Zabulistan
ஜாபுலிஸ்தான் (Zabulistan, Zābulistān, Zāwulistān அல்லது வெறுமனே Zabul, Zaböl) என்பது தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஒரு வரலாற்று பிராந்தியமாகும், இது நவீன மாகாணங்களான ஜாபுல் மற்றும் கஸ்னியுடன் தோராயமாக தொடர்புடையது. கஸ்னாவிட் ஆட்சியைத் தொடர்ந்து (977-1186), "ஜாபுல்" என்பது அதன் தலைநகரம் மற்றும் முக்கிய நகரமான கஸ்னியின் பெயருடன் பெரும்பாலும் ஒத்ததாக மாறியது. பத்தாம் நூற்றாண்டில், இஸ்லாமிய ஆதாரங்கள் கோரசானுக்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையிலான எல்லைப் பகுதியான கோரசான் அணிவகுப்புகளின் ஒரு பகுதியாக ஜாபுலிஸ்தானை குறிப்பிடுகின்றன. கிபி 1062இல் முடிக்கப்பட்ட தாரிக்-இ சிஸ்தானில், ஹமூன் ஒயாஸிஸ் முதல் சிந்து நதி வரை பரவியிருக்கும் சிஸ்தான் நிலத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜாபுலை ஆசிரியர் கருதுகிறார். இன்று, நவீன ஆப்கானிஸ்தான் மாகாணமான ஜாபுல் மற்றும் ஈரானிய நகரமான ஜாபோல் ஆகியவை வரலாற்று பிராந்தியத்திலிருந்து தங்கள் பெயர்களைப் பெற்றுள்ளன. இன்றைய கிழக்கு ஈரான் (சிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தான் மாகாணம்) மற்றும் தென்மேற்கு ஆப்கானிஸ்தான் (நிம்ரூஸ், ஹெல்மாண்ட் மற்றும் காந்தஹார்) ஆகியவற்றில் அமைந்துள்ள மற்றொரு வரலாற்று பிராந்தியமான சிஸ்தானுடன் மாறி மாறி பயன்படுத்தப்படும் ஃபெர்டோவ்சியின் ஷாநமேஹ் கதாபாத்திரமான ரோஸ்டாமின் பிறப்பிடமாக ஜாபுலிஸ்தான் பிரபலமடைந்துள்ளது. இப்பகுதியின் பாரசீகப் பெயரான ஜபுலிஸ்தான் (زابلிஸ்தான்) என்ற பெயர்கள், அதாவது "ஜபூலின் நிலம்" என்று பொருள்படும். ஜாபுல் என்ற பெயரின் சொற்பிறப்பியல் ஊகங்களால் சிதைந்துள்ளது. ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் மார்க்வார்ட், இந்த வார்த்தையை முன்மொழிந்தார், அதன் அசாதாரண இடைக்கால மாறுபாடு ஜாவுலிஸ்டான் () சமஸ்கிருத வார்த்தையின் மாறுபாடு என்று கூறினார். சாபுல் என்ற சொல், அரபு மூலங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட பிராந்தியத்தின் அரச பட்டமான ஜுன்பீலின் சுருக்கமாக இருக்கலாம் என்று மற்றவர்கள் ஊகித்துள்ளனர், இது முன்பு ருட்பில் என்று வாசிக்கப்பட்டது, இப்போது இப்போது ஜுன்பில்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஜமீன்தாவரின் உள்ளூர் வம்சத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. இருப்பினும் இந்த கருத்து தற்போது தளர்வான நிலையில் நிற்கிறது, மேலும் இந்த இரண்டு சொற்களுக்கும் இடையிலான மெய் ஒற்றுமை வெறும் தற்செயலாகத் தெரிகிறது என்று மினோர்ஸ்கி கருதுகிறார். குங்குமப்பூ என்று பொருள்படும் ஜாகுடா என்பது இப்பகுதியின் சமஸ்கிருதப் பெயர். கிபி 644 ஆம் ஆண்டில் சீனப் பயணத் துறவி சுவான்சாங் என்பவரால் சீன ஒலிபெயர்ப்பு Tsau-kü-ta இல் இந்த பெயரால் குறிப்பிடப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பயணித்த துறவி சுவான்ஸாங் எழுதிய மேற்கத்திய பிராந்தியங்களில் உள்ள கிரேட் டாங் பதிவுகளிலிருந்து ஜாபுலிஸ்தான் பற்றிய ஆரம்பகால விரிவான விளக்கம் வருகிறது. அவர் பெரிய பனி மலைகள் (ஹிந்து குஷ்) மற்றும் பிளாக் ரேஞ்ச் (அநேகமாக சுலைமான் மலைகள்) இடையே சாவ்-கு-டா (ஜாகுடா) நாட்டை வைக்கிறார், வடக்கில் வ்ருஜிஸ்தானா, அதன் வடகிழக்கில் காபிஷி மற்றும் அதன் கிழக்கில் கைகானான் ஆகிய நாடுகளின் எல்லையாக உள்ளது. சீன யாத்ரீகர்கள் இப்பகுதியின் தெற்கு அல்லது மேற்கில் ஒருபோதும் ஆய்வு செய்யவில்லை என்றாலும், இந்த நேரத்தில் ஜாபுலிஸ்தான் அதன் தெற்கே துரான் மற்றும் மேற்கே ருக்குத் ஆகியவற்றால் எல்லைகளாக இருந்தது என்பது பிற்கால அரபு பதிவுகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது. "ஜாகுடா நாடு சுற்றுவட்டாரத்தில் ஏழாயிரம் லீ க்கும் அதிகமாக உள்ளது, அதன் தலைநகரான ஹெக்ஸினா (கஸ்னி), சுற்றுவட்டாரத்தில் முப்பது லீ க்கும் அதிகமாக உள்ளது; ஆனால் தலைநகரம் சில நேரங்களில் ஹெஸலூ (குஸார்) நகரில் அமைந்துள்ளது, இது சுற்றுவட்டாரத்தில் முப்பது லீ க்கும் அதிகமாக உள்ளது, இரண்டு நகரங்களும் வலுவாக வலுவூட்டப்பட்ட நிலையில் உள்ளன. மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் இயற்கை வளங்களால் நிறைந்துள்ளன, மேலும் சாகுபடி செய்யப்பட்ட விவசாய நிலங்கள், முகடுகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை உயரமாகவும் வறண்டதாகவும் உள்ளன. பயிர்கள் சரியான பருவத்தில் விதைக்கப்படுகின்றன. குளிர்கால கோதுமை ஏராளமாக உள்ளது, மேலும் தாவரங்கள் ஏராளமான பூக்கள் மற்றும் பழங்களால் நிரம்பி வழிகின்றன. நறுமண மஞ்சள் வளர்ப்பதற்கு இந்த மண் நல்லது, மேலும் இது ராம-இந்து பள்ளத்தாக்கில் வளரும் ஹிங்கு மூலிகையை (ஃபெருலா ஹெஸ்போடைடா) உற்பத்தி செய்கிறது. ஹெஸலூ நகரில் ஓடும் நீரூற்றுகள் உள்ளன, அதன் நீர் எல்லா பக்கங்களிலும் பாய்கிறது, மக்கள் அதை பாசனத்திற்கு பயன்படுத்துகிறார்கள். அதிக பனி மற்றும் பனிப்பொழிவுடன் காலநிலை கடுமையாக குளிராக உள்ளது ". - சுவான்சாங், கிபி 644 இடைக்கால இஸ்லாமிய சகாப்தத்தின் போது, இப்பகுதி இஸ்தாக்கிரியின் கிதாப் அல்-மசாலிக் (கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கி. கோரசன் அணிவகுப்புகளில் ஒரு வறண்ட பகுதியாக, அதன் பழங்கள், நல்ல வேட்டை மைதானங்கள் மற்றும் சிறந்த மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு பிரபலமானது. இந்தப் பகுதியும் இதேபோல் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜாஹிர் உத்-தின் பாபர் தனது நினைவுக் குறிப்பான பாபர்னாமாவில் விவரித்துள்ளார், இதை அவர் தோராயமாக தைமூரி மாகாணமான கஸ்னியுடன் ஒப்பிடுகிறார். இந்த நேரத்தில், கஜினி பகுதி அதன் வடகிழக்கில் காபூல், கிழக்கில் சூர்மத் மற்றும் தென்மேற்கில் காந்தஹார் ஆகியவற்றை எல்லைகளாக விவரிக்கிறது. மூன்றாவது காலநிலையின் கஜினி, ஜாபுல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஜாபுலிஸ்தான் இந்த மாகாணத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் சிலர் காந்தஹாரை ஜாபுலிஸ்தானில் இருப்பதாகக் கருதுகின்றனர். கஜினி என்பது காபூலுக்கு தென்மேற்கே பதினான்கு லீக்குகள் ஆகும். சாலையில் செல்வோர் பகலில் கஸ்னியை விட்டு வெளியேறி பிற்பகலில் காபூலுக்கு வருகிறார்கள், அதே நேரத்தில் காபூலுக்கும் ஆதினாப்பூருக்கும் (நவீன ஜலாலாபாத்திற்கு அருகில்) இடையிலான பதின்மூன்று லீக் சாலை மிகவும் மோசமாக உள்ளது, அதை ஒரு நாளில் யாராலும் செய்ய முடியாது. இது ஒரு துயரமான மாகாணமாகும். இந்த நதி நான்கு அல்லது ஐந்து மில்லி நீரோடையாகும். கஸ்னி நகரமும் மேலும் நான்கு அல்லது ஐந்து கிராமங்களும் இதன் மூலம் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் மூன்று அல்லது நான்கு கிராமங்கள் நிலத்தடி நீர்வழிகளால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படுகின்றன. கஸ்னியின் திராட்சை மற்றும் முலாம்பழங்கள் காபூலை விட சிறந்தவை; ஆப்பிள்களும் நல்லவை, அவை ஹிந்துஸ்தானுக்கு (இந்தியா) கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. விவசாயம் கடினமானது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் எந்த அளவு நிலம் நடப்பட்டாலும் அதற்கு புதிய மண் கொண்டு வரப்பட வேண்டும். இருப்பினும், விளைச்சல் காபூலை விட சிறந்தது. அவர்கள் சிறந்த பயிரான மேடர் பயிரிடுகிறார்கள், இவை அனைத்தும் ஹிந்துஸ்தானுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகின்றன ". ஜாஹிர் உத்-தின் பாபர், கிபி வரலாறு இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலம் இப்பகுதியைப் பற்றிய முதல் குறிப்புகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஈரானிய ஹூன்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டவுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஆரம்பத்தில் அல்கானாலும், பின்னர் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் நெசாக்குகளாலும் கைப்பற்றப்பட்டது. இப்பகுதி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கிய ஷாஹிக்களிடம் வீழ்ந்தது, பின்னர் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்து ஷாஹிக்களின் தளர்ந்த ஆட்சியாளர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஆண்ட்ரே விங்கின் கூற்றுப்படிஃ கிபி 961 க்குப் பிறகு இப்பகுதி இறுதியாக கஸ்னவிட்களால் கைப்பற்றப்பட்டு இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டது. ஜாபுல் என்ற வார்த்தையின் முதல் குறிப்புகள் "ஆரம்பகால அநாமதேய குல-ஆட்சியாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் நாணயங்களிலிருந்து வந்தவை. இவர்கள் நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பழங்குடித் தலைவர்களாகவும், இந்து குஷின் வடக்கே இருந்து சாசானியர்களின் முன்னாள் ஆளுநர்களாகவும் இருந்திருக்கலாம், அவர்கள் கிடாரிட்டுகளின் போக்கைப் பின்பற்றி, சாசானிய மேலாதிக்கத்திலிருந்து சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர். கிபி 1ஆம் ஆண்டிற்குள், அவர்கள் கபிஷி மற்றும் காந்தாராவைக் கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் முந்தைய சாசானிய புதினாவில் தங்கள் சொந்த சிறப்பியல்பு நாணயங்களை அச்சிடத் தொடங்கினர். பெயரால் அறியப்பட்ட அல்கான் மன்னர்களில் முதல் மன்னரான முதலாம் கிங்கிலா மன்னரின் சில நாணயங்கள் உட்பட இந்த அநாமதேய நாணயங்களின் தொகுப்பு, 'ஜாபுல் அல்கானின் மன்னர்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஷாஹ் ஜாவ்புல் அல்கான் (பாக்ட்ரியன்ஃ ஷாஹ் ஜாவ்புல் அல்கான்) என்ற புராணக்கதையைக் கொண்டிருந்தது. இப்பகுதியில் அல்கான் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நவீன காபூலுக்கு தென்மேற்கே உள்ள ஜாபுலிஸ்தான் பிராந்தியத்தின் மீது அல்கான் கட்டுப்பாட்டை இது காட்டுகிறது. முதன்மையாக கபிசா மற்றும் காந்தாரா பள்ளத்தாக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அல்கான் அதிகாரம், அரிதாகவே ஒரு மன்னருடன் மட்டுமே குவிந்திருந்தது, இது பேரரசின் கட்டுப்பாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒரே நேரத்தில் அச்சிடப்பட்ட பல்வேறு அல்கான் நாணயங்களால் காட்டப்படுகிறது, இது கிபி 484 க்குள் மத்திய இந்தியாவின் மாவ்லா வரை எட்டியது. வடக்கு ஜாபுலிஸ்தான் காபிஷியின் அல்கான் ஆட்சியாளர்களின் பெயரளவிலான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்ததாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மீதமுள்ளவர்கள் பெயரளவிலான சாசானிய ஆட்சியின் கீழ் கிபி 484 இல் ஹெப்தலைட்டுகளால் முதலாம் பெரோஸ் தோற்கடிக்கப்படும் வரை எஞ்சியிருந்தனர், இது புதிய சுதந்திர ஆட்சியாளர் நெசாக் ஷாவால் ஜாபுலிஸ்தானைக் கைப்பற்ற உதவியது. கிபி 484இல் தோக்கரிஸ்தானில் சாசானியர்களின் கட்டுப்பாடு வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, அல்கான் நாணயங்கள் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் விரிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து, காபிசா மற்றும் ஜாபுலில் ஒரு புதிய வம்சம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதற்கான நாணயவியல் சான்றுகள் உள்ளன. நெசாக் ஷா வம்சம், அவர்களின் தனித்துவமான நாணய வடிவமைப்புகள் மற்றும் பஹ்லவி நெசாக் ஷா முத்திரை (முன்பு கோப்லால் நாப்கி எம். எல். கே என்று விளக்கப்பட்டது) மூலம் அடையாளம் காணப்பட்டது, கிபி 484 ஐத் தொடர்ந்து கஜினியில் ஒரு புதினத்தைத் திறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (இதன் நாணயங்கள் கோப்லால் நெசாக் நாணயங்களின் ஷ்-குழுவாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன). பின்னர், அவர்கள் கபிஷி மீது தங்கள் ஆட்சியை ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது, அங்கு அவர்கள் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் உள்ளூர் புதினாவை முந்திக்கொண்டனர் (அதன் நாணயங்கள் கோப்லால் ஆ-குழுவாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன). சமகால ஹெப்தலைட்டுகள் மற்றும் அல்கான் போலல்லாமல், அவர்கள் ஒரு தாம்காவைப் பயன்படுத்தவில்லை, மாறாக தங்க இறக்கைகள் கொண்ட காளைத் தலை கொண்ட கிரீடத்தை தங்கள் முதன்மை அடையாளமாக அணிந்தனர். கிபி 532 க்குப் பிறகு, மாவ்லாவில் யசோதர்மனுக்கு எதிராக மிஹ்ராகுலாஸ் பேரழிவுகரமான தோல்விக்குப் பிறகு, அல்கான் சக்தி பின்னர் காந்தாரா மற்றும் காபிஷி பள்ளத்தாக்குகளுக்குத் திரும்பியதாக அறியப்படுகிறது, இதன் மூலம் நெசாக்குகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இந்த சந்திப்பு பெரும்பாலும் அமைதியானதா அல்லது விரோதமானதா என்பது தற்போது தெரியவில்லை, ஆனால் நாணயவியல் சான்றுகளில் ஓரளவு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, காந்தாராவில் வடிவமைக்கப்பட்ட அல்கான் நாணயங்கள், நெசாக் காளைத் தலை கொண்ட கிரீடத்துடன் மற்றபடி பொதுவாக அல்கான் வடிவமைப்பில், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அல்கான் ஆட்சியாளர் டோரமனா II ஆல் நெசாக் நாணயங்களை மிகைப்படுத்தியது வரை. ஏறக்குறைய அதே காலகட்டத்தில், முதலாம் குஸ்ரோவின் (r. 531-579) கீழ் இருந்த சாசானியர்கள் பால்கின் மீதான தங்கள் கட்டுப்பாட்டை சுருக்கமாக மீண்டும் நிறுவினர், மேலும் அநேகமாக ஜாபுலிஸ்தானும், அதே காலகட்டத்தில் இருந்து அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சாசானிய நிர்வாக முத்திரையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜாபுலிஸ்தானின் மீது சாசானியக் கட்டுப்பாட்டைத் தொடர்ந்து, ஒரு புதிய நாணயக் குழு ஒரு ஷ்-புதினா (ஜாபுல்) முத்திரையுடனும், அல்கான் மற்றும் நெசாக் நாணயங்கள் இரண்டையும் நினைவூட்டும் வடிவமைப்பிலும் உள்ளன, இருப்பினும் இறுதியில் நெசாக்குகளின் காளைத் தலை கிரீடத்தைக் காணவில்லை மற்றும் அல்கான் தாம்காவுடன் தாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் நெசாக் ஆ-நாணயங்கள் காபிஷியில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த புதிய வெளியீடு அல்கான்-நெசாக் குறுக்குவெட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் எந்த வம்சம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கஸ்னி-புதினத்திலிருந்து நாணயங்களை தொடர்ந்து வெளியிட்டது. ருட்ட்பில்ஸ் மற்றும் காபூல் ஷாஹிகள் தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானின் பகுதி முதலில் இப்போது நிம்ரூஸ் மாகாணத்தில் உள்ள ஜரஞ்சில் இருந்து முஸ்லீம் அரேபியர்களால் படையெடுக்கப்பட்டது. அங்கிருந்து அவர்கள் போஸ்ட், காந்தஹார், ஜாபுலிஸ்தான் நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்று காபூலை அடைந்தனர். 683இல் காபூல் கிளர்ச்சி செய்து முஸ்லீம் இராணுவத்தை தோற்கடித்தது. ஆண்ட்ரே விங்கின் கூற்றுப்படிஃ சி. இ. போஸ்வோர்டின் கூற்றுப்படிஃ காபூல் ஷாஹிகள் பொதுவாக இரண்டு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ பௌத்த ஷாஹிகள் மற்றும் இந்து ஷாஹிகள், இந்த மாற்றம் கிபி 870 இல் நிகழ்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. கிபி 565 முதல் கிபி 670 வரை தலைநகரங்கள் கபிசா மற்றும் காபூலில் அமைந்திருந்தபோது இந்த இராஜ்ஜியம் காபூல் ஷாஹன் அல்லது ரத்பெல்ஷஹான் என்றும் பின்னர் அதன் புதிய தலைநகரான ஹண்ட் என்றும் அழைக்கப்படும் உடபந்தபுரா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பண்டைய காலத்திலிருந்தே கலாச்சார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் பண்டைய இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த நவீனகால பாகிஸ்தானில் நவீனகால ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள கபிசா-காந்தாரா இராஜ்ஜியங்கள், ஜாபுலிஸ்தான் மற்றும் சிந்து (அப்போது மக்ரான் இருந்தது) இராஜ்ஜியங்கள் அனைத்தும் "அல் ஹிந்தின் எல்லைப்புறம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. சஃபாரிட் படையெடுப்பு மற்றும் கஸ்னவிடுகள் ஜெயபாலாவின் கீழ் இருந்த இந்து ஷாஹிகள், ஜாபுலிஸ்தான் மற்றும் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டிற்காக கஸ்னவிடுகளுக்கு எதிராக தனது ராஜ்யத்தை பாதுகாப்பதில் போராடியதற்காக அறியப்படுகிறார்கள். கஸ்னவிடுகளை ஒருங்கிணைப்பதில் ஜெயபாலா ஒரு ஆபத்தைக் கண்டார், மேலும் செபுக்திகின் மற்றும் அவரது மகன் மஹ்மூத் ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்தில் அவர்களின் தலைநகரான கஸ்னி மீது படையெடுத்தார், இது முஸ்லீம் கஸ்னவிட் மற்றும் இந்து ஷாஹி போராட்டங்களைத் தொடங்கியது. இருப்பினும், செபுக் டைஜின் அவரை தோற்கடித்தார், மேலும் அவர் இழப்பீடு வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜெயபாலா பணம் செலுத்த தவறிவிட்டார், மீண்டும் ஒரு முறை போர்க்களத்திற்கு சென்றார். இருப்பினும், ஜாபுலிஸ்தானில் இருந்து காபூல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் சிந்து நதிக்கு இடையிலான முழு பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டை ஜெயபாலா இழந்தார். இருப்பினும், கஜ்னாவித் படைகளுக்கு எதிரான போரில், குறிப்பாக கஜ்னியின் இளம் மஹ்மூதுக்கு எதிரான போரில் ஜெயபாலாவின் இராணுவம் நம்பிக்கையற்றதாக இருந்தது. 1001 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் மஹ்மூத் ஆட்சிக்கு வந்து இந்து குஷுக்கு வடக்கே உள்ள கரகானியர்களுடன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட உடனேயே, ஜெயபாலா மீண்டும் ஒரு முறை கஸ்னியைத் தாக்கினார், மேலும் இன்றைய பெஷாவருக்கு அருகே சக்திவாய்ந்த கஸ்னவிட் படைகளால் மற்றொரு தோல்வியை சந்தித்தார். பெஷாவர் போருக்குப் பிறகு, அவர் ஷாஹிகளுக்கு பேரழிவையும் அவமானத்தையும் கொண்டு வந்ததாக அவரது குடிமக்கள் நினைத்ததால் அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஜெயபாலாவுக்குப் பிறகு அவரது மகன் ஆனந்தபாலாவும், ஷாஹிகளின் அடுத்தடுத்த தலைமுறையினருடன் சேர்ந்து முன்னேறி வந்த கஸ்னவிடுகளுக்கு எதிரான பல்வேறு தோல்வியுற்ற பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார், ஆனால் தோல்வியடைந்தார். இந்த போர்களில் இந்த கஸ்னாவிட் வெற்றிகள் ஜபுலிஸ்தான் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை இஸ்லாமியமயமாக்குவதற்கு வழிவகுத்தன. மதம் இந்து மற்றும் பௌத்த காலத்தில் ஜபுலிஸ்தான் பல்வேறு மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் இடமாக அறியப்படுகிறது, கஜினி என்பது தோக்கரிஸ்தானுக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையில் பாயும் பட்டு மற்றும் மசாலா வர்த்தகத்தின் பழைய நிறுத்தமாக இருந்தது. அசோகரால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஏராளமான பெளத்த ஸ்தூபிகள் மற்றும் மடாலயங்கள் மற்றும் பல டஜன் இந்து கோயில்கள் கிபி 1 இல் இஸ்லாமிய படையெடுப்பாளர்களால் இடிக்கப்பட்டதாக சீன துறவி யுவான்சாங் பதிவு செய்துள்ளார். ஷுவான்ஸாங் ஜாபுல் (அதை அவர் அதன் சமஸ்கிருதப் பெயரான ஜகுடா என்று அழைத்தார்) பற்றியும் விவரித்தார், இது முக்கியமாக இந்துக்கள் என்று அவர் விவரிக்கிறார், இருப்பினும் மகாயானா புத்த மதத்தையும் மதிக்கிறார், இது சிறுபான்மையினரில் அதன் அரசர்களின் ஆதரவைக் கொண்டிருந்தது. பிற வழிபாட்டு முறைகளைப் பொறுத்தவரை, சுன தெய்வம் நாட்டின் பிரதான தெய்வமாக விவரிக்கப்படுகிறார். அவர்கள் பல்வேறு கடவுள்களை வணங்கினாலும், அவர்கள் மூன்று ரத்தினங்களை மதிக்கிறார்கள். பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட துறவிகளுடன் பல நூறு மடாலயங்கள் உள்ளன, அவர்கள் அனைவரும் மகாயானா போதனைகளைப் படிக்கிறார்கள். ஆட்சி செய்யும் மன்னர் தூய்மையான நம்பிக்கையுள்ள ஒரு மனிதர், அவர் பல தலைமுறைகளாக ஒப்படைக்கப்பட்ட சிம்மாசனத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றார். அவர் திறமையான செயல்களைச் செய்வதில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டுள்ளார், மேலும் புத்திசாலியாகவும் படிப்புடனும் இருக்கிறார். அசோக மன்னரால் கட்டப்பட்ட பத்துக்கும் மேற்பட்ட ஸ்தூபிகள் உள்ளன. தேவ-கோயில்களில் பல பத்துகள் உள்ளன, பெரும்பான்மையில் இருக்கும் மதச்சார்பற்றவர்கள் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர். அவர்களின் சீடர்கள் மிகவும் எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் சுனா கடவுளை வணங்குகிறார்கள்.-சுவான்சாங், மேற்கத்திய பிராந்தியங்களில் உள்ள தி கிரேட் டாங் ரெக்கார்ட்ஸ், கி. பி. 644 ஜுன் சுனாஸிரா மலை என்று அழைக்கப்படும் ஜாபுலில் உள்ள ஒரு மலையின் உச்சியில் கடவுள் வசித்து வருவதை அவர் விவரிக்கிறார், அங்கு மக்கள் "தொலைதூரத்திலிருந்து, உயரத்திலிருந்து, தாழ்விலிருந்து" வந்தனர், மன்னர்கள், அமைச்சர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் கடைபிடிக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களின் சாமானிய மக்களைக் கூட ஈர்த்தனர், மரியாதை செலுத்தி நன்கொடை அளித்தனர். அவர்கள் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் அரிய ரத்தினங்களை வழங்குகிறார்கள் அல்லது செம்மறி ஆடுகள், குதிரைகள் மற்றும் பிற வீட்டு விலங்குகளை தங்கள் பக்தியையும் நேர்மையையும் வெளிப்படுத்த ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட கடவுளுக்கு வழங்குகிறார்கள். எனவே, தங்கமும் வெள்ளியும் தரை முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன, ஆடுகளும் குதிரைகளும் பள்ளத்தாக்கை நிரப்புகின்றன. அவர்களை ஆசைப்பட யாரும் துணிவதில்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் கடவுளுக்கு காணிக்கைகளை வழங்க ஆர்வமாக உள்ளனர். மதச்சார்பற்றவர்களை மதித்து, சேவை செய்து, துறவறம் முழு மனதுடன் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு, கடவுள் மந்திர மந்திரங்களை வழங்குகிறார், அவற்றில் மதச்சார்பற்றவர்கள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பயனுள்ள பயன்பாட்டை செய்கிறார்கள்; நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்க, அவை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.-சுவான்ஸாங், கி. பி. 644 சுபாரிட் ஜபுலிஸ்தானின் வெற்றியை விவரிப்பதில் இஸ்லாமிய ஆதாரங்களில் சுனா கடவுள் மீண்டும் குறிப்பிடப்படுகிறார், அரபு மொழிபெயர்ப்பில் ஜுன் (அரபு மொழிஃ ஜுன்). இந்த ஆதாரங்கள் இரண்டு கோயில்களைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஒன்று ஜமீன்தவாரிலும் மற்றொன்று சக்காவந்திலும் உள்ளன. கிபி 870இல் சக்காவந்த் கோயில் சூறையாடப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. சாகாவந்த் ஒரு புனித யாத்திரை மையமாக இருந்தது, இது இந்து யாத்திரைகளின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. மேலும் காண்க ஜாபுல் மாகாண ஜாபுல் ஜுன்பில்ஸ் அபு அலி லாவிக் சஜாவந்த் ஜமீன்தாவர் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் மற்றவர்களின் முகபாவனம்ஃ மத்திய ஆசியாவில் உள்ள ஹூன்கள் மற்றும் மேற்கத்திய துருக்கியர்களின் நாணயங்கள் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் இந்திய பௌத்த மதம் ஆப்கானிஸ்தானில் இந்து மதம் ஆப்கானிஸ்தானின் வரலாற்று பகுதிகள் காபூல் ஷாஹி பாரசீக புராணங்கள் ஷாநமேவில் உள்ள இடங்கள்