Banrawats
பன்ராவத்கள் (Alt., பன்ராஜிகள், வன்ராவத்கள், வன்ராஜிகள்) இந்தியாவின் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தில் தோன்றிய மற்றும் வசிக்கும் ஒரு பூர்வீக இன சிறுபான்மை குழுவாகும். இவை பித்தோராகர், சம்பாவத் மற்றும் உதம் சிங் நகர் மாவட்டங்களிலும், மேற்கு நேபாளத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய பகுதியிலும் பரவியுள்ளன. அவர்கள் ராஜி மக்களின் ஒரு பெரிய இன-மொழியியல் குழுவுடன் தொடர்புடைய மிகச்சிறிய இமயமலை பழங்குடி குழுவாகும். அவர்கள் அடிப்படையில் நாடோடி வேட்டைக்காரர்கள், ஆனால் விவசாயம் மற்றும் வனத் தொழிலாளர்களாகவும் வேலை செய்கிறார்கள். அவை முக்கியமாக காடுகளைச் சார்ந்துள்ளன, மேலும் இடமாற்ற சாகுபடி செய்வதையும் கடைப்பிடிக்கின்றன. வளர்ச்சி மற்றும் வனவிலங்கு தொடர்பான திட்டங்களால் அவற்றின் இருப்பு அச்சுறுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் இந்திய அரசாங்கத்தால் கட்டாய குடியேற்றங்களில் வைக்கப்பட்டனர், 1980s.Many இல் தொடங்கி அரை நாடோடி முகாம்களில் தொடர்ந்து குடியேறினர், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் இப்போது இந்தியாவைச் சுற்றியுள்ள மகாகாளி நதிப் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் குடியேறினர். வன ராவத்துகள் காடுகளிலும் வானத்திலும் வாழும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களை வணங்குகிறார்கள். திஹோ என்று அழைக்கப்படும் சூரியன் அவர்களின் முக்கிய தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. அவர்கள் கையு/கையு என்று அழைக்கப்படும் வன தெய்வத்தையும் வணங்குகிறார்கள். வேட்டையாடுவதற்கு முன்பு அவள் ஜெபிக்கப்படுகிறாள். மீன் பிடிப்பதற்கு முன்பு மசான் தெய்வத்தை வழிபடுகிறார். மசான் தீயவராகக் கருதப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் கையு இரக்கமுள்ளவர். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை இயற்கையான பொருட்களில் வாழும்போது, அவற்றுக்கும் பெயரிடப்படலாம். உதாரணமாக, டோலியா/டோலியா மக்கள் சில கற்களில் வாழ்கின்றனர். மூன்றாவது பெரிய தெய்வங்களின் தொகுப்பு மூதாதையர் தெய்வங்கள், அவை சே-டா/சேடா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு இறந்த நபரைக் குறிக்கும் புரோட்டோ-திபெட்டோ-பர்மன் வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். அவை ஒருவரை அசைத்து, நனவின் மாற்றப்பட்ட நிலைக்குச் செல்கின்றன. முக்கிய மூதாதையர் தெய்வங்களில் ஒன்று சமோஜி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட குலத்தின் மூதாதையரை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல மூதாதையர் தெய்வங்கள் உள்ளன. மத ஒத்திசைவின் ஒரு வடிவத்தைப் பின்பற்றி, பான் ராவத்ஸ் இந்து தெய்வங்களையும் கடன் வாங்குகிறார், மேலும் உள்ளூர் இந்து சொற்களான இஷ்த், பிச்சாஷ் மற்றும் பையார் என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான உள்ளூர் இந்து தெய்வத்தால் தந்தைவழி மூதாதையர் தெய்வங்களை அழைப்பார், குறிப்பாக வெளியாட்களுக்கு முன்னால் பேசும்போது. பிரதான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நான்காவது தொகுப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் (ஹவா/ஹவா) ஆகும், அவை பெரும்பாலும் வானிலை சார்ந்த உயிருள்ள சக்திகளாக வாழ்கின்றன. லாடியா பார்/பான் (சொல்-இறுதி ஒலி ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் பாலடல் நாசி நிறுத்தம்), எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள் ஊமையாக மாறும் (குமாவோனி வார்த்தையிலிருந்து முட்டாள்தனம் மற்றும் உள்நாட்டு சொல்). குறிப்பிடத்தக்க பிற கடவுள்களில் காற்றின் குறுக்கே வரும் தாரு/தாரு அடங்கும்; பித்தோராகரின் அஸ்கோட் அருகே உள்ள குடியேற்றங்களில் ஒன்றில் வசிக்கும் ஆக்டோஜெனேரியன் ஒருவரால் குறிப்பிடப்பட்ட தெய்வமான புஜெர்கலாக். மேலும் காண்க குமாவுனி மக்கள் குறிப்புகள் நஸ்வா, உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் உத்தராஞ்சலின் எஸ். பழங்குடியினர்ஃ பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரின் இனவியல் மற்றும் நூலியல். மிட்டல் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2001 ஃபோர்டியர், ஜே. கிங்ஸ் ஆஃப் தி ஃபாரஸ்ட்ஃ இமயமலை வேட்டைக்காரர்களின் கலாச்சார பின்னடைவு. ஹொனலுலுஃ பல்கலைக்கழகம். ஹவாய் பிரஸ். 2009 இந்தியாவின் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் உத்தரகண்ட் சமூக குழுக்கள்