Matthew 6:2
மத்தேயு 6:2 என்பது புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள மத்தேயு நற்செய்தியின் ஆறாவது அத்தியாயத்தின் இரண்டாவது வசனமாகும், மேலும் இது மலைப் பிரசங்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். தவறான காரணங்களுக்காக நல்ல செயல்களைக் கூட எவ்வாறு செய்ய முடியும் என்பதைப் பற்றிய விவாதத்தை இந்த வசனம் தொடர்கிறது. பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் உள்ள உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "ஆகையால், நீங்கள் தானம் செய்யும்போது, நயவஞ்சகர்கள் ஜெப ஆலயங்களிலும் தெருக்களிலும் செய்வது போல, உங்களுக்கு முன் எக்காளம் ஊத வேண்டாம், இதனால் அவர்கள் மனிதர்களின் மகிமையைப் பெறலாம்". மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், அவர்கள் தங்கள் வெகுமதியைப் பெற்றுள்ளனர். உலக ஆங்கில பைபிள் (WEB) இந்த பத்தியை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறதுஃ எனவே நீங்கள் இரக்கமுள்ள செயல்களைச் செய்யும்போது, நயவஞ்சகர்கள் ஜெப ஆலயங்களிலும் தெருக்களிலும் செய்வது போல, உங்களுக்கு முன் ஒரு எக்காளத்தை ஒலிக்க வேண்டாம், இதனால் அவர்கள் மனிதர்களிடமிருந்து பெருமை பெறலாம். நிச்சயமாக நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், அவர்கள் தங்கள் பலனைப் பெற்றுள்ளனர். நோவம் டெஸ்டமென்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பின்வருமாறுஃ நவம் டெஸ்டமெண்டம் கிரேஸ் உரை பிற பதிப்புகளின் தொகுப்புக்கு பைபிள்ஹப் மத்தேயு 6:2 பகுப்பாய்வு பார்க்கவும் இயேசுவின் சகாப்தத்தில் பக்தியின் மூன்று முக்கிய வெளிப்பாடுகள் இருந்தனஃ பிச்சை கொடுப்பது, பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம். இவை மூன்றும் மத்தேயு 6 இல் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன, இந்த வசனம் பிச்சை கொடுப்பது பற்றிய விவாதத்தைத் தொடங்குகிறது, இருப்பினும் சில மொழிபெயர்ப்புகளில் மத்தேயு 6:1 பொது நீதியை விட பிச்சை பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது. இணையத்தில் "இரக்கமுள்ள செயல்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொல் வெளிப்படையாக பிச்சை கொடுப்பதைக் குறிக்கிறது. தானம் கொடுப்பது ஒரு மதச் செயலாகும், இது பழைய ஏற்பாட்டிலும் பிற இடங்களிலும் கட்டளையிடப்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தில் அனைவரும் தானம் செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, மேலும் தேவைப்படுபவர்களுக்கான சேவைகளுக்கு அவற்றின் மூலம் நிதியளிக்கப்பட்டது. இந்த வசனத்தில் புனிதமான காரணங்களுக்காக அல்லாமல் தங்கள் சொந்த மகிமைக்காக தொண்டு செய்யும் நயவஞ்சகர்களை இயேசு கண்டிக்கிறார். கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தில் ஒரு பாசாங்குத்தனமானவர் வெறுமனே மேடையில் மற்றொரு நபரைப் போல நடிக்கும் ஒரு நடிகர். செப்டுவஜின்ட் எழுதப்பட்ட நேரத்தில், இந்த வார்த்தை இன்று உள்ள எதிர்மறையான அர்த்தங்களைப் பெற்றிருந்தது, மேலும் மத்தேயு நற்செய்தியில் இந்த வார்த்தை தெளிவாக ஒரு இழிவான ஒன்றாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக பிச்சை எடுக்கும் போது எக்காளங்களை ஊதுவது உண்மையில் எடுக்கப்பட்டது, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் சிரில் இந்த வசனத்தை முதன்முதலில் இவ்வாறு விளக்கியிருக்கலாம். நவீன அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் உடன்படவில்லை. பரிசேயர்களும், நயவஞ்சகர்களாகக் கருதப்படும் மற்றவர்களும் தங்கள் கொடுப்பனவை விளம்பரப்படுத்த எக்காளங்களை ஊதினர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, மேலும் ஹரோல்ட் ஃபோலர் அவர்கள் இவ்வளவு வெட்கக்கேடானவர்களாக இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்று கூறுகிறார். ஜாக் லூயிஸ் இந்த குறிப்பு இலையுதிர்கால பொது விரதங்களைப் பற்றியதாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார், இது கொம்புகளை வீசுவதோடு இருந்திருக்கும். நோன்பு மற்றும் தானம் கொடுக்கும் காலத்துடன் நேரடி தொடர்பு இல்லாததால் இது சாத்தியமற்றது என்று லாக்ஸ் கருதுகிறார். கோவிலில் நன்கொடையாளர்களின் பட்டியல் வாசிக்கப்பட்டபோது, குறிப்பாக பெரியவர்கள் கொம்புகளுடன் வந்திருக்கலாம் என்று ஷ்வைசர் ஊகிக்கிறார். இது அனுமதிக்கப்பட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை என்று ஹென்ட்ரிக்சன் கருதுகிறார். இத்தகைய செயல்கள் சாத்தியமற்றவை என்பதை லாக்ஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார். இத்தகைய காட்சிகளுக்கு வரலாற்று சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த ரபீனிய எழுத்துக்கள் பெருமையுடன் கொடுப்பதை விமர்சித்தன. சமகால இலக்கியத்தில் எக்காளத்தை பெருமைப்படுத்துவது பற்றிய புரிதல் இல்லை, இது ஆங்கிலத்தில் வளர்ந்த ஒரு வெளிப்பாடு, ஒருவேளை இந்த வசனத்தின் விளைவாக இருக்கலாம். இந்த வசனம் உண்மையில் எக்காளங்களைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக சோபர் மார்பகங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பிச்சைப் பெட்டிகளைக் குறிக்கிறது என்ற கோட்பாட்டை லாக்ஸ் ஆதரிக்கிறார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், உங்கள் நன்கொடையை அமைதியாக மார்பில் வைப்பது, இதனால் சுற்றியுள்ளவர்கள் கேட்க முடியாது. இரண்டு சொற்களும் ஒத்தவை, மேலும் பெட்டிகளுக்கான அசாதாரண வார்த்தையை அறியாத ஒரு டிரான்ஸ்கிரைபர் அதற்கு பதிலாக கொம்புக்கு மிகவும் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டு வந்திருக்கலாம். டேவிஸும் அலிசனும் இந்தக் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறார்கள், ஒரு இசைக்கருவி குறிக்கப்படுகிறது என்பதை சூழல் தெளிவுபடுத்துவதாகத் தெரிகிறது என்றும், தவறான மொழிபெயர்ப்புக்கு உரை சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்றும் வாதிடுகின்றனர். மத்தேயுவின் ஆசிரியர் இரண்டு ஒத்த சொற்களின் அடிப்படையில் ஒரு தண்டனையை உருவாக்கலாம் என்பதை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள். இந்த வசனமும் 5 ஆம் வசனமும் ஜெப ஆலயங்களில் பாசாங்குத்தனமான நடைமுறையைக் குறிப்பிடுகின்றன. சில அறிஞர்கள் ஜெப ஆலயத்தில் மதக் கட்டிடத்தைக் குறிப்பிட முடியாது என்று வாதிடுவதாக ஃபோலர் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அங்கு தொண்டு விநியோகம் செய்யப்படவில்லை. எனவே ஜெபக்கூடம் எந்தவொரு சந்திப்பு இடத்தையும் விட பொதுவான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படலாம். தெருக்கள் அல்லது சந்துகள் பற்றிய குறிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளதாக ஹென்ட்ரிக்சன் கருதுகிறார், ஏனெனில் அது ஏழைகள் கூடியிருக்கும் இடமாகும். ஒருவரின் பக்தி கடவுளை ஈர்க்கவும் மற்றவர்களை ஈர்க்கவும் இருக்க முடியாது என்று இந்த வசனம் வாதிடுகிறது என்று ஃபோலர் வாதிடுகிறார்; மாறாக உண்மையான பக்தி கடவுளுக்கும் கடவுளுக்கும் மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். பொதுவெளியில் தர்மச் செயல்களைச் செய்பவர்கள் தங்கள் கூட்டாளிகளிடமிருந்து புகழ்ச்சியையும் போற்றுதலையும் பெறலாம் என்றாலும், கடவுள் இத்தகைய கடுமையான உந்துதல் கொண்ட தாராள மனப்பான்மையை புறக்கணிப்பதால் அவர்கள் பெறும் ஒரே வெகுமதி இதுதான். சர்ச் ஃபாதர்ஸ் அகஸ்டின் கருத்துஃ கர்த்தருக்கு மேலே பொதுவாக நீதியைப் பற்றி பேசியிருந்தார். அவர் இப்போது அதன் வெவ்வேறு பகுதிகள் வழியாக அதைப் பின்தொடர்கிறார். சூடோ-கிரைசோஸ்டோம்ஃ கர்த்தர் சோதனையின் போரை மேற்கொண்ட மூன்று தீய விஷயங்களுக்கு, பிச்சை, பிரார்த்தனை மற்றும் நோன்பு ஆகிய மூன்று முக்கிய நல்லொழுக்கங்களை அவர் எதிர்க்கிறார். அவர் நமக்காக வனாந்தரத்தில் பெருந்தீனிக்கு எதிராகவும், மலையின் மீது பேராசைக்கு எதிராகவும், ஆலயத்தின் மீது பொய்யான மகிமைக்கு எதிராகவும் போராடினார். குவிந்து கிடக்கும் பேராசைக்கு எதிராக வெளிநாடுகளில் சிதறடிக்கப்படுவது பிச்சைதான்; அதற்கு நேர்மாறான பெருந்தீனிக்கு எதிராக உண்ணாவிரதம் இருப்பது; பொய்யான மகிமைக்கு எதிரான பிரார்த்தனை, மற்ற தீய விஷயங்கள் அனைத்தும் தீமையிலிருந்து வெளிவருவதைப் பார்த்து, இது மட்டுமே நன்மையிலிருந்து வருகிறது; எனவே அது தூக்கி எறியப்படுவதில்லை, மாறாக நன்மையிலிருந்து வளர்க்கப்படுகிறது, மேலும் அதற்கு எதிராக எந்த தீர்வும் இல்லை, ஆனால் பிரார்த்தனை மட்டுமே. அனைத்து கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் கூட்டுத்தொகையும் கருணை மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதனால்தான் அவர் தானம் செய்வதிலிருந்து தொடங்குகிறார். சூடோ-கிரைசோஸ்டோம்ஃ எக்காளம் என்பது நமது படைப்புகளைக் காட்டும் ஒவ்வொரு செயல் அல்லது வார்த்தையையும் குறிக்கிறது; எடுத்துக்காட்டாக, வேறு யாராவது ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார் என்று தெரிந்தால், அல்லது மற்றொருவரின் வேண்டுகோளின் பேரில், அல்லது அத்தகைய நிலையில் உள்ள ஒரு நபரிடம் அவர் நம்மைத் திருப்பி அனுப்பலாம்; அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் அவற்றைச் செய்யாவிட்டால். ஆமாம், சில ரகசிய இடங்களில் அவை பாராட்டத்தக்கவை என்று கருதப்படும் நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்டாலும், எக்காளம் ஒலிக்கிறது. அகஸ்டின்ஃ ஆகையால் அவர் கூறுவது என்னவென்றால், உங்கள் முன் ஒரு எக்காளத்தை ஒலிக்க வேண்டாம், அவர் மேலே கூறியதைக் குறிக்கிறது, நீங்கள் மனிதர்களுக்கு முன் உங்கள் நீதியை செய்யாதபடி கவனமாக இருங்கள். ஜெரோம்ஃ அவர் பிச்சை எடுக்கும்போது அவருக்கு முன் எக்காளம் ஒலிப்பவர் ஒரு நயவஞ்சகன். பாசாங்குத்தனமானவர்கள் செய்வது போல, அவர் எங்கிருந்து சேர்ப்பார். ஐசிடோர் 'பாசாங்குத்தனமானவர்' என்ற பெயர் நிகழ்ச்சிகளில் முகமூடிகளில் மாறுவேடமிட்டவர்களின் தோற்றத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கதாபாத்திரத்திற்கு ஏற்ப பல்வேறு வண்ணங்கள், சில நேரங்களில் ஆண், சில நேரங்களில் பெண், அவர்கள் விளையாட்டுகளில் நடிக்கும்போது பார்வையாளர்கள் மீது திணிப்பதற்காக. அகஸ்டின்ஃ நயவஞ்சகர்கள், ('பாசாங்கு செய்பவர்' என்று பொருள்படும் ஒரு சொல்) மற்ற மனிதர்களின் கதாபாத்திரங்களை உருவகப்படுத்துவது போல, இயற்கையாகவே தங்களுக்குச் சொந்தமானதல்லாத பகுதிகளைச் செய்கிறார்கள்-ஏனெனில் அகமெம்னோனை ஆளுமைப்படுத்துபவர் உண்மையில் அகமெம்னோன் அல்ல, ஆனால் அவ்வாறு இருப்பதாகப் பாசாங்கு செய்கிறார்-அதேபோல் தேவாலயங்களிலும், தனது முழு நடத்தையிலும் அவர் இல்லாததைப் போல தோற்றமளிக்க விரும்புகிறவர், ஒரு நயவஞ்சகன்; அவர் தன்னை நீதிமான் என்று பாசாங்கு செய்கிறார், உண்மையில் அவ்வாறு இல்லை, அவரது ஒரே நோக்கம் மனிதர்களைப் பாராட்டுவதாகும். க்ளோசா ஆர்டினேரியாஃ வார்த்தைகளில், தெருக்களிலும் கிராமங்களிலும், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பொது இடங்களை அவர் குறிக்கிறார்; அவற்றில், அவர்கள் மனிதர்களின் மரியாதையைப் பெறுவதற்காக, அவர் அவர்களின் நோக்கத்தைக் குறிக்கிறார். கிரிகோரி தி கிரேட்ஃ புனிதத்தின் ஆடையை அணிந்துகொண்டு, பரிபூரணத்தின் தகுதியை வெளிப்படுத்த முடியாத சிலர் உள்ளனர் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், இருப்பினும் பாசாங்குத்தனமானவர்களில் யார் எண்ணப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் பலவீனத்திலிருந்து பாவம் செய்வது ஒன்று, தந்திரமான உணர்விலிருந்து மற்றொரு விஷயம். அகஸ்டின்ஃ அத்தகைய பாவிகள் தங்கள் வஞ்சகத்தின் தண்டனையைத் தவிர வேறு எந்த வெகுமதியையும் இதயங்களைத் தேடும் கடவுளிடமிருந்து பெறுவதில்லை; ஜெரோம், அவர்களுக்கு அவர்களின் வெகுமதி உண்டு என்று நான் உங்களுக்கு உண்மையாகச் சொல்கிறேன்ஃ கடவுளிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து ஒரு வெகுமதி, ஏனென்றால் அவர்கள் மனிதர்களின் புகழைப் பெறுகிறார்கள், அதற்காகவே அவர்கள் தங்கள் நல்லொழுக்கங்களைச் செய்தனர். குறிப்புகள் 06:02 கிறிஸ்தவத்தில் பிச்சை