Collyridianism
கொலிரிடியனிசம் (அல்லது கொலிரிடியனிசம்) என்பது அரேபியாவில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இயக்கமாகும், அதன் ஆதரவாளர்கள் இயேசுவின் தாயார் கன்னி மேரியை ஒரு தெய்வமாக வணங்கினர். இந்த பிரிவின் இருப்பு அறிஞர்களால் சில சர்ச்சைகளுக்கு உட்பட்டது, ஏனெனில் அதை விவரிக்க ஒரே சமகால ஆதாரம் கிபி 376 இல் வெளியிடப்பட்ட சலாமிஸின் எபிஃபானியஸ் ஆகும். எபிஃபானியஸின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலும் புறமத அரேபியாவில் உள்ள சில பெண்கள் பழங்குடி நம்பிக்கைகளை மேரியின் வழிபாட்டுடன் ஒருங்கிணைத்து, சிறிய கேக்குகள் அல்லது ரொட்டி-ரோல்களை வழங்கினர். கேக்குகள் (கிரேக்கம்ஃ) என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை கொல்லிடியன்ஸ் என்ற பெயரின் ஆதாரமாகும். சிரியா அல்லது ஆசியா மைனரிலிருந்து அந்த பகுதிகளுக்கு முதன்முதலில் பயணம் செய்திருக்கலாம் என்றாலும், கோலிரிடியனிசம் திரேஸ் மற்றும் சித்தியாவில் தோன்றியதாக எபிஃபானியஸ் கூறினார். விளக்கங்கள் இயேசுவின் தாயை ஒரு மெய்நிகர் தெய்வமாக ஏற்றுக்கொள்வது ஐசிஸ் வழிபாட்டின் அம்சங்களை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதைக் குறிக்கலாம். சப்ரினா ஹிக்கின்ஸின் கூற்றுப்படி, "எகிப்திய தெய்வமான ஐசிஸ் மற்றும் கன்னி மேரியின் படங்களைப் பார்க்கும்போது, ஆரம்பத்தில் ஒருவர் உருவவியல் ஒற்றுமைகளைக் கவனிக்கலாம். இந்த ஒற்றுமைகள் பல அறிஞர்களை ஐசிஸ் மற்றும் மேரிக்கு இடையே ஒரு தனித்துவமான உருவவியல் உறவு இருப்பதாக பரிந்துரைக்க வழிவகுத்தன. உண்மையில், சில அறிஞர்கள் இன்னும் மேலும் சென்று, இந்த உறவின் அடிப்படையில், மேரியின் வழிபாட்டிற்கும் ஐசிஸின் வழிபாட்டிற்கும் இடையே ஒரு நேரடி தொடர்பை பரிந்துரைத்துள்ளனர் ". இதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு தாய் மற்றும் அவரது குழந்தையின் சின்னம் உலகளாவிய மனித அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று கூறி, கிறிஸ்துவம் ஐசிஸின் உருவப்படத்தின் கூறுகளை நகலெடுத்தது என்ற கருத்தை கார்ல் ஓல்சன் மற்றும் சாண்ட்ரா மிஸெல் மறுக்கின்றனர். இறையியலாளர் கார்ல் ஜெரோக் கொல்லிடியர்களின் இருப்பை மறுத்து, பெண்களை மட்டுமே கொண்ட ஒரு பிரிவு எபிஃபானியஸால் விவரிக்கப்பட்ட வரை நீடித்திருக்க முடியும் என்பது சாத்தியமற்றது என்று விவரித்தார். புராட்டஸ்டன்ட் எழுத்தாளர் சாமுவேல் ஸ்வேமர், இந்த பிரிவைப் பற்றிய தகவல்களின் ஒரே ஆதாரம் எபிஃபானியஸிலிருந்து வந்தது என்று சுட்டிக்காட்டினார். 1976 ஆம் ஆண்டு தி விர்ஜின் என்ற தனது புத்தகத்தில், வரலாற்றாசிரியர் ஜெஃப்ரி ஆஷ், கொல்லிடியர்கள் கிறிஸ்துவத்திற்கு இணையான மரியன் மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் என்ற கருதுகோளை முன்வைத்தார், இது கன்னி மேரியின் முதல் தலைமுறை பின்பற்றுபவர்களால் நிறுவப்பட்டது, அதன் கோட்பாடுகள் பின்னர் 431 ஆம் ஆண்டில் எபேசஸ் கவுன்சிலில் தேவாலயத்தால் இணைக்கப்பட்டன. வரலாற்றாசிரியர் அவெரில் கேமரூன் இந்த இயக்கம் இருந்ததா என்பது குறித்து அதிக சந்தேகம் கொண்டுள்ளார், மேலும் எபிஃபானியஸ் மட்டுமே குழுவின் ஒரே ஆதாரம் என்றும் பிற்கால எழுத்தாளர்கள் அவரது உரையை வெறுமனே குறிப்பிடுகிறார்கள் என்றும் குறிப்பிட்டார். கிறிஸ்துவ-முஸ்லீம் உரையாடலில் கொல்லிடியர்கள் கிறிஸ்தவ-முஸ்லீம் மத விவாதங்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர், இது கிறிஸ்தவ திரித்துவத்தின் இஸ்லாமிய கருத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த விவாதம் குர்ஆனில் உள்ள சில வசனங்களைப் பொறுத்தது, முதன்மையாக, மற்றும் சூரா அல்-மைதாவில், கிறிஸ்தவர்கள் மேரியை திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதுவதாக முஹம்மது நம்பினார் என்பதைக் குறிக்கும் வகையில் எடுக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த யோசனை ஒருபோதும் பிரதான கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததில்லை, மேலும் கோலிரிடியர்கள் உட்பட எந்தவொரு பண்டைய கிறிஸ்தவ குழுவிலும் தெளிவாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சான்றளிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், இஸ்லாமிய ஆய்வுகளில் ஆராய்ச்சி "கிறிஸ்தவர்கள் மேரியை கடவுள் என்று கூறும் குர்ஆனிய குற்றச்சாட்டுகளை ஒரு சொல்லாட்சிக் கூற்றாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும்" என்று கூறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, டேவிட் தாமஸ் அந்த வசனம் 5:116 உண்மையில் கூறப்பட்ட நம்பிக்கைகளை விவரிப்பதாக பார்க்கப்பட வேண்டியதில்லை, மாறாக (கடவுளைத் தவிர வேறு உயிரினங்களுக்கு தெய்வீகத்தை உரிமை கோருதல்) மற்றும் "இயேசுவின் மீது அதிகப்படியான பக்தி மற்றும் மரியாளின் ஆடம்பரமான வணக்கத்திற்கு எதிரான எச்சரிக்கை, குர்ஆனின் மையக் கருப்பொருளான ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார், அவர் மட்டுமே வணங்கப்பட வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது". அந்த வெளிச்சத்தில் படிக்கும்போது, அதை ஒரு அறிவுரையாக புரிந்து கொள்ள முடியும்ஃ "குர்ஆனில் வேறு இடங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள இயேசுவின் தெய்வீகப்படுத்தலுக்கு எதிரானது மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் தேவாலய சபைகளின் பிரகடனத்தில் மேரியின் மெய்நிகர் தெய்வீகப்படுத்தலுக்கு எதிரான எச்சரிக்கை அவர் 'கடவுளை தாங்குபவர்'. இதேபோல், கேப்ரியல் ரெனால்ட்ஸ், சிட்னி கிரிஃபித் மற்றும் முனீம் சிரி ஆகியோர் இந்த வசனத்தை இயேசு அல்லது மேரியை தெய்வீகப்படுத்துவதன் அபாயங்களிலிருந்து எச்சரிக்க ஒரு சொல்லாட்சிக் கூற்றாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். 4 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட இயேசுவின் கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் தாய் மேரி, பண்டைய கிறிஸ்தவத்தில் பாரம்பரியம்