Sexuality of Jesus
கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் பாரம்பரிய புரிதல் என்னவென்றால், இயேசு திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை மற்றும் அவர் இறக்கும் வரை பிரம்மச்சரியமாக இருந்தார். இது அவரது பாலியல் பற்றிய மாற்று மற்றும் விளிம்பு கோட்பாடுகள் பற்றிய ஊகங்களைத் தடுக்கவில்லை. சுவிசேஷங்களும் புதிய ஏற்பாடும் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி அதிகம் வெளிப்படுத்தவில்லை. யூதப் பின்னணி முதல் நூற்றாண்டு யூத மதத்தில், பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு உடலுறவு, தூய்மையற்ற எண்ணங்கள், ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகள், விபச்சாரம் மற்றும் மிருகத்தனம் ஆகியவை அடங்கும், ஆதியாகமம் 2,24 இன் ரபீனிக் விளக்கத்தின்படி, அதாவது, "ஒரு மனிதன் தனது தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிடுவான்" ஒரு மனிதன் தனது தந்தையின் மனைவியுடனும் தனது சொந்த உயிரியல் தாயுடனும் உறவு கொள்வதைத் தடைசெய்கிறான்; "தனது மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறான்" ஒரு மனிதன் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகளைக் கொண்டிருப்பதைத் தடைசெய்கிறான், மற்றொரு பெண்ணுடன் உறவு கொள்கிறான், மேலும் "அவர்கள் ஒரே மாம்சமாக மாறுவார்கள்" ஒரு மனிதன் மனிதரல்லாத மனிதர்களுடன் (விலங்குகள் போன்றவை) உறவு கொள்வதைத் தடுக்கிறது. சுவிசேஷங்களில் இயேசு யூதச் சட்டத்தை "ஒழிக்க அல்ல, நிறைவேற்றுவதற்காக" வந்ததாகவும், அவரது பல்வேறு சோதனைகளில், இயேசு யூதச் சட்டங்களை மீறியதாக யாராலும் சாட்சியமளிக்க முடியவில்லை என்றும் கூறுகிறார் (மத்தேயு 5:17, மத்தேயு 26:59-60). கிரேக்கத்தின் காப்டிக் மாறுபாடுகளைப் பயன்படுத்தி பிலிப்பின் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நற்செய்தி, மேரி மகதலேனாவுடனான இயேசுவின் உறவை விவரிக்கிறது. நற்செய்தி திருமணம் மற்றும் உடலுறவில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நேரடி ஜோடி இரண்டையும் குறிக்க அறிவாற்றல் மற்றும் காப்டிக் சமமானவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் உருவகமாகவும், ஒரு ஆன்மீக கூட்டாண்மை மற்றும் தெய்வீக சாம்ராஜ்யத்துடன் க்னோஸ்டிக் கிறிஸ்துவின் மறு ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. பிலிப்பின் நற்செய்தி மேரி மகதலேனா "எப்போதும் கர்த்தருடன் நடந்த" மேரி என்ற மூன்று பெண்களில் ஒருவராக குறிப்பிடுகிறார் (பிலிப் 59.6-11). எல்லா சீடர்களையும் விட கர்த்தர் அவளை அதிகமாக நேசித்ததாகவும், அவளை அடிக்கடி முத்தமிடுவதாகவும் படைப்பு கூறுகிறது (பிலிப் 63.34-36). எழுத்தாளர் ஜான் டிக்சன், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு சக விசுவாசியை வாழ்த்து மூலம் முத்தமிடுவது பொதுவானது என்று வாதிடுகிறார் (1 பீட்டர் 5:14), எனவே அத்தகைய முத்தம் காதல் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்காது. இயேசுவின் பாலியல் பற்றி முழுமையான அறிவிப்புகளைச் செய்ய "வரலாற்று ஆதாரங்கள் மிகவும் முரண்பட்டவை மற்றும் ஒரே நேரத்தில் மிகவும் அமைதியானவை" என்று கிரிபால் எழுதுகிறார். கிரேக்க புதிய ஏற்பாடு மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் அறிஞரான பார்ட் எர்மான், வரலாற்று சான்றுகள் இயேசுவின் பாலியல் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை என்று முடிவு செய்கிறார்-"இயேசுவும் மேரியும் எந்த வகையான பாலியல் உறவையும் கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் குறிக்க நிச்சயமாக எதுவும் இல்லை". மேரி மகதலேனா மற்றும் நாசரேத்தின் இயேசு ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொண்டார்களா என்பது மக்கள் அவரிடம் அடிக்கடி கேட்கும் கேள்வி என்று எர்மான் கூறுகிறார் (கூற்று டா வின்சி குறியீட்டில் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட பிறகு): ஓரினச்சேர்க்கை இயேசு நேசித்த சீடர் ஜானின் நற்செய்தி "இயேசு நேசித்த சீடர்" (ஜான் 13:23, ஜான் 19:26, ஜான் 21:7-20) பற்றி குறிப்பிடுகிறது, இது ஒத்திசைவு நற்செய்திகளில் இல்லாத ஒரு சொற்றொடர். உரையில், இந்த "அன்பான சீடர்" இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, இயேசுவின் தாயார் மேரியுடன் இருக்கிறார். "இயேசு நேசித்த சீடர்" என்பது சுவிசேஷத்தின் (ஜான் 21:24) ஆசிரியரின் சுய குறிப்பாக இருக்கலாம், இது பாரம்பரியமாக அப்போஸ்தலனாக ஜான் என்று கருதப்படுகிறது. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் உறவின் ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை வாசிப்பைக் குறிக்கும் நபர்களால் இந்த குறிப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, அறிஞர் லூயிஸ் கிராம்ப்டன், ரீவோல்க்ஸின் செயிண்ட் ஏல்ரெட், தனது படைப்பில் ("ஆன்மீக நட்பு"), இயேசுவுக்கும் அப்போஸ்தலன் ஜானுக்கும் இடையிலான உறவை ஒரு "திருமணம்" என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் மதகுருமார்களுக்கு இடையிலான நட்பை அங்கீகரிக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கூறினார். இங்கிலாந்தின் முதலாம் ஜேம்ஸ் பக்கிங்ஹாம் டியூக் உடனான தனது உறவைப் பாதுகாத்தபோது முன்பே இருந்த ஒரு பாரம்பரியத்தை நம்பியிருக்கலாம்ஃ "நான் என் சார்பாக பேச விரும்புகிறேன், அது ஒரு குறைபாடு என்று கருதப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்துவும் அதையே செய்தார், எனவே என்னை குற்றம் சாட்ட முடியாது. கிறிஸ்துவுக்கு ஜான் என்ற மகனும், எனக்கு ஜார்ஜ் என்ற மகனும் பிறந்தனர். ஃப்ரெடெரிக் தி கிரேட் தனது 1748-9 கவிதையான பல்லேடியத்தில் இதேபோன்ற விளைவை எழுதினார், அதில் பின்வரும் வரிகள் உள்ளனஃ "இந்த நல்ல இயேசுவே, அவர் ஜானை தனது படுக்கையில் தூங்க வைத்தது எப்படி என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அவர் அவருடைய கேனிமீட் என்று நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? இயேசுவுக்கும் ஜானுக்கும் இடையிலான உறவின் இந்த விளக்கத்திற்கு குரல் கொடுத்த மற்றவர்கள் தத்துவவாதிகளான டெனிஸ் டிடெரட் மற்றும் ஜெர்மி பெந்தாம் ஆவர். ஜீன் ராபின்சன், ஒரு பாதிரியார், 2005 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிரசங்கத்தில் இயேசுவின் சாத்தியமான ஓரினச்சேர்க்கை விருப்பங்களைப் பற்றி விவாதித்தார். ராபின்சனின் கூற்று விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, டேவிட் டபிள்யூ. விர்ச்சூ உட்பட, அவர் அதை "தாராளவாத லாபியில் இருந்து பயங்கரமான மறுகட்டமைப்புவாதம் என்று தலையங்கம் எழுதினார், இது தொலைதூர விஷயத்தை கூட சுழற்றி விவிலிய புள்ளிவிவரங்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் என்பதற்கான குறிப்பாக மாற்றும்". பாப் கோஸ், இறையியலாளரும், ஜீசஸ் ஆக்ட் அப், எ கே அண்ட் லெஸ்பியன் மாநிஃபெஸ்டோ அண்ட் கியூரிங் கிறிஸ்ட், பியாண்ட் ஜீசஸ் ஆக்ட் அப் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரும், இயேசுவுக்கும் ஜானுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றி கூறினார், இது "ஒரு வயதான மனிதனுக்கும் இளைய மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒரு இணை உறவு. ஒரு கிரேக்க வாசகர் புரிந்துகொள்வார் ". "காதலன்" மற்றும் "காதலன்" என்பதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கிரேக்க சொற்கள் இல்லாதது ஒரு சிற்றின்ப வாசிப்பை தள்ளுபடி செய்கிறது என்று இறையியலாளர் இஸ்மோ டண்டர்பர்க் வாதிடுகிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, எழுத்தாளரும் இறையியலாளருமான ராபர்ட் காக்னான், பாலியல் அன்பைக் குறிக்கும் கிரேக்க வார்த்தையை விட, "நேசித்தேன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தை (எடுத்துக்காட்டாக, ஜான் 3:16 இல் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ "கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்") என்று வாதிட்டார். மறுபுறம், தியோடர் டபிள்யூ. ஜென்னிங்ஸ் ஜூனியர் குறிப்பிடுகையில், "புதிய ஏற்பாட்டிலோ அல்லது செப்டுவஜிண்டிலோ எரோஸ் ஏற்படவில்லை" என்றும், இவை சாலமனின் பாடல் முழுவதும் உட்பட "ஒரு கணவரின் மனைவி மீதான அன்பு அல்லது அதிகப்படியான ஆசையின் சட்டவிரோத அன்பைக் கூட குறிக்கின்றன" என்றும் குறிப்பிடுகிறார். கெத்செமனே தோட்டத்தில், "ஒரு இளைஞன், ஒரு லினன் ஆடையைத் தவிர வேறு எதுவும் அணியாமல், இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்து கொண்டிருந்தான்" என்பதை நிர்வாண இளைஞன் தி நாஸ்பெல் ஆஃப் மார்க்ஸ் விவரிக்கிறது. அவர்கள் (கோயில் காவலர்கள்) அவரைப் பிடித்தபோது, அவர் தனது ஆடையை விட்டுவிட்டு நிர்வாணமாக தப்பி ஓடினார் "என்று கூறினார். (குறி 14:51-52). நிர்வாண இளைஞர்களின் உரை சில எழுத்தாளர்களுக்கு குழப்பமாக உள்ளது; மேலும், இந்த உரை மார்க்கில் மட்டுமே தோன்றுகிறது, இது சில வர்ணனையாளர்கள் மார்க் தன்னை இளைஞன் என்று விவரிக்கிறார் என்று குற்றம் சாட்ட வழிவகுத்தது. மோர்டன் ஸ்மித் 1958 இல் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறிய அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் எழுதிய சர்ச்சைக்குரிய மார் சபா கடிதத்தில் உள்ள மார்க்கின் தனி மற்றும் சட்டபூர்வமற்ற ரகசிய நற்செய்தி-ஒரு இரவில் இயேசு "கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மர்மத்தை" ஒரு லினன் துணி மட்டுமே அணிந்த ஒரு இளைஞருக்கு மட்டுமே கற்பித்தார் என்று கூறுகிறார். இது கார்போகிராட்டியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பண்டைய குழுவின் கருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சில நவீன வர்ணனையாளர்கள் இதை ஞானஸ்நானம் என்றும், மற்றவர்கள் ஒருவித பாலியல் துவக்கம் என்றும், மற்றவர்கள் ஒரு நோஸ்டிக் பிரிவுக்குள் பாலியல் அல்லாத துவக்கத்திற்கான ஒரு உருவகமாகவும் விளக்குகிறார்கள். இருப்பினும், சீக்ரெட் மார்க்கின் ஆசிரியர் இன்னும் விவாதத்திற்குரிய விஷயமாக உள்ளது. சில அறிஞர்கள் இதை நம்பகமானதாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் இதை ஸ்மித்தின் மோசடி என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அதை அபோகிரிபான் என்று நம்புகிறார்கள். மத்தேயு நற்செய்தியில், இயேசு திருநங்கைகளின் நடத்தையை பாலியல் அணுகுமுறையை விளக்கமாகக் குறிப்பிட்டதாகக் கூறப்படுகிறதுஃ "சில திருநங்கைகள் உள்ளனர், அவர்கள் தாயின் வயிற்றிலிருந்து பிறந்தனர்ஃ மேலும் சில திருநங்கைகள் உள்ளனர், அவர்கள் ஆண்களின் திருநங்கைகளாக ஆனார்கள்ஃ மேலும் திருநங்கைகள் உள்ளனர், அவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்திற்காக தங்களை திருநங்கைகளாக மாற்றியுள்ளனர்". (மத்தேயு 19:3-12) "திருநங்கை" என்ற சொல் பொதுவாக ஒரு காஸ்ட்ரேட்டட் மனிதனைக் குறிக்கிறது. பல இறையியலாளர்களும் பைபிள் வர்ணனையாளர்களும் இந்த பத்தியை பிரம்மச்சரியத்திற்கு இயேசு அளித்த ஆதரவைக் குறிக்கிறது என்று விளக்கியுள்ளனர். இயேசுவின் வார்த்தைகளை உண்மையில் விளக்கியதாகக் கூறப்படும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஓரிஜென், பக்தியின் செயலாக தன்னைத் தானே காஸ்ட்ரேட் செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஆரம்பகால சர்ச் தந்தை டெர்டுலியன், இயேசுவே ஒரு "திருநங்கையாக" வாழ்ந்தார் என்று எழுதினார், அதேபோல் இந்த நடைமுறையை பின்பற்ற மக்களை ஊக்குவித்தார். கிறிஸ்துவின் மணமகள் கிறிஸ்துவின் மணமகள் என்பது எக்லெசியாவின் ஒரு உருவகமாகும், இது கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இயேசுவுக்கும் இடையிலான உறவை எதிர்கால திருமணத்தை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு நிச்சயதார்த்தத்துடன் ஒப்பிடுகிறது, கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள். ஜானின் நற்செய்தியில் (ஜான் 3:22-36), பாப்டிஸ்ட் ஜான் தன்னை ஒரு "சிறந்த மனிதர்" என்று குறிப்பிடுகிறார், மணமகன் கிறிஸ்து (மத்தேயு 9,15 ஐப் பார்க்கவும்) தனது மணமகளைச் சந்திக்க வருகிறார், இருப்பினும் மணமகளை அடையாளம் காண குறிப்பிட்ட எதுவும் இல்லை. சைப்ரியன் போன்ற சர்ச் தந்தைகள் தேவாலயத்திற்கு உருவத்தைப் பயன்படுத்தினர். பலதாரமண பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் ஆரம்பகால பிந்தைய நாள் புனித அப்போஸ்தலன் ஓர்சன் ஹைட், இயேசு ஒரு பலதாரமணவாதி என்றும், அவர் மேரி மகதலேனா, மார்த்தா மற்றும் பெத்தானியாவின் மேரி ஆகியோரை மணந்தார் என்றும், அவர்களுடன் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார் என்றும் கற்பித்தார். கானாவில் நடந்த திருமணம் இயேசுவின் சொந்த திருமணம் என்றும் அவர் கற்பித்தார். இந்த யோசனை அதிகாரப்பூர்வ எல். டி. எஸ் கோட்பாடு அல்ல, இருப்பினும் இது நிச்சயமாக மோர்மன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நுழைந்துள்ளது. புனைகதை, கலை மற்றும் கற்பனையில் கடவுளின் குழந்தைகள் கிறிஸ்தவ குழு இயேசுவுடன் ஒரு பாலியல் உறவு விரும்பத்தக்கது என்ற கருத்தை தீவிரமாக ஊக்குவிக்கிறது, பாலியல் செயல்பாட்டின் போது இயேசுவே அவர்களுடன் உடலுறவு கொள்கிறார் என்று கற்பனை செய்ய பக்தர்களை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் தீர்க்கதரிசனத்தை இயேசுவின் விந்துதள்ளலுடன் ஒப்பிடுகிறது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கிறிஸ்தவ பிரமுகர்களும் இதே போன்ற எண்ணங்களைக் கொண்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர். அவிலாவின் தெரசா தனது மிகவும் பிரபலமான பார்வையைப் பற்றிய விளக்கத்தை டான் பிரவுன் போன்ற மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்களால் "சில தீவிரமான உடலுறவுக்கான உருவகம்" என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது; தெரசா இயேசுவுடன் பாலியல் உறவு வைத்திருப்பதைப் பற்றிய பார்வை, அவரது பார்வைகளில், ரே லோரிகாவின் 2007 ஆம் ஆண்டு திரைப்படமான தெரசாஃ தி பாடி ஆஃப் கிறிஸ்துவின் சுவரொட்டி கலையால் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. ஐரிஷ் மிகையதார்த்தவாத ஓவியர் கொலின் மிடில்டன், தற்போது உல்ஸ்டர் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள தனது கிறிஸ்து ஆண்ட்ரோஜைனில் (1943) இயேசுவை ஆண்ட்ரோஜெனஸ் என்று சித்தரித்தார். மிடில்டன் கிறிஸ்துவின் உடலில் ஒரு நிர்வாண மார்பகம் உட்பட பெண் பண்புகளைச் சேர்த்தார். இந்தப் படைப்பை பாலியல் ரீதியாகவோ அல்லது இரண்டாம் உலகப் போரின் போது மனிதகுலம் பாதிக்கப்பட்டதன் பொதுவான அடையாளமாகவோ விளக்கலாம். ஜேம்ஸ் கிர்கப் எழுதிய 1976 ஆம் ஆண்டு கற்பனையான கவிதை தி லவ் தட் டேர்ஸ் டு ஸ்பீக் இட்ஸ் நேம், இயேசு மற்ற ஆண்களுடன் பல பாலியல் சந்திப்புகளைச் செய்திருந்தால் எப்படி இருந்திருக்கும் என்று ஊகித்தார்-இதில் பொன்டியஸ் பிலாட் உட்பட, மற்றும் ஒரு ரோமானிய சிப்பாயுடன் இயேசுவின் பாலியல் சந்திப்பைப் பற்றிய கிராஃபிக் விளக்கம்; கவிதையின் பரிந்துரைகளுக்கு கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு வெள்ளை மாளிகை வி எலுமிச்சை நீதிமன்ற வழக்கில் விளைந்தது, இது ஒரு புகழ்பெற்ற அவதூறான அவதூறு வழக்கு. சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் சடோமாசோசிஸ்டிக் உட்பொருள்கள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டு, அவ்வப்போது நவீன கலையில் வெளிப்படையாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன; நையாண்டி காரணங்களுக்காக, இது சர்ச்சைக்குரிய இயேசுவில் விறைப்பு சுவரொட்டியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கருத்தாகும், இது டெரன்ஸ் கோஹால் சிற்பத்தில் கடுமையான காரணங்களுக்காக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க கிறிஸ்துவம் மற்றும் பாலியல் இயேசுவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பின்னணி வரலாற்று இயேசு குறிப்புகள் பைபிளில் இயேசு இயேசுவின் பாலியல் தன்மை பற்றிய குறிப்புகள் இயேசு விளிம்பு கோட்பாடுகள்