Sergius I of Constantinople
முதலாம் செர்ஜியஸ் (செர்ஜியோஸ் I, இறப்பு 9 டிசம்பர் 638 கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில்) 610 முதல் 638 வரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் ஆவார். மோனோதெலைட் கிறிஸ்துவத்தை ஊக்குவிப்பதில் அவர் மிகவும் பிரபலமானவர், குறிப்பாக எக்டேசிஸ் மூலம். செர்ஜியஸ் சிரிய யாக்கோபைட் பாரம்பரியத்தில் பிறந்தார். அவர் முதன்முதலில் 610 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பாதிரியாராக ஆட்சிக்கு வந்தார். அவர் பேரரசர் ஹெராக்லியஸின் ஆதரவாளராகவும் அறியப்பட்டார், 610 ஆம் ஆண்டில் ஹெராக்லியஸை பேரரசராக முடிசூட்டினார். செர்ஜியஸ் பெர்சியர்களுக்கு எதிரான தனது பிரச்சாரம் முழுவதும் ஹெராக்லியஸுக்கு ஆதரவளித்தார். 626 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மீதான படையெடுப்பின் போது ஒருங்கிணைந்த அவார்-பாரசீக-ஸ்லாவிக் படைகளுக்கு எதிராக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை பாதுகாப்பதில் செர்ஜியஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அரசியல் மற்றும் மத அதிகாரிகளுடனான செர்ஜியஸின் தொடர்புகள், தேவாலயத்திற்குள் கிறிஸ்துவின் முதன்மை சூத்திரமாக மோனோஎன்ர்ஜிஸத்தை மேலும் மேம்படுத்த மத மற்றும் அரசியல் சமூகங்களில் அவரது செல்வாக்கிற்கு வழிவகுத்தன. குறிப்பாக சால்ஸெடோனிய ஆதரவாளர்களான மாக்சிமஸ் தி கான்ஃபெஸர் மற்றும் சோஃப்ரோனியஸ் ஆகியோரிடமிருந்து இது மிகுந்த எதிர்ப்பை சந்தித்தது. மோனோஎன்ர்ஜிஸத்தின் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அவர்களின் எதிர்ப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, செர்ஜியஸ் எக்டேசிஸ் என்ற சூத்திரத்துடன் பதிலளித்தார், இது கிறிஸ்துவின் நபருக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆற்றல்கள் உள்ளன என்ற கருத்தை விவாதிக்க தடை விதித்தது. செர்ஜியஸ் இறந்த அதே ஆண்டில், 638 ஆம் ஆண்டில் ஹெராக்லியஸ் எக்டேசிஸில் கையெழுத்திட்டார். எக்டேசிஸ் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடாக பார்க்கப்படும்; போப் ஹானோரியஸ் I இன் மரணம் மோனோதெலிட்டிசம் ஆதரவில் குறிப்பிடத்தக்க குறைப்புக்கு வழிவகுத்தது. எக்டேசிஸ் 640 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் IV ஆல் கண்டிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, செர்ஜியஸ் மற்றும் போப் ஹொனோரியஸ் இருவரும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூன்றாம் கவுன்சிலால் 680-681 இல் தேவாலயத்தால் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டனர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூதாதையர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு செர்ஜியஸைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. அவரது பெற்றோர் சிரிய யாக்கோபியர்கள், அவர் எப்படி அல்லது எப்போது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்தார் என்பது தெரியவில்லை. அவர் எங்கே, எப்போது, ஏன் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு மாறினார் என்பதும் தெரியவில்லை. அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நேரத்தில் அவர் ஹாகியா சோபியாவில் டீக்கனாகவும், பிரிக்ஸோஸ் துறைமுகத்தில் ஏழைகளுக்கு ஊட்டியாகவும் இருந்தார். அவரது பிறந்த தேதி தெரியவில்லை என்றாலும், சமகாலத்தவர்கள் அவர் தனது புதிய பதவிக்கு இளமையாக இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டனர். செர்ஜியஸ் ஏப்ரல் 18,610 அன்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூதாதையராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில் பேரரசர் போகாஸ் ஆப்பிரிக்காவின் எக்ஸார்ச், ஹெராக்லியஸ் தி எல்டர் மற்றும் அவரது மகன் ஹெராக்லியஸ் தலைமையிலான கிளர்ச்சியை எதிர்த்துப் போராடினார். அக்டோபர் 610 இல் ஹெராக்லியஸ் தலைநகரைக் கைப்பற்றினார், போகாஸ் தூக்கிலிடப்பட்டார். செர்ஜியஸ் புதிய பேரரசர் ஹெராக்லியஸ் மற்றும் அவரது மனைவி யூடோகியாவை முடிசூட்டி, அக்டோபர் 5,610 அன்று அவர்களின் திருமணத்தை ஆசீர்வதித்தார். பின்னர் அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்று அவர்களின் குழந்தைகளான யூடோக்ஸியா எபிஃபானியா (ஜூலை 7,611 இல் பிறந்தார்) மற்றும் ஹெராக்லியஸ் கான்ஸ்டன்டைன் (மே 3,612 இல் பிறந்தார்) ஆகியோருக்கு முடிசூட்டினார். 612 ஆம் ஆண்டில் செர்ஜியஸ் ஹாகியா சோபியாவில் மதகுருமார்களின் எண்ணிக்கையில் புதிய வரம்புகளை அறிமுகப்படுத்தினார். வேட்பாளர் தனது பதவிக்கான அனைத்து செலவுகளையும் (மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட) ஈடுகட்டும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிதி நன்கொடை அளித்தாலோ அல்லது பெற்றாலோ மட்டுமே கூடுதல் நியமனங்கள் செய்யப்படும். இந்த புதிய கொள்கை மாநில வளங்கள் மீதான அழுத்தத்தைக் குறைத்தது மற்றும் மே 612 இல் ஹெராக்லியஸால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்தக் கொள்கையின் முன்முயற்சி செர்ஜியஸிலிருந்து வந்ததா அல்லது பேரரசரிடமிருந்து வந்ததா என்பது தெரியவில்லை. பேரரசரின் மனைவி யூடோகியா ஆகஸ்ட் 13,612 அன்று இறந்தபோது, ஹெராக்லியஸ் தனது மருமகள் மார்டினாவை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தார். சர்ச்சின் விதிகளுக்கு எதிரான மற்றும் செல்வாக்கற்ற ஒரு திருமணத்துடன் முன்னேற வேண்டாம் என்று பேரரசரை சமாதானப்படுத்த செர்ஜியஸ் முயன்றார். ஹெராக்லியஸ் இந்த பிரச்சினையை ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் எப்படியும் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தார், செர்ஜியஸுக்கு "மூதாதையர் மற்றும் ஒரு நண்பராக" தனது கடமையைச் செய்ததாக எழுதினார். செர்ஜியஸ் மேலும் எதிர்க்கவில்லை என்று தெரிகிறது, மேலும் அவர் திருமணத்தை ஆசீர்வதித்து மார்ட்டினாவை புதிய பேரரசியாக முடிசூட்டினார். பேரரசின் ஆபத்தான நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு-ஹெராக்லியஸின் கீழ் இருந்த பைசண்டைன் இராணுவம் அந்தியோகியாவில் பெர்சியர்களுக்கு எதிராக ஒரு பெரிய தோல்வியை சந்தித்திருக்கலாம்-செர்ஜியஸ் பேரரசருடன் ஒற்றுமையையும் ஒத்துழைப்பையும் தேவாலய நியமத்திற்கு மேல் வைக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஒரு வருடம் கழித்து அவர் தம்பதியரின் மகன் கான்ஸ்டன்டைனுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார். எனவே, செர்ஜியஸ் பேரரசருடன் நெருங்கிய உறவை வளர்த்துக் கொண்டார், இது பின்னர் அவருக்கு உதவும். 614 ஆம் ஆண்டில், பாரசீக இராணுவம் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றியது, இந்த செயல்பாட்டில் புனித கல்லறை தேவாலயத்தை சேதப்படுத்தியது மற்றும் உண்மையான சிலுவையைக் கைப்பற்றியது, முதலில் பேரரசி ஹெலினாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சியும் உண்மையான சிலுவையின் இழப்பும் ஒரு அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தி, பேரரசின் மக்களிடையே ஒரு சிலுவை மனநிலைக்கு வழிவகுத்தது. சமாதான பேச்சுவார்த்தைக்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. 618 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஹெராக்லியஸ் பேரரசின் தலைநகரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து கார்தேஜுக்கு மாற்ற முடிவு செய்தார். அந்த நேரத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் அவார் மற்றும் பாரசீகர்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தானிய இறக்குமதிகளின் முதன்மை ஆதாரமாக இருந்த எகிப்தின் இழப்பால் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் பாதிக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து பிளேக் வெடித்தது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஒரு எதிர் தாக்குதலுக்கு போதுமான தளம் இல்லை என்று நம்பி, ஹெராக்லியஸ் பேரரசின் தங்கம் மற்றும் நிதி இருப்புக்களை ரகசியமாக கார்தேஜுக்கு மாற்றத் தொடங்கினார். தலைநகரை நகர்த்துவதற்கான இரகசியத் திட்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஆர்ப்பாட்டங்கள் வெடித்தன, செர்ஜியஸ் ஹெராக்லியஸை தனது திட்டங்களை கைவிடவும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை ஒருபோதும் கைவிட மாட்டேன் என்று ஹாகியா சோஃபியாவில் சத்தியம் செய்யவும் சமாதானப்படுத்தினார். ஹெராக்லியஸ் தனது உறுதிமொழிக்கு ஈடாக தேவாலயத்திலிருந்து நிதி உதவி செய்வதாக செர்ஜியஸ் உறுதியளித்திருக்கலாம். இனிமேல் செர்ஜியஸ் தலைநகரைக் காப்பாற்றிய பெருமை பெற்றார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மக்களிடையே அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க புகழைப் பெற்றார். 619 ஆம் ஆண்டில் ஹாகியா சோஃபியாவின் மதகுருமார்களின் 612 சீர்திருத்தங்கள் "சிரமங்களை" சந்தித்தன. இது சீர்திருத்தத்தின் குறிக்கோளாக இருந்த மாநில நிதி மீதான அழுத்தத்தைக் குறைப்பதை அச்சுறுத்தியது. இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் ஹெராக்லியஸ் செர்ஜியஸுக்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டை வழங்கினார். 622 ஆம் ஆண்டில் பெர்சியர்களுக்கு எதிராக ஹெராக்லியஸ் ஒரு எதிர் தாக்குதலைத் தொடங்கினார். சர்ச்சின் நிதி மூலம் பிரச்சாரம் வெற்றிபெற தேவையான செல்வத்தை செர்ஜியஸ் வழங்கினார். சர்ச் வருவாய் மற்றும் கப்பல்கள் வடிவில் நிதிகளைப் புகாரளிப்பதன் மூலம் செர்ஜியஸ் இதில் வெற்றி பெற்றார். ஃபோரம் டௌரியில் இருந்து வெண்கல மாடு உருக்கி நாணயங்களுக்கான பொருட்களை வழங்க உதவியது என்றும் கூறப்படுகிறது. ஈஸ்டரின் இரண்டாவது நாளில் (ஏப்ரல் 5) 622, ஒரு பண்டிகை வெகுஜனத்திற்குப் பிறகு, ஹெராக்லியஸ் பாரசீகர்களைத் தாக்க புறப்பட்டார். அவர் இல்லாத நிலையில் அவரது மகனும் இணைப் பேரரசருமான ஹெராக்லியஸ் கான்ஸ்டன்டைனுடன் அரசாங்கம் ஓய்வெடுத்தது. பிந்தையவர் இன்னும் சிறுவனாக இருந்ததால், ஹெராக்லியஸ் அவரை செர்ஜியஸ் மற்றும் பேட்ரிகோஸ் போனஸின் மேற்பார்வை மற்றும் ஆட்சியின் கீழ் விட்டுச் சென்றார். முக்கிய நிர்வாக அதிகாரம் போனஸுடன் தங்கியிருக்கலாம் என்றாலும், செர்ஜியஸ் அநேகமாக விவாதங்களில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முற்றுகை ஜூன் 626 இல் பாரசீக துருப்புக்கள் சால்செடனுக்கு முன் தோன்றி, அவர் இராணுவத்தை எதிர்பார்த்து முகாமிட்டனர். ஹெராக்லியஸ் சசானிட் பெர்சியாவுக்கு எதிரான தனது பிரச்சாரத்தில் இருந்தபோது, செர்ஜியஸும் போனஸும் பேரரசரின் மகன் ஹெராக்லியஸ் கான்ஸ்டன்டைனை உதவிக்காக அவரது தந்தையிடம் அனுப்புவது பற்றி யோசித்ததாகத் தெரிகிறது. இறுதியில் அவர்கள் பேரரசரும் இணைப் பேரரசரும் நெருக்கடியின் போது இருக்கக் கூடாது என்று முடிவு செய்து, அதற்கு பதிலாக பேரரசருக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினர். இருப்பினும், ஹெராக்லியஸ் தனது பிரச்சாரத்தை கைவிட விரும்பவில்லை, மேலும் நகரத்தின் பாதுகாப்புக்கான அறிவுறுத்தல்களை மட்டுமே அனுப்பினார். ஜூன் 29 அன்று அவார் வான்கார்ட் அட்ரியானோப்பிளை அடைந்தது. அவார் ககனுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது மற்றும் முக்கிய இராணுவம் ஜூலை 29 அன்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அடைந்தது. 622 வாக்கில், செர்ஜியஸின் திறன்கள் ஹெராக்லியஸால் நன்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, ஹெராக்லியஸ் தனது மகன் தியோடோகோஸ் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஆகிய இருவரையும் கவனித்துக்கொள்ள செர்ஜியஸை நியமித்தார். 626 ஆம் ஆண்டில் சாசானிய பெர்சியாவுக்கு எதிரான பேரரசரின் படையெடுப்பு இல்லாதபோது, அவார் மற்றும் சாசானிய பெர்சியர்கள், ஏராளமான நட்பு ஸ்லாவ்களின் உதவியுடன், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை முற்றுகையிட்டனர். மாஜிஸ்டர் மிலிட்டம் போனஸுடன் சேர்ந்து, அவர் ரீஜண்ட் என்று பெயரிடப்பட்டு நகரின் பாதுகாப்புக்கு பொறுப்பாளராக இருந்தார். அவர் அவார்ஸின் இறுதி தாக்குதலுக்கு சற்று முன்பு ஹோடெஜெட்ரியா சின்னத்திற்கு ஒரு லிட்டனியை வழிநடத்தினார், அதை முடித்த உடனேயே ஒரு பெரிய புயல் படையெடுக்கும் கடற்படையை நசுக்கி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் காப்பாற்றியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நகர சுவர்களைச் சுற்றி கடவுளின் தாயின் சின்னத்தை செர்ஜியஸ் எடுத்துச் சென்றதாக கூறப்படுகிறது. இந்த புயல் கடவுளின் தாயிடமிருந்து ஒரு அதிசயம் என்று பாராட்டப்பட்டது, இருப்பினும் செர்ஜியஸ் அவளை ஈடுபடுத்தும் அளவிற்கு வற்புறுத்திய பெருமை பெற்றார். கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் முந்தைய பாடல் இந்த போர் மற்றும் செர்ஜியஸின் நினைவாக இயற்றப்பட்டதாக வதந்தி பரவியது. மோனோதெலிட்டிசம் பின்னணி பாரசீகர்களுக்கு எதிரான வெற்றியின் மூலம், மத சமூகத்தில் மோனோஃபிசைட் மற்றும் சால்செடோனிய நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே மீண்டும் பிளவுகள் ஏற்படத் தொடங்கின. ஹெராக்லியஸ் மற்றும் செர்ஜியஸ் இருவரும் 'மோனெர்ஜிஸம்' என்ற வடிவத்தை பின்பற்ற திட்டமிட்டனர். அவர்களின் மத சூத்திரம் வெவ்வேறு மத நம்பிக்கைகளை இணைக்கவும், பேரரசுக்குள் ஒற்றுமை உணர்வை வழங்கவும் முடியும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு இரண்டு இயல்புகள் இருந்தன, ஆனால் ஒரு விருப்பம், மோனோதெலிட்டிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்ற நம்பிக்கையை செர்ஜியஸ் அறிவித்தார். இந்த யோசனை சால்செடோனியர்களுக்கும் பேரரசில் உள்ள மோனோஃபிசைட் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் முறையீடு செய்யும் என்று நம்பப்பட்டது, ஏனெனில் இது நடைமுறையின் இரு பகுதிகளிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்ட அடிப்படை கொள்கைகளை இணைத்தது. ஆரம்பத்தில், செர்ஜியஸ் வெற்றி பெற்றார், அலெக்ஸாண்ட்ரியா மற்றும் அந்தியோகியாவின் பேட்ரியார்க்குகள் அதனாசியஸ் மற்றும் சைரஸை முறையே மாற்றினார். ஹெராக்லியஸின் மோனோஎன்ர்ஜிஸம் 633 வரை கல்தேகோனியர்களிடமிருந்து, முதன்மையாக துறவிகள் சோஃப்ரோனியஸ் மற்றும் மாக்சிமஸ் தி கான்ஃபெஸர் ஆகியோரிடமிருந்து எதிர்ப்பைப் பெறத் தொடங்கியது. 633 ஆம் ஆண்டில், சைரஸ் எகிப்தியர்கள் மீது வைத்த கோட்பாட்டை சர்ச்சைக்குள்ளாக்க சோஃப்ரோனியஸ் ஆப்பிரிக்காவுக்கு புறப்பட்டார். இந்த நோக்கத்திற்காக, செர்ஜியஸ் தனது தலைமை ஆசிரியர் பீட்டரை 634 ஆம் ஆண்டில் சைப்ரஸில் உள்ள ஒரு மதகுரு சபைக்கு அனுப்பினார், பேராயர் இரண்டாம் அர்காடியஸ் மற்றும் போப் ஹானோரியஸ் I இன் கூடுதல் பிரதிநிதிகளுடன் விருந்தளித்தார். மாக்சிமஸ் மற்றும் சோஃப்ரோனியஸ் ஆகியோரால் வெற்றிபெற்ற ஜெருசலேமில் உள்ள மோனோ எனர்ஜிஸ்ட் எதிர்ப்பு தரப்பு, மாக்சிமஸின் மாணவர் அனஸ்டாசியஸ் அபோக்ரிஸியரியஸ், சோஃப்ரோனியஸின் மாணவர் ரேஷைனாவின் ஜார்ஜ் மற்றும் ஜார்ஜின் சொந்த மாணவர்களில் இருவர் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தைச் சேர்ந்த எட்டு ஆயர்கள் ஆகியோருக்கு இந்த மதகுரு சபைக்கு அனுப்பப்பட்டது. இரு தரப்பினரும் பேரரசரிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டபோது, பேரரசர் மோனோதெலிட்டிசத்திற்கு மாறினார், எனவே செர்ஜியஸுடன். 633 ஆம் ஆண்டில் இந்த கட்டத்தில் தான் செர்ஜியஸ் போப் ஹொனோரியஸுக்கு மோனோதெலிட்டிசத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்த முயன்றார். ஹோனோரியஸுக்கு செர்ஜியஸ் எழுதிய கடிதம், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் அடையப்பட்ட ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தையும், கிறிஸ்துவின் சித்தத்தை எவ்வாறு பார்க்க வேண்டும் என்பதற்கான உடன்பாட்டையும் போப்பிற்குத் தெரிவித்தது. ஹொனோரியஸ் இறுதியில் செர்ஜியஸின் நம்பிக்கையுடன் உடன்பட்டார், கிழக்கு தேவாலயங்களில் இறையியல் உடன்பாட்டைப் பெறுவதற்கான செர்ஜியஸின் திறனைக் கண்டு ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் கிறிஸ்துவுக்கு ஒரே ஒரு விருப்பமே இருந்தது, ஆனால் செர்ஜியஸுக்கு அவர் அளித்த பதிலில் இரண்டு இயல்புகளும் இருந்தன என்று ஒப்புக்கொண்டார். ஹோனோரியஸ் இந்த பதவியில் இருந்து ஒரு அளவிற்கு பின்வாங்குகிறார், செர்ஜியஸுக்கு பின்வரும் கடிதத்தில், சோஃப்ரோனியஸ் ஹொனோரியஸுக்கு எழுதிய சைனோடிகல் கடிதத்தின் விளைவாக நம்பப்படுகிறது. எக்டேசிஸ் செர்ஜியஸ் ஒரு சூத்திரத்தை உருவாக்க முயன்றார், இது சால்ஸெடோனியர்கள் மற்றும் மோனோஃபிசைட்டுகள் ஆகிய இருவரையும் முழுமையாகப் பிரியப்படுத்த முடியும். கிறிஸ்துவுக்குள் ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆற்றல்கள் இருந்ததா என்பது குறித்த விவாதம் இறுதியில் தடைசெய்யப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக இறைவன் ஒரே விருப்பத்திலும் உடலிலும் இரண்டு வெவ்வேறு இயல்புகளைக் கொண்டிருந்தார் என்று வலியுறுத்தினார். செர்ஜியஸ் இந்த அறிக்கையை எக்டேசிஸ் அல்லது எக்ஸ்போசிஷன் என்று அழைக்க வழிவகுக்கும். இந்த நம்பிக்கைகள் ஹோமினஸின் நம்பிக்கைகளுக்கு ஒத்ததாக இருந்தன. இந்த செர்ஜியஸின் சூத்திரம் சால்ஸெடோனியன் மற்றும் மோனோஃபிசைட் பயிற்சி ஆகிய இரண்டின் பகுதிகளிலும் முன்னேறியது. ஹோமினஸ் செர்ஜியஸின் சூத்திரத்தின் புள்ளியை நன்கு புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று வாதிடலாம், ஆனால் அவர் அதைப் பொருட்படுத்தாமல் அதை ஆதரித்தார் என்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், எக்டேசிஸ் அனைத்து சால்ஸெடோனியர்களாலும் நன்கு வரவேற்கப்படவில்லை; சோஃப்ரோனியஸ் அதை மோசமாகப் பார்த்தார், அவர் அதற்கு எதிராக ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். பேரரசர் ஹெராக்லியஸும் 'செர்ஜியஸ்' வேலையில் கையெழுத்திட தயங்கினார். செர்ஜியஸ் 636 ஆம் ஆண்டில் எக்டேசிஸை முடித்திருந்தாலும், செர்ஜியஸ் இறந்த அதே ஆண்டு 638 வரை ஹெராக்லியஸால் அது ஒப்புதலுக்கு கையெழுத்திடப்படவில்லை. 638 ஆம் ஆண்டின் எக்டேசிஸ் பேரரசர் ஹெராக்லியஸால் செர்ஜியஸின் ஒப்பந்தத்துடன் வெளியிடப்பட்டது. இந்த ஆவணம் மோனோதெலிட்டிசத்தை கிறிஸ்தவத்தின் அதிகாரப்பூர்வ ஏகாதிபத்திய வடிவமாக வரையறுத்தது, மேலும் அது செயல்படுத்தப்பட்ட அடுத்த ஆண்டுகளில் இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கும். எக்டேசிஸின் விளைவுகள் எக்டேசிஸின் ஆரம்ப விளைவுகள் மத சமூகம் முழுவதும் வலுவாக உணரப்பட்டன. செர்ஜியஸின் வாரிசான பைரஸ், செர்ஜியஸ் பொறுப்பேற்கத் தேர்ந்தெடுத்தவர், மோனோதெலிட்டிசம் மீதான நம்பிக்கையை அதிகாரப்பூர்வ ஏகாதிபத்திய கோட்பாடாக அறிவித்தார். மேலும், அடுத்தடுத்த கிழக்கத்திய வாரிசுகளில் பெரும்பாலோர் மோனோஃபிசைட் நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தவர்கள், இது மோனோதெலிட்டிசம் கோட்பாட்டின் பரவலை மேலும் அதிகரித்தது. சால்செடோனிய நம்பிக்கை கடுமையாகக் குறைக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் நடைமுறையின் எஞ்சிய பகுதி ஒரு முக்கியமான நிலையில் இருந்தது. இவை அனைத்தும் அடுத்த ஆண்டு மிகவும் மாறுபட்ட முறையில் மாறும். ஹெராக்லியஸ் எக்டேசிஸை நிறுவிய சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, 638 டிசம்பரில் செர்ஜியஸ் இறந்தார். மோனோதெலிட்டிசம் நம்பிக்கைக்கு வலுவான ஆரம்ப பரவல் இருந்தபோதிலும், 640 இதற்கு திடீர் முடிவைக் கொண்டு வந்தது. 638 ஐத் தொடர்ந்து குறுகிய வரிசையில் தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன. முதலாவதாக, புதிய போப், செவெரினஸ், மோனோதெலிட்டிசம் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வலுவான எதிர்ப்பைக் காட்டினார். அவரது வாரிசான போப் ஜான் IV, இந்த நடைமுறையை இன்னும் வலுவாக எதிர்த்தார். இறுதியாக, 641 இல் ஹெராக்லியஸ் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, அடுத்தடுத்த பேரரசர்கள் மூன்றாம் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் இரண்டாம் கான்ஸ்டன்ஸ் இருவரும் மரபுவழி நடைமுறையில் இருந்தனர், மேலும் போப் ஜான் IV இன் வேண்டுகோளின் பேரில் எக்டேசிஸை அதிகாரப்பூர்வ ஏகாதிபத்திய கோட்பாடாக நீக்கியதாகத் தெரிகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகள் பேரரசு முழுவதும் விரைவாக மீட்டெடுக்கத் தோன்றியதால், இது மோனோதெலிட்டிசம் கோட்பாட்டின் மீதமுள்ள அடித்தளத்தை திறம்பட நசுக்கியது. 680 வாக்கில், அனைத்து மோனோதெலைட் ஆதரவும் மங்கிப் போனது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மீண்டும் முழு வரிசையில் இருந்தது. இதன் விளைவாக 680 ஆம் ஆண்டின் ரோமானிய ஈஸ்டர் மதகுரு சபை கிறிஸ்துவுக்கு இரண்டு விருப்பங்கள் இருப்பதாகவும், இந்த நம்பிக்கையை எதிர்த்த அனைவரும் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் முடிவு செய்தது. மோனோதெலிட்டிசம் இறுதியாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூன்றாம் கவுன்சிலில் (ஆறாவது எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில்), கிபி 680-681 இல் ஒரு மதச்சார்பின்மை என்று அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் பேட்ரியார்க் செர்ஜியஸ் மற்றும் போப் ஹொனோரியஸ் இருவரும் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டனர். ஹொனோரியஸ் இன்று வரை கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஒரே போப்பாக இருக்கிறார். கவுன்சிலில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டபடிஃ "பழைய ரோமின் போப்பும், அதே செர்ஜியஸுக்கு பிந்தையவரின் கடிதமும், இந்த ஆவணங்கள் அப்போஸ்தல கோட்பாடுகளுக்கும், புனித கவுன்சில்களின் அறிவிப்புகளுக்கும், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து தந்தைகளுக்கும் மிகவும் அந்நியமானவை என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம், மேலும் அவர்கள் மதச்சார்பற்றவர்களின் தவறான போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள்". செர்ஜியஸின் மதச்சார்பின்மையை அறிவிப்பதில் மொத்தம் பதினெட்டு அமர்வுகள் நீடித்தன, முதலாவது நவம்பர் 680 இல் இருந்தது, கடைசியாக செப்டம்பர் 681 இல் இருந்தது. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் அலெக்ஸாண்டர், சுசான் ஸ்பெயின். "ஹெராக்லியஸ், பைசண்டைன் இம்பீரியல் சித்தாந்தம் மற்றும் டேவிட் பிளேட்ஸ்". ஸ்பெகுலம். 52. 2 (1977): 218-222. அச்சிடுங்கள். ப்ரோக், செபாஸ்டியன் பி., "மாக்சிமஸ் தி கான்ஃபெசரின் ஆரம்பகால சிரிய வாழ்க்கை", அனலெக்டா பொலாண்டியானா 91 (1973): 299-346. இணையம். ஹஸ்ஸி, ஜே. எம். பைசண்டைன் பேரரசில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். 1. ஆக்ஸ்போர்டு, இங்கிலாந்துஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1986. மின் புத்தகம். எல். மற்றும் சி., கான்சிலியா, டாம். "மோனோதெலைட்டுகளுக்கு எதிரான தண்டனை. அமர்வு XIII. "NPNF 2-14. ஏழு எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில்கள் 680. கோல். 943.Christian கிளாசிக் எதெரியல் நூலகம். இணையம். 16 அக்டோபர் 2013. http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214. லூத், ஆண்ட்ரூ. மாக்சிமஸ் தி கான்ஃபெஸர். 1. லண்டன்ஃ டெய்லர் & பிரான்சிஸ் மின் நூலகம், 2005. 7-16. மின் புத்தகம். ரோஸ், ஹக் ஜேம்ஸ். ஒரு புதிய பொது வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி, தொகுதி 12. 12 ஆகும். லண்டன்ஃ பெல் அண்ட் கோ கேம்பிரிட்ஜ், 1857. 8. இணையம். ரன்சிமான், ஸ்டீவன். பைசண்டைன் தேவராஜ்யம்ஃ தி வெயில் லெக்சர்ஸ், சின்சினாட்டி. கேம்பிரிட்ஜ், பிரிட்டன்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1977. 54-61. அச்சிடுங்கள். உல்மான், வால்டர். இடைக்காலத்தில் போப்பாண்டவர் ஆட்சி பற்றிய ஒரு குறுகிய வரலாறு. 2. நியூ ஃபெட்டர் லேன், லண்டன்ஃ மெத்துவெம் & கோ லிமிடெட், 1972. அச்சிடுங்கள். வாச்செஸ், ஆண்ட்ரே. இடைக்கால கலைக்களஞ்சியம். 2012 ஆம் ஆண்டு. கேம்பிரிட்ஜ், பிரிட்டன்ஃ ஜேம்ஸ் கிளார்க் & கோ, 2002. அச்சிடுங்கள். http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780227679319.001.0001/acref 9780227679319-e-2620? rsky = egvat3 & முடிவு = 1. 638 இறப்புகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூதாதையர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் பைசண்டைன் ஆட்சியாளர்கள் அவார்-பைசண்டைன் போர்கள் முதல் ஏழு எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில்களால் மக்கள் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டனர் பிறந்த ஆண்டு தெரியவில்லை