Podaga
போடாகா (மேலும்,) ஒரு பொலாபியன் தெய்வம், அவர் ப்ளோனில் உள்ள ஒரு கோவிலில் தனது சிலையை வைத்திருந்தார். ஹெல்மோல்டின் குரோனிக்கலில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது தெய்வத்தின் சித்தரிப்பு அல்லது செயல்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை. அலெக்ஸாண்டர் புரூக்னரின் கூற்றுப்படி, போடாகா என்ற பெயரைப் படிக்க முடியாது. பொடாகா என்பது டாஸ்பாக்கின் மற்றொரு வடிவம் (* போடாபோக்கிலிருந்து) என்று கிரிகோரி இல் 'இன்ஸ்கி முடிவு செய்தார், அதே நேரத்தில் ரோமன் ஜாகோப்ஸன் போடாகா என்பது டாஸ்பாக்கின் சிதைந்த குறியீடு என்று முடிவு செய்தார். மிகோலாஜ் ருட்னிக்கி போடாகா குறியீட்டை டகோம் அயுடெக்ஸில் டகோம் என்ற பெயருடன் இணைத்தார், இது மிஸ்கோ I ஐக் குறிக்கிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு வார்த்தைகளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. மிஸ்கோவின் அறியப்படாத மனைவி மூலம் இந்த வார்த்தை பியாஸ்ட் மாநிலத்திற்கு வந்திருக்க வேண்டும், அவர் பொடாகா தெய்வத்தின் வழிபாட்டை தன்னுடன் கொண்டு வந்தார். அவர் இரண்டு பெயர்களையும் புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் * டாக்-"எரிக்க", மற்றும் ட்லுகோஸின் போகோடாவுடனும் இணைத்தார், அதன் பெயர் சிதைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். போடாகாவை "சக்தி, வலிமை" என்ற போலந்து வார்த்தையுடன் முதன்முதலில் இணைத்தவர் லெஸ்ஸெக் மோசின்ஸ்கி ஆவார். அவரைப் பொறுத்தவரை, தண்டு-டாக்-புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் * டாகு "வலுவான, தடிமனான" உடன் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் முழு லத்தீன் குறியீடான போடாகா புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் * போடாகாவுடன் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் தெய்வம் ஒரு தெய்வீக சக்தியாக இருக்கும், வலிமை (பெயர்ச்சொல் * போடாகா "சக்தி, வலிமை" போன்றது). டகோம் ஐடெக்ஸில் இருந்து டகோம் என்ற லத்தீன் பெயரைப் படிப்பது குறித்த தனது கட்டுரையில் கிரிஸ்டோஃப் டோமாஸ் விட்சாக் இந்த வாசிப்பு குறித்து சாதகமாக கருத்து தெரிவித்தார். அவர் டாக்-இன் டகோமை போலிஷ் டேக்-(பிஎஸ் * டாக்-) என்றும், முழு பெயரையும் டெகோமிர் என்றும், அல்லது இந்த பெயரின் சுருக்கமான டெகோம் (பிஎஸ் * டகோமிர், * டகோம்) என்றும் படிக்கிறார். ஜேர்மன் பதிவுகளில் உள்ள a என்ற எழுத்தின் மூலம் நாசி o (போலிஷ்) இன் படியெடுத்தலின் எடுத்துக்காட்டுகளை அவர் குறிப்பிடுகிறார், எ. கா. டேப்-போலிஷ் டேபி, அதே போல் ஸ்லாவிக் ஐ தட்டச்சு செய்யும் போது டி மற்றும் டி க்கு இடையிலான ஏற்ற இறக்கங்கள், எ. கா. டகோம் அயுடெக்ஸில் உள்ள ஓடா என்ற பெயர் ஓட் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த சொற்பிறப்பியல் மைக்கேல் லூசின்ஸ்கியால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஹெல்மோல்ட் கொடுத்த பெயர் ஒரு பெண் தெய்வத்தை அல்ல, ஒரு ஆண் தெய்வத்தை குறிக்க வேண்டும் என்ற புரூக்னரின் கருத்தை அவர் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார், இல்லையெனில் அவர் தெய்வத்தை டீயா (லத்தீன் "தெய்வம்") என்று அழைத்திருப்பார், மேலும் இது போடாகாவில் இறுதி-அ விளக்கம் தேவை என்று அர்த்தம். இறுதி உயிரெழுத்து-a சில நேரங்களில் முந்தைய மெய்யெழுத்துக்குப் பிறகு தோன்றியது, எ. கா., லத்தீன் மிஸாகா, மிஸிகா, மிஸுகா, போலிஷ் மிஸெக், லத்தீன் * லிகிகா, போலிஷ் * லெஸ்ஸெக், இதிலிருந்து-a மெய்யெழுத்துக்குப் பிறகு தோன்றியிருக்கலாம் என்று முடிவு செய்யலாம். இதை மனதில் கொண்டு, லத்தீன்-டாக்-ஆஸ்-டேக்-/ *-டாக்-வாசிப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஆதரிக்கிறார், லுக்சின்ஸ்கி புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் வடிவத்தை * பொடாகு என்று படிக்கிறார். இதை பழைய போலந்து தனிப்பட்ட பெயர் * பொட்டாக் ஆதரிக்கிறது, இது பொட்டேகோவ் கிராமத்தின் அடிப்படையில் புனரமைக்கப்பட்டது, அதே போல் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தனிப்பட்ட பெயர் * நீட்டாக் (மறுப்புடன் கூடிய பெயர்). ஹென்றிக் லௌமியான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, போடாகா வழிபாட்டு முறை இளவரசர் க்ருடோவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு முறை, ஒரு பழங்குடி வழிபாட்டு முறை அல்ல, ஏனெனில் ஒரு சுயாதீனமான தெய்வத்தை உருவாக்குவது, ஒரு கோயிலை அமைப்பது மற்றும் அவரது சிலை ஒரு சிறிய பிராந்திய பிரிவின் திறன்களை மீறியிருக்கும். லுக்சின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, புதிய கோயில் (அநேகமாக ஒரு புதிய கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது) இளவரசரின் அதிகாரத்தின் அதிகாரத்தை உயர்த்த வேண்டும். அவரைப் பொறுத்தவரை, பொட்டாக் பெருனின் ஒரு புனைப்பெயராகக் கருதப்பட வேண்டும், இது கிரேட் விளாடிமிர் கீவ்வில் நிறுவப்பட்ட ஒரு உத்தியோகபூர்வ அரசு வழிபாட்டை உருவாக்கும் வடிவத்தில் ரஷ்யாவின் ஒப்புமையைக் கொண்டிருக்கும். எனவே பொட்டாக் முதலில் கொடுக்கப்பட்ட பெயராக இருந்திருக்கும், மேலும் தெய்வத்தின் பெயரடை என இது இறுதியில் ஒரு தனி பெயராக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, முதலில் பெருனுக்கு மாற்று பெயராக இருந்தது. குறிப்புகள் நூலியல் ஸ்லாவிக் கடவுள்கள்