The Fight Between Carnival and Lent
கார்னிவலுக்கும் நோன்புக்கும் இடையிலான சண்டை 1559 இல் பீட்டர் ப்ரூகெல் தி எல்டரால் வரையப்பட்டது. இது தெற்கு நெதர்லாந்தின் சமகால வாழ்க்கையின் ஒரு பனோரமா ஆகும். இந்த ஓவியம் கிட்டத்தட்ட 200 எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இது ஈஸ்டருக்கு நாற்பது நாட்களுக்கு முந்தைய காலமான ஷ்ரோவ் செவ்வாய்கிழமை முதல் லென்ட் வரை மாற்றத்தின் கருப்பொருளின் கீழ் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. ஷ்ரோவ் செவ்வாய் மற்றும் நோன்பின் உருவகப்படுத்துதல்களுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் இலக்கிய கருப்பொருள் சைக்கோமச்சியாவுடன் 400 ஆம் ஆண்டு வரை செல்கிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கவிதை லா பட்டைல்லே டி கரேஸ்மே எட் டி சார்னேஜ் வெவ்வேறு உணவுகளுக்கு இடையிலான ஒரு குறியீட்டு போரை விவரிக்கிறது, இறைச்சி மீன்களுக்கு எதிரானது. ஓவியத்தின் ஒரு கிராஃபிக் முன்னோடி 1558 ஃபிரான்ஸ் ஹோகன்பெர்க் அச்சாகும், இதில் ஒல்லியான மற்றும் கொழுப்பின் உருவங்கள் அவற்றின் ஆதரவாளர்களால் வண்டிகளில் ஒன்றாக இயக்கப்படுகின்றன. ஆதரவாளர்கள் மீன், வாஃபிள்ஸ், குக்கீகள் மற்றும் முட்டைகளால் ஒருவருக்கொருவர் தாக்குகின்றனர். 1559 ஆம் ஆண்டில், ப்ரூகெல் ஏழு நல்லொழுக்கங்களின் தொடர்ச்சியான அச்சிட்டுகளை தயாரித்தார், அவை முறையான ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளனஃ ஒரு உருவக உருவம், ஒரு உயர் அடிவானக் கோடு கொண்ட பின்னணியில், பொருள் தொடர்பான பல்வேறு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் நபர்களின் கூட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. அதே ஆண்டில், ப்ரூகெல் நெதர்லாந்து பழமொழிகளை வரைந்தார், இது ஹோகன்பெர்க்கின் அச்சிடப்பட்ட மாதிரியில் வடிவமைக்கப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு அவர் குழந்தைகள் விளையாட்டுகளை தயாரித்தார். இந்த மூன்று படைப்புகளும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, ஒவ்வொன்றும் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களின் பட்டியலை உருவாக்குகின்றன. இந்த படைப்புகள் புரூஜெல் வரைவாளராக இருந்து பெரிய பேனல்களின் ஓவியராக மாறியதைக் குறிக்கின்றன, அதற்காக அவர் இப்போது அறியப்படுகிறார். கலவை இது உலக நிலப்பரப்பு பாணியின் பொதுவானது, இதில் ஒரு கற்பனையான பரந்த நிலப்பரப்பு ஒரு உயர்ந்த கண்ணோட்டத்தில் காணப்படுகிறது. படத்தில் அடிவானம் அதிகமாக உள்ளது, பார்வையாளருக்கு காட்சியைப் பற்றிய பறவையின் கண் பார்வையை வழங்குகிறது. இயற்பியல் கேன்வாஸ் பெரியது, மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் சிறியவை, அதாவது கிட்டத்தட்ட 200 எழுத்துக்கள் காட்சிக்கு பொருந்துகின்றன, பெரும்பாலும் குழுக்களில். நெதர்லாந்தில் குறிப்பிடப்படாத ஒரு கிராமத்தின் சந்தை சதுக்கம் காட்டப்பட்டுள்ளது. அந்தக் காட்சியில் உள்ள கருப்பொருள்கள் சமகால பார்வையாளர்களுக்கு ஏக்கம் நிறைந்ததாக இருந்திருக்கும், ஏனெனில் இது ஆண்ட்வெர்ப்பில் அந்த நேரத்தில் காணப்பட்டிருக்கும் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொழில்முறை ஊர்வலங்களுக்கு மாறாக, மேம்பட்ட கொண்டாட்டத்தின் பழைய மற்றும் கிராமப்புற பாணியை சித்தரிக்கிறது. காட்சி இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, இரண்டு கட்டிடங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ இடதுபுறத்தில் உள்ள சத்திரம், வலதுபுறத்தில் உள்ள தேவாலயம், இது ஒரு மேடை நிகழ்ச்சியில் ஒரு காட்சியின் தன்மையை அளிக்கிறது. பரந்த கேன்வாஸின் இடது புறம் கார்னிவல், வலது புறம், நோன்பை சித்தரிக்கிறது. இருப்பினும், எல்லை கூர்மையாக வரையறுக்கப்படவில்லை, மேலும் பல இடங்களில் லென்ட் மற்றும் ஷ்ரோவ் செவ்வாயன்று பின்பற்றுபவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இடத்தின் மீது படையெடுக்கிறார்கள். இந்த ஓவியம் ஆண்டின் வெவ்வேறு நேரங்களை சித்தரிக்கிறது. வறண்ட, குளிர்காலம், இடதுபுறத்தில் உள்ள மரங்கள் குளிர்காலத்தை குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் தேவாலயத்தின் லென்டன் பக்கத்தின் வளரும் மரங்கள் வளர்ந்து வரும் வசந்தத்தை குறிக்கின்றன. முன்னணியில் போர் உள்ளதுஃ இரண்டு எதிரிகளும், இழுத்து தள்ளப்பட்டு, ஆதரவாளர்களுடன் சேர்ந்து, சந்திக்க உள்ளனர். இந்த ஓவியம் இரு பக்கங்களையும் மற்றொன்றை விட சிறந்தது என்று முன்வைக்கவில்லை, ஆனால் இரு பக்கங்களையும் மனித அனுபவத்தின் உச்சநிலைகளாக முன்வைக்கிறது. விவரமான முன் தளம் முன்புறத்தில், கார்னிவல் மற்றும் லென்ட் ஆகிய இரண்டு எதிரிகளும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் நடந்த சண்டையின் கேலிக்கூத்தாக உள்ளனர். இரண்டு எதிரிகளும் ஒருவருக்கொருவர் நேருக்கு நேர் சவாரி செய்வதில்லை, மாறாக ஒருவருக்கொருவர் கடந்து, ஒருவருக்கொருவர் சேணத்திலிருந்து உயர்த்த முயற்சிக்கின்றனர். அவை சமகால கார்னிவல் மிதவைகளை ஒத்தவையாக உள்ளன. இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் ஒரு தலைக்கவசத்தை அணிந்துகொள்கிறார்கள், இது அவர்கள் உருவகமான கதாபாத்திரங்கள் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. கார்னிவல் ஒரு காகத்தின் கால்கள் வெளியே ஒட்டிக்கொண்ட ஒரு கோழி பை அணிந்துகொள்கிறது. அந்த நேரத்தில் தேவாலயத்திற்கு ஒரு பொதுவான சின்னமான தேனீ கொட்டையை நோன்பு அணிந்துள்ளது. கார்னிவல் ஒரு கொழுப்பு கசாப்புக்காரர், அவரது பையில் கத்திகள், ஒரு நீல ஸ்லெட் மீது ஒரு பீர் பீப்பாயை அடுக்கி வைக்கிறார். ஒரு பன்றி இறைச்சி வெட்டு பீப்பாயில் முன்புறத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் ஒரு சமையல் பானை ஒரு கிளறி வேலை செய்கிறது. அவரது ஆயுதம் ஒரு உறிஞ்சும் பன்றி, கோழி மற்றும் தொத்திறைச்சிகளின் தலையை சுமந்து செல்லும் ஒரு ரோட்டிசேரி ஆகும். இரண்டு ஆண்கள் அவரது ஸ்லெட்டை இழுக்கிறார்கள். அவற்றில் ஒன்று சிவப்பு-தங்கம்-வெள்ளை கொடியை அசைக்கிறது, அப்போதைய வழக்கமான திருவிழா நிறங்கள். கார்னிவலின் ஆதரவாளர்கள் முகமூடி, வினோதமான தலைக்கவசம் மற்றும் வீட்டு பொருட்களை முத்திரைகள் அல்லது மேம்பட்ட இசைக் கருவிகளாக அணிந்து, சாதாரண வரிசையில் தலைகீழாக உருவங்களின் ஊர்வலத்தை உருவாக்குகிறார்கள். பின்தொடர்பவர்களுக்கு செதில்கள் மற்றும் கேக்குகள் வழங்கப்படுகின்றன. முன்புறத்தில் எலும்புகள், முட்டை ஓடுகள் மற்றும் விளையாடும் அட்டைகள் உள்ளன. லென்ட் ஒரு மெல்லிய பெண், ஒரு கடினமான மூன்று கால் நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கிறார், மற்றும் ஒரு தோல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பேக்கரின் ஸ்பாடுலாவுடன் ஆயுதம் ஏந்தியுள்ளார், அதில் இரண்டு ஹெர்ரிங் உள்ளது. அவள் பிரெட்ட்செல்ஸ், மீன், உண்ணாவிரத ரொட்டிகள், சிப்பிகள் மற்றும் வெங்காயங்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறாள், இவை அனைத்தும் பொதுவாக நோன்பின் போது உட்கொள்ளப்படுகின்றன. நோன்பு ஒரு துறவி மற்றும் ஒரு கன்னியாஸ்திரியால் கடினமாக வரையப்படுகிறது. அவரது பரிவாரத்தில் குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர்கள் நோன்பைப் போலவே, சாம்பல் புதன்கிழமை சாம்பல் சிலுவையை நெற்றியில் வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் கைதட்டல்களுடன் சத்தம் போடுகிறார்கள். ஒரு தேவாலய மந்திரி குழந்தைகளுடன், புனித நீர் தூரிகை கொண்ட ஒரு வாளி மற்றும் நன்கொடைகளுக்கான ஒரு பையை எடுத்துச் செல்கிறார், இதில் உலர்ந்த சுருள்கள், பிரெட்ட்செல்ஸ் மற்றும் காலணிகள் அடங்கும். இடது புறம் ஒரு சத்திரம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அதன் அடையாளப் பலகையின் படி ப்ளூ ஷூய்ட் (ப்ளூ பார்ஜ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது லென்டன் கொண்டாட்டங்களின் போது பிரபலமான ஒரு மத்திய டச்சு கவிதையைக் குறிக்கிறது, இதில் முதலாளித்துவ உலகம் தலைகீழாக மாறியது. சத்திரத்திலும் அதைச் சுற்றியும் மது அருந்துவது அதிகமாக உள்ளது. ஒரு மேல் மாடி ஜன்னல் வழியாக இரண்டு காதலர்களுக்கு இடையிலான சந்திப்பைக் காண்கிறோம். இடதுபுறத்தில், ஒரு இசைக்கலைஞர் தனது பேக்பைப்களைக் கொண்டு ஜன்னலுக்கு வெளியே வாந்தி எடுக்க தொங்குகிறார். சத்திரத்தின் முன், நடிகர்கள் தி டர்ட்டி ப்ரைட் என்ற நாடகத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள், இதில் குடிபோதையில் மயக்கமடைந்த ஒரு விவசாயி திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் நிதானமாக இருக்கும்போது அவரது மணமகள் எப்படி இருக்கிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார். மணமகனும் மணமகனும் நடனமாடுவதை ஓவியம் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் நிறுவனத்தின் முகமூடி அணிந்த உறுப்பினர் ஒரு பன்றி வங்கியில் பணம் சேகரிக்கிறார். தெருவின் குறுக்கே, நாடக ஆசிரியர்களின் மற்றொரு குழு தி கேட்ச் ஆஃப் தி வைல்ட் மேனை நிகழ்த்துகிறது. கார்னிவலுக்கு மேலே, ஒரு பெண் வாஃபிள்ஸ் சுடுகிறார். தொழுநோயாளிகளின் ஊர்வலம், ஒரு பைப்பர் தலைமையில். வலது புறம் தேவாலயத்திற்குள் ஒரு மறைக்கப்பட்ட சிலை காணப்படுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் பேஷன் ஞாயிறு முதல் ஈஸ்டர் வரை கலைப்படைப்புகளை மறைப்பது வழக்கமாக இருந்தது. வெளியே, ஒரு மனிதர் ஒரு மேசையில் ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் அமர்ந்திருக்கிறார், அதை பக்தியுள்ளவர்கள் தொடுவதற்கு பணம் செலுத்தலாம். ஒரு கடையில் ஒரு பெண் வாக்களிக்கும் பிரசாதங்களை விற்கிறார். ஒரு ஆணும் பெண்ணும் தேவாலயத்தின் சுவரில் மண்டியிட்டு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். தேவாலயத்தின் ஒரு பக்க கதவிலிருந்து, ஏழை விசுவாசிகள் வெளியேறுகிறார்கள்ஃ சிலர் தங்கள் சொந்த இருக்கையைக் கொண்டு வந்துள்ளனர், அதை அவர்கள் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். தேவாலயத்தில் ஒரு பெஞ்சில் உட்கார அனுமதிக்கப்பட்டுள்ள செல்வந்த குடிமக்கள், பிரதான நுழைவாயில் வழியாக தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்; ஒரு மனிதர் தனது சொந்த மடிப்பு நாற்காலியை சுமந்து செல்லும் ஒரு ஊழியருடன் வருகிறார். கருப்பு ஆடைகளை அணிந்த சில பெண்கள் பாக்ஸ் வுட் கிளைகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், இது பாம் சண்டேவுடன் தொடர்புடைய ஒரு வழக்கம். செல்வந்தர்களுக்கு லென்டன் சொற்பொழிவு மூலம் தொண்டு செய்ய வேண்டிய கடமை நினைவூட்டப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர்கள் ஏராளமான பிச்சைக்காரர்களுக்கு பிச்சை கொடுக்கிறார்கள். பார்வையாளர்கள் இல்லாத இடதுபுறத்தில் உள்ள பிச்சைக்காரர்களின் குழுவைப் போலல்லாமல், வலதுபுறத்தில் உள்ள பிச்சைக்காரர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வோரின் முழு கவனத்தையும் பெறுகிறார்கள். இரண்டு கால்களையும் ஒரு முன்கையையும் காணாமல் போன ஆணுக்குப் பின்னால், ஒரு பெண் யாத்ரீக சின்னத்தை அணிந்திருக்கிறார், ஆனால் அவரது முதுகில் உள்ள கூடையில் ஒரு குரங்கு உள்ளது, இது பாசாங்கு செய்வதைக் குறிக்கிறது. எக்ஸ்-கதிர்கள் போன்ற தொழில்நுட்பங்கள் ப்ரூகலின் படைப்புகளில் அறியப்படாத கையால் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. ஒரு வெள்ளை மறைப்பால் ஓரளவு மூடப்பட்ட ஒரு வீங்கிய சடலம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. அசல், மீன் கடையின் வலதுபுறத்தில் சக்கரங்களைக் கொண்ட சக்கர கொள்கலனில் ஒரு மனித உருவம் உள்ளது. இந்த உருவங்கள் புரூகலின் காலத்தில் செய்யப்பட்ட பிரதிகளிலும் காணப்படுகின்றன. முதன்மையாக உணவுடன் பணிபுரியும் மக்களால் பின்னணி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறதுஃ லென்டன் மீன் தயாரிக்கும் பெண்கள், சத்திரத்திலிருந்து மதுவை எடுத்துச் செல்லும் ஆண்கள் மற்றும் வாஃபிள்ஸ் தயாரிக்கும் ஒரு பெண். படத்தின் பின்புறத்தில், மற்ற கொண்டாட்டங்கள் ஒரு நெருப்பு, நடன உருவங்கள் மற்றும் முழு காட்சியிலும் பரவியிருக்கும் பிச்சைக்காரர்களுடன் நடந்து வருகின்றன. மையத்தில் இருபுறமும் தெளிவாக இணைக்க முடியாத காட்சிகள் உள்ளன. பின்புறத்தில் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களுடன் ஒரு பேக்கரி உள்ளது. உலர்ந்த மீன்கள் ஜன்னலுக்கு முன்னால் தொங்குகின்றன. ஒரு பெண் பாத்திரங்களை மெருகூட்டுகிறாள். மற்றொரு பெண் வசந்த சுத்தம் செய்து வருகிறார், மேலும் மேல்நிலை ஒளியை வெளியில் இருந்து சுத்தம் செய்ய ஏணியில் ஏறியுள்ளார். பேக்கரிக்கு முன்னால், இரண்டு இளைஞர்களும் இரண்டு இளம் பெண்களும் ஒரு சுறுசுறுப்பு விளையாட்டை விளையாடுகிறார்கள், அதில் பழைய மண்பாண்ட சமையல் பானைகளை எறிந்து அவற்றைப் பிடிப்பது அடங்கும். அது எளிதானது அல்ல என்று தரையில் விழுந்தவற்றின் துண்டுகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. சந்தை சதுக்கத்தின் மையத்தில் ஒரு பொதுக் கிணறு உள்ளது. அதன் வலது பக்கத்தில், ஒரு பெண் தெளிவான தண்ணீரை இழுத்திருக்கிறார்; அவரது காலடியில் புதிய காய்கறிகளின் கூடை உள்ளது. இந்தக் காட்சியின் புத்துணர்ச்சி கிணற்றின் இடதுபுறத்தில் உள்ள பன்றிக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. ஒரு மீன் கடை பரந்த அளவிலான புதிய மற்றும் உலர்ந்த மீன்களை வழங்குகிறது, இது இடதுபுறத்தில் உள்ள வாஃபிள் தயாரிப்பாளருக்கு எதிர் புள்ளியாக செயல்படுகிறது. கிணற்றின் இடதுபுறத்தில், பிரகாசமாக ஒளிரும் ஒரு பகுதியில், பின்புறத்திலிருந்து மட்டுமே காணக்கூடிய ஒரு ஜோடி நடந்து செல்கிறது. அவர்கள் திருவிழா நிகழ்வில் பங்கேற்றுள்ளனர்ஃ ஆண் தனது ஆடைகளின் கீழ் ஒரு வைக்கோல் பையை குஞ்சாக கட்டிக் கொண்டு ஆடை அணிந்துள்ளார், பெண் இடுப்பைச் சுற்றி எரியாத விளக்கை எடுத்துச் செல்கிறார். அவர்களுக்கு முன்னால், ஒரு நகைச்சுவையாளர் இடதுபுறம் செல்கிறார். மறுபுறம், ஆணும் பெண்ணும் பரபரப்பிலிருந்து விலகி, சதுக்கத்தின் வலது பக்கத்திற்கு ஒளிரும் பாதையில் தொடர்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கட்சி முடிந்துவிட்டது, மனந்திரும்புதல் மற்றும் மிதமான நேரம் வந்துவிட்டது. தயாரிப்பு மற்றும் நகல்கள் இது பால்டிக் கடலைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் இருந்து ஒரு மரத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஓக் பலகைகளில் ஒரு எண்ணெய் ஓவியம். பேனலில் சுண்ணாம்பு மற்றும் விலங்கு பசை கொண்ட ப்ரைமரைப் பயன்படுத்தி மென்மையாக மெருகூட்டுவதன் மூலம் பேனல் தயாரிக்கப்பட்டது. கூடுதல் இம்ப்ரிமடுரா பயன்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் ப்ரைமரின் சூடான தொனி இறுதி வேலையில் பிரகாசிக்கிறது. கையொப்பம் கருப்பு சுண்ணாம்பு கொண்டு பயன்படுத்தப்படுகிறது. பதினெட்டு பிரதிகள் தயாரிக்கப்பட்டன, அவற்றில் ஐந்து புரூகெலின் மகன் பீட்டர் புரூகெல் தி யங்கர் அல்லது அவரது ஸ்டுடியோவால் செய்யப்பட்டன. பீட்டர் புரூகெல் தி எல்டர் 1559 ஓவியங்கள் பீட்டர் புரூகெல் தி எல்டர் 1559 ஓவியங்கள் குன்ஸ்டிஸ்டோரிஸ்சஸ் அருங்காட்சியகத்தில் ஓவியங்கள் உணவு மற்றும் பான ஓவியங்கள் கலையில் நடனம் மீன் கலையில் பன்றிகள் கலையில் இசைக் கருவிகள்