Timbisha
டிம்பிஷா ("பாறை வண்ணப்பூச்சு", டிம்பிஷா மொழிஃ Nümü Tümpisattsi) என்பது கலிபோர்னியாவின் டெத் வேலி டிம்பிஷா ஷோஷோன் இசைக்குழு என்று கூட்டாட்சி ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி ஆகும். அவர்கள் டிம்பிஷா ஷோஷோன் பழங்குடி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் தென் மத்திய கலிபோர்னியாவில், நெவாடா எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளனர். 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இந்த கிராமத்தின் மக்கள் தொகை 124 ஆகும். மூத்த உறுப்பினர்கள் இன்னும் திம்பிஷா என்றும் அழைக்கப்படும் மூதாதையர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். டிம்பிஷா மக்கள் வட அமெரிக்காவின் மரணப் பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்துள்ளனர். அவர்கள் முதலில் பனமின்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதே போல் அவர்களின் உடோ-அஸ்டெக்கன் மொழியும் இருந்தது. இசைக்குழு பாரம்பரியமாக அளவில் மிகவும் சிறியதாக இருந்தது, மேலும் 200 க்கும் குறைவான நபர்கள் மட்டுமே பனாமின்ட் ஷோஷோனைப் பேசியதாக மொழியியலாளர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். யூரோ-அமெரிக்கர்கள் முதன்முதலில் 1849 ஆம் ஆண்டின் கலிபோர்னியா கோல்ட் ரஷ் போது டிம்பிஷா ஷோஷோனுடன் தொடர்பு கொண்டனர், ஆனால் வெள்ளையர்கள் விரைவாக தங்க வயல்களுக்குச் சென்றனர், ஷோஷோன் தாயகத்தை அதன் தற்போதைய அச்சுறுத்தும் பெயருடன் விட்டுவிட்டனர். 1860 களில் இருந்து 1880 களில் நீடித்த தொடர்பு ஏற்பட்டது, அப்போது பண்ணையாளர்கள், சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் டெத் பள்ளத்தாக்கிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், டெத் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சில நீரூற்றுகள் மற்றும் வளமான நிலங்களுக்கு காப்புரிமை பெற்றனர். வெள்ளை குடியேறியவர்கள், தங்கள் சட்ட அறிவைப் பயன்படுத்தி, பள்ளத்தாக்கின் பற்றாக்குறை நீர் மற்றும் பிற வளங்களுக்கு பட்டத்தைப் பெற்றனர், இது பூர்வீக ஷோஷோன்களை தாழ்ந்த நிலங்களுக்குத் தள்ளியது. ஷோஷோன்கள் நீரூற்றுகளைப் பயன்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் குடியேற்றக்காரர்களின் கால்நடைகள் பழங்குடி வாழ்வாதாரத்திற்குத் தேவையான தாவரங்களை அழித்தன. இசைக்குழுவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பழங்குடி நிலங்களில் இப்போது ஃபர்னஸ் க்ரீக் இன் மற்றும் சுற்றியுள்ள கோல்ஃப் மைதானம் அடங்கும். மத்திய அரசு டிம்பிஷா ஷோஷோனை ஒரு பழங்குடியினராக அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டது, மேலும் கலிபோர்னியாவில் உள்ள பல சிறிய ராஞ்சேரியா குழுக்களைப் போலவே, பழங்குடி மக்களாக ஷோஷோனின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும் அது தவறிவிட்டது. தாமதமாக, இந்திய விவகார பணியகம் 1908 ஆம் ஆண்டில் மரணப் பள்ளத்தாக்கின் எல்லையில் உள்ள ஒரு பள்ளத்தாக்கில் 160 ஏக்கர் நிலத்திற்கு பசி மசோதாவுக்கு காப்புரிமை பெற உதவியது. இந்த நிறுவனம் பின்னர் ராபர்ட் தாம்சனுக்கு டெத் வேலியில் உள்ள வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸில் நிலம் ஒதுக்கியது. 1928 ஆம் ஆண்டில், கூட்டாட்சி இந்திய முகவர்கள் டிம்பிஷா ஷோஷோன் பனமின்ட் பில் மற்றும் அவரது நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்காக டெத் வேலிக்கு கிழக்கே "இந்தியன் ராஞ்ச்" என்ற ஒரு சிறிய ராஞ்சேரியாவையும் உருவாக்கினர். இசைக்குழு உறுப்பினர்கள் தங்கள் பழங்குடி அல்லது பூர்வீக அந்தஸ்து குறித்து கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் இல்லை என்றாலும், பல டிம்பிஷா ஷோஷோன் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கூட்டாட்சி ஷெர்மன் மற்றும் கார்சன் இந்திய போர்டிங் பள்ளிகளில் பயின்றார். 1933 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி ஹெர்பர்ட் ஹூவர் டெத் வேலி தேசிய நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கினார், இது ஒரு நடவடிக்கையாகும், இது பழங்குடியினரின் தாயகத்தை பூங்கா எல்லைகளுக்குள் இணைத்தது. இப்பகுதியில் அவர்கள் நீண்ட காலமாக இருந்தபோதிலும், இந்த பிரகடனம் டிம்பிஷா மக்களுக்கு ஒரு தாயகத்தை வழங்கத் தவறிவிட்டது. அருகிலுள்ள இட ஒதுக்கீடுகளுக்கு இசைக்குழுவை அகற்றுவதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, தேசிய பூங்கா சேவை அதிகாரிகள் 1938 ஆம் ஆண்டில் ஃபர்னஸ் க்ரீக்கில் உள்ள பூங்கா தலைமையகத்திற்கு அருகே பழங்குடி உறுப்பினர்களுக்காக ஒரு இந்திய கிராமத்தை கட்ட சிவிலியன் கன்சர்வேஷன் கார்ப்ஸை அனுமதிக்க பழங்குடி தலைவர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். அதன்பிறகு பழங்குடி உறுப்பினர்கள் நினைவுச்சின்ன எல்லைகளுக்குள் தப்பிப்பிழைத்தனர், இருப்பினும் அவர்களின் அந்தஸ்து நினைவுச்சின்ன அதிகாரிகளால் மீண்டும் மீண்டும் சவால் செய்யப்பட்டது. இன்றைய தென்கிழக்கு கலிபோர்னியாவின் கிரேட் பேசின் உப்பு பள்ளத்தாக்கு மற்றும் வடக்கு மொஜாவே பாலைவன பனமின்ட் பள்ளத்தாக்கு பகுதிகளிலும் அவர்கள் வாழ்ந்தனர். கலிபோர்னியாவின் ஃபர்னஸ் க்ரீக்கிற்கு தெற்கே உள்ள மரணப் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கலிபோர்னியாவின் பல்லரட்டிற்கு தெற்கே உள்ள பனமின்ட் பள்ளத்தாக்கு பெரும்பாலும் "பாலைவன கவாயிசு" ஆக இருந்தன, வடக்கே அருகிலுள்ள பகுதிகள் கிட்டத்தட்ட சம எண்ணிக்கையிலான டிம்பிஷா (பனமின்ட்) ஷோஷோன் மற்றும் "பாலைவன கவாயிசு" (ஜூலியன் ஸ்டீவர்ட், 1938) ஆகியவற்றால் ஆனவை. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், எல்லைப் பகுதிகள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டபோது, குடியேற்றங்களில் தொடர்புடைய ஆனால் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் இருப்பார்கள் என்பது உண்மையில் பொதுவானதாக இருந்தது. 1950 களில் தேசிய பூங்கா சேவை அதிகாரிகள் இந்திய கிராமத்தில் இருந்து ஷோஷோன்களை வெளியேற்ற முயற்சிகளைத் தொடங்கினர். இந்த சேவை முன்பு ஷோஷோன்கள் தங்கள் பாரம்பரிய வாழ்வாதார நடைமுறைகளைத் தொடர்வதைத் தடுத்தது, இதில் விறகு, தாவரங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்ன எல்லைகளுக்குள் வேட்டையாடுதல் ஆகியவை அடங்கும். பாரம்பரிய புனித விழாக்களையும் நடத்த பூங்காவில் உள்ள புனித இடங்களைப் பயன்படுத்துவதை அது தடை செய்தது. 1930 களில் சி. சி. சி கட்டியபோது இந்திய கிராமத்தில் உள்ள அடோப் வீடுகள் போதுமானதாக இருந்தபோதிலும், நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவை பாழடைந்த நிலையில் இருந்தன. ஒரு மின்சாரக் கோடு கிராமத்திலிருந்து வெறும் 300 அடி தூரத்தில் ஓடியது, ஆனால் பூங்கா சேவை பழங்குடி வீடுகளுக்கு பாதையை நீட்டிக்க நிதியளிக்கவில்லை. வீடுகளுக்கு மின்சாரம், ஏர் கண்டிஷனிங், உட்புற பிளம்பிங் மற்றும் ஓடும் நீர் இல்லை. இந்த நிபந்தனைகளை ஒரு காரணமாகப் பயன்படுத்தி, 1957 ஆம் ஆண்டில் பூங்கா சேவை இந்திய கிராமத்தில் இன்னும் வசிக்கும் டிம்பிஷா ஷோஷோன்களுக்கான நடைமுறை நீக்கும் கொள்கையைத் தொடங்கியது. அது வாடகைகளை வசூலிக்கவும், பணம் செலுத்தத் தவறியபோது மக்களை வெளியேற்றவும் தொடங்கியது. இது தற்போதைய குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் உறவினர்களுக்கு ஆக்கிரமிப்பை மட்டுப்படுத்தியது. இந்தக் கொள்கைகளின் மூலம் கிராமம் இறுதியில் அழிந்துவிடும் என்று பூங்கா அதிகாரிகள் நம்பினர். பல ஷோஷோன் ஆண்கள் ஏற்கனவே அருகிலுள்ள பீட்டி, நெவாடா அல்லது கலிபோர்னியாவில் உள்ள நகரங்களுக்கு வேலைக்காக செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஷோஷோன்ஸ் ஏன் அத்தகைய நிலைமைகளில் இருக்க விரும்புகிறார் என்பதை வெள்ளை அதிகாரிகளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பதை தற்போதைய கடிதங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. நிலத்தின் மீதான அவர்களின் ஆழ்ந்த ஆன்மீக மற்றும் மூதாதையர் பிணைப்பை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். 1950 களின் தசாப்தம் கூட்டாட்சி "பணிநீக்க சகாப்தத்தின்" உச்சமாக இருந்தது, அப்போது காங்கிரஸ் பழங்குடி பழங்குடியினருடனான தனது உறவை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயன்றது, அவர்களின் அரசாங்கங்களை கலைத்து, பழங்குடி நிலங்களை நம்பியது. 1958 ஆம் ஆண்டில், இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பனமின்ட் மசோதாவுக்காக நிறுவப்பட்ட "இந்திய பண்ணை" மற்றும் சில டிம்பிஷா ஷோஷோன் தொடர்ந்து வசித்து வந்த இடத்தையும் காங்கிரஸ் நிறுத்தியது. அந்த நேரத்தில், பழங்குடி உறுப்பினரான பவுலின் எஸ்டீவ்ஸ், டெத் வேலி தேசிய நினைவுச்சின்னத்தில் உள்ள இந்திய கிராமத்தில் தேசிய பூங்கா சேவையின் வெளியேற்றத் திட்டத்திற்கு எதிராக போராடத் தொடங்கினார். கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் முதன்மையாக போலண்ட், கென்னடி, வாட்டர்சன், ஷோஷோன் மற்றும் எஸ்டீவ்ஸ் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த வயதான ஷோஷோன் பெண்கள் ஆவர். சுமார் இருபது முதல் இருபத்தைந்து நபர்கள் மட்டுமே அங்கு முழுநேரமாக வசித்து வந்தனர். சிலர் பார்க் சர்வீஸ் அல்லது அப்பகுதி ஹோட்டல்களில் பணிபுரிந்தனர், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் வேலையில்லாமல் இருந்தனர். 1960 களின் பிற்பகுதியில் பூங்கா சேவை இந்திய கிராம வீடுகளை அழிக்கத் தொடங்கியது, குடியிருப்பாளர்கள் வாடகை செலுத்தத் தவறியபோது அல்லது நீண்ட காலத்திற்கு விலகி இருந்தபோது; அது அதிக சக்திவாய்ந்த குழாய்களைப் பயன்படுத்தி அடோப் காசிட்டாவைக் கழுவியது. இதைப் பார்த்து, பவுலின் எஸ்டீவ்ஸ் நினைவுச்சின்னத்தின் செயல்களை எதிர்த்துப் போராட தனது மக்களை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினார். இந்த தசாப்தத்தில் உருவான உள்நாட்டு உரிமைகள் அமைப்புகளில் ஒன்றான கலிபோர்னியா இந்திய சட்ட சேவைகளை அவர் தொடர்பு கொண்டார். 1975 ஆம் ஆண்டில் பூர்வீக அமெரிக்க உரிமைகள் நிதி (என். ஏ. ஆர். எஃப்) டிம்பிஷா ஷோஷோன் சட்ட வழக்கை எடுத்துக் கொண்டது. என். ஏ. ஆர். எஃப் வக்கீல்கள் 1934 ஆம் ஆண்டின் இந்திய மறுசீரமைப்புச் சட்டத்தின் கீழ் குறைந்தபட்சம் அரை டிகிரி இந்திய இரத்தத்துடன் எஸ்டீவ்ஸின் மக்களை இந்தியர்களின் குழுவாக ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது. 1977 ஆம் ஆண்டில் பழங்குடி உறுப்பினர் ஆலிஸ் எபென் முன்வைத்த மனுவுக்கு இந்திய விவகார பணியகம் ஒப்புதல் அளித்தது. முறையான அங்கீகாரம் பார்க் சர்வீஸ் வெளியேற்றத்திற்கு எதிராக போராடுவதில் இசைக்குழுவுக்கு சில உரிமைகளையும் அதிகாரங்களையும் வழங்கியது. அடுத்த ஆண்டு, பவுலின் எஸ்டீவ்ஸ் இந்திய சுகாதார சேவை மற்றும் தேசிய பூங்கா சேவை ஆகியவற்றுடன் கிராமத்திற்கு உள்நாட்டு நீர் விநியோகத்திற்காக ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். கிராமத்தில் சிதைந்துபோன கேசிட்டாவை மாற்றுவதற்காக பல டிரெய்லர்களுக்கு இந்திய விவகார பணியகத்தின் கடனை இசைக்குழுவால் பெற முடிந்தது. இந்த நேரத்தில், அந்த இடத்தில் நிரந்தர வீடுகளைக் கட்டுவதற்கான பழங்குடி உறுப்பினர்களின் முயற்சிகளை பூங்கா சேவை எதிர்த்தது. இசைக்குழு இன்னும் அவர்கள் வாழ்ந்த நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கவில்லை, மேலும் பார்க் சர்வீஸ் தலைவர்கள் எந்தவொரு நிலத்தையும் பூர்வீக உரிமை கோருபவர்களிடம் ஒப்படைத்தால் ஒரு முன்னுதாரணத்தை உருவாக்க அஞ்சினர். 1979 ஆம் ஆண்டில், என். ஏ. ஆர். எஃப் உதவியுடன், டிம்பிஷா ஷோஷோன் இசைக்குழு இந்திய விவகார பணியகத்திற்கு முழு கூட்டாட்சி பழங்குடி ஒப்புதலுக்கான மனுவை எழுதி வழங்கியது. கலிபோர்னியாவில் உள்ள பெரும்பாலான பூர்வீகக் குழுக்களின் தொடர்புக்கு முந்தைய மக்கள்தொகைக்கான மக்கள் தொகை மதிப்பீடுகள் கணிசமாக வேறுபட்டுள்ளன. (பூர்வீக கலிபோர்னியாவின் மக்கள் தொகையைப் பார்க்கவும்.) ஆல்ஃபிரட் எல். க்ரோபர் 1770 ஆம் ஆண்டு டிம்பிஷா (கோசோ) மற்றும் செமேஹுவேவியின் மொத்த மக்கள் தொகை 1,500 என்று கூறினார். 1910இல் திம்பிஷா மற்றும் செமேஹுவேவியின் மக்கள் தொகை 500 என அவர் மதிப்பிட்டார். கிழக்கு கலிபோர்னியாவிற்கான ஜூலியன் ஸ்டீவர்டின் புள்ளிவிவரங்கள் சாலின் பள்ளத்தாக்கில் சுமார் 65 நபர்களும், லிட்டில் லேக் (நீரூற்றுகள்) மற்றும் கோசோ ரேஞ்சில் உள்ள நபர்களும், வடக்கு பனமின்ட் பள்ளத்தாக்கில் சுமார் 100 பேரும், வடக்கு டெத் பள்ளத்தாக்கில் 42 பேரும், பீட்டியில் 29 பேரும், பெல்ட் ரேஞ்சில் 42 பேரும் உள்ளனர். கலிஃபோர்னியா இந்திய சட்ட சேவைகளின் உதவியுடன், பவுலின் எஸ்டீவ்ஸ் மற்றும் பார்பரா டர்ஹாம் தலைமையிலான டிம்பிஷா ஷோஷோன் உறுப்பினர்கள் 1960 களில் முறையான இடஒதுக்கீட்டிற்காக கிளர்ச்சி செய்யத் தொடங்கினர். டிம்பிஷா ஷோஷோன் பழங்குடியினர் 1982 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். இந்த முயற்சியில், இந்திய விவகார பணியகத்தின் கூட்டாட்சி அங்கீகார செயல்முறை மூலம் பழங்குடி அந்தஸ்தைப் பெற்ற முதல் பழங்குடியினரில் இவர்களும் ஒருவர். இடஒதுக்கீடு நிலம் மற்றும் வசிப்பிடம் பழங்குடியினரின் இடஒதுக்கீடு, டெத் வேலி இந்திய சமூகம், 1982 இல் நிறுவப்பட்டது. முதலில் இது இந்திய கிராமத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்ட அசல் 40 ஏக்கர் நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தது. கலிபோர்னியாவின் இன்யோ கவுண்டியில் உள்ள டெத் வேலியில் உள்ள ஃபர்னஸ் க்ரீக்கில் உள்ள டெத் வேலி தேசிய பூங்காவிற்குள் அமைந்துள்ளது. 1990 ஆம் ஆண்டில், இடஒதுக்கீடு அளவில் மட்டுமே இருந்தது மற்றும் 199 பழங்குடி உறுப்பினர் குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. கூட்டாட்சி பழங்குடி அங்கீகாரம் மற்றும் 1982 இடஒதுக்கீடு குறைவாக இருந்தபோதிலும், டிம்பிஷா மக்கள் பூங்காவிற்குள் தங்கள் மூதாதையர் நிலங்களை மீண்டும் பெறுவதில் டெத் வேலி தேசிய பூங்காவின் தேசிய பூங்கா சேவையுடன் சிரமத்தையும் மோதலையும் எதிர்கொண்டனர். பல பழங்குடி முயற்சிகள், கூட்டாட்சி அரசியல் மற்றும் பரஸ்பர சமரசத்திற்குப் பிறகு, 2000 ஆம் ஆண்டின் டிம்பிஷா ஷோஷோன் தாயகச் சட்டம் இறுதியாக மூதாதையர் தாயகத்திலிருந்து டிம்பிஷா ஷோஷோன் பழங்குடியினருக்குத் திரும்பியது. தற்போது டிம்பிஷா ஷோஷோன் பழங்குடியினர் சுமார் 300 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களில் 50 பேர் பொதுவாக டெத் வேலி தேசிய பூங்காவிற்குள் உள்ள ஃபர்னஸ் க்ரீக்கில் உள்ள டெத் வேலி இந்திய சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர். பல உறுப்பினர்கள் கோடைகாலத்தை மேற்கில் ஓவன்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள லோன் பைனில் செலவிடுகிறார்கள். தொல்பொருள் சான்றுகள் கொசோ மக்களுக்கும் பிற பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான வர்த்தகத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, அவர்கள் சுமாஷ் மக்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர், பின்னர் அவை இன்றைய வென்டுரா, சாண்டா பார்பரா மற்றும் சான் லூயிஸ் ஒபிஸ்போ மாவட்டங்களில் அமைந்திருந்தன. இது ஒரு வகையான அப்சிடியனின் தொல்பொருள் மீட்பு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, இது கோசோ கலாச்சாரம் மற்றும் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்தது என்று வேதியியல் ரீதியாக கைரேகை அச்சிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கலிபோர்னியாவின் சான் லூயிஸ் ஒபிஸ்போ கவுண்டியில் உள்ள கடலோர கலிபோர்னியா வரலாற்றுக்கு முந்தைய தளங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பழங்குடிப் பெயர்கள் மற்றும் குழுக்கள் தி டிம்பிஷா ஷோஷோன் (டம்பிசா ஷோஷோனி) கலிபோர்னியா ஷோஷோனி, டெத் வேலி ஷோஷோன், பனமின்ட் ஷோஷோன் அல்லது வெறுமனே பனமின்ட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கொசோ, கொசோ மற்றும் கொசோ ஷோஷோன் (அநேகமாக கூசோட்ஸி-'கொசோ ஹாட் ஸ்பிரிங்ஸ் பகுதியைச் சேர்ந்த மக்கள்' என்பதன் வழித்தோன்றல் லிட்டில் லேக் இசைக்குழுவின் ஒரு உள்ளூர் குழுவின் பெயர்கள்), ஒரு காலத்தில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, டிம்பிஷாவுக்கு ஆதரவாக கைவிடப்பட்டது; கொசோ மக்கள் வடக்கு பையூட் பழங்குடி தேசத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டனர். டெத் வேலியின் டிம்பிஷா மக்கள் தங்களை நுமு டம்பிசட்ஸி ('டெத் வேலி மக்கள்'; அதாவதுஃ 'சிவப்பு ஓச்ரே (முகம்) வண்ணப்பூச்சு இடத்தைச் சேர்ந்த மக்கள்') என்று அழைத்தனர், இது டெத் வேலியின் இருப்பிடச் சொல்லுக்குப் பிறகு பெயரிடப்பட்டது, இது கலிபோர்னியாவின் ஃபர்னஸ் க்ரீக்கிற்கு சற்று தெற்கே உள்ள கோல்டன் வேலியில் காணப்படும் ஒரு வகை களிமண்ணிலிருந்து தயாரிக்கப்படக்கூடிய வண்ணப்பூச்சுக்கான முக்கியமான சிவப்பு ஓச்ரே மூலத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, இது "டம்பிஸா", "டம்பிஸக்கா", "டம்பிஸக்காட்டன்" (டம்பிஸா-"பாறை (ஓச்ரே) வண்ணப்பூச்சு"-டன்/டம்பின்-"பாறை, கல்" மற்றும் "பிசப்பாஹ்" சில நேரங்களில் அவர்கள் சக்வாடன் டுக்காடுன் (சக்வாலா ஈட்டர்ஸ்) கூட ஒரு சுய பெயராகப் பயன்படுத்தினர் (உண்மையில் மோசமான சொல், இது டிம்பிஷா ஷோஷோனுக்கான மோனோ மக்களிடமிருந்து கடன் மொழிபெயர்ப்பாகும்). இருப்பினும், அவர்கள் தங்களை நூமு ("நபர்" அல்லது "மக்கள்") என்று அழைத்துக்கொண்டனர். கவாயிசு (மற்றும் டிம்பிஷா பிராந்தியத்திற்கு தெற்கே உள்ள பிற இந்திய பழங்குடியினர்) முகுன்னுமு ("ஹம்மிங்பேர்ட் மக்கள்") என்றும், அவர்களின் வடக்கு அண்டை நாடுகளான கிழக்கு மோனோ (ஓவன்ஸ் பள்ளத்தாக்கு பையூட்) குயினாவெட்டன் ("வடக்குப் பகுதி மக்கள்") என்றும், சியரா நெவாடா முகடுக்கு அப்பால் வடமேற்கில் உள்ள மேற்கு மோனோ பனவே ("மேற்கத்திய மக்கள்") என்றும், அவர்களின் நேரடி மேற்கத்திய அண்டை நாடுகளான துபாதுலாபல் வாபி (டிட்ஸி) ("எதிரி") என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். யோகுட்ஸ் (சியராஸின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள பிற இந்திய பழங்குடியினர்) டோயபிட்டம் மானங்க்வா நுமு (சியராஸின் மறுபுறம் (மேற்கு) மக்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களின் மேற்கத்திய மற்றும் வடக்கு ஷோஷோன் உறவினர்கள் சோசோனியாம்மு குயினாவென் (குயினாவென்) நாங்க்வாடன் நுமு ("ஷோஷோனி வடக்கு நோக்கி பேசும் மக்கள்") என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஃபெடரல் பதிவேட்டில் அவ்வப்போது பட்டியலிடப்பட்டுள்ள அமெரிக்க இந்திய விவகார பணியகத்திலிருந்து சேவைகளைப் பெற அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் தகுதியுள்ள இந்திய நிறுவனங்களில், அவர்களின் பெயர் "டிம்பி-ஷா" என்று வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் இது டிம்பிஷாவில் அச்சுக்கலை பிழை மற்றும் இலக்கணமற்றது. பழங்குடி ஒருபோதும் அதன் பெயரை ஹைபனேட் செய்யாது. கலிபோர்னியா பாலைவன பாதுகாப்புச் சட்டம் மற்றும் டிம்பிஷா ஷோஷோன் உள்நாட்டுச் சட்டம் ஆகிய இரண்டும் தங்கள் பெயரை சரியாக உச்சரிக்கின்றன. இந்த பழங்குடியினர் 1863 ஆம் ஆண்டு ஒப்பந்தத்தில் தொடங்கி புகைப்படங்கள், வரலாறு மற்றும் வரலாற்று ஆவணங்களுடன் ஒரு வலைத்தளத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பழங்குடி அரசாங்கத்திற்கு பிஷப், சி. ஏ. வில் அலுவலகங்கள் உள்ளன. பழங்குடி உறுப்பினர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட கூடைகளின் பெரிய தொகுப்பு கிழக்கு கலிபோர்னியா அருங்காட்சியகத்தில் சுதந்திரம், CA இல் உள்ளது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க டிம்பிஷா இசைக்குழு மாவட்டங்கள் அல்லது குழுக்கள் ஹரோல்ட் டிரைவர் 1937 ஆம் ஆண்டில் டெத் வேலியில் இரண்டு டிம்பிஷா துணைக்குழுக்களைப் பதிவு செய்தார், "ஓ 'ஹியா" மற்றும் "து' அம்பிகா". ஜூலியன் ஸ்டீவர்ட் டிம்பிஷா ஷோஷோனை (வடக்கு மரணப் பள்ளத்தாக்கில்) கவாயிசுவில் (தெற்கு மரணப் பள்ளத்தாக்கில்) இருந்து வேறுபடுத்தினார், இருவரும் நாணயவியல் பேசும் மக்கள், ஆனால் வெவ்வேறு கிளைகளைச் சேர்ந்தவர்கள் (மேற்கத்தியஃ டிம்பிஷா; தெற்கத்தியஃ கவாயிசு) இது பரஸ்பர புத்திசாலித்தனத்தை தடுக்கிறது. ஜூலியன் ஸ்டீவர்ட் நான்கு "மாவட்டங்களை" குழுக்களுடன் (சுபான்டன்) அடையாளம் கண்டார், ஒவ்வொன்றும் ஒரு தலைவர் அல்லது போக்வினாபியால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் பல குடும்பக் குழுக்களால் ஆனவை (நானுமு, பி. எல்ஃ நானுமுப்பு), பாரம்பரியமாக பொருளாதார மற்றும் உறவினர் உறவால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (டிம்பிஷாவின் மிக உயர்ந்த மக்கள் தொகை லிட்டில் லேக் பேண்ட் பகுதியில் இருந்தது). "மாவட்டங்கள்" பொதுவாக இப்பகுதியைக் குறிக்கும் மிக முக்கியமான கிராமத்தின் (கட்டுக்காடுன்) பெயரால் பெயரிடப்பட்டன (கான்டூன்-"உடைமை, [ஒரு சிறப்பு கிராமத்தால்] வகைப்படுத்தப்படுகிறது") மற்றும் குழுக்களும் அவர்கள் ஆக்கிரமித்த கிராமப் பெயரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டன (-த்ஸி-"அத்தகைய இடத்தின் மக்கள்"); எனவே "கோ 'ஆன்" கிராமத்தில் வசிக்கும் குடும்பக் குழுக்கள் "கோ' ஒன்ட்சி" ("கோ 'ஆன் கிராமத்தில் உள்ள மக்கள்") என்றும் அவர்களின் "மாவட்டம்" எனவே "கோ' ஒங்காடுன்" (கோ 'ஆன் + கான்டூன்-"உடைமை," கிராமம் கூ' ஆன், அதாவது. உப்பு பள்ளத்தாக்கு மக்கள்). லிட்டில் லேக் பேண்ட்/பபுன்னா/புபுன்னா பேண்ட் ("குளம், குளம், அதாவது. லிட்டே ஏரி, இந்திய தோட்டங்கள், கோசோ ஹாட் ஸ்பிரிங்ஸ், கோஸோ ரேஞ்ச் (வறண்ட ஏரி ஓவன்ஸ் ஏரிக்கு தெற்கே அமைந்துள்ள, பாட்ஸியாட்டா என்று அழைக்கப்படும்-"பொட்டாஷ், சோடா ஆஷ்"), மேல் நூற்றாண்டு நீரூற்றுகள் (சியானாபட்டுன்) மற்றும் கீழ் நூற்றாண்டு நீரூற்றுகள் (சியாபைக்வாஸி), டார்வின், கலிபோர்னியா (தாவின்னி) மற்றும் ஆர்கஸ் ரேஞ்சில் (டன்டாபுன்) தெற்கே உள்ள நீரூற்றுகளில் வசிக்கும் சில உள்ளூர் குழுக்களுடன், அவர்களின் பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதி கடற்படை விமான ஆயுத நிலையம் சீனா ஏரியால் கையகப்படுத்தப்பட்டது; தென்மேற்கு இசைக்குழு) குஹ்விட்ஸி ("லிட்டில் லேக் பகுதியைச் சேர்ந்த மக்கள்") கூசோட்ஸி அல்லது முவாட்டான்சி ("கோஸோ ஹாட் ஸ்பிரிங்ஸ் பகுதியைச் சேர்ந்த மக்கள்"). ஓலாஞ்சா, கலிபோர்னியா பகுதி, ஓவன்ஸ் ஏரியின் தெற்கே) உப்பு பள்ளத்தாக்கு இசைக்குழு/கோ 'ஓங்காடுன் இசைக்குழு (மேற்கில் இன்யோ மலைகள் (நுனுனோப்புஹ்) முதல், உப்பு பள்ளத்தாக்கு, உப்பு மலைத்தொடர், யூரேகா பள்ளத்தாக்கு, நெல்சன் மலைத்தொடர் மற்றும் கிழக்கே கடைசி வாய்ப்பு மலைத்தொடர் வரை வாழும் சில உள்ளூர் குழுக்களுடன்; வடமேற்கு இசைக்குழு) கோ' ஒன்ட்சி (கோ 'ஓங்கட்டுன் மக்கள், அதாவது. உப்பு பள்ளத்தாக்கு, மரணப் பள்ளத்தாக்கின் வடமேற்கில் உள்ள கோன் கிராமத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது) பாவுண்ட்சிட்ஸி (′′ பாவு (என்) டிஸியின் மக்கள், அதாவது. உப்பு மற்றும் யுரேகா பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையிலான உயரமான நாடு, முக்கியமான நீர் ஆதாரமான வோங்கோ பா, அதாவது. வாகோபா மலையில் உள்ள வாகோபா நீரூற்று (வோங்கோடோயா (பை)-"நிறைய பைன் (உயரமான மரங்கள்) கொண்ட மலை") சாலின் பள்ளத்தாக்கின் வடமேற்கில், இது இஸாம் பா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) சிக்கைட்ஸி அல்லது சிக்கை நுமு ("சிக்காய் மக்கள், அதாவது. காட்டன்வுட் மலைகளில் உள்ள ஹண்டர் மலையிலிருந்து) துஹுட்ஸி (துஹுவைச் சேர்ந்த மக்கள், அதாவது. காட்டன்வுட் கேன்யன் மேட்டுநிலங்களில் உள்ள கோல்ட்பெல்ட் வசந்தப் பகுதி) நபதுன்சி (நபதுனைச் சேர்ந்த மக்கள், அதாவது. மரணப் பள்ளத்தாக்கின் மேற்கே காட்டன்வுட் கேன்யன் பகுதி) பனமின்ட் பள்ளத்தாக்கு இசைக்குழு/ஹாட்டாங்காடுன் நூக்காம்பின் இசைக்குழு (கலிபோர்னியாவின் பல்லரட்டிற்கு வடக்கே பனமின்ட் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து கிழக்கே பனமின்ட் ரேஞ்ச் வரை சில உள்ளூர் குழுக்களுடன்; மத்திய இசைக்குழு) ஹாட்டான்டிசி ("ஹாட்டாங்காடுன் மக்கள், அதாவது. பனமின்ட் பள்ளத்தாக்கின் சூடான நீரூற்றுகள் மற்றும் இந்திய பண்ணைப் பகுதி, ஹாட்டன் கிராமத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது) கைகோட்டான்சி (கைகோட்டின் மக்கள், அதாவது. பனமின்ட் ரேஞ்ச் ") சிம்புட்சி (" சிம்புட்சி மக்கள், அதாவது. பனமின்ட் மலைத்தொடரில் உள்ள தொலைநோக்கி சிகரப் பகுதி, தொலைநோக்கி சிகரம் முகுடோயா என்றும் அழைக்கப்பட்டது) சுனாபட்டுன்சி (சுனாபட்டுனைச் சேர்ந்த மக்கள், அதாவது. பனமின்ட் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள காட்டு ரோஜா கேன்யன், காந்தபெட்ஸி என்ற முக்கியமான நீரூற்றுடன்) ஒமட்ஸி (ஒமகாட்டனைச் சேர்ந்த மக்கள், அதாவது. ட்ரோனா, சியர்ல்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கலிபோர்னியா பகுதி, ட்ரோனா இப்போது டூனா என்று அழைக்கப்படுகிறது) டெத் வேலி பேண்ட்/டம்பிஸக்கா (டன்) பேண்ட் (சில உள்ளூர் குழுக்களுடன் கலிபோர்னியாவின் ஃபர்னஸ் க்ரீக்கின் வடக்கே டெத் பள்ளத்தாக்கு, மேற்கில் இறுதிச் சடங்கு மலைகள் மற்றும் அமர்கோசா மலைத்தொடர், பீட்டியைச் சுற்றியுள்ள அமர்கோசா பள்ளத்தாக்கு, நெவாடா மற்றும் வடமேற்கில் கிரேபிவைன் மலைகள் வரை; கிழக்கு இசைக்குழு) டம்பிஸட்ஸி (டம்பிஸக்காடனின் மக்கள்), அதாவது. ஃபர்னஸ் க்ரீக் மற்றும் டெத் வேலி; ஹரோல்ட் டிரைவரின் 'தும்பிகா') நைதிப்பனிட்ஸி ('நைதிபானியின் மக்கள், அதாவது. லிடா ஸ்பிரிங்ஸ், நெவாடா) கோவா பனாவே (கோவா மக்கள், அதாவது. லிடா, நெவாடாவுக்கு அருகிலுள்ள சில்வர் பீக் ரேஞ்ச், "கலப்பு டிம்பிஷா-வடக்கு பையூட் குழு) ஓஹியட்ஸி (" ஓஹியுவின் மக்கள் ", அதாவது. வடக்கு மரணப் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஸ்டவ் பைப் வெல்ஸின் வடக்கே மெஸ்கைட் பிளாட்ஸ் (துகும்முட்டுன், முன்னாள் பெயர்ஃ சர்வேயர்ஸ் வெல்); ஹரோல்ட் டிரைவரின் "ஓ 'ஹியா") மாஹுனுட்ஸி ("மாஹுனு மக்கள்", அதாவது. கிரேபிவைன் கேன்யனில் இருந்து) ஒக்வாகைட்ஸி (ஒக்வாகை மக்கள், அதாவது. கிரேபிவைன் மலைகள் பகுதியில் இருந்து) பெட்ரோகிளிஃப்கள் குறிப்பிடத்தக்க பாறை கலை வரைபடங்கள், பெட்ரோகிளிஃப்கள், பெரிய மற்றும் சிறிய பெட்ரோகிளிஃப் பள்ளத்தாக்குகளில் ஏராளமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. இத்தகைய படைப்புகள் கொசோ பாறை கலை மாவட்டத்திலும், கொசோ பிராந்தியம் முழுவதிலும், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவையாகவும் காணப்படுகின்றன. 1964 ஆம் ஆண்டில், பெரிய மற்றும் சிறிய பெட்ரோகிளிஃப் பள்ளத்தாக்குகள் தேசிய வரலாற்று அடையாளமாக அறிவிக்கப்பட்டன. 2001 ஆம் ஆண்டில், அவை கோசோ ராக் ஆர்ட் மாவட்டம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய தேசிய வரலாற்று அடையாள மாவட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டன. 2014 ஆம் ஆண்டில், பெட்ரோகிளிஃப்களை கௌரவிக்கும் வகையில் வருடாந்திர கொண்டாட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. கலிபோர்னியாவின் ரிட்ஜ்க்ரெஸ்டில் நடைபெறும் ரிட்ஜ்க்ரெஸ்ட் பெட்ரோகிளிஃப் திருவிழா, குரூப்டனால் "நாட்டின் 10 மிகவும் தனித்துவமான இலையுதிர் விழாக்களில்" ஒன்றாக பெயரிடப்பட்டது. இந்த திருவிழாவில் பழங்குடியினருக்கு இடையேயான பவ்வா, தெரு கண்காட்சி மற்றும் பெரிய மற்றும் சிறிய பெட்ரோகிளிஃப் பள்ளத்தாக்குகளுக்கான சுற்றுப்பயணங்கள் ஆகியவை அடங்கும். கலிபோர்னியாவின் கோசோ ராக் கலை மாவட்டம் தேசிய வரலாற்று அடையாள மாவட்டமாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் டூர் சுற்றுப்பயணங்களில் அமெரிக்க குடிமக்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் முன்கூட்டியே முன்பதிவு செய்ய வேண்டும். தொடர்புடைய அருங்காட்சியகங்கள்ஃ மாத்துராங்கோ அருங்காட்சியகம், 100 ஈ. லாஸ் புளோரஸ் அவென்யூ, ரிட்ஜ்க்ரெஸ்ட், சிஏ 93555; (760) 375-6900. கடற்படை விமான ஆயுத நிலையம், (760) 939-1683. இந்திய கிராமம், கலிபோர்னியா டிம்பிஷா மொழி குறிப்புகள் நூலியல் ஹிண்டன், லீன் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். நெருப்பின் புல்லாங்குழல். பெர்க்லி, சிஏஃ ஹேடே புக்ஸ், 1994. மில்லர், மார்க் எட்வின். மறக்கப்பட்ட பழங்குடியினர்ஃ அங்கீகரிக்கப்படாத இந்தியர்களும் கூட்டாட்சி அங்கீகார செயல்முறையும். லிங்கன்ஃ நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2004. மில்லர், விக் ஆர். "நாணயவியல் மொழிகள்". டி அஜெவெடோ, வாரன் எல்., தொகுதி ஆசிரியர். வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு, தொகுதி 11: கிரேட் பேசின். வாஷிங்டன் டி. சி.: ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன், 1986. பிரிட்ஸ்கர், பாரி எம். ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க கலைக்களஞ்சியம்ஃ வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மக்கள். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000. தாமஸ், டேவிட் ஹர்ஸ்ட், லோரன் எஸ். ஏ. பெண்டில்டன் மற்றும் ஸ்டீபன் சி. கப்பன்னாரி. "வெஸ்டர்ன் ஷோஷோன்". டி அஜெவெடோ, வாரன் எல்., தொகுதி ஆசிரியர். வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு, தொகுதி 11: கிரேட் பேசின். வாஷிங்டன் டி. சி.: ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன், 1986. தி பிராட்ஷா ஃபவுண்டேஷன், அமெரிக்கன் ராக் ஆர்ட் ஆர்கைவ், ஆலன் பி. கார்ஃபின்கெல். 2006 ஆம் ஆண்டு. "பாராடிக்ம் ஷிஃப்ட்ஸ், ராக் ஆர்ட் ஸ்டடீஸ், அண்ட் தி கோசோ ஷீப் கல்ட் ஆஃப் ஈஸ்டர்ன் கலிபோர்னியா", வட அமெரிக்க தொல்லியலாளர் 27 (3): ஆலன் பி. கார்ஃபின்கெல். 2005 ஆம் ஆண்டு. கிழக்கு சியரா மற்றும் கிரேட் பேசின் ஃபிரான்டியரின் தொல்லியல் மற்றும் பாறை கலை, மாடுராங்கோ அருங்காட்சியகம், ரிட்ஜ்க்ரெஸ்ட், கலிபோர்னியா ஆலன் பி. கார்ஃபின்கெல். 2006 ஆம் ஆண்டு. "பாராடிக்ம் ஷிஃப்ட்ஸ், ராக் ஆர்ட் ஸ்டடீஸ், அண்ட் தி கோசோ ஷீப் கல்ட் ஆஃப் ஈஸ்டர்ன் கலிபோர்னியா", வட அமெரிக்க தொல்லியலாளர் 27 (3): 203-244 ஆலன் P.Garfinkel, ஜெரோன் மார்கம், மற்றும் ராபர்ட் ஏ. ஷிஃப்மேன். 2006 ஆம் ஆண்டு. "கலாச்சார நெருக்கடி மற்றும் ராக் கலை தீவிரமயமாக்கல்ஃ நியூமிக் கோஸ்ட் டான்ஸ் ஓவியங்கள் மற்றும் கோஸோ பிரதிநிதித்துவ பெட்ரோகிளிஃப்ஸ்", அமெரிக்கன் இந்தியன் ராக் ஆர்ட், தொகுதி 33, டான் கிறிஸ்டென்சன் மற்றும் பெக்கி வைட்ஹெட், ஆசிரியர்கள், பக்கம். அமெரிக்கன் ராக் ஆர்ட் ரிசர்ச் அசோசியேஷன், டக்சன், அரிசோனா. காம்ப்பெல் கிராண்ட், ஜேம்ஸ் டபிள்யூ. பெயர்ட் மற்றும் ஜே. கென்னத் பிரிங்கிள். 1968. கோசோ மலைத்தொடரின் பாறை வரைபடங்கள், இன்யோ கவுண்டி, கலிபோர்னியாஃ பாலைவன பாறை சிற்பங்களில் படம்பிடிக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய ஆடு வேட்டை கலாச்சாரம், இரண்டாவது பதிப்பு, மாடுராங்கோ பிரஸ், 145 பக்கங்கள் சி. மைக்கேல் ஹோகன். 2008 ஆம் ஆண்டு. மொரோ க்ரீக், பதிப்பு. ஏ. பர்ன்ஹாம் மேலும் வாசிப்பு க்ரம், ஸ்டீவன் ஜே. (1998), "ஒரு முத்தரப்பு விவகாரங்கள்ஃ தி டிம்பிஷா ஷோஷோன் பழங்குடி, தேசிய பூங்கா சேவை மற்றும் இந்திய விவகார பணியகம், 1934-1994", அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் ஆராய்ச்சி இதழ், 22 (1): 117-136). ஹேபர்ஃபீல்ட், ஸ்டீவன் (2000), "அரசாங்கத்திற்கு-அரசாங்க பேச்சுவார்த்தைகள்ஃ தி டிம்பிஷா ஷோஷோன் அதன் நிலத்தை எவ்வாறு திரும்பப் பெற்றது", அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் ஆராய்ச்சி இதழ், 24 (4): 127-65. (ஆசிரியர், 2009 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நிறைவேற்றப்பட்டவர். டிர்., இந்திய தகராறு தீர்க்கும் சேவை, சாக்ரமென்டோ, சிஏ.) மில்லர், மார்க் ஈ. (2004), மறக்கப்பட்ட பழங்குடியினர்ஃ அங்கீகரிக்கப்படாத இந்தியர்கள் மற்றும் கூட்டாட்சி அங்கீகார செயல்முறை (லிங்கன்ஃ நெப்ராஸ்கா பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2004). மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட நான்கு வழக்குகளில் டிம்பிஷாவும் ஒன்றாகும். வெளிப்புற இணைப்புகள் "பேக் டு லைஃப்", கார்ல் ஹால், சான் பிரான்சிஸ்கோ குரோனிக்கல், 7/11/99 பிபிஎஸ் டெத் வேலிஃ லைஃப் ப்ளூம்ஸ் (டிம்பிஷா மக்களைப் பற்றிய ஒரு பகுதியையும், பழங்குடியின மூத்த பவுலின் எஸ்டெவ்ஸ் உடனான ஒரு நேர்காணலையும் கொண்டுள்ளது) "ட்ரைப் கேன் அகெய்ன் கால் டெத் வேலி ஹோம்", "வில்லியம் பூத்", "வாஷிங்டன் போஸ்ட்", 1/1/2001-பிபிஎஸ் "லைஃப் ப்ளூம்ஸ்" திட்டத்தில் காட்டப்பட்ட கட்டுரை கலிபோர்னியா இனியோ கவுண்டியில் உள்ள டெத் வேலி பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர், கலிபோர்னியா கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் நெவாடாவில் உள்ள அமெரிக்க பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர்