Philosophical Radicals
தத்துவவாத தீவிரவாதிகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மி பெந்தாம் (1748-1832) மற்றும் ஜேம்ஸ் மில் (1773-1836) ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆங்கில அரசியல் தீவிரவாதிகளின் தத்துவார்த்த மனப்பான்மை கொண்ட குழுவாகும். இந்த குழுவில் உள்ள தனிநபர்களில் பிரான்சிஸ் பிளேஸ் (1771-1854), ஜார்ஜ் கிரோட் (1794-1871), ஜோசப் பார்க்ஸ் (1796-1865), ஜான் ஆர்தர் ரோபக் (1802-1879), சார்லஸ் புல்லர் (1806-1848), ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் (1806-1873), எட்வர்ட் ஜான் ட்ரேலோனி (1792-1881), மற்றும் வில்லியம் மோல்ஸ்வொர்த் (1810-1855) ஆகியோர் அடங்குவர். பலர் நாடாளுமன்றத்தின் தீவிர உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள், மேலும் இந்தக் குழு ஒட்டுமொத்தமாக வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மறுஆய்வைப் பயன்படுத்தி பொதுக் கருத்தின் மீது செல்வாக்கு செலுத்த முயன்றது. அவர்கள் எந்தவொரு தத்துவ அல்லது சட்ட இயற்கைவாதத்தையும் நிராகரித்து, ஜெர்மி பெந்தாமின் பயன்பாட்டு தத்துவத்தை முன்னெடுத்துச் சென்றனர். ஒரு தார்மீக தத்துவமாக பயன்பாட்டுவாதம் மகிழ்ச்சியை அதிகரிப்பது நமது செயல்களை அளவிட வேண்டிய தார்மீக தரமாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறது. இதன் மூலம் இது இம்மானுவேல் காண்டின் பகுத்தறிவுவாத நெறிமுறைகளுக்கும், இலட்சியவாதத்தின் நம்பிக்கைகளுக்கும் முரணாக நிற்கிறது. பின்னணி பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பிறந்த பெந்தாம், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டனை அடைய அறிவொளி யோசனைகளுக்கு ஒரு வழித்தடமாக நிரூபித்தார். ஹெல்வெட்டியஸின் சீடரான பெந்தாம், அனைத்து சமூகத்தையும் தனிநபரின் விருப்பங்கள் மற்றும் ஆசைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகக் கண்டார், ஒரு தத்துவ தீவிரவாதி மற்றும் உலகளாவிய வாக்குரிமையின் ஆதரவாளராக மாறுவதற்கு முன்பு, அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரத்தின் மூலம் சீர்திருத்தத்தில் நம்பிக்கையுடன் தொடங்கினார். ஜி. எம். ட்ரெவெலியன், "நாடாளுமன்றம், நகராட்சி, அறிவாற்றல், திருச்சபை, பொருளாதார சீர்திருத்தம் அனைத்தும் பெந்தாமின் நிரந்தர விசாரணையின் உணர்விலிருந்து உருவானது, 'அதன் பயன்பாடு என்ன?'-அவரது உலகளாவிய ஷிபோலேத். உச்ச செயல்பாடு தத்துவ தீவிரவாதிகள், ஒரு குழுவாக, 1820 களில் முக்கியத்துவம் பெற்றனர். ஆறு சட்டங்களின் தோல்வியிலிருந்து தீவிரவாதம் மீண்டும் வெளிவந்தபோது, அது (எலி ஹேலிவியின் வார்த்தைகளில்) "பெந்தாம் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் மரியாதைக்குரிய, நடுத்தர வர்க்க, நையாண்டி மற்றும் கணக்கிடும் தீவிரவாதம்" ஆகும். பிரபுத்துவ அதிகாரம், சலுகை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றைக் குறைப்பதே அவர்களின் அரசியல் நோக்கங்களின் மையமாக இருந்தது. வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ரிவியூவின் தொடக்க எண்ணில் தனது கட்டுரையில், ஜேம்ஸ் மில் பிரிட்டிஷ் அரசியலமைப்பின் பிரபுத்துவ தன்மையைப் பிரித்தார், ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் பெரும்பாலும் சுமார் நூறு பெருநகர மேலாளர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, சட்டம் மற்றும் தேவாலயத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட நில உரிமையாளர் கலாச்சாரம். அவரது மகன் பல விஷயங்களில் அவரது கருத்துக்களிலிருந்து விலகிச் சென்றார், ஆனால் (அவரது சொந்த வார்த்தைகளில்) "ஆங்கில அரசியலமைப்பில் பிரபுத்துவ வர்க்கங்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் பணக்காரர்களின் மேலாதிக்கம், அகற்றுவதற்கான எந்தவொரு போராட்டத்திற்கும் மதிப்புள்ள தீமை" என்று கருதுவதை ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை. அவர்களின் தீர்வுகளில் சில-உலகளாவிய வாக்குரிமை மற்றும் வாக்குச்சீட்டு-ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் வாழ்க்கையின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட யதார்த்தங்களாக மாறியிருக்கும்; மற்றவை-முடியாட்சி மற்றும் ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ் ஒழிப்பு, இங்கிலாந்து தேவாலயத்தை நிறுவுதல்-இன்னும் செயல்படுத்தப்படவில்லை. தங்கள் அரசியல் தீவிரவாதத்துடன், குழு டேவிட் ரிக்கார்டோவின் செல்வாக்குடன் அரசியல் பொருளாதாரத்தைப் பற்றிய தாராளவாதக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டது, மேலும் லைசெஸ் ஃபேயரை ஆதரித்தது; அதே நேரத்தில் குறியீடும் மையப்படுத்தலும் பெந்தமைட் மதத்தின் கூறு கூறுகளை (எப்போதும் லைசெஸ் ஃபேயருடன் இணக்கமாக இல்லை) உருவாக்கியது. பிற்கால முன்னேற்றங்கள் 19ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், தத்துவ தீவிரவாதிகளின் பெரும்பாலான திட்டங்கள் உணரப்பட்டன, பெரும்பாலானவை போதுமானதாக இல்லை என்று கருதப்பட்டது-பிரபுத்துவ சலுகை இனி மைய சமூகப் பிரச்சினையாகத் தெரியவில்லை. பிரிட்டிஷ் தாராளவாதத்தின் பரந்த அடித்தளத்தை அமைத்த ஜே. எஸ். மில், "பிரிவினைவாத பெந்தாமிஸத்தின் நிந்தையிலிருந்து தத்துவ தீவிரவாதத்தை விடுவிக்க", புதிய கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்தினார்-அதிகப்படியான மையப்படுத்தலின் ஆபத்துகள்; பெரும்பான்மையினரின் கொடுங்கோன்மை. மேலும் ஒரு புதிய தாராளவாதவாதம் தத்துவ தீவிரவாதிகளின் ஆக்கபூர்வமான பாத்திரத்திற்கு வெற்றி பெறும். விமர்சனம் சர் வால்டர் ஸ்காட் 1819 இல் "தீவிரமானது என்பது மிகவும் மோசமான odour.a தடுப்புக் காவலர்களின் தொகுப்பில் உள்ள ஒரு சொல்" என்று எழுதினார். 'தத்துவ தீவிரவாதி' என்ற உண்மையான சொல் 1837 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே இளைய மில்லால் (மற்றும் அவரது சொந்த குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று ஜே. சி. டி. கிளார்க் வலியுறுத்தியுள்ளார்; மேலும் அதன் பரந்த குடையின் கீழ் அடையாளம் காணப்பட்டவர்களின் பன்முகத்தன்மை, அரசியல் மற்றும் தத்துவார்த்தத்தையும் குறிப்பிடுகிறார். மேலும் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஸ்டீவன் க்ரீஸ் (மே 1,2027) ஐப் பார்க்கவும். விரிவுரை 20: பிரெஞ்சு புரட்சியும் சோசலிச பாரம்பரியமும்ஃ ஆங்கில ஜனநாயக சோஷலிஸ்டுகள் தத்துவத்தின் ஸ்டான்போர்ட் கலைக்களஞ்சியம்-ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் மேலும் வாசிப்பு எலி ஹேலிவி (1928) த ஃபிலோசபிக் ரேடிக்கல்ஸ் (மெக்மில்லன்) ஜோசப் ஹாம்பர்கர் (1965) அரசியலில் அறிவுஜீவிகள்ஃ ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் மற்றும் தத்துவ தீவிரவாதிகள் (யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்) வில்லியம் தாமஸ் (1979) தத்துவ தீவிரவாதிகள்ஃ கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் ஒன்பது ஆய்வுகள் (ஆக்ஸ்போர்டு) தத்துவப் பள்ளிகள் மற்றும் மரபுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஐக்கிய இராச்சியத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசியல் அமைப்புகள் அரசியலில் தாராளவாத தாராளவாதத்தின் வரலாறு ஐக்கிய இராச்சியத்தில் தாராளவாதவாதம்