Imaginary Conversations
கற்பனை உரையாடல்கள் என்பது வால்டர் சாவேஜ் லாண்டரின் மிகவும் பிரபலமான உரைநடை படைப்பாகும். 1823 இல் தொடங்கி, பிரிவுகள் தொடர்ந்து திருத்தப்பட்டு இறுதியில் ஐந்து தொகுதிகளின் தொடரில் வெளியிடப்பட்டன. இந்த உரையாடல்கள் இறந்தவர்களுடனான உரையாடல்களின் பாரம்பரியத்தில் இருந்தன, இது கிளாசிக்கல் காலங்களில் தொடங்கிய ஒரு வகையாகும், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பின்னரும் பிரபலமான ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது. அவர்களின் பாடங்கள் தத்துவ, அரசியல் மற்றும் தார்மீக கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இதில் உள்ள மாறுபட்ட ஆளுமைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் பற்றிய வியத்தகு உணர்வைத் தரும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. லாண்டர் புளோரன்சில் வாழ்ந்தபோது தி இமாஜினரி கன்வர்ஷன்ஸ் என்ற படைப்பு தொடங்கப்பட்டது, அவை 1824 மற்றும் 1829 க்கு இடையில் முடிக்கப்பட்டதால் ஆரம்பத்தில் வெளியிடப்பட்டன, அதற்குள் அவை மூன்று தொகுதிகளை நிரப்பின. இன்னும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படாத இந்த உரையாடல்களுக்கு ஆரம்பத்தில் இலக்கிய ஆண்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் உரையாடல்கள் என்ற கலப்பு தலைப்பு வழங்கப்பட்டது. அவர்களின் வெற்றியின் மூலம் லாண்டர் தொடர்ந்து அதிகமாக எழுதினார், அதே போல் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டவற்றை மெருகூட்டி மேலும் சேர்த்தார். சில இலக்கிய விமர்சனங்களில் முதன்முதலில் தோன்றின, எடுத்துக்காட்டாக, 1823 ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் வேர்ட்ஸ்வொர்த்தின் கவிதை குறித்து "சவுத்தி மற்றும் போர்சன்" இடையேயான உரையாடல், அடுத்த ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட முதல் தொடர் உரையாடல்களுக்கு முந்தையது. கிட்டத்தட்ட 150 உரையாடல்களைக் கொண்ட ஐந்து தொகுதிகள் வரை பல்வேறு கூடுதல் பதிப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்தன. அவரது முழுமையான படைப்புகளின் பின்னணியில் உரையாடல்களை வைத்து, தி அதீனீயத்தின் விமர்சகர், "அவரது உரைநடை பாணி கருத்தியலில் கவிதை மற்றும் உச்சரிப்பில் வியத்தகு; அவரது உரையாடல்கள், சொல்லப்பட்டபடி, ஒரு நாடக நாடகங்கள், மற்றும் அவரது நாடகங்கள் வசனத்தில் உரையாடல்கள் மட்டுமே" என்று கருத்து தெரிவித்தார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் சிட்னி கோல்வின், "லாண்டரின் ஆங்கிலத்தின் சிறப்பானது, அவரது உரைநடை பாணியின் வலிமை, கண்ணியம் மற்றும் நல்லிணக்கம், அவர் ஒரு உயிருள்ள போட்டியாளர் இல்லாமல் இருந்த குணங்கள்" ஆகியவற்றைக் கண்டார். இருப்பினும், அங்குள்ள வாதங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு எதிராக, ஆசிரியரின் கண்ணோட்டத்தின் தெளிவான சார்பு அமைக்கப்பட வேண்டும், இது அந்தக் காலத்தின் கேலிக்கூத்தாக நையாண்டி செய்யப்பட்டு, அடுத்தடுத்த விமர்சனங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. உரையாடல்களின் வரிசை பிற்கால பதிப்புகளில், உரையாடல்கள் பின்வருமாறு தொகுக்கப்பட்டனஃ பாரம்பரிய உரையாடல்கள், கிரேக்கம் மற்றும் ரோமன். இறையாண்மையாளர்கள் மற்றும் அரசர்களின் உரையாடல்கள். இலக்கிய ஆண்களின் உரையாடல்கள், இலக்கிய ஆண்களின் உரையாடல்கள் (தொடர்); புகழ்பெற்ற பெண்களின் உரையாடல்கள். பல்வேறு உரையாடல்கள். பின்னணி ஒரு பிற்காலப் படைப்பின் போது, "என் வாழ்க்கையின் முக்கிய இன்பங்களில் ஒன்றாகவும், எனது பொதுவான தொழில்களில் ஒன்றாகவும், பழங்காலத்தின் ஹீரோக்கள் மற்றும் கதாநாயகிகள், எனக்கு மிகவும் ஆர்வமுள்ள வளமான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான கவிஞர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் போன்றவர்களை கற்பனையான உரையாடலில் ஈடுபடுத்துவது எப்படி இருந்தது" என்பதை பெட்ரார்க் விவரிக்கும் போது லாண்டர் வாழ்க்கை வரலாற்று ரீதியாகப் பேசியிருக்கலாம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கற்பனை உரையாடல்கள் தொடங்குவதற்கு இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்பு, லாண்டர் வில்லியம் கிரென்வில்லே மற்றும் எட்மண்ட் பர்க் இடையே ஒரு உரையாடலை தி மார்னிங் குரோனிக்கிலுக்கு தோல்வியுற்றார் என்ற உண்மையால் இது மேலும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இத்தகைய உரையாடல்கள் அவர் எழுதுவதற்கு முன்பு சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக பாரம்பரிய முன்னுதாரணங்களுடன் ஒரு நிறுவப்பட்ட ஐரோப்பிய வகையாக இருந்தன. அவர் அவற்றை எழுதும்போது கூட, அவரது நண்பர் ராபர்ட் சவுத்தி தனது சொந்த பேச்சுக்களை (1829) உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தார், இது அவர்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் போது லாண்டர் குறிப்பிட்ட ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு. ஒரு தீவிர கிளாசிக்கல் கலைஞராக, லாண்டர் லூசியனின் இறந்தவர்களின் உரையாடல்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் அதன் புத்துயிர் பெற்ற செல்வாக்கின் முந்தைய உதாரணத்தை அறிந்திருப்பார். உண்மையில், வில்லியம் டூக்கின் கிரேக்க படைப்பின் ஒரு புதிய மொழிபெயர்ப்பு 1820 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் லாண்டர் தனது சொந்த உரையாடல்களில் பிடிவாதமான கிறிஸ்தவ டிமோதியஸுடன் விவாதத்தில் ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய லூசியனை சேர்க்க வேண்டும். கடனை உணர்ந்து, ஹென்றி டஃப் டிரெயில் பின்னர் பிளேட்டோவிற்கும் லாண்டருக்கும் இடையிலான ஒரு உரையாடலை (தத்துவஞானியைப் பற்றி பெரிய கருத்து இல்லாதவர்) தனது தி நியூ லூசியன் (1884) இல் சேர்த்தார். லூசியனின் படைப்புகள் கிரேக்க ஹேடீஸின் குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் பணியாளர்களிடையே நடப்பதாக கற்பனை செய்யப்பட்ட சொராடிக் உரையாடலின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் நையாண்டி சிதைவு ஆகும். மறுமலர்ச்சியில் புத்துயிர் பெற்ற இது, ஜியோவானி பொக்காசியோவுக்கு மாதிரியாக செயல்பட்டது, அவரது டி காசிபஸ் விரோரம் இல்லஸ்ட்ரியம் (தி டவுன்ஃபால் ஆஃப் தி ஃபேமஸ்) இல், 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய ஏகாதிபத்திய குலத்தின் உறுப்பினர்கள், அவர்களில் யாருடைய நடத்தை மிகவும் பிரபலமற்றது என்பது குறித்து சண்டையிட்டனர். பின்னர் பிரான்சில், பெர்னார்ட் லே போவியர் டி ஃபோன்டெனெல் இறந்தவர்களின் புதிய உரையாடல்களை (நோவாக்ஸ் உரையாடல்கள் டெஸ் மோர்ட்ஸ், 1683) இயற்றினார், இதில் கிளாசிக்கல் மற்றும் பிற்கால ஆளுமைகளுக்கு இடையிலான கருத்துப் பரிமாற்றம் காலப்போக்கில் அவர்களின் சார்பியலை லூசியனை விட அதிக செறிவுள்ள சொராடிக் வடிவத்தில் விளக்குகிறது. அவரைத் தொடர்ந்து பிரான்சுவா ஃபெனலோன், அவரது டயலாக்ஸ் டெஸ் மோர்ட்ஸின் (1712) அரசியல் கருப்பொருள்கள் குறித்தும் பரிசீலிக்கப்பட்டது. அவர்களைத் தொடர்ந்து, இறந்தவர்களின் உரையாடல்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் ஒரு வகையாக பரவியது. இங்கிலாந்தில் 1703 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில லூசியன் என்ற தலைப்பில் சமகால உரையாடல்களின் தொகுப்பு தோன்றியது, ஃபோன்டெனெல் மற்றும் ஃபெனலோன் ஆகியோரின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு முன்பே மற்றும் ஜார்ஜ் லிட்டெல்டன் தனது சொந்த டயலாக்ஸ் ஆஃப் தி டெட் (1760) இல் அவற்றை நேர்த்தியாகப் பின்பற்றினார். ஆனால் லாண்டரின் படைப்புகளில் "பல்வேறு உரையாடல்களில்" ஆசிய பங்களிப்புகளின் போது, மற்ற மாதிரிகள் தங்களை முன்வைத்தன. "சீனாவின் பேரரசர் மற்றும் சிங்-டி" யின் எட்டு பிரிவுகளைப் பொறுத்தவரை, மற்றொரு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வெளிநாட்டவரின் பார்வையில் பார்க்கப்படும் அந்த காலத்தின் தனித்துவங்கள் குறித்த நகைச்சுவையான கருத்துக்களுடன், இங்கிலாந்தில் உள்ள ஒரு பாரசீகரிடமிருந்து லிட்டில்டனின் கடிதங்கள், இஸ்பஹானில் உள்ள அவரது நண்பருக்கு (1735) மற்றும் ஆலிவர் கோல்ட்ஸ்மித்தின் லெட்டர்ஸ் ஃப்ரம் எ சிட்டிசன் ஆஃப் தி வேர்ல்ட் தனது ஃப்ரெண்ட்ஸ் இன் தி ஈஸ்ட் (1760) போன்ற படைப்புகள் முந்தைய பிரெஞ்சு மாதிரிகளைப் பின்பற்றின. எனவே, லாண்டரின் படைப்புகள், முறையான கட்டுரையை விட மிகவும் உடனடி வழியில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மாறுபட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் ஆளுமைகளின் முறைகளை ஒரு நீளம் மற்றும் பரிபூரணத்திற்கு கொண்டு வருவதாகக் கருதப்படலாம். "அவரது உரையாடல்களில் மிகச் சிறந்த மலர் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் கற்பனை உரையாடல்களின் ஒற்றைத் தொகுதியில் காணப்படலாம்; திபேரியஸ் மற்றும் விப்ஸானியாவின் வடிகட்டிய மற்றும் செறிவூட்டப்பட்ட சோகத்தில் அதன் வெற்றியின் மூலம் அவரது ஆர்வம் மற்றும் கருணையின் கட்டளை சோதிக்கப்படலாம், அங்கு ஒரு முறை அவர் கிளாசிக்கல் கற்பனையை விட ரொமாண்டிக்கிற்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு குணத்தைக் காட்டுகிறார்ஃ கவனச்சிதறலின் இருண்ட நுழைவாயிலுக்குள் நுழைய நுட்பமான மற்றும் கம்பீரமான மற்றும் பயங்கரமான சக்தி, அவரது ஆடம்பரத்தின் முழு சக்தியையும், அவரது ஆவியின் முழு நெருப்பையும், படிப்படியாக வரவிருக்கும் நிழல் ஆர்வத்திற்குள் (ஷேக்ஸ்பியர் அழைப்பது போல) வீசுகிறது. ஆயினும்கூட, பண்டைய வரலாறு அல்லது புராணக்கதைகளிலிருந்து இதையும் மற்ற அனைத்து ஆய்வுகளையும் அவரது படைப்புகளின் அளவிலிருந்து கழிக்க முடிந்தால், காலம் புத்திசாலித்தனமாக பாதிக்க முடியாத ஒரு புகழின் அடித்தளத்தை ஓய்வெடுக்க போதுமானதாக இருக்கும் ". "தி கே சயின்ஸ்" (1882) இன் பிரிவு 92 இல், ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சே "நான் கியாக்கோமோ லியோபார்டி, ப்ரோஸ்பர் மெரிமி, ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் மற்றும் இமாஜினரி கான்வர்சேஷன்ஸ் ஆசிரியர் வால்டர் சாவேஜ் லாண்டர் ஆகியோரை மட்டுமே உரைநடை நிபுணர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர்கள்" என்று அறிவித்தார். ஹோவர்ட்ஸ் எண்ட் (1910) இன் அத்தியாயம் 2 இல், மார்கரெட் ஷ்லெகல் வைக்கோல் காய்ச்சலால் படுக்கையில் நோய்வாய்ப்பட்ட தனது சகோதரர் திபிக்கு ஆறுதல் தெரிவிக்க ஓடுகிறார்ஃ "வாழ்க்கையை வாழத் தகுதியான ஒரே விஷயம் வால்டர் சாவேஜ் லாண்டரின் சிந்தனையாகும், அவரது கற்பனை உரையாடல்களிலிருந்து அவர் அந்த நாளில் அடிக்கடி இடைவெளியில் வாசிப்பதாக உறுதியளித்தார்". ருட்யார்ட் கிப்ளிங்கின் "ஒரு ஆங்கிலப் பள்ளி" (1923) பற்றிய பதிவில், நூலகத்தில் "கற்பனை உரையாடல்கள்" என்ற புத்தகத்தைக் கண்டுபிடித்த ஒரு சிறுவனை அவர் குறிப்பிடுகிறார், அது அவருக்கு புரியவில்லை, ஆனால் அது பின்பற்ற ஒரு நல்ல விஷயமாகத் தோன்றியது ". நூலியல் கொல்வின், சிட்னி. லாண்டர், மேக்மில்லன் & கம்பெனி. 1881. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் இங்கிலாந்தின் இலக்கிய உரையாடல்கள்