Piblokto
பிப்லோக்டோ, பிப்லோக்டோக் மற்றும் ஆர்க்டிக் ஹிஸ்டீரியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்குள் வசிக்கும் இனுகுயிட் (வடமேற்கு கிரீன்லாந்து இன்யூட்) சமூகங்களில் பொதுவாக தோன்றும் ஒரு நிலை. பிப்லோக்டோ என்பது இனுயிட்டில் ஒரு கலாச்சார-குறிப்பிட்ட வெறித்தனமான எதிர்வினை, குறிப்பாக பெண்கள், அவர்கள் பகுத்தறிவற்ற அல்லது ஆபத்தான செயல்களைச் செய்யலாம், அதைத் தொடர்ந்து நிகழ்வுக்கு மறதி ஏற்படுகிறது. இனுயிட் பெண்களின் ஆளுமையின் அடக்குமுறையுடன் பிப்லோக்டோ இணைக்கப்படலாம். இந்த நிலை பொதுவாக குளிர்காலத்தில் தோன்றுகிறது. இது கலாச்சாரம் சார்ந்த நோய்க்குறியின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் சமீபத்திய ஆய்வுகள் (சந்தேகப் பிரிவைப் பார்க்கவும்) இது இருக்கிறதா என்று கேள்வி எழுப்புகின்றன. மனநல கோளாறுகளின் நோயறிதல் மற்றும் புள்ளிவிவர கையேட்டில் (டி. எஸ். எம்-IV) காணப்படும் கலாச்சார பிணைப்பு நோய்க்குறிகளின் சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியும் பிப்லோக்டோ ஆகும். வரலாறு பிப்லோக்டோ முதன்முதலில் 1892 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் அறிக்கைகள் இந்த நிகழ்வை அனைத்து ஆர்க்டிக் பிராந்தியங்களுக்கும் பொதுவானவை என்று விவரிக்கின்றன. ஆய்வாளர்கள் தான் முதன்முதலில் பிப்லோக்டோவை எழுத்துப்பூர்வமாக பதிவு செய்தனர். இவற்றில், அட்மிரல் ராபர்ட் பியரி கிரீன்லாந்திற்கு ஒரு பயணத்தின் போது இந்த கோளாறு குறித்து விரிவான பார்வையை வழங்கினார். பியரியும் அவரது ஆட்களும் இனுயிட் பெண்களிடையே தாங்கள் கண்ட செயல்களை பொழுதுபோக்காகக் கண்டனர், மேலும், பெண்களின் ஆண் சகாக்களை பயணங்களுக்கு அனுப்பிய பின்னர், மீதமுள்ள பெண்களுடன் பாலியல் உறவு கொண்டனர். பிப்லோக்டோ பழங்குடி மக்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; 1800 களில் சிக்கித் தவிக்கும் மாலுமிகள் அதே அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தியதாக அறிக்கைகள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. இந்த கோளாறு மேற்கத்திய தொடர்புக்கு முன்பே இருந்ததாகவும் இன்றும் ஏற்படுகிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், கீழே விவாதிக்கப்பட்டபடி, கலாச்சாரம் சார்ந்த கோளாறுகள் பெரும்பாலும் காலனித்துவ சந்திப்புகளின் ஒரு கலைப்பொருளாக இருக்கலாம் என்று பல அறிஞர்கள் இப்போது கருதுகின்றனர், மேலும் மருத்துவ மானுடவியல் மற்றும் குறுக்கு கலாச்சார மனநல மருத்துவத்தில் பிப்லோக்டோ பற்றிய சமகால விவாதங்கள் கலாச்சாரம் சார்ந்த நோய்க்குறிகளின் சந்தேகத்திற்குரிய தன்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதுகின்றன. பிறப்பிடம் பிப்லோக்டோ பெரும்பாலும் வடக்கு கிரீன்லாந்தின் துருவப் பகுதிகளில் உள்ள இனுகுயிட் கலாச்சாரத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. 1800 களில் ஆர்க்டிக் பிராந்தியங்களில் சிக்கித் தவிக்கும் ஐரோப்பிய மாலுமிகளிலும் இதே போன்ற அறிகுறிகள் பதிவாகியுள்ளன. இனுகுயிட்டுக்களிடையே, தாக்குதல்கள் சாதாரணமாக கருதப்படுவதில்லை. இந்தக் கோளாறு பற்றிய பூர்வீகக் கோட்பாடு எதுவும் தற்போது தெரிவிக்கப்படவில்லை. இந்த நிலை பெரும்பாலும் இனுகுயிட் பெண்களில் காணப்படுகிறது. நீண்ட ஆர்க்டிக் இரவுகளில் பிப்லோக்டோ மிகவும் பொதுவானது. அறிகுறிகள் பிப்லோக்டோ என்பது நான்கு கட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு திடீர் விலகல் அத்தியாயமாகும்ஃ சமூக திரும்பப் பெறுதல், உற்சாகம், வலிப்பு மற்றும் மயக்கம் மற்றும் மீட்பு. கலாச்சார உளவியல் கையேடு என்ற தனது புத்தகத்தில், வென்-ஷிங் செங் ஃபோல்க்ஸிலிருந்து தழுவி பின்வரும் உதாரணத்தை வழங்குகிறார்ஃ திருமதி ஏ ஒரு 30 வயது பெண், கடந்த 3 ஆண்டுகளில் (அவரது தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு) அவ்வப்போது "விசித்திரமான அனுபவங்களின்" அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளார். மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குளிர்காலத்தில், தனது முதல் அத்தியாயத்தின் போது, அவர் கடுமையாகத் தாக்கி, தனக்குத் தானே தீங்கு செய்ய முயன்றார். தாக்குதல் சுமார் 15 நிமிடங்கள் நீடித்தது, அதன் பிறகு அதைப் பற்றி அவளுக்கு எதுவும் நினைவில் இல்லை. இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவளுக்கு இரண்டாவது தாக்குதல் ஏற்பட்டது, இது சுமார் அரை மணி நேரம் நீடித்தது, அந்த நேரத்தில் அவள் தனது வீட்டிலிருந்து பனிக்குள் ஓடி, தனது ஆடைகளை கிழித்தாள். காரணங்கள் பிப்லோக்டோவுக்கு அறியப்பட்ட காரணம் எதுவும் இல்லை என்றாலும், மேற்கத்திய விஞ்ஞானிகள் இந்த கோளாறுக்கு சூரியனின் பற்றாக்குறை, கடுமையான குளிர் மற்றும் பிராந்தியத்தில் உள்ள பெரும்பாலான கிராமங்களின் தனிமையான நிலை ஆகியவற்றைக் காரணம் என்று கூறியுள்ளனர். இந்த கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் இந்த கோளாறுக்கு ஒரு காரணம் அவர்களின் கலாச்சாரக் குழுவின் தனிமைப்படுத்தலாக இருக்கலாம். இந்த கலாச்சாரம் சார்ந்த நோய்க்குறி வைட்டமின் ஏ நச்சுத்தன்மையுடன் (ஹைபர் வைட்டமினோசிஸ் ஏ) தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பூர்வீக இனுகுயிட் உணவு அல்லது எஸ்கிமோ ஊட்டச்சத்து கல்லீரல், சிறுநீரகங்கள் மற்றும் ஆர்க்டிக் மீன் மற்றும் பாலூட்டிகளின் கொழுப்பை உட்கொள்வதன் மூலம் வைட்டமின் ஏ இன் வளமான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது, மேலும் இது ஒரு காரணம் அல்லது ஒரு காரணியாக இருக்கலாம். இந்த காரண காரணி ஆண்கள், பெண்கள், பெரியவர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் நாய்களில் பதிவாகியுள்ள நச்சுத்தன்மை மூலம் ஏற்படுகிறது. உறுப்பு இறைச்சிகளை உட்கொள்வது, குறிப்பாக துருவக் கரடி மற்றும் தாடி முத்திரை போன்ற சில ஆர்க்டிக் பாலூட்டிகளின் கல்லீரல், இதில் வைட்டமின் மனிதர்களுக்கு நச்சுத்தன்மையுள்ள அளவில் சேமிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஆபத்தானது. உயிருள்ளவர்களைக் கொண்ட தீய ஆவிகளால் இது ஏற்படுகிறது என்று இனுகுயிட் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. ஷாமனிசம் மற்றும் அனிமிசம் ஆகியவை இனுகுயிட் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருப்பொருள்களாகும், அங்கக்குக் (குணப்படுத்துபவர்) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுடன் ஒரு மத்தியஸ்தராக செயல்படுகிறார். அங்கக்கூட் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் விசுவாச குணப்படுத்துதலை மேற்கொள்வதற்கும் மனச்சோர்வு நிலைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக ஒரு புதிய "வெளிப்பாடு" வெளிப்படும் வாய்ப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, டிரான்ஸ் மாநிலங்களுக்குள் நுழையும் தனிநபர்கள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று இனுகியூட் மக்களிடையே ஒரு கருத்து உள்ளது. பிப்லோக்டோ நிகழ்வுகளில் சிகிச்சை பொதுவாக அத்தியாயத்தை குறுக்கீடு இல்லாமல் அதன் போக்கை இயக்க அனுமதிக்கிறது. பிப்லோக்டோ பெரும்பாலும் மற்ற நிலைமைகளுடன் (கால்-கை வலிப்பு உட்பட) குழப்பமடையக்கூடும், இதில் தலையிடத் தவறியது பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தீங்கற்றதாக இருக்கும். வரலாற்று பதிவுகள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ மருத்துவ விதிகளில் பிப்லோக்டோவுக்கு ஒரு இடம் இருந்தாலும், பல ஆர்க்டிக் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ஆர்க்டிக் குடியிருப்பாளர்கள் அதன் இருப்பை சந்தேகிக்கின்றனர். இந்த நிகழ்வு, இனுயிட்டை விட ஆரம்பகால ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் அனுபவம் மற்றும் நடத்தையில் அதிக வேரூன்றியிருக்கலாம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். 1988 ஆம் ஆண்டில் பார்க்ஸ் கனடா வரலாற்றாசிரியர் லைல் டிக் பிப்லோக்டோ உள்ளது என்ற கருத்துக்கு கணிசமான சவாலைத் தொடங்கினார். ஐரோப்பிய ஆர்க்டிக் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அசல் பதிவுகள் மற்றும் இனகுயிட் சமூகங்கள் பற்றிய இனவியல் மற்றும் மொழியியல் அறிக்கைகளை டிக் ஆய்வு செய்தார், மேலும் எட்டு நிகழ்வுகளின் அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் பிப்லோக்டோவில் பெரும்பாலான கல்வி ஊகங்கள் மட்டுமல்லாமல், "பிப்லோக்டோ"/"பிப்லோக்டோக்" என்ற சொல் இனுக்டனுக்குள் (இனுகுயிட் மொழி) இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்; ஒருவேளை, டிக் முடிவு செய்தார், இது ஒலியியல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் உள்ள பிழைகளின் விளைவாக இருக்கலாம். ஆர்க்டிக் மானுடவியல் இதழில் வெளியிடப்பட்ட 1995 ஆம் ஆண்டு ஆய்வறிக்கையிலும், தனது 2001 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான முஸ்காக்ஸ் லேண்ட்ஃ எல்லெஸ்மெர் ஐலேண்ட் இன் தி ஏஜ் ஆஃப் காண்டாக்ட் என்ற புத்தகத்திலும், டிக் பிப்லோக்டோ ஒரு "பேண்டம் நிகழ்வு" என்று கூறுகிறார், இது ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இடையில் உள்ள இனுஹுயிட் எதிர்வினையிலிருந்து அதிகமாக எழுகிறது. இதேபோல், ஹியூஸ் மற்றும் சைமன்ஸ் ஆகியோர் பிப்லோக்டோவை "பல்வேறு இனுஹுயிட் பதட்டம் எதிர்வினைகள், ஆணாதிக்கம் அல்லது பாலியல் வற்புறுத்தலுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ஷாமனிஸ்டிக் பயிற்சி" என்று விவரித்துள்ளனர். எளிமையாகச் சொல்வதானால், பிப்லோக்டோவை ஒரு விசித்திரமான கலாச்சார நிகழ்வு என்று புரிந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக, சில விமர்சன அறிஞர்கள் இப்போது அதை கற்பழிப்பு உட்பட காலனித்துவ வன்முறையின் அதிர்ச்சியின் வெளிப்பாடு என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட மனநல அறிஞர் லாரன்ஸ் கிர்மேயர் எழுதுகிறார்ஃ மேலும் காண்கஃ வெண்டிகோ கேபின் காய்ச்சல் கயாக் ஆங்ஸ்ட் பிரெய்ரி பைத்தியம் மெனெரிக் (ரு) (சில நேரங்களில் மெரியாச்செனி)-சைபீரியாவில் யாகுட்ஸ், யுகாகிர்ஸ் மற்றும் ஈவன்க்ஸ் மத்தியில் காணப்படும் பிப்லோக்டோவைப் போன்ற ஒரு நிலை. சிடோரோவ் மற்றும் டேவிடோவ் ஆகியோர் பிப்லோக்டோ போன்ற மெனெரிக் மற்றும் லட்டா போன்ற மெரியாச்செனி ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார்கள். மற்றவர்கள் மெரியாச்செனியை பிப்லோக்டோ போன்ற மற்றும் லட்டா போன்ற நிலைகளுக்கு ஒரு குடைச் சொல்லாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். கலாச்சாரம்-கட்டுப்பட்ட நோய்க்குறி துருவ டி 3 நோய்க்குறி குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஹிக்ஸ், ரேச்சல் டி. (2011) "பிப்லோக்டோக்-சர்க்கம்போலார் பிராந்தியத்தில் ஒரு கலாச்சாரம்-கட்டுப்பட்ட நோய்க்குறி பற்றிய ஆய்வு", தி மக்கலேஸ்டர் விமர்சனம்ஃ தொகுதி. 1: ஐ. நா. 1, பிரிவு 3. இனுயிட் கலாச்சாரம் கலாச்சாரம் சார்ந்த நோய்க்குறிகள் வட அமெரிக்காவில் இனுகுயிட் பாலியல் வன்முறை பழங்குடி பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை