Leontius of Jerusalem
ஜெருசலேமின் லியோன்டியஸ் (கிரேக்கம்ஃ λεοντιος) ஆறாம் நூற்றாண்டின் (ஒருவேளை ஏழாம் நூற்றாண்டின்) ஒரு பைசண்டைன் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் ஆவார், அதே பெயரில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளரான பைசாண்டியத்தின் லியோன்டியஸுடன் நீண்ட காலமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார். வரலாற்று ரீதியாக, பைசாண்டியத்தின் லியோன்டியஸ் மற்றும் ஜெருசலேமின் லியோன்டியஸ் இடையே தவறான அடையாளம் காணும் பிரச்சினை உள்ளது. "லியோன்டியஸ்" என்ற பெயரில் நம்மிடம் வரும் எழுத்துக்களின் தெளிவின்மையை அடையாளம் கண்டு சவால் செய்த முதல் அறிஞர் 1887 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரெட்ரிக் லூஃப்ஸ் ஆவார், கார்பஸ் லியோண்டியனமின் ஒரு எழுத்தாளருக்காக வாதிட்டார். மார்ஷல் ரிச்சர்டின் 1944 ஆம் ஆண்டு கட்டுரை லியோன்ஸ் டி ஜெருசலேம் எட் லியோன்ஸ் டி பைசான்ஸ் வெளியிடப்படும் வரை அந்த கருதுகோள் அறிவாற்றலை பாதித்தது, இது முன்பு ஒரு நபருக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்ட படைப்புகளில் இரண்டு நபர்களை வேறுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அந்தக் கட்டுரை வெளியானதிலிருந்து, லியோன்டியஸைப் பற்றி எழுதும் அனைத்து அறிஞர்களும் ரிச்சர்டின் முடிவுகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். எனவே லியோன்டியஸ் தனது சொந்த உரிமையில் ஒரு எழுத்தாளராக அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கு ரிச்சர்ட் தான் பொறுப்பு. லியோன்டியஸின் பல்வேறு படைப்புகளின் பண்புக்கூறு பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ரிச்சர்ட் ஜெருசலேமின் லியோன்டியஸை கான்ட்ரா மோனோஃபிசிடாஸ் மற்றும் கான்ட்ரா நெஸ்டோரியனோஸ் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் என்று அடையாளம் காட்டினார். மறுபுறம், பைசாண்டியத்தின் லியோன்டியஸுக்கு, கான்ட்ரா நெஸ்டோரியனோஸ் எட் யூட்டிசியனோஸ் என்ற மூன்று புத்தகங்களையும், எபிலிசிஸ் என்று அழைக்கப்படும் அந்தியோகியாவின் செவெரஸுக்கு எதிரான ஆய்வுக் கட்டுரை, ட்ரிகின்டா கேபிட்லா கான்ட்ரா செவெரம் மற்றும் வேறு சில சிறிய படைப்புகளையும் அவர் வழங்கினார். ஜெருசலேமின் படைப்புகளின் லியோன்டியஸின் தேதி சமீபத்தில் அறிஞர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது. ரிச்சர்ட் இரண்டு லியோன்டியர்களையும் ஜஸ்டினியன் காலத்தில் வாழ்ந்த சமகாலத்தவர்கள் என்று கருதினார், மேலும் பல தசாப்தங்களாக அறிஞர்களின் பொதுவான கருத்து இந்த முடிவைப் பகிர்ந்து கொண்டது. சில சமீபத்திய அறிஞர்கள், குறிப்பாக டிர்க் க்ராஸ்முல்லர் மற்றும் கார்லோ டெல் ஓசோ ஆகியோர் இந்த ஒருமித்த கருத்தை உடைத்து, பைசாண்டியத்தின் லியோன்டியஸை விட ஜெருசலேமின் லியோன்டியஸை ஒரு பிற்கால தேதிக்கு ஒதுக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். 568 மற்றும் 680 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் அல்லது 580 மற்றும் 640 க்கு இடையில் கான்ட்ரா மோனோஃபிசிட்டாஸின் காலக்கெடுவில் லூஃப்ஸின் அசல் வாதங்கள் சரியானவை என்று க்ராஸ்முல்லர் பரிந்துரைத்துள்ளார். தற்போதைய அறிவாற்றல் மற்றும் அவரது சொந்த முடிவுகளின் அடிப்படையில், கிராஸ்முல்லர், ஜெருசலேமின் லியோன்டியஸ் முன்பு கருதியபடி, ஜஸ்டினியனின் ஆட்சியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று முடிவு செய்துள்ளார், ஏனெனில் அவர் 614 ஆம் ஆண்டில் கான்ட்ரா நெஸ்டோரியனோஸை எழுதியிருக்க வேண்டும். டெல் ஓசோ, இந்த வாதங்களை சாதகமாக தீர்ப்பளித்து, ஜெருசலேமின் லியோன்டியஸ் ஏழாம் நூற்றாண்டின் இறையியலாளர் என்ற கிராஸ்முல்லரின் முடிவுகளை எதிரொலிக்கிறார், மேலும் இந்த பிற்கால லியோன்டியஸின் எழுத்துக்களுக்கும் மாக்சிமஸ் தி கான்ஃபெசரின் (c. 580-662) எழுத்துக்களுக்கும் இடையிலான சில ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில், அவற்றை அதே காலத்திற்கு ஒதுக்குகிறார். குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு-பெயரின் பிற நபர்களுக்கு. பைசண்டைன் இறையியலாளர்கள் பைசண்டைன் எழுத்தாளர்கள் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் எழுத்தாளர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள்