Igboland
இக்போலாந்து (தரநிலை), தென்கிழக்கு நைஜீரியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (ஆனால் தென்-தெற்கு நைஜீரியா வரை நீண்டுள்ளது), இக்போ மக்களின் பூர்வீக தாயகமாகும். இது தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள ஒரு கலாச்சார மற்றும் பொதுவான மொழிப் பகுதியாகும். புவியியல் ரீதியாக, இது கீழ் நைஜர் நதியால் இரண்டு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஒரு கிழக்கு (இரண்டில் பெரியது) மற்றும் ஒரு மேற்கு. அதன் மக்கள் தொகை பல்வேறு இக்போ கலாச்சாரம் மற்றும் சமமாக மாறுபட்ட இக்போ மொழிகளைப் பேசுபவர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அரசியல் ரீதியாக, இக்போலாந்து பல தெற்கு நைஜீரிய மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; கலாச்சார ரீதியாக, இது அனியோமா மற்றும் என்வானி, உமுரி-அகுலேரி-நாம் குழுக்கள், நக்வா, ஓர்லு-ஒகிக்வே-ஓவேரி சமூகங்கள், எஸா, இக்வானோ-உமுவாஹியா (இவற்றில் ஓஹுஹு, உபகலா, ஒபோரோ, இபெகு போன்றவை அடங்கும்) உள்ளிட்ட பல துணைக்குழுக்களை உள்ளடக்கியுள்ளது. ), ஓக்பா, ஓமுமா, அபாம்-அரோ-ஒஹாபியா (அபிரிபா மற்றும் நக்போரோ), வாவா, எம்பைஸ், இக்வெர்ரே, என்டோகி, இசு மற்றும் எக்பேய். பிராந்திய எல்லைகள் இக்போலாந்து அனைத்து பக்கங்களிலும் பெரிய ஆறுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் பிற தெற்கு மற்றும் மத்திய நைஜீரிய பழங்குடி பழங்குடியினரான இகலா, டிவ், யாகோ, ஐடோமா மற்றும் இபிபியோ ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளது. வில்லியம் பி. பைக்கியின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "இக்போ குடியேற்றம், நைஜர்-டெல்டா பிராந்தியத்தில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கே நீண்டுள்ளது, இது முன்பு பெண்டெல் என்று அழைக்கப்பட்ட மத்திய-பெல்ட்டுக்குச் சொந்தமானது, பழைய கலபார் நதியிலிருந்து நைஜர் ஆற்றின் க்வோரா கரை வரை, மற்றும் ஒரு இக்போ குலமான அபோவில் ஒரு பிராந்தியத்தில், பிந்தைய நீரோடையின் மேற்கு நோக்கி வாழ்கிறது. வடக்கே இது இகரா, இகலா மற்றும் அக்போட்டோவின் எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது கடலிலிருந்து சிறிய பழங்குடியினரால் மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் இந்த பெரிய இனத்தின் தோற்றத்தைக் காட்டுகின்றன ". இது முதன்மையாக நைஜீரியாவின் தாழ்நில வனப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது, அவை நைஜர்-டெல்டாவின் சில பகுதிகளிலும் காணப்படுகின்றன. இங்கே நைஜர் நதி ரசிகர்கள் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் பைட் ஆஃப் போனியில் உள்ள சிற்றோடைகள் மற்றும் சதுப்பு நில சதுப்பு நிலங்களின் பரந்த வலையமைப்பில் வெளியேறுகிறார்கள். இக்போலாந்தில் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடியேற்றங்கள் கிமு 900 வரை மத்திய பகுதியில் இருந்தன, அங்கிருந்து இக்போ மொழி பேசும் மக்களில் பெரும்பாலோர் குடிபெயர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. கிபி 10ஆம் நூற்றாண்டில் உருவான வடக்கு இக்போ இராச்சியமான ந்ரி, இக்போலாந்தின் கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகளின் அடித்தளத்தை அமைத்த பெருமைக்குரியது. இது இன்றைய நைஜீரியாவில் தற்போதுள்ள மிகப் பழமையான முடியாட்சி ஆகும். தெற்கு இக்போலாந்தில் பல குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது அரோ கூட்டமைப்பு ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இக்போலாந்து பிரிட்டிஷ் பேரரசின் தெற்கு நைஜீரிய பாதுகாப்பின் ஒரு பகுதியாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் 1914 இல் நவீன நைஜீரியாவுடன் இணைக்கப்பட்டது. நைஜீரியா 1960 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பிரிவினைக்கான பியாஃப்ராவின் இயக்கத்தின் போது இக்போலாந்து அதன் மிகப்பெரிய போரில் ஈடுபட்டது. 1970 இல் நைஜீரிய அரசாங்கப் படைகள் மோதலில் வெற்றி பெற்றபோது அது முடிவுக்கு வந்தது. புவியியல் மற்றும் பல்லுயிர் வரலாற்று ரீதியாக, இக்போலாந்து தென்கிழக்கு நைஜீரியாவின் பெரும்பகுதியை, பெரும்பாலும் நைஜர் ஆற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் எடுத்துள்ளது. அவர்களின் பிரதேசம் நைஜர் முழுவதும் மேற்கு நோக்கி இன்றைய டெல்டா மாநிலத்தில் உள்ள அனியோச்சா, என்டோக்வா, உக்வானி மற்றும் இகா பகுதிகள் வரை நீண்டுள்ளது. அதன் கிழக்குப் பகுதி குறுக்கு நதியால் முடிவடைகிறது, இருப்பினும் ஆற்றின் மறுபுறத்தில் நுண் சமூகங்கள் உள்ளன; அதன் வடக்குப் பகுதி என்சுக்காவைச் சுற்றியுள்ள சவன்னா காலநிலைக்குள் நுழைகிறது. நைஜீரியாவில் இன்று இக்போலாந்து தோராயமாக அபியா, அனம்ப்ரா, எபோனாய், எனுகு, இமோ, வடக்கு டெல்டா மற்றும் நதிகள் மாநிலங்களால் ஆனது. 30 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் இக்போலாந்தில் வசிக்கின்றனர், மேலும் இது நைல் பள்ளத்தாக்கிற்கு அடுத்தபடியாக ஆப்பிரிக்காவில் மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதியாகும். மொத்தத்தில் இக்போலாந்து சில பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய வர்த்தக பாதைகள் இக்போலாந்தின் கலாச்சாரம் அதன் மழைக்காடுகளின் காலநிலை, ஆறுகளின் குறுக்கே அதன் பண்டைய வர்த்தகம், இடம்பெயர்வு மற்றும் அதன் பல்வேறு குலங்கள் மற்றும் மக்களுக்குள் உள்ள சமூக வரலாறு ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அதன் பண்டைய வர்த்தக அண்டை நாடுகள், நட்பு நாடுகள் மற்றும் மிக சமீபத்தில் ஐரோப்பியர்களுடனான உறவுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வர்த்தகர் டபிள்யூ. பி. பைக்கி கூறினார், "நான் அந்த தருணத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டேன், எங்கள் மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம், ஷுகுமாவிடம், அவரது அறிமுகத்தையும் நட்பையும் ஏற்படுத்தவும், மக்கள் எங்களுடன் வர்த்தகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்களா என்பதைக் கண்டறியவும் நாங்கள் வந்தோம் என்று கூறினார்". ஐரோப்பாவுடன் ஆரம்பகால செயலில் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்ட முன்னணி இக்போ குலங்களில் ஒன்றான அபோ குலத்தைச் சேர்ந்த இக்போ தலைவர் ஷுகுமா (சுக்வுமா) ஓபியுடன் அவர் ஒரு வர்த்தக ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். இதேபோல், ஆகஸ்ட் 30,1885 அன்று அசாபாவில் உள்ள இக்போ தலைவரான எசெபோகோவுடன் ஒரு வர்த்தக ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டபோது, "எங்கள் வணக்கங்களுக்குப் பிறகு, நட்புறவு, வர்த்தகம் மற்றும் கல்வி பற்றி நான் பேசினேன், குறிப்பாக போரின் தீமைகள் மற்றும் அமைதியின் நன்மைகள் குறித்து விரிவுபடுத்தினேன், இவை அனைத்தும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன" என்று பைக்கி நினைவு கூர்ந்தார். இக்போலாந்தில் உள்ள பூர்வீக பொதுவான மொழியியல் தரநிலை மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கலாச்சாரங்கள் காரணமாக, இக்போலாந்தை சமத்துவமற்ற கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் கீழ் நைஜர் நதி, பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள இக்போ மக்களிடையே தொடர்பு, வர்த்தகம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான எளிதான வழிமுறைகளை வழங்கியுள்ளது. இது பண்டைய வர்த்தகம் மற்றும் மக்கள் இக்போலாந்திற்கு இடம்பெயர்வதற்கும், இக்போலாந்திற்கும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையில் இடம்பெயர்வதற்கும் உதவியது. இக்போலாந்தில் உள்ள சில குறிப்பிடத்தக்க பண்டைய வர்த்தக மற்றும் ஏற்றுமதி வழித்தடங்களில் புகழ்பெற்ற கீழ் நைஜர் மற்றும் நஜாபா-ஓகுடா ஏரி-ஒராஷி வழிசெலுத்தல் வழித்தடங்கள் முறையே அசாபா-ஒனிட்ஷா-அபோ வழியாகவும், அவோ-ஒமம்மா-ஓகுடா-ஓக்பா-எக்பேமா-ந்தோனி-அபோ படகு சேவைகள் முறையே அடங்கும். வரலாறு கற்காலம் குறைந்தது 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (பழங்கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில்) மனிதர்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இக்போலாந்தின் ஆரம்பகால குடியேற்றம் கிமு 6000 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது ஒகிக்வே, ஓகா இக்வேயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இன்று அவா என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1978 ஆம் ஆண்டில் துர்ஸ்டன் ஷா தலைமையிலான குழு, ந்சுக்காவில் உள்ள நைஜீரிய பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்து ஒரு பாறைக் குவாரி அகழ்வாராய்ச்சி செய்தது. இது இபக்வாவில் அருகிலுள்ள ஒரு 'கல் நாகரிகத்திற்காக' கருவி மற்றும் மட்பாண்டங்கள் தயாரிப்பதற்கான சுரங்கம் என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். பெனின் பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியலாளர்கள் உதுரு நகரில் உள்ள நகோடோவில் கிமு 4500 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த புதைபடிவங்கள் மற்றும் ஒற்றைக் கற்களின் பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். கிமு 3000 முதல் என்சுக்கா உலோக கலாச்சாரப் பகுதி என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பும் பண்டைய குடியேற்றங்களின் கூடுதல் சான்றுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் கிபி 8-18 இல் நக்வா கலாச்சாரத்திற்குக் காரணமான குடியேற்றங்கள் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலைப்பொருட்களுக்கும் இன்றைய பிராந்திய மக்களுக்கும் இடையே என்ன கலாச்சார தொடர்புகள் உள்ளன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இப்பகுதியில் பின்னர் மனித குடியேற்றம் பரந்த பகுதியில் செய்யப்பட்ட பிற கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம், குறிப்பாக நோக்கில் டெர்ராகோட்டா கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரத்துடன், இது இன்றைய வட-மத்திய நைஜீரியாவின் பரந்த பகுதியில் பரவியுள்ளது. சில உள்ளூர் கிராமவாசிகள் குடியேற்றங்களின் அசல் பெயர்கள் என்று அவர்கள் நம்புவதை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், அதாவது உமுஸுவோகா, தி பிளாக்ஸ்மித்ஸ் ட்ஜுவோகா, ஒகிக்வே, மோகா போன்றவை. சமகால இக்போ கலாச்சாரத்திற்கு முந்தைய முன்மொழியப்பட்ட புரோட்டோ-இக்போ கலாச்சார மையப்பகுதிக்கு என்சுக்கா-ஒகிக்வே அச்சு ஒரு அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. இக்போ மக்கள் தொகையில் பெரும்பாலோர் இப்பகுதியில் ஒரு சிறிய பகுதியிலிருந்து விரிவடைந்து, பல சுயாதீனமான இக்போ மொழி பேசும் பழங்குடியினர், கிராமக் குழுக்கள், இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் மாநிலங்களாகப் பிரிந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த இயக்கங்கள் பொதுவாக இடம்பெயர்வில் இரண்டு போக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனஃ நைஜர் மற்றும் குறுக்கு ஆற்றின் மேல் பகுதிகளை நோக்கி விரிவடைந்த ஒரு வடக்குப் குழு; மற்றொன்று, ஒரு தெற்கத்திய பாதையைப் பின்பற்றி, தெற்கு இக்போ சமூகங்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் தோன்றிய அச்சுக்கு அருகில் உள்ள இசு மக்கள்தொகையிலிருந்து உயர்ந்தது. எம்பைஸ் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஒரு இக்போ குழுவின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும், அவர்கள் தங்கள் தோற்றம் பற்றிய பல இடம்பெயர்வு வரலாறுகளின் கோட்பாடுகளை நிராகரிக்கிறார்கள். தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் மரபுகளின் அருகாமை மற்றும் குடும்ப மற்றும் அரசியல் உறவுகளின் அடிப்படையில், இந்த குழுக்களில் பலர் கலாச்சார ரீதியாக வடக்கு அல்லது தெற்கு இக்போவாக உள்ளனர். இக்போ-உக்வு கண்டுபிடிப்புகள் (கிபி 300-900) முதல் இக்போ உக்வு உலோகம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கலைப்பொருட்கள் 1939 ஆம் ஆண்டில் தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஐசியா அனோஸி என்ற குடியிருப்பாளர் அவற்றை ஒரு தொட்டி தோண்டும் பணியில் கண்டுபிடித்தார். இது 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இணைக்கப்பட்ட உலோக வேலைகளின் பெரிய வலையமைப்பைக் கண்டுபிடிக்க வழிவகுத்தது. இந்த படைப்புகள் இக்போ உக்குவுவில் அமைந்திருந்தன. மேலும் கண்டுபிடிப்புகள் துர்ஸ்டன் ஷா தலைமையிலான தொல்பொருள் குழுக்களால் 1959-60 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் 1964 இல் ஜோனா அனோஸி வளாகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆரம்பத்தில், 1960கள் மற்றும் 1970கள் முழுவதும், இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இக்போ உக்வு வெண்கலம் மற்றும் செம்பு பொருட்கள் வேறு இடங்களில் தயாரிக்கப்பட்டதாகவும், அவை வர்த்தகப் பொருட்கள் என்றும், அல்லது அவற்றின் தொழில்நுட்ப நுட்பம் காரணமாக வெளி தொழில்நுட்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டதாகவும் அறிஞர்கள் நம்பினர். இதற்கு நேர்மாறானது உண்மை என்று தெரியவந்ததுஃ உள்ளூர் செம்பு வைப்புக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சுரண்டப்பட்டன, மேலும் மனித உருவங்களில் இச்சி போன்ற வடுக்கள் போன்ற மானுடவியல் சான்றுகள், இந்த பொருட்கள் உள்ளூர் இக்போ கலாச்சார தோற்றம் கொண்டவை என்பதைக் காட்டுகின்றன. இந்த படைப்புகள் பின்னர் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வெண்கலத் தொழிலுக்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, இது காலப்போக்கில் வெளிப்புற செல்வாக்கு இல்லாமல் வளர்ந்தது மற்றும் பெரும் நுட்பத்தை அடைந்தது. இரண்டாவது மில்லினியத்தின் முற்பகுதியில் இக்போ வர்த்தக வழித்தடங்கள் இடைத்தரகர்களால் பயணிக்கப்பட்ட வர்த்தக வழித்தடங்களின் நெட்வொர்க் மூலம் மெக்கா, மதீனா மற்றும் ஜெட்டா நகரங்களை அடைந்தன. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் தோன்றிய மணிகள் இக்போ உக்வு அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளனஃ ஒரு பிரபுவின் ஆடைகளின் பாழடைந்த எச்சங்களிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான கண்ணாடி மணிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பழங்குடி வரலாற்றின் படி, அதே நூற்றாண்டில் தொடங்கிய ந்ரி இராஜ்ஜியத்துடன் இந்த அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் தொடர்புடையது. ந்ரி இராச்சியம் (கி. மு. 900) 1560) உமன்ரி மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுச்சி பெற்ற வடக்கு இக்போ இராஜ்ஜியம், இக்போலாந்தின் கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகளின் அடித்தளத்திற்கு பெருமை சேர்க்கிறது. இது இன்றைய நைஜீரியாவில் தற்போதுள்ள மிகப் பழமையான முடியாட்சி ஆகும். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தான் தெய்வீக உருவம் எரி, உமன்ரி கோட்பாட்டின் படி, அனம்ப்ரா () ஆற்றுப் படுகையில் குடிபெயர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது-குறிப்பாக இன்றைய அகுலேரியில் ஈசு நா ஓமம்பரா என்று அழைக்கப்படும் ஈசு நதியுடன் அதன் சந்திப்பின் போது. எரியின் சரியான தோற்றம் தெரியவில்லை, மேலும் ந்ரி மரபுகளில் பெரும்பாலானவை அவரை ஒரு தெய்வீக தலைவராகவும், நாகரிகத்தைத் தொடங்க சொர்க்கத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட நாகரிகவாதியாகவும் முன்வைக்கிறது. இதற்கு மாறாக, எரியின் தோற்றம் பொதுவாக வடகிழக்கு தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது, இது எரியின் சாத்தியமான இகலா (உண்மை அல்ல) தோற்றம் தொடர்பான விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க வர்த்தகம் மற்றும் பழங்கால இடம்பெயர்வு காரணமாக, பிற மக்களும் சுமார் பதினான்காம் அல்லது பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் இக்போலாந்திற்குள் நுழைந்து பூர்வீக மக்களுடன் இணைந்தனர். இக்போலாந்தின் மேற்கு முனையில், நைஜர் ஆற்றின் குறுக்கே, ஈஸ் சிமா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதர் எழுந்தார், அவர் 1560 களில் அவரை நாடுகடத்திய பெனின் ஒபாவுடனான தகராறுக்குப் பிறகு தனது கூட்டாளிகளுடன் பெனினை விட்டு வெளியேறினார். அவர்கள் பெனின் நகரத்தை விட்டு கிழக்கு நோக்கிச் சென்றபோது, ஈஸ் சிமாவும் அவரது ஆதரவாளர்களும் பல நிலங்களில் குடியேறி, அந்த பகுதிகளில் பூர்வீக மக்களுடன் முடியாட்சிகளை நிறுவினர். பினியில் இருந்து இஃபேக்கு குடிபெயர்ந்து அசல் இக்போ ஆட்சியாளர்களைக் கைப்பற்றிய பினி இளவரசர் ஏகலதரனின் விளைவாக ஈஸ் சிமா இஃபேவிலிருந்து வந்ததாக பிற பதிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. . 1300ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு இக்போஸ் மக்கள் இங்கு வசித்து வந்தனர். அவை 16ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு முக்கிய கிராமக் குழுக்களாகவும் நகரங்களாகவும் வளர்ந்தன. ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த இடங்கள் உமுசெசிமா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது 'மன்னர் சிமாவின் குழந்தைகள் அல்லது சந்ததியினர்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இக்போ போர்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய தொடர்பு (1450-1750) இக்போலாந்து வரலாற்று ரீதியாக ஆரம்பகால ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களால் இபோ (இ), எபோ (இ) மற்றும் இபோ நாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. அனைத்து முனைகளிலும் பல தசாப்தங்களாக எதிர்ப்புக்குப் பிறகு இக்போலாந்து பிரிட்டிஷ் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டது; எதிர்ப்பில் மிகவும் பிரபலமான சிலவற்றில் ஏகுமேகு இயக்கம், ஆங்கிலோ-ஆரோ போர் மற்றும் கிழக்கு நைஜீரியாவில் உள்ள பல்வேறு இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்களால் பங்களிக்கப்பட்ட அபா மகளிர் கலவரம் ஆகியவை அடங்கும். அரோச்சுக்வு மற்றும் அடிமை வர்த்தகம் (1750-1850) என்ரியின் விளைவாக பல அரசியல் அமைப்புகள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ உயர்ந்தன; இவற்றில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த இராஜ்ஜியம் அரோ கூட்டமைப்பாகும், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் குறுக்கு நதி பிராந்தியத்தில் எழுச்சி பெற்றது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு வீழ்ச்சியடைந்தது. அரோசுக்குவுவை மையமாகக் கொண்ட ஆரோ மாநிலம், நிரியின் நிலையான வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் பெரும்பகுதியை கடலோர ஆப்பிரிக்க இடைத்தரகர்களால் ஐரோப்பியர்களுக்கு அடிமைகள் வர்த்தகம் அதிகரித்து வருவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தற்போதைய அரோச்சுக்வுவின் தளம் முதலில் ஒபோங் ஒகோன் இடா இராஜ்ஜியத்தின் கீழ் இபிபியோ மக்களால் குடியேறியது, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒபின்கிட்டாவாக மாறியதை இரண்டு முக்கிய இக்போ குழுக்களால் கைப்பற்றப்பட்டதுஃ ஈஸ் அக்வு குலம் மற்றும் ஓகே நாச்சி நுபி வம்சத்தின் தலைமையின் கீழ் இபோம் ஐசி (அல்லது அக்பா) கூலிப்படையினரின் உதவியுடன். அபிரிபாவைச் சேர்ந்த நா உருவின் வழித்தோன்றலான அக்வு இனோபியா தலைமையில், ஈஸ் அக்வு குலம் அவர்களின் தலைநகரான அமானாக்வுவை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒபோங் ஒகோன் இட்டாவால் எதிர்க்கப்பட்டது, இது அரோ-இபிபியோ போர்களின் தொடக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்தப் போர் ஆரம்பத்தில் ஒரு முட்டுக்கட்டையாக மாறியது. இரு தரப்பினரும் ஒபோங் ஒகோன் இட்டாவின் மன்னருக்கும் அமானக்வுவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையே திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். இந்த திருமணம் இறுதியில் அமைதியைக் கொண்டுவரத் தவறிவிட்டது, ஆனால் போரில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. எட்டா மக்களிடையே ஒரு திபியா அல்லது பாதிரியாராக இருந்த நாச்சி இபியாவால் ஓகே நாச்சி வழிநடத்தப்பட்டார், மேலும் இபிபியோவுக்கு எதிரான போரில் உதவ அக்வு இனோபியாவால் அழைக்கப்பட்டார். இந்தக் குழுக்களைத் தொடர்ந்து மூன்றாவது இக்போ அல்லாத எகோய்-கலாச்சாரக் குழுவான அக்பா அல்லது இபோம் ஒபுருட்டு, அரோ மன்னரின் பட்டமான முதல் ஈஸ் அரோ அகும நனௌபி தலைமையில் இருந்தனர். தெற்கு இக்போலாந்தில் பல குழுக்கள் பெரும்பாலும் என். ஆர். ஐ செல்வாக்கிலிருந்து சுயாதீனமாக வளர்ந்தன. இந்த குழுக்களில் பெரும்பாலானவை இன்றைய இமோ மாநிலத்தில் உள்ள இசு சமூகங்களிலிருந்து இடம்பெயர்ந்தன, இருப்பினும் கிராமக் குழுக்களின் எம்பைஸ் கொத்து போன்ற சில சமூகங்கள் தன்னியக்கமானவை என்று கூறுகின்றன. காலனித்துவ சகாப்தம் (1850-1960) 1807இல் பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றம் அடிமை வர்த்தகத்தை ஒழித்ததைத் தொடர்ந்து, பிரிட்டிஷ் ராயல் கடற்படை கடலோர நகரங்களான போனி மற்றும் ஒபோபோவுடன் வர்த்தகத்தைத் திறந்துவிட்டது, மேலும் 1870களில் நைஜரில் ஆசபாவுடன் உள்நாட்டிலும் வர்த்தகத்தைத் தொடங்கியது. மிகப்பெரிய ஏற்றுமதியான பனை எண்ணெய் தொழில் இங்கு வர்த்தகம் செய்த ஆங்கிலேயர்களுக்கு பெரியதாகவும் முக்கியமானதாகவும் வளர்ந்தது. பிரிட்டிஷ் வருகை மற்றும் வர்த்தகம் இக்போ மற்றும் நைஜர் நதியைச் சுற்றியுள்ள பிற அரசியல் மற்றும் இனக்குழுக்களுக்கு இடையேயான மோதல்களை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது, மேலும் ஒரு தனித்துவமான இக்போ இன அடையாளத்தின் ஆழமான உணர்வுக்கு வழிவகுத்தது. 1850களில் மிஷனரிகள் வரத் தொடங்கினர். இக்போ, முதலில் மதத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருந்தபோது, பாரம்பரிய சமூகம் சிதைந்ததால் கிறிஸ்துவத்தையும் மேற்கத்திய கல்வியையும் தழுவத் தொடங்கினர். இக்போ சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஐரோப்பிய சித்தாந்தத்தை அறிமுகப்படுத்துவதில் கிறிஸ்துவம் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, பெரும்பாலும் கலாச்சார நடைமுறையை அழிப்பதன் மூலம்; பழங்கால சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளில் பங்கேற்பதில் பிரிவுகளை பின்பற்றுபவர்கள் பெரும்பாலும் தடை செய்யப்பட்டனர், மேலும் தேவாலயம் வலுவாக வளர்ந்ததால் சகோதரத்துவங்கள் மற்றும் ரகசிய சமூகங்களில் சேருவது தடை செய்யப்பட்டது. இக்போ பரவலாக்கப்பட்ட அரசாங்க பாணியின் பொருந்தாத தன்மை மற்றும் பிரிட்டிஷ் மறைமுக ஆட்சிக்குத் தேவையான மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு காரணமாக, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி வெளிப்படையான மோதல்கள் மற்றும் அதிக பதற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ், நைஜீரியாவின் ஒவ்வொரு முக்கிய இனக்குழுக்களிலும் உள்ள பன்முகத்தன்மை மெதுவாக குறைந்து, இக்போ மற்றும் ஹவுசா மற்றும் யோரூபா போன்ற பிற பெரிய இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் கூர்மையாகின. பிரிட்டிஷ் ஆட்சி கலாச்சாரத்தில் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது, அத்தகைய முடியாட்சிகள் இல்லாத இடங்களில் வாரண்ட் தலைவர்களை ஈஸ் (பாரம்பரிய ஆட்சியாளர்கள்) அறிமுகப்படுத்தியது. நைஜீரிய சுதந்திரம் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் (1960 கள்) 1960 இல் ஐக்கிய இராச்சியத்திலிருந்து நைஜீரியா சுதந்திரம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, இக்போலாந்தின் பெரும்பகுதி அதன் கிழக்கு பிராந்தியத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. நைஜீரியாவின் மேற்கு மற்றும் வடக்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதிகளை பெரும்பாலும் இக்போ வீரர்கள் படுகொலை செய்த 1966 ஆம் ஆண்டில் நடந்த ஒரு ஆட்சிக் கவிழ்ப்பைத் தொடர்ந்து, ஜான்சன் அக்யூயி-ஈரான்ஸி தலைநகரான லாகோஸின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி நைஜீரியாவின் இராணுவத் தலைவராக ஆட்சிக்கு வந்தார். அரசாங்கத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சி மற்றும் பதிலடி நடவடிக்கையாக, ஜெனரல் அக்யூயி-ஈரான்ஸி 1966 ஜூலை 29 அன்று வடக்கு இராணுவ உறுப்பினர்களால் பதுங்கியிருந்து படுகொலை செய்யப்பட்டார், அதற்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் வலுவான இன மேலோட்டங்கள் இருந்தன. அவரது கொலையாளிகளின் முறையின் காரணமாக ஐரோன்சியின் படுகொலை மிகவும் தனித்துவமானது; ஐரோன்சி தனது கால்களை ஒரு லேண்ட் ரோவரின் பின்புறத்தில் கட்டி, நகரத்தை சுற்றி இழுத்துச் செல்லப்பட்டார். கிழக்கத்திய பிராந்தியம் பிரிவினைவாத குடியரசான பியாஃப்ராவின் மையமாக உருவானது. கிழக்கு நைஜீரியாவின் மக்களின் பிராந்திய சபை மே 30,1967 அன்று இப்பகுதியை பியாஃப்ரா குடியரசாக பிரிக்க முடிவு செய்தது. நைஜீரிய ஜெனரல் எமேகா ஒடுமேக்வு-ஓஜுக்வு இந்த நாளில் நைஜீரியாவிலிருந்து பியாஃப்ரா சுதந்திரப் பிரகடனம் செய்து புதிய குடியரசின் மாநிலத் தலைவரானார். நைஜீரிய உள்நாட்டுப் போர் (அல்லது "நைஜீரிய-பியாஃப்ரான் போர்") 1967 ஜூலை 6 முதல் 1970 ஜனவரி 15 வரை நீடித்தது, அதன் பிறகு பியாஃப்ரா மீண்டும் நைஜீரியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஐக்கிய இராச்சியம் (மூலோபாயம் மற்றும் வெடிமருந்துகள்), சோவியத் யூனியன் (வெடிமருந்துகள்), ஐக்கிய அரபு குடியரசு (விமானப்படை) மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பிற நாடுகளின் ஆதரவுடன் 1967 முதல் 1970 வரை நைஜீரியாவின் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தால் மூன்று ஆண்டுகால போருக்குப் பிறகு பியாஃப்ரா குடியரசு தோற்கடிக்கப்பட்டது. பியாஃப்ரான் குடிமக்கள் மீது பட்டினி போன்ற நைஜீரிய போர் உத்திகளின் விளைவுகள் (அவர்களில் பெரும்பாலோர் இக்போ இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்) ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பாகவே உள்ளன. பியாஃப்ராவின் இறையாண்மைக்கான இயக்கம் சிறுபான்மையினருடன் தொடர்கிறது, பெரும்பாலானவை மாஸ்ஸோப் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் இக்போலாந்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி, Igboguide.org இக்போலாந்தின் சித்திர சுற்றுப்பயணம் இக்போலாந்து கலாச்சார பிராந்தியங்களின் வரலாறு நைஜீரியாவில் பிரிவினைவாதம் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்தியங்கள்