Early life of Joseph Smith
ஜோசப் ஸ்மித் (டிசம்பர் 23,1805-ஜூன் 27,1844) ஒரு அமெரிக்க மதத் தலைவரும், பிந்தைய நாள் புனித இயக்கத்தின் நிறுவனரும் ஆவார், அதன் தற்போதைய ஆதரவாளர்களில் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், கிறிஸ்துவின் சமூகம் மற்றும் பிற பிந்தைய நாள் புனிதர் பிரிவுகளின் உறுப்பினர்கள் அடங்குவர். ஜோசப் ஸ்மித்தின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை அவரது பிறப்பு முதல் 1827 ஆம் ஆண்டின் இறுதி வரை அவரது வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது. ஜோசப் மற்றும் லூசி மேக் ஸ்மித் ஆகியோருக்கு பிறந்த பதினொரு குழந்தைகளில் ஐந்தாவது குழந்தையாக வெர்மான்ட்டின் ஷரோனில் ஸ்மித் பிறந்தார். 1817 வாக்கில், ஸ்மித்தின் குடும்பம் மேற்கு நியூயார்க்கின் "எரிந்த மாவட்டத்திற்கு" குடிபெயர்ந்தது, இது இரண்டாவது பெரிய விழிப்புணர்வின் போது மத மறுமலர்ச்சிகளால் மீண்டும் மீண்டும் அடித்துச் செல்லப்பட்டது. ஸ்மித் குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தைப் பற்றி மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர், பார்வைகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்களை நம்பினர், மேலும் அந்த சகாப்தத்தின் பொதுவான சில நாட்டுப்புற மத நடைமுறைகளில் ஈடுபட்டனர். ஸ்மித் மெத்தடிசத்தை சுருக்கமாக ஆராய்ந்தார், ஆனால் அவர் பொதுவாக தனது நாளின் தேவாலயங்களில் ஏமாற்றமடைந்தார். 1820 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித் ஒரு தியோஃபனியை அனுபவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது இப்போது ஆதரவாளர்களிடையே அவரது முதல் பார்வை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் அவர், அவரது குடும்பத்தின் மற்ற ஆண் உறுப்பினர்களுடன், புதைக்கப்பட்ட புதையலைத் தேட உதவுவதற்காக பணியமர்த்தப்பட்டார். 1823 ஆம் ஆண்டில், ஒரு தேவதை அவரை அருகிலுள்ள ஒரு மலைக்கு அழைத்துச் சென்றதாக ஸ்மித் கூறினார், அங்கு பண்டைய அமெரிக்க நாகரிகங்களின் கிறிஸ்தவ வரலாற்றைக் கொண்ட தங்கத் தகடுகளின் புத்தகம் புதைக்கப்பட்டதாகக் கூறினார். ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, 1823 ஆம் ஆண்டில் தேவதூதர் அவரை தட்டுகளை எடுத்துச் செல்வதைத் தடுத்தார், சரியாக ஒரு வருடத்தில் திரும்பி வருமாறு கூறினார். ஸ்மித் அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளில் ஆண்டுதோறும் மலையை பார்வையிட்டார், தட்டுகளை எடுக்க இன்னும் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று தனது குடும்பத்தினருக்கு தெரிவித்தார். இதற்கிடையில், ஸ்மித்தின் புதையல் வேட்டை பயணத்தின் போது, அவர் பென்சில்வேனியாவின் சுஸ்க்யூஹன்னா கவுண்டியில் உள்ள ஹார்மனி டவுன்ஷிப்பைச் சேர்ந்த எம்மா ஸ்மித்தை சந்தித்து காதலித்தார், அவரை அவர் 1827 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார். 1827 ஆம் ஆண்டில் எம்மாவுடன் மலைக்குத் திரும்பிய ஸ்மித், தேவதூதர் தட்டுகளை எடுக்க அனுமதித்ததாகவும், ஆனால் தேவதூதர் உத்தரவிட்டவர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அவற்றைக் காண்பிப்பதைத் தடுத்ததாகவும் கூறினார். தட்டுகள் பற்றிய செய்தி பரவியதால், ஸ்மித்தின் முன்னாள் புதையல் வேட்டை கூட்டாளிகள் வருமானத்தில் பகிர்ந்து கொள்ள முயன்றனர், தட்டுகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்று அவர்கள் நினைத்த இடங்களை சூறையாடினர். தட்டுகளை தானாக மொழிபெயர்க்கும் நோக்கத்துடன், ஸ்மித் தனது மாமியாருடன் வாழ ஹார்மனி டவுன்ஷிபுக்கு குடிபெயர்ந்தார். குழந்தைப் பருவ ஸ்மித் வெர்மான்ட்டின் ஷரோனில் பிறந்தார், ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் லூசி மேக் ஸ்மித் ஆகியோருக்கு பிறந்த பதினொரு குழந்தைகளில் ஐந்தாவது. ஸ்மித்தின் உறவினர்களின் நவீன டிஎன்ஏ சோதனை மூலம், ஸ்மித் குடும்பம் முதலில் ஐரிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். ஸ்மித் ஒய்-டிஎன்ஏ மார்க்கர் ஆர்-எம்222 ஐ எடுத்துச் சென்றார், இது இன்று வடமேற்கு ஐரிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் காணப்படும் ஹாப்லோகிரூப் ஆர் 1 பியின் துணைக் கிளேடு ஆகும். ஸ்மித்ஸ் ஒரு நடுத்தர விவசாயக் குடும்பமாக இருந்தனர், ஆனால் ஸ்மித் சீனியர், ஜின்ஸெங்கில் ஊகித்து, ஒரு வணிக கூட்டாளியால் ஏமாற்றப்பட்ட பின்னர், நிதி ரீதியாக அழிக்கப்பட்டபோது ஒரு துரதிருஷ்டவசமான இழப்பை சந்தித்தார். அவர் தனது கடன்களை அடைப்பதற்காக குடும்பப் பண்ணையை விற்ற பிறகு, ஸ்மித்ஸ் "குத்தகைதாரர் மற்றும் பகல்நேர உழைப்பிலிருந்து சுயாதீன உரிமையைப் பிரிக்கும் எல்லையைத் தாண்டினர்". அடுத்த பதினான்கு ஆண்டுகளில், ஸ்மித்ஸ் ஏழு முறை நகர்ந்தனர். நகர்வுகள் மற்றும் நிதி நெருக்கடிகள் இருந்தபோதிலும், லூசி ஸ்மித் ஜோசப் ஸ்மித்தின் ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்தை "உணவு மற்றும் ஆடை இரண்டிற்கும் மிகவும் வசதியாக இருப்பதாகவும், சமூகத்தில் மரியாதைக்குரிய தோற்றத்திற்கு அவசியமானதாகவும்" நினைவு கூர்ந்தார். பின்னர் 1812-1813 குளிர்காலத்தில், கனெக்டிகட் பள்ளத்தாக்கில் டைபாய்டு காய்ச்சல் தாக்கியது, லெபனானைச் சுற்றியுள்ள பகுதி உட்பட, நியூ ஹாம்ப்ஷயர், ஸ்மித்ஸ் சமீபத்தில் நகர்ந்த இடம். பல குடும்ப உறுப்பினர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டனர், மேலும் ஜோசப் ஒரு பொதுவான சிக்கலை அனுபவித்தார், இதன் மூலம் டைபாய்டு பாக்டீரியா எலும்பை பாதித்தது, ஸ்மித்தின் விஷயத்தில், ஷின் எலும்பு. லூசி பின்னர் தனது மகனின் காலை துண்டிக்க அனுமதிக்க மறுத்ததாகக் கூறினார்; உண்மையில், ஸ்மித்ஸ் நியூ இங்கிலாந்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மருத்துவர்களில் ஒருவரான நாதன் ஸ்மித்தை சந்தித்தார், அவர் "இந்த நேரத்தில் அமெரிக்க மருத்துவத்தில் தனியாக இருக்கலாம்" கால்களை துண்டிக்காமல் எலும்பின் இறந்த பகுதியை அகற்ற வேண்டும் என்று வாதிட்டார். பொதுவாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மயக்க மருந்து அல்லது கிருமிநாசினி இல்லாமல் நடந்த பயங்கரமான அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு, ஸ்மித் இறுதியில் குணமடைந்தார், இருப்பினும் அவர் பல ஆண்டுகளாக ஊன்றுகோல்களைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் லேசான மூட்டுவலி ஏற்பட்டது. 1814 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித்ஸ் கனெக்டிகட் ஆற்றின் குறுக்கே வெர்மான்ட்டின் நார்விச்சுக்கு திரும்பினர், அங்கு அவர்கள் மூன்று பருவ பயிர் தோல்விகளை சந்தித்தனர், இது கோடை இல்லாத ஆண்டின் கடைசி விளைவாகும். நீட்டிக்கப்பட்ட ஸ்மித் குலம் ஏற்கனவே மேற்கே நியூயார்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தது, 1817 ஆம் ஆண்டில், ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் நியூயார்க்கின் பால்மைராவுக்கு தனியாக பயணம் செய்தார், அதைத் தொடர்ந்து அவரது குடும்பத்தின் மற்றவர்கள் விரைவில் வந்தனர்-இருப்பினும் லூசி ஸ்மித் சில கடைசி நிமிட கடன் வழங்குநர்களுடன் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பால்மிரா கிராமத்தில், ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் அவரது மூத்த மகன்கள் தங்களை சாதாரண தொழிலாளர்களாக பணியமர்த்திக்கொண்டனர், ஒரு "கேக் மற்றும் பீர் கடை" நடத்தினர், மேலும் ஒரு வண்டியில் இருந்து சிற்றுண்டிகளை விற்றனர்; லூசி மேஜைகள் மற்றும் ஸ்டாண்டுகளுக்கு துணி உறைகளை வரைந்தார். ஸ்மித் பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது, அவர் ஒரு வேலையிலிருந்து வீடு திரும்பும் போது சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், ஆனால் அவருக்கு காயம் ஏற்படவில்லை. புல்லட் அவரைத் தவறவிட்டது, அதற்கு பதிலாக ஒரு பசுவைத் தாக்கியது, மேலும் குற்றவாளி கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. 1820 ஆம் ஆண்டில், மான்செஸ்டர் நகரியத்தில் உள்ள பல்மைராவுக்கு வெளியே ஒரு பண்ணைக்கு பணம் செலுத்த குடும்பம் ஒப்பந்தம் செய்தது. ஸ்மித் குடும்பம் முதலில் ஒரு மர வீடு கட்டியது, பின்னர் 1822 ஆம் ஆண்டில், ஜோசப் ஸ்மித்தின் மூத்த சகோதரர் ஆல்வின் மேற்பார்வையின் கீழ், அவர்கள் ஒரு பெரிய சட்டக வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கினர். ஆல்வின் நவம்பர் 1823 இல் இறந்தார், ஒருவேளை "பித்த காய்ச்சலுக்காக" கலோமெல் வழங்கப்பட்டதன் விளைவாக இருக்கலாம், மேலும் அந்த வீடு ஒரு வருடத்திற்கு முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. இந்த நேரத்தில் ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் ஆல்வினுக்கு குடும்பத் தலைமையை ஓரளவு கைவிட்டிருக்கலாம், மேலும் 1825 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மித்துகளால் தங்கள் அடமானக் கொடுப்பனவுகளைச் செய்ய முடியவில்லை. அவர்களின் கடன் வழங்குபவர் முன்கூட்டியே மூடப்பட்டபோது, உள்ளூர் குவாக்கர் லெமுவேல் டர்ஃபியை பண்ணையை வாங்கி அவர்களுக்கு வாடகைக்கு கொடுக்க குடும்பத்தினர் வற்புறுத்தினர். ஆயினும்கூட, 1829 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மித்துகளும் அவர்களது ஐந்து குழந்தைகளும் ஹைரம் ஸ்மித் மற்றும் அவரது மனைவியுடன் மீண்டும் மரக்கட்டைகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஜோசப் ஸ்மித் முறையான பள்ளிப் படிப்பைப் பெறவில்லை, ஆனால் பல்மிராவில் சிறிது காலம் பள்ளிக்குச் சென்று தனது வீட்டில் அறிவுறுத்தலைப் பெற்றிருக்கலாம். இளம் ஜோசப் தனது குடும்ப பண்ணையில் வேலை செய்தார், ஒருவேளை அவ்வப்போது ஒற்றைப்படை வேலையை எடுத்தார் அல்லது அருகிலுள்ள விவசாயிகளுக்கு வேலை செய்தார். அவரது தாயார் அவரை "மற்ற குழந்தைகளை விட புத்தகங்களைப் படிப்பதில் மிகவும் குறைவான விருப்பம் கொண்டவர், ஆனால் தியானம் மற்றும் ஆழமான படிப்புக்கு மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர்" என்று விவரித்தார். லூசி ஸ்மித் குறைந்தது பதினெட்டு வயது வரை பைபிளை ஒருபோதும் படிக்கவில்லை என்றாலும், அவர் கற்பனைத்திறன் கொண்டவர் என்றும், பண்டைய பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மதத்தின் "மிகவும் வேடிக்கையான பாராயணங்கள்" மூலம் குடும்பத்தை மகிழ்விக்க முடியும் என்றும் குறிப்பிட்டார். ஸ்மித் "குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அமைதியானவர்", "அமைதியானவர்", "பழமொழியில் நல்ல இயல்புடையவர்" மற்றும் "சிரிக்கத் தெரியாது" என்று பல்வேறு வகையில் விவரிக்கப்பட்டார். ஸ்மித் "அவரைப் பற்றி ஒரு நகைச்சுவையான, எளிதான, அக்கறை கொள்ளாத வழி" இருப்பதாகவும், உள்ளூர் ஜூனியர் டிபேட்டிங் கிளப்பில் தார்மீக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை விவாதிக்கும் திறமை அவருக்கு இருப்பதாகவும் ஒரு அறிமுகமானவர் கூறினார். வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஃபான் ப்ரோடி எழுதினார், "அவர் ஒரு உற்சாகமான, மகிழ்ச்சியான, கற்பனையான இளைஞராக இருந்தார், தலைமைக்கு பிறந்தார், ஆனால் குறைந்த கல்வி மற்றும் வறுமையால் பாதிக்கப்பட்டார்". மதப் பின்னணி ஸ்மித் இரண்டாவது பெரிய விழிப்புணர்வின் போது முதிர்ச்சிக்கு வளர்ந்தார், இது அமெரிக்காவில் மத உற்சாகத்தின் காலமாகும். கேட்ஸ்கில் மற்றும் அடிரோன்டாக் மலைகளின் மேற்கே உள்ள நியூயார்க் "எரிந்த மாவட்டம்" என்று அறியப்பட்டது, ஏனெனில் இது "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் இப்பகுதியில் பரவிய மறுமலர்ச்சியின் தீயினால் மீண்டும் மீண்டும் பாடப்பட்டது". பல்மைரா பகுதியில் (ஸ்மித்ஸ் வெர்மான்ட்டில் இருந்து இடம்பெயரும் செயல்பாட்டில் இருந்தபோது) மற்றும் (ஐடி1) ஆகிய இரண்டிலும் பெரிய பல மதப்பிரிவுகள் கொண்ட மத மறுமலர்ச்சிகள் நிகழ்ந்தன. இடைவேளைகளில் சிறிய மதப்பிரிவு மறுமலர்ச்சிகள் மற்றும் முகாம் கூட்டங்கள் நடந்தன. ஜோசப் ஸ்மித்தின் மூதாதையர்கள் பல்வேறு வகையான மதக் கருத்துக்களையும் தொடர்புகளையும் கொண்டிருந்தனர். உதாரணமாக, ஜோசப் ஸ்மித்தின் தந்தைவழி தாத்தா அசேல், சுவிசேஷ மதத்தை எதிர்த்த ஒரு யுனிவர்சலிஸ்ட் ஆவார். லூசி ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, லூசியுடன் ஒரு மெதடிஸ்ட் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட பிறகு ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் வீட்டிற்கு வந்த அசேல், "டாம் பெய்னின் ஏஜ் ஆஃப் ரீசனை வீட்டிற்குள் வீசினார், மேலும் அவர் அதை நம்பும் வரை கோபமாக அதைப் படிக்கச் சொன்னார்". மாறாக, 1811 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித்தின் தாய்வழி தாத்தா சாலமன் மேக், தனது எழுபத்தாறு வயதில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற வழிவகுத்த தொடர்ச்சியான பரலோக தரிசனங்கள் மற்றும் குரல்களை விவரிக்கும் ஒரு புத்தகத்தை சுயமாக வெளியிட்டார். ஸ்மித்தின் பெற்றோரும் தரிசனங்களை அனுபவித்தனர். ஜோசப் பிறப்பதற்கு முன்பு, அவரது தாயார் லூசி, தனது கணவர் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல மறுத்ததைப் பற்றி ஒரு தோப்பில் பிரார்த்தனை செய்தார், பின்னர் தனக்கு ஒரு கனவு பார்வை இருப்பதாகக் கூறினார், இது ஜோசப் சீனியர் பின்னர் "கடவுளின் மகனின் தூய்மையான மற்றும் தூய்மையற்ற நற்செய்தியை" ஏற்றுக்கொள்வார் என்ற தீர்க்கதரிசனமாக அவர் விளக்கினார். லூசியின் கூற்றுப்படி, ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் 1811 மற்றும் 1819 க்கு இடையில் ஏழு தரிசனங்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர் "மதத்தின் விஷயத்தில் மிகவும் உற்சாகமாக இருந்த நேரத்தில்" வந்தார். எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்திலும் சேர அவர் மறுத்ததன் சரியான தன்மையை இந்த தரிசனங்கள் அவரது மனதில் உறுதிப்படுத்தின, மேலும் அவர் இரட்சிப்பை நோக்கிய சரியான பாதையில் வழிநடத்தப்படுவார் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. பார்வைகள் நிகழ்ந்ததாகக் கூறப்படும் காலத்திற்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பதிவு செய்யப்பட்ட லூசியின் கணக்கு, மோர்மன் புத்தகத்தில் உள்ள பத்திகளை எதிரொலிப்பதன் மூலம் "தனது கணவரை தனது மகனின் முன்னோடியாக மாற்றும் போக்கை" பரிந்துரைக்கிறது. ஆயிரக்கணக்கான சமகால அமெரிக்கர்களைப் போலவே, ஸ்மித் குடும்பமும் புதைக்கப்பட்ட புதையலைத் தேடுவதற்கு தெய்வீக கம்பிகள் மற்றும் சீர் கற்களைப் பயன்படுத்துவது போன்ற பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற மந்திரங்களைப் பயிற்சி செய்தனர். பால்மிரா பகுதியில் ஸ்மித்ஸ் தெய்வீகக் கம்பிகளைப் பயன்படுத்தியதாகவும், ஜோசப் ஸ்மித்தின் பதினொன்றாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில், அவர் "தெய்வீகக் கம்பியைப் பயன்படுத்துவதில் தனது தந்தையின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார்" என்றும் நான்கு சாட்சிகள் தெரிவித்தனர். ஹைரம் ஸ்மித் குடும்பத்தில் ஒப்படைக்கப்பட்ட மாய காகிதத்தாள்கள் ஜோசப் சீனியர் லூசி மேக் ஸ்மித்துக்கு சொந்தமானதாக இருக்கலாம், அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் "அப்ராக்கின் ஆசிரியர்களைப் பெற முயற்சிக்கும்போது, மாய வட்டங்களை வரைந்து அல்லது மென்மையாக்கி," அவர்கள் உடல் உழைப்பை புறக்கணிக்கவில்லை ", ஆனால் நாங்கள் எங்கள் கைகளால் வேலை செய்யும் போது எங்கள் ஆன்மாவின் சேவை மற்றும் நலனை நினைவில் கொள்ள முயற்சித்தோம்" என்று குறிப்பிட்டார். அவரது பல்மைரா அண்டை வீட்டுக்காரர்களிடையே ஸ்மித்தின் நற்பெயர் ஒரு "விவரிக்கப்படாத பண்ணை சிறுவன்", அவர் "சோம்பேறி மற்றும் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்", மேலும் நகர மக்கள் அவரது குடும்பத்தை "புதையல் தேடுபவர்கள், ஆர்வமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல" என்று கருதினர். இவ்வாறு, ஸ்மித் தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் தரிசனங்களில் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் மீது சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், மேலும் நாட்டுப்புற மந்திரம் மற்றும் புதிய மதக் கருத்துக்கள் இரண்டிலும் ஆர்வமாக இருந்தார். ஸ்மித் "சுமார் பன்னிரண்டு வயதில்" மதத்தைப் பற்றி கவலைப்பட்டதாகக் கூறினார், இருப்பினும் பின்னர் அவர் "ஒரு உயர்ந்த உயிரினம் இருந்ததா" என்று ஆச்சரியப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஸ்மித் ஒரு குழந்தையாக பிரஸ்பைடிரியன் சண்டே பள்ளியில் பயின்றார், பின்னர் ஒரு இளம் பருவத்தில், அவர் மெத்தடிசம் மீது ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினார். "வியன்னா சாலையில் உள்ள காடுகளில்" முகாம் கூட்டங்களில் ஸ்மித் "மெத்தடிசத்தின் ஒரு தீப்பொறியைப்" பிடித்ததாக ஸ்மித்தின் அறிமுகங்களில் ஒருவர் கூறினார். இந்த சந்திப்புகளில் சிலவற்றின் போது அவர் பேசியதாகவும் கூறப்படுகிறது, மேலும் அறிமுகமானவர் ஸ்மித்தை "மிகவும் மகிழ்ச்சியான புரிதல்" என்று விவரித்தார். ஆயினும்கூட, 1822 க்குப் பிறகு ஒரு கட்டத்தில், ஸ்மித் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்திலிருந்து விலகினார். அவரது தாயின் கூற்றுப்படி, ஸ்மித் கூறினார், "நான் என் பைபிளை எடுத்து, காட்டிற்குள் சென்று, இரண்டு மணி நேரத்தில் அதிகம் கற்றுக்கொள்ள முடியும், நீங்கள் இரண்டு ஆண்டுகளில் சந்திப்பதில் கற்றுக்கொள்ள முடியும், நீங்கள் எப்போதும் செல்ல வேண்டும் என்றால்". இருப்பினும், 1824-25 இனங்களுக்கிடையேயான மறுமலர்ச்சியால் ஸ்மித் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஃபர்ஸ்ட் விஷன் அவரது தந்தையைப் போலவே, இளைய ஸ்மித் தனது சொந்த பார்வைகளைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவற்றில் முதலாவது 1820 களின் முற்பகுதியில் ஸ்மித் தனது இளம் வயதினராக இருந்தபோது நிகழ்ந்தது மற்றும் லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ் தி ஃபர்ஸ்ட் விஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வின் முதல் விளக்கம் 1832 வரை வெளியிடப்படவில்லை, இது நிகழ்வு 1821 இல் நடந்தது என்று கூறியது; இருப்பினும், பெரும்பாலான கணக்குகள் இந்த நிகழ்வை 1820 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை. பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் முதல் பார்வை ஒரு தியோஃபனி (கடவுளிடமிருந்து ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் நேரடி தொடர்பு) என்று நம்புகிறார்கள். ஸ்மித்தின் வாழ்நாள் முழுவதும் கதை மீண்டும் கூறப்பட்டதால் தியோஃபனியின் விவரங்கள் மாறுபட்டுள்ளன. ஜோசப் மற்றும் அவரது சகோதரர் வில்லியம் ஆகியோரின் பதிவுகளின்படி, முதல் பார்வை ஜேம்ஸ் 1:5 இன் வாசிப்பால் ஓரளவு தூண்டப்பட்டது, இது கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் இவ்வாறு கூறுகிறது, "உங்களில் யாருக்காவது ஞானம் இல்லாவிட்டால், அவர் கடவுளிடம் கேட்கட்டும், அவர் அனைவருக்கும் தாராளமாக கொடுக்கிறார், பயப்படுவதில்லை, அது அவருக்கு வழங்கப்படும்"; வில்லியம் ஸ்மித் "கடவுளிடம் கேளுங்கள்" என்று பரிந்துரைத்தார். இப்பகுதியில் பெரும்பாலான "மத உற்சாகம்" ரெவ் காரணமாக ஏற்பட்டது என்றும் வில்லியம் பரிந்துரைத்தார். ஜார்ஜ் லேன், ஒரு "சிறந்த மறுமலர்ச்சி போதகர்". 1819 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய மெதடிஸ்ட் மாநாட்டிற்காக அருகிலுள்ள வியன்னாவுக்கு விஜயம் செய்த போதிலும், 1824 வரை லேன் பல்மிராவுக்கு விஜயம் செய்ததாக ஒருபோதும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. ஜோசப் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் இந்த நிகழ்வில் கேக் மற்றும் பீர் விற்க பயணம் செய்திருக்கலாம், அவர்கள் பல்மைரா அருகே மற்ற நிகழ்வுகளைச் செய்ததைப் போல, ஆனால் இது தூய ஊகம். முதல் பார்வையின் சரியான விவரங்கள் கதையை யார் விவரிக்கிறார்கள், எப்போது என்பதைப் பொறுத்து ஓரளவு வேறுபடுகின்றன. 1832 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித்தின் முதல் விவரம் 1821 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, மேலும் அவர் "மதிய நேரத்தில் சூரியனின் பிரகாசத்திற்கு மேலே ஒரு நெருப்பு விளக்கைக் கண்டார்" என்றும், "இறைவன் என் மீது வானத்தைத் திறந்தார், நான் கர்த்தரைக் கண்டேன், அவர் என்னிடம் பேசினார், என் மகன் ஜோசப், உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன என்று கூறினார்" என்றும் கூறினார். ஸ்மித் இந்த நிகழ்வை ஒரு பார்வையாக கருதுகிறாரா அல்லது ஒரு உடல் உயிரினத்தின் உண்மையான வருகையாக கருதுகிறாரா என்பது விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் 1840 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித்தின் தேவாலயத்திற்காக வெளியிடப்பட்ட ஒரு மிஷனரி டிராக்ட், ஸ்மித் ஒளியைக் கண்ட பிறகு, "அவரது மனம் அவரைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையான பொருட்களிலிருந்து பிடிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் ஒரு பரலோக பார்வையில் பொறிக்கப்பட்டார்" என்று கூறியது. 1838 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலய வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று ஸ்மித் கட்டளையிட்ட ஒரு பதிவில், 1820 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் இரண்டு தெய்வீக நபர்களின் தோற்றம் என்று அவர் ஃபர்ஸ்ட் விஷனை விவரித்தார்ஃ "சூரியனின் பிரகாசத்திற்கு மேலே, என் தலைக்கு மேலே ஒரு ஒளித் தூணை நான் கண்டேன், அது படிப்படியாக கீழே இறங்கியது, அது என் மீது விழும் வரை ஒளி என் மீது அமர்ந்திருந்தது, இரண்டு நபர்களைக் கண்டேன், அவர்களின் பிரகாசமும் மகிமையும் அனைத்து விளக்கங்களையும் மீறி, காற்றில் எனக்கு மேலே நிற்கிறது. அவர்களில் ஒருவர் என்னைப் பெயரால் அழைத்து, மற்றவரைச் சுட்டிக்காட்டி, 'இவர் என் அன்பான மகன். அவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்! ". 1823 ஆம் ஆண்டில் தங்கத் தகடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுவதற்கு முன்பு ஸ்மித் தனது பார்வையைப் பற்றி யாராவது சொன்னார்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, அவர் அந்த நேரத்தில் தனது தாயிடம் "பிரஸ்பைடிரியனிசம் உண்மை இல்லை என்பதை [தனக்காக] கற்றுக்கொண்டார்" என்று கூறினார்; இருப்பினும், இந்த உரையாடலைப் பற்றிய குறிப்பு லூசியின் சொந்த வரலாற்றில் இருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஜோசப் 1820 ஆம் ஆண்டில் அல்லது அதற்குப் பிறகு விரைவில் தனது குடும்பத்திற்கு பார்வையின் விவரங்களை விவரித்ததாகக் கூறவில்லை. "முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட மத உற்சாகத்தில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்த மெதடிஸ்ட் பிரசங்கிகளில் ஒருவருடன்" இந்த பார்வையைப் பற்றி பேசியதாக அவர் கூறினார். பலர் இது ரெவ் என்று கருதினர். லேன், ஆனால் 1820 ஆம் ஆண்டில் லேன் பல்மைரா சுற்றுப்புறத்திற்கு வந்ததாக எந்த பதிவும் இல்லை. ஜோசப்பின் சகோதரர் வில்லியம் 1823 வரை எந்தவொரு தரிசனத்தையும் அறியவில்லை, இருப்பினும் அவருக்கு 1820 இல் ஒன்பது வயது மட்டுமே இருந்திருக்கும். ஸ்மித் தனது தொலைநோக்குப் பார்வைக் கதையின் மறுபரிசீலனை "மதப் பேராசிரியர்களிடையே எனக்கு எதிராக பெரும் தப்பெண்ணத்தைத் தூண்டியது, மேலும் பெரும் துன்புறுத்தலுக்கு காரணமாக இருந்தது, இது தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது" என்று கூறினார். இருப்பினும், பல ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களின் மதகுருமார்கள் பெரும்பாலும் கதைகளை எதிர்த்தாலும், பார்வைகள் மற்றும் தியோஃபானிகளின் கதைகள் அந்த நேரத்தில் அசாதாரணமானவை அல்ல. ஸ்மித்துக்கு எதிரான ஆரம்பகால தப்பெண்ணம் மதகுருமார்களால் நடந்திருக்கலாம், ஆனால் இது குறித்து சமகால பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. ஸ்மித்தின் துன்புறுத்தலின் பெரும்பகுதி பொதுமக்களிடையே எழுந்ததாகத் தெரிகிறது, அவரது முதல் பார்வை காரணமாக அல்ல, ஆனால் அவரது வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலையில் தங்கத் தகடுகளைக் கண்டுபிடித்ததாக அவர் பின்னர் வலியுறுத்தியதால்; இந்த அறிக்கை 1827 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி உள்ளூர் செய்தித்தாள்களில் பரவலாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டு கேலி செய்யப்பட்டது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மோர்மன் அல்லாத ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஸ்மித் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரைப் பற்றிய அவர்களின் பல்மைரா அண்டை வீட்டுக்காரர்களின் கருத்துக்களைச் சுருக்கமாகக் கூறினார், "உண்மையைச் சொல்வதானால், அவரைப் பற்றி அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒன்று இருந்தது; ஏதோ ஒரு வகையில் அவர்கள் செய்ததை விட அவருக்கு அதிகமாகத் தெரியும், அது அவர்களை பைத்தியம் பிடிக்க வைத்தது". பொக்கிஷ வேட்டை சுமார் 1819 முதல், ஸ்மித் தவறாமல் ஸ்கிரையிங் பயிற்சி செய்தார், இது ஒரு வகையான கணிப்பு, இதில் ஒரு "முனிவர்" இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவைப் பெற ஒரு முனிவர் கல்லைப் பார்த்தார். ஸ்மித் வழக்கமாக ஒரு வெள்ளை அடுப்பு குழாய் தொப்பியின் அடிப்பகுதியில் ஒரு கல்லை வைப்பதன் மூலம் படிகப் பார்வை பயிற்சி செய்தார், ஒளியைத் தடுக்க தொப்பியின் மீது தனது முகத்தை வைத்து, பின்னர் கல்லில் இருந்து தகவல்களைப் பிரித்தார். ஸ்மித்தும் அவரது தந்தையும் "தொழிலில் ஒரு மர்மமான உள்ளூர் நற்பெயரைப் பெற்றனர்-மர்மமானது, ஏனெனில் சில உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் முயற்சிகளுக்கு பணம் செலுத்தத் தயாராக இருந்தபோதிலும் அவர்கள் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்பதற்கான பதிவுகள் எதுவும் இல்லை". 1825 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், நியூயார்க்கின் செனாங்கோ கவுண்டியில் உள்ள சவுத் பைன்பிரிட்ஜைச் சேர்ந்த நன்கு சம்பாதிக்கும் விவசாயியான யோசியா ஸ்டோவெல், பென்சில்வேனியாவின் சுஸ்குஹன்னா கவுண்டியில் உள்ள ஹார்மனி டவுன்ஷிப் அருகே இழந்த ஸ்பானிஷ் சுரங்கத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், மற்றொரு முனிவருடன், மான்செஸ்டர் சென்றார் ஸ்மித் "அவரிடம் சில விசைகள் இருப்பதாகக் கேள்விப்பட்டதால், இயற்கையான கண்ணுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத விஷயங்களை அவரால் கண்டறிய முடியும்". ஸ்மித் ஸ்டோவெல் மற்றும் ஹேலுக்கு உதவி செய்யும் வேலையை ஏற்க ஒப்புக்கொண்டார், அவரும் அவரது தந்தையும் ஸ்டோவெல்-ஹேல் குழுவுடன் சுமார் ஒரு மாதம் பணிபுரிந்தனர், அவர்களின் ஒப்பந்தத்தின்படி, "தங்கம் அல்லது வெள்ளி மற்றும் also.coined பணம் மற்றும் பார்கள் அல்லது தங்கம் அல்லது வெள்ளியின் இங்காட்டுகள் கொண்ட ஒரு மதிப்புமிக்க சுரங்கத்தை" கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். ஸ்மித் ஒரு ஐசக் ஹேலுடன் (வில்லியம் ஹேலின் உறவினர்) ஏறினார், மேலும் ஐசக் ஹேலின் மகள் எம்மாவைக் காதலித்தார், ஒரு பள்ளி ஆசிரியரை அவர் பின்னர் 1827 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார். இருப்பினும், ஐசக் ஹேல் அவர்களின் உறவையும் பொதுவாக ஸ்மித்தையும் ஏற்கவில்லை. ஹேலின் ஆதரவற்ற பதிவின் படி, ஸ்மித் தனது முகத்தை சீர் கல் கொண்ட தொப்பியில் புதைத்து சுரங்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார்; இருப்பினும், புதையல் வேட்டைக்காரர்கள் தங்கள் நோக்கத்தை நெருங்கியபோது, ஸ்மித் ஒரு மயக்கம் மிகவும் வலுவாக இருந்ததால் ஸ்மித் அதை இனி பார்க்க முடியாது என்று கூறினார். தோல்வியுற்ற திட்டம் நவம்பர் 17,1825 அன்று கலைக்கப்பட்டது. 1826 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித் கைது செய்யப்பட்டு, நியூயார்க்கின் பெயின் பிரிட்ஜில் உள்ள நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டார், ஸ்டோவலின் மருமகன் அளித்த புகாரின் பேரில், ஸ்மித் "ஒரு ஒழுங்கற்ற நபர் மற்றும் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர்" என்று குற்றம் சாட்டினார். "தி கிளாஸ் லுக்கர்" என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ஸ்மித், மார்ச் 20,1826 அன்று நீதிமன்றத்தில் ஒரு குறிப்பிடப்படாத தவறான குற்றச்சாட்டுக்கான வாரண்டின் பேரில் நின்றார் என்றும், விசாரணையின் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு ஸ்மித்தை கைது செய்ய நீதிபதி ஒரு மிட்டிமஸை வெளியிட்டார் என்றும் நீதிமன்ற பதிவுகள் காட்டுகின்றன. ஸ்மித்தின் கூட்டாளி ஆலிவர் கவ்டெரி பின்னர் ஸ்மித் "மரியாதைக்குரிய வகையில் விடுவிக்கப்பட்டார்" என்று கூறிய போதிலும், விசாரணையின் முடிவு தெளிவாக இல்லை, சிலர் அவர் குற்றவாளி என்று கூறினர், மற்றவர்கள் அவர் "கண்டனம்" செய்யப்பட்டதாகவும் ஆனால் "தப்பிக்க திட்டமிட்டபடி அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும்" கூறினர், மேலும் மற்றவர்கள் (விசாரணைக் குறிப்பு எடுத்தவர் உட்பட) ஆதாரங்கள் இல்லாததால் அவர் "விடுவிக்கப்பட்டார்" என்று கூறினர். நவம்பர் 1826 வாக்கில், ஜோசியா ஸ்டோவெல்லால் புதைக்கப்பட்ட புதையலைத் தேடுவதைத் தொடர முடியவில்லை; ஸ்டோவெல்லின் நண்பர்களில் ஒருவரான ஜோசப் நைட் சீனியரில் பணியாற்ற ஸ்மித் சில மாதங்கள் நியூயார்க்கின் கோலெஸ்வில்லுக்குச் சென்றார். நைட்டின் சொத்து மற்றும் கோலெஸ்வில்லியைச் சுற்றியுள்ள பிற இடங்களில் மேலும் அகழ்வாராய்ச்சிகளை ஸ்மித் இயக்கியதாக தகவல்கள் உள்ளன. ஒரு புதையல் வேட்டைக்காரராக அவர் பணியாற்றியதைப் பற்றி ஸ்மித் பின்னர் கருத்து தெரிவித்தார்ஃ 'ஜோசப் ஸ்மித் ஒரு பணம் தோண்டுபவராக இருக்கவில்லையா?' ஆம், ஆனால் அது அவருக்கு ஒருபோதும் மிகவும் இலாபகரமான வேலையாக இருக்கவில்லை, ஏனெனில் அதற்கு அவருக்கு மாதத்திற்கு பதினான்கு டாலர்கள் மட்டுமே கிடைத்தன ". ஸ்மித் ஐசக் ஹேலின் ஒப்புதலைப் பெற முடியாததால், அவரும் எம்மா ஹேல் ஸ்மித்தும் ஜனவரி 18,1827 அன்று சவுத் பெயின் பிரிட்ஜுக்கு ஓடினர், அதன் பிறகு ஜோசப் மற்றும் எம்மா நியூயார்க்கின் மான்செஸ்டரில் ஸ்மித்தின் பெற்றோருடன் வசிக்கச் சென்றனர். ஸ்மித் ஒரு புதையல் வேட்டைக்காரராக பணிபுரிந்தபோது, அவர் மற்றொரு மத விஷயத்திலும் அடிக்கடி ஈடுபட்டிருந்தார்ஃ அவரது வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு முக்கிய மலையில் மற்ற கலைப்பொருட்களுடன் தங்கத் தகடுகளின் தொகுப்பு வைக்கப்பட்டது என்று அவர் கூறினார். 1838 தேதியிட்ட ஸ்மித்தின் சொந்த பதிவில், செப்டம்பர் 21,1823 இரவு ஒரு தேவதை தன்னைப் பார்வையிட்டதாகக் கூறினார். இந்தப் பயணத்தைப் பற்றி ஸ்மித் பின்வருவனவற்றைக் கட்டளையிட்டார்ஃ அவர் என்னை பெயரால் அழைத்தார், மேலும் அவர் கடவுளின் பிரசன்னத்திலிருந்து என்னிடம் அனுப்பப்பட்ட ஒரு தூதர் என்றும், அவரது பெயர் மொரோனி என்றும், கடவுள் எனக்கு ஒரு வேலையைச் செய்ய வேண்டும் என்றும், எல்லா நாடுகளிடமும், உறவினர்களிடமும், மொழிகளிலும் என் பெயர் நன்மை தீமைக்காக இருக்க வேண்டும் என்றும், அல்லது எல்லா மக்களிடையேயும் நல்ல மற்றும் தீய இரண்டும் பேசப்பட வேண்டும் என்றும் கூறினார். இந்த கண்டத்தின் முன்னாள் குடிமக்கள் மற்றும் அவர்கள் எங்கிருந்து தோன்றினர் என்பதைப் பற்றிய விவரங்களை வழங்கும் ஒரு புத்தகம் தங்கத் தட்டுகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் கூறினார். பண்டைய குடிமக்களுக்கு இரட்சகரால் வழங்கப்பட்டபடி, நித்திய நற்செய்தியின் முழுமை அதில் அடங்கியுள்ளது என்றும் அவர் கூறினார்; மேலும் வெள்ளி வில்லுகளில் இரண்டு கற்கள் இருந்தன-மேலும் இந்த கற்கள், ஒரு மார்புப் பலகையில் கட்டப்பட்டு, உரிம் மற்றும் தும்மிம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன-தட்டுகளுடன் டெபாசிட் செய்யப்பட்டன. 'உரிம் மற்றும் தும்மிம்' என்ற சொல் ஆரம்பத்தில் ஸ்மித் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளால் 1832 க்கு முன்னர் பயன்படுத்தப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக சாதனத்தை 'மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்' அல்லது 'கண்ணாடிகள்' என்று குறிப்பிடுகிறது. உரிம் மற்றும் தும்மிம் என்ற வார்த்தைகள் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள பத்திகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, அவை இஸ்ரேலிய பாதிரியார்கள் கணிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக "உரிம் மற்றும் தும்மிம்" பயன்படுத்துவதை விவரிக்கின்றன (பார்க்க, எ. கா., எக்ஸோடஸ் 28:30). தூதர் சென்ற பிறகு, ஸ்மித் அன்று இரவு தன்னுடன் மேலும் இரண்டு சந்திப்புகளையும், மறுநாள் காலையில் ஒரு சந்திப்பையும் சந்தித்ததாகக் கூறினார், அதன் பிறகு அவர் தனது தந்தையிடம் கூறினார், அதன்பிறகு விரைவில் அவரது குடும்பத்தின் மற்றவர்கள், அவரது கதையை நம்பினர், ஆனால் பொதுவாக அதை குடும்பத்திற்குள் வைத்திருந்தனர். எனவே, செப்டம்பர் 22,1823 அன்று, உள்ளூர் பஞ்சாங்கங்களில் இலையுதிர்கால ஈக்வினாக்ஸ் என்று பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு நாள், ஸ்மித் தனது வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு முக்கிய மலைக்குச் சென்றதாகவும், கலைப்பொருட்களின் இருப்பிடத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகவும் கூறினார். தங்கத் தகடுகளின் துல்லியமான இருப்பிடத்தை ஸ்மித் எவ்வாறு கண்டுபிடித்தார் என்பது குறித்து மாறுபட்ட கணக்குகள் உள்ளன. 1838 ஆம் ஆண்டில், மொரோனியுடன் உரையாடியபோது இந்த இடம் ஒரு பார்வையில் தனக்குக் காட்டப்பட்டதாக ஸ்மித் கூறினார். இது ஸ்மித்தின் நண்பர் ஜோசப் நைட் சீனியர் எழுதிய ஒரு கணக்குடன் ஒத்துப்போகிறது, இருப்பினும் அவர் ஸ்மித்தின் வழிகாட்டியை "ஆளுமை" என்று மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், பால்மிராவில் வசிக்கும் ஹென்றி ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, ஸ்மித் தனது சீர் கல்லைப் பயன்படுத்தி தட்டுகளைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினார். மற்றொரு பதிவில், தேவதூதர் ஸ்மித் சரியான இடத்திற்கு வரும் வரை தொடர்ச்சியான அடையாளங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கூறினார். ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, தட்டுகள் ஒரு மூடப்பட்ட கல் பெட்டிக்குள் இருந்தன. இருப்பினும், ஸ்மித் தனது முதல் வருகையில் தட்டுகளைப் பெற முடியவில்லை என்று கூறினார். வில்லார்ட் சேஸின் ஒரு பதிவின் படி, தேவதூதர் ஸ்மித்துக்கு ஒரு கடுமையான "கட்டளைகளை" வழங்கினார், அவற்றை அவர் தட்டுகளைப் பெறுவதற்காக பின்பற்ற வேண்டும். இந்த தேவைகளில், சேஸின் கூற்றுப்படி, ஸ்மித் "கருப்பு ஆடைகளை அணிந்து, சுவிட்ச் வாலுடன் ஒரு கருப்பு குதிரையில் சவாரி செய்து, ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரில் புத்தகத்தைக் கோர வேண்டும், அதைப் பெற்ற பிறகு, அவர் நேரடியாக விலகிச் செல்ல வேண்டும், அதை கீழே போடவோ அல்லது பின்னால் பார்க்கவோ கூடாது". ஸ்மித்தின் நெருங்கிய நண்பர் ஜோசப் நைட் சீனியர், ஸ்மித் "புத்தகத்தை எடுத்து உடனே செல்ல வேண்டும்" என்ற நிபந்தனையை உறுதிப்படுத்துகிறார். ஸ்மித்தின் தாயின் கூற்றுப்படி, தட்டுகள் பூட்டப்பட்டு சாவியின் கீழ் இருக்கும் வரை அவற்றை தரையில் வைக்க தேவதூதர் அவரைத் தடுத்தார். எவ்வாறாயினும், ஸ்மித் சீனியர் ஒரு கணக்கை மறுபரிசீலனை செய்தபடி, அந்த நோக்கத்திற்காக அவர் தன்னுடன் கொண்டு வர வேண்டிய துடைப்பையில் தட்டுகளை கீழே வைக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். தட்டுகள் இருக்க வேண்டிய இடத்திற்கு ஸ்மித் வந்தபோது, அவை இருந்த கல் பெட்டியில் இருந்து தட்டுகளை எடுத்து அருகிலுள்ள தரையில் நிறுத்தினார், பெட்டியில் வேறு ஏதேனும் பொருட்கள் உள்ளதா என்று பார்த்தார். இருப்பினும், அவர் திரும்பியபோது, தட்டுகள் பெட்டியில் மறைந்துவிட்டதாகக் கூறப்பட்டது, அது பின்னர் மூடப்பட்டது. ஸ்மித் தட்டுகளை மீண்டும் பெட்டியில் இருந்து வெளியேற்ற முயன்றபோது, தேவதூதர் அவரை ஒரு வன்முறை சக்தியுடன் (ஐடி.) மீண்டும் தரையில் வீசினார். தட்டுக்களை மீட்டெடுப்பதற்கான மூன்று தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, தேவதூதர் அவரிடம் அவற்றை அப்போது வைத்திருக்க முடியாது என்று கூறினார், ஏனென்றால் அவர் "ஆலோசகரிடம் ஆசைப்பட்டு, தட்டுக்களை செல்வத்தைப் பெறச் செய்தார், என்னிடம் இருக்க வேண்டிய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை". எனவே, அடுத்த ஆண்டு செப்டம்பர் 22,1824 அன்று "சரியான நபருடன்" திரும்பி வருமாறு தேவதூதர் உத்தரவிட்டதாக ஸ்மித் கூறினார், அவரை தேவதூதர் தனது சகோதரர் ஆல்வின் என்று கூறினார். இருப்பினும், ஆல்வின் ஒரு சில மாதங்களுக்குள் இறந்தார், 1824 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித் மலைக்குத் திரும்பியபோது, அவர் தட்டுகளுடன் திரும்பவில்லை. மீண்டும், தேவதூதர் ஸ்மித்திடம் அடுத்த ஆண்டு தேவதூதர் சொல்லாத "சரியான நபருடன்" திரும்பி வர வேண்டும் என்று கூறியதாக கூறப்படுகிறது. ஸ்மித்தின் கூட்டாளியான வில்லார்ட் சேஸின் கூற்றுப்படி, ஸ்மித் முதலில் இந்த நபரை சாமுவேல் டைலர் லாரன்ஸ் என்று நினைத்தார், அவர் பால்மிராவில் ஸ்மித்தின் புதையல் தேடும் நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்த ஒரு "முனிவர்", எனவே ஸ்மித் லாரன்ஸை 1825 இல் மலைக்கு அழைத்துச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. லாரன்ஸின் தூண்டுதலின் பேரில், பெட்டியில் உள்ள தட்டுகளுடன் ஒரு கூடுதல் பொருள் இருப்பதை ஸ்மித் தனது சீர் ஸ்டோன் மூலம் உறுதிப்படுத்தினார், பின்னர் அதை ஸ்மித் உரிம் மற்றும் தும்மிம் என்று அழைத்தார். இருப்பினும், லாரன்ஸ் வெளிப்படையாக "சரியான நபர்" அல்ல, ஏனெனில் ஸ்மித் தனது 1825 வருகையில் தட்டுகளைப் பெறவில்லை. பின்னர், ஸ்மித் தனது எதிர்கால மனைவியான எம்மா ஹேல் ஸ்மித் தான் "சரியான நபர்" என்று தனது சீர் கல்லைப் பார்த்து தீர்மானித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 1826 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித் தேவதூதரைப் பார்த்ததாக குறிப்பிட்ட பதிவுகள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும், ஜனவரி 18,1827 அன்று ஜோசப் மற்றும் எம்மா திருமணம் செய்து கொண்ட பிறகு, ஸ்மித் மான்செஸ்டருக்குத் திரும்பினார், மேலும் அவர் குமோராவைக் கடந்து செல்லும்போது, "கர்த்தருடைய வேலையில் போதுமான அளவு ஈடுபடவில்லை" என்று தேவதூதரால் தண்டிக்கப்பட்டதாகக் கூறினார். அடுத்த வருடாந்திர கூட்டம் தட்டுகள் மற்றும் உரிம் மற்றும் தும்மிம் ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்கான கடைசி வாய்ப்பு என்று அவரிடம் கூறப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. செப்டம்பர் 22,1827 அன்று தான் தேவதூதரைச் சந்திக்கப் போவதாக ஸ்மித் கூறிய நாளுக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, ஸ்மித்தின் பொக்கிஷத்தைத் தேடும் கூட்டாளியான யோசியா ஸ்டோவெல் மற்றும் ஜோசப் நைட் சீனியர் ஆகியோர் தட்டுகளை மீட்டெடுக்கும் முயற்சிக்காக பல்மிராவில் இருக்க ஏற்பாடு செய்தனர். தனது முந்தைய நம்பிக்கைக்குரிய சாமுவேல் லாரன்ஸ் தலையிடக்கூடும் என்று ஸ்மித் கவலைப்பட்டதால், ஸ்மித் தனது தந்தையை லாரன்ஸின் வீட்டை செப்டம்பர் 21 இரவு இருட்டும் வரை உளவு பார்க்க அனுப்பினார். அன்று இரவு தாமதமாக, ஸ்மித் ஜோசப் நைட் சீனியர் குதிரை மற்றும் வண்டியை தனது மனைவி எம்மாவுடன் குமோராவுக்கு அழைத்துச் சென்றார். எம்மாவை வேகனில் விட்டுவிட்டு, அவர் பிரார்த்தனையில் மண்டியிட்டார், அவர் தங்கத் தகடுகளின் இடத்திற்கு நடந்து சென்று அவற்றை மீட்டெடுத்து, மலையிலோ அல்லது அதற்கு அருகிலோ விழுந்த மரத்தின் உச்சியில் மறைத்து வைத்ததாக கூறப்படுகிறது. அவர் உரிம் மற்றும் தும்மிம் ஆகியவற்றை மீட்டெடுத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது, அதை அவர் மறுநாள் காலை தனது தாயிடம் காட்டினார். நைட்டின் கூற்றுப்படி, ஸ்மித் தட்டுகளை விட இந்த கலைப்பொருளால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். அடுத்த சில நாட்களில், ஸ்மித் அருகிலுள்ள மாசிடோனியாவில் நன்கு தோண்டும் வேலையை மேற்கொண்டார், ஒரு திடமான பூட்டக்கூடிய மார்பகத்தை வாங்க பணம் பெற்றார், அதில் அவர் தட்டுகளை வைப்பதாகக் கூறினார். இருப்பினும், அதற்குள், ஸ்மித்தின் புதையல் தேடும் நிறுவனத்தில் சிலர் ஸ்மித் தட்டுகளைப் பெறுவதில் வெற்றி பெற்றதாக கேள்விப்பட்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் கூட்டு முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகக் கண்டவற்றிலிருந்து இலாபங்களை வெட்டுவதாக அவர்கள் நம்பினர். சாமுவேல் லாரன்ஸின் வீட்டை மீண்டும் உளவு பார்த்த ஸ்மித் சீனியர், லாரன்ஸ் மற்றும் வில்லார்ட் சேஸ் உட்பட இந்த மனிதர்களில் பத்து-பன்னிரண்டு பேர் கொண்ட குழு, ஒரு புகழ்பெற்ற மற்றும் திறமையான முனிவரின் திறமைகளை வெளியில் இருந்து பட்டியலிட்டதாக தீர்மானித்தார். எம்மா இதைக் கேள்விப்பட்டபோது, அவர் மாசிடோனியாவுக்குச் சென்று ஸ்மித் ஜூனியருக்குத் தெரிவித்தார், அவர் தனது உரிம் மற்றும் தும்மிம் மூலம் தட்டுகள் பாதுகாப்பாக இருப்பதாகத் தீர்மானித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அவர் அவசரமாக குதிரை சவாரி செய்து வீட்டிற்குச் சென்றார். பல்மைராவில் வீட்டிற்கு வந்ததும், அவர் குமோராவுக்கு நடந்து சென்று, அவர்கள் மறைந்திருந்த இடத்திலிருந்து தட்டுகளை அகற்றிவிட்டதாகக் கூறினார், மேலும் அவரது கைக்கு அடியில் ஒரு லினன் ஃப்ராக்கில் மூடப்பட்ட தட்டுகளுடன் வீடு திரும்பினார், அவர் தாக்குதல்தாரிகளைத் தடுக்கும்போது ஒரு இடப்பெயர்ச்சி கட்டைவிரலால் பாதிக்கப்பட்டார். ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, தட்டுகள் "தங்கத்தின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன", மேலும் அவை ஆறு அங்குல அகலமும் எட்டு அங்குல நீளமும் கொண்டவை மற்றும் பொதுவான தகரத்தைப் போல மிகவும் தடிமனாக இல்லை. அவை பண்டைய எகிப்திய எழுத்துக்களில் செதுக்கல்களால் நிரப்பப்பட்டு, ஒரு தொகுதியில் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டிருந்தன, ஒரு புத்தகத்தின் இலைகளாக மூன்று வளையங்கள் முழுவதும் ஓடிக்கொண்டிருந்தன. தொகுதி ஆறு அங்குல தடிமன் கொண்டதாக இருந்தது, அதன் ஒரு பகுதி சீல் வைக்கப்பட்டது. முத்திரையிடப்படாத பகுதியில் உள்ள எழுத்துக்கள் சிறியதாகவும், அழகாக பொறிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தன. முழு புத்தகமும் அதன் கட்டுமானத்தில் பழங்காலத்தின் பல அடையாளங்களையும், செதுக்குதல் கலையில் மிகுந்த திறமையையும் வெளிப்படுத்தியது. ஸ்மித் தனது குடும்பத்தினர் உட்பட யாரையும் தட்டுகளை நேரடியாகப் பார்க்க அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டார். இருப்பினும், சிலர் அவற்றை உயர்த்தவோ அல்லது ஒரு துணி மூலம் உணரவோ அனுமதிக்கப்பட்டனர். முதலில், அவர் தனது பெற்றோரின் வீட்டில் அடுப்பின் கீழ் ஒரு மார்பில் தட்டுகளை வைத்ததாக கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், அது கண்டுபிடிக்கப்படலாம் என்ற பயத்தில், ஸ்மித் தனது மார்பை அருகிலுள்ள தனது பெற்றோரின் பழைய பதிவு வீட்டின் தரை பலகைகளுக்கு அடியில் மறைத்தார். பின்னர், அவர் தட்டுகளை மார்பிலிருந்து வெளியே எடுத்ததாகவும், வெற்று மார்பை தரை பலகைகளுக்கு அடியில் விட்டதாகவும், தட்டுகளை ஒரு பீப்பாயில் மறைத்ததாகவும் கூறினார், வெற்று பெட்டியின் இருப்பிடம் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, அந்த இடத்தை சூறையாடினார் ஸ்மித்தின் முன்னாள் புதையல் தேடும் கூட்டாளிகள், ஆண்கள் சகோதரிகளில் ஒருவரை தனது சீர் கல்லில் பார்த்து அந்த இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க பட்டியலிட்டனர். பென்சில்வேனியாவின் ஹார்மனி நகரியத்திற்குச் சென்ற ஜோசப் ஸ்மித்தின் நோக்கம், தங்கத் தகடுகளைக் கொண்ட பெட்டியை தனது பல்மைரா அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து பாதுகாப்பாக வைத்திருப்பதாகும், அதே நேரத்தில் அவர் புத்தகத்தின் புகழ்பெற்ற உள்ளடக்கங்களின் மொழிபெயர்ப்பை ஆணையிட்டார், பின்னர் அதை அவர் வெளியிடுவார். இருப்பினும், அவ்வாறு செய்ய, அவருக்கு ஒரு முதலீடு தேவைப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அவர் பணமில்லாமல் இருந்தார். எனவே, ஸ்மித் தனது தாயை மார்ட்டின் ஹாரிஸின் வீட்டிற்கு அனுப்பினார், ஒரு உள்ளூர் நில உரிமையாளர் அந்த நேரத்தில் சுமார் $8,000 முதல் $10,000 வரை மதிப்புடையவர் என்று கூறினார். ஹாரிஸ் குறைந்தது 1826 முதல் ஸ்மித் குடும்பத்தின் நெருங்கிய நம்பிக்கைக்குரியவராக இருந்தார், மேலும் ஸ்மித் சீனியர் என்பவரிடமிருந்து தேவதூதரிடமிருந்து தட்டுகளைப் பெற ஸ்மித் மேற்கொண்ட முயற்சிகளைப் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். அவர் தனது சீர் ஸ்டோன் மூலம் ஸ்மித்தின் சக்திகளை நம்பியிருந்தார். லூசி ஹாரிஸைப் பார்வையிட்டபோது, பால்மிராவில் உள்ள திராட்சைக் கொடியின் வழியாக தங்கத் தகடுகளைக் கண்டுபிடித்ததாக ஸ்மித்தின் அறிக்கையைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர், மேலும் அறிய ஆர்வமாக இருந்தார். இவ்வாறு, லூசி ஸ்மித்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஹாரிஸ் ஸ்மித் வீட்டிற்குச் சென்று, ஸ்மித்திடமிருந்து கதையைக் கேட்டு, தட்டுகளைக் கொண்டிருப்பதாக ஸ்மித் கூறிய ஒரு கண்ணாடி பெட்டியை எடுத்தார். ஸ்மித் ஹாரிஸை தன்னிடம் தட்டுகள் இருப்பதாகவும், தேவதூதர் அவரிடம் "பணத்தைத் தோண்டுபவர்களின் நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறுங்கள்" என்றும் கூறினார். நம்பிக்கையுடன், ஹாரிஸ் உடனடியாக ஸ்மித்துக்கு $50 ($50) கொடுத்தார், மேலும் தகடுகளின் மொழிபெயர்ப்புக்கு நிதியுதவி செய்வதாக உறுதியளித்தார். பால்மைராவில் ஸ்மித்தின் அனைத்துக் கடன்களையும் செலுத்த ஹாரிஸ் வழங்கிய பணம் போதுமானதாக இருந்தது, மேலும் பென்சில்வேனியாவின் சுஸ்க்யூஹன்னா கவுண்டியில் உள்ள ஹார்மனி டவுன்ஷிப்பிற்கு எம்மா மற்றும் அவர்களின் அனைத்து உடைமைகளுடன் பயணிக்க அவருக்கு போதுமானதாக இருந்தது, அங்கு அவர்கள் தட்டுகளைப் பற்றி பால்மைராவில் பொதுக் குழப்பத்தைத் தவிர்க்க முடியும். இவ்வாறு, அக்டோபர் 1827 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் ஹார்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், பயணத்தின் போது கண்ணாடி பெட்டி தட்டுகளை ஒரு பீப்பாயில் மறைத்து வைத்திருப்பதாக கூறப்படுகிறது. குறிப்புகள் குறிப்புகள். . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ஸ்மித், ஜோசப் ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஜோசப் ஸ்மித், ஜோசப் ஜூனியர் ஏஞ்சலிக் தோற்றங்கள் 1805 தொடக்கம் 1827 முடிவுகள்