John XI of Constantinople
ஜான் XI பெக்கோஸ் (மேலும், பொதுவாக, பெக்கஸ்; சில நேரங்களில் வெக்கஸ், வெக்கோஸ் அல்லது பெக்கோஸ் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது), (கிரேக்கம்ஃ φωάννης ια 'βέκος; c. 1225-மார்ச் 1297) ஜூன் 2,1275 முதல் டிசம்பர் 26,1282 வரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்காகவும், பைசண்டைன் காலங்களில், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்கான முக்கிய கிரேக்க வழக்கறிஞராகவும் இருந்தார். ஜான் பெக்கோஸ் அந்த நகரத்தின் லத்தீன் ஆக்கிரமிப்பு காலத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிடையே நைசியாவில் பிறந்தார், மேலும் நிகோமீடியா வளைகுடாவின் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலுள்ள செயின்ட் கிரிகோரி கோட்டையில் சிறையில் இறந்தார். பெக்கோஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது அறிவு அவரது சொந்த எழுத்துக்களிலிருந்தும், ஜார்ஜ் பச்சிமெரஸ் மற்றும் நைஸ்பரஸ் கிரிகோரஸ் போன்ற பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்களின் எழுத்துக்களிலிருந்தும், சைப்ரஸின் கிரிகோரி மற்றும் பிறரால் அவருக்கு எதிரான எழுத்துக்களிலிருந்தும், கான்ஸ்டன்டைன் மெலிடெனியோட்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் மெட்டோசைட்ஸ் போன்ற திருச்சபை சங்கத்தின் ஆதரவாளர்களால் அவரைப் பாதுகாப்பதிலிருந்தும் பெறப்பட்டது. மேற்கில் போப் கிரிகோரி X மற்றும் கிழக்கில் பேரரசர் மைக்கேல் VIII பேலியோலோகஸ் ஆகியோரால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஒரு தொழிற்சங்கமான லியோனின் இரண்டாவது கவுன்சிலில் (1274) அறிவிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களின் ஒன்றியத்தின் அதிர்ஷ்டத்துடன் பெக்கோஸின் வரலாறு நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மைக்கேல் VIII இன் தொழிற்சங்கக் கொள்கை பெரும்பாலும் அரசியல் நோக்கம் கொண்டது, பெக்கோஸ் முதலில் அதை எதிர்த்தார்; ஆனால், மைக்கேல் VIII அவரை அனிமாஸ் கோபுரத்தில் அதற்கு எதிராகப் பேசியதற்காக சிறையில் அடைத்த பிறகு, பெக்கோஸ் தனது மனதை மாற்றிக் கொண்டார் (1273); செயின்ட் மைக்கேல் போன்ற கிரேக்க தேவாலயத் தந்தைகளின் வாசிப்பு. கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான இறையியல் வேறுபாடுகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று கிரேக்க பசில், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செயின்ட் சிரில் மற்றும் செயின்ட் எபிஃபானியஸ் ஆகியோர் பெக்கோஸை நம்பினர். லியோன் கவுன்சிலுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் காரணமாக 1275 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பேட்ரியார்க் முதலாம் ஜோசப் கேலியோட்ஸ் பதவி விலகிய பிறகு, அவருக்கு பதிலாக பெக்கோஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பேரரசருடனான அவரது உறவு சில நேரங்களில் புயலாக இருந்தது; எட்டாம் மைக்கேல் மேற்கத்திய நாடுகளுடன் தனது பேரரசின் அமைதியைப் பராமரிப்பதற்காக பெக்கோஸைச் சார்ந்திருந்தாலும், ஏழைகள் சார்பாக பெக்கோஸ் மீண்டும் மீண்டும் தலையிட்டதால் அவர் கோபமடைந்தார். மைக்கேல் ஒரு தந்திரமான மனிதர், பல்வேறு சிறிய அவமானங்களால் பாதிரியாரின் வாழ்க்கையை எப்படி துயரப்படுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும், மார்ச் 1279 இல், பெக்கோஸ் வெறுப்புடன் வெளியேறி, மீண்டும் அந்த வேலையை மேற்கொள்ள தூண்டப்பட வேண்டியிருந்தது (ஆகஸ்ட் 6,1279). எட்டாம் மைக்கேலின் ஆட்சியின் இறுதி ஆண்டுகள், அஞ்சோவின் மேற்கத்திய மன்னர் சார்லஸ் முன்வைத்த அச்சுறுத்தலுக்கு எதிராக தனது பேரரசைப் பாதுகாப்பதில் முழுமையாக ஈடுபடுத்தப்பட்டன, மேலும் இந்த அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் ஆர்வத்தில், மைக்கேல் தொழிற்சங்கத்தை எதிர்ப்பவர்களுக்கு எதிராக ஒரு "பயங்கரவாத ஆட்சியை" அமல்படுத்தியது; ஆனால் ஜான் பெக்கோஸ் எப்போதுமே வன்முறைத் துன்புறுத்தல் செயல்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றார் அல்லது ஆதரித்தார் என்பதற்கு நம்பத்தகுந்த சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. திருச்சபை தொழிற்சங்கத்திற்கு எதிராக பரப்பப்பட்ட துண்டு பிரசுரங்களுக்கு பதிலளிக்க மாட்டேன் என்று பெக்கோஸ் தனது ஆணாதிக்க காலத்தில் உறுதியளித்திருந்தாலும், மைக்கேலின் ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் அவர் இதைப் பற்றி தனது மனதை மாற்றிக் கொண்டார், மேலும் "ஏராளமான மதகுரு சபைகளை நடத்தத் தொடங்கினார், அனைவரையும் அழைத்தார், மேலும் புத்தகங்களைத் தோண்டி, பலரை வெளியிட்டார்", இறையியல் அடிப்படையில் தொழிற்சங்கத்தைப் பாதுகாத்து, கிரேக்க பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்துடன் லத்தீன் கோட்பாட்டின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை வாதிட்டார். இதன் விளைவு அவருக்கு எதிராக பெரும்பாலான கிரேக்க மதகுருமார்களை அந்நியப்படுத்தியது; இந்த வெளியீட்டு நடவடிக்கையே பின்னர் அவருக்கு எதிராக சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வெளிப்படையான அடிப்படையாக செயல்பட்டது. மைக்கேல் VIII ஆல் வடிவமைக்கப்பட்ட திருச்சபை ஒன்றியம் பைசாண்டியத்தில் ஒருபோதும் பிரபலமாக இல்லை, மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு (டிசம்பர் 11,1282), அவரது மகனும் வாரிசுமான இரண்டாம் ஆண்ட்ரோனிகஸ் அதை நிராகரித்தார். கிறிஸ்துமஸுக்கு அடுத்த நாள், 1282, ஜான் பெக்கோஸ் ஒரு மடாலயத்திற்குத் திரும்பினார்; முன்னாள் மூதாதையர், முதலாம் ஜோசப், ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் நகரத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டார், மேலும் யூனியன் எதிர்ப்பு துறவிகள் குழுவின் தலைமையில் தொடர்ச்சியான சபைகள் மற்றும் பொதுக் கூட்டங்கள் நடைபெற்றன. ஒரு கும்பலின் கைகளில் வன்முறையான மரணம் ஏற்படும் என்ற அச்சத்தில், பெக்கோஸ் தனது தொழிற்சங்கக் கருத்துக்களையும் அவரது ஆசாரியத்துவத்தையும் (ஜனவரி, 1283) முறையான துறவறத்தில் கையெழுத்திட தூண்டப்பட்டார், இது ஒரு துறவறம், பின்னர் அவர் வற்புறுத்தலின் கீழ் மிரட்டப்பட்டதாக மறுத்தார், ஆனால் அது அவருக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, பெக்கோஸ் ஆசியா மைனரில் உள்ள புரூசாவில் உள்ள ஒரு பெரிய மடாலயத்தில் வீட்டுக் காவலில் சில ஆண்டுகள் கழித்தார். அங்கிருந்து, அவர் தன்னை விடுவிக்க ஒரு இலக்கிய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது வழக்கை மறுபரிசீலனை செய்ய ஒரு சபையை அழைப்பதில் வெற்றி பெற்றார்; இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பிளாச்சர்னேவின் ஏகாதிபத்திய அரண்மனையில் நடந்தது, 1285 ஆம் ஆண்டில் பிப்ரவரி முதல் ஆகஸ்ட் வரை பல அமர்வுகளில் சந்தித்தது. பிளாச்சர்னே கவுன்சில் பெக்கோஸின் முந்தைய கண்டனத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்திய போதிலும், கவுன்சிலின் பின்விளைவுகளில், பெக்கோஸ், தொடர்ச்சியான எழுத்துக்கள் மூலம், அவருக்கு (1285 இன் டோமஸ்) எதிரான அதன் பிடிவாதமான அறிக்கையை அத்தகைய அவமானத்திற்கு கொண்டு வருவதில் வெற்றி பெற்றார், அதன் முக்கிய எழுத்தாளரான பேட்ரியார்க் கிரிகோரி II ராஜினாமா செய்தார் (1289). இது தனது நிலைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துவதாக பெக்கோஸ் கருதினார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் எஞ்சிய ஆண்டுகளை செயின்ட் கிரிகோரி கோட்டையில் சிறையில் கழித்தார், தனது எழுத்துக்களைத் திருத்திக் கொண்டார், பேரரசர் மற்றும் முக்கிய பைசண்டைன் தேவாலய உறுப்பினர்களுடன் நட்புறவைப் பராமரித்தார், ஆனால் தனது தொழிற்சங்கக் கருத்துக்களைக் கைவிட விரும்பவில்லை; அவர் 1297 இல் இறந்தார். ஜான் பெக்கோஸ் தனது சமகாலத்தவர்களுடன் சண்டையிட்டதன் அடிப்படை, பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்து மகனின் வழியாக (கிரேக்கத்தில், διιντοτος) வருகிறார் என்று கூறும் ஒரு பாரம்பரிய தந்தைவழி சூத்திரத்தின் தாக்கங்கள் குறித்து அவர்களுடன் கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. ஏற்கனவே ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில், இந்த வெளிப்பாடு இரண்டு வெவ்வேறு திசைகளில் தள்ளப்பட்டதுஃ லத்தீன் எழுத்தாளர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் மகனிடமிருந்து (ஃபிலியோக்) வருகிறார் என்ற அகஸ்டினிய கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறார்கள் என்று பார்த்தனர்; கிரேக்க எழுத்தாளர்கள், குறிப்பாக பேட்ரியார்க் ஃபோட்டியோஸ் காலத்திலிருந்தே, பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்து மட்டுமே வருகிறார் என்ற கருத்துடன் இது ஒத்துப்போகிறது. பெக்கோஸ் முதலில் ஃபோட்டியன் கண்ணோட்டத்துடன் உடன்பட்டார், ஆனால் கிரேக்க தந்தையர்களைப் பற்றியும், நைஸ்போரஸ் பிளெம்மைட்ஸ் மற்றும் மரோனியாவின் நிசெட்டாஸ் போன்ற இடைக்கால கிரேக்க எழுத்தாளர்களைப் பற்றியும் அவர் படித்ததால் அவர் தனது மனதை மாற்றிக்கொண்டார். இரண்டாம் கிரிகோரியுடனான ஜான் XI பெக்கோஸின் விவாதத்தின் பெரும்பகுதி செயின்ட் சிரில் மற்றும் பிற தந்தையர்களிடமிருந்து வந்த நூல்களின் பொருள் குறித்த விவாதமாக இருந்தது, அதன் சொற்கள் (ஆவி "மகனிடமிருந்து உள்ளது"; ஆவி மகனிடமிருந்து "நித்தியமாக நீரூற்றுகள்" போன்றவை) பெக்கோஸ் லத்தீன் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போவதைக் கண்டார், அதே நேரத்தில் சைப்ரஸின் கிரிகோரி அத்தகைய நூல்களை மகன் மூலமாகவோ அல்லது அதிலிருந்து வந்தோ பரிசுத்த ஆவியின் நித்திய வெளிப்பாட்டைக் குறிப்பிடுவதாக விளக்கினார். இந்த பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் விவாதம் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான இன்றைய எக்யுமெனிக்கல் விவாதங்களுக்கு கணிசமான பொருத்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. பதிப்புகள் பெக்கோஸின் பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் தொகுதி வடிவில் காணப்படுகின்றன. ஜே. பி. மிக்னேவின் பெட்ரோலோஜியா கிரேக்காவின் 141, இருப்பினும் சில இன்னும் திருத்தப்படவில்லை. மிக்னே லியோ அலட்டியஸின் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பதிப்புகளை மறுபதிப்பு செய்கிறார்; பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் எச். லேம்மரால் மிகவும் நம்பகமான மறு பதிப்பு தயாரிக்கப்பட்டது (ஸ்கிரிப்டோரம் கிரேசியா ஆர்த்தடாக்ஸ் பிப்லியோதெகா செலக்டா, ஃப்ரீபர்க், 1864), ஆனால் இந்த பதிப்பில் கூட பெக்கோஸின் பல பேட்ரிஸ்டிக் மேற்கோள்களுக்கான குறிப்புகள் இல்லை. பெக்கோஸின் ஒரு சில குறுகிய எழுத்துக்கள் மட்டுமே நவீன, விமர்சன பதிப்புகளைப் பெற்றுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று வி. லாரண்ட் மற்றும் ஜே. டாரோஸ், டோஸியர் கிரேக் டி எல் யூனியன் டி லியோன், (பாரிஸ், 1976) இல் காணப்படும் அவரது படைப்பான டி பேஸ் எக்லெசியாஸ்டிகா ("திருச்சபை அமைதி மீது"); அதில், பெக்கோஸ் வரலாற்று அடிப்படையில் மட்டுமே தேவாலயங்களுக்கிடையேயான பிளவுகளின் அடித்தளங்களை விமர்சிக்கிறார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சரியான பாதிரியார் என்ற அவரது கூற்றை போப் நிக்கோலஸ் I நிராகரித்த பின்னர் மட்டுமே பேட்ரியார்க் ஃபோட்டியோஸ் லத்தீன் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். பெக்கோஸின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் சில பின்வருமாறுஃ பழைய மற்றும் புதிய ரோம் தேவாலயங்களின் ஒன்றியம் மற்றும் அமைதி குறித்து (பிஜி 141,15-157): இந்த படைப்பு பெக்கோஸின் முக்கிய தந்தைவழி வாதங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது மற்றும் லத்தீன் கிறிஸ்தவ இறையியலின் நான்கு பைசண்டைன் விமர்சகர்களின் வாதங்களை நிராகரிக்கிறது (ஃபோட்டியோஸ், ஜான் ஃபர்ன்ஸ், மெத்தோனின் நிக்கோலஸ், பல்கேரியாவின் தியோஃபிலாக்ட்). கல்வெட்டுகள் (பி. ஜி. 141,613-724): பதின்மூன்று "அத்தியாயம் தலைப்புகளின்" கீழ் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தந்தைவழி நூல்களின் தொகுப்பு, பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலத்தின் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் கோட்பாடுகளின் பொருந்தக்கூடிய தன்மைக்கு ஒரு இணைக்கப்பட்ட வாதத்தை முன்வைக்கிறது; 160 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புளோரன்ஸ் கவுன்சிலில், லத்தீன் கோட்பாடு மரபுவழி என்று பெசாரியனை நம்ப வைப்பதில் இது கருவியாக இருந்தது. சொற்பொழிவுகள் I மற்றும் II அவரது சொந்த டெபாசிஷனில் (பிஜி 141,949-1010): 1283 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் கொந்தளிப்பான சைனோட்களின் போது நடந்த நிகழ்வுகள் குறித்து பெக்கோஸின் சொந்த கணக்கு. டி லிப்ரிஸ் சுயிஸ் ("அவரது சொந்த படைப்புகளில்") (பிஜி 141,1019-1028): ஒரு குறுகிய படைப்பு, ஆனால் பெக்கோஸின் நூல்களின் விமர்சன வரலாற்றுக்கு இன்றியமையாதது. அதில், பெக்கோஸ் சிறையில் இருந்தபோது கையால் எழுதிய பதிப்பில் தனது சொந்த படைப்புகளின் திருத்தத்தை நிர்வகிக்கும் கொள்கைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். சைப்ரஸின் ஜார்ஜின் 'டோம்' (பிஜி 141,863-923) மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் மெலிடெனியோட்ஸுக்கு நான்கு புத்தகங்கள் (பிஜி 141,337-396) மறுப்புஃ அவரது எதிரியான கிரிகோரி II பற்றிய பெக்கோஸின் விமர்சனம். ஆய்வுகள் அலெக்ஸோபோலோஸ், தியோடோரோஸ். "13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜான் பெக்கோஸ் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் மெலிட்டினியோட்ஸ் ஆகியோரின் ஃபிலியோக் ஆதரவாளர்களும் அகஸ்டின் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸுடனான அவர்களின் உறவும்". ஸ்டுடியா பேட்ரிஸ்டிகா 68 (2013), 381-395. ட்ரூ, மார்க். "அர்த்தங்கள், வார்த்தைகள் அல்ல": கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் ஜான் XI பெக்கோஸ் எழுதிய ஃபிலியோக்கின் ஆதரவில் பைசண்டைன் மன்னிப்பு (c. 1225-1297) (முனைவர் ஆய்வறிக்கை, பாரிஸ் 2014). கில்பர்ட், பீட்டர். "ஒரு மானுடவியலாளர் அல்லஃ தந்தைகளின் வாசகராக ஜான் பெக்கோஸ்". கம்யூனியோ 36 (2009), 259-294. கில், ஜோசப். "ஜான் பெக்கஸ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க், 1275-1282". பைசாண்டினா 7 (1975), 251-266. ஐடெம், பைசாண்டியம் மற்றும் போப்பசி, 1198-1400 (நியூ பிரன்சுவிக், என். ஜே., 1979). கோட்ஸாபஸ்ஸி, சோபியா. "பேட்ரியார்க் ஜான் பெக்கோஸின் ஏற்பாடு". 32 (2012), 25-36. ரீப், அலெக்ஸாண்ட்ரா. ரோம் இன் ஜெமின்சாஃப்ட் மிட் கான்ஸ்டான்டினோபல்ஃ பேட்ரியார்க் ஜோஹன்னஸ் XI. பெக்கோஸ் அல்ஸ் வெர்டிடிகர் டெர் கிர்ச்செனுனியன் வான் லியோன் (1274) (வைஸ்பேடன்ஃ ஹாரசோவிட்ஸ் வெர்லாக், 2005). குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சிய கட்டுரை ஜான் பெக்கோஸ்ஃ அவரது சொந்த எழுத்துக்கள் பற்றிய குறிப்புகள் ஜே. பி. மிக்னே, பட்ரோலோஜியா கிரேகா தொகுதி. 141 (பெக்கோஸின் பெரும்பாலான எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது) வி. லாரண்ட், "லா டேட் டி லா மோர்ட் டி ஜீன் பெக்கோஸ்", எக்கோஸ் டி ஓரியண்ட் 25 (1926), 316-319. 1297 இறப்புகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மூதாதையர்கள் பைசண்டைன் இறையியலாளர்கள் ஃபிலியோக் பிறந்த ஆண்டு அறியப்படாத 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்