Kashima Shinden Jikishinkage-ryū
பெரும்பாலும் ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ அல்லது காசிமா ஷிண்டன் என்று குறிப்பிடப்படும், இது ஜப்பானிய தற்காப்புக் கலையின் வாள் வீச்சு (கென்ஜுட்சு) பாரம்பரிய பள்ளி (கோர்யு) ஆகும். இந்த பள்ளி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிறுவப்பட்டது, இது பழைய பாணியிலான வாள் வீச்சை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இன்றும் இருக்கும் சில பண்டைய ஜப்பானிய தற்காப்புக் கலைப் பள்ளிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். காசிமா ஷிண்டன் ஜிகிஷின்ககே-ரியூவை "தெய்வீகமாக பரவும், இதயத்தின் நேர்மையான பிரதிபலிப்பு, காசிமா பள்ளி" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்வதன் மூலம், ஒரு பிரகாசமான வெயில் நாளில் மேகமற்ற வானத்தைப் போலவே, மனதின் உறுதியான தெளிவையும், அசைக்க முடியாத நோக்கத்தையும் விரும்புவதன் மூலம் ஒருவர் பிரபஞ்சத்துடன் ஒரு நிலையான தொடர்பைப் பராமரிக்கிறார். உயர்ந்த ஜிகிஷின் மற்றும் சீமிஷினை அடைந்த ஒரு பயிற்சியாளர் ஃபுடோஷின் அசையாத இதயத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ பாணி முரோமாச்சி காலத்தின் பிற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட கென்ஜுட்சு பாணிகளிலிருந்து இறங்குகிறது, இது ஆரம்பகால செங்கோகு காலத்தை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கிறது, அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், காஷிமா ஆலயத்தில் நிறுவனர் மாட்சுமோட்டோ பிஸென்-நோ-காமி நவோகட்சுவால் உருவாக்கப்பட்டது. ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ பாணியின் நேரடி முன்னோடிகள் ஷிங்கேஜ்-ரியூ மற்றும் கேஜ்-ரியூ (ஐசு) பாணிகள் ஆகும். ஜிகிஷின் கேஜ்-ரியூ கென்ஜுட்சு முந்தைய பள்ளியான கேஜ்-ரியூ கென்ஜுட்சுவில் இருந்து வருகிறது. ஐசு இகோ என்ற சாமுராய் 1490இல் கேஜ்-ரியூவை நிறுவினார். அவர் ஜப்பானைச் சுற்றி தனது பாணியை முழுமையாக்கி கற்பித்தார். மற்றொரு சாமுராய் காமிசுமி ஐஸ்-நோ-காமி நோபுட்சுனா (1508-1548) தனது சொந்த பாணியான கேஜ்-ரியூ கென்ஜுட்சுவின் ஒரு வடிவத்தை கற்பிக்கிறார் என்பதற்கு 1525 முதல் சான்றுகள் உள்ளன. அவர் அதை ஷிங்கேஜ்-ரியூ (புதிய நிழலின் பள்ளி) என்று அழைத்தார். ஜிகிஷின் கேஜ்-ரியூ என்றால் 'பண்டைய நிழலின் புதிய பள்ளி' என்று பொருள். அவர் பெயருடன், மூதாதையர்களுக்குக் குறிப்பிட்டு, தனது முன்னாள் எஜமானர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தினார். மாட்சுமோட்டோ பிஸென் நோ காமி நவோகட்சு இந்த பள்ளியின் புகழ்பெற்ற ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் முதலில் காஷிமா ஷின்-ரியூ என்றும் பின்னர் காஷிமா ஷிந்தன் ஜிகி ஷிஂககே-ரியூ என்றும் அழைக்கப்படும் தனது சொந்த பள்ளியையும் நிறுவினார். இந்த பள்ளிகளை இன்றும் உலகம் முழுவதும் காணலாம். ஜிகிஷின் கேஜ்-ரியூ, சைட்டோ ஷிங்கேஜ்-ரியூ போன்ற பல மாறுபாடுகள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ஜிக்கி ஷிங்கேஜ்-ரியூ கிழக்கு ஜப்பானில், குறிப்பாக எடோ பகுதியில் மிகவும் பிரபலமான போர் வாள்வீச்சு (கென்ஜுட்சு) பள்ளிகளில் ஒன்றாகும். ஜிகிஷின் கேஜ்-ரியூ கென்ஜுட்சுவின் 14 வது தலைமை ஆசிரியர் அல்லது சோக் (ஃபோட்டானியன்ஸ்)-சாகாகிபாரா கென்கிச்சி-அவரது காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான வாள் வீச்சாளர்களில் ஒருவராகவும், ஷோகனின் தனிப்பட்ட மெய்க்காப்பாளராகவும் இருந்தார். சகாகிபாரா தனது வாழ்நாளில் நூற்றுக்கணக்கான மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களில் பலர் மென்கியோ கைடென் மற்றும் ஷிஹான் ஆகியோரின் "பதவிக்கு" உயர்ந்தனர், இதனால் முழு பாரம்பரியத்தையும் கடந்து செல்ல முடிந்தது. குறைந்தபட்சம் 20 மென்கியோ கைடென்களை வாரிசுகளின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியலில் காணலாம். அவர்களில் சிலர் தங்கள் சொந்த கிளை வரிசைகளைப் பெற்றனர். அவரது மிகவும் திறமையான சீடர் யமடா ஜிரோகிச்சி ஆவார், அவரிடமிருந்து சீடோ-ஹா, அதாவது மெயின் லைன் சிஸ்டம் அல்லது பாரம்பரிய பள்ளி என்று பொருள். நன்கு அறியப்படாத, ஆனால் மிகவும் திறமையான, மென்கியோ கைடன் தரவரிசை மாணவரான மாட்சுதைரா யசுதோஷி, யமடா ஜிரோகிச்சியைப் போலவே, ஜிகிஷின் கேஜ்-ரியூவின் பாரம்பரிய வழிகளைப் படித்தார். யசுதோஷியின் சிறந்த பயிற்சியாளர் மக்கிதா ஷிகேகாட்சு, ஹொக்கைடோவைச் சேர்ந்த சாமுராய் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞன். 1868 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானிய உள்நாட்டுப் போரின் காலங்களில் அவரது பெயரும் ஜிகிஷின் கேஜ்-ரியூவும் வடக்குத் தீவில் பிரபலமடைந்தன. வாள் சண்டையின் மூலம், அவர் ஜப்பானிய வில்வித்தையில் நிபுணராக இருந்தார். அவர் ஜிகிஷின்ககே-ரியூவின் ஷிஹான் என்ற பட்டத்தின் வாரிசாக இருந்தார், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் புரட்சியில் பேரரசருக்கு எதிராக தோல்வியடைந்த போரில் போராடினார். சாமுராயின் நடிகர்கள் கலைக்கப்பட்டனர், அவர் ஓட வேண்டியிருந்தது. பின்னர், அவர் ஹொக்கைடோவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் ஜிகிஷின் கான் டோஜோ என்று அழைக்கப்படும் தனது சொந்த டோஜோவைத் திறந்தார். அவர் கென்ஜுட்சு மட்டுமல்லாமல் பல்வேறு தற்காப்புக் கலைகளை கற்பித்து வந்தார். 1876 இல் கட்டனா தடை செய்யப்பட்ட போதிலும், அவரது டோஜோ பிரபலமாக இருந்தது. ஷிகேகாட்சுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அட்ஸுடா கிராமம் அவரது நினைவாக ஒரு கருப்பு கிரானைட் சதுரத்தை எழுப்பியது. இந்த நினைவிடத்தை இன்று காணலாம். குடும்ப பாரம்பரியத்தை அவரது பேரன் கிமியோஷி சுசுகி ஏற்றுக்கொண்டார். சுசுகி சென்சி கோஜு-ரியூ கராத்தே மற்றும் ஜிகிஷின் கேஜ்-ரியூ கென்ஜுட்சு ஆகியவற்றில் நிபுணர் ஆவார். சுசுகி கிமியோஷி நாகனுமா-ஹாவில் தனது மென்கியோ கைடெனைப் பெற்றார். ஆனால் ஒரு ஆசிரியராக தனது பணியை தனது தாத்தாவின் மகிதா ஷிகேகாட்சுவின் பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியாக அவர் கருதுகிறார், எனவே அவர் தனது பள்ளிக்கு "மகிதா-ஹா" என்று பெயரிட்டார். இதனால்தான் அவர் இரண்டு முறை வருகிறார். 1992இல் ஹங்கேரியில் நிறுவப்பட்ட அவரது பள்ளிக்கு ஷின்புகான் டோஜோ என்று பெயரிடப்பட்டது. சுசுகி கிமியோஷி ஹங்கேரிய வெண்கல கிராஸ் ஆஃப் மெரிட் மாநில விருதைப் பெற்றார், தொலைதூர கிழக்கு தற்காப்புக் கலைகளை பிரபலப்படுத்துவதிலும், ஹங்கேரியில் ஜப்பானிய கென்ஜுட்சு வேலியை அறிமுகப்படுத்துவதிலும் அவரது செயல்பாட்டை ஒப்புக் கொண்டார். ஆகஸ்ட் 20 ஆம் தேதி மாநில விடுமுறை தினத்தன்று பிரதமர் திரு விக்டர் ஓர்பனால் முன்மொழியப்பட்ட இந்த விருது ஜூலை மாத இறுதியில் சென்சி சுசுகிக்கு குடியரசின் ஜனாதிபதி திரு ஜானோஸ் ஆடர் வழங்கினார். இந்த விருது ஆகஸ்ட் 18,2017 அன்று மனிதவள அமைச்சர் திரு சோல்டன் பலோக் என்பவரால் புடாபெஸ்ட் விகடோவின் பெரிய மண்டபத்தில் வழங்கப்பட்டது. சாகாகிபாராவின் கீழ் ஜிக்கி ஷிங்கேஜ்-ரியூவின் பல புகழ்பெற்ற பயிற்சியாளர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அமைப்பின் மிக உயர்ந்த நிலைகளை எட்டவில்லை, இதன் விளைவாக வாரிசுகளாக பெயரிடப்படவில்லை. இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவர் டைட்டோ-ரியூ ஐகி-ஜுஜுட்சுவின் நிறுவனர் சோகாகு டகேடா ஆவார். இதற்கு மாறாக, சில எழுத்தாளர்கள் மூசோ கோன்னோசுகே போன்ற பிற புகழ்பெற்ற வரலாற்று ஆளுமைகள் ஜிக்கி ஷிங்கேஜ்-ரியூவின் பரிமாற்ற வரிசையில் இருப்பதாகக் கூறியுள்ளனர். இருப்பினும், கோன்னோசுகே ஒருபோதும் ஜிக்கி ஷிங்கேஜ்-ரியூவின் நேரடி பரம்பரையில் இருந்ததில்லை. நவீன கெண்டோவுடன் ஒப்பிடும்போது ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ பாணி பல வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக அதன் கால் வேலைப்பாடு மற்றும் சுவாச நுட்பங்களில். ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ பாணியில் பயன்படுத்தப்படும் கால் வேலைப்பாடாக யுன்போ (четсо) உள்ளது, மேலும் இது சட்டம், விதி அல்லது போக்குவரத்து, கடத்தல் அல்லது சுமந்து செல்வதற்கான ('நடைபயிற்சி') முறையாக மொழிபெயர்க்கப்படலாம். நவீன கெண்டோவின் சூரியாஷியைப் போலல்லாமல், இரண்டு கால்களும் எல்லா நேரங்களிலும் தரையில் உறுதியாக நடப்பட்டிருக்கும் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. கியா என்பது பெரும்பாலான தற்காப்புக் கலைகளைப் போலவே கூச்சலிடுவது மட்டுமல்லாமல், சுவாசிக்கும் முறை மற்றும் மனநிலையையும் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான அசைவுகளுடன் ஒருவரின் கூட்டாளருடன் ஓம் (ஆம்) (அல்லது அ-உன்) என்று அழைக்கப்படும் ஒத்திசைவான ஆழமான சுவாசத்தில் இது இன்னும் பிரதிபலிக்கிறது. ஒவ்வொரு கட்டாவிற்கும் இரண்டு தனித்துவமான பாத்திரங்கள் உள்ளன, அவை உசிடாச்சி (கு) அடிக்கும்/தாக்கும் வாள் மற்றும் ஷிதாச்சி (கு) செய்யும்/பெறும் வாள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கட்டாவின் சில பகுதிகள் இரண்டு பாத்திரங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானவை, காமிஹானென் மேல் அரை வட்டம் மற்றும் ஷிமோஹானென் கீழ் அரை வட்டம் (ஜோஹனென் மற்றும் கெஹானென் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) போன்றவை. இவை வழக்கத்திற்கு மாறான வாஸா நுட்பங்கள் மற்றும் இந்த பாணியின் பண்பு. தோராயமாக, வாள் வீச்சாளர் தனது வலது கையாலும் (வாளைப் பிடித்துக் கொண்டு), இடது கையாலும் (சுதந்திரமாக) ஒரு அரை வட்டத்தை (மேல்நோக்கி அல்லது கீழ்நோக்கி) இழுக்கிறார். அவர் தனது கைகளை நீட்டி, வாள் மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டி, சுதந்திரக் கையின் குறியீட்டு விரல் கீழ்நோக்கி சுட்டிக்காட்டி இயக்கத்தை முடிக்கிறார். இந்த அசைவுகள் ஒரு வாழ்த்து மற்றும் தியானத்தின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படலாம், மேலும் பொதுவாக ஒரு கட்டா அல்லது சுபுரி அமர்வின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. அவை சொர்க்கத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும், பூமியில் உள்ள எல்லாவற்றையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மையமாக பயிற்சியாளரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. மற்றொரு பொதுவான நுட்பம் இரு ஆயுத இயக்கமாகும், இதில் உசிடாச்சி இரு கைகளாலும் ஷிதாச்சியின் வாளை ஜோடானுக்கு உயர்த்தி, அடுத்தடுத்த உசிகோமியை பிளேடுகளின் பக்கத்துடன் பெறுகிறார். இதன் விளைவாக இடது கையை முன்னோக்கி இழுத்து, இரு கைகளையும் வெளிப்புறமாக திருப்புவதன் மூலம் ஷிதாச்சியின் வெட்டு உறிஞ்சப்படுகிறது, இது ஒரு கைஷாகுனின் நிகழ்த்தியதைப் போல கிரிட்சுகி பாணியில் உள்ளது. ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ எக்ஸ்போனன்ட்ஸ் ōdachi மற்றும் kodachi ஆகிய இரண்டுடனும் பயிற்சி அளிக்கிறது (ஆனால் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் அல்ல). கென்ஜுட்சு ஆடை பழங்காலத்தில் தடிமனான கிமோனோவில் (கெய்கோகி) பயிற்சி செய்யப்பட்டது. சில நேரங்களில் அது போதுமானதாக இல்லாவிட்டாலும், பாதுகாப்புக்கு இது தேவைப்பட்டது. இப்போதெல்லாம் நடைமுறைகள் மிகவும் குறைவான ஆபத்தானவை, கென்ஜுட்சுவில் நிலையான ஆடைகள் சாதாரண கெய்கோகி மற்றும் ஹகாமா ஆகும். முன்னுரிமை அனைத்து துண்டுகளும் அடர் நீல நிறத்தில் ஒரே நிறத்தில் இருக்கும் அல்லது, ஒருவர் தீவிரமாக பயிற்சியை காமி (கடவுள்) க்கு அர்ப்பணிக்கும்போது, வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும். குறைந்த நிலையில் நகரும் போது ஹக்காமாவில் நடைபயிற்சி செய்வதைத் தடுக்க, பயிற்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு, இடுப்பைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட பட்டைகளின் கீழ் இடது மற்றும் வலது வெளிப்புற பிளேட்டுகளை நேர்த்தியாக மடித்து, ஹக்காமா சற்று உயர்த்தப்படுகிறது. தேவைப்படும்போது டாபி அணிய முடியும். வெளிப்புற பயிற்சிக்காக, ஜிகா-தாபி அணியப்படுகிறது. உச்சிதாச்சி எப்போதும் சூரியனை எதிர்கொள்வதால், இந்த பாத்திரம் மிகவும் கண்மூடித்தனமாக இருக்கலாம், ஆனால் சன்கிளாஸ்கள் அல்லது தொப்பிகளை அணிய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், மிகவும் குளிர்ந்த நிலையில் ஒருவர் தொப்பி (சூரிய பிரதிபலிப்பு இல்லாமல்) மற்றும் பிற கூடுதல் பாதுகாப்பு ஆடைகளை அணியலாம். ஒருவருக்கு போதுமான முடி அல்லது புருவங்கள் இல்லாதபோது அல்லது கடுமையான வெப்பமான நிலையில் இருக்கும்போது, கண்களை எரிச்சலூட்டும் வியர்வையைத் தடுக்க அல்லது முகத்திலிருந்து முடியை விலக்கி வைக்க ஒருவர் டெனுகுய் அல்லது ஹசிமகி அணியலாம். தாபி மற்றும் ஜிக்கி-தாபி ஆகியவை ஹக்காமாவின் நிறத்துடன் பொருந்த வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்க. பல தற்காப்புக் கலைகளில் வழக்கம் போல் நகைகள் மற்றும் அது போன்றவற்றை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த விதி தனக்கு ஏற்படும் காயங்களைத் தடுப்பதற்கும், கூட்டாளரைப் பயிற்சி செய்வதற்கும் ஆகும், ஏனெனில் இது அதிகப்படியான ஈகோ மற்றும் தேவையற்ற கவனச்சிதறல்களைத் தடுப்பதாகும். சில பயிற்சியாளர்கள் அய்கிடோகி அல்லது கராடெகி அணிகிறார்கள். சில குழுக்களில் தொடக்கக்காரர்கள் வெள்ளை ஒபி () அணியிறார்கள், இடைத்தரகர்கள் நீலம் மற்றும் பழுப்பு ஒபி மற்றும் மேம்பட்ட கருப்பு ஒபி அணிகிறார்கள். மற்றவர்கள் வண்ண ஓபி இல்லாமல் ஹக்காமாவில் பயிற்சி செய்கிறார்கள். பின்வரும் உரிமங்கள் சீட்டோ-ஹா (காசிமா ஆலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முக்கிய பாதை) உள்ளன. பல ஆண்டுகளாக பயிற்சியாளர் இந்த முறையை வழிநடத்துதல்/கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் திறனைக் காட்டத் தொடங்க வேண்டும். இதன் விளைவாக, வழக்கமாக, ஆனால் எப்போதும் அல்ல, கியூரி-நோ-மக்கி பெறும் மாணவர் கியூஷி (உதவி பயிற்றுவிப்பாளர்) மட்டத்தில் இருப்பார்; கோகு-ஐ பெறும் மாணவர் ஷிஹாண்டாய் (இணை பயிற்றுவிப்பாளர்) மட்டத்தில் இருப்பார்; மென்கியோவைப் பெறுபவர் ஷிஹான் (மாஸ்டர் பயிற்றுவிப்பாளர்) மட்டத்தில் இருப்பார். இருப்பினும், சைட்டோ-ஹாவின் தற்போதைய (20 வது) தலைமை ஆசிரியரான யோஷிடா ஹிஜிமின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஷிஹான் மட்டுமே தலைமை ஆசிரியரிடம் இருந்து சுயாதீனமாக கற்பிக்க முடியும். ஒரு கட்டுப்பாடு மற்ற வரிகளில் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. ஷின்புகனைப் பொறுத்தவரை, பின்வருபவை பொருந்தும்ஃ சில குழுக்களில், 1 வது டான் தேர்வை வெற்றிகரமாக முடித்தவர்கள் மட்டுமே ஹக்காமாவை அணிய முடியும். இது முக்கியமாக நடைமுறை காரணங்களுக்காக செய்யப்படுகிறது. ஒன்று, மாணவர் தனது கால்களையும் கால்களையும் எவ்வாறு நிலைநிறுத்துகிறார் என்பதை ஆசிரியர் பார்க்க முடியும். மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், உதவிக்கு யாரை அழைக்க வேண்டும் என்பதை ஆசிரியரும் மாணவர்களும் விரைவாகப் பார்க்க முடியும். மிகவும் பாரம்பரியமான குழுக்களில், அனைவரும் ஹக்காமா அணிகிறார்கள். கிஹோன் அடிப்படை நுட்பம் மற்றும் இயக்கங்கள் கீழே உள்ள அட்டவணையில் காட்டப்பட்டுள்ளன. பின்வரும் ஐந்து கிளாசிக்கல் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்டாக்கள் மட்டுமே இன்று ஜப்பானில் நடைமுறையில் உள்ளன, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் யமடா ஹெய்சேமன் இப்பூசாய் காலத்தில் இந்த வரிசையில் நிறுவப்பட்டன. 'நோ கட்டா' என்ற விரிவாக்கத்திற்கு பதிலாக, யமடாவின் புத்தகத்தில் உள்ள கட்டா 'நோ பு' என்ற விரிவாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது பிரிவு (இந்த புத்தகத்தின்). ஷின்புகானில் உள்ள கிமியோஷி சுசுகியின் மாணவர்களும் இந்த கிளாசிக்கல் காடாக்களைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் இந்த வம்சாவளி கிளாசிக்கல் காடுகளுக்குத் தயாராகும் அதன் சொந்த கட்டங்களை பயிற்சி செய்கிறது. ஹோஜோ நோ கட்டா என்பது ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ பாணியின் முதல் உன்னதமான கட்டா ஆகும், மேலும் இது சட்டங்கள், விதிகள் அல்லது முறைகள் ('அதிபர்கள்') (இவை) உறுதியான, முக்கியமான அல்லது நிலையான ('அடிப்படை') அல்லது அடிப்படை அதிபர்கள், அதாவது. அடிப்படைகள். ஷிதாச்சி மற்றும் உசிடாச்சி இருவரும் வழக்கமாக மர வாள்கள், போக்கென் அல்லது பொகுட்டோவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இருப்பினும் உண்மையான வாள்கள், ஷிங்கன், பயன்படுத்தப்படலாம். ஹோஜோ நோ கட்டா நான்கு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை நான்கு பருவங்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவை ஹாரு வசந்த காலம், நாத்சு கோடை காலம், அகி இலையுதிர் காலம் மற்றும் ஃபியூயு குளிர்காலம். ஒவ்வொரு பருவத்திலும் ஆறு முதல் எட்டு வாஸா (இயக்கம்) உள்ளது. ஒவ்வொரு பருவமும் செயல்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு கமிஹானென், ஒவ்வொரு பருவத்திற்குப் பிறகும், ஷிமோஹானென். ஒவ்வொரு பருவத்திற்கும் அந்தந்த வேகம், கோன் கருப்பொருள், நடைப்பயிற்சி, சுவாசம், கியா மற்றும் அந்த பருவத்தின் உணரப்பட்ட பண்புகளை நினைவூட்டும் பிற அம்சங்கள் உள்ளன. வசந்த காலத்தில் வாசா உள்ளது, அவை மென்மையாகவும் வேகமாகவும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன, உரத்த கியாய் உடன். வசந்தத்தின் கோன் என்பது எட்டு திசைகளில் வெடிக்கும்-வெடிப்பு ஆகும், இது அனைத்து திசைகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்படலாம். கோடையில் வெடிக்கும் மற்றும் தீவிரமான இயக்கங்கள் உள்ளன. கோடைகாலத்தின் கோன் என்பது ஒரு வாள் இரண்டு வெட்டு ஆகும், இது உங்கள் ஈகோவை வெட்டுவதாக மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இலையுதிர் காலம் மாறுபட்ட வேகத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இலையுதிர்காலத்தின் கோன் என்பது வலது-திருப்பம் இடது-திருப்பம் ஆகும், இது மாற்றத்தின் நேரங்களாக மொழிபெயர்க்கப்படலாம். குளிர்கால இயக்கங்கள் மெதுவானவை, ஒதுக்கப்பட்டவை, ஆனால் உறுதியானவை மற்றும் திறமையானவை. ஒவ்வொரு பருவத்தின் நடைப்பயிற்சியிலும் இது இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. குளிர்காலத்தின் கோன் நீண்ட-குறுகிய ஒரு உடல் ஆகும். பின்வரும் உதாரணம் இந்தக் கொள்கையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். ஒரு நபரிடம் ஒரு யாரி அல்லது நாகினாட்டா இருக்கும் சூழ்நிலையை கற்பனை செய்து பாருங்கள், இது நீளமாக உள்ளது, மற்றொன்று வாள் உள்ளது, இது சுருக்கமாக உள்ளது, ஆனால் நிலைமை என்னவென்றால் இனி எந்த விவாதமும் இல்லை, இந்த கட்டத்தில் எந்த விவாதமும் மிதமிஞ்சியதாக இருக்கும். இந்த உருவகம் இந்த பருவத்தில் வாழ்க்கையும் மரணமும் ஒன்றே என்ற இந்த கோனின் பின்னணியில் உள்ள அர்த்தத்தை விளக்க முயற்சிக்கிறது. நான்கு பருவங்களின் கருப்பொருள்கள் உலகளாவிய கொள்கைகளைக் குறிக்கின்றன, அவை மற்ற வெளிப்பாடுகளிலும் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவற்றில் சில கீழே உள்ள அட்டவணையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. உச்சிதாச்சி மற்றும் ஷிதாச்சி இருவரும் வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள், இது நியோ டாச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பண்டைய ஜப்பானிய கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்களின் நுழைவாயில்களில் பெரிய சிலைகளாக காணக்கூடிய நியோ (ராஜா) என்று அழைக்கப்படும் புத்த மதத்தின் பாதுகாவலர் தெய்வங்களின் ஜோடியைக் குறிக்கிறது. வலது சிலை மிஷாக்கு கொங்கோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர் வாயைத் திறந்து வைத்திருக்கிறார், இது "a" இன் குரலைக் குறிக்கிறது. இடது சிலை நரேன் கொங்கோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர் வாயை மூடிக்கொண்டு, "உம்" என்ற குரலைக் குறிக்கிறது. நாம் 'அ' உடன் பிறந்து, வாய் திறந்து (சுவாசிக்க), 'உம்' உடன் இறந்து, வாய் மூடிக்கொண்டு (சுவாசிக்க) இறப்பது போன்ற அனைத்து விஷயங்களின் பிறப்பு மற்றும் மரணத்தையும் இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் ஒன்றாக அடையாளப்படுத்துகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. இது "ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா" அல்லது "ஏ முதல் இசட்" வரை "தொடக்கம் மற்றும் முடிவு", "எல்லாம்" அல்லது "அனைத்து படைப்பு" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இரண்டின் சுருக்கமும் ஓம் (தேவநாகரி ஓம்) ஆகும், இது சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு முக்கியமான கருத்தாகும். சிலைகளின் நிலைப்பாடுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், "அ" மற்றும் "உம்" ஒலிகள் மற்றும் இதன் பின்னணியில் உள்ள குறியீடுகள் ஹோஜோ நோ கட்டாவில் மிகவும் முக்கியமானது. 15 வது தலைமை ஆசிரியர் இதை ஹோஜோ நோ கட்டாவின் அர்த்தத்தில் எழுதினார்ஃ ஃபுகுரோ ஷினாய் நோ கட்டா (டோ நோ கட்டா) ஃபுகுரோ ஷினாய் நோ கட்டா (டோ நோ கட்டா), அல்லது டோ நோ கட்டா என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இது ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ பாணியின் இரண்டாவது கட்டா ஆகும். காஞ்சி அரிதானது மற்றும் பழமையானது மற்றும் "டோ" என்று படிக்க முடியும், ஆனால் ஃபுகுரோ () என்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கட்டா பதினான்கு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆறு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் சுமார் நான்கு அசைவுகள் உள்ளன. இந்த கட்டா மிகவும் வேகமான வாஸா மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உச்சிதாச்சி மற்றும் ஷிதாச்சி இருவரும் ஃபுகுரோ ஷினாயைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது பெயரின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது. கோடாச்சி நோ கட்டா ரயுவில் உள்ள மூன்றாவது கட்டா, கோடாச்சி நோ கட்டா ஆறு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஷிதாச்சி ஒரு பெரிய கனமான மர கோடாச்சியைப் பயன்படுத்துகிறார் (கட்டாவின் பெயரைப் போலவே), உசிடாச்சி ஒரு நிலையான கெண்டோ பாணி பொகுடோ அல்லது ஃபுகுரோ ஷினாயைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த கட்டாவின் மூன்று நிலைகளிலும் ஷிதாச்சி உச்சிதாச்சியுடன் "சண்டையிடுகிறார்". ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ தனித்துவமானது, ஏனெனில் கோடாச்சி சுகாவில் இரண்டு கைகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹபிகி நோ கட்டா நான்காவது கட்டா ஹபிகி நோ கட்டா அல்லது கோர்யு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஹோஜோ நோ கட்டா மற்றும் ஃபுகுரோ ஷினாய் நோ கட்டா ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் கலவையாகும். ஷிதாச்சி மற்றும் உச்சிதாச்சி இருவரும் இந்த கட்டா தொகுப்பில் ஹாபிகியை (கூர்மையான விளிம்பு இல்லாத வாள்) பயன்படுத்துகின்றனர். பல இடங்களில் ஷிதாச்சி மற்றும் உச்சிதாச்சி இரண்டும் வெட்டப்பட்ட பிறகு ஒரு காலில் முடிவடைகின்றன. ஹபிகி நோ கட்டாவில் நான்கு கட்டங்கள் (இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நிலைகள் ஒரு தொகுதியில் உள்ளன) உள்ளன, மேலும் அவை ஹோஜோ நோ கட்டாவின் பழைய பதிப்பாகும். மருபாஷி நோ கட்டா என்பது மிகவும் மேம்பட்ட கட்டா ஆகும், இது மிகவும் கடினமான கியா மற்றும் நுட்பமான இயக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. சாதாரண பார்வையாளருக்கு கட்டாவில் எதுவும் நடக்கவில்லை என்று தெரிகிறது. ஷிதாச்சி கோடாச்சியையும், உச்சிதாச்சி ஓடாச்சியையும் பயன்படுத்துகின்றனர். கட்டாவின் கடைசி தொகுப்பைப் போலவே இரண்டும் ஷிங்கனைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த கட்டா ஒரு ரகசியமாக இருந்தது. ரகசியம் எப்போது நீக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் மற்ற ஐந்து பேரைப் போலவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் (1927) வெளியிடப்பட்ட யமடா ஜிரோகிச்சி புத்தகத்தில் உரை மற்றும் புகைப்படங்களுடன் கட்டாவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரதிநிதிகளின் பட்டியல் கீழே உள்ள அட்டவணை ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக பரவியுள்ள காசிமா ஷிண்டன் ஜிகிஷின்ககே-ரியூ கென்ஜுட்சு வம்சாவளியை சித்தரிக்கிறது. தற்போதைய நடைமுறை கீழே உள்ள அட்டவணை தற்போது ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியூ கென்ஜுட்சு பயிற்சி செய்யும் குழுக்களைக் காணக்கூடிய இடங்களை பட்டியலிடுகிறது. மேலும் காண்க ஜப்பானிய தற்காப்புக் கலைகளின் சொற்கள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் காசிமா ஷிண்டன் ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியு, நாகனுமா-ஹா-ஷின்புகாய் மகீதா-ஹா காசிமா ஷிண்டன் ஜிகிஷிங்கேஜ்-ரியு கென்ஜுட்சு கோ-ரியு புஜுட்சு ஜப்பானிய தற்காப்புக் கலைகள் ஜப்பானிய வாள் வீச்சு