Tafsir al-Tabari
ஜாமி அல்-பயான் அன் தவில் அல்-குர்ஆன் (Jāmiʼ al-Bayan Âan taʼwīl āy al-Qurʼan, மேலும் அன் இடத்தில் ஃபி உடன் எழுதப்பட்டது), பிரபலமாக தஃப்சிர் அல்-தபாரி (), பாரசீக அறிஞர் முஹம்மது இப்னு ஜரிர் அல்-தபாரி (838-923) எழுதிய சுன்னி தஃப்சிர் ஆகும். இது உடனடியாக உயர்ந்த மரியாதையை வென்றது மற்றும் அறிஞர்களுக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை இன்றுவரை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. குர்ஆனின் அசல் வடிவத்தில் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால முக்கிய வர்ணனை இதுவாகும். அவரது வரலாற்றைப் போலவே, அல்-தபாரியின் தஃப்சிர் அதன் விரிவாக்கம் மற்றும் பல, பெரும்பாலும் முரண்பட்ட ஆதாரங்களின் மேற்கோள்களுக்காக குறிப்பிடத்தக்கது. சமனிட் மன்னர் முதலாம் மன்சூர் (961-976) நியமித்ததன் பேரில் டிரான்ஸோக்சானியாவைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் குழுவால் இந்த புத்தகம் பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. பின்னணி தபாரி 883 ஆம் ஆண்டில் தனது பணியை முடித்தார், பெரும்பாலும் தனது மாணவர்களுக்கு பிரிவுகளை ஆணையிட்டார். "தாரிக் அல்-தபாரி" என்றும் அழைக்கப்படும் "நபிமார்கள் மற்றும் மன்னர்களின் வரலாறு" (தாரிக் அல்-ருஸுல் வல்-முலுக்) க்குப் பிறகு இது அவரது இரண்டாவது பெரிய படைப்பாகும். ஆதாரங்கள் தபாரி இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் கதைகளை நம்பியுள்ளது, இதில் சஹாபா மற்றும் தாபியின் கதைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் தேவைப்பட்டால். வர்ணனையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அறிக்கைகளுக்கான கதைகளின் சங்கிலியை தபாரி வழங்குகிறார், சில நேரங்களில் கதை சொல்பவர்களின் நம்பகத்தன்மையை விரிவாக விளக்குகிறார். கதைகள் அவற்றின் நம்பகத்தன்மையின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன; ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு அவர் ஏற்கனவே தனது வரலாற்று படைப்புகளுக்கு பயன்படுத்திய அதே வரலாற்று ஆதாரங்களை நிராகரிப்பதாகும். அல்-தபாரி 'அப்துல்-ரஸாக் பி. ஹம்மன் அல்-ஹிமியாரி அல்-சனானி (இ. 211/827) இன் முந்தைய வர்ணனையை தனது படைப்பில் முழுமையாக இணைத்தார், மேலும் அல்-தபாரி பின்னர் இழந்த பிற வர்ணனைகளையும் பயன்படுத்தியுள்ளார் என்று ஹெரிபெர்ட் ஹோர்ஸ்ட் வாதிட்டார். முன்னுரையில், குர்ஆனைப் பற்றிய பொதுவான உண்மைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் வேறு எந்த உரையையும் விட அதன் மேன்மை, தஃப்சிர் மற்றும் தவில் என்றால் என்ன, ஏழு கிராத், குர்ஆனைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்த தோழர்கள் மற்றும் சூராக்களின் பெயரிடல் ஆகியவை அடங்கும். குர்ஆனின் மொழி, அரபு, விவாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் குர்ஆனில் வெளிநாட்டு சொற்கள் உள்ளன என்ற கருத்து நிராகரிக்கப்படுகிறது. குர்ஆன் வெளிப்படுவதற்கு முன்பு அரபு மொழியில் நுழையும் இந்த வெளிநாட்டு சொற்கள் அரபு மொழியுடன் ஒத்திசைந்தவை என்றும், அவை மிகவும் அரிதானவை என்றும், குர்ஆன் அரபு என்பதற்கான எதிர் ஆதாரமாக பயன்படுத்த முடியாது என்றும் தபாரி குறிப்பிடுகிறார். உள்ளடக்க விளக்கங்கள் ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும் "அல்-கவ்லு ஃபி தவிலி கவ்லிஹி தா 'ஆலா" (ஆங்கிலம்ஃ கடவுளின் இந்த வார்த்தையின் தவில்) உடன் தொடங்குகின்றன. பின்னர் ஹதீஸ் மற்றும் பிற முந்தைய விளக்கங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பொருந்தக்கூடிய வகையில் கூறப்பட்டு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மற்ற வசனங்களையும் அரபு மொழியையும் பயன்படுத்தி மொழிபெயர்ப்பது விரும்பப்படுகிறது, இந்த தஃப்சீரை ரிவாயா என்று தகுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் விமர்சனங்களையும் காரணத்தையும் சேர்ப்பது புத்தகத்தின் தனித்துவமான தன்மையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்; தபாரி தனது சொந்த கருத்தை மட்டுமே பயன்படுத்தி விளக்கத்திலிருந்து விலகி, அவ்வாறு செய்பவர்களை எதிர்த்தார். சொற்களின் லெக்சிகல் அர்த்தங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அரபு கலாச்சாரத்தில் அவற்றின் பயன்பாடு ஆராயப்படுகிறது. தபாரியின் மொழியியல் கருத்துக்கள் பஸ்ரா பள்ளியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மொழியியலாளர்களின் கருத்துக்கள் பொருத்தமான இடங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. அரபு கவிதைகளின் சான்றுகள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் அதன் தோற்றத்துடன். தபாரி ஒரு கிராத் அறிஞரும் ஆவார், அவரது புத்தகத்தில் கிராத் விவாதங்கள் குறித்த அவரது கருத்துக்களில் பிரதிபலித்தார். கிராத்தின் தேர்வுகள் பொதுவாக குஃபா பள்ளியின் படி வழங்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் இரண்டு கிராத்களும் பாதுகாக்கப்பட்டு, விருப்பத்தை வாசகருக்கு விட்டுவிடுகின்றன. அரிதாக இருந்தாலும், தபாரி தனது புத்தகத்தில் எப்போதாவது இஸ்ரேலியத்தை சேர்த்துள்ளார். அறிவிப்பாக மட்டுமே கொடுக்கப்பட்ட இந்த தகவல், பொதுவாக வாசகரின் புரிதலுக்காக விடப்படுகிறது. செல்வாக்கு தஃப்ஸிர் பழைய வர்ணனைகளைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது, அவை தற்போது வரை உயிர் பிழைக்கவில்லை. அதன் உள்ளடக்கம்-அகராதிகள், வரலாற்றுக் குறிப்புகள், சட்டம், பாராயணம், இறையியல் மற்றும் அரபு இலக்கியம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது-இது வரலாறு முழுவதும் மிகவும் குறிப்பிடப்பட்ட புத்தகமாக மாறியுள்ளது, இதன் விளைவாக பல பதிப்புகள் வந்துள்ளன. பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிஞரால் ஒரு தஃப்சீரில் பகுத்தறிவுக்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, இது திராயாவின் மதிப்பைக் கொடுக்கிறது. இது அவரது மற்ற படைப்புகளைப் போலவே விவரங்களின் முழுமையால் குறிக்கப்பட்டது. இந்தப் படைப்பின் அளவும் அதில் உள்ள தீர்ப்பின் சுதந்திரமும் அதை ஒரு பெரிய புழக்கத்தில் இருந்து தடுத்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பாகாவி மற்றும் சுயுதி போன்ற அறிஞர்கள் இதை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தினர்; இப்னு கதிர் தனது தஃப்சிர் இப்னு கதிர் என்ற நூலில் இதைப் பயன்படுத்தினார். சுயுதி உள்ளிட்ட அறிஞர்கள் இந்த தஃப்சிர் மீது தங்கள் பாராட்டை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர், இது வர்ணனைகளில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று கருதுகின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அல்-தபாரியின் தப்ஸிர் மேற்கத்திய அறிஞர்களால் இழந்ததாகக் கருதப்பட்டது, அவர்கள் அதை துண்டு துணையாக மேற்கோள்களிலிருந்து மட்டுமே அறிந்திருந்தனர். 1860 ஆம் ஆண்டில் தியோடர் நோல்டேக் எழுதினார்ஃ "எங்களிடம் இந்த வேலை இருந்தால், பிற்கால வர்ணனைகள் இல்லாமல் நாங்கள் செய்ய முடியும்". 961 மற்றும் 976 க்கு இடையில் கோரசானில் ஆட்சி செய்த ஒரு சமனிட் மன்னரான முதலாம் மன்சூர், குர்ஆனை பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்க அனுமதிப்பது குறித்து சட்ட வல்லுநர்களின் சட்டபூர்வமான கருத்தை (ஃபத்வா) கேட்டார். அரபு மொழி பேசாதவர்களுக்கு பாரசீக மொழியில் குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்பைப் படிப்பதும் எழுதுவதும் அனுமதிக்கப்படுவதாக அறிஞர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். அதைத் தொடர்ந்து, டஃப்சிர் அல்-தபாரி மொழியை பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்க டிரான்சோக்சியானா மற்றும் கோரசானைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் குழுவுக்கு மன்னர் உத்தரவிட்டார். தஃப்சிரின் பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு எஞ்சியுள்ளது மற்றும் ஈரானில் பல முறை வெளியிடப்பட்டுள்ளது. குர்ஆன் பற்றிய தபாரியின் வர்ணனையின் பதிப்புகள் பதிப்புகள்ஃ பதிப்பு முப்பது தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. (கூடுதல் குறியீட்டு அளவுடன்) கெய்ரோவில், 1902-1903; 1984 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. தஃப்சிர் அல்-தபாரிஃ அல்-முஸம்மா ஜாமி அல்-பயான் ஃபி தாவில் அல்-குர்ஆன். தார் அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, பெய்ரூட், 1997 ஆல் 12 தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்ட புதிய பதிப்பு. Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, தொகுதி இல் ஓ. லோத் வழங்கிய சுருக்கமான மேற்கோள்களுடன் ஒரு கணக்கு. XXXV. (1881), pp. 588-628. அபு ஜாஃபர் முஹம்மது பி. ஜரிர் அல்-தபாரி எழுதிய குர்ஆன் பற்றிய வர்ணனை; ஜாமி அல்-பயான் அன் தவில் அய் அல்-குர்ஆனின் சுருக்கமான மொழிபெயர்ப்பாகும், இதில் பொது ஆசிரியர்களான ஜே. கூப்பர், டபிள்யூ. எஃப். மாடலுங், ஏ. ஜோன்ஸ். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1987. மறைந்த எழுத்தாளர் இதை முதல் தொகுதிக்கு அப்பால் கொண்டு செல்லவில்லை. இது அச்சில் இல்லை. குர்ஆன் பற்றிய வர்ணனை, தொகுதி. 1, டெல்லி 1987. இது கூப்பர் மொழிபெயர்ப்பின் பிரதி ஆகும். சுன்னி புத்தகங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இணைய காப்பகம்) இஸ்லாம் பற்றிய புத்தகங்கள் முஹம்மது இப்னு ஜரிர் அல்-தபாரி எழுதிய தபாரி படைப்புகள்