Pforzen buckle
ஃபோர்சன் கட்டு என்பது 1992 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்சன், ஓஸ்டால்காவ் (ஷ்வாபென்) இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளி பெல்ட் கட்டு ஆகும். அது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அலெமனிக் கல்லறை (இல்லை. 239) 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வருகிறது, மேலும் இது ஒரு போர்வீரரின் நினைவாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அதில் ஒரு ஈட்டி, ஸ்பாதா, சீக்ஸ் மற்றும் கேடயம் இருந்தன. இந்த கட்டு அலெமனிக் வெய்ன்கார்டன் வகையைச் சேர்ந்தது (பாபுகே 1999). கல்வெட்டு அதன் முன்புறத்தில் ஒரு ரூனிக் கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது, அதன் தயாரிப்புக்குப் பிறகு செதுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ கல்வெட்டின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு இது ஆரம்பகால உயர் ஜெர்மன் பேச்சுவழக்கில் இயற்றப்பட்டதாகவும், ஜெர்மன் மொழியில் ஒலிப்பு வசனத்தின் பழமையான பாதுகாக்கப்பட்ட வரியாகும் என்றும் வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அதன் மொழிபெயர்ப்பு குறித்து அறிஞர்கள் இன்னும் ஒருமித்த கருத்தை எட்டவில்லை. விளக்கங்கள் வாக்னர் (1995) வரி 1 இல் உள்ள இறுதி ஆபரணத்தை (ஆங்கி) கொண்ட ஒரு பிணைப்பு ரூனாகப் படிக்கிறார், மேலும் இதை வரி 2 இன் தொடக்கத்துடன் நேரடியாக இணைத்து, அங்கில்தாஹுவை உருவாக்குகிறார். அவர் கல்வெட்டை "ஐகில் மற்றும் ஐல்ரூன் அங்கில்தாவை திட்டினார்" என்று மொழிபெயர்த்துள்ளார். இருப்பினும், இந்த விளக்கம் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது (டுவெல் 2001) (1) கல்வெட்டின் ஒரு பகுதிக்கு ஒரு சிக்கலான பிணைப்பை நாடுவதற்கு எழுத்தாளருக்கு வெளிப்படையான காரணம் இல்லை மற்றும் (2) ஒரு 'திட்டுதல்' ஒரு போர்வீரரின் எச்சங்களுடன் புதைக்கப்பட்ட ஒரு பொருளின் மீது ஒரு கல்வெட்டுக்கு தகுதியற்றதாகத் தெரியவில்லை. டுவெல் (2001) வரி 1 இன் முடிவை ஒரு எளிய ஆபரணமாகவும், வரி 2 இன் தொடக்கத்தை (எல்) ஆல் உருவாக்கப்பட்ட பிணைப்பு-ரூனாகவும் படிக்கிறார், இது ஒரு அக்ஸைக் குறிக்கும் இலாஹுவை உருவாக்குகிறது. பிஎல். எலா (எச்) ஓ "எல்க், ஸ்டேக்". பின்னர் முழுமையும் அய்கில் அண்டி அல்ருன் எலாஹு [என்] கசோகுன் என்று வாசிக்கப்படுகிறது. கசோகுன் என்ற வினைச்சொல் பழைய உயர் ஜெர்மன் கசஹானின் ஆரம்ப வடிவமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, "கைவிடுதல், மறுப்பு, மனந்திரும்புதல்", மற்றும் "ஐகில் மற்றும் ஐல்ரன் ஸ்டேக்ஸ் (அதாவது. மான் முகமூடி அணிந்துள்ளது) ". இது புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக மான்களின் தோல்களில் ஆடை அணிவதற்கான புறமத பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கும் ஒரு குறிப்பாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே இந்த கல்வெட்டு ஒரு தம்பதியினர் (ஐகில் மற்றும் ஐல்ரூன்) கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்பதை கைவிடுவதாக அறிவித்த பதிவாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், இது அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்கான அடையாளமாக இருக்கலாம். நெடோமா (2004) வரி 1 இன் முடிவை ஆபரணமாக பார்க்கிறது, இருப்பினும் வரி 2 இன் தொடக்கத்தை (இல்) கொண்ட ஒரு பிணைப்பு-ரூனாகப் படிக்கிறது, மேலும் ஒட்டுமொத்தமாக அய்கில் அண்டி ஐல்ரன் | இல்தாஹு காஸோகுன். இது "ஐகில் மற்றும் ஐல்ரூன் இல்ஸ் நதியில் சண்டையிட்டனர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படும். இது நோர்ஸ் புராணத்தின் வீரமான வில்வித்தை வீரரான எக்கில் பற்றிய குறிப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அவர் ஆசன் ரூனிக் அல்லது ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட்டின் மூடியின் மீது அவரது மனைவியுடன் (அநேகமாக ஐல்ரன்) போரில் ஈடுபட்டுள்ளார். இந்த பெட்டகம் ஏறத்தாழ ஃபோர்சன் கட்டு இருந்த அதே காலத்தைச் சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. இந்த கல்வெட்டு எழுத்துப் பிழையின் ஆதாரத்தைக் காட்டுகிறது என்று லூயிஜெங்கா (2003) வாதிடுகிறார். இந்த வசனம் உச்சரிக்கப்படுகிறது என்று கருதி, வரி 2 இன் தொடக்கத்தில் ஒரு அசல் [a] l ஐக் குறிக்கிறது என்று அவர் விளக்குகிறார். அவரது திருத்தப்பட்ட வாசிப்பு ஐகில் அண்டி ஐல்ரூன் | (a) எல் தஹு கசோகுன் ஐ இயக்குகிறது, இதை அவர் "ஐகில் மற்றும் ஐல்ரூன் அனைவரையும் தீவிரமாக எதிர்த்துப் போராடினர்/கண்டனம் செய்தனர்" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். இந்த உரை வீலண்ட் கதையின் இழந்த பதிப்பின் மேற்கோளாக இருக்கலாம் என்றும் அவர் கூறுகிறார். சிம்மன்ஸ் (2010) இதேபோல் முதல் உறுப்பை அல்-"அனைத்து, முழு" என்பதைக் குறிக்கும் வகையில் எடுத்துக்கொள்கிறார், ஆனால் இரண்டாவது உறுப்பை பழைய ஆங்கில வார்த்தையான "இராணுவம், போர்-பேண்ட்" என்பதன் ஒரு அப்லாட் மாறுபாட்டின் (ஒருமை அல்லது பன்மை) கூறு (முழு போர்-பேண்ட்) என்று பொருள்படும். காஸோகுன் "ஃபைட்" (முன்கூட்டிய 3 வது பன்மை குறிப்பு) ஒரு டைட்டிவ் பொருள் தேவை என்று சிம்மன்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், இது அல்-தஹு மொழியில் வழங்கப்படுகிறது. "ஐகில் மற்றும் அல்ருன் முழு போர்க் குழுவுடனும் போராடினர்" என்று அவர் அந்த கட்டுக் கல்வெட்டை மொழிபெயர்த்துள்ளார். ஃபோர்சன் கட்டிலில் உள்ள எழுத்து ஃபிராங்க்ஸ் கேஸ்கெட்டில் (ஏஜில்) சித்தரிக்கப்பட்ட அதே ஜெர்மானிய கதாபாத்திரத்தைக் குறிக்கிறது என்பதை சிம்மன்ஸ் உறுதிப்படுத்துகிறார், மேலும் கட்டில் வரியின் இந்த மொழிபெயர்ப்பு பெட்டியின் மூடியில் உள்ள உருவத்துடன் சிறந்த முறையில் ஒத்துப்போகிறது என்று வாதிடுகிறார், ஒவ்வொன்றும் "அனைவருக்கும் எதிராக இரண்டு" என்ற அதே புராணக்கதையைக் குறிக்கிறது. மீஸ் (2017) ஐகில் மற்றும் ஐல்ரன் ஒரு வீர ஜோடி என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் சிங்கங்களின் குகையில் டேனியலின் விவிலியக் கதையைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்ட சமகால பர்கண்டியன் பிளேட்-பக்கில்களுடன் பிணைப்பை ஒப்பிடுகிறார். நதியின் பெயராக ல்தாஹுவை நெடோமா படித்ததை மீஸ் நிராகரிக்கிறார், அதற்கு பதிலாக பழைய சாக்சன் பெயரான ஆல்டகோவுடன் இந்த வடிவத்தை ஒப்பிடுகிறார். மீஸ் இந்த கல்வெட்டை ஒரு வரலாற்றுக் கல்வெட்டாக பார்க்கிறார், பர்கண்டியன் டேனியல் கொக்கிகளில் காணப்படும் நூல்களைப் போலவே. ரூனிக் எழுத்துக்கள் எல்டர் ஃபுதார்க் குறிப்புகள் வோல்கர் பாபுகே, டி ரன்னென்ஷ்னல்லே வான் ஃபோர்சென் (ஆல்ஜாவ்)-ஆஸ்பெக்ட் டெர் டியூடங் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். எல். சூர் ஹெர்கன்ஃப்ட் அண்ட் டேட்டியரங் இன்ஃ ஃபோர்சன் அண்ட் பெர்காக்கர்ஃ நியூ அன்டர்சுச்சுங்கன் ஜு ரூனென் இன்ஷ்ரிஃப்டன், எட். ஆல்ஃபிரட் பம்மேஸ்பெர்கர் (1999), 15-24. கிளாஸ் டுவெல், ருனென்கண்டே, வீமர் (2001), 19-20. () டின்கே லூயிஜெங்கா, [https://books.google.com/books?id=-edm1fMPbXwC பழைய ரூனிக் கல்வெட்டுகளின் உரைகள் மற்றும் சூழல்கள்], ப்ரில் (2003), 253-255. () பெர்னார்ட் மீஸ், எக்கில் மற்றும் இல்ரூன் ஆரம்பகால உயர் ஜெர்மன் மொழியில்ஃ ஃபுதார்க் 8,2017. 151-56. (http://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:1333698/FULLTEXT01. pdf) ராபர்ட் நெடோமா, நோச் ஐன்மல் ஜுர் ரன்னெனின்ஷ்ரிஃப்ட் அவுஃப் டெர் குர்டெல்ஷ்னல்லே வான் ஃபோர்சன் இன்ஃ அலெமானியன் அண்ட் டெர் நோர்டன், பதிப்பு. நௌமான் (2004), 340-370. ஆஸ்டின் சிம்மன்ஸ், தி சைஃபர்மென்ட் ஆஃப் தி ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட். (https://web.archive.org/web/20120303013402/http:// homeros. godsong. org/FRANKS _ CASKET. pdf) நோர்பர்ட் வாக்னர், சூ டென் ரூனென்ஷ்ரிஃப்டன் வான் ஃபோர்சென் அண்ட் நோர்டெண்டோர்ஃப் "இல்ஃ ஹிஸ்டோரிஸ்சே ஸ்ப்ராக்ஃபோர்ஷுங் 108,1995. 104-112. எல்டர் ஃபுதார்க் கல்வெட்டுகள் அலெமனியாவின் தொல்லியல் 1992 தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் ஜெர்மனியில் தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள்