Shia view of Ali
அலி இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் உறவினர் மற்றும் மருமகன் மற்றும் அஹ்ல் அல்-பைத்தின் உறுப்பினர் ஆவார். ஷியாக்களின் கூற்றுப்படி, ஷியாக்களால் உரிமை கோரப்பட்ட முஹம்மதுவின் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட வாரிசுகள் முஹம்மதுவின் சரியான வாரிசு என்று நம்பப்படும் முதல் இமாம் அலி ஆவார். அலி முஹம்மதுவின் வாழ்நாளில் அவரது ஆரம்ப வாரிசாக கருதப்பட்டாலும், அவர் கலீபா (வாரிசு) என்ற பட்டத்துடன் அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு 25 ஆண்டுகள் ஆகும். அலியின் அந்தஸ்தின் படி, அவர் தவறிழைக்காதவர் மற்றும் பாவமற்றவர் என்றும், முஹம்மதுவின் குடும்பத்தின் பதினான்கு தவறிழைக்காதவர்களில் ஒருவர் என்றும் நம்பப்படுகிறது. அலி மெக்காவில் உள்ள காபாவிற்குள் பிறந்தார் என்றும், குராய்ஷ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அலியின் தந்தையும் முஹம்மதுவின் மாமாவும் அபு தாலிப் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் காபாவின் பாதுகாவலராகவும், குராய்ஷின் சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினரின் முக்கிய கிளையான பானு ஹாஷிமின் ஷேக் ஆகவும் இருந்தார். அவரது தாயார் பாத்திமா பின்த் ஆசாத்தும் பானு ஹாஷிமைச் சேர்ந்தவர். அரபு கலாச்சாரத்தில், அலியின் பெற்றோர் இருவரும் பானு ஹாஷிமைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது அவருக்கு ஒரு பெரிய கவுரவமாக இருந்தது. அலி ஆபிரகாமின் (இப்ராஹிம்) மகன் இஸ்மாயிலின் (இஸ்மாயில்) சந்ததியினரில் ஒருவராகவும் இருந்தார். தனது குழந்தைப் பருவத்தில், அலி தனது முதல் ஆறு ஆண்டுகளை தனது தந்தையின் கூரையின் கீழ் கழித்தார். பின்னர், மெக்காவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தின் விளைவாக, முஹம்மது தனது மாமா அபு தாலிபிடம், அலி தனது உறவினரின் வீட்டிற்கு வந்து வாழ அனுமதிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். முஹம்மது தனது நபித்துவத்தை அறிவிக்க இன்னும் நான்கு ஆண்டுகள் ஆகும். முஹம்மது பிரசங்கிக்கத் தொடங்க தெய்வீக கட்டளை வந்தபோது, பத்து வயது குழந்தையான அலி, தனது உறவினருக்கு தனது ஆதரவை பகிரங்கமாக அறிவித்த முதல் ஆண் ஆவார். வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில், மக்கா மக்களால் முஸ்லிம்கள் துன்புறுத்தப்பட்டபோது முஹம்மதுவுக்கு ஆதரவாக அலி உறுதியாக நின்றார். முஹம்மதுவுக்குப் பிறகு அலி மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அங்கு முஹம்மது அலியிடம் தனது மகள் ஃபாத்திமாவை அலிக்கு திருமணம் செய்து வைக்குமாறு கடவுளால் கட்டளையிடப்பட்டதாக கூறினார். மதீனாவில் முஹமது சமூகத்தை வழிநடத்திய பத்து ஆண்டுகளில், அலி தனது சேவையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார், சோதனைகளில் போர்வீரர்களின் குழுக்களை வழிநடத்தினார், மேலும் செய்திகளையும் உத்தரவுகளையும் எடுத்துச் சென்றார். தபௌக் போரைத் தவிர, அலி இந்த நேரத்தில் இஸ்லாத்திற்காக போராடிய அனைத்து போர்களிலும் பங்கேற்றார். மூன்றாவது கலீபா படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, மதீனாவில் உள்ள சஹாபா (முஹம்மதுவின் தோழர்கள்) உஸ்மான் இப்னு அஃபான் அலியை புதிய கலீபாவாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் தனது ஆட்சியின் போது எதிர்ப்பு மற்றும் உள்நாட்டுப் போரை (முதல் ஃபிட்னா) எதிர்கொண்டார். 19 ரமலான் அன்று அலி பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது, நஃபிலத் அல் ஃபஜரின் முதல் ராகத்தின் போது, குஃபாவின் பெரிய மசூதியில் கடவுளை வணங்கும் போது, கரீஜைட் கொலையாளியான அப்துல்-ரஹ்மான் இபின் முல்ஜாம் அவரை விஷம் பூசப்பட்ட வாளால் தாக்கினார். அலி கிபி 661 இல் குஃபா நகரில் ரமலான் 21 ஆம் தேதி இறந்தார். அலி தனது அறிவு, நம்பிக்கை, நேர்மை, இஸ்லாம் மீதான பக்தி, முஹம்மதுக்கு விசுவாசம், அனைத்து முஸ்லிம்களையும் சமமாக நடத்துவது மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளை மன்னிப்பதில் அவரது தாராள மனப்பான்மை ஆகியவற்றிற்காக மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார். கூடுதலாக, முஹம்மதுவின் சரியான வாரிசாக அவர் மதிக்கப்படுகிறார். அலி தாஃப்சிர் (குர்ஆனிய விளக்கம்), ஃபிக்ஹ் (இஸ்லாமிய நீதித்துறை) மற்றும் மத சிந்தனையில் முன்னணி அதிகாரியாக தனது அந்தஸ்தை தக்க வைத்துக் கொண்டார். அலியின் சொற்பொழிவுகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் மேற்கோள்களின் தொகுப்பு பல புத்தகங்களின் வடிவத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. நஹஜ் அல்-பாலாகா அவர்களில் மிகவும் மதிக்கப்படுபவர். இது இஸ்லாமிய இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கியமான படைப்பாக வரலாற்றாசிரியர்களும் அறிஞர்களும் கருதுகின்றனர். அலியுடன் கர்ப்பமாக இருந்த அபு தாலிப் இப்னு அப்துல் முத்தலிபின் மனைவி பாத்திமா பின்த் ஆசாத், தனது 270 நாட்கள் கர்ப்ப காலத்தை நிறைவு செய்தார், ஆனால் பிந்தைய கால குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க இன்னும் பிரசவத்திற்கு தூண்டப்படவில்லை. அபு தாலிப் தனது மனைவியிடம் காபாவைச் சுற்றி சுற்றி தெய்வீக உதவிக்காக பிரார்த்தனை செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார். தனது சுற்றுகளை நிகழ்த்தும் போது, அவள் பிரசவத்திற்குச் சென்றாள்; காபாவின் ஒரு மூலையில், ருக்னே யமானி என்று பெயரிடப்பட்ட, காபா பிரிந்தது, மேலும் அவளுக்கு பின்னால் இருந்து திறப்பின் திசையை நோக்கி ஒரு உந்துதல் வழங்கப்பட்டது. காபாவிற்குள், பாத்திமா அலியைப் பெற்றெடுத்தார், முஹம்மது குழந்தையைப் பார்க்கும் வரை குழந்தையின் கண் இமைகள் திறக்கப்படவில்லை. அலி பிறந்த நேரத்தில் முஹம்மதுக்கும் அலிக்கும் இடையே ஒரு சிறப்பு உறவு வழங்கப்பட்டது, மேலும் கி. பி. 610 ஆம் ஆண்டில் முஹம்மது அழைத்த காலத்திலிருந்து 632 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் வரை இது வெளிப்படும். காபாவிற்குள் பிறந்த ஒரே நபர் என்ற பாக்கியம் அலிக்கு வழங்கப்படும். ஷியாக்களால் நம்பகமானதாகக் கருதப்படும் ஒரு முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தில், மாவத்தாத் அல்-குர்பா மற்றும் பெஷாவர் நைட்ஸில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அலியின் தாயார் பாத்திமா பின்த் ஆசாத் தனது தந்தை ஆசாத்தின் பெயரால் அவருக்கு பெயரிட்டார். அபு தாலிப் அவளுடன் உடன்படவில்லை, மேலும் கூறினார்ஃ பிரார்த்தனைக்கான பதில் அலி, இது கடவுளின் 99 பெயர்களில் ஒன்றான அல் அலி (உன்னதமானவர்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. அலிக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, முஹம்மதுவை தனது சொந்த குழந்தையாக வளர்க்க அவரது மாமா அபு தாலிபிடமிருந்து அனுமதி வழங்கப்பட்டது. பத்து ஆண்டுகள், அலி முஹம்மதுவின் பராமரிப்பில் தங்கி, பிரிக்க முடியாதவராக ஆனார், முஹம்மதுவின் தன்மையை எடுத்துக்கொண்டு, குறிப்பிடும் அளவுக்குச் சென்றார்; ஒரு சொற்பொழிவில், முஹம்மதுவின் சகாப்த அலி தான் முஹம்மது மீதான தனது நம்பிக்கையையும், இஸ்லாம் பற்றிய அவரது செய்தியையும் பொதுவில் அறிவித்த முதல் குழந்தை என்றும் அவர் கூறுகிறார். அவரது அறிவிப்பு முஹம்மதுவின் முதல் உரையுடன் வந்தது, அவரது குடும்பத்தினருக்கு அனுப்பப்பட்டது, அவரது தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட பணி பற்றி. "உங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்" என்ற வசனம் முஹம்மதுவுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டபோது, அவர் அலியை அழைத்து, "முஹம்மது பானு அப்துல் முத்தலிப் உறுப்பினர்களைச் சேகரித்தவுடன், அவர் அவர்களுடன் பேசினார், அவர்கள் அனைவரும் முஹம்மதுவின் வார்த்தைகளிலிருந்து பின்வாங்கினர், அலி இளையவராக இருந்தபோதிலும், அவர் பதிலளித்தார், சில பானு அப்துல் முத்தலிப் எழுந்து சிரித்து, அலியின் தந்தையான அபு தாலிபிடம் கூறினார், மேற்கூறிய ஹதீஸ் இருப்பினும் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் சுன்னி ஹதீஸ் விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி பலவீனமாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் சங்கிலியில் நம்பத்தகாத கதை சொல்பவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். ஃபாத்திமாவை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான அலியின் முடிவு ஏழாவது சொர்க்கத்தில் கடவுளால் கட்டளையிடப்பட்ட ஒரு சரியான சங்கமம் என்றும், நேரடியாக அலிக்கு அனுப்ப கேப்ரியல் (ஜிப்ரால்) தேவதூதருக்கு வழங்கப்பட்டது என்றும் ஷியா நம்புகிறார். அவர்களின் பாவமற்ற மற்றும் தவறற்ற இயல்பு காரணமாக, அலிக்கும் ஃபாத்திமாவுக்கும் இடையில் எந்த வாதங்களும் வேறுபாடுகளும் இருந்ததில்லை என்றும், அலி ஒருபோதும் அம்ர் இப்னு ஹிஷாம் மகளின் கையை திருமணத்தில் கோரவில்லை என்றும் நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் அது வரையறையின்படி அவரை தவறாக ஆக்குகிறது, ஏனெனில் ஒரு சிலை வணக்கத்தாரிடம் திருமணத்தின் கையைக் கேட்பது ஒரு பாவம். முஹம்மது அவருக்கு அபு துராப் என்ற பட்டத்தை அதிருப்தியுடன் வழங்கவில்லை என்றும், மாறாக அல்-ஆஷிரா போரில் அவர் அடைந்த மகிழ்ச்சியின் காரணமாகவும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பானு ஹாஷிம் முகம்மது மெக்கா பாரம்பரிய மதத்தை கண்டித்ததை புறக்கணிப்பது அவரது சொந்த பழங்குடியினரான குராய்ஷுகளுக்கு குறிப்பாக தாக்குதலாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் காபாவின் பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர். எனவே அவர்கள் முஸ்லிம்களை துன்புறுத்தினர். பாரம்பரியத்தின் படி, குராய்ஷின் இரண்டு முக்கிய குலங்களான பானு மக்ஸும் மற்றும் பானு அப்த்ஷாம்ஸின் தலைவர்கள், குலத்தின் மீது அழுத்தம் கொடுப்பதற்காக தங்கள் வணிக போட்டியாளரான பானு ஹாஷிமின் குலத்திற்கு எதிராக ஒரு பொது புறக்கணிப்பை அறிவித்தனர். இந்த நேரத்தில், முஹம்மது தனது ஆதரவாளர்களில் சிலரை எத்தியோப்பியாவுக்கு குடிபெயர ஏற்பாடு செய்தார். இந்தப் புறக்கணிப்பு மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்தது. முஸ்லிம்களை துன்புறுத்திய ஆண்டுகளிலும், மெக்காவில் பானு ஹாஷிம் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஆண்டுகளிலும் அலி முஹம்மதுக்கு ஆதரவாக உறுதியாக நின்றார். மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது கிபி 622 இல், முஹம்மது யத்ரிபுக்கு (இப்போது மதீனா) குடிபெயர்ந்த ஆண்டில், அலி முஹம்மதுவின் படுக்கையில் தூங்கி தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து, அவரை ஆள்மாறாட்டம் செய்து, ஒரு படுகொலை சதியை முறியடித்தார், இதனால் முஹம்மது பாதுகாப்பாக தப்பிக்க முடியும். இந்த இரவு "லைலத் அல்-மாபிட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில ஹதீஸ்களின்படி, ஹிஜ்ராவின் இரவில் அலி தனது தியாகத்தைப் பற்றி ஒரு வசனம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதில் "அல்லாஹ்வின் மகிழ்ச்சியைப் பெறுவதற்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கும் ஒரு வகை மனிதர் இருக்கிறார்" என்று அலி சதித்திட்டத்திலிருந்து தப்பினார், ஆனால் முஹம்மதின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்ற மெக்காவில் தங்கி தனது உயிரைப் பணயம் வைத்தார்ஃ பாதுகாப்பிற்காக முஹம்மதுவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அனைத்து பொருட்களையும் சொத்துக்களையும் தங்கள் உரிமையாளர்களுக்கு மீட்டெடுக்க. பின்னர் அவர் பாத்திமா பின்த் ஆசாத் (அவரது தாயார்), பாத்திமா (முஹம்மதுவின் மகள்) மற்றும் இரண்டு பெண்களுடன் மதீனாவுக்குச் சென்றார். பின்னர் முஹம்மது தனது இறுதி யாத்திரைக்கு (ஹஜ்) சென்றார், திரும்பி வரும்போது, திரும்பி வர முன்கூட்டியே இருந்த அனைவரையும், பின்னால் இருந்தவர்களையும் முன்கூட்டியே வரவழைத்தார். அவர்கள் கும் என்ற இடத்தில் நிறுத்தினர். முகமது சேணங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு பிரசங்க மேடையில் அமர்ந்தார். "நான் யாருடைய மாவ்லா, அலியும் அவரது மாவ்லா" என்று அவர் கூறியதாக ஹதீஸ் பதிவு செய்கிறது. ஷியாக்கள் இந்த வார்த்தையை அதன் அர்த்தத்தில் "மாஸ்டர்" என்று கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் சுன்னிகள் இதை "நண்பர்" என்று கருதுகின்றனர். முஹம்மதுவின் வாரிசு அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அரேபிய பழங்குடியினரை ஒரே முஸ்லீம் மத அரசியலில் ஒன்றிணைத்த பிறகு, 632 இல் முஹம்மதுவின் மரணம் முஸ்லீம் சமூகத்தின் தலைவராக அவருக்குப் பிறகு யார் வருவார்கள் என்பது குறித்த கருத்து வேறுபாட்டை சமிக்ஞை செய்தது மற்றும் அரேபிய தீபகற்பத்திற்குள் பல பழங்குடியினரை திடீரென்று பீதியடையச் செய்தது. கலிபாவை யார் பெறுவார்கள் என்ற கேள்வி எழுந்தது. முஹம்மது (அலி) அவர்களுக்குப் பிறகு யார் வருவார்கள் என்பது முஹம்மது மற்றும் குர்ஆனில் தொடர்புடைய பல மரபுகள் மூலம் நன்கு அறியப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான முக்கிய தோழர்கள் மதீனா நகரில் உள்ள சைதா பழங்குடியினரால் பயன்படுத்தப்படும் கூரை கட்டிடமான "சகிஃபா பானு சைதா" அல்லது சகிஃபாவுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், முஸ்லிம்களை யார் வழிநடத்தப் போகிறார்கள் என்பதை தங்களுக்குள் தீர்மானிக்க. அபு பக்கர், உமர் இப்னு அல்-கட்டாப் மற்றும் பின்னர் கொல்லப்பட்ட சாத் இப்னு உபாதா போன்ற தோழர்கள் உடனிருந்தனர். பெரும்பான்மையானவர்கள் அபு பக்கருக்கு தங்கள் பாயிட் (விசுவாசம்) கொடுக்கும் வரை சிறிய ரகசிய தோழர்களின் குழு வாதங்களை பரிமாறிக் கொண்டது. அலியும் முஹம்மதுவின் நெருங்கிய குடும்பத்தினரும் அவரது உடலை அடக்கம் செய்வதற்காக கழுவிக்கொண்டிருந்தபோது, சாகிபாவில் ஒரு சிறிய குழு முஸ்லிம்கள் கலந்து கொண்ட கூட்டத்தில், முஹம்மதுவின் நெருங்கிய தோழரான அபு பக்கர் சமூகத்தின் தலைமைக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். மற்றவர்கள் தங்கள் ஆதரவைச் சேர்த்தனர், அபு பக்கர் முதல் கலீபாவாக நியமிக்கப்பட்டார். அபுபக்ரின் தேர்வு முஹம்மதுவின் தோழர்களில் சிலரால் சர்ச்சைக்குள்ளானது, அவர்கள் அலியை முஹம்மதுவால் அவரது வாரிசாக நியமித்ததாக கருதினர். பின்னர் ஃபாத்திமாவும் அலியும் தனது கலிபா உரிமை விஷயத்தில் தோழர்களிடம் உதவி கோரியபோது, அவர்கள் பதிலளித்தனர், "அல்லாஹ்வின் தூதரின் மகளே! அபு பக்கருக்கு எங்கள் விசுவாசத்தை வழங்கியுள்ளோம். இதற்கு முன்பு அலி எங்களிடம் வந்திருந்தால், நாங்கள் அவரைக் கைவிட்டிருக்க மாட்டோம். அலி, "நபிகள் நாயகம் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பே கலீபகத்தின் மீது நாம் சண்டையிடுவது பொருத்தமானதா?" என்று கேட்டார். கலீபகத்திற்கு அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அபு பக்கர் மற்றும் உமர் ஒரு சில தோழர்களுடன் ஃபாத்திமாவின் வீட்டிற்குச் சென்று, அங்கு கூடியிருந்த அலியையும் அவரது ஆதரவாளர்களையும் அபு பக்கருக்கு விசுவாசத்தை வழங்குமாறு கட்டாயப்படுத்தினர். பின்னர், அவர்கள் வெளியே வந்து அபு பக்கருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக சத்தியம் செய்யாவிட்டால் வீட்டிற்கு தீ வைப்பதாக உமர் அச்சுறுத்தியதாக கூறப்படுகிறது. பின்னர் உமர் வீட்டிற்கு தீ வைத்து, எரிந்த கதவை ஃபாத்திமாவின் மீது தள்ளினார், அந்த நேரத்தில் அவர் கர்ப்பமாக இருந்தார், இதனால் அவர் கருச்சிதைவு அடைந்தார். அவர்களைப் பார்த்ததும், அலி வெளியே வந்தார், ஆனால் உமர் மற்றும் அவரது தோழர்களால் (காலித் இபின் வாலித்) சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டார் என்று சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. பாத்திமா, தனது கணவருக்கு ஆதரவாக, ஒரு குழப்பத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் "தனது தலைமுடியைக் கண்டுபிடிப்பதாக" அச்சுறுத்தினார், அதில் அபு பக்கர் பின்வாங்கினார். தன்னுடன் நாற்பது பேர் இருந்திருந்தால் தான் எதிர்த்திருப்பேன் என்று அலி பலமுறை கூறியதாக கூறப்படுகிறது. கலிபாவுக்கு அபு பக்கர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை ஒரு நியாயமான நிறைவேற்றமாக முன்வைத்தபோது, அலி பாத்திமா இறக்கும் வரை தனது விசுவாச உறுதிமொழிகளை நிறுத்தி வைத்தார். அலி தனது சொந்த உரிமையை தீவிரமாக வலியுறுத்தவில்லை, ஏனெனில் அவர் புதிதாக வந்த முஸ்லீம் சமூகத்தை சண்டைக்குள் தள்ள விரும்பவில்லை. கலீபகம் அல்லது அவரது ஆதரவாளர்கள் யாரையும் அவரது அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று பாத்திமா அலியிடம் கேட்டுக்கொண்டார். அவரது தந்தை இறந்த இரண்டு மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு பாத்திமா இறந்துவிட்டார். அலி அவரது உடலை அடக்கம் செய்யத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தபோது, அவரது உடைந்த விலா எலும்புகளை (உமர் மற்றும் அவரது வீட்டைக் கைப்பற்ற முயன்றவர்களால் அவர் காயமடைந்தபோது செய்யப்பட்டது) உணர்ந்த அவர் அழத் தொடங்கினார். இரவில் அலி அவரது உடலை அடக்கம் செய்ய எடுத்துச் சென்றார். அடுத்த நாள் கலீபாவும் அவரது ஆதரவாளர்களும் அவரது உடலை பிரார்த்தனை செய்ய விரும்பினர், ஆனால் அலி இதை அனுமதிக்கவில்லை. இந்த சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை முஸ்லிம்களை பின்னர் சுன்னி மற்றும் ஷியா என்ற இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்தது. காதிர் கும்மில் முஹம்மது தனது வாரிசாக அலியை வெளிப்படையாக பெயரிட்டதாகவும், முஸ்லீம் தலைமை அவருக்கு சொந்தமானது என்றும் ஷியாக்கள் நம்புகிறார்கள், இது தெய்வீக ஒழுங்கால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அபு பக்கர் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு வந்த இரண்டு கலீஃபாக்கள்ஃ உமர் மற்றும் உஸ்மான் இபின் அஃபான் மீதான அலியின் அணுகுமுறை குறித்தும் இரு குழுக்களும் உடன்படவில்லை. சுன்னிகள் தங்கள் ஆட்சியை அலி ஏற்றுக்கொள்வதையும் ஆதரிப்பதையும் வலியுறுத்த முனைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஷியாக்கள் அவர் அவர்களிடமிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டதாகவும், முஹம்மது அவருக்கு ஒதுக்கிய மதக் கடமையை நிறைவேற்றுவதில் இருந்து அவர் தடுக்கப்படுவதாகவும் கூறுகின்றனர். கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட சரியான வாரிசாக அலி இருந்தால், அலி ஆணையை நிறுவும் வரை இந்த மக்களுடன் (அபு பக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான்) போர் தொடுப்பது முஸ்லீம் தேசத்தின் தலைவராக அவரது கடமையாக இருந்திருக்கும் என்று சுன்னிகள் கருதுகின்றனர். அலி அபு பக்கர், உமர் அல்லது உஸ்மானுடன் சண்டையிடவில்லை, ஏனெனில் அவருக்கு இராணுவ வலிமை இல்லை என்றும், அவர் முடிவு செய்திருந்தால், அது முஸ்லிம்களிடையே உள்நாட்டுப் போரை ஏற்படுத்தியிருக்கும் என்றும் ஷியாக்கள் வாதிடுகின்றனர். சண்டையிடாமல் இமாமேட் என்ற தனது பாத்திரத்தை நிறைவேற்ற முடியும் என்றும் அலி நம்பினார். முஹம்மது உடனான நெருங்கிய உறவு, அவரது நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் இஸ்லாம் பற்றிய அவரது அறிவு மற்றும் அதன் நோக்கத்திற்கு சேவை செய்வதில் அவரது தகுதிகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கலீபகத்திற்கான தனது நியாயத்தன்மை குறித்து அலியே உறுதியாக நம்பினார். கலீபாவாக விசுவாசத்தை (பேயா) உறுதியளிப்பதில் தாமதம் என்பது தனது சொந்த முந்தைய பட்டத்தின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் அபு பக்கரிடம் கூறினார். இறுதியாக அபு பக்கர், பின்னர் உமர் மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்தபோது அலி தனது மனதை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் முஸ்லிம்கள் அவரிடமிருந்து விலகிவிட்டனர் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்த நேரத்தில், இஸ்லாத்தின் ஒற்றுமைக்காக அவ்வாறு செய்தார். ஷியா வரலாற்று அறிக்கைகளின்படி, அலி கலீபகத்திற்கான தனது உரிமையை பராமரித்து பின்வருமாறு கூறினார்ஃ அபு பக்கரின் சகாப்தம் ஷியா பார்வையில், இமாம் அலி ஒருபோதும் ரித்தா போர்களில் போராடவில்லை, ஏனெனில் முஸ்லிம்கள் வரி செலுத்தாமல் அபு பக்கரின் கலீபகத்தை எதிர்த்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முகமது நபியின் இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றில் பிஸியாக இருந்த இமாம் அலி இபின் அபு தாலிப் போன்ற முக்கிய அரசியல் பிரமுகர்கள் இல்லாததால், அவரது கலிபாவை சாகிபாவில் ஒரு சிலரால் முடிவு செய்யப்பட்டது. அபு பக்கரின் மகள் சாஹிஹ் புக்காஹ்ரியில், 'ஆயிஷா விவரிக்கிறார், இந்த கோபத்திற்கான காரணத்தையும் விவரிக்கிறதுஃ அபு பக்கர் லேடி பாத்திமா பின்த் முகமதுவுக்கு தனது பரம்பரை உரிமையை வழங்க மறுத்துவிட்டார். அபு பக்கர் நீதிபதியாக இருந்த இடத்தில் இந்த வழக்கு விசாரணைக்கு வந்தது. விசாரணையில் அவர் தனது புகழ்பெற்ற சொற்பொழிவை வழங்குகிறார், அதில் அவர் ஃபடக்கிற்கு தனது சொந்த உரிமைகளையும், தனது கணவரான இமாம் அலி இபின் அபு தாலிப் தனது தந்தையின் வாரிசாக உரிமைகளையும் வலியுறுத்துகிறார். பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு இமாம் அலி கலீபாவாக அமர்ந்தபோது, வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் தனது ஆளுநரான உஸ்மான் பின் ஹுனைஃபுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவரது குடும்பத்தினர் தங்கள் ஒரே தனிப்பட்ட சொத்தாகிய ஃபதக்கை இழந்துவிட்டதாகவும், அவர்கள் அதை பொறுமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் தாங்க வேண்டியிருந்தது என்றும், சிறந்த நீதிபதி அல்லாஹ் என்றும் குறிப்பிடுவதைக் கண்டறிந்துள்ளனர். இந்த விசாரணை இமாம் அலியின் வீடு எரிக்கப்பட்ட பிறகு (பாத்திமா வீட்டில் உமரைப் பார்க்கவும்), அதில் அவரது மனைவி பாத்திமா பின்த் முகமது கருச்சிதைவு மற்றும் அவரது இறுதியில் மரணத்தை ஏற்படுத்தும் காயங்களைத் தாங்குகிறார். இமாம் அலி விசுவாசமாக சத்தியம் செய்யும்படி அபு பக்கர் தனது நியமனதாரர் உமரை அனுப்பியிருந்தார், ஆனால், லேடி பாத்திமா அவரை கதவு வழியாக அனுமதிக்கவில்லை, எனவே அவர் தனது வழியை கட்டாயப்படுத்தினார். இமாம் அலி இப்னு அபு தாலிப் கயிறுகளில் போடப்பட்டு குதிரைகளால் இழுக்கப்பட்டார், மூன்றாம் கலீபா படுகொலை செய்யப்பட்டதற்கு இமாம் அலி மீது தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டிய முதலாம் முஆவியாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் நினைவு கூர்ந்தார், இவற்றின் வெளிச்சத்தில், ஷியா கண்ணோட்டத்தில், இமாம் அலி இப்னு அபு தாலிப் தனது அன்பான மனைவி லேடி பாத்திமா இறந்த பிறகு அபு பக்கர் அல்லது வேறு எந்த கலீபாவிற்கும் விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார் என்று நம்புவது தர்க்கரீதியானது அல்ல-அவர் கலிபாவை மறுக்கமுடியாத வகையில் அங்கீகரிக்கவில்லை. குறிப்பாக வேறு எவரையும் விட தனது குடும்பத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்த புனித நபி காதிர் கும்மில் கூறப்பட்ட தனது உரிமைகளையும், அவரது தூதரின் மகளின் உரிமைகளையும் கருத்தில் கொள்ளாத மக்கள் மீது அவரது அதிருப்தி, துயரம் மற்றும் துக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் பல ஆதாரங்கள் இருக்கும்போது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷியா பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் அறிஞரான உமரின் சகாப்த அலி அஸ்கர் ரஸ்வி கூறுகிறார்ஃ உஸ்மானின் சகாப்தமான ஷியா இஸ்லாம் மற்றும் அலி ஷியா இஸ்லாம், இஸ்லாமிய நபிகள் முஹம்மது அலி இப்னு அபி தாலிப் என்பவரை தனது வாரிசாகவும், அவருக்குப் பிறகு இமாம் (தலைவராகவும்) நியமித்ததாக கருதுகின்றனர், குறிப்பாக காதிர் கும் நிகழ்வின் போது, ஆனால் சாகிபா சம்பவத்தின் விளைவாக கலிபாவிலிருந்து தடுக்கப்பட்டார். இந்த கருத்து முதன்மையாக சுன்னி இஸ்லாத்தின் கருத்துடன் முரண்படுகிறது, அதன் ஆதரவாளர்கள் முஹம்மது ஒரு வாரிசை நியமிக்கவில்லை என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் சகிஃபாவில் ஒரு சிறிய முஸ்லீம் குழுவால் கலீபாவாக நியமிக்கப்பட்டதாக அவர்கள் கூறும் அபு பக்கரை நபிக்குப் பிறகு முதல் சரியான கலீபாவாக கருதுகின்றனர். முதல் மூன்று ரஷீதுன் கலீபாக்களைப் போலல்லாமல், அலி முஹம்மது, பானு ஹாஷிம் ஆகியோரின் அதே குலத்தைச் சேர்ந்தவர், அதே போல் நபியின் உறவினர், மருமகன் மற்றும் முஸ்லீம் ஆன முதல் ஆண் ஆவார். ஷியா இஸ்லாம் இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது பெரிய கிளையாகும்ஃ 2000 களின் பிற்பகுதியில், ஷியா முஸ்லிம்கள் அனைத்து முஸ்லிம்களிலும் 10-15% ஆக இருந்தனர். பன்னிரெண்டாவது ஷியா (இத்னாஷரிய்யா) ஷியா இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய கிளையாகும், 2012 மதிப்பீடுகள் ஷியாக்களில் 85 சதவீதம் பேர் பன்னிரெண்டாவது வயதுடையவர்கள் என்று கூறுகின்றன. குப்தி இஸ்மாயிலி சமூகம் இமாம் அலியும் அவரது சந்ததியினரும் இஸ்மாயில் பி. ஜாஃபர் மூலம், பல தெற்காசிய மதங்களால் எதிர்பார்க்கப்படும் பத்தாவது மற்றும் இறுதி அவதாரம் என்றும், மனிதகுலத்திற்கு தெய்வீக வழிகாட்டுதலின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது என்றும் கருதுகிறது. சில குப்திகளின் பார்வையில், ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் கடவுள் ஒரு தூதரை அனுப்பியிருந்தார் என்ற கருத்தை குறிப்பிடும் குர்ஆனிய வசனம் 14:4 இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் உள்ள தங்கள் மக்களுக்கு கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட இந்த தூதர்கள் தான் அவதாரங்கள் என்று அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். பாவ்நகர் குப்திகளுக்கான அடித்தள இலக்கியமான இமாம்ஷாவால் இயற்றப்பட்ட விசுவாசமுள்ளவர்களுக்கான (மோமன் சேதமணி) முக்கியமான இஸ்மாயிலி ஜினான் எச்சரிக்கை, 'அலி' வைத்திருந்த அவதாரத்தின் நிலையை சுட்டிக்காட்டுகிறதுஃ 'அலி மற்றும் நபியின் சந்ததியினர் தலைமுறை தலைமுறையாக தொடர்ந்தனர், அவர்களிடம் தனது வணக்கத்தை கைவிட்டவர் நரகத்தின் வாயில்களை அணுகுகிறார், அவர் கண்டிக்கப்படுபவர்களில் மிக மோசமானவராக கருதப்படுவார் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், அவரது முகத்தின் பார்வை ஒரு கொடூரமான பாவமாக இருக்கும் ஒரு ஆன்மா தனது சொந்த தாயையும் தந்தையையும் அழிக்கும் அவதாரத்தின் தற்போதைய ஆடையை அடையாளம் காணாத ஒரு ஆன்மா. மாற்றாக, நபிகள் நாயகம் அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு அலி இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதாகவும், பாரம்பரிய மெக்கா கடவுள்களின் எந்த சிலை வழிபாட்டிலும் ஒருபோதும் சேரவில்லை என்ற ஷியா நம்பிக்கையைக் குறிக்கும் வகையில், "அல்லாஹ் தனது முகத்தை மதித்துவிட்டார்" ("கர்ரம்-அல்லாஹு வஜாஹு") என்ற சொற்றொடரும் அவரது பெயருக்குப் பிறகு பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிலைகளுக்கு முன் வணங்குவதன் மூலம் அவரது முகம் ஒருபோதும் தீட்டுப்பட்டதில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கும் ஹதீஸின் குளத்தின் ஷியா ஹதீஸால் பயன்படுத்தப்பட்ட புகழ்பெற்ற ஹதீஸ், இரண்டு கனமான விஷயங்களைப் பற்றிய பேழையின் ஹதீஸின் உண்மையின் ஹதீஸ், இரவு உணவிற்கான அழைப்பின் பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் ஹதீஸின் ஹதீஸ், முபாகலா ஹதீஸின் இமாமின் டைம் ஹதீஸ் ஆஃப் தி க்ளோக் ஒர்க்ஸ் ஷியா அலி பின்வருவனவற்றின் ஆதாரம் என்று கூறுகிறதுஃ குர்ஆன், குர்ஆன் அல்-ஜாஃப்ரின் ஷியா பார்வையைப் பார்க்கவும்ஃ முஹம்மதிடமிருந்து அலியால் தொகுக்கப்பட்டது. அல்-ஜாமியாஃ முஹம்மதிடமிருந்து அலியால் தொகுக்கப்பட்டது. நஹஜ் அல்-பலகா துவா குமைல் இஸ்லாத்தின் அவுட்லைனையும் பார்க்கவும் இஸ்லாம் தொடர்பான கட்டுரைகளின் சொற்களஞ்சியம் அலி குராபியா ஷியாவை சபிக்கும் உமர் உமய்யத் பாரம்பரியத்தின் அலி ஷியா பார்வையின் அலி சுன்னி குடும்ப மரத்தின் பார்வை, இஸ்லாமிய ஒற்றுமை வாரம் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இமாம் அலி வலைத்தளத்தின் கூற்றுகளும் ஞானமும் இமாம் அலி இப்னு அபி தாலிப் கூற்றுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இமாம் அலி இப்னு அபி தாலிப் இமாம் அலி அறக்கட்டளை இமாம் அலி இப்னு அபி தாலிப் நஹஜுல் இமாம் அலி இப்னு அபி இஸ்மயிலிசம் அலி தாலிப் நிலை அலி இஸ்மாயிலிசம் அலி