Ateker peoples
ஜீ, கரமோஜோங், துர்கானா, டோபோசா, நியாங்கடோம் மற்றும் டெசோ மக்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழிகளுக்கு அடேகர், அல்லது காடெகெரின் என்பது ஒரு பொதுவான பெயர். இந்த இனக்குழுக்கள் உகாண்டா மற்றும் கென்யா முழுவதும் ஒரு பகுதியில் வாழ்கின்றன. இட்டுங்கா (ஒரு மொழியின் மக்கள் என்று பொருள்படும் ஒரு வட்டாரச் சொல்) மற்றும் டெசோ ஆகியவை இனவியலாளர்களிடையே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் டெசோ-துர்கானா என்ற சொல் சில நேரங்களில் கிழக்கு நிலோடிக் இனத்தைச் சேர்ந்த மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. டெசோ மொழியில் அடேகர் என்றால் 'குலம்' அல்லது 'பழங்குடி' என்று பொருள். துர்கானா மொழியில், அடேகர் என்பது தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்கள், சட்டங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான குழுவைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு பொதுவான வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ஒரு அடேகரின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் பன்முகத்தன்மையில் பரஸ்பர மரியாதையின் பொதுவான தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர். அடேகரின் ஒவ்வொரு உறுப்பினர் குழுவும் அதன் சொந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்து, அதன் சொந்த நிலம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமான மக்கள் மீது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. அடேகர் என்ற சொல் "தொடர்புடைய மக்கள்" அல்லது "உறவினர்கள்" என்பதற்கான பொதுவான சொல் (இந்த சொல் குலத்தையும் குறிக்கிறது). இது கெர் என்ற மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இரண்டு மூல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ பயம் மற்றும் மரியாதை. அடேகர், அதன் உண்மையான அர்த்தத்தில், பரஸ்பர அங்கீகாரம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதை கொண்ட சுதந்திரமான மக்களின் சங்கமாகும். இன அடையாளம் மற்றும் தேசியத்தின் பின்னணியில், துர்கானா மொழி பொதுவான பண்புகளைக் கொண்ட வெவ்வேறு மக்களை தனித்துவமான ஆர்வமுள்ளவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று வகைப்படுத்துகிறது. மா மக்கள் அடேகர் அ ந்கி மாசா மசாய் மற்றும் பலரைச் சேர்ந்தவர்கள். துர்கானா மற்றும் கரமோஜோங் மற்றும் லாங்கோ மக்கள் ஒரே அடேகரைச் சேர்ந்தவர்கள். வரலாற்றின் தோற்றம் அடேகர் சமூகங்களின் மூதாதையர் தொட்டிலம் சூடானில் உள்ள 'என்ஜிரோவின் இடமான' லாங்கிரோவில் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எம்லி (1927) பதிவு செய்த துர்கானா மரபுகளின்படி, துர்கானா மக்கள் முதலில் துர்கானா மற்றும் நைல் நதிக்கு இடையில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படும் 'துங்கிரு' (அதாவது லாங்கிரோ) என்ற பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். துர்கானா கிழக்கே வந்ததாக மரபுகள் கூறுகின்றன, என்ஜி (அதாவது ஜீ) பழங்குடியினரின் துணைப் பிரிவாக, அங்கு சிறிது காலம் தங்கியிருந்தது. இந்த நாடு "இன்றுவரை அந்த பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது". கரமோஜோங் மூதாதையர் பிரதேசம் உகாண்டாவின் வடகிழக்கு பகுதியாக இருந்தது என்பதை பாரம்பரியம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இங்கிருந்து, தெற்கு திசையில், பின்னர் கிழக்கு மற்றும் இறுதியாக வடக்கு நோக்கி நகர்வுகள் அவர்களை அப்போது மலிரி பிரதேசத்திற்கு தெற்கே அமைந்துள்ள மதெனிகோவை முன்வைக்க கொண்டு வந்தன. இந்த இயக்கங்கள் சில ஓரோபோம் இடம்பெயர்ந்ததாகத் தெரிகிறது, அதன் பிரதேசம் பின்னர் இந்த பகுதிகளுக்குள் விரிவடைந்தது, இருப்பினும் பாரம்பரியங்கள் இந்த நேரத்தில் ஓரோபோம் எண்ணிக்கையில் உயர்ந்ததாகவும், அமைதியான உறவுகள் பொதுவாக நிலவியதாகவும் கூறுகின்றன. மாதெனிகோவில் இருந்தபோது, இப்போது டோடோத் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் கரமோஜோங்கின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிந்தனர். அவர்கள் வடக்கே மலிரியின் எல்லையில் இருந்த லயோரோவின் அருகே நகர்ந்து இங்கு தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். இந்த சந்திப்பு அமைதியானதாக இருந்ததாகவும், பிற்காலத்தில் இந்த சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் சென்றபோது அவர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளால் இது வெளிப்பட்டதாகவும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. வில்சன் (1970) பதிவு செய்த பாரம்பரியங்களின்படி, ஜீ கிழக்கு நோக்கி முன்னேறி, தற்போதைய கரிமோஜா பிராந்தியமான அடிலாங்கில் நுழைந்தது, இந்த நேரத்தில் இது மலிரியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அவர்கள் சிறிது காலம் தங்கியிருந்த கோட்டன் மலையின் பகுதியை நோக்கி கிழக்கு நோக்கி பின்வாங்கிய மாலிரிக்கு தொடர்புகளின் தன்மை விரோதமானதாகத் தெரிகிறது. இந்த நிலைமை நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் துர்கான் மலையைச் சேர்ந்த மக்கள், இப்போது தங்களை துர்கானா என்று அழைக்கிறார்கள், கோடிடோவில் ஜீயிலிருந்து பிரிந்து கிழக்கு நோக்கி முன்னேறத் தொடங்கினர். இது கோட்டனில் உள்ள மலிரி மீது கடுமையான அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது, இதனால் இந்த குழு இரண்டாகப் பிரிந்தது. கரமோஜோங்கிற்கு இன்னும் மெரில் என்று அழைக்கப்படும் மலிரியின் ஒரு குழு, மேலும் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து துர்கானா எஸ்கார்ப்மென்ட்டின் கிழக்கே குடியேறியது. மற்ற குழு, தங்களை போகோடோசெக் என்று அழைத்துக் கொண்டு தெற்கே நகர்ந்து நகிலோரோவுக்கு வந்தது, இது மொரோட்டோ மலையின் வடக்கே துர்கானா எஸ்கார்ப்மெண்டில் அமைந்துள்ளது. துண்டுப்பிரசுரம் ஆரம்பகால துர்கானா சமூகத்தைப் பற்றி லம்பியர் (1988) குறிப்பிட்ட துர்கானா மரபுகளின்படி, வளரும் சமூகம் "குரோ மற்றும் மோனியா என்ற இரண்டு 'முக்கிய பகுதிகளாக' தன்னை உருவாக்கியது. அவர் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு தொடர்பான மரபுகளையும் பதிவு செய்தார். இந்த ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மக்கள் தொகை சிதறல் ஆகியவற்றிலிருந்து வெளிவந்த மக்கள் தொகைக் குழுக்களை லாம்பியர் பதிவு செய்கிறார். இரண்டு முக்கிய குழுக்களும் 'துர்கானா' என்ற பொதுவான பெயரைப் பெற்றன, அதே நேரத்தில் சில குடியேறியவர்கள் தராஷைக் கைவிட்டு தெற்கே எல்கான் மலைக்கு அப்பால் உள்ள பகுதிக்கு சென்றனர் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். அதே நேரத்தில் பண்டு மொழி பேசும் மேருவின் சில தொலைதூரக் குழுக்கள் பல துர்கானா குலங்களால் உறிஞ்சப்பட்டதாகவும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். தொடர்புகள் கிழக்கு நோக்கி தள்ளுவதில் துர்கானா ஒரு வியத்தகு சுற்றுச்சூழல் மற்றும் கலாச்சார எல்லையை அடைந்தது. துர்கானா ஏரியின் கரைகள் வரை அனைத்து வழிகளிலும் வறண்ட நிலம் அவ்வப்போது சாகுபடி செய்யக்கூடிய சோலைகளால் நிரம்பியிருந்தது. இந்த கடினமான நாட்டில் துர்கானா முன்பு எதிர்கொண்டவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட சமூகங்கள் வசித்து வந்தன. ஏற்கனவே மூன்று சமூகங்கள் வசித்து வந்தன, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்புடன் வாழ்ந்தனர், நீண்ட கழுத்துகள் மற்றும் முதுகில் கூம்புகள் கொண்ட கவர்ச்சியான உயிரினங்களை உள்ளடக்கிய கால்நடைகளின் வரிசையை மேய்த்தனர்-அடேகர் சந்தித்த முதல் ஒட்டகங்கள். மூன்று சமூகங்களில், ஒன்று துர்கானாவில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, அவர்கள் செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள் மற்றும் ஒட்டகங்களை தங்கள் கூட்டாளிகளைப் போலவே வைத்திருந்தனர், ஆனால் கால்நடைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். துர்கானாவுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்கள் இலகுவான நிற தோலைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் தாராளமாக ஓசர் கொண்டு தங்களை மறைத்துக் கொண்டனர்-துர்கானா அவர்களை 'சிவப்பு மக்கள்' என்று அழைத்து அவர்களுக்கு கோர் என்று பெயரிட்டார். கோரின் உறவினர்கள் துர்கானாவுக்கு ராண்டல்லே மற்றும் போரான் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த கூட்டாளிகள் ஒன்றாக கிழக்கே துர்கானாவுக்கு முன்பு பரவியிருந்த அனைத்து நிலங்களையும் கட்டுப்படுத்தினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மூன்று துர்கானா 'அடகாரி' (அதாவது அடேகர்) இருந்தன. துர்க்வேலுக்கு விரிவாக்கம் இந்த இரண்டு அட்டெக்கர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டதாக துர்கானா பாரம்பரியம் கூறுகிறது, 'நிதிர்' மற்றும் 'நகமதக்'. துர்க்வேலில், நிதிர் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தார், ஒரு பிரிவு அசல் பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மற்றொன்று 'நிபெலாய்' என்று அழைக்கப்பட்டது. 1888 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, துர்கனா பிராந்தியத்தின் தென்மேற்கு எல்லையின் பெயர் நகம்தாக் ஆகும். நிதிர் என்ற பெயர் 'இதிகர்' (அதாவது சிகர்), ஒரு 'ஆபரணம்' என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் நிதிர் அலங்காரத்தின் மீதான அவர்களின் அன்பிற்காக அழைக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் துர்கானா நாட்டுப்புறக் கதைகள், அவர்களின் ஆரம்பகால குடியேற்றங்கள் வடக்கே விரிவடைந்தபோது, அவர்கள் மொரு ஆங்ஸிசிகர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மலையை அடைந்தனர், அங்கு அவர்கள் மற்றொரு 'சிவப்பு மக்கள்' குழுவை சந்தித்தனர், அவர்கள் ஒரு தனித்துவமான வகை நீண்ட கொம்பு கொண்ட கருப்பு கால்நடைகளை வளர்த்தனர். கோர் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகள் தெற்கில் இருந்து வந்து அவர்களிடமிருந்து அதை எடுக்கும் வரை இந்த சமூகம் ஒரு காலத்தில் சுற்றியுள்ள நாட்டின் பெரும்பகுதியை வைத்திருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த சமூகத்தின் பெரும்பாலான பெண்கள் முன்புறத்தில் இணைக்கப்பட்ட ஒற்றை கவுரி ஷெல் அலங்காரத்தை வைத்திருந்தனர். இந்த தொங்கும் கவுரி ஷெல் எஸ்ஸிகிரைட், பி. எல் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. ந்சிசிகிரா (கரமோஜா). துர்கானா மக்கள் அவர்களை சிகர் என்றும் அவர்களின் இல்லமான மோரு ஆங்ஸிசிகர் என்றும் (பின்னர் மவுண்ட்) அழைத்தனர். சிகர்/எம். டி. சேகர்). 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி நெருங்கியதும், துர்கானா மக்கள்தொகை அழுத்தத்தை உணரத் தொடங்கியது. மேற்கில் உள்ள அனைத்து மேய்ச்சல் நிலங்களும்-துர்கானா வந்த திசையில், கரமோஜோங்கின் பிற அடேகர் சமூகங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, கிழக்கே கோர், ராண்டல்லே மற்றும் போரான் ஆகியவற்றின் வலிமையான கூட்டமைப்பின் நிலங்கள் இருந்தன. இவ்வாறு துர்கானா மக்கள் தங்கள் பார்வையை வடக்கே பலவீனமான சிகரின் நிலப்பரப்பை நோக்கி திருப்பினர், மேலும், தங்கள் மேட்டுநில மேய்ச்சல் நிலங்களை ஆசைப்பட்டு, ரிஃப்ட் பள்ளத்தாக்கு ஒரு பயங்கர வறட்சியால் கைப்பற்றப்பட்டதைப் போலவே அவற்றை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கினர். பொதுவான பண்புகள் ஒரு அடேகரின் மொழி உறுப்பினர் ஒரு பொதுவான மொழியிலிருந்து உருவான ஒரு மொழி அல்லது தனித்துவமான மொழிகளைப் பேசுகிறார். சில அடேகர் மொழிகள் அவர்கள் ஆக்கிரமித்த பிராந்தியங்கள் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகங்களைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன. சிலர் தங்கள் வார்த்தைகளில் சிலவற்றை ஒருங்கிணைந்த சிறுபான்மையினர் அல்லது அண்டை மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கினர். இருப்பினும் அவர்களின் மொழிகள் சில சொற்களால் சற்று வேறுபடுகின்றன. அவற்றின் ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், அனைத்து மொழிகளும் தனித்துவமானவை, இயற்கையாகவே ஒருவர் வித்தியாசத்தை அடையாளம் காண முடியும். சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஒவ்வொரு அட்டெக்கருக்கும் தனித்துவமான சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. ஒரு அடேகரின் மக்களின் சட்டங்களும் பழக்கவழக்கங்களும் ஒத்தவை. ஒவ்வொரு அடேகரின் வாழ்க்கை முறை உறுப்பினர்களும் இதே போன்ற வாழ்க்கை முறையில் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர். ஒரு அடேகருக்குள் உள்ள பன்முகப்படுத்தப்பட்ட குழுக்கள் பொதுவாக அசல் குழுவில் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளன. நில நிலம் என்பது ஒரு அடேகரின் உறுப்பினரை தீர்மானிக்க உதவும் ஒரு பண்பு ஆகும். ஒரு அடேகரின் உறுப்பினர்கள் வழக்கமாக அருகிலுள்ள பகுதிகளை ஆக்கிரமிக்கிறார்கள். நில தீர்ப்பளிப்பது சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது. துர்கானா அடேகர் பகுதியில், நிலம் பிராந்தியங்கள் அல்லது பிராந்தியப் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஏகிதேலாவும் முழு தேசம் அல்லது இராஜ்ஜியத்தின் பொதுவான சட்டங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட அதன் சொந்த பொதுவான சட்டங்களை நிறுவுகிறது. மதம் ஒரு அடேகரின் மத நம்பிக்கைகள் ஒத்தவை. வணங்கப்படும் உயர்ந்த தெய்வத்திற்கு ஒரு பொதுவான பெயர் உள்ளது. ஒரு அடேகரின் பொதுவான வம்சாவளி உறுப்பினர்கள் ஒரு பொதுவான மூதாதையர் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அடேகரின் உறுப்பினர்கள் வெவ்வேறு மூதாதையர் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர். துர்கானா/நிகிடுருகானா மற்றும் கரிமோஜோங்/என்கிகரிமோஜோங்கின் அடேகர் உட்பிரிவுகளுக்குள், கரிமோஜோங்/என்கிகரிமோஜோங் நகாடான்யாவுக்கு சந்தா செலுத்துகிறது, இது நிகிமதெனிகோ/என்கிகோரி (மொரோட்டோ மாவட்டம்), என்கிபியன்/என்கிமுரியா (நபிலதுக் மற்றும் நாகாபிரிபிரிட் மாவட்டங்கள்), என்கிபோகோரா (நாபாக் மாவட்டம்) மற்றும் காபோங் மற்றும் கரேங்கா மாவட்டங்களின் டோடோத்/என்கிகலீசோ ஆகியவற்றிற்கான புனிதமான களமாக நம்பப்படுகிறது. வடமேற்கு கென்யாவின் துர்கானா/நிகிடுர்கானா மொரு-அனாயிஸ் அவர்களின் ஹோலி மற்றும் மூதாதையர் மைதானமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அவர்கள் தொடர்புடைய மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் கேட்க முடியும். அடேகர் சட்டங்கள் துர்கானா-கரிமோஜோங் அடேகர் உறுப்பினர்களிடையே, அதே அடேகர் உறுப்பினர்களைக் கொல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அதே அடேகரின் உறுப்பினர்களைக் கொல்வது ஒருவரின் சொந்த சகோதரனைக் கொல்வது போன்றது. பிற சட்டங்கள் திருமணத்தை (அகுதா) நிர்வகிக்கின்றன. திருமணத்தில், ஒருவர் அதே அடேகருக்கு முன் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. திருமணம் என்கேட்கெரின் (அடேகரின் பன்மை) ஐ ஒன்றிணைக்கிறது. விவாகரத்து (எலாகிட் அல்லது கிலக்) அடேகர் மூலம் கையாளப்படுகிறது மற்றும் விவாகரத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு, இரு தரப்பிலிருந்தும் வெவ்வேறு தரப்பினர் பிரச்சினையை தீர்க்க முயற்சிக்கின்றனர். பிற சட்டங்கள் மேய்ச்சல் (அகோக் அல்லது அகித்வார்) நிலங்களை நிர்வகிக்கின்றன, அவை மழை தயாரித்தல், அமைதி, வருடாந்திர கால்நடை ஆசீர்வாதம் (அகேரோ) போன்ற சடங்குகளில் (அகிரிக்கெட்) துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. குறிப்புகள் கென்யாவில் உள்ள உகாண்டா இனக்குழுக்களில் உள்ள இனக்குழுக்கள்