Hinduism in China
இந்து மதம் (குறிப்பாக யோகப் பள்ளி) தற்போது சீனாவில் வசிப்பவர்களில் சிறுபான்மையினரால் பின்பற்றப்படுகிறது. நவீன சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் இந்த மதம் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இருப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் தொல்லியல் சான்றுகள் இடைக்கால சீனாவின் பல்வேறு மாகாணங்களில் இந்து மதம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. ஹிந்து தாக்கங்களும் புத்த மதத்தில் உறிஞ்சப்பட்டு அதன் வரலாற்றில் சீன புராணங்களுடன் கலந்தன. பண்டைய இந்தியாவின் வேத பாரம்பரியத்தில் தோன்றிய யோகா மற்றும் தியானம் போன்ற நடைமுறைகளும் சீனாவில் பிரபலமாக உள்ளன. சீனாவில் உள்ள சில பூர்வீக மக்கள் சிவன், விஷ்ணு, விநாயகர் மற்றும் காளி போன்ற இந்து கடவுள்களை பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இந்து சமூகங்கள், குறிப்பாக அய்யவோல் மற்றும் மணிக்கிரமத்தின் தமிழ் வணிக சங்கங்கள் மூலம், ஒரு காலத்தில் இடைக்கால தெற்கு சீனாவில் செழித்து வளர்ந்தன. கையுவான் கோயில் போன்ற தமிழ் சிவன் உருவங்கள் மற்றும் கோயில்களின் சான்றுகள் தென்கிழக்கு சீனாவின் புஜியான் மாகாணத்தில் உள்ள குவான்சோவில் தொடர்ந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. தமிழ் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களின் ஒரு சிறிய சமூகம் தற்போது ஹாங்காங்கில் உள்ளது. சீனாவில் இந்து மதம் ஒரு சிறிய மதமாக இருந்தபோதிலும், பௌத்த நம்பிக்கைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் மரபுகள் (இந்து மதத்துடன் ஒரு பொதுவான தர்ம வேர்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்) மூலம் சீன கலாச்சாரத்தை செல்வாக்கு செலுத்துவதில் இது குறிப்பிடத்தக்க, ஆனால் மறைமுகமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இது கிபி 1 அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்தியாவில் இருந்து சீனாவுக்கு பரவியது. கருத்துக்களின் இந்த செல்வாக்கு மற்றும் தொகுப்பின் போது, சில சொற்கள் முன்பே இருந்த கருத்துக்களாக வரைபடமாக்கப்பட்டன-ராக்சாசாஸ் லுயோச்சா, மற்ற சொற்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன-இந்து மதத்தில் பிசாக்காஸ் சீன மொழியில் பிஷேசுவோ. இதன் விளைவாக, சீன கலாச்சாரத்தில் இந்து மதத்தின் தாக்கத்தின் தடயங்கள் சீன புத்த மதத்தில் காணப்படுகின்றன, இது பல இந்து தெய்வங்களை அதன் பாந்தியோனுக்குள் ஒருங்கிணைத்துள்ளது. ஒரு உதாரணம், இருபத்து நான்கு தேவர்கள் மீதான சீன பௌத்த நம்பிக்கை, இது புத்த மதத்தின் பாதுகாப்பான தர்மபாலர்களின் குழுவாகும். இந்தக் குழுவில் உள்ள இருபத்தி ஒரு தேவர்கள் இந்து மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய தெய்வங்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவை மட்டுமல்லாமல், டாஜிசைடியன் (சிவன்), திஷைடியன் (இந்திரன்), டஃபான்டியன் (பிரம்மா), ஜிஷியாங் டியான் (லட்சுமி), பியான்சைடியன் (சரஸ்வதி) மற்றும் யான்மோலுவாங் (யம). இருபத்து நான்கு தேவர்களின் சிலைகள் பல சீன பௌத்த கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்களில், பொதுவாக மகாவீரர் மண்டபத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. தெய்வங்களைத் தவிர, இந்து மதத்தைச் சேர்ந்த பிற உயிரினங்களும் சீன பெளத்த நம்பிக்கையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அதாவது அசுரர்கள், மஹோரகர்கள் மற்றும் கின்னரர்கள் போன்ற உயிரினங்களை உள்ளடக்கிய தேவர்கள் மற்றும் நாகர்களின் எட்டு படைகள் (சீன மொழிஃ டியாங்லொங்பாபு). யக்ஷர்கள் (சீன மொழிஃ யக்ஷா; பின்யின் மொழிஃ யேசா) முதலில் இந்து மதத்திலிருந்து வந்தவர்கள், சீன பௌத்த மதத்தில் உள்ள இயற்கை பேய்கள் அல்லது பேய்களின் ஒரு வகுப்பாகும். யக்ஷர் மீதான நம்பிக்கை தாமரை சூத்திரத்தின் மூலம் சீனாவுக்கு வழிவகுத்தது, இது முதலில் கிபி 290 இல் தர்மராக்ஷாவால் சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, கிபி 406 இல் குமாரஜீவாவால் ஏழு ஃபாசிக்கிள்களில் மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டது. விஷ்ணுவின் மலையான கருடா, ஜியாலோயுலூ (சீன மொழிஃ; பின்யின் மொழிஃ ஜியாலோயுலூ) அல்லது தி கோல்டன் விங் கிரேட் பெங் (சீன மொழிஃ; பின்யின் மொழிஃ ஜிஞ்சி டேபெங் டியாவோ) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ராக்ஷாசர்கள் (சீன மொழிஃ; பின்யின் மொழிஃ லுயோசா) சீன சமூகங்களில் மனிதனை உண்ணும் பேய்கள் அல்லது பேய்கள் என்றும் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். உதாரணமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபலமான நாவலான ஜர்னி டு தி வெஸ்டின் பேய் எதிரியான இளவரசி அயர்ன் ஃபேன் ஒரு ராட்சசி என்று விவரிக்கப்படுகிறார். மற்றொரு உதாரணம் லோகபாலர்கள், அவர்கள் சீனா, தைவான் மற்றும் பிற சீன சமூகங்களில் நான்கு சொர்க்க மன்னர்களின் (சீன மொழிஃ; பின்யின் மொழிஃ சிடா தியான்வாங்) வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பல்வேறு போதிசத்துவர்கள் இந்து தெய்வங்களின் வடிவத்தில் வெளிப்படுவதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, குதிரை தலை கடவுளான ஹயாக்ரீவா வடிவத்தை எடுக்கும் போதிசத்வா குவான்யின் ஒரு வெளிப்பாடாக மோட்டாவ் குவான்யின் உள்ளது. குவான்யின் மற்றொரு வெளிப்பாடு, ஆங்கிலத்தில் குண்டி என்று அழைக்கப்படும் ஜான்டி குவான்யின், பார்வதி தேவியின் மாற்று வடிவமான சண்டி தெய்வத்தின் தழுவலாகவும் கருதப்படுகிறது. மற்றொரு எடுத்துக்காட்டில், ஆங்கிலத்தில் மாரிசி என்று அழைக்கப்படும் தேவன் அல்லது போதிசத்வா மாலிழியன், குண்டியுடனும், மகேஸ்வரரின் துணைவியான மஹேஸ்வரியுடனும் அடையாளம் காணப்படுகிறார், எனவே மிரியட் புத்தர்களின் தாயான மாத்ரிகா என்ற பட்டமும் உள்ளது. நெசா போன்ற சீன நாட்டுப்புற மதத்தில் உள்ள பல புராணங்களும் கதைகளும் இந்து புராணங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது தியான்க்ஸிசாயின் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்புகள் மூலம். ஹனுமான் சீன புராணக் கதாபாத்திரமான சன் வுகோங்கின் ஆதாரமாகவும் சில அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். ஆர்தர் வாலி (1889-1996) தாவோ தே சிங் (தி வே அண்ட் இட்ஸ் பவர்) மொழியை மொழிபெயர்த்தபோது இவ்வாறு கூறினார்ஃ "லீஹ் சூ விவரித்த 'புனித மலை மனிதர்கள்' (ஷெங்-ஹ்சியன்) இந்திய ரிஷி என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மேலும் இந்து யோகாவின் ஆசனங்களைப் போலவே இயக்கங்களைப் பயிற்சி செய்த சில தாவோயிஸ்டுகள் பற்றி சுவாங் சூவில் படித்தபோது, இந்த ரிஷி பயன்படுத்திய யோகா நுட்பத்தைப் பற்றிய சில அறிவும் சீனாவுக்குச் சென்றிருக்கலாம்". பண்டைய சீன மதத்தில் இந்து மதத்தின் செல்வாக்கின் சில எடுத்துக்காட்டுகளில் "ஆறு பள்ளிகள்" அல்லது "ஆறு கோட்பாடுகள்" மற்றும் யோகா, ஸ்தூபங்கள் (பின்னர் கிழக்கு ஆசியாவில் பகோடா ஆனது) ஆகியவற்றின் பயன்பாடு ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், சீனாவில், புத்த மதம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்தின் நம்பிக்கைகளைப் போலல்லாமல், இந்து மதம் ஒருபோதும் அதிக பிரபலத்தைப் பெறவில்லை. திபெத்தின் சில பகுதிகள் போன்ற விதிவிலக்குகள் இருந்தன. சீனாவில் ஒரு சிறிய இந்து சமூகம் இருந்தது, பெரும்பாலும் தென்கிழக்கு சீனாவில் அமைந்துள்ளது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருமொழி தமிழ் மற்றும் சீன மொழி கல்வெட்டுகள் குவான்சோவில் உள்ள ஒரு சிவன் கோயிலின் எச்சங்களுடன் தொடர்புடையவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. முன்பு வெளிநாட்டு வர்த்தகர்களின் உறைவிடமாக இருந்த பழைய துறைமுகத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் கட்டப்பட்டிருக்கக்கூடிய இரண்டு தென்னிந்திய பாணி இந்து கோயில்களில் (115) இதுவும் ஒன்றாகும். பண்டைய சீன பதிவுகள் மற்றும் நவீன தொல்பொருள் ஆய்வுகள் சீனாவின் பல பகுதிகளில் இந்து மதம் இருந்ததை நிரூபிக்கின்றனஃ குவாங்டாங் மற்றும் குவான்ஜோ மாகாணங்களில் உள்ள சீன துறைமுகங்கள், முக்கியமாக தமிழ் இந்து வர்த்தகர்களால் சீனர்களால் வரவேற்கப்பட்டு, வசிப்பிடங்களை நிறுவினர் (புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள்) மற்றும் இந்து கோயில்களைக் கட்டினர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் சீன-இந்திய வர்த்தகத்தின் தேவைகளை எளிதாக்கினர் மற்றும் பரந்த அளவிலான பொருட்களில் சேவை செய்தனர். கம்ரூப் பாதை (அசாம்) மியான்மர் வழியாக தெற்கு சீன மாகாணமான யுனான் மற்றும் நவீன சீனாவின் பிற தென்மேற்கு பகுதிகளுக்குள் நுழைகிறது. ஜியான்சுவான் குகைகளில் (ஷிஜோங்ஷான்) லிங்கம் மற்றும் யோனி (சிவனுடன் தொடர்புடைய சின்னங்கள்) மற்றும் யுன்னானில் உள்ள டாலி கோயிலின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிற இந்து உருவங்கள் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. சுங்-லிங் பாதை (இப்போது காஷ்மீர் வழியாக) சீனாவிலிருந்து பௌத்த மதத்தை சீனாவுக்கு கொண்டு வர துறவிகள் மற்றும் பயணிகளுக்கு உதவிய பாதையாகும்; பௌத்த நூல்களுடன், பல பண்டைய இந்து நூல்களும் கருத்துக்களும் சீனாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. பண்டைய சீனாவில் இந்து மதம் இருந்ததற்கான தொல்பொருள் சான்றுகள் ஜின்ஜியாங் மாகாணத்தில் உள்ள லோப் நூர் மற்றும் கிசில் குகைகளில் இருந்து வருகின்றன, அங்கு விநாயகர் தெய்வத்தின் சிற்பங்கள், ஹனுமானுடன் ராமாயண காவியத்தின் ஒரு காட்சியின் மற்றொரு சுவரோவியங்கள் மற்றும் பிற இந்து தெய்வங்களின் சுவரோவியங்கள் உள்ளன. இவை கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக கருதப்படுகின்றன. கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வட-மத்திய சீனாவில் சில இந்து கருத்துக்கள் மற்றும் கலைகளை ஷான்க்ஸி வரை மாகாணங்களுக்கு பரப்பிய பெருமையும் இந்த பாதைக்கு உண்டு, இது விஷ்ணு மற்றும் சிவன் போன்ற பல்வேறு இந்து தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டத்தோங்கில் உள்ள யுங்காங் கிரோட்டோஸின் 7 முதல் 9 குகைகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நேபாள பாதை நேபாள இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்தின் தாந்த்ரீக பள்ளியிலிருந்து திபெத்திய பிராந்தியத்திற்கு கருத்துக்களைக் கொண்டு வந்தது. கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சீன நூல்கள் சுமார் 150 அறிஞர்கள் பல்வேறு இந்து சமஸ்கிருத நூல்களை சீன மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தியதாக கூறுகின்றன. வேதங்கள் மிங்-லுன் (அறிவு அறிவியல்) அல்லது ஜி-லுன் (நுண்ணறிவு அறிவியல்) என்று குறிப்பிடப்பட்டன. பண்டைய சீன அறிஞர்கள் பல்வேறு சம்ஹிதங்களையும் சாஸ்திரங்களையும் மொழிபெயர்த்தனர். இந்தியாவில் அசல் மற்றும் அனைத்து மொழிபெயர்ப்புகளும் காணாமல் போன சில சமஸ்கிருத நூல்கள் சீனாவில் அமைந்துள்ளன-எடுத்துக்காட்டாக, ஜின் கி ஷி லுன் என்பது சங்கிய-கரிகாவின் எஞ்சியிருக்கும் மொழிபெயர்ப்பாகும். செல்வாக்குமிக்க மொழிபெயர்ப்புகளின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு கிபி 1 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஹரிவம்சத்திலிருந்து பாடல்களை யிஜிங் மொழிபெயர்த்தது, இது கிருஷ்ண கடவுளைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட விவரம் மற்றும் இந்து காவியமான மகாபாரதத்தின் பிற்சேர்க்கை ஆகும். துர்கா தேவிக்கான சில ஹரிவம்ச பாடல்களை யிஜிங் மொழிபெயர்த்தார், ஆனால் அவற்றை சரஸ்வதி தேவியுடன் தொடர்புபடுத்தினார். அறிவு, இசை, கலை மற்றும் உள் சக்தி ஆகியவற்றின் தெய்வம் என்ற இந்த இந்து கருத்து போர்க்குணமிக்க சக்தியுடன் ஒரு தெய்வத்தின் கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது, இது பின்னர் சீன பியான்சைடியன் என்று அறியப்பட்டது, இது நவீன சீன பௌத்த கோயில்களில் இன்னும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட இருபத்து நான்கு தேவர்களில் ஒன்றாகும். சீனாவில் புத்த மதத்தைப் பரப்ப பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படாத பண்டைய இந்து சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகளும் யுனான் மாகாணத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கல்வெட்டுகள் குறைந்தபட்சம் இடைக்கால காலத்தைச் சேர்ந்தவை; இருப்பினும், அவை எப்படி, எப்போது சீனாவுக்கு வந்தன அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. சீனாவில் கலாச்சாரப் புரட்சி மற்றும் ஹிந்து மதத்திற்கு அப்பால் ஹிந்து மதம் சீனாவில் கம்யூனிசத்தின் எழுச்சியின் போது இன்னும் அதிக தடைகளை எதிர்கொண்டது, சீன கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கம் எந்தவொரு மத நடைமுறையையும் ஊக்கப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் இது சோசலிஸ்ட் எதிர்ப்பு என்றும், நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் வெளிநாட்டு காலனித்துவத்தின் அடையாளமாகவும் கருதப்பட்டது. 1966 முதல் 1977 வரை நடைபெற்ற கம்யூனிஸ்ட் கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது, அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த மக்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், இந்த நேரத்தில், பல மத கட்டிடங்கள் மற்றும் சேவைகள் மூடப்பட்டு, மேலும் பொருள்முதல்வாத சேவைகளுக்காக மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களாக செயல்பட மறுசீரமைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், 1977 முதல், மக்கள் சீனக் குடியரசின் அரசியலமைப்பு கையெழுத்திடப்பட்டதால், அரசாங்கம் மதம் மீதான தங்கள் கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்தியது, மேலும் பல சீனர்கள் தங்கள் மத மற்றும் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளை மீண்டும் பின்பற்ற அனுமதிக்கப்பட்டனர். அப்படியிருந்தும், மற்ற மத நடவடிக்கைகள் குறித்து அரசாங்கம் இன்னும் மிகவும் சந்தேகத்தில் உள்ளது, குறிப்பாக அது வெளிநாட்டு நாடுகளை உள்ளடக்கியிருந்தால். பல சீன சுற்றுலாப் பயணிகள் தாய்லாந்தில் உள்ள ஃப்ரா ஃப்ரோமுக்கு வாழ்த்து தெரிவிக்க வருகை தருகின்றனர். சீனாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஐந்து மதங்களில் (புத்த மதம், தாவோ மதம், கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவம், புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம்) இந்து மதம் ஒன்றல்ல என்றாலும், சீனா அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாக இருந்தாலும், சீனாவில் ஹிந்து மதத்தின் நடைமுறை வரையறுக்கப்பட்ட அளவில் இருந்தாலும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. சீனாவில் இந்து மதத்தின் தாக்கத்தின் தடயங்கள் சீன பௌத்த மதத்தில் காணப்படுகின்றன. மெயின்லேண்ட் சீனா பல இந்து வெளிநாட்டவர்கள் சீனாவில் வாழ்கின்றனர், மேலும் பூர்வீக சீன மக்களில் இந்து குடும்பங்களும் உள்ளன. அவர்களின் எண்ணிக்கை ஒப்பீட்டளவில் சிறியது, எனவே அவர்களின் நம்பிக்கை சீனாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஐந்து அரசு மத அமைப்புகளில் இல்லை. அவர்கள் பொதுவாக அமைதியான மக்கள், உள்ளூர் சீன அதிகாரிகளுடன் நன்கு ஒத்துழைக்கிறார்கள், மேலும் நாடு முழுவதும், சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் கூட தங்கள் நம்பிக்கையை பாதுகாப்பாக கடைப்பிடிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். புதுதில்லி மற்றும் காந்திநகரில் அக்ஷர்தாம் கோயில்களை நடத்தும் சுவாமிநாராயண் அறக்கட்டளைக்கு (பி. ஏ. பி. எஸ்) சீன அரசாங்கம் அழைப்பு விடுத்துள்ளது, சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் இதேபோன்ற கோயிலைக் கட்டுவதற்கு, இது போன்ற முதல் ஒன்றாகும். 2007 ஆம் ஆண்டில் ஃபோஷானில் ஒரு பெரிய நிலம் ஒதுக்கப்பட்டது, இது கோவிலை வைப்பது மட்டுமல்லாமல் ஒரு இந்திய கலாச்சார மையத்தின் இருப்பிடமாகவும் இருக்கும். சீனாவில் ஒரு பாலி இந்து கோயிலும் கட்ட திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் (இஸ்கான்) சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் ஒரு சிறிய இருப்பைக் கொண்டுள்ளது, நாடு முழுவதும் உள்ள பல்வேறு நகரங்களில் சிறிய அளவிலான பக்தர்கள் உள்ளனர். சீனாவில் யோகா மற்றும் தியானம் கற்பித்தல் மற்றும் பயிற்சி செய்வதில் அதன் செயல்பாடுகளுக்காக குவாங்டாங் தொலைக்காட்சியில் இஸ்கான் இடம்பெற்றது. ஹாங்காங்கில் இந்து மதம் கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் (இஸ்கான்), உலகெங்கிலும் உள்ள ஒரு முக்கிய கௌடிய வைஷ்ணவ நிறுவனம், ஹாங்காங்கில் ஒரு மையத்தைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு 1981 இல் நிறுவப்பட்டது. 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஹாங்காங்கில் வசிப்பவர்களில் சுமார் 1.4 சதவீதம் பேர் தற்போது பல்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த இந்துக்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள்; இதில் வெளிநாட்டவர்கள் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் பின்பற்றும் குடிமக்கள் மற்றும் பிறர் அடங்குவர். சீனாவில் ஹிந்து மதத்தின் சான்றுகள் ஃபுஜியான் மாகாணத்தில் உள்ள குவான்சோவிலும் அதைச் சுற்றியும் காணப்படுகின்றன, இது இடைக்கால சீனாவில் ஒரு இந்து சமூகத்தையும் குறிப்பாக தமிழ் இந்து வர்த்தகர்களையும் பரிந்துரைக்கிறது. கிபி 1281 ஏப்ரல் தேதியிட்ட தமிழ்-சீன இருமொழி கல்வெட்டு, சிவ தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அத்துடன் 1933 முதல் புஜியான் மாகாணத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 300 க்கும் மேற்பட்ட கலைப்பொருட்கள், சிலைகள் மற்றும் சோழ பாணி கோயில் கட்டமைப்புகள் ஆகியவை சான்றுகளில் உள்ளன. தொல்லியல் ஆய்வுகள் குறைந்தபட்சம் இந்து மதத்தின் வைஷ்ணவ மற்றும் சைவ பள்ளிகள் அதன் வரலாற்றில் சீனாவுக்கு வந்ததாக கூறுகின்றன. தற்போது, குவான்சோவில் இந்துக்கள் இல்லை. இருப்பினும், நகரத்தில் முன்பு ஒரு தமிழ் இந்து சமூகம் இருந்தது, அவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கையுவான் கோயிலைக் கட்டினர். கோயில் இப்போது இடிபாடுகளில் உள்ளது, ஆனால் 300 க்கும் மேற்பட்ட சிற்பங்கள் இன்னும் நகரத்திற்குள் உள்ளன. அவற்றில் பல தற்போது குவான்சோ அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சில பௌத்த கோயிலின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன-கையுவான் கோயில். அதன் பிரதான மண்டபமான "மகாவீர மண்டபத்திற்கு" பின்னால், சில இந்து மத சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சில நெடுவரிசைகள் உள்ளன. குவான்சோ மற்றும் அண்டை பகுதிகளில் உள்ள ஐந்து முதன்மை தளங்களில் சிற்பங்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. அவை தென்னிந்திய பாணியில் செய்யப்பட்டன, மேலும் தமிழ்நாட்டின் காவேரி டெல்டா பிராந்தியத்தில் கட்டப்பட்ட 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில்களுடன் நெருங்கிய ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிற்பங்களும் பச்சை-சாம்பல் கிரானைட் கொண்டு செதுக்கப்பட்டன, இது அருகிலுள்ள மலைகளில் பரவலாகக் கிடைத்தது மற்றும் பிராந்தியத்தின் உள்ளூர் கட்டிடக்கலையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. குவான்சோ கோவிலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சிவன் தொடர்பான கருப்பொருள்களில் கஜரன்ய ஷேத்ராவின் கதை அடங்கும்-ஒரு யானை சிவலிங்கத்தை வணங்குகிறது, ஒரு பசு ஒரு லிங்கத்தை அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் சித்தரிக்கப்பட்ட சைவ துறவி திருமுலரின் கதை மற்றும் இப்போது ஆந்திரப் பிரதேசம் என்று அழைக்கப்படும் இந்திய பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு இந்து மல்யுத்தக் கதைகள். சிவனைத் தவிர, நஞ்சியோச்சாங் பகுதியில் ஒரு விஷ்ணு சிற்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. கயுவான் கோவிலில் உள்ள இரண்டு தூண்களில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏழு உருவங்கள் உள்ளன-ஒன்று கருடாவுடன், ஒன்று மனித-சிங்கம் நரசிம்ம அவதாரத்தில், ஒன்று கஜேந்திர மோட்சத்தின் புராணத்தை சித்தரிக்கிறது, ஒன்று லட்சுமியுடன், ஒன்று கிருஷ்ணர் அவர்களை கிண்டல் செய்ய பால்வேலைக்காரர்களின் ஆடைகளைத் திருடுவது, ஒன்று விஷ்ணுவின் கதையை சித்தரிக்கிறது. மேலும் காண்க சீனாவில் புத்த மதம் சீனாவில் இந்து மதம் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்து மதம் நாடு வாரியாக இந்து கோயில்களின் பட்டியல் சீனாவின் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் https://web.archive.org/web/20051130092700/http:// ca6. its. brooklyn. cuny. edu/~ philsall/texts/chinrelg.