Jehovah's Witnesses and blood transfusions
கிறிஸ்தவர்கள் இரத்தமேற்றுதலை ஏற்றுக்கொள்வதை பைபிள் தடைசெய்கிறது என்று யெகோவாவின் சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள். அவர்களின் இலக்கியம் கூறுகிறது, 'இரத்தத்தைத் தவிர்ப்பது' என்பது இரத்தமேற்றுதல்களை ஏற்காதது மற்றும் இரத்தமேற்றுதலுக்காக தங்கள் சொந்த இரத்தத்தை தானம் செய்யவோ அல்லது சேமிக்கவோ கூடாது. இந்த நம்பிக்கை மற்ற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளிலிருந்து வேறுபடும் வேதத்தின் விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் நன்கு அறியப்பட்ட கோட்பாடுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். யெகோவாவின் சாட்சிகளின் இலக்கியம், முழு இரத்தத்தையும் அல்லது அதன் நான்கு முதன்மை கூறுகளான சிவப்பு செல்கள், வெள்ளை செல்கள், பிளேட்லெட்டுகள் மற்றும் பிளாஸ்மாவையும் இரத்தமேற்றுவதை அவர்கள் மறுப்பது ஒரு சமரசமற்ற மத நிலைப்பாடாகும், மேலும் உயிரை கடவுளிடமிருந்து ஒரு பரிசாக மதிப்பவர்கள் அவசரகாலத்தில் கூட இரத்தத்தை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் உயிரைத் தக்கவைக்க முயற்சிக்க வேண்டாம். ஆல்புமின், இம்யூனோகுளோபூலின்கள் மற்றும் ஹீமோஃபிலியா தயாரிப்புகள் போன்ற பின்னங்களைப் பயன்படுத்துவது முற்றிலும் தடைசெய்யப்படவில்லை என்றும் அதற்கு பதிலாக தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் விஷயம் என்றும் சாட்சிகளுக்கு கற்பிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கோட்பாடு 1945 ஆம் ஆண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பின்னர் சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. தானாக முன்வந்து இரத்தமேற்றுதலை ஏற்றுக்கொண்டு மனந்திரும்புவதாகக் கருதப்படாத குழுவின் உறுப்பினர்கள் அதன் கோட்பாடுகளைக் கைவிட்டு குழுவிலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், பின்னர் அமைப்பின் உறுப்பினர்களால் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான யெகோவாவின் சாட்சிகள் இந்தக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டாலும், சிறுபான்மையினர் அதை ஏற்கவில்லை. கல்வியை வழங்குவதற்கும் இரத்தமில்லாத அறுவை சிகிச்சையை எளிதாக்குவதற்கும் உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி மருத்துவமனை தகவல் சேவைகளை நிறுவியுள்ளது. இந்த சேவை மருத்துவமனை தொடர்பு குழுக்களையும் பராமரிக்கிறது. கோட்பாடு பல்வேறு விவிலிய நூல்களின் அடிப்படையில், யெகோவாவின் சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள்ஃ இரத்தம் வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது மற்றும் கடவுளுக்கு புனிதமானது. அது ஒரு உயிரினத்திலிருந்து அகற்றப்பட்ட பிறகு, கடவுள் அங்கீகரித்த இரத்தத்தின் ஒரே பயன்பாடு பாவங்களின் பிராயச்சித்தமாகும். ஒரு கிறிஸ்தவர் இரத்தத்திலிருந்து விலகியிருக்கும்போது, இயேசு கிறிஸ்துவின் சிந்தப்பட்ட இரத்தம் மட்டுமே உண்மையிலேயே அவர்களை மீட்டுக்கொண்டு அவர்களின் உயிரைக் காப்பாற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அவர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மருத்துவ அவசரநிலை ஏற்பட்டாலும் கூட, இரத்தத்தை சாப்பிடவோ மாற்றவோ கூடாது. ஒரு மனிதனின் அல்லது விலங்கின் உடலில் இருந்து வெளியேறும் இரத்தம் அகற்றப்பட வேண்டும். இரத்த பின்னங்கள் சம்பந்தப்பட்ட சில மருத்துவ நடைமுறைகள் அல்லது ஒரு மருத்துவ செயல்முறையின் போது ஒரு நோயாளியின் சொந்த இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது, ஹீமோடில்யூஷன் அல்லது செல் சால்வேஜ் போன்றவை, ஒரு நபரின் மனசாட்சி அனுமதிக்கும் படி தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் விஷயமாகும். இரத்தமேற்றுதலை மனந்திரும்பாத ஒரு ஞானஸ்நானம் பெற்ற சாட்சி, அதன் கோட்பாடுகளைக் கைவிட்டு குழுவிலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறார், பின்னர் மற்ற உறுப்பினர்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட புறக்கணிக்கப்படுகிறார். இரத்தத்துடன் தொடர்புடைய சில மருத்துவ நடைமுறைகள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் இரத்தக் கோட்பாட்டால் குறிப்பாக தடை செய்யப்பட்டுள்ளன. சிவப்பு இரத்த அணுக்கள், வெள்ளை இரத்த அணுக்கள், பிளேட்லெட்டுகள் மற்றும் இரத்த பிளாஸ்மாவின் பயன்பாடு இதில் அடங்கும். இரத்தத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பிற பின்னங்கள் தடைசெய்யப்படவில்லை. உவாட்ச் டவர் வெளியீடுகள் நான்கு முதன்மை கூறுகளில் ஒன்றிலிருந்து பெறப்பட்ட சில தயாரிப்புகள் முழு கூறுகளின் செயல்பாட்டிற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கலாம் என்றும் உடலில் உயிர்வாழும் பாத்திரத்தை வகிக்கலாம் என்றும் "பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் அவற்றை ஆட்சேபிக்கக்கூடியதாக கருதுவார்கள்" என்றும் கூறுகின்றன. குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு தடை இல்லாத நடைமுறைகளுக்கு, தனிநபர்கள் மருத்துவ பணியாளர்களிடமிருந்து விவரங்களைப் பெற்று பின்னர் தனிப்பட்ட முடிவை எடுக்க வேண்டும். தடைசெய்யப்பட்ட நடைமுறைகள் பின்வரும் மருத்துவ நடைமுறைகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளனஃ அலோஜெனிக் முழு இரத்தத்தையும் அல்லது அதன் சிவப்பு செல்கள், வெள்ளை செல்கள், பிளேட்லெட்டுகள் அல்லது பிளாஸ்மாவின் கூறுகளையும் மாற்றுவது. அறுவைசிகிச்சைக்கு முந்தைய சுய தானம் (தன்னியக்க) இரத்தத்தின் பரிமாற்றங்கள். அனுமதிக்கப்பட்ட நடைமுறைகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் பின்வரும் நடைமுறைகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் தடைசெய்யப்படவில்லை, மேலும் அவை தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் முடிவுக்கு விடப்படுகின்றனஃ சிவப்பு செல்கள், வெள்ளை செல்கள், பிளேட்லெட்டுகள் அல்லது பிளாஸ்மாவை மேலும் பிரிக்கும் நோக்கத்திற்காக இரத்த தானம் செய்வது. ஒரு "தற்போதைய சிகிச்சையின்" தன்னியக்க இரத்தப் பகுதியின் பரிமாற்றங்கள். ஹீமோடில்யூஷன் என்பது ஒரு மாற்றியமைக்கப்பட்ட நுட்பமாகும், இதில் நோயாளியின் சுற்றோட்ட அமைப்புடன் தொடர்ந்து இணைக்கப்பட்ட ஒரு சுற்றில் உபகரணங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. உட்புற இரத்த சேமிப்பு (ஆட்டோலோகஸ்) அல்லது செல்-சேவர் ஸ்காவெஞ்சிங், இரத்த ஓட்ட அமைப்பில் இருந்து கசிந்த இரத்தத்தை சேகரித்து, கழுவி மீண்டும் உட்செலுத்தும் ஒரு முறை. கார்டியோபல்மோனரி பைபாஸ், ஒரு செயற்கை இதய-நுரையீரல் இயந்திரத்திற்கு இரத்தம் திருப்பி, நோயாளிக்குள் திருப்பி விடப்படும் ஒரு முறை. டயாலிசிஸ், இதில் ஒரு இயந்திரத்தின் மூலம் இரத்தம் பரவுகிறது, வடிகட்டப்பட்டு சுத்தம் செய்யப்படுகிறது, பின்னர் நோயாளிக்குத் திருப்பித் தரப்படுகிறது. நோயாளியின் இரத்தத்தின் ஒரு சிறிய அளவைக் கொண்ட எபிடுரல் இரத்த இணைப்பு, முதுகெலும்பைச் சுற்றியுள்ள சவ்வுக்குள் செலுத்தப்படுகிறது. பிளாஸ்மாபெரெசிஸ், இதில் இரத்தம் திரும்பப் பெறப்பட்டு வடிகட்டப்பட்டு, பிளாஸ்மா அகற்றப்பட்டு மாற்றப்பட்டு, நோயாளிக்குத் திருப்பித் தரப்படுகிறது. லேபிளிங் அல்லது டேக் செய்தல், இரத்தம் திரும்பப் பெறப்பட்டு, மருந்துடன் கலக்கப்பட்டு, பின்னர் இரத்தமேற்றுதல் மூலம் நோயாளிக்குத் திருப்பித் தரப்படுகிறது. பிளேட்லெட் ஜெல், இரத்தம் திரும்பப் பெறப்பட்டு பிளேட்லெட்டுகள் மற்றும் வெள்ளை இரத்த அணுக்கள் நிறைந்த கரைசலில் வைக்கப்படுகிறது. சிவப்பு இரத்த அணுக்களில் இருந்து வரும் பின்னங்கள்ஃ ஹீமோகுளோபின், சிவப்பு இரத்த அணுக்களின் ஆக்ஸிஜனை எடுத்துச் செல்லும் கூறு. வெள்ளை இரத்த அணுக்களில் இருந்து வரும் பின்னங்கள்ஃ பிளேட்லெட்களில் இருந்து வரும் இன்டர்ஃபெரான்ஸ் இன்டர்லூக்கின்ஸ் பின்னங்கள்ஃ பிளேட்லெட் காரணி 4 இரத்த பிளாஸ்மாவிலிருந்து வரும் பின்னங்கள்ஃ ஆல்புமின் குளோபுலின்ஸ் கிரையோப்ரெசிபிடேட் கிரையோசுபர்னாடன்ட் (கிரையோ-ஏழை பிளாஸ்மா) உறைதல் காரணிகள், இதில் காரணி VIII மற்றும் காரணி IX ஆகியவை அதிக அளவு சேமிக்கப்பட்ட இரத்த காயம் குணப்படுத்தும் காரணியான எரித்ரோபாயிட்டின் (ஈ. பி. ஓ) மூலம் பெறப்படுகின்றன. பாலிஹீம், வேதியியல் ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட மனித ஹீமோகுளோபினின் இரத்த மாற்று கரைசல். ஹீமோபூர், பசுவின் இரத்தத்திலிருந்து பெறப்பட்ட வேதியியல் ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட போவின் ஹீமோகுளோபினின் இரத்த மாற்று கரைசல். எய்ட்ஸ், ஹெபடைடிஸ் மற்றும் பிற இரத்தத்தால் பரவும் நோய்த்தொற்றுகள் அல்லது நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தின் எதிர்வினைகள் பற்றிய கவலை உள்ளிட்ட காரணங்களுக்காக இரத்தமேற்றப்படுவதை மறுக்கும் நோயாளிகளுக்கு பயன்படுத்த பல்வேறு இரத்தமற்ற அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பல மருத்துவர்கள் நோயாளிகளின் விருப்பங்களை மதிக்கவும், இரத்தமற்ற சிகிச்சையை வழங்கவும் விருப்பம் தெரிவித்துள்ளனர், மேலும் சுமார் 200 மருத்துவமனைகள் இரத்தமேற்றப்படுவதைத் தவிர்க்க அல்லது கட்டுப்படுத்த விரும்பும் நோயாளிகளுக்கு இரத்தமற்ற மருந்து மற்றும் அறுவை சிகிச்சை திட்டங்களை வழங்குகின்றன. திறந்த இதய அறுவை சிகிச்சை மற்றும் மொத்த இடுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சை உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க நடைமுறைகளில் இரத்தமில்லாத அறுவை சிகிச்சை வெற்றிகரமாக மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஜாமா இன்டர்னல் மெடிசினில் 2012 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், "இரத்தமேற்றுதல் நிலையால் ஒப்பீடுகள் சரியாக செய்யப்படும்போது, சாட்சிகளுக்கு அறுவைசிகிச்சை சிக்கல்கள் அல்லது நீண்ட கால இறப்பு ஏற்படும் ஆபத்து இருப்பதாகத் தெரியவில்லை" என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. எனவே, தற்போதைய தீவிர இரத்த மேலாண்மை உத்திகள் நோயாளிகளை நீண்ட கால உயிர்வாழ்வதற்கான அதிக ஆபத்தில் வைப்பதாகத் தெரியவில்லை ". "சாட்சிகளின் உயிர்வாழும் மதிப்பீடுகள் முறையே அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு 5,10,15 மற்றும் 20 ஆண்டுகளில் 86 சதவீதம், 69 சதவீதம், 51 சதவீதம் மற்றும் 34 சதவீதம், இரத்தமேற்றுதல்களைப் பெற்ற சாட்சிகள் அல்லாதவர்களில் 74 சதவீதம், 53 சதவீதம், 35 சதவீதம் மற்றும் 23 சதவீதம்" என்றும் ஆய்வு கூறியது. இரத்தமற்ற மருத்துவ மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்களுக்கு வரம்புகள் உள்ளன, மேலும் பல்வேறு அலோஜெனிக் இரத்த தயாரிப்புகளின் பயன்பாடு மற்றும் அறுவை சிகிச்சைக்கு முந்தைய தன்னியக்க இரத்தமாற்றம் ஆகியவை சில நோயாளிகளின் விளக்கங்களுக்கு பொருத்தமான தரநிலைகள் என்று அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர். ஒரு உயிரைக் காப்பாற்ற இரத்தமே ஒரே வழி என்று தோன்றும் மருத்துவ அவசர காலங்களில், மருத்துவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையைப் பொறுத்து சூழ்நிலைகளில் சிறந்த மாற்று கவனிப்பை வழங்குமாறு யெகோவாவின் சாட்சிகள் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள் என்று உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி கூறுகிறது. சில உறுப்பினர்கள் இரத்தம் கொடுக்க மறுத்ததால் இறந்துவிட்டதாக உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி ஒப்புக் கொண்டுள்ளது. கனடா மற்றும் யுனைடெட் கிங்டம் உள்ளிட்ட சில நாடுகளில், பெற்றோர் அல்லது பாதுகாவலரின் முடிவை மருத்துவ ஊழியர்கள் சட்டப்பூர்வமாக நிராகரிக்கலாம். இந்த வழக்கில், மருத்துவ ஊழியர்கள் ஒப்புதல் இல்லாமல், அவசரநிலை அல்லாத சூழ்நிலையில் நீதிமன்ற உத்தரவைப் பெறுவதன் மூலம் அல்லது அவசரகாலத்தில் அது இல்லாமல் செயல்படலாம். ஜப்பானில், 15 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இரத்தமேற்றுதல் வழங்கப்படலாம், மேலும் 15 முதல் 18 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு அவர்கள் அல்லது அவர்களின் சட்டப்பூர்வ பாதுகாவலர்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவர் இந்த செயல்முறைக்கு ஒப்புதல் அளித்தால் இதேபோல் சிகிச்சையளிக்கப்படலாம். அமெரிக்காவில், அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் பீடியாட்ரிக்ஸ் "ஒரு குழந்தையின் உயிருக்கு உடனடி அச்சுறுத்தல்" ஏற்படும் சந்தர்ப்பங்களில், சில சந்தர்ப்பங்களில் மருத்துவர்கள் "பெற்றோரின் ஆட்சேபனைகளில் தலையிடலாம்" என்று பரிந்துரைக்கிறது. 1988 ஆம் ஆண்டில், உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி மருத்துவமனை தகவல் சேவைகளை உருவாக்கியது, இரத்தமேற்றுதல் இல்லாமல் சாட்சிகளுக்கு மருத்துவ நடைமுறைகளைச் செய்ய விரும்பும் மருத்துவர்கள் அல்லது அறுவை சிகிச்சைக் குழுக்களைக் கண்டறிய உதவும் ஒரு துறை. ஒவ்வொரு கிளை அலுவலகத்தின் மருத்துவமனை தகவல் மேசை மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் நிறுவப்பட்ட நூறு மருத்துவமனை தொடர்பு குழுக்களின் மேற்பார்வை இந்தத் துறைக்கு வழங்கப்பட்டது. 2003 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலகளவில் சுமார் 200 மருத்துவமனைகள் இரத்தமற்ற மருத்துவ திட்டங்களை வழங்குகின்றன. 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலகளவில் 1,535 மருத்துவமனை தொடர்பு குழுக்கள் உள்ளன, அவை 110,000 மருத்துவர்களிடையே தொடர்பை ஒருங்கிணைக்கின்றன. மருத்துவமனை தகவல் சேவைகள் இரத்தமற்ற அறுவை சிகிச்சை முறைகளின் கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் செயல்திறன் பற்றிய தகவல்களைக் கண்டறிய மருத்துவ பத்திரிகைகளை ஆராய்ச்சி செய்கின்றன. இது உள்ளூர் மருத்துவமனை தொடர்பு குழுக்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகளுக்கு சிகிச்சை விருப்பங்கள் பற்றிய தகவல்களை பரப்புகிறது. நோயாளியின் வருகைக் குழுக்கள் 2004 முதல் ஆண்டுதோறும், அமெரிக்காவில் உள்ள யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு "உங்கள் ஒப்புதலுடன், மூப்பர்கள் நீங்கள் [மருத்துவமனையில்] சேர்க்கப்படுவதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கும் ஆன்மீக ஊக்குவிப்பை வழங்குவதற்கும் சட்டம் அனுமதிக்கிறது" என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் "நோயாளி வருகைக் குழுவில் பணியாற்றும் மூப்பர்கள் உங்கள் பெயரை அணுக முடியும்" சுகாதார காப்பீட்டு பெயர்வுத்திறன் மற்றும் பொறுப்புக்கூறல் சட்டத்தின் (எச்ஐபிஏஏ) படி நோயாளிகள் தங்கள் விருப்பங்களை வெளிப்படுத்தினால் மட்டுமே. யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கிளை அலுவலகங்கள் "மருத்துவமனை தொடர்பு குழு (எச். எல். சி) மற்றும் நோயாளி வருகைக் குழுவின் (பி. வி. ஜி) செயல்பாடுகளிலிருந்து பயனடைவதற்கான வழிகள்" குறித்து சபைகளுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்கின்றன. 2000 ஆம் ஆண்டில் ஒரு யெகோவாவின் சாட்சிகள் வெளியீடு, அர்ஜென்டினாவில் நூற்றுக்கும் குறைவான எச். எல். சி குழு உறுப்பினர்கள் "மருத்துவ சமூகத்திற்கு முக்கிய தகவல்களை வழங்குகிறார்கள்" என்று அறிவித்தது, மேலும் "அவர்களின் பணி நூற்றுக்கணக்கான பிற சுய தியாக மூப்பர்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் நோயாளி வருகைக் குழுக்களை உருவாக்கி, சாட்சி நோயாளிகளுக்கு உதவவும் ஊக்குவிக்கவும் அழைக்கிறார்கள்". ஒவ்வொரு கிளை அலுவலகமும் தன்னார்வலர்களாக பணியாற்றும் பி. வி. ஜி கமிட்டி உறுப்பினர்களை நியமிக்கிறது. யெகோவாவின் சாட்சிகளிடையே ஏற்றுக்கொள்ளுதல் இரத்தக் கோட்பாட்டை விரிவுபடுத்தியதிலிருந்து இரத்தமேற்றுவதைத் தடுக்கும் அளவிற்கு, பெரும்பாலான யெகோவாவின் சாட்சிகள் அமைப்பின் நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். இரத்தக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் பொதுவாக தங்கள் நம்பிக்கையை வலுவாகக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். அகாடமிக் எமர்ஜென்சி மெடிசின் ஆகஸ்ட் 1998 இதழில், யெகோவாவின் சாட்சி மற்றும் நிறுவன ஊழியர் வழக்கறிஞரான டொனால்ட் ரிட்லி, அந்த அமைப்பு வழங்கிய புதுப்பித்த மருத்துவ வழிகாட்டி அட்டையை எடுத்துச் செல்வது ஒரு நபர் யெகோவாவின் சாட்சியின் நிறுவப்பட்ட மத நிலைப்பாட்டை தனிப்பட்ட முறையில் ஒப்புக்கொள்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று வாதிட்டார். 1958இல் காவற்கோபுரம், காவற்கோபுரம் சங்கத்தின் கோட்பாட்டிற்கு மாறாக, தானாக முன்வந்து இரத்தமேற்றுதலை ஏற்றுக்கொண்ட யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட உறுப்பினரைப் பற்றி அறிவித்தது. 1961 ஆம் ஆண்டில் வேண்டுமென்றே ஏற்றுக்கொள்வதற்காக ஒரு வகுப்புவாத விலகல் கொள்கை திணிக்கப்பட்ட போதிலும், உறுப்பினர்கள் இரத்த மாற்றங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பதை அமைப்பு உறுதிப்படுத்துகிறது. 1982 ஆம் ஆண்டில், 59 யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சபையைப் பற்றிய சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட வழக்கு ஆய்வு டாக்டர்ஸால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. லாரி ஜே. ஃபைண்ட்லி மற்றும் பால் எம். ரெட்ஸ்டோன் ஆகியோர் யெகோவாவின் சாட்சிகளிடையே இரத்தத்தைப் பற்றிய தனிப்பட்ட நம்பிக்கையை மதிப்பீடு செய்ய. ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகையில், "இந்த சபையின் உறுப்பினர்கள் அனைத்து இரத்தப் பொருட்களையும் ஏற்க மறுப்பதில் பிடிவாதமாக உள்ளனர். உறுப்பினர்கள் யாரும் இரத்தமேற்றுதலைப் பெறுவதாகக் கூறவில்லை, அவர்கள் மறுத்தது மரணத்தை குறிக்கிறது என்றாலும், பதிலளித்தவர்களில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் தனிப்பட்ட முறையில் இரத்தமேற்றுதல்களை மறுத்தனர்". இருப்பினும், ஏழு பதிலளித்தவர்கள் பிளாஸ்மா மாற்று அறுவை சிகிச்சைகளையும், ஒரு உறுப்பினர் தன்னியக்க மாற்று அறுவை சிகிச்சையையும் ஏற்க தயாராக இருப்பதாகவும் ஆய்வு காட்டுகிறது, இவை இரண்டும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கோட்பாட்டால் தடைசெய்யப்பட்ட சிகிச்சைகள். "சில உறுப்பினர்களிடையே புரிதல் இல்லாமை அல்லது கோட்பாட்டைப் பின்பற்ற மறுப்பு உள்ளது" என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருத்து தெரிவித்தனர். பதிலளித்தவர்களின் தொடர்பு விவரங்கள் சபை மூப்பர்களால் வழங்கப்பட்டதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிட்டனர், இது கொடுக்கப்பட்ட பதில்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். மருத்துவ பதிவுகளை ஆய்வு செய்யும் மற்றொரு சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட ஆய்வு, யெகோவாவின் சாட்சிகளில் இதே சதவீதத்தினர் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இரத்தமேற்றுதல்களை ஏற்க தயாராக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இளம் வயதினரும் இரத்தமேற்றுதல்களை ஏற்றுக்கொள்ள விருப்பம் காட்டினர். மற்றொரு ஆய்வில், பிரசவம் மற்றும் பிரசவத்திற்காக வழங்கப்பட்ட யெகோவாவின் சாட்சி நோயாளிகள் ஏதோ ஒரு வகையான இரத்தம் அல்லது இரத்தப் பொருட்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான விருப்பத்தைக் காட்டினர். இந்த நோயாளிகளில், 10 சதவீதம் பேர் முழு இரத்த மாற்றத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். உவாட்ச் டவர் வெளியீடுகள் மதங்களுக்குள், உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் அதிகாரப்பூர்வ கோட்பாட்டிலிருந்து வேறுபடுகின்றன என்று குறிப்பிட்டுள்ளன. இரத்தத்தைப் பற்றிய அமைப்பின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டை யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஏற்றுக்கொள்வது குறித்து, டாக்டர் சிந்தியா க்யாம்ஃபி மற்றும் ரிச்சர்ட் பெர்கோவிட்ஸ் கூறுகிறார்கள், "எந்தவொரு மதக் குழுவிலும் உள்ள அனைத்து மக்களும் கோட்பாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரே நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்று கருதுவது அப்பாவித்தனம். முஸ்லிம்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளில் குறிப்பிடத்தக்க தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கும் இது ஏன் உண்மையாக இருக்கக்கூடாது? இரத்தக் கோட்பாட்டின் தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் நிராகரிப்பு குறைந்தது 1940 களில் இருந்து தொடங்குகிறது. உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி இரத்தத்தை சாப்பிடக் கூடாது என்ற கோட்பாட்டை நிறுவிய பிறகு (-1931), மார்கரெட் பூபர், ஒருபோதும் அந்த பிரிவின் உறுப்பினராக இருக்கவில்லை, நாஜி ராவென்ஸ்ப்ரூக் சித்திரவதை முகாமில் யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் பற்றி நேரில் நேரில் சாட்சியமளித்தார். தேர்வு செய்ய மாற்று உணவு இருந்தபோதிலும், குறிப்பாக இரத்தம் தொடர்பான விவிலிய அறிக்கைகளை பரிசீலித்த பிறகும் பெரும்பான்மையானவர்கள் இரத்த தொத்திறைச்சியை சாப்பிட தயாராக இருந்தனர் என்று அவர் விவரிக்கிறார். கோட்பாட்டின் வரலாறு 1931 முதல், "யெகோவாவின் சாட்சிகள்" என்ற பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது, உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி வெளியீடுகள் சொசைட்டி நிறுவனர் சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸலின் கருத்தை பராமரித்தன, அப்போஸ்தலிக் ஆணை சட்டங்கள் 15:19-29 இல் இரத்தத்தை சாப்பிடுவதைத் தவிர்ப்பது பற்றிய குறிப்பு மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட புறஜாதியினருக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய ஒரு "பரிந்துரை" ஆகும். ஜோசப் பிராங்க்ளின் ரதர்ஃபோர்டு ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது உவாட்ச் டவர் வெளியீடுகள் இரத்தத்தின் வணிக மற்றும் அவசரகால பயன்பாடுகளைப் பாராட்டின. 1925 ஆம் ஆண்டு வெளியான தி கோல்டன் ஏஜ் இதழில், பணம் செலுத்தாமல் 45 முறை இரத்த தானம் செய்த ஒரு மனிதரைப் பாராட்டியது. 1927 ஆம் ஆண்டில், காவற்கோபுரம் விரிவாகக் குறிப்பிடாமல், ஆதியாகமம் 9 இல், நோவாவும் அவரது சந்ததியும் "இரத்தத்தை சாப்பிடக்கூடாது, ஏனெனில் வாழ்க்கை இரத்தத்தில் உள்ளது" என்று கடவுள் உத்தரவிட்டார். 1940 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பெண் தற்செயலாக தனது இதயத்தில் ஒரு கைத்துப்பாக்கியால் தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொண்டதாகவும், ஒரு பெரிய அறுவை சிகிச்சையில் இருந்து தப்பியதாகவும் ஆறுதல் இதழ் செய்தி வெளியிட்டது, இதன் போது ஒரு மருத்துவர் தனது சொந்த இரத்தத்தின் கால் பகுதியை இரத்தமேற்றுதலுக்காக நன்கொடையாக வழங்கினார். 1944 ஆம் ஆண்டில், ஜனாதிபதி நாதன் ஹோமர் நார் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள உவாட்ச் டவர் சொசைட்டியுடன், காவற்கோபுரம் ஆதியாகமம் 9:4 மற்றும் லேவியராகமம் 17:10-14 இல் உள்ள ஆணைகள் விவிலிய காலங்களில் இரத்தத்தை சாப்பிடுவதையோ குடிப்பதையோ தடைசெய்கின்றன என்றும் இது "இன்று நல்லெண்ணத்தின் புனித நபர்களுக்கு ஆன்மீக வழியில் பொருந்தும், இல்லையெனில் கர்த்தரின் 'பிற ஆடுகளின்' 'ஜோனதாப்ஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறது" என்றும் வலியுறுத்தியது. 1945 செப்டம்பரில், நெதர்லாந்தில் உள்ள உவாட்ச் டவர் சொசைட்டியின் பிரதிநிதிகள் ஆறுதல் என்ற டச்சு பதிப்பில் இரத்தமேற்றுதல் குறித்து கருத்து தெரிவித்தனர். அவர்களின் கருத்துகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறுஃ சமூகவியலாளர் ரிச்சர்ட் சிங்கலென்ப்ரெக்கின் கூற்றுப்படி, ஆறுதலின் டச்சு பதிப்பில் தோன்றும் அறிக்கை, அமெரிக்காவில் உள்ள உவாட்ச் டவர் சொசைட்டியின் தலைமையகத்தால் ஆறுதலின் ஆங்கில ஜூலை 1945 இதழில் வெளியிடப்பட்ட கோட்பாட்டு நிலைப்பாட்டை அறியாமல் வெளியிடப்பட்டிருக்கலாம். 1945 ஆம் ஆண்டில், அலோஜெனிக் அல்லது ஆட்டோலோகஸ் ஆக இருந்தாலும், முழு இரத்தத்தையும் இரத்தமேற்றுவதைத் தடைசெய்ய இரத்தத்தின் கோட்பாட்டின் பயன்பாடு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இந்தத் தடை ஒரு இரத்தமேற்றுதலை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான எந்தவொரு தண்டனை நடவடிக்கைகளையும் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் ஜனவரி 1961 க்குள்-பின்னர் "அதிகரித்த கண்டிப்பின்" பயன்பாடு என்று விவரிக்கப்பட்டது-இரத்தமேற்றுதலை மனசாட்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு சபை நீக்கம் குற்றமாகும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி ஒரு இரத்தமேற்றுதலை ஏற்றுக்கொள்வது "வாழ்க்கையின் உடனடி மற்றும் மிகவும் தற்காலிக நீடித்த நிலைக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் அது ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள கிறிஸ்தவருக்கு நித்திய வாழ்க்கையின் செலவில்" என்று எச்சரித்தது. 1956 செப்டம்பரில், விழித்தெழு! "சில இரத்தப் பகுதிகளும் வேதத் தடையின் கீழ் வருகின்றன" என்று அவர் கூறினார். 1961 செப்டம்பரில் "பல்வேறு இரத்தப் பின்னங்களுக்கு" எதிரான நிலைப்பாடு மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது. அதே ஆண்டு நவம்பரில், தடுப்பூசி போன்ற நோக்கங்களுக்காக இரத்தத்திலிருந்து பயன்படுத்தப்படும் பின்னங்களை மனசாட்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா என்பதை தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தீர்மானிக்க அனுமதிக்கும் வகையில் கோட்பாடு மாற்றியமைக்கப்பட்டது. இந்த நிலைப்பாடு அப்போதிருந்து விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது; காவற்கோபுரம் சங்கம் வழங்கிய முன் வடிவமைக்கப்பட்ட நீடித்த வழக்கறிஞர் படிவம் யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு "இரத்தத்தின் எந்தவொரு முதன்மை கூறுகளிலிருந்தும் பெறப்பட்ட அனைத்து பகுதிகளையும் ஏற்றுக்கொள்ள" ஒரு விருப்பத்தை உள்ளடக்கியது. 1964 ஆம் ஆண்டில், யெகோவாவின் சாட்சிகள் செல்லப்பிராணிகளுக்கு இரத்தமேற்றுதல் பெறுவதற்கும், இரத்தத்தைக் கொண்ட உரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டனர், மேலும் (அவர்களின் மனசாட்சி அவர்களைத் தொந்தரவு செய்தால்) நாய் உணவு உற்பத்தியாளர்களுக்கு அவர்களின் தயாரிப்புகள் இரத்தம் இல்லாதவை என்பதைச் சரிபார்க்க கடிதம் எழுதுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டனர். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், யெகோவாவின் சாட்சியாக இருக்கும் மருத்துவர்கள் அல்லது செவிலியர்கள் சக அர்ப்பணிப்புள்ள உறுப்பினர்களுக்கு இரத்தமேற்றுதல்களை வழங்க மாட்டார்கள் என்று கூறப்பட்டது. உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு இரத்தமேற்றுதல்களை நிர்வகிப்பது குறித்து, காவற்கோபுரம் அத்தகைய முடிவு "கிறிஸ்தவ மருத்துவரின் சொந்த மனசாட்சிக்கு விடப்படுகிறது" என்று கூறியது. 1982-ல் காவற்கோபுரத்தில் வெளியான ஒரு கட்டுரை, இரத்தத்தின் புனிதத்தன்மை காரணமாக, மருத்துவ செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக லீக்குகளை தங்கள் சொந்த இரத்தத்தை உண்ண சாட்சிகள் அனுமதிப்பது தவறானது என்று கூறியது. 1989 ஆம் ஆண்டில், காவற்கோபுரம், ஹீமோடில்யூஷன் மற்றும் தன்னியக்க இரத்த மீட்பு (செல் சேவர்) நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதா இல்லையா என்பதை "ஒவ்வொரு நபரும் தீர்மானிக்க வேண்டும்" என்று கூறியது. 1990 ஆம் ஆண்டில், ரத்தம் உங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றுவது எப்படி என்ற தலைப்பில் ஒரு சிற்றேடு வெளியிடப்பட்டது. இரத்தத்தைப் பற்றிய யெகோவாவின் சாட்சிகளின் பொதுவான கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டும் வகையில் வெளியிடப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், இரத்த பின்னங்கள் குறித்த உவாட்ச் டவர் சொசைட்டியின் நிலைப்பாடு தெளிவாக கூறப்பட்டது. ஒரு பகுதியை ஏற்றுக்கொள்வது இரத்தத்தின் கோட்பாட்டை மீறுகிறதா என்பதை தனிப்பட்ட முறையில் தீர்மானிக்குமாறு உறுப்பினர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. ஒரு பிந்தைய கட்டுரையில், யெகோவாவின் சாட்சிகள் இரத்த தானம் செய்வதோ அல்லது அறுவை சிகிச்சைக்கு முன் தங்கள் சொந்த இரத்தத்தை சேமிக்கவோ மாட்டார்கள் என்று உறுப்பினர்களுக்கு நினைவூட்டப்பட்டது. மே 2001 இல், உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி அதன் மருத்துவ வழிகாட்டுதல்களையும் அடையாள அட்டைகளையும் இரத்தத்தைப் பற்றிய அதன் கோட்பாட்டு நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கும் வகையில் திருத்தியது; திருத்தப்பட்ட பொருட்கள் மே 3,2001 முதல் விநியோகிக்கப்பட்டன. இந்த திருத்தப்பட்ட ஆவணங்கள் "அலோஜெனிக் இரத்தமேற்றுதல்" ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று குறிப்பிட்டன, அதே நேரத்தில் முந்தைய ஆவணம் (1999 தேதியிட்டது) "இரத்தமேற்றுதல்" ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கூறியது. திருத்தப்பட்ட 2001 ஆவணங்கள் டிசம்பர் 20,2001 வரை செயலில் இருந்தன. உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி பின்னர் திருத்தப்பட்ட ஆவணத்தை ரத்து செய்தது, மேலும் மதிப்பாய்வு செய்த பிறகு, "md-E 6/01" மற்றும் "ic-E 6/01" தேதியிட்ட அட்டைகளைப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது. தயவுசெய்து இந்த பொருட்களை அழித்து, அவை வெளியீட்டாளர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுவதில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் ". மருத்துவ வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் அடையாள அட்டைகளின் பழைய 1999 பதிப்பிற்குத் திரும்புமாறு முதியவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. உவாட்ச் டவர் சொஸைட்டி வெளியீடுகள் இரத்தமேற்றுதலின் எதிர்மறையான விளைவுகளை அடிக்கடி கூறுகின்றனஃ காவற்கோபுரத்தின் 1951 இதழ் பின்வருமாறு கூறியதுஃ "மேலும் இரத்தமேற்றுதலில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் இரத்தமேற்றுதல்கள் தீங்கு விளைவிக்கின்றன, நோய்களைப் பரப்புகின்றன, மேலும் அடிக்கடி மரணங்களை ஏற்படுத்துகின்றன என்ற உண்மையை சிந்திக்கட்டும், அவை நிச்சயமாக விளம்பரப்படுத்தப்படவில்லை". 1961 ஆம் ஆண்டு காவற்கோபுரத்தில் வெளியான ஒரு கட்டுரையில், பிரேசிலிய அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் டாக்டர் அம்ரிகோ வலேரியோ, இரத்தமேற்றுதல்களைத் தொடர்ந்து பெரும்பாலும் "தார்மீக பைத்தியம், பாலியல் விரோதங்கள், அடக்குமுறை, தாழ்வு மனப்பான்மை சிக்கல்கள், சிறு குற்றங்கள்" என்று கூறியதாகவும், டாக்டர் அலோன்சோ ஜே ஷாட்மேன் ஒரு நபரின் இரத்தத்தில் "தனிநபரின் அனைத்து தனித்துவங்களும் உள்ளன என்றும் கூறினார். தற்கொலை, கொலை அல்லது திருடுவதற்கான தூண்டுதலை உருவாக்கும் விஷங்கள் இரத்தத்தில் உள்ளன ". 1969-ல், விழித்தெழு! ராபர்ட் கௌரி என்ற நபர், இரத்தமேற்றுதலைப் பெற்ற பிறகு, "நான் குணமடைந்தபோது, திருட எனக்கு ஒரு பயங்கரமான ஆசை இருப்பதை நான் கண்டேன்" என்று கூறினார். 1974இல், விழித்தெழு! இரத்தத்தில் சீரம் ஹெபடைடிஸ் இருப்பதால் ஆண்டுக்கு 35,000 இறப்புகள் மற்றும் 500,000 நோய்கள் ஏற்படலாம் என்று நோய் கட்டுப்பாட்டு மையங்களின் அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டினார். விழித்தெழு! என்ற 2006ஆம் ஆண்டின் ஒரு இதழ். இரத்தமேற்றுதல் தொடர்பான கடுமையான நுரையீரல் காயம் (TRALI) ஆபத்துக்களை எடுத்துரைத்தது. இரத்தமேற்றுதல் குறித்த உவாட்ச் டவர் கோட்பாடுகளுக்கு எதிரான விமர்சனக் கருத்துக்கள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களிடமிருந்து வந்துள்ளன. இரத்தச் சீர்திருத்தத்திற்கான அசோசியேட்டட் யெகோவாவின் சாட்சிகள் (ஏ. ஜே. டபிள்யூ. ஆர். பி) என்று அழைக்கப்படும் அதிருப்தி சாட்சிகளின் குழு, இரத்தமேற்றுதல்களைத் தடை செய்வதற்கு எந்த விவிலிய அடிப்படையும் இல்லை என்றும் சில கொள்கைகளை மாற்ற விரும்புவதாகவும் கூறுகிறது. ஏ. ஜே. டபிள்யூ. ஆர். பி. யின் மருத்துவ ஆலோசகராக இருக்கும் அமெரிக்க நரம்பியல் நிபுணர் ஒசாமு முரமோட்டோ, ஜர்னல் ஆஃப் மெடிக்கல் எத்திக்ஸ் இதழில் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில், இரத்தமேற்றுதல்களை மறுப்பதற்கான வற்புறுத்தல், கோட்பாட்டு முரண்பாடு, இரத்தமேற்றுதலின் ஆபத்துகள் மற்றும் காலாவதியான மருத்துவ நம்பிக்கைகளின் பயன்பாட்டை மிகைப்படுத்துவதற்காக உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது உள்ளிட்ட பிரச்சினைகளை எழுப்பியுள்ளார். கிறிஸ்துவர்கள் மொசைக் சட்டத்தின் கீழ் இல்லை என்ற அதன் சொந்த போதனைகளுடன் முரண்படுவதற்கு இரத்தமேற்றுதலுக்கு எதிரான அதன் எதிர்ப்பை ஆதரிக்க லெவிடிகஸை சங்கம் பயன்படுத்துவது முரண்படுகிறது என்று வேத விளக்கமான அதிருப்தி சாட்சிகள் கூறுகின்றனர். லேவிய சட்டங்களில் தடைசெய்யப்பட்ட இரத்தம் மனிதர் அல்ல, ஆனால் விலங்கு என்று இறையியலாளர் அந்தோனி ஹோகேமா கூறுகிறார். இரத்தத்திலிருந்து விலகி இருக்க சட்டங்கள் 15 இல் உள்ள உத்தரவு ஒரு நித்திய உடன்படிக்கையாக அல்ல, ஆனால் யூதர்களுக்கும் புறஜாதியினருக்கும் இடையிலான அமைதியான உறவைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இருந்தது என்ற தனது கருத்தை ஆதரிக்கும் பிற எழுத்தாளர்களை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். மனித இரத்தத்தின் மருத்துவ பரிமாற்றத்தைத் தடைசெய்ய இரத்தத்தை சாப்பிடுவதற்கு வேதப்பூர்வத் தடையை சாட்சிகள் பயன்படுத்தியது "அபத்தமானது" என்று அவர் விவரித்துள்ளார். யெகோவாவின் சாட்சிகள் "உயிர்காக்கும்" இரத்த சிகிச்சையை மறுப்பது கடுமையான உயிர் மருத்துவ நெறிமுறை சிக்கல்களை உருவாக்குகிறது என்று ஒசாமு முரமோட்டோ வாதிட்டார். உவாட்ச் டவர் சொஸைட்டியின் "கட்டுப்பாட்டு தலையீட்டை" அவர் விமர்சித்துள்ளார், இது தகவல் கட்டுப்பாடு என்றும் இரத்தமேற்றுதல்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் அல்லது இரத்த அடிப்படையிலான சிகிச்சையைத் தேர்வு செய்வதற்கான சுதந்திரத்தை ஆதரிக்கும் உறுப்பினர்களை தண்டிக்கும் அதன் கொள்கை என்றும் அவர் கூறுகிறார். பிரிந்த சாட்சியாக வகைப்படுத்தப்படுவதாகவும், பின்னர் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதாகவும் உள்ள அச்சுறுத்தல், இரத்தமேற்றுதல் மீதான தடையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் யெகோவாவின் சாட்சிகளை கட்டாயப்படுத்துகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய மாவட்ட நீதிமன்றத் தீர்ப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கில், ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம் (ஈ. சி. எச். ஆர்) எந்தவொரு முறையற்ற அழுத்தம் அல்லது தேவையற்ற செல்வாக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டதாக பரிந்துரைக்க தீர்ப்புகளில் எதுவும் இல்லை. அது குறிப்பிட்டதுஃ "மாறாக, பல யெகோவாவின் சாட்சிகள் அவசரகால சூழ்நிலையின் நேரக் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டு, முன்கூட்டியே இரத்தமேற்றுதலை மறுப்பதற்கு வேண்டுமென்றே ஒரு தேர்வு செய்துள்ளதாகத் தெரிகிறது". நீதிமன்றம் கூறியதுஃ "குறிப்பிட்ட மருத்துவ சிகிச்சையை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது மறுப்பது அல்லது மாற்று சிகிச்சையைத் தேர்ந்தெடுப்பது சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் தனிப்பட்ட சுயாட்சியின் கொள்கைகளுக்கு இன்றியமையாதது. ஒரு திறமையான வயது வந்த நோயாளி இரத்தமேற்ற வேண்டாம் என்று முடிவு செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார். இருப்பினும், இந்த சுதந்திரம் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்க, நோயாளிகள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப தேர்வுகளை செய்ய உரிமை இருக்க வேண்டும், அத்தகைய தேர்வுகள் மற்றவர்களுக்கு எவ்வளவு பகுத்தறிவற்றவை, ஞானமற்றவை அல்லது முட்டாள்தனமாகத் தோன்றலாம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ". மருத்துவமனை தொடர்புக் குழுக்களின் தலையீடு இரத்த அடிப்படையிலான சிகிச்சையை மறுக்க சாட்சி நோயாளிகள் மீது குடும்ப உறுப்பினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் சபை உறுப்பினர்களால் பயன்படுத்தப்படும் "நிறுவன அழுத்தத்தை" அதிகரிக்கும் என்று முரமோட்டோ கூறியுள்ளார். தேவாலய மூப்பர்களாக இருக்கும் எச். எல். சி உறுப்பினர்கள், நோயாளிக்கு 'தார்மீக ஆதரவை' வழங்கக்கூடும் என்றாலும், நோயாளியின் மீது அவர்களின் இருப்பின் செல்வாக்கு மிகப்பெரியது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். பெரியவர்களின் வருகைக்குப் பிறகு இரத்த சிகிச்சையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான முந்தைய முடிவை ஜே. டபிள்யூ நோயாளிகள் மாற்றியுள்ளனர் என்று வழக்கு அறிக்கைகள் வெளிப்படுத்துகின்றன ". இத்தகைய நிறுவன அழுத்தம் சாட்சி நோயாளிகளின் சுயாட்சியை சமரசம் செய்வதாகவும், அவர்களின் தனியுரிமை மற்றும் ரகசியத்தன்மையில் தலையிடுவதாகவும் அவர் கூறுகிறார். உவாட்ச் டவர் அமைப்பு மற்றும் சபை மூப்பர்கள் நோயாளிகளிடம் அவர்களின் மருத்துவ கவனிப்பு விவரங்கள் குறித்து கேள்வி கேட்க மாட்டார்கள், நோயாளிகள் அத்தகைய தகவல்களை வெளியிட மாட்டார்கள் என்ற கொள்கையை அவர் ஆதரித்துள்ளார். திருமணமான தம்பதிகளுக்கு இடையிலான பாலியல் செயல்பாடுகள் குறித்த விவரங்கள் குறித்து 1983 ஆம் ஆண்டில் சங்கம் அத்தகைய கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டதாக அவர் கூறுகிறார். உவாட்ச் டவர் செய்தித் தொடர்பாளர் டொனால்ட் டி. ரிட்லி கூறுகையில், மூத்தவர்களுக்கோ அல்லது எச்எல்சி உறுப்பினர்களுக்கோ சாட்சி நோயாளிகளின் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு முடிவுகள் குறித்து விசாரிக்க அறிவுறுத்தப்படுவதில்லை அல்லது ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் நோயாளிகள் தங்கள் உதவியைக் கோராவிட்டால் அவர்கள் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஆயினும்கூட உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி எச். எல். சி பிரதிநிதி டேவிட் மாலியோன், சாட்சிகளின் "பாவத்திற்கு" பதிலளிப்பதாகக் கூறுகிறார், அவர் ரகசியமாக இருக்கிறார், "நீங்கள் அவர்களிடம் சொல்லப் போகிறீர்களா அல்லது நான் சொல்வேன்!" ஆயினும்கூட, சாட்சிகள் உவாட்ச் டவர் வேத போதனைகள் மற்றும் தரங்களை புறக்கணிக்க சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற முரமோட்டோவின் பரிந்துரை முட்டாள்தனமானது என்று ரிட்லி கூறுகிறார். கடவுளை நேசிப்பது என்பது கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதையும், அவற்றுக்குக் கீழ்ப்படியாமலும், ஒருவரின் கீழ்ப்படியாமையை மற்றவர்களிடமிருந்து மறைப்பதையும் குறிக்கிறது என்று அவர் கூறுகிறார். நோயாளிகளின் விருப்பங்களைப் பற்றி விவாதிக்க மருத்துவர்கள் ஒரு தனிப்பட்ட சந்திப்பை நடத்த வேண்டும் என்றும், தேவாலய மூப்பர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அங்கு இருக்கக்கூடாது என்றும் முரமோட்டோ பரிந்துரைக்கிறார், இதனால் நோயாளிகள் தேவாலய அழுத்தத்திலிருந்து விடுபட முடியும். (அ) தடுப்பூசி மற்றும் உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சைக்கு முன்பு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததைப் போலவே, காவற்கோபுரம் சங்கம் தற்போது ஆட்சேபிக்கத்தக்கதாகக் கருதும் சில மருத்துவ நடைமுறைகளை விரைவில் அங்கீகரிக்க முடியுமா என்று மருத்துவர்கள் கேள்வி கேட்க வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார்; (ஆ) எந்த இரத்த கூறுகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன என்பதை சாட்சிகள் நோயாளிகளுக்குத் தெரியுமா, அந்த தீர்ப்புகள் விவிலிய போதனைகளைக் காட்டிலும் நிறுவனக் கொள்கை என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்களா; மற்றும் (இ) சில பைபிள் வேதங்கள் இரத்தத்தை சாப்பிடுவதை, சாப்பிடுவதை மற்றும் இரத்தத்தை மாற்றுவதை தடைசெய்கின்றன என்றாலும் உடலில் முற்றிலும் மாறுபட்ட விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்களா. எச். எல். சி பிரதிநிதி டேவிட் மாலியோன் முரமோட்டோவின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கேள்விகள் யெகோவாவின் சாட்சிகளை "சிக்கலான தத்துவ விசாரணை" மூலம் கட்டாயப்படுத்துவதற்கு ஒரு அவமரியாதை என்றும், மருத்துவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டால், "உதவி மற்றும் கவனிப்பின் மருத்துவப் பாத்திரத்தை பிசாசின் வக்கீல் மற்றும் தந்திரக்காரனாக தவறாக மாற்றுவதாகும்" என்றும் பதிலளித்துள்ளார். தகவல்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பயன்பாடு முரமோட்டோ பல உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி வெளியீடுகள் இரத்தமேற்றுதலின் ஆபத்துகள் மற்றும் மாற்று சிகிச்சைகளின் நன்மைகளை வலியுறுத்த மிகைப்படுத்தல் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்படுதலைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறியுள்ளது, ஆனால் இரத்த அடிப்படையிலான சிகிச்சையின் எந்த நன்மைகளையும் தெரிவிக்கத் தவறியதன் மூலம் ஒரு சிதைந்த படத்தை முன்வைக்கிறது. விரைவான மற்றும் மிகப்பெரிய இரத்தப்போக்கு உட்பட சில சூழ்நிலைகளில், இரத்த மாற்றங்களுக்கு மாற்று வழிகள் இல்லை என்பதை அதன் வெளியீடுகள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி வெளியீடுகள் பெரும்பாலும் இரத்தமேற்றுதலை மறுப்பதன் விளைவாக ஏற்படும் மரண அபாயத்தைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, ஆனால் நீண்டகால துன்பம் மற்றும் இயலாமை குறித்து சிறிதும் கவனம் செலுத்துவதில்லை, இது குடும்பத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் கூடுதல் சுமையை உருவாக்குகிறது, இது மறுப்பின் விளைவாக இருக்கலாம் என்று அவர் கூறுகிறார். வழக்கறிஞரும் முன்னாள் சாட்சியுமான கெர்ரி லாடர்பேக்-வூட், விட்னஸ் வெளியீடுகள் இரத்தத்தை எடுத்துக்கொள்வதால் ஏற்படும் மருத்துவ அபாயங்கள் மற்றும் முக்கியமான சூழ்நிலைகளில் இரத்தம் அல்லாத மருத்துவ சிகிச்சைகளின் செயல்திறனை மிகைப்படுத்துகின்றன என்றும் கூறுகிறார். உவாட்ச் டவர் சொஸைட்டியை விமர்சிக்கும் கிறிஸ்தவ எதிர் கலாச்சார இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள், தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுத்து பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று மதத்தின் சமூகவியலில் கல்வியாளரான டக்ளஸ் ஈ. கோவன் கூறியுள்ளார். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவ மன்னிப்பு நிபுணர் ரிச்சர்ட் அபானெஸ், இரத்தமேற்றுதலுக்கான அவர்களின் தடை, "பல ஆண்டுகளாக பல குழந்தைகள் உட்பட எண்ணற்ற சாட்சிகளின் மரணங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது" என்று எழுதினார். கோவன் எழுதினார்ஃ "கவனமான வாசகர் [அபானேஸின் அடிக்குறிப்பை] சரிபார்க்கும்போது, ஒருவேளை சில புள்ளிவிவர ஆதாரங்களைத் தேடும்போது, அவர் அல்லது அவள் 1980 செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் இரத்தப் பயன்பாட்டு புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில் ஒரு புள்ளிவிவர அனுமானத்தை மட்டுமே காண்கிறார்கள்". "மிகவும் எதிர்மறையான முகத்தை முன்வைக்கும்" முயற்சியில் அபானெஸ் "முக்கியமான பிரச்சினைகளை" தவிர்க்கிறார் என்றும் கோவன் கூறுகிறார். "காவற்கோபுரம் சங்கம் தெரிந்தே ஒவ்வொரு ஆண்டும் தடுக்கக்கூடிய கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மரணங்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறது என்ற எண்ணத்துடன் வாசகர் விடப்படுகிறார்" என்று கோவன் எழுதினார். ஒசாமு முரமோட்டோ கூறுகையில், உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி இரத்தமேற்றுதல் என்பது இரத்தத்தை சாப்பிடுவது போன்றது என்ற அதன் கூற்றை ஆதரிக்க நிராகரிக்கப்பட்ட, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மருத்துவ நம்பிக்கைகளை நம்பியுள்ளது. உவாட்ச் டவர் சொஸைட்டியின் 1990 சிற்றேடு இரத்தத்தால் உங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றுவது எப்படி? அதன் கருத்தை ஆதரிக்க 17 ஆம் நூற்றாண்டின் உடற்கூறியல் நிபுணரை மேற்கோள் காட்டினார். இரத்தம் என்பது ஊட்டச்சத்து என்ற கருத்து-இன்னும் உவாட்ச் டவர் வெளியீடுகளில் ஆதரிக்கப்படுகிறது-பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு நவீன மருத்துவத்தால் கைவிடப்பட்டது என்று முரமோட்டோ கூறுகிறார். சங்கத்தால் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு ஒப்புமையை அவர் விமர்சித்துள்ளார், அதில் அது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "ஒரு மனிதனை கவனியுங்கள், அவர் மதுவைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று மருத்துவரால் கூறப்படுகிறார். அவர் மது அருந்துவதை விட்டுவிட்டு, அதை நேரடியாக அவரது நரம்புகளில் செலுத்தினால் அவர் கீழ்ப்படிந்திருப்பாரா? முரமோட்டோ இந்த ஒப்புமை தவறானது என்று கூறுகிறார், விளக்குகிறார்ஃ "வாய்வழியாக உட்கொள்ளப்பட்ட ஆல்கஹால் ஆல்கஹாலாக உறிஞ்சப்பட்டு இரத்தத்தில் பரவுகிறது, அதேசமயம் வாய்வழியாக உண்ணப்பட்ட இரத்தம் செரிக்கப்பட்டு இரத்த ஓட்டத்தில் நுழையாது. நரம்புகளுக்குள் நேரடியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இரத்தம் இரத்தமாக பரவுகிறது, ஊட்டச்சத்தாக அல்ல. எனவே, இரத்தமேற்றுதல் என்பது செல்லுலார் உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சையின் ஒரு வடிவமாகும். மேலும். உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சைகள் இப்போது டபிள்யூ. டி. எஸ் ஆல் அனுமதிக்கப்படுகின்றன ". இரத்தத்தை சாப்பிடுவதற்கு எதிரான விவிலிய தடைகளின் அடிப்படையில் இரத்தமேற்றுதலுக்கு ஆட்சேபனை தெரிவிப்பது, உயர் கொலஸ்ட்ரால் அளவு காரணமாக இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தவிர்க்குமாறு ஒரு மருத்துவர் ஒரு நோயாளியை எச்சரித்ததன் அடிப்படையில் இதய மாற்று அறுவை சிகிச்சையை மறுப்பது போன்றது என்று அவர் கூறுகிறார். இங்கிலாந்தின் லூட்டனில் உள்ள ஆங்கில மருத்துவமனை தொடர்புக் குழுவின் தலைவரான டேவிட் மாலியோன், இரத்தத்திற்கும் ஆல்கஹால் உட்கொள்வதற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் குறித்து முரமோட்டோ நடத்திய விவாதம் தந்திரமானது என்றும், பைபிளில் உள்ள இரத்தச் சட்டங்கள் வாழ்க்கைக்கான மரியாதை மற்றும் இரத்தத்துடன் அதன் தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்றும், கடிதத்தில் உள்ளதைப் போலவே சட்டங்களும் ஆவியில் வைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறியுள்ளார். முரண்பாடு முரமோட்டோ இரத்த பிளாஸ்மாவின் அனைத்து தனிப்பட்ட கூறுகளையும் ஒரே நேரத்தில் எடுக்காத வரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான உவாட்ச் டவர் கொள்கையை விசித்திரமான மற்றும் சீரற்றதாக விவரித்துள்ளார். தடைசெய்யப்பட்ட சிகிச்சைகள் மற்றும் "மனசாட்சியின் விஷயம்" என்று கருதப்படுபவற்றை வேறுபடுத்துவதற்கு சங்கம் எந்த விவிலிய விளக்கத்தையும் வழங்கவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார், இந்த வேறுபாடு முற்றிலும் ஆளும் குழுவின் தன்னிச்சையான முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதற்கு சாட்சிகள் பைபிள் அடிப்படையிலான "உண்மை" என்ற அடிப்படையில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். வெள்ளை இரத்த அணுக்கள் (இரத்த அளவில் 1 சதவீதம்) மற்றும் பிளேட்லெட்டுகள் (0.7 சதவீதம்) ஏன் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் ஆல்புமின் (இரத்த அளவில் 2.2 சதவீதம்) அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று அவர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார். இரத்த தானம் செய்வது மற்றும் தன்னியக்க இரத்தமேற்றுதலுக்காக இரத்தத்தை சேமிப்பது ஏன் தவறானது என்று அவர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார், ஆனால் காவற்கோபுர சங்கம் இரத்தக் கூறுகளைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது, அவை சாட்சிகள் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு தானம் செய்யப்பட்டு சேமிக்கப்பட வேண்டும். சாட்சிகள், இரத்தத்தை புனிதமாகவும், வாழ்க்கையின் அடையாளமாகவும் கருதினாலும், அது அடையாளப்படுத்தும் யதார்த்தத்தை விட சின்னத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பதன் மூலம் ஒரு நபரை இறக்க அனுமதிக்க ஏன் தயாராக உள்ளனர் என்று அவர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார். முழு இரத்தத்துடன் தொடர்புடைய தற்போது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இரத்த பின்னங்களை "நிமிட" என்று முத்திரை குத்துவதன் மூலம், உவாட்ச் டவர் சொசைட்டி பின்பற்றுபவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்ட பின்னங்களின் நோக்கத்தையும் அளவையும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ள காரணமாகிறது என்று கெர்ரி லாடர்பேக்-வூட் கூறுகிறார். உவாட்ச் டவர் சொஸைட்டியின் பதில் என்னவென்றால், உண்மையான பிரச்சினை திரவத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் கடவுளுக்கு மரியாதை மற்றும் கீழ்ப்படிதல். மரியாதையின் வெளிப்பாடாக இரத்தத்திலிருந்து விலகியிருப்பதற்கான அவர்களின் கொள்கை உறுப்பினர்கள் இன்னும் சிறிது இரத்தத்தைக் கொண்ட இறைச்சியை சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு விலங்கிலிருந்து இரத்தம் வடிந்தவுடன், கடவுளுக்கு மரியாதை காட்டப்பட்டுள்ளது, பின்னர் ஒரு நபர் இறைச்சியில் ஒரு சிறிய அளவு இரத்தம் இருந்தாலும் அதை சாப்பிடலாம். இறைச்சி மற்றும் இரத்தத்தைப் பற்றிய யெகோவாவின் சாட்சிகளின் பார்வை கோஷர் யூத ஆதரவாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது, அவர்கள் இரத்தத்தின் சிறிய தடயங்களை அகற்ற அதிக தூரம் செல்கிறார்கள். இரத்தமேற்றுதல் இரத்தமில்லாத அறுவைசிகிச்சை யெகோவாவின் சாட்சிகளின் விமர்சனம் நாக்கிங், இரத்தமில்லாத மருந்தைக் கொண்ட சாட்சிகளைப் பற்றிய ஆவணப்படத்தையும் பார்க்கவும். தி சில்ட்ரன் ஆக்ட், இயன் மெக்ஈவானின் ஒரு நாவல், இதில் இந்த பிரச்சினை தி சில்ட்ரன் ஆக்ட் (திரைப்படம்) என்ற கதைக்களத்தின் மையமாக உள்ளது, இது நாவலின் திரைப்பட தழுவல் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் இரத்தத்தால் உங்கள் உயிரைக் காப்பாற்ற முடியுமா? உவாட்ச் டவர் பைபிள் அண்ட் டிராக்ட் சொசைட்டியால் வெளியிடப்பட்ட யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஏன் இரத்த மாற்றங்களை ஏற்கவில்லை? இரத்தமில்லாத அறுவை சிகிச்சைகள் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் என்ற அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்திலிருந்து பிபிஎஸ் மதம் மற்றும் நெறிமுறைகள் இரத்தத்தில் சீர்திருத்தத்திற்கான யெகோவாவின் சாட்சிகளை தொடர்புபடுத்தியது பிபிசி செய்தி-யெகோவாவின் சாட்சிகளின் இரத்தக் கொள்கையை விமர்சித்த ரேமண்ட் ஃபிரான்ஸ், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவின் முன்னாள் உறுப்பினர் கட்டாய மருத்துவ சிகிச்சையில் நெறிமுறை சிக்கல்கள்ஃ யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு religioustolerance.org ஜென்சன் கடிதங்களிலிருந்து இரத்தத்தைப் பற்றிய யெகோவாவின் சாட்சிகளின் போதனைகள்-ஒரு யெகோவாவின் சாட்சி மூத்தவருக்கும் காவற்கோபுர சங்கத்திற்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றம் அவர்களின் இரத்தக் கோட்பாட்டின் முக்கியமான அம்சங்களைப் பற்றிய முக்கியமான கேள்விகளுக்கு பதில்களைக் கோருகிறது. கடிதப் பரிமாற்றம் 1998 இல் தொடங்கி 2003 இல் எழுத்தாளர் ஒரு மூத்தவர் பதவியை ராஜினாமா செய்வதன் மூலம் முடிவடைகிறது. யெகோவாவின் சாட்சிகளின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் மதம் மற்றும் அறிவியல் மருத்துவ சர்ச்சைகள் இரத்தமேற்றுதல் மருந்து மதம் மற்றும் மருத்துவம்