Daniel 2
டேனியல் 2 (டேனியல் புத்தகத்தின் இரண்டாவது அத்தியாயம்) பாபிலோனின் மன்னர் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சரின் கனவை டேனியல் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தி விளக்கினார் என்பதைக் கூறுகிறது. தனது இரவு கனவில், மன்னர் நான்கு உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான சிலையைக் கண்டார், அதன் தங்கத் தலை முதல் அதன் கால்கள் கலக்கப்பட்ட இரும்பு மற்றும் களிமண் வரை; அவர் பார்த்தபோது, "மனித கைகளால் வெட்டப்படாத" ஒரு கல் சிலையை அழித்து, உலகம் முழுவதையும் நிரப்பும் மலையாக மாறியது. இந்தச் சிலை பாபிலோனில் தொடங்கி அடுத்தடுத்து வந்த நான்கு இராஜ்ஜியங்களைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கல்லும் மலையும் கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு இராஜ்ஜியத்தைக் குறிக்கிறது, அது ஒருபோதும் அழிக்கப்படாது அல்லது மற்றொரு மக்களுக்கு வழங்கப்படாது என்று தானியேல் ராஜாவுக்கு விளக்கினார். நேபுகாத்நேச்சார் தானியேலின் கடவுளின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டு அவரை பாபிலோனில் உயர் பதவிக்கு உயர்த்துகிறார். டேனியல் கதாநாயகனாக இருக்கும் புத்தகம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, 1 முதல் 6 அத்தியாயங்களில் உள்ள கதைகளின் தொகுப்பு, மற்றும் அத்தியாயங்களில் உள்ள தொடர்ச்சியான தரிசனங்கள், ஹெலனிஸ்டிக் காலத்திற்கு முந்தைய கதைகள் (கிமு 1), மற்றும் மக்காபியன் சகாப்தத்தின் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) தரிசனங்கள். அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் அத்தியாயம் 2 செலூசிட் பேரரசின் (கிமு 2) முதல் தசாப்தங்களுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல, ஆனால் அதன் வேர்கள் பாபிலோனின் வீழ்ச்சி (கிமு 539) மற்றும் பாரசீக அகேமெனிட் பேரரசின் எழுச்சி (கிமு 1) வரை சென்றிருக்கலாம். தானியேல் புத்தகத்தின் ஒட்டுமொத்த கருப்பொருள் வரலாற்றின் மீது கடவுளின் இறையாண்மை ஆகும். மனித மட்டத்தில் டேனியல் பாபிலோனிய மந்திரவாதிகளுக்கு எதிராக அமைக்கப்படுகிறார், அவர்கள் ராஜாவின் கனவை விளக்கத் தவறிவிடுகிறார்கள், ஆனால் பிரபஞ்ச மோதல் இஸ்ரேலின் கடவுளுக்கும் பொய்யான பாபிலோனிய கடவுள்களுக்கும் இடையில் உள்ளது. முக்கியமானவை தானியேலின் மனித பரிசுகளோ, கணிப்புக் கலைகளில் அவரது கல்வியோ அல்ல, ஆனால் "தெய்வீக ஞானம்" மற்றும் கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமான சக்தி, டேனியல் தனது தோழர்களை ராஜாவின் கனவுகளின் விளக்கத்திற்காக கடவுளின் கருணையைப் பெறுமாறு வலியுறுத்தும்போது குறிப்பிடுகிறார். அவரது ஆட்சியின் இரண்டாம் ஆண்டில், பாபிலோனின் மன்னரான நேபுகாத்நேச்சார் ஒரு கனவால் தொந்தரவு செய்கிறார். அதை விளக்க அவர் தனது மந்திரவாதிகளையும் ஜோதிடர்களையும் வரவழைக்கிறார், ஆனால் அவர்கள் முதலில் கனவு என்ன என்பதை அவரிடம் சொல்ல வேண்டும் என்று கோருகிறார். அத்தகைய ஒரு காரியத்தை யாராலும் செய்ய முடியாது என்று அவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவரையும் தூக்கிலிட வேண்டும் என்று நேபுகாத்நேச்சார் கட்டளையிடுகிறார். இந்த ஆணை டேனியல் மீதும் விழுகிறது, ஆனால் அவர், தனது கடவுளின் ஏஜென்சி மூலம், ராஜாவுக்கு கனவைச் சொல்ல முடிகிறது. தங்கத் தலை, வெள்ளியின் கைகள் மற்றும் மார்பு, வெண்கலத்தின் வயிறு மற்றும் தொடைகள், இரும்பு கால்கள் மற்றும் கலக்கப்பட்ட இரும்பு மற்றும் களிமண் கால்கள் கொண்ட ஒரு பெரிய சிலையின் கனவு அது. மனித கைகளால் வெட்டப்படாத ஒரு பெரிய கல், சிலையின் காலில் விழுந்து அதை அழித்தது, மேலும் அந்த பாறை உலகம் முழுவதையும் நிரப்பிய மலையாக மாறியது. கனவைப் பற்றி விவரித்த தானியேல் பின்னர் அதை விளக்குகிறார்ஃ இது நேபுகாத்நேச்சாரில் தொடங்கி அடுத்தடுத்த நான்கு ராஜ்யங்களைப் பற்றியது, இது பரலோகத்தின் கடவுளின் நித்திய இராஜ்ஜியத்தால் மாற்றப்படும். இதைக் கேட்ட நேபுகாத்நேச்சார், தானியேலின் கடவுள் "கடவுள்களின் கடவுள் மற்றும் அரசர்களின் இறைவன் மற்றும் மர்மங்களை வெளிப்படுத்துபவர்" என்று உறுதிப்படுத்துகிறார். அவர் தானியேலுக்கு பரிசுகளை வழங்கி, அவரை அனைத்து ஞானிகளுக்கும் தலைவராகவும், பாபிலோன் மாகாணத்தின் ஆட்சியாளராகவும் ஆக்குகிறார். தானியேல் புத்தகம் பாரசீக மற்றும் ஆரம்பகால ஹெலனிஸ்டிக் காலங்களில் (கிமு 5 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை) பாபிலோன் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள யூத சமூகத்தினரிடையே நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பாக உருவானது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது மக்காபியன் சகாப்தத்தில் (2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) அத்தியாயங்களில் உள்ள தரிசனங்களால் விரிவடைந்தது. நவீன அறிஞர்கள் டேனியல் ஒரு புகழ்பெற்ற நபர் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; ஹீப்ரு பாரம்பரியத்தில் ஒரு புத்திசாலி ஞானி என்ற நற்பெயரின் காரணமாக இந்த பெயர் புத்தகத்தின் நாயகனுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த கதைகள் ஒரு அநாமதேய கதை சொல்பவரின் குரலில் உள்ளன, அத்தியாயம் 4 தவிர, இது நேபுகாத்நேச்சார் மன்னரின் கடிதத்தின் வடிவத்தில் உள்ளது. 2ஆம் அத்தியாயத்தின் முதல் மூன்று வசனங்களும் 4ஆம் வசனத்தின் ஒரு பகுதியும் எபிரேய மொழியில் உள்ளன. அத்தியாயம் 2 மற்றும் அத்தியாயம் 3-7 இன் எஞ்சிய பகுதிகள் அரமேயிக் மொழியில் உள்ளன மற்றும் ஒரு சியாஸ்மஸ் வடிவத்தில் உள்ளன, இது ஒரு கவிதை கட்டமைப்பாகும், இதில் ஒரு பத்தியின் முக்கிய புள்ளி அல்லது செய்தி மையத்தில் வைக்கப்பட்டு இருபுறமும் மேலும் மீண்டும் மீண்டும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஏ. (2:4பி-49)-கி. மு. ஐந்தாவது இராஜ்ஜியத்தால் மாற்றப்பட்ட நான்கு இராஜ்ஜியங்களின் கனவு. (3:1-30)-நெருப்பு உலை சி. யில் டேனியலின் மூன்று நண்பர்கள் (4:1-37)-டேனியல் நேபுகாத்நேச்சார் சி 'க்கான ஒரு கனவை விளக்குகிறார். (5:1-31)-பெல்ஷாஸர் பி 'க்கான சுவரில் உள்ள கையெழுத்தை டேனியல் விளக்குகிறார். (6:1-28)-சிங்கம் 'டென் ஏ' இல் டேனியல். (7:1-28)-ஐந்தாவது டேனியல் 2 டேனியல் 2 ஆல் மாற்றப்பட்ட நான்கு உலக இராஜ்ஜியங்களின் பார்வை டேனியல் 2-7: ஏ இன் பெரிய கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு சியாஸ்மஸை உருவாக்குகிறது. அறிமுகம் (v. 1) B. மன்னரும் அவரது ஞானமற்ற அரசவை உறுப்பினர்களும் (vv.2-12) சி. டேனியல் மற்றும் அரியோக் (vv.13-16) டி. டேனியல் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் (vv.17-23) சி '. டேனியல் மற்றும் ஆரியோக் (vv.24-25) B '. மன்னர் மற்றும் டேனியல், ஞானமான அரசவை உறுப்பினர் (vv.26-47) A '. முடிவு (vv.48-49) அத்தியாயம் 1 மற்றும் அத்தியாயம் 2 இன் முதல் சில வரிகள் ஹீப்ரூ மொழியில் உள்ளன, ஆனால் வசனம் 4 ஹீப்ரூ மொழியில், "பின்னர் கல்தேயர்கள் அரமேயிக் மொழியில் ராஜாவுடன் பேசினர்" என்று கூறுகிறது, பின்னர் புத்தகம் 7 ஆம் அத்தியாயத்தின் இறுதி வரை அரமேயிக் மொழியில் தொடர்கிறது, அங்கு அது மீண்டும் ஹீப்ரூவிற்கு மாறுகிறது. இதற்கு நம்பத்தகுந்த விளக்கம் எதுவும் முன்வைக்கப்படவில்லை. அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் அத்தியாயம் 2 செலூசிட் பேரரசின் முதல் தசாப்தங்களுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி/கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி), ஆனால் அதன் வேர்கள் பாபிலோனின் வீழ்ச்சி மற்றும் பாரசீக அகேமெனிட் பேரரசின் எழுச்சி வரை சென்றிருக்கலாம், மேலும் சில அறிஞர்கள் நான்கு ராஜ்யங்களின் கனவு முதலில் நான்கு மன்னர்களான நேபுகாத்நேசர் மற்றும் அவரது நான்கு வாரிசுகளின் கனவு என்று ஊகிக்கின்றனர். மொழியியல் தொடர்ச்சியின் பற்றாக்குறை (4ஆம் வசனத்தில் எபிரேய மொழியிலிருந்து அரமேய மொழிக்கு மாறுதல்), மற்றும் தானியேலின் பிற பகுதிகளுடன் தொடர்ச்சியின் பற்றாக்குறை (எ. கா., தானியேல் 1:18 இல் அவரது பயிற்சி முடிந்ததும் டேனியலை நேர்காணல் செய்த போதிலும் ராஜாவுக்கு ஒரு அறிமுகம் தேவை), அதே போல் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் பல்வேறு நிகழ்வுகள் (வசனங்களைப் பார்க்கவும்), சில நேரங்களில் பிற்கால கைகள் கதையைத் திருத்தியுள்ளன என்பதற்கான சான்றுகளாகவோ அல்லது ஆசிரியர் பல மூலங்களிலிருந்து வேலை செய்கிறார் என்பதற்கான அறிகுறிகளாகவோ மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. வகை மற்றும் கருப்பொருள்கள் டேனியல் புத்தகம் ஒரு அபோகாலிப்ஸ், ஒரு இலக்கிய வகை, இதில் ஒரு மனித பெறுநருக்கு ஒரு பரலோக யதார்த்தம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; அத்தகைய படைப்புகள் தரிசனங்கள், குறியீடுகள், ஒரு பிற உலக மத்தியஸ்தர், அண்ட நிகழ்வுகள், தேவதூதர்கள் மற்றும் பேய்கள் மற்றும் புனைப்பெயர் (தவறான ஆசிரியர்) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அபோகாலிப்ஸ் கிமு 300 முதல் கிபி 100 வரை யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களிடையே மட்டுமல்ல, கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள், பாரசீகர்கள் மற்றும் எகிப்தியர்களிடையேயும் பொதுவானதாக இருந்தது. புத்தகத்தின் நாயகனான டேனியல், தெய்வீக வெளிப்பாட்டைப் பெற்ற ஒரு பிரதிநிதி அபோகாலிப்டிக் பார்வையாளர்ஃ பாபிலோனிய மந்திரவாதிகளின் ஞானத்தைக் கற்றுக் கொண்டு அவர்களை மிஞ்சிவிட்டார், ஏனென்றால் அவரது கடவுள் அறிவின் உண்மையான ஆதாரம்; அவர் முகமூடி அணிந்தவர்களில் ஒருவர், ஞானம், நீதி கற்பிப்பதே அவரது பணி. இந்த புத்தகம் ஒரு எஸ்கட்டாலஜி ஆகும், அதாவது தற்போதைய யுகத்தின் முடிவைப் பற்றிய தெய்வீக வெளிப்பாடு, இறுதி இராஜ்ஜியத்தை ஏற்படுத்த வரலாற்றில் கடவுள் தலையிடும் தருணம். டேனியல் 2 இந்த இரண்டு வகைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் இது ஏராளமான துணை வகைகளையும் கொண்டுள்ளதுஃ ஒரு நீதிமன்றக் கதை, ஒரு கனவு அறிக்கை, ஒரு புராணக்கதை, ஒரு கதை, ஒரு டாக்ஸாலஜி மற்றும் ஒரு மிட்ராஷ். நாட்டுப்புற சொற்களில் இதை ஒரு "அரசவை புராணக்கதை" என்று வகைப்படுத்தலாம், இது அரச நீதிமன்றத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு கதை, அற்புதமான நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு மேம்பாட்டு செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய கதைகளின் கதைக்களம் (மற்றொரு உதாரணம் ஆதியாகமம் 41 இல் உள்ள ஜோசப் மற்றும் பார்வோனின் கதை) பின்வருமாறுஃ ஒரு கடினமான கேள்விக்கு பதிலளிக்கவோ அல்லது ஒரு புதிரைத் தீர்க்கவோ உயர் அந்தஸ்துள்ள ஒரு நபரின் முன் தாழ்ந்த அந்தஸ்துள்ள ஒரு நபர் அழைக்கப்படுகிறார்; உயர் அந்தஸ்துள்ள நபர் பிரச்சினையை முன்வைக்கிறார், ஆனால் அங்கு யாரும் தீர்க்க முடியாது; தாழ்ந்த அந்தஸ்துள்ள நபர் அதைத் தீர்க்கிறார் மற்றும் வெகுமதி பெறுகிறார். தானியேல் புத்தகத்தின் ஒட்டுமொத்த கருப்பொருள் வரலாற்றின் மீது கடவுளின் இறையாண்மை ஆகும், மேலும் 1 முதல் 6 அத்தியாயங்களில் உள்ள கதைகளின் கருப்பொருள் கடவுள் அனைத்து பூமிக்குரிய மன்னர்கள் மீதும் இறையாண்மை கொண்டவர் என்பதாகும். டேனியல் 2 இல் இவை இரண்டும் ஒன்றிணைகின்றன, மேலும் கடவுளின் இறையாண்மை பற்றிய கூற்று வரலாறு முழுவதிலும் எடுக்க வேண்டிய உடனடி கதைக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது. மனித மட்டத்தில் டேனியல் பாபிலோனிய மந்திரவாதிகளுக்கு எதிராக அமைக்கப்படுகிறார், அவர்கள் ராஜாவின் கனவை விளக்கத் தவறிவிடுகிறார்கள், ஆனால் பிரபஞ்ச மோதல் இஸ்ரேலின் கடவுளுக்கும் பொய்யான பாபிலோனிய கடவுள்களுக்கும் இடையில் உள்ளது. முக்கியமானவை தானியேலின் மனித பரிசுகளோ, கணிப்புக் கலைகளில் அவரது கல்வியோ அல்ல, ஆனால் "தெய்வீக ஞானம்" மற்றும் கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமான சக்தி, டேனியல் தனது தோழர்களை ராஜாவின் கனவுகளின் விளக்கத்திற்காக கடவுளின் கருணையைப் பெறுமாறு வலியுறுத்தும்போது குறிப்பிடுகிறார். விளக்கம் கண்ணோட்டம்ஃ பண்டைய உலகில் கனவுகள் பண்டைய உலகில், கனவுகள், குறிப்பாக மன்னர்களின் கனவுகள், அறிகுறிகளாக கருதப்பட்டன. உதாரணமாக, வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பாபிலோனிய மன்னர் நபோனிடஸின் கல்வெட்டு, அவரது முன்னோடி நேபுகாத்நேசரைப் பற்றி அவர் கண்ட ஒரு கனவைப் பற்றி கூறுகிறது, இது ஒரு தீய அறிகுறி அல்ல என்று அவருக்கு உறுதியளிக்க கனவில் தோன்றிய ஒரு இளைஞனைக் குறிப்பிடுகிறது. பண்டைய கனவு பதிவுகளில் மாபெரும் உருவங்கள் அடிக்கடி இருந்தன, மேலும் கிரேக்க (ஹெஸியோடின் படைப்புகள் மற்றும் நாட்கள்), லத்தீன் (ஓவிட்டின் உருமாற்றம்) மற்றும் பாரசீக பஹ்மான் யாஷ்ட் ஆகியவற்றிலிருந்து இணைகளை வரையலாம். ராஜாவின் நடத்தை அவரது அரசவை கனவு-மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மீதான அவநம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது, மேலும் டேனியலின் கடவுளைப் பற்றிய அவரது பிற்காலக் கொண்டாட்டத்திற்கான காட்சியை அமைக்கிறது. நேபுகாத்நேச்சாரின் கனவின் ரகசியம் ஒரு "மர்மம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கும்ரானின் சுருள்களில் காணப்படும் ஒரு சொல், தெய்வீக ஞானத்தின் மூலம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு ரகசியத்தைக் குறிக்கிறது; பொருத்தமாக, டேனியல் தெய்வீக ஞானத்தை ஒரு "இரவின் பார்வை", ஒரு கனவாகப் பெறுகிறார். தானியேல் 2:20-23 தெய்வீகத்தை ஞானத்தின் களஞ்சியமாகவும், மன்னர்களின் விதியின் கட்டுப்பாட்டாளராகவும் வலியுறுத்துகிறார்; அத்தகைய பாடல்களும் பிரார்த்தனைகளும் நாடுகடத்தப்பட்ட பிந்தைய விவிலியக் கதைகளுக்கு பொதுவானவை. இறுதியாக நேபுகாத்நேச்சார் தானியேல் முன் தன்னை வணங்கி, பிரசாதங்கள் மற்றும் தூபம் அவருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறார், அவர் டேனியலை தெய்வீகமாக கருதுகிறார் என்று கூறுகிறார்; இருப்பினும், அவர் டேனியலின் கடவுளை அங்கீகரித்து மதிக்கிறார், அவர் ஒரு மதம் மாறியவர் அல்ல. நான்கு உலக இராஜ்ஜியங்களும் பாறைகளும் சிலையால் குறிக்கப்படும் நான்கு உலகப் பேரரசுகள் பாபிலோன் (தலை), மேதியர்கள் (கைகள் மற்றும் தோள்கள்), பெர்சியா (தொடைகள் மற்றும் கால்கள்) மற்றும் செலூசிட் சிரியா மற்றும் டோலெமிக் எகிப்து (கால்கள்) என்று பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். யூத அறிஞர்கள் கால்களை உருவாக்கும் கலப்பு பொருட்களை இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் உள்ள இராஜ்ஜியங்களுடன் ரோம் இராஜ்ஜியம் என்று விளக்குகிறார்கள். நான்கு அடுத்தடுத்த உலகப் பேரரசுகள் என்ற கருத்து புராண வரலாற்றின் கிரேக்க கோட்பாடுகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதே நேரத்தில் நான்கு உலோகங்களின் குறியீடு பாரசீக எழுத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. 7ஆம் அத்தியாயத்தின் நான்கு மிருகங்களும் அதே நான்கு உலகப் பேரரசுகளைக் குறிக்கின்றன என்பது அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து. 41பி-43 வசனங்கள் சிலையின் கால்களில் இரும்பு மற்றும் களிமண் கலவையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி மூன்று வெவ்வேறு விளக்கங்களைக் கொடுக்கின்றன, இது ஒரு "பிளவுபட்ட ராஜ்யம்", பின்னர் "வலுவான மற்றும் உடையக்கூடிய", இறுதியாக ஒரு வம்சாவளி திருமணம். இந்த திருமணம் செலூசிட்ஸ் மற்றும் டோலெமிகளுக்கு இடையிலான இரண்டில் ஒன்றைக் குறிக்கலாம், கிமு 1 இல் முதல் மற்றும் 193 இல் இரண்டாவது. சிலையை அழித்து மலையாக மாறும் கல்லின் குறியீட்டு முக்கியத்துவம், கடவுளை இஸ்ரேலின் "பாறை" என்றும், சீயோனை மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உயரும் மலையாகவும், கடவுளின் மகிமை முழு உலகத்தையும் நிரப்புவதாகவும் விவிலிய சித்தரிப்பைத் தூண்டுகிறது. ஏசாயா புத்தகத்திலிருந்து படங்கள் குறிப்பாக விரும்பப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆசிரியர் அதை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், கதிரியக்க தரையில் இருந்து தூள் போன்ற காற்றில் வீசப்பட்ட சிதைந்த சிலையின் உருவம் ஏசாயாவை நினைவூட்டுகிறது, அங்கு இஸ்ரேல் ஒரு கதிரியக்க ஸ்லெட் ஆகும், இது மலைகளை தூளாக மாற்றுகிறது, மேலும் பாறை ஏசாயா 51:1 இல் உள்ள யூத நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் முகவரியைப் பிரதிபலிக்கிறது, "நீங்கள் வெட்டப்பட்ட பாறையைப் பாருங்கள்". கனவின் பாரம்பரிய விளக்கம் நான்கு பேரரசுகளை பாபிலோனிய (தலை), மெடோ-பாரசீக (கைகள் மற்றும் தோள்கள்), கிரேக்க (தொடைகள் மற்றும் கால்கள்) மற்றும் ரோமானிய (கால்கள்) பேரரசுகள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறது. குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் விவிலிய கனவுகளும் தரிசனங்களும் 02 ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சார்