Guillaume Faye
கில்லூம் ஃபேய் (7 நவம்பர் 1949-6 மார்ச் 2019) ஒரு பிரெஞ்சு அரசியல் கோட்பாட்டாளர், பத்திரிகையாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் பிரெஞ்சு புதிய வலதுசாரி கட்சியின் முன்னணி உறுப்பினர் ஆவார். ஜியோர்ஜியோ லோச்சியின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து, அவரது பல்வேறு கட்டுரைகளும் புத்தகங்களும் ஐரோப்பாவிலும் முன்னாள் சோவியத் யூனியனிலும் உள்ள வெள்ளை முஸ்லிம் அல்லாத மக்களை "யூரோசைபீரியா" என்ற பெயரில் ஒன்றிணைக்க தேவையான ஒரு எதிரியாக இஸ்லாத்தை நிலைநிறுத்த முயன்றன. பிராந்திய மற்றும் தேசிய குறைகள் இந்த இலக்குக்கு எதிர்மறையானவை என்று ஃபேய் கருதினார், மேலும் ஐரோப்பிய ஒருங்கிணைப்புக்கு ஆதரவளித்தார். அறிஞர் ஸ்டீபன் ஃபிரான்சுவா ஃபேயை "பான்-ஐரோப்பிய புரட்சிகர-பழமைவாத சிந்தனையாளர், அவர் பிரெஞ்சு அடையாள உரிமையின் கோட்பாட்டு கார்பஸை புதுப்பிப்பதன் தோற்றத்தில் உள்ளார், மேலும் பரவலாக யூரோ-அமெரிக்க வலது, 'ஆர்க்கியோஃபியூச்சரிசம்' என்ற கருத்துடன்" என்று விவரிக்கிறார். வாழ்க்கை வரலாறு ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி கில்லூம் ஃபேய் நவம்பர் 7,1949 அன்று அங்கோலெமில் போனபார்டிஸ்ட் வலதுசாரிக்கு நெருக்கமான ஒரு முதலாளித்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் பாரிஸ் அரசியல் ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் பயின்றார், அங்கு அவர் 1971 மற்றும் 1973 க்கு இடையில் மாணவர் சங்கங்களான செர்கில் பரேட்டோ மற்றும் அசோசியேஷன் GRECE ஐ நடத்தினார். GRECE டொமினிக் வென்னரின் ஆலோசனையின் பேரில், ஃபேய் 1970 ஆம் ஆண்டில் GRECE இல் சேர்ந்தார், இது நவெல்லே ட்ரோயிட் சிந்தனையாளர் அலைன் டி பெனோயிஸ்ட் தலைமையிலான ஒரு இன-தேசியவாத சிந்தனைக் குழுவாகும். அவர் விரைவில் இயக்கத்தின் ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆய்வுகளுக்கான செயலகத்தின் தலைவராகவும், முக்கிய நவெல்லே ட்ரோயிட் கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவராகவும் ஆனார். அந்த நேரத்தில் எலிமென்ட்ஸ், நவெல்லே எகோல், ஓரியண்டேஷன்ஸ் மற்றும் எட்யூட்ஸ் எட் ரெச்சர்ஸ் போன்ற பல நியூ ரைட் பத்திரிகைகளுக்கு ஃபேய் எழுதினார். 1978 முதல், அவர் GRECE ஆல் உருவகப்படுத்தப்பட்ட "மெட்டா பாலிடிக்ஸ்" மூலோபாயத்தின் ஊக்குவிப்பாளராக ஆனார், இருப்பினும் அவர் இறுதியில் பிரதான வலதுசாரி செய்தித்தாளான ஃபிகாரோ இதழுக்குள் நுழைவதற்கான தனது திட்டத்தில் தோல்வியடைந்தார். அதே நேரத்தில், 1980 களின் முற்பகுதியில், பெசான்சோன் பல்கலைக்கழகத்தில் பாலியல் சமூகவியல் குறித்த படிப்புகளை வழங்கினார். நிக்கோலஸ் லெபோர்க்கின் கூற்றுப்படி, கில்லூம் ஃபேய் 1986 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் GRECE இலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் அவரது வெளியேற்றமானது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஜீன்-பிரான்சுவா திரியார்ட் பற்றிய அவரது குறிப்புகளால் ஏற்பட்டது டி பெனோயிஸ்ட்டுடன் அறிவுசார் மற்றும் நிதி கருத்து வேறுபாடுகளுக்குப் பிறகு, ஃபேய் GRECE இல் ஓரங்கட்டப்பட்டார். 1986 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் சிந்தனைக் குழுவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அவரது வெளியேற்றம் ஆகஸ்ட் 1987 இல் மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது, பியரி வியால் லு மொன்ட் செய்தித்தாளுக்கு எழுதிய கடிதம் மூலம். ராபர்ட் ஸ்டீகர்ஸின் கூற்றுப்படி, மறுபுறம், GRECE இன் பரிணாமம் மற்றும் அலன் டி பெனோயிஸ்ட் அவரை நடத்திய விதம் குறித்த கருத்து வேறுபாடு காரணமாக 1987 ஏப்ரல்-மே மாதங்களில் கில்லூம் ஃபேய் தனியாக வெளியேறியிருப்பார். ஃபேய் தனது புறப்பாட்டை பின்வருமாறு நியாயப்படுத்துகிறார்ஃ "புதிய வலது, GRECE ஐப் போலவே, தங்கள் நிழலைத் தவிர வேறில்லை, அடையாளத்திற்கான போராட்டத்தை கைவிட்டுவிட்டனர். ஐரோப்பிய அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் எந்தவொரு யோசனையையும் அவர்கள் கைவிட்டுள்ளனர், மேலும் பொய்யான கிளர்ச்சியாளர்களைப் போலவே, அமைப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் (வெளிப்படையாக வீணாக) ஆர்வமாக உள்ளனர், அவர்கள் தங்களை தீவிர இடது மற்றும் இராஜதந்திர உலகின் நிலைப்பாடுகளுடன் முழுமையாக இணைத்துக் கொள்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாகஃ இஸ்லாமோஃபிலியா, மூன்றாம் உலகவாதம், குடியேற்றத்தின் மீது ரேடியோ மௌனம் ("தவிர்ப்பு" மூலோபாயம்ஃ எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக என்ன அதிர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசவில்லை), சுருக்கமான முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு, இடைவிடாத மற்றும் பயனற்ற அமெரிக்க எதிர்ப்பு, துன்பகரமான, முரட்டுத்தனமான மற்றும் வெறுக்கத்தக்க சியோனிச எதிர்ப்பு ". பின்னர், அவர் தனது புத்தகமான L 'Archéofuturisme (1998) இல் ஒரு குறிப்பாணையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் "புதிய உரிமையின்" தோல்வி என்று கருதும் வகையில் அலைன் டி பெனோயிஸ்டின் பொறுப்புகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். இது ஒரு நாட்டுப்புற புறமதம், ஒரு "திருத்தப்பட்ட இடதுசாரி" அல்லது "வெற்று வார்த்தைகளுக்கான ஃபெடிஷிசம்" போன்ற "முற்றுப்புள்ளிகளில்" சிக்கியுள்ளது என்று அவர் நம்புகிறார். புதிய உரிமை என்ற கருத்து திவாலாகிவிட்டது என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனெனில் "இப்போது பல தெளிவற்ற தன்மைகளால் சுமையாக உள்ளது". ஊடக வாழ்க்கை ஃபேய் பின்னர் அரசியல் செயல்பாட்டிலிருந்து விலகி, ஊடகத் துறையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். 1991 மற்றும் 1993 க்கு இடையில், நகர்ப்புற வானொலி நிலையமான ஸ்கைராக்கில் 'ஸ்கைமேன்' என்ற பெயரில் பொழுதுபோக்கு வீரராக பணியாற்றினார். அவர் L 'Îcho des Savanes மற்றும் VSD இல் ஒரு பத்திரிகையாளராகவும் இருந்தார், மேலும் பிரான்ஸ் 2 பேச்சு நிகழ்ச்சியான டெலெமாட்டினில் தோன்றினார். ஃபேய் பெசான்சோன் பல்கலைக்கழகத்தில் பாலியல் சமூகவியல் கற்பித்தார், மேலும் அவர் பாலியல் திரைப்படங்களில் நடித்ததாகவும் கூறியுள்ளார். ஃபாய் 1998 ஆம் ஆண்டில் தனது புத்தகமான ஆர்க்கியோஃபியூச்சரிசம் வெளியீட்டுடன் அரசியல் செயல்பாட்டிற்குத் திரும்பினார், அதைத் தொடர்ந்து 2000 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பாவின் காலனித்துவம். பிந்தையது, டி பெனோயிஸ்ட்டால் "கடுமையான இனவெறி" என்று விமர்சிக்கப்பட்டது, இன வெறுப்பைத் தூண்டியதற்காக அவருக்கு குற்றவியல் தண்டனையை ஈட்டியது. கிரேக்க அனுதாபிகள், முடியாட்சியாளர்கள், பாரம்பரிய கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் நவ-பேகன்களுடன் ஃபேய் மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்தார். இருப்பினும், டி பெனோயிஸ்டின் வேண்டுகோளின் பேரில், மே 2000 இல் அவர் மீண்டும் GRECE இலிருந்து விலக்கப்பட்டார். ஃபாய் பின்னர் 1995 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் GRECE உறுப்பினர்களான பியர் வியால், ஜீன் மேபைர் மற்றும் ஜீன் ஹாட்ரி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு நவ-பேகன் இயக்கமான டெர்ரே எட் பியூபிலுடன் நெருக்கமாக ஆனார், ஆனால் 2007 ஆம் ஆண்டில் அவரது புத்தகமான தி நியூ யூத கேள்வி ('லா நவெல்லே கேள்வி ஜூவ்') வெளியான பிறகு அவர் வெளியேற்றப்பட்டார், இது சில புரட்சிகர-தேசியவாத மற்றும் கத்தோலிக்க பாரம்பரியவாத வட்டாரங்களில் மிகவும் அதிகமாக "சியோனிஸ்ட்" என்று கருதப்பட்டது. 1999 மற்றும் 2002 ஆம் ஆண்டுகளில், ஹென்றி டி லெஸ்கென் தலைமையிலான தேசிய-தாராளவாத சிந்தனைக் குழுவான கிளப் டி எல் ஹோர்லோஜ் ஏற்பாடு செய்த மாநாடுகளில் பேச அவர் அழைக்கப்பட்டார். புற்றுநோயுடன் நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு, ஃபேய் 6 மார்ச் 2019 அன்று இறந்தார். அவரது மரணம் பிரதான ஊடகங்களில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஊடக செய்திகளைப் பெற்றாலும், ஜீன்-மேரி லு பென், டான் ரூட், டேனியல் ஃப்ரிபெர்க், கிரெக் ஜான்சன், ஜாரெட் டெய்லர், ரிச்சர்ட் ஸ்பென்சர் மற்றும் மார்ட்டின் செல்னர் உள்ளிட்ட பல தீவிர வலதுசாரி ஆர்வலர்களால் அவர் பாராட்டப்பட்டார். கருத்துக்கள் GRECE காலம் (1970-1987) ஃபேயின் சிந்தனையின் ஒரு முக்கிய கருத்து என்னவென்றால், புறமதம்-ஒரு முழுமையான மற்றும் கரிம சமுதாயத்திற்கு அனுமதித்த அண்ட வரிசையில் சீரமைக்கப்பட்ட ஒரு அரை-இலட்சிய பொருளாக பார்க்கப்படுகிறது-இது ஒரு வேரூன்றிய மற்றும் வேறுபட்ட மதம், இதனால் மேற்கின் மேலாதிக்க "கலவை" மற்றும் உலகளாவிய உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஒரு தீர்வு. உயிரியல் மற்றும் கலாச்சாரம் என வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு அடையாளத்தைப் பரப்புவதிலும் ஃபேய் பங்கேற்றுள்ளார். 1979 ஆம் ஆண்டில், மத்தியதரைக் கடலின் இருபுறமும் கலாச்சார மற்றும் உயிரியல் "அடையாளங்களை" பாதுகாப்பதற்காக புலம்பெயர்ந்தோரை விட குடியேற்றத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். 1980 களின் முற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்ட அவரது முதல் புத்தகங்கள், நுகர்வோர் சமூகம் மற்றும் உலகின் தரப்படுத்தல் மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கல் ஆகியவற்றை நிராகரிப்பதை உருவாக்கின, இது ஃபேயின் அறிவுசார் மாறிலிகளில் ஒன்றாகும். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பன்முக சமூகம் சாராம்சத்தில் "பன்முகத்தன்மை" கொண்டது, மேலும் ஐரோப்பியரல்லாத புலம்பெயர்ந்தோர் அந்தந்த "நாகரிகப் பகுதிகளுக்கு" திரும்ப வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுத்துள்ளார். 1985 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சில் உள்ள சியோனிச "கருத்து வட்டங்கள்" சதாம் ஹுசைனின் பாத் ஆட்சியுடனான உறவுகளை முறித்துக் கொள்ள பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தை கட்டாயப்படுத்தியதாக ஃபேய் கூறினார், மேலும் இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவாக புவிசார் அரசியலில் செல்வாக்கு செலுத்த விரும்பிய அமெரிக்காவில் உள்ள "சியோனிச லாபிகளை" அவர் கண்டித்துள்ளார். இருப்பினும், 1990 களின் பிற்பகுதியில் அவர் அரசியலுக்குத் திரும்பிய பிறகு, ஃபேய் தனது அரபு சார்பு நிலைப்பாட்டிலிருந்து மாறி, அரேபியர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான சூழ்நிலைகளின் சாத்தியமான அரசியல் கூட்டாளியாக இஸ்ரேலின் ஆதரவாளரானார். 1990 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து வெளியிடப்பட்ட பல புத்தகங்கள் மூலம் ஃபேய், ஐரோப்பியர்களின் "இன விழிப்புணர்வுக்கு" ஒரு முறையீடாக அவர் கருதினார், ஃபேய் பூர்வீகவாதத்தின் ஒரு முக்கியமான சித்தாந்தவாதியாக ஆனார் மற்றும் அறிஞர் ஸ்டீபன் பிரான்சுவா விவரித்த இனவாதத்தின் ஒரு வடிவத்தை ஆதரித்தார். "ஒரு நாகரிகத்தின் இன அடித்தளங்கள் அதன் உயிரியல் வேர்கள் மற்றும் அதன் மக்களின் வேர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை" என்று ஃபேய் வாதிட்டார். அவர் "மதிப்புகள் மற்றும் இரத்தக் கோடுகளுக்கு விசுவாசம்" பற்றிய குறிப்புகளையும் குறிப்பிட்டுள்ளார், ஐரோப்பாவின் மக்கள்தொகைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க நேட்டலிஸ்ட் மற்றும் யூஜெனிச அரசியலை ஊக்குவித்தார், மேலும் பிற நாகரிகங்களை எதிரிகளாக அகற்றுவதைப் பற்றி "தகுதியானவர்களின் போராட்டம்" என்ற இனவாத டார்வினியக் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அதன் மக்கள்தொகை சரிவு மற்றும் சீரழிந்த சமூகக் கட்டமைப்பு, வடக்கிற்கும் தெற்கிற்கும் இடையிலான இனவெறி மோதல் மற்றும் தொடர்ச்சியான உலகளாவிய நிதி நெருக்கடி மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு ஆகியவற்றால் மேற்கத்திய நாடுகள் அச்சுறுத்தப்படுவதாக ஃபேய் நம்பினார். அறிவிக்கப்பட்ட நாகரிகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சரிவைத் தவிர்ப்பதற்காக, ஃபேய் ஒரு "பிறப்பு தலைவர்" தலைமையிலான ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியை ஊக்குவித்துள்ளார், மக்களின் அடையாளம் மற்றும் வம்சாவளியைப் பாதுகாக்கும் ஒரு கவர்ச்சிகரமான மற்றும் வருங்கால மனிதர், அவசரகால சூழ்நிலைகளில் சரியான முடிவுகளை எடுக்கிறார். ஒருவரின் சொந்த இனக்குழுவின் சுய வெறுப்பு என்று வரையறுக்கப்பட்ட "எத்னோமசோசிசம்" என்று அவர் அழைத்ததையும் ஃபேய் கண்டித்தார். 2001 ஆம் ஆண்டில் முதலில் வெளியிடப்பட்ட வை வி ஃபைட் என்ற புத்தகத்தில், ஃபேய் 'மெட்டாபோலிடிக்ஸ்' என்பதை "ஆழமான, நீண்ட கால, அரசியல் மாற்றத்தைத் தூண்டும் நோக்கில் கருத்துக்கள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களின் சமூக பரவல்" என்று வரையறுத்தார். "ஆர்க்கியோஃபியூச்சரிசம்", 1998 இல் ஃபேய் உருவாக்கிய ஒரு கருத்து, தொழில்நுட்ப அறிவியலின் நல்லிணக்கத்தை "தொன்மையான மதிப்புகளுடன்" குறிக்கிறது. "பழமையானது" என்ற சொல் அதன் அசல் பண்டைய கிரேக்க மொழியில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று அவர் வாதிடுகிறார், அதாவது 'அடித்தளம்' அல்லது 'ஆரம்பம்' என்று சொல்ல வேண்டும், கடந்த காலத்துடன் ஒரு குருட்டு இணைப்பு அல்ல. ஃபேயின் கூற்றுப்படி, நவீன எதிர்ப்பு மற்றும் எதிர் புரட்சியாளர்கள் உண்மையில் நவீனத்துவத்தின் கண்ணாடி கட்டமைப்புகள், அவை காலத்தைப் பற்றிய அதே பக்கச்சார்பான நேரியல் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. தனது கோட்பாடுகளை "நவீனமற்றது" என்று வரையறுக்கும் ஃபேய், ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சேவின் நித்திய திரும்புதல் பற்றிய கருத்து மற்றும் மைக்கேல் மாஃபெசோலியின் பின்நவீனத்துவ சமூகவியல் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அரசியல் விஞ்ஞானி ஸ்டீபன் ஃபிரான்சுவா தொல்லியல் எதிர்காலவாதத்தை "பின்நவீனத்துவ தத்துவம், மேற்கத்திய எதிர் கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகள் மற்றும் இனவெறி" ஆகியவற்றின் கலவையாக விவரித்துள்ளார். 1980 களில், அவரது படைப்புகள் ஆங்கிலம், இத்தாலியன், ஜெர்மன் அல்லது ஸ்பானிஷ் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, மேலும் ஐரோப்பிய புதிய வலது குழுக்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பல மாநாடுகளில் ஃபேய் பேசினார். 1980 களின் பிற்பகுதியில் அவர் ஆரம்பத்தில் அனைத்து அரசியல் நடவடிக்கைகளையும் கைவிட்டிருந்தாலும், அவரது முதல் புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் பின்னர் "ஆல்ட் ரைட்" என்று அழைக்கப்பட்ட புதிய இயக்கத்தின் அமெரிக்க ஆர்வலர்கள் மத்தியில் தொடர்ந்து விவாதிக்கப்பட்டன. அரசியல் எழுத்துக்களுக்கு அவர் திரும்பியதைத் தொடர்ந்து, ஃபேய் 1998 மற்றும் 2006 க்கு இடையில் GRECE மற்றும் தேசியவாத-புரட்சிகர போராளிகளுடனான தனது தொடர்புகளை புதுப்பித்தார். ஜூன் 2006 இல் மாஸ்கோவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு மாநாட்டில், "வெள்ளை உலகின் எதிர்காலத்தை" பாதுகாப்பதற்காக கேப்ரியல் அடினோல்ஃபி, பியர் கிரெப்ஸ், எர்னஸ்டோ மிலா, பியர் வியால் அல்லது கலினா லோஸ்கோ போன்ற ஐரோப்பிய தீவிர வலதுசாரி போராளிகளுடன் தன்னைக் கண்டறிந்த அவர் "தேசிய-மேற்கத்தியவாதத்தின்" ஒரு முக்கியமான நபராக ஆனார். 2006 க்குப் பிறகு, ஜாரெட் டெய்லர் தலைமையிலான அமெரிக்க மறுமலர்ச்சி சங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மாநாடுகளில் ஃபேய் பங்கேற்றார், மேலும் அவரது கருத்துக்கள் அமெரிக்க ஆல்ட் ரைட் வலைத்தளமான கவுண்டர்-கரண்ட்ஸ் மூலம் விவாதிக்கப்பட்டன. இரண்டாவது அறிவுசார் காலத்திலிருந்து அவரது படைப்புகள் ஆர்க்டோஸ் மீடியாவால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, இது "ஆங்கில மொழி நவெல்லே ட்ரோயிட் இலக்கிய வெளியீட்டில் போட்டியின்றி உலகளாவிய தலைவர்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஃபேய் மற்றும் அலைன் டி பெனோயிஸ்ட் ஆகியோரின் எழுத்துக்கள், குறிப்பாக அவர்களின் அரசியல் நிலைப்பாடு, அமெரிக்க தீவிர வலதுசாரி ஆர்வலர் ரிச்சர்ட் பி. ஸ்பென்சர், ஸ்வீடிஷ் அடையாளவாதியான டேனியல் ஃப்ரிபெர்க் மற்றும் அடையாளவாத இயக்கத்தையும் பெருமளவில் பாதித்துள்ளன. டி பெனோயிஸ்ட்டைப் பொறுத்தவரை, தத்துவஞானி பால் பிக்கோன் நிறுவிய அமெரிக்க புதிய இடது இதழான டெலோஸில் ஃபேயின் எழுத்துக்கள் விவாதிக்கப்பட்டன. ஸ்டீபன் பிரான்சுவா கருத்துப்படி, ஃபாய் "பிரெஞ்சு பூர்வீகவாதத்தின் கோட்பாட்டு புதுப்பித்தலுக்கும், மேலும் பரவலாக, ஐரோப்பிய-அமெரிக்க தீவிர வலதுசாரி வளர்ச்சிக்கும் பொறுப்பு". 2010 மற்றும் 2011 ஆம் ஆண்டுகளில் ஆர்க்டோஸ் எழுதிய அவரது புத்தகங்களான ஆர்க்கியோஃபியூச்சரிசம் அண்ட் வை ஃபைட் இன் இங்கிலீஷ் மொழிபெயர்ப்பு ஃபேயை உலகளாவிய நியூ ரைட் நெட்வொர்க்கில் ஒரு "பிரபல-அறிவுஜீவியாக" மாற்றியது. 1981 இல் கோப்பர்நிக் என்ற நூலில் எழுதப்பட்டது. பொருளாதாரம் குறித்து, லே லாபிரிண்டே, 1983. செக்ஸ் எட் ஐடியோலஜி, லே லாபிரிண்டே, 1983. புதிய சமூகம், லீ லாபிரிண்டே, 1984. எல் 'ஆக்சிடென்ட் கமி டெக்லின், லீ லாபிரிண்டே, 1984. அவந்த்-குர், கர்ரே, 1985. நியூவாக்ஸ் சொற்பொழிவுகள் லா நேஷன் யூரோபீன், அல்பட்ரோஸ், 1985. ஐரோப்பா மற்றும் நவீனத்துவம், யூரோகிராஃப், 1985. பெடிட் லெக்ஸிக் டு பார்டிசன் ஐரோப்பியன் (ஒத்துழைப்பாளர்), யூரோகிராஃப், 1985. லெஸ் நோவக்ஸ் என்ஜெக்ஸ் இடாலஜிக்ஸ், லெ லாபிரிண்டே, 1985. லா சாஃப்ட்-ஐடியோலஜி (பியர் பார்பஸ் என்ற கூட்டுப்பணியாளர்), ராபர்ட் லாஃபோன்ட், 1987. 1992 ஆம் ஆண்டு நகரக் கல்வித் துறையின் வழிகாட்டி, பிரஸ் ஆஃப் லா சிட்டி. வன்முறை, கொள்ளை, எஸ்கலாவாஜிஸ்மே, கிறிஸ்டோஃப் கொலம்பியா, செட் இன்கம்ப்ரிஸ்ஃ எஸை ஹிஸ்டோரிகோ-ஹிஸ்டெரிக், கிரான்சர், 1992. பிரஸ் டி லா சிட்டி, 1993. ஆர்க்கியோஃபியூச்சுரிஸ்மெ, எல் 'என்க்ரே, 1998. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ ஆர்க்கியோஃபியூச்சரிசம், ஆர்க்டோஸ், 2010. ஐரோப்பாவின் காலனித்துவம்ஃ புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் இஸ்லாம் பற்றிய விவாதங்கள், எல் 'என்க்ரே, 2000. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ ஐரோப்பாவின் காலனித்துவம், ஆர்க்டோஸ், 2016. லெஸ் எக்ஸ்ட்ரா-டெரெஸ்ட்ரெஸ் டி ஏ ஏ இசட், டூயல்பா, 2000. போர்க்வோய் நாஸ் காம்பாட்டன்ஸ்ஃ மாநிஃபெஸ்ட் டி லா ரெசிஸ்டன்ஸ் ஐரோப்பியன், எல் 'என்க்ரே, 2001. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ நாம் ஏன் போராடுகிறோம்ஃ ஐரோப்பிய எதிர்ப்பின் அறிக்கை, ஆர்க்டோஸ், 2011. சிராக் கான்ட்ரே லெஸ் ஃபாச்சோஸ், ஜி. எஃப். ஏ, 2002. அவந்த்-குர், எல் 'என்க்ரே, 2002. திங்கள்கிழமை ஆட்சி கவிழ்ந்ததுஃ எஸ்ஸாய் சுர் லெ நவெல் இம்பீரியலிஸம் அமெரிக்கன்., எல் 'என்க்ரே, 2004. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ உலகளாவிய ஆட்சி கவிழ்ப்பு, ஆர்க்டோஸ், 2017. பேரழிவுகளின் ஒருங்கிணைப்பு, எல் 'என்க்ரே, 2004. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ பேரழிவுகளின் ஒருங்கிணைப்பு, ஆர்க்டோஸ், 2012. லா நவெல்லே கேள்வி ஜூவ், லீ லோர்ரே, 2007. செக்ஸ் அண்ட் டெவோய்மெண்ட், லெஸ் எடிஷன்ஸ் டு லோரெ, 2011. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ செக்ஸ் அண்ட் டெவியன்ஸ், ஆர்க்டோஸ், 2014. எல் 'ஆர்க்கியோஃபியூச்சுரிஸ்மே வி2.0: நோவெல்ஸ் பேரழிவு, லீ லோர்ரே, 2012. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ ஆர்க்கியோஃபியூச்சரிசம் 2, ஆர்க்டோஸ், 2016. திங்கட்கிழமை நிகழ்ச்சித் திட்டம்ஃ ஒரு புரட்சித் திட்டம் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தாது, ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தாது, ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தாது. கம்பெண்ட்ரே இஸ்லாம், டாடாமிஸ், 2015. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ இஸ்லாத்தைப் புரிந்துகொள்வது, ஆர்க்டோஸ், 2016. குர்ரே சிவில் ரேசியல், எடிஷன்ஸ் கன்வெர்சனோ, 2019. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ எத்னிக் அபோகாலிப்ஸ்ஃ தி கமிங் ஐரோப்பிய சிவில் வார், ஆர்க்டோஸ், 2019 (ஜாரெட் டெய்லரின் முன்னுரை) நெடெர்லாண்ட், மரணத்திற்குப் பிந்தைய நாவல், எடிஷன்ஸ் கன்வெர்சனோ, 2020. குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் அவந்த்-குவேர்ஃ குரோனிக் டி 'உன் கேடக்லிஸ்மே அன்னோன்ஸ் (போருக்கு முந்தையஃ ஒரு வரவிருக்கும் பேரழிவின் கணக்கு). அமெரிக்க அரசமைப்புச் சட்டத்திருத்தம் அமெரிக்க அரசமைப்புச் சட்டத்திற்கு எதிரானது. 1949 பிறப்புகள் 2019 இறப்புகள் இஸ்லாம் பற்றிய பிரெஞ்சு விமர்சகர்கள் பிரான்சில் புற்றுநோயால் இறப்புகள் பிரெஞ்சு தீவிர வலதுசாரி அரசியல்வாதிகள் பிரெஞ்சு நவீன புறமதத்தினர் பிரெஞ்சு ஆண் பத்திரிகையாளர்கள் பிரெஞ்சு ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் பிரான்சில் அடையாள இயக்கம் புதிய வலது (ஐரோப்பா) நவீன புறமத எழுத்தாளர்கள் பான்-ஐரோப்பிய தேசியவாத எழுத்தாளர்கள் அங்கோலெம் சயின்சஸ் போ முன்னாள் மாணவர்கள்