Bengali Brahmin
வங்காள பிராமணர்கள் என்பது இந்து பிராமணர்களின் சமூகமாகும், அவர்கள் பாரம்பரியமாக இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வங்காள பிராந்தியத்தில் வசிக்கின்றனர், தற்போது இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளம் மற்றும் பங்களாதேஷ் நாட்டை உள்ளடக்கியது. வங்காள பிராமணர்கள், பைத்யர்கள் மற்றும் காயஸ்தர்களுடன் சேர்ந்து, வங்காளத்தின் மூன்று பாரம்பரிய உயர் சாதிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறார்கள். காலனித்துவ சகாப்தத்தில், வங்காளத்தின் பத்ரலோக்குகள் முதன்மையாக, ஆனால் பிரத்தியேகமாக அல்ல, இந்த மூன்று சாதிகளிலிருந்தும் ஈர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் மேற்கு வங்காளத்தில் ஒரு கூட்டு மேலாதிக்கத்தை தொடர்ந்து பராமரித்து வருகின்றனர். வரலாறு நீண்ட காலமாக, வங்காளம் வேத கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை. இருப்பினும், மகாஸ்தான் கல்வெட்டில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, மௌரிய சகாப்தத்தின் போது ஆரிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக வட வங்காளம் இருந்தது. கி. பி. 3ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இப்பகுதி சமுத்திரகுப்தரின் கீழ் மகதப் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, மேலும் கி. பி. 6ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இந்தப் பேரரசுக்குள் இருந்தது. சமகால வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பிராமண மதம் கி. பி. நான்காம் நூற்றாண்டிலேயே வங்காளத்தில் முக்கியத்துவம் பெற்றதாக கண்டறியப்பட்டது. மகதத்தின் பிற்கால குப்த மன்னர்கள் இப்பகுதியில் பிராமண மதத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தனர், அதே நேரத்தில் சமண மதம் மற்றும் புத்த மதத்திற்கும் ஆதரவைக் காட்டினர். குப்த சகாப்தத்திலிருந்து பிராமணர்களுக்கு பல நில மானியங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. கி. பி. 433ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த தனைதஹா செம்பு தகடு கல்வெட்டு, அவற்றில் மிகப் பழமையானது மற்றும் வராஹஸ்வாமின் என்ற பிராமணரைப் பதிவு செய்கிறது. வைகிராம் அரசாணை (447-48) புண்ட்ரவர்தனா பிராந்தியத்தில் பிராமணர்களுக்கு நில மானியங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. வங்காளத்தின் ராஜ்ஷாஹி பிரிவின் தினஜ்பூர் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தாமோதர்பூர் செம்பு கல்வெட்டுகள், கி. மு. முதல் குப்தர் காலத்தின் ஒரு நூற்றாண்டை விவரிக்கின்றன. 533-34 சி. இ. க்கு, வங்காளத்தில் பிராமணக் குழுவின் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது; இருப்பினும், இந்த விளக்கத்தை சிர்கார் சந்தேகமாகக் காண்கிறார். குப்தர் காலத்தில், இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பல பிராமணர்கள் வங்காளத்திற்கு வந்தனர். கிழக்கு வங்காளத்தின் ஃபரித்பூர் மாவட்டத்தில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூன்று செம்பு தகடு மானியங்களைக் கண்டுபிடித்தனர், அவற்றில் முதல் இரண்டு தர்மாதித்யாவுக்கும், கடைசியாக கோபச்சந்திராவுக்கும் வழங்கப்பட்டது. இந்த மானியங்களைப் பெற்றவர்களில் பிராமணர்களும் இருந்தனர், இது அந்த நேரத்தில் பிராமணர்கள் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. 56 கோத்திரங்கள் மற்றும் பல்வேறு வேதப் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த 208 க்கும் மேற்பட்ட வைதிக பிராமணர்களுக்கு (வேதங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற பிராமணர்கள்) தற்போதுள்ள குடியேற்றத்தை ஒட்டிய சதுப்பு நிலப் பகுதி வழங்கப்பட்டதாக 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நிதன்பூர் செம்பு தகடு கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ஹன் படையெடுப்புக்குப் பிறகு, வங்காளம் பல சுதந்திர ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டது. ஆறாம் மற்றும் ஏழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்த இந்த சுதந்திர மன்னர்களில் பெரும்பாலோர் இந்து பிராமணர்கள் ஆவர். ஏழாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கவுடாவின் மன்னராக இருந்த சஷாங்கா, புத்த மதத்திற்கு எதிரானவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த தன்னாட்சி பெற்ற மன்னர்களின் ஆட்சியின் போது வங்காளத்தில் பிராமணவாதத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியை சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஹர்ஷவர்தனின் ஆட்சியின் போது, ஹுயென்-சாங் வங்காளத்திற்கு விஜயம் செய்தார். சில வங்காள பிராமணர்கள் மன்னர்களாக மாறியதாக அவரது பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. கி. பி. 7ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பகுதியை ஆட்சி செய்த சமதாட்டாவின் ஆட்சியாளர் ஒரு பிராமணர் ஆவார். எட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மத்திய இந்தியாவில் இருந்து பல பிராமணர்கள் படிப்படியாக வந்தனர், மேலும் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வங்காளத்தில் குடியேற பிராமண குடும்பங்கள் வந்ததற்கான ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளை அந்தக் காலத்தின் கல்வெட்டுகள் வழங்குகின்றன. ராயின் கூற்றுப்படி, புலம்பெயர்ந்த பிராமணர்கள் வங்காளத்தில் தற்போதுள்ள பிராமணர்களுடன் கலக்கலாம். பாலர்கள் புத்த மதத்தின் சிறந்த புரவலராக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பிராமணர்களையும் ஆதரித்து வழங்கினர் என்பதை கல்வெட்டு சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பாலர்களின் கல்வெட்டுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பாலர்களால் பிராமணர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நில மானியங்கள் மரபுவழி இந்து சடங்குகளுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பால வம்சத்தின் காலத்திலும் கூட பிராமண நடைமுறைகள் மேலோங்கி இருந்தன என்பதை இந்த சான்றுகள் காட்டுகின்றன. வர்மன் மன்னர்கள் கி. பி. 1050 முதல் 1150 வரை கிழக்கு வங்காளத்தின் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் சேனா மன்னர்கள் கவுடாவில் செல்வாக்கைப் பெற்றனர். இறுதியில், சேனாக்கள் வங்காளம் முழுவதற்கும் ஆட்சியாளர்களாக ஆனார்கள். சேனா மற்றும் வர்மன் மன்னர்கள் பிராமண மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கைகளில் மரபுவாதமாகக் கருதப்பட்டனர். இந்த ஆட்சியாளர்கள் வங்காளத்திற்கு பிராமண மதத்தின் சில அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்தினர் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள், இது இந்தியாவின் தெற்கு மற்றும் மேற்கத்திய பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் இணக்கமான சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு பிராமண மதம் மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது. கிபி 11ஆம் நூற்றாண்டில், பால வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஒரு இந்து மன்னரான ஆதிசுரா கனௌஜிலிருந்து ஐந்து பிராமணர்களை அழைத்து வந்ததாக பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது, அவரது நோக்கம் ஏற்கனவே அப்பகுதியில் உள்ள பிராமணர்களுக்கு கல்வியை வழங்குவதாகும். பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த ஐந்து புலம்பெயர்ந்த பிராமணர்களும் அவர்களின் சந்ததியினரும் குலின் பிராமணர்களாக மாறினர். சென்குப்தாவின் கூற்றுப்படி, இந்த புராணத்தின் பல பதிவுகள் உள்ளன, மேலும் வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக இது வரலாற்று நம்பகத்தன்மை இல்லாத கட்டுக்கதை அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கருதுகின்றனர். ஒரிசான் பிராமணர்களின் இடம்பெயர்வு பற்றிய இதே போன்ற கதைகள் யயாதி கேசரியின் புகழ்பெற்ற மன்னரின் கீழ் உள்ளன. சாயந்தனி பாலின் கூற்றுப்படி, டி. சி. சிர்கார் கருத்துப்படி, வங்காள பிராமணர்கள் மேற்கில் இருந்து பிராமணர்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்வதன் மூலம் அதிக கவுரவத்தைப் பெற விரும்புவது, 'குலினிசம்' முறையை நிறுவுவதற்கு 'பங்களித்திருக்கலாம்'. வங்காளத்தில் வர்க்கத்திற்கும் சாதிக்கும் இடையிலான தொடர்புகளைக் குறிப்பிடுகையில், பிராமணர்கள், மற்ற இரண்டு உயர் சாதிகளுடன் சேர்ந்து, உடல் உழைப்பைத் தவிர்த்தனர், ஆனால் நிலத்தை கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் "வங்காளத்தின் மூன்று பாரம்பரிய உயர் சாதிகளை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் என்று பந்தோபாத்யாய் குறிப்பிடுகிறார். குலீனா, ஸ்ரோட்ரியா மற்றும் வம்சஜா என பொதுவான வகைப்பாட்டைத் தவிர, வங்காள பிராமணர்கள் பின்வரும் குலங்கள் அல்லது பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ ரதி வேரேந்திர வைதிகா சப்தசதி மத்யஸ்ரேனி சாகத்விபி இந்தியாவின் பிரிவினைக்குப் பிறகு 1947 இல் பிரிட்டிஷார் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறியபோது, தனித்தனி நாடுகளை உருவாக்கி, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய குடியரசான பாகிஸ்தானில் இருந்த பல பிராமணர்கள், புதிதாக வரையறுக்கப்பட்ட இந்தியக் குடியரசின் எல்லைகளுக்குள் இருக்க பெருமளவில் குடிபெயர்ந்தனர், அதன்பிறகு பல தசாப்தங்களாக இஸ்லாமிய துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்க தொடர்ந்து இடம்பெயர்ந்தனர். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் ராஜா விநாயகர், வங்காள விநாயகர் வம்சத்தின் நிறுவனர் ராஜா கிருஷ்ணச்சந்திர ராய், நதியா ராஜ் ருத்ரநாராயணன் ராஜா, பூரிஷ்ரேஷ்ட பவசங்கரி மஹாராஜா, பூரிஷ்ரேஷ்ட சுரேந்திரநாத் பானர்ஜி ராணி (1848-1925), இந்திய தேசிய சங்கத்தின் நிறுவனர், இந்திய சிவில் சர்வீஸ் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற முதல் இந்தியர் பங்கிம் சந்திர சாட்டர்ஜி (1838-1894), இந்திய வங்காள நாவலாசிரியர், கவிஞர் மற்றும் பத்திரிகையாளர் அசோக் குமார் (1911-2001), இந்திய திரைப்பட நடிகர் கிஷோர் குமார் (1929-1987), இந்திய பின்னணி பாடகர், நடிகர், இசை இயக்குனர், பாடலாசிரியர், எழுத்தாளர், இயக்குனர் மற்றும் திரைக்கதை எழுத்தாளர் பிரணாப் முகர்ஜி (1935-2020), இந்தியாவின் 13 வது குடியரசுத் தலைவர் மற்றும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் மூத்த தலைவர் அதுல் சுர், பங்கலர் சமாஜிக் இதிஹாஸ் (பெங்காலி), கல்கத்தா, 1976 என். என். பட்டாச்சார்யா, பாரதிய ஜாதி வர்ண பிரதா (பெங்காலி), கல்கத்தா, 1987 ஆர். சி. மஜூம்தார், வங்கியா குலசாஸ்திரா (பெங்காலி), 2 வது பதிப்பு, கல்கத்தா, 1989. பட்டாச்சார்யா, ஜோகேந்திர நாத் (1896). இந்து சாதிகள் மற்றும் பிரிவுகள்ஃ இந்து சாதி அமைப்பின் தோற்றம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பிற மத அமைப்புகளை நோக்கிய பிரிவுகளின் சகிப்புத்தன்மை பற்றிய ஒரு வெளிப்பாடு. கல்கத்தாஃ தாக்கர், ஸ்பிங்க். பி. III. வங்காள இந்து சாதிகள் மேற்கு வங்காள பிராமண சமூகங்களின் சமூக குழுக்கள் மொழி அடிப்படையில்