Kom people (Cameroon)
1800 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கோம், ஆப்பிரிக்காவின் போயோ பிரிவுக்குள் கேமரூனின் புல்வெளிகளில் அமைந்துள்ள 250 இனக்குழுக்களில் ஒன்றாகும். ஃபண்டாங், பெலோ, நிஜினிகோம் மற்றும் ம்பிங்கோ போன்ற நகரங்கள் உட்பட பெரும்பாலான போயோ பிரிவை கோம் உள்ளடக்கியது. ரிங் சாலை என்று அழைக்கப்படும் பமெண்டாவிலிருந்து இப்பகுதியை அடையலாம். பாரம்பரிய அரசாங்க நிறுவனங்கள் மிகவும் முக்கியமான காமரூனின் வடமேற்கு மாகாணத்தின் முக்கிய இனக்குழுக்களில் கோம் இனத்தவரும் ஒருவர். தலைநகரான லைகோம், ஆளும் ஃபோன் மற்றும் அவரது ஆலோசகர்களான குவிஃபோனின் இருக்கையாகும், அவர்கள் மத்திய கேமரூனிய அரசாங்கம் திணிக்கப்பட்ட போதிலும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய தலைவர்களாகத் தொடர்கிறார்கள். வின்சென்ட் யூஹ் II நவம்பர் 2017 இல் இறந்தார், ஃபோன் என்ட்ஸி II கோமின் தற்போதைய ஃபோன் ஆவார். ஃபோன்ஸ் மற்றும் உள்ளூர் தலைவர்களின் அதிகாரம் அவர்களுக்கு உட்பட்டது என்பதை கேமரூனிய அரசாங்கம் ஓரளவுக்கு அங்கீகரிக்கிறது. கோமின் விரிவான மொழியும் வளமான கலாச்சாரமும் அண்டை குழுக்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன, அவை கூட்டாக திகார் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கோம் மொழி கோம் அல்லது இட்டங்கிகோம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது எழுதப்படாத மொழியாகும். வரலாறு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கேமரூனில் இடம்பெயர்ந்தபோது, பெரும்பாலான பழங்குடியினர் சிறந்த பொருளாதார வாய்ப்புகளைத் தேடி தெற்கே சென்றனர். டிகாரியில் உள்ள மேல் எம்பாமில் இருந்து தோன்றிய கோம் மக்கள், வளமான மண்ணைத் தேடி இடம்பெயர்ந்தனர். அவர்கள் முதலில் பாபெஸியில் குடியேறினர். பாபெஸியில் இருந்தபோது, அவர்களின் மக்கள் தொகை வெகுவாகவும் விரைவாகவும் வளரத் தொடங்கியது. பாபெஸியின் ஃபோன் கோம் மக்களிடமிருந்து தாக்குதல் நடக்கக்கூடும் என்று அஞ்சினார். பின்னர் அவர் கோமின் ஃபோனை (முதலாம் ஜினாபோ) ஏமாற்றி, அவர்களின் ஆண் மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு ஒரு நாள் அவர்கள் கவிழ்க்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பினார். கோமின் மகன் இதை நம்பி, பின்னர் ஆரோக்கியமான ஆண்கள் அனைவரையும் இரண்டு தனித்தனி அறைகளில் எரிப்பதற்கான அவரது முன்மொழிவை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்தச் செயல் நடந்த பிறகு, கோமின் ஃபோன் தான் ஏமாற்றப்பட்டதை உணர்ந்தார். தீ தொடங்கியபோது பாபெஸி ஃபோன் தனது ஆட்கள் தப்பிக்க ஒரு ரகசிய கதவைக் கட்டியிருந்தார். இழப்பு மற்றும் துரோகத்தை தாங்க முடியாமல், கோமின் மகன் தூக்குப்போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார். அவர் ஒரு மகன் இல்லாமல் இறந்தார். ஒரு மலைப்பாம்பு தோன்றி கோம் மக்களை லைகோமில் உள்ள அவர்களின் தற்போதைய குடியேற்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றதாக புராணக்கதை கூறுகிறது. கோம் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு பார்க்கவும் என்குவி (2012 மற்றும் 2015) அரசு மற்றும் அரசியல் கோம் பழங்குடி மக்கள் பயோ பிரிவின் 3/4 பகுதியை உள்ளடக்கியது. கோமின் தலைநகரம் லைகோம் ஆகும், இது 43 க்கும் மேற்பட்ட கிராமங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் அரசியல் அமைப்பு மிகவும் படிநிலை கொண்டது. பழங்குடியினர் ஒரு மன்னர் அல்லது ஃபோன் (ஃபாண்டம்) மற்றும் பாரம்பரிய பாராளுமன்றம்/சட்டமன்றம் (க்விஃபோய்ன்) ஆகியவற்றால் ஆளப்படுகிறார்கள். ஃபோன் தனது மக்களின் உதவியுடன் மற்றும் மரியாதையுடன் ஆட்சி செய்கிறார், மேலும் அவரது சமூகத்திற்குள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார் மற்றும் பாராட்டப்படுகிறார். பமேண்டா புல்வெளியில் உள்ள மற்ற இடங்களைப் போலவே கோமிலும், இது பாரம்பரிய அரசாங்கத்தின் நிர்வாகப் பிரிவாகும். கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சமநிலைகளின் அரசாங்க அமைப்பு பூர்வீக ஆப்பிரிக்க நாகரிகத்தின் ஜனநாயக செயல்முறையை பரிந்துரைக்கிறது. இருப்பினும், ஃபோனின் உத்தரவுகள் கடிதத்திற்கு பின்பற்றப்படுவதை உறுதி செய்வதே அதன் வேலை. பாரம்பரிய பிரதம மந்திரி தவிர பெரியவர்களின் சபை (என்சிடோ) உள்ளது. கோம் பழங்குடி சமூகத்தில் உள்ள மற்ற முதியவர்களைப் போலல்லாமல், இந்த மக்கள் குழுவை அவர்கள் தங்கள் தொப்பிகளை எடுத்துச் செல்லும் சிவப்பு இறகுகளால் எளிதில் அடையாளம் காண முடியும். ந்சிடோவுக்குப் பிறகு, கிராமத் தலைவர் ஆவார். அவர் கிராமங்களின் ஆன்மீகத் தலைவராகவும் உள்ளார். அவர் க்விஃபோயினிடமிருந்து உத்தரவுகளைப் பெற்று அவற்றைச் செயல்படுத்துகிறார். ஆன்மீகம் மற்றும் மதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் காலனித்துவ தேவாலயம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் விளைவாக, கோம் சமூக படிநிலைகள் மாற்றப்பட்டன. 1926 ஆம் ஆண்டில் ஃபோன் என்டி அரியணை ஏறியபோது, அவர் கிறிஸ்துவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கி, முந்தைய ஃபோனின் விருப்பங்களுக்கு எதிராக தேவாலயங்களைக் கட்ட அனுமதித்தார். கிறிஸ்துவம் அதிகமாக இருந்ததால், 1960 களிலும் 1970 களிலும் ஃபோனின் சக்தி படிப்படியாக குறைந்தது. கோமின் பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் படிநிலைகளை விட காலனித்துவ ஆட்சியை கடைப்பிடித்த மதகுருமார்கள், மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் உட்பட புதிய பாத்திரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இதனால் அவரது அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்தது. பொருளாதாரம் மற்றும் விவசாயம் விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகம் கோம் மக்களின் முக்கிய வருமான வடிவமாகும். வளமான மண் மற்றும் மிதமான வெப்பநிலை காரணமாக, சமூகத்தில் பல பயிர்கள் பயிரிடப்படுகின்றன. மக்காச்சோளம், கினிப் சோளம், கொக்கோயம் மற்றும் மாம்பழம் ஆகியவை விற்கப்பட்டு வர்த்தகம் செய்யப்படுகின்றன, சமூகத்தின் பெண்கள் பெரும்பாலான விவசாயத்தை செய்கிறார்கள். சமூகத்தில் உள்ள ஆண்கள் ரஃபியா பனை, வாழைப்பழங்கள் மற்றும் காபி போன்ற மர கலாச்சாரங்களை கையாளுகிறார்கள். கோமில் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒரே பணப்பயிர் காபி மட்டுமே. வர்த்தகத்தில், காபி விற்பனைக்கு உதவும் பல கூட்டுறவு சங்கங்கள் உள்ளன. உள்ளூர் சாயம் பூசப்பட்ட துணிகளும் விற்கப்படுகின்றன. பல கோம் சில்லறை விற்பனையாளர்கள் நைஜீரியா, பமெண்டா மற்றும் பஃபௌசம் போன்ற இடங்களிலிருந்து பொருட்களை வாங்குகிறார்கள். சிலர் துபாயிலிருந்து நேரடியாக வாங்குகிறார்கள்; ஃபண்டாங், நிஜினிகோம் மற்றும் பெலோ ஆகிய முக்கிய நகரங்களில் சில்லறை விற்பனை செய்கிறார்கள். சமூகம் கோம் சமூகம் ஆணாதிக்கமானது. ஆண்களுக்கு பெரும்பான்மையான அதிகாரம் மற்றும் சலுகைகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பெண்கள் பெரும்பாலும் சமையலறைகளிலும் பண்ணைகளிலும் வீட்டு வேலைகளில் வேலை செய்கிறார்கள். ஒரு மனிதனின் அதிகாரம் மற்றும் செல்வம் அவரது மனைவிகளின் எண்ணிக்கையால் அளவிடப்படுகிறது. பலதாரமணம் என்பது பெருமைக்குரிய விஷயம். இது ஒரு ஆண்களின் கூட்டத்தில் ஒரே மனைவியைக் கொண்ட ஒரு மனிதனை குரலற்றவராக ஆக்குகிறது. பெண்கள் 15 வயதிலேயே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். அன்றாட விவகாரங்களில் கோம் ஆண்கள் பெரும்பாலான அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், கோம் சமூகம் வாரிசு விஷயங்களில் தாய்வழி ஆகும். இந்த வழியில், காமரூனின் மற்ற பழங்குடியினரிடமிருந்து கோம் சமூகம் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. கோம் கலாச்சாரத்தில் வம்சாவளி தாயின் பக்கத்தில் தொடர்கிறது, தந்தையின் பக்கத்தில் அல்ல, ஒரு வயது வந்த கோம் ஆண் இறக்கும் போது, அவரது வளாகம், மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள் உள்ளிட்ட அவரது சொத்தின் உரிமை அவரது மருமகனுக்கு (அவரது சகோதரியின் மகன்) மாற்றப்படுகிறது, அவரது சொந்த மகன் அல்ல. இறந்த ஒரு ஆணுக்கு தனது சொத்தை வாரிசாகப் பெற ஒரு மருமகன் இல்லையென்றால், கோம் சமூகத்தில் தாய்வழி வாரிசுக்கான செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானது. இந்த வழக்கில், முதல் உறவினரின் பக்கத்தில் வாரிசு தொடர்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இந்த நடைமுறை வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. கோம் சமூகமும் பெரியவர்களை மதிக்க அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. கோம் கலாச்சாரத்திற்குள் ஒரு பெரிய அளவிலான சமூக மாற்றம் இருந்தபோதிலும், சமூகத்திற்குள் வாய்வழி பாரம்பரியம் இன்னும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது மற்றும் ஃபோன் நடத்தும் வருடாந்திர விழாவிற்கு பங்களிக்கிறது. இந்த நிகழ்வுகளில் பாரம்பரியமாக பரிமாறப்படும் உணவை கோம் சமூகம் முழுவதும் காணலாம். இதில் அபைன் மற்றும் பாஸ் அடங்கும், இது சோளம்-ஃபுஃபு மற்றும் காய்கறிகளாகும், மேலும் அபைன் மற்றும் பாஸ் விரைவாக வயிற்றுக்குள் நுழைய உதவும் காதி-காதி அடங்கும். கோம் சமூகத்திற்குள் கலை மற்றும் செயல்திறன் கலை மிகவும் முக்கியமானது. அவர்களின் கலையில் அதிக வரலாறு இல்லை என்றாலும், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கலைப் படைப்பான அஃபோ-ஏ-கோம், கோம் மக்களால் மீண்டும் கூறப்பட்ட ஒரு முக்கியமான கதையாகும், இது கோம் மக்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அஃபோ-ஏ-கோம் என்பது ராஜ்யத்தில் மிகவும் புனிதமான பொருள் என்று கூறப்படும் ஒரு வாழ்க்கை அளவிலான மணிகள் கொண்ட மர உருவம் ஆகும். இது 1966 ஆம் ஆண்டில் லைகோம் அரண்மனையில் இருந்து திருடப்பட்டு பின்னர் நியூயார்க் கலை வியாபாரிக்கு விற்கப்பட்டது. கேமரூன் அரசாங்கம் 1973 ஆம் ஆண்டில் அஃபோ-ஏ-கோமின் இருப்பிடத்தை அறிந்திருந்தது, உடனடியாக அதை வைத்திருக்கும் ஃபர்மேன் கேலரியை திருப்பித் தர வேண்டும் என்று கோரியது. இது திருப்பி அனுப்புவது தொடர்பான சொற்பொழிவைக் கொண்டுவந்தது மற்றும் காலனித்துவத்தின் காரணமாக ஆப்பிரிக்கர்களிடமிருந்து திருடப்பட்ட கலையைத் திருப்பித் தருவது பற்றிய உரையாடல்களைத் தொடங்கியது, மேலும் நியூயார்க் டைம்ஸ் கட்டுரை எழுதப்பட்டது. அஃபோ-ஏ-கோம் இறுதியில் கேலரியால் ஒரு தொழிலதிபருக்கு விற்கப்பட்டது, அவர் அதை கோம் மக்களுக்கு திருப்பிக் கொடுத்தார். கேமரூன் பகுதியில் பிற சிற்பங்களும் உருவங்களும் முக்கியமானவையாக இருந்தன. இறுதிச் சடங்குகள் உட்பட பல சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்த்தும் ந்ஜாங் மற்றும் சாங் போன்ற ஏராளமான நடனக் குழுக்கள் உள்ளன. இளவரசர் யெரிமா அஃபோ கோம் மற்றும் ஆதேஹ் பாஸோர் ஆகியோர் கோமின் மிக முக்கியமான நாட்டுப்புற இசைக்கலைஞர்களில் இருவர். கோம் சமூகத்திற்குள் நிகழும் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்ச்சிகளும் காட்சிகளும் பின்வருமாறுஃ ஜோங்-கோம்ஃ இந்த செயல்திறன் கோம் க்விஃபோனின் இராணுவக் குழுவால் செய்யப்படுகிறது மற்றும் சமூகத்திற்குள் உள்ள ஆண்களால் செய்யப்படுகிறது. ஃபோன் தங்கள் சக்தியையும் தங்கள் தயாரிப்பையும் காட்ட ஆண்கள் காற்றில் துப்பாக்கிகளை வீசுகிறார்கள். சோங் சமூகம்ஃ கோம் சமூகத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க பட்டங்களில் ஒன்றான சோங் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்க பல தேவைகளை பூர்த்தி செய்துள்ளனர். இந்த குழுவின் நடனக் கலைஞர்கள் தங்கள் பணிக்காக மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த குழுவில் பெரும்பாலும் ஆண்கள் இருந்தாலும், பெண்கள் சில நேரங்களில் இறுதிச் சடங்கு கொண்டாட்டங்களில் சோங்குடன் இணைந்து நடிப்பார்கள். நாஞ்சுவைன்ஃ பெரும்பாலும் பெண்களால் செய்யப்படும் ஒரு செயல்திறன், நாஞ்சவைன் என்பது கோம் கலாச்சாரத்திற்குள் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் மிக முக்கியமான செயல்திறன் ஆகும். நிகழ்ச்சியின் போது பாடப்படும் பாடல்கள் மனப்பாடம் செய்யப்பட்டு பார்வையாளர்களுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. பாடல்கள் மிகவும் குறியீடாக உள்ளன மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் வாழ்நாளை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் மனித நிலையைப் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த நிகழ்ச்சி திருமணங்கள், பிறந்த கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் வருடாந்திர கோம் திருவிழாக்கள் போன்ற பிற முக்கிய நிகழ்வுகளில் செய்யப்படுகிறது. நாங்-ஃபுபோம்ஃ இந்த நடனம் கோம் சமூகத்தில் உள்ள ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவராலும் கலாச்சாரத்தை மகிழ்விக்கவும் ஊக்குவிக்கவும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. ஜுஜு நடனம்ஃ ஆண்களால் பிரத்தியேகமாக நிகழ்த்தப்படும் ஒரு முகமூடி நடனம். நடைபெறும் சடங்குகள் ஆண்களின் கண்களுக்கு மட்டுமே என்பதால் பெண்கள் ஜுஜு வீடுகளுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. கோம் ராயல் நடனம்ஃ இந்த நடனம் முதலில் இளவரசிகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்டது, ஆனால் நவீன நடனம் திருமணத்திற்குத் தயாராகும் பெண்களுக்காக கோம் மக்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. பெண்களின் அழகு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைக் காண்பிப்பதற்காக ஃபிம்பாங் நடனம் நிகழ்த்தப்படுகிறது. நாங் நடன நிகழ்ச்சிகள் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கேமரூனில் உள்ள இனக்குழுக்கள்