Norteiro people
வடக்கு கொங்கன் பிராந்தியத்தின் மேற்கத்திய கடலோரப் பகுதிகளில், இன்றைய கிரேட்டர் பம்பாய் பெருநகரப் பகுதி மற்றும் டாமோன், டையூ மற்றும் சில்வாசா யூனியன் பிரதேசங்களில் முன்னாள் போர்த்துகீசிய வெளிப்புறங்களில் வாழ்ந்த வரலாற்று மக்கள் நோர்ட்டிரோஸ் ஆவர். நோர்டிரோ என்றால் ஐரோப்பிய போர்த்துகீசிய மொழி மற்றும் அதன் இந்தோ-போர்த்துகீசிய கிரியோல்களில் "வடக்கு" என்று பொருள்படும்; இந்த சொல் வடக்கு மாகாணத்தின் (ப்ரோவின்சியா டோ நோர்டே) பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் மக்களைக் குறிக்கிறது, இது இன்றைய பேசின் (வசாய்) மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது பேசினின் சான் செபாஸ்டியன் கோட்டையை தலைமையிடமாகக் கொண்டுள்ளது, இது "வடக்கின் நீதிமன்றம்" (ஒரு கோர்டே டோ நோர்டே) என்று பெயரிடப்பட்டது. இது பம்பாய் துறைமுகத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் தெற்கு கொங்கனில் உள்ள வெல்ஹா கோவாவின் தலைநகருக்கு (பெருநகரம்) அடுத்தபடியாக, போர்த்துகீசிய கிழக்கிந்திய காலனிகளில் இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தது. நோர்ட்டிரோ பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படாமல் போய்விட்டது, டாமோன் பிராந்தியத்தின் டாமனீஸ் மற்றும் சவுலின் கோர்லைட் கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே லூசோ-இந்தியர்கள் வம்சாவளியினர், பூர்வீகவாசிகள் பம்பாய் கிழக்கு இந்தியர்கள், அதாவது. பசெய்ன் (வசாய்), பழைய பம்பாய், புதிய பம்பாய் மற்றும் கிரேட்டர் பம்பாயில் உள்ள பிற இடங்களில் வசிக்கும் கிறிஸ்தவர்கள். பிந்தையவர்கள் இன்னும் கொங்கனி மொழியில் நோத்தேயர் (ஆண்), நோத்தேர்னி (பெண்) மற்றும் நோத்தேயிரா (பன்மை) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க "சோரத்" அல்லது சவுராஷ்டிரா (பிராந்தியம்) பகுதியில் அமைந்துள்ள டியோ மாவட்டத்தைத் தவிர, மீதமுள்ள குடியேற்றங்கள் அனைத்தும் வடக்கு கொங்கன் பிராந்தியத்திற்குள் இருந்தன, அவை டாமோன், டையூ மற்றும் சில்வாசா யூனியன் பிரதேசத்திற்கும் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்திற்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் பெரும்பாலும் பூர்வீக கொங்கனி மக்களால் வசித்து வந்தனர். இந்தோ-போர்த்துகீசிய மொழியின் தனித்துவமான நோர்ட்டிரோ கிரியோலைப் பேசினர், இது விரிவாக விவரிக்கப்பட்டது மற்றும் ரோடால்ப் டால்கடோவால் மற்ற வகைகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. மஹ்ரட்டா கூட்டமைப்பின் பேஷ்வா பிராமண ஆட்சியின் காலகட்டத்தில், போர்த்துகீசியர்கள் மஹ்ரட்டா தாக்குதல்களைத் தடுக்க "பாதுகாப்பு வரியை" செலுத்த மறுத்த போதெல்லாம் போர்த்துகீசிய பம்பாய் பிரதேசம் மீண்டும் மீண்டும் சூறையாடப்பட்டது. பேஷ்வாவின் கீழ், மஹ்ராட்டாக்கள் பசெய்ன் கோட்டையை தலைமையிடமாகக் கொண்ட பிராந்திய நிர்வாக மையம் உட்பட பெரும்பாலான குடியேற்றங்களை கைப்பற்றி ஆக்கிரமித்தனர். பேஷ்வா பிராமணர்களின் சகோதரரான சிமாஜி அப்பா, பாந்த்ரா மலையின் பசிலிக்கா (பம்பாய்), செயின்ட் மைக்கேல் தேவாலயம் (பம்பாய்) உட்பட இப்பகுதியில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிறிஸ்தவ இடங்களையும் அழித்து நாசப்படுத்த உத்தரவிட்டார். மேலும் பல நார்திரோக்கள் விசுவாசத்தை மாற்றினர், அவர்கள் கொங்கன் பிராந்தியத்தில் கொன்னிக்கு பதிலாக மராத்தி பேசுவதற்கும் மாறினர். ஆங்கிலேய கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி பின்னர் கோவா மற்றும் அஞ்சேடிவாவில் உள்ள போர்த்துகீசியர்களிடமிருந்து பம்பாயின் ஏழு தீவுகளையும், மராட்டாக்களிடமிருந்து பேசின் (வசாய்) மற்றும் டானா (டிராம்பே) ஆகியவற்றையும் கையகப்படுத்தியபோது, அவர்கள் நார்திரோஸை "பம்பாய் போர்த்துகீசியம்" என்று அழைத்தனர். பிரிட்டிஷ் சகாப்தம் பிரெஞ்சு புரட்சிப் போர்கள் மற்றும் நெப்போலியன் போர்களின் விளைவாக கோவா விவகாரங்களில் இங்கிலாந்தின் ஈடுபாட்டிற்குப் பிறகு, இங்கிலாந்து பல ஆண்டுகளாக போர்த்துகீசிய கோவாவை ஆக்கிரமித்தது, வெளிப்படையாக ஒரு பிரெஞ்சு கையகப்படுத்தலில் இருந்து அதைப் பாதுகாப்பதற்காக. கோவா மக்கள் பம்பாய்க்கு குடிபெயர்ந்து வேலை தேட ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். ஆங்கிலேயர்களால் "கோவா போர்த்துகீசியர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் கோவா மக்களின் வருகையின் காரணமாக, "பம்பாய் போர்த்துகீசியர்கள்" ஆங்கில முடியாட்சியின் குடிமக்கள் என்ற தங்கள் நிலையை வலியுறுத்தும் ஒரு பெயருடன் தங்களை மறுபெயரிட முடிவு செய்தனர், போர்த்துகீசிய குடிமக்களாக இருந்த கோவா மக்களிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காக (போம்பல் கோவாவுக்கு வாக்குரிமை அளித்ததால்). இங்கிலாந்தின் சார்பாக தங்களை ஆட்சி செய்த ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள, இந்த வடநாட்டு மக்கள் தங்களை "பம்பாய் கிழக்கு இந்தியர்கள்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். சவுல், டாமோன் மற்றும் டியோவின் கிறிஸ்டி கிரியோல் மக்கள் போன்ற பிற சமூகங்கள் லூசோ-இந்தியர்களை தொடர்ந்து அடையாளம் கண்டன. டாமனீஸ் மற்றும் கிறிஸ்டி சமூகங்கள் இரண்டும் பெரும்பாலும் நார்திரோ மக்கள் என்று தவறாக அழைக்கப்படுகின்றன, இது பூர்வீக மராத்தி மக்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது. இருப்பினும், டியோ, டாமோனைட் மற்றும் கிறிஸ்டி நார்டிரோஸ் ஆகியோர் ஒரே பண்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், பம்பாய் கிழக்கு இந்தியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, அவர்கள் கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்டவர்கள். மேலும் காண்க கொங்கன் கொங்கனி மக்களின் வரலாறு மராத்தி மக்கள் கிழக்கில் போர்த்துகீசியப் பேரரசு பற்றிய தலைப்புகளின் பட்டியல் இந்தியாவில் இனக்குழுக்கள் போர்ச்சுகலின் வரலாறு மஹாராஷ்டிராவின் வரலாறு மும்பையின் வரலாறு ஆசியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு கோவா காலனித்துவ இந்தியாவின் வரலாறு