Izapa
இசாபா என்பது மெக்சிகன் மாநிலமான சியாபாஸில் அமைந்துள்ள மிகப் பெரிய கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய தொல்பொருள் தளமாகும்; இது பிந்தைய உருவாக்கம் காலத்தில் அதன் ஆக்கிரமிப்புக்கு மிகவும் பிரபலமானது. இந்த தளம் மெக்ஸிகோவின் ஆறாவது மிக உயரமான மலையான டக்கானா எரிமலை அடிவாரத்திற்கு அருகில் சுச்சியேட் ஆற்றின் துணை நதியான இசாபா ஆற்றில் அமைந்துள்ளது. இசாபாவில் உள்ள குடியேற்றம் 1.4 மைல் தூரத்திற்கு மேல் விரிவடைந்தது, இது சியாபாஸில் உள்ள மிகப்பெரிய தளமாக அமைந்தது. கிமு 850 மற்றும் கிமு 100 க்கு இடையில் இந்த தளம் அதன் அபோகியை அடைந்தது; பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இஸாபா கிமு 1500 க்கு முன்பே குடியேறியிருக்கலாம் என்று கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளனர், இது சான் லோரென்சோ டெனோச்சிட்லான் மற்றும் லா வென்டாவின் ஓல்மெக் தளங்களைப் போலவே பழமையானது. இசாபா ஆரம்பகால போஸ்ட் கிளாசிக் காலத்தில் சுமார் கிபி 1200 வரை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தது. இசப்பாவில் செதுக்கப்பட்ட மாயா கல்வெட்டுகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் ஏராளமாக இருப்பதால், "இசப்பன் பாணி" என்ற சொல் பசிபிக் அடிவாரங்கள் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள மலைப்பகுதிகள் முழுவதும் இதேபோல் நிறைவேற்றப்பட்ட படைப்புகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் சில தகாலிக் அபாஜ் மற்றும் கமினல்ஜுயு ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன. பொருளாதாரம் இஸாபா எரிமலை மண்ணால் செய்யப்பட்ட ஈரமான மற்றும் மலைப்பாங்கான நிலத்தில் அமைந்துள்ளது; இது இன்னும் விவசாயத்திற்கு வளமானதாக உள்ளது. வானிலை மிகவும் சூடாகவும் ஈரப்பதமாகவும் உள்ளது. இஸாபாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதி சோகோனுஸ்கோ பகுதி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முக்கிய கொக்கோ உற்பத்தி செய்யும் பகுதியாக இருந்தது, இது ஆஸ்டெக்குகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. தள அமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை இசாபா விரிவான நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலையை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய தளமாக இருந்தது. வடக்கிலிருந்து தெற்கு வரை, இந்த முழு தளமும் சுமார் ஒன்றரை கி. மீ. நீளம் கொண்டது. இசாபாவில் உள்ள புதிய உலக தொல்லியல் அறக்கட்டளை திட்டம் மொத்தம் 161 குன்றுகளை வரைபடமாக்கியது. இசாபாவின் உருவாக்கம் கால மையத்தில் (850-100 BCE) ஆறு முக்கிய பிளாசாக்கள் உள்ளன. குழுக்கள் ஏ, பி, சி, டி, ஜி மற்றும் எச் ஆகியவை தளத்தின் மையப் பகுதியைச் சுற்றி, இஸாபா ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளன. இசாபாவின் மையப் பகுதி ஏ முதல் ஈ, ஜி மற்றும் எச் குழுக்களால் உருவானது, இது கிமு 300 ஆம் ஆண்டின் தளத்தின் மிகப்பெரிய அபோகியின் காலத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. கிமு 50 வரை ". குரூப் எஃப், தளத்தின் வடக்கு முனையில் அமைந்துள்ளது. இந்த குழுவில் மற்ற கட்டமைப்புகளுடன் ஒரு பந்து மைதானம் உள்ளது, மேலும் இது தளத்தின் தாமதமான தொழில் கட்டத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. குரூப் எஃப் டெர்மினல் ஃபார்மேட்டிவ் (கிமு 100-கிபி 250), எர்லி கிளாசிக் (கிபி 250-500), மிடில் கிளாசிக் (கிபி 500-700), லேட் கிளாசிக் (கிபி 700-900) மற்றும் எர்லி போஸ்ட் கிளாசிக் (கிபி 900-1200) காலகட்டங்களுடன் தொடர்புடைய பிற்கால தொழில் மற்றும் கட்டுமானத்தை உள்ளடக்கியது. ஏ, பி மற்றும் எஃப் குழுக்கள் இன்று மெக்ஸிகோவின் தேசிய மானுடவியல் மற்றும் வரலாறு நிறுவனம் (இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டி ஆன்ட்ரோபாலஜியா இ ஹிஸ்டோரியா) மூலம் சுற்றுலாவுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளன. இசாபாவின் கட்டிடக்கலை ஒருங்கிணைக்கப்படும் போது சுமார் 250,000 கன மீட்டர் ஆகும். இந்த இடத்தில் பிரமிடுகள், செதுக்கப்பட்ட பிளாசாக்கள் மற்றும் சதுரங்கள் மற்றும் இரண்டு பந்து மைதானங்கள் இருந்தன. மற்ற இடையமெரிக்க தளங்களில் காணப்படும் பந்து மைதானங்களை ஒத்த இரண்டு நீண்ட திறந்த பகுதிகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த இரண்டு நீதிமன்றங்களும் பந்து விளையாட்டிற்கு பயன்படுத்தப்பட்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மவுண்ட் 30 ஏ என்பது ஒரு படிக்கட்டு பிரமிடு கட்டப்பட்ட இடமாகும். இந்த பிரமிடு சுமார் பத்து மீட்டர் உயரத்தில் இருந்தது மற்றும் அநேகமாக மத மற்றும் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. இசாபா உண்மையான வடக்கே கிழக்கே அமைக்கப்பட்டுள்ளது; சரியான சீரமைப்பு வடக்கே 21 டிகிரி கிழக்கே உள்ளது. இது டக்கானா எரிமலைடன் சீரமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் டிசம்பர் சங்கிராந்தி அடிவானத்தில் அமைந்துள்ளதாகத் தெரிகிறது. இசாபா மற்றும் பிற இடையமெரிக்க நாகரிகங்கள் மைக்கேல் கோ இசாபாவை ஓல்மேக் மற்றும் ஆரம்பகால மாயா இடையே ஒரு இணைப்பு இணைப்பாக விவரிக்கிறார். ஜாகுவார் உருவங்கள், மனித வாய்கள், செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் சிலுவை, சுடர் புருவங்கள், ஸ்க்ரோலிங் வானம் மற்றும் மேகங்கள் மற்றும் குழந்தை-முகம் சிலைகள் உள்ளிட்ட இசப்பன் கலையில் பயன்படுத்தப்படும் ஓல்மேக் பாணி உருவங்களுடன் அவர் தனது வாதத்தை ஆதரிக்கிறார். கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை பாணிகளில் உள்ள ஒற்றுமைகள், மாயா மற்றும் இசப்பன் நினைவுச்சின்னங்களுக்கிடையேயான தொடர்ச்சி மற்றும் பகிரப்பட்ட தெய்வங்கள் உள்ளிட்ட இசபான்களிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கருதப்படும் மாயா கலாச்சாரத்தின் கூறுகளும் கோவின் கருதுகோளை ஆதரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கோயை ஆதரிக்க இன்னும் போதுமான அளவு அறியப்படவில்லை என்றும், இசப்பாவிலிருந்து கலையை விவரிக்கும் போது மட்டுமே "இசப்பன் பாணி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் வாதிடுகின்றனர். இஸாபன் கலை மிகவும் தனித்துவமானது மற்றும் பாணியில் வேறுபட்டது என்று வர்ஜீனியா ஸ்மித் வாதிடுகிறார், இது ஓல்மேக் செல்வாக்கின் விளைவாகவோ அல்லது மாயா கலையின் முன்னோடியாகவோ இருக்கலாம். இசப்பன் கலை மிகவும் குறிப்பிட்ட தளம் மற்றும் தளத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் பரவவில்லை என்று ஸ்மித் கூறுகிறார். இசப்பன் கலை பெரும்பாலும் மாயா கலையை மறைமுகமாக பாதித்திருக்கலாம், இருப்பினும் இது மாயா மீதான பல தாக்கங்களில் ஒன்றாக இருக்கும். 260 நாள் நாட்காட்டியின் தோற்றம் குறித்த விவாதத்திலும் இசாபா சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாட்காட்டி முதலில் ஒரு மாயா கண்டுபிடிப்பு என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் சமீபத்தில் நாட்காட்டி இசப்பாவில் தோன்றியது என்று கருதப்படுகிறது. தோற்றம் என்று கருதப்பட்ட முந்தைய இடத்தை விட இஸாபா புவியியல் மற்றும் வரலாற்று நிலைமைகளுக்கு நன்றாக பொருந்துகிறது என்ற உண்மையால் இந்த கருதுகோள் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இசப்பான் நினைவுச்சின்னக் கலை இசாபா அதன் கலை பாணியின் மூலம் அதன் புகழைப் பெறுகிறது. இந்த இடத்தில் காணப்படும் கலையில் ஸ்டேலாவின் சிற்பங்கள் மற்றும் தவளைகளைப் போல தோற்றமளிக்கும் பலிபீடங்களும் அடங்கும். ஸ்டெலே மற்றும் தவளை பலிபீடங்கள் பொதுவாக ஒன்றாக சென்றன, டோட்ஸ் மழையைக் குறிக்கின்றன. இறக்கைகள் கொண்ட பொருட்கள், மாயாவின் சாக் போன்ற நீண்ட உதடுகள் கொண்ட கடவுள்கள், ஓல்மேக் போன்ற சுழலும் வானம் மற்றும் மேகங்கள், சட்டகமாகப் பயன்படுத்தப்படும் பூனை வாய், விலங்குகளின் பிரதிநிதித்துவம் (முதலை, ஜாகுவார், தவளை, மீன், பறவைகள்), ஒன்றுடன் ஒன்று, மற்றும் பேரீச்சம்பழம் இல்லாதது போன்ற இசப்பன் கலையின் பொதுவான பண்புகள் உள்ளன. சிற்பங்களின் எண்ணிக்கை எந்தவொரு சமகால தளத்தையும் விட அதிகமாக உள்ளது. கார்த் நார்மன் இசாபாவில் 89 கல்வெட்டுகள், 61 பலிபீடங்கள், 3 சிம்மாசனங்கள் மற்றும் 68 பல்வேறு நினைவுச்சின்னங்களை எண்ணியுள்ளார். எபி-ஒல்மேக் கலாச்சாரத்தின் ஆட்சியாளர் சார்ந்த சிற்பத்திற்கு மாறாக 330 மைல் (550 கி. மீ) டெஹுவான்டெபெக்கின் இஸ்த்மஸ் முழுவதும், இசப்பன் சிற்பம் புராண மற்றும் மத பாடங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது சடங்கு மற்றும் அடிக்கடி இயற்கையில் விவரிக்கப்படுகிறது. மேலும், எபி-ஓல்மேக் மற்றும் பின்னர் மாயா ஸ்டெலா ஆகியவற்றிற்கு மாறாக, இஸாபா நினைவுச்சின்னங்களில் அரிதாகவே கிளைஃப்கள் உள்ளன. இசப்பா கலாச்சாரம் எந்த எழுத்து முறையையும் அறியவில்லை என்பதை இது குறிக்கலாம் என்றாலும், இசாபா சிற்பம் குறித்த ஒரு உறுதியான படைப்பின் ஆசிரியரான ஜூலியா குர்ன்சி, அதற்கு பதிலாக நினைவுச்சின்னங்கள் வேண்டுமென்றே மொழியற்றவை என்றும் "இரண்டு மொழிப் பகுதிகளின் கட்டத்தில் இசாபாவின் நிலைப்பாடு [அதாவது. மிக்சே-ஸோக் மற்றும் மாயா] வாய்மொழி அல்லாத தகவல்தொடர்பு உத்திகளுக்கான விருப்பத்தை வளர்த்திருக்கலாம் ". பிரிட்டிஷ் ஆராய்ச்சியாளரான திமோதி லாக்டன், கற்பனை மற்றும் கதை சித்தரிப்புகளின் வாசிப்பை ஒரு ஒருங்கிணைந்த புராண ஒட்டுமொத்தமாக வழங்கியுள்ளார், இது புராணங்களை அந்த இடத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் விநியோகத்துடன் இணைக்கிறது. அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்பட்ட சாத்தியமான இசாபா கிளைஃப்களில் "யு ஷேப்", "பார்டர் பேனல்" (ஸ்கைபேண்ட்) மற்றும் "கிராஸ் பேண்ட்" என்று அழைக்கப்படும் சில உள்ளன. இந்த கிளைஃப்கள் அறியப்பட்ட ஓல்மேக் சின்னங்களுடன் இணையாக உள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் இசாபா ஸ்டேலா 1 ஒரு நீண்ட உதடு தெய்வத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது மின்னல் மற்றும் மழையின் மாயா கடவுளான சாக்கின் ஆரம்ப பதிப்பு என்று கோ விவரிக்கிறார். முதலாம் ஸ்டேலாவில், கடவுள் ஒரு கூடையில் மீன்களைச் சேகரிக்கும் போது தண்ணீரின் மீது நடந்து செல்கிறார், மேலும் அவரது முதுகில் ஒரு கூடையில் தண்ணீரை அணிந்துள்ளார். இஸாபா ஸ்டேலா 2, ஸ்டேலா 25 ஐப் போலவே, மாயா ஹீரோ இரட்டையர்கள் மாயா பாதாள உலகத்தின் சக்திவாய்ந்த ஆளும் பறவை-அரக்கனான வுகப் காக்விக்ஸுக்கு எதிரான போருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது செவன் மக்காவ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இசாபா ஸ்டேலா 3 ஒரு தெய்வம் ஒரு கிளப்பை வைத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த தெய்வத்தின் கால் அவரது உடலைச் சுற்றி சுழலும் போது பாம்பாக மாறுகிறது. இது ஒரு கம்பியை சுமந்த மாயா கடவுளான கே இன் ஆரம்ப வடிவமாக இருக்கலாம். இசாபா ஸ்டெலா 4 ஒரு பறவை நடனத்தை சித்தரிக்கிறது, அதில் ஒரு ராஜா பறவையாக மாற்றப்படுகிறார். இந்தக் காட்சி பெரும்பாலும் முதன்மையான பறவை தெய்வத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இந்த மாற்றம் ஷாமனிசம் மற்றும் பரவசத்தை அடையாளப்படுத்தலாம், அதாவது ஷாமன்-ஆட்சியாளர் மற்றொரு உலகத்திற்கு பயணம் செய்ய மாயத்தோற்றங்களைப் பயன்படுத்தினார். இசாபாவில் இருந்த அரசியல் அமைப்பின் வகை இன்னும் தெரியவில்லை, இருப்பினும் ஸ்டேலா 4 ஒரு ஷாமன் பொறுப்பில் இருந்ததாகக் கூறலாம். இந்த ஷாமன்-ஆட்சியாளர் அரசியல் மற்றும் மதத் தலைவரின் பாத்திரத்திற்கு சேவை செய்வார். இசாபா ஸ்டெலா 5 இசாபாவில் மிகவும் சிக்கலான சிற்பத்தை வழங்குகிறது. உருவத்தின் மையத்தில் ஒரு பெரிய மரம் உள்ளது, இது ஒரு டஜன் மனித உருவங்கள் மற்றும் பல பிற உருவங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. படங்களின் சிக்கலானது சில விளிம்பு ஆராய்ச்சியாளர்களை, குறிப்பாக மோர்மன் மற்றும் "ஆப்பிரிக்காவிற்கு வெளியே" கோட்பாட்டாளர்கள், ஸ்டேலா 5 ஐ தங்கள் கோட்பாடுகளுக்கு ஆதரவாகக் கருத வழிவகுத்தது. இசாபா ஸ்டெலா 8 ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஆட்சியாளரைக் காட்டுகிறது, இது ஒரு குவாட்டர்ஃபாயிலுக்குள் அமைந்துள்ளது. ஸ்டெலா 8 இல் காட்டப்பட்டுள்ள காட்சி பெரும்பாலும் இசாபாவின் மையத் தூணில் அமைந்துள்ள சிம்மாசனம் 1 உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. ஸ்டெலா 8 சிம்மாசனம் 1 இன் மேல் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஆட்சியாளரைக் காட்டலாம். "ஒரு கருத்தியல் அலகாக கருதப்படும்போது, சிம்மாசனம் 1 மற்றும் ஸ்டேலா 8 இன் படங்கள், சிம்மாசனத்தால் குறிக்கப்படும் ஆட்சியாளரின் அரசியல் அதிகாரத்தை, அவரது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்துகின்றன, இது குவாட்டர்ஃபாயில் போர்ட்டலால் குறிக்கப்படுகிறது (குர்ன்சி 2006). சால்காட்ஸிங்கோ நினைவுச்சின்னம் 1 மற்றும் இசாபா ஸ்டேலா 8 ஆகியவற்றின் உருவங்களுக்கு இடையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இணையானது உள்ளது, இவை இரண்டும் ஒரு குவாட்டர்ஃபாயிலுக்குள் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட உயரடுக்கு நபர்களைக் கொண்டுள்ளன. இசாபா ஸ்டெலா 21 என்பது தெய்வங்கள் சம்பந்தப்பட்ட வன்முறையின் அரிய சித்தரிப்பு ஆகும். தலை துண்டிக்கப்பட்ட கடவுளின் தலையை ஏந்திய ஒரு போர்வீரனை ஸ்டேலா சித்தரிக்கிறது. இசாபா ஸ்டேலா 25 இல் போபோல் வுஹில் இருந்து ஒரு காட்சி இருக்கலாம். ஸ்டேலா 25 இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள படம் பெரும்பாலும் மாயா ஹீரோ இரட்டையர்கள் ஒரு முக்கிய பறவை தெய்வத்தை ஒரு துப்பாக்கியால் சுடுவதாகும். இந்த காட்சி "ப்ளோகன்னர் பாட்" என்று அழைக்கப்படும் மாயா பானையிலும் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஸ்டேலா 25 ஐ இரவு வானத்தின் வரைபடமாகக் காணலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது, இது ஹீரோ இரட்டையர்கள் பறவை தெய்வத்தை சுடும் கதையைச் சொல்ல பயன்படுத்தப்பட்டது. இசாபாவில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி ஆரம்பகால புலனாய்வுகள் ஆரம்பகால புலனாய்வாளர்கள் இசாபாவில் தளத்தின் பெரிய குன்றுகள் மற்றும் பல செதுக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களால் ஆராய்ச்சிக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். இசாபாவில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் வரைபடங்கள் முதன்முதலில் மெக்சிகன் பேராசிரியர் கார்லோஸ் ஏ. குலெப்ரோ ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தில் வெளியிடப்பட்டன. 1938 ஆம் ஆண்டில் கார்னகி நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தபோது கார்ல் ரூபர்ட் இந்த தளத்திற்கு விஜயம் செய்தார். 1941 ஆம் ஆண்டில், நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் மற்றும் ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன் சார்பாக பணிபுரிந்த மேத்யூ ஸ்டிர்லிங், சில செதுக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களை சிறப்பாக வெளிப்படுத்த இசாபாவில் ஒரு வார அகழ்வாராய்ச்சிகளை நடத்தினார். 1947 ஆம் ஆண்டில், பிலிப் ட்ரக்கர் ஸ்டிர்லிங்கின் பணியை கூடுதல் தொடர் சிறிய அளவிலான சோதனை அகழ்வாராய்ச்சிகளுடன் விரிவுபடுத்தினார். ட்ரக்கரின் பயணத்தின் குறிப்புகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் தேசிய மானுடவியல் காப்பகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. 1961 முதல் 1965 வரை புதிய உலக தொல்லியல் அறக்கட்டளையின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் கரேத் லோவ் புதிய உலக தொல்லியல் அறக்கட்டளையின் (ப்ரிகாம் யங் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து இயங்கும் ஒரு அமைப்பு) சார்பாக இசாபாவில் நான்கு பருவ அகழ்வாராய்ச்சிகளை இயக்கினார். என். டபிள்யூ. ஏ. எஃப் அகழ்வாராய்ச்சிகள் நினைவுச்சின்னங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் இசாபாவின் மத்திய பிளாசாக்களின் கட்டுமான வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதை வலியுறுத்தியது. இந்த திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, எட்வர்டோ மார்டினெஸ் தளத்தின் முதல் விரிவான வரைபடத்தையும் உருவாக்கினார். லோவ் மற்றும் சக ஊழியர்கள் இசாபாவின் பெரும்பாலான நினைவுச்சின்னங்களை கிமு 300 முதல் கிமு 50 வரை, பீங்கான் மற்றும் ரேடியோ கார்பன் தேதிகளின் அடிப்படையில், இசாபாவின் மிகப்பெரிய சிற்ப மற்றும் கட்டுமான நடவடிக்கைகளின் காலத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர். இசாபாவின் ஆரம்பகால குன்றான மவுண்ட் 30, என். டபிள்யூ. ஏ. எஃப் மிகவும் விரிவாக ஆய்வு செய்த பகுதிகளில் ஒன்றாகும், இது முதன்முதலில் மத்திய உருவாக்கம் டியூண்டே கட்டத்தில் கட்டப்பட்டது, கிமு. ஹெர்னாண்டோ கோமேஸ் ரூய்டாவின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மெக்ஸிகோவின் இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷியனல் டி அன்ட்ரோபாலஜியா இ ஹிஸ்டோரியா (ஐ. என். ஏ. எச்) இல் பணிபுரியும் ஹெர்னாண்டோ கோமேஸ் ரூய்டாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இசாபாவில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மீண்டும் தொடங்கின. இஸாபாவின் ஹைட்ராலிக் அமைப்பு மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை ஆவணப்படுத்தும் முதன்மை குறிக்கோளுடன் கோமெஸ் ரூடா 1992-1996 இலிருந்து இசாபாவில் நான்கு பருவங்களைக் கழித்தார். இஸாபாவின் ஹைட்ராலிக் அமைப்புக்கு பல சாத்தியமான பாத்திரங்களை கோம்ஸ் ரூடா பரிந்துரைத்தார், இதில் தளம் முழுவதும் நீர் விநியோகம், உண்ணக்கூடிய நீர்வாழ் உயிரினங்களை வளர்ப்பதற்கான குளங்கள் மற்றும் ஒரு கலப்பின சடங்கு-செயல்பாட்டு பயன்பாடு ஆகியவை அடங்கும். இசாபா பிராந்திய குடியேற்றத் திட்டம் 2011 இல் தொடங்கி, இசாபா பிராந்திய குடியேற்றத் திட்டம் (ஐ. ஆர். எஸ். பி) பிராந்திய குடியேற்றக் கண்ணோட்டத்தில் இசாபாவை ஆய்வு செய்த முதல் திட்டமாக மாறியது. 2011 மற்றும் 2015 க்கு இடையில் ஆல்பெனி பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான இயக்குனர் ராபர்ட் ரோசென்ஸ்விக் மற்றும் அவரது குழு இடங்களை வரைபடமாக்கவும், இஸாபா மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் மாறிவரும் மக்கள் தொகை போக்குகளை ஆவணப்படுத்த மேற்பரப்பு மட்பாண்டங்களை சேகரிக்கவும் லிடார் (ஒளி கண்டறிதல் மற்றும் வரம்பு) ஐப் பயன்படுத்தினர். இந்த மறுவடிவமைப்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட அறிக்கைகள், இசாபாவின் உருவாக்கம் கால மையம் உண்மையில் முந்தைய வரைபடத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ளப்பட்டதை விட இரண்டு மடங்கு பெரியது என்றும், கிளாசிக் கால ஆக்கிரமிப்பு அசல் என். டபிள்யூ. ஏ. எஃப் வரைபடத்தால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதை விட கிட்டத்தட்ட மூன்று மடங்கு பெரியது என்றும் கூறுகின்றன. முந்தைய என். டபிள்யூ. ஏ. எஃப் வரைபடத்திலிருந்து காண முடியாத தள மையத்தில் மின்-குழு கட்டிடக்கலை சீரமைப்பு மற்றும் மொட்டை மாடியை லிடார் வரைபடம் மேலும் விளக்கியது. இஸாபா வீட்டு தொல்லியல் திட்டம் 2014 ஆம் ஆண்டில், ரெபேக்கா மெண்டெல்சோன் தளத்தின் தெற்கு விளிம்பில் ஒரு புதிய தொடர் அகழ்வாராய்ச்சிகளை இயக்கினார். மெண்டெல்சோனின் திட்டமான இசாபா வீட்டு தொல்லியல் திட்டம், இசாபாவின் குடியிருப்பாளர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை ஆவணப்படுத்த முயன்றது. இந்த திட்டம் தளத்திற்கான முதல் முறையான பொருளாதார தரவை பங்களித்தது. மெண்டெல்சோனின் ஆராய்ச்சி கிமு 100 முதல் கிபி 400 வரையிலான காலகட்டத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, அப்போது நினைவுச்சின்னம் உற்பத்தி குறைந்தது, மேலும் கட்டுமான நடவடிக்கைகள், அடக்கம் நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகளில் பெரிய மாற்றங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் டெக்சாஸ் கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் சொற்பொழிவு பக்கத்திலிருந்து பல வரைபடங்களுடன் சொற்பொழிவுகள் டிலாங்ஸ் இஸாபாவுக்கு வருகை தருகிறார், பல புகைப்படங்களுடன் சுற்றுலா தபச்சுலா செசியன் இஸாபா, சியாபாஸில் உள்ள மாயா தளங்கள் மாயா முன் கிளாசிக் கால தொல்லியல் தளங்கள் சியாபாஸில் உள்ள மெக்ஸிகோவின் முன்னாள் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள் கிமு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மாயா நாகரிகத்தில் கிமு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நிறுவனங்கள் கிளாசிக் காலத்தின் முடிவில் தப்பிப்பிழைத்த சியாபாஸ் மாயா தளங்களில் உள்ள சுற்றுலாத் தலங்கள்