Luang Por Dattajivo
லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ (பிறப்புஃ 21 டிசம்பர் 1940), அவரது பிறப்பு பெயரான ஃபாடெட் ஃபோங்சாவத் (ஃபாடெட் ஃபோங்சாவத்) மற்றும் முன்னாள் திருச்சபைப் பட்டமான ஃப்ரராஜ்பவனாஜன் (ஃப்ரராஜ்பவனாஜன்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், இவர் ஒரு தாய் பௌத்த துறவி ஆவார். அவர் வாட் ஃப்ரா தம்மகாயாவின் முன்னாள் துணைத் தலைவராகவும், தம்மகாயா அறக்கட்டளையின் துணைத் தலைவராகவும் உள்ளார், மேலும் 1999 முதல் 2006 வரையிலும், மீண்டும் 2011 முதல் 2016 வரையிலும் கோயிலின் கண்காணிப்பு மடாதிபதியாக இருந்தார். அவர் இன்னும் பரவலாக உண்மையான மடாதிபதியாக கருதப்பட்டார். அவர் தனது மாணவர் ஆண்டுகளில் மே சி (கன்னியாஸ்திரி) சந்திர கொன்னோக்யோங் மற்றும் லுவாங் போர் தம்மாஜாயோ ஆகியோரை சந்தித்தார், மேலும் அவர்கள் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது ஆசிரியர்களாக இருந்துள்ளனர். லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ 1971 இல் நியமிக்கப்பட்டார், விரைவில் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளரானார். வாட் ஃப்ரா தம்மகாயாவை நிர்வகிப்பதிலும் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். 2017 ஆம் ஆண்டில் லுவாங் போர் தம்மஜாயோவை அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்க மறுத்தபோது, இந்த பதவிக்காகவே அவர் மீது தாய்லாந்து இராணுவ ஆட்சிக்குழு குற்றம் சாட்டியது. இது தாய்லாந்து ஆட்சிக்குழுவால் பூட்டப்பட்டபோது நடந்தது, அப்போது மடாதிபதி லுவாங் போர் தம்மஜயோ தவறான ஆதாயங்களைப் பெற்றதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார், இது அரசியல் நோக்கம் கொண்ட குற்றச்சாட்டுகள் என்று பரவலாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1940 ஆம் ஆண்டில் காஞ்சனபுரியில் ஃபேடெட் ஃபோங்சாவத் என்ற பெயரில் பிறந்த இவருக்கு வியட்நாமிய-தாய் பெற்றோர் இருந்தனர். ஃபேடெட் காஸெட்ஸார்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் விவசாய அறிவியலில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் முதுகலை மட்டத்தில் படித்தார். ஃபாடெட் தனது பதினேழாவது வயதில் தாய் கருப்பு மந்திரத்தில் ஈடுபட்டார். கேசட்ஸார்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது மாணவர் ஆண்டுகளில், அவர் தனது சக மாணவர்களுக்காக பிளாக் மேஜிக் பற்றிய பொது ஆர்ப்பாட்டங்களை அடிக்கடி நடத்துவார். வாட் ஃப்ரா தம்மகாயாவின் சுயசரிதைகளில், ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு இளநிலை மாணவரான சையாபுன் (பின்னர் லுவாங் போர் தம்மஜயோ என்று அழைக்கப்பட்டார்) ஃபாடெட்டின் ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஒன்றைப் பார்க்க வந்தபோது, மந்திரம் வேலை செய்யாது என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே சையபூனின் மன சக்திகளைப் பற்றி ஃபாடட் ஆர்வமடைந்து, சையபூனை தனது மாய மந்திர ஆசிரியரிடம் அழைத்து வருவதன் மூலம் சோதிக்க முடிவு செய்தார். ஆனால் அந்த ஆசிரியரால் கூட சையபூனின் முன்னிலையில் தனது அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. எனவே சையாபுன் மற்றும் அவர் பயிற்சி செய்த தியானம் பற்றி மேலும் அறிய ஃபாடெட் விரும்பினார். தியானத்தில் சையபூனின் நேர்மை மற்றும் புத்த மதத்தின் ஐந்து கட்டளைகளை அவர் கடைப்பிடித்ததால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். இது அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது, அந்த தருணத்திலிருந்து அவர் எப்போதும் சையபூனின் மாணவராகவும் உதவியாளராகவும் இருந்து வருகிறார், மேலும் அவர்கள் ஒரு திடமான நட்பை வளர்த்துக் கொண்டனர். ஃபாடெட் கருப்புப் மந்திரப் பயிற்சியைக் கைவிட்டு, சையாபுன் மூலம் மே சி சந்திராவை சந்தித்தார். அவர் மே சி சந்திராவுடன் பல ஆண்டுகளாக தியானத்தில் பயிற்சி பெற்றார். 1971 ஆம் ஆண்டில், ஃபாடெட் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ என்று அறியப்பட்டார், அதாவது "தனது ஆன்மாவை [புத்த மதத்திற்கு] கொடுப்பவர்". அந்த நேரத்தில், சையாபுன் ஏற்கனவே லுவாங் போர் தம்மஜாயோவாக நியமிக்கப்பட்டிருந்தார். இந்த இரண்டு துறவிகளைப் பற்றி எழுதிய ஒரு செய்தித்தாள் ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, 1960 களிலும் 1970 களிலும், தாய்லாந்தில் ஒரு பல்கலைக்கழக பட்டம் சமூகத்தில் யாராவது ஒரு நல்ல நிலையை பெறுவார்கள் என்பதற்கு உத்தரவாதமாக இருந்தது. எனவே ஒரு தொழிலைத் தொடர்வதற்குப் பதிலாக நியமிக்கப்பட்டவர்களாக மாறுவதற்கான அவர்களின் முடிவு தனித்துவமானது. 1970கள் மற்றும் 1980களில் வாட் ஃப்ரா தம்மகாயா கட்டப்பட்டபோது, கட்டுமானப் பணிகளுக்கு லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ பொறுப்பாளராக இருந்தார். மேலும், கோயிலின் சுற்றுப்புறத்தில் வசிக்கும் மக்களுடன் நட்புறவை வளர்த்துக் கொள்ள அவர் உதவினார், மேலும் கோவிலில் விருந்தினர்களைப் பெறுவதற்கான பொறுப்பும் அவருக்கு இருந்தது. ஒரு ஆசிரியராக, லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ சர்வதேச பார்வையாளர்களுக்கு முன் தவறாமல் பேசியுள்ளார். எடுத்துக்காட்டாக, 2000 ஆம் ஆண்டில் ஜெனீவாவில் நடந்த ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபை சிறப்பு அமர்வில் "சமூக மேம்பாட்டுக்கான உலக உச்சி மாநாட்டில்" ஒரு குழு உறுப்பினராக, சமூக வளர்ச்சியை நிவர்த்தி செய்வதிலும் வறுமையை சமாளிப்பதிலும் ஆன்மீகத்தின் முக்கியத்துவத்தை அவர் எடுத்துரைத்தார். ஒரு சிறந்த எழுத்தாளரான இவர், தாய் மொழியில் வெளியிடப்பட்ட பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அவற்றில் பல தாய்மொழியைத் தவிர பிற மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவரது புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் நவீன சமுதாயத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பது போன்ற சமகாலப் பிரச்சினைகளைப் பற்றியவை. அவர் அறியப்பட்ட ஒரு தலைப்பு பௌத்த தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில் பொருளாதாரம் ஆகும். இத்தகைய "பௌத்த பொருளாதாரத்தை" நினைவாற்றல், எளிமை மற்றும் மனநிறைவு போன்ற குணங்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியுடன் அவர் தொடர்புபடுத்துகிறார். வாட் ஃப்ரா தம்மகாயாவில், லுவாங் போர் தம்மஜாயோவுக்கு அடுத்தபடியாக கோவிலில் இரண்டாவது அதிக அதிகாரம் கொண்ட நபர் இவர். அவரது பண்பு மற்றும் நிறுவன பாணி லுவாங் போர் தம்மஜயோவை பல வழிகளில் பூர்த்தி செய்கின்றன. லுவாங் போர் தம்மஜயோ மற்றும் லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ இல்லாமல், வாட் ஃப்ரா தம்மகாயாவை நிறுவுவது சாத்தியமில்லை என்று மே சி சந்திரா ஒருமுறை கூறினார். லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ கோயிலின் பல விவகாரங்களின் அன்றாட நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பானவர், மேலும் அவர் தனது முறைசாரா தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர். வாட் ஃப்ரா தம்மகாயாவின் சர்வதேச மையங்களின் நிர்வாகத்திற்கும் அவர் பொறுப்பாக உள்ளார். அவர் தம்மா மிஷனரி அவுட்ரீச் செக்டர் 8 இன் துணைத் தலைவராகவும், கலிபோர்னியாவின் தம்மகயா சர்வதேச சங்கத்தின் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். 1999 முதல் 2006 வரையிலும், மீண்டும் 2011 முதல் 2016 வரையிலும் வாட் ஃப்ரா தம்மகாயாவின் மடாதிபதியையும் அவர் கவனித்து வந்தார். இருப்பினும், டிசம்பர் 2016 இல், லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ இன்னும் பரவலாக உண்மையான மடாதிபதியாக கருதப்பட்டாலும், அதற்கு பதிலாக ஃப்ராவிடெட்பவனாச்சர்ன் கண்காணிப்பு மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். 2016 ஆம் ஆண்டில், இராணுவ ஆட்சிக்குழுவின் கீழ், லுவாங் போர் தம்மாஜாயோ பணமோசடிக்கு சதித்திட்டம் தீட்டியதாகவும், கடன் சங்கத்தின் தலைவரிடமிருந்து தவறாக சம்பாதித்த ஆதாயங்களைப் பெற்றதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். வாட் ஃப்ரா தம்மகாயா இந்த குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்து, அவை அரசியல் நோக்கம் கொண்டவை என்று கூறினார். லுவாங் போர் தம்மாஜாயோ சென்று குற்றச்சாட்டுகளை ஒப்புக் கொள்ளாதபோது, கோயில் பூட்டப்பட்ட நிலையில் மூடப்பட்டது. அதிகாரிகளால் லுவாங் போர் தம்மாஜாயோவைக் கண்டுபிடிக்க முடியாததால், லுவாங் போர் தத்தாஜியோவை லுவாங் போர் தம்மாஜாயோவை ஒப்படைக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். இருப்பினும், கோயில் ஒரு செய்திக்குறிப்பை வெளியிட்டது, அவர்கள் அதிகாரிகளை நம்பவில்லை என்றும், லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ எந்த பேச்சுவார்த்தைகளுக்கும் வரவில்லை என்றும் கூறினார். பின்னர் அதிகாரிகளுக்கு இடையூறு விளைவித்ததாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. கோயில் மற்றும் அதன் மடாதிபதிக்கு எதிராக சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகள் அரசியல் நோக்கம் கொண்டவை என்று பரவலாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் முன்னாள் பிரதமர் தாக்சின் ஷினவத்ராவின் செல்வாக்கின் எந்த தடயங்களையும் அகற்றுவதற்கான ஆட்சிக்குழுவின் பிரச்சாரங்களின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றன, இது தாய்லாந்தின் "டி-தாக்சினைசேஷன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கோயிலின் பூட்டுதல் முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து, அதிகாரிகள் லுவாங் போர் தம்மஜாயோவை வேறு இடங்களில் தேடுவார்கள் என்று ஆட்சிக்குழு கூறியது. இருப்பினும், கோயிலுக்கு எதிரான விசாரணைகள் தொடர்ந்தன. பூட்டுதல் முடிவடைந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு, வாட் ஃப்ரா தம்மகாயா மீது கூடுதல் குற்றச்சாட்டுகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, இந்த முறை லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ மீது, சட்டவிரோதமாக பெறப்பட்ட பணத்தை பங்குகள் மற்றும் சட்டவிரோத நிலங்களை வாங்க பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது கோயில் "போலி செய்தி" என்று அழைத்தது. கேவோ சோட் போன்ற சில தாய் செய்தி நிறுவனங்கள் புதிய குற்றச்சாட்டுகளை விமர்சித்தன, குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்ட சில வாரங்களுக்குப் பிறகு நீதி அமைப்போ டிஎஸ்ஐயோ குற்றச்சாட்டுகளை ஆதரிக்கும் எந்த வகையான ஆதாரத்தையும் முன்வைக்கவில்லை, குற்றச்சாட்டுகளை "ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு" மற்றும் சாத்தியமற்றது என்று விவரித்தது, ஏனெனில் கோவிலுக்கு அத்தகைய பணம் தேவையில்லை. ஆயினும்கூட, லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைத்துள்ளார், மேலும் வழக்குகள் இன்னும் நடந்து கொண்டிருந்தன, லுவாங் போர் குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்த்துப் போராடினார். குற்றச்சாட்டுகள் இருந்தபோதிலும், லுவாங் போர் தனது கடமைகளைத் தொடர்ந்தார், மேலும் மினசோட்டா மற்றும் சியோல் கிளைக் கோயில்களுக்கான கட்டுமானத்தைத் தயாரிப்பதற்கான விழாக்களுக்கு தலைமை தாங்கினார். 1992 ஆம் ஆண்டில் "பிரபாவனவிரியாகுன்" என்ற திருச்சபைப் பட்டத்தையும், பின்னர் 2013 ஆம் ஆண்டில் ஒன்பதாம் ராமா மன்னரிடமிருந்து "பிரராஜ்பவனஜான்" என்ற பட்டத்தையும் பெற்றபோது பௌத்த போதனையில் லுவாங் போர் தத்தாஜிவோவின் பணி அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மார்ச் 2017 இல், தாய்லாந்து காவல்துறையால் தனக்கு எதிராக தாக்கல் செய்யப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளை ஒப்புக் கொள்ளத் தவறியதால், பத்தாம் ராமா மன்னர் தனது பட்டத்தை நீக்கினார். லுவாங் போர் தத்தாஜிவோ 1993 ஆம் ஆண்டில் இளவரசி சிரிந்தோர்னிடமிருந்து தம்மசக்ரா சேமா-பில்லர் விருதைப் பெற்றார். மேலும், 1994 ஆம் ஆண்டில் மஹாச்சுலாலங்கோர்ன்ராஜவித்யாலயா பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து கவுரவ பட்டம் பெற்றார். 2010 களில், அவரது நினைவாக லுவாங் போர் தம்மாஜாயோ என்பவரால் ஒரு ஸ்தூபி கட்டப்பட்டது, இது ஃப்ரா மகா செடியா தத்தாஜிவோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆங்கில பௌத்தத்தில் வெளியீடுகள் தடைகளை சமாளிப்பதற்கான வழிகள் (1992), பென்ச்ரி கீங்சிரியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கும்சன் புக்ஸ்ஃ பாங்காக், புளூ பிரிண்ட் ஃபார் எ குளோபல் பீயிங் (பௌத்தம் இன் ப்ளைன் இங்கிலீஷ் சீரிஸ் 1) (2000). தம்மகயா அறக்கட்டளைஃ பாங்காக் புத்தரின் முதல் போதனை (எளிய ஆங்கிலத்தில் புத்த மதம் தொடர் 3) (2002). தம்மகயா அறக்கட்டளைஃ பாங்காக் சீர்திருத்த சமூகம் என்றால் மனித இயல்பை சீர்திருத்துதல் (எளிய ஆங்கிலத் தொடரில் புத்த மதம்) (2003). தம்மகயா அறக்கட்டளைஃ பாங்காக் உண்மையான துறவியின் பழங்கள் (எளிய ஆங்கிலத் தொடரில் புத்த மதம் 4) (2003). தம்மகயா அறக்கட்டளைஃ பாங்காக் வாணிஜ்ஜா சுட்டாஃ அதிக இலக்கு நன்மையின் காரணம் (2003). உலக அமைதிக்கான சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்ஃ பாங்காக் தி ஆர்டினேஷன் (2004). உலக அமைதிக்கான சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்ஃ பாங்காக் மனிதனின் தனிப்பட்ட மாற்றம் (2005). தம்மகயா அறக்கட்டளைஃ பாங்காக் குழந்தைகளை தேசத்திற்கு நல்ல மனிதர்களாக வளர்ப்பது எப்படி (2005), ஃப்ரா ட்ரீடெப் சினுங்குரோ தொகுத்துள்ளார். உலக அமைதிக்கான சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்ஃ பிரபாவனவிரியாகுன் எழுதிய பாங்காக் தம்மா பேச்சு (2007). ரங் சில்ப் பிரிண்டிங்ஃ பாங்காக் பேஜஸ் டு ஹேப்பினஸ் (2007), எஸ். ஃபோங்சவாஸ்டியால் தொகுக்கப்பட்டது. உலக அமைதிக்கான சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்ஃ பாங்காக் பௌத்த பொருளாதாரம் (எளிய ஆங்கிலத்தில் புத்த மதம் தொடர் 2) (2010). தம்மகயா அறக்கட்டளைஃ பாடும்தானி பயிற்சியாளர்களுக்கு பயிற்சி, பகுதி 1 (2012). ரங் சில்ப் பிரிண்டிங்ஃ பாங்காக். மூலத்திலிருந்து 12 மார்ச் 2017 அன்று காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. மேலும் காண்க பெளத்த பொருளாதார குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஒரு தம்மா மாஸ்டர், சுசேன் ஜெஃப்ரியுடன் சந்திப்புகள்ஃ ஒரு பயிற்சியாளரின் தனிப்பட்ட கணக்கு. மான்செஸ்டர்ஃ ஷியர்ஸ் பிரஸ் 1940 பிறப்புகள் உயிருள்ள மக்கள் தேரவாத பௌத்த எழுத்தாளர்கள் தாய் தேரவாத பௌத்த பிக்குகள் தாய் பௌத்த ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் பௌத்த கல்வி புத்த மதம் மற்றும் சமூகம் புத்த மதம் தொடர்பான சர்ச்சைகள் தத்துவம் மற்றும் மதம் நல்ல கட்டுரைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பௌத்த பிக்குகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பௌத்த பிக்குகள் வாட் ஃப்ரா தம்மகாயாவுடன் தொடர்புடைய மக்கள்