Julian (novel)
ஜூலியன் என்பது கோர் விடால் எழுதிய 1964 நாவலாகும், இது கி. பி. 360 முதல் 363 வரை ஆட்சி செய்த ரோமானிய பேரரசர் ஃப்ளேவியஸ் கிளாடியஸ் ஜூலியனஸின் (கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஜூலியன் தி அப்போஸ்டேட் என்று அழைக்கப்படும்) வாழ்க்கையைக் கையாளும் முதல் நபரில் முதன்மையாக எழுதப்பட்ட வரலாற்று புனைகதைகளின் படைப்பாகும். நாவலின் கதை ஜூலியன் இறந்து கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிபி 380 மார்ச் மாதத்தில் தொடங்குகிறது. ஜூலியனின் இரண்டு நம்பிக்கைக்குரியவர்களான லிபானியஸ் மற்றும் எபிரஸின் பிரிஸ்கஸ் ஆகியோருக்கு இடையிலான தொடர்ச்சியான கடிதங்களின் உரையாக இது தொடங்குகிறது. தங்கள் பல்வேறு கடிதங்களில் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், குறிப்பாக கிறிஸ்தவத்தின் நிசீன் மதத்தை உள்ளடக்கிய தியோடோசியஸின் ஏகாதிபத்திய கட்டளை சம்பந்தப்பட்ட சமீபத்திய நிகழ்வுகளைப் பற்றியும் விவாதிக்கிறார்கள். பிரிஸ்கஸுக்கு எழுதிய தனது முதல் கடிதத்தில், லிபானியஸ் ஜூலியனின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுத முன்மொழிகிறார். இறுதியில் ஜூலியன் எழுதிய ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியை லிபனியஸிடம் அனுப்ப பிரிஸ்கஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் ஓரங்களில் எழுதப்பட்ட தனது சொந்த கருத்துக்களுடன். நாவலின் மீதமுள்ள பகுதி ஜூலியனின் கையெழுத்துப் பிரதியாக அதன் அசல் வடிவத்தில் இறுதியில் ஆசிரியர் மற்றும் வெளியீட்டாளருக்கு அறிவுறுத்தல்கள் உட்பட வழங்கப்படுகிறது. பிரிஸ்கஸின் ஓரக் குறிப்புகள் ஜூலியனின் கதையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவர் கதையின் சில பகுதிகளைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க அல்லது விரிவுபடுத்த தகுதியானவர் என்று கருதுகிறார். இந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் பிரிஸ்கஸின் கதை மற்றும் கருத்துக்கள் ஆகிய இரண்டிலும் லிபானியஸின் கருத்துக்களால் பின்பற்றப்படுகின்றன. ஜூலியன் தனது கையெழுத்துப் பிரதியில் வெளிப்படுத்துவதை விட நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்கள் பற்றிய வித்தியாசமான மற்றும் சில நேரங்களில் முரண்பட்ட பின்னோக்கிய விளக்கத்தை அவை அடிக்கடி வழங்குகின்றன. ஜூலியனின் கதை அவரது வாழ்க்கைக் கதையை முன்வைக்கிறது, ஆனால் சில பகுதிகளில் மிகவும் சுய பிரதிபலிப்பாக உள்ளது. அவர் தனது சொந்த குறைபாடுகளை விமர்சிக்க முயற்சிக்கிறார், அதே போல் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் பல்வேறு கட்டங்களில் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை மறுகட்டமைக்க முயற்சிக்கிறார். மனித இயல்பு முதல் மதம், தத்துவம் மற்றும் அரசாங்கம் வரை அனைத்தையும் பற்றிய தனது சொந்த அவதானிப்புகளை அவர் அடிக்கடி இணைக்கிறார். கதை சுருக்கம் ஜூலியன் கிரேட் கான்ஸ்டன்டைனின் கடைசி நேரடி உறவினர் ஊதா நிறத்தை எடுத்துக் கொண்டார், அவரது தந்தை கான்ஸ்டன்டைனின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஆவார். பேரரசராக, அவர் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் செல்வாக்கை அழிக்க முயன்றார். அவரது குறிக்கோள்கள் முதலாவதாக பழைய ரோமானிய பாந்தியன் வழிபாட்டை மீண்டும் கொண்டு வருவது, இரண்டாவதாக யூத மதம் உள்ளிட்ட பிற மதங்கள் (அவர் யூத கோயிலை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கிறார்), மூன்றாவதாக-ரோமின் எல்லைகளில் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடிக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளித்து-ரோமானிய வீரர்களிடையே பிரபலமாக இருந்த மர்ம மதமான மித்ராயிசம். ஜூலியனின் சுயசரிதையை எழுதுவது குறித்து பரிசீலித்து வரும் லிபானியஸ் மற்றும் ஜூலியனின் தனிப்பட்ட நினைவுக் குறிப்பை வைத்திருக்கும் பிரிஸ்கஸ் ஆகிய இரண்டு ஹெலனிஸ்டிக் புறமதத்தினருக்கு இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தின் வடிவத்தை இந்த புத்தகம் எடுக்கிறது. கிறிஸ்துவம், இந்த கட்டத்தில், ரோமானியப் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறியுள்ளது (பேரரசர் தியோடோசியஸ் ஆணையின்படி), கலவரம் மற்றும் விசாரணை பாரம்பரியவாதிகளுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையில், கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கும் இடையில் கூட தீவிர வன்முறையை ஏற்படுத்துகிறது. நாவல் நடந்த முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரோம் நகரம் கோத்துகளால் சூறையாடப்படும். ஜூலியனின் குடும்பத்தின் பல உறுப்பினர்கள் அவரது உறவினரான பேரரசர் இரண்டாம் கான்ஸ்டாண்டியஸ் (அவர் அரியணை ஏறினார்) என்பவரால் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட காலம் முதல் அவரது வாழ்க்கை, ஒரு குழந்தையாக நூலகங்களுக்கு அவர் "நாடுகடத்தப்பட்டது" மற்றும் கிறிஸ்தவ பாசாங்குத்தனம் மற்றும் கோட்பாட்டின் மீதான மோதல்களுடன் அவரது எதிர்மறையான குழந்தை பருவ அனுபவங்கள் (ஏரியனிசம் பார்க்கவும்) ஆகியவற்றை நினைவுக் குறிப்பு விவரிக்கிறது. அவர் முதிர்ச்சியடையும் போது, ஜூலியனுக்கும் அவரது தொந்தரவு செய்யப்பட்ட அரை சகோதரர் கான்ஸ்டாண்டியஸ் காலஸுக்கும் இடையே ஒரு பிளவு உருவாகிறது, அவர் இரண்டாம் கான்ஸ்டாண்டியஸால் சீசர் (ஊதா நிறத்தின் வாரிசு) ஆக்கப்பட்டார்; ஜூலியன் தனது பாதுகாப்பிற்காக, தத்துவத்தைத் தவிர வேறு எந்த ஆர்வமும் இல்லை என்று கூறுகிறார், எனவே அவர் நகரத்தின் மிகச்சிறந்த ஆசிரியர்களின் கீழ் படிக்க ஏதென்ஸுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்கிறார். இங்கே, அவர் முதலில் புத்தகத்தின் கதையாசிரியரான லிபானியஸைப் பார்க்கிறார், மேலும் பெண் தத்துவஞானி மேக்ரினாவுடன் உறவு வைத்திருக்கிறார். சிசேரியாவின் ஒப்புக்கொள்ளக்கூடிய பசில் மற்றும் நசியான்சஸின் சிராய்ப்பு மற்றும் நேர்மையற்ற கிரிகோரி உட்பட ஆரம்பகால சர்ச் தந்தைகள் சிலரை அவர்களின் தொடக்க ஆண்டுகளில் அவர் அறிந்துகொள்கிறார். ஜூலியன் ஒரு லெக்டர் ஆகிறார், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் ஒரு சிறிய அலுவலகம், ஆனால் அவர் பாரம்பரிய மதங்களைப் பற்றி தொடர்ந்து கற்றுக்கொள்கிறார்ஃ அவர் ஏடிஸியஸின் கீழ் ஆசியா மைனரில் நியோபிளாடோனிசத்தைப் படிக்கிறார், மேலும் ஏதென்ஸில் உள்ள எலூசினிய மர்மங்களில் தொடங்கப்படுகிறார் (பின்னர் அவர் அதை மீட்டெடுக்க முயற்சிப்பார்). ஜூலியன் இறுதியில் கால்லஸுக்குப் பதிலாக சீசராக நியமிக்கப்படுகிறார், அவர் கொடுமை, விபச்சாரம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டியஸின் புகழ்பெற்ற பாதுகாப்பின்மை மற்றும் மனச்சோர்வை திருப்திப்படுத்துவதற்காக கான்ஸ்டான்டியஸ் II ஆல் தூக்கிலிடப்பட்டார். இது ஜூலியனை இரண்டாம் கான்ஸ்டாண்டியஸின் வாரிசாக விட்டுவிடுகிறது, மேலும் அவருக்கு (முதலில் பெயரளவில்) கோல் கட்டளை வழங்கப்படுகிறது, இது அலமன்னியின் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, ஜூலியன் தனது 'ஆலோசகர்களிடமிருந்து' இராணுவ மற்றும் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டை கைப்பற்றுகிறார், மேலும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு எதிராக, ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் ஜேர்மனியர்களை விட பெரும் இராணுவ வெற்றியை அனுபவிக்கிறார். ஜூலியனின் மனைவியும் கான்ஸ்டாண்டியஸின் சகோதரியுமான ஹெலினா இறந்த பிறகு, கான்ஸ்டாண்டியஸின் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் வெறித்தனமான மனநோயை எதிர்கொண்டு, ஜூலியன் கான்ஸ்டாண்டியஸுக்கு எதிராக ஒரு குறுகிய கிளர்ச்சியை மேற்கொள்கிறார், இது இரத்தமின்றி முடிவடைகிறது, ஜூலியனை எதிர்கொள்ளும் பயணத்தின் போது கான்ஸ்டாண்டியஸின் இயற்கையான மரணம் மற்றும் ஜூலியன் அகஸ்டஸ் என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. ஜூலியனின் ஆரம்பகால ஆட்சி வெற்றிகரமாக இருந்தது, அரசவை திருநங்கைகளின் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டது, அவர்களின் உண்மையான பங்கு ஜூலியன் அரசு கருவூலங்களை இழுத்துச் செல்வதாகவும், பேரரசர்களை நிஜ உலக அக்கறைகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவதாகவும் கருதுகிறார். கிறித்துவம் பரவுவதைத் தடுக்கும் முயற்சிகளையும் அவர் மேற்கொள்கிறார்; நாவல் முழுவதும் உள்ள மதத்தை 'பின்-நாடு' மற்றும் 'மரண-வழிபாட்டு' (மற்றும் தேவாலயங்கள் 'சார்னல்-ஹவுஸ்', நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றிய அவர்களின் மரியாதைக்காக) என்று குறிப்பிடுகிறார், கிறிஸ்தவர்களை பாரம்பரிய இலக்கியங்களை கற்பிப்பதைத் தடுப்பதற்கான சிறந்த வழியை ஜூலியன் பார்க்கிறார், இதனால் அவர்களின் மதத்தை அறிவுசார் அல்லாத பார்வையாளர்களுக்குத் தள்ளி, பாரம்பரிய ரோமானிய மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் மதங்களின் அதிநவீன சொல்லாட்சி மற்றும் அறிவார்ந்த தன்மையை வளர்ப்பதற்கான கிறிஸ்தவர்களின் முயற்சிகளை முறியடிக்கிறார். இங்கே, ஜூலியனின் திடமான இயல்பு அவரது சொந்த திறன்களை அறிந்து கொள்ளும் திறனை பாதிக்கத் தொடங்குகிறது, இது திரித்துவ மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆலோசகர்களுடனான பல மோதல்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆயினும்கூட, ஜூலியன் கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிரான தனது வாதங்களை கோடிட்டுக் காட்டவும், ரோமானிய குடிமை வாழ்க்கையை சீர்திருத்துவதற்கும் மீட்டெடுப்பதற்கும் தனது பார்வையை முன்வைக்கவும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறார். அவரது சீர்திருத்தங்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, தீர்க்கதரிசனத்தில் தனது சொந்த நம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், ஜூலியன் சசானிட் பேரரசிலிருந்து ரோமானிய மெசொப்பொத்தேமியாவை மீட்டெடுக்க ஒரு தவறான பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்கிறார். இது ஜூலியனின் நினைவுக் குறிப்பின் முடிவாக இருப்பதால், இது நாவலில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருப்புமுனையைக் குறிக்கிறது. நாவலின் எஞ்சிய பகுதி ஜூலியனின் பிரச்சாரத்தை விவரிக்கும் கள அனுப்புதல்கள் மற்றும் நாட்குறிப்பு உள்ளீடுகளைக் கொண்டுள்ளது, பிரிஸ்கஸ் மற்றும் லிபானியஸின் பிரதிபலிப்புகளின் வர்ணனையுடன். ஆரம்பத்தில், ஜூலியன் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருக்கிறார் (பிராந்தியத்தின் புவியியல் விவரங்களுக்கு செனோஃபோனின் தேதியிட்ட அனபாஸிஸை அவர் நம்பியிருந்தாலும்), செடிஃபோனை அடைந்து பாரசீக பேரரசரை பல தீர்க்கமான போர்களில் தோற்கடித்தார். இருப்பினும், பாரசீக எரிந்த பூமி தந்திரோபாயங்கள் ஜூலியனின் இராணுவத்தை உணவு அல்லது தண்ணீர் இல்லாமல் விட்டுச் சென்ற பிறகு, கிறிஸ்தவ அதிகாரிகளின் விசுவாசம் கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளது என்பதும், ஜூலியனைக் கொல்ல ஒரு சதித்திட்டம் தீட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்பதும் தெளிவாகிறது. பிரச்சாரத்தின் போது மற்றொரு கிறிஸ்துவல்லாத ஆலோசகருடன் ஒரு குறுகிய உரையாடலை பிரிஸ்கஸ் விவரிக்கிறார், அதில் அவரிடம், 'நாங்கள் பாதுகாப்பாக இல்லை' என்று வெறுமனே கூறப்படுகிறது. உண்மையில், ஜூலியனின் அனுப்புதல்கள் பேரரசரின் தரப்பில் மாயையைக் காட்டத் தொடங்குகின்றன, மேலும் யதார்த்தம் மற்றும் அவரது சொந்த வரம்புகள் பற்றிய அவரது படிப்படியான புரிதல் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது வீரர்களின் கிளர்ச்சி வரை அழுத்தம் கொடுக்கிறார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ரோமானிய பிராந்தியத்திற்குத் திரும்பும் போது, ஜூலியன் தனது கவசத்தைத் தவிர்த்து, ஒரு பாரசீக தாக்குதலை எதிர்த்துப் போராட விரைகிறார், ஏனெனில் அவரது உதவியாளர் காலிஸ்டஸ் அதன் உடைந்த பட்டைகளை சரிசெய்யவில்லை. மரணமடைந்த ஜூலியன் முகாமுக்குத் திரும்புகிறார், அவரது மருத்துவரும் நண்பருமான ஓரிபாசியஸின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுக்காமல் இறந்துவிடுகிறார். இங்கே, விடாலின் கதை ஜூலியனின் அறியப்பட்ட கதையிலிருந்து சற்று விலகிச் செல்கிறது, ஏனெனில் நாவலில் ஜூலியன் ஒரு ரோமானிய ஈட்டியால் காயமடைந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. ஜூலியனின் உடல் அகற்றப்பட்ட பிறகு, பிரிஸ்கஸ் ஜூலியனின் உடைமைகள் வழியாக ரகசியமாக துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தி, ஜூலியனின் நினைவுக் குறிப்பு மற்றும் நாட்குறிப்பை தனக்காக எடுத்துச் சென்று தணிக்கை செய்வதிலிருந்து காப்பாற்றினார். கிறிஸ்தவ அதிகாரிகள் யாரை அகஸ்டஸ் என்ற பட்டத்திற்கு உயர்த்துவது என்ற விவாதத்தில் வெற்றி பெறுகிறார்கள், எளிமையான மற்றும் குடிபோதையில் உள்ள ஜோவியனில் குடியேறுகிறார்கள். இந்தப் படையெடுப்பு பேரழிவில் முடிவடைகிறது, மேலும் ஜோவியன் ரோமின் கிழக்குப் பகுதியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை சாசானியப் பேரரசுக்கு விட்டுக்கொடுக்கிறார். நாவலின் எஞ்சிய பகுதி லிபானியஸ் மற்றும் பிரிஸ்கஸின் தொடர்ச்சியான கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது; ஜூலியனின் மரணத்தைப் பற்றி தனக்கு என்ன தெரியும் என்று லிபானியஸ் பிரிஸ்கஸிடம் கேட்கிறார், ஜூலியனைக் கொல்ல கிறிஸ்தவ அதிகாரிகளிடையே எப்போதும் ஒரு சதி இருந்ததாக அவர் சந்தேகிக்கிறார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, காலிஸ்டஸைப் பார்வையிட்டபோது, அவர் இறந்த நாளில் ஜூலியனுடன் போருக்குச் சென்ற காலிஸ்டஸ், பேரரசரைக் கொன்றது யார் என்று பார்த்தாரா என்று பிரிஸ்கஸ் கேட்டார் (அத்தகைய தகவல்களின் ஆதாரமாக அவரது பங்கு அநாமதேயமாக வைக்கப்படும் என்ற உத்தரவாதத்துடன்). காலிஸ்டஸின் முதலில் ஒரு பரிமாண மற்றும் தெளிவற்ற கதை மேலும் விவரங்களை எடுக்கத் தொடங்கியது, மேலும் காலிஸ்டஸுக்கு கொலையாளியின் அடையாளம் தெரியுமா என்று பிரிஸ்கஸ் மீண்டும் கேட்டபோது, காலிஸ்டஸ் அவ்வாறு செய்ததாக பதிலளித்தார், நிச்சயமாகஃ 'பேரரசர் ஜூலியனைக் கொன்றது நானே'. ஆபத்தான ஈடுபாட்டிற்கு முன்பு ஜூலியனின் கவசத்தின் பட்டைகளை உடைத்ததையும், ஜூலியனை தனது ஈட்டியால் தனிப்பட்ட முறையில் குத்தியதையும் காலிஸ்டஸ் நினைவு கூர்ந்தார். தனது பயனாளியான ஜூலியனை காலிஸ்டஸ் எப்படி வெறுத்திருக்க முடியும் என்று பிரிஸ்கஸ் கேட்டார். கிறிஸ்டியன் காலிஸ்டஸ், அவர் ஜூலியனை வெறுக்கவில்லை, ஆனால் அவரைப் பாராட்டுகிறார் என்றும், ஜூலியனின் ஆன்மாவுக்காக 'ஒவ்வொரு நாளும் [காலிஸ்டஸ்] பிரார்த்தனை செய்கிறார்' என்றும் பதிலளித்தார். ஜூலியனின் மரணத்தைப் பற்றி வெளியிடப்பட்ட எந்தவொரு கணக்கிலிருந்தும் தனது பெயரை விலக்குமாறு லிபானியஸிடம் கெஞ்சுவதன் மூலம் பிரிஸ்கஸ் கதையை முடிக்கிறார், இராணுவத்திலிருந்து காலிஸ்டஸின் சக்திவாய்ந்த இணை சதிகாரர்கள் மற்றும் தியோடோசியஸின் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மிருகத்தனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் ஜூலியனின் மரணம் குறித்த லிபானியஸின் மோசமான அச்சங்கள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஜூலியனின் நினைவுக் குறிப்பை வெளியிட அனுமதி கோரி பேரரசர் தியோடோசியஸுக்கு லிபானியஸ் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பியதன் மூலம் நாவல் முடிவடைகிறது; அது மறுக்கப்படுகிறது. அவரது உடல்நிலை, தியோடோசியஸின் பாரம்பரிய மதத்தின் அரசியல் உந்துதல் தடை மற்றும் அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் முடிவு மற்றும் பரவலான மத வன்முறை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின்மையால் மாற்றப்பட்டதால், லிபானியஸ் தனது முன்னாள் சிறந்த மாணவரான ஜான் கிரைசோஸ்டமை சந்தித்து, ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் ஒரு சொற்பொழிவு செய்கிறார். பாரம்பரிய மதம் தோற்கடிக்கப்பட்டதை லிபானியஸ் இறுதியாக உணர்ந்து கொள்கிறார், ஏனெனில் அவரது மாணவர்களில் சிறந்த மற்றும் பிரகாசமானவர்கள் கூட கிறிஸ்தவத்தை ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். ஜானின் புனிதமான வெற்றியால் எரிச்சலடைந்த லிபானியஸ், கிறிஸ்தவத்தை ஒரு மரண வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கிறார், இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜான் கிரைசோஸ்டம் கிறித்துவம் கிளாசிக்கல் உலகின் வரவிருக்கும் மரணத்தைத் தழுவுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. விரிவாக்கத்தின் மூலம், சற்றே தெளிவற்றதாக இருந்தாலும், வரவிருக்கும் அபோகாலிப்ஸுக்கு தான் காத்திருப்பதாக ஜான் கூறுகிறார். முடிவில், லிபனியஸ் தீர்க்கதரிசனமாக எழுதுகிறார், வரவிருக்கும் பகுத்தறிவின் சரிவு மற்றும் ரோமானிய உலகம் தற்காலிகமாக மட்டுமே இருக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார், பேரரசின் மரணத்தை அவரது எண்ணெய் விளக்குடன் ஒப்பிடுகிறார், மேலும் பகுத்தறிவும் 'மனிதனின் ஒளியின் அன்பும்' என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய பேரரசின் செழிப்பு, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அறிவார்ந்த தன்மையை ஒரு நாள் மீண்டும் கொண்டு வரும். முக்கிய கருப்பொருள்கள் கொண்ட விடாலின் சொந்த அறிமுகக் குறிப்பு, கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரது வாரிசுகளால் கிறிஸ்தவத்தில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்களைக் கையாள்கிறது என்று குறிப்பிடுகிறது. விடாலின் கருத்து என்னவென்றால், கான்ஸ்டன்டைனால் கிறிஸ்தவத்தை ஊக்குவிப்பதும், ஒரு மரபுவழி, முரண்பட்ட சிந்தனைப் பள்ளிகளை உருவாக்குவதும் (பலர் பின்னர் மதச்சார்பின்மை என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டனர்), கான்ஸ்டன்டைனின் அரசியல் தேவைகளால் உந்தப்பட்டது, ஆழமான நம்பிக்கையை விட, இந்தக் கொள்கை அவரது வம்சாவளி வாரிசுகளால் தொடர்ந்தது. விடாலின் பிற வரலாற்று நாவல்களைப் போலவே, இந்த நாவலும் ஜூலியனின் சொந்த படைப்புகள் உட்பட சமகால ஆதாரங்களின் விரிவான பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் புத்தகத்தின் பிற்பகுதியில் அம்மியானஸ் மார்செல்லினஸ் (ஜூலியனின் மரணத்தைக் கண்டவர்) மற்றும் லிபானியஸ் ஆகியோரைப் பயன்படுத்துகிறது, அவர்கள் இருவரும் ஜூலியனின் நண்பர்களாக இருந்தனர் மற்றும் நாவலில் கதாபாத்திரங்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். இது எட்வர்ட் கிப்பன் தனது ரோமப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் வரலாறு என்ற நூலில் ஜூலியனின் கருத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஜூலியனின் மரணமும், அதற்கான காரணங்களும், லிபனியஸ் மற்றும் விடாலின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அம்மியனஸின் வரலாற்றில் மிகக் குறுகிய ஆனால் முக்கியமான குறைபாடு, காலத்தின் அழிவுகளை விட செயலில் உள்ள தணிக்கை காரணமாக இருந்தது. வரலாற்றுத் துல்லியத்தை ஜூலியன் வரலாற்றாசிரியர் ராபர்ட் பிரவுனிங்கால் விமர்சித்துள்ளார், இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லாத பாலியல் சுரண்டல்கள் மூலம் அதன் விஷயத்தை பாராட்டியுள்ளார். பிரவுனிங் மேலும் குறிப்பிடுகையில், புத்தகத்தில், "ஜூலியன் தனது சக மனிதர்களுடனோ அல்லது தனது சொந்த உள் வாழ்க்கையுடனோ உள்ள உறவை விட அரசியல் அதிகாரம் அல்லது கடவுளுடனான உறவில் உறுதியாகவும் தெளிவாகவும் விவரிக்கப்படவில்லை". ஜூலியன் (பேரரசர்)-வாழ்க்கை வரலாற்று நுழைவு மித்ரைசம் நியோபிளாடோனிசம் கோர் விடல் கிரியேஷன், கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரசீகத்திலிருந்து சீனா வரை பிற மதங்கள் மற்றும் தத்துவங்களின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கிய விடாலின் நாவல் மற்றும் கிரேக்கத்திற்கும் பாரசீகத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் வரலாறு ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும். மொழிபெயர்ப்பில் ஜூலியனின் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் மிஸோபோகன் (தாடி ஹேட்டர்)-தன்னைப் பற்றிய ஒரு நையாண்டி மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜூலியனின் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் ஆன்-லைனில் மொழிபெயர்ப்பில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன கலிலியர்களுக்கு எதிராக இரண்டு உரைகள் "தி சீசர்ஸ்" அகா "சிம்போசியம்" அகா "க்ரோனியா" 1964 அமெரிக்க நாவல்கள் ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள் பைசண்டைன் பேரரசில் அமைக்கப்பட்ட நாவல்கள் அமெரிக்க வரலாற்று நாவல்கள் கோர் விடால் நாவல்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்ட ஜூலியன் (பேரரசர்) நாவல்களின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் சிறிய, பிரவுன் மற்றும் கம்பெனி புத்தகங்கள்