The Deposition (Michelangelo)
தி டெப்போசிஷன் (பாண்டினி பியட்டா அல்லது இறந்த கிறிஸ்துவின் மீது புலம்பல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இத்தாலிய உயர் மறுமலர்ச்சி மாஸ்டர் மைக்கலாஞ்சலோவின் பளிங்கு சிற்பமாகும். 1547 மற்றும் 1555 க்கு இடையில் மைக்கலாஞ்சலோ பணியாற்றிய சிற்பம், நான்கு உருவங்களை சித்தரிக்கிறதுஃ இயேசு கிறிஸ்துவின் இறந்த உடல், புதிதாக சிலுவையிலிருந்து கீழே எடுக்கப்பட்டது, நிகோடெமஸ் (அல்லது அரிமத்தியா ஜோசப்), மேரி மகதலேனா மற்றும் கன்னி மேரி. இந்த சிற்பம் புளோரன்சில் உள்ள மியூசியோ டெல் ஓபரா டெல் டியோமோவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே இது புளோரண்டைன் பியட்டா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வாஸாரியின் கூற்றுப்படி, மைக்கலாஞ்சலோ முதலில் ரோமில் உள்ள சாண்டா மரியா மாகியோரில் தனது கல்லறையை அலங்கரிப்பதற்காக சிற்பத்தை உருவாக்கினார். இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் இடது கை மற்றும் காலை வேண்டுமென்றே சேதப்படுத்திய பின்னர், இன்னும் விவாதத்தில் உள்ள காரணங்களுக்காக பல கூறுகளை அகற்றிய பின்னர், வேலையை முடிப்பதற்கு முன்பு அவர் அதை விற்றார். சில வல்லுநர்கள் பளிங்கு தவறாக இருந்ததால், மற்றொரு தொகுதியிலிருந்து ("பைசிங்") ஒரு பளிங்கு துண்டைச் சேர்க்காமல் சிற்பத்தை முடிக்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள். மைக்கலாஞ்சலோ தனது 72 வயதில் சிற்பத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார் என்று வசாரி குறிப்பிட்டார். எந்த வேலையும் செய்யாமல், மைக்கலாஞ்சலோ தனது வேலையை ஒளிரச் செய்ய ஒரே ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் இரவு முழுவதும் அயராது உழைத்தார். தனது மனதை மகிழ்விப்பதற்கும், தனது உடலை ஆரோக்கியமாக வைத்திருப்பதற்கும் இந்த சிற்பத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கியதாக வசாரி எழுதினார். அதில் 8 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, மைக்கலாஞ்சலோ தொடர்ந்து சென்று விரக்தியுடன் வேலையை அழிக்க முயற்சிப்பார். இது சிற்பக் குழுவில் மைக்கலாஞ்சலோவின் பணியின் முடிவைக் குறித்தது, இது பிரான்செஸ்கோ பாண்டினியின் கைகளில் தன்னைக் கண்டது, அவர் ஒரு பயிற்சி சிற்பியை, திபேரியோ கால்காக்னி என்ற பெயரில், அதன் தற்போதைய கலவையை மீட்டெடுக்க நியமித்தார். கிறிஸ்துவின் இடது கால் காணவில்லை. அதன் தொடக்கத்திலிருந்து, சிற்பம் தெளிவின்மை மற்றும் ஒருபோதும் முடிவடையாத விளக்கங்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, நேரடியான பதில்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. ஹூட்டின் கீழ் உள்ள நிகோடெமஸின் முகம் மைக்கலாஞ்சலோவின் சுய உருவப்படமாக கருதப்படுகிறது. கலவை இந்த படைப்பின் கலவை அது உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து சர்ச்சையையும் விவாதத்தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் என்ன காட்சி அல்லது காட்சிகள் வழங்கப்படுகின்றன என்பதையும், காட்சியை உள்ளடக்கிய ஹூட் உருவத்தின் உண்மையான அடையாளத்தையும் பற்றி முன்னும் பின்னுமாக வாதிட்டனர். இது பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு பியட்டா என்று கருதப்பட்டாலும், இந்த படைப்பு ஒரு படிவு, ஒரு பியட்டா, ஒரு கல்லறை அல்லது ஒருவேளை மூன்றையும் சித்தரிக்கும் ஒரு காட்சியாக இருக்கலாம் என்பதற்கு கணிசமான சான்றுகள் உள்ளன. எந்த காட்சிகள் அல்லது காட்சிகள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன என்பதை உண்மையிலேயே அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரே வழி ஹூட் செய்யப்பட்ட உருவத்தின் அடையாளத்திற்குள் உள்ளது. இந்தப் படைப்பில் உள்ள மற்ற மூன்று நபர்களின் அடையாளங்கள் ஒப்பீட்டளவில் தெளிவாக உள்ளன. கிறிஸ்துவின் உடல் நடுவில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அவரது இடதுபுறத்தில் ஒரு குழப்பமான கன்னி மேரியும், அவரது வலதுபுறத்தில் ஒரு குளிர்ந்த மற்றும் தொலைதூர மேரி மகதலேனாவும் உதவுகிறார்கள். அறியப்பட்ட மூன்று உருவங்களும் கிறிஸ்துவின் உடலை ஆதரிப்பதில் ஹூட் செய்யப்பட்ட உருவத்தால் ஏதோ ஒரு வகையில் உதவுகின்றன. ஹூட் செய்யப்பட்ட உருவம் இரண்டு நபர்களில் ஒருவராகவோ அல்லது இரண்டாகவோ இருக்கலாம். இந்த உருவம் அரிமத்தியாவின் ஜோசப் அல்லது நிகோடெமஸ் ஆக இருக்கலாம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர், இதில் பிந்தையது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. வழக்கமாக பேசுகையில், அரிமத்தியாவின் ஜோசப் பொதுவாக கிறிஸ்துவின் தலைக்கு மேல் தாடி மற்றும் குழந்தைகளுடன் காட்டப்படுகிறார், இங்கே உள்ள உருவத்தைப் போலவே. மறுபுறம், இந்த உருவம் நிகோடெமஸ் ஆக இருக்கலாம், அவர் பொதுவாக ஒருவித தலை உறையுடன் காட்டப்படுகிறார், இது இந்த விஷயத்தில் ஹூட்டாக இருக்கும். கிறிஸ்துவின் இறுதி நாட்களிலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய நடவடிக்கைகளிலும் ஜோசப் மற்றும் நிகோதெமஸ் இருவரும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். கிறிஸ்துவின் பயன்பாட்டிற்காக ஜோசப் தனது சொந்த கல்லறையை விட்டுக்கொடுத்தார், மேலும் கிறிஸ்துவின் உடலை சிலுவையிலிருந்து அகற்ற உதவினார். மேலும், ஒருவர் எவ்வாறு மீண்டும் பிறந்து நித்திய ஜீவனைப் பெற முடியும் என்பது பற்றி நிக்கோதேமு கிறிஸ்துவுடன் உரையாடினார். அந்த உரையாடலில் இருந்து, நிக்கோடெமஸ் கிறிஸ்துவுடன் தொடர்பு கொண்டார், மேலும் கிறிஸ்துவின் வெளியேற்றத்தில் அரிமத்தியா ஜோசப்புக்கு உதவினார். ஜோசப் மற்றும் நிகோடெமஸ் இருவரும் டெபாசிஷனில் ஈடுபட்டிருந்ததால், அதுதான் காட்டப்படும் காட்சி என்று ஒரு வலுவான வாதம் உள்ளது, சிலருக்கு, இந்த படைப்பு டெபாசிஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் பாம்பு வடிவ உடல் அவரது அன்புக்குரியவர்களின் கைகளில் பெரிதும் கசக்கிறது, அவர் சிலுவையிலிருந்து நேராக தனது தாயின் கைகளில் இறங்குவது போல் இருக்கிறார். கன்னியின் முகத்தில் உள்ள வேதனையான வெளிப்பாடு, தனது இறந்த குழந்தையை முதன்முதலில் பார்த்தபோது அவள் முகத்தில் உள்ள தோற்றத்தை ஒத்திருக்கும், அவளை ஆதரிக்க சுற்றியுள்ள உருவங்கள் உள்ளன. எந்தக் காட்சி அரங்கேற்றப்படுகிறது என்பதற்கான மற்றொரு சாத்தியக்கூறு பியட்டா ஆகும். மைக்கலாஞ்சலோவின் படைப்புகளில் பியட்டா காட்சி ஒரு வலுவான தொடர்ச்சியாக இருந்து வருகிறது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், மைக்கலாஞ்சலோ நூற்றுக்கணக்கான பியட்டாக்களை வரைந்துள்ளார், மேலும் இரண்டு சிற்பங்களை உருவாக்கியுள்ளார்ஃ செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பியட்டா மற்றும் ரோண்டானினி பியட்டா. மைக்கலாஞ்சலோவின் தனிப்பட்ட இணைப்பு பியட்டா அல்லது கன்னியின் துன்பம் காரணமாக, இது வழக்கத்திற்கு மாறான பிரதிநிதித்துவம் இருந்தபோதிலும் இது ஒரு பியட்டா என்று ஒரு நல்ல வாதத்தை முன்வைக்கிறது. பாரம்பரியமாக, இந்த காட்சி கன்னி மேரிக்கும் கிறிஸ்துவின் உடலுக்கும் இடையில் பார்வையாளர்கள் இல்லாமல் மட்டுமே பகிரப்படுகிறது, நிச்சயமாக மகதலேனா மற்றும் அறியப்படாத ஹூட் உருவம் போன்ற பிற பங்கேற்பாளர்கள் இல்லாமல். பியெட்டா பொதுவாக கிறிஸ்து தனது தீர்க்கதரிசனத்தைப் பின்பற்ற வேண்டிய மிகப்பெரிய தியாகத்தை முன்னிலைப்படுத்த ஒரு காட்சியாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் உயிரற்ற உடலுக்கு பதிலாக கன்னியின் வலிக்கு பெரும்பாலும் சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. மற்ற நபர்களின் இருப்பு மைக்கலாஞ்சலோவின் படைப்புகள் வெறும் பியட்டாவாக இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு எதிராக வாதிடுகிறது. இந்த காட்சி இங்கு சித்தரிக்கப்படுவதற்கான மூன்றாவது சாத்தியக்கூறு ஒரு அடக்கம் ஆகும். அடக்கம் செய்யப்பட்ட காட்சிகளில் மேரி மகதலேனா மற்றும் அரிமத்தியாவின் ஜோசப் மற்றும் வேறு சில நபர்களும் வழக்கமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். கிறிஸ்துவின் கல்லறையின் போது கன்னி இருந்தாரா இல்லையா என்பது தெரியவில்லை, ஏனெனில் அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் மட்டுமே அவரது இருப்பைப் பதிவு செய்தார், எனவே அவர் அரிதாகவே சித்தரிக்கப்படுகிறார். மக்தலீனின் முகத்தில் உள்ள குளிர்ந்த வெளிப்பாடு, கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகு சில காலம் கடந்துவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு படிவு அல்ல, ஒரு உட்பிரிவு என்று வலியுறுத்துகிறது. இருப்பினும், தீர்மானிக்கும் காரணி, மீண்டும் ஹூட் செய்யப்பட்ட உருவத்தின் அடையாளத்திற்குள் உள்ளது. இந்த கதாபாத்திரம் நிக்கோடெமஸ் என்பது அறியப்பட்ட உண்மையாக இருந்தால், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் இல்லாததால் இது ஒரு கல்லறையாக இருக்க முடியாது. (ஜானின் நற்செய்தியைப் பார்க்கவும் 19:39-இதில் நிகோடெமஸ் அரிமத்தியா ஜோசப்புடன் கல்லறைக்குச் சென்று இயேசுவின் உடலை ஒன்றாகத் தயார்படுத்துகிறார்) அரிமத்தியா ஜோசப், மேலும், கிறிஸ்துவின் உடலை கல்லறையில் வைக்கும் பணி வழங்கப்பட்டது, எனவே இது ஜோசப் என்றால், இது ஒரு அடக்கம் காட்சியாக இருக்கலாம் என்று ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. இந்த சிற்பத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய நான்காவது சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், இது மூன்று காட்சிகளின் கலவையாகும். பல காட்சிகளை ஒன்றாக இணைக்கும் கருத்து ஓவியங்களில் பிரபலமடைந்துள்ளது. ஒரு கேன்வாஸில், கலைஞர்கள் மூன்று அல்லது நான்கு வெவ்வேறு காட்சிகளை நிரப்பி, ஒரு கதையை இடமிருந்து வலமாக, மேலிருந்து கீழாக, ஒரு பக்கத்திலிருந்து இன்னொரு பக்கத்திற்கு கூட ஜிக்-ஜாக் வடிவத்தில் படிக்க முடியும். ஓவியங்களில் பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், இந்த நுட்பம் சிற்பக்கலையில் அதன் வழியை உருவாக்கவில்லை. மைக்கலாஞ்சலோ தனது இறுதி ஆண்டுகளில் தன்னை மகிழ்விக்க வேலை தொடங்கப்பட்டதாகக் கூறியதால், அவர் இந்த நுட்பத்தை பரிசோதித்திருக்கலாம். இந்த படைப்பு பார்வையாளரின் வலதுபுறத்தில் இருந்து பார்வையாளரின் இடதுபுறம் சுற்றிவளைக்கப்பட்டால், அது கிறிஸ்துவின் படிவு, பியட்டா மற்றும் உட்புகுத்தலின் மூன்று படி செயல்முறையை விவரிக்கிறது என்று அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். வலதுபுறத்தில், ஒருவர் ஒரு படிப்பை உருவாக்க முடியும். கன்னி, கிறிஸ்து மற்றும் முகமூடி அணிந்த உருவத்தைப் பார்த்து, பார்வையாளர் சிலுவையிலிருந்து கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியை கண்டுபிடிக்க முடியும். அப்படியானால், ஹூட் செய்யப்பட்ட உருவம் நிகோடெமஸ் மற்றும் அரிமத்தியாவின் ஜோசப் ஆகிய இருவரையும் ஒரே நேரத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும். முன் மையக் கண்ணோட்டத்தில், கன்னியின் துன்பம் நடைமுறைக்கு வருகிறது. நிக்கோடெமஸ் உருவம் அவர் கிறிஸ்துவை அவளிடம் ஒப்படைப்பது போல் தோன்றுகிறது, அவரை மெதுவாக அவரது மடியில் வைக்கிறார். இறுதியாக, இடதுபுறத்தில் இருந்து, மகதலேனா கன்னியுடன் சேர்ந்து, தனது மகனை கல்லறையில் வைப்பதற்காக அரிமத்தியா ஜோசப்பிடம் ஒப்படைக்கிறார். இந்த சாத்தியக்கூறுகளில் எது உண்மையில் உண்மை என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த சிற்பத்தைச் சுற்றியுள்ள மரபுகள் மற்றும் மரபுகள் காரணமாக, கலை வரலாற்றாசிரியர்களும் பிற அறிஞர்களும் இது ஒரு பியட்டா மற்றும் ஹூட் செய்யப்பட்ட உருவம் நிகோடெமஸ் என்று உறுதியாகக் கூறுகிறார்கள். 1555 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இரவு, மைக்கலாஞ்சலோ குழுவை முற்றிலுமாக அழிக்கும் முயற்சியில் விரக்தியின் ஒரு தருணத்தில் தாக்கினார். அவர் உருவத்திலிருந்து பல கைகால்களை உடைத்தார். பளிங்கில் ஒரு நரம்பு இருப்பதாக மைக்கலாஞ்சலோ புகார் செய்ததாக வசாரி குறிப்பிட்டார், இது செதுக்கலின் போது அவருக்கு தொடர்ந்து சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது. மைக்கலாஞ்சலோவின் விரக்தியை தீவிரப்படுத்திய மற்றொரு காரணி என்னவென்றால், அவரது ஊழியர் உர்பினோ அதை முடிக்க அவரைத் தொந்தரவு செய்து கொண்டிருந்தார். இந்த காரணிகள் அனைத்தும் இருந்தபோதிலும், மைக்கலாஞ்சலோ எட்டு ஆண்டுகால வேலையை ஒரு தற்காலிக காரணமின்மையிலிருந்து தூக்கி எறிவதற்கு அவை இன்னும் பெரியதாக இல்லை. மைக்கலாஞ்சலோவின் பங்கில் தெளிவற்ற தன்மைகளும் விவரிக்கப்படாத அம்சங்களும் இந்த படைப்பின் விளக்கத்தின் மையத்தில் உள்ளன. சிற்பம் மீது அவருக்கு இருந்த அதிருப்தியை ஆழமான மட்டத்தில் விளக்கும் சாத்தியமான பதில்களை கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். மைக்கலாஞ்சலோ மற்றொருவரின் மடியில் ஒரு ஸ்லங் காலின் வளர்ந்து வரும் பாலியல் மையக்கருத்து மற்றும் நிகோடெமிஸ்டுகளின் துன்புறுத்தல் ஆகிய இரண்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க சிக்கல்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்று அவர்கள் கோட்பாடு செய்கிறார்கள். ஸ்லங் லெக் கோட்பாட்டை ஏராளமான வரலாற்றாசிரியர்கள் தொகுத்துள்ளனர். இந்தக் கோட்பாடு இந்த நேரத்தில், இது வளர்ந்து வரும் மையக்கருவாக மாறியது என்று கூறுகிறது. மற்றொருவரின் மடியில் ஒரு கால் சாய்ந்திருப்பது சம்பந்தப்பட்ட இருவருக்கும் இடையிலான காதல் மற்றும் நெருக்கமான உறவின் அடையாளமாகும். ஒரே நேரத்தில் சிம்பியோடிக் மற்றும் மரியாதைக்குரிய வகையில் ஒன்றை மற்றொன்றின் மீது வைத்திருப்பதை கால் குறிக்கிறது. சம்பந்தப்பட்ட இருவரும் சிற்றின்ப உணர்வை முன்வைக்கும் அக்கறையுள்ள உறவில் உள்ளனர். இந்த சிற்பத்தின் சூழலில், அதை அப்படியே வைத்திருப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருந்திருக்கும். அந்த நேரத்தில், கிறிஸ்துவுக்கும் கன்னிக்கும் இடையிலான உறவை விளக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் மத போதனைகளும் இருந்தன. கன்னி, இந்த உறவில், கிறிஸ்துவின் மணமகளாக தேவாலயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும். தேவாலயத்தில் வளர்ந்த மைக்கலாஞ்சலோ இந்த உறவை நன்கு அறிந்திருப்பார். கன்னி மற்றும் கிறிஸ்துவின் உறவு பற்றிய அறிவு இருந்தபோதிலும், மைக்கலாஞ்சலோ குற்றமற்ற செயலாக கன்னியின் மடியில் கால்களை எளிமையாகவும் உயிரற்றதாகவும் தொங்கவிட விரும்பினார். மைக்கலாஞ்சலோவின் சிற்பத்தில் உள்ள ஸ்லங் கால் தம்பதியினரை பாலியல் முறையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்காது, ஆனால் யதார்த்தமான முறையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கும். கிறிஸ்துவின் உடலில் உயிர் இல்லாமல், அவரது கைகால்கள் கன்னியின் மீது தன்னிச்சையாக விழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன. தனது நோக்கங்களைப் பற்றிய குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, மைக்கலாஞ்சலோ கிறிஸ்துவின் இடது காலை அகற்றியிருக்கலாம், பின்னர் அதன் கலவையை சரியாக விளக்கும் வகையில் மாற்றலாம். அப்படியானால், மைக்கலாஞ்சலோ கல்லைத் தாக்கி அதை அழித்திருக்க மாட்டார், மாறாக அதன் கட்டமைப்பை மாற்றியிருக்கலாம். பியேடாவின் அழிவு பற்றிய மிகவும் பாராட்டத்தக்க கோட்பாடுகளில் ஒன்று, ஹூட் செய்யப்பட்ட உருவத்தின் உருவப்படம் மற்றும் மைக்கலாஞ்சலோவின் சுய உருவப்படத்தை உருவத்தின் முகமாக சேர்ப்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது. நிக்கோடெமஸ் மீது மைக்கலாஞ்சலோவின் முகத்தின் பிரதிநிதித்துவம் நிக்கோடெமிசம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையுடன் அவரது உறவுகளை உறுதிப்படுத்துகிறது. மைக்கலாஞ்சலோ ஆன்மீகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவிற்கு அவரது நண்பர் விட்டோரியா கொலோனாவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். இந்த குழு 1540 களில் இருந்து 1550 களின் நடுப்பகுதி வரை நிகோடெமிசத்தை கடைப்பிடித்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்து செல்ல வேண்டிய புராட்டஸ்டன்ட்களின் தேவையைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடிப்படைகளிலும் புரோட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கைகளுடன் நிக்கோடெமிஸ்டுகள் உடன்பட்டனர். நிகோடெமிஸ்டுகள் தேவாலயத்திலிருந்து ஒரு பிளவுகளை எல்லா விலையிலும் தவிர்க்க விரும்பினர். இருப்பினும், ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை மற்றும் நம்பிக்கை மூலம் மட்டுமே இரட்சிப்பை அடைய முடியும் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். 1555 வாக்கில், போப் பால் IV கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், கிட்டத்தட்ட உடனடியாக ஒரு ரோமானிய விசாரணையைத் தொடங்கினார். இந்த விசாரணை கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிராகப் பேசும் எவரையும் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கருதி துன்புறுத்தியது. இந்த விசாரணையின் போது, மைக்கலாஞ்சலோ தனது உயிருக்கு மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீகத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் உட்பட தனக்குத் தெரிந்தவர்களுக்கும் பயப்படத் தொடங்கினார். இந்தக் கோட்பாட்டின்படி மைக்கலாஞ்சலோ ரகசியமாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. போப்பால் விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர் விசாரிக்கப்படுவார் என்பதையும், அவரை நிகோடெமஸ் என்று காட்டும் சுய உருவப்படம் அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு உண்மையிலேயே உறுதியான ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்படும் என்பதையும் அறிந்த அவர், படைப்பை அழித்தார். இருப்பினும், "நிகோடெமஸ்" உருவத்திலோ அல்லது முகத்திலோ எந்த சேதமும் ஏற்படவில்லை என்று ஜான் எட்வர்ட்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது சிற்பக் குழுவின் மிகவும் கண்டனக் கூறாக இருந்தது. இது, மதச்சார்பற்ற கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுவார் என்ற மைக்கலாஞ்சலோவின் பயம் குறித்த கேள்வியை எட்வர்ட்ஸ் வலியுறுத்துகிறார். எனவே, ஹூட் செய்யப்பட்ட உருவத்தை நிகோடெமஸ் என்று அடையாளம் காண்பது கேள்விக்குறியாக உள்ளது. இந்த கோட்பாடுகள் ஒவ்வொன்றும் நம்பத்தகுந்தவை மற்றும் அதை விட நம்பத்தகுந்தவை, மைக்கேலேஞ்சலோ சிற்பத்தை அவர் உருவாக்கிய விதத்தில் மோசமான நேரத்தைப் பற்றிய ஒரு உச்சநிலை உணர்வை உருவாக்க அனைத்து காரணங்களும் ஒன்றிணைந்திருக்கலாம். இறுதி வைக்கோல் எதுவாக இருந்தாலும், அழிக்கும் முயற்சி அதனுடன் மைக்கலாஞ்சலோவின் ஈடுபாட்டின் முடிவைக் குறித்தது. இந்த வேலை பின்னர் மைக்கேலேஞ்சலோவின் ஊழியர்களில் ஒருவருக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டது, இறுதியில் பிரான்செஸ்கோ பாண்டினிக்கு விற்கப்பட்டது. பியெட்டாவைப் பெற்ற பிறகு, பிரான்செஸ்கோ பாண்டினி திபேரியோ கால்காக்னி என்ற இளம் சிற்பப் பயிற்சியாளரிடம் பணியை மீட்டெடுக்கச் சொன்னார். மைக்கலாஞ்சலோ வழங்கிய மாதிரிகளை கால்காக்னி தனது பழுதுபார்ப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பயன்படுத்தினார். அவரது மறுசீரமைப்பில், கால்காக்னி மகதலேனா மரியாவின் கைகால்கள், கன்னியின் விரல்கள், கிறிஸ்துவின் இடது முலைக்காம்பு, கிறிஸ்துவின் இடது கை மற்றும் முழங்கை மற்றும் கிறிஸ்துவின் வலது கை மற்றும் கையை மீண்டும் இணைத்தார். மீண்டும் இணைக்கப்படாத ஒரே விஷயம் கிறிஸ்துவின் இடது கால் மட்டுமே. மாக்டலீனின் முகத்தில் அவர் செய்த மாற்றங்களால் கால்காக்னி சர்ச்சையை ஏற்படுத்தினார். புளோரண்டைன் பியட்டா அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு மக்தலீனின் முகமும் கன்னியின் மீது காட்டப்பட்ட வலியை பிரதிபலித்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவரது முகத்தின் மாற்றம் இந்த படைப்பின் ஒட்டுமொத்த தொனியை மாற்றியது. அவள் இனி முழு வேதனையில் இல்லை, மாறாக இப்போது மற்ற காட்சிகளிலிருந்து பிரிந்துவிட்டாள், மற்ற காட்சிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. இந்த சிற்பம் ரோமில் உள்ள பந்தினி குடும்பத்துடன் 1671 வரை இருந்தது, பின்னர் அது மூன்றாம் கொசிமோவிடம் விற்கப்பட்டது. மூன்றாம் கோஸிமோ இந்த சிற்பத்தை புளோரன்ஸ் நகருக்கு கொண்டு வந்தார். புளோரண்டைன் பியட்டா தற்போது மியூசியோ டெல் ஓபரா டெல் டியோமோவில் வசிக்கிறார், ஆனால் முன்பு டியோமோவில் இருந்தார். இயேசுவின் சிலைகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் படைப்புகளின் பட்டியல் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் 27 செப்டம்பர் 2021 என். ஒய் டைம்ஸ் கட்டுரைஃ ஒரு மரண மைக்கேலேஞ்சலோ சிற்பத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது, கலைஞர் தனது சொந்த கல்லறைக்காக உருவாக்கிய ஒரு சிலையை மீட்டெடுப்பது வயதான மறுமலர்ச்சி எஜமானரின் உளவியலில் வெளிச்சம் போடுகிறது. 27 செப்டம்பர் 2021 முதல் காப்பக பதிப்பு இணைய காப்பகத்தில் மைக்கேலேஞ்சலோவின் சிற்பங்கள் இயேசுவின் பியட்டா சிலைகளின் சிற்பங்கள் 1550 களின் சிற்பங்கள் இத்தாலியில் பளிங்கு சிற்பங்கள் இத்தாலியில் நிர்வாண சிற்பங்கள் கன்னி மேரியின் மேரி மகதலேனா சிலைகளை சித்தரிக்கும் சிலைகள்