Robert Kegan
ராபர்ட் கேகன் (பிறப்புஃ ஆகஸ்ட் 24,1946) ஒரு அமெரிக்க வளர்ச்சி உளவியலாளர் ஆவார். அவர் ஒரு உரிமம் பெற்ற உளவியலாளர் மற்றும் பயிற்சி சிகிச்சையாளர் ஆவார், தொழில்முறை மற்றும் சாதாரண பார்வையாளர்களுக்கு சொற்பொழிவுகள் செய்கிறார், மேலும் தொழில்முறை மேம்பாடு மற்றும் நிறுவன மேம்பாட்டு துறையில் ஆலோசனை வழங்குகிறார். அவர் ஹார்வர்ட் பட்டதாரி கல்வி பள்ளியில் வயது வந்தோர் கற்றல் மற்றும் தொழில்முறை மேம்பாட்டில் வில்லியம் மற்றும் மிரியம் மீஹான் பேராசிரியராக இருந்தார், அங்கு அவர் 2016 இல் ஓய்வு பெறும் வரை நாற்பது ஆண்டுகள் கற்பித்தார். கல்வியில் மேலாண்மை மற்றும் தலைமைத்துவத்திற்கான நிறுவனத்தின் கல்வி தலைவராகவும், மாற்ற தலைமைக் குழுவின் இணை இயக்குநராகவும் இருந்தார். மினசோட்டாவில் பிறந்த கெகன், டார்ட்மவுத் கல்லூரியில் பயின்றார், 1968 இல் சுமா கம் லாட் பட்டம் பெற்றார். சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் மற்றும் வியட்நாம் போருக்கு எதிரான இயக்கம் ஆகியவை தனது கல்லூரி ஆண்டுகளில் உருவான அனுபவங்கள் என்று அவர் விவரித்தார். அவர் "உளவியல் மற்றும் இலக்கிய மற்றும் தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில் கற்றுக்கொள்வதில் தனது ஆர்வங்களின் தொகுப்பை" ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்திற்கு எடுத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்றார். 1977 இல். தி எவால்விங் செல்ஃப் (1982) என்ற தனது புத்தகத்தில், கேகன் மனித வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளை ஒரு செயல்முறையின் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய்ந்தார், அதை அவர் அர்த்தம் உருவாக்கம் என்று அழைத்தார், சிக்கல்களைக் கண்டறிந்து தீர்ப்பதன் மூலம் அனுபவத்தை உணர்த்தும் செயல்பாடு. அவர் எழுதியது போல், "எனவே ஒரு நபர் அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறார் என்பதல்ல, ஒரு நபராக இருப்பதன் செயல்பாடு அர்த்தத்தை உருவாக்கும் செயல்பாடாகும்". புத்தகத்தின் நோக்கம் முதன்மையாக தொழில்முறை உதவியாளர்களுக்கு (ஆலோசகர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் போன்றவை) தங்கள் வாடிக்கையாளர்களின் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வெவ்வேறு வழிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு பரந்த, மேம்பாட்டு கட்டமைப்பை வழங்குவதாகும். கெகன் பொருள் உருவாக்கம் என்பது ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்தில் தொடங்கும் ஒரு வாழ்நாள் செயல்பாடு என்றும், சுயத்திற்கும் மற்றவர்களுக்கும் (உளவியல் அடிப்படையில்), அல்லது பொருள் மற்றும் பொருள் (தத்துவ அடிப்படையில்), அல்லது உயிரினம் மற்றும் சூழல் (உயிரியல் அடிப்படையில்) இடையே ஒரு சமநிலையை நிறுவும் தொடர்ச்சியான "பரிணாம உண்மைகள்" (அல்லது "பரிணாம சமநிலைகள்") மூலம் சிக்கலில் உருவாகலாம் என்றும் விவரித்தார். ஒவ்வொரு பரிணாம யுத்த நிறுத்தமும் பலம் மற்றும் வரம்புகள் இரண்டையும் கொண்ட ஒரு சாதனை மற்றும் அர்த்தத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு தடை ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. மக்கள் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகிறார்கள், இணைக்கப்படுகிறார்கள், சேர்க்கப்படுகிறார்கள் (மற்ற மக்களுடனும் உலகத்துடனும் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள்), மக்கள் எவ்வாறு தனித்துவமானவர்கள், சுயாதீனமானவர்கள் மற்றும் தன்னாட்சி பெற்றவர்கள் (மற்றவர்களிடமிருந்தும் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் வேறுபடுகிறார்கள்) ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வாழ்நாள் பதற்றத்திற்கு அடுத்தடுத்த ஒவ்வொரு பரிணாம யுத்த நிறுத்தமும் ஒரு புதிய, மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட தீர்வாகும். கெகன் டொனால்ட் வின்னிகாட்டின் ஹோல்டிங் என்விரான்மென்ட் யோசனையைத் தழுவி, அர்த்தத்தை உருவாக்கும் பரிணாமம் என்பது ஹோல்டிங் என்விரான்மென்ட் அல்லது உட்பொதிக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களின் வாழ்க்கை வரலாறு என்று முன்மொழிந்தார். கெகன் உட்பொதிக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களை மூன்று செயல்முறைகளின் அடிப்படையில் விவரித்தார்ஃ உறுதிப்படுத்தல் (வைத்திருத்தல்), முரண்பாடு (விட்டுவிடுதல்), மற்றும் தொடர்ச்சி (மறு ஒருங்கிணைப்புக்கு வைக்கப்படுவது). கேகானைப் பொறுத்தவரை, "ஒரு நபர் ஒரு தனிநபரை விட அதிகம்"; வளர்ச்சி உளவியல் உட்பொதிக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களின் பரிணாமத்தை ஆய்வு செய்கிறது, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிநபர்களைப் பற்றிய ஆய்வு அல்ல. அவர் எழுதினார், "இந்த உளவியலின் மிக சக்திவாய்ந்த அம்சங்களில் ஒன்று, உண்மையில், மனோதத்துவக் கோட்பாட்டை விவிலியப்படுத்தப்பட்ட தனிநபரின் ஆய்விலிருந்து விடுவிக்கும் திறன் ஆகும். ஆக்கபூர்வமான-வளர்ச்சி உளவியல் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய முழு கேள்வியையும் மறுபரிசீலனை செய்கிறது, வேறுபாடு முழுமையானது அல்ல என்பதை நினைவூட்டுவதன் மூலம், வளர்ச்சி என்பது இந்த வேறுபாட்டை தொடர்ந்து நிலைநிறுத்துவதையும் மறுசீரமைப்பதையும் பற்றியது. மக்கள் அனுபவிக்கும் சில உளவியல் துயரங்கள் (சில மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டம் உட்பட) "இயற்கையான அவசரநிலைகளின்" விளைவாகும், அவை "நமது பரிணாம ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டும்" மற்றும் ஒரு புதிய, மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, உட்பொதிக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் வெளிப்பட வேண்டும் என்று கேகன் வாதிட்டார். பரிணாம சுயமானது உளவியலில் மூன்று வெவ்வேறு அறிவுசார் மரபுகளின் தத்துவார்த்த ஒருங்கிணைப்பை முயற்சித்தது. முதலாவது மனிதநேய மற்றும் இருத்தலியல்-நிகழ்வியல் பாரம்பரியம் (இதில் மார்ட்டின் பூபர், ப்ரெஸ்காட் லெக்கி, ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, ரோலோ மே, லுட்விக் பின்ஸ்வாங்கர், ஆண்ட்ராஸ் அங்க்யால் மற்றும் கார்ல் ரோஜர்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர்). இரண்டாவது நவ-மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு பாரம்பரியம் (இதில் அன்னா பிராய்ட், எரிக் எரிக்சன், ரொனால்ட் ஃபேர்பேர்ன், டொனால்ட் வின்னிகாட், மார்கரெட் மஹ்லர், ஹாரி குண்ட்ரிப், ஜான் பவுல்பி மற்றும் ஹெய்ன்ஸ் கோஹுட் ஆகியோர் அடங்குவர்). மூன்றாவது, ஆக்கபூர்வமான-வளர்ச்சி பாரம்பரியம் (இதில் ஜேம்ஸ் மார்க் பால்ட்வின், ஜான் டுவே, ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் மீட், ஜீன் பியாஜெட், லாரன்ஸ் கோல்பெர்க், வில்லியம் ஜி. பெர்ரி மற்றும் ஜேன் லோவிங்கர் ஆகியோர் அடங்குவர்) என்று கேகன் அழைக்கிறார். இந்த புத்தகம் இயங்கியல் தத்துவம் மற்றும் உளவியல் மற்றும் கரோல் கில்லிகனின் பெண்கள் உளவியல் ஆகியவற்றால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கேகன் ஆறு பரிணாம சமநிலைகளின் வரிசையை வழங்கினார்ஃ ஒருங்கிணைந்த, மனக்கிளர்ச்சி, ஏகாதிபத்திய, தனிப்பட்ட, நிறுவன மற்றும் தனிப்பட்ட. பின்வரும் அட்டவணை தி எவால்விங் செல்ஃப் இல் உள்ள பல அட்டவணைகளின் கலவையாகும், இது இந்த சமநிலைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. ஒவ்வொரு சமநிலையின் பொருளும் (ஓ) முந்தைய சமநிலையின் பொருள் (எஸ்) ஆகும். கெகன் மக்கள் "உட்படுத்தப்பட்ட" விஷயங்களைக் குறிக்க பொருள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் உணர்வுபூர்வமாக அறிந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மக்கள் அறிந்த மற்றும் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய விஷயங்களைக் குறிக்க அவர் பொருள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். ஒவ்வொரு பரிணாம சமநிலையின் தோற்றத்தின் செயல்முறையும் புத்தகத்தின் உரையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; கேகன் கூறியது போல், அவரது முதன்மை ஆர்வம் இந்த சமநிலைகளின் ஆன்டோஜெனி ஆகும், அவற்றின் வகைபிரித்தல் மட்டுமல்ல. "இயற்கை சிகிச்சை" என்ற தலைப்பில் தி எவல்விங் செல்ஃப்பின் இறுதி அத்தியாயம், உதவி தொழில்களின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை அடிப்படைகள் குறித்த தியானம் ஆகும். சொத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூக மேம்பாட்டின் பிற்கால கோட்பாட்டாளர்களைப் போலவே, தொழில்முறை உதவியாளர்கள் தங்கள் நடைமுறையை மக்களின் தற்போதைய பலம் மற்றும் "இயற்கையான" திறன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று கேகன் வாதிட்டார். இயற்கைக்கு மாறான (சுய உணர்வு) தொழில்முறை தலையீட்டை கவனமாக கடைப்பிடிப்பது முக்கியமானதாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் இருக்கலாம், இருப்பினும், "நவீன நோய்களுக்கான தீர்வாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, இது உண்மையில் இரண்டாவது சிறந்த ஆதரவு வழிமுறையாகும், மேலும் வளர்ச்சியின் இயற்கையான வசதி எப்படியோ சில காரணங்களால் உடைந்துவிட்டது என்பதற்கான அறிகுறியாகும்" என்று கேகன் கூறினார். நிபுணர்களுக்கு உதவுவதற்கு, சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கும் வளர்ச்சிக்கும் வாய்ப்புகளை வழங்குவதற்கு உட்பொதிக்கப்பட்ட மக்களின் வளர்ந்து வரும் கலாச்சாரங்களின் தரத்தை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி தேவை, அதே நேரத்தில் மதிப்பீட்டாளர்களும் உட்பொதிக்கப்பட்ட அவர்களின் சொந்த வளர்ந்து வரும் கலாச்சாரங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். தொழில்முறை உதவியாளர்கள் உடல்நலம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய தங்கள் கருத்துக்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் அல்லது பக்கச்சார்புகளால் பக்கச்சார்பற்றவை என்று நினைத்து தங்களை ஏமாற்றக்கூடாது என்று கேகன் எச்சரித்தார். தாமஸ் ஸாஸ்ஸின் "மனநோய் என்பது ஒரு வகையான கட்டுக்கதை என்ற ஆலோசனையின்" முக்கியத்துவத்தை அவர் ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் ஸாஸ்ஸ் "வாழ்வில் உள்ள பிரச்சினைகள்" என்று அழைப்பதை நிவர்த்தி செய்ய எங்களுக்கு ஒரு வழி தேவை என்றும், அதே நேரத்தில் வாடிக்கையாளர்களை உதவியாளர்களின் பக்கச்சார்புகள் மற்றும் வரம்புகளிலிருந்து முடிந்தவரை பாதுகாப்பதாகவும் கூறினார். மிஹாலி சிக்ஸ்ஜென்ட்மிஹாலி, ரொனால்ட் ஏ. ஹெய்ஃபெட்ஸ், ருதெல்லன் ஜோசெல்சன் மற்றும் ஜார்ஜ் வைலண்ட் ஆகியோரால் பரிணாம சுயத்தை சாதகமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தில் மனிதக் கதைகளின் செல்வம் இருந்தபோதிலும், கேகனின் எழுத்தின் அடர்த்தி மற்றும் அதன் கருத்தியல் சிக்கல் காரணமாக சில வாசகர்கள் படிக்க கடினமாக உள்ளனர். ஓவர் அவர் ஹெட்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் கெகனின் இன் ஓவர் அவர் ஹெட்ஸ் (1994) தி எவால்விங் செல்ஃப் என்ற புத்தகத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட உளவியல் வளர்ச்சி குறித்த தனது கண்ணோட்டத்தை விரிவுபடுத்துகிறது. பொருள்-பொருள் சிக்கலை அதிகரிப்பதற்கான "பரிணாம உண்மைகள்" என்று அவர் முன்பு அழைத்தவை இப்போது "நனவின் வரிசைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பல்வேறு களங்களில் புதிய நனவுகளின் வரிசைகள் வெளிப்படும்போது அல்லது வெளிப்படத் தவறும் போது என்ன நடக்கிறது, மக்கள் எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பதை இந்த புத்தகம் ஆராய்கிறது. இந்த களங்களில் பெற்றோர் பராமரிப்பு (குடும்பங்கள்), கூட்டுறவு (தம்பதிகள்), வேலை (நிறுவனங்கள்), குணப்படுத்துதல் (உளவியல் சிகிச்சைகள்) மற்றும் கற்றல் (பள்ளிகள்) ஆகியவை அடங்கும். அவர் நனவின் வரிசைகள் பற்றிய கருத்தை அன்றாட வாழ்க்கையின் மறைக்கப்பட்ட பாடத்திட்டத்தின் யோசனையுடன் இணைக்கிறார். மக்கள் சவாலான பணிகளையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் மாஸ்டர் செய்ய தேவையான ஆதரவு இல்லாமல் வழங்கும்போது ஏற்படக்கூடிய துன்பங்களை கேகன் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். கூடுதலாக, அவர் இப்போது நனவின் வரிசைகள் (அறிவாற்றல் சிக்கலானது) மற்றும் பாணிகள் (பாணியியல் பன்முகத்தன்மை) இடையே வேறுபடுகிறார். பாணியின் கோட்பாடுகள் "பொருள்-பொருள் கொள்கைகளைப் போலவே, நமது அறிவில் உள்ள திறன்கள் அல்லது திறன்களைக் காட்டிலும், நமக்குத் தெரிந்த விதத்தைப் பற்றிய விருப்பத்தேர்வுகளை" விவரிக்கின்றன. இந்த புத்தகம் அவரது முந்தைய புத்தகத்தில் காணப்படும் விரிவான கதைசொல்லல் மற்றும் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வின் அதே கலவையைத் தொடர்கிறது, ஆனால் அவர் தி எவால்விங் செல்ஃப் இல் முன்வைத்த ஒற்றை பொருள்-பொருள் கோட்பாட்டைக் காட்டிலும் "மிகவும் சிக்கலான இரு-கோட்பாட்டு அணுகுமுறையை" முன்வைக்கிறது. கடைசி அத்தியாயத்தில், "தவறான பயணத்திற்கு நல்ல நிறுவனமாக இருப்பது", ஒரு நபருக்குத் தேவையான அல்லது செய்ய விரும்பும் மன மாற்றங்களின் தன்மையை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது எளிது என்று கேகன் எச்சரிக்கிறார். நனவின் உயர் வரிசைகளின் நல்லொழுக்கங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், நாம் தயாராக இல்லாதபோது அல்லது தேவையான ஆதரவு இல்லாதபோது அவற்றை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும் என்று யாரும் எதிர்பார்க்கக்கூடாது; நாம் இல்லாதபோது ஒரு குறிப்பிட்ட நனவின் வரிசையில் ஈடுபட்டுள்ளதாகக் கருதும் ஒருவரால் நாம் உதவப்பட வாய்ப்பில்லை. உணர்ச்சிபூர்வமான ஈடுபாட்டின் மதிப்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் ஆக்கபூர்வமான கணிக்க முடியாத தன்மை பற்றிய ஒரு உபஸஂஹாரத்துடன் அவர் முடிக்கிறார். ஓவர் அவர் ஹெட்ஸ் இல் மோர்டன் டாய்ச், ஜான் ஹெரோன், டேவிட் ஏ. கோல்ப் மற்றும் ஜாக் மெஸ்ரோ ஆகியோரால் சாதகமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. ராபர்ட் கேகன் மற்றும் லிசா லாஸ்கோவ் லாஹே இணைந்து எழுதிய ஹவ் தி வே வி டாக் கேன் சேஞ்ச் தி வே வி வொர்க் (2001) என்ற புத்தகம், கேகனின் முந்தைய புத்தகங்களான தி எவால்விங் செல்ஃப் அண்ட் இன் ஓவர் அவர் ஹெட்ஸ் என்ற தத்துவார்த்த கட்டமைப்பை நீக்கி, அதற்கு பதிலாக நோய் எதிர்ப்பு சக்தி வரைபடம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நடைமுறை முறையை வழங்குகிறது, இது வாசகர்களுக்கு மாற்றத்திற்கான நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை சமாளிக்க உதவும் நோக்கம் கொண்டது. மாற்றத்திற்கான நோய் எதிர்ப்பு சக்தி என்பது "மாறும் சமநிலையின் செயல்முறைகள், இது ஒரு நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தைப் போலவே, சக்திவாய்ந்த மற்றும் மர்மமான முறையில் விஷயங்களை அவை இருக்கும் அளவுக்கு வைத்திருக்க முனைகின்றன" மக்களின் மனநிலையிலும் நடத்தையிலும். நோய் எதிர்ப்பு சக்தி வரைபடம் கேகனின் முந்தைய சிந்தனையின் பொதுவான இயங்கியல் வடிவத்தைத் தொடர்கிறது, ஆனால் "பரிணாம உண்மைகள்" அல்லது "நனவின் வரிசைகள்" என்ற கருத்தை வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்தாமல். நோய் எதிர்ப்பு சக்தி வரைபடம் முதன்மையாக நான்கு நெடுவரிசை பணித்தாள்களைக் கொண்டுள்ளது, இது சுய பிரதிபலிப்பு விசாரணையின் கட்டமைக்கப்பட்ட செயல்முறையின் போது படிப்படியாக தனிநபர்கள் அல்லது நபர்களின் குழுக்களால் நிரப்பப்படுகிறது. இது போன்ற கேள்விகளைக் கேட்பதை உள்ளடக்குகிறதுஃ நாம் செய்ய வேண்டிய மாற்றங்கள் என்ன? அந்த மாற்றங்களைச் செய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்க (நம்மையே நோய்த்தடுப்பு செய்ய) நாம் என்ன செய்கிறோம் அல்லது செய்யவில்லை? நாம் செய்வது அல்லது செய்யாதது என்ன கவலைகளையும் பெரிய அனுமானங்களையும் குறிக்கிறது? மாற்றத்திற்கான நமது நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைத் தொந்தரவு செய்வதற்கும், புதிய கற்றல் மற்றும் மாற்றத்தை சாத்தியமாக்குவதற்கும் அந்த பெரிய அனுமானங்களை நாம் எவ்வாறு சோதிக்க முடியும்? கெகன் மற்றும் லாஹே நோய் எதிர்ப்பு சக்தி வரைபடத்தின் நான்கு நெடுவரிசைகளில் ஒவ்வொன்றையும் நான்கு அத்தியாயங்களில் படிப்படியாக அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள், இது மக்கள் தங்களுடனும் மற்றவர்களுடனும் பேசும் முறையை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், மக்கள் பேசும் விதத்தில் ஏற்படும் மாற்றம் ஒரு பழக்கமான மற்றும் பிரதிபலிக்காத வடிவத்திலிருந்து மிகவும் வேண்டுமென்றே மற்றும் சுய பிரதிபலிப்பு வடிவத்திற்கு மாறுவதாகும். நோய் எதிர்ப்பு சக்தி வரைபடத்தின் ஒரு நெடுவரிசையுடன் ஒத்திருக்கும் நான்கு மாற்றங்கள், அவை ஒவ்வொன்றும்ஃ "புகார் மொழியிலிருந்து அர்ப்பணிப்பு மொழிக்கு" "குற்றம் சாட்டும் மொழியிலிருந்து தனிப்பட்ட பொறுப்பின் மொழிக்கு" "புத்தாண்டு தீர்மானங்களின் மொழியிலிருந்து போட்டியிடும் கடமைகளின் மொழிக்கு" "பெரிய அனுமானங்களின் மொழியிலிருந்து நாம் வைத்திருக்கும் அனுமானங்களின் மொழிக்கு நம்மை வைத்திருக்கிறது" அடுத்த மூன்று அத்தியாயங்களில், கேகன் மற்றும் லாஹே மக்கள் குழுக்கள் தங்கள் சமூக நடத்தையில் செய்யக்கூடிய மூன்று மாற்றங்களை முன்வைக்கிறார்கள், மீண்டும் குறைந்த சுய பிரதிபலிப்பு வடிவத்திலிருந்து பெரிய சுய பிரதிபலிப்பு வடிவத்திற்குஃ "பரிசுகளின் மொழியிலிருந்து மற்றும் தொடர்ந்து மதிக்கப்படும் மொழிக்கு புகழ்வது" "விதிகள் மற்றும் கொள்கைகளின் மொழியிலிருந்து பொது ஒப்பந்தத்தின் மொழிக்கு" "ஆக்கபூர்வமான விமர்சனத்தின் மொழியிலிருந்து" மாற்றத்திற்கான நோய் எதிர்ப்பு சக்தியின் மூன்று பரிமாணங்களை ஆசிரியர்கள் விவரிக்கிறார்கள்ஃ மாற்றத்தைத் தடுக்கும் அமைப்பு (சவாலான அபிலாஷைகளைத் தடுப்பது), உணர்வு அமைப்பு (பதட்டத்தை நிர்வகிப்பது) மற்றும் அறியும் அமைப்பு (யதார்த்தத்தை ஒழுங்கமைத்தல்). ஆலோசகர்களாக தங்கள் அனுபவங்களிலிருந்து பல உண்மையான வழக்கு ஆய்வுகள் மூலம் அவர்கள் தங்கள் முறையை மேலும் விளக்குகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இந்த முறையை சமூகமயமாக்கப்பட்ட மனம், சுய-ஆசிரியர் மனம் மற்றும் சுய-மாற்றும் மனம் என்று அழைக்கப்படும் மூன்று மனநிலைகளின் இயங்கியல் முறையுடன் இணைக்கிறார்கள். (இவை கேகனின் முந்தைய புத்தகங்களில் உள்ள மூன்று "பரிணாம உண்மைகள்" அல்லது "நனவின் வரிசைகளுடன்" ஒத்திருக்கின்றன.) தொழில்நுட்ப மற்றும் தகவமைப்பு கற்றலுக்கு இடையிலான ரொனால்ட் ஏ. ஹெய்ஃபெட்ஸின் வேறுபாடு, கிறிஸ் ஆர்கிரிஸின் அனுமான ஏணி மற்றும் திறனின் நான்கு நிலைகளின் மறுபெயரிடப்பட்ட பதிப்பு உள்ளிட்ட பிற சிந்தனையாளர்களிடமிருந்து சில கட்டமைப்புகள் மற்றும் முறைகளையும் கேகன் மற்றும் லாஹே கடன் வாங்கி இணைத்துள்ளனர். பெரிய அனுமானங்களை எவ்வாறு சோதிப்பது என்பது குறித்த விரிவான வழிகாட்டுதல்களையும் அவை வழங்குகின்றன. மாற்றத்திற்கான நோய் எதிர்ப்பு சக்தியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட திருத்தப்பட்ட நோய் எதிர்ப்பு சக்தி வரைபட பணித்தாளில், மாற்றத்திற்கான நோய் எதிர்ப்பு சக்திக்கு பங்களிக்கும் கவலை வழிமுறைகளை குறிவைக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஐந்து ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகள் உள்ளனஃ (0) யோசனைகளை உருவாக்குதல்ஃ தனிநபர்கள் வாழ்க்கையில் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் பிரச்சினைகளைக் கண்டறிய சுய பிரதிபலிப்பு செயல்முறைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள். இந்த பிரச்சினைகள் பொதுவாக பணியிடத்தையும் வீட்டு வாழ்க்கையையும் கடந்து, உறவுகள் உட்பட வாழ்க்கையின் பெரும்பாலான அம்சங்களை பாதிக்கின்றன. (1) அர்ப்பணிப்பு (மேம்பாடு) இலக்குகள்ஃ இந்த பத்தியில், தனிநபர்கள் எந்த நடவடிக்கைகள் நிறுத்தப்படும் என்பதை விட வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தும் வகையில் நேர்மறையான வழியில் கூறப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு இலக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த இலக்குகள் செயலூக்கமான செயல்களை வலியுறுத்துகின்றன, உறுதிப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இலக்கு என்பது ஒரு தனிநபர் மேம்படுத்த வேண்டிய ஆழமான தேவையை உணரும் ஒன்று. (2) செய்வது/செய்யாதது-தனிநபர்கள் தங்கள் அர்ப்பணிப்பு இலக்குகளை அடைவதைத் தடுக்கும் செயல்களை அடையாளம் காண்பது இந்த நடவடிக்கையில் அடங்கும். இது பொதுவான நடத்தையைத் தாண்டி, அன்றாட வாழ்க்கை முழுவதும் நிகழும் தனிப்பட்ட செயல்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. (3) மறைக்கப்பட்ட போட்டி அர்ப்பணிப்பு (மற்றும் கவலை பெட்டி): மறைக்கப்பட்ட போட்டி அர்ப்பணிப்பு நெடுவரிசை பெரும்பாலும் ஆழமாக வேரூன்றிய அச்சங்கள் மற்றும் கவலைகளிலிருந்து உருவாகும் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சிகளாக வளரும்போது ஒரு உள்ளுறுப்பு எதிர்வினையைத் தூண்டுகிறது. இந்த நெடுவரிசையை நிரப்ப, தனிநபர்கள் நெடுவரிசையில் செய்வதையும் செய்யாததையும் ஆராய்ந்து, அதற்கு நேர்மாறாக செய்வதை கற்பனை செய்கிறார்கள். மறைக்கப்பட்ட போட்டி கடமைகள் பேசப்படாத அல்லது மயக்கமடைந்த செயல்களைக் குறிக்கின்றன, அவை தனிநபர்களை அவர்களின் கவலைகள் மற்றும் அச்சங்களை அனுபவிப்பதில் இருந்து பாதுகாக்கின்றன. (4) பெரிய அனுமானம்ஃ பெரிய அனுமானம் என்பது ஒரு தனிநபரின் உலகத்தைப் பற்றிய பொருத்தமான கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது, இது மறைக்கப்பட்ட போட்டி கடமைகளுக்கான அடித்தளமாகும். இதுபோன்ற கருத்துக்கள் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும் அல்லது தவறாக வாழ்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டாலும் பலர் அவற்றைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். (5) முதல் எஸ்-எம்-ஏ-ஆர்-டி சோதனைஃ பாதுகாப்பானது, எளிமையானது, செயல்படக்கூடியது, ஆராய்ச்சி நிலைப்பாடு (சுய முன்னேற்ற நிலைப்பாடு அல்ல), சோதனைக்குரியதுஃ இத்தகைய சோதனைகள் பெரிய அனுமானங்களை சவால் செய்ய பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபர் மேற்கொள்ளக்கூடிய செயல்களில் சோதனைகள் பாதுகாப்பானவை மற்றும் மிதமானவை. தரவை ஒப்பிடுவதற்கு அளவீட்டு ஆதாரம் இருப்பதால் இது சோதிக்கப்படுகிறது. கட்டமைப்பை மாற்றுவதற்கான நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை கிறிஸ் ஆர்கிரிஸ், கென்னத் ஜே. கெர்கன், மான்ஃப்ரெட் எஃப். ஆர். ஆகியோர் சாதகமாக மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர். கெட்ஸ் டி வ்ரீஸ் மற்றும் டோனி ஸ்வார்ட்ஸ். அனைவரின் கலாச்சாரம் என்ற புத்தகத்தை ராபர்ட் கேகன், லிசா லாஸ்கோவ் லாஹே, மத்தேயு எல். மில்லர், ஆண்டி ஃப்ளெமிங் மற்றும் டெபோரா ஹெல்சிங் ஆகியோர் இணைந்து எழுதியுள்ளனர். ஆசிரியர்கள் வேண்டுமென்றே மேம்பாட்டு அமைப்பு (டி. டி. ஓ) என்ற கருத்தை வயது வந்தோருக்கான மேம்பாட்டுக் கோட்பாட்டுடன் இணைத்து, சமூகமயமாக்கப்பட்ட மனதிலிருந்து சுய-ஆசிரியர் மனதுக்கு சுய-மாற்றும் மனதிற்கு (கேகனின் முந்தைய படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) மாற்றங்களை வெற்றிகரமாக வழிநடத்த ஊழியர்களுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது ஒரு வணிக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியையாவது அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள், ஏனெனில் மிகவும் சிக்கலான மனநிலைகளைக் கொண்ட ஊழியர்களுக்கான தேவை "வரும் ஆண்டுகளில் தீவிரமடையும்". மூன்று வெவ்வேறு மற்றும் வெற்றிகரமான டி. டி. ஓக்கள் புத்தகம் முழுவதும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன. இந்த டி. டி. ஓக்கள் நெக்ஸ்ட் ஜம்ப், பிரிட்ஜ் வாட்டர் அசோசியேட்ஸ் மற்றும் தி டெக்யூரியன் கார்ப்பரேஷன் ஆகும். கேகன், தனது சக சக ஆசிரியர்களுடன் சேர்ந்து, தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட திருப்தி செழிக்கக்கூடிய ஒரு கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கும் வெற்றிகரமான வணிக நடைமுறைகளை ஆராயுங்கள். ஒரு டி. டி. ஓவின் வெற்றிக்கு ஆசிரியர்கள் முக்கியமானவர்கள் என்று நம்பும் மூன்று கருத்துக்களை இந்த புத்தகம் விரிவாகக் கூறுகிறது. இந்த மூன்று கருத்துக்களையும் அவர்கள் "விளிம்பு", "பள்ளம்" மற்றும் "வீடு" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். ஒரு டி. டி. ஓவின் "விளிம்பு" என்பது பலவீனங்களைக் கண்டறிந்து மேம்படுத்துவதற்கான நிறுவனத்தின் உந்துதலாகும். "பள்ளம்" என்பது நிறுவனத்தின் அன்றாட வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் நடைமுறைகள் அல்லது "ஓட்டம்" ஆகும். "ஹோம்" என்பது ஒரு டி. டி. ஓ-க்குள் உள்ள ஆதரவான சமூகமாகும், இது மக்கள் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருக்கவும் ஒருவருக்கொருவர் நம்பவும் அனுமதிக்கிறது. ஒரு டி. டி. ஓவின் இந்த பகுதிகள் ஒவ்வொன்றிற்கும் அடிப்படையாக இருப்பது பெரியவர்கள் உண்மையிலேயே தொடர்ச்சியான முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டவர்கள் என்ற கருத்தாகும் என்று ஆசிரியர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். டி. டி. ஓ. க்களைப் பொறுத்தவரை, வயதுவந்தோர் வளர்ச்சி மற்றும் வணிக வெற்றியின் குறிக்கோள்கள் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை அல்ல, ஆனால் இரண்டும் இறுதியில் ஒரு நோக்கமாக மாறும் என்றும் ஆசிரியர்கள் விளக்குகிறார்கள். விமர்சனம் வயது வந்தோர் கல்வி பேராசிரியர் ஆன் கே. ப்ரூக்ஸ் கேகனின் புத்தகமான இன் ஓவர் அவர் ஹெட்ஸ்-ஐ விமர்சித்தார். "நவீன கல்வியாளர்களின் பகுத்தறிவுவாத விழுமியங்களை முழுமையாக பிரதிபலிக்கும்" ஒரு கலாச்சார "பார்வைக்கு" கேகன் பலியானார் என்று அவர் கூறினார். "மற்றவர்களுடனான தொடர்பை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வளர்ச்சிப் பாதையின் சாத்தியத்தை" கேகன் விலக்கியதாகவும் ப்ரூக்ஸ் கூறினார். இதற்கு மாறாக, கெகன் தனது படைப்புகளில் தனித்துவத்தையும் மற்றவர்களுடனான தொடர்பையும் சமநிலைப்படுத்த "மிகவும் வீரமான முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளார்" என்று ருதெல்லன் ஜோசெல்சன் கூறினார். 2000 ஆம் ஆண்டில் ஓட்டோ ஷார்மருடன் ஒரு நேர்காணலில், கெகன் தனது முந்தைய எழுத்துக்களைப் பற்றி சுய விமர்சனத்தை வெளிப்படுத்தினார்; கெகன் ஷார்மரிடம் கூறினார்ஃ "நான் திரும்பிச் சென்று நான் எழுதிய விஷயங்களைப் பார்த்து சிந்திக்க முடியும், ஆங், இது இப்போது எனக்கு நன்றாக புரிகிறது என்று நான் நினைப்பதைச் சொல்வதற்கான ஒரு அழகான மூல மற்றும் சிதைந்த வழி". உளவியலாளர்கள் மைக்கேல் பாஸ்செச்ஸ் மற்றும் மைக்கேல் மாஸ்கோலோ ஆகியோரின் 2009 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான சைக்கோதெரபி ஆஸ் எ டெவலப்மெண்டல் பிராசஸில்-"உளவியல் சிகிச்சைக்கு ஒரு 'ஒருங்கிணைந்த களக் கோட்பாட்டிற்கு' நாம் மிக நெருக்கமான விஷயம்" என்று கேகன் அழைத்த ஒரு புத்தகத்தில்-பாஸ்செச்ஸ் மற்றும் மாஸ்கோலோ அவர்கள் "உளவியல் மாற்றத்தின் பியாஜிடியன் மாதிரிகள் மற்றும் அவற்றின் அமைப்பு ஆகிய இரண்டையும் அறிவாற்றல் முன்னேற்றத்தை (அதிக போதுமான அறிவின் வளர்ச்சி) நியாயப்படுத்துவதற்கு ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்" என்று கூறினார். இருப்பினும், கேகனின் முந்தைய எழுத்துக்கள் போன்ற உலகளாவிய வளர்ச்சி நிலைகளின் கோட்பாடுகளை பாஸ்செஸ்சும் மாஸ்கோலோவும் நிராகரித்தனர், இது "உளவியல் சிகிச்சையின் போக்கில் குறிப்பிட்ட திறன்கள், அனுபவங்கள் மற்றும் நடத்தை மனப்பான்மையின் தோற்றத்தை ஒரு வளர்ச்சி செயல்முறையாக" மையமாகக் கொண்ட வளர்ச்சியைப் பற்றிய மிகவும் நேர்த்தியாக வேறுபடுத்தப்பட்ட கருத்தாக்கத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தது. முக்கிய வெளியீடுகள் ப்ளூமின் வகைபிரித்தல் ஆக்கபூர்வமான மேம்பாட்டு கட்டமைப்பைப் பார்க்கவும் இரட்டை-சுழற்சி கற்றல் கல்வி மதிப்பீடு GROW மாதிரி உயர்-வரிசை சிந்தனை ஒருங்கிணைந்த சிக்கலான ஒருங்கிணைந்த நிலை மாதிரி படிநிலை சிக்கலின் நியோ-பியாஜிடியன் கோட்பாடுகள் அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் நேர்மறையான வயது வளர்ச்சி பிரதிபலிப்பு சமநிலை பிரதிபலிப்பு பயிற்சி ரூப்ரிக் (கல்வி) கவனிக்கப்பட்ட கற்றல் விளைவின் உணர்திறன் அமைப்பு குறிப்பு குறுகிய மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் வீடியோக்கள் முழு ஹார்வர்ட் வகுப்பு அமர்வு கேகன் கற்பித்தார். 1946 பிறப்புகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க உளவியலாளர்கள் கட்டமைப்புவாதம் (உளவியல் பள்ளி) அமெரிக்க வளர்ச்சி உளவியலாளர்கள் ஹார்வர்ட் பட்டதாரி பள்ளி கல்வி ஆசிரியர் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் டார்ட்மவுத் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க உளவியலாளர்கள்