The Chora
கோரா தேவாலயம் அல்லது கரியே மசூதி (Карияе масиче) என்பது ஒரு இடைக்கால கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடமாகும், இது பெரும்பாலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு மசூதியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது துருக்கியின் இஸ்தான்புல்லின் எடிர்னெகாபி சுற்றுப்புறத்தில் உள்ளது. இது முக்கியமாக அதன் சிறந்த பிந்தைய பைசண்டைன் மொசைக்குகள் மற்றும் சுவரோவியங்களுக்கு பிரபலமானது. இந்த கட்டிடம் பைசண்டைன் கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒட்டோமான் சகாப்தத்தில், இது ஒரு மசூதியாக மாற்றப்பட்டது; இது 1945 இல் ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாறியது, மேலும் 2020 இல் ஜனாதிபதி ரெசெப் தயிப் எர்டோகனால் மீண்டும் ஒரு மசூதியாக மாற்றப்பட்டது. கட்டிடத்தின் உட்புறம் எஞ்சியிருக்கும் மிகச்சிறந்த பைசண்டைன் கிறிஸ்தவ மொசைக்குகள் மற்றும் சுவரோவியங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது, அவை ஒட்டோமான் சகாப்தத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும் முஸ்லீம் வழிபாட்டின் போது சாதாரண பார்வையில் விடப்பட்டன. கட்டிடம் மதச்சார்பற்றதாக மாற்றப்பட்டு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்ட பின்னர் அவை புதுப்பிக்கப்பட்டன. இந்த சுற்றுப்புறம் ஃபாத்திஹ் மாவட்டத்தின் நகராட்சியின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. வரலாறு முதல் கட்டம் (4 ஆம் நூற்றாண்டு) கோரா தேவாலயம் முதலில் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நகர சுவர்களுக்கு வெளியே ஒரு மடாலய வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக கட்டப்பட்டது, இது கோல்டன் ஹார்னுக்கு தெற்கே கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் என்பவரால் அமைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இரண்டாம் தியோடோசியஸ் தனது வலிமையான நிலச் சுவர்களைக் கட்டியபோது, தேவாலயம் நகரத்தின் பாதுகாப்பிற்குள்ளேயே இணைக்கப்பட்டது, ஆனால் கோரா என்ற பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது (மேலே காண்க). இரண்டாம் கட்டம் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) தற்போதைய கட்டிடத்தின் பெரும்பாலான துணி 1077-1081 முதல் தொடங்குகிறது, அலெக்ஸியஸ் I காம்னெனஸின் மாமியார் மரியா டக்கைனா, கோரா தேவாலயத்தை ஒரு பொறிக்கப்பட்ட சிலுவை அல்லது குயின்கன்க்ஸாக மீண்டும் கட்டினார், இது அக்காலத்தின் பிரபலமான கட்டிடக்கலை பாணியாகும். 12ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஒருவேளை பூகம்பம் காரணமாக தேவாலயம் ஓரளவு இடிந்து விழுந்தது. மூன்றாம் கட்டம்ஃ புதிய அலங்காரம் (14 ஆம் நூற்றாண்டு) அலெக்ஸியஸின் மூன்றாவது மகன் ஐசக் காம்னெனஸால் தேவாலயம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், கட்டிடத்தின் மூன்றாம் கட்டத்திற்குப் பிறகு, இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுதான், இன்று இருக்கும் தேவாலயம் நிறைவடைந்தது. சக்திவாய்ந்த பைசண்டைன் அரசியல்வாதி தியோடர் மெட்டோசைட்ஸ் தேவாலயத்திற்கு அதன் பல சிறந்த மொசைக்குகள் மற்றும் சுவரோவியங்களை வழங்கினார். தியோடோரின் கவர்ச்சிகரமான உட்புற அலங்காரம் 1315 மற்றும் 1321 க்கு இடையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மொசைக் வேலைப்பாடு பாலியோலாஜியன் மறுமலர்ச்சியின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ஆகும். கலைஞர்கள் இன்னும் அறியப்படவில்லை. 1328 ஆம் ஆண்டில், தியோடோர் அபகரிப்பாளர் ஆண்ட்ரோனிகஸ் III பேலியோலோகஸால் நாடுகடத்தப்பட்டார். இருப்பினும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் நகரத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார், மேலும் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு ஆண்டுகளை தனது சோரா தேவாலயத்தில் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்தார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வெற்றி வரை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், இந்த மடாலயம் அறிஞர் மாக்சிமஸ் பிளானூடஸின் தாயகமாக இருந்தது, அவர் டோலமியின் புவியியலை பைசாண்டைன்களுக்கும், இறுதியில், மறுமலர்ச்சி இத்தாலிக்கும் மீட்டெடுப்பதற்கும் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தார். 1453 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கடைசி முற்றுகையின் போது, நகரத்தின் பாதுகாவலராகக் கருதப்படும் தியோடோகோஸ் ஹோடெஜெட்ரியாவின் சின்னம், ஒட்டோமான்களின் தாக்குதலுக்கு எதிரான பாதுகாவலர்களுக்கு உதவுவதற்காக சோராவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. கரியே மசூதி (c. 1500-1945) நகரம் ஒட்டோமான்களிடம் வீழ்ச்சியடைந்து சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுல்தான் இரண்டாம் பேய்சிட்டின் கிராண்ட் விஜியர் ஹதீம் அலி பாஷா, கோரா தேவாலயத்தை ஒரு மசூதியாக மாற்ற உத்தரவிட்டார்-கரியே காமி. கரியே என்ற சொல் கிரேக்கப் பெயரான சோராவிலிருந்து பெறப்பட்டது. இஸ்லாத்தில் சின்னமான படங்களுக்கு எதிரான தடை காரணமாக, மொசைக் மற்றும் சுவரோவியங்கள் ஒரு அடுக்கு பிளாஸ்டருக்குப் பின்னால் மூடப்பட்டிருந்தன. இது மற்றும் இப்பகுதியில் அடிக்கடி ஏற்படும் பூகம்பங்கள் கலைப்படைப்புகளில் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளன. அருங்காட்சியகம், கலை மறுசீரமைப்பு (1945-2020) 1945 ஆம் ஆண்டில், இந்த கட்டிடம் துருக்கிய அரசாங்கத்தால் ஒரு அருங்காட்சியகமாக நியமிக்கப்பட்டது. 1948 ஆம் ஆண்டில், பைசண்டைன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் அமெரிக்கா மற்றும் பைசண்டைன் ஆய்வுகளுக்கான டம்பார்டன் ஓக்ஸ் மையத்தைச் சேர்ந்த அமெரிக்க அறிஞர்கள் தாமஸ் விட்மோர் மற்றும் பால் ஏ. அண்டர்வுட் ஆகியோர் மறுசீரமைப்புத் திட்டத்திற்கு நிதியுதவி செய்தனர். அப்போதிருந்து, கட்டிடம் ஒரு செயல்படும் மசூதியாக நிறுத்தப்பட்டது. 1958 ஆம் ஆண்டில், இது கரியே முஸ்ஸி என்ற அருங்காட்சியகமாக பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது. ஒரு மசூதிக்கு மறுசீரமைப்பு (2020-) 2005 ஆம் ஆண்டில், நிரந்தர அடித்தளங்கள் மற்றும் வரலாற்று கலைப்பொருட்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான சேவை சங்கம், கோரா தேவாலயத்தின் அருங்காட்சியக அந்தஸ்தை சவால் செய்ய ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தது. 2019 நவம்பரில், துருக்கியின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக நீதிமன்றமான துருக்கிய மாநில கவுன்சில், அதை ஒரு மசூதியாக மாற்ற வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டது. ஆகஸ்ட் 2020 இல், அதன் நிலை மசூதியாக மாறியது. கோரா தேவாலயத்தை மசூதியாக மாற்றுவதற்கான நடவடிக்கை கிரேக்க வெளியுறவு அமைச்சகத்தாலும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்களாலும் கண்டிக்கப்பட்டது. இது துருக்கியால் கடுமையான கண்டனத்திற்கு வழிவகுத்தது. 2020 அக்டோபர் 30 வெள்ளிக்கிழமை அன்று, 72 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக முஸ்லீம் பிரார்த்தனைகள் நடத்தப்பட்டன. உட்புறம் கோரா தேவாலயம் இஸ்தான்புல்லில் எஞ்சியிருக்கும் மற்ற பைசண்டைன் தேவாலயங்களைப் போல பெரியதாக இல்லை (இது 742.5 m2 ஐ உள்ளடக்கியது) ஆனால் அது தனித்துவமானது, ஏனெனில் அதன் முற்றிலும் இன்னும் உள் அலங்காரம் உள்ளது. இந்த கட்டிடம் மூன்று முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ நுழைவு மண்டபம் அல்லது நார்தெக்ஸ், தேவாலயத்தின் முக்கிய உடல் அல்லது நாஸ் (நேவ்), மற்றும் பக்க தேவாலயம் அல்லது பரேக்லெஷன். இந்தக் கட்டிடத்தில் ஆறு குவிமாடங்கள் உள்ளனஃ எசோனார்டெக்ஸுக்கு மேலே இரண்டு, பாரெக்லிஸனுக்கு மேலே ஒன்று மற்றும் நாவோஸுக்கு மேலே மூன்று. நார்தெக்ஸ் கோரா தேவாலயத்தின் பிரதான, மேற்கு வாசல் நார்தக்ஸில் திறக்கிறது. இது வடக்கு-தெற்கை வெளிப்புறம், அல்லது எக்ஸோனார்டெக்ஸ் மற்றும் உள், அல்லது எஸொனார்டெக்ஸ் என பிரிக்கிறது. எக்ஸோனார்டெக்ஸ் (அல்லது வெளிப்புற நார்தெக்ஸ்) என்பது தேவாலயத்தின் முதல் பகுதியாகும். இது 4 மீட்டர் அகலமும் 23 மீட்டர் நீளமும் கொண்ட ஒரு குறுக்கு நடைபாதையாகும், இது அதன் கிழக்கு நீளத்தில் ஓரளவு இணையான எஸொனார்டெக்ஸில் திறக்கப்பட்டுள்ளது. எக்ஸோனார்டெக்ஸின் தெற்கு முனை எஸொனார்டெக்ஸ் வழியாக திறக்கிறது, இது பாரெக்லிசனுக்கு ஒரு மேற்கத்திய அன்டெச்சாம்பரை உருவாக்குகிறது. எக்ஸோனார்டெக்ஸை அலங்கரிக்கும் மொசைக்குகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஜோசப்பின் கனவு மற்றும் பெத்லகேமுக்கான பயணம் வரிவிதிப்புக்கான சேர்க்கை மேஜியின் பயணம் ஏரோது மன்னரின் விசாரணை; எகிப்திற்குள் பறந்தனர் பேரழிவுகளின் இரண்டு சுவரோவியங்கள் ராஜா ஏரோது தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை துக்கப்படுத்த உத்தரவிட்டனர் எலிசபெத், ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஜோசப்பின் தாய் கனவு காண்கிறார், மற்றும் புனித குடும்பம் எகிப்திலிருந்து நாசரேத்து கிறிஸ்துவுக்கு திரும்பியது கிறிஸ்துவுக்கு சாட்சியமளிக்கும் பஸ்கா பண்டிகைக்காக ஜெருசலேமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது ஒரு அதிசயம் மேலும் மூன்று அற்புதங்கள் கன்னி இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் தேவதூதர்கள் எஸ்ஸோனார்டெக்ஸ் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். எக்ஸோனார்டெக்ஸைப் போலவே, எஸொனார்டெக்ஸும் 4 மீ அகலம் கொண்டது, ஆனால் இது சற்று குறுகியது, 18 மீ நீளம் கொண்டது. அதன் மத்திய, கிழக்கு கதவு நாவோஸில் திறக்கிறது, அதே நேரத்தில் எஸொனார்டெக்ஸின் தெற்கு முனையில் உள்ள மற்றொரு கதவு பாரெக்லெஷனின் செவ்வக ஆன்டெச்சாம்பருக்குள் திறக்கிறது. அதன் வடக்கு முனையில், ஈசோனார்டெக்ஸில் இருந்து ஒரு கதவு ஒரு பரந்த மேற்கு-கிழக்கு நடைபாதைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது நாவோஸின் வடக்குப் பக்கத்திலும் புரோத்தேசிஸிலும் செல்கிறது. ஈசோனார்டெக்ஸ் இரண்டு குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது. சிறியது வடக்கு நடைபாதையின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ளது; பெரியது நாவோஸ் மற்றும் பாரெக்லெஷன் நுழைவாயில்களுக்கு இடையில் உள்ளது. தியோடர் மெட்டோசைட்டுகளுடன் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட கிறிஸ்து தனது தேவாலயத்தின் ஒரு மாதிரியை முன்வைத்தார் செயிண்ட் பீட்டர் செயிண்ட் பால் தி டீசிஸ்ஃ கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மேரி (ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் இல்லாமல்) கீழே உள்ள இரண்டு நன்கொடையாளர்களுடன் கிறிஸ்துவின் வம்சாவளி கிறிஸ்துவின் மத மற்றும் கிறிஸ்துவின் உன்னத மூதாதையர்கள் உள் நார்தெக்ஸின் முதல் மூன்று விரிகுடாக்களில் உள்ள மொசைக்குகள் கன்னி மற்றும் அவரது பெற்றோரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கணக்கைக் கொடுக்கின்றன. அவற்றில் சில பின்வருமாறுஃ ஜோக்கிமின் பிரசாதங்களை நிராகரிப்பு செயிண்ட் அன்னேவுக்கு அறிவிப்புஃ ஆண்டவரின் தேவதூதர் அன்னேவுக்கு ஒரு குழந்தைக்காக தனது பிரார்த்தனை கேட்கப்பட்டதாக அறிவித்தார் ஜோச்சிம் மற்றும் அன்னே கன்னியின் பிறப்பு கன்னி கன்னியின் முதல் ஏழு படிகள் அவரது பெற்றோரால் பாசம் அளிக்கப்பட்ட கன்னி கன்னி பூசாரிகளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது கோவிலில் கன்னி ஒரு தேவதூதரிடமிருந்து ரொட்டியைப் பெறுவது கன்னி இளஞ்சிவப்பு கம்பளி தோலைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் பாதிரியார்கள் சேகரிக்கப்பட்ட கன்னிகைகளை ஆலய ஜெகரியா பிரார்த்தனை செய்ய ஒரு முக்காடு நெசவு செய்ய முடிவு செய்தனர்; கன்னி திருமணம் செய்து கொள்ள நேரம் வந்தபோது, உயர் பூசாரி ஜெகரியா அனைத்து விதவைகளையும் ஒன்றாக அழைத்து பலிபீடத்தின் மீது தங்கள் கம்பிகளை வைத்து பிரார்த்தனை செய்தார். ஈசோனார்டெக்ஸின் மையக் கதவுகள் தேவாலயத்தின் முக்கிய பகுதியான நாயோஸுக்கு வழிவகுக்கின்றன. தேவாலயத்தின் மிகப்பெரிய குவிமாடம் (7.7 மீட்டர் விட்டம்) நவோவின் மையத்திற்கு மேலே உள்ளது. இரண்டு சிறிய குவிமாடங்கள் மிதமான குவிமாடத்தின் பக்கவாட்டில் உள்ளனஃ வடக்கு குவிமாடம் புரோத்தேசிஸுக்கு மேல் உள்ளது, இது பீமாவுடன் குறுகிய பாதை மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; தெற்கு குவிமாடம் டயாக்கோனிகானுக்கு மேல் உள்ளது, இது பரேக்லிஷன் வழியாக அடையப்படுகிறது. கொயிமெசிஸ் (கன்னியின் தூக்கம்; அதாவது. சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதற்கு முன்பு அவள் கடைசியாக தூங்கினாள்). மரியாவின் ஆன்மாவின் அடையாளமாக இயேசு ஒரு குழந்தையை வைத்திருக்கிறார். இயேசு கிறிஸ்து தியோடோகோஸ் (கன்னி மற்றும் குழந்தை) பாரெக்லெஷன் எஸொனார்டெக்ஸின் வலதுபுறத்தில், பக்க தேவாலயம் அல்லது பாரெக்லெஷனுக்கு கதவுகள் திறக்கின்றன. குடும்ப அடக்கம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கான சவக்கிடங்கு தேவாலயமாக பாரெக்லிஷன் பயன்படுத்தப்பட்டது. தேவாலயத்தில் உள்ள இரண்டாவது பெரிய குவிமாடம் (4.5 மீட்டர் விட்டம்) கூரையின் மையத்தை அலங்கரிக்கிறது. ஒரு சிறிய பாதை பாரெக்லிஷனை நேரடியாக நாவோஸுடன் இணைக்கிறது, மேலும் இந்த பத்தியில் ஒரு சிறிய சொற்பொழிவு மற்றும் ஒரு சேமிப்பு அறையைக் காணலாம். பாரெக்லிஷன் சுவரோவியங்களால் மூடப்பட்டுள்ளதுஃ அனஸ்டாஸிஸ் (அதாவது உயிர்த்தெழுதல்) ": நரகத்தை துன்புறுத்துதல். நரகத்தின் வாயில்களை உடைத்த கிறிஸ்து, நடுவில் நின்று ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை அவர்களின் கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே இழுக்கிறார். ஆதாமுக்குப் பின்னால் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், டேவிட் மற்றும் சாலமன் நிற்கிறார்கள். மற்றவர்கள் நீதியான மன்னர்கள்; கடைசி தீர்ப்பு, அல்லது இரண்டாம் வருகை. கிறிஸ்து கன்னி மற்றும் பாப்டிஸ்ட் ஜான் ஆகியோருடன் அவருக்கு இருபுறமும் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்படுகிறார். (இந்த மூவரும் டீசிஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.) தேவதூதர்களின் கன்னி மற்றும் குழந்தை சொர்க்க நீதிமன்றம் மோசேயின் பெயரின் இரண்டு பலகைகள் தேவாலயத்தைக் கொண்ட அசல், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மடாலயம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நகர சுவர்களுக்கு வெளியே இருந்தது. சொல்லர்த்தமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, தேவாலயத்தின் முழு பெயர் நாட்டின் புனித இரட்சகரின் தேவாலயம் (ē Ekklēsia tou Hagiou Sōtēros en tēi Chōrāi). எனவே இது சில நேரங்களில் தவறாக "புனித இரட்சகர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், "தி சர்ச் ஆஃப் தி ஹோலி ரிடீமர் இன் தி ஃபீல்ட்ஸ்" என்பது ஆங்கிலத்தில் பெயரின் இயல்பான மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கும். கிரேக்க பெயரின் கடைசி பகுதி, கோரா, முதலில் சுவர்களுக்கு வெளியே அதன் இருப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது, இது தேவாலயத்தின் சுருக்கமான பெயராக மாறியது. நார்தெக்ஸில் உள்ள மொசைக்குகள் கிறிஸ்துவை வாழும் நிலம் என்றும், இயேசுவின் தாயார் மேரியை கட்டுப்படுத்த முடியாத கொள்கலன் என்றும் விவரிப்பதால், இந்த பெயர் குறியீட்டு பொருளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் குவிமாடங்களின் வரலாற்றின் பனாகியா ஹோடெஜெட்ரியா தேவாலயத்தின் ஹோடெஜெட்ரியா மடாலயத்தின் சின்னத்தையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் இலக்கியம் கோராஃ கரிய அருங்காட்சியகம். நெட் டூரிஸ்டிக் யாயன்லர் (1987). ஃபெரிடுன் டிரிம்டெக்கின். கரியேவின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னம். துருக்கிய டூரிங் வெ ஒட்டோமோபில் குருமு (1966). ASIN B0007JHABQ செமாவி ஐஸ். கோரா மடாலயத்தின் கரியே மசூதி தேவாலயம். நெட் டூரிஸ்டிக் யாயன்லர் ஏ. 1997). செலிக் குலெரோய். கரியே (சோர). ASIN B000RMMHZ2 ஜொனாதன் ஹாரிஸ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிள்ஃ பைசாண்டியத்தின் தலைநகரம். ஹாம்பில்டன்/காண்டினியம் (2007). கராஹன், ஆன். பைசண்டைன் புனித உருவங்கள்-மேன்மை மற்றும் மேன்மை. கோரா தேவாலயத்தின் உருவவியல் மற்றும் அழகியலின் இறையியல் பின்னணி (மோனோகிராஃபி, 355 pp) (ஓரியண்டலியா லோவானியென்சியா அனலெக்டா எண். 176) லுவென்-பாரிஸ்-வால்போல், எம்ஏஃ பீட்டர்ஸ் பப்ளிஷர்ஸ் 2010. கராஹன், ஆன். "கோரா தேவாலயத்தின் பாலியோலோகன் சின்னமும் கிரேக்க பழங்காலத்துடன் அதன் தொடர்பும்". இல்ஃ ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி 66 (1997), இதழ் 2 & 3: pp. ரூத்லெட்ஜ் (டெய்லர் & பிரான்சிஸ் குழுமம் ஆன்லைன் வெளியீடு 1 செப்டம்பர் 2008: டிஓஐஃ 10.1080/00233609708604425) 1997 கிரானெர்ட் கலை அருங்காட்சியகம். பைசாண்டியத்தை மீட்டெடுப்பதுஃ இஸ்தான்புல்லில் உள்ள கரிய காமி மற்றும் பைசண்டைன் இன்ஸ்டிடியூட் மறுசீரமைப்பு. மிரியம் & ஐ. ஆர். ஏ. டி. வால்லாக் கலைக்கூடம் (2004). ராபர்ட் ஆஸ்டர்ஹாட் (ஆசிரியர்), லெஸ்லி புரூபேக்கர் (ஆசிரியர்). புனித உருவம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் (1994). சோராவில் புனித இரட்சகர். ஒரு டூரிஸ்ம் யாயன்லாரி லிமிடெட் (1988). ASIN B000FK8854 செவ்டெட் துர்கே. கரியே மசூதி. (1964). ASIN B000IUWV2C பால் ஏ. அண்டர்வுட். 3 தொகுதிகளில் கரியே ஜாமி. பாலிங்கன் (1966). ASIN B000WMDL7U பால் ஏ. அண்டர்வுட். இஸ்தான்புல்லில் உள்ள கரிய காமியில் உள்ள சுவரோவியங்களின் மறுசீரமைப்பு குறித்த மூன்றாவது ஆரம்ப அறிக்கை. ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம் (1958). ASIN B000IBCESM எட்டா ரெங்கர் வெய்சென்பாச்சர். கரியேஃ கோரா தேவாலயம், படிப்படியாக. ASIN B000RBATF8 வெளிப்புற இணைப்புகள் கோ துருக்கி-துருக்கிய சுற்றுலா ஊக்குவிப்பு மற்றும் மேம்பாட்டு முகமை அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் பைசாண்டியத்தை மீட்டெடுப்பது | இஸ்தான்புல்லில் உள்ள கரியே காமி மற்றும் பைசண்டைன் நிறுவனம் மீட்டெடுப்பு பைசாண்டியம் 1200 சோரா மடாலயம் உட்புற மற்றும் வெளிப்புற படங்கள் http://rubens.anu.edu.au (இறந்த இணைப்பு) விளக்கங்களுடன் புகைப்படங்கள் கோரா மொனாஸ்டரியின் பைசாண்டின் மொசைக்ஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலய கட்டிடங்களின் 500 க்கும் மேற்பட்ட படங்கள் இஸ்தான்புல்லில் உள்ள குவிமாடங்கள் பைசண்டைன் தேவாலய கட்டிடங்களுடன் தேவாலய கட்டிடங்கள் இஸ்தான்புல்லில் பைசண்டைன் கலை துருக்கியில் பைசண்டைன் மத அருங்காட்சியகங்கள் துருக்கியில் பைசண்டைன் வரலாற்று தளங்கள் இஸ்தான்புல்லில் உள்ள துருக்கிய தேவாலயங்கள்