Japanese aesthetics
ஜப்பானிய அழகியல் பண்டைய இலட்சியங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் வபி (நிலையற்ற மற்றும் அப்பட்டமான அழகு), சாபி (இயற்கையான பட்டினா மற்றும் வயதான அழகு) மற்றும் யூஜென் (ஆழ்ந்த கருணை மற்றும் நுட்பம்) ஆகியவை அடங்கும். இந்த இலட்சியங்கள் மற்றும் பிற, ஜப்பானிய கலாச்சார மற்றும் அழகியல் விதிமுறைகளின் பெரும்பகுதியை சுவையான அல்லது அழகானதாகக் கருதுகின்றன. எனவே, மேற்கத்திய சமூகங்களில் ஒரு தத்துவமாகக் கருதப்பட்டாலும், ஜப்பானில் அழகியல் கருத்து அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது. ஜப்பானிய அழகியல் இப்போது பல்வேறு இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது; இவற்றில் சில பாரம்பரியமானவை, மற்றவை நவீனமானவை மற்றும் சில நேரங்களில் பிற கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன. ஷின்டோ மற்றும் புத்த மதம் ஷின்டோ ஆகியவை ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் நீரூற்றுத் தலைவராகக் கருதப்படுகின்றன. இயற்கையின் முழுமை மற்றும் நெறிமுறைகளில் தன்மை மற்றும் நிலப்பரப்பின் கொண்டாட்டம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துவதன் மூலம், இது ஜப்பானிய அழகியலுக்கான தொனியை அமைக்கிறது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை, ஷின்டோ ஜப்பானிய அழகியலில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பௌத்த பாரம்பரியத்தில், அனைத்து விஷயங்களும் ஒன்றுமில்லாமையிலிருந்து உருவாகின்றன அல்லது ஒன்றுமில்லாமல் கரைகின்றன என்று கருதப்படுகின்றன. இந்த "ஒன்றுமில்லாமை" என்பது வெற்று இடம் அல்ல. மாறாக இது சாத்தியக்கூறுகளின் ஒரு இடமாகும். கடல்கள் ஆற்றலைக் குறிக்கின்றன என்றால், ஒவ்வொன்றும் அதிலிருந்து எழும் ஒரு அலை போன்றது மற்றும் அதற்குத் திரும்புகிறது. நிரந்தர அலைகள் இல்லை. எந்த நேரத்திலும் ஒரு அலை அதன் உச்சத்தில் கூட முழுமையடையாது. இயற்கை பாராட்டப்பட வேண்டிய மற்றும் பாராட்டப்பட வேண்டிய ஒரு ஆற்றல்மிக்க ஒட்டுமொத்தமாக பார்க்கப்படுகிறது. இயற்கையைப் பற்றிய இந்த பாராட்டு பல ஜப்பானிய அழகியல் இலட்சியங்கள், "கலைகள்" மற்றும் பிற கலாச்சார கூறுகளுக்கு அடிப்படையாக இருந்து வருகிறது. இந்த வகையில், "கலை" (அல்லது அதன் கருத்தியல் சமமான) என்ற கருத்தும் மேற்கத்திய மரபுகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது (ஜப்பானிய கலையைப் பார்க்கவும்). வபி-சபி வபி மற்றும் சபி அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு கவனமான அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. காலப்போக்கில் அவற்றின் அர்த்தங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டு அவை வபி-சபியாக ஒன்றிணைக்கப்படும் வரை ஒன்றிணைந்தன, இது "அபூரணமான, நிரந்தரமற்ற மற்றும் முழுமையற்ற" விஷயங்களின் அழகு என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. மொட்டில் உள்ள விஷயங்கள், அல்லது சிதைந்துபோன விஷயங்கள், முழு மலர்ந்த விஷயங்களை விட வபி-சபியை அதிகம் தூண்டுகின்றன, ஏனெனில் அவை விஷயங்களின் நிலையற்ற தன்மையை பரிந்துரைக்கிறது. விஷயங்கள் வருவதற்கும் செல்வதற்கும், அவை வருவதற்கும் செல்வதற்கும் அறிகுறிகளைக் காட்டுகின்றன, மேலும் இந்த அறிகுறிகள் அழகாக கருதப்படுகின்றன. இதில், அழகு என்பது நனவின் மாற்றப்பட்ட நிலையாகும், மேலும் இது சாதாரணமாகவும் எளிமையாகவும் காணப்படுகிறது. இயற்கையின் அடையாளங்கள் மிகவும் நுட்பமானவையாக இருக்கலாம், அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள அமைதியான மனமும் செழிப்பான கண்ணும் தேவை. ஜென் தத்துவத்தில் வபி-சபியை அடைவதற்கு ஏழு அழகியல் கோட்பாடுகள் உள்ளன. ஃபுகின்சிஃ சமச்சீரற்ற தன்மை, ஒழுங்கின்மை; கன்ஸோஃ எளிமை; கோகோஃ அடிப்படை, வளிமண்டலம்; ஷிஜன்ஃ பாசாங்கு இல்லாமல், மனித நடத்தையைப் போல இயற்கையானது; யூஜென்ஃ நுட்பமான ஆழமான கருணை, வெளிப்படையானது அல்ல; டாட்ஸுஜோகுஃ மரபுகளால் வரம்பற்றது, இலவசம்; சீஜாகுஃ அமைதி, அமைதி. இந்த விஷயங்கள் ஒவ்வொன்றும் இயற்கையில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் மனித குணத்தின் நல்லொழுக்கங்களையும் நடத்தையின் பொருத்தத்தையும் பரிந்துரைக்க முடியும். இது, கலைகளைப் பாராட்டுவதன் மூலமும், அவற்றில் பயிற்சி செய்வதன் மூலமும் நல்லொழுக்கத்தையும் நாகரிகத்தையும் ஊக்குவிக்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, அழகியல் இலட்சியங்கள் ஒரு நெறிமுறை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை ஊடுருவிச் செல்கின்றன. ஜப்பானிய பாரம்பரிய அழகியல் இலட்சியங்களில் மிகவும் பழமையானது மியாபி மியாபி, ஒருவேளை இகி அல்லது வபி-சபியைப் போல பரவலாக இல்லை என்றாலும். நவீன ஜப்பானிய மொழியில், இந்த வார்த்தை பொதுவாக "நேர்த்தியுடன்", "சுத்திகரிப்பு" அல்லது "கண்ணியம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில நேரங்களில் "இதயத்தை உடைக்கும்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. மியாபியின் பிரபுத்துவ இலட்சியம் அபத்தமான அல்லது மோசமான எதையும் அகற்ற வேண்டும் என்றும், "மிக உயர்ந்த கருணையை அடைவதற்காக அனைத்து முரட்டுத்தனத்தையும் முரட்டுத்தனத்தையும் அகற்றுவதற்காக நடத்தை, சொற்பொழிவு மற்றும் உணர்வுகளை மெருகூட்ட வேண்டும்" என்றும் கோரியது. இது ஹீயன் சகாப்தத்தின் அடையாளமாக இருந்த அழகுக்கான உணர்திறனை வெளிப்படுத்தியது. மியாபி பெரும்பாலும் மோனோ நோ அவேர் என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார், இது விஷயங்களின் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றிய கசப்பான விழிப்புணர்வு, எனவே வீழ்ச்சியடைந்த விஷயங்கள் மியாபியின் சிறந்த உணர்வைக் காட்டியதாக கருதப்பட்டது. ஷிபுய் ஷிபுய் (பெயரடை), ஷிபுமி (பெயர்ச்சொல்), அல்லது ஷிபுசா (பெயர்ச்சொல்) (பெயர்ச்சொல்) என்பது ஜப்பானிய சொற்கள் ஆகும், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட அழகியல் அல்லது எளிமையான, நுட்பமான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற அழகைக் குறிக்கின்றன. நான்போகுச்சோ காலத்தில் (1336-1392) ஷிபுஷி என்ற பெயரில் தோன்றிய இந்த சொல் முதலில் பழுக்காத பர்சிம்மன் போன்ற புளிப்பு அல்லது கசப்பான சுவையைக் குறிக்கிறது. ஷிபுய் அந்த நேரடி அர்த்தத்தை இன்னும் பராமரிக்கிறார், மேலும் 'இனிப்பு' என்று பொருள்படும் அமாயின் எதிர்ச்சொல்லாக இருக்கிறார். இக்கி மற்றும் வபி-சாபி போன்ற பிற ஜப்பானிய அழகியல் சொற்களைப் போலவே, ஷிபுய் கலை அல்லது ஃபேஷன் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வகையான பாடங்களுக்கும் பொருந்தும். ஷிபுசா பின்வரும் அத்தியாவசிய குணங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஷிபுய் பொருள்கள் ஒட்டுமொத்தமாக எளிமையானதாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் அவை கட்டமைப்புகள் போன்ற நுட்பமான விவரங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை எளிமையையும் சிக்கலையும் சமநிலைப்படுத்துகின்றன. 2. எளிமை மற்றும் சிக்கலான இந்த சமநிலை ஒரு ஷிபுய் பொருளை சோர்வடையாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்கிறது, ஆனால் தொடர்ந்து புதிய அர்த்தங்களையும் வளமான அழகையும் கண்டறிந்து அதன் அழகியல் மதிப்பு பல ஆண்டுகளாக வளர காரணமாகிறது. 3. ஷிபுசாவை வபி அல்லது சபியுடன் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. பல வபி அல்லது சபி பொருள்கள் ஷிபுய் என்றாலும், அனைத்து ஷிபுய் பொருட்களும் வபி அல்லது சபி அல்ல. வபி அல்லது சபி பொருள்கள் மிகவும் கடுமையானவை மற்றும் சில நேரங்களில் வேண்டுமென்றே குறைபாடுகளை மிகைப்படுத்தலாம், அவை செயற்கை என்று தோன்றலாம். ஷிபுய் பொருள்கள் அபூரணமானவை அல்லது சமச்சீரற்றவை அல்ல, இருப்பினும் அவை இந்த குணங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். 4. ஷிபுசா நேர்த்தியான மற்றும் கடினமான அல்லது தன்னிச்சையான மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட போன்ற மாறுபட்ட அழகியல் கருத்துக்களுக்கு இடையில் ஒரு சிறந்த கோட்டை நடத்துகிறார். இகி இகி என்பது ஜப்பானில் ஒரு பாரம்பரிய அழகியல் இலட்சியமாகும். இக்கியின் அடிப்படை டோகுகாவா காலத்தில் (1603-1868) எடோவில் உள்ள நகர்ப்புற வணிக வர்க்கத்தின் (சோனின்) மத்தியில் உருவானதாக கருதப்படுகிறது. இகி என்பது எளிமை, நுட்பமான தன்மை, தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும். இது தற்காலிகமானது, நேரடியானது, அளவிடப்பட்டது மற்றும் தன்னலமற்றது. இகி அதிகப்படியான சுத்திகரிக்கப்பட்ட, பாசாங்கு, சிக்கலானது அல்ல. இக்கி ஒரு தனிப்பட்ட பண்பு அல்லது மனித விருப்பம் அல்லது நனவை வெளிப்படுத்தும் செயற்கை நிகழ்வுகளைக் குறிக்கலாம். இயற்கை நிகழ்வுகளை விவரிக்க இகி பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் இயற்கை அழகைப் பற்றிய மனித பாராட்டு அல்லது மனிதர்களின் இயல்பில் வெளிப்படுத்தப்படலாம். ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் பொதுவாக அழகியல் ரீதியாக ஈர்க்கும் குணங்களை விவரிக்க இக்கி என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபருக்கு பொருந்தும் போது, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் அல்லது வைத்திருப்பது ஒரு உயர்ந்த பாராட்டு. இக்கி இயற்கையில் காணப்படவில்லை. வபி-சபியைப் போலவே இது பரிபூரணத்தை புறக்கணிக்கிறது, இக்கி என்பது ஒரு பரந்த சொல், இது புத்திசாலித்தனத்துடன் சுத்திகரிப்பு தொடர்பான பல்வேறு பண்புகளை உள்ளடக்கியது. சிற்றின்பத்தின் சுவையான வெளிப்பாடு இக்கியாக இருக்கலாம். சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, இக்கி ஒரு மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது தூய்மையான மற்றும் கலப்படமற்றது. இருப்பினும், இது வாழ்க்கைக்கான பசியைக் கொண்டிருப்பதையும் குறிக்கிறது. ஜோ-ஹா-கியூ ஜோ-ஹா-கியூ என்பது பல்வேறு வகையான பாரம்பரிய ஜப்பானிய கலைகளில் பயன்படுத்தப்படும் பண்பேற்றம் மற்றும் இயக்கத்தின் ஒரு கருத்தாகும். தோராயமாக "தொடக்கம், உடைப்பு, விரைவு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது மெதுவாக தொடங்கி, முடுக்கிவிட்டு, பின்னர் விரைவாக முடிவடையும் ஒரு வேகத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த கருத்து ஜப்பானிய தேயிலை விழாவின் கூறுகள், கெண்டோ, பாரம்பரிய நாடகம், ககாகு மற்றும் பாரம்பரிய கூட்டு இணைக்கப்பட்ட வசன வடிவங்களான ரெங்கா மற்றும் ரெங்கு (ஹைக்காய் நோ ரெங்கா) ஆகியவற்றிற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. யூஜென் யூஜென் என்பது பாரம்பரிய ஜப்பானிய அழகியலில் ஒரு முக்கியமான கருத்தாகும். வார்த்தையின் சரியான மொழிபெயர்ப்பு சூழலைப் பொறுத்தது. சீன தத்துவ நூல்களில் இந்த சொல் யூஜென் என்பதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இதன் பொருள் "மங்கலானது", "ஆழமானது" அல்லது "மர்மமானது". ஜப்பானிய வாகா கவிதைகளின் விமர்சனத்தில், கவிதைகளால் மட்டுமே தெளிவற்ற முறையில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட விஷயங்களின் நுட்பமான ஆழத்தை விவரிக்க இது பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு கவிதை பாணியின் பெயராகவும் இருந்தது (புஜிவாரா நோ டீகா தனது கட்டுரைகளில் விவரித்த பத்து மரபுவழி பாணிகளில் ஒன்றாகும்). யூஜென் கூறுவது என்னவென்றால், இது சொல்லப்படுவதற்கு அப்பாற்பட்டது, ஆனால் அது மற்றொரு உலகத்திற்கான ஒரு குறிப்பு அல்ல. இது இந்த உலகத்தைப் பற்றியது, இந்த அனுபவம். சியாமி மோட்டோகியோவின் கூற்றுப்படி, பின்வருபவை அனைத்தும் யூஜெனின் நுழைவாயில்கள்ஃ "ஒரு மலர் மூடிய மலையின் பின்னால் சூரியன் மூழ்குவதைப் பார்ப்பது. திரும்பிச் செல்வது பற்றி யோசிக்காமல் ஒரு பெரிய காட்டில் அலைந்து திரிவது. கரையில் நின்று, தொலைதூரத் தீவுகளுக்குப் பின்னால் காணாமல் போகும் ஒரு படகைப் பார்ப்பது. மேகங்களுக்கு இடையில் காணப்பட்ட மற்றும் தொலைந்துபோன காட்டு வாத்துகளின் பறப்பைப் பற்றி சிந்திக்க. மேலும், மூங்கில் மீது மூங்கில் மெல்லிய நிழல்கள் உள்ளன ". வியத்தகு கலை வடிவமான நோஹ் தியேட்டரின் தோற்றுவிப்பாளராக இருந்த சியாமி, வியத்தகு கோட்பாடு (காதன்ஷோ) பற்றிய உன்னதமான புத்தகத்தை எழுதினார். அவர் இயற்கையின் உருவங்களை ஒரு நிலையான உருவகமாகப் பயன்படுத்துகிறார். உதாரணமாக, "ஒரு வெள்ளி கிண்ணத்தில் பனி" என்பது "அமைதியின் மலர்" என்பதைக் குறிக்கிறது. கீடோ கீடோ என்பது பல்வேறு பாரம்பரிய ஜப்பானிய கலைத் துறைகளைக் குறிக்கிறதுஃ (நாடகம்), (ஜப்பானிய மலர் ஏற்பாடு), (ஜப்பானிய கையெழுத்து), (ஜப்பானிய தேயிலை விழா), மற்றும் (ஜப்பானிய மட்பாண்டங்கள்). இந்த துறைகள் அனைத்தும் ஒரு நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் படைப்பின் செயல்முறையைப் பாராட்டுவதைக் கற்பிக்கின்றன. தங்கள் பயிற்சியில் ஒழுக்கத்தை அறிமுகப்படுத்த, ஜப்பானிய போர்வீரர்கள் கலைகளின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றினர், இது காடா என்று அழைக்கப்படும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வடிவங்கள் மூலம் நடைமுறையை முறைப்படுத்தியது-தேநீர் விழாவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். போர் நுட்பங்களில் பயிற்சி என்பது கலைகளின் வழி (கீடோ), கலைகளில் பயிற்சி, மற்றும் அழகியல் கருத்துக்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, யூஜென்) மற்றும் கலைகளின் தத்துவம் (கீடோ ரோன்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இது போர் நுட்பங்கள் தற்காப்புக் கலைகள் என்று அறியப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது (இன்றும் கூட, டேவிட் லோரி 'வாள் மற்றும் தூரிகைஃ தற்காப்புக் கலைகளின் ஆவி', மற்ற கலைகளுடன் தற்காப்புக் கலைகளின் தொடர்பு). இந்த கலைகள் அனைத்தும் மறைமுக தகவல்தொடர்புகளின் ஒரு வடிவமாகும், மேலும் இந்த மறைமுக பரிமாணத்தைப் பாராட்டுவதன் மூலம் நாம் அவற்றுக்கு பதிலளிக்க முடியும். என்சோ என்சோ என்பது "வட்டம்" என்று பொருள்படும் ஜப்பானிய வார்த்தையாகும். இது முழுமையான, அறிவொளி, வலிமை, நேர்த்தி, பிரபஞ்சம் மற்றும் வெற்றிடத்தை குறிக்கிறது; இது ஜப்பானிய அழகியலைக் குறிக்கவும் எடுக்கப்படலாம். ஜென் பெளத்த கையெழுத்து வல்லுநர்கள் "கலைஞரின் தன்மை அவள் அல்லது அவர் ஒரு என்சோவை எவ்வாறு வரைகிறார் என்பதில் முழுமையாக வெளிப்படுகிறது என்று நம்பலாம். மனரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் முழுமையான ஒரு நபர் மட்டுமே ஒரு உண்மையான இன்சோவை வரைய முடியும். சில கலைஞர்கள் ஒரு வகையான ஆன்மீக பயிற்சியாக தினசரி ஒரு என்சோ வரைவதைப் பயிற்சி செய்வார்கள் ". அழகியல் மற்றும் ஜப்பானின் கலாச்சார அடையாளங்கள் அதன் இயல்பு காரணமாக, ஜப்பானிய அழகியல் பொதுவாக மேற்கத்திய அழகியலுக்கு வழங்கப்பட்டதை விட பரந்த பொருத்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. தனது பாதையை உருவாக்கும் புத்தகத்தில், ஐகோ இகெகாமி சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு சிக்கலான வரலாற்றை வெளிப்படுத்துகிறார், இதில் அழகியல் இலட்சியங்கள் ஜப்பானின் கலாச்சார அடையாளங்களுக்கு மையமாக மாறுகின்றன. நிகழ்த்து கலைகள், தேயிலை விழா மற்றும் கவிதைகளில் உள்ள நெட்வொர்க்குகள் எவ்வாறு மறைமுக கலாச்சார நடைமுறைகளை வடிவமைத்தன என்பதையும், பணிவும் அரசியலும் எவ்வாறு பிரிக்க முடியாதவை என்பதையும் அவர் காட்டுகிறார். மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களில் பொதுவாக கலை மற்றும் அரசியல் போன்றவை சிதறிக்கிடக்கின்றன, அவை ஜப்பானில் தெளிவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன, உள்ளன என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஜப்பானில் மேற்கத்திய கருத்துக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, வபி சபி அழகியல் இலட்சியங்கள் ஜப்பானிய மற்றும் ஜப்பானியர்கள் அல்லாதவர்களால் மேற்கத்திய மதிப்புகளுடன் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளன. எனவே, அழகியல் இலட்சியங்களின் சமீபத்திய விளக்கங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் யூத-கிறிஸ்தவ முன்னோக்குகளையும் மேற்கத்திய தத்துவத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன. ஜப்பானிய அழகியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஜப்பானிய அழகியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பரந்த பாடத்திற்கு ஒரு பங்களிப்பாக, திரவ இயக்கவியல் நிகழ்வுகளின் கவனமாக தொகுக்கப்பட்ட அதிவேக கேமரா புகைப்படங்கள் இந்த இயற்கை நிகழ்வின் அழகை ஜப்பானிய முறையில் குணாதிசயமாக பிடிக்க முடியும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பல பாரம்பரிய ஜப்பானிய அழகியல் அளவுகோல்கள் ஜப்பானிய உணவு வகைகளின் பல்வேறு கூறுகளில் வெளிப்படுகின்றன, அவற்றின் ஒரு பகுதியாக விவாதிக்கப்படுகின்றன; ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டிற்கு கைசெகியைப் பார்க்கவும். கவாய் ஒரு நவீன நிகழ்வு, 1970 களில் இருந்து அல்லது ஜப்பானிய மொழியில் ஜப்பானிய பிரபலமான கலாச்சாரம், பொழுதுபோக்கு, ஆடை, உணவு, பொம்மைகள், தனிப்பட்ட தோற்றம், நடத்தை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் முக்கிய அழகியலாக மாறியுள்ளது. ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக, ஜப்பானிய கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜப்பானில் அழகு பெருகிய முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. கூல் ஜப்பானின் ஆசிரியர் டோமோயுகி சுகியாமா, "அழகு" என்பது ஜப்பானின் நல்லிணக்க-அன்பான கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றியுள்ளது என்று நம்புகிறார், மேலும் டோக்கியோவில் உள்ள முசாஷி பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பேராசிரியரான நோபுயோஷி குரிதா, அழகான என்பது ஜப்பானில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் விரும்பத்தக்க அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு "மாயச் சொல்" என்று கூறியுள்ளார். மேலும் காண்க ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் குட்டெனஸ் ஜப்பானிய வாள் ஹொன்கடோரி இஷின்-டென்ஷின் ஜப்பானிய தோட்டம் இகேபனா ஜப்பானிய இசை மோனோ நோ அவேர் 5 எஸ் (முறை) குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு அழகியலில் கருத்துக்கள்.