Bento de Góis
பென்டோ டி கோஸ் (1562-11 ஏப்ரல் 1607), ஒரு போர்த்துகீசிய ஜெஸ்யூட் மிஷனரி மற்றும் ஆய்வாளர் ஆவார். அவரது பெயர் பொதுவாக ஆங்கிலத்தில் பென்டோ டி கோஸ் அல்லது பென்டோ டி கோஸ் என்று வழங்கப்படுகிறது; கடந்த காலத்தில், இது பெனடிக்ட் கோஸ் என்றும் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்டது. இன்றைய ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாமிர் மலைகள் வழியாக இந்தியாவிலிருந்து சீனாவுக்கு நிலப்பரப்பில் பயணம் செய்த முதல் ஐரோப்பியராக அவர் முக்கியமாக நினைவுகூரப்படுகிறார். மார்கோ போலோவின் கதைகளின் கேத்தே சீனாவின் அதே நாடுதானா என்பது குறித்து ஜெஸ்யூட்களிடையே ஏற்பட்ட சர்ச்சைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட அவரது பயணம், இரு நாடுகளும் ஒன்றே என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தது, மேலும் ஹென்றி யூலின் கூற்றுப்படி, "கேத்தே. இறுதியாக பார்வையில் இருந்து மறைந்துவிட்டது, சீனாவை மனிதர்களின் வாய் மற்றும் மனதில் மட்டுமே விட்டுவிட்டது". ஆரம்பகால வாழ்க்கை 1562 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகலின் அசோர்ஸில் உள்ள விலா ஃபிராங்கா டோ காம்போவில் பிறந்த கோஸ், போர்த்துகீசிய இராணுவத்தில் ஒரு சிப்பாயாக போர்த்துகீசிய இந்தியாவுக்குச் சென்றார். கோவாவில், அவர் ஒரு சாதாரண சகோதரராக (1584 இல்) இயேசுவின் சங்கத்தில் நுழைந்தார், மேலும் முகலாய பணிகளுக்காக பணியாற்ற முன்வந்தார். எனவே, 1595 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜெரோம் சேவியர் மற்றும் மானுவல் பின்ஹேரோ ஆகியோருடன் லாகூருக்கு சென்றார். மூன்றாவது முறையாக, பேரரசர் அக்பர் ஜெஸ்யூட்களை தனது அரசவைக்கு அனுப்புமாறு கோரியிருந்தார். கோஸ் 1601இல் கோவாவுக்குத் திரும்பினார். மாட்டியோ ரிச்சியின் கூற்றுப்படி, இந்த அனுபவங்கள் கோயிஸ் பாரசீக மொழி மற்றும் "சரசென்" (முஸ்லீம்) பழக்கவழக்கங்களில் சரளமாக இருக்க அனுமதித்தன. கேத்தே கோயிஸின் புதிர் மத்திய ஆசியா வழியாக, ஒரு ஆர்மீனிய வணிகரின் போர்வையில், கேத்தே இராஜ்ஜியத்தைத் தேடி நீண்ட ஆய்வு பயணத்திற்காக நன்கு நினைவுகூரப்படுகிறது. மார்கோ போலோ மற்றும் பின்னர் ரூய் கோன்சலஸ் டி கிளாவிஜோவின் கூற்றுகளால் உருவாக்கப்பட்ட அறிக்கைகள், முஸ்லீம் நாடுகளிடையே ஒரு கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியம் இருந்த மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஐரோப்பாவில் பரவி வந்தன. ரிச்சி தலைமையிலான ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள், தெற்கு சீனாவில் 15 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கழித்து, இறுதியாக 1598 இல் பெய்ஜிங்கை அடைந்த பிறகு, சீனா கேத்தே என்று அவர்கள் கடுமையாக சந்தேகிக்க ஆரம்பித்தனர்; ரிச்சியும் சீனாவில் உள்ள அவரது தோழர்களும் சந்தித்த அனைத்து "சரசென்" (மத்திய ஆசிய முஸ்லீம்) பயணிகளும் தாங்கள் கேத்தேயில் இருப்பதாக அவர்களிடம் கூறியதால் இந்த நம்பிக்கை வலுப்பெற்றது. கோவாவில் உள்ள ஜெஸ்யூட் தலைமைக்கு சீனாவில் உள்ள ஜெஸ்யூட்களின் கடிதங்கள் மூலம் சீனா கேத்தே என்று தெரிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் அங்கு கிறிஸ்தவர்கள் இல்லை. அதே நேரத்தில், முகலாய அரசவையில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த ஜெஸ்யூட்கள் (குறிப்பாக, சேவியர் தானே), காஷ்கர் வழியாக கேத்தேயை அடைய முடியும் என்றும், கேத்தேயில் பல கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பதாகவும் வருகை தந்த வணிகர்களால் கூறப்பட்டது. (பின்னோக்கிப் பார்த்தால், மிங் சீனா அதிக அளவில் கிறிஸ்தவ நாடு என்ற மத்திய ஆசிய முஸ்லீம் தகவலறிந்தவர்களின் கருத்தை கிறிஸ்தவ மற்றும் பௌத்த திருச்சபை சடங்குகளுக்கு இடையிலான பல ஒற்றுமைகளால் விளக்கலாம், இது இரண்டு மதங்களும் ஒரு முஸ்லீம் வணிகரைப் போலவே தோற்றமளிக்கும். மேலும், யுவான் சகாப்தத்தில் (கோயிஸுக்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு) சீனா மற்றும் மொகுலிஸ்தானில் பெரும்பாலும் நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர். கோயிஸின் படையெடுப்பு தயாரிக்கப்பட்டு கொண்டிருந்தபோது, பாரசீக மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் முஸ்லீம் உலகில் "கேத்தே" பற்றிய மிகவும் பரவலாக படிக்கப்பட்ட விவரம் 1420 முதல் 1422 வரை கியாத் அல்-தின் நக்ஷாஷின் பயணக் குறிப்பாக இருக்கலாம்; இது மிங் சீனாவின் எல்லைக்குள் எந்த கிறிஸ்தவர்களையும் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அதன் சில பதிப்புகளில் துர்ஃபான் மற்றும் குமுல் மொழிகளில் "காஃபிர் சிலுவையை வணங்குகிறார்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). சேவியர், கோவாவில் உள்ள உத்தரவின் மேலதிகாரிகள், நிக்கோலோ பிமெண்டா, அங்குள்ள தந்தை பார்வையாளர்) மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான சில தகவல்தொடர்புகளுக்குப் பிறகு, இந்தியாவிலிருந்து மொகலாயர்களின் ஆக்ராவால் குறிப்பிடப்பட்ட கேத்தேக்கு ஒரு பயணத்தை அனுப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்த பயணத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான நபராக கோயிஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பிராந்தியத்தின் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிந்த தைரியம் மற்றும் நல்ல தீர்ப்பு கொண்ட ஒரு மனிதர். அக்பர் இந்தத் திட்டங்களுக்கும் ஒப்புதல் அளித்தார்; முகலாயப் பேரரசுக்குள் பயணத்தின் போது பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய பாதுகாப்பான நடத்தைக்கான கடிதங்களை அவர் கோயிஸுக்கு வழங்கினார், மேலும் அவர் பயணத்திற்கு சில நிதிகளை வழங்கினார். 1602 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 1603 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் அவர் ஆக்ராவிலிருந்து லாகூருக்கு புறப்பட்டார் (ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன), பிப்ரவரி 1603 இல், அவர் லாகூரிலிருந்து வருடாந்திர கேரவனுடன் கஷ்கரியாவின் தலைநகரான யார்கண்டிற்கு புறப்பட்டார். அவரது மறை அடையாளம் அப்துல்லா இஸாய் என்ற சற்றே சாத்தியமற்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு ஆர்மீனிய வணிகரின் அடையாளமாக இருந்தது. அவருடன் சேவியர் தேர்ந்தெடுத்த இரண்டு கிரேக்கர்களும் இருந்தனர்ஃ ஒரு பாதிரியார், லியோ கிரிமானோ, காபூலுக்குச் சென்றார், மேலும் ஒரு வணிகர், டெமெட்ரியோஸ், காபூலில் உள்ள கோயிஸிலிருந்து பிரிந்தார், ஆனால் பின்னர் யார்கண்டில் அவருடன் மீண்டும் சேர்ந்தார். ஆக்ராவில் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட நான்கு ஊழியர்களுக்குப் பதிலாக, லாகூரில் அந்த நகரத்தில் வசிக்கும் உண்மையான ஆர்மீனியரான ஐசக்கை அவர் பணியமர்த்தியிருந்தார். பெஷாவர் வழியாக பயணம் செய்த கேரவன் காபூலை அடைந்தது, அங்கு கேரவன் உறுப்பினர்கள் பல மாதங்கள் கழித்தனர். காபூலில் இருந்தபோது, கோய்ஸ் கஷ்கரியா ஆட்சியாளரின் சகோதரியான "அகஹானெம்" ஐ சந்தித்தார், அவர் தற்போதைய ஹோட்டானின் ஆட்சியாளரின் தாயாகவும் இருந்தார். அவள் ஒரு ஹஜ்ஜில் இருந்து மெக்காவுக்கு தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தாள், பணம் தீர்ந்துவிட்டது. ஜெஸ்யூட் அவளுக்கு சில நிதிகளைக் கொடுத்தார், பின்னர் அவர் தரமான ஜேட் மூலம் திருப்பிச் செலுத்தினார். அவர் சந்தித்த மற்றொரு பயணியிடமிருந்து, கோஸ் "கேப்பர்ஸ்டாம் என்ற நகரம் இருப்பதைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார், அதில் எந்த முகமதியனும் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை" (யூலின் கூற்றுப்படி, காஃபிரிஸ்தான் பிராந்தியத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு), மேலும் அவர் உள்ளூர் மக்களின் மதுவின் சுவையைப் பெற்றார், இது ஐரோப்பிய மதுவைப் போலவே இருந்தது. காபூலில் இருந்து, கோய்ஸும் ஐசக்கும் ஹிந்து குஷ் நதியைக் கடந்து வடக்கே சென்றனர். முகலாயர்களின் ஆட்சியை விட்டு வெளியேறி, சமர்கண்ட் கான், ஃபெர்கானா மற்றும் புகாராவின் அதிகாரத்தின் கீழ் (குறைந்தபட்சம் பெயரளவில்) பிராந்தியத்திற்குள் நுழைந்த அவர்கள், இன்றைய வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள தாலோகனில் ("தல்ஹான்") ஒரு நிறுத்தத்தை ஏற்படுத்தினர். இப்பகுதி கொந்தளிப்பில் இருந்தது, பெல்ஜியர்களைப் போன்ற லேசான முடி மற்றும் தாடி கொண்ட "கால்சியா" மக்கள் புகாரன் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். "கல்சா" என்பது பரந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு தொன்மையான சொல் என்றாலும், இது எந்த ஒரு நவீன இனக்குழுவுடனும் நேரடியாக பொருந்த முடியாது, இது குறைந்தபட்சம் ஒரு எழுத்தாளரால் தாழ்நில தாஜிக்குகளால் பாமிறி மக்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்ட பெயர் என்று விவரிக்கப்பட்டது. சிறிய இழப்புகளுடன் கால்சியா கிளர்ச்சியாளர்களின் நிலத்தை கடந்து சென்ற பின்னர், கேரவன் கிழக்கு நோக்கி, பாமிர்களின் குறுக்கே ஆபத்தான சாலைகளில் தொடர்ந்தது. 1866 இல் யூல் அல்லது 1924 இல் கொர்னேலியஸ் வெஸ்ஸல்ஸ் ஆகிய இருவராலும் கோயிஸ் குறிப்பிட்ட பெரும்பாலான இடங்களை அடையாளம் காண முடியவில்லை, ஆனால் மார்கோ போலோவின் படையெடுப்புக்கும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் ஒரு ஐரோப்பியர் இப்பகுதியைக் கடந்தது குறித்து வெளியிடப்பட்ட ஒரே பதிவு அவருடையதாக இருக்கலாம் என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். இந்த கேரவன் 1603 நவம்பரில் யார்கண்டை ("ஹிரார்சன்") அடைந்தது. அபு பக்கர் கானின் (கி. மு.) காலத்திலிருந்தே யார்கண்ட் கஷ்கரியாவின் (மேற்கு தாரிம் வடிநிலம்) தலைநகராக இருந்தது. 1500). கெய்ஸும் ஐசக்கும் அங்கு ஒரு வருடத்தை கழித்தனர், ஒரு கேரவன் கேத்தேவுக்கு உருவாக்கம் மற்றும் புறப்படுவதற்காக காத்திருந்தனர். ஒவ்வொரு சில வருடங்களுக்கும் ஒரு கேரவன் யார்கண்டிலிருந்து புறப்படும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், முக்கியமாக உள்ளூர் வணிகர்கள் பல்வேறு மத்திய ஆசிய ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து மிங் பேரரசருக்கு "அஞ்சலி" என்ற போர்வையில் கேத்தே தலைநகருக்கு (அதாவது பெய்ஜிங்) ஜேட் எடுத்துச் செல்வார்கள். வழக்கத்தின்படி, பேரரசர் தனக்கென சிறந்த ஜேட்டைத் தேர்ந்தெடுத்து, கஷ்கரியர்களுக்கு தாராளமாக திருப்பிச் செலுத்துவார், மீதமுள்ள ஜேட்டை பெய்ஜிங் வணிகர்களுக்கு விற்க முடியும். கோயிஸ் ஹோட்டனுக்கு ஒரு பக்க பயணத்தையும் மேற்கொண்டார், அங்கு இளவரசரின் ராணி தாய்க்கு அவர் முன்பு கொடுத்த கடன் தாராளமாக ஜேட் பரிசாக வழங்கப்பட்டது. சுல்தான் சயீத் கானின் வழித்தோன்றலும், கோஜா இஷாக்கின் முரிடுமான கஷ்கரியாவின் யார்கண்டை தளமாகக் கொண்ட ஆட்சியாளரான முகமது சுல்தானை (r. 1592-1609) ஜெஸ்யூட் ஒரு இயந்திரக் கடிகாரத்தை பரிசாக வழங்கினார், மேலும் முஹம்மதுவின் மகனால் ஆளப்பட்ட கிழக்கு "சியாலிஸ் இராச்சியத்திற்குள்" நுழைவதற்கான ஆவணத்தை அவரிடமிருந்து பெற்றார். ஜேட் ஏற்றப்பட்ட "அஞ்சலி" கேரவன் 1604 நவம்பரில் யார்கண்டிலிருந்து புறப்பட்டது. அவர்கள் கஷ்கரிய இராஜ்ஜியத்திற்குள் இருந்த சின்ஜியாங்கின் அக்ஸுவில் ஒரு நிறுத்தத்தை ஏற்படுத்தினர், மேலும் முகமது சுல்தானின் 12 வயது மருமகனை அதன் பெயரளவிலான ஆட்சியாளராக வைத்தனர். ஜெஸ்யூட் சிறுவனுடன் சில இனிப்புகள் மற்றும் ஒரு ஐரோப்பிய நடனத்தின் செயல்திறன் மற்றும் அவரது தாயுடன் பல்வேறு சிறிய பரிசுகளுடன் நட்பு கொண்டார். பின்னர் கேரவன் "கரக்கதை பாலைவனம்" அல்லது "காத்தயன்களின் கருப்பு நிலம்" ஐக் கடந்தது, இது "நீண்ட காலமாக அங்கு வாழ்ந்த காத்தயன்களின்" பெயரால் பெயரிடப்பட்டதாக கோயிஸ் அறிந்தார். அடுத்த பெரிய நிறுத்தம் சிறிய ஆனால் வலுவாக வலுவூட்டப்பட்ட நகரமான சியாலிஸ் ஆகும், அங்கு பயணிகள் மூன்று மாதங்கள் கழித்தனர், ஏனெனில் கேரவனின் தலைவர் மேலும் வணிகர்கள் சேர காத்திருந்தார். இந்த வழித்தடத்தின் புவியியலைப் பொறுத்தவரை (குச்சா மற்றும் துர்பான் இடையே) சியாலிஸ் இன்றைய பேயிங்கோலின் மங்கோலிய தன்னாட்சி மாகாணத்திற்குள் எங்காவது அமைந்திருக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டாலும், அதன் அடையாளம் பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஊகத்திற்கு உட்பட்டது. சிலர் இது கோர்லா (இன்று, மாகாணத்தின் தலைநகரம்) என்று எங்களுக்குத் தெரிந்த நகரம் என்று நினைத்தனர், ஆனால் மற்றவர்கள் வடகிழக்கில் இருந்து சுமார் 50 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள கராஷரைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தனர். சியாலிஸில் தான் பென்டோவின் கேரவன் மற்றொரு கேரவனை சந்தித்தது, பெய்ஜிங்கிலிருந்து கஷ்கேரியாவுக்குத் திரும்பியது. அதிர்ஷ்டம் என்னவென்றால், அவர்கள் பெய்ஜிங்கில் அல்லது துருக்கிய மொழியில் "கம்பலு" இல் தங்கியிருந்தபோது, காஷ்கரியர்கள் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களுக்கு இடமளிப்பதற்காக அதே வசதியில் வசித்து வந்தனர், அங்கு சீனத் தலைநகரை அடைந்த முதல் ஜெஸ்யூட் ரிச்சி சிறிது காலம் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். திரும்பி வந்த கஷ்கரியர்கள் சீனாவுக்கு வருகை தந்த இந்த புதிய, அசாதாரண இனத்தைப் பற்றி தங்களுக்குத் தெரிந்ததை கோயிஸிடம் தெரிவித்தனர், மேலும் அவர்கள் அவருக்கு போர்த்துகீசிய மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு துண்டு ஸ்கிராப் காகிதத்தைக் கூடக் காட்டினர், இது வெளிப்படையாக ஜெஸ்யூட்களில் ஒருவரால் கைவிடப்பட்டது, அவர்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பிய தங்கள் நண்பர்களுக்குக் காண்பிப்பதற்காக ஒரு நினைவு பரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். கோஸ் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், இப்போது சீன ஜெஸ்யூட்கள் மார்கோ போலோவின் கேத்தேவை சீனாவாகவும், காம்பலூவை பெய்ஜிங்காகவும் சரியாக அடையாளம் கண்டனர். சுஜோ வயா துர்பான் மற்றும் ஹாமியில் சிக்கி, அவரது கேரவன் ஜியாயுகானில் உள்ள சீன எல்லையை அடைந்தது, விரைவில் பெரிய சுவரைக் கடக்கவும், மிங் பேரரசுக்குள் முதல் நகரமான சுஜோவுக்கு (இப்போது ஜிகுவான் நகர மையம்) செல்லவும் அனுமதி பெற்றது, அவர்கள் 1605 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நுழைந்தனர். மூன்று ஆண்டுகள் மற்றும் கடினமான பயணத்திற்குப் பிறகு, பென்டோ மற்றும் ஐசக்கிடம் 13 குதிரைகள், ஐந்து வாடகை ஊழியர்கள் மற்றும் இரண்டு சிறுவர்கள் இருந்தனர், அவர்களை பென்டோ அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்டுக்கொண்டார். அவர்கள் ஏராளமான விலைமதிப்பற்ற ஜேட் பொருட்களை எடுத்துச் சென்றனர், மிக முக்கியமாக, இரண்டு பயணிகளும் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருந்தனர். எனினும், இங்கு அவரது அதிர்ஷ்டம் பறிபோனது. மிங் பேரரசில் வெளிநாட்டவர்கள் நாட்டிற்குள் நுழைவதற்கு மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட விதிகள் இருந்தன, மேலும் மத்திய ஆசிய வணிகர்கள்/"தூதர்கள்" நாட்டின் உட்புறத்திற்குள் செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதற்கு பல மாதங்கள் ஆகும். இதற்கிடையில், கிட்டத்தட்ட எல்லை நகரத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த பென்டோவும் ஐசக்கும், அங்கு நிலவும் அதிகப்படியான விலைகளுக்கு தங்களைத் தாங்களே ஊட்டிக்கொள்ள தங்கள் சொத்துக்களைச் செலவழிக்க வேண்டியிருந்தது. கோஸ் பெய்ஜிங்கில் உள்ள ஜெஸ்யூட்களுக்கு ஒரு கடிதத்தை எழுதினார், அவரை சுஜோவிலிருந்து வெளியேற்ற ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், ஆனால் அது வழங்கப்படவில்லை, ஏனெனில் பெய்ஜிங்கில் உள்ள அவரது சகாக்களின் முகவரி அவருக்குத் தெரியாது, மேலும் வெளிப்படையாக அவரால் யாரையும் கேட்க முடியவில்லை சீன மொழியில் உரையாற்றுங்கள். இறுதியில், பெய்ஜிங் ஜெஸ்யூட்கள் (அவரது கோவா மேலதிகாரிகளால் கோய்ஸின் படையெடுப்பு பற்றி தெரிவிக்கப்பட்டது) மேற்கில் இருந்து வந்தவர்களிடமிருந்து அவரைப் பற்றி விசாரித்தனர், ஆனால் அவரது "ஆர்மீனிய" பெயர் அவர்களுக்குத் தெரியாததால் அவர்களால் எதையும் கற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, அல்லது அவர்கள் தவறான நபர்களைக் கேட்டனர். ஈஸ்டர் 1606 இல் அனுப்பப்பட்ட கோயிஸின் இரண்டாவது கடிதம், நவம்பர் நடுப்பகுதியில் பெய்ஜிங்கிற்கு வந்தது. குளிர்கால வானிலை இருந்தபோதிலும், ரிச்சி உடனடியாக சீன ஜெஸ்யூட் லே பிரதர் ஜியோவானி பெர்னாண்டஸை தனது மீட்புக்கு அனுப்பினார். சீரற்ற வானிலை மற்றும் சியானில் உள்ள அவரது ஊழியரால் அவரது பல பொருட்கள் திருடப்பட்ட போதிலும், பெர்னாண்டஸ் மார்ச் 1607 இன் பிற்பகுதியில் சுஜோ, கான்சுவுக்குச் சென்று பென்டோ நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார். (அவருக்கு விஷம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று ரிச்சி கூறுகிறார்.) ஏப்ரல் 11 அன்று பெர்னாண்டஸ் வந்த 11 நாட்களுக்குப் பிறகு துணிச்சலான பயணி இறந்தார், மேலும் அவரது கேரவனின் மற்ற உறுப்பினர்கள், தங்கள் "கொடூரமான வழக்கத்திற்கு" இணங்க, அவரது சொத்துக்களை தங்களுக்குள் பகிர்ந்து கொண்டனர். அவரது முன்னாள் கேரவன் பயணிகளிடமிருந்து கோயிஸின் சில சொத்துக்கள் மற்றும் ஆவணங்களை மீட்டெடுக்க ஜியோவானி மற்றும் ஐசக்கிற்கு பல மாத சட்ட முயற்சிகள் தேவைப்பட்டன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் உன்னிப்பாக வைத்திருந்ததாகக் கூறப்படும் அவரது பயண இதழ், "சரசென்" கேரவன் மக்களால் அழிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதில் அவர்களில் சிலர் அவருக்கு செலுத்த வேண்டிய நிதிகளின் பதிவுகளும் இருந்தன. எனவே, அவரது பயணத்தின் பதிவுகள் மிகவும் திட்டவட்டமானவை, முதன்மையாக எஞ்சியிருக்கும் பல கடிதங்கள் (பல இந்தியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன, கடைசியாக ரிச்சிக்கு அனுப்பப்பட்டன) மற்றும் ஐசக் மற்றும் ஜியோவானியிடமிருந்து ரிச்சி பெற்ற தகவல்களின் அடிப்படையில். ஐசக் மற்றும் ஜியோவானி ஆகியோர் கோஸை சூழ்நிலைகளின் கீழ் முடிந்தவரை கிறிஸ்தவ முறையில் அடக்கம் செய்தனர், மேலும் அவர்கள் பெய்ஜிங்கிற்குச் சென்றனர். பெய்ஜிங்கில் ஒரு மாதம் தங்கியிருந்தபோது ரிச்சியால் விவரிக்கப்பட்ட பிறகு, ஐசக் மக்காவ் மற்றும் சிங்கப்பூர் ஜலசந்தி வழியாக இந்தியாவுக்குத் திரும்பினார். மட்டியோ ரிச்சி அன்டோனியோ டி ஆண்ட்ரேட் கொர்னேலியஸ் வெஸ்ஸல்ஸின் குறிப்புகள் நூலியல் (1924 பதிப்பின் மறுபதிப்பு) பெர்னார்ட், எச்., லெ ஃப்ரெர் பென்டோ டி கோஸ் செஸ் லெஸ் முஸ்லீம்ஸ் டி லா ஹவுட்-அஸி, டியென்ஸ்டின், 1934 ஐப் பார்க்கவும். பிஷப், ஜி., இன் சர்ச் ஆஃப் கேத்தே, ஆனந்த், 1998. க்ரோனின், வி., தி வைஸ் மேன் ஃப்ரம் தி வெஸ்ட், ஹார்வில் பிரஸ், 2003 ட்ரிகோல்ட், நிக்கோலஸ் எஸ். ஜே. "பதினாறாம் நூற்றாண்டில் சீனாஃ மேத்யூ ரிச்சியின் பத்திரிகைகள்ஃ 1583-1610". லூயிஸ் ஜே. கல்லாகர் எழுதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, எஸ். ஜே. (நியூயார்க்ஃ ரேண்டம் ஹவுஸ், இன்க். 1953). இது நிக்கோலஸ் ட்ரிகால்டால் முடிக்கப்பட்ட மேட்டியோ ரிச்சியின் பத்திரிகைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட டி கிறிஸ்டியானா எக்ஸ்பெடிஷன் அபுட் சினாஸ் என்ற லத்தீன் படைப்பின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாகும். குறிப்பாக, புத்தகம் ஐந்து, அத்தியாயம் 11, "கேத்தே மற்றும் சீனாஃ ஒரு ஜெஸ்யூட் லே பிரதரின் அசாதாரண ஒடிஸி" மற்றும் அத்தியாயம் 12, "கேத்தே மற்றும் சீனா ஒரே மாதிரியாக நிரூபிக்கப்பட்டன". (ப. 499-521 1953 பதிப்பில்). கூகிள் புக்ஸில் முழு லத்தீன் உரையும் கிடைக்கிறது. "ஆக்ராவிலிருந்து கேத்தே வரை பெனடிக்ட் கோயஸின் பயணம்"-விரிவான குறிப்புகள் மற்றும் அறிமுகத்துடன் டி கிறிஸ்டியானா பயணத்தின் தொடர்புடைய அத்தியாயங்களின் ஹென்றி யூல் மொழிபெயர்ப்பு. இல்ஃ கம்பாலுவில் இருந்த ஒரு மஹோமெத்தான் வணிகரின் அறிக்கைஃ மற்றும் பெனடிக்டஸ் கோஸின் தொந்தரவான பயணம், ஒரு போர்த்துகீசிய ஜேசுயிட், லாகூரிலிருந்து சீனாவுக்கு நிலம் வழியாக, டார்டார்ஸ் கவுண்ட்ரீஸ், கி. பி. 1598, பர்ச்சாஸ் அவரது பில்கிரிம்ஸ், தொகுதி XII (1625), பக்கம் 222. இந்த புத்தகம் ஓ. சி. ஆர்-எட் உரை உட்பட archive.org இல் பல்வேறு வடிவங்களில் கிடைக்கிறது. இந்த புத்தகம் இன்டர்நெட் காப்பகத்திலும் தோன்றுகிறது, ஆனால் சிறு காட்சியில் மட்டுமே. 1562 பிறப்புகள் 1607 இறப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்த்துகீசிய ஜெஸ்யூட்ஸ் மத்திய ஆசியாவின் ஆய்வாளர்கள் போர்த்துகீசிய பயண எழுத்தாளர்கள் போர்த்துகீசிய ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் சீனாவில் போர்த்துகீசிய வெளிநாட்டவர்கள் சீனாவில் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் சீனாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆய்வாளர்கள் சாவோ மிகுவல் தீவில் இருந்து மக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்த்துகீசிய ஜெஸ்யூட்ஸ் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜின்ஜியாங் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகளின் வரலாறு இந்தியாவின் ஆய்வாளர்கள்