Right to health
ஆரோக்கியத்திற்கான உரிமை என்பது அனைத்து தனிநபர்களுக்கும் உரிமையான உலகளாவிய குறைந்தபட்ச சுகாதாரத் தரத்திற்கான பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமையாகும். மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனம், பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் குறித்த சர்வதேச உடன்படிக்கை மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகளின் உரிமைகள் குறித்த மாநாடு உள்ளிட்ட சர்வதேச ஒப்பந்தங்களில் சுகாதாரத்திற்கான உரிமை பற்றிய கருத்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சுகாதாரம் எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது, சுகாதாரத்திற்கான உரிமையில் என்ன குறைந்தபட்ச உரிமைகள் உள்ளன, சுகாதாரத்திற்கான உரிமையை உறுதி செய்வதற்கு எந்த நிறுவனங்கள் பொறுப்பு போன்ற கருத்தாய்வுகளின் காரணமாக சுகாதாரத்திற்கான உரிமையின் விளக்கம் மற்றும் பயன்பாடு குறித்து விவாதம் உள்ளது. மனித உரிமைகள் அளவீட்டு முன்முயற்சி உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளின் வருமானத்தின் அடிப்படையில் சுகாதாரத்திற்கான உரிமையை அளவிடுகிறது. வரையறை உலக சுகாதார அமைப்பின் அரசியலமைப்பு (1946) 1946 உலக சுகாதார அமைப்பின் (டபிள்யூ. எச். ஓ) அரசியலமைப்பின் முன்னுரை ஆரோக்கியத்தை "முழுமையான உடல், மன மற்றும் சமூக நல்வாழ்வின் நிலை மற்றும் நோய் அல்லது பலவீனம் இல்லாதது மட்டுமல்ல" என்று பரவலாக வரையறுக்கிறது. அரசியலமைப்பு சுகாதாரத்திற்கான உரிமையை "அடையக்கூடிய மிக உயர்ந்த தரமான ஆரோக்கியத்தை அனுபவிப்பது" என்று வரையறுக்கிறது, மேலும் இந்த உரிமையின் சில கொள்கைகளை ஆரோக்கியமான குழந்தை வளர்ச்சி, மருத்துவ அறிவு மற்றும் அதன் நன்மைகளை சமமாகப் பரப்புதல் மற்றும் போதுமான ஆரோக்கியத்தை உறுதி செய்வதற்காக அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட சமூக நடவடிக்கைகள் என கணக்கிடுகிறது. ஃபிராங்க் பி. கிராட் உலக சுகாதார அமைப்பின் அரசியலமைப்பை "சமகால சர்வதேச பொது சுகாதாரத்தின் முழு பகுதியையும் உரிமை கோருதல்" என்று பாராட்டுகிறார், சுகாதாரத்திற்கான உரிமையை ஒரு "அடிப்படை, பிரிக்க முடியாத மனித உரிமை" என்று நிறுவுகிறது, இது அரசாங்கங்களால் குறைக்க முடியாது, மாறாக பாதுகாக்கவும் நிலைநிறுத்தவும் கடமைப்பட்டுள்ளது. உலக சுகாதார அமைப்பின் அரசியலமைப்பு, குறிப்பாக, சர்வதேச சட்டத்தில் சுகாதாரத்திற்கான உரிமையின் முதல் முறையான வரையறையைக் குறிக்கிறது. மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனம் (1948) ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் 1948 மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனத்தின் 25 வது பிரிவு, "ஒவ்வொருவருக்கும் உணவு, உடை, வீட்டுவசதி மற்றும் மருத்துவ பராமரிப்பு மற்றும் தேவையான சமூக சேவைகள் உட்பட தனது மற்றும் தனது குடும்பத்தின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு போதுமான வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு உரிமை உண்டு" என்று கூறுகிறது. உலகளாவிய பிரகடனம் உடல் பலவீனம் அல்லது இயலாமை ஏற்பட்டால் பாதுகாப்பிற்காக கூடுதல் தங்குமிடங்களை உருவாக்குகிறது, மேலும் தாய்மை அல்லது குழந்தைப் பருவத்தில் உள்ளவர்களுக்கு வழங்கப்படும் கவனிப்பு பற்றி குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறது. மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனம் அடிப்படை மனித உரிமைகள், சுதந்திரங்கள் மற்றும் உரிமைகள் ஆகிய இரண்டின் முதல் சர்வதேச பிரகடனமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. மனித உரிமைகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உயர் ஸ்தானிகர் நவனதேம் பிள்ளை, மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனம் "சிவில், அரசியல், பொருளாதார, சமூக அல்லது கலாச்சாரம் என அனைத்து மனித உரிமைகளையும் பிரிக்க முடியாத மற்றும் இயற்கையான ஒட்டுமொத்தமாக, பிரிக்க முடியாத மற்றும் ஒன்றையொன்று சார்ந்ததாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒரு தொலைநோக்குப் பார்வையை உறுதிப்படுத்துகிறது" என்று எழுதுகிறார். அதேபோல், க்ரூஸ்கின் மற்றும் பலர். உலகளாவிய பிரகடனத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உரிமைகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய தன்மை, "போதுமான கல்வி, வீட்டுவசதி, உணவு மற்றும் சாதகமான பணி நிலைமைகள் போன்ற சுகாதாரத்தை நிர்ணயிக்கும் காரணிகளைக் கையாள்வதற்கு அத்தியாவசிய சுகாதார சேவைகளை வழங்குவதைத் தாண்டி ஒரு பொறுப்பை நிறுவுகிறது" என்று வாதிடுகிறது, மேலும் இந்த விதிகள் "மனித உரிமைகள் மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு அவசியம்" என்று கூறுகிறது. அனைத்து வகையான இனப் பாகுபாட்டையும் ஒழிப்பதற்கான சர்வதேச மாநாடு (1965) சுகாதாரம் என்பது ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அனைத்து வகையான இனப் பாகுபாட்டையும் ஒழிப்பதற்கான சர்வதேச மாநாட்டில் சுருக்கமாக உரையாற்றப்பட்டுள்ளது, இது 1965 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு 1969 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. இந்த மாநாடு மாநிலங்களை "அனைத்து வகையான இனப் பாகுபாட்டையும் தடைசெய்து அகற்றவும், இனம், நிறம் அல்லது தேசிய அல்லது இன வம்சாவளி என்ற பாகுபாடு இல்லாமல் சட்டத்தின் முன் சமத்துவத்திற்கான ஒவ்வொருவரின் உரிமையையும் உத்தரவாதம் செய்யவும்" அழைப்பு விடுக்கிறது, மேலும் இந்த விதியின் கீழ் குறிப்புகள் "பொது சுகாதாரம், மருத்துவ பராமரிப்பு, சமூக பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக சேவைகளுக்கான உரிமை". பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் தொடர்பான சர்வதேச உடன்படிக்கை (1966) ஐக்கிய நாடுகள் சபை பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் தொடர்பான 1966 சர்வதேச உடன்படிக்கையின் 12 வது பிரிவில் சுகாதார உரிமையை மேலும் வரையறுக்கிறது, இது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ 14 (2000) 2000 ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகளுக்கான குழு பொது கருத்து எண். 14, பிரிவு 12 மற்றும் "அடையக்கூடிய மிக உயர்ந்த தரமான சுகாதாரத்திற்கான உரிமை" தொடர்பாக "பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் தொடர்பான சர்வதேச உடன்படிக்கையை அமல்படுத்துவதில் எழும் கணிசமான பிரச்சினைகள்" குறித்து உரையாற்றுகிறது. பொதுக் கருத்து சுகாதார உரிமையின் கீழ் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சுதந்திரங்கள் மற்றும் உரிமைகள் குறித்து மிகவும் வெளிப்படையான, செயல்பாட்டு மொழியை வழங்குகிறது, பொதுக் கருத்து "ஆரோக்கியத்திற்கான உரிமையை ஆரோக்கியமாக இருப்பதற்கான உரிமையாக புரிந்து கொள்ளக்கூடாது" என்று நேரடி தெளிவுபடுத்துகிறது. மாறாக, சுகாதாரத்திற்கான உரிமை என்பது தனிநபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூக நிலைமைகள் மற்றும் மாநிலத்தின் கிடைக்கக்கூடிய வளங்களுக்கு இடமளிக்கும் சுதந்திரங்கள் மற்றும் உரிமைகள் ஆகிய இரண்டின் தொகுப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இவை இரண்டும் அரசின் செல்வாக்கு அல்லது கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட காரணங்களுக்காக ஆரோக்கியமாக இருப்பதற்கான உரிமையை தடுக்கலாம். ஒவ்வொரு தனிநபரும் சாத்தியமான சிறந்த சுகாதாரத் தரத்திற்கு உள்ளார்ந்த உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை அங்கீகரிப்பதுடன், அத்தகைய உரிமையுடன் வரும் 'சுதந்திரங்கள்' மற்றும் 'உரிமைகள்' ஆகியவற்றை (குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியையாவது) வகைப்படுத்துகிறது; இருப்பினும், அனைத்து தனிநபர்களும், உண்மையில், முழுமையாக ஆரோக்கியமாக இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கும், அனைத்து தனிநபர்களும் சுகாதார உரிமையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை முழுமையாக அங்கீகரித்துள்ளனர் என்பதற்கும் அது மாநிலத்திற்கு கட்டணம் வசூலிக்கவில்லை. மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனம் போன்ற பிற உரிமைகளுடனான உறவு, பொதுக் கருத்து மனித உரிமைகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய தன்மையை தெளிவுபடுத்துகிறது, "சுகாதாரத்திற்கான உரிமை மற்ற மனித உரிமைகளை உணர்ந்து கொள்வதில் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் சார்ந்துள்ளது" என்று குறிப்பிடுகிறது, இதன் மூலம் உணவு, வேலை, வீட்டுவசதி, வாழ்க்கை, பாகுபாடு காட்டாதது, மனித கண்ணியம் மற்றும் முக்கியத்துவத்திற்கான அணுகல் போன்ற பிற உரிமைகளில் முன்னேற்றங்களின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இதேபோல், "சுகாதாரத்திற்கான உரிமை பரந்த அளவிலான சமூக-பொருளாதார காரணிகளை உள்ளடக்கியது, இது மக்கள் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை வாழக்கூடிய நிலைமைகளை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் ஆரோக்கியத்தின் அடிப்படை தீர்மானிப்பவர்களுக்கு விரிவடைகிறது" என்பதை பொது கருத்து ஒப்புக்கொள்கிறது. இது சம்பந்தமாக, பிரிவு 12 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சுகாதார உரிமையை உணர்ந்து கொள்வதற்கான குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகள் முழுமையானவை அல்ல மற்றும் கண்டிப்பாக விளக்கமளிக்கும் இயல்புடையவை என்று பொதுக் கருத்து கூறுகிறது. சுகாதாரம் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கு இடையிலான பிரிக்க முடியாத இணைப்பு ஜொனாதன் மான் சுகாதாரம் மற்றும் மனித உரிமைகளின் பிரான்கோயிஸ்-சேவியர் பாக்னவுட் பேராசிரியராகவும், ஹார்வர்ட் டி. எச். சான் ஸ்கூல் ஆஃப் பப்ளிக் ஹெல்த்தில் தொற்றுநோயியல் மற்றும் சர்வதேச சுகாதாரப் பேராசிரியராகவும் இருந்தார். அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த முன்னோடியாகவும், சுகாதாரம், நெறிமுறைகள் மற்றும் மனித உரிமைகளை மேம்படுத்துவதற்கான வழக்கறிஞராகவும் அறியப்பட்டார், ஆரோக்கியமும் மனித உரிமைகளும் ஒரு மாறும் உறவில் பிரிக்க முடியாத வகையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற கோட்பாட்டை ஆதரித்தார். மானின் கூற்றுப்படி, சுகாதாரம் மற்றும் மனித உரிமைகள் மனித நல்வாழ்வை வரையறுத்து மேம்படுத்துவதற்கான நிரப்பு அணுகுமுறைகள் ஆகும். 1994 ஆம் ஆண்டில், ஜொனாதன் மான் மற்றும் அவரது சகாக்கள் சுகாதாரத்திற்கும் மனித உரிமைகளுக்கும் இடையிலான இந்த பிரிக்க முடியாத இணைப்பின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட "சுகாதாரம் மற்றும் மனித உரிமைகள்" என்ற திட்டத்தை தொடங்கினர். "சுகாதாரம் மற்றும் மனித உரிமைகளின்" முதல் தொகுதியில், ஜொனாதன் மான் மற்றும் அவரது சகாக்கள் சுகாதாரம் மற்றும் மனித உரிமைகளில் சாத்தியமான ஒத்துழைப்பை ஆராய ஒரு உருமாறும் கட்டுரையை வெளியிட்டனர். இந்தக் கட்டுரையில், மான் மற்றும் பலர். ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு களங்களையும் இணைப்பதற்கான கட்டமைப்பை விவரிக்கவும். இந்த கட்டமைப்பு மூன்று பரந்த உறவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுகாதாரத்திற்கும் மனித உரிமைகளுக்கும் இடையிலான முதல் உறவு அரசியல் ரீதியானது. சுகாதாரக் கொள்கைகள், திட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் மனித உரிமைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்று மான் மற்றும் சக ஊழியர்கள் கூறுகின்றனர், குறிப்பாக பொது சுகாதாரத் துறையில் அரசு அதிகாரம் கருதப்படும்போது. அடுத்து, கட்டுரை ஒரு தலைகீழ் உறவை முன்வைக்கிறதுஃ மனித உரிமைகள் மீறல்கள் சுகாதார பாதிப்புகளை ஏற்படுத்துகின்றன. அளவீட்டு மற்றும் மதிப்பீட்டின் மூலம் மனித உரிமை மீறல்களால் சுகாதாரம் மற்றும் நல்வாழ்வு எவ்வாறு பாதிக்கப்படலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் சுகாதார நிபுணத்துவத்தையும் இது அழைக்கிறது. சுகாதாரம் மற்றும் மனித உரிமைகளை இணைக்கும் கட்டமைப்பின் மூன்றாவது பிரிவு, மனித உரிமைகள் மற்றும் சுகாதாரத்தைப் பாதுகாப்பதும் மேம்படுத்துவதும் ஒரு மாறும் உறவில் அடிப்படையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இலக்கியம் பெரும்பாலும் முதல் இரண்டு உறவுகளை ஆதரித்திருந்தாலும், இந்த மூன்றாவது கருதுகோள் கணிசமாக ஆராயப்படவில்லை. இந்தக் கட்டுரை இந்த கருத்தை ஆதரிக்கிறது, இந்த இணைப்பு சுயாதீனமான செயல்பாடுகளில் வியத்தகு நடைமுறை விளைவுகள் இருப்பதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் பொது சுகாதாரத்தின் நடைமுறை மற்றும் மனித உரிமைகளின் நடைமுறையின் செயல்பாடுகளில் தொடர்புகொள்வதிலும் உள்ளது. ஒன்றையொன்று சார்ந்திருப்பதாகக் கருதப்படுவதை மறுக்க முடியாது. உலகளவில் மனித நலனைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் முன்னேற்றுவதற்கும், இந்த குறுக்குவெட்டைப் புரிந்துகொள்ள ஆராய்ச்சி, கல்வி, அனுபவம் மற்றும் வக்காலத்து அனைத்தும் தேவை என்று மான் மற்றும் அவரது சகாக்கள் மேலும் கூறுகின்றனர். இறுதியில், மான் மற்றும் அவரது சக ஊழியரின் நோக்கம், தனிப்பட்ட ஆரோக்கியம் மருத்துவ மற்றும் பிற சுகாதார வழங்கல் சேவைகளில், குறிப்பாக உடல் நோய் மற்றும் இயலாமை குறித்து அதிக கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், பொது சுகாதாரத்தின் கவனம் மக்கள் எவ்வாறு ஆரோக்கியமாக இருக்க முடியும் என்பதைச் சுற்றி உருவாகியுள்ளது என்பதை வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்த வியக்கத்தக்க எளிய வரையறையின்படி, பொது சுகாதாரத்தின் நோக்கம் நேர்மறையான ஆரோக்கியத்தை ஊக்குவிப்பதும், நோய், இயலாமை, முன்கூட்டிய மரணம் போன்ற சுகாதார பிரச்சினைகளைத் தடுப்பதும் ஆகும். அதாவது, சுகாதார சேவைகளால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு செயலாக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட ஆரோக்கியத்தின் பாரம்பரிய உணர்வு "ஆரோக்கியத்திற்கு ஒரு அத்தியாவசிய நிபந்தனை", ஆனால் இது ஒரே தகுதி அல்லது "ஆரோக்கியம்" உடன் பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடிய சொல் அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பொது சுகாதார பயிற்சியாளர்கள் அதைப் புரிந்துகொள்வது போல், சுகாதாரப் பராமரிப்பு சேவைகள் ஆரோக்கியத்திற்கு போதுமானவை அல்ல-உலகளாவிய மனித மக்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வில் நுணுக்கமான மற்றும் உச்சரிக்கப்படும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வெளிப்புற காரணிகள் உள்ளன. சுகாதார சமத்துவம் பொதுக் கருத்து ஆரம்ப சர்வதேச உடன்படிக்கையில் குறிப்பிடப்படாத ஒரு கருத்தான சுகாதார சமத்துவம் பற்றிய கேள்வியையும் கூடுதல் குறிப்பு செய்கிறது. ஆவணம் குறிப்பிடுகிறது, "சுகாதாரப் பராமரிப்பு மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் அடிப்படை தீர்மானிப்பவர்கள், அத்துடன் அவற்றின் கொள்முதல் செய்வதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் உரிமைகள் ஆகியவற்றில் எந்தவொரு பாகுபாட்டையும் உடன்படிக்கை தடைசெய்கிறது". மேலும், சுகாதாரத்தைப் பொறுத்தவரை பாகுபாடு மற்றும் அதன் விளைவுகளைக் குறைப்பதற்கான பொறுப்பு மாநிலத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறதுஃ "போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாதவர்களுக்கு தேவையான சுகாதாரக் காப்பீடு மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு வசதிகளை வழங்குவதும், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் சுகாதார சேவைகளை வழங்குவதில் சர்வதேச அளவில் தடைசெய்யப்பட்ட அடிப்படையில் எந்தவொரு பாகுபாடும் ஏற்படுவதைத் தடுப்பதும் மாநிலங்களுக்கு ஒரு சிறப்புக் கடமையாகும்". பாலினம், வயது, இயலாமை அல்லது பழங்குடி சமூகங்களில் உறுப்பினர் என்ற அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டாததற்கு கூடுதல் முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. மாநிலங்கள் மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகளின் பொறுப்புகள் பொதுக் கருத்தின் அடுத்தடுத்த பிரிவுகள் சுகாதாரத்திற்கான உரிமையை நோக்கிய நாடுகள் மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகளின் கடமைகளை விவரிக்கின்றன. நாடுகளின் கடமைகள் மூன்று பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனஃ மதிப்பதற்கான கடமைகள், பாதுகாப்பதற்கான கடமைகள் மற்றும் சுகாதாரத்திற்கான உரிமையை நிறைவேற்றுவதற்கான கடமைகள். அணுகல் அல்லது பராமரிப்பை வழங்குவதில் பாகுபாட்டைத் தடுப்பது; கருத்தடை அணுகல் அல்லது குடும்பக் கட்டுப்பாட்டுக்கான வரம்புகளைத் தவிர்ப்பது; சுகாதாரத் தகவலுக்கான அணுகலை மறுப்பதை கட்டுப்படுத்துவது; சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டைக் குறைத்தல்; வற்புறுத்தும் மற்றும்/அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் கலாச்சார அடிப்படையிலான மருத்துவ நடைமுறைகளை கட்டுப்படுத்துதல்; ஆரோக்கியத்தின் சமூக நிர்ணயிப்பாளர்களுக்கு சமமான அணுகலை உறுதி செய்தல்; மற்றும் மருத்துவ வசதிகள், பணியாளர்கள் மற்றும் உபகரணங்களின் அங்கீகாரத்திற்கான சரியான வழிகாட்டுதல்களை வழங்குதல் ஆகியவை இவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். சர்வதேச கடமைகளில் மற்ற நாடுகளில் சுகாதாரத்தை அனுபவிக்க அனுமதிப்பது அடங்கும்; பிற நாடுகளில் சுகாதார மீறல்களைத் தடுப்பது; பேரழிவுகள் மற்றும் அவசரநிலைகளுக்கு மனிதாபிமான உதவிகளை வழங்குவதில் ஒத்துழைப்பது; மற்றும் அரசியல் அல்லது பொருளாதார செல்வாக்கின் செயலாக மருத்துவ பொருட்கள் அல்லது பணியாளர்கள் மீது தடைகளை பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது. பெண்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் ஒழிப்பதற்கான 1979 ஐக்கிய நாடுகளின் மாநாட்டின் பிரிவு 12, பெண்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் ஒழிப்பதற்கான ஐக்கிய நாடுகளின் மாநாட்டின் பிரிவு 12, சுகாதார சேவைகளைப் பெறும்போது பாலின பாகுபாட்டிலிருந்து பெண்களின் பாதுகாப்பையும், குறிப்பிட்ட பாலினம் தொடர்பான சுகாதாரப் பராமரிப்பு ஏற்பாடுகளுக்கான பெண்களின் உரிமையையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பிரிவு 12 இன் முழு உரை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ குழந்தை சுகாதார உரிமைகள் தொடர்பான மாநாடு குழந்தை உரிமைகள் தொடர்பான மாநாட்டில் (1989) பல சந்தர்ப்பங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதற்கான நிறுவனங்கள் மற்றும் வசதிகள் சுகாதாரத் தரங்களை கடைப்பிடிப்பதை உறுதி செய்யுமாறு பிரிவு 3 கட்சிகளுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. பிரிவு 17 அவரது உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு பொருத்தமான தகவல்களை அணுகுவதற்கான குழந்தையின் உரிமையை அங்கீகரிக்கிறது. பிரிவு 23 ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் உரிமைகளைப் பற்றி குறிப்பிட்ட குறிப்பை வழங்குகிறது, இதில் சுகாதார சேவைகள், மறுவாழ்வு, தடுப்பு பராமரிப்பு ஆகியவை அடங்கும். பிரிவு 24 குழந்தை ஆரோக்கியத்தை விரிவாக கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, மேலும் கூறுகிறது, "அடையக்கூடிய மிக உயர்ந்த தரமான ஆரோக்கியத்தை அனுபவிப்பதற்கும், நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கும், ஆரோக்கியத்தை மறுவாழ்வு செய்வதற்கும் குழந்தைகளின் உரிமையை கட்சிகள் அங்கீகரிக்கின்றன. எந்தவொரு குழந்தையும் அத்தகைய சுகாதார சேவைகளை அணுகுவதற்கான உரிமையை இழக்காமல் இருப்பதை உறுதி செய்ய மாநிலங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும் ". இந்த விதியை அமல்படுத்துவதில், மாநாடு பின்வரும் நடவடிக்கைகளை பட்டியலிடுகிறதுஃ உலக சுகாதார அமைப்பின் வலைத்தளம் கருத்து தெரிவிக்கிறது, "சி. ஆர். சி என்பது குழந்தை மற்றும் இளம் பருவ ஆரோக்கியத்தின் பரந்த ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதும் உலக சுகாதார அமைப்பின் பணிக்கான நெறிமுறை மற்றும் சட்ட கட்டமைப்பாகும்". கோல்ட்ஹாகன் சி. ஆர். சி. யை "குழந்தை வாதிடுவதற்கான வார்ப்புரு" என்று முன்வைக்கிறார், மேலும் ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைப்பதற்கும் குழந்தை ஆரோக்கியத்தில் விளைவுகளை மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு கட்டமைப்பாக அதன் பயன்பாட்டை முன்மொழிகிறார். மாற்றுத்திறனாளிகளின் உரிமைகள் தொடர்பான மாநாடு (2006) பிரிவு 25, "மாற்றுத்திறனாளிகள், மாற்றுத்திறனாளிகளின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டாமல், அடையக்கூடிய மிக உயர்ந்த சுகாதாரத் தரத்தை அனுபவிக்க உரிமை உண்டு" என்று குறிப்பிடுகிறது. 25ஆம் பிரிவின் உட்பிரிவுகள், மாநிலங்கள் ஊனமுற்றவர்களுக்கு மற்ற நபர்களுக்கு வழங்குவதைப் போலவே அதே "வரம்பு, தரம் மற்றும் தரமான" சுகாதாரப் பாதுகாப்பையும், ஊனமுற்றவர்களைத் தடுப்பதற்கும், அடையாளம் காண்பதற்கும், நிர்வகிப்பதற்கும் குறிப்பாகத் தேவையான சேவைகளையும் வழங்க வேண்டும் என்று கூறுகின்றன. ஊனமுற்றவர்களுக்கான சுகாதாரப் பராமரிப்பு உள்ளூர் சமூகங்களில் கிடைக்க வேண்டும் என்றும், சுகாதார சேவைகளின் மறுப்பு அல்லது சமத்துவமற்ற ஏற்பாட்டிற்கு எதிரான கூடுதல் அறிக்கைகளுடன் ("உணவு மற்றும் திரவங்கள்" மற்றும் "ஆயுள் காப்பீடு" உட்பட) புவியியல் ரீதியாக சமமானதாக இருக்க வேண்டும் என்றும் மேலும் விதிகள் குறிப்பிடுகின்றன. "இயலாமை" என்ற வார்த்தையை குறிப்பாக வரையறுக்க மாநாட்டின் தோல்வியை ஹென்ட்ரிக்ஸ் விமர்சிக்கிறார்; அவர் மேலும் வாதிடுகிறார், "ஒரு தெளிவான விளக்கம் இல்லாதது சீரான விளக்கத்தை பாதிக்கும், அல்லது குறைந்தபட்சம் மாநாடு உத்தரவாதம் அளிக்க முற்படும் நிலையான பாதுகாப்பை ஆபத்தில் ஆழ்த்தக்கூடும்". எவ்வாறாயினும், "இயலாமை" என்பதற்கான தெளிவான வரையறை இல்லாதது, குறிப்பிட்ட மக்கள் அல்லது சில நிபந்தனைகளைக் கொண்டவர்களுக்கு மாநாட்டின் விதிகளை நீட்டிக்கும் அரசின் திறனைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஊனமுற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். கல்வி இலக்கியத்தில் வரையறைகள் பெரும்பாலான மனித உரிமைகள் கோட்பாட்டளவில் எதிர்மறை உரிமைகளாக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை சமூகம் அரசியல் நடவடிக்கைகளால் தலையிடவோ அல்லது கட்டுப்படுத்தவோ முடியாத பகுதிகள் என்று பொருள்படும், மெர்வின் சுசர் சுகாதாரத்திற்கான உரிமை குறிப்பாக தனித்துவமான மற்றும் சவாலான உரிமை என்று வாதிடுகிறார், ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் ஒரு நேர்மறையான உரிமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு சமூகம் பொது மக்களுக்கு சில வளங்களையும் வாய்ப்புகளையும் வழங்க வேண்டிய கடமையைக் கொண்டுள்ளது. சுகாதாரத்திற்கான உரிமையின் கீழ் அவர் கருதும் நான்கு விதிகளை சுசர் மேலும் அமைத்துள்ளார்ஃ சுகாதாரம் மற்றும் மருத்துவ சேவைகளுக்கான சமமான அணுகல்; பல்வேறு சமூகக் குழுக்களிடையே சமமான ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு "நல்ல நம்பிக்கை" சமூக முயற்சி; சுகாதார சமத்துவத்தை அளவிடுவது மற்றும் மதிப்பிடுவது; மற்றும் அனைத்து தரப்பினருக்கும் சுகாதார வக்காலத்து மற்றும் ஊக்குவிப்பில் ஒரு தனித்துவமான குரலை வழங்க சமமான சமூக-அரசியல் அமைப்புகள். இது சுகாதார வளங்களுக்கான குறைந்தபட்ச தர அணுகலை உள்ளடக்கியதாக இருந்தாலும், சுகாதார நிலையில் உள்ளார்ந்த உயிரியல் வேறுபாடுகள் காரணமாக ஒவ்வொரு நபருக்கும் சமமான சுகாதார நிலைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவோ அல்லது தேவைப்படவோ இல்லை என்பதை அவர் இங்கே கவனமாக கவனிக்கிறார். இந்த வேறுபாடு முக்கியமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் "சுகாதாரத்திற்கான உரிமை" பற்றிய சில பொதுவான விமர்சனங்கள் என்னவென்றால், இது அணுக முடியாத தரத்திற்கான உரிமையை நிறுவுகிறது, மேலும் இது நபருக்கு நபர் அல்லது ஒரு சமூகத்திலிருந்து மற்றொரு சமூகத்திற்கு மிகவும் அகநிலை மாறுபடும் சுகாதார நிலையை விரும்புகிறது. சுசரின் கலந்துரையாடல் சுகாதாரத்தை ஒரு நேர்மறையான உரிமை என்று மையமாகக் கொண்டாலும், பால் ஹன்ட் இந்த கருத்தை மறுத்து, ஆரோக்கியத்திற்கான உரிமை பாகுபாட்டிலிருந்து பாதுகாப்பு மற்றும் பெறுநரின் தன்னார்வ ஒப்புதல் இல்லாமல் மருத்துவ சிகிச்சையைப் பெறாத உரிமை போன்ற சில எதிர்மறை உரிமைகளையும் உள்ளடக்கியது என்ற வாதத்தை முன்வைக்கிறார். இருப்பினும், பின்தங்கிய மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களின் சுகாதாரத் தேவைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துவதற்கான சமூகத்தின் பொறுப்பு போன்ற சில நேர்மறையான உரிமைகள் சுகாதாரத்திற்கான உரிமையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பதை ஹன்ட் ஒப்புக்கொள்கிறார். பால் ஃபார்மர் தனது கட்டுரையில், "உலகின் முக்கிய தொற்று நோய்கள்-சிகிச்சையளிக்க அல்லது சிகிச்சையளிக்கக்கூடாது" என்ற கட்டுரையில் சுகாதாரப் பராமரிப்புக்கான சமமற்ற அணுகல் பிரச்சினையை உரையாற்றுகிறார். சுகாதார தலையீடுகளைப் பெறும் மக்களுக்கும் இல்லாத மக்களுக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் "விளைவு இடைவெளி" பற்றி அவர் விவாதிக்கிறார். ஏழை மக்கள் நிதி ரீதியாக மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகளைப் போலவே அதே சிகிச்சையைப் பெறவில்லை. மருந்து மற்றும் சிகிச்சையின் அதிக செலவுகள் ஏழை நாடுகளுக்கு சமமான கவனிப்பைப் பெறுவதில் சிக்கலை ஏற்படுத்துகின்றன. "சமத்துவம் இல்லாத சிறப்பானது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் சுகாதாரப் பராமரிப்பின் முக்கிய மனித உரிமைகள் சங்கடமாக உள்ளது" என்று அவர் கூறுகிறார். சுகாதாரப் பராமரிப்புக்கான மனித உரிமை சுகாதாரத்திற்கான உரிமையின் ஒரு அம்சத்தை கருத்தாக்குவதற்கான மாற்று வழி "சுகாதாரப் பராமரிப்புக்கான மனித உரிமை" ஆகும். குறிப்பாக, இது சுகாதார சேவைகளை வழங்குவதில் நோயாளி மற்றும் வழங்குநர் உரிமைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, பிந்தையது இதேபோல் மாநிலங்களால் அடிக்கடி துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளாகிறது. சுகாதாரப் பராமரிப்பு வழங்கலில் நோயாளியின் உரிமைகள் பின்வருமாறுஃ தனியுரிமை, தகவல், வாழ்க்கை மற்றும் தரமான கவனிப்புக்கான உரிமை, அதே போல் பாகுபாடு, சித்திரவதை மற்றும் கொடூரமான, மனிதாபிமானமற்ற அல்லது இழிவான சிகிச்சையிலிருந்து சுதந்திரம். புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் இடம்பெயர்ந்த நபர்கள், இன மற்றும் இன சிறுபான்மையினர், பெண்கள், பாலியல் சிறுபான்மையினர் மற்றும் எச். ஐ. வி நோயுடன் வாழ்பவர்கள் போன்ற ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்கள் குறிப்பாக சுகாதார அமைப்புகளில் மனித உரிமைகள் மீறல்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். உதாரணமாக, இன மற்றும் இன சிறுபான்மையினர் மோசமான தரமான வார்டுகளாகப் பிரிக்கப்படலாம், ஊனமுற்ற நபர்கள் கட்டுப்படுத்தப்படலாம் மற்றும் வலுக்கட்டாயமாக மருந்து கொடுக்கப்படலாம், போதைப்பொருள் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு போதைப்பொருள் சிகிச்சை மறுக்கப்படலாம், பெண்கள் யோனி பரிசோதனைகளுக்கு கட்டாயப்படுத்தப்படலாம் மற்றும் உயிர் காக்கும் கருக்கலைப்புகள் மறுக்கப்படலாம், ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் என்று சந்தேகிக்கப்படுபவர்கள் குத பரிசோதனைகளுக்கு கட்டாயப்படுத்தப்படலாம், மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்கள் மற்றும் திருநங்கைகளின் பெண்கள் வலுக்கட்டாயமாக கருத்தடை செய்யப்படலாம். வழங்குநர் உரிமைகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பணி நிலைமைகளின் தரமான தரங்களுக்கான உரிமை, சுதந்திரமாக இணைவதற்கான உரிமை மற்றும் அவர்களின் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நடைமுறையைச் செய்ய மறுப்பதற்கான உரிமை. சுகாதாரப் பராமரிப்பு வழங்குநர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உரிமைகள் மீறப்படுவதை அனுபவிக்கிறார்கள். உதாரணமாக, குறிப்பாக பலவீனமான சட்டத்தின் ஆட்சியைக் கொண்ட நாடுகளில், சுகாதாரப் பராமரிப்பு வழங்குநர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் ஒழுக்கநெறிகளை மறுக்கும் நடைமுறைகளைச் செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள், ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களுக்கு சிறந்த பராமரிப்புத் தரங்களை மறுக்கிறார்கள், நோயாளியின் ரகசியத்தன்மையை மீறுகிறார்கள், மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்களை மறைக்கிறார்கள் மற்றும் சித்திரவதை செய்கிறார்கள். மேலும், இந்த அழுத்தங்களுக்கு கட்டுப்படாத வழங்குநர்கள் பெரும்பாலும் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். தற்போது, குறிப்பாக அமெரிக்காவில், கருக்கலைப்பு போன்ற தார்மீக நெறிமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகாத நடைமுறைகளைச் செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்கான வழங்குநர்களின் உரிமையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் "வழங்குநர் நனவு" பிரச்சினையைச் சுற்றி அதிக விவாதம் நடைபெறுகிறது. நோயாளி மற்றும் வழங்குநர் உரிமைகள் மீறப்படுவதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் தடுப்பதற்கும் ஒரு பொறிமுறையாக சட்ட சீர்திருத்தம் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய அணுகுமுறையை வழங்குகிறது. இருப்பினும், இடைநிலை நாடுகளில் (புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நாடுகள் சீர்திருத்தத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன) மற்றும் பலவீனமான சட்டத்தின் ஆட்சியைக் கொண்ட பிற அமைப்புகளில், மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கலாம். நோயாளிகளின் பராமரிப்பில் மனித உரிமைகளை மேம்படுத்த ஆர்வமுள்ள வழக்கறிஞர்கள், வழங்குநர்கள் மற்றும் நோயாளிகளுக்கான வளங்கள் மற்றும் கருவிகள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. சுகாதாரப் பராமரிப்புக்கான அரசியலமைப்பு உரிமை பல அரசியலமைப்புகள் இப்போது சுகாதாரத்திற்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கின்றன. சில நேரங்களில், இந்த உரிமைகள் நியாயமானவை, அதாவது அவை நீதிமன்றத்தில் நடவடிக்கை மூலம் தொடரப்படலாம். உண்மையில், உலகெங்கிலும் அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தத்தின் போக்கு சுகாதாரத்திற்கான உரிமையை நிலைநிறுத்துவதற்கும் அதை நியாயப்படுத்துவதற்கும் ஆகும். குறைந்தபட்சம் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் இந்த போக்குகளுக்கு அமெரிக்கா ஒரு வெளிப்புறமாக உள்ளது. ஆயினும்கூட, சுகாதார உரிமைக்கான அரசியலமைப்பு அங்கீகாரத்தை ஆதரிக்க அமெரிக்காவில் பிரச்சாரங்கள் நடந்துள்ளன. அரசியலமைப்புகள் சுகாதாரத்திற்கான நியாயமான உரிமையை அங்கீகரிக்கும் இடங்களில், நீதிமன்றங்களின் பதில்கள் கலவையானவை. 2022 ஆம் ஆண்டில், ஓரிகான் வாக்கு அளவீட்டு நடவடிக்கை 111 மூலம் சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கான அரசியலமைப்பு உரிமையை இயற்றிய முதல் மாநிலமாக ஓரிகான் ஆனது. விமர்சகர் பிலிப் பார்லோ, சுகாதாரப் பராமரிப்பை ஒரு மனித உரிமையாகக் கருதக்கூடாது என்று எழுதுகிறார், ஏனெனில் அது எதைக் குறிக்கிறது மற்றும் உரிமையின் கீழ் உரிமைகளின் 'குறைந்தபட்ச தரநிலை' எங்கு நிறுவப்பட வேண்டும் என்பதை வரையறுப்பதில் சிரமம் உள்ளது. கூடுதலாக, உரிமைகள் மற்றவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அல்லது உத்தரவாதம் செய்வதற்கான கடமைகளை நிறுவுகின்றன என்றும், சுகாதாரத்திற்கான உரிமையின் சமூகப் பொறுப்பை யார் வகிக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றும் பார்லோ வாதிடுகிறார். ஜான் பெர்க்லி, பார்லோவுடன் உடன்படுகையில், ஆரோக்கியத்திற்கான உரிமை ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆரோக்கியத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டிய பொறுப்பை போதுமான அளவு கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்று மேலும் விமர்சிக்கிறார். ரிச்சர்ட் டி லாம் சுகாதாரத்தை ஒரு உரிமையாக மாற்றுவதற்கு எதிராக கடுமையாக வாதிடுகிறார். அவர் ஒரு உரிமையை எந்த விலையிலும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று என்றும், நீதித்துறை அமைப்பால் வரையறுக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்ட ஒரு கருத்து என்றும் வரையறுக்கிறார். சுகாதார சேவையை ஒரு உரிமையாக மாற்றுவதற்கு அரசாங்கங்கள் அதன் வளங்களில் பெரும்பகுதியை அதன் குடிமக்களுக்கு வழங்க செலவிட வேண்டும். சுகாதார அமைப்பு வரம்பற்ற வளங்களின் தவறான அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். வரையறுக்கப்பட்ட வளங்கள், குறிப்பாக நீண்ட காலத்திற்கு, அனைவருக்கும் போதுமான சுகாதார சேவையை வழங்குவதை அரசாங்கங்கள் தடுக்கின்றன. வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களைப் பயன்படுத்தும் அனைத்து மக்களுக்கும் "நன்மை பயக்கும்" சுகாதார சேவையை வழங்க முயற்சிப்பது பொருளாதார சரிவுக்கு வழிவகுக்கும். ஆரோக்கியமான சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கும், ஆரோக்கியமான சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கும் ஒரு சிறிய பகுதியான சுகாதார சேவையை அணுகுவது சமூக வளங்களுக்கும் செலவிடப்பட வேண்டும் என்று லாம் வலியுறுத்துகிறார். சுகாதாரத்திற்கான உரிமை பற்றிய மற்றொரு விமர்சனம் என்னவென்றால், அது சாத்தியமற்றது. நைரோபி மருத்துவமனை செயல்முறைகளின் முன்னாள் ஆசிரியரும் பிரிட்டிஷ் மருத்துவ இதழுக்கு அடிக்கடி பங்களிப்பாளருமான இம்ரே ஜே. பி. லோஃப்லர், அனைவருக்கும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கான நிதி மற்றும் தளவாடச் சுமைகள் அடைய முடியாதவை என்றும், வளக் கட்டுப்பாடுகள் ஆயுளை காலவரையின்றி நீட்டிக்கும் உரிமையை நியாயப்படுத்துவதை நம்பத்தகாததாக ஆக்குகின்றன என்றும் வாதிடுகிறார். அதற்கு பதிலாக, மக்கள்தொகை ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கான குறிக்கோள் முறையான சுகாதார உரிமையை விட சமூக பொருளாதாரக் கொள்கையின் மூலம் சிறப்பாக சேவை செய்யப்படுகிறது என்று லோஃப்லர் கூறுகிறார். உலகளாவிய சுகாதாரம் மற்றும் மனித உரிமைகள் (இதழ்) சுகாதார ஊக்குவிப்பு சுகாதார கொள்கை சுகாதார அமைப்பு சுகாதார சட்டம் முதன்மை சுகாதாரப் பாதுகாப்பு உலகளாவிய சுகாதாரப் பாதுகாப்பு குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கூட்டு உண்மைத் தாள் WHO/OHCHR/323 சுகாதாரத்திற்கான உரிமை கார்ட்டூன் குழந்தைகள் உரிமைகள் போர்ட்டலில் சுகாதாரத்திற்கான உரிமை பொது கருத்து எண். 14. சுகாதாரத்தின் மிக உயர்ந்த தரத்திற்கான உரிமை CESCR, 2000 சுகாதாரத்திற்கான உரிமை மற்றும் ESC இன் ஐரோப்பிய சமூக சாசன செயலகம், 2009 சுகாதாரத்திற்கான உரிமைஃ உண்மைத் தாள் எண். 31 WHO மற்றும் UN HCHR சுகாதாரம் மற்றும் மனித உரிமைகள் குறித்த 25 கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள், WHO நூலியல் ஆண்ட்ரூ கிளாபம், மேரி ராபின்சன் (பதிப்புகள்), சுகாதார உரிமையை உணர்ந்து, சூரிச்ஃ ரஃபர் & ரப், 2009. போகுமில் டெர்மின்ஸ்கி, சுகாதாரத்திற்கான மனித உரிமை குறித்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல், ஜெனீவாஃ ஜெனீவா பல்கலைக்கழகம், 2013. ஜூடித் பவுலா ஆஷர், ஆரோக்கியத்திற்கான உரிமைஃ ந்கோஸிற்கான ஒரு வள கையேடு, டோர்ட்ரெக்ட்ஃ மார்ட்டினஸ் நிஜோஃப் வெளியீட்டாளர்கள், 2010. I மருத்துவத்தில் சமூகப் பிரச்சினைகள் சுகாதாரப் பொருளாதாரம் சுகாதாரக் கல்வி உலகளாவிய சுகாதார சுகாதாரத் தரநிலைகள் சுகாதார அறிவியல்