Mitākṣarā
இது "பிறப்பால் பரம்பரை" என்ற கோட்பாட்டிற்காக நன்கு அறியப்பட்ட யாஜ்ஞவல்க்ய ஸ்மிருதி பற்றிய (சட்டரீதியான வர்ணனை) ஆகும். இது பதினோராம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மேற்கு சாளுக்கிய அரசவையின் அறிஞரான விஜ்னநேஸ்வரர் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. தாயாவுடன் சேர்ந்து, ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவில் சட்டங்களை நிர்வகிக்கத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து இந்து சட்டத்தின் முக்கிய அதிகாரிகளில் ஒன்றாக இது கருதப்பட்டது. மொத்தத்தில், உரையுடன், சுமார் 492 நெருக்கமாக அச்சிடப்பட்ட பக்கங்கள் உள்ளன. பதினோராம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தக்காணத்தின் மாபெரும் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான கல்யாணியின் சாளுக்கிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் ஆட்சியின் போது, எழுத்தாளர் விஜ்னநேஸ்வரர் கலபுராகிக்கு (கர்நாடகா) அருகிலுள்ள மார்த்தூரில் வசித்து வந்தார். அவர் "மீமாஂஸா முறையின் ஆழமான மாணவராக" இருந்தார், இது வேதங்களின் விளக்கத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு விளக்க சிந்தனை முறையாகும். ஞானேஸ்வரர் ஒரு நீதிபதி என்ற யாஜ்ஞவல்க்யர் 2.4 மற்றும் ஐடி1 ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் டெரெட்டின் கருத்துக்கு மாறாக, நீதிபதிகளின் பண்புகள் பற்றிய இந்த பத்திகள் ஒரு சமூக அல்லது வரலாற்று யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை, மாறாக மீமாஂசாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு விளக்கத்தை பிரதிபலிப்பதாக கேன் கருதுகிறார். தேதி மற்றும் வரலாற்றுச் சூழல் கேன் கிபி 974 மற்றும் கிபி 1000 க்கு இடையில் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அவர் கூறுகிறார், "வேலை மேற்கொள்ளப்பட்ட சரியான நேரத்தை நிறுவ எந்த ஆதாரமும் இல்லை". அவர் அதை கிபி 1050 க்குப் பிறகு வைக்கிறார், ஏனெனில் இது விஸ்வரூப, மேதாதிதி மற்றும் தாரேஸ்வரர் ஆகிய பிற வர்ணனையாளர்களை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களாக குறிப்பிடுகிறது. டெரெட் இந்த உரையை கிபி 1121 மற்றும் கிபி 1125 க்கு இடையில் வைக்கிறார், இது கேனை விட மிகக் குறுகிய கால அவகாசம், ஆனால் கேன் இந்த கால அவகாசம் முற்றிலும் தன்னிச்சையானது என்று கூறுகிறார், மேலும் டெரெட் தனது கூற்றை ஆதரிக்க ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை. இருப்பினும், லிங்காட் பதினோராம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வெறுமனே வைப்பதில் திருப்தி அடைகிறார். வரலாற்று ரீதியாக, விஞ்ஞானேஸ்வரா அதன் சில பகுதிகளை தெளிவுபடுத்தவும் விளக்கவும் முயன்றார், மேலும் வேறுபாடுகளை சமரசம் செய்வதற்கும், உரையின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் மேலும் விளக்கும் முயற்சியில் அதே உரையின் முந்தைய வர்ணனைகளை விமர்சித்து விவாதித்தார். ஆதாரங்கள் மற்றும் தலைப்புகள் விஞ்ஞானேஸ்வரரின் வர்ணனை "எண்ணற்ற பத்திகளை ஒன்றிணைக்கிறது, மீமாஂஸா அமைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விளக்க விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அவற்றுக்கிடையேயான முரண்பாடுகளை விளக்குகிறது, பல்வேறு கட்டளைகளுக்கு அவற்றின் சரியான நோக்கத்தை ஒதுக்குவதன் மூலம் ஒழுங்கைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் province.and வெளிப்படையாக இணைக்கப்படாத உத்தரவுகளின் தொகுப்பை விளைவிக்கிறது". இந்த அர்த்தத்தில், வர்ணனை ஒரு டைஜெஸ்ட் (நிபந்தா) போன்றது, அதில் அவர் கருத்து தெரிவிக்கும் உரையின் அதே பத்திகளைப் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு வெளியே உள்ள வர்ணனையை ஈர்க்க முயற்சிக்கிறது. அவர் இது குறித்து கருத்து தெரிவித்தாலும், விஸ்வரூப, மேதாதிதி மற்றும் தாரேஸ்வரர் உள்ளிட்ட பல முந்தைய வர்ணனையாளர்களையும் அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். இதன் மிக முக்கியமான தலைப்புகளில் சொத்து உரிமைகள், சொத்து விநியோகம் மற்றும் பரம்பரை ஆகியவை அடங்கும். ஆங்கிலேயர்கள் நுழையத் தொடங்கிய பிறகு, இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகள் முழுவதும், குறிப்பாக பரம்பரை மீது, இந்த உரை அதிகாரமாக மாறியுள்ளது. பிரிட்டிஷ் இந்தியா மீதான தாக்கம் தாயாவுடன் சேர்ந்து, இந்தியாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் நீதிமன்றங்களுக்கு ஒரு செல்வாக்குமிக்க ஆதாரமாக மாறியது. வங்காள, அசாம் மற்றும் ஒடிஷா மற்றும் பீகாரில் உள்ள சில பகுதிகளைத் தவிர, இந்தியாவின் பெரும்பான்மையான பகுதிகளில் இது செல்வாக்கு செலுத்தியது, அங்கு தயபாகம் சட்டத்திற்கான அதிகாரமாக மேலோங்கியது. ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவில் சட்டத்தை நிர்வகிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே இருந்த சட்டத்தை மக்களுக்கு நிர்வகிக்க விரும்பினர். இவ்வாறு, துணைக் கண்டத்தில் ஏற்கனவே வழக்கமாக இருந்த விதத்தில் இந்திய மக்களிடையே உள்ள மோதல்களைத் தீர்க்க உதவும் ஒரு உரையை அவர்கள் தேடினர். இந்த மோதல்கள் பெரும்பாலும் சொத்து உரிமைகள் அல்லது பரம்பரை சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது. எனவே, அதன் முதல் மொழிபெயர்ப்பு 1810 ஆம் ஆண்டில் கோல்ப்ரூக் என்பவரால் செய்யப்பட்டது, மேலும் உரையின் இந்த பகுதி மட்டுமே பிரிட்டிஷாருக்கு பரம்பரை பிரச்சினைகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கியது. அந்த நேரத்தில், இது ஒரு சட்டமன்ற உரையின் அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது இந்தியாவின் பெரும்பாலான நீதிமன்றங்களில் பரம்பரை தொடர்பான நேரடி ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கோல்ப்ரூக் மொழிபெயர்ப்புகள் 1810 ஆம் ஆண்டில் கோல்ப்ரூக்கின் முதல் மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தது, ஏனெனில் பிரிட்டிஷ் நீதிமன்றங்களில் இந்திய மக்களிடையே ஏற்கனவே இருந்த பரம்பரை தொடர்பான "சட்டம்" (அல்லது அவர்கள் சட்டத்திற்கு நெருக்கமாக) உடனடி தேவை இருந்தது. டபிள்யூ. மேக்னாக்டன் 1829 ஆம் ஆண்டில் செயல்முறையைக் கையாளும் இரண்டாவது மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தார். இறுதியாக, ஜே. ஆர். கர்புரே அதன் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பை எங்களுக்கு வழங்கினார். துணை வர்ணனைகள் விஷ்வேஸ்வரரின் சுபோதினி (c.1375), பாலம்பட்டா பயகுண்டே (c.1770) உட்பட பல துணை வர்ணனைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. மற்றும் தி. கோல்ப்ரூக்கின் மொழிபெயர்ப்பை பெரிதும் அறிந்திருப்பதற்கும், லட்சுமிதேவி என்ற பெண்ணால் எழுதப்பட்டதற்கும் இது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தெலுங்கு மொழி உரையான விஜ்ஞனேஸ்வரமு மிதாக்ஷராவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குறிப்புகள் சூர்யநாத் யு. காமத், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து தற்போது வரை கர்நாடகாவின் ஒரு சுருக்கமான வரலாறு, ஜூபிடர் புத்தகங்கள், எம்சிசி, பெங்களூர், 2001 (மறுபதிப்பு 2002) ஓசிஎல்சிஃ 7796041 கேஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரி, தென்னிந்தியாவின் வரலாறு, வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து விஜயநகரத்தின் வீழ்ச்சி வரை, 1955, ஓ. யூ. பி, புது தில்லி (மறுபதிப்பு 2002), சார்லஸ் லி, "லட்சுமிதேவியின் 'அறிவுசார் குட்டிகள்' மற்றும் அவர்கள் ஊக்கப்படுத்திய ஃப்ளேம் வார்". சுற்றியுள்ள உரைகள்ஃ செயற்கைக்கோள் ஸ்டான்சாக்கள், முன்னுரைகள் மற்றும் தென்னிந்திய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கொலோஃபோன்கள். 11 ஜூன் 2021. வெளிப்புற இணைப்புகள் நீதிபதி மார்க்கண்டேய கட்ஜு எழுதிய 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மிதாக்ஷராவின் முக்கியத்துவம் இந்து சட்டம் பண்டைய இந்திய சட்டம்