Lu Jiuyuan
லு ஜியுயுவான் (; 1139-1192), அல்லது லு சியாங்ஷான், ஒரு சீன தத்துவஞானி மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் உலகளாவிய மனதின் பள்ளியை நிறுவினார், இது இரண்டாவது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க நியோ-கன்பூசியன் பள்ளியாகும். அவர் ஜு ஷியின் சமகால மற்றும் முக்கிய போட்டியாளராக இருந்தார். கிழக்கு ஆசியா மற்றும் மேற்கத்திய உலகில், அவர் தனது தனிப்பட்ட பெயரைக் காட்டிலும் அவரது கெளரவப் பெயரால் அறியப்படுகிறார். லு ஜியுயுவானின் முக்கிய கருத்துக்கள் லூவின் மனதின் தத்துவம்ஃ மனதின் ஒற்றுமை மற்றும் வழி அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், லு கூறினார், "பிரபஞ்சம் என் மனம், என் மனம் பிரபஞ்சம்". ஜூவின் லி வலியுறுத்தலைப் போலல்லாமல், இது அனைத்து விஷயங்களையும் உயிரினங்களையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் அடித்தளமாகக் கொண்ட கொள்கையாகும், பிரபஞ்சம் மற்றும் கொள்கை உட்பட அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய இறுதி ஒன்று அல்லது ஆதாரமாக இதயம்/மனம் என்ற கருத்தை லு முன்வைத்தார். லூவின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மனதின் ஒற்றுமை என்பது மனிதகுலத்தின் மனமும் வழியின் மனமும் (தாவோ) ஒன்றே. இது மனிதகுலத்தின் மனமும் வழியின் மனமும் தனித்தனியாகவும் தனித்துவமாகவும் உள்ளன என்ற ஜு ஷியின் கருத்துக்கு நேரடி எதிர்ப்பாகும். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விஷயமும் கொள்கையிலிருந்து (லீ) வேறுபட்ட அதன் சொந்த தனித்துவமான பொருள் சக்தியை (கி) கொண்டுள்ளது என்றும் ஜு ஜி கூறினார். லூ இந்த இரட்டைக் கோட்பாட்டை கடுமையாக எதிர்த்தார், மேலும் எல்லாம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இதயம்/மனதில் இருந்து உருவானது என்பதை வலியுறுத்தினார். அசல் மனதின் கருத்து முதலில் மென்சியஸால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் லூவால் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. அசல் மனம் என்பது அனைத்து மனிதர்களும் உள்ளார்ந்த தார்மீக அறிவுடனும் நல்லொழுக்கத்துடனும் பிறக்கிறார்கள் என்பதாகும். இந்த அசல் மனம் நான்கு மடங்கு ஆகும், மென்சியஸ் அவற்றை 'இதயத்தின் நான்கு வேர்கள்' என்று அழைத்தார்ஃ இரக்கம்-மனிதநேயத்தின் வேர் (ரென்). அவமானம்-நீதியின் வேர் (யி). மரியாதை-ஒழுக்கம் மற்றும் சடங்கு கடைப்பிடிப்பின் வேர் (லி). சரி மற்றும் தவறு பற்றிய அறிவு-ஞானத்தின் வேர் (ஜி). இயற்கையின் உண்மையான வேர்களைப் போலவே இந்த நான்கு வேர்களும் பூக்கள் பூக்கும் முன் முதலில் வளர்க்கப்பட வேண்டும். எனவே, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இதயத்தின் இந்த நான்கு வேர்களும் மனதின் போக்குகளைத் தவிர வேறில்லை. இதயத்தின் இந்த நான்கு வேர்களும் அவற்றின் உண்மையான இயல்பை வெளிப்படுத்த வலுவாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் வளர சரியான வளர்ப்பும் கவனிப்பும் தேவை, இது தார்மீக நல்லொழுக்கம். தார்மீக நற்பண்புகள் மனித இதயம்/மனதில் இயல்பாகவே உள்ளன என்றும், சொர்க்கத்தால் வழங்கப்பட்ட மனிதநேயமும் நீதியும் மனிதர்களின் அசல் மனதை உருவாக்குகின்றன என்றும் லூ நம்பினார். அசல் மனம் அனைத்து மனிதர்களாலும், முனிவர்களாலும், சாமானிய மக்களாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அதன் உண்மை காலமற்றது மற்றும் நித்தியமானது. லூவின் தத்துவத்தில் மென்சியஸின் செல்வாக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி லூ மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, லூவின் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட மென்சியஸின் ஏராளமான மேற்கோள்களால் இதை எளிதாக உறுதிப்படுத்த முடியும். மென்சியஸால் முதன்முதலில் கருத்தரிக்கப்பட்ட பல கருத்துக்களையும் யோசனைகளையும் லூ பயன்படுத்தியதால் அவற்றின் ஒற்றுமைகள் வியக்க வைக்கின்றன, ஆனால் விதிவிலக்கு இல்லாமல் லூ மென்சியஸின் கருத்துக்களைத் தானே உருவாக்கி, இந்த கருத்துக்களை அதிக முதிர்ச்சியை அடையச் செய்தார். மேலும், புத்த மதம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகிய இரண்டின் தாக்கத்தால், லூ தனது தத்துவத்தில் மெட்டாபிசிகல் அம்சங்களை இணைத்துள்ளார், இது மென்சியஸின் அசல் கருத்துக்களுக்கு அதிக சிக்கலையும் நுணுக்கத்தையும் சேர்த்தது. லு ஜியுயுவான் மீது தாவோயிசத்தின் செல்வாக்கு லுவின் தத்துவத்தில் தாவோயிசத்தின் உண்மையான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு உள்ளது. கருத்தியல் எளிமை மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவை மிக முக்கியமான தாக்கங்களாகும். தன்னிச்சையான கருத்து தாவோயிசத்தின் மைய புள்ளியாகும். தாவோயிசத்தின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் இணக்கமாகவும் தன்னிச்சையாகவும் செயல்படக்கூடிய அளவிற்கு அமைதியை (அமைதி) வளர்த்த மன்னர் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர். தாவோயிஸ்ட் தத்துவஞானியான ஜுவாங்ஸி இதை தனது சொந்த வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துகிறார், "அமைதியாக ஒரு முனிவர், இயக்கத்தில் ஒரு ராஜா" லு ஜியுயுவான் மீது தாவோயிசத்தின் மற்றொரு செல்வாக்கு, ஒருவர் 'அடிப்படையானதை நிறுவ வேண்டுமானால், ஒருவர் ஆசையை அகற்ற வேண்டும்' என்ற அவரது நம்பிக்கையில். இது பொதுவாக மனிதர்களின் உண்மையான எளிமையான இயல்பை சிதைக்கும் மனித ஆசைகள் இல்லாமல் வாழ்வதன் எளிமையை வலியுறுத்துவதாகும். லு ஜியுயுவானுக்குப் பிறகு உலகளாவிய மனத்தின் பள்ளி லு ஜியுயுவானின் தத்துவம் 1193 இல் லூவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து சீனாவில் பல ஆதரவாளர்களை ஈர்க்கவில்லை. வாங் யாங்மிங் என்ற பிற்கால சிந்தனையாளர் மிங் வம்சத்தின் போது லூவின் படைப்புகள் குறித்து தனது வர்ணனைகளை மீண்டும் வெளியிடும் வரை லூவின் தத்துவம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக மறக்கப்பட்டது. லூவின் தத்துவத்தையும், ஜுக்ஸியின் கொள்கைக்கு போட்டியாக உலகளாவிய மனப் பள்ளியையும் வளர்ப்பதிலும் பரப்புவதிலும் வாங் யாங்மிங் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். உலகளாவிய மனத்தின் பள்ளி லு-வாங் பள்ளி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது இரண்டு முக்கிய சிந்தனையாளர்களான லு ஜியுயுவான் மற்றும் வாங் யாங்மிங் ஆகியோரின் பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், வாங் இறந்ததைத் தொடர்ந்து சீனாவில் இந்த பள்ளியின் செல்வாக்கு வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்துவ அரசு அமைப்பால் குறைக்கப்பட்டது, இது அரசு நிதியுதவி பெறும் தேர்வின் மூலம் அனைத்து அரசு அதிகாரிகளின் கல்வியையும் கட்டுப்படுத்தியது, இது ஜு ஷியால் வடிவமைக்கப்பட்ட பாடத்திட்டத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சென்கோகு (போரிடும் மாநிலங்கள்) காலத்தைத் தொடர்ந்து ஒப்பீட்டளவில் அதிக பரவலாக்கப்பட்ட அரசாங்க அமைப்பு காரணமாக ஜப்பானில் லு-வாங் பள்ளியின் செல்வாக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது. ஜப்பானில் உள்ள ஓயோமி (வாங் யாங்மிங்கிற்கான ஜப்பானிய மொழி) பள்ளி அடுத்தடுத்த ஜப்பானிய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் நாகா டோஜு மற்றும் ஓஷியோ ஹைஹாச்சிரோ போன்ற ஆர்வலர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கன்பூசியனிசம் பற்றிய லூவின் விளக்கம் இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை சீனாவில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் லூவின் தத்துவத்தை லியாங் ஷுமிங் தனது புத்தகமான தி நாகரிகம் மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் தத்துவம் (1921) என்ற புத்தகத்தில் மீண்டும் பிரபலப்படுத்தினார். தேசியவாத போர்வீரர் யான் சிஷான் பெரும்பாலும் லு-வாங் பள்ளியின் மாதிரியின் அடிப்படையில் ஷான்க்ஸியில் கன்பூசியனிசத்தை புதுப்பிக்க முயன்றார். கன்பூசியனிசம் மென்சியஸ் நியோ-கன்பூசியனிசம் ஜு ஜி வாங் யாங்மிங் குறிப்புகள் 1139 பிறப்புகள் 1192 இறப்புகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன தத்துவவாதிகள் சீன கன்பூசியனிஸ்டுகள் கல்வியாளர்கள் ஜியாங்சி நியோ-கன்பூசியன் அறிஞர்கள் ஃபுஜோவைச் சேர்ந்த மக்கள், ஜியாங்சி தத்துவவாதிகள் ஜியாங்சி சாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கட்டுரையாளர்கள் பாடல் வம்சம் தத்துவவாதிகள் ஜியாங்சி சின்க்ஸுவைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள்