Tattvartha Sutra
தத்துவார்த்த சூத்திரம், அதாவது "யதார்த்தத்தின் இயல்பு [அர்த்தம்] மீது [தத்துவ]" (தத்துவர்த்-அதிகம-சூத்திரம் அல்லது மோட்சா-சாஸ்திரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது ஆச்சார்யா உமாசாமியால் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு பண்டைய சமண உரையாகும், இது கிபி 2 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. தத்துவார்த்தசூத்திரம் சமண மதத்தின் ஆரம்பகால, மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான நூல்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது அதன் முக்கிய துணை மரபுகள்-திகம்பர மற்றும் ஷ்வேதாம்பர-மற்றும் சிறிய துணை மரபுகள் இரண்டிலும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒரு தத்துவ உரையாகும், மேலும் சமண மதத்தில் அதன் முக்கியத்துவம் இந்து மதத்தில் உள்ள பிரம்மா சூத்திரங்கள் மற்றும் பதஞ்சலியின் யோகா சூத்திரங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. பண்டைய இந்திய நூல்களின் சூத்திர பாணியில், இது 10 அத்தியாயங்களில் 350 சூத்திரங்களில் முழுமையான சமண தத்துவத்தை முன்வைக்கிறது. இந்த உரை 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஏராளமான வர்ணனைகள், மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் விளக்கங்களை ஈர்த்துள்ளது. அதன் சூத்திரங்களில் ஒன்றான பரஸ்பரோபக்ரஹோ ஜீவனம் என்பது சமண மதத்தின் குறிக்கோளாகும். இதன் பொருள் "ஆன்மாக்களின் செயல்பாடு ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதாகும்" அல்லது "ஆன்மாக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்கின்றன" என்று விளக்கப்படுகிறது. தத்துவர்த சூத்திரம் என்ற பெயர்கள் சமண மதத்தில் மோக்ஷ-சாஸ்திரம் (விடுதலையின் பாதையை விவரிக்கும் வேதம்) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட உரை, ஒரு பிரார்த்தனையுடன் தொடங்குகிறதுஃ தத்வார்த்சுத்திரத்தின் முதல் வசனம், "விடுதலைக்கான சமண பாதையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ரத்னத்ரயா (மூன்று நகைகள்ஃ சரியான பார்வை, சரியான அறிவு மற்றும் சரியான நடத்தை) கூட்டாக விடுதலை அல்லது மோட்சத்திற்கான பாதையை உருவாக்குகிறது. அதன் பத்து அத்தியாயங்கள் பின்வருமாறுஃ விசுவாசமும் அறிவும்-வாழும் மக்களின் வகை-கீழ் உலகம் மற்றும் மத்திய உலகம்-வான உயிரினங்கள்-கர்மாவின் உயிரற்ற உட்செலுத்தலின் வகை-கர்ம நிறுத்தத்தின் ஐந்து சபதங்கள் மற்றும் கர்ம விடுதலையின் சிதைவு-முதல் அத்தியாயம் அறிவாற்றல் செயல்முறை மற்றும் பல்வேறு வகையான அறிவைப் பற்றிய விவரங்களைக் கையாள்கிறது. அடுத்த மூன்று அத்தியாயங்கள் ஜீவ (ஆன்மா), தாழ்ந்த உலகங்கள், நரகம் மற்றும் வான வசிப்பிடங்கள், தேவர்கள் பற்றி விவரிக்கின்றன. ஐந்தாவது அத்தியாயம் ஆன்மா அல்லாத (அஜீவா) பற்றி விவாதிக்கிறது. அடுத்த மூன்று அத்தியாயங்கள் கர்மங்கள் மற்றும் அவற்றின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வருகை, அஸ்ரவா, நல்ல மற்றும் கெட்ட கர்மா, சுப-ஆஷுபா கர்மா மற்றும் கர்மங்களின் அடிமைத்தனம் ஆகியவற்றைக் கையாள்கின்றன. ஒன்பதாவது அத்தியாயம் கர்மங்கள், நிர்ஜாராவைத் தடுப்பது, சம்வரா மற்றும் உதிர்த்தல் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. இறுதி அத்தியாயம் மோட்சம் அல்லது ஆன்மாவின் விடுதலை பற்றி விவாதிக்கிறது. சத்தியத்தின் ஏழு பிரிவுகளை தத்வார்த்த சூத்திரத்தில் உள்ள இறையியல் ஏழு வகையான உண்மைகளை சூத்திரம் 1.4 இல் முன்வைக்கிறதுஃ ஆன்மாக்கள் உள்ளன () உணர்ச்சியற்ற பொருள் உள்ளது () ஒவ்வொரு ஆத்மாவிற்கும் வரும் கர்மத் துகள்கள் உள்ளன () கர்மத் துகள்கள் ஆன்மாவுடன் பிணைக்கப்படுகின்றன (அவை மறுபிறப்புடன் பரவுகின்றன) கர்மத் துகள்கள் வருவதைத் தடுக்கலாம் () கர்மத் துகள்கள் ஆத்மாவிலிருந்து விலகிச் செல்லலாம் () கர்மத் துகள்களின் முழுமையான வெளியீடு உலக பிணைப்பிலிருந்து விடுதலைக்கு வழிவகுக்கிறது () உமாஸ்வாமி அறிவின் வகைகளை அனுபவபூர்வமானவை என்று வகைப்படுத்துகிறார், இது ஒருவரின் புலனுணர்வு உணர்வால் அடையப்படுகிறது. இலக்கியம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சர்வஞானம் ஆகியவற்றின் மூலமும் அறிவு பெறப்படுகிறது என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். அத்தியாயம் 2 இல், உமாஸ்வதி ஆன்மாவின் மீது சூத்திரங்களை முன்வைக்கிறார். ஏமாற்றும் கர்மாவை அடக்குவது, அல்லது எட்டு வகையான கர்மங்களை அகற்றுவது, அல்லது அழிவுகரமான கர்மங்களின் பகுதியளவு இருப்பு, அல்லது எட்டு வகையான புதிய கர்மங்கள் அல்லது ஆன்மாவுக்கு இயல்பானவை அல்லது இவற்றின் கலவையால் ஆன்மா வேறுபடுகிறது என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். 3 முதல் 6ஆம் அத்தியாயத்தில், உமாஸ்வதி தனது முதல் மூன்று வகை சத்தியங்களுக்கான சூத்திரங்களை முன்வைக்கிறார். நெறிமுறைகள் 7ஆம் அத்தியாயத்தில், உமாஸ்வதி சமண சபதங்களை முன்வைத்து, ஆன்மாவுக்கு கர்மத் துகள்கள் வருவதைத் தடுப்பதில் அவற்றின் மதிப்பை விளக்குகிறார். நாத்மல் டாடியாவின் அந்தந்த மொழிபெயர்ப்புகளுடன் கூடிய சபதங்கள், அஹிம்சா (வன்முறையிலிருந்து விலகல்) அனிர்தா (பொய்யிலிருந்து விலகல்) அஸ்தேயா (திருடுவதிலிருந்து விலகல்) பிரம்மாச்சார்யா (மாம்சத்திலிருந்து விலகல்) மற்றும் அபரிக்ரஹா (உடைமைத்தன்மையிலிருந்து விலகல்) ஆகும். கர்மாவும் மறுபிறப்பும் உமாஸ்வதியும், தத்வார்த்த சூத்திரத்தின் 8ஆம் அத்தியாயத்தில், கர்மம் மறுபிறப்பை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது குறித்த அவரது சூத்திரங்களை முன்வைக்கிறார். வாழ்க்கையில் திரட்டப்பட்ட கர்மா ஒவ்வொரு ஆத்மாவிற்கும் நான்கு நிலைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் வாழ்க்கையின் நீளம் மற்றும் மறுபிறப்பின் சாம்ராஜ்யத்தை தீர்மானிக்கிறது என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார்-நரக மனிதர்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள், மனிதர்கள் மற்றும் கடவுள்கள். மேலும், உச்சி (மேல்) அல்லது நிச்சி (கீழ்) நிலை போன்ற அதே இனத்திற்குள் உள்ள ஆன்மாவின் உடல், வடிவம், பண்புகள் மற்றும் அந்தஸ்தையும் கர்மா பாதிக்கிறது என்று உமாஸ்வதி கூறுகிறார். திரட்டப்பட்ட மற்றும் புதிய கர்மாக்கள் பொருள் துகள்கள் என்று உமாஸ்வதி கூறுகிறார், அவை ஆன்மாவுடன் ஒட்டிக்கொள்கின்றன, இவை ஆன்மாவுடன் ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு பிணைப்பாக பயணிக்கின்றன, அங்கு ஒவ்வொன்றும் பழுக்கிறது. பழுத்தவுடன், கர்மத் துகள்கள் கீழே விழுகின்றன என்று உமாஸ்வதி கூறுகிறார். கர்மாவையும் விடுதலையையும் அகற்றுவது தத்துவர்த சூத்திரத்தின் 9ஆம் அத்தியாயம், கர்மத் துகள்கள் ஆன்மாவுடன் இணைவதை எவ்வாறு தடுக்கலாம், அவற்றை எவ்வாறு கொட்டலாம் என்பதைக் கூறுகிறது. குப்தி (கட்டுப்படுத்தும் செயல்பாடு), தர்மம் (சகிப்புத்தன்மை, அடக்கம், தூய்மை, உண்மைத்தன்மை, சுய கட்டுப்பாடு, சிக்கனம், துறப்பு போன்ற நல்லொழுக்கங்கள்), சிந்தனை, கஷ்டத்தில் சகிப்புத்தன்மை (பசி, தாகம், குளிர், வெப்பம், நிர்வாணத்தன்மை, காயம், ஆதாயமின்மை, நோய், பாராட்டு, அவமரியாதை உள்ளிட்ட இருபத்தி இரண்டு கஷ்டங்களை அவர் பட்டியலிடுகிறார்), மற்றும் மற்றவர்களிடம் நல்ல குணத்துடன் (அவர் ஐந்து பட்டியலிடுகிறார்-சமநிலை, மறுசீரமைப்பு, காயம் இல்லாதது (அஹிம்சா), லேசான ஆர்வம் மற்றும் நியாயமான நடத்தை), ஒரு ஆன்மா கர்மக் குவிப்புகளைத் தடுக்கிறது. உமாஸ்வதியின் கூற்றுப்படி, விரதம், குறைந்த உணவு மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வசிப்பிடம் போன்ற வெளிப்புற சிக்கனங்களும், மன்னிப்பு, மரியாதை, சேவை, துறவு மற்றும் தியானம் போன்ற உள் சிக்கனங்களும், ஆசிரியர்களுக்கு மரியாதைக்குரிய சேவையும், நோய்வாய்ப்பட்ட துறவிகளும் கர்மாவை அகற்ற உதவுகின்றன. விடுதலையின் நிலை 10ஆம் அத்தியாயத்தில் உமாஸ்வதியால் முன்வைக்கப்படுகிறது. ஏமாற்றும் மற்றும் இடையூறு விளைவிக்கும் கர்மங்கள் அழிக்கப்படும்போது இது அடையப்படுகிறது. இது அமைதி மற்றும் ஆற்றலின் நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது, பின்னர் ஆன்மா பிரபஞ்சத்தின் முடிவுக்கு நகர்கிறது என்று உமாஸ்வதி கூறுகிறார். தத்துவர்த சூத்திரம் சமண மதம் பற்றிய ஆரம்பகால, மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான புத்தகங்களில் ஒன்றாகவும், திகம்பர மற்றும் ஷ்வேதாம்பர பிரிவுகளில் அதிகாரப்பூர்வமான ஒரே உரையாகவும் கருதப்படுகிறது, மேலும் சமண மதத்தில் அதன் முக்கியத்துவம் இந்து மதத்தில் பிரம்ம சூத்திரங்கள் மற்றும் பதஞ்சலியின் யோகா சூத்திரங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. வர்ணனைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் வர்ணனைகள் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பல்வேறு இந்திய மொழிகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான சமண பாஷ்யர்கள் அல்லது வர்ணனைகளை தத்துவர்த்தா சூத்திரம் கொண்டுள்ளது. தத்வார்த சூத்திரத்தின் இருபத்தைந்துக்கும் மேற்பட்ட வர்ணனைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ உமாஸ்வதியும் இந்த உரை குறித்து ஒரு வர்ணனையை எழுதினார். தத்துவார்த்த சூத்திரத்தின் அடுத்த பழமையான மற்றும் மிகவும் பிரபலமான வர்ணனை ஆச்சார்ய பூஜ்யாபாதாவின் (கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டு) சர்வார்த்தசித்தி ஆகும். அகிலங்காவின் ராஜவர்த்தி மற்றும் விஜயநந்தரின் ஸ்லோகவர்த்தி (9 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவற்றுடன் சர்வார்த்தசித்தியும் திகம்பர துறவிகள் மாணவர்களின் மைய நூல்களை உருவாக்குகின்றன. மொழிபெயர்ப்புகள் உரை சூத்திர வடிவில் உள்ளது. சூத்திரம் என்ற வார்த்தைக்கு (சமஸ்கிருதம்ஃ ஸூத்ர) "சரம், நூல்" என்று பொருள். இந்த வார்த்தையின் வேர் சிவ் ஆகும், இது பொருட்களை தைத்து ஒன்றாக வைத்திருக்கிறது. இந்திய இலக்கியத்தின் சூழலில், சூத்திரம் என்பது எழுத்துக்கள் மற்றும் சொற்களின் வடிகட்டிய தொகுப்பு, எந்தவொரு வடிவம் அல்லது கையேடு "சூத்திரம், விதி, திசை" ஆகியவை நூல்களைப் போல ஒன்றாக தொங்குகின்றன, இதன் மூலம் "சடங்கு, தத்துவம், இலக்கணம் அல்லது எந்தவொரு அறிவுத் துறையின் போதனைகளையும்" நெய்ய முடியும். சூத்திர நூல்களின் வடிகட்டிய தன்மை அவற்றை மாறுபட்ட விளக்கங்களுக்கு திறந்துவிடுகிறது. தத்வார்த சூத்திரம் பல்வேறு வகையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. தத்துவர்த சூத்திரத்தின் முதல் வசனம் பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாகஃ இந்த உரை ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் உட்பட பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, சமீபத்தியது 1993 இல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாகும். மேலும் காண்க சமயசார சமண இலக்கியம் தத்வ (சமண மதம்) குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் விஜய் கே. ஜெயின் எழுதிய சர்வர்தசித்தி ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் தத்வார்த சூத்திரம், 2018 (சொற்களஞ்சியம் உட்பட) தத்வார்த சூத்திரம், குறுக்குவெட்டு களஞ்சியத்தில் இந்தி மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் தத்வர்த்சுத்ரா (ஆங்கிலம்) பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தில் அணுசக்தி மதத்தின் அறிவாற்றல் சமண நூல்கள் சமண நெறிமுறைகளின் உருவகம்