Mormon colonies in Mexico
மெக்ஸிகோவில் உள்ள மோர்மன் காலனிகள் வடக்கு மெக்ஸிகோவில் உள்ள சியரா மாட்ரே மலைகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள குடியேற்றங்களாகும், அவை 1885 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) உறுப்பினர்களால் நிறுவப்பட்டன. அமெரிக்காவில் பலதார மணத்தை கட்டுப்படுத்தி வழக்குத் தொடர கூட்டாட்சி முயற்சிகள் காரணமாக காலனித்துவவாதிகள் மெக்ஸிகோவுக்கு வந்தனர். பன்மை திருமணம், தேவாலய உறுப்பினர்களால் பலதார மண உறவுகள் என்று அழைக்கப்பட்டது, தேவாலயத்தின் ஒரு முக்கியமான கோட்பாடாக இருந்தது-இருப்பினும் இது பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களால் ஒருபோதும் பின்பற்றப்படவில்லை. காலனிகளை உருவாக்கும் நகரங்கள் மெக்சிகன் மாநிலங்களான சிஹுவாஹுவா மற்றும் சோனோராவில் அமைந்திருந்தன, இவை அனைத்தும் அமெரிக்க எல்லைக்கு தெற்கே சுமார் 200 மைல் (322 கி. மீ) தொலைவில் இருந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இந்த குடியேற்றங்களில் பல ஒப்பீட்டளவில் வளமானவையாக இருந்தன. இருப்பினும், 1912 கோடையில், மெக்சிகன் புரட்சியின் போது அமெரிக்க எதிர்ப்பு உணர்வு காரணமாக காலனிகள் பெருமளவில் வெளியேற்றப்பட்டன. பெரும்பாலான காலனித்துவவாதிகள் அமெரிக்காவிற்கு புறப்பட்டு ஒருபோதும் திரும்பி வரவில்லை, இருப்பினும் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் ஒரு சிறிய குழு இறுதியில் காலனிகளில் உள்ள வீடுகளுக்கும் பண்ணைகளுக்கும் திரும்பிச் சென்றது. 1904 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாவது அறிக்கையைத் தொடர்ந்து மெக்ஸிகோவில் புதிய பன்மைத் திருமணங்கள் தேவாலயத்தால் தடை செய்யப்பட்டிருந்ததால், பொதுவாக, அசல் காலனிகளுக்குத் திரும்பியவர்கள் புதிய பன்மைத் திருமணங்களில் நுழையவில்லை மற்றும் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் சந்ததியினரில் பலர் கொலோனியா ஜுவாரெஸ் மற்றும் கொலோனியா டப்ளானில் வாழ்கின்றனர், அசல் காலனிகளின் இரண்டு குடியேற்றங்கள் மட்டுமே செயலில் உள்ளன. 1999 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியில் இன்னும் வசிக்கும் உறுப்பினர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக கொலோனியா ஜூரேஸ் சிஹுவாஹுவா மெக்ஸிகோ கோயிலை தேவாலயம் கட்டியது. இரண்டாவது அறிக்கை வெளியிடப்பட்ட பிறகு, எல். டி. எஸ் சர்ச் புதிய பலதார மணத் திருமணங்களில் நுழைந்த உறுப்பினர்களை வெளியேற்றத் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக வெளியேற்றப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த தேவாலயங்களை உருவாக்கினர், மேலும் இந்த ஆஃப்-ஷூட் குழுக்கள் (அடிப்படைவாத மோர்மன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) எல். டி. எஸ் தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. இந்த அடிப்படைவாத குழுக்களில் சில பின்னர் அசல் பிந்தைய நாள் செயிண்ட் மெக்சிகன் மற்றும் கனேடிய காலனிகளுக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகளில் புதிய காலனிகளையும் குடியேற்றங்களையும் நிறுவின. ஒரு அடிப்படைவாத குழுவான லெபரோன் குடும்பம், 1920 களில் சிஹுவாஹுவா மாநிலத்தில் கொலோனியா லெபரோனை நிறுவியது. இந்த அடிப்படைவாத மோர்மன்களின் பல சந்ததியினர் புதிய குடியேற்றங்களில் தொடர்ந்து வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் அனைவரும் தொடர்ந்து பலதார மணத்தை கடைப்பிடிப்பதில்லை. 1874 ஆம் ஆண்டிலேயே, எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் தலைவரான ப்ரிகாம் யங், மெக்ஸிகோவிற்கு ஒரு பணிக்கு அழைப்பு விடுத்தார். 1875 ஆம் ஆண்டில், குடியேறியவர்கள் மதமாற்றம் செய்வதற்கும், பிந்தைய நாள் புனித குடியேற்றங்களுக்கான வருங்கால இடங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் இரட்டை நோக்கத்துடன் புறப்பட்டனர். மிஷனரிகள் அடுத்த ஆண்டு நேர்மறையான அறிக்கைகளுடன் திரும்பினர், அக்டோபர் 1876 இல் மற்றொரு குழு அனுப்பப்பட்டது. 1877 ஆம் ஆண்டில், யங் வடக்கு மெக்ஸிகோவின் சில பகுதிகளை காலனித்துவப்படுத்தும் யோசனையை விவாதித்தார், ஆனால் அப்பகுதியில் அப்பாச்சி படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து கணிசமான ஆபத்து இருப்பதால் அது புத்திசாலித்தனமாக கருதப்பட்டது. அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் யங் இறந்தார், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் குழுவின் தலைவராக தேவாலயத்தின் தலைமை ஜான் டெய்லரிடம் விழுந்தது. ஜான் டெய்லர் 1880 இல் நபியாக நியமிக்கப்பட்டார். மெக்ஸிகோவில் யங்கின் மிஷனரி பணியின் கொள்கையை டெய்லர் தொடர்ந்தார், மேலும் 1880 களின் முற்பகுதியில் காலனித்துவம் பல சந்தர்ப்பங்களில் இந்த செயல்முறையைத் தொடங்க முயற்சிக்காமல் பரிசீலிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 1882 ஆம் ஆண்டில் எட்மண்ட்ஸ் சட்டம் அமெரிக்க காங்கிரஸால் நிறைவேற்றப்பட்டது. உட்டா பிராந்தியத்திலும் அமெரிக்க மேற்கில் உள்ள பிற இடங்களிலும் பன்மைத் திருமணத்தின் எல். டி. எஸ் நடைமுறையைத் தடுப்பதற்கான அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் 20 ஆண்டுகால போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இது இருந்தது. மற்றவற்றுடன், சட்டம் பலதார மணம் மற்றும் வாக்குரிமையற்ற பலதார மணம் கொண்டவர்களின் நடைமுறையை குற்றமாக்கியது. இதன் விளைவாக, ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பிந்தைய நாள் புனித ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இறுதியில் அபராதம் விதிக்கப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். சிலர் தங்கள் நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக மிச்சிகன் வரை வெகு தொலைவில் அனுப்பப்பட்டனர். 1885 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி ஜான் டெய்லர் மெக்ஸிகோவில் 100,000 ஏக்கர் நிலத்தை வாங்கினார். இந்தச் சட்டம் உட்டா மற்றும் அரிசோனாவிலிருந்து பலதார மணம் செய்த 350 க்கும் மேற்பட்ட பிந்தைய நாள் புனித குடும்பங்களை மெக்ஸிகோவில் நிலத்தில் குடியேற அனுமதித்தது. இது மிகவும் கடினமான பணியாக இருந்தது, ஆனால் இது ஆண்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்படாமலும் சிறையில் அடைக்கப்படாமலும் தங்கள் பல மனைவிகளை வைத்திருக்க வாய்ப்பளித்தது. இந்த மக்கள் தங்கள் சொந்த விவசாய காலனிகளைத் தொடங்கி, சிஹுவாஹுவா மற்றும் சோனோராவில் தங்கள் குடியேற்றங்களை நிறுவினர், அங்கு அவர்கள் செம்மறி ஆடுகள், கால்நடைகள், கோதுமை, வரிசை பயிர்கள் மற்றும் பழத்தோட்டங்களில் தங்கள் உழைப்பை மையப்படுத்தினர். புதிய பன்மைத் திருமணங்களின் முடிவு செப்டம்பர் 1890 இல், எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் தலைவர் அறிக்கையை வெளியிட்டார், இது அமெரிக்காவில் புதிய பன்மைத் திருமணங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு அறிவுறுத்தியது, இருப்பினும் மெக்ஸிகோ மற்றும் கனடாவின் காலனிகளில் இந்த நடைமுறையைத் தொடர அனுமதிக்கப்பட்டது. 1904 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயம் இரண்டாவது அறிக்கையை வெளியிட்டது, அதன் பிறகு உலகெங்கிலும் உள்ள தேவாலய உறுப்பினர்களிடையே புதிய பன்மை திருமணங்களில் நுழைவது தடை செய்யப்பட்டது. 1890 ஆம் ஆண்டின் அறிக்கையோ அல்லது 1904 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாவது அறிக்கையோ தற்போதுள்ள பன்மைத் திருமணங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவில்லை, மேலும் இந்த குடும்பங்களில் பலர் 1940 மற்றும் 1950 களில் இறக்கும் வரை (தேவாலயத்தின் ஆசீர்வாதத்துடன்) தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். 1910 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகன் புரட்சியின் வெளிநாட்டு எதிர்ப்பு உணர்வு பிந்தைய நாள் செயிண்ட் காலனித்துவவாதிகளின் வாழ்க்கையை கடினமாக்கியது, அவர்களின் உயிர்களுக்கும் சொத்துக்களுக்கும் பல அச்சுறுத்தல்கள் இருந்தன; காலனித்துவவாதிகள் அமெரிக்காவிற்கு திரும்பினர். அமெரிக்க எல். டி. எஸ் தலைவர்கள் இல்லாததால், புரட்சியின் போது மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட பல பூர்வீக மெக்ஸிகன் மக்கள், 1920 ஆம் ஆண்டில் வன்முறை நிறுத்தப்படும் வரை தலைமைப் பொறுப்புகளை ஏற்றனர். இது பாதுகாப்பானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டபோது, முந்தைய எல். டி. எஸ் மக்கள்தொகையில் கால் பங்கிற்கும் குறைவானவர்கள் மெக்ஸிகோவிற்கு மீண்டும் குடியேறினர்; பெரும்பாலான அகதிகள் தங்கள் உட்டா மற்றும் அரிசோனா காலனிகளுக்கு திரும்பினர். மெக்ஸிகோவிற்குத் திரும்பியதும், அமெரிக்க எல். டி. எஸ் தலைவர்கள் வந்து, மெக்ஸிகோவில் மோர்மன் தேவாலயம் இன்னும் அப்படியே இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். மெக்ஸிகன் பிற்கால புனிதர்களின் காலனிகள் மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் விவசாய நிலம் காரணமாக தங்கள் முந்தைய வெற்றிக்கு திரும்பவில்லை. கொலோனியா டப்ளான் மற்றும் கொலோனியா ஜுயாரெஸ் ஆகிய இரண்டு காலனிகள் மட்டுமே உள்ளன. பிந்தைய நாள் புனித காலனிகளின் பட்டியல் பீடபூமி காலனிகள் கொலோனியா டயஸ் கொலோனியா ஜூரேஸ் கொலோனியா டப்ளான் மலை காலனிகள் கொலோனியா பச்சேகோ குகை பள்ளத்தாக்கு கொலோனியா சூச்சுபா கொலோனியா கார்சியா (சுற்று பள்ளத்தாக்கு) சோனோரா காலனிகள் கொலோனியா ஓக்ஸாகா கொலோனியா மோரெலோஸ் கொலோனியா சான் ஜோஸ் ரோம்னி குடும்பத்தின் முக்கிய குடிமக்கள் மரியன் ஜி. ரோம்னி மற்றும் ஜார்ஜ் டபிள்யூ. ரோம்னி இருவரும் அங்கு பிறந்தவர்கள் உட்பட இந்த காலனிகளில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளனர். மெக்ஸிகோவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள பிற்கால செயிண்ட் காலனிகள் அமெரிக்காவில் உள்ள பல பிற்கால செயிண்ட் குடியேற்றங்கள் ஒரு காலத்தில் மெக்ஸிகோவைச் சேர்ந்த பகுதிகளில் உள்ளன, ஆனால் இவை அனைத்தும் குடியேற்றத்தின் போது ஏற்கனவே அமெரிக்காவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. இதற்கு விதிவிலக்கு சால்ட் லேக் சிட்டி ஆகும், இது 1847 கோடையில் குடியேறியது, அந்த நேரத்தில் சட்டப்பூர்வமாக மெக்சிகன் பிராந்தியமான ஆல்டா கலிபோர்னியாவின் தொலைதூர பகுதியாக இருந்தது. இருப்பினும், மெக்ஸிகன்-அமெரிக்கப் போரின் தொடர்ச்சியான பிராந்திய மோதல்கள் 1848 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகன் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இப்பகுதியை அதிகாரப்பூர்வமாக அமெரிக்க கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தன. அடிப்படைவாத மார்மன் காலனிகள் இரண்டாவது அறிக்கை வெளியிடப்பட்ட பிறகு, எல். டி. எஸ் சர்ச் புதிய பலதார மணத் திருமணங்களில் நுழைந்த உறுப்பினர்களை வெளியேற்றத் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக வெளியேற்றப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த தேவாலயங்களை உருவாக்கினர், மேலும் இந்த ஆஃப்-ஷூட் குழுக்கள் (அடிப்படைவாத மோர்மன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) எல். டி. எஸ் தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. இந்த அடிப்படைவாத குழுக்களில் சில பின்னர் அசல் பிந்தைய நாள் செயிண்ட் மெக்சிகன் மற்றும் கனேடிய காலனிகளுக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகளில் புதிய காலனிகளையும் குடியேற்றங்களையும் நிறுவின. ஒரு அடிப்படைவாத குழுவான லெபரோன் குடும்பம், 1920 களில் சிஹுவாஹுவா மாநிலத்தில் கொலோனியா லு பரோனை நிறுவியது. இந்த அடிப்படைவாத மோர்மன்களின் பல சந்ததியினர் புதிய குடியேற்றங்களில் தொடர்ந்து வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் அனைவரும் தொடர்ந்து பலதார மணத்தை கடைப்பிடிப்பதில்லை. பன்முகத்தன்மையைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக மெக்ஸிகோவிற்கு தப்பிச் சென்ற பல வெளியேற்றப்பட்ட மோர்மன்கள் இருந்தபோதிலும், மெக்ஸிகோவில் பழங்குடி மதத் தலைவர்களின் தலைமையில் குழுக்களும் இருந்தன, அவர்கள் பன்முகத்தன்மையைக் கடைப்பிடித்ததற்காக வெளியேற்றப்பட்டனர். மார்கரிட்டோ பாடிஸ்டா அத்தகைய ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவர் வெளியேற்றப்பட்டு, ஓசும்பாவில் தனது சொந்த பலதாரமண கம்யூனை தி கொலோனியா இண்டஸ்ட்ரியல் மெக்ஸிகோனா நியூவா ஜெருசலேன் என்ற பெயரில் நிறுவினார், இது இன்னும் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. அடிப்படைவாத மோர்மன் காலனிகளின் பட்டியல் கொலோனியா லே பரோன் கொலோனியா லாஸ் மோலினோஸ், பாஜா கலிபோர்னியா கொலோனியா இண்டஸ்ட்ரியல் டி லா நியூவா ஜெருசலேன், ஓசும்பா மெக்ஸிகோ லா மோரா. பாவிஸ்பே, சோனோரா சுலாவிஸ்டா, மெக்ஸிகோவில் உள்ள குயின்டானா ரூ புக் மோர்மன் காலனிகளும் தாமஸ் கோட்டம் ரோம்னி எழுதிய 1938 புத்தகத்தின் தலைப்பாகும். பலதாரமணத்திற்காக அமெரிக்க அதிகாரிகளிடமிருந்து தப்பியோடிய பின்னர் மெக்ஸிகோவில் தஞ்சம் புகுந்த மோர்மன்களின் கதையை இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது. இந்த புத்தகத்தை உட்டா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் வெளியிட்டது. மெக்ஸிகோவில் மெக்ஸிகன் மோர்மன் பங்களிப்புகள் பிந்தைய நாள் புனிதர்களைப் பின்பற்றுவதற்கு, அவர்களின் மதத்தின் ஒரு முக்கியமான அம்சம் கல்வியறிவு ஆகும். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் அதன் உறுப்பினர்கள் தாங்கள் பின்பற்றும் நூல்களைப் படிக்கவும் புரிந்து கொள்ளவும் முடியும் என்பது மிக முக்கியமானது என்று நம்பியது. மெக்ஸிகோவில் பொதுக் கல்வி முறையை நிறுவுவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் முன்பு, சர்ச் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் மெக்ஸிகோவில் உள்ள தங்கள் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க காலனிகளில் பள்ளிகளை நிறுவத் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் மத்திய மெக்ஸிகோவில் பழங்குடி தலைமையிலான கல்வி முயற்சிகள் நேரடி சர்ச் தலையீட்டிற்கு முன்பு இருந்தன. ஹிடால்கோவின் சான் மார்கோஸின் பெர்னாபே பாரா 1944 ஆம் ஆண்டில் மத்திய மெக்ஸிகோவில் எல். டி. எஸ் மெக்ஸிகன்களுக்கான முதல் பள்ளியை நிறுவினார், இது 1959 ஆம் ஆண்டில் 211 மாணவர்களாக வளர்ந்தது. பெர்னாபே பாரா மற்றும் "ஹெரோஸ் டி சாபுல்டெபெக்" பள்ளி பெர்னாபே பாரா ஆகியோர் மெக்ஸிகோவின் ஹிடால்கோவில் அமைந்துள்ள அவரது சொந்த ஊரான சான் மார்கோஸில் மோர்மன்களின் கணிசமான சமூகத்தை உருவாக்கினர். பெர்னாபே பாரா தனது பகுதியில் உள்ள குடும்பங்களுக்கு உள்ளூர் கல்வியின் அவசியத்தை அங்கீகரித்தார், ஏனெனில் பலருக்கு தங்கள் குழந்தைகளை பிற நிறுவப்பட்ட மோர்மன் காலனிகளில் உள்ள பள்ளிகளுக்கு அனுப்ப வளங்கள் இல்லை மற்றும் பலர் செயல்பாட்டில் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள். பர்ரா நிறுவிய முதல் பள்ளி அவரது தனிப்பட்ட வீட்டின் சுவர்களில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டு 1944 ஆம் ஆண்டில் ஆறு மாணவர்கள் கொண்ட வகுப்பில் கற்பிக்கப்பட்டது. 1944 டிசம்பருக்குள், பள்ளி பதினெட்டு மாணவர்களாக வளரும். பர்ரா அதிக இடத்தின் தேவையை அங்கீகரித்து, அவர்களின் பள்ளி முறையின் மடிப்புக்குள் கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்று பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் தேவாலயத்திற்கு மனு அளித்தார். தேவாலயம் இந்த கோரிக்கையை மறுத்ததால், பாரா ஒரு நிலத்தை வாங்கி அதை அதிகாரப்பூர்வ பள்ளி கட்டிடத்தின் தளமாகப் பயன்படுத்த நன்கொடையாக வழங்கினார். பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இருவரிடமும் வளர்ச்சியைக் காணும், 1957 வரை அவர்கள் பள்ளியை அதிகாரப்பூர்வமாக "ஹெரோஸ் டி சாபுல்டெபெக்" என்று மறுபெயரிட்டனர். "ஹெரோஸ் டி சாபுல்டெபெக்" மெக்ஸிகோவில் தங்கள் புதிய கல்வி முன்முயற்சிகளுக்காக பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் தேவாலயம் பின்பற்றும் பள்ளி மாதிரியாக மாறும். மெக்ஸிகோவில் உள்ள பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் மெக்ஸிகோவில் உள்ள மார்கரிட்டோ பாடிஸ்டா மென்னோனைட்ஸ் மார்மன் நடைபாதை கனடாவில் டெஸெரெட் லேட்டர்-டே செயிண்ட் குடியேற்றங்களின் மாநிலம் மூன்றாம் மாநாட்டு குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு. வெளிப்புற இணைப்புகள் மெக்சிகோவில் உள்ள மோர்மன் காலனிகள் மெக்சிகோவின் வடக்கு சிவாவாவில் உள்ள விக்கி மோர்மன் காலனிகள் மெக்சிகோவில் உள்ள அமெரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் மெக்சிகன் காலனிகள் மோர்மனிசம் மற்றும் பலதார மணம் மெக்சிகோவில் உள்ள பிற்கால புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்