Catholics for Choice
கத்தோலிக்கர்களுக்கான தேர்வு (சிஎஃப்சி) என்பது வாஷிங்டன் டி. சி. யை தளமாகக் கொண்ட கருக்கலைப்பு உரிமைகளுக்காக வாதிடும் ஒரு கருத்து வேறுபாடு கொண்ட கத்தோலிக்க குழு ஆகும். 1973 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்கர்கள் ஃபார் எ ஃப்ரீ சாய்ஸ் என்ற பெயரில் உருவாக்கப்பட்டது, 1984 ஆம் ஆண்டு தி நியூயார்க் டைம்ஸில் கருக்கலைப்பு குறித்த சர்ச் போதனைகளை சவால் செய்யும் விளம்பரம், அதில் கையெழுத்திட்ட சில பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு எதிராக சர்ச் ஒழுங்கு அழுத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. இது கருக்கலைப்பு உரிமைகள் இலக்குகளுக்காக தேசிய மற்றும் சர்வதேச அளவில் வற்புறுத்தியுள்ளது மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் ஹோலி சீவின் அந்தஸ்தைக் குறைப்பதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிக்கு வழிவகுத்தது. சிஎஃப்சி 25 ஆண்டுகளாக பிரான்சிஸ் கிஸ்லிங் தலைமையில் இருந்தது, தற்போது அதன் தலைவர் ஜேமி எல். மேன்சன் தலைமையில் உள்ளது. பல கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மற்றும் ஆயர்களின் மாநாடுகள் சிஎஃப்சி ஒரு கத்தோலிக்க அமைப்பாக அடையாளம் காணப்பட்டதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிராகரித்து பகிரங்கமாக கண்டித்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு (யு. எஸ். சி. சி. பி) மற்றும் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் கனேடிய மாநாடு, சி. எஃப். சி ஒரு கத்தோலிக்க அமைப்பு அல்ல என்றும் அது கத்தோலிக்க போதனைக்கு முரணான நிலைகளை ஊக்குவிக்கிறது என்றும் கூறியுள்ளன. கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின் பின்னணியில் கருக்கலைப்புக்கான அணுகலை ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்துடன், 1973 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்கர்கள் ஜோன் ஹாரிமான், பாட்ரிசியா ஃபோகார்டி மெக்குவிலன் மற்றும் மெட்டா முல்காஹி ஆகியோரால் கத்தோலிக்கர்களாக சுதந்திரமான தேர்வுக்காக நிறுவப்பட்டது. 1970 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட நியூயார்க் லாபி குழுவான அனைத்து கட்டுப்பாட்டு கருக்கலைப்பு மற்றும் கருத்தடைச் சட்டங்களை அகற்றுவதற்கான கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து இது வெளிப்பட்டது. 1974 ஆம் ஆண்டில் விளம்பரத்திற்கான ஆரம்ப முயற்சியில், ரோ வி. வேட் முடிவின் முதல் ஆண்டு விழாவில், குழுவின் முதல் தலைவரான மெக்குவிலன், நியூயார்க்கின் செயின்ட் பேட்ரிக் கதீட்ரலின் படிகளில் போப்பை முடிசூட்டினார். இயக்குநர்கள் குழுவின் ஆரம்பகால உறுப்பினர் ஜோசப் ஓ 'ரூர்க், அப்போது ஒரு ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் ஆவார். ஆகஸ்ட் 1974 இல், ஜனாதிபதி ஹாரிமான் ஓ 'ரூர்க்கை மாசசூசெட்ஸில் உள்ள மார்ல்பரோவுக்கு தன்னுடன் பயணம் செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டார், உள்ளூர் பாதிரியார்கள் சடங்கைச் செய்ய மறுத்த ஒரு குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டார்-கத்தோலிக்க நியதி சட்டம் ஒரு குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்வதை பாதிரியார்கள் தடைசெய்கிறது, பெற்றோரில் குறைந்தபட்சம் ஒருவர் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையுடன் குழந்தையை வளர்ப்பார் என்று அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கப்படாவிட்டால். நியூயார்க் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஆர்வலர் பில் பெயர்ட் என்பவரால் மார்ல்போரோவுக்கு முன்மொழியப்பட்ட கருக்கலைப்பு கிளினிக் குறித்து குழந்தையின் தாயார், 20 வயதான கரோல் மோர்ரேல் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார். மொர்ரியேல் ஒரு செய்தித்தாள் நிருபரிடம் கருக்கலைப்பை அவர் ஆதரிக்கவில்லை என்றும், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு "சுதந்திரமான தேர்வுக்கு" ஆதரவாக இருப்பதாகவும், இதனால் அவர் பெயார்ட்டின் முன்மொழிவை ஆதரித்ததாகவும் கூறினார். செய்தித்தாளில் அவர் அளித்த அறிக்கையின் காரணமாகவும், கருக்கலைப்பு கிளினிக்குகளை தடை செய்வது தொடர்பாக நகரத்தின் துருவமுனைப்பு காரணமாகவும், மொரேலின் உள்ளூர் பாதிரியார் அவரது மூன்று மாத மகன் நதானியலை ஞானஸ்நானம் செய்ய மாட்டார், மேலும் பாஸ்டனின் பேராயர் ஹம்பர்டோ சௌசா மெடிரோஸ், வேறு எந்த பாதிரியாரையும் இந்த சடங்கை செய்ய அனுமதிக்க மாட்டேன் என்று கூறினார். ஆகஸ்ட் 20,1974 அன்று, மார்ல்பரோ தேவாலயத்தின் படிகளில், அதன் பூட்டப்பட்ட கதவுகள் மற்றும் 300 பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால், ஓ 'ரூர்க் குழந்தையை பகிரங்கமாக ஞானஸ்நானம் செய்தார். ஓ 'ரூர்க் தனது மேலதிகாரிகளின் வெளிப்படையான உத்தரவுகளுக்கு எதிராக செயல்பட்டார். தி நியூயார்க் டைம்ஸ் செய்தி சேவையின்படி, இதற்கு முன்னதாக "அதிருப்தியின் நீண்ட பாதை, பெரும்பாலும் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை சோதிக்கிறது". ஓ 'ரூர்க் செப்டம்பரில் ஜெஸ்யூட் ஆணையில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அவர் சில காலம் சி. எஃப். எஃப். சி வாரியத் தலைவராக பணியாற்றினார். 1980களில் 1979இல் பாட்ரிசியா மெக்மஹோன் சி. எஃப். எஃப். சி. யின் தலைவரானார். மெக்மஹோன் சிஎஃப்எஃப்சியின் சட்ட அந்தஸ்தை ஒரு லாபியில் இருந்து ஒரு கல்வி சங்கத்திற்கு மாற்றினார், குழுவை வரி விலக்கு அந்தஸ்துக்கும் அடித்தள ஆதரவிற்கும் திறந்து வைத்தார். இதன் ஒரு விளைவாக கருக்கலைப்பு உரிமைகளுக்கு ஆதரவான சுன்னென் அறக்கட்டளையின் சார்பாக $75,000 மானியம் வழங்கப்பட்டது, இது குழுவின் முதல் வெளியீடுகளான நல்ல நம்பிக்கையில் கருக்கலைப்பு தொடருக்கு நிதியளித்தது. 1978 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸ் கிஸ்லிங் சிஎஃப்எஃப்சியில் சேர்ந்தார். கிஸ்லிங் ஒரு கருக்கலைப்பு கிளினிக்கை நடத்தினார் மற்றும் தேசிய கருக்கலைப்பு கூட்டமைப்பின் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குநராக இருந்தார். 1980 ஆம் ஆண்டில், அவர் சி. எஃப். எஃப். சியின் இயக்குநர்கள் குழுவில் உறுப்பினரானார், 1982 ஆம் ஆண்டில் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், இந்த பதவியை அவர் பிப்ரவரி 2007 இல் ஓய்வு பெறும் வரை வகித்தார். பெண்களுக்கு கருத்தடை மற்றும் கருக்கலைப்பு அணுகலை வழங்குவதற்கு ஆதரவாக செயல்பட பல கத்தோலிக்க அரசியல்வாதிகள் மற்றும் ஆர்வலர்களை கிஸ்லிங் வற்புறுத்தினார். நியூயார்க் டைம்ஸ் விளம்பரம் 1982 ஆம் ஆண்டில், சி. எஃப். சி காங்கிரஸின் கத்தோலிக்க உறுப்பினர்களின் ஒரு விளக்கத்திற்கு நிதியுதவி செய்தது, கருக்கலைப்பு என்ற தலைப்பில் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட பெரும்பான்மையான அமெரிக்க கத்தோலிக்க கருத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. காங்கிரஸ் பெண் ஜெரால்டின் ஃபெராரோ மாநாட்டிற்கு ஒரு அறிமுகத்தை எழுதினார், மேலும் காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களான டாம் டாஷ்லே மற்றும் லியோன் பனேட்டா ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒப்புதல்கள் பெறப்பட்டன. கருக்கலைப்பு பிரச்சினைக்கு பதில்கள் வேறுபடுகின்றன என்றும், "கருக்கலைப்பு குறித்த கத்தோலிக்க நிலைப்பாடு ஒரே மாதிரியானது அல்ல" என்றும் ஃபெராரோ எழுதினார். 1984 ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தின் போது, ஃபெராரோ வால்டர் மொண்டேலின் துணை ஜனாதிபதி வேட்பாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நியூயார்க்கின் பேராயர் கார்டினல் ஜான் ஜோசப் ஓ 'கானர், ஃபெராரோவின் கருக்கலைப்பு உரிமை நிலைப்பாட்டை கடுமையாக விமர்சித்தார், 1984 அக்டோபரில் கிஸ்லிங் தி நியூயார்க் டைம்ஸில் இறையியலாளர்கள், சாதாரண நபர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் உட்பட 97 கத்தோலிக்கர்கள் கையெழுத்திட்ட விளம்பரத்தை வைப்பதன் மூலம் ஓ' கானருக்கு பதிலளித்தார். "பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருக்கலைப்பு குறித்த ஒரு கத்தோலிக்க அறிக்கை" என்ற தலைப்பில் விளம்பரம், "நேரடி கருக்கலைப்பு. சில நேரங்களில் ஒரு தார்மீக தேர்வாக இருக்கலாம்" என்றும் "கட்டாய பயத்திலிருந்து சுதந்திரத்தின் சூழலில் மட்டுமே பொறுப்பான தார்மீக முடிவுகளை எடுக்க முடியும்" என்றும் கூறியது. இந்த விளம்பரம் தேவாலய அதிகாரத்தை நேரடியாக சவால் செய்தது. இந்த அறிக்கையில் கையெழுத்திட்ட சில கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு எதிராக கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒழுங்கு நடவடிக்கைகளை எடுத்தது, அமெரிக்க கத்தோலிக்கர்களிடையே சர்ச்சையைத் தூண்டியது, மேலும் கருக்கலைப்பு பிரச்சினையில் உள்-கத்தோலிக்க மோதல்கள் குறைந்தது இரண்டு ஆண்டுகளாக செய்திகளாக இருந்தன. இறுதியில், CFC விளம்பரத்தின் மூலம் நம்பகத்தன்மையையும் அந்தஸ்தையும் பெறுவதைக் காண முடிந்தது, அதே நேரத்தில் சர்ச் படிநிலையால் கருக்கலைப்பு என்ற தலைப்பில் தங்கள் அரசியல் இலக்குகளை முன்னேற்ற முடியவில்லை. 1990 களில் 1992 ஆம் ஆண்டில், சிஎஃப்சி ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் (யு. என்.) ஒரு அரசு சாரா அமைப்பாக வகைப்படுத்தப்பட்டது; சிஎஃப்சி பின்னர் சில ஐ. நா. மாநாடுகளில் பங்கேற்றது. மற்ற குழுக்களுடன், 2001 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகை, அகதிகள் மற்றும் இடம்பெயர்வு வெளியுறவுத்துறை பணியகத்தை வழிநடத்த ஐ. நா. வில் ஹோலி சீவின் முன்னாள் பிரதிநிதியான ஜான் எம். கிளிங்கின் பெயருக்கு எதிராக சிஎஃப்சி வெற்றிகரமாக வற்புறுத்தியது. மிக சமீபத்தில், கருக்கலைப்புகளைக் குறைப்பதற்கான கூறப்பட்ட குறிக்கோளுடன், குடும்பக் கட்டுப்பாட்டுக்கான நிதியை அதிகரிப்பதன் மூலம் சட்டத்தை உருவாக்க இது உதவியது. ஏப்ரல் 1995 இல், தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர் ஒரு இறையியல் பேராசிரியரும், முன்னாள் சிஎஃப்சி ஆர்வலரும், சிஎஃப்சியின் 1984 தி நியூயார்க் டைம்ஸ் விளம்பரத்தின் இணை ஆசிரியருமான மர்ஜோரி ரீலி மாகுவேர் எழுதிய கடிதத்தை வெளியிட்டார், "பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருக்கலைப்பு குறித்த ஒரு கத்தோலிக்க அறிக்கை". தனது கடிதத்தில், மாகுவேர் சிஎஃப்சியை "கருக்கலைப்பை ஊக்குவிப்பதற்கும், ஒவ்வொரு கருக்கலைப்பு முடிவையும் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு நல்ல, தார்மீக தேர்வு மற்றும் பாலியல் நடத்தை குறித்த எந்தவொரு தார்மீக கட்டுப்பாடுகளையும் கைவிட சமூகத்தை வற்புறுத்துவதற்கான தொடர்புடைய நிகழ்ச்சி நிரல்" ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "ஒரு பெண் எதிர்ப்பு அமைப்பு" என்று விவரித்தார். அவர் சி. எஃப். சி உடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தபோது, "அதன் தலைவர்கள் யாரும் வெகுஜனத்தில் கலந்து கொண்டதை அவர் ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை" என்றும், "பல்வேறு உரையாடல்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்பதை நம்ப வைத்தன" என்றும் மாகுவேர் குற்றம் சாட்டினார். 2000 களில் மார்ச் 1999 இல், சி. எஃப். சி ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் ஹோலி சீவின் அந்தஸ்தை உறுப்பினர் அல்லாத நாட்டிலிருந்து ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமாக குறைக்க ஒரு தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. "மாற்றத்தைக் காண்க" என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட பிரச்சாரம் வெற்றிகரமாக இருந்திருந்தால், வத்திக்கான் இனி ஐ. நா. கொள்கை அல்லது பேசும் உரிமைகள் குறித்து வாக்களித்திருக்காது. இந்த பிரச்சாரம் பெண்கள், குடும்ப திட்டமிடல் மற்றும் கருக்கலைப்பு குழுக்கள் உட்பட 541 குழுக்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றது, அதாவது நரல் சார்பு தேர்வு அமெரிக்கா மற்றும் திட்டமிடப்பட்ட பெற்றோர். பல்வேறு ஐ. நா. மாநாடுகளில் வத்திக்கான் பிரதிநிதிகள் பாலியல் மற்றும் இனப்பெருக்க ஆரோக்கியம் தொடர்பான சில தலைப்புகளில் ஒருமித்த கருத்தைத் தடுத்ததை அடுத்து இந்த பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது, அதாவது ஆணுறை விநியோகம் மற்றும் எய்ட்ஸ் தடுப்பு திட்டங்கள் மற்றும் குடும்பக் கட்டுப்பாடு, பிறப்புக் கட்டுப்பாடு மற்றும் கருக்கலைப்பில் பாதுகாப்பான பாலியல் கல்வி போன்றவை. அப்போதைய சிஎஃப்சி தலைவரான கிஸ்லிங் கேட்டார்ஃ "ரோமின் நடுவில் 100 சதுர ஏக்கர் அலுவலக இடம் மற்றும் சுற்றுலாத் தலங்களைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனம், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை விலக்கும் ஒரு குடிமகனுடன், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் உயிர்வாழ்வை பாதிக்கும் கொள்கைகளை அரசாங்கங்கள் அமைக்கும் மேஜையில் ஏன் இருக்க வேண்டும்?" இந்த பிரச்சாரத்திற்கு மூன்று டச்சுக் கட்சிகளைச் சேர்ந்த ஐரோப்பிய நாடாளுமன்ற அரசியல்வாதிகள் ஆதரவளித்தனர். இத்தாலிய தீவிரவாதிகளின் நிறுவனர் மார்கோ பன்னெல்லாவும் இதை ஆதரித்தார். இந்த பிரச்சாரம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஐ. நாவில் சிரமத்தை எதிர்கொண்டது, 1999 இல் ஐ. நா செய்தித் தொடர்பாளர் ஃபர்ஹான் ஹக்கின் கூற்றுப்படி, வெற்றி பெற "சாத்தியமில்லை" என்று தோன்றியது. ஆங்கிலிக்கன் பிஷப் ஜான் பேக்ராஃப்ட், "பாப்பல் மாநிலங்களின் நவீன எச்சங்களைப் போலவே, மற்ற நாடுகளைப் போலவே வத்திக்கானுக்கும் [ஐ. நாவில்] இருக்க உரிமை உண்டு" என்று கூறினார். பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் பிலிப் ஜென்கின்ஸ், சீ சேஞ்ச் பிரச்சாரம் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு என்றும், வத்திக்கானின் முக்கிய இராஜதந்திர மற்றும் மத்தியஸ்த நடவடிக்கை பல ஐ. நா. உறுப்பினர்களை விட அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியானது என்றும் எழுதினார். 2007 ஆம் ஆண்டில், சிஎஃப்சியின் முன்னாள் துணைத் தலைவரும் தகவல் தொடர்பு இயக்குநருமான ஜான் ஓ 'பிரையன் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். 2019 ஆம் ஆண்டில், சிஎஃப்சியின் முன்னாள் துணைத் தலைவரும் உள்நாட்டு திட்ட இயக்குநருமான சாரா ஹட்சின்சன் ராட்க்ளிஃப் பொறுப்புத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 2020 இல், தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர் கட்டுரையாளர் ஜேமி எல். மேன்சன் அமைப்பின் தலைவராக பொறுப்பேற்றார், என். சி. ஆரில் தனது பதவியை விட்டு வெளியேறினார். சிஎஃப்சி செயல்பாடுகள் மற்றும் நிதியுதவி ஒரு உறுப்பினர் அமைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு வக்கீல் குழு. இது பல்வேறு பிராந்தியங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஊதியம் பெறும் ஊழியர்கள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள தன்னார்வ ஆர்வலர்களை நம்பியுள்ளது. 2007 ஆம் ஆண்டில், சிஎஃப்சி 3 மில்லியன் டாலர் வரவுசெலவுத் திட்டத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது 2003 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் ஆண்டுக்கு 25 லட்சம் டாலராக இருந்தது. ஃபோர்டு அறக்கட்டளை, ஜான் டி. மற்றும் கேத்தரின் டி. மேக்ஆர்தர் அறக்கட்டளை, ராக்ஃபெல்லர் அறக்கட்டளை மற்றும் பிளேபாய் அறக்கட்டளை போன்ற மதச்சார்பற்ற அடித்தளங்களால் இது பெரும்பாலும் ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபை விமர்சனம் சிஎஃப்சி மற்றும் சர்ச் படிநிலை ஆகியவற்றுடன் மோதல் தார்மீக மற்றும் அரசியல் எதிரிகள். ரோமன் கத்தோலிக்க அதிகாரிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் நோக்கங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் CFC இன் திறன் தீவிரமடைகிறது, ஏனெனில் CFC இன் நிலைகள் கத்தோலிக்கர்களின் பெயரில் எடுக்கப்பட்டு, தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை பகிரங்கமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன. சிஎஃப்சி பெரிய, மதச்சார்பற்ற கருக்கலைப்பு உரிமை அமைப்புகளுக்காக பேசுகிறது என்றும் அது கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு அமைப்புக்கான முகபாவம் என்றும் விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு (யு. எஸ். சி. சி. பி) கத்தோலிக்க அடையாளத்திற்கான சிஎஃப்சியின் கூற்றை பலமுறை நிராகரித்து, அதை "கருக்கலைப்பு லாபியின் ஒரு கை" என்று வகைப்படுத்தியுள்ளது. 1993 ஆம் ஆண்டில், பிஷப்புகள் சிஎஃப்சி ஒரு "உண்மையான" கத்தோலிக்க அமைப்பு அல்ல என்று கூறி, "நீண்டகால மற்றும் மாறாத தேவாலய போதனைகளின் முக்கியமான பிரச்சினைகளில் தேவாலயத்துடன் ஒற்றுமையை நிராகரித்ததாக" குற்றம் சாட்டினர். 2000 ஆம் ஆண்டில், சிஎஃப்சி "ஒரு கத்தோலிக்க அமைப்பு அல்ல, கத்தோலிக்க திருச்சபைக்காக பேசவில்லை, உண்மையில் ஹோலி சீ மற்றும் என்சிஸிபி வெளிப்படுத்தியபடி தேவாலயத்தின் போதனைக்கு முரணான நிலைப்பாடுகளை ஊக்குவிக்கிறது" என்றும், "அதன் செயல்பாடு பாதுகாப்பற்ற பிறக்காத மனித வாழ்க்கையின் காரணமாக மரியாதை மற்றும் பாதுகாப்பு பற்றிய கத்தோலிக்க போதனைகளை நிராகரிப்பதற்கும் சிதைப்பதற்கும் வழிநடத்தப்படுகிறது" என்றும் யு. எஸ். சி. சி. பி மீண்டும் வலியுறுத்தியது. "கடந்த காலத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபை சகித்த கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு மதவெறியின் பிற அத்தியாயங்களை நினைவூட்டும் மொழியில் ஹோலி சீவை மக்கள் தொடர்பு முயற்சி கேலி செய்துள்ளது" என்றும் அது கூறியது. கத்தோலிக்க ஆயர்களின் கனேடிய மாநாடு இரண்டு முறை (2002 மற்றும் 2010 இல்) கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு சுதந்திரமான தேர்வுக்குஃ "1) கத்தோலிக்கர் அல்ல, 2) கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகள் அல்லது கருத்துக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை" என்று மீண்டும் வலியுறுத்தியுள்ளது. 2003 ஆம் ஆண்டில், மெக்ஸிகோ மறைமாவட்டத்தின் அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாள் கத்தோலிக்கர்களுடனான எந்தவொரு தொடர்பையும் ஒரு இலவச தேர்வுக்காக நிராகரித்தது, மேலும் கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான ஆதரவின் காரணமாக இந்த குழு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்று தெளிவுபடுத்தியது. அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டப் பேராசிரியரான ஹெலன் எம். அல்வாரே, சிஎஃப்சிக்கு "கத்தோலிக்கர்களிடையே அடிமட்ட அடித்தளம் இல்லை" என்று வலியுறுத்தியுள்ளார். சிஎஃப்சி வாதங்கள் மற்ற கருக்கலைப்பு சார்பு உரிமைக் குழுக்களிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல என்று அவர் கூறினார். பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழக பேராசிரியரும் மத வரலாற்றாசிரியருமான பிலிப் ஜென்கின்ஸ், CFC என்பது கத்தோலிக்க எதிர்ப்புக் கருத்துக்களுக்கான பொதுக் குரல் என்று எழுதினார். 1991 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸ் கிஸ்லிங் கூறியதாக அவர் எழுதினார், "சிறையில் தள்ளப்படாமல் நான் கவிழ்க்கக்கூடிய ஒரு அரசாங்கத்தைத் தேடி இருபது ஆண்டுகள் கழித்தேன். நான் இறுதியாக கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஒருவரைக் கண்டுபிடித்தேன் ". கிஸ்லிங் "வலுவான பதினேழாம் நூற்றாண்டின் மக்கள் விரோதத்தில்" ஈடுபடுகிறார் என்றும் ஜென்கின்ஸ் எழுதுகிறார். நெப்ராஸ்காவின் லிங்கனின் வெளியேற்றப்பட்ட பிஷப் ஃபேபியன் புரூஸ்குவிட்ஸ், மார்ச் 1996 இல் தனது மறைமாவட்டத்திற்குள் உள்ள கத்தோலிக்கர்கள் சி. எஃப். சி உட்பட 12 அமைப்புகளில் உறுப்பினராக இருப்பதை தடைசெய்து ஒரு தடையை வெளியிட்டார். இந்த 12 குழுக்களில் ஏதேனும் ஒன்றில் உறுப்பினராக இருப்பது "கத்தோலிக்க விசுவாசத்திற்கு எப்போதும் ஆபத்தானது மற்றும் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க விசுவாசத்துடன் முற்றிலும் பொருந்தாது" என்று புரூஸ்குவிட்ஸ் கூறினார். மறைமாவட்டத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு தடை விதிக்கப்பட்ட தேதியிலிருந்து ஒரு மாத கால அவகாசம் வழங்கப்பட்டது, அவர்கள் பெயரிடப்பட்ட அமைப்புகளில் பங்கேற்பதிலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது தானாகவே வெளியேற்றப்பட வேண்டும். வெளியேற்றப்பட்டதன் விளைவாக ஏற்படும் சடங்குகளைப் பெறுவதற்கான தடையை கவனிப்பது "நபரின் மனசாட்சிக்கு விடப்படும்" என்று புரூஸ்குவிட்ஸ் குறிப்பிட்டார். அப்போதைய சிஎஃப்சி தலைவரான பிரான்சிஸ் கிஸ்லிங் கூறினார், "அந்த மறைமாவட்டத்தில் உள்ள மக்களுக்கு நாங்கள் அறிவுறுத்துவது என்னவென்றால், 'நாங்கள் நல்ல நம்பிக்கையில் கத்தோலிக்கர்களாக கருதுகிறோம், நீங்கள் தவறான கருத்தை முன்வைத்தீர்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்', மேலும் கத்தோலிக்கர்களாக தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிச் செல்லுங்கள்". மேலும் காண்க எலிசபெத் ஃபாரியன்ஸ் மகளிர் மத போதகர் முன்முயற்சியின் தலைமை மாநாடு சார்லோட் கிளைமர் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கத்தோலிக்கர்கள் தேர்வு அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் மனசாட்சி இதழ் தேர்வு பதிவுகளுக்கான கத்தோலிக்கர்கள், சோபியா ஸ்மித் சேகரிப்பில், ஸ்மித் கல்லூரி சிறப்பு சேகரிப்புகள் கருக்கலைப்பு-உரிமைகள் மத அமைப்புகள் அமெரிக்காவில் 1973 கத்தோலிக்கம் தொடர்பான சர்ச்சைகளில் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் அமெரிக்காவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயம் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ அரசியல் அமைப்புகள் கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் கருக்கலைப்பு கத்தோலிக்க அதிருப்தி அமைப்புகள் வாஷிங்டன் டி. சி. யை தளமாகக் கொண்ட கத்தோலிக்க பெண்ணியம் இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகள் 501 (சி) (3) அமைப்புகள்