Abtalion
அப்டாலியன் (Âஅப்டால்யோன்) அல்லது அவ்டாலியோன் (நவீன ஹீப்ரு) ஆரம்பகால மிஷ்னாய்க் சகாப்தத்தில் ஒரு ரபீனிய முனிவர் ஆவார். அவர் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பரிசேயர்களின் தலைவராகவும், பாரம்பரியத்தின் படி ஜெருசலேமின் பெரிய சன்ஹெட்ரினின் துணைத் தலைவராகவும் இருந்தார். அவர் ஷமயாவின் அதே காலத்தில் வாழ்ந்தார். அவர்கள் ஜுகோட் ("ஜோடிகள்") என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்ஃ ஷ்மாயா மற்றும் அவ்தாலியோன். சுயசரிதை அப்டாலியன் மற்றும் ஷெமயா ஆகியோர் யூத மதத்திற்கு மாறியவர்கள் அல்லது மதம் மாறியவர்களின் சந்ததியினர்; பாரம்பரியத்தின் படி அவர்கள் அசீரிய மன்னர் சனகெரிப்பின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். இது இருந்தபோதிலும், அவர்கள் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாகவும் அன்பானவர்களாகவும் இருந்தனர். ஒரு முறை, பிரதான ஆசாரியர் ஆலயத்திலிருந்து வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, பாவநிவாரண நாள் முடிந்ததும், மக்கள் அவரை விட்டு வெளியேறி அப்டாலியோன் மற்றும் செமாயாவின் அணுகுமுறையில் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர் என்று தல்மூட் விவரிக்கிறார். இருப்பினும், ஷெமாயாவோ அல்லது அப்டாலியோனோ ஜென்டைல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்று கிரேட்ஸ் வாதிட்டார், இருப்பினும் இருவரும் அலெக்ஸாண்ட்ரியர்கள். அப்டலியனின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவர் யூதா பென் தபாய் மற்றும் சிமியோன் பென் ஷெட்டாக் ஆகியோரின் மாணவராக இருந்தார், அநேகமாக எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் சிறிது காலம் வாழ்ந்திருக்கலாம், அங்கு அலெக்ஸாண்டர் ஜான்னேயஸ் பரிசேயர்களை கொடூரமாக துன்புறுத்தியபோது அவரும் அவரது ஆசிரியர் யூதாவும் அடைக்கலம் புகுந்தனர். இது அவரது கூற்றுக்கு பொருத்தத்தை அளிக்கிறது, "ஞானிகளே, உங்கள் வார்த்தைகளில் கவனமாக இருங்கள், நீங்கள் நாடுகடத்தப்படுவதற்கான தண்டனையை உங்கள் மீது சுமந்து, கெட்ட நீரின் இடத்திற்கு (ஆபத்தான கோட்பாடு) வெளியேற்றப்படுவீர்கள், உங்களுக்குப் பிறகு வரும் உங்கள் சீடர்கள், அதைக் குடித்து இறந்துவிடுவார்கள், இதனால் பரிசுத்தரின் பெயர் தீட்டுப்படுத்தப்படும்". அரசியலில் பங்கேற்பதற்கும் (அவரது சக ஊழியரின் கூற்றை ஒப்பிடுவதற்கும்), கிரேக்க கருத்துக்கள் யூத மதத்தை அச்சுறுத்திய எகிப்துக்கு குடிபெயர்வதற்கும் எதிராக ரபீகளை அவர் எச்சரிக்கிறார். அப்டாலியன் மற்றும் ஷெமயா ஆகியோர் தர்ஷன் என்ற பட்டத்தை முதன்முதலில் பெற்றவர்கள், அதாவது "போதகர்" என்று பொருள்படும் பெசாச்சிம் 70பி மற்றும் மிட்ராஷின் விளக்கத்திற்காக ஹெர்மெனியூடிக் விதிகளை முதன்முதலில் வகுத்தவர் அவர்களின் மாணவர் ஹில்லெல் என்பது வெறும் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த இரண்டு அறிஞர்கள்தான் முதன்முதலில் அகதாவில் சொற்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். அப்டாலியன் மற்றும் ஷெமயா அறிமுகப்படுத்திய புதிய முறை (விவிலிய விளக்கம்) பரிசேயர்களிடையே எதிர்ப்பைத் தூண்டியதாகத் தெரிகிறது. அப்டாலியன் மற்றும் ஷெமயா ஆகியோரும் முதலில் ஹாலாகோட் (சட்ட முடிவுகள்) பிற்காலத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறார்கள். அவற்றில் முக்கியமான ஒன்று, ஒரு ஓய்வுநாளில் பஸ்கா விழுகிறபோதிலும் பாஸ்கல் ஆட்டுக்குட்டி வழங்கப்பட வேண்டும். அப்டாலியனின் அகாடமி அனைவருக்கும் இலவசமாக இல்லை, ஆனால் நுழைவுத் தேடும் நபர்கள் தினசரி ஒன்றரை டிராபாய்கா என்ற சிறிய சேர்க்கைக் கட்டணத்தை செலுத்தினர்; அதாவது சுமார் பன்னிரண்டு சென்ட். மக்கள் கூட்ட நெரிசலைத் தடுப்பதற்கோ அல்லது ஷம்மைட்டுகள் கூறிய சில காரணங்களுக்காகவோ இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது. ஷமையா மற்றும் அப்டாலியன் ஆகியோரின் பாரம்பரிய கல்லறைகள் கலிலேயாவில் உள்ள மரோனைட் கிறிஸ்தவ கிராமமான ஜிஷில் அமைந்துள்ளன. ஜோஸிஃபஸ் ஜோஸிஃபஸ் இரண்டு முறை ஒரு பொல்லியனைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் அப்டாலியனைப் போலவே இருக்கலாம், ஷெமயாவைப் போலவே இருக்கக்கூடிய சமீஸ் () உடன். மொழியியல் ரீதியாக, பொலியனின் அசல் வடிவம் அநேகமாக டோலியன் ஆகும், இது டால்முடில் முன்னொட்டு A மற்றும் ஜோஸிஃபஸில் t ஐத் தவிர்த்தல் ஆகிய இரண்டையும் விளக்குகிறது. முதல் ஆதாரத்தில், அப்டாலியன் கிமு 37 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேமின் மனிதர்களை தங்கள் நகரத்தின் வாயில்களை கிரேட் ஏரோதுக்கு திறக்க வற்புறுத்துவதில் மக்களுடன் தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தினார். ஏரோது நன்றியற்றவராக இருக்கவில்லை, மேலும் பொல்லியன் மற்றும் பொல்லியனின் மாணவர் சாமியாஸ் (ஷெமயா) க்கு பெரும் கௌரவங்களை வழங்கினார். இரண்டாவது ஆதாரத்தில், ஏரோது மரண தண்டனையின் கீழ் விசுவாச உறுதிமொழியை ஏற்றுக்கொண்டு தொடர்கிறார்ஃ "பொல்லியன், பரிசேயன் மற்றும் சாமியாஸ், அவர்களைப் பின்தொடர்ந்த பலருடன் சேர்ந்து, இந்த உறுதிமொழியை எடுக்க கட்டாயப்படுத்தவும் அவர் விரும்பினார்; இருப்பினும், அவர்கள் இதைச் செய்ய மறுத்துவிட்டனர், இருப்பினும் அதை ஏற்க மறுத்த மற்றவர்களைப் போல தண்டிக்கப்படவில்லை, இது உண்மையில் பொல்லியனை கருத்தில் கொண்டு செய்யப்பட்டது". இந்த அத்தியாயம் ஏரோதின் ஆட்சியின் பதினெட்டாவது ஆண்டில் (கிமு 20 அல்லது 19) நடந்தது. சில நவீன அறிஞர்கள் இந்த இரண்டு ஆதாரங்களும் அப்டாலியோன் மற்றும் ஷெமாயாவைக் குறிக்கின்றன என்று நம்புகிறார்கள்; லூயிஸ் எச். ஃபெல்ட்மேன், "தி ஐடென்டிட்டி ஆஃப் போலியோ, ஃபரிசீ, இன் ஜோசிஃபஸ்", தி யூத காலாண்டு விமர்சனம், தொகுதி. 49, இல்லை. 1 [ஜூலை, 1958], பக்கம் 53 மற்றவர்கள், முதல் ஆதாரம் அவ்தாலியோன் மற்றும் ஷெமயாவைக் குறிக்கிறது மற்றும் இரண்டாவது ஆதாரம் ஹில்லெல் (கிமு 30 இல் தல்முட் படி தலைவரானார்) மற்றும் ஷம்மை; இன்னும் மற்றவர்கள், இரண்டு ஆதாரங்களும் ஹில்லெல் மற்றும் ஷம்மாயைக் குறிக்கின்றன. பிந்தைய கருத்துகளின்படி, ஜோஸிஃபஸ் ஷெமயா மற்றும் ஷம்மை என்ற பெயர்களின் ஒற்றுமையால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டார், எனவே "ஹில்லெல் மற்றும் ஷம்மை" என்பதற்கு பதிலாக "பொல்லியன் மற்றும் சமீஸ்" என்று எழுதினார். இது பின்வரும் நூலியல் குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ Monatsschrift, i. 118-120 ஹென்ரிச் கிராட்ஜ், கெஷ். ஈ. ஜூடன், 2 வது பதிப்பு, III. 187 மற்றும் பல., 617-618 லாண்டாவ், மொனாட்ஸ்சிரிஃப்டில், vii, 317-329 லெவி ஹெர்ஸ்ஃபீல்ட், ibid. III. 227; ஐடெம், கெஸ்சிச்டே டெஸ் வோல்கெஸ் இஸ்ரேல், II. 253 ஜோசப் டெரென்பர்க், எஸ்ஸாய், பக். 116, 117, 149, 463 ஐசக் ஹிர்ஷ் வெயிஸ், டோர், i. , 152,153 நெகேமியா புரூல், மெபோ ஹா-மிஷ்னா பக். 25-27 ஹாம்பர்கர், ஆர். பி. டி. II., எஸ். வி. செமாயா லெஹ்மன், ஜே. (1892) இல் ரெவ். அது சரி. ஜூவ்ஸ், "XXIV. 68-81. கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ரபீக்கள் புறமதத்திலிருந்து யூத மதத்திற்கு மாறினர் மிஷ்னா ரபீஸ் பிர்கே அவோட் ரபீஸ் ஜுகோட் பரிசேயஸ் சன்ஹெட்ரின்