Oculesics
கண் அசைவு, நடத்தை, பார்வை மற்றும் கண் தொடர்பான சொற்களற்ற தொடர்பு பற்றிய ஆய்வு, கினேசிக்ஸின் துணைப்பிரிவான அகுலெசிக்ஸ் ஆகும். குறிப்பிட்ட வரையறை மருத்துவம் அல்லது சமூக அறிவியல் துறைகளுக்கு பொருந்துமா என்பதைப் பொறுத்து மாறுபடும். சொற்களற்ற தொடர்பு என்பது சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளின் ஒரு வடிவமாகும், இது சொற்களைப் பயன்படுத்தாமல் தகவல்தொடர்பவர்களுக்கு இடையில் பொருளை அனுப்புவதும் வரவேற்பதும் ஆகும். சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளில் தகவல்தொடர்பவர்களைச் சுற்றியுள்ள சூழல், தகவல்தொடர்பவர்களின் உடல் பண்புகள் அல்லது பண்புகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பவர்களின் நடத்தை ஆகியவை அடங்கும். நான்கு சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பு குறிப்புகள் இடஞ்சார்ந்த, தற்காலிக, காட்சி மற்றும் குரல் என அறியப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு குறிப்பும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளுடன் தொடர்புடையதுஃ காலவரிசை-நேர ஹாப்டிக்ஸ் ஆய்வு-தொடுதல் கினெசிக்ஸ் ஆய்வு-இயக்கத்தின் ஆய்வு ஆகுலெசிக்ஸ் ஆய்வு-கண் நடத்தை பற்றிய ஆய்வு ஆல்ஃபாக்டிக்ஸ்-வாசனை பாரலாங்குவேஜ் ஆய்வு-மொழி ப்ராக்ஸிமிக்ஸிற்கு வெளியே குரல் தகவல்தொடர்பு ஆய்வு-ஆகுலெசிக்ஸின் விண்வெளி பரிமாணங்களைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகுலெசிக்ஸுடன் தொடர்புடைய நான்கு அம்சங்கள் உள்ளனஃ பரிமாணம் 1: கண் தொடர்பு கண் தொடர்பை மதிப்பிடுவதற்கு இரண்டு முறைகள் உள்ளனஃ நேரடி மதிப்பீடு மறைமுக மதிப்பீடு பரிமாணம் 2: கண் இயக்கம் தானாகவோ அல்லது விருப்பமின்றி நிகழலாம். கண் இயக்கத்தின் பல்வேறு வகைகளில் கண் திசையை மாற்றுவது, கவனத்தை மாற்றுவது அல்லது கண்களால் பொருட்களைப் பின்தொடர்வது ஆகியவை அடங்கும். இந்த இயக்கத்தின் 5 வகைகளில் சாக்கேட்ஸ், மென்மையான பின்தொடர்தல், வெர்ஜென்ஸ், வெஸ்டிபுலோ-ஓக்குலர் மற்றும் ஆப்டோகைனெட்டிக் இயக்கங்கள் அடங்கும். பரிமாணம் 3: மாணவர் விரிவு மாணவர் பதில் என்பது மாணவர் அளவில் தன்னார்வ அல்லது தன்னிச்சையான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. உண்மையான அல்லது உணரப்பட்ட புதிய கவனம் செலுத்தும் பொருட்களின் தோற்றத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அல்லது அத்தகைய தோற்றங்களின் உண்மையான அல்லது உணரப்பட்ட அறிகுறியாக மாணவர்கள் பெரிதாக்கலாம் அல்லது விரிவடையலாம். பரிமாணம் 4: கண்பார்வை திசை கண்பார்வை என்பது தன்னார்வமாகவோ அல்லது விருப்பமின்றியோ கண்ணால் தீவிரமான ஆசையைத் தொடர்புகொள்வதையும் உணருவதையும் கையாள்கிறது. கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் ஆய்வுகள் பல கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் ஆய்வுகள் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புடன் தொடர்புடையவை, இதில் அகுலெசிக்ஸ் ஆய்வு அடங்கும். ரே பேர்ட் விஸ்டல் பேராசிரியர் ரே பேர்ட் விஸ்டல் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளின் ஆரம்பகால கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவர். ஒரு மானுடவியலாளராக, அவர் கினேசிக்ஸ் என்ற வார்த்தையை உருவாக்கி, அதை முகபாவனைகள் மற்றும் உடல் சைகைகளிலிருந்து தொடர்பு மற்றும் உணரப்பட்ட பொருள் என்று வரையறுத்தார். பேர்ட்விஸ்டெல் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கினேசிக்ஸை பகுப்பாய்வு செய்தார். இந்த விஷயத்தில் அவர் இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினார்ஃ இன்ட்ரோடக்ஷன் டு கைனிசிக்ஸ் (1952) மற்றும் கைனிசிக்ஸ் அண்ட் கான்டெக்ஸ்ட் (1970). மக்கள் தொடர்புகொள்வதற்கான திரைப்படங்களையும் அவர் உருவாக்கி, மெதுவான இயக்கத்தில் அவர்களின் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பு முறைகளைப் படித்தார். சைகைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் பொதுவான மொழிபெயர்ப்புகளைச் செய்யும் முயற்சியில் அவர் தனது முடிவுகளை வெளியிட்டார், இருப்பினும் ஒவ்வொரு வகையான உடல் மொழியையும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்துடன் சமன் செய்வது சாத்தியமில்லை என்பதை அவர் பின்னர் ஒப்புக் கொண்டார். அகுலெசிக்ஸ் பற்றிய பேர்ட்விஸ்டெல்லின் ஆய்வு அவரது திரைப்படத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பெரிதும் மேம்படுத்தப்பட்டது. ஒரு ஆய்வில், குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து செயல்பாடுகளைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது எந்த திசையில், எந்தப் பொருட்களைப் பார்க்கிறார்கள் என்பதை அவர் படம்பிடித்தார். பால் எக்மேன் டாக்டர் பால் எக்மேன் ஒரு உளவியலாளர் ஆவார், ஐந்து தசாப்தங்களுக்கும் மேலான அனுபவம் கொண்டவர், சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளை, குறிப்பாக முகபாவனைகளுடன் ஆராய்ச்சி செய்கிறார். அவர் ஒரு டஜன் புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், இணை எழுதியுள்ளார் மற்றும் தொகுத்துள்ளார் மற்றும் ஓக்குலெசிக்ஸ் குறித்து 100 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார். லை டு மீ என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியின் ஆலோசகராகவும் பணியாற்றிய அவர், தற்போது மக்கள் மன அமைதியை அடைய உதவும் வகையில் நடத்தை மீது உணர்ச்சியின் தாக்கம் குறித்த விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பதில் தலாய் லாமாவுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறார். முகபாவங்களில் எக்மானின் படைப்புகளில் அகுலெசிக்ஸ் மற்றும் பிற முக அசைவுகள், தனிப்பட்ட அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளை நினைவுகூரும்போது கண் நடத்தை மற்றும் கண்களை உடல் ரீதியாக மறைத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்புகளைத் தேடும் ஆய்வுகள் அடங்கும், மேலும் அவரது சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட சொற்றொடரான "டுச்சென்னே புன்னகை" (குயில்லூம் டுச்சென்னின் பெயரிடப்பட்டது), இது சுற்றுப்பாதை ஓக்குலியின் தன்னிச்சையான இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையது, நேர்மையாக சிரிக்கும்போது பார்ஸ் ஆர்பிட்டாலிஸ். மிக முக்கியமாக, முக நடவடிக்கை குறியீட்டு முறைமையில் (எஃப். ஏ. சி. எஸ்) அகுலெசிக்ஸ் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, இது டாக்டர் எக்மான் மற்றும் அவரது சகாக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மைக்ரோ எக்ஸ்பிரஷன் தரவுத்தளமாகும். ராபர்ட் ப்ளட்சிக் பேராசிரியர் ராபர்ட் ப்ளட்சிக் ஒரு உளவியலாளர் ஆவார், அவர் உணர்ச்சிகளை வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சைகைகளுடன் தொடர்புகொள்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவரது பல கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளில் உணர்ச்சியின் தாக்கத்தையும், உணர்ச்சிகளில் அந்த வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சைகைகளின் விளைவையும் விவாதிக்கின்றன. கண் மற்றும் வாயின் வெளிப்பாடுகளுடன் கண்ணில் உள்ள வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளைத் தேடும் "முகபாவனைகளின் தொகுப்பு" பற்றிய ஆய்வுகள் பேராசிரியர் ப்ளாட்சிக்கின் அகுலெசிக்ஸ் பற்றிய ஆய்வுகளில் அடங்கும். கண் இயக்கம் உணர்திறன் குறைப்பு மற்றும் மறுசுழற்சி டாக்டர் ஃபிரான்சின் ஷாபிரோ பிந்தைய அதிர்ச்சிகரமான மன அழுத்தக் கோளாறு (பி. டி. எஸ். டி) போன்ற நோய்களைக் கையாள கண் இயக்கம் உணர்திறன் குறைப்பு மற்றும் மறுசுழற்சி (ஈ. எம். டி. ஆர்) சிகிச்சையை உருவாக்கினார். முந்தைய அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தையும் செயலாக்கத்தையும் மீண்டும் உருவாக்கும் முயற்சியில் கண் அசைவு மூலம் ஈ. எம். டி. ஆர் நபருடன் தொடர்பு கொள்கிறது. உளவியலாளரும் உளவியலாளருமான கார்லோஸ் பிராடாவால் முன்மொழியப்பட்ட போட்டி அல்லாத பார்வை கோட்பாட்டின் கோட்பாடு, இது காட்சி அமைப்பில் குறிப்பிட்ட பாதைகள் இருப்பதை பரிந்துரைக்கிறது, இதன் மூலம் ஆதிக்கம் பரவுகிறது மற்றும் செயலாக்கப்படுகிறது. இந்த பாதைகள் மேலாதிக்கக் கண்ணிலிருந்து காட்சி புறணிக்கும், அங்கிருந்து செயலாக்கத்திற்கான குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் தொகுதிக்கும் செல்கின்றன. மேலும் துல்லியமாக மற்றும் மூளை செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட பக்கவாட்டுப்படுத்தலைப் பொறுத்துஃ வலது கையில்ஃ வலது கண் → ஒளியியல் நரம்பு (ஒளியியல் சியாஸ்ம் மூலம்) → காட்சி புறணி → அறிவாற்றல் தொகுதி. இடது கையில்ஃ இடது கண்-ஒளியியல் நரம்பு-காட்சி புறணி-அறிவாற்றல் தொகுதி. மூளை செயல்பாட்டின் பக்கவாட்டுப்படுத்தலின் படி, ஏதேனும் இரண்டு பாதைகள் வழியாக. முன்மொழிவுகளின் அறிவியல் தன்மை இருந்தபோதிலும், கண் மேலாதிக்கத்தின் பரிமாற்றம் தொடங்கப்படும் (கோட்பாட்டால் முன்மொழியப்பட்டபடி) மேலாதிக்கக் கண்ணை நேரடியாகப் பார்ப்பதைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளுக்கான நன்மைகளை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். கண்ணைத் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அதிகாரம் மற்றும் மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டம் நிறுவப்படுவதால், அதே நேரத்தில், கண் தொடர்பைப் பராமரிப்பது நேர்மை, தன்னம்பிக்கை மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றின் சான்றாகக் கருதப்படுவதால், கண்ணைத் தொடர்புகொள்வது ஆதிக்கம் செலுத்தாத கண்ணைப் பார்த்து பராமரிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார். இது ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில் கணிசமான முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கும். அனுபவபூர்வமான சான்றுகள் தனிநபர்களிடையே மூளை செயல்பாட்டின் பக்கவாட்டு பண்புகளை வழங்குகின்றன மற்றும் மதிப்பிடுகின்றன என்ற அனுபவத்திலிருந்து, பொருத்தமான நுட்பம் வலது கை மக்களின் இடது கண்ணையும் (ஆதிக்கம் செலுத்தாத), வலது கண்ணையும் (ஆதிக்கம் செலுத்தாத) இடது கை மக்களின். ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட உறவுகளைப் போலவே புதிய உறவுகளை நிறுவும் போதும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில் முன்னேற்றம் ஏற்படும். மனித உணர்ச்சிகள் என்ற புத்தகத்தில், எழுத்தாளர் கரோல் எல்லிஸ் இஸார்ட் கூறுகிறார், "உணர்ச்சியின் முழுமையான வரையறை இந்த மூன்று அம்சங்களையும் அல்லது கூறுகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்ஃ (அ) உணர்ச்சியின் அனுபவம் அல்லது நனவான உணர்வு; (ஆ) மூளை மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தில் நிகழும் செயல்முறைகள்; மற்றும் (இ) உணர்ச்சியின் கவனிக்கக்கூடிய வெளிப்பாட்டு வடிவங்கள், குறிப்பாக முகத்தில் உள்ளவை" (பக்கம் 4). இந்த மூன்றாவது கூறு என்னவென்றால், உணர்ச்சியின் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளில் ஆக்லூலிக்ஸ் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அகுலெசிக்ஸ் என்பது உணர்ச்சிகளைத் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு முதன்மை வடிவமாகும். நரம்பியல்-மொழியியல் நிரலாக்கத்தின் (என்எல்பி) போலி அறிவியல் ஆய்வு, ஒருவர் பார்ப்பது, கேட்பது அல்லது உணருவது குறித்து மூன்று முக்கிய வகையான சிந்தனைகளை நிறுவியது. இந்த போலி அறிவியலின் படி, ஒருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது எந்த வகையான சிந்தனையைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை அகுலெசிக்ஸ் காட்ட முடியும். பார்வைக்கு நினைக்கும் ஒரு நபர் தங்கள் கண்களின் கவனத்தை மாற்றும் அளவிற்கு கூட, அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய கற்பனையான விளக்கக்காட்சியைப் பார்ப்பது போல் உடல் ரீதியாக தங்கள் கண்களைத் திருப்பலாம். கேட்கும் திறனைப் பற்றி நினைக்கும் ஒருவர் முடிந்தவரை தங்கள் கண்களை ஒரு காதுக்கு திருப்பலாம். தாங்கள் என்ன உணர்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒரு நபர், தங்கள் உடலில் இருந்து வரும் தங்கள் உணர்ச்சிகளைப் பார்ப்பது போல் கீழ்நோக்கி பார்க்க முடியும். யாராவது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை அனுப்ப விரும்புகிறார்களா இல்லையா அல்லது வேறு யாராவது அர்த்தத்தை சரியாக உணர்கிறார்களா, தகவல்தொடர்பு பரிமாற்றம் நிகழ்கிறது மற்றும் உணர்ச்சியைத் தொடங்கலாம். இந்த இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் நாம் பெரும்பாலும் (சிறிய மற்றும் பெரிய அளவுகளில்) அகுலெசிக்ஸுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறோம். உணர்ச்சிகளின் பட்டியல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சிகளின் பட்டியலை எவ்வாறு குறிப்பிடுவது என்பது குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. டாக்டர் பால் எக்மேன் மற்றும் டாக்டர் ராபர்ட் ப்ளாட்சிக் ஆகியோரிடமிருந்து இரண்டு முக்கிய முறைகள் வந்துள்ளன. பொழுதுபோக்கு, கோபம், அவமதிப்பு, மனநிறைவு, வெறுப்பு, சங்கடம், உற்சாகம், பயம், குற்ற உணர்வு, சாதனையில் பெருமை, நிவாரணம், சோகம்/துயரம், திருப்தி, உணர்ச்சி இன்பம் மற்றும் அவமானம் ஆகிய 15 அடிப்படை உணர்ச்சிகள் உள்ளன என்று டாக்டர் எக்மான் கூறுகிறார். டாக்டர் ப்ளட்சிக் கூறுகையில், எட்டு அடிப்படை உணர்ச்சிகள் உள்ளன, அவை எட்டு எதிர் உணர்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் மனித உணர்வுகளை உருவாக்குகின்றன (அவை எதிர்ப்புகளையும் கொண்டுள்ளன). இந்தக் கோட்பாட்டை நிரூபிக்க அவர் ப்ளட்சிக்கின் உணர்ச்சிகளின் சக்கரத்தை உருவாக்கினார். உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடுகள் நேரம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன. சில கோட்பாட்டாளர்கள் இந்த வேறுபாடுகளுடன் கூட, இரண்டு நபர்களிடையே நிலையான கண் தொடர்பு உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் சங்கடமாக இருக்கிறது என்ற கோட்பாடு போன்ற கண் மருத்துவத்தைப் பற்றி பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "உண்மைகள்" இருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்கள். கண் சுருக்கத்துடன் உணர்ச்சிகள்ஃ கவலை-கண்களில் ஈரப்பதம் அல்லது ஈரப்பதம்-கோபம்-கண்கள் ஒளிரும் மற்றும் பரந்த திறந்த சலிப்பு-கண்கள் கவனம் செலுத்தவில்லை, அல்லது வேறு எதையாவது கவனம் செலுத்துகின்றன-கண்கள் அகலமாக, கண்களில் விரக்தி-கண்களை விரைவாக திருப்புதல் பொறாமை-பிரகாசமான பயம்-கண்கள் அகலமாக, அல்லது கீழ்நோக்கி பார்ப்பது; மூடப்பட்ட மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கலாம்-கண்களுக்கு "பளபளப்பான" பார்வை, பக்கங்களில் சுருக்கங்கள் ஆர்வம்-தீவிர கவனம், ஒருவேளை கருணை காட்டுதல்-கண்களில் கனமான பார்வை, கண்களில் ஈரப்பதம்-கண்களில் கண்ணீர், கீழ்நோக்கி பார்ப்பது; தூக்கமில்லாத தோற்றம் இருக்கலாம்-தலை ஆச்சரியமாக இருக்கும்போது கண்கள் கீழே பார்ப்பது-கண்கள் திறந்த கண் நடத்தைகள். சிலர் யோசிக்கும்போது மேலே பார்க்கிறார்கள். மற்றவர்கள் தங்கள் நினைவிலிருந்து எதையாவது நினைவுகூரும் முயற்சியில் மேல்நோக்கி பார்க்கிறார்கள். இது ஒரு நபரின் ஆழ்நிலை காட்சி சலிப்பையும் குறிக்கலாம். தலை நிலைப்பாடும் கருத்தில் கொள்ளப்படுகிறது-எடுத்துக்காட்டாக, தாழ்த்தப்பட்ட தலையுடன் மேல்நோக்கி பார்ப்பது ஒரு சுறுசுறுப்பான, பரிந்துரைக்கும் செயலாக இருக்கலாம். கண்களைத் தாழ்த்துவது-கண் தொடர்பைத் தவிர்ப்பது அல்லது கீழே பார்ப்பது, அடிபணிதல் அல்லது பயத்தின் அறிகுறியாக இருக்கலாம். யாராவது குற்ற உணர்வை உணர்கிறார்கள் என்பதையும் இது குறிக்கலாம். இருப்பினும், நபரின் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்து, அது மரியாதையின் அடையாளமாகவும் இருக்கலாம். கண்களின் பக்கவாட்டு அசைவு-ஒருவர் பேசும் நபரிடமிருந்து விலகி பார்ப்பது வேறு ஏதாவது அவர்களின் ஆர்வத்தை எடுத்துள்ளது என்பதற்கான அறிகுறியாக இருக்கலாம். ஒரு நபர் எளிதில் திசைதிருப்பப்படுகிறார் என்பதையும் இது குறிக்கலாம். இடதுபுறம் பார்ப்பது என்பது ஒரு நபர் ஒரு ஒலியை நினைவில் கொள்ள முயற்சிக்கிறார், அதே நேரத்தில் வலதுபுறம் பார்ப்பது அந்த நபர் உண்மையில் ஒலியை கற்பனை செய்கிறார் என்பதைக் குறிக்கலாம். இருப்பினும், பக்கவாட்டு அசைவு ஒரு நபர் பொய் சொல்கிறார் என்பதைக் குறிக்கலாம். ஒருவரைப் பார்ப்பது என்பது ஒரு நபர் நேர்மையான ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார் என்பதாகும். உதாரணமாக, ஒரு நபரின் உதடுகளைப் பார்ப்பது யாராவது மற்றொரு நபரை முத்தமிட விரும்புவதைக் குறிக்கும். ஒருவரின் பார்வையின் பொருள் அந்த நபர் என்ன விரும்புகிறார் என்பதைத் தெரிவிக்க முடியும். கண்ணோட்டம்-கண்ணோட்டம் ஒரு நபரின் உண்மையான ஆசைகளைக் காட்டலாம். உதாரணமாக, ஒரு கதவைப் பார்ப்பது யாராவது வெளியேற விரும்புகிறார்கள் என்று அர்த்தம், அதே நேரத்தில் ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரைப் பார்ப்பது ஒரு நபருக்கு தாகம் இருப்பதாக அர்த்தம். கண் தொடர்பு-கண் தொடர்பு சக்திவாய்ந்தது மற்றும் அது உடைக்கப்படாவிட்டால் நேர்மையான ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறது. பார்வையை மென்மையாக்குவது பாலியல் ஆசையைக் குறிக்கலாம். அந்த கண் தொடர்பை உடைப்பது கண் தொடர்பை உடைக்காத நபருக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கலாம். உற்றுப் பார்ப்பது என்பது வெறும் கண் தொடர்பை விட அதிகம்; இது பொதுவாக இயல்பை விட பரந்த கண்களை உள்ளடக்கியது. கண் சிமிட்டுதல் இல்லாதது அதிக ஆர்வத்தைக் குறிக்கலாம், ஆனால் இது ஒரு நபர் விரும்புவதை விட வலுவான உணர்வையும் குறிக்கலாம். நீண்டகால கண் தொடர்பு ஆக்ரோஷமானதாகவோ, பாசமாகவோ அல்லது ஏமாற்றும் வகையில் இருக்கலாம். கண்களைப் பின்தொடர்வது-கண்கள் இயற்கையாகவே இயக்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. ஒரு நபர் ஒருவரிடம் ஆர்வமாக இருந்தால், அவர்களின் கண்கள் இயற்கையாகவே அந்த நபரைப் பின்தொடரும். கண் சிமிட்டுதல்-கண்கள் சிமிட்டுவது என்பது ஒரு நபர் ஒரு நெருக்கமான தோற்றத்தைப் பெற முயற்சிக்கிறார் என்று அர்த்தம். ஏதோ ஒன்று உண்மையா இல்லையா என்பதை ஒரு நபர் பரிசீலிக்கிறார் என்பதையும் இது குறிக்கலாம். பொய்யர்கள் மற்றவர்கள் தங்கள் நேர்மையற்ற தன்மையைக் கண்டறிவதைத் தடுக்க கண் சிமிட்டுவதை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தலாம். கண் சிமிட்டுவது ஒரு பிரகாசமான சூரியனின் விளைவாகவும் இருக்கலாம். கண் சிமிட்டுதல்-கண் சிமிட்டுதல் என்பது ஒரு இயற்கையான எதிர்வினை, இது வறண்ட கண்களைக் கொண்டிருப்பதைத் தவிர வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் ஏற்படாது. ஒரு நபர் அதிக அளவு மன அழுத்தத்தை உணருவதன் விளைவாகவும் இது இருக்கலாம். விரைவான கண் சிமிட்டல் ஆணவத்தைக் குறிக்கலாம், அதே நேரத்தில் குறைக்கப்பட்ட கண் சிமிட்டல் ஒரு பார்வையை நோக்கி நகரலாம். கண் சிமிட்டுதல்-கண் சிமிட்டுதல் என்பது இரண்டு நபர்கள் ஒரு பகிரப்பட்ட புரிதலை வாய்மொழியாகத் தொடர்புகொள்வதைக் குறிக்கலாம். இது "ஹலோ" என்று பொருள்படும் அல்லது அது ஊர்சுற்றலின் அறிகுறியாக இருக்கலாம். கண்களை மூடுவது-கண்களை மூடுவது பயம் அல்லது சங்கடத்திற்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றி இன்னும் நேர்மையாக சிந்திக்க ஒரு வழியாக மற்றவர்கள் கண்களை மூடிக்கொள்ளலாம். கண் ஈரப்பதம்-கண்ணீர் சோகத்தைக் குறிக்கலாம், ஆனால் அவை கண்களைக் கழுவவும் சுத்தம் செய்யவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஈரமான கண்களை அழுவதன் மூலமோ அல்லது தீவிர மகிழ்ச்சி அல்லது சிரிப்பின் வெளிப்பாட்டின் மூலமோ அடக்கலாம். பல கலாச்சாரங்களில், ஆண்கள் அழுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அழுவதற்கு பதிலாக ஈரமான கண்களை அனுபவிக்கலாம். மாணவர் விரிவடைதல்-மாணவர் விரிவடைதல் பெரும்பாலான மக்களால் கண்டறிய கடினமாக இருக்கலாம். பாலியல் ஆசை அத்தகைய விரிவடைவதற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். இது ஈர்ப்பின் அறிகுறியாகவும் இருக்கலாம். உடலியல் ரீதியாக, அதிக ஒளியை அனுமதிக்க இருண்டதாக இருக்கும்போது கண்கள் விரிவடைகின்றன. கண்களைத் தேய்த்தல்-கண்களில் நீர் வரலாம், இதனால் ஒரு நபர் தங்கள் கண்களைத் தேய்த்துக்கொள்ள நேரிடலாம். ஒரு நபர் அசௌகரியமாகவோ அல்லது சோர்வாகவோ உணரும்போது இது நிகழலாம். ஒரு நபரின் கண்களில் வெறுமனே ஏதாவது இருக்கும்போது இது நிகழலாம். கலாச்சார தாக்கம் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளில் கலாச்சார வேறுபாடுகள் டாக்டர் டபிள்யூ பார்னெட் பியர்ஸ் தனது கட்டுரையில் தி கோஆர்டினேட்டட் மேனேஜ்மென்ட் ஆஃப் மீனிங் (சிஎம்எம்), கலாச்சார ரீதியாக பெறப்பட்ட அல்லது அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட குறிப்பு புள்ளிகளின் அடிப்படையில் மக்கள் எவ்வாறு தகவல்தொடர்புகளில் அர்த்தத்தைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். வின்ஸ்டன் ப்ரெம்பேக் கூறினார், "மற்றொருவரின் மொழியை அறிந்து கொள்வது, அவரது கலாச்சாரத்தை அல்ல, ஒரு சரளமான முட்டாள்தனத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகும்". இந்த அர்த்தத்தில் கலாச்சாரம், சொற்களற்ற தொடர்பு, பழக்கவழக்கங்கள், சிந்தனை, பேச்சு மற்றும் கலைப்பொருட்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, இது ஒரு குழுவினரை தனித்துவமாக்குகிறது. மொழியைத் தவிர தகவல்தொடர்பு வகிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைப் பற்றி ப்ரெம்பெக் அறிந்திருந்தார். பெரும்பாலான சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகள் ஆழ் மனதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும், சொல்லப்படுவதற்கும் உண்மையில் என்ன அர்த்தம் என்பதற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் கலாச்சார ஒற்றுமைகள் உள்ளன. ஆனால் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான சொற்களற்ற தொடர்பை பொதுமைப்படுத்துவது தந்திரமானதாக இருக்கலாம், ஏனெனில் உலகில் வெவ்வேறு மொழிகள் இருப்பதைப் போலவே சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பிலும் பல கலாச்சார வேறுபாடுகள் உள்ளன. வளர்ந்து வரும் போது, ஒரு குழந்தை பொதுவாக வாய்மொழியாக தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொள்வதில் ஓரிரு ஆண்டுகள் செலவிடுவார், அதே நேரத்தில் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் வாய்மொழி அல்லாத தகவல்தொடர்புகளின் தனித்துவங்களை கற்றுக்கொள்வார். உண்மையில், ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் இந்த சொற்களற்ற பெரும்பாலானவற்றைக் கற்றுக்கொள்வதில் செலவிடப்படுகின்றன. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன. திட்டமிடப்பட்ட ஒற்றுமை மானுடவியலாளர்கள் பல ஆண்டுகளாக சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பு பாணிகள் கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன என்பதை நிரூபித்துள்ளனர். இருப்பினும், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்திற்குள் இந்த சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பு பாணிகளில் உள்ள வேறுபாடுகளை மறந்துவிடுவது மட்டுமல்லாமல், மற்ற கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த நபர்களும் தாங்கள் செய்வது போலவே தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள் கருதுகின்றனர். இது திட்டமிடப்பட்ட ஒற்றுமை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிகழ்வு ஆகும். திட்டமிடப்பட்ட ஒற்றுமையின் விளைவாக, ஒரு நபர் தனது சொந்த கலாச்சார விதிமுறைகளின் வெளிச்சத்தில் மற்றொருவரின் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளை விளக்கும்போது குறுக்கு கலாச்சார தொடர்புகளில் தவறான எண்ணங்கள், தவறான விளக்கங்கள் மற்றும் தவறான புரிதல்கள் ஏற்படுகின்றன. அனைத்து சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளும் கலாச்சாரங்களுக்கிடையே பெரிதும் வேறுபடுகின்றன என்றாலும், கண் தொடர்பின் இயக்கம் மற்றும் ஆய்வு போன்ற வெளிப்படையான வேறுபாடு எதுவும் இல்லை. இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான ஒரு குறிப்பிட்ட சொற்களற்ற தொடர்பு வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். அதே கலாச்சாரத்திற்குள் கூட, பிற சொற்களற்ற குறிப்புகளிலிருந்து அர்த்தத்தைப் பெறுவதில் ஆக்லூலிக்ஸ் மிகப்பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இதனால்தான், ஒரே கலாச்சாரத்தில் கூட, மனிதர்கள் தங்கள் மாறுபட்ட கண் நடத்தை, சொற்களற்ற குறிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் காரணமாக ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல் உள்ளது. கலாச்சார வேறுபாடுகளில் ஸ்டீரியோடைப்கள் இந்த தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் காரணமாகவே, கலாச்சார தகவல்தொடர்பு முறைகளைப் படிப்பதில் சில நேரங்களில் ஒரே மாதிரியான மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களில் பேசுவது அவசியம். ஸ்பானிஷ் பேசும் புவேர்ட்டோ ரிக்கன்கள் அதே தூரத்தில் தொடர்பு கொள்ளும் மற்றவர்களை விட சத்தமான குரலைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று ஒருவர் கூறுவது போல, அனைத்து புவேர்ட்டோ ரிக்கன்களும் ஒரே குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்று சொல்வது நியாயமில்லை. ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் வெளிப்படையாகவே மகத்தான வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த மாறுபாடுகள் வயது, பாலினம், புவியியல் இருப்பிடம், இனம், சமூக பொருளாதார நிலை மற்றும் ஆளுமை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. படிக்க பல காரணிகள் இருப்பதால், பெரும்பாலானவை பொதுவாக ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு ஆதரவாக மறைக்கப்படுகின்றன. உலகெங்கிலும் இருந்து சில அகுலெசிக் கண்டுபிடிப்புகள் முன்பு விவாதிக்கப்பட்டபடி, கண் இயக்கம் மனித நடத்தையில் ஏற்படுத்தும் விளைவு பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சில கலாச்சாரங்களில், இந்த ஆய்வு உண்மையில் சொற்களற்ற வழிமுறைகளால் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ளும் தனிநபர்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை அனுமதிக்கிறது. கண் நடத்தை மனநல நோயாளிகள், மன இறுக்கம் கொண்ட குழந்தைகள் மற்றும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த நபர்களில் சிறப்பு வடிவங்களைக் காட்டுகிறது என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. சில நாடுகளில், நோயாளிகளிடையே தூண்டுதலையும், வாய்மொழியாக வெளிப்படாத குழந்தைகளில் ஆர்வத்தின் அளவையும் சோதிக்க மருத்துவர்கள் அகுலெசிக்ஸ் ஆய்வைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பல கலாச்சாரங்களில் கண் தொடர்பு இல்லாதது தனிநபரின் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்து அக்கறையின்மை அல்லது மரியாதையைக் குறிக்கலாம், இது கவனிப்பின் போது ஒரு நோயாளியின் மூளை செயல்பாடுகளைப் பற்றிய நுண்ணறிவாக இருக்கலாம். லத்தீன் அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் ஆங்கிலோ சாக்சன் கலாச்சாரம் ஆங்கிலோ சாக்சன் கலாச்சாரத்திற்கும் லத்தீன்/லத்தீன் அமெரிக்க கலாச்சாரங்களுக்கும் இடையே பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, இரண்டு குழுக்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்திலும், மற்ற கலாச்சார குழுக்களின் உறுப்பினர்களுடன் அவர்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்திலும் உள்ளன. வெளிப்படையான மொழி வேறுபாடுகளைத் தவிர, இரு குழுக்களுக்கும் இடையிலான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பு ஆகும். குறிப்பாக, சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புக்குள், கண் தொடர்பு மற்றும் கண் நடத்தை உண்மையில் இரண்டு நபர்களின் கலாச்சார பின்னணிகளுக்கு இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவும், அவர்களின் கண்களைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்க முடியாது. ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் தாங்கள் பேசும் நபரின் கண்களில் சீராகவும் உன்னிப்பாகவும் பார்க்க முனைகிறார்கள் என்று சமூகவியலாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். லத்தீனோக்கள் தாங்கள் பேசும் நபரின் கண்களைப் பார்ப்பார்கள், ஆனால் ஒரு விரைவான வழியில் மட்டுமே. லத்தீனோக்கள் மற்ற நபரின் கண்களைப் பார்க்க முனைகிறார்கள், பின்னர் பேசும்போது உடனடியாக அவர்களின் கண்கள் அலைந்து திரிகின்றன. பாரம்பரிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலாச்சாரத்தில், கண்களைத் தவிர்ப்பது பொதுவாக நம்பிக்கை, உறுதி அல்லது உண்மைத்தன்மை இல்லாததை சித்தரிக்கிறது. லத்தீன் கலாச்சாரத்தில், நேரடி அல்லது நீடித்த கண் தொடர்பு என்பது நீங்கள் பேசும் நபருக்கு நீங்கள் சவால் விடுகிறீர்கள் அல்லது அந்த நபரிடம் உங்களுக்கு காதல் ஆர்வம் இருப்பதைக் குறிக்கலாம். இஸ்லாமிய நம்பிக்கையில், பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் தங்கள் தலைகளைத் தாழ்த்தி, கைகள் மற்றும் முகத்தைத் தவிர எதிர் பாலினத்தின் அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இது மரியாதையைக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல் இஸ்லாமிய சட்டத்தை அமல்படுத்தும் கலாச்சார விதியும் கூட. எதிர் பாலினத்தவர்களை காமத்துடன் பார்ப்பதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. மேற்கு பசிபிக் நாடுகள் பல மேற்கு பசிபிக் நாடுகள் ஒரே கலாச்சார பழக்கவழக்கங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. உதாரணமாக, குழந்தைகள் தங்கள் ஆசிரியரின் ஆதாமின் ஆப்பிள் அல்லது கட்டி முடிச்சுக்கு தங்கள் கண்களை வழிநடத்த பள்ளியில் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான ஆசிய கலாச்சாரங்கள் மரியாதைக்குரிய சைகையாக ஒரு மேலதிகாரியுடன் பேசும்போது கண்களைத் தாழ்த்துவதால் இது இளமைப் பருவத்தில் தொடர்கிறது. கிழக்கு ஆசியா மற்றும் வடக்கு ஆப்பிரிக்கா நைஜீரியா போன்ற பல கிழக்கு ஆசிய மற்றும் வட ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்களில், [6] கண்ணில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நபரைப் பார்க்காமல் இருப்பதும் மரியாதைக்குரியது. ஒரு உரையாடலில் மற்ற பங்கேற்பாளரால் தொடர்ந்து உடைக்கப்படாத கண் தொடர்பைத் தேடுவது பெரும்பாலும் மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களில் கூட அதிகப்படியான அல்லது திசைதிருப்பலாகக் கருதப்படலாம். அமெரிக்காவில், கண் தொடர்பு ஒரு ஒழுங்குபடுத்தும் சைகையாக செயல்படக்கூடும், மேலும் இது பொதுவாக மரியாதை, கவனம் மற்றும் நேர்மையுடன் தொடர்புடையது. அமெரிக்கர்கள் நேரடி கண் தொடர்பை நேர்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். கலாச்சார வேறுபாடுகளைக் கையாள்வது அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும், தொடர்பாளர்களும் தலைவர்களும் மற்றவர்களின் மயக்கமடைந்த செயல்களைக் கவனிப்பதால் வெற்றி பெறுகிறார்கள். சில நேரங்களில் ஒரு தனிநபரின் செயல்கள் அவர்களின் கலாச்சாரம் அல்லது வளர்ப்பின் விளைவாகும், சில நேரங்களில் அவை அவர்கள் சித்தரிக்கும் உணர்ச்சியின் விளைவாகும். ஆர்வமுள்ள தொடர்பாளர்களால் இரண்டிற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைச் சொல்லவும், அவர்களின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் திறம்பட தொடர்பு கொள்ளவும் முடியும். அகுலெசிக்ஸ் என்பது ஒரு தனித்துவமான அறிவியல் அல்ல. கண் அசைவுகள் மற்றும் நடத்தைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களை ஹாப்டிக்ஸ், கினெசிக்ஸ் அல்லது ஓல்ஃபாக்டிக்ஸ் போன்ற பிற சொற்களற்ற குறிப்புகளுடன் இணைப்பது பார்வையாளருக்கு ஒரு நபரின் நடத்தையின் மிகவும் நன்கு வட்டமான மற்றும் துல்லியமான உருவப்படத்தை வழங்கும். சமூக விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, தனிநபர்கள் மற்ற கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை விளக்குவதற்கு முன்பு தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தைப் பற்றி முதலில் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டும். நமது சொந்த கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறியும்போது, நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் கலாச்சாரங்களிலிருந்து நாம் எவ்வாறு வேறுபடுகிறோம் என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். அப்போதுதான், மற்றவர்களின் கலாச்சாரங்களுக்கிடையே உள்ள வேறுபாடுகளை நாம் அறிந்து கொள்வோம். இறுதியாக, நாம் கலாச்சாரமயமாக்கலுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும், அதாவது, நமது சொந்த கலாச்சார அடையாளங்களை எந்த வகையிலும் கைவிடாமல் திறம்பட செயல்பட உதவும் பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்து பண்புகளை கடன் வாங்க வேண்டும். சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளில், நைன்-கர்ட் வலியுறுத்துகிறது, "ஒரு தொலைக்காட்சி தொகுப்பைப் போலவே, கலாச்சார சேனல்களை மாற்றும் திறனை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், செம்மைப்படுத்த வேண்டும், தொடர்ந்து பயிற்சி செய்ய வேண்டும், இதனால் மற்ற கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடனும், பெரும்பாலும் நமது சொந்த துணை கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடனும் மிகவும் திறம்பட தொடர்பு கொள்ள முடியும். பொதுவாக நமது சொந்த கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு கலாச்சாரத்தில் நகரவும் வாழவும் முயற்சிக்கும் வலி, விரக்தி மற்றும் அசௌகரியத்தைத் தவிர்க்க வேண்டுமானால் இது இன்றியமையாதது. இந்தத் திறமையில் நாம் தேர்ச்சி பெறும்போது, மற்றவர்களையும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறைகளையும் ஏற்றுக்கொள்வது குறைவான கடினமாகவும் மிகவும் திருப்திகரமாகவும் இருக்கும். ஜாக் லாகன் எலும்பியல் விஷுவல் பெர்செப்ஷன் விஷன் தெரபி குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஐஸ் ஃபார் லைஸ் (2012) ஐப் பார்க்கவும். உண்மை மந்திரவாதிகள் பற்றிய கட்டுரைகள். பொய்களுக்கான கண்கள்ஃ ஏமாற்றுதல் நிபுணர். எக்மேன், பி., ஃப்ரைசன், டபிள்யூ. வி., & எல்ஸ்வொர்த், பி. (1982). முக நடத்தையிலிருந்து பார்வையாளர்கள் என்ன உணர்ச்சி வகைகள் அல்லது பரிமாணங்களை தீர்மானிக்க முடியும்? பி. எக்மானில் (எட். ), மனித முகத்தில் உணர்ச்சி. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். கெர்ரோ, எல். கே., & ஹெக்ட், எம். எல். (2008). சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பு வாசகர்ஃ கிளாசிக் மற்றும் சமகால வாசிப்புகள் (3 வது பதிப்பு.) (pp. 511-520). லாங் க்ரோவ், ஐஎல்ஃ வேவலேண்ட் பிரஸ். ஓட்லி, கே., & ஜான்சன்-லேர்ட், பி. என். (1987). உணர்ச்சிகளின் அறிவாற்றல் கோட்பாட்டை நோக்கி. அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி. 1 (29-50). பாஸியன், மேகி. (2010). வழிகாட்டிகள் திட்டம்ஃ பொய்களைக் கண்டறிவதில் விதிவிலக்கான திறன்களைக் கொண்ட நபர்கள். Examiner.com. ப்ளட்சிக், ஆர். (1980). உணர்ச்சியின் பொதுவான உளவியல் பரிணாமக் கோட்பாடு. ஆர். ப்ளட்சிக் & எச். கெல்லர்மேன் (பதிப்புகள்.) உணர்ச்சிஃ கோட்பாடு, ஆராய்ச்சி மற்றும் அனுபவம்ஃ தொகுதி. 1. உணர்ச்சிகளின் கோட்பாடுகள். நியூயார்க்ஃ கல்வி. காட்சி உணர்தல்