Eliezer Berkovits
எலியேசர் பெர்கோவிட்ஸ் (8 செப்டம்பர் 1908, நாகிவராட், ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி-20 ஆகஸ்ட் 1992, ஜெருசலேம்), ஒரு ரப்பி, இறையியலாளர் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தின் பாரம்பரியத்தில் கல்வியாளர் ஆவார். லைஃப் பெர்கோவிட்ஸ் தனது ரபீனிக்கல் பயிற்சியை முதலில் ரப்பி மோஷே ஷ்முயெல் கிளாஸ்னரின் மகன் ரப்பி அகிவா கிளாஸ்னரின் கீழ் பெற்றார், டோர் ரெவி 'ஐ, செமிச்சா உட்பட, பின்னர் பெர்லினில் உள்ள ஹில்ட்ஷைமர் ராபினிக்கல் செமினரியில் ரப்பி யெச்சியல் வெய்ன்பெர்க்கின் சீடராக, யூத சட்டத்தின் சிறந்த மாஸ்டர், மற்றும் பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவர் பெர்லின் (1934-1939), இங்கிலாந்தின் லீட்ஸ் (1940-1946), ஆஸ்திரேலியாவின் சிட்னி (1946-50) மற்றும் பாஸ்டனில் (1950-1958) ராபினேட்டில் பணியாற்றினார். 1958 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஸ்கோக்கியில் உள்ள ஹீப்ரு இறையியல் கல்லூரியின் யூத தத்துவத் துறையின் தலைவரானார். 67 வயதில், அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் 1976 இல் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர் 1992 இல் இறக்கும் வரை கற்பித்தார் மற்றும் விரிவுரை செய்தார். பெர்கோவிட்ஸ் ஆங்கிலம், ஹீப்ரு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் 19 புத்தகங்களை எழுதினார், மேலும் அந்த மொழிகளில் விரிவாக விரிவுரை நிகழ்த்தினார். அவரது எழுத்துக்கள் மதம் மற்றும் நவீனத்துவத்திற்கு இடையிலான ஆக்கபூர்வமான உரையாடலில் நம்பிக்கை, ஆன்மீகம் மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றின் அடிப்படை பிரச்சினைகளைக் கையாள்கின்றன, இஸ்ரேல் மாநிலத்தில் ஹலாகா மற்றும் திருமணம் மற்றும் பெண்கள் தொடர்பான ஹலாகா ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன. அவரது சிந்தனை அடிப்படையில் சமகால சமூகத்தின் அறநெறி மற்றும் வரலாற்றின் தத்துவமாகும். அவரது இறையியலின் மையமான தத்துவம், சினாய் மலையில் கடவுளும் மனிதனும் சந்தித்ததே ஆகும். இந்த சந்திப்பு முரண்பாடாக உள்ளது, ஏனெனில் இது மனித புரிதலை மீறுகிறது, இருப்பினும் கடவுள் மனிதர்களைப் பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. கடவுள் தங்கள் மீது அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதை மனிதர்கள் அறிந்தவுடன், அவர்கள் அர்த்தத்தைத் தேடும் வழிகளில் செயல்பட முடியும், தங்கள் செயல்களுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் மற்றவர்களிடம் நீதியுடன் செயல்பட முடியும் என்று அவர் கற்பிக்கிறார். இது கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதையும், மற்றவர்களிடம் நெறிமுறை அக்கறை கொள்வதையும், இஸ்ரேல் அரசைக் கட்டியெழுப்புவதையும் குறிக்கிறது. கடவுள், மனிதன் மற்றும் வரலாறு (1965) இல் உள்ள "தி பாரடாக்ஸ் ஆஃப் தி என்கவுண்டர்" இலிருந்துஃ "எல்லாம் கடவுளில் உள்ளது" அல்லது "கடவுள் அனைத்திலும் இருக்கிறார்" என்ற பாந்தீஸ்டிக் அல்லது பாந்தீஸ்டிக் கருத்துக்களுக்கு எதிராக, கடவுள் மனிதனிடமிருந்து சுயாதீனமான ஒரு முகவராக இருக்க வேண்டும் என்றும் பெர்கோவிட்ஸ் வலியுறுத்தினார். பெர்கோவிட்டுகளின் பகுப்பாய்வில், இத்தகைய கருத்துக்கள் யூத நம்பிக்கையின் அடித்தளங்களுக்கு முற்றிலும் முரணாக உள்ளன. எந்தவொரு மத உறவும் இருக்க வேண்டுமானால், குறைந்தபட்சம் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே பிரிவினை இருக்க வேண்டும். எனவே, "மாய ஒற்றுமை" பற்றிய கருத்துக்கள் முற்றிலும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்ஃ ஹோலோகாஸ்ட் தத்துவம் ஹோலோகாஸ்டிற்குப் பிறகு, பெர்கோவிட்ஸ், நாஜி ஜெர்மனியில் கடவுள் இல்லாதது "தெய்வீக முகத்தை மறைக்கும்" ஹெஸ்டர் பானிம் என்ற பாரம்பரிய கருத்தாக்கத்தின் மூலம் விளக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். கடவுள் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் மீதான தனது மரியாதையையும் அக்கறையையும் பராமரிக்க, அவர் தன்னைத் தானே விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்றும், மனிதர்கள்-மிகவும் கொடூரமான மற்றும் தீயவர்கள் கூட-தங்கள் சுதந்திரமான விருப்பத்தைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் பெர்கோவிட்ஸ் கூறினார். இந்த சுயாட்சியின் வெளிச்சத்தில், மனிதர்கள் மீது மிகப்பெரிய பொறுப்பு சுமத்தப்பட்டுள்ளது. ஹோலோகாஸ்டில் கிறிஸ்தவத்தின் பங்கு காரணமாக பெர்கோவிட்டுகள் கிறிஸ்தவர்களுடனான மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலை நிராகரித்தனர். ஆயினும்கூட, ஒரு பகிரப்பட்ட மனித அடித்தளத்தைக் கொண்டிருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை பெர்கோவிட்ஸ் வலியுறுத்தினார்ஃ "மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதையுடன் நடந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் இறையியல் உரையாடல்கள், விவிலிய ஆய்வுகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மதத்தைப் பற்றி அவர்கள் நம்புவதைப் பற்றி சுயாதீனமாக ஒருவருக்கொருவர் அன்பாக இருக்க வேண்டும். எந்தவொரு மதத்தையும் நான் வெறித்தனமாக நிராகரிக்க நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன், ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனின் மதத்தைப் பற்றி நான் என்ன நினைத்தாலும் அவரது கண்ணியத்தை மதிக்க நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். மனிதகுலத்திற்கு மதங்களுக்கிடையேயான புரிதல் தேவையில்லை, ஆனால் மனிதர்களுக்கிடையேயான புரிதல் தேவை-நமது பொதுவான மனிதநேயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புரிதல் மற்றும் பொதுவான மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் இறையியல் கொள்கைகளுக்கான எந்தவொரு தேவையிலிருந்தும் முற்றிலும் சுயாதீனமாக உள்ளது. ("கிறிஸ்துவத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் யூத மதம்", யூத மதம் 15:1, குளிர்கால 1966, பக்கம் 82) ஹலாகா மற்றும் ஹலாகிக் மாற்றம் பற்றிய கோட்பாடு, வாய்வழி சட்டம் (தோரா ஷீபீல் பெஹ்) பெர்கோவிட்டுகளின் பார்வையில், ஹலாகா (1) யூத புனித இலக்கியத்தின் முழு வரம்பிலும் பிரதிபலிக்கும் யூத மதத்தின் மதிப்பு அமைப்பில் நெறிமுறைகளின் முன்னுரிமை, (2) பொது அறிவு, (3) யதார்த்தத்தின் வெளிச்சத்தில் சாத்தியமானவற்றின் ஞானம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நாட் இன் ஹெவன் என்ற நூலில் அவர், "ஆன்மீக மண்டலத்தில் கட்டாயத்தைப் போல எதுவும் தோல்வியடையாது" என்று கூறுகிறார், இருப்பினும், "தன்னாட்சி என்பது ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த காரியத்தைச் செய்வதில் சீரழிகிறது. இதன் விளைவாக சமூக மற்றும் சர்வதேச சீரழிவு ஏற்படுகிறது "(பக்கம் 83). பெர்கோவிட்ஸ் யூத மதத்தையும் ஹலக்காவையும் பிரிக்க முடியாத வகையில் பின்னிப் பிணைந்திருப்பதாகவும், ஹலக்காவும் அதனுடன் நமது உறவும் உண்மையில் யூத மதத்தை வடிவமைத்ததாகவும் பார்க்கிறார். "ஹலாகா மூலம் சினாயின் வார்த்தை வரலாற்றின் மூலம் யூத மக்களின் வாழ்க்கை முறையாக மாறியுள்ளது" (பக்கம் 84). எனவே நவீன உலகத்திலும் கூட ஹலாகாவுக்கு ஒரு நெறிமுறையான பங்கை அவர் காண்கிறார்ஃ "மனித இருப்பின் அன்றாட யதார்த்தங்களுக்கு தோரா-பயன்பாட்டைப் பற்றிய ஹலகாவின் ஆக்கபூர்வமான ஞானம் நம் நாளில் இருந்ததை விட ஒருபோதும் தேவைப்படவில்லை" (பக்கம் 2). இது தொடர்பான ரப்பி பெர்கோவிட்ஸ் வாய்வழி சட்டம் (தோரா ஷெபீல் பெஹ்) பற்றிய பார்வை, டோராவின் வாய்வழி விளக்கத்தின் பாரம்பரிய யூத கருத்தாக்கம், சினாயில் எழுதப்பட்ட டோராவுடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வாய்வழி தோராவில் சில பென்டடேச்சல் சட்டங்களின் வெளிப்படையான விளக்கங்களும், ராபினிக் விளக்கத்தின் பொதுவான முறைகளும் அடங்கும். பெர்கோவிட்ஸின் பார்வையில், வாய்வழி சட்டம் அதிகபட்ச நெகிழ்வுத்தன்மையை அனுமதிப்பதற்காக வாய்மொழியாக இருந்தது, ஒவ்வொரு தலைமுறையின் ரபீஸ்களுக்கும் புதிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் பற்றிய கேள்விகளைத் தீர்மானிக்கும் திறனை வழங்குவதன் மூலமும், முந்தைய தலைமுறைகளின் கேள்விகளை மீண்டும் தீர்மானிப்பதன் மூலமும். வாய்வழி சட்டம் எழுதப்பட்டபோது (முக்கியமாக மிஷ்னா மற்றும் தல்மூட்டில்), ரபீக்கள் இதை மிகவும் பேரழிவு மற்றும் முன்னோடியில்லாத மற்றும் சர்ச்சைக்குரியதாக கருதினர், ஏனெனில் இது வாய்வழி சட்டத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மையின் பெரும்பகுதியைக் கொன்றது, இது அதன் இயல்புக்கு மிகவும் உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது; அதை எழுதுவதன் மூலம், முடிவுகள் கல்லில் அமைக்கப்பட்டன, அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய முடியவில்லை. ரோமானிய ஆட்சி மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்ட துயரங்கள் காரணமாக அது மறக்கப்படுவதைத் தடுக்க இது அவசியமாக இருந்தது, ஆனால் அதற்கு ஒரு விலை இருந்தது. கூடுதலாக, ரப்பி பெர்கோவிட்ஸ் வாய்வழி சட்டத்தின் எழுத்தால் இழந்ததை யூத மக்களிடையே புத்துயிர் பெறுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக சியோனிசத்தை பார்த்தார். திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து பிரச்சினைகளில் ஒரு திருமணமான யூதப் பெண்ணுக்கு தனது கணவர் தொடர்பாக உரிமைகள் இல்லாதது குறித்து யூதச் சட்டத்தில் பெண்கள் விமர்சித்தனர். ரப்பி பேராசிரியர் டேவிட் ஹார்ட்மன் மார்ச், 2009 இல் பெர்கோவிட்ஸ் பற்றிய சொற்பொழிவில், யூத வாழ்க்கை, சட்டம் மற்றும் நடைமுறையில் பெண்களை நடத்துவது குறித்து பெர்கோவிட்ஸ் ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டிருந்தார் என்று கூறினார். யூத திருமண நிறுவனத்திற்குள் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமத்துவத்தை அவர் உறுதிப்படுத்தினார், ஆனால் தற்போதுள்ள யூதச் சட்டத்தை ரத்து செய்ய வேண்டும் என்று அவர் ஒருபோதும் வாதிடவில்லை. கொள்கையளவில் ஏற்கனவே உள்ளதை நடைமுறைப்படுத்த யூத சட்ட அதிகாரிகளின் தார்மீக தைரியத்திற்கு பெர்கோவிட்ஸ் அழைப்பு விடுத்தார். யூத சட்டத்தின் எல்லைகளுக்குள் மிகவும் சமமான நிலையை உருவாக்க முயன்ற பல பாரம்பரிய யூத பெண்களுக்கு அவர் ஒரு முக்கிய உத்வேகமாக இருந்தார். ஹியூம் அண்ட் டீசம் (1933) [ஜெர்மன்] தல்முட் என்றால் என்ன? (1938) [ஜெர்மன்] வரலாற்று யூத மதத்தை நோக்கி (1943) நேற்று மற்றும் நாளைய இடையே (1945) யூத மதம்ஃ புதைபடிவம் அல்லது ஃபெர்மென்ட்? (1956) கடவுள், மனிதன் மற்றும் வரலாறு (1959) பிரார்த்தனை (1962) மார்ட்டின் பூபரின் தத்துவத்தின் ஒரு யூத விமர்சனம் (1962) டி 'நை பி' என் 'சுயின் யு' வி 'கெட் (1966) [ஹீப்ரு] மனிதனும் கடவுளும்ஃ விவிலிய இறையியலில் ஆய்வுகள் (1969) ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிறகு நம்பிக்கை (1973) யூத மதத்தின் நவீன தத்துவங்களில் முக்கிய கருப்பொருள்கள் (1974) நரகத்தில் கடவுளுடன் நெருக்கடி மற்றும் நம்பிக்கை (1976) நரகத்தில் யூத மதம்ஃ கெட்டோஸ் மற்றும் மரண முகாம்களில் யூத மதம் (1979) சொர்க்கத்தில் இல்லைஃ ஹலக்காவின் இயல்பு மற்றும் செயல்பாடு (1983) ஹஹலாகா, கோஹா வி' தஃப்கிடா (1981) [ஹீப்ரு]-சொர்க்கத்தில் இல்லை (1981) [ஹீப்ரு] விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு ரப்பி எலியேசர் பெர்கோவிட்ஸ் (2019) இன் எழுத்துக்களில் இருந்து வர்ணனையுடன் டேவிட் ஹாஸோனி விசுவாசம் மற்றும் சுதந்திர பஸ்கா ஹக்காதா, பதிப்பு. ரியூவன் மொஹ்ல் விசுவாசம் நிறைவேறியதுஃ மெகில்லாட் எஸ்தர் மற்றும் ரப்பி எலியேசர் பெர்கோவிட்ஸ் (2022) இன் எழுத்துக்களில் இருந்து வர்ணனையுடன் பூரிமுக்கான மாரிவ் மாலை சேவை, பதிப்பு. ரியூவன் மொஹ்ல் விருதுகள் 1975: யூத மதத்தின் நவீன தத்துவங்களில் முக்கிய கருப்பொருள்களுக்கான யூத சிந்தனை பிரிவில் தேசிய யூத புத்தக விருது வெளிப்புற இணைப்புகள் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் ஜூயிஷ் எஜுகேஷன் இன் எ வேர்ல்ட் அட்ரைஃப்ட் எலியேசர் பெர்கோவிட்ஸ் போஸ்ட்-ஹோலோகாஸ்ட் தியோலஜிஃ போலேமிக்ஸ் மற்றும் வரவேற்புக்கு இடையிலான ஒரு பேச்சுவழக்கு, மார்க் ஏ. கிரெல் எலியேசர் பெர்கோவிட்ஸ் மற்றும் யூத ஒழுக்க சிந்தனையின் மறுமலர்ச்சி, டேவிட் ஹாஸோனி எலியேசர் பெர்கோவிட்ஸ், சியோனிசத்தின் இறையியலாளர், டேவிட் ஹாஸோனி எழுதிய ஷாலேம் மையத்தில் யூத சிந்தனைக்கான எலியேசர் பெர்கோவிட்ஸ் நிறுவனம் எலி பெர்சரின் அனைத்து முக்கிய படைப்புகளையும் வெளியிடவும் மொழிபெயர்க்கவும் ஒரு திட்டத்தை தொடங்கியது நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் 1908 பிறப்புகள் 1992 இறப்புகள் ஒரேடியா ருமேனிய இறையியலாளர்கள் யூத மதத்தின் தத்துவவாதிகள் ஜெர்மன் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் ஆஸ்திரேலிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் அமெரிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் பிரிட்டிஷ் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் ஹம்போல்ட் பல்கலைக்கழகம் பெர்லின் முன்னாள் மாணவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத இறையியலாளர்கள் ஹில்ட்ஷைமர் ரபீனிக்கல் செமினரி முன்னாள் மாணவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ரபீஸ்