Rachel Speght
ரேச்சல் ஸ்பெக்ட் (1597-இறப்பு தேதி தெரியவில்லை) ஒரு கவிஞரும் விவாதவாதியும் ஆவார். தன்னை ஒரு சர்ச்சைக்குரியவர் மற்றும் பாலின சித்தாந்தத்தின் விமர்சகர் என்று பெயரால் அடையாளப்படுத்திய முதல் ஆங்கிலேய பெண்மணி ஆவார். ஸ்பெக்ட், ஒரு பெண்ணியவாதி மற்றும் ஒரு கால்வினிஸ்ட், மெலஸ்டோமஸுக்கு (லண்டன், 1617) ஒரு மௌஸெல் என்ற தனது துண்டுப்பிரசுரத்திற்காக மிகவும் பிரபலமானவர். இது ஜோசப் ஸ்வெட்னாமின் தவறான பெண்ணியப் பகுதியான தி அர்ரைன்மென்ட் ஆஃப் லுவ்ட், ஐடல், ஃப்ரோவர்ட் மற்றும் அன்கான்ஸ்டன்ட் வுமன் ஆகியவற்றின் உரைநடை மறுப்பு மற்றும் பெண்களின் இயல்பையும் பெண்ணின் மதிப்பையும் பாதுகாக்கும் விவிலிய விளக்கத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் சொற்பொழிவுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாகும். ஸ்பெக்ட் ஒரு கவிதை தொகுதியையும் வெளியிட்டார், ஒரு கனவு முன்னொட்டுடன் இறப்பு குறிப்பாணை (லண்டன், 1621), மரணம் குறித்த கிறிஸ்தவ பிரதிபலிப்பு மற்றும் பெண்களின் கல்வியைப் பாதுகாப்பது. லைஃப் ஸ்பெக்ட் 1597 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் லண்டனில் ஒரு கால்வினிஸ்ட் அமைச்சரின் மகளாகப் பிறந்தார். "அவர் லண்டனின் மதகுரு மற்றும் வணிக சமூகத்தின் இதயத்தில் வளர்க்கப்பட்டார். அவளுக்கு உயிர் பிழைத்த மூன்று உடன்பிறப்புகள் இருந்தனர், மேலும் இரண்டு பேர் குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்தனர். அவரது உடன்பிறப்புகள் சாரா, ரெபேக்கா மற்றும் சாமுவேல் ஆவர். அவர் சொல்லாட்சிக் கலை, தர்க்கம், பாரம்பரிய மற்றும் கிறிஸ்தவ நூல்கள் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக நன்கு படித்தவர் என்றும், கிறிஸ்தவ வேதங்களைப் பற்றி அவருக்கு முழுமையான அறிவு இருந்ததாகவும் அவரது எழுத்துக்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. "ரேச்சலின் கல்வி அவரது காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளம் பெண்ணுக்கு அசாதாரணமானது மற்றும் அதன் முழுமையான சமூக நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இது ஒரு பாரம்பரிய பாடத்திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதில் விதிவிலக்காக இருந்தது". அவரது தாயின் அடையாளம் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் மீது ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. ஸ்பெக்ட் தனது தாயின் மரணத்தை அவரது இறப்பு குறிப்பாணைக்கு ஒரு உத்வேகமாக குறிப்பிடுகிறார். புகழ்பெற்ற மருத்துவர் தாமஸ் மவுண்ட்ஃபோர்டின் மனைவியான ஸ்பெக்கின் மதத்தாய் மேரி மவுண்ட்ஃபோர்ட் (நீ ஹில்) மற்றொரு செல்வாக்காக இருந்தார்; ஸ்பெக்ட் அவருக்கு இறப்பு குறிப்பாணையை அர்ப்பணித்தார். ரேச்சலின் தந்தையான ஜேம்ஸ் ஸ்பீட், கேம்பிரிட்ஜில் உள்ள கிறிஸ்துவின் கல்லூரியில் தெய்வீகத்தின் நியமிக்கப்பட்ட மருத்துவராக இருந்தார். அவர் இரண்டு லண்டன் தேவாலயங்களான செயின்ட் மேரி மகதலேன், மில்க் ஸ்ட்ரீட் (1592-1637) மற்றும் செயின்ட் கிளெமென்ட், ஈஸ்ட் சீப் (1611-1637) ஆகியவற்றின் ரெக்டராக இருந்தார், மேலும் மத துண்டுப்பிரசுரங்களின் எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். "ரேச்சல் பிறந்த நேரத்தில் அவருக்கு சுமார் முப்பத்து மூன்று வயது மற்றும் மதகுரு வட்டங்களில் ஒரு நிறுவப்பட்ட நபர்". அவரது சம்பளம் அவரது குடும்பம் வசதியாக வாழ அனுமதித்தது. ஸ்பெக்கின் படைப்புகளிலிருந்து, 1617 இல் மௌசெல் வெளியிடப்பட்ட பிறகும், 1621 இல் இறப்பு குறிப்பாணை வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பும் அவரது தாயார் இறந்துவிட்டார் என்பதைக் கண்டறியலாம்; ஸ்பெக்கின் தந்தை பிப்ரவரி 1621 இல் மறுமணம் செய்து கொண்டார்; அவர் 1637 இல் இறந்தார். ரேச்சல் ஸ்பெக்ட் தனது 24 வயதில், ஆகஸ்ட் 2,1621 அன்று, லண்டனில் உள்ள செயின்ட் மேரி வூல்சர்ச் ஹாவில் வில்லியம் ப்ராக்டர் என்ற கால்வினிஸ்ட் அமைச்சருடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது தந்தை விழாவை நடத்தவில்லை, ஆனால் அவரது ஆசீர்வாதத்தை வழங்கினார். அவர் தனது கணவருடன் எசெக்ஸில் உள்ள அப்மின்ஸ்டரில் 1627 வரை வாழ்ந்தார், பின்னர் லண்டனில் செயின்ட் கில்ஸ், கிரிப்லெகேட்டில் 1634 வரை வாழ்ந்தார். அவர்களுக்கு ரேச்சல் (1627), வில்லியம் (1630) மற்றும் ஜோசப் (1634) என்ற மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர். ரேச்சலும் வில்லியமும் செயின்ட் கில்ஸ் கிரிப்லெகேட்டில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். 1634 க்குப் பிறகு அவர் சஃபோல்க்கில் உள்ள ஸ்ட்ராடிஷாலில் வசித்து வந்தார். வில்லியம் ப்ராக்டர் 1644 ஆம் ஆண்டில் அவரது லாடியன் அனுதாபங்கள் தொடர்பான சர்ச்சை காரணமாக அவரது திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். சர்ச்சையில் பங்கேற்பாளராக ரேச்சல் ப்ராக்டர் பெயரிடப்பட்டார். ப்ராக்டர் 1661 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ட்ராடிஷாலில் இறந்தார், மேலும் அவரது மனைவி அவருக்கு முன்பே இறந்திருக்கலாம், ஏனெனில் அவரது உயிலில் அவர் குறிப்பிடப்படவில்லை. ரேச்சல் ஸ்பெக்ட், தன்னை ஒரு சர்ச்சைக்குரியவர் மற்றும் பாலின சித்தாந்தத்தின் விமர்சகர் என்று பெயரால் அடையாளப்படுத்திய முதல் ஆங்கிலேயப் பெண்ணாகக் கருதப்படுகிறார். ஸ்பெக்ட் தனது வாழ்நாளில் இரண்டு முறை வெளியிட்டார். ஸ்பெக்கின் எழுத்துக்களில் பதில் கட்டுரைகள், துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் கவிதைத் துண்டுகள் அடங்கும். மெலஸ்டோமஸுக்கு ஒரு மௌசெல் 19 வயதில், ஸ்பெக்ட் மெலஸ்டோமஸுக்கு ஒரு மௌசெல் (லண்டன், 1617) என்ற உரையை வெளியிட்டார் (தலைப்பு "கருப்பு வாய்க்கு ஒரு மூக்கு" என்று பொருள்படும்), இது ஜோசப் ஸ்வெட்னாமின் தவறான பெண்ணியத்தின் உரைநடை மறுப்பு தி அரேன்மென்ட் ஆஃப் லுவேட், ஐடல், ஃப்ரோவர்ட், அன் கான்ஸ்டன்ட் வுமன் (லண்டன், 1615). பெண்களுக்கு எதிரான நகைச்சுவைகள் பொதுவாக பாதிப்பில்லாத நகைச்சுவையை விட அதிகம் என்பதை அச்சில் அங்கீகரித்த முதல் மேற்கத்திய பெண்களில் ஸ்பெக்ட் ஒருவர். ஸ்வேட்னாமின் புத்தகத்தை பெண்களுக்கு எதிரான கடுமையான தாக்குதல் என்று ஸ்பெக்ட் விளக்குகிறார். முதல் கடிதம் சக பெண்களை உரையாற்றுகிறது, இரண்டாவது ஸ்வேத்னமுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. இரண்டு கடிதங்களிலும் அவர் அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் டாசிட்டஸ் போன்ற பாரம்பரிய நபர்களிடமிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் அவர் பல்வேறு கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராணங்களிலிருந்து ஈர்க்கிறார். இந்த சாதனங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஸ்பெக்ட் தனது பார்வையாளர்களுடன் நெறிமுறைகளையும், எழுத்தாளர் மற்றும் பேச்சாளர் என்ற அவரது நம்பகத்தன்மையையும் நிறுவுகிறார். ஸ்வெட்னாமின் துண்டுப்பிரசுரத்திற்கு மூன்று பதில்களில் முதல் பதிலாக ஸ்பெக்ட்ஸ் இருந்தது, மேலும் ஆசிரியரின் உண்மையான பெயரில் வெளியிடப்பட்ட ஒரே ஒன்றாகும். எஸ்டர் ஹாத் ஹாங்க்ட் ஹமான் எஸ்டர் சோவர்னம் என்ற பெயரில் எழுதப்பட்டது (S [ou] rnam என்பது ஸ்வே [e] டனாமுக்கு எதிரான ஒரு தண்டனை), மேலும் ஒரு இளம், அனுபவமற்ற, அமைச்சரின் மகளாக ஸ்பெக்ட்டைக் குறிக்கிறது. கான்ஸ்டாண்டியா முண்டா ("தூய நிலைத்தன்மை" என்பதற்கான லத்தீன் மொழியில் இருந்து) என்ற பெயரில் எழுதப்பட்ட தி வர்மிங் ஆஃப் எ மேடே டாக், ஸ்பெக்ட்டைப் பாராட்டி, ஸ்வீட்னாமில் இருந்து ஸ்பெக் மீது எதிர்பார்க்கப்பட்ட தாக்குதலுக்கு எதிராக ஒரு தற்காப்பு நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்கிறது. ஸ்வேட்னம் ஸ்பெக்டுக்கு ஒரு பதிலை எழுதவில்லை, இருப்பினும் அவரது பிரபலமான அர்ரைன்மென்ட் ஆஃப் வுமன் 1634 வாக்கில் பத்து பதிப்புகள் வழியாக ஓடியது. ஸ்வெட்னாமின் துண்டுப்பிரசுரம் முதலில் தாமஸ் டெல்-ட்ரோத் என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. மௌசெல்லில், ஸ்வெட்னாமின் பெயரைப் பற்றிய ஒரு புத்திசாலித்தனமான அக்ரோஸ்டிக் கவிதை மூலம் ஸ்வெட்னாமின் அடையாளத்தை ஸ்பெக்ட் வெளிப்படுத்துகிறார்; அதன்பிறகு, அவரது துண்டுப்பிரதி அவரது பெயருடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. அவரது துண்டுப்பிரசுரம் அந்த நேரத்தில் பெண்ணியவாத எழுத்தின் பாரம்பரியத்திற்கு பொதுவானது; இது முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவைகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் பெண்களின் விபச்சாரம், ஆணவம் மற்றும் பயனற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகளால் நிரம்பியுள்ளது. ஆங்கில மறுமலர்ச்சியில் பெண்கள் மீதான சர்ச்சைக்குரிய சர்ச்சையின் மரபுகள் சித்தாந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதை விட சொல்லாட்சிக் கலையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று கூறப்படுகிறது, அதே போல் ஸ்வேட்னாமின் பாணியும்; எழுத்தாளர்கள் ஒரு தார்மீக அல்லது கருத்தியல் விவாதத்தை விட, தங்கள் சொந்த பொழுதுபோக்கிற்காக புத்திசாலித்தனமான விளையாட்டில் பங்கேற்றனர். தனது கூறப்பட்ட நோக்கத்திற்கு விசுவாசமாக, ஸ்பெக்ட் ஸ்வெட்னமின் தர்க்கம் மற்றும் இலக்கணத்தை தாக்குகிறது. அவரது கதாபாத்திரத்தையும் அவரது வாதங்களையும் கண்டிக்க நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையான சொல் விளையாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார், அவரை "மதச்சார்பற்ற மற்றும் கல்வியறிவற்றவர்" (ஸ்பெக்ட், தலைப்புப் பக்கம்) என்று அழைக்கிறார். ஸ்பெக்ட் ஆன்டிஸ்ட்ரெஃபோன் உட்பட பல பாணியிலான சாதனங்களை நம்பியுள்ளது, இதில் சொல்லாட்சிக் கலைஞர் சொல்லாட்சிக் கலைஞரின் எதிரியின் அதே ஆதாரத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு வாதத்தை எதிர்கொள்கிறார். ஸ்பெக்ட் குறிப்பாக உருவகங்கள் மற்றும் உருவகப்படுத்துதல்களை விரும்புகிறார், மேலும் ஸ்வெட்னமுக்கு எதிரான தனது வாதத்தை மேலும் மேம்படுத்துவதில் அவற்றை பேரழிவு தரக்கூடிய செயல்திறனுடன் பயன்படுத்துகிறார் ". ஆனால் ஸ்பெக்ட் சர்ச்சைக்குரிய விளையாட்டில் ஈடுபட மறுப்பதன் மூலம் மரபுகளை உடைக்கிறார். பாலின சித்தாந்தத்தை மாற்றுவதற்கான தீவிர முயற்சியில் வேதத்தின் அடிப்படையில் தனது சொந்த, தர்க்க அடிப்படையிலான வாதங்களை அவர் உருவாக்குகிறார். விவிலிய விளக்கத்திற்கு ஸ்பெக்கின் விளக்கமான, பாலினத்தை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கலாம். அவர் கிறிஸ்தவ வேதத்தை, குறிப்பாக ஆதியாகமத்தில் உள்ள படைப்பு-வீழ்ச்சி கதையை மறுபரிசீலனை செய்தார். தர்க்க அடிப்படையிலான மற்றும் மறு விளக்கமான அவரது அணுகுமுறை, விவிலிய விளக்கத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் சொற்பொழிவு மற்றும் பாலின படிநிலைக்கு (எடுத்துக்காட்டாக, பெண் குறுக்கு ஆடை) சவால்களை முன்வைத்த சில ஜாகோபியன் பெண்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் ஆகிய இரண்டையும் பாதித்தது. வரலாற்று ரீதியாக, ஸ்பெக்டின் துண்டுப்பிரசுரம் பல நிலைகளில் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஒரு ஆரம்பகால நவீன பெண் எழுதுவது அல்லது வெளியிடுவது அரிதானது, எழுத்து கற்ற, தர்க்க அடிப்படையிலான மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலையில் சுத்திகரிக்கப்படும் என்பது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். ஸ்பெக்ட் ஒரு அறியப்படாத, நடுத்தர வர்க்க, திருமணமாகாத, இளம் பெண் என்பதில் அவரது படைப்பாற்றல் அரிதானது. விவாதத்திற்குள் நுழைந்த மற்ற எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு ஆண் எழுத்தாளரையும் அவரது படைப்புகளையும் நேரடியாகத் தாக்கும் தனது எழுத்துடன் தனது அடையாளத்தை இணைக்க ஸ்பெக்ட் தயாராக இருந்தார். ஸ்பெக்ட் தனது புத்திசாலித்தனத்தில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார், மேலும் பொதுத் துறையில் தன்னை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான அவரது தைரியத்தால் நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரு வலுவான சுய உணர்வைக் கொண்டிருந்தார். பெண்களை அடிமைப்படுத்த வரலாற்று ரீதியாகப் பயன்படுத்தப்படும் பைபிளை ஸ்பெக்ட் தைரியமாகப் பயன்படுத்துகிறார், பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமான மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும் என்பது உண்மையில் கடவுளின் விருப்பம் என்று வாதிடுகிறார்; நல்ல பெண்களுக்கு எதிராகப் பேசினால் அல்லது எழுதினால் அவர்கள் கடவுளால் தண்டிக்கப்படலாம் என்று ஆண்களை எச்சரிக்கும் அளவிற்கு அவர் செல்கிறார் (குறிப்புஃ அவர் 'நல்ல' பெண்களைக் குறிப்பிடுகிறார்), ஸ்பெக்ட் கூறுகிறார், "கடவுள் தற்காலிகமாகவும் நித்தியமாகவும் கண்ணியத்தில் தங்களை சமமாக்கியுள்ளார்" (லெவல்ஸ்கி, 26). 24 வயதில், ஸ்பெக்ட் இறப்பு குறிப்பாணையை ஒரு கனவு முன்னொட்டுடன் (லண்டன், 1621) வெளியிட்டார், இது இரண்டு கவிதைகளின் தொகுதியாகும், இது மரணம் குறித்த கிறிஸ்தவ தியானத்தை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் வழங்குகிறது, மேலும் பெண்களின் கல்வியைப் பாதுகாக்கிறது. அவர் அதை தனது மதத்தாய் மேரி ஹில் மவுண்ட்ஃபோர்டுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார். மெலஸ்டோமஸின் ஏ மௌசெல்லுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த துண்டு சிறிய கவனத்தை ஈர்த்தது. ஸ்பெக்ட் தனது கவிதைத் தொகுப்பில் தனது சுய உணர்வைப் பற்றிய கூடுதல் நுண்ணறிவை அளிக்கிறார். நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு பெண் எழுதிய இரண்டு வெளியிடப்பட்ட கனவுக் கண்ணோட்டங்களில் ஒன்றான தி ட்ரீம் என்ற முதல் கவிதை, கற்றல் உலகில் நுழைய எழுத்தாளரின் போராட்டத்தையும் அதிலிருந்து அவர் பேரழிவுகரமான புறப்பாட்டைப் பற்றிய ஒரு உருவகத்துடன் பெண்களின் கல்வியைப் பாதுகாக்கிறது. தி ட்ரீமின் கூற்றுப்படி, பெண்களின் மனதை மேம்படுத்துவதற்கும், மிக முக்கியமாக, அவர்களின் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதற்கும் பெண்களின் கல்வி அவசியம். பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் ஒரே அடிப்படையில் கல்விக்கு பொருத்தமானவர்கள்-புத்திசாலித்தனத்தின் சமத்துவம்-மற்றும் இரு பாலினத்திலிருந்தும் அனைத்து திறமைகளையும் பயன்படுத்த கடவுள் விரும்புகிறார் என்று அது கூறுகிறது. கவிதையின் முடிவில், பாலினம் தொடர்பான பெயரிடப்படாத ஒரு நிகழ்வு அவரது கல்வி முயற்சிகளை நிறுத்த காரணமாகிறது, அதன் பிறகு, அவரது தாயார் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் அவரது எழுத்து நிறுத்தப்பட வேண்டும். இறப்பு குறிப்பாணை என்பது இறப்பு பற்றிய கிறிஸ்தவ தியானம் ஆகும், இது வழக்கமான புராட்டஸ்டன்ட் பாணியில் தார்மீக கட்டுரையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஸ்பெக்ட் தனது கவிதையில் பாரம்பரிய மற்றும் வேத குறிப்புகள் இரண்டையும் பயன்படுத்தி வாசகரை தியானம் செய்து மரணத்திற்குத் தயாராகுமாறு வலியுறுத்துகிறார். இரண்டு கவிதைகளும் பெரும்பாலும் அவற்றின் பாணி, தொனி மற்றும் கூறப்பட்ட நோக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக தொடர்பில்லாத படைப்புகளாக தனித்தனியாகப் படிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஒரு முன்னுரையாக, சிலர் தி ட்ரீம் உதவ முடியாது என்று கூறுகிறார்கள் இறப்பு குறிப்பாணை பற்றிய வாசகரின் விளக்கத்தை பாதிக்கிறது. ஒரு கால்வினிஸ்டாக, ஒருவரின் கடவுள் கொடுத்த திறமை பொது நலனுக்காக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று ஸ்பெக்ட் நம்பியதால், எழுத்து தனது உண்மையான கிறிஸ்தவ தொழில் என்று ஸ்பெக்ட் நம்பினார். அவரது உண்மையான தொழிலின் பேரழிவு மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் நிறுத்தத்தின் கருப்பொருள்களை வரைதல் மற்றும் மரணம் குறித்த தியானம் ஆகியவை ஸ்பெக்ட் வாழ்க்கையை "பெண்கள் தங்கள் மனதுக்கும் ஆன்மாக்களுக்கும் கல்வியின் விடுதலையை மறுக்கும் சிறைச்சாலையாக" பார்த்ததை பிரதிபலிக்கிறது (வெச்சி, 3). அறிஞர் மெக் லோட்டா பிரவுனின் கூற்றுப்படிஃ "இந்த கவிதை அயாம்பிக் பென்டமீட்டரின் 1,056 வரிகள் ஆகும், அவற்றில் 300 வரிகள் 'தி ட்ரீம்' ஐ உருவாக்குகின்றன; ஆறு வரிசை பாடல்களின் ரைம் ஸ்க்மே அப்சிபிடிடி ஆகும்". குறிப்புகள் லெவல்ஸ்கி, பார்பரா கீஃபர். ரேச்சல் ஸ்பெக்கின் போலேமிக்ஸ் மற்றும் கவிதைகள். நியூயார்க்; ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1996. லெவல்ஸ்கி, பார்பரா கீஃபர். "ஸ்பெக்ட், ரேச்சல்". தேசிய வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி. 2004 ஆம் ஆண்டு. ஸ்பெக்ட், ரேச்சல். மெலஸ்டோமஸுக்கு ஒரு மௌஸெல் (1617). வெச்சி, லிண்டா. 'சட்டபூர்வமான பேராசை': ரேச்சல் ஸ்பெக்டின் இறப்பு குறிப்பாணையும் பெண்களின் கல்வியின் தேவையும். மகளிர் எழுத்து 8:1 (2001): 3-19. மேலும் வாசிப்பு ஹீர்டம், சிஸ் வான். "ரேச்சல் ஸ்பெக்டின் மெலஸ்டோமஸுக்கு ஒரு மௌஸெல் (1617) இன் ஒரு விரோதமான குறிப்பு". ஆங்கில ஆய்வுகள்ஃ ஆங்கில மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஒரு இதழ் 68.6 (டிசம்பர் 1987): 490-496. லெவல்ஸ்கி, பார்பரா கே.: "ரேச்சல் ஸ்பெக்ட்". வூட்ஸில், சுசேன்; ஹன்னே, மார்கரெட் பி. (பதிப்புகள்)., டீச்சிங் டியூடர் மற்றும் ஸ்டூவர்ட் பெண் எழுத்தாளர்கள். நியூயார்க்ஃ நவீன மொழி சங்கம், 2001. 174-84. பாலிடோரோ, டெஸ்மாஃ "திருமணத்தில் பாலினம் மற்றும் ஆன்மீக சமத்துவம்ஃ ரேச்சல் ஸ்பெக்ட் மற்றும் ஜான் மில்டனின் ஒரு உரையாடல் வாசிப்பு". மில்டன் காலாண்டு 35:1 (2001): 22-32. ஷ்னெல், லிசா ஜே. "மஸ்ஸ்லிங் தி போட்டிஃ ரேச்சல் ஸ்பெக்ட் அண்ட் தி எகனாமிக்ஸ் ஆஃப் பிரிண்ட்". ஹன்டிங்டன் நூலகம் காலாண்டு 65.3-4 (2002): 449-63. ஸ்பீட், ஹெலன்ஃ "ரேச்சல் ஸ்பெக்டின் போலிமிக்கல் லைஃப்". ஹன்டிங்டன் நூலகம் காலாண்டு 65:3/4 (2002): 449-63. பெண்களுக்கு சூரிய ஒளி. பெண்கள் வரலாற்று மாதம் 1999 பெண்ணிய முன்னோடிகள் 1400 முதல் 1800 வரை ஸ்பெக்ட்டின் நூல்களுக்கான இணைப்புகள் மெலஸ்டோமஸ் இறப்புகளுக்கான ஒரு மௌஸெல் ஒரு கனவு முன்னொட்டு இணைப்புகளுடன் முண்டா, கான்ஸ்டாண்டியா தொடர்புடைய நூல்களுக்கான குறிப்பாணை. தி வோர்மிங் ஆஃப் எ பைத்தியம் டாக் சோவர்னம், எஸ்டர். ஹாமன் ஸ்வெட்னம், ஜோசப் ஆகியோரை எஸ்டர் தூக்கிலிட்டார். 1597 இல் ஆங்கில கால்வினிஸ்ட் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ ஆங்கில பெண்ணியவாதிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில பெண் எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில எழுத்தாளர்களின் மரண ஆண்டு தெரியவில்லை