Jōmon people
இது ஜோமோன் காலத்தில் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தில் வாழ்ந்த வேட்டைக்கார-சேகரிப்பாளர்களின் பொதுவான பெயர். ஜோமோன் மக்கள் ஒரு ஒத்திசைவான மக்கள்தொகையை உருவாக்கினர், ஆனால் புவியியல் ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட பிராந்திய துணைக்குழுக்களைக் காட்டினர். ஜோமோன் மக்கள் தொகை குறித்த பல ஆய்வுகள் நவீன ஜப்பானியர்களுக்கு மரபணு பங்களிப்பை பகுப்பாய்வு செய்துள்ளன. ரெபுன் தீவில் உள்ள ஃபுனடோமாரி தொல்பொருள் தளத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு மாதிரியும், ஹோன்ஷுவிலிருந்து பெறப்பட்ட இரண்டு மாதிரிகளும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஜோமோன் மாதிரிகள், பிரதான ஜப்பானிய மக்கள் தங்கள் மரபணுவில் சராசரியாக 10-20% ஜோமோன் வம்சாவளியைப் பெற்றுள்ளனர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. 2021 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வின் முடிவுகள், அனைத்து இடம்பெயர்வு மாதிரிகளிலும் சோதனை செய்யப்பட்ட அனைத்து இடம்பெயர்வு மாதிரிகளிலும் ஜோமோன் மக்கள்தொகையிலிருந்து நவீன ஜப்பானியர்களுக்கு ஊகிக்கப்பட்ட மரபணு ஓட்டம், 8,9 முதல் 11.5% வரையிலான மரபணு பங்களிப்புகளுடன். அதே ஆய்வில், நவீன ஜப்பானிய தனிநபரின் சராசரி ஜோமோன் கூறு கலவை பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி மதிப்பிடப்பட்டது 9.31%. பல்வேறு ஜோமோன் கால மாதிரிகளிலிருந்து மக்கள் தொகை மரபியல் தரவு அவர்கள் 30,000 முதல் 20,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மற்ற கிழக்கு ஆசிய மக்களிடமிருந்து பிரிந்ததாகக் காட்டுகிறது. கிமு 15,000 முதல் 20,000 வரை ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்திற்கு அவர்கள் குடிபெயர்ந்த பிறகு, அவர்கள் பெரும்பாலும் வெளிப்புற மரபணு நீர்வீழ்ச்சியிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். ஜோமோனுக்கும் யானாவுக்கும் இடையிலான ஒரு டை கண்டறியப்பட்டது, ஆனால் அது ஓரளவு மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. சிறந்த தரமான பண்டைய மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தி மேலும் சரிபார்ப்பு ஆய்வுகள் தேவைப்படும். எதிர்கால ஆய்வுகள், குறிப்பாக பேலியோ-சைபீரியர்கள் மற்றும் பண்டைய மத்திய ஆசியர்களின் கூடுதல் மாதிரிகள், யானா மற்றும் ஜோமோன் மக்களுக்கு இடையிலான சாத்தியமான மரபணு தொடர்புக்கான காரணத்தை தெளிவுபடுத்த உதவும். உருவவியல் பண்புகள் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் பல்வேறு இடங்களில் இருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஏராளமான ஜோமோன் எலும்புக்கூடு எச்சங்கள் பற்றிய பல ஆய்வுகள் ஜப்பானின் ஜோமோன் கால மக்கள்தொகை பற்றி மேலும் அறிய ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு உதவியது. ஜோமோன் மக்கள் மற்ற கிழக்கு ஆசியர்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் நெருக்கமாக இருந்தனர், இருப்பினும் பூர்வீக அமெரிக்க மாதிரிகளுடன் அதிக ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். ஜப்பானுக்குள், வெவ்வேறு ஜோமோன் எச்சங்களுக்கிடையே பிராந்திய மாறுபாடு கண்டறியப்பட்டது. வரலாற்று ரீதியாக, ஜோமோன் மக்கள் மங்கோலியர்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர். நவீன தென்கிழக்கு ஆசியர்கள் மற்றும் பூர்வீக தைவானியர்களிடையே மிகவும் பொதுவான சுண்டடான்ட் பல் அமைப்பு ஜோமோனில் இருப்பதாக பல் உருவவியல் தெரிவிக்கிறது, மேலும் இது நவீன வடகிழக்கு ஆசியர்களிடையே பொதுவாகக் காணப்படும் சினோடான்ட் பல் கட்டமைப்பின் மூதாதையர் ஆகும், இது நவீன வடகிழக்கு ஆசியர்கள் உருவாவதற்கு முன்பு ஜோமோன் பொதுவான "மூதாதையர் கிழக்கு ஆசியர்களிடமிருந்து" பிரிந்ததாகக் கூறுகிறது. ஷ்மிட் மற்றும் செகுச்சி (2014) எழுதிய "ஜோமோன் கலாச்சாரம் மற்றும் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் மக்கள்" என்ற கட்டுரையின்படி, வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஜோமோன் மக்கள் பல்வேறு பழங்கற்கால மக்களிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்தி ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் பின்வருமாறு முடிவு செய்தனர்ஃ "இந்த விஷயத்தில், ஜோமோனின் உயிரியல் அடையாளம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, மேலும் இது ஜோமோன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு மக்களைக் குறிக்கலாம். . இந்த முடிவுகள் ஜோமோன் குழுக்களிடையே எதிர்பார்க்கப்படாத பிராந்தியங்களுக்கு இடையிலான பன்முகத்தன்மையின் அளவைக் குறிக்கின்றன. இந்த அவதானிப்பு கன்சாவா-கிரியாமா மற்றும் பிறரின் ஆய்வுகளால் மேலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. (2013) மற்றும் அடாச்சி மற்றும் பலர். (2013). கன்சாவா-கிரியாமா மற்றும் பலர். (2013) கிரானியோமெட்ரிக்ஸை பகுப்பாய்வு செய்து, இறுதி ஜோமோன் காலத்தைச் சேர்ந்த புகுஷிமா மாகாணத்தில் உள்ள சங்கன்ஜி ஷெல் மவுண்ட் தளத்திலிருந்து வந்த அருங்காட்சியக மாதிரிகளிலிருந்து ஏடிஎன்ஏவைப் பிரித்தெடுத்தது. அவர்கள் பிராந்திய வேறுபாடுகளைச் சோதித்தனர், மேலும் டோகோகு ஜோமோன் (வடக்கு ஹோன்ஷு) புவியியல் ரீதியாக அருகிலுள்ள கான்டோ ஜோமோன் (மத்திய ஹோன்ஷு) ஐ விட ஹொக்கைடோ ஜோமோனுடன் ஒத்திருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். அடாச்சி மற்றும் பலர். (2013) ஆரம்ப ஜோமோன் காலத்தின் (7920-7795 Cal BP) நடுப்பகுதியில் இருந்த நாகானோவைச் (யுகோரா குகை தளம்) சேர்ந்த ஜோமோன் தனிநபரிடமிருந்து கிரானியோமெட்ரிக்ஸ் மற்றும் ஏடிஎன்ஏ வரிசையை விவரித்தார். இந்த தனிநபர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், இது நவீன கிழக்கு ஆசியர்களிடையே பரவலாக பரவியுள்ளது (நோஹிரா மற்றும் பலர். 2010; உமெட்சு மற்றும் பலர். 2005) மற்றும் புவியியல் நெருக்கமான உராவா ஜோமோன் மாதிரியைக் காட்டிலும் நவீன கிழக்கு ஆசிய ஒப்பீட்டு மாதிரிகளை ஒத்திருந்தது. ஜினம் மற்றும் பலர் அறிவியல் இதழான நேச்சரில் வெளியிட்ட ஒரு ஆய்வு. 2015 ஆம் ஆண்டில், மரபணு அளவிலான எஸ். என். பி தரவு ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்தி, ஐனு மக்களின் மூதாதையரான ஹொக்கைடோ ஜோமோன் மாதிரிகள், பல இடங்களில் மெயின்லேண்ட் ஜப்பானியர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன என்பதைக் கண்டறிந்தது, இதில் முந்தைய ஆய்விலிருந்து அறியப்பட்ட இரண்டு மரபணுக்கள் ஐரோப்பியர்களில் (மற்றும் பிற மக்கள்தொகையில்) முக அம்சங்களை பாதிக்கின்றன. கோண்டோ மற்றும் பலர். 2017, ஜப்பானின் ஜோமோன் கால மக்கள்தொகையின் பிராந்திய உருவவியல் மற்றும் கிரானியோமெட்ரிக் பண்புகளை பகுப்பாய்வு செய்தது, மேலும் அவை உருவவியல் ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவை மற்றும் வடகிழக்கு முதல் தென்மேற்கு க்ளைனில் வேறுபாடுகளைக் காட்டுகின்றன என்பதைக் கண்டறிந்தது. "ஜோமோன் மண்டை ஓடுகள், குறிப்பாக நியூரோ கிரானியத்தில், ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டம் முழுவதும் வடகிழக்கு முதல் தென்மேற்கு புவியியல் க்ளைனின் ஒரு தெளிவான அளவை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது ஹொக்கைடோ மற்றும் ஒகினாவா மாதிரிகளை இரு முனைகளிலும் வைக்கிறது" என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். பின்வரும் சூழ்நிலைகளை எச்சரிக்கையுடன் கருதலாம்ஃ (அ) ஜோமோன் மக்கள் தொகை உருவாக்கம் கிழக்கு அல்லது மத்திய ஜப்பானில் தொடர்வதாகத் தோன்றியது, மேற்கு ஜப்பானில் அல்ல (ஒகினாவா அல்லது கியூஷு பகுதிகள்); (ஆ) கியூஷு ஜோமோன் ஒரு சிறிய அளவிலான மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் தொகை வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கலாம்; மற்றும் (இ) ஹொக்கைடோ ஜோமோனின் மக்கள் தொகை வரலாறு ஆழமாக வேரூன்றியிருக்கலாம் மற்றும்/அல்லது நீண்ட கால வெளிப்புற மரபணு ஓட்டங்களால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். 2021 ஆம் ஆண்டில், ஹொக்கைடோவின் பண்டைய மக்கள் தொகை சரியான ஜோமோன் மக்களிலிருந்தும், பாலியோலிதிக் வடக்கு யூரேசியாவைச் சேர்ந்த "டெர்மினல் அப்பர்-பேலியோலிதிக் மக்களிலிருந்தும்" (டி. யு. பி மக்கள்) உருவானது என்பது உறுதி செய்யப்பட்டது. முறையான ஜோமோன் குழுக்கள் கிமு 15,000 இல் கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து வந்தன, மேலும் முன்பு வந்த "டெர்மினல் அப்பர்-பேலியோலிதிக் வடக்கு யூரேசியர்களுடன்" ஒன்றிணைந்து உள்ளூர் ஹொக்கைடோ ஜோமோனை உருவாக்கின. முன்னதாக, ககுஹரி மற்றும் பலர். 2020 இதேபோல் பண்டைய வடக்கு யூரேசியர்களிடமிருந்து (எம்ஏ-1 மாதிரியால் மாதிரியாக) அல்லது இதேபோன்ற ஒரு குழுவிலிருந்து வடக்கு ஜப்பானுக்குள் மரபணு பாய்ச்சல் ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிப்பிட்டது, இது சைபீரியாவின் மைக்ரோபிளேட் கலாச்சாரத்தின் அறிமுகத்துடன் வெளிப்படையாக இணைக்கப்படலாம். ஜோமோன் காலத்தில் ஜப்பானில் எந்த மொழி அல்லது மொழிகள் பேசப்பட்டன என்பது தெரியவில்லை. பரிந்துரைக்கப்பட்ட மொழிகள்ஃ ஐனு மொழி, ஜப்பானிய மொழிகள், ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகள் அல்லது அறியப்படாத மற்றும் இன்று அழிந்துபோன மொழிகள். ஐனு மொழியை ஜோமோன் மொழியுடன் ஒப்பிடுவதே மிகவும் ஆதரிக்கப்படும் கருத்தாக இருந்தாலும், ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் ஜோமோன் கால மக்களால் பேசப்பட்ட பல தனித்துவமான மொழி குடும்பங்கள் இருந்ததால் இந்த பார்வை சர்ச்சைக்குரியதாகவோ எளிதில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவோ இல்லை. அலெக்சாண்டர் வோவின் (1993) ஐனு மொழிகள் மத்திய ஹோன்ஷுவில் தோன்றியதாகவும், பின்னர் வடக்கு நோக்கி ஹொக்கைடோவிற்குள் தள்ளப்பட்டதாகவும் வாதிடுகிறார், அங்கு ஆரம்பகால ஐனு மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளூர் குழுக்களுடன் ஒன்றிணைந்து வரலாற்று ஐனு இனத்தை உருவாக்கினர். ஐனுவுக்கும் ஜப்பானியருக்கும் இடையிலான இருமொழி 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தோஹோகுவில் பொதுவானதாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், வசேடா பல்கலைக்கழகத்தின் லீ மற்றும் ஹசேகாவா (2013) நடத்திய ஆய்வில், ஐனு மொழி ஓகோட்ஸ்க் மக்கள்தொகையிலிருந்து உருவானது என்பதற்கான சான்றுகள் கிடைத்தன, இது சுமார் 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வடக்கு ஹொக்கைடோவிலிருந்து தெற்கு நோக்கி தோஹோகு வரை விரிவடைந்தது. வோவின் (2021) முந்தைய மொழியியல், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சான்றுகளின் அடிப்படையில், குறிப்பாக வரலாற்று ஹயட்டோ மற்றும் குமாசோ மக்களைக் குறிப்பிட்டு, ஜோமோன் காலத்தில் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்திற்குள் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மக்கள் இருந்ததற்கான வாதங்களை முன்வைத்தார். (இன்சுலர்) ஜப்பானியர்களின் முக்கிய சொற்களஞ்சியத்தில் குறிப்பிட்ட ஆஸ்ட்ரோனேசிய சொற்களஞ்சியம் கொடுக்கப்பட்டிருப்பதை வோவின் கண்டறிந்தார். ஜோமோன் காலத்திலும், யாயோய் கால புலம்பெயர்ந்தோர் வருவதற்கு முன்பும், ஜப்பானிய மொழிகளின் பரவலுடன் தொடர்புடைய ஆஸ்திரனேசிய மொழி பேசுபவர்கள் ஜப்பானுக்கு வந்ததாக அவர் கூறுகிறார். இந்த ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழி பேசுபவர்கள் பின்னர் ஜப்பானிய இனத்துடன் இணைக்கப்பட்டனர். அய்னுயிக் அல்லாத, ஆஸ்ட்ரோனேசியன் அல்லாத மற்றும் கொரியன் அல்லாத கடன் சொற்களுக்கான சான்றுகள் இன்சுலர் ஜப்பானிய மொழிகளில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை அறியப்படாத மற்றும் அழிந்துபோன ஜோமோன் மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். சில மொழியியலாளர்கள் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டங்கள் மற்றும் கடலோர கொரியாவிற்குள், யாயோய் காலத்திற்கு முன்பே இருந்திருக்கலாம் என்றும், பிற்கால யாயோய் அல்லது கோஃபுன் கால அரிசி-விவசாயிகளை விட தென்மேற்கு ஜப்பானின் ஜோமோன் மக்களில் ஒருவருடன் இணைக்கப்படலாம் என்றும் கூறுகின்றனர். ஜப்பானிய மொழி பேசுபவர்கள் பின்னர் யாயோய் காலத்தில் விரிவடைந்து, புதுமுகங்களை ஒருங்கிணைத்து, அரிசி-விவசாயத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் பிரதான ஆசிய தொழில்நுட்பங்களை உள்ளூர் பாரம்பரியங்களுடன் இணைத்தனர். கலாச்சாரம் ஜோமோன் மக்களின் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் உணவு சேகரிப்பு மற்றும் வேட்டையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் ஜோமோன் மக்கள் ஆரம்பகால விவசாயத்தை பின்பற்றினர் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் மரக்கன்றுகள் மற்றும் சிப்பந்துகளை சேகரித்தனர், வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர், மேலும் ஓரளவு விவசாயத்தையும் மேற்கொண்டனர். ஜோமோன் மக்கள் கல் பொருட்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்களையும் பயன்படுத்தினர், மேலும் பொதுவாக குழி குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர். நவீன ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகள் ஜோமோன் கலாச்சாரத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம். இந்த கூறுகளில் நவீன ஷின்டோவின் முன்னோடியான நம்பிக்கைகள், சில திருமண பழக்கவழக்கங்கள், சில கட்டிடக்கலை பாணிகள் மற்றும் அரக்கு பொருட்கள், லேமினேட்டட், உலோக வேலைப்பாடு மற்றும் கண்ணாடி தயாரித்தல் போன்ற சில தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் அடங்கும். மட்பாண்டம் ஜோமோன் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் பாணி அதன் "தண்டு-குறிக்கப்பட்ட" வடிவங்களுக்காக அடையாளம் காணக்கூடியது, எனவே இந்த பெயர். ஜோமோன் கலாச்சாரத்தின் முதல் கட்டங்களின் சிறப்பியல்பு மட்பாண்ட பாணிகள் ஈரமான களிமண்ணின் மேற்பரப்பில் கயிறுகளை ஈர்ப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அலங்காரத்தைப் பயன்படுத்தின, மேலும் அவை பொதுவாக கிழக்கு ஆசியாவிலும் உலகிலும் உள்ள மிகப் பழமையான மட்பாண்ட வடிவங்களில் ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. களிமண் பானைகள் மற்றும் பாத்திரங்களுக்கு அடுத்தபடியாக, ஜோமோன் பல உயர்ந்த பாணியிலான சிலைகள், களிமண் முகமூடிகள், கல் தடியடிகள் அல்லது கம்பிகள் மற்றும் வாள்களையும் உருவாக்கினார். கைவினைத்திறன் ஜோமோன் மக்கள் பெரிய மரங்களிலிருந்து கப்பல்களைக் கட்டி, அவற்றை மீன்பிடித்தல் மற்றும் பயணத்திற்கு பயன்படுத்தினர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன; இருப்பினும், அவர்கள் பாய்மரங்களையோ அல்லது துடுப்புகளையோ பயன்படுத்தினார்களா என்பது குறித்து எந்த உடன்பாடும் இல்லை. ஜோமோன் மக்கள் அப்சிடியன், ஜேட் மற்றும் பல்வேறு வகையான மரங்களையும் பயன்படுத்தினர். ஜோமோன் மக்கள் பல நகைகள் மற்றும் அலங்காரப் பொருட்களை உருவாக்கினர்; உதாரணமாக, அவை ஜோமோன் பழங்குடியினரில் ஒருவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அவை பொதுவாக ஜப்பான் முழுவதும் காணப்படுகின்றன மற்றும் வடகிழக்கு ஆசியாவில் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. மதம் ஜோமோன் மக்களின் மதம் ஆரம்பகால ஷின்டோவை (குறிப்பாக கோ-ஷின்டோ) ஒத்ததாக இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் ஆன்மிகவாதத்தையும், ஒருவேளை ஷாமனிசத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதே போன்ற பிற மதங்கள் ரியுக்யுவான் மற்றும் ஐனு மதங்களாகும். ஜோமோன் மக்கள் பெரும்பாலும் தென்கிழக்கு ஆசியா அல்லது தென்கிழக்கு இமயமலைப் பிராந்தியத்திலிருந்து விரிவடைந்து வரும் ஒரு மூதாதையர் கிழக்கு ஆசிய மக்கள்தொகையிலிருந்து வந்தவர்கள். வடக்கு யூரேசியா மற்றும் சைபீரியாவின் மேல்-பழங்கற்கால குழுக்களில் இருந்து வரும் மரபணு பனிப்பொழிவு ஹொக்கைடோ மற்றும் தோஹோகுவில் இருந்து உள்ளூர் ஜோமோன் கால மாதிரிகளில் கண்டறியப்பட்டது. ஜோமோன் கால மக்கள்தொகையின் இன வேர்கள் மாறாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவை என்றும், இடம்பெயர்வு பாதைகள் பண்டைய வடகிழக்கு ஆசியா, திபெத்திய பீடபூமி, பண்டைய தைவான் மற்றும் பழங்கால சைபீரியா வரை கண்டுபிடிக்கப்படலாம் என்றும் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. 2009 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, ஜோமோன் மக்கள் பல தனித்துவமான இனக்குழுக்களின் கலவையாகும். ஷ்மிட் மற்றும் செகுச்சி (2014) எழுதிய "ஜோமோன் கலாச்சாரம் மற்றும் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் மக்கள்" என்ற மதிப்பாய்வுக் கட்டுரையின்படி, வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஜோமோன் மக்கள் ஜோமோன்-கால ஜப்பானுக்கு பல இடம்பெயர்வுகளுடன் மாறுபட்ட பழங்கற்கால மக்கள்தொகையிலிருந்து வந்தவர்கள். அவர்கள் முடிவு செய்தனர்ஃ "இந்த விஷயத்தில், ஜோமோனின் உயிரியல் அடையாளம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, மேலும் இது ஜோமோன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு மக்களைக் குறிக்கலாம்". 2020 மற்றும் 2021 ஆம் ஆண்டுகளில் மரபியல் முழு மரபணு பகுப்பாய்வு ஜோமோன் மக்களின் தோற்றம் குறித்த கூடுதல் தகவல்களை வெளிப்படுத்தியது. மரபணு முடிவுகள் ஏற்கனவே பழங்கற்காலத்தின் போது ஜப்பானில் உள்ள பல்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான ஆரம்ப கலவையை பரிந்துரைக்கின்றன, அதைத் தொடர்ந்து கடலோர கிழக்கு ஆசிய குழுக்களில் இருந்து நிலையான மரபணு ஓட்டம், இதன் விளைவாக ஒரு பன்முக மக்கள் தொகை ஏற்படுகிறது, இது யாயோய் மக்களின் வருகை வரை ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. ஜோமோன் காலத்தில் வடகிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து வரும் மரபணுப் பனி திபெத்திய பீடபூமியில் இருந்து வரும் மரபணுப் பனிப்பொழிவுடன் தொடர்புடையது மற்றும் தெற்கு சீனா டி1ஏ2ஏ (முன்பு டி1பி) மற்றும் டி1ஏ1 (முன்பு டி1ஏ) வம்சாவளிகளுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய சைபீரியாவிலிருந்து வந்த மரபணு நீர்வீழ்ச்சி ஹொக்கைடோவின் வடக்கு ஜோமோன் மக்களிலும் கண்டறியப்பட்டது, பின்னர் ஹொக்கைடோவிலிருந்து வடக்கு ஹோன்ஷுவின் (தோஹோகு) சில பகுதிகளுக்கு மரபணு நீர்வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. கே மற்றும் எஃப் வம்சாவளிகள் ஆரம்பகால ஜோமோன் காலத்தில் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் சி மற்றும் டி ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. இமயமலை மலைத்தொடருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிழக்கு ஆசிய மூல மக்கள் தொகை, ஜப்பானின் ஜோமோன் கால மக்கள்தொகைக்கு பங்களித்ததாகவும், பண்டைய தென்கிழக்கு ஆசியர்களுக்கு குறைவாக இருந்ததாகவும் மரபணு சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. பழங்கற்காலத்தின் போது தெற்கு அல்லது மத்திய சீனா வழியாக ஜப்பானை நோக்கி ஒரு உள்நாட்டு இடம்பெயர்வதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று ஆசிரியர்கள் முடிவு செய்தனர். மற்றொரு வம்சாவளி கூறு சைபீரியாவிலிருந்து ஹொக்கைடோவுக்கு வந்ததாகத் தெரிகிறது. தொல்லியல் மற்றும் உயிரியல் சான்றுகள் தெற்கு ஜோமோன் கலாச்சாரமான கியூஷு, ஷிகோகு மற்றும் ஹோன்ஷுவின் சில பகுதிகளை தெற்கு சீனா மற்றும் வடகிழக்கு இந்தியாவின் கலாச்சாரங்களுடன் இணைக்கின்றன. "அகலமான பசுமையான வன கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம், தென்மேற்கு ஜப்பானில் இருந்து தெற்கு சீனா வழியாக வடகிழக்கு இந்தியா மற்றும் தெற்கு திபெத் வரை பரவியிருந்தது, மேலும் இது அசுகி பீன்ஸ் சாகுபடி மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. 2020 ஆம் ஆண்டில் கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸில் வெளியிடப்பட்ட மற்றொரு ஆய்வில், சுமார் கிமு 6000 இல் (அல்லது ஏற்கனவே கிமு 10,000 இல்) பண்டைய வடகிழக்கு ஆசியர்களின் இடம்பெயர்வு இருந்ததாக முடிவு செய்யப்பட்டது, இது ஆரம்பகால ஜோமோன் கலாச்சாரத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது ஓடாய் யமமோட்டோ I ஜோமோன் தளம் அல்லது டோட்டோரி மாகாணத்தில் உள்ள அயகாமிஜி தளம் போன்ற ஆரம்பகால பீங்கான் கலாச்சாரங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இந்த இடம்பெயர்வு பிற்கால யாயோய் இடம்பெயர்வைக் காட்டிலும் ஜப்பானிய மொழிகளின் ஆதாரமாக இருக்கலாம் என்று ஆசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர். 2021 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வில், ஜோமோன் மக்கள் மெயின்லேண்ட் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள ஒரு பொதுவான அடித்தள-கிழக்கு ஆசிய மூல மக்கள்தொகையிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று முடிவு செய்தனர், இது மற்ற கிழக்கு ஆசிய தொடர்புடைய மக்கள்தொகையையும் உருவாக்கியது. எவ்வாறாயினும், கிமு 15,000 இல் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தில் உள்ள பிற கிழக்கு ஆசியர்களிடமிருந்து ஜோமோன் மக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர், இதன் விளைவாக மற்ற கிழக்கு ஆசியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களின் ஒப்பீட்டளவில் அதிக அடித்தள நிலை ஏற்பட்டது. 2022 ஆம் ஆண்டில் பேராசிரியரும் வரலாற்றாசிரியருமான மெலிண்டா ஏ. யாங் எழுதிய ஒரு மதிப்பாய்வுக் கட்டுரை, முக்கிய ஜோமோன் வம்சாவளி "கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய வம்சாவளியில்" (ESEA) உள்ள பிற மக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று முடிவு செய்தது, இது மெயின்லேண்ட் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஒரு மூல மக்கள்தொகையிலிருந்து வந்தது, மேலும் அனைத்து நவீன கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய மக்கள், சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள் மற்றும் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள், அதே போல் பண்டைய ஹோபின்ஹியன் வம்சாவளி மற்றும் தியான்யுவான் வம்சாவளி, இது ஆஸ்திரேலிய (AA) அல்லது மேற்கு-யூரேசிய வம்சாவளிகளிலிருந்து வேறுபட்டது. டி-எம்55 (டி1ஏ2ஏ) மற்றும் சி1ஏ1 ஆகிய ஹாப்லோ குழுக்கள் ஜோமோன் கால மக்களில் அடிக்கடி இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. O-M119 குறைந்தபட்சம் சில ஜோமோன் கால மக்களில் வழங்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. ரெபுன் தீவில் இருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட 3,800 வயதான ஜோமோன் மனிதர் ஒருவர் ஹாப்லோகிரூப் டி 1 ஏ 2 பி 1 (டி-சி. டி. எஸ் 220) ஐச் சேர்ந்தவர் என்று கண்டறியப்பட்டது. நவீன ஜப்பானிய மக்களில் சுமார் 35 சதவீதம் பேரிடம் டி-எம்55 மற்றும் 6 சதவீதம் பேரிடம் சி1ஏ1 உள்ளது. டி-எம்55 வழக்கமாக ஜப்பானிய மொழிகளில் (ஐனு, ரியுக்யுயன்ஸ் மற்றும் யமாடோ) மட்டுமே காணப்படுகிறது, மேலும் கொரியர்களில் மிகக் குறைந்த அதிர்வெண்ணுடன் இருந்தாலும். மைக்ரோனேசியா, திமோர் மற்றும் சீனாவைச் சேர்ந்த தனிநபர்களிடமும் டி-எம்55 அவ்வப்போது காணப்படுகிறது. நவீன ஜப்பானியர்களில் சுமார் 6 சதவீதம் பேருக்கு ஒரே மாதிரியான குழுவான சி1ஏ1 தவறாமல் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. மற்ற இடங்களில், இது தென் கொரியா, வட கொரியா (தெற்கு ஹ்வாங்கே மாகாணம்) மற்றும் சீனாவைச் சேர்ந்த தனிநபர்களில் (நிங்கானில் கொரிய இனத்தவரும், லிங்காயில் ஹான் சீன இனத்தவரும், குவான்செங் ஹுய் மாவட்டம், ஹைகாங் மாவட்டம் மற்றும் டிங்காய் மாவட்டம்) அவ்வப்போது காணப்படுகிறது. ஹாப்லோகிரூப் டி-எம்55 இன் ஜப்பானிய கிளை 53,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மற்ற டி-கிளைகளிலிருந்து வேறுபட்டதாகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் சமீபத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. D1a2-M55 மற்றும் D1a-F6251 இடையேயான பிளவு (இதில் பிந்தையது திபெத்தியர்கள், பிற திபெத்திய-பர்மிய குழுக்கள் மற்றும் ஆல்டியர்களில் பொதுவானது, மேலும் கிழக்கு ஆசியா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பிற பகுதிகளில் மிதமான பரவலைக் கொண்டுள்ளது) திபெத்திய பீடபூமிக்கு அருகில் ஏற்பட்டிருக்கலாம். 2019 ஆம் ஆண்டில் ஒரு டிஎன்ஏ ஆய்வு, ஜோமோன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஹாப்லோகிரூப் டி-எம் 55 சுமார் 70 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது என்று கூறுகிறது, இது யாயோய் இடம்பெயர்வுக்கு சற்று முன்பு மக்கள் தொகை ஏற்றம் மற்றும் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இதேபோன்ற மற்றொரு ஆய்வில், ஜோமோன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் டி-எம்55 ஜப்பானில் மேலாதிக்க ஹாப்லோகிரூப் ஆனது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. தாய்வழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எம். டி. டி. என். ஏ. ஒருமைப்பாட்டுக் குழுவான ஜோமோன் மக்கள் எம்7ஏ மற்றும் என்9பி என்ற ஒருமைப்பாட்டுக் குழுக்களின் இருப்பு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். 2004 மற்றும் 2007 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட ஆய்வுகள் நவீன ஜப்பானிய மொழியில் காணப்பட்ட M7a மற்றும் N9b இன் ஒருங்கிணைந்த அதிர்வெண் பிரதான ஜப்பானிய மொழியில் 12~15% முதல் 17 சதவீதம் வரை இருப்பதைக் காட்டுகின்றன. N9b அடிக்கடி ஹொக்கைடோ ஜோமோன்களில் காணப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் M7a அடிக்கடி டோஹோகு ஜோமோன்களில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும் கான்டோ ஜோமான்களில் N9b மிகக் குறைந்த சதவீதமாக காணப்படுகிறது. M7a மிக சமீபத்திய பொதுவான மூதாதையரை M7b 'c உடன் பகிர்ந்து கொள்வதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதன் உறுப்பினர்கள் முக்கியமாக ஜப்பான் (ஜோமோன் மக்கள் உட்பட), கிழக்கு ஆசியாவின் பிற பகுதிகள் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில், 33,500 (95 சதவீதம் CI 26,300 <-> 42,000) ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காணப்படுகின்றன. ஹாப்லோகிரூப் M7a இன் அனைத்து உறுப்பினர்களும் தற்போதுள்ளதற்கு முந்தைய 20,500 (95 சதவீதம் CI 14,700 <-> 27,800) ஆண்டுகளுக்கு மிக சமீபத்திய பொதுவான மூதாதையர்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஹாப்லோகிரூப் எம்7ஏ இப்போது ஒகினாவாவில் அதன் மிக உயர்ந்த அதிர்வெண்ணைக் கொண்டுள்ளது. ஒருமைப்பாட்டுக் குழு N9b மிகவும் சமீபத்திய பொதுவான மூதாதையரை N9a மற்றும் Y உடன் பகிர்ந்து கொள்வதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, கிழக்கு ஆசியாவில் பரவலாக உள்ள இரண்டு கிளேடுகள், 37,700 (95 சதவீதம் CI 29,600 <-> 47,300) ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. ஹாப்லோகிரூப் N9b இன் அனைத்து உறுப்பினர்களும் 21,100 (95 சதவீதம் CI 16,700 <-> 26,200) ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு மிக சமீபத்திய பொதுவான மூதாதையரைப் பகிர்ந்து கொள்வதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தென்கிழக்கு சைபீரியாவில் (குறிப்பாக உடேஜஸ்) உள்ள துங்குசிக் மக்களிடையே இப்போது ஒருமைப்பாட்டுக் குழு N9b அதன் மிக உயர்ந்த அதிர்வெண்ணைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது வடக்கு ஜப்பானின் ஜோமோன் மக்களின் (டோஹோகு மற்றும் ஹொக்கைடோ) எலும்புக்கூடு எச்சங்களில் மிகவும் பொதுவானதாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, D4, D5, M7b, M8, M9a, M10, G, A, B மற்றும் F ஆகிய ஹாப்லோ குழுக்கள் ஜோமோன் மக்களிலும் காணப்படுகின்றன. இந்த பிந்தைய ஹாப்லோ குழுக்கள் அனைத்தும் கிழக்கு ஆசியா (நவீன ஜப்பானியர்கள், ரியுக்யுயன்கள் மற்றும் ஐனஸ் உட்பட) மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் மக்களிடையே பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் சில துணைக் கிளாட்கள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ஜப்பானில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. பண்டைய ஜோமோன் மற்றும் யாயோய் பற்றிய எம். டி. டி. என். ஏ ஆய்வில் இருந்து, எம். டி. டி. என். ஏ டி 5, ஜி, எம் 7 ஏ, எம் 7 பி, எம் 10, என் 9 பி ஆகியவை ஜோமோன், ஐனு, ரியுக்யுவான், ஜப்பானியர்களில் பிரத்தியேகமாக பல்வேறு சதவீதங்களில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் ஜப்பானின் பண்டைய யாயோய் மக்களில் இல்லை. ஏ. டி. எல் ரெட்ரோவைரஸ் ஜோமோன் மக்களில் பொதுவான ஒரு மரபணு ஏ. டி. எல் (மனித டி லிம்போட்ரோபிக் வைரஸ், எச். டி. வி. எல்-ஐ) இன் ரெட்ரோவைரஸ் ஆகும். இந்த வைரஸ் வயது வந்தோருக்கான டி செல் லுகேமியாவுக்கு (ஏடிஎல்) ஒரு காரணமாகக் கண்டறியப்பட்டது, மேலும் கியோட்டோ பல்கலைக்கழக வைரஸ் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த தகுவோ ஹினுமாவால் ஆராய்ச்சி மேம்படுத்தப்பட்டது. ஜப்பானில் பல வைரஸ் கேரியர்கள் இருந்ததாக அறியப்பட்டாலும், இது கிழக்கு ஆசியாவின் அண்டை நாடுகளில் காணப்படவில்லை. இதற்கிடையில், இது பல ஆப்பிரிக்கர்கள், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள், திபெத்தியர்கள், சைபீரியர்கள், பர்மிய மக்கள், நியூ கினியாவின் பழங்குடி மக்கள், பாலினேசியர்கள் போன்றவர்களில் காணப்படுகிறது. ஜப்பானில் பரவுவதைப் பார்க்கும்போது, இது குறிப்பாக தெற்கு கியூஷு, நாகாசாகி ப்ரிஃபெக்சர், ஒகினாவா மற்றும் ஐனு இடையே அடிக்கடி காணப்படுகிறது. மேலும் இது ஷிகோகுவின் தெற்குப் பகுதி, கீ தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதி, டோஹோகு பிராந்தியத்தின் பசிபிக் பகுதி (சான்ரிகு) மற்றும் ஒகி தீவுகளில் நடுத்தர அதிர்வெண்ணில் காணப்படுகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக, ஏடிஎல் ரெட்ரோ வைரஸின் கேரியர்கள் தொலைதூரப் பகுதிகள் மற்றும் தொலைதூர தீவுகளில் மிகவும் பொதுவானவை என்று கண்டறியப்பட்டது. கியூஷு, ஷிகோகு மற்றும் டோஹோகு ஆகிய ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் ஏடிஎல்லின் நன்கு வளர்ந்த பகுதிகளை விரிவாக ஆய்வு செய்யும் போது, சுற்றுப்புறத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் போக்குவரத்துக்கு சிரமமாக இருந்த சிறிய குடியிருப்புகளில் கேரியர்கள் அதிக விகிதத்தில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இந்த வைரஸின் இயற்கையான நோய்த்தொற்றின் பாதை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான செங்குத்து தொற்று (பெரும்பாலும் தாய்ப்பால் கொடுப்பதன் மூலம்) மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான கிடைமட்ட தொற்று (பெரும்பாலும் ஆண்களிடமிருந்து பெண்களுக்கு உடலுறவு மூலம்) ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், இந்த வைரஸின் அதிக அதிர்வெண் பகுதி ஜோமோன் மக்களின் அதிக அடர்த்தி இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்று ஹினுமா முடிவு செய்தார். இக்காவாசு ஜோமோன் மெக்கால் மற்றும் பலர் ஒரு பகுதி மரபணு பகுப்பாய்வு பற்றி ஆய்வு செய்கிறார். 2018 ஆம் ஆண்டில் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மக்கள் பற்றி புதிய கற்காலத்தின் பிற்பகுதி முதல் இரும்புக் காலம் வரை தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து 26 பண்டைய மாதிரிகளை பகுப்பாய்வு செய்தனர். மத்திய ஹோன்ஷுவில் உள்ள தெற்கு ஐச்சி மாகாணத்தின் அட்ஸுமி தீபகற்பத்தில் உள்ள இகாவாசு ஷெல் மறைக்கப்பட்ட தளத்திலிருந்து (IK002 என்று பெயரிடப்பட்ட) ஒரு இகாவாசு ஜோமோன் மாதிரியை அவர்கள் பகுப்பாய்வு செய்தனர், மேலும் ஜோமோன் மரபணுவின் வரைவு வரிசை IK002 இலிருந்து தீர்மானிக்கப்பட்டது. இந்த ஜோமோன் தனிநபர் வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஹோபின்ஹியன்களுடன் சில வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்வது கண்டறியப்பட்டது, அவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள ஓங்கே மற்றும் ஜெஹாய் (தீபகற்ப மலேசியா) ஆகியோருடன் சில வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், இது அந்த குழுவிலிருந்து ஜோமோன் கால மக்கள்தொகையில் மரபணு ஓட்டத்தைக் குறிக்கலாம். தென்கிழக்கு ஆசிய ஹோபின்ஹியன் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய அமிஸ் மக்களின் சாத்தியமான கலவையாக இகாவாசு ஜோமோன் மாதிரியை வடிவமைக்க முடியும். அவரது மைட்டோகாண்ட்ரியல் எம்டிடிஎன்ஏ வடகிழக்கு சைபீரிய மக்கள்தொகையில் பொதுவான ஹாப்லோகிரூப் என் 9 பி ஆகும், இது இன்றைய ஜப்பானிய மக்களில் (<2%) இந்த ஹாப்லோகிரூப்கள், ஆனால் பொதுவாக முந்தைய ஆய்வுகளில் காணப்பட்டது ஜோமோன் எம்டிடிஎன்ஏ என் 9 பி 4 சதவீதம் ஒகினாவான்களில், நவீன உல்சியில் 6.9 சதவீதம் நவீன ஐனுவில் 8 சதவீதம், உடேஜியில் 32.3%, அமுர்-உசுரியின் மக்கள் இப்பகுதியில் அதிக அதிர்வெண்களைக் கொண்டுள்ளனர் என் 9 பி. இக்காவாசு ஜோமோன் மாதிரியின் (IK002) மிக சமீபத்திய மரபணு பகுப்பாய்வு, ககுஹாரி மற்றும் பலர். 2020, வடக்கு ஹோன்ஷு மற்றும் ஹொக்கைடோவிலிருந்து இரண்டு கூடுதல் ஜோமோன் மாதிரிகளுக்கு அடுத்ததாக, முரண்பட்ட முடிவுகளைக் கண்டறிந்தது. ஜோமோன் மக்கள் பெரும்பாலும் அடித்தள-கிழக்கு ஆசிய மக்கள் தொகையிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் 2018 ஆம் ஆண்டில் மெக்கால் பரிந்துரைத்தபடி ஹோபினியர்கள் அல்லது ஓங்கேவுடன் வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. கலவைக்கு மரபணு சான்றுகள் எதுவும் இல்லை அல்லது மூதாதையர் ஜோமோன் வம்சாவளி ஹோபினியன்ஸுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது என்பதை ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், மெக்காலின் முடிவை நிராகரிக்கிறார்கள். ஓங்கே/ஹோபினியர்கள் மற்றும் அமி தொடர்பான குழுக்களின் கலவையிலிருந்து ஜோமோன் உருவானது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும், ஆனால் ஜோமோன்கள் பெரும்பாலும் கிழக்கு ஆசிய தொடர்பான மேல் பழங்கற்கால மக்கள்தொகையின் நேரடி சந்ததியினர் என்றும் அவர்கள் முடிவு செய்தனர், அவர்கள் சுமார் 35,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென்கிழக்கு ஆசியா அல்லது இமயமலைப் பகுதியிலிருந்து ஜப்பானுக்கு வந்தனர். ஜோமோன் மாதிரிகள் (IK002 உட்பட), கிழக்கு ஆசியர்கள், வடகிழக்கு ஆசியர்கள்/கிழக்கு சைபீரியர்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் மூதாதையர்களிடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லாத ஒரு பண்டைய மக்கள்தொகையான "அடித்தள-கிழக்கு ஆசிய கிளஸ்டர்" (bEE) இன் ஒரு பகுதியாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. நவீன கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு ஆசியர்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு ஜோமோன்கள் மரபணு ரீதியாக அடித்தளமாக உள்ளனர், இது அவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசிய கூறுகளை விட பண்டைய வடகிழக்கு ஆசிய/கிழக்கு சைபீரிய மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க கிளஸ்டர் (என்ஏ-இஎஸ்-என்ஏ) மீது நெருங்கிய தொடர்பைப் பகிர்ந்து கொள்வதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், IK002 அமிஸ் மக்கள் (பல தைவானிய பழங்குடி மக்களில் ஒருவர்) மீது சில பாசத்தைக் காட்டுகிறது, இது தைவானில் இருந்து வெளியேறும் ஜப்பானுக்கு பின்னர் கடலோர இடம்பெயர்வுக்கு ஆதரவளிக்கக்கூடும். கூடுதலாக, பாலியோலிதிக் சைபீரியாவின் பைக்கால் ஏரி மற்றும் ஜோமோன் கால ஹொக்கைடோவைச் சுற்றியுள்ள மைக்ரோபிளேட் கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான சாத்தியமான தொடர்பை ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். மைக்ரோபிளேட் கலாச்சாரம் சுமார் ~ 25,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய வடக்கு யூரேசியர்களுடன் தொடர்புடைய இடம்பெயர்வுடன் ஜப்பானுக்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது நவீன ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் மத்திய கிழக்கத்தியர்களுடன் தொலைதூரத்தில் தொடர்புடைய ஒரு பண்டைய மக்கள் தொகையாகும், மேலும் இது பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் சில பாலியோ-சைபீரிய இனக்குழுக்களில் சுமார் 30 சதவீத வம்சாவளியை பங்களித்தது. நவீன ஜப்பானியர்களின் தோற்றத்திற்கான "இரட்டை அமைப்பு மாதிரியை" தங்கள் முடிவுகள் ஆதரிக்கின்றன என்று அவர்கள் மேலும் முடிவு செய்கிறார்கள். ஃபுனடோமாரி ஜோமோன் ஆய்வு ஒரு முழு மரபணு பகுப்பாய்வு, அதிக நம்பிக்கையுள்ள எஸ்என்பிக்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு எஸ்என்பி மதிப்பீடுகளைப் பயன்படுத்தி சாத்தியமான பினோடிபிக் பண்புகள் மற்றும் ஒய்-குரோமோசோம் பாலிமார்பிசம்களை ஒதுக்கி, ஒரு ஆண் மற்றும் பெண் ஜோமோன் மாதிரியை ("எஃப் 23" என்று அழைக்கப்படுகிறது) பகுப்பாய்வு செய்தது. ஃபனடோமாரி தொல்பொருள் தளம் ஹொக்கைடோவின் வடமேற்கு முனையில் உள்ள ஒரு சிறிய தீவான ரெபுன் தீவின் வடக்கு கடற்கரையில் உள்ள குஷூ ஏரியையும் ஃபனடோமாரி விரிகுடாவையும் பிரிக்கும் மணற்பரப்பில் அமைந்துள்ளது. ஹொக்கைடோ ஜோமோன் அவர்களின் சொந்த தனித்துவமான மக்கள் தொகை என்றும் மற்ற மக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் அல்ல என்றும் ஆய்வு முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஜோமோன்கள் பொதுவாக கிழக்கு-யூரேசிய மக்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளனர் மற்றும் "அடித்தள கிழக்கு ஆசியர்களுக்கு" அருகில் ஒரு கிளஸ்டரை உருவாக்குகிறார்கள். நவீன ஜப்பானியர்கள் தங்கள் மரபணுவில் சுமார் 9 சதவீதம் முதல் 13 சதவீதம் வரை பயன்படுத்தப்பட்ட ஜோமோன் மாதிரியுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஜோமோன் குறிப்பிட்ட மரபணு வடகிழக்கு ஆசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் மக்கள்தொகையில் சிறிய சதவீதத்தில் காணப்படுகிறது, இது ஜோமோன் தொடர்பான குழுக்கள் அல்லது மிகவும் பண்டைய பகிரப்பட்ட மூல மக்கள்தொகையிலிருந்து மரபணு ஓட்டத்தை பரிந்துரைக்கிறது. கூடுதலாக, ஹொக்கைடோ ஜோமோன் யூரேசியா மற்றும் வடக்கு அமெரிக்காவின் ஆர்க்டிக் பகுதிகளில் உள்ள மக்களுடன் குறிப்பிட்ட மரபணு அல்லீல்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, மற்ற கிழக்கு ஆசியர்களிடமிருந்து இல்லை. பைலோஜெனெடிக் உறவின் பகுப்பாய்வு ஹொக்கைடோவின் ஃபனடோமாரி ஜோமோன் மாதிரிகளை ~86% கிழக்கு ஆசிய தொடர்பான வம்சாவளி மற்றும் ~14% ஆழ்ந்த ஐரோப்பிய தொடர்பான வம்சாவளியை மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தது. ரெபுன் ஜோமோன் ஆய்வு 3,800 வயது ஜோமோன் பெண்ணின் மற்றொரு முழு மரபணு பகுப்பாய்வு, இந்த மாதிரி பகிர்ந்து கொண்ட மரபணு மாறுபாடுகள் யூரேசியாவின் ஆர்க்டிக் மக்கள்தொகையில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவை வேறு இடங்களில் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஜோமோன் மீன் பிடித்து கொழுப்பு நிறைந்த கடல் மற்றும் நில விலங்குகளை வேட்டையாடினார் என்பதற்கான சான்றுகளை இது வழங்குகிறது. இந்த மாதிரி மற்ற கிழக்கு-யூரேசிய மக்களை விட அதிக ஆல்கஹால் சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டியது. மேலும் பகுப்பாய்வு, ஜோமோன் மாதிரி சூரிய ஒளியில் அதிக நேரம் செலவிட்டால் கல்லீரல் புள்ளிகளை உருவாக்கும் அதிக ஆபத்து இருப்பதாகக் கூறுகிறது. ஜோமோன் மாதிரியில் ஈரமான காது மெழுகு இருந்தது, இது நவீன கிழக்கு ஆசிய மக்களிடையே அரிதானது. வலுவான வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ரெபுன் ஜோமோன் மாதிரி நவீன ஜப்பானியர்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. கூடுதலாக ரெபுன் ஜோமோன் மாதிரி ரஷ்யாவில் உள்ள உல்சி மற்றும் சில பழங்குடி தைவானியர்கள் போன்ற கடலோரக் குழுக்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளது. ஹொக்கைடோவில் உள்ள ரெபுன் தீவைச் சேர்ந்த 3,800 வயது ஜோமோன் பெண்களின் மரபணுத் தகவலின் அடிப்படையில் 2018 ஆம் ஆண்டில் ஒரு முக புனரமைப்பு, பெண்ணின் தோலின் நிறம் நவீன ஜப்பானியர்களை விட சற்றே இருண்டதாகவும், அவரது முடி மெல்லியதாகவும், நேர்த்தியாகவும் இருப்பதாகவும், கண்களின் நிறம் வெளிர் பழுப்பு நிறமாகவும் இருப்பதாகவும் காட்டியது. கூடுதலாக, அந்த பெண்ணுக்கு A + இரத்த வகை இருந்ததாக பகுப்பாய்வு வெளிப்படுத்தியது. 2020 ஆம் ஆண்டின் முழு மரபணு பகுப்பாய்வு 2020 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு முழு மரபணு பகுப்பாய்வு, முதல் முறையாக பல ஜோமோன் மாதிரிகளின் முழுமையான மரபணுவை பகுப்பாய்வு செய்தது. ஹோபினியர்களுடன் ஒரு பகிரப்பட்ட வம்சாவளியை பரிந்துரைத்த மெக்கால் 2018 மற்றும் சுவான்-சாவோ வாங் மற்றும் பலர் முந்தைய வாதங்களை இந்த ஆய்வு நிராகரித்தது. மாறாக, ஒரு அடித்தள கிழக்கு ஆசிய தொடர்புடைய குழுவிலிருந்து ஹோபினியர்கள் மற்றும் அந்தமானிய ஓங்கிற்குள் மரபணு நீர்வதற்கான சான்றுகள் கண்டறியப்பட்டன. ஜோமோன்கள் கிழக்கு ஆசியர்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் பெரும்பாலான மரபணுவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் பழங்கற்கால சைபீரியர்களுடனும், ஜப்பானில் உள்ள நவீன மக்களுடனும், ஓகோட்ஸ்க் கடலைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு குழுக்களுடனும் குறைவாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். தென்கிழக்கு ஆசியா, கிழக்கு ஆசியா மற்றும் சைபீரியாவைச் சேர்ந்த நவீன மற்றும் பண்டைய கிழக்கு-யூரேசிய மாதிரிகளின் 2020 ஆம் ஆண்டின் மற்றொரு பகுப்பாய்வில், ஜோமோன் மக்கள் (ஜோமோன் கால வேட்டைக்கார சேகரிப்பாளர்களுக்கு "ஜோமோன் _ எச். ஜி" என்று பெயரிடப்பட்டது) இரண்டு தனித்துவமான கூறுகளிலிருந்து மாதிரியாக இருக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர்ஃ ஒன்று "கிழக்கு ஆசிய தொடர்பான" கூறு மற்றும் ஒன்று "தற்போது மாதிரியாக இல்லாத" கூறு (அல்லது பல கூறுகள்), அநேகமாக பழங்கற்கால சைபீரியாவிலிருந்து வந்திருக்கலாம். மெக்கால் நடத்திய 2018 ஆய்வில் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி ஜோமோன் மற்றும் ஹோபினியர்கள் மற்றும் அந்தமானியர்கள் இடையேயான சிறப்பு உறவை அவர்களால் இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியவில்லை, ஆனால் திபெத்திய வம்சாவளி தொடர்பான ஒரு பண்டைய மக்கள் தொகை (சோக்கோபானி மாதிரி உட்பட), ஜோமோன் வேட்டைக்காரர்கள் சேகரிப்பாளர்களுக்கு பங்களித்தது மற்றும் பண்டைய தென்கிழக்கு ஆசிய வேட்டைக்காரர்கள் சேகரிப்பாளர்களுக்கு குறைவாக இருந்தது என்பதற்கான முரண்பட்ட ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்தனர். ஹிகாஷிமியோ ஜோமோன் ஆய்வு 2021 இல் அடாச்சி மற்றும் பலர் நடத்திய ஒரு ஆய்வு. கியூஷு தீவில் சாகா அருகே உள்ள ஹிகாஷிமியோ குகையில் இருந்து ஒரு ஜோமோன் மாதிரியை (கிமு 5,000) பகுப்பாய்வு செய்தார், இது ஜோமோன் கால மக்களிடையே பிராந்திய வேறுபாடுகளுக்கு மேலும் சான்றுகளைச் சேர்க்கிறது. ஹிகாஷிமியோ ஜோமோன் மாதிரி பிற ஜோமோன் மாதிரிகள் மற்றும் பல்வேறு கிழக்கு ஆசிய குழுக்களுடன் மரபணு ரீதியாக நெருக்கமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, அதாவது தைவானிய பழங்குடி மக்கள் (அமி மற்றும் அட்டயால்), வடக்கு பிலிப்பைன்ஸின் கங்கனே மற்றும் இலோகனோ, அத்துடன் கொரியர்கள் மற்றும் ஜப்பானிய மக்கள். இருப்பினும், அணு மரபணுவில் 6.9 சதவீதம் மட்டுமே ஹிகாஷிமியோ தனிநபரில் படிக்கக்கூடியதாக இருந்ததால், நம்பகமான முடிவை எடுக்க முடியவில்லை. ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஜப்பானின் ஜோமோன் கால மக்கள்தொகையின் முக்கிய வம்சாவளி கூறு சமகால கிழக்கு ஆசியர்களுடன் வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஆனால் சுமார் 22,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிரிந்தது, இது கிழக்கு ஆசியர்களுக்கும் மூதாதையர் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் இடையிலான பிளவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. இருப்பினும், ஜோமோன் கால மக்கள்தொகையில் கிழக்கு ஆசிய அல்லாத மரபணுக்கள் அவற்றின் தனித்துவமான நிலை மற்றும் உள் பன்முகத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தன, இது பிற்கால தனிமைப்படுத்தல், இடம்பெயர்வு மற்றும் மரபணு சறுக்கல் ஆகியவற்றால் வலுப்பெற்றது. ஹொக்கைடோ ஜோமோன் மாதிரிகளைப் போலல்லாமல், ஹிகாஷிமியோ தனிநபர் N9b ஐ விட மைட்டோகாண்ட்ரியல் டிஎன்ஏ ஹாப்லோகிரூப் M7a1 ஐச் சேர்ந்தவர். முந்தைய ஆய்வுகளைப் போலவே, வடக்கு மற்றும் தெற்கு ஜோமோனுக்கு இடையிலான வேறுபாடு கண்டறியப்பட்டது, தெற்கு ஜோமோன் (ஹிகாஷிமியோ மாதிரியால் குறிப்பிடப்படுகிறது) வடக்கு ஜோமோனை விட நவீன ஜப்பானியர்களிடையே ஜோமோன் வம்சாவளியின் ஆதாரமாக இருக்கலாம். ஜோமோன் மக்களின் உள் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அவர்களின் வரலாற்று உருவாக்கம் ஆகியவற்றை நன்கு புரிந்துகொள்ள கூடுதல் ஆய்வுகள் தேவை என்று ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். 2021 ஆம் ஆண்டில் ஜோமோன் வம்சாவளியின் மரபணு நிலையின் மறு மதிப்பீடு 2021 ஆம் ஆண்டில் குக் மற்றும் பலர் நடத்திய ஒரு ஆய்வில், பல்வேறு ஜோமோன் மாதிரிகளின் பிற மக்களுடன் பைலோஜெனெடிக் உறவை மறு மதிப்பீடு செய்தது, மேலும் ஜோமோன் வம்சாவளி நவீன கிழக்கு ஆசியர்களிடமிருந்து கிமு 15,000 முதல் கிமு 20,000 வரை பிரிந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கிமு 25,000 இல் மூதாதையர் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் வேறுபாட்டிற்குப் பிறகு. ஜோமோன் மக்கள் தங்கள் வம்சாவளியின் வேறுபாட்டிற்குப் பிறகு, ஆனால் அவர்கள் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தில் தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, பிற கண்ட மேல் பழங்கற்கால மக்களுடன் ஏதேனும் தொடர்பு கொண்டிருந்தார்களா என்பதை ஆசிரியர்கள் பகுப்பாய்வு செய்தனர். நவீன ஜப்பானிய மக்களிடையே ஊகிக்கப்பட்ட ஜோமோன் வம்சாவளி சராசரியாக 9.31% என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சமீபத்திய ஆய்வுகள் குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், ஜோமோன் மக்கள் ஒரு சில வேறுபட்ட குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் மிகவும் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் பரவலாக பிரிக்கப்பட்ட காலக்கட்டங்களில் ஜப்பானுக்கு வந்தனர், பின்னர் அவை கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு ஜப்பானின் யாயோய்க்கு முந்தைய மக்களை உருவாக்க ஒன்றிணைந்தன. இருப்பினும், ஜோமோனின் நவீன கால சந்ததியினரை கோட்பாட்டிற்கு பயன்படுத்தப்படும் ஆய்வுகள் பல்வேறு ஜோமோன் கால மாதிரிகளை நவீன மக்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மாதிரியான வம்சாவளியைப் பயன்படுத்தின, மேலும் அவை உண்மையான பகிரப்பட்ட வம்சாவளியைக் குறிக்காமல் இருக்கலாம். ஐனு மக்கள் ஹொக்கைடோ ஜோமோனின் சந்ததியினர் என்று பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு சமீபத்திய மரபணு ஆய்வு (ககுஹரி மற்றும் பலர். 2020) ஐனுவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 79.3% ஹொக்கைடோ ஜோமோனிலிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறது. கனசாவா-கிரியாமா மற்றும் பலர் மேற்கொண்ட ஆய்வு. (2019) ஐனு மக்களில் சுமார் 66 சதவீதம் ஹொக்கைடோ ஜோமோன் வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது. மத்திய ஹோன்ஷுவில் உள்ள முன்னாள் யமடோ அல்லாத குழுவான எமிஷி, பெரும்பாலும் ஐனு மக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஜோமோன் குழுவை உருவாக்கினர் என்றும் ஐனுவுடன் நெருங்கிய கலாச்சார தொடர்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை என்றும் அல்லது அவர்கள் பல்வேறு பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தனர் என்றும் கூறுகின்றனர். வடக்கு ஹோன்ஷுவின் சத்சுமோன் கலாச்சாரம், பின்னர் ஐனு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கிய கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும், இது பெரும்பாலும் எமிஷி கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் எமிஷிகள் உண்மையில் பெரும்பாலும் ஜப்பானிய மக்கள் என்று கூறுகின்றனர், அவர்கள் ஜப்பானிய மொழிகளின் இசுமோ பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், மேலும் யமடோ வம்சத்தின் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியை எதிர்த்தனர். யமடோ (ஜப்பானிய) மக்கள் யமடோ ஜப்பானியர்கள் பெரும்பாலும் யாயோய்/கோஃபுன் கால மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள், ஆனால் ஜோமோன் கால மக்கள்தொகையிலிருந்து கலவையைக் கொண்டுள்ளனர். யமடோ ஜப்பானியர்களில் காணப்படும் ஜோமோன் வம்சாவளி 20 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு ஆய்வு டோக்கியோவைச் சேர்ந்த மக்களில் ஜோமோன் வம்சாவளியை சுமார் 12 சதவீதமாக மதிப்பிடுகிறது. நவீன யமடோ மக்களில் ஜோமோன் வம்சாவளியில் சுமார் 10 சதவீதம் பேர் இருப்பதாக ஒரு ஆய்வு மதிப்பிடுகிறது. கனசாவா-கிரியாமா மற்றும் பலர் ஆட்டோசோமல் டிஎன்ஏ பற்றிய மற்றொரு ஆய்வு. (2019) நவீன ஜப்பானிய மொழியில் 9-13% ஜோமோன் வம்சாவளியைப் பற்றிக் கண்டறிந்துள்ளது (மீதமுள்ளவர்கள் யாயோயியைச் சேர்ந்தவர்கள்). ரியுக்யுவான் மக்கள் பல ஆய்வுகளின்படி, ரியுக்யுவான் மக்கள் யமடோ ஜப்பானியர்களை விட ஜோமோன் காலம் (16,000-3,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் ஐனு மக்களுடன் அதிக அல்லீல்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் ஆசிய கண்ட மக்களில் இருந்து சிறிய மரபணு பங்களிப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஜப்பானிய மக்கள்தொகைக்குள், ரியுக்யுவான்கள் ஹோன்ஷூவின் முக்கிய தீவில் உள்ள இரண்டில் ஒன்றாக ஒரு தனி மரபணு அளவிலான கிளஸ்டரை உருவாக்குகிறார்கள். பல்வேறு ஆய்வுகளைப் பொறுத்து உள்ளூர் ஜோமோன் வம்சாவளி 28 சதவீதம் அல்லது 50-60% என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கலந்த ரியுக்யுவன்களை உருவாக்கிய கலவை நிகழ்வு குறைந்தது 1100-1075 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது குசுகு காலத்துடன் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் இது ஜப்பானில் இருந்து குடியேறியவர்களின் வருகையுடன் தொடர்புடையதாக கருதப்படுகிறது. எனவே, ரியுக்யுவன்கள் ஐனு கண்ணோட்டத்தில் ஐனுவுக்கு மரபணு ரீதியாக மிக நெருக்கமாக இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அதேசமயம் இது யமடோ ஜப்பானியர்களுக்கு மிக நெருக்கமான ரியுக்யுவன்களின் கண்ணோட்டத்திற்கு நேர்மாறாக உள்ளது. சமீபத்திய மரபணு ஆய்வுகளின்படி, ரியுக்யுவன்கள் மற்றும் குறிப்பாக ஒகினாவான்கள் மற்ற கிழக்கு ஆசியர்களுக்கு மிக நெருக்கமானவை, ஆனால் மரபணு மட்டத்தில் ஒப்பீட்டளவில் ஒரே மாதிரியானவை. ரியுக்யுவான்கள் மீது வலுவான ஜோமோன் செல்வாக்கிற்கு இந்த ஆய்வில் அதிக சான்றுகள் கிடைக்கவில்லை. சராசரியாக, ஒகினாவாக்கள் ஜப்பானியர்களுடன் 80.8% கலவையையும், சீனர்களுடன் 19.2% கலவையையும் பகிர்ந்து கொள்வது கண்டறியப்பட்டது. தனிப்பட்ட கலவை மதிப்பீடுகள் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் 5.84% முதல் 57.82% சீன கலவை வரை இருந்தன, இது சீன மக்கள் ஒகினாவாவுக்கு வரலாற்று இடம்பெயர்வுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. கனசாவா-கிரியாமா மற்றும் பலர் மேற்கொண்ட ஆய்வு. (2019) ரியுக்யுவன்கள் தங்கள் வம்சாவளியில் சுமார் 27 சதவீதம் உள்ளூர் ஜோமோனிலிருந்து பெற்றவர்கள் என்றும், மீதமுள்ளவர்கள் யாயோய் மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கூறுகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஜோமோன் கலாச்சாரம் மற்றும் மட்பாண்டங்களின் அம்சங்கள் தி லெஜண்ட் ஆஃப் செல்டாஃ பிரீத் ஆஃப் தி வைல்ட் என்ற வீடியோ விளையாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டன. நிண்டெண்டோவின் கலை இயக்குனர் டாகிஸாவா சடோரு கூறுகையில், விளையாட்டில் உள்ள "ஷேகா ஸ்லேட்டுகள், ஆலயங்கள் மற்றும் பிற பண்டைய பொருட்களுக்கு" ஜோமோன் கலாச்சாரம் உத்வேகம் அளித்தது. பல்வேறு செயல்பாடுகளை வழங்கும் அனுபவப் பூங்காவின் (சரஷினா நோ சாட்டோ) வடிவத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ஜோமோன் கிராமத்தை நாகானோவின் சிக்குமாவில் பார்வையிடலாம். மேலும் காண்க ஜப்பான் யாயோய் மக்களின் வரலாறு ஓகோட்ஸ்க் கலாச்சாரம் சத்சுமோன் கலாச்சாரம் எமிஷி அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் குறிப்புகள் ஜப்பானின் பண்டைய ஜப்பான் தொல்லியல் பண்டைய ஜப்பானின் ஜோமோன் கால பழங்குடியினர்