Numinous
ஒளிமயமான () என்றால் "ஆன்மீக அல்லது மத உணர்ச்சியைத் தூண்டும்; மர்மமான அல்லது பிரமிக்க வைக்கும்"; மேலும் "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது" அல்லது "அழகியல் உணர்திறனை ஈர்க்கும்". இந்த வார்த்தைக்கு அதன் தற்போதைய அர்த்தத்தை ஜெர்மன் இறையியலாளரும் தத்துவஞானியுமான ருடால்ப் ஓட்டோ தனது செல்வாக்குமிக்க 1917 ஜெர்மன் புத்தகமான தி ஐடியா ஆஃப் தி ஹோலி என்ற புத்தகத்தில் வழங்கினார். இந்த நிகழ்வுக்கான மற்றொரு விளக்கமாக மிஸ்டீரியம் மாபெம் என்ற சொற்றொடரையும் அவர் பயன்படுத்தினார். ஓட்டோவின் எண்ணற்ற கருத்துக்கள் கார்ல் ஜங், மிர்சியா எலியேட் மற்றும் சி. எஸ். லூயிஸ் உள்ளிட்ட சிந்தனையாளர்களை பாதித்தன. இது இறையியல், உளவியல், மத ஆய்வுகள், இலக்கிய பகுப்பாய்வு மற்றும் மனோதத்துவ அனுபவங்களின் விளக்கங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சொற்பிறப்பியல் நூமினஸ் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் லத்தீன் எண் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் "முடிச்சு", எனவே, மாற்றப்பட்ட (அடையாள, உருவக) அர்த்தத்தில், "தெய்வீக விருப்பம், தெய்வீக கட்டளை, தெய்வீகம் அல்லது கம்பீரம்". நூமினஸ் என்பது இம்மானுவேல் காண்டின் நூமெனனுடன் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்பில்லாதது, இது கிரேக்கச் சொல்லாகும், இது எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையான அறியப்படாத யதார்த்தத்தைக் குறிக்கிறது. ருடால்ப் ஓட்டோ இந்த வார்த்தைக்கு அதன் தற்போதைய அர்த்தத்தை ஜெர்மன் இறையியலாளரும் தத்துவஞானியுமான ருடால்ப் ஓட்டோ தனது செல்வாக்குமிக்க 1917 புத்தகமான தாஸ் ஹெய்லிகேயில் வழங்கினார், இது ஆங்கிலத்தில் 1923 இல் புனிதத்தின் யோசனை என்று தோன்றியது. ஓட்டோ எழுதுகிறார், "புனிதமானது" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் தார்மீக பரிபூரணத்தை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது-மேலும் இதைக் குறிக்கிறது-இது நெறிமுறை கோளத்திற்கு அப்பாற்பட்ட மற்றொரு தனித்துவமான கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதற்காக அவர் எண்ணற்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். எண்ணை ஒரு "பகுத்தறிவற்ற, உணர்ச்சியற்ற அனுபவம் அல்லது உணர்வு, அதன் முதன்மை மற்றும் உடனடி பொருள் சுயத்திற்கு வெளியே உள்ளது" என்று அவர் விளக்குகிறார். இந்த மன நிலை "தன்னை கான்ஸ் ஆண்ட்ரே என்று சித்தரிக்கிறது, முற்றிலும் வேறுபட்டது, முற்றிலும் சுய் ஜெனரிஸ் மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத ஒரு நிலை, இதன் மூலம் மனிதர் தன்னை முற்றிலும் அவமதிப்பதாகக் காண்கிறார்". ஓட்டோ வாதிடுகிறார், எண்கள் பகுக்கமுடியாதவை மற்றும் சுய் ஜெனரிஸ் என்பதால் அதை மற்ற கருத்துக்கள் அல்லது அனுபவங்களின் அடிப்படையில் வரையறுக்க முடியாது, எனவே வாசகர் "தனது சொந்த மனதின் வழிகளில் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய பரிசீலனை மற்றும் விவாதத்தின் மூலம் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், தன்னில் உள்ள 'எண்கள்' வலுக்கட்டாயமாக கிளறத் தொடங்கும் கட்டத்தை அடையும் வரை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமது எக்ஸ், கண்டிப்பாக பேசுகையில், கற்பிக்கப்பட முடியாது, அது மனதில் தூண்டப்படலாம், எழுப்பப்படலாம் ". 4 முதல் 6 வரையிலான அத்தியாயங்கள் எண்ணற்ற மற்றும் அதன் பல்வேறு அம்சங்களைத் தூண்ட முயற்சிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. லத்தீன் மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் அதை ஒரு மர்மம் () என்று விவரிக்கிறார், இது ஒரே நேரத்தில் திகிலூட்டும் (பிரம்மாண்டமானது) மற்றும் கவர்ச்சிகரமான (ஃபாசினன்கள்). அவர் எழுதுகிறார்ஃ மத அனுபவத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பைக் குறிக்கும் வகையில் ஓட்டோ இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய கருத்தை பின்னர் பயன்படுத்தியது அடுத்தடுத்த தலைமுறையின் சில அறிவுஜீவிகளிடையே செல்வாக்கு செலுத்தியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஓட்டோ புரிந்து கொண்ட "எண்" என்பது கார்ல் ஜங் மற்றும் சி. எஸ். லூயிஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கருத்தாகும். லூயிஸ் தி பிராப்ளம் ஆஃப் பெயினில் எண்ணற்ற அனுபவத்தை பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ ஜங் எண்ணியல் என்ற கருத்தை உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சைக்கு பயன்படுத்தினார், இது சிகிச்சை மற்றும் அதிக சுய புரிதலைக் கொண்டுவந்தது என்று வாதிட்டார், மேலும் மதம் என்பது "கவனமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் கவனிப்பதைப் பற்றியது" என்று கூறினார். எண்ணற்ற மற்றும் முற்றிலும் மற்றவர்கள் என்ற கருத்தும் இனவியலாளர் மிர்சியா எலியேட்டின் மத ஆய்வுகளுக்கு மையமாக இருந்தது. எண்ணை விவரிக்க ஓட்டோ உருவாக்கிய மற்றொரு சொற்றொடரான மிஸ்டீரியம் மெம்பம், தி டோர்ஸ் ஆஃப் பெர்செப்ஷனில் ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லியால் இந்த வழியில் வழங்கப்படுகிறதுஃ கற்பனை இலக்கியத்தில் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய ஒரு புத்தக நீளமான அறிவார்ந்த சிகிச்சையில், கிறிஸ் பிராலி சாமுவேல் டெய்லர் கோல்ரிட்ஜ் எழுதிய "தி ரைம் ஆஃப் தி அன்சியன்ட் மரைனர்", ஜார்ஜ் மெக்டொனால்ட் எழுதிய ஃபான்டாஸ்ட்ஸ், சி. எஸ். லூயிஸ் எழுதிய க்ரோனிக்கல்ஸ் ஆஃப் நார்னியா மற்றும் ஜே. ஆர். ஆர் டோல்கீன் எழுதிய தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் ஆகியவற்றில் உள்ள கருத்துக்கு அத்தியாயங்களை அர்ப்பணிக்கிறார்; மற்றும் ஆல்ஜெர்னான் பிளாக்வுட் மற்றும் உர்சுலா லே குயின் (எ. கா., தி சென்டார் மற்றும் பஃபல்லோ கேல்ஸ், வில் யூ கம் அவுட்) நரம்பியல் விஞ்ஞானி கிறிஸ்டோஃப் கோச் ஒரு கதீட்ரலுக்குள் நுழைவது போன்ற அனுபவங்களிலிருந்து பிரமிப்பை விவரித்துள்ளார், அவர் வளர்ந்த கத்தோலிக்க மத நம்பிக்கைகளை அவர் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், "எண்ணற்றவற்றிலிருந்து ஒளிரும் உணர்வை" பெறுவதாகக் கூறினார். ஜர்னல் ஆஃப் ரிலீஜியன் அண்ட் ஃபிலிம் இதழில் வெளியிடப்பட்ட "ஜேம்ஸ் கேமரூனின் கதீட்ரல்ஃ அவதார் ரிவைவ்ஸ் தி ரிலீஜியஸ் ஸ்பெக்டாக்கிள்" என்ற தலைப்பில் 2010 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு கட்டுரையில், கல்வியாளர் கிரெய்க் டெட்வீலர், உலகளாவிய பிளாக்பஸ்டர் திரைப்படமான அவதார், ருடால்ப் ஓட்டோவின் எண்ணற்ற, முற்றிலும் வேறு காரணத்திற்கு அப்பாற்பட்டு செயல்படும் கருத்தை எவ்வாறு கடத்துகிறது என்பதை விவரிக்கிறார். [.] கண்கவர் காட்சியாக, அவதார் கிட்டத்தட்ட விமர்சக ஆதாரமாக உள்ளது, ஓட்டோவின் மர்மமான பிரம்மாண்டமான மற்றும் ஃபாசினான்களுக்கான பயணம் ". முதல் திரைப்படத்தின் வெற்றியை விளக்க முயற்சிக்கும்போது பிபிசி ரேடியோ 1 உடனான 2022 நேர்காணலில் கேமரூன் இதைக் குறிப்பிட்டார், "கார்ல் சாகனிடமிருந்து கடன் வாங்குவது-எண்ணற்றது என்று நான் அழைக்கும் அம்சம் இருந்தது". சாகன் தனது 1985 நாவலான காண்டாக்ட் இல் எண்ணற்ற கருத்தை குறிப்பாக ஆராய்ந்தார். உளவியலாளர் சூசன் பிளாக்மோர் மாய அனுபவங்கள் மற்றும் மனோதத்துவ அனுபவங்கள் இரண்டையும் எண்ணற்றவை என்று விவரிக்கிறார். 2009 ஆம் ஆண்டில், செக் மனநல மருத்துவர் ஸ்டானிஸ்லாவ் க்ரோஃப் தனது 1975 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான ரியல்ம்ஸ் ஆஃப் தி ஹ்யூமன் அன்கான்ஷியஸ்-ஐ எல்எஸ்டிஃ டோர்வே டு தி நியூமினஸ்ஃ தி கிரவுண்ட்பிரேக்கிங் சைக்கெடெலிக் ரிசர்ச் இன்டு ரெல்ம்ஸ் ஆஃப் தி ஹ்யூமன் அன்கான்ஷியஸ் என்ற தலைப்பில் மீண்டும் வெளியிட்டார். பத்திரிகையாளர் மைக்கேல் போலன் தனது 2018 புத்தகத்தில், உங்கள் மனதை மாற்றுவது எப்படி, சக்திவாய்ந்த சைக்கடெலிக் பொருள் 5-மீஓ-டிஎம்டியை முயற்சித்த தனது அனுபவத்தை விவரிக்கிறார், இதில் அவரது ஈகோ கலைப்பு அனுபவம் பற்றிய பின்வரும் பிரதிபலிப்பும் அடங்கும்ஃ மேலும் பார்க்கவும் பகுப்பாய்வு உளவியல் மத அனுபவத்திலிருந்து வாதம் மத பரவசத்தின் மத அனுபவம் புனித புனித-நாத்திக இருதரப்பு உணர்வு அதிசயத்தின் ஆன்மா விமான குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஆலன், டக்ளஸ். 2009 ஆம் ஆண்டு. "மதத்தின் நிகழ்வியல் § ருடால்ப் ஓட்டோ". பிபி. 182-207 தி ரூட்லெட்ஜ் கம்பானியன் டு தி ஸ்டடி ஆஃப் ரிலீஜியன் (2 வது பதிப்பு. ), ஜே. ஹின்னல்ஸ் என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது. அபிங்டன், ஆக்சன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். . பிபி. 192எஃப், பாஸ்ஸிம். பிராவ்லி, கிறிஸ். 2014 ஆம் ஆண்டு. புராண கற்பனை இலக்கியத்தில் இயற்கையும் ஒளியும், அறிவியல் புனைகதை மற்றும் கற்பனை தொகுதிகளில் விமர்சன ஆய்வுகள். 46, டி. இ. யால் தொகுக்கப்பட்டது. பலம்போ மற்றும் சி. டபிள்யூ. மூன்றாம் சல்லிவன். ஜெபர்சன், என். சி.: மெக்பார்லேண்ட். . [பெயரிடப்பட்ட கருத்தாக்கத்தின் விரிவான குறிப்பு மற்றும் பயன்பாட்டுடன் விமர்சன சிகிச்சை.] பாருங்கள், எ. கா., pp. 71-92, 'ஃபார்த் அப் அண்ட் ஃபார்த் இன்': அபோகாலிப்ஸ் அண்ட் தி நியூ நார்னியா இன் சி. எஸ். லூயிஸின் 'தி லாஸ்ட் பேட்டில்'; மற்றும் பாஸிம். டூரீஸ், கொலின். 2003 ஆம் ஆண்டு. டோல்கியன் மற்றும் சி. எஸ். லூயிஸ்ஃ நட்பின் பரிசு. மஹ்வா, என். ஜே.: பாலிஸ்ட் பிரஸ். . பிபி. 1, 179-80. கூச், டாட் ஏ. 2000. ஒளிமயமான மற்றும் நவீனத்துவம்ஃ ருடால்ப் ஓட்டோவின் மத தத்துவத்தின் ஒரு விளக்கம். பெர்லின், DEU: வால்டர் டி க்ரூட்டர். . மிராண்டா, புனிதா. 2018 ஆம் ஆண்டு. "கார்ல் ஜங்கின் உளவியலில் ஒளிரும் மற்றும் மத அனுபவம்". டயலோகோஸ் ஜுங்குயனோஸ் [ஜுங்கியன் உரையாடல்கள்] 3 (1): 110-33. ஓட்டோ, ருடால்ப் (1917). இதைப் பகுத்தறிவும் பகுத்தறிவும் கொண்ட ஒரு சமூகம் என்று சொல்லலாம். பிரெஸ்லாவ். - 1923. புனிதத்தின் யோசனைஃ தெய்வீகத்தின் யோசனையில் பகுத்தறிவற்ற காரணி மற்றும் பகுத்தறிவுடன் அதன் உறவு பற்றிய விசாரணை, ஜே. டபிள்யூ. ஹார்வி மொழிபெயர்த்தார். லண்டன்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். இணைய காப்பகம்ஃ in.ernet.dli.2015.22259. ஓப்ரே, ஓப்ரே. 2013 ஆம் ஆண்டு. உள்ளுணர்வு மற்றும் வெளிப்படுத்தல்ஃ ஒளிமயமான உணர்வின் தோற்றம் குறித்த பிரதிபலிப்புகள். அபிங்டன், ஆக்சன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். . அழகியல் கருத்தாக்கங்கள் உருவக இயற்பியல் பண்புகள் மனதின் தத்துவத்தில் கருத்தாக்கங்கள் மனதின் புனித உருவக இயற்பியல் மாயவாதம் உளவியல் கருத்தாக்கங்கள் மத தத்துவக் கருத்தாக்கங்கள் மத நடைமுறைகள் மதச் சொற்கள் ஆன்மீகம்