Kuchisake-onna
ஜப்பானிய நகர்ப்புற புனைவுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு தீய நபர். ஒரு பெண்ணின் தீங்கிழைக்கும் ஆவி அல்லது ஒன்ரியோ என்று விவரிக்கப்படும் அவள், முகமூடி அல்லது பிற பொருட்களால் தனது முகத்தை ஓரளவு மறைத்து, ஒரு ஜோடி கத்தரிக்கோல், கத்தி அல்லது வேறு சில கூர்மையான பொருட்களை எடுத்துச் செல்கிறாள். அவர் பெரும்பாலும் நீண்ட, நேரான, கருப்பு முடி, வெளிர் தோல் மற்றும் அழகாக கருதப்படுவதாக விவரிக்கப்படுகிறார் (அவரது வடுக்களைத் தவிர). அவர் சமகால யோக்காய் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். பிரபலமான புராணத்தின் படி, அவர் அழகானவர் என்று அவர்கள் நினைத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம் கேட்கிறார். அவர்கள் "இல்லை" என்று பதிலளித்தால், அவள் தனது நீண்ட மருத்துவ கத்தரிக்கோலால் அவர்களை அந்த இடத்திலேயே கொன்றுவிடுவாள் அல்லது இரவு வரும் வரை காத்திருந்து அவர்களின் தூக்கத்தில் அவர்களைக் கொன்றுவிடுவாள். அவர்கள் "ஆம்" என்று சொன்னால், அவள் வாயின் மூலைகள் காதிலிருந்து காதுக்கு வெட்டப்பட்டிருப்பதை வெளிப்படுத்துவார், பின்னர் அவள் தனது கேள்வியை மீண்டும் கேட்பாள். தனிநபர் "இல்லை" என்று பதிலளித்தால், அவள் தனது ஆயுதத்தால் அவர்களைக் கொன்றுவிடுவாள், அவர்கள் தயக்கத்துடன் "ஆம்" என்று சொன்னால், அவள் தனது சொந்த சிதைவை ஒத்த வகையில் அவர்களின் வாயின் மூலைகளை வெட்டிக்கொள்வாள். குச்சிசேக்-ஒன்னாவுடன் ஒரு சந்திப்பைத் தக்கவைக்க பயன்படுத்தக்கூடிய முறைகள், அவளுடைய தோற்றத்தை "சராசரி" என்று விவரிப்பதன் மூலம் அவளுடைய கேள்விக்கு பதிலளிப்பது அல்லது பணம் அல்லது கடினமான மிட்டாய்களால் அவளை திசைதிருப்புவது ஆகியவை அடங்கும். குச்சிசேக்-ஒன்னா புராணக்கதை 17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை, ஜப்பானின் எடோ காலத்தில் இருந்ததாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கதை 1970 களில் ஜப்பானில் விழிப்புணர்வின் மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது, பல செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் புராணக்கதையைப் பற்றி செய்தி வெளியிட்டன, மேலும் அதைச் சுற்றியுள்ள வதந்திகள் நாடு முழுவதும் பரவியது, இதனால் சிறு குழந்தைகள் பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்கு நடந்து செல்லும்போது பெரியவர்களின் குழுக்களுடன் சென்றனர். புராணக்கதை மற்றும் அதன் மாறுபாடுகள் புராணத்தின் படி, குச்சிசேக்-ஓன்னா தனது வாழ்நாளில் சிதைக்கப்பட்ட ஒரு பெண், அவரது வாய் காதிலிருந்து காதுக்கு வெட்டப்பட்டது. கதையின் சில பதிப்புகளில், குச்சிசேக்-ஒன்னா தனது வாழ்நாளில் ஒரு சாமுராயின் விபச்சார மனைவி அல்லது எஜமானி. சாமுராய் எப்போதும் வீட்டிலிருந்து சண்டையிடாமல் இருந்ததால் அவள் தனிமையாக வளர்ந்தாள், மேலும் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள ஆண்களுடன் விவகாரங்களைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கினாள். இதைக் கேள்விப்பட்ட சாமுராய் கோபமடைந்தார். அவரது துரோகத்திற்கான தண்டனையாக, அவரது கணவர் அவரது வாயின் மூலைகளை காதிலிருந்து காதுக்கு வெட்டினார். கதையின் பிற பதிப்புகளில், ஒரு மருத்துவ அல்லது பல் அறுவை சிகிச்சையின் போது அல்லது அவரது அழகைப் பார்த்து பொறாமைப்படிய ஒரு பெண்ணால் அவரது வாய் சிதைக்கப்பட்டது; இன்னும் பிற பதிப்புகளில், அவரது வாய் ஏராளமான கூர்மையான பற்களால் நிரம்பியுள்ளது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்தப் பெண் ஒரு பழிவாங்கும் ஆவியாக அல்லது ஒன்ரியோவாக திரும்பினார். ஒரு ஒன்ரியோவாக, அவர் தனது வாயை ஒரு துணி முகமூடியால் மூடுகிறார் (பெரும்பாலும் அறுவை சிகிச்சை முகமூடியாக குறிப்பிடப்படுகிறது), அல்லது சில மறு செய்கைகளில், கை விசிறி அல்லது கைக்குட்டை. அவள் தன்னுடன் ஒரு கூர்மையான கருவியை எடுத்துச் செல்கிறாள், இது ஒரு கத்தி, ஒரு கத்தி, ஒரு கத்தரிக்கோல் அல்லது ஒரு பெரிய ஜோடி கத்தரிக்கோல் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வேகத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் கவர்ச்சிகரமானவர் என்று நினைத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம் கேட்பார் என்று கூறப்படுகிறது, பெரும்பாலும் "வாதாஷி, கிரி?" (இதன் பொருள் "நான் அழகாக இருக்கிறேனா?" அல்லது "நான் அழகாக இருக்கிறேனா?") அந்த நபர் "இல்லை" என்று பதிலளித்தால், அவள் தனது ஆயுதத்தால் அவர்களைக் கொன்றுவிடுவாள், அந்த நபர் "ஆம்" என்று பதிலளித்தால், அவள் சிதைந்த வாயை வெளிப்படுத்துவாள். பின்னர் அவள் தனது கேள்வியை மீண்டும் கேட்கிறாள் (அல்லது "கோர் டெமோ? ", இது" இதனுடன் கூட? "என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அல்லது "இப்போதும் கூட?") அந்த நபர் "இல்லை" என்று பதிலளித்தாலோ அல்லது பயத்தில் கத்தினாலும், அவள் அந்த நபரை தனது ஆயுதத்தால் கொன்றுவிடுவாள். பதில் "ஆம்" என்றால், அவள் தனது சொந்த சிதைவைப் போலவே நபரின் வாயின் மூலைகளை காதிலிருந்து காதுக்கு வெட்டிக்கொள்வாள். ஒரு நபர் பல முறைகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குச்சிசேக்-ஒன்னாவுடன் ஒரு சந்திப்பைத் தவிர்க்க முடியும். புராணத்தின் சில பதிப்புகளில், குச்சிசேக்-ஒன்னா தனது இரண்டு கேள்விகளுக்கும் "ஆம்" என்று பதிலளித்தால் பாதிக்கப்பட்டவரை தனியாக விட்டுவிடுவார், இருப்பினும் மற்ற பதிப்புகளில், அவர் அந்த இரவின் பிற்பகுதியில் தனிநபரின் இல்லத்திற்குச் சென்று தூங்கும் போது அந்த நபரைக் கொன்றுவிடுவார். மற்றொரு தந்திரோபாயம் என்னவென்றால், நீங்கள் தாமதமாக ஓடுகிறீர்கள், அவள் வெறுமனே தலைவணங்கி மன்னிப்பு கேட்பாள், உங்களை கடந்து செல்ல அனுமதிக்கிறாள். குச்சிசேக்-ஒன்னாவின் கேள்விக்கு பதிலளிப்பது, அவரது தோற்றத்தை "சராசரி" என்று விவரிப்பது, தனிநபருக்கு ஓடுவதற்கு போதுமான நேரத்தை வழங்குவது, பணம் அல்லது கடினமான மிட்டாய்களை (குறிப்பாக கேரமெலைஸ் செய்யப்பட்ட சர்க்கரையால் செய்யப்பட்ட பெக்கோ அமே என்று அழைக்கப்படும் மிட்டாய்) அவள் திசையில் கொடுப்பதன் மூலம் அல்லது வீசுவதன் மூலம் அவளை திசைதிருப்புவது, ஏனெனில் அவள் அவற்றை எடுக்க நிறுத்துகிறாள்; அல்லது "போமேட்" என்ற வார்த்தையை மூன்று முறை சொல்வதன் மூலம். வரலாற்று எழுத்தாளரும் நாட்டுப்புறவியலாளருமான மத்தேயு மேயர், குச்சிசேக்-ஒன்னா புராணக்கதை 17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை நீடித்த ஜப்பானின் எடோ காலத்தைச் சேர்ந்த வேர்களைக் கொண்டிருப்பதாக விவரித்துள்ளார், ஆனால் ஜப்பானிய இலக்கியப் பேராசிரியர் ஐகுரா யோஷியுகி இது 1970 களில் இருந்து வந்ததாக நம்புகிறார். அச்சில், குச்சிசேக்-ஒன்னாவின் புராணக்கதை குறைந்தது 1979 ஆம் ஆண்டிலேயே தொடங்குகிறது. 26 ஜனவரி 1979 அன்று கிஃபு ப்ரிஃபெக்சர் செய்தித்தாள் கிஃபு நிச்சி நிச்சி ஷின்பன், 23 மார்ச் 1979 அன்று வாராந்திர வெளியீடான ஷுகான் ஆசாஹி மற்றும் 5 ஏப்ரல் 1979 அன்று வாராந்திர செய்தி இதழான ஷுகான் ஷின்சோ போன்ற வெளியீடுகளில் இந்த புராணக்கதை தெரிவிக்கப்பட்டது. குச்சிசேக்-ஒன்னா பற்றிய வதந்திகள் ஜப்பான் முழுவதும் பரவியது, இதனால் சிறு குழந்தைகள் சில சமயங்களில் பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்கு நடந்து செல்லும் போது பெற்றோர்-ஆசிரியர் சங்கக் குழுக்களின் உறுப்பினர்களுடன் செல்ல வழிவகுத்தது. வரலாற்றாசிரியரும் மங்கா எழுத்தாளருமான ஷிகெரு மிஸுகி, குச்சிசேக்-ஒன்னாவை ஒரு யோகாய்க்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதினார், இது ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள பல்வேறு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அரக்கர்கள், ஆவிகள் மற்றும் பேய்களைக் குறிக்க முடியும். மிஸுகியின் பல படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பாளரான ஜாக் டேவிசன் கருத்துப்படி, "மிஸுகி தனது புதிய யோகாய் கலைக்களஞ்சியங்களில் ஒன்றில் அவளை வைத்தபோது, அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு யோகாய் என்று கருதப்பட்டார்". பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் குச்சிசேக்-ஓன்னா நேரடி-அதிரடி திரைப்படங்களிலும், மங்கா, அனிம் மற்றும் வீடியோ கேம்களிலும் தோன்றியுள்ளார். ஸ்டுடியோ கிப்லி தயாரித்த 1994 ஆம் ஆண்டு அனிமேஷன் திரைப்படமான போம் போக்கோவில் இந்த பாத்திரம் தோன்றுகிறது, பின்னர் 1996 ஆம் ஆண்டு நேரடி-அதிரடி குறும்படமான குச்சிசேக்-ஒன்னாவில் தோன்றுகிறது, இது டெருயோஷி இஷி இயக்கியது. 1998 ஆம் ஆண்டு ஹிடியோ நகாட்டா இயக்கிய ரிங் என்ற திரைப்படத்திலும் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். 2007 ஆம் ஆண்டில், கோஜி ஷிரைஷி இயக்கிய மற்றும் மிக்கி மிசுனோ குச்சிசேக்-ஒன்னாவாக நடித்த செதுக்கப்பட்டஃ தி ஸ்லிட்-மௌத் வுமன் (குச்சிசேக்-ஒன்னா அல்லது எ ஸ்லிட்-மௌத் வுமன் என்ற தலைப்புகளிலும் அறியப்படுகிறது) திரைப்படம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த திரைப்படத்தைத் தொடர்ந்து செதுக்கப்பட்ட 2: தி கத்தரிக்கோல் படுகொலை (குச்சிசேக்-ஒன்னா 2 என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் தி ஸ்லிட்-மௌத் வுமன் 0: தி பிகினிங் (அல்லது குச்சிசேக்-ஒன்னா 0: பிகினிங்கு) ஆகிய இரண்டும் 2008 இல் வெளியிடப்பட்டன. குச்சிசேக்-ஒன்னா கதாபாத்திரம் பின்னர் 2012 ஆம் ஆண்டு வெளியான குச்சிசேக்-ஒன்னா ரிட்டர்ன்ஸ் என்ற திரைப்படத்திலும், வெப்காமிக் மோப் சைக்கோ 100 படத்திலும் தோன்றியது. குச்சிசேக்-ஓன்னாவின் கதை அமெரிக்க ராப்பர் செல்லாசோல்ஸின் 2021 மிக்ஸ்டேப் ஆம் III ப்ரெட்டிக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. அமெரிக்க தொலைக்காட்சித் தொடரான கான்ஸ்டன்டைனின் ஒரு அத்தியாயமான "டான்ஸ் வௌடோ" வில் தோன்றும் ஒரு கதாபாத்திரத்திற்கும் குச்சிசேக்-ஓன்னா அடிப்படையாக இருந்தது. ஜப்பானிய நகர்ப்புற புராணங்களில் கண்ணாடியில் தோன்றும் ஒரு பேய் தோற்றத்தைப் பற்றிய நகர்ப்புற புராணக்கதையான ப்ளடி மேரியையும் பார்க்கவும், நவீன ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளான லா லோரோனா, லத்தீன் அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு பெண்ணின் பேய் மேடம் கோய் கோய், இறந்த ஆசிரியர் அவுனியின் பேய் பற்றிய ஒரு ஆப்பிரிக்க நகர்ப்புற புராணக்கதை, வாயிலிருந்து காதுக்கு கிழிந்த ஒரு அரக்கப் பெண்ணின் (கிஜோ) முகம் போன்ற ஒரு ஜப்பானிய யோகாய், கால்கள் இல்லாத ஒரு பெண்ணின் ஆவி பற்றிய ஜப்பானிய நகர்ப்புற புராணக்கதை குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் குச்சிஸேக்-ஓன்னா டேல்ஸ் ஆஃப் கோஸ்ட்லி ஜப்பான், ஜப்பானின் ஹிஸ்டோயர் டி குச்சிஸேக் ஓன்னா யோகாய் ஜப்பானிய பேய்கள் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெண் நகர்ப்புற புராணக் கதைகள்