Kushano-Sasanian Kingdom
குஷானோ-சாசானிய இராஜ்ஜியம் (குஷான்ஷாக்கள், கோத்தானோ தாவோ அல்லது பாக்ட்ரியன் அல்லது இந்தோ-சாசானியர்களில் கோஷனோ ஷாவோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது நவீன அறிஞர்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வரலாற்றுச் சொல்லாகும், இது கிபி 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாக்ட்ரியாவில் தங்கள் ஆட்சியை நிறுவிய சாசானிய பெர்சியர்களின் ஒரு கிளையைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் கிபி 225இல் குஷான்களிடமிருந்து சோக்டியானா, பாக்ட்ரியா மற்றும் காந்தாரா ஆகிய மாகாணங்களைக் கைப்பற்றினர். சாசானியர்கள் சாசானியப் பேரரசுக்கு ஆளுநர்களை நிறுவினர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நாணயங்களை உருவாக்கி, குஷான்ஷா என்ற பட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், அதாவது. "குஷான்களின் மன்னர்கள்". அவர்கள் சில நேரங்களில் சாசானியப் பேரரசுக்குள் ஒரு "துணை இராஜ்ஜியத்தை" உருவாக்குவதாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இந்த நிர்வாகம் கி. பி. 1 வரை தொடர்ந்தது, அப்போது குஷானோ-சாசானியர்கள் படையெடுத்த கிடாரைட் ஹூன்களிடம் அதன் களங்களின் பெரும்பகுதியை இழந்தனர், மீதமுள்ளவை ஏகாதிபத்திய சாசானியப் பேரரசில் இணைக்கப்பட்டன. பின்னர், கிடாரைட்டுகள் ஹெப்தலைட்டுகளால் இடம்பெயர்ந்தனர். 565 ஆம் ஆண்டில் துருக்கியர்களின் உதவியுடன் ஹெப்தலைட்டுகளை அழித்த பின்னர் சாசானியர்களால் சில அதிகாரங்களை மீண்டும் நிறுவ முடிந்தது, ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அரபு தாக்குதல்களால் அவர்களின் ஆட்சி சரிந்தது. குஷான்ஷாக்கள் முக்கியமாக அவர்களின் நாணயங்கள் மூலம் அறியப்படுகிறார்கள். அவர்களின் நாணயங்கள் காபூல், பால்க், ஹெராத் மற்றும் மெர்வ் ஆகிய இடங்களில் அச்சிடப்பட்டன, இது அவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தின் அளவை உறுதிப்படுத்துகிறது. குஷான்ஷா ("குஷான்களின் மன்னர்களின் அரசர்") என்ற பட்டத்துடன் நாணயங்களை வெளியிட்ட ஹோர்மிஸ்ட் I குஷான்ஷாவின் (கி. பி. 2) கிளர்ச்சி, சாசானியப் பேரரசின் சமகாலப் பேரரசர் இரண்டாம் பஹ்ராமுக்கு (கி. பி. 1) எதிராக நிகழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது தோல்வியடைந்தது. முதலாம் குஷானோ-சாசானியக் காலம் (கிபி1) சசானியர்கள், பார்த்தியர்களை வென்ற சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கிபி230 இல் முதலாம் அர்தாஷிர் ஆட்சியின் போது பாக்ட்ரியாவிலும், பின்னர் அவரது மகன் முதலாம் ஷாபூர் (கிபி2) ஆட்சியின் போது மேற்கு பாகிஸ்தானில் தங்கள் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதிகளிலும் தங்கள் ஆதிக்கத்தை விரிவுபடுத்தினர். இவ்வாறு குஷான்கள் தங்கள் மேற்கத்திய நிலப்பரப்பை (பாக்ட்ரியா மற்றும் காந்தாரா உட்பட) குஷான்ஷாக்கள் அல்லது "குஷான்களின் மன்னர்கள்" என்று பெயரிடப்பட்ட சசானிட் பிரபுக்களின் ஆட்சியின் கீழ் இழந்தனர். கிழக்கே குஷானோ-சாசானியர்களின் மிகத் தொலைவில் காந்தாரா இருந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவர்கள் சிந்து நதியைக் கடக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் நாணயங்கள் எதுவும் சிந்து நதிக்கு சற்று அப்பால் உள்ள தக்ஷிலா நகரில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. முதலாம் ஹோர்மிஸ்ட் குஷான்ஷாவின் கீழ் இருந்த குஷானோ-சாசானியர்கள், சாசானியப் பேரரசின் சமகாலப் பேரரசர் இரண்டாம் பஹ்ராமுக்கு (கிபி1) எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை வழிநடத்தியதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது தோல்வியடைந்தது. பனிகிரிசி லத்தீனியின் (கிபி 3ஆம்-4ஆம் நூற்றாண்டு) கூற்றுப்படி, அவரது சகோதரர் இரண்டாம் பஹ்ராமுக்கு எதிராக ஒரு குறிப்பிட்ட ஓர்மிஸ் (ஓர்மிஸ்டாஸ்) கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது, மேலும் ஓர்மிஸ் சாக்சிஸ் (சாகஸ்தான்) மக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டார். முதலாம் ஹோர்மிஸ்த் குஷான்ஷா குஷான்ஷா ("குஷான்களின் மன்னர்களின் அரசர்") என்ற பட்டத்துடன் நாணயங்களை வெளியிட்டார், அநேகமாக ஏகாதிபத்திய சாசானிய ஆட்சியை மீறி இருக்கலாம். 325 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் ஷாபூர் நேரடியாக பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதியின் பொறுப்பாளராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் வடக்கில் குஷான்ஷாக்கள் தங்கள் ஆட்சியைப் பராமரித்தனர். தக்ஷ்சிலா நகரில் சிந்து நதிக்கு அப்பால் உள்ள சாசானிய நாணயங்களின் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் இரண்டாம் ஷாபூர் (r.309-379) மற்றும் மூன்றாம் ஷாபூர் (r.383-388) ஆட்சிகளிலிருந்து தொடங்குகின்றன, இது சிந்து நதிக்கு அப்பால் சாசானிய கட்டுப்பாட்டின் விரிவாக்கம் இரண்டாம் ஷாபூர் "சியோனைட்டுகள் மற்றும் குஷான்களுடன்" நடந்த போர்களின் விளைவாகும் என்று கூறுகிறது. தங்கள் ஆட்சியாளரான கிடாராவின் கீழ் கிடாரைட்டுகள் எழுச்சி அடையும் வரை அவர்கள் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்திருக்கலாம். குஷான்களின் வீழ்ச்சியும், குஷானோ-சாசானியர்கள் மற்றும் சாசானியர்களால் அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டதும், அதைத் தொடர்ந்து கிடாரைட்டுகள் மற்றும் பின்னர் ஹெப்தலைட்டுகள் (அல்கோன் ஹூன்கள்) எழுச்சி பெற்றனர், அவர்கள் பாக்ட்ரியா மற்றும் காந்தாராவைக் கைப்பற்றி மத்திய இந்தியா வரை சென்றனர். பின்னர் அவர்களைத் தொடர்ந்து துருக்கிய ஷாஹியும் பின்னர் இந்து ஷாஹியும் இந்தியாவின் வடமேற்குப் பகுதிகளுக்கு முஸ்லிம்கள் வரும் வரை வந்தன. கிபி 565இல் முதல் துருக்கிய ககனேட் மற்றும் சாசானியப் பேரரசுக்கு இடையிலான கூட்டணியால் தோற்கடிக்கப்படும் வரை ஹெப்தலைட்டுகள் இப்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் கிழக்கத்திய நிலங்களில் சில சாசானிய அதிகாரம் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. அல்-தபாரியின் கூற்றுப்படி, முதலாம் கோஸ்ரோ தனது விரிவாக்கக் கொள்கையின் மூலம், "சிந்து, புஸ்ட், அல்-ருக்காஜ், ஜாபுலிஸ்தான், துகாரிஸ்தான், தர்திஸ்தான் மற்றும் காபூலிஸ்தான்" ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது. ஹெப்தலைட்டுகள் கபிசா, பாமியான் மற்றும் காபூல் ஆகிய இடங்களில் போட்டி மாநிலங்களை அமைக்க முடிந்தது, டோகாரா யாப்குஸ் மற்றும் துர்க் ஷாஹியால் கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு. சாசானியர்களும் நெசாக்-அல்கோன்களால் வெளியேற்றப்பட்டிருக்கலாம். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷீதுன் கலிபாவுக்கு சாசானியர்கள் வீழ்ச்சியடைந்ததன் மூலம் 2 வது இந்தோ-சாசானிய காலம் முடிவுக்கு வந்தது. 8ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்தியாவின் மீது அரபு படையெடுப்புகள் ஏற்படும் வரை சிந்து சுதந்திரமாக இருந்தது. சிவன் மற்றும் நந்தி காளையை சித்தரிக்கும் மத தாக்க நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது சைவ இந்து மதத்தின் வலுவான செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. மணிசாயிசத்தின் நிறுவனர் மணி தீர்க்கதரிசி (கிபி 1), கிழக்கில் சாசானியர்களின் விரிவாக்கத்தை பின்பற்றினார், இது காந்தாராவின் வளர்ந்து வரும் பௌத்த கலாச்சாரத்தை அவருக்கு வெளிப்படுத்தியது. அவர் பாமியனுக்கு விஜயம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு பல மத ஓவியங்கள் அவருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் சில காலம் வாழ்ந்ததாகவும் கற்பித்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. அவர் கிபி 240 அல்லது 241இல் இன்றைய பாகிஸ்தானில் உள்ள சிந்து பள்ளத்தாக்கு பகுதிக்கு கப்பலில் சென்றதாகவும், இந்தியாவின் துரான் ஷா என்ற பெளத்த மன்னரை மதமாற்றம் செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. அந்த சந்தர்ப்பத்தில், பல்வேறு பெளத்த தாக்கங்கள் மணிச்சேயிசத்தை ஊடுருவியதாகத் தெரிகிறதுஃ "மணியின் மத சிந்தனையை உருவாக்குவதில் பெளத்த தாக்கங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஆன்மாக்களின் இடம்பெயர்வு ஒரு மணிச்சியன் நம்பிக்கையாக மாறியது, மேலும் மணிச்சியன் சமூகத்தின் நாற்கர அமைப்பு, ஆண் மற்றும் பெண் துறவிகள் ('தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்') மற்றும் அவர்களை ஆதரித்த சாதாரண பின்பற்றுபவர்கள் ('கேட்பவர்கள்') இடையே பிளவுபட்டது, பௌத்த சங்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. குஷானோ-சாசானியர்கள் பிராமி, பஹ்லவி அல்லது பாக்ட்ரியன் மொழிகளில் புராணக் கதைகளுடன் ஒரு விரிவான நாணயத்தை உருவாக்கினர், சில நேரங்களில் குஷான் நாணயங்களிலிருந்தும், சில நேரங்களில் இன்னும் தெளிவாக சாசானிய மொழியிலிருந்தும் ஈர்க்கப்பட்டனர். நாணயத்தின் முகப்பு பொதுவாக விரிவான தலைக்கவசத்துடன் ஆட்சியாளரை சித்தரிக்கிறது மற்றும் பின்புறத்தில் ஒரு ஜோரோஸ்ட்ரியன் நெருப்பு பலிபீடம் அல்லது நந்தி காளையுடன் சிவன் சித்தரிக்கிறார். குஷானோ-சாசானியக் கலை இந்தோ-சாசானியர்கள், சாசானியப் பேரரசர்கள் வேட்டையாடுவதிலோ அல்லது நீதியை நிர்வகிப்பதிலோ ஈடுபட்டிருப்பதை சித்தரிக்கும் வெள்ளிப் பொருட்கள் மற்றும் ஜவுளிகள் போன்ற பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தனர். சாசானியக் கலையின் உதாரணம் குஷான் கலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இந்த செல்வாக்கு வடமேற்கு தெற்காசியாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக தீவிரமாக இருந்தது. சீனாவில் உள்ள வடக்கு வெய் கல்லறைகளிலும் குஷானோ-சாசானியர்களின் கலையைச் சேர்ந்ததாகத் தோன்றும் தட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது கிபி 504 ஃபெங் ஹெட்டுவின் கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பன்றி வேட்டையை சித்தரிக்கும் ஒரு தட்டு. முக்கிய குஷானோ-சாசானிய ஆட்சியாளர்கள் பின்வரும் குஷான்ஷாக்கள் பின்வருமாறுஃ முதலாம் அர்தாஷிர் குஷான்ஷா (230-245) முதலாம் பெரோஸ் குஷான்ஷா (245-275) முதலாம் ஹார்மிஸ்ட் குஷான்ஷா (275-300) இரண்டாம் ஹார்மிஸ்ட் குஷான்ஷா (300-303) இரண்டாம் பெரோஸ் குஷான்ஷா (303-330) வராஹ்ரான் குஷான்ஷா (330-365) மேலும் காண்க.