Judah bar Ilai
யூதா பார் இலை (), யெஹுதா பார் மாரவா (, லிட். 'மேற்கின் ஜூடா') மற்றும் ரப்பி யூடா, 2 ஆம் நூற்றாண்டின் (தனாயிமின் நான்காவது தலைமுறை) ரப்பி ஆவார். தல்மூட்டில் உள்ள பல யூதர்களில், அவர் வெறுமனே "ரப்பி யூதா" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் மிஷ்னாவில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் முனிவர் ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு யூதா பார் இலை கலிலேயாவில் உள்ள உஷாவில் பிறந்தார். அவரது ஆசிரியர்கள் அவரது தந்தை ரப்பி இலை I (அவரே எலியேசர் பென் ஹுர்கனஸின் மாணவர்), ரப்பி அகிவா மற்றும் ரப்பி டார்ஃபோன் ஆவர். அவர் இளம் வயதிலேயே டார்ஃபோனின் கீழ் படித்தார், மேலும் ஆர். டார்ஃபோனுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார், அவர் அவருக்காக சிறிய சேவைகளை கூட செய்தார். ரோமானியப் பேரரசு நியமனம் செய்வதைத் தடைசெய்த ஒரு நேரத்தில் அவர் யூதா பென் பாவாவால் நியமிக்கப்பட்டார். யூதா பார் இலை ஹேட்ரியனின் துன்புறுத்தலை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஏறக்குறைய ஹேட்ரியனின் துன்புறுத்தலின் தொடக்கத்தில், யூதா பார் இலை உஷாவிடமிருந்து தப்பி ஓடி தன்னை மறைத்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; மேலும் அவர் அடிக்கடி "ஆபத்தான காலங்களின்" அத்தியாயங்களை தொடர்புபடுத்தினார். ஹேட்ரியனின் துன்புறுத்தல் கட்டளைகளை ரத்து செய்த பிறகு, அகிபாவின் மாணவர்கள் உஷாவில் தங்கள் மறு இணைப்புகளையும் சபைகளையும் நடத்தியபோது, யூதா மற்ற அனைவருக்கும் முன் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தும் உரிமையைப் பெற்றார், இதனால் "ரோஷ் ஹா-மெடாபெப்ரிம்" (பேச்சாளர்களில் தலைவர்), அவர் மரபுகளில் சிறந்த அதிகாரம் கொண்டவர் என்ற அடிப்படையில். அவர் மூதாதையர் இரண்டாம் சிமியோன் பென் கமாலியேலுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார், அவரது வீட்டில் மதச் சட்டம் தொடர்பான விஷயங்களில் முடிவு அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பாலங்கள், நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் சந்தைகளின் கட்டுமானத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி ரோமானியர்களின் நாகரிகப் போக்குகளைப் பாராட்டியதன் மூலமும் அவரால் ரோமானியர்களின் நம்பிக்கையைப் பெற முடிந்தது. யூதாவின் தனிப்பட்ட பக்தி மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது; மேலும் அவர் ஹஸிடியர்கள் மற்றும் எஸ்ஸென்களின் பல நடைமுறைகளை கவனித்தார். சட்டம் தேவைப்படும் நாட்களைத் தவிர அவர் மது அருந்தவில்லை, ஆடம்பரங்களுக்கு ஒரு சுவையை வளர்ப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக விலையுயர்ந்த இறைச்சிகளை சாப்பிட வேண்டாம் என்று பரிந்துரைத்தார். வெள்ளிக்கிழமையன்று, ஓய்வுநாளுக்குத் தயாராவதற்காக அவர் குளித்து வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்த பிறகு, அவர் தனது மாணவர்களுக்கு ஒரு தேவதை போல் தோன்றினார். பிற்கால விளக்க விதியின்படி, யூதா பார் இலை என்பது அனைத்து பத்திகளிலும், "இது ஒரு முறை ஒரு பக்தியுள்ள மனிதனுக்கு நடந்தது" என்று பொருள்படும். பார் இலை இயற்கையாகவே உணர்ச்சிவசப்பட்டவராகவும், கோபப்படக்கூடியவராகவும் இருந்தார், ஆனால் அவரது சுய கட்டுப்பாடு அவருக்கு நேர்மாறாகத் தோன்றியது. இவ்வாறு அவர் ஒரு முறை திருமணமான தம்பதியினரை சமரசம் செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்தபோது விதிவிலக்கான மென்மையைக் காட்டினார். சட்டம் படிப்பது அவரது முதன்மையான மற்றும் அன்பான தொழிலாக இருந்தது, மேலும் அத்தகைய பக்தி முன்பு இருந்ததைப் போல பரவலாக இல்லை என்ற உண்மையை அவர் புலம்பினார். ஆயினும்கூட, தனது சக மனிதர்களின் மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் துக்கங்களில் அவருக்கு இருந்த ஆர்வம் இன்னும் அதிகமாக இருந்தது. ஒரு இறுதிச் சடங்கு அல்லது திருமண ஊர்வலம் நடந்த போதெல்லாம், அவர் அதில் சேர தனது படிப்பை இடைநிறுத்தினார். யூதா மிகவும் வறுமையில் வாழ்ந்தார். அவரது மனைவி தனது சொந்த கைகளால் ஒரு அங்கியை உருவாக்கினார், அது இருவருக்கும் பரிமாறப்பட்டதுஃ மனைவி சந்தைக்குச் செல்லும்போது; கணவர் கல்லூரிக்குச் செல்லும் வழியில். ஆயினும்கூட, அவர் அனைத்து உதவிகளையும் மறுத்தார், ஏனெனில் அவர் எளிமையான வாழ்க்கை முறைக்கு பழகிவிட்டார், மேலும் கொள்கையின் அடிப்படையில் இந்த உலகில் மகிழ்ச்சியடைய விரும்பவில்லை. கல்லறை யூதா ஒரு முதிர்ந்த முதுமை வரை வாழ்ந்தார், அவரது ஆசிரியர்கள் மற்றும் அவரது சகாக்கள் அனைவரையும் தப்பிப்பிழைத்தார். அவருக்கு கடைசி மரியாதையை வழங்கிய அவரது சீடர்களில் யூதா ஹா-நாசியும் ஒருவர். அவரது கல்லறை அவரது தந்தையின் கல்லறைக்கு அருகில் ஐன் சைடிமில் காட்டப்பட்டது. பெர்டினோரோவின் ஒபதியா, அவரது கல்லறையைப் பார்வையிட்ட பிறகு, 1495 இல் எழுதினார்ஃ இத்தாலிய யாத்ரீகர் மோசே பென் மொர்தெகாய் பசோலா (1523) எழுதினார்ஃ ஹலச்சா யூதாவுக்கு கற்பிப்பது பெரும்பாலும் எலியேசரின் மிஷ்னாவைக் கற்பிக்கிறது, அதை அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து பெற்றார். "எமடை?" என்ற சொற்றொடர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட விவரக்குறிப்புகள் மூலம் பாரம்பரிய ஹலாகோட்டை அவர் அடிக்கடி விளக்குகிறார். (= "இந்த அறிக்கை எப்போது பொருந்தும்?") மற்றும் "பாமேஹ் டெபரிம் அமுரிம்?" (= "இது என்ன சம்பந்தமாக கூறப்பட்டது?"). இருப்பினும், அவரது மிகவும் தொடர்ச்சியான போதனைகள் அவரது மாஸ்டர் அகிபாவின் கோட்பாடுகளாகும். அவரது சொந்த ஹலாகோட் அவர் மிட்ராஷிம் வடிவத்தில் அமைத்துள்ளார், ஏனெனில் அவரது பார்வையில், மிஷ்னா மற்றும் மிட்ராஷ் ஒரே மாதிரியானவை. "மிஷ்னாவுக்கு" மட்டுமே தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள் (அதாவது, அதன் வேத அடிப்படையின்றி ஒரே மாதிரியான ஹலாகாவுக்கு, அவர் "எதிரிகள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்; ஆனால் வேதவசனங்களுக்கு தங்கள் கவனத்தை செலுத்துபவர்கள் "சகோதரர்கள்". ஆயினும்கூட, பைபிளை விளக்குவோர் அல்லது விளக்குவோர் மட்டுமே இந்த பிந்தைய பெயரைப் பெறுகிறார்கள்; ஏனென்றால் வேதாகமத்தின் ஒரு வசனத்தின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பைச் செய்பவர் ஒரு "பொய்யர்", மேலும் அதனுடன் "தெய்வ நிந்தனையாளர்" என்று சேர்ப்பவர். அவரது விவிலிய விளக்கத்திலும், அதிலிருந்து சட்டத் தேவைகளைக் குறைப்பதிலும், யூதா தனது ஆசிரியர் அகிபாவின் முறையை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறார், அவரது விளக்க விதிகளை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார். இவ்வாறு அவர் ஒரு வார்த்தையை வெளிப்படையாக மிதமிஞ்சியதாக விளக்குகிறார், மேலும் "அல் திஹ்ரி" மற்றும் "நோத்தாரிஹான்" விதிகளைப் பயன்படுத்துகிறார். ஆயினும்கூட, பழைய ஹலக்காவின் படி அவர் ஒரு பத்தியின் நேரடி வார்த்தைகளிலிருந்து ஒரு வரையறையைக் கண்டறிந்து, தனது விளக்கத்தை அதன் வெளிப்படையான அர்த்தமான "டெபரிம் கி-கெட்டவன்" என்ற அடிப்படையில் கண்டிப்பாக அடிப்படையாகக் கொண்ட சந்தர்ப்பங்களில் விளக்குகிறார். சிஃப்ராவின் பெரும்பகுதி யூதாவுக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, அதில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து அநாமதேய அறிக்கைகளும் அவரது "சேதம் சிஃப்ரா ஆர். யூதா" ஆகும். அவரது விளக்கக் கொள்கைகளில் ஒன்று மட்டுமே கவனிக்கப்பட வேண்டும்ஃ "பரிசுத்த வேதாகமத்தில் தெய்வ நிந்தனையை எல்லையாகக் கொண்ட சில சொற்றொடர்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன". அகதா யூதாவின் பல அகடிக் சொற்களும் மரபுகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஜெருசலேமில் உள்ள கோயில் தொடர்பான அவரது மரபுகள் எண்ணற்றவை; மேலும் ஓனியாஸ் மற்றும் செப்டுவஜின்ட் கோயிலின் தோற்றம் பற்றிய அவரது கணக்குகளுக்கும், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தைப் பற்றிய அவரது விளக்கத்திற்கும், பழங்காலத்தின் நிலைமைகள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கும் சிறப்பு ஆர்வம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நியாயப்பிரமாண ஆசிரியரின் அழைப்பு மற்றும் பொறுப்பு பற்றிய அவரது உயர்ந்த கருத்து, அதே போல் கூட்டத்தைப் பற்றிய அவரது லேசான தீர்ப்பு, ஏசாயா 58:1 இன் விளக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதுஃ "என் மக்களுக்கு அவர்களின் மீறலைக் காட்டுங்கள்"-அதாவது, நியாயப்பிரமாணப் போதகர்கள், யாருடைய தவறுகளிலிருந்து தீமை எழுகிறது-"யாக்கோபின் வீட்டார் தங்கள் பாவங்கள்"-அதாவது, அறியாமை, யாருடைய தீமை மட்டுமே பிழை. யூதாவின் பல கோட்பாடுகள் மற்றும் பழமொழிகள் இதேபோல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ "தொண்டு கொடுப்பது சிறந்தது, ஏனெனில் அது [மீட்பின்] நாளை நெருங்குகிறது". "உழைப்பு பெரியது, ஏனெனில் அது மனிதனின் நிலையை மேம்படுத்துகிறது" "" "தனது மகனுக்கு ஒரு தொழிலைக் கற்பிக்காதவர், அவருக்கு பிரிஜண்டேஜ் கற்பித்ததைப் போன்றது" "" "சிறந்த பாதை நடுவே உள்ளது" "குறிப்புகள் மிஷ்னா ரபீஸ் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரபீஸ் மக்கள் வடக்கு மாவட்டத்திலிருந்து (இஸ்ரேல்)"