Ammar ibn Yasir
அபுல்-யாகான் அமர் இப்னு யாஸிர் இப்னு அமீர் இப்னு மாலிக் அல்-அன்ஸி அல்-மாதிஜி (أبو الیاقان أمار ابن சுமையா) என்றும் அழைக்கப்படுபவர் இஸ்லாம் வரலாற்றில் முஹாஜிரூன்களில் ஒருவர், இஸ்லாத்தின் காரணத்திற்காக அவர் செய்த அர்ப்பணிப்புக்காக, முஹம்மது மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு மிக நெருக்கமான மற்றும் விசுவாசமான தோழர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார்; இதனால், அவர் இஸ்லாத்தில் மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவத்தை வகிக்கிறார். பானு மக்ஸூமைச் சேர்ந்த அம்மர், 567 ஆம் ஆண்டில் யாசிர் இப்னு அமீர் மற்றும் சுமையா பின்த் கபாத் ஆகியோருக்கு பிறந்தார், அவர்கள் இருவரும் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டனர். சிறு வயதிலேயே, அபு பக்கரின் அழைப்பின் பேரில் அம்மர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி, ஆரம்பகால முஸ்லிம்களில் ஒருவரானார். முஹம்மதுவின் அனைத்து இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் போர்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் அவர் அவரது மிக முக்கியமான தோழர்களில் ஒருவராக ஆனார். வரலாற்று ரீதியாக, அம்மர் இபின் யாசிர் ஒரு மசூதியைக் கட்டிய முதல் முஸ்லீம் ஆவார். முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அம்மர் அலிக்கு விசுவாசமாக இருந்தார், மேலும் ஷியா முஸ்லிம்களால் நான்கு தோழர்களில் ஒருவராக குறிப்பிடப்படுகிறார். முஹம்மதுவின் தோழர்களின் எதிர்காலங்களில் அம்மாரின் இறுதி விதி தனித்துவமானது என்று முஸ்லிம்கள் கருதுகின்றனர், ஏனெனில் சிஃபின் போரில் அவரது மரணம் முதல் ஃபிட்னாவில் உள்ள நல்ல குழுவிற்கும் பாவமுள்ளவருக்கும் இடையிலான தீர்க்கமான வேறுபாட்டை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். இஸ்லாத்திற்கு முன்பு அமர் யேமனில் உள்ள மதிஜ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த மாலிக் குலத்தைச் சேர்ந்தவர். ஹிஜாஸ் (இன்றைய சவுதி அரேபியா). முஹம்மது பிறந்த அதே ஆண்டு மெக்காவில் யானை ஆண்டில் பிறந்த அவர், கதீஜா பின்த் குவேலித்துடன் முஹம்மதுவின் திருமணத்தில் இடைத்தரகர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது தந்தை, யாசிர் இப்னு அமீர், ஏமனில் உள்ள கஹ்தான் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர், மெக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்து, ஒரு அடிமைப் பெண்ணாகிய சுமையா பின்த் கயாத்தை மணந்த பிறகு அங்கு குடியேறினார்; அம்மர் மற்றும் அவரது பெற்றோர்களான யாசிர் மற்றும் சுமயா ஆகியோர் அபு ஹுசைஃபாவுக்கு அடிமைகளாக இருந்தனர், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அபு ஜாஹ்ல்-பின்னர் இஸ்லாத்தின் மிகவும் மிருகத்தனமான எதிரிகளில் ஒருவராகவும், அம்மர் மற்றும் அவரது பெற்றோரை இழிவுபடுத்திய சித்திரவதை செய்பவராகவும் ஆனார்-அவர்களை தனது அடிமைகளாக எடுத்துக் கொண்டார். முஹம்மதுவின் நம்பகத்தன்மை குறித்த அம்மாரின் நம்பிக்கையும் அறிவும், அவரது தீர்க்கதரிசனத்திற்கு முன்பே, முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசனக் கண்ணோட்டங்களைப் பின்பற்ற அவரை ஊக்குவித்தது. இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய பிறகு அமார் கிபி 614 அல்லது 615 இல் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினார். இது குராய்கள் கீழ் வர்க்க முஸ்லிம்களை துன்புறுத்திய காலத்துடன் ஒத்துப்போனது. அம்மர் பின்னர் தனது பேரனிடம் கூறியது போல்ஃ "அல்லாஹ்வின் தூதர் அதில் இருந்தபோது அல்-அர்காமின் வீட்டின் வாசலில் நான் சுஹைப் இப்னு சினானை சந்தித்தேன். நான் அவரிடம், 'உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? அவர் என்னிடம், 'உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? நான், 'முஹம்மதிடம் சென்று அவர் சொல்வதைக் கேட்க விரும்புகிறேன்' என்று பதிலளித்தேன். அவர், 'அதைத்தான் நான் விரும்புகிறேன்' என்றார். நாங்கள் உள்ளே நுழைந்தோம், அவர் எங்களிடம் இஸ்லாத்தை முன்வைத்தார், நாங்கள் முஸ்லீம் ஆனோம். பின்னர் மாலை வரை பகலாகக் கழித்துவிட்டு மறைந்தே வெளியே சென்றோம் "என்றார். அம்மாரின் தந்தை, தாய் மற்றும் சகோதரரும் முஸ்லிம்களாக ஆனார்கள், ஆனால் அபு பக்கரின் அழைப்பின் பேரில் அல்ல. யாசிர் குடும்பத்தினர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதை குரேஷ் அறிந்தபோது, "மெக்காவில் சித்திரவதை செய்யப்பட்டவர்களில் அவர்களும் அடங்குவர். மக்ஸூம் குலத்தினர் அம்மர் இப்னு யாசிர் என்பவரை அவரது தந்தை மற்றும் தாயுடன் பகலில் வெளியே அழைத்துச் சென்று, மெக்காவின் அதிகப்படியான வெப்பமான சூழலுக்கு அவர்களை அம்பலப்படுத்தி, திறந்த துப்பாக்கிச் சூட்டின் தீக்காயங்களில் சித்திரவதை செய்வார்கள், முஹம்மது அவர்களைக் கடந்து சென்று, "பொறுமை, யாசிர் குடும்பமே! உங்கள் சந்திப்பு இடம் சொர்க்கமாக இருக்கும் "மற்றும்" ஓ நெருப்பு! 'நீங்கள் இப்ராஹிமுக்கு குளிர்ச்சியாகவும் பாதிப்பில்லாதவராகவும் மாறியதைப் போலவே அம்மாருக்கும் குளிர்ச்சியாகவும் பாதிப்பில்லாதவராகவும் இருங்கள்', இதன் விளைவாக, அம்மர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதால் அவரது உடலில் வடுக்கள் இருந்தன. அம்மர் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் "அவர் என்ன சொல்கிறார் என்று தெரியாத வரை", அவரது நண்பர் சுஹைப் போலவே, அந்த நிலையில், அவர் இறுதியில் முஹம்மதுவை இழிவுபடுத்தியதோடு புறமத கடவுள்களைப் பற்றி நன்கு பேசினார். பின்னர் அவர் முஹம்மதுவிடம் சென்று தனது மறுப்பை ஒப்புக்கொண்டார். முஹம்மது கேட்டார், "உங்கள் இதயத்தை எப்படிக் கண்டுபிடிப்பது?" அம்மர் தனது இதயத்தில் இன்னும் ஒரு முஸ்லீம் என்று பதிலளித்தபோது, முஹம்மது எல்லாம் நன்றாக இருப்பதாக கூறினார். குர்ஆனின் ஒரு வசனம், "ஒருவர் அதைச் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டார், அவரது இதயம் அதன் நம்பிக்கையில் ஓய்வெடுக்கிறது" (16:106), அம்மாரைக் குறிக்கிறது. இஸ்லாமை கைவிட மறுத்ததற்காக அம்மாரின் தாயார் அபு ஜாஹ்லால் கொல்லப்பட்டார்ஃ அவர் முதல் முஸ்லீம் தியாகி என்று கருதப்படுகிறார். சூரத் அல்-அங்கபூத்தின் (அத்தியாயம் 29: தி ஸ்பைடர்) தொடக்க வசனங்கள் இந்த துயர சம்பவத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் மக்காவின் சித்திரவதையிலிருந்து தப்பிக்க, 616 ஆம் ஆண்டில் அம்மர் அபிசீனியாவுக்குச் சென்றதாக இப்னு சாத் மற்றும் இப்னு இஷாக் ஆகியோர் தெரிவிக்கின்றனர். அந்த நேரத்தில் அசாதாரணமான கடுமையான நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், இஸ்லாத்தின் முதல் பெரிய போரான பத்ர் போரில் பங்கேற்ற சில போர்வீரர்களில் முஹம்மது அம்மாரின் கீழ் நடந்த போர்களும் ஒன்றாகும்; அர்ப்பணிப்புடன், முஹம்மது நபியின் மரணத்திற்குப் பிறகும் முஸ்லிம்களுடன் அனைத்து கடினமான போர்களிலும் அவர் தொடர்ந்து பங்கேற்றார். இஸ்லாத்தின் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் அவரது முக்கிய ஈடுபாட்டைத் தவிர, முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையில் நடந்த இந்த சம்பவம் வரலாற்று ரீதியாக முஸ்லிம்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை நிரூபித்ததுஃ மதீனாவில் நபியின் மசூதியைக் கட்டுவதில் அமர் பங்கேற்றபோது, 'அவர்கள் என்னைக் கொல்கிறார்கள்' என்று செங்கற்களால் அவரை ஓவர்லோடு செய்தபோது அவர் உள்ளே வந்தார். அவர்களால் தாங்களே சுமக்க முடியாத சுமைகளை அவர்கள் என் மீது சுமக்கிறார்கள். நபியின் மனைவி உம் சலாமா கூறினார்ஃ அப்போஸ்தலன் தனது கையை முடியின் வழியாக ஓட்டுவதை நான் கண்டேன்-ஏனெனில் அவர் ஒரு சுருள் ஹேர்டு மனிதர்-மேலும் 'அலாஸ் இப்னு சுமையா! உன்னைக் கொல்வது அவர்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு பொல்லாத மனிதக் குழுதான். '. இப்போது அவர் கையில் ஒரு குச்சி இருந்தது, அப்போஸ்தலர் கோபமடைந்தார்,' அவர்களுக்கும் அம்மாருக்கும் என்ன தவறு? அவர் அவர்களை சொர்க்கத்திற்கு அழைக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர்கள் அவரை நரகத்திற்கு அழைக்கிறார்கள். இந்த அறிக்கைகள், சுன்னி மற்றும் ஷியா ஆகிய இருவராலும் செல்லுபடியாகும் என்று கருதப்பட்டது, பின்னர் வாரிசு பிரச்சினையின் போது மற்றும் குறிப்பாக சிஃபின் போரில் அமரின் மரணத்தை விளக்குவதில் முக்கியமானதாக இருக்கும். உமரின் கீழ் முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் குஃபாவின் ஆளுநரானார், இருப்பினும் அவர் பின்னர் அதிகாரத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டார். ஷுரா மூலம் உஸ்மான் இப்னு அஃபான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, இறுதியாக அவர் அகற்றப்படுவதற்கு முன்பு, அலியைத் தவிர வேறு யாராவது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் வரவிருக்கும் மோதலை அம்மர் எச்சரிக்கையுடன் முன்னறிவித்தார், மேலும் "நீங்கள் முஸ்லிம்களிடையே ஒரு சர்ச்சையை ஏற்படுத்த விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் அலிக்கு விசுவாசமாக உறுதியளிக்க வேண்டும்" என்று கூறினார். உஸ்மான் இப்னு அஃபானுடனான அம்மாரின் உறவு மோசமடைந்தது; இருப்பினும் ஒருவருக்கொருவர் எதிரான அவர்களின் விரோதங்கள் பற்றிய விவரங்கள் விவாதத்திற்குரியவை. ஒட்டகப் போர் ஒட்டகப் போரின் நிகழ்வுகளுக்கு முன்பு, உஸ்மானின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு வாரிசைத் தீர்மானிக்கும் முயற்சியில் ஒரு ஷுரா அமைக்கப்பட்டது; இந்த கூட்டத்தில், உஸ்மானின் கொலைக்கு பழிவாங்கும் நடவடிக்கை தேவையா இல்லையா என்பது குறித்து பங்கேற்பாளர்கள் உடன்படவில்லை. கினானாவின் அல்காமா பி. வக்காஸ் அல்-லைதியின் அறிக்கை, அவர்கள் பழிவாங்கக் கூடாது என்று அமர் கூறினார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த கூட்டத்தில் அம்மாரின் நடத்தையை மாடலுங் விளக்குகிறார், இது தல்ஹா அதிகாரத்தைப் பெறுவதைத் தடுக்கும் அவரது விருப்பத்தைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் தல்ஹா பழிவாங்குவதற்கு ஆதரவாக இருந்தார். "கிளர்ச்சியாளர்களை நடவடிக்கைக்குத் தூண்டுவதில் அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்ததால்" அமர் இதை விரும்பியிருக்க மாட்டார். போர் வளர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, அமர் தொடர்ந்து அலிக்கு பல வழிகளில் தனது ஆதரவைக் காட்டினார். வரவிருக்கும் போரின் போது உதவுவதற்காக குஃபான்களை அணிதிரட்ட முயற்சிக்க அலி முதலில் அவரை அல்-ஹாசனுடன் குஃபாவுக்கு அனுப்பினார். அல்-தபாரி பதிவு செய்த ஒரு அறிக்கையின்படி, உஸ்மானின் கொலையில் பங்கேற்றதற்காக அமர் வந்தவுடன் விசாரிக்கப்பட்டார்; இருப்பினும், மோதலில் பக்கச்சார்பற்றவராக இருப்பதற்குப் பதிலாக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்க ஆளுநரான அபு மூசாவை அவர் தொடர்ந்து சமாதானப்படுத்தினார். முஸ்லீம்களுக்கிடையேயான சண்டையில் பங்கேற்க விரும்பாததால் அபு மூசா எப்படி குஃபான்களை நடுநிலையாக இருக்க ஊக்குவித்தார் என்பதை அல்-தபாரி தெரிவிக்கிறார், மேலும் புதிய வாரிசு யாரும் பெயரிடப்படாததால் முஸ்லீம் சமூகம் இன்னும் உஸ்மானுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். அதே நிகழ்வின் கூடுதல் ஒலிபரப்பு உஸ்மானுக்கு எதிரான அமரின் நடவடிக்கைகளைக் குறிப்பிடவில்லை, அதற்கு பதிலாக அபு மூசாவை நடவடிக்கைக்குத் தூண்டுவதற்கான அவரது நோக்கங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. உண்மையான போரின் போது, அமர் அலியின் பக்கத்தில் போராடினார். அல்-தபாரி தனது வரலாற்றில் ஒரு பதிவை உள்ளடக்கியுள்ளார், அதில் அல்-ஜுபைர் அல்-அலி உடன் இணைந்து போராடுவதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இந்த அறிவு அல்-ஜுபைருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அவர் முஹம்மது மற்றும் அமருடன் இருந்தபோது முஹம்மது "ஒரு பொல்லாத குழுவினரால்" கொல்லப்படுவார் என்று கூறினார். அல்-தபாரி மீண்டும் அதே நிகழ்வைப் பற்றிய பல அறிக்கைகளை உள்ளடக்கியது, இந்த விஷயத்தில் அமார் மற்றும் அல்-ஜுபைர் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் போரின் ஒரு கணம். இரண்டு கணக்குகளிலும், அல்-ஜுபைர் பேசும்போது, அவரைத் தாக்க அல்-ஜுபைரை அமர் அணுகுகிறார். உமர் பின் ஷப்பாவின் அறிக்கையில், அல்-ஜுபைர் அமாரிடம், "நீங்கள் என்னைக் கொல்ல விரும்புகிறீர்களா?" அதேசமயம் 'அமீர் இ. ஹஃப்ஸிடமிருந்து, அல்-ஜுபைர் கேட்கிறார், "அபு அல் யாக்சான், நீ என்னைக் கொல்லப் போகிறாயா?" இரண்டு அறிக்கைகளிலும், அம்மாரின் பதில் எதிர்மறையாக உள்ளது. அலி தரப்புக்கு வெற்றிகரமான போரின் முடிவில், அமீ மற்றும் முஹம்மது இப்னு அபி பக்கர் ஆகியோரை ஆயிஷாவை ஒட்டகத்திலிருந்து அகற்றி, பஸ்ராவில் உள்ள முதலாம் அப்தல்லா இப்னு கலாஃப் அல்-குஸாவின் வீட்டிற்கு அழைத்து வருமாறு அலி கட்டளையிடுகிறார்; ஏனெனில் அல்-தபாரி வெவ்வேறு டிரான்ஸ்மிட்டர்களில் இருந்து பல அறிக்கைகளை மீண்டும் மீண்டும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், சம்பவங்களின் விவரங்களின் நிலைத்தன்மையில் இத்தகைய மாறுபாடுகள்-அந்த நேரத்தில்-அம்மார் மற்றும் ஆயிஷா ஆகியோரின் தொடர்ச்சியான சந்திப்பின் அறிக்கையிடப்பட்ட தன்மையை தெளிவுபடுத்துகிறதுஃ ஒரு கணக்கில் ஆயிஷா அம்மாருக்கு விரோதமானவர் என்று காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் மற்றொரு பிற்கால அறிக்கை இருவரும் அதிக நேரத்தில் இருப்பதாக விவரிக்கிறது. மரபு முஹம்மது அம்மர் இப்னு யாசிர் நான்கு சஹாபாக்களில் ஒருவராக இருக்க விரும்பினார், அதன் வழிகாட்டுதல் முஸ்லிம்களால் கவனிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சொர்க்கமாகவும் இருக்க வேண்டும். அம்மர் இறந்தபோது, முஆவியா அவரை "அலியின் இரண்டு வலது கைகளில் ஒன்று" என்றும் மற்றொன்று மாலிக் அல்-அஷ்டர் என்றும் குறிப்பிட்டார். இமாம் அலியின் மற்றொரு விசுவாசமான தோழரான மாலிக் அல்-அஷ்டரைக் கொன்ற பிறகு முஆவியா தனது ஆதரவாளர்களிடம் கூறியதை அல்-தபாரி மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "அலி இப். அபி தாலிபுக்கு இரண்டு வலது கைகள் இருந்தன. அவற்றில் ஒன்று சிஃபினில் வெட்டப்பட்டது, அதாவது 'அமர் பி. யாசிர்', மற்றொன்று 'இன்று', அதாவது அல்-அஷ்டார் '. முஆவியாவின் ஆத்திரமூட்டல்கள் இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் கலீபாவாக இருந்த அலி இப்னு அபி தாலிப், 'அம்மர் இப்னு யாசிர் மற்றும் மாலிக் அல்-அஷ்டார் ஆகியோரின் ஆதரவை மிகவும் மதித்தார். அலி அம்மாரின் இழப்புக்கு ஆழ்ந்த இரங்கல் தெரிவித்தார். அம்மாரின் ஆலயம், அதன் அழிவுக்கு முன்னர், முஸ்லிம்களால் அடிக்கடி பார்வையிடப்பட்டு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. முன்னாள் பாலஸ்தீனத் தலைவர் யாசர் அரபாத், அம்மர் இபின் யாசரின் நினைவாக "அபு அம்மர்" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டார். ஆலய அவமதிப்பு அமரின் ஆலயத்தின் அழிவு முஸ்லிம்களால் கண்டிக்கப்பட்டது மற்றும் முஸ்லீம் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் சீற்றத்தைத் தூண்டியது. சஹாபாவின் ஷியா பார்வையின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் முஹம்மது உவைஸ் அல்-கரானியின் பயணங்களின் பட்டியல் முதல் ஃபிட்னா குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அம்மர் பின் யாசிர் வாழ்க்கை வரலாறு 570 பிறப்புகள் 657 இறப்புகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மக்கள் அரேபிய அடிமைகள் மற்றும் சுதந்திரம் பெற்றவர்கள் சஹாபா, பத்ர் முஹாஜிருன் மக்கள் போரில் பங்கேற்ற உஹுத் சஹாபா போரில் பங்கேற்ற குஃபா சஹாபாவின் முதல் ஃபிட்னா ரஷீதுன் ஆளுநர்களின் மக்கள் போரில் கொல்லப்பட்டனர்.