The Form of Preaching
பிரசங்கத்தின் வடிவம் என்பது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பாணி புத்தகம் அல்லது பேஸ்வோர்னின் ராபர்ட் எழுதிய "கருப்பொருள் பிரசங்கம்" அல்லது "பல்கலைக்கழக பாணி பிரசங்கம்" என்று அழைக்கப்படும் பிரசங்க பாணியைப் பற்றிய கையேடு ஆகும். பேஸ்வோர்னின் உரை இந்த தலைப்பைப் பற்றிய முதல் புத்தகம் அல்ல, ஆனால் அது மிகவும் முழுமையானதாக இருப்பதால் பிரபலமாக இருந்தது. எழுத்தாளர் லிட்டில் அதன் ஆசிரியர் ராபர்ட் ஆஃப் பேஸ்வோர்ன் பற்றி அறியப்படுகிறார், மேலும் அவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படாதவை அவரது ஒரே படைப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் பேஸ்வோர்னின் சொந்த பெயரும் அடங்கும், இது அவர் எழுத்துப்பூர்வமாக சுட்டிக்காட்டுகிறது, "இந்த வேலை யாருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, நான் யார், எனது அந்தஸ்து என்ன என்பதை யாராவது தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால்-இதையெல்லாம் நான் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை எழுதுகிறேன்-அவர் பெரிய எழுத்துக்களைப் பார்க்கட்டும், அவர் கற்றுக்கொள்வார்" (ப. 111). புத்தகத்தின் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலிருந்தும் முதல் கடிதத்தை இணைப்பது டொமினோ வில்லெல்மோ அபாடி டி பேசிங்வீக் ராபர்டஸ் டி பேஸ்வோர்னை உச்சரிக்கிறது, இது பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ லார்ட் வில்லியம், பேசிங்வெர்க்கின் அப்போட், [இருந்து] பேஸ்வோர்னின் ராபர்ட். இந்த உரையின் அறியப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி 1322 தேதியிட்டது, இதைத் தவிர, பேஸ்வோர்ன் பற்றி வேறு எந்த அறிவும் இல்லை. தேவாலயத்தின் பிரசங்கிகளாகவும் பிரதிநிதிகளாகவும் காட்டிக் கொண்ட ஆனால் அவ்வாறு செய்ய அதிகாரம் வழங்கப்படாத ஏராளமான ஏமாற்றுக்காரர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பேஸ்வோர்ன் தி ஃபார்ம் ஆஃப் ப்ரீச்சிங்கை எழுதினார். அவரது உரை ஒரு பிரசங்கியாக இருக்க தேவையான தகுதிகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் பிரசங்கத்தில் சிறந்து விளங்க வேண்டிய சொல்லாட்சிக் கலை மற்றும் பாணியிலான திறன்கள் குறித்து கையால் பாணி அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகிறது. அவரது முக்கியத்துவம் சொல்லாட்சிக் கலை பற்றிய வரலாற்று ஆய்வில், குறிப்பாக 14 ஆம் நூற்றாண்டின் சொல்லாட்சிக் கலையில் உள்ளது, ஏனென்றால் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வளர்ந்த ஒரு பிரசங்க பாணியான கருப்பொருள் பிரசங்கத்தை சிறந்த முறையில் உள்ளடக்கிய உரை பிரசங்கத்தின் வடிவம், இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரசங்க பாணி முதன்முதலில் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் 1230-1231 இல் தோன்றியது. ஒரு பல்கலைக்கழக பாணி பிரசங்கத்தின் வடிவம் வேதத்திலிருந்து ஒரு கருப்பொருளை எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் பிரசங்கத்தின் போக்கில் கருப்பொருளை தொடர்ந்து உருவாக்குகிறது. ஒரு கருப்பொருள் சொற்பொழிவு ஆறு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை பின்வருமாறுஃ கருப்பொருள், இது வேதாகமத்தின் ஒரு பத்தியில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது 'முன்னுரை', கருப்பொருளின் அறிமுகம், அதைத் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை 'எதிர் கருப்பொருள்', சொற்பொழிவின் நோக்கத்தின் விளக்கம் கருப்பொருளை துணை கருப்பொருள்களாகப் பிரிப்பது மேலும் துணை கருப்பொருள்களின் உட்பிரிவு பிரிவுகள் மற்றும் உட்பிரிவுகளின் பகுப்பாய்வு தொடக்க கருத்துக்கள் பிரசங்க வடிவத்தை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். முதல் பகுதி பேஸ்வோர்னின் அறிமுகக் குறிப்புகளைக் கையாள்கிறது. இந்த உரையை ஒரு கற்பித்தல் கையேட்டாக எழுதுவதற்கான அவரது நோக்கங்களும் இதில் அடங்கும். பேஸ்வோர்ன் ஒரு கலையை பிரசங்கிக்கிறார், எனவே கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய பரந்த அறிவைக் கொண்டிருப்பதைத் தவிர பிரசங்கிக்க அழகியல் பண்புகளும் உள்ளன. அறிமுகத்தில் ஒருவர் போதகர் என்ற பட்டத்தை வழங்குவதற்கான அவரது அளவுகோல்களும் அடங்கும். அவர்கள், முதலாவதாக, ஒருவர் ஒரு தார்மீக மற்றும் நியாயமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும். இரண்டாவதாக, பைபிள், பத்து கட்டளைகள் மற்றும் வேதம் உள்ளிட்ட புனித நூல்களைப் பற்றி ஒருவர் போதுமான அறிவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். மூன்றாவதாக, ஒரு போதகர் பயிற்சி செய்ய தேவாலயத்தின் அதிகாரம் (பிஷப் அல்லது போப்பிலிருந்து) ஒருவருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், ஒரு பெண் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி எவ்வளவு நன்கு படித்தவர் மற்றும் அறிவார்ந்தவர் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவளால் பிரசங்கிக்க முடியாது என்பதை அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார். நல்ல பிரசங்கத்தின் ஆதாரங்கள் பேஸ்வோர்ன் பின்பற்றுவதற்கு நல்ல பிரசங்க பாணி எதுவும் இல்லை என்று கூறுகிறது, ஆனால் பயனுள்ள பிரசங்க பாணிகளின் நிறமாலையை உள்ளடக்கிய ஐந்து ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறது. ஏற்கனவே பயனுள்ளதாக நிரூபிக்கப்பட்டதைப் பிரதிபலிப்பதில் எந்த அவமானமும் இல்லை, மேலும் அசல் என்று முயற்சிக்க அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுவதால், முன்மாதிரி அல்லது பிரதிபலிப்பு ஒரு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடைமுறை என்று அவர் வாதிடுகிறார். அவரது ஐந்து ஆதாரங்கள் இயேசு, செயின்ட் பால், செயின்ட் அகஸ்டின், செயின்ட் கிரிகோரி மற்றும் செயின்ட் பெர்னார்ட், அநேகமாக கிளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட். இயேசுவின் முறைகள் அதிக கவனத்தைப் பெறுகின்றன, ஏனெனில், பேஸ்வோர்னுக்கு, இயேசு "நன்மையின் ஆதாரமாகவும் தோற்றமாகவும் தனது சொந்தத்தில் அனைத்து பாராட்டத்தக்க முறைகளையும் சேர்த்தார்" (பக்கம் 128). பேஸ்வோர்ன் இயேசுவைக் குறிப்பாகக் கண்டுபிடிக்கும் ஆறு பாணிகளை எடுத்துக்காட்டுகிறதுஃ இரட்சிப்பின் வாக்குறுதி (மக்களுக்கு நம்பகத்தன்மை குறைவாக இருக்கும்போது பயன்படுத்துவது பயனுள்ளதாக இருக்கும்), கண்டன அச்சுறுத்தல்கள் (பிடிவாதமானவர்களுக்கு பயன்படுத்துவது பயனுள்ளதாக இருக்கும்), எடுத்துக்காட்டு மூலம் பிரசங்கம் (ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறது), காரணம் அல்லது தர்க்கத்தால் பிரசங்கம் செய்தல், தெளிவாகப் பேசுதல் மற்றும் தெளிவற்ற முறையில் பேசுதல். பேஸ்வோர்ன் பிந்தைய இரண்டு பாணிகளுக்கு சிறிய விளக்கத்தை வழங்குகிறது. தெளிவாக பேசும் பாணிக்காக ஜான் 16:29 இன் "இதோ, இப்போது நீங்கள் தெளிவாக பேசுகிறீர்கள், எந்த பழமொழியையும் பேசவில்லை" என்ற பத்தியை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்; தெளிவற்ற முறையில் பேசும் பாணிக்கு, அவர் எழுதுகிறார், "அவரது கேட்பவர்களைப் பற்றி அவர்கள் வார்த்தையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று அடிக்கடி கூறப்படுகிறது". (ப. 129) செயிண்ட் பவுலின் முறை பகுத்தறிவையும் அதிகாரத்தையும் ஒன்றிணைத்து அவை ஒன்றிணைந்து செயல்படும் ஒரு முறையாக செயல்படுகிறது. செயிண்ட் பால் பாணியில் அதிகாரம் காரணத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. செயிண்ட் பால், அதே போல், பேஸ்வோர்னுக்கு முறையிடுகிறார், ஏனெனில் அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் பிரசங்கங்கள் அவரது பார்வையாளர்களுக்கு அவர் கொண்டிருந்த இரக்கத்தையும் தொண்டு நிறுவனத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு புனித உரையிலிருந்து ஒரு பத்தியை நெருக்கமாகப் படிப்பதும், அந்த குறிப்பிட்ட பத்தியில் ஒரு கருப்பொருளிலிருந்து ஒரு பிரசங்கத்தை வளர்ப்பதும் செயிண்ட் அகஸ்டின் பாணியாகும், மேலும் இது ஒரு வகை கருப்பொருள் பிரசங்கமாக இருப்பதால் பேஸ்வோர்னை ஈர்க்கிறது. செயிண்ட் அகஸ்டின் பாணியில் உள்ள தகுதி, பேஸ்வோர்னின் கூற்றுப்படி, இது குறுகிய நினைவுகள் அல்லது கவனத்தை ஈர்க்கும் நபர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. செயிண்ட் கிரிகோரியின் சொற்பொழிவுகளில் அறநெறி, நம்பிக்கை அல்ல, வலியுறுத்தப்படுகிறது. செயிண்ட் கிரிகோரியின் பாணியை பேஸ்வோர்ன் பாராட்டுகிறார், ஏனெனில் அவர் ஒழுக்கநெறி மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் தகுதிகளின் உறுதியான எடுத்துக்காட்டுகளை நடைமுறை அடிப்படையில் வழங்குகிறார். பேஸ்வோர்னின் ஐந்து ஆதாரங்களில் அவர் மட்டுமே அவ்வாறு செய்கிறார். கடைசியாக, செயிண்ட் பெர்னார்ட்டின் பாணி பேஸ்வோர்னுக்கு தனித்துவமாக நிற்கிறது, ஏனெனில் அவர் முதன்மை ஆதாரங்களிலிருந்து அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டுகிறார், இதனால் அவர் ஒரு பிரசங்கத்தில் என்ன சொல்கிறார் என்பதை இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமான ஆதாரம் உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒரு பிரசங்கத்தின் அலங்காரம் பிரசங்கத்தின் வடிவத்தின் மூன்றாவது கவனம் ஒரு பிரசங்கத்தை அலங்கரிக்கக்கூடிய வழிகள் ஆகும். அலங்காரத்தில் அழகியல் நுட்பங்கள் அடங்கும், ஆனால் ஒரு பிரசங்கத்தின் கட்டமைப்பை உள்ளடக்கிய முறையான பண்புகளும் அடங்கும். மொத்தத்தில், பேஸ்வோர்ன் இருபத்திரண்டு ஆபரணங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஆபரணங்களின் பட்டியலை இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ ஒரு பிரசங்கத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு உள்ளார்ந்த ஆபரணங்கள் மற்றும் பிரசங்கத்தின் விளக்கக்காட்சியைக் கையாளும் ஆபரணங்கள். முதல் பதினைந்து ஆபரணங்கள் ஒரு சொற்பொழிவுக்கு உள்ளார்ந்தவை, மேலும் உள்ளார்ந்த ஆபரணங்களின் பட்டியல் பின்வருமாறுஃ பார்வையாளர்களின் மீது வெற்றி என்ற கருப்பொருளின் கண்டுபிடிப்பு பிரார்த்தனை அறிமுகம் பிரிவு கூறுகளின் அறிக்கை பகுதிகளின் ஆதாரம் பெருக்கம் திசைதிருப்பல் (அல்லது மாற்றம்) கடிதப் பரிமாற்றத்தின் கடித ஒப்பந்தம் சுற்று வளர்ச்சி ஒருங்கிணைப்பு ஒருங்கிணைப்பு முடிவு (பக்கம் 132). உள்ளார்ந்த ஆபரணங்கள் ஒரு பிரசங்கத்தின் அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பைக் கையாளும் அதே வேளையில், வெளிப்புற ஆபரணங்கள் பின்வருமாறுஃ குரலின் வண்ணமயமாக்கல் பொருத்தமான சைகை சரியான நேரத்தில் நகைச்சுவை இணைவு உறுதியான தோற்றம் பொருளின் எடை (பக்கம் 132). இந்த ஆபரணங்கள் வழங்கக்கூடியவை மற்றும் ஒரு பயனுள்ள பிரசங்கத்தை வழங்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். ஆதாரங்கள் ஜேம்ஸ் ஜே., மர்பி. "அறிமுகம்". மூன்று இடைக்கால சொல்லாட்சிக் கலைகள். எட். ஜேம்ஸ் ஜே. மர்பி. பெர்க்லிஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1971. xii-xiii. பேஸ்வோர்ன், ராபர்ட் ஆஃப். பிரசங்கத்தின் வடிவம் ". டிரான்ஸ். லியோபோல்ட் க்ருல் ஓ. எஸ். பி. மூன்று இடைக்கால சொல்லாட்சிக் கலைகள். எட். ஜேம்ஸ் ஜே. மர்பி. பெர்க்லிஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், pp. 111-215. கிறிஸ்துவம் பற்றிய புத்தகங்கள் கிறிஸ்தவ பிரசங்கங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தகங்கள்