Khosrow and Shirin
லெய்லா மற்றும் மஜ்னுன் ஆகிய நூல்களை எழுதிய பாரசீகக் கவிஞர் நிஜாமி கஞ்சவி (1141-1209) எழுதிய புகழ்பெற்ற சோகமான காதல் கதையின் தலைப்பு கோஸ்ரோ மற்றும் ஷிரின் () ஆகும். இது பெர்சியாவின் ராணியாக மாறும் ஆர்மீனிய இளவரசி ஷிரின் மீது சாசானிய மன்னர் இரண்டாம் கோஸ்ரோவின் அன்பின் கதையின் மிகவும் விரிவான கற்பனையான பதிப்பைச் சொல்கிறது. அத்தியாவசியமான கதை பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு காதல் கதையாகும், இது ஏற்கனவே சிறந்த காவிய-வரலாற்றுக் கவிதையான ஷாநமே மற்றும் பிற பாரசீக எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பிரபலமான கதைகளிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டிருந்தது, மேலும் பிற படைப்புகளும் அதே தலைப்பைக் கொண்டுள்ளன. கதையின் மாறுபாடுகள் "ஷிரின் மற்றும் ஃபர்ஹாத்" () என்ற தலைப்புகளில் கூறப்பட்டன. கதைக்களம் நிஜாமியின் பதிப்பு கோஸ்ரோவின் பிறப்பு மற்றும் அவரது கல்வி பற்றிய விவரங்களுடன் தொடங்குகிறது. இதைத் தொடர்ந்து ஒரு விவசாயியின் வீட்டில் கோஸ்ரோவின் விருந்து பற்றிய விவரம் உள்ளது; இதற்காக கோஸ்ரோ தனது தந்தையால் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகிறார். கோஸ்ரோ மன்னிப்பு கேட்கிறார் மற்றும் தனது குற்றத்திற்கு வருந்துகிறார். இப்போது தனது மகனைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்த நான்காம் ஹார்மிஸ்ட், அவரை மன்னிக்கிறார். அதே இரவில், கோஸ்ரோ தனது தாத்தா அனுஷிர்வனை ஒரு கனவில் பார்க்கிறார், அனுஷிர்வன் அவருக்கு ஷிரின் என்ற மனைவி, ஷப்திஸ் என்ற குதிரை, பார்பத் என்ற இசைக்கலைஞர் மற்றும் ஈரான் என்ற ஒரு பெரிய இராஜ்ஜியம் பற்றிய மகிழ்ச்சியான செய்தியை அளிக்கிறார். கோஸ்ரோவின் நெருங்கிய நண்பரும் ஓவியருமான ஷாபூர், ஆர்மீனிய ராணி மஹின் பானு மற்றும் அவரது மருமகள் ஷிரின் பற்றி கோஸ்ரோவிடம் கூறுகிறார். ஷிரினின் குறைபாடற்ற அம்சங்களைப் பற்றிய ஷாபூரின் விளக்கங்களைக் கேட்டு, இளம் இளவரசர் ஆர்மீனிய இளவரசி ஷிரினை காதலிக்கிறார். ஷிரினைத் தேடுவதற்காக ஷாபூர் ஆர்மீனியாவுக்குச் செல்கிறார். ஷாபூர் ஷிரினைக் கண்டுபிடித்து, ஷிரினிடம் கோஸ்ரோவின் உருவத்தைக் காட்டுகிறார். ஷிரின் கோஸ்ரோவைக் காதலிக்கிறார், ஆர்மீனியாவிலிருந்து கோஸ்ரோவின் தலைநகரான மடாயினுக்குத் தப்பிச் செல்கிறார், ஆனால் இதற்கிடையில், கோஸ்ரோவும் தனது தந்தையின் கோபத்திலிருந்து தப்பித்து, ஷிரினைத் தேடி ஆர்மீனியாவுக்குச் செல்கிறார். வழியில், ஷிரின் ஆடையின்றி குளித்து தனது ஓடும் முடியை கழுவுவதை அவர் காண்கிறார்; ஷிரினும் அவரைப் பார்க்கிறார்; ஆனால் கோஸ்ரோ விவசாய ஆடைகளில் பயணம் செய்ததால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் காணவில்லை. கோஸ்ரோ ஆர்மீனியாவுக்கு வந்து ஆர்மீனியாவின் ராணியான ஷமீராவால் வரவேற்கப்படுகிறார்-இருப்பினும் ஷிரின் மதாயினில் இருப்பதை அவர் கண்டுபிடித்தார். மீண்டும், ஷிரினைக் கொண்டுவர ஷாபூர் அனுப்பப்படுகிறார். ஷிரின் ஆர்மீனியாவை அடையும் போது, கோஸ்ரோ-அவரது தந்தையின் மரணம் காரணமாக-மதாயினுக்குத் திரும்ப வேண்டும். கோஸ்ரோ பஹ்ராம் சோபின் என்ற தளபதியால் கவிழ்க்கப்பட்டு ஆர்மீனியாவுக்கு தப்பிச் செல்லும் வரை இரண்டு காதலர்களும் எதிர் இடங்களுக்குச் செல்கின்றனர். ஆர்மீனியாவில், கோஸ்ரோ இறுதியாக ஷிரினை சந்தித்து அவளை வரவேற்கிறார். இருப்பினும், ஷிரின் கோஸ்ரோவை திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொள்ளவில்லை; கோஸ்ரோ முதலில் தனது நாட்டை பஹ்ராம் சோபினிடமிருந்து திரும்பப் பெறாவிட்டால். இவ்வாறு, கோஸ்ரோ ஆர்மீனியாவில் உள்ள ஷிரினை விட்டு வெளியேறி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு செல்கிறார். பஹ்ராம் சோபின் தனது மகள் மரியத்தை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அவருக்கு எதிராக உதவ சீசர் ஒப்புக்கொள்கிறார். மரியம் உயிருடன் இருக்கும் வரை வேறு யாரையும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன் என்று உறுதியளிக்க கோஸ்ரோ கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார். கோஸ்ரோ தனது எதிரியைத் தோற்கடித்து தனது சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்கிறார். மரியம், பொறாமையால், ஷிரினிடமிருந்து கோஸ்ரோவை விலக்கி வைக்கிறாள். இதற்கிடையில், ஃபர்ஹாத் என்ற சிற்பி ஷிரினைக் காதலிக்கிறார், மேலும் கோஸ்ரோவின் காதல்-போட்டியாளராக மாறுகிறார். கோஸ்ரோவால் ஃபர்ஹாட்டைத் தக்கவைக்க முடியாது, எனவே அவர் அவரை பெஹிஸ்டூன் மலைக்கு நாடுகடத்துகிறார், குன்றுப் பாறைகளிலிருந்து படிக்கட்டுகளைச் செதுக்குவது சாத்தியமற்ற பணியாகும். ஷிரினை திருமணம் செய்து கொள்ள கோஸ்ரோ அனுமதிப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் ஃபர்ஹாத் தனது பணியைத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், கோஸ்ரோ ஃபர்ஹாதுக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பி, ஷிரினின் மரணம் குறித்த தவறான செய்தியை அவருக்கு வழங்குகிறார். இந்த பொய்யான செய்தியைக் கேட்டு, ஃபர்ஹாத் மலை உச்சியில் இருந்து தூக்கி வீசப்பட்டு இறந்துவிடுகிறார். ஃபர்ஹாத்தின் மரணத்திற்கு தனது வருத்தத்தை வெளிப்படுத்தி ஷிரினுக்கு கோஸ்ரோ ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, மரியமும் இறந்துவிடுகிறாள். ஃபெர்டோவ்சியின் கூற்றுப்படி, ஷிரின் தான் மரியம் மீது ரகசியமாக விஷம் குடித்தார். ஷிரின் கோஸ்ரோவின் கடிதத்திற்கு மற்றொரு நையாண்டி இரங்கல் கடிதத்துடன் பதிலளிக்கிறார். கோஸ்ரோ, ஷிரினுடன் திருமணத்தை முன்மொழிவதற்கு முன்பு, இஸ்ஃபஹானில் உள்ள சேகர் என்ற மற்றொரு பெண்ணுடன் நெருக்கமாக இருக்க முயற்சிக்கிறார், இது காதலர்களின் சங்கத்தை மேலும் தாமதப்படுத்துகிறது. இறுதியாக, கோஸ்ரோ அவளைப் பார்க்க ஷிரினின் அரண்மனைக்குச் செல்கிறார். ஷிரின், கோஸ்ரோ குடிபோதையில் இருப்பதைக் கண்டு, அவரை அரண்மனைக்குள் அனுமதிக்கவில்லை. சேகருடன் நெருக்கமாக இருந்ததற்காக கோஸ்ரோவை அவள் குறிப்பாக கண்டிக்கிறாள். சோகமாகவும் நிராகரிக்கப்பட்டும் கோஸ்ரோ தனது அரண்மனைக்குத் திரும்புகிறார். பல காதல் மற்றும் வீர அத்தியாயங்களுக்குப் பிறகு ஷிரின் இறுதியில் கோஸ்ரோவை திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொள்கிறார். இருப்பினும், கோஸ்ரோவின் மனைவி மரியத்தின் மகனான ஷிரோயேவும் ஷிரினை காதலிக்கிறார். ஷிரோயே இறுதியாக தனது தந்தை கோஸ்ரோவைக் கொன்று, ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, அவள் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று ஷிரினிடம் ஒரு தூதரை அனுப்புகிறாள். ஷிரின், ஷிரோயியை திருமணம் செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக, தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். கோஸ்ரோவும் ஷிரினும் ஒரே கல்லறையில் ஒன்றாக அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். பாரசீக இலக்கியத்தில் புகழ் ஃபர்ரோக்கி, கத்த்ரான், மசூத்-இ சாத்-இ சல்மான், ஒத்மான் மொக்தாரி, நாசர் குஸ்ராவ், அன்வாரி மற்றும் சனாய் உள்ளிட்ட பிற பாரசீக கவிஞர்களின் கவிதைகள் முழுவதும் புராணக்கதை பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன. நிஜாம் அல்-முல்க் தனது சகாப்தத்தில் இந்த புராணக்கதை ஒரு பிரபலமான கதை என்று குறிப்பிட்டார். நிஜாமியின் பதிப்பு இந்த கதை நிஜாமிக்கு முன்பே தெரிந்திருந்தாலும், அதை அவரால் அதன் மிகப்பெரிய காதல் உச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. கோஸ்ரோவின் வரலாறு, இராஜ்ஜியம் மற்றும் போர்களில் கவனம் செலுத்தும் ஷாநாமேவைப் போலல்லாமல், நிஜாமி கதையின் காதல் அம்சத்தில் கவனம் செலுத்த முடிவு செய்தார். நிஜாமி கஞ்சவி (1141-1209) இதை உலகின் மிக இனிமையான கதையாக கருதினார்ஃ இது நிஜாமியின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. அவரது முதல் மனைவி அஃபாக் அது முடிந்த பிறகு இறந்தார். நிஜாமியின் படைப்புகளின் பல பதிப்புகள் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளன. கதை விளக்கம், சவால், மர்மம், நெருக்கடி, க்ளைமாக்ஸ், தீர்மானம் மற்றும் இறுதியாக, பேரழிவு ஆகியவற்றுடன் ஒரு நிலையான முன்னோக்கி உந்துதலைக் கொண்டுள்ளது. ஃபெர்டோவ்ஸியைத் தவிர, நிஜாமியின் கவிதை ஆசாத் கோர்கனி மற்றும் அவரது "விஸ் அண்ட் ராமின்" ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. இது ஒரே மீட்டரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒத்த காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஜோதிடம் குறித்த நிஜாமியின் அக்கறை விஸ் மற்றும் ராமினில் இரவு வானத்தைப் பற்றிய விரிவான ஜோதிட விளக்கத்திலும் ஒரு முன்னுதாரணத்தைக் கொண்டுள்ளது. காதல் பாரம்பரியத்தில் நிஜாமி ஒரு முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், மேலும் நிஜாமியின் காவியக் கவிதைகளில் காணப்படும் சூஃபி தாக்கங்கள் இல்லாத நிலையில், இந்த பாரம்பரியத்தின் தனித்துவமான சொல்லாட்சி மற்றும் கவிதை சூழ்நிலையை கோர்கனி தொடங்கியதாகக் கூறலாம். என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகாவின் படி செல்வாக்குஃ "ஃபர்ஹாத் புராணத்தின் செல்வாக்கு இலக்கியத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் நாட்டுப்புற மற்றும் நுண்கலைகள் உட்பட பாரசீக கலாச்சாரம் முழுவதையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. ஃபர்ஹாத்தின் ஹெல்வ் மருத்துவ குணங்களைக் கொண்ட ஒரு மரமாக வளர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் ஃபர்ஹாத்துக்கு, குறிப்பாக குர்துகள் (மோக்ரி) மத்தியில் பிரபலமான புலம்பல்கள் உள்ளன ". 2011 ஆம் ஆண்டில், ஈரானிய அரசாங்கத்தின் தணிக்கை அமைப்புகள் 831 ஆண்டுகளாக பாரசீக இலக்கியத்தில் மிகவும் விரும்பப்பட்ட அங்கமாக இருந்த பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான உன்னதமான கவிதையை மறுபதிப்பு செய்ய ஒரு வெளியீட்டு நிறுவனத்திற்கு அனுமதி மறுத்தன. ஈரானிய கலாச்சார மற்றும் இஸ்லாமிய வழிகாட்டுதல் அமைச்சகம் கிளாசிக்கின் எட்டாவது பதிப்பை வெளியிட நிறுவனத்தை அனுமதிக்க மறுத்ததற்கு உடனடி அதிகாரப்பூர்வ விளக்கத்தை வழங்கவில்லை என்றாலும், இஸ்லாமிய அரசாங்கத்தின் கவலைகள் கதாநாயகி ஷிரின் தனது கணவரைத் தழுவியதில் "அநாகரீகமான" செயலை மையமாகக் கொண்டிருந்ததாக கூறப்படுகிறது. ஓர்ஹான் பமுக்கின் நாவலான மை நேம் இஸ் ரெட் (1998) ஷெக்கூர் மற்றும் பிளாக் என்ற இரண்டு கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான ஒரு கதைக்களத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது கோஸ்ரோ மற்றும் ஷிரின் கதையை எதிரொலிக்கிறது, இது புத்தகத்தில் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த நாவல் கோஸ்ரோவின் பெயரான ஹுஸ்ரெவின் துருக்கிய எழுத்துப்பிழையைப் பயன்படுத்துகிறது. முன்பு பாரசீகப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அல்லது அண்டை நாடான இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் வடக்குப் பகுதிகள் போன்ற பாரசீக தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்த பகுதிகளில் எண்ணற்ற சூஃபி கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் இந்தக் கதை மீண்டும் சொல்லப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பாவில், இந்தக் கதையை ஹங்கேரிய நாவலாசிரியர் மோர் ஜோக்காய் கூறினார். இருப்பினும், கதை பொதுவாக "ஷிரின் ஃபர்ஹாத்" என்ற பெயரில் சொல்லப்படுகிறது. பாரம்பரிய பஞ்சாபி கிஸ்ஸெ மற்றும் பெங்காலி கிஸ்ஸாவிலும் இந்த கதை ஒரு நிலையான கதையாக மாறியுள்ளது. மதுபாலா மற்றும் பிரதீப் குமார் நடித்த 1926,1929,1931,1934,1945,1948,1956,1970,1975 மற்றும் 1978 உள்ளிட்ட பல முறை இந்த கதை படமாக்கப்பட்டுள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டு அப்பாஸ் கியரோஸ்தமி தயாரித்த ஷிரின் என்ற ஈரானிய திரைப்படத்திற்கு உத்வேகமாக இந்த கதை பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த முறைசாரா அசாதாரணமான படத்தில், ஈரானிய பெண்கள் ஒரு சினிமாவில் படத்தைப் பார்க்கும்போது பார்வையாளர்களின் எதிர்வினைகள் மூலம் கதை சொல்லப்படுகிறது. இந்த உணர்ச்சிகரமான முகங்களைப் பார்த்து, படத்தின் ஒலிப்பதிவைக் கேட்பதன் மூலம் மட்டுமே பார்வையாளர் கதையை தெய்வீகமாக்க வேண்டும். இந்த கதை ஜொனாதன் ரிச்மேன் மற்றும் மாடர்ன் லவர்ஸ் பாடல் "ஷிரின் & ஃபராட்" ஆகியவற்றிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஷிரின் ஃபர்ஹாத் கி தோ நிகல் பாடி என்ற பாலிவுட் காதல் நகைச்சுவைத் திரைப்படத்திற்கும் இந்த கதை ஒரு உத்வேகமாக இருந்தது. லெய்லா மற்றும் மஜ்னுன் விஸ் மற்றும் ராமின் பாரசீக இலக்கியம் பாரசீக புராணக் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகா, "ஃபர்ஹாத்", ஹெஷ்மத் மொய்யாட் என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகா, க்வோஸ்ரோவ் சிரின் மற்றும் அதன் உருவங்கள், "பாவோலா ஓர்சட்டி என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம், மூன்று", ஃபெர்ஹாத் யு சிரின் (துருக்கிய இலக்கியங்களில்), முஹ்சின் மாசித் நிஸாமிஃ "கோஸ்ரு & ஷிரீன்", இடைக்கால மூலப்புத்தகம் தி ஸ்டோரி ஆஃப் கோஸ்ரோ அண்ட் ஷிரீன் iranian.com பாரசீக புராணக் கவிதைகள் இடைக்கால இலக்கியக் கதைகள்