John Wheelwright
ஜான் வீல்ரைட் (c. 1592-1679) இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்காவிலும் ஒரு பியூரிடன் மதகுரு ஆவார், ஆன்டினோமியன் சர்ச்சையின் போது மாசசூசெட்ஸ் பே காலனியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதற்காகவும், பின்னர் நியூ ஹாம்ப்ஷையரின் எக்ஸிடெர் நகரத்தை நிறுவியதற்காகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார். இங்கிலாந்தின் லிங்கன்ஷையரில் பிறந்த இவர், கேம்பிரிட்ஜ் சிட்னி சசெக்ஸ் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். 1619 ஆம் ஆண்டில் கட்டளையிடப்பட்ட அவர், லிங்கன்ஷையரின் பில்ஸ்பியின் விகார் ஆனார், அவர் சிமோனி காரணமாக நீக்கப்பட்டார். 1636 ஆம் ஆண்டில் நியூ இங்கிலாந்துக்கு புறப்பட்ட அவர், பாஸ்டனில் வரவேற்கப்பட்டார், அங்கு அவரது மைத்துனரின் மனைவி அன்னே ஹட்சின்சன் தனது மத வெளிப்படையான தன்மைக்காக எதிர்மறையான கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கினார். விரைவில் அவரும் ஹட்சின்சனும் காலனியின் பெரும்பாலான அமைச்சர்கள் மற்றும் நீதிபதிகள் ஒரு "பணிகளின் உடன்படிக்கையை" ஆதரிப்பதாக குற்றம் சாட்டினர். இந்த சர்ச்சை உச்சத்தை எட்டியபோது, ஹட்சின்சன் மற்றும் வீல்ரைட் காலனியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 1637-1638 இன் கடுமையான குளிர்காலத்தில் வீல்ரைட் பின்தொடர்பவர்களின் குழுவுடன் வடக்கே சென்றார், ஏப்ரல் 1638 இல் நியூ ஹாம்ப்ஷயர் மாகாணமாக மாறும் எக்ஸிடெர் நகரத்தை நிறுவினார். மாசசூசெட்ஸ் அங்குள்ள நிலங்களில் முந்தைய உரிமைகோரலை செயல்படுத்தியதால், வெளியேற்றப்பட்ட வீல்ரைட் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததால், எக்ஸிடெரில் வீல்ரைட்டின் தங்குமிடம் ஒரு சில ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது. அவர் மேலும் கிழக்கே, மைனேவின் வெல்ஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் வாழ்ந்தபோது அவரது நாடுகடத்தல் உத்தரவு திரும்பப் பெறப்பட்டது. அவர் ஹாம்ப்டனில் (பின்னர் நியூ ஹாம்ப்ஷயர் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதி) பிரசங்கிக்க மாசசூசெட்ஸ் திரும்பினார், அங்கு 1654 ஆம் ஆண்டில் அவரது திருச்சபை உறுப்பினர்கள் 17 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளுக்கு மாசசூசெட்ஸ் நீதிமன்றத்திலிருந்து அவர் கோரிய முழுமையான நிரூபணத்தைப் பெற உதவினர். 1655 ஆம் ஆண்டில் வீல்ரைட் தனது குடும்பத்துடன் இங்கிலாந்துக்கு திரும்பினார், மேலும் லிங்கன்ஷையரில் உள்ள தனது வீட்டிற்கு அருகில் பிரசங்கித்தார். இங்கிலாந்தில் இருந்தபோது, அவரது இரண்டு சக்திவாய்ந்த நண்பர்களான லார்ட் ப்ரொடெக்டர் ஆன ஆலிவர் குரோம்வெல் மற்றும் அரசாங்கத்தில் முக்கிய பதவிகளை வகித்த சர் ஹென்றி வேன் ஆகியோரால் அவர் மகிழ்ந்தார். குரோம்வெல்லின் மரணம், 1660 இல் முடியாட்சியின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் வேனின் மரணதண்டனை ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து, வீல்ரைட் நியூ இங்கிலாந்திற்குத் திரும்பி மாசசூசெட்ஸில் உள்ள சாலிஸ்பரியில் அமைச்சரானார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் கழித்தார். அவர் சர்ச்சைக்குரியவர் மற்றும் தடையற்றவர், ஆனால் மன்னிப்பவர், ஆற்றல்மிக்கவர் மற்றும் தைரியமானவர் என்றும் வகைப்படுத்தப்பட்டார். அவரது நேர்மையான பக்தி ஒருபோதும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை, அவருடைய கருத்துக்களிலிருந்து பெரிதும் வேறுபட்டவர்களாலும் கூட. ஜான் வீல்ரைட், சுமார் 1592 இல் பிறந்தார், இங்கிலாந்தின் லிங்கன்ஷையரில் உள்ள கம்பர்வொர்த் மற்றும் சேல்பியின் ராபர்ட் வீல்ரைட்டின் மகன் ஆவார். 1612 ஆம் ஆண்டில் அவரது தந்தை இறந்தபோது, வீல்ரைட் தோட்டத்தை நிர்வகித்தார், மேலும் லிங்கன்ஷையரில் சில சொத்துக்களின் வாரிசாகவும் இருந்தார். அவரது தாத்தா, ஜான் வீல்ரைட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், 1611 இல் மும்பியில் இறந்தார். 1611 ஆம் ஆண்டில், வீல்ரைட் கேம்பிரிட்ஜ் சிட்னி சசெக்ஸ் கல்லூரியில் ஒரு சிஜாராக நுழைந்தார், தனது பி. ஏ. பட்டத்தைப் பெற்றார். 1614/5 மற்றும் அவரது எம். ஏ. 1618இல். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில், வீல்ரைட் குறிப்பிடத்தக்க தடகள திறன்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அமெரிக்க பியூரிடன், காட்டன் மேதர் (பிறப்பு 1663), "வீல்ரைட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு இளம் தீப்பொறியாக இருந்தபோது அவர் மல்யுத்தத்தில் ஒரு சாதாரண ஸ்ட்ரோக்கை விட அதிகமாக அறியப்பட்டார்" என்று எழுதினார். வீல்ரைட்டின் கல்லூரி நண்பர் ஆலிவர் குரோம்வெல் ஆவார். வீல்ரைட் 19 டிசம்பர் 1619 அன்று டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், அடுத்த நாள் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். 1621 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 8 ஆம் தேதி பில்ஸ்பியின் விகார் தாமஸ் ஸ்டோரின் மகளான மேரி ஸ்டோரை மணந்தார். ஏப்ரல் 1623 இல், அவரது மாமனார் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, வீல்ரைட் பில்ஸ்பியின் விகார் ஆக நிறுவப்பட்டார். அவரது முதல் மனைவி 1629 இல் இறந்தார், அதே ஆண்டு மே 18 அன்று பில்ஸ்பியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அதன்பிறகு விரைவில் அவர் ஆல்ஃபோர்டைச் சேர்ந்த எட்வர்ட் ஹட்சின்சனின் மகளும், வில்லியம் ஹட்சின்சனின் சகோதரியுமான மேரி ஹட்சின்சனை மணந்தார். விகாராக கிட்டத்தட்ட பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நியூ இங்கிலாந்துக்குச் செல்வதற்கான நிதியைப் பெறுவதற்காக தனது பில்ஸ்பி அமைச்சகத்தை அதன் புரவலரிடம் விற்க முயன்றதைத் தொடர்ந்து 1633 இல் வீல்ரைட் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார். தேவையான நிதியை வாங்குவதற்குப் பதிலாக, அவர் சிமோனி (தேவாலய அலுவலகங்களை விற்றது) குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். பில்ஸ்பியில் இருந்து நீக்கப்பட்ட பிறகு அவர் ஜூன் 1633 இல் லேசிபியில் இருந்திருக்கலாம், அங்கு அவரது மகள் எலிசபெத் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். பின்னர் அவர் லிங்கன்ஷையரின் பெல்லியோவில் பிரசங்கித்தார், ஆனால் விரைவில் அவரது பியூரிடன் கருத்துக்களுக்காக சர்ச் அதிகாரிகளால் அமைதியாக்கப்பட்டார். 1636 ஆம் ஆண்டில் வீல்ரைட் தனது இரண்டாவது மனைவி, அவரது தாயார் சுசன்னா ஹட்சின்சன் மற்றும் அவரது ஐந்து உயிருள்ள குழந்தைகளுடன் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறினார். மாசசூசெட்ஸ் வீல்ரைட் 26 மே 1636 அன்று மாசசூசெட்ஸ் பே காலனியில் உள்ள பாஸ்டனுக்கு வந்தார், மேலும் 12 ஜூன் 1636 அன்று பாஸ்டன் தேவாலயத்தில் அவரது மனைவி மேரி மற்றும் அவரது தாயார் சுசன்னா ஹட்சின்சனுடன் அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர் வந்த ஆண்டில், மாசசூசெட்ஸின் பியூரிடன் அமைச்சர்கள் பலர் திருமணத்தின் மூலம் அவரது உறவினர் அன்னே ஹட்சின்சன் தனது வீட்டில் நடத்திய மதக் கூட்டங்களை கவனித்தனர், மேலும் பாஸ்டன் திருச்சபை உறுப்பினர்கள் சில இறையியல் ரீதியாக முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றிய ஜான் காட்டனின் பிரசங்கத்தைப் பற்றியும் அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கினர். ஹட்சின்சனைப் போலவே வீல்ரைட்டும் காட்டனின் இறையியலின் வலுவான ஆதரவாளராக இருந்தார், ஆனால் அவர்களின் கருத்துக்கள் காலனியின் பெரும்பான்மையான அமைச்சர்களிடமிருந்து வேறுபட்டன, மேலும் அவர்கள் விரைவில் இந்த பிரச்சினையில் ஒரு பெரிய மோதலில் சிக்கினர். இறையியல் கருத்துக்கள் நியூ இங்கிலாந்திற்கு வந்த பிறகு, வீல்ரைட் முதன்மையாக பாஸ்டன் குடியேறியவர்களுக்கு பிரசங்கித்தார், அவர்கள் மவுண்ட் வோலஸ்டனில் (நவீன குவின்சி) நிலத்தை வைத்திருந்தனர், அந்த நேரத்தில் பாஸ்டனின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டது, ஆனால் பாஸ்டன் கூட்ட இல்லத்திற்கு தெற்கே பத்து மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. சில மாதங்களுக்குள், பாஸ்டன் தேவாலயத்தில் ஒரு சாதாரண நபரான மாஜிஸ்திரேட் ஜான் வின்ட்ரோப்பை யாரோ எச்சரித்தனர், வீல்ரைட் குடும்பவாத மற்றும் ஆண்டிநோமியன் கோட்பாடுகளுக்கு அடைக்கலம் தருகிறார். அன்பின் குடும்பத்தின் இறையியலான குடும்பவாதம், பரிசுத்த ஆவியின் கீழ் கடவுளுடன் ஒருவரின் சரியான ஒற்றுமையையும், பாவம் இரண்டிலிருந்தும் விடுதலையையும், அதற்கான பொறுப்பையும் உள்ளடக்கியது. ஆன்டினோமியனிசம், அல்லது கருணை உடன்படிக்கையின் கீழ் தார்மீகச் சட்டத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவது, குடும்பவாதத்தின் ஒரு வடிவமாகும். நியூ இங்கிலாந்து பியூரிடன் அமைச்சர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த இறையியல் கோட்பாடுகளை பிடிவாதமாக எதிர்த்தனர், 1530 களின் மன்ஸ்டர் கிளர்ச்சியின் போது ஜெர்மனியில் அனபாப்டிஸ்டுகளின் வன்முறை மற்றும் இரத்தக்களரி அழிவுகளுக்கு அவை காரணமாக இருந்தன. குடும்பவாதத்தின் குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்டபோது, அத்தகைய கோட்பாட்டைப் பிரசங்கிக்கவில்லை என்று வீல்ரைட் மறுத்தார். வின்ட்ரோப்பும் காலனியின் பல அமைச்சர்களும் வீல்ரைட்டை ஒரு குடும்பவாதியாகப் பார்த்திருக்கலாம் என்றாலும், காட்டன் அவரை ஒரு மரபுவழி அமைச்சராகப் பார்த்தார். 1636 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்திலேயே நியூடவுன் மந்திரி தாமஸ் ஷெப்பர்ட் (பின்னர் கேம்பிரிட்ஜ் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது) பாஸ்டன் மந்திரி ஜான் காட்டனுடன் ஒரு கடிதத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது கடிதங்களில் ஷெப்பர்ட் காட்டனின் இறையியல் பற்றிய தனது அக்கறையையும், பாஸ்டன் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களிடையே பரவி வரும் சில விசித்திரமான கருத்துகளையும் காட்டனுக்கு அறிவித்தார். கடவுளின் இலவச கிருபை மட்டுமே இரட்சிப்புக்கான ஒரே பாதை என்று வாதிட்ட பருத்தி, காலனியின் மற்ற அனைத்து அமைச்சர்களிடமிருந்தும் வேறுபட்டது, அவர்கள் புனிதப்படுத்துதல் (படைப்புகள்) இரட்சிப்புக்கு அவசியமான மூலப்பொருள் என்று உணர்ந்தனர். வீல்ரைட் காலனிக்கு வந்தபோது, இந்த இறையியல் வேறுபாடுகளில் அவர் காட்டனின் உறுதியான கூட்டாளியாக ஆனார். தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றங்களில் முதன்முதலில் பகிரப்பட்ட கருத்துக்கள் விரைவில் ஷெப்பர்ட் தனது நியூடவுன் சபைக்கு வழங்கிய பிரசங்கங்களில் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கின. இந்த "பல்பிட் ஆக்கிரமிப்பு" வீல்ரைட்டால் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை, விரைவில் அவரது சொந்த பிரசங்கங்கள் ஷெப்பர்ட் பிரசங்கித்த "படைப்புகளின் உடன்படிக்கை" குறித்து விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தை எடுக்கத் தொடங்கின. காலனியில் இறையியல் பதற்றம் அதிகரித்து வந்தது, ஆனால் அக்டோபர் 1636 வரை அது வின்ட்ரோப் தனது இதழில் ஒரு பதிவைப் பதிவு செய்ய போதுமானதாக இருந்தது. அக்டோபர் 21,1636 அன்று அல்லது அதற்குப் பிறகு விரைவில் அவர் அதிகரித்து வரும் ஒற்றுமையின்மையைக் கவனித்தார், ஆனால் தெய்வீக அமைச்சர்களில் ஒருவரை நோக்கி விரல்களைச் சுட்டிக்காட்டுவதற்குப் பதிலாக, அவர் வீல்ரைட்டின் மைத்துனர் மீது குற்றம் சாட்டினார், "பாஸ்டனில் உள்ள தேவாலயத்தின் உறுப்பினரான ஒரு திருமதி ஹட்சின்சன், ஒரு ஆயத்த புத்திசாலித்தனமும் தைரியமும் கொண்ட ஒரு பெண், தனது இரண்டு ஆபத்தான தவறுகளுடன் கொண்டு வந்தார்ஃ 1. பரிசுத்த ஆவியின் நபர் ஒரு நியாயமான நபரில் வாழ்கிறார். 2. எந்தவொரு புனிதப்படுத்தலும் நமது நியாயப்படுத்துதலை நிரூபிக்க உதவாது ". அக்டோபர் மாத இறுதியில் காலனியின் அமைச்சர்கள் மதக் கருத்துக்கள் பற்றிய கேள்வியை நேரடியாக எதிர்கொண்டனர், மேலும் காட்டன், ஹட்சின்சன் மற்றும் வீல்ரைட்டுடன் ஒரு "தனிப்பட்ட மாநாட்டை" நடத்தினர். இந்த கூட்டத்தின் முடிவு சாதகமாக இருந்தது, மேலும் கட்சிகள் உடன்பட்டன. கிருபையின் உடன்படிக்கையின் மீது இறையியல் தங்கியிருந்த பருத்தி, புனிதப்படுத்துதல் (படைப்புகளின் உடன்படிக்கை) கடவுளின் பார்வையில் கிருபையைக் கண்டுபிடிக்க உதவியது என்று மற்ற அமைச்சர்களுக்கு திருப்தி அளித்தது, மேலும் வீல்ரைட்டும் ஒப்புக் கொண்டார். இருப்பினும், மாநாட்டின் விளைவுகள் குறுகிய காலமாக இருந்தன, ஏனெனில் பாஸ்டன் தேவாலயத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள், காட்டனின் திருச்சபை உறுப்பினர்கள், இலவச கருணை யோசனைகளை வலுவாகக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் காட்டனுக்குப் பின்னால் தேவாலயத்தின் இரண்டாவது போதகர் வீல்ரைட் ஆக வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். தேவாலயத்தில் ஏற்கனவே மற்றொரு போதகர் இருந்தார், ரெவரெண்ட் ஜான் வில்சன், அவர் இலவச கருணை வக்கீல்களுக்கு அனுதாபம் காட்டவில்லை. வில்சன் தேவாலயத்தில் ஒரு சாதாரண மனிதனாக இருந்த வின்ட்ரோப்பின் நண்பராக இருந்தார், மேலும் வீல்ரைட்டின் நியமனத்தை முறியடிக்க ஒரு தேவாலய வாக்கெடுப்பில் ஒருமித்த கருத்து தேவைப்படும் விதியை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டது வின்ட்ரோப் தான். வின்ட்ரோப் வீல்ரைட்டின் திறமைகள் மற்றும் பக்தி பற்றி "மரியாதையுடன் சிந்தித்தார்" என்றாலும், அவர் "சந்தேகத்திற்குரிய சர்ச்சைகளை எழுப்பத் தகுதியானவர் [மேலும்] அவரை அந்த இடத்திற்குத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு அவர் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது" என்று உணர்ந்தார். வீல்ரைட் குடும்பக் கோட்பாடுகளைப் பராமரித்தார் என்று பரிந்துரைக்கும் வின்ட்ரோப்பின் வழி இதுவாகும். 1636 டிசம்பரில் அமைச்சர்கள் மீண்டும் சந்தித்தனர், ஆனால் இந்த கூட்டம் உடன்பாட்டை ஏற்படுத்தவில்லை, மேலும் புனிதப்படுத்துதல் அடிப்படையில் படைப்புகளின் உடன்படிக்கையாக மாறும் கேள்வி குறித்து காட்டன் எச்சரித்தார். நேரடியாக கேள்வி கேட்கப்பட்டபோது, ஹட்சின்சன் மற்ற அமைச்சர்களை பிரசங்க வேலைகள் என்று குற்றம் சாட்டினார், ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் மட்டுமே இதைச் செய்தார். இந்த இறையியல் வேறுபாடுகள் காலனியின் அரசியல் அம்சங்களில் பாதிப்பை ஏற்படுத்தத் தொடங்கின, மேலும் மாசசூசெட்ஸ் கவர்னர் ஹென்றி வேன், ஒரு வலுவான சுதந்திர கருணை வழக்கறிஞராக இருந்தார், பிரதிநிதிகளின் சிறப்பு அமர்வுக்கு தனது ராஜினாமாவை அறிவித்தார். இங்கிலாந்தில் உள்ள அவசர விஷயங்களை அவர் பதவி விலகுவதற்கான காரணம் என்று மேற்கோள் காட்டியபோது, தூண்டப்பட்டபோது, அவர் உடைந்து போனார், கடவுளின் தீர்ப்பு "இந்த வேறுபாடுகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளுக்காக நம் மீது வரும்" என்ற தனது கவலையை மங்கச் செய்தார். பாஸ்டன் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் வேனை தனது ராஜினாமாவை திரும்பப் பெற வெற்றிகரமாக தூண்டினர், அதே நேரத்தில் காலனியின் பிரச்சனைகளுக்கு யார் பொறுப்பு என்று பொது நீதிமன்றம் விவாதிக்கத் தொடங்கியது. காலனியின் எஞ்சிய பகுதிகளைப் போலவே, பொது நீதிமன்றமும் ஆழமாக பிளவுபட்டது, அத்தகைய மனந்திரும்புதல் அமைதியை மீட்டெடுக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் ஜனவரி 19 அன்று ஒரு பொது உண்ணாவிரதத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தது. 19 ஜனவரி 1637 அன்று உண்ணாவிரதத்தின் நியமிக்கப்பட்ட நாளில், ஜான் காட்டன் காலையில் பிரசங்கித்தார், அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் தேவை குறித்து தனது பிரசங்கத்தில் கவனம் செலுத்தினார். பின்னர் பிற்பகலில் வீல்ரைட் பேசினார், ஒரு சாதாரண நபரின் பார்வையில் அவரது சொற்பொழிவு தீங்கற்றதாகவும் அச்சுறுத்தலாகவும் தோன்றியிருக்கலாம், ஆனால் பியூரிடன் மதகுருமார்களுக்கு இது "கண்டிக்கத்தக்கது மற்றும் கிளர்ச்சியைத் தூண்டியது". வரலாற்றாசிரியர் மைக்கேல் வின்ஷிப் இதை "கசப்பான அசைக்க முடியாத பிரசங்கம்" என்றும் "பல்பிட் சொல்லாட்சியின் விரிவாக்கத்திற்கு மிகவும் மோசமான பாஸ்டன் பங்களிப்பு" என்றும் கூறினார். வின்ட்ரோப் தனது இதழில் "அமைச்சர்கள் இப்போது தங்கள் புல்பிட்களில் கோட்பாட்டு பிரச்சினைகளை விவாதித்து வருகின்றனர்" என்று குறிப்பிட்டதைத் தவிர, பிரசங்கத்திற்கு உடனடி எதிர்வினை எதுவும் இல்லை. காட்டன் மட்டுமே மற்ற அமைச்சர்களுக்கு எதிராக ஒரு கட்சியைச் சேர்ந்தவர் என்றும், வளர்ந்து வரும் சர்ச்சையில் வீல்ரைட்டை ஒரு வீரராக கூட நினைக்கவில்லை என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். எவ்வாறாயினும், வீல்ரைட்டின் பிரசங்கத்தின் வார்த்தை பரப்பப்பட்டபோது, வின்ட்ரோப் அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் தன்மையைப் பற்றி மேலும் அறிந்திருந்தார், பின்னர் அவர் வீல்ரைட் "படைப்புகளின் உடன்படிக்கையில் நடக்கும் அனைவருக்கும் எதிராக இருந்தார்" என்றும், படைப்புகளைப் பிரசங்கித்தவர்களைப் பற்றி, அவர் "அவர்களை கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானவர்கள் என்று அழைத்தார், மேலும் அவர்களுக்கு எதிராக மக்களை மிகவும் கசப்புடனும் தீவிரத்துடனும் தூண்டினார்" என்றும் எழுதினார். மறுபுறம், இலவச கருணை வக்கீல்கள், பிரசங்கத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர், மேலும் மதகுருமார்கள் மத்தியில் "சட்டவாதிகளுக்கு" எதிராக தங்கள் சிலுவைப் போரை தீவிரப்படுத்தினர். தேவாலய சேவைகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளின் போது அவர்கள் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளுடன் உடன்படாத அவர்களின் கோட்பாடுகளைப் பற்றி அமைச்சர்களிடம் பகிரங்கமாகக் கேட்டனர், குறிப்பாக ஹென்றி வேன் காலனியின் தெய்வங்களின் கோட்பாடுகளை சவால் செய்வதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அடுத்த இரண்டு மாதங்களில் மற்ற அமைச்சர்கள் வீல்ரைட்டுக்கு எதிராக பல கோட்பாட்டு குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தனர், அவரது விரத நாள் பிரசங்கத்தை மட்டுமல்லாமல், மவுண்ட் வோலஸ்டனில் அவரது பிரசங்கங்களையும் குறிப்பிட்டார். மார்ச் 9 அன்று பொது நீதிமன்றம் அடுத்ததாக சந்தித்தபோது, அவரது உண்ணாவிரதப் பிரசங்கத்திற்கு பதிலளிக்க வீல்ரைட் அழைக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில் நீதிமன்றத்தில் 12 நீதிபதிகள் மற்றும் 33 பிரதிநிதிகள் அமர்ந்திருந்தனர், மேலும் நீதிபதிகளில் ஹென்றி வேன், வில்லியம் கோடிங்டன் மற்றும் ரிச்சர்ட் டம்மர் ஆகியோர் வலுவான வீல்ரைட் கட்சிக்காரர்களாக இருந்தனர். மற்ற நான்கு நீதிபதிகள், ஜான் ஹம்ப்ரி, சைமன் பிராட்ஸ்ட்ரீட், ரிச்சர்ட் பெல்லிங்ஹாம் மற்றும் ஜான் வின்ட்ரோப், ஜூனியர் ஆகியோர் தங்கள் சக நீதிபதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மத பன்முகத்தன்மைக்கு சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்களாக அறியப்பட்டனர். வீல்ரைட்டுக்கு எதிரான வழக்கை வழிநடத்தியது பிரதிநிதிகள்தான், மேலும் அவர் மீது அவர்கள் கொண்டு வந்த குற்றச்சாட்டு "உண்ணாவிரத நாளில் ஒரு பாரம்பரிய மற்றும் தேசத்துரோக பிரசங்கத்தை பிரசங்கித்தது, கிளர்ச்சி மற்றும் இடையூறுக்கு வழிவகுத்தது". மேலும் குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் எதிர் குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பிறகு, வீல்ரைட் தனது உண்ணாவிரதப் பிரசங்கத்தின் ஒரு டிரான்ஸ்கிரிப்டை நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பித்தார், பின்னர் அன்றைய தினம் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டார். அவர் புறப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அவரது ஆதரவாளர்கள் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்டோர் கையெழுத்திட்ட மனுவை நீதிமன்றத்தில் முன்வைத்தனர், இது தேவாலயத்தால் விசாரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு மனசாட்சியின் வழக்கை விசாரிக்கும் நீதிமன்றத்தின் உரிமையை சவால் செய்தது. அந்த மனு நிராகரிக்கப்பட்டது. மறுநாள் காலையில் வீல்ரைட்டுக்கு நீதிமன்றத்தில் ஒரு தனிப்பட்ட அமர்வு வழங்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அவர் தனது குற்றம் சாட்டுபவர்கள் யார் என்று கேட்டார். அவரது சொற்பொழிவு குற்றம் சாட்டியவர் என்று நீதிமன்றத்தின் பதில் இருந்தது. அன்று பிற்பகல், நீதிமன்றம் பொது மக்களுக்காக திறக்கப்பட்டது, மேலும் காலனியின் அமைச்சர்களும் உடனிருந்தனர். வீல்ரைட்டுக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்பட்ட தாக்குதல்களில் ஒன்று அவரது கோட்பாட்டை அடையாளம் காண்பது, மேலும் பருத்தி கோட்பாட்டை "தவறான கோட்பாடு" என்று அடையாளம் காண்பது, ஏனெனில் இது மற்ற அனைத்து புதிய இங்கிலாந்து அமைச்சர்களிடமிருந்தும் வேறுபட்டது. இதற்கு காட்டனின் கோபமான பதில், "சகோதரர் வீல்ரைட்டின் கோட்பாடு கடவுளின் கூற்றுப்படி இருந்தது", இது வீல்ரைட்டைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் அவர்களும் அவரைப் பின்தொடர்கிறார்கள் என்பதை நீதிமன்றத்திற்குத் தெரியப்படுத்தியது, இது அடிப்படையில் அந்த தாக்குதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. சில கூடுதல் பயனற்ற வழக்கு முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, வீல்ரைட்டின் பிரசங்கத்தால் தாக்கப்பட்டதாக அவர்கள் உணர்ந்தார்களா என்று காலனியின் அமைச்சர்களிடம் கேட்கும் யோசனையை நீதிமன்றம் தாக்கியது. இதைப் பற்றி தங்களுக்குள் விவாதிக்க ஒரு மாலைக்குப் பிறகு, அமைச்சர்கள் மறுநாள் நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்பினர். காட்டன் கருத்து வேறுபாட்டுடன், மற்ற அமைச்சர்கள் தாங்கள் "உள்ளே நுழைந்து" வீல்ரைட் படைப்புகளின் உடன்படிக்கை என்று அழைத்ததை கற்பித்ததாகக் கூறினர், எனவே அவர்கள் பிரசங்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட ஆண்டிகிரிஸ்டுகள். தங்கள் பாராட்டுக்கு, அமைச்சர்கள் வீல்ரைட்டுக்கு சோதனையிலிருந்து நேர்த்தியாக பின்வாங்குவதற்கான ஒரு வழியை வழங்கினர், இது வின்ட்ரோப்பை பெரிதும் ஈர்த்தது, அவர் அவர்களின் "மனிதநேயத்தையும் மரியாதையையும்" குறிப்பிட்டார். எவ்வாறாயினும், வீல்ரைட் முரட்டுத்தனமாக இருந்தார், எந்தவொரு நல்லிணக்கத்திலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, எனவே நீதிமன்றம் அதன் போக்கைத் தொடர்ந்தது. "பாதிரியார்கள் இரண்டு மாஜிஸ்திரேட்டுகளை தங்கள் பக்கத்தில் வைத்தனர், எனவே அவர்களுடன் முக்கிய பங்கைப் பெற்றனர்" என்று கோடிங்டன் பின்னர் குறிப்பிட்டார். பிரதிநிதிகள் தங்கள் வாக்குகளைப் பதிவு செய்தவுடன், காலனிக்குள்ளேயே கசப்பைத் தூண்டுவதற்கும் அதிகரிப்பதற்கும் வேண்டுமென்றே தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டதற்காக வீல்ரைட் "அவமதிப்பு மற்றும் தேசத்துரோகம்" குற்றவாளி என்று அறிவிக்கப்பட்டது. தண்டனை அடுத்த நீதிமன்றத்திற்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டாலும், சர்ச்சை இப்போது ஒரு அரசியல் பிரச்சினையாக மாறியது. வீல்ரைட்டின் தண்டனை ஒரு சண்டை இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை, மேலும் அவரது நண்பர்கள் முறையாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். இந்த தீர்ப்புடன் உடன்படாத கவர்னர் வேனே மற்றும் சில நீதிபதிகள் மற்றும் பிரதிநிதிகள் தங்கள் கருத்து வேறுபாடு நீதிமன்ற பதிவில் நுழைய வேண்டும் என்று விரும்பினர், ஆனால் நீதிமன்றம் மறுத்துவிட்டது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு போராட்டத்தை நடத்தினர், அது நிராகரிக்கப்பட்டது. இந்த காரணத்திற்காக வில்லியம் ஆஸ்பின்வால் எழுதிய ஒரு மறுஆய்வு தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஆரம்ப பதிப்பு மிகவும் போர்க்குணமிக்கதாக இருந்தது, சொல்லாட்சியைக் குறைக்க மேலும் திருத்தங்கள் செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது. இறுதிப் பதிப்பு கூட, நீதிமன்றம் "கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு எதிராக தலையிடுகிறது" என்று குறிப்பிட்டு, இழிவுபடுத்தப்படுவதிலிருந்து ஆபத்தான வகையில் விலகிச் சென்றது, இதனால் கர்த்தருடைய தண்டனையை அழைக்கிறது. இருப்பினும், வீல்ரைட்டின் தண்டனை மீதான அதிருப்தி மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, 60 க்கும் மேற்பட்ட ஆண்கள் ஆவணத்தில் கையெழுத்திட்டனர். கையெழுத்திட்டவர்களும் சிறிய விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை; அவர்களில் பெரும்பாலோர் சுதந்திரமானவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பதவியில் இருந்தனர் அல்லது காலனியின் செல்வந்தர்களில் ஒருவராக இருந்தனர், மேலும் பெரும்பாலானவர்கள் மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக காலனியில் இருந்தனர். இந்த மனு பின்னர் கையெழுத்திட்டவர்களுக்கு கடுமையான தண்டனைகளுக்கு சாக்குப்போக்காக மாறியது. மே 1637 தேர்தல் சர்ச்சையின் அரசியல் அம்சங்கள் தீவிரமடைந்ததால், நியூடவுனில் நீதிமன்றத்தின் அடுத்த அமர்வை நடத்துவதைத் தடுக்க கவர்னர் வேனேவால் முடியவில்லை, அங்கு பெரும்பாலான நீதிபதிகள் மற்றும் அமைச்சர்களின் மரபுவழிக் கட்சி தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டால் வெற்றி பெறுவதற்கான சிறந்த வாய்ப்பு இருந்தது பாஸ்டனில் இருந்து விலகி. தேர்தல் நாளில், மே 17,1637 அன்று, கவர்னர் வேன் வீல்ரைட்டைப் பாதுகாக்கும் ஒரு மனுவைப் படிக்க விரும்பினார், ஆனால் வின்ட்ரோப்பும் அவரது கட்சியும் முதலில் தேர்தல்கள் நடத்தப்பட வேண்டும் என்றும் பின்னர் மனுவை விசாரிக்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினர். கூச்சல் மற்றும் விவாதத்தைத் தொடர்ந்து, பெரும்பான்மையான சுதந்திரமானவர்கள், தேர்தல் நடைபெற வேண்டும் என்று விரும்பி, வின்ட்ரோப்புடன் நியூடவுன் பொதுப் பகுதியின் ஒரு பக்கத்திற்குச் சென்று, வேனுக்கு பதிலாக அவரை ஆளுநராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இதற்குப் பிறகு, இலவச கருணை வக்கீல்களுக்கு எதிராக கூடுதல் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன, மேலும் மாஜிஸ்திரேட்டுகளின் தேர்தலில், வீல்ரைட்டை ஆதரித்தவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். கூடுதலாக, நீதிமன்றத்தின் அனுமதியின்றி மூன்று வாரங்களுக்கு மேல் காலனிக்குள் எந்த "அந்நியர்களையும்" பெற முடியாது என்று நீதிமன்றம் ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. வின்ட்ரோப் தனது "இலவச கருணை" எதிரிகளின் எண்ணிக்கையில் புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் சேர்க்கப்படுவதைத் தடுக்க இந்த சட்டம் அவசியம் என்று அறிவித்தார். ஆகஸ்ட் 1637 இல் நீதிமன்றம் மீண்டும் கூடியபோது, வீல்ரைட் தனது அருவருப்பான கருத்துக்களைத் திரும்பப் பெற்றால் "அவர் ஆதரவை எதிர்பார்க்கலாம்" என்று அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இதற்கு பதிலளித்த அவர், அவர் தேசத்துரோகக் குற்றவாளி என்றால், அவர் கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும், நீதிமன்றம் அவருக்கு தண்டனை வழங்க விரும்பினால், அவர் மன்னரிடம் முறையீடு செய்ய வேண்டும் என்றும் கூறினார். மேலும் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை, மேலும் அவரது தண்டனை மீண்டும் ஒத்திவைக்கப்பட்டது. பொது நீதிமன்றத்தின் அடுத்த அமர்வு நவம்பர் 2,1637 அன்று நியூடவுனில் உள்ள ஸ்பிரிங் ஸ்ட்ரீட்டில் உள்ள கூட்ட இல்லத்தில் தொடங்கியது. சக்கரவர்த்தி வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் பெல், கூட்டத்தின் நோக்கம் "தங்கள் நம்பிக்கைகளை கைவிடுவதற்கு இழுக்கப்படாத பிரிவினரின் காலனிகளை அகற்றுவதாகும்" என்று எழுதினார். அந்த திங்கட்கிழமை வணிகத்தின் முதல் உத்தரவுகளில் ஒன்று வீல்ரைட்டைக் கையாள்வது, அவரது வழக்கு வின்ட்ரோப்பால் நீண்ட காலமாக ஒத்திவைக்கப்பட்டது, அவர் இறுதியாக தனது வழிகளின் பிழையைக் காணலாம் என்ற நம்பிக்கையில். தனது குற்றங்களை ஒப்புக் கொள்ளத் தயாரா என்று கேட்டதற்கு, வீல்ரைட் பதிலளித்தார், "அவர் குற்றவாளி அல்ல, அவர் கிறிஸ்துவின் உண்மையைத் தவிர வேறு எதையும் பிரசங்கிக்கவில்லை, அவர்கள் [மற்ற அமைச்சர்கள்] அதைச் செய்த பயன்பாட்டிற்கு அவர் பொறுப்பல்ல". வீல்ரைட் வருவதற்கு முன்பு ஒரு அமைதியான காலனியின் படத்தை வின்ட்ரோப் வரைந்தார், மேலும் அவரது உண்ணாவிரத நாள் பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு பாஸ்டன் ஆட்கள் பெக்கோட் போர் முயற்சியில் சேர மறுத்ததால், பாஸ்டர் வில்சன் அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்பட்டார், மேலும் நகரக் கூட்டங்களில் சர்ச்சை எழுந்தது. நீதிமன்றம் அவரை தானாக முன்வந்து காலனியை விட்டு வெளியேறுமாறு வலியுறுத்தியது, ஆனால் அவர் இதைச் செய்ய மாட்டார், அத்தகைய நடவடிக்கையை குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வது என்று கருதினார். வீல்ரைட் தனது நடத்தையில் உறுதியாக இருந்தார், ஆனால் நீதிமன்றம் மாலைக்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டதால் அவருக்கு தண்டனை வழங்கப்படவில்லை. செவ்வாயன்று, வழக்கில் மேலும் வாதத்திற்குப் பிறகு, நீதிமன்றம் அவரை குற்றவாளி என்று அறிவித்து, தண்டனையை வாசித்ததுஃ வீல்ரைட் ஆரம்பத்தில் காலனியை விட்டு வெளியேற மார்ச் வரை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இடைக்காலத்தின் போது பிரசங்கிக்க வேண்டாம் என்று உத்தரவிடப்பட்டபோது, அவர் மறுத்துவிட்டார், பின்னர் அதிகார வரம்பை விட்டு வெளியேற இரண்டு வாரங்கள் வழங்கப்பட்டது. அவர் அமைதியாக புறப்படுவதற்கு பாதுகாப்பு வழங்குமாறு கேட்டபோது, அவர் மறுத்துவிட்டார், ஆனால் பின்னர் காவலில் ஒரு இரவைக் கழித்த பிறகு மீறலின் பயனற்ற தன்மையை உணர்ந்தார். அவரது இரண்டு வார தயாரிப்பின் போது பிரசங்கிக்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தப்பட்டபோது, அவர் மீண்டும் மறுத்துவிட்டார், இந்த முறை நீதிமன்றம் அத்தகைய தடை உத்தரவைப் பின்பற்றத் தகுதியற்றது என்று தீர்மானித்தது. எக்ஸிடெர், வெல்ஸ் மற்றும் ஹாம்ப்டன் எக்ஸிடெர் ஆன்டினோமியன் சர்ச்சையின் நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து, சில குடும்பங்கள் வீல்ரைட்டுடன் வடக்கே நியூ ஹாம்ப்ஷயர் மாகாணத்திற்குள் சென்றன, மற்றவை ஹட்சின்ஸனுடன் தெற்கே அக்விட்னெக் தீவுக்கு சென்றன. விசுவாசமுள்ள சில நண்பர்களுடன், வீல்ரைட் பாஸ்டனுக்கு வடக்கே உள்ள பிஸ்காடக்வா பிராந்தியத்திற்குச் சென்று, 1637 முதல் 1638 வரையிலான கடுமையான குளிர்காலத்தை ஸ்குவாம்ஸ்காடில் கழித்தார். குளிர்காலத்தைத் தொடர்ந்து, அவர் இந்திய சாகாமோர் வெஹானவுயிட் மற்றும் அவரது மகனின் உரிமைகளை வாங்கி, ஏப்ரல் 3,1638 அன்று நியூ ஹாம்ப்ஷையரின் எக்ஸிடெர் நகரத்தை நிறுவினார். அவரது மனைவி, குழந்தைகள் மற்றும் மாமியார் ஆகியோர் வோலஸ்டன் மலையை விட்டு வெளியேறி இந்த நேரத்தில் கரு குடியேற்றத்தை அடைந்தனர். 1638 வசந்த காலத்தில் சுமார் 20 திருமணமான ஆண்கள் அங்கு இருந்தனர், அவர்களில் பாதி பேர் இங்கிலாந்தின் லிங்கன்ஷையரில் வீல்ரைட்டுடன் உறவு கொண்டிருந்தனர். கிட்டத்தட்ட உடனடியாக ஒரு வழிபாட்டு இல்லம் வீல்ரைட்டை போதகராக கொண்டு கட்டப்பட்டது. ஒரு அரசாங்கத்தின் தேவை விரைவில் வெளிப்பட்டது, மேலும் 1640 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கலவையான (ஆளும் ஒப்பந்தம்) வீல்ரைட்டால் வரையப்பட்டு, தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிற பகுதி குடியிருப்பாளர்கள் கையெழுத்திட்டனர். அக்விட்னெக்கில் உள்ள குடியேற்றத்தை பாதித்த குழப்பங்களுக்கு மாறாக, வீல்ரைட்டின் எக்ஸிடெர் சமூகம் சுமூகமாகத் தொடங்கியது. எவ்வாறாயினும், எக்ஸிடெரில் வெல்ஸ் வீல்ரைட் தங்கியிருப்பது குறுகிய காலமே இருந்தது, ஏனெனில் பே காலனி ஹாம்ப்டனில் ஒரு குடியேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, அதில் வீல்ரைட் அதன் அதிகார வரம்பில் வாங்கியது அடங்கும், மேலும் இது மாசசூசெட்ஸ் பிராந்தியத்தில் வெளியேற்றப்பட்ட வீல்ரைட்டை வைத்தது. பின்னர் அவர் குடியேற ஒரு புதிய இடத்தைத் தேடத் தொடங்கினார், மேலும் 1638 ஆம் ஆண்டு வாங்கிய அவரது கூட்டாளிகளில் சாமுவேல் ஹட்சின்சன் மற்றும் நிக்கோலஸ் நீதம் ஆகியோர் வடகிழக்கு பிராந்தியத்தை எதிர்பார்க்கத் தொடங்கினர். செப்டம்பர் 24,1641 அன்று அவர்கள் மைனேவின் துணை ஆளுநரான தாமஸ் கோர்ஜஸிடமிருந்து வெல்ஸ், மைனே என்று மாறிய ஒரு சொத்துக்கான உரிமத்தைப் பெற்றனர். சக்கரவர்த்தி ஓகுன்கிட் ஆற்றில் நிலத்தை வாங்கினார், கிட்டத்தட்ட உடனடியாக ஒரு மர ஆலை மற்றும் அவரது பெரிய குடும்பத்திற்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டினார். அவரது மாமியார் சுசன்னா ஹட்சின்சன் குடும்பத்தினருடன் சென்றார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அங்கு இறந்தார். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அவரது எக்ஸிடெர் திருச்சபை உறுப்பினர்கள் அவருடன் வெல்ஸுக்குச் சென்றனர், எனவே ஒரே நேரத்தில் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, மேலும் அவர் அதன் போதகராக இருந்தார். எக்ஸிடெரில் அவர் விட்டுச் சென்ற மக்கள் தொடர்ந்து வீல்ரைட்டை மிக உயர்ந்த மரியாதையுடன் வைத்திருந்தனர், மேலும் அவர் அவர்களிடம் திரும்பி வரக்கூடும் என்ற நம்பிக்கையை கைவிடுவதில் மெதுவாக இருந்தனர். 1642 செப்டம்பரில், எக்ஸிடெரில் இருந்தபோது, அவரது சார்பாக நல்லிணக்கத்திற்கான விண்ணப்பம் செய்யப்பட்டது, அதற்கு பே காலனி அவருக்கு பாஸ்டனுக்குத் திரும்பி நீதிமன்றத்திற்கு மனு அளிக்க பாதுகாப்பான நடத்தை வழங்கப்படும் என்று பதிலளித்தது. இது தொடர்பாக அவர் நடவடிக்கை எடுத்ததாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், மாசசூசெட்ஸ் வேலிகளைச் சரிசெய்வதில் ஆர்வம் காட்டியது, மேலும் அவர்கள் மீண்டும் அவரை மே 10,1643 அன்று நடைபெறவிருக்கும் பொது நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்தனர். இது அங்குள்ள சில அமைச்சர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அவரைத் தூண்டியது, மேலும் அவரது நடத்தையில் அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், அவர்கள் பொது நீதிமன்றத்திற்கு ஒரு கடிதத்தை எவ்வாறு வடிவமைப்பது என்பது குறித்து அவருக்கு பயிற்சி அளித்தனர். அவர் இந்த கடிதத்தை செப்டம்பர் 10 அன்று எழுதினார், அது அக்டோபர் 4,1643 அன்று பாஸ்டனை அடைந்தது. நாடுகடத்தப்பட்ட உத்தரவை திரும்பப் பெற நீதிமன்றம் பெரிதும் சாய்ந்தது, மேலும் அவரது வழக்கை நீதிமன்றத்தில் முன்வைக்க அவருக்கு மீண்டும் பாதுகாப்பான நடத்தை வழங்கப்பட்டது. ஜான் வின்ட்ரோப் அவருக்கு ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தை கூட அனுப்பியிருந்தார், அதற்கு அவர் பதிலளித்தார். இந்த கடிதத்தில் வீல்ரைட் இப்போது கருணைக்கு பதிலாக நீதியின் அடிப்படையில் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்ற தனது கோரிக்கையை முன்வைத்தார். அவர் தனது கொள்கைகளை கைவிட விரும்பவில்லை, இருப்பினும் அவர் "நல்லிணக்கத்தையும் அமைதியையும் கொண்டுவருவதற்காக, தனது தவறுக்கு ஒரு மனிதாபிமான சலுகையை வழங்கினார், இது அவரது புனித அழைப்பாக மாறியது". வீல்ரைட்டின் இரண்டாவது கடிதத்தைப் பெற்ற பிறகு, வின்ட்ரோப் அவர் நேரில் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார், ஆனால் அவர் இதைச் செய்ய விரும்பவில்லை. பின்னர் இந்த விவகாரம் 1644 மே 29 வரை நீடித்தது, அப்போது சட்டமன்றம் வீல்ரைட்டின் உடல் இருப்பு இல்லாமல் செயல்பட்டு பின்வரும் அறிவிப்பை வெளியிட்டதுஃ சேர்க்கப்பட்ட சாய்வுகள் அவரது கடிதங்களின் நேர்மையான நோக்கத்தை நீதிமன்றம் சிதைத்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் அவர் ஒருபோதும் ஒப்புக் கொள்ளாத ஒப்புதலின் அடிப்படையில் அவர்களுக்கு அவர்களின் கருணை நீட்டிக்கப்பட்டது. இந்த கடிதப் பரிமாற்றம் நடந்துகொண்டிருந்தபோது, 1644 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், நியூ இங்கிலாந்தின் தேவாலயங்களைப் பாதித்த ஆன்டினோமியர்கள், ஃபேமிலிஸ்டுகள் மற்றும் லிபர்டின்களின் எழுச்சி, ஆட்சி மற்றும் அழிவு பற்றிய ஒரு சிறுகதை லண்டனில் வெளியிடப்பட்டபோது மற்றொரு பிரச்சினை எழுந்தது. ரெவரெண்ட் தாமஸ் வெல்ட் அறிமுகத்தையும் முன்னுரையையும் வழங்கியிருந்தாலும், இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை. பல ஆண்டுகளாக அறிஞர்கள் இந்த படைப்பின் படைப்பை ஜான் வின்ட்ரோப் எழுதியதாக கிட்டத்தட்ட ஒருமனதாக கூறியுள்ளனர், மேலும் காட்டன் 1648 இல் வெளியிட்ட ஒரு புத்தகத்தில் இதைக் கூறினார். இது நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு சீரான விவரம் அல்ல, மேலும் வீல்ரைட்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் பெல் எழுதினார், "இது அந்த நாளுக்கு கூட மிகவும் கசப்பான மற்றும் பக்கச்சார்பான தயாரிப்பாக வகைப்படுத்தப்படலாம்". தேவையற்ற அனுமானங்களுடன் தனது நாடுகடத்தலை நீக்கும் கடிதத்தைப் பெற்ற நேரத்தில் வீல்ரைட் இந்த வெளியீடு குறித்து உளவுத்துறையைப் பெற்றார். பே காலனியில் உள்ள சில செல்வாக்குமிக்க நீதிபதிகள் மற்றும் அமைச்சர்களின் உதவியுடன் சர்ச்சையின் நிகழ்வுகளை தனக்கு பின்னால் வைப்பதில் அவர் தீவிரமான ஊடுருவல்களைச் செய்து கொண்டிருந்த நேரத்தில், இந்த பணியின் தன்மையால் அவர் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டார். இங்கிலாந்தில் உள்ள அவரது நண்பர்களும் உறவினர்களும் அவரை எதிர்த்தவர்களின் இந்த நியாயமற்ற கணக்கிலிருந்து நியூ இங்கிலாந்தில் தனது நேரத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களைப் பெறுவதை அவர் விரும்பவில்லை. தனது கதாபாத்திரத்தைப் பாதுகாக்க, வீல்ரைட் சில நண்பர்களின் உதவியைப் பெற்று சிறுகதையின் பதிலை வெளியிட உதவினார். 1645 ஆம் ஆண்டில், மெர்குரியஸ் அமெரிக்கனஸ் லண்டனில் ஜான் வீல்ரைட், ஜூனியர் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது, அநேகமாக அவரது மகன், அந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தில் கேம்பிரிட்ஜ் ஜீசஸ் கல்லூரியில் பயின்றார். இந்த படைப்பைப் பற்றி பெல் கூறுகிறார், "தொனியில் மற்றும் மனோபாவத்தில், இது சிறுகதையை விட சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உயர்ந்தது, மேலும், குறிப்பாக அதன் ஆசிரியரின் கோட்பாட்டு கருத்துக்களை நிரூபிப்பதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், விவாதப் பள்ளிக்கு உடன்படுகிறது, பின்னர் நடைமுறையில் உள்ளது, இது அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் மீது சில முக்கிய பதில்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தர்க்கரீதியான கூர்மைக்கு பயிற்சி பெற்ற மனதைக் குறிக்கிறது, மேலும் காலத்தின் கற்றலில் ஊக்கமளிக்கிறது". வெல்ஸில் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்த பிறகு, அப்போது மாசசூசெட்ஸ் அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்த ஹாம்ப்டன் தேவாலயம் மற்றும் நகரத்திலிருந்து ரெவரெண்ட் திமோதி டால்டனுடன் அங்குள்ள தேவாலயத்தின் போதகராக சேர வீல்ரைட்டுக்கு அழைப்பு வந்தது. வெளிப்படையான தயக்கமின்றி அவர் 1647 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் அங்கு சென்று தேவாலயம் மற்றும் நகரத்தின் குழுவுடன் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். அவர் 12 ஏப்ரல் 1647 அன்று சில கணக்குகளால் அல்லது 24 ஜூன் 1647 அன்று மற்றொருவரால் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த வேலை 55 வயதான வீல்ரைட்டுக்கு வெல்ஸில் உள்ள திருச்சபையை விட அதிக சம்பளத்தை வழங்கியது, இது அவரது குடும்பத்தின் பெரிய அளவைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு முக்கியமான கருத்தாகும். ஒரு எல்லைப்புற அமைப்பில் இனி இல்லை, அவர் இப்போது தொழில்முறை சகோதரர்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக சுத்திகரிப்பின் சாதாரண மனிதர்களின் அணுகலுக்குள் இருந்தார், மேலும் அவரது கல்வி பின்னணியுடன் இணைக்கப்பட்டார். அவரது சேவையை நிலம் மற்றும் ஊதியத்துடன் நகரம் ஒப்புக் கொண்டாலும், அவர்களின் மிகப்பெரிய பரிசு வேறு வடிவத்தில் வந்தது-மாசசூசெட்ஸ் பொது நீதிமன்றத்தின் நிரூபணமாகும். ரெவரெண்ட் வெல்ட் முன்னுரைத்த சிறுகதை, இங்கிலாந்தில் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் முக்கிய ஸ்காட்டிஷ் தெய்வமான ரெவரெண்ட் சாமுவேல் ரதர்ஃபோர்டால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சிறுகதை மற்றும் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டதில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டதில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறைகளுக்கு சில இழப்பீடு தேவை என்று வீல்ரைட் நீண்ட காலமாக உணர்ந்திருக்கலாம், மேலும் அவரது ஹாம்ப்டன் நகரவாசிகள் இதை நன்கு அறிந்திருக்கலாம். 1654 ஆம் ஆண்டு மே 1 ஆம் தேதி அவர்கள் சட்டமன்றத்திற்கு ஒரு மனுவைத் தயாரித்தனர், மே 3 ஆம் தேதி பொது நீதிமன்றம் பின்வரும் அறிவிப்பை வெளியிட்டதுஃ அவை சுய-வெளியிடப்பட்ட நியாயப்படுத்தல் என்று மாசசூசெட்ஸ் நீதிமன்றத்தில் இருந்து அவர் நிரூபித்தது, நியூ இங்கிலாந்தில் உள்ள தனது சகோதரர்களுடனான தனது உறவுகளை சரிசெய்ய வீல்ரைட்டை அனுமதித்தாலும், சிறுகதை எழுத்தாளர்களின் குற்றச்சாட்டுகளாலும், சாமுவேல் ரதர்ஃபோர்ட் தனது 1648 படைப்பான ஆன்மீக ஆண்டிகிரிஸ்ட்டின் கணக்கெடுப்பு ஆகியவற்றாலும் அவர் இன்னும் தடுமாறினார், மேலும் அவர் இங்கிலாந்தில் உள்ள மக்களுடன் தனது பெயரை அழிக்க விரும்பினார். 1658 ஆம் ஆண்டில், லண்டனின் எட்வர்ட் கோல் வீல்ரைட்டின் ஒரு சுருக்கமான மற்றும் எளிய மன்னிப்பை வெளியிட்டார், அதன் நீண்ட துணைத் தலைப்பு "அதில் அவர் தன்னை நிரூபிக்கிறார், அந்த பிழைகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் கொடிய குற்றங்கள் அனைத்திலிருந்தும், திரு தாமஸ் வெல்ட் தனது சிறுகதையில் தனது குற்றச்சாட்டுக்கு முன்வைத்தார், மேலும் திரு சாமுவேல் ரதர்ஃபோர்ட் தனது சர்வே ஆஃப் ஆன்டினோமியனிசம் இல் அவர் மீது மேலும் உறுதியளித்தார்". இந்த படைப்பை வெளியிடுவதில் வீல்ரைட்டின் நோக்கம் அவரது குற்றமற்ற தன்மை மற்றும் அவரது விசாரணையின் நியாயமற்ற தன்மை அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் "காப்பாற்றப்பட்ட கருணை பெறப்பட்ட செயல்முறை குறித்த அவரது கருத்துக்கள் சரியானவை, மரபுவழியானவை கூட". அவர் ஏழு இறையியல் பிரச்சினைகளை வலியுறுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவற்றை அவர் மூன்று "முன்மொழிவுகள்" மற்றும் நான்கு "ஆய்வறிக்கைகள்" என்று பிரித்தார். இந்த மூன்று முன்மொழிவுகளும் வீல்ரைட்டின் கோட்பாட்டின் உட்பொருளைக் கொண்டிருந்தன, இது அவரது விரத நாள் பிரசங்கத்திற்கு அடிப்படையை வழங்கியது. முன்மொழிவுகளைத் தொடர்ந்து, ஆனால் ஆய்வறிக்கைகளுக்கு முன்பு, ஆன்டினோமியன் சர்ச்சையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகளை விவரிக்கும் ஒன்பது பக்க உரை உள்ளது. நீதி வழங்கப்படவில்லை என்றும், தேசத்துரோகம் மற்றும் அவமதிப்பு போன்ற அரசியல் குற்றங்களுக்காக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டதாகவும், அவர் வெளியேற்றப்படுவதற்கான உண்மையான காரணம் மற்ற அமைச்சர்களுடனான கோட்பாட்டு வேறுபாடுகளாகும் என்றும் வீல்ரைட் கூறுகிறார். அவர் தனது வழக்குரைஞர்கள் மீது "அப்பட்டமான பரிவர்த்தனைகளில்" ஈடுபட்டதாகவும், ரகசியமாக வேலை செய்ததாகவும் குற்றம் சாட்டுகிறார். அவர் ஒரு மாஜிஸ்திரேட் நண்பர் (வில்லியம் கோடிங்டன்) மூலம் இந்த பரிவர்த்தனைகளை அறிந்திருந்தார், அவர் இந்த நடவடிக்கைகளில் சிலவற்றை ரகசியமாக படியெடுத்து அவரிடம் கொடுத்தார். இந்த பிரிவில் காட்டன் வீல்ரைட்டைப் பாதுகாப்பது பின்வருமாறுஃ "எங்கள் சகோதரர் வீல்ரைட்டின் கோட்பாடு கடவுளுக்கு ஏற்ப உள்ளது என்பதை நான் கருத்தில்கொண்டு ஒப்புக்கொள்கிறேன்". (இந்த வார்த்தைகளை காட்டன் தனது 1648 வே ஆஃப் காங்கிரகேஷனல் சர்ச்சஸ் கிளியர்ட்டில் வெளியிட்டார்). வீல்ரைட் பின்னர் இந்த நடுத்தர பகுதியை "வெல்ட் பொய் சொல்கிறார் என்று கடுமையாக குற்றம் சாட்டி" தனது வாசகர்களை ஏமாற்றுவதன் மூலம் மூடுகிறார். இந்த நான்கு கோட்பாடுகளும் 1637 ஆம் ஆண்டின் மதகுரு சபையிலிருந்து உருவாகின்றன, இங்கு கால்வின், சாஞ்சி, டோர்ட், பெசா, பெர்கின்ஸ் மற்றும் பலர் போன்ற ஆரம்பகால சீர்திருத்தவாதிகளின் தலைமையைப் பின்பற்றி ஒரு மரபுவழி அமைச்சராக வீல்ரைட் தன்னை சித்தரிக்கிறார். அவரது கருத்துக்கள் அவரது முன்மொழிவுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்யும்போது, அவை சுருக்கமாக மாறும், மேலும் அவர் சிறுகதையில் கூறப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளுக்குத் திரும்புகிறார். அவர் எல்லா நேரத்திலும் சரியாக இருந்ததாகவும், அவர் ஒரு ஆன்டினோமியன் அல்ல என்றும் கூறி தனது வேலையை முடிக்கிறார். வீல்ரைட்டின் சுருக்கமான மற்றும் எளிய மன்னிப்பின் எழுத்து 1644 ஆம் ஆண்டிலேயே சிறுகதை வெளியிடப்பட்டபோது தொடங்கியிருக்கலாம், ஆனால் தேதி குறிப்பிடக்கூடிய நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் கடைசி பகுதி 1654 ஆம் ஆண்டில் மாசசூசெட்ஸ் நீதிமன்றத்தால் அவர் நிரூபிக்கப்பட்ட பின்னர் எழுதப்பட்டது. இந்த படைப்பின் முதல் பாதியில், வீல்ரைட் சிறுகதை எழுத்தாளரை ஒரு தனி நபர் என்று குறிப்பிடுகிறார், தாமஸ் வெல்ட் முழு பகுதியையும் எழுதியதாக தெளிவாக நினைக்கிறார். எவ்வாறாயினும், பின்னர் தனது மன்னிப்பில், வீல்ரைட் சிறுகதையின் ஆசிரியர்களை (பன்மை) குறிப்பிடுகிறார், வெல்ட் தனியாக எழுதவில்லை என்பதை உணர்ந்தார். வீல்ரைட் தாமஸ் வெல்டைத் தவிர வேறு எந்த சிறுகதை எழுத்தாளரையும் பெயரால் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், மற்றொரு எழுத்தாளர் ஜான் வின்ட்ரோப் என்பதை அவர் நிச்சயமாக உணர்ந்தார், ஏனெனில் காட்டன் மற்றும் ரதர்ஃபோர்ட் ஆகியோரின் 1648 புத்தகங்கள் இந்த உண்மையை ஒதுக்கி வைத்துள்ளன. 1649 ஆம் ஆண்டில் வின்ட்ரோப் ஒரு திறமையான காலனித்துவத் தலைவர் என்ற நற்பெயருடன் இறந்தார், இங்கிலாந்திலும் காலனிகளிலும் மதிக்கப்பட்டார், மேலும் வீல்ரைட் தனது நல்ல பெயரைக் குறை கூறுவதற்கு எந்த நியாயமான காரணமும் இல்லை. 1655 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், வீல்ரைட் தனது குடும்பத்துடன் இங்கிலாந்துக்கு திரும்பினார், அவரது மனைவி மேரியின் சொந்த ஊரான ஆல்ஃபோர்டுக்கு சென்றார். கோடையின் பிற்பகுதியில் ஹாம்ப்டன் தேவாலயத்திலிருந்து தனது இறுதி சம்பளத்தை அவர் பெற்றிருந்தார், ஆனால் டிசம்பர் 12 ஆம் தேதிக்குள் ஆல்ஃபோர்டில் பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்தபோது, "குழந்தைகளின் பெரும் பொறுப்பைக் கொண்ட ஆல்ஃபோர்டு இணை அமைச்சர் ஜான் வீல்ரைட் லிங்கனுக்கு" 60 பவுண்டுகள் சம்பள உயர்வு வழங்கப்பட இருந்தது. இந்த ஊதியம் ஏற்கனவே அனுமதிக்கப்பட்ட 40 பவுண்டுகள் சம்பளத்திற்கு கூடுதலாக இருந்தது. இங்கிலாந்தில் சமீபத்தில் அசாதாரண நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன, முதலாம் சார்லஸ் மன்னர் தூக்கிலிடப்பட்டு, குரோம்வெல்லின் கைகளில் அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் பல்பிட்கள் பியூரிடன்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. ஆன்டினோமியன் சர்ச்சை நிகழ்வுகளின் போது வீல்ரைட்டுடன் நெருக்கமாக இருந்த ஹென்றி வேனும் அரசாங்கத்தில் உயர் பதவிகளை அடைந்தார். வேனும் குரோம்வெல்லும் அருகருகே பணியாற்றி வந்தனர், ஆனால் 1650 களின் முற்பகுதியில் ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்தனர் மற்றும் விரோதமானவர்களாக மாறினர். குரோம்வெல் இங்கிலாந்தில் அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த பதவிக்கு மாறியபோது வேன் பொது வாழ்க்கையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றார். வீல்ரைட்டுடன் கல்லூரிக்குச் சென்ற குரோம்வெல்லால் வீல்ரைட் நன்கு வரவேற்கப்பட்டார், மேலும் அவர் ஒரு முறை அவரை இவ்வாறு விவரித்தார்ஃ "களத்தில் ஒரு இராணுவத்தை சந்தித்ததிலிருந்து நான் கால்பந்தில் வீல்ரைட்டைச் சந்திக்க பயந்த நேரத்தை நான் நினைவில் கொள்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் தவறவிடுவார் என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன்". 1658 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 20 ஆம் தேதி ஹாம்ப்டனில் உள்ள தனது தேவாலயத்திற்கு வீல்ரைட் ஒரு கடிதத்தை எழுதினார், அதில் அவர் குரோம்வெல்லுடனான தனது சந்திப்பை விவரித்தார், "ஒரு மணி நேர இடைவெளி பற்றி நான் தனிப்பட்ட முறையில் உரையாடினேன். அவரது உரைகள் அனைத்தும் எனக்கு மிகவும் பழமைவாதமாகவும் கருணையுடனும் தோன்றின. வீல்ரைட் அநேகமாக தனது பெரும்பாலான நேரத்தை இங்கிலாந்தில் லிங்கன்ஷையரில் கழித்திருக்கலாம், மேலும் ஆல்ஃபோர்டில் பிரசங்கித்ததைத் தவிர, சர் ஹென்றி வேனின் தோட்டமான பெல்லியோவில் அவர் பிரசங்கித்திருக்கலாம், "அவர் இராஜ்ஜியத்திற்கு வந்ததிலிருந்து அவரை பெரிதும் கவனித்தார்". வேன் தனது மன்னிப்பை வெளியிட வீல்ரைட்டை ஊக்குவித்திருக்கலாம். 1658இல் குரோம்வெல் இறந்த பிறகு, இங்கிலாந்தின் பியூரிடன்களுக்கு நிகழ்வுகள் சாதகமாக இல்லை. 1660 இல் முடியாட்சி மீட்டெடுக்கப்பட்ட பிறகு, இங்கிலாந்தின் இடைக்காலத்தின் போது தனது பங்கிற்காக வேன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு ஜூன் 1662 இல் தூக்கிலிடப்பட்டார். 1662 கோடையில் வீல்ரைட் புதிய இங்கிலாந்துக்கு பல அமைச்சர்களுடன் திரும்பினார். ஹாம்ப்டனில் உள்ள தேவாலயத்தில் சாலிஸ்பரி வீல்ரைட்டின் பதவி, எதிர்பார்த்தபடி, அவர் இல்லாத நேரத்தில் நிரப்பப்பட்டது, ஆனால் அண்டை நகரமான சாலிஸ்பரியில் வசிப்பவர்களால் அவர் விரைவாக அழைக்கப்பட்டார், மேலும் டிசம்பர் 9,1662 அன்று, 70 வயதில், அவர் அங்கு நிறுவப்பட்டார். இது கிட்டத்தட்ட 17 ஆண்டுகள் நீடித்த அவரது மாறுபட்ட வாழ்க்கையில் வீல்ரைட்டின் மிக நீண்ட போதகர் பதவியாக மாறியது. சாலிஸ்பரியில் அவரது பதவிக்காலத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு அவரது வாழ்க்கையில் மிகவும் தாமதமாக நிகழ்ந்தது, ஒரு சாதாரண மனிதரும் அவரது தேவாலயத்தின் முக்கிய உறுப்பினருமான மேஜர் ராபர்ட் பைக் 1675 முதல் 1676 வரையிலான குளிர்காலத்தில் அவருடன் மோதியது. ஆண்களுக்கு இடையே கடுமையான உராய்வுக்கு பல காரணங்கள் இருந்திருக்கலாம், அவற்றில் ஒன்று வீல்ரைட் நியூ இங்கிலாந்தில் குவேக்கர் இருப்பை எதிர்த்தது, அதே நேரத்தில் பைக் அவர்களின் சுவிசேஷத்தைப் பற்றி மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தார். மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், 1637 தேர்தலின் போது, கவர்னர் வேனை பதவியில் இருந்து வெளியேற்ற வாக்களிக்க பைக் நியூபரியிலிருந்து நியூடவுன் வரை பயணம் செய்திருக்கலாம். சாலிஸ்பரி நகரத்திலிருந்து அமேஸ்பரி நகரம் உருவாக்கப்பட்டபோது அதன் பிரிவினை குறித்து சமீபத்திய மற்றும் உள்ளூர் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டிருக்கலாம். பைக் வீல்ரைட்டிற்கு சில உரிமைகோரல்களைச் செய்திருந்தார், அதற்கு வீல்ரைட் நீதிமன்றத்தில் ஒரு மனுவை எழுதினார், மேலும் மார்ச் 10,1676 அன்று நீதிமன்றம் வீல்ரைட்டிற்கு ஆதரவாக இருந்தது. எளிதில் கண்டிக்கப்படாத பைக், தேவாலயம் மற்றும் நகரத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றார், அதைத் தொடர்ந்து வீல்ரைட் சிவில் அதிகாரிகளின் தலையீட்டிற்கு அழைப்பு விடுத்தார். தலையீடு உடனடியாக நடக்கவில்லை, இரு தரப்பினரும் ஒருவருக்கொருவர் குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தனர். பெரும்பான்மையான தேவாலய உறுப்பினர்கள் வீல்ரைட்டை ஆதரித்தபோது, ஒரு பெரிய சிறுபான்மை மக்கள் பைக்கிற்கு ஆதரவாக இருந்தனர், மேலும் சகோதரர்கள் தவறான நடத்தைக்காக பைக்கை ஒழுக்கத்திற்கு உட்படுத்த முயன்றபோது, அவர் அவமதிப்புடன் தீர்ப்பை மறுத்தார், பின்னர் வீல்ரைட் அவரை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். 1677 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் தேவாலயம் மற்றும் நகரத்தின் அதிருப்தி அடைந்த உறுப்பினர்கள், வீல்ரைட் தான் இடையூறுக்கு காரணம் என்றும், அவரது பிரசங்கம் ஒரு நபரை மற்றொருவருக்கு எதிராகத் தூண்டும் போக்கைக் கொண்டுள்ளது என்றும், அவரை அமைச்சகத்திலிருந்து நீக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். பைக்கின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் 1879 ஆம் ஆண்டில் பைக் "வீல்ரைட்டையும், அவரது தேவாலய அரசியலின் தன்னிச்சையான சாதனங்களையும், வெளியேற்றப்படும் அளவிற்கு எதிர்த்தார்" என்று எழுதினார். முன்னதாக வீல்ரைட் முன்மொழிந்த ஒரு குழுவை சட்டமன்றம் நியமித்தது, மேலும் அதிக முயற்சியின் மூலம் அமைதியை ஏற்படுத்த முடிந்தது. இந்த விஷயத்தில் இரு தரப்பினருக்கும் தவறு ஒதுக்கப்பட்டது, பைக் தனது தவறுகளுக்கு ஒரு சலுகை அளிக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவரை ஒற்றுமைக்குத் திருப்பித் தருமாறு தேவாலயம் தூண்டப்பட்டது. தெரிந்த அனைத்திலிருந்தும், இந்த விஷயம் தீர்க்கப்பட்டது, மீண்டும் நடக்கவில்லை. அக்டோபர் 1677 இல், வீல்ரைட் லிங்கன்ஷையரில் உள்ள தனது சொத்தை (பிரான்சிஸ் லெவெட், ஜென்டில்மேன்) தனது இளைய மகள் சாராவின் கணவரான தனது மருமகன் ரிச்சர்ட் கிறிஸ்பேவுக்கு விற்றார். ஜூன் 1679 இல், வீல்ரைட்டுக்கு, முந்தைய பரிந்துரையைத் தொடர்ந்து, ஒரு உதவியாளர், ரெவரெண்ட் ஜார்ஜ் பரோஸ் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் அவர் சேலம் சூனிய விசாரணைகளின் போது தூக்கிலிடப்பட்ட ஒரே அமைச்சரானார். கிட்டத்தட்ட 87 வயதில், வீல்ரைட் 1679 நவம்பர் 15 அன்று அபோப்லெக்ஸியால் இறந்தார், மேலும் கிழக்கு கிராம கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு அடுத்த 200 ஆண்டுகளுக்கு எந்த அடையாளமும் வைக்கப்படவில்லை. 1629 ஆம் ஆண்டின் சக்கரவர்த்தி பத்திரம் 1707 ஆம் ஆண்டில், மைனேவின் யார்க் கவுண்டியின் பண்டைய கோப்புகளில் ஒரு பத்திரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அங்கு சக்கரவர்த்தி தனது மந்தையை வெல்ஸில் குடியேற கொண்டு வந்தார். 17 மே 1629 தேதியிட்ட பத்திரம், தெற்கு நியூ ஹாம்ப்ஷையரின் இந்திய சாகமோர்களிடமிருந்து நிலத்தைப் பெற்ற பலரில் ஒருவராகவும், ஆவணத்தில் கையொப்பமிட்டவராகவும் வீல்ரைட்டைக் காட்டியது. அந்த நேரத்தில் அவர் லிங்கன்ஷையரில் உள்ள பில்ஸ்பியின் விகார் என்று அறியப்பட்டாலும், 1629 ஆம் ஆண்டில் நியூ இங்கிலாந்தில் வீல்ரைட் இருந்தார் என்பதை இந்த பத்திரம் குறிக்கிறது. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த பத்திரம் ஒரு மோசடி என்று அறிவித்தாலும், சார்லஸ் எச். பெல், 1876 ஆம் ஆண்டில் வீல்ரைட்டின் சுயசரிதையில், அந்த பத்திரம் நியாயமானதாக இருக்கலாம் என்ற வழக்கை முன்வைத்தார். பில்ஸ்பியின் விகார் என்ற முறையில், வீல்ரைட் பாரிஷ் பதிவேடுகளின் ஒரு டிரான்ஸ்கிரிப்டை ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மத்திய களஞ்சியத்திற்கு அனுப்ப வேண்டியிருந்தது என்பது அறியப்பட்டது, இது மார்ச் மாதத்தில் செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், வீல்ரைட்டின் கையொப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்ட டிரான்ஸ்கிரிப்ட்களில், மார்ச் 1629 க்கான டிரான்ஸ்கிரிப்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, இதனால் வீல்ரைட் இந்த காலக்கட்டத்தில் நியூ இங்கிலாந்துக்கு வந்து பின்னர் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பியிருக்கலாம். வீல்ரைட் பற்றிய தனது புத்தகத்தை பெல் வெளியிட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, காணாமல் போன டிரான்ஸ்கிரிப்ட் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது பில்ஸ்பியில் தனது ஊழியத்தின் போது வீல்ரைட் ஒருபோதும் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறவில்லை என்பதை கிட்டத்தட்ட உறுதியாக நிரூபிக்கிறது, மேலும் 1629 ஆம் ஆண்டின் பத்திரம் ஒரு மோசடி என்பதை உறுதியாக நிரூபிக்கிறது. அவரது மரணத்திற்கு சற்று முன்பு, கவர்னர் பெல் நிகழ்வுகளின் வரிசையை ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் அந்த பத்திரம் ஒரு புத்திசாலித்தனமான கட்டுக்கதை என்றும், நியூ இங்கிலாந்து வரலாற்று மற்றும் மரபியல் சங்கத்திற்கு ஒரு தேதி குறிப்பிடப்படாத கடிதத்தில் இதைக் கூறினார். லீகேசி சார்லஸ் பெல், வீல்ரைட்டின் சுயசரிதையில், வீல்ரைட்டின் தன்மை குறித்து ஒரு கலவையான மதிப்பீட்டை வழங்கினார், அவரை சர்ச்சைக்குரியவர், சமரச மனப்பான்மை இல்லாதவர், சர்ச்சையிலிருந்து ஒருபோதும் சுருக்கக்கூடாது என்று அழைத்தார். மாசசூசெட்ஸில் அவர் வெளிப்படுத்திய மனோபாவம் மற்றும் மனப்பான்மைக்கு அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அப்போது "மிகவும் மிதமான வண்டியின் மூலம் அவர் சண்டையின் கசப்பைத் தணித்திருக்கலாம்". இருப்பினும், பெல் அவரை கடினமானவராகவோ மன்னிக்க முடியாதவராகவோ காணவில்லை, மேலும் அவரை குறிப்பிடத்தக்க ஆற்றல்மிக்கவர், கடின உழைப்பாளி மற்றும் தைரியமானவர் என்று அழைத்தார். அவரது நேர்மையான பக்தி ஒருபோதும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை, அவருடன் மிகவும் பரவலாக கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தவர்களாலும் கூட. கவர்னர் வின்ட்ரோப், வீல்ரைட்டுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளை ஆதரித்த போதிலும், "அவர் அந்த சகோதரரின் நபரை நேசித்தார், மேலும் அவரிடம் உள்ள கடவுளின் பரிசுகளையும் கிருபைகளையும் மதித்தார்" என்று பகிரங்கமாக கூறினார். நியூ இங்கிலாந்து தெய்வீக மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் காட்டன் மேதர் அவரைப் பற்றி "அவருக்குள் விஷயத்தின் வேர் இருந்த ஒரு மனிதர்" என்று கூறினார். வரலாற்றாசிரியரும் மாசசூசெட்ஸ் ஆளுநருமான தாமஸ் ஹட்சின்சன் அவரை "கற்றல் மற்றும் பக்தி ஆகிய இரண்டிற்கும் பண்புள்ள ஒரு ஆர்வமுள்ள மந்திரி" என்று அழைத்தார், மேலும் நியூ ஹாம்ப்ஷயர் வரலாற்றாசிரியர் ஜெர்மி பெல்க்நாப் அவரை "கற்றல், பக்தி மற்றும் ஆர்வமுள்ள ஒரு மனிதர்" என்று விவரித்தார். பிலிப்ஸ் எக்ஸிடெர் அகாடமியில் உள்ள வீல்ரைட் ஹால், எக்ஸிடெர் டவுன் அலுவலகத்தில் உள்ள வீல்ரைட் அறை, நியூ ஹாம்ப்ஷையரின் லீயில் உள்ள வீல்ரைட் குளம், கிங் வில்லியம்ஸ் போரின் போது நடந்த போர் நடந்த இடம் மற்றும் எக்ஸிடெரில் உள்ள வீல்ரைட் அவென்யூ அனைத்தும் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன. குடும்ப வீல்ரைட்டுக்கு 12 குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் 10 பேர் வயது வந்தவர்கள் வரை உயிர் பிழைத்தனர். அவரது முதல் மனைவி மேரி ஸ்டோருடன், வீல்ரைட்டுக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் மூன்று பேர் குழந்தை பருவத்தில் இருந்து தப்பி, நியூ இங்கிலாந்துக்கு வந்தனர். இந்த திருமணத்தின் மூத்த குழந்தையான ஜான் வீல்ரைட், ஜூனியர், இங்கிலாந்தில் தங்கி 1645 இல் தனது தந்தையின் நிரூபணத்தை வெளியிட்டார். அவரது இரண்டாவது மனைவி மேரி ஹட்சின்சனுடன், வீல்ரைட்டுக்கு மேலும் எட்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். முதல் மூன்று பேர் இங்கிலாந்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், மேலும் இரண்டு பேர் உயிர் பிழைத்தனர், நியூ இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்தபோது அவருக்கு ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தனர். நியூ இங்கிலாந்தில் மேலும் ஐந்து குழந்தைகள் பிறந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் உயிர் பிழைத்து திருமணம் செய்து கொண்டனர். மேலும் காண்க பாஸ்டனின் வரலாறு நியூ ஹாம்ப்ஷயர் மாகாணத்தின் மாசசூசெட்ஸ் வரலாறு குறிப்புகள் நூலியல் ஆன்லைன் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் வீல்ரைட் உருவப்படத்தின் வரலாற்று பின்னணி எக்ஸிடெர் 1590 களின் ஆரம்ப வரலாறு 1679 இறப்புகள் பிறப்பு ஆண்டு நிச்சயமற்ற 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் சிட்னி சசெக்ஸ் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள், கேம்பிரிட்ஜ் அமெரிக்க நகர நிறுவனர்கள் அமெரிக்க மத எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில மதகுருமார்கள் காலனித்துவ மைனே மாசசூசெட்ஸ் காலனித்துவ சகாப்த மதகுருமார்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் புதிய இங்கிலாந்து பியூரிடன் அமைச்சர்கள் காலனித்துவ நியூ ஹாம்ப்ஷயர் மக்கள் கிழக்கு லிண்ட்சே மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் எக்ஸிடெர், நியூ ஹாம்ப்ஷயர் மக்கள் சாலிஸ்பரி, மாசசூசெட்ஸ் வெல்ஸ் மக்கள், மைனே மாநிலத்திற்கு முந்தைய மைனே புதைகுழிகள்