Kosala (novel)
கோஸ்லா (கோஸ்லா), சில நேரங்களில் கோஸ்லா என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது 1963 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்திய எழுத்தாளர் பால்சந்திர நேமாடே எழுதிய மராத்தி நாவல் ஆகும். நெமாடேயின் மகத்தான படைப்பாகக் கருதப்பட்டு, மராத்தி இலக்கியத்தின் நவீன உன்னதமான படைப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்த நாவல், சுயசரிதை வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு இளைஞரான பாண்டுரங் சாங்விகர் மற்றும் அவரது கல்லூரி ஆண்டுகளில் அவரது நண்பர்களின் பயணத்தை விவரிக்கிறது. மராத்தி இலக்கியத்தின் முதல் இருத்தலியல் நாவலாக கோசலா கருதப்படுகிறது. அதன் வெளியீட்டிலிருந்து, அதன் திறந்த-நிலை இயல்பு மற்றும் பல்வேறு விளக்கங்களுக்கான திறன் ஆகியவை அடித்தளமாக பார்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நாவல் 1960 க்குப் பிந்தைய மராத்தி புனைகதைகளின் நவீன உன்னதமான நாவலாக மாறியுள்ளது, மேலும் எட்டு தெற்காசிய மொழிகளிலும் ஆங்கிலத்திலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாலச்சந்திர நேமாடேயின் முதல் நாவலான வெளியீடு கோசலா, அவரது பம்பாய் கட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் எழுதப்பட்டது. 21 வயதில், நெமாடே தனது பத்திரிகையாளர் அபிலாஷைகளில் தோல்வியுற்றார், மேலும் தனது சொந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பினார். அங்கு அவரது தந்தையால் அவர் நிராகரிக்கப்பட்டார், அவர் தனது மகன் ஒரு கால்நடை மேய்ப்பராக மாறுவதற்கு ஒரு விலையுயர்ந்த கல்வியை வீணடித்ததால் ஏமாற்றமடைந்தார். 1963 ஆம் ஆண்டில், நெமாடே தனது 25 வயதில் தனது கிராமத்தில் வசித்து வந்தார். நகரத்தாலோ அவரது கிராமக் குடும்பத்தாலோ ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத இந்து மன்னர் திரிஷாங்குவுடன் தன்னை ஒப்பிட்ட நெமடே, விரக்தியடைந்தார், தன்னை மூடிக்கொண்டு மூன்று வார காலத்திற்கு தனது நாவலை எழுதினார். அதே ஆண்டு செப்டம்பரில் ஜே. ஜே. தேஷ்முக் என்பவரால் கோஸாலா வெளியிடப்பட்டது, அவர் நேமடேயின் திறமையைப் பற்றி அறிந்து பம்பாயில் தங்கியிருந்தபோது எழுத ஊக்குவித்தார். இந்த நாவல் புதுமையானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, விரைவில் வெற்றிகரமாக மாறியது. ஒரு பில்டுங்ஸ்ரோமான் என்ற முறையில், சிறுவயது முதல் அவர் தனது கிராமத்திற்குத் திரும்பும் வரை எழுத்தாளரின் சொந்தக் கதையைப் பின்தொடர்ந்து, அது மராத்தி கதை மரபுகளுடன் முறிந்தது. நாவலின் ஆரம்ப வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் பல பதிப்புகள் வெளிவந்தன. கோசலாவின் இருபத்தி இரண்டாவது பதிப்பு 2013 இல் வெளியிடப்பட்டது. தனது உயர்கல்விக்காக புனேவுக்கு குடிபெயரும் கிராமப்புற வளர்ப்பின் இளைஞரான பாண்டுரங் சங்கவிகரின் வாழ்க்கையின் முதல் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளை விவரிக்க முதல் நபர் கதை நுட்பத்தை கோசலா பயன்படுத்துகிறார். அவர் தனது புதிய சமூக அமைப்பில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறார், மேலும் இந்த தொடர்ச்சியான கருத்து வேறுபாடு அவரை வீட்டிற்குத் திரும்ப வழிவகுக்கிறது. அங்கு, அவர் தனது சகோதரியின் மரணம், தனது தந்தையின் மேலாதிக்கம் மற்றும் தனது சொந்த நிதி சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றால் மேலும் ஏமாற்றத்தை எதிர்கொள்கிறார். இந்த நாவல் ஒரு சிறுவனாக பாண்டுரங்கின் கண்ணோட்டத்தில் சமூகத்தின் நிறமாலையை சித்தரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கதாபாத்திரங்கள் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்ஃ பாண்டுரங் சங்கவிகர் கதாநாயகன் மற்றும் ஒரு பணக்கார கிராம விவசாயியின் ஒரே மகன். அவரது சக விடுதி மாணவர்கள் அவரை அவரது புனைப்பெயரான பாண்டு என்று அழைக்கிறார்கள். பாண்டுரங்கின் தந்தை ஒரு கூட்டுக் குடும்பத்தின் தலைவரும், அவரது கிராமத்தில் பணக்காரரும் மரியாதைக்குரியவருமான மனிதர். மணிபண்டுரங்கின் இளைய சகோதரி. கிரிதர் பாண்டுரங்கின் கிராம நண்பர். புனேவில் உள்ள சுரேஷ் பாபட் பாண்டுரங்கின் கல்லூரி நண்பர். கதை 1950 களில் காண்டேஷ் (மத்திய இந்தியாவின் ஒரு பகுதி) மற்றும் புனேவில் நடக்கிறது. சுயசரிதை வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி, 25 வயது இளைஞரான பாண்டுரங் சாங்விகரின் வாழ்க்கைக் கதையை கோசலா ஆறு பிரிவுகளில் விவரிக்கிறார். கந்தேஷில் உள்ள சாங்வி என்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்த செல்வந்த விவசாயி ஒருவரின் மகன் பாண்டுரங். அவரது குடும்பத்தில் அவரது பெற்றோர், அவரது பாட்டி மற்றும் அவரது நான்கு சகோதரிகள் உள்ளனர். தனது தந்தையுடனான பாண்டுரங்கின் உறவு கடினமானது, மேலும் பாண்டுரங் சிறுவனாக இருந்ததிலிருந்தே அவர்கள் பிரிந்துள்ளனர். ஆணாதிக்க குடும்பத் தலைவரைக் குறிக்கும் அவரது தந்தை, தனது குழந்தைப் பருவத்தில் தனது நண்பர்களுடன் சுற்றித் திரிந்ததற்காக தனது மகனை அடிக்கிறார். சிறுவனை புல்லாங்குழல் வாசிக்கவோ, தனது பள்ளியின் நாடகங்களில் நடிக்கவோ அவர் அனுமதிக்கவில்லை. பாண்டுரங் தனது தந்தையை அதிகப்படியான பண எண்ணம் கொண்டவராகவும், பொருள்முதல்வாதியாகவும், சுயநலவாதியாகவும், நேர்மையற்றவராகவும், சர்வாதிகாரியாகவும் கருதுகிறார். தனது தந்தையுடனான உறவுக்கு நேர்மாறாக, பாண்டுரங் தனது தாயையும் சகோதரிகளையும் மிகவும் நேசிக்கிறார். தனது உள்ளூர் பள்ளியின் மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, பாண்டுரங் கல்லூரியில் சேர புனேவுக்குச் செல்கிறார். படிக்கும் போது, பாண்டுரங் ஒரு விடுதியில் வசிக்கிறார். அவர் கல்லூரி வாழ்க்கையை அதிகம் பயன்படுத்த முடிவு செய்து, கல்லூரி விவாத சங்கத்தின் செயலாளராகவும், விடுதியின் தலைவராகவும், கல்லூரியின் வருடாந்திர தின விழாவில் ஒரு நாடகத்தை இயக்குகிறார். தயவின் காரணமாக, விடுதி மெஸ் நிர்வாகத்தின் பொறுப்பை அவர் தனது ஏழை நண்பர் ஒருவரிடம் ஒப்படைக்கிறார். ஆனால், பாண்டுரங் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் உதவ முயற்சித்தாலும், இறுதியில் அவரது நண்பர்கள் அவரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். இறுதியாக, அவர் தனது தேர்வுகளில் மோசமாக தோல்வியடையும் போது, அவரது நிதி நிலை மோசமடைகிறது, பாண்டுரங்கின் வாழ்க்கை முறையால் அவரது தந்தை கோபப்படுகிறார். பாண்டுரங் ஒரு பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார்ஃ வாழ்க்கையில் நல்ல செயல்களுக்கு அதிக மதிப்பு இல்லை. தனது கல்லூரியின் இரண்டாம் ஆண்டில், பாண்டுரங் முற்றிலும் புதிய மனிதர், கவலையற்றவர் மற்றும் சாகசக்காரர். அவரது தந்தையும் கூட இப்போது அவரது வழிகளைச் சரிசெய்யும்படி கேட்கத் தயங்குகிறார். தனது இளைய சகோதரி மணியின் அகால மரணத்தால் அவர் அதிர்ச்சியடைகிறார், இல்லையெனில் அவர் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை. இதன் விளைவாக, அவர் தனது தேர்வில் தோல்வியடைகிறார். நகரத்தில் வேலை தேடுவதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, இறுதியில் பாண்டுரங் தனது கிராமத்திற்குத் திரும்புகிறார், அவரது மனம் "இருத்தலியல் ரீதியாக காலியாக உள்ளது". அவர் இப்போது கிராமத்தின் பல வேலையில்லாத இளைஞர்களில் ஒருவராக உள்ளார். வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள், அவர்களின் துக்கங்கள் மற்றும் அவர்களின் மகிழ்ச்சிகளைப் புரிந்துகொள்ள பாண்டுரங் முயற்சிக்கும்போது, வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தம் விடியத் தொடங்குகிறது. கருப்பொருள் மற்றும் நுட்பங்கள் கோசலாவின் முக்கிய கருப்பொருள் அந்நியப்படுதல் ஆகும். இந்த நாவல் இருத்தலியல் தத்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, பிறப்பு மற்றும் இறப்பு, அச்சம், அந்நியப்படுதல் மற்றும் அபத்தமான தன்மை போன்ற இருத்தலியல் கருத்துக்களை ஆராய்கிறது. பிற இருத்தலியல் நாவல்களைப் போலவே, கோசலாவும் ஒரு தனிநபரின் அனுபவங்களை விவரிக்க முதல் நபரின் கண்ணோட்டத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் இந்த ஆய்வில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் இருப்பின் மதிப்பு குறித்து பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. இது மராத்தி இலக்கியத்தில் முதல் இருத்தலியல் நாவலாக கருதப்படுகிறது. நாவலின் கதாநாயகனான பாண்டுரங், கல்வியறிவு, மேற்கத்திய கல்வி, நகரமயமாக்கல், தொழில்மயமாக்கல், முதலாளித்துவம், தேசியவாதம் மற்றும் அவை உள்ளடக்கிய "முன்னேற்றத்தின்" மதிப்புகள் என அனைத்து வகையான காலனித்துவ நவீனத்துவத்தையும் மறுக்கும் ஒரு "மிகச்சிறந்த எதிர் நாயகன்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். பாண்டுரங் தனது தந்தையிடமிருந்து பிரிந்து, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இருக்கிறார். பின்னர் நாவலில், இந்த பிரிவினை பாரம்பரிய இந்திய வாழ்க்கையின் ஆணாதிக்க மதிப்பு முறைக்கு எதிரான இளைய தலைமுறையின் ஊமை கிளர்ச்சியின் முக்கிய கருப்பொருளாக உருவாகிறது. பாண்டுரங் தனது கிராம வாழ்க்கை அனுபவத்தில் அர்த்தமுள்ள எதையும் காணவில்லை. ஆறு வருட காலப்பகுதியில், புனேவில் உள்ள அவரது கல்லூரி வாழ்க்கையில் இந்த அர்த்தமற்ற அனுபவம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. நாவலின் அவநம்பிக்கையான உட்பொருள்கள் இருந்தபோதிலும், நகைச்சுவையின் ஒரு அம்சம் கோசலாவில் ஓடுகிறது. சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொய்யை அம்பலப்படுத்த, மறைமுகமான, பொருத்தமற்ற நகைச்சுவை ஒரு தீவிரமான தார்மீக மூலோபாயமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் கதையில், கோசலா சுயசரிதை, நாட்குறிப்பு, நாவல், இந்திய நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதை மற்றும் இடைக்கால ஹாஜியோகிராபி உள்ளிட்ட பல்வேறு வகைகளின் கலவையை முன்வைக்கிறது. இந்த நாவல் மொழி, பாணி மற்றும் பதிவேட்டைப் பயன்படுத்துகிறது, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நிலையான மற்றும் பழமையான மொழி, நகர்ப்புற மற்றும் நகர்ப்புறமல்லாத பேச்சுவழக்கு, பேச்சு, வாசகங்கள், கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலை. கோசலா ஜே. டி. சாலிங்கரின் தி கேச்சர் இன் தி ரை என்ற நாவலால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இது இதேபோன்ற கதை பாணியைக் கொண்டுள்ளது. வரவேற்பு கோசலா ஒரு நவீன கிளாசிக் மற்றும் ஒரு அற்புதமான நாவலாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, இது சதோத்தரி அல்லது 1960 க்குப் பிந்தைய மராத்தி புனைகதைகளில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. நெமாடே அதன் வெளியீட்டின் மூலம் அவரது தலைமுறையின் பிரதிநிதி எழுத்தாளராக விரைவாக கருதப்பட்டார். நெமாடேயின் கூற்றுப்படி, கோசலாவுக்கு மராத்தி ஸ்தாபனத்தால் ஒரு விரோதமான வரவேற்பு வழங்கப்பட்டது, இது பேராசிரிய வர்க்கத்தை சித்தரிப்பதற்காகவும், அவதூறான உலகத்தைப் பற்றிய விளக்கத்திற்காகவும் இருந்தது. ஆனால் இது இளைய தலைமுறையின் வாசகர்களிடையே உற்சாகமான பின்தொடர்பைப் பெற்றது, அவர்கள் அதன் கதாநாயகனால் எடுத்துக்காட்டப்பட்ட சிந்தனையுடன் அடையாளம் கண்டனர். இந்த நாவல் மராத்தி இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய போக்கை அறிவித்தது, மற்ற வர்ணனையாளர்கள் இது உடனடி விமர்சனப் பாராட்டைப் பெற்றதாகக் கருதுகின்றனர். அதன் வெளியீட்டிலிருந்து, கோசலா மராத்தி இலக்கியத்தில் ஒரு போக்கு அமைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் திறந்த தரம் மற்றும் மாறுபட்ட விளக்கத்திற்கான திறன். திலீப் சித்ரே, நர்ஹர் குருண்ட்கர், சந்திரசேகர் ஜஹாக்கிர்தார், விலாஸ் சாரங், சுகன்யா ஆகசே, ரேகா இனாம்தார்-சனே மற்றும் வாசுதேவ் சாவந்த் உள்ளிட்ட பல இலக்கிய விமர்சகர்களால் மிகவும் பரவலாக பாராட்டப்பட்ட மற்றும் விளக்கப்பட்ட நாவல் இது. சந்திரசேகர் ஜஹாக்கிர்தார் எழுதினார்ஃ "மஹாராஷ்டிராவின் கலாச்சார நனவில் ஏற்பட்ட நெருக்கடிக்கு பதிலளித்ததே, வடிவம் மற்றும் அர்த்தத்தின் புதிய, பூர்வீக சாத்தியங்களைத் திறந்து, இலக்கிய சுவை மற்றும் கற்பனை பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டின் திசையையும் மாற்ற முயன்றது". கோசலாவை மந்தர் தேஷ்பாண்டே இயக்கிய மீ, பாண்டுரங் சங்கவிகர் (நான் பாண்டுரங் சங்கவிகர்) என்ற நாடகமாக தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. மொழிபெயர்ப்புகள் கோசலா எட்டு இந்திய மொழிகளிலும், ஆங்கிலத்திலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நாவலின் கிடைக்கக்கூடிய மொழிபெயர்ப்புகள் பின்வருமாறுஃ குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் கோசலா ஆராய்ச்சி நூலகங்களுக்கான மையத்தில் (மராத்தி முதல் பதிப்பு) (மராத்தி) (இந்தி மொழிபெயர்ப்பு) பால்சந்திர நேமாடே எழுதிய நாவல்கள் மராத்தி நாவல்கள் இருத்தலியல் நாவல்கள் 1963 இந்திய நாவல்கள் 1963 அறிமுக நாவல்கள் இந்திய சுயசரிதை நாவல்கள் இந்திய நாவல்கள் நாடகங்களில் தழுவி எடுக்கப்பட்ட இந்திய பில்டங்ஸ்ரோமான் நாவல்கள் மஹாராஷ்டிராவில் அமைக்கப்பட்ட முதல் நபர் கதை நாவல்கள்