Chalcatzingo
சால்காட்ஸிங்கோ என்பது மெசோமெரிக்கன் காலவரிசையின் தொடக்க காலத்தைச் சேர்ந்த மோரெலோஸ் பள்ளத்தாக்கில் (ஜான்டெடெல்கோ நகராட்சி) உள்ள ஒரு மெசோமெரிக்கன் தொல்பொருள் தளமாகும். இந்த தளம் ஓல்மேக் பாணி நினைவுச்சின்ன கலை மற்றும் உருவப்படங்களின் விரிவான வரிசைக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். மெக்ஸிகோவின் மத்திய மலைப்பகுதிகளின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள சால்கட்ஸிங்கோ கிமு 1500 ஆம் ஆண்டிலேயே குடியேறியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிமு 900 ஆம் ஆண்டில் குடியிருப்பாளர்கள் ஓல்மேக் பாணி கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையை உருவாக்கி காட்சிப்படுத்தத் தொடங்கினர். கிமு 700 மற்றும் கிமு 500 க்கு இடையில் அதன் உச்சத்தில், சால்காட்ஸிங்கோவின் மக்கள் தொகை ஐநூறு முதல் ஆயிரம் வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிமு 500க்குள் அது வீழ்ச்சியடைந்தது. மொரேலோஸில் உள்ள காலநிலை பொதுவாக மற்ற மலைப்பகுதிகளை விட வெப்பமாகவும் ஈரப்பதமாகவும் இருக்கும். சால்காட்ஸிங்கோ மையம் தோராயமாக உள்ளடக்கியது. இது சடங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு இடமாக இருந்தது என்பதை சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அமட்ஸினாக் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள இந்த தளம், பள்ளத்தாக்கின் தட்டையான நிலப்பரப்பிலிருந்து எழும் இரண்டு பெரிய கிரானோடியோரைட் மலைகளின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது. அருகிலுள்ள ஒரு நீரூற்று அதன் ஆரம்பகால விவசாய மக்களுக்கு ஏராளமான நீர் விநியோகத்தை வழங்கியது. குய்ரெரோ, மெக்சிகோ பள்ளத்தாக்கு, ஓக்ஸாக்கா மற்றும் வளைகுடா தாழ்நிலங்களுக்கு இடையிலான வர்த்தக பாதைகளை சால்காட்ஸிங்கோ இணைத்தது. நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் சால்காட்ஸிங்கோ ஓல்மேக் பாணி கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது. இந்த கிராமத்தில் உயரடுக்கு குடியிருப்புகளிலிருந்து கீழ்நோக்கி ஒரு மத்திய பிளாசா பகுதி, டெர்ரேஸ் 1 என பெயரிடப்பட்டது. டெரஸ் 25 டியோபாண்டெகுவானிட்லானில் காணப்படும் ஒரு பாணியின் மூழ்கிய உள் முற்றத்தால் ஆனது. கல் முகம் கொண்ட பாதியோஸ் மற்றும் பேஸ்-நிவாரண நினைவுச்சின்ன கலை ஆகியவை சால்காட்ஸிங்கோ மற்றும் தியோபாண்டேகுவானிட்லான் ஆகிய இரண்டிலும் காணப்படுகின்றன. இந்த அம்சங்களுடன் அறியப்பட்ட இரண்டு தளங்கள் இவை மட்டுமே. டியோபாண்டெகுவானிட்லானின் மூழ்கிய உள் முற்றம் பழையது. இந்த தளங்களுக்கு இடையே பிற ஒற்றுமைகளும் உள்ளன. சால்காட்ஸிஞ்சோவில், மூழ்கிய உள் முற்றத்தின் மையத்தில் லா வென்டா மற்றும் சான் லோரென்சோ டெனோச்டிட்லான் ஆகிய இரண்டு தாழ்நில ஓல்மேக் மையங்களையும் நினைவூட்டும் ஒரு மேஜை மேல் பலிபீடம் உள்ளது. கட்டமைப்பு 4 என்பது சால்காட்ஸிங்கோவின் மிகப்பெரிய கட்டமைப்பாகும், இது ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் சுமார் 70 மீ (230 அடி) அளவிடும் கிட்டத்தட்ட சதுர தளமாகும். ஜேட் ஆபரணங்கள் மற்றும் ஒரு மேக்னடைட் (இரும்புத் தாது) கண்ணாடியுடன் உயர் அந்தஸ்துள்ள தனிநபர்களின் அடக்கம் இங்கு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது. கிராமத்தின் பெரும்பாலான புதைகுழிகள் வீடுகளின் தரைக்கு அடியில் அமைந்திருந்தன-பல்வேறு வகையான சமூக அந்தஸ்துகளைக் குறிக்கும் தனிநபர்கள் இந்த வழியில் புதைக்கப்பட்டனர். சால்காட்ஸிங்கோ அதன் அடிப்படை-நிவாரண சிற்பங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானது. அறியப்பட்ட 31 நினைவுச்சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை மூன்று தனித்துவமான குழுக்களாக காணப்படுகின்றனஃ இரண்டு செர்ரோ சால்காட்ஸிங்கோ மற்றும் மூன்றாவது உண்மையான குடியேற்றத்திற்குள் மொட்டை மாடிகளில் உள்ளன. இந்த சிற்பங்களின் வரைபடங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் எந்தவொரு வரைபடமும் எடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவற்றில் பலவற்றிலிருந்து அச்சுகள் எடுக்கப்பட்டன. அந்த அச்சுகளை உருவாக்கும் செயல்முறை நுண்ணிய கோடுகளை அழிக்க முனைந்தது மற்றும் உண்மையில் கல்லின் சிறிய பகுதிகளை கிழித்தது. நினைவுச்சின்னம் 1 (எல் ரே) மற்றும் "வாட்டர் டான்சிங் குரூப்" ஆகியவை செர்ரோ சால்காட்ஸிங்கோ மலையின் உச்சியில் அமைந்துள்ளன. மழை மற்றும் கருவுறுதல் பற்றிய அவர்களின் வெளிப்படையான பொதுவான கருப்பொருள் கென்ட் ரெய்லி இதற்கு நீர் நடனக் குழு என்று பெயரிட வழிவகுத்தது. இந்த குழுவில் சால்காட்ஸிங்கோவின் நன்கு அறியப்பட்ட சிற்பங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனஃ நினைவுச்சின்னம் 1, இது "எல் ரே" (தி கிங்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "எல் ரே" என்பது ஒரு குகைக்குள் ஒரு பரந்த திறப்புடன் அமர்ந்திருக்கும் மனிதனைப் போன்ற உருவத்தின் வாழ்க்கை அளவிலான சிற்பமாகும்; திறப்பின் வடிவம் ஒரு குவாட்டர்ஃபாயிலின் பாதியைக் குறிக்கிறது. பார்வை பக்கத்திலிருந்து உள்ளது, மேலும் முழு குகையும் குறுக்கு வெட்டு போல் தோன்றுகிறது, குகை நுழைவாயில் உருவத்தின் வலதுபுறத்தில் காணப்படுகிறது. குகையின் நுழைவாயில் உருவத்தைப் போலவே உயரமாக உள்ளது, மேலும் சுருள் தொகுதிகள் (ஒருவேளை பேச்சு அல்லது காற்றைக் குறிக்கும்) அதிலிருந்து வெளிவருகின்றன. உருவம் அமர்ந்திருக்கும் குகையில் ஒரு கண் பொருத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் பொதுவான வடிவம் ஒரு வாயின் வடிவத்தைக் குறிக்கலாம். குகைக்கு மேலே பல பாணியிலான பொருள்கள் உள்ளன, அவை மழை மேகங்கள் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளன, ஆச்சரியம் போன்ற பொருட்களுடன் ("!") அவர்களிடமிருந்து விழுவது போல் தோன்றுகிறது. இவை பொதுவாக மழைத்துளிகள் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளன. அமர்ந்திருக்கும் உருவம், "எல் ரே", அலங்காரமாக ஆடை அணிந்துள்ளார். அவர் அல்லது அவள் மற்றொரு சுருளை வைத்திருக்கும் விரிவான சுருளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். இந்த சிற்பம் ஒரு காலத்தில் சால்கட்ஸிங்கோவிற்கு தண்ணீரை வழங்கிய ஒரு பெரிய இயற்கை நீர் கால்வாய்க்கு மேலே அமைந்திருப்பதால், இப்பகுதிக்கு தண்ணீரைக் கொண்டுவருவதற்கு தனது சக்தியைப் பயன்படுத்தும் ஒரு தலைவராக இந்த காட்சி விளக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், "எல் ரே" ஒரு மழை தெய்வமாக, "மலையின் கடவுள்"-ஆஸ்டெக்கின் டெபெயோலோட்டலின் முன்னோடியாக அல்லது குகைகளில் வசிக்கும் ஜாகுவார் கடவுளாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. "சால்காட்ஸிங்கோ நினைவுச்சின்னம் 1 மற்றும் இசாபா ஸ்டேலா 8 ஆகியவற்றின் உருவங்களுக்கு இடையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இணையானது உள்ளது, இவை இரண்டும் ஒரு குவாட்டர்ஃபாயிலுக்குள் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட உயரடுக்கு நபர்களைக் கொண்டுள்ளன". "எல் ரே" தவிர, வாட்டர் டான்சிங் குழுவில் ஐந்து சிறிய பாஸ்-நிவாரணங்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் மேகங்களாகத் தோன்றும் பொருட்களிலிருந்து விழும் ஆச்சரியம் போன்ற பொருட்களின் (மீண்டும் பெரும்பாலும் மழைத்துளிகள்) கீழ் சுருள்களின் மீது அமர்ந்திருக்கும் பல்வேறு சூரியன் போன்ற உயிரினங்களை சித்தரிக்கின்றன. இந்த ஐந்து அடிப்படை நிவாரணங்கள்-நினைவுச்சின்னங்கள் 5/6,8,11,14 மற்றும் 15-நினைவுச்சின்னம் 1 இலிருந்து கிழக்கு நோக்கி நீண்டுள்ளது, இது செர்ரோ சால்காட்ஸிங்கோவின் முதன்மை இயற்கை நீர் கால்வாயால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அடிப்படை நிவாரணங்களை தொடர்ச்சியாக மட்டுமே பார்க்க முடியும், இது சில ஆராய்ச்சியாளர்களை அவை ஒரு சித்திர அல்லது ஊர்வல வரிசை என்று பரிந்துரைக்க வழிவகுக்கிறது. இரண்டாவது குழு இரண்டாவது குழுவும் அடிப்படை நிவாரணங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவை மலைப்பகுதியைக் காட்டிலும் மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள தளர்வான கல் அடுக்குகள் மற்றும் கற்பாறைகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அவை நீர் நடனக் குழுவை விட பெரியவை (அனைத்தும் "எல் ரே" தவிர) மற்றும் சிற்பங்கள் முதன்மையாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட மனித உருவங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அற்புதமான உயிரினங்களை சித்தரிக்கின்றனஃ நினைவுச்சின்னம் 5 ஒரு ஊர்வன உயிரினத்தை சித்தரிக்கிறது, ஒருவேளை தொல்பொருள் இடைநிலை அமெரிக்க இறகுகள் கொண்ட பாம்பு, ஒரு மனிதனை விழுங்குகிறது (அல்லது, குறைவாக, சிதைக்கிறது). இந்த உயிரினம் பெரிய நாக்குகளுடன் ஒரு நீளமான மூக்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் வால் நோக்கி முக்கோண அடையாளங்கள் மற்றும் துடுப்புகள் அல்லது இறக்கைகளாகத் தோன்றுகின்றன. நினைவுச்சின்னம் 4 இரண்டு மனிதர்கள் இரண்டு பூனைகளால் தாக்கப்படுவதை சித்தரிக்கிறது. மனித உருவங்கள் கீழே மற்றும் பூனைகளுக்கு சற்று முன்னால் உள்ளன, இது அவர்கள் தப்பி ஓடுவதைக் குறிக்கிறது. பூனைகள் தங்கள் நாக்குகளை வளைத்து, நகங்களை உருவங்களை நோக்கி நீட்டுகின்றன. பூனைகள் பல்வேறு அலங்காரங்களை அணிந்திருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் அவற்றின் கண்கள் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் சிலுவை ("எக்ஸ்") மையக்கருத்தைக் காட்டுகின்றன, இவை ஜாகுவார் கடவுள்களாக இருக்கலாம் அல்லது இந்த ஜாகுவார்கள் சூரிய கடவுளுடன் தொடர்புடையவை என்று கூறுகின்றன. நினைவுச்சின்னம் 3 ஒரு கற்றாழை போன்ற தாவரத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு வளைந்த பூனை சித்தரிக்கிறது, செதுக்கலின் சேதமடைந்த பகுதியில் ஒரு கீழ்நிலை மனித உருவத்துடன். நினைவுச்சின்னம் 31 ஒரு மனிதனின் மேல் ஒரு வளைந்த பூனை சித்தரிக்கிறது, ஒருவேளை அவரைத் தாக்கும், இருப்பினும் இந்த சிற்பம் நினைவுச்சின்னம் 4 இல் காட்டப்பட்டுள்ள இயக்க உணர்வை கொண்டிருக்கவில்லை. எல் ரேயில் உள்ளதைப் போலவே மூன்று மழைத்துளிகள் மேலே இருந்து விழுவதைக் காணலாம். இந்த காட்சியின் விளக்கங்கள் ஜாகுவார் மீது விழும் மழைத்துளிகள் இரத்தப்போக்கு மற்றும் தியாகத்தின் கருப்பொருள்களுக்கு ஒரு கருவுறுதல் உருவகத்தை உள்ளடக்கியது என்ற கருத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழக அர்பானா-சாம்பெயின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டேவிட் க்ரோவின் கூற்றுப்படி, இந்த நான்கு சிற்பங்களும் "சால்காட்ஸிங்கோ மக்களின் பிரபஞ்சத்தில் முக்கியமான புராண நிகழ்வுகளின் வரிசையை" விளக்குகின்றன. தொடரின் மேற்கு முனையில் உள்ள நினைவுச்சின்னம் 2, நான்கு மனிதர்களைக் காட்டுகிறது. அவர்களில் மூன்று பேர் நிற்கிறார்கள், நான்காவது, வலதுபுறத்தில், தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார், மந்தமாக பின்னோக்கி சாய்ந்து, ஒருவேளை பிணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். அனைவரும் முகமூடி அணிந்துள்ளனர், இருப்பினும் நான்காவது அவரது முகமூடி அவரது தலையின் பின்புறத்தில் உள்ளது. மூன்று நிற்கும் உருவங்கள் ஈட்டிகள் அல்லது பைக்குகளை முத்திரை குத்துகின்றன. நிற்கும் உருவங்களில் ஒருவர் அணிந்திருக்கும் தலைக்கவசம் நினைவுச்சின்னம் 4 இன் பூனைகளில் ஒன்றின் தலையை அலங்கரிக்கும் கருத்தாக்கங்களை எதிரொலிக்கிறது, இந்த காட்சி வரிசையில் மற்றவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த முதல் ஐந்து சிற்பங்கள் ஊர்வல ஏற்பாட்டில் நிகழ்ந்தாலும், இந்த குழுவின் ஆறாவது சிற்பம், நினைவுச்சின்னம் 13 என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இது கணிசமாக கீழ்நோக்கி உள்ளது. இது ஓல்மேக் உருவப்படத்தில் அடிக்கடி காணப்படும் பிளவு தலையுடன் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மானுடவியல் உயிரினத்தை சித்தரிக்கிறது. "எல் ரே" போலவே, இது ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினத்தின் குவாட்டர்ஃபாயில் வாயில் உள்ளே அமர்ந்திருக்கிறது. பிற சிற்பங்கள் நினைவுச்சின்னம் 9 நினைவுச்சின்னம் 9 என்பது ஒரு சிற்பமாகும், இது நினைவுச்சின்னம் 1 இல் உள்ள குகையை நேருக்கு நேர் பார்வையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம். சிற்பம் தட்டையானது மற்றும் நடுவில் ஒரு பெரிய துளை உள்ளது, இது குகை நுழைவாயிலின் வடிவத்துடன் ஒத்திருக்கும். இது முழு குவாட்டர்ஃபாயிலைக் குறிக்கிறது. அந்த துளைக்கு மேலே நினைவுச்சின்னம் 1 இல் உள்ள கண்ணைப் போலவே இரண்டு கண்கள் உள்ளன. நினைவுச்சின்னம் 21 சால்காட்ஸிஞ்சோவில் நினைவுச்சின்னம் 21 இல் உள்ள இடையமெரிக்க நினைவுச்சின்னக் கலையில் ஒரு பெண்ணின் ஆரம்பகால பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னம் ஒரு கல்வெட்டு ஆகும், இது முதலில் டெரஸ் 15 இன் முன்புறத்தில் கேன்டெரா ஆக்கிரமிப்பு கட்டத்தில் (700-500 கிமு) அமைக்கப்பட்டது. நினைவுச்சின்னத்தின் மேற்பகுதி காணவில்லை. இந்த நினைவுச்சின்னம் செருப்பு, தலை மறைப்பு மற்றும் ஒரு பாவாடை அணிந்த ஒரு பெண்ணை சித்தரிக்கிறது, அவர் ஒரு பிணைக்கப்பட்ட ஸ்டெலாவைத் தொடுகிறார்-அல்லது ஒருவேளை செங்குத்தாக நிற்கிறார். பெண்ணும் சித்தரிக்கப்பட்ட ஸ்டெலாவும் ஒரு பாணியிலான பூமி அசுரன் என்று அடையாளம் காணப்பட்டவற்றின் மீது உள்ளன. இந்த படம் தனது திருமண வரதட்சணை கொண்ட ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கிறது மற்றும் நினைவுச்சின்னம் 32 ஆல் பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது, இது ஒரு ஆண் இதேபோன்ற, ஆனால் பிரதிபலிக்கப்பட்ட நிலையில் ஒரு ஸ்டெலாவைத் தொடுவதை சித்தரிக்கிறது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய சமூகத்தில் ஓல்மேக் இருப்பை ஊகிக்க எடுக்கப்பட்ட அதன் அடிப்படை-நிவாரண சிற்பங்களுக்கு சால்காட்ஸிங்கோ நன்கு அறியப்பட்டாலும், இந்த தளத்தின் பெரும்பாலான சான்றுகள் மெக்சிகன் மத்திய ஹைலேண்ட்ஸில் இது ஒரு துடிப்பான இருப்பைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் ஓல்மேக் ஊடுருவல் அல்லது தொடர்பு குறைவாக இருந்தது. சால்காட்ஸிஞ்சோவில் மீட்கப்பட்ட ஏராளமான மானுடவியல் சிலைகளுடன் நினைவுச்சின்னக் கலையின் தன்மையை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் மத்திய மெக்சிகன் அடையாளத்தை சிறப்பாகப் பாராட்டலாம். ஒரு பூர்வீக மத்திய மெக்சிகன் பாரம்பரியத்திற்குள் தெளிவாக இருக்கும் இந்த சிலைகள், இடையமெரிக்க நாகரிகத்தின் விடியலில் மோரெலோஸில் வாழ்ந்த மக்களை சித்தரிப்பதாக கருதப்படலாம். பிற தொடக்க கால கலாச்சார மையங்களைப் போலவே, சால்காட்ஸிஞ்சோவின் முக்கியத்துவமும் குறைந்தது, ஆனால் வளைகுடா கடற்கரையில் உள்ள மையங்களைப் போலல்லாமல், இந்த தளம் கைவிடப்படவில்லை. இந்த இடம் பிந்தைய உருவாக்கம் காலத்தில் ஒரு சிறிய ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய தெளிவான சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கிளாசிக் காலத்தில் ஒரு சிறிய சடங்கு மையமாக செயல்பட்டது. இருப்பினும், கிமு 500 வாக்கில் சால்காட்ஸிங்கோ மெக்சிகன் ஹைலேண்ட் கலாச்சாரத்தில் அதன் மையத்தை இழந்தது. சான் லோரென்சோ கைவிடப்பட்டு சுமார் 400 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லா வென்டா கைவிடப்படுவதற்கு 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது நிகழ்ந்தது. சால்காட்ஸிங்கோவின் வீழ்ச்சி, முக்கியமாக சிறிய விவசாய கிராமங்களைக் கொண்ட மோரெலோஸ் பிராந்தியம் முழுவதும் பரவலான குடியேற்றக் குழுக்களின் வளர்ச்சியுடன் ஒத்துப்போனது. சால்காட்ஸிங்கோ கைவிடப்பட்ட 1000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லேட் கிளாசிக் குடியேற்றமான சோச்சிகல்கோ கிபி 1 க்கு இடையில் மோரெலோஸில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. குறிப்புகள் க்ரோவ், டேவிட் சி. "சால்காட்ஸிங்கோ". டேவிட் கராஸ்கோவில் (பதிப்பு). ஆக்ஸ்போர்டு என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் மெசோஅமெரிக்கன் கலாச்சாரங்கள். : ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2001. (1991), மெர்லே கிரீன் ராபர்ட்சன் மற்றும் வர்ஜீனியா எம். ஃபீல்ட்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்ட ஆறாவது பாலென்க் வட்ட மேசை, 1986 இல், "மாயா ஆட்சியின் சின்னங்களில் ஓல்மேக் ஐகானோகிராஃபிக் செல்வாக்குஃ சாத்தியமான ஆதாரங்களின் ஒரு ஆய்வு". (1996), "தி லேஸி-எஸ்ஃ எ ஃபார்மேட்டிவ் பீரியட் ஐகானோகிராஃபிக் லோன் டு மாயா ஹைரோகிளிஃபிக் ரைட்டிங்", எட்டாவது பேலென்க் ரவுண்ட் டேபிள், 1993 இல் மார்த்தா ஜே. மேக்ரி மற்றும் ஜான் மெக்ஹார்க் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. (2002) "படைப்பின் நிலப்பரப்புஃ லா வென்டாவின் ஓல்மேக் தளத்தில் கட்டிடக்கலை, கல்லறை மற்றும் நினைவுச்சின்ன இட ஒதுக்கீடு" ஆண்ட்ரியா ஸ்டோன் ஹார்ட் ஆஃப் கிரியேஷனில்ஃ மெசோஅமெரிக்கன் வேர்ல்ட் அண்ட் தி லெகஸி ஆஃப் லிண்டா ஷெல், அலபாமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், டஸ்கலூசா, அலபாமா,. வெளிப்புற இணைப்புகள் டாக்டர் மானுவல் அகுலாரின் குறிப்புகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் சால்காட்ஸிங்கோ தேசிய மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்று நிறுவனத்தின் இணையதளத்தில் சால்காட்ஸிங்கோ தி டிலாங்கஸுக்கு வருகை தருகின்றன, டேவிட் ஆர். ஹிக்சனின் சால்காட்ஸிங்கோவின் புகைப்பட சுற்றுப்பயணத்தின் பல புகைப்படங்களுடன். டேவிட் க்ரோவ் மற்றும் மரியா அவில்ஸ் (தள தொல்லியலாளர்கள்) ஆகியோரின் தளச் சுருக்கம் மற்றும் புகைப்படங்களுக்கு "சால்காட்ஸிங்கோ" என்பதைக் கிளிக் செய்க. பண்டைய சால்காட்ஸிங்கோ, டேவிட் க்ரோவ் தொகுத்த 1987 புத்தகத்தின் பிரதி அத்தியாயங்கள், பி. டி. எஃப். களாக பதிவிறக்கம் செய்யக்கூடியவை, மெக்ஸிகோவின் மோரெலோஸ், சால்காட்ஸிங்கோவிலிருந்து ஆன்த்ரோபோமார்பிக் உருவங்களில் எஃப். ஏ. எம். எஸ். ஐ அடையாளம் மற்றும் பன்முகத்தன்மை மோரெலோஸில் உள்ள பல நினைவுச்சின்னங்களின் தொல்பொருள் தளங்களின் 3 டி மாதிரிகள் மெக்ஸிகோ மெசோமெரிக்காவின் முன்னாள் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள் ஓல்மேக் தளங்கள்