Geoffrey of Vinsauf
வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி (ஃப். 1200) ஆரம்பகால இடைக்கால இலக்கண இயக்கத்தின் பிரதிநிதி, ஆர்ஸ் கவிதையை கற்பிப்பதில் அதன் ஆர்வத்திற்காக முன்கூட்டிய இலக்கண என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆர்ஸ் கவிஞர் என்பது இலக்கணக் கலையின் (ஆர்ஸ் இலக்கண) ஒரு உட்பிரிவாகும், இது "சொல்லாட்சிக் கலை" மற்றும் "இலக்கண" கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த இரண்டு துறைகளுக்கும் இடையிலான எல்லைக் கோடு இடைக்காலத்தில் உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை. காலோ விளக்குகிறார், "இந்த இரண்டு தாராளவாத கலைகளும் கலவையைக் கற்பித்தன, மேலும் பாடத்திட்ட எழுத்தாளர்களின் சொற்பொழிவு, அடையாள மொழி மற்றும் மீட்டர்களை ஆராய மாணவருக்குக் கற்பித்தன, அவர்கள் பின்பற்றுவதற்கான மாதிரிகளாக செயல்பட வேண்டும். இருப்பினும், இது சொல்லாட்சிக் கலை மற்றும் இலக்கணமல்ல, பொருள் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் படைப்பின் மனநிலை அல்லது அமைப்பு மற்றும் நினைவகம் மற்றும் வழங்கல் ஆகியவற்றில் அக்கறை கொண்டிருந்தது. இடைக்கால கலைக் கவிதைகள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று மர்பி விளக்குகிறார். முதலாவதாக, சிலைகள், நிறங்கள், ட்ரோபி மற்றும் பிற வாய்மொழி ஆபரணங்களைக் கையாளும் குறுகிய, சிறப்பு வகை ஆய்வுக் கட்டுரை உள்ளது. அவை ஐரோப்பா முழுவதும் தனித்தனியாக தோன்றின, பொதுவாக அநாமதேயமாக இருந்தன, மேலும் சாதாரண இலக்கண அறிவுறுத்தலுக்கு இணையாக தொடக்கப்பள்ளியில் இணைக்கப்பட்டன. இரண்டாவது வகை ஆர்ஸ் கவிதைகளில் வென்டோம் மத்தேயுவின் ஆர்ஸ் வெர்சிஃபிகேடோரியா (கி. பி. 1175), ஜெர்மன் எபர்ஹார்டின் லேபரின்டஸ் (1213 க்குப் பிறகு, 1280 க்கு முன்பு), மெல்க்லியின் கெர்வேஸின் ஆர்ஸ் வெர்சிஃபேரியா (கி. பி. 1215), பொய்ட்ரியா நோவா (1208-1213) மற்றும் வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி ஆவணப்படம் டி மோடோ எட் ஆர்டே டிக்டாண்டி எட் வெர்சிஃபாண்டி (1213 க்குப் பிறகு), மற்றும் ஜான் ஆஃப் கார்லண்டின் டி ஆர்டே ப்ரோசேகா, மெட்ரிக், எட் ரிதம்கா (1229 க்குப் பிறகு) போன்ற படைப்புகள் அடங்கும். கலைக் கவிஞர்கள் கவிதையை ஒரு கல்வித் துறையாக உருவாக்கி, தர்க்க முறைகளில் அதன் பங்கேற்பை ஊக்குவித்தனர். வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி வாழ்க்கை பற்றி நமக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். அவரது பொய்ட்ரியா நோவாவிலிருந்து அவர் ஒரு காலத்தில் இங்கிலாந்தில் இருந்தார் என்பதை நாம் அறிகிறோம், மூன்றாம் இன்னசென்ட் போப்பாண்டவரின் போது ரோம் செல்வதற்கு முன்பு, அவருக்கு பொய்ட்ரியா நோவா ஒரு சிறப்பு பரிசாக தயாரிக்கப்பட்டது. வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி பற்றிய பாரம்பரியக் குறிப்பு அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை வழங்குகிறதுஃ அவர் நார்மண்டியில் பிறந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பின்னர் அவர் செயின்ட் ஃப்ரீட்ஸ்வைட்ஸ் பிரியரியில் கல்வி பயின்றார் என்று சில நேரங்களில் கூறப்படுகிறது. அவர் மேலும் பல்கலைக்கழக படிப்புக்காக கண்டத்திற்குத் திரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது, முதலில் பாரிஸிலும் பின்னர் இத்தாலியிலும். ஒரு காலத்தில் தனது நண்பராக இருந்த ராபர்ட் என்ற ஒரு நபருடன் பாரிஸில் நடந்த சண்டைக்குப் பிறகு, பிஷப் ஆடமின் அதிருப்தியை அவர் சந்தித்தார், மேலும் கேன்டர்பரி பேராயரின் கருணைக்கு முறையிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பின்னர், ஒருவேளை அந்த மதகுருவின் பரிந்துரையின் மூலம், அவர் ஹாம்ப்டனில் ஆசிரியராக மாற இங்கிலாந்துக்கு திரும்பினார். இன்னும் பிந்தைய தேதியில் அவர் இன்னசென்ட் III க்கு தூதரகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டதாகவும், இதனால் ஹோலி சீவுடன் உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. "வின்சாஃப்" அல்லது "டி வினோ சால்வோ" என்ற அவரது பெயர், திராட்சை மற்றும் பிற தாவரங்களை பராமரிப்பது குறித்து அவருக்குக் கூறப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. படைப்புகள் மற்றும் நூலியல் கவிஞர் நோவா என்பது 1210 ஆம் ஆண்டில் லத்தீன் ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் எழுதப்பட்ட 2,000 வரிக் கவிதையாகும், இது போப் இன்னசென்ட் III க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பதினோராம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில் பரவலாக படிக்கப்பட்டு கருத்து தெரிவிக்கப்பட்ட இடைக்காலத்தில் பொய்ட்ரியா என்று அழைக்கப்படும் ஹொரேஸின் ஆர்ஸ் பொய்டிகா என்ற வசன அமைப்பு குறித்த நிலையான உரையை மாற்றுவதை பொய்ட்ரியா நோவா நோக்கமாகக் கொண்டது. கார்ஸ்டன் ஃப்ரியிஸ்-ஜென்சன், வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி "சுயாதீன கவிதை கலைகளை எழுதுவதற்கான முக்கிய ஊக்குவிப்பு அநேகமாக ஹொரேஸின் உரையைச் சுற்றி பல தலைமுறை வர்ணனையாளர்கள் சேகரித்த சொற்பொழிவுகளை முறைப்படுத்துவதற்கான விருப்பமாக இருக்கலாம், இது பாரம்பரிய போதனைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய சொல்லாட்சிக் கலையில் சிறப்பாக இருந்தது" (364). இடைக்கால ஆசிரியர் ஆர்ஸ் பொய்டிகாவை கவிதைகளை இயற்றுவது குறித்த ஒரு அடிப்படை பாடப்புத்தகமாக மறுவடிவமைக்க விரும்பினார், இது "சிசரோனியன் சொல்லாட்சிக் கலை மற்றும் அவற்றின் இடைக்கால வழித்தோன்றல்கள், ஆர்ட்டெஸ் டிக்டாண்டி மற்றும் வண்ணங்களின் சொல்லாட்சிக் கலை பற்றிய கட்டுரைகளை மாதிரியாகக் கொண்டது". பொய்ட்ரியா நோவா கிட்டத்தட்ட உடனடியாக இங்கிலாந்தின் நிலையான பாடப்புத்தகங்களில் ஒன்றாக மாறியது, அதன்பிறகு மிக விரைவில் கண்டம் குறித்த பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. அதன் பிரபலத்திற்கு இந்த படைப்பு காணப்படும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் எண்ணிக்கை (200) மற்றும் விரிவான வர்ணனை சான்றளிக்கிறது, இது பொய்ட்ரியா நோவாவின் ஒரு உரையைச் சுற்றியுள்ள ஓரளவு பளபளப்பாகவும், தனித்தனியாக நகலெடுக்கப்பட்ட ஒரு உரையாகவும் உள்ளது. 1213 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட ஆவணப்படம் டி மோடோ எட் ஆர்டே டிக்டாண்டி எட் வெர்சிஃபாண்டி (பேசும் மற்றும் மொழிபெயர்க்கும் முறை மற்றும் கலையில் அறிவுறுத்தல்) கவிஞர் நோவாவின் உரைநடை எதிர்ப்பாகும், இது பெருக்கம், சுருக்கம் மற்றும் வாய்மொழி அலங்காரத்தில் விரிவடைகிறது. இது மூன்று கையெழுத்துப் பிரதிகளில் முழுமையாகவும், மேலும் இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கிட்டத்தட்ட முழுமையாகவும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிரதிகள் இந்த கட்டுரையை "மேஜிஸ்ட்ரி கால்ஃப்ரிடி" அல்லது "மேஜிஸ்ட்ரி கால்ஃப்ரிடி லெ வின் எஸ்ட் சாப்" என்று வெளிப்படையாகக் கூறுகின்றன. மற்ற இரண்டு படைப்புகள் அவருக்குக் காரணம்ஃ சம்மா டி கலோரிபஸ் ரெட்டோரிஸிஸ் (சொல்லாட்சியின் வண்ணங்களின் சுருக்கம்), முதன்மையாக பேச்சு புள்ளிவிவரங்கள் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான படைப்பு, மற்றும் "காஸா மேஜிஸ்ட்ரி கௌஃப்ரெடி வின்சாஃப்" ("வின்சாஃப்பின் மாஸ்டர் ஜெஃப்ரி மன்னிப்பு"), மேற்பூச்சு மற்றும் அரசியல் ஆர்வத்தின் ஒரு குறுகிய கவிதை. மூன்றாம் சிலுவைப் போரின் கதையான இடிநெரேரியம் ரெஜிஸ் ரிக்கார்டியின் ஆசிரியராக அவர் கருதப்பட்டார், ஆனால் இது நிச்சயமாக தவறானது. எட்மண்ட் ஃபரால் கவிஞர் நோவா, ஆவணப்படம் டி மோடோ எட் ஆர்ட் டிக்டாண்டி எட் வெர்சிஃபாண்டி மற்றும் சுமா டி கலரிபஸ் சொல்லாட்சிக் கலை ஆகியவற்றின் நூல்களைத் தொகுத்தார். பொய்ட்ரியா நோவா மூன்று முறை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆவணப்படம் டி மோடோ எட் ஆர்ட் டிக்டாண்டி எட் வெர்சிஃபாண்டியை ரோஜர் பார் மொழிபெயர்த்துள்ளார். இந்தக் கட்டுரையில், மேற்கோள்கள் கோப்பின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து வந்தவை. பொய்ட்ரியா நோவா என்பது ஒரு முன்கூட்டிய கட்டுரையாகும், அதாவது, இது கவிதைகளின் கலவை குறித்து எதிர்கால எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆலோசனையை வழங்குகிறது. அதன் கையேடு வகை பாரம்பரிய எழுத்தாளர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டதை விட, வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி முற்றிலும் கண்டுபிடித்த அதன் கட்டளைகளின் பல விளக்கப்படங்களால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. உரை தானே அது கற்பிக்கும் நுட்பங்களின் விளக்கப்படமாக செயல்படுகிறது. எனவே, பெருக்கத்தின் சிகிச்சை பெருக்கப்படுகிறது, சுருக்கத்தின் சிகிச்சை சுருக்கமாக உள்ளது, உருவகம் அடையாள மொழியில் விவாதிக்கப்படுகிறது. வூட்ஸ் குறிப்பிடுவது போல், வசனம் மற்றும் உரைநடை ஆகிய இரண்டிற்கும் பொய்ட்ரியா நோவாவின் அறிவுறுத்தல்கள் பொருந்தும் தன்மை மற்றும் வகுப்பறையில் அதை பயன்படுத்தக்கூடிய பல்வேறு வழிகள், வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி நுட்பங்களை விளக்குவதற்கு பயன்படுத்திய பாணிகளின் வரம்புடன் இணைந்து, இது பொதுவான அனைத்து நோக்கத்திற்காக இடைக்கால சொல்லாட்சிக் கலை நூலாக மாறியது. பொய்ட்ரியா நோவா பற்றிய பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் அநாமதேய வர்ணனை இந்த புத்தகத்தின் இரு மடங்கு தன்மையைக் குறிப்பிடுகிறதுஃ முதலாவதாக, புத்தகத்தின் ஐந்து பகுதிகள் சொல்லாட்சிக் கலையின் ஐந்து பகுதிகளாகும்ஃ கண்டுபிடிப்பு, மனநிலை, பாணி, நினைவகம் மற்றும் வழங்கல்; இரண்டாவதாக, பொய்ட்ரியா நோவா என்பது தேவையான பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு சொல்லாட்சிக் கலை சொற்பொழிவாகும்ஃ எக்ஸோர்டியம், கதை, பிரிவு, முரண்பாடு மற்றும் முடிவு. இதன் ஆசிரியர், இதன் விளைவாக, ஒரு திறமையான கோட்பாட்டாளர், பேச்சாளர் மற்றும் "ஒரு நல்ல ஆசிரியர்" ஆவார். கவிஞர் நோவா கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஏற்பாடு குறித்த சிசரோனியன் கோட்பாடு, அலங்காரம் குறித்த ஹொரேசியன் கோட்பாடு மற்றும் போலி-சிசரோனியன் ரெட்டோரிகா அட் ஹெரேனியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட டிராப்கள், சொற்களின் உருவங்கள் மற்றும் சிந்தனையின் உருவங்கள் உள்ளிட்ட பாணி குறித்த அறிவுறுத்தல்களை உள்ளடக்கியது. காலோ கவிஞர் நோவாவின் முக்கிய தலைப்புகளை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறுகிறார் (அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள எண்கள் அசல் லத்தீன் வசனத்தின் வரி எண்களைக் குறிக்கின்றன), அர்ப்பணிப்பைத் தொடர்ந்து, போப் இன்னசென்ட் III க்கு ஒரு பனேஜிரிக்ஃ அறிமுகம்; சொல்லாட்சிக் கலையின் பிரிவுகள் (வசனங்கள் 1-86). இயற்கை மற்றும் செயற்கை திறப்புகள் உட்பட ஏற்பாடு (vv. 87-202). பெருக்கம் மற்றும் சுருக்கம் (vv. 203-741). ஸ்டைலிஷ் ஆபரணம் (வி. வி. 742-1592). மாற்றம் (vv. 1593-1765). தீர்மானித்தல் (vv. 1766-1846). சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது குறித்த பல்வேறு ஆலோசனைகள், நகைச்சுவை, தவிர்க்க வேண்டிய தவறுகள் (vv. 1847-1973). நினைவகம் மற்றும் விநியோகம் (vv. 1974-2070). பொய்ட்ரியா நோவாவில் உருவ மொழி விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்த கட்டுரையை இலக்கணமாகக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், பொய்ட்ரியா நோவாவின் மையப் பகுதிகளில் இரண்டு-பொருள் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் படைப்பின் மனநிலை அல்லது அமைப்பு-சொல்லாட்சிக் களத்தைச் சேர்ந்தவை. அதேபோல், நினைவாற்றல் மற்றும் விநியோகம் பாரம்பரியமாக சொல்லாட்சியுடன் தொடர்புடையவை. கவிஞர் நோவா இவ்வாறு இடைக்கால பாடத்திட்டத்தில் இலக்கணம் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலையின் ஒரு குறுக்குவெட்டை உருவாக்குகிறது. ஒரு கவிதையைத் திட்டமிடுவது மற்றும் அதன் பாடத்தின் வரம்புகளை வரையறுப்பது பற்றிய புகழ்பெற்ற பத்தியுடன் பொய்ட்ரியா நோவா தொடங்குகிறது. வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி இயற்கையான வரிசைக்கும் செயற்கை அல்லது கலை வரிசைக்கும் இடையில் வேறுபடுகிறார், இதில் எழுத்தாளர் விவரிக்க முடியும் events.Geoffrey வின்சாஃப்பின் செயற்கை வரிசை விரும்புகிறது மற்றும் ஒரு பழமொழி திறப்பை பரிந்துரைக்கிறது. ஒரு நீண்ட சிகிச்சை அல்லது கதையின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை மூலம் விஷயத்தை முன்வைக்க முடியும். பெருக்கத்தின் முறைகளில் ஒரு புள்ளியில் சுத்திகரிப்பு அல்லது வசிப்பது அடங்கும்; பெரிஃப்ராஸிஸ்; ஒப்பீடு; அபாஸ்ட்ரஃபி; புரோசோபோபியா; திசைதிருப்பல்; விளக்கம்; மற்றும் எதிர்ப்பு. விவரிப்பின் சுருக்கத்தை பின்வரும் சாதனங்களால் அடைய முடியும்ஃ முக்கியத்துவம், உச்சரிப்பு, முழுமையான அப்லேட்டிவ் "ரோவர் இல்லாமல்" [அதாவது. ஒரு முன்மொழிவு], மற்றவற்றில் ஒன்றின் திறமையான அறிகுறி, "உட்பிரிவுகளுக்கு இடையில் இருந்து சங்கிலிகள் அகற்றப்பட்டன" [அதாவது. இணைப்புகளைத் தவிர்ப்பது], ஒன்றில் பல உட்பிரிவுகளின் அர்த்தம், அதே வார்த்தையை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்ப்பது. வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி ஆர்னடஸ் கிராவிஸ் ['கடினமான/தீவிரமான/கண்ணியமான ஆபரணம்'] மற்றும் ஆர்னடஸ் லெவிஸ் ['எளிதான/இனிமையான/ஒளி ஆபரணம்'] இடையே வேறுபடுத்துகிறார். சூடோ-சிசரோனியன் ரெட்டோரிகா விளம்பரத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பத்து டிராப்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கிராவிட்டாஸை அடைய முடியும் Herennium.The தலைமை ட்ராப் உருவகம். ஆர்னடஸ் லெவிஸில் சொல்லாட்சிக் கலை விளம்பரம் Herennium.These இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சொற்பொழிவு மற்றும் சிந்தனையின் புள்ளிவிவரங்கள் பெரும்பாலும் உருவகமற்றவை. மாற்றத்தின் கோட்பாடு என்பது கொடுக்கப்பட்ட வாக்கியத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு முறையான முறையாகும், அதே நேரத்தில் சொற்களின் வரிசையை இனிமையானதாக மாற்ற அதன் பொருளைப் பாதுகாக்கிறது. தீர்மானத்தின் கோட்பாடு முதன்மையாக சுருக்கமான சொற்றொடர்களின் நீண்ட வரிசையை உருவாக்குவதைக் கொண்டுள்ளது. இது சிடோனியஸின் முறையும் முறையும் ஆகும். இதற்கு நேர்மாறான நடைமுறை செனெகாவின் நடைமுறையாகும்ஃ ஒரு விரைவான முடிவுடன் வசனங்களை முடிப்பது. எவ்வாறாயினும், வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி, "நீளமாகவோ அல்லது குறுகியதாகவோ இருக்க விரும்பவில்லை, மாறாக நீளமாகவும் குறுகியதாகவும் இருக்க விரும்புகிறார், இரண்டிலிருந்தும் தயாரிக்கப்படுவதில்லை". மீதமுள்ள கோட்பாடுகள் மிகவும் சுருக்கமாக கையாளப்படுகின்றன. பொருள் மற்றும் வடிவத்தின் சமநிலையை பராமரிக்க வார்த்தைகள் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். கதாபாத்திரங்களின் செயல்களும் அவர்களின் பேச்சுகளும் அவர்களின் வயதிற்கு ஏற்றவாறு இருக்க வேண்டும், மேலும் ஒட்டுமொத்த நிறமும் விஷயத்துடன் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும். அதிகப்படியான ஒலிப்பு, சொல் வரிசையின் மோசமான மீறல் மற்றும் அதிகப்படியான நீண்ட காலங்கள் ஆகியவை தவிர்க்கப்பட வேண்டிய பாணியிலான தவறுகளாகும். தனது படைப்பை மெருகூட்ட ஒரு எழுத்தாளர் "முதலில் மனதையும், இரண்டாவது காதையும், மூன்றாவது மற்றும் கடைசியாக, விஷயத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதைப் பயன்படுத்த வேண்டும்-பயன்பாடு". இன்பம் மட்டுமே நினைவாற்றலை வளர்க்கிறது. பிரசவத்தில், பொருள் அழைக்கும் உணர்ச்சிகளை கட்டுப்படுத்தப்பட்ட முறையில் பின்பற்றும் உணர்வைப் பின்பற்ற வேண்டும். வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி தனது கட்டுரையை "பேச்சிலிருந்து சக்தி வருகிறது, ஏனெனில் வாழ்க்கையும் மரணமும் அதன் கைகளில் உள்ளன, இருப்பினும், மொழி மிதமாக, வெளிப்பாடு மற்றும் சைகை ஆகிய இரண்டாலும் உதவப்படலாம்" என்ற அவதானிப்புடன் முடிக்கிறார். வின்சாஃப்பின் போதனை நூல்களின் ஜெஃப்ரி பிரபலமானது ஜெஃப்ரி சாசர் போன்ற பிற்கால ஆங்கில கவிஞர்கள் மீது சாத்தியமான செல்வாக்கு பற்றிய கேள்வியை எழுப்பியுள்ளது. 1342-1400), தாமஸ் உஸ்க் (இறப்பு. 1388), மற்றும் ஜான் கோவர் (ca. 1330-1408). நன்ஸ் ப்ரீஸ்ட்ஸ் டேல் ஆஃப் ஜெஃப்ரி ஆஃப் வின்சாஃப்பின் அபாஸ்ட்ரஃபி பயன்பாட்டில் சாசெரின் பகடி கவிஞர் நோவாவில் வழங்கப்பட்ட அறிவுறுத்தலை கேலி செய்வதாகத் தெரிகிறது, எனவே வின்சாஃப்பின் கோட்பாட்டின் ஜெஃப்ரி மீதான சாசெரின் அவமதிப்பு என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சாஸரின் கலவையின் கொள்கைகளை இன்னும் ஆழமாக ஆராய்ந்தால், பாத் 'ஸ் புரோலாக்கின் மனைவியின் அத்தியாவசிய திட்டம் (குறிப்பாக, கோடுகள் 193-828) வின்சாஃப்பின் ஆவணத்தின் ஜெஃப்ரி அறிவித்த கோட்பாட்டிற்கு இணங்குகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. பொய்ட்ரியா நோவா கட்டளைகளை ட்ரோயிலஸ் மற்றும் கிறிஸைட் I, 1065-71 உடன் ஒருங்கிணைப்பது பொதுவாக சொல்லாட்சிக் கோட்பாட்டில் சாசெரின் ஆர்வத்தை பிரதிபலிக்கிறது, குறிப்பாக வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி. கலைக் கவிஞருக்கு வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி அளித்த பங்களிப்பு, ஜான் ஆஃப் கார்லண்ட் (கி. மு.) போன்ற புகழ்பெற்ற சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1180-சிஏ. 1258), பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கண மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார், பாரிஸியானா கவிதையில் (டி ஆர்ட் புரோசேகா, மெட்ரிக், மற்றும் எண்கணிதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 1220 மற்றும் 1235 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டு திருத்தப்பட்டது), மற்றும் எபர்ஹார்ட் ஜெர்மன் லேபரின்டஸில். வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி மெக்லி மற்றும் டெசிடிரியஸ் எராஸ்மஸின் கெர்வாய்ஸால் பாராட்டப்படுகிறார் (1469-1536). சாசர், டான்டே, காட்ஃபிரைட் வான் ஸ்ட்ராஸ்பர்க் மற்றும் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் போன்ற சிறந்த இடைக்கால கவிஞர்களின் எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதும் பாராட்டுவதும், வின்சாஃப்பின் பொய்ட்ரியா நோவா மற்றும் ஆவணப்படம் டி மோடோ எட் ஆர்ட் டிக்டாண்டி எட் வெர்சிஃபாண்டி போன்ற கட்டுரைகளில் உள்ள அறிவுறுத்தலின் வெளிச்சத்தில் ஆய்வு செய்தால் மட்டுமே முழுமையாக அடைய முடியும் என்று கெல்லி வலியுறுத்துகிறார். மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் கேம்பிரிட்ஜ், பல்கலைக்கழக நூலகம், எம். எஸ். Ff.1.25.4, இது வின்சாஃப்பின் ஜெஃப்ரி எழுதிய இங்கிலாந்தின் மூன்றாம் சிலுவைப் போரின் ரிச்சர்ட் I இன் வரலாற்றைக் கொண்ட இடிநெரோரியம் பெரெக்ரிநோரம் எட் கெஸ்டா ரெஜிஸ் ரிக்கார்டி, மற்றும் லத்தீன் கவிஞர்களின் பொய்ட்ரியா நோவா இலக்கணவாதிகளிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் சொல்லாட்சிக் கோட்பாட்டாளர்கள் இடைக்கால மொழியியியலாளர்கள் மரணத்தின் ஆண்டு அறியப்படாத 13 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் எழுத்தாளர்கள் அறியப்படாத பிறந்த ஆண்டு