Bono people
புரோங் மற்றும் அப்ரான் என்றும் அழைக்கப்படும் போனோ மக்கள் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் அகான் மக்கள் ஆவர். போனோக்கள் பொதுவாக அகான் அல்லது அகண்டிஃபோ என்று குறிக்கப்படுகின்றன, இதில் அகான் ஒரு வழித்தோன்றல் பெயர். போனோ என்பது அகன்களின் தோற்றம் மற்றும் தொட்டிலாகும். போனோ அகனின் மிகப்பெரிய இனக்குழுக்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் தாய்வழி மக்கள். போனோ மக்கள் அகான் மொழியின் போனோ ட்வி மொழியைப் பேசுகிறார்கள். டுவி மொழி, எனவே போனோவின் பேச்சுவழக்கு ஒரு போனோ கிங் நானா ட்வியின் வழித்தோன்றலாகும். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், போனோ மக்கள் இப்போது கானா மற்றும் கோட் டி ஐவரி என்று அழைக்கப்படும் போனோ மாநிலத்தின் விரிவாக்கமாக க்யாமான் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினர். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் போனோஸ் டுவி ஆற்றில் தங்கத்தையும், டைன் ஆற்றின் குறுக்கே பிரபோமையும் கண்டுபிடித்தபோது, போனோமனில் தங்கத்தில் உள்ள செல்வத்தின் காரணமாக போனோஸ் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறியது. போனோமன் மற்றும் ஜென்னே, டிம்பக்டு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் பல்வேறு சந்தை மையங்களில் போனோஸ் தங்க தூசியை நாணயத்தின் அளவீடாகப் பயன்படுத்தினர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பொருளுக்கு எவ்வளவு தங்கம் பரிமாறப்பட வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்க தங்கம் எடை () பயன்படுத்தப்பட்டது. போனோ மக்கள் பித்தளை வார்ப்பு, துணி நெசவு (ககாவுகா, கியென்கியன் மற்றும் கென்டே), மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பலவற்றிற்கு திறம்பட குறிப்பிடப்பட்டனர். 1471 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசியர்கள் கோல்ட் கோஸ்டிற்கு வந்தபோது, போனோமனின் பெகோ மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய பண்டைய நகரங்களில் ஒன்றாகும், இதன் மக்கள் தொகை 12,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரமான போனோ மன்சோ, அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, சமகாலத்தில், புலம்பெயர்ந்த ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் வரலாற்றைப் பற்றி மேலும் அறிய அடிக்கடி வருகை தருகின்றனர். பாரம்பரியமாக, போனோ அகான் கலாச்சாரங்களின் மையமாக உள்ளது, மேலும் அகான் கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்கள் போனோவில் இருந்து உருவாகின்றன, எ. கா. குலங்கள் (அபுசுவா), என்டோரோ, அகான் டிரம்ஸ் (ஃபோண்டோம்ஃப்ரோம், அடும்பான்), அகான் பெயரிடல், மன்னர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் குடைகள், அடிங்க்ரா சின்னங்கள், ஃப்ளை விஸ்க், தந்தம் எக்காளங்கள், தலைக்கவசங்கள், தேசத்தின் வாள்கள். கேட், அடோவா, ஃபோண்டோம்ஃப்ரோம் மற்றும் பிற நடனங்கள் போன்ற பல அகான் பாரம்பரிய நடனங்களை போனோஸ் நிகழ்த்துகிறார். போனோ மக்கள் பெரும்பாலும் வடக்கில் கானாவில் அமைந்துள்ளனர் சொற்பிறப்பியல் போனோ என்றால் "முன்னோடி" அல்லது "நிலத்தில் முதன்முதலில் பிறந்தவர்" என்று பொருள்படும். பழைய நாட்களில், போனோஸில் ஒரு பெண் முதல் முறையாக பெற்றெடுத்தால் இது அவரது அபோனோவூ என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. வரலாறு போனோஸ் பண்டைய கானாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தார். மற்றொரு நடைமுறையை அவர்கள் மீது திணிக்கப்பட்டதால், அவர்கள் தங்கள் போனோ மூதாதையர் வழிபாட்டையும் ஆன்மீகத்தையும் பராமரிப்பதற்காக பிளாக் வோல்டா ஆற்றின் தெற்குப் பகுதிக்கும் மத்திய கானாவின் வெப்பமண்டல காடுகளுக்கும் தப்பி ஓடினர். வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, ந்கோரன்சா மாநிலத்தில் ஃபைமாவுக்கு அருகிலுள்ள பினிஹினியில் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தின் காரணமாக அமோன்வி குகை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு துளைக்கு வெளியே போனோக்களின் ஒரு பகுதி வெளிப்பட்டு, அங்கு இருந்த முன்னாள் குழுவுடன் இணைந்தது. வழிகாட்டுதலுக்காக தனது கடவுளுடன் (அல்லது) கலந்தாலோசித்து ஓஹெனே அசாமன் தலைவராக இருந்ததால், நகரங்கள் அல்லது மாநிலங்களைக் கட்டும்படி கடவுள் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். எனவே கடவுளுக்கு பியாகுரு என்ற புகழ்பெற்ற பெயர் கிடைத்தது, இதன் பொருள் "நகரங்களைக் கட்டுபவர்" என்பதாகும். போனோஸ் பின்னர் யெஃபிரி என்ற நகரத்தைக் கட்டத் தொடங்கினார் (அதாவது "நாங்கள் குகையிலிருந்து வெளியே வருகிறோம்"). அய்கோ மற்றும் போனோஹெமா அமேயா கெஸ்ஸி ஆகிய ஃபால்கான் குலத்தைச் சேர்ந்த ஓஹெனே அசமான் மற்றொரு நகரத்தை ஒரு விரிவாக்கமாக கட்டி, அதற்கு போனோ மன்சோ என்று பெயரிட்டார், இது ஏழு சக்திவாய்ந்த குலங்களின் கூட்டமைப்புடன் போனோமனின் தலைநகரமாக மாறியது. அந்த நிலத்தை ஆக்கிரமித்ததன் பெயரால் வேறு சில குடியேற்றங்கள் பெயரிடப்பட்டன. இருப்பினும் குரோன்டீன் மக்கள் யெஃபிரியில் தங்கினர். கையகப்படுத்தப்பட்ட பிராந்தியத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்து வாழ குடும்பங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் போனோவின் கருத்தான போனோமன் (போனோ மாநிலம்) பாரம்பரியமாக, பல மாநிலங்கள் ஒரு ராஜா இல்லாமல் நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், பழங்காலத்தில் ஒரு ராணி அன்னை இல்லாமல் ஒரு மாநிலத்தை நிறுவ முடியாது. பெண் பரம்பரையில் வாரிசு இருந்ததால் (இன்னும் உள்ளது) மற்றும் தாய்வழி மூதாதையர்கள் மட்டுமே வணங்கப்படுவதால் (மற்றும்) வணங்கப்படுவதால், அரச இரத்தத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் ஒரு மாநிலத்தைப் பெற்றெடுப்பது மிகவும் அவசியம். அதனால்தான் ஒரு தாய் ஒரு குழந்தைக்கு சொந்தமானது போல, ஒரு ராணி தாய் ஒரு மாநிலத்திற்கு சொந்தமானது. ராணித் தாயார் எப்போதும் சந்திரனின் மகளாகக் கருதப்படுகிறார், அவர் சூரியனைப் பெற்றெடுப்பதன் மூலம் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கிய உன்னதமான நபரான ந்யாமேயின் பெண் பண்புகளை அடையாளப்படுத்துகிறார் (அமோவியா). எனவே சூரியன் சந்திரனின் மகனாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் சுங்கோதர் என்று உருவகப்படுத்தப்படுகிறார். எனவே ராணி அன்னை சிறந்த அன்னை-சந்திர-தெய்வமாகவும், ராஜா சுங்கோதாகவும், மாநிலம் பிரபஞ்சமாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார். சூரியனின் நிறமான தங்கம் ராஜாவைக் குறிக்கிறது போலவே வெள்ளியும் ராணி தாயின் நிறமாக சந்திர ஒளியைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு கோணத்தில் இருந்து பார்க்கும்போது, சந்திரன், சூரியன், செவ்வாய், புதன், வியாழன், வீனஸ் மற்றும் சனி ஆகிய ஏழு வான உடல்கள் சொர்க்கத்தை ஆட்சி செய்கின்றன. ஏழு அபுசுவா அல்லது தாய்வழி குலங்கள் பூமியில் அவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி அரசை ஆட்சி செய்கின்றன. குறிப்புகள் கானா இனக்குழுக்கள் ஐவரி கோஸ்டில் உள்ள இனக்குழுக்கள்