Butea monosperma
பியூட்டியா மோனோஸ்பெர்மா என்பது தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் வெப்பமண்டல மற்றும் துணை வெப்பமண்டல பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்ட பியூட்டியாவின் ஒரு இனமாகும், இது பங்களாதேஷ், இந்தியா, நேபாளம், பாகிஸ்தான், இலங்கை, மியான்மர், தாய்லாந்து, லாவோஸ், கம்போடியா, வியட்நாம், மலேசியா மற்றும் மேற்கு இந்தோனேசியா முழுவதும் உள்ளது. பொதுவான பெயர்களில் ஃப்ளேம்-ஆஃப்-தி-ஃபாரஸ்ட், டாக், பலாஷ் மற்றும் பாஸ்டர்ட் தேக்கு ஆகியவை அடங்கும். இந்துக்களால் புனிதமானதாக மதிக்கப்படும் இது, ஏராளமான தெளிவான பூக்களை உற்பத்தி செய்வதற்காக மதிப்புமிக்கது, மேலும் இது ஒரு அலங்காரமாக வேறு இடங்களிலும் பயிரிடப்படுகிறது. பியூட்டியா மோனோஸ்பர்மா ஒரு மாதிரி மரத்தைப் போல அதிர்ச்சியூட்டுகிறது. விளக்கம் இது ஒரு சிறிய அளவிலான வறண்ட பருவ இலையுதிர் மரம், உயரமாக வளரும். இது மெதுவாக வளரும் மரமாகும்ஃ இளம் மரங்கள் ஆண்டுக்கு சில அடி வளர்ச்சி விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு துண்டுப்பிரசுரமும் நீளமாக, ஒரு தண்டு மற்றும் மூன்று துண்டுப்பிரசுரங்களுடன், இலைகள் மெல்லியதாக இருக்கும். மலர்கள் நீண்ட, பிரகாசமான ஆரஞ்சு-சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன, மேலும் அவை ரேசிம்களில் நீண்ட காலம் வரை உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இதன் பழம் நீளமாகவும் அகலமாகவும் இருக்கும். மலர்கள் பெரும்பாலும் குளிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கண்கவர் பூக்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு மலரும் ஐந்து இதழ்கள், இரண்டு இறக்கைகள் மற்றும் ஒரு கிளியின் சுருண்ட கொக்கியை ஒத்த ஒரு கீல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. குளிர்காலம் மிகவும் குளிராகவோ, மிகவும் வறண்டதாகவோ அல்லது மிகவும் மழையாகவோ இருந்தால், மரங்கள் மலராது. வரலாற்று ரீதியாக, பலாஷ் பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்டில் தோன்றியது. கங்கை மற்றும் யமுனை நதிக்கு இடையிலான தோவாபா பகுதியின் பெரும்பகுதியை டாக் காடுகள் உள்ளடக்கியிருந்தன, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனி விவசாயிகள் மீதான வரி கோரிக்கைகளை அதிகரித்ததால் இவை விவசாயத்திற்காக அகற்றப்பட்டன. இது மரம், பிசின், தீவனம், மருந்து மற்றும் சாயத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. மரம் அழுக்கு வெள்ளை மற்றும் மென்மையானது. தண்ணீருக்கு அடியில் நீடித்திருப்பதால், இது கிணறுகள் மற்றும் நீர் அடுக்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஸ்பூன்கள் மற்றும் லேட்டில்கள் பல்வேறு இந்து சடங்குகளில் நெய் ஊற்ற பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இதிலிருந்து நல்ல கரி பெறலாம். விவசாயிகள் பொதுவாக வயல் கரைகளில் மரங்களை நடவு செய்து மண் அரிப்பைக் குறைக்க அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இளம் தளிர்கள் தீவனமாக எருமைகளால் மேயப்படுகின்றன. இந்த இலைகள் ஒரு காலத்தில் இன்று பிளாஸ்டிக் தட்டுகள் பயன்படுத்தப்படும் உணவை பரிமாற பயன்படுத்தப்பட்டன. அரக்கு உற்பத்தி இந்த மரம் இந்தியாவில் அரக்கு பூச்சிக்கு (லாசிஃபர் லக்கா) ஒரு முக்கியமான புரவலனாக செயல்படுகிறது, இது ஷெல்லாக்கை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு ஹெக்டேருக்கு எந்த ஒரு இலட்சம் மரத்தையும் விட அதிக இலட்சம் குச்சிகளை உற்பத்தி செய்கிறது. தோல் உற்பத்தி பட்டை ஒரு சிவப்பு நிற உமிழ்வை உருவாக்குகிறது, அது உலர்ந்ததும், "பியூட்டியா கம்" அல்லது "பெங்கால் கினோ" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொருளாக கடினமடைகிறது. ஈறு அதன் ஆஸ்ட்ரிஜென்ட் குணங்கள் காரணமாக மருந்து தயாரிப்பாளர்களாலும், தோல் தொழிலாளர்களாலும் அதன் டானின் காரணமாக மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. சமையல் பயன்பாடு இந்தியில் கமர்காக்கள் என்று அழைக்கப்படும் மரத்தின் ஈறு சில உணவுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தியாவின் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் இது மலரின் தேநீரிலிருந்து கோடைகால பானமாக தயாரிக்கப்படுகிறது, இது மருத்துவ நன்மைகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது பத்ராவலி தட்டு இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் உள்ள கிராமங்களில், எடுத்துக்காட்டாக மகாராஷ்டிராவில், இந்த மரம் இலைகளுக்கு வழங்குகிறது, அவை பல துண்டுகளாக ஒன்றாக அல்லது தனியாக (வாழைப்பழ இலையில் மட்டுமே) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு வரை, ஒரு மருமகன் இந்த தட்டு மற்றும் கிண்ணத்தை (பருப்பு, குழம்பு உணவுகளை பரிமாற பயன்படுத்தப்படும்) தயாரிப்பதில் அவரது திறமை குறித்து சோதிக்கப்பட்டார். சாயம் பூக்கள் "கேசரி" என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரிய ஹோலி நிறத்தை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது துணிக்கு சாயமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பூக்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் துடிப்பான மஞ்சள் முதல் ஆழமான ஆரஞ்சு-சிவப்பு சாயமான பியூட்டின், பெரும்பாலும் பட்டு இறப்பதற்கும், எப்போதாவது பருத்தி இறப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்துக்கள் தங்கள் நெற்றியில் இந்த நிறத்தில் மை போடுகிறார்கள். தோட்டக்கலை வழிகாட்டி சூரிய ஒளி வெப்பமண்டல இடங்களில் சிறப்பாக வளர்க்கப்படுகிறது. சிறந்த செயல்திறன் ஆழமான, வளமான, கரிம வளம் நிறைந்த, நன்கு வடிகட்டப்பட்ட மண்ணில் முழு சூரிய ஒளியில் பகுதி நிழலில் நிகழ்கிறது. மேற்பரப்பு தழைக்கூளம் சேர்க்கவும். நிலையான ஈரப்பதம் தேவை, ஆனால் குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் இலை வீழ்ச்சியை ஊக்குவிக்க குளிர்காலம் நெருங்கும்போது மண் வறண்டு போகத் தொடங்க வேண்டும். பலத்த காற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் தாவரங்கள் வைக்கப்பட வேண்டும். இலக்கியம் சுக்ல யஜுர்வேதத்தின் முதல் ஸ்லோகம் பலாச மரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. அமாவாசை அல்லது பௌர்ணமிக்கு முந்தைய நாள் தியாகத்தின் நடைமுறைப் பகுதியை நிகழ்த்திய ஆத்வர்யு பூசாரியால் பலாசா மரக் கிளை வெட்டப்பட்டு வெட்டப்படுகிறது, மேலும் அடுத்த நாள் சிறப்பு விழாவுக்கான பிரசாதங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பசுக்களிடமிருந்து கன்றுகளை விரட்ட இதைப் பயன்படுத்தினார். சீக்கியர்களின் வரலாறு தொகுதி. பிரபல பஞ்சாபி எழுத்தாளர் குஷ்வந்த் சிங் எழுதிய 1, பஞ்சாபின் நிலப்பரப்பை பின்வருமாறு விவரிக்கிறதுஃ "வெந்தயம் இன்னும் அதன் உடையக்கூடிய ஓசர் இலைகளால் பூமியை சுழற்றிக்கொண்டிருக்கும்போது, பட்டு பருத்தி, பவளங்கள் மற்றும் காட்டின் சுடர் பிரகாசமான சிவப்பு, சிவப்பு மற்றும் ஆரஞ்சு நிற மலர்களாக வெடித்தன". இந்த மரத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் பெரும்பாலும் பஞ்சாபி இலக்கியங்களில் காணப்படுகின்றன. பஞ்சாபி கவிஞர் ஹரிந்தர் சிங் மெஹபூப் தனது கவிதைகளில் அதன் குறியீட்டைப் பயன்படுத்தினார். ருட்யார்ட் கிப்லிங்கின் சிறுகதையான பியாண்ட் தி பேல் (1888 இல் வெளியிடப்பட்ட ப்ளைன் டேல்ஸ் ஃப்ரம் தி ஹில்ஸ் இல் உள்ளது), அவர் டாக் பற்றி கூறுகிறார்ஃ டாக் மலர் என்பது மற்ற விஷயங்களின்படி "ஆசை", "வாருங்கள்", "எழுதுங்கள்" அல்லது "ஆபத்து" என்று பொருள்படும். இந்த மரம் தி ஜங்கிள் புக்கில் டைகர்! என்ற கதையிலும் இடம்பெற்றது. புலி! மரத்தில் மொக்லி தனது ஓநாய்-சகோதரர் சாம்பல் சகோதரருக்கு ஷெரே கான் திரும்பி வந்துவிட்டார் என்ற சமிக்ஞைக்காக காத்திருக்க அறிவுறுத்துகிறார். கலாச்சார சங்கங்கள் புராணத்தின் படி, சோமாவால் உட்செலுத்தப்பட்ட ஒரு பருந்தின் இறகிலிருந்து இந்த மரம் தோன்றியது. வாயுபுராணரின் கூற்றுப்படி, யமனின் உடலின் வலது புறத்தில் தான் தாவரம் தொடங்கியது. இந்த அழகான மரம் இந்துக்களாலும் பௌத்தர்களாலும் வணங்கப்படுகிறது. இது இரண்டாவது பகவான் புத்தர் மேதாங்கர புத்தர் பெற்ற ஞானத்திற்கான மரமாக அல்லது போதி மரமாக பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மேற்கு வங்காளத்தில், இது வசந்தத்துடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக நோபல் பரிசு பெற்ற ரவீந்திரநாத் தாகூரின் கவிதைகள் மற்றும் பாடல்கள் மூலம், அதன் பிரகாசமான ஆரஞ்சு சுடர் போன்ற மலரை நெருப்புடன் ஒப்பிட்டார். தாகூர் மற்றும் விஷால்நாராயண் வாழ்ந்த சாந்திநிகேதனில், இந்த மலர் வசந்தக் கொண்டாட்டத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாக மாறியுள்ளது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பிளாசி போருக்கு புகழ்பெற்ற பலாஷி நகருக்கு இந்த ஆலை தனது பெயரைக் கொடுத்துள்ளது. ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தில், பலாஷ் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது. பல நாட்டுப்புற இலக்கிய வெளிப்பாடுகள் பலாஷை காட்டுத் தீ என்று விவரிக்கின்றன. ஜார்க்கண்டின் வறண்ட இலையுதிர் காடுகளின் அழகு அதன் உயரத்தை அடையும் போது பெரும்பாலான மரங்கள் தங்கள் இலைகளை உதிர்த்து பலாஷ் அதன் முழு மலர்ச்சியில் இருக்கும். பலாஷ் என்பது ஜார்க்கண்டின் மாநில மலர் ஆகும். இந்த மரம் நெருப்பு மற்றும் போரின் கடவுளான அக்னியின் ஒரு வடிவம் என்று கூறப்படுகிறது. தெலுங்கானாவில், இந்த மலர்கள் சிவராத்திரி அன்று சிவபெருமானை வழிபடுவதில் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தெலுங்கில், இந்த மரம் மோடுகா செட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது. கேரளாவில் இது பிளசு, சமட அல்லது விஷால்நாராயண் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமாதா என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தையான ஹரினியின் வட்டார மொழி பதிப்பாகும், இது அக்னிஹோத்ரா அல்லது நெருப்பு சடங்கிற்கு பயன்படுத்தப்படும் சிறிய மரத் துண்டு ஆகும். பெரும்பாலான பழைய நம்பூதிரி (கேரள பிராமண) வீடுகளில், இந்த மரத்தை ஒருவர் காணலாம், ஏனெனில் இது அவர்களின் நெருப்பு சடங்கிற்கு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தமிழ் பிராமணர்கள் சமிதா தனன் என்று அழைக்கப்படும் தினசரி அக்னிஹோத்ரா சடங்கைக் கொண்டுள்ளனர், அங்கு இந்த மரத்தின் பட்டைகள் அக்னிஹோத்ராவின் முக்கிய அங்கமாகும், மேலும் இந்த சடங்கு பிரம்மாச்சாரியரின் முதல் ஆண்டில் பிரம்மாச்சாரிகளுக்கு மிகவும் அவசியம். தேரவாத புத்த மதத்தில், மேதங்கரர் என்று அழைக்கப்படும் பூட்டியா மோனோஸ்பர்மா புத்தரால் ஞானம் அல்லது போதி அடைய மரமாக பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த தாவரம் சிங்களத்தில் குல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்ற பெயர்கள் ஃப்ளேம்-ஆஃப்-தி-காட்டில் தமாலா (தமால்) பலாஷா (பலாஷ்) (சமஸ்கிருதம்), தக் (தக்) (நேப்பாளி), பாஸ்டர்ட் தேக்கு, கிளி மரம் (ஆங்கிலம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ), சிச்ச்ரா தேசு, தேசுகா ஜாட், தாக், பலாஷ், சல்சா, கான்க்ரேய், சியுலா (ஹிந்தி), பாலாஸ் (மராத்தி), கேசுடோ (குஜராத்தி), பலாஷ்பப்ரா (உருது), முத்துகா (கன்னடம்), கின்ஷுக், போலாஷ் (தெலுங்கு), பெங்காலி, பாக் (பர்மிஷ்), பலாக்ஸ் (அஸ்ஸாமி), போரசம், பரசு (தமிழ்), முரிகு, ஷாம்தா (மால்). ), மோடுகா (மோடுங்) (தெலுங்கு), கக்தா (குஜ். ), கேலா (சிங்களம்), ப்லோசோ (ஜாவனீஸ்), பலாஷ் (ஒடியா), செமார்கட் அபி (மலாய்), பாலே (புஷ்டோ). சமஸ்கிருதத்தில், இந்த மலர் வசந்தத்தின் வருகை மற்றும் அன்பின் நிறத்தின் அடையாளமாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கீத கோவிந்தாவில் ஜெயதேவர் இந்த மலர்களை காமதேவர் அல்லது க்யூபிட்டின் சிவப்பு நகங்களுடன் ஒப்பிடுகிறார், இதன் மூலம் பிந்தையது காதலர்களின் இதயங்களை காயப்படுத்துகிறது. பூக்கள் கிம்சுகா பூக்களின் வலையுடன் ஒப்பிடப்படுவதால் படங்கள் மிகவும் பொருத்தமானவை. முற்றிலும் இலை இல்லாத மரத்தில், பூக்கள் ஒரு வலை போல தோற்றமளிக்கின்றன. பின்வரும் சரணத்தை பார்பரா ஸ்டோலர் மில்லர் இங்கு மொழிபெயர்த்துள்ளார், கிம்சுகா மலர்களுக்காக, அவர் "ஃபிளேம் ட்ரீ இதழ்கள்" என்ற பொதுவான பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்ஃ யவ்ஜனத்ர்யவிதாரா மன்சிஜன்கருச்சிகின்ஷுகாலே தமாலா மரத்தின் புதிய இலைகள் மான் கஸ்தூரியின் வலுவான வாசனையை உறிஞ்சுகின்றன. சுடர் மர இதழ்கள், அன்பின் பிரகாசமான நகங்கள், இளம் இதயங்களை கிழிக்கின்றன. ஜெயதேவாவின் கீதா கோவிந்தா, இருண்ட கடவுளின் காதல் பாடல், மோதிலால் பனாரசிதாஸ் கேலரி குறிப்புகள் 1894 ஆம் ஆண்டில் விவரிக்கப்பட்ட பசியோலி தாவரங்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மரங்கள் இந்தோ-சீனா மரங்கள் ஜாவா மரங்கள் தீபகற்ப மலேசியா சின்னங்கள் ஜார்க்கண்டின் சின்னங்கள்