De Brevitate Vitae (Seneca)
டி ப்ரெவிடேட் விடே (டி ப்ரெவிடேட் விடே) என்பது ரோமன் ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி செனெகா தி யங்கர் எழுதிய ஒரு தார்மீகக் கட்டுரையாகும், இது கிபி 49 ஆம் ஆண்டில் அவரது மாமனார் பாலினஸுக்கு எழுதப்பட்டது. தத்துவஞானி நேரத்தின் தன்மை குறித்து பல ஸ்டோயிக் கொள்கைகளை கொண்டு வருகிறார், அதாவது மக்கள் அதன் பெரும்பகுதியை அர்த்தமற்ற முயற்சிகளில் வீணாக்குகிறார்கள். கட்டுரையின் படி, உண்மையில் முக்கியமானதைச் செய்ய இயற்கை மக்களுக்கு போதுமான நேரத்தை வழங்குகிறது, மேலும் தனிநபர் அதை சரியாக ஒதுக்க வேண்டும். பொதுவாக, தற்போதைய தருணத்தில் வேண்டுமென்றே, நோக்கத்துடன் வாழ்க்கையைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் நேரத்தை சிறப்பாகப் பயன்படுத்தலாம். இதே போன்ற கருத்துக்களை செனெகாவின் டி ஓட்டியோ (ஆன் லீஷர்) என்ற நூலிலும் காணலாம், மேலும் இந்த கருப்பொருள்களைப் பற்றிய விவாதத்தை பெரும்பாலும் லூசிலியஸுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் காணலாம் (கடிதம் 49,101, போன்றவை). தேதி மற்றும் முகவரி இந்த படைப்பு பாலினஸ் என்ற மனிதரைக் குறிக்கிறது-அநேகமாக பாம்பியஸ் பாலினஸ், அரிலேட்டின் குதிரை-இது பொதுவாக கிபி 49 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. டி ப்ரெவிடேட் விடேயின் 18 மற்றும் 19ஆம் அத்தியாயங்களிலிருந்து, பாலினஸ் ரோமின் தானிய விநியோகத்தை மேற்பார்வையிட்ட அதிகாரியான ப்ரிஃபெக்டஸ் அனோனே என்றும், எனவே, அவர் ஒரு முக்கியமான மனிதர் என்றும் தெளிவாகிறது. அவர் செனெகாவின் மனைவி பாம்பியா பாலினாவின் நெருங்கிய உறவினராகவும், அவரது தந்தையாகவும் இருக்கலாம். நீரோவின் (பிளினி, நாட்) கீழ் உயர் பொதுப் பதவிகளை வகித்த மற்றொரு பாம்பீயஸ் பாலினஸின் தந்தையாகவும் அவர் கருதப்படுகிறார். வரலாறு. XXXIII. 143; டாசிட்டஸ், அன்னல்ஸ், xiii. 53 ஆகும். 2; xv. 18. 4). இசையமைத்த தேதியைப் பொறுத்தவரை, அது கலிகுலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு (கிபி 41) இருந்திருக்க வேண்டும், இது செனெகா § 18.5 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும், பாலினஸ் ப்ரீஃபெக்டஸ் அன்னோனே, 48-55 மற்றும் 62-71 AD ஆக பணியாற்றிய இரண்டு அறியப்பட்ட காலங்கள் உள்ளன, மேலும் அறிஞர்கள் முந்தைய காலத்தை விரும்புகிறார்கள். கி. பி. 49 ஆம் தேதி முன்பு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் செனெகா §13.8 இல் எழுதுகிறார், "போமேரியத்தை (ரோமின் எல்லை) நீட்டித்த ரோமானியர்களில் சுல்லா கடைசியாக இருந்தார்". கிளாடியஸ் இதை கிபி 1 இல் விரிவுபடுத்தியதால், இது இதற்கு முன்பே எழுதப்பட்டிருக்கும். எவ்வாறாயினும், கிளாடியஸின் நீட்டிப்பு சட்டவிரோதமானது என்று வலியுறுத்தும் ஒரு பெடண்டை செனிகா மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்று மிரியம் கிரிஃபின் வாதிட்டார், அதாவது இந்த தேதிக்குப் பிறகு செனிகா எழுதினார் என்று அர்த்தம். கிபி 55 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பவுலினஸ் ஓய்வு பெறுவதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்காக செனெகா டி ப்ரெவிடேட் விடேவை எழுதியதாக கிரிஃபின் பரிந்துரைத்துள்ளார். அத்தியாயம் 1 இல் உள்ள உள்ளடக்கம் செனெகா வாழ்க்கை மிகவும் குறுகியது என்ற புகாரை நன்கு நிர்வகித்தால் வாழ்க்கை நீண்டது என்ற கண்ணோட்டத்துடன் எதிர்க்கிறது. அர்த்தமற்ற முயற்சிகளில் மூழ்கியிருக்கும் அந்த மக்களால் (ஆக்கிரமிப்பாளர்கள்) வாழ்க்கை பல வழிகளில் வீணடிக்கப்படுகிறது மற்றும் நேரம் வீணடிக்கப்படுகிறது என்பதை 2 முதல் 9 அத்தியாயங்கள் ஆய்வு செய்கின்றன. 10 முதல் 17 அத்தியாயங்கள் ஓய்வு நேரத்திற்கான தத்துவ அணுகுமுறையை (ஓட்டியம்) ஏமாற்றப்பட்ட பொதுவான அணுகுமுறையுடன் வேறுபடுத்துகின்றன. இது 18 முதல் 20ஆம் அத்தியாயங்களில் முடிவடைகிறது, இது முடிவற்ற ஈடுபாட்டில் சிக்கியுள்ள மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை விட உயரக்கூடிய ஞானிகளின் விடுதலையை காட்டுகிறது. தலைப்புகள் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு (§1), செனெகா (§2-3) வாழ்க்கையை குறுகியதாகத் தோற்றுவிக்கும் கவனச்சிதறல்களை மதிப்பாய்வு செய்கிறார், மேலும் மக்கள் நேரத்தை வீணடிப்பவர்கள் என்று விளக்குகிறார். பின்னர் அவர் (§4-6) புகழ்பெற்ற ரோமானியர்களின் (அகஸ்டஸ், சிசரோ மற்றும் லிவியஸ் ட்ரூஸஸ்) மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறார், அவர்கள் பல்வேறு வழிகளில், மூழ்கிய வாழ்க்கையால் பாதிக்கப்பட்டனர். மூழ்கியிருப்பவர்களுக்கு எப்படி வாழ்வது அல்லது விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை என்றும், அதன் மதிப்பு அவர்களுக்குத் தெரியாததால் அவர்கள் நேரத்தை வீணடிக்கிறார்கள் என்றும் அவர் விளக்குகிறார் (§ 7-8). ஒருவர் இந்த தருணத்திற்காக வேண்டுமென்றே வாழ வேண்டும் (§9), ஏனென்றால் நாளை மிகவும் தாமதமாகிவிடும். இதற்கு நேர்மாறாக (§10) மூழ்கியிருப்பவர்களின் வாழ்க்கை அவர்களுக்கு மிகவும் குறுகியதாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் விரைவான நிகழ்காலத்திற்கு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் கடந்த காலத்தை வலியால் நினைவுகூர்கிறார்கள். அவர்கள் வாழ்க்கையை தீவிரமாக ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள் (§11) ஏனென்றால் அவர்கள் வாழவில்லை, ஞானிகளைப் போலல்லாமல், எப்போதும் வாழ்க்கையை விட்டுச் செல்ல தயாராக உள்ளனர். பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஆடம்பரத்தில் வாழ்பவர்களும் (§12) இதில் மூழ்கியுள்ளனர், மேலும் செனெகா (§13) விளக்குகிறார், உதவித்தொகைக்கு தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள் கூட தங்கள் முயற்சிகள் முடிவடையாவிட்டால் தங்கள் நேரத்தை வீணடிக்கிறார்கள். அதன்படி, (§ 14-15) தங்கள் நேரத்தை சரியாக அர்ப்பணித்தவர்கள் மட்டுமே உண்மையிலேயே வாழ்கிறார்கள், கடந்த காலத்தின் மாபெரும் மனதுடன் சமமாகிறார்கள், முனிவரின் மனதை ஒரு கடவுளைப் போல நேரத்தை கடக்க அனுமதிக்கின்றனர். மறுபுறம், மூழ்கியிருப்பவர்கள் (§ 16-17) நிலையற்ற மற்றும் முரண்பட்ட மனநிலைகளுக்கு இரையாகின்றனர், மேலும் அவர்களின் மகிழ்ச்சிகளும் இன்பங்களும் ஆபத்தான உணர்வுடன் கசப்பானவை. இறுதியாக (§ 18-19) பொதுத் தொழில்களைக் கைவிட்டு, ஆர்வங்களிலிருந்து விடுபட்ட ஞானிகளின் சிந்தனையான வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு செனெகா பவுலினஸை ஊக்குவிக்கிறார். இது (§20) மூழ்கியிருப்பவர்களின் துன்பத்துடன் முரண்படுகிறதுஃ அவர்கள் ஒருபோதும் வாழாமல் இறந்துவிடுகிறார்கள். கட்டுரையின் கருப்பொருள்கள் செனெகா, நாம் அதை சரியாக மதிக்காததால் அதிக நேரத்தை வீணடிக்கிறோம் என்று வாதிடுகிறார். பணம் மற்றும் சொத்துக்கள் போன்ற பிற மதிப்புமிக்க பொருட்களைப் பாதுகாப்பதில் நாம் பெரும் முயற்சியை மேற்கொள்கிறோம், ஆனால் நேரம் அருவமானதாகத் தோன்றுவதால், மற்றவர்கள் அதை ஆக்கிரமிக்கவும், நம்மிடமிருந்து நேரத்தை பறிக்கவும் அனுமதிக்கிறோம். மறுபுறம், புத்திசாலிகள், அனைத்து வளங்களிலும் நேரம் மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் முயற்சியுடன் வெளிப்புறக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொண்டு அர்த்தமுள்ள உள்நோக்கத்தில் ஈடுபடவும், வேண்டுமென்றே வாழ்க்கையை உருவாக்கவும் முடியும். செனெகா தனது வாசகர்களை நிகழ்காலத்தில் வாழவும், இயற்கையுடன் இணக்கமாக ஒரு நோக்கத்துடன் வாழ்க்கையை மாற்றியமைக்கவும் கேட்டுக்கொள்கிறார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் மட்டுமே, கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் உண்மையிலேயே திறக்க முடியும். தற்போதைய ஒவ்வொரு தருணத்தின் முழுமையும் ஒருவரின் விழிப்புணர்வை பிரபஞ்சத்திற்கு சமமாக விரிவுபடுத்தவும், உண்மையான நல்லொழுக்கத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அடையவும் அனுமதிக்கிறது. பொது வாழ்க்கையிலிருந்து ஓய்வு பெறுமாறு பவுலினஸை வலியுறுத்தும் அறிக்கைகள், வாழ்க்கையை கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றுவதற்காக பொது வேலைகளைத் தேடுமாறு செனெகா தனது டி டிரான்கிலிடேட் அனிமி (அவரது நண்பர் அன்னேயஸ் செரீனஸுக்கு) வழங்கிய ஆலோசனைக்கு முரணானவை. இருப்பினும், அவரது தொடர்புடைய கட்டுரையான டி ஓட்டியோவில், செனெகா எந்த முரண்பாடும் இல்லை என்றும், ஒருவர் பெரிய சமூகத்திற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு பாத்திரங்களிலும் சேவை செய்ய முடியும் என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மொழிபெயர்ப்புகள் சி. டி. என். கோஸ்டா (1997), செனெகாஃ ஆன் தி ஷார்ட்நெஸ் ஆஃப் லைஃப், இன்ஃ டயலாக்ஸ் அண்ட் லெட்டர்ஸ் பெங்குயின் கிளாசிக்ஸ். ஜி. டி. வில்லியம்ஸ் (2003), செனெகாஃ டி ஓட்டியோ, டி ப்ரெவிடேட் விடே (கேம்பிரிட்ஜ் கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் கிளாசிக்ஸ்). கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஜான் டேவி (2007), செனெகாஃ உரையாடல்கள் மற்றும் கட்டுரைகள். ஆக்ஸ்போர்டு உலக கிளாசிக். எலைன் ஃபாந்தம், ஹாரி எம். ஹைன், ஜேம்ஸ் கெர், கரேத் டி. வில்லியம்ஸ் (2014). செனெகாஃ கஷ்டமும் மகிழ்ச்சியும். சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். பீட்டர் ஜே. ஆண்டர்சன் (2015) செனெகாஃ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உரையாடல்கள் மற்றும் ஆறுதல்கள். ஹேக்கெட் வெளியீடு. ஜேம்ஸ் எஸ். ரோம் (2022) செனெகாஃ ஒரு வாழ்க்கையை எப்படிப் பெறுவதுஃ நமது நேரத்தை ஞானமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு பண்டைய வழிகாட்டி. பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். ஜான் டபிள்யூ. பாஸோர் மொழிபெயர்த்த ஆன் தி ஷார்ட்நெஸ் ஆஃப் லைஃப், 1932 ஆன் தி ஷார்ட்நெஸ் ஆஃப் லைஃப், லம்பர்டோ போஸி மொழிபெயர்த்தது, 2018 ஆன் தி ஷார்ட்நெஸ் ஆஃப் லைஃப் (கேட்கக்கூடிய அமெரிக்க ஆடியோ பதிப்பு) ஆன் தி ஷார்ட்நெஸ் ஆஃப் லைஃப் தத்துவக் கட்டுரைகள் தொடர்பான முக்கிய குறிப்புகள் மற்றும் மேற்கோள்கள் செனெகா தி யங்கர் மைண்ட்புலன்ஸ் (உளவியல்) எழுதிய தத்துவப் படைப்புகள்