The Great God Pan
தி கிரேட் காட் பான் என்பது வெல்ஷ் எழுத்தாளர் ஆர்தர் மாச்சென் எழுதிய திகில் மற்றும் கற்பனை நாவல் ஆகும். வேல்ஸில் உள்ள ஒரு புறமதக் கோயிலின் இடிபாடுகளில் தனது அனுபவங்களால் மாச்சென் தி கிரேட் காட் பான் எழுதத் தூண்டப்பட்டார். நாவலின் முதல் அத்தியாயம் என்னவாக இருக்கும் என்பது 1890 ஆம் ஆண்டில் தி வர்ல்விண்ட் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. மாச்சென் பின்னர் தி கிரேட் காட் பானை விரிவுபடுத்தினார், மேலும் இது 1894 ஆம் ஆண்டில் "தி இன்மோஸ்ட் லைட்" என்ற மற்றொரு கதையுடன் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது. மேரி என்ற பெண் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கும் ஒரு பரிசோதனையுடன் இந்த நாவல் தொடங்குகிறது. இதைத் தொடர்ந்து ஹெலன் வாகன் என்ற பெண்ணைச் சுற்றியுள்ள பல ஆண்டுகளாக தொடர்ச்சியான மர்மமான நிகழ்வுகள் மற்றும் மரணங்கள் பற்றிய விவரங்கள் உள்ளன. இறுதியில், ஹீரோக்கள் ஹெலனை எதிர்கொள்கிறார்கள் மற்றும் தன்னைக் கொல்லும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். அவள் இறப்பதற்கு முன்பு தொடர்ச்சியான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மாற்றங்களுக்கு ஆளாகிறாள், மேலும் அவள் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உருவம் என்று வெளிப்படுத்தப்படுகிறாள். வெளியீட்டில், அதன் மறைமுகமான பாலியல் உள்ளடக்கம் காரணமாக இது சீரழிந்த மற்றும் கொடூரமானது என்று பத்திரிகைகளால் பரவலாக கண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த நாவல் ஒரு எழுத்தாளராக மாச்செனின் நற்பெயரை காயப்படுத்தியது. 1920 களின் தொடக்கத்தில், மாச்செனின் படைப்புகள் விமர்சன ரீதியாக மறு மதிப்பீடு செய்யப்பட்டன, மேலும் தி கிரேட் காட் பான் திகில் ஒரு உன்னதமான நற்பெயரைப் பெற்றுள்ளது. இலக்கிய விமர்சகர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற எழுத்தாளர்களின் தாக்கத்தை தி கிரேட் காட் பான் மீது குறிப்பிட்டுள்ளனர், மேலும் இது கோதிக் புனைகதை அல்லது அறிவியல் புனைகதையின் எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படலாமா இல்லையா என்பது குறித்து மாறுபட்ட கருத்துக்களை வழங்கியுள்ளனர். இந்த நாவல் பிராம் ஸ்டோக்கர், எச். பி. லவ்கிராஃப்ட் மற்றும் ஸ்டீபன் கிங் போன்ற திகில் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இரண்டு முறை மேடைக்கு தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. பிளாட் கிளார்க் தனது நண்பர் டாக்டர் ரேமண்ட் நிகழ்த்திய ஒரு விசித்திரமான பரிசோதனைக்கு சாட்சியமளிக்க சற்றே விருப்பமின்றி ஒப்புக்கொள்கிறார். மருத்துவரின் இறுதி குறிக்கோள் ஒரு நோயாளியின் மனதைத் திறப்பதாகும், இதனால் அவள் ஆன்மீக உலகத்தை அனுபவிக்க முடியும், இது "பெரிய கடவுளான பானைப் பார்ப்பது" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அனுபவத்தை அவர் குறிப்பிடுகிறார். மேரி என்ற இளம் பெண் மீது சிறிய மூளை அறுவை சிகிச்சையை உள்ளடக்கிய பரிசோதனையை அவர் செய்கிறார். அவள் அறுவை சிகிச்சையிலிருந்து அச்சத்துடனும் பயத்துடனும் விழித்துக்கொள்கிறாள், ஆனால் விரைவாக "நம்பிக்கையற்ற முட்டாள்" ஆகிறாள். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹெலன் வாகன் என்ற அழகான ஆனால் மோசமான பெண்ணைப் பற்றி கிளார்க் அறிந்துகொள்கிறார், அவர் தனது நகரத்தில் தொடர்ச்சியான மர்மமான நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. அவள் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை தனது வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள காடுகளில் செலவிடுகிறாள், மேலும் மற்ற குழந்தைகளை கிராமப்புறங்களில் நீண்ட அந்தி வெளிச்சத்தில் அழைத்துச் செல்கிறாள், இது நகரத்தின் பெற்றோரை தொந்தரவு செய்கிறது. ஒரு நாள், ஒரு சிறுவன் ஒரு 'விசித்திரமான நிர்வாண மனிதனுடன்' புல் மீது விளையாடுவதைக் காண்கிறான்; சிறுவன் வெறித்தனமாக மாறுகிறான், பின்னர், ஒரு நையாண்டியின் தலையின் ரோமானிய சிலையைப் பார்த்த பிறகு, நிரந்தரமாக பலவீனமான மனதுடன் இருக்கிறான். ஹெலன் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரான ரேச்சலுடன் வழக்கத்திற்கு மாறாக நெருங்கிய நட்பை உருவாக்குகிறார், அவரை அவர் பல முறை காடுகளுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ரேச்சல் மன உளைச்சலுடனும், பாதி நிர்வாணத்துடனும், குழப்பத்துடனும் வீடு திரும்புகிறாள். வாசகரிடம் வெளிப்படுத்தப்படாத ஆனால் கிளார்க்கில் பெரும் வெறுப்பைத் தூண்டும் தனது தாய்க்கு ஒரு விளக்கம் அளித்த சிறிது நேரத்திலேயே, ரேச்சல் காடுகளுக்குத் திரும்பிச் சென்று என்றென்றும் மறைந்துவிடுகிறாள். பிசாசின் இருப்பை நிரூபிக்க நினைவுகள் என்ற தலைப்பில் அவர் எழுதும் புத்தகத்தில் கிளார்க் இந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வில்லியர்ஸ் தனது பழைய நண்பர் ஹெர்பர்ட்டை சந்திக்கிறார், அவர் அவர்கள் கடைசியாக சந்தித்ததிலிருந்து நாடோடியாக மாறிவிட்டார். அவர் எப்படி இவ்வளவு தாழ்ந்துவிட்டார் என்று கேட்டபோது, ஹெர்பர்ட் தனது மனைவியால் "உடலையும் ஆன்மாவையும் சிதைத்துவிட்டார்" என்று பதிலளித்தார். கிளார்க் மற்றும் மற்றொரு கதாபாத்திரமான ஆஸ்டினுடன் சில விசாரணைகளுக்குப் பிறகு, ஹெலன் ஹெர்பர்ட்டின் மனைவி என்றும், ஹெர்பர்ட் மற்றும் ஹெலனின் வீட்டில் எதையாவது பார்த்த பிறகு "பயம், சுத்தமான, பயங்கரமான பயங்கரத்தால்" ஒரு செல்வந்தர் இறந்துவிட்டார் என்றும் தெரிய வருகிறது. ஹெர்பர்ட் பின்னர் இறந்து கிடந்தார். ஹெலன் சிறிது நேரம் காணாமல் போகிறார்; வதந்தியின் படி, அவர் அமெரிக்காவில் எங்காவது தொந்தரவு செய்யும் ஆர்கீஸ்களில் பங்கேற்றார். அவர் இறுதியில் திருமதி பியூமாண்ட் என்ற புனைப்பெயரில் லண்டனுக்குத் திரும்புகிறார். அதன்பிறகு, லண்டனில் தொடர்ச்சியான நிலையான, மகிழ்ச்சியான ஆண்கள் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்கள்; அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் முன்னிலையிலும் இருந்ததாக அறியப்பட்ட கடைசி நபர் திருமதி பியூமாண்ட் ஆவார், அவருடன் அவர்கள் தூங்கியதாக குறிக்கப்படுகிறது. வில்லியர்ஸ் மற்றும் கிளார்க், திருமதி பியூமாண்டின் உண்மையான அடையாளத்தைப் பற்றி ஒவ்வொருவரும் கற்றுக் கொண்டு, ஹெலனை அவரது வீட்டில் ஒரு கயிறுடன் எதிர்கொள்கிறார்கள். அவள் தற்கொலை செய்து கொள்ள வேண்டும், அல்லது அவர்கள் அவளை அம்பலப்படுத்துவார்கள் என்று அவர்கள் அவளிடம் கூறுகிறார்கள். ஹெலனுக்கு மிகவும் அசாதாரணமான மரணம் உள்ளது, மனிதனுக்கும் மிருகத்திற்கும் இடையில், ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் மாறுகிறது, மேலும் ஜெல்லி போன்ற பொருளாக மாறி இறுதியாக இறப்பதற்கு முன்பு பிரிந்து மீண்டும் இணைகிறது. ஒரு ஆவணத்தின் ஒரு துண்டு செல்டிக் கடவுளான நோடன்ஸை க oring ரவிக்கும் ஒரு தூணின் எச்சங்களை உள்ளடக்கியது. நெடுவரிசையில் உள்ள லத்தீன் கல்வெட்டில், "மாபெரும் கடவுளான நோடன்ஸுக்கு (மாபெரும் ஆழம் அல்லது படுகுழியின் கடவுள்), ஃப்ளேவியஸ் செனிலிஸ் நிழலுக்கு அடியில் பார்த்த திருமணத்தின் காரணமாக இந்த தூணை அமைத்துள்ளார்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. கல்வெட்டு எதைக் குறிக்கிறது என்பது குறித்து வரலாற்றாசிரியர்கள் குழப்பமடைந்துள்ளனர் என்று ஆவணம் கூறுகிறது. டாக்டர் ரேமண்ட் கிளார்க்கிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஹெலன் தனது மகள் பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே இறந்த மேரியின் குழந்தை என்று வெளிப்படுத்துகிறார். கடிதத்தில், ரேமண்ட் கிளார்க்கிற்கு மேரி கர்ப்பமாக இருப்பதாகத் தெரிவிக்கிறார், அவரது பரிசோதனையின் காரணமாக அவர் பான் கடவுளைப் பார்த்தார், இது பான் ஹெலனுக்குத் தந்தை என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு மதகுருவான தனது தந்தைக்குச் சொந்தமான சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் வீட்டு வார்த்தைகள் என்ற இதழின் பதிப்பில் ரசவாதம் குறித்த ஒரு கட்டுரையைப் படித்த பிறகு மாயமந்திரத்தின் மீது மாச்செனின் வாழ்நாள் முழுவதும் மோகம் தொடங்கியது. 1922 ஆம் ஆண்டு ஃபார் ஆஃப் திங்ஸ் என்ற தனது சுயசரிதையில், மாச்சென், தி கிரேட் காட் பான் ஒரு வெல்ஷ் நகரான உஸ்க் மற்றும் வெல்ஷ் நகரங்களான செர்லியோன் ஆன் தி உஸ்க் மற்றும் செர்வெண்டிற்கு சிறுவனாக விஜயம் செய்த நேரங்களால் ஈர்க்கப்பட்டதாக எழுதினார்; இந்த இடங்கள் அனைத்தும் ரோமானியர்களால் குடியேற்றப்பட்டன. "ஆழங்களின் கடவுளான நோடன்ஸ்" என்ற பாழடைந்த கோவிலில் இருந்து கேர்வென்டில் "விசித்திரமான நினைவுச்சின்னங்கள்" அடிக்கடி காணப்பட்டன என்று அவர் எழுதினார். நாவலை எழுதும் போது, அந்த இடிபாடுகளுக்குச் சென்றபோது, "தெளிவற்ற, வரையறுக்க முடியாத பிரமிப்பு மற்றும் மர்மம் மற்றும் பயங்கரவாத உணர்வை [அவர்] பெற முயன்றார்". மாச்சென் தி கிரேட் காட் பானில் "முரட்டுத்தனமாக [உணர்வை] மொழிபெயர்த்தார்" என்று உணர்ந்தார், விரிவாக விளக்கினார்ஃ "நான் பிரமிப்பை, மிக மோசமான பயங்கரத்தில், தீயதாக மொழிபெயர்த்தேன்; மீண்டும், நான் சொல்கிறேன், ஒருவர் நெருப்புடன் கனவு காண்கிறார், களிமண்ணில் வேலை செய்கிறார்". ஹெலன் வாகனை ஒரு வெல்ஷ் பெண்ணின் குழந்தையாகவும், ஒரு புறமத நபராகவும் மாற்றுவதற்கான மாச்செனின் முடிவு "மாச்செனின் சொந்த அதிகாரப்பூர்வ சுய அடையாளத்தை அவரது வெல்ஷ் வம்சாவளியில் மட்டுமல்ல, புறமத கட்டுக்கதையிலிருந்தும் எழுகிறது" என்று டென்னிஸ் டெனிசோஃப் கூறினார். இப்போது நாவலின் முதல் அத்தியாயம் என்ன என்பது 1890 ஆம் ஆண்டில் தி வர்ல்விண்ட் என்ற இதழில் வெளியிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இப்போது புத்தகத்தின் மூன்றாவது அத்தியாயம் அடுத்த ஆண்டு அதே இதழில் "தி சிட்டி ஆஃப் ரிஸரெக்ஷன்ஸ்" என்ற தனித்துவமான சிறுகதையாக வெளியிடப்பட்டது. இரண்டு படைப்புகளும் முடிந்த பின்னரே அவை இணைக்கப்பட்டதாக மாச்சென் கருதினார். இரண்டு கதைகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று அவர் முடிவு செய்தவுடன், மாச்சென் மீதமுள்ள தி கிரேட் காட் பானை அதன் இறுதி அத்தியாயத்தைத் தவிர ஒரே மாலையில் எழுதினார். மாச்சென் பல மாதங்களாக கதையின் முடிவைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அந்த நேரத்தில் நாவல் என்றென்றும் முடிக்கப்படாமல் இருக்கும் என்று நம்பினார். கடைசி அத்தியாயம் ஜூன் 1891 இல் நிறைவடைந்தது. மாச்சென் இந்த நாவலை வெளியீட்டாளர் பிளாக்வுட்டுக்கு அனுப்பினார், அவர் அதை நிராகரித்தார், இது "மைய யோசனையிலிருந்து சுருங்கும்" ஒரு புத்திசாலித்தனமான கதை என்று கருதினார். இது ஜான் லேனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு 1894 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டபோது, தி கிரேட் காட் பான் உடன் "தி இன்மோஸ்ட் லைட்" என்ற மற்றொரு மாச்சென் கதையும் இருந்தது, இதில் ஒரு பைத்தியக்கார விஞ்ஞானியும் அறிவியல் புனைகதையின் கூறுகளும் இடம்பெற்றுள்ளன. புத்தகத்தின் அட்டையை ஆப்ரி பியர்ட்ஸ்லி விளக்கினார். தி இன்டிபென்டென்ட்டின் பகுப்பாய்வு வகை ஜோ சோமர்லாட் தி கிரேட் காட் பானை கோதிக் திகில் படைப்பாக கருதுகிறார். தி என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சயின்ஸ் ஃபிக்ஷனின் கூற்றுப்படி, இந்த கதை "விக்டோரியன் [அறிவியல் புனைகதை] திகிலுக்கு பொதுவானது, அந்த நேரத்தில் [அறிவியல் புனைகதை] அதன் கோதிக் கூறுகளை ஒரு தனி திகில்/கற்பனை வகையாக கொட்டத் தொடங்கியது". டாக்டர் ரேமண்டை ஒரு பைத்தியக்கார விஞ்ஞானியாக சித்தரிப்பதால் தி கிரேட் காட் பான் மேலோட்டமாக அறிவியல் புனைகதையை ஒத்திருக்கிறது என்று ஆரோன் வொர்த் எழுதுகிறார், ஆனால் மாயமந்திரம் அறிவியலை விட உயர்ந்தது என்று அது கருதுவதால் அதை இந்த வகையின் எடுத்துக்காட்டாக பார்க்க முடியாது. இந்த நாவல் சீரழிந்த இலக்கியமாகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது "மாயமந்திரம், புறமதம், பிரதானமற்ற சிற்றின்பம், பாலியல் பன்முகத்தன்மை, பெண்ணியக் கொடுமை, வன்முறை மற்றும் விசித்திரமான மரணங்கள் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் முதலாளித்துவ அடையாளங்களில் முதலீடு செய்தல் மற்றும் நிராகரித்தல்" போன்ற வகைகளின் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. பான் கற்பனை இலக்கியமாகவும், ரேமண்ட் மேரியை தவறாக நடத்தியதைப் போல பெண்களை தவறாக நடத்தும் ஆண்களுக்கு எதிரான ஒரு எச்சரிக்கைக் கதையாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. செல்வாக்கு பான் ஒரு பண்டைய கிரேக்க கடவுளாக இருந்தார், முதன்மையாக ஆர்கேடியாவில் வணங்கப்பட்டார், அவர் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் அவர்களின் மந்தைகள் மற்றும் இயற்கையுடன் தொடர்புடையவர். அவர் குகைகள், மலைகள் மற்றும் பிற தனிமையான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடங்களில் பதுங்கியிருப்பதாக நம்பப்பட்டது. சில கதைகளில், அவர் தனது எதிரிகளை திடீரென்று பீதியடையச் செய்தார் (அதாவது பீதி). "கிரேட் காட் பான்" என்ற சொற்றொடர் ப்ளூடார்க்கின் டி டிஃபெக்டு ஒராகுலோரம் (ஆரக்கிள்ஸ் வீழ்ச்சியில்) பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு பண்டைய கிரேக்க நாட்டுப்புறக் கதையிலிருந்து வருகிறது, இது பேரரசர் திபேரியஸ் (ஆட்சி செய்த கிபி 1) ஆட்சியின் போது பாக்ஸி தீவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிரேக்க மாலுமியின் குரலைக் கேட்டதாகக் கூறுகிறது, "நீங்கள் பாலோடஸுக்கு வரும்போது, பெரிய கடவுள் பான் இறந்துவிட்டார் என்பதைத் தெரிவிக்க கவனமாக இருங்கள்". ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வர்ணனைகள் இந்த நிகழ்வு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் அதே நேரத்தில் நிகழ்ந்ததாகவும், பானின் "மரணம்" ஒரு புறமதத்திலிருந்து ஒரு கிறிஸ்தவ உலகிற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது என்றும் பரிந்துரைத்தன. இந்தக் கதை விக்டோரியன் இலக்கிய பார்வையாளர்களிடையே குறிப்பாக எதிரொலித்தது. 1844 ஆம் ஆண்டில், எலிசபெத் பாரெட் பிரவுனிங் தனது கவிதையான "தி டெட் பான்" என்ற கவிதையை எழுதினார், இது ப்ளூடார்க்கின் கதையின் தழுவலாகும், இது சரியான கிறிஸ்தவ இலக்கியம் கிரேக்க புராணங்களை கைவிட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியது, ஒவ்வொரு சரணமும் "பான், பான் இறந்துவிட்டது" என்ற வார்த்தைகளில் முடிவடைகிறது. தசாப்த இயக்கத்தின் உறுப்பினராக, மாச்சென் பாரம்பரிய கருப்பொருள்களைத் தகர்த்தெறியவும், இலக்கிய எல்லைகளை மீறவும் முயன்றார், இது ஒரு நிகழ்ச்சி நிரலாக பானை குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமான நபராக மாற்றியது. தி கிரேட் காட் பானின் தலைப்பு பிரவுனிங்கின் பிற்காலக் கவிதையான "எ மியூசிக்கல் இன்ஸ்ட்ரூமென்ட்" (1862) இலிருந்து குறிப்பாக பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இதில் ஒவ்வொரு சரணத்தின் முதல் வரியும் "தி கிரேட் காட் பான்" என்ற வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது. ராபர்ட் லூயிஸ் ஸ்டீவன்சனின் கட்டுரை "பான்ஸ் பைப்ஸ்" (1878) மற்றும் ஆல்ஜெர்னான் சார்லஸ் ஸ்வின்பர்னின் கவிதை "எ நிம்போலெப்ட்" (1894) ஆகியவற்றால் மாச்சென் நாவலில் பான் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இதில் பான் "பரவசமும் பயங்கரவாதமும் கொண்ட சுவையான கலவையின் சின்னமாக" சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிளாக் கேட் நாவலின் மதிப்பாய்வில், டாக்டர் ரேமண்டை விக்டர் ஃபிராங்கண்ஸ்டைனைப் போன்ற ஒரு பைத்தியக்கார விஞ்ஞானியாக சித்தரிப்பதில் மேரி ஷெல்லியின் ஃபிராங்கண்ஸ்டைனிடமிருந்து (1818) மாச்சென் உத்வேகம் பெற்றார் என்று மத்தேயு டேவிட் சுர்ரிட்ஜ் கருதுகிறார். ராபர்ட் லூயிஸ் ஸ்டீவன்சனின் படைப்புகள், குறிப்பாக அவரது 1886 நாவலான ஸ்ட்ரேஞ்ச் கேஸ் ஆஃப் டாக்டர் ஜெகில் அண்ட் மிஸ்டர் ஹைட், தி கிரேட் காட் பான் எழுதும் போது மாச்செனின் மிக முக்கியமான தாக்கங்களில் ஒன்றாகும். விமர்சகர் ஜான் காவ்ஸ்வொர்த் மாச்செனின் நாவலை எட்கர் ஆலன் போ மற்றும் ஷெரிடன் லு ஃபானு ஆகியோரின் திகில் கதைகளை நினைவூட்டுவதாகப் பார்க்கிறார். ஹெலன் வாகனின் மரணத்திற்கும், கதாபாத்திரத்தின் பெயரான இரசவாதியான தாமஸ் வாகனின் கோட்பாடுகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை ஆரோன் வொர்த் குறிப்பிட்டார், மேலும் ஹெலனின் சிதைவு முதன்மையான பொருளின் இரசவாதக் கருத்தை நினைவுபடுத்துகிறது. எச். ரைடர் ஹாகர்டின் ஷீஃ எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் அட்வென்ச்சர் (1886) இல் இருந்து பாலியல் ரீதியாக விடுவிக்கப்பட்ட பேய் மதகுருவான ஹெலன் வாகனுக்கும் ஆயிஷாவுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை ஜான் சி. டிபெட்ஸ் கவனிக்கிறார். ஜோரிஸ்-கார்ல் ஹுயிஸ்மன்ஸின் நாவல்கள் Å ரீபோர்ஸ் (1884) மற்றும் லா-பாஸ் (1891) ஆகியவை தி கிரேட் காட் பானை ஊக்கப்படுத்தியதாக பல விமர்சகர்கள் உணர்ந்ததாக மாச்சென் எழுதினார், இருப்பினும் பான் வெளியிடப்படும் வரை அவர் எந்த புத்தகத்தையும் படிக்கவில்லை. இரண்டு நாவல்களையும் படித்த பிறகு, "எனது விமர்சகர்களும் அவற்றைப் படிக்கவில்லை" என்று மாச்சென் முடிவு செய்தார். மத கருப்பொருள்கள் இந்த நாவல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பொதுவாக புறமதம் மற்றும் குறிப்பாக பான் மீதான ஆர்வத்தின் சிறப்பியல்பாகும், இது புளோரன்ஸ் ஃபார் மற்றும் கென்னத் கிரஹாமே ஆகியோரின் படைப்புகளில் காணப்படுகிறது. நவீன இலக்கியத்தின் பிரிட்டிஷ் அறிஞரான ரோஜர் லக்ஹர்ஸ்டின் கூற்றுப்படி, ரேமண்ட் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு பொதுவான நியோபிளாடோனிஸ்ட் பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறார், இதில் ஆய்வின் உண்மையான பொருள் ஒரு "உயர்ந்த, மறைக்கப்பட்ட ஆன்மீக உலகின்" வெளிப்பாடாகும். எனவே அவர் "ஒரு பொருள்முதல்வாத விஞ்ஞானி என்பதை விட ஒரு மந்திரவாதி". நியோபிளாட்டோனிசம் பொதுவாக புறமத தத்துவத்தின் கடைசி பள்ளியாகவும் கருதப்படுகிறது, எனவே ரேமண்டின் கருத்துக்கள் பானின் மரணத்தின் தொடர்ச்சியான கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையவை. எழுத்தாளர் தியோடோரா கோஸ் தி கிரேட் காட் பானை புறமதத்தை பகுத்தறிவற்ற தன்மையுடன் ஒப்பிடுவதாகவும், கார்ல் ஜங் கூட்டு மயக்கம் என்று அழைப்பதாகவும் பார்க்கிறார். இலக்கிய விமர்சகர் கோஸ்டாஸ் போயியோபோலோஸ் இந்த கதையை ஒரு யூத-கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்தில் படிக்கிறார், ஹெலன் வாகன் ஒரு "ஆண்டிகிரிஸ்டின் பெண் பதிப்பு", இயேசுவின் ஒரு வக்கிரமும், அதே போல் யூத புராணத்திலிருந்து லிலித்தின் உருவமும், ஹெலனின் தாயார் மேரியுடன் "விவிலிய கன்னி மேரியின் நேரடி ஒப்புமை" என்று வாதிடுகிறார். பிளாக் கேட்ஸ் மேத்யூ டேவிட் சுர்ரிட்ஜ் இந்த கதை புறமதத்தை பாலியல் மற்றும் பெண்ணியத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது என்று நம்புகிறார், அதே நேரத்தில் ஹெலனை ஒரு பெண் ஆண்டிகிரிஸ்டாக சித்தரிக்கிறார், இது ஜேம்ஸ் கோஹோவின் ஜர்னிஸ் இன்டு டார்க்னஸ்ஃ கிரிட்டிக்கல் எஸ்ஸேஸ் ஆன் கோதிக் ஹாரர் (2014) இல் பகிரப்பட்டது. சுர்ரிட்ஜ் மேலும் கூறுகிறார், "மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில்ஃ [ஹெலன்] என்பது முன்னேற்றத்தை சீர்குலைப்பதாகும். புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவத்திற்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக, மரபுவழி விக்டோரியன் நம்பிக்கை வரலாற்றின் முன்னேற்றத்தை கற்பனை செய்தபடி, அது காலத்தின் தலைகீழ், அடாவிஸ்ட்டின் பழிவாங்கல் ". இந்த யோசனைக்கு இணங்க, சுர்ரிட்ஜ் மேரியின் பெயரை இயேசுவின் தாயார் மேரியைக் குறிக்கவும், ஹெலனின் பெயரை டிராயின் புறமத நபராக ஹெலனைக் குறிக்கவும் பார்க்கிறார். கோஹோ இந்தக் கதையை "உண்மையான மதத்தை" கைவிடுவதற்கும் புறமதத்தைத் தழுவுவதற்கும் எதிரான மாச்செனின் எச்சரிக்கையாக விளக்குகிறார். நாவலின் ஒரு கட்டத்தில், ஒரு லத்தீன் மதம் ஓதப்படுகிறதுஃ "எட் டயபோலஸ் இன்கார்னடஸ் எஸ்ட். இது ஒரே மாதிரியான உண்மை ". (மேலும் பிசாசு அவதாரம் எடுத்தது. மேலும் அவர் மனிதராக்கப்பட்டார் ". லக்ஹர்ஸ்ட் இதை ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மதமான நிசீன் நம்பிக்கையின் அவதூறான மறு எழுத்து என்று அடையாளம் காட்டுகிறார், அதில் பின்வரும் வரியும் அடங்கும்ஃ "பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியால் அவர் [இயேசு] கன்னி மேரியிலிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக ஆனார்". நாவலில் பானின் சித்தரிப்பு லூசிபரின் புராணங்களையும், பானின் சித்தரிப்புகளையும் ஒரு விளையாட்டுத்தனமான மற்றும் பாதிப்பில்லாத கடவுளாக பானை சித்தரிப்பதை விட, "தீமை மற்றும் துன்பம் மற்றும் வனப்பகுதியின் ஆபத்து மற்றும் அச்சம் ஆகியவற்றிற்கான கற்பனை" என்று ஈர்க்கிறது என்று கோஹோ எழுதுகிறார். சாத்தான் மற்றும் நோடன்ஸ் பற்றிய புத்தகத்தின் குறிப்புகள் சாத்தான், நோடன்ஸ் மற்றும் பான் ஒரே உயிரினம் என்பதைக் குறிக்கின்றன என்று சுர்ரிட்ஜ் கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் கோஹோ நாவலை ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் பானை பிசாசுடன் தொடர்புபடுத்தினர் என்ற உண்மையுடன் இணைக்கிறார். விமர்சன ரீதியான வரவேற்பு தி கிரேட் காட் பான் அதன் அசல் வெளியீட்டில் பாலியல் ஒரு ஊழலை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஒரு எழுத்தாளராக மாச்செனின் நற்பெயரை காயப்படுத்தியது. லிட்ரேச்சரி நியூஸ் இதழுக்கான நாவலை மதிப்பாய்வு செய்த ரிச்சர்ட் ஹென்றி ஸ்டோடார்ட், இந்தக் கதையை "ஆரோக்கியமான மனதின் உற்பத்திக்கு மிகவும் நோயுற்றது" என்று விமர்சித்தார். ஜூன் 1895 இல் தி கன்டெம்பரரி ரிவியூவில் வெளியிடப்பட்ட "தி நற்செய்தி ஆஃப் இன்டென்ஸிட்டி" என்ற தலைப்பில் கலை விமர்சகர் ஹாரி க்வில்டரின் மதிப்பாய்வு இன்னும் கடுமையானதாக இருந்தது. க்வில்டர் அறிவித்தார்ஃ "தி கிரேட் காட் பான்", ஒரு முற்றிலும் அருவருப்பான கதை, அதில் எழுத்தாளர் வார்த்தைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று அவர் விவரிக்கும் வெறுப்பு மற்றும் திகிலைக் குறிக்க எந்த முயற்சியையும் விட்டுவிடவில்லை ". மாச்செனின் புத்தகங்கள் ஒட்டுமொத்த பிரிட்டிஷ் பொதுமக்களுக்கும் ஆபத்தான அச்சுறுத்தல் என்றும் அவை வாசகர்களின் மனநலத்தையும் ஒழுக்க உணர்வுகளையும் அழிக்கும் என்றும் குயில்டர் எச்சரித்தார். க்வில்டர் கதையின் வெளியீட்டாளரான ஜான் லேன் மற்றும் மாச்சென் ஆகியோரைத் தாக்கினார்ஃ "ஒரு சில துயரமான பவுண்டுகளுக்காக, அவரது நோயுற்ற மூளையின் இந்த பயங்கரமான படைப்புகளை நம் மத்தியில் வீச அவர் ஏன் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும்?" மாச்சென் போன்ற புனைகதை படைப்புகள் இலக்கிய விமர்சகர்களாலும் செய்தித்தாள்களாலும் ஒருமனதாக கண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று குயில்டர் மேலும் கூறினார்ஃ "பத்திரிக்கைகள் அவ்வாறு கையாளப்பட்டிருந்தால், அது ஒரு சில மாதங்களில் அத்தகைய கலை மற்றும் புனைகதைகளை அழிக்க முடியும்ஃ மேலும் அந்த மனப்பான்மை பெறப்பட வேண்டும், செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்". புத்தகத்தில் உள்ள பாலியல் தெளிவின்மை மற்றும் பாலிமார்பஸ் ஆண்ட்ரோஜைனி ஆகியவற்றை அவர் குறிப்பாக கடுமையாக கண்டித்தார். ஹெலன் இறப்பதற்கு முன்பு அவரது பாலினம் மாறியது குறித்து மாச்சென் விவரித்ததைப் பற்றி அவர் வெறுப்பை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் "திரு ஆப்ரி பியர்ட்ஸ்லி கதையை முன்னுரைத்த சந்தேகத்திற்கிடமான பாலினம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் மோசமான சிறிய நிர்வாண உருவம்" குறித்து வெறுப்பின் கருத்துடன் தனது மதிப்பாய்வை முடித்தார். நாவலின் நேர்மறையான மதிப்பீடு ஆஸ்கார் வைல்டிடமிருந்து வந்தது, அவர் அதை "யுன் ஸக்ஸ் ஃபூ" என்று அழைத்தார். மாச்செனின் இலக்கிய நற்பெயர் 1920 களில் மறு மதிப்பீடு செய்யப்பட்டது மற்றும் தி கிரேட் காட் பான் பின்னர் ஒரு திகில் தலைசிறந்த படைப்பாக நற்பெயரைப் பெற்றுள்ளது. "இலக்கியத்தில் சூப்பர்நேச்சுரல் ஹாரர்" (1926; திருத்தப்பட்ட 1933) இல், எச். பி. லவ்கிராஃப்ட் கதையைப் பாராட்டினார்ஃ "ஒவ்வொரு பத்தியும் நிறைந்திருக்கும் ஒட்டுமொத்த சஸ்பென்ஸ் மற்றும் இறுதி திகிலை யாரும் விவரிக்கத் தொடங்க முடியாது"; அவர் மேலும் கூறினார், "உணர்திறன் கொண்ட வாசகர்" ஒரு பாராட்டத்தக்க நடுக்கத்துடன் "முடிவை அடைகிறார். எவ்வாறாயினும், "மெலோட்ராமா சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது, மேலும் தற்செயல் ஒரு நீளத்திற்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பகுப்பாய்வில் அபத்தமாகத் தோன்றுகிறது" என்றும் லவ்கிராஃப்ட் குறிப்பிட்டது. பென்னட் செர்ஃப் இந்தக் கதையை ஒரு "தலைசிறந்த படைப்பு" என்று விவரித்தார். பிரையன் ஸ்டேபிள்ஃபோர்ட் தி கிரேட் காட் பான் "பழமையான சிதைந்த திகில் கதை" என்று கூறினார் மற்றும் கதையை "மிகவும் அசல்" என்று விவரித்தார். ஸ்டீபன் கிங் இதை "இதுவரை எழுதப்பட்ட சிறந்த திகில் கதைகளில் ஒன்று" என்று குறிப்பிட்டார். ஒருவேளை ஆங்கில மொழியில் சிறந்தது ". வாஷிங்டன் போஸ்ட் எலிசபெத் ஹேண்ட் இதை "இதுவரை எழுதப்பட்ட மிகப் பெரிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதைகளில் ஒன்று" என்று கருதியது. பிளாக் கேட் மத்தேயு டேவிட் சுர்ரிட்ஜ், தி கிரேட் காட் பான் "ஒரு கவர்ச்சிகரமான, தொந்தரவு தரும் கதை, அதன் அனைத்து செல்வாக்கிற்கும், நான் நினைப்பதை விட அதிகமாக இல்லை" என்று கூறினார். இது எளிதானது அல்ல, இருப்பினும் இது பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, எளிதில் விளக்கக்கூடியதை விட அதிகம் ". தி கிரேட் காட் பான் பற்றிய சில வர்ணனைகள் பெண்களின் சித்தரிப்பில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. கதையில் திகிலுக்கான இறுதி ஆதாரம் ஒரு ஆண் தெய்வம் என்றாலும், பெண்கள் மீதான பயத்தை வெளிப்படுத்துவதாக சர்ரிட்ஜ் இந்த நாவலை பார்க்கிறார். தி என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சயின்ஸ் ஃபிக்ஷன் ஹெலனின் "கற்பனையில் மிகவும் வியத்தகு முறையில் பயங்கரமான மற்றும் தவறான கருத்துக்களில் ஒன்று" என்று கூறுகிறது. ஹெலன் புத்தகத்தில் ஒருபோதும் பேசுவதில்லை; விக்டோரியன் கோதிக்ஃ அன் எடின்பர்க் கம்பானியன் என்ற புத்தகத்தில் விக்டோரியா மார்க்ரி மற்றும் பிரயோனி ராண்டல் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, "மைய பெண் கதாபாத்திரத்தின் மௌனம் உரையின் தவறான கருத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அதன் கதை விளைவின் ஒரு பகுதியாகும்". ஹெலனின் பாலியல் முறைகேட்டுக்கான தண்டனையாக ஹெலனின் தலைவிதியை மார்க்ரியும் ராண்டலும் கருதுகின்றனர். டென்னிஸ் டெனிசாஃப் தனது அதிகாரம் பெற்ற பெண் கதாபாத்திரங்களை "பாலியல் அரக்கனை" செய்யும் மாச்செனின் போக்கை பெண்கள் உரிமைகள் பற்றி விவாதித்த எழுத்தாளர்கள் மீதான அவரது விமர்சனங்களுடன் இணைக்கிறார். மாச்செனின் கதையான "தி நாவல் ஆஃப் தி ஒயிட் பவுடர்" (1895) இன் ஆண் கதாநாயகன் ஹெலன் வாகனை நினைவூட்டும் வகையில் சிதைந்துவிடுகிறார் மற்றும் மாச்சென் தனது காலத்தின் பாலியல் எல்லைகளை மீறிய ஆமி ஹாக் என்ற பெண்ணை மணந்தார் என்ற அடிப்படையில் மாச்சென் மற்றும் தி கிரேட் காட் பான் ஆகியோரை தவறான குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து ஜேம்ஸ் மாசின் பாதுகாக்கிறார். தழுவல்கள் 1895 ஆம் ஆண்டில் பானின் ஒரு ஜோடி கேலிச்சித்திரங்கள் வெளியிடப்பட்டன-ஆர்தர் ரிக்கெட்டின் "எ யெல்லோ க்ரீப்பர்" மற்றும் ஆர்தர் சைக்ஸின் "தி கிரேட் பான்-டெமன்". இருவரும் மாச்சென் "வரையறுக்கப்பட்ட கற்பனையின்" ஆசிரியர் என்று கூறுகிறார்கள், பிந்தையவர் அவரை ஒரு பைத்தியம் விஞ்ஞானியாக சித்தரிக்கிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பொது மக்கள் மீது சீரழிந்த இலக்கியங்களை கட்டவிழ்த்துவிடுகிறார். தி கிரேட் காட் பான் 2008 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவில் உள்ள வைல்ட்க்லா தியேட்டர் நிறுவனத்தால் மேடையில் கொண்டு வரப்பட்டது. இதை வைல்ட்க்லா கலை இயக்குனர் சார்லி ஷெர்மன் தழுவி இயக்கினார். ரோசன்னே ராபினோவிட்ஸ் எழுதிய ஹெலன்ஸ் ஸ்டோரி (2013) என்ற நாவல் ஹெலன் வாகனின் பார்வையில் தி கிரேட் காட் பானின் கதையை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. ஹெலனின் கதை ஒரு பெண்ணியக் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்டு ஷெர்லி ஜாக்சன் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. தி கிரேட் காட் பான் இசையமைப்பாளர் ரோஸ் க்ரீன் ஒரு சேம்பர் ஓபராவாகத் தழுவினார். ஒரு இசையமைப்பாளருக்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக, கிரியன் ஓபராவின் லிப்ரேட்டோவை தானே எழுதினார். இந்த படைப்பின் பதிவு 2017 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்தத் தயாரிப்பு 2018 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ பிரிஞ்ச் ஓபராவால் அதன் உலக அரங்கேற்றத்தைக் கண்டது. சிகாகோ ட்ரிப்யூன் ஜான் வான் ரைனின் கூற்றுப்படி, சிகாகோ பிரிஞ்ச் ஓபராவின் தி கிரேட் காட் பான் அரங்கேற்றம் ஹெலன் வாகனை பாலின சமத்துவத்தின் அடையாளமாகவும், ஒரு தீய பெண்ணியவாதியாகவும் சித்தரிக்கிறது. லெகஸி பிளாக் கேட் மத்தேயு டேவிட் சுர்ரிட்ஜ் கூறுகையில், தி கிரேட் காட் பான் பிராம் ஸ்டோக்கரின் டிராகுலாவை (1897) பாதித்தது, ஏனெனில் இரண்டு படைப்புகளும் "ஆங்கிலம் அல்லாத அமைப்பில் ஒரு திகிலடைந்த ஆங்கிலேயரைக் கொண்ட ஒரு அறிமுகக் காட்சியைக் கொண்டுள்ளன; பின்னர் லண்டனில் பல்வேறு தொடர்பில்லாத நிகழ்வுகள், பேரரசின் மையத்தில் உள்ள பெருநகரம்; பின்னர் அந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் உண்மையில் ஒரு தீங்கிழைக்கும் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நுண்ணறிவால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன என்ற கண்டுபிடிப்பு, பகுத்தறிவற்ற சமகால மூலதனம் பகுத்தறிவற்ற மற்றும் பழமையானவற்றால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது; பின்னர் ஒரு தெளிவான முடிவு. செக்ஸ், பெண்கள், அந்நியம் பற்றிய பயம் ". தி கிரேட் காட் பானில் ஹெலன் வாகன் மற்றும் டிராகுலாவில் லூசி வெஸ்டென்ரா இருவரும் "ஆடம்பரமான மற்றும் வீரியம் மிக்க பாலியல் கொண்ட அரக்க பெண்கள்" என்று ஜான் சி. டிபெட்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். மாச்செனின் நாவலில் ஹெலன் வாகனின் மரணத்திற்கும் டிராகுலாவில் லூசியின் மரணத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளையும் தியோடோரா கோஸ் குறிப்பிடுகிறார். ரிச்சர்ட் மார்ஷின் தி பீட்டில் (1897) இல் ஹெலன் வாகனை பேய் மற்றும் அதிக பாலியல் தன்மை கொண்டவராக மாச்சென் சித்தரிப்பது இதேபோன்ற கதாபாத்திரமான தி வுமன் ஆஃப் சாங்ஸை பாதித்திருக்கலாம் என்றும் திபெட்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். தி கிரேட் காட் பான் எச். பி. லவ்கிராஃப்டைச் சுற்றியுள்ள எழுத்தாளர்களின் வட்டத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. மாச்செனின் கதையின் அமைப்பு லவ்கிராஃப்ட்டின் "தி கால் ஆஃப் Cthulhu" (1928) இன் கட்டமைப்பை பாதித்தது. ஒரு பயங்கரமான அரை-மனித கலப்பினத்தின் பான்ஸ் சித்தரிப்பு லவ்கிராஃப்ட்டின் "தி டன்விச் ஹாரர்" (1929) இன் கதைக்களத்தை ஊக்கப்படுத்தியது, இது மாச்செனின் நாவலை பெயரால் குறிக்கிறது. லவ்கிராஃப்ட் அறிஞர் ராபர்ட் எம். பிரைஸின் கூற்றுப்படி, "தி டன்விச் ஹாரர்" ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் மாச்செனுக்கு ஒரு அஞ்சலி மற்றும் ஒரு பேஸ்டிச் கூட. லவ்கிராஃப்ட்டின் அற்புதமான கதையில் மாச்செனின் புனைகதையிலிருந்து நேரடியாக வெளிவராதவை மிகக் குறைவு ". பான் தனது கதாபாத்திரமான நோடன்ஸை உருவாக்க லவ்கிராஃப்ட்டை ஊக்கப்படுத்தினார், அவர் தி ட்ரீம்-குவெஸ்ட் ஆஃப் அனௌன் கடத் (1943) இல் மிக முக்கியமாக தோன்றுகிறார். கிளார்க் ஆஷ்டன் ஸ்மித் தி கிரேட் காட் பானால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவரது கதை "தி நேம்லெஸ் ஆஃப்ஸ்ப்ரிங்" (1931) எழுத, இது ஒரு மனிதனிடமிருந்து பிறந்த ஒரு பயங்கரமான குழந்தையையும் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினத்தையும் கொண்டுள்ளது. மைக்கேல் ஆர்லனின் நாவல் நரகம் என்று கூறப்படுகிறது! சைட் தி டச்சஸ் (1934) தி கிரேட் காட் பானின் பகடி, ஏனெனில் ஆர்லென் மாச்செனின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். தி கிரேட் காட் பான் பீட்டர் ஸ்ட்ராபின் நாவலான கோஸ்ட் ஸ்டோரி (1979) இல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அது எதிர்கொள்ளும் நபர்களை பயமுறுத்தும் ஒரு வடிவத்தை மாற்றும் அசுரனின் சித்தரிப்பில். தி கிரேட் காட் பான் தனது படைப்புகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக ஸ்ட்ராப் அடிக்கடி பாராட்டினார். திரைப்பட வரலாற்றாசிரியர்களான கீத் மெக்டொனால்டு மற்றும் ரோஜர் கிளார்க் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, மெக்சிகன் திரைப்பட இயக்குனர் கில்லர்மோ டெல் டோரோ தனது 2006 ஆம் ஆண்டின் இருண்ட கற்பனை திரைப்படமான பான்ஸ் லாபிரிந்தில் விலங்கின் சித்தரிப்பு விக்டோரிய மற்றும் ஆரம்பகால எட்வர்டியன் நாவல்களில் பானின் "தெளிவற்ற மற்றும் ஆபத்தான" சித்தரிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டது, இதில் மாச்செனின் தி கிரேட் காட் பான் மற்றும் ஆல்ஜெர்னான் பிளாக்வுட் எழுதிய பான்ஸ் கார்டன் (1912) அடங்கும். டெல் டோரோ வேண்டுமென்றே சி. எஸ். லூயிஸின் தி லயன், தி விட்ச் அண்ட் தி அலமாரி (1950) இலிருந்து திரு டும்னஸின் "இனிமையான உள்நாட்டு உருவம்" என்பதை விட மாச்சென் மற்றும் பிளாக்வுட்டின் இருண்ட, மிகவும் மோசமான விலங்குகளைப் பின்பற்றத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஸ்பானிஷ் மொழியில் படத்தின் அசல் தலைப்பு எல் லாபெரின்டோ டெல் ஃபானோ (தி லாபிரிந்த் ஆஃப் தி ஃபான்), ஆனால் ஆங்கில தலைப்பு பான்ஸ் லாபிரிந்த் டெல் டோரோவின் படத்திற்கும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பான் பற்றிய எழுத்துக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது. ஸ்டீபன் கிங் தனது கதைத் தொகுப்பான ஜஸ்ட் ஆஃப்டர் சன்செட் (2008) இலிருந்து தனது நாவலான என். "ஆர்தர் மாச்செனின் தி கிரேட் காட் பான் பற்றிய ஒரு ரிஃப்" என்று எழுதினார். என்னுடையது [அசலைப் போல] எங்கும் [அவ்வளவு] நல்லதல்ல, ஆனால் நரம்பியல் நடத்தை-வெறித்தனமான/கட்டாயக் கோளாறு-ஒரு அசுரன் நிரப்பப்பட்ட மேக்ரோவர்ஸ் யோசனையுடன் இணைக்கும் வாய்ப்பை நான் விரும்பினேன் ". மாச்செனின் நாவல் தனது நாவலான ரிவைவல் (2014) இல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாகவும் கிங் மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். பானைப் போலவே, மறுமலர்ச்சியும் ஒரு இளம் பெண்ணின் மூளையில் ஒரு பரிசோதனையைக் கொண்டுள்ளது, இது மற்றொரு உலகத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. தி கிரேட் காட் பான் தனது நாவலான பேர்ட் பாக்ஸ் (2014) நாவலுக்கு ஓரளவு உத்வேகம் அளித்தது என்று ஜோஷ் மாலர்மன் கூறினார். பான் இன் பிரபலமான கலாச்சார குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் 1894 பிரிட்டிஷ் நாவல்கள் கற்பனை நாவல்கள் 1894 அறிவியல் புனைகதை நாவல்கள் ஆங்கிலோ-வெல்ஷ் நாவல்கள் பிரிட்டிஷ் கற்பனை நாவல்கள் பிரிட்டிஷ் கோதிக் நாவல்கள் பிரிட்டிஷ் திகில் நாவல்கள் பிரிட்டிஷ் நாவல்கள் நாடகங்களில் தழுவி பிரிட்டிஷ் அறிவியல் புனைகதை நாவல்கள் பிரிட்டிஷ் ஊக புனைகதை நாவல்கள் சிதைந்த இலக்கிய புனைகதை புனைகதைகளில் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய தெய்வங்களை வடிவமைப்பது பற்றிய புனைகதை புனைகதைகள் லண்டனில் அமைக்கப்பட்ட நாவல்கள் அறிவியல் புனைகதைகளில் பான் (கடவுள்) மதம் கற்பனை நாவல்கள் அறிவியல் புனைகதை திகில் நாவல்கள் தற்கொலை பற்றிய புனைகதை பிசாசு விக்டோரியன் நாவல்கள் வெல்ஷ் திகில் புனைகதை படைப்புகள் ஆர்தர் மாச்சென் ஒர்க்ஸ் முதலில் பிரிட்டிஷ் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டது