Bava Kamma
பாவா கம்மா () என்பது நெசிகின் ("சேதங்கள்") வரிசையில் உள்ள மூன்று தால்முடிக் டிராக்டேட்டுகளின் தொடரில் முதன்மையானது, இது சேதங்கள் மற்றும் சித்திரவதைகள் போன்ற சிவில் விஷயங்களைக் கையாள்கிறது. இந்தப் பாதைகளில் மற்ற இரண்டு பாதைகள் பாவா மெட்ஸியா ('நடுத்தர வாயில்') மற்றும் பாவா பத்ரா ('கடைசி வாயில்') ஆகும்ஃ முதலில் இவை மூன்றும் நெஜிகின் என்று அழைக்கப்படும் ஒரே பாதையை உருவாக்கின, ஒவ்வொன்றும் "பாவா" என்றால் "பகுதி" அல்லது "உட்பிரிவு" என்று பொருள்படும். பாவ கம்மா பல்வேறு வகையான சேதங்கள் மற்றும் அவற்றுக்கான இழப்பீடு குறித்து விவாதிக்கிறார். பாவா கம்மாவில் விவாதிக்கப்பட்ட வழக்குகளைக் கையாளும் விவிலிய சட்டங்கள் பின்வரும் பத்திகளில் உள்ளனஃ மற்றும். இந்த விஷயத்தில் சட்டத்திற்கு அடித்தளமாக இருக்கும் கோட்பாடு, "தீயை பற்றவைத்தவர் நிச்சயமாக இழப்பீடு வழங்குவார்" என்ற வாக்கியத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பாவ கம்மா பத்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை பின்வருமாறு தொகுக்கப்படலாம்ஃ குற்றவியல் இல்லாமல் ஏற்படும் சேதம் (சாப்ஸ். 1-6); ஒரு குற்றச் செயலால் ஏற்படும் சேதம் (சாப்ஸ். 7-10). குற்றவியல் நடவடிக்கை இல்லாமல் மிஷ்னா சேதம் இரண்டு வகையான சேதங்கள் கையாளப்படுகின்றனஃ (1) முகவர்களால் அவற்றின் இயல்பான நிலையில் ஏற்படும் சேதம்; (2) முகவர்களால் அவற்றின் அசாதாரண நிலையில் ஏற்படும் சேதம். முதல் வகுப்பு முகவர்களின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒரு மாடு தனது வழியில் உள்ள பொருட்களின் மீது நடந்து, அவற்றை சேதப்படுத்துவது அல்லது தனது பாதையில் உள்ள பொருட்களை சாப்பிடுவது ஆகும். இரண்டாவது வகுப்பின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஒரு கோரிங் ஆக்ஸ் வழக்கு, சாதாரண சூழ்நிலைகளில் ஒரு மாடு கோராது. தங்கள் இயல்பான நிலையில் உள்ள முகவர்கள் மிஷ்னா (1:1) சேதத்தின் நான்கு தலைகள் அல்லது முகவர்களை அடையாளம் காட்டுகிறது ("", அதாவது, சேதங்களின் தந்தைகள்): ஆக்ஸ் (ஷோர்), பிட் (போர்), மாவெஹ் (அதாவது மனிதனால் ஏற்படும் சேதங்கள், அல்லது ஒரு விலங்கின் உணவால் ஏற்படும் சேதங்கள்), எரியும் (ஹெவர்). இந்த நான்கு முகவர்களும் [ஆர். வி. 5], [ஏ. வி. 5-6] இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவற்றுடன் ஒத்திருக்கின்றன. இந்த வழக்குகளில் இழப்பீடு தொடர்பான சட்டம் மிஷ்னாவில் (1:1) இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ "இந்த நான்கு முகவர்களும் பொதுவாக சேதத்தை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலையைக் கொண்டுள்ளனர்; சேதத்தைத் தடுக்கும் கடமை உரிமையாளருக்கு உள்ளது; அவ்வாறு செய்யத் தவறினால், சேதம் ஏற்பட்டால் அவர் தனது சொத்தின் சிறந்தவற்றுடன் முழு இழப்பீடும் செலுத்த வேண்டும்" (ஒப்பிடுக [ஏ. வி. 5]). எவ்வாறாயினும், இந்த நான்கு வகையான சேதங்களுக்கான விரிவான விதிமுறைகளை வழங்குவதற்கு முன்பு, மிஷ்னா இரண்டாம் வகுப்பு சேதங்களைப் பற்றிய விவாதத்திற்குத் தொடர்கிறது, அவை அசாதாரண நிலையில் உள்ள முகவர்களால் ஏற்படுகின்றன. அவர்களின் அசாதாரண நிலையில் உள்ள முகவர்கள் இரண்டாம் வகுப்பில் முக்கிய வேறுபாடு பாதிப்பில்லாத ("") மற்றும் எச்சரிக்கப்பட்ட ("") இடையே உள்ளது. இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் இழப்பீட்டு சட்டம் பின்வருமாறுஃ முன்பு அறியப்பட்ட தீங்கற்ற (டாம்) விலங்கைப் பொறுத்தவரை, பாதி சேதம் சேதத்தை ஏற்படுத்தும் விலங்கின் முழு மதிப்பையும் விட அதிகமாக இல்லாவிட்டால், பாதி சேதத்தை உரிமையாளர் ஈடுசெய்ய வேண்டும். உரிமையாளர் எச்சரிக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கில் (முவாட்), சேதப்படுத்தும் விலங்கின் மதிப்பைப் பொருட்படுத்தாமல், சேதத்திற்கு அவர் முழு இழப்பீட்டை வழங்க வேண்டும் (ஒப்பிடுக). விலங்குகள் அல்லது முகவர்கள் தங்கள் இயல்பான நிலையில் செய்யும் நான்கு வகையான சேதங்களுக்கு இந்த சட்டம் பொருந்தும். இவற்றுடன் மிஷ்னா (1:4) பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகிறதுஃ மனிதன் மற்றும் மனிதனுக்குச் சொந்தமான காட்டு விலங்குகள்-ஓநாய், சிங்கம், கரடி மற்றும் சிறுத்தை; மேலும் பாம்பு. மனிதனைப் பற்றி, "மனிதர் எப்போதும் முழுமையாகப் பொறுப்பேற்கிறார் (), அவர் வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலாக சேதத்தை ஏற்படுத்தினாலும், விழித்திருந்தாலும் அல்லது தூங்கிக் கொண்டிருந்தாலும்" (2ஃ6). இந்த விதி மூன்றாவது அத்தியாயத்தில் (1-7) கொடுக்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு நிகழ்வுகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது அத்தியாயத்தின் மீதமுள்ள பகுதி, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பகுதியின் ஒரு பகுதி (1-4), ஒரு கோர்ரிங் காளையால் ஏற்படும் சேதத்திற்கான இழப்பீடு தொடர்பான விதிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன. குழி, மேய்ச்சல் அல்லது எரிப்பு ஆகியவற்றால் ஏற்படும் சேதம் பாதையின் தொடக்கத்தில் கொடுக்கப்பட்ட வரிசையைத் தொடர்ந்து, ஒரு குழியால் ஏற்படும் சேதம் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தின் இரண்டாம் பகுதியில் விவாதிக்கப்படுகிறது; ஆறாவது அத்தியாயம் சேதம், மேய்ச்சல் (1-3) மற்றும் எரிப்பு (4-6) ஆகிய மீதமுள்ள இரண்டு காரணங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கடைசி பிரிவில் பின்வரும் சட்டம் குறிப்பிடத்தக்கதுஃ "சணல் ஏற்றப்பட்ட ஒட்டகம் ஒரு தெரு வழியாகச் சென்றால், ஒரு கடைக்குள் இருக்கும் மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து சணல் தீப்பிடித்து, முழு கடையும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டால், ஒட்டகத்தின் உரிமையாளர் சேதத்திற்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும்; இருப்பினும், மெழுகுவர்த்தி கடைக்கு வெளியே இருந்தால், கடையின் உரிமையாளர் பொறுப்பு. ரப்பி யெஹூதாவின் கருத்தின் படி, ஹனுக்கா விளக்குகள் விஷயத்தில் இந்த பொறுப்புக்கான விலக்கு உள்ளது ". குற்றச் செயல்களால் ஏற்படும் சேதம் ஒரு குற்றச் செயலால் மூன்று வகையான சேதங்கள் ஏற்படுகின்றனஃ (1) திருட்டு (அத்தியாயம் 7); (2) வன்முறையால் (அத்தியாயம் 8); (3) கொள்ளை (அத்தியாயங்கள் 9-10). (1) "ஒரு மனிதன் ஒரு மாடு அல்லது ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைத் திருடி, அதை அறுத்து அல்லது விற்றால், அவர் மாடுக்கு ஐந்து கால்நடைகளையும், ஆட்டுக்குட்டிக்கு நான்கு ஆடுகளையும் செலுத்த வேண்டும்" (). பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் இந்தச் சட்டத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது குறித்த விதிமுறைகள் 7:1-6 இல் உள்ளன. (2) வன்முறையின் விளைவாக ஏற்பட்ட காயங்களுக்கான இழப்பீடு அத்தியாயம் VIII இல் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய இழப்பீட்டில் ஐந்து விஷயங்கள் அடங்கும்ஃ நிரந்தர இழப்பு (""), ஏதேனும் இருந்தால், சம்பாதிக்கும் திறனில்; நேர இழப்பு (""); வலி (""); சிகிச்சையின் செலவு (""); மற்றும் அவமதிப்பு (""). ஒரு அவமதிப்புக்கான இழப்பீட்டின் அளவு, மிஷ்னாவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளபடி, அதிகபட்ச இழப்பீட்டைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் மிஷ்னா மேலும் கூறுகிறார், "கொள்கை என்னவென்றால், தொகை காயமடைந்த மனிதனின் வாழ்க்கையைப் பொறுத்தது". இருப்பினும், ரப்பி அகிவா இந்தக் கொள்கையை எதிர்த்தார், மேலும் அனைவருக்கும் ஒரே அளவீட்டைக் கொண்டிருக்க விரும்பினார். ரப்பி அகிவா முடிவு செய்த ஒரு நடைமுறை வழக்கு பின்னர் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது (8:7). செலுத்தப்பட்ட அனைத்து இழப்பீடுகளுக்கும் கூடுதலாக, குற்றவாளி காயமடைந்த நபரிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். (3) தனது அயலவரைக் கொள்ளையடித்து, திருப்பிச் செலுத்த விரும்புபவர், எடுக்கப்பட்ட பொருளின் முழு மதிப்பையும், அதன் மதிப்பில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அபராதத்தையும் செலுத்துகிறார். ([ஏ. வி. 6:2-5]). கொள்ளையால் எடுக்கப்பட்ட பொருட்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டிருந்தால், கொள்ளையின் போது இருந்த பொருட்களின் மதிப்பிற்கு ஏற்ப அவர் பணம் செலுத்துகிறார் (அத்தியாயம் 9). கடைசி அத்தியாயம் எடுக்கப்பட்ட பொருட்கள் கொள்ளையரின் கைகளில் இல்லாத வழக்குகளைக் கருத்தில் கொண்டு, திருடப்பட்டதாக சந்தேகிக்கப்படும் பொருட்களை வாங்க வேண்டாம் என்ற எச்சரிக்கையுடன் முடிவடைகிறது. அத்தியாயம் 7:7 ஐத் தவிர (இஸ்ரேல் நிலத்தில் கால்நடைகள் அல்லது கோழிகளை வளர்ப்பது தொடர்பான சில கட்டுப்பாடுகள்), இந்த துண்டுப்பிரசுரத்தில் ஹாலாகிக் அல்லது அகடிக் திசைதிருப்பல்கள் எதுவும் இல்லை. ஜெருசலேம் மற்றும் பாபிலோனிய தால்முட்ஸ் பாவா கம்மாவின் இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளனஃ ஒன்று ஜெருசலேம் தால்முட்டில் உள்ளது, மற்றொன்று பாபிலோனிய மொழியில் உள்ளது. இரண்டு ஜெமராஸ், வழக்கம் போல், மிஷ்னாவின் சட்டங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள்; ஜெருசலேம் தல்முட் மாறாக சுருக்கமாக, பாபிலோனிய தல்முட் இன்னும் முழுமையாக. ஜெமராவில் கூறப்பட்டுள்ள சில கோட்பாடுகள் பின்வருமாறுஃ சிம்மாக்கஸ் பென் ஜோசப்பின் கூற்றுப்படிஃ சொத்து என்பது ஏ அல்லது பி-க்கு சொந்தமானதா என்பதில் சந்தேகம் உள்ளது, இது சத்தியப்பிரமாணத்தின் மூலம் தனது உரிமைகோரலை உறுதிப்படுத்த நிர்பந்திக்கப்படாமல் ஏ மற்றும் பி-க்கு இடையில் பிரிக்கப்படுகிறது. மற்றொருவரின் வசம் உள்ளதை உரிமை கோருபவர் தனது உரிமைகோரலை () நிரூபிக்க வேண்டும் என்று முனிவர்கள் () கருதுகின்றனர். முறையான நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வதால் ஏற்படும் தாமதம் பெரும் இழப்பை ஏற்படுத்தும் போது, தனது சொந்த அடிப்படையில் தாக்கப்பட்ட ஒரு நபர் சட்டத்தை தனது கைகளில் எடுக்கலாம். சேதமடைந்த பொருளின் முழு மதிப்பும் செலுத்தப்படும் போதெல்லாம், பணம் செலுத்துவது இழப்பீடாக ("மாமோனா") கருதப்படுகிறது; பாதி மதிப்பு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான தொகை மட்டுமே செலுத்தப்படும்போது, பணம் செலுத்துவது அபராதமாக ("கெனாசா") கருதப்படுகிறது. பாபிலோனியாவில் உள்ள நீதிபதிகளுக்கு எந்தவொரு குற்றத்திற்கும் அபராதம் விதிக்க எந்த உரிமையும் இல்லை; இந்த வழக்கை பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள தகுதியான நீதிபதிகள் விசாரிக்க வேண்டியிருந்தது. பின்வரும் சம்பவம் கடைசி இரண்டு விதிகளை விளக்கும்ஃ பாபிலோனியாவில் உள்ள ராவ் சிஸ்டா முன் ஒரு நபர் தனது ஈட்டியால் சக மனிதனை தாக்கியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். குற்றவாளி எவ்வளவு செலுத்த வேண்டும் என்று சிஸ்டா ராவ் நாச்மானிடம் கேட்டார். பாபிலோனிய நீதிமன்றங்களில் அபராதம் விதிக்க முடியாது, ஆனால் வழக்கின் உண்மைகளை அறிய விரும்புவதாக பிந்தையவர் பதிலளித்தார். ஏ மற்றும் பி ஒன்றாக ஒரு கிணற்றைக் கொண்டிருப்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தினார், அவை ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட நாட்களில் மட்டுமே தண்ணீர் எடுக்கும் உரிமையைக் கொண்டுள்ளன. உடன்படிக்கைக்கு மாறாக, ஏ தனக்கு சொந்தமில்லாத ஒரு நாளில் தண்ணீரை ஈர்த்தது. பி அதைக் கவனித்து, தனது ஈட்டியுடன் அவரை விரட்டியடித்தார். நாச்மனின் தீர்ப்பு என்னவென்றால், பி தண்டனையிலிருந்து விடுபட்டு ஏ-வை ஈட்டியால் நூறு முறை அடித்திருக்கலாம், ஏனெனில் எந்த தாமதமும் பி-க்கு பெரும் இழப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கும். இரண்டு சட்ட விதிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கதுஃ சட்டபூர்வமான ஒன்று (, உண்மையில், "மனிதனின் தீர்ப்புகள்") மற்றும் தார்மீகமானது (, உண்மையில், "சொர்க்கத்தின் தீர்ப்புகள்"). சில சந்தர்ப்பங்களில் முதல் நபர் ஒரு கடமையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார், பிந்தையவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. மிஷ்னாவில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள சேதத்தின் நான்கு தலைகள் (அவோட் நெஜிகின்) குறித்து கருத்து தெரிவிக்கும் பாபிலோனிய டால்முட், உண்மையில் குறைந்தது 26 சேதங்களின் தலைகள் இருப்பதாக வலியுறுத்துகிறது. அகதாவின் குறிப்பிடத்தக்க கூறுகள் பின்வருமாறுஃ ஒரு மனிதர் (பக்தியுள்ள மனிதர்) தனது சொந்த தோட்டத்திலிருந்து கற்களையும் குப்பைகளையும் பொது சாலைக்குள் வீசுவதைக் கவனித்தார். அவர் அவரைக் கடிந்து கொண்டு, "உன்னுடையதல்லாத ஒரு இடத்திலிருந்து உன்னுடையதாக இருக்கும் ஒரு இடத்திற்கு ஏன் இவற்றை எறிகிறாய்?" அந்த மனிதர் சிரித்தார்; ஆனால் கேள்வியின் உண்மையான அர்த்தத்தை அவர் விரைவில் அறிந்துகொண்டார். அவர் தனது சொத்தை விற்க வேண்டியிருந்தது, ஒரு நாள், தெருவில் நடந்து சென்று, இந்த கற்கள் (50பி) வழியாக ஒரு விபத்தை சந்தித்தார். யோசுவா, கானான் நிலத்தை இஸ்ரேலின் பழங்குடியினரிடையே பிரித்தபோது, பழங்குடியினரை பத்து நிபந்தனைகளுக்கு ஒப்புக் கொள்ள வைத்தார், அவற்றில் மிக முக்கியமானது காடுகளை கால்நடைகளுக்கு மேய்ச்சல் நிலமாகப் பயன்படுத்துவது மற்றும் திபேரியா கடலில் மீன்பிடிப்பதற்கான பொதுவான உரிமை (80பி-81ஏ). இயற்கை நீரூற்றுகள் அனைத்து பழங்குடியினராலும் குடிப்பதற்கும் சலவை செய்வதற்கும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், இருப்பினும் நீர்வழிப்பாதை விழுந்த பழங்குடியினருக்கு முதல் உரிமைகள் இருந்தன. பிரிக்கிளி பர்னெட் (சர்கோபோடேரியம் ஸ்பினோசம்) மற்றும் ஒட்டகச்சிவிங்கி (அல்ஹாகி மௌரோரம்) ஆகியவை எந்தவொரு பழங்குடிப் பகுதியிலும் எந்தவொரு பழங்குடி உறுப்பினராலும் விறகுகளாக சுதந்திரமாக சேகரிக்கப்படலாம். எஸ்றா பத்து விதிகளை () அறிமுகப்படுத்தினார், அவற்றில் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் ஷப்பாத் பிற்பகலில் () தோரா வாசிப்பு மற்றும் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் (82a) நீதிமன்ற (பெத் தின்) அமர்வுகள் நடத்தப்பட்டன. யூத சட்டத்தில் அறிவுறுத்தப்படுவதற்காக இரண்டு அதிகாரிகளை ரோமானிய ஆளுநர் ஒரு முறை கமாலியேலிடம் அனுப்பினார். அவர்கள் படிப்பை முடித்ததும், யூதர்களுக்கும் புறஜாதியினருக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் காட்டும் இரண்டைத் தவிர, சட்டங்கள் அனைத்தும் (அநேகமாக சிவில் சட்டக் குறியீட்டைக் குறிப்பிடுவது) நியாயமானவை மற்றும் பாராட்டத்தக்கவை என்று கமாலியேலிடம் அறிவித்தனர். அதன்பிறகு ரப்பி சமத்துவமின்மையை அகற்ற உத்தரவிட்டார் (பாவ்லி 38a, மற்றும் யெருஷல்மி 4 4b). ஜோஹனன் பார் நப்பாஹா தனது ஊழியருக்கு அவர் சாப்பிடும் அல்லது குடிக்கும் அனைத்திலும் ஒரு பகுதியை கொடுப்பார், "அவரது படைப்பாளரும் என் படைப்பாளராக இல்லையா?" (யோபு 31:15; எருசலேமி 8 6சி). எசேக்கியா மன்னரின் இறுதிச் சடங்கில், ஒரு செஃபர் தோரா, "இந்த [மனிதர்] இந்த [சுருளில்] எழுதப்பட்டதை நிறைவேற்றினார்" (பாவ்லி 17a) என்ற வார்த்தைகளுடன், பீர் மீது வைக்கப்பட்டது. பைபிள் நூல்களின் குறிப்பிடத்தக்க விளக்கங்கள் பின்வருமாறுஃ () என்ற வார்த்தைகள் "பல் அழிப்பது போல" (ஏ. வி. "ஒரு மனிதன் சாணத்தை துடைப்பது போல") என்று பொருள்படும். ("கோபத்திற்கு மெதுவாக", யாத்திராகமம் 34:6) இரட்டை வடிவத்தின் காரணமாக, "நீதிமான்கள் மற்றும் துன்மார்க்கர்களுக்கு நீண்ட காலம் தாங்குதல்" என்று விளக்கப்படுகிறது. ஒரு விவிலிய வசனம் அதன் அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, (நீங்கள் கருணையுடன் இருக்கும்போது, நீங்கள் கெட்டவர் என்று அழைக்கப்பட மாட்டீர்கள்); பின்னர் கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது, "அது எழுதப்பட்டதா?" மற்றும் வசனம் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் தால்முட் யூத நீதிமன்றங்கள் மற்றும் சிவில் சட்டம்