Holy Trinity (Masaccio)
புனித திரித்துவம், கன்னி மற்றும் செயிண்ட் ஜான் மற்றும் நன்கொடையாளர்களுடன் () புளோரன்சில் உள்ள சாண்டா மரியா நோவெல்லாவின் டொமினிகன் தேவாலயத்தில் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கலைஞர் மசாசியோ எழுதிய சுவரோவியமாகும். ஃப்ரெஸ்கோ மசாசியோவின் கடைசி பெரிய கமிஷன்களில் ஒன்றாகும், மேலும் நேரியல் முன்னோக்கைப் பயன்படுத்திய முதல் நினைவுச்சின்ன மறுமலர்ச்சி ஓவியங்களில் ஒன்றாக இது பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. வரலாறு திரித்துவம் 1425-1427 க்கு இடையில் மசாசியோவால் உருவாக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. அவர் 1428 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தனது 26 வயதில் இறந்தார், அல்லது 27 வயதே ஆன பிறகு, ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவிலான வேலையை விட்டுச் சென்றார். இடம் சுவரோவியமானது பசிலிக்காவின் இடது இடைகழியின் நடுவில் அமைந்துள்ளது. கலைப்படைப்பு உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து இந்த இடத்தின் உள்ளமைவு மாறிவிட்டாலும், அந்த நேரத்தில் அறையின் பார்வைக் கோடுகள் மற்றும் முன்னோக்கு ஏற்பாட்டுடன் உறவில் சுவரோவியங்கள் மிகவும் துல்லியமாக சீரமைக்கப்பட்டன என்பதற்கான தெளிவான அறிகுறிகள் உள்ளன; குறிப்பாக ஓவியத்தை எதிர்கொள்ளும் முன்னாள் நுழைவாயில்; டிராம்ப்-எல் 'இல் விளைவை மேம்படுத்துவதற்காக. சுவரோவியத்தின் மேல் மற்றும் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையில் ஒரு அலமாரியாக பொருத்தப்பட்ட ஒரு பலிபீடமும் இருந்தது, இது கலைப்பொருளின் "யதார்த்தத்தை" மேலும் வலியுறுத்துகிறது. ஆணையர்கள் மற்றும் நன்கொடையாளர்கள் ஆணையத்தின் விவரங்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை; பலிபீடத்தின் புரவலர் (கள்) என்று பெயரிடப்பட்ட சமகால ஆவணங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. சுவரோவியத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இரண்டு நன்கொடையாளர் உருவப்படங்கள், வளைவின் இருபுறமும் மண்டியிட்ட ஒரு உருவம், நேர்மறையாக அடையாளம் காணப்படவில்லை. சித்தரிக்கப்பட்ட நபர்கள் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக சமகால புளோரண்டைன்கள்; வேலைக்கு நிதியளித்த நபர்கள் அல்லது உறவினர்கள் அல்லது நெருங்கிய கூட்டாளிகள். இத்தகைய சித்தரிப்புகளின் நிறுவப்பட்ட மரபுகளின்படி, பொதுவாக, ஆனால் உலகளவில் அல்ல, கலைப்படைப்பு தொடங்கப்பட்ட நேரத்தில் அவை இன்னும் உயிருடன் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. அவர்களின் அடையாளத்தைப் பற்றிய முன்னணி கோட்பாடுகள் இரண்டு உள்ளூர் குடும்பங்களுக்கு சாதகமாக உள்ளன; லென்ஸி அல்லது, குறைந்தபட்சம் ஒரு நபருக்கு, பெர்டியின் உறுப்பினர், அவர்கள் புளோரன்ஸ் சாண்டா மரியா நோவெல்லா காலாண்டில் இருந்து ஒரு தொழிலாள வர்க்க குடும்பமாக இருந்தனர். 2012 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெர்டி குடும்பத்தின் பதிவுகள், அவர்கள் சுவரோவியத்தின் அடிவாரத்தில் ஒரு கல்லறை வைத்திருப்பதைக் குறிக்கின்றன. பலிபீடத்திற்கு அருகில் ஒரு லென்சி கல்லறையை மற்ற ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, அதில் "டொமெனிகோ டி லென்சோ, எட் சூரம் 1426" என்ற கல்வெட்டு மற்றும் அந்த நேரத்தில் தேவாலயத்தில் உள்ள பிற லென்சி அலங்காரங்கள் உள்ளன, மேலும் நன்கொடையாளர் உருவப்படங்கள் டொமெனிகோவின் (மற்றும் அவரது மனைவி?) மரணத்திற்குப் பிந்தைய படங்கள் என்று கோட்பாடு கூறுகின்றன. அந்த காலத்தின் புளோரண்டைன் டேட்டிங் அமைப்பில், புத்தாண்டு மார்ச் 25 அன்று தொடங்கியது; மேலும் ஜூலியனிலிருந்து கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாறுவதில் டொமெனிகோவின் மரணம், பதிவு செய்யப்பட்டபடி, ஜனவரி 19,1427 அன்று இருந்திருக்கும். திரித்துவத்தை உருவாக்குவதில் ஃப்ரா 'அலெஸியோ ஸ்ட்ரோஸி மற்றும்/அல்லது பிலிப்போ புரூனெல்லேச்சி ஈடுபட்டிருக்கலாம் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஆலோசித்திருக்கலாம் என்று கருதப்பட்டுள்ளது. நேரியல் கண்ணோட்டத்தில் ப்ரூனெல்லேச்சியின் சோதனைகள் ஓவியத்தின் முன்னோக்கு கட்டுமானத்திற்கு உத்வேகம் அளித்திருக்கலாம். டொமினிக்கன் ஒழுங்கின் விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு ஏற்ப, புனித திரித்துவத்தின் பொருத்தமான சித்தரிப்பு விஷயத்தில் ஃப்ரா 'அலெசியோவின் ஈடுபாடு மேலும் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இன்றுவரை, இந்த இருவரின் நேரடி ஈடுபாட்டிற்கு உறுதியான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. 1568 ஆம் ஆண்டில், புளோரன்ஸ் டியூக் கோஸிமோ I, சாண்டா மரியா நோவெல்லாவில் விரிவான புனரமைப்பு பணிகளை மேற்கொள்ள ஜியோர்ஜியோ வாஸாரியை நியமித்தார், இதில் மசாசியோவின் சுவரோவியங்கள் அமைந்துள்ள பகுதியை மறுசீரமைத்தல் மற்றும் மறுவடிவமைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். வசாரி ஏற்கனவே தனது வைட்டில் மசாசியோவைப் பற்றி சாதகமாக எழுதியிருந்தார். சுமார் 1570 ஆம் ஆண்டில் டிரினிட்டி கொண்ட தேவாலயத்தின் திட்டமிடப்பட்ட புனரமைப்புகளைச் செயல்படுத்த வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, வசாரி சுவரோவியத்தை அப்படியே விட்டுவிட்டு, மசாசியோவின் ஓவியத்திற்கு முன்னால் ஒரு புதிய பலிபீடத்தையும் திரையையும் கட்ட முடிவு செய்தார், ஒரு சிறிய இடைவெளியை விட்டு, முந்தைய வேலையை திறம்பட மறைத்து பாதுகாத்தார். மசாசியோவின் ஓவியத்தைப் பாதுகாப்பது வசாரியின் வேண்டுமென்றே நோக்கம் என்று நம்பத்தகுந்ததாகத் தோன்றினாலும், டியூக் கோஸிமோ மற்றும்/அல்லது பிற "சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினர்" இந்த முடிவில் எந்த அளவிற்கு ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. புதிய பலிபீடத்தை அலங்கரிக்க, வசாரி ஜெபமாலையின் மடோனாவை வரைந்தார்; அந்த உருவம் தற்போது உள்ளது, ஆனால் தேவாலயத்திற்குள் வேறு இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. 1860 ஆம் ஆண்டில் புனரமைப்பின் போது வசாரியின் பலிபீடம் அகற்றப்பட்டபோது மசாசியோவின் புனித திரித்துவம் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சுவரோவியத்தின் மேல் பகுதியான சிலுவையில் அறையப்பட்டது பின்னர் கேன்வாஸுக்கு மாற்றப்பட்டு தேவாலயத்தின் வேறு பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டது. சுவரோவியத்தின் கீழ் பகுதி, சடல கல்லறை, அறியப்படாமல் இருந்ததா அல்லது 1860 களின் கட்டுமானப் பணியின் போது வேண்டுமென்றே நீக்கப்பட்டதா (மற்றும் பூசப்பட்டிருக்கலாம்) என்பது கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களில் இருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லை. வடிவமைப்பின் காணாமல் போன பகுதிகளை மாற்றுவதற்காக, அந்த நேரத்தில் ஓவியத்தின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிரிவில் மறுசீரமைப்பு செய்யப்பட்டது; பெரும்பாலும் வேலையின் சுற்றளவைச் சுற்றியுள்ள கட்டிடக்கலை விவரங்கள். ஓவியம் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது சேதமடைந்த நிலையில் இருந்தபோதிலும், பிளாஸ்டரில் இருந்து கேன்வாஸுக்கு மாற்றப்பட்டதால் மேலும் சேதம் ஏற்பட்டிருக்கலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், படைப்பின் சடல கல்லறை பகுதி மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் இரண்டு பகுதிகளும் 1952 இல் அவற்றின் அசல் இடத்தில் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டன. லியோனெட்டோ டின்டோரி 1950-1954 இன் போது ஒருங்கிணைந்த முழுமையிலும் மறுசீரமைப்பு பணிகளை மேற்கொண்டார். சுவரோவியத்தின் கீழ் பகுதி பாணியின் அடிப்படையில் மேல் பகுதியுடன் பொருந்தவில்லை என்று சார்லஸ் டி டோல்னே நம்பினார். மற்ற வல்லுநர்கள் ஓவியத்தின் ஒரு பகுதியில் பிற்கால மாற்றங்கள் அல்லது சில பகுதிகளின் இழப்பு என்று கருதினர், இது துண்டு துண்டான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. வர்ணனை பரிமாணங்கள் ஓவியம் தோராயமாக 317 செமீ (125 அங்குலம்) அகலமும், 667 செமீ (263 அங்குலம்) உயரமும் கொண்டது. இது ஒட்டுமொத்த செங்குத்து முதல் கிடைமட்ட விகிதம் சுமார் 2:1 ஆகும். பணியின் மேல் மற்றும் கீழ் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான விகிதம் தோராயமாக 3:1 ஆகும். பலிபீடம் முதலில், வடிவமைப்பில் ஒரு உண்மையான விளிம்பு இருந்தது, இது ஒரு பலிபீடமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது சுவரோவியத்தின் மேல் மற்றும் கீழ் பிரிவுகளுக்கு இடையில் இப்போது வெற்று பட்டையிலிருந்து வெளிப்புறமாக முன்னோக்கிச் செல்கிறது; மேலும் வேலையில் ஆழம் மற்றும் யதார்த்த உணர்வை மேம்படுத்துகிறது. தரையில் இருந்து ~ 5 அடி உயரத்தில் ஒரு தூண்-அலமாரியாக கட்டப்பட்டது, மேலும் இது சுமார் 60 செமீ என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அகலமாக, பலிபீட-மேசையின் தோற்றம் வர்ணம் பூசப்பட்ட கட்டிடக்கலையுடன் பொருந்தும் மற்றும்/அல்லது பூர்த்தி செய்யும் நோக்கில் இருந்திருக்கும். அதன் முகப்பு-விளிம்பு மற்றும் மேல் மேற்பரப்பு சுவரோவியத்தின் படிகள் மற்றும் வளைவுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது; மற்றும் அதன் ஆதரவு தூண்கள், உண்மையான மற்றும் மாயை இரண்டும், மேல் தொங்குதலால் ஏற்படும் நிழல்களுடன் இணைந்து கீழே உள்ள கல்லறைக்கு ஒரு புதைகுழி போன்ற விளைவை உருவாக்குகின்றன. சுவரோவியத்தின் மேல் பகுதி இன்னும் இந்த பலிபீடத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மெழுகுவர்த்தி-புகை மற்றும் வெப்ப விளைவுகளின் தடயங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. வர்ணம் பூசப்பட்ட உருவங்கள் தோராயமாக வாழ்க்கை அளவிலானவை. ஓவியத்தை எதிர்கொள்ளும் சராசரி உயரம் கொண்ட ஒரு வயது வந்தவருக்கு, பார்வைக் கோடு வேலையில் 'தரை மட்டத்திற்கு' சற்று மேலே இருந்திருக்கும்; கிரிப்ட் மற்றும் எலும்புக்கூடு வடிவில் மரணம் அவர்களுக்கு நேராக முன்னால், மற்றும் மேலே இரட்சிப்பின் வாக்குறுதி. சுவரில் வரையப்பட்ட கட்டிடக்கலை விவரங்கள் (கார்னிஸ், வளைவுகளின் காப்பகங்கள், தலைநகரங்கள்) பிரகாசமாக வரையப்பட்டுள்ளன. நன்கொடையாளர்களின் உருவங்கள் பார்வையாளரின் அடிவானத்தின் மட்டத்தில் அமைந்துள்ளன, அவை கீழே இருந்து கண்ணோட்டத்தில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, பின்னர், உயரும் போது, புள்ளிவிவரங்கள் அவற்றின் குறியீட்டு அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப அளவில் அதிகரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில், ஒரு கற்பனையான தேவாலயத்தின் இடத்திற்கு ஆழமாக நகர்கின்றன, அதன் காஃபர் வால்ட் கீழே இருந்து ஒரு வலுவான கண்ணோட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எலும்புக்கூடு கொண்ட கல்லறை, அது கலவையின் கீழ் பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்தாலும், மாறாக, மேலே இருந்து தெரியும், தேவாலயத்தின் தரையின் கீழ் ஒரு புதைகுழியில் அமைந்திருப்பது போல. சேதம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு காலம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் போக்கில் (மேலே பார்க்கவும்), சுவரோவியங்கள் சேதமடைந்து பின்னர் மீட்கப்பட்டுள்ளன. மேல் பிரிவின் வெளிப்புற விளிம்பின் பெரும்பகுதி, முக்கியமாக கட்டிடக்கலை விவரங்கள், மாற்று வேலையாகும். "புதிய" வண்ணப்பூச்சின் சில பகுதிகளை நிறம், காட்சி அமைப்பு மற்றும் விவரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் மூலம் தெளிவாக அடையாளம் காணலாம்; மேலும் சில இடங்களில், அசல் ஃப்ரெஸ்கோ மேற்பரப்பு மற்றும் வடிவமைப்பின் பகுதிகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான எல்லையில் வெளிப்படையான "விரிசல்கள்" மூலம் அசல் மேற்பரப்பு முற்றிலும் இல்லாத மற்றும் மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்ட பகுதிகளால். கீழ் பகுதி, ஒரு கல்லறையில் ஒரு எலும்புக்கூட்டை ஒரு நினைவுச்சின்ன மோரியாக சித்தரிக்கும் கீழ் பகுதியும் குறிப்பிடத்தக்க வண்ணப்பூச்சை இழந்துள்ளது. இந்த நேரத்தில், மறுசீரமைப்பில் "நிலையான நடைமுறை" மிகவும் பழமைவாதமாக மாறியது, அசல் கலைஞரின் உண்மையான படைப்புகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் வலுவான முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது; அதேசமயம் முந்தைய மறுசீரமைப்புகள் கலைப்படைப்பின் அழகிய "பொழுதுபோக்கு" தயாரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன. பண்டைய ரோமானிய வெற்றி வளைவுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட உத்வேகம் மற்றும் சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட முன்னோக்கு நுட்பங்களை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பது ஆகியவற்றிற்காக டிரினிட்டி குறிப்பிடத்தக்கது, பார்வையாளர்களின் கண் மட்டத்தில் ஒரு மறைந்து போகும் புள்ளியுடன், வசாரி விவரிப்பது போல், இது "கண்ணோட்டத்தில் வரையப்பட்ட ஒரு பீப்பாய் வால்ட், மற்றும் சதுரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை ரோசெட்டுகளுடன் குறைகின்றன மற்றும் நன்கு சுருக்கப்படுகின்றன, இதனால் சுவரில் ஒரு துளை இருப்பதாகத் தெரிகிறது". சரியான கண்ணோட்டத் திட்டத்தின் விளைவு பிரெஞ்சு மொழியில் "கண்ணை ஏமாற்றுகிறது" என்று பொருள்படும். ஃப்ரெஸ்கோ ஃப்ளோரண்டைன் ஓவியர்கள் மற்றும் வருகை தரும் கலைஞர்களின் தலைமுறைகளில் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. விண்வெளியில் முழுமையாக உணரப்பட்ட முப்பரிமாண ஆக்கிரமிப்பு இல்லாத ஒரே உருவம் கடவுள் சிலுவையை ஆதரிப்பதாகும், இது அளவிட முடியாத உயிரினமாக கருதப்படுகிறது. மண்டியிட்ட புரவலர்கள் மற்றொரு முக்கியமான புதுமையைக் குறிக்கின்றனர், பார்வையாளரின் சொந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்து, படத் தளத்திற்கு முன்னால், இது அயோனிக் நெடுவரிசைகள் மற்றும் கொரிந்தியன் பைலஸ்டர்களால் குறிக்கப்படுகிறது, அதில் இருந்து போலியான வால்ட் வசந்தமாகத் தோன்றுகிறது; அவை நன்கொடையாளர் உருவப்படங்களின் பாரம்பரிய பிரார்த்தனை தோற்றத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மைய உருவங்களின் அதே அளவில், வழக்கமான 'குறைப்பு' என்பதைக் காட்டிலும், யதார்த்தவாதம் மற்றும் தொகுதிக்கு குறிப்பிடத்தக்க கவனத்துடன். மசாசியோ இரண்டு நன்கொடையாளர்களுக்கும் இடையில் தரையின் குறுக்கே அடிவானக் கோட்டை வைத்தார். ஆர்த்தோகனல் கோடுகள் வடிவியல் ரீதியாக மேல்நோக்கி மற்றும் வெளிப்புறமாக பீப்பாய் பெட்டகத்தின் கருவூலங்களின் சற்றே மூலைவிட்ட கோடுகளின் கோணங்கள் மற்றும் பரிமாணங்களாக மாறும். அவரது நேரியல் முன்னோக்கைப் பயன்படுத்துவது யதார்த்தமான முப்பரிமாண இடத்தின் மாயையை அளிக்கிறது. கிடைக்கக்கூடிய பதிவுகளிலிருந்து தீர்மானிக்க முடிந்தவரை, இந்த ஓவியம் உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மண்டலத்தில் பெரிய அளவிலான ரோமானிய பாணி கோஃபர் பீப்பாய் வால்ட், ட்ரையம்பல் வளைவு அல்லது வேறு எதுவும் கட்டப்படவில்லை. விளக்கம் மசாசியோவின் சுவரோவியமானது ஒரு சாக்ரா உரையாடல் ஆகும், இது ஒரு பிரபலமான வகை மறுமலர்ச்சி மதப் படமாகும், இது சமகால மக்களை புனித அல்லது புனித நபர்களுடன் காட்சிகளில் சித்தரித்தது. பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இதை ஒரு பாரம்பரிய வகையான உருவமாக பார்த்துள்ளனர், இது தனிப்பட்ட பக்தி மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் ஓவியம் இந்த செயல்பாடுகளை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது என்பதற்கான விளக்கங்கள் அவற்றின் விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன. மேரி மற்றும் ஜான் அல்லது நன்கொடையாளர்கள் உட்பட திரித்துவத்தின் உருவப்படம், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இத்தாலிய கலையில் அசாதாரணமானது அல்ல, மேலும் ஒரு கல்லறையுடன் திரித்துவத்தின் தொடர்பும் முன்னுதாரணங்களைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த கூறுகள் அனைத்தையும் இணைத்து, மசாசியோவின் சுவரோவியத்தின் சரியான உருவப்படத்திற்கு எந்த முன்னுதாரணமும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. இரண்டு புரவலர்களின் உருவங்கள் பெரும்பாலும் லென்ஸி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது மிக சமீபத்தில், புளோரன்சின் சாண்டா மரியா நோவெல்லா காலாண்டின் பெர்டி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் பார்வையாளர்களுக்கு மத பக்தியின் மாதிரிகளாக செயல்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பார்வையாளர்களை விட புனித நபர்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதால், அவர்கள் சிறப்பு அந்தஸ்துக்கு உரிமை கோருகிறார்கள். சடல கல்லறையில் ஒரு கல்லறை உள்ளது, அதன் மீது ஒரு எலும்புக்கூடு உள்ளது. எலும்புக்கூட்டின் மேலே உள்ள சுவரில் "செதுக்கப்பட்ட" ஒரு கல்வெட்டு உள்ளதுஃ "IO FU [I] G [I] A QUEL CHE VOI S [I] ETE E QUEL CH ['] I [O] SNO VO [I] A [N] CO [R] SARETE" (நான் ஒரு காலத்தில் நீங்கள் என்னவாக இருந்தேன், நான் என்னவாக இருக்கிறேனோ நீங்களும் இருப்பீர்கள்). இந்த நினைவுச்சின்னம் மோரி இந்த ஓவியம் பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு பாடமாக செயல்படும் நோக்கம் கொண்டது என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. எளிமையான மட்டத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் விசுவாசிகளுக்கு, அவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிடுவார்கள் என்பதால், திரித்துவம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் தியாகம் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை மட்டுமே அவர்களின் தற்காலிக இருப்பை வெல்ல அனுமதிக்கும் என்று கற்பனை பரிந்துரைத்திருக்க வேண்டும். அமெரிக்க கலை வரலாற்றாசிரியர் மேரி மெக்கார்த்தியின் கூற்றுப்படிஃ மசாசியோ குறிப்புகளின் முக்கிய ஓவியங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் இந்த கட்டுரையின் இத்தாலிய விக்கிப்பீடியா பதிப்பில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பொருட்கள் அடங்கும் மேலும் ஜேன் ஆண்ட்ரூஸ் ஐக்கன், "தி பெர்ஸ்பெக்டிவ் கன்ஸ்ட்ரக்ஷன் ஆஃப் மசாசியோவின்" டிரினிட்டி "ஃப்ரெஸ்கோ அண்ட் இடைக்கால வானியல் கிராபிக்ஸ், ஆர்டிபஸ் எட் ஹிஸ்டோரியா, 16 (1995) 171-187. லூசியானோ பெர்டி, மசாசியோ, மிலன், 1964. சார்லஸ் டெம்ப்சே, "மசாசியோவின் திரித்துவம்ஃ பலிபீடம் அல்லது கல்லறை?" ஆர்ட் புல்லட்டின், 54 (1972) 279-281. ரோனா கோஃபென், பதிப்பு., மசாசியோவின் டிரினிட்டி (மேற்கத்திய ஓவியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகள்), கேம்பிரிட்ஜ், 1998. எட்கர் ஹெர்ட்லின், மசாசியோவின் திரித்துவம். ஃப்ளோரன்ஸ், புளோரன்ஸ், 1979 இல் ஃப்ரூரென்ஸைன்ஸ். பால் ஜோனிடிஸ், மசாசியோ & மசோலினோஃ ஒரு முழுமையான அட்டவணை, லண்டன், 1983. வொல்ப்காங் கெம்ப், "மசாசியோஸ் 'டிரினிடா' இம் கான்டெக்ஸ்ட்", மார்பர்கர் ஜாஹர்புச் ஃபர் குன்ஸ்டெஸ்சிச்டே, 21 (1986) அலெக்சாண்டர் பெர்ரிக், "மசாசியோஸ் 'டிரினிடா' அண்ட் டெர் சின் டெர் சென்ட்ரல்பர்ஸ்பெக்டிவ்", மார்பர்கர் ஜாஹர்புச் ஃபர் குன்ஸ்டெஸ்சிச்டே, 21 (1986) 11-44 ஜோசப் போல்சர், "தி அனாடமி ஆஃப் மசாசியோஸ் ஹோலி டிரினிட்டி", ஜாஹர்புச் டெர் பெர்லினர் மியூசீன், 13 (1971) 18-59. உகோ ப்ரோகாச்சி, மசாசியோ, புளோரன்ஸ், 1980. டொமினிக் ரேனாட், "மசாசியோவின் திரித்துவ சுவரோவியத்தில் நேரியல் முன்னோக்குஃ ஆர்ப்பாட்டம் அல்லது சுய-ஊடுருவல்?" நுன்சியஸ், 17 (2003) 331-344. மசாசியோவின் ஓவியங்கள் 1428 ஓவியங்கள் புளோரன்சில் உள்ள ஓவியங்கள் இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள் கன்னி மேரி அல்டார்பீஸஸ் மசாசியோவின் ஓவியங்கள்