Kāla
கலா (), என்பது 'நேரம்' அல்லது 'மரணம்' என்று பொருள்படும் ஒரு சமஸ்கிருதச் சொல்லாகும். காலம் உருவகப்படுத்தப்பட்டு, எல்லாவற்றையும் அழித்து, கலா மரணத்தின் கடவுளாக இருக்கிறார், மேலும் பெரும்பாலும் யமனின் பெயர்களில் ஒன்றாக பயன்படுத்தப்படுகிறார். சைவ மதத்தில், கலா என்பது சிவ கலா பைரவர் அல்லது கலக்னி ருத்ராவின் நெருப்பு அவதாரம் என்றும், வைஷ்ணவ மதத்தில் கலா நரசிம்மர் மற்றும் பிராலயருடன் தொடர்புடையது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தெய்வங்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் பொருந்துவது போல, எப்போதும் 'கருப்பு' என்று பொருள்படும் வேறுபாடு இல்லை. மோனியர்-வில்லியம்ஸின் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் சமஸ்கிருத-ஆங்கில அகராதி இரண்டு தனித்துவமான சொற்களை இந்த வடிவத்துடன் பட்டியலிடுகிறதுஃ 1 என்றால் "கருப்பு, இருண்ட நிறம், அடர் நீலம்". மற்றும் 4-1,42 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி-இல் முடிவடையும் பெண்ணிய வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. 2 என்பது "நேரத்தின் ஒரு நிலையான அல்லது சரியான புள்ளி, நேரம், நேரம், விதி, விதி. மரணம்" என்று பொருள்படும், மேலும் இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி முடிவடையும் ஒரு பெண் வடிவம் (சேர்மங்களின் முடிவில் காணப்படுகிறது) உள்ளது. காலத்தின் ஒரு பாரம்பரிய இந்து அலகாக, ஒரு காலா 144 விநாடிகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. மோனியர்-வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, 2 என்பது "கணக்கிடுவது" என்ற வாய்மொழி மூலத்திலிருந்து வருகிறது, அதே நேரத்தில் 1 இன் வேர் நிச்சயமற்றது, இருப்பினும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கலாம். ஸ்கந்த மற்றும் ஸ்கந்த போன்ற படைப்புகளில் தெய்வங்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் பொருந்தும் வகையில், 1 மற்றும் 2 ஐ எளிதில் வேறுபடுத்த முடியாது. எனவே வெண்டி டானிகர், ஸ்கந்தாவுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு உரையாடலை மொழிபெயர்த்தார், "பெரிய மரணம்" அல்லது "பெரிய கருப்பு" என்று பொருள்படும் என்று கூறுகிறார். மேலும், ஒரு இந்து மொழிபெயர்ப்பாளர், பெண்ணிய கலவையை ("இரவு" என்று பொருள்படும்) "காலமுறை கலைப்பின் இருண்ட இரவு" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். மகாபாரதம், ராமாயணம் மற்றும் பாகவத புராணங்களில் தெய்வீக காவியங்களும் புராண கலாக்களும் ஒரு ஆள்மாறாட்ட தெய்வமாக தோன்றுகின்றன. மகாபாரதத்தில், முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரான கிருஷ்ணர், காலத்தின் உருவகமாக தனது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். குருஷேத்திரப் போரின் போர்க்களத்தில் இரு தரப்பினரும் ஏற்கனவே அழிக்கப்பட்டுவிட்டதாக அவர் அர்ஜுனனிடம் கூறுகிறார். காவியத்தின் முடிவில், ஒட்டுமொத்த யாதுவ வம்சம் (கிருஷ்ணரின் வம்சம்) இதேபோல் அழிக்கப்படுகிறது. ராமாயணத்தின் உத்தர காண்டத்தில் மரணத்தின் தூதராக (யமன்) கலா தோன்றுகிறார். கதையின் முடிவில், காலம், தவிர்க்க முடியாத அல்லது அவசியத்தின் வடிவத்தில், பூமியில் தனது ஆட்சி இப்போது முடிந்துவிட்டதாக ராமருக்குத் தெரிவிக்கிறது. ஒரு தந்திரம் அல்லது சங்கடத்தின் மூலம், அவர் லட்சுமணனின் மரணத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் கடவுள்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று ராமருக்குத் தெரிவிக்கிறார். ராமரின் ஆசீர்வாதத்துடன் லட்சுமணன் விருப்பத்துடன் இறந்துவிடுகிறார், ராமர் வைகுண்டத்திற்குத் திரும்புகிறார். பாகவத புராணத்தில் முழு படைப்பிலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் தவிர்க்க முடியாத மாற்றத்திற்கு காரணமான சக்தியாக காலம் தோன்றுகிறது. புராணத்தின் படி, படைக்கப்பட்ட விஷயங்கள் அனைத்தும் மாயை, அதன் மூலம் படைப்பு மற்றும் அழிவுக்கு உட்பட்டவை, இந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கற்பனை செய்ய முடியாத நிலையற்ற தன்மை காலத்தின் நகர்வு காரணமாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இதேபோல், பிரம்மாவின் ஆயுட்காலத்தின் முடிவில் முழு உலகமும் அழிக்கப்பட்ட பிறகு எஞ்சியிருக்கும் கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்படாத அம்சமாக நேரம் கருதப்படுகிறது. சோய்பரின் கூற்றுப்படி, நரசிம்மர் பாகவத புராணம், லிங்கா புராணம் மற்றும் குர்ம புராண பதிப்புகளில் பிராலய அல்லது யுகந்தாவுடன் வெளிப்படையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார்; அவர் பிராலயத்தின் முகவர்களான கலா அல்லது அழிவு நெருப்பைப் போல தோன்றுவதாகக் கூறப்படுகிறது. கௌடிய வைஷ்ணவ உரை மற்றும் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் சுயசரிதையான சைதன்ய பாகவதத்தில், காலத்தின் முடிவில் சங்கரசனத்தின் வாயிலிருந்து வெளிப்படும் நெருப்பு காலனாலா அல்லது "காலத்தின் நெருப்பு" என்று கூறப்படுகிறது. சங்கர்ஷனின் பெயர்களில் ஒன்று காலக்னி, மேலும் "காலத்தின் நெருப்பு". விஷ்ணுவின் நான்கு முதன்மை வடிவங்களில் நேரம் (கலா) ஒன்றாகும் என்றும், மற்றவை பொருள் (பிரதான்), புலப்படும் பொருள் (வ்யாக்தா) மற்றும் ஆவி (புருஷ) என்றும் விஷ்ணு புராணம் கூறுகிறது. பிஞ்ச்மேனின் கூற்றுப்படி, "ஆரம்பகால படைப்பின் போது, விஷ்ணுவிலிருந்து மூன்று வடிவங்கள் எழுகின்றன என்று கூறப்படுகிறதுஃ நேரம் (கலா), புருஷன் மற்றும் பிராகிருதி". பகவத் கீதையில் கிருஷ்ணர் அழிக்கும் கால வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, பாண்டவர்களைத் தவிர இருபுறமும் உள்ள அனைத்து வீரர்களும் கொல்லப்படுவார்கள் என்று அர்ஜுனனிடம் அறிவித்தார்ஃ காலோ ஸ்மி லோக்வித்ர்தோ லோகன் சமஹார்த்தும் இஹ பர்வ்ருத்தம். இந்த வசனத்தின் பொருள்ஃ "கால (கால) நான், உலகங்களின் பெரிய அழிப்பவன், நான் எல்லா மக்களையும் அழிக்க இங்கு வந்துள்ளேன்". இந்த சொற்றொடர் ஜே. ராபர்ட் ஓபன்ஹைமர் 1945 ஆம் ஆண்டில் மன்ஹாட்டன் திட்டத்தின் முதல் அணு குண்டு வெடிப்பைப் பற்றி பிரதிபலித்தபோது மேற்கோள் காட்டியதற்காக பிரபலமானது. பிற கலாச்சாரங்களில் ஜாவானிய புராணங்களில், பதாரா கலா அழிவின் கடவுள். இது கடவுள்களின் அரசர்களான சிவனின் விந்தணுக்களால் பிறந்த மாபெரும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த கடவுளாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. போரோபுதூரில், படிக்கட்டுகளின் வாயில் ஒரு மாபெரும் தலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் வாயில் ராட்சதனின் திறந்த வாய் போல் தெரிகிறது. ஜாவானிய பாரம்பரிய கட்டிடங்களில் உள்ள பல வாயில்கள் இந்த வகையான ஆபரணத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒருவேளை ஜாவாவில் மிகவும் விரிவான கலா முகம் கண்டி கலாசனின் தெற்கே உள்ளது. தாய்லாந்தில், அவர் தாய் நாட்டுப்புற மதத்திற்குள் லாக் முயாங் மற்றும் இந்து மதத்தில் சித்ரகுப்தருடன் இணைந்து வணங்கப்படுகிறார். சமண மதத்தில், கால (நேரம்) எல்லையற்றது மற்றும் இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளதுஃ காலத்தின் அளவீடு, மணிநேரங்கள், நாட்கள் போன்ற வடிவத்தில் அறியப்படுகிறது. விஷயங்களின் செயல்பாட்டின் தொடர்ச்சியின் காரணம். இருப்பினும் சமண மதம் சமய என்று அழைக்கப்படும் நேரத்தின் மிகச் சிறிய அளவீட்டை அங்கீகரிக்கிறது, இது ஒரு விநாடியின் எல்லையற்ற சிறிய பகுதியாகும். இதில் சுழற்சிகள் (கலசக்ராக்கள்) உள்ளன. ஒவ்வொரு சுழற்சியும் அவசார்பினி மற்றும் உட்சார்பினி என விவரிக்கப்படும் சம காலத்தின் இரண்டு காலகட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன. மேலும் காண்க கலாசக்ரா மஹாகலா தந்தை நேரம் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் சமஸ்கிருத வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் நேரம் மற்றும் விதி கடவுள்கள் இந்து தத்துவ கருத்துக்கள் அசுரா இறப்பு கடவுள்கள்