Brahma Kumaris
பிரம்ம குமாரிகள் என்பது 1930 களில் சிந்து மாகாணத்தின் ஹைதராபாத்தில் தோன்றிய ஒரு ஆன்மீக வழிபாட்டு முறையாகும். பிரம்ம குமாரிகள் ("பிரம்மாவின் மகள்கள்") இயக்கம் லெக்ராஜ் கிருபலானியால் நிறுவப்பட்டது. இந்த இயக்கத்தில் பெண்கள் வகிக்கும் முக்கிய பங்கிற்கு இந்த அமைப்பு அறியப்படுகிறது. இது உடல்களை விட ஆன்மாக்கள் என்ற அடையாளத்தை வலியுறுத்தும் ஒரு வகை தியானத்தை கற்பிக்கிறது. அனைத்து ஆன்மாக்களும் இயல்பாகவே நல்லவர்கள் என்றும், கடவுளே அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரம் என்றும் ஆதரவாளர்கள் நம்புகிறார்கள். இனம், தேசியம், மதம் மற்றும் பாலினம் போன்ற உடலுடன் தொடர்புடைய முத்திரைகளை கடக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இந்த அமைப்பு கற்பிக்கிறது, மேலும் இது "ஆன்மா-உணர்வு" என்று அழைக்கப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உலகளாவிய கலாச்சாரத்தை நிறுவ விரும்புகிறது. 2008 ஆம் ஆண்டில், இந்த வழிபாட்டு முறை 825,000 க்கும் மேற்பட்ட வழக்கமான மாணவர்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறியது, 100 நாடுகளில் 8500 க்கும் மேற்பட்ட மையங்கள் உள்ளன. ஆரம்பகால வரலாறு முதலில் ஓம் மண்டலி என்று அழைக்கப்பட்ட பிரம்மா குமாரிகள், வடமேற்கு இந்தியாவின் (இன்றைய பாகிஸ்தான்) சிந்து மாகாணத்தில் உள்ள ஹைதராபாத்தில் தொடங்கினர், ஏனெனில் பாரம்பரிய சத்சங் பாணியில் ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி சொற்பொழிவு செய்வதற்கு முன்பு உறுப்பினர்கள் ஒன்றாக "ஓம்" என்று உச்சரிப்பார்கள். அசல் சொற்பொழிவுகள் பகவத் கீதையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நிறுவனர் லெக்ராஜ் குப்சந்த் கிர்பிலானி (குழுவில் "ஓம் பாபா" என்று அறியப்பட்டார்) ஒரு பணக்கார நகைக்கடைக்காரர் ஆவார். 1935 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கி சொற்பொழிவுகளுக்கான அடிப்படையாக மாறிய தொடர்ச்சியான தரிசனங்கள் மற்றும் பிற தெய்வீக அனுபவங்கள் என்று அவர் கூறினார். தன்னால் ஒரு பெரிய சக்தி செயல்படுகிறது என்று தான் நம்புவதாகவும், இந்த கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டவர்களில் பலர் ஆன்மீக அனுபவங்களைக் கொண்டிருப்பதாகவும் அவர் கூறினார். வந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் பைபண்ட் சாதியைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள்-பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் சாதி, அவர்களின் கணவர்களும் தந்தைகளும் பெரும்பாலும் வணிகத்திற்காக வெளிநாடுகளில் இருந்தனர். சுமார் மூன்று ஆண்டுகால கூட்டங்களுக்குப் பிறகு, ஓம் மண்டலி பெண்களின் பங்கிற்கு மிகவும் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதாகவும், சாதி அமைப்பை பின்பற்றவில்லை என்றும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. இந்த குழு 22 வயது பெண்ணான ராதே போகர்தாஸ் ராஜ்வானியை (அப்போது "ஓம் ராதே" என்று அழைக்கப்பட்டார்) அதன் தலைவராக நியமித்தது, மேலும் அவரது நிர்வாகக் குழுவில் மேலும் எட்டு பெண்கள் இருந்தனர். எந்தவொரு சாதியைச் சேர்ந்தவர்களும் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். இளம் பெண்களுக்கு திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம் என்று தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை இருப்பதாகவும், திருமணமான பெண்களுக்கு பிரம்மச்சரிய வாழ்க்கையை தேர்வு செய்யும் உரிமை இருப்பதாகவும் குழு வாதிட்டது. பாரம்பரியம் சார்ந்த ஆணாதிக்க இந்தியாவில், இந்த தனிப்பட்ட வாழ்க்கை முடிவுகள் ஆண்களின் பிரத்யேக உரிமையாக இருந்தன. பைபண்ட் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பல முக்கிய ஆண் உறுப்பினர்களின் தலைமையில் ஒரு குழு எதிர்க்கட்சி அமைக்கத் தொடங்கியது, அது 'ஓம் மண்டலி எதிர்ப்புக் குழு' என்று அறியப்பட்டது. ஜூன் 21,1938 அன்று இந்த குழு ஓம் மண்டலியின் வளாகத்தை முற்றுகையிட்டு உறுப்பினர்கள் நுழைவதைத் தடுத்தது. இது சமூகத்தில் பெரும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியது. கலந்து கொண்ட பெண்கள் வாய்மொழியாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டனர், வளாகத்தை எரிக்க முயற்சி செய்யப்பட்டது மற்றும் போலீசார் பலரை கைது செய்தனர். பல பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் பின்னர் தங்கள் வீடுகளில் குடும்ப வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டனர். முற்றுகையின் விளைவாக இரு குழுக்களுக்கும் எதிராக குற்றவியல் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன, மேலும் 1938 ஆகஸ்ட் 16 அன்று உள்ளூர் மாவட்ட நீதவான் ஓம் மண்டலி சந்திப்பதைத் தடுக்க உத்தரவிட்டார். சிந்து நீதித்துறை ஆணையரின் நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்த பின்னர் 1938 நவம்பர் 21 அன்று இந்தத் தடை திரும்பப் பெறப்பட்டது. ஒரு அசாதாரண நடவடிக்கையில், குற்றவாளிகளால் ஏற்பட்ட இடையூறுகளுக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களை தண்டிக்க முயற்சித்ததற்காகவும், தனது சொந்த தனிப்பட்ட சார்புப்படி சட்டத்தை பயன்படுத்த முயற்சித்ததற்காகவும் மாவட்ட நீதவான் மீது நீதிபதிகள் நேரடியாக விமர்சித்தனர். ஆயினும்கூட, அதிகரித்து வரும் கசப்பான சூழலில், ஓம் மண்டலி ஹைதராபாத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்து, 1938 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் படிப்படியாக அதன் நடவடிக்கைகளை கராச்சிக்கு மாற்றியது. சுமார் 300 உறுப்பினர்கள் இடம் பெயர்ந்தனர். மார்ச் 31,1939 அன்று ஓம் மண்டாலியின் நடவடிக்கைகள் குறித்து விசாரிக்க அரசாங்கம் ஒரு தீர்ப்பாயத்தை நியமித்தது. தீர்ப்பாயம் தனது கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்தபோது, ஓம் ராதே 'இஸ் திஸ் ஜஸ்டிஸ்? "என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தைத் தொகுத்து பதிலளித்தார். அரசியலமைப்பு அடிப்படையைக் கொண்டிராத தீர்ப்பாயத்தை விமர்சித்து, ஓம் மண்டலியிடமிருந்து ஆதாரம் எடுக்காமல் அதன் கண்டுபிடிப்புகளை வெளியிட்டது. மே 1939 இல் அரசாங்கம் தீர்ப்பாயத்தின் கண்டுபிடிப்புகளைப் பயன்படுத்தி தடையை திறம்பட மீண்டும் நிலைநிறுத்தியது, குற்றவியல் சட்டத் திருத்தச் சட்டம் 1908 இன் பிரிவு 16 இன் கீழ் ஓம் மண்டலி ஒரு "சட்டவிரோத சங்கம்" என்று அறிவித்தது. ஆயினும்கூட, ஓம் மண்டலி தொடர்ந்து அவர்களின் சத்சங்கங்களை நடத்தினார், அரசாங்கம் அதை அமல்படுத்தவில்லை. ஒருவேளை இதன் காரணமாகவே இந்தக் குழு ஓம் பாபாவைக் கொல்ல ஒருவரை நியமித்தது, ஆனால் அந்த முயற்சி தோல்வியடைந்தது. விரிவாக்கம் மே 1950 இல் ஓம் மண்டலி இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் உள்ள மவுண்ட் அபுவுக்கு மாற்றப்பட்டது. தொடக்கத்திலிருந்தே, அமைப்பின் கவனம் வழிபாட்டில் அல்ல, கல்வியில் இருந்தது, இந்த காரணத்திற்காக அது தன்னை பிரம்மா குமாரியின் உலக ஆன்மீக பல்கலைக்கழகம் என்று மறுபெயரிட்டது. 1952 ஆம் ஆண்டில், 14 ஆண்டுகால பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு, ஏழு பாடப் படிப்புகள் மூலம் பொதுமக்களுக்கு மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட கற்பித்தல் வடிவம் வழங்கத் தொடங்கியது. ஒரு சமரசமற்ற தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, அது கிட்டத்தட்ட நிதி இல்லாதபோது, 1950 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பிரம்ம குமாரிகள் ஒரு சர்வதேச விரிவாக்க திட்டத்தை தொடங்கினர். 1970 களில் இருந்து இது முதலில் லண்டனுக்கும் பின்னர் மேற்குக்கும் பரவியது. பெரும்பாலான முக்கிய இந்திய நகரங்களில் அமைந்துள்ள அதன் "ஆன்மீக அருங்காட்சியகங்கள்" மதத்தின் மிகவும் புலப்படும் வெளிப்பாடுகளாகும். 1980 ஆம் ஆண்டில் பிரம்மா குமாரிகள் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மக்கள் தொடர்புத் துறையில் ஒரு அரசு சாரா அமைப்பாக பதிவு செய்யப்பட்டனர். 1983 ஆம் ஆண்டில் பிரம்ம குமாரிகள் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொருளாதார மற்றும் சமூக கவுன்சிலுடன் ஆலோசனை அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். உதாரணமாக, இங்கிலாந்தில் உள்ள 42 மையங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மட்டுமே ஆண்களால் நடத்தப்படுகிறது மற்றும் 80 சதவீதம் உறுப்பினர்கள் பெண்கள் ஆவர். மையங்கள் பெரும்பாலும் பின்தொடர்பவர்களின் சொந்த வீடுகளில் நடுத்தர அல்லது உயர் வர்க்க உறுப்பினர்களை நோக்கிய போக்கைக் கொண்டுள்ளன. அதன் உலகளாவிய உறுப்பினர்களுக்கான மதிப்பீடுகள் 1993 இல் 35,000 முதல் 1998 இல் 400,000 முதல் 2000 இல் 450,000 வரை உள்ளன, இருப்பினும், பலர் குழுவின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு முழுமையாக உறுதியளிக்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. நம்பிக்கைகள் இந்த இயக்கம் அதன் இந்து வேர்களிலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டு, தன்னை ஒரு மதமாக அல்லாமல் ஆன்மீக போதனைக்கான ஒரு வாகனமாக பார்க்கிறது. சுய பிரம்ம குமாரர்கள் மனிதர்களை இரண்டு பகுதிகளால் ஆனவர்களாக பார்க்கிறார்கள்; ஒரு வெளிப்புற அல்லது புலப்படும் உடல் (அந்தஸ்து மற்றும் உடைமைகள் போன்ற விரிவாக்கங்கள் உட்பட) மற்றும் ஆன்மாவின் நுட்பமான ஆற்றல், அதன் தன்மை அமைப்பு ஒரு நபரின் வெளிப்புற செயல்பாட்டின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது-ஆனால் இது எப்போதும் உள் ஆத்மாவால் உருவாக்கப்படுகிறது-செயல்கள் அன்புடன், அமைதியாக, மகிழ்ச்சியுடன் அல்லது பணிவுடன் செய்யப்பட்டாலும் அது ஒருவரின் ஆன்மாவின் ஒரு அம்சமாகும். ஆன்மா என்பது அது ஆக்கிரமித்துள்ள உடலின் நெற்றியில் வசிக்கும் ஆன்மீக ஒளியின் எல்லையற்ற புள்ளி என்றும், எல்லையற்ற ஒளி, அமைதி மற்றும் அமைதியின் உலகமான "ஆன்மா உலகில்" அனைத்து ஆத்மாக்களும் முதலில் கடவுளுடன் இருந்தன என்றும் குழு கற்பிக்கிறது. வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதற்கும் அவர்களின் ஆளுமைக்கு வெளிப்பாட்டைக் கொடுப்பதற்கும் ஆத்மாக்கள் பிறப்பதற்காக உடல்களுக்குள் நுழைகின்றன என்று பிரம்ம குமாரிகள் கற்பிக்கிறார்கள். மற்ற கிழக்கத்திய மரபுகளைப் போலல்லாமல், மனித ஆன்மா மற்ற உயிரினங்களுக்கு இடம்பெயர முடியும் என்று பிரம்ம குமாரிகள் நம்பவில்லை. பிரம்ம குமாரிகள் கடவுளைக் குறிக்க "உயர்ந்த ஆன்மா" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அவர்கள் கடவுளை அசைக்க முடியாதவராகவும் நித்தியமானவராகவும் கருதுகிறார்கள், மேலும் அவர் பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு சுழற்சியில் நுழையாததால், மனித ஆன்மாக்களைப் போலவே, ஆனால் உடல் இல்லாமல் வாழும் ஒளியின் ஒரு புள்ளியாக அவரை கருதுகிறார்கள். கடவுள் அனைத்து நல்லொழுக்கங்கள், சக்திகள் மற்றும் மதிப்புகளின் சரியான மற்றும் நிலையான உருவகமாகவும், மதம், பாலினம் அல்லது கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து ஆத்மாக்களுக்கும் நிபந்தனையின்றி அன்பான தந்தையாகவும் கருதப்படுகிறார். ஒரு ஆன்மா செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் அதற்கேற்ப ஒரு திருப்புமுனையை உருவாக்கும் என்றும், ஆத்மாவின் அடுத்த உடலின் விதி இந்த வாழ்க்கையில் அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது மற்றும் செயல்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது என்றும் கர்ம பிரம்மா குமாரிகள் நம்புகிறார்கள். தியானத்தின் மூலம், சிந்தனை முறைகளையும் இறுதியில் செயல்களையும் மாற்றுவதன் மூலம், மக்கள் தங்கள் "கர்மக் கணக்கை" தூய்மைப்படுத்தி, தற்போதைய மற்றும் அடுத்த பிறப்பில் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை வாழ முடியும் என்று பிரம்ம குமாரிகள் நம்புகிறார்கள். கால சுழற்சி மனித வரலாற்றின் நேரியல் கோட்பாடுகளுக்கு மாறாக, பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் இறுதி அழிவு பற்றிய ஒரு பண்டைய புள்ளியைக் கருதுகின்றன, பி. கே. க்கள் பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு தொடக்கத்தை, முடிவை அல்லது வயதை வைக்கவில்லை, அத்தகைய கருத்துக்கள் பிரபஞ்சத்திற்கு மனித வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் தவறான பயன்பாடு என்று நம்புகிறார்கள். பி. கே. க்கள் பிரபஞ்சம் ஒரு நித்திய, இயற்கையாக நிகழும் 5,000 ஆண்டு சுழற்சியைப் பின்பற்றுவதாக நம்புகிறார்கள், இது நான்கு யுகங்களைக் (யுகங்கள்) கொண்டுள்ளதுஃ பொற்காலம் (சத்ய யுகம்), வெள்ளிக் காலம் (த்ரேதாயுகம்), செம்புக் காலம் (துவபார யுகம்), இரும்புக் காலம் (கலியுகம்) மற்றும் ஒவ்வொன்றும் சுழற்சியின் 1250 ஆண்டுகளைக் குறிக்கின்றன. இரும்பு யுகத்தின் முடிவில் "அழிவு" ஏற்படும் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அழிவு பூமியில் உள்ள அனைவரையும் கொன்று பூமியை தூய்மைப்படுத்தும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அப்போதுதான் சுழற்சி மீண்டும் நிகழ முடியும். அமெரிக்கா ரஷ்யாவுக்கு அணு ஆயுதப் போருக்குச் செல்லும்போது அழிவு ஏற்படும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த சுழற்சியின் தற்போதைய காலம் சில நேரங்களில் ஐந்தாம் யுகம் அல்லது "கலப்பு யுகம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது இரும்பு யுகத்திற்கும் பொற்காலத்திற்கும் இடையிலான சங்கமமாக (சந்திப்பு அல்லது சந்திப்பு) கருதப்படுகிறது. சுழற்சியின் முதல் பாதி (பொற்காலம் மற்றும் வெள்ளிக் காலம்) "ஆன்மா உணர்வுள்ள வாழ்க்கை" யுகமாகக் கருதப்படுகிறது. பிரம்மா குமாரிகள் இதை "பூமியில் சொர்க்கம்" என்ற காலமாகவோ அல்லது ஈடன் தோட்டத்தின் ஒரு பதிப்பாகவோ பார்க்கிறார்கள், அப்போது மனிதர்கள் இயற்கையான சூழலுடன் முழுமையான இணக்கத்துடன் வாழ்ந்த முழு நல்லொழுக்கமுள்ள, முழுமையான, சுய உணர்திறன் கொண்ட மனிதர்கள். ஒரு ஆன்மாவாக சுயத்தைப் பற்றிய உள்ளார்ந்த புரிதல் முதன்மையான அறிவொளியாக இருந்தது. நவீன நாகரிகம் உலகளாவிய அணுசக்தி மோதல்கள், இயற்கை பேரழிவுகள் ஆகியவற்றால் அழிக்கப்படும் என்றும், இந்த பேரழிவு நிகழ்வுகள் இயற்கை மற்றும் கேத்தார்டிக் சுழற்சி செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும் என்றும் பிரம்ம குமாரிகள் நம்புகிறார்கள். இந்த அமைப்பு தொடங்கப்பட்டபோது, தாதா லெக்ராஜின் பேரழிவுக் கண்ணோட்டங்களில் காணப்படுவது போல் உலகின் உடல் ரீதியான அழிவுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பு வளர்ந்தபோது, அது இரண்டாம் உலகப் போர், ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகாசாகி மீதான அணு குண்டுவெடிப்பு மற்றும் பனிப்போர் ஆகியவற்றைக் கண்டது, மேலும் அதன் போதனைகளின் அழிவுகரமான அம்சங்கள் மாற்றத்தின் செயல்முறையாக மறுசீரமைக்கப்பட்டன. இந்த அமைப்பின் மாணவர்கள் 1987 மற்றும் 2008 க்கு இடையில் உலகின் வன்முறை அழிவு குறித்து பல தோல்வியுற்ற கணிப்புகளைச் செய்திருந்தனர், மேலும் அசல் போதனைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி 1976 ஐக் குறிப்பிடுகின்றன, அவை இப்போது குறைத்து மதிப்பிடப்படுகின்றன. பிரம்மா குமாரிகள் தியானத்தின் ஒரு வடிவத்தை கற்பிக்கிறார்கள், இதன் மூலம் மாணவர்கள் தங்கள் மனதைத் தூய்மைப்படுத்த ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். அமைதியாக உட்கார்ந்து, ஆன்மாவின் நித்திய இயல்பு, ஒருவரின் இயல்பின் அசல் தூய்மை மற்றும் கடவுளின் இயல்பு குறித்து உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் இதைச் செய்யலாம். அன்றாட வாழ்க்கையில் ஈடுபடும் போது தியான நிலைகளை வைத்திருக்க கற்றுக்கொள்வதும் பி. கே. தியானத்தின் நோக்கமாகும். இந்த காரணத்திற்காக தியானம் பொதுவாக திறந்த கண்களால் கற்பிக்கப்பட்டு பயிற்சி செய்யப்படுகிறது. எல்லோரும் ஒரு ஆன்மீக உயிரினம் என்ற பி. கே. நம்பிக்கையிலிருந்து பாயும் நல்வாழ்த்துக்கள் மற்றும் தூய உணர்வுகள், சுபாவனா (தூய உணர்வுகள்) மற்றும் சுப்காம்னா (நல்வாழ்த்துக்கள்) பயிற்சி ஆகும். பி. கே. க்களைப் பொறுத்தவரை, இனம், மதம், பாலினம், தேசியம், அழகு (அல்லது பற்றாக்குறை) போன்ற வெளிப்புற முத்திரைகளின் அடிப்படையில் சுயத்தையும் மற்றவர்களையும் அடையாளம் காண்பதில் இருந்து அனைத்து தப்பெண்ணங்களும் தீய உணர்வுகளும் எழுகின்றன. இருப்பினும், ஒவ்வொருவரிடமும் உள்ளார்ந்த நன்மையைக் கண்டுபிடிக்கும் நடைமுறை இருக்கும்போது, அந்த முத்திரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தப்பெண்ணம் ஒரு ஆன்மீக பெற்றோர், ஒரு மனித குடும்பம் மற்றும் மரியாதை, அன்பு, அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி போன்ற உலகளாவிய ஆன்மீக விழுமியங்களின் பார்வையால் மாற்றப்படுகிறது. பி. கே. க்கான ஒரு முதன்மை முழக்கம் நாம் மாறும்போது, உலகம் மாறுகிறது. இந்த காரணத்திற்காகவே பி. கே. க்கள் இந்த வகையான மாற்றத்தை சுயத்திற்குள் கொண்டு வருவதை "உலக சேவையின்" ஒரு முக்கியமான வடிவமாக கருதுகின்றனர். படிப்பு () பிரம்ம குமாரிகளின் மாணவர்கள் படிக்கின்றனர். ஹிந்தி வார்த்தை உண்மையில் "புல்லாங்குழல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு வாய்வழி படிப்பாகும், இது உலகின் பெரும்பாலான பி. கே மையங்களில் ஒவ்வொரு காலையிலும் வகுப்புக்கு வாசிக்கப்படுகிறது. அவை நடுத்தரத்தன்மை மற்றும் ஆவி உடைமை ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. இரண்டு வகைகள் உள்ளனஃ பிரம்மா பாபாவின் மூலம் பேசும் உன்னத ஆன்மா என்று பி. கே. க்கள் நம்பும் அசல் சொற்பொழிவுகளை சாகர் முரளிஸ் குறிப்பிடுகிறார். அவ்யக்த் முரளிகளை பாப்தாதா பேசுகிறார். பாப்தாதா கடவுள் மற்றும் இறந்த தங்கள் நிறுவனரின் ஆன்மா என்று பி. கே. க்கள் நம்புகிறார்கள். பாப்தாதா (கடவுள்) மூத்த பி. கே ஊடகமான தாதி குல்சார் மூலம் பி. கே. க்களுடன் பேசுவதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தியாவில் உள்ள பி. கே. யின் தலைமையகத்தில் அவ்யக்த்கள் இன்னும் பேசப்படுகின்றன. மாணவர்கள் பிரம்மகுமாரியின் அடித்தளப் படிப்பை முடித்து, தலைமையகத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு காலை வகுப்பில் கலந்துகொள்வதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும். மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி மற்றும் அனைத்து துக்கம், தீமை மற்றும் எதிர்மறை ஆகியவற்றை அகற்றுவதே கடவுளின் நோக்கம் என்று பிரம்ம குமாரிகள் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் கடவுளை பொருளின் படைப்பாளராக கருதுவதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் பொருளை நித்தியமாக கருதுகிறார்கள். ஐக்கிய முற்போக்கு கூட்டணி-இடதுசாரி வேட்பாளரும், இந்தியாவின் முன்னாள் குடியரசுத் தலைவருமான பிரதிபா பாட்டீல், 2007 இந்திய குடியரசுத் தலைவர் தேர்தலின் போது, ராஜஸ்தானின் மவுண்ட் அபுவில் உள்ள பிரம்ம குமாரிஸ் உலக ஆன்மீகப் பல்கலைக்கழகத்தின் தலைமையகத்தில் "பாபா" (பகவானுக்காக பி. கே. க்கள் பயன்படுத்தும் சொல்) உடன் பேசியதாக கேமராவில் கூறினார். அவர் பாபாவைச் சந்தித்தபோது அவருக்கு பெரும் பொறுப்பு வருவதை அவர் சுட்டிக்காட்டியதாக பாட்டீல் கூறினார். அப்துல் கலாம் தனது "இக்னைட்டட் மைண்ட்ஸ்" என்ற புத்தகத்தில், பிப்ரவரி 3,2002 அன்று மவுண்ட் அபுவில் அமைந்துள்ள பிரம்மா குமாரி ஆன்மீக அகாடமிக்கு விஜயம் செய்தபோது தனக்கு ஏற்பட்ட ஒரு விதிவிலக்கான ஆன்மீக சந்திப்பை விவரிக்கிறார். இந்தப் பயணத்தின் போது, சீடர்களில் ஒருவரான தாதி குர்சார், பிரம்ம குமாரிகளின் தெய்வமான சிவ பாபாவின் ஊடகமாக மாறிய ஒரு அசாதாரண நிகழ்வை அவர் கண்டார். அறிவு, யோகா, நல்லொழுக்கம் மற்றும் சேவை ஆகிய நான்கு பொக்கிஷங்களைப் பற்றி பேசும்போது அவரது ஆளுமை ஒரு மாற்றத்திற்கு ஆளாகியிருப்பதை டாக்டர் கலாம் கவனித்தார், அவரது முகம் பிரகாசமடைந்தது மற்றும் அவரது குரல் ஆழமடைந்தது. வாழ்க்கை முறை பிரம்ம குமாரிகள் உடல் புலன்களின் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டை அடைய ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறையை பரிந்துரைக்கிறார்கள். இருப்பினும், பலர் ஒரு சாதாரண வழியில் பங்கேற்கிறார்கள், பின்வரும் பட்டியலில் அவர்கள் விரும்பும் எந்த நம்பிக்கைகளையும் வாழ்க்கை முறை ஒழுக்கங்களையும் பின்பற்றத் தேர்வு செய்கிறார்கள்ஃ முழுமையான பிரம்மச்சரியம், திருமணத்தில் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் சாத்விய சைவ உணவு, கடுமையான லாக்டோ-சைவ உணவு (முட்டைகள், வெங்காயங்கள், பூண்டு மற்றும்/அல்லது காரமான உணவைத் தவிர) சுயமாகவோ அல்லது பிரம்ம குமாரிகளின் பிற உறுப்பினர்களால் மட்டுமே சமைக்கப்படுகிறது. ஆல்கஹால், புகையிலை மற்றும் பரிந்துரைக்கப்படாத மருந்துகளைத் தவிர்க்கவும். தினமும் அதிகாலை 4 மணி முதல் 4.45 மணி வரை தியானம் செய்யுங்கள், இது 'அம்ருத் வேலா' என்று அழைக்கப்படுகிறது. தினசரி காலை சுமார் 6:30 மணிக்கு வகுப்பு. தூய்மையின் அடையாளமாக வெள்ளை ஆடைகளை அடிக்கடி அணிவதன் மூலம் பிரம்ம குமாரிகளை அடையாளம் காணலாம். மாணவர்கள் பெரும்பாலும் பி. கே அல்லாதவர்களை விட மற்ற பி. கே ஆதரவாளர்களின் நிறுவனத்தை வைத்திருக்க விரும்புகிறார்கள். செயல்பாடுகள் கல்வி பாரம்பரியமாக, பிரம்ம குமாரிகள் ஏழு இரண்டு மணி நேர அமர்வுகளைக் கொண்ட தியானத்தின் அறிமுகத்தை நடத்தினர். அமர்வுகளில் அவர்களின் திறந்த கண் தியானம் நுட்பம் மற்றும் அவர்களின் தத்துவம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த அமைப்பு "நேர்மறையான சிந்தனை", "சுய மேலாண்மை தலைமை" மற்றும் "வாழ்க்கை மதிப்புகள்" ஆகியவற்றில் படிப்புகளையும் வழங்குகிறது. அவர்கள் சிறைகளில் தன்னார்வத் தொலைதொடர்பு திட்டங்களையும் கொண்டுள்ளனர். விசெண்டே ஃபாக்ஸின் ஆதரவுடன், பிரம்மா குமாரிகள் தங்கள் தியான நடைமுறையையும் தத்துவத்தையும் மெக்ஸிகோ அரசாங்கத்திற்கு "சுய மேலாண்மை தலைமை" (எஸ். எம். எல்) மூலம் அறிமுகப்படுத்தினர். எஸ். எம். எல் பாடத்திட்டம் பிரம்மகுமாரியின் தத்துவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் பிரம்மகுமாரியின் மேலாண்மை தத்துவத்தின் முதுகெலும்பாகும். 90 பயிற்சி பெற்ற உதவியாளர்கள் திட்டங்களை நடத்தினர், இதன் மூலம் அரசாங்கத்தின் உயர்மட்டத்தில் உள்ள 25,000 பேர் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர். புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தி பிரம்மா குமாரிகள் பல சுற்றுச்சூழல் முன்முயற்சிகளைத் தொடங்கியுள்ளனர். சூரிய ஆற்றல் மற்றும் நிலையான எரிசக்தியில் அவர்கள் செய்த பணிகளில் 2007 ஆம் ஆண்டு உலகின் மிகப்பெரிய சூரிய குக்கரின் வளர்ச்சி மற்றும் சர்வதேச தலைமையகம் அமைந்துள்ள மவுண்ட் அபுவின் அடிவாரத்தில் தலஹேட்டியில் ஒரு சூரிய வெப்ப மின் நிலையம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த 25 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் தினசரி 22,000 கிலோவாட் மின்சாரம் உற்பத்தி செய்யப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்திய மற்றும் ஜெர்மன் அரசாங்கங்களின் ஆதரவுடன் இந்த திட்டம் நிதி ரீதியாக சாத்தியமானது. நீடித்த யோக வேளாண்மை நீடித்த யோக வேளாண்மை (எஸ். ஒய். ஏ) என்பது 2009 ஆம் ஆண்டில் வட இந்தியாவில் தொடங்கப்பட்ட ஒரு திட்டமாகும். இந்தத் திட்டம் இந்தியாவின் குஜராத்தில் உள்ள சர்தார்கிருஷி நகர் தந்திவாடா வேளாண் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பிரம்ம குமாரியின் கிராமப்புற மேம்பாட்டுப் பிரிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பாகும். இந்தத் திட்டம் இப்போது இந்திய அரசாங்கத்தால் பகிரங்கமாக ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளது. நரேந்திர மோடியின் அமைச்சரவையின் முக்கிய உறுப்பினரான விவசாய அமைச்சர் ராதா மோகன் சிங் இந்த திட்டத்திற்கு அரசாங்கத்தின் ஆதரவை அறிவித்தார். அரசின் ஆதரவுடன் இந்தத் திட்டம் அகில் பாரதிய க்ருஷக் சஷகதிகரன் அபிஜன் (ஏ. பி. கே. எஸ். ஏ) என மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டு டிசம்பர் 2015 இல் தொடங்கப்பட்டது. விவசாயிகளுக்கு தியானம் மற்றும் சுய அதிகாரமளித்தல் கற்பிப்பதை உள்ளடக்கிய எஸ். ஒய். ஏ திட்டத்தின் ஆரம்ப நோக்கத்தை அப்கேசா விரிவுபடுத்துகிறது. இந்தியாவில் விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் பிரச்சினைக்கு இது ஒரு பதிலடியாக இருக்கலாம். ABKSA இப்போது மூன்று முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ இந்திய விவசாயிகளுக்கான சுய அதிகாரமளித்தல் திட்டம். தியானத்தைப் பயன்படுத்துவது பயிர் விளைச்சலை மேம்படுத்த முடியுமா என்பது குறித்து தொடர்ந்து ஆராய்ச்சி நடந்து வருகிறது. பாரம்பரிய மற்றும் இயற்கை விவசாய நுட்பங்களின் கலவையில் கல்வி. பிரம்மா குமாரியின் சுற்றுச்சூழல் முன்முயற்சியின் ஒரு அடிப்படை முன்மாதிரி என்னவென்றால், எண்ணங்களும் நனவும் இயற்கை சூழலை பாதிக்கலாம். 2012 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் முன்னணி விவசாய பல்கலைக்கழகங்களுடன் இணைந்து, பாரம்பரிய இயற்கை விவசாய முறைகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம் பிரம்ம குமாரியின் தியானம் பயிர் வளர்ச்சியில் அளவிடக்கூடிய மற்றும் நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்த முடியுமா என்பதை நிறுவுவதற்கான சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன. ஆசிய வேளாண்-வரலாறு இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரை எஸ். ஒய். ஏ பற்றிய இரண்டு தனித்தனி ஆய்வுகளை மதிப்பாய்வு செய்கிறது. ஒரு ஆய்வை ஜி. பி. நடத்தினார். பந்த் வேளாண் மற்றும் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் (ஜிபிபியுஏடி), பந்த்நகர், உத்தரகண்ட் மற்றும் மற்றொன்று குஜராத்தின் சர்தார்கிருஷி நகர் தந்திவாடா வேளாண் பல்கலைக்கழகம் (எஸ்டியுஏடி). பிரம்மகுமாரியின் தியான நுட்பங்கள் மேம்பட்ட விதை வளர்ச்சி, விதை முளைப்பு விகிதங்கள் மற்றும் மண்ணில் உள்ள நுண்ணுயிரிகளின் அளவை அதிகரித்தன என்று ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. 1991 ஆம் ஆண்டில், பிரம்மா குமாரிகள், அசோக் மேத்தா மற்றும் சகோதரர்கள் குலாப் மற்றும் குப்சந்த் வாத்துமுல் ஆகியோர் ராஜஸ்தானின் சிரோஹி மாவட்டத்தில் ஜே வாத்துமுல் குளோபல் மருத்துவமனையைத் திறந்து, உள்ளூர் மக்களுக்கு மருத்துவ வசதிகளை வழங்கினர். 1998 ஆம் ஆண்டில் பிரம்மா குமாரிகள் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொருளாதார மற்றும் சமூக விவகாரத் துறையுடன் ஆலோசனை அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். விமர்சனம் ஆதரிப்பாளர்கள் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களால் உலகத்தின் உடல் ரீதியான அழிவை மறைத்ததற்காகவோ அல்லது குறைத்து மதிப்பிட்டதற்காகவோ விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளனர், குறிப்பாக அத்தகைய நிகழ்வு "விரைவில்" நடக்கும் என்று அவர்கள் இன்னும் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், தியானம் மற்றும் மன அமைதியைக் கற்பிப்பதே அவர்களின் முதன்மை நோக்கமாகும், தியானம் அல்லது மதிப்புகள் அடிப்படையிலான வாழ்க்கை பற்றி அறிய குழுவிற்கு வருகை தரும் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்கள் மீது உலகம் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு சவால்களைப் பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களைத் தள்ளுவது அல்ல. மதத்தின் அறிவியல் ஆய்வுக்கான இதழில், ஹோவெல் பிரம்மா குமாரிகள் தங்கள் மகள்களை பணி மற்றும் சேவைகளுக்கு அர்ப்பணிக்க விரும்புவோரின் குடும்பங்களிடமிருந்து பணம் கோருவதன் மூலம் தங்கள் மகள்களை அமைப்பில் "கொட்டும்" குடும்பங்களின் நடைமுறையிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக்கொண்டனர் என்று தெரிவித்தார். சோதனைக் காலத்தில் ஏற்பட்ட வாழ்க்கைச் செலவுகளை ஈடுகட்டும் நோக்கில் இந்த பணம் செலுத்தப்படுகிறது. ஜான் வாலிஸ் சமகால உலகில் பாரம்பரியத்தின் நிலையை ஆராயும் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், இது மதத்தை ஒரு வழக்கு ஆய்வாகப் பயன்படுத்தியது, ஆட்சேர்ப்பு முறைகள், பிரம்மச்சரியப் பிரச்சினை மற்றும் மத வரலாற்றின் மறுபரிசீலனை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. பிரம்மா குமாரியால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட செய்திகளை (முரளிகள்) மீண்டும் எழுதப்பட்டதாக அவர் தெரிவித்தார். திருமணத்தை முறித்துக் கொண்டதாக அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு தொடங்கியபோது, பிரம்மச்சரியமாக இருப்பதற்கான உரிமையை வலியுறுத்த பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தல், குறிப்பாக திருமணத்தில், 1930 களில் சிந்துவில் எழுந்த சர்ச்சையில் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது, ஏனெனில் இது ஆணாதிக்க இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பெண்களை விட ஆண்களின் மேலாதிக்கத்தை நேரடியாக சவால் செய்தது. பெண்ணிய வர்ணனையாளர் பிரேம் சவுத்ரி, அமைப்பிற்குள் பிரம்மச்சரியத்தின் நடைமுறையை ஆணாதிக்கக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு வடிவம் என்று விமர்சித்துள்ளார். மேலும் காண்க இணைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் தியானம் நடுத்தரம் மில்லினேரியன் மதம் ஆத்யாத்மிக் ஈஸ்வரியா விஸ்வ வித்யாலயா பொது இந்து சீர்திருத்த இயக்கங்கள் புதிய மத இயக்கம் மேற்கோள்கள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம்-இந்தியா இந்து புதிய மத இயக்கங்கள் இந்து அமைப்புகள் இந்தியாவை தளமாகக் கொண்ட இந்து அமைப்புகள் இந்து மத ஒழுங்குகளை ஷைவா பிரிக்கிறது நிர்குனா வழிபாட்டு மரபுகள் 1936 இல் நிறுவப்பட்ட ராஜஸ்தானை தளமாகக் கொண்ட மத அமைப்புகள் இந்தியாவில் சைவ உணவு தேவைப்படும் 1936 நிறுவனங்கள் அபோகாலிப்டிக் குழுக்கள் யோகா அமைப்புகள்