Tamil Muslim
தமிழ் முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமை பின்பற்றும் தமிழர்கள் ஆவர். இந்தியாவில் இந்த சமூகம் 6 மில்லியனாக உள்ளது, முதன்மையாக தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் 70 சதவீத முஸ்லீம் சமூகத்தினர் தங்களை தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொண்டுள்ளனர். தமிழ்நாட்டில், தமிழ் பேசும் முஸ்லிம்களில் பெரும்பாலோர் ரவுத்தர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்ற முஸ்லிம்கள் கடலோர தமிழ்நாட்டில் வாழ்கின்றனர். இருப்பினும், இந்த தனிநபர்களில் பெரும்பாலோர் தாஜுதீன் சேரமான் பெருமாள் தாக்கத்தால் மதம் மாறிய பூர்வீக தமிழர்கள் ஆவர். குறிப்பாக தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கணிசமான புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளனர், அவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்தே தங்கள் இருப்பைக் கண்டுள்ளனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், புலம்பெயர்ந்தோர் மேற்கு ஐரோப்பா, பாரசீக வளைகுடா மற்றும் வட அமெரிக்காவிற்கு விரிவடைந்தனர். இலங்கை மூர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனி தமிழ் பேசும் முஸ்லீம் மக்கள்தொகையும் இலங்கையில் உள்ளது, அவர்கள் தமிழர்களாக அடையாளம் காணப்படவில்லை, ஆனால் அரபு, பாரசீக, தென்னிந்திய மற்றும் மலாய் மூதாதையர்களின் கலவையாகும், இதில் திராவிட உறுப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக கனமான இந்திய ஊசி காரணமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இலங்கையில் உள்ள இந்த தமிழ் பேசும் முஸ்லீம் சமூகங்கள் சோனகர் என்று அழைக்கப்பட்டன, இது யோனா என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது முதலில் மூர்ஸ் என்று பொருள்படும். இன அடையாளம் எண்ணிக்கையில் பெயரளவில் இருந்தாலும், சமூகம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. இதன் தோற்றம் வங்காள விரிகுடாவிற்கும் கடல்சார் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் இடையிலான பல நூற்றாண்டுகள் வர்த்தகத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ரவுத்தர், மரக்கர் மற்றும் லாபாய் போன்ற பல்வேறு குலங்களின் அதிகாரப்பூர்வ வர்த்தமானிகளில் சில தமிழ் இனங்கள் சமூக வகுப்புகளாக பட்டியலிடப்படத் தொடங்கின. ரவுத்தர் சமூகம் என்பது தமிழ்நாட்டின் டெல்டா மாவட்டங்கள் மற்றும் தெற்கு மாவட்டங்களில் குடியேறிய ஒரு நில உரிமையாளர் சமூகமாகும். அவர்கள் குதிரைப்படை மற்றும் குதிரை வர்த்தகத்திற்கு பிரபலமாக இருந்தனர். அரசியல்வாதிகள் கைத்-இ-மில்லத், திவான் கான் பகதூர் கலீபுல்லா சாஹிப் (மெட்ராஸ் மாகாணத்திலிருந்து படிப்புக்காக லண்டன் சென்ற முதல் முஸ்லீம் இவர்), கரீம் கானி மூத்த சுதந்திர போராட்ட வீரர் மற்றும் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸின் நெருங்கிய கூட்டாளி, இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தின் முதல் பெண் நீதிபதி பாத்திமா பீவி, உமரு புலவர், குனங்குடி மஸ்தான் சாஹிப், நான்காவது நக்கீரர் குலாம் கதிர் நவலார், தாவூத் ஷா போன்ற கவிஞர்கள் அனைவரும் ரவுத்தர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ரவுத்தர்கள் பல இன தமிழ் முஸ்லீம் சமூகத்தின் பெரும் பகுதியாக உள்ளனர். 16ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18ஆம் நூற்றாண்டு வரை ராவுத்தர்கள் தமிழ் பன்முகர்கள், ஜமீன்தார்கள் மற்றும் தலைவர்களாகவும் கண்டறியப்பட்டுள்ளனர். ராவுத்தர்களின் பாரம்பரிய தாயகம் தெற்கு தமிழ்நாட்டின் உட்புறத்தில் இருந்தது. மரக்கையர் பிரிவினர் தமிழ்நாட்டின் தெற்கு மாவட்டங்களில் கடல்சார் வர்த்தக சமூகமாக இருந்து வருகின்றனர். தொண்டைமான் சரித்திரத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கடல் பயண வணிகர், பெரிய தம்பி நைனார் மரக்கையர் ஆவார், இவர் முதல் ரூபாய் மில்லியனர் என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. அவரது மகன் சீதகதி, ஒரு பரோபகாரவாதி. பி. எஸ். அப்துர் ரஹ்மான் முதல் ரூபாய் பில்லியனர் மரக்கையர் ஆவார். இந்தியாவின் 11வது குடியரசுத் தலைவர் ஏ. பி. ஜே. அப்துல் கலாம் மரக்கையர் மீனவர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அருணாச்சலம், தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் முத்து ஃபிஷரி ஆஃப் தமிழ் கோஸ்ட், அண்ணாமலை நகர் 1952, பக்கம் 11. லாபே யூத லேவியரைப் போலவே, லாபே பிரிவும் முக்கியமாக மத அறிவாற்றலில் ஈடுபடுகிறது மற்றும் தொழில்முனைவோர் நடவடிக்கைகளைத் தவிர்க்கிறது. தமிழ்நாட்டின் பொருளாதாரத்தில், இந்த சமூகம் வாடகைதாரர்கள், தொழில்முனைவோர், ரத்தின நகைக்கடைக்காரர்கள் மற்றும் தனிநபர் வருமானத்திற்கு மாநில சராசரி மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியை விட அதிகமாக உள்ள பண மாற்றுபவர்கள் என நன்கு அறியப்பட்டுள்ளனர். கலாச்சார புராணங்கள் மற்றும் சடங்குகள் அடக்கத்தின் அடையாளமாக, ரவுத்தர் பெண்கள் பாரம்பரியமாக வெள்ளை துப்பட்டியை அணிகிறார்கள், இது சேலையின் மேல் தங்கள் உடலின் மீது போர்த்தப்பட்டிருக்கும், ஆனால் முகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இது உருது சமூகத்தின் கருப்பு முழு உடல் முக்காடைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. பலர் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு போன்ற முக்கிய வாழ்க்கை மைல்கற்களில் தர்காவுக்குச் சென்று மாவ்லித் ஓதுகிறார்கள். ரவுத்தர் திருமணங்கள் பல தலைமுறைகளாக பல ராஜ்புத் மரபுகளை தக்கவைத்துள்ளன, அதாவது மணமகன்கள் குதிரை பேரணியில் செல்வது போன்றவை. குடும்பப்பெயர்கள் (போஹ்ரா, புகாரி, சிஷ்தி, கான், சையத், சாஹிப், ஷா போன்ற சாதி அல்லது பழங்குடியினரை அடையாளம் காணுதல்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் திராவிட சீர்திருத்த இயக்கத்திற்கு ஏற்ப குறுங்குழுவாதத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக சமூகத்தால் சாதகமாக ஊக்கப்படுத்தப்பட்டன. கலை இசை தனித்துவமாக துருக்கிய டாஃப் மற்றும் பிற தாளக் கருவிகளை உள்ளடக்கியது. சமையல் என்பது தமிழ் மற்றும் பிற ஆசிய சமையல் வகைகளின் கதை-கதை ஒத்திசைவான கலவையாகும். விருந்துகளில் பிரியாணி மிகவும் விரும்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ரமலான் நோன்பு மாதத்தில் காஞ்சி மிகவும் விரும்பப்படுகிறது. பல பிராந்திய மேம்பாடுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, மென்மையான மையம் மற்றும் மேலே கடினமான மேலோடு கொண்ட ரவை நெய் கேக், டெல்டா வீடுகளில் பிரபலமாக உள்ளது. இலக்கியம் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியம் சூஃபித்துவத்தின் காதிரி சுவையால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் களம் மாயத்திலிருந்து மருத்துவம் வரை, கற்பனையிலிருந்து அரசியல் வரை, தத்துவத்திலிருந்து சட்ட மற்றும் ஆன்மீகம் வரை உள்ளது. இந்த சமூகத்தின் ஆரம்பகால இலக்கியப் படைப்புகளை 13 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட எட்டு பத்திகளின் படைப்பான பாலசந்த்மலை என்ற நூலில் காணலாம். 1572 ஆம் ஆண்டில், வந்நா பரிமளா புலவர் என்று நன்கு அறியப்பட்ட சேகு இசாகு, இஸ்லாமிய கொள்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்வி வடிவத்தில் விவரிக்கும் ஆயிர மசாலா வெண்ரு வாழ்கும் ஆதிசய புராணத்தை வெளியிட்டார். 1592இல், ஆலி புலவர் மிகுரசு மலையை எழுதினார். உமரு புலவர் எழுதிய சீராபுராணம் என்ற காவியம் 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இன்னும் நியதி இலக்கியத்தில் உச்சக்கட்ட சாதனையாக கருதப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் சூஃபி மாஸ்டர் பீர் முகமது எழுதிய திருநேரி நீதம், சேகு நைனார் (கனகவிராயர் என்று அழைக்கப்படுபவர்) எழுதிய கனகபிஷேகா மலை, சேகாட்டி நைனார் எழுதிய திருமன கட்சி மற்றும் ஈராக்கிய போர் பாடல்களான சாக்கூன் பட்டைப்பூர் ஆகியவை அடங்கும். ஆயினும்கூட, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் மட்டுமே ஒரு சுயாதீனமான அடையாளம் உருவானது, இது திராவிட அரசியலின் எழுச்சி மற்றும் புதிய வெகுஜன தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் லித்தோகிராஃபிக் தொழில்நுட்பங்களின் அறிமுகத்தால் தூண்டப்பட்டது. உலகின் முதல் தமிழ் இஸ்லாமிய இலக்கிய மாநாடு 1973 இல் திருச்சியில் நடைபெற்றது. 2000களின் முற்பகுதியில், தமிழ் இஸ்லாமிய இலக்கியத் துறை சென்னை பல்கலைக்கழகத்தில் அமைக்கப்பட்டது. நவீன குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்களில் மு அடங்கும். மேத்தா மற்றும் பவ்லார் இங்குலாப், சட்டம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய கலிஃபுல்லா ஷாஹிப் 1937 இல் குர்மா வெங்கட ரெட்டி நாயுடு அமைச்சரவையில் பொதுப்பணித்துறை அமைச்சராக பணியாற்றினார். பெரியார் ஈ. வி. ராமசாமி மற்றும் அவரது சுயமரியாதை இயக்கத்தின் மீது அவர் அனுதாபம் கொண்டிருந்தார். சென்னை சட்டப்பேரவையில் கட்டாய ஹிந்தி வகுப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதை எதிர்த்து பேசிய அவர், ஹிந்திக்கு எதிரான போராட்டங்களில் பங்கேற்றார். அவர் தொழில் ரீதியாக ஒரு வழக்கறிஞராக இருந்தார் மற்றும் கான் பகதூர் என்ற கெளரவப் பெயரால் அறியப்பட்டார். அரசியல் பணியில் இருந்து விலகிய பிறகு அவர் புதுக்கோட்டையின் திவான் ஆனார். சமூகத்தின் ஆரம்பகால அரசியல் தலைவர்களில் முகமது உஸ்மான் மிக முக்கியமானவர். 1930 ஆம் ஆண்டில், ஜமால் முகமது ரவுத்தர் சென்னை பிரசிடென்சி முஸ்லீம் லீக்கின் தலைவரானார். யாகூப் ஹசன் சைட் ராஜாஜி நிர்வாகத்தில் அமைச்சராக பணியாற்றினார். மூத்த சுதந்திர போராட்ட வீரரும், இளையங்குடி பகுதியைச் சேர்ந்த சுபாஷ் சந்திர போஸின் நெருங்கிய கூட்டாளியுமான கரீம் கானி, 1930 களில் நேதாஜி அமைச்சகத்தில் தகவல் அமைச்சராக பணியாற்றினார். சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, முகமது இஸ்மாயில் ரவுத்தர் (இந்திய யூனியன் முஸ்லீம் லீக்கின் முதல் தலைவர்) மற்றும் தாவூத் ஷா போன்ற அரசியல்வாதிகள் நாடாளுமன்ற விவாதங்களில் பழமை காரணமாக தமிழை இந்தியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாற்ற வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். அவரது ஆதரவு மாநிலத்திலும், மத்தியிலும் ஆளும் கட்சிகளுக்கு விலைமதிப்பற்றதாக இருந்தது. இந்தியாவில் சிறுபான்மையினருக்கான அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளை உருவாக்குவதிலும் பெறுவதிலும் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார், இதனால் இந்திய அரசியலமைப்பைப் பாதுகாத்தார். அவரது உறிமைக்குறல் செய்தித்தாள் மிகவும் பிரபலமான நாளிதழாக இருந்தது. எஸ். எம். முகமது ஷெரிப் தமிழ்நாட்டிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் ஐயுஎம்எல் எம். பி. ஆவார். கச்சதீவு இந்தியாவைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கான தெளிவான ஆவண ஆதாரங்களை அவர் முன்வைத்தார். அவசரகாலத்தின் போது, அவர் ஆளுநரின் ஆலோசகராக இருந்தார். எம். எம். இஸ்மாயில் 1979இல் தலைமை நீதிபதியாக பதவியேற்றார், 1980இல் தமிழ்நாட்டின் பொறுப்பு ஆளுநராகப் பதவியேற்றார். கம்பன் கழகத் தலைவராக, பாரம்பரிய தமிழ் இலக்கியத்தை மையமாகக் கொண்ட இலக்கிய விழாக்களை அவர் ஏற்பாடு செய்தார். சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தின் நீதிபதியாக இருந்த நீதிபதி எஸ். ஏ. காதர் ஓய்வு பெற்ற பிறகு தமிழ்நாடு மாநில அரசு நுகர்வோர் தகராறு தீர்க்கும் ஆணையத்தின் தலைவரானார். 1990களின் முற்பகுதியில், இந்திய தேசிய லீக் ஐ. யு. எம். எல்-லிருந்து பிரிந்தது. மதப்பிரிவு அல்லாத சமூக சீர்திருத்த இயக்கங்கள் (கைர் முகலித் என்று அழைக்கப்படும்) பி. ஜெயிநுலாப்தீன் தலைமையில் ஐயுஎம்எல்-ஐ மேலும் பலவீனப்படுத்தி, நிலைமையை விரும்பிய சமூக மூப்பர்களிடையே அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தியது. ஆயினும்கூட, தமிழ்நாடு முஸ்லீம் முன்னேற்றக் கழகம் 1995இல் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு விரைவாக தொழிலாள வர்க்க இளைஞர்களிடையே பிரபலமாகவும் உறுதியானதாகவும் மாறியது. 21 ஆம் நூற்றாண்டு 2009 ஆம் ஆண்டில், டி. எம். எம். கே-வின் அரசியல் பிரிவான மணித்தனேய மக்கள் கட்சி உருவாக்கப்பட்டது. டி. எம். எம். கே தன்னைப் பிரித்து விரைவில் பிரிந்த தமிழ்நாடு தௌஹீத் ஜமாத் என்ற அமைப்பை உருவாக்கியது. 2011 ஆம் ஆண்டில், எம். எம். கே போட்டியிட்ட 3 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் 2 இடங்களை வென்றது. அம்பூர் (ஏ. அஸ்லம் பாஷா) மற்றும் ராமநாதபுரம் (எம். எச். ஜவாஹிருல்லா). பரந்தளவில் கூறுவதானால், சமூகம் நியாயமான மற்றும் சுதந்திர வர்த்தகத்தை ஆதரிக்க முனைகிறது; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் விளிம்பு குழுக்கள் பெரும்பாலும் உறுதியான நடவடிக்கைக்கு அழைப்பு விடுத்த போதிலும், ஒரு பொதுக் கொள்கையாக கம்யூனிசத்தால் ஈர்க்கப்படவில்லை. தாவூத் ஷரீபா கானம் போன்ற புதிய தலைமுறை தலைவர்கள் பெண்களுக்கான சுயாதீன மசூதிகள் போன்ற சமூக சீர்திருத்தங்களில் முன்னோடியாக இருந்து வருகின்றனர். ஏ. அன்வர் ராஸ்ஸா, ஜே. எம். ஆரோன் ரஷீத், அப்துல் ரஹ்மான், ஜின்னா, கலீலூர் ரஹ்மான், எஸ். என். எம். உபயாதுல்லா, ஹசன் அலி மற்றும் டி. பி. எம். மொஹிதீன் கான் போன்ற எம்எல்ஏக்கள் மற்றும் எம். பி. க்கள் அனைத்து முக்கிய திராவிட அரசியல் கட்சிகளான தி. மு. க., தேமுதிக, அ. தி. மு. க., காங்கிரஸ் போன்ற தேசிய கட்சிகளிலும் உள்ளனர். மக்கள் தொகை விவரங்கள் குறிப்பிடத்தக்க தமிழ் முஸ்லிம்கள் நகரங்களின் அடிப்படையில் தமிழ் முஸ்லீம் மக்களையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க சின்னப்பா அரசரத்னம், வணிகர்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் கோரமண்டல் கடற்கரையில் வர்த்தகம் 1650-1740, புது தில்லி 1986 பதினேழாம் நூற்றாண்டில் கடல்சார் இந்தியா, புது தில்லி 1994 கடல்சார் வர்த்தகம் மற்றும் ஆங்கில சக்தி (தென்கிழக்கு இந்தியா), 1750-1800, புது தில்லி 1996 இந்திய வணிகர்கள் மற்றும் இந்திய வணிக நடவடிக்கைகளின் சரிவு, கோரமண்டல் வழக்கு, தி கல்கத்தா ஹிஸ்டாரிகல் ஜர்னல், தொகுதி. VII, இல்லை. 2/1983, pp. 27-43 18ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழ் நாட்டில் வர்த்தகம், வணிகர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர், தஞ்சாவூரில் நடைபெற்ற 8ஆம் உலகத் தமிழ் மாநாட்டு கருத்தரங்கில் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட கட்டுரை, 1995 வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்தியத் தமிழ் சமூகத்தின் முஸ்லிம் சமூகங்கள் தமிழ்நாட்டில் உள்ள தமிழ்நாடு இஸ்லாத்தின் சமூகக் குழுக்கள்