Human sacrifice in pre-Columbian cultures
கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களில், குறிப்பாக இடையமெரிக்க மற்றும் தென் அமெரிக்க கலாச்சாரங்களில் மனித பலியின் நடைமுறை, தொல்பொருள் பதிவுகளிலும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களிலும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வெவ்வேறு கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களில் குழந்தை பலியின் பின்னணியில் உள்ள சரியான சித்தாந்தங்கள் தெரியவில்லை, ஆனால் இது சில கடவுள்களை சமாதானப்படுத்துவதற்காக நிகழ்த்தப்பட்டதாக பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. மெசோமெரிக்கா ஓல்மேக் கலாச்சாரம் ஓல்மேக் நாகரிகத்தில் குழந்தை பலியிடப்பட்டதற்கான மறுக்க முடியாத சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், புதிதாகப் பிறந்த அல்லது பிறக்காத குழந்தைகளின் முழு எலும்புக்கூடுகள், அதே போல் துண்டிக்கப்பட்ட தொடை எலும்புகள் மற்றும் மண்டை ஓடுகள் எல் மனாட்டி தியாகப் பெட்டியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த எலும்புகள் தியாக பிரசாதங்களுடன், குறிப்பாக மர மார்பளவு சிலைகளுடன் தொடர்புடையவை. குழந்தைகள் தங்கள் மரணத்தை எவ்வாறு சந்தித்தன என்பது இன்னும் தெரியவில்லை. லா வென்டாவின் பலிபீடம் 5 (வலதுபுறம்) அல்லது லாஸ் லிமாசின் உருவத்தில் மிகவும் பிரபலமாக, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஓல்மெக் சடங்கு கலையுடன் தொடர்புடைய "ஜாகுவார்" குழந்தைகளைக் காட்டுகின்றனர். உறுதியான பதில்கள் மேலும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு காத்திருக்கின்றன. மாயா கலாச்சாரம் 2005 ஆம் ஆண்டில் கோமால்கால்கோவின் மாயா பிராந்தியத்தில் ஒன்று முதல் இரண்டு வயது வரையிலான தியாகம் செய்யப்பட்ட குழந்தைகளின் வெகுஜன கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கோமால்கால்கோ அக்ரோபோலிஸில் கோயில்களைக் கட்டும் போது பிரதிஷ்டை நோக்கங்களுக்காக இந்த தியாகங்கள் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மாயா காலத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகளை பலியிடுவதைக் குறிக்கும் மண்டை ஓடுகளும் உள்ளன. ஆஸ்டெக்குகளைப் போலவே, மாயாக்களும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் குழந்தை பலிகளைச் செய்ததாக மாயனிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, அதிக சக்திவாய்ந்த மக்களின் ஆன்மாவை உட்கொண்டிருக்கும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களை திருப்திப்படுத்த குழந்தை பலி ஏற்படும். கிளாசிக் காலத்தில் புதிய மன்னர்கள் அரியணை ஏறியபோது அல்லது மாயா நாட்காட்டியின் தொடக்கத்தில் குழந்தைகளின் இதயங்களை பிரித்தெடுப்பதை சித்தரிக்கும் சில மாயா கலைகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த நிகழ்வுகளில் ஒன்றில், குவாத்தமாலாவின் பியட்ராஸ் நெக்ராஸில் உள்ள ஸ்டேலா 11, ஒரு தியாகம் செய்யப்பட்ட சிறுவனைக் காணலாம். தியாகம் செய்யப்பட்ட சிறுவர்களின் பிற காட்சிகள் வர்ணம் பூசப்பட்ட ஜாடிகளின் மீது காணப்படுகின்றன. தியோதிஹுகான் கலாச்சாரம் தியோதிஹுகான் கலாச்சாரத்தில் குழந்தை தியாகம் செய்யப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. 1906 ஆம் ஆண்டிலேயே, லியோபோல்டோ பாட்ரெஸ் சூரியனின் பிரமிட்டின் நான்கு மூலைகளிலும் குழந்தைகளின் புதைகுழிகளை கண்டுபிடித்தார். தொல்லியலாளர்கள் பலிபீடங்களுடன் தொடர்புடைய புதிதாகப் பிறந்த எலும்புக்கூடுகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், இது "குழந்தை பலியால் வேண்டுமென்றே மரணம்" என்று சிலர் சந்தேகிக்க வழிவகுக்கிறது. டோல்டெக் கலாச்சாரம் 2007 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 5 முதல் 15 வயது வரையிலான 24 குழந்தைகளின் எச்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்ததாக அறிவித்தனர், அவை தலாலோக்கின் சிலையுடன் புதைக்கப்பட்டுள்ளன. டோல்டெக் தலைநகரான துலாவின் பண்டைய இடிபாடுகளுக்கு அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர். இந்த எச்சங்கள் கிபி 950 முதல் 1150 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை. "ஒரே இடத்தில் 24 உடல்கள் ஏன் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை விளக்க முயற்சிக்க, ஒரே வழி ஒரு மனித பலி இருந்தது என்று நினைப்பதுதான்" என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் லூயிஸ் காம்போவா கூறினார். ஆஸ்டெக் கலாச்சாரம் ஆஸ்டெக் மதம் மிகவும் பரவலாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும். டியாகோ டுரான் கடவுள்கள் மற்றும் சடங்குகளின் புத்தகத்தில் நீர் கடவுள்களான த்லாலோக் மற்றும் சால்சியுஹ்டிலிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மத நடைமுறைகளைப் பற்றி எழுதினார், மேலும் அவர்களின் வருடாந்திர சடங்கின் மிக முக்கியமான பகுதியில் கைக்குழந்தைகள் மற்றும் இளம் குழந்தைகளை பலியிடுவதும் அடங்கும். பெர்னார்டினோ டி சஹாகனின் கூற்றுப்படி, டலாக்கிற்கு பலிகள் கொடுக்கப்படாவிட்டால், மழை வராது என்றும் அவர்களின் பயிர்கள் வளராது என்றும் ஆஸ்டெக்குகள் நம்பினர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் டெனோச்டிட்லானின் பெரிய பிரமிடின் பிரசாதங்களில் த்லாலோக்கிற்கு (மற்றும் ஒரு சிலருக்கு எஹெக்டல் குவெட்ஸால்கோவாட்டில்) பலியிடப்பட்ட 42 குழந்தைகளின் எச்சங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், 42 குழந்தைகள், பெரும்பாலும் ஆறு வயதுடைய ஆண்கள், கடுமையான துவாரங்கள், புண்கள் அல்லது எலும்பு நோய்த்தொற்றுகளால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தனர், அவை தொடர்ந்து அழ வைக்கும் அளவுக்கு வலியாக இருந்திருக்கும். அவர்களின் கண்ணீர் பூமியை ஈரமாக்கும் வகையில் ட்லாலோக்கிற்கு இளைஞர்களின் கண்ணீர் தேவைப்பட்டது. இதன் விளைவாக, குழந்தைகள் அழவில்லை என்றால், மதகுருமார்கள் சில சமயங்களில் சடங்கு பலியிடுவதற்கு முன்பு குழந்தைகளின் நகங்களை கிழித்து விடுவார்கள். ஃபெர்னாண்டோ டி ஆல்வா கோர்டெஸ் இக்ஸ்ட்லில்க்ஸோசிட்டில், ஒரு ஆஸ்டெக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவரும், கோடெக்ஸ் இக்ஸ்ட்லில்க்ஸோசிட்டில் எழுதியவரும், மெக்ஸிகோ குடிமக்களின் ஐந்து குழந்தைகளில் ஒருவர் ஆண்டுதோறும் கொல்லப்படுவதாகக் கூறினார். இந்த உயர்ந்த நபர்கள் வரலாற்றாசிரியர்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. ஹெர்னான் கோர்டெஸ் தனது கடிதங்களில் ஒரு நிகழ்வை விவரிக்கிறார்ஃ சோச்சிமில்கோவில், மூன்று முதல் நான்கு வயது சிறுவனின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மண்டை ஓடு உடைந்தது மற்றும் எலும்புகள் ஒரு ஆரஞ்சு/மஞ்சள் நிற வார்ப்பு, ஒரு கண்ணாடி அமைப்பு மற்றும் நுண்ணிய மற்றும் சுருக்கப்பட்ட திசு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. ஆஸ்டெக்குகள் சில தியாகம் செய்யப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எச்சங்களை கொதிக்க வைத்து மாம்சத்தை அகற்றி மண்டை ஓட்டை சோம்பாண்ட்லியில் வைப்பதாக அறியப்படுகிறது. மண்டை ஓடு கொதிக்கவைக்கப்பட்டதாகவும், மூளை வெகுஜனத்தின் வீக்கம் காரணமாக அது உடைந்ததாகவும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவு செய்தனர். மண்டை ஓட்டின் புகைப்படங்கள் சிறப்பு இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. புதிய ஸ்பெயினின் விஷயங்களின் வரலாற்றில், ஆண்டின் முதல் மாதத்தில், குழந்தை பலிகளை தங்கள் சொந்த பெற்றோர்கள் அங்கீகரித்தனர், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளையும் சாப்பிட்டனர் என்ற உண்மையால் தான் அதிர்ச்சியடைந்ததாக சஹாகுன் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆஸ்டெக் நாட்காட்டியின் அட்லாகாகாவல்லோ மாதத்தில் (கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் பிப்ரவரி 2 முதல் பிப்ரவரி 21 வரை) குழந்தைகளும் கைதிகளும் தண்ணீர் தெய்வங்களான ட்லாலோக், சால்சிட்லிகு மற்றும் எஹெகாட்லுக்கு பலியிடப்பட்டனர். டோஸோஸ்டான்ட்லி மாதத்தில் (மார்ச் 14 முதல் ஏப்ரல் 2 வரை) குழந்தைகள் கோடலிகு, தலாலோக், சால்சிட்லிகு, டோனாவுக்கு பலியிடப்பட்டனர். ஹியூயிட்டோஸோஸ்ட்லி மாதத்தில் (ஏப்ரல் 3 முதல் ஏப்ரல் 22 வரை) ஒரு பணிப்பெண், ஒரு சிறுவன் மற்றும் ஒரு பெண் சின்டோட்ல், சிகோமெகாகோட்டில், தலாலோக் மற்றும் குவெட்ஸால்கோட்டில் ஆகியோருக்கு பலியிடப்பட்டனர். டெபில்ஹுய்ட்ல் மாதத்தில் (செப்டம்பர் 30 முதல் அக்டோபர் 19 வரை) குழந்தைகள் மற்றும் இரண்டு உன்னதமான பெண்கள் இதயத்தை பிரித்தெடுப்பதன் மூலமும் ஃப்ளேயிங் செய்வதன் மூலமும் தியாகம் செய்யப்பட்டனர்; ட்லாலோக்-நாபடெகுஹ்ட்லி, மாட்லால்குயே, சோசிடெகாட்ல், மாயாஹுவேல், மில்னாஹுவாட்ல், நாபடெகுஹ்ட்லி, சிகோமெகோயாடல், சோசிக்வெட்ஸல் ஆகியோரின் நினைவாக சடங்கு நரம்பியல். அட்டெமோஸ்ட்லி மாதத்தில் (நவம்பர் 29 முதல் டிசம்பர் 18 வரை) குழந்தைகளும் அடிமைகளும் தலாலோக்குகளின் நினைவாக தலை துண்டிக்கப்பட்டு பலியிடப்பட்டனர். தென் அமெரிக்காவில் உள்ள பல கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களில் குழந்தை பலியிடப்பட்டதற்கான உடல் சான்றுகளை தென் அமெரிக்க தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். ஒரு ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டில், வடக்கு பெருவின் மோச்சே இளைஞர்களை பெருமளவில் தியாகம் செய்தார், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஸ்டீவ் போர்ஜெட் 1995 இல் 42 ஆண் இளம் பருவத்தினரின் எலும்புகளை கண்டுபிடித்தபோது கண்டுபிடித்தார். இன்காக்களுக்கு முன்பு வடக்கு பெருவை ஆக்கிரமித்த சிமு கலாச்சாரம், ஸ்பானிஷ் வருகைக்கு சில தசாப்தங்களுக்கு முன்பு இன்காக்களால் இறுதியில் கைப்பற்றப்பட்டவர்கள், அவர்களின் தலைமை நகரமான சான் சான் அமைந்துள்ள ஹுவான்சாகோவில் வெகுஜன குழந்தை தியாகத்தின் மிகப்பெரிய ஒற்றை எடுத்துக்காட்டு என்று கூறப்படுவதை மேற்கொண்டனர். ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறைந்தது 227 நபர்களை தியாகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அடையாளம் கண்டுள்ளனர், மேலும் இந்த வெகுஜன தியாகம் சிமு மீது கடுமையான மழை வானிலை நிலைமைகளைக் கொண்டுவந்ததாகக் கூறப்படும் தெய்வங்களை சமாதானப்படுத்துவதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. மோச்சே கலாச்சாரம் மனித பலி மோச்சே கலாச்சாரத்தில் உயர் அந்தஸ்துள்ள தனிநபர்களுக்கு பாதுகாவலர்களை வழங்கும் இறுதி சடங்குகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், தோற்கடிக்கப்பட்ட மோச்சே வீரர்களை இரத்தக் கொதிப்பு விழாவிற்கு பலியாகப் பயன்படுத்திய சடங்கு போர்களின் மூலமும் பரவுகிறது. இன்கா கலாச்சாரம் காபாக் ஹுச்சா என்பது மனித பலியின் இன்கா நடைமுறையாகும், முக்கியமாக குழந்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. சபா இன்கா (பேரரசர்) மரணம் அல்லது பஞ்சத்தின் போது போன்ற முக்கியமான நிகழ்வுகளின் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு இன்காக்கள் குழந்தை பலிகளைச் செய்தனர். குழந்தைகள் உயிரினங்களில் தூய்மையானவர்களாக கருதப்படுவதால் அவர்கள் தியாகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இந்த குழந்தைகள் உடல் ரீதியாகவும் பரிபூரணமாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருந்தனர், ஏனென்றால் மக்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு வழங்கக்கூடிய சிறந்தவர்கள் அவர்கள். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் 6 வயதிற்குட்பட்டவர்களாகவும் 15 வயதிற்குட்பட்டவர்களாகவும் இருக்கலாம். தியாக யாத்திரைக்கு சில மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, குழந்தைகள் கொழுப்பு நிறைந்தவர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் உணவுகள் மக்காச்சோளம் மற்றும் விலங்கு புரதங்களைக் கொண்ட உயரடுக்கின் உணவுகளாக இருந்தன. அவர்கள் சிறந்த ஆடைகள் மற்றும் நகைகளை அணிந்து, பேரரசரைச் சந்திக்க குஸ்கோவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அங்கு அவர்களின் நினைவாக ஒரு விருந்து நடைபெற்றது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் இந்த குழந்தைகளுடன் புதைக்கப்பட்ட 100 க்கும் மேற்பட்ட விலைமதிப்பற்ற ஆபரணங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இன்கா உயர் பூசாரிகள் குழந்தைகளை தியாகத்திற்காக உயர்ந்த மலை உச்சிகளுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். பயணம் மிகவும் நீளமாகவும் கடினமாகவும் இருந்ததால், குறிப்பாக இளையவர்களுக்கு, கோகோ இலைகள் அவர்களுக்கு உணவளிக்கப்பட்டன, இதனால் அவர்கள் உயிருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தை அடைய அனுமதிக்கும் வகையில் அவர்களின் சுவாசத்திற்கு உதவியது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தை அடைந்ததும், வலி, பயம் மற்றும் எதிர்ப்பைக் குறைக்க குழந்தைகளுக்கு போதை பானம் வழங்கப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்பட்டனர், தலையில் அடிபட்டனர், அல்லது கடுமையான குளிரில் சுயநினைவை இழந்து வெளிப்பாட்டால் இறந்தனர். ஆரம்பகால காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகள் இந்த நடைமுறையைப் பற்றி எழுதினர், ஆனால் சமீபத்தில் தான் ஜோஹன் ரெய்ன்ஹார்ட் போன்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்களின் உடல்களை ஆண்டியன் மலை உச்சிகளில் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர், இயற்கையாகவே உறைபனி வெப்பநிலை மற்றும் வறண்ட காற்று மலை காற்று காரணமாக மம்மியாக்கப்பட்டனர். 1995 ஆம் ஆண்டில், கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் உறைந்த இளம் இன்கா பெண்ணின் (வயது 15) உடல், பின்னர் மம்மி ஜுவானிதா என்று பெயரிடப்பட்டது, ஆம்படோ மலையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மேலும் இரண்டு பனி பாதுகாக்கப்பட்ட மம்மிகள், ஒரு பெண் (வயது 6) மற்றும் ஒரு சிறுவன் (வயது 8), சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அருகிலேயே கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அனைவரும் தங்கள் அமைப்பில் ஆல்கஹால் மற்றும் கோகோ இலைகளின் அறிகுறிகளைக் காட்டினர், இதனால் அவர்கள் தூங்குகிறார்கள், உறைந்து இறக்கும் வரை மட்டுமே. கைகளும் கால்களும் கட்டப்பட்டதால், சிறுவன் மட்டுமே எதிர்ப்பின் அறிகுறிகளைக் காட்டினான். அவரது ஆடைகளில் வாந்தியும் இரத்தமும் காணப்பட்டதால் அவர் மூச்சுத்திணறல் காரணமாக இறந்திருக்கலாம் என்றும் ஊகிக்கப்படுகிறது. 1999 ஆம் ஆண்டில், லுல்லில்லாகோவின் உச்சிமாநாட்டிற்கு அருகே, அர்ஜென்டினா-பெருவியன் படையெடுப்பு சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பலியிடப்பட்ட மூன்று இன்கா குழந்தைகளின் உடல்களைக் கண்டுபிடித்தது, இதில் "லா டான்செல்லா" (கன்னி) என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட 15 வயது சிறுமி, ஏழு வயது சிறுவன் மற்றும் "லா நினா டெல் ரேயோ" (மின்னல் பெண்) என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட ஆறு வயது சிறுமி ஆகியோர் அடங்குவர். உச்சிமாநாட்டின் 500 ஆண்டுகளில், பாதுகாக்கப்பட்ட உடல் மின்னலால் தாக்கப்பட்டது, ஓரளவு எரிந்தது மற்றும் சில சடங்கு கலைப்பொருட்கள் என்ற உண்மையை பிந்தையவரின் புனைப்பெயர் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த மூன்று மம்மிகளும் அர்ஜென்டினாவின் சால்டாவில் உள்ள உயரமான தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் சுழலும் பாணியில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. பாதிக்கப்பட்ட சில குழந்தைகள் இறப்பதற்கு முந்தைய காலத்தில் எத்தனால் மற்றும் கோகோ இலைகளால் போதை மருந்து கொடுக்கப்பட்டதாக அறிவியல் விசாரணை தெரிவிக்கிறது. டிமோட்டோ-குய்கா கலாச்சாரம் டிமோட்டோ-குய்கா மக்கள் கல் மற்றும் களிமண் சிலைகளை வழிபட்டு, கோயில்களைக் கட்டி, மனித பலிகளை வழங்கினர். காலனித்துவ காலம் வரை, மெரிடாவின் லாகுனா டி உராவோவில் குழந்தைகள் ரகசியமாக பலியிடப்பட்டனர். ஆண்டியன் ப்ரீஹிஸ்பானிக் தெய்வமான இக்காக்கின் நினைவாக செய்யப்பட்ட விருந்துகள் மற்றும் மனித தியாகங்களை விவரித்த ஜுவான் டி காஸ்டெல்லனோஸ் இதை விவரித்தார். மிசிசிப்பி கலாச்சார தளமான காஹோகியாவில் உள்ள வட அமெரிக்கா மவுண்ட் 72, மிசிசிப்பி ஆற்றின் குறுக்கே நவீன செயின்ட் லூயிஸ், மிசோரியிலிருந்து நேரடியாக, "தெளிவாக தியாகம் செய்யப்பட்ட பெண் தக்கவைப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை" மற்றும் நான்கு தலை இல்லாத ஆண் எலும்புக்கூடுகளின் எச்சங்கள் இருந்தன. வடக்கே சுமார் 100 மைல் (150 கி. மீ) தொலைவில் உள்ள டிக்சன் மலைகளின் தோராயமாக சமகால தளம், நான்கு தலை இல்லாத ஆண் எலும்புக்கூடுகளுடன் ஒரு வெகுஜன கல்லறையையும் கொண்டிருந்தது. நான்கு உடல்களின் இருப்பு, அதன் தலைகளை அடக்கம் செய்யும் போது பானங்களால் மாற்றப்பட்டது, சடங்கு செய்யப்பட்ட தியாகத்தை தீர்மானிக்கவில்லை. பாவ்னி ஒரு வருடாந்திர மார்னிங் ஸ்டார் விழாவை நடத்தினார், அதில் ஒரு இளம் பெண்ணின் தியாகமும் அடங்கும். சடங்கு தொடர்ந்தாலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தியாகம் நிறுத்தப்பட்டது. மேலும் காண்க கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய அமெரிக்காவில் நரம்பியல் மனித பலி ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தில் மனித பலி மாயா கலாச்சாரத்தில் குழந்தை கொலை மனோதத்துவ கருத்துக்கள் குழந்தை கொலை சடங்கு குழந்தை துஷ்பிரயோகம் கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய ஏறுதல்கள் அறியப்பட்ட ஆண்டியன் சிகரங்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் டுவெர்ஜர், கிறிஸ்டியன் (2005, பிரெஞ்சு மொழியில் அசல் 1979) லா ஃப்ளோர் லெட்டல்ஃ எகனோமியா டெல் தியாகம் அஸ்டெகா, மெக்ஸிகோஃ ஃபோண்டோ டி கல்சுரா எகானோமிகா. டி சஹாகுன், பெர்னார்டினோ, ஹிஸ்டோரியா ஜெனரல் டி லாஸ் கோஸாஸ் டி நியூவா எஸ்பானா, மெக்ஸிகோஃ தலையங்க போரூவா, 2006. ஹார்னர், மைக்கேல், (1977) "தி எனிக்மா ஆஃப் ஆஸ்டெக் சாக்ரிபிஸ்", நேச்சுரல் ஹிஸ்டரி, ஏப்ரல் 1977, தொகுதி. 86, இல்லை. 4, பக்கங்கள் 46-51. மியூசியோ டெல் டெம்ப்லோ மேயர் ஆன்லைன், இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டி ஆன்ட்ரோபாலஜியா இ ஹிஸ்டோரியா, மெக்ஸிகோ, அணுகல் மே 26,2008. வெளிப்புற இணைப்புகள் பி. பி. எஸ் நோவா ஆன்லைன் இன்கா மம்மிஸ் அட் மம்மி டோம்ப்ஸ் இன்கா மனித தியாகம் குழந்தை தியாகம் மத சடங்குகள் அஸ்டெக் புராணங்கள் மற்றும் மதம் இன்கா புராணங்கள் இடையமெரிக்க புராணங்கள் மற்றும் மதம் ஃப்ர்ஃ சாக்ரிபிஸ் ஹ்யூமன் என் மெசோமெரிக்