Mariam-uz-Zamani
மரியம்-உஸ்-ஜமானி (19 மே 1623), பொதுவாக ஜோதா பாய் என்ற தவறான பெயரால் அறியப்பட்டவர், தலைமை மனைவி மற்றும் முக்கிய இந்து மனைவி மற்றும் மூன்றாவது முகலாய பேரரசர் அக்பரின் விருப்பமான மனைவி ஆவார். முகலாயப் பேரரசின் மிக நீண்ட காலம் பணியாற்றிய இந்து பேரரசியாகவும் அவர் நாற்பத்து மூன்று ஆண்டுகள் (1562-1605) பதவி வகித்தார். ராஜபுத்திர இளவரசியாகப் பிறந்த இவர், அரசியல் தேவைகள் காரணமாக தனது தந்தை அமீரின் ராஜா பர்மால் என்பவரால் அக்பரை மணந்தார். அக்பருடனான அவரது திருமணம் அக்பரின் மத மற்றும் சமூகக் கொள்கைகளில் படிப்படியான மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. நவீன இந்திய வரலாற்றாய்வில் அக்பரின் மத வேறுபாடுகளை சகிப்புத்தன்மை மற்றும் விரிவடைந்து வரும் பல இன மற்றும் பல மத சாம்ராஜ்யத்திற்குள் அவர்களின் உள்ளடக்கிய கொள்கைகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் எடுத்துக்காட்டாக அவர் பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் மிகவும் அழகாக இருந்தார் மற்றும் அசாதாரண அழகைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் தனது கருணை மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகிய இரண்டிற்காகவும் பரவலாக அறியப்பட்டார். அவர் அக்பரின் மூத்த மனைவியாக இருந்தார், அவர் அபுல்-ஃபசல் இபின் முபாரக்கின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஏகாதிபத்திய ஹரேமில் உயர் பதவிக்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் அக்பரின் விருப்பமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க மனைவியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார், நீதிமன்றத்தின் விஷயங்களில் கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளார். அறிவார்ந்த, அன்பான, கனிவான மற்றும் தாராளவாத பெண் என்று விவரிக்கப்பட்ட இவர், முக்கியமான விஷயங்களில் அக்பரால் அடிக்கடி ஆலோசிக்கப்பட்டார். அவர் அக்பரின் உயிர் பிழைத்த மூத்த மகனும், இறுதியாக வாரிசுமான ஜஹாங்கீரின் தாயும், ஷாஜகானின் பாட்டியும் ஆவார். பெயர், பட்டங்கள் மற்றும் பின்னணி மரியம்-உஸ்-ஜமானி 1542 ஆம் ஆண்டில் அமீர் ராஜா பர்மலின் மகளாக அவரது மனைவி ராணி சம்பாவதி, ராவ் கங்கா சோலங்கியின் மகள் மூலம் பிறந்தார். அவரது தந்தைவழி தாத்தா பாட்டி முதலாம் பிருத்விராஜ் சிங் மற்றும் பிகானேர் ராவ் லுங்கரனின் மகள் அபூர்வா தேவி ஆவர். அவரது பிறப்பு பெயர் தெரியவில்லை. பிற்கால வரலாற்றுக் குறிப்புகள் அவரது பிறப்பு பெயருக்கு பல பரிந்துரைகளை வழங்குகின்றன. உதாரணமாக, அவரது குலத்தின் (கச்வாஹாக்கள்) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வம்சாவளியில், அவர் 'ஹர்கான் சம்பாவதி' என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். பல்வேறு ஆதாரங்களால் வழங்கப்பட்ட பிற பெயர்களில் ஹர்கா பாய், ஜியா ராணி, மான்மதி பாய், ஹரிகா பாய், ஹீரா குன்வாரி, ஹீர் குன்வாரி, ஷாஹி-பாய் மற்றும் ஷாஹி பேகம் ஆகியவை அடங்கும். திருமணமான இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1564 ஆம் ஆண்டில் அக்பரால் அவருக்கு 'வாலி நிமத் பேகம்' ('கடவுளின் ஆசீர்வாதங்கள்') என்ற கெளரவமான முஸ்லீம் பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவர்களின் மகன் ஜஹாங்கீரின் பிறப்பை முன்னிட்டு அக்பரால் 'மரியம்-உஸ்-ஜமானி' ('மேரி/யுகத்தின் இரக்கமுள்ளவர்') என்ற பட்டம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. ஜஹாங்கிரின் சுயசரிதையான துஸ்க்-இ-ஜஹாங்கிரி உட்பட சமகால முகலாய வரலாறுகளில் அவர் குறிப்பிடப்பட்ட தலைப்பு இதுதான். மரியம்-உஸ்-ஜமானி என்ற பட்டத்தைத் தவிர, 'மல்லிகா-இ-முஜம்மா' ('உயர்ந்த பேரரசி') மற்றும் 'மல்லிகா-இ-ஹிந்துஸ்தான்' ('இந்துஸ்தானின் பேரரசி') ஆகிய இரண்டு புகழ்பெற்ற பட்டங்களையும் அவர் பெற்றார். அவர் தனது ஆட்சிக் காலம் முழுவதும் பொதுவாக 'ஷாஹி பேகம்' ('ஏகாதிபத்திய மனைவி') என்று குறிப்பிடப்பட்டார். அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக வாலி நிமத் மரியம்-உஸ்-ஜமானி பேகம் சாஹிபா என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துவார். தவறான அடையாளம் ஜோதா பாய் என்ற தவறான பெயர் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் போது, அவர் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதில் அவரது அரண்மனையில் உள்ள பெண்களின் பெயர்களை பொதுவில் குறிப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டது. முகலாய பெண்கள் மீது அதிக மரியாதை மற்றும் புனிதத்தன்மை இருந்ததால், அவர்களின் பெயர்கள் கூட சத்தமாக பேசப்படுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் பிறந்த இடம், நாடு அல்லது பேரரசரால் முதன்முதலில் பாசத்துடன் பார்க்கப்பட்ட நகரத்தைக் குறிக்கும் ஒரு புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். இந்த நடைமுறை அரச குடும்பத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களாக கருதப்பட்ட இந்த பெண்களின் தனியுரிமையையும் மரியாதையையும் பாதுகாக்கும் நோக்கில் இருந்தது, எனவே மரியம் ஜமானி ராஜா பர்மலின் மகள் அல்லது அக்பர்னாமாவில் ராஜா பகவந்த் தாஸின் சகோதரி என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது மகன் சலீம் தனது சரித்திரங்களில் அவரை ஹஸ்ரத் மரியம்-உஸ்-ஜமானி என்ற பட்டத்தால் குறிப்பிட்டார். இது பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரது பிறப்பு பெயரை யூகிக்கவும் ஊகிக்கவும் பயன்படுத்திய குழப்பத்திற்கும் சுதந்திரத்திற்கும் வழிவகுத்தது. நவீன காலங்களில் அவர் மிகவும் பிரபலமான பெயர் 'ஜோதா பாய்'. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட காலனித்துவ வரலாறான ஜேம்ஸ் டாட்டின் அன்னல்ஸ் அண்ட் ஆன்டிக்விட்டீஸ் ஆஃப் ராஜஸ்தானில் மரியம்-உஸ்-ஜமானிக்கு 'ஜோதா பாய்' என்ற பெயர் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அம்பர் அரசர்களுடனான உறவைக் காட்டிலும், ஜோத்பூர் அரச குடும்பத்துடனான உறவை இது குறிக்கிறது என்பதால், இந்த பெயரிடுதல் ஒரு பிழையாகத் தெரிகிறது. அதற்கு பதிலாக, 'ஜோதா பாய்' அல்லது 'ஜோத் பாய்' உண்மையில் ஜஹாங்கீரின் மனைவி, ஜோத்பூர் ராஜா உதய் சிங்கின் மகளான ஜகத் கோசைனைக் குறிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது. கிறிஸ்துவ மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் அடையாளம் என்று தவறாக அடையாளம் காணப்படுவது பல நூற்றாண்டுகளாக முதன்மையாக அவரது 'மரியம்' என்ற பட்டத்தின் சாக்குப் போக்கில் கிறிஸ்துவராக பொய்யாக ஊகிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதிகாரப்பூர்வ முகலாய வரலாறுகளில் அவரது பின்னணி விவரங்கள் இல்லாதது அவரது இனம் மற்றும் மதம் குறித்த ஊகங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. அவளுக்கு மரியம் என்று பெயரிடப்பட்டதால், அவள் ஒரு கிறிஸ்தவ பெண்ணாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் கருதப்பட்டது. இருப்பினும் இஸ்லாம் மேரி அல்லது மரியம் அவர்களின் சொந்தம் என்று மாற்றுகிறது. அவர்களின் புனித நூலான குர்ஆனில் பெயரிடப்பட்ட ஒரே பெண் மரியம் மற்றும் முஸ்லிம்களின் கூற்றுப்படி, அவர் இதுவரை வாழ்ந்த மிகச்சிறந்த பெண். இது பேரரசிக்கு வழங்கப்பட்ட கவுரவத்தையும், அக்பரின் மனைவியாக அவரது புகழ்பெற்ற அந்தஸ்தையும் குறிக்கிறது, அதே பெயரில் 'மரியம் மக்கானி' என்ற பட்டத்தை அக்பரால் அக்பரின் தாய்க்கு வழங்கப்பட்டது. எட்மண்ட் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, சலீமின் தாயார் கிறிஸ்தவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்ற கதையை ஃபதேபூர் சிக்ரியைச் சேர்ந்த சில பார்வையாளர்கள் தொடங்கினர், அவர்கள் ஃபதேபூர் சிக்ரியில் உள்ள மரியம் வீட்டில் உள்ள ஓவியம் அறிவிப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினர், எனவே மரியம் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நம்பினர், இருப்பினும், அக்பரின் தாராளவாத வரலாற்றாசிரியர் அபுல் ஃபசல் அவர் கிறிஸ்தவர் அல்லது அக்பருக்கு கிறிஸ்தவ மனைவி இருந்ததாக எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. கூடுதலாக, முகலாய சகாப்தத்தில் எழுதப்பட்ட குலாசத்-உத்-தவாரிக் என்ற சரித்திரம், மரியம்-உஸ்-ஜமானியை ராஜா பர்மலின் மகள் என்று வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது, எனவே அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்ற அனுமானத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறார். சோனாஹ்ரா மகனில் உள்ள ஓவியம் அவரை கிறிஸ்தவர் என்று ஊகிக்க வழிவகுத்தது மட்டுமல்லாமல், மரியம் (மேரி) என்ற பெயரும் "கிறிஸ்தவ மனைவி" என்ற கோட்பாட்டிற்கு எடையை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இருப்பினும் மரியம் என்பது முஸ்லிம்களிடையே ஒரு பொதுவான பெயர் மற்றும் மரியம்-உஸ்-ஜமானி (வயது மேரி) அவரது மகன் இளவரசர் சலீமின் பிறப்பில் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவத்துடனான அவரது தொடர்பை உறுதிப்படுத்துவதற்காக, கல்லறை ஒரு கிறிஸ்தவ பெண்ணின் கல்லறை என்பதைக் கண்டறிய எட்மண்ட் ஸ்மித் தனது கல்லறையைத் திறந்து வைத்தார், ஆனால் சிலுவையின் எந்த தடயத்தையும் அவர் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அக்பர் மரியம்-உஸ்-ஜமானியுடனான திருமணம் அவரது தந்தைக்கும் அக்பரின் மைத்துனரும் மேவாத்தின் ஹக்கீமுமான ஷெரீப்-உத்-தின் மிர்சாவுக்கும் இடையிலான மோதலின் விளைவாக இருந்தது. சுஜாமலுடனான மோதல் காரணமாக ராஜா பர்மல் ஷெரீப்-உத்-தினின் கைகளில் துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டார். பர்மல் பெஷ்காஷ் செலுத்த ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவரது மகன் மற்றும் மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் முழு சகோதரர் ஜெகந்நாத் மற்றும் இரண்டு மருமகன்களான ராஜா அஸ்கரனின் மகன் ராஜ் சிங் மற்றும் ஜக்மலின் மகன் கங்கர் ஆகியோரை பணயக்கைதிகளாக வழங்கினார், ஆனால் ஷெரீப்-உத்-தின் அவரை அழிக்க விரும்பினார். எனவே அவர் அக்பரை அணுகி அவரது தலையீட்டைக் கோரினார். ராஜா பர்மலின் சரணடைதல் நிபந்தனையின் பேரில் மத்தியஸ்தம் செய்ய பேரரசர் ஒப்புக்கொண்டார், அதே போல் அவரது மகளை அக்பருக்கு திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டும் என்ற ஆலோசனையும் இருந்தது. ராஜா பர்மல் பின்னர் கற்பு மறைக்கப்பட்ட தனது மென்மையான மகளை பேரரசர் அக்பருடன் மரியாதைக்குரிய திருமணத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார், பின்னர் அவர் மரியாதைக்குரிய மனைவிகள் பதவியில் சேர்க்கப்பட்டார். அக்பர்னாமா மேற்கோள் காட்டுகிறார், "ராஜா பர்மல் தனது மூத்த மகளை அறிமுகப்படுத்தினார், அவரது நெற்றியில் கற்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் விளக்குகள் பிரகாசித்தன, புகழ்பெற்ற அரங்கத்தின் உதவியாளர்களிடையே". 1562 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 6 ஆம் தேதி அக்பர் அஜ்மீரிலிருந்து ஆக்ராவுக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது (மொய்னுதீன் சிஷ்டியின் கல்லறையில் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு), மணமகளின் பிறந்த வீட்டிற்கு பதிலாக ராஜஸ்தானின் சம்பாரில் உள்ள ஏகாதிபத்திய இராணுவ முகாமில் திருமணம் நடந்தது. அபுல் ஃபாஸ்லின் கூற்றுப்படி, அக்பர் அஜ்மீர் ஷெரீப்பில் இருந்த தெய்வீக பார்வை காரணமாக ராஜா பர்மலின் மகளின் திருமண முன்மொழிவை ஏற்றுக்கொண்டார். அம்பர் இளவரசியின் திருமணம் ஆட்சி முழுவதும் அவரது குடும்பத்தின் சக்திவாய்ந்த ஆதரவை வழங்கியது. இளமையான ராஜ்புத் இளவரசி காலப்போக்கில் பேரரசின் முதல் பெண்மணி மட்டுமல்லாமல், பேரரசரின் இதயத்தின் மிகவும் நேசிக்கப்பட்ட, மிகவும் போற்றப்பட்ட மற்றும் மிகவும் விரும்பப்பட்ட பொருளாகவும் ஆனார். ஒரு உண்மையான மற்றும் மரியாதைக்குரிய மனைவி, அவர் 1569 இல் இளவரசர் சலீமின் தாயாக ஆனார், அதன்பிறகு, அரச அரண்மனையில் ஒரு தனித்துவமான இடத்திற்கு அவர் உயர்ந்தது ஒவ்வொரு கண்ணையும் திகைக்க வைத்தது. அக்பர் அனைத்து மதங்களின் சமத்துவத்தில் தனது உயர்ந்த மனப்பான்மை கொண்ட பரிசோதனையைத் தொடங்கியபோது, அவர் மத மற்றும் அரசு விவகாரங்களில் தாராளவாதத்தின் உயிருள்ள அடையாளமாக ஆனார். அக்பரை கவர்ந்த புத்திசாலித்தனம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பெண் காந்தவியல் ஆகியவற்றில் அவர் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். மாயையின்மை என்பது அவள் கிட்டத்தட்ட தெய்வீக கிருபையுடன் அணிந்திருந்த ஆபரணமாகும். இளமை பருவத்தில், நடுத்தர வயதில், பின்னர் ஆர்வம் ஒரு இனிமையான நினைவாக இருந்தபோது, அவள் மன்னருக்கு ஒரு சரியான தோழியாக இருந்தாள். அவர்களின் திருமணம் குறித்து புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துக்கள்ஃ குடும்ப முன்னேற்றம் மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் குடும்பம் அக்பரின் அரசவையில் மிக உயர்ந்த பதவியில் இருந்த பிரபுக்களில் ஒன்றாக மாறியது. முகலாயர்களுடனான நெருங்கிய தொடர்பால் குறிப்பாக ஆம்பர் மன்னர்கள் பயனடைந்தனர், மேலும் அபரிமிதமான செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் பெற்றனர். அவரது குடும்பத்தின் ஈடு இணையற்ற தைரியம், பக்தி மற்றும் விசுவாசம் ஆகியவற்றிற்காக அக்பரால் அவரது குடும்பம் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது, இவை அனைத்தும் பேரரசருக்கு மிகவும் பிரியமானவை. அபுல்-ஃபசல் மன்சப்தார்களின் பட்டியலில் உள்ள இருபத்தி ஏழு ராஜபுத்திரர்களில், பதின்மூன்று பேர் ஆம்பர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களில் சிலர் ஏகாதிபத்திய இளவரசர்களைப் போலவே உயர்ந்த பதவிகளுக்கு உயர்ந்தனர். அவரது தந்தை ராஜா பர்மல், அக்பருடன் அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு, உடனடியாக 5000 குதிரைப்படைப் பிரிவுகளின் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார், இது அரசவையில் பிரபுக்களால் வகிக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த பதவியாகும். 1585 ஆம் ஆண்டில் மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் சகோதரர் பகவந்த் தாஸ், 5000 குதிரைப்படைப் பிரிவுகளின் தளபதியாக ஆனார் மற்றும் பெருமைக்குரிய அமீர்-உல்-உம்ரா (தலைமை நோபல்) என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். அவரது மகன் முதலாம் மான் சிங், 7000 படைகளின் தளபதியாக உயர்ந்தார், அக்பரின் ஆட்சியில் அந்த பதவியை முதன்முதலில் வகித்தார், பின்னர் தான் அக்பரின் வளர்ப்பு சகோதரர் மிர்சா அஜீஸ் கோகா அதே பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். அக்பர் ராஜா மான் சிங் ஃபர்சந்த் (மகன்) பற்றி குறிப்பிட்டார். ராஜா பிஹாரி மாலுக்கு கூட அந்த சிறந்த பதவி மறுக்கப்பட்டது, அவர் ஐந்தாயிரம் மதிப்பெண்களைக் கடக்கவில்லை. இருப்பினும், அக்பரின் நானூற்று பதினாறு மன்சப்தார்களில், நாற்பத்தேழு பேர் மட்டுமே ராஜபுத்திரர்கள் என்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கலாம், மேலும் அவர்களின் ஒதுக்கீட்டின் மொத்த அளவு ஐம்பத்து மூன்று ஆயிரம் குதிரைகள் ஆகும். இவற்றில், பதினேழு பேர் இரண்டாயிரம் முதல் ஐந்தாயிரம் வரையிலும், முப்பது பேர் நூறிலிருந்து இரண்டாயிரம் வரையிலும் மன்சாப்களை வைத்திருந்தனர். ஆம்பர், மார்வார், பிகானேர், புந்தி, ஜெய்சால்மர் மற்றும் புந்தேல்கண்ட் இளவரசர்கள் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மன்சாப்களை வைத்திருந்தனர், ஆனால் ஆம்பர் மட்டும் ஐயாயிரம் என்ற கண்ணியத்தை வைத்திருந்தார். அம்பர் ராஜா மற்றும் அவரது மருமகன் மான் சிங் ஆகியோருடனான அவரது சமன்பாடு மரியம் ஜமானி மீதான அவரது மென்மையால் சிறிய அளவில் நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது. மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் குடும்பத்தின் மீது அக்பரின் மரியாதை ஆழமாக இருந்தது. பதானியின் கூற்றுப்படி, அக்பர் அமேர் குலத்துடன் நெருங்கிய உறவைப் பகிர்ந்து கொண்டார். 1562 அக்டோபரில் பரோன்க் போரில் ராஜா பர்மலின் மகள்களில் ஒருவரும், மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் இளைய சகோதரியுமான சுகன்யாவின் வருங்கால மனைவி இறந்த பிறகு, அக்பர் ஒரு ராஜ்புத் குலத்துடன் தனது திருமணத்திற்கு தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பேற்று அவளை தனது சொந்த மகளாக ஏற்றுக்கொண்டார். அவர்களை கவுரவிப்பதற்காக, அவர் 1569 ஆம் ஆண்டில் அவரது சொந்த ஊரான அமெருக்குச் சென்று, அவரது மாமியார் அவருக்கு வழங்கிய வரத்தை அனுபவித்தார். இந்த நேரத்தில், மரியம்-உஸ்-ஜமானி தனது கர்ப்பத்தின் நான்காவது மாதத்தில் இருந்தார், அதன்பிறகு விரைவில் சலீம் பிறந்தார். அமெரில் அவர் ஒன்றரை மாதம் தங்கியிருந்ததாகவும், அக்பருக்கு பல குறிப்பிடத்தக்க பரிசுகள் வழங்கப்பட்டதாகவும் அபுல் ஃபசல் குறிப்பிடுகிறார். மரியம்-உஸ்-ஜமானி தனது சகோதரர் ராஜா பகவந்த் தாஸின் மகளின் திருமணத்தை 1585 பிப்ரவரி 13 அன்று சலீமுக்கு ஏற்பாடு செய்தார். மான் பாய் இளவரசர் சலீமின் முதல் மற்றும் முக்கிய துணைவியார் ஆனார். இந்த திருமணத்திற்காக அக்பர் தனிப்பட்ட முறையில் ஆமேர் நகருக்குச் சென்று அவரது குடும்பத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் அவரது மருமகளின் பல்லக்கை சிறிது தூரம் தனது தோள்களில் சுமந்தார். மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் மரியம் ஜமானி வழங்கிய பரிசுகள் பன்னிரண்டு லட்சம் ரூபாய் மதிப்புடையவை. மான் பாய் பின்னர் அக்பரின் விருப்பமான பேரனான குஸ்ரோ மிர்சாவின் தாயாக ஆனார், மேலும் 'ஷா பேகம்' என்ற மதிப்புமிக்க பட்டத்தைப் பெற்றார். மதம், பாணி மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்பு அக்பர், ராஜா பர்மலின் வற்புறுத்தலின் பேரில், இளவரசியை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றவில்லை, மேலும் அவரது அரண்மனையில் இந்து சடங்குகளைச் செய்ய அனுமதித்தார். இந்த திருமணம் ஒரு அரசியல் கூட்டணியின் விளைவாக இருந்தபோதிலும், இருவரும் படிப்படியாக ஒரு நெருக்கமான மற்றும் பாசமான பிணைப்பை வளர்த்துக் கொண்டனர். பேரரசி நிகழ்த்திய பூஜையில் அக்பரும் பங்கேற்றதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர் படிப்படியாக அவரது விருப்பமான மனைவியாக மாறி, அவருக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் பகவான் கிருஷ்ணரின் பக்தராக இருந்தார். ஏகாதிபத்திய அரண்மனையில் அக்பரால் அவருக்காக கட்டப்பட்ட அரண்மனை கிருஷ்ணரின் ஓவியங்கள் மற்றும் ரத்தினங்கள் மற்றும் சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. ராஜ்புத் பிரபுக்களின் சிற்றின்ப மற்றும் அதிகப்படியான பெண்ணிய பாணியில் பிரகாசமான ஹர்கா பாய் அக்பரின் அரசவைக்கு வந்தார். அவள் கனமான, ஊஞ்சல் மற்றும் சேகரிக்கப்பட்ட காக்ராவை அணிந்திருப்பது விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவளுடைய கணுக்கால் மற்றும் இறுக்கமாக பொருத்தப்பட்ட சோலிக்கு மேலேயே நின்று, பின்புறத்தில் கட்டப்பட்ட சரங்களுடன் கட்டப்பட்டிருக்கும். அவளுடைய தலை மற்றும் தோள்கள் ஒரு ஓதானியால் மூடப்பட்டிருந்தன, ஆனால் மிகவும் ஒளி ஊடுருவக்கூடியதாகவும் நேர்த்தியாகவும் இருந்தன, அவளுடைய வெற்று நடுப்பகுதி மற்றும் கைகள் அந்த மின்னும் துப்பட்டாவின் வழியாக காணப்பட்டன. அவளுடைய கனமான தங்க நகைகளுக்கு எதிராக ஒளி ஒளிரும்-ஊஞ்சல் காதணிகள், மூக்கு மோதிரங்கள், இறுக்கமான வளையல்கள் மற்றும் தங்க வளையல்கள். ஒரு சில ஆண்டுகளில், இந்த ராஜ்புத் இளவரசியின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆடை பாணி முகலாய அரசவையின் முகலாய ஆடைகள் மற்றும் ஆசாரங்களை பாதித்தது. மரியம் ஜமானியின் பிறப்பிடத்திற்கு அருகிலுள்ள பிராந்தியத்தில் செய்யப்பட்ட அரச ஓவியங்களில் பந்தானி போன்ற ஜவுளிகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம், அக்பரும் ஜஹாங்கீரும் அவரது முக்கியத்துவத்தை ஒப்புக்கொண்டிருக்கலாம் என்று கோஹன் கூறுகிறார். அவரது வேர்கள் ராஜபுத்திர கலாச்சாரம் மற்றும் பாணியில் ஆழமாக பதிக்கப்பட்டிருந்தன, இது அவரது வண்ணமயமான மற்றும் விரிவான ஓதானி அல்லது எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட லெஹெங்காக்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. 19 அக்டோபர் 1564 அன்று, தனது திருமணத்தின் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மரியம்-உஸ்-ஜமானி இரட்டை மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார், மிர்சா ஹசன் மற்றும் மிர்சா உசேன். அக்பர் 1564 அக்டோபர் 9 அன்று இரட்டைக் குழந்தைகளின் பிறப்புக்காக ஆக்ராவுக்கு வந்தார். அவர்கள் இருவரும் பிறந்த ஒரு மாதத்திற்குள் இறந்தனர். மிர்சா உசேன் அக்டோபர் 29,1564 அன்று இறந்தார், மிர்சா ஹசன் நவம்பர் 5,1564 அன்று இறந்தார். இருப்பினும், தனது இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுத்த பிறகு அக்பரால் 'வாலி நிமத் பேகம்' (கடவுளின் ஆசீர்வாதம்) என்ற பெயரில் கௌரவிக்கப்பட்டார். சோகத்தில் மூழ்கிய அக்பர், மரியம்-உஸ்-ஜமானியை அவரது மகன்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார், மேலும் ஆக்ராவுக்குத் திரும்பியபோது, ஃபதேபூர் சிக்ரியில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற கவாஜா சலீம் சிஸ்தியின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றார். அக்பர் சலீம் சிஸ்தியிடம் நம்பிக்கை வைத்தார், அவர் விரைவில் மூன்று மகன்களைப் பெறுவார் என்று உறுதியளித்தார், அவர்கள் ஒரு முதிர்ந்த முதுமை வரை வாழ்வார்கள். இளவரசர் சலீம் பிறப்பதற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அக்பரும் மரியம்-உஸ்-ஜமானியும் ஒரு மகனுக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்காக அஜ்மீர் ஷெரீப் தர்காவுக்கு புனித யாத்திரை மேற்கொண்டனர். 1569 ஆம் ஆண்டில், அக்பர் தனது தலைமை மனைவி மீண்டும் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார் என்ற செய்தியைக் கேள்விப்பட்டு, இரட்டையர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு கவாஜா சலீம் சிஸ்தியால் அவருக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மூன்று மகன்களில் முதல் மகனை எதிர்பார்க்கிறார். கர்ப்பிணிப் பேரரசி தனது கர்ப்பத்தின் பிற்பகுதியில் ஃபதேபூர் சிக்ரியில் உள்ள சலீம் சிஸ்தியின் எளிய இல்லத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். ஃபதேபூர் சிக்ரியில் ரங் மஹால் என்ற அரச அரண்மனை கட்டப்பட்ட பேரரசியை கவனித்துக்கொள்வதற்காக அக்பர் தனது கர்ப்ப காலத்தில் ஆக்ராவிலிருந்து ஃபதேபூர் சிக்ரிக்கு அடிக்கடி பயணம் செய்தார். ஒரு நாள் மரியம்-உஸ்-ஜமானி சலீம் கர்ப்பமாக இருந்தபோது, குழந்தை திடீரென்று கருப்பையில் உதைப்பதை நிறுத்தியது. அக்பர் அந்த நேரத்தில் சிறுத்தைகளை வேட்டையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, இந்த விஷயம் அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, அவர் இன்னும் ஏதாவது செய்திருக்க முடியுமா என்று நினைத்தார், ஏனெனில் அந்த நாள் வெள்ளிக்கிழமை என்பதால், அவர் தனது பிறக்காத குழந்தையின் பாதுகாப்பிற்காக வெள்ளிக்கிழமை அன்று சிறுத்தைகளை வேட்டையாட மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தார். சலீமும் தனது தந்தையின் சபதத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் வெள்ளிக்கிழமை சிறுத்தைகளை வேட்டையாடவில்லை. ஆகஸ்ட் 31,1569 அன்று, பேரரசி ஒரு பையனைப் பெற்றெடுத்தார், அவர் புனித மனிதனின் பிரார்த்தனையின் செயல்திறனில் தனது தந்தையின் நம்பிக்கையை அங்கீகரித்து சலீம் என்ற பெயரைப் பெற்றார். அக்பர், தனது வாரிசு பற்றிய செய்தியால் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவர் பிறந்த நாளில் ஏழு நாட்கள் வரை ஒரு பெரிய விருந்து மற்றும் கொண்டாட்டங்களுக்கு உத்தரவிட்டார், மேலும் பெரும் குற்றத்துடன் குற்றவாளிகளை விடுவிக்க உத்தரவிட்டார். பேரரசு முழுவதும், சாமானிய மக்களுக்கு மானியங்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர் உடனடியாக சிக்ரிக்கு வருகை தரத் தயாராக இருந்தார். இருப்பினும், ஒரு தந்தை பிறந்த உடனேயே தனது நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மகனின் முகத்தைப் பார்க்கவில்லை என்ற இந்துஸ்தானின் ஜோதிட நம்பிக்கையின் காரணமாக சிக்ரிக்கு தனது வருகையை தாமதப்படுத்துமாறு அவரது அரசவை உறுப்பினர்களால் அறிவுறுத்தப்பட்டார். எனவே, அவர் தனது வருகையை தாமதப்படுத்தி, அவர் பிறந்த நாற்பத்தி ஒரு நாட்களுக்குப் பிறகு தனது மனைவி மற்றும் மகனை சந்திக்க சிக்ரிக்குச் சென்றார். சலீம் பிறந்த பிறகு பேரரசியை சந்தித்தபோது, அக்பர் அவருக்கு ஒரு லட்சம் தங்க நாணயங்கள் மதிப்புள்ள நகைகளை வழங்கினார், மேலும் அவரது தலையில் அன்பை வெளிப்படுத்தும் 'ராஜ்வான்ஷி பாட்' கொடுத்தார். பின்னர் அவருக்கு 'மரியம்-உஸ்-ஜமானி' (மேரி/கருணைமிக்க வயது) என்ற உயர் மரியாதை வழங்கப்பட்டது. ராஜா பகவந்த் தாஸ் மற்றும் மான் சிங் ஆகியோரின் அணிகள் தலா இரண்டாயிரம் குதிரைகளால் உயர்த்தப்பட்டன, மேலும் அவர்களுக்கு அரச குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட மரியாதைக்குரிய ஆடைகளுக்கு அடுத்தபடியாக தரப்படுத்தப்பட்டது. அரசவையின் உயரடுக்குக்கு வளமான விருதுகளையும் விரிவான ஜாகிர்களையும் வழங்குவதன் மூலம் அக்பர் தனது தாராள மனப்பான்மையின் சாதனைகளை முறியடித்தார். ஆரம்பத்தில் அவரது கவனிப்பும் பாதுகாப்பும் அவரது தாய்வழி குலத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதால், அவர் டேனியல் மிர்சாவின் வளர்ப்புத் தாயாக கருதப்பட்டார். ஹிந்துஸ்தானின் பேரரசியாக பேரரசி அக்பர் மீது குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். ஏகாதிபத்திய அரண்மனையில் அவரது உயர் பதவி அவருக்கு கணிசமான அதிகாரத்தையும் சலுகையையும் வழங்கியது. தனது கணவர் அக்பரின் மறைவுக்குப் பிறகு முகலாயப் பேரரசின் பேரரசி பதவியிலிருந்து ஓய்வு பெற்றதே முகலாய அரசவையில் ராஜபுத்திர செல்வாக்கின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது என்று திர்மிசி அறிவிக்கிறார். அவர் ஒரு கவர்ச்சிகரமான மற்றும் சாகசப் பெண்மணி என்று விவரிக்கப்படுகிறார், அவர் அதிக உற்சாகமான மனநிலையையும் அசாதாரணமானவற்றிற்கான சுவையையும் கொண்டவர். சகிப்புத்தன்மையின் தனித்துவமான நற்பண்புகளுக்காக மட்டுமல்லாமல், ஏழைகளுக்கான அவரது பரந்த அளவிலான கருணை மற்றும் வேண்டுகோளுக்காகவும் அவர் அனைத்து சமூகங்களிடமிருந்தும் பாதுகாப்பற்ற மரியாதையை கட்டளையிட்டார். ஒவ்வொரு பண்டிகை சந்தர்ப்பத்திலும்-முஸ்லீம் அல்லது முஸ்லீம் அல்லாதவர்-அவர் தனது தனியார் பணப்பையில் சில சதவீதத்தை தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு வழங்கினார். அவர் தனது கணவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் அதிக பாராட்டுக்களைப் பெற்றுள்ளார். அக்பர்னாமாவில் அபுல்-ஃபசல் இபின் முபாரக் கூறியது போல், அவர் அறிவார்ந்த மற்றும் தந்திரமானவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது நெற்றியில் பிரகாசிக்கும் கற்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் ஒளிகளைக் கொண்ட ஒரு நல்ல பெண் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அபுல் ஃபசல் அவளை "சொர்க்கத்தின் தோட்டத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆப்பிள்" என்று அழைக்கிறார். மற்றொரு சமகாலக் குறிப்பு அவரை ஒரு 'சிறந்த சாகசக்காரர்' என்று விவரிக்கிறது. அக்பரின் மதச்சார்பின்மையை ஊக்குவிப்பதற்கு அவர் ஒரு முக்கிய உந்து சக்தியாகவும், முக்கிய உத்வேகமாகவும் இருந்தார். வரலாற்றாசிரியர் லாலின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "அக்பரின் மத நடுநிலைமைக்கு மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் ஆளுமையும் அழகும் ஓரளவு காரணமாக இருந்தன". தெய்வீக மதத்திற்கான அக்பரின் தேடலில் அவர் ஒரு தீவிர பங்காளியாக இருந்தார். நிஜாமுதீன் அகமது 'ராஜா பிஹாரி மாலின் மகள், கற்பில் மறைக்கப்பட்டிருந்தாள், மாட்சிமை பொருந்திய மாட்சிமை பொருந்திய மாட்சிமை பொருந்திய மாட்சிமை பொருந்திய மாட்சிமை பொருந்திய மாட்சிமை பொருந்திய மனைவியரின் பதவியில் சேர்க்கப்பட்டாள்' என்று கூறுகிறார். அப்துல் காதிர் பதாயுனி அவளை ஒரு மென்மையான மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு பெண் என்று விவரிக்கிறார். ஃபதேபூர் சிக்ரி, மாண்டு, லாகூர் மற்றும் ஆக்ராவில் அக்பர் அவருக்காக அரண்மனைகளை நிறுவினார். ஆக்ராவில், அக்பர் தனது இந்து மனைவிகளுக்காக கட்டிய ஜஹாங்கிரி மஹால் தான் அவரது குடியிருப்பு அரண்மனை என்று நம்பப்படுகிறது. 1571 ஆம் ஆண்டில் அக்பர் தனது அரசவையை ஃபதேபூர் சிக்ரிக்கு மாற்றியபோது, அவர் ஜெனானா வளாகத்தில் கட்டப்பட்ட ஃபதேபூர் சிக்ரியின் மிக அற்புதமான மற்றும் அழகான அரண்மனைகளில் ஒன்றில் வசித்து வந்தார். இந்த அரண்மனை ராஜஸ்தானி கட்டிடக்கலையின் படி கட்டப்பட்டது. பொதுவாக ஜோதா பாய் மஹால் என்று அழைக்கப்படும் இந்த அரண்மனை அக்பரின் கவாப்காவுடன் உட்புறமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது அரண்மனை கிருஷ்ணரின் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, அதன் காலத்தில் ரத்தினங்கள் மற்றும் சுவரோவியங்களால் பொறிக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. இந்த அரண்மனையில் பேரரசி தனது பிரார்த்தனைகளுக்குப் பயன்படுத்திய கோயில் மற்றும் துளசி மடமும் அடங்கும். ஜோதா பாயின் மஹால் இந்திய மற்றும் பாரசீக கட்டிடக்கலையின் குழப்பத்துடன் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பாகும். இது நகரின் மிகப்பெரிய குடியிருப்பு அரண்மனையாக இருந்தது, இன்றும் இது இடிபாடுகளாக இருந்தாலும், அம்பர் இளவரசி மீதான அக்பரின் அன்பின் நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது. மாண்டுவில் உள்ள அவரது அரண்மனை நீலகண்ட கோயில் (மாண்டு) என்று அழைக்கப்படுகிறது அல்லது ஜஹாங்கீர் தனது சுயசரிதையில் பதிவு செய்துள்ளபடி, இமாரத்-இ-தில்குஷா (இதயத்தை மகிழ்விக்கும் வசிப்பிடம்), ஜஹாங்கீரின் விருப்பமான ஓய்வு இடமாக இருந்தது, அங்கு அவர் தனது பிறந்தநாளை தனது தாயுடன் கொண்டாடுவார் என்று ஜஹாங்கீரின் அரசவையில் ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனரி தாமஸ் ரோ பதிவு செய்துள்ளார். 1574 ஆம் ஆண்டில் அக்பரால் அவருக்காக கட்டப்பட்ட இந்த அரண்மனையில் சிவலிங்கத்துடன் ஒரு சிவன் கோயில் உள்ளது, இது ஒரு மலை உச்சியில் முகலாய கட்டிடக்கலையின் படி கட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது ஆட்சியின் போது பல நகரங்களின் புரவலராகவும் இருந்தார், மேலும் பல ஜாகிர்களையும் வைத்திருந்தார். அவர் தனது வீட்டிலிருந்து 200 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள தனது சொந்த ஊரான ஆம்பர் நகருக்கு அடிக்கடி பயணம் செய்வார். குஜராத் படையெடுப்பின் போது அவரது சகோதரர் போபட் சர்னல் போரில் வீழ்ந்தபோது, அக்பர் தன்னுடன் பயணித்த மரியம்-உஸ்-ஜமானியை அவரது பெற்றோருக்கு இரங்கல் தெரிவிக்க அவரது சொந்த ஊரான அமேருக்கு அனுப்பினார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது கணவருக்கு விசுவாசமாகவும் அர்ப்பணிப்புடனும் இருந்தார், தனது மகன் சலீம் தனது தந்தைக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் போது அக்பரின் பக்கபலமாக இருந்தார். தனது தாயார் ஜஹாங்கீருடனான ஜஹாங்கீரின் உறவு அவரது தாயின் கால்களைத் தொட்டு வணங்கியது. இந்த நிகழ்வுகளை அவர் பெருமையுடன் பதிவு செய்கிறார். தனது தாயைப் பற்றிய அவரது குறிப்புக்கு முன்பு 'ஹஸ்ரத்' என்ற புனைப்பெயர் இருந்தது. ஜஹாங்கீர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் அவளை "ஹஸ்ரத் மரியம்-உஸ்-ஜமானி", "மாட்சிமை பொருந்திய" அல்லது சில சமயங்களில் "என் உயர்ந்த தாய்" என்று குறிப்பிட்டார். 1607 ஆம் ஆண்டில் ஜஹாங்கீர் பாபர் தோட்டத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்தபோது, அவர் தனது தாயையும் தனது ஹரேமின் சில பெண்களையும் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்து, "ஹஸ்ரத் மரியம்-ஜமானி மற்றும் பிற பெண்களைப் பார்த்து என்னுடன் அழைத்துச் செல்லுமாறு நான் குர்ராமுக்கு உத்தரவிட்டேன். அவர்கள் லாகூரின் சுற்றுப்புறத்தை அடைந்தபோது. நான் ஒரு படகில் ஏறி, என் தாயைச் சந்திக்க தஹர் என்ற கிராமத்திற்குச் சென்றேன், அவளைப் பெறும் நல்ல அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. வணக்கம் மற்றும் வணக்கத்திற்குப் பிறகு (எனது உயர்ந்த தாயின் முன் கொருனிஷ், சஜ்தா மற்றும் தஸ்லிம் சடங்குகள்). "ஜஹாங்கீர் தனது தாயை கொருனிஷ், சஜ்தா மற்றும் தஸ்லிம் செய்வதன் மூலம் வரவேற்பார், மேலும் அவரது அஞ்சலி செலுத்திய பிறகு மற்ற பெரியவர்கள் மற்றும் அரசர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவார். ஜஹாங்கீர் தனது தாயின் மீது வைத்திருந்த அந்தஸ்தும் மரியாதையும் விதிவிலக்கானவை, அவர் அவரது பல்லக்கை தனது தோள்களில் சுமந்து செல்வார். ஆக்ராவின் பிளேக் காலத்தில் ஜஹாங்கீர் ஃபதேபூர் சிக்ரியில் இருந்தபோது, அவர் கூறுகிறார், "ஜனவரி 1618 அன்று, மல்லிகா மரியம்-உஸ்-ஜமானி ஆக்ராவிலிருந்து என்னைச் சந்திக்க வந்தார், அவளுக்காகக் காத்திருக்கும் மகிழ்ச்சியை நான் அடைந்தேன். அவரது பாதுகாப்பு மற்றும் பாசத்தின் நிழல் எப்போதும் இந்த பிரார்த்தனையின் தலைக்கு மேல் இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன் ". ஜஹாங்கீர் வெளிப்படுத்திய மரியாதையும் தாராள மனப்பான்மையும் அவரது தாயார் மரியம்-உஸ்-ஜமானி மீது அவர் வைத்திருந்த மரியாதை மற்றும் அன்பின் அளவை நிரூபிக்கிறது. முகலாய அரசவைக்கு ஒரு வெளிநாட்டு பயணியான எட்வர்ட் டெர்ரியின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "ஜஹாங்கீர் தனது தாயார் மாட்சிமை பொருந்திய மரியம்-உஸ்-ஜமானி மீது வைத்திருந்த பாசம் விதிவிலக்கானது, மேலும் அவர் தனது கடமையின் பல வெளிப்பாடுகளைக் காண்பிப்பதோடு, அவள் மீது தனது வலுவான பாசத்தையும் வெளிப்படுத்துவார்". ஜஹாங்கிரின் சூரிய மற்றும் சந்திர எடைகள், அவரது பிறந்தநாள் கொண்டாட்டங்கள் அனைத்தும், குன்வர் ஜகத் சிங்கின் மகளான ஆமேர் இளவரசியுடனான ஜஹாங்கிரின் திருமணம், சுல்தான் முராத் மிர்சாவின் மகளுடன் ஷாஜாதா பர்விஸின் திருமணம் மற்றும் நூர்ஜஹான் மற்றும் ஷஹர்யார் மிர்சாவின் மகள் லாட்லி பேகமின் மருதை விழா போன்ற பல நிகழ்வுகளையும் அரச விழாக்களையும் அவர் தனது அரண்மனையில் நடத்தினார். அதிகாரங்களும் செல்வாக்கும் பேரரசி நீதிமன்றத்தின் அரசியல் விஷயங்களில் கணிசமான பேச்சு சுதந்திரத்தை வைத்திருந்தார். அரசவை விவகாரங்களில் கலந்து கொண்டு தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் பாக்கியம் பெற்ற அக்பரின் சில மனைவிகளில் இவரும் ஒருவர். படாயுனி புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட அத்தியாயங்களில் ஒன்று, அக்பரின் பழமைவாத முஸ்லீம் அரசவை உறுப்பினரால் ஒரு பிராமணர் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, அக்பர் விசாரணையைத் தொடர உத்தரவிட்டபோது, இந்து மனைவிகள் பேரரசர் அக்பரின் உத்தரவைக் கடைப்பிடிக்கத் தவறியதற்காக பகிரங்கமாக அவதூறாக பேசினர். அக்பரின் அரசவையின் மத உலமாக்கள் மரியம்-உஸ்-ஜமானி மற்றும் அவரது இந்து மனைவிகள் அவரை இந்து கலாச்சாரத்தின் சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றச் செய்ததால் அவர் மீது ஏற்பட்ட செல்வாக்கால் முற்றிலும் அதிருப்தி அடைந்தனர். ராஜா பர்மலின் மகளுடனான அவரது திருமணத்திலிருந்து, அவர் தொடர்ந்து ஹோமத்தை எரிக்க உத்தரவிட்டதன் மூலம் அவளைப் பாராட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது, அதில் அவ்வப்போது அவர் தனது பிரார்த்தனைகளின் போது அவளுடன் சேருவார். மரியம்-உஸ்-ஜமானி மற்றும் அவரது மற்ற இந்து மனைவிகளின் மறுப்பை அக்பர் கவனத்தில் கொண்டு மாட்டிறைச்சி சாப்பிடுவதை நிறுத்தினார், ஏனெனில் பசு அவர்களின் மதத்தில் புனிதமான விலங்காக கருதப்பட்டது. வெங்காயத்தையும் பூண்டையும் சாப்பிடுவதைத் தவிர்க்குமாறு அவரது இந்து மனைவிகள் அவரைத் தூண்டினர். ஒருபோதும் தாடி வைத்திருக்க வேண்டாம் என்றும், தாடி வைத்திருப்பவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதைத் தவிர்க்கவும் அவர்கள் அவர் மீது போதுமான செல்வாக்கை செலுத்தினர். தனது இந்து மனைவிகளின் அன்பையும் அவர்களின் நல்லெண்ணத்தையும் பெறுவதற்காக, அவர் அவர்களுக்கு இயற்கையாகவே வெறுப்பாக இருந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் முற்றிலும் விலகினார், மேலும் ஆண்கள் தங்கள் தாடியை மொட்டையடித்தால் அது தனக்கான சிறப்பு பக்தியின் அடையாளமாக எடுத்துக் கொண்டார், இதனால் அது பொதுவான நடைமுறையாக மாறியது. மரியம்-உஸ்-ஜமானி மற்றும் அவரது இந்து மனைவிகளின் செல்வாக்கு நீதிமன்றத்தின் முஸ்லீம் பழமைவாதிகளால் மிகவும் கோபப்பட்டது, மேலும், அக்பர் தனது இந்து மனைவிகளின் மாலை பிரார்த்தனைகளின் போது அனைவரும் எழுந்து நிற்க வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டபோது, அவர்களின் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை மதிக்க தங்கள் கோயில்களில் ஹோம் ஒளிரும் போது, அவர் அதற்கு விதிவிலக்கல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். அக்பரின் இம்பீரியல் ஹரேம் ஒரு கோட்டை போன்ற நிறுவனமாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது, இது பாபர் மற்றும் ஹுமாயூன் ஆட்சிகளின் உருவத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. 1562 ஆம் ஆண்டில் மரியம்-உஸ்-ஜமானியுடன் அக்பர் திருமணம் செய்து கொண்டதிலிருந்து அவரது மீது ராஜ்புத் கலாச்சார நெறிமுறைகளின் வளர்ந்து வரும் தாக்கமே இந்த மாற்றத்திற்கு காரணம் என்று ஹர்பன்ஸ் முகியா கூறினார். சூரிய வழிபாடு மீதான அக்பரின் மரியாதைக்கும், ஹர்கா பாயின் குடும்ப குல சின்னமான சூர்ய பகவான் (சூரியன்) க்கும் இடையே ஒரு இணையை ஈரா முகோட்டி வரைகிறார். ராஜஸ்தானில் முகலாயப் பகுதிகளை ஆக்கிரமித்த ராணா அமர் சிங்கை தண்டிக்க சலீம் ஒரு இராணுவப் படையெடுப்பை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று அக்பர் 1603 மே மாதம் பரிந்துரைத்தபோது அவரது மகனின் விருப்பத்தின் பேரில் அவர் தலையிட்டதில் ஒன்று அடங்கும். தனது தந்தையின் நோக்கங்களை சந்தேகித்த சலீம் இந்த பணியை ஏற்க தனது தயக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், இருப்பினும் இது அக்பரை முன்மொழியப்பட்ட பயணத்தின் கட்டளைக்கு ஷாஜதா சலீமை நியமித்து ஒரு முறையான ஆணையை வெளியிட தூண்டியது. ஹரேமின் பெண்கள், மரியம்-உஸ்-ஜமானி மற்றும் சலீமா சுல்தான் பேகம் ஆகியோர் இந்த விஷயத்தை வலியுறுத்த வேண்டாம் என்றும், சலீம் தொடர்ந்து அரசவையில் அவரது கண்ணுக்குக் கீழே வாழ அனுமதிக்குமாறும் பேரரசரிடம் கேட்டுக்கொண்டனர். அக்பர் அவர்களின் வேண்டுகோளுக்கு அடிபணிந்து கட்டளையை திரும்பப் பெற்றார். அக்பர் ஒரு போரை நடத்த சலீமை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்ற நேரத்தில், தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான முரண்பட்ட விசுவாசத்தால் மரியம்-உஸ்-ஜமானி கிழிக்கப்பட்டதாக முனிலால் கூறுகிறார். அக்பர் சலீமை வீட்டுக் காவலில் வைப்பதற்கான உத்தரவுகளை ரத்து செய்ய சலீமா சுல்தான் பேகத்துடன் இணைந்து அவர் மற்றொரு தலையீட்டை முனிலால் குறிப்பிடுகிறார். ஹமிதா பானோ பேகமின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கிளர்ச்சிகளை நிறுத்தவும், அவரது குடிப்பழக்கம் மற்றும் விபச்சாரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும், அக்பர் அவரை குசால்கானாவில் தனிமைச் சிறையில் வைக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் மது மற்றும் ஓபியம் வழங்க வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டார். முழு நேரமும் மதுவுக்காக பிச்சை எடுக்கும் சலீம் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல நடந்து கொண்டார். அக்பர் தனது ஆரோக்கியத்திற்கு தேவையான குறைந்தபட்ச ஆல்கஹால் பரிந்துரைக்க தனது மருத்துவரை நியமித்தார். முனிலால் கூறுகிறார், "மனோபாவம் கொண்ட சலீமைக் கட்டுப்படுத்துவது சிக்கல்களால் நிறைந்திருந்தது, குறிப்பாக மரியம் ஜமானியும் சலீமா பேகமும் தங்கள் பாபாவுக்கு சுதந்திரம் பெற எந்த திட்டத்தையும் பயன்படுத்தாமல் விட்டுவிட தங்கள் சூழ்ச்சித் தலைகளை எடுத்துக் கொண்டபோது. மூத்த ராணிகளின் அழுத்தம் நீண்ட நேரம் எதிர்க்க முடியாத அளவுக்கு கட்டாயமாக மாறியது. அக்பர் அதற்கு இணங்கி, சலீமை தனது அரண்மனைக்கு மாற அனுமதித்தார். ஹிந்துஸ்தானின் பேரரசி தனது காலத்தின் பணக்கார மற்றும் மிகவும் புகழ்பெற்ற பெண்ணாக இருந்தார். அவரது கணவர் மற்றும் மகனின் ஆட்சியின் போது பல விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளைப் பெற்று முக்கிய நாடுகளின் பல்வேறு உறுப்பினர்களால் அவர் கௌரவிக்கப்பட்டார். மரியம்-உஸ்-ஜமானிக்கு ஏராளமான முகவர்கள், இடைத்தரகர்கள் மற்றும் நிதி ஆலோசகர்கள் இருந்தனர், "பேரரசரின் சொந்த நிதி அமைச்சகத்தை மினியேச்சரில் பிரதிபலிக்கிறார்கள்". அவளுக்கு ஆலோசனை வழங்கவும், அவளுடைய பல்வேறு சொத்துக்களை பராமரிக்கவும் அவளுக்கு சொந்த வக்கில்கள் இருந்தன. முகலாய அரசவையில் நான்கு மூத்த-மிக உயர்ந்த நபர்களில் ஒருவராகவும், பேரரசரின் பதவிக்கு சமமான 12,000 குதிரைப்படைப் பிரிவுகளுக்கு இணையான மிக உயர்ந்த இராணுவப் பதவியை வகித்த ஒரே பெண்மணியாகவும் இருந்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் புத்தாண்டு விழாவை முன்னிட்டு ஒவ்வொரு பிரபுவிடமிருந்தும் "அவரது தோட்டத்திற்கு ஏற்ப" ஒரு நகையைப் பெறுவதாக அவர் அறியப்பட்டார், இது வேறு எந்த முகலாய பேரரசிக்கும் வழங்கப்படாத மரியாதை. ஜஹாங்கீர் தனது அரசவை உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து புத்தாண்டு தினத்தன்று அவரது அரண்மனையில் நகைகளையும் பரிசுகளையும் வழங்குவார். மரியம்-உஸ்-ஜமானி ஏகாதிபத்திய அரண்மனையில் மிக மூத்த பெண்ணாக இருந்தார், மேலும் அவரது பேரரசர் கணவரின் ஆட்சியிலிருந்து உயர் பதவியை வகித்தார். முனிலால் அவரை பேரரசின் முதல் பெண்மணி என்று குறிப்பிடுகிறார். ஃபார்மான் (இறையாண்மை ஆணைகள்) என்று அழைக்கப்படும் தனது பெயரில் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் மற்றும் கட்டளைகளை வெளியிட அவருக்கு உரிமை இருந்தது. அத்தகைய உத்தரவுகளை வழங்குவது ஹமிதா பானு பேகம், நூர்ஜஹான், மும்தாஜ் மஹால் மற்றும் ஜஹானாரா பேகம் போன்ற ஹரேமின் மிக உயர்ந்த பெண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மரியம்-உஸ்-ஜமானி தனது செல்வத்தைப் பயன்படுத்தி தோட்டங்கள், கிணறுகள், மசூதிகள் மற்றும் கிராமப்புறங்களைச் சுற்றியுள்ள பிற வளர்ச்சிகளைக் கட்டினார், மேலும் அக்பரின் ஆட்சியிலிருந்து ஹஜ் துறையின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். தனது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு மரியம்-உஸ்-ஜமானி ஓய்வு பெற்றதும், ஜகத் கோசைனின் மரணமும் முகலாய அரசவையில் ராஜபுத்திர செல்வாக்கின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. 1605 ஆம் ஆண்டில் அக்பர் இறந்த பிறகு, அவர் குஸ்ரோ மிர்சாவின் பிரதான கேடயமாக ஆனார், முகலாய அரசவையில் இருந்த ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனரியால் குறிப்பிடப்பட்டபடி, ஜஹாங்கீரின் வாரிசாக சலீமா சுல்தான் பேகம், ஷக்ர்-உன்-நிசா பேகம் மற்றும் பேரரசர் ஜஹாங்கிரின் மற்ற சகோதரிகளுடன் இளவரசருக்கு மன்னிப்பு பெற்றார். லட்சிய பேரரசி நூர்ஜஹானால் அரியணைக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த போட்டியாளராகக் கருதப்பட்ட இளவரசர் குஸ்ரூவின் பொறுப்பை வைத்திருந்ததற்காக நூர்ஜஹான் தனது மாமியார் ராணி மரியம்-உஸ்-ஜமானிக்கு முன்னால் போலியான கண்ணீரை வடித்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, இருப்பினும் அவர் வெற்றி பெறவில்லை. குஸ்ராவ் மிர்சாவின் பாதுகாப்பு குறித்து தனது கவலையை வெளிப்படுத்தி 1616 ஆம் ஆண்டில் மரியம்-உஸ்-ஜமானி தனது மகன் ஜஹாங்கீருக்கு எழுதிய ஒரு வலுவான வார்த்தைகளில் எழுதப்பட்ட கடிதத்தை எலிசன் பாங்க்ஸ் ஃபைண்ட்லி குறிப்பிடுகிறார், மேலும் குஸ்ராவின் பொறுப்பை நூர்ஜஹான் ஆட்சிக்குழுவிடம் ஒப்படைத்தால், குஸ்ராவை அகற்ற ஆர்வமாக இருப்பதாக அவர் நம்பினார், அவர்கள் இறுதியில் குஸ்ராவைக் கொன்றுவிடுவார்கள் என்றும், எதிர்கால சந்ததியினர் அரச சிம்மாசனத்தை உடைப்பதற்காக தங்கள் சகோதரர்களைக் கொல்ல ஒரு மாதிரியாகப் பயன்படுத்துவதால் அது முகலாய வம்சத்திற்கு பேரழிவுகரமானதாக இருக்கும் என்றும் அவர் எதிர்பார்த்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார். தனது தாயார், சகோதரிகள், குஸ்ராவின் மாற்றாந்தாய் மற்றும் சகோதரிகளின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி, ஜஹாங்கீர் குஸ்ராவின் கட்டுப்பாட்டை நூர்ஜஹானிடமோ இளவரசர் குர்ராமிடமோ மாற்றவில்லை. மேலும், ஷாஜகானின் குழந்தைகளான ஔரங்கசீப் மற்றும் தாரா ஷிகோ ஆகியோர் அரச சிம்மாசனத்திற்காக நேருக்கு நேர் சந்தித்தபோது, இந்த முன்னறிவிப்பு விரைவில் முகலாயப் பேரரசில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, இறுதியில் இளவரசர் தாரா ஷிகோவை அவரது சகோதரர் கொலை செய்ய வழிவகுத்தது என்று ஃபைண்ட்லி மேலும் கூறுகிறார். ஒரு தொழில்முனைவோராக மரியம்-உஸ்-ஜமானி வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் தொடர்ந்து ஈடுபட்ட முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட பெண்மணி ஆவார். அக்பர் மற்றும் ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியின் போது, இஸ்லாமிய புனித நகரமான மெக்காவுக்கு யாத்ரீகர்களை ஏற்றிச் செல்லும் கப்பல்களை அவர் கட்டினார், சர்வதேச எல்லைகளுக்கு பட்டு மற்றும் பல மசாலாப் பொருட்களின் விரிவான வர்த்தகத்தை நடத்தினார், மேலும் வளைகுடா நாடுகள் மற்றும் நாடுகளுடனான வர்த்தகத்தை மேற்பார்வையிட்டார். ஃபைண்ட்லியின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பெரிய அரங்கில், புதிதாக விரிவடைந்து வரும் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் முகலாய பெண்களின் பங்கை பட்டியலிட அவர் உதவினார். அக்பர் மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் வணிகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அக்கறை காட்டினார், மேலும் அவரது வர்த்தக முயற்சிகளில் நேரத்தையும் பணத்தையும் முதலீடு செய்தார். அவர் அடிக்கடி அவளுடன் அவரது வணிகத்தைப் பற்றி நீண்ட விவாதங்களை நடத்தினார். அக்பரின் ஆட்சியின் போது சர்வதேச வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்ட ஒரே பெண்மணி இவர்தான். அவர் தனது வர்த்தக வணிகத்தை நிர்வகிக்க தனது பேரரசின் பல்வேறு நகரங்களுக்கும் துறைமுகங்களுக்கும் அடிக்கடி பயணம் செய்வார். சுமார் 1595 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசிய பயணி பெனடிக்ட் கோஸ் பதிவு செய்த ஒரு கதையில், மரியம்-உஸ்-ஜமானி தனது வணிக தேவைகளுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலிருந்து பயணம் செய்தபோது, அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு, வாழ்க்கையின் சாதாரண தேவைகள் இல்லாமல் விடப்பட்டனர். இதைக் கேட்ட ஜெஸ்யூட் பெனடிக்ட் கோஸ், இளவரசர் சலீம் அவளை அணுகுவதற்கு முன்பு அவளுக்கு உதவினார். இந்த செய்தி அக்பரின் அரசவைக்கு வழங்கப்பட்டபோது, அக்பரும் அவரது அரசவை ஊழியர்களும் ஆச்சரியத்துடன் பெனடிக்ட் ராணிக்கு செய்த சேவைகளைப் பாராட்டி நன்றி தெரிவித்தனர், ஏனெனில் ராணி தனது நாட்டு மக்களிடமிருந்து கோரிய உதவியை அந்நியரால் அவருக்கு வழங்கினார். தனது தாயிடமிருந்து எட்டு நாட்கள் தொலைவில் இருந்த சலீம் தனது தாயைச் சந்திக்க அவசரமாக வந்தார், பெனடிக்டைச் சந்தித்தார், அவர் அவரைத் தழுவி, ராணிக்குக் கொடுத்த அட்வான்ஸ்களை முழுமையாக திருப்பிச் செலுத்த உத்தரவிட்டார். மரியம்-உஸ்-ஜமானி அக்பரின் அரசவையை பாதுகாப்பாக அடைந்தபோது, பலர், தங்கள் கைகளில் பரிசுகளுடன், அவரை வரவேற்க நகரத்திலிருந்து புறப்பட்டனர். லாகூரில் முகலாயர்களின் முதல் பெரிய கடல் பயணக் கப்பல்களைக் கட்டிய ஒரு பெண்ணாகக் கருதப்படும் இவர், ரஹீமி மற்றும் பின்னர் கஞ்ச்-இ-சவாய் என்ற மிகப்பெரிய கப்பல்களின் உரிமையாளராகவும் புரவலராகவும் இருந்தார். இருப்பினும், ராணி மரியம்-உஸ்-ஜமானியைப் போல வேறு எந்த பிரபுத்துவப் பெண்ணும் சாகசமான வர்த்தகராக இருந்ததாகத் தெரியவில்லை, மேலும் எந்த வர்த்தகரின் கப்பலும் (குறிப்பாக ரஹிமி) அவளைப் போல இவ்வளவு சிக்கலில் சிக்கியதாகத் தெரியவில்லை. நூர்ஜஹானும் ஜஹானாரா பேகமும் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபடுவதன் மூலம் மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் பாரம்பரியத்தை முன்னெடுத்துச் சென்றனர். 1610 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 1611 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் கப்பல் மோச்சாவுக்கு ஏற்றப்பட்டபோது, அவர் தனது முகவர்களில் ஒருவரை மோச்சாவில் விற்பனைக்காக கப்பலில் வைக்க பயானாவில் (ஆக்ராவுக்கு தென்மேற்கே 50 மைல் தொலைவில் உள்ள இண்டிகோ உற்பத்தியின் முக்கியமான மையம்) இண்டிகோவை வாங்க அனுப்பினார். இருப்பினும், ஒப்பந்தம் நிறைவடையும் போது, வில்லியம் ஃபின்ச் வந்து, எந்த இந்தியரும் செய்யத் துணியாததைச் செய்தார். அவள் கொடுத்திருப்பதை விட சற்று அதிகமாக அவர் கொடுத்தார், இண்டிகோவைப் பெற்று, அதிலிருந்து வெளியேறினார். வில்லியம் ஃபின்ச் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் தூதரான ஹாக்கின்ஸின் முகவராக இருந்தார், அவரை ஜஹாங்கீர் நன்கு வரவேற்றார். மரியம்-உஸ்-ஜமானி ஒரு ஆங்கிலேயரால் ஏலம் விடப்பட்டதாகவும், கப்பல் பயணம் செய்யத் தயாரானபோது பெரும் இழப்பைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது என்றும் கேள்விப்பட்டபோது, அவர் கோபமடைந்தார், தனது மகனிடம் புகார் அளித்தார், பேரரசர், நீதிமன்றத்தில் ஆங்கிலேய பிரதிநிதியாக இருந்த வில்லியம் ஹாக்கின்ஸ், அதற்குப் பிறகு நீண்ட நேரம் அவதிப்பட்டார், அவரும் அவரது மனைவியும் கோவாவுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கும் பாதுகாப்பான நடத்தையைப் பெற ஜெஸ்யூட்களின் தயவைப் பெறுவதைத் தவிர அவருக்கு வேறு வழியில்லை என்று குறிப்பிட்டார், அங்கிருந்து அவர்கள் ஐரோப்பாவுக்குச் செல்வார்கள். வில்லியம் ஃபின்ச், மறுபுறம், கையகப்படுத்தப்பட்ட இண்டிகோவை லாகூரில் விற்க சிரமப்பட்டார், மேலும் இந்தியாவில் ஆங்கில வர்த்தகத்தின் வாய்ப்புகள் நம்பிக்கையற்றவை என்ற முடிவுக்கு வந்தார். சிரிய நகரமான அலெப்போவில் இண்டிகோவை விற்க திட்டமிட்டுள்ளதாகவும், பின்னர் மீண்டும் இங்கிலாந்துக்குச் செல்ல திட்டமிட்டுள்ளதாகவும் அவர் ஹாக்கின்சிடம் தெரிவித்தார். கவர்ச்சிகரமான மரியம்-உஸ்-ஜமானியை விட விலியம் ஃபின்சின் அவசர முடிவு ஜஹாங்கீரின் அரசவையில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் உடனடி எதிர்காலத்திற்கு பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. இதன் விளைவுகள் மிகவும் கடுமையானதாக இருந்ததால், 1612 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேய கேப்டன் ஜோர்டைன், "ராணியின் கப்பல், ரஹிமி, மோச்சாவுக்குச் சென்றது, மேலும் [உள்ளூர்] வணிகர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறும் வரை தங்கள் பொருட்களை கப்பலில் ஏற்ற மாட்டார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். போர்ச்சுகீசியர்களுடனான மோதல் போர்ச்சுகீசியர்கள் அக்பரின் ஆட்சியின் போது ஒப்பீட்டளவில் இணக்கமான உறவுகளைப் பராமரித்தனர், பகைமைகள் இருந்தபோதிலும், ஜஹாங்கீரின் ஆட்சி வரை நன்றாகத் தொடர்ந்தனர். ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியின் போது, முகலாய அரசவையில் மற்ற ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள், குறிப்பாக ஆங்கிலேயர்கள் இருந்ததால் போர்த்துகீசியர்கள் அச்சுறுத்தப்பட்டனர். முகலாய அரசவையில் இருந்து ஐரோப்பிய போட்டியாளர்களை வெளியேற்ற பேரரசருக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதற்காக, போர்த்துகீசியர்கள் ஜஹாங்கிரின் தாய் ராணி மரியம்-உஸ்-ஜமானிக்கு சொந்தமான கப்பலை குறிவைத்து அவரது அதிகாரம் மற்றும் கவுரவத்திற்கு சவால் விடுத்தனர். 1609 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 1 ஆம் தேதி, செங்கடலின் நுழைவாயிலில் மெக்காவுக்கு தெற்கே உள்ள அரேபிய துறைமுகமான மோச்சாவுக்கு பொருட்களை எடுத்துச் செல்லத் தயாரானபோது மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் கப்பலைத் தொட்ட ஒரு பெரிய கிளர்ச்சியை தான் கண்டதாக வில்லியம் ஹாக்கின்ஸ் குறிப்பிட்டார். ஒரு கார்டஸ் அல்லது பாஸுக்கு அதிகப்படியான கட்டணத்தை செலுத்தாவிட்டால் கப்பலுடன் டையூவுக்கு தப்பிச் செல்வதாக போர்த்துகீசியர்கள் அச்சுறுத்தினர். போர்த்துகீசியர்கள் தங்கள் கார்டஸுக்கு 1,00,000 மாமுடிகளையும் பின்னர் 20,000 பேரையும் கோரியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது; இறுதியில், வன்முறையைத் தடுக்க, இரு தரப்பினரும் 1,000 ரியால் மற்றும் சில ஒற்றைப்படை பணத்தின் மிகக் குறைந்த கட்டணத்தில் சமரசம் செய்ய முடிந்தது. குறிப்பாக முகலாயர்களுக்கும் போர்த்துகீசியர்களுக்கும் இடையே பிளவை ஏற்படுத்திய ஒரு சம்பவம், செப்டம்பர் 1613 இல் மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் மிகப்பெரிய யாத்திரைக் கப்பலான ரஹிமி கைப்பற்றப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது. அவர் தேவையான போர்த்துகீசிய பாஸை எடுத்துச் சென்றாலும், அதில் பயன்படுத்தப்பட்ட எந்த நிபந்தனைகளையும் மீறவில்லை என்றாலும், ஆங்கிலேயர்களுடனான புதிய முகலாய நட்பின் மீது பேராசை/கோபத்தின் காரணமாக, போர்த்துகீசியர்கள் "அவர்களின் பாஸுக்கு மாறாக" செயல்பட்டனர், மேலும் 100,000 பவுண்டுகள் மதிப்புள்ள, இன்றைய நாணயத்திற்கு சமமான, அரை பில்லியன் ரூபாய் மதிப்புள்ள, சுமார் 700 பயணிகள் இன்னும் கோவாவுக்குச் செல்லும் பணத்துடன் "ரஹிமி" யை எடுத்துச் சென்றனர். ரஹிமி கைப்பற்றப்பட்டதை ஜெரோனிமோ டி அஜெவெடோ "கொண்டு வரப்பட்ட தகுதியான இரையாகவும், முகலாயர்களுக்கு துக்கத்தை ஏற்படுத்தியதற்காகவும்" கொண்டாடினார். ராணி அன்னையின் கப்பலைத் திருப்பித் தரும் எண்ணம் போர்த்துகீசியர்களுக்கு இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததும், கடல் வர்த்தகத்திற்கான முக்கிய இந்திய கோட்டையான சூரத்தில் அனைத்து கப்பல் நடவடிக்கைகளையும் நிறுத்தவும், போர்த்துகீசிய நகரமான டாமனை முற்றுகையிடவும் ஜஹாங்கீர் தனது ஆளுநரான முகர்ரப் கானை அனுப்பினார். அக்பரின் கீழ் கட்டப்பட்ட ஆக்ராவில் உள்ள ஜெஸ்யூட் தேவாலயம் மூடப்பட்டது, மேலும் முகலாய இந்தியாவில் போர்த்துகீசிய மதகுருமார்களுக்கான அனைத்து கொடுப்பனவுகளும் இடைநிறுத்தப்பட்டன. முழு முகலாய அரசவையும், சூரத் நகரமும் சலசலப்பில் இருந்தன, முகலாய அரசவையில் ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பும் கூக்குரலும் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் இருந்தன. ஃபைண்ட்லியின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "ரஹிமி சம்பவம் இந்தியாவுக்கு எதிரான ஒரே திருட்டுச் செயலாகும், இது பதிவுசெய்யப்பட்ட நிலையில், முகலாய அரசாங்கத்திடமிருந்து கடுமையான மற்றும் தீவிரமான பதிலைத் தூண்டியது". ஜஹாங்கீர் எடுத்த தீவிர நடவடிக்கைகள் அசாதாரணமானவை, ஏனெனில் முகலாய அரசவை போர்த்துகீசியர்களின் கொடூரமான மிருகத்தனத்திற்கு பழகிவிட்டது, மேலும் அதை புறக்கணிப்பதன் மூலமோ அல்லது அதற்கு இடமளிப்பதன் மூலமோ எதிர்வினையாற்றும். ஆனால் போர்த்துகீசியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட ரஹிமியைப் பொறுத்தவரை, மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் முதன்மை யாத்ரீகக் கப்பல், ராணி தாய் பழிவாங்க வேண்டும் என்று கோருகிறார். இது ஒரு அசாதாரண சூழ்நிலையாக இருந்தது, இது முகலாயப் பேரரசை வடிவமைத்த பெரிய கலாச்சார எழுச்சிகளையும், நிலப்பரப்பு மாற்றங்களையும் நிரூபிக்கிறதுஃ இது ஒரு இந்து ராணியின் முஸ்லீம் கப்பலாகும், இது போர்த்துகீசிய கடற்படையால் ரோந்து செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவ நீரில் ஹஜ் யாத்ரீகர்களை ஏற்றிச் சென்றது. போர்த்துகீசியர்கள் தங்கள் இழப்பை உணர்ந்து அமைதிக்காக முயன்றனர், பின்னர் ராணி அன்னையின் கப்பலின் இழப்புக்கு முகலாய அரசாங்கத்திற்கு இழப்பீடு வழங்கவும், "செங்கடலுக்குச் செல்லும் உள்நாட்டு கப்பல்களுக்கு சில கூடுதல் பாஸ்களை வழங்கவும்" ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் இந்த ஒப்பந்தம் ஆங்கிலேயர்களை வெளியேற்றுவதைப் பொறுத்தது என்பதால், ஜஹாங்கீர் எதிர்த்தார். இறுதியில், பேரரசரால் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது, இதன் மூலம் போர்த்துகீசியர்கள் "எடுக்கப்பட்ட கப்பலுக்கு மூன்று லட்சம் ரூபாய்" செலுத்த வேண்டியிருந்தது, ஆனால் கடலில் ஆங்கிலேய சக்தியைப் பற்றி ஜஹாங்கீர் பெருகிய முறையில் அறிந்ததால் ஆங்கிலேயர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பிரச்சினை தொங்கவிடப்பட்டது. மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் கப்பலை போர்த்துகீசியர்கள் கைப்பற்றியது இரு அரசாங்கங்களுக்கிடையேயான உறவில் ஒரு பெரிய மாற்றத்தைக் கொண்டுவர உதவியது, மேலும் ஒரு அதிர்ஷ்டவசமான விபத்தால், ஆங்கிலேயர்களுக்கு கணிசமான வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. ரஹிமிக்குப் பிந்தைய வணிக நடவடிக்கைகள் மரியம்-உஸ்-ஜமானி தனது 'மிகப்பெரிய யாத்திரைக் கப்பலான' ரஹிமியை இழந்த போதிலும் தனது வணிக மற்றும் யாத்திரைக் கப்பல்களைத் தொடர்ந்தார். அவள் கப்பல்களின் கடற்படையின் கட்டளையில் இருந்தாள். 1617 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு ஆங்கிலேய கடற்கொள்ளையர்கள் செங்கடலில் இருந்து ஏராளமான ஹஜ்ஜிகள் மற்றும் மதிப்புமிக்க சரக்குகளுடன் திரும்பிக் கொண்டிருந்த மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் கப்பலைக் கைப்பற்ற முயன்றனர், ஆனால் சிறிது நேரத்தில் கப்பல் மீட்கப்பட்டது. போட்டி முடிவு செய்யப்படுவதற்கு முன்பு வந்த கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் கடற்படையின் இடைக்கணிப்பு அதிர்ஷ்டவசமாக இருந்திருக்காவிட்டால், ஆங்கிலேயர்களின் சுயநல முயற்சியின் விளைவாக இந்தியாவின் பரபரப்பான சந்தைகள் ஆங்கில வர்த்தகத்திற்கு மூடப்பட்டிருக்கும். தனது கப்பல் ரஹிமி இழந்த பிறகு, டோவாகர் பேரரசி 62 துப்பாக்கிகளுடன் இன்னும் பெரிய கப்பலைக் கட்டவும், 400 க்கும் மேற்பட்ட துப்பாக்கி வீரர்களை பணியமர்த்தவும் உத்தரவிட்டார். இது 'கஞ்ச்-இ-சவாய்' என்று பெயரிடப்பட்டது, அதன் நாளில் வணிகம் மற்றும் யாத்ரீகர்களை மெக்காவுக்கு அழைத்துச் செல்வது மற்றும் திரும்பி வரும் வழியில் அனைத்து பொருட்களையும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியாக மாற்றி, யாத்ரீகர்களை மீண்டும் கொண்டு வருவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கடலில் மிகவும் பயமுறுத்தும் கப்பலாக இருந்தது. கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் புரவலர் மரியம்-உஸ்-ஜமானி அவரது காலத்தின் கட்டிடக்கலையின் சிறந்த பெண் புரவலர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பேகம் ஷாஹி மசூதி என்று அழைக்கப்படும் முகலாய கட்டிடக்கலையின் படி, பாகிஸ்தானின் லாகூரில் கட்டப்பட்ட ஆரம்பகால மசூதிகளில் ஒன்றை அவர் கட்டினார். பயானாவின் பிரம்மபாத்தில் உள்ள பழைய மாவட்டத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு தோட்டத்துடன் ஒரு பாவோலி (படி கிணறு) என்ற குறிப்பிடத்தக்க பொதுப் பணியை அவர் நிதியுதவி செய்தார். இருப்பினும், பாவோலி மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. அவர் தனது இறந்த பேரரசர் கணவர் அக்பரின் கல்லறையைச் சுற்றி ஒரு பெரிய தோட்டத்தை அமைத்தார், பின்னர் அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மசிதி தர்வாசா என்று அழைக்கப்படும் லாகூர் கோட்டையின் நுழைவாயிலையும் அவர் நியமித்தார், இது இப்போது மஸ்தி தர்வாஜா (மஸ்தி கேட்) ஆக மாற்றப்பட்டுள்ளது. மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் மசூதி மற்றும் பாவோலி (படி கிணறு) ஆகிய இரண்டிலும் இந்த வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் கட்டுமானத்தில் அவரது பங்கை சான்றளிக்கும் ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது. வடக்கு வாயிலின் முகப்பில் பொருத்தப்பட்ட பாரசீக கல்வெட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, கி. பி. 1023 இல் ஜஹாங்கீரின் ஆரம்ப காலத்தில் இந்த மசூதி கட்டப்பட்டது. பாவோலி (படி கிணறு) வாயிலில் உள்ள ஒரு பளிங்கு கல்வெட்டு ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியின் ஏழாவது ஆண்டை (1612) குறிப்பிடுகிறது; இதனால் இது லாகூரில் பேகம் ஷாஹியின் மசூதி இருந்த அதே நேரத்தில் கட்டப்பட்டது. இவ்வாறு ஜஹாங்கிரின் ஆட்சி பெண் ஆதரவின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. பேகம் ஷாஹி மசூதி பேகம் ஷாஹி மசூதி ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட முகலாயப் பேரரசின் பழமையான நேரத்தைச் சேர்ந்த நேர்த்தியான மசூதி ஆகும். இந்த மசூதி அவரது நினைவாக அவரது பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, இது பேகம் ஷாஹி மசூதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது லாகூர் கோட்டையின் கிழக்கு சுவர்களுக்கு எதிரே, சுவர் நகரமான லாகூரின் பழைய மஸ்தி வாயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இது அதன் சுவரோவியங்களுக்காக தனித்துவமாக தனித்து நிற்கிறது, அவை அவற்றின் சரியான நுட்பத்திற்கும் பல்வேறு பாடங்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்கவை. இது முகலாய கட்டிடக்கலையின் ஆரம்ப கால ஈரானிய மையக்கருத்தை கொண்டிருந்தது. தைமூரி மற்றும் சஃபாவிட் கூறுகளின் இணைப்புக்கு இந்த மசூதி சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. பேகம் ஷாஹி மசூதியின் பிரார்த்தனை மண்டபம் விரிவான வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரத்துடன் ஒற்றை-இடைகழி ஐந்து-வளைவு கட்டமைப்பாகும். அதன் உள் மைய குவிமாடம் செறிவு வட்டங்களில் அமைக்கப்பட்ட புள்ளிகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வலையமைப்பின் முதல் தேதியிட்ட நிகழ்வுகளில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த மசூதியில் லாகூரின் முதல் ஐந்து-வளைவு பிரார்த்தனை அறை உள்ளது, இது பின்னர் வஜீர் கான் மசூதி மற்றும் பாத்ஷாஹி மசூதி போன்ற அனைத்து முகலாய மசூதிகளுக்கும் பொதுவானதாக இருந்தது. இத்திமத்-உத்-தௌலா கல்லறையின் கூரைகள், அவற்றின் செழிப்பான பாலிக்ரோம் செய்யப்பட்ட வலை வால்டிங் மற்றும் விண்மீன் வடிவங்களுடன், பேகம் ஷாஹி மசூதியில் உள்ளவற்றின் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். வசீர் கான் மசூதியின் கண்கவர் வர்ணம் பூசப்பட்ட பிரார்த்தனை அறை மற்றும் அதன் உட்புறம், அதே போல் மத்திய பிஷ்டாக்கின் குழிவான வளைவு மற்றும் விண்மீன் வால்டிங், பேகம் ஷாஹி மசூதியில் உள்ளதைப் போன்ற ஒரு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி செழிப்பாக பாலிக்ரோம் செய்யப்பட்டுள்ளன. அதன் கட்டுமானத்தின் போது, லாகூர் கோட்டைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஒரே முக்கியமான மசூதியாக இது இருந்தது, எனவே இது முகலாய அரசவையின் பிரபுக்களால் அடிக்கடி பார்வையிடப்பட்டது. ரஞ்சித் சிங்கால் வெடிமருந்து தொழிற்சாலையாக மாற்றப்படும் வரை இந்த மசூதி இருநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முகலாய பிரபுக்களாலும் சாமானிய மக்களாலும் பிரார்த்தனைக்காக அடிக்கடி வந்தது. மரியம்-உஸ்-ஜமானியின் பாவோலி கிபி 1612 ஆம் ஆண்டில், பிரம்மபாத் மாவட்டத்திற்கு அருகிலுள்ள பயானாவில் ஒரு பெரிய படிக்கிணறு கிணறு மற்றும் ஒரு பெரிய தோட்டத்தை அவர் உருவாக்கினார். இந்த கிணற்றை அவரது மகன் ஜஹாங்கீர் 1619 ஆம் ஆண்டில் பார்வையிட்டார், மேலும் இது ஒரு பிரம்மாண்டமான கட்டிடம் என்றும் வெறும் 20,000 ரூபாய் செலவில் நன்கு கட்டப்பட்டதாகவும் குறிப்பிட்டார். ஆங்கிலேய பயணி பீட்டர் முண்டியால் பாவோலி "நான் இதுவரை பார்த்திராத இந்த கிண்டேவில் சிறந்தது, மிகவும் விலையுயர்ந்த மற்றும் ஆர்வமுள்ள வேலை" என்று கருதப்பட்டது. மேலும் இது அழகான வாயில்கள், கோபுரங்கள், வளைவுகள், சால்வைகள், காட்சியகங்கள், தூண்கள் மற்றும் மேலேயும் கீழேயும் உள்ள அறைகளைக் கொண்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான கட்டிடம் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த படி கிணற்றில் ஒரு வாயில், நீர் மட்டத்திற்கு கீழே செல்லும் நான்கு படிகள் மற்றும் பிரதான அச்சின் தொலைதூர முனையில் ஒரு கிணறு உள்ளது, இவை அனைத்தும் சிவப்பு மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு ஐரோப்பிய பயணி, தோட்டத்தின் இந்த வளாகத்தையும் பாவோலியையும் கவனித்த தெவெனாட், இந்த கட்டிடத்தை ஒரு அரச இல்லம் என்று குறிப்பிடுகிறார், இந்த வளாகத்தின் அரச உரிமையாளர் அவ்வப்போது அந்த பகுதிக்கு விஜயம் செய்யும் போது இந்த கட்டிடமும் தங்க வைக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். பவோலியின் பிரதான நுழைவாயில் கிழக்கு நோக்கிய இரட்டை மாடி கட்டமைப்பால் குறிக்கப்படுகிறது, அங்கு சிறிய செவ்வக நுழைவாயில் ஒரு உயர் வளைவில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நுழைவாயில் பொதுவாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஃபதேபூர் சிக்ரிக்குப் பிந்தைய முகலாய கட்டிடக்கலையின் பிரதிநிதியாகத் தோன்றுகிறது, இது ராஜ்புத் கருத்தாக்கங்களின் முத்திரையையும் கொண்டுள்ளது. இரண்டு மாடிகள் மட்டுமே இருந்தாலும், முன்புறத்திலிருந்து மூன்று மாடி விளைவைக் கொடுக்கும் வகையில் இது கட்டப்பட்டுள்ளது. பேரரசியால் கட்டப்பட்ட தோட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக பாவோலி கட்டப்பட்டது. பர்கனா ஜான்சத் உட்பட பயானாவைச் சுற்றியுள்ள இண்டிகோ உற்பத்தி செய்யும் பகுதியில் அவரது வருவாய் இல்லாத மானியங்கள் இருந்ததால் தான் இண்டிகோ வர்த்தகத்தில் அவருக்கு ஆர்வம் இருந்திருக்கலாம் என்று ராஜீவ் பர்கோடி குறிப்பிடுகிறார். மரியம்-உஸ்-ஜமானி பாவோலி (படிக்கிணறு கிணறு) பற்றிய கல்வெட்டுஃ மரியம்-உஸ்-ஜமானி மே 1623 இல் இறந்தார், மிகுந்த பணக்காரராகவும் சக்திவாய்ந்தவராகவும் இருந்தார், அக்பருக்கு அருகிலுள்ள கல்லறையில் அடக்கம் செய்வதன் மூலம் அவருக்கு உரிய மரியாதை வழங்கப்பட்டது. மரணத்திலும் தனது கணவருடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது ஆசை அவரது கல்லறைக்கு அருகில் அவரது கணவர் அக்பரின் கல்லறைக்கு அருகில் காணப்படுகிறது. அவரது மரணத்திற்கான காரணத்தைக் குறிப்பிடும் உறுதியான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் அது நோய் காரணமாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஜஹாங்கீர் தனது சுயசரிதையில் 1616 முதல் அவரது உடல்நிலை மோசமடைவதைப் பற்றி பல குறிப்புகளை வெளியிட்டுள்ளார். 1623 மற்றும் 1627 க்கு இடையில் கட்டப்பட்ட அவரது கல்லறை, ஜோதி நகரில் உள்ள தாந்த்பூர் சாலையில், அக்பரின் கல்லறைக்கு அருகில் உள்ளது. தனது இழப்பை மிகுந்த துக்கத்தில் ஆழ்த்தியதாக நம்பப்படும் அவரது மகன் ஜஹாங்கீரால் நியமிக்கப்பட்ட மரியத்தின் கல்லறை, மகத்தான அக்பரின் கல்லறையிலிருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில், மதுரா திசையில் உள்ளது, மேலும் அக்பருக்கு அருகில் புதைக்கப்பட்ட ஒரே மனைவியாக அவள் நிற்கிறாள். அவரது கல்லறை ஒரு முக்கியமான அம்சத்தில் அவரது கணவரின் கல்லறையை ஒத்திருக்கிறது, இரண்டின் மேல் மாடி சூரியனுக்கும் மழைக்கும் திறந்திருக்கும், மேலும் அதன் மேல் மூலைகள் அழகான குவிமாடங்களால் சூழப்பட்ட அழகான அரங்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கல்லறை நிலத்தடியில் உள்ளது, அதற்கு வழிவகுக்கும் படிகள் உள்ளன. முகலாயப் பேரரசர் அக்பர் மற்றும் மரியம்-உஸ்-ஜமானி பேகம் ஆகியோருக்கு குறைந்தது மூன்று குழந்தைகள் இருப்பது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ ஹசன் மிர்சா (19 அக்டோபர் 1564, ஆக்ரா, முகலாயப் பேரரசு-5 நவம்பர் 1564, ஆக்ரா, முகலாயப் பேரரசு) (ஹுசைனுடன் இரட்டை) ஹுசைன் மிர்சா (19 அக்டோபர் 1564, ஆக்ரா, முகலாயப் பேரரசு-29 அக்டோபர் 1564, ஆக்ரா, முகலாயப் பேரரசு) (ஹாசனுடன் இரட்டை) ஷாஜாதா சலீம் (30 ஆகஸ்ட் 1569, ஃபதேபூர் சிக்ரி, முகலாயப் பேரரசு-28 அக்டோபர் 1627, ரஜோரி, முகலாயப் பேரரசு) அவர் தனது வளர்ப்பு மகன்களில் ஒருவரின் வளர்ப்புத் தாயாகவும் இருந்தார்ஃ டேனியல் மிர்சா (11 செப்டம்பர் 1572, அஜ்மீர், முகலாயப் பேரரசு-19 மார்ச் 1605, முகலாயப் பேரரசு) குறிப்புகள் மேலும் காண்க பேகம் ஷாஹி மசூதி ஜோதா பாய் மஹால் துர்கா கோட்டே 1960 ஆம் ஆண்டு இந்திய காவியமான முகலாய-இ-ஆஸாம் படத்தில் ஜோதா பாய் கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார். ஜோஹ்ரா மிர்சா 1958 ஆம் ஆண்டு உருது திரைப்படமான அனார்கலியில் ஜோதா பாய் வேடத்தில் நடித்தார். அக்பர் சலீம் அனார்கலி பூஜா ஆச்சார்யா என்ற தெலுங்கு திரைப்படத்தில் ஜோதா பாய் வேடத்தில் நடித்த ஜமுனா, தூர்தர்ஷன் தொலைக்காட்சித் தொடரான அக்பர் தி கிரேட்டில் 'ஜோதா பாய்' என்ற மரியம்-உஸ்-ஜமானி வேடத்தில் அறிமுகமானார் (1988-1989) 2008 ஆம் ஆண்டு அசுதோஷ் கோவரிகர் இயக்கிய ஜோதா அக்பர் திரைப்படத்தில் ஐஸ்வர்யா ராய் ஜோதா பாய் வேடத்தில் நடித்தார். 2013 முதல் 2015 வரை ஓடிய வரலாற்று நாடகத் தொடரான ஜோதா அக்பரில் ஜோதா பாய் வேடத்தில் பரிதி ஷர்மா நடித்தார். டெல்னாஸ் இரானி 2014 முதல் 2016 வரை ஹர் முஷ்கில் கா ஹால் அக்பர் பீர்பால் என்ற வரலாற்று நகைச்சுவைத் தொடரில் ஜோதா பாய் வேடத்தில் நடித்தார். தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் காரணமாக அவர் கிடைக்காததால் 2016 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சில அத்தியாயங்களுக்கு பிரகதி மெஹ்ராவால் மாற்றப்பட்டார். பாரத் கா வீர் புத்ராவில் ஹீர் குன்வாரி என்ற ஜோதா பாய் வேடத்தில் தாஷா கபூர் நடித்தார்-கலர்ஸ் தொலைக்காட்சி தொடரான தஸ்தான்-இ-மொஹப்பத் சலீம் அனார்கலியில் குர்தீப் கோஹ்லியால் மஹாராணா பிரதாப் ஜோதா பாய் நடித்தார். ஸ்டார் பாரத் நகைச்சுவைத் தொடரான அக்பர் கா பால் பீர்பாலில் அதிதி சஜ்வான் பேரரசியாக நடித்தார். மனோகர் அர்ஷியின் 'அக்பர்ஸ் பிரிட்ஜ்' படத்தில் ஜோதா பாய் வேடத்தில் அனுராதா தரப்தார் நடித்தார். தாஜ்ஃ டிவைடெட் பை பிளட் படத்தில் ஜோதா பாய் கதாபாத்திரத்தில் சந்தியா மிருதுல் நடித்தார். சல்மான் ருஷ்டியின் 2008 நாவலான தி என்சாண்ட்ரெஸ் ஆஃப் புளோரன்ஸ் நாவலில் இலக்கிய ஜோதா பாய் ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரமாகும். சுபத்ரா சென் குப்தாவின் புத்தகமான தி டீனேஜ் டைரி ஆஃப் ஜோத் பாய் என்ற புத்தகத்தில் ஜோத் பாய் என்ற கதாபாத்திரத்தில் இவர் முக்கிய கதாபாத்திரமாக உள்ளார். நூலியல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜோதா, அக்பரின் மனைவியை விட ராணி அன்னை மரியம் உஸ் ஜமானி பற்றி அறியப்படாத உண்மை திரும்பிப் பார்ப்பதுஃ ராஜ்புத் பேரரசி மரியம் ஜமானி அக்பர் மற்றும் அவரது விருப்பமான ராஜ்புத் மனைவி ஜோதா, முழுமையான செல்வச் செழிப்பின் ராணி பற்றிய மர்மம் திரும்பிப் பார்ப்பதுஃ பேரரசியும் அவரது இரண்டு அழிந்துபோன யாத்ரீகக் கப்பல்களும் 1542 பிறப்புகள் 1623 இறப்புகள் ஜெய்ப்பூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அக்பர் ராஜ்புத் இளவரசியின் மனைவிகள் முகலாய அரச மனைவிகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய பெண்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய மக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய பெண்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொழிலதிபர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய தொழிலதிபர்கள் ராணி தாய்மார்கள் இந்திய பெண் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த முகலாய பிரபுக்கள் முகலாயப் பேரரசின் ராணிகளின் மனைவிகள் முகலாயப் பேரரசர்களின் தாய்மார்கள்