஸ்ஸல்ஸ், லுவென், டியெனென் போன்ற நகரங்களில் மற்றும் மாஸ்ட்ரிச்சின் யூத தெரு (டச்சு உச்சரிப்புஃ ஜோடென்ஸ்ட்ராட் (மாஸ்ட்ரிக்ட்)) 1295 முதல் அவர்கள் இருந்ததற்கான மற்றொரு பழைய சான்றாகும். 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆதாரங்கள் ஆண்ட்வெர்ப் மற்றும் மெச்செலன் நகரங்களிலும், வடக்கத்திய பிராந்தியமான கெல்டெர்னிலும் யூத குடியிருப்பாளர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. 1347 மற்றும் 1351 க்கு இடையில், ஐரோப்பா பிளேக் அல்லது பிளாக் டெத் நோயால் பாதிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக இடைக்கால யூத எதிர்ப்பு சொல்லாட்சியில் ஒரு புதிய கருப்பொருள் உருவானது. தொற்றுநோய் மற்றும் அது வேகமாக பரவி வருவதற்கு யூதர்கள் பொறுப்பேற்றனர், ஏனென்றால் கிறிஸ்தவர்கள் பயன்படுத்தும் நீரூற்றுகளின் தண்ணீரை விஷம் குடித்தவர்கள் அவர்கள்தான். பல்வேறு இடைக்கால வரலாறுகள் இதைக் குறிப்பிடுகின்றன, எ. கா., டோங்கரெனின் ராடல்பஸ் டி ரிவோ (கி. பி. 1403), பிராபண்ட் பிராந்தியத்திலும் ஸ்வோல் நகரத்திலும் யூதர்கள் கொலை செய்யப்பட்டதாக எழுதினார், ஏனெனில் அவர்கள் கருப்பு மரணத்தை பரப்பியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இந்த குற்றச்சாட்டு யூதர்களுக்கு எதிரான பிற பாரம்பரிய இரத்த அவதூறுகளுடன் சேர்க்கப்பட்டது. ஒற்றுமைக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட விருந்தினரை துளைத்ததாகவும், கிறிஸ்தவ குழந்தைகளை கொன்று பஸ்காவின் போது இரத்த பிரசாதமாக பயன்படுத்தியதாகவும் அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. உள்ளூர் யூத சமூகங்கள் பெரும்பாலும் ஓரளவு அல்லது முழுவதுமாக கொலை செய்யப்பட்டன அல்லது வெறித்தனமான படுகொலைகள் மூலம் நாடுகடத்தப்பட்டன. மே 1370 இல், ஆறு யூதர்கள் பிரஸ்ஸல்ஸில் கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் திருட்டு மற்றும் புனித புனிதத்தை அவமதித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். கூடுதலாக, யூதர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டு அவமதிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆவணங்களைக் காணலாம், எ. கா., சூட்ஃபென், டெவென்டர் மற்றும் உட்ரெக்ட் நகரங்களில், புரவலரை இழிவுபடுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. கலவரக்காரர்கள் இப்பகுதியில் பெரும்பான்மையான யூதர்களை படுகொலை செய்து, தப்பிப்பிழைத்தவர்களை வெளியேற்றினர். 1349 ஆம் ஆண்டில், புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர் நான்காம் லூயிஸ் யூதர்களை தனது டச்சியில் வரவேற்க கில்டர்ஸ் டியூக் அதிகாரம் பெற்றார், அங்கு அவர்கள் சேவைகளை வழங்கினர், வரி செலுத்தினர் மற்றும் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டனர். அர்ன்ஹேமில், ஒரு யூத மருத்துவர் குறிப்பிடப்பட்ட இடத்தில், நீதவான் மக்களின் விரோதங்களுக்கு எதிராக அவரைப் பாதுகாத்தார். யூதர்கள் உட்ரெக்ட் மறைமாவட்டத்தில் எப்போது குடியேறினர் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் யூத உணவுச் சட்டங்கள் தொடர்பான ரபீனிக்கல் பதிவுகள் அங்குள்ள யூத சமூகம் ரோமானிய காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று ஊகிக்கின்றன. 1444இல் யூதர்கள் உட்ரெக்ட் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 1789 வரை, யூதர்கள் ஒரே இரவில் நகரத்தில் தங்க தடை விதிக்கப்பட்டது. இரண்டு மணி நேரம் தொலைவில் உள்ள மார்ஸென் கிராமத்தில் அவர்கள் சகித்துக் கொள்ளப்பட்டனர், இருப்பினும் அவர்களின் நிலை தற்செயலாக இல்லை. ஆனால், மார்ஸென் சமூகம் நெதர்லாந்தின் மிக முக்கியமான யூத குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும். பவேரியா டியூக் ஆல்பர்ட் என்பவரால் யூதர்கள் ஜீலாந்தில் அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1477 ஆம் ஆண்டில், பர்கண்டி மேரி பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக் III இன் மகன் ஆர்ச்டூக் மாக்சிமிலியனுடன் திருமணம் செய்து கொண்டதன் மூலம், நெதர்லாந்து ஆஸ்திரியாவுடன் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் உடைமைகள் ஸ்பெயினின் கிரீடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. பதினாறாம் நூற்றாண்டில், ஸ்பெயினின் ஐந்தாம் சார்லஸ் மற்றும் இரண்டாம் பிலிப் ஆகியோரின் துன்புறுத்தல்களால், நெதர்லாந்து இந்த வளர்ந்து வரும் அரசியல் மற்றும் கத்தோலிக்க மத மேலாதிக்கத்திற்கு எதிராக தொடர்ச்சியான அவநம்பிக்கையான மற்றும் வீரப் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டது. 1522 ஆம் ஆண்டில், ஐந்தாம் சார்லஸ் ஜெல்டர்லாந்து மற்றும் உட்ரெச்ச்டில் விசுவாசத்தில் மெத்தனமாக இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராகவும், ஞானஸ்நானம் பெறாத யூதர்களுக்கு எதிராகவும் ஒரு பிரகடனத்தை வெளியிட்டார். 1545 மற்றும் 1549 ஆம் ஆண்டுகளில் விரிவடைந்து கொண்டிருந்த புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தை அடக்க முயன்ற அவர் அத்தகைய கட்டளைகளை மீண்டும் கூறினார். 1571 ஆம் ஆண்டில், ஆல்பா டியூக் அர்ன்ஹெமின் அதிகாரிகளுக்கு அங்கு வசிக்கும் அனைத்து யூதர்களும் தங்கள் எதிர்காலம் தீர்மானிக்கப்படும் வரை கைப்பற்றப்பட்டு தடுத்து வைக்கப்பட வேண்டும் என்று அறிவித்தார். டச்சு கோரிக்கையின் பேரில், ஆர்க்டூக் மாட்டியாஸ் பெரும்பாலான மாகாணங்களில் மத அமைதியை நிறுவினார், இது பின்னர் 1579 யூனி வான் உட்ரெச்சின் 13 வது பிரிவினால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது. மேலும், 1581 ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய மாகாணங்களின் பிரதிநிதிகள் பிரிவினைச் சட்டத்தை வெளியிடுவதன் மூலம் சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர், இது பிலிப்பை அவர்களின் இறையாண்மையாக பதவி நீக்கம் செய்தது. இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளின் விளைவாக, ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் துன்புறுத்தப்பட்ட யூதர்கள் டச்சு குடியரசை அடைக்கல இடமாக நோக்கி திரும்பினர். செபார்டிம் செபார்டிம் அல்லது செபார்டிக் யூதர்கள் (சில நேரங்களில் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய யூதர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்), ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் ஹீப்ரு பெயரான செபராட்டை பூர்வீகமாகக் கொண்டிருந்தனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 1492 ஆம் ஆண்டின் ஸ்பானிஷ் அல்ஹம்ப்ரா ஆணை மற்றும் பின்னர் 1496 மற்றும் 1497 ஆம் ஆண்டுகளின் போர்த்துகீசிய கட்டளைகள் மூலம் அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் அல்லது கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பலர் இன்னும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் தங்கியிருந்தனர், தங்கள் புதிய மதத்தை பொதுவில் மற்றும் யூத மதத்தை ரகசியமாக அல்லது இரண்டிலும் கடைப்பிடித்தனர் (அனூசிம், கிரிப்டோ-யூதர்கள் அல்லது மர்ரானோஸைப் பார்க்கவும்). புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட டச்சு மாகாணங்கள் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒரு சமூகத்தை நிறுவுவதற்கும், தங்கள் மதத்தை வெளிப்படையாக கடைப்பிடிப்பதற்கும் மிகவும் சாதகமான நிலைமைகளை வழங்கின. ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள போர்த்துகீசிய-ஸ்பானிஷ் ஜெப ஆலயத்தின் ரப்பி, இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ளார், ஆபிரகாம் கோஹன் பிமென்டெல் (இறப்பு 21 மார்ச் 1697). சேவைகள் இன்னும் போர்த்துகீசிய மொழியில் நடத்தப்படுகின்றன. போர்த்துகீசிய யூதர்கள் குறிப்பாக ஆம்ஸ்டர்டாம் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் நிறுவப்பட்டவுடன், அவர்கள் கூட்டாக புதிய வர்த்தக நிபுணத்துவத்தையும் நகரத்துடன் இணைப்புகளையும் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் போர்ச்சுகலில் இருந்து வழிசெலுத்தல் அறிவையும் நுட்பங்களையும் கொண்டு வந்தனர், இதனால் நெதர்லாந்து ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய காலனிகளுடன் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் போட்டியிடத் தொடங்கியது. மிடில்பர்க் மற்றும் ஹார்லெமில் அனுமதி மறுக்கப்பட்ட பின்னர், இந்த அனுசிம்கள் 1593 இல் ஆம்ஸ்டர்டாமிற்கு வந்தனர். அவர்களில் திறமையான கைவினைஞர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் ஜேக்கப் டிராடோ போன்ற முக்கிய வணிகர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் தனது வீட்டிற்குள்ளேயே யூத மதத்தை பின்பற்ற அதிகாரிகளிடமிருந்து அனுமதி பெற்றனர், ஆனால் பகிரங்கமாக அல்ல. அந்த "போர்த்துகீசிய தேசத்தின் யூதர்கள்" ஆம்ஸ்டர்டாம் மக்களுடன் பொதுவான காரணத்திற்காக பணியாற்றி, நாட்டின் செழிப்புக்கு பொருள் ரீதியாக பங்களித்தனர்; அவர்கள் ஆரஞ்சு மாளிகையின் வலுவான ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் ஸ்டாட்ஹோல்டரால் பாதுகாக்கப்பட்டனர். பன்னிரண்டு ஆண்டு யுத்தத்தின் போது, டச்சு குடியரசின் வர்த்தகம் கணிசமாக அதிகரித்தது, மேலும் வலுவான வளர்ச்சியின் காலம் ஏற்பட்டது. மரனோக்கள் தங்கள் முக்கிய துறைமுகத்தையும் செயல்பாட்டு தளத்தையும் நிறுவிய ஆம்ஸ்டர்டாமிற்கு இது குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது. அவர்கள் வெனிஸ், லெவண்ட் மற்றும் மொராக்கோ உள்ளிட்ட மத்தியதரைக் கடலில் வெளிநாட்டு வர்த்தக உறவுகளைப் பராமரித்தனர். மொராக்கோ சுல்தானுக்கு ஹேக்கில் சாமுவேல் பல்லாச் என்ற தூதர் இருந்தார், அவரது மத்தியஸ்தத்தின் மூலம், 1620 ஆம் ஆண்டில், பார்பரி மாநிலங்களுடன் ஒரு வணிக புரிதல் எட்டப்பட்டது. ஆம்ஸ்டர்டாமின் செபார்டிக் யூதர்களும் ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளுடன் வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்தினர். 1620களின் முற்பகுதியில் ஏராளமான யூதர்கள் ஹாலந்திலிருந்து லோயர் எல்பே பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். நவம்பர் 25,1622 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், டென்மார்க்கின் நான்காம் கிறிஸ்டியன் மன்னர் ஆம்ஸ்டர்டாமின் யூதர்களை க்ளூக்ஸ்டாடில் குடியேறுமாறு அழைத்தார், அங்கு மற்ற சலுகைகளுடன், அவர்கள் தங்கள் மதத்தை சுதந்திரமாக பின்பற்றுவது உறுதி செய்யப்பட்டது. டச்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் கரீபியன் மற்றும் தென் அமெரிக்கா இடையே வளர்ந்த வர்த்தகம் அத்தகைய ஐபீரிய யூதர்களால் நிறுவப்பட்டது. 1621 ஆம் ஆண்டில் டச்சு மேற்கிந்தியத் தீவுகள் நிறுவனத்தை நிறுவுவதற்கும் அவர்கள் பங்களித்தனர், அவர்களில் சிலர் அதன் இயக்குநரகத்தில் அமர்ந்தனர். பிரேசிலைக் கைப்பற்றுவதற்கான டச்சுக்காரர்களின் லட்சிய திட்டங்கள் போர்த்துகீசிய கேப்டன் பிரான்சிஸ்கோ ரிபேரோ என்பவரால் செயல்படுத்தப்பட்டன, அவர் ஹாலந்தில் யூத உறவுகளைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆம்ஸ்டர்டாமின் செபார்டிக் யூதர்கள் பிரேசிலைக் கைப்பற்றுவதற்காக போர்ச்சுகலுடனான போராட்டத்தில் டச்சு குடியரசை வலுவாக ஆதரித்தனர், இது 1637 ஆம் ஆண்டில் நாசாவ்-சீஜெனின் கவுண்ட் ஜோஹன் மவுரிட்ஸ் வருகையுடன் ரெசிஃபியில் தொடங்கியது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரேசிலில் உள்ள டச்சுக்காரர்கள் அனைத்து வகையான கைவினைஞர்களையும் அதிகமாக அழைத்தனர், மேலும் பல யூதர்கள் இந்த அழைப்புக்கு செவிசாய்த்தனர். 1642 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 600 யூதர்கள் ஆம்ஸ்டர்டாமை விட்டு பிரேசிலுக்கு புறப்பட்டனர், இரண்டு புகழ்பெற்ற அறிஞர்களான ஐசக் அபோவாப் டா ஃபோன்செகா மற்றும் மோசே ரபேல் டி அகுலார் ஆகியோருடன். 1654 ஆம் ஆண்டில் ரெசிஃபைச் சுற்றியுள்ள சர்க்கரை வளரும் பிராந்தியத்தில் நெதர்லாந்து கைப்பற்றிய நிலப்பரப்பை போர்த்துகீசியர்கள் மீட்டெடுத்த பிறகு, கரீபியனில் உள்ள குரசாவோ தீவு மற்றும் வட அமெரிக்காவில் உள்ள நியூ ஆம்ஸ்டர்டாம் (மன்ஹாட்டன்) உள்ளிட்ட பிற டச்சு காலனிகளில் தஞ்சம் புகுந்தனர். வணிகர்களைத் தவிர, ஆம்ஸ்டர்டாமில் இருந்த ஸ்பானிஷ் யூதர்களில் பல மருத்துவர்களும் இருந்தனர். இவற்றில் சாமுவேல் அப்ராவனல், டேவிட் நீட்டோ, எலிஜா மொன்டால்டோ மற்றும் பியூனோ குடும்பம் ஆகியவை அடங்கும். ஏப்ரல் 1623 இல் இளவரசர் மாரிஸின் நோயால் ஜோசப் பியூனோ ஆலோசிக்கப்பட்டார். யூதர்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர்களாக அனுமதிக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் மருத்துவத்தை மட்டுமே நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கான அறிவியலின் ஒரே கிளையாகப் படித்தனர். அவர்கள் சட்டத்தில் பயிற்சி செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் வழக்கறிஞர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ உறுதிமொழியை எடுக்க வேண்டியிருந்தது, இதனால் அவர்கள் விலக்கப்பட்டனர். 1632 ஆம் ஆண்டு ஆம்ஸ்டர்டாம் நகரத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்தில் (டச்சு நகரங்கள் பெரும்பாலும் தன்னாட்சி பெற்றவை) யூதர்களும் வர்த்தக சங்கங்களிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் சில தொழில்களைச் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர்ஃ அச்சிடுதல், புத்தக விற்பனை மற்றும் இறைச்சி, கோழி, மளிகைப் பொருட்கள் மற்றும் மருந்துகளை விற்பனை செய்தல். 1655 ஆம் ஆண்டில் ஒரு செபார்டிக் யூதர் இரசாயன முறைகளைப் பயன்படுத்தி சர்க்கரை சுத்திகரிப்பு நிலையத்தை நிறுவ விதிவிலக்காக அனுமதிக்கப்பட்டார். மெனாசே பென் இஸ்ரேல் உட்பட பல செபார்டிக் யூதர்கள் அந்த நேரத்தில் தனித்து நின்றனர். அவர் கிறிஸ்தவ தலைவர்களுடன் பரவலாக தொடர்புகொள்வதற்காக அறியப்பட்டார் மற்றும் இங்கிலாந்தில் யூத குடியேற்றத்தை ஊக்குவிக்க உதவினார். செபார்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த டச்சு யூதர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானவர் பெனடிக்டஸ் டி ஸ்பினோசா (பாருச் ஸ்பினோசா), ஒரு தத்துவஞானி, அறிஞர் மற்றும் ஒளியியல் நிபுணர் ஆவார், அவர் 1656 ஆம் ஆண்டில் யூத சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், கடவுளின் (இயல்பு) பற்றிய அவரது கருத்துக்களைப் பற்றி பேசிய பின்னர், அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பில் வெளியிடப்பட்டது வடிவியல் வரிசையில் நெறிமுறைகள் நிரூபிக்கப்பட்டன (1677). அஷ்கெனாசிம் பல ஜெர்மன் யூதர்களும் பின்னர் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சுதந்திரமான டச்சு மாகாணங்களுக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், பொதுவாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு, ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஹாஹாம் த்ஸ்வி. மிகவும் பண்பட்ட ஐபீரிய யூதர்களைப் போலல்லாமல், அவர்களில் பெரும்பாலோர் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிய யூத கெட்டோக்களில் இடம்பெயர்ந்த குடியிருப்பாளர்கள் ஆவர். கூடுதலாக, வடக்கு ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளில் நடந்த முப்பதாண்டுப் போரின் (1618-1648) வன்முறை மற்றும் உள்ளூர் வெளியேற்றங்கள், அதே போல் அப்போதைய கிழக்கு போலந்தில் நடந்த 1648 கெம்லென்ட்ஸ்கி கிளர்ச்சி ஆகியவற்றால் அவர்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். இந்த ஏழை புலம்பெயர்ந்தோர் குறைவாக வரவேற்கப்பட்டனர். கணிசமான எண்ணிக்கையில் அவர்களின் வருகை குறிப்பாக ஆம்ஸ்டர்டாமின் பொருளாதார நிலையை அச்சுறுத்தியது, மேலும் சில விதிவிலக்குகளுடன் அவர்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். அவர்கள் பொதுவாக கிராமப்புறங்களில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் பொதுவாக விற்பனையாளர்களாகவும் விற்பனையாளர்களாகவும் வாழ்ந்தனர். டச்சு மாகாணங்கள் முழுவதும் பல சிறிய யூத சமூகங்கள் தொடங்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், பல ஜெர்மன் யூதர்கள் சில்லறை வர்த்தகத்தின் மூலம் செழிப்பைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்கள் வைர வெட்டுதல் மற்றும் விற்பனையில் நிபுணர்களாக மாறினர். 1870 வரை பிந்தைய வர்த்தகத்தில் அவர்கள் ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டிருந்தனர். நான்காம் வில்லியம் ஸ்டேட்ஹோல்டராக அறிவிக்கப்பட்டபோது (1747), யூதர்கள் மற்றொரு பாதுகாவலரைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர் டெபின்டோ குடும்பத்தின் தலைவருடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார், அவரது வில்லா, அவுடர்கெர்க் அருகே உள்ள துல்பென்பர்க்கில், அவரும் அவரது மனைவியும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சந்தித்தனர். 1748 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பிரெஞ்சு இராணுவம் எல்லையில் இருந்தபோது, கருவூலம் காலியாக இருந்தபோது, டி பிண்டோ ஒரு பெரிய தொகையை சேகரித்து அதை அரசிடம் வழங்கினார். மாநிலச் செயலாளரான வான் ஹோஜென்டோர்ப் அவருக்கு எழுதினார்ஃ "நீங்கள் அரசைக் காப்பாற்றிவிட்டீர்கள்". 1750 ஆம் ஆண்டில் டி பிண்டோ தேசிய கடனை 4 சதவீதத்திலிருந்து 3 சதவீதமாக மாற்ற ஏற்பாடு செய்தார். ஐந்தாம் வில்லியம் அரசாங்கத்தின் கீழ், உள்நாட்டு கருத்து வேறுபாடுகளால் நாடு சிக்கலில் இருந்தது. ஆனால் யூதர்கள் அவருக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். அவர் பெரும்பான்மை பெற்ற நாளில், மார்ச் 8,1766 அன்று சட்டமன்றத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ஜெப ஆலயங்களில் நன்றி செலுத்தும் சேவைகள் நடைபெற்றன. ஐந்தாம் வில்லியம் 1768 ஜூன் 3 அன்று ஜெர்மன் மற்றும் போர்த்துகீசிய ஜெப ஆலயங்களுக்கு விஜயம் செய்தார். பல்வேறு முக்கிய யூத குடும்பங்களின் சந்ததிகளின் திருமணங்களிலும் அவர் கலந்து கொண்டார். பிரெஞ்சு புரட்சி மற்றும் நெப்போலியன் 1795 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு புரட்சியின் முடிவுகளை நெதர்லாந்திற்கு கொண்டு வந்தது, யூதர்களுக்கான விடுதலை உட்பட. தேசிய மாநாடு, செப்டம்பர் 2,1796 அன்று, இந்த தீர்மானத்தை அறிவித்ததுஃ "எந்தவொரு யூதனும் பட்டாவியன் குடியரசில் குடியுரிமையுடன் தொடர்புடைய உரிமைகள் அல்லது நன்மைகளிலிருந்து விலக்கப்பட மாட்டார், மேலும் அவர் அனுபவிக்க விரும்பலாம்". மோசே மோரேஸ்கோ ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள நகராட்சியின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார்; மோசே அஸ்ஸர் அங்குள்ள நீதிமன்றத்தின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். தலைமை ரப்பி ஜேக்கப் மோசே லோவென்ஸ்டாம் தலைமையில் இருந்த பழைய பழமைவாதிகள், விடுதலை உரிமைகளை விரும்பவில்லை. உண்மையில், இந்த உரிமைகள் சந்தேகத்திற்குரிய நன்மையின் பெரும்பகுதிக்காக இருந்தன; அவர்களின் கலாச்சாரம் அவர்கள் சாதாரண சமூகத்தை அடிக்கடி செய்யக்கூடிய அளவுக்கு முன்னேறவில்லை; தவிர, இந்த விடுதலை அவர்களுக்கு ஒரு கட்சியால் வழங்கப்பட்டது, இது அவர்களின் அன்பான ஆரஞ்சு இளவரசரை வெளியேற்றியது, யாருடைய வீட்டிற்கு அவர்கள் மிகவும் விசுவாசமாக இருந்தனர், தி ஹேக்கில் உள்ள தலைமை ரப்பி, சருகோ, "ஆரஞ்சு டோமினி" என்று அழைக்கப்பட்டார்; பழைய ஆட்சியின் ஆண்கள் "ஆரஞ்சு கால்நடைகள்" என்று கூட அழைக்கப்பட்டனர். ஆயினும்கூட, புரட்சி யூதர்களின் நிலையை கணிசமாக மேம்படுத்தியது; 1799 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவ சபைகளைப் போலவே அவர்களின் சபைகளும் கருவூலத்திலிருந்து மானியங்களைப் பெற்றன. 1798 ஆம் ஆண்டில் ஜோனாஸ் டேனியல் மெய்ஜர் ஜெர்மனியின் யூதர்கள் சார்பாக பிரெஞ்சு வெளியுறவு அமைச்சருடன் தலையிட்டார்; ஆகஸ்ட் 22,1802 அன்று, டச்சு தூதர் ஷிம்மெல்பெனிங்க், அதே விஷயத்தில் ஒரு குறிப்பை பிரெஞ்சு அமைச்சரிடம் வழங்கினார். 1806 முதல் 1810 வரை ஹாலந்து இராஜ்ஜியத்தை லூயிஸ் போனபார்ட் ஆட்சி செய்தார், யூதர்களின் நிபந்தனையைத் திருத்துவதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது, இதனால் அவர்கள் புதிதாகப் பெற்ற உரிமைகள் அவர்களுக்கு உண்மையான மதிப்புடையதாக மாறும்; இருப்பினும், அவரது ஆட்சியின் குறுகிய காலம் அவரது திட்டங்களை நிறைவேற்றுவதைத் தடுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, சில நகரங்களில் (உட்ரெக்ட் மற்றும் ராட்டர்டாம்) சனிக்கிழமை முதல் திங்கள் வரை சந்தை தினத்தை மாற்றிய பின்னர், அவர் நீதிமன்றங்களில் "ஓத் மோர் ஜூடைகோ" பயன்பாட்டை ரத்து செய்தார், மேலும் கிறிஸ்துவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் ஒரே சூத்திரத்தை வழங்கினார். பிந்தையவரை இராணுவ சேவைகளுக்கு பழக்கப்படுத்த அவர் 803 ஆண்கள் மற்றும் 60 அதிகாரிகளைக் கொண்ட இரண்டு பட்டாலியன்களை உருவாக்கினார், அவர்கள் அனைவரும் யூதர்கள், அதுவரை இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர், நகரக் காவலில் கூட. லூயிஸ் நெப்போலியன் விரும்பிய அஷ்கெனாசிம் மற்றும் செபார்டிம் ஆகியவற்றின் ஒன்றிணைப்பு நடக்கவில்லை. பொதுப் பள்ளிகளிலிருந்து விலக்கப்பட்ட யூத குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகளை நிறுவ அவர் விரும்பினார்; 1784 இல் நிறுவப்பட்ட மாட்ச்சாப்பிஜ் டோட் நட் வான் 'டி அல்ஜீமீன் கூட அவர்களை விருப்பத்துடன் வரவேற்கவில்லை அல்லது யூதர்களை உறுப்பினர்களாக அனுமதிக்கவில்லை. இந்தக் காலகட்டத்தின் புகழ்பெற்ற யூதர்களில் மீயர் லிட்வால்ட் லெஹெமோன், மோஸ் சாலமன் அஸ்ஸர், கபடோஸ் மற்றும் மருத்துவர்கள் டேவிட் ஹெய்ல்ப்ரான், டேவிட்ஸ் (தடுப்பூசி அறிமுகப்படுத்தியவர்), ஸ்டெய்ன் வான் லான் (டெல்லூரியம்) மற்றும் பலர் அடங்குவர். 19 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 1813 நவம்பர் 30 அன்று, ஆறாம் வில்லியம் ஷெவெனிங்கனுக்கு வந்தார், டிசம்பர் 11 அன்று அவர் முதலாம் வில்லியம் மன்னராக முடிசூட்டப்பட்டார். ஹேக்கின் தலைமை ரப்பி லெஹ்மன்ஸ் 1814 ஜனவரி 5 அன்று நேச நாட்டுப் படைகளுக்கு பாதுகாப்பு கோரி ஒரு சிறப்பு நன்றி சேவையை ஏற்பாடு செய்தார். பல யூதர்கள் வாட்டர்லூவில் சண்டையிட்டனர், அங்கு முப்பத்தைந்து யூத அதிகாரிகள் இறந்தனர். ஆறாம் வில்லியம் பிரெஞ்சு ஆட்சியை ஒழிக்கும் சட்டத்தை அறிவித்தார். 19ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் சுதந்திர நெதர்லாந்தில் யூதர்கள் செழித்து வளர்ந்தனர். 1900 வாக்கில், ஆம்ஸ்டர்டாமில் 12,500 நபர்களுடன் 51,000 யூதர்கள் இருந்தனர்; 846 உடன் தி ஹேக் 5,754 யூதர்கள்; 1,750 உடன் ராட்டர்டாம் 10,000; 613 உடன் க்ரோனிங்கன் 2,400; 349 உடன் அர்ன்ஹெம் 1,224. 1900 ஆம் ஆண்டில் நெதர்லாந்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 5,104,137 ஆக இருந்தது, அவர்களில் சுமார் 2 சதவீதம் பேர் யூதர்கள். 1919 ஆம் ஆண்டில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமமான வாக்குரிமை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ஒரு நீண்ட செயல்முறையின் நிறைவாகும். பெண்கள் வாக்களிக்கும் உரிமைக்காக போராட வேண்டியிருந்தது என்பது அலெட்டா ஜேக்கப்ஸிடம் மறைமுகமாக தொடர்புடையது. ஆரம்பத்தில், சட்டம் வாக்களிக்க ஒரு ஊதிய வரம்பை மட்டுமே நிர்ணயித்தது. அவர் முதல் பெண் மருத்துவர் என்பதால், அவர் இந்த ஊதிய வரம்பை பூர்த்தி செய்து தனது வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பயன்படுத்த விரும்பினார். அவரது முயற்சிக்குப் பிறகுதான் 1919 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் வாக்களிக்க வெளிப்படையாக சட்டம் இயற்றப்பட்டது. பிற முக்கிய டச்சு யூதர்கள்ஃ ஜோசப் இஸ்ரேல்ஸ் (ஓவியர்), டோபியாஸ் அஸ்ஸர் (1911 இல் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு வென்றவர்), ஜெரார்ட் பிலிப்ஸ் (நிறுவனர் என். வி. பிலிப்ஸின் குளோலாம்பென்ஃபாப்ரிகென் பிலிப்ஸ்), லோடெவிஜ்க் எர்ன்ஸ்ட் விஸ்ஸர் (வழக்கறிஞர் மற்றும் நெதர்லாந்தின் உயர் கவுன்சிலின் தலைவர், கமாண்டர் இன் தி ஆர்டர் ஆஃப் ஆரஞ்சு-நாசாவ் மற்றும் நைட் இன் தி ஆர்டர் ஆஃப் டச்சு லயன்), மார்கரின் தயாரிப்பாளர் சாமுவேல் வான் டென் பெர்க் உட்பட ஓஸ்ஸில் இருந்து பிராபன்ட் யூத குடும்ப வணிகங்கள் யூனிலீவரின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். சால் வான் ஸ்வானன்பெர்க் ஸ்வான் இறைச்சி தயாரிப்புகளின் உற்பத்தியாளராக இருந்தார், ஆனால் ஒருவேளை மருந்து நிறுவனமான ஆர்கனானின் நிறுவனர் என்றும், இதனால் அக்சோ நோபெலின் நிறுவனர் என்றும் நன்கு அறியப்பட்டார். ஹார்டோக் ஹார்டோக் நிறுவனம் யூனிலீவரால் கையகப்படுத்தப்பட்டது, யுனாக்ஸ் இறைச்சி தயாரிப்புகள் இந்த குடும்ப வணிகத்தின் இறைச்சி நடவடிக்கைகளின் தொடர்ச்சியாகும், சைமன் பிலிப் கவுட்ஸ்மிட் (நிறுவனர் டி பிஜென்கோர்ஃப்), லியோ மேயர் மற்றும் ஆர்தர் ஐசக் (நிறுவனர்கள் எச். இ. எம். ஏ (கடை)), லியோ ஃபுல்ட் (ரோட்டர்டாமின் யூத பாடகர்), ஹெர்மன் வுட்ஸ்ட்ரா (நிறுவனர் ஹாலந்தியா மேட்ஸ் முன்புஃ என்செட்டில் "பாஸ்ச்ப்ரூட்ஃபாப்ரிக்"), எட்வர்ட் மெய்ஜர்ஸ் (வழக்கறிஞர் மற்றும் தற்போதைய பர்கர்லிஜ்க் வெட் போக் (நெதர்லாந்தின் சிவில் கோட்) நிறுவனர்). நெதர்லாந்தும், குறிப்பாக ஆம்ஸ்டர்டாமும் இரண்டாம் உலகப் போர் வரை ஒரு முக்கிய யூத மக்கள் தொகை மையமாக இருந்தன. ஆம்ஸ்டர்டாம் அதன் யூத குடியிருப்பாளர்களால் மேற்கின் ஜெருசலேம் என்று அழைக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், மத்தியஸ்த ("நாட்டு" யூதர்கள்) யூதர்களாக சமூகம் வளர்ந்தது, சிறந்த வேலைகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளைத் தேடி பெரிய நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். புறஜாதியினருக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான எல்லைகள் 1) புறஜாதியின-யூத திருமணங்கள் மற்றும் குடியிருப்பு பரவல் அதிகரித்ததால் மங்கத் தொடங்கின, 2) ஓய்வுநாள் மற்றும் கோஷர் உணவு சாப்பிடுவது போன்ற மத நடைமுறைகளை கடைப்பிடிப்பது குறைந்து வருவதால் கடக்க, 3) குடிமக்களின் ஈடுபாடு மற்றும் அரசியல் பங்கேற்பு அதிகரித்ததால் மாறத் தொடங்கியது. டச்சு யூதர்கள் மக்கள்தொகையில் ஒப்பீட்டளவில் ஒரு சிறிய பகுதியாக இருந்தனர் மற்றும் உள் இடம்பெயர்வுக்கான வலுவான போக்கைக் காட்டினர். அவர்கள் ஒருபோதும் ஒரு உண்மையான தூணாக ஒன்றிணையவில்லை. யூதத் தூணின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்குப் பதிலாக, இனப்படுகொலைக்கு முந்தைய சோசலிச மற்றும் தாராளவாத "தூண்களின்" ஈர்ப்பு ஒரு காரணமாக இருந்தது. குறிப்பாக சோசலிசத்தின் எழுச்சி தூண்கள் கொண்ட டச்சு சமூகத்தில் ஒரு புதிய பிரிவாக இருந்தது, இது யூதர்களை திருமணம் செய்து கொண்டு ஈர்த்தது மற்றும் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மத இணைப்பை கைவிட்டனர். தனிநபர்கள் சில சடங்குகள் அல்லது நடைமுறைகளை பராமரிக்க முடியும் என்றாலும், மத-இனப் பின்னணி சோசலிச மற்றும் தாராளவாத பிரிவுகளுக்குள் குறைவான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து இரண்டாம் உலகப் போர் வரை நெதர்லாந்தில் யூதர்களின் எண்ணிக்கை பொது மக்களை விட மெதுவான விகிதத்தில் வளர்ந்தது. 1830 மற்றும் 1930 க்கு இடையில், நெதர்லாந்தில் யூத மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட 250% (டச்சு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் யூத சமூகங்களால் வழங்கப்பட்ட எண்கள்) அதிகரித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் நெதர்லாந்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 297% அதிகரித்துள்ளது. (*) டச்சு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் "யூத மதத்தை" தங்கள் மதமாகக் கூறிய நபர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது (* *) குறைந்தது ஒரு யூத தாத்தா பாட்டியைக் கொண்ட நபர்கள். மற்றொரு நாஜி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் நெதர்லாந்தில் குறைந்தது ஒரு யூத தாத்தா பாட்டியைக் கொண்ட மொத்த மக்கள் எண்ணிக்கை 160,886 ஆக இருந்ததுஃ 4 அல்லது 3 யூத தாத்தா பாட்டிகளுடன் 135,984 பேர் ("முழு யூதர்கள்" என்று கணக்கிடப்பட்டது); 2 யூத தாத்தா பாட்டிகளுடன் 18,912 யூதர்கள் ("அரை யூதர்கள்"), அவர்களில் 3,538 பேர் யூத சபையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்; 1 யூத தாத்தா பாட்டியுடன் 5,990 பேர் ("கால் யூதர்கள்") (* * *) டச்சு யூத சபைகளின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை (ஹலக்காவின் கூற்றுப்படி யூதர்கள் மட்டுமே) 1939 இல், நெதர்லாந்தில் சுமார் 140,000 டச்சு யூதர்கள் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் சுமார் 24,000 முதல் 25,000 ஜெர்மன்-யூத அகதிகள் 1930 களில் ஜெர்மனியிலிருந்து தப்பி ஓடினர். (1933 மற்றும் 1940 க்கு இடையில் சுமார் 34,000 யூத அகதிகள் நெதர்லாந்திற்குள் நுழைந்ததாக பிற ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, பெரும்பாலும் ஜெர்மனி மற்றும் ஆஸ்திரியாவிலிருந்து). டச்சு-யூத மக்களில் சுமார் 75 சதவீதம் பேர் ஹோலோகாஸ்டில் கொல்லப்பட்டனர். 1947 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 14,346 யூதர்கள் அல்லது போருக்கு முந்தைய மக்கள் தொகையில் 10 சதவீதம் பேர் இருந்தனர். இந்த மேலும் சரிவுக்கு கட்டாய பாலஸ்தீனத்திற்கான மாபெரும் அலியா காரணம். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு யூத-டச்சு மக்கள் சில குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களால் குறிக்கப்படுகிறார்கள்ஃ ஏமாற்றம், இடம்பெயர்வு, குறைந்த பிறப்பு விகிதம் மற்றும் அதிக திருமண விகிதம். இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் ஹோலோகாஸ்டிற்குப் பிறகு, பெரும்பாலும் கடினமான மறைக்கப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து ('டைவிங்') தப்பிப்பிழைத்த யூதர்கள் மற்றும் யூதர்கள் தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றிய முழுமையான புரிதல் இல்லாமையை எதிர்கொண்டனர், மேலும் நீடித்த சொத்துக்களை இழக்க நேரிட்டது. குறிப்பாக மனநலப் பராமரிப்பு இல்லாததால், 1960 முதல் அமர்ஸ்ஃபோர்டில் உள்ள சினாய் மையத்தில் மட்டுமே வளர்ச்சியடையத் தொடங்கியது. 1973 முதல் பேராசிரியர் பாஸ்டியன்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு லெய்டன் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஓக்ஸ்ட்ஜெஸ்டில் உள்ள சென்ட்ரம் '45 இல் எல். எஸ். டி மூலம் சிகிச்சையளிக்க முயன்றார். இது சிறிய வெற்றியைக் கொண்டுவந்தது, ஏதேனும் இருந்தால். நெதர்லாந்தின் நாஜி ஆக்கிரமிப்பு குறித்து யூத வரலாற்றாசிரியர் லூ டி ஜாங் தயாரித்த நான்கு தொலைக்காட்சி ஆவணப்படங்களின் தொடர் மூலம் புரிதல் வளரத் தொடங்கியது, இது டச்சு தேசிய பொது தொலைக்காட்சியில் (என். டி. எஸ், பின்னர் ஒரே தொலைக்காட்சி சேனல்) ஒளிபரப்பப்பட்டது. 1960 இல் ஒளிபரப்பப்பட்ட முதல் நான்கு தவணைகள், ஒரு திருப்புமுனையாக கருதப்பட்டன, மேலும் பல டச்சுக்காரர்களை விட்டுச் சென்றன, அவர்கள் அதுவரை ஹோலோகாஸ்டின் கொடூரமான ஆழத்தைப் பற்றி எந்தக் கருத்தும் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்தத் தொடர் 1964 வரை தொடர்ந்தது. டாக்டர் டி ஜாங் பின்னர் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நெதர்லாந்தின் 14-பகுதி, 29-தொகுதி வரலாற்றை வெளியிட்டார். 1965 ஆம் ஆண்டில், யூத வரலாற்றுப் பேராசிரியர் ஜாக்ஸ் பிரஸ்ஸர் தனது மாஜிஸ்டர் படைப்பான ஒன்டெர்காங் (டெமிஸ்-டச்சு யூதர்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் ஒழிப்பு) வெளியிட்டார். இந்த படைப்பு அதன் முதல் ஆண்டில் ஆறு முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, இது 150,000 அசாதாரண அச்சு ஓட்டத்தை எட்டியது-இன்றும் நெதர்லாந்தில் வெளியிடப்பட்ட வரலாற்றில் ஒரு சாதனை. ஆயினும்கூட, புரிதல் இல்லாமை, மன மற்றும் உடல் ஆரோக்கிய பிரச்சினைகள், காணாமல் போன பல உறவினர்கள் மற்றும் பொது நிர்வாக சிக்கல்களின் விளைவாக, தப்பிப்பிழைத்த ஆயிரக்கணக்கான யூதர்கள் குடிபெயர்ந்தனர் அல்லது கட்டாய பாலஸ்தீனத்திற்கு, பின்னர் இஸ்ரேலுக்கு மாறினர். நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த அலியா ஆரம்பத்தில் வேறு எந்த மேற்கத்திய நாட்டையும் விஞ்சினார். இஸ்ரேல் இன்னும் சுமார் 6,000 டச்சு யூதர்களின் தாயகமாக உள்ளது. மற்றவர்கள் அமெரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு தங்கியிருந்தவர்களிடையே ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் திருமண விகிதம் அதிகமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, யூதர்களின் பிறப்பு விகிதம் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக உறுப்பினர் எண்ணிக்கை குறைந்தது. ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் ஷோவாவுக்கான புரிதலின் கூர்மையான அதிகரிப்புக்குப் பிறகு, யூதர்கள் அல்லாதவர்களுடனான உறவுகள் படிப்படியாக நட்பாக இருந்தன. யூத சமூகம் டச்சு அரசாங்கத்திடமிருந்து இழப்பீட்டு தொகைகளைப் பெற்றது. ஜெர்மனியிலிருந்து ('வைடர்குட்மாச்சுங்' என்று அழைக்கப்படும்) இழப்பீடுகள் டச்சு யூத குடும்பங்களுக்குள் நுழையத் தொடங்கின. 1947 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்தில் இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் கணக்கிடப்பட்ட மொத்த யூதர்களின் எண்ணிக்கை வெறும் 14,346 (1941 இல் நாஜி ஆக்கிரமிப்புப் படையால் 154,887 ஆக கணக்கிடப்பட்டதில் 10 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக). பின்னர், இந்த எண்ணிக்கை 1954 இல் நெதர்லாந்தில் வசிக்கும் சுமார் 24,000 யூதர்களுக்கு யூத அமைப்புகளால் சரிசெய்யப்பட்டது. 1941இல் கணக்கிடப்பட்ட யூதர்களின் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிடுகையில் இது ஒரு பெரிய இழப்பாகும். இந்த பிந்தைய எண்ணிக்கை சர்ச்சைக்குள்ளானது, ஏனெனில் நாஜி ஆக்கிரமிப்புப் படை யூதர்களை அவர்களின் இன வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில் கணக்கிட்டது. நாஜி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் யூத பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த நூற்றுக்கணக்கான கிறிஸ்தவர்களும் இதில் அடங்குவர். (ரவுல் ஹில்பெர்க்கின் கூற்றுப்படி, அவரது புத்தகத்தில், குற்றவாளிகள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பார்வையாளர்கள்ஃ யூத பேரழிவு, 1933-1945, நெதர்லாந்து. [இருந்தது] 1,572 புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் [யூத பாரம்பரியம் 1943 இல்]. நெதர்லாந்தில் (நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது) சுமார் 700 கத்தோலிக்க யூதர்களும் வாழ்ந்தனர். ") 1954 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்தில் டச்சு யூதர்கள் பின்வருமாறு பதிவு செய்யப்பட்டனர் (மாகாணம்; யூதர்களின் எண்ணிக்கை): க்ரோனிங்கன்-242 ஃப்ரீஸ்லாண்ட்-155 டிரென்டே-180 ஓவரிஜ்செல்-945 ஜெல்டர்லாந்து-997 உட்ரெக்ட்-848 வடக்கு ஹாலந்து-15,446 (ஆம்ஸ்டர்டாமில் 14,068 உட்பட) தெற்கு ஹாலந்து-3,934 ஜீலாந்து-59 வடக்கு பிராபன்ட்-620 லிம்பர்க்-297 மொத்தம்-23,723,1960 மற்றும் 1970 களில் பல குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் உட்பட 79 சதவீத மக்கள் தொகையின் இழப்பு காரணமாக, யூதர்களிடையே பிறப்பு விகிதம் 1960 மற்றும் 1970 களில் குறைந்தது. திருமணங்கள் அதிகரித்தன; யூத ஆண்களின் திருமண விகிதம் 41 சதவீதமாகவும், யூத பெண்களின் திருமண விகிதம் 28 சதவீதமாகவும் இருந்தது. 1990 களில், அனைத்து யூத திருமணங்களிலும் திருமணத்தின் சதவீதம் சுமார் 52 சதவீதமாக அதிகரித்தது. ஆண்களிடையே, அல்லது "தந்தை யூதர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடையே, திருமண விகிதம் 80 சதவீதம் வரை அதிகமாக உள்ளது. யூத சமூகத்திற்குள் சிலர் இந்த போக்கை எதிர்கொள்ள முயற்சித்துள்ளனர், ஒற்றை யூதர்கள் மற்ற ஒற்றை யூதர்களை சந்திக்கும் வாய்ப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர். ஜிங்கிள்ஸ் மற்றும் ஜென்ட்ல் என் ஜுவல் ஆகிய டேட்டிங் தளங்கள் அந்த நோக்கத்திற்காகவே உள்ளன. () இன் ஆராய்ச்சியின் படி, ஏராளமான டச்சு யூதர்கள் கல்விக் கல்வியைப் பெற்றனர். யூதரல்லாத டச்சு பெண்களை விட விகிதாசாரமாக அதிக யூத டச்சு பெண்கள் தொழிலாளர் படையில் உள்ளனர். 1980கள் மற்றும் அதற்குப் பிறகு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, பெரும்பாலும் இஸ்ரேலிய மற்றும் ரஷ்ய யூதர்கள் நெதர்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், சோவியத் யூனியனுக்குப் பிறகு நெதர்லாந்து குடிபெயர்வதை எளிதாக்கியது மற்றும் அதன் கலைப்புக்குப் பிறகு. தோராயமாக மூன்று டச்சு யூதர்களில் ஒருவர் வேறு இடத்தில் பிறந்தவர். நெதர்லாந்தில் வசிக்கும் இஸ்ரேலிய யூதர்களின் எண்ணிக்கை (ஆம்ஸ்டர்டாமில் குவிந்துள்ளது) ஆயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் உள்ளது (நெதர்லாந்தில் 5,000 முதல் 7,000 வரை இஸ்ரேலிய வெளிநாட்டவர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் சில உரிமைகோரல்கள் 12,000 வரை செல்கின்றன). இந்த இஸ்ரேலிய யூதர்களில் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் நெதர்லாந்தில் உள்ள மத யூத நிறுவனங்களில் ஒன்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். 21ஆம் நூற்றாண்டில், சுமார் 10,000 டச்சு யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நெதர்லாந்தில் சுமார் 41,000 முதல் 45,000 பேர் யூதர்களாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், அல்லது ஹலாகா (ரபீனிக் சட்டம்) மூலம் யூதர்களாக வரையறுக்கப்படுகிறார்கள், இதன் மூலம் யூத தாய்மார்களைக் கொண்ட நபர்கள் யூதர்களாக வரையறுக்கப்படுகிறார்கள். இவர்களில் சுமார் 70 சதவீதம் பேர் (சுமார் 30,000) ஒரு யூதத் தாயைக் கொண்டுள்ளனர். மேலும் 30 சதவீதம் பேர் யூத தந்தையைக் கொண்டுள்ளனர் (சிலர் 10,000-15,000 நபர்கள்; ஏப்ரல் 2006 இல் அவர்களின் எண்ணிக்கை 12,470 என மதிப்பிடப்பட்டது). ஆர்த்தடாக்ஸ் பெட் தின் மூலம் மத மாற்றத்திற்கு உட்படுத்தப்படாவிட்டால் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் அவர்களை யூதர்களாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். பெரும்பாலான டச்சு யூதர்கள் நெதர்லாந்தின் மேற்கில் உள்ள முக்கிய நகரங்களில் (ஆம்ஸ்டர்டாம், ராட்டர்டாம், தி ஹேக், உட்ரெக்ட்) வாழ்கின்றனர்; அனைத்து டச்சு யூதர்களில் சுமார் 44 சதவீதம் பேர் ஆம்ஸ்டர்டாமில் வாழ்கின்றனர், இது நாட்டின் யூத வாழ்க்கையின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில், யூத-டச்சு மக்கள்தொகையில் 20 சதவீதம் பேர் 65 வயது அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்; யூதர்களிடையே பிறப்பு விகிதம் குறைவாக இருந்தது. குறிப்பாக ஆம்ஸ்டர்டாமில் வளர்ந்து வரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மக்கள் தொகை இதற்கு விதிவிலக்காகும். நெதர்லாந்தில் சுமார் 150 ஜெப ஆலயங்கள் உள்ளன; அவற்றில் 50 இன்னும் மதச் சேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நெதர்லாந்தில் உள்ள பெரிய யூத சமூகங்கள் ஆம்ஸ்டர்டாம், ராட்டர்டாம் மற்றும் தி ஹேக் ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகின்றன. பல்வேறு யூத எதிர்ப்பு சம்பவங்கள் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன. 2014 ஆம் ஆண்டில் கோரின்செமின் யூதர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம் சிதைக்கப்பட்டது, அவர்களில் எழுபது பேர் இரண்டாம் உலகப் போரில் கொல்லப்பட்டனர். வர்ணனையாளர்கள் இத்தகைய சம்பவங்களை மத்திய கிழக்கில் நடந்து வரும் பதட்டங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். நெதர்லாந்தில் அதிகரித்து வரும் யூத விரோதம் குறித்து டச்சு யூதர்கள் கவலைப்படுவதாக அதன் இயக்குனர் எஸ்தர் வோய்ட் 2014 இல் நெசெட்டுக்கு அறிவுறுத்தினார். 2015 ஆம் ஆண்டில் யூத எதிர்ப்பு சம்பவங்கள் நிகழ்ந்தனஃ ஓஸ்டர்ஹாட்டில் கிராஃபிட்டி தோன்றியது, அமர்ஸ்ஃபோர்டில் ஒரு யூத மனிதர் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் ஓட்-பெய்ஜெர்லேண்டில் ஒரு யூத கல்லறை அழிக்கப்பட்டது. ஜூன் 2015 இல், டி டெலிகிராஃப் வெர்வே ஜாங்கர் இன்ஸ்டிடியூட் நடத்திய இளைஞர்களிடையே யூத விரோதம் குறித்த அறிக்கையின் முடிவுகளை வெளியிட்டது. முஸ்லிம்களிடையே யூத எதிர்ப்பு அதிகமாக உள்ளது என்று கணக்கெடுப்பு வெளிப்படுத்தியதுஃ முஸ்லிம் பதிலளித்தவர்களில் 12 சதவீதம் பேர் டச்சு யூதர்களைப் பற்றி "நேர்மறையான கருத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை", கிறிஸ்தவ பதிலளித்தவர்களில் இரண்டு சதவீதம் பேர் இருந்தனர். முஸ்லீம் பதிலளித்தவர்களில் சுமார் 40 சதவீதம் பேர் இஸ்ரேலில் உள்ள யூதர்களுக்கு சாதகமான கருத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, கிறிஸ்தவ பதிலளித்தவர்களில் 6 சதவீதம் பேர். உலகெங்கிலும் உள்ள 18 நாடுகளில் யூத எதிர்ப்பு கருத்துக்களை அளவிடுவதற்காக 2019 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட சர்வதேச கணக்கெடுப்பான "ஏடிஎல் குளோபல் 100" (2019) ஐ ஏடிஎல் (அவதூறு எதிர்ப்பு லீக்) வெளியிட்டது. கணக்கெடுப்பின்படி, நெதர்லாந்தின் மக்கள் தொகையில் 10 சதவீதம் பேர் யூதர்களுக்கு எதிரான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த கணக்கெடுப்பு யூத எதிர்ப்பு ஸ்டீரியோடைப்களைக் குறிக்கும் பதினொரு சொற்றொடர்களால் ஆனது. உதாரணமாக, மக்கள் தொகையில் 43 சதவீதம் பேர் "இந்த நாட்டை விட யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு அதிக விசுவாசமாக உள்ளனர்" என்ற சொற்றொடரை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் 20 சதவீதம் பேர் "வணிக உலகில் யூதர்களுக்கு அதிக அதிகாரம் உள்ளது" என்று ஒப்புக் கொண்டனர். மொத்தம் 30,000 பேரில் (சுமார் 30 சதவீதம்) சுமார் 9,000 டச்சு யூதர்கள் ஏழு முக்கிய யூத மத அமைப்புகளில் ஒன்றுடன் தொடர்புடையவர்கள். சிறிய, சுயாதீனமான ஜெப ஆலயங்களும் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் நெதர்லாந்தில் உள்ள பெரும்பாலான இணைக்கப்பட்ட யூதர்கள் (யூத சமூகத்தின் ஒரு பகுதியான யூதர்கள்) நெதர்லாந்தின் இஸ்ரேலிட்ச் கெர்கெனூட்ஷாப் (டச்சு இஸ்ரேலிய தேவாலயம்) (என். ஐ. கே) உடன் இணைந்துள்ளனர், இது (அஷ்கெனாசி) ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தின் ஒரு பகுதியாக வகைப்படுத்தப்படலாம். என்ஐகே சுமார் 5,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது நான்கு அதிகார வரம்புகளில் (ஆம்ஸ்டர்டாம், தி ஹேக், ராட்டர்டாம் மற்றும் இன்டர்பிராவின்சியல் ராபினேட்) 36 சபைகளில் (அவர்களில் 13 பேர் ஆம்ஸ்டர்டாம் மற்றும் சுற்றுப்புறங்களில் உள்ளனர்) பரவியுள்ளது. இது தாராளவாத ஜெப ஆலயங்களின் ஒன்றியத்தை (எல். ஜே. ஜி) விட பெரியது மற்றும் போர்த்துகீசிய இஸ்ரேலிய மத சமூகத்தை (பி. ஐ. கே) விட பதின்மூன்று மடங்கு பெரியது. என்ஐகே 1814 இல் நிறுவப்பட்டது. 1877 ஆம் ஆண்டில் அதன் உச்சத்தில், இது 176 யூத சமூகங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குள், இது 139 சமூகங்களைக் கொண்டிருந்தது; இன்று இது 36 சபைகளால் ஆனது. சுமார் 36 சபைகளை நிர்வகிப்பதைத் தவிர, நெதர்லாந்தில் உள்ள 200 க்கும் மேற்பட்ட யூத கல்லறைகளின் செயல்பாட்டிற்கும் என். ஐ. கே பொறுப்பாகும் (மொத்தம் 250). 1965 ஆம் ஆண்டில் ரப்பி மீர் ஜஸ்ட் நெதர்லாந்தின் தலைமை ரப்பியாக நியமிக்கப்பட்டார், இந்த பதவியை அவர் ஏப்ரல் 2010 இல் இறக்கும் வரை வகித்தார். சிறிய போர்த்துகீசியர்கள்-இஸ்ரேலியர்கள் கெர்கெனூட்ஸ்சாப் (போர்த்துகீசிய இஸ்ரேலிய மத சமூகம்) (பிஐகே), நடைமுறையில் செபார்டிக் ஆகும், இது சுமார் 270 குடும்பங்களின் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. இது ஆம்ஸ்டர்டாமில் குவிந்துள்ளது. இது 1870 இல் நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் செபார்டிக் யூதர்கள் நீண்ட காலமாக நகரத்தில் இருந்தனர். வரலாறு முழுவதும், நெதர்லாந்தில் உள்ள செபார்டிக் யூதர்கள், தங்கள் அஷ்கெனாசி இணை மதவாதிகளுக்கு மாறாக, பெரும்பாலும் ஒரு சில சமூகங்களில் குடியேறியுள்ளனர்ஃ ஆம்ஸ்டர்டாம், தி ஹேக், ராட்டர்டாம், நார்டன் மற்றும் மிடில்பர்க். ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள சபை மட்டுமே அதன் செயல்பாடுகளை பராமரிக்க போதுமான உறுப்பினர்களுடன் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியது. மூன்று யூதப் பள்ளிகள் ஆம்ஸ்டர்டாமில் அமைந்துள்ளன, இவை அனைத்தும் பியூட்டென்வெல்டர்ட் சுற்றுப்புறத்தில் (ரோஷ் பினா, மைமோனைட்ஸ் மற்றும் சீடர்) அமைந்துள்ளன. சீடர் ஹரேடி ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்துடன் தொடர்புடையவர். அல்மேரே, அமர்ஸ்ஃபோர்ட், அம்ஸ்டெல்வீன், ஆம்ஸ்டர்டாம், ஹார்லெம், மாஸ்ட்ரிக்ட், ராட்டர்டாம், தி ஹேக் மற்றும் உட்ரெக்ட் ஆகிய இடங்களில் சபாத்திற்கு பதினொரு ரபீக்கள் உள்ளனர். நெதர்லாந்தில் ரபீஸ் I. வோர்ஸ்ட் மற்றும் பின்யோமின் ஜேக்கப்ஸ் ஆகியோர் தலைமை ஷ்லுச்சிம்கள் ஆவர். பிந்தையவர் டச்சு ரபீனிக்கல் அமைப்பின் (டச்சு ரபீனிக்கல் அமைப்பு) தலைமை ரப்பி மற்றும் சீடரின் துணைத் தலைவர் ஆவார். ஹாலந்து பிராந்தியத்தில் சுமார் 2,500 யூதர்களுக்கும், நெதர்லாந்தின் பிற பகுதிகளில் அறியப்படாத எண்ணிக்கையிலான யூதர்களுக்கும் சபாத் சேவை செய்கிறது. டச்சு யூதர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வந்தாலும், கடந்த தசாப்தங்களில் நாடு முழுவதும் தாராளவாத யூத சமூகங்களின் வளர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது. 1930 களின் முற்பகுதியில் ஜெர்மன்-யூத அகதிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட, இப்போதெல்லாம் நெதர்லாந்தில் உள்ள சுமார் 3,500 யூதர்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள பல தாராளவாத யூத ஜெப ஆலயங்களில் ஒன்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். தாராளவாத ஜெப ஆலயங்கள் ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ளன (1931 இல் நிறுவப்பட்டது; 725 குடும்பங்கள்-சுமார் 1,700 உறுப்பினர்கள்), ராட்டர்டாம் (1968), தி ஹேக் (1959; 324 குடும்பங்கள்), டில்பர்க் (1981), உட்ரெக்ட் (1993), அர்ன்ஹெம் (1965; 70 குடும்பங்கள்), ஹாக்ஸ்பெர்கன் (1972), அல்மேரே (2003), ஹீரென்வீன் (2000; சுமார் 30 உறுப்பினர்கள்) மற்றும் சூயிட்-லாரென். நெதர்லாந்தில் உள்ள வெர்பாண்ட் வூர் லிபரல்-ரெலிஜியஸ் ஜோடன் (எல். ஜே. ஜி) (நெதர்லாந்தில் உள்ள தாராளவாத-மத யூதர்களுக்கான ஒன்றியம்) (மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து சமூகங்களும் இதன் ஒரு பகுதியாகும்) முற்போக்கு யூத மதத்திற்கான உலக ஒன்றியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அக்டோபர் 29,2006 அன்று, எல். ஜே. ஜி தனது பெயரை நெதர்லாந்து வெர்போண்ட் வூர் புரோகிரஸிஃப் ஜோடெண்டம் (என். வி. பி. ஜே) (முற்போக்கு யூத மதத்திற்கான டச்சு ஒன்றியம்) என்று மாற்றியது. என். வி. பி. ஜே. க்கு பத்து ரபீக்கள் உள்ளனர்; அவர்களில் சிலர்ஃ மென்னோ டென் பிரிங்க், டேவிட் லிலியென்டால், அவ்ராஹஂ சோட்டென்டோர்ப், எட்வர்ட் வான் வூலன், மரியான் வான் ப்ராக், நவா-தெஹில்லா லிவிங்ஸ்டன், ஆல்பர்ட் ரிங்கர், தமாரா பெனிமா. தற்போதைய ஜெப ஆலயத்திலிருந்து 300 மீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு புதிய தாராளவாத ஜெப ஆலயம் கட்டப்பட்டுள்ளது (2010). முந்தைய கட்டிடம் வளர்ந்து வரும் சமூகத்திற்கு மிகவும் சிறியதாக இருந்ததால் இது தேவைப்பட்டது. ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள லிபரல் ஜெப ஆலயத்திற்கு யூத மதத்திற்கு மாற விரும்பும் நபர்களால் மாதத்திற்கு சுமார் 30 அழைப்புகள் வருகின்றன. மதமாற்றத்தை நிறைவு செய்யும் நபர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாக உள்ளது. தாராளவாத யூத மதத்திற்கு மாறியவர்களின் எண்ணிக்கை 200 முதல் 400 வரை இருக்கலாம், தற்போதுள்ள சமூகத்தில் சுமார் 3,500 பேர் உள்ளனர். 1995 ஆம் ஆண்டில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதப் பின்னணியைக் கொண்ட யூதர்களால் நிறுவப்பட்ட ஒரு முற்போக்கான மத சமூகமான பீட் ஹா 'சிதுஷின் தாயகமாக ஆம்ஸ்டர்டாம் உள்ளது. அவர்கள் இன்னும் வெளிப்படையான, மாறுபட்ட மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட யூத மதத்தை உருவாக்க விரும்பினர். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் அரை யூதர்கள் (நெதர்லாந்தில் அவ்வாறு செய்த முதல் யூத சமூகமான யூத தந்தையுடன் யூதர்கள் உட்பட) உட்பட அனைத்து பின்னணியிலிருந்தும் உறுப்பினர்களை இந்த சமூகம் ஏற்றுக்கொள்கிறது. பெய்ட் ஹா 'சிதுஷ் அமெரிக்காவில் யூத புதுப்பித்தல் மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் தாராளவாத யூத மதத்துடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சமூகத்தின் ரப்பி ஜெர்மனியில் பிறந்த எலிசா கிளாபெக் ஆவார், நெதர்லாந்தின் முதல் பெண் ரப்பி ஆவார். அது இப்போது தமரா பெனிமா. சமூகம் ஆம்ஸ்டர்டாமின் மையத்தில் பயன்படுத்துகிறது. மறுசீரமைப்பு யூத மதம் டெல்ஃப்டில் உள்ள திறந்த யூத சபை OJG கிளால் இஸ்ரேல் 2005 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நிறுவப்பட்டது, அனைத்து யூதர்களுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளும் இல்லத்தை நிறுவுவதற்காக. முதல் சேவை 6 ஜனவரி 2005 அன்று டெல்ஃப்ட்டின் வரலாற்று சிறப்புமிக்க கூர்ன்மார்க்ட் ஜெப ஆலயத்தில் நடைபெற்றது. ஒவ்வொரு இரண்டு வாரங்களுக்கும் சேவைகள் தொடர்ந்தன, வெள்ளிக்கிழமை மாலை அல்லது சனிக்கிழமை காலை, விடுமுறைக்கு அடுத்ததாக மாறி மாறி. கிளால் இஸ்ரேல் நவம்பர் 2009 முதல் யூத புனரமைப்பு சமூகங்களுடன் இணைந்துள்ளது. யூதர்கள், யூதர்கள் அல்லது யூதர்களாக இருக்க விரும்பும் எவருக்கும் இந்த நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பது திறந்திருக்கும். கிளால் இஸ்ரேல் என்பது ஒரு முற்போக்கான சமத்துவ சமூகமாகும், அங்கு பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் சம உரிமைகளை அனுபவிக்கிறார்கள். சித்துரிம்-பிரார்த்தனை புத்தகங்கள்-ஹீப்ரு உரையையும், ஒலியியல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனையும், டச்சு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பையும் கொண்டுள்ளன. கிளால் இஸ்ரேல் ஒரு ஜியூர் நடைமுறையை வழங்குகிறது. யூத ஆண்டு 5777 இன் தொடக்கத்தில் (2 அக்டோபர் 2016), ஹன்னா நாதன்ஸ் கெஹில்லாவின் (சபை, ஹெபர்.) ரப்பி ஆவார். பழமைவாத யூத மதம் பழமைவாத யூத மதம் ("மஸோர்டி") 2000 ஆம் ஆண்டில் நெதர்லாந்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அல்மேரே நகரில் ஒரு சமூகத்தை நிறுவியது. 2005 ஆம் ஆண்டில் மஸோர்டி நெதர்லாந்தில் (மஸோர்டி நெதர்லாந்து) சுமார் 75 குடும்பங்கள் இருந்தன, அவை முதன்மையாக பெரிய ஆம்ஸ்டர்டாம்-அல்மியர் பிராந்தியத்தில் அமைந்திருந்தன. சபை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வீஸ்ப் நகரில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. அதன் முதல் ரப்பி டேவிட் சோட்டென்டோர்ப் (1945) ஆவார். டெவென்டர் நகரில் மஸோர்டி யூத சமூகம் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாவது டச்சு மஸோர்டி கெஹில்லா உள்ளது, இது 2010 இல் தொடங்கியது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேட் ஜெப ஆலயத்தில் சேவைகள் மற்றும் பிற செயல்பாடுகளை நடத்துகிறது. யூத புதுப்பித்தல் யூத புதுப்பித்தல் முதன்முதலில் நெதர்லாந்தில் 1990 களில் கரோலா டி வ்ரீஸ் ரோபில்ஸ் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஹமாகோர்-யூத ஆன்மீகத்திற்கான மையம் யூத புதுப்பித்தலுக்கான தற்போதைய இல்லமாகும், இது ரப்பி ஹன்னா நாதன்ஸ் தலைமையில் உள்ளது. அவர்களுக்கு உறுப்பினர் நிலுவைத் தொகை இல்லை, எனவே பெரும்பாலான செயல்பாடுகளில் பங்கேற்க பணம் தேவைப்படுகிறது. கல்வி மற்றும் இளைஞர் யூதப் பள்ளிகள் நெதர்லாந்தில் மூன்று யூதப் பள்ளிகள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ளன மற்றும் நெதர்லாந்து இஸ்ரேலிடிஸ்ச் கெர்க்கெனூட்ஸ்சாப் (என். ஐ. கே) உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ரோஸ்ஜ் பினா என்பது 4 முதல் 12 வயது வரையிலான யூத குழந்தைகளுக்கான பள்ளியாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் என். ஐ. கே உடன் இணைந்திருந்தாலும் கல்வி கலந்தது (சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் ஒன்றாக). இது நெதர்லாந்தின் மிகப்பெரிய யூதப் பள்ளியாகும். 2007ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இங்கு 285 மாணவர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். மைமோனைட்ஸ் நெதர்லாந்தின் மிகப்பெரிய யூத உயர்நிலைப் பள்ளியாகும். 2005ஆம் ஆண்டில் இங்கு சுமார் 160 மாணவர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். ஒரு யூதப் பள்ளியாக நிறுவப்பட்டு என். ஐ. கே உடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இது ஒரு மதச்சார்பற்ற பாடத்திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. முன்னாள் எதிர்ப்பு போராளி ஆர்தர் ஜூடா கோஹன் தொடங்கிய சீடர், அனைத்து வயதினருக்கும் யூத குழந்தைகளுக்கு கல்வியை வழங்குகிறது. இந்த மூன்றில், ஹரேடி பின்னணி கொண்ட ஒரே பள்ளி இதுவாகும். பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் தனித்தனி வகுப்புகளில் கல்வி கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். இந்தப் பள்ளியில் சுமார் 200 மாணவர்கள் உள்ளனர். ஹேக் ட்ஜெமாக் ஹசாடேஹ் என்பது ஹேக்கில் உள்ள ஒரு யூத மழலையர் பள்ளி ஆகும். இது 1997 முதல் செயலில் உள்ளது மற்றும் யூத, டச்சு மற்றும் இஸ்ரேலிய கல்வித் திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. நெதர்லாந்தில் உள்ள பல யூத அமைப்புகள் யூத இளைஞர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ப்னே அகிவா ஹாலண்ட் (ப்னே அகிவா), ஒரு மத சியோனிச இளைஞர் அமைப்பு. அரசியல் யூத இளைஞர் அமைப்பான சிஐடிஐ (CIDI) இன் இளைஞர் அமைப்பான சிஜோ. கான் இஸ்ரேல் ஹாலண்ட், சபாத்தின் இளைஞர் அமைப்பின் டச்சு கிளை. ஹபோனியம்-ட்ரோர், ஒரு சோசலிச சியோனிச இளைஞர் இயக்கம். இஜார், ஒரு யூத மாணவர் அமைப்பு மூஸ், ஒரு சுயாதீனமான யூத இளைஞர் அமைப்பு நெட்ஜர் ஹாலண்ட், என். வி. பி. ஜே நெக்ஸ்ட் ஸ்டெப் உடன் இணைந்த ஒரு சியோனிச இளைஞர் அமைப்பு, ஈன் ஆண்டர் ஜூட்ஸ் கெலுயிட் யூத சுகாதாரப் பராமரிப்பு இளைஞர் அமைப்பு நெதர்லாந்தில் இரண்டு யூத நர்சிங் ஹோம்கள் உள்ளன. ஒன்று, பெத் ஷாலோம், ஆம்ஸ்டர்டாமில் இரண்டு இடங்களில் அமைந்துள்ளது, ஆம்ஸ்டர்டாம் பியூட்டென்வெல்டர்ட் மற்றும் ஆம்ஸ்டர்டாம் ஒஸ்டோர்ப். பெத் ஷாலோமில் தற்போது சுமார் 350 வயதான யூதர்கள் வசித்து வருகின்றனர். மற்றொரு யூத நர்சிங் ஹோம், திரு எல். இ. விஸ்ஸர்ஹுயிஸ், தி ஹேக்கில் அமைந்துள்ளது. இங்கு சுமார் 50 வயதான யூதர்கள் வசிக்கின்றனர். இரண்டு நர்சிங் ஹோம்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; கோஷர் உணவு கிடைக்கிறது. இரண்டு நர்சிங் ஹோம்களும் தங்கள் சொந்த ஜெப ஆலயத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஆம்ஸ்டெல்வீனில் உள்ள ஆம்ஸ்டெல்லாண்ட் மருத்துவமனையில் ஒரு யூதப் பிரிவு உள்ளது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் தனித்துவமானது என்னவென்றால், யூத நோயாளிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதச் சட்டத்தின்படி பராமரிக்கப்படுகிறார்கள்; கோஷர் உணவு மட்டுமே மருத்துவமனையில் கிடைக்கும் ஒரே வகை உணவு. 1978 ஆம் ஆண்டில் நிக்கோலாஸ் டல்ப் மருத்துவமனை மற்றும் (யூத) மத்திய இஸ்ரேலிய நோயாளி பராமரிப்பு ஆகியவற்றின் இணைப்புக்குப் பிறகு யூதப் பிரிவு நிறுவப்பட்டது. சினாய் சென்ட்ரம் (சினாய் மையம்) என்பது ஆம்ஸ்டர்டாம், அமர்ஸ்ஃபோர்ட் (முதன்மை இருப்பிடம்) மற்றும் அம்ஸ்டெல்வீனில் அமைந்துள்ள ஒரு யூத மனநல மருத்துவமனையாகும், இது மனநல சுகாதாரத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, அத்துடன் மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட நபர்களைப் பராமரிப்பதிலும் வழிகாட்டுவதிலும் கவனம் செலுத்துகிறது. ஐரோப்பாவில் தற்போது செயல்படும் ஒரே யூத மனநல மருத்துவமனை இதுவாகும். முதலில் டச்சு மக்களில் யூதப் பிரிவினரையும், குறிப்பாக இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு மனநலப் பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்ட ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களையும் மையமாகக் கொண்டு, இப்போதெல்லாம் சினாய் சென்ட்ரம் போர் மற்றும் இனப்படுகொலையால் பாதிக்கப்பட்ட யூதரல்லாதவர்களுக்கான கவனிப்பை வழங்குகிறது. நெதர்லாந்தில் உள்ள யூத ஊடகமான யூத தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி என்ஐகேமீடியாவால் தயாரிக்கப்படுகிறது. என்ஐகேமீடியாவின் ஒரு பகுதி ஜூட்ஸே ஓம்ரோப் ஆகும், இது ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் திங்கட்கிழமையும் நெடெர்லாண்ட் 2 தொலைக்காட்சி சேனலில் (மே மாத இறுதியில் இருந்து செப்டம்பர் தொடக்கம் வரை தவிர) பல்வேறு யூத தலைப்புகளில் ஆவணப்படங்கள், கதைகள் மற்றும் நேர்காணல்களை ஒளிபரப்புகிறது. ரேடியோ 5 இல் இசை மற்றும் நேர்காணல்களை ஒளிபரப்புவதற்கும் என்ஐகேமீடியா பொறுப்பாகும். நியூ இஸ்ரேலிடிஸ்ச் வீக்பிளாட் நெதர்லாந்தில் இன்னும் செயல்படும் மிகப் பழமையான (யூத) வாராந்திரமாகும், இது சுமார் 6,000 சந்தாதாரர்களைக் கொண்டுள்ளது. இது பல டச்சு யூதர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான செய்தி ஆதாரமாகும், இது தேசிய மற்றும் சர்வதேச மட்டத்தில் யூத தலைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஜூட்ஸ் ஜர்னல் (யூத வார இதழ்) 1997 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் என். ஐ. டபிள்யூ உடன் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் "பளபளப்பான" பத்திரிகையாக பார்க்கப்படுகிறது. இது இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதலுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. நெதர்லாந்தில் வெளியிடப்பட்ட மற்றொரு யூத இதழ் ஹேக்ஹிலோட் இதழ் ஆகும், இது என். ஐ. கே, ஆம்ஸ்டர்டாம் யூத சமூகம் மற்றும் பி. ஐ. கே ஆகியவற்றால் வெளியிடப்பட்டது. மிகவும் தாராளவாத யூத பார்வையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் வகையில், என். வி. பி. ஜே ஆண்டுக்கு ஆறு முறை லெவெண்ட் ஜூட்ஸ் கெலோஃப் (வாழும் யூத நம்பிக்கை) என்ற தனது சொந்த பத்திரிகையை வெளியிடுகிறது; அதே பார்வையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் வகையில், பீட் ஹா 'சிதுஷ் தனது சொந்த பத்திரிகையையும் வெளியிடுகிறது, இது சிதுஷிம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. டச்சு யூத சமூகத்திற்கு யூத செய்திகளைக் கொண்டுவருவதில் கவனம் செலுத்தும் இரண்டு யூத வலைத்தளங்கள் உள்ளன. நெதர்லாந்தில் உள்ள பெரிய யூத சமூகங்கள் மற்றும் மெடீன், இஸ்ரேல் மற்றும் யூத கலாச்சாரம் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு கவனம் செலுத்தும் Joods.nl இதுவரை மிகவும் முக்கியமானது. ஆம்ஸ்டர்டாமின் யூத சமூகம் இன்று சுமார் 15,000 மக்களைக் கொண்டுள்ளது. ஏராளமானோர் பியூட்டென்வெல்டர்ட், ஓட்-சூயிட் மற்றும் நதி சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர். பியூட்டென்வெல்டர்ட் ஒரு பிரபலமான சுற்றுப்புறமாக கருதப்படுகிறது, இதற்கு அதன் குறைந்த குற்ற விகிதம் மற்றும் அமைதியான சுற்றுப்புறமாக கருதப்படுவதால் இது காரணமாகும். குறிப்பாக பியூட்டென்வெல்டெர்ட்டின் சுற்றுப்புறத்தில் கணிசமான யூத சமூகம் உள்ளது. இந்தப் பகுதியில் கோஷர் உணவு பரவலாகக் கிடைக்கிறது. பல கோஷர் உணவகங்கள், இரண்டு பேக்கரிகள், யூத-இஸ்ரேலிய கடைகள், ஒரு பிஸ்ஸேரியா மற்றும் சில பல்பொருள் அங்காடிகள் கோஷர் துறையை வழங்குகின்றன. இந்த அண்டை வீட்டில் ஒரு யூத முதியவர் இல்லம், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜெப ஆலயம் மற்றும் மூன்று யூத பள்ளிகள் உள்ளன. கலாச்சார வேறுபாடுகள் நெதர்லாந்தில் தனித்துவமாக, அஷ்கெனாசி மற்றும் செபார்டி சமூகங்கள் நெருக்கமாக இருந்தன. வெவ்வேறு கலாச்சார மரபுகளைக் கொண்ட இந்த சமூகங்கள் பொதுவாக தனித்தனியாக இருந்தன, ஆனால் அவற்றின் புவியியல் நெருக்கத்தின் விளைவாக குறுக்கு கலாச்சார தாக்கங்கள் வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஆரம்ப நாட்களில் யூதர்களின் சிறிய குழுக்கள் சமூகங்களை நிறுவ முயற்சித்தபோது, அவர்கள் ரபீக்கள் மற்றும் இரு கலாச்சாரங்களிலிருந்தும் பிற அதிகாரிகளின் சேவைகளைப் பயன்படுத்தினர். இரண்டு கலாச்சாரங்களின் நெருக்கமான அருகாமையும் வேறு இடங்களில் அறியப்பட்டதை விட அதிக விகிதத்தில் திருமணத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல யூதர்கள் தங்கள் மத இணைப்பை நம்புவதாகத் தோன்றும் குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர். அனைத்து டச்சு யூதர்களும் பல நூற்றாண்டுகளாக குழந்தைகளின் தாத்தா பாட்டிகளின் பெயரால் குழந்தைகளுக்கு பெயரிட்டுள்ளனர், இது ஒரு செபார்டி பாரம்பரியமாக பிரத்தியேகமாக கருதப்படுகிறது. (அஷ்கெனாசிம் மற்ற இடங்களில் பாரம்பரியமாக ஒரு உயிருள்ள உறவினரின் பெயரால் ஒரு குழந்தைக்கு பெயரிடுவதைத் தவிர்க்கிறார்.) 1812 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்து நெப்போலியன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது, அனைத்து டச்சு குடியிருப்பாளர்களும் (யூதர்கள் உட்பட) குடிமை அதிகாரிகளிடம் குடும்பப் பெயர்களைப் பதிவு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; முன்பு செபார்டிம் மட்டுமே இதற்கு இணங்கினார். அஷ்கெனாசிம் மக்கள் குடிமைப் பதிவைத் தவிர்த்திருந்தாலும், பலர் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அதிகாரப்பூர்வமற்ற குடும்பப் பெயர்களைப் பயன்படுத்தி வந்தனர். நெப்போலியன் ஆட்சியின் கீழ், 1809 ஆம் ஆண்டு சட்டம் டச்சு யூத பள்ளிகள் டச்சு மற்றும் ஹீப்ரு மொழிகளில் கற்பிக்க வேண்டும் என்று கோரியது. இது மற்ற மொழிகளை விலக்கியது. அஷ்கெனாசிமின் மொழியான யிடிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய செபார்டிமின் முந்தைய மொழியான யூத-போர்த்துகீசியம் ஆகியவை டச்சு யூதர்களிடையே பேசப்படுவதை நடைமுறையில் நிறுத்திவிட்டன. சில யிடிஷ் சொற்கள் டச்சு மொழியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக ஆம்ஸ்டர்டாமில், அங்கு ஒரு பெரிய யூத மக்கள் தொகை இருந்தது. (இந்த நகரம் மோக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது நகரம் அல்லது இடத்தைக் குறிக்கும் ஹீப்ரு வார்த்தையான மாகோம் என்பதிலிருந்து வந்தது.) பல ஹீப்ரு சொற்கள் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில் காணப்படுகின்றன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அதிர்ஷ்டம் அல்லது அதிர்ஷ்டம் என்பதற்கான ஹீப்ரு வார்த்தையான மாஸெல் என்பதிலிருந்து மாஸெல்; ஹீப்ருவில் டோவ் என்று பொருள்படும் டோவ், அதாவது நல்லது (மெசல் டூப்-மாஸெல் டோவ் போல); மற்றும் கூகேம், ஹீப்ருவில் சாச்சம் அல்லது ஹக்கம், ஞானம், தந்திரம், நகைச்சுவை அல்லது புத்திசாலித்தனம் என்று பொருள்படும், இங்கு டச்சு ஜி ஹீப்ரு எழுத்துக்களின் 8 வது எழுத்தான குடுரல் சேட் அல்லது ஹெத்தை ஒத்ததாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. டச்சு அஷ்கெனாசி ஹீப்ரு உச்சரிப்பு மற்ற உச்சரிப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. மிக முக்கியமாக, "Â" (ஆயின்) என்ற எழுத்து "ng" ("ngayin") என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, சில உயிரெழுத்துக்கள் பிரதான அஷ்கெனாசி உச்சரிப்பிலிருந்து வேறுபட்டவை. பொருளாதார தாக்கங்கள் டச்சு காலனித்துவ பிரதேசங்கள் மற்றும் சர்வதேச வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியில் யூதர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், மேலும் முன்னாள் காலனிகளில் உள்ள பல யூதர்கள் டச்சு வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், அனைத்து முக்கிய காலனித்துவ சக்திகளும் வர்த்தக வழிகளைக் கட்டுப்படுத்த கடுமையாகப் போட்டியிட்டன; டச்சுக்காரர்கள் ஒப்பீட்டளவில் தோல்வியடைந்தனர், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் பொருளாதாரம் வீழ்ச்சியடைந்தது. கிராமப்புறங்களில் உள்ள பல அஷ்கெனாசிம்களால் இனி வாழ முடியவில்லை, அவர்கள் வேலை தேடி நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இதனால் ஏராளமான சிறிய யூத சமூகங்கள் முற்றிலுமாக வீழ்ச்சியடைந்தன (பெரிய மத சடங்குகளை நடத்த பத்து வயது வந்த ஆண்கள் தேவைப்பட்டனர்). முழு சமூகங்களும் நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தன, அங்கு யூத மக்கள் தொகை வியத்தகு அளவில் அதிகரித்தது. 1700 ஆம் ஆண்டில், ஆம்ஸ்டர்டாமின் யூத மக்கள் தொகை 6,200 ஆக இருந்தது, அஷ்கெனாசிம் மற்றும் செபார்டிம் கிட்டத்தட்ட சம எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். 1795 வாக்கில் இந்த எண்ணிக்கை 20,335 ஆக இருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்த ஏழை அஷ்கெனாசிம்கள் ஆவர். யூதர்கள் குறிப்பிட்ட யூத குடியிருப்புகளில் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததால், அங்கு கடுமையான கூட்டம் அதிகமாக இருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பலர் பிற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு விடுதலையின் முன்னேற்றம் சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்கியது (சட்ஸ் பார்க்கவும்). இஸ்ரேல்-நெதர்லாந்து உறவுகள் பெய்ட் ஹா 'சிதுஷ் யூத ஆம்ஸ்டர்டாம் யூத ஐன்ட்ஹோவன் யூத மாஸ்ட்ரிக்ட் யூத டில்பர்க் டச்சு யூதர்களின் பட்டியல் வாகனிங்கனில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட யூதர்களின் பட்டியல் (1942-1943) மெடீன் நெதர்லாந்து இஸ்ரேலியலிட்ச் கெர்க்கெனூட்ஸ்சாப் நெதர்லாந்து இஸ்ரேலிய ஜெமென்டே டென் ஹாக் நெதர்லாந்து வெர்போண்ட் வூர் புரோகிரஸிஃப் ஜோடெண்டம் நியு இஸ்ரேலியடிஷ் வீக்பிளாட் பல்லாட் குடும்பம் நெதர்லாந்தில் போர்டூஜீஸ்-இஸ்ரேலியலிட்ச் கெர்க்கெனூட்ஸ்சாப் செபார்டிக் யூதர்கள் மேலும் வாசிப்பு ஆர்பெல், மொர்டெச்சாய். கரீபியன் யூத தேசம்ஃ கரீபியன் மற்றும் கயானாக்களில் ஸ்பானிஷ்-போர்த்துகீசிய யூத குடியேற்றங்கள். ஜெருசலேம்ஃ ஜெஃபென் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2002. போடியன், மிரியம். போர்த்துகீசிய தேசத்தின் எபிரெயர்கள்ஃ ஆரம்பகால நவீன ஆம்ஸ்டர்டாமில் உரையாடல்கள் மற்றும் சமூகம். ப்ளூமிங்டன்ஃ இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 1999. கோர்கோஸ், ஜோசப். குரசாவோவின் யூதர்களின் வரலாற்றின் சுருக்கம். குரசாவோஃ இம்ப்ரெண்டா டி லா லிப்ரேரியா, 1897. இம்மானுவேல், ஐசக் எஸ். மற்றும் சுசேன் ஏ. நெதர்லாந்து அண்டிலிசின் யூதர்களின் வரலாறு. 2 தொகுதிகள். சின்சினாட்டிஃ அமெரிக்க யூத காப்பகங்கள், 1970. இஸ்ரேல், முதலாம் ஜொனாதா, "டச்சு செபார்டி ஜூரி, மில்லினேரியன் பாலிடிக்ஸ் அண்ட் தி ஸ்ட்ரகல் ஃபார் பிரேசில், 1650-54". ஜொனாதன் இஸ்ரேலில், பேரரசுகளின் மோதல்கள்ஃ ஸ்பெயின், தாழ்ந்த நாடுகள் மற்றும் உலக மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டம், 1585-1713,145-170. லண்டன்ஃ தி ஹாம்பில்டன் பிரஸ், 1997. கப்லான், யோசெஃப். "ஆம்ஸ்டர்டாம், தடைசெய்யப்பட்ட நிலங்கள் மற்றும் செபார்டி புலம்பெயர்ந்தோரின் இயக்கவியல்". டச்சு குறுக்குவெட்டுஃ நவீன வரலாற்றில் யூதர்களும் நெதர்லாந்தும், யோசெஃப் கப்லானால் திருத்தப்பட்டது, 33-62. லைடன்ஃ பிரில், 2008. க்ளூஸ்டர், விம். "மேற்கு அரைக்கோளத்தில் டச்சு பிரேசிலின் புவிசார் அரசியல் தாக்கம்". டச்சு பிரேசிலின் மரபு, மைக்கேல் வான் க்ரோசென் தொகுத்த, 25-40. கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2015. ----. "காலனித்துவ தொழில்முனைவோரின் நெட்வொர்க்குகள்ஃ டச்சு அமெரிக்காவில் யூத குடியேற்றங்களின் நிறுவனர்கள், 1650 கள் மற்றும் 1660 கள்". அட்லாண்டிக் புலம்பெயர்ந்தோரில்ஃ வணிகவாதத்தின் யுகத்தில் யூதர்கள், கன்வெர்சோஸ் மற்றும் கிரிப்டோ-யூதர்கள், ரிச்சர்ட் எல். ககன் மற்றும் பிலிப் டி. மோர்கன் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது. பால்டிமோர்ஃ ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2009. ----. "டச்சு அட்லாண்டிக் உலகில் துறைமுக யூதர்களின் சமூகங்களும் அவர்களின் தொடர்புகளும்". யூத வரலாறு 20 (2006): 129-145. ஆஃபென்பெர்க், அட்ரி கே. "மெனாசே பென் இஸ்ரேலுக்கு முன்பு வடக்கு நெதர்லாந்தில் வெளியிடப்பட்ட ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய செபார்டி புத்தகங்கள் (1584-1627)". டச்சு யூத வரலாற்றில்ஃ நெதர்லாந்தில் யூதர்களின் வரலாறு குறித்த ஐந்தாவது சிம்போசியத்தின் நடவடிக்கைகள், ஜோசப் மிக்மேனால் திருத்தப்பட்டது, 77-90. வான் கோர்கம்ஃ தி இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் ரிசர்ச் ஆன் டச்சு ஜூரி, 1993. ஸ்வெட்ஷின்ஸ்கி, டேனியல் எம். ரிலக்டன்ட் காஸ்மோபாலிட்டன்ஸ்ஃ பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஆம்ஸ்டர்டாமின் போர்த்துகீசிய யூதர்கள். ஆக்ஸ்போர்டுஃ யூத நாகரிகத்தின் லிட்மேன் நூலகம் 2004. வில்லியம்ஸ், ஜேம்ஸ் ஹோமர். "பிரேசில், நியூ நெதர்லாந்து மற்றும் நியூயார்க்கில் உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளுக்கான யூதப் போராட்டத்தின் ஒரு அட்லாண்டிக் முன்னோக்கு". பாவ்லோ பெர்னார்டினி மற்றும் நார்மன் ஃபியரிங் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட தி யூதர்கள் அண்ட் தி எக்ஸ்பான்ஷன் ஆஃப் ஐரோப்பா டு தி வெஸ்ட், 1450-1800,369-393. நியூயார்க்ஃ பெர்கான் புக்ஸ், 2001. நெதர்லாந்து பற்றிய யூத கலைக்களஞ்சியம் கட்டுரை 1906 ஹோலோகாஸ்டின் போது நெதர்லாந்தின் யூதர்களின் அழிவு யூத வரலாற்று அருங்காட்சியகம் (ஆம்ஸ்டர்டாம்) யு. எஸ். ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு அருங்காட்சியகம்ஃ டச்சு யூதர்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கான ஹோலோகாஸ்ட் மையத்தின் போது ஹாலந்தின் யூத மக்களை அழித்தல், ஜெருசலேமின் ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகம் ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள போர்த்துகீசிய-இஸ்ரேலிய சமூகத்தின் காப்பகம், ஆம்ஸ்டர்டாம் நகர காப்பகங்களின் காப்பக தரவுத்தளத்தில் டச்சு-இஸ்ரேலிய ஜெப ஆலயத்தின் காப்பகங்கள், ஆம்ஸ்டர்டாம் நகர காப்பகங்களின் காப்பக தரவுத்தளத்தில் டெமோஸ், மக்கள்தொகை ஆராய்ச்சி Joods.nl யூதர்களைப் பற்றிய போர்க்கால மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய டச்சு அணுகுமுறைகள்ஃ கட்டுக்கதை மற்றும் உண்மை டச்சு இஸ்ரேலிய மத சமூகம் (NIK) முற்போக்கு யூத மதத்திற்கான டச்சு ஒன்றியம் எஸ்னோகா (போர்த்துகீசிய-இஸ்ரேலிய ஜெப ஆலயமான ஆம்ஸ்டர்டாம்) பீட் ஹா 'சிடுஷ் மஸோர்டி நெதர்லாந்து