Impropriation
முறைகேடு, ஆங்கில திருச்சபைச் சட்டத்திலிருந்து ஒரு சொல், ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு ஒரு திருச்சபை நன்மையின் தசமபாகங்களிலிருந்து வரும் வருமானத்தின் இலக்காக இருந்தது. இங்கிலாந்தில் பாரிஷ் அமைப்பு நிறுவப்பட்டவுடன், சொத்துக்களுக்கு ஒரு உரிமையாளர் இருப்பது அவசியம். இது பரோச்சியானஸ் அல்லது பார்ஸன்/ரெக்டர் ஆவார், அவர் ஆன்மாவைக் குணப்படுத்த தனிப்பட்ட முறையில் வழங்கும்போது நன்மை வருமானத்தால் தக்கவைக்கப்பட்டார். பார்ஸன் தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு கார்ப்பரேஷன் தனிப்பட்டது. காலப்போக்கில், நன்மை ஒரு சொத்தாக கருதப்பட்டது, அதன் உரிமையாளர் ஒரு துணை மூலம் ஆன்மீக பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற முடியும் மற்றும் பல மடாலயங்கள் அல்லது பிற ஆன்மீக நிறுவனங்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டன. இவர்கள் திருச்சபையில் உள்ள ஆன்மாக்களை குணப்படுத்த ஒரு மதகுருவை வழங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் விரும்பும் அளவுக்கு அதிகப்படியான வருமானத்தைப் பயன்படுத்தலாம். துணை பெரும்பாலும் 'விகார்' என்று அழைக்கப்பட்டார். பெறுநர் ஒரு சாதாரண மனிதர் அல்லது மதச்சார்பற்ற நிறுவனமாக இருந்தார், அவர் திருச்சபைக்கு சேவை செய்வதற்கும் அவரது பராமரிப்புக்கும் ஒரு மதகுருவை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது என்பதைத் தவிர பறிமுதல் ஒத்ததாக இருந்தது. 1200 க்குப் பிறகு, எந்த சாதாரண மனிதனும் ஆன்மாவைக் குணப்படுத்த முடியவில்லை, ஆனால் மானியங்கள் எப்போதாவது செய்யப்பட்டன. சீர்திருத்தத்தின் போது துறவற சொத்துக்கள் கையகப்படுத்தப்பட்டபோது, பல கையகப்படுத்தல்கள் முறைகேடுகளாக மாற்றப்பட்டன, மேலும் 1603 ஆம் ஆண்டில் மொத்தம் 9,284 நன்மைகளில் 3,489 முறைகேடுகள் அல்லது சாதாரண ஆட்சியாளர்களின் கைகளில் இருந்தன. வழக்கப்படி, சான்சலை நல்ல பழுதுபார்ப்பில் பராமரிக்க அவர்கள் கடமைப்பட்டிருந்தனர். சர்ச்சைக்குரிய முறைகேடுகள் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவையாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை ஒரு வகையான சிமோனி ஆகும். புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் விருப்பமான விளக்கத்தின் செல்வாக்கை அதிகரிக்க முறைகேடுகள் வாங்கப்படலாம். தேவாலயத்திற்குச் செல்வோருக்கு அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்திற்கு மாற்று இல்லை என்பதால் இது சிக்கலாக இருந்தது, மேலும் ஆங்கிலேய வரலாற்றில் முதன்மையாக மத ரீதியாக உருவான காலகட்டத்தில் முறைகேடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அப்போது புராட்டஸ்டன்ட் (முதன்மையாக நிறுவப்பட்ட மற்றும் பியூரிடன்) பிரிவுகளுக்கு இடையிலான அதிகார சமநிலை பெரிய தருணமாக இருந்தது. இது விமர்சிக்கப்பட்டது, ஏனெனில், ஒரு அமைச்சரின் அதிகாரத்தை அதிகரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும்போது, இந்தக் கொள்கை "பன்முகத்தன்மை" என்ற பழக்கத்தை மோசமாக்கியது, அங்கு ஒரு அமைச்சர் பல தேவாலயங்களுக்கு சேவை செய்வார், பொதுவாக போதுமான அளவு இல்லை. பியூரிடன் நகர்வுகள் 1604 ஆம் ஆண்டின் ஹாம்ப்டன் நீதிமன்ற மாநாட்டில் பியூரிட்டன்களிடமிருந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளாகின. இங்கிலாந்தின் முதலாம் ஜேம்ஸ் அவற்றை ஒழிக்க ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் சீர்திருத்தம் ஒருபோதும் செயல்படுத்தப்படவில்லை. முறைகேடுகளுக்கான ஃபியோஃபிஸ் என்று அழைக்கப்படும் பியூரிடன்களின் அமைப்பு நிதி திரட்டுவதன் மூலம் பதிலளித்தது. இது 1625 முதல் 1633 வரை முறையாக இருந்தது. முறைகேடுகள் மற்றும் ஆலோசகர்களை வாங்க பணம் பயன்படுத்தப்பட்டது, இதனால் பியூரிடன் நியமனதாரர்கள் மந்திரி மற்றும் விரிவுரை பதவிகளை ஏற்க அனுமதித்தனர். சட்ட நடவடிக்கை மூலம் ஃபியோஃபிகளை அடக்குவது லாடியனிசத்தின் ஆரம்ப நடவடிக்கையாகும். பிந்தைய வரலாறு முறைகேடு மூலம் கொண்டுவரப்பட்ட சர்ச்சையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு பதினேழாம் நூற்றாண்டில் டைட்டஸ் சேகரிப்பதைப் பற்றியது, அதில் பணம் செலுத்த மறுப்பது குவேக்கர்களால், குறிப்பாக 1652 முதல் 1700 வரையிலான காலகட்டத்தில் உறுதியாக வைத்திருந்த நம்பிக்கையின் ஒரு கட்டுரையாகும். மேலும் படிக்கஃ எரிக் ஜே. எவன்ஸ்ஃ "சர்ச்சைக்குரிய தசமபாகம்", ஆர். கே. பி 1979 கிறிஸ்டோபர் ஹில், "தேவாலயத்தின் பொருளாதார பிரச்சினைகள்" ஓ. யூ. பி, 1953 என். ஜே, மோர்கன், "லங்காஷயர் குவேக்கர்ஸ் அண்ட் தி டைத்தே"; புல்லட்டின் ஆஃப் ஜே. ஆர். யூ. எல், எண் 70, தொகுதி 3,1988 எக்லெசியாலஜி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து