Wajid Ali Shah
மிர்சா வாஜித் அலி ஷா (மிர்சா வாஜித் அலி ஷா) (30 ஜூலை 1822-1 செப்டம்பர் 1887) அவத்தின் பதினொன்றாவது மற்றும் கடைசி மன்னராக இருந்தார், 1847 பிப்ரவரி 13 முதல் 1856 பிப்ரவரி 11 வரை 9 ஆண்டுகள் இந்த பதவியை வகித்தார். வாஜித் அலி ஷாவின் முதல் மனைவி ஆலம் ஆரா ஆவார், அவர் தனது நேர்த்தியான அழகின் காரணமாக காஸ் மஹால் () என்று நன்கு அறியப்பட்டார். அவர் இரண்டு நிக்காஹி மனைவிகளில் ஒருவர். பேகம் ஹஸ்ரத் மஹால் என்று நன்கு அறியப்பட்ட அவரது இரண்டாவது மனைவி முஹம்மதி கானம், 1857 ஆம் ஆண்டு இந்திய கிளர்ச்சியின் போது பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்திற்கு எதிராக அவாத்தின் ஆட்சியாளராக எழுந்தார். ஒரு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியால் (EIC) நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்ட அவரது இராஜ்ஜியம், அவரது முடிசூட்டப்பட்ட ஒன்பதாவது ஆண்டுக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, பிப்ரவரி 11,1856 அன்று EIC ஆல் இணைக்கப்பட்டது. நவாப் அப்போது கொல்கத்தாவின் புறநகர்ப் பகுதியான மெட்டியாப்ரூஸில் உள்ள கார்டன் ரீச்சுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தாராளமான ஓய்வூதியத்தில் வாழ்ந்தார். அவர் ஒரு கவிஞர், நாடக ஆசிரியர், நடனக் கலைஞர் மற்றும் கலைகளின் சிறந்த புரவலர் ஆவார். பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகளுக்காக முகலாயர்கள் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, பாரம்பரிய இந்திய நடனத்தின் முக்கிய வடிவமான கதக்கை அரசவை நடனமாக அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். ஒரு மன்னராக வாஜித் அலி ஷா, இராஜ்ஜியம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது அவத் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி (EIC) 1801 ஆம் ஆண்டில் நவாப்களுடன் கையெழுத்திட்ட ஒரு ஒப்பந்தத்தின் மூலம் இராஜ்ஜியத்தின் பெரும்பகுதியை தனது ஆட்சியின் கீழ் இணைத்தது, மேலும் வங்காள இராணுவத்தை பராமரிப்பதற்கான செலவுகளை இராஜ்ஜியத்தின் கருவூலத்தில் திணிப்பதன் மூலம் அவத் பொருளாதாரத்தை முடக்கியது, மேலும் மீண்டும் மீண்டும் கடன்களைக் கோரியது. இருப்பினும், கிழக்கு மற்றும் தெற்கே தங்கள் பிரதேசங்களுக்கும், வடக்கே முகலாயப் பேரரசுக்கும் இடையில் ஒரு இடையக அரசு தேவைப்பட்டதால், EIC இராஜ்ஜியத்தின் எஞ்சிய பகுதிகளை இணைப்பதைத் தவிர்த்தது. கிழக்கிந்திய கம்பெனி வளமான அவத் சிம்மாசனத்தை இணைக்க உறுதியாக இருந்த நேரத்தில் வாஜித் அலி ஷா அவத் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார், இது "இந்தியாவின் தோட்டம், களஞ்சியம் மற்றும் ராணி-மாகாணம்"-அவத் அரச முன்னோடிகள் மற்றும் வாரிசுகள் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு கிழக்கிந்திய கம்பெனி வருவதற்கு முன்பு முகலாயப் பேரரசின் மேலாதிக்கத்திற்கு பெரும் அச்சுறுத்தல்களில் ஒன்றாக இருந்தனர். வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில், அவர் ஒரு ஆட்சியாளராக வெற்றி பெற்றிருக்கலாம், ஏனெனில் அவர் ஒரு நல்ல நிர்வாகியை உருவாக்கும் பல குணங்களைக் கொண்டிருந்தார். இந்திய பாரம்பரியத்தில் நுண்கலைகளின் மிகவும் மகத்தான மற்றும் ஆர்வமுள்ள புரவலர்களில் ஒருவராக இருப்பதைத் தவிர, அவர் தனது குடிமக்கள் மீது தாராளமாகவும், கனிவானதாகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும் இருந்தார். அவர் அரியணை ஏறியபோது, நீதியின் நிர்வாகத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார், சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், இராணுவத்தை மறுசீரமைத்தார். வாஜித் அலி ஷா ஒரு இழிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆட்சியாளராக பரவலாகக் கருதப்பட்டார், ஆனால் அவரது புகழ் சில தவறாக இடம்பிடித்ததாகத் தெரிகிறது. லக்னோவின் பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளரான ஜெனரல் வில்லியம் ஸ்லீமானிடமிருந்து கண்டனத்திற்கான முக்கிய காரணம் வருகிறது, அவர் அங்கு நிலவியதாக அவர் விவரித்த "தவறான நிர்வாகம்" மற்றும் "சட்டவிரோதம்" ஆகியவற்றை எடுத்துரைக்கும் ஒரு அறிக்கையை சமர்ப்பித்தார், இருப்பினும் ஸ்லீமானே அரசியல், நிதி மற்றும் நெறிமுறை உட்பட பல்வேறு காரணங்களுக்காக அப்பட்டமான இணைப்பை கடுமையாக எதிர்த்தார். இது ஆங்கிலேயர்களுக்கு அவர்கள் தேடும் இரக்கத்தின் முகபாவனையை வழங்கியது, மேலும் அவர்களின் இணைப்புக்கான அதிகாரப்பூர்வ அடிப்படையை உருவாக்கியது. எவ்வாறாயினும், சமீபத்திய ஆய்வுகள், ஆங்கிலேயர்கள் கூறியது போல் ஔத் திவாலாகவோ அல்லது சட்டவிரோதமாகவோ இல்லை என்று பரிந்துரைத்துள்ளன. உண்மையில், இணைப்புக்கு முன்பே பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் அனைத்து நடைமுறை நோக்கங்களுக்காகவும் ஔத் இருந்தது, நவாப் ஒரு பெயரளவிலான பாத்திரத்தை விட சற்று அதிகமாகவே நடித்தார். வங்காள ஜனாதிபதி இராணுவம் பெரும்பாலும் அவுத்தில் இருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டது, அதே நேரத்தில் 1855 ஆம் ஆண்டில் கவர்னர் ஜெனரல் லார்ட் டல்ஹெளசி வழிகாட்டுதலின் கீழ், மாநில அரசாங்க செலவுகளுக்கு அவுத்தில் இருந்து தேவையில்லாத எந்தவொரு வரி வருவாயும் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தால் ஒதுக்கப்பட்டது. டாக்டர் ஜி. டி. பட்நாகர் தனது "அவத் அண்டர் வாஜித் அலி ஷா" என்ற புத்தகத்தில், இந்த மோசமான நட்சத்திரம் கொண்ட இளவரசனைப் பற்றி பின்வரும் மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கிறார்ஃ வாஜித் அலி ஷாவின் கதாபாத்திரம் சிக்கலானது. அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதராக இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு நேர்மையற்ற கத்தியோ அல்லது மூளை இல்லாத சுதந்திரமோ அல்ல. அவர் ஒரு அன்பான மற்றும் தாராள மனப்பான்மை கொண்ட மனிதர். அவர் ஒரு மதகுருவாக இருந்தார், இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் மதுவைத் தொடவில்லை, மகிழ்ச்சியில் மூழ்கினாலும், அவர் தனது ஐந்து தினசரி பிரார்த்தனைகளைத் தவறவிடவில்லை ". வாஜித் அலி ஷாவின் இலக்கிய மற்றும் கலை சாதனைகள்தான் அவரை அவரது சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது. வாஜித் அலி ஷாவின் கீழ் டாக்டர் ஜி. டி. பட்நாகர், அவத் கலைகளுக்கு 50 சதவீதம் பங்களிப்பு லக்னோவின் நவாப் ஆட்சியாளர்களின் ஆடம்பரமான ஆதரவின் கீழ் செழித்து வளர்ந்த ஏராளமான இசையமைப்பாளர்கள் தும்ரியின் ஒளி பாரம்பரிய வடிவத்தை வளப்படுத்தினர்; இவற்றில் மிக முக்கியமானவர் வாஜித் அலி ஷா ஆவார். அவர் இசை, நடனம், நாடகம் மற்றும் கவிதைகளின் அருமையான புரவலர் மட்டுமல்ல, ஒரு திறமையான இசையமைப்பாளராகவும் இருந்தார். பாசித் கான், பியார் கான் மற்றும் ஜாபர் கான் போன்ற மாபெரும் உஸ்தாத்களின் கீழ் குரல் பயிற்சி பெற்றார். பியார் கான், ஜாஃபர் கான் மற்றும் பாசித் கான் ஆகியோர் மியான் டான்சனின் நேரடி சந்ததியினர் மற்றும் புகழ்பெற்ற டான்செனி சஜ்ஜு கானின் மகன்கள் ஆவர். பஹதூர் உசேன் கான் தான்செனின் மருமகன் நௌபத் கானின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார், மேலும் வாஜித் அலி ஷாவின் விருப்பமான இசைக்கலைஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார், நவாப் பாடகருக்கு ஜியா-உத்-தௌலா என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். வாஜித் அலி ஷாவின் கவிதை தக்கல்லஸ் "கைசர்" என்றாலும், அவர் தனது இசை அமைப்புகளுக்கு "அக்தர்பியா" என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினார். இந்த பெயரில், அவர் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளை எழுதினார்-கவிதைகள், உரைநடை மற்றும் தும்ரிஸ். திவான்-இ-அக்தர் மற்றும் ஹுஸ்ன்-இ-அக்தர் ஆகிய தொகுப்புகளில் அவரது கஜல்கள் உள்ளன. அவர் பல புதிய ராகங்களை இயற்றியதாகவும், அவற்றுக்கு ஜோகி, ஜூஹி, ஷா-பசந்த் போன்ற பெயர்களை சூட்டியதாகவும் கூறப்படுகிறது. நவாபி லக்னோவில் இசை பற்றிய பல தகவல்களுக்கான ஆதாரம் வாஜித் அலி ஷாவின் அரசவை உறுப்பினரான ஹக்கீம் முகமது கரம் இமாமின் மாடானுல் மூசிகி ('இசையின் சுரங்கம்') என்ற உரையிலிருந்து வருகிறது. அவரது காலத்தில், ஹோரி மற்றும் துருபத் போன்ற சிக்கலான ராகங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டன, மேலும் திலக், பிலு, செண்டுரா, கம்மச், பைர்வி மற்றும் ஜான்ஜவுதி போன்ற எளிதான ராகங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. இவை மன்னரால் விரும்பப்பட்டு சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவினராலும் எளிதில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. அவர்கள் சாமானியர்களால் நன்கு நேசிக்கப்பட்டனர். பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை மலிவானதாக்கியதாகவும், கஜல்கள் மற்றும் தும்ரிஸ் போன்ற இலகுவான இசை வடிவங்களை ஊக்குவித்ததாகவும் வாஜித் அலி ஷா மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. ஆனால், ரவி பட் போன்ற அறிஞர்களால் வாதிடப்பட்டபடி, பிரபலமான இசை எப்போதும் விமர்சிக்கப்பட்ட விதம் இதுதான். ஒளி பாரம்பரிய வடிவமான தும்ரி வாஜித் அலி ஷாவால் உருவாக்கப்பட்டது என்று பிரபலமான நம்பிக்கை உள்ளது. எவ்வாறாயினும், 1800 வாக்கில் கயால் தாக்கத்தால் தும்ரி ஏற்கனவே ஒரு சுயாதீனமான குரல் வடிவமாக மாறியதாகவும், வாஜித் அலி ஷாவின் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமாகவும் பரவலாகவும் இருந்ததாகவும் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன என்று ஜேம்ஸ் கிப்பன் வாதிட்டார். வாஜித் அலி கஜல்களை எழுதி நிகழ்த்தினார், மேலும் நவீன கால கஜல்களின் பாணி நிச்சயமாக அவரது புதுமையான யோசனைகள் மற்றும் கஜல்களில் செய்யப்பட்ட பரிசோதனைகளால் உருவானது, அவற்றில் சில அவரது சொந்த தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றிய பாலியல் ரீதியான வெளிப்படையான குறிப்புகள் மற்றும் அவதூறுகளைச் சேர்ப்பதற்காக குறிப்பிடப்பட்டன. நடனத்திற்கான பங்களிப்புகள்ஃ கதக் இசை மட்டுமல்ல, நடனமும் லக்னோவில் வலுவாக வளர்ந்தது மற்றும் வாஜித் அலி ஷாவின் ஆதரவின் கீழ் ஒரு புகழ்பெற்ற கலையாக மாறியது. பண்டைய காலங்களில் கதக் கோயில் சடங்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததால் கோயில்களில் நிகழ்த்தப்பட்டது. கால மாற்றத்துடன், சிறந்த வாய்ப்புகளையும் வளமான ஆதரவையும் தேடி கதக் கலைஞர்கள் கோவிலை விட்டு வெளியேறி அரசவைகளுக்குள் நுழைந்தனர். மாற்றம் தவிர்க்க முடியாததாக இருந்தது. இந்த நடனம் அரசவையின் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப தன்னை மாற்றியமைத்துக் கொள்ளத் தொடங்கியது, ஆனால் நவாப் வாஜித் அலி ஷாவின் கலை வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவின் கீழ் தான் கதக் அதிக பரிமாணங்களை அடைந்தது. அவர் அதற்கு ஒரு திட்டவட்டமான வடிவத்தைக் கொடுத்தார், அதை மேலும் கலையாக்கினார், அதற்கு ஒரு அழகிய தொடுதலைக் கொடுத்தார், அவர் அதை ரசம் மற்றும் பாவத்தால் வளப்படுத்தினார், மேலும் அவர் அதற்கு இலக்கியங்களைச் சேர்த்தார், சிற்றின்பத்தை வழங்கினார், மேலும் அதன் விளக்கக்காட்சிக்கு பிரம்மாண்டத்தையும் பிரகாசத்தையும் வழங்கினார் என்று அப்துல் ஹலீம் ஷரார் வாதிட்டார். இந்தக் காலகட்டத்தில், கதக்கையும் தவாய்புகளால் விரிவாக நிகழ்த்தப்பட்டது, அவர்கள் அரசவையில் அதன் சுத்திகரிப்புக்கு இணையாக கலையை உருவாக்கினர். தாத்ரா, கஜ்ரி மற்றும் தப்பா மற்றும் தும்ரி போன்ற இலகுவான பாரம்பரிய இசையை அவர்கள் அடிக்கடி நிகழ்த்தினர். தவாயிஃப்களின் சூழலைப் பொறுத்தவரை, கதக்கின் அவர்களின் செயல்திறன் பாணியும் அரசவை பாணியிலிருந்து வேறுபட்டது, கதக்கில் நக்ரா (குறும்பு விளையாட்டுத்தனம்) என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது. வாஜித் அலி ஷா இரண்டு தனித்துவமான வடிவங்களைத் தொடங்கினார், ஒன்று ரஹாஸ், மற்றொன்று ராஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கதக்கின் நகர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ராகஸ் என்ற நடனத்தை அவரே நடனமாடினார், அவர் தனது அரசவையின் பெண்களுடன் நடனமாடினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ராகஸ் என்பது நடிப்பு, நடனம் மற்றும் இசை உள்ளிட்ட நாடகத்தின் ஒரு வியத்தகு வடிவமாகும், மேலும் வெவ்வேறு காட்சிகளுடன் முழு அமைப்பும் இடமும் மாறுகிறது. மறுபுறம், ராஸ் முற்றிலும் ஒரு மத வடிவமாக இருந்தது. முதன்மையாக துருபத் ராஸில் பாடப்பட்டது மற்றும் அதன் பாடலில் நிகழ்ச்சி தொடங்கியது. ராஸ் என்பது ஒரு வட்ட நடன வடிவமாகும், இதில் பல கோபிகள் ஒரு கிருஷ்ணருடன் நடனமாடினர். ராதகமல் முகர்ஜி தனது 'இலையுதிர்கால சந்திரர்களின் இறைவன்' என்ற புத்தகத்தில், ராஸ்பஞ்சாத்யாய் அல்லது கோபிகளுடன் கிருஷ்ணரின் வட்டக் குழு நடனம் தொடர்பான ஐந்து அத்தியாயங்கள், மாய உணர்ச்சிகளின் முழு முதிர்ச்சியையும் உள்ளடக்கியது என்று கூறுகிறார். அவரது நிபுணத்துவ வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆடம்பரமான ஆதரவின் கீழ் கதக் நடனம் புகழ் மற்றும் பெருமையின் புதிய உச்சங்களை அடைந்தது. தாகூர் பிரசாத்ஜி அவரது கதக் குருவாக இருந்தார், மறக்க முடியாத கல்கா-பிந்தா சகோதரர்கள் அவரது அரசவையில் நிகழ்த்தினர். ராகங்கள், ஜோகியா ஜஷான், நடன-நாடகங்கள் மற்றும் கதக் நிகழ்ச்சிகளின் பிரம்மாண்டமான கண்காட்சியால், லக்னோ காந்த கலாச்சார மையமாக மாறியது, அங்கு அக்காலத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் செழித்து வளர்ந்தனர். அக்காலத்தின் மிகச்சிறந்த இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகள் அவரது அருமையான ஆதரவையும் விருந்தோம்பலையும் அனுபவித்தனர். அவரது ஆட்சிக் காலத்தில்தான் லக்னோ கரானா உருவானது. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் தாகூர் பிரசாத்ஜி மற்றும் பிற தலைவர்களின் முயற்சியால் கதக்கின் லக்னோ கரானா முதிர்ச்சியை அடைந்தது. கதக் நடனத்தின் லக்னோ பாணி அழகான அசைவுகள், நேர்த்தியுடன் மற்றும் நடனத்துடன் இயற்கையான சமநிலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அபிநயா, இயக்க வடிவத்தில் அக்கறை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான மேம்பாடுகள் ஆகியவை இந்த பாணியின் அடையாளங்களாகும். அவர் கதக்கை அதிகாரப்பூர்வ அரசவை நடனமாக மாற்றியது மட்டுமல்லாமல், ராகங்களின் நிகழ்ச்சிகளில் அதைப் பயன்படுத்தியதால் அது மக்கள் மத்தியில் பிரபலமடைந்தது. வாஜித் அலி ஷா சிறுவனாக இருந்தபோது, சில ஜோதிடர்கள் அவர் ஒரு யோகியாக மாறுவார் என்று அவரது பெற்றோரை எச்சரித்தனர், மேலும் தீய நட்சத்திரங்களின் விளைவை எதிர்ப்பதற்காக சிறுவன் தனது ஒவ்வொரு பிறந்தநாளிலும் யோகியாக ஆடை அணிய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினர். அவர் புகழ்பெற்ற பரிகனாவை (தேவதைகளின் இருப்பிடம்) நிறுவினார், அதில் நூற்றுக்கணக்கான அழகான மற்றும் திறமையான சிறுமிகளுக்கு அரச புரவலரால் ஈடுபடுத்தப்பட்ட நிபுணர்-ஆசிரியர்களால் இசை மற்றும் நடனம் கற்பிக்கப்பட்டது. இந்த பெண்கள் சுல்தான் பாரி, மஹ்ருக் பாரி போன்ற பெயர்களுடன் பாரிஸ் (தேவதைகள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு பிறந்தநாளிலும், நவாப் காவி ஆடைகள், அவரது முகத்திலும் உடலிலும் பூசப்பட்ட முத்துக்களின் சாம்பல், அவரது கழுத்தில் முத்துக்களின் கழுத்தணிகள் மற்றும் அவரது கையில் ஒரு ஜெபமாலை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு யோகியாக உடையணிந்து, தனது இரண்டு பாரிஸ்களுடன் ஆடம்பரமாக நீதிமன்றத்திற்குள் நடந்து செல்வார். படிப்படியாக அவர் அதை ஜோகியா ஜஷான் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கண்கவர் போட்டியாக அல்லது மேளாவாக மாற்றினார், இதில் லக்னோவின் அனைத்து குடிமக்களும் சாதி மற்றும் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் யோகிகளாக உடையணிந்து பங்கேற்க முடியும். பின்னர், அவருக்கு பிடித்த இடமான கைசர்பாக் பரதாரி கட்டப்பட்டபோது, அவர் தனது அற்புதமான ராகஸ் (ராஸ்லீலா என்ற பாரசீக பெயர்) புலனுணர்வு கவிதை, தனது சொந்த பாடல் வரிகள் மற்றும் கவர்ச்சியான கதக் நடனங்கள் ஆகியவற்றை அரங்கேற்றத் தொடங்கினார். ரன்பீர் சிங் வாஜித் அலி ஷாவின் 'பானி' என்ற புத்தகத்தின் விவரங்களை வழங்குகிறார், அதில் கதக் பாணியில் அமைக்கப்பட்ட 36 வகையான ரஹாக்களை (மோர்-சதர், குங்கட், சலாமி, மோர் பங்கி மற்றும் முஜ்ரா போன்ற வண்ணமயமான பெயர்களுடன்) எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் உடைகள், நகைகள் மற்றும் மேடை-கைவினை பற்றி முழுமையான குறிப்புகளை வழங்குகிறார். பல லட்சம் ரூபாய் (இலட்சக்கணக்கான) அற்புதமான செலவில் தயாரிக்கப்பட்ட ரஹாஸ், மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் கைசர்பாக்-ரஹாஸ் மஞ்சில் (அநேகமாக முதல் இந்துஸ்தானி தியேட்டர் ஹால்) இல் நிகழ்த்தப்பட்டது. பலர் வாஜித் அலி ஷாவை "இந்துஸ்தானி நாடக அரங்கின் முதல் நாடக ஆசிரியர்" என்று கருதுகின்றனர், ஏனெனில் ராகஸ் மஞ்சிலில் அரங்கேற்றப்பட்ட அவரது "ராதா கன்ஹையா கா கிஸ்ஸா" இந்த வகையான முதல் நாடகமாகும். இதில் ராதா தேவி, பகவான் கிருஷ்ணர், பல சாகிகள் மற்றும் "ராம்சேரா" என்ற விதூஷகர் போன்ற கதாபாத்திரம் இடம்பெற்றிருந்தது. பாடல்கள், நடனங்கள், மைம் மற்றும் நாடகம் அனைத்தும் இந்த ராகாஸ் நிகழ்ச்சிகளில் மகிழ்ச்சியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. தர்யா-இ-தாஷ்க், அஃப்சானே-இ-இஸ்பாக் மற்றும் பஹார்-இ-உல்ஃபத் போன்ற பல கவிதைகளையும் அவர் நாடகமாக்கினார். நவாப் வாஜித் அலி ஷாவால் எழுதப்பட்டு, தயாரிக்கப்பட்டு, அரங்கேற்றப்பட்ட இந்த நடன-நாடகங்களால் அமானத்தின் இந்தர் சபா ஈர்க்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. இலக்கியத்திற்கான பங்களிப்புகள் நிகழ்த்து கலைகளைப் போலவே, வாஜித் அலி ஷாவும் தனது அரசவையில் இலக்கியம் மற்றும் பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு ஆதரவளித்தார். அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை வாஜித் அலி ஷா, இர்ஷாத்-உஸ்-சுல்தான் மற்றும் ஹிதாயத்-உஸ்-சுல்தான் ஆகியோரின் உத்தரவின் பேரில் புத்தகங்களை எழுதிய 'பர்க்', 'அஹ்மத் மிர்சா சபீர்', 'முப்தி முன்ஷி' மற்றும் 'அமீர் அகமது அமீர்', இந்திர சபாவின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் அமானத் மற்றும் பெகுத் எழுதிய ஜல்வா-அகதர், ஹஜோ ஷராப் மற்றும் அஃப்சானா-இ-லக்னோ ஆகியோர் வாஜித் அலி ஷாவின் காலங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் படத்தை வழங்கியுள்ளனர். புகழ்பெற்ற கவிஞர் மிர்சா காலிப், வாஜித் அலி ஷாவின் கருணையுள்ள ஆதரவையும் பெற்றார், அவர் 1854 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு ஆண்டுக்கு ஐநூறு ரூபாய் ஓய்வூதியம் வழங்கினார். வாஜித் அலி ஷா தன்னைத்தானே எழுதிக் கொண்டிருந்தார், கணிசமான தகுதியுள்ள கவிஞராக இருந்தார். அவர் 'அக்தர்' என்ற பெயரின் கீழ் எழுதுவார். பாரசீக மற்றும் உருது மொழிகளில் அவருக்கு சமமான அதிகாரம் இருந்தது, மேலும் இரு மொழிகளிலும் பல புத்தகங்களை எழுதினார். அவரது அரசவை வரலாற்றாசிரியர் மாசிஹுதீனின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு தாராளவாத மேற்கத்திய கல்வியைப் பெற்றார், மேலும் பண்டைய மற்றும் நவீன வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் துணைக் கண்டத்தில் பயணம் செய்தபோது கார்சின் டி டாஸ்ஸி வாஜித் அலி ஷாவைப் பற்றி தனது இதழில் எழுதினார், "இந்த அரசியல் தீர்மானத்தை நான் இங்கு பாராட்ட வேண்டியதில்லை, ஒரு இறையாண்மை கொண்டவராக வாஜித் அலி ஷாவின் குணங்கள் அல்லது குறைபாடுகளை நான் பாராட்ட வேண்டியதில்லை, ஆனால் அவரை ஒரு புகழ்பெற்ற அறிஞராகவும், இந்துஸ்தானியின் புகழ்பெற்ற கவிஞராகவும் நான் விரும்புகிறேன்". வாஜித் அலி ஷா விரிவாக எழுதி, அனைவருக்கும் எளிதில் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு எளிய மொழியை ஏற்றுக்கொண்டார். இது உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு அவதி தெளிக்கப்படுவதைக் காட்டியது. அவர் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக இருந்தார். அவரது படைப்பு சாவத்-உல்-கலூப் 1061 பக்கங்களில் இயங்குகிறது மற்றும் 44,562 ஜோடிகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது மூன்று வருட குறுகிய காலத்தில் முடிக்கப்பட்டது. லக்னோ கா தபிஸ்தான்-இ-ஷைரியில் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் அப்துல் லைஸ் சித்திகி, மன்னர்கள் தங்கள் சார்பாக எழுத கவிஞர்களைப் பயன்படுத்துவது பொதுவானது என்று குறிப்பிட்டார், ஆனால் வாஜித் அலி ஷாவைப் பொறுத்தவரை இது உண்மையல்ல, மேலும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் தானாகவே எழுதப்பட்டுள்ளது, வேறு யாரும் இல்லை. அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று சுயசரிதையான ஹுஸ்ன்-இ-அக்தர் ஆகும், இது வசனத்தில் உள்ளது மற்றும் கிட்டத்தட்ட 1276 ஜோடிகளைக் கொண்டுள்ளது. தனது கிரீடத்தை கைவிட்ட பிறகு லக்னோவில் இருந்து கல்கத்தாவுக்கு அவர் மேற்கொண்ட அபாயகரமான பயணத்தின் நம்பகமான பதிவுகள் இவை. பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் அவருக்கு அளித்த இரக்கமற்ற மற்றும் அசாதாரணமான நடத்தையைப் பற்றி இது பேசுகிறது. தனது பயணத்தில் அவர் சந்தித்த மக்கள் மற்றும் இடங்கள் பற்றிய தெளிவான விவரங்கள். அவர் கைது செய்யப்பட்டதும், அதைத் தொடர்ந்து கல்கத்தாவின் மடியா புர்ஜ் நகருக்கு நாடு கடத்தப்பட்டதும் அவரது விரக்தியைத் தூண்டுகிறது. அவரது மற்றொரு முக்கியமான படைப்பு 400 பக்கங்களைக் கொண்ட பானி ஆகும். இது இசை மற்றும் நடனம் குறித்த ஒரு கட்டுரையாகும், இது மடியா புர்ஜில் நடைபெற்ற முஷைராக்களின் விவரங்களை வழங்குகிறது, அங்கு அவரது கட்டளையின் பேரில் எழுப்பப்பட்ட கட்டிடங்கள் பற்றிய விவரங்களை வழங்குகிறது. அவரது தனிப்பட்ட மிருகக்காட்சிசாலையில் உள்ள விலங்குகள் பற்றிய விளக்கங்களும் உள்ளன, மேலும் மடியா புர்ஜ் வாழ்க்கை மற்றும் நேரம் பற்றிய விளக்கங்களும் உள்ளன. அவர் 60 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியதாக மதிப்பிடப்பட்டாலும், அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் கிடைக்கவில்லை, எனவே அவரது எழுத்து குறித்து விமர்சன மதிப்பீடு எதுவும் இன்றுவரை செய்யப்படவில்லை. நாடுகடத்தப்பட்ட பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மன்னர் முதலில் கான்பூருக்குச் சென்று, பின்னர் தனது நெருங்கிய உறவினர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள், நாட்ச் பெண்கள், சமையல்காரர்கள் மற்றும் விலங்குகள் அடங்கிய பெரிய குழுவினருடன் கல்கத்தாவுக்குச் சென்று, 13 மே 1856 அன்று கல்கத்தாவின் மெட்டியாப்ரூஸ் அருகே பிச்சாலி காட் அருகே கரைக்கு வந்தார். பிரிட்டிஷ் நீதியின் மீது அவருக்கு இருந்த உறுதியான நம்பிக்கையின் காரணமாக, விக்டோரியா மகாராணியிடம் சென்று தனது வழக்கை வாதிட அவர் முடிவு செய்தார். இருப்பினும், அவரது உடல்நிலை இவ்வளவு நீண்ட பயணத்தை அனுமதிக்கும் என்று அவரது மருத்துவர்கள் நினைக்கவில்லை, அவரது தாயார், சகோதரர் மற்றும் வாரிசு தான் இங்கிலாந்துக்கு புறப்பட்டனர். ஒரு வருடம் கழித்து 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சி லக்னோவிற்கு பரவியது மற்றும் கிளர்ச்சி செய்த சிப்பாய்கள்; தனது மகன்களில் ஒருவரை அவத் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தியபோது, வாஜித் அலி ஷா சிப்பாய்களுக்கு ஒரு அணிவகுப்பு நபராக மாறுவார் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக ஆங்கிலேயர்களால் அவரது பிரதமருடன் வில்லியம் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பீதி ஞாயிற்றுக்கிழமை (14 ஜூன் 1857) அன்று, கொல்கத்தாவின் ஐரோப்பிய குடியிருப்பாளர்களிடையே பரவலான அச்சம் இருந்தது, ஏனெனில் அவருக்கு கீழ் "ஒன்று, இரண்டு, மூவாயிரம்" (யாருக்கும் தெரியாது) ஆயுதமேந்திய ஆண்கள் இருந்தனர் என்று HEA காட்டன் எழுதினார். இந்திய கிளர்ச்சியை பிரிட்டிஷ் இராணுவம் அடக்கியது லக்னோவுக்குத் திரும்புவதற்கான அவரது அனைத்து நம்பிக்கையையும் சிதைத்தது. வில்லியம் கோட்டையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, கொல்கத்தாவின் தென்கிழக்கு ரயில்வே தலைமையகத்திற்கு அருகிலுள்ள கார்டன் ரீச்சில் பி. என். ஆர் ஹவுஸ் என்ற கட்டிடம் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. அந்த நாட்களில், இது பரிகனா என்று அழைக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், லக்னோவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு மனம் உடைந்த அவர், தனது அன்பான நகரத்தை தனது இதயத்தில் சுமந்து சென்று, மெட்டியாப்ரூஸில் லக்னோவின் ஒரு மினியேச்சரை செதுக்கத் தொடங்கினார். மெட்டியாப்ரூஸில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, தனது கைசர்பாக் பரதாரி இசைச் சூழலை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம் தனது லக்னோ சகாப்தத்தின் இனிமையான நினைவுகளை உயிருடன் வைத்திருக்க முயன்றார். வெளியேற்றப்பட்ட மன்னருக்கு கொல்கத்தாவுக்கு தெற்கே மூன்று முதல் நான்கு மைல் தொலைவில் உள்ள ஹூக்ளி ஆற்றின் கரையில் பரந்த மைதானங்களுடன் பல சிறந்த வீடுகள் "வழங்கப்பட்டன". அங்கு ஒரு மண் குவிமாடம் (அல்லது உயர்த்தப்பட்ட மேடை) இருப்பதால், மக்கள் அதை மடியா புர்ஜ் என்று அழைப்பார்கள். மன்னர் தனது வருடாந்திர வருமானமான 12 லட்சம் (அல்லது 12 லட்சம்) ரூபாயிலிருந்து ஆடம்பரமாக செலவழித்தார், விரைவில் இந்த பகுதியில் ஒரு "இரண்டாவது லக்னோ" உருவானது. மரபுஃ "பாபுல் மோரா" தும்ரி அவரது பைரவி தும்ரி பாபுல் மோரா நைஹர் சூடோ ஜாய் பல முக்கிய பாடகர்களால் பாடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இன்று நினைவுகூரப்படும் ஒரு பிரபலமான பாடலை 1930 களின் ஸ்ட்ரீட் சிங்கர் திரைப்படத்திற்காக குந்தன் லால் சைகல் நிகழ்த்தினார். பாபுல் மோரா நைஹர் சூட்டோ ஹி ஜாயே ஓ என் தந்தையே! நான் வீட்டுக்குப் போகப் போகிறேன். சார் கஹார் மில், மோரி டோலியா உத்தயம் நான்கு தாங்குபவர்கள் என் பல்லக்கை உயர்த்துகிறார்கள். மோரா அப்னா பிகானா சூட்டோ ஜாய். எனக்குச் சொந்தமானவர்களை நான் விட்டுவிடுகிறேன். அங்கன் முதல் பர்பத் பயோ அவுர் தெஹ்ரி பாய் பீதேஷ் உங்கள் முற்றம் இப்போது ஒரு மலை போன்றது, மற்றும் வாசல், ஒரு வெளிநாட்டு நாடு. ஜெயே பாபுல் கர் அப்னோம் மே சலீ பியா கே தேஷ் நான் உங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறேன், அப்பா, நான் என் காதலியிடம் செல்கிறேன். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் சத்யஜித் ரேயின் சத்ரஞ்ச் கே கிலாரியில், வாஜித் அலி ஷா நடனம் மற்றும் இசையின் மிகவும் உற்சாகமான புரவலராகக் காட்டப்படுகிறார். இந்த கதாபாத்திரத்தில் அம்ஜத் கான் நடித்தார். வாஜித் அலி ஷா மற்றும் அவரது ராணியைப் பற்றி ஜான் இ ஆலம் என்ற இந்தியத் தொலைக்காட்சித் தொடரை முசாபர் அலி உருவாக்கினார். ஷாவாக அலி நடித்தார், அவரது மனைவியாக ஜரீனா வஹாப் நடித்தார். வெளி இணைப்புகள் தேசிய தகவல் மையம், லக்னோ-அவத் ஆட்சியாளர்கள் இங்குள்ள பெரும்பாலான உள்ளடக்கங்கள் சுஷீலா மிஸ்ராவின் ஒரு கட்டுரையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. "அவத் அண்டர் மை வாஜித் அலி ஷா", டாக்டர் ஜி. டி. பட்நகர் "வாஜித் அலி ஷாஃ தி டிராஜிக் கிங்", ரன்பீர் சிங் பாபுல் மோரா வாஜித் அலி ஷாஃ தி நேச்சுரலிஸ்ட் கிங் ஆஃப் இந்தியா ஷகுந்த் பாண்டே குறிப்புகள் நவாப்கள் ஆஃப் இந்தியா 1822 பிறப்புகள் 1887 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய இசைக்கலைஞர்கள் லக்னோவைச் சேர்ந்த மக்கள் அவத் கதக்கின் இந்திய முஸ்லிம் நவாப்கள் உத்தரபிரதேசத்தைச் சேர்ந்த தும்ரி இசைக்கலைஞர்கள் இந்துஸ்தானி இசைக்கலைஞர்கள் இந்திய கவிஞர்கள்