Towards a Sociology of the Novel
நாவலின் சமூகவியல் நோக்கி (Towards a Sociology of the Novel) என்பது 1963 ஆம் ஆண்டு லூசியன் கோல்ட்மேன் எழுதிய புத்தகமாகும். இந்த புத்தகம் கோல்ட்மேனுக்கு ஒரு அடிப்படை படைப்பாக இருந்தது. அதில், அவர் நாவலைப் பற்றிய தனது கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறார். கோல்ட்மேனின் ஆய்வறிக்கையின் விளக்கம் "புதுமையான வடிவம், உண்மையில், சந்தை உற்பத்தியால் உருவாக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட சமூகத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் இலக்கிய தளத்தில் இடமாற்றம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. பொதுவாக மனிதனுக்கும் பொருட்களுக்கும் இடையிலான அன்றாட உறவின் இலக்கிய வடிவத்திற்கும், ஒரு சந்தை சமூகத்தில் மனிதர்களுக்கும் பிற மனிதர்களுக்கும் இடையிலான விரிவாக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு கடுமையான ஒற்றுமை உள்ளது "(7). லூகாக்ஸ் மற்றும் ஜிரார்ட் கோல்ட்மேனின் சுருக்கமான செல்வாக்கு நாவலைப் பற்றிய அவரது புதிய கருதுகோளை நமக்கு வழங்குகிறது, இது அவரது ஆய்வறிக்கை அறிக்கையில் மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நாவலின் கோட்பாட்டைப் பற்றிய முழுமையான கண்ணோட்டத்தை நமக்கு வழங்குவதற்கு முன்பு அவர் இந்த யோசனையை விளக்கவில்லை, முதலில் லூகாக்ஸ் மற்றும் பின்னர் ரெனே ஜிரார்ட் விளக்கினார். கோல்ட்மேனின் கூற்றுப்படி, லுகாக்ஸ் மற்றும் ஜிரார்ட் ஆகிய இருவராலும் அடையாளம் காணப்பட்ட நாவல் வடிவம் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையைப் பின்பற்றுகிறதுஃ மிகவும் பொதுவான சொற்களில், இது ஹீரோவிற்கும் உலகிற்கும் இடையிலான முறிவை விவரிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், இந்த நாவல் அதன் நெருங்கிய உறவினர்கள், சோகம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. சோகத்தில், முறிவு முழுமையாக உள்ளது; நாட்டுப்புறக் கதையில், முறிவு இல்லாதது அல்லது தற்செயலானது. புதுமையான முறிவு இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் ஒரு நடுத்தர நிலத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. நாயகன் தனது சமூகத்துடன் ஒரு முறிவை அனுபவிக்கிறார், ஏனெனில் அவர் ஒரு சீரழிந்த உலகில் உண்மையான மதிப்புகளுக்கான தேடல். இருப்பினும், நாயகன் இந்த சீரழிந்த உலகத்திலிருந்து வருவதால், அவர் ஒருபோதும் சமூகத்துடன் முழுமையாக முறித்துக் கொள்ள மாட்டார்-மேலும் நாவலின் முடிவில் பெரும்பாலும் அதனுடன் சமரசம் செய்யப்படுகிறார். லுகாக்ஸ் மற்றும் ஜிரார்ட் இருவரும் அடையாளம் கண்டுள்ள மூன்று வகையான நாவல்கள் உள்ளன என்று கோல்ட்மேன் விளக்குகிறார்ஃ சுருக்க யதார்த்தவாதம்ஃ ஹீரோ தனது சிக்கலான உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் குறுகிய பார்வையைக் கொண்டிருக்கிறார். உளவியல் நாவல்ஃ கதாநாயகனின் உள் வாழ்க்கையைப் பற்றியது. ஹீரோ செயலற்றவர் மற்றும் உலகத்துடன் பொருந்துவதற்கு தனது நேரத்தை விட மிகவும் முன்னால் இருக்கிறார். பில்டங்ஸ்ரோமான்ஃ இந்த வகை நாவல் வழக்கமாக ஒரு "சுய-திணிக்கப்பட்ட வரம்புடன்" முடிவடைகிறது, ஏனெனில் ஹீரோ உண்மையான மதிப்புகளுக்கான தனது தேடலை விட்டுவிடுகிறார். ஜிரார்ட் மற்றும் லுகாக்ஸுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை தெளிவுபடுத்த, கோல்ட்மேன் நாவலின் வடிவத்தைப் பற்றிய ஒவ்வொரு கோட்பாட்டாளரின் நுண்ணறிவுகளின் சுருக்கத்தையும் பகுப்பாய்வையும் வழங்குகிறார். இந்த நாவல் ஒரு சீரழிந்த உலகில் சீரழிந்த தேடலின் கதை என்று ஜிரார்ட் வாதிடுகிறார். மேலும், "ஆன்ட்டாலஜிகல் நோயின்" அதிகரிப்பு நாவலில் மெட்டாபிசிகல் ஆசையின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகில் உறுதியான மதிப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தனது முயற்சியால் விரக்தியடைந்த ஹீரோ, மனோதத்துவத்தை நோக்கி திரும்பத் தொடங்குகிறார், திருப்திக்காக பிற உலக. கிரார்ட்டின் கூற்றுப்படி, கதாநாயகனின் தேடல் மத்தியஸ்தர்களால் திசைதிருப்பப்படுகிறது. இந்த மத்தியஸ்தர்கள் ஹீரோவிற்கும் அவர் தேடும் உண்மையான மதிப்புகளுக்கும் இடையில் தங்களை நிறுத்திக் கொள்கிறார்கள், இதன் மூலம் அவரை இந்த உண்மையான மதிப்புகளிலிருந்து (ஹோமரின் சைரன்களைப் போல) திருப்பி விடுகிறார்கள். மத்தியஸ்தத்தின் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன, வெளிப்புற மற்றும் உள். வெளிப்புற மத்தியஸ்தம் செய்யும் முகவர் ஹீரோவின் உலகிற்கு வெளிப்புறமாக இருக்கிறார். கோல்ட்மேனின் உதாரணம் டான் குவிக்சோட்டில் உள்ள வீரமிக்க நாவல்கள் ஆகும், அவை உண்மையான மதிப்புகளுக்கான தேடலில் இருந்து அவரை திசைதிருப்புகின்றன. நாவலின் மற்றொரு கதாபாத்திரத்தைப் போல, கதாநாயகனின் உலகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முகவர் உள் மத்தியஸ்தர் ஆவார். நாயகன் மத்தியஸ்த முகவருடன் நெருங்கி வருவதால் சீரழிவு ஏற்படுகிறது, இதன் மூலம் உண்மையான மதிப்புகளிலிருந்தும் கோல்ட்மேன் "செங்குத்து மிகை" என்று அழைப்பதிலிருந்தும் மேலும் விலகிச் செல்கிறார். ஜிரார்டும் லுகாக்ஸும் பல புள்ளிகளில் ஒப்புக் கொண்டாலும், நாவல் வடிவத்தின் சில முக்கிய கூறுகளிலும் அவர்கள் உடன்படவில்லை. இந்த வேறுபாடு முக்கியமாக நாவலில் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் தொடர்பாக நாவல் எழுத்தாளரின் நிலைப்பாட்டைப் பற்றிய அவர்களின் பகுப்பாய்வில் உள்ளது என்று கோல்ட்மேன் வலியுறுத்துகிறார். லுகாக்ஸ் இந்த உறவை முரண்பாடாக குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் ஜிரார்ட் அதை நகைச்சுவை என்று குறிப்பிடுகிறார். நாவலாசிரியர் தனது ஹீரோக்களின் நனவை (இடத்தைப்) மாற்ற வேண்டும் என்பதை இரு கோட்பாட்டாளர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், இந்த மேல்முறையீட்டின் தன்மை குறித்து அவர்கள் உடன்படவில்லை. இந்த படைப்பை எழுதுவது எழுத்தாளர் நம்பகத்தன்மையை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறது என்று ஜிரார்ட் வாதிடுகிறார். இதனால்தான் பெரும்பாலான "சிறந்த" படைப்புகள் ஹீரோவின் ஒத்த மாற்றத்துடன் முடிவடைகின்றன. மறுபுறம், லூக்காக்ஸ், ஆசிரியரின் சாதனைகள் குறித்து மிகவும் அவநம்பிக்கையான பார்வையைக் கொண்டுள்ளார். எழுத்தாளரும் அவரது கற்பனையும் உலகளவில் சீரழிந்த உலகின் விளைபொருள்கள் என்பதால் எழுத்தாளரை அவ்வளவு எளிதில் முறியடிக்க முடியாது என்று அவர் வாதிடுகிறார். எழுத்தாளரின் முரண்பாடும் சுய பிரதிபலிப்பு என்று லுகாக்ஸ் பராமரிக்கிறார், இதனால் நாவல் உண்மையில் எழுத்தாளரின் சீரழிந்த நனவை வலியுறுத்துகிறது. ஹீரோவின் தலைவிதி லுகாக்ஸுக்கு சமமாக மகிழ்ச்சியற்றதுஃ ஹீரோவின் மாற்றம் உண்மையான மதிப்புகளின் கண்டுபிடிப்பு என்று நம்பும் ஜிரார்ட்டைப் போலல்லாமல், ஹீரோவின் மாற்றம் உண்மையான மதிப்புகளின் சாத்தியமற்ற தன்மையைக் கண்டுபிடிப்பதாகும் என்று லுகாக்ஸ் நம்புகிறார். இருப்பினும், லூக்காக்களும் ஜிரார்டும் வேலையில் உண்மையான மதிப்புகளின் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது மீண்டும் ஒன்றிணைகிறார்கள். கோல்ட்மேன் விளக்குவது போல், உண்மையான மதிப்புகள் படைப்பில் உறுதியாக இல்லை; மாறாக, அவை எழுத்தாளரின் மனதில் சுருக்கமாக மட்டுமே உள்ளன. எழுத்தாளரால் படைப்புகளில் உண்மையான மதிப்புகளை உறுதியாக வைக்க முடியாது, ஏனெனில் புதினங்களுக்கு சுருக்கமான யோசனைகளுக்கு இடமில்லை-இது ஒரு வட்ட துளையில் ஒரு சதுர பெக்கை வைப்பது போன்றது. பின்னர், எழுத்தாளரின் மனதில் மட்டுமே இருக்கும் நாவலின் சுருக்கமான/நெறிமுறை பகுதியை எடுத்துக்கொள்வதும், அதற்கு இடமளிக்க முடியாத ஒரு நாவலின் இன்றியமையாத உறுப்பாக மாற்றுவதும் சிக்கலாக மாறுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், நாவல் ஆரம்பத்தில் இருந்தே சீரழிந்து தொடங்குகிறது, ஏனெனில் நாவலில் சுருக்கமான நம்பகத்தன்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது). இந்த நம்பகத்தன்மையைத் தேட ஹீரோ எப்படி இருக்கிறார்? இங்கே கோல்ட்மேன் நாவலின் சமூகவியல் நாவலின் வடிவம் மற்றும் அதன் குழப்பங்கள் பற்றிய தனது விவாதத்தை முடித்து, நாவலின் சமூகவியலின் குழப்பங்களைப் பற்றி விவாதிக்க நகர்கிறார். சமூகவியலில் நாவலின் வரலாற்றின் இந்த குறுகிய சுருக்கத்திற்குப் பிறகு நம்பகத்தன்மை கேள்வி திரும்பும். கோல்ட்மேன் விளக்குவது போல், நாவல் எழுத்தின் முதல் பகுதி, அதன் பிறப்பு முதல் தோராயமாக முதலாம் உலகப் போர் வரை, நாவல் அந்தக் காலத்தின் சமூக வரலாறாக இருந்தது. நாவல் எழுதப்பட்ட காலப்பகுதியை சமூகவியலாளர்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அவர்கள் நாவலின் உள்ளடக்கத்தை மட்டுமே பார்க்க வேண்டியிருந்தது, இது பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், உடை, பழக்கவழக்கங்கள், தொழில்நுட்பம், நம்பிக்கைகள் போன்ற தகவல்களை வழங்கியது. காலத்தின் மூலம். இந்த நாவல் அது எழுதப்பட்ட காலப்பகுதியை பிரதிபலிக்கிறது என்ற நம்பிக்கை இருந்தது, இன்னும் உள்ளது-இது வெறுமனே உதவ முடியாது. இந்த அனுமானம் முதலாம் உலகப் போர் வரை நன்றாக வேலை செய்தது. இந்த திருப்புமுனை தருணத்திற்குப் பிறகு பல நாவல்கள் ஒரு நாவலின் உள்ளடக்கம் அது எழுதப்பட்ட சமூகத்தைப் பற்றிய தடயங்களை வழங்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை ஆதரிக்கவில்லை. இந்த புதிய நாவல்கள் அபத்தமான உலகங்களையும், ஏராளமான மறுசீரமைப்புகளையும் கொண்டிருந்தன (சுருக்கமான ஒன்றை ஒரு உண்மையான விஷயம் போல கருதுவது), மேலும் அக்கால சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நம்பகமான ஆதாரங்கள் அரிதாகவே இருந்தன. நாவல்கள் சமூகத்தை பிரதிபலிக்கின்றன என்ற நம்பிக்கையுடன் இந்த புதிய நாவலை எவ்வாறு சமரசம் செய்வது? நவீன சமூகத்தின் கட்டமைப்பு சிடெனோட்ஃ இந்த நாவல்கள் ஏன் முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு மட்டுமே வெளிவந்தன என்பது மற்றொரு தொடர்புடைய சிக்கலாகும். மார்க்ஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மறுசீரமைப்பை விளக்கினார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதற்கு முன்பே நடந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பான அவரது வர்ணனை. 1910 களில் நாவல்களில் மட்டுமே மறுசீரமைப்பு ஏன் தோன்றுகிறது? கோல்ட்மேன், நிச்சயமாக, இந்த சிக்கலுக்கு ஒரு பதிலை வழங்குகிறார் (அவர் அதை ஒரு கருதுகோள் என்று அழைக்கிறார்). நாவலின் உள்ளடக்கத்தைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, சமூகவியலாளர்கள் நாவலின் வடிவத்தையும், தனித்துவமான நவீன சமூகத்தின் கட்டமைப்புடனான அதன் தொடர்பையும் பார்க்க வேண்டும். கோல்ட்மேன், நாவல்-கண்ணாடியாக-சமூக சித்தாந்தத்திற்கு ஏற்ப, நாவலின் கட்டமைப்பை (மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான மதிப்புகளுக்கான சீரழிந்த தேடல்) தனித்தனியாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டதா என்று சந்தேகிப்பதாகக் கூறுகிறார். பெரும்பாலும், இது ஒரு குழுவின் சமூக வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும். இங்குதான் கோல்ட்மேன் தனது ஆய்வறிக்கையை அறிமுகப்படுத்துகிறார்ஃ "சந்தை உற்பத்தியால் உருவாக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட சமூகத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் இலக்கிய தளத்தில் இடமாற்றம் செய்யப்படுவதாக இந்த புதுமையான வடிவம் எனக்குத் தோன்றுகிறது. பொதுவாக மனிதனுக்கும் பொருட்களுக்கும் இடையிலான அன்றாட உறவின் இலக்கிய வடிவத்திற்கும், ஒரு சந்தை சமூகத்தில் மனிதர்களுக்கும் பிற மனிதர்களுக்கும் இடையிலான விரிவாக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு கடுமையான ஒற்றுமை உள்ளது "(7). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புதுமையான வடிவம் அன்றாட வாழ்க்கையின் பிரதிநிதியாகும், குறிப்பாக ஒரு தனிப்பட்ட, சந்தை உந்துதல் சமூகத்தில் வாழ்க்கை. கோல்ட்மேன் பின்னர் சந்தைக்கு முந்தைய மற்றும் சந்தை சமூகத்திற்கு இடையிலான ஒரு நவ-மார்க்சிஸ்ட் ஒப்பீட்டைத் தொடங்குகிறார். முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தில், மனிதன் பொருட்களை (ஆடை, கருவிகள், உணவு) அதன் பயன்பாட்டு மதிப்பின் அடிப்படையில் மதிப்பிட்டார்-அதாவது, அதைப் பயன்படுத்தப் போகும் நபராக அவருக்கு அதன் மதிப்பு. கேள்விகள் அடங்கும், "இது ஒரு நல்ல சட்டை?", "இந்த காட்டுப்பன்றி உண்ணக்கூடியதா?", மற்றும் பல. எவ்வாறாயினும், ஒரு சந்தை சமூகத்தில், மனிதனுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான உறவு பணத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. இந்த அமைப்பில், மனிதன் பொருளின் பயன்பாட்டு மதிப்பை அல்ல, ஆனால் மத்தியஸ்தரின் பரிமாற்ற மதிப்பை கருதுகிறான். கேள்விகளில் "இந்த பணத்திற்கு நான் என்ன பெற முடியும்?", அல்லது "பணத்தின் அடிப்படையில் நான் எவ்வளவு மதிப்புள்ளவன்?" மனிதனுக்கும் பொருட்களுக்கும் இடையிலான உண்மையான உறவு மறைந்துவிடும், மேலும் இந்த பரிமாற்ற மதிப்புகளால் மாற்றப்படும். பயன்பாட்டு மதிப்புகள் முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை; மாறாக, அவை கற்பனை உலகில் உண்மையான மதிப்புகள் போன்றவைஃ அவை மறைமுகமானவை மற்றும் சுருக்கமானவை என்று பொருள் கோல்ட்மேன் விளக்குகிறார். இருப்பினும், அனைத்து சமூகமும் பரிமாற்ற மதிப்புகளை நோக்கி தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. நாவல் உலகில் ஒரு ஹீரோ உண்மையான மதிப்புகளுக்கான தனது தேடலின் காரணமாக சமூகத்துடன் முறித்துக் கொள்வதைப் போலவே, நிஜ உலகத்திலும், சிலர் பயன்பாட்டு மதிப்புகளை நோக்கி கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இந்த மக்கள் சமூகத்தின் மற்றவர்களுடன் பொருந்தவில்லை, எனவே அவர்கள் நாவலில் உள்ள கதாநாயகனைப் போலவே ஒரு சிதைவை அனுபவிக்கிறார்கள். சமூகத்தில் உள்ள தனிநபர்கள் அவ்வப்போது மதிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவை தோல்வியடைகின்றன என்று கோல்ட்மேன் தெளிவுபடுத்துகிறார். நாம் செயல்படும் சந்தையால் இயக்கப்படும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, புதுமையான வடிவம் ஆச்சரியமல்ல (இது சமூக கட்டமைப்பின் பிரதிநிதியாக இருப்பதால்). தி நாவல் அண்ட் தி ஸ்ட்ரக்சர் ஆஃப் மார்க்கெட் சொசைட்டி கோல்ட்மேன் இங்கே தனது ஆய்வறிக்கையை மறுபரிசீலனை செய்து விரிவாக விவரிக்கிறார்ஃ "இவ்வாறு ஒரு முக்கியமான கற்பனை வகை மற்றும் பரிமாற்றத்தின் இரண்டு கட்டமைப்புகள் கண்டிப்பாக ஒத்ததாக நிரூபிக்கப்பட்டன, ஒருவர் பேசக்கூடிய அளவிற்கு ஒன்று மற்றும் ஒரே அமைப்பு இரண்டு வெவ்வேறு தளங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. மேலும், நாம் பின்னர் பார்ப்பது போல், மறுசீரமைப்பு உலகத்துடன் ஒத்திருக்கும் கற்பனை வடிவத்தின் பரிணாமத்தை மறுசீரமைப்பு கட்டமைப்பின் ஒத்த வரலாற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும் வரை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் "(8). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிஜ உலகில் மறுசீரமைப்பின் கட்டமைப்பை நாம் புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே நாவலின் பரிணாமத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்தக் கட்டுரையைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு மார்க்சிஸ்ட் மற்றும் மார்க்சிஸ்ட் அல்லாதவர்களையும் இப்போது தொந்தரவு செய்யும் ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிக்க இங்கே கோல்ட்மேன் ஒரு குறுகிய வழித்தடத்தை எடுக்கிறார். முக்கியமாக, "பொருளாதார யதார்த்தத்திலிருந்து நாவல் வடிவம் எவ்வாறு வெளிப்பட்டது?" மார்க்சியவாதிகளும் மார்க்சியவாதிகள் அல்லாதவர்களும் இந்த நாவல் சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து நேரடியாக வெளிவரவில்லை, ஆனால் நாவல் எழுதப்பட்ட குறிப்பிட்ட தருணத்தை விட மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் விரிவான ஒரு கூட்டு நனவிலிருந்து வெளிப்படுகிறது என்று முன்பு நினைத்துள்ளனர். நாவல்கள் இப்படித்தான் வளர்ந்தன என்று மக்கள் நினைத்தனர்ஃ சமூக வாழ்க்கை → கூட்டு உணர்வு → இலக்கிய வடிவம் கோல்ட்மேன் கவனித்தார், இருப்பினும், சமூகத்தில் காணப்படும் பரிமாற்ற கட்டமைப்பும் புதுமையான வடிவமும் கூட்டு நனவில் இல்லாததால், புதிய நாவலில் கூட்டு நனவு தேவையான இடைத்தரகராகத் தெரியவில்லை. மேலும், புதுமையான வடிவம் என்பது கூட்டு நனவில் எதையாவது மாற்றுவது அல்ல, ஆனால் கூட்டு நனவில் காணாமல் போன மற்றும் மறைமுகமாக உள்ள ஒன்றைத் தேடுவதாகத் தெரிகிறது. இதன் விளைவாக பொருளாதார வாழ்க்கை இலக்கிய வாழ்க்கைக்கு நேரடியாக மாற்றப்படுகிறது (மதிப்புகளின் கட்டமைப்புகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்?). இந்த வளர்ச்சியை சிலர் வினோதமானதாக கருதலாம் என்றாலும், இந்த வளர்ச்சியை விளக்க கோல்ட்மேனிடம் ஒரு தயாராக பதில் உள்ளதுஃ சந்தை சமூகங்களில், கூட்டு உணர்வு இறுதியில் ஒரு தனி அடையாளமாக மறைந்துவிடும், ஏனெனில் அது பொருளாதார வாழ்க்கையின் நேரடி பிரதிபலிப்பாக மாறும் என்று மார்க்ஸ் கோட்பாடு கூறினார். எனவே, பொருளாதார கட்டமைப்புகளை நாம் எவ்வாறு விளக்குவது-> இலக்கிய வெளிப்பாடுகள் கூட்டு நனவுக்கு வெளியே இணைக்கின்றன? கோல்ட்மேன் ஒரு நான்கு அம்ச கருதுகோளைக் கொண்டு நம்மை ஆசீர்வதிக்கிறார். முதலாளித்துவ சமூகம் பணத்தை ஒரு மத்தியஸ்தராக அல்ல, ஆனால் ஒரு இறுதிப் புள்ளியாக (ஒரு முழுமையான மதிப்பு) கருதத் தொடங்குகிறது. இந்த சமூகத்தில் சில சிக்கலான கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, அவர்கள் தரத்தில் (மதிப்புகளைப் பயன்படுத்துதல்) கவனம் செலுத்துவதால் பொருந்தவில்லை. புதுமையான வடிவம் என்பது அதிருப்தி மற்றும் தனிநபர்களில் மட்டுமல்லாமல் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திலும் தரமான மதிப்புகளுக்கான விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாகும். முதலாளித்துவ சந்தை பொருளாதாரத்தில் தனிநபருக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது தனிநபரின் வளர்ச்சியை புதுமையான வடிவத்தில் வழிநடத்தியது. இந்த நாவல் வடிவம் ஒரு தனிநபருக்கு மட்டுமல்ல, ஒரு சிக்கலான தனிநபருக்கும் பிறக்கிறது என்பதை நினைவூட்டுவதன் மூலம் கோல்ட்மேன் இந்த நான்காவது கூற்றை விரிவாக விளக்குகிறார். இங்கே எப்படிஃ சமூகத்தில் சிக்கலான தனிநபரின் அனுபவம் (மேலே #2 ஐப் பார்க்கவும்). ஒரு முதலாளித்துவ சமூகத்தின் முரண்பாடு தனிநபரை மதிக்கிறது மற்றும் அவர் மீது கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறது. பொருளாதாரம் சுதந்திரமான போட்டியிலிருந்து ஏகபோகங்களுக்கு மாறும்போது தனிநபர் இறுதியில் நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்தும் புதுமையிலிருந்தும் மறைந்துவிடுகிறார் (இது 1900-1910 இல் நிகழ்கிறது). கோல்ட்மேன் விவரிக்கும் புதிய நாவலுக்கு இரண்டு புதுமையான காலகட்டங்கள் உள்ளன (இது சமூகத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவை உள்ளடக்கியது மற்றும் வடிவம் அல்ல என்ற மகிழ்ச்சியான நேரத்தை உள்ளடக்குவதில்லை). இடைநிலைக் காலத்தில் எழுத்தாளர் சுயசரிதையை மதிப்புகளுடன் மாற்ற முயற்சிக்கிறார். இரண்டாவது, காஃப்காவுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், எழுத்தாளர் மாற்றுவதை விட்டுவிட்டு, ஒரு பொருள் இல்லாமல் எழுத முயற்சிக்கிறார், இதன் மூலம் மதிப்புகளுக்கான தேடலை நீக்குகிறார் (நாம் இன்னும் இந்த காலகட்டத்தில் இருக்கிறோம் என்று கோல்ட்மேன் 1963 இல் கூறுகிறார்). இந்த பொருள் காணாமல் போவதை பெக்கெட் மற்றும் ஆடமோவ் போன்ற நாடக எழுத்தாளர்களால் எடுத்துக்காட்டப்பட்ட இல்லாத நாடக அரங்கிலும், பிரதிநிதித்துவமற்ற கலையிலும் காணலாம். நாவல் வடிவம் விமர்சன ரீதியாகவும் எதிர்ப்பாகவும் உள்ளது. இது முதலாளித்துவ சமுதாயத்தை விமர்சிக்கிறது. நிலைமையை உணர்ந்து (படிக்கஃ மார்க்சியன்) எதிர்ப்பதற்கான சொற்களஞ்சியம் இல்லாத ஒரு காலத்திற்கு இது ஒரு எதிர்ப்பாகும். நாவல் நாயகன் இந்த நிலைமையை எதிர்ப்பதால், சிக்கலான நாயகன் உண்மையில் "நிச்சயமாக வரலாற்றுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளார்"-ஆனால் உணர்வுபூர்வமாக அல்ல (13). இந்த நாவல் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் உணர்வற்ற மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது என்ற கோல்ட்மேனின் வாதம், கேள்வியை பரிந்துரைக்கிறது, முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் நனவான மதிப்புகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்தும் படைப்புகள் ஏதேனும் இருந்ததா? ஒரு பிரெஞ்சு நாவலாசிரியர் நனவான முதலாளித்துவ விழுமியங்களின் பிரதிநிதித்துவத்தில் வெற்றி பெற்றிருக்கலாம் என்று கோல்ட்மேன் கூறுகிறார்ஃ பால்ஸாக். தனிமனிதவாதம் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் நனவை அதன் உச்சக்கட்டத்தில் கட்டமைத்தது, மேலும் பால்ஸாக் மட்டுமே தனித்துவத்தின் மதிப்பை உண்மையில் காட்டும் ஒரு நாவலாசிரியர். இருப்பினும், பொதுவாக, நனவான மதிப்பு அமைப்பு அக்கால நாவல்களில் இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகித்தது. இந்த கேள்விகளுக்கு கோல்ட்மேன் குறிப்பிட்ட பதில்களை வழங்கவில்லை, ஆனால் எங்களுக்கு 3-பகுதி கருதுகோளை வழங்குகிறார்ஃ செல்லுபடியாகும் கலை உருவாக்கம் ஆழமான, டிரான்ஸ்-தனிப்பட்ட மதிப்புகளுக்கான தேடல் இருக்கும்போது மட்டுமே நிகழ்கிறது. ஒரு சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக தன்னைக் கருதினால் மட்டுமே மனிதன் உண்மையானவன். முதலாளித்துவ சமூகம் வரலாற்றில் மிகைப்படுத்தலை மறுத்த முதல் சித்தாந்தமாகும்; பகுத்தறிவுவாதம் அதன் மதமாக இருந்தது. இந்த முதலாளித்துவ சித்தாந்தம் கலையை அதன் தீவிர வெளிப்பாடுகளில் கூட புறக்கணிக்கிறது. கூட்டு நனவை ஈர்க்கும் இரண்டாவது, "நம்பத்தகாத" நாவல் வடிவம் இருந்தது. கோல்ட்மேன் யூஜின் சூ அல்லது அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ், பெரே இந்த வடிவத்திற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் என்று கூறுகிறார். குறிப்புகள் கோல்ட்மேன், லூசியன். நாவலின் சமூகவியலை நோக்கி. 1964 ஆம் ஆண்டு. டிரான்ஸ். ஆலன் ஷெரிடன். நியூயார்க்ஃ டாவிஸ்டாக் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1975. 1963 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் லூசியன் கோல்ட்மேனின் புத்தகங்கள் பிரெஞ்சு இலக்கிய விமர்சனம் இலக்கிய விமர்சனத்தின் புத்தகங்கள்