Kaumodaki
கௌமோதகி (கௌமோதகி) என்பது ஹிந்து தெய்வமான விஷ்ணுவின் கடா (கதா) ஆகும். விஷ்ணு தனது நான்கு கைகளில் ஒன்றில் கௌமோதாகியை வைத்திருப்பது பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுகிறது; அவரது மற்ற பண்புகள் சக்கரம், சங்கு மற்றும் தாமரை ஆகும். விஷ்ணுவின் சில அவதாரங்களின் உருவப்படத்திலும் கடா காணப்படுகிறது. 'கௌமோதக்' என்ற பெயர் முதன்முதலில் இந்து காவியமான மகாபாரதத்தில் தோன்றுகிறது, அங்கு இது விஷ்ணுவின் அவதாரமான கிருஷ்ணருடன் தொடர்புடையது. அப்போதிருந்து விஷ்ணுவின் உருவங்களில் கடா சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில் அலங்கரிக்கப்படாத நிலையில், கௌமோதாகியின் அளவு மற்றும் வடிவம் சித்தரிப்புகளில் வேறுபடுகின்றன. விஷ்ணுவின் கடாவின் சித்தரிப்புகளில் புல்லாங்குழல் மற்றும் பிரிவுகள் போன்ற விரிவான வடிவமைப்பு அம்சங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. ஆயுதம் ஒரு உயிரற்ற கடாவாக சித்தரிக்கப்பட்டாலும், கௌமோதகி சில நேரங்களில் விஷ்ணுவின் சிற்பங்களில் கடதேவி அல்லது கடனாரி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண்ணாக உருவகப்படுத்தப்படுகிறார். இந்த பதிப்பைப் பயன்படுத்தும் சித்தரிப்புகளில், விஷ்ணு தனது ஒரு கையை அவரது தலையில் வைத்திருக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவள் தானாகவே கடாவைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறாள், அதிலிருந்து வெளிவருவதைக் காணலாம் அல்லது அவரது தலை/கிரீடத்தில் கடா செதுக்கப்பட்டுள்ளது. பழமையான மற்றும் வலிமையான ஆயுதங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் கடா, விஷ்ணுவின் சக்தியின் அடையாளமாகும். விஷ்ணுவின் உருவப்படத்தில் கௌமோதாகியின் அடையாளத்தைப் பற்றி பல்வேறு நூல்கள் விவாதிக்கின்றன. 'கௌமோதகி' யின் சொற்பிறப்பியல் தெளிவாக இல்லை. ஒரு பிரபலமான சொற்பிறப்பியல் படி, கௌமோதகி அதன் பெயரை சமஸ்கிருத வார்த்தையான குமுடா, நீல நீர்-லில்லி அல்லது நீல தாமரை (நிம்ஃபியா நௌச்சாலி) என்பதிலிருந்து பெறுகிறது. மற்றொரு கோட்பாடு, கழுதை அதன் பெயரை விஷ்ணு, குமோடக அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக இருந்து பெறலாம் என்று கூறுகிறது. கௌமோதாகியின் சொல்லர்த்தமான ஒத்தபெயரான கௌமுடி "பூமியில் மகிழ்ச்சி" என்று விளக்கப்படுகிறது. விஷ்ணு புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அலைன் டேனியலூ கௌமோதாகியை "மனதின் அதிசயம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். சின்னம் விஷ்ணு பொதுவாக நான்கு ஆயுதங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது கைகளில் நான்கு பண்புகள் உள்ளனஃ பஞ்சஜான்யா, சுதர்ஷனா சக்ரா, பத்மா மற்றும் கௌமோதகி. விஷ்ணுவின் பிரபலமான புனைப்பெயர் சங்க-சக்கர-கட-பானி, "தனது கைகளில் சங்க, சக்கரம் மற்றும் கடாவை வைத்திருப்பவர்". பொதுவாக, சமகால உருவங்களில் விஷ்ணுவின் கீழ் (இயற்கையான) இடது கையில் கடா நடத்தப்படுகிறது. விஷ்ணுவின் அவதாரங்களான மத்ஸ்ய, குர்மா, வராஹ மற்றும் நரசிம்மர் ஆகியோரின் சித்தரிப்புகளிலும் இந்த கடா சில நேரங்களில் தோன்றுகிறது. கிமு 200ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த விஷ்ணுவின் (சத்தீஸ்கரின் மல்ஹார் பகுதியைச் சேர்ந்த) மிகப் பழமையான சிற்பத்தில் இந்த கடா ஒரு பண்புக்கூறாகத் தோன்றுகிறது. மதுராவைச் சுற்றி காணப்படும் குஷான் காலத்தைச் சேர்ந்த விஷ்ணுவின் ஆரம்பகால உருவங்களில் ஒன்றான (கிபி 1), கடா பிற்கால சித்தரிப்புகளில் உள்ளதைப் போல ஒரு பாணியிலான வடிவமைப்பில் தோன்றவில்லை, ஆனால் கழுதை என்பது அவரது மேல் (பின்புறம்) வலது கையில் பிடித்து தோள்களுக்கு மேலே உயர்த்தப்பட்ட ஒரு எளிய "வட்டமான மேல்-கனமான கம்பி" ஆகும். மற்றொரு குஷான் சிற்பத்தில், காடாவை ஒரு நீண்ட கம்பியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிட்டத்தட்ட விஷ்ணுவின் உயரம் மற்றும் அவரது மேல் வலது கையில் உள்ளது. இது ஒரு நீண்ட எறும்புக்கு (முசாலா) ஒத்ததாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜூசியில் காணப்படும் இதே போன்ற ஒரு உருவமும், மேற்கத்திய இந்தியாவின் ஆரம்பகால உருவங்களும் விஷ்ணு தனது மேல் வலது கையை கழுதையின் மீது வைத்திருப்பதை அல்லது இந்த கையில் கழுதையை வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கின்றன. குப்த உருவங்கள் மேல் (பின்புறம்) வலது கையை ஓய்வெடுக்கவோ அல்லது கடாவைப் பிடிக்கவோ செய்யும் போக்கைத் தொடர்கின்றன. கடா மற்ற கைகளில் சித்தரிக்கப்படத் தொடங்கியது. விஷ்ணு உருவங்களின் இருபத்தி நான்கு கட்டமைப்புகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அங்கு நான்கு பண்புகளின் வரிசை மாற்றப்படுகிறது. கடாவைப் பிடித்திருக்கும் கை மாறியபோது, ஆயுதத்தின் வடிவமைப்பும் மாறியது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், குறிப்பாக பாலாவில் (கிபி 8ஆம்-12ஆம் நூற்றாண்டு), கடாவின் கைப்பிடியின் அளவு புல்லாங்குழலாகக் குறைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மேற்பகுதி மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வட்ட வடிவத்தை எடுக்கிறது. உத்தரப்பிரதேசத்தில், கைப்பிடி குறுகி மேலே விரிவடைகிறது; மேலே உள்ள கோளமும் புல்லாங்குழல்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சாளுக்கிய கடா தடிமனாகவும் "பீப்பாய்" வடிவமாகவும் உள்ளது, அதே நேரத்தில் பல்லவ காடா முழுவதும் தடிமனாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சோழர்கள் குமோடகியை மெல்லியதாக செதுக்குகிறார்கள், ஆனால் அவை வளைந்து, துண்டுகளாக உள்ளன. விஷ்ணுதர்மோத்தரா புராணம் விஷ்ணுவின் உருவப்படத்தை விவரிக்கிறது. தாமரை மற்றும் சங்கர் மேல் கைகளில் வைத்திருக்கும்போது, கீழ் கைகள் இரண்டு குள்ள உருவங்களில் உள்ளனஃ உருவகப்படுத்தப்பட்ட கடா மற்றும் சக்கரம். ஒரு மெலிதான இடுப்பு பெண்ணாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட கடா, அவரது கைகளில் ஒரு ஈ-மீசை (சாமரா அல்லது சவுரி) வைத்திருக்கிறது மற்றும் விஷ்ணுவின் வலது கை அவரது தலையில் ஓய்வெடுக்கும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது; சக்கரம் விஷ்ணுவின் இடதுபுறத்தில் ஒரு மனிதனாக நிற்கிறது. ஆயுதாபுருஷா என்று அழைக்கப்படும் உருவகப்படுத்தப்பட்ட ஆயுதங்கள் குப்த சகாப்த (320-550 CE) சிற்பங்களில் வெளிப்படுகின்றன. உருவகப்படுத்தப்பட்ட கௌமோதகி கடா-தேவி (தேவி என்ற பின்னொட்டு தெய்வம் என்று பொருள்படும்) அல்லது கடா-நாரி (கடா-பெண்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். கடா என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தை பெண்ணியம் என்பதால், கடா ஒரு பெண்ணாகக் கருதப்படுகிறது. உதயகிரி குகைகளில் உள்ள ஒரு குப்த விஷ்ணு விஷ்ணுவை கடதேவியுடனும் உருவகப்படுத்தப்பட்ட சக்கரத்துடனும் சித்தரிக்கிறார். விஷ்ணுவின் நான்கு தலை வடிவமான வைகுண்ட சதுரமூர்த்தி உட்பட காஷ்மீரில் இருந்து விஷ்ணு உருவங்களில் கடதேவி அடிக்கடி தோன்றுகிறார். அவள் ஒரு சாமராவைப் பிடித்துக் கொண்டு, தனது எஜமானரை வணங்குகிறாள், அவரது கை அவரது தலையில் உள்ளது. அவள் ஒரு கிரீடம் அணிந்திருக்கிறாள் அல்லது ஒரு விரிவான சிகை அலங்காரம் வைத்திருக்கிறாள். ஒரு குறைந்த ஆடையைத் தவிர, அவள் ஒரு அங்கியை அணியலாம் அல்லது வெற்று உடற்பகுதியைக் கொண்டிருக்கலாம். அவள் கடாவிலிருந்து வெளிவருவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறாள். குப்த தியோகர் கோயிலின் சேஷசாயி விஷ்ணு குழுவில் உள்ளதைப் போல கடாதேவி ஒரு குள்ளனாகவோ அல்லது ஒரு சாதாரண மனிதனாகவோ சித்தரிக்கப்படலாம். அவள் கடாவைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. காடாவைப் பிடித்திருக்கும் கௌமோதாகியின் மையக்கருத்து பெரும்பாலும் உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் வங்காளக் கலைகளில் காணப்படுகிறது. மற்றொரு மாறுபாட்டில், கௌமோதகி விஷ்ணுவுக்கு அருகில் மடிந்த கைகளுடன் (அஞ்சலி முத்திரை தோரணையில்) நிற்கிறார், அவரது நெற்றியில் கிரீடத்தின் ஒரு பகுதியாக அல்லது ஆயுதக் குறியீடாக தலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, சோழ சகாப்தத்தில் காடாவின் வெண்கலத்தில் உள்ளது போல. வளர்ச்சி மற்றும் அடையாளவாதம் கழுதை அல்லது கிளப் என்பது பழமையான வகையான ஆயுதங்களில் ஒன்றாகும். விஷ்ணு வழிபாட்டாளர்களிடையே ஆயுதங்களின் புகழ் தெய்வத்துடன் அதன் சித்தரிப்புக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். கட-வலிமையின் சின்னம்-கை-கை சண்டைக்கு ஒரு பொதுவான ஆயுதமாக இருந்தது மற்றும் ஆயுதங்களில் வலிமையானதாக கருதப்பட்டது. பண்டைய இந்து காவியங்களான ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் (கிமு 5 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த) வீரர்களான ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணர் ஆகிய அவரது அவதாரங்களிலிருந்து விஷ்ணுவின் பண்புக்கூறுகள் உருவாகின்றன. இரண்டு காவியங்களும் கடாவைப் பயன்படுத்தி கடவுள்கள், மனிதர்கள் மற்றும் பேய்கள் போன்ற பல்வேறு கதாபாத்திரங்களை விவரிக்கின்றன. விஷ்ணுவை வழிபடும் வைஷ்ணவப் பிரிவினரால் விளக்கப்பட்ட தத்துவ அர்த்தத்தில், கௌமோதகி "புத்திசாலித்தனம், அறிவின் சக்தி மற்றும் காலத்தின் சக்தி" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. விஷ்ணுவின் கைகளில் உள்ள நான்கு பண்புகளின் அடையாளத்தை விளக்கும் போது, கோபால தபனி உபநிஷத், ஆதி அறிவைக் குறிக்கும் கடா கீழ் இடது கையில் உள்ளது, இது "தனிப்பட்ட இருப்பைக்" குறிக்கிறது என்று கூறுகிறது. விஷ்ணு புராணம் கடாவை அறிவின் சக்தி என்று அழைக்கிறது. கௌமோதகி மனதை "போதையில் ஆழ்த்துவதாக" கூறப்படுகிறது. விஷ்ணுதர்மோத்தரா புராணத்தின் படி, கௌமோதகி விஷ்ணுவின் மனைவி லட்சுமியைக் குறிக்கிறது, செல்வம் மற்றும் அழகின் தெய்வம். கிருஷ்ண உபநிஷத் காடாவை "காலத்தின் சக்தி" என்று அழைக்கப்படும் காளி தெய்வத்துடன் ஒப்பிடுகிறது. வெல்ல முடியாத காலத்தைப் போலவே, கதையும் அனைத்து எதிரிகளையும் அழிப்பதாகும் என்று உரை மேலும் கூறுகிறது. கௌமோதகி என்பது அனைத்து "உடல் மற்றும் மன சக்திகளும்" எழும் உயிர் சக்தியை (பிராணா) குறிக்கிறது என்று மற்றொரு விளக்கம் கூறுகிறது. விஷ்ணுவின் கடா ஒழுக்கத்தையும் குறிக்கிறது, இது அவரது தாமரை மூலம் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, இது புகழைக் குறிக்கிறது. அவரது கைகளில் உள்ள தாமரை மற்றும் சங்கர் வாழ்க்கை மற்றும் அன்பைக் குறிக்கும் நீர் சின்னங்களாக இருந்தாலும், கடாவும் சக்கரமும் வலி மற்றும் அழிவைக் குறிக்கும் நெருப்பு சின்னங்கள் மற்றும் சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் விதிகளை பின்பற்றுவதைக் குறிக்கின்றன. மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒரு பாடம் கற்பிப்பதே கடா என்று வராஹ புராணம் கூறுகிறது. விஷ்ணு தனது கடா மூலம் மாயையை நீக்குவதாகவும் கூறப்படுகிறது. இலக்கியம் மகாபாரதத்தில், கௌமோதகி மின்னல் போல் ஒலிப்பதாகவும், பல தெய்வங்களை (பேய்களை) கொல்லும் திறன் கொண்டதாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது கடலின் கடவுளான வருணனால் விஷ்ணு-கிருஷ்ணருக்கு வழங்கப்படுகிறது. பாண்டவ இளவரசர்களுக்கு தங்கள் இராஜ்ஜியத்தைக் கட்டியெழுப்ப கண்டவ காடு வழங்கப்பட்டது. நெருப்பு தெய்வமான அக்னி தனது அஜீரணத்தை குணப்படுத்த காடுகளை "சாப்பிட" விரும்பினார். கடவுள்களின் மன்னரும் காட்டைப் பாதுகாப்பவருமான இந்திரன் தலையிடுவார் என்று அஞ்சியதால், பாண்டவ அர்ஜுனனையும் அவரது நண்பர் கிருஷ்ணரையும் தனக்கு உதவுமாறு கேட்டார். அர்ஜுனனும் கிருஷ்ணரும் ஒப்புக்கொண்டனர், வருணனால் வான ஆயுதங்கள் வழங்கப்பட்டன. கிருஷ்ணருக்கு சுதர்சன சக்ரா மற்றும் கௌமோதகி கடா வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அர்ஜுனனுக்கு வில் காந்திவ மற்றும் பல்வேறு தெய்வீக அம்புகள் வழங்கப்பட்டன. இருவரும் இந்திரனை தோற்கடித்தனர், அக்னி காடுகளை எரித்து, பாண்டவர்களின் தலைநகரான இந்திரபிரஸ்தா ஸ்தாபிக்க வழி வகுத்தார். மகாபாரதம் விஷ்ணு ஒரு கடா மற்றும் ஒரு சக்கரத்தை வைத்திருப்பதை விவரிக்கிறது, இது விஷ்ணுவின் இரண்டு ஆயுத உருவங்களைக் குறிக்கிறது. சக்ர-முஸலா போரின் போது, கிருஷ்ணரின் கௌமோதாகியும் பிற ஆயுதங்களும் மனித வடிவத்தில் வானத்திலிருந்து போரைப் பார்க்க தோன்றியதாக மகாபாரதம் பதிவு செய்கிறது. மகாபாரதத்தின் பிற்சேர்க்கையான ஹரிவம்சம், கிருஷ்ணருக்கும் அவரது சகோதரர் பலராமருக்கும் ஜரசந்தருக்கு எதிரான போரில் உதவுவதற்காக விஷ்ணுவின் நான்கு ஆயுதங்கள் வானத்திலிருந்து விழுந்ததை விவரிக்கிறது. பலராமா கலப்பை மற்றும் சௌனந்தா என்ற கிளப்பைப் பயன்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் கிருஷ்ணர் கௌமோதகி மற்றும் வில் ஷரங்காவுடன் சண்டையிடுகிறார். சமஸ்கிருத நாடக ஆசிரியர் பாசாவின் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு) துதா-வாக்யா (தூதரின் செய்தி) மகாபாரதத்தின் ஒரு அத்தியாயத்தை விவரிக்கிறது, அப்போது கிருஷ்ணர் தனது விஸ்வரூபத்தை (அனைத்தும் பரவியிருக்கும் "உலகளாவிய வடிவம்") ஹஸ்திநாபுர அரசவையில் சித்தரிக்கிறார் மற்றும் கௌமோதகி உட்பட மனிதர்களாகத் தோன்றும் அவரது ஆயுதங்களை வரவழைக்கிறார். காளிதாசரின் ரகுவம்சத்தில் விஷ்ணுவின் கழுதை உட்பட குள்ளன் போன்ற ஆயுதபுருஷர்கள் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கருடா புராணத்தில், கௌமோதகி விஷ்ணு பன்ஜாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ குறிப்புகள் குறிப்புகள் இந்து புராணங்களில் ஆயுதங்கள் கிளப்கள் (ஆயுதம்) வைஷ்ணவம் விஷ்ணு