Prithviraj Raso
பிருத்விராஜ் ராசோ (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ பிருத்விராஜ ராசோ) என்பது பிருத்விராஜ் சவுகானின் (ஆட்சி. சி.) வாழ்க்கையைப் பற்றிய பிரஜ் மொழி காவியக் கவிதையாகும். 1177-1192 CE). உரையின்படி, மன்னரின் அரசவைக் கவிஞராக இருந்த சந்த் பர்தாய் இதற்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. சில அறிஞர்கள் அதன் பழமையான பதிப்பை 13 ஆம் நூற்றாண்டு என்று குறிப்பிடுகிறார்கள் என்றாலும், இந்த உரையின் மிகப் பழமையான நகல் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ராஜபுத்திர ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவின் கீழ் அசல் உரையில் பல இடைக்கணிப்புகள் மற்றும் சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன. இந்த உரை இப்போது நான்கு உரைகளில் உள்ளது. இது வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் கற்பனையான புராணங்களின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது வரலாற்று ரீதியாக நம்பகமானதாக கருதப்படவில்லை. எழுத்தாளர் மற்றும் தேதி பாரம்பரியத்தின் படி, பிருத்விராஜ் ராசோவை பிருத்விராஜின் அரசவைக் கவிஞர் (ராஜ் கவி) சந்த் பர்தாய் இயற்றினார், அவர் ராஜாவின் அனைத்து போர்களிலும் உடன் சென்றார். சந்த் பர்தாய் மற்றும் பிருத்விராஜ் ஆகியோரின் மரணத்தை விவரிக்கும் கடைசி காண்டோ, சந்த் பர்தாயின் மகன் ஜல்ஹா (அல்லது ஜல்ஹான்) என்பவரால் இயற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள் பிருத்விராஜ் ராசோ பிருத்விராஜின் காலத்தில் இயற்றப்பட்டதாக கருதவில்லை. உரையின் மொழி 12 ஆம் நூற்றாண்டை விட மிகவும் பிந்தைய தேதியை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் அதன் தற்போதைய மறுபரிசீலனை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மன்னர் சமர்சி (சமர்சிம்ஹா அல்லது சமார் சிங்) பற்றி குறிப்பிடுகிறது, அவரை அது காலச்சார்பற்ற முறையில் பிருத்விராஜின் சமகாலத்தவர் என்று விவரிக்கிறது. இருப்பினும், சந்த் பர்தாய் பிருத்விராஜின் வரலாற்று அரசவைக் கவிஞராக இருந்தார் என்றும், பிருத்விராஜ் ராசோவின் தற்போதைய பதிப்பின் அடிப்படையை உருவாக்கும் ஒரு உரையை அவர் இயற்றினார் என்றும் சில அறிஞர்கள் இன்னும் நம்புகிறார்கள். குஜராத்தின் தரனோஜ்வாலி கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிருத்விராஜ் ராசோவின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி 1610 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி உரையின் குறுகிய உரையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் மொழி மற்ற 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்பட்டதை விட மிகவும் பழமையானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், 1600 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு இயற்றப்பட்டதாக இது குறிக்கிறது. நரோத்தம்தாஸ் சுவாமி, நாம்வர் சிங் மற்றும் சிந்தியா டால்போட் போன்ற அறிஞர்கள் இந்த உரையை 16 ஆம் நூற்றாண்டில், முகலாய பேரரசர் அக்பரின் (r. 1556-1605) ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக குறிப்பிடுகின்றனர். இந்தக் கோட்பாடு c. 1587-1597 இன் போது எழுதப்பட்ட இரண்டு கதைகள் அடிப்படையில் பிருத்விராஜ் ராசோ சதித்திட்டத்தின் சுருக்கங்கள் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டவைஃ இந்த கதைகள் பாரசீக மொழி உரையான ஐன்-இ-அக்பரி மற்றும் சமஸ்கிருத மொழி உரையான சுர்ஜனா-சரிதாவில் உள்ளன. பிருத்விராஜ் ராசோவில் உள்ள சில அத்தியாயங்கள் (காய்மாஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மந்திரி இருப்பது அல்லது குரித் மன்னரால் பிருத்விராஜ் தோற்கடிக்கப்பட்டது போன்றவை) முந்தைய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த முந்தைய நூல்கள் பிருத்விராஜ் ராசோவின் கதையைப் பின்பற்றவில்லை. உதாரணமாக, சவுகான் புரவலருக்காக எழுதப்பட்டதாகத் தோன்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹம்மீரா மஹாகாவ்யா என்ற உரை, பிருத்விராஜ் ராசோவில் உள்ள வீர அத்தியாயங்களைக் குறிப்பிடவில்லை. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தகைய அத்தியாயங்கள் தெரிந்திருந்தால், ஹம்மீரா மகாகவியத்தின் ஆசிரியர் அவற்றைக் குறிப்பிடத் தவறியிருக்க மாட்டார். சில எழுத்தாளர்களால் ஊகிக்கப்பட்டபடி, பிருத்விராஜ் ராசோ விவரிப்புகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாய்வழி வடிவத்தில் இல்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. பிருத்விராஜ் ராசோவின் மிகப் பழமையான மறுபரிசீலனை 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இது 1610 ஆம் ஆண்டில் பிகானேரின் ரத்தோர் ஆட்சியாளரான கல்யாண்மாலின் பேரனுக்காக நகலெடுக்கப்பட்ட ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி வடிவில் உள்ளது. சிந்தியா டால்போட், நரோத்தம்தாஸ் சுவாமி மற்றும் நாம்வர் சிங் போன்ற அறிஞர்கள் இந்த உரையை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அக்பரின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், ரீமா ஹூஜாவும் ராஜஸ்தானின் பிற அறிஞர்களும் 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பொதுவான லதா அபபிரம்ஷா மொழி மற்றும் பாணியில் எழுதப்பட்டதாக கூறுகின்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பல இடைக்கணிப்புகள் மற்றும் சேர்த்தல்கள் காரணமாக உரையின் அளவு பெரிதும் விரிவடைந்துள்ளது, இதன் விளைவாக பல உரைகள் உள்ளன. தற்போதுள்ள மறுசீரமைப்புகளில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே அசல் பதிப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம். பிகானேரில் உள்ள ஒரு சிறிய 1300-ஸ்டான்ஸா கையெழுத்துப் பிரதி அசல் உரைக்கு மிக அருகில் உள்ளது. கிடைக்கக்கூடிய மிக நீண்ட பதிப்பு உதய்பூர் (மேவார்) கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும், இது 16,306 சரணங்களைக் கொண்ட ஒரு காவியமாகும். நவீன அறிஞர்கள் பிருத்விராஜ் ராசோவின் பல்வேறு உரைகளை நான்கு பரந்த பிரிவுகளாக வகைப்படுத்துகின்றனர், அவை பின்வரும் பதிப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றனஃ ராஜ்மல் போராவால் தொகுக்கப்பட்ட குறுகிய () உரைநடை, 2 கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அறியப்பட்ட முதல் கையெழுத்துப் பிரதி 1610 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்டது மற்றும் குஜராத்தின் தரனோஜ்வாலி கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; மற்றொன்று 1640 ஆம் ஆண்டு (சம்வத் 1697) மாதபிரசாத் குப்தாவால் தொகுக்கப்பட்ட குறுகிய () உரைநடை, 5 கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அறியப்பட்ட பிருத்விராஜ் ராசோ என்ற தலைப்பில் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி 1613 ஆம் ஆண்டு காவிராவ் மோகன்சிம்ஹாவால் தொகுக்கப்பட்ட நடுத்தர () உரைநடை ஆகும். உதாரணமாக, நடுத்தர உரையின் சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் பிருத்விராஜ் குரித் சுல்தானைக் கொன்ற அத்தியாயத்தைத் தவிர்க்கிறது. அமெரிக்க கல்வியாளர் சிந்தியா டால்போட் இந்த உரையின் கிட்டத்தட்ட 170 கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியலை தொகுத்தார். இவற்றில் 17 பேரின் புரவலர்களை மட்டுமே அடையாளம் காண முடியும்ஃ அவர்களில் பிகானேர், ஆம்பர் (ஜெய்ப்பூர்), கோட்டா, ஜோத்பூர் மற்றும் உதய்பூர் அரச குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள் அடங்குவர். சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் அவற்றின் உற்பத்தி பற்றிய தகவல்களை வழங்குகின்றன; அத்தகைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் பொதுவாக பட் பார்ட்ஸ், பிராமணர்கள் அல்லது சமணர்களால் ராஜபுத்திர புரவலர்களுக்காக எழுதப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன. மொழி உரையின் மொழியின் வகைப்பாடு அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் மொழி பல்வேறு வாசிப்புகளுக்கு இடையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறது, சில சமயங்களில், ஒரே கையெழுத்துப் பிரதியின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையில் கூட. பிருத்விராஜ் ராசோவின் தற்போதைய பதிப்பு முதன்மையாக பிரஜ்பாஷா பேச்சுவழக்கில், சில பிராந்திய ராஜஸ்தானி தனித்துவங்களுடன் இயற்றப்பட்டுள்ளது. ராஜஸ்தானி கவிதைகளின் மொழியான டிங்கலில் இருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக இந்த மொழி சில நேரங்களில் "பிங்கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிருத்விராஜ் ராசோ அடிக்கடி ஆறு வரி "சப்பே" மீட்டரைப் பயன்படுத்துகிறார், இது "கடுமையான, போர் போன்ற அர்த்தங்களைக்" கொண்டுள்ளது, மேலும் இது பிரஜ்பாஷாவை விட டிங்கலில் அதிகமாக உள்ளது. இந்த உரை பழமையான சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்டுள்ளதுஃ இது குறிப்பாக மிக நீண்ட மறுபதிப்புக்கு பொருந்தும். பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகள் வெவ்வேறு சரியான பெயர்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, பிருத்விராஜ் பல்வேறு வகையில் பிரதிராஜ், பிரதுராவ், பிருதிராஜ் என்று அழைக்கப்படுகிறார். தோமரா வம்சம் தன்வார், தவார், துன்வார் மற்றும் துவார் என்று பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது. குரித் மன்னர் ஷிஹாப் அல்-தின் அல்லது முயிஸ் அல்-தின் உரையில் சஹாப்தீன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கதை சுருக்கம் இது பிருத்விராஜ் ராசோவின் குறுகிய (ராஜ்மல் போரா) பதிவின் சுருக்கம்ஃ பிருத்விராஜ் அஜ்மீரின் சவுகான் ஆட்சியாளருக்கு பிறந்தார்; அவரது தாயார் டெல்லி ஆட்சியாளர் அனங்பால் தோமரின் மகள். டெல்லியின் இரும்புத் தூணில் தலையிட்டதால், ஆண் வாரிசு இல்லாததால் அனங்பால் சபிக்கப்பட்டார். எனவே, அவர் பிருத்விராஜை டெல்லியின் மன்னராக நியமித்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கன்னோஜின் மன்னர் ஜெய்சந்த் தனது மேலாதிக்கத்தை பிரகடனப்படுத்த ராஜசூயா விழாவை நடத்த முடிவு செய்தார். பிருத்விராஜ் இந்த விழாவில் பங்கேற்க மறுத்ததால், ஜெய்சந்தை உச்ச மன்னராக அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார். இதற்கிடையில், ஜெய்சந்தின் மகள் சன்யோகிதா பிருத்விராஜின் வீரச் செயல்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட பிறகு அவரைக் காதலித்து, அவரை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்வதாக அறிவித்தார். ஜெய்சந்த் தனது மகளுக்கு ஒரு சுயம்வர (கணவர் தேர்வு) விழாவை ஏற்பாடு செய்தார், ஆனால் பிருத்விராஜை அழைக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, பிருத்விராஜ் நூறு வீரர்களுடன் கன்னோஜ் நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்று சம்யோகிதாவுடன் ஓடிவிட்டார். அவரது போர்வீரர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு கன்னாஜ் இராணுவத்திற்கு எதிரான போரில் தங்கள் உயிரை தியாகம் செய்தனர், இதனால் அவர் சன்யோகிதாவுடன் டெல்லிக்கு தப்பிக்க முடிந்தது. டெல்லியில், பிருத்விராஜ் தனது புதிய மனைவியின் மீது மோகம் கொண்டார், மேலும் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை அவளுடன் செலவிடத் தொடங்கினார். அவர் அரசு விவகாரங்களை, குறிப்பாக முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர் ஷிஹாப் அல்-தின் முகமது குரியின் அச்சுறுத்தலை புறக்கணிக்கத் தொடங்கினார். பிருத்விராஜின் பூசாரியும் கவிஞருமான சந்த் பர்தாய், ராஜாவை புத்திசாலித்தனத்திற்கு கொண்டு வந்தார். ஷிஹாப் அல்-தினுக்கு எதிரான போருக்கு பிருத்விராஜ் குறுகிய காலத்தில் தயாராக இருந்தபோதிலும், அவர் இறுதியில் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஷிஹாப் அல்-தின் பிருத்விராஜை சிறையில் அடைத்து, படையெடுப்பாளரின் தலைநகரான கஸ்னிக்கு அழைத்துச் சென்றார். அங்கு, ஷிஹாப் அல்-தின் பிருத்விராஜை குருடாக்கினார். இதைக் கேட்ட சந்த் பர்தாய் கஸ்னிக்குச் சென்று, ஷிஹாப் அல்-தினை ஏமாற்றி, பார்வையற்ற பிருத்விராஜின் வில்வித்தை நிகழ்ச்சியைப் பார்த்தார். இந்த நிகழ்ச்சியின் போது, முஹம்மது கோரியின் குரலின் திசையில் அம்பை வீசி பிருத்விராஜ் அவரைக் கொன்றார். பிருத்விராஜும் சந்த் பர்தாயும் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு ஒருவருக்கொருவர் கொன்றனர். நீண்ட ரீசென்ஷன் பல சேர்த்தல்களைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, அனங்பால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தனது இராஜ்ஜியத்தை திரும்பக் கோரியதாக அது குறிப்பிடுகிறது. பலவந்தமாக அதை மீண்டும் பெறத் தவறிய பிறகு, அவர் ஷிஹாப் அல்-தினின் ஆதரவை நாடினார். பிருத்விராஜ் அவர்கள் இருவரையும் தோற்கடித்து, அனங்பாலை ஓய்வு பெறச் செய்தார். பிருத்விராஜின் இராணுவ கூட்டாளிகள் அல்லது கூட்டாளிகள் என்று விவரிக்கும் ஜெய்த்ரா ராய், தேவ்ராய் பாகரி, பாலிபத்ரா ராய், குரன்ப் ராம் ராய், பிரசங் ராய் கிச்சி மற்றும் ஜாம் ராய் யாதவ் போன்ற பல உன்னத தலைவர்களின் துணிச்சல் பற்றிய விவரங்களையும் இது வழங்குகிறது. பிருத்விராஜ் சவுகானைக் குறிப்பிடும் பல்வேறு இடைக்கால நூல்களில், பிருத்விராஜ் ராசோ சமஸ்கிருத மொழி கதையான பிருத்விராஜ் பிரபந்தாவுடன் சில ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். மற்ற நூல்களைப் போலல்லாமல், இந்த இரண்டு நூல்களும் பிருத்விராஜ் மற்றும் அவரது குரித் போட்டியாளரான ஷிஹாப் அல்-தின் ஆகியோருடன் மூன்று பொதுவான கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ ராசோவில் பிருத்விராஜின் வார்ப்பான சந்த் பர்தாய், பிரபந்தாவில் சந்த் பாலிடிகாவாக தோன்றுகிறார். ககதவாலா மன்னர் ஜெய்சந்த் ராசோவில் பிருத்விராஜுக்கு போட்டியாளராக தோன்றுகிறார். பிரபந்தாவில், அவர் ஜெய்சந்த் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் பிருத்விராஜின் மரணத்தைப் பற்றி கேள்விப்படும்போது அவரது தலைநகரம் முழுவதும் கொண்டாட்டங்களுக்கு உத்தரவிடுகிறார். பிருத்விராஜரின் மந்திரி ராசோவில் காய்மாஸ் என்றும் பிரபந்தத்தில் கைம்பாஸா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். காய்மாஸ் அல்லது கைம்பாஸா ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் அவர் பிருத்விராஜ விஜயத்தில் கடம்பவாசர் என்ற பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், இது பிருத்விராஜரின் ஆட்சியின் போது இயற்றப்பட்டது. மற்றொரு உரையிலும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார்-சமஸ்கிருத மொழி கரதர-கச்சா பட்டாவளி (கிபி 1336). இருப்பினும், இந்த நூல்களைப் போலல்லாமல், பிருத்விராஜ பிரபந்தா இந்த அமைச்சர் மீது மன்னர் நடத்திய தாக்குதலைக் குறிப்பிடுகிறார்-இது பிருத்விராஜ் ராசோவிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிருத்விராஜ பிரபந்தத்தில், பிருத்விராஜரின் ஈட்டியை ஏந்திச் சென்ற பிரதாபசிம்மருடன் கைம்பசாவுக்கு நல்ல உறவு இல்லை. ஒரு நாள், அவர் பிரதாபசிம்மருக்கு எதிராக ராஜாவிடம் புகார் செய்கிறார், ஆனால் ஈட்டி ஏந்தியவர், கைம்பாஸா ராஜாவின் குரித் எதிரிகளுக்கு ஆதரவளித்து வருவதை ராஜாவை நம்ப வைக்கிறார். அடுத்த நாள் இரவு, மன்னர் கைம்பசாவை இருட்டில் வில் மற்றும் அம்பு கொண்டு கொல்ல முயற்சிக்கிறார், ஆனால் கைம்பசா தப்பிக்கிறார். தாக்குதலைப் பற்றி மன்னர் குற்றமற்றவர் என்று பாசாங்கு செய்கிறார், ஆனால் சந்த் பலிதிகா இந்த சம்பவத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார், மேலும் ராஜாவை தனிப்பட்ட முறையில் கண்டிக்கிறார். அடுத்த நாள், பிருத்விராஜ் கைம்பாசா மற்றும் சந்த் பாலிடிகா ஆகிய இருவரையும் தனது சேவையிலிருந்து பணிநீக்கம் செய்கிறார். கைம்பாசா பின்னர் படையெடுக்கும் குரித் மன்னர் ஷிஹாப் அல்-தினை தோற்கடித்து பிருத்விராஜைக் கைப்பற்ற உதவுகிறார். சிறையில் இருக்கும்போது, பிருத்விராஜ் ஷிஹாப் அல்-தினைக் கொல்ல கைம்பசாவிடம் ஒரு வில் மற்றும் அம்பைக் கேட்கிறார், ஆனால் அமைச்சர் தனது திட்டத்தை ஷிஹாப் அல்-தினிடம் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அவருக்கு துரோகம் செய்கிறார். குரித் சுல்தானின் இடத்தில் ஒரு சிலை வைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பிருத்விராஜ் சிலையின் மீது அம்பை எறிந்து, பின்னர் ஷிஹாப் அல்-தினின் உத்தரவின் பேரில் கல்லெறிந்து கொல்லப்படுகிறார். சிலை உடைக்கும் சத்தத்தைக் கேட்கும்போது ஷிஹாப் அல்-தினைக் கொல்லத் தவறியதை உணர்ந்ததால், பிருத்விராஜ் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு முன்பு பார்வையற்றவராக இருந்ததாக உரை குறிக்கிறது. பிருத்விராஜ் ராசோவில், காய்மாஸ் கர்நாடகாவைச் சேர்ந்த ஒரு அடிமையை காதலிக்கிறார், மேலும் இரவில் ராணியின் அரண்மனைக்குச் சென்று அவளைச் சந்திக்கிறார், அதே நேரத்தில் மன்னர் வேட்டையாடும் பயணத்தில் இருக்கிறார். பெண்கள் குடியிருப்புகளின் தனியுரிமையை காய்மாஸ் மீறுகிறார் என்று பிருத்விராஜின் பரமார ராணி அவருக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்புகிறார். பிருத்விராஜ் இரவில் அரண்மனைக்குத் திரும்பி, எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல், கைம்பசாவை அம்புகளால் தாக்குகிறார். முதல் அம்பு கைம்பசாவைத் தவறவிடுகிறது, ஆனால் இரண்டாவது அம்பு அவரைக் கொல்கிறது. பிருத்விராஜ் பின்னர் தனது அடிமை காதலனுடன் கெய்மாஸை ரகசியமாக அடக்கம் செய்கிறார், ஆனால் சந்த் பர்தாய் ஒரு கனவில் ராஜாவின் அவமானகரமான செயலைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார். பின்னர், பிருத்விராஜ் சம்யோகிதாவை மணந்து, அவள் மீது வெறித்தனமாக இருந்து, அரசு விவகாரங்களை புறக்கணிக்கத் தொடங்குகிறார். பின்னர் அவர் குரித் மன்னர் ஷிஹாப் அல்-தினால் தோற்கடிக்கப்பட்டு குருடாக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் ஒரு வில்வித்தை நிகழ்ச்சியின் போது குரித் மன்னரை அம்பு கொண்டு கொன்றார். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் தெற்காசிய இலக்கியப் பேராசிரியரான பிரான்செஸ் பிரிட்செட், காய்மாஸ் கொலை என்பது பிருத்விராஜ் ராசோவின் அசல் பதிப்பின் சதித்திட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த மூன்று முக்கிய அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும் என்றும், மற்ற இரண்டும் சம்யோகிதாவுடன் மன்னர் தப்பியோடியது என்றும், ஷிஹாப் அல்-தின் கொல்லப்பட்டதாகவும் குறிப்பிடுகிறார். பிருத்விராஜின் கெய்மாஸ் படப்பிடிப்பு அவரது ஷிஹாப் அல்-தின் படப்பிடிப்பை முன்னறிவிக்கிறது என்று பிரிட்செட் குறிப்பிடுகிறார்ஃ முதல் அத்தியாயத்தில், பிருத்விராஜ் இருட்டில் மோசமான தெரிவுநிலையுடன் இரவில் சுடும் திறனை நிரூபிக்கிறார்; இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், அவர் பார்வையற்றவராக இருக்கும்போது இந்த சாதனையை மீண்டும் செய்கிறார். பிருத்விராஜின் நியாயப்படுத்தப்படாத கய்மாஸ் கொலை அவரது துரதிர்ஷ்டவசமாக குரிட்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டு குருடாக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது என்றும் ஒரு கூற்று உள்ளது. ராஜாவின் குருட்டுத்தன்மையை ஒரு உருவகமாகக் காணலாம்ஃ அவர் சம்யோகிதாவின் மீது மோகம் கொண்ட பிறகு அரசு விவகாரங்களை புறக்கணிக்கத் தொடங்கும் போது, அவர் "தனது இராஜ்ஜியத்திற்கு ஏற்படும் ஆபத்துக்களைப் பற்றி குருடனாக, அடையாளமாகப் பேசுகிறார்". பிருத்விராஜ் ராசோவைப் போலல்லாமல், பிருத்விராஜ பிரபந்தா பிருத்விராஜை மகிமைப்படுத்தவில்லை. இங்கே, அவரது அம்பு கைம்பசாவை தவறவிடுகிறது, இது அவர் ஒரு தனித்துவமான வில்வித்தை வீரர் அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், அவர் தனது பட்டாளத்தை தனது சேவையிலிருந்து பணிநீக்கம் செய்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து ஷிஹாப் அல்-தினைக் கொல்ல அவர் மேற்கொண்ட முயற்சி தோல்வியடைகிறது. சமண எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட பிருத்விராஜ பிரபந்தா மற்றும் பிரபந்தா சிந்தாமணி ஆகிய இரண்டும் பிருத்விராஜை ஒரு திறமையற்ற மற்றும் தகுதியற்ற மன்னராக முன்வைக்கின்றன. இருப்பினும், பிருத்விராஜ் ராசோ அவரை ஒரு போற்றத்தக்க மன்னராக மகிமைப்படுத்துகிறார். பிருத்விராஜ் ராசோவிற்கும் பிருத்விராஜ பிரபந்தாவுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் இந்த நூல்களில் ஒன்று மற்றொன்றிலிருந்து கடன் வாங்கியதாகக் கூறுகின்றன, ஆனால் இவற்றில் எது முதலில் எழுதப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இதனால் புராணத்தின் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். பிருத்விராஜ் ராசோ முந்தைய சமண கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் பிருத்விராஜை தனது எதிரிக்கு பழிவாங்கி மரியாதைக்குரிய மரணத்தை சந்தித்த ஒரு கதாநாயகனாக முன்வைக்க கதையை மாற்றியிருக்கலாம். மாற்றாக, சமண நூல்கள் பிருத்விராஜ் ராசோவின் அடிப்படையான பழைய வாய்வழி பாரம்பரியத்திலிருந்து கதையை கடன் வாங்கியிருக்கலாம். மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், இரண்டு கதைகளும் இப்போது இழந்த மற்றொரு கணக்கிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். இன்று கிடைக்கும் நூல்களின் மொழி பெரும்பாலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிந்தையதாகவும், மேவாரின் சிசோடியா ஆட்சியாளரான இரண்டாம் அமர் சிங் நியமித்த 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும் தெரிகிறது. அமர் சிங்கின் முன்னோடிகள் பிருத்விராஜ் ராசோவை மறுசீரமைக்க உத்தரவிட்டனர், அநேகமாக 1630 அல்லது 1640 களில் தொடங்கி, முதலாம் ஜகத் சிங் ஆட்சியின் போது. அமர் சிங்கால் நியமிக்கப்பட்ட பதிப்பு கவிஞர் கருணா-உததியால் தொகுக்கப்பட்டது. பொதுவாக கிபி 1703 தேதியிட்ட அதன் கையெழுத்துப் பிரதி, "முட்டாள்தனமான கவிஞர்கள்" சந்த் பர்தாயின் உரையை வெவ்வேறு பகுதிகளாகப் பிரித்ததாகக் கூறுகிறதுஃ கருணா-உததி அமர் சிங்கின் உத்தரவின் பேரில் "இழைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன்" மூலம் தற்போதைய பதிப்பை எழுதினார். இதன் விளைவாக வரும் உரை உண்மையில் ஒரு திருத்தப்பட்ட உரை, இது உரையின் முந்தைய பதிப்புகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. இந்த பதிப்பு மேவார் வம்சத்தின் கவுரவத்தை புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது முகலாயர்களுக்கு எதிரான பின்னடைவுகள் மற்றும் பின்னர் கூட்டணியின் விளைவாக வீழ்ச்சியடைந்தது. பிருத்விராஜ் சவுகானுடனான தொடர்பு மூலம் வரலாற்றில் மேவார் குடும்பத்தின் பங்கை மேவார் மறுபிரவேசம் விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் அலங்கரிக்கிறது. உதாரணமாக, அமர் சிங்கின் மூதாதையர் சமார் சிங் (சமரசிம்ஹா) பிருத்விராஜ் சவுகானின் நெருங்கிய கூட்டாளி என்று அது குறிப்பிடுகிறது. மறுபுறம், பிருத்விராஜ் ராசோவின் குறுகிய பாடம் சமார் சிங்கை கூட குறிப்பிடவில்லை. சமார் சிங் பிருத்விராஜின் சகோதரி பிரிதாவை மணந்தார் என்றும், கன்னோஜின் ஜெய்சந்துக்கு எதிராக பிருத்விராஜுடன் இணைந்து போரிட்டார் என்றும் மேவார் மறுபரிசீலனை கூறுகிறது. அமர் சிங்கின் தாத்தா முதலாம் ராஜ் சிங்கின் ஆட்சியின் போது இயற்றப்பட்ட இரண்டு முந்தைய பிரஜ்பாஷா நூல்களில் இத்தகைய கூற்றுக்கள் முதன்முதலில் கூறப்படுகின்றனஃ மானின் ராஜ்விலாஸ் மற்றும் ரஞ்சோட் பட்டின் ராஜ்பிரஷஸ்தி. சம்யோகிதாவை பிருத்விராஜின் ஒரே மனைவி என்று குறிப்பிடும் குறுகிய பதிப்பைப் போலல்லாமல், மேவார் பதிப்பு பிருத்விராஜ் மற்ற 12 இளவரசிகளை மணந்தார் என்று கூறுகிறது, அவர்களில் பலர் அவரது பிரபுக்களால் அவருக்கு பரிசளிக்கப்பட்டனர். மறுபுறம், மேவார் குடும்பத்தின் சமார் சிங் மட்டுமே பிருத்விராஜின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்கிறார், இதனால் சமார் சிங்கின் உயர்ந்த அந்தஸ்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. மேவாரின் குடும்பத்தின் பெருமை காரணமாக, பிருத்விராஜின் தந்தை சோமேஷ்வர் தனது மகளை சமார் சிங்குடன் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்ததை விவரிக்கும் வகையில், சமார் சிங் மற்றும் பிரிதாவின் திருமணத்திற்கு ஒரு முழு அத்தியாயத்தையும் அர்ப்பணிக்கிறது. பிருத்விராஜ் ராசோவை பிருத்விராஜின் சமகாலத்திய சந்த் பர்தாய் எழுதியதாக கூறப்படுவதால், இந்த உரை வரலாற்று ரீதியாக ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரமாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், இது கற்பனைக் கதைகள் மற்றும் வரலாற்று உண்மைகளின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது, இது வியத்தகு விளைவுக்கு மிகைப்படுத்துகிறது. உரையின் மிகப்பெரிய பதிப்பு குறிப்பாக பல தவறுகளைக் கொண்டிருப்பதாக அறியப்படுகிறது, மேலும் இது சிறிய வரலாற்று மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ராஜ்புத் ஆட்சியாளர்கள் பிருத்விராஜ் ராசோவை அதன் வீரச் செயல்களுக்காகவும், காதல் மற்றும் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளுக்காகவும் ஆதரித்தனர். இதன் காரணமாக, இது ராஜபுத்திரர்களிடையே பிருத்விராஜின் மிகவும் பிரபலமான வாழ்க்கை வரலாறாக மாறியது. மேற்கத்திய அறிவாற்றலுக்கு இந்த உரையை அறிமுகப்படுத்திய ஜேம்ஸ் டாட், அதை ஒரு உண்மையான வரலாற்று ஆதாரமாக வகைப்படுத்தினார், ஆனால் இன்று அவர் நம்பகமானவர் அல்ல என்று கருதப்படுகிறார். ஜேம்ஸ் டாடின் எழுத்துக்களின் விளைவாக, பிருத்விராஜ் ராசோ பிருத்விராஜ் சவுகான் பற்றிய பிற புகழ்பெற்ற நூல்களை (அல்ஹா காண்ட் மற்றும் பிருத்விராஜ விஜயா போன்றவை) மறைத்தார். 1900 முதல், பிருத்விராஜ் ராசோவை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல இந்தி மொழி கதைகள் வெளியிடப்பட்டன. 1886 ஆம் ஆண்டில், கவிராஜ் ஷியாமல்டாஸ் இந்த உரையின் வரலாற்றுத் தன்மை குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்பி, அதன் காலவரிசையில் பிழைகளைக் கண்டறிந்தார். இந்த கவலைகளை பிருத்விராஜ் ராசோவை ஒரு உண்மையான பூர்வீக உரையாக (முஸ்லீம் எழுத்தாளர்களின் பாரசீக மொழி வரலாறுகளுக்கு மாறாக) பார்த்தவர்கள் நிராகரித்தனர். மேவார் மாநில அதிகாரி மோகன்லால் விஷ்ணு பாண்டியா போலி ஆவணங்களைப் பயன்படுத்தி உரை உண்மையானது என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார். பாண்டியரின் வாதங்களை ஜி. எச். ஓஜா மற்றும் ராம் நாராயண் டுகர் போன்ற முக்கிய அறிஞர்கள் நிராகரித்தனர். இடைக்கால இந்திய வரலாறு குறித்த ஆராய்ச்சி முன்னேறும்போது, உரையின் வரலாற்றுத் தன்மை தொடர்பான பிற சிக்கல்கள் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தன, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பிருத்விராஜ் ராசோவின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை குறித்த ஒருமித்த கருத்து உடைந்தது. கண்டிப்பாக வரலாறு இல்லை என்றாலும், பிருத்விராஜ் ராசோ வட இந்தியாவின் க்ஷத்திரிய சமூகங்களின் சமூக மற்றும் குல அமைப்பு பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரமாக உள்ளது. பிருத்விராஜ் ராசோவின் வரலாற்றுத் தவறுகளுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ பிருத்விராஜின் தாயார் டெல்லியின் தோமரா குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று உரை கூறுகிறது. பிருத்விராஜரின் ஆட்சியின் போது இயற்றப்பட்ட மிகவும் நம்பகமான நூலான பிருத்விராஜ விஜயாவால் இது நேரடியாக முரண்படுகிறது. பிருத்விராஜ விஜயாவின் கூற்றுப்படி, அவரது தாயார் கர்புராதேவி ஒரு கலச்சூரி இளவரசி ஆவார். பிருத்விராஜ விஜயாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வம்சாவளி சஹமான கல்வெட்டுகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள வம்சாவளியுடன் பொருந்துகிறது, எனவே, நவீன அறிஞர்கள் பிருத்விராஜ் ராசோவின் கூற்றை நிராகரிக்கிறார்கள். பிருத்விராஜின் தாய்வழி தாத்தா அனங்பால் தோமருக்கு மகன்கள் இல்லை, எனவே, டெல்லி இராஜ்ஜியத்தை பிருத்விராஜுக்கு வழங்கினார் என்று உரை கூறுகிறது. அந்த உரையின்படி, பிருத்விராஜ் தனது தந்தையிடமிருந்து அஜ்மீர் சிம்மாசனத்தை வாரிசாகப் பெறுவதற்கு முன்பே டெல்லியின் மன்னரானார். இது வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமற்றது, ஏனெனில் பிருத்விராஜின் மாமா நான்காம் விக்கிரஹராஜாவால் டெல்லி சஹாமனா பிராந்தியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. பிருத்விராஜ் தனது தந்தை சோமேஸ்வரரிடமிருந்து டெல்லியைப் பெற்றார். 1200 க்குப் பிறகு, அஜ்மீரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் குறைந்துவிட்டது, எனவே, பிருத்விராஜை ஒரு முக்கியமான அரசியல் நபராக முன்வைப்பதற்காக, பிருத்விராஜ் ராசோ டெல்லியை தனது தலைநகராக முன்வைக்கிறார். முந்தைய நூல்கள் பிருத்விராஜை அஜ்மீரில் வைக்கின்றனஃ இந்த நூல்களில் பிருத்விராஜ விஜயா மற்றும் கரதர-கச்சா-பட்டாவளி போன்ற சமஸ்கிருத மொழி படைப்புகளும், தாஜ் அல்-மாசிர் மற்றும் தபாகத்-இ நஸிரி போன்ற பாரசீக மொழி வரலாறுகளும் அடங்கும். தபாகத்-இ-நாசிரி பிருத்விராஜின் நிலப்பிரபுத்துவரான கோவிந்த் ராய் ("கோபிந்த் ரே") டெல்லியின் ஆட்சியாளராக வெளிப்படையாக குறிப்பிடுகிறார். சௌலுக்ய மன்னர் இரண்டாம் பீமன் பிருத்விராஜின் தந்தை சோமேஸ்வரரைக் கொன்றதாகக் கூறுகிறது. பின்னர், பிருத்விராஜ் பீமனைத் தோற்கடித்து கொன்றார். பிருத்விராஜரின் மரணத்திற்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு காலம் பீமனின் ஆட்சி நீடித்ததால், இது வரலாற்று ரீதியாக தவறானது என்று அறியப்படுகிறது. மேலும், சோமேஸ்வரர் இறக்கும் போது பீமன் குழந்தையாக இருந்ததால், அவரைக் கொன்றிருக்க முடியாது. கஹாதவாலா ஆட்சியாளர் விஜயச்சந்திரா பட்டனபுராவின் (பதானின் இரண்டாம் பீமா) போலா-பீமாவை தோற்கடித்ததாக உரை கூறுகிறது. இருப்பினும், இரண்டாம் பீமன் விஜயச்சந்திராவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிபி 1178இல் மட்டுமே சாளுக்கிய சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். பிருத்விராஜாவும் இளவரசி சஷிவ்ரதாவும் அலைந்து திரியும் ஒரு பறவையின் பாடல்களில் ஒருவருக்கொருவர் பற்றி கேள்விப்பட்ட பிறகு காதலித்தனர் என்று உரை கூறுகிறது. சஷிவ்ரதா தேவகிரி யாதவ மன்னர் பானுவின் மகள் ஆவார். அவருக்கு நரேந்திர என்ற சகோதரர் இருந்தார். பானு தனது திருமணத்தை கன்னோஜின் கஹாதவாலா மன்னர் ஜெய்சந்தின் (ஜெயச்சந்திரா) மருமகன் வீர்சந்த் (வீரச்சந்திரா) என்பவருடன் ஏற்பாடு செய்தார். பிருத்விராஜர் தேவகிரிக்கு அணிவகுத்துச் சென்று, அவரது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு எதிராக சஷிவ்ரதாவை அழைத்துச் சென்றார். சஹாமனா இராணுவம் கூட்டுப் படைகளான கஹாதவாலா-யாதவா படைகளைத் தோற்கடித்தது. இந்த புராணமும் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமற்றது, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் யாதவர்களின் தலைநகரம் தேவகிரி அல்ல, சின்னாராக இருந்தது. சமகால யாதவ ஆட்சியாளரான ஐந்தாம் பில்லாமா, அவருக்கு சஷிவ்ரதா மற்றும் நரேந்திர என்ற குழந்தைகள் இல்லை. மேலும், டெக்கண் பிராந்தியத்தில் சஹாமனா மற்றும் கஹாதவாலா படைகள் போரில் ஈடுபட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. விஜயச்சந்திரா கடக்காவின் சோமவன்ஷி மன்னர் முகுந்த-தேவனை தோற்கடித்ததாகவும் உரை கூறுகிறது. முகுந்தா தனது மகளை ஜெயச்சந்திராவுக்கு திருமணம் செய்து வைப்பதன் மூலம் சமாதானத்தை முடித்தார்; இந்த திருமணத்தின் பிரச்சினை சம்யுக்தா. உண்மையில், சோமவன்ஷி வம்சத்திற்கு முகுந்த-தேவன் என்ற எந்த மன்னரும் இல்லை, மேலும் அவர்கள் விஜயச்சந்திரர் பதவியேற்பதற்கு முன்பே கங்கர்களால் இடம்பெயர்ந்தனர். பிருத்விராஜ் மண்டோவராவின் நஹர் ராய் மற்றும் முகலாய தலைவர் முட்கலா ராய் ஆகியோரை தோற்கடித்ததாக உரை குறிப்பிடுகிறது. இந்த நபர்கள் இருந்ததாக வரலாற்று பதிவுகள் எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. மேவாரைச் சேர்ந்த சமார் சிங் பிருத்விராஜின் துணிச்சலான கூட்டாளி என்றும் அவரது சகோதரி பிரிதாவை மணந்தார் என்றும் மிக நீண்ட மறுபதிப்பு கூறுகிறது. உண்மையில், சமரசிம்ஹா (சமார் சிங்) பிருத்விராஜின் மரணத்திற்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு வாழ்ந்தார்ஃ அவரது கல்வெட்டுகள் கிபி 1273 முதல் கிபி 1299 வரை உள்ளன. பிருத்விராஜ் ஒரு கைதியாக கஸ்னாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும், அங்கு முஹம்மதுவை (ஷிஹாப் அல்-தின்) கொல்ல முடிந்தது என்றும் உரை கூறுகிறது. இது ஒரு கற்பனையான கதைஃ பிருத்விராஜின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக கோர் முஹம்மது தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தார். தோல்விக்குப் பிறகு பிருத்விராஜ் அஜ்மீருக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, முஹம்மதுவின் உத்தரவின் பேரில் அங்கு கொல்லப்பட்டதாக பிற வரலாற்று பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. பிருத்விராஜ் ராசோவின் சில கையெழுத்துப் பிரதிகளில் இந்த அத்தியாயம் இல்லை. உரையின் வெவ்வேறு உரைகளும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, உரையின் மிகவும் பிரபலமான மறுபரிசீலனை அக்னிகுலா புராணத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, அதன்படி சவுகான் வம்சத்தின் மூதாதையரான சாஹவனா அல்லது சாஹமனா ஒரு நெருப்புக் குழியிலிருந்து பிறந்தார். இருப்பினும், உரையின் ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதி அக்னிகுலா புராணத்தை குறிப்பிடவில்லை. முதல் சவுகான் ஆட்சியாளர் மாணிக்ய ராய் என்று அது கூறுகிறது, அவர் பிரம்மாவின் பலியிலிருந்து பிறந்தார். புராதன பிரபந்தா சங்க்ராஹா சாம்ராட் பிருத்விராஜ் சவுகான் குறிப்புகள் நூலியல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய புத்தகங்கள் இந்தி மொழி இலக்கியம் ராஜஸ்தானின் வரலாறு இந்திய வாழ்க்கை வரலாறுகள் இடைக்கால இந்திய இலக்கியம் இந்திய கவிதைகள் இந்தியாவைப் பற்றிய வரலாறு காவியக் கவிதைகள் மன்னர்களைப் பற்றிய படைப்புகள்