Luke 2
லூக்கா 2 என்பது புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள லூக்கா நற்செய்தியின் இரண்டாவது அத்தியாயமாகும், இது பாரம்பரியமாக லூக்கா சுவிசேஷகர், அப்போஸ்தலன் பவுலின் மிஷனரி பயணங்களில் ஒரு தோழர். பெத்லகேமில் இயேசுவின் பிறப்பு, "அதன் அறிவிப்பு மற்றும் கொண்டாட்டம்", ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலில் அவர் பரிசளித்தல் மற்றும் அவரது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து ஒரு சம்பவம் பற்றிய விவரங்கள் இதில் உள்ளன. வசனங்கள் 1-14 பெரும்பாலும் கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று வழிபாட்டு சேவைகளின் போது வாசிக்கப்படுகின்றன. மூல உரை கொய்ன் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது. இந்த அத்தியாயம் 52 வசனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரை சாட்சிகள் இந்த அத்தியாயத்தின் உரையைக் கொண்ட சில ஆரம்ப கையெழுத்துப் பிரதிகள் பின்வருமாறுஃ பாப்பிரஸ் 4 (கிபி 150-175; தற்போதைய வசனங்கள்ஃ 1; 6-7) கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் (கிபி 325-350; முழுமையானது) கோடெக்ஸ் சினைட்டிகஸ் (கிபி 330-360; முழுமையானது) கோடெக்ஸ் பெசே (கிபி 400; முழுமையானது) கோடெக்ஸ் வாஷிங்டனியனஸ் (கிபி 400; முழுமையானது) கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (கிபி 450; தற்போதைய வசனங்கள் 1-4, கிபி ஐடி 4) கோடெக்ஸ் எஃப்ரேமி ரெஸ்கிரிப்டஸ் (கிபி 450; தற்போதைய வசனங்கள் 1-4, கிபி ஐடி 4) இயேசுவின் பிறப்பு (கிபி ஐடி 5) லூக்காவின் நற்செய்தியின்படி, சீசர் அகஸ்டஸ் "முழு ரோமானிய உலகத்தையும்" மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்த உத்தரவிட்டார். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நோக்கம் அனைவரும் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்று பல ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் தெரிவிக்கின்றன, ஆனால் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பும் மற்றவர்களும் அனைவருக்கும் வரி விதிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். வரிவிதிப்புக்காக இந்தப் பதிவேடு தொகுக்கப்பட்டதாக விரிவாக்கப்பட்ட பைபிள் கூறுகிறது. இயேசுவின் பிறப்பு நேரம் பற்றிய இந்த பதிவின் துல்லியம் பல நவீன அறிஞர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. கிபி 6 முதல் 7 வரை சிரியாவின் ஆளுநராக க்விரினியஸ் இருக்கவில்லை. எனவே மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு க்விரினியஸின் கவர்னர் பதவிக்கு முன்பே நடந்தது என்ற கருத்தை விவிலிய அறிஞர் ஜான் நோலண்ட் இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தொடர்பாக இயேசுவின் பிறப்பு நேரம் குறித்த வரலாற்று சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக முன்வைத்தார். எவ்வாறாயினும், ஜெஸ்யூட் இறையியலாளர் ஜோசப் ஃபிட்ஸ்மேயர், இது கிரேக்கத்தின் இயல்பான வாசிப்பு அல்ல என்றும் "அதைப் பற்றி விரக்தியின் காற்றைக் கொண்டுள்ளது" என்றும் வாதிடுகிறார். வசனம் 2 மற்றும் இந்த வரிவிதிப்பு முதன்முதலில் சிரியாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது செய்யப்பட்டது இந்த வாக்கியம் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் ஒரு பெற்றோர் விளக்கமாக அடைக்கப்பட்டுள்ளது. வசனம் 3 எனவே அனைவரும் பதிவுசெய்யப்பட்டனர், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நகரத்திற்குச் சென்றனர்ஃ பெரும்பாலான நூல்கள் அவரது சொந்த (பாலின், "நகரம்") ஐக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் கோடெக்ஸ் பெசே தனது சொந்த (பத்ரிதா) அல்லது "தாயகம்" ஐக் குறிக்கிறது. வசனம் 5 [ஜோசப் சென்றார்.] தனது திருமண நிச்சயதார்த்த மனைவி மரியாவுடன் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும், அவர் குழந்தையுடன் இருந்தார். லூக்கா 1:32 வாசிப்பு மரியாளே "டேவிட் வம்சாவளியில் இருந்து தோன்றியிருக்கலாம்" என்றும், எனவே பெத்லகேமும் "அவளுடைய சொந்த நகரமாக" இருந்திருக்கலாம் என்றும் கூறுகிறது என்றாலும், சுவிசேஷகரின் பொருள் என்னவென்றால், அவர் தனது திருமணமான கணவருடன் செல்வதற்காக பெத்லகேமுக்கு பயணம் செய்தார். அத்தியாயம் 1 இல் உள்ள கதையின்படி, மேரி நாசரேத்திலிருந்து மலைநாடான யூதாவில் உள்ள ஒரு நகரத்திற்கு தனது உறவினர் எலிசபெத்தை சந்திக்கச் சென்று, பின்னர் நாசரேத்துக்குத் திரும்பினார், பின்னர் மீண்டும் ஜோசப்புடன் நாசரேத்திலிருந்து பெத்லகேமுக்கு பயணம் செய்தார். 7: அவள் தன் முதற்பேறான குமாரனைப் பெற்றெடுத்து, அவனை ஆடைகளால் போர்த்தி, ஒரு தொட்டியில் வைத்தாள்; சத்திரத்தில் அவர்களுக்கு இடமில்லை. "துணியால் போர்த்தும் ஆடைகள்" என்பது "கைகால்களைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு குழந்தையின் கைகள் மற்றும் கால்களைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும் லினன் துண்டுகள்" என்பதைக் குறிக்கிறது. "மேலாளர்": அல்லது "தீவன தொட்டி". "தி இன்": கிரேக்க வார்த்தையான கட்டலுமா என்பதிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது "விருந்தினர் அறை" என்று பொருள்படும். கிரேக்க செப்டுவஜின்ட் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களில் இது தங்குவதற்கான பல்வேறு இடங்களைக் குறிக்கலாம். ஜோசப்பும் மேரியும் பெத்லகேமில் உறவினர்களுடன் தங்க திட்டமிட்டிருப்பார்கள், ஆனால் வீடுகளில் உள்ள "விருந்தினர் அறைகள்" மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்காக பெத்லகேமுக்கு பயணிக்க வேண்டிய மற்ற அனைத்து உறவினர்களாலும் நிரம்பியிருக்கும்; பெத்லகேம் பெரியதாக இல்லை, தங்குவதற்கு வேறு இடமும் இல்லை. தேவதூதர்களும் மேய்ப்பர்களும் (2:8-20) லூக்கா பின்னர் அருகில் பணிபுரியும் மேய்ப்பர்களைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர்களை ஒரு தேவதை பார்வையிடுகிறார், அவர் பெத்லகேமில், "தாவீதின் நகரம், கர்த்தராகிய கிறிஸ்து என்ற இரட்சகர்" பிறந்தார் என்று கூறுகிறார். 10. வானதூதர் அவர்களிடம், "அஞ்சாதீர்கள், இதோ, எல்லா மக்களுக்கும் பெரும் மகிழ்ச்சியூட்டும் நற்செய்தியை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்" என்றார். 11 ஏனெனில், இன்று தாவீதின் நகரத்தில் ஆண்டவராகிய கிறிஸ்து எனும் இரட்சகர் உங்களுக்கு பிறந்துள்ளார். "சொர்க்க விருந்தினர்களின் கூட்டம்" தோன்றுகிறது, கடவுளைப் புகழ்ந்து, "மிக உயர்ந்த இடத்தில் கடவுளுக்கு மகிமையும், பூமியில் அமைதியும்" என்று கூறுகிறது. வாக்கியத்தின் பிற்பகுதியில் சில விவாதங்கள் உள்ளன, மிகவும் வழக்கமான நவீன விளக்கங்கள் "மற்றும் மனிதர்களுக்கு நல்லெண்ணம்", "நல்ல மனிதர்களிடம்" அல்லது "அவர் விரும்புபவர்களுக்கு". உதாரணமாக, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பில், "அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஆண்களிடையே" உள்ளது, இது மூன்றாவது வாசிப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த வரி கிரேட்டர் டாக்ஸாலஜியின் தொடக்க பகுதியாகும், மேலும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் முக்கிய சடங்குகளில் இது முக்கியமானது. தேவதூதர்கள் பின்னர் சொர்க்கத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள், மேய்ப்பர்கள் பெத்லகேமுக்குச் சென்று தங்களைப் பார்க்கிறார்கள், மேலும் ஜோசப், மேரி மற்றும் குழந்தை இயேசுவைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். பின்னர் அவர்கள். தேவதூதர்கள் மற்றும் இயேசுவைப் பற்றி "செய்தியைப் பரப்புகிறார்கள்", பின்னர் தங்கள் மந்தைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தில் சமூக ஏணியில் கீழ் மட்டத்தில் இருந்த மேய்ப்பர்களுக்கு இந்த செய்தி வழங்கப்பட்டது என்பது பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. பேரரசர் அகஸ்டஸ் போன்ற பிறப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிகவும் சக்திவாய்ந்த கதாபாத்திரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவை மாக்னிஃபிகேட்டில் மேரியின் வார்த்தைகளை பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறதுஃ "அவர் ஆட்சியாளர்களை அவர்களின் சிம்மாசனங்களிலிருந்து வீழ்த்தியுள்ளார், ஆனால் தாழ்மையானவர்களை உயர்த்தினார்". "தம்முடைய தயவு நிலைத்திருக்கும் மனிதர்களுக்கு அமைதி" என்ற சொற்றொடர், கடவுள் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் குழுவிற்கு ஒரு கட்டுப்பாட்டை வெளிப்படுத்துவதாகவும், அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகவும், கடவுள் உலகிற்கு தயவை வெளிப்படுத்துவதாகவும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. மேஜிகளின் வருகை, அப்பாவிகளின் படுகொலை அல்லது இயேசுவின் குடும்பத்தினர் எகிப்துக்கு தப்பியோடியது பற்றி லூக்கா குறிப்பிடவில்லை. விருத்தசேதனம் மற்றும் பெயரிடுதல் (2,21) ஜோசப் மற்றும் மேரி பிறந்த எட்டாவது நாளில் தங்கள் குழந்தையை எப்படி விருத்தசேதனம் செய்கிறார்கள் என்பதைக் கூறுகிறது, மேலும் லூக்கா 1:31 இல் கேப்ரியல் மேரியிடம் சொன்னது போல் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுங்கள். புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர் ஜெர்மி டெய்லர் வாதிடுகிறார், மோசேயின் சட்டத்தை நிறைவேற்றும்போது இயேசுவின் விருத்தசேதனம் அவரது மனித இயல்பை நிரூபித்தது, மேலும் இயேசு விருத்தசேதனம் செய்யப்படாமல் இருந்திருந்தால், அது யூதர்களை அவரது சுவிசேஷத்திற்கு கணிசமாக குறைவாக ஏற்றுக்கொண்டிருக்கும். வசனம் 22 மோசேயின் சட்டத்தின்படி அவள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட நாட்கள் முடிந்ததும், அவரை ஆண்டவரிடம் சமர்ப்பிக்க எருசலேமுக்கு அழைத்து வந்தனர்; ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஒரு தாய் ஏழு நாட்கள் 'தூய்மையற்றவர்' என்று கருதப்பட வேண்டும் என்றும், மேலும் 33 நாட்கள் வீட்டில் தங்க வேண்டும் என்றும் சட்டம் கோருகிறது, அதன் பிறகு, 40 வது நாளில், அவளுடைய சுத்திகரிப்புக்காக ஒரு பலியை செலுத்த வேண்டும், இது எருசலேமில் மட்டுமே செய்யப்பட முடியும். சில மொழிபெயர்ப்புகள் "அவர்களின் சுத்திகரிப்பு" என்பதைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் அது தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டிய மேரி அல்ல, அவளுடைய குழந்தை அல்ல, மேலும் இயேசுவின் கருத்தாக்கம், தாங்குதல் மற்றும் பிறப்பு ஆகியவற்றால் மேரி மாசுபடவில்லை என்றாலும், அவரது இயல்பில் எந்த அசுத்தமும் இல்லை (அவர் தனது மக்களுக்காக பாவம் செய்யப்பட்டிருந்தாலும்), அவர் இன்னும் இந்த சுத்திகரிப்பு சட்டத்தின் கீழ் வந்தார், இதனால் சட்டத்தின் அனைத்து சாத்தியமான தேவைகளும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன (cf. கலாத்தியர் 4:4). "அவளைச் சுத்திகரிக்கும் நாட்கள்" அல்லது "அவளைச் சுத்திகரிக்கும் நாட்கள்" (,, மற்றும்) மைமோனிடிஸ் விவரித்த நேரத்தில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் அல்லது நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்ஃ மரியாவின் சடங்குச் சுத்திகரிப்பை முடிக்கவும், மோசேயின் சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பலியை வழங்கவும், அவர்கள், ஜோசப் மற்றும் மேரி, குழந்தை இயேசுவை ஜெருசலேமில் உள்ள கோயிலுக்கு அழைத்து வந்த நேரம் இது, இதில் அவர் ஏழை மக்களுக்கு (ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை வாங்க முடியாதவர்களுக்கு) வழங்கப்பட்ட விருப்பத்தை எடுத்துக் கொண்டார், "ஒரு ஜோடி புறாக்கள் அல்லது இரண்டு இளம் புறாக்களை" பலியிடுகிறார். இது கிழக்கு வாயிலில் செய்யப்பட்டது, இது நிக்கானோரின் வாயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது, குறிப்பாகஃ விபச்சாரம் செய்ததாக சந்தேகிக்கப்படும் பெண்கள், குடிக்க, புதிய தாய்மார்களைச் சுத்தப்படுத்தி, தொழுநோயாளிகளைச் சுத்தம் செய்தனர். பின்னர், அவர்கள் இயேசுவை அவரது பிரதிநிதியான பாதிரியார் மூலம் கடவுளிடம் முன்வைத்தனர். இங்கே மரியாள் தனது முதற்பேறான மகனான உண்மையான மேசியாவுடன் தோன்றினார், முன்னுரைக்கப்பட்டபடி இயேசு தனது கோவிலுக்குள் முதல் முறையாக வந்தார் (மலாக்கி 3:1). கோவிலில் இயேசுவை வழங்குவது அவரை யூத மதத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வமாக சேர்க்கிறது மற்றும் லூக்கா நற்செய்தியில் பிறந்த கதையை முடிக்கிறது. கணக்கிற்குள், "ஆலயத்தில் பிரசாதம் பற்றிய லூக்காவின் விவரிப்பு, தூய்மைப்படுத்தும் சடங்கையும், முதற்பேறானவரின் மீட்புக்கான யூத சடங்கையும் ஒருங்கிணைக்கிறது". கோவிலில், அவர்கள் சிமியோனையும் அன்னாவையும் சந்திக்கிறார்கள். சிமியோன் கிறிஸ்துவுக்காகக் காத்திருந்தான், இயேசுவே அவரே என்று நம்புகிறான். சிமியோன் நுன்க் டிமிட்டிஸிடம் (சிமியோனின் கான்டிகல்) பிரார்த்தனை செய்து மேரியிடம் கூறுகிறார், "இந்த குழந்தை இஸ்ரேலில் பலரின் வீழ்ச்சியையும் எழுச்சியையும் ஏற்படுத்த விதிக்கப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கு எதிராக பேசப்படும் ஒரு அடையாளமாக இருக்கும். ஒரு வாள் உங்கள் சொந்த ஆன்மாவையும் துளைக்கும் "என்று கூறினார். கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்து தனது முழு நேரத்தையும் கழித்த வயதான விதவையான அன்னா, வந்து இயேசுவைப் புகழ்ந்தாள். நாசரேத்து மற்றும் ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்திற்குத் திரும்புங்கள் (2:39-40) வசனங்களில் 39-40, குடும்பம் கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத்துக்குத் திரும்புகிறது, அங்கு இயேசு வளர்ந்து வலுவாகவும் புத்திசாலியாகவும் மாறுகிறார். அவர் கடவுளின் கருணை அல்லது கிருபையைப் பெறுகிறார். அபோகிரிபல் சுவிசேஷங்களைப் போலல்லாமல், இயேசுவின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய இயற்கைக்கு முந்தைய கதைகள் லூக்காவிலோ அல்லது உண்மையில் நான்கு நியதிச் சுவிசேஷங்களிலோ காணப்படவில்லை. 40 ஆம் வசனம் 52 ஆம் வசனத்தில் எதிரொலிக்கிறதுஃ லூத்தரன் பியட்டிஸ்ட் ஜோஹன் பெங்கெல், 40 ஆம் வசனம் அவரது முதல் ஆண்டு முதல் பன்னிரண்டாம் ஆண்டு வரையிலான காலத்தைக் குறிக்கிறது, இயேசு உடலில் வளர்ந்தார், அதே நேரத்தில் 52 ஆம் வசனம் அவரது பன்னிரண்டாம் ஆண்டு முதல் முப்பதாவது ஆண்டு வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது, அப்போது அவரது முன்னேற்றம் "முழு பரிபூரணத்தை" நோக்கிய ஆன்மீக அதிகரிப்பாகும். கோயிலில் உள்ள சிறுவன் இயேசு (2:41-50) நற்செய்தி பின்னர் இயேசுவின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய ஒரே கதையை நியதிச் சுவிசேஷங்களில் வழங்குகிறது. இயேசுவுக்கு பன்னிரண்டு வயதாக இருக்கும்போது அவரது குடும்பம் பஸ்கா பண்டிகைக்காக ஜெருசலேமுக்கு பயணிக்கிறது. பின்னர் அவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் ஒரு பெரிய குழுவுடன் புறப்படுகிறார்கள், ஒரு நாள் கழித்து இயேசு அவர்களுடன் இல்லை என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். அவர்கள் ஜெருசலேமுக்குத் திரும்பிச் சென்று, மூன்று நாட்கள் தேடிப் பார்த்த பிறகு, அவர் ஆலயத்தில் ஆலய ஆசிரியர்களுடன் பேசுவதைக் கண்டனர். ஓடிப்போனதற்காக அவரது பெற்றோர் அவரை திட்டினர், ஆனால் அவர் எங்கே இருக்கிறார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று இயேசு பதிலளித்தார். "நான் என் தந்தையின் வீட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? (அல்லது என் தந்தையின் வணிகத்தைப் பற்றி)? அவர் எதைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை அவரது குடும்பத்தினர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் நாசரேத்துக்குச் செல்கிறார்கள். பிற்காலக் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை (2:51-52) இயேசு ஞானம் மற்றும் அந்தஸ்து ஆகிய இரண்டிலும், கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் சாதகமாக தொடர்ந்து வளர்ந்து செழித்து வருகிறார். இது வசனம் 40 ஐ பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் இயேசுவின் ஆரம்ப ஆண்டுகளை நிறைவு செய்கிறது. அவரைப் பற்றி நாம் அடுத்து பார்ப்பது அத்தியாயம் 3, வசனம் 21 இல் உள்ளது, அவர் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார். வசனங்கள் 1-19 பொதுவாக கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக பிறப்பு நாடகங்களின் போது படிக்கப்படுகின்றன. வசனங்கள் 29-32, நுன்க் டிமிட்டிஸ், குளோரியா பேட்ரியுடன், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் மாலை பிரார்த்தனையின் ஒரு பகுதியாகும். இசை இந்த அத்தியாயத்திலிருந்து 8-11 மற்றும் 13-14 வசனங்களின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு ஜார்ஜ் ஃப்ரிடெரிக் ஹேண்டல் (HWV 56) எழுதிய ஆங்கில மொழி சொற்பொழிவில் "மெசியா" உரையாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. கிளோரியாவை எக்ஸெல்சிஸில் பார்க்கவும் தியோ மிக்டால் ஈடர் ("மந்தையின் கோபுரம்") பிடியோன் ஹேபன் தொடர்புடைய பைபிள் பகுதிகள்ஃ மைக்கா 4, மைக்கா 5, மத்தேயு 2 குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு பிரவுன், ரேமண்ட் ஈ. புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு அறிமுகம் 1997 இரட்டை நாள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கிங் ஜேம்ஸ் பைபிள்-விக்கிசோர்ஸ் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இணையான லத்தீன் வல்கேட் ஆன்லைன் பைபிளுடன் GospelHall.org இல் (ESV, KJV, டார்பி, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பு, அடிப்படை ஆங்கிலத்தில் பைபிள்) பைபிள் நுழைவாயிலில் பல பைபிள் பதிப்புகள் (NKJV, NIV, NRSV போன்றவை) லூக்கா 02 குயிரினியஸின் புதிய ஏற்பாட்டு கணக்கெடுப்பில் இயேசுவின் பிறப்பு அகஸ்டஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள்