Bloodletting in Mesoamerica
இரத்தக் கசிவு என்பது ஒரு தனிநபரின் உடலை சுயமாக வெட்டுவது அல்லது துளைக்கும் சடங்கு நடைமுறையாகும், இது பண்டைய இடையமெரிக்க சமூகங்களுக்குள், குறிப்பாக மாயாவிற்குள் பல கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சார செயல்பாடுகளைச் செய்தது. ஆளும் உயரடுக்கினரால் நிகழ்த்தப்படும் போது, சமூக கலாச்சார மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பை பராமரிப்பதற்கு இரத்தக் கசிவு செயல் முக்கியமானது. இடையமெரிக்க நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்குள் பிணைக்கப்பட்ட, இரத்தக் கசிவு ஆளும் வம்சாவளியின் சமூக-அரசியல் நிலையை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இயற்றப்படும்போது, கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அல்லது குடியேற்றத்தின் நல்வாழ்வுக்கு முக்கியமானது. ஒரு மென்மையான உடல் பகுதியை, பொதுவாக நாக்கை துளைப்பதன் மூலமும், இரத்தத்தை சிதறடிப்பதன் மூலமும் அல்லது அமேட் மீது சேகரிப்பதன் மூலமும் இரத்தத்தை வெளியேற்றுவது செய்யப்பட்டது, பின்னர் அது எரிக்கப்பட்டது. பலியிடப்பட்ட இரத்தத்தை எரிக்கும் செயல், அது எழும் புகையாக மாறுவதன் மூலம் கடவுள்களுக்கு பரிமாற்றப்படுவதைக் குறிக்கிறது. அப்சிடியன் பிரிஸ்மாடிக் கத்திகள், ஸ்டிங்ரே முள்ளெலிகள் அல்லது சுறா பற்களைப் பயன்படுத்தி துளையிடுதல் செய்யப்பட்டது. சில சூழ்நிலைகளில், இணைக்கப்பட்ட முட்கள் அல்லது அப்சிடியன் செதில்கள் கொண்ட ஒரு கயிறு நாக்கு வழியாக இழுக்கப்படும். ஜேட் அல்லது கல் முள்ளெலிகள் மற்றும் பற்கள் தொல்லியல் பதிவுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஜேட் கலைப்பொருட்களில் சில மந்தமான புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் ஆரம்ப வெட்டு செய்யப்பட்டவுடன் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், அல்லது உண்மையான இரத்தப்போக்கில் பயன்படுத்தப்படாத சடங்கு பொருட்களாக இருக்கலாம். உடலில் இரத்தப்போக்கின் இருப்பிடம் பெரும்பாலும் ஒரு நோக்கம் கொண்ட முடிவு அல்லது அதனுடன் தொடர்புடைய குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவத்துடன் தொடர்புடையது. எடுத்துக்காட்டாக, பிறப்புறுப்புகளிலிருந்து, குறிப்பாக ஆண் பாலின உறுப்புகளிலிருந்து இரத்தத்தை எடுப்பது, மனித கருவுறுதலை அதிகரிக்கும் அல்லது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் செய்யப்படும். சடங்கு செயல்திறன் சடங்கு செய்யப்பட்ட இரத்தக் கசிவு பொதுவாக உயரடுக்குகள், குடியேற்றத் தலைவர்கள் மற்றும் மத பிரமுகர்களால் (எ. கா., ஷாமன்கள்) பொதுமக்களுக்குக் காணக்கூடிய சூழல்களுக்குள் செய்யப்பட்டது. சடங்குகள் பிரமிடுகளின் உச்சிமாநாடுகளில் அல்லது உயரமான தளங்களில் இயற்றப்பட்டன, அவை பொதுவாக பரந்த மற்றும் திறந்த பிளாசாக்கள் அல்லது முற்றங்களுடன் தொடர்புடையவை (அங்கு மக்கள் கூடி இரத்தக் கசிவைக் காணலாம்). சுய-தியாகம் செய்யும் நபர் புனித கோளத்துடன் கொண்டிருந்த தொடர்பை நிரூபிக்கும் வகையில் இது செய்யப்பட்டது, மேலும், அவர்களின் முக்கிய சமூக, அரசியல் மற்றும்/அல்லது கருத்தியல் நிலையை சட்டப்பூர்வமாக்குவதன் மூலம் அரசியல் அதிகாரத்தை பராமரிக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு முறை. வழக்கமாக ஒரு ஆளும் ஆணால் நிகழ்த்தப்பட்டாலும், முக்கிய பெண்களும் இந்தச் செயலைச் செய்ததாக அறியப்படுகிறது. ஒரு பெண்ணின் எல் பெரு கல்லறை ("ராணியின் கல்லறை" என்று அழைக்கப்படுகிறது) அதன் பல கல்லறை பொருட்களில் அவரது பிறப்புறுப்பு பகுதியுடன் தொடர்புடைய ஒரு சடங்கு ஸ்டிங்ரே முதுகெலும்பு உள்ளது. மெசோஅமெரிக்காவிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட லிண்டல்களில் ஒன்றான யாக்சிலன் லிண்டெல் 24 (வலது), லேடி சோக் தனது நாக்கு வழியாக ஒரு முட்கரண்டி வரைவதைக் காட்டுகிறது. அவளுக்கு முன்னால், அவரது கணவரும் யக்சிலனின் ஆட்சியாளருமான ஷீல்ட் ஜாகுவார் ஒரு தீபத்தை வைத்திருப்பது காட்டப்பட்டுள்ளது. கருத்தியல் உட்பொருள்கள் அனைத்து இடையமெரிக்க கலாச்சாரங்களிலும், தியாகம், எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும், வலுவான மத மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்துடன் ஆழமான அடையாளமாகவும், மிகவும் சடங்காகவும் இருந்தது. சமூக கலாச்சார சூழல்களின் வரம்பிற்குள் மற்றும் பல்வேறு செயல்பாடுகளுடன் இணைந்து, அன்றாட அன்றாட நடவடிக்கைகள் முதல் உயரடுக்குகள் மற்றும் ஆளும் வம்சாவளிகளால் நிகழ்த்தப்பட்டவை வரை சமூக கட்டமைப்பைப் பராமரிக்கும் நோக்கத்துடன் பல்வேறு வகையான தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. கடவுள்களுக்கான ஆட்சியாளர்களின் இரத்த பலி அவர்களிடம் இருந்த சக்தியைக் காட்டுகிறது என்பதைக் காட்டுவதன் மூலம் சமூக அமைப்பு பராமரிக்கப்பட்டது. அதன் மையத்தில், தியாகம் தெய்வீக ஆற்றலின் புதுப்பிப்பையும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியையும் குறிக்கிறது. இதைச் செய்வதற்கான அதன் இரத்தக் கசிவு திறன் மாயா நம்பிக்கை அமைப்பில் நிலவும் இரண்டு பின்னிப் பிணைந்த கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலாவதாக, கடவுள்கள் தங்கள் சொந்த உடலின் பாகங்களை தியாகம் செய்வதன் மூலம் மனிதகுலத்திற்கு உயிர் அளித்தனர் என்ற கருத்து. இரண்டாவது, மனித இரத்தத்தின் மீது அவர்களின் புராணங்களின் மையக் கவனம், இது மாயா மக்களிடையே வாழ்க்கையை குறிக்கிறது. அவர்களின் நம்பிக்கை முறைக்குள், மனித ரத்தம் ஓரளவு கடவுள்களின் இரத்தத்தால் ஆனது, அவர்கள் மனிதர்களில் வாழ்க்கையை உருவாக்க தங்கள் சொந்த தெய்வீக இரத்தத்தை தியாகம் செய்தனர். எனவே, தங்கள் பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்கை தொடர்ந்து பராமரிப்பதற்காக, கடவுள்களுக்கு இரத்தம் திருப்பித் தரப்பட வேண்டும் என்று மாயா மக்கள் நம்பினர். கடவுள்களுக்கு உயிர் கொடுத்ததற்கு ஈடாக அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்க ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் இரத்தத்தை கொடுக்கிறார்கள். இடையமெரிக்க கலாச்சாரங்களில் இரத்தக் கசிவு பற்றிய சித்தரிப்புகள் பிற்கால கலாச்சாரங்களைப் போலல்லாமல், ஓல்மேக் கலையில் உண்மையான இரத்தக் கசிவு பற்றிய பிரதிநிதித்துவம் இல்லை. இருப்பினும், அதன் நடைமுறைக்கான திடமான சான்றுகள் ஸ்டிங்ரே முள்ளெலிகள் மற்றும் சுறா பற்களின் ஜேட் மற்றும் பீங்கான் பிரதிகளிலும், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் ஸ்டெலே மற்றும் உருவப்படங்களில் அத்தகைய உபகரணங்களின் பிரதிநிதித்துவங்களிலும் உள்ளன. தோராயமாக கிபி 155 தேதியிட்ட எபி-ஒல்மேக் கலாச்சாரத்தின் லா மோஜர்ரா ஸ்டேலா 1 இன் முன்மொழியப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு, ஆட்சியாளரின் ஆண்குறி மற்றும் அவரது பிட்டம் துளைப்பதன் மூலம் சடங்கு இரத்தப்போக்கு பற்றியும், அதே போல் ஆட்சியாளரின் மைத்துனரின் சடங்கு பலியாகத் தோன்றுவதைப் பற்றியும் கூறுகிறது. மாயனின் வாழ்வில் இரத்தப்போக்கு பரவியது. ஒவ்வொரு முக்கிய அரசியல் நிகழ்விலும் மன்னர்கள் இரத்தக் கொதிப்பை நிகழ்த்தினர். கட்டிட அர்ப்பணிப்புகள், அடக்கம், திருமணங்கள் மற்றும் பிறப்புகள் அனைத்திற்கும் இரத்தப்போக்கு தேவைப்பட்டது. யாக்சிலன் லின்டெல்ஸ் 24 மற்றும் 25 ஆல் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, லிண்டெல்ஸ் 17 மற்றும் 15 இல் நகலெடுக்கப்பட்டபடி, மாயா கலாச்சாரத்தில் இரத்தப்போக்கு ஒரு பார்வை தேடலுக்கான ஒரு வழிமுறையாக இருந்தது, அங்கு விரதம், இரத்த இழப்பு மற்றும் ஒருவேளை மாயத்தோற்றங்கள் மூதாதையர்கள் அல்லது கடவுள்களின் தரிசனங்களுக்கு வழிவகுக்கும். மாயாவைப் போலவே, எல் தாஜினில் உள்ள கிளாசிக் சகாப்த தெற்கு பால்கோர்ட்டில் உள்ள தெற்கு-மத்திய குழு, மழைக் கடவுள் தனது ஆண்குறியைத் துளைப்பதைக் காட்டுகிறது, இதிலிருந்து இரத்தம் பாய்கிறது மற்றும் மதுபான சடங்கு பானம் பல்க்கின் ஒரு வாட் நிரப்புகிறது. ஆரம்பகால ஐரோப்பிய எதிர்வினைகள் 1521இல் ஸ்பானியர்களால் ஆஸ்டெக்குகள் கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பல ஸ்பானிஷ் மிஷனரி-இனவியலாளர்கள் வந்து மாயன் மற்றும் நாவாடல் மொழி பேசும் மக்களிடையே இந்த சடங்குகள் பற்றிய கிராஃபிக் மற்றும் பெரும்பாலும் அனுதாபமற்ற விளக்கங்களை பதிவு செய்தனர். பெரும்பாலான ஸ்பானியர்கள் சடங்குகளின் மத முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொண்டாலும், அத்தகைய விக்கிரகாராதனை கிறிஸ்தவத்திற்கு விரைவாக மாற வேண்டியதன் அவசியத்தை மட்டுமே உறுதிப்படுத்தியது என்று அவர்கள் நம்பினர். இந்தியர்கள் இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் என்று அவர்கள் நம்பியதால், பலர் பிறப்புறுப்பு இரத்தப்போக்கை விருத்தசேதனத்துடன் குழப்பினர். 1566 ஆம் ஆண்டு கையெழுத்துப் பிரதியில் டியாகோ டி லாண்டா இந்த வேறுபாட்டை முதன்முதலில் அங்கீகரித்தவர்களில் ஒருவர்ஃ "சில சமயங்களில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த இரத்தத்தை தியாகம் செய்தனர், காதுகளைச் சுற்றி கீற்றுகளாக வெட்டினர், அவை ஒரு அடையாளமாக தொங்கவிடப்பட்டன. மற்ற நேரங்களில் அவர்கள் தங்கள் கன்னங்கள் அல்லது கீழ் உதட்டை துளைத்தனர்; மீண்டும் அவர்கள் உடலின் சில பகுதிகளில் வெட்டுக்களைச் செய்தனர், அல்லது நாக்கு குறுக்குவெட்டுகளைத் துளைத்து, தண்டுகளைக் கடந்து, தீவிர வலியை ஏற்படுத்தினர்; மீண்டும் அவர்கள் ஆண்குறியின் மிதமிஞ்சிய பகுதியில் வெட்டி, மாமிசத்தை இரண்டு நெகிழ் காதுகள் வடிவில் விட்டுவிட்டனர். இந்த வழக்கமே இந்திய வரலாற்றாசிரியர் ஜெனரலை அவர்கள் விருத்தசேதனம் செய்ததாக தவறாக வழிநடத்தியது ". (அசல் மொழிபெயர்ப்பு) ஆயினும்கூட, ஆஸ்டெக் மற்றும் மாயா மக்கள் விருத்தசேதனம் செய்தார்கள் என்ற தவறான கருத்து இன்றுவரை தொடர்கிறது. மேலும் காண்கஃ மாயா கலாச்சாரத்தில் மனித தியாகம் மாயா கலாச்சாரத்தில் தியாகம் குறிப்புகள் குறிப்புகள் (2004) பண்டைய மாயா-மழைக்காடு நாகரிகத்தின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, சமூக அறிவியல், 390 பக்கங்கள். பண்டைய மெக்சிகோ மற்றும் மத்திய அமெரிக்கா. (2003) மெசோமெரிக்கன் தொல்லியல்ஃ கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை, உலகளாவிய தொல்லியலில் பிளாக்வெல் ஆய்வுகள், வில்லி-பிளாக்வெல்,. (1991) "ஓல்மேக் இரத்தப்போக்குஃ ஒரு சின்னவியல் ஆய்வு" ஆறாவது பேலென்க் வட்டமேஜை, 1986, பதிப்பு. வி. ஃபீல்ட்ஸ், ஓக்லஹோமா பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், நார்மன், ஓக்லஹோமா. (2001) எபி-ஒல்மேக் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து மற்றும் உரைகள். (2000) பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழக மானுடவியல் துறையின் இணையதளத்தில் "ஆரம்பகால மெசோமெரிக்கன் எழுத்து அமைப்புகள்" (ஜனவரி 2008 இல் அணுகப்பட்டது). ", உங்கள் பெயிண்ட்-பாட்டை எங்கே அணிகிறீர்கள்? ", ஏப்ரல் 2008 இல் அணுகப்பட்டது. (1992) யக்சிலன்ஃ தி டிசைன் ஆஃப் எ மாயா சடங்கு சிட்டி 320 பக்கங்கள். (2004), "தி ஆரிஜின் அண்ட் டெவலப்மென்ட் ஆஃப் ஓல்மேக் ரிசர்ச்", டம்பார்டன் ஓக்ஸ், டம்பார்டன் ஓக்ஸ், வாஷிங்டன், டி. சி. யில் ஓல்மேக் ஆர்ட்டில். வெளிப்புற இணைப்புகள் இரத்தம் சிந்தும் சடங்குகளில் மாயா மன்னரின் உருவப்படம் இரத்தம் சிந்தும் மத சடங்குகள்