Quasi-realism
அரை யதார்த்தவாதம் என்பது மெட்டா-நெறிமுறைக் கண்ணோட்டமாகும், இது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ நெறிமுறை வாக்கியங்கள் முன்மொழிவுகளை வெளிப்படுத்துவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, நெறிமுறை வாக்கியங்கள் உணர்ச்சிகரமான அணுகுமுறைகளை உண்மையான பண்புகள் போல முன்வைக்கின்றன. இது அரை யதார்த்தவாதத்தை அறிவாற்றல் அல்லாத அல்லது வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக ஆக்குகிறது. அரை யதார்த்தவாதம் அறிவாற்றல் அல்லாத பிற வடிவங்களுக்கும் (உணர்ச்சிவாதம் மற்றும் உலகளாவிய பரிந்துரைவாதம் போன்றவை), அதே போல் அறிவாற்றலின் அனைத்து வடிவங்களுக்கும் (தார்மீக யதார்த்தவாதம் மற்றும் நெறிமுறை அகநிலைவாதம் உட்பட) எதிர்ப்பாக உள்ளது. கண்ணோட்டம் சைமன் பிளாக்பர்ன் நமது தார்மீகக் கருத்துக்களின் தோற்றத்தைப் பற்றிய ஹ்யூமன் கணக்கிலிருந்து அரை யதார்த்தவாதத்தைப் பெற்றார், பரிணாம விளையாட்டுக் கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் ஹியூமின் வம்சாவளிக் கணக்கை மாற்றியமைத்தார். அவரது வழக்கை ஆதரிக்க, பிளாக்பர்ன் பிளாக்பர்னின் சவால் என்ற சவாலை வெளியிட்டுள்ளார், இரண்டு சூழ்நிலைகள் சூழ்நிலைகளில் உள்ள வேறுபாட்டைக் குறிப்பிடாமல் வெவ்வேறு நெறிமுறை பதில்களை எவ்வாறு கோரலாம் என்பதை விளக்கக்கூடிய எவருக்கும். இந்த சவால் திறம்பட எதிர்கொள்ள முடியாதது என்பதால், பிளாக்பர்ன் நெறிமுறைகள் பற்றிய நமது கருத்துக்களில் ஒரு யதார்த்தமான கூறு இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். இருப்பினும், பிளாக்பர்ன் வாதிடுகிறார், நெறிமுறைகள் முற்றிலும் யதார்த்தமாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் இது காலப்போக்கில் நெறிமுறை நிலைகளின் படிப்படியான வளர்ச்சி போன்ற நிகழ்வுகளை அனுமதிக்காது. தனது 1998 புத்தகமான ரூலிங் பேஷன்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், பிளாக்பர்ன் நெறிமுறைகளை நியூராத்தின் படகுடன் ஒப்பிடுகிறார், இது காலப்போக்கில் பலகையால் மாற்றப்படலாம், ஆனால் மூழ்கும் அபாயத்திற்காக ஒரே நேரத்தில் மறுசீரமைக்க முடியாது. இதேபோல், பிளாக்பர்னின் கோட்பாடு போட்டி நெறிமுறைக் கோட்பாடுகளின் இருப்பை விளக்க முடியும், எடுத்துக்காட்டாக வேறுபட்ட கலாச்சார மரபுகளின் விளைவாக-அவரது கோட்பாடு இரு கருத்துக்களையும் சார்பியல் மூலம் நிராகரிக்காமல், பரஸ்பர முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், இரண்டையும் நியாயமானதாக இருக்க அனுமதிக்கிறது. எனவே, பிளாக்பர்னின் அரை யதார்த்தவாதக் கோட்பாடு நெறிமுறை பன்முகத்தன்மையின் ஒத்திசைவான கணக்கை வழங்குகிறது. நெறிமுறைகளின் வெளிப்படையான முரண்பாடான தன்மை குறித்து ஜான் மக்கியின் வினோதமான வாதத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட கவலைகளுக்கும் இது பதிலளிக்கிறது. அரை யதார்த்தவாதம், ஒரு மெட்டா-நெறிமுறை அணுகுமுறை, செயல்கள், நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் விளைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நெறிமுறைகளை சமரசம் செய்ய உதவுகிறது. நல்ல முடிவுகளை எடுப்பது மற்றும் எல்லா நேரத்திலும் சரியாக இருப்பது (2008) என்ற தனது புத்தகத்தில் இயன் கிங்கின் அரை-பயன்பாட்டு கோட்பாடு போன்ற நெறிமுறைகளின் விரிவான கோட்பாட்டை இதிலிருந்து பெற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. விமர்சனங்கள் அது பெறப்பட்ட கூறு கோட்பாடுகளின் சில சிறந்த குணங்களைப் பெற்ற போதிலும், அரை யதார்த்தவாதம் இந்த வெவ்வேறு கூறுகளிலிருந்து பாதிப்புகளையும் எடுக்கிறது. எனவே, தார்மீக யதார்த்தவாதம் விமர்சிக்கப்படும் சில வழிகளில் இது விமர்சிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக கற்பனைவாதம் (கீழே காண்க); இது வெளிப்பாட்டியல் மற்றும் பிற அறிவாற்றல் அல்லாத கோட்பாடுகளுடன் தாக்கப்படுகிறது (உண்மையில் இது வெளிப்பாட்டின் துணை வகையாக சிலரால் கருதப்படுகிறது). பிளாக்பர்னின் நிகழ்ச்சி கற்பனையானது என்று கூறப்படுகிறது, அதை அவரே மறுக்கிறார். இருப்பினும், இரண்டு அணுகுமுறைகளுக்கும் இடையே நிச்சயமாக தொடர்ச்சிகள் உள்ளன. பிளாக்பர்ன் தார்மீக கற்பனைவாதம் என்பது நம்மிடம் உண்மையில் இல்லாத அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுவதற்கு சமம் என்று வாதிடுகிறார்; நாம் ஏதோ ஒரு வகையில் நேர்மையற்றவர்கள். அவரது வாதத்திற்கு ஆதரவாக, பிளாக்பர்ன் லாக்கின் வண்ணக் கோட்பாட்டை அழைக்கிறார், இது வண்ணங்களை மனப்பான்மை (அதாவது, பார்ப்பவரின் பார்வையில்) என்று வரையறுக்கிறது, ஆனால் ஏதோ ஒரு வகையில் உலகத்தைப் பற்றிய உண்மைகளை நம்பியுள்ளது. பிளாக்பர்ன் இந்த வாதங்களை நெறிமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட உலகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலில் அரை யதார்த்தவாதத்தின் மேலும் எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் ஆதரிக்கிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், தார்மீக கற்பனையாளர் சில வழிகளில் கேக் சாப்பிட்டு அதை சாப்பிட்டாலும், அரை யதார்த்தவாதி பாதுகாக்க இன்னும் கடினமான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கிறார். இயற்கை உரிமைகள் பற்றி பேசுவது "முட்டாள்தனம்" என்று பெந்தாமுடன் கருத்து வேறுபாடு கொள்வதில் அவர்கள் பாதுகாப்பாக உணரலாம், ஆனால் அத்தகைய உரிமைகள் ஒரு யதார்த்தவாத அர்த்தத்தில் இருப்பதாகக் கூற முடியாது என்றும் அவர்கள் வாதிடுவார்கள். அரை யதார்த்தவாதம் சில முக்கியமான வழிகளில் உலகத்தைப் பற்றிய நமது நெறிமுறை அனுபவத்தின் கட்டமைப்பைப் பிடிக்கிறது, மேலும் "குழந்தைகளிடம் கொடூரமாக இருப்பது தவறு" போன்ற கூற்றுக்களை நாம் ஏன் வலியுறுத்த முடியும், அவை உண்மைகளின் பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாவிட்டாலும் அவை உண்மைகள் போல; அதாவது சுயாதீனமான உண்மை-மதிப்புகளின் அனுமானம். இந்த நிலைப்பாட்டிலிருந்து, பிளாக்பர்னின் "முன்னோக்கி செல்லும் வழி" என்பது ஹியூமின் 'பொதுவான கண்ணோட்டம்' அல்லது மனிதகுலத்திற்கு பொதுவான நெறிமுறை சொற்பொழிவை மீண்டும் வலியுறுத்துவதாகும். பிளாக்பர்னின் சிந்தனை என்னவென்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட சொற்பொழிவுக்குள் சில அறிக்கைகள் உண்மை என்பதை சார்பாளர்களும் யதார்த்தவாதிகளும் ஒப்புக் கொள்ள முடியும் என்றாலும், அத்தகைய சொற்பொழிவுகள் ஏன் கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை ஒரு அரை யதார்த்தவாதி ஆராய்கிறார். ஃப்ரீஜ்-கீச் சிக்கல் பிளாக்பர்னின் அரை-யதார்த்தவாதத்தின் ஒத்திசைவு குறிப்பாக ஃப்ரீஜ்-கீச் சிக்கலால் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, இது பிளாக்பர்னின் நிலைப்பாட்டை சுய முரண்பாடாக வலியுறுத்துகிறது. எவ்வாறாயினும், பிளாக்பர்னின் பார்வையின் வக்கீல்கள், அரை யதார்த்தவாதம் உண்மையில் வெவ்வேறு தார்மீக உரிமைகோரல்களை சூழலில் வைப்பதன் மூலம் ஃப்ரீஜ்-கீச் பிரச்சினைக்கு ஒரு மாற்று மருந்தை வழங்குகிறது என்று வாதிடுவார்கள். பொய்களைச் சொல்வது தவறு என்று சொல்வதற்கும், உங்கள் சகோதரரைப் பொய்களைச் சொல்ல வைப்பதற்கும் இடையே ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு இருப்பதாக அரை யதார்த்தவாதிகள் கூறுகின்றனர். உண்மையில், அரை யதார்த்தவாதிகள் கூறுகிறார்கள், ஃப்ரீஜ்-கீச் வாதம் நெறிமுறை அறிக்கைகளின் சிக்கலான தன்மைக்கு சில தார்மீக யதார்த்தவாத சொற்பொழிவுகளின் உணர்ச்சியற்ற தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது. குறிப்புகள் மெட்டேத்திக்ஸ் ஒழுக்க யதார்த்தவாதம் தத்துவ யதார்த்தவாதம் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள்