Gilbert Austin
கில்பர்ட் ஆஸ்டின் (1753-1837) ஒரு ஐரிஷ் கல்வியாளர், மதகுரு மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். ஆஸ்டின் 1806 ஆம் ஆண்டு சிரோனோமியா, சிரோனோமியா அல்லது ரெட்டோரிக்கல் டெலிவரி குறித்த ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை என்ற தனது புத்தகத்திற்காக மிகவும் பிரபலமானவர். பாரம்பரிய எழுத்தாளர்களால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்ட ஆஸ்டின், ஒரு வெற்றிகரமான சொற்பொழிவுக்கு குரல் மற்றும் சைகையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தகவல் கில்பர்ட் ஆஸ்டின் 1753 ஆம் ஆண்டில் அயர்லாந்தின் கவுண்டி லூத்தில் பிறந்தார். டப்ளினில் உள்ள டிரினிட்டி கல்லூரியில் கல்வி பயின்ற ஆஸ்டின், 1774 இல் தனது இளங்கலை கலை பட்டத்தையும், 1780 இல் தனது மாஸ்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் பட்டத்தையும் பெற்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஆஸ்டின் டப்ளினில் ஒரு தனியார் பள்ளியை நிறுவினார், அங்கு அவர் அயர்லாந்தின் உயரடுக்கின் மகன்களுக்கு கற்பித்தார், இதில் அகஸ்டஸ் ஃபிரடெரிக் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட், பின்னர் லீன்ஸ்டரின் மூன்றாவது டியூக் (ராப் மற்றும் தோன்சன் 1966: xv-xvi). ஆஸ்டின் தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான சிரோனோமியா அல்லது சொல்லாட்சிக் கலை குறித்த ஒரு கட்டுரையை தனது முன்னாள் மாணவர்களில் ஒருவரான பிரான்சிஸ் வில்லியம் கால்ஃபீல்ட், சார்ல்மோண்டின் ஏர்ல் என்பவருக்கு பொறித்தார். ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியின் செயலில் உறுப்பினரான ஆஸ்டின், தனது கண்டுபிடிப்புகளை விவரிக்கும் பல அறிவியல் கட்டுரைகளை எழுதினார். 1789 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்டின் ஐரிஷ் எழுத்தாளர் தாமஸ் டெர்மோடியின் கவிதைத் தொகுப்பைத் தொகுத்து வெளியிட்டார். ஆஸ்டின் தனது பல சொற்பொழிவுகளையும் வெளியிட்டார், இதில் நடைமுறை பாடங்கள் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் தொகுப்பும் அடங்கும். ஆஸ்டின் 1770 களில் தனது மிகவும் பிரபலமான புத்தகமான சிரோனோமியாவின் பணியைத் தொடங்கினார், ஆனால் அது 1806 வரை வெளியிடப்படவில்லை. ஆஸ்டின் அயர்லாந்து தேவாலயத்தில் பல மதகுரு நியமனங்களை வகித்தார். 1798 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்டின் டப்ளினில் உள்ள செயின்ட் பேட்ரிக் கதீட்ரலின் ஒரு சிறிய பீரங்கியாக ஆனார். 1816 முதல் 1837 இல் அவர் இறக்கும் வரை, ஆஸ்டின் லாராக்பிரையனின் (அல்லது மேனூத்) விகார் ஆக இருந்தார், அவருக்கு அவரது முன்னாள் மாணவரான லீன்ஸ்டர் டியூக் வழங்கினார். ஆஸ்டின் 1821 முதல் 1835 வரை பிளாக்ராத்தின் முன்னோடியாகவும் இருந்தார் (ராப் மற்றும் தோன்சென் 1966: xvi). அவர் டப்ளினில் உள்ள லீசன்-ஸ்ட்ரீட்டில் உள்ள மாக்டலன் புகலிடத்திற்கு போதகராக பணியாற்றினார். 1790 மற்றும் 1803 க்கு இடையில், ஆஸ்டின் ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியின் பரிவர்த்தனைகளில் மூன்று கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். பிலிப்பா ஸ்போல் (1998) எழுதுகிறார், "ஆஸ்டின் கண்டுபிடித்த இரசாயன கருவிகளின் கட்டுமானம் மற்றும் பயன்பாட்டை விவரிக்கும் இந்த கட்டுரைகள், அவரது வளர்ந்து வரும் வேதியியல் துறையை நிரூபிக்கின்றன" (7). ஆஸ்டின் விவரித்த கண்டுபிடிப்புகளில் ஒரு சிறிய காற்றழுத்தமானி, கார்பன் டை ஆக்சைடால் தண்ணீரை நிரப்புவதற்கான ஒரு பொறிமுறை மற்றும் நீர் மற்றும் பாதரசத்தின் மீது வாயுக்களை சேகரிப்பதற்கான ஒரு கருவி ஆகியவை அடங்கும். 1813 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்டின் லண்டன் ராயல் சொசைட்டியின் தத்துவ பரிவர்த்தனைகளில் "ஒரு கண்டன்சர் மற்றும் ஏர்-பம்பின் புதிய கட்டுமானத்தில்" வெளியிட்டார். 1789 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்டின் தாமஸ் டெர்மோடியின் முதல் கவிதைத் தொகுப்பான கவிதைகளைத் தொகுத்து வெளியிட்டார். 1794 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்டின் ஒரு எதிர்கால நிலை குறித்த ஒரு சொற்பொழிவை வெளியிட்டார்ஃ "மரணம் நித்திய தூக்கம்" என்ற கருத்தை எதிர்த்துப் போராடுதல். அமெரிக்க எழுத்தாளர் எட்கர் ஆலன் போ (1844) ஆஸ்டினின் சொற்பொழிவை "கிட்டத்தட்ட, இல்லையென்றாலும் மிகச் சிறந்த 'எதிர்கால மாநிலம் குறித்த கட்டுரை' (584) என்று விவரித்தார். ஆஸ்டின் 1795 ஆம் ஆண்டில் நடைமுறை பாடங்கள் குறித்த சொற்பொழிவுகளையும், 1796 ஆம் ஆண்டில் மெர்சர்ஸ் மருத்துவமனையின் ஆதரவுக்கான ஒரு சொற்பொழிவையும் வெளியிட்டார். சிரோனோமியாவின் முன்னுரையில், ஆஸ்டின் எழுதுகிறார். இது ஒரு உண்மை, பண்டையவர்களிடமிருந்தோ அல்லது நம் சொந்த நாட்டு மக்களின் உழைப்பிலிருந்தோ, சொல்லாட்சிக் கலையின் ஐந்தாவது பிரிவுக்கு போதுமான விரிவான மற்றும் துல்லியமான கட்டளைகளை நாம் கொண்டிருக்கவில்லை, அதாவது சொல்லாட்சிக் கலை, பண்டைய செயல்பாடு மற்றும் உச்சரிப்பால் அழைக்கப்பட்டது. (ix) பிரிட்டிஷ் பேச்சாளர்கள் சொல்லாட்சியின் முதல் நான்கு பிரிவுகளில் திறமையானவர்கள் என்பதை ஆஸ்டின் கவனித்தார்ஃ கண்டுபிடிப்பு, மனப்பான்மை, சொற்பொழிவு மற்றும் நினைவுச்சின்னம். இருப்பினும், ஐந்தாவது பிரிவு, உச்சரிப்பு அல்லது டெலிவரி, அனைத்தும் புறக்கணிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும் சொற்பொழிவு (சொற்பொழிவு) என்று தவறாக குறிப்பிடப்படும் டெலிவரி, ஒரு சொற்பொழிவில் குரல் மற்றும் சைகையைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றியது. வழங்கல் கலையைப் படிப்பதற்குப் பதிலாக, பேச்சாளர்கள் தங்கள் குரல்களையும் சைகைகளையும் வழிநடத்த அந்த தருணத்தின் உத்வேகத்தை நம்பினர். ஆஸ்டின் இதை "சைகைகள் அபூரணமாக conceived.which இதன் விளைவாக அபூரணமாக செயல்படுத்தப்படும்" (5) மீது நம்பிக்கை இருப்பதாக விவரிக்கிறார். சிரோனோமியா என்பது நல்ல பிரசவத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்த ஒரு கட்டுரையாகும். நல்ல டெலிவரி, ஆஸ்டின் குறிப்பிடுகிறார், "கலவையின் கறைகளை ஓரளவு மறைக்க முடியும், அல்லது வழங்கப்பட்ட பொருள், அதன் அழகிகளுக்கு ஒளிரும்" (187). புத்தகத்தின் முதல் பகுதியில், ஆஸ்டின் கிளாசிக்கல் உலகத்திலிருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை டெலிவரி கலை பற்றிய ஆய்வை ஆராய்கிறார். புத்தகத்தின் இரண்டாம் பகுதி ஆஸ்டின் குறியீட்டு முறையின் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சொல்லாட்சிக் கலை மாணவர்களுக்கு சைகை மற்றும் குரலின் நிர்வாகத்தை கற்பிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. குறியீட்டு முறை கால்கள், உடல் மற்றும் கைகளின் நிலைகளை சித்தரிக்கும் தொடர்ச்சியான விளக்கப்படங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சிரோனோமியா முழுவதும், ஆஸ்டின் பேசுபவர்களுக்கு மோசமான அல்லது பழமையான தோற்றத்தைத் தவிர்க்க அறிவுறுத்துகிறார். ஆஸ்டின் முதன்முதலில் சிறப்புமிக்க இளைஞர்களுக்காக தனது பள்ளியில் சிரோனோமியாவில் விவரிக்கப்பட்ட குறியீட்டு முறையை உருவாக்கினார். சிறந்த பேச்சாளர்களாக மாற பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம் தேவாலயம் அல்லது அரசியலில் ஒரு வாழ்க்கைக்கு தனது மாணவர்களைத் தயார்படுத்துவதே ஆஸ்டினின் குறிக்கோளாக இருந்தது. ஆஸ்டினின் அமைப்பு இறுதியில் மிகவும் கடுமையான பரிந்துரை என்று நிராகரிக்கப்பட்டாலும், சிரோனோமியா 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க புத்தகமாக இருந்தது. ஆஸ்டின் எழுதுகிறார், "நவீன எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய எனது பரிசோதனையின் போது, சிறிய விதிவிலக்குடன், அவர்கள் பெரிய மற்றும் பண்டைய எஜமானர்களின் கட்டளைகள் மற்றும் அதிகாரத்திற்கு உரிய கவனம் செலுத்தத் தவறிவிட்டனர் என்று எனக்குத் தோன்றியது" (v). விநியோகக் கலை குறித்த பாரம்பரிய ஆதாரங்களின் தொகுப்பைத் தொகுப்பதன் மூலம் ஆஸ்டின் இந்த மேற்பார்வையை சரிசெய்கிறார். சிசெரோ மற்றும் குயின்டிலியன் ஆகியோரால் ஆஸ்டின் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். சிசெரோ செயலை "உடலின் மொழி" என்றும், விநியோகக் கலையை "உடல் சொற்பொழிவு" என்றும் குறிப்பிடுகிறார் (ஆஸ்டின் [1806] 1966:1). சைகை கலையைக் குறிக்க சிரோனோமியா என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை குயின்டிலியன் பயன்படுத்துவதாக ஆஸ்டின் குறிப்பிடுகிறார் (2). சிரோனோமியாவில், ஆஸ்டின் சிசெரோவின் டி ஓராடோர் மற்றும் குயின்டிலியனின் இன்ஸ்டிடியூஷியோ ஒரேடோரியாவிலிருந்து விரிவாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். லுடோவிக்கஸ் கிரெசோலியஸின் 1620 புத்தகமான வேகேஷன்ஸ் ஆட்டுமேல்ஸ் சிவ் டி பெர்ஃபெக்டா ஓரடோரிஸ், ஆக்ஷன், எட் ப்ரோனண்டியேஷன் மற்றும் காஸினஸின் படைப்புகள் ஆகியவை தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியதாக ஆஸ்டின் மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஆஸ்டின் அழைக்கும் கலைக்கான சொற்பொழிவு என்ற வார்த்தையை அவர்கள் பயன்படுத்திய போதிலும், ஆஸ்டின் தாமஸ் ஷெரிடானின் சொற்பொழிவு பற்றிய சொற்பொழிவுகள் (1762) மற்றும் ஜான் வாக்கரின் எலிமென்ட்ஸ் ஆஃப் எலோக்யூஷன் (1781) ஆகியவற்றை குரல் மற்றும் முகபாவம் பற்றிய விவாதத்தில் குறிப்பிடுகிறார். ஆஸ்டினின் படைப்புகள் ஜான் புல்வரின் புத்தகமான சிரோலாஜியா, அல்லது, தி நேச்சுரல் லாங்குவேஜ் ஆஃப் தி ஹேண்டின் நேரடி வழித்தோன்றலாகத் தோன்றும், இது 1644 இல் வெளியிடப்பட்டபோது, புல்வரின் படைப்பான சிரோனோமியாவையும் உள்ளடக்கியது; அல்லது, கையேடு சொல்லாட்சிக் கலை. இருப்பினும், ஆஸ்டின் தனது சிரோனோமியாவில் எங்கும் புல்வரைக் குறிப்பிடவில்லை. ராப் அண்ட் தோன்சென் (1966) புல்வரின் புத்தகத்தை (xi) ஆஸ்டின் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதால் இது என்று கூறுகிறது. குரல் மற்றும் முகபாவம் ஆஸ்டின் குரலின் தரம் மற்றும் மேலாண்மை ஆகிய இரண்டிலும் அக்கறை கொண்டிருந்தார்; அவர் முந்தையதை இயற்கையின் பரிசு என்றும் பிந்தையதை கலை விஷயமாகவும் கருதினார் (29). ஆஸ்டின் உச்சரிப்பு, உச்சரிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றின் நிர்வாகத்திற்கான விதிகளை உருவாக்கினார். உச்சரிப்பில், ஆஸ்டின் எழுதுகிறார் [வார்த்தைகள்] உதடுகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும், புதினாவிலிருந்து புதிதாக வெளியிடப்பட்ட அழகான நாணயங்கள், ஆழமாகவும் துல்லியமாகவும் ஈர்க்கப்பட்டன, சரியாக முடிக்கப்பட்டன, சரியான உறுப்புகளால் நேர்த்தியாக அடிக்கப்பட்டன, தனித்துவமானவை, கூர்மையானவை, சரியான வரிசையில் மற்றும் சரியான எடை கொண்டவை. (38) ஆஸ்டின் ஷெரிடானின் ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டார், நல்ல உச்சரிப்பு என்பது ஒவ்வொரு எழுத்தையும் தனித்தனியாகவும் சரியான முக்கியத்துவத்துடனும் உச்சரிப்பதாகும் (37). உச்சரிப்புக்கான ஆஸ்டினின் விதிகள் மாகாண உச்சரிப்பின் சிக்கலை நிவர்த்தி செய்கின்றன, ஆஸ்டின் "கிராமியத்தின் கறை" என்று முத்திரை குத்துகிறார் (47). அரசவை உச்சரிப்புக்கு ஆதரவாக தங்கள் மாகாண உச்சரிப்பிலிருந்து விடுபட ஆஸ்டின் தனது மாணவர்களை ஊக்குவித்தார். குரலை நிர்வகிப்பதற்கான அவரது விதிகளுக்கு மேலதிகமாக, ஆஸ்டின் சுருதி, அளவு மற்றும் பன்முகத்தன்மை உள்ளிட்ட குரல் தரத்தின் சிக்கல்களையும் உரையாற்றுகிறார். முகபாவனையை நிர்வகிப்பதிலும் ஆஸ்டின் அக்கறை கொண்டிருந்தார். நேர்மையை வெளிப்படுத்த பொருத்தமான குரல், முகபாவனைகள் மற்றும் சைகைகளைப் பயன்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை ஆஸ்டின் வலியுறுத்துகிறார். சைகை ஆஸ்டின் சைகையை "உடலின் அனைத்து பகுதிகளின் செயலும் நிலையும்" (133) என்று விவரிக்கிறார், மேலும் சைகைக்கு அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் சக்தியைக் குறிப்பிடுகிறார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, பேச்சாளர்கள் இயற்கையான சைகை பாணியை விரும்பினர், ஆனால் இயற்கையை நம்பியிருக்கும் பேச்சாளர்கள் "கற்பிக்கப்படாத ஆடம்பரத்தையும் மோசமான அசைவுகளையும்" வெளிப்படுத்தும் அபாயத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்று ஆஸ்டின் இந்த பாணிக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார் (138 கீழே உள்ள தட்டு 2, படங்கள் 8 மற்றும் 9 ஐப் பார்க்கவும்). ஆஸ்டினின் வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், பேச்சாளர்கள் தங்கள் சைகைகளை தங்கள் வார்த்தைகளுடன் பொருத்துவதன் மூலம் தங்கள் விநியோகத்தை மேம்படுத்த முடியும். இருப்பினும், ஆஸ்டின் தனது மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், சைகை கட்டுப்பாட்டுடன் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், பொருத்தமானபோது மட்டுமே (137). குறியீட்டு அமைப்பு ஆஸ்டினின் குறியீட்டு அமைப்பு ஒரு கற்பனை கோளத்தில் பொருளை வைப்பதில் தொடங்குகிறது (தட்டு 2, படம் பார்க்கவும். கீழே 18). பேச்சாளர் பின்னர் அவரது உடல், கால்கள் அல்லது கைகளை கோளத்தில் உள்ள புள்ளிகளில் ஒன்றை நோக்கி நகர்த்துகிறார். ஒவ்வொரு இயக்கத்திற்கும் ஒரு குறியீடு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, இது பேச்சாளர் எந்த திசையிலும் முறையிலும் நகர வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. பேச்சாளர் தனது உரையின் உரையில் இந்த குறிப்புகளைச் சேர்க்க வேண்டும், இதனால் அவர் அல்லது அவள் எப்போது, எப்படி நகர வேண்டும் என்று தெரியும். கைகளைப் பற்றிய குறிப்பு வாக்கியத்திற்கு மேலே எழுதப்பட்டுள்ளது; கால்களைப் பற்றிய குறிப்பு கீழே எழுதப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, குறியீடு பி. சி. எல். ஈ. எஃப். எஸ். ஒரு வார்த்தைக்கு மேலே பேச்சாளர் இரு கைகளையும் பிடித்துக் கொண்டு, நடுங்கும் இயக்கத்தில் தோள்பட்டை உயரத்தில் அவற்றை முன்னோக்கி நீட்ட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது (தட்டு 8, படம் பார்க்கவும். 75 கீழே). ஒரு வார்த்தையின் கீழ் உள்ள குறியீடு எல் 1 எக்ஸ் பேச்சாளர் இடது காலை முன்னேற்றி வலது முழங்காலை வளைக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆஸ்டின் குரலுக்கான குறியீட்டு முறையையும் வழங்குகிறது. பேச்சாளர் தனது குரல் ஒலியின் தொனியை அல்லது வேகத்தை மாற்றும் போதெல்லாம் ஒரு பத்தியின் தொடக்கத்திலும் பின்னர் உரை முழுவதிலும் குறியீட்டு அடையாளங்கள் வைக்கப்படுகின்றன. சித்திரங்கள் சிரோனோமியாவின் உரையுடன் கால்கள், கைகள் மற்றும் உடலின் பல்வேறு நிலைகளை சித்தரிக்கும் 12 பொறிக்கப்பட்ட தகடுகள் உள்ளன. ஜார்ஜ் சின்னரியை அசல் கலைஞராக ஆஸ்டின் பாராட்டுகிறார், ஆனால் சிற்பங்களை முடிக்க சின்னரிக்கு பணம் கொடுக்க முடியாது என்று கூறுகிறார். தட்டுகளை மாற்றியமைக்கவும் முடிக்கவும் ஒரு அநாமதேய இளைஞன் பணியமர்த்தப்பட்டார் (ஆஸ்டின் [1806] 1966: viii). செல்வாக்கு மற்றும் விமர்சனம் ராப் மற்றும் தோன்சென் (1966) எழுதுகிறார்கள், "[பிரான்சுவா] Delsarte.Austin கற்பித்தல் சைகையை கற்பிப்பதற்கான அதிகாரமாக இருக்கும் வரை" (xvii). சிரோனோமியா வெளியீட்டின் மூலம், ஆஸ்டினின் செல்வாக்கு அவரது சொந்த பள்ளிக்கு அப்பால் பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் வகுப்பறைகள் வரை விரிவடைந்தது. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சிரோனோமியா ஆதரவிலிருந்து வீழ்ந்தது. ஆஸ்டினின் முறை நவீன சுவைகளுக்கு மிகவும் இயந்திரமாகக் கருதப்பட்டது. ஜி. பி. மொஹ்மன் (1968) சிரோனோமியாவை கடுமையாக பரிந்துரைப்பதாக தவறாக கருதுவது ஆஸ்டினின் முறையின் விமர்சன பகுப்பாய்வு இல்லாததால் (18) என்று கூறுகிறார். ஸ்போல் (1998) சிரோனோமியாவை "சமூக மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக அமைந்துள்ள உடல் ஒழுக்கத்தின் தனித்துவமான பிரதிநிதித்துவம்" என்று விவரிக்கிறார் (5). சிரோனோமியா 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சொல்லாட்சிக் கலை நடைமுறைகளைப் பற்றிய நுண்ணறிவுக்காக மட்டுமல்லாமல், வழங்கல் குறித்த பாரம்பரிய எழுத்துக்களின் தொகுப்பிற்காகவும் அறிஞர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. ஆஸ்டின், கில்பர்ட் மேலும் படிக்க. "கார்பானிக் அமில வாயுவுடன் நீர் மற்றும் பிற பொருட்களை வலுவாக உட்செலுத்துவதற்கான ஒரு கருவியின் விளக்கம்". ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியின் பரிவர்த்தனைகள் 1799. 131-34. ----. "நீர் அல்லது புதன் மீது வாயுக்களை மாற்றுவதற்கான ஒரு கருவியின் விளக்கம்". ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியின் பரிவர்த்தனைகள் 1803. 3 முதல் 9 வரை. ----. "போர்ட்டபிள் காற்றழுத்தமானியின் விளக்கம்". ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியின் பரிவர்த்தனைகள் 1790. 99-105. ----. "ஒரு கண்டன்சர் மற்றும் ஏர்-பம்பின் புதிய கட்டுமானத்தில்". லண்டன் ராயல் சொசைட்டியின் தத்துவ பரிவர்த்தனைகள் 1813. 138-145. டெர்மோடி, தாமஸ். கவிதைகள். டப்ளின்ஃ 1789. நியூயார்க்ஃ கார்லண்ட், 1978. ஹோவெல், வில்பர் சாமுவேல். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் தர்க்கம் மற்றும் சொல்லாட்சி. பிரின்ஸ்டன்ஃ பிரின்ஸ்டன் யுபி, 1971. வென்ட்ஸ், ஜெட். "கில்பெர்ட்டின் ஆஸ்டினின் சிரோனோமியாவை (1806) வரலாற்று நடிப்பு நுட்பங்களுக்கான ஆதாரமாக மதிப்பீடு செய்தல்". 'திரையரங்க பாரம்பரியம்'. லுவென் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2015. வளங்கள் ஆஸ்டின், கில்பர்ட். சிரோனோமியா, அல்லது சொல்லாட்சி வழங்கல் பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை. லண்டன்ஃ 1806. எட். மேரி மார்கரெட் ராப் மற்றும் லெஸ்டர் தான்சென். கார்பாண்டேல், ஐஎல்ஃ தெற்கு இல்லினாய்ஸ் யுபி, 1966. மொஹ்மன், ஜி. பி., "தி ரியல் சிரோனோமியா". தெற்கு பேச்சு இதழ் 34 (இலையுதிர் காலம் 1968): 17-27. போ, எட்கர் ஆலன். "மார்ஜினாலியா". ஜனநாயக மறுஆய்வு டிசம்பர் 1844. 580-594. ராப், மேரி மார்கரெட் மற்றும் லெஸ்டர் தான்சென். "எடிட்டரின் அறிமுகம்". ஆஸ்டின், சிரோனோமியா ix-xi. ஸ்போல், பிலிப்பா எம். "கில்பர்ட் ஆஸ்டினின் சிரோனோமியாவில் உடல் சொல்லாட்சியின் அறிவியல்". சொல்லாட்சி சங்கத்தின் காலாண்டு 28 (இலையுதிர் காலம் 1998): 5-27. வெளிப்புற இணைப்புகள் சிரோனோமியா ஐரிஷ் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்களின் விளக்கப்படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட கிராஃபிக் கவுண்டி லூத் ரெட்டோரிஷியன்களின் மக்கள் 1753 பிறப்புகள் 1837 இறப்புகள்