Criticism of Hinduism
இந்து மதத்தின் விமர்சனம் இந்து மதத்தின் வரலாற்று மற்றும் தற்போதைய அம்சங்கள், குறிப்பாக சதி மற்றும் சாதி அமைப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்று பின்னணி ஆரம்பகால எதிர்ப்பு வேதங்கள் மற்றும் குறிப்பாக தர்மசாஸ்திரங்கள் உள்ளிட்ட பிராமண நூல்களைப் பற்றிய ஆரம்பகால விமர்சனங்கள் புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம் உள்ளிட்ட ஸ்ரமண (அல்லது துறவறம்) மரபுகளிலிருந்து வந்தவை. ஸ்ரமண அறிஞர்கள் பிராமண தத்துவத்தை "மதச்சார்பற்றது" என்று கருதினர். குறிப்பாக ஸ்ரமானர்கள் வேதங்களின் ஸ்ருதி (தெய்வீக) தன்மையை மறுத்து, அந்த நேரத்தில் பிராமண தத்துவத்தின் மையத்தில் இருந்த தியாக சடங்குகளை எதிர்த்தனர். சதி சதி என்பது ஒரு வரலாற்று இந்து நடைமுறையாகும், இதில் ஒரு விதவை தனது இறந்த கணவரின் இறுதிச் சிதையின் மேல் உட்கார்ந்து தன்னைத் தியாகம் செய்கிறார். வித்யா தேஹேஜியா கூறுகையில், சதி இந்திய சமூகத்தில் தாமதமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் கிபி 500 க்குப் பிறகுதான் வழக்கமானதாக மாறியது. இந்த நடைமுறை 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பரவலாகி, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அகற்றப்பட்டு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வங்காளத்தில் மீண்டும் எழுச்சி பெற்றது. சில புராணங்களில் அதன் குறிப்பு 5-7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மெதுவாக பரவியது, பின்னர் கிபி 1000 ஆம் ஆண்டில் உயர் வகுப்பினரிடையே, குறிப்பாக ராஜபுத்திரர்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழக்கமாக மாறியது என்பதைக் குறிக்கிறது என்று ரோஷன் தலால் முன்வைத்தார். தேஹேஜியாவின் கூற்றுப்படி, சதி சத்திரியர்கள் (போர்வீரர்) பிரபுத்துவத்திற்குள் தோன்றியது மற்றும் பெரும்பாலும் இந்துக்களிடையே போர்வீரர் வர்க்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் போர்வீரர்களின் உயர் அந்தஸ்தை அடைய விரும்புபவர்களாலும் இந்த நடைமுறை பின்பற்றப்பட்டது என்று யாங் மேலும் கூறுகிறார். சதியின் அதிகரிப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்லாமிய படையெடுப்பு மற்றும் தெற்காசியாவில் அதன் விரிவாக்கத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஆண்கள் கொல்லப்பட்ட பெண்களின் கவுரவத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இது ஒரு கூடுதல் அர்த்தத்தைப் பெற்றது, குறிப்பாக ஜௌஹர் என்று அழைக்கப்படும் வெகுஜன சதியின் மாறுபாட்டுடன், குறிப்பாக ராஜபுத்திரர்களிடையே அவர்கள் அனுபவித்த தாக்குதலுக்கு நேரடி பதிலடியாக நடைமுறையில் இருந்தது. முகலாயப் பேரரசு (1526-1857) ஆட்சியாளர்களும் முஸ்லீம் மக்களும் இந்த நடைமுறையைப் பற்றி தெளிவற்றவர்களாக இருந்தனர், பல முகலாயப் பேரரசர்கள் இந்த நடைமுறையைத் தடைசெய்தனர், பின்னர் ஐரோப்பிய பயணிகள் முகலாயப் பேரரசில் சதி அதிகம் பின்பற்றப்படவில்லை என்று பதிவு செய்தனர். இது மேற்கத்திய இந்தியாவில் உள்ள உயரடுக்கு இந்து ராஜபுத்திர குலங்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தொடர்புடையது, இது இந்து ராஜபுத்திரர்களுக்கும் முஸ்லீம் முகலாயர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் புள்ளிகளில் ஒன்றாகும். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் தொடக்கத்துடன், சதிக்கு எதிரான எதிர்ப்பு அதிகரித்தது. சாதிக்கு எதிரான முக்கிய பிரச்சாரகர்கள் கிறிஸ்துவ மற்றும் இந்து சீர்திருத்தவாதிகளான வில்லியம் கேரி மற்றும் ராம் மோகன் ராய் ஆவர். 1829 ஆம் ஆண்டில் லார்ட் பென்டிங்க் பதினைந்தாம் ஒழுங்குமுறையை வெளியிட்டார், இது சதி சட்டவிரோதமானது மற்றும் குற்றவியல் நீதிமன்றங்களில் தண்டனைக்குரியது என்று அறிவித்தது. 1830 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 2 ஆம் தேதி இந்த சட்டம் சென்னை மற்றும் பம்பாய் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. இந்தத் தடையை எதிர்த்து "பீகார், வங்காளம், ஒரிசா போன்ற இடங்களைச் சேர்ந்த பல ஆயிரம் ஹிந்து மக்கள்" கையெழுத்திட்ட மனுவில் இந்த விடயம் லண்டனில் உள்ள பிரீவி கவுன்சிலுக்குச் சென்றது. பிரிட்டிஷ் ஆதரவாளர்களுடன் சேர்ந்து, ராம் மோகன் ராய் சதியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு ஆதரவாக நாடாளுமன்றத்தில் எதிர் மனுக்களை முன்வைத்தார். பிரீவி கவுன்சில் 1832 இல் மனுவை நிராகரித்தது, மேலும் சதி மீதான தடை உறுதி செய்யப்பட்டது. சாதி அமைப்பு மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் சாதி அமைப்பை இந்தியாவில் 16.5 கோடிக்கும் அதிகமான மக்களுக்கு "பாகுபாடு மற்றும் கொடூரமான, மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் இழிவான சிகிச்சை" என்று விவரிக்கிறது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் கூற்றுப்படி, "இந்து மதத்தின் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அம்சம்", சாதியின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டை நியாயப்படுத்துவது, ஐக்கிய நாடுகள் சபை மற்றும் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் ஆகியவற்றால் பலமுறை கவனிக்கப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதோடு உலகெங்கிலும் உள்ள பிற சாதி அமைப்புகளை விமர்சித்துள்ளது. மேலும் காண்க குங்குமப்பூ பயங்கரவாதம் இந்துத்துவா எதிர்ப்பு-பிராமணவாதத்தின் விமர்சனம் இந்து விரோத உணர்வு இந்துக்களை துன்புறுத்துதல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்து மதம் இந்து சட்டம் இந்து மதம் தொடர்பான சர்ச்சைகள்