Rabbi Meir
ரப்பி மீர் () மிஷ்னாவின் காலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூத முனிவர் ஆவார். அவர் நான்காவது தலைமுறையின் (139-163) தனைமில் ஒருவராக இருந்தார். மிஷ்னாவில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் மூன்றாவது முனிவரான இவர், பாபிலோனிய தால்முட்டில் 3,000 முறைக்கு மேல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். கெமராவில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சில பெண்களில் அவரது மனைவி புரூரியாவும் ஒருவர். வாழ்க்கை வரலாறு அவர் ஆசியா மைனரில் பிறந்தார். தால்முட்டின் கூற்றுப்படி, அவரது தந்தை ரோமானிய பேரரசர் நீரோவின் வழித்தோன்றல் ஆவார், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட நேரத்தில் மரணத்திலிருந்து தப்பித்து பின்னர் யூத மதத்திற்கு மாறினார் என்று கூறப்படுகிறது. அகிவாவின் இருபத்தி நான்காயிரம் மாணவர்கள் ஒரு பிளேக் நோயால் இறந்தனர். மெய்ர் மற்றும் ரபீஸ் யூதா பென் இலை, எலயாசர் பென் ஷம்முவா, ஜோஸ் பென் ஹலஃப்தா மற்றும் ஷிமோன் பார் யோசாய் உள்ளிட்ட ஐந்து புதிய மாணவர்களை அவர் கண்டுபிடித்தார். மீர் ரப்பி அகிவாவின் பள்ளியில் நுழைந்தார், பின்னர் ரப்பி இஸ்மவேலின் பள்ளிக்குச் சென்றார். பின்னர் அவர் அகிவாவிடம் திரும்பினார், அவர் அவரது இயங்கியல் சக்திகளை அங்கீகரித்து, அவரது மற்ற சீடர்களின் தலைகளுக்கு மேல் அவரை நியமித்தார். மீரின் இளமை காரணமாக செல்லாததாகக் கருதப்பட்ட இந்த நியமனத்தை யூதா பென் பாபா உறுதிப்படுத்தினார். அகிவாவைப் போலல்லாமல், பார் கோக்பாவின் புரட்சிகர இயக்கத்திலிருந்து மீர் விலகி இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், அதன் விளைவுகளால் அவர் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார். அவரது மாமனார், ஹனனியா பென் டெராடியன், ஹேட்ரியன் துன்புறுத்தல்களில் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அவரது மைத்துனர் ரோமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு ஒரு விபச்சார விடுதிக்கு விற்கப்பட்டார். ஹேட்ரியன் துன்புறுத்தல்களின் போது மீர் வெளிநாட்டில் வசித்து வந்தார், ஆனால் ஒடுக்குமுறை ஆணைகள் ரத்து செய்யப்பட்ட பின்னர் அவர் யூதேயாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் உஷா நகரில் சன்ஹெட்ரின் மறுசீரமைப்பில் பங்கேற்றார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு இரண்டாம் சிமியோன் பென் கமாலியல் மூதாதையராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் மீர் ஒரு ஹக்கம் ஆனார், அந்த பதவியில் சன்ஹெட்ரினில் விவாதிக்கப்பட வேண்டிய பாடங்களைத் தயாரிக்கும் கடமை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. மீரின் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் ஒரே நாளில் அவர் இரண்டு மகன்களை இழந்தார், அவர்கள் ஓய்வுநாளில் அவர் படிக்கும் வீட்டில் இருந்தபோது திடீரென்று இறந்தனர். அவரது மகன்கள் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே அவரது மனைவி இறந்தார். ஒரு புராணத்தின் படி, தனது கணவரின் மாணவர்களில் ஒருவரால் அவமதிக்கப்பட்ட பின்னர் அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். மீரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் ஆசியா மைனரில் கழிந்தன. சன்ஹெட்ரினின் சடங்கில் சிமியோன் அறிமுகப்படுத்திய மாற்றம் தொடர்பாக அவருக்கும் மூதாதையருக்கும் இடையே எழுந்த மோதல் காரணமாக அவர் யூதேயாவை விட்டு வெளியேற தூண்டப்பட்டார். தலைவர், நீதிபதி அல்லது வாசகர் அகாடமியில் நுழையும்போது அதன் உறுப்பினர்கள் எழ வேண்டும் என்று வழக்கம் கோரியது. சிமியோன் ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்தார், சபை தனது சொந்த நுழைவாயிலில் மட்டுமே ஒரு குழுவாக எழ வேண்டும், அதே நேரத்தில் நீதிபதியின் நுழைவாயிலில் முதல் வரிசையும், வாசகரின் இரண்டாவது வரிசையும் மட்டுமே எழ வேண்டும். மெய்ர் மற்றும் நாதன் (நீதிபதி) இந்த புதிய ஏற்பாட்டைக் கண்டு புண்பட்டனர், மேலும் சிமியோன் தனது பதவிக்கு தகுதியற்றவர் என்பதைக் காட்டுவதில் உறுதியாக இருந்தனர், கடினமான ஹாலாகிக் கேள்விகளால் அவரை குழப்புவதன் மூலம் அவரால் பதிலளிக்க முடியாது. இதை அறிந்த சிமியோன் அவர்களை சன்ஹெட்ரினிலிருந்து வெளியேற்றினார், ஆனால் கடினமான கேள்விகளை எழுதி அதன் உறுப்பினர்களிடையே விநியோகிப்பதை அவரால் தடுக்க முடியவில்லை. நாதன் மற்றும் மீர் ஆகிய இருவரையும் மீண்டும் சேர்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில், அவர் இயற்றிய கட்டளைகளில் அவர்களின் பெயர்கள் பதிவு செய்யப்படக்கூடாது என்று அவர் திட்டமிட்டார். நாதன் சரணடைந்தார், ஆனால் மெய்ர் கடினமான கேள்விகளை அவரிடம் உரையாற்றுவதன் மூலம் மூதாதையரை சங்கடப்படுத்தினார். இறுதியாக, மூதாதையர் வெளியேற்றப்படுவதாக அச்சுறுத்தியபோது, அவர் பதிலளித்தார், "யார் மீது, எந்த அடிப்படையில், எந்த நிபந்தனைகளின் கீழ் வெளியேற்றப்படலாம் என்பதை நீங்கள் எனக்கு நிரூபிக்க முடியாவிட்டால் உங்கள் தண்டனையை நான் பொருட்படுத்தவில்லை", மேலும் சன்ஹெட்ரினை விட்டு வெளியேறினார். "மீர்" என்ற பெயர் ஒரு சுருக்கமான பெயராக இருந்திருக்கலாம். பாபிலோனிய தால்முட் அவரது உண்மையான பெயர் மெய்ர் அல்ல, நேராய் என்றும், நேராயின் உண்மையான பெயர் நேராய் அல்ல, மாறாக நெகேமியா அல்லது எலயாசர் பென் அராக் என்றும் வலியுறுத்துகிறது. மெய்ர் இரண்டு முறை மறுபெயரிடப்பட்டாரா (நேஹோராய் மற்றும் முன்பு மற்றொரு பெயரிலிருந்து), அல்லது இரண்டு ரபீக்கள் (மெய்ர் மற்றும் நேஹோரை) ஒவ்வொன்றும் மறுபெயரிடப்பட்டதா என்பது குறித்து இந்த பத்தி தெளிவற்றதாக உள்ளது. யெஷயா பெர்லினின் கூற்றுப்படி, மீரும் நேஹோராயும் தனித்தனி ரபீக்கள். இந்த வாசிப்பு பல பழமையான தால்முட் கையெழுத்துப் பிரதிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இதற்கு மாறாக, நவீன அறிஞர் ஜான் மெக்கின்லி, மெய்ர் இரண்டு முறை மறுபெயரிடப்பட்டதாக கருதுகிறார். மறுபெயரிடலை விளக்க, எலியாசர் பென் அராக் வேறு இடத்தில் இருப்பதாகவும், முனிவர்களில் மிகப் பெரியவர் என்றும், யோஹானன் பென் ஜக்காயின் மாணவர் என்றும் (சிறு வயதிலேயே) "தேரின் வேலை" உடன் தொடர்புடைய மாய வெளிப்பாடுகளின் அர்த்தத்தை தேர்ச்சி பெற்றவர் என்றும் மெக்கின்லி குறிப்பிடுகிறார். ரபீனிய வழிகளில் இருந்து எலியேசர் பென் அராச்சின் மெய்நிகர் மறைவு இந்த பெயரை மீருக்கு ஒரு அறிவாற்றலாகப் பயன்படுத்த அனுமதித்தது என்று மெக்கின்லி கூறுகிறார், ரபீனிய அதிகாரிகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க வகையில், இந்த கவர் பெயரை அவரை க or ரவிக்க அனுமதித்தார், ஆனால் ரபீனிய அதிகாரத்துவத்துடன் அவரது சரிபார்க்கப்பட்ட வரலாற்றை க or ரவிக்க போதுமான மறைமுகத்தன்மையுடன். யோகானன் பென் ஜாகாய் யாவ்னேவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு ப்ரோர் ஹெய்லில் ஒரு பந்தய மிட்ராஷை அமைத்ததாகவும் புத்தகம் கூறுகிறது. மீர் யாவ்னேவில் ஜாகாயின் மாணவர் அல்ல. முதலில் எலிஷா பென் அபுயாவின் சீடரும், பின்னர் ரப்பி அகிவாவின் சீடருமான ஹலச்சா, மிஷ்னாவின் மிக முக்கியமான தனாயிம்களில் ஒருவராக இருந்தார். அகிவாவின் போதனைகள், அவரது மாணவர் மீர் மூலம், மிஷ்னாவின் அடிப்படையாக மாறியது. பாபிலோனிய தால்முட்டின் கூற்றுப்படி, அநாமதேய மிஷ்னாக்கள் அனைவரும் மீருக்குக் காரணம். இந்த விதி தேவைப்பட்டது, ஏனெனில், சன்ஹெட்ரினின் தலைவரை ராஜினாமா செய்ய கட்டாயப்படுத்த ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சியைத் தொடர்ந்து, மீரின் கருத்துக்கள் குறிப்பிடப்பட்டன, ஆனால் அவரது பெயரில் இல்லை, மாறாக "மற்றவர்கள் சொல்வது போல்". இருப்பினும், ஒரு சில இடங்களில் "மற்றவர்களின்" கருத்து "ரப்பி மேயர்" என்ற முரண்பாடான கருத்துடன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது இந்த அடையாளம் உலகளாவியது அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. மீர் "ஒரு விஷயத்தை சட்டப்பூர்வமாக சுத்தமாக நிரூபிக்க 150 காரணங்களையும், அதை தூய்மையற்றது என்று நிரூபிக்க இன்னும் பல காரணங்களையும் கொடுக்க முடிந்தது". அவரது ஹலாகோட் சட்டத்தின் சக்தியைப் பெறாததற்கு ஒரே காரணம் தல்மூட்டில் இந்த அதிகப்படியான இயங்கியல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; அவர் வழங்கிய நன்மை தீமைகள் வலிமையில் கிட்டத்தட்ட சமமாக இருந்தன, ஒரு விஷயத்தில் அவரது உண்மையான கருத்தை ஒருவர் ஒருபோதும் அறியவில்லை. விவிலிய உரையிலிருந்து புதிய ஹலாகோட்டைக் கண்டறிவதில், மெய்ர் தனது ஆசிரியர் இஸ்மவேல் நிறுவிய ஹெர்மெனியூடிக் விதிகளை நம்பமுடியாதவை என்று மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் பயன்படுத்தினார்; மேலும் வேத உரையில் தேவையற்றதாகத் தோன்றும் துகளிலிருந்து ஒரு புதிய ஹலாகாவைக் கண்டுபிடிக்கும் அகிவாவின் முறையை அவர் நிராகரித்தார். தோராஹ் ஏன் இஸ்ரேலுக்கு வழங்கப்பட்டது? ஏனென்றால் அவை மந்தையாக இருக்கின்றன. டோராவை அதன் சொந்த நலனுக்காகப் படிப்பதில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்பவர் பல விஷயங்களுக்கு தகுதியானவர், இன்னும் அதிகமாக, அவர் முழு உலகத்திற்கும் தகுதியானவர். அவர் நண்பன், அன்பானவன், கடவுளின் காதலன், மனிதகுலத்தின் காதலன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், கடவுளை மகிழ்ச்சியடையச் செய்பவர், மனிதகுலத்தை மகிழ்ச்சியடையச் செய்பவர்; அது அவரை மனத்தாழ்மையுடனும் மரியாதையுடனும் அலங்கரிக்கிறது, மேலும் அவரை ஒரு பக்தியுள்ள, புனிதமான, நேர்மையான மற்றும் விசுவாசமான மனிதராக மாறுவதற்கு தகுதியானவராக ஆக்குகிறது, அதே நேரத்தில் அவரை பாவத்திலிருந்து விலக்கி, நல்லொழுக்கத்திற்கு அருகில் கொண்டு வருகிறது; மற்றவர்கள் அவரிடமிருந்து ஆலோசனை மற்றும் நல்ல அறிவு, புரிதல் மற்றும் [அவரிடமிருந்து பெறுதல்] தைரியத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். "பின்பற்றப்படும் வணிகம் அல்ல, ஆனால் தொழிலாளியின் தகுதி தான் அவரை பணக்காரராகவோ அல்லது ஏழையாகவோ ஆக்குகிறது". படிப்பு மற்றும் கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் பற்றிய அவரது பிற கோட்பாடுகள் ஜோஹனனால் அனுப்பப்பட்டுள்ளனஃ "உங்கள் முழு இதயத்தோடும் உங்கள் முழு ஆத்மாவோடும் கர்த்தருடைய வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்"; "சட்டத்தின் வாயில்களில் கவனமாக இருங்கள்"; "சட்டத்தை உங்கள் இதயத்தில் வைத்திருங்கள்"; "கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் எப்போதும் உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக இருக்கட்டும், தீய வார்த்தைகளிலிருந்து உங்கள் நாவைக் காப்பாற்றுங்கள்"; "தூய்மைப்படுத்துங்கள், உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள், இதனால் நீங்கள் கர்த்தரின் முன் பாவம் இல்லாமல் நிற்கலாம், அவர் உங்களுடன் இருப்பார்" செல்வத்தைப் பற்றி ஓடுபவர்களை மீர் கடிந்துகொண்டார்ஃ "மனிதன் எல்லாவற்றிற்கும் உரிமை கோருவதைப் போல மூடிய கைகளுடன் உலகிற்கு வருகிறார்; ஆனால் அவர் அதை கைகளால் திறந்து விட்டுச் செல்கிறார், அவர் எதையும் எடுக்கவில்லை என்பதைக் காண்பிப்பது போல. ஆயினும்கூட, மனிதன் வாழ்க்கையில் சிறந்த போக்கைத் தேடினால், கல்லறைக்கு அப்பால் அவரது வெகுமதி அவருக்காகக் காத்திருக்கிறது; அங்கு அவர் நித்தியம் நீடிக்கும் மகிழ்ச்சியின் விருந்துக்கு மேஜையை அமைத்திருப்பதைக் காண்கிறார். உலகத்தைப் பற்றிய மீரின் அனுபவம் பரந்ததாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தது, மேலும் அவரது பல சமூக கோட்பாடுகளை அகதா பதிவு செய்கிறார்ஃ உங்களை அறிவுறுத்தும் நண்பரை நேசிக்கவும், உங்களைப் புகழ்வார் ஒருவரை வெறுக்கவும், ஏனென்றால் முந்தையது உங்களை வாழ்க்கைக்கும் எதிர்கால உலகிற்கும் வழிநடத்துகிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தையது உங்களை உலகத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறது. "உங்கள் நண்பனின் ஆர்வத்தின் நேரத்தில் சமரசம் செய்யாதீர்கள்; அவரது இறந்தவர் அவருக்கு முன் வைக்கப்படும்போது அவரை ஆறுதல்படுத்த வேண்டாம்; அவரது சபதத்தின் நேரத்தில் அவரிடம் கேள்வி கேட்க வேண்டாம்; அவரது அவமானத்தின் நேரத்தில் அவரைப் பார்க்க முயற்சிக்க வேண்டாம். மீர் பயணத்தின் போது சொற்பொழிவுகளில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார்ஃ நீங்கள் ஒரு நகரத்திற்குள் நுழைந்திருந்தால், அதன் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுங்கள். "பயணிகள் மூன்றில் செல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு பயணி கொல்லப்பட வாய்ப்புள்ளது; இரண்டு சண்டையிட வாய்ப்புள்ளது; ஆனால் மூன்று பேர் எப்போதும் அமைதியாக தங்கள் வழியை உருவாக்குவார்கள்". ஜெருசலேம் தால்முட்டின் கூற்றுப்படி, மெய்ர் அசோஸில் இறந்தார், மேலும் அவரது கல்லறையை கடற்கரையில் வைக்க வேண்டும் என்று கேட்டார். கலிலேயா கடலின் அருகே உள்ள கல்லறை குறைந்தது கிபி 1210 முதல் கலிலேயா கடலின் அருகே உள்ள ஒரு கல்லறை ஒரு குறிப்பிட்ட "ரப்பி மெய்ர்" உடன் தொடர்புடையது, சாமுவேல் பென் சாம்சன் "நாங்கள் [திபேரியாவிற்கு] வருவதற்கு முன்பு ரப்பி மெய்ர் கல்லறையைப் பார்த்தோம்" என்று பதிவு செய்தபோது; இருப்பினும் இது அசோஸில் இறந்து கடலில் புதைக்கப்பட்ட தன்னாவின் கல்லறையாக இருக்க முடியாது. சாமுவேல் பி. சிம்சோன் சஃபெத் அருகே மற்றொரு ரப்பி மெயரின் கல்லறையையும் பதிவு செய்தார். பாரிஸின் ஜெஹியல் (13 ஆம் நூற்றாண்டு) இந்த கல்லறை மற்றபடி அறியப்படாத "மீர் காட்ஜினின்" கல்லறை என்று கூறினார், மேலும் நாச்மனைட்ஸின் அநாமதேய மாணவர் (14 ஆம் நூற்றாண்டு) இது அறியப்படாத "மீர் டாட்ஸுனின்" கல்லறை என்று கூறினார். மோசே பசோலா (16 வது) கூறினார், "மேசியா வரும் வரை ஒருபோதும் உட்கார மாட்டேன் என்று சபதம் செய்த ரப்பி மேயர் என்ற புதைக்கப்பட்ட ஒருவர் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் அவர் எழுந்து புதைக்கப்படுகிறார். அவர் எங்கள் மிஷ்னாவின் ரப்பி மேயர் அல்ல "என்று கூறினார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நாச்மனைடிசின் நன்கு அறியப்பட்ட இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தது விஷயங்களை மேலும் குழப்பியது, ஏனெனில் அவரது சுருக்கமான ஆர். எம். பி. என் தவறாக கல்லறையின் குடியிருப்பாளருடன் தொடர்புடையது மற்றும் ரப்பி மீர் பால் ஹனெஸ் ("அதிசயத்தின் ரப்பி மீர்") என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஆயினும்கூட, கலிலேயா கடலுக்கு அருகிலுள்ள "மெய்ர்" கல்லறை உண்மையில் மிஷ்னாவின் தன்னாவான ரப்பி மேயரின் கல்லறை என்று சிலர் இறுதியில் கூறத் தொடங்கினர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், யாத்ரீகர்கள் அவரது கல்லறைக்குச் சென்று தெஹில்லிம் மற்றும் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையை, குறிப்பாக 14 ஆம் தேதி இயார் அன்று (அவரது மரண ஆண்டு), இது பெசாக் ஷெனி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1788 ஆம் ஆண்டில் லியாடியின் ரப்பி ஷ்னூர் ஜல்மானால் நிறுவப்பட்ட கோலெல் சபாத் ரப்பி மீர் பால் ஹனெஸ் 'தொண்டு நிறுவனம், 1824 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கோலெல் அஹவாஸ் சீயோன் சீபென்பர்கன், 1860 ஆம் ஆண்டில் ரப்பி ஷ்முயெல் சலன்ட் மற்றும் கோலெல் சிபாஸ் யெருஷலாயீம்/மீர் பால் ஹனெஸ் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட' ரப்பி மீர் பால் ஹனீஸ் சலன்ட் 'தொண்டு நிறுவனம் உட்பட அறக்கட்டளைகளுக்கு "மெய்ர் ஆஃப் தி மிராகில்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. கோலெல் சபாத்-மிகப் பழமையான ரப்பி மீர் பால் ஹனெஸ் அறக்கட்டளை (1788 முதல்) குபத் ரப்பி மீர் பால் ஹனெஸ் கோலெல் சிபாஸ் யெருஷலாயீம் வெளிப்புற குறிப்புகள் ரப்பி மீர் பால் ஹனெஸ் வாழ்க்கை வரலாற்றை இணைக்கின்றன திபேரியாவில் ரப்பி மீரின் கல்லறை மற்றும் ஜெப ஆலயத்தின் புகைப்படங்கள் ரப்பி மீர் மீர் பால் ஹனெஸ் யார் ரப்பி மீர்? டாக்டர் ஹென்றி அப்ராம்சன் மீர் மீர் நீரோ