Architecture of Kievan Rus'
கீவன் ரஸ் கட்டிடக்கலை 'கீவன் ரஸ் இடைக்கால மாநிலத்திலிருந்து வருகிறது' இது இப்போது நவீன உக்ரைன், ரஷ்யா மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் கீவ் மற்றும் நோவ்கோரோடை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. அதன் கட்டிடக்கலை ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் ஆரம்ப காலமாகும், இது பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் புதுமைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை அம்சங்களின் சிறந்த பயன்பாட்டுடன். பெரும்பாலான எச்சங்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் அல்லது நகரங்களின் வாயில்கள் மற்றும் கோட்டைகளின் பகுதிகள் ஆகும். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கீவன் ரஸ் சிதைந்ததைத் தொடர்ந்து மங்கோலிய படையெடுப்புக்குப் பிறகு, நவ்கோரோட், விளாடிமிர்-சுஸ்டால், கலீசியா-வோல்ஹெனியா ஆகிய சமஸ்தானங்களில் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது, இறுதியில் ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தேவாலயங்களின் பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஸ்லாவிக் (-கட்டுமானம்) இல் இருந்து உருவானது. 988 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்துவ மதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னர் கட்டப்பட்ட கீவன் ரஸ் பெரிய தேவாலயங்கள், கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களில் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலைக்கு முதல் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். கீவன் மாநிலத்தின் கட்டிடக்கலை பாணி, விரைவாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் முக்கியமாக மரத்தால் செய்யப்பட்டன, தேவாலயத்தின் எளிய வடிவம் ஒரு செல் தேவாலயம் என்று அறியப்பட்டது. பெரிய தேவாலயங்களில் பெரும்பாலும் சிறிய குவிமாடங்கள் இருந்தன, இது சில கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் புறமத ஸ்லாவிக் கோயில்கள் எப்படி இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறியாக இதை எடுத்துக் கொள்ள வழிவகுத்தது. கியேவில் உள்ள 10 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்ச் ஆஃப் தி டைட்டஸ் கல்லால் செய்யப்பட்ட முதல் வழிபாட்டு கட்டிடமாகும். ஆரம்பகால கீவன் தேவாலயங்கள் பைசண்டைன் எஜமானர்களால் சுவரோவியங்கள் மற்றும் மொசைக்குகளால் கட்டப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டன. கீவன் ரஸ்சின் ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் மற்றொரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு கீவில் உள்ள பதின்மூன்று குவிமாடம் கொண்ட செயிண்ட் சோபியா கதீட்ரல் (1037-54) ஆகும், இது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. அதன் வெளிப்புறத்தின் பெரும்பகுதி காலப்போக்கில் மாற்றப்பட்டு, இப்பகுதியில் விரிவடைந்து இறுதியில் 25 குவிமாடங்களைப் பெற்றுள்ளது. நோவ்கோரோடில் உள்ள செயிண்ட் சோபியா கதீட்ரல் (1045-1050), மறுபுறம், ரஷ்ய தேவாலய கட்டிடக்கலையில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு புதிய பாணியை வெளிப்படுத்தியது. அதன் கடுமையான தடிமனான சுவர்கள், சிறிய குறுகிய ஜன்னல்கள் மற்றும் தலைக்கவசம் அணிந்த குபோலாக்கள் ஆகியவை மேற்கு ஐரோப்பாவின் ரோமானிய கட்டிடக்கலையுடன் மிகவும் பொதுவானவை. பைசண்டைன் மாதிரிகளிலிருந்து மேலும் விலகல் நோவ்கோரோடில் அடுத்தடுத்த தேவாலயங்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறதுஃ செயின்ட் நிக்கோலஸ் (1113), செயின்ட் அந்தோனி (1117-19), மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் (1119). தேவாலயங்களுடன், இந்தக் காலத்தின் மடாலயங்களின் கட்டிடக்கலையும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. 12ஆம்-13ஆம் நூற்றாண்டுகள் கீவன் ரஷ்யாவின் நிலப்பிரபுத்துவ பிரிவின் காலமாகும், அவை கிட்டத்தட்ட நிரந்தரமான சண்டையில் இருந்தன, வளர்ந்து வரும் இளவரசர்கள் மற்றும் உள்ளூர் இளவரசர்களின் நீதிமன்றங்களில் கதீட்ரல்கள் பெருக்கப்பட்டன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நாட்டின் பிளவு இறுதியானது மற்றும் புதிய அதிகார மையங்கள் கீவன் பாணியை எடுத்து அதை தங்கள் பாரம்பரியங்களுக்கு ஏற்றுக்கொண்டன. விளாடிமிர்-சுஸ்டாலின் வடக்கு சமஸ்தானத்தில் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் வெள்ளை கல்லால் கட்டப்பட்டன. சுஸ்டால் பாணி "வெள்ளை-கல் கட்டிடக்கலை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. முதல் வெள்ளை கல் தேவாலயம் செயின்ட் போரிஸ் மற்றும் க்ளீப் தேவாலயம் ஆகும், இது சூஸ்டாலுக்கு அருகிலுள்ள கிடெக்ஷாவில் உள்ள யூரி டோல்கோருகி என்ற தேவாலய-கோட்டையால் நியமிக்கப்பட்டது, இது கீவ் யாத்திரை மேற்கொண்ட போரிஸ் மற்றும் க்ளீப் ஆகியோரின் தங்குமிடமாக கருதப்படுகிறது. வெள்ளை கல் தேவாலயங்கள் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த புள்ளியைக் குறிக்கின்றன. விளாடிமீரில் உள்ள மிக முக்கியமான தேவாலயங்கள் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் (கட்டப்பட்டது 1158-60, விரிவாக்கப்பட்டது 1185-98, சுவரோவியங்கள் 1408) மற்றும் செயின்ட் டெமெட்ரியோஸ் கதீட்ரல் (கட்டப்பட்டது 1194-97) ஆகும். ஹாலிக்-வோலினியா இராஜ்ஜியத்தின் மேற்கத்திய பிளவுகளில் பாரம்பரிய கீவன் பாணியில் தேவாலயங்கள் சில காலத்திற்கு கட்டப்பட்டன, ஆனால் இறுதியில் இந்த பாணி மத்திய ஐரோப்பிய ரோமானிய பாரம்பரியத்தை நோக்கி நகரத் தொடங்கியது. இந்த கட்டமைப்புகள் கொண்டாடப்படுவதால், சமகாலத்தவர்கள் தெற்கு ரஷ்ய தேவாலயங்களால், குறிப்பாக ஸ்மோலென்ஸ்கின் ஸ்விர்ஸ்காயா தேவாலயத்தால் (1191-94) மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டனர். தெற்கத்திய கட்டமைப்புகள் அழிக்கப்பட்டன அல்லது மீண்டும் கட்டப்பட்டதால், அவற்றின் அசல் கண்ணோட்டத்தை மீட்டெடுப்பது கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மிகவும் மறக்கமுடியாத புனரமைப்பு பீட்டர் பரனோவ்ஸ்கியால் செர்னிகோவ் (நவீன செர்னிஹிவ், உக்ரைன்) இல் உள்ள பியட்னிட்ஸ்காயா தேவாலயம் (1196-99) ஆகும். மதச்சார்பற்ற கட்டிடக்கலை கீவன் ரஸில் மதச்சார்பற்ற (மதம் சாராத) கட்டிடக்கலைக்கு மிகச் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தன. விளாடிமிர் தங்க வாயில்கள், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுசீரமைப்பு இருந்தபோதிலும், மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய ஒரு உண்மையான நினைவுச்சின்னமாக கருதப்படலாம். உக்ரைனின் தலைநகரான கீவில், மதச்சார்பற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் சுவர்கள் மற்றும் வாயில்களின் இடிபாடுகளைத் தவிர எஞ்சியிருக்கவில்லை. கீவின் தங்க வாயில்கள் பல ஆண்டுகளாக முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன, இடிபாடுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இடிபாடுகளுக்கு மேலே ஒரு அருங்காட்சியகம் அமைக்கப்பட்டது, இது கீவன் ரஸ் காலத்தின் வாயில்களின் நெருக்கமான உருவமாகும், ஆனால் அது அந்தக் காலத்தின் நினைவுச்சின்னம் அல்ல. சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றான பில்ஹோரோட் கீவ்ஸ்கியின் கோட்டை, இன்னும் நிலத்தின் கீழ் பெரிய அகழ்வாராய்ச்சிக்காக காத்திருக்கிறது. 1940 களில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் நிகோலாய் வோரோனின் பொகோலியுபோவோவில் உள்ள ஆண்ட்ரே பொகோலியுப்ஸ்கியின் அரண்மனையின் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்தார், இது 1158-65 காலத்தைச் சேர்ந்தது. ரஷ்யாவில் உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் உக்ரைனில் உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய கீவன் ருஸின் உக்ரேனிய கட்டிடக்கலையின் பட்டியல் ரஷ்ய தேவாலய வகைகளின் பட்டியல் பழைய ரஷ்ய ஆபரண குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ரஷ்யாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்டிடக்கலையின் அடைவு-தேவாலய கட்டிடக்கலையின் ஃபோட்டோகாலரி கீவன் ருஸின் கட்டிடக்கலை பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் பெலாரஸில் கட்டிடக்கலை ரஷ்யாவில் கட்டிடக்கலை உக்ரைனில் கட்டிடக்கலை கீவ் கட்டிடக்கலை