Baruch Ashlag
பாருச் ஷாலோம் ஹாலேவி ஆஷ்லாக் () (ராபாஷ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) (ஜனவரி 22,1907-செப்டம்பர் 13,1991) ஒரு கப்லிஸ்ட், பஹால் ஹஸுலம் என்றும் அழைக்கப்படும் யேஹுதா ஆஷ்லாக்கின் முதல் மகன் மற்றும் வாரிசு, ஜோஹர் பற்றிய "தி சுலாம்" வர்ணனையின் ஆசிரியர் ஆவார். அவரது எழுத்துக்களில்ஃ ஷ்லவே ஹா சுலாம் ("ஏணி [இன்] ரங்ஸ்"), தர்கோட் ஹா சுலாம் ("ஏணி [இன்] படிகள்"), இக்ரோட் ரபாஷ் ("ரபாஷின் கடிதங்கள்") ஆகியவை அடங்கும். வாழ்க்கை பாருச் ஷாலோம் ஹா லெவி ஆஷ்லாக் ("ரபாஷ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஜனவரி 22,1907 அன்று ரஷ்யப் பேரரசின் காங்கிரஸ் போலந்தின் வார்சாவில் பிறந்தார். அவர் தனது ஒன்பது வயதில் தனது தந்தையின் (கப்லிஸ்ட் யெஹுதா ஆஷ்லாக்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவர்களுடன் தனது கபாலா படிப்பைத் தொடங்கினார், மேலும் போரிசோவின் ரப்பி மற்றும் பெல்ஸின் ரப்பி ஆகியோரிடம் தனது பயணங்களில் அவருடன் சேர்ந்தார். 1921 ஆம் ஆண்டில், 13 வயதில், அவர் தனது குடும்பத்துடன் இஸ்ரேல் நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் ஹசிடிக் நிறுவனமான டோரட் எமட்டில் தனது பள்ளிப் படிப்பைத் தொடர்ந்தார். அந்த நேரத்தில் இஸ்ரேலின் தலைமை ரபீக்களாக இருந்த ஆபிரகாம் ஐசக் கூக், யோசெஃப் சைம் சோனென்ஃபீல்ட் மற்றும் யாக்கோவ் மோஷே சார்லாப் ஆகியோரால் 20 வயதில் ஆஷ்லாக் ஒரு ரப்பியாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் பெற்ற டோராவைப் பற்றிய அறிவை ஒரு வாழ்க்கைக்காகப் பயன்படுத்த அவர் விரும்பவில்லை. தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியில், அவர் ஒரு எளிய தொழிலாளியாக இருந்தார், சாலை வேலைகள், கட்டுமானப் பணிகள் மற்றும் குறைந்த அளவிலான எழுத்தர் வேலைகளைச் செய்தார். ஆஷ்லாக் வளர்ந்தபோது, அவர் தனது தந்தையின் பிரதான சீடராக ஆனார். அவர் தனது பயணங்களில் தனது தந்தையுடன் (தி புக் ஆஃப் ஜோஹர் பற்றிய சுலாம் வர்ணனையின் ஆசிரியரான யேஹுதா ஆஷ்லாக்) சேர்ந்தார், தனது தந்தையின் பணிகளைச் செய்தார், மேலும் தனது தந்தையின் ஒவ்வொரு தேவையையும் வழங்கினார். அவர் அடிக்கடி தனது தந்தையுடன் தனிப்பட்ட முறையில் படிப்பார், மேலும் அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து கேள்விப்பட்டதை அவர் தனது தனிப்பட்ட குறிப்பேடில் எழுதினார். இவ்வாறு, ஆயிரக்கணக்கான தனித்துவமான குறிப்புகள் திரட்டப்பட்டன, இது ஒரு தனிநபரின் ஆன்மீகப் பணி குறித்த யெஹுதா ஆஷ்லாக்கின் விளக்கங்களை ஆவணப்படுத்துகிறது. (யேஹுதா ஆஷ்லாக் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னணி கப்லிஸ்டுகளில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். ஜோஹர் புத்தகம் குறித்த அவரது சுலாம் (ஏணி) வர்ணனைக்காக அவர் பால் ஹாஸுலாம் (ஏணி மாஸ்டர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் தனது தந்தையுடன் முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கபாலா படித்தார். அவரது தந்தை பால் ஹாஸுலாம் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அவருக்கு பதிலாக தனது சீடர்களுக்கு பாடம் கற்பிக்க ஆஷ்லாக்கை நியமித்தார். தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆஷ்லாக் ஹசிடிமின் தலைவராக தனது தந்தையின் இடத்தைப் பிடித்தார், மேலும் தனது தந்தையின் தனித்துவமான வழியைத் தொடரவும், தனது தந்தையின் எழுத்துக்களை விளக்கவும் விரிவுபடுத்தவும், மக்களிடையே கபாலாவைப் பரப்பவும் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். ஜோஹர் புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கான உரிமைகள் மற்றும் அவரது தந்தை எழுதிய சுலாம் வர்ணனை தொடர்பான சர்ச்சைகள் காரணமாக, ஆஷ்லாக் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு இஸ்ரேலை விட்டு வெளியேறினார், அந்த நேரத்தின் பெரும்பகுதியை ஐக்கிய இராச்சியத்தில் கழித்தார். அந்த காலகட்டத்தில், லுபாவிச்சின் மெனாச்செம் மெண்டல் ஷ்னீர்சன், சத்மாரின் ஜோயல் டீடெல்பாம் மற்றும் பிற முக்கிய ரபீஸ்களுடனும் அவர் கலந்துரையாடினார். கேட்ஸ்ஹெட் மற்றும் இங்கிலாந்தின் பிற நகரங்களிலும் கபாலா கற்பித்தார். இஸ்ரேலுக்குத் திரும்பிய பிறகு, ஆஷ்லாக் தொடர்ந்து படித்து கற்பித்தார். அவர் ஒரு கபாலிஸ்ட் என்று பகிரங்கமாக அறியப்பட விரும்பவில்லை; எனவே, அவரது தந்தையைப் போலவே, அவர் உத்தியோகபூர்வ பதவிகளுக்கான எந்த வாய்ப்பையும் மறுத்தார். 1960 களின் முடிவுக்குப் பிறகு, அவர் தனது வழிகளை மாற்றி, பரந்த வட்டங்களில் கபாலா கற்பிக்கத் தொடங்கினார். கப்பாலாவைப் பற்றி கேட்க சிறிய கோரிக்கை கூட இருக்கும் இடங்களுக்கு அவர் பயணம் செய்வார். அவர் அடிக்கடி சென்ற நகரங்களில் ஹெப்ரோன், திபேரியா, ஜெருசலேம் ஆகியவை அடங்கும். 1976 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது செமினரியை விரிவுபடுத்தினார், மேலும் ப்னே பிராக்கில் உள்ள அவரது எளிய வீடு ஒரு விசாலமான ஜெப ஆலயமாக மாறியது. அவரே கட்டிடத்தின் இரண்டாவது மாடிக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் எப்போதாவது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக திபேரியாஸுக்கு பயணம் செய்வார். 1983 ஆம் ஆண்டில், சுமார் நாற்பது புதிய மாணவர்கள் கப்லிஸ்டுகளின் குழுவில் சேர்ந்தனர், இது வரை ஆஷ்லாக் கற்பித்து வந்தார். குழுவுடன் மிகவும் எளிதாகவும் விரைவாகவும் "பொருந்த" அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக, அவர் ஒரு தனிநபரின் ஆன்மீக பரிணாமத்தை விவரிக்கும் கட்டுரைகளையும், கப்பலிஸ்டுகளின் குழுவில் பணியின் அடிப்படைகளையும் எழுதத் தொடங்கினார். 1984 முதல் 1991-ல் தனது கடைசி நாள் வரை, அவர் ஒரு வாராந்திர கட்டுரையை எழுதி தனது சீடர்களுக்குக் கொடுப்பார். காலப்போக்கில், அவரது சீடர்கள் அவர் எழுதிய கட்டுரைகளை சேகரித்து அவற்றை ஸ்லவே ஹா சுலாம் ("ஏணி [இன்] ரங்ஸ்") என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து தொகுதி வெளியீட்டில் வெளியிட்டனர். ராவ் பாருச் ஷாலோம் ஹாலேவி ஆஷ்லாக் செப்டம்பர் 13,1991 அன்று இறந்தார். அவர் ஹர் ஹாமேனுசோட்டில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். வெளியீடுகள் ஆஷ்லாக்கின் முதன்மை ஈடுபாடு அவரது தந்தையின் பாடல்களின் விளக்கம் மற்றும் விரிவாக்கம் ஆகும். முந்தைய கப்லிஸ்டுகளின் பாடல்களை விட ஆஷ்லாக்கின் கட்டுரைகள் மிகவும் எளிதாக படிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை எளிய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஆஷ்லாக் தனது பெரும்பாலான முயற்சிகளை ஒரு நபரின் ஆன்மீகப் பாதையை விரிவுபடுத்த அர்ப்பணித்தார், முதல் படிகளிலிருந்தே, ஒருவர் கேட்கும்போது, "என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?" ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் வெளிப்பாட்டை நோக்கி ஒருவர் ஏறுவதற்கு. அவரது சீடர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர், "எந்தவொரு நபரும், ஆணும் பெண்ணும், இளைய குழந்தையும் கூட டோராவின் உள்ளார்ந்த தன்மையைப் படிக்க முடியும் என்று ரபாஷ் நம்பினார், அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாக்களின் திருத்தத்தை மட்டுமே முடிக்க விரும்பினால்". அவரது முதன்மை வெளியீடுகள்ஃ ஷமதி ("நான் கேள்விப்பட்டேன்"): இது ஆஷ்லாக்கின் தனிப்பட்ட நோட்டுப் புத்தகம், அதில் அவர் தன்னுடன் படித்த காலம் முழுவதும் தனது தந்தையிடமிருந்து கேள்விப்பட்டதை எழுதினார். புத்தகத்தின் தனித்துவம் அதன் உள்ளடக்கத்திலும், அது எழுதப்பட்ட (உரையாடல்) மொழியிலும் உள்ளது. ஆன்மீகப் பாதையில் ஒருவர் அனுபவிக்கும் ஆன்மீக நிலைகளை விவரிக்கும் கட்டுரைகள் இந்த புத்தகத்தில் உள்ளன. சூளம் வர்ணனையின் ஆசிரியர் தனது சீடர்களுடன் நடத்திய உரையாடல்கள் குறித்து நம்மிடம் உள்ள ஒரே ஆவணங்கள் இந்த கட்டுரைகள்தான். புத்தகத்தின் தலைப்பு அது எழுதப்பட்ட நோட்டுப் புத்தகத்தின் அட்டைப்படத்தில் தோன்றிய எழுத்திலிருந்து வருகிறது, அதில் ஆஷ்லாக் தானே "ஷமதி" (நான் கேள்விப்பட்டேன்) என்று எழுதினார். 2 வது அச்சிடப்பட்டதிலிருந்து, இந்த புத்தகத்தில் "தி மெலடிஸ் ஆஃப் தி அப்பர் வேர்ல்ட்", பால் ஹாஸுலம் மற்றும் ஆஷ்லாக் இசையமைத்த 15 மெல்லிசைகளின் இசைக் குறிப்புகள் உள்ளன. இக்ரோத் ரபாஷ் ("ரபாஷின் கடிதங்கள்"): இவை ஆஷ்லாக் வெளிநாட்டில் இருந்தபோது தனது சீடர்களுக்கு அனுப்பிய கடிதங்கள். அவரது கடிதங்களில், ஆஷ்லாக் தனது சீடர்களின் ஆன்மீக பாதை மற்றும் முன்னேற்றம் குறித்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார், கபாலா படி யூத விடுமுறை நாட்களின் ஆன்மீக அர்த்தத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் பல பிரச்சினைகளை உரையாற்றுகிறார். தர்கோட் ஹா சுலாம் ("ஏணிக்கான படிகள்"): இது ஆஷ்லாக் தனது வாழ்நாளில் முதன்மையாக எழுதிய உரைகள் மற்றும் குறிப்புகளைக் கொண்ட இரண்டு தொகுதி வெளியீடாகும். இவை பெரும்பாலும் காகிதத் துண்டுகளில் வரைவுகளாக எழுதப்பட்டு, தலைப்புச் செய்திகளாகவும், கட்டுரைகளுக்கான வரைவுகளாகவும், அவர் தனது சீடர்களுக்கு எழுதிய பதில்களாகவும் இருந்தன. இந்த புத்தகம் ஆஷ்லாக்கின் மனநிலை மற்றும் எண்ணங்களைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொடுக்க முடியும், மேலும் இது ஷமதி புத்தகத்தில் உள்ள கட்டுரைகளைத் தொடர்கிறது. ஷ்லவே ஹா சுலாம் ("ஏணி [இன்] ரங்ஸ்"): 1984 மற்றும் 1991 க்கு இடையில் ஆஷ்லாக்கின் அனைத்து கட்டுரைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான ஐந்து தொகுதி தொகுப்பு. இந்த வெளியீட்டில், ஆஷ்லாக் தனது கபாலிஸ்டிக் கோட்பாட்டை விரிவாக விளக்குகிறார், இது ஒரு குழுவில் மனிதனின் வேலையிலிருந்து தொடங்குகிறது, இது இந்த போதனையின் அடிப்படை அங்கமாகும், தோராவின் (பென்டாடியூக்) கபாலிஸ்டிக் விளக்கம் மூலம் நம் உலகில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக பாதைக்கு ஒரு உருவகமாக உள்ளது. சமூக கோட்பாடு ஆஷ்லாக் ஒரு மனிதர் ஒரு சமூக உயிரினம் என்றும், ஒருவரின் அடிப்படை தேவைகளை வழங்கும் ஒரு சமூகம் இல்லாமல் ஒருவர் இருக்க முடியாது என்றும், அதன் உறுப்பினர்களுக்கு அதன் மதிப்புகளை முன்வைப்பதாகவும் வலியுறுத்தினார். அவருக்கு முன்பு அவரது தந்தையாக இருந்த ஆஷ்லாக், ஒரு நபர் அவர் இருக்கும் சூழலால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்படுகிறார் என்று நம்பினார். ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்குள் நுழையும் தருணத்திலிருந்து, அவருக்கு இனி தேர்வு செய்யும் சுதந்திரம் இல்லை, அதன் செல்வாக்கிற்கு முற்றிலும் அடிபணிகிறார். ஆஷ்லாக்கின் கூற்றுப்படி, ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பும் மதிப்புகளை முன்வைக்கும் சூழலின் தேர்வு மட்டுமே ஒருவரின் ஒரே தேர்வாகும். ஆன்மீகத்தை அடைய முயற்சிக்கும் ஒரு கூட்டுறவு சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படைகளை உருவாக்க ஆஷ்லாக் பல ஆண்டுகள் செலவிட்டார், கப்லிஸ்டுகள் அதை தலைமுறைகள் முழுவதும் உணர்ந்த விதம்ஃ முதலில் மனிதனின் அன்பை அடைவதன் மூலம் கடவுளின் அன்பை அடைவது. இந்த காரணத்திற்காக, ஆஷ்லாக்கின் கட்டுரைகளின் பெரும்பகுதி அத்தகைய சமூகத்திற்குள் ஒரு தனிநபரின் ஆன்மீகப் பணியின் கொள்கைகளை விளக்குவதற்கும் எளிமைப்படுத்துவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையான ஆன்மீகப் பணி ஆய்வு மற்றும் உள் மாற்றத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே போதனையை வெறுமனே அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் இது சீடர்கள் அனுபவிக்கும் உள் செயல்முறைகளைப் பொறுத்தது. ஆஷ்லாக்கைப் படிப்பதற்கான சரியான அணுகுமுறை, ஒருவரின் ஆன்மீகப் பாதைக்கு இரண்டு கூறுகள் அவசியம் என்று வலியுறுத்தியது. முதலாவதாக, ஒருவரின் படைப்பாளருடன் "வடிவத்தின் சமநிலையை" நோக்கி முடிந்தவரை பாதுகாப்பாகவும் விரைவாகவும் ஊக்குவிக்கும் சூழலை ஒருவர் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அடுத்து, கபாலா படிப்பை எவ்வாறு சரியாக அணுகுவது என்பதை ஒருவர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், இதனால் எந்த நேரமும் வீணாகாது. முந்தைய உருப்படியின் முதல் அம்சத்தை நாம் விளக்கியவுடன், இப்போது இரண்டாவது அம்சத்தை விளக்குவோம்ஃ ஆய்வின் போது, ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் மீது ஒரு ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இது ஒரு "சுற்றியுள்ள ஒளி" என்று தலைமுறைகள் முழுவதும் உள்ள கபாலிஸ்டுகள் நம்பினர். ஆன்மாவுக்குள் அந்த ஒளியைப் பெற, அந்த ஒளி ஒருவரின் ஆன்மாவை ஊடுருவ வேண்டும் என்று மட்டுமே ஒருவர் விரும்ப வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புத்தகத்தை எழுதிய கபாலிஸ்ட் விவரிக்கும் நிலைகளை ஒருவர் அனுபவிக்க வேண்டும். இருப்பினும், இது ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும், இதற்கு மாணவரின் தரப்பில் நேரமும் கணிசமான முயற்சியும் தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒருவர் "பிரார்த்தனை" நிலையை அடைய வேண்டும், அதாவது. உயர்ந்த யதார்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான முழுமையான விருப்பத்தை உருவாக்குதல். அவரது போதனைகளில் முக்கியத்துவம் பொருள் புரிந்துகொள்வதில் அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் விருப்பத்தின் மீது உள்ளது. ஆன்மீகத்தை அடைவதற்கான முழுமையான ஆசையை ஒரு நபர் பெறும் தருணத்திலிருந்து, ஆன்மீக உலகம் திறக்கப்பட்டு, எழுத்தாளரால் விவரிக்கப்பட்ட மேல் உலகங்களை ஒருவர் கண்டுபிடிப்பார். ஷமதி, கட்டுரை 209 இல், அவர் "உண்மையான" பிரார்த்தனையை அடைய மூன்று நிபந்தனைகளை குறிப்பிடுகிறார், ஆன்மீகத்திற்கான முழுமையான ஆசைஃ வாரிசுகள் அவரது மறைவுக்குப் பிறகு, அவரது சீடர்களில் பலர் அவரது முறையின்படி தொடர்ந்து படித்தனர்ஃ ஆஷ்லாக்கின் தற்போதைய வாரிசான அவ்ரகாம் மொர்டெகாய் கோட்லீப் மற்றும் ரெபே; டெர்கே ரெபே, அஹரோன் பிரிஸெல், தற்போது நியூயார்க்கில் இந்த முறையின் ஹசிடிக் பதிப்பை கற்பிக்கிறார்; அதே போல் கபாலா இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் அமெரிக்காவின் தலைவரான ஃபைவல் ஒகோவிட்டா. ஆஷ்லாக்கின் தனிப்பட்ட உதவியாளரான மைக்கேல் லைட்மேன், இஸ்ரேலின் பெட்டாக் டிக்வாவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பான ப்னே பாருச்சின் தலைவராக உள்ளார், மேலும் கபாலா ஞானத்தை உலகிற்கு பரப்புவதில் அர்ப்பணிப்புடன் உள்ளார். யெஹுதா ஆஷ்லாக் ஆஷ்லாக் (ஹசிடிக் வம்சம்) குறிப்புகள் நூலியல் ஃபைகா ஆஷ்லாக், ஒரு கப்லிஸ்ட்டின் பிரார்த்தனைஃ ரப்பி பாருச் ஷாலோம் ஆஷ்லாக்கின் வாழ்க்கையிலிருந்து, ப்னே பிராக், 1997 வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆஷ்லாக் பதிவு செய்யப்பட்ட பாடங்கள் கபாலா ஞானத்திற்கு முன்னுரை என்ற கட்டுரையை விளக்குகிறார். ஆஷ்லாக்கின் கட்டுரைகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள். ஆஷ்லாக்கின் நிலையான மற்றும் வீடியோ காட்சிகளைக் கொண்ட ஒரு குறும்படம். ஸ்லைடுஷோ அன்ஷ்லாக் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட்ஃ ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு, அதன் நோக்கம் இன்றைய ஒன்றோடொன்று சார்ந்த உலகின் சவால்களை எதிர்கொள்வதற்காக உலகளாவிய விழிப்புணர்வுள்ள மனிதகுலத்தை ஊக்குவிப்பதாகும். அவரது எழுத்துக்களுக்கான இணைப்புகள் (எபிரேய மொழியில்) செஃபர் ஹா மாமரிம்ஃ தொகுதி 1, தொகுதி 2, தொகுதி 3, தொகுதி 4, தொகுதி 5, தொகுதி 6, ஷமதி தர்கோட் ஹா சுலாம் 1907 பிறப்புகள் 1991 இறப்புகள் ஹசிடிக் இஸ்ரேலிய ஹசிடிக் ரபீஸ்களை மறுபரிசீலனை செய்கிறார் போலிஷ் ஹசிடிக் ரபீஸ்கள் கப்லிஸ்டுகள் ஐரோப்பாவில் ஹசிடிக் ரபீஸ்களை அடக்கம் செய்தனர் ஹார் ஹமெனுசோட்டில் போலிஷ் குடியேறியவர்கள் கட்டாய பாலஸ்தீன ரபீஸ்களுக்கு ப்னேய் பிராக்கில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்