Louis Ellies du Pin
லூயிஸ் எல்லிஸ் டு பின் அல்லது டூபின் (17 ஜூன் 1657-6 ஜூன் 1719) ஒரு பிரெஞ்சு திருச்சபை வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். குழந்தைப் பருவம் மற்றும் கல்வி டூபின் பாரிஸில் பிறந்தார், நார்மண்டியின் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தார். அவரது தாயார், விட்டார்ட், கவிஞர் ஜீன் ரேசினின் பாட்டி மேரி டெஸ் மவுலின்ஸின் மருமகள் ஆவார். பத்து வயதாக இருந்தபோது அவர் ஹார்கோர்ட் கல்லூரியில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் எம். ஏ பட்டம் பெற்றார். 1672இல். இருபது வயதில், அவர் ரேசினுடன் சென்றார், அவர் போர்ட் ராயல் மனிதர்களுடன் சமரசம் செய்து கொள்ளும் நோக்கத்திற்காக நிக்கோலுக்கு விஜயம் செய்தார். ஆனால், ஜான்செனிஸ்டுகளுக்கு விரோதமாக இல்லாவிட்டாலும், டூபினின் அறிவார்ந்த ஈர்ப்பு மற்றொரு திசையில் இருந்தது; அவர் ஒரு கற்றறிந்த விமர்சகரும் கல்லிகனருமான ஜீன் லானோயின் சீடராக இருந்தார். அவர் சோர்போனின் மாணவராக ஆனார், மேலும் பி. டி பட்டம் பெற்றார். 1680 மற்றும் டி. டி. 1684இல். 1684 ஆம் ஆண்டில் டூபின் தனது யோசனையை உருவாக்கினார், அதன் முதல் தொகுதி 1686 இல் வெளிவந்தது. அதில் அவர் ஒரே நேரத்தில் சுயசரிதை, இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் கோட்பாட்டின் வரலாறு ஆகியவற்றைக் கையாண்டார்; இதில் அவர் கத்தோலிக்க அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் ஆகிய முந்தைய முயற்சிகள் அனைத்தையும் விட்டுச் சென்ற ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார், அவை இன்னும் ஸ்கொலாஸ்டிக் முறையின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தன. நவீன மொழியில் அத்தகைய தொகுப்பை வெளியிட்ட முதல் நபராகவும் அவர் இருந்தார். அவர் இளமையாக இருந்தார், விரைவாக வேலை செய்தார்; அவரது எழுத்துக்களில் பிழைகள் ஏற்பட்டன, மேலும் அவரது தயாரிப்புகள் வன்முறையில் தாக்கப்பட்டன. பெனடிக்டைன் துறவியான மத்தேயு பெடிட்-டிடியர் ஒரு அநாமதேய தொகுதியை வெளியிட்டார் (பாரிஸ், 1691), இதைத் தொடர்ந்து ஆசிரியரின் பெயர் சேர்க்கப்பட்ட இரண்டு தொகுதிகள் (பாரிஸ், 1692 மற்றும் 1696). டூபின் தனது ஐந்தாவது தொகுதியிலும், பெடிட்-டிடியர் தனது இரண்டாவது தொகுதியான ரெமார்க்ஸின் தொடக்க பகுதியிலும் பதிலளித்தனர். பெட்டிட்-டிடியரின் அவதானிப்புகள் பெரும்பாலும் அவரது காலத்தின் தப்பெண்ணங்களால் ஈர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இவ்வாறு டூபின் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்திய புனித மக்காரியஸை நியமித்தார், உண்மையில் அவர் அதைச் சேர்ந்தவர். இந்த ஆசிரியரின் படைப்புகளில் செமிபிலாஜியனிசத்தைக் கண்டுபிடித்த பெடிட்-டிடியர், பெலாஜியஸ் மற்றும் செயின்ட் அகஸ்டின் (II, 198) ஆகியோருக்குப் பிறகு மக்கேரியஸ் வர வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். உண்மையில் இதே போன்ற கருத்துக்கள் செயின்ட் அகஸ்டின் காலத்திற்கு முன்பே பலரால் முன்வைக்கப்பட்டன. 1692 ஆம் ஆண்டில் காலேஜ் டி நவாரில் ஒரு பொது ஆய்வறிக்கையின் போது, டூபினின் தைரியத்தை கண்டித்த போஸ்யூட்டில் ஒரு வலிமையான எதிரி தோன்றினார். டூபின் அவருக்கு பதிலளித்தார், போஸ்யூட் சிவில் அதிகாரிகளிடம் முறையிட்டார், டூபினை பிரான்சின் சான்சிலர் லூயிஸ் பௌச்சராட் மற்றும் பாரிஸ் பேராயர் டி ஹார்லே ஆகியோரிடம் கண்டித்தார். போசுயட் வெறுமனே நூலில் உள்ள புள்ளிகளை பட்டியலிட்டார், அதில் அவர் மறுத்தார். இவை அசல் பாவம், சுத்திகரிப்பு, புனித வேதாகமத்தின் நியாயம், நரகத்தின் வேதனைகளின் நித்தியம், புனிதர்கள் மற்றும் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குதல், சிலுவையை வணங்குதல், கருணை, போப் மற்றும் ஆயர்கள், நோன்பு, விவாகரத்து, மதகுருமார்களின் பிரம்மச்சரியம், பாரம்பரியம், நற்கருணை, திரித்துவத்தின் இறையியல் மற்றும் நைசியா கவுன்சில் ஆகியவற்றைப் பற்றியது. அவர் கண்டனம் மற்றும் திரும்பப் பெற வேண்டும் என்று கோரினார். பெட்டிட்-டிடியரைப் போலவே, கிரேக்க அல்லது லத்தீன் தந்தைகள் யாரும் கிருபை விஷயத்தில் செயின்ட் அகஸ்டைனிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள் என்பதையும், இந்த விஷயத்தை நுட்பமான, மென்மையான மற்றும் சுருக்கமானதாக அழைக்க முடியாது என்பதையும் போஸ்யூட் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார். டூபினுக்கும் போஸ்யூட்டுக்கும் இடையே இன்னும் பரந்த வேறுபாடு இருந்தது, மேலும் போஸ்யூட் எழுதினார், "தேவாலயத்தின் மிகப் பெரிய மனிதர்களை கடுமையாகக் கண்டிக்கும் சுதந்திரத்தை எம். டூபின் எடுத்துக்கொள்வது பொதுவாக பொறுத்துக்கொள்ளப்படக்கூடாது". மறுபுறம், மதச்சார்பற்றவர்களை மிகவும் கடுமையாகக் கையாள முடியாது என்று போஸ்யூட் கடுமையாக வாதிட்டார்ஃ "இந்த மக்களின் உறுதியை வெளிப்படுத்தும் பத்திகளுக்கு கவனத்தை ஈர்ப்பது ஆபத்தானது, இந்த உறுதியை எங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்காமல்ஃ இல்லையெனில் அவர்கள் ஒரு தார்மீக உறுதியுடன் பாராட்டப்படுகிறார்கள், இது அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது". டூபின் சரணடைந்தார், இருப்பினும் பாரிஸ் பேராயரால் (14 ஏப்ரல் 1696) கண்டனம் செய்யப்பட்டார். டூபின் தனது நூலைத் தொடர்ந்தார், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் (10 மே 1757) குறியீட்டில் வைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அவரது பிற படைப்புகள் முந்தைய தேதியில் கண்டிக்கப்பட்டன. ரிச்சர்ட் சைமனால் அவர் விமர்சிக்கப்பட்டார், இருப்பினும் இருவரும் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் ஒத்த முறைகளைப் பயன்படுத்தினர், இதனால் போசுயட் எழுதும்போது (இது 1743 வரை தோன்றவில்லை), ரபீனிசம் மற்றும் சோசினஸின் தவறுகளுக்கு சாய்ந்த "பெருமைக்குரிய விமர்சகர்களுக்கு" எதிரான தனது குற்றச்சாட்டுகளில் இரண்டையும் அவர் சேர்த்தார். டூபின் அர்னால்டைப் பற்றி சாதகமாகப் பேசி, "காஸ் டி மனசாட்சி" இல் கையெழுத்திட்டாலும், அவர் ஒரு ஜான்செனிஸ்ட் அல்ல. மாறாக, இந்த விஷயங்களில் அவர் லானாயின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அவர் "ஒரே நேரத்தில் டெமி-பெலாஜியன் மற்றும் ஜான்செனிஸ்ட் ஆகிய இருவருக்கும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார்". நாடுகடத்தல் மற்றும் திரும்புதல் டூபின் முன்பு ஒரு கல்லிகன் ஆவார். அநேகமாக இந்த காரணத்திற்காகவே லூயிஸ் XIV அவரை "காஸ் டி மனசாட்சியின்" சந்தர்ப்பத்தில் சேட்டல்லெரால்டுக்கு நாடுகடத்தியிருக்கலாம். டூபின் பின்வாங்கி திரும்பினார், ஆனால் பிரான்ஸ் கல்லூரியில் அவரது நாற்காலி மீட்க முடியாத வகையில் இழக்கப்பட்டது. பின்னர் டூபோயிஸ், கார்டினலேட்டை விரும்பி, ரோமின் ஆதரவை நாடினார், டூபின் மீது இதே போன்ற குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தார். 1718 ஆம் ஆண்டில் அவர் கேன்டர்பரி பேராயர் வில்லியம் வேக்குடன் ஒரு கடிதத்தில் நுழைந்தார், ஆங்கில மற்றும் கல்லிகன் தேவாலயங்களின் சங்கத்தின் நோக்கத்துடன்; தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகளில் மாற்றத்தை முன்வைத்ததாக சந்தேகிக்கப்பட்டதால், அவரது ஆவணங்கள் பிப்ரவரி 1719 இல் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, ஆனால் குற்றம் சாட்டப்பட்ட எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பிரான்சில் பீட்டர் தி கிரேட் வசித்தபோது, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய தேவாலயங்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை வகுக்க அதே ஆர்வமே அவரைத் தூண்டியது. அவர் 1719 ஜூன் 6 அன்று பாரிஸில் இறந்தார். அவரைப் பார்த்த சமகாலத்தவரான எட்டியென் ஜோர்டான் கூறினார்ஃ "காலையில் அவர் புத்தகங்கள் மற்றும் பிற்பகலில் அட்டைகள் மீது பெண்களின் இனிமையான நிறுவனத்தில் வெளிர் நிறமாக வளருவார். அவரது நூலகமும் அருகிலுள்ள குடியிருப்பும் அற்புதமாக நன்கு பராமரிக்கப்பட்டன. டு பின் படைப்புகள் ஒரு மிகப்பெரிய எழுத்தாளர். தவிர (58 தொகுதிகள். அட்டவணைகளுடன் 8வோ), பெட்டிட்-டிடியர் எழுதிய ரிமார்க்ஸ் மற்றும் ஆர். சைமன் எழுதிய கிரிட்டிக் ஆகியவை ஹாலந்தில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன (19 தொகுதிகள். 4). இது ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வில்லியம் வோட்டனால் 13 தொகுதிகளில் சிறுகுறிப்பு செய்யப்பட்டது. 1692-9. கெர்சன் (பாரிஸ், 1703), ஆப்டடஸ் ஆஃப் மிலேவ் (பாரிஸ், 1700), சொற்றொடர்களுடன் சங்கீதங்கள் (1691) ஆகியோரின் படைப்புகளை டுபின் தொகுத்தார், மேலும் (1712), (1714-1716), (1705, எம். டி கிளேராக் என்ற பெயரில்), ஏ, பிரான்சின் மதகுருமார்களின் நான்கு கட்டுரைகள் (1707), (1716), இறையியல் பற்றிய ஏராளமான படைப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகள், முன்னாள் படைப்புகளின் மறுபதிப்புகள் போன்றவற்றை வெளியிட்டார். டு பின் மிதிவண்டி ஓட்டுபவர் அல்ல. குறிப்புகள் நைசரோன், மெமோயர்ஸ் போர் சர்வீர் எ எல் ஹிஸ்டோயர் டெஸ் ஹோம்ஸ் இல்லஸ்ட்ரேஸ் (பாரிஸ், 1727-1745), II, 31 போஸ்யூட், யுவர்ஸ் (வெர்சாய்ஸ், 1817), XXX, 475 ரியூஷ், டெர் இன்டெக்ஸ் டெர் வெர்போட்டெனென் புச்சர் (பான், 1885), II, 586 மார்கிவல், ஆர். சைமன் இன் ரெவ்யூ டி ஹிஸ்டோயர் எட் டி லிட்ரேச்சர் ரிலிஜியஸ் (பாரிஸ், 1899), IV, 435 செயின்ட்-பியூவ், போர்ட்-ராயல், VI, 129,174,365 மோஷீம் மற்றும் மெக்லைன், ஹிஸ்டோயர் எக்லியாஸ்டிக் அன்சியென் எட் மாடர்ன் (ஹிஸ்டோயர் எக்லியாஸ்டிக் அன்சியென் எட் மாடர்ன்) டி மௌரோ, "கல்லிகன் விஷன், ஆங்கிலிகன் பெர்ஸ்பெக்டிவ்ஸ்ஃ இங்கிலாந்தில் லூயிஸ் எல்லிஸ் டு பின் படைப்புகளின் வரவேற்பு" பிஎச்டி டிஸ்., அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகம், 2012. https://web.archive.org/web/20160304033033/http:// aladinrc. wrlc. org/bit stream/ஹ்யாந்டல்/1961/10248 DiMauro _ cua _ 0043A _ 10317display. pdf? வரிசை = 1 குறிப்புகள் 1657 பிறப்புகள் 1719 இறப்புகள் பாரிஸ் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஆண் அல்லாத புனைகதை எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஆண் எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்கள்