Genízaro
(அல்லது ஜெனிசரோஸ்) என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நியூ மெக்ஸிகோவின் ஸ்பானிஷ் காலனி மற்றும் அமெரிக்க தென்மேற்கின் அண்டை பிராந்தியங்களில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கான (இந்தியர்கள்) பெயராகும். ஜெனிசரோக்கள் பொதுவாக ஸ்பானியர்களால் போரில் பிடிக்கப்பட்ட அல்லது அவர்களை அடிமைகளாக வைத்திருந்த இந்திய பழங்குடியினரிடமிருந்து வாங்கப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் ஆவர். அடிமைத்தனத்தை தடைசெய்யும் ஸ்பானிஷ் சட்டங்களைத் தவிர்க்க, ஒரு ஜெனிசரோவை வாங்குபவர் (அல்லது மீட்பவர்) அவர்களை கிறிஸ்துவம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் பழக்கவழக்கங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய கடமை இருந்தது. ஜெனிசரோஸ் ஒப்பந்த ஊழியர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களாக பணியாற்றினார். அவர்கள் நியூ மெக்ஸிகோவில் அந்தஸ்து உணர்வுள்ள ஸ்பானிஷ் சமூகத்தின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தை ஆக்கிரமித்தனர், ஆனால் மெதுவாக ஸ்பானிஷ் மற்றும் பின்னர் மெக்சிகன் (1821-1846) மற்றும் அமெரிக்கன் (1846-தற்போது வரை) சமூகத்தில் ஒன்றிணைந்து திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஜெனிசரோக்களின் சந்ததியினர் ஜெனிசரோஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த வார்த்தை அசல் இந்திய கைதிகள் மற்றும் அடிமைகளின் சந்ததியினருக்கு பெருமை சேர்க்கும் வார்த்தையாக மாறியுள்ளது. 1793 ஆம் ஆண்டில், நியூ மெக்ஸிகோவில் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்த 29,041 மக்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு ஜெனிசரோக்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புதிய ஸ்பெயின் 1543 முதல் உள்நாட்டு அடிமைத்தனத்திற்கு தடை விதித்தது, ஆனால் அது போரின் பின்னணியில் கைப்பற்றப்பட்டவர்களை விலக்கியது. அடிமைத்தனத்தின் கட்டுப்பாடுகள் என்பது குற்றம் சாட்டப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அடிமைத்தனத்திற்கு தண்டிக்கப்பட வேண்டும், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் சுதந்திரம் பெற்றனர். ஸ்பானிய அரசாங்க நில மானியங்களால் நில உரிமையாளர்களாக மாறவோ அல்லது பிராந்திய போராளிகளில் சேரவோ கூட அவர்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். 1810 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகன் சுதந்திரத்தின் போது அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க முன்மொழியப்பட்ட பிறகு, அடிமைத்தனம் நடைமுறை ஸ்பானிஷ் பேரரசில் பிரபலமடையத் தொடங்கியது, மேலும் 1813 ஆம் ஆண்டின் சென்டிமிஎன்டோஸ் டி லா நாசியோனில் ஜோஸ் மரியா மோரெலோஸ் அதிகாரப்பூர்வமாக அடிமைத்தனத்தை ஒழித்த பிறகு. இது முதல் மெக்சிகன் குடியரசின் வட அமெரிக்காவின் சுதந்திர பிரகடனத்தின் புனிதச் சட்டத்திற்குப் பிறகு மற்றும் மையவாத குடியரசின் சகாப்தத்தில் சட்டமாக மாறியது. 1837 ஆம் ஆண்டின் சிமாயோ கிளர்ச்சியின் போது நியூ மெக்ஸிகோவின் பிற குடிமக்கள்-வீரர்களுடன் சேர்ந்து, நியூ மெக்ஸிகோ மெக்ஸிகோவின் மையவாத குடியரசிலிருந்து பிரிந்ததற்காக போராடியது, உண்மையில் கிளர்ச்சியின் தளபதி ஜோஸ் கோன்சலஸ் ஒரு. பெலென், டோம், வலென்சியா, கார்னுவல், லாஸ் லென்டெஸ், லாஸ் டிராம்பாஸ், சொகோரோ மற்றும் சான் மிகுவல் டெல் வாடோ போன்ற பல நியூ மெக்சிகன் கிராமங்களில் குடியேறினர். ஆல்புகெர்க், பெர்னலில்லோ, அட்ரிஸ்கோ, சாண்டா ஃபே, சிமாயோ, டாவோஸ், அபிகியு மற்றும் லாஸ் வேகாஸ், என். எம். ஆகிய இடங்களிலும் வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலானோர் அல்லது அவர்களின் மூதாதையர்கள் இந்திய பழங்குடியினரின் அடிமைகளாக இருந்தனர், குறிப்பாக சமவெளிப் பழங்குடியினர், அவர்கள் அப்பாச்சிகள் போன்ற ஸ்பானியர்களுடன் இணைந்த பழங்குடியின உறுப்பினர்களைத் தாக்கி அடிமைப்படுத்தினர். 2007 ஆம் ஆண்டில், அவர்களின் சமகால சந்ததியினர் நியூ மெக்ஸிகோ சட்டமன்றத்தால் பழங்குடி மக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அவர்கள் அல்புகெர்க்கின் தெற்கு பள்ளத்தாக்கின் மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியையும், தெற்கு கொலராடோவைத் தவிர எஸ்பானோலா, டாவோஸ், சாண்டா ஃபே, லாஸ் வேகாஸ் உள்ளிட்ட வடக்கு நியூ மெக்ஸிகோவின் மக்கள்தொகையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியுள்ளனர். பெயர் இந்த சொல் இத்தாலிய வார்த்தையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட ஒரு ஸ்பானிஷ் சொல், இது ஒட்டோமான் துருக்கிய வார்த்தையிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த துருக்கிய வார்த்தை ஒட்டோமான் பேரரசுக்காக வீரர்களாக பயிற்சி பெற்ற அடிமைகளைக் குறிக்கிறது. (துருக்கிய வார்த்தை ஆங்கிலத்தில் "ஜானிசாரி" என்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது). நியூ மெக்ஸிகோவில் இந்த வார்த்தையின் முதல் பயன்பாடு 1660 களின் முற்பகுதியில் இருந்தது, ஒரு அரசியல்வாதி ஒரு ஊழியரை தவறாக நடத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அவரது தந்தை ஒரு பியூப்லோ மற்றும் அவரது தாயார் அப்பாச்சி-குயிவிரா (விசிட்டா). பியூப்லோ கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு நியூ மெக்ஸிகோவின் கட்டுப்பாட்டை ஸ்பானியர்கள் மீண்டும் பெற்ற 1692 க்குப் பிறகு இந்த சொல் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. நியூ மெக்சிகோவில் இந்த வார்த்தைக்கு இராணுவ அர்த்தமும் இருந்தது. கொமாஞ்ச், அப்பாச்சி மற்றும் நவாஜோ போர்வீரர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்துவதிலிருந்து நியூ மெக்ஸிகோவைப் பாதுகாப்பதில் போராளிகளும் சாரணர்களும் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். 1808 ஆம் ஆண்டில் முறைப்படி ஒரு துருப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், அவர்களின் அணிகளில் இருந்து ஒரு கார்போரல் மற்றும் அவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு விநியோக அமைப்புடன் கட்டளையிடப்பட்டது. வரலாறு பொதுவாக பிற இந்திய பழங்குடியினரால் பிடிக்கப்பட்டு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி மக்கள் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன் துறவிகள் மீட்கும் தொகையை செலுத்துவதன் மூலம் மீட்க சட்டப்பூர்வமாக கடமைப்பட்டிருந்தனர். அத்தகைய கடனை திருப்பிச் செலுத்துவதற்காக முன்னாள் அடிமைகள் ஒப்பந்த ஊழியர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர், பொதுவாக பல ஆண்டுகளுக்கு. 1700 களின் பிற்பகுதியிலும் 1800 களின் முற்பகுதியிலும், இப்போது தென்மேற்கு அமெரிக்காவில் உள்ள மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் பெலென், டோம், வலென்சியா, கார்னு, லாஸ் லென்டெஸ், லாஸ் டிராம்பாஸ், சொகோரோ மற்றும் சான் மிகுவல் டெல் வாடோ போன்ற பல இடங்களை நிறுவினர். ஆல்புகெர்க், அட்ரிஸ்கோ, சாண்டா ஃபே, சிமாயோ, டாவோஸ், அபிகியு மற்றும் லாஸ் வேகாஸ் போன்ற நகரங்களிலும் இருந்தன. மீட்கப்பட்ட ஒரு பூர்வீக அமெரிக்கரின் கடன், பெரும்பாலும் ஒரு குழந்தை, பொதுவாக மீட்கும் தொகையை செலுத்தும் நபருக்கு 10 முதல் 20 ஆண்டுகள் சேவை ஆகும். இளம் பெண்கள் குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலான மீட்கப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் அனுபவம் "அடிமைத்தனத்திற்கு அருகில் இருந்து குடும்ப ஒருங்கிணைப்பு வரை ஒரு தொடர்ச்சியின் மீதான அடிமைத்தனம், ஆனால் சிலர் அடிமைத்தனத்தின் களங்கத்தை உதறினர்". பொதுவாக வம்சாவளியினரும் பரிசீலிக்கப்பட்டனர். ஆனால், காலனித்துவ மெக்சிகோவின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, இந்த வகைப்பாடு சமூக இயக்கத்திற்கு ஒரு முழுமையான தடையாக இருக்கவில்லை. கோமாஞ்சும் பிற பழங்குடியினரும் தங்கள் கைதிகளை வர்த்தக கண்காட்சிகளுக்கு அழைத்து வந்து விற்பனைக்கு வழங்கினர். 1770 ஆம் ஆண்டில், 12 முதல் 20 வயது வரையிலான ஒரு பெண் கைதி இரண்டு நல்ல குதிரைகள் மற்றும் சில சிறிய பொருட்களுக்கு விற்கப்பட்டது; ஒரு ஆணின் மதிப்பு பாதி மட்டுமே. பலர் ஸ்பானியர்களால் தவறாக நடத்தப்பட்டதாக புகார் கூறினர். நியூ மெக்ஸிகோவின் ஆளுநர்களால் நிறுவப்பட்ட ஒரு கொள்கையின் அடிப்படையில், அவர்கள் ஸ்பானிஷ் குடியேற்றங்களின் சுற்றுவட்டாரத்தில் நில மானியங்களில் குடியேறினர். மாகாணத்தைச் சுற்றியுள்ள எதிரி பழங்குடியினரின் தாக்குதல் ஏற்பட்டால், இந்த குடியேற்றங்கள் பெரிய ஸ்பானிஷ் நகரங்களுக்கு இடையக சமூகங்களாக மாறின. எல்லையில் உள்ள சமூகங்கள் ஸ்பானிஷ் குடியேற்றங்களைச் சுற்றியுள்ள அடிக்கடி விரோதமான இந்திய பழங்குடியினருக்கும் ஸ்பானிஷ் அதிகாரிகளுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக மாறுகின்றன. 1740 களில் ஒரு ஸ்பானிஷ் மத அதிகாரியான ஃப்ரே மென்செரோவின் டோம்-வலென்சியா குடியேற்றங்களின் பின்வரும் விளக்கம், நில மானியங்கள் குறித்த அவர்களின் குடியேற்றத்தை விவரிக்கிறதுஃ "இது பல்வேறு நாடுகளை [பழங்குடியினரை] உள்ளடக்கிய ஒரு புதிய குடியேற்றமாகும், அவர்கள் கடவுளின் சிறப்பு வழங்கல் மற்றும் மிஷனரிகளின் முயற்சிகளால் அமைதி, ஒன்றிணைப்பு மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றில் வைக்கப்படுகிறார்கள். இந்தியர்கள் கோமாஞ்ச் அப்பாச்சிகளால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், இது மிகவும் போர்க்குணமிக்க மற்றும் தைரியமான ஒரு தேசமாகும், இது உள்நாட்டில் உள்ள அனைவரிடமும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சில நேரங்களில் இந்தியர்கள் இந்த அடிமைத்தனத்தில் நன்கு நடத்தப்படுவதில்லை, அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட கஷ்டங்களைப் பற்றி எந்த சிந்தனையும் கொடுக்கப்படுவதில்லை, இன்னும் அவர்கள் நியோஃபைட்டுகள் என்ற உண்மைக்கு குறைவாகவே உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் கவனித்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும் மற்றும் கருணையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும். இந்த காரணத்திற்காகவே பலர் நாட்டை விட்டு வெளியேறி விசுவாசதுரோகிகளாக மாறுகிறார்கள். ஆல்புகெர்க்கின் தெற்கே உள்ள டோம் மற்றும் பெலேன் குடியேற்றங்களை 1778 ஆம் ஆண்டில் ஜுவான் அகஸ்டின் மோர்ஃபி பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ "நியூ மெக்ஸிகோவின் அனைத்து ஸ்பானிஷ் நகரங்களிலும் ஜெனிசரோஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்தியர்களின் ஒரு வகுப்பு உள்ளது. இவை சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட கோமாஞ்சுகள், அப்பாச்சிகள் போன்றவற்றால் ஆனவை. இளைஞர்களாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு நம்மிடையே வளர்க்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் province.They இல் திருமணம் செய்து கொண்டவர்கள் ஸ்பானியர்களிடையே வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், நிலங்கள் அல்லது வாழ்வதற்கான பிற வழிகள் இல்லாமல், வில் மற்றும் அம்பைத் தவிர, அவர்கள் உணவுக்காக மான்களை வேட்டையாட பின்புற நாட்டிற்குச் செல்லும்போது அவர்களுக்கு உதவுகிறது. அவர்கள் சிறந்த வீரர்கள், மிகவும் போர்க்குணமிக்கவர்கள். ஜெனிசரோக்கள் தினசரி ஊதியத்திற்கு வேலை செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது ஒரு முட்டாள்தனம், ஏனெனில் அவர்கள் அனுபவித்த துஷ்பிரயோகங்கள், குறிப்பாக கடந்த காலத்தில் அல்கால்டெஸ் மேயர்களிடமிருந்து. இரண்டு இடங்களில், பெலென் மற்றும் டோம், ஜெனிசரோக்களின் சுமார் அறுபது குடும்பங்கள் கூடிவிட்டன. பழங்குடி தோற்றம் டிஎன்ஏ ஆய்வுகளின்படி, நியூ மெக்ஸிகோவின் ஹிஸ்பானோக்கள் ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஜெனிசரோஸ்களுக்கு இடையிலான இனப்பெருக்கம் காரணமாக அமெரிண்டியன் மரபணுக்களின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளன (நியூவோமெக்ஸிகனோ மரபணுவில் 30 முதல் 40 சதவீதம் வரை). பெரும்பாலானவர்கள் நவாஜோ, பாவ்னி, அப்பாச்சி, கியோவா அப்பாச்சி, உடே, கோமாஞ்ச் மற்றும் பையூட் ஆவர், இவர்கள் இளம் வயதிலேயே வாங்கப்பட்டு வீட்டு வேலைக்காரர்களாகவும் செம்மறி ஆடுகளை மேய்ப்பவர்களாகவும் பணிபுரிந்தனர். ஸ்பானிஷ் மற்றும் மெக்சிகன் காலம் முழுவதும், பெலென், டோம், வலென்சியா, கார்னுவல், லாஸ் லென்டெஸ், சொகோரோ மற்றும் சான் மிகுவல் டெல் வாடோ போன்ற பல நியூ மெக்சிகன் கிராமங்களில் குடியேறினர். ஆல்புகெர்க், அட்ரிஸ்கோ, சாண்டா ஃபே, சிமாயோ, டாவோஸ், அபிகியு மற்றும் லாஸ் வேகாஸ், என். எம். ஆகிய இடங்களிலும் வாழ்ந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கிழக்கு சமவெளிகளில் உள்ள பலவீனமான பழங்குடியினரை கோமாஞ்ச் ஆதிக்கம் செலுத்தி, இந்த பழங்குடியினரிடமிருந்து கடத்தப்பட்ட குழந்தைகளை ஸ்பானிஷ் கிராமவாசிகளுக்கு விற்றனர். மெக்ஸிகன் மற்றும் ஆரம்பகால அமெரிக்க காலத்திற்குள் (1821-1880), கிட்டத்தட்ட அனைவரும் நவாஜோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அமெரிக்க இராணுவத்துடனான பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, நவாஜோ செய்தித் தொடர்பாளர்கள் ஸ்பானிஷ்/மெக்சிகன் வீடுகளில் நவாஜோக்களை ஊழியர்களாக வைத்திருக்கும் பிரச்சினையை எழுப்பினர். மெக்ஸிகன் மக்களிடையே எத்தனை நவாஜோக்கள் உள்ளனர் என்று கேட்டபோது, அவர்கள் "பழங்குடியினரில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள்" என்று பதிலளித்தனர். கைதிகளில் பெரும்பாலோர் ஒருபோதும் நவாஜோ தேசத்திற்குத் திரும்பவில்லை, ஆனால் ஹிஸ்பானிக் கிராமங்களில் கீழ் வகுப்பினராக இருந்தனர். பல்வேறு பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் இந்த சமூகங்களில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். தற்போது அவர்களின் சந்ததியினர் அல்புகெர்க்கின் தெற்கு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள அட்ரிஸ்கோ, பஜாரிட்டோ மற்றும் பரேலாஸ் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதியையும், கிழக்கு நியூ மெக்ஸிகோவில் உள்ள லாஸ் வேகாஸின் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியையும் கொண்டுள்ளனர். 1821 ஆம் ஆண்டில், மெக்ஸிகோ ஸ்பெயினிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது, மேலும் நியூ மெக்ஸிகோ முதல் மெக்சிகன் பேரரசுக்குள் ஒரு பிரதேசமாக மாறியது. மெக்ஸிகோவால் இயற்றப்பட்ட கோர்டோபா உடன்படிக்கை அதன் எல்லைகளுக்குள் உள்ள பழங்குடி பழங்குடியினர் மெக்ஸிகோவின் குடிமக்கள் என்று தீர்ப்பளித்தது. ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் போது, பியூப்லோ பூர்வீகவாசிகள் பெரும்பாலும் இரண்டாம் தர குடிமக்களாக கருதப்பட்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் இண்டீஸ் சட்டங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டனர். அதிகாரப்பூர்வமாக, புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற மெக்சிகன் அரசாங்கம் அனைத்து இனக்குழுக்களுக்கும் சமூக சமத்துவக் கொள்கையை அறிவித்தது, மேலும் அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக தங்கள் (முக்கியமாக கலப்பு இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த கிராமவாசிகள்) மற்றும் பியூப்லோ அண்டை நாடுகளுக்கு சமமாக கருதப்பட்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், தேவாலயம் மற்றும் அரசாங்க ஆவணங்களுக்கு இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், நடைமுறையில், மெக்சிகோ சமத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. நியூ மெக்ஸிகன் சமூகத்தில் பலர் கலாச்சார ரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் ஓரங்கட்டப்பட்டனர். மெக்ஸிகன் காலத்தில் பொருளாதார மற்றும் சமூக நிலைமைகள் மிகவும் மோசமாக இருந்தன, 1837 ஆம் ஆண்டில், பியூப்லோ, கொயோட்டுகள் மற்றும் மெக்சிகன் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். கிளர்ச்சியாளர்கள் அல்பினோ பெரேஸை (நியூ மெக்ஸிகோவின் ஆளுநர்) தலை துண்டித்தனர், மேலும் சாண்டா ஃபேவில் உள்ள அனைத்து மெக்சிகன் துருப்புக்களையும் கொன்றனர். அவர்கள் ஒரு புதிய அரசாங்கத்தை உருவாக்கி, டாவோஸ் பியூப்லோ மற்றும் பாவ்னி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜோஸ் கோன்சலஸ் ஆளுநராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இந்த கிளர்ச்சி பெரும்பாலும் சிமாயோசோ கிளர்ச்சி என்று குறிப்பிடப்பட்டது, வடக்கு நியூ மெக்ஸிகோவில் உள்ள சிமாயோ சமூகத்திற்குப் பிறகு, இது ஜோஸ் ஏஞ்சல் கோன்சலஸ் மற்றும் பல கலப்பு-இரத்த பழங்குடி மக்களின் தாயகமாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில் பழங்குடி குழுக்களால் மெக்சிகன் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான பல கிளர்ச்சிகளில் சிமாயோசோ கிளர்ச்சியும் ஒன்றாகும், இதில் யுகடானில் மாயன் கிளர்ச்சியும் அடங்கும். குறிப்புகள் மேலும் காண்க மிஷன் இந்தியன்ஸ் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு {{மேற்கோள் book|title = பயுதாஹ்களை வாங்குவது மற்றும் விற்பனை செய்வது தொடர்பாக திரு. அபிகியு தலைவரின் அறிக்கை, 30 ஏப்ரல் 1852|work = Doc. இல்லை. 2150|publisher = ஹன்டிங்டன் Library|series = புதிய Mexico|location = சான் மரினோ, California|last1 = லாஃபாயெட்டெ} பினார்ட் சேகரிப்பு, PE 52:28, கவர்னர் டோமஸ் வெலஸ் கச்சுபின், ஆணை, "சாண்டா ஃபே, 24 மே 1766; PE 55:3,1790 அபிகியு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு. வெளிப்புற இணைப்புகள் இண்டியோ-ஹிஸ்பானோ மரபு அமெரிக்காவில் பன்முக விவகாரங்கள் மெக்ஸிகோவில் உள்ள நியூ மெக்ஸிகோ பழங்குடி மக்களின் பூர்வீக அமெரிக்க வரலாறு மெஸ்டிஸோ பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் அடிமைத்தனம் லத்தீன் அமெரிக்க சாதி அமைப்பு மெக்சிகன் அடிமைகள் காலனித்துவ நியூ மெக்ஸிகோ பூர்வீக மெக்சிகன் அமெரிக்கன் நியோமெக்ஸிகனோஸ் இன-கலாச்சார பதவிகள்