The Three Princes of Serendip
தி த்ரீ பிரின்சஸ் ஆஃப் செரெண்டிப் என்பது 1557 ஆம் ஆண்டில் வெனிஸில் மைக்கேல் டிராமேசினோ வெளியிட்ட பெரெக்ரிநாஜியோ டி ட்ரெ ஜியோவானி ஃபிக்லியோலி டெல் ரே டி செரெண்டிப்போ கதையின் ஆங்கில பதிப்பாகும். பாரசீக விசித்திரக் கதையை இத்தாலிய மொழியில் மொழிபெயர்த்த கிறிஸ்டோபோரோ ஆர்மெனோ என்ற நபரிடமிருந்து இந்தக் கதையைக் கேட்டதாக டிராமேசினோ கூறினார், அமீர் குஸ்ராவின் 1302 ஆம் ஆண்டின் ஹாஷ்ட்-பிஹிஷ்த் புத்தகத்தின் ஒன்றைத் தழுவினார். இந்தக் கதை முதலில் ஒரு பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு மூலம் ஆங்கிலத்திற்கு வந்தது, இப்போது பல அச்சிடப்படாத மொழிபெயர்ப்புகளில் உள்ளது. செரெண்டிப் என்பது இலங்கையின் (இலங்கை) பாரம்பரிய பாரசீக பெயர். மூன்று இளவரசர்களும் காணாமல் போன ஒட்டகத்தின் தன்மையை "விபத்துக்களாலும் புத்திசாலித்தனத்தாலும்" புரிந்துகொள்ளும் "முட்டாள்தனமான விசித்திரக் கதையின்" ஒரு பகுதியை அவர் நினைவு கூர்ந்ததால், ஹொரேஸ் வால்போல் உருவாக்கிய தற்செயல் என்ற வார்த்தையின் ஆதாரமாக இந்த கதை ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் அறியப்படுகிறது. ஒரு தனி வம்சாவளியில், இந்த கதையை வால்டேர் தனது 1747 ஜாடிக் இல் பயன்படுத்தினார், இதன் மூலம் துப்பறியும் புனைகதையின் பரிணாமம் மற்றும் அறிவியல் முறையின் சுய புரிதல் ஆகிய இரண்டிற்கும் பங்களித்தார். கதை "பண்டைய காலங்களில் செரெண்டிப்போ நாட்டில், தூர கிழக்கில், கியாஃபர் என்ற பெயரில் ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த மன்னர் இருந்தார். அவருக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அவருக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள். ஒரு நல்ல தந்தையாகவும், அவர்களின் கல்வியைப் பற்றி மிகவும் அக்கறை கொண்டவராகவும் இருந்த அவர், அவர்களுக்கு பெரும் அதிகாரம் மட்டுமல்லாமல், இளவரசர்களுக்கு குறிப்பாக தேவைப்படும் அனைத்து வகையான நல்லொழுக்கங்களையும் வழங்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். தந்தை சிறந்த ஆசிரியர்களைத் தேடுகிறார். மேலும் அவர் தனது மகன்களின் பயிற்சியை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார், அவர்கள் தனக்குச் செய்யக்கூடிய மிகச் சிறந்த விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் உடனடியாக தனது சொந்தமாக அங்கீகரிக்கப்படக்கூடிய வகையில் அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதாகும். மூன்று இளவரசர்களும் கலை மற்றும் அறிவியலில் செய்யும் சிறந்த முன்னேற்றத்தைக் கண்டு ஆசிரியர்கள் மகிழ்ச்சியடையும் போது, அவர்கள் அதை மன்னரிடம் தெரிவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர் இன்னும் அவர்களின் பயிற்சியை சந்தேகிக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொருவரையும் அழைத்து, அவர்களை ராஜாவாக விட்டுவிட்டு சிந்தனை வாழ்க்கைக்கு ஓய்வு பெறுவதாக அறிவிக்கிறார். ஒவ்வொருவரும் பணிவுடன் பின்வாங்குகிறார்கள், தந்தையின் உயர்ந்த ஞானத்தையும் ஆட்சி செய்வதற்கான தகுதியையும் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். மன்னர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஆனால் அவரது மகன்களின் கல்வி மிகவும் அடைக்கலம் மற்றும் சலுகை பெற்றிருக்கலாம் என்று அஞ்சி, சிம்மாசனத்தை மறுத்ததற்காக அவர்கள் மீது கோபம் காட்டி அவர்களை நிலத்திலிருந்து அனுப்புகிறார். காணாமல் போன ஒட்டகம் மூன்று இளவரசர்களும் வெளிநாட்டுக்கு வந்தவுடன், அவர்கள் பார்த்திராத ஒட்டகத்தை துல்லியமாக அடையாளம் காண தடயங்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். ஒட்டகம் நொண்டி, ஒரு கண்ணில் குருட்டு, ஒரு பல் இல்லை, ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணை சுமந்து செல்கிறது, ஒரு பக்கத்தில் தேனையும் மறுபுறம் வெண்ணெயையும் தாங்குகிறது என்று அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். ஒட்டகத்தை இழந்த வணிகரை அவர்கள் பின்னர் சந்திக்கும் போது, அவர்கள் தங்கள் அவதானிப்புகளை அவரிடம் தெரிவிக்கின்றனர். ஒட்டகத்தைத் திருடியதாக அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டிய அவர், அவர்களை பேரரசர் பெரமோவிடம் அழைத்துச் சென்று அங்கு தண்டனையை கோருகிறார். ஒட்டகத்தைப் பற்றி இவ்வளவு துல்லியமான விளக்கத்தை அவர்கள் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை என்றால் எப்படி வழங்க முடியும் என்று பெராமோ கேட்கிறார். ஒட்டகத்தின் தன்மையை புத்திசாலித்தனமாக ஊகிக்க அவர்கள் சிறிய தடயங்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர் என்பது இளவரசர்களின் பதில்களிலிருந்து தெளிவாகிறது. பச்சை குறைவாக இருந்த சாலையின் பக்கத்திலிருந்து புல் உண்ணப்பட்டதால், ஒட்டகம் மறுபுறம் பார்வையற்றது என்று இளவரசர்கள் ஊகித்தனர். சாலையில் ஒட்டகத்தின் பற்களின் அளவு கொண்ட மெல்லிய புல் கட்டிகள் இருந்ததால், காணாமல் போன பற்களால் விட்டுச்செல்லப்பட்ட இடைவெளியில் விழுந்ததாக அவர்கள் ஊகித்தனர். தடங்கள் மூன்று அடி அச்சுகளை மட்டுமே காட்டியது, நான்காவது இழுத்துச் செல்லப்பட்டது, இது விலங்கு நொண்டி என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒட்டகத்தின் ஒரு பக்கத்தில் வெண்ணெயும் மறுபுறம் தேனும் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஏனெனில் எறும்புகள் சாலையின் ஒரு பக்கத்தில் உருகிய வெண்ணெயால் ஈர்க்கப்பட்டன, மறுபுறம் தேன் கொட்டுவதற்கு பறக்கின்றன. அந்தப் பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, இளவரசர்களில் ஒருவர் கூறினார்ஃ "ஒட்டகம் ஒரு பெண்ணை சுமந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் யூகித்தேன், ஏனென்றால் அந்த விலங்கு மண்டியிட்ட பாதைகளுக்கு அருகில் ஒரு காலின் முத்திரை காணப்பட்டதை நான் கவனித்தேன். சிறிது சிறுநீர் அருகில் இருந்ததால், நான் என் விரல்களை நனைத்தேன், அதன் வாசனைக்கு ஒரு எதிர்வினையாக நான் ஒரு வகையான சரீர காமவெறியை உணர்ந்தேன், இது முத்திரை ஒரு பெண்ணின் கால் என்று என்னை நம்ப வைத்தது. மற்றொரு இளவரசர் கூறினார், "அதே பெண் கர்ப்பமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் யூகித்தேன், ஏனென்றால் அருகிலுள்ள கைரேகைகளை நான் கவனித்தேன், அவை கர்ப்பமாக இருந்த பெண் சிறுநீர் கழிக்கும் போது தனது கைகளால் தன்னை உயர்த்திக் கொண்டதைக் குறிக்கின்றன". இந்த நேரத்தில், ஒரு பயணி பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்து காணாமல் போன ஒட்டகத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகச் சொல்ல காட்சிக்குள் நுழைகிறார். பெரமோ மூன்று இளவரசர்களின் உயிரை காப்பாற்றுகிறார், அவர்களுக்கு ஏராளமான வெகுமதிகளை வழங்குகிறார், மேலும் அவர்களை தனது ஆலோசகர்களாக நியமிக்கிறார். கதை தொடர்கிறது மூன்று இளவரசர்களுக்கும் வேறு பல சாகசங்கள் உள்ளன, அங்கு அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், கதைகளுக்குள் கதைகள் சொல்லப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவு உள்ளது. தி த்ரீ பிரின்சஸ் ஆஃப் செரெண்டிப் என்ற விசித்திரக் கதை, சசானிட் பேரரசை (420-440) ஆட்சி செய்த பாரசீக மன்னர் ஐந்தாம் பஹ்ராமின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது ஆட்சியின் கதைகள் இப்பகுதியின் காவியக் கவிதைகளில் கூறப்பட்டுள்ளன (1010 ஆம் ஆண்டின் ஃபிர்தௌசியின் ஷாநமேஹ், 1197 ஆம் ஆண்டின் நிஜாமியின் ஹஃப்ட் பாய்கர், 1302 ஆம் ஆண்டின் குஸ்ராவின் ஹஷ்ட் பிஹிஷ்ட்), அவற்றில் சில வரலாற்று உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட அலங்காரங்களுடன் இந்தியாவில் வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகளின் புத்தகம். நன்கு அறியப்பட்ட ஒட்டகக் கதையைத் தவிர, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் கிடைப்பது மிகவும் கடினம். தால்முடிக் பதிப்பு ஒரு கண்ணில் ஒட்டக குருட்டு என்ற கட்டுக்கதையின் ஒரு பதிப்பு தால்முட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ரப்பி யோகானனுக்குக் காரணம். யூதர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், புறஜாதியினர் சாலையில் முரட்டுத்தனமாகவும் மலம் கழிக்கவும் செய்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கும் வகையில் இது பார்க்கப்படலாம் என்றாலும், யூதச் சட்டம் அடக்கம் மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றின் வலுவான உத்தரவுகளைக் கொண்டுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது, இதில் திறந்த அல்லது பொது சிறுநீர் அல்லது மலம் கழிப்பதற்கு எதிரான கடுமையான உத்தரவுகள் அடங்கும். வால்டேரின் 1747 நாவலான ஜாடிக்கின் மூன்றாவது அத்தியாயத்தில், தி த்ரீ பிரின்சஸ் ஆஃப் செரெண்டிப் தழுவல் உள்ளது, இந்த முறை ஒட்டகத்திற்கு பதிலாக, ஒரு குதிரை மற்றும் ஒரு நாய் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, இது பெயரிடப்பட்ட ஜாடிக் தரையில் உள்ள தடங்களைப் பற்றிய தனது அவதானிப்புகளிலிருந்து மிக விரிவாக விவரிக்க முடிகிறது. அவர் திருட்டு குற்றம் சாட்டப்பட்டு நீதிபதிகள் முன் அழைத்துச் செல்லப்படும்போது, ஜாடிக் மனநல செயல்முறையை விவரிப்பதன் மூலம் தன்னைத் தெளிவுபடுத்திக் கொள்கிறார், இது அவர் பார்த்திராத இரண்டு விலங்குகளை விவரிக்க அனுமதிக்கிறதுஃ "நான் மணலில் ஒரு விலங்கின் தடங்களைப் பார்த்தேன், அவை ஒரு சிறிய நாயின் தடங்கள் என்று நான் எளிதாக தீர்ப்பளித்தேன். பாதங்களின் தடங்களுக்கு இடையில் மணலில் சிறிய உயர்வுகளில் அச்சிடப்பட்ட நீண்ட, ஆழமற்ற உரோமங்கள், அது ஒரு பிட்ச் என்றும் அதன் குவளைகள் தொங்கிக்கொண்டிருப்பதாகவும், எனவே சில நாட்களுக்கு முன்பு அவளுக்கு நாய்க்குட்டிகள் இருந்ததாகவும் எனக்குத் தெரிவித்தன. ஜாடிக்கின் துப்பறியும் பணி செல்வாக்கு செலுத்தியது. 1834 ஆம் ஆண்டில், புதிய தொல்லுயிரியல் அறிவியலின் பின்னணியில் குவியர் எழுதினார்ஃ டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடுகளின் ஆதரவாளரான டி. எச். ஹக்ஸ்லியும் ஜாடிக்கின் அணுகுமுறையை அறிவுறுத்துவதாகக் கண்டறிந்தார், மேலும் அவரது 1880 கட்டுரையில் "தி மெத்தட் ஆஃப் ஜாடிக்" என்ற கட்டுரையில் எழுதினார்ஃ எட்கர் ஆலன் போ, "தி மர்டர்ஸ் இன் தி ரூ மோர்கு" இல் சி. அகஸ்டே டூபினை உருவாக்கியபோது ஜாடிக்கால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இது ஒரு "விகிதத்தின் கதை" என்று அழைத்தார், இதில் "பெறப்பட்ட தகவலின் அளவு அவதானிப்பின் தரத்தில் உள்ள அனுமானத்தின் செல்லுபடியாகும் தன்மையில் அவ்வளவு இல்லை". போவின் எம். டூபின் கதைகள் நவீன துப்பறியும் புனைகதை வகையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கின்றன. எமிலி கபோரியாவ் மற்றும் ஆர்தர் கோனன் டாய்ல் ஆகியோரும் ஒருவேளை ஜாடிக்கால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள்-1557 இத்தாலியின் சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பு, குழந்தைகளின் புத்தகங்களாக கதையின் இரண்டு பகுதி தழுவல் உட்பட இத்தாலிய விசித்திரக் கதைகள் பாரசீக விசித்திரக் கதைகள் வாய்வழி பாரம்பரியம் கற்பனையான மூவரும் கற்பனையான இளவரசர்கள் இலக்கியத்தில் ஆண் கதாபாத்திரங்கள் கற்பனையில் இலங்கை கதைசொல்லுதல் இந்திய நாட்டுப்புறக் கதைகள் இந்திய விசித்திரக் கதைகள் இந்திய இலக்கியம் பாரசீக மொழி இலக்கியம்