Shabdangal
ஷப்தங்கல் ("குரல்கள்") என்பது வைக்கம் முகமது பஷீர் எழுதிய 1947 நாவலாகும், இது போர், அனாதை, பசி, நோய் மற்றும் விபச்சாரம் பற்றி பேசுகிறது. நாவலின் முழு நீளமும் ஒரு சிப்பாய்க்கும் எழுத்தாளருக்கும் இடையிலான உரையாடலாகும். சிப்பாய் எழுத்தாளரை அணுகி அவரது வாழ்க்கைக் கதையைச் சொல்கிறார். எழுத்தாளர் குறிப்புகளை எடுத்து சிப்பாயிடம் கேள்விகளைக் கேட்கிறார், மேலும் சிப்பாய்களின் கேள்விகளுக்கு தனது சொந்த பதில்களைக் கொடுக்கிறார். இந்த நாவல் அதன் வெளியீட்டின் போது அதன் வன்முறை மற்றும் மோசமான தன்மைக்காக கடுமையான விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டது. ஷப்தங்கல் நவீன மலையாள இலக்கியத்தின் முதல் பகுதியாகும், இது ஓரினச்சேர்க்கை குறித்து உரையாற்றியது. நான்கு சாலைகளின் சந்திப்பில் கைவிடப்பட்ட ஒரு குழந்தையை ஒரு பாதிரியார் தத்தெடுக்கிறார், அவர் அதைக் கண்டுபிடிப்பார். குழந்தை ஒரு சிப்பாயாக வளர்ந்து இரண்டாம் உலகப் போரில் பங்கேற்கிறது. பெரும்பாலான வீரர்கள் சிஃபிலிஸுடன் போரிலிருந்து திரும்பினர், ஆனால் இந்த சிப்பாய்க்கு நோய் ஏற்படவில்லை. அமைதி காலத்தில், அவரது தைரியம் அவருக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகிறது. பாலியல் பற்றிய அவரது ஆர்வம் மற்றும் மற்றொருவரின் துரோகம் அவரை தனது முதல் ஓரினச்சேர்க்கை உடலுறவுக்கு, போதை நிலையில் வழிநடத்துகிறது. அவர் கோனோரியா மற்றும் சிஃபிலிஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு வீடற்ற அலைந்து திரிபவராக மாறுகிறார். உலகின் பைத்தியக்காரத்தனம் அவரைப் பாதிக்கிறது; அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மை மற்றும் நோயின் வலி அவரை தற்கொலை செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது. தற்கொலை முயற்சியில் அவர் வெற்றி பெறவில்லை. வாக்குமூலம் கொடுக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால், அவர் மதிக்கும் ஒரு எழுத்தாளரின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, தனது வாழ்க்கையின் கதையை அவரிடம் மீண்டும் கூறுகிறார். கதையில் உள்ள சிப்பாய் ஒருபோதும் மற்றவர்களைக் கொல்வதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை. போரின் போது அவர் பார்த்த மற்றும் செய்தவற்றின் திகில் அவரைத் துன்புறுத்துகிறது. அவர் இரத்தத்திற்கு பயப்படுவதால் அவரால் குளிக்க முடியாது; அவருக்கு நீர் பூமியின் இரத்தம். போரில், அவர் ஒருமுறை தனது நண்பரின் வேண்டுகோளின் பேரில் தனது நண்பரைக் கொன்றார். அவரது உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் இரத்தம் வழிந்தோடியது, அவரது தோல் முழுவதும் போய்விட்டது. அமைதி காலத்தில் சிப்பாய் வாழ்க்கையை மாற்றியமைக்க முடியாது. அவர் "அந்த சாயம் பூசப்பட்ட துணி துண்டுகள்" மீது கோபமாக உள்ளார்ஃ வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்ட மக்கள் குழுக்களைக் குறிக்கும் கொடிகள். அவர் ஒருபோதும் ஒரு தாயை அறிந்திருக்கவில்லைஃ மார்பகங்களின் பார்வை அவரை தாகத்தால் நிரப்புகிறது. அவரது வாழ்க்கையின் முதல் 'பெண்' ஒரு பெண்ணைப் போல உடையணிந்த ஒரு ஆண் விபச்சாரியாக மாறிவிடுகிறார். "அவள். அது. அவர்" தெரு எப்படி அவரது வீடாக மாறியது என்று அவரிடம் கூறுகிறார். சிப்பாய் பின்னர் எழுத்தாளரிடம் ஒரு தாய் மற்றும் குழந்தையுடனான தனது சந்திப்பை விவரிக்கிறார், தாய் ஒரு விபச்சாரி. தாய் அவரை மார்பில் உதைத்த சூழ்நிலைகளை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், பின்னர் அவர் ஒரு பிச்சைக்காரன் என்று நினைத்து அவருக்கு உணவுக்காக பணம் கொடுத்தார். பின்னர் அவர் தனது தற்கொலை முயற்சியின் தோல்வியைப் பற்றி எழுத்தாளரிடம் கூறுகிறார். டெக்னிக் ரீடிங் ஷப்தங்கல் ஒரு ஆரல் அனுபவம்; கதை நடப்பதை ஒருவர் 'கேட்க' முடியும். தலைப்பு 'குரல்கள்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஷப்தங்கலின் இலக்கிய பொருள் 'ஒலிகள்', மனித அல்லது பிற 'குரல்கள்' அவசியமில்லை. கதையின் ஒரு கட்டத்தில், ஒரு பார்வையற்ற முதியவரின் குரல், "இந்த உலகில் பார்க்க என்ன இருக்கிறது? நான் எல்லாவற்றையும் கேட்க முடியும். பெரும்பாலான நேரங்களில், என்ன நடக்கிறது என்பதை வாசகர் பார்க்கவில்லை, ஆனால் மக்களுக்கு இடையிலான உரையாடல்கள் அல்லது ஒலிகளின் விளக்கங்களை மட்டுமே கேட்கிறார். கதையில் உள்ள சிப்பாய் தனது கதையை விவரிக்கிறார்; ஆனால் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் கதையிலிருந்து விலகி இருக்கிறார். எழுத்தாளரின் கேள்விகளால் குறுக்கிடப்படும் தன்னிச்சையான உரையாடலின் வடிவத்தில், சிப்பாயின் கதை கூட மிகக் குறைவு; சில சமயங்களில், சிப்பாய் தானே எழுத்தாளரிடம் கேள்விகளை வைக்கிறார். ஷப்தங்கல் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய, சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது 1947 இல் வெளியிடப்பட்டது; கதையின் நேரம் மற்றும் இடம் அமைப்பு குறித்து சிறிய குறிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன. இந்த கதை வரலாற்றில் எந்த நேரத்திலும் உலகில் எங்கும் நடக்கிறது என்று கற்பனை செய்யலாம். மற்ற படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ஷப்தங்கல் பல்வேறு காரணங்களால் பஷீரின் பிற முக்கிய படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. பால்யகலாசாகி, ந்துப்புப்பக்கோரானேந்தர்னு, பதும்மாயுடே ஆடு மற்றும் பல படைப்புகள் அவர் பிறந்த முஸ்லீம் சமூகத்தின் கதைகளாகும், மேலும் இந்த படைப்புகளில் உள்ள உரையாடல் மொழி பேச்சுவழக்கில் உள்ளது. மதிலுகல் மற்றும் ஷப்தங்கல் பெரும்பாலும் "நிலையான" இலக்கிய மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன. பால்யகலாசாகி (ஓரளவு), பதும்மயுத ஆடு, மதிலுகல் மற்றும் அனுராகதிண்டே தினங்கல் (முற்றிலும்) ஆகியவை சுயசரிதை உள்ளடக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் ஷப்தங்கலில் எங்கும் ஆசிரியரின் வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமான தொடர்பைக் காண முடியாது. எனவே, அவரது பெரும்பாலான குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் அவரது வாழ்க்கையின் அனுபவங்களை மறுபரிசீலனை செய்வதாகக் கருதப்பட்டாலும், ஷப்தங்கல் ஒரு கற்பனை படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது (அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் யதார்த்தத்தின் தொடுதலைக் கொண்டிருந்தாலும்). சமூகத்தின் தீமைகளை விமர்சிக்கும் கற்பனை படைப்பாகவும் ந்துப்புப்பக்கோரானெண்டார்னு உள்ளது; ஆனால் ஷப்தங்கலுடன் ஒப்பிடும்போது ந்துப்புப்பக்கோரானெண்டார்னுயிஸ் பெரும்பாலும் இல்லை. பழமையான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளைத் தாக்கும் ந்துப்புப்பக்கோரனேந்தர்னு, நவீனத்துவத்தின் பாசாங்குகளுக்கு எதிராக ஷப்தங்கல் குரல் எழுப்புகிறது; தரக்குறைவான சமூக அமைப்பை மறைக்கும் மேற்பரப்பில் 'மரியாதைக்குரிய' தார்மீக வாழ்வின் மேலங்கி. இரண்டு படைப்புகளிலும், சமூகத்தில் அவர் கண்ட தீமைகளுக்கு எதிராகப் பேசும் மனிதநேயவாதியான பஷீரை நாம் காண்கிறோம், அது பாரம்பரியம் அல்லது நவீனத்துவம் என்ற பெயரில் இருந்தாலும், அவர் யாருக்கு எதிராகப் பேசுகிறார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். ஷப்தங்கல் ஷப்தங்கலில் கேசரி ஒரு மன புகலிடமாக உலகின் "ஒற்றுமையின் தோற்றத்தை" உருவாக்குகிறது. இது ஒரு சிறுகதையை விட நீண்ட சிறுகதையாக ஆக்குகிறது என்று கேசரி பாலகிருஷ்ண பிள்ளை தனது புத்தக அறிமுகத்தில் எழுதுகிறார். 'ஒப்புதல் வாக்குமூலம்' என்ற இலக்கிய நுட்பம் கதைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனென்றால் ஒரு சிந்தனைமிக்க கேட்பவரால் ஒரே நேரத்தில் கருத்துக்கள் மற்றும் கேள்விகள் முன்வைக்கப்படாமல் ஒரு முதல் நபர் கதை, இந்த விஷயத்தில் பயனற்றதாக இருந்திருக்கும். உரையாடலில் இயற்கையின் அழகைப் பற்றிய விளக்கங்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம் குறித்த கேள்விகள் உள்ளன. இவை வேண்டுமென்றே இழுக்கப்படுகின்றன; கதையின் வளிமண்டலத்தில் பரவியிருக்கும் 'பைத்தியக்காரத்தனத்தின்' விளைவை மேம்படுத்துவதற்காக; இயற்கையின் அழகை பூமியில் மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் உள்ள அசிங்கத்துடன் வேறுபடுத்துவதற்காக; வறுமையை ஒழிப்பது மற்றும் நோயைக் குணப்படுத்துவது போன்ற உடல் ரீதியான கேள்விகள் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மனோதத்துவ கேள்விகளை விட முக்கியமானவை என்பதை நிரூபிக்க. 'மரியாதைக்குரியவர்' என்ற கூற்றுக்கு ஷப்தங்கல் ஒரு சவால். இது பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்கள், கோனோரியா மற்றும் சிஃபிலிஸ் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களை அனுதாபத்துடன் சித்தரிக்கிறது. இருப்பினும், பாலகிருஷ்ண பிள்ளை பஷீரின் படைப்புகளில் அறிவியல் முன்னேற்றங்கள் பற்றிய அறியாமையிலிருந்து பிறந்த தோல்வியை பார்க்கிறார். (இருவரும் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் எழுதினர்.) ஷப்தங்கல் மலையாளத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி பேசிய முதல் இலக்கியப் படைப்பாகும். இதற்கு முன்பு, பொங்குன்னம் வர்க்கியின் நிவேதனம் மற்றும் சங்கம்புழா கிருஷ்ண பிள்ளையின் வெளியிடப்படாத கவிதை ஆசிரமாமிரிக்கம் ஆகியவற்றில் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய மறைமுக குறிப்புகள் இருந்தன. ஷப்தங்கலின் போது அது முக்கியமான வட்டங்களில் ஒரு புயலை ஏற்படுத்தும் என்று பாலகிருஷ்ண பிள்ளை கணித்தார். பஷீரின் ஷப்தங்கலைப் பற்றிய எழுத்து, இலக்கியம் கையாளுவதற்கு மிகவும் தூய்மையற்றதாகக் கருதப்படும் ஒரு தொழிலைப் பற்றி தொட்டியூடே மகன் பற்றிய தகழியின் எழுத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. வீடற்றவர்களால் இரவு ஓய்வாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பழைய வழிபாட்டுத் தலம் ஷப்தங்கலின் 9 மற்றும் 10 அத்தியாயங்களில் காணப்படுகிறது. புத்தகத்தின் இந்த பகுதி "உலக இலக்கியத்தில் மறக்க முடியாத காட்சிகளில் ஒன்று" என்று கேசரியால் அழைக்கப்படுகிறது, அவர் அதை ரெமார்க்கின் ஆல் குயட் ஆன் தி வெஸ்டர்ன் ஃப்ரண்டில் ஒரு மருத்துவமனை காட்சியுடன் ஒப்பிடுகிறார். போரின் அர்த்தமற்ற தன்மை, போர்க்களங்களில் காணப்பட்ட திகில், மதம் மற்றும் சாதி என்ற பெயரில் உள்நாட்டு சண்டைகளின் மிருகத்தனம், 'மரியாதைக்குரிய' ஆடையின் கீழ் மறைக்கப்பட்ட சீரழிவு, 'அவமானகரமான' தொழில்களில் ஈடுபட்டதாகக் கண்டனம் செய்யப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கையில் கண்ணியம், விசுவாசம் மற்றும் விபச்சாரம் குறித்த கேள்விகள், ஒருவர் பிறக்கும் ஒரு மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற பகுத்தறிவற்ற தன்மை-அனைத்தும் இந்த கலைப் படைப்பில் இடம் பெறுகின்றன. குறிப்புகள் 1947 நாவல்கள் வைக்கம் முகமது பஷீரின் நாவல்கள் மலையாள நாவல்கள் கேரளாவில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய நாவல்கள்