San José Mogote
சான் ஜோஸ் மொகோட் என்பது கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய ஜாபோடெக்கின் தொல்பொருள் தளமாகும், இது ஒரு இடையமெரிக்க கலாச்சாரமாகும், இது இப்போது மெக்சிகன் மாநிலமான ஓக்ஸாகா பிராந்தியத்தில் செழித்தது. மான்டே அல்பானின் நன்கு அறியப்பட்ட ஜாபோடெக் தளத்தின் முன்னோடியான சான் ஜோஸ் மொகோட், ஆரம்ப மற்றும் மத்திய உருவாக்கம் காலங்களில் (கி. மு. 1500-500 கிமு) இடையமெரிக்க கலாச்சார வளர்ச்சி. ஓக்ஸாகா பள்ளத்தாக்கின் எட்லா பிரிவின் வளமான அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த தளம், ஓக்ஸாகா நகரின் வடமேற்கில் (எவன்ஸ் 2004:122) இன்றைய சான் ஜோஸ் மொகோட் கிராமத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. சான் ஜோஸ் மொகோட் ஓக்ஸாக்கா பள்ளத்தாக்கின் பழமையான நிரந்தர விவசாய கிராமமாகவும், மட்பாண்டங்களைப் பயன்படுத்திய முதல் குடியேற்றமாகவும் கருதப்படுகிறது. இது மெக்சிகோவின் மிகப் பழமையான தற்காப்பு அரண்மனைகள் மற்றும் சடங்கு கட்டிடங்களையும் (கிமு 1300) உருவாக்கியுள்ளது. ), அடோப்பின் ஆரம்பகால பயன்பாடு (கிமு 850. ), ஜாபோடெக் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்தின் முதல் சான்று (கிமு 600. ), மற்றும் கட்டிடக்கலை மொட்டை மாடி, கைவினை நிபுணத்துவம் மற்றும் நீர்ப்பாசனம் (1150-850 BC) ஆகியவற்றின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டுகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இரண்டு தசாப்தங்களாக நடத்தப்பட்ட தொல்பொருள் ஆய்வுகள் (எ. கா., கென்ட் ஃப்ளானரி மற்றும் ஜாய்ஸ் மார்கஸ் ஆகியோரால்) சான் ஜோஸ் மொகோட்டை ஜாபோடெக் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப மையமாக வளர்ந்து வரும் படத்தை உருவாக்கியுள்ளன; இது பின்னர் மான்டே அல்பானால் மாற்றப்பட்டது அல்லது முந்தப்பட்டது. குடும்ப குடியிருப்புகளின் தொகுப்பாக அதன் தொடக்கத்திலிருந்து, சான் ஜோஸ் மொகோட் ஒரு பெரிய மற்றும் சிக்கலான அரசியல் மையத்தைக் குறிக்கும் நினைவுச்சின்ன பொது கட்டமைப்புகளை இணைக்க உருவாக்கப்பட்டது; இது ஓக்ஸாக்கா பள்ளத்தாக்கில் பல துணை குடியேற்றங்களை ஆட்சி செய்தது, இப்பகுதியில் இருந்து கப்பம் மற்றும் சேவைகளைப் பெற்றது. இன்னும் தெளிவற்ற காரணங்களுக்காக, அதன் அந்தஸ்து குறைந்து, அது புதிய ஜாபோடெக் அரசியல் மையம் மற்றும் தலைநகரான மான்டே அல்பானுக்கு ஒரு துணை நதியாக மாறியது. பிராந்திய அமைப்பு சான் பப்லோ ஹியூட்ஸோ, சாண்டா மார்தா எட்ல, ஹாசியெண்டா பிளாங்கா, டோமால்டெபெக், ஜாச்சிலா, அபசோலோ, மிட்லா, டில்காஜேட், ஜெகாச் மற்றும் சாண்டா அனா ட்லாபகோயான் ஆகியவை சான் ஜோஸ் மொகோட்டை ஆதரித்த சிறிய குடியேற்றங்களில் சில மட்டுமே, இது ஓக்ஸாக்கா பள்ளத்தாக்கின் மிகவும் வளர்ந்த, வட மத்திய பகுதியில் அமைந்துள்ளது. ஓக்ஸாகா பள்ளத்தாக்கில் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி கிமு 1500 மற்றும் 1150 க்கு இடையில் சான் ஜோஸ் மொகோட் ஒரு சில வீட்டு கட்டமைப்புகளிலிருந்து சுமார் 2000 சதுர மீட்டர் (ஐந்து ஏக்கர்) நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்த ஒரு கிராமமாக வளர்ந்தது, இது ஓக்ஸாகா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சுமார் 25 கிராமங்களில் மிகப்பெரியது மற்றும் பொது கட்டிடங்களைக் கொண்ட ஒரே சமூகம் (விலை மற்றும் ஃபைன்மேன் 2005:320-321). இரண்டு நீர்ப்பாசன முறைகளை அறிமுகப்படுத்தியது விவசாய உற்பத்தித்திறனை மேம்படுத்துவதற்கு காரணமாக இருந்திருக்கலாம். இவற்றில் நீரோடைகளில் இருந்து நீர்ப்பாசனக் குழிகளை இயக்குவது மற்றும் "பானை நீர்ப்பாசனம்" ஆகியவை அடங்கும், இதில் பல ஆழமற்ற கிணறுகளிலிருந்து தண்ணீரை நனைத்து பயிர்கள் மீது ஊற்றுவது அடங்கும் (எவன்ஸ் 2004, பக்கம் 145). இந்த இடத்தில் குடியேற்றம் சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் அடிப்படை சமூக அலகுகளை உருவாக்கும் பல தனித்துவமான குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் உள்ள ஒரு வழக்கமான வீட்டு அலகு பிரேசியர்கள், மண் அடுப்புகள் மற்றும்/அல்லது சமையலுக்கான அடுப்புகள், கல் மனோஸ் மற்றும் அரைப்பதற்கான மெட்டேட்கள் மற்றும் கருப்பு மட்பாண்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. மக்காச்சோளம் உள்ளிட்ட உணவு, மணி வடிவத்தில் இருந்த குழிகளில் சேமிக்கப்பட்டு, வீட்டின் சுவர்களுக்கு வெளியே அமைந்திருந்தது. பின்னர், குப்பைகள் இந்த குழிகளில் கொட்டப்பட்டு, மறைக்கப்பட்ட வைப்புகளை உருவாக்கின. அடக்கம் மற்றும் பிற செயல்பாட்டு பகுதிகளும் வீட்டு கட்டமைப்புகளை ஒட்டிய பகுதிகளில் அமைந்திருந்தன. சடங்குகளின் சான்றுகளில் புதைகுழிகளுடன் தொடர்புடைய மனித மற்றும் விலங்கு சிலைகள் அடங்கும். நீண்ட தூர வர்த்தகத்தின் அடிப்படை குறிகாட்டிகளில் அப்சிடியன் சிப்பட் கல் கலைப்பொருட்கள் அடங்கும். அப்சிடியன் என்பது ஓக்ஸாக்கா பள்ளத்தாக்கில் உள்ளூரில் கிடைக்காத ஒரு பொருள். கிமு 1150 க்குப் பிறகு இப்பகுதியில் உள்ள பிற குடியேற்றங்கள் சிறியதாக இருந்தன, ஆனால் சான் ஜோஸ் மொகோட் கிராமம் மக்கள்தொகையில் அதிகரித்தது மற்றும் அதன் பொது கட்டமைப்புகளின் விரிவாக்கத்தில், மற்ற கிராமங்களை கட்டுப்படுத்தும் தலைநகராக அதன் பங்கைக் குறிக்கிறது. கிமு 900 மற்றும் 600 க்கு இடையில், பள்ளத்தாக்கின் மக்கள் தொகை 40 சமூகங்களில் வசிக்கும் 2000 மக்களாக மூன்று மடங்கு அதிகரித்தது, அந்த எண்ணிக்கையில் பாதி சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் வசித்து வந்தது, இது அளவில் வளர்ந்தது (எவன்ஸ் 2004, பக்கம் 145). "ஆண்களின் வீடு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சமூகக் கட்டிடம், கிராமத்தின் ஆண்கள் குடிமை மற்றும் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக ஒன்றுகூடக்கூடிய இடமாக செயல்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கட்டிடத்தின் சடங்கு முக்கியத்துவம் வடக்கில் இருந்து எட்டு டிகிரி மேற்கே அதன் நோக்குநிலையால் குறிக்கப்படுகிறது. லா வென்டா, ஒரு முக்கியமான ஓல்மேக் தளம், அதே நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது, இது வானியல் மற்றும் ஒரு காலண்டர் அமைப்பைப் பற்றிய புரிதலைக் குறிக்கிறது (எவன்ஸ் 2004, பக்கங்கள். 122-123). சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் பிரத்தியேகமாக மெருகூட்டப்பட்ட காந்தத்தின் கண்ணாடிகள் தயாரிக்கப்பட்டு ஒல்மேக் வளைகுடா கடற்கரைக்கு வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன. பிற பகுதிகளுடனான வர்த்தகம் அதிக அளவு அப்சிடியன் மற்றும் சடங்கு பொருட்களால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அதாவது ஆமை குண்டுகள், சங்க்-ஷெல் எக்காளங்கள் மற்றும் ஸ்டிங்ரே முள்ளெலிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட டிரம்ஸ், அத்துடன் ஓல்மெக் குழுக்களுடன் தொடர்புடைய மட்பாண்ட வடிவமைப்புகள், குறிப்பாக சான் ஜோஸ் டி மொகோட் (பிரைஸ் அண்ட் ஃபைன்மேன் 2005, பக்கம் 321). கிமு 700 வாக்கில் சான் ஜோஸ் மொகோட்டின் மக்கள் தொகை தொடர்ந்து அதிகரித்தது. கிமு 700 மற்றும் 500 க்கு இடையில், 3500 பேர் ஓக்ஸாக்கா பள்ளத்தாக்கை ஆக்கிரமித்தனர், சுமார் 1000 பேர் சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் வசித்து வந்தனர், இது தோராயமாக (எவன்ஸ் 2004, பக்கம் 187). அடோப் செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட முக்கிய பொது கட்டிடங்கள் மற்றும் பெரிய கல் தொகுதிகள் அழுக்கு மேடுகளின் மேல் கட்டப்பட்டன. கிமு 500 க்கு முன்னர் இப்பகுதியின் மிகப்பெரிய வளாகம் சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் உள்ள மவுண்ட் 1 ஆகும், இது ஒரு மலையின் மீது கட்டப்பட்டது, இது உயரம் 500 மீட்டர் வரை அதிகரிக்கப்பட்டது. அரசியல் அமைப்பு இந்த ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் பிராந்தியத்தின் வளர்ந்து வரும் ஜாபோடெக் நாகரிகம் சமூக தரவரிசையில் ஒரு மாற்றத்தை அனுபவித்தது-ஒரு தன்னாட்சி, சமத்துவ பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து, ஒரு சமூக அடுக்கு சமூகத்திற்கு மாறியது-வரலாற்றில் ஒரு "வரையறுக்கும் தருணம்" இது இடையமெரிக்க உலகம் முழுவதும் பாசோ டி லா அமாடா மற்றும் சான் லோரென்சோ டெனோக்டிட்லன் போன்ற தளங்களில் பிரதிபலிக்கும். ஜான் ஈ. கிளார்க்கின் கூற்றுப்படி, "சான் ஜோஸ் கட்டத்தின் முடிவில், சான் ஜோஸ் மொகோட் clearly.a தலைமைத்துவமாக இருந்தது". சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் (அல்லது அந்த விஷயத்தில் மெசோமெரிக்காவில் வேறு எங்கும்) பரம்பரை ஏற்றத்தாழ்வுகள் எப்போது அல்லது எப்படி தோன்றின என்பது துல்லியமாக தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த மாற்றம் எவ்வாறு நடந்தது, சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் அது எவ்வாறு சுரண்டப்பட்டது என்பதற்கான தடயங்களை வழங்கும் சில சிறந்த குறிகாட்டிகள் உள்ளன. தன்னாட்சி சமூகங்களை தலைமைத்துவங்களாக மாற்றுவது பற்றி பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு என்னவென்றால், ஒரு தனிநபர் அல்லது தனிநபர்களின் குழு தங்கள் சமூகத்தில் மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்க ஓரளவு வற்புறுத்தலைப் பயன்படுத்தியிருக்க வேண்டும். வலுவான பிரிவுகள் பலவீனமான பிரிவுகளை தங்கள் விருப்பங்களுக்கு அடிபணிய கட்டாயப்படுத்த வற்புறுத்தலைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம், இதைச் செய்வதற்காக அவர்கள் பல்வேறு வழிகளில் தங்கள் பலத்தைப் பெற்றிருக்கலாம். முதலாவதாக, பயிர் உற்பத்தியில் ஒரு தனிநபர் அல்லது தனிநபர்களின் குழு முறையாக ஒரு மேலிடத்தைப் பெறுவதற்கு விவசாய நிலங்களின் துணிச்சலான தேர்வுகள் அனுமதித்தன. இரண்டாவதாக, போட்டி பிரிவுகளின் தாக்குதல்களைத் தடுக்க நல்ல கூட்டணியைக் கட்டியெழுப்பும் தந்திரோபாயங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டிருக்கலாம். கடைசியாக, ஆரோக்கியமான சந்ததியினர் ஒரு தனிநபரின் வம்சாவளி அவர்கள் சென்ற நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு பாதுகாப்பாக இருப்பதை உறுதி செய்திருப்பார்கள், இது வம்சத்தின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்த வலுவான பரம்பரை சங்கங்களை அனுமதிக்கிறது. பரஸ்பர கோட்பாடு சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினரால் மற்றவர்கள் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு தனிப்பட்ட விவசாயி ஒரு பருவத்தில் அதிகப்படியான பயிர் பெற்றிருந்தால், அந்த விவசாயி ஒரு சமூக விருந்தை நடத்த அதிகப்படியான உணவைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம், அதில் அவர் மற்றவர்களை ஆழ் மனதில் வற்புறுத்தியிருக்கலாம், பரஸ்பர கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, விவசாயி தனது சகாக்களை விட மெதுவாக பொருளாதார நன்மையைப் பெற பயன்படுத்தக்கூடிய உழைப்பு அல்லது பொருட்களை அவர்களிடமிருந்து பெற முடியும். இந்த ஆரம்பகால இடையமெரிக்க சமூகங்களில் ஒன்றின் உறுப்பினர் ஒருவர் ஆன்மீக மற்றும்/அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறியிருக்கலாம் என்றும் கருதப்படுகிறது. இது ஒரு தனிநபர் சமூக தரவரிசையில் காலடி வைக்க உதவும், ஏனெனில் அந்த தனிநபர் மட்டுமே ஒரு சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்களுக்கு ஆவி உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரே இணைப்பாக மாறும். பண்டைய இடையமெரிக்காவில் ஆன்மீகம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்ததால், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதற்கான கூற்றுக்கள், உண்மையிலேயே செல்லுபடியாகும் அல்லது இல்லை, ஒரு சமூகத்திற்குள் உயர் சமூக தரவரிசையில் ஒரு முக்கியமான தீர்மானகராக இருக்கும். இந்த காரணிகளில் சில அல்லது அனைத்தும் சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் சமூக அடுக்கமைப்புக்கு நேரடியாக பங்களித்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வுகள் எப்போது நிகழ்ந்திருக்கலாம் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் இது ஒரே இரவில் நடைமுறைக்கு பதிலாக படிப்படியான வளர்ச்சி என்று நம்பப்படுகிறது. சான் ஜோஸ் மொகோட் ஒரு தலைமைத்துவமாக மாறியவுடன், அது உள்ளூர் சமூகங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற அதன் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ள டியராஸ் லார்காஸின் சிறிய விவசாய சமூகம் போன்ற சிறிய கிராமங்களின் ஆதரவுடன், சான் ஜோஸ் மொகோட் ஒரு வகையான "தலைநகரம்" அல்லது டஜன் கணக்கான சுற்றியுள்ள குடியிருப்புகளுக்கு வர்த்தகம் மற்றும் கட்டளையின் மையப் பகுதி என்று அறியப்பட்டது. சான் ஜோஸ் மொகோட் இந்த பிராந்திய, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மேலாதிக்கத்தை அடைய, அனைத்து சாத்தியமான நிகழ்வுகளிலும், சான் ஜோஸ் மொகோட் ஒரு பிராந்திய தலைவராக மாறுவதற்கு, சான் ஜோஸ் மொகோட் மக்கள் முதலில் உள்ளூர் கிராமங்களில் வசிக்கும் மக்களை செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கும் வற்புறுத்துவதற்கும் போதுமான சக்திவாய்ந்த ஒரு நபரை தேர்ந்தெடுத்திருக்க வேண்டும். கட்டிடங்களின் அளவு மற்றும் அவற்றை அமைக்க இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் சான் ஜோஸ் மொகோட்டின் தலைவர்களால் சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களில் உள்ள மக்களைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. கட்டமைப்புகள், அளவு மற்றும் மக்கள் தொகை சான் ஜோஸ் மொகோட் அதன் 20 ஹெக்டேர் (சுமார் 50 ஏக்கர்) நிலப்பரப்பைச் சுற்றியுள்ள பல சிறிய குடியிருப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை சான் ஜோஸ் கட்டத்தின் போது சுமார் 1,000 பேர் அல்லது ஓக்ஸாக்கா பள்ளத்தாக்கின் முழு மக்கள்தொகையில் பாதியாக இருந்தன. சான் ஜோஸ் மொகோட்டின் எல்லைகளுக்குள் ஒரு சிறப்பு ஆண்கள் கூட்ட மண்டபத்தின் கட்டுமானம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் பல ஆண்டுகளாக பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் உள்ள 1 மற்றும் 2 கட்டமைப்புகள் ஒன்றாக ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய, பல நிலை பொது அளவிலான கட்டிடத்தை உருவாக்குகின்றன, இது ஒரு இனரீதியாக மாறுபட்ட சமூகம் அக்காலத்தின் முக்கியமான பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க ஒன்றாக வந்திருக்கக்கூடிய இடமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. புதுமைகள் மற்றும் கலை இரும்பு தாதுக்கள் ஓக்ஸாக்கா பள்ளத்தாக்கின் உள்ளூர் தயாரிப்பாகும். சான் ஜோஸ் மொகோட் இப்பகுதியில் வர்த்தகத்தின் மையப் பகுதியாக இருந்ததால், அது அதன் வளமான இரும்புத் தாது வளத்தைப் பயன்படுத்தி மெருகூட்டப்பட்ட கல் கண்ணாடிகளை உற்பத்தி செய்தது, அவற்றில் பல ஒல்மேக் வளைகுடா கடற்கரை மையப்பகுதி வரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஓக்ஸாக்கா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மட்பாண்டக் கப்பல்களில் இரண்டு முதன்மையான கருக்கள் காணப்படுகின்றனஃ பூமி மற்றும் வானத்தின் சக்திகள், முறையே பூகம்பங்கள் அல்லது மின்னலால் குறிக்கப்படுகின்றன. சிறிய கிராமங்கள் மின்னல் அல்லது வானம் கொண்ட மட்பாண்டக் கலன்களைக் கொண்டிருந்தன. டியராஸ் லார்காஸ் பூகம்பம் அல்லது பூமிக்கு சாதகமான மட்பாண்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. சான் ஜோஸ் மொகோட் இரண்டின் கலவையைக் கொண்டிருந்தார். இரண்டு எளிய நீர்ப்பாசன நுட்பங்கள் தொடங்கப்பட்டதால் சான் ஜோஸ் மொகோட்டில் பயிர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரித்திருக்கலாம்ஃ பானை நீர்ப்பாசனம் மற்றும் நீர்ப்பாசன குழிகள். பானை நீர்ப்பாசனம் என்பது தண்ணீரைக் குவிக்க பல ஆழமற்ற கிணறுகளை தோண்டுவதையும், பின்னர் அந்த தண்ணீரை சுற்றியுள்ள தாவரங்களில் பயன்படுத்துவதையும் உள்ளடக்கியது. நீர்ப்பாசனக் குழிகள் என்பது தாவரங்களின் மீது தண்ணீர் பாய அனுமதிக்கும் பொருட்டு நீரோடைகளில் தட்டுவதற்கு பயன்படுத்தப்படும் சிறிய அளவிலான அமைப்புகள் ஆகும். நினைவுச்சின்னம் 3 ஒரு தட்டையான, செதுக்கப்பட்ட கல், நியமிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னம் 3, சடங்கு கட்டமைப்பின் நுழைவாயிலாக வைக்கப்பட்டது (பிரைஸ் அண்ட் ஃபைன்மேன் 2005, பக்கம் 321). "ஒரு வீங்கிய, வெட்டப்பட்ட கண், உதடுகள் ஒரு புன்னகையுடன் பின்னோக்கி இழுக்கப்படுகின்றன, பாதிப்பின் ஒட்டுமொத்த தோரணை. மார்பு மற்றும் வயிற்றில் வட்டமான கூறுகள் சிதைந்த பிறகு இதயத்தை குறிக்கின்றன" என்று ஒரு நிர்வாண மனிதனின் சிற்பம் உள்ளது. கிளைஃப்கள் இரத்தத்தின் துளிகள் மற்றும் ஒரு காலண்டர் நாள்-பெயர் "1 பூகம்பம்" ஆகியவற்றை சித்தரிக்கின்றன. இவை இருப்பதாக அறியப்பட்ட ஆரம்பகால ஜாபோடெக் கிளைஃப்கள் ஆகும். தனிப்பட்ட இரத்தக் கசிவு ஸ்டிங்ரே முள்ளெலிகள் மற்றும் அப்சிடியன் அல்லது ஜேட் செய்யப்பட்ட ஒத்த பொருட்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டாலும், நினைவுச்சின்னம் 3 இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள உருவம் பாதிக்கப்பட்டவரின், அநேகமாக ஒரு சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவரின், சமூக மட்டத்தில் தியாகத்தைக் காட்டுகிறது. பிற்காலத்தில், டான்சாண்டஸ் (நடனக் கலைஞர்கள்) என்று அழைக்கப்படும் ஒத்த உருவங்களுடன் செதுக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மான்டே அல்பானில் இருந்தன. பின்னர் மவுண்ட் 1 இல் உள்ள பொது கட்டமைப்புகள் ஒரு உயர் பதவியில் உள்ள குடும்பத்தின் வசிப்பிடமாக மீண்டும் கட்டப்பட்டன. கிமு 500 வாக்கில், மான்டே அல்பான் இப்பகுதியின் முக்கிய நகரமாக தோன்றியவுடன், சான் ஜோஸ் மொகோட்டின் 1000 ஆண்டுகால மேலாதிக்கம் முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் இது மான்டே அல்பானின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்த ஒரு குறைந்த சமூகத்தின் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டது. சான் ஜோஸ் மொகோட் தொல்பொருள் தளத்தின் சில கலைப்பொருட்களை எல் காசிக் ஹாசியெண்டாவில் அமைந்துள்ள சான் ஜோஸ் மொகோட் சமூக அருங்காட்சியகத்தில் காணலாம். குறிப்புகள் குறிப்புகள், பக்கம் 122. ஜாபோடெக் தளங்கள் மெக்ஸிகோவில் முன்னாள் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள் ஓக்ஸாக்காவில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள் கிமு 16 ஆம் நூற்றாண்டு நிறுவனங்கள் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் நிறுவப்பட்ட மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள்