Brauron
பண்டைய அட்டிகாவின் பன்னிரண்டு நகரங்களில் ஒன்றான ப்ராரோன் (/ˈbrɑːrɑːn/; பண்டைய கிரேக்கம்ஃ βραyρον) பண்டைய அட்டிகாவின் பன்னிரண்டு நகரங்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் இது சமீபத்திய காலங்கள் வரை தொடர்ந்து இருந்தபோதிலும், ஒரு டெமே என்று குறிப்பிடப்படவில்லை. இது அட்டிகாவின் கிழக்கு கடற்கரையில் அல்லது அதற்கு அருகில், ஸ்டீரியா மற்றும் ஹாலே அராஃபெனைட்ஸ் இடையே, எரசினஸ் நதிக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஆர்ட்டெமிஸ் ப்ரோரோனியாவின் வழிபாட்டின் காரணமாக ப்ரோரோன் கொண்டாடப்படுகிறது, அவரது நினைவாக இந்த இடத்தில் ஒரு திருவிழா கொண்டாடப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கத்தின் மத நடைமுறைகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்கும் ஒரு கோயில், ஒரு ஸ்டோவா (காலனிகளால் ஆன நடைபாதை) மற்றும் ஒரு தியேட்டர் ஆகியவற்றின் எச்சங்கள் இந்த தளத்தில் அடங்கும். ஒரு மத மற்றும் கலாச்சார தளமாக இதன் முக்கியத்துவத்தை அதன் தொல்பொருள் எச்சங்கள் மற்றும் வரலாற்றுக் குறிப்புகளின் ஆய்வு மூலம் மேலும் புரிந்து கொள்ள முடியும். கிமு 420 களில், இந்த இடத்தில் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை செயல்பாட்டின் ஒரு காலம் இருந்தது, இதில் Π-வடிவ ஸ்டோவா, பாலம் மற்றும் கோயிலின் புனரமைப்பு பணிகள் ஆகியவை அடங்கும். ஆர்ட்டெமிஸ் பிளேக் மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டிற்கும் புராணங்களில் தொடர்புடையவர் என்பதால்-அவரது சகோதரர் அப்பல்லோவைப் போலவே-இந்த செயல்பாடு இந்த காலகட்டத்தில் ஏதென்ஸைத் தாக்கிய பிளேக்கின் விளைவாக எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பாதுகாக்கப்படாத தளம் பயன்பாட்டில் இருந்தது, ஏதென்ஸுக்கும் மாசிடோனியர்களுக்கும் இடையிலான பதட்டங்கள் காரணமாக அது கைவிடப்பட்டது, ஒருவேளை அந்த தளம் வெள்ளத்தில் சேதமடைந்த பிறகு. கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிஜெடிக் எழுத்தாளர் பௌசானியாஸ் ப்ராரோனில் உள்ள சரணாலயம் அல்லது அதன் புராணம்/வரலாறு பற்றி அசாதாரணமாக அதிகம் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் தொடர்புபடுத்துவது யூரிபிடிஸுக்கு முரணானதுஃ ப்ராரோன் மராத்தானில் இருந்து ஒரு வழி என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அகமெம்னோனின் மகள் இஃபிஜெனியா, ஆர்டெமிஸின் உருவத்தை தாங்கிய டௌரியர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடி இந்த இடத்தில் நிலச்சரிவை ஏற்படுத்தினார். அவள் அந்த உருவத்தை இங்கே விட்டுவிட்டு ஏதென்ஸுக்கும் பின்னர் ஆர்கோஸுக்கும் சென்றதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆர்ட்டெமிஸின் இந்த சோவானன் (மர உருவம்) பழமையானது, ஆனால் எனது தனிப்பட்ட கருத்தில்-பார்பரியர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒன்றை மற்றொரு விவாதத்தில் நான் வெளிப்படுத்துவேன். கிரேக்கத்தின் விவரம் 1.33.1The தளம் அருகிலுள்ள எரசினோஸ் ஆற்றின் வண்டல் மண் சேதமடைவதால் பாழடைந்த நிலையில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது; இருப்பினும், கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பள்ளத்தாக்கின் மறுபுறத்தில் சரணாலயத்திலிருந்து சிதைந்த பொருட்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு கிறிஸ்தவ பசிலிக்கா கட்டப்பட்டது. அந்த நேரத்திற்குப் பிறகு, கிபி 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹாகியோஸ் ஜார்ஜியோஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய தேவாலயம் தென்மேற்குப் பகுதியில் உள்ள கோயில் மேடையை ஒட்டியுள்ள இடத்தில், ஒருவேளை ஒரு சிறிய கோயிலின் எச்சங்களில் உடனடியாக அமைக்கப்படும் வரை தொல்லியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க செயல்பாடு எதுவும் ஏற்படவில்லை. கிரேக்கக் கடற்படை ஹெலன் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்த ட்ராய் நகருக்குச் செல்லத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் யூரிபஸ் நீரிணைக்கு அருகிலுள்ள ஆலிஸில் கூடினர். அங்கு இருந்தபோது, மன்னர் அகமெம்னோன் ஆர்ட்டெமிஸ் தெய்வத்திற்கு புனிதமான ஒரு மானைக் கொன்றார். கோபமடைந்த தெய்வம் ஒரு மாறுபட்ட காற்றை ஏற்படுத்தியது, இறுதியில் கிரேக்க கடற்படைக்கு சாதகமான காற்றை உறுதி செய்வதற்காக தனது மகள் இபிகேனியாவை பலியிட மன்னரை கட்டாயப்படுத்தியது. புராணத்தின் ஒரு பதிப்பில், ஆர்ட்டெமிஸின் தெய்வீக தலையீட்டின் மூலம் ஒரு வாடகைத் தியாகம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் காப்பாற்றப்பட்ட சிறுமி பின்னர் கிரிமியன் தீபகற்பத்தில் கருங்கடலில் வசிக்கும் டௌரி மக்களிடையே தெய்வத்தின் பூசாரியாக ஆனார். இந்த நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து, இஃபிஜெனியா தனது சகோதரர் ஓரெஸ்டஸின் உதவியுடன் டௌரியிலிருந்து திரும்பி வருகிறார். யூரிபிடிஸின் கட்டுக்கதையின் பதிப்பில், அதீனா தேவி, இஃபிஜெனியா புரூரோனில் நிலச்சரிவை ஏற்படுத்தும் என்றும், அங்கு ஆர்ட்டெமிஸின் பூசாரி இருப்பார் என்றும், இறந்து புதைக்கப்படுவார் என்றும் வெளிப்படுத்துகிறார்ஃ அத்தேனாஃ மேலும் ஓரெஸ்டெஸ், என் கட்டளைகளை நன்கு கற்றுக் கொள்ளுங்கள்-நீங்கள் இல்லை என்றாலும் தெய்வத்தின் குரலைக் கேட்கிறீர்கள்-(புனிதமான) உருவத்தையும் உங்கள் சகோதரியையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் நீங்கள் கடவுளால் கட்டப்பட்ட ஏதென்ஸை அடையும்போது, அட்டிகாவின் வெளிப்புற எல்லைகளில் ஒரு இடம் உள்ளது, கருஸ்டியா மலைத்தொடரின் அண்டை, புனிதமானது, என் மக்கள் அதை ஹலாய் என்று அழைக்கிறார்கள். அங்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டி, மரச் சிலையை அமைக்கவும்-டாரிக் நிலம் மற்றும் உங்கள் போராட்டங்களுக்காக பெயரிடப்பட்டது, ஃபியூரிஸின் ஆடுகள் காரணமாக கிரேக்கத்தின் வழியாக அலைந்து திரிந்ததால் நீங்கள் சகித்தீர்கள். மேலும் எதிர்காலத்தில் மனிதர்கள் ஆர்ட்டெமிஸ் டௌராபோலோஸ் தெய்வத்திற்கு பாடல்களைப் பாடுவார்கள். இந்த சட்டத்தை அமைக்கவும்ஃ உங்கள் பலியின் கட்டணமாக மக்கள் திருவிழாவைக் கொண்டாடும் போதெல்லாம், ஒரு மனிதனின் தொண்டையில் ஒரு வாளை பிடித்து இரத்தத்தை எடுக்கவும், இதன் மூலம் தெய்வம் தனது புனித க ors ரவங்களைப் பெறலாம். நீங்கள், இஃபிஜெனியா, ப்ரோரோனின் புனித படிக்கட்டுகளுக்கு அருகில் நீங்கள் தெய்வத்திற்கான சாவிகளை வைத்திருக்க வேண்டும்ஃ நீங்கள் எங்கே இறப்பீர்கள் மற்றும் அடக்கம் செய்யப்படுவீர்கள், மேலும்-உங்களுக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியாக-அவர்கள் நெய்யப்பட்ட துணியின் நேர்த்தியான நெய்த பொருளை அர்ப்பணிக்கிறார்கள், இது தற்செயலாக பிரசவத்தில் தங்கள் உயிரை இழந்த பெண்கள் தங்கள் வீடுகளில் கைவிடுகிறார்கள். இந்த கிரேக்க பெண்களை அவர்களின் சரியான நோக்கங்களுக்காக இந்த நாட்டிலிருந்து அனுப்புமாறு நான் உங்களுக்கு கட்டளையிடுகிறேன். யூரிபிடிஸ், டௌரிஸில் உள்ள இபிகேனியா கவிஞர் அருகிலுள்ள ஹலாயில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் டௌரோபோலோஸ் சரணாலயத்திற்கும் (நவீனகால லூசா) ஆர்ட்டெமிஸ் வழிபாட்டில் இபிகேனியா க ors ரவங்களைப் பெறவிருக்கும் ப்ரோரோனில் உள்ள சரணாலயத்திற்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பை வலியுறுத்துகிறார். பெரும்பாலும், தொடர்புடைய கட்டுக்கதைகளின் பல போட்டி பதிப்புகள் இருந்தன, ஆனால் ஆர்ட்டெமிஸின் மூன்று கடலோர சரணாலயங்களுக்கு இடையிலான புராண தொடர்பு தெளிவாக உள்ளது. ஹாலாய் அராஃபெனைட்ஸ் (அராஃபெனின் உப்பு வயல்கள், நவீன ரஃபினா) என்பது நவீன லூசாவின் பண்டைய பெயராகும், இது ரஃபினாவிற்கும் வ்ராவ்ரோனாவிற்கும் இடையில் ஒரு கடற்கரை ரிசார்ட் ஆகும், அங்கு ஆர்ட்டெமிஸ் டௌராபோலோஸுக்கு ஒரு சிறிய கோயிலின் இடிபாடுகள் முதலில் இப்பகுதியை உள்ளடக்கிய மணல் குன்றுகளுக்கு அடியில் இருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன. ப்ராறனில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் சரணாலயம் ப்ராறனில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் சரணாலயம் (நவீன கிரேக்கம்ஃ βραyρகாரோனா-வ்ராவ்ரோனா) ஏஜியன் கடலுக்கு அருகிலுள்ள அட்டிகாவின் கிழக்கு கடற்கரையில் ஒரு சிறிய நுழைவாயிலில் உள்ள ஒரு ஆரம்பகால புனித தளமாகும். இந்த நுழைவாயில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து வண்டலாக மாறி, தற்போதைய கடற்கரையை அந்த இடத்திலிருந்து மேலும் தள்ளுகிறது. 24 மீட்டர் உயரமும், தென்கிழக்கே 220 மீட்டர் உயரமும் கொண்ட அருகிலுள்ள ஒரு மலை, கிமு 2000 ஆம் ஆண்டின் புதிய கற்கால சகாப்தத்தில் வசித்து வந்தது, குறிப்பாக மத்திய ஹெலாடிக் முதல் ஆரம்பகால மைசீனிய காலங்கள் வரை (கிமு 1) ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட தளமாக (அக்ரோபோலிஸ்) செழித்தது. LHIIIb காலகட்டத்தில் ஆக்கிரமிப்பு நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த காலத்திற்குப் பிறகு அக்ரோபோலிஸ் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மீள்குடியேற்றப்படவில்லை. இந்த இடத்தின் ஆக்கிரமிப்பில் இந்த இடைவெளி LHIIIb (13 ஆம் நூற்றாண்டு) முதல் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. தெய்சியஸின் சைனோகிஸ்மோஸுக்கு முன்னர் அட்டிகாவின் பன்னிரண்டு பண்டைய குடியேற்றங்களில் ப்ராரோனும் ஒன்றாகும், அவர்கள் அவற்றை ஏதென்ஸுடன் ஒருங்கிணைத்தனர். ஆர்ட்டெமிஸ் ப்ரோரோனியாவின் பின்வருபவை ப்ரோரோனில் உள்ள கடலோர (கிராமப்புற) சரணாலயத்தை ஏதென்ஸில் உள்ள அக்ரோபோலிஸில் உள்ள மற்றொரு (நகர்ப்புற) சரணாலயமான ப்ரோரோனியனுடன் இணைத்தன, அதில் இருந்து ஆர்க்டியா திருவிழாவின் போது ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் ஒரு ஊர்வலம் நடைபெற்றது. கொடுங்கோலன் பிஸிஸ்ட்ராடஸ் பிறப்பால் ப்ரூரோனியன் ஆவார், மேலும் அவர் வழிபாட்டை அக்ரோபோலிஸுக்கு மாற்றியதன் பெருமைக்குரியவர், இதனால் அதை உள்ளூர் மட்டத்திற்கு பதிலாக மாநிலம் முழுவதும் நிறுவினார். இந்த சரணாலயத்தில் ஆர்ட்டெமிஸின் ஒரு சிறிய கோயில், ஒரு தனித்துவமான கல் பாலம், குகை ஆலயங்கள், ஒரு புனித நீரூற்று மற்றும் சடங்கு விருந்துக்கான சாப்பாட்டு அறைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பை வடிவ (Π) ஸ்டோவா ஆகியவை இருந்தன. கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதெனியர்களுக்கும் மாசிடோனியர்களுக்கும் இடையிலான பதட்டங்கள் அது கைவிடப்படும் வரை பாதுகாக்கப்படாத தளம் பயன்பாட்டில் தொடர்ந்தது. அதற்குப் பிறகு, கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு சிறிய தேவாலயம் கட்டப்படும் வரை இந்த இடத்தில் தொல்லியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கைகள் எதுவும் நடக்கவில்லை. சரணாலயத்தில் உள்ள ஊக்கமளிக்கும் அர்ப்பணிப்புகளில் இரு பாலினத்தைச் சேர்ந்த இளம் குழந்தைகளின் பல சிலைகளும், நகைப் பெட்டிகள் மற்றும் கண்ணாடிகள் போன்ற பெண் வாழ்க்கை தொடர்பான பல பொருட்களும் அடங்கும். ஏராளமான மினியேச்சர் க்ரேட்டர்கள் (கிராடெரிஸ்கோய்) இந்த இடத்திலிருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பல இளம் பெண்கள்-நிர்வாணமாகவோ அல்லது ஆடை அணிந்தோ-பந்தயம் அல்லது நடனம் ஆடுவதை சித்தரிக்கின்றன. ESE க்கு 330 மீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய மலையைச் சுற்றி அமைந்துள்ள பிராரோனின் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம், அதன் பயன்பாட்டுக் காலம் முழுவதும் அந்த இடத்திலிருந்து கிடைத்த கண்டுபிடிப்புகளின் விரிவான மற்றும் முக்கியமான தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. சரணாலயத்தின் தொல்லியல் 1945 ஆம் ஆண்டில், ஐயோன்ஸ் பாப்படிமிட்ரியோ இந்த தளத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கினார். பேராசிரியர் சி. எச். போரஸ் 1950 முதல் 1962 வரை மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்தார். ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஆர்ட்டெமிஸ் கோயிலை நோக்கி திறக்கும் உட்புற முற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள Π-வடிவ ஸ்டோவா; சிறிய கோயில் (ஒருவேளை இபிகேனியாவின் ஹீரோன்); மற்றும் எரசினோஸ் ஆற்றின் மீது உள்ள கல் பாலம் ஆகியவை அடங்கும். தளத்திலிருந்து கட்டிட பழுதுபார்க்கும் கல்வெட்டுகள் இந்த கட்டத்தில் மீட்கப்பட்டதை விட பல கட்டமைப்புகளை பட்டியலிடுகின்றன, இதில் ஒரு பாலெஸ்ட்ரா மற்றும் உடற்பயிற்சி உட்பட. ஆர்ட்டெமிஸ் கோயில்-கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள சரணாலயத்தில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட கோயில்-ஆற்றின் தெற்கே ஒரு குறைந்த பாறை தூண்டில் மீது அமைந்துள்ளது மற்றும் கிழக்கு நோக்கி சுமார் 11 முதல் 20 மீட்டர் வரை அளவிடும் அடித்தளத்தில் சீரமைக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடக்கலையின் சில எச்சங்கள் உள்ளன, அவை கோயிலை டோரிக் வரிசையைச் சேர்ந்தவை என்று ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தை அனுமதிக்கின்றன. பாரசீகர்கள் கிமு 480 இல் சரணாலய கட்டமைப்புகளை அழித்து, வழிபாட்டு சிலையை சுசாவுக்கு எடுத்துச் சென்றனர். இந்த கோயில் கிமு 420 களில் புனரமைக்கப்பட்டது. இந்தக் கோயில் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தாலும், பாதாளத்தில் நான்கு நெடுவரிசைகளும், பாதாளத்தின் பின்புறத்தில் ஒரு அடிட்டனும் இருந்ததால் அதை மறுகட்டமைக்க முடியும். வடக்கே 6.1 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள லூசா (ஆர்ட்டெமிடா) வில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் கோயிலுக்கும், வடமேற்கே 67 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஆலிஸில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் கோயிலுக்கும் ஒரு அடிடன் இருப்பதாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. இந்த அம்சத்தை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐஜினாவில் உள்ள அபியா கோயிலும் பகிர்ந்து கொள்ளலாம். ஷ்வாண்ட்னர் ஒரு அடிட்டனின் பகிரப்பட்ட அம்சத்தை ஆர்ட்டெமிஸ் வழிபாட்டில் ஒரு பொதுவான, பிராந்திய நடைமுறையுடன் இணைக்கிறார். கோயில் ஹெக்ஸாஸ்டைல்-புரோஸ்டைல் (முன்புறத்தில் ஆறு நெடுவரிசைகள் மட்டுமே) அல்லது ஆன்டிஸில் டிஸ்டைல் (முன்நோக்கிய சுவர்களுக்கு இடையில் இரண்டு நெடுவரிசைகள்) என்ற கேள்வியில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. கோயில் மேடையின் வடக்குப் பகுதியில் ஒரு படிநிலை தக்கவைப்பு சுவர் உள்ளது, இது யூரிபிடிஸ் குறிப்பிட்ட படிநிலைகளாக இருக்கலாம். டோரிக் ஸ்டோவா ஒரு மைய முற்றத்தின் மூன்று பக்கங்களையும் (20 x 27 மீ) சுற்றி, ஆர்ட்டெமிஸ் கோயிலை நோக்கி தெற்கே எதிர்கொண்டது. அஸ்திவாரங்கள் மேற்குப் பகுதியில் 38 மீட்டரும், வடக்குப் பகுதியில் 48 மீட்டரும், கிழக்குப் பகுதியில் 63 மீட்டரும் நீண்டு கிடக்கின்றன. ஸ்டோவாவின் வடக்கு நெடுவரிசை (11 நெடுவரிசைகள்) மற்றும் இரண்டு இறக்கைகளில் ஒவ்வொன்றின் ஒரு நெடுவரிசை மட்டுமே முடிக்கப்பட்டது. தூணுக்குப் பின்னால், கட்டிடத்தின் வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பக்கங்களில் ஒன்பது தோராயமாக சதுர அறைகளுக்குள் (சுமார் 5.5 மீட்டர் நீளமும் 5.5 மீட்டர் உயரமும்) ஒரு பாதை இருந்தது (சிலவற்றில் குழந்தைகள் சிலைகளுடன்) மற்றும் கதவுகள் இருந்தன. இந்த கதவுகள் அறைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் மையத்திற்கு வெளியே இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் நீட்டிக்கப்பட்ட மேடைகளை உயர்த்தியிருந்தன. இந்த மேடைகளில் பல வெட்டுக்கள் (சில இன்னும் ஈயத்தைக் கொண்டுள்ளன) சாப்பாட்டு படுக்கைகளை வைத்திருக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன-ஒவ்வொரு சாப்பாட்டு அறைக்கும் பதினொரு படுக்கைகள். சில அறைகள் படுக்கைகளின் இருப்பிடத்திற்கு முன்னால் அமைந்துள்ள சிறிய கல் அட்டவணைகளைப் பாதுகாக்கின்றன. இந்த கட்டமைப்புகள் அறியப்பட்ட கிரேக்க சாப்பாட்டு அறைகளின் மிகவும் முன்னுதாரண எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். இந்த அறைகளின் சுவர்கள் அவற்றின் மேல் மேற்பரப்பில் வெட்டுக்கள் இல்லாத பெரிய சுண்ணாம்புக்கல் ஆஷ்லர் தொகுதிகளின் ஒற்றைப் போக்கைக் கொண்டு கட்டப்பட்டன. இவ்வாறு சுவர்கள் கூரையின் மட்டம் வரை மண் செங்கற்களால் முடிக்கப்பட்டன. ஸ்டோவாவின் மேற்குப் பகுதியில் கல் தரையில் அணியும் சக்கர தண்டுகளுடன் ஒரு நுழைவாயில் இருந்தது மற்றும் கிளாசிக்கல் பாலத்திற்கு ஏற்ப இருந்தது. பளிங்கிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட டோரிக் தலைநகரங்கள், மெட்டோப்புகள், லிண்டல்கள் மற்றும் நுழைவாயில்கள் தவிர, பளிங்கு ஸ்டக்கோவால் மூடப்பட்ட உள்ளூர் சுண்ணாம்புக் கற்களால் ஸ்டோவா கட்டப்பட்டது. இந்த வடிவமைப்பின் மிகவும் வித்தியாசமான அம்சம் வழக்கமான ஒற்றை முக்கோணத்திற்கு மாறாக இடை-நெடுவரிசை இடைவெளியில் இரண்டு முக்கோண எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதாகும். மெட்டோப்புகள் சதுர வடிவத்தில் இருக்க அனுமதிக்கும் அதே நேரத்தில் என்டபிளேச்சரின் மொத்த உயரத்தைக் குறைக்க இது செய்யப்பட்டது. கூடுதலாக, முக்கோண எழுத்துக்களின் இடைவெளிகளை ஒத்திசைக்க, முக்கோண விரிவாக்கத்தின் கட்டிடக்கலை தங்குமிடத்தை (பல கோயில்களில் காணப்படும் மூலையில் சுருக்கத்திற்கு மாறாக) ஃப்ரீஸின் திரும்பும் கோணங்கள் கோரியது, அவை மூலையில் உள்ள நெடுவரிசையில் டெட் சென்டரில் வைக்க முடியாது. ஸ்டோவாவுக்கு உடனடியாக வடக்கே மற்றும் ஒரு பொதுவான சுவரைப் பகிர்ந்து கொள்வது மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பக்கங்களில் விரிவான நுழைவாயில்களுடன் அறியப்படாத செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பாக இருந்தது. அதன் நீண்ட அச்சில் இது 48 மீ (ஸ்டோவாவுக்கு சமம்) அளவிடப்பட்டு சுமார் 11 மீ அகலமாக இருந்தது. இந்த கட்டமைப்பின் வடக்குச் சுவரில் குறுகிய (ஒருவேளை மரத்தால் ஆன) பலகைகளுக்கான தொடர்ச்சியான சறுக்கிய தளங்கள் இருந்தன; யூரிபிடிஸ் விவாதித்தபடி, இந்த பலகைகள் இபெஜெனியாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆடைகளை வைத்திருந்ததாக கருதப்படுகின்றன. கல் பாலம் இந்த கல் பாலம் கிரேக்கத்தில் ஒரு பாரம்பரிய கால பாலத்தின் ஒரே அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இது பிற்கால பாலங்களைப் போல வளைவுகளைக் காட்டிலும் அதன் காலத்தின் நிலையான தபால் மற்றும் லிண்டல் கட்டுமானத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. இது சுமார் 9 மீட்டர் அகலமும் சுமார் 8 மீட்டர் நீளமும் கொண்டதாக அளவிடப்பட்டது, இதில் நான்கு வரிசை லிண்டல் தொகுதிகள் ஐந்து வரிசை இடுகைகளில் (இரண்டு இறுதி புள்ளிகள் மற்றும் மூன்று இடைநிலை ஆதரவு) உள்ளன. பாலத்தின் கற்களில் சக்கர தண்டுகள் வெட்டப்படுகின்றன, அவை ஸ்டோவாவின் மேற்குப் பகுதியில் ஒரு எளிய நுழைவாயிலை நோக்கி ஒரு சாய்ந்த கோணத்தில் வெட்டப்படுகின்றன; இந்த வெட்டுக்கள் ஸ்டோவாவின் வடக்கே கட்டமைப்பின் விரிவான புரோப்பிலோனை (நினைவுச்சின்ன நுழைவாயில்) நோக்கி செல்லவில்லை. இந்த பாலம் ஒரு புதிய வகை கட்டுமானத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இதில் கிடைமட்ட கல் அடுக்குகள் நீரோட்டத்திற்கு இணையாக தொடர்ச்சியான சுவர்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அவை சுவர்களுக்கு இடையிலான குறுகிய கால்வாய்கள் வழியாக பாய்கின்றன. புனித நீரூற்று பாறையின் வடமேற்கு முனையிலிருந்து ஒரு நீரூற்று வெளிப்பட்டது, இது அக்ரோபோலிஸ் மலையிலிருந்து தளத்தின் தென்கிழக்கு நோக்கி செல்கிறது. இந்த வசந்தம் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளின் மையமாக இருந்தது. வெண்கலக் காலத்திற்குப் பிறகு அறியப்பட்ட தளத்தில் முதல் செயல்பாடு இந்த வசந்த காலத்தில் வழிபாட்டு நடைமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிற்கால கோயில் மேடையின் வடமேற்கே அமைந்துள்ள இந்த புனித நீரூற்றில் பொருட்களை வீசுவதன் மூலம் அர்ப்பணிப்புகள் செய்யப்பட்டன. ஆர்ட்டெமிஸ் கோயிலுக்கு தென்கிழக்கே சுமார் 12 மீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய ஆலயம் (மைக்ரோன் ιερον) சுமார் 5,5 x 8 மீட்டர் நீளமுள்ள பாறை முகப்புக்கும் 25 மீட்டர் நீளமுள்ள விழுந்த பாறையின் வெகுஜனத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியில் கட்டப்பட்டது. பாறையின் முகப்பகுதிக்கும் விழுந்த பாறையின் முகப்பகுதிக்கும் இடையில் சுமார் 6 மீட்டர் அகலமுள்ள இடம் நிச்சயமற்ற செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பு எச்சங்களால் அடர்த்தியாக நிரம்பியுள்ளது. இந்த பகுதி ஒருவேளை ஒரு ஹீரோன் வடிவத்தில், இஃபிஜெனியாவின் நிவாரணத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த கட்டமைப்புகளில் சில பாறை வீழ்ச்சிக்கு முன்பு இருந்திருக்கலாம், மேலும் சிறிய ஆலயம் ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்தை (ஒருவேளை இஃபிஜெனியாவுக்கு) மாற்றியிருக்கலாம், அது கட்டப்பட்ட பாறை மேல்நோக்கிய இடத்தின் சரிவால் அழிக்கப்பட்டது. பாறையின் முகப்பகுதிக்கும் விழுந்த பாறையின் முகப்பகுதிக்கும் இடையிலான பகுதி சில வெளியீடுகளில் "குகை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுமார் தொல்லியல் தளத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே பாறையின் மீது மற்றொரு குகை உள்ளது. இது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு செயின்ட் ஜார்ஜின் தற்காலிக தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது. கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து புனித நீரூற்றில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டதிலிருந்து கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டதிலிருந்து கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து ஆர்ட்டெமிஸ் வழிபாட்டு நடவடிக்கையில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் சரணாலயத்தின் கூடுதல் படங்கள் அறியப்படுகின்றன. ஆர்க்டியா திருவிழா ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் சரணாலயத்திலிருந்து 24.5 கிமீ WNW தொலைவில் உள்ள ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் ப்ரோரோனியா ஆலயத்திலிருந்து ஒரு ஊர்வலத்தை உள்ளடக்கியது. ப்ராரோனில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சரணாலயத்தில், திருமண வயதை நெருங்கும் இளம் ஏதெனிய பெண்கள் ஆர்ட்டெமிஸுக்கு ஆர்க்டோய், அவள்-கரடிகள் என ஒரு காலத்திற்கு புனிதப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களை உருவாக்கி, புனித நடனங்களில் தங்கள் நேரத்தை செலவிட்டனர், தேன் நிற குங்குமப்பூ ஆடைகளை அணிந்தனர், பந்தயங்களில் ஓடினர் மற்றும் தியாகம் செய்தனர். பெண்மைக்கு இந்த தயாரிப்புகளில் வழிபாட்டு நிர்வாணம் ஒரு அங்கமாக இருந்தது என்பதை குவளை ஓவியங்கள் காட்டுகின்றன. ஆன்டோலாஜியா கிரேக்காவில் உள்ள ஒரு எபிகிராம், திருமணத்திற்கு முன்னதாக ஒரு இளம் பெண் ஆர்ட்டெமிஸுக்கு அர்ப்பணிக்கும் குழந்தைத்தனமான விளையாட்டு பொருட்களின் பிரசாதங்களைப் பற்றியது; அத்தகைய பல டோக்கன்கள் ப்ராரோனில் உள்ள வசந்தத்திலிருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்துடன் தொடர்புடைய இபெஜெனியாவின் கூட்டு வழிபாடு இருந்திருக்கலாம், அல்லது பாறையின் முகப்பகுதிக்கும் விழுந்த பாறையின் முகப்பகுதிக்கும் இடையில் உள்ள "குகையில்" இருந்திருக்கலாம். ஆர்ட்டெமிஸ் தெய்வம் பிரசவத்தின் போது மற்றும் புதிதாகப் பிறந்த பெண்களால் திருப்தி அடைவதற்கான ஆபத்தாக இருந்ததுஃ வெற்றிகரமாக ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பெண்களின் ஆடைகளை அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பிரசவத்தின் போது இறந்த பெண்களின் ஆடைகள் ப்ராரோனில் இபிகேனியாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. Brauron Brauron சிக்னல் டவர் கோபுரம் பகலில் புகை மற்றும் இரவில் நெருப்புடன் சமிக்ஞை செய்ய பயன்படுத்தப்படும் பிற ஒத்த கோபுரங்களின் ஒளியியல் வரம்பிற்குள் இருந்தது. செய்திகளை மிக விரைவாக ஒளிபரப்ப முடியும், மேலும் ஒரு செய்தியை ஆசியாவின் கடற்கரையிலிருந்து ஒரு மணி நேரத்திற்குள் ஐரோப்பாவின் கரைகளுக்கு மாற்ற முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கு கடற்கொள்ளையர்கள் தோன்றுவதைக் குறிக்க வ்ராவ்ரோன் மற்றும் லியாடா கோபுரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த கோபுரம் 1394 மற்றும் 1405 க்கு இடையில் வெனிஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று உள்ளூர் கோட்பாடுகள் தெரிவிக்கின்றன, ஆனால் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் இது குறைந்தது நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பர்கண்டியன் டியூக்ஸ் டி லா ரோச் (1204-1311) என்பவரால் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று காட்டுகின்றன. வ்ரோவ்ரோனா என்று அழைக்கப்படும் நவீன ப்ராரோன், தொல்பொருள் தளத்திலிருந்து தென்கிழக்கே சுமார் 1 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள மார்கோபோலோவின் ஒரு சிறிய குடியேற்றமாகும். இதில் டஜன் கணக்கான வீடுகள் உள்ளன; 2011 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகை 195 ஆக இருந்தது. நகர்ப்புறப் பகுதி சுமார் 200 மீட்டர் வடக்கே அமைந்துள்ளது மற்றும் மார்கோபோலோ மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸ் (லூட்டா) இடையே ஒரு சாலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அருகிலுள்ள வ்ராவ்ரோனா வளைகுடா பாறை மற்றும் நீச்சலுக்கு ஏற்றதாக இல்லாததால் இந்த நகரம் ஒருபோதும் வளரவில்லை. பருவகால எரசினோஸ் நதியால் பெருமளவில் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்ட இப்பகுதி, ஒரு காலத்தில் அதன் தக்காளி மற்றும் அத்திப்பழங்களுக்கு பிரபலமாக இருந்தது. உள்ளூரில் வளர்க்கப்படும் பட்டாலா தக்காளி வகை கிரேக்கத்தில் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறதுஃ இது இனிப்பு, மிகவும் சுவையானது, மிகப் பெரியது மற்றும் சதைப்பகுதி, இதன் விளைவாக மிகவும் கனமானது. இது வகையின் வணிக ரீதியான அழிவை உச்சரிக்கிறது, ஏனெனில் பழத்தை சேமிக்க முடியாது, ஏனெனில் அது எடுத்த சில நாட்களுக்குள் அதன் சொந்த எடையின் கீழ் சரிந்துவிடும். இது உள்ளூர் விவசாயிகளால் சாலையோர ஸ்டாண்டுகளில் மட்டுமே விற்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம் படாலா தக்காளி வீட்டுத் தோட்டங்களில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. வ்ராவ்ரோனா அல்லது "அரச" அத்திப்பழங்களும் மிகவும் பெரியவை, இனிப்பானவை, மெல்லிய, வெளிர் பச்சை நிற தோலுடன் முழுமையாக பழுத்தாலும் கூட. அவற்றை சேமித்து வைப்பதும் நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது, மேலும் அவை மிகவும் பெரியதாக வளரும், அவை சரியாக பழுத்தவுடன், அவற்றின் அடிப்பகுதி வெடிக்கத் தொடங்குகிறது. இதன் பொருள் அவை வணிக ரீதியாக சாத்தியமற்றவை மற்றும் அவற்றின் சாகுபடி வீட்டு பழத்தோட்டங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அருகிலுள்ள இடங்களில் ஆர்ட்டெமிடா (லூட்டா), வடக்கே, லிமானி மெசோஜியாஸ் (போர்டோ ராஃப்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது), தெற்கு மார்கோபோலோ மெசோஜியாஸ், தென்மேற்கு தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றுக்கு அருகில் ஆர்ட்டெமிஸ் கோயிலும் உள்ளது. இது 2009 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் கண்காட்சிகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டன. பண்டைய கிரேக்க நகரங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் நூலியல் பர்கர்ட், வால்டர். 1985. கிரேக்க மதம். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம். கோல், சூசன் குவெட்டல். 2004 ஆம் ஆண்டு. "உள்நாட்டு ஆர்ட்டெமிஸ்". நிலப்பரப்புகள், பாலினம் மற்றும் சடங்கு இடம்ஃ பண்டைய கிரேக்க அனுபவம். பெர்க்லிஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். எக்ரோத், குன்னல். 2003 ஆம் ஆண்டு. "இபிகேனியாவைக் கண்டுபிடிப்பதா? யூரிபிடிஸ் மற்றும் புரோரோனின் கலாச்சார கட்டுமானம் குறித்து ". கெர்னோஸ் 16:59-118. ஃபோலர், ராபர்ட். 1995 ஆம் ஆண்டு. "கிரேக்க மந்திரம், கிரேக்க மதம்". இல்லினாய்ஸ் கிளாசிக்கல் ஸ்டடீஸ், 20,1-22. லண்ட் கிரீன், பிர்டே. 2009 ஆம் ஆண்டு. "பாய்ஸ் அட் ப்ராரோன்". ஆர்ட்டெமிஸ் முதல் டயானா வரைஃ மனிதன் மற்றும் மிருகத்தின் தெய்வம். ஆக்டா ஹைபர்போரியா 12. கோபன்ஹேகன்ஃ மியூசியம் டஸ்குலனம் பிரஸ், கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகம். 117-126. மெக்இனெர்னி, ஜெர்மி. 2015 ஆம் ஆண்டு. "இரத்தம் இருக்கும்".: ஹலாய் அராஃபெனைட்ஸில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் டௌரோபோலோஸின் வழிபாட்டு முறை. ஏதென்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் நகரங்களில்ஃ ஜான் மெக்கை க oring ரவிக்கும் ஆய்வுகள். முகாம் II. கெவின் எஃப். டாலி மற்றும் லீ ஆன் ரிக்கார்டி ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது. பக்னெல் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். நீல்சன், இங்கெ. 2009 ஆம் ஆண்டு. ஆர்ட்டெமிஸ் ப்ரோரோனியாவின் சரணாலயம்ஃ கட்டிடக்கலை மற்றும் உருவப்படம் சடங்குகளின் அமைப்புகளைக் கண்டறிய உதவ முடியுமா? ஆர்ட்டெமிஸ் முதல் டயானா வரைஃ மனிதன் மற்றும் மிருகத்தின் தெய்வம். ஆக்டா ஹைபர்போரியா 12. கோபன்ஹேகன்ஃ மியூசியம் டஸ்குலனம் பிரஸ், கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகம். 83-116. சோர்வினோ-இன்வுட், கிறிஸ்டியன். 1988. பெண்கள் மாற்றங்களில் ஆய்வுகள்ஃ ஆர்க்டியாவின் அம்சங்கள் மற்றும் அட்டிக் சின்னவியலில் வயது பிரதிநிதித்துவம். ஏதென்ஸ், கிரீஸ்ஃ கர்தமிட்சா. ஸ்கான்லான், தாமஸ் எஃப். 2002. "ப்ராரோனில் கரடிகளின் இனம் அல்லது துரத்தலா?" ஈரோஸ் மற்றும் கிரேக்க தடகளத்தில். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஷ்வாண்ட்னர், எர்ன்ஸ்ட்-லுட்விக். 1985. இந்தச் சிறப்புமிக்க வாழ்க்கை முறை வேறு. பெர்லின்ஃ டபிள்யூ. டி க்ரூட்டர். வெனிட், மர்ஜோரி சூசன். 2003 ஆம் ஆண்டு. "ப்ராரோனிடமிருந்து 'கடவுள்களின் நிவாரணம்' பற்றிய மறுபரிசீலனை". ஆன்டிக் குன்ஸ்ட் 46:44-55. விகேலா, எவ்ஜெனியா. 2008 ஆம் ஆண்டு. "ஆர்ட்டெமிஸ்ஃ அட்டிகாவில் ஆர்ட்டெமிஸின் வழிபாடுஃ வழிபாட்டு இடங்கள், சடங்குகள், சின்னங்கள்". பெண்களை வணங்குதல்ஃ பாரம்பரிய ஏதென்ஸில் சடங்குகளும் யதார்த்தமும். நிக்கோலோஸ் கல்ட்சாஸ் மற்றும் ஆலன் ஷாபிரோ ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது. நியூயார்க்ஃ அலெக்சாண்டர் எஸ். ஒனாசிஸ் பப்ளிக் பெனிஃபிட் ஃபவுண்டேஷன் (அமெரிக்கா). வெளி இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் கெவின் டி. க்ளோவாக்கி, "ப்ராரோன்ஃ ஆர்ட்டெமிஸின் சரணாலயம்" நூலியல் ப்ராரோன்-perseus.tufts.edu பிரின்ஸ்டன் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் கிளாசிக்கல் சைட்ஸ்ஃ ப்ராரோன் (வ்ராவோனா) அட்டிகா, கிரீஸ் ஒருங்கிணைப்புஃ இது சரணாலயத்தின் சரியான மையமாகும். கிரேக்கத்தில் உள்ள பண்டைய கிரேக்க சரணாலயங்கள் கிரேக்கத்தில் முன்னாள் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள் அட்டிகாவில் உள்ள சுற்றுலாத் தலங்கள் மார்கோபோலோ மெசோகையா அட்டிகாவில் உள்ள பண்டைய கிரேக்க தொல்பொருள் தளங்கள்