Uganda Martyrs
உகாண்டா தியாகிகள் என்பது 1885 ஜனவரி 31 முதல் 1887 ஜனவரி 27 வரை தூக்கிலிடப்பட்ட, இப்போது உகாண்டாவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் புகாண்டாவின் வரலாற்று இராச்சியத்தில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய 22 கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் 23 ஆங்கிலிக்கர்கள் அடங்கிய குழுவாகும். புகாண்டாவின் கபகா (மன்னர்) இரண்டாம் ம்வாங்காவின் உத்தரவின் பேரில் அவர்கள் கொல்லப்பட்டனர். புகாண்டா அரசவையில் அரசியல் செல்வாக்கிற்காக மூன்று வழி மதப் போராட்டம் நடந்த நேரத்தில் இந்த மரணங்கள் நிகழ்ந்தன. ஐரோப்பிய சக்திகளால் ஆப்பிரிக்க பிராந்தியத்தின் படையெடுப்பு, ஆக்கிரமிப்பு, பிரிவு, காலனித்துவம் மற்றும் இணைத்தல் ஆகிய "ஆப்பிரிக்காவுக்கான சண்டையின்" பின்னணியிலும் இந்த அத்தியாயம் நிகழ்ந்தது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேய சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டி இந்த மரணங்களைப் பயன்படுத்தி உகாண்டாவை பேரரசுக்காக பிரிட்டிஷ் கையகப்படுத்தியதற்கு பரந்த பொது ஆதரவைப் பெற்றது. கத்தோலிக்க திருச்சபை 1920 ஆம் ஆண்டில் தனது நம்பிக்கையின் 22 கத்தோலிக்க உகாண்டா தியாகிகளை புனிதப்படுத்தியது, மேலும் அவர்கள் 1964 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் பால் VI ஆல் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர். ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர் பசிலிக்கா. மிஷனரிகளை அனுப்ப முதலாம் கபகா முட்டீசாவின் அழைப்பாக 1875 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டனில் வெளியிடப்பட்ட கடிதத்தின் சூழல் வெளியீட்டின் விளைவாக, 1877 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலிகன் சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியின் அலெக்சாண்டர் மக்கே புகாண்டாவுக்கு வந்தார். பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க வெள்ளை தந்தைகளின் குழு, பெரே சைமன் லூர்டெல் (Fr. மாப்பெரா) இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றினார். சான்சிபாரைச் சேர்ந்த அரபு வர்த்தகர்கள் இஸ்லாத்தை இராஜ்ஜியத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்தினர். இது புகாண்டா அரசவையில் அரசியல் செல்வாக்கிற்காக மூன்று வழி மதப் போராட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. 1880 களின் நடுப்பகுதியில், மூன்று குழுக்களில் ஒவ்வொன்றாலும் பலர் மதம் மாறினர், மேலும் மதம் மாறியவர்களில் சிலர் ராஜாவின் அரசவையில் முக்கிய பதவிகளை வகித்தனர். முத்தீசாவே இஸ்லாம் மீது அனுதாபம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் பல முக்கிய தலைவர்கள் கிறிஸ்துவர்களாக மாறிவிட்டனர். இரண்டாம் கபகா ம்வாங்கா 1884இல் அரியணை ஏறினார். கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு மற்றும் பாரம்பரிய பிராந்திய தலைவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு புதிய வர்க்க அதிகாரிகளின் எழுச்சி குறித்து அவர் கவலைப்பட்டார், அவர்கள் படித்தவர்கள், மத நோக்குநிலையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கந்தா சமூகத்தை சீர்திருத்த விரும்பினர். இப்போது தான்சானியா என்று அழைக்கப்படுவதை ஜேர்மனி இணைத்தது மேலும் எச்சரிக்கையைத் தூண்டியது. மன்னராக பதவியேற்ற ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய யூசுஃபு ருகராமா, மக்கோ ககும்பா மற்றும் நுவா/நோவா செர்வாங்கா ஆகியோரை தூக்கிலிட அவர் உத்தரவிட்டார். அவரது பிரதமரின் ஊக்கத்தால், அக்டோபர் 29,1885 அன்று அவர் தனது இராஜ்ஜியத்தின் கிழக்கு எல்லையில் வரவிருக்கும் ஆங்கிலிகன் பிஷப் ஜேம்ஸ் ஹன்னிங்டனை படுகொலை செய்தார். இது வேண்டுமென்றே ஆங்கிலேயர்களுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பும் நோக்கத்துடன் இருந்திருக்கலாம், அவர்கள் உகாண்டாவில் ஊடுருவுவதை அவர் விரும்பவில்லை. பிஷப் ஜேம்ஸ் ஹன்னிங்டனின் கொலை, அந்த நேரத்தில் இராஜ்ஜியத்தை அழிக்கும் எதிரிகள் கிழக்கிலிருந்து வருவார்கள் என்ற கட்டுக்கதையின் காரணமாக இருந்தது என்றும் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது, பிஷப் எந்த திசையில் இருந்து வந்தார். இவ்வாறு கிழக்கில் புசோகா தலைமைத்துவத்தின் தலைவர் லுபாவை கபாகா பிஷப் தூக்கிலிடச் செய்தார். இருப்பினும், ம்வாங்கா பின்னர் பல கிறிஸ்தவர்களை முக்கியமான இராணுவ பதவிகளுக்கு நியமித்தார். 1886 ஆம் ஆண்டில் ம்வாங்கா தனது மதக் கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிய மறுத்ததற்காக அரச நீதிமன்றத்தின் பல உறுப்பினர்களுக்கு மரணதண்டனை விதித்தார், இது கீழ்ப்படியாமை என்று அவர் கருதினார். அவர்கள் கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் மதம் மாறியவர்கள் என்று ஹெய்க் பெஹ்ரெண்ட் கூறுகிறார்; பிற ஆதாரங்கள் ஆங்கிலிகன் மற்றும் கத்தோலிக்க பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகின்றன, மேலும் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ம்வாங்காவின் தந்தை முட்டீசாவின் கைகளில் முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றன. ஹன்னிங்டன் படுகொலைக்கு கண்டனம் தெரிவித்த கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஜோசப் முகாஸா, நீதிமன்ற பக்கங்களைப் பாதுகாக்க முயன்றவர், முதன்முதலில் 1885 நவம்பர் 15 அன்று தூக்கிலிடப்பட்டார்ஃ இது கட்டிக்கிரோ (பிரதமர்) முகாஸாவின் தூண்டுதலின் பேரில் இருந்தது, அவரது வாரிசான ஜோசப் முகாஸா மன்னராக வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. பின்னர், 1886 மே 25 முதல் ஜூன் 3 வரை, ஒரு பரந்த தொடர் மரணதண்டனைகள் நிறைவேற்றப்பட்டன. தனக்குக் கீழ்ப்படியாத அனைத்து இளைஞர்களையும் கொல்ல ம்வாங்கா அறிவுறுத்தினார்-ஓரளவு மூத்த தலைவர்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக. கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறிய இருபத்தி இரண்டு ஆண்கள், 1886 இல் நாமுகோங்கோவில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். "துன்புறுத்தலுக்குப் பின்னால் உள்ள காரணங்கள் இன்னும் பெரிதும் விவாதிக்கப்படுகின்றன" என்று பெஹ்ரெண்ட் கூறுகிறார். அரசியல் காரணிகள் நிச்சயமாக ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன. கொல்லப்பட்டவர்களில் சிறிய தலைவர்களும் அடங்குவர், அவர்களில் சிலர், ஜோசப் முகாஸா போன்றவர்கள், "தங்கள் மூத்தவர்களால் குறிப்பிட்ட வெறுப்புக்கு ஆளானவர்கள். இவர்கள் மற்றும் வரவிருக்கும் இளைஞர்கள் விரைவில் தங்களை அதிகாரத்திலிருந்து வெளியேற்றுவார்கள் என்று பொறாமைப்படுகிறார்கள்". "இந்த கிறிஸ்தவர்கள் கபக்காவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளர்கள், அறியாமல் வெளிநாட்டு ஏகாதிபத்தியத்தின் கருவிகள்" என்ற கருத்துதான் உந்துதல் என்று வார்டு வாதிட்டார். இந்த நிகழ்வின் சாட்சியான பிரெஞ்சு மிஷனரி பாதிரியார் லூர்டெல், மதத்தைப் பற்றிய உயர்ந்த அறிவைக் கொண்ட கல்வியறிவு பெற்ற கிறிஸ்தவர்களால் வெறுக்கப்படுவதாக ம்வாங்கா உணர்ந்ததே முக்கிய காரணம் என்று கருதினார். லுர்டெல் ம்வாங்காவின் நடவடிக்கைக்கு இரண்டாம் காரணமாக பாலியல் அடிபணிதலின் பாரம்பரிய அரச கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய பக்கங்களை மறுத்தார். பாரம்பரியமாக தனது குடிமக்கள் மீது வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்த மன்னர், அவருடன் உடலுறவு கொள்வதற்கான அவரது விருப்பங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்ததால் கோபமடைந்தார். மேரி டி கீவெட்-ஹெம்பில், முழு காரணமும் இல்லையென்றாலும், உடனடி சாக்குப்போக்கு, எனவே ம்வாங்காவுக்கு தங்களை வழங்க பக்கங்கள் மறுத்தது என்று முடிக்கிறார் ரோலண்ட் ஆலிவர் கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிரான மனக்கசப்பை ஒரு போதுமான காரணம் என்று நிராகரிக்கிறார், ஏனெனில் ம்வாங்கா ஏன் இந்த இளைஞர்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுத்தார் என்பதை இது விளக்கவில்லை, மதம் மாறியவர்களில் முக்கிய தலைவர்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு எதிராக அல்ல. சில்வியா அன்டோனியா நன்யோங்கா-தமுசுசா அதே புள்ளியில் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். கேள்வி குறித்த தனது புத்தகத்தில் ஜே. பி. தூனன் கீவெட்-ஹெம்பிலின் பகுப்பாய்வுடன் உடன்படுகிறார், அதே நேரத்தில் பிற அரசியல் காரணிகளின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறார். குறிப்பாக தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிட்டவர்களில் சிலர் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர் ". மரணதண்டனைக்கு வழிவகுத்த வாரத்தில், ம்வாங்காவின் நெருங்கிய நண்பரான முஸ்லீம் லுடாயாவின் பாலியல் கோரிக்கைகளை கிறிஸ்தவ மத்தியாஸ் கெய்ங்கா நிராகரித்தார், அந்த நோக்கத்திற்காக மன்னர் அவரை அனுப்பியிருந்தார். இதற்காக அவர் கொல்லப்படவில்லை என்றாலும் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார். அவரது நிலைப்பாட்டை ஆங்கில மிஷனரி ஏ. பி. ஆஷே ஒரு "அற்புதமான மறுப்பு" என்று விவரித்தார், பின்னர் அது பிற்கால நிகழ்வுகளுக்கு தீப்பொறியை அமைத்தது என்று கூறினார். அவரது நடவடிக்கையைத் தொடர்ந்து மற்றொரு மதம் மாறிய அனடோல் கிரிக்வாஜ்ஜோ ஒரு உயர் பதவிக்கு நியமனத்தை ஏற்க மறுத்தார், "இது அவரது ஆன்மாவின் ஆபத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும்". ம்வாங்கா கோரியபோது பல கிறிஸ்தவ பக்கங்கள் பெரும்பாலும் காணாமல் போக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டாலும், அல்லது அவரது பாலியல் கோரிக்கையை முற்றிலுமாக மறுத்தாலும், ஒரு பக்கம் முவாஃபி இணங்கினார். முவாஃபிக்கு கிறிஸ்துவம் கற்பிக்கும் மற்றொரு பக்கத்தை ம்வாங்கா பிடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ம்வாங்கா இதை "அடிபணிவதை விட மரணத்தை விரும்பிய மதத்தை அவருக்குக் கற்பிப்பதன் மூலம், அவருக்கு மிகவும் பிடித்த மற்றும் இதுவரை எப்போதும் இணக்கமான பொம்மையை கொள்ளையடிக்கும் முயற்சியாக" பார்த்தார். ம்வாங்கா பக்கங்களை வரவழைத்து, பிரார்த்தனை செய்தவர்களை ஒரு பக்கத்தில் நிற்கச் சொன்னார். இவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் 15 முதல் 30 வயதுக்குட்பட்டவர்கள், பின்னர் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டு மரண தண்டனைக்கு நீண்ட பயணத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். தங்கள் கிறிஸ்தவம் கோரிய தைரியத்தை வெளிப்படுத்தியதன் மூலம், புதிய மதம் வீரத்தின் பாரம்பரிய கொள்கைகளுக்கு முரணானது என்ற எந்தவொரு கருத்தையும் அகற்ற அவர்கள் உதவினர். அரசியல் பின்விளைவுகள் மதம் மாறியவர்கள், குறைந்தபட்சம் கத்தோலிக்கர்கள், அவர்கள் உயிர்த்தியாகத்தை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதாக கற்பிக்கப்பட்டனர். அக்காலத்தின் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகள் அவர்களை தியாகிகள் என்று விவரித்தன. 1886 இன் இன்டெலெஜென்சரில் வெளியிடப்பட்ட மிஷனரி மெக்கேயின் இதழ் போன்ற புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க மத வெளியீடுகளிலும் இதே விளக்கம் தோன்றியது, அதாவது மிஷனரிகளான லூர்டெல், டெனாய்ட் மற்றும் டெல்மாஸ் ஆகியோரின் பதிவுகள் என்குவேட் உறவினர் அவு ஷாஹித் டெஸ் கிரெட்டியன்ஸ்ஃ ஸ்டீ மேரி டி ரூபாகா, புகாண்டா 1888 மற்றும் லெஸ் மிஷன் கத்தோலிக்கர்கள் 18 (1886) இல் வெளியிடப்பட்டன. ம்வாங்காவின் நடவடிக்கைகள் பற்றிய செய்திகள் பிரிட்டனில் முரண்பட்ட எதிர்வினைகளைத் தூண்டின. சிலர் அதை புகாண்டாவில் மிஷனரி முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மையின் அடையாளமாகவும், மற்றவர்கள் புதுப்பிக்கப்பட்ட முயற்சிகளுக்கான அழைப்பாகவும் பார்த்தனர். 1886 அக்டோபர் 30 ஆம் தேதி டைம்ஸ், "தியாகிகளின் இரத்தம் தேவாலயத்தின் விதை" என்ற கூற்றை மேற்கோள் காட்டி கூறியதுஃ "உகாண்டா பரிசோதனையின் வெற்றி, சாதகமான மற்றும் பாதகமான சூழ்நிலைகளின் மாற்றத்துடன், பரந்த கண்டத்தின் உட்புறத்தின் மகிழ்ச்சியைப் பொறுத்தது தலைமுறைகளாக". இந்த உணர்வு இப்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் தலையீட்டுக்கான பிரச்சாரமாக வளர்ந்தது. 1888 செப்டம்பரில், முதலை நோயால் பாதிக்கப்பட்ட விக்டோரியா ஏரியில் உள்ள ஒரு தீவில் மீதமுள்ள கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் தலைவர்களை பட்டினியால் விடுவிப்பதன் மூலம் அவர்களை அகற்ற ம்வாங்கா திட்டமிட்டார். அவரது திட்டத்தின் செய்தி கசிந்தது மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் கிளர்ச்சி ஒன்றாக ம்வாங்காவின் சகோதரர் கிவீவாவை அரியணைக்கு கொண்டு வந்தது. 1888 அக்டோபரில், முஸ்லிம்கள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி, கிறிஸ்தவத் தலைவர்களை வெளியேற்றினர், கிவீவா விருத்தசேதனம் செய்ய மறுத்தபோது, அவரை பதவி நீக்கம் செய்து கொன்று, அவருக்கு பதிலாக மற்றொரு சகோதரர் கலேமாவை நியமித்தனர். டிசம்பர் 1888 இல், ம்வாங்கா கிறிஸ்தவர்களின் ஆதரவைப் பெற்றார், ஏப்ரல் 1889 இல் புகாண்டா தலைநகருக்கு எதிராக முன்னேறினார். அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார், ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் தலைவர் அப்பல்லோ கக்வா தலைமையிலான கிறிஸ்தவ படைகள் தலைநகரை மீண்டும் கைப்பற்றின, இதனால் 1889 அக்டோபர் 11 அன்று ம்வாங்கா வெற்றிகரமாக அதில் நுழைய முடிந்தது. முஸ்லிம்கள் அண்டை இராஜ்ஜியமான புன்யோரோவில் தஞ்சம் புகுந்தனர், இது 1889 நவம்பரில் அவர்கள் வெற்றி பெற்று திரும்புவதற்கு உதவியது, ஆனால் அவர்கள் பிப்ரவரி 1890 இல் ஒரு தீர்க்கமான தோல்வியை சந்தித்து மீண்டும் புன்யோரோவுக்கு பின்வாங்கினர். 1888 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியுடனான 1886 ஒப்பந்தத்தில் பிரிட்டனுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கிழக்கு ஆப்பிரிக்க பிராந்தியத்தை நிர்வகிக்க இம்பீரியல் பிரிட்டிஷ் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா நிறுவனத்திற்கு பிரிட்டன் அங்கீகாரம் அளித்தது. 1889 நவம்பரில், ம்வாங்கா நிறுவனத்தின் முகவர் ஃப்ரெடெரிக் ஜாக்சனிடம் உதவி கேட்டார். புகாண்டாவுக்குள் நுழைய வேண்டாம் என்று அவருக்கு உத்தரவிடப்பட்டதால், கோரிக்கையை ஏற்க ஜாக்சன் தயங்கினார். தொடர்புடைய ஜெர்மன் நிறுவனத்தின் முகவரான கார்ல் பீட்டர்ஸ், ம்வாங்காவின் முறையீட்டை அறிந்து, அதற்கு பதிலளிக்க முடிவு செய்தார். 1890 பிப்ரவரியில் முஸ்லிம்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஒரு பதினைந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் ம்வாங்காவின் புதிய தலைநகரான மெங்கோவுக்கு வந்தார். இவை இன்னும் ஒரு அச்சுறுத்தலை முன்வைத்ததால், ம்வாங்கா ஒரு ஒப்பந்தத்திற்கான அவரது வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். ஜாக்சன் பின்னர் வந்து ஒரு ஒப்பந்தத்தை வழங்கினார், அதை ம்வாங்கா நிராகரித்தார், ஏனெனில் ஆங்கில மிஷனரிகள் கூட அதன் விதிமுறைகளை மிகவும் கடினமாக கருதினர். ம்வாங்காவுடன் பீட்டர்ஸ் செய்த ஒப்பந்தம் 1 ஜூலை 1890 பிரிட்டனுக்கும் ஜெர்மனிக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தால் ரத்து செய்யப்பட்டது, இது கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் தங்கள் செல்வாக்கு பகுதிகளுக்கு இடையிலான பிரிவினையை உள்நாட்டிற்கு விரிவுபடுத்தியது, புகாண்டாவை பிரிட்டிஷ் கோளத்தில் விட்டுவிட்டு, ஆர்வத்தின் மையத்தை கடலோரத்திலிருந்து உட்புறத்திற்கு நகர்த்தியது. இம்பீரியல் பிரிட்டிஷ் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா கம்பெனி அதன் இராணுவ நிர்வாகியான ஃப்ரெடெரிக் லுகார்ட்டை மெங்கோவுக்கு அனுப்பியது, அங்கு டிசம்பர் 1890 இல் அவர் ம்வாங்காவை நிறுவனத்துடன் இரண்டு ஆண்டு காலத்திற்கு ஒரு ஒப்பந்தத்தை ஏற்க வைத்தார். புன்யோரோவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க மற்றொரு முயற்சியை மேற்கொண்டபோது இந்த ஒப்பந்தம் ம்வாங்காவுக்கு சாதகமாக இருந்தது. கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கட்சிகளுக்கு இடையிலான மோதல்கள் 1892 ஜனவரியில் மெங்கோவில் சண்டைக்கு வழிவகுத்தன. சண்டையில் வலுவான கத்தோலிக்க தரப்புக்கு எதிராக புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை லுகார்ட் ஆதரித்தார், இதனால் ம்வாங்கா மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. லுகார்ட், அவர் தஞ்சம் புகுந்த ஜேர்மன் பிராந்தியத்திலிருந்து 1892 மார்ச் 30 அன்று மெங்கோவுக்குத் திரும்பி ஒரு புதிய ஒப்பந்தத்தை ஏற்படுத்த ம்வாங்காவை வற்புறுத்த முடிந்தது. இந்த ஒப்பந்தம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (மிகப்பெரிய பகுதி), கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் (ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே) முஸ்லிம்களுக்கு தனித்தனி பகுதிகளை ஒதுக்கியது; ம்வாங்கா பெயரளவில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் ஆனார். உகாண்டாவைப் பெறுவதற்காக பிரிட்டனில் பரந்த பொது ஆதரவைப் பெற தங்கள் தியாகிகளின் மரணங்களைப் பயன்படுத்திய சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியின் உதவியுடன், லுகார்ட் பின்னர் பிரதமர் வில்லியம் எவர்ட் கிளாட்ஸ்டோனையும் அவரது அமைச்சரவையையும் உகாண்டாவைக் கைவிடுவதை வெற்றிகரமாக தடுத்தார். நிறுவனத்தின் அதிகாரங்கள் ஏப்ரல் 1,1893 அன்று பிரிட்டிஷ் முடியாட்சிக்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் ஆகஸ்ட் 27,1894 அன்று ம்வாங்கா புகாண்டாவை பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலமாக மாற்றுவதை ஏற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், ஜூலை 6,1897 அன்று அவர் ஆங்கிலேயர்கள் மீது போரை அறிவித்தார். 1892 ஒப்பந்தத்தில் கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பகுதியான புடுவில் (இன்றைய மசாகா மாவட்டத்தில்) ஜூலை 20 அன்று தோற்கடிக்கப்பட்ட அவர், மீண்டும் ஜெர்மன் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு தப்பி ஓடினார். ஆகஸ்ட் 9 அன்று அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. தனது இராஜ்ஜியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, அவர் 1899 ஆம் ஆண்டில் சீஷெல்ஸுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் வரவேற்கப்பட்டார். அவர் 1903 இல் தனது 35 வயதில் இறந்தார். கத்தோலிக்க திருச்சபை வழிபாடு மரணங்களைத் தொடர்ந்து, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பாதிக்கப்பட்டவர்களை "தியாகிகளின் வழிபாட்டின்" மையமாக மாற்ற இந்த அத்தியாயத்தைப் பயன்படுத்தியது. 1897 ஆம் ஆண்டில் பேராயர் ஹென்றி ஸ்ட்ரீச்சர் உகாண்டாவில் உகாண்டா தியாகிகள் சங்கத்தை சுவிசேஷத்தில் பங்கேற்க நிறுவினார். கில்ட்டின் சில அத்தியாயங்கள் 1950 களில் அரசியல்மயமாக்கப்பட்டன. கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், இது பின்னர் டூரோவில் ஒரு முக்கியமான மந்திரவாத எதிர்ப்பு இயக்கமாக வளர்ந்தது. ஆப்பிரிக்காவின் பிற இடங்களில் உகாண்டா தியாகிகளுக்கு வழங்கப்படும் மரியாதை ஆப்பிரிக்க கத்தோலிக்க மதத்திற்கு உதவுகிறது, உதாரணமாக செனகலில், 1890 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட ஒரு தேவாலயத்தில் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, மேலும் அங்கு பல தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவை எண்ணிக்கையில் இளையவரான கிசிட்டோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. போப் பெனடிக்ட் XV ஜூன் 6,1920 அன்று சார்லஸ் ல்வாங்கா, மடியா முலும்பா மற்றும் அவர்களின் இருபது தோழர்களை புனிதப்படுத்தினார், மேலும் போப் பால் VI அக்டோபர் 18,1964 அன்று அவர்களை புனிதராக்கினார். கத்தோலிக்க தியாகிகளை புனிதர் பட்டம் வழங்கும் விழாவில், போப் பால் ஆங்கிலிக்கர்களையும் குறிப்பிட்டு, "ஆங்கிலிக்கன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைச் சேர்ந்த, கிறிஸ்துவின் பெயரில் மரணத்தை எதிர்கொண்ட மற்றவர்களையும் நாம் மறந்துவிட விரும்பவில்லை" என்று கூறினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில் ட்ரைடென்டைன் வடிவத்தில் கடைசியாக கொண்டாடப்பட்டதால், போப்பல் மாஸ் அவர்களை புனிதப்படுத்துவது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். புனிதர் பட்டம் வழங்கப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில் அடுத்த ஆண்டு வத்திக்கான் நகரத்தால் அஞ்சல் தலைகளின் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. ஜூன் 3,1886 அன்று இறந்த சார்லஸ் ல்வாங்கா மற்றும் பன்னிரண்டு பேரின் ஜூன் 3 விருந்து நாள் பொது ரோமானிய நாட்காட்டியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மீதமுள்ள ஒன்பது தியாகிகள் அந்தந்த இறப்பு தேதிகளில் ரோமானிய தியாகத்தில் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். நாமுகோங்கோவில் உள்ள உகாண்டா தியாகிகளின் பசிலிக்கா 1968 இல் கட்டப்பட்டது. 1980 களில் இருந்து இது மாபெரும் யாத்திரைகளின் இடமாக மாறியுள்ளது, மேலும் பெரிய அளவிலான விரிவாக்கத்திற்கான திட்டங்கள் 2014 இல் அறிவிக்கப்பட்டன. உகாண்டா தியாகிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரோமில் உள்ள ஒரு தேவாலயமான சாந்தி மார்டிரி டெல் 'உகாண்டா ஒரு போக்ஜியோ அமெனோ, 1980 இல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் 1988 இல் ஒரு பெயரளவிலான தேவாலயமாக மாறியது. 1993 ஆம் ஆண்டில், உகாண்டா எபிஸ்கோபல் மாநாடு உகாண்டா தியாகிகளின் பெயரிடப்பட்ட ஒரு பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவியது, இது 2005 ஆம் ஆண்டில் அதன் சிவில் சாசனத்தைப் பெற்றது. அக்டோபர் 18,1964 அன்று போப் பால் ஆறாம் என்பவரால் உகாண்டா தியாகிகள் புனிதர் பட்டம் பெற்று புனிதர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டு 2014 ஆம் ஆண்டில் உகாண்டா 50 ஆண்டுகளைக் கொண்டாடியது. முன்யோன்யோ தியாகிகள் ஆலயம் அவர்கள் புனிதர் பட்டம் பெற்றதற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் நினைவுச்சின்னமாகும். 3 மே 2015 அன்று உகாண்டாவுக்கான பாப்பல் நுன்சியோ, பேராயர் மைக்கேல் ஏ. ப்ளூம் மற்றும் கார்டினல் இம்மானுவேல் வாமாலா ஆகியோரால் அதிகாரப்பூர்வ அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. மறுசீரமைப்பில் ஒரு புதிய தேவாலய ஆலயம், அருங்காட்சியகம், அலுவலகங்கள் மற்றும் புனிதர்களின் தியாக இடங்கள் ஆகியவை அடங்கும். 22 கத்தோலிக்க தியாகிகளின் பட்டியல் பைமோலின் இரண்டு தியாகிகள் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு உகாண்டா தியாகிகளும் இருந்தனர், அவர்கள் 1918 இல் பைமோலில் இறந்தனர் மற்றும் 2002 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர். இவை இன்னும் புனிதப்படுத்தப்படவில்லை. தியாகி டவுடி ஒகெலோ மற்றும் ஜில்டோ இர்வா ஆகியோர் உகாண்டாவைச் சேர்ந்த இரண்டு இளம் மதகுருமார்கள் ஆவர். அவர்கள் பெரிய லுவோ குழுவின் துணைப்பிரிவான அச்சோலி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். 1915 ஆம் ஆண்டில் காம்போனி மிஷனரிகளால் கிட்கம் பணி நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் அவர்கள் வாழ்ந்தனர் மற்றும் உயிர்த்தியாகம் செய்தனர். உகாண்டாவின் 23 தியாகிகள் ஜூன் 3 அன்று இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். உகாண்டாவின் தியாகிகளை நினைவுகூரும் போது, 1977 ஆம் ஆண்டில் இடி அமீனின் ஆதரவாளர்களால் கொல்லப்பட்ட பேராயர் ஜனனி லுவும் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தில் அடங்குவார்; அவர்கள் பிப்ரவரி 16 அன்று தனித்தனியாக லுவுமையும் நினைவுகூருகிறார்கள். உகாண்டா தியாகிகள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை பற்றி இயற்றப்பட்ட கத்தோலிக்க பாடல்கள் 1964 அக்டோபர் 18 அன்று உகாண்டா தியாகிகள் புனிதர் தினத்தன்று, ஜோசப் ககம்பிட்வா தலைமையில் கிட்டத்தட்ட 100 பேர் கொண்ட உகாண்டா பாடகர் குழு உகாண்டா தியாகிகள் மற்றும் அவர்களின் விசுவாசப் பயணத்தைப் பற்றி இயற்றப்பட்ட பாடல்களைப் பாடினர். ஜோசப் ககம்பிட்வா உகாண்டா மெரிட்டர்களைப் பற்றி 22 பாடல்களை எழுதி இயற்றினார். உகாண்டா மெரிட்டர்களைப் பற்றி இயற்றப்பட்ட பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களில் அடங்கும்; "கரோலி ல்வாங்கா வுனோ ஓமுல்வானி" (இலகுவான மொழிபெயர்ப்பு ல்வாங்கா, வெல்ல முடியாத மத போர்வீரர்). "இளம் கிசிட்டோ எனது சொந்தம்" என்று தளர்வாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "கிசிட்டோ ஓமுடோ யே வாங்கே". "அரச காவலர்கள் எங்கே" என்று தளர்வாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "அபகலகலா பி 'எம்புசா" "முலின்ன்யா லியா பத்ரி", இது யூசுஃபு பியாங்வாவால் "தந்தையின் பெயரில்" 1975 மேரிட்டரின் கீதம் என்று தளர்வாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாஸ்டர் சிமியோன் கைவா எழுதிய காட்ஃப்ரே லுபுல்வா பேயுகுமா எகிபுகா எழுதிய முகுலிகே அபாஜிரா. கட்டோ செகண்டி எழுதிய அபாஜுலிஸி. கேப்ரியல் புலிந்த்வா எழுதிய அபலாமஸி. ஜெரால்ட் கிவீவா எழுதிய பாபலங்ககி. ஜான் என்டேல் எழுதிய பக்கிகோலா. இம்மானுவேல் செகிடே எழுதிய ஓமுலங்கா க்வா மாபிரா. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் உகாண்டா தியாகிகள் மில்லியன்ஸ் திரைப்படத்தின் ஒரு அத்தியாயத்தில் இடம்பெற்றனர். தியாகிகளாக நடித்த நடிகர்களில் ஒருவர் தியாகிகளில் ஒருவரின் வழித்தோன்றல் என்று படத்தின் டிவிடியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நபுலகலா மாபிரா தேவாலயம் நாமுகோங்கோ கதீட்ரல் குறிப்புகள் உகாண்டாவின் கத்தோலிக்க தியாகிகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் உகாண்டாவின் கிறிஸ்தவ தியாகிகள் கடந்த கால நினைவுகூரப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று ஓவியங்கள் என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா ஆன்லைன் உகாண்டா தியாகிகள் ஆலயம், நாமுகோங்கோ உகாண்டா தியாகிகள் ஆலயம், முன்யோனியோ உகாண்டா தியாகிகள் ஆகஸ்ட் 2008 இதழில் இருந்து தி வேர்ட் அமங் அஸ் 1860 களின் பிறப்புகள் 1880 களில் இறப்புகள் 1918 ஆப்பிரிக்காவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ தியாகிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க தியாகிகள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க புனிதர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க தியாகிகள் புறமத மதங்களிலிருந்து ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியவர்கள் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட குழந்தைகள் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட உகாண்டா மக்கள் 1885 ஆப்பிரிக்காவில் 1886 கொலைகள்