Theological determinism
இறையியல் நிர்ணயவாதம் என்பது முன்கூட்டிய தீர்மானவாதத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது நிகழும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தெய்வீக உயிரினங்களால் முன்கூட்டியே நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன, மேலும்/அல்லது நடக்க முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அல்லது தெய்வீக உயிரினங்களின் சர்வஞானத்தால் அவை நிகழ விதிக்கப்பட்டுள்ளன என்று கூறுகிறது. இறையியல் நிர்ணயவாதம் சமண மதம், யூத மதம், கிறிஸ்துவ மதம் மற்றும் இஸ்லாம் உள்ளிட்ட பல மதங்களில் உள்ளது. இது ஸ்டோயிக்ஸ் போன்ற கிளாசிக்கல் பாந்தீசியத்தின் ஆதரவாளர்களாலும், பாருக் ஸ்பினோசா போன்ற தத்துவவாதிகளாலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இறையியல் நிர்ணயவாதத்தின் வகைப்படுத்தல் இறையியல் நிர்ணயவாதத்தின் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன, இங்கே வலுவான மற்றும் பலவீனமான இறையியல் நிர்ணயவாதம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. வலுவான இறையியல் நிர்ணயவாதம் என்பது வரலாற்றில் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஆணையிடும் ஒரு படைப்பாளர் தெய்வத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ "நடக்கும் அனைத்தும் ஒரு எல்லாம் தெரிந்த, சர்வ வல்லமை வாய்ந்த தெய்வீகத்தால் நடக்க முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது". பலவீனமான இறையியல் நிர்ணயவாதம், தெய்வீக முன்கூட்டிய அறிவு என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது-"கடவுளின் சர்வஞானம் பரிபூரணமாக இருப்பதால், எதிர்காலத்தைப் பற்றி கடவுளுக்கு என்ன தெரியும் என்பது தவிர்க்க முடியாமல் நடக்கும், அதாவது, இதன் விளைவாக, எதிர்காலம் ஏற்கனவே நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது". இந்த வடிவம் சமண மதத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, சமண மதத்தின் காஞ்சி பிரிவினரால் தீவிரமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது ஒரு அவசியமான நிபந்தனை மற்றும் விடுதலைக்கான முதல் படியாக நம்ப வேண்டும். அவர்கள் தங்கள் ஆய்வறிக்கையை ஆதரிக்க ஐன்ஸ்டீனை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்ஃ "நிகழ்வுகள் நடக்காது. அவை ஏற்கனவே உள்ளன மற்றும் டைம் மெஷினில் காணப்படுகின்றன ". இந்த வடிவம் பல தெய்வங்களின் பெருக்கத்தையும் அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில் பல அமைப்புகளால் எல்லாம் அறிந்திருப்பதை அடைவதில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை. மேற்கண்ட வகைப்படுத்தலில் சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. இறையியல் நிர்ணயவாதத்திற்கு தெய்வீகத்தால் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் விளைவுகளையும் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்க வேண்டும் என்று சிலர் கூறுகின்றனர் (அதாவது. தாராளவாத சுதந்திரம் இதன் விளைவாக மறுக்கப்படுவதாக கருதப்படாவிட்டால்) அல்லது பலவீனமான பதிப்பு 'இறையியல் நிர்ணயவாதத்தை' கொண்டிருக்கவில்லை என்றால் அவை பலவீனமான பதிப்பை 'இறையியல் நிர்ணயவாதம்' என்று வகைப்படுத்துவதில்லை. இறையியல் நிர்ணயவாதத்தை காரண நிர்ணயவாதத்தின் ஒரு வடிவமாகவும் காணலாம், இதில் முந்தைய நிலைமைகள் கடவுளின் இயல்பு மற்றும் விருப்பமாகும். சுதந்திர விருப்பம் மற்றும் இறையியல் பொருந்தக்கூடிய தன்மை/பொருந்தாத தன்மை ஆகியவற்றின் வகைப்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, "இறையியல் நிர்ணயவாதம் என்பது கடவுள் இருக்கிறார் மற்றும் நமது எதிர்கால செயல்களைப் பற்றிய முன்மொழிவுகள் உட்பட அனைத்து உண்மையான முன்மொழிவுகளையும் பற்றி தவறற்ற அறிவைக் கொண்டிருக்கிறார்" என்ற ஆய்வறிக்கையாகும், மேலும் அனைத்து வகையான இறையியல் நிர்ணயவாதத்தையும் இணைக்க வடிவமைக்கப்பட்ட குறைந்தபட்ச அளவுகோல்கள். சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் இறையியல் நிர்ணயவாதம் இறையியல் நிர்ணயவாதம் மற்றும் அதன் தத்துவ விளக்கத்தின் விளைவாக மெட்டாபிசிகல் சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கு பல்வேறு தாக்கங்கள் உள்ளன. வலுவான இறையியல் நிர்ணயவாதம் மெட்டாஃபிசிகல் சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் இணக்கமாக இல்லை, மேலும் இது கடினமான இறையியல் நிர்ணயவாதத்தின் ஒரு வடிவமாகும் (கீழே உள்ள இறையியல் நியதிவாதத்திற்கு சமம்). சுதந்திரம் இல்லை என்றும், ஒரு நபரின் செயல்களின் மீது கடவுளுக்கு முழுமையான கட்டுப்பாடு இருப்பதாகவும் அது கூறுகிறது. கடினமான இறையியல் நிர்ணயவாதம் கடினமான நிர்ணயவாதத்தின் உட்குறிப்பைப் போன்றது, இருப்பினும் இது பொருந்தக்கூடிய சுதந்திர விருப்பத்தை செல்லாததாக்காது. கடினமான இறையியல் நிர்ணயவாதம் என்பது இறையியல் இணக்கமின்மையின் ஒரு வடிவமாகும் (படம், மேல் இடதுபுறம் பார்க்கவும்). பலவீனமான இறையியல் நிர்ணயவாதம் என்பது ஒருவரின் சர்வஞானத்தின் தத்துவ விளக்கத்தைப் பொறுத்து மெட்டாஃபிசிகல் சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் இணக்கமானது அல்லது பொருந்தாது-மேலும் இது கடினமான இறையியல் நிர்ணயவாதத்தின் ஒரு வடிவமாக (இறையியல் நியதிவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அல்லது மென்மையான இறையியல் நிர்ணயவாதம் (தெளிவுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள்) என விளக்கப்படுகிறது. மென்மையான இறையியல் நிர்ணயவாதம் மனிதர்கள் (அல்லது சமண மதத்தின் படி அனைத்து உயிரினங்களும், இல்லையெனில் சுதந்திரம் கோட்பாட்டைப் போன்ற ஒரு வாதத்தின் படி பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர் அல்லது இயக்குனர் இல்லாத நிலையில் அவர்கள் தங்கள் முதன்மை இருப்பில் இருந்து ஒருபோதும் உருவாக மாட்டார்கள்) என்று கூறுகிறது. அவர்களின் கடவுளின் பிரசாதம் தன்னார்வத் தேர்வுடன் "இணக்கமானது" என்று நம்பப்படுகிறது. மென்மையான இறையியல் நிர்ணயவாதம் இறையியல் இணக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (படம், மேல் வலது பார்க்கவும்). இந்தக் கண்ணோட்டம் சமண மதத்தால் பின்பற்றப்படுகிறது. இறையியல் நிர்ணயவாதத்தை நிராகரிப்பது (அல்லது தெய்வீக முன்கூட்டிய அறிவு) இறையியல் இணக்கமின்மை என்றும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (படம், கீழே பார்க்கவும்), மேலும் சுதந்திரம் பற்றிய பொதுவான விவாதத்திற்கு இது பொருத்தமானது. பலவீனமான இறையியல் நிர்ணயவாதத்தின் விஷயத்தில் இறையியல் நியதிவாதத்திற்கான அடிப்படை வாதம் பின்வருமாறு; தெய்வீக முன்கூட்டிய அறிவு அல்லது சர்வஞானம் என்று வைத்துக்கொள்வோம் தவறற்ற முன்கூட்டிய அறிவு விதியைக் குறிக்கிறது (ஒருவர் என்ன செய்வார் என்பது உறுதியாகத் தெரியும்) விதி மாற்று சாத்தியத்தை நீக்குகிறது (ஒருவர் வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது) மெட்டாபிசிகல் சுதந்திர விருப்பத்துடன் பொருந்தாது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது இந்த வாதம் பெரும்பாலும் இறையியல் இணக்கமின்மைக்கு ஒரு அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறதுஃ சுதந்திரமான சுதந்திர விருப்பம் அல்லது தெய்வீக முன்கூட்டிய அறிவை (எல்லாம் அறிந்த) மறுப்பது மற்றும் எனவே இறையியல் நிர்ணயவாதம். மறுபுறம், இறையியல் இணக்கத்தன்மை அதனுடன் பிரச்சினைகளைக் கண்டறிய முயற்சிக்க வேண்டும். வாதத்தின் முறையான பதிப்பு பல வளாகங்களில் அமைந்துள்ளது, அவற்றில் பல ஓரளவு சர்ச்சையைப் பெற்றுள்ளன. இறையியல் பொருந்தக்கூடிய பதில்களில் அடங்கும்ஃ எடுத்துக்காட்டாக அரிஸ்டாட்டில் முன்மொழிந்தபடி, எதிர்கால நிகழ்வுகளின் உண்மை மதிப்பை மறுப்பது (இது முன்கூட்டிய அறிவையும், எனவே, இறையியல் நிர்ணயவாதத்தையும் மறுக்கிறது என்றாலும்). தற்காலிகமற்ற அறிவில் (விண்வெளி-நேர சுதந்திரம்) வேறுபாடுகளை உறுதிப்படுத்தவும், எடுத்துக்காட்டாக போதியஸ், தாமஸ் அக்வினாஸ் மற்றும் சி. எஸ். லூயிஸ் ஆகியோரால் எடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறை. மாற்று சாத்தியக்கூறுகளின் கொள்கையை மறுக்கவும்ஃ "நீங்கள் ஒரு செயலைச் செய்யும்போது வேறுவிதமாக செய்ய முடியாவிட்டால், நீங்கள் சுதந்திரமாக செயல்பட மாட்டீர்கள்". எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மனித பார்வையாளர் கொள்கையளவில் எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பதைக் கண்டறியக்கூடிய ஒரு இயந்திரத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் இந்த இயந்திரத்தின் இருப்பு அல்லது அதன் பயன்பாடு நிகழ்வுகளின் விளைவுகளில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது. வரலாறு மனிதர்களுக்கு சுதந்திரம் இல்லை என்ற கருத்தை பல கிறிஸ்தவர்கள் எதிர்த்துள்ளனர். இடைக்கால ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளரான செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ், மனிதகுலத்திற்கு சுதந்திரம் இருப்பதாக உறுதியாக நம்பினார். (இருப்பினும், அவர் சுதந்திரமான விருப்பத்தின் கோட்பாட்டைப் பாதுகாக்க விரும்பினாலும், இறுதியில் அவர் இன்று இணக்கத்தன்மை அல்லது "மென்மையான தீர்மானவாதம்" என்று அழைக்கப்படுவதை ஆதரித்தார். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் முன்னணி எதிர்ப்பாளர்களில் ஜெஸ்யூட்களும் இருந்தனர், ஏனென்றால் தெய்வீகக் கிருபை உண்மையானது என்றும், கருணை என்பது மற்றவற்றுடன் பங்கேற்பது என்றும், மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த அபூரண விருப்பங்களுக்கும் கடவுளின் எல்லையற்ற கருணைக்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் கிருபையிலிருந்து சுதந்திரமாக பயனடைய முடியும் என்றும் அவர்கள் கருதினர். மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் டெசிடிரியஸ் எராஸ்மஸ் இறையியல் நிர்ணயவாதத்தின் கருத்து பைபிளிலும் கிறிஸ்தவத்திலும் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் போது ஒரு பெரிய இறையியல் சர்ச்சை கருத்துக்களில் ஒரு தனித்துவமான பிரிவினையை கட்டாயப்படுத்த உதவும்-அக்காலத்தின் இரண்டு புகழ்பெற்ற சிந்தனையாளர்களான டெசிடெரியஸ் எராஸ்மஸ் மற்றும் முன்னணி புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதியான மார்ட்டின் லூதர் ஆகியோருக்கு இடையிலான வாதத்துடன். விருப்பத்தின் சுதந்திரம் குறித்த சொற்பொழிவுகளில் எராஸ்மஸ், கடவுள் மனிதர்களை சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் படைத்தார் என்று நம்பினார். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சி இருந்தபோதிலும் சுதந்திரம் இன்னும் இருந்ததாக அவர் கூறினார். இதன் விளைவாக மனிதர்கள் நன்மை அல்லது தீமை செய்யும் திறனைக் கொண்டிருந்தனர். லூத்தர், மாறாக, ஆன் தி பாண்டேஜ் ஆஃப் தி வில் இல் இந்த யோசனையை தாக்கினார். சுயாட்சி பிரச்சினை மத வேறுபாடுகளின் மையத்தில் உள்ளது என்பதை அவர் அங்கீகரித்தார். பாவத்தின் மூலம் கையாளப்பட்ட மனிதகுலத்தின் உருவத்தை அவர் சித்தரித்தார். லூத்தரைப் பொறுத்தவரை, மனிதர்களுக்கு தார்மீக ரீதியாக சரியானது என்னவென்று தெரியும், ஆனால் அதை அடைய முடியாது. இதனால் மனிதர்கள் தங்கள் வீழ்ச்சியடைந்த நிலையில் மற்றும் தங்கள் சொந்த சக்தியால் நன்மை செய்ய விரும்புவதை கைவிட வேண்டும், ஏனெனில் இதன் மூலம் மட்டுமே இரட்சிப்பு உருவாக முடியும் என்று அவர் கூறினார். இது சோலா ஃபிடேயின் சீர்திருத்தக் கோட்பாட்டில் பிரதிபலிக்கிறது, இது இரட்சிப்பு என்பது விசுவாசத்தால் மட்டுமே என்றும், சிறந்த நல்ல செயல்களால் அடையப்படுவதில்லை என்றும் வலியுறுத்துகிறது. பைபிளில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி ஆதாம் ஏவாளின் வீழ்ச்சி இந்த கருத்தை ஆதரிக்கிறது என்றும் லூதர் நம்பினார். சுதந்திர விருப்பத்திலிருந்து வாதம் கால்வினிசம் ஜான்செனிசம் முன்கணிப்பு சுதந்திரம் இறையியல் நியதிவாதம் எப்போதாவது அஜிவிகா வெளிப்புற இணைப்புகள் இறையியல் நிர்ணயவாத குறிப்புகள் நிர்ணயவாதம்