Fadela Amara
ஃபதேலா அமரா (25 ஏப்ரல் 1964 அன்று ஃபாத்திஹா அமரா என்ற பெயரில் பிறந்தார்) ஒரு பிரெஞ்சு பெண்ணியவாதி மற்றும் அரசியல்வாதி ஆவார், அவர் தனது அரசியல் வாழ்க்கையை வறிய பெண்களுக்கான வழக்கறிஞராகத் தொடங்கினார். அவர் பிரெஞ்சு பிரதம மந்திரி பிரான்சுவா ஃபிய்யோனின் பழமைவாத யூனியன் ஃபார் எ பாப்புலர் மூவ்மெண்ட் (யுஎம்பி) அரசாங்கத்தில் நகர்ப்புறக் கொள்கைகளுக்கான மாநில செயலாளராக இருந்தார். அவர் நி புட்ஸ் நி சோமிஸஸ் அமைப்பின் முன்னாள் தலைவர் ஆவார். அல்ஜீரிய பெர்பர் கபில் பெற்றோருக்கு புய்-டி-டோமின் கிளர்மோன்ட்-ஃபெர்ராண்டின் அவசரகால வீட்டுவசதி மாவட்டத்தில் அமாரா பிறந்தார், பின்னர் அவர் அதை ஒரு குடிசை நகரம் என்று விவரித்தார். இந்த சுற்றுப்புறத்தில் பெரும்பாலும் மக்ரெப் பகுதியிலிருந்து குடியேறியவர்கள் வசித்து வந்தனர். நான்கு சகோதரிகள் மற்றும் ஆறு சகோதரர்களைக் கொண்ட பதினொரு குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பத்தில் அவர் பிறந்தார். அவரது தந்தை வாரத்தில் தொழிலாளியாகவும், வார இறுதியில் சந்தைகளிலும் பணிபுரிந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது தாயார் இல்லத்தரசியாக இருந்தார். நலமுடன் இல்லாவிட்டாலும், அமாராவின் தந்தை அல்ஜீரியாவில் உள்ள தனது சொந்த கிராமத்திற்கு பணத்தை திருப்பி அனுப்பினார், மேலும் மாவட்டத்தின் ஏழைகளுக்காக மேலும் சிலவற்றை ஒதுக்கி வைத்தார். பெண்களின் நிலைமை குறித்து அவர் கூறுகையில், "மகள்கள், சகோதரிகள், உறவினர்கள், பெண் அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் அடிபணிந்த ஆனால் நல்லொழுக்கமுள்ள அடிமைகளைப் போல செயல்பட வேண்டும், அல்லது மலிவான விபச்சாரிகளைப் போல நடத்தப்பட வேண்டும். சுதந்திரம் அல்லது பெண்ணியத்தின் எந்தவொரு அறிகுறியும் ஒரு சவாலாகவும் ஆத்திரமூட்டலாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. அவர் இலக்கியம் படிக்க விரும்பினாலும், அவர் ஒரு அலுவலக ஊழியராக தகுதி பெற்றார். 1978 ஆம் ஆண்டில், அம்ராவுக்கு 14 வயதாக இருந்தபோது, அவரது சகோதரர் மாலிக் குடிபோதையில் இருந்த ஓட்டுநரால் கீழே தள்ளப்பட்டார். சில மணி நேரங்களுக்குப் பிறகு அவர் காயங்களால் இறந்தார். சம்பவம் நடந்த இடத்தில் ஓட்டுநருடன் போலீஸ் தரப்பைப் பார்த்து அமரா அதிர்ச்சியடைந்தார். கிளர்மோன்ட்-ஃபெர்ராண்டின் இளைஞர்களிடையே தேர்தல் பதிவை ஊக்குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட முதல் ஆர்ப்பாட்டத்தில் அமாரா பங்கேற்றார். அவளுக்கு 16 வயதாக இருந்தபோது, நகராட்சி அதிகாரிகள் அவள் வாழ்ந்த மாவட்டத்தை இடிக்க முடிவு செய்தனர். அதை தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான ஆதரவை அவர் வீட்டுக்கு வீடு சென்று பிரச்சாரம் செய்தார். 18 வயதில், அண்டை சமூகங்களுக்கிடையேயான கூட்டங்கள் மூலம் பெண்களின் சுயாட்சியையும் தனிப்பட்ட சிந்தனையையும் வளர்க்கும் நோக்கத்துடன், இஸ்லாமிய பெண்ணியத்தின் ஒரு புதிய எடுத்துக்காட்டான அசோசியேஷன் டெஸ் ஃபெம்ஸ் போர் எல் 'எக்ஸ்சேஞ்ச் இன்டர்கம்யூனாடையர் (இன்டர்கமியூனல் எக்ஸ்சேஞ்சிற்கான மகளிர் சங்கம்) என்ற அமைப்பை நிறுவினார். 1983 ஆம் ஆண்டில் அவர் பியூர்ஸின் (வட ஆபிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு) வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டத்தில் பங்கேற்றார், மேலும் 1986 முதல் அவர் எஸ்ஓஎஸ் இனவெறி என்ற சிவில் உரிமைகள் அமைப்பில் ஒரு ஆர்வலராக இருந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஃபெடரேஷன் நேஷனல் டெஸ் மைசன்ஸ் டெஸ் போட்ஸ் (எஃப். என். எம். பி) தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1989 ஆம் ஆண்டில் அவர் மகளிர் ஆணையத்தை நிறுவினார், அதன் முக்கிய நோக்கம் நகர்ப்புற மற்றும் புறநகர் பகுதிகளில் பெண்களின் நிலைமையை ஆராய்ந்து அந்த சமூகங்களின் கோரிக்கைகளை பதிவு செய்வதாகும். மார்ச் 2001 இல் அவர் கிளர்மோன்ட்-ஃபெராண்ட் நகராட்சி மன்றத்தில் சோசலிஸ்ட் கட்சி பட்டியலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 2002 ஆம் ஆண்டு 17 வயது சோஹான் பென்சியான் கொல்லப்பட்ட பிறகு, அவர் கொலை நடந்த இடத்திலிருந்து ஒரு பதாகையின் கீழ் பெண்கள் நி புட்ஸ், நி சவுமிஸஸ் (விபச்சாரிகள் அல்லது அடிபணிவோர் அல்ல) என்று ஒரு அணிவகுப்பை ஏற்பாடு செய்தார். குறிக்கோள் நிலைத்திருந்து, அதன் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பின் பெயராக மாறியது, அதில் அவர் தலைவரானார். 2002 ஆம் ஆண்டில் அவர் 250 க்கும் மேற்பட்ட பங்கேற்பாளர்களுடன் சோர்போனில் ஒரு "மகளிர் நாடாளுமன்றத்தை" ஏற்பாடு செய்தார், ஒரு மனுவை உருவாக்கினார், இது கிட்டத்தட்ட 20,000 கையொப்பங்களைப் பெற்றது, மேலும் நி புட்ஸ் நி சோமிஸஸின் நாடு தழுவிய சுற்றுப்பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தது, இது மார்ச் 8,2003 அன்று பாரிஸில் முடிவடைந்தது. ஜூன் 19,2007 அன்று, சோசலிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினராகவும் நகராட்சி கவுன்சிலராகவும் இருந்தபோதிலும், அவர் பிரெஞ்சு பிரதமர் பிரான்சுவா ஃபிய்யோனின் 2 வது யுஎம்பி அரசாங்கத்தில் நகர்ப்புறக் கொள்கைகளுக்கான மாநில செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் வீட்டுவசதி அமைச்சர் கிறிஸ்டின் பூட்டினிடம் புகார் அளித்தார். அவர் 2010 இல் அரசாங்கத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஜனவரி 2011 இல் சமூக விவகாரங்களுக்கான பிரான்சின் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலாக நியமிக்கப்பட்டார். புர்காவை ஆய்வு செய்வதற்கான ஆணையத்திற்கு தலைமை தாங்கிய மதச்சார்பின்மை ஆண்ட்ரே ஜெரின், தி எகனாமிஸ்ட்டுக்கு அளித்த பேட்டியில், "ஒரு குறிப்பிட்ட மதம்ஃ இஸ்லாம் அல்லது வேறு எதுவும், பொது இடத்தை ஆக்கிரமித்து, சிவில் சமூகத்தின் மீது அதன் விதிகளை ஆணையிடுவதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டோம். fundamentalists.It உடன் நடப்பது மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் முழு வரலாற்றுக்கும் எதிரானது ". ஜனாதிபதி நிக்கோலா சார்க்கோசி, புர்கா சட்டத்தை முன்மொழிந்தார், நெப்போலியன் போனபார்ட்டுக்குப் பிறகு சட்டமன்றத்தில் உரையாற்றிய முதல் ஜனாதிபதி ஆவார். போனபார்ட் பிரெஞ்சு மதச்சார்பின்மையின் 'தந்தைகளில்' ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் மாநிலத்தை கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் இணைத்து 1801 ஆம் ஆண்டின் உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்டார். டபிள்யூ. எஸ். ஜே ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினரான கமின்ஸ்கி, "ஒரு அரசு-பெரும்பான்மை கிறிஸ்தவ அரசு, தொடங்குவதற்கு-ஒரு சிறுபான்மை மதத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் மதத்தை எவ்வாறு கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதை கட்டாயப்படுத்துகிறது" என்று கூறினார். தி கார்டியன் கூறியது, "பள்ளிகளில் தலைக்கவசம் அணிவதைத் தடைசெய்த பிரான்சின் சர்ச்சைக்குரிய 2004 சட்டத்தை சுற்றியுள்ள கிளர்ச்சியின் போது இந்த போர் தலைதூக்கியது. அமாராவின் நிலைப்பாடு தெளிவாக இருந்ததுஃ ", முக்காடு என்பது பெண்களை அடிமைப்படுத்துவதன் புலப்படும் சின்னம்" என்று அமாராவை மேற்கோள் காட்டி, கட்டுரை முடிவடைகிறது, "எனவே பிரான்சின் பொதுப் பள்ளி அமைப்பின் கலப்பு, மதச்சார்பற்ற இடங்களில் அதற்கு இடமில்லை". இந்தக் கட்டுரையும் அதன் முடிவுகளும் முக்கிய செய்தி நிறுவனங்களால் பரவலாக திருட்டு செய்யப்பட்டன, ஆனால் துல்லியத்திற்காக ஒருபோதும் சரிபார்க்கப்படவில்லை. பியூ ஆராய்ச்சி மைய அறிக்கையில் பிரையன் கிரிம் அதே அறிக்கைகளை வெளியிட்டதாக அட்லாண்டிக் கூறியது, ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இது பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரால் ஒரு மாநாட்டு கட்டுரையில் திருட்டுத்தனமாக இருந்தது. செனுட்டின் ஃபார்வர்டு டு ஃபாடேலா அமாராவின் புத்தகம் இந்த விஷயத்தில் ஃபிரான்கோயிஸ் காஸ்பர்டின் படைப்புகளை மேற்கோள் காட்டுகிறது, "தலைக்கவசத்தைத் தடை செய்யாததன் மூலம் பெண்களின் உரிமைகள் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று அவர் வாதிடுகிறார். பிரெஞ்சு பொதுப் பள்ளிகளிலிருந்து சிறுமிகளை வெளியேற்றுவது அவர்களின் கல்விக்கான உரிமையையும் நவீனத்துவத்திற்கான பாதையையும் பறிக்கிறது ". 94 ஆம் பக்கத்தில், பொதுப் பள்ளிகளில் தலைக்கவசம் அணிவதை எதிர்ப்பதற்கான தனது காரணத்தை அமரா விளக்குகிறார், விடுதலை பெற்ற படித்த பிரெஞ்சு முஸ்லீம் பெண்கள் தவறான தேர்வு செய்ததாகத் தெரிகிறது, சரியான தேர்வு செய்ய பொதுப் பள்ளி அமைப்பு அவர்களுக்குக் கற்பிக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டுகிறார், "தாமதமாக 1980s.I இந்த இளம் பெண்களை விலக்கக்கூடாது என்று கூறியவர்களில் ஒருவர். எங்கள் காரணம் எளிமையாக இருந்ததுஃ இந்த இளம் பெண்கள் தங்கள் குடும்பங்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் இருந்தனர்; அதை தீர்க்க அவர்களுக்கு உதவ, அவர்களை பள்ளியில் வைத்திருப்பது சிறந்தது. நாங்கள் குடியரசு பள்ளி முறையை நம்பியிருந்தோம், அங்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தைத் தேர்வுசெய்ய கற்றுக்கொள்வார்கள், பின்னர் தலைக்கவசத்தை மறுப்பார்கள் ". தலைக்கவசத்தைத் தடை செய்வதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் வன்முறையான எதிர்ப்பை சந்திக்கும் என்று அவர் வாதிடுகிறார், "இதன் விளைவு நாம் எதிர்பார்த்ததற்கு நேர்மாறாக இருக்கும், ஒரு பொதுவான மதச்சார்பற்ற கட்டமைப்பிற்குள் வெவ்வேறு மதங்களின் அமைதியான சகவாழ்வு". அவரது பின்வரும் அறிக்கையை தி கார்டியன் தவறாக விளக்கியது முந்தைய மேற்கோள்களிலிருந்து தெளிவாகிறது, "இது முதலில் ஒடுக்குமுறை, அந்நியப்படுதல், பாகுபாடு ஆகியவற்றின் ஒரு வழிமுறையாகும், men.We ஆல் பயன்படுத்தப்படும் பெண்கள் மீதான அதிகாரத்தின் ஒரு கருவி இளம் பெண்களுக்கு அவர்கள் தலைக்கவசம் அணியாமல் இன்று முஸ்லிம்களாக இருக்க முடியும் என்பதைச் சொல்ல வேண்டும்". அமாராவின் நிலைப்பாடு ஒரு ஆங்கில சட்டப் பள்ளியின் முனைவர் ஆய்வறிக்கையில் விவாதிக்கப்பட்டது, விவரங்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது, அமரா தடையை எதிர்த்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில் அவர் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் 2004 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் புர்கா மீது முழுமையான தடைக்கு ஆதரவாக இருப்பதாகக் கூறினார். ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளர் இரட்டை தேர்ச்சி பெறவில்லை மற்றும் பெரும்பாலான தொழில்நுட்பக் கருத்துகளை தவறாகப் புரிந்து கொண்டார். இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகள் பெண்களுக்கு முக்காடு அணிய பணம் கொடுத்தனர், இது மிகவும் சாதாரணமானது போல் தோன்றுகிறது என்று அமரா கூறினார். "நீங்கள் தொலைக்காட்சியில் பார்த்ததைப் போலவே எல்லா இடங்களிலும் இஸ்லாத்தை நிறுவ முயற்சிக்கும்" "இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளின்" ஒரு பரந்த சதித்திட்டத்தை அவர் கூறுகிறார் ". முக்காடு அணிய விரும்பும் பெண்களை மதிக்கிறேன் என்றும் அவர்கள் அவற்றை அணிய அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் கூறுகிறார். பெண்கள் முக்காடு அணிய சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். முக்காடு அணியும் பெண்களைப் பாதுகாக்கும் சட்டத்தையும், அவர்கள் அதை அணிய வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்யும் சட்டத்தையும் விரும்புவதாக அவர் கூறுகிறார், தனது எதிரிகளை பாசிசவாதிகள் என்று விவரித்தார். இந்த நிலைப்பாடு ஒரு பிரெஞ்சு வழக்கறிஞர்கள் வலைப்பதிவில் விமர்சிக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் விரும்பிய பாதுகாப்பை வழங்கும் ஏற்கனவே இயற்றப்பட்ட சட்டங்களை மேற்கோள் காட்டினார்ஃ கட்டுரைகள் 222-18 மற்றும் கட்டுரை 222-13, வலைப்பதிவின் ஆசிரியர் தற்போதைய சட்டங்கள் ஏற்கனவே பயனுள்ளதாக உள்ளன, ஆனால் குடும்ப வன்முறையிலிருந்து பெண்களைப் பாதுகாக்க புர்கா தடை போதுமானதாக இருக்காது என்று வாதிடுகிறார். அமரா, சிகாகோ உரையில், புர்கா அல்ல ஹிஜாப் அணிந்த லெவி சகோதரிகளை விமர்சித்தார், மதச்சார்பின்மையின் பிரெஞ்சு கொள்கையை "வெளிப்படுத்தியதற்காக" மற்றும் பெண்கள் பள்ளிக்கு முக்காடு அணிந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் சகோதரிகள் மீது குற்றம் சாட்டினார். அமராவின் நிலைப்பாடு மிகவும் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் அவர் இருவரும் சட்டத்தின் தண்டனையின் கீழ் நடைமுறையை கண்டிப்பாக தடைசெய்த ஒரு சட்டத்திற்காகவும், பெண்கள் தேர்வு செய்வதற்கான சுதந்திரத்தை பராமரிக்கவும் வாதிட்டனர். 2009 ஆம் ஆண்டில், தேசிய சட்டமன்றத்தில் புர்கா ஆணையம் தாக்கல் செய்யப்பட்ட மறுநாளே, அமரா புர்கா குறித்து விசாரிக்க நாடாளுமன்ற ஆணையத்திற்கு தனது ஆதரவைக் காட்டினார். ஆணையர்கள் 200 பேரை நேர்காணல் செய்வது பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், ஆனால் முழு முக்காடு அணியும் எந்தப் பெண்ணையும் தவறாமல் நேர்காணல் செய்யவில்லை, எனவே இது ஆறு மாதங்களை வீணடிப்பதாக கூறப்படுகிறது. இரண்டு சமூகவியலாளர்கள் மட்டுமே நிகாப் அணிந்து வந்து பின்னர் இந்த விஷயத்தில் ஒரு சர்வதேச மனித உரிமைகள் வழக்கை எதிர்த்துப் போராடினர். தேசிய சட்டமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டங்கள் குறித்து அமாரா தனது 2004 புத்தகத்தில் எச்சரித்திருந்தார். முழுமையான தடைக்கு பதிலாக, இது பெண்களை மேலும் ஓரங்கட்டுவதற்கு மட்டுமே பொதுவில் தடை செய்யப்பட்டது, மேலும் அந்த சட்டங்களை எப்படியும் உருவாக்குவது சட்டவிரோதமானது. சிலர் முழு விஷயத்தையும் விவாதிக்க மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருப்பதாகக் கூறினர். நூலியல் நி புட்ஸ் நி சோமிஸஸ். () வக்கீல்களோ அல்லது கதவுகளோ இல்லைஃ சமகால பிரான்சில் பெண்களின் உரிமைகளும் மனித உரிமைகளும். (, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு) குறிப்புகள் 1964 பிறப்புகள் உயிருள்ள மக்கள் பிரெஞ்சு ஐந்தாம் குடியரசின் கிளர்மோன்ட்-ஃபெரண்ட் அரசியல்வாதிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு அரசியல்வாதிகள் பிரான்ஸ் அரசின் செயலாளர்கள் பிரெஞ்சு இனவெறி எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் பெர்பர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு மக்கள் அல்ஜீரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு மக்கள் சோசலிஸ்ட் கட்சி (பிரான்ஸ்) அரசியல்வாதிகள் பிரெஞ்சு பெண்ணியவாதிகள் இஸ்லாமிய பெண்ணியத்தின் ஆதரவாளர்கள் பிரெஞ்சு ஆர்வலர்கள் பிரெஞ்சு பெண்கள் ஆர்வலர்கள் பிரெஞ்சு முஸ்லிம் பெண்கள் பிரான்சின் அரசாங்க அமைச்சர்கள் பிரெஞ்சு மக்கள் கபில் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மான்செஸ்டர் பெருநகர பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் மாணவர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பெண்கள் அரசியல்வாதிகள்