Antidoron
ஆன்டிடோரோன் (,) என்பது சாதாரண புளித்த ரொட்டி ஆகும், இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் புனிதப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் பைசண்டைன் சடங்கைப் பயன்படுத்தும் சில கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் சில கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. இது ரொட்டியின் (ப்ரோஸ்போரா) எச்சங்களிலிருந்து வருகிறது, அதில் இருந்து தெய்வீக வழிபாட்டின் போது நற்கருணைப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்காக பகுதிகள் வெட்டப்படுகின்றன. άντίδωρον என்ற வார்த்தையின் பொருள் "பரிசுகளுக்கு பதிலாக", அதாவது, "நற்கருணை பரிசுகளுக்கு பதிலாக". ஆண்டிடோரோன் போன்ற ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ரொட்டி, சில பிரெஞ்சு மற்றும் கனேடிய லத்தீன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் நற்கருணை பெற முடியாதவர்களுக்கு மாற்றாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை பின்பற்றுங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், ஒவ்வொரு தெய்வீக வழிபாட்டிற்குப் பிறகும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆண்டிடோரோன் விநியோகிக்கப்படுகிறது. புரோத்தேசிஸின் போது (தயாரிப்பின் வழிபாட்டு முறை, இதில் மது மற்றும் ரொட்டி ஒப்லேஷன் மேஜையில் தயாரிக்கப்படுகின்றன), பாதிரியார் ஒவ்வொரு ப்ரோஸ்போரோனையும் ஆசீர்வதிப்பார், அவர் துகள்களை அகற்றி டிஸ்கோஸில் (பேடன்) வைக்கிறார். ப்ரோஸ்போராவின் எஞ்சிய பகுதி துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு ஒரு கிண்ணம் அல்லது சால்வரில் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறது. சில அதிகார வரம்புகளில் அனபோராவின் முடிவில் பலிபீட சேவையாளர் ஆன்டிடோரோன் கிண்ணத்தை பூசாரியிடம் ஒப்படைப்பது வழக்கம், அவர் சிலுவையின் அடையாளத்தை கிண்ணம் மற்றும் டிஸ்கோக்களின் மீது செய்வார், இது உண்மையிலேயே சந்திக்கிறது. நற்கருணை என்பது அடிப்படையில் ஒரு உணவு என்பதால், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் சில ஆன்டிடோரோன் சாதாரண மதுவுடன் ஒரு தட்டில் வைக்கப்பட்டு, புனித ஒற்றுமையைப் பெற்ற உடனேயே தொடர்பாளர்களால் உட்கொள்ளப்படுகிறது. வழிபாட்டின் முடிவில், விசுவாசிகள் ஆசீர்வாத சிலுவையை முத்தமிட வரும்போது ஆன்டிடோரோன் விநியோகிக்கப்படுகிறது. ஆண்டிடோரோன் ஒரு சடங்காகக் கருதப்படுவதில்லை மற்றும் நற்கருணை காலத்தில் வெளிப்படையாக புனிதப்படுத்தப்படவில்லை. எனவே, வழிபாட்டில் கலந்து கொள்ளும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள், புனிதப்படுத்தப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் மதுவை உட்கொள்ள அனுமதிக்கப்படாதவர்கள், கிறிஸ்தவ கூட்டுறவு மற்றும் அன்பின் வெளிப்பாடாக ஆன்டிடோரோனைப் பெற ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். ஆன்டிடோரோன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருப்பதால், சில அதிகார வரம்புகளும் பழக்கவழக்கங்களும் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு மட்டுமே அதை உட்கொள்ள வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகின்றன. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் நியதி விதிமுறைகள், தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு ஆன்டிடோரோனை உட்கொள்ள வேண்டும் என்றும், அது அவிசுவாசிகளுக்கோ அல்லது விடுபடுவதற்கு முன்பு தவம் செய்யும் நபர்களுக்கோ விநியோகிக்கப்படக்கூடாது என்றும் கூறுகின்றன, ஆனால் மாறுபாடுகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, பல ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷுகளில் விருந்தினர்களின் அடையாளமாக பார்வையாளர்களுக்கும் கேட்சுமன்களுக்கும் ஆன்டிடோரோனை விநியோகிப்பது அல்லது வழிபாட்டில் கலந்து கொள்ள முடியாத ஒரு உறவினருக்கு ஒரு சில துண்டுகளை வீட்டிற்கு கொண்டு வருவது வழக்கம். பிரைட் சனிக்கிழமையன்று, சாதாரண ஆன்டிடோரானுக்கு பதிலாக (அல்லது கூடுதலாக), பாஸ்கல் ஆர்டோஸ் துண்டிக்கப்பட்டு வழிபாட்டின் முடிவில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. கிழக்கு கத்தோலிக்கம் ஆஸ்திரியா மற்றும் ஹங்கேரியின் கிரேக்க கத்தோலிக்க (பைசண்டைன்) தேவாலயங்களில், ஆண்டிடோரோன் தற்போது அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, முக்கியமாக பிரகாசமான சனிக்கிழமை (ஈஸ்டர் வாரத்தில் சனிக்கிழமை); இத்தாலியின் கிரேக்க (ரோமன்) கத்தோலிக்கர்களிடையே இது வழக்கமாக புனித வியாழக்கிழமை, அனுமானத்தின் விருந்து, மைராவின் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் மற்றும் நோன்பில் சில வார நாள் சேவைகளில் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது; இருப்பினும் சில உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களின்படி இது மற்ற நாட்களில் வழங்கப்படுகிறது. பைசண்டைன் சடங்கின் பிற கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் இது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைப் போலவே விநியோகிக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால வரலாற்று குறிப்புகள் உண்மையில் மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் காணப்படுகின்றன. இது செயின்ட் அகஸ்டின் ஜானுவாரியஸுக்கு எழுதிய 118 வது கடிதத்திலும் (இப்போது புதிய வரிசையில் 54 வது கடிதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), ஏழாம் நூற்றாண்டில் கோல் நகரில் உள்ள ஒரு உள்ளூர் சபையின் சட்டங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முதலில் இது புனித ஒற்றுமையைப் பெற சரியாகத் தயாராக இல்லாத அல்லது நற்கருணைப் பலியைப் பெற முடியாத விசுவாசிகளுக்கு ஒரு மாற்றாக இருந்தது. உதாரணமாக, கட்டாய விரதத்தை நிறைவேற்றாததால் அல்லது மரண பாவத்தில் இருந்ததால், அவர்களால் சடங்கில் பங்கேற்க முடியாவிட்டால், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் பிரதிஷ்டைக்கான பகுதிகள் எடுக்கப்பட்ட புனிதப்படுத்தப்படாத வழிபாட்டு ரொட்டியில் பங்கேற்பது அவர்களுக்கு ஆறுதலாக இருந்தது. கிழக்கத்திய தேவாலயத்தில், ஆண்டிடோரோன் பற்றிய குறிப்பு சுமார் ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றத் தொடங்கியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஜெர்மானஸ் தனது "வழிபாட்டு முறையின் விளக்கம்" என்ற கட்டுரையில் இதைக் குறிப்பிடுகிறார். அவரைத் தொடர்ந்து, கிழக்கத்திய தேவாலயத்தின் பல எழுத்தாளர்கள் (பால்சமன், கொலினா, பச்செமெரோஸ்) ஆன்டிடோரோன் கொடுக்கும் வழக்கம் குறித்து எழுதியுள்ளனர். பைசண்டைன் சடங்கு தேவாலயங்களில் ஆசீர்வாதம் மற்றும் ஆன்டிடோரோன் விநியோகிக்கும் நடைமுறை இன்னும் தொடர்ந்தாலும், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களிடையே இந்த நடைமுறை அரிதானது, இப்போது லத்தீன் தேவாலயத்தில் மட்டுமே உயிர்வாழ்கிறது, இது பிரெஞ்சு தேவாலயங்கள் மற்றும் உயர் வெகுஜனத்திற்குப் பிறகு கதீட்ரல்கள், அதே போல் சில தேவாலயங்களில் கனடாவின், மற்றும் எப்போதாவது இத்தாலியில், சில விருந்துகளில் (எ. கா. புனித ஹூபர்ட், படுவா புனித அந்தோணி). இதேபோன்ற ஒரு வழக்கம் இந்தியாவின் மலபார் கடற்கரையைச் சேர்ந்த செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையேயும் உள்ளது. ஆங்கில சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பு, குடும்பங்கள் மாறி மாறி சுடும் ஒரு பாரம்பரியம் இருந்தது மற்றும் பாரிஷ் தேவாலயத்திற்கு ஒரு "புனித ரொட்டி" வழங்கியது. இது வெகுஜனத்தின் முடிவில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டது, சில நேரங்களில் பெறுநரின் சமூக அந்தஸ்துடன் தொடர்புடைய அளவுகளில். வரலாற்றாசிரியர் பீட்டர் மார்ஷல் இந்த ரொட்டியை பேக்கிங் செய்வது "உள்ளூர் பெண்களுக்கு அரை-வழிபாட்டு பாத்திரம்" என்று விவரிக்கிறார். மேலும் காண்க கிறிஸ்துமஸ் வேஃபர் புனித ரொட்டி குறிப்புகள் மத உணவு மற்றும் பானம் ரொட்டிகள் கிழக்கு கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு பொருட்கள்