Kwahu
குவாஹு என்பது கானாவில் வசிக்கும் ஒரு பகுதி மற்றும் மக்கள் குழுவைக் குறிக்கிறது மற்றும் ட்வி மொழி பேசும் அகான் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும். அவர்களின் தாயகம் அசாஸ் அபான் அல்லது இயற்கை கோட்டை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நாட்டின் மிக உயர்ந்த வாழக்கூடிய உயரமாக உள்ளது. கானாவின் கிழக்கு பிராந்தியத்தில், வோல்டா ஏரியின் மேற்குக் கரையில் குவாஹு அமைந்துள்ளது. குவாஹுக்கள் கிழக்கத்திய பிராந்தியத்தை தங்கள் சக அகன்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்ஃ அக்யெம் மற்றும் அகுவாபெம், அதே போல் அடாங்பே-குரோபோஸ். குவாஹு நிலங்களில், கணிசமான புலம்பெயர்ந்த மக்கள் அஃப்ராம் சமவெளியின் வளமான நீர்நிலையான 'உருகும் பானையில்' வர்த்தகர்கள், பண்ணை-கைகள், மீனவர் மற்றும் பராமரிப்பாளர்களாக வேலை செய்கிறார்கள். இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் பெரும்பாலும் வடக்கு மற்றும் வோல்டா பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அதே போல், எல்லைப்புற ஓட்டி மற்றும் ப்ரோங்-அஹாஃபோ பகுதிகளைச் சேர்ந்த சில பூர்வீக குவான்கள் அஃப்ராம் சமவெளிப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர். கானாவில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வணிகங்கள் மற்றும் தொழில்துறைகளை வைத்திருக்கும் குவாஹுக்கள் பாரம்பரியமாக பணக்கார வர்த்தகர்களாக அறியப்படுகிறார்கள். வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, குவாஹு என்ற பெயர், "அடிமை (அகோவா) இறந்தார் (வு)" என்ற அதன் புராணக் கதைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது ஒரு அடிமை இறந்துவிடும் என்ற பண்டைய தீர்க்கதரிசனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதனால் அகனின் அலைந்து திரியும் பழங்குடியினருக்கு எங்கு குடியேறுவது என்று தெரியும். இது ஐவரி கோஸ்டின் பா-வு-லே (பாவுல்) அகான்களின் சொற்பிறப்பியலுடன் எதிரொலிக்கிறது, அதன் போர்வீரர் ராணி அவுரா போகு கோமோ ஆற்றைக் கடக்க தனது குழந்தையை தியாகம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. இந்தக் கட்டுக்கதை கவாவுவின் முதல் முதன்மையான வம்சாவளியான அகோனா மெட்ரிக்லனின் வரலாற்றுக் கதைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, பின்னர் அதை பிரெட்டுவோ-டெனா மெட்ரிக்லன் (ட்விடான்) ஏற்றுக்கொண்டார், பின்னர் அவர் அவற்றை மாற்றினார். மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் குவாஹு என்ற பெயரை மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பை ஒரு வாழ்விடமாக மாற்றுவதோடு தொடர்புடைய ஆபத்துகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர், ஏனெனில் இது திரும்பி வராத இலக்கு என்று அறியப்பட்டதுஃ உங்கள் சொந்த ஆபத்தில் செல்லுங்கள் அல்லது ட்வி மொழியில் "கோ வு". இந்த பிந்தைய பதிப்பு மாம்போங்கில் உள்ள அவர்களின் மூதாதையர் மக்களிடமிருந்து வந்ததாக கருதப்படுகிறது, அவர்கள் துண்டு துண்டுகளை ஆதரிக்கவில்லை அல்லது துரோகமான மலைகளில் உள்ள குவாஹுவுக்கு சண்டையிட முயற்சித்ததில் இறந்த எதிரிகளிடமிருந்து வந்ததாக கருதப்படுகிறது. முன்பு ஓஜி என்று அழைக்கப்பட்ட அனி அல்லது பசிலா பழங்குடி, குவாஹு என்ற வார்த்தைக்கு அகன்களின் அடிமைக் கட்டுக்கதைகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று கூறுகிறது. அகன்களுக்கும் அடாருவா அபினமான் கோட்டோகோ இராஜ்ஜியத்திற்கும் இடையிலான உள்நாட்டுப் போரின் போது மாம்போங்கிலிருந்து குவாஹுவுக்கு குடிபெயர்ந்த அனியின் குழு இது. குவாஹுவிற்கு வந்த பிறகு, மலைப்பாதைகளுக்குள் சில காவலர்கள் விழிப்புடன் இருக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் புதிய குடியேற்றத்தை பலப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் ஏதேனும் ஊடுருவல்காரர்களைக் கண்டால், அவர்கள் அனி மற்றும் குவான் குடியேறியவர்களை எச்சரிக்க தங்கள் கொம்பை ஊத வேண்டும். காவலர்களில் ஒருவர் புதரில் ஒரு விசித்திரமான இயக்கத்தைக் கண்டபோது, அவர் அதைப் பற்றி தலைவருக்குத் தெரிவிக்க வந்தார், அவர்கள் அனி "குவாஹு-காவ்-ஹு, அல்லது குவா-ஹு" என்ற பூர்வீக மொழியில் அவரிடம் சொன்னார்கள், அதாவது "திரும்பிச் சென்று ஊதவும்". காவலர்கள் கொம்பை ஊதிவிட்டு, "நான் திரும்பிச் சென்று ஊதினேன்" என்று பொருள்படும் என்காவு என்று பதிலளித்தனர். எனவே, குவாஹு என்றால் திரும்பிச் சென்று வீசுவது, அடிமைக் கோட்பாடு அல்ல; அதற்கு அடிமைக் கோட்பாட்டுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். க்வாவுவின் முதன்மையான மன்னர் வோல்டாவை நோக்கி அபேடிஃபிக்கு வடக்கே அபேனில் வசிக்கிறார். அபேனின் மூலோபாய இருப்பிடம், பாதையை பாதுகாத்த ஒரு பயங்கரமான போராளிகளுடன் (அக்வாமு போர்வீரர்கள் தலைமையில்) ஓமன்ஹேனைக் கைப்பற்ற காலனித்துவப் படைகளின் முயற்சிகளைத் தடுக்க உதவியது. இன்று வரை, அபெடிஃபியில் இருந்து ராஜாவின் சிறிய உறைவிடத்திற்கு செல்லும் சாலை, கதைகள் விவரிக்கப்படுவதால், சில அசௌகரியங்களால் நிரம்பி வழிகிறது. 1844 ஆம் ஆண்டு பாண்ட் கையெழுத்திடப்பட்டதன் மூலம் வழங்கப்பட்ட வாய்ப்புகளை அவர்களின் தலைவர்கள் பயன்படுத்திக் கொள்வதற்கு முன்பு, குவாஹு அசந்தே இராஜ்ஜியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது, இது அந்தக் காலத்தின் கிடைக்கக்கூடிய வரைபடங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. டென்கிரா, அக்வாமு, அக்யெம், ஃபாண்டே, அசின் உள்ளிட்ட சக அகன்களுக்கு எதிராக அசான்டே தண்டனைக்குரிய மற்றும் நீடித்த போர்களை நடத்துவார், ஆனால் ஒருபோதும் குவாஹுவுடன் போராடவில்லை. அபேடிஃபி (டெனா மெட்ரிக்லன்) என்பது அடொன்டென் (முன்னணி) இன் தலை. நிஃபாவின் (வலது பிரிவு) தலைவராக ஓபோ (அடுவானா, அடா, அமோகடே) உள்ளார், பென்கமின் (இடது பிரிவு) தலைவராக அடுமா (துவுமேனா, அசோனா) உள்ளார். பெபீஸ் என்பது கைடோம் அல்லது பின்புற-பாதுகாப்பு பிரிவின் தலைவராக உள்ளார். அசான்டே பேரரசின் ஒரு பகுதியாக, க்வாவுவுக்கு ஒரு அசான்டே தூதர், ஆளுநர் அல்லது தூதர் அதிபியில், எம்பிரேசோவுக்கு அடுத்தபடியாக, எகுயோனா மெட்ரிக்லனின்) இருந்தார். 1888 ஆம் ஆண்டில் அசான்டிடமிருந்து அதன் சுதந்திரத்தைக் குறிக்க, சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்து பேசல் மிஷனரிகள் வந்த நேரத்தில், அடிபியில் உள்ள அசான்டே தூதரை க்வாவு படுகொலை செய்தார். ஃபிரிட்ஸ் ராம்சேயர் தனது கைதிகளுடன் குமாஸிக்குச் செல்லும் வழியில் குவாஹுவில் ஒரு நிறுத்தத்தின் போது சில நாட்கள் ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். மலைகளில் இருந்தபோது ஏற்பட்ட காய்ச்சலில் இருந்து அவர் விரைவாக குணமடைந்தார். பின்னர் அசந்தேனிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, அவர் அபெடிஃபியில் ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனைக் கட்ட அனுமதி கோரினார், இதன் மூலம் நகரத்தை உலக வரைபடத்தில் வைத்து, அப்பகுதியை தொழில் மற்றும் சுவிசேஷ வாய்ப்புகளுக்குத் திறந்து வைத்தார். இது ஒரு சிறிய நகரமாக இருந்தாலும், அபெடிஃபி இன்னும் பல்வேறு நிறுவனங்களுடன் கல்வியில் சிறந்து விளங்கும் மையத்தின் நற்பெயரைப் பெறுகிறது. சுவிட்சர்லாந்தின் "ஓபர்லாந்தின்" வழக்கமான ராம்ஸியரால் கட்டப்பட்ட ஒரு பெர்னீஸ் நாட்டு வீடு நன்கு பராமரிக்கப்பட்டு ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மிஷனரி ஆர்வத்தின் அடையாளமாக உள்ளது. பாரம்பரியமாக அஷாந்திக்கு ஆதரவான ஓபோ, சுவிட்சர்லாந்தைச் சேர்ந்த 6 பேருக்கு எதிரான எதிர்ப்பை வழிநடத்தினார். சமீப காலம் வரை, அஷாந்தி மற்றும் ஃபான்டி போன்ற பிற அகான் குழுக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், குவாஹுக்கள் அரசியல் செயல்பாட்டைத் தவிர்த்து, வணிக மற்றும் வர்த்தக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட விரும்பினர். எனவே அவர்கள் பொதுவாக அரசாங்க நியமனங்களில் குறைவாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறார்கள். "எச்" எழுத்துப்பிழை என்பது கானா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் மையத்தின் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்துப்பிழை மற்றும் உச்சரிப்பை ஒத்திருக்கிறது. பாஸலைச் சேர்ந்த சுவிஸ் மிஷனரிகள் "எச்" ஐ வைத்தனர், அவர்கள் முதல் எழுத்தான க்வா, "ஈஹ்" என்று உச்சரிக்கப்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய "எச்" ஐச் சேர்த்தனர். "எச்" என்பது பெயரில் தனித்தனியாக உச்சரிக்கப்படுவதில்லை. ஆங்கிலோ-ஜெர்மானிய மொழி பேசுபவர்களுக்கு, கு-ஏ-யு ஒரு எளிதான உச்சரிப்பு உதவியாக இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் பிராங்கோ-ரோமானிய பூர்வீகவாசிகள் கோயு-ஏஓயு என்று எளிதாக கூறுவார்கள். கல்வியியல் நிறுவனங்கள் குவாஹுவில் அனைத்து நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் பல கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் அபேடிஃபி நகரில் ஒரு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஆசிரியர் பயிற்சி கல்லூரியைக் கொண்டுள்ளது. பிரஸ்பைடிரியன் பல்கலைக்கழக கல்லூரியும் குவாஹுவில் அமைந்துள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குச் சொந்தமான மற்றும் நிர்வகிக்கப்படும் என்காக்காவில் இரண்டு நர்சிங் பயிற்சி நிறுவனங்களும், அடிபியில் ஒரு அரசு நர்சிங் பள்ளியும் உள்ளன. குவாஹுவில் உள்ள பல மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் சில கீழே உள்ளன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ் சீனியர் உயர்நிலைப் பள்ளி குவாஹு டஃபோ சீனியர் உயர்நிலைப் பள்ளி என்காக்வா சீனியர் உயர்நிலைப் பள்ளி, காவ்செக், என்காக்காவில் அமைந்துள்ளது. ஏடிபி நர்சிங் மற்றும் மருத்துவச்சி பயிற்சி கல்லூரி குவாஹு ரிட்ஜ். மூத்த உயர்நிலைப் பள்ளி செயின்ட் பால்ஸ் சீனியர் உயர்நிலைப் பள்ளி, அசக்ராகா குவாஹு டஃபோ சீனியர் உயர்நிலைப் பள்ளி பெபாங் சீனியர் உயர்நிலைப் பள்ளி நக்வாடியா பிரஸ்பைடிரியன் சீனியர் உயர்நிலைப் பள்ளி செயின்ட் டொமினிக் மூத்த உயர்நிலைப் பள்ளி அபேடிஃபி மேல்நிலை தொழில்நுட்பப் பள்ளி அபேடிஃபி பிரஸ்பைடிரியன் மூத்த உயர்நிலைப் பள்ளி செயின்ட் ஜோசப் தொழில்நுட்பப் பள்ளி அமன்க்வக்ரோம் மீன்வள வேளாண் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், அஃப்ராம் சமவெளி டான்கோர்க்ரோம் வேளாண் மூத்த உயர் மெம்-செம்ஃப்ரே சமூக மூத்த உயர்நிலைப் பள்ளி செயின்ட் மேரிஸ் தொழிற்கல்வி மற்றும் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், அஃப்ராம் சமவெளி மாமே க்ரோபோ சமூகம். நாள் பள்ளி, செயின்ட் ஃபிடாலிஸ் மூத்த உயர்நிலை மற்றும் தொழில்நுட்ப பள்ளி ஃபோடோவா சமூக மூத்த உயர்நிலைப் பள்ளி பொருளாதாரம் கானாவில் உள்ள அஷாந்தியின் கிழக்கு எல்லையில் வசிக்கும் அகான் மக்கள் குவாஹு, தங்கள் வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். அக்ராவில் விற்றுமுதல் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய கடைக்காரர்களிடையே அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியதற்கான காரணங்கள் குறித்த விசாரணை, க்வாஹு வணிக நடவடிக்கைகளின் வரலாற்றை 1874 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ்-அஷாந்தி போரில் கண்டறிந்தது, அப்போது க்வாஹு அஷாந்தி கூட்டமைப்பிலிருந்து பிரிந்து, ரப்பர் வர்த்தகத்தில் கவனம் செலுத்தினார், இது 1914 வரை தொடர்ந்தது. ரப்பர் விற்பனைக்காக கடற்கரைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, மேலும் மீன், உப்பு மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்கள், குறிப்பாக துணி, திரும்பும் பயணத்தில் வடக்கே விற்கப்பட்டன. இந்த நேரத்தில் நடந்த மற்ற குவாஹு நடவடிக்கைகளில் உள்ளூர் பொருட்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க மணிகள் வர்த்தகம் அடங்கும். தென்கிழக்கு கானாவில் கொக்கோவின் வளர்ச்சி ஆர்வமுள்ள குவாஹு வர்த்தகர்களுக்கு கடற்கரையில் பெறப்பட்ட இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களை அங்கு விற்க வாய்ப்புகளை வழங்கியது. முன்பு பயண வணிகர்களாக இருந்த குவாஹு மக்கள் சந்தை நகரங்களில் குறுகிய காலத்திற்கு குடியேறத் தொடங்கினர். 1920 களில், அக்ராவிலிருந்து குமாஸி வரை ரயில்வே கட்டுமானம், வளர்ந்து வரும் சாலை போக்குவரத்து மற்றும் ஐரோப்பிய நிறுவனங்களின் கிளைகளின் உள்நாட்டு நிறுவல் ஆகியவை விலை வேறுபாடுகளைக் குறைத்தன, இது உள்நாட்டு வர்த்தகத்தை மிகவும் இலாபகரமானதாக மாற்றியது. 1930 களில் கோகோ நோய், வீங்கிய தளிர், இதுவரை வளமான தென்கிழக்கில் பரவியது, இறுதியாக க்வாஹு வர்த்தகர்களின் கவனத்தை அக்ராவில் திருப்பியது. குவாஹு நடவடிக்கைகளில் வர்த்தகம் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது, மேலும் ஒரு கடையை நிறுவுவதற்கு தேவையான மூலதனத்தை சேமிக்க இளைஞர்கள் தங்களால் முடிந்த வழியை நாடினர். இந்த தொழில்முனைவோர் குழு ஒரு வளரும் நாட்டில் அதிநவீன அமைப்புகளுக்குத் தேவையான புதிய தொழில்முனைவோர் அமைப்பு அல்லது மூலதனத்தை வழங்க முடியும் என்பதை சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கடந்த சில தசாப்தங்களுக்குள், குவாஹுக்கள் தங்கள் இலாகாக்களை மேம்படுத்தி, உற்பத்தி, ஹோட்டல் தொழில்களில் பெரிய சொத்துக்களை கையகப்படுத்துவதில் முனைந்துள்ளனர், மேலும் கட்டிட பொருட்கள் மற்றும் மருந்துத் துறைகளில் பொறாமைக்குரிய தலைமைப் பதவியைக் கட்டளையிட்டுள்ளனர். அக்ரா மற்றும் நாட்டின் தெற்கில் உள்ள பிற பெருநகர நகரங்களில் உள்ள தங்கள் அஷாந்தி உறவினர்களுடன் சேர்ந்து குவாஹுக்கள் பெரும்பாலான வீட்டுவசதி மற்றும் வணிக சொத்துக்களை வைத்திருக்கலாம். புவியியல் அக்ராவின் புறநகர்ப் பகுதியிலிருந்து சுமார் 3 மணி நேர பயண தூரமும் சுமார் 140.9 கிமீ தூரமும் கொண்ட அக்யம் ஜெஜெட்டியுடன் (இரு சமூகங்களும் கூட்டாக இருந்தாலும் பிரிம் நதியால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன) எல்லையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் க்வாஹு ஜெஜெட்டியிலிருந்து குவாஹுவிற்குள் அணுகல் தொடங்குகிறது. இது அக்ராவிலிருந்து குமாஸி வரையிலான சாலை பயணத்தின் நடுப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் மலைகளுக்குள் அமைக்கப்பட்டுள்ள சிறிய நகரங்களின் தொகுப்புக்கான நுழைவாயிலாக செயல்படுகிறது. இப்பகுதியில் ஒரு ஏரி அல்லது ஒத்த வானிலை விலங்கினங்கள் இல்லை என்றாலும், மலைப்பாங்கான சுயவிவரம் இத்தாலிய பிராந்தியத்தை ஒத்திருக்கிறது, இது லோம்பார்டியில் உள்ள லாகோ டி கார்டா அல்லது சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள இன்டர்லாகேனின் சுற்றுப்புறங்களை கண்டும் காணாதது, பீட்டன்பெர்க்கை நோக்கி மலை உச்சியில் சுழலும் சாலைகள் உள்ளன. அமெரிக்காவில் உள்ள அலெகேனி பீடபூமியின் சில பகுதிகளின் வான்வழி காட்சி குவாஹு நாட்டைப் பற்றிய மற்றொரு நல்ல விளக்கத்தை வழங்குகிறது. அக்ரா மற்றும் கானாவின் பிற நகரங்களில் வெப்பநிலை பகல் நேரத்தில் 3 புள்ளிகள் வரை இயல்பான அளவீடுகளை பின்தொடரலாம் மற்றும் இரவில் மேலும் குறையக்கூடும், இதனால் க்வாஹுவில் வானிலை ஒப்பீட்டளவில் குளிராகவும் இனிமையாகவும் இருக்கும். அஃப்ராம் நதி பீடபூமியின் முக்கிய வடிகால்களை சேகரித்து, ஆஷாந்தியில் உள்ள செக்கியேரில் இருந்து கவாஹு வழியாக ஒரு துணை நதியாக வோல்டா ஏரியுடன் இணைவதற்கு 100 கிமீ பயணத்தை மேற்கொள்கிறது. கேனோ மீன்பிடித்தல் என்பது பரந்த கடற்கரையோரம் பெரிய வணிகமாகும், மேலும் சிறிய நீட்சிக்கு அப்பால், சமவெளிகளின் வளமான மைதானங்கள் ஒரு பெரிய விவசாய சொர்க்கமாக திறக்கின்றன, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கானாவின் ரொட்டி கூடைகளில் ஒன்றாகும். சுகாதாரம் குவாஹு அரசு மருத்துவமனை மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் குவாஹு என்ற சொல் இந்த பிராந்தியத்தில் சுமார் 1,000,000 பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களால் பேசப்படும் அகான் மொழியின் மாறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. மன அழுத்தம், உச்சரிப்பு மற்றும் தொடரியல் ஆகியவற்றில் சில மாறுபாடுகளைத் தவிர, குவாஹுவால் பேசப்படும் அகான் பேச்சுவழக்கில் அவர்களின் அஷாந்தி அல்லது அக்யெம் அண்டை நாடுகளுக்கு எதிராக எந்த அடையாளங்களும் இல்லை. 1-முகாஸ் (சமையலறை), 2-அஃபுவா (வெள்ளிக்கிழமைக்கு ஒரு பெண்ணின் கொடுக்கப்பட்ட நாள் பெயர்), 3-மங்கானி (கோகோயம்) போன்ற சொற்கள் மற்றும் பெயர்களின் தேர்வு அகுவாபெம் ட்விக்கு நெருக்கமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அகுவாபெம் தொனி அல்லது உச்சரிப்புடன் அல்ல. இந்த மூன்று எடுத்துக்காட்டுகள் பேச்சாளரின் தோற்றம் அல்லது மூல செல்வாக்கை விரைவாகக் குறிக்கலாம்ஃ அஷாந்தி பேச்சாளர்கள் மேலே 1-3 க்கு க்யாடே, அஃபியா மற்றும் மென்கே என்று சொல்வார்கள். முதலில் ஆஷாந்தி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், வாய்வழி வரலாறு செகியேர்-எஃபிட்வேஸ்-மம்போங் மூதாதையர் நிலங்களிலிருந்து அசன்டே-அக்யெம் ஹ்விடீம் வழியாக குவாஹு இரண்டு கட்ட இடம்பெயர்ந்ததை விவரிக்கிறது, இது இன்று பாரம்பரிய தலைநகரான அபேனேவுக்கு அருகில் உள்ள அன்காஸேவுக்கு வருவதற்கு முன்பு, புற அக்யெம் மற்றும் ஆஷாந்தி மையப்பகுதியின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து குல உறுப்பினர்களுடன் பிற குடியேற்றங்களுக்கு பரவியது. முதலில் அபேனில் குடியேறிய குழுவிற்கு (எம்) அம்போங் அக்யே தலைமை தாங்கினார், அவர் குவாஹுவின் நிறுவனராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். ஓடாவில் தங்கள் தலைநகரைக் கட்டிய உறவினர்களுடன் குவாஹுவை இணைக்கும் இந்தக் கருத்தை வரலாற்றுச் சான்றுகள் ஆதரிக்கின்றன. அக்யெமின் (ஓடா) தலைவரான ஃப்ரிம்போங் மன்சோவுடனான வீழ்ச்சி இரண்டாவது அலை இடம்பெயர்வைத் தூண்டியது, இது க்வாஹு விசுவாச உறுதிமொழியை ஏற்க மறுத்ததன் விளைவாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது ஹ்விடீமுக்கு வந்தவுடன் அவர்களை உண்மையான குடிமக்களாக மாற்றியது. பீடபூமியில் உள்ள க்வாஹு பிராந்தியத்திற்குள் ஓடா தலைவர் அட்டெஃபாவின் தோல்வியுற்ற ஊடுருவல்கள் பின்னர் அவருக்கு "ஒகோஃப்ரோபோர்" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றுத்தந்தனஃ போரை மலைகளுக்கு அழைத்துச் செல்லும் ஒருவர். இருப்பினும், கூழாங்கற்கள் குவாஹுவை அணுக முடியாததாக ஆக்கியது, எனவே பழைய நகைச்சுவை நினைவுக் குறிப்பு அஸாஸ் அபான், இயற்கையாகவே பலப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அழிக்க முடியாத குவாஹு நாட்டைக் குறிக்கிறது. ஆஷாந்தி திவி பெரும்பாலும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மொழி தரநிலையாக இருந்தால், குவாஹு திவி என்பது நகைக்கடைக்காரர் ஒரு ரத்தினத்தை வடிவமைக்கும் விலைமதிப்பற்ற கல்லாக கருதுவது பொருத்தமானது. உச்சரிப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட தூய்மை உள்ளது, அதை கச்சா என்று அழைக்கவும், ஒலிகளை மெருகூட்டுவதற்கு சிறிய முயற்சியும் இல்லைஃ குவாஹு பேச்சாளர்கள் "கா" அல்ல, "காவா" (ஒரு வளையம்), "பெர்மா" என்பதற்கு பதிலாக "பாரிமா" (மனிதன்) மற்றும் "ஃபூவா" அல்ல "ஒஃபோரிவா" என்று உச்சரிப்பார்கள். மற்றொரு சிறிய வேறுபாடு என்னவென்றால், குவாஹுக்களிடையே முழு வாக்கியங்களுக்கான விருப்பம்ஃ "வோ ஹோ தே சென்?" (எப்படி இருக்கீங்க? குறுகிய "ஈட் சென்" க்கு பதிலாக? அஷாந்தியில்; பிற எடுத்துக்காட்டுகள் வோ பி 3 கா எஸ் 3/ஆஸ் 3 (நீங்கள் சொல்லலாம், போல் தெரிகிறது); யே ஃபிரி கானா/யே ஃபி கானா (நாங்கள் கானாவைச் சேர்ந்தவர்கள்) மற்றும் பிற சிறிய பெயர் அல்லது சொல் விருப்பத்தேர்வுகள், உச்சரிப்புகள், வாக்கிய நீளம் போன்றவை. இது பொதுவாக கவனிக்கப்படாமல் கடந்து செல்கிறது. படிநிலையில் அஷாந்தீனுக்கு அடுத்தபடியாக இருக்கும் மாம்போங்கீன் மற்றும் குவாஹூஹென் வரலாற்று உறவினர்களாக உள்ளனர், எனவே இருவரும் டேஸ்பிரே என்ற வணக்கத்துடன் வெள்ளிக் கூடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். குவாஹு மக்களின் கலாச்சாரம் பெரிய அகான் குழுவிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. பரம்பரை நடைமுறை தாய்வழி மற்றும் பெண்கள் பதவியை வகிக்கிறார்கள், சொத்துக்களை சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் ஒப்பந்தத்தில் நுழைய முடியும். சக அகன்களின் வழக்கமான, ஃபுஃபு என்பது நாளின் முடிவில் இருக்க வேண்டிய முக்கிய உணவாகும், இது கசாவா அல்லது கோகோயம் எனப்படும் மற்றொரு கார்போஹைட்ரேட் கிழங்கிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு வாழைப்பழங்களால் அடிக்கப்படுகிறது. இது சூப் என்று அழைக்கப்படும் அரை தடிமனான சாஸுடன் பரிமாறப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு மேற்கத்தியரின் கற்பனையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. சுற்றுலாத் தலங்களான அபெடிஃபி ஸ்டோன் ஏஜ் பார்க் ப்ரூகு ஷ்ரைன்-குவாஹு டஃபோ ஒகு நீர்வீழ்ச்சி-பொகுருவா தி கேப்பிங் ராக்-கோட்டோசோ கானாவின் மிக உயர்ந்த வாழ்விடமான இடம்-அபெடிஃபி ஓவோரோபாங் நீர்வீழ்ச்சி-ஓவோரோபாங் ராம்சேயர் பாதை-அபெடிஃபி தி பேட்லாக் ராக்-அக்வாஸிஹோ நானா அட்ஜேய் அம்போங் குகை-அபேன் தி சீட் ஆஃப் பாரமவுண்ட்ஸி-அபேன். திருவிழாக்கள் பாராகிளைடிங் திருவிழா கானா சுற்றுலா ஆணையம் உள்நாட்டு சுற்றுலாவை ஊக்குவிக்கும் முயற்சியில், 2005 ஆம் ஆண்டில் க்வாஹுவில் உள்ள அடிபியில் க்வாஹு ஈஸ்டர் பாராகிளைடிங் விழாவைத் தொடங்கியது. இந்த திருவிழா ஒவ்வொரு ஈஸ்டர் மாதத்திலும் ஏப்ரல் மாதத்தில் நடைபெறும் வருடாந்திர நிகழ்வாகும். இந்த நிகழ்வின் போது, அனுபவம் வாய்ந்த விமானிகள் பங்கேற்க அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் குவாஹு அடிபியில் உள்ள ஒட்வேனோ மலையை பார்வையிடுகிறார்கள். அக்வாஸிடேகீஸ் திருவிழா இது ஆண்டுதோறும் ஆண்டின் கடைசி அக்வாஸிடேவாக கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா சமூகத்திற்கு தங்கள் மூதாதையர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் தொடர்புகொள்வதற்கும், ஒரு மக்களாக அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்வதற்கும், வரவிருக்கும் ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாக திட்டமிடுவதற்கும், பல ஆண்டுகளாக அவரது பாதுகாப்பு மற்றும் ஏற்பாட்டிற்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிப்பதற்கும் வழங்குகிறது. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் குவாஹு ஈஸ்டர் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பில் பார்டில், பி. எச். டி., மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் கானா பிராந்தியங்களின் கானா புவியியலின் அகான் மக்களிடையே ஆய்வுகள்