On the Jews and Their Lies
ஆன் தி யூதஸ் அண்ட் தெர் லைஸ் (நவீன எழுத்துப்பிழையில்) என்பது 1543 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் சீர்திருத்தத் தலைவர் மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546) எழுதிய 65,000 வார்த்தைகள் கொண்ட யூத-விரோத மற்றும் யூத-விரோத நூல் ஆகும். யூதர்கள் மீதான லூதரின் அணுகுமுறை அவரது வாழ்நாளில் வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுத்தது. அவரது முந்தைய காலகட்டத்தில், 1537 வரை அல்லது அதற்கு சற்று முன்பு வரை, அவர் யூதர்களை லூத்தரனிசத்திற்கு (புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்துவம்) மாற்ற விரும்பினார். அவரது பிற்காலத்தில் அவர் ஆன் தி யூதர்ஸ் அண்ட் தெர் லைஸ் என்ற நூலை எழுதியபோது, அவர் அவர்களைக் கண்டித்து, அவர்களைத் துன்புறுத்தும்படி வலியுறுத்தினார். யூத ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் தீக்கிரையாக்கப்பட வேண்டும், அவர்களின் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும், ரபீக்கள் பிரசங்கிக்க தடை விதிக்கப்பட வேண்டும், வீடுகள் எரிக்கப்பட வேண்டும், சொத்துக்கள் மற்றும் பணம் பறிமுதல் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர் கட்டுரையில் வாதிடுகிறார். அவர்களுக்கு எந்த இரக்கமும் கருணையும் காட்டப்படக் கூடாது என்றும், சட்டப் பாதுகாப்பு வழங்கப்படக் கூடாது என்றும், "இந்த நச்சு விஷம் நிறைந்த புழுக்கள்" கட்டாய உழைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது எல்லா நேரத்திற்கும் வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்றும் லூதர் கூறினார். அவர் அவர்களின் கொலையை ஆதரிக்கிறார், "அவர்களைக் கொல்லாததில் அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள்" என்று எழுதுகிறார். இந்த புத்தகம் பிற்கால யூத எதிர்ப்பு ஜெர்மன் சிந்தனையை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். வெய்மர் ஜெர்மனியில் நாஜி கட்சியின் எழுச்சியுடன், இந்த புத்தகம் அதன் ஆதரவாளர்களிடையே பரவலாக பிரபலமடைந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, புத்தகத்தின் பிரதிகள் பொதுவாக நாஜி பேரணிகளில் காணப்பட்டன, மேலும் ஹோலோகாஸ்டை நியாயப்படுத்துவதில் இது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்பது நடைமுறையில் உள்ள அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து. அப்போதிருந்து, இந்த புத்தகம் பல லூத்தரன் தேவாலயங்களால் கண்டிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கட்டுரையின் உள்ளடக்கத்தில், மார்ட்டின் லூதர் யூதர்களை ஒரு "அடித்தளம், மக்களை விபச்சாரம் செய்தல், அதாவது கடவுளின் மக்கள் இல்லை, மேலும் அவர்களின் வம்சாவளி, விருத்தசேதனம் மற்றும் சட்டம் பற்றிய பெருமை ஆகியவை அழுக்காகக் கருதப்பட வேண்டும்" என்று விவரிக்கிறார். அவை "பிசாசின் மலத்தால் நிரம்பியுள்ளன. அவை பன்றிகளைப் போல மிதக்கின்றன" என்றும், ஜெபக்கூடம் ஒரு "சரிசெய்ய முடியாத விபச்சாரி மற்றும் தீய விபச்சாரி" என்றும் லூதர் எழுதினார். கட்டுரையின் முதல் பத்து பிரிவுகளில், யூதர்கள் மற்றும் யூத மதம் பற்றிய தனது கருத்துக்கள் மற்றும் இவை புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்துவத்துடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகின்றன என்பதை லூதர் கணிசமான நீளமாக விளக்குகிறார். விளக்கத்தைத் தொடர்ந்து, கட்டுரையின் பிரிவு XI புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு ஏழு பரிகார நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள அறிவுறுத்துகிறது, அதாவதுஃ யூத ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகளை எரித்து, யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்களிடையே வீடுகளை சொந்தமாக வைத்திருக்க அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று அவர்களுக்கு எதிராக மக்களை எச்சரிக்கவும், யூத மத எழுத்துக்களை எடுத்துச் செல்லவும், ரபீஸ்களை பிரச்சாரம் செய்வதைத் தடுக்கவும், நெடுஞ்சாலைகளில் யூதர்களுக்கு எந்தப் பாதுகாப்பும் வழங்கக்கூடாது, வட்டி தடை செய்யப்பட வேண்டும், அனைத்து யூதர்களின் வெள்ளியும் தங்கமும் அகற்றப்பட வேண்டும், பாதுகாப்பிற்காக ஒதுக்கி வைக்கப்பட வேண்டும், மற்றும் இளம், வலுவான யூதர்களுக்கு ஃப்ளைல், கோடாரி, ஸ்பேட் மற்றும் ஸ்பிண்டில் கொடுக்க உண்மையிலேயே மதம் மாறிய யூதர்களுக்கு திருப்பித் தரப்பட வேண்டும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் புருவத்தின் வியர்வையில் தங்கள் ரொட்டியைப் சம்பாதிக்கட்டும் லூதரின் கட்டுரை தொடர்ந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் யூதர்களிடையே (அவருடன் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை) வேறுபடுகிறது. முக்கிய கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் யூதப் பின்னணியைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை இந்தப் பகுதி குறிப்பாக ஒப்புக்கொள்கிறது. லூத்தரின் கருத்துக்களின் பரிணாமம் இடைக்கால தேவாலயம் மற்றும் யூதர்கள் தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், யூதர்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதைத் தடுத்ததாக லூத்தர் வாதிட்டார், கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு தூய்மையற்ற நற்செய்தி என்று அவர் நம்பியதை பிரகடனப்படுத்தியது, மேலும் அவர்கள் சாதகமாக பதிலளிப்பார்கள் என்று அவர் நம்பினார். அவர்கள் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த மோசமான நிலைமைகள் குறித்து அவர் கவலை தெரிவித்தார், மேலும் இயேசு ஒரு யூதராக பிறந்தார் என்பதை மறுப்பவர் மதச்சார்பின்மை செய்கிறார் என்று வலியுறுத்தினார். யூத மக்களைப் பற்றி லூத்தரின் முதல் அறியப்பட்ட கருத்து 1514 ஆம் ஆண்டில் ரெவரெண்ட் ஸ்பலாடினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் உள்ளதுஃ 1519 ஆம் ஆண்டில், லூதர் 529 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் ஜஸ்டினியன் கார்பஸ் ஜூரிஸ் சிவிலிஸில் நிறுவப்பட்ட சர்விடஸ் ஜூடியோரம் ("யூதர்களின் சேவை") கோட்பாட்டை சவால் செய்தார். அவர் எழுதினார்ஃ "முட்டாள்தனமான இறையியலாளர்கள் யூதர்கள் மீதான வெறுப்பை ஆதரிக்கின்றனர். எந்த யூதர் நம் அணிகளில் நுழைய ஒப்புக்கொள்வார், நாம் அவர்கள் மீது ஏற்படுத்தும் கொடுமையையும் பகைமையையும் பார்க்கும்போது-அவர்கள் மீதான நமது நடத்தையில் நாம் மிருகங்களை விட கிறிஸ்தவர்களைப் போல குறைவாக இருக்கிறோம்? மாக்னிஃபிகேட் பற்றிய தனது வர்ணனையில், பழைய ஏற்பாட்டின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களான டோராவில் யூத மதம் வலியுறுத்துவதை லூதர் விமர்சித்துள்ளார். அவர்கள் "தங்கள் சொந்த பலத்தால் சட்டத்தை கடைப்பிடிப்பதை மேற்கொண்டனர், மேலும் அதிலிருந்து தங்கள் தேவை மற்றும் சபிக்கப்பட்ட நிலையை கற்றுக்கொள்ளத் தவறிவிட்டனர்" என்று அவர் கூறுகிறார். ஆயினும்கூட, ஆபிரகாமின் சந்ததியினராக யூதர்களுக்கு கடவுளின் கிருபை எப்போதும் தொடரும் என்று அவர் முடிக்கிறார், ஏனெனில் அவர்கள் எப்போதும் கிறிஸ்தவர்களாக மாறலாம். "நாம் யூதர்களை இவ்வளவு இரக்கமற்ற மனப்பான்மையுடன் நடத்தக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர்களில் வருங்கால கிறிஸ்தவர்களும் உள்ளனர்". இயேசு கிறிஸ்து ஒரு யூதராகப் பிறந்தார் என்ற தனது 1523 கட்டுரையில், லூத்தர் யூதர்களை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவதைக் கண்டித்து, கிறிஸ்தவர்களை அன்புடன் நடத்துமாறு வலியுறுத்தினார். யூதர்கள் நற்செய்தியை தெளிவாகக் கேட்டு கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற வேண்டும் என்பதே லூதரின் தீவிரமான விருப்பமாக இருந்தது. இவ்வாறு அவர் வாதிட்டார்ஃ யூதர்களுக்கு எதிராக ஆகஸ்ட் 1536 இல், லூத்தரின் இளவரசர் ஜான் ஃப்ரெடெரிக், சாக்சனியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், யூதர்கள் குடியேறுவதையோ, வணிகத்தில் ஈடுபடுவதையோ அல்லது அவரது சாம்ராஜ்யத்தின் வழியாக செல்வதையோ தடைசெய்த ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். ரோஷீமின் ரப்பி ஜோசெல், இளவரசருடன் ஒரு சந்திப்பைப் பெறுவதற்காக லூதரை அணுகும்படி ஒரு சீர்திருத்தவாதியான வொல்ப்காங் காபிட்டோவைக் கேட்டுக்கொண்டார், ஆனால் லூதர் ஒவ்வொரு பரிந்துரையையும் மறுத்தார். ஜோஸலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, யூதர்களை மாற்றுவதற்கான அவரது தோல்வியுற்ற முயற்சிகளை லூதர் குறிப்பிட்டார்ஃ "நான் உங்கள் மக்களுக்காக என்னால் முடிந்ததைச் செய்வேன், ஆனால் எனது சொந்த கனிவான செயல்களால் உங்கள் [யூத] பிடிவாதத்திற்கு நான் பங்களிக்க மாட்டேன். என் நல்ல ஆண்டவரிடம் மற்றொரு இடைத்தரகரை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் "என்று கூறினார். யூதர்கள் மீதான லூதரின் அணுகுமுறையில் இந்த நிகழ்வு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருப்பதாக ஹெய்கோ ஓபர்மேன் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "இன்றும் கூட இந்த மறுப்பு பெரும்பாலும் லூதரின் வாழ்க்கையில் யூதர்கள் மீதான நட்பிலிருந்து விரோதத்திற்கு ஒரு தீர்க்கமான திருப்புமுனையாக கருதப்படுகிறது"; இருப்பினும், அத்தகைய "திருப்புமுனையை" லூதர் மறுத்திருப்பார் என்று ஓபர்மேன் வாதிடுகிறார். மாறாக, கிறிஸ்துவ மதமாற்றத்திற்கான பாதையில் தேவையற்ற தடைகளை ஏற்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக யூதர்கள் "நட்பான வழியில்" நடத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் உணர்ந்தார், இது லூத்தரின் உண்மையான அக்கறையாகும். பால் ஜான்சன் எழுதுகிறார், "லூத்தர் வாய்மொழி துஷ்பிரயோகத்தில் திருப்தி அடையவில்லை. அவர் தனது யூத எதிர்ப்பு துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதுவதற்கு முன்பே, 1537 இல் யூதர்களை சாக்சனியில் இருந்து வெளியேற்றினார், 1540 களில் அவர் பல ஜெர்மன் நகரங்களிலிருந்து அவர்களை விரட்டினார்; 1543 இல் பிராண்டன்பேர்க்கில் இருந்து அவர்களை வெளியேற்ற வாக்காளரைப் பெற அவர் தோல்வியுற்றார். கிறிஸ்தவ அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரமாக பைபிளை லூத்தர் நம்பியிருப்பது, இயேசுவை மேசியாவாக நிராகரித்த யூதர்கள் மீது அவரது பிற்கால கோபத்தை ஏற்படுத்தியது என்று மைக்கேல் பெரென்பாம் எழுதுகிறார். லூதரைப் பொறுத்தவரை, இரட்சிப்பு என்பது இயேசு கடவுளின் மகன் என்ற நம்பிக்கையைப் பொறுத்தது, இது யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளாத ஒரு நம்பிக்கையாகும். கிரஹாம் நோபல் எழுதுகிறார், லூதர் யூதர்களைக் காப்பாற்ற விரும்பினார், அவரது சொந்த சொற்களில், அவர்களை அழிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் மீதான அவரது வெளிப்படையான நியாயத்தன்மையின் கீழ், ஒரு "கடிக்கும் சகிப்புத்தன்மை" இருந்தது, இது "தனது சொந்த பிராண்ட் கிறிஸ்துவத்திற்கு அவர்கள் மாறுவதற்கான இன்னும் கடுமையான கோரிக்கைகளை உருவாக்கியது". (நோபல், 1-2) அவர்கள் மதம் மாறாதபோது, அவர் அவர்கள் மீது திரும்பினார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு நிலவிய அறிவாற்றல் பார்வை என்னவென்றால், சீர்திருத்தத்திற்கும் ஹோலோகாஸ்டுக்கும் இடையிலான நூற்றாண்டுகளில் ஜேர்மனியின் யூத குடிமக்கள் மீதான அணுகுமுறையில் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை ஒரு பெரிய மற்றும் தொடர்ச்சியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது எழுதப்பட்டு நானூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நியூரம்பெர்க் பேரணிகளின் போது நாஜிக்கள் ஆன் தி யூதர்கள் அண்ட் தெர் லைஸைக் காட்டினர், மேலும் நியூரம்பெர்க் நகரம் நாஜி செய்தித்தாள் டெர் ஸ்டர்மரின் ஆசிரியரான ஜூலியஸ் ஸ்ட்ரீச்சருக்கு முதல் பதிப்பை வழங்கியது, இது 1937 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ட்ரைச்சரின் முதல் சந்திப்பில் விவரிக்கப்பட்டது, இது இதுவரை வெளியிடப்பட்ட மிக தீவிரமான யூத எதிர்ப்பு துண்டு. இந்தக் கண்ணோட்டத்திற்கு எதிராக, இறையியலாளர் ஜோஹன்னஸ் வால்மேன் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரைக்கு ஜெர்மனியில் தொடர்ச்சியான செல்வாக்கு இல்லை என்றும், உண்மையில் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகவும் எழுதுகிறார். ஜேர்மன் யூத விரோதத்தின் வளர்ச்சியில் லூதரின் பங்கில் கவனம் செலுத்துவது "ஜேர்மன் வரலாற்றின் பெரிய தனித்துவங்களை" குறைத்து மதிப்பிடுவதாகும் என்று ஹான்ஸ் ஹில்லர்பிராண்ட் வாதிடுகிறார். மே 1948 இல், யூத எதிர்ப்பு ஜெரால்ட் எல். கே. ஸ்மித் "யூதர்களும் அவர்களின் பொய்களும்" என்ற ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார், இது "கிறிஸ்தவ தேசியவாத சிலுவைப் போர்" என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. 1980 களில் இருந்து, சில லூத்தரன் தேவாலய அமைப்புகள் யூதர்களைப் பற்றிய லூத்தரின் கோபத்திலிருந்து தங்களை முறைப்படி கண்டித்து பிரித்துக் கொண்டன. நவம்பர் 1998 இல், பவேரியாவில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச் 60 வது ஆண்டு விழாவில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டதுஃ "மார்ட்டின் லூதரின் பணி மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கு கடன்பட்டிருப்பதை அறிந்த லூத்தரன் தேவாலயம், அவரது யூத எதிர்ப்பு உரைகளையும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், அவற்றின் இறையியல் செயல்பாட்டை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அவற்றின் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். லூத்தரன் இறையியலில் யூத-விரோதத்தின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டிலிருந்தும் அது தன்னை விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும் ". மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் யூத எதிர்ப்பு யூத கேள்வி குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் பைண்டன், ரோலண்ட் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும். இங்கே நான் நிற்கிறேன்ஃ மார்ட்டின் லூதரின் வாழ்க்கை. நாஷ்வில்ஃ அபிங்டன் பிரஸ், 1978.. பிரெக்ட், மார்ட்டின். மார்ட்டின் லூதர், 3 தொகுதிகள். மினியாபோலிஸ்ஃ ஃபோர்ட்ரெஸ் பிரஸ், 1985-1993.,,. கவ்ரியல், மார்டெல் ஜே. மார்ட்டின் லூதரின் யூத எதிர்ப்புஃ ஒரு உளவியல் வரலாற்று ஆய்வு. முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். , சிகாகோ ஸ்கூல் ஆஃப் புரொஃபஷனல் சைக்காலஜி, 1996. கோல்ட்ஹாகன், டேனியல். ஹிட்லரின் விருப்பமான மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்கள். விண்டேஜ், 1997. கிரிட்ச், எரிக் டபிள்யூ. மார்ட்டின் லூதரின் யூத எதிர்ப்புஃ அவரது சிறந்த தீர்ப்புக்கு எதிராக. கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐஃ வில்லியம் பி. எர்ட்மன்ஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 2012. ஹால்பரின், ஜீன் மற்றும் ஆர்னே சோவிக், பதிப்புகள். லூதர், லூத்தரனிசம் மற்றும் யூதர்கள்ஃ ஜூலை 1983 இல் ஸ்வீடனின் ஸ்டாக்ஹோமில் நடைபெற்ற மதங்களுக்கிடையேயான ஆலோசனைகளுக்கான சர்வதேச யூதக் குழு மற்றும் லூத்தரன் உலக கூட்டமைப்பின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான இரண்டாவது ஆலோசனையின் பதிவு. ஜெனீவாஃ எல். டபிள்யூ. எஃப், 1984. ஜான்சன், பால். யூதர்களின் வரலாறு. நியூயார்க்ஃ ஹார்பர்காலின்ஸ் வெளியீட்டாளர்கள், 1987. கேனெல், லூசி. லூத்தர் எடேட்-இல் ஆண்டிசெமிட்டி? (லூதர்ஃ அவர் ஒரு ஆண்டிசெமைட்?). நுழைவு எண் 38. ஜெனீவாஃ லேபர் எட் ஃபைட்ஸ், 1997. காஃப்மேன், தாமஸ். லெஸ்லி ஷார்ப் மற்றும் ஜெர்மி நோக்ஸ் டிரான்ஸ். லூத்தரின் யூதர்கள். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2017. கிட்டெல்சன், ஜேம்ஸ் எம். லூதர் சீர்திருத்தவாதிஃ மனிதனின் கதையும் அவரது வாழ்க்கையும். மினியாபோலிஸ்ஃ ஆக்ஸ்பர்க் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1986. லூதர், மார்ட்டின். யூதர்களும் அவர்களின் பொய்களும். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்ஃ கிறிஸ்தவ தேசியவாத சிலுவைப் போர், 1948. ஓபர்மேன், ஹெய்கோ ஏ. மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்த யுகத்தில் யூத எதிர்ப்பு வேர்கள். ஜேம்ஸ் I. போர்ட்டர், டிரான்ஸ். பிலடெல்பியாஃ கோட்டை அச்சகம், 1984.. ரோசன்பெர்க், எலியட், ஆனால் அவர்கள் யூதர்களுக்கு நல்லவர்களா? (நியூயார்க்ஃ பிர்ச் லேன் பிரஸ், 1997). . ராய்நெஸ்டால், ஓலாஃப். மார்ட்டின் லூதரும் யூதர்களும். முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். , மார்க்வேட் பல்கலைக்கழகம், 1986. ரூப், கார்டன். மார்ட்டின் லூதர்ஃ ஹிட்லரின் காரணம் அல்லது சிகிச்சை? பீட்டர் எஃப். வீனருக்கு பதிலளிக்கும் போது. லண்டன்ஃ லட்டர்வொர்த் பிரஸ், 1945. சீமோன்-நெட்டோ, உவே. தி ஃபேப்ரிகேட்டட் லூதர்ஃ ஷீரர் கட்டுக்கதையின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி. பீட்டர் எல். பெர்கர், முன்னுரை. புனித லூயிஸ்ஃ கான்கார்டியா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1995. சீமோன்-நெட்டோ, உவே. "லூதரும் யூதர்களும்". லூத்தரன் சாட்சி 123 (2004) எண். 4:16-19. (PDF) ஸ்டெய்க்மேன்-கால், ரிச்சர்ட். புனித ரீச்ஃ கிறிஸ்துவத்தின் நாஜி கருத்துக்கள், 1919-1945. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2003. ஜெர்னகெல், நீலக் எஸ். மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் யூத மக்கள். மில்வாக்கிஃ வடமேற்கு வெளியீட்டு இல்லம், 1985. வால்மேன், ஜோஹன்னஸ். "சீர்திருத்தம் முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை யூதர்களைப் பற்றிய லூதரின் எழுத்துக்களின் வரவேற்பு". லூத்தரன் காலாண்டு 1 (வசந்த 1987) 1:72-97. வீனர், பீட்டர் எஃப். மார்ட்டின் லூதர்ஃ ஹிட்லரின் ஆன்மீக மூதாதையர், ஹட்சின்சன் & கோ. (வெளியீட்டாளர்கள்) லிமிடெட், 1945; வெளிப்புற இணைப்புகள் லூத்தரின் பெர்ன்ஹார்ட், ஒரு மாற்றப்பட்ட யூதருக்கு எழுதிய கடிதம் (1523) யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் குறித்து 1543 புத்தகங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் யூத எதிர்ப்பு வெளியீடுகள் கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தில் சர்ச்சைகள் ஆரம்பகால நவீன கிறிஸ்தவ யூத எதிர்ப்பு லூத்தரனிசம் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு புராட்டஸ்டன்டிஸம் தொடர்பான சர்ச்சைகள் மார்ட்டின் லூதர் டி எழுதிய படைப்புகள்ஃ மார்ட்டின் லூதர் அண்ட் டை Juden#Von டென் ஜூடன் அண்ட் இஹ்ரென் L.C3.BCgen.