Shrinathji
ஸ்ரீநாத்ஜி என்பது கிருஷ்ணரின் ஒரு வடிவமாகும், இது ஏழு வயது குழந்தையாக வெளிப்படுகிறது. இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் உள்ள உதய்பூர் நகரத்திலிருந்து வடகிழக்கே 48 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கோயில் நகரமான நாத்வாராவில் உள்ள ஸ்ரீநாத்ஜி கோயில் ஸ்ரீநாத்ஜியின் முக்கிய கோயிலாகும். வல்லபாச்சாரியாரால் நிறுவப்பட்ட புஷ்டிமார்க் (கிருபையின் வழி) அல்லது வல்லப சம்பிரதாயம் என்று அழைக்கப்படும் வைஷ்ணவ பிரிவின் மைய தெய்வம் ஸ்ரீநாத்ஜி ஆவார். ஸ்ரீநாத்ஜி முக்கியமாக பக்தி யோகாவைப் பின்பற்றுபவர்களாலும், குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் உள்ள வைஷ்ணவர்களாலும், பாட்டியாக்களாலும் வணங்கப்படுகிறார். வல்லபாச்சார்யாவின் மகன் வித்தல் நாத்ஜி, நாத் துவாராவில் ஸ்ரீநாத்ஜியின் வழிபாட்டை நிறுவனமயமாக்கினார். ஸ்ரீநாத்ஜியின் புகழ் காரணமாக, நாத்வாரா நகரமே 'ஸ்ரீநாத்ஜி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. மக்கள் இதை பாவாவின் (ஸ்ரீநாத்ஜி பாவா) நாகரி என்றும் அழைக்கிறார்கள். ஆரம்பத்தில், குழந்தை கிருஷ்ண தெய்வம் தேவதாமன் என்று குறிப்பிடப்பட்டது ("கடவுள்களை வென்றவர்" என்பது கோவர்தன் மலையை உயர்த்துவதில் கிருஷ்ணரால் இந்திரனின் அதிகப்படியான சக்தியைக் குறிக்கிறது). வல்லபாச்சாரியார் அவரை கோபாலர் என்றும், அவரது வழிபாட்டுத் தலத்தை 'கோபால்பூர்' என்றும் பெயரிட்டார். பின்னர், வித்தல் நாத்ஜி தெய்வத்திற்கு ஸ்ரீநாத்ஜி என்று பெயரிட்டார். ஸ்ரீநாத்ஜியின் சேவை நாளின் 8 பகுதிகளில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. 1409 ஆம் ஆண்டில் கோவர்தன் மலையில் ஒரு கல் தோன்றியது. கல் நாக்பன்காமியில் தோன்றியது, எனவே உள்ளூர் மக்கள் கல் ஒரு பாம்பு தெய்வத்தின் உருவம் என்று நம்பினர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வல்லபாச்சாரியார் பிறந்த நாளில், கல் தரையில் இருந்து மேலும் நகர்ந்து, ஒரு மனிதத் தலையை வெளிப்படுத்தியது. ஸ்ரீ கோவர்தனநாத்ஜி பின்னர் ஒரு தரிசனத்தில் சாத்துபாண்டேவுக்கு தோன்றினார், அங்கு அவர் கல் தனது சொந்த ஸ்வரூபம் என்று வெளிப்படுத்தினார். பின்னர் வல்லபாச்சார்யா சாத்துபாண்டேவைப் பார்வையிட்டார், அங்கு அவர் ஸ்ரீ கோவர்தனநாத்ஜியின் ஸ்வரூபாவின் கதையைக் கேட்டார். வல்லபாச்சார்யா பின்னர் ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டி, அங்கு ஸ்ரீ நாத்ஜியை நிறுவினார். ஸ்ரீ நாத்ஜியின் வழக்கமான வழிபாட்டைச் செய்ய ராம்தாஸ் கௌஹானை அவர் நியமித்தார். வரலாற்றின் படி, ஸ்ரீநாத்ஜி தெய்வம் கல்லில் இருந்து சுயமாக வெளிப்பட்டு கோவர்தன் மலைகளில் இருந்து வெளிப்பட்டது. வரலாற்று ரீதியாக, ஸ்ரீநாத்ஜியின் உருவம் முதன்முதலில் மதுராவுக்கு அருகிலுள்ள கோவர்தன் மலையில் வணங்கப்பட்டது. கி. பி. 1672இல் இந்த சிலை முதலில் மதுராவிலிருந்து யமுனை நதிக்கரையில் மாற்றப்பட்டு, ஆக்ராவில் மதிப்புமிக்க தெய்வத்தை தன்னுடன் வைத்திருக்க விரும்பிய முகலாய ஆட்சியாளர் ஔரங்கசீப்பிடமிருந்து அதைப் பாதுகாப்பதற்காக கிட்டத்தட்ட ஆறு மாதங்கள் ஆக்ராவில் வைக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, முகலாய ஆட்சியாளர் ஔரங்கசீப்பால் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட காட்டுமிராண்டித்தனமான அழிவிலிருந்து அதைப் பாதுகாப்பதற்காக அந்த சிலை மேலும் தெற்கே ஒரு ரதத்தில் பாதுகாப்பான இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. மேவாரில் உள்ள ஜிஹாத் அல்லது சின்ஹாத் கிராமத்தை சின்னம் அடைந்தபோது, சின்னம் கொண்டு செல்லப்பட்ட ரதத்தின் சக்கரங்கள் சேற்றில் மூழ்கின, மேலும் அதை நகர்த்த முடியவில்லை. இந்த இடம் ஸ்ரீநாத்ஜி தேர்ந்தெடுத்த இடம் என்பதை அவருடன் வந்த பூசாரிகள் உணர்ந்தனர், அதன்படி, மேவாரின் அப்போதைய மகாராணா ராஜ் சிங்கின் ஆட்சி மற்றும் பாதுகாப்பின் கீழ் அங்குள்ள ஒரு கோவிலில் சின்னம் நிறுவப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் மிக சக்திவாய்ந்த மனிதரான முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பை எதிர்க்கும் வகையில் வேறு எந்த இந்து ஆட்சியாளரும் தனது இராஜ்ஜியத்தில் உருவத்தை எடுக்கத் தயாராக இல்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உள்ள இயற்கைக்கு மாறான சூழலில், ஸ்ரீநாத்ஜி கோயில் மேடர்கள் மற்றும் பிந்தாரிகளால் தாக்கப்பட்டது. அதன்படி, சிலை மீண்டும் மாற்றப்பட்டு உதய்பூர் மற்றும் காசியாரில் மேவாரின் மகாராணா பீம் சிங்கின் ஆதரவின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டது. அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது, நாத்வாரா கோயில் அல்லது ஹவேலி ஸ்ரீநாத்ஜி ஆக்ரா மற்றும் குவாலியர் வழியாக ராஜஸ்தானின் மேவார் பகுதிக்கு கொண்டு வரப்பட்டார், ஏனெனில் அஜாப் குன்வர்பாய் போன்ற பக்தர்கள் அவரை அழைத்தனர். இந்த உருவத்தை சுமந்து செல்லும் தேர் பயணத்தின் போது மேவாரில் உள்ள ஷிஹாத் கிராமத்தில் சேற்றில் சிக்கியதாக நம்பப்படுகிறது, எனவே மேவாரில் தற்போதைய ராணாவின் அனுமதியுடன் கட்டப்பட்ட கோவிலில் சிலை நிறுவப்பட்டது. மதக் கதைகளின்படி, ஸ்ரீநாத்ஜி கட்டளையிட்டபடி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நாத்த்வாராவில் உள்ள ஆலயம் கட்டப்பட்டது. இந்த கோயில் ஸ்ரீநாத்ஜி கி ஹவேலி (ஸ்ரீநாத்ஜியின் வீடு) என்றும் பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு வழக்கமான வீட்டைப் போலவே இதில் இயக்கத்திற்கான தேர் (உண்மையில் ஸ்ரீநாத்ஜி சிங்கருக்கு கொண்டு வரப்பட்ட அசல் தேர்), பாலுக்கான ஒரு சேமிப்பு அறை (தூத்கர்), வெற்றிலைக்கான ஒரு சேமிப்பு அறை (பான்கர்), சர்க்கரை மற்றும் இனிப்புகளுக்கான ஒரு சேமிப்பு அறை (மிஸ்ரிகர் மற்றும் பெடகர்), பூக்களுக்கான ஒரு சேமிப்பு அறை (பூல்கர்), ஒரு செயல்பாட்டு சமையலறை (ரசாய்கர்), ஒரு நகை அறை (கான்கர்), ஒரு கருவூலம் (கார்சா பண்டார்), தேர் குதிரைகளுக்கான (அஷ்வஷாலா) ஒரு ஸ்டேபிள், ஒரு வரைதல். ஸ்ரீநாத்ஜிக்கு மரியாதை செலுத்தும் பல முக்கிய கோயில்கள் உலகெங்கிலும் உள்ளன. மேற்கு அரைக்கோளத்தின் "நாத்வாரா" வ்ரஜ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பென்சில்வேனியாவின் ஷுய்ல்கில் ஹேவன் நகரில் அமைந்துள்ளது. ஒரு வருடத்தில் 100,000க்கும் மேற்பட்ட இந்துக்கள் வ்ரஜுக்கு வருகை தருகின்றனர். கோயிலுக்குள் உள்ள பூசாரிகள் மற்றும் ஊழியர்களுக்கு ரொக்க சம்பளம் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை, தில்காயத் மகாராஜால் அவர்களின் கடமைகளுக்கான வெகுமதியாக வெறுமனே பிரசாதத்தைப் பெறுகிறார்கள். பெரும்பாலும் இந்த பிரசாதம் கோவிலுக்கு வருகை தரும் விருந்தினர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது அல்லது விற்கப்படுகிறது. நாத்த்வாராவில் உள்ள சின்னம் புனித சின்னம் இரண்டு பசுக்கள், ஒரு சிங்கம், ஒரு பாம்பு, இரண்டு மயில்கள் மற்றும் ஒரு கிளியின் உருவங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மூன்று முனிவர்கள் அதன் அருகில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஸ்ரீநாத்ஜியின் சிலை முகலாய காலத்திற்கு முந்தைய நேரத்தைச் சேர்ந்த நேர்த்தியாக வேலை செய்யப்பட்ட நகைகளை அணிந்துள்ளது. ஷினாத்ஜி சிக்கலான நெய்த ஷானீல்கள் மற்றும் அசல் ஜரி மற்றும் எம்பிராய்டரி படைப்புகளைக் கொண்ட பட்டு ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளார். சிலையால் துணி (வஸ்த்ரா) பயன்படுத்தப்பட்டவுடன் மீண்டும் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை என்பதையும், ஒவ்வொரு நாளும் 8 முறை சிலை அதன் துணியை (வஸ்த்ராக்கள்) மாற்றுகிறது என்பதையும், ஜன்மாஷ்டமி, ஹோலி மற்றும் தீபாவளி போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் சிலை ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு முறை சிலை அணிந்திருக்கும் வஸ்திரங்கள், பின்னர் பக்தர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் மாற்றப்படும் கோயிலுக்கு மேலே உள்ள புனிதக் கொடி கூட தங்கம் மற்றும் வெள்ளி கம்பிகளால் நெய்யப்படுகிறது. கோயிலில் திருவிழாக்கள் மற்றும் சடங்குகள் நாத்வாராவில் உள்ள ஸ்ரீநாத்ஜி கோயில் ஒரு வாரத்தில் சராசரியாக மூன்று பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுகிறது. தினசரி வழக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, பக்தர்கள் தெய்வத்தின் புனித தரிசனத்தை மேற்கொள்வதற்காக உள் கருவறை ஒரு நாளைக்கு 8 முறை திறக்கப்படுகிறது. கிருஷ்ணர் மற்றும் புஷ்டிமர்கி ஸ்ரீ வல்லபாச்சாரியார் ஆகியோரின் வழிபாட்டின் சங்கமம் மற்றும் கலவை காரணமாக ஸ்ரீநாத்ஜி வழிபாட்டைச் சுற்றி மிகவும் விரிவான மற்றும் சிக்கலான சடங்குகள் வெளிவந்துள்ளன. ஸ்ரீநாத்ஜியின் முக்கிய ஈர்ப்புகள் ஆர்த்திகள் மற்றும் சிருங்கர் ஆகும், அதாவது. ஸ்ரீநாத்ஜியின் சிலையை அலங்கரிப்பது மற்றும் அழகுபடுத்துவது, அதை ஒரு உயிருள்ள குழந்தையாக கருதுவது, பகல் அல்லது இரவு நேரத்திற்கு ஏற்ப பொருத்தமான ஆடைகளால் அலங்கரிப்பது. முறையான பிரார்த்தனைகள் தியா, பூக்கள், பழங்கள் மற்றும் பிற பிரசாதங்களுடன், உள்ளூர் கருவிகள் மற்றும் ஸ்ரீநாத்ஜியின் பக்தி பாடல்களுடன், நேரம் மற்றும் சந்தர்ப்பத்தின் தேவைக்கேற்ப வழங்கப்படுகின்றன. பர்தா (திரைச்சீலை) அகற்றப்பட்ட பிறகு சிலையின் பார்வை ஜாக்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீநாத்ஜியின் ஹவேலிகளில் உள்ள கடிபதிகள் மற்றும் ஆச்சார்யர்கள் மதுராவுக்கு அருகிலுள்ள கோவர்தன் மலையில் உள்ள இந்த தெய்வத்தின் சிலையை நிறுவிய வல்லபாச்சார்யா, ஸ்ரீ மஹாபிரபுஜியின் குல் (சந்ததியினர்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. தற்போது, வல்லப் ஆச்சார்யாவின் இந்த குல் (வம்சாவளி சந்ததியினர்) பூசாரிகளால் ஸ்ரீநாத்ஜி வணங்கப்படுகிறார். உலகின் பிற பகுதிகளில், ஒரு சிறப்பு பிரிவின் குர்ஜார், துவக்கம் மற்றும் அக்யா (அனுமதி) கொண்டவர் ஸ்ரீநாத்ஜியை வணங்குகிறார். கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி, ராதாஷ்டமி, ஷரத் பூர்ணிமா, ஹோலி மற்றும் தீபாவளி ஆகிய சந்தர்ப்பங்களில் பக்தர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் சன்னதிக்கு திரண்டு வருகின்றனர். தெய்வம் ஒரு உயிருள்ள உருவத்தைப் போலக் கருதப்படுகிறார், மேலும் குளித்தல், ஆடை அணிதல், "பிரசாதம்" என்று அழைக்கப்படும் உணவு மற்றும் வழக்கமான இடைவெளியில் ஓய்வெடுக்கும் நேரங்கள் போன்ற அன்றாட இயல்பான செயல்பாடுகளில் கலந்து கொள்கிறார். தெய்வம் கிருஷ்ணரின் குழந்தை வடிவம் என்று நம்பப்படுவதால், ஒரு தாய் தனது குழந்தைக்கு செய்வது போலவே தெய்வத்திற்கும் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. கிருஷ்ணரின் பிறந்த நாளான ஸ்ரீகிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி ராஜஸ்தானில் உள்ள ஸ்ரீநாத்ஜியின் நாத்வாரா கோவிலில் பீரங்கிகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளின் வணக்கத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. ராஜஸ்தானின் உள் பகுதிகளிலிருந்து மட்டுமல்லாமல், குஜராத் மற்றும் மகாராஷ்டிராவிலிருந்தும் மக்கள் கிருஷ்ணரின் செராபிக் திருவிழாவைக் காண நாத்வாரா செல்கின்றனர். இங்கு, போலீஸ் மற்றும் நிர்வாக மட்டத்தில் பாதுகாப்புக்காக கோயில் அறக்கட்டளையால் முக்கியமான ஏற்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன. திருவிழாவிற்காக இந்த கோயில் கவர்ச்சிகரமான ஒளி அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான நுழைவாயிலில் டிரம், எக்காளம் மற்றும் கிளாரினெட்டின் மெல்லிசை ஒலியால் நாத்வாரா நகரம் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது. கிருஷ்ணரின் ஷ்ரவண அஷ்டமிக்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு தொடர்ச்சியான வாழ்த்து பரிமாற்றங்கள் வரத் தொடங்கின. உறுதிப்படுத்தல் உத்தரவின் படி, ஸ்ரீ கிருஷ்ண ஜன்மோத்சவ் இரவில் ஒரு பொது கண்காட்சியாக கொண்டாடப்படுவதில்லை, ஆனால் இரண்டாவது நாளில், நந்தமஹோத்சவ் என்று கொண்டாடப்படுகிறது, அதாவது திலகாயத் மகாராஜ் ஸ்ரீ மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், பிரஜ்வாசி சேவகன் (பிரிகேடியன் ஊழியர்கள்), முகியாஜி (தலைவர்) மற்றும் ஸ்ரீநாத்ஜி ஆகியோர் முன்னிலையில் 'நந்த் கெர் ஆனந்த் பயோ, ஜெய் கன்ஹையா லால் கி' என்று உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களுக்கு முன்னால் நடனமாடும் போது பால் மற்றும் தயிர் சிதறடிக்கப்படுகிறது. 8 தர்ஷன்களின் தினசரி சடங்கு புராணக்கதை வ்ராஜின் கோபிகள் கடவுளை மிகவும் நேசித்தார்கள், அவர்கள் எல்லா நேரங்களிலும் யசோதாவின் வாசலில் இருப்பார்கள், தங்கள் அன்பான நந்த கோபாலைப் பார்க்க எந்த காரணத்தையும் கண்டுபிடிப்பார்கள். அன்னை யசோதா தனது அன்பான குழந்தையை மிகவும் பாதுகாத்தார். இந்த அன்பான கோபிகளுடன், நாளின் எல்லா நேரங்களிலும் தனது வீட்டைச் சுற்றி, தனது அன்பான குழந்தைக்கு ஓய்வெடுக்கவோ அல்லது தனது நண்பர்களுடன் சரியாக விளையாடவோ நேரம் கிடைக்காது என்று கவலைப்படுகிறார். எனவே தனது அன்புக்குரிய பாலா கோபாலைப் பார்க்க விரும்பும் அனைவரும், அவர் ஒரு சிற்றுண்டி அல்லது உணவை முடித்த பிறகு அவ்வாறு செய்யலாம் என்றும், மீண்டும் வெளியே செல்வதற்கு முன்பு ஓய்வெடுக்கலாம் என்றும் அவள் முடிவு செய்தாள். சடங்கு ஒரு புராணக்கதையை தனது குறிப்பாகக் கொண்டு, மஹாபிரபு வல்லபாச்சாரியார், நந்தலேயின் (கிருஷ்ணரின் வளர்ப்புத் தந்தையான நந்தாவின் வீடு/அரண்மனை) தனது சொந்த பதிப்பான ஹவேலியை நாளின் குறிப்பிட்ட நேரங்களில் மட்டுமே திறக்க முடிவு செய்தார். ஆச்சார்யா ஒரு நாளில் எட்டு முறை ஒதுக்கி வைக்கிறார், அப்போது உள் கருவறையின் கதவுகள் கடவுளைப் பற்றிய ஒரு பார்வையைப் (ஜக்கி) மக்கள் பார்க்க திறந்திருக்கும். மீதமுள்ள நேரத்தில், பகவான் வெளியே சென்று தனது நண்பர்களுடன் விளையாட அனுமதிக்கப்பட்டார்-கோபாக்கள் மற்றும் வ்ராஜின் கோபிகள். எட்டு தர்ஷன்களின் வரிசை கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மங்களஃ நாளின் முதல் தரிசனம். கர்த்தர், எழுந்து, தனது காலை உணவைச் சாப்பிட்டு, தனது பக்தர்களை நாளின் மிகவும் "மங்களகரமான" தரிசனத்துடன் வரவேற்கிறார். இந்த தரிசனம் பொதுவாக விடியற்காலையில் நடைபெறுகிறது. சிருங்கர்ஃ தனது சிறிய அன்பே குளித்து ஆடை அணிந்த பிறகு, அன்னை யசோதா தனது குழந்தையை வணங்க அனைவரையும் அனுமதிக்கிறார். இந்த தரிசனத்திற்குப் பிறகு, பகவான் தனது நண்பர்களுடன் விளையாட வெளியே செல்கிறார். குவால்ஃ நள்ளிரவில் சிற்றுண்டி சாப்பிட்ட பிறகு, ஆண்டவர் நந்தாஜியின் பசுக்களை மேய்ப்பதற்கு வெளியே செல்லவிருக்கிறார். அவரது ஆயிரம் பெயர்களை உச்சரிப்பதன் மூலம் இறைவன் வணங்கப்படுகிறார், மேலும் புனித துளசி (துளசி) இலைகள் ஒவ்வொரு பெயருடனும் செலுத்தப்படுகின்றன. ராஜ்போக்ஃ மதிய உணவுக்குப் பிறகு, பகவான் நானதலேயின் வசதியுடன் ஓய்வெடுக்கிறார். இந்த தரிசனத்திற்கு பகவான் பெரும்பாலும் மிகவும் கண்ணியமானவர் மற்றும் பிரகாசமானவர். கடவுளுக்கு புதிய மாலைகள் மற்றும் தாமரை வழங்கப்படுகின்றன. ஆர்த்தியின் போது, பகவான் வெப்பமான பிற்பகலில் விலகி இருக்க பண்டைய பலகை விளையாட்டு அல்லது சதுரங்கத்தின் பதிப்பான சோபாட் விளையாடுகிறார். உத்தன்பன்ஃ பகவான் தனது பிற்பகல் தூக்கத்திலிருந்து இப்போதுதான் எழுந்துள்ளார். போக்ஃ தனது பிற்பகல் சிற்றுண்டியைப் பெற்ற பிறகு, இறைவன் மீண்டும் விளையாட வெளியே செல்ல உள்ளார். சந்த்யாஃ சூரியன் மேற்கு அடிவானத்தில் மூழ்கும்போது, பகவான் நந்தாஜியின் மந்தைகளுடன் திரும்பி வருகிறார், கோபிகள் தங்கள் காதலியைப் பார்க்க வருகிறார்கள். அன்னை யசோதா வ்ரஜ் காடுகளில் தனது அன்புக்குரியவருக்கு ஏற்பட்ட எந்தவொரு தீமையையும் ஒரு ஆரத்தி செய்வதன் மூலம் தடுக்கிறார், மேலும் பகவான் மாலை உணவிற்காக குளிக்கிறார். ஷயான்ஃ இரவு உணவு அருந்திய பிறகு, பகவான் தனது படுக்கையறைக்குச் செல்லவிருக்கிறார். இது அன்றைய கடைசி பொதுத் தரிசனமாகும். மேலே கொடுக்கப்பட்ட தர்ஷன்களின் அவுட்லைன் ஒரு பொதுவான அமைப்பாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக, வெவ்வேறு கோஸ்வாமிகள் "பாவங்கள்" மற்றும் "லிலாக்களை" வித்தியாசமாக விளக்கியுள்ளனர், இதன் விளைவாக வாய்வழி மற்றும் சடங்கு மரபுகளின் கலவையாக புஷ்டிமார்க்கின் பல்வேறு அரண்மனைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஸ்ரீநாத்ஜி, தனது அன்புக்குரிய வ்ரஜை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அதை மிகவும் இழக்கிறார், அதாவது ஆண்டின் ஆறு மாதங்களுக்கு, அவர் ஷயான் தரிசனத்திற்காக வ்ராஜிடம் திரும்பி ஓடுகிறார். எனவே, மங்களாவிலிருந்து சந்தியா ஆர்த்தி வரை, பகவான் நாதத்வாராவில் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆர்த்திக்குப் பிறகு, அவர் தனது ஆன்மீக வடிவத்தில், வ்ராஜின் கோபிகளுடன் விளையாட விரைகிறார். எனவே, ஆண்டின் வெப்பமான பாதியில் கோவர்தன் மலையில் ஷயான் ஆர்த்தி நடைபெறுகிறது. குளிர்ந்த மாதங்களில், வ்ரஜுக்கு ஓடுவது அத்தகைய நடைமுறை விருப்பமல்ல, எனவே ஷயான் தரிசனம் நாதத்வாராவில் நடைபெறுகிறது. இங்கே கோபிஜனின் விரஹாவின் பாவம் மற்றும் ராசா-ரசிகாவின் தனித்துவமான லீலா மிக முக்கியமானவை. கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஸ்ரீநாத்ஜி பின்பற்றுபவர்கள் பிச்ச்வாய் வடிவத்தில் இந்து கலையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றனர், அவை துணி, காகிதம், சுவர்கள் மற்றும் கோயில் தொங்குதிரைகள் ஆகியவற்றில் சிக்கலான மற்றும் வண்ணமயமான ஓவியங்கள் ஆகும். இவை ஸ்ரீநாத்ஜியின் உருவத்தை மையமாகக் கொண்ட பக்தி ஜவுளிகள். பிச்ச்வாய் கலையான நாத்வாரா ஓவியங்களின் மையமாக நாத்வாரா உள்ளது. நாத்வாரா நகரின் ராஜஸ்தானி பாணிக்கு பெயர் பெற்றது, இது "பிச்ச்வாய் ஓவியங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்த பிச்ச்வாய் ஓவியங்கள் நாத்வாரா கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சுவரில் புகழ்பெற்ற சமகால கலைஞர்களால் வரையப்பட்டுள்ளன. பிற இடங்களில் வழிபாடு போதகர்கள் இன்றைய பாகிஸ்தானில் (தேரா காசி கான்) ஸ்ரீநாத்ஜி கோயில்களை நிறுவினர், இது முன்பு பிரிக்கப்படாத இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாகும், இது நாத்த்வாராவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. இதை ஸ்ரீ லால்ஜி மஹாராஜ் செய்தார், அவர் புஷ்டிமார்க்கை பரப்புவதற்காக ஸ்ரீ வித்தல்நாத்ஜியால் சிந்துவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஸ்ரீநாத்ஜி ரஷ்யாவிலும் (கீழ் வோல்கா பிராந்தியத்தில்) மற்றும் மத்திய ஆசிய வர்த்தக பாதைகளில் உள்ள பிற இடங்களிலும் வணங்கப்படுகிறார். அமெரிக்காவில், பதினொரு ஸ்ரீநாத்ஜி கோயில்கள் உள்ளன; நியூ ஹேவன், கனெக்டிகட், பார்லின், நியூ ஜெர்சி, ஷுய்ல்கில் ஹேவன், பென்சில்வேனியா, பீனிக்ஸ், அரிசோனா, மத்திய மேற்கில் ஒன்று, புளோரிடா மற்றும் கலிபோர்னியா, ஹூஸ்டன் (டெக்சாஸ்), லோவெல், மாசசூசெட்ஸ் அட்லாண்டா, ஜார்ஜியா சார்லோட், வட கரோலினா பால்டிமோர், மேரிலாந்து. 2013 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலியாவின் மெல்போர்னில் ஸ்ரீ துவாரகேஷ்லால்ஜி (கடி கலோல்) வழிகாட்டுதலின் கீழ் முதல் ஸ்ரீநாத்ஜி ஹவேலி திறக்கப்பட்டது. கோவாவின் மார்கோவில் அமைந்துள்ள வ்ரஜ்தாம் ஹவேலி 2013 ஆம் ஆண்டில் கோவாவில் வசிக்கும் அனைத்து வைஷ்ணவர்களின் நலனுக்காக திறக்கப்பட்டது. பஹ்ரைனில் ஒரு ஸ்ரீநாத்ஜி கோயில் உள்ளது, இது 1817 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது மற்றும் பஹ்ரைனின் இந்து சமூகத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் துபாயில் உள்ள இந்து கோயில் வளாகத்தில் ஸ்ரீநாத்ஜிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம் உள்ளது. துவார்காதிஷ் ஜி சார்புஜா கான்க்ரோலி சன்வாலியாஜி குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க அம்பாலால், அமித்ஃ ஸ்ரீநாத்ஜியாக கிருஷ்ணாஃ நாத்த்வாரா, மாபின், அகமதாபாத்தில் இருந்து ராஜஸ்தான் ஓவியங்கள் (1987) காஸ்டன், அன்னே-மேரிஃ கிருஷ்ணாவின் இசைக்கலைஞர்கள்ஃ நாத்த்வாரா, ராஜஸ்தான், மனோகர், புதுடெல்லி (1997) ஜிண்டெல், ராஜேந்திரன்ஃ ஒரு புனித நகரத்தின் கலாச்சாரம்ஃ நாத்த்வாராவின் சமூகவியல் ஆய்வு, பிரபலமான வெளியீடு, பம்பாய் (1976). ஜோன்ஸ், கான்ஸ்டன்ஸ் & ஜேம்ஸ் டி. ரியான்ஃ இந்து மதத்தின் கலைக்களஞ்சியம் லியோன்ஸ், ட்ரினாஃ நாதத்வாராவின் கலைஞர்கள்ஃ ராஜஸ்தானில் ஓவியம் வரைதல் நடைமுறை, இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் (2004)-ராஜஸ்தானில் ஆன்-லைன் ஊடக மதம் மூலம் புஷ்டிமர்கியா கட்டுரைகளை உலகம் முழுவதும் பரப்புங்கள்.