Discourse to the Greeks concerning Hades
கிரேக்கர்களுக்கு ஹேடீஸ் பற்றிய சொற்பொழிவு, பிரபஞ்சத்தின் காரணம் குறித்து பிளாட்டோவுக்கு எதிராக என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ரோமின் ஹிப்போலிடஸின் படைப்பு என்று நம்பப்படும் ஒரு குறுகிய கட்டுரையாகும். இது குறைந்தது 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோஸிஃபஸிடம் தவறாக கூறப்பட்டது மற்றும் வில்லியம் விஸ்டனின் ஜோசிஃபஸின் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. விஸ்டனின் மொழிபெயர்ப்பு பொது களத்தில் இருப்பதால், ஜோசபஸின் படைப்புகளின் பல இன்றைய ஆங்கில பதிப்புகளில் அதன் தவறான பண்புக்கூறு குறித்து எந்த குறிப்பும் இல்லாமல் தோன்றுகிறது. கதை சுருக்கம்ஃ அவரது நாளின் "கிரேக்கர்கள்" (அதாவது கிரேக்க-ரோமானியர்கள்) நிலவிய பார்வைக்கு எதிராக மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை குறித்த ஆசிரியரின் கருத்துக்களை இந்த படைப்பு விவரிக்கிறது. அவர் வலியுறுத்துகிறார்ஃ எதிர்கால தீர்ப்பு தேதிக்காக கடவுளால் தயாரிக்கப்பட்ட "அணைக்க முடியாத நெருப்பின் ஏரி" இருப்பதாக ஹேடீஸை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். இருப்பினும், நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற இறந்தவர்கள் இருவரும் ஹேடீஸின் பிற, தனித்தனி பகுதிகளில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர்; அனைவரும் "ஒரு புரவலருடன் ஒரு பிரதான தேவதூதர்" பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு வாயில் வழியாக செல்கிறார்கள், வலது புறத்தில் ஆபிரகாமின் அடிப்பகுதி என்று அழைக்கப்படும் ஒளியின் பகுதியை நோக்கி வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். அநீதியானவர்கள் தேவதூதர்களால் இடது கையை நோக்கி வன்முறையில் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள், நெருப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு இடத்திற்கு, இது "சூடான நீராவியை" வெளியிடுகிறது, அதில் இருந்து அவர்கள் நியாயமானதைக் காணலாம், ஆனால் ஒரு தடையாக செயல்படும் "ஆழமான மற்றும் பெரிய குழப்பம்" காரணமாக கடந்து செல்ல முடியாது. இறந்தவர்களை கடவுள் உயிர்த்தெழுப்புவார் என்றும், அவர்களின் உடல்களை மீண்டும் எழுப்புவார் என்றும், அவர்களின் ஆன்மாவை வெவ்வேறு உடல்களுக்கு மாற்ற மாட்டார் என்றும் கிரேக்கர்களுக்கு ஆசிரியர் உறுதியளிக்கிறார். கடவுளால் இதைச் செய்ய முடியும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், இறந்த உடலை விதைக்கப்பட்ட விதையுடனும், "ஒரு குயவன் உலைக்குள் போடப்பட்ட பொருட்களுடனும், மீண்டும் உருவாக்குவதற்காகவும்" ஒப்பிடுகிறார். தூய்மையான உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட உடல்களை அணிந்து கொள்ளும்போது, நீதிமான்கள் இனி நோய்களுக்கோ துயரங்களுக்கோ ஆளாக மாட்டார்கள் என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். நியாயமற்றவர்கள், இதற்கு மாறாக, தங்கள் அசல் நோய்கள் உட்பட, தங்கள் உடல்களை மாற்றாமல் பெறுவார்கள். அனைவரும் (நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற) இயேசு கிறிஸ்துவின் முன் கொண்டு வரப்படுவார்கள், அவர் நீதிபதியாக வருவார்; கிரேக்கர்கள் பாதாள உலகத்தின் நீதிபதிகள் என்று நம்பிய மினோஸ் மற்றும் ராடமண்டஸை மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் நடுவர்கள் என்று ஆசிரியர் குறிப்பாக தள்ளுபடி செய்கிறார். அதற்கு பதிலாக, கிறிஸ்து "எல்லா மனிதர்களுக்கும் தந்தையின் நீதியான தீர்ப்பை", துன்மார்க்கருக்கு நித்திய தண்டனையுடனும், நீதிமான்களுக்கு நித்திய பேரின்பத்துடனும் பயன்படுத்துவார். நீதிமான்களின் வெகுமதியில் பங்கேற்பதற்காக கடவுளை நம்புமாறு ஆசிரியர் தனது பார்வையாளர்களை ஊக்குவிக்கிறார். இறுதி பத்தி கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஒரு கூற்றை மேற்கோள் காட்டுகிறது, "எந்த வகையிலும் நான் உன்னைக் கண்டுபிடிப்பேன், அவற்றில் நான் உன்னை முழுமையாக தீர்ப்பளிப்பேன்", இது ஒரு நல்லொழுக்க வாழ்க்கை வாழும் ஒரு நபர் பாவத்தில் விழுந்தால், அவரது நல்லொழுக்கம் தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க உதவாது, அதே நேரத்தில் காலப்போக்கில் மனந்திரும்பும் ஒரு பொல்லாத நபர் இன்னும் குணமடையலாம். "சொற்பொழிவு" முழுவதும் புதிய ஏற்பாட்டைப் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் நியாயமான மற்றும் அநீதியான பிரிவினை பரிந்துரைக்கிறது; ஆபிரகாமின் மார்பகம் மற்றும் "குழப்பம்" பற்றிய குறிப்பு தெளிவாக பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸ் () கதையுடன் தொடர்புடையது; விதைக்கப்பட்ட விதையுடன் உடலின் ஒப்பீடு நினைவுபடுத்துகிறது; மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு அனைத்து தீர்ப்பையும் வழங்குவது இதிலிருந்து வருகிறது. இந்த குறிப்புகளில் பலவற்றை வில்லியம் விஸ்டன் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையில் ஜோசபஸ் தான் ஆசிரியர் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார். வில்லியம் விஸ்டன் தனது ஜோஸிஃபஸ் மொழிபெயர்ப்பின் பிற்சேர்க்கையின் ஒரு பகுதியான "ஆய்வுக் கட்டுரை 6" இல், இந்த "சொற்பொழிவு" உரையை கிரேக்க மொழியில் அச்சிட்டு, அந்த பகுதியை ஜோசிஃபஸ் எழுதியதாகவும், "அவர் ஜெருசலேமின் ஆயராக இருந்தபோது பிரசங்கித்தார் அல்லது எழுதினார்" என்றும் கூறினார். பொதுவாக விஸ்டனின் ஜோஸிஃபஸின் பதிப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டாலும், பிற்கால அறிஞர்கள் இந்த பண்புக்கூறு தவறானது என்பதை உணர்ந்துள்ளனர். இந்த சுருக்கமான சொற்பொழிவு, குறைந்தபட்சம் அதன் அசல் வடிவத்தில், இப்போது தேவாலயத் தந்தை ஹிப்போலிடஸுக்குக் காரணம். ஃபோட்டியஸ் தனது பிப்லியோதெக்காவில் பதிவு செய்த ஜோஸிஃபஸின் பண்புக்கூறு, பழங்காலத்தில் கூட சவால் செய்யப்படாமல் நிற்கவில்லை, மேலும் "சொற்பொழிவு" ரோமின் பிரஸ்பிட்டர் கயஸ், ஜஸ்டின் மார்ட்டர் மற்றும் இரேனியஸ் ஆகியோருக்கும் கூறப்பட்டது. ஹிப்போலிடஸின் ஒரு படைப்பு தொகுதி இதழில் வெளியிடப்பட்டதை இப்போது நாம் அறிவோம். "பிளேட்டோவிற்கு எதிராக, பிரபஞ்சத்தின் காரணத்தில்" என்ற தலைப்பின் கீழ் ஆன்டே-நிசீன் தந்தைகளில் 5 பேர் அடிப்படையில் ஜோசபஸுக்குக் கூறப்பட்ட "சொற்பொழிவு" என்ற அதே படைப்பாகும். இந்த ஹிப்போலிடஸ் படைப்பு உண்மையில் "கிரேக்கர்களுக்கு எதிராக" என்ற தலைப்பில் ஒரு நீண்ட கட்டுரையிலிருந்து ஒரு துண்டு ஆகும். எவ்வாறாயினும், ஹிப்போலிடஸ் பதிப்புக்கும் ஜோசபஸின் பெயரின் கீழ் கடந்து வந்ததற்கும் இடையே சில சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன, குறிப்பாக இறுதி "ஜோசபஸ்" பத்தியில். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "எந்த வகையிலும் நான் உன்னைக் கண்டுபிடிப்பேன்" என்ற மேற்கோள் இதில் அடங்கும், இது ஆன்டே-நிசீன் தந்தையர்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளபடி ஹிப்போலிடஸின் துண்டில் இல்லை, ஆனால் ஜஸ்டின் மார்ட்டரின் டயலாக் வித் ட்ரைபோவில் (அத்தியாயம் 47) தோன்றுகிறது, அங்கு அது இயேசுவுக்கும் காரணம். இயேசுவின் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகளில் ஜோஸிஃபஸைப் பார்க்கவும் ஹிப்போலிடஸின் "பிளாட்டோவுக்கு எதிராக, பிரபஞ்சத்தின் காரணத்தில்" ccel.org இல். சி. எச். ஜஸ்டின் மார்ட்டரின் "டயலாக் வித் ட்ரைஃபோ" இன் 47 ccel.org இல். ஃபோட்டியஸ் "பிப்லியோதெகா", குறியீடு 48 இல் tertullian.org, இந்த படைப்பின் மதிப்பாய்வுடன். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் கிறிஸ்தவ அபோகாலிப்டிக் எழுத்துக்கள் கிறிஸ்தவ கிரேக்க புனைப்பெயர் நரகம் (கிறிஸ்துவம்) கிறிஸ்துவம் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் மதம் ரோம் ஜோஸிஃபஸின் ஹிப்போலிடஸ் எழுதிய படைப்புகள்