Religious views on suicide
தற்கொலை குறித்து பல்வேறு மதக் கருத்துக்கள் உள்ளன. பண்டைய ஐரோப்பிய மதங்களில் தற்கொலை பற்றி, ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க இருவரும் ஒரு நிதானமான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர். ஸ்காண்டிநேவியாவில் புறமத, கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் போது, முதியவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை ஒரு குன்றிலிருந்து தூக்கி எறிந்தனர், அல்லது தங்களை கவனித்துக் கொள்ள முடியாததால் மற்றவர்களால் வீசப்பட்டனர். பௌத்த மதத்தில், ஒரு நபரின் கடந்தகால செயல்கள் நிகழ்காலத்தில் அவர்கள் அனுபவிப்பதை பெரிதும் பாதிக்கின்றன என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது; நிகழ்கால செயல்கள், எதிர்கால அனுபவங்களுக்கான பின்னணி தாக்கமாக மாறுகின்றன (கர்மா கோட்பாடு). மனம், உடல் அல்லது பேச்சு மூலம் வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் செயல்கள் ஒரு எதிர்வினையைக் கொண்டுள்ளன. இந்த எதிர்வினை, அல்லது எதிர்விளைவு, வாழ்க்கையில் ஒருவர் எதிர்கொள்ளும் நிலைமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளுக்கு காரணமாகும். அனைத்து மக்களும் கணிசமான துன்பத்தை (துக்கா) அனுபவிக்கிறார்கள் என்று புத்த மதம் கற்பிக்கிறது, இதில் துன்பம் முதன்மையாக கடந்தகால எதிர்மறை செயல்களிலிருந்து (கர்மா) உருவாகிறது, அல்லது பிறப்பு மற்றும் இறப்பு (சம்சாரா) சுழற்சியின் இயற்கையான செயல்முறையாக இருக்கலாம். துன்பம் பரவுவதற்கான பிற காரணங்கள் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மாயை (மாயா) பற்றிய கருத்துகளைப் பற்றியது. அனைத்தும் நிலையான நிலையற்ற அல்லது பாயும் நிலையில் இருப்பதால், தனிநபர்கள் வாழ்க்கையின் விரைவான நிகழ்வுகளில் அதிருப்தியை அனுபவிக்கிறார்கள். சம்சாராவிலிருந்து வெளியேற, புத்த மதம் நோபல் எட்டு மடங்கு பாதையை ஆதரிக்கிறது, மேலும் தற்கொலைக்கு வாதிடுவதில்லை. தேரவாத புத்த மதத்தில், ஒரு துறவி மரணத்தைப் புகழ்வது, வாழ்க்கையின் துயரங்களைப் பற்றி வாழ்வது அல்லது ஒரு உயர்ந்த சாம்ராஜ்யத்தில் மகிழ்ச்சியான மறுபிறப்பு பற்றிய கதைகளைப் புகழ்வது உட்பட, கேட்பவர் தற்கொலை செய்து கொள்வதற்கோ அல்லது மரணத்திற்குத் தள்ளப்படுவதற்கோ நிபந்தனை விதிக்கக்கூடிய வகையில், மிக உயர்ந்த வினயா குறியீடுகளில் ஒன்றில் மீறல் என்று வெளிப்படையாகக் கூறப்படுகிறது, இது உயிருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்கு எதிரான தடை, இது சங்கத்திலிருந்து தானாக வெளியேற்றப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும். பௌத்தர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒருவரின் சுயம் உட்பட வாழ்க்கையின் அழிவைத் தவிர்ப்பது முதல் கட்டளை என்பதால், தற்கொலை ஒரு எதிர்மறையான செயலாகக் கருதப்படுகிறது. கோபத்தில் யாராவது தற்கொலை செய்து கொண்டால், எதிர்மறையான இறுதி எண்ணங்கள் காரணமாக அவர் துக்ககரமான மண்டலத்தில் மறுபிறவி எடுக்கலாம். இருப்பினும், புத்த மதம் விதிவிலக்கு இல்லாமல் தற்கொலையை கண்டிக்கவில்லை, மாறாக தற்கொலைக்கான காரணங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையாக இருப்பதாகவும், இதனால் அறிவொளிக்கான பாதையை எதிர்ப்பதாகவும் கருதுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால பௌத்த வரலாற்றில், மிகக் குறைவான விதிவிலக்குகள் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. ஆனால் ஒரு பெளத்தக் கதையில், மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டு, வேதனையான வலியால் அவதிப்பட்ட வக்காலி என்ற பிக்கு, மரணத்தை நெருங்கியபோது தற்கொலை செய்து கொண்டதாகவும், அவர் ஆசைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர் (இதனால் ஒரு அர்ஹந்த்) என்று அறிக்கைகளை வெளியிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. சுய-கருணைக்கொலை அவரது மரணத்திற்கான சூழலாகத் தெரிகிறது. மற்றொரு வழக்கு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட கோதிகா என்ற பிக்குவின் கதையாகும், அவர் மீண்டும் மீண்டும் தற்காலிக மன விடுதலையை அடைந்தார், ஆனால் நோய் காரணமாக இறுதி விடுதலையைப் பெற முடியவில்லை. தற்காலிக விடுதலையின் நிலையில் தன்னை மீண்டும் நம்பியபோது, ஒரு உயர்ந்த சாம்ராஜ்யத்தில் மறுபிறவி எடுக்கும் நம்பிக்கையில், தனது சொந்த தொண்டையை வெட்டுவது அவருக்கு ஏற்பட்டது. புத்தர் கூறியதாகக் கூறப்படுகிறதுஃ இறுதியில், இது போன்ற கதைகள் சில சூழ்நிலைகளில் தற்கொலை ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம் என்ற கடந்தகால பௌத்த நம்பிக்கைகளை குறிக்கும் வகையில் படிக்கப்படலாம், அது பிணைப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்றால். மேற்கூறிய இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், துறவிகள் தற்கொலை செய்து கொள்வதற்கு முன்பு ஞானம் பெறவில்லை, ஆனால் அவர்கள் இறந்ததைத் தொடர்ந்து ஞானம் பெறுவார்கள் என்று நம்பினர். தற்கொலை செய்து கொண்டு பின்னர் ஞானம் பெற்ற ஒருவரின் மூன்றாவது விதிவிலக்கான உதாரணத்தை சன்னோவாதா-சூத்திரம் வழங்குகிறது. தி என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ரிலீஜியனில் ஒரு பதிவில், மர்லின் ஜே. ஹாரன் பின்வருவனவற்றை எழுதினார்ஃ ஜப்பானிய புத்த மதத்தில் உள்ள சொகுஷின்புட்சு மரணம் வரை துறவறம் மற்றும் உயிருடன் இருக்கும்போது மம்மியாக்கத்திற்குள் நுழைவதை உள்ளடக்கியது. ஒருவரின் உடலில் புத்தர் இயல்பை அடைவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. இந்து மதத்தில், தற்கொலை ஆன்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. பொதுவாக, உங்கள் சொந்த உயிரை எடுத்துக்கொள்வது அஹிம்சா (அகிம்சை) குறியீட்டை மீறுவதாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே மற்றொருவரைக் கொல்வதற்கு சமமான பாவமாகும். தற்கொலை மூலம் இறப்பது (மற்றும் எந்தவொரு வன்முறை மரணமும்) ஒரு பேயாக மாறுகிறது, ஒருவர் தற்கொலை செய்து கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால், ஒருவர் இறந்திருக்கும் வரை பூமியில் அலைந்து திரிகிறார் என்று சில வேதங்கள் கூறுகின்றன. இந்த செயலைச் செய்பவர்கள் ஒருபோதும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பகுதிகளை (சொர்க்கத்தின்) அடைய முடியாது என்று மகாபாரதம் தற்கொலை பற்றி பேசுகிறது. [மேற்கோளில் கொடுக்கப்படவில்லை] பிரயோபவேசத்தின் மூலம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உரிமையை இந்து மதம் ஏற்றுக்கொள்கிறது. பிரயோபவேசா என்பது எந்த ஆசையும் லட்சியமும் இல்லாத, இந்த வாழ்க்கையில் எந்தப் பொறுப்பும் இல்லாத முதியோர் யோகிகளுக்கானது. மற்றொரு உதாரணம், ஒருவரின் கவுரவத்தைக் காப்பாற்றுவதற்கான போரில் இறப்பது. சமண மதத்தில், தற்கொலை என்பது ஹிம்சாவின் (வன்முறை) மிக மோசமான வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அஹிம்சா (அகிம்சை) என்பது சமண மதத்தின் அடிப்படை கோட்பாடாகும். சமண நூலான புருசார்தசித்த்யுபாயாவின் கூற்றுப்படி, "மரணம் நெருங்கும் போது" சல்லேகானா (இறப்பு வரை உண்ணாவிரதம்) என்ற சபதம் உடலையும் உணர்வுகளையும் சரியாக மென்மையாக்குவதன் மூலம் அனுசரிக்கப்படுகிறது. சல்லேகானா என்பது தற்கொலை அல்ல என்றும் அது குறிப்பிடுகிறது, ஏனெனில் அதைக் கவனிக்கும் நபர் பிணைப்பு போன்ற அனைத்து உணர்வுகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆபிரகாமிய மதங்கள் கிறிஸ்துவம் தற்கொலைக்கு கண்டனம் தெரிவிப்பதற்கும் தடை செய்வதற்கும் வெளிப்படையான விவிலிய உத்தரவாதம் இல்லை, மேலும் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் நபர்கள் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். ஒரு பிரிவின் புத்தகங்களின் நியமத்தைப் பொறுத்து, பைபிளில் ஆறு அல்லது பதினொரு தற்கொலைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மறுபுறம், பைபிளில் தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களின் விவரங்கள் எதிர்மறையாக உள்ளன. முக்கிய சூழல்களில் காட்டிக்கொடுப்பு (அஹிடோபேல் மற்றும் யூதாஸ்) மற்றும் இராணுவத் தோல்விக்கு வழிவகுத்த தெய்வீக தீர்ப்பு (சவுல் மற்றும் அபிமெலேக்) ஆகியவை அடங்கும். குறிப்பாக, பைபிள் (கிங் ஜேம்ஸ்) சங்கீதம் 37:14-15 "பொல்லாதவர்கள்" தங்கள் சொந்த வாள் மீது விழுவதை விவரிக்கிறது, மேலும் ஜிம்ரி "அவர் செய்த பாவங்களுக்காக இறந்தார், யெகோவாவின் பார்வையில் தீமை செய்தார்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார் (: கள்ஃ மொழிபெயர்ப்புஃ 1 Kings#Chapter 16:18-19). பல கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் தற்கொலை பற்றி சாதகமற்ற பார்வையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். (நான் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினால், நீ அங்கே இருக்கிறாய்ஃ நான் நரகத்தில் என் படுக்கையை உருவாக்கினால், இதோ, நீ அங்கே இருக்கிறாய். தற்கொலை செய்து கொள்பவர்களின் சூழலில் அடிக்கடி விவாதிக்கப்படுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இறையியலின் படி, தற்கொலை என்பது புறநிலை ரீதியாக ஒரு பாவமாகும், இது "நீ கொல்லக்கூடாது" என்ற கட்டளையை மீறுகிறது. இருப்பினும், அந்த பாவத்தின் ஈர்ப்பும் குற்றவுணர்வும் அந்த பாவத்தைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் மாறுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி (1992), பத்தி 2283 கூறுகிறதுஃ "தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்ட நபர்களின் நித்திய இரட்சிப்பைப் பற்றி நாம் விரக்தியடையக்கூடாது. அவருக்குத் தெரிந்த வழிகளில் மட்டுமே, நல்ல மனந்திரும்புதலுக்கான வாய்ப்பை கடவுள் வழங்க முடியும். தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டவர்களுக்காக திருச்சபை பிரார்த்தனை செய்கிறது ". பத்தி 2282 மேலும் சுட்டிக்காட்டுகிறது, "கடுமையான உளவியல் இடையூறுகள், வேதனை அல்லது கஷ்டங்கள், துன்பம் அல்லது சித்திரவதை பற்றிய கடுமையான பயம் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் நபரின் பொறுப்பைக் குறைக்கும்". கத்தோலிக்க திருச்சபை அனைத்து தற்கொலைகளையும் கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்கு மற்றும் புனிதமான மைதானத்தில் அடக்கம் செய்வதை மறுத்து வந்தது. இருப்பினும், தேவாலயம் இந்த நடைமுறையை மாற்றியுள்ளது. சுவிசேஷகர்கள், கரிஸ்மடிக்ஸ், பெந்தேகோஸ்தல்கள் மற்றும் பிற பிரிவுகள் போன்ற புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பெரும்பாலும் தற்கொலை என்பது சுயக் கொலை என்று வாதிட்டனர், எனவே இந்தச் செயலைச் செய்யும் எவரும் பாவம் செய்கிறார்கள், மேலும் அந்த நபர் மற்றொரு மனிதனைக் கொன்றது போன்றது. ஒரு கூடுதல் பார்வை இரட்சிப்பைக் கோருவதற்கும், இயேசு கிறிஸ்துவை தனிப்பட்ட இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் தொடர்புடையது, இது மரணத்திற்கு முன் செய்யப்பட வேண்டும். இது பல புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும், மேலும் தற்கொலை செய்வதில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், இறந்தவுடன் தனிநபரால் இரட்சிப்பை ஏற்க முடியாது. மன்னிக்க முடியாத பாவம் தற்கொலை அல்ல, மாறாக இரட்சிப்பின் பரிசை மறுப்பதாகும். தற்கொலை பொதுவாக கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்திற்குள் கடவுளின் உடல் வாழ்க்கையின் பரிசு, தலைமைத்துவத்தின் தோல்வி, விரக்தியின் செயல் மற்றும் ஆறாவது கட்டளையின் மீறல், "நீங்கள் கொல்லக்கூடாது" (யாத்திராகமம் 20:13) ஆகியவற்றை நிராகரிப்பதாக கருதப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பொதுவாக தற்கொலை செய்து கொண்ட ஒரு நபருக்கு கிறிஸ்தவ அடக்கம் செய்ய மறுக்கிறது. இருப்பினும், குறிப்பிட்ட வழக்கைப் பாதிக்கும் காரணிகள் பாதிரியாருக்கு தெரிந்திருக்கலாம், அவர் இந்த தகவலை மறைமாவட்ட ஆயருடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்; பிஷப் காரணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு இறுதிச் சடங்கு சேவைகள் குறித்து முடிவு செய்வார். இருப்பினும், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மனநோய் அல்லது கடுமையான உணர்ச்சி மன அழுத்தம் காரணமாக தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டுகிறது, ஒரு மருத்துவர் பலவீனமான பகுத்தறிவு நிலையை சரிபார்க்க முடியும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மரபுகளில், தற்கொலைக்கான கண்டனம் லாக்டாண்டியஸ், செயின்ட் அகஸ்டின், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் பிறரின் போதனைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. அந்தியோகியாவில் உயிர்த்தியாகம் செய்தவர்களில் கற்பழிப்பைத் தவிர்ப்பதற்காக தற்கொலை செய்து கொண்ட மூன்று பெண்களும் அடங்குவர்; பேராசிரியர் வில்லியம் ஈ. ஃபிப்ஸ் நல்லொழுக்கமுள்ள ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தற்கொலைகளின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக இதைக் கொடுத்தாலும், அகஸ்டின் அவர்கள் "கடவுளின் பார்வையில் சரியானதைச் செய்திருக்கலாம்" என்று அறிவித்தார், அவரது பார்வையில் பெண்கள் "கற்பழிப்பு அவர்களின் தூய்மையை இழந்திருக்கும் என்று கருதியிருக்கக்கூடாது" (தூய்மை, அகஸ்டின், ஒரு மனநிலை). கிறிஸ்தவத்தின் வேறு சில பிரிவுகள் தற்கொலை செய்து கொள்பவர்களை ஒரு பாவம் செய்தவர்கள் என்று கண்டிக்காமல் இருக்கலாம், தற்கொலை சாதகமாக பார்க்கப்படாவிட்டாலும் கூட; நோக்கம், தன்மை போன்ற காரணிகள். அவை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படும் என்று நம்பப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு உதாரணம் புதிய தேவாலயம் ஆகும். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்), தற்கொலை பொதுவாக தவறானதாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் பாதிக்கப்பட்டவர் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து செயலுக்கு பொறுப்பாக கருதப்படக்கூடாது. குர்ஆனில் ஒரு வசனமாக தற்கொலை செய்வதை இஸ்லாம் இஸ்லாம் தெளிவாக தடைசெய்கிறதுஃ தற்கொலைக்கான தடை ஹதீஸின் அறிக்கைகளிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது (முஹம்மதுவின் கூற்றுகள் நம்பப்படுகின்றன); எடுத்துக்காட்டாகஃ பல முஸ்லீம் அறிஞர்களும் மதகுருமார்களும் தற்கொலைத் தாக்குதல்கள் உட்பட தற்கொலை தடைசெய்யப்பட்டதாக கருதுகின்றனர். யூத மத தற்கொலைகள் வெறுக்கப்பட்டு யூத கல்லறையின் ஒரு தனி பகுதியில் புதைக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில துக்க சடங்குகளைப் பெறாமல் போகலாம். நடைமுறையில், தற்கொலைக்கு மன்னிப்பு கேட்க ஒவ்வொரு வழியும் பயன்படுத்தப்படுகிறது-பொதுவாக தற்கொலை என்பது அந்த நபர் தங்கள் சரியான மனதில் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது, அல்லது அந்த நபர் கொடிய செயலைச் செய்த பிறகு, ஆனால் மரணம் ஏற்படுவதற்கு சற்று முன்பு மனந்திரும்பியிருக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிப்பதன் மூலம். ஒருவரின் சொந்த உயிரை எடுத்துக்கொள்வது சில கார்டினல் பாவங்களைச் செய்வதற்குப் பதிலாக ஒரு விருப்பமான மாற்றாகக் கருதப்படலாம். எந்தவொரு நிகழ்விலும் ஒருவர் இறந்தால் வலியைத் தவிர்ப்பதற்காக மரணத்தை விரைவுபடுத்துவது அனுமதிக்கப்படாது என்று பெரும்பாலான அதிகாரிகள் கருதுகின்றனர், ஆனால் தல்முட் இந்த விஷயத்தில் ஓரளவு தெளிவாக இல்லை. இருப்பினும், தற்கொலைக்கு உதவுவதும், அத்தகைய உதவியைக் கோருவதும் (இதன் மூலம் ஒரு பாவச் செயலுக்கு ஒரு கூட்டாளியை உருவாக்குவது) தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இது லேவியராகமம் 19:14 ("குருட்டு முன் ஒரு தடுமாற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டாம்") இன் மீறலாகும், இது பாவம் செய்ய ஆசைப்படுவதைத் தடைசெய்வதாகவும், உண்மையில் உடல் ரீதியான தடைகளை அமைப்பதாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. தற்கொலை பற்றிய பைபிள் மற்றும் பிற யூத கணக்குகளில் சிம்சோன் மற்றும் ஏழு மகன்களைக் கொண்ட பெண் ஆகியோரின் கணக்குகளும் அடங்கும். யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோஸிஃபஸ் மசாடாவில் ஒரு யூத வெகுஜன தற்கொலை பற்றி விவரித்திருந்தாலும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் கென்னத் அட்கின்சனின் கூற்றுப்படி, "மசாடாவின் பாதுகாவலர்கள் வெகுஜன தற்கொலை செய்து கொண்டனர் என்பதற்கான தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை". விக்கா மற்றும் பல நியோபாகன் மதங்களில், தற்கொலை குறித்து ஒருமித்த கருத்து இல்லை. சிலர் தற்கொலை வாழ்க்கையின் புனிதத்தை மீறுவதாகவும், விக்கன் சட்டங்களின் மிக அடிப்படையான விக்கன் ரெடேவை மீறுவதாகவும் கருதுகின்றனர். இருப்பினும், விக்கா நிரந்தர வெகுமதிகள் அல்லது தண்டனைகளுக்கு பதிலாக மறுபிறவி மீதான நம்பிக்கையை கற்பிப்பதால், தற்கொலைகள் மறுபிறவி (மற்றவர்களைப் போலவே) ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த வாழ்நாளிலும் அதே சூழ்நிலைகளைத் தாங்கிக்கொள்ளும் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். மேலும் காண்க கருணைக்கொலை தேவாலயம் பிரயோபவேசா சல்லேகானா செபுகு சொகுஷின்புட்சு வூடு இறப்பு குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பார்வை