Abd al-Rahman al-Jabarti
அப்துல்-ரஹ்மான் அல்-ஜபார்டி (1753-1825) (), முழு பெயர்ஃ அப்துல்-ரஹ்மான் பின் ஹசன் பின் புர்ஹான் அல்-தின் அல்-ஜபார்டி (), பெரும்பாலும் அல்-ஜபார்டி என்று அழைக்கப்படுபவர், சோமாலிய-எகிப்திய அறிஞரும் வரலாற்றாசிரியரும் ஆவார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை கெய்ரோவில் கழித்தார். அல்-ஜபார்த்தியின் வாழ்க்கை வரலாறு பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. ஃபிரான்ஸ் ஸ்டெய்னரின் கூற்றுப்படி, அவர் எகிப்தின் வடக்கு டெல்டா மாகாணமான பெஹைராவில் உள்ள டெல் அல்-கபர்தி கிராமத்தில் பிறந்தார். அதற்கு பதிலாக அல்-ஜபர்தி கெய்ரோவில் பிறந்தார் என்று அப்துல்காதர் சலே வலியுறுத்துகிறார். அல்-ஜபார்டி எகிப்திய அறிஞர் மற்றும் அரசியல் உயரடுக்குடன் உறவுகளைக் கொண்ட உலாமாவின் ஒரு முக்கிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அல்-ஜபார்த்தியின் தந்தை ஹசன் அல்-ஜபார்த்தி, கெய்ரோவில் கற்றறிந்த மற்றும் மிகவும் வணங்கப்படும் மனிதர். ஹசன் அல்-ஜபர்தி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சீலாவிலிருந்து கெய்ரோவுக்கு பயணம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. அல்-ஜபார்த்தியின் குடும்பம் சோமாலிய இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்தது. அவரது எழுத்துகளின்படி, அவரது பெயர் அவரது "ஏழாம் நிலை தாத்தா" அப்துல்-ரஹ்மான் என்பவரிடமிருந்து வந்தது, அவர் அவருக்குத் தெரிந்த அவரது குடும்பத்தின் ஆரம்பகால உறுப்பினராக இருந்தார். வயதான அப்துல்-ரஹ்மான் ஜபராவைச் சேர்ந்தவர் (ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பில் அமைந்துள்ளது). அப்துல்-ரஹ்மான் எகிப்துக்கு திரும்புவதற்கு முன்பு மெக்கா மற்றும் மதீனாவில் உள்ள ஜபார்டி சமூகங்களின் ரிவக்குகளுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் அங்கு ரிவக்கின் ஷேக் ஆனார். அல்-ஜபார்த்தியின் தந்தை ஒரு ஹனாஃபி மத அறிஞராக இருந்தார் மற்றும் அல்-அஸ்கர் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர்களுக்கான அல்-ஜபார்த்தி குடியிருப்பு மண்டபத்தின் இயக்குநராக பணியாற்றினார், இது 1744 இல் அவரது தந்தையின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து அல்-ஜபார்த்தி என்ற பட்டத்தைப் பெற்றது. இதன் விளைவாக, அல்-ஜபர்தி கெய்ரோவில் உள்ள அல்-அஸ்கர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஷேக்காகப் பயிற்சி பெற்றார். அவரது குடும்ப உறவுகளின் மூலம், அல்-ஜபார்த்தி முக்கிய அறிஞர்களான அல்-முராதி மற்றும் அல்-முர்ததாவை அணுக முடிந்தது, இவர்கள் இருவரும் எகிப்திய வரலாற்றைப் பற்றி எழுதுவதற்கான அவரது முடிவைப் பாதித்தனர். அவர் உள்ளூர் நிகழ்வுகளின் மாதாந்திர வரலாற்றை வைத்திருக்கத் தொடங்கினார், அதில் இருந்து அவர் தனது மூன்று மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளை தொகுத்தார். இந்த ஆவணங்களில் கடைசி மற்றும் நீளமானவை, அரபு மொழியில் அஜைப் அல்-அதர் ஃபை அல்-தராஜிம் வால்-அக்பர், இது பொதுவாக ஆங்கிலத்தில் அல்-ஜபார்த்தியின் எகிப்தின் வரலாறு என்றும், சில நேரங்களில் வாழ்க்கை வரலாறுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அற்புதமான கலவைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது நெப்போலியனின் படையெடுப்பு மற்றும் முகமது அலி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது பற்றிய நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் காரணமாக உலகப் புகழ்பெற்ற வரலாற்று உரையாக மாறியது. பிரெஞ்சு படையெடுப்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய அவரது வரலாற்றிலிருந்து உள்ளீடுகள் எகிப்தில் நெப்போலியன் என்ற தலைப்பில் ஒரு தனி தொகுதியாக ஆங்கிலத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்புடன் வந்த நவீனத்துவத்தின் அலையின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த முதல் முஸ்லிம்களில் இவரும் ஒருவர், மேற்கத்திய மற்றும் இஸ்லாமிய அறிவுக்கு இடையே இருந்த இடைவெளி "அவரை ஆழமாக அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது". பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் மேம்பட்ட இராணுவ தொழில்நுட்பம், பொருள் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகள் குறித்து சாட்சியமளித்ததற்கு ஜபார்த்தி தனது எதிர்வினையில் கடுமையான, தூய்மையான தொனியைப் பராமரித்தார். சமத்துவவாதம், சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் போன்ற பிரெஞ்சு புரட்சியின் குடியரசுக் கொள்கைகளை அவர் வெறுத்தார்; ஐரோப்பிய பகுத்தறிவுவாதத்தை விட வாஹியின் (இஸ்லாமிய வெளிப்படுத்தல்) மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்தினார். சில துறைகளில் ஐரோப்பியர்கள் செய்த முன்னேற்றங்களை அவர் ஒப்புக் கொண்டாலும், மேற்கு நாடுகள் மீது இறுதியில் இஸ்லாம் பெற்ற வெற்றியை ஜபார்டி உறுதியாக நம்பினார், மேலும் அவரது படைப்புகள் மூலம் இஸ்லாமிய வலிமையை மீட்டெடுக்க வாதிட்டார். தனது எழுத்துக்களில் பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஒரு வலுவான வெறுப்பை வெளிப்படுத்திய ஜபார்டி, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்ஃ "அவர்களின் நாக்கை ஊமையாக அடிக்கவும், அவர்களின் புத்திசாலித்தனத்தை குழப்பவும், அவர்களின் மூச்சை நிறுத்தவும்" படைப்புகள் அல்-ஜபார்டி மூன்று படைப்புகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்ஃ தாரிக் முத்தத் அல்-ஃபரன்சிஸ் பி-மிஸ்ர் (எகிப்தில் பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பின் காலத்தின் வரலாறு), 1798 இன் பிற்பகுதியில் முடிக்கப்பட்டது; மஜார் அல்-தக்திஸ் பி-ஜவால் தவ்லத் அல்-ஃபரன்சிஸ் (பிரெஞ்சு சமூகத்தின் மரணத்தில் பக்தியின் ஆர்ப்பாட்டம்), டிசம்பர் 1801 இல் முடிக்கப்பட்டது; மற்றும் 'அஜைப் அல்-ஆதார் ஃபைட்-தராஜிம் வல்-அக்' எகிப்தில் பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பின் வரலாறு, எகிப்தை பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மூன்று ஆண்டுகள் ஆக்கிரமித்த முதல் ஏழு மாதங்களை விவரிக்கிறது. இந்த படைப்பில், உண்மை நிகழ்வுகளை விவரிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அல்-ஜபார்டி பிரெஞ்சுக்காரர்களின் சமூக மற்றும் தார்மீக சீரழிவை விமர்சிக்கிறார், பிரெஞ்சு பிரகடனத்தில் இலக்கணத்தின் விரிவான திருத்தத்தைத் தொடங்குகிறார், மேலும் படையெடுப்பு மீதான பொதுவான கோப உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது இரண்டாவது படைப்பான, பிரெஞ்சு சமூகத்தின் அழிவில் பக்தியின் செயல்விளக்கம், அவரது மற்ற இரண்டையும் விட மிகவும் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. வாழ்க்கை வரலாறுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அற்புதமான தொகுப்புகள் அல்-ஜபார்த்தியின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பாகும், அதே போல் அவரது மிக நீண்ட படைப்பாகும். இந்த படைப்பு 1688 முதல் 1821 வரை எகிப்தின் வரலாற்றை உள்ளடக்கியது, ஆனால் முகமது அலி பாஷாவின் சீர்திருத்தங்கள் குறித்த விமர்சனக் கருத்துக்கள் காரணமாக 1870 இல் எகிப்தில் தடை செய்யப்பட்டது. 1870 களின் இறுதியில் அவரது புத்தகத்தின் மீதான தடை நீக்கப்பட்டது, மேலும் இது 1878 ஆம் ஆண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா செய்தித்தாள் மிஸ்ரின் பத்திரிகைகளாலும், 1880 ஆம் ஆண்டில் புலக் அச்சகத்தாலும் முழுமையாக அச்சிடப்பட்டது. முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் மேற்கோள்கள் எகிப்தில் நெப்போலியனின் வெளிப்புற இணைப்புகளை மேலும் படிக்கவும்ஃ அல்-ஜபார்டியின் பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய சரித்திரம், 1798, மார்கஸ் வீனர் வெளியீட்டாளர்கள், 2006 அஜைப் அல்-அதர் ஃபைல்-தராஜிம் வல்-அக்பர் (அரபு மொழியில்) இஸ்லாத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதியில் "ஜபார்டி, அப்துல்-ரஹ்மான் அல்-" 1756 பிறப்புகள் 1825 இறப்புகள் சோமாலிய வரலாற்றாசிரியர்கள் சோமாலிய சுன்னி முஸ்லீம் அறிஞர்கள் இஸ்லாத்தின் எகிப்திய சுன்னி முஸ்லீம் அறிஞர்கள் சோமாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அல்-அஸார் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் கெய்ரோவைச் சேர்ந்த எகிப்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சோமாலிய மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சோமாலிய எழுத்தாளர்கள் இஸ்லாத்தின் எகிப்திய வரலாற்றாசிரியர்கள்