Edward Cooney
எட்வர்ட் கூனி (1867-1960) 1890 முதல் 1950 வரை ஒரு ஐரிஷ் சுவிசேஷகர் ஆவார். அயர்லாந்தின் என்னிஸ்கில்லனில் ஒரு பணக்கார உள்ளூர் வணிகரான வில்லியம் ஆர். கூனிக்கு கூனி பிறந்தார். எட்டு குழந்தைகளில் மூன்றாவதாக இருந்த அவர், பள்ளிப்படிப்பை முடித்த பிறகு குடும்பத் தொழிலில் சேர்ந்தார். அவர் தனது வணிக பயணத்தை அயர்லாந்தைச் சுற்றியுள்ள சாதாரண பிரசங்கத்துடன் இணைக்கத் தொடங்கினார். அவர் தனது வணிக வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு வில்லியம் இர்வின் நிறுவிய தேவாலயத்தின் ஆரம்ப தலைவர்களில் ஒருவரானார். அவரது வண்ணமயமான பாணி மற்றும் பொது பிரசங்கத்தின் காரணமாக, அவரது பெயர் முழு இயக்கத்துடனும் தொடர்புடையதாக மாறியது. பின்னர், இர்வின் வெளியேற்றப்பட்டபோது, அவர் ட்வோஸால் இரண்டுக்குள் படிநிலையின் வளர்ச்சி, அதிகாரப்பூர்வ நோக்கங்களுக்காக ஒரு பெயரை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் பிற அசல் கோட்பாடுகளை கைவிடுவது ஆகியவற்றை விமர்சிக்கத் தொடங்கினார். கூனியும் அவருடன் உடன்பட்டவர்களும் பின்னர் வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் ஒரு தளர்ந்த குழுவை உருவாக்கினர், இது கூனியட்ஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர் 1960 இல் இறக்கும் வரை ஒரு பயண சுவிசேஷகராக தனது உலகளாவிய பணிகளைத் தொடர்ந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை எட்வர்ட் கூனி 1867 ஆம் ஆண்டில் அயர்லாந்தின் ஃபெர்மானாக் கவுண்டியில் உள்ள என்னிஸ்கில்லனில் பிறந்தார், எட்டு குழந்தைகளில் மூன்றாவது. அங்குள்ள செயின்ட் அன்னேஸ் பாரிஷ் தேவாலயத்தில் (இப்போது செயின்ட் மக்கார்டன் கதீட்ரல்) உள்ள அயர்லாந்து தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரது தந்தை வில்லியம் ரதர்ஃபோர்ட் கூனி, ஒரு முக்கிய உள்ளூர் வணிகர், மற்றும் அவரது தாயார் எமிலி மரியா கார்சன் கூனி. அவர் முதலில் என்னிஸ்கில்லன் மாடல் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார். அவர் மதிப்புமிக்க போர்டோரா ராயல் பள்ளியில் பயின்றார், அதில் ஆஸ்கார் வைல்ட் மற்றும் பின்னர் சாமுவேல் பெக்கெட் ஆகியோர் பட்டதாரிகளில் அடங்குவர். அந்த நேரத்தில் "மிகச்சிறந்த மற்றும் சிறந்த நடத்தை கொண்ட மாணவர்களில் ஒருவர்" என்று ஒரு வகுப்புத் தோழரால் அவர் நினைவுகூரப்பட்டார். பள்ளிப் படிப்பைத் தொடர்ந்து, அவர் குடும்பத்தின் வணிக நலன்களில் ஒரு தொடக்கத்தை மேற்கொண்டார். எட்வர்டின் பக்தியுள்ள மூத்த சகோதரர் வில்லியம் எட்வர்டுக்கு 17 வயதாக இருந்தபோது காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார். எட்வர்டுக்கும் தொற்று ஏற்பட்டது, மேலும் அவர்கள் குணமடைய ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள தங்கள் மாமாவிடம் அனுப்பப்பட்டனர். 1887 ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் மோசமடைந்தார், எட்வர்ட் அவரை இலங்கைக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவரது தாயும் சகோதரியும் அவர்களை சந்தித்தனர். எட்வர்ட் ஆஸ்திரேலியாவுக்குத் திரும்பினார், வில்லியம் அயர்லாந்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். வில்லியம் வீட்டிற்கு வந்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு இறந்தார். இது எட்வர்டை தனது சொந்த வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்யத் தூண்டியது, மேலும் இந்த நேரத்தில் கடவுளுடன் நெருக்கமான உறவுக்கு அவர் ஈர்க்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார். எட்வர்ட் தனது குடும்பத்தின் வணிகத்தின் சார்பாக அயர்லாந்து முழுவதும் பயணம் செய்தார், மேலும் 1890 களில் அவர் பார்வையிட்ட நகரங்களில் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். இந்த பகுதிகளில் பல முதன்மையாக ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்ததால், கூனியின் கடுமையான புராட்டஸ்டன்ட் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் சலசலப்பை ஏற்படுத்தின. அயர்லாந்து தேவாலயத்தின் செயலில் உறுப்பினராக இருந்தபோதிலும், அவர் எப்போதாவது மற்ற தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து பிரசங்கித்தார். 1897 ஆம் ஆண்டில், அவர் வில்லியம் இர்வைனை போரிசோகனேவில் சந்தித்தார். வில்லியம் இர்வின் அனைத்து தேவாலயங்களும் விசுவாசதுரோகமாகிவிட்டன என்று உறுதியாக நம்பிய இனங்களுக்கிடையேயான விசுவாச மிஷனுடன் ஒரு போதகர் ஆவார். 1897 ஆம் ஆண்டில், இர்வின் சுயாதீனமாக பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அயர்லாந்தில் தோன்றியதாக அறியப்பட்ட ஒரே மத இயக்கமான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரிவாக மாறும் மையத்தை சேகரிக்கத் தொடங்கினார். மத்தேயு 10 இல் கட்டளையிடப்பட்டபடி ஊழிய முறைக்கு திரும்புவது பற்றிய இர்வின் பார்வையால் கூனி ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் இர்வின் "கடவுளால் எழுப்பப்பட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசி" என்று கருதினார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கூனி குடும்ப வணிகத்தை கைவிட்டு, தனது அனைத்து உடைமைகளையும் விற்று, இர்வின் புதிய இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். அயர்லாந்தில் இருந்து இங்கிலாந்துக்குச் சென்ற அவர், லண்டனில் உள்ள ஹைட் பார்க் மற்றும் கெஸ்விக் மாநாடுகளில் பிரசங்கித்தார். பிரிட்டிஷ் தீவுகள் முழுவதும் அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பேச்சாளர்களில் ஒருவராக, சிலர் பெயரற்ற பிரிவை "கூனிசம்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், இதன் மூலம் அது இன்னும் சில பகுதிகளில் அறியப்படுகிறது. இது கூனி டூ பை டூ தேவாலயத்தை நிறுவினார் என்று சிலர் தவறாக கருதுவதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த இயக்கத்தைத் தொடங்குவதை கூனி மறுத்தார், மேலும் வில்லியம் இர்வின் நிறுவனப் பாத்திரத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்று நீதிமன்றத்தில் சாட்சியமளித்தார். கவுண்டி ஃபெர்மனாக்கில் இடங்களைப் பெறுவதில் கூனியின் குடும்ப தொடர்புகள் பயனுள்ளதாக இருந்தன. அவரது இளைய சகோதரர் ஆல்ஃபிரட் ஒரு வழக்கறிஞராக இருந்தார் மற்றும் டூ பை ட்வோஸ் உறுப்பினர்களுக்கான பல்வேறு சட்ட விஷயங்களில் பணியாற்றினார். இயக்கத்தின் புகழ் வளர்ந்தபோது, கூனி தனது குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்தார். ஆல்ஃபிரட் அவர்களின் பெற்றோரின் வீட்டில் 29 ஆகஸ்ட் 1909 அன்று அவரது தொண்டை வெட்டப்பட்ட நிலையில் காணப்பட்டார். 1924இல் எட்வர்டின் தந்தை இறந்தார். அவர் பிரசங்கத்தை கைவிட்டு அயர்லாந்து தேவாலயத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் எட்வர்டுக்கு ஒரு சிறிய வருடாந்திர வருமானத்தை வழங்கினார். கூனி இந்த சலுகையை ஒருபோதும் பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. வில்லியம் இர்வின் மற்றும் குழுவின் தலைமைத்துவத்தில் உள்ள பலருக்கு இடையே பிளவு ஏற்பட்டபோது, திரு. கூனி மூத்த தலைமை ஊழியர்களுடன் பக்கபலமாக இருந்தார். இர்வின் இயக்கத்தின் அசல் இலட்சியங்களிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார் என்று அவர் நினைத்ததால் அவர் அவ்வாறு செய்தார், மேலும் அவை மீட்டெடுக்கப்படும் என்று நம்பினார். இது இருந்தபோதிலும், பல மூத்த தொழிலாளர்களைப் போலவே, அவர் திரு இர்வின் உடனான உறவுகளை முற்றிலுமாக துண்டிக்கவில்லை. அடுத்த ஆண்டுகளில், கூனி ஒரு உண்மையான பயணியாகத் தொடர்ந்தார், மேலும் பல்வேறு மேற்பார்வையாளர்களால் செதுக்கப்பட்ட செல்வாக்கின் கோளங்களைப் பற்றி சிறிதும் பொருட்படுத்தாமல், உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளில் அவர் வழிநடத்தியதாக உணர்ந்தார். ஆனால் நேரம் செல்லச் செல்ல, இயக்கத்திற்குள் அசல் எளிமை என்று கூனி கண்டதற்கு எந்த திருப்பமும் ஏற்படவில்லை, மேலும் வேதப்பூர்வமற்ற சேர்த்தல்கள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் அமைப்பு என்று அவர் கண்டதைப் பற்றி அவர் பகிரங்கமாக தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார். மூத்த தொழிலாளர்கள், நிதி, வருடாந்திர மாநாடுகள், "வாழும் சாட்சி" கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுபவை, முதல் உலகப் போரின் போது மதப்பிரிவுகளின் பெயர்களை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் பிற விஷயங்களுக்கு இடையே நிலப்பரப்பைப் பிரிப்பதை உள்ளடக்கிய வளர்ந்து வரும் படிநிலை இதில் அடங்கும். எட்வர்ட் கூனி எங்கு வழிநடத்தப்படுகிறார் என்று உணர்ந்தாலும் பிரசங்கிக்க சுதந்திரமாக இருந்தார், மேலும் பிராந்திய மேற்பார்வையாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு அவர் தனது செய்திகளை சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று நம்பவில்லை, இது அவர்களின் புதிய கட்டமைப்பிற்குள் செயல்பட அவரை வற்புறுத்த முயற்சித்த பின்னர் சகித்துக் கொள்ள முடியாத ஒரு சூழ்நிலையாக மாறியது. வடக்கு அயர்லாந்தின் லுர்கனில் உள்ள ஆண்ட்ரூ நாக்ஸின் வீட்டில் அக்டோபர் 12,1928 அன்று நடைபெற்ற ஒரு அசாதாரண கூட்டத்தின் போது எட்வர்ட் கூனியின் வெளியேற்றம் இறுதி செய்யப்பட்டது. இந்தக் கூட்டத்தின் போது, மேற்பார்வையாளர்களுக்கும் அந்தந்த பிரதேசங்களுக்குள் பிரசங்கித்த தொழிலாளர்களின் நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவுக்கான விதிகள் அறிவிக்கப்பட்டன. கூனி சரணடைய மறுத்து, சுருக்கமாக வெளியேற்றப்பட்டார். கூனி சபை நீக்கம் செய்யப்பட்டதாகவும், அவருடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டிருந்தவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதாகவும் எச்சரிக்கை கடிதங்கள் பரப்பப்பட்டன. கூனி ட்வோஸால் இருவருக்கும்ள் ஒரு நபர் அல்லாதவராக ஆனார், அவர்களின் பாடல்களுக்காக (பழைய மற்றும் புதிய பாடல்கள்) அவர் எழுதிய பாடல்களின் எழுத்தாளராக அவரது பெயர் நீக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் இயக்கத்துடன் அவருக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று அவர்கள் மறுத்தனர். அவரது நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு குழுவினர் அவரைப் பின்தொடர்ந்து (அல்லது அவருடன் தொடர்பு வைத்திருந்ததற்காக வெளியேற்றப்பட்டனர்), இறுதியில் தங்கள் சொந்த சுயாதீன கூட்டுறவை உருவாக்கினர். அடுத்த மூன்று தசாப்தங்களில், கூனியும் அவருடன் கூட்டுறவில் இருந்த மற்றவர்களும் உலகளவில் தொடர்ந்து பிரசங்கித்தனர். 1930 களின் பிற்பகுதியில் அலபாமாவின் பர்மிங்காமில் மது அருந்திய ஏழைகளுக்கு ஒரு சிகிச்சை திட்டத்தை அமைப்பதில் கூனி முக்கிய பங்கு வகித்தார். மதகுருமார்கள் மற்றும் பிரிவுகள் மீதான அவரது முந்தைய கடுமையான கண்டனத்தைப் போலல்லாமல், அவர் இப்போது அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற முடிந்தது, இருப்பினும் அவர் அவர்களை "இயேசு வழியில்" சக விசுவாசிகளாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. 1950 களின் முற்பகுதியில் கூனி தனது பயணங்களில் 3 முறை உலகைச் சுற்றினார். திரு. கூனியின் கருத்துக்களை இன்று கடைப்பிடித்தவர்கள் ஒரு சுயாதீனக் குழுவை உருவாக்கினர், அவர்கள் "தொழிலாளி" மற்றும் மதகுருவின் பிற அடையாளங்களை விட்டுக் கொடுத்தனர், அவை பல ஆண்டுகளாக ஊடுருவியதாக அவர்கள் கண்டனர். எட்வர்ட் கூனி 1960 இல் இறந்தார், ஆஸ்திரேலியாவின் விக்டோரியாவில் உள்ள மில்டுராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அடிக்குறிப்புகள் டேனியல், கெவின் என். 1993. உண்மையை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதுஃ உலகின் மிகப்பெரிய பெயரற்ற பிரிவுகளில் ஒன்றின் வரலாற்று உரிமைகோரல்கள். பெண்ட், ஓரிகான்ஃ ஆராய்ச்சி மற்றும் தகவல் சேவைகள், இன்க். கிராப்-எஹ்ரிக், செர்ரி. 2022 இல் தொடங்கும். உண்மையைப் பாதுகாத்தல். டல்லாஸ், டெக்சாஸ்ஃ கிளாரியன் அழைப்பு. மேக் அன்னைத், சீமஸ். 2008 ஆம் ஆண்டு. தி ஃபெர்மானாக் மிஸெல்லனி 2 இல் "எட்வர்ட் கூனியின் குடும்பப் பின்னணி". என்னிஸ்கில்லன், வடக்கு அயர்லாந்துஃ டாவோக் பிரஸ், ஃபெர்மானாக் எழுத்தாளர்கள் சங்கம். நிக்கோல்ஸ், லாரி ஏ.; ஜார்ஜ் ஏ. மேதர்; ஆல்வின் ஜே. ஷ்மிட்; பதிப்புகள். 2006 ஆம் ஆண்டு. கலாச்சாரங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் உலக மதங்களின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி திருத்தப்பட்ட மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பு. கிராண்ட் ராபிட்ஸ், மிச்சிகன்ஃ ஸோண்டர்வன். பார்க்கர், டக் மற்றும் ஹெலன். 1982 ஆம் ஆண்டு. இரகசியப் பிரிவு. சிட்னி, ஆஸ்திரேலியாஃ மக்கார்தூர் பிரஸ் Pty. லிமிடெட். ராபர்ட்ஸ், பாட்ரிசியா. 1990. எட்வர்ட் கூனியின் வாழ்க்கை மற்றும் அமைச்சகம். என்னிஸ்கில்லன், வடக்கு அயர்லாந்துஃ வில்லியம் ட்ரிம்பிள் லிமிடெட். ராபின்சன், ஜேம்ஸ். 2005 ஆம் ஆண்டு. பெந்தேகோஸ்தே தோற்றம்ஃ பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் சூழலில் அயர்லாந்தில் ஆரம்பகால பெந்தேகோஸ்தேவாதம்ஃ சுவிசேஷ வரலாறு மற்றும் சிந்தனையில் ஆய்வுகள். மில்டன் கெய்ன்ஸ், ஐக்கிய இராஜ்ஜியம்ஃ பாட்டர்னோஸ்டர். ராபர்ட்ஸ், பாட்ரிசியா, 1991, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடிதங்கள், பாடல்கள் மற்றும் எட்வர்ட் கூனியின் கவிதைகள், 1867-1960" வில்லியம் ட்ரிம்பிள் லிமிடெட், என்னிஸ்கில்லன், வடக்கு அயர்லாந்தால் வெளியிடப்பட்டது. ராபர்ட்ஸ், பாட்ரிசியா, 1997, "செலக்டட் லெட்டர்ஸ் ஆஃப் ஃப்ரெட் வூட் 1890-1986", வில்லியம் ட்ரிம்பிள் லிமிடெட், என்னிஸ்கில்லன், வடக்கு அயர்லாந்தால் வெளியிடப்பட்டது. 1867 பிறப்புகள் 1960 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவிசேஷகர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவிசேஷகர்கள் சுவிசேஷகர்கள் ஐரிஷ் சுவிசேஷகர்கள் புதிய மத இயக்கங்களின் நிறுவனர்கள் போர்ட்டோரா ராயல் பள்ளியில் படித்த மக்கள் என்னிஸ்கில்லனில் இருந்து மக்கள்