Religion in Russia
ரஷ்யாவில் மதம் வேறுபட்டது, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் மிகவும் பரவலாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் மதம் சாராத மக்கள் மற்றும் பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினருடன். 1997 ஆம் ஆண்டு மதம் குறித்த சட்டம் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கிறது, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் ஆன்மீக பங்களிப்பு மற்றும் "கிறிஸ்துவம், இஸ்லாம், புத்த மதம், யூத மதம் மற்றும் பிற மதங்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு மரியாதை அளிக்கிறது. சட்டத்தின்படி, எந்தவொரு மத அமைப்பும் "பாரம்பரியமான" அமைப்பாக அங்கீகரிக்கப்படலாம், அது ஏற்கனவே 1982 க்கு முன்பு இருந்திருந்தால், புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஒவ்வொரு மதக் குழுவும் அதன் நற்சான்றுகளை வழங்க வேண்டும் மற்றும் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு ஆண்டுதோறும் மீண்டும் பதிவு செய்ய வேண்டும், இதற்கிடையில், இறுதியில் அங்கீகாரம் பெறும் வரை, உரிமைகள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், சைபீரியா மற்றும் தெற்கு ரஷ்யாவின் சில பகுதிகளில் அதன் செல்வாக்கு குறைவாக இருந்தாலும், கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய மதத்தின் புலனுணர்வு மறுமலர்ச்சி இருந்தபோதிலும், நடைமுறையில், சட்டத்தின் படி இல்லையென்றாலும், அரசின் சலுகை பெற்ற மதமாக செயல்படுகிறது, எந்த பிற மதங்கள் அல்லது பிரிவுகளுக்கு பதிவு செய்யும் உரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும் உரிமையைக் கோருகிறது. ரஷ்யப் புரட்சிக்கு முன்பே இருந்த சில புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மீண்டும் பதிவு செய்ய முடியவில்லை, மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபை அதன் சொந்த பிராந்திய அதிகார வரம்புகளை உருவாக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. சில மேற்கத்திய பார்வையாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய அதிகாரிகளால் மத சுதந்திரத்திற்கான மரியாதை 1990 களின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களின் முற்பகுதியிலும் இருந்து குறைந்துள்ளது. உதாரணமாக, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் செயல்பாடுகள் தற்போது ரஷ்யாவில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன. இன்டர்நேஷனல் கிறிஸ்டியன் கன்சர்னின் கூற்றுப்படி, 2021 ஆம் ஆண்டில் "ரஷ்யாவில் மத சுதந்திரம் மீதான ஒடுக்குமுறைகள் தீவிரமடைந்துள்ளன". 1991இல் சோவியத் ஒன்றியம் கலைக்கப்பட்டதிலிருந்து சைபீரிய ஷாமனிசம் (பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கூறுகளுடன் கலந்தது) புத்துயிர் பெற்று பரவியது, மேலும் ரஷ்யா முழுவதும் இந்து மதம் மற்றும் புதிய மத இயக்கங்கள் தோன்றின. "புதிய மதக் குழுக்கள் மற்றும் மாற்று ஆன்மீகங்களில் அதிவேக அதிகரிப்பு", கிழக்கத்திய மதங்கள் மற்றும் நியோபாகனிசம், சுய வரையறுக்கப்பட்ட "கிறிஸ்தவர்களிடையே" கூட உள்ளது-இது பல்வேறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு ஒரு தளர்வான விளக்கமாக மாறியுள்ளது. அறிஞர் எலியட் போரென்ஸ்டைன், புதிய மத இயக்கங்கள் மலர்ந்ததால் ரஷ்யாவை "ஐரோப்பாவின் தெற்கு கலிபோர்னியா" என்று வரையறுத்துள்ளார், மேலும் பிந்தையது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் "ஆன்மாக்களுக்கான போரில்" போட்டியாளர்களாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், ரஷ்யாவில் உள்ள மதங்களின் பெருக்கம் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ரஷ்ய அடையாளங்களின் பாரம்பரிய அங்கமாக இருந்து வருகிறது, இது நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட இன-கலாச்சார பன்முகத்தன்மைக்கு பங்களிக்கிறது. ரஷ்ய அரசியலமைப்பின் 2020 திருத்தங்களில் ஒன்று கடவுளைப் பற்றிய அரசியலமைப்பு குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. வரலாறு [கோப்புஃ Кречение Руси.jpg |thumb |The ரஷ்ய ஞானஸ்நானம் '(1885-1896), விக்டர் வாஸ்நெட்சோவ்.] பத்தாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, ரஷ்யர்கள் ஸ்லாவிக் மதத்தை பின்பற்றினர். பிரைமரி குரோனிக்கல் நினைவுகூர்ந்தபடி, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் 987 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் விளாடிமிர் என்பவரால் கீவன் ருஸின் மாநில மதமாக மாற்றப்பட்டது, இது பைசண்டைன் பேரரசின் மதமாக இருந்ததால் மற்ற சாத்தியமான தேர்வுகளில் இதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அப்போதிருந்து, மதம், மாயவாதம் மற்றும் மாநில அந்தஸ்து ஆகியவை ரஷ்யாவின் அடையாளத்தில் பின்னிப் பிணைந்த கூறுகளாக இருந்தன. தேசத்தை ஒருங்கிணைக்கும் பசை என்று கருதப்படும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யப் பேரரசின் விரிவாக்கத்துடன் இணைந்தது. பேரரசு அதன் பரந்த அளவை எட்டிய முதலாம் ஜார் நிக்கோலஸின் சித்தாந்தம், "ஆர்த்தடாக்ஸி, எதேச்சதிகாரம் மற்றும் தேசம்" (பிரவோஸ்லாவி, சமோடெர்ஜாவி, நரோட்னோஸ்ட்) ஆகியவற்றை அதன் அடித்தளங்களாக அறிவித்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மேலாதிக்கம் சட்டத்தால் மூடப்பட்டது, மேலும், பேரரசு மாற்று மதங்களின் மக்களை இணைத்ததால், மதங்கள் ஒருங்கிணைப்பு தொடர்பான எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தவிர்க்க இனங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டன. 1905 வரை, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத மக்களை மாற்றுவதற்கான மிஷனரி நடவடிக்கையில் ஈடுபட முடியும், மேலும் விசுவாசதுரோகம் சட்டத்தால் தண்டனைக்குரிய குற்றமாக கருதப்பட்டது. கத்தோலிக்கம், இஸ்லாம் மற்றும் பிற மதங்கள் வெளியாட்கள் (இனோரோடிட்ஸி) மக்களிடையே மட்டுமே பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் ரஷ்யர்களிடையே பரவ தடை விதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஆரம்பகால மற்றும் ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவின் வரலாறு முழுவதும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஏகபோகத்திற்கு ஒரு சவாலை முன்வைத்த மத இயக்கங்கள் இருந்தன, மேலும் மனசாட்சி சுதந்திரத்தின் நிலைப்பாடுகளை முன்வைத்தன, அதாவது பழைய விசுவாசிகள்-1653 இல் பேட்ரியார்க் நிக்கோனின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தனர் (ராஸ்கோல்)-மற்றும் ஆன்மீக கிறிஸ்துவம் (அல்லது மொலோகனிசம்). ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தனிப்பட்ட மத அனுபவத்தையும் ஊக மாயவாதத்தையும் ஒருபோதும் தடை செய்யவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது, மேலும் ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தில் நோஸ்டிக் கூறுகள் உட்பொதிக்கப்பட்டன, பின்னர் பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரிகளில் ஜாகோப் போமின் சிந்தனையின் பிரபலத்தால் வலுப்படுத்தப்பட்டன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஸ்லாவிக் பாந்தீசியத்தை கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட மேற்பரப்பின் கீழ் பாதுகாத்த பிரபலமான மதமான ட்வோவெரி ("இரட்டை நம்பிக்கை"), மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எதிரான ரஷ்ய தனித்துவத்தை வரையறுக்க முயன்ற அறிவுஜீவிகளிடையே பாராட்டைக் கண்டது. ஏப்ரல் 17,1905 அன்று, சார் இரண்டாம் நிக்கோலஸ், மத சிறுபான்மையினருக்கு அந்தந்த வழிபாட்டு முறைகளை பகிரங்கமாக கொண்டாட உரிமை உண்டு என்று தீர்ப்பளித்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆன்மீகம், தியோசோபி, மானுடவியல், ஹெர்மெடிஸிசம், ரஷ்ய அண்டவியல் மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கிய மர்மமான மற்றும் மாயாஜால தத்துவங்கள் மற்றும் இயக்கங்கள் பரவலாகின. அதே நேரத்தில் பேரரசு அது உள்ளடக்கிய பல மதங்களை அங்கீகரிப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்கத் தொடங்கியது, ஆனால் அவை 1917 இல் ரஷ்ய புரட்சியுடன் திடீரென்று முடிவுக்கு வந்தன. புரட்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அனைத்து சிறுபான்மை மதங்களையும் போலவே அதன் சலுகைகளை இழந்தது, மேலும் புதிய அரசு ஒரு நாத்திக உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தை நோக்கி நகர்ந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் கீழ், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அடக்குமுறை மற்றும் அரசின் ஆதரவு மற்றும் கூட்டுறவு காலங்களை வாழ்ந்தது. மாநில நாத்திகக் கொள்கைகள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மக்கள் மத்தியில் அதிக மதவாதம் இருப்பதாகக் கூறியது; 1929 ஆம் ஆண்டில், மக்கள் தொகையில் 80 சதவீதம் பேர் விசுவாசிகள், 1937 ஆம் ஆண்டில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு தங்களை விசுவாசிகள் என்று விவரித்தனர், அவர்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு 1940 களில் ஜோசப் ஸ்ராலினின் கீழ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆதரிக்கப்பட்டது, பின்னர் 1960 களில் நிகிதா குருஷேவின் கீழ் பெரிதும் ஒடுக்கப்பட்டது, பின்னர் 1980 களில் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது. இது 1949 இல் மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக மறுசீரமைக்கப்பட்டாலும், சோவியத் காலம் முழுவதும் தேவாலயம் கேஜிபியின் ஒரு பிரிவாக செயல்பட்டது; 1990 களில் கேஜிபி காப்பகங்கள் திறக்கப்பட்டதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, சோவியத்திற்கு பிந்தைய தேவாலயத்தின் பல படிநிலைகள் முன்னாள் கேஜிபி முகவர்களாக இருந்தனர். ஐ. டி. 1 இல் சோவியத் ஒன்றியம் வீழ்ச்சியடைந்ததிலிருந்து, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் முந்தைய மத வாழ்க்கையின் ஏகபோகத்தை மீண்டும் பெற போராடி வருகிறது, இருப்பினும் அது மற்றும் புரட்சிக்கு முன்பு இருந்த பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் 1917 க்கு முன்பு அறியப்படாத மத பன்முகத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தீவிரமாக மாற்றப்பட்ட சூழலில் தங்களைக் கண்டறிந்துள்ளன. சோவியத் காலத்தில், மதங்கள் இன மற்றும் குடும்ப பாரம்பரியத்துடன் பிணைக்கப்படாததால், மதத் தடைகள் சிதைக்கப்பட்டன, மேலும் மக்கள் பரவலாக இடம்பெயர்ந்தனர். இது, மிக சமீபத்திய வேகமான தொடர்பாடல் வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்து, முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் பல்வேறு மத கலாச்சாரங்களின் கலவையை விளைவித்துள்ளது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவில் மதங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன, பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளுக்குள் புதிய வடிவங்கள் மற்றும் பல புதிய மத இயக்கங்கள் தோன்றின. அரசியலமைப்பில் 2020 ஆம் ஆண்டின் திருத்தங்கள், பிரிவு 67 இல், "மூதாதையர்களின் நினைவகம்" மற்றும் பொதுவான "இலட்சியங்கள் மற்றும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கை" ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதன் அடிப்படையில் வரலாற்றில் ரஷ்ய அரசின் தொடர்ச்சியை மூதாதையர்கள் வெளிப்படுத்தினர். ரஷ்யாவில் உள்ள மதங்களைப் பற்றிய ஆய்வில், "இனக் கொள்கை" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவைச் சேர்ந்த முழு எண்ணிக்கையிலான மக்களும் அந்த குழுவின் பாரம்பரிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்ற அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தக் கோட்பாடு பெரும்பாலும் மிகச் சிறிய குழுக்களின் அளவை மதிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக ஃபின்னிஷ் லூத்தரனிசம் 63,000, ரஷ்யாவின் 34,000 ஃபின்னியர்கள் மற்றும் 28,000 எஸ்டோனியர்கள் அனைவரும் தங்கள் வரலாற்று மதத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் என்று கருதுகின்றனர்; அல்லது ஜெர்மன் லூத்தரனிசம் 400,000, ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து ஜேர்மனியர்களும் தங்கள் வரலாற்று மதத்தை நம்புகிறார்கள் என்று கருதுகின்றனர். இருப்பினும், சிறிய அல்லது பெரிய குழுக்களுக்கு, இந்த அணுகுமுறை மொத்த தவறுகளுக்கு வழிவகுக்கும். சில சமயங்களில் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக சில மதங்களின், குறிப்பாக பெரிய மதங்களின் பரவலை வேண்டுமென்றே அதிகரிக்க இனக் கொள்கை தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, இஸ்லாமிய மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தலைவர்கள் வழக்கமாக தங்கள் மதங்கள் ரஷ்யாவில் முறையே 20 மில்லியன் மற்றும் 120 மில்லியன் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறுகின்றனர், வரலாற்று ரீதியாக இந்த மதங்களைச் சேர்ந்த இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த அனைத்து நபர்களையும் கணக்கிடுவதன் மூலம். இனக் கொள்கையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், மதத்தின் மீது அலட்சியமாக அல்லது வெளிப்படையாக நாத்திகர்களாக இருப்பவர்கள், தேசியத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட வேறு மதத்திற்கு மாறியவர்கள் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்யாவில் குறிப்பிட்ட இனக்குழுக்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படாத மதங்களில் பங்கேற்கும் மக்கள்-அதாவது பழைய விசுவாசிகள், புதிய ரஷ்யர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மதம், கத்தோலிக்கம் மற்றும் கிழக்கு மதங்களுக்கு மாறியவர்கள் மற்றும் பிறர்-தானாகவே கணக்கீடுகளிலிருந்து விலக்கப்படுகிறார்கள். ரஷ்யாவில் மத மக்களைக் கணக்கிடுவதற்கான மற்றொரு அளவுகோல் "மத அனுசரிப்பு" ஆகும். இந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில், மிகச் சில ரஷ்யர்கள் மட்டுமே மதவாதிகளாக இருப்பார்கள். பெரிய நகரங்களில் 0.5 சதவீதம் முதல் 2 சதவீதம் பேர் ஈஸ்டர் வழிபாட்டில் கலந்துகொள்கிறார்கள் என்றும், மொத்த மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதம் முதல் 10 சதவீதம் பேர் (3 முதல் 15 மில்லியன் மக்கள்) ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவ மதத்தை தீவிரமாக பின்பற்றுகின்றனர் என்றும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக இஸ்லாமிய இனக்குழுக்களிடையே பின்பற்றப்படும் முஸ்லிம்களின் விகிதம் பெரியது, குழுவைப் பொறுத்து 40 சதவீதம் முதல் 90 சதவீதம் வரை, இனக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு அனுமானத்தையும் விட சிறியது. ரஷ்யாவில் உள்ள மத மக்களைக் கணக்கிடுவதற்கான மிகவும் துல்லியமான அளவுகோல் "சுய அடையாளம்" ஆகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்துடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் ஆனால் உண்மையில் அதை பின்பற்றாத நபர்களையும் கணக்கிட அனுமதிக்கிறது. இந்தக் கோட்பாடு மக்களிடையே எவ்வளவு கொடுக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்கள் பரவலாக உள்ளன என்பதற்கான ஒரு படத்தை வழங்குகிறது. ஆயினும்கூட, வெவ்வேறு நபர்கள் பெரும்பாலும் ஒரே அடையாள குறிப்பான்களுக்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொடுப்பார்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; எடுத்துக்காட்டாக, "ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் மக்களில் பெரும் சதவீதம் பேர் கடவுள் ஒரு "உயிர் சக்தி" என்று நம்புவது கண்டறியப்பட்டுள்ளது, மறுபிறவி, ஜோதிட தொடர்புகள் மற்றும் பிற புதிய சகாப்த கருத்துக்களை நம்புகிறார்கள். ரஷ்யாவில் மதங்களின் அளவை தீர்மானிக்க சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு முறை, அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட அமைப்புகளின் எண்ணிக்கையை கணக்கிடுவதாகும். இருப்பினும், இத்தகைய அளவுகோல் பல்வேறு காரணங்களுக்காக தவறான அனுமானங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. வெவ்வேறு மதங்கள் வெவ்வேறு நிறுவன கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், மதங்களின் உள்ளூர் அமைப்புகளின் எண்ணிக்கைக்கும் அவற்றின் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கைக்கும் இடையே ஒரே எண்கணித உறவு இல்லை. மேலும், வெவ்வேறு மதங்கள் தங்கள் அமைப்புகளைப் பதிவு செய்வதில் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் சிலவற்றை சிரமமின்றி பதிவு செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் மற்றவர்களின் பதிவுக்கு இடையூறாக உள்ளனர். உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் சமூகங்களை அவர்கள் கருவுறுதல் கட்டத்தில் இருக்கும்போது பதிவு செய்ய ஆர்வமாக உள்ளது, அவர்களில் பலர் உண்மையில் செயலற்றவர்களாக உள்ளனர்; பழைய விசுவாசிகள் பாரம்பரியமாக பதிவை இன்றியமையாததாகக் கருதுவதில்லை, மேலும் சில கிளைகள் கொள்கையளவில் அதை நிராகரிக்கின்றன; மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான பதிவு செய்யப்படாத சபைகளைக் கொண்டுள்ளன, அநேகமாக சுமார் பத்தாயிரம், அவற்றில் பெரும்பாலானவை மிகவும் சிறிய குழுக்கள், மேலும் பல பிரிவுகள் பதிவை ஊக்கப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடமிருந்து எதிர்மறை மனநிலையையும் எதிர்கொள்கின்றன. 2012 ஆகஸ்டில் ரஷ்யாவில் சுய அடையாளத்தின் அடிப்படையில் மதங்களின் முதல் பெரிய அளவிலான கணக்கெடுப்பு மற்றும் வரைபடம் 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் விரிவாக்கமான ஸ்ரெடா அரினா அட்லஸில் வெளியிடப்பட்டது, இதில் ரஷ்யாவின் கூட்டாட்சி பாடங்களில் எண்பத்து மூன்று பேரில் எழுபத்தொன்பது பற்றிய தரவு இருந்தது. மொத்த மக்கள் தொகையில் 142,800,000 நபர்கள், அல்லது மொத்த மக்கள் தொகையில் 47.4%, கிறிஸ்துவர்கள் என்று கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்தது. அவர்களில், 58,800,000 அல்லது 41.1% மக்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் விசுவாசிகள், 5,900,000 அல்லது 4.1 சதவீதம் பேர் எந்த பிரிவும் இல்லாத கிறிஸ்தவர்கள், 2,100,000 அல்லது 1.5 சதவீதம் பேர் எந்த தேவாலயத்தையும் சேராத ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தில் விசுவாசிகள் அல்லது (ஒரு சிறிய சிறுபான்மை) ரஷ்யரல்லாத ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் (ஆர்மீனிய மற்றும் ஜார்ஜியன் உட்பட), 400,000 அல்லது 0.2 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசிகள், 300,000 அல்லது 0.2 சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் 140,000 பேர் (0.1 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள்) கத்தோலிக்கர்கள். கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களில், 9,400,000 அல்லது மக்கள்தொகையில் 6.5 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் (சுன்னி இஸ்லாம், ஷியா இஸ்லாம் மற்றும் பெரும்பான்மையான இணைக்கப்படாத முஸ்லிம்கள் உட்பட), 1,700,000 அல்லது 1.2 சதவீதம் பேர் புறமதத்தினர் (ரோட்னோரி, அசீயனிசம் மற்றும் பிற மதங்கள் உட்பட) அல்லது டெங்க்ரிஸ்டுகள் (துருக்கிய-மங்கோலிய ஷமானிய மதங்கள் மற்றும் புதிய மதங்கள்), 700,000 அல்லது 0.5 சதவீதம் பேர் பௌத்தர்கள் (பெரும்பாலும் திபெத்திய பள்ளிகளில்), 140,000 அல்லது 0.1 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள் (கிருஷ்ணர்கள் உட்பட), மற்றும் 1,40,000 பேர் மத யூதர்கள். மதச்சார்பற்ற மக்களில், 36,000,000 மக்கள் அல்லது 25 சதவீதம் பேர் "கடவுளை (அல்லது உயர்ந்த சக்தியை) நம்புவதாக" அறிவித்தனர், ஆனால் "எந்த குறிப்பிட்ட மதத்தையும் பின்பற்றவில்லை", 18,600,000 அல்லது 13 சதவீதம் பேர் நாத்திகர்கள், 7,900,000 அல்லது 5.5 சதவீதம் பேர் எந்த மத, ஆன்மீக அல்லது நாத்திக நம்பிக்கையையும் குறிப்பிடவில்லை. காலவரிசை புள்ளிவிவரங்கள் கூட்டாட்சி மாவட்டத்தின் மதங்கள் கூட்டாட்சி பாடத்தின் மதங்கள் அனைத்து தரவுகளும், தோராயமாக, அரினா அட்லஸ் 2012 இலிருந்து வந்தவை. 2023 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய பொதுக் கருத்து அறக்கட்டளை (எஃப்ஓஎம்) நடத்திய ஆய்வுகளில், ரஷ்யர்களில் 60 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், 1 சதவீதம் பேர் பிற கிறிஸ்தவர்கள், 9 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள், 24 சதவீதம் பேர் மதம் சாராதவர்கள், 2 சதவீதம் பேர் பிற மதங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் 4 சதவீதம் பேர் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி உறுதியாக தெரியவில்லை. 30 வயதிற்குட்பட்ட ரஷ்யர்களில், 44 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும், 38 சதவீதம் பேர் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்றும், 11 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் என்றும், 2 சதவீதம் பேர் பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்றும், 4 சதவீதம் பேர் உறுதியாக இல்லை என்றும் அடையாளம் காணப்பட்டனர். 2022 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய பொது கருத்து ஆராய்ச்சி மையம் (வி. டி. எஸ். ஐ. ஓ. எம்) 68 சதவீத ரஷ்யர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை அடையாளம் கண்டுள்ளதாகக் கண்டறிந்தது, 1 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், 6 சதவீதம் முஸ்லிம்கள், 4 சதவீதம் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், 20 சதவீதம் பேருக்கு குறிப்பாக மதம் இல்லை, 1 சதவீதம் பேர் தங்கள் நம்பிக்கை குறித்து உறுதியாக தெரியவில்லை. 25 வயதிற்குட்பட்டவர்களில் 38 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அறிவித்துள்ளனர் என்றும் கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்துள்ளது. 2020 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யர்களில் 63 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும், 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் மத யூதர்கள் என்றும், 7 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் என்றும், 2 சதவீதம் பேர் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், 26 சதவீதம் பேர் மதம் சாராதவர்கள் என்றும், 2 சதவீதம் பேர் தங்கள் நம்பிக்கை குறித்து உறுதியாக தெரியவில்லை என்றும் லெவாடா மையம் மதிப்பிட்டுள்ளது. 2018 ஆம் ஆண்டில், லண்டனின் செயின்ட் மேரி பல்கலைக்கழகத்தின் பெனடிக்ட் XVI மதம் மற்றும் சமூகத்திற்கான மையம் மற்றும் இன்ஸ்டிட்யூட் கத்தோலிக்க டி பாரிஸ் இணைந்து நடத்திய ஆய்வின்படி, ஐரோப்பிய சமூக கணக்கெடுப்பு 2014-2016 இன் தரவுகளின் அடிப்படையில், மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலவே ரஷ்யாவிலும் கிறிஸ்துவம் குறைந்து வருகிறது. 16 முதல் 29 வயதுடைய ரஷ்யர்களில், 41 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள் (40 சதவீதம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் 1 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட்), 10 சதவீதம் பேர் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் (9 சதவீதம் முஸ்லிம்கள் மற்றும் 1 சதவீதம் பிற), 49 சதவீதம் பேர் மதம் சாராதவர்கள். 2017 ஆம் ஆண்டில் கேலப் ஒரு கருத்துக்கணிப்பை வெளியிட்டது, 61 சதவீதம் ரஷ்யர்கள் தங்களை மதவாதிகள் என்று கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் 23 சதவீதம் ரஷ்யர்கள் தங்களை மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் 7 சதவீதம் பேர் தங்களை நாத்திகர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், மீதமுள்ள 9 சதவீதம் பேர் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தவில்லை. மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த 73 சதவீத ரஷ்யர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக அறிவித்துள்ளனர்-இதில் 71 சதவீதம் ஆர்த்தடாக்ஸ், 1 சதவீதம் கத்தோலிக்க மற்றும் 2 சதவீதம் பிற கிறிஸ்தவர்கள், 15 சதவீதம் இணைக்கப்படாதவர்கள், 10 சதவீதம் முஸ்லிம்கள் மற்றும் 1 சதவீதம் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பியூ ஆராய்ச்சி மையம் நடத்திய 2017 கணக்கெடுப்பு காட்டுகிறது. அதே ஆய்வின்படி, 1991 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவம் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பை சந்தித்தது, மேலும் அதிகமான ரஷ்யர்கள் தாங்கள் கிறிஸ்துவர்களாக (65 சதவீதம்) வளர்க்கப்பட்டதாகக் கூறுவதை விட இப்போது (73 சதவீதம்) கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள். 2016 ஆம் ஆண்டில், இப்சோஸ் நடத்திய பல நாடுகளின் கணக்கெடுப்பான இப்சோஸ் குளோபல் ட்ரெண்ட்ஸ், சுமார் 1,000 நேர்காணல்களின் அடிப்படையில், ரஷ்யாவின் வேலை செய்யும் வயது, இணையத்துடன் இணைக்கப்பட்ட மக்கள்தொகையில் 63 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவ மதம் என்று கண்டறிந்தனர்; 62 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும், 1 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்கள் என்றும் கூறினர். 21 சதவீதம் பேர் தாங்கள் மதம் சாராதவர்கள் என்றும், 1 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் என்றும் கூறினர். 2015 ஆம் ஆண்டில், பியூ ஆராய்ச்சி மையம் ரஷ்யர்களில் 71 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், 15 சதவீதம் பேர் மதச்சார்பற்றவர்கள், 10 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள், 2 சதவீதம் பேர் பிற பிரிவுகளைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் 1 சதவீதம் பேர் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று மதிப்பிட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் விகிதம் 2004 க்குப் பிறகு 41 சதவீதம், 2008 க்குள் 45 சதவீதம் மற்றும் 2012 க்குள் 45 சதவீதம் வரை நிலையாக இருந்தது என்பதைக் காட்டும் ஐரோப்பிய சமூக கணக்கெடுப்பின் தரவை மையம் வெளியிட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச சமூக ஆய்வுத் திட்டம் ரஷ்யர்களில் கிறிஸ்துவர்கள் (ஆர்த்தடாக்ஸ், 0.9 சதவீதம் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் 0.2 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்), மதச்சார்பற்றவர்கள், 6.2 சதவீதம் முஸ்லிம்கள், 0.1 சதவீதம் மத யூதர்கள், 0.1 சதவீதம் இந்துக்கள் மற்றும் 0.3 சதவீதம் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று மதிப்பிட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி, ரஷ்யர்களில் 79 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், 4 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள், 9 சதவீதம் பேர் ஆன்மீகவாதிகள், ஆனால் எந்த மதத்துடனும் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, 7 சதவீதம் பேர் நாத்திகர்கள் என்று மதிப்பிட்டது. 2011 ஆம் ஆண்டில், பியூ ஆராய்ச்சி மையம் ரஷ்யர்களில் 73.6% கிறிஸ்தவர்கள் என்று மதிப்பிட்டது. ஐரோப்பிய சமூக கணக்கெடுப்பு ரஷ்யர்களில் 45 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ், 8 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் மற்றும் 47 சதவீதம் பேர் தங்களை மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று அறிவித்தனர். 2008 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச சமூக ஆய்வுத் திட்டம் ரஷ்யர்களில் 72 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ், 18 சதவீதம் பேர் மதச்சார்பற்றவர்கள் மற்றும் 6 சதவீதம் பேர் பிற மதங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று மதிப்பிட்டது. இருப்பினும், பதிலளிக்காத நபர்கள் கணக்கிடப்படவில்லை. இனங்களுக்கிடையேயான சமூகவியல் மற்றும் பிராந்திய உறவுகளுக்கான ரஷ்ய பகுப்பாய்வு மையத்தின் (ஐ. எஸ். பி. ஐ) கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவில் உள்ள இரண்டு பெரிய மதங்களின் விசுவாசிகளின் விகிதம் 1993 மற்றும் 2000 க்கு இடையில் நிலையாக இருந்தது; ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் 1993 இல் 46 சதவீதம், 1990 களின் நடுப்பகுதியில் 50 சதவீதம் மற்றும் 2000 இல் 49 சதவீதம் வரை ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் இஸ்லாம் 1993 இல் 7 சதவீதம் முதல் 2000 இல் 9 சதவீதம் வரை ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது. மதங்கள் ஆபிரகாமிய மதங்கள் கிறிஸ்துவ மதம் என்பது 2012 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய மக்களில் 47.1% இன் மத சுய அடையாளமாகும். மற்ற கருத்துக்கணிப்புகள் வெவ்வேறு முடிவுகளைத் தருகின்றனஃ அதே ஆண்டில் 2020 இல் லெவாடா மையம் 63 சதவீதம் ரஷ்யர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று மதிப்பிட்டது; 2020 இல் பொதுக் கருத்து அறக்கட்டளை மக்கள் தொகையில் 63 சதவீதம் கிறிஸ்தவர்கள் என்று மதிப்பிட்டது; 2011 இல் பியூ ஆராய்ச்சி மையம் 71 சதவீதம் ரஷ்யர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று மதிப்பிட்டது; 2011 இல் இப்சோஸ் மோரி 69 சதவீதம் ரஷ்யர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று மதிப்பிட்டது; 2021 இல் ரஷ்ய பொதுக் கருத்து ஆராய்ச்சி மையம் (வி. சி. ஐ. ஓ. எம்) ரஷ்யர்களில் கிறிஸ்தவர்கள் என்று மதிப்பிட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் நாட்டின் மேலாதிக்க மதமாகும், மேலும், இது தவிர, பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் லூத்தரனிசம் ஆகியவை ரஷ்யாவின் பன்முக வரலாற்றில் கணிசமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன. சுவிசேஷவாதம் மற்றும் கத்தோலிக்கம் (ரஷ்யர்களிடையே) ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய சேர்த்தல்கள் ஆகும். அரினா அட்லஸ் கணக்கெடுப்பின்படி, 2012 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள் 42.6% ஆக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் 2017 ஆம் ஆண்டில் பியூ மன்றம் நடத்திய கணக்கெடுப்பின்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள் ரஷ்யாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 71 சதவீதமாக இருந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் சிறிய சிறுபான்மையினர் பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள், அவர்கள் எந்த தேவாலயத்தையும் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல அல்லது ரஷ்ய அல்லாத ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் (ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம் மற்றும் ஜார்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் உட்பட). இணைக்கப்படாத ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது ரஷ்யரல்லாத ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் 1.5 சதவீதம் (2,100,000) ஆக இருந்தனர். சிறிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் உக்ரேனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களின் இன சிறுபான்மையினரிடையே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. டியூமென் மாகாணம் (9 சதவீதம்), இர்குட்ஸ்க் மாகாணம் (6 சதவீதம்), யூத தன்னாட்சி மாகாணம் (6 சதவீதம்), செலியாபின்ஸ்க் மாகாணம் (5 சதவீதம்), அஸ்ட்ராக்கான் மாகாணம் (4 சதவீதம்) மற்றும் சுவாஷியா (4 சதவீதம்) ஆகியவற்றில் இணைக்கப்படாத ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ரஷ்யரல்லாத ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சிறுபான்மையினர் மக்கள் தொகையில் 4 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளனர். கொசாக்குகள், வரலாற்று ரீதியாகவும் அவர்களில் சிலர் நவீன ரஷ்யாவிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மை முடியாட்சியின் கடுமையான ஆதரவாளர்களில் அடங்குவர். 2012 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸி மக்கள் அல்லது ரஷ்யாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 41 சதவீதம் பேர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நம்புவதாக அறிவித்தனர். இது நாட்டின் பெரும்பாலான கூட்டாட்சி குடிமக்களில் 21 சதவீதம் முதல் 40 சதவீதம் வரையிலான மக்கள்தொகையின் மதமாக இருந்தது, மேற்கு ரஷ்யாவில் 41 சதவீதம் முதல் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான உச்சநிலையுடன், யமாலியா மற்றும் பெர்ம் கிராயில் 41 சதவீதம் முதல் 60 சதவீதம் வரையிலும், குர்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் (69 சதவீதம்), வோரோனெஷ் ஒப்லாஸ்ட் (62 சதவீதம்), லிபெட்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் (71 சதவீதம்), தம்போவ் ஒப்லாஸ்ட் (78 சதவீதம்), பென்சா ஒப்லாஸ்ட் (63 சதவீதம்), உலியானோவ்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் (61 சதவீதம்), மொர்டோவியா (69 சதவீதம்) மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஒப்லாஸ்ட் (69 சதவீதம்) ஆகியவற்றில் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான மதமாக இருந்தது. சமகால ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் (மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்; ருஸ்காயா பிரவோஸ்லாவ்னியா செர்கோவ் '), சட்டப்பூர்வமாக 1949 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது என்றாலும், புரட்சிக்கு முந்தைய ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் (பிரவோஸ்லாவ்னியா ரோசிஸ்காயா செர்கோவ்') நேரடி வாரிசு என்று கூறுகிறது. அவர்கள் சற்று வித்தியாசமான பெயரைக் கொண்டுள்ளனர், இது ருஸ்கி, இன ரஷ்யர்கள் மற்றும் ரஷ்ய குடிமக்கள், இன ரஷ்யர்கள் அல்லது பிற இனக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தன்னாட்சி தேவாலயம் உள்ளிட்ட பல்வேறு வகையான சிறிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களும் உள்ளன, அவை புரட்சிக்கு முந்தைய மத அமைப்பின் நேரடி வாரிசுகள் என்றும் கூறுகின்றன. பயன்படுத்தப்படாத தேவாலயங்களை மறுபரிசீலனை செய்வது தொடர்பாக இந்த தேவாலயங்களுக்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கும் இடையே அடிக்கடி மோதல்கள் ஏற்பட்டுள்ளன, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் உடந்தையின் காரணமாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் பெரும்பாலான வழக்குகளில் வெற்றி பெற்றுள்ளது. பழைய விசுவாசிகள் பழைய விசுவாசிகள் 2012 ஆம் ஆண்டில் நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 0.2 சதவீதம் (400,000) ஆக இருந்தனர், ஸ்மோலென்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் (1.6 சதவீதம்), அல்தாய் குடியரசு (1.2 சதவீதம்), மகாதன் ஒப்லாஸ்ட் (1 சதவீதம்) மற்றும் மாரி எல் (1 சதவீதம்) ஆகியவற்றில் மட்டுமே 1 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான விகிதத்துடன். பழைய விசுவாசிகள் என்பது ரஷ்யப் பேரரசு முடிவடைந்ததிலிருந்து சோவியத் யூனியன் முழுவதும் மிகவும் வியத்தகு சரிவை அனுபவித்த மதக் குழுவாகும். பேரரசின் இறுதி ஆண்டுகளில் அவர்கள் ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகையில் 10 சதவீதமாக இருந்தனர், இன்று அவர்களின் எண்ணிக்கை 1 சதவீதத்திற்கும் மிகக் குறைவாகவே உள்ளது, மேலும் தங்கள் மூதாதையர்களின் நம்பிக்கையுடன் ஒரு கலாச்சார தொடர்பை உணரும் பழைய விசுவாசிகளின் குடும்பங்களின் சந்ததியினர் சிலர் மட்டுமே உள்ளனர். கத்தோலிக்கம் என்பது 2012 ஆம் ஆண்டில் 140,000 ரஷ்ய குடிமக்களின் மதமாக இருந்தது, இது மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 0.1 சதவீதம் ஆகும். அவை மேற்கு ரஷ்யாவில் குவிந்துள்ளன, அந்த பிராந்தியத்தின் பெரும்பாலான கூட்டாட்சி பாடங்களில் 0.1 சதவீதம் முதல் 0.7 சதவீதம் வரை உள்ளன. ரஷ்யாவில் "இன கத்தோலிக்கர்களின்" எண்ணிக்கை, அதாவது போலந்து மற்றும் ஜேர்மனியர்கள், மற்றும் சிறிய சிறுபான்மையினர், இறப்புகள், இடம்பெயர்வு மற்றும் மதச்சார்பின்மை காரணமாக தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது. அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ரஷ்ய இனத்தைச் சேர்ந்த மதம் மாறியவர்களின் தனித்துவமான எழுச்சி ஏற்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் லத்தீன் தேவாலயத்தை மாஸ்கோ மறைமாவட்டம் நிர்வகிக்கிறது. இர்குட்ஸ்க், நோவோசிபிர்ஸ்க் மற்றும் சரடோவ் ஆகிய இடங்களில் மேலும் வாக்குரிமைப் பேராயர்கள் உள்ளனர். இர்குட்ஸ்க் மறைமாவட்டம் உண்மையில் பூமியில் உள்ள மிகப்பெரிய கத்தோலிக்க பிஷப் ஆகும், இது 9,960,000 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய கத்தோலிக்கர்களும் லத்தீன் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். இருப்பினும், கத்தோலிக்க திருச்சபை மிகவும் சிறிய ரஷ்ய கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையை கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் முழு ஒற்றுமையுடன் பைசண்டைன் சடங்கு தேவாலய சுய நீதித்துறை ("அதன் சொந்த அதிகார வரம்பின்") என்று அங்கீகரிக்கிறது. புராட்டஸ்டன்ட்டிசம் மற்றும் பிற கிறிஸ்துவர்கள் வரலாற்று மற்றும் சுவிசேஷ மற்றும் பெந்தேகோஸ்தலிசம் ஆகிய புராட்டஸ்டன்ட்டிசத்தின் பல்வேறு பிரிவுகள் 2012 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகையில் 0.20% (300,000) மதமாக இருந்தன. துவா (1.8 சதவீதம்), உத்மூர்தியா (1.4 சதவீதம்) மற்றும் அல்தாய் குடியரசு (1 சதவீதம்) ஆகிய இடங்களில் மட்டுமே அவர்களின் எண்ணிக்கை 1 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமாக இருந்தது. ஃபின்னிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் இன சிறுபான்மையினரிடையே லூத்தரனிசம் தொடர்ந்து வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது, அதே நேரத்தில் சில ரஷ்ய மதமாற்றங்களைக் கண்டுள்ளது, இதனால் இங்க்ரியாவின் எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயம் போன்ற சில பாரம்பரிய ஃபின்னிஷ் தேவாலயங்கள் இன்று ஃபின்னிஷ் விசுவாசிகளை விட ரஷ்யர்களைக் கொண்டுள்ளன. அட்வென்டிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், மெத்தடிஸ்டுகள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தல்கள் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய அறிமுகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ரஷ்யாவில் அதிகபட்சம் 120 ஆண்டுகால வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். எந்தவொரு தேவாலயம் அல்லது பிரிவுடன் இணைக்கப்படாமல் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக கருதிய மக்கள் மக்கள்தொகையில் 4.1 சதவீதம் (5,900,000) உள்ளனர், ரஷ்யாவின் பெரும்பாலான கூட்டாட்சி பாடங்களில் 1 சதவீதம் முதல் 8 சதவீதம் வரை உள்ளனர், மேலும் 8 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்கள் நெனேஷியா (14 சதவீதம்), வடக்கு ஒசேஷியா-அலனியா (10 சதவீதம்), ட்வெர் ஒப்லாஸ்ட் (9 சதவீதம்) மற்றும் யூத தன்னாட்சி ஒப்லாஸ்ட் (9 சதவீதம்) ஆகியவற்றில் மட்டுமே உள்ளனர். 2000 களின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் 255,000 விசுவாசிகளைக் கொண்டிருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவத்திற்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய மதமாக இஸ்லாம் உள்ளது. இது சில காகசியன் இனக்குழுக்கள் (குறிப்பாக செச்சென்ஸ், இங்கஷ் மற்றும் அடிகே) மற்றும் சில துருக்கிய மக்கள் (குறிப்பாக டாடர்கள் மற்றும் பஷ்கிர்கள்) மத்தியில் வரலாற்று ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாகும். 2012 அரினா அட்லஸ் கணக்கெடுப்பில், ரஷ்யாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் 9,400,000 அல்லது மொத்த மக்கள் தொகையில் 6.5 சதவீதமாக இருந்தனர். இருப்பினும், அரினா அட்லஸ் இஸ்லாமிய பெரும்பான்மை கொண்ட இரண்டு கூட்டாட்சி பாடங்களின் மக்கள்தொகையை ஆய்வு செய்யவில்லை, அவை ஒன்றாக கிட்டத்தட்ட 2 மில்லியன் மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தன, அதாவது செச்னியா மற்றும் இங்குஷேடியா, எனவே மொத்த முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை சற்று அதிகமாக இருக்கலாம். ரஷ்யாவின் கிராண்ட் முப்தி ஷேக் ராவில் கெய்நெட்டினின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவில் முஸ்லீம் சமூகம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, இது 2018 ஆம் ஆண்டில் 25 மில்லியனை எட்டியுள்ளது. இந்த முஸ்லிம்களில், 6,700,000 அல்லது ரஷ்யாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 4.6 சதவீதம் பேர் எந்த இஸ்லாமிய பள்ளிகளுடனும் கிளைகளுடனும் இணைக்கப்படவில்லை. முஸ்லிம்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பிரிவினருடனோ அல்லது அமைப்புடனோ இணைந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதால் இது முக்கியமாக உள்ளது. இணைக்கப்படாதவர்கள் பெரும்பாலும் சுன்னி முஸ்லிம்கள் ஆவர். இந்த இணைக்கப்படாத முஸ்லிம்கள் கபர்தினோ-பல்காரியா (50 சதவீதம்), பஷ்கோர்டோஸ்தான் (60 சதவீதம்), கராச்சே-செர்கேசியா (50 சதவீதம்), டாடர்ஸ்தான் (52 சதவீதம்), தாகெஸ்தான் (36 சதவீதம்), யமாலியா (13 சதவீதம்), ஓரென்பர்க் ஒப்லாஸ்ட் (11 சதவீதம்), அடிஜியா (23 சதவீதம்) மற்றும் அஸ்ட்ராக்கான் ஒப்லாஸ்ட் (11 சதவீதம்) ஆகியவற்றில் 10 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான குறிப்பிடத்தக்க சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளனர். சைபீரியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் இணைக்கப்படாத முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 1 சதவீதம் முதல் 2 சதவீதம் வரை உள்ளது. சுன்னி இஸ்லாம் என்பது முஸ்லிம்களின் மதமாக இருந்தது, அல்லது ரஷ்யாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 1.6 சதவீதம். தாகெஸ்தான் (60 சதவீதம்) மற்றும் கராச்சே-செர்கேசியா (13 சதவீதம்) ஆகிய இடங்களில் மட்டுமே மக்கள் தொகையில் 10 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் இதைப் பின்தொடர்ந்தனர். கபார்டினோ-பல்காரியா (10 சதவீதம்), யுக்ரா (காண்டியா-மான்சியா) (5 சதவீதம்), யமாலியா (4 சதவீதம்), அஸ்ட்ராக்கான் ஒப்லாஸ்ட் (3 சதவீதம்), செலியாபின்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் (3 சதவீதம்) மற்றும் டியூமென் ஒப்லாஸ்ட் (2 சதவீதம்) ஆகிய இடங்களில் 2 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான சதவீதம் காணப்படுகின்றன. யாகுட்டியாவில் சுன்னிகளின் மக்கள் தொகை 1 சதவீதம் முதல் 2 சதவீதம் வரை இருந்தது. பல கூட்டாட்சி பிரஜைகள் 0.01 சதவீதம் முதல் 0.9 சதவீதம் வரை முஸ்லீம் மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தனர். ஷியா இஸ்லாம், இல்லையெனில், 300,000 மக்கள் கொண்ட ஒரு கிளையாக இருந்தது, அல்லது ரஷ்யாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 0.20 சதவீதம். இது முதன்மையாக தாகெஸ்தான் (2 சதவீதம்), அடிஜியா (1 சதவீதம்), கராச்சே-செர்கேசியா (1 சதவீதம்), கபார்டினோ-பல்காரியா (1 சதவீதம்), நோவ்கோரோட் ஒப்லாஸ்ட் (1 சதவீதம்), பென்சா ஒப்லாஸ்ட் (1 சதவீதம்), டாடர்ஸ்தான் (1 சதவீதம்) மற்றும் யுக்ராவில் (1 சதவீதம்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான இஸ்லாமிய முழுமையான பெரும்பான்மையைக் கொண்ட ரஷ்யாவின் கூட்டாட்சி குடிமக்கள் செச்னியா, இங்குஷேடியா, தாகெஸ்தான் (98 சதவீதம்), கபார்டினோ-பல்காரியா (60 சதவீதம்), டாடர்ஸ்தான் (53 சதவீதம்), கராச்சே-செர்கேசியா (64 சதவீதம்) மற்றும் பஷ்கோர்டோஸ்தான் (60 சதவீதம்) ஆவர். (38.6%), யமலியா (17.4%), அஸ்ட்ராக்கான் ஒப்லாஸ்ட் (14.6%), அடிஜியா (24 சதவீதம்), ஓரென்பர்க் ஒப்லாஸ்ட் (13.9%) மற்றும் யுக்ரா (10.9%) ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க சதவீதங்கள் (5 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவை) காணப்பட்டன. யூத மதம் 2012 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவில் 1,40,000 மத யூதர்கள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் இன யூதர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகமாக இருந்தது. உண்மையில், ரஷ்யாவில் உள்ள பெரும்பாலான இன யூதர்கள் மதத்தின் அடிப்படையில் யூதர்கள் அல்ல, யூத மதம் என்பது சிறுபான்மை இன யூதர்களின் மதமாகும்; அவர்களில் பெரும்பாலோர் நாத்திகர்கள் மற்றும் மதவாதிகள் அல்ல, பலர் கிறிஸ்தவர்கள், அவர்களில் கணிசமான சதவீதம் பேர் பௌத்தர்கள். அரினா அட்லஸ் கணக்கெடுப்பின்படி, 2012 ஆம் ஆண்டில், யூத இனத்தைச் சேர்ந்த யூதர்களில் 13 சதவீதம் பேர் மட்டுமே யூத மதத்தை நம்பினர், 13 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், 4 சதவீதம் பேர் வெறுமனே கிறிஸ்தவர்கள், 27 சதவீதம் பேர் நாத்திகர்கள், 25 சதவீதம் பேர் விசுவாசிகள் ஆனால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, 4 சதவீதம் பேர் பௌத்தர்கள் மற்றும் 3 சதவீதம் பேர் புறமதத்தினர். மத யூதர்கள் பெரும்பாலும் கம்சத்கா கிராய் (0.4 சதவீதம்), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (0.4 சதவீதம்), குர்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் (0.4 சதவீதம்), கபரோவ்ஸ்க் கிராய் (0.3 சதவீதம்), ஸ்டாவ்ரோபோல் கிராய் (0.3 சதவீதம்), புரியாடியா (0.2 சதவீதம்), யூத தன்னாட்சி ஒப்லாஸ்ட் (0.2 சதவீதம்), கல்மிகியா (0.2 சதவீதம்) மற்றும் கபார்டினோ-பல்காரியா (0.2 சதவீதம்) ஆகிய இடங்களில் குவிந்துள்ளனர். இன மற்றும் ஷாமனிக் மதங்கள், பேகனிசம் மற்றும் டெங்கிரிசம் பேகனிசம் மற்றும் டெங்கிரிசம், "மூதாதையர்களின் பாரம்பரிய மதங்கள்" என்று ஒன்றாக கணக்கிடப்பட்டன, கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாத்திற்கு அடுத்தபடியாக மூன்றாவது பெரிய மதக் குழுவாக இருந்தன, 2012 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 1.2% அல்லது 1,700,000 விசுவாசிகள் இருந்தனர். இந்த மதங்கள் 1997 சட்டத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் வர்ணனை "ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாக இருக்கும் பிற மதங்கள் மற்றும் மதங்கள்" பாதுகாக்கப்பட்ட அல்லது புதுப்பிக்கப்பட்டு வரும் பண்டைய பேகன் வழிபாட்டிற்கும் பொருந்தும் என்று குறிப்பிடுகிறது. டெங்கிரிசம் என்பது துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மக்களின் பாரம்பரிய இன மற்றும் ஷாமானிக் மதங்களையும், ரஷ்யாவில் அவற்றை புதுப்பிக்கும் நவீன இயக்கங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சொல். ரஷ்யாவில் புறமதம் முதன்மையாக ரஷ்ய ஸ்லாவிக் மக்கள் மற்றும் சமூகங்களான ஒசேத்தியர்களின் (சித்தியன்) இன மதங்களின் மறுமலர்ச்சியால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் காகசியன் மற்றும் ஃபின்னிக் இன சிறுபான்மையினராலும் கூட. 2012 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு ஒசேத்தியா-அலனியா (29 சதவீதம்), கராச்சே-செர்கேசியா (12 சதவீதம்), கபார்டினோ-பல்காரியா (3 சதவீதம்), ஓரென்பர்க் ஒப்லாஸ்ட் (3 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான), கெமரோவோ ஒப்லாஸ்ட் (3 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான), தாகெஸ்தான், அஸ்ட்ராக்கான் ஒப்லாஸ்ட், கலுகா ஒப்லாஸ்ட், டியூமென் ஒப்லாஸ்ட், இர்குட்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் மற்றும் மகாதன் ஒப்லாஸ்ட் ஆகிய இடங்களில் ஸ்லாவிக் பூர்வீக நம்பிக்கை (ரோட்னவரி), காகசியன் நியோபாகனிசம் மற்றும் ஒசேத்தியன் ஆசியனிசம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான விசுவாசிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன. மேற்கு ரஷ்யாவின் பல கூட்டாட்சி பாடங்களிலும் ஸ்லாவிக் பூர்வீக நம்பிக்கை 1 சதவீதம் முதல் 2 சதவீதம் வரை இருந்தது. "மூதாதையர்களின் பாரம்பரிய மதங்களைப்" பின்பற்றுபவர்களில் 44 சதவீதத்தை ராட்னோரி மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், இதனால் சுமார் 750,000 மக்கள் இருந்தனர். ராட்னோவர் அமைப்புகளில் கலுகாவை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஸ்லாவிக் ராட்னோவர் (பூர்வீக நம்பிக்கை) சமூகங்களின் ஒன்றியம் அடங்கும். மாஸ்கோ சமூகம் 1994 ஆம் ஆண்டில் அரசால் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டது. ரஷ்ய ராட்நோவர்ஸ் உயர்ந்த கடவுளான ராட் மற்றும் பெருன் மற்றும் டாஸ்போக் உள்ளிட்ட சிறிய தெய்வங்களை நம்புகிறார். ரோட்னோரியின் ரஷ்ய மையங்கள் டோல்கோப்ருட்னி, ப்ஸ்கோவ் மற்றும் பிற நகரங்களிலும் அமைந்துள்ளன, மேலும் மாஸ்கோவில் பல ஆலயங்கள் உள்ளன. யூராலிக் நியோபாகனிசம் ஃபின்னிக் இன சிறுபான்மையினரால் (முதன்மையாக மாரி, மோர்ட்வின்ஸ், உட்மூர்ட்ஸ் மற்றும் கோமி) பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த மக்களிடையே, புறமதம் சோவியத் காலம் முழுவதும் ஒரு உடைக்கப்படாத பாரம்பரியமாக தப்பிப்பிழைத்தது. 2012 ஆம் ஆண்டில் மாரி எல் மக்கள் தொகையில் 6 சதவீதம் பேர் மாரி பூர்வீக மதத்தை பின்பற்றினர். மற்ற ஆய்வுகள் 15 சதவீதம் அதிக விகிதத்தில் இருப்பதாக தெரிவித்தன. உத்மூர்தியா (உத்மூர்த் வோஸ்) மற்றும் பெர்ம் கிராய் மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதம் முதல் 3 சதவீதம் வரையிலும், கோமி குடியரசின் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதம் முதல் 2 சதவீதம் வரையிலும் புறமதம் பின்பற்றப்பட்டது. ஃபின்னிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் கூறுகளை கலக்கும் ரோட்னோவர் குழுக்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் மற்ற ரோட்னோவர் அமைப்புகளும் ஸ்காண்டிநேவிய (ஹீதன்) மற்றும் கிரேக்க (ஹெலெனிக்) மரபுகளைப் பின்பற்றும் மக்களுக்கு சேவை செய்கின்றன. புறமதம் சில கூட்டாட்சி குடிமக்களின் அரசாங்கங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக மாரி எல். புறமதம் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களின் விரோதத்தை எதிர்கொண்டாலும், பேட்ரியார்க் அலெக்ஸி II புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் இன மதங்களை விட அதிக ஆபத்தை ஏற்படுத்துவதாகவும், பிந்தையவர்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். காகசஸின் சில இஸ்லாமிய பிராந்தியங்களில் பேகன்கள் வன்முறையை எதிர்கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, அஸ்லான் சிபினோவ் 2010 ஆம் ஆண்டில் கபார்டினோ-பல்காரியாவில் இஸ்லாமியவாதிகளால் கொல்லப்பட்டார். அவர் இறப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு, சிபினோவ் சர்காசியன் (கபர்தியன்) பேகன் சடங்குகளை பிரபலப்படுத்தும் தனது பணியை நிறுத்துமாறு தீவிரவாதிகளால் அறிவிக்கப்பட்டார். டெங்கிரிசம் மற்றும் துருக்கிய-மங்கோலிய ஷாமனிக் மதங்கள் முதன்மையாக சைபீரியா மற்றும் ரஷ்ய தூர கிழக்கில் காணப்படுகின்றன. 2012 ஆம் ஆண்டில், அல்தாய் குடியரசின் மக்களில் 13 சதவீதம் பேர் பூர்வீக மதங்களை நம்பினர்-இதில் புர்கானிசம் அல்லது "வெள்ளை நம்பிக்கை" அடங்கும்-யாகுடியாவில் 13 சதவீதம், துவாவில் 8 சதவீதம், கல்மிகியாவில் 3 சதவீதம், காகசியா, புரியாதியா மற்றும் கம்சட்காவில் 2 சதவீதம் முதல் 3 சதவீதம் வரை. அரினா அட்லஸ் சுகோட்காவின் மக்கள்தொகையை கணக்கிடவில்லை, அங்கு பெரும்பாலான சுக்சி மக்கள் தங்கள் பூர்வீக மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். இந்திய, ஈரானிய மற்றும் தூர கிழக்கத்திய மதங்கள் புத்த மதம் 2012 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் 700,000 மக்கள் அல்லது மொத்த மக்கள் தொகையில் 0.5 சதவீதம் பேர் புத்த மதத்தை பின்பற்றினர். இது ரஷ்யாவில் உள்ள சில துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய இனக்குழுக்களின் (கல்மைக்ஸ், புரியாத்கள் மற்றும் துவான்கள்) பாரம்பரிய மதமாகும். 2012 ஆம் ஆண்டில் துவாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 62 சதவீதமும், கல்மிகியாவின் 38 சதவீதமும், புரியாதியாவின் 20 சதவீதமும் மதமாக இருந்தனர். ஜபாய்கால்ஸ்கி பிரதேசத்திலும் பௌத்த மத நம்பிக்கையாளர்கள் 6 சதவீதமாகவும், முதன்மையாக புரியாட் இனத்தவர்களாகவும், டாம்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் மற்றும் யாகுட்டியாவில் 0.5 சதவீதம் முதல் 0.9 சதவீதம் வரையிலும் உள்ளனர். ரஷ்யாவின் பிற கூட்டாட்சி பகுதிகளான சகாலின் ஒப்லாஸ்ட், கபரோவ்ஸ்க் கிராய், அமுர் ஒப்லாஸ்ட், இர்குட்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், அல்டாய், ககாஸியா, நோவோசிபிர்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், டாம்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், டியூமென் ஒப்லாஸ்ட், ஓரென்பர்க் ஒப்லாஸ்ட், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், மர்மன்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட், மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ ஒப்லாஸ்ட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லெனின்கிராட் ஒப்லாஸ்ட் மற்றும் கலினின்கிராட் ஒப்லாஸ்ட் ஆகியவற்றில் பெளத்த சமூகங்கள் காணப்படுகின்றன. மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் சமாரா போன்ற நகரங்களில், பெரும்பாலும் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதம் வரை பௌத்தர்களாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். ரஷ்யாவில் உள்ள புத்த மதம் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக திபெத்திய வஜ்ராயனா பள்ளிகளைச் சேர்ந்தது, குறிப்பாக கெலுக், ஆனால் பெருகிய முறையில் நியிங்மா மற்றும் காக்யு (டயமண்ட் வே புத்த மதம்). பல ரஷ்ய மதமாற்றங்கள் உள்ளன, மேலும் புதிய பள்ளிகள் பெரும்பாலும் கெலுக் பிரதிநிதிகளால் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்ட (ரோஸ்ஸிஸ்கி) புத்த மதம் மற்றும் மேற்கத்திய பெளத்த மிஷனரிகளின் விளைவாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்து மதம், குறிப்பாக கிருஷ்ண மதம், வேத மதம் மற்றும் தந்திரம் ஆகிய வடிவங்களில், ஆனால் பிற வடிவங்களிலும், சோவியத் காலத்தின் முடிவில் இருந்து ரஷ்யர்களிடையே பின்தொடர்பைப் பெற்றுள்ளது, முதன்மையாக பயண குருக்கள் மற்றும் ஸ்வாமிகளின் மிஷனரி பணி மற்றும் கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் மற்றும் பிரம்ம குமாரிகள் போன்ற அமைப்புகள் மூலம். தந்திர சங்கம் ரஷ்யாவிலேயே தோன்றியது. 2007 ஆம் ஆண்டில் வோல்கா பிராந்தியத்தில் விஷ்ணுவைக் குறிக்கும் ஒரு பண்டைய சிலை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது ரஷ்யாவில் இந்து மதத்தின் மீதான ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. இருப்பினும், ரஷ்ய ஹரே கிருஷ்ணா ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் விரோதத்தை எதிர்கொள்கிறார். 2011 ஆம் ஆண்டில், டாம்ஸ்கில் உள்ள வழக்கறிஞர்கள், கிருஷ்ணைட் இயக்கத்தின் மைய உரையான பகவத்-கீதையை சட்டவிரோதமாக்க முயற்சித்தனர். மாஸ்கோவில் உள்ள ரஷ்ய கிருஷ்ணர்கள் நீண்ட காலமாக தலைநகரில் ஒரு பெரிய கிருஷ்ணர் கோயிலைக் கட்டுவதற்காக போராடி வருகின்றனர், இது 1989 இல் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வளாகத்தை ஈடுசெய்யும், பின்னர் நகராட்சி கட்டுமானத் திட்டங்களுக்காக பறிமுதல் செய்யப்பட்டது; கோயிலுக்கான நிலம் ஒதுக்கீடு பலமுறை தடுக்கப்பட்டு தாமதமானது, மேலும் உபாவின் பேராயர் நிக்கோன் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் "ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவின் மையத்தில்" கிருஷ்ணருக்கு ஒரு "விக்கிரகாராதனை செய்யும் புறமதக் கோயில்" கட்டப்படுவதைத் தடுக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ஆகஸ்ட் 2016 இல், நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் 2001 இல் நிறுவப்பட்ட வேத மடாலயமான திவ்யா லோகா மடாலயத்தின் வளாகம், 2015 இல் சட்டவிரோதமானது என்று அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் அகற்றப்பட்டது. 2012ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவில் ஹிந்து மதம் 1,40,000 மக்களால் அல்லது மொத்த மக்கள் தொகையில் 0.1 சதவீதமாக பின்பற்றப்பட்டது. இது அல்தாய் குடியரசின் மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதமாகவும், சமாரா மாகாணத்தில் 0.5 சதவீதமாகவும், காகசியா, கல்மிகியா, பிரையன்ஸ்க் மாகாணம், கம்சத்கா, குர்கன் மாகாணம், டியூமென் மாகாணம், செலியாபின்ஸ்க் மாகாணம் ஆகியவற்றில் 0.40 சதவீதமாகவும், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் மாகாணத்தில் 0.3 சதவீதமாகவும், யமாலியா, கிராஸ்னோடர் பிரதேசம், ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம், ரோஸ்டோவ் மாகாணம், சகாலின் மாகாணம் ஆகியவற்றில் 0.20 சதவீதம் முதல் 0.20 சதவீதம் வரையிலும், பிற கூட்டாட்சி பாடங்களில் 0.20 சதவீதம் வரையிலும் இருந்தது. சீக்கிய மதம் ரஷ்யாவில் இந்திய மாநிலமான பஞ்சாப் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து குடியேறிய பலரால் பின்பற்றப்படுகிறது, இருப்பினும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ரஷ்ய மதமாற்றங்கள் உள்ளன. ரஷ்யாவில் மூன்று சீக்கிய அமைப்புகள் உள்ளனஃ ஆப்கானிஸ்தான்-இந்திய சீக்கியர்களுக்கு சேவை செய்யும் மாஸ்கோவில் உள்ள "குருத்வாரா கோமிட்டி", 1990 களில் நிறுவப்பட்டு அதிகாரப்பூர்வமாக 2000 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது; குண்டலினி யோகா கற்பிக்கும் சர்வதேச மரபுவழி சீக்கிய மிஷனரி அமைப்பான "அம்ரித் நாம் சரோவர்"; மற்றும் "ராதாசோமி சத்சங் பியாஸ்", அதன் சொந்த வாழும் ஆசிரியர்களை நம்பும் சர்வதேச வழக்கத்திற்கு மாறான சீக்கிய அமைப்பு. ரஷ்யாவில் தாவோயிசம் சீன குடியேறியவர்களாலும் சில ரஷ்ய மதமாற்றங்களாலும் பின்பற்றப்படுகிறது. சோவியத் யூனியன் முடிவடைந்த பிறகு, குறிப்பாக ரஷ்யரான மாஸ்டர் அலெக்ஸ் அனடோல் மற்றும் 2002 முதல் மாஸ்கோவில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வரும் பாரம்பரிய தாவோயிஸ்ட் ஆய்வுகள் மையத்தின் நிறுவனர் தாவோயிஸ்ட் பாதிரியார் ஆகியோரின் பணி மூலம் இது ரஷ்யாவில் பரப்பப்படத் தொடங்கியது. மாஸ்கோவில் உள்ள "விக்டர் சியாவோவின் ஸ்டுடியோ ஆஃப் தைஜி" லாங்மென் தாவோயிசத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ரஷ்யாவில் உள்ள மற்றொரு கிளை வுலியு தாவோயிசம் ஆகும், இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை 1993 முதல் "தாவோ டி தாவோயிஸ்ட் சென்டர்" என்று தலைமையிடமாகக் கொண்டுள்ளது, மாஸ்கோ, ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஆகிய இடங்களில் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது. மாஸ்கோவை தலைமையிடமாகக் கொண்ட "ஷென் தாவோயிஸ்ட் மையம்", நோவோசிபிர்ஸ்க் மற்றும் கிராஸ்னோடாரில் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது மந்தக் சியாவின் சர்வதேச அமைப்பான "யுனிவர்சல் ஹீலிங் தாவோ" இன் ஒரு கிளையாகும். ஏற்கனவே ரஷ்ய-துருக்கிய போர்களின் போது, குறிப்பாக முதல் உலகப் போரின் போது ரஷ்யாவில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட ஒரு சிறுபான்மையினரால் யசீதிசம் பின்பற்றப்படுகிறது, இருப்பினும் 2010 களில் ஈராக்கிலிருந்து புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் முஸ்லிம்களால் யசீதி எதிர்ப்பு துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பி வருவதால் அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. யெகாடெரின்பர்க், இர்குட்ஸ்க், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், சமாரா, துலா, உலியானோவ்ஸ்க், யாரோஸ்லாவல் மற்றும் கிராஸ்னோடர் கிராய் ஆகிய இடங்களில் யாசிதி சமூகங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. 2016 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கிழக்கத்திய ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் ஒரு கிளையாக யாசிதி வரலாறு மற்றும் மதம் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது. வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்திலும், சித்தியர்களிடையேயும், பின்னர் அலனியா மற்றும் காகசியன் அல்பேனியாவிலும் இந்த மதம் வரலாற்று ரீதியாக செல்வாக்கு செலுத்தியிருந்தாலும், சொராஸ்ட்ரியனிசம் ரஷ்யாவில் சமீபத்திய பல ரஷ்ய மதமாற்றங்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. இரண்டு ரஷ்ய சொராஸ்ட்ரியன் அமைப்புகள் உள்ளனஃ "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் சொராஸ்ட்ரியன் சமூகம்" 1994 இல் பதிவு செய்யப்பட்டு, முதலில் 1990 களின் தொடக்கத்தில் பாவெல் குளோபாவால் "அவெஸ்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் ஜோதிடம்" என்று நிறுவப்பட்டது; மற்றும் "ரஷ்ய அஞ்சோமன்", மாஸ்கோவில் தலைமையிடமாக பல நகரங்களில் கிளைகளுடன், ஐரோப்பாவில் ஈரானிய சொராஸ்ட்ரியன் குடியேறியவர்களின் அமைப்பான "அஞ்சோமன் போஸோர்க் பாஸ்காஷ்" உடன் ஒத்துழைக்கிறது. ரஷ்ய அஞ்சோமன் அதன் நம்பிக்கையை "பிளாகோவரி" என்று அழைக்கிறார், மேலும் பொதுவாக ரஷ்யாவில் உள்ள ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் ரோட்னோரியுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. புதிய மத மற்றும் ஆன்மீக இயக்கங்கள் நவீன ரஷ்யாவில், "அனைத்து வகையான மாயாஜாலங்கள், பேகன் மற்றும் போலி-கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள் பரவலாக உள்ளன". அவற்றில் சில "நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட உறுப்பினர் கொண்ட ஒழுக்கமான அமைப்புகள்" ஆகும். மத அறிஞர்கள் செர்ஜி ஃபிலாடோவ் மற்றும் ரோமன் லுங்கின், 2000 களின் நடுப்பகுதியில் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட புதிய மத இயக்கங்களில் சுமார் 300,000 உறுப்பினர்கள் இருந்ததாக மதிப்பிட்டனர். ஆயினும்கூட, நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கங்கள் "புதிய மத" பெருங்கடலில் ஒரு துளி மட்டுமே "ஆகும். அவற்றில் பெரும்பாலானவை உண்மையில் "உருவமற்றவை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை மற்றும் திரவமானவை", அளவிட கடினமாக உள்ளன, ஆரோக்கியம், குணப்படுத்துதல் மற்றும் வாழ்க்கை முறை குறித்து அக்கறை கொண்டவை, பௌத்த மதம், இந்து மதம் மற்றும் யோகா போன்ற கிழக்கத்திய மதங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட துண்டுகளால் ஆனவை. ஃபிலாடோவ் மற்றும் லுங்கின் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இந்த இயக்கங்கள், பெரும்பாலும் ஒழுங்கமைக்கப்படாதவை என்றாலும், "வேறு சில மதங்களுக்கு செல்லும் வழியில் ஒரு இடைக்கால கட்டத்தை" விட "தன்னிறைவு பெற்ற அமைப்பை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. ரஷ்யாவின் பூர்வீக புதிய மத இயக்கங்கள் பாஸோவிசம், இவானோவிசம், ரோரிசிசம், ரிங்கிங் சிடார்ஸின் அனஸ்தேசியனிசம் மற்றும் பிற ஆகும். நான்காவது வழி, தியோசோபிகல் சொசைட்டி மற்றும் ஆன்த்ரோபோசோபிகல் சொசைட்டி ஆகியவையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. பெரெஸ்ட்ரோயிக்காவுக்கு முன்பு தொடங்கப்பட்ட ரோரிசிசம், சமகால ரஷ்யாவின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப கிழக்கத்திய மத நம்பிக்கைகளை மாற்றியமைக்கும் ஒரு இயக்கத்தின் முன்னுதாரண எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இது ஒரு மைய கட்டமைக்கப்பட்ட இயக்கம் அல்ல, ஆனால் கிளப்புகள் மற்றும் சங்கங்களின் தூசியின் வடிவத்தை எடுக்கிறது. மற்றொரு இயக்கம், இவானோவிசம், குளிர் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கும் இயற்கைக்குமிடையேயான உறவின் மூலம் குணப்படுத்தும் ஒரு அமைப்பாகும், இது மர்மமான போர்பிரி இவானோவ் (1898-1983) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் "பிரபஞ்சத்தின் தூதர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது சீடர்களான இவானோவியர்கள், தங்கள் இலகுரக ஆடைகள் மற்றும் குளிர்காலத்தில் அணியும் செருப்புகளால் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். ரிங்கிங் சிடார்ஸின் அனஸ்தேசியனிசம் என்பது விளாடிமிர் மெக்ரே எழுதிய தி ரிங்கிங் சிடார்ஸ் ஆஃப் ரஷ்யா என்ற தலைப்பில் பத்து புத்தகங்களின் தொடரை அடிப்படையாகக் கொண்டு 1997 ஆம் ஆண்டில் மத்திய ரஷ்யாவில் தொடங்கிய ராட்னோவரிக்கு நெருக்கமான ஒரு புதிய மத, ஆன்மீக மற்றும் சமூக இயக்கமாகும். மற்ற இயக்கங்கள் ஜோதிடத்தை நம்பியுள்ளன, இது சுமார் 60 சதவீத ரஷ்யர்களால் நம்பப்படுகிறது, இது அக்வாரியஸ் யுகத்தின் உடனடி தொடக்கத்தையும், தற்போது அறியப்பட்டபடி உலகின் முடிவையும், ஒரு உயர்ந்த "அக்வாரியன் இனத்தின்" உருவாக்கத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. சில மேற்கத்திய வர்ணனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளால் மத சுதந்திரத்திற்கான மரியாதை 1990 களின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்யாவில் குறைந்துள்ளது. கூடுதலாக, வேறு எந்த தேவாலயம் அல்லது மத சங்கத்திற்கும் வழங்கப்படாத சலுகைகளை ரஷ்யா ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு அரசாங்கம் தொடர்ந்து வழங்குகிறது. 2006 ஆம் ஆண்டில், மாரி பேகன் பாதிரியார் விட்டலி தனகோவ், தீவிரவாதத்திற்காக வெற்றிகரமாக தண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் அரசியல்-மத துண்டுப்பிரசுரமான ஏ ப்ரீஸ்ட் ஸ்பீக்ஸ் (ஒனஜெங் ஓஜ்லா) ஐ வெளியிட்டதற்காக 120 மணிநேர கட்டாய உழைப்பு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், இது 2009 ஆம் ஆண்டில் "தீவிரவாதம்" என்று கருதப்படும் கூட்டாட்சி பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. 2011 ஆம் ஆண்டில் பகவத் கீதையை அதே குற்றச்சாட்டில் தடை செய்ய ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சி இருந்தது. ஆகஸ்ட் 2016 இல், நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் 2001 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு வேத மடாலயத்தின் வளாகம் 2015 இல் சட்டவிரோதமானது என்று அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் இடிக்கப்பட்டது. புதிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் உட்பட, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் "பாரம்பரியமற்றது" என்று வகைப்படுத்தும் மதக் குழுக்களை சட்டவிரோதமாக்க முயற்சிக்க "தீவிரவாத" மற்றும் "சர்வாதிகாரப் பிரிவின்" பிரிவுகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் நடவடிக்கைகளுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. 2017 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான அமெரிக்க ஆணையத்தின் அறிக்கை பின்வருமாறு கூறியதுஃ "சோவியத் காலத்திலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற அணுகுமுறையான சமூக மற்றும் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மைக்கு ஒரு பெரிய அச்சுறுத்தலாக ரஷ்ய அரசாங்கம் சுயாதீன மத நடவடிக்கையை கருதுகிறது". இவ்வாறு, முதல் முறையாக, யு. எஸ். சி. ஐ. ஆர். எஃப் ரஷ்யாவை உலகின் மிக மோசமான மத சுதந்திரத்தை மீறுபவர்களில் ஒருவராக, சர்வதேச மத சுதந்திரச் சட்டத்தின் கீழ் "குறிப்பிட்ட அக்கறை கொண்ட நாடு" என்று வகைப்படுத்தியது. ரஷ்யா "மத சுதந்திரத்தின் மீதான அடக்குமுறையை தொடர்ந்து தீவிரப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதன் அடக்குமுறைக் கொள்கைகளை விரிவுபடுத்திய ஒரே நாடு" என்றும் அந்த அறிக்கை உறுதிப்படுத்தியது. நிர்வாகத் துன்புறுத்தல் முதல் தன்னிச்சையான சிறைத்தண்டனை முதல் சட்டத்திற்கு புறம்பான கொலை வரையிலான கொள்கைகள் முறையான, தொடர்ச்சியான மற்றும் கடுமையான பாணியில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன ". பல நாடுகளும் சர்வதேச அமைப்புகளும் ரஷ்யாவின் மத துஷ்பிரயோகங்கள் குறித்து பேசியுள்ளன. பகவத் கீதை விசாரணை 2011 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு குழு, டாம்ஸ்க் ஒப்லாஸ்டில் உள்ள கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் புத்தகமான பகவத்-கீதா ஆஸ் இட் இஸ்-ஐ தடை செய்யக் கோரியது. இந்த வழக்கு இறுதியில் கூட்டாட்சி நீதிபதியால் டிசம்பர் 28,2011 அன்று தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. ரஷ்ய தூதர் அலெக்சாண்டர் கடாகின் இந்தத் தடையை கோரிய "பைத்தியக்காரர்களை" கண்டித்து, ரஷ்யா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார். தடை முயற்சியை எதிர்த்து, மாஸ்கோவில் உள்ள 15,000 இந்தியர்களும், ரஷ்யா முழுவதும் உள்ள கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும், இந்த பிரச்சினையைத் தீர்க்க தலையிடுமாறு இந்திய அரசிடம் முறையிட்டனர். இந்த நடவடிக்கை இந்திய நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களின் வலுவான எதிர்ப்பைத் தூண்டியது, அவர்கள் அரசாங்கம் ஒரு வலுவான நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும் என்று விரும்பினர். மனித உரிமைகள் குறித்து டாம்ஸ்க் குறைதீர்ப்பு அதிகாரி மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த இந்தியவியலாளர்களின் கருத்தைப் பெற நீதிமன்றம் ஒப்புக் கொண்டதை அடுத்து, டாம்ஸ்கில் இறுதி நீதிமன்ற விசாரணை டிசம்பர் 28 அன்று திட்டமிடப்பட்டது. மேலும் காண்க ரஷ்யாவில் யூத-விரோதம் சோவியத் யூனியனில் யூத-விரோதம் ரஷ்யாவில் பஹாய் நம்பிக்கை ரஷ்யாவைப் பிரதிஷ்டை செய்தல் ரஷ்யாவில் மதம் சோவியத் யூனியனில் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளி இணைப்புகள் 2020 சர்வதேச மத சுதந்திர அறிக்கை