Tayyibi Isma'ilism
இஸ்மாயிலிசத்தின் முஸ்தாலி கிளையின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பிரிவான தயிபி இஸ்மாயிலிசம், மற்றொன்று அழிந்துபோன ஹபீஸி கிளை. தயிபி இஸ்மாயிலைப் பின்பற்றுபவர்கள் பல்வேறு போஹ்ரா சமூகங்களில் காணப்படுகிறார்கள்ஃ தாவூதி, சுலைமானி மற்றும் அலவி. இமாமேட்டுக்கு அட்-தயிப் அபுல்-காசிமின் உரிமையை ஆதரிப்பதன் மூலம் தயிபி முதலில் பாத்திமா கலீபகத்தை ஆதரிக்கும் ஹபீஸி கிளையிலிருந்து பிரிந்தார். இருபதாவது இமாமின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அல்-அமீர் பி-அஹ்கம் அல்லா (இ.), அவரது இரண்டு வயது குழந்தை-தயிப் அபுல்-காசிம் (பி.) இருபத்தியோராவது இமாமாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தாவாவை நடத்தும் நிலையில் இல்லாததால், ராணி அர்வா அல்-சுலைஹி, அவரது ஹுஜ்ஜா, டாய் அல்-முத்லக்கின் அலுவலகத்தை நிறுவினார், அவர் அவரது ஆட்சியாளராக செயல்பட்டார். தாவிக்கு இப்போது முழுமையான அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து சுயாதீனமாக மாற்றப்பட்டது. டாய் ஜோயிப் பின் மூஸா டாய் ஜோயிப் பின் மூஸா யேமனின் ஹூஸில் வசித்து இறந்தார். அவரது மசூன் ("கூட்டாளி") கட்டாப் பின் ஹசன் ஆவார். அப்துல்லாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜோயிப் பின் மூஸா இந்தியாவில் தயிபி அமைப்பின் (தாவா) வாலியாக ("பிரதிநிதி" அல்லது "பராமரிப்பாளர்") யாகூப்பை நியமித்தார். இந்த கவுரவத்தைப் பெற்ற இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் நபர் யாகூப் ஆவார். இவர் சாளுக்கிய மன்னர் ஜெயசிம்ம சித்தராஜாவின் அமைச்சரான பர்மாலின் மகன் ஆவார். தர்மாலின் மகன் ஃபக்ருதீன் மேற்கு ராஜஸ்தானுக்கு அனுப்பப்பட்டார். யேமனில் யூசுப் நஜ்முதீன் இபின் சுலைமான் என்ற இருபத்தி நான்காவது டாய் வரை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக டாய் தொடர்ந்தது. ஒரு உள்ளூர் ஆட்சியாளரின் வழக்கு காரணமாக, தாவா பின்னர் இருபத்தி ஐந்தாவது டாய், ஜலால் பின் ஹசனின் கீழ் இந்தியாவுக்கு மாற்றப்பட்டார். 1592 ஆம் ஆண்டில், தாவூத் பின் குதுப்ஷா அல்லது சுலைமான் பின் ஹசன் என்ற இருபத்தி ஏழாவது தாயாக யார் ஆக வேண்டும் என்ற சர்ச்சையில் தயிபி இரண்டு பிரிவுகளாக பிரிந்தனர். முதலாவதைப் பின்பற்றுபவர்கள், முதன்மையாக இந்தியாவில், தாவூதி போஹ்ரா ஆகவும், பிந்தையவர் ஏமனின் சுலைமானியாகவும் மாறினர். 1621 ஆம் ஆண்டில், அலவி போஹ்ரா தாவூதி போஹ்ரா சமூகத்திலிருந்து பிரிந்தார். இந்தியாவில் சுன்னி போஹ்ரா சமூகமும் உள்ளது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், குஜராத்தின் பதானில் உள்ள போஹ்ரா சமூகத்தில் பிளவு ஏற்பட்டது, ஏனெனில் ஏராளமானோர் முஸ்தாலி இஸ்மாயிலி ஷியா இஸ்லாத்திலிருந்து பிரதான ஹனாஃபி சுன்னி இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். இந்த சுன்னி மதமாற்ற இயக்கத்தின் தலைவர் சையத் ஜாபர் அகமது ஷிராசி ஆவார், அவருக்கு குஜராத்தின் முகலாய ஆளுநரின் ஆதரவும் இருந்தது. எனவே இந்த புதிய குழு ஜாஃபாரி போஹ்ராக்கள், பதானி போஹ்ராக்கள் அல்லது சுன்னி போஹ்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1538 ஆம் ஆண்டில், சையத் ஜாபர் அகமது ஷிராசி, இஸ்மாயிலி போஹ்ராக்களுடனான சமூக உறவுகளை நிறுத்துமாறு பதானி போஹ்ராக்களை சமாதானப்படுத்தினார். இந்த அழுத்தங்களின் ஒட்டுமொத்த விளைவுகளின் விளைவாக ஏராளமான போஹ்ராக்கள் இஸ்மாயிலி ஷியா ஃபிக்ஹிலிருந்து சுன்னி ஹனாஃபி ஃபிக்ஹுக்கு மாறினர். ஹெப்தியா போஹ்ரா என்பது முஸ்தாலி இஸ்மாயிலி ஷியா இஸ்லாத்தின் ஒரு கிளையாகும், இது 1754 இல் 39 வது தாய் அல்-முத்லாக் இறந்த பிறகு பிரதான தாவூதி போஹ்ராவிலிருந்து பிரிந்தது. அட்பா-இ-மலக் சமூகம் என்பது முஸ்தாலி இஸ்மாயிலி ஷியா இஸ்லாத்தின் ஒரு கிளையாகும், இது 1840 இல் அப்துல் உசேன் ஜிவாஜியின் தலைமையின் கீழ் 46 வது தாய் அல்-முத்லாக் இறந்த பிறகு பிரதான தாவூதி போஹ்ராவிலிருந்து பிரிந்தது. அவை மேலும் இரண்டு கிளைகளாக பிரிந்துள்ளன, அவை அட்ஃபா-இ-மலக் பதர் மற்றும் அட்ஃபா-இ-மலக் வக்கீல் ஆகும். முற்போக்கு தாவூதி போஹ்ரா என்பது முஸ்தாலி இஸ்மாயிலி ஷியா இஸ்லாத்திற்குள் ஒரு சீர்திருத்தவாத பிரிவாகும், இது சுமார் 1977 இல் பிரிந்தது. கோட்பாட்டு, பொருளாதார மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளில் டாய் அல்-முத்லக் தலைமையிலான பிரதான தாவூதி போஹ்ராவுடன் அவர்கள் உடன்படவில்லை. தற்போது, மிகப்பெரிய தயிபி பிரிவு/துணைப் பிரிவு தாவூதி போஹ்ரா ஆகும், அதன் தற்போதைய தலைவர் சையத்னா முஃபதல் சைஃபுதீன் ஆவார். சையத்னா முஃபதல் சைஃபுதீன் அனைத்து அம்சங்களிலும் நிர்வாகத்திலும் தாவூதி போஹ்ராக்களின் தலைவர் என்று பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், தஹர் ஃபக்ருதீன் 2016 முதல் டாய் அல் முத்லாக் என்ற பட்டத்திற்கு உரிமை கோருபவர் ஆவார். குறிப்புகள் இஸ்மாயிலி, ஃபர்ஹாத் டஃப்டாரி மதத்தின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு, லாதன் இளம் இடைக்கால இஸ்லாமிய நாகரிகத்தின் கற்றல் மற்றும் அறிவியல் ஜோசப் டபிள்யூ மேரி, பசரச் சையிதா ஹுர்ராஃ யேமனின் இஸ்மாயிலி சுலைஹிட் ராணி ஃபர்ஹாத் டஃப்டாரி உயுன் அல்-அக்பர் என்பது இஸ்மாயிலி/தயிபி/தாவூதி 19 வது டாய் சையத்னா இட்ரிஸ் பின் ஹசன் எழுதிய இஸ்மாயிலி சமூகத்தின் வரலாறு குறித்து அதன் தோற்றம் முதல் கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை எழுதப்பட்ட மிக முழுமையான உரையாகும். பாத்திமா கலீபாக்கள் அல்-முஸ்தான்சிர் (இறப்பு 487 ஏ. எச்/1094 ஏ. டி), அல்-முஸ்தாலி (இறப்பு 495 ஏ. எச்/1102 ஏ. டி) மற்றும் அல்-அமீர் (இறப்பு 526 ஏ. எச்/1132 ஏ. டி) உள்ளிட்ட முஸ்தாலியன் ஆட்சியாளர்களின் காலம், பின்னர் யேமனில் உள்ள தயிபி இஸ்மாயிலி சமூகம். வெளிப்புற இணைப்புகள் ஹபீஸித்கள் மற்றும் தயிபித்கள் அபுல் காசிம் மௌலானா இமாம் தயிப் (அஸ்)-ஹக்கின் நூர் மற்றும் ரெஹ்மத் இஸ்மாயிலிஸின் வரலாறு பல்வேறு ஷியா சமூகங்களின் காட்சி விளக்கப்படம் தயிபிகளின் பாத்திமா காலத்திற்குப் பிந்தைய கோட்பாடு