Reactance (psychology)
உளவியலில், எதிர்வினை என்பது குறிப்பிட்ட நடத்தை சுதந்திரங்களை அச்சுறுத்தும் அல்லது அகற்றும் சலுகைகள், நபர்கள், விதிகள் அல்லது ஒழுங்குமுறைகளுக்கு விரும்பத்தகாத உந்துதல் எதிர்வினை ஆகும். ஒரு முகவர் ஒருவரின் பதிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதையும்/அல்லது மாற்று வழிகளின் வரம்பையும் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார் என்று ஒரு நபர் உணரும்போது எதிர்வினை ஏற்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வை அல்லது அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்ள யாராவது பெரிதும் அழுத்தம் கொடுக்கப்படும்போது எதிர்வினை ஏற்படலாம். எதிர்வினை ஒரு தனிநபரை ஒரு பார்வை அல்லது அணுகுமுறையை பின்பற்றவோ அல்லது வலுப்படுத்தவோ ஊக்குவிக்கும், இது உண்மையில் ஒரு பதிலுக்கு முரணானது, மேலும் தூண்டுதலுக்கு எதிர்ப்பை அதிகரிக்கும். சில தனிநபர்கள் தங்கள் நலனுக்காக எதிர்வினையை சுரண்டும் முயற்சியில் தலைகீழ் உளவியலைப் பயன்படுத்தலாம், கோரப்பட்டதற்கு நேர்மாறாக ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுக்க செல்வாக்கு செலுத்தும் முயற்சியில். யாராவது தங்களை ஏதாவது செய்ய கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதை ஒரு நபர் உணரும்போது எதிர்வினை ஏற்படலாம்; பெரும்பாலும் அந்த நபர் எதிர்ப்பை வழங்குவார் மற்றும் சூழ்நிலையிலிருந்து தங்களை வெளியேற்ற முயற்சிப்பார். சில தனிநபர்கள் இயற்கையாகவே எதிர்வினையில் அதிகமாக உள்ளனர், இது பண்பு எதிர்வினை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆளுமைப் பண்பு. வரையறை உளவியல் எதிர்வினை என்பது "மக்கள் தங்கள் சுதந்திரமான நடத்தைகளுக்கு அச்சுறுத்தல் அல்லது இழப்பை அனுபவிக்கும்போது வெளிப்படும் ஒரு விரும்பத்தகாத உந்துதல் தூண்டுதல்" ஆகும். தங்கள் நடத்தையை எப்போது, எப்படி நடத்துவது என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு தனிநபரின் சுதந்திரம் மற்றும் பொருத்தமான சுதந்திரத்தைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருக்கும் நிலை-மற்றும் அந்த சுதந்திரத்தை திருப்திப்படுத்த தேவையான நடத்தைகளைத் தீர்மானிக்க முடியும்-உளவியல் எதிர்வினையின் தலைமுறையை பாதிக்கிறது. ஒரு நபரின் நடத்தை சுதந்திரம் அச்சுறுத்தப்பட்டால் அல்லது குறைக்கப்பட்டால், அவர்கள் ஊக்கமளிக்கும் வகையில் தூண்டப்படுவார்கள் என்று கருதப்படுகிறது. மேலும் சுதந்திரங்கள் இழக்கப்படும் என்ற பயம் இந்த தூண்டுதலைத் தூண்டி, அச்சுறுத்தப்பட்ட சுதந்திரத்தை மீண்டும் நிறுவ அவர்களை ஊக்குவிக்கும். இந்த உந்துதல் நிலை ஒருவரின் செயல்பாட்டு சுதந்திரம் குறைக்கப்பட்டதன் விளைவாக இருப்பதால், இது ஒரு எதிர் சக்தியாக கருதப்படுகிறது, எனவே இது "உளவியல் எதிர்வினை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எதிர்வினை கோட்பாட்டில் நான்கு முக்கிய கூறுகள் உள்ளனஃ உணரப்பட்ட சுதந்திரம், சுதந்திரத்திற்கு அச்சுறுத்தல், எதிர்வினை மற்றும் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பது. சுதந்திரம் என்பது ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்ல, மாறாக செயல்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் உள்ளிட்ட உண்மையான நடத்தைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு உணர்வு. எதிர்வினை மறுப்பை விளக்குகிறது, ஏனெனில் இது போதைப்பொருள் ஆலோசனையில் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது. வில்லியம் ஆர். மில்லரின் கூற்றுப்படி, "ஒரு ஆலோசகர் தனது தனிப்பட்ட ஆலோசனை பாணிக்கு ஏற்ப எதிர்ப்பின் (மறுப்பு) நிலைகளை வியத்தகு முறையில் உயர்த்தவும் குறைக்கவும் முடியும் என்பதை ஆராய்ச்சி நிரூபிக்கிறது". ஊக்கமளிக்கும் நேர்காணலில் விவரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் மேம்பாட்டு சிகிச்சையாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு "மரியாதைக்குரிய, பிரதிபலிப்பு அணுகுமுறையின்" பயன்பாடு, வாதம், "மறுப்பில் இருப்பது" என்ற குற்றச்சாட்டு மற்றும் நேரடி மோதல்கள் ஆகியவற்றைக் காட்டிலும், வலுவான நேரடி மோதலால் வெளிப்படும் எதிர்ப்பு மற்றும் மறுப்பு அல்லது எதிர்வினையைத் தவிர்ப்பதற்கும் மாற்றுவதற்கும் உந்துதலுக்கு வழிவகுக்கிறது. உளவியல் எதிர்வினை கோட்பாடு சுதந்திரம் என்று கருதப்படுவதைக் குறிப்பிடுகிறது, சுதந்திரம் எவ்வாறு பறிக்கப்படலாம் அல்லது அச்சுறுத்தப்படலாம், உளவியல் எதிர்வினை எவ்வாறு வெளிப்படும் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. எதிர்வினை கோட்பாடு சுதந்திரம் அச்சுறுத்தப்படும்போது அல்லது அகற்றப்படும்போது நடத்தைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கோட்பாட்டில், சுதந்திரத்தை அகற்றுவதன் மூலம், ஒரு தனிநபர் கூறப்பட்ட சுதந்திரத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சிப்பார். இந்த விஷயத்தில் எதிர்வினை இப்போது சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடத்தைகளின் வெளிப்பாடாகும். சுதந்திரம் முற்றிலுமாக அகற்றப்படும்போது, இழந்த சுதந்திரம் மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இருப்பதால், எதிர்வினை அதிகபட்சமாகிறது. எதிர்வினை கோட்பாடு தனிநபர்கள் உணரும் "சுதந்திரமான நடத்தைகள்" உள்ளன மற்றும் எந்த நேரத்திலும் பங்கேற்க முடியும் என்று கருதுகிறது. ஒரு நடத்தை சுதந்திரமாக இருக்க, தனிநபர் அதில் பங்கேற்க பொருத்தமான உடல் மற்றும் உளவியல் திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் இந்த நேரத்தில் அல்லது எதிர்காலத்தில் அதில் ஈடுபட முடியும் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். "நடத்தை" என்பது கற்பனை செய்யக்கூடிய எந்தவொரு செயலையும் உள்ளடக்கியது. மேலும் குறிப்பாக, நடத்தைகள் "ஒருவர் என்ன செய்கிறார் (அல்லது செய்யவில்லை)", "ஒருவர் எப்படி ஏதாவது செய்கிறார்" அல்லது "ஒருவர் ஏதாவது செய்யும்போது" என்று விளக்கப்படலாம். ஒரு பார்வையாளருக்கு அல்லது தனிநபர்களுக்கு, கொடுக்கப்பட்ட நடத்தையில் ஈடுபட ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திரம் இருக்கிறதா என்பது எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒரு நபர் அத்தகைய சுதந்திரமான நடத்தையைக் கொண்டிருக்கும்போது, அந்த நடத்தை கட்டுப்படுத்தப்படும் போதோ, அகற்றப்படும் போதோ அல்லது நீக்கப்படும் அச்சுறுத்தல் ஏற்படும் போதோ அவர்கள் எதிர்வினையை அனுபவிக்க வாய்ப்புள்ளது. சுதந்திரமான நடத்தைகள் மற்றும் எதிர்வினையுடன் தொடர்புடைய பல விதிகள் உள்ளனஃ கோட்பாட்டின் பிற முக்கிய கருத்துக்கள் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் சட்டபூர்வமானவை. நியாயப்படுத்துதலின் சாத்தியமான விளைவு ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை அல்லது நடத்தைகளின் தொகுப்பிற்கான அச்சுறுத்தலின் வரம்பாகும். எடுத்துக்காட்டாக, அவசரநிலை காரணமாக திருமதி ஸ்மித்தின் எதிர்பார்ப்புகளில் தலையிடுவதாக திரு டோ கூறினால், இது எதிர்கால நிகழ்வுகளிலும் திரு டோ தலையிடுவார் என்று திருமதி ஸ்மித் கற்பனை செய்வதிலிருந்து தடுக்கிறது. அதேபோல், ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தில் சட்டவிரோதமான தலையீடு ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்ற பொதுவான அனுமானம் இருப்பதால், சட்டபூர்வமான தன்மை அச்சுறுத்தப்பட்ட நடத்தைகளின் தொகுப்பை சுட்டிக்காட்டலாம். சட்டபூர்வமான தன்மையுடன் ஒரு நபரின் சுதந்திரம் தெளிவற்றது என்பதற்கான கூடுதல் உட்குறிப்பு உள்ளது. விளைவுகள் எதிர்வினையின் நிகழ்வியலில், ஒரு நபர் எதிர்வினையைப் பற்றி அறிந்திருப்பார் என்ற அனுமானம் இல்லை. மக்கள் எதிர்வினையைப் பற்றி அறிந்திருக்கும்போது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தையுடன் உறவில் உயர்ந்த அளவிலான சுய-திசையை உணருவார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் விரும்புவதைச் செய்ய முடிந்தால், அவர்கள் விரும்பாததைச் செய்ய வேண்டியதில்லை என்று அவர்கள் உணருவார்கள். இந்த விஷயத்தில், சுதந்திரம் கேள்விக்குரியதாக இருக்கும்போது, அந்த நபர் மட்டுமே அவர்களின் சொந்த நடத்தைக்கு இயக்குநராக இருப்பார். சுதந்திரத்தை நேரடியாக மீண்டும் நிறுவுவதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, எதிர்வினையின் அளவு அதிகமாக இருப்பதால், இழந்த அல்லது அச்சுறுத்தப்பட்ட சுதந்திரத்தை மீண்டும் நிறுவ தனிநபர் முயற்சிப்பார். ஒரு சமூக அழுத்தத்தால் ஒரு சுதந்திரம் அச்சுறுத்தப்படும்போது, எதிர்வினை ஒரு நபரை அந்த அழுத்தத்தை எதிர்க்க வழிவகுக்கும். மேலும், சுதந்திரத்தை நேரடியாக மறுசீரமைப்பதற்கு எதிராக கட்டுப்பாடுகள் இருக்கும்போது, முடிந்தவரை உட்பொருளால் மறுசீரமைப்பதற்கான முயற்சிகள் இருக்கலாம். சுதந்திரம் ஒரு சமூக உட்பொருளால் மீண்டும் நிறுவப்படலாம். ஒரு சமூக அச்சுறுத்தல் காரணமாக ஒரு தனிநபர் சுதந்திரமான நடத்தையை இழந்தால், இதேபோன்ற நபரின் சுதந்திரம் போன்ற நடத்தையில் பங்கேற்பது தனிநபர் தங்கள் சுதந்திரத்தை மீண்டும் நிறுவ அனுமதிக்கும். எதிர்வினை என்பது அச்சுறுத்தப்பட்ட அல்லது அகற்றப்பட்ட சுதந்திரத்தை மீண்டும் நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு உந்துதல் நிலை. சுருக்கமாக, எதிர்வினையின் நிலை நீக்கப்பட்ட அல்லது அச்சுறுத்தப்பட்ட சுதந்திரத்தின் முக்கியத்துவத்துடன் நேரடி உறவைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் சுதந்திரமான நடத்தைகளின் விகிதம் நீக்கப்பட்டது அல்லது அச்சுறுத்தப்படுகிறது. அனுபவ சான்றுகள் பல ஆய்வுகள் உளவியல் எதிர்வினையைப் பார்த்துள்ளன, இது நடத்தைக்கான அனுபவ சான்றுகளை வழங்குகிறது; சில முக்கிய ஆய்வுகள் கீழே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரெமின் 1981 ஆய்வு, "உளவியல் எதிர்வினை மற்றும் அடைய முடியாத பொருட்களின் கவர்ச்சிஃ சுதந்திரத்தை அகற்றுவதற்கான குழந்தைகளின் பதில்களில் பாலின வேறுபாடுகள்", பெறப்பட்ட மற்றும் அடைய முடியாத பொருட்களின் கவர்ச்சியைப் பற்றிய குழந்தையின் பார்வையில் பாலினம் மற்றும் வயதில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஆய்வு செய்தது. இந்த சூழ்நிலைகளில் குழந்தைகள் எவ்வளவு நன்றாக பதிலளிக்கிறார்கள் என்பதை ஆய்வு மதிப்பாய்வு செய்தது மற்றும் கவனிக்கப்படும் குழந்தைகள் "மறுபுறம் புல் பசுமையாக இருக்கிறது" என்று நினைத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளிடம் இல்லாததை அவர்கள் குறைத்து மதிப்பிட்டால், அவர்கள் உலகத்துடன் எவ்வளவு நன்றாக சமாதானம் செய்தார்கள் என்பதையும் இது தீர்மானிக்கிறது. ஒரு குழந்தை தாங்கள் விரும்புவதைப் பெற முடியாதபோது, அதைப் பெறாததால் அவர்கள் உணர்ச்சிபூர்வமான விளைவுகளை அனுபவிக்கிறார்கள் என்று இந்த வேலை முடிவு செய்தது. இந்த ஆய்வில் முடிவுகள் ஹம்மோக் மற்றும் (1966) முந்தைய ஆய்விலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டன. ஆண் பாடங்கள் தாங்கள் பெற முடியாததை விரும்பின, இருப்பினும் பெண் பாடங்கள் எதிர்வினை கோட்பாட்டிற்கு இணங்கவில்லை. தேர்வு செய்வதற்கான அவர்களின் சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்டாலும், அது அவர்கள் மீது ஒட்டுமொத்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. சில்வியாவின் 2005 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு "எதிர்வினையைத் திசைதிருப்புதல்ஃ இணக்கத்தை அதிகரிப்பதிலும் எதிர்ப்பைக் குறைப்பதிலும் ஒற்றுமையின் பங்கு" அச்சுறுத்தப்பட்ட சுதந்திரத்தின் செயல்பாட்டை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு வழி அதை தணிக்கை செய்வது அல்லது செயல்பாட்டிற்கு அச்சுறுத்தும் செய்தியை வழங்குவதாகும் என்று முடிவு செய்தது. இதையொட்டி ஒரு "பூமெராங் விளைவு" ஏற்படுகிறது, இதில் மக்கள் தடைசெய்யப்பட்ட மாற்றுகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். ஒருவரின் முக்கிய சுதந்திரங்களை அச்சுறுத்தாதபோது சமூக செல்வாக்கு சிறந்த முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும் இந்த ஆய்வு காட்டுகிறது. இந்த ஆய்வில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்கள் என்னவென்றால், ஒரு தொடர்பாளர் தங்கள் நம்பகத்தன்மையை அதிகரிப்பதன் மூலம் இணக்கத்தை நோக்கிய நேர்மறையான சக்தியை அதிகரிக்க முடியும், மேலும் நேர்மறையான தகவல்தொடர்பு சக்தியை அதிகரிப்பதும் எதிர்மறையான தகவல்தொடர்பு சக்தியைக் குறைப்பதும் ஒரே நேரத்தில் இணக்கத்தை அதிகரிக்க வேண்டும். மில்லரும் சக ஊழியர்களும் தங்கள் 2006 ஆய்வில், "இளம் பருவத்தில் புகைபிடிக்கும் பழக்கவழக்கங்களைத் தொடங்குவதற்கான முக்கிய ஆபத்து காரணிகளை அடையாளம் காணுதல்ஃ உளவியல் எதிர்வினையின் முக்கியத்துவம்", இளம் பருவத்தில் புகைபிடிப்பதைத் தொடங்குவதில் உளவியல் எதிர்வினை ஒரு முக்கிய குறிகாட்டியாகும் என்று முடிவு செய்தனர். சகாக்களின் நெருக்கம், சகாக்களின் தனித்துவம் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தனித்துவம் ஆகியவை உளவியல் எதிர்வினையின் வலுவான முன்கணிப்புகளாகும். ஆய்வின் ஒட்டுமொத்த முடிவுகள் குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன, இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வரம்புகளைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. இது இளம் பருவத்தினர் அதிகாரபூர்வமான கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிர்வினையை அனுபவிப்பார்கள் என்பதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாகும், குறிப்பாக வயதுவந்தோரின் நடத்தைகளின் தடைகள் மற்றும் பரிந்துரைகள் அவர்கள் மகிழ்ச்சிக்கு பொருத்தமானவை என்று கருதுகின்றனர். லாட்டானே மற்றும் டார்லியின் 1968 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு, மற்றவர்களின் எதிர்வினை இல்லாதது ஒரு நபரின் சொந்தத்தை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதை நிரூபித்தது, சாத்தியமான சுகாதார-ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் கூட. தனித்தனியாக சோதிக்கப்பட்டபோது, பங்கேற்பாளர்களில் 75 சதவீதம் பேர் அறைக்குள் புகை வருவதைப் புகாரளித்தனர், இது இரண்டு எதிர்வினை இல்லாத மற்றவர்கள் இருந்தபோது 10 சதவீதமாக இருந்தது. மூன்றாவது குழுவில், மூன்று நபர்கள் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டனர் மற்றும் பொதுவாக எதிர்விளைவுகளுக்காக ஒருவருக்கொருவர் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். இந்த மூன்றாவது குழுவில், 38 சதவீதம் புகைப் பற்றிய அறிக்கை இருந்தது. மற்றவர்கள் புகைக்கு எதிர்வினையாற்றாததைப் பார்க்கும்போது, அந்த நபர் புகையை தீங்கு விளைவிக்காத ஒன்று என்று விளக்குவார். பல ஆய்வுகள் ஊடக பயன்பாடு மற்றும் எதிர்வினை பற்றியும் ஆராய்ந்துள்ளன. உதாரணமாக, பங்கேற்பாளர்களை அச்சுறுத்தும் குடியேற்றச் செய்திகளுக்கு (எடுத்துக்காட்டாக குழு ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் ஒழுக்கமற்ற மொழி மூலம்) அம்பலப்படுத்திய ஒரு பரிசோதனையின் விளைவாக கோபம் மற்றும் எதிர் வாதம் வடிவில் மிகப் பெரிய எதிர்வினை ஏற்பட்டது. இந்தக் கோட்பாட்டை உருவாக்கிய ஜாக் ப்ரெமின் முரண்பாடான கருத்துக்கு மாறாக, உளவியல் எதிர்வினையை அளவிட முடியும் என்பதற்கான ஆதாரங்களை அளவீட்டு தில்லார்ட் மற்றும் ஷென் வழங்கியுள்ளனர். தங்கள் பணியில் அவர்கள் உளவியல் எதிர்வினையின் தாக்கத்தை இரண்டு இணையான ஆய்வுகளுடன் அளவிட்டனர்ஃ ஒன்று ஃப்ளோஸிங்கை ஆதரிக்கிறது, மற்றொன்று மாணவர்கள் மது அருந்துவதைக் கட்டுப்படுத்த வலியுறுத்துகிறது. எதிர்வினை பற்றி அவர்கள் பல முடிவுகளை உருவாக்கினர். முதலாவதாக, எதிர்வினை பெரும்பாலும் அறிவாற்றல் ஆகும்; இது சுய-அறிக்கை நுட்பங்களால் எதிர்வினையை அளவிட அனுமதிக்கிறது. மேலும், முந்தைய ஆராய்ச்சிக்கு ஆதரவாக, எதிர்வினை ஒரு கோப பதிலுடன் தொடர்புடையது என்று அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். எதிர்வினை அனுபவத்தின் போது ஒருவர் விரோதமான அல்லது ஆக்ரோஷமான உணர்வுகளைக் கொண்டிருப்பார் என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது, பெரும்பாலும் செய்தியை விட அச்சுறுத்தும் செய்தியின் மூலத்தை இலக்காகக் கொண்டுள்ளது. இறுதியாக, எதிர்வினைக்குள், அறிவாற்றல் மற்றும் தாக்கம் இரண்டும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன; தில்லார்ட் மற்றும் ஷென் அவர்கள் மிகவும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளனர் என்று கூறுகிறார்கள், தூண்டுதலில் அவற்றின் விளைவுகளை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்த முடியாது. தில்லார்ட் மற்றும் ஷெனின் ஆராய்ச்சி நிறுவப்பட்ட சுய-அறிக்கை முறைகளைப் பயன்படுத்தி எதிர்வினையை திறம்பட ஆய்வு செய்ய முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், இது எதிர்வினை கோட்பாடு மற்றும் இணக்கமான சுகாதார தகவல்தொடர்புக்கான அதன் உறவு பற்றிய சிறந்த புரிதலை வழங்கியது. மில்லரும் சக ஊழியர்களும் 2007 ஆம் ஆண்டு உளவியல் எதிர்வினை மற்றும் விளம்பர சுகாதார செய்திகளை ஆய்வு செய்தனர்ஃ ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகத்தில் மொழியைக் கட்டுப்படுத்துவதன் விளைவுகள், சொற்பொருள் உறுதித்தன்மை மற்றும் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பது, விளம்பர சுகாதார செய்திகளில் மொழியைக் கட்டுப்படுத்துவதன் விளைவுகளை அளவிடுவதே முதன்மை குறிக்கோளாக இருந்தது. அவர்களின் ஆராய்ச்சி ஒரு விளம்பர சுகாதார முறையீட்டின் முடிவில் குறிக்கப்பட்ட ஒரு குறுகிய போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட் செய்தியின் பயன்பாட்டை ஆராய்வதன் மூலம் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்தது. குறைவான உறுதியான (மிகவும் சுருக்கமான) செய்திகளை விட அதிக உறுதியான செய்திகள் அதிக கவனத்தை ஈர்க்கிறது என்பதை ஆய்வின் முடிவுகள் சுட்டிக்காட்டின. மேலும், சுருக்கமான செய்திகளின் மூலத்தை விட உறுதியான செய்திகளின் மூலத்தை மிகவும் நம்பகமானதாகக் காணலாம். அதிக உறுதியான, குறைந்த கட்டுப்பாட்டு மொழியைப் பயன்படுத்துவதும், தேர்வு-வலியுறுத்தும் போஸ்ட்ஸ்கிரிப்டை சேர்ப்பதன் மூலம் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பதும், வெளிப்படையாக இணக்கமான சுகாதார முறையீடுகளால் உருவாக்கப்பட்ட தெளிவின்மை மற்றும் எதிர்வினையைக் குறைப்பதற்கான சிறந்த தீர்வை வழங்கக்கூடும் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். பிரீர் ராபிட் அண்ட் தார் பேபி என்ற மாமா ரெமுஸ் ட்ரிக்ஸ்டர் கதையையும் பார்க்கவும், அதன் மேற்கோளுக்காக அறியப்பட்ட ஒரு கதை, "தயவுசெய்து என்னை அந்த பிரியர் பேட்சில் தள்ள வேண்டாம்" நாள்பட்ட செயல்முறை கோட்பாடு தலைகீழ் உளவியல் (மற்றும் "இரட்டை [-] தலைகீழ் உளவியல்" உள்ளிட்ட மறு செய்கைகள் போன்றவை). ஸ்ட்ரீசாண்ட் விளைவு, ஒரு தகவலை மறைக்க, அகற்ற அல்லது தணிக்கை செய்ய முயற்சிக்கும் நிகழ்வு, தகவல்களை மிகவும் பரவலாக விளம்பரப்படுத்துவதன் எதிர்பாராத விளைவைக் கொண்டுள்ளது, பொதுவாக இணையத்தால் எளிதாக்கப்படுகிறது. குறிப்புகள் நூலியல் சமூக செல்வாக்கு