Tabarri
தபர்ரி () என்பது கடவுளை எதிர்ப்பவர்களுடனும், இஸ்லாமிய நபிகள் முஹம்மது நபிக்கு தீங்கு விளைவித்தவர்களுடனும், எதிரிகளாகவும் இருந்தவர்களுடனும் பிரிந்து செல்வதற்கான கடமையை குறிக்கும் ஒரு கோட்பாடாகும். ஷியாக்கள் நம்புவது போல், இமாமேட் ரிஸாலாவின் (அப்போஸ்தலத்துவம்) வாரிசு என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், எனவே அது இஸ்லாத்தின் பாதுகாவலர். முஹம்மது அவர்களை (இமாம்களை) அறிமுகப்படுத்தினார். பின்னர் ஒவ்வொரு இமாமும் அடுத்த இமாமை அறிமுகப்படுத்தி நியமித்தனர். எனவே, இமாமேட் மற்றும் இஸ்லாத்தின் உண்மையான வடிவத்தை செயல்படுத்துவதில் தடையாக இருந்தவர்கள் மற்றும் அஹ்ல் அல்-பெய்தின் எதிரிகளாக இருந்தவர்கள் கடவுளின் எதிரிகள், மேலும் அனைத்து விசுவாசிகளும் அவர்களிடமிருந்து பிரிந்து செல்வது அவசியம். வரையறை ஒவ்வொரு ஷியா முஸ்லிமும் கடவுளின் எதிரிகளிடமிருந்தும் அவரது தூதர்களிடமிருந்தும் தங்களை பிரித்துக் கொள்வது தங்கள் கடமை என்று நம்புகிறார்கள். கடவுளின் எதிரிகள் என்று யாரைக் கருதுவது என்பதில் முஸ்லிம்கள் வேறுபடுகிறார்கள், முஹம்மது மற்றும் அஹ்ல் அல்-பைத். தபாரி கோட்பாடு யாரிடமிருந்து பிரிந்து செல்வது அல்லது யாருடன் தொடர்புகொள்வது என்பதை ஆணையிடுவதில்லை. அஹ்ல் அல்-பைட்டின் எதிரிகள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டவர்களைப் பிரிப்பதை இது கட்டளையிடுகிறது. அடையாளம் ஒவ்வொரு தனிநபரைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, சிலர் முஆவியாவை அஹ்ல் அல்-பெய்தின் எதிரி என்று கருதலாம். அவ்வாறான நிலையில், முஆவியாவிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்வது கட்டாயமாகிறது. குர்ஆன் இந்த கோட்பாட்டின் அதே செய்தியைக் கொண்ட ஒரு குர்ஆனிய வசனம். பராதுன் என்பது தபாரி போன்ற அதே மெய் மூலத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. ஷியாக்களும் சுன்னிகளும் வெவ்வேறு ஹதீஸ் ஆதாரங்களைக் கொண்டிருப்பதால், அஹ்ல் அல்-பெய்தின் எதிரிகள் யார் என்பது குறித்து அவர்கள் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வர முனைகிறார்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில், சுன்னியும் ஷியாவும் ஒரே கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக அபு லஹாப், அமர் இப்னு ஹிஷாம் மற்றும் உமாய்யா இப்னு கலாஃப் பற்றி. ஆனால் சஹாபாவைப் பற்றி சர்ச்சைகள் எழுகின்றன, ஏனெனில் சுன்னிகள் அனைத்து சஹாபாவின் நேர்மையையும் நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஷியாக்கள் இல்லை. ஆரம்பகால முஸ்லீம் வரலாற்றைப் பற்றிய ஷியா கண்ணோட்டம் காரணமாக, ஷியா அறிஞர் முல்லா பாகிர் அல்-மஜ்லிசி கூறினார்ஃ ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் முஹம்மதுவின் எதிரிகளிடமிருந்து தங்களை பிரித்துக் கொள்வது முக்கியம் என்று நம்புகிறார்கள், இருப்பினும், அவர்கள் யார் என்பதில் முஸ்லிம்கள் வேறுபடுகிறார்கள். இந்த கருத்தை முஹம்மதுவின் சந்ததியினர் கொண்டதாகவும் ஷியா நம்புகிறார். ஷியாக்கள் முஹம்மது அல்-பக்கிரின் கதை நம்பகமானது என்று கருதுகின்றனர். அபு பக்கர் மற்றும் உமர் குறித்து இமாமின் கருத்தை கேட்ட தனது சீடருக்கு அவர் பதிலளித்ததாகக் கூறப்படுகிறதுஃ அதே புத்தகத்தில், அதே பக்கத்தில் பின்வருமாறு தோன்றுகிறதுஃ முஹம்மதுவின் சந்ததியினர் சுன்னி கலீஃபாக்களை சபித்த உண்மையான விவரிப்புகளை ஷியா வைத்திருப்பதால், ஷியாவும் அவர்களை சபிக்கிறார் (இது உண்மையில் அவர்களுக்கு பொருத்தமற்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்காது, மாறாக அவர்களிடம் இருந்து கடவுளின் கருணையை திரும்பப் பெறுமாறு கேட்கிறது). இது சுன்னிகளால் ஷியாக்கள் மீதான துன்புறுத்தலை மேலும் அதிகரித்தது. தங்கள் வாழ்க்கை ஆபத்தில் இருக்கும் காலங்களில் தங்களைப் பாதுகாக்க, ஷியாக்கள் தகியா கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் பொதுவில் தபாரி பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தனர். சுன்னி இறையியலில் பயன்படுத்தப்படும் இதேபோன்ற கருத்து அல்-வாலா 'வால்-பாரா' (அல்-வாலா 'தவல்லியுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் அல்-பாரா' தபாரி உடன் தொடர்புடையது) கோட்பாடாகும். சுன்னி உமய்யத் வம்சம் 70 ஆண்டுகளாக அலியை சபித்தது. உமர் தபாரா கிளர்ச்சி பற்றிய முபாஹலா முரண்பாடான சங்கீதத்தின் ஷியா பார்வை குறிப்புகள் ஷியா இறையியல் நிகழ்வையும் பார்க்கவும்