Postanalytic philosophy
பகுப்பாய்வுக்குப் பிந்தைய தத்துவம் ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளில் பிரதானமான சிந்தனைப் பள்ளியான பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் பிரதான தத்துவ இயக்கத்திலிருந்து விலகியிருப்பதை விவரிக்கிறது. தத்துவத்தின் இணைய கலைக்களஞ்சியம் இந்த இயக்கத்தை "பகுப்பாய்வு தத்துவத்திற்கு மிகவும் கடமைப்பட்டிருக்கும் ஆனால் அதிலிருந்து சில குறிப்பிடத்தக்க விலகல் செய்துள்ளதாக நினைக்கும் தத்துவவாதிகள்" என்று வரையறுக்கிறது. இந்த இயக்கத்தை ஒரு நேர்மறையான திட்டமாக ஒருங்கிணைக்க முடியாது, ஏனெனில் இது எதற்கு எதிராக நிற்கிறது என்பதன் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இது பொதுவாக பகுப்பாய்வு மற்றும் கண்ட தத்துவத்திற்கு இடையிலான இடைவெளியைக் குறைப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பிந்தைய பகுப்பாய்வு தத்துவம் முக்கியமாக சமகால அமெரிக்க சிந்தனையிலிருந்து பெறப்பட்டது, குறிப்பாக தத்துவவாதிகளான ரிச்சர்ட் ரோர்டி, டொனால்ட் டேவிட்சன், ஹிலாரி புட்னம், டபிள்யூ. வி. ஓ. குயின் மற்றும் ஸ்டான்லி கேவல் ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த சொல் சமகால அமெரிக்க நடைமுறைவாதத்தின் மிகவும் பரந்த இயக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது டெஸ்கார்ட்ஸ் போன்ற ஆரம்பகால நவீன தத்துவவாதிகளால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட சூழல்-மாறுபட்ட பல்வேறு வகையான 'புறநிலை சத்தியத்திலிருந்து' விலகியிருப்பதை ஆதரிக்கிறது. பகுப்பாய்வு தத்துவத்திலிருந்து இந்த பிரிவினையுடன் தொடர்புடைய அனைத்து அல்லது கிட்டத்தட்ட அனைத்து தத்துவவாதிகளும் பிற்கால விட்ஜென்ஸ்டைனின் சிந்தனையால் ஏதோ ஒரு வகையில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர் பெரும்பாலும் பகுப்பாய்வு அணுகுமுறையை முன்கூட்டியே கலைப்பதாகக் கருதப்படுகிறார். பகுப்பாய்வுக்குப் பிந்தைய தத்துவவாதிகள் மனித சிந்தனை, மரபு, பயன்பாடு, சமூக முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் தற்செயலை வலியுறுத்துகின்றனர், மேலும் பொதுவாக நேர்மறையான ஆய்வறிக்கைகளை உருவாக்குவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் தயங்குகிறார்கள். சாதாரண மொழி தத்துவத்தில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி, குறிப்பாக கேவலின் இலக்கியம் மற்றும் போதனைகள் காரணமாக, பகுப்பாய்வுக்குப் பிந்தைய தத்துவத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறியுள்ளது. பிரதான பகுப்பாய்வு தத்துவம், பிந்தைய மனிதநேயம் மற்றும் பிந்தைய கட்டமைப்புவாதம் ஆகியவற்றில் காணப்படும் பெருகிய முறையில் மனோதத்துவ மற்றும் முட்டாள்தனமான மொழியைத் தவிர்க்க முயன்ற பல பெண்ணிய தத்துவவாதிகள் சாதாரண மொழி தத்துவத்தின் முறைகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். இந்த தத்துவவாதிகளில் பலர் கேவலின் மாணவர்கள் அல்லது சகாக்கள் ஆவர். இந்த அணுகுமுறையை நியோப்ராக்மாடிசத்துடன் ஒப்பிடலாம் மற்றும் வேறுபடுத்தலாம், இது ரோர்டிக்கு மிகவும் கடமைப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியமாகும், இருப்பினும் குயின் மற்றும் வில்ஃப்ரிட் விற்பனையாளர்கள் இந்த வளர்ச்சியின் முன்னோடிகளாக கருதப்படலாம். "பகுப்பாய்வுக்குப் பிந்தைய தத்துவத்தில்" "பகுப்பாய்வுக்குப் பிந்தைய தத்துவம்" என்ற சொல் ஒரு தெளிவற்ற விளக்க அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு உறுதியான தத்துவ இயக்கத்தின் அர்த்தத்தில் அல்ல. பல பகுப்பாய்வுக்குப் பிந்தைய தத்துவவாதிகள் ஒரு பகுப்பாய்வு நரம்பிலும் பாரம்பரிய பகுப்பாய்வு தலைப்புகளிலும் எழுதுகிறார்கள். ரிச்சர்ட் ரோர்டி கூறினார்ஃ "பகுப்பாய்வு தத்துவம் அதன் மிகவும் தொழில்முறை முறைகள், விவரங்கள் மற்றும் இயக்கவியல் மீதான வலியுறுத்தல் ஆகியவற்றை வைத்திருக்க முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் அதன் ஆழ்நிலை திட்டத்தை கைவிடலாம். பகுப்பாய்வு தத்துவத்தை ஒரு பாணியாக விமர்சிக்க நான் தயாராக இல்லை. இது ஒரு நல்ல பாணி. சூப்பர் தொழில்முறையின் ஆண்டுகள் பயனுள்ளதாக இருந்தன என்று நான் நினைக்கிறேன் ". பகுப்பாய்வுக்குப் பிந்தைய தத்துவத்தின் குறிக்கோள் பகுப்பாய்வு தத்துவத்தையோ அதன் முறைகளையோ எதிர்ப்பது அல்ல, ஆனால் தத்துவத்தை அறிவின் இறுதி வடிவமாக மாற்றுவதற்கான அதன் நம்பிக்கையை மறுப்பது என்று ரோர்ட்டி கூறுகிறார், இதிலிருந்து மற்ற ஒவ்வொரு அறிவும் பெறப்பட வேண்டும். அறிவொளி தத்துவஞானிகளால் கருதப்பட்ட தத்துவத்தின் திட்டம் இனி சமூகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட பாத்திரத்திற்கு உதவாது என்ற கருத்தை வலியுறுத்த, பிந்தைய பகுப்பாய்வு தத்துவம் பிந்தைய தத்துவஞானம் என்றும் அழைக்கப்படலாம், இது ரோர்டியால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், மேலும் இந்த பாத்திரம் மற்ற ஊடகங்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. பிந்தைய பகுப்பாய்வு நிகழ்வியல் பிந்தைய கான்டினென்டல் தத்துவம் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஜான் ராஜ்ச்மேன் & கார்னெல் வெஸ்ட், பிந்தைய பகுப்பாய்வு தத்துவம், கொலம்பியா பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1985 ஐப் பார்க்கவும். பெர்னார்ட் வில்லியம்ஸ், 'என்ன தத்துவம் மாறக்கூடும்? ', ஒரு மனிதநேய ஒழுக்கமாக தத்துவத்தில், பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2006. பகுப்பாய்வு தத்துவம் தத்துவ கோட்பாடுகள்