Life of Joseph Smith from 1827 to 1830
1827 முதல் 1830 வரை ஜோசப் ஸ்மித்தின் வாழ்க்கை, அவருக்கு 22-25 வயதாக இருந்தபோது, 1827 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்குகிறது, நியூயார்க்கின் மான்செஸ்டரில் உள்ள தனது வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலையில் புதைக்கப்பட்ட தங்க தகடுகளின் புத்தகத்தைப் பெற்றதாக ஸ்மித் அறிவித்த பின்னர் (பால்மிரா கிராமத்திற்கு அருகில்). தங்கத் தகடுகளில் தங்களுக்கு ஒரு பங்கு இருப்பதாக நம்பிய முன்னாள் புதையல் தேடும் சக ஊழியர்களின் எதிர்ப்பின் காரணமாக, ஸ்மித் தனது மனைவியின் சொந்த ஊரான ஹார்மனி, பென்சில்வேனியாவுக்கு (இப்போது ஓக்லாண்ட்) பல்மைரா பகுதியை விட்டு வெளியேறத் தயாரானார். 1827 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி முதல் 1830 ஆம் ஆண்டின் இறுதி வரை, ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளை மொழிபெயர்த்தார், மோர்மன் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை நிறுவினார். தங்கத் தகடுகளை மொழிபெயர்க்க, ஸ்மித் மார்ட்டின் ஹாரிஸின் உதவியைப் பெற்றார், அவர் ஒரு பணக்கார பால்மிரா நில உரிமையாளர், அவர் ஸ்மித்தின் எழுத்தாளராக செயல்பட்டார். மொழிபெயர்க்க, ஸ்மித் சீர் கற்களைப் பயன்படுத்தினார் (அவற்றில் ஒரு தொகுப்பு ஸ்மித் பின்னர் உரிம் மற்றும் தும்மிம் என்று அழைத்தார்), மேலும் அந்த கற்கள் மொழிபெயர்ப்பை தனக்குக் காட்டியதாக ஸ்மித் கூறினார். இருப்பினும், ஹாரிஸ் நகலெடுக்கப்படாத உரையின் 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை இழந்தபோது மொழிபெயர்ப்பு நிறுத்தப்பட்டது. 1829 மே மாதம் ஆலிவர் கவ்டரி என்ற ஸ்மித் குடும்ப கூட்டாளியால் ஸ்மித் இணைக்கப்பட்டபோது மொழிபெயர்ப்பு ஆர்வத்துடன் மீண்டும் தொடங்கியது. மொழிபெயர்ப்பு ஜூலை 1829 இறுதியில் நிறைவடைந்தது, இதன் விளைவாக வந்த கையெழுத்துப் பிரதி மார்ச் 26,1830 அன்று பல்மிராவில் மோர்மன் புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது. மார்மன் புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில், ஸ்மித் தங்களை கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் என்று அழைத்துக்கொண்ட பல ஆதரவாளர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்திருந்தார். ஏப்ரல் 6,1830 அன்று, ஸ்மித் மற்றும் ஐந்து பேர் மேற்கு நியூயார்க்கில் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை முறையாக நிறுவினர். கிர்ட்லேண்ட், ஓஹியோவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் (காம்ப்பெல் இயக்கம்) அமைச்சரான சிட்னி ரிக்டன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆரம்பகால மதமாற்றங்களில் ஒருவர், அவர் ஏற்கனவே லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கத்தின் பல ஆரம்பகால நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். ரிக்டானின் பெரும்பாலான சபைகள் ரிக்டானுடன் வந்தன, 1830 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ஸ்மித் தனது புதிய தேவாலயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் கிர்ட்லேண்டிற்கு செல்ல வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். மார்ட்டின் ஹாரிஸின் தங்கத் தகடுகளின் மொழிபெயர்ப்பு ஏஞ்சல் மொரோனியிடமிருந்து தங்கத் தகடுகளின் புத்தகத்தைப் பெற்றதாக ஸ்மித் கூறியபோது (ஜோசப் ஸ்மித்தின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பார்க்கவும்), "தகடுகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, அச்சிடப்பட்டு உலகிற்கு முன் அனுப்பப்பட வேண்டும்" என்று தேவதூதர் கட்டளையிட்டதாகவும் அவர் கூறினார். இருப்பினும், அவ்வாறு செய்ய, அவருக்கு பணம் தேவைப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அவர் பணமில்லாமல் இருந்தார். எனவே, ஸ்மித் தனது தாயை மார்ட்டின் ஹாரிஸின் வீட்டிற்கு அனுப்பினார், ஒரு உள்ளூர் நில உரிமையாளர் அந்த நேரத்தில் சுமார் $8,000 முதல் $10,000 வரை மதிப்புடையவர் என்று கூறினார். ஹாரிஸ் குறைந்தது 1826 முதல் ஸ்மித் குடும்பத்தின் நெருங்கிய நம்பிக்கைக்குரியவராக இருந்தார், மேலும் ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் என்பவரிடமிருந்து தேவதூதரிடமிருந்து தட்டுகளைப் பெற ஸ்மித் மேற்கொண்ட முயற்சிகளைப் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். அவர் தனது சீர் ஸ்டோன் மூலம் ஸ்மித்தின் சக்திகளை நம்பியிருந்தார். லூசி ஹாரிஸைப் பார்வையிட்டபோது, பால்மிராவில் உள்ள திராட்சைப்பழம் வழியாக ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளின் புத்தகத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினார், மேலும் அவர் மேலும் கண்டுபிடிக்க ஆர்வமாக இருந்தார். இவ்வாறு, லூசி ஸ்மித்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஹாரிஸ் ஸ்மித் வீட்டிற்குச் சென்று, ஸ்மித்திடமிருந்து கதையைக் கேட்டு, தட்டுகளைக் கொண்டிருப்பதாக ஸ்மித் கூறிய ஒரு கண்ணாடி பெட்டியை எடுத்தார். ஸ்மித் ஹாரிஸை தன்னிடம் தட்டுகள் இருப்பதாகவும், தேவதூதர் அவரிடம் "பணத்தைத் தோண்டுபவர்களின் நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறுங்கள்" என்றும் கூறினார். நம்பிக்கையுடன், ஹாரிஸ் உடனடியாக ஸ்மித்துக்கு $50 கொடுத்தார், மேலும் தகடுகளின் மொழிபெயர்ப்புக்கு நிதியுதவி செய்வதாக உறுதியளித்தார். பால்மிராவில் ஸ்மித்தின் அனைத்து கடன்களையும் செலுத்தவும், தனது புதிய மணமகள் எம்மா மற்றும் அவர்களின் அனைத்து உடமைகளுடன் ஹார்மனி டவுன்ஷிப், பென்சில்வேனியாவுக்கு (இப்போது ஓக்லாண்ட் டவுன்ஷிப்பில்) பயணிக்கவும் ஹாரிஸ் வழங்கிய பணம் போதுமானதாக இருந்தது, அங்கு அவர்கள் தட்டுகளைப் பற்றி பால்மிராவில் பொதுக் குழப்பத்தைத் தவிர்க்க முடியும். இவ்வாறு, அக்டோபர் 1827 இன் பிற்பகுதியில், அவர்கள் ஹார்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், பயணத்தின் போது தட்டுகளை ஒரு பீப்பாயில் மறைத்து வைத்திருந்ததாகக் கூறப்படும் கண்ணாடி பெட்டி. ஆரம்பகால டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு ஜோசப் மற்றும் எம்மா ஹார்மனிக்கு வந்தபோது, அவர்கள் எம்மாவின் தந்தை ஐசக் ஹேலின் வீட்டில் தற்காலிகமாக தங்கியிருந்தனர், அதே நேரத்தில் ஹேல் அவர்களை சுஸ்குஹன்னா நதியிலிருந்து சில நூறு கெஜம் தொலைவில் உள்ள அருகிலுள்ள சொத்தில் ஒரு வீட்டில் அமைத்தார். ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளைக் கண்டுபிடித்துவிட்டார் என்ற சந்தேகத்தில், ஹேல் அவற்றைப் பார்க்கச் சொன்னார், ஆனால் அவை வைக்கப்பட்டுள்ளதாக ஸ்மித் கூறிய கண்ணாடிப் பெட்டியை மட்டுமே உயர்த்த அனுமதிக்கப்பட்டார். ஆயினும்கூட, தட்டுகளைப் பார்க்க முடியாவிட்டால் அவற்றை தனது வீட்டில் அனுமதிக்க ஹேல் மறுத்துவிட்டார், எனவே கண்ணாடி பெட்டி அருகிலுள்ள காடுகளில் மறைக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து நடந்த மொழிபெயர்ப்பு செயல்பாட்டின் போது தட்டுகள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஹேல் இல்லத்தில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, ஜோசப்பும் எம்மாவும் ஹேல் சொத்துக்கு மாற்றப்பட்ட ஒரு வீட்டில் வசிக்க ஏற்பாடு செய்தனர். குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதி நேரத்திற்கு, ஜோசப் இந்த வீட்டில் உள்ள தட்டுகளை ஒரு மேசையில் வைத்திருந்தார், ஒரு லினன் மேஜை துணியில் சுற்றப்பட்டிருந்தார் என்று எம்மா கூறினார். டிசம்பர் 1827 இல் தொடங்கி, ஸ்மித் தட்டுகளில் பொறிக்கப்பட்டதாகக் கூறிய எழுத்துக்களைப் படியெடுக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் சொன்னது அவற்றில் சிலவற்றின் மொழிபெயர்ப்பு என்று ஆணையிட்டார். டிரான்ஸ்கிரிப்ட் செய்யும் போது, அவர் ஒரு திரைக்குப் பின்னால் உட்கார்ந்து, உரிம் மற்றும் தும்மிம் வழியாக தட்டுகளைப் பார்த்து, திரையின் மறுபுறத்தில் அமர்ந்திருந்த எம்மாவுக்கு எழுதப்பட்ட டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களை அனுப்பியதாகக் கூறப்படுகிறது. இறுதியில், சில டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனுக்குப் பிறகு, அவர் எம்மா அல்லது அவரது சகோதரர் ரூபனுக்கு தகடுகளின் மொழிபெயர்ப்பு என்று அவர் சொன்னதை ஆணையிடத் தொடங்கினார். மொழிபெயர்க்க, அவர் "யூரிம் மற்றும் தும்மிம்களை தனது தொப்பியில் வைத்து, [sic] அவர் ஒரு செண்டன்ஸ் [sic] எடுப்பதை விட கண்களை இருண்டார், அது பிரிட் [sic] ரோமன் கடிதங்களில் தோன்றும். பின்னர் அவர் எழுத்தாளரிடம் சொல்வார், அவர் அதை எழுதுவார் "என்று கூறினார். மொழிபெயர்ப்பை உருவாக்க ஸ்மித்துக்கு தட்டுகளின் இயற்பியல் இருப்பு தேவையில்லை என்றும், மொழிபெயர்ப்பின் போது தட்டுகள் அருகிலுள்ள காடுகளில் இருந்தன என்றும் கூறப்படுகிறது. பிப்ரவரி 1828 இல் மொழிபெயர்ப்புக்கு உதவ ஹாரிஸ் வந்தார். இந்த நேரத்தில், ஸ்மித் எம்மாவின் மாமாவிடம் தட்டுகளை மொழிபெயர்க்க வேண்டுமா இல்லையா என்பதில் சந்தேகம் இருப்பதாகக் கூறினார், ஏனெனில் கடவுளின் கட்டளை இருந்தபோதிலும், "அவர் மக்களுக்கு அஞ்சினார்". எனவே, ஹாரிஸ் வந்தபோது, அவர் தொடர்ந்து மொழிபெயர்க்க ஸ்மித்தை சமாதானப்படுத்த வேண்டியிருந்தது, "நான் எதற்காகவும் இங்கு வரவில்லை, நாங்கள் அதைத் தொடருவோம்" என்று கூறினார். பிப்ரவரி 1828 இல், ஹார்மனியில் ஸ்மித்தை பார்வையிட்ட பிறகு, சார்லஸ் ஆன்டன் உட்பட ஒரு சில முக்கிய அறிஞர்களுக்கு ஸ்மித் நகலெடுத்த கதாபாத்திரங்களின் மாதிரியை ஹாரிஸ் எடுத்தார். அந்தோன் ஆரம்பத்தில் கதாபாத்திரங்களையும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்பையும் அங்கீகரித்ததாகவும், ஆனால் ஸ்மித் ஒரு தேவதூதரிடமிருந்து தட்டுகளைப் பெற்றதாகக் கூறியதை அறிந்த பிறகு தனது கருத்தை திரும்பப் பெற்றதாகவும் அவர் கூறினார். அந்த சந்திப்பைப் பற்றிய ஹாரிஸின் கணக்கை அந்தோன் மறுத்தார், அதற்கு பதிலாக அவர் ஒரு மோசடியால் பாதிக்கப்பட்டவர் என்று ஹாரிஸை நம்ப வைக்க முயன்றதாகக் கூறினார். எவ்வாறாயினும், ஏப்ரல் 1828 இல் ஹாரிஸ் ஹார்மனிக்குத் திரும்பி, ஸ்மித்தின் எழுத்தாளராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். நியூயார்க்கின் அல்பானியில் உள்ள லூதர் பிராடிஷ் மற்றும் நியூயார்க் நகரத்தின் சாமுவேல் எல். மிட்சில் உள்ளிட்ட பல நன்கு அறியப்பட்ட அறிஞர்களையும் ஹாரிஸ் பார்வையிட்டார். இந்த வருகைகளின் நோக்கம் சில டிரான்ஸ்கிரிப்ட் செய்யப்பட்ட எழுத்துக்களை மொழிபெயர்க்கவோ அல்லது அங்கீகரிக்கவோ முடியுமா என்பதைப் பார்ப்பதுதான், ஆனால் ஹாரிஸால் எந்த அறிஞர்களின் உதவியோ ஆதரவோ பெற முடியவில்லை. 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்கள் இழப்பு பல்மிராவில் உள்ள தனது வீட்டிற்குச் சென்ற பிறகு, ஹாரிஸ் 1828 ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில் ஹார்மனிக்குத் திரும்பி, ஸ்மித்தின் எழுத்தாளராக செயல்படத் தொடங்கினார், அதே நேரத்தில் ஸ்மித் பின்னர் அவர் லெஹி புத்தகம் என்று அழைத்ததை ஆணையிட்டார். ஸ்மித்தின் ஆரம்பகால மொழிபெயர்ப்பின் ஒரு பகுதியையாவது, உரும் மற்றும் தும்மிம் ஆகியவற்றை மொழிபெயர்க்க ஸ்மித் தனது சீர் கல்லைப் பயன்படுத்தினார், ஏனெனில் கல் மிகவும் வசதியானது என்று ஹாரிஸ் தெரிவித்தார். ஸ்மித் குறைந்தபட்சம் சில நேரங்களில் ஒரு திரைச்சீலை பயன்படுத்தினார்; மொழிபெயர்ப்பின் போது ஒரு முறை, ஸ்மித் அவருக்கும் ஹாரிஸுக்கும் இடையில் ஒரு திரைச்சீலை எழுப்பியதாக ஹாரிஸ் கூறினார், ஏனெனில் "கர்த்தரின் இருப்பு மிகவும் பெரியது", அல்லது சில நேரங்களில் ஸ்மித் ஹாரிஸுக்கு மாடி அல்லது வேறு அறையிலிருந்து கட்டளையிட்டார். ஜூன் 1828 நடுப்பகுதியில், ஸ்மித் சுமார் 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை எழுதியிருந்தார், இது ஜெருசலேமில் லெஹி என்ற மனிதரைப் பற்றிய கதையுடன் தொடங்கி, அமெரிக்காவில் அவரது சந்ததியினரில் ஒருவரான பெஞ்சமின் மன்னரைப் பற்றிய கதையுடன் முடிவடைந்தது. இருப்பினும், ஹாரிஸ் தனது மனைவி லூசியுடன் திருமணப் பிரச்சினைகளைக் கொண்டிருந்தார், அவர் தட்டுகளைப் பார்க்க முடியாததால் வருத்தப்பட்டார். அவளை சமாதானப்படுத்தவும், தனது சொந்த சந்தேகங்களைத் தணிக்கவும், ஹாரிஸ் ஒரு தயக்கம் காட்டும் ஸ்மித்தை 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை தன்னுடன் பல்மிராவில் உள்ள வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல அனுமதிக்குமாறு சமாதானப்படுத்தினார். கையெழுத்துப் பிரதி மட்டுமே இருந்ததால், ஸ்மித் ஹாரிஸை தனது குடும்பத்தில் ஐந்து குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே பக்கங்களைக் காண்பிப்பதாக எழுத்துப்பூர்வ உறுதிமொழியில் கையெழுத்திடச் செய்தார். ஹாரிஸ் பல்மிராவைப் பார்வையிட்டபோது, எம்மா இளம் தம்பதியினரின் முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார், ஆனால் சிறுவன் சிதைந்து இறந்து விட்டான், இதனால் எம்மா சுமார் இரண்டு வாரங்களுக்கு நோய்வாய்ப்பட்டார். மூன்று வாரங்களாக ஹாரிஸின் வார்த்தையைக் கேட்காத ஸ்மித், ஜூலை 1828 இல் பல்மைராவுக்குச் சென்று, ஹாரிஸ் கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை இழந்துவிட்டதாகவும், அவரைத் தவிர்க்கிறார் என்றும் அறிந்து கொண்டார். அவரது உறுதிமொழி இருந்தபோதிலும், ஹாரிஸ் ஏராளமான பார்வையாளர்களுக்கு கையெழுத்துப் பிரதியை காட்சிப்படுத்தி வந்தார், எப்படியோ அவர் அதை வைத்திருந்த இழுப்பறையில் இருந்து அது மறைந்துவிட்டது. ஸ்மித் தனது குழந்தையையும் கையெழுத்துப் பிரதியையும் இழந்ததால் மனச்சோர்வடைந்தார். தனது முதல் பிறந்த குழந்தை மீது அவருக்கு மிகுந்த நம்பிக்கை இருந்தது, குழந்தை தட்டுகளைப் பார்க்கும் என்றும், மொழிபெயர்ப்பில் அவர் உதவுவார் என்றும் மக்களுக்குச் சொன்னதாகக் கூறப்படுகிறது. ஹாரிஸ் இல்லாமல் ஹார்மனிக்குத் திரும்பிய பிறகு, ஸ்மித் தனது முதல் எழுத்துப்பூர்வ வெளிப்பாட்டை எம்மாவிடம் கட்டளையிட்டார், இது கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை இழந்ததற்காக அவரைக் கண்டித்தது, ஆனால் பெரும்பாலான குற்றச்சாட்டுகளை ஹாரிஸ் மீது சுமத்தியது. இருப்பினும், இந்த வெளிப்பாடு ஸ்மித்துக்கு எல்லாம் இழக்கப்படவில்லை என்று உறுதியளித்தது, ஏனென்றால் ஸ்மித் தான் செய்ததை நினைத்து மனந்திரும்பினால், கடவுள் "ஒரு பருவத்திற்கு மட்டுமே உங்களைத் துன்புறுத்துவார், நீங்கள் இன்னும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவீர்கள், மீண்டும் வேலைக்கு அழைக்கப்படுவீர்கள்". இந்த காலகட்டத்தில், ஸ்மித் ஹார்மனியில் உள்ள உள்ளூர் மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச் சண்டே பள்ளி வகுப்பில் சேர்ந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த தேவாலயத்தில் எம்மாவின் குடும்பத்தினர் கலந்து கொண்டனர், மேலும் ஐசக் ஹேலின் மைத்துனர் நதானியேல் லூயிஸ் தலைமை தாங்கினார். இருப்பினும், அவரது உறுப்பினர் பதவியை அவரது புதையல் வேட்டை நடவடிக்கைகள் குறித்து அறிந்த பல உறுப்பினர்கள் எதிர்த்தனர், மேலும் ஸ்மித் தானாக முன்வந்து தனது உறுப்பினர் பதவியை விலக்கிக் கொண்டார். மொழிபெயர்ப்பு மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது கையெழுத்துப் பிரதியை இழந்ததற்கான தண்டனையின் ஒரு பகுதியாக, தேவதூதர் உரிம் மற்றும் தும்மிம்களை எடுத்துச் சென்றதாகவும், அதை மீண்டும் செப்டம்பர் 22,1828 அன்று, இலையுதிர்கால ஈக்வினாக்ஸ் மற்றும் அவர் முதன்முதலில் தட்டுகளைப் பெற்ற நாளின் ஆண்டு நிறைவை திருப்பிக் கொடுத்ததாகவும் ஸ்மித் கூறினார். அந்த நேரத்தில் தேவதூதரும் தற்காலிகமாக தட்டுகளை திரும்பப் பெற்றதாக ஸ்மித் கூறினார். பிப்ரவரி 1829 வாக்கில், ஸ்மித் எம்மாவை எழுத்தாளராக அவ்வப்போது மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார். மொசியா புத்தகத்தில் இப்போது காணப்படும் பெஞ்சமின் மன்னரின் கதையிலிருந்து தொடங்கி ஸ்மித் மொழிபெயர்ப்பை மீண்டும் தொடங்கினார், அங்கு ஸ்மித் 116 பக்கங்களை இழப்பதற்கு முன்பு ஹாரிஸுடன் விட்டுச் சென்றார். பிப்ரவரியில், ஸ்மித்தின் பெற்றோர் ஹார்மனிக்கு விஜயம் செய்தபோது, ஸ்மித் தனது தந்தைக்கு ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிட்டார், மொழிபெயர்க்கப்பட்ட புத்தகத்தைப் பற்றிய ஒரு நம்பிக்கையான விளக்கம் "மனிதர்களின் குழந்தைகளிடையே வெளிவருவது அற்புதமானது". எம்மாவின் கூற்றுப்படி, 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்கள் இழக்கப்பட்ட பின்னர் ஸ்மித் உர்ரிம் மற்றும் தும்மிம் ஆகியவற்றை மொழிபெயர்ப்பில் பயன்படுத்தவில்லை; மாறாக, அவர் தனது இருண்ட சீர் கல்லை பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். அவர் "தனது முகத்தை தனது தொப்பியில் மறைத்து, அதில் முனிவர் கல்லுடன் உட்கார்ந்து, மணிக்கணக்கில் எங்களுக்கு இடையே எதுவும் இல்லாமல் கட்டளையிடுகிறார்" என்று மொழிபெயர்த்தார். கல்லைப் பார்க்கும்போது, அவர் "முழங்கைகளில் முழங்கைகளை வைத்து ஓய்வெடுக்கிறார்", மேலும் "ஆன்மீக ஒளி" பிரகாசிக்கும் வகையில் "ஒளியைத் தவிர்ப்பதற்காக" தனது முகத்தைச் சுற்றி தொப்பியை இழுக்கிறார். இந்த நேரத்தில் மொழிபெயர்ப்பு அவ்வப்போது இருந்தது, ஏனென்றால் எம்மா வீட்டை நடத்துவதில் பிஸியாக இருந்தார், ஜோசப் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்து கொண்டிருந்தார். இருப்பினும், அவரது புதையல் வேட்டை பயணங்களிலிருந்து ஸ்மித்தின் கூட்டாளியான ஜோசப் நைட் சீனியர் என்பவரிடமிருந்து காகிதத்திற்கான பணம் உட்பட மொழிபெயர்ப்புக்கு அவர்கள் சில ஆதரவைப் பெற்றனர். மார்ச் 1829 இல், ஹாரிஸ் ஹார்மனிக்குத் திரும்பினார், மேலும் தட்டுகளை முதலில் பார்க்க விரும்பினார். ஸ்மித் ஹாரிஸிடம் "புக் ஆஃப் பிளேட்ஸ் இருந்த காடுகளுக்குள் செல்வார் என்றும், அவர் திரும்பி வந்த பிறகு, ஹாரிஸ் பனியில் தனது தடங்களைப் பின்தொடர்ந்து, புத்தகத்தைக் கண்டுபிடித்து, அதை தனக்குத்தானே ஆய்வு செய்ய வேண்டும்" என்றும் ஸ்மித் கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது; இருப்பினும், இந்த திசைகளைப் பின்பற்றிய பிறகு, ஹாரிஸால் தட்டுகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அடுத்த நாள், ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிட்டார், ஏனெனில் மனிதகுலத்தின் தற்போதைய "நம்பிக்கையற்ற" தலைமுறை தட்டுகளைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில்-கடவுளின் வார்த்தைகளில்-"தட்டுகளில் எழுதப்பட்ட எனது வார்த்தைகளை அவர்கள் நம்பவில்லை என்றால்", அவர்கள் என் வேலைக்காரன் ஜோசப்பை நம்ப மாட்டார்கள், அவர் எல்லாவற்றையும் அவர்களுக்குக் காட்ட முடிந்தால் ". ஆயினும்கூட, வெளிப்பாட்டின் படி, தகடுகளின் வார்த்தைகள் "இந்த தலைமுறை" க்குச் செல்லும், அதனுடன் மூன்று சாட்சிகளின் சாட்சியங்களும் இருக்கும், அவர்களுக்கு "[தகடுகளை] அவை இருக்கும் விதத்தில் பார்க்கும்" பிரத்யேக பாக்கியம் இருக்கும். ஹாரிஸ் "வெளியே சென்று எனக்கு (கடவுளுக்கு) தலைவணங்கி, மிகுந்த பிரார்த்தனையிலும் நம்பிக்கையிலும் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டால்" அந்த மூன்று சாட்சிகளில் ஒருவராக இருக்க முடியும். ஆலிவர் கவுடேரியின் வருகை ஏப்ரல் 5,1829 அன்று ஆலிவர் கவுடேரி ஸ்மித்தின் இல்லத்திற்கு வந்தார். வெர்மான்ட்டில் பிறந்த பள்ளி ஆசிரியரான கவ்டெரி, பள்ளி ஆண்டில் ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் குடும்பத்துடன் ஏறியபோது ஸ்மித்தின் தங்கத் தகடுகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருந்தார், மேலும் ஜோசப்பின் சகோதரர் சாமுவேல் ஹாரிசன் ஸ்மித்துடன் ஹார்மனிக்கு பயணம் செய்தார், அவர் ஸ்மித்தின் எழுத்தாளராக பணியாற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கையில். ஸ்மித் அவரது உதவியைப் பெற்றதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஏப்ரல் 7,1829 அன்று, ஸ்மித்தும் கவ்டெரியும் முழுநேர மொழிபெயர்ப்பைத் தொடங்கினர். இந்த நேரத்தில், அவர்கள் ஜோசப் நைட் சீனியரிடமிருந்து நிதி உதவியைப் பெற்றனர். ஏப்ரல் 1829 இல் ஸ்மித் வெளியிட்ட ஒரு வெளிப்பாடு, பண்டைய மறைக்கப்பட்ட பதிவுகளை மொழிபெயர்க்க கவ்டரிக்கு ஒரு "பரிசு" இருந்ததாகவும், மொழிபெயர்க்க "இந்த பரிசின் சாவிகள்" ஸ்மித் மற்றும் கவ்டரி ஆகிய இருவருக்கும் வழங்கப்படும் என்றும் கூறினார். ஸ்மித்தின் வெளிப்பாடுகளின்படி, மொழிபெயர்க்க இந்த பரிசு தங்கத் தகடுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பிற பண்டைய மறைக்கப்பட்ட பதிவுகளையும் உள்ளடக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்மித்தின் அடுத்த வெளிப்பாடு என்னவென்றால், அப்போஸ்தலன் ஜான் எழுதிய மறைக்கப்பட்ட காகிதத்தோல் மொழிபெயர்ப்பு என்றும், மொழிபெயர்ப்பு நேரத்தில் இன்னும் மறைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் அவர் கூறினார். கௌடெரியும் மொழிபெயர்க்க "பரிசு" வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது, கௌடெரி சில அறியப்படாத மறைக்கப்பட்ட பதிவுகளை தனது சொந்த மொழிபெயர்ப்பிற்கு முயற்சித்தபோது, அவர் தோல்வியடைந்தார், மேலும் அவர் ஸ்மித்தின் எழுத்தாளராக நடிக்கத் திரும்பினார். இதன் விளைவாக, கௌடரியின் மறைக்கப்பட்ட பதிவுகளின் மொழிபெயர்ப்பு ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளை முழுமையாக மொழிபெயர்க்கும் வரை காத்திருக்க வேண்டியிருக்கும் என்று ஸ்மித் வெளிப்படுத்தினார். கௌடரியை எழுத்தாளராகக் கொண்டு, ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளின் மொழிபெயர்ப்பு என்று அவர் கூறியதை தொடர்ந்து ஆணையிட்டார். மே 1829 அன்று அல்லது அதற்கு முன்னர், ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிட்டார், 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களைத் திருடியவர், ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளின் அந்த பகுதியை மீண்டும் மொழிபெயர்க்கவும், பின்னர் அதை மாற்றவும், ஸ்மித் அதே வார்த்தைகளை இரண்டு முறை மொழிபெயர்க்க முடியாது என்பதைக் காட்டும் வரை காத்திருக்கத் திட்டமிட்டுள்ளார். எனவே, வெளிப்பாட்டின் படி, கடவுளின் திட்டம் ஸ்மித் "நீங்கள் [ஸ்மித்] தொடங்கியபடி மீதமுள்ள வேலையை முடிக்க வேண்டும்", மேலும் திரும்பிச் சென்று அசல் 116 கையெழுத்துப் பிரதி பக்கங்களை மீண்டும் மொழிபெயர்ப்பதற்குப் பதிலாக, ஸ்மித் ஒரு மொழிபெயர்ப்பை மாற்ற வேண்டும், இது "நெஃபியின் தட்டுகள்" என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு தட்டுகளிலிருந்து அவர் உருவாக்கும், இது இன்னும் விரிவாகத் தவிர, தோராயமாக அதே பொருளை உள்ளடக்கியது. மே 15,1829 அன்று, கவ்டேரியின் பிற்கால நினைவுகளின்படி, இப்போது மூன்றாம் நெஃபியின் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு ஸ்மித் மற்றும் கவ்டெரி ஞானஸ்நானம் பெற அதிகாரம் பெறுவதற்காக பிரார்த்தனை செய்ய வழிவகுத்தது. இவ்வாறு, ஒரு தேவதூதர் தோன்றி, அவர்களுக்கு அந்த அதிகாரத்தை வழங்கியதாகவும், பின்னர் அவர்கள் ஹார்மனியில் உள்ள தங்கள் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு ஆற்றில் ஒருவருக்கொருவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாகவும் அவர்கள் கூறினர். பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, சாமுவேல் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவர் இன்னும் அவர்களுடன் வசித்து வந்தார். மே 1829 இன் பிற்பகுதியில், சாமுவேல் ஸ்மித் பல்மைரா வீட்டிற்குத் திரும்பினார், ஸ்மித் மற்றும் ஹாரிஸ் குடும்பங்களுக்கு கவுடரியை எழுத்தாளராக ஸ்மித் மொழிபெயர்த்தது விரைவாக முன்னேறி வருவதாக தெரிவித்தார். சாமுவேலின் அறிக்கை மார்ட்டின் ஹாரிஸை உற்சாகப்படுத்தியது, ஆனால் ஹாரிஸின் மனைவி லூசி கோபமடைந்தார், அவர் சாட்சிகளை சேகரித்து, நியூயார்க்கின் லியோன்ஸில் ஸ்மித் மீது கிரிமினல் புகார் அளித்தார், ஸ்மித் தனது கணவரை ஏமாற்றுவதற்காக தங்கத் தகடுகளைக் கொண்டிருப்பதாக பாசாங்கு செய்கிறார் என்பதை நிரூபிக்கும் முயற்சியில். ஸ்மித் இல்லாமலேயே ஒரு விசாரணை தொடர்ந்தது, ஆனால் மார்ட்டின் ஹாரிஸின் சாட்சியத்தை நீதிபதி கேட்ட பிறகு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. இதற்கிடையில், ஹார்மனியில் உள்ள ஒரு குழு ஸ்மித்தின் மொழிபெயர்ப்பின் முன்னேற்றத்தை அச்சுறுத்தத் தொடங்கியது. எனவே, நியூயார்க்கின் ஃபாயெட்டில் உள்ள டேவிட் விட்மர் என்ற தனது அறிமுகங்களில் ஒருவருக்கு ஆலிவர் கவ்டரி கடிதம் எழுதினார், அவர் முன்பு தங்கத் தட்டுகளில் ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் ஸ்மித் மற்றும் கவ்டரி ஆகியோர் ஃபாயெட்டில் உள்ள டேவிட் விட்மரின் பெற்றோரின் வீட்டில் தங்க அனுமதி பெற்றார்], அவர்கள் மொழிபெயர்ப்பை முடித்தபோது. விட்மர்ஸ் மகிழ்ச்சியுடன் கடமையாற்றினர், மேலும் இலவச அறையையும் பயணத்தையும் வழங்கினர். இவ்வாறு, டேவிட் விட்மர் ஜூன் 1829 தொடக்கத்தில் ஹார்மனிக்கு ஒரு பெரிய வேகனை எடுத்துச் சென்று, ஸ்மித் மற்றும் கவ்டேரியை ஃபாயெட்டுக்கு மாற்றினார். இந்த முறை, ஹார்மனி பயணத்தின் போது செய்ததாகக் கூறியது போல் பயணங்களின் போது வேகனில் தங்கத் தகடுகளை மறைப்பதற்குப் பதிலாக, ஸ்மித் தட்டுகளை ஒரு தேவதூதரிடம் கொடுத்ததாகக் கூறினார், அவர் தட்டுகளைக் கொண்டு சென்று ஃபாயெட்டில் உள்ள ஸ்மித்திடம் வழங்கினார். இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், ஸ்மித் மொழிபெயர்ப்பு செயல்பாட்டில் தட்டுகளை நேரடியாகப் பயன்படுத்தவில்லை. எம்மா ஆரம்பத்தில் ஸ்மித்துடன் ஃபாயெட்டுக்குச் செல்லவில்லை, இருப்பினும் அவர் சிறிது நேரம் கழித்து வந்தார். நியூயார்க்கின் ஃபாயெட்டில் உள்ள விட்மர் இல்லத்தில், ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளின் மொழிபெயர்ப்பை முடிக்கத் தொடங்கினார், அவர் ஹார்மனியில் செய்ததைப் போலவே கவ்டெரியும் எழுத்தாளராக நடித்தார், ஆனால் டேவிட் விட்மர், டேவிட்டின் சகோதரர் ஜான் விட்மர் மற்றும் கையெழுத்து அடையாளம் காணப்படாத மற்றொரு எழுத்தாளரின் கூடுதல் உதவியுடன். ஸ்மித் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தொகுப்பில் தங்கத் தட்டுகளில் கடைசி என்று அவர் சொன்னதை மொழிபெயர்த்தார், அங்கு அவர் ஒரு தலைப்புப் பக்கத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினார். இந்த தலைப்புப் பக்கத்தின் ஸ்மித்தின் மொழிபெயர்ப்பு, இந்த புத்தகம் தி புக் ஆஃப் மோர்மன் என்று அழைக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறதுஃ நெஃபியின் தட்டுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தட்டுகளில் மோர்மனின் கையால் எழுதப்பட்ட ஒரு கணக்கு. ஜூன் 11,1829 அன்று, தனது பதிப்புரிமையைப் பெறுவதற்காக, ஸ்மித் தலைப்புப் பக்கத்தின் நகலை உள்ளூர் கூட்டாட்சி மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் டெபாசிட் செய்தார். ஜூன் 1829 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்மித் தலைப்புப் பக்கத்தின் நகல் மற்றும் ஒரு சில பக்க மொழிபெயர்ப்பை பல்மைரா கிராமத்திற்கு எடுத்துச் சென்று, பல நேர்காணல்களின் போது தனது மொழிபெயர்ப்பை தி வெய்ன் சென்டினலின் வெளியீட்டாளரும் மார்ட்டின் ஹாரிஸின் நண்பருமான ஈ. பி. கிராண்டின் வெளியிட ஏற்பாடு செய்ய முயன்றார். கிராண்டின் செலவுகள் பற்றிய தோராயமான மதிப்பீட்டை வழங்கிய போதிலும், அவர் ஆரம்பத்தில் புத்தகத்தை வெளியிட மறுத்துவிட்டார். நிதியைப் பொறுத்தவரை, பல குடும்ப அறிமுகமானவர்களிடமிருந்து நிதி உதவியைப் பெற ஸ்மித் தோல்வியுற்றார். பன்னிரண்டு சாட்சிகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு நிறைவு ஜூன் 1829 இன் எஞ்சிய காலத்தில், ஹாரிஸ் முன்பு இழந்த 116 பக்கங்களுக்கு மாற்றாக ஒரு பகுதியை ஆணையிடுவதன் மூலம் ஸ்மித் ஃபாயெட்டில் மொழிபெயர்ப்பு பணியைத் தொடர்ந்தார். ஜூன் 14,1829 க்கு சற்று முன்பு, ஸ்மித் வெளியிட்ட ஒரு வெளிப்பாடு, கவ்டரி மற்றும் விட்மருக்கு பன்னிரண்டு "சீடர்களைத்" தேடுமாறு கட்டளையிட்டது, அவர்கள் சேவை செய்ய விரும்பினர், மேலும் "ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் எனது நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க உலகம் முழுவதும் செல்வார்கள்", ஞானஸ்நானம் பெறவும், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களை நியமிக்கவும் யார் நியமிக்கப்படுவார்கள். அதன்பிறகு விரைவில் ஜூன் 1829 இரண்டாம் பாதியில், மூன்று சாட்சிகளின் குழுவும், எட்டு சாட்சிகளின் ஒரு தனி குழுவும், ஸ்மித்துடன் கூடுதலாக, ஸ்மித்திடம் தங்கத் தகடுகள் இருப்பதாக சாட்சியமளிக்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஹாரிஸ் ஃபயேட்டில் உள்ள விட்மர் வீட்டிற்குச் சென்ற உடனேயே, ஸ்மித்தின் பெற்றோருடன் சேர்ந்து, மொழிபெயர்ப்பு பற்றி விசாரிக்க மூன்று சாட்சிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஹாரிஸ் வந்தபோது, அவர் ஆலிவர் கவ்டெரி மற்றும் டேவிட் விட்மருடன் சேர்ந்து, ஹாரிஸுக்கு அனுப்பப்பட்ட முந்தைய வெளிப்பாடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்று சாட்சிகள் என்று பெயரிடப்பட வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார், மேலும் சமீபத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தட்டுகளின் பகுதியான புக் ஆஃப் ஈதர் (2:2-4) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர்கள் மூவரும் தங்கத் தகடுகளைப் பார்ப்பார்கள் என்று ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிட்டார். இவ்வாறு, ஸ்மித் அவர்கள் மூவரையும் விட்மர் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள காடுகளுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அவர்கள் ஒரு பகிரப்பட்ட பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர், அதில் அவர்கள் அனைவரும் (தங்கள் "ஆன்மீகக் கண்களால்") ஒரு தேவதை தங்கத் தகடுகளைப் பிடித்து அதன் இலைகளைத் திருப்புவதாகக் கூறினர். தட்டுகளின் மொழிபெயர்ப்பு சரியானது என்று "கர்த்தருடைய சத்தம்" கேட்டதாகவும், அவர்கள் பார்த்தவற்றையும் கேட்டவற்றையும் சாட்சியமளிக்குமாறு கட்டளையிட்டதாகவும் அவர்கள் நான்கு பேரும் கூறினர். டேவிட் விட்மரின் தந்தை பீட்டர், அவரது சகோதரர்கள் கிறிஸ்டியன், ஜேக்கப் மற்றும் ஜான் மற்றும் அவரது மைத்துனர் ஹிராம் பேஜ் உள்ளிட்ட விட்மர் இல்லத்தின் ஆண்களுடன் ஸ்மித் பல்மைராவுக்குச் சென்றபோது சில நாட்களுக்குப் பிறகு எட்டு சாட்சிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஸ்மித் இந்த குழுவை தனது தந்தை ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் ஹைரம் மற்றும் சாமுவேல் ஆகியோருடன் பால்மிராவில் உள்ள ஸ்மித்தின் பெற்றோரின் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு தேவதூதர் தட்டுகளை கொண்டு சென்றார், அங்கு ஸ்மித் தங்கத் தகடுகளைக் காட்டியதாகக் கூறினார். மூன்று சாட்சிகளைப் போலவே, எட்டு சாட்சிகளும் பின்னர் மோர்மன் புத்தகத்தின் முடிவில் சேர்ப்பதற்கான பிரமாணப் பத்திரத்தில் கையெழுத்திட்டனர். எட்டு சாட்சிகளும், மூவரைப் போல, ஒரு தேவதை அல்லது கடவுளின் குரலைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், அவர்கள் தட்டுகளை ஹெஃப்ட் செய்ததாகவும், அவற்றில் செதுக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டதாகவும் கூறினர். பன்னிரண்டு சாட்சிகளின் அனுபவங்களுக்குப் பிறகு, ஸ்மித் ஃபாயெட்டில் உள்ள விட்மர் இல்லத்தில் மொழிபெயர்ப்பைத் தொடர்ந்தார். ஜூன் 26,1829 அன்று, ஈ. பி. கிராண்டின் தி வெய்ன் சென்டினலில் ஸ்மித் முன்பு அவருக்கு வழங்கிய மார்மன் புத்தகத்தின் தலைப்புப் பக்கத்தின் ஒரு நகலை வெளியிட்டார், மேலும் அதை தனது வாசகர்களுக்கு ஒரு "ஆர்வமாக" வழங்கினார், மேலும் "இந்த முழு விஷயமும் ஒரு மொத்த திணிப்பின் விளைவாகும், மேலும் ஒரு மொத்த மூடநம்பிக்கையின் விளைவாகும்" என்று கூறினார். இந்தக் கட்டுரை மற்றும் ஸ்மித்தின் வளர்ந்து வரும் புகழ் காரணமாக, ஸ்மித்தின் மொழிபெயர்ப்பின் பிற்பகுதியில் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்களால் அவ்வப்போது இடையூறு ஏற்பட்டது. மொழிபெயர்ப்பு ஜூலை 1,1829 இல் நிறைவடைந்தது, அதன் பிறகு ஸ்மித் தட்டுகளை தேவதூதரிடம் திருப்பித் தந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மார்மன் புத்தகத்தின் வெளியீடு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய புகழ் மார்மன் புத்தகத்தை வெளியிட ஏற்பாடு செய்வதற்கான ஸ்மித்தின் முதல் முயற்சி ஈ. பி. கிராண்டின் தோல்வியடைந்தார். மேசோனிக் எதிர்ப்பு பால்மிரா ஃப்ரீமேனை வெளியிட்ட மற்றொரு பால்மிரா அச்சுப்பொறியான ஜொனாதன் ஏ. ஹாட்லியையும் ஹாரிஸ் தோல்வியுற்றார். ஸ்மித் மற்றும் ஹாரிஸ் நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்டருக்குச் சென்று, மேசோனிக் எதிர்ப்பு வெளியீட்டாளரான தர்லோ வீட் என்பவரை அணுகினர், அவர் பல்மிராவில் உள்ள கிராண்டின் மற்றும் ஹாட்லியைப் போலவே, ஹாரிஸ் தனது பண்ணையை பாதுகாப்பாக வழங்கிய போதிலும், புத்தகத்தை வெளியிட மறுத்துவிட்டார். ஸ்மித் அடுத்ததாக ரோசெஸ்டரில் உள்ள வீட் போட்டியாளரான எலிஹு எஃப். மார்ஷலை அணுகினார், அவர் புத்தகத்தை வெளியிட ஒப்புக்கொண்டார். மார்ஷலின் சலுகையுடன், ஸ்மித்தும் ஹாரிஸும் இரண்டாவது முறையாக கிராண்டினை அணுகினர், ரோசெஸ்டருக்கு பயணம் செய்யத் தேவையில்லாத ஒரு சிறந்த சலுகையை நம்பினர். கிராண்டின் உடனான பேச்சுவார்த்தைகள் ஜூலை முதல் ஆகஸ்ட் 1829 வரை தொடர்ந்தன. ஆகஸ்ட் 25,1829 அன்று, கிராண்டின் ஒரு பாதுகாப்பான பரிவர்த்தனையில் நுழைந்தார், ஹாரிஸின் நிலத்தை பிணையமாகப் பயன்படுத்தி, புத்தகத்தின் 5,000 பிரதிகளை $3,000 க்கு அச்சிட, அச்சிடத் தொடங்கிய 18 மாதங்களுக்குள் செலுத்த வேண்டும். பாதி தொகையை ஹாரிஸ் செலுத்த வேண்டும், மற்ற பாதியை ஸ்மித் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஹைரம் செலுத்த வேண்டும். ஸ்மித் 1829 ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதங்களில் வெளியீட்டிற்கு ஏற்பாடு செய்ய முயன்றபோது, பல பிராந்திய செய்தித்தாள்கள் மோர்மன் புத்தகம் குறித்து கடுமையான விமர்சனக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டன, மேலும் ஜூன் 26,1829 அன்று தி வெய்ன் சென்டினலில் வெளியிடப்பட்ட தலைப்புப் பக்கத்தை மறுபதிப்பு செய்தன. இது ஜொனாதன் ஏ. ஹாட்லி எழுதிய பால்மிரா ஃப்ரீமேன் கட்டுரையுடன் தொடங்கியது. ஆகஸ்ட் மற்றும் அக்டோபர் 1829 க்கு இடையில், ஹாட்லி கட்டுரை லாக்போர்ட், நியூயார்க், ரோசெஸ்டர், நியூயார்க், பெயினஸ்வில்லே, ஓஹியோ மற்றும் சேலம், மாசசூசெட்ஸில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதங்களில், மோர்மன் புத்தகத்தின் தலைப்புப் பக்கத்தின் விவிலிய-ஒலி மொழி பாணி ரோசெஸ்டர் காகிதத்தில் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளால் நையாண்டி செய்யப்பட்டது. அக்டோபரில், ஸ்மித் தனது மனைவி எம்மாவுடன் மீண்டும் சேர பென்சில்வேனியாவின் ஹார்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தார், ஆலிவர் கவ்டரி பல்மிராவில் வெளியீட்டை மேற்பார்வையிடும் பொறுப்பை ஏற்றார். புறப்படுவதற்கு முன்பு, கௌடெரி ஒரு நகலை உருவாக்கும் போது அசல் கையெழுத்துப் பிரதி ஸ்மித் வீட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று தனக்கு ஒரு வெளிப்பாடு இருப்பதாக ஸ்மித் கூறினார், பின்னர் ஹைரம் ஸ்மித் ஒவ்வொரு நாளும் கிராண்டின் அலுவலகத்திற்கு தட்டச்சு செய்வதற்கு போதுமான டிரான்ஸ்கிரிப்டை மட்டுமே எடுத்துச் செல்வார், ஒரு காவலருடன், பீட்டர் விட்மர் ஸ்மித் வீட்டைப் பாதுகாத்தார். ஸ்மித் அக்டோபர் 4,1829 அன்று ஹார்மனிக்கு வந்தார், அங்கு அவர் ஃபாயெட்டுக்கு செல்ல காரணமாக இருந்த எதிர்ப்பு குறைந்துவிட்டதைக் கண்டார். மார்மன் புத்தகத்தை அச்சிடுவதற்கான செலவில் தனது $1500 பங்கை செலுத்துவதற்காக, ஸ்மித் தனது பழைய நண்பர் யோசியா ஸ்டோவலிடமிருந்து குறைந்தது $500 திரட்ட முயற்சித்தார். புத்தகத்தின் கனேடிய பதிப்புரிமையை விற்று பணம் திரட்டுவதற்காக அவர் கவ்டரி மற்றும் ஹிராம் பேஜ் ஆகியோரை டொராண்டோவுக்கு மிஷனரிகளாக அனுப்பினார். ஜனவரி 1830 இல், ஹைரம் ஸ்மித் மற்றும் கவ்டெரி, பல்மைரா செய்தித்தாள் தி ரிஃப்ளெக்டரின் வெளியீட்டாளரான அப்னர் கோல், முன் வெளியிடப்பட்ட புக் ஆஃப் மோர்மனின் சில பகுதிகளை எடுத்து அவற்றை தனது செய்தித்தாளில் அச்சிடத் தொடங்கினார் என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். காகிதம் இரவுகளிலும் வார இறுதிகளிலும் ஈ. பி. கிராண்டின் அச்சிடும் கடையில் அச்சிடப்பட்டது, எனவே கோல் வெளியிடப்படாத புக் ஆஃப் மோர்மன் உரையை அணுக முடிந்தது. அச்சிடுவதை நிறுத்துமாறு கோலை சமாதானப்படுத்த முடியாமல், ஹைரம் மற்றும் ஆலிவர் ஸ்மித்தை அனுப்பினர், அவர் ஹார்மனியில் இருந்து சிறிது நேரம் திரும்பி வந்தார், மேலும் இந்த விஷயத்தை ஒரு நடுவரிடம் சமர்ப்பிக்குமாறு கோலை சமாதானப்படுத்தினார், அவர் கோலின் வெளியீடு பதிப்புரிமை மீறல் என்று கருதி அவரை நிறுத்துமாறு உத்தரவிட்டார். பின்னர் 1830 ஜனவரியில், பல்மைரா குடிமக்களின் ஒரு குழு மோர்மன் புத்தகத்தை உள்ளூர் புறக்கணிக்க அழைப்பு விடுத்த ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. இதன் விளைவாக, கிராண்டின் ஜனவரி 1830 இல் அச்சிடுவதை நிறுத்தினார். கூடுதலாக, 1831 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் புத்தகத்தை அச்சிடுவதற்கான $3,000 செலவின் முழு பங்கும் தனது தோள்களில் விழும் என்பதை ஹாரிஸ் உணர்ந்தார், மேலும் அவரது மனைவி லூசியின் தூண்டுதலின் கீழ், தனது பங்கை செலுத்துவதற்கான ஒப்பந்தத்தை மீறுவது குறித்து பரிசீலித்து வந்தார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஸ்மித் ஹார்மனி பல்மிராவிலிருந்து மீண்டும் பயணம் செய்து, ஜனவரி 16,1830 அன்று ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டு ஹாரிஸை சமாதானப்படுத்தினார்ஃ "மார்ட்டின் ஹாரிஸுக்கும் எனது நண்பர்களுக்கும் மோர்மன் புத்தகத்தை விற்பனை செய்வதற்கான சமமான சலுகை இருக்கும் என்பதை நான் இதன் மூலம் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஸ்மித் மற்றும் ஹாரிஸ் பின்னர் கிராண்டின் அலுவலகத்திற்குச் சென்று, கிராண்டின் அச்சிடுவதை மீண்டும் தொடங்குமாறு சமாதானப்படுத்தினர், அதை அவர் ஜனவரி 26,1830 அன்று செய்தார். மார்ச் 1830 இன் பிற்பகுதியில், ஸ்மித் மீண்டும் ஹார்மனியில் இருந்து பல்மைரா வரை பயணம் செய்தார். மார்மன் புத்தகத்தின் முதல் முன்கூட்டிய பிரதிகள் கிடைத்தன, ஹாரிஸ் அவற்றை விற்க முயன்றார், ஆனால் எந்த வாங்குபவர்களையும் பெறவில்லை. எனவே, அச்சிடும் செலவுகளை செலுத்துவதற்கான தனது உறுதிப்பாட்டை ஹாரிஸ் குழப்பினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஸ்மித் ஹாரிஸுக்கு ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கட்டளையிட்டார், அவர் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத நித்திய தண்டனையின் தண்டனையின் பேரில், "உங்கள் சொத்தில் ஒரு பகுதியை கொடுங்கள்; ஆம், உங்கள் நிலங்களின் ஒரு பகுதியும் கூட உங்கள் குடும்பத்தின் ஆதரவைக் காப்பாற்றுங்கள். அச்சுப்பொறியின் கடனை திருப்பிச் செலுத்துங்கள் "என்று கூறினார். அச்சிடும் செலவுகளை செலுத்துவதற்கான தனது உறுதிப்பாட்டை ஹாரிஸ் புதுப்பித்தார், மார்ச் 26,1830 அன்று, கிராண்டின் தனது கடையின் தரைத்தளத்தில் உள்ள புத்தகக் கடையில் வாங்குவதற்கு மோர்மன் புத்தகத்தின் நகல்களைக் கொடுத்தார். ஜூன் 1830 இல், ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிட்டார், அதில் மோசே ஒரு பார்வையை விவரிக்கிறார், அதில் அவர் "எண்ணிக்கை இல்லாத உலகங்களை" பார்க்கிறார் மற்றும் படைப்பின் நோக்கம் மற்றும் தெய்வத்துடன் மனிதகுலத்தின் உறவு பற்றி கடவுளுடன் பேசுகிறார். இந்த வெளிப்பாடு பைபிளின் திருத்தத்தைத் தொடங்கியது, இது ஸ்மித் 1833 வரை அவ்வப்போது வேலை செய்தது, ஆனால் அது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்படவில்லை. பைபிளின் இந்த "புதிய மொழிபெயர்ப்பு" "இறைவன் அனுமதித்தவுடன்" வெளியிடப்படும் என்று ஸ்மித் தனது ஆதரவாளர்களிடம் வெளிப்படுத்தினார். எம்மா ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, ஜோசப் இறந்தபோது விவிலிய திருத்தம் இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவர் அதை முழுமையானதாகக் கருதியிருக்கலாம். மார்மன் புத்தகத்தை தயாரிக்கும் போது, ஸ்மித் பைபிளில் "நற்செய்தியின் மிக எளிய மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பகுதிகள்" இல்லை என்று அறிவித்தார். அவர் பைபிளின் ஒரு "புதிய மொழிபெயர்ப்பை" உருவாக்கினார், கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து மற்றொரு மொழியில் நேரடியாக மொழிபெயர்த்ததன் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கிங் ஜேம்ஸ் பைபிளை திருத்துவதன் மூலமும் அதனுடன் சேர்ப்பதன் மூலமும் அவர் மற்றும் லேட்டர் டே செயின்ட்ஸ் உத்வேகத்தால் வழிநடத்தப்படுவதாக நம்பினர்; ஸ்மித் தனது மொழிபெயர்ப்பு குறைபாட்டை சரிசெய்து சமகால பைபிள் காணாமல் போனதை மீட்டெடுக்கும் என்று வலியுறுத்தினார். பல மாற்றங்கள் முரண்பாடுகளை நேராக்குவது அல்லது சிறிய தெளிவுபடுத்தல்களைச் செய்வது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், பிற மாற்றங்கள் உரையில் பெரிய இடைக்கணிப்புகளைச் சேர்த்தன. உதாரணமாக, ஸ்மித்தின் திருத்தம் ஆதியாகமத்தின் முதல் ஐந்து அத்தியாயங்களின் நீளத்தை கிட்டத்தட்ட மூன்று மடங்காக மோசேயின் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உரையாக மாற்றியது. மோசேயின் புத்தகம் மோசே கடவுளுடன் "நேருக்கு நேர்" பேசுவதிலும், அனைத்து இருப்பையும் பற்றிய ஒரு பார்வையைப் பார்ப்பதிலும் தொடங்குகிறது. மோசே ஆரம்பத்தில் பிரபஞ்சத்தின் பிரம்மாண்டம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் சிறிய தன்மையுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிகமாக இருக்கிறார், ஆனால் கடவுள் பின்னர் மனிதர்களை நித்திய வாழ்க்கைக்கு கொண்டு வருவதற்காக பூமியையும் வானத்தையும் உருவாக்கினார் என்று விளக்குகிறார். இந்த புத்தகம் பின்னர் ஆதியாகமம் படைப்பு விவரிப்பைப் பற்றிய விரிவான பதிவை வழங்குகிறது, இது கடவுளுக்கு ஒரு உடல் உடலைக் கொண்டிருப்பதை விவரிக்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியை கொண்டாட்ட சொற்களில் விவரிக்கிறது, இது அறிவைப் பெறுவதற்கும் மேலும் கடவுளைப் போல மாறுவதற்கும் ஒரு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை சாப்பிடுவதை வலியுறுத்துகிறது. நோவாவின் மூதாதையர் என்று பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஏனோக்கின் கதையையும் மோசேயின் புத்தகம் விரிவுபடுத்துகிறது. விரிவாக்கப்பட்ட கதையில், ஏனோக்கிற்கு ஒரு தியோஃபேனி உள்ளது, அதில் கடவுள் துக்கம் கொள்ள வல்லவர் என்பதையும், மனித பாவமும் துன்பமும் அவரை துக்கப்படுத்துகின்றன என்பதையும் அவர் கண்டுபிடித்தார். ஏனோக்கு பின்னர் ஒரு தீர்க்கதரிசன அழைப்பைப் பெறுகிறார், இறுதியில் அவர் சீயோன் நகரத்தை மிகவும் நீதியான ஒரு நகரமாக உருவாக்கி அதை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். ஏனோக்கின் உதாரணம், கிறிஸ்துவின் புதிய தேவாலயத்தை ஒரு சீயோன் சமூகமாக நிறுவுவதற்கான ஸ்மித்தின் சொந்த நம்பிக்கையை ஊக்குவித்தது. கிறிஸ்துவின் வருகையை (கிறிஸ்தவர்களுக்கு) முன்னறிவித்த சில பத்திகளையும் புத்தகம் விரிவாகக் கூறுகிறது, இயேசுவை ஒரு இரட்சகராக வெளிப்படையான கிறிஸ்தவ அறிவிலும் விசுவாசத்திலும்-பழைய ஏற்பாட்டை கிறிஸ்துவமயமாக்குகிறது. ஆரம்பகால திருச்சபைத் தலைமை 1829 ஆம் ஆண்டிலும் 1830 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியிலும் முறைசாரா "கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்" மார்மன் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு முடிவடைவதற்கு முன்பே, ஸ்மித்தும் கவ்டேரியும் பல மதமாற்றங்களை புதிய நம்பிக்கைக்கு ஞானஸ்நானம் செய்யத் தொடங்கினர். இந்த ஆதரவாளர்கள் தங்களை கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் என்று அழைத்துக்கொண்டனர். ஜூன் 1829 இல், கவ்டேரியின் கவலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஸ்மித் தங்கத் தட்டுகளிலிருந்து கட்டளையிடும் இறையியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், "எனது தேவாலயத்தைக் கட்டியெழுப்ப" கவ்டேரிக்கு கட்டளையிடும் ஒரு வெளிப்பாட்டை கட்டளையிட்டார். இந்த வெளிப்பாட்டிற்கு இணங்க, சில காலத்திற்குப் பிறகு 1829 ஆம் ஆண்டில் கவ்டெரி, "அவர் தனது தேவாலயத்தையும் அதன் முறையையும் எவ்வாறு கட்டியெழுப்ப வேண்டும்" என்பது பற்றி கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் கட்டுரைகள் என்று அழைக்கப்படும் தனது சொந்த வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாகக் கூறினார். கவ்டரி தனது வெளிப்பாட்டில் "இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன்" என்று விவரிக்கப்பட்டார். இதேபோல், மார்மன் புத்தகத்தின் மற்ற பன்னிரண்டு சாட்சிகளில் பலர் இந்த புதிய நம்பிக்கையில் பல்மைரா பகுதியைச் சேர்ந்த மக்களால் "அப்போஸ்தலர்கள்" அல்லது "பெரியவர்கள்" என்று விவரிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஆகஸ்ட் 1829 இல் தொடங்கி அவர்களில் சிலருக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க பணி வழங்கப்பட்டது. 1829 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், புக் ஆஃப் மோர்மனின் வெளியீட்டிற்காக ஸ்மித் பணம் திரட்ட முயன்றபோது, புக் ஆஃப் மோர்மனின் கனேடிய பதிப்புரிமையை $8,000 க்கு விற்க கனடாவுக்கு ஒரு பணிக்காக கவ்டரி மற்றும் ஹிராம் பேஜ் ஆகியோரை அனுப்பிய தனது சீர் ஸ்டோன் மூலம் ஸ்மித் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த பணி தோல்வியடைந்தது, மேலும் குழு நியூயார்க்கின் ஃபாயெட்டில் உள்ள விட்மர் வீட்டிற்கு வெறுங்கையுடன் திரும்பியது, அங்கு ஸ்மித் அப்போது வருகை தந்தார். டேவிட் விட்மரின் நினைவின் படி, முந்தைய வெளிப்பாடு ஏன் ஒரு தோல்வியுற்ற பணியை மேற்கொள்ள குழுவை வழிநடத்தியது என்பதை குழு புரிந்து கொள்ளாததால், ஸ்மித் மற்றொரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார், இது "[கள்] ஓம் வெளிப்பாடுகள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவைஃ சில வெளிப்பாடுகள் மனிதர்களிடமிருந்து வந்தவை; சில வெளிப்பாடுகள் பிசாசிடமிருந்து வந்தவை" என்பதைக் குறிக்கின்றன. 1830 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், ஸ்மித் வெளிப்பாடுகளை ஆணையிடுவதில் தனது முனிவர் கற்களைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, அதன்பிறகு பரிசுத்த ஆவியானவர் தனது மனதில் வைத்ததாகக் கூறப்படும் பதிவுகளை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு வெளிப்பாடுகளை ஆணையிடுகிறார். 1830 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் என்று தங்களை அழைத்துக்கொள்ளும் விசுவாசிகளின் முறைசாரா அமைப்பு ஒரு முறையான, சட்டபூர்வமான அமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை ஸ்மித் மனதில் கொண்டிருந்தார். எனவே, ஸ்மித் ஹார்மனியில் இருந்து மான்செஸ்டர்-பால்மிரா பகுதிக்கு பயணம் செய்தார். மார்ச் 1830 இல், மார்மன் புத்தகம் வெளியிடப்படுவதற்கு சற்று முன்பு. ஸ்மித் ஏப்ரல் 6,1830 வரை பல்மைராவில் தங்கியிருந்தார், தேவாலயத்தை முறையாக ஒழுங்கமைக்க அவர் தேர்ந்தெடுத்த தேதி. அன்று மான்செஸ்டரில் இருந்தபோது, ஒரு செவ்வாயன்று, ஸ்மித் தொடர்ச்சியான குறுகிய வெளிப்பாடுகளை ஆணையிட்டார், அதில் ஸ்மித் "ஒரு ஞானி, ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர், ஒரு தீர்க்கதரிசி, இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர், தேவாலயத்தின் மூத்தவர்" என்று கருதப்பட வேண்டும் என்று ஒரு வெளிப்பாடு உட்பட. கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் ஸ்மித் முதல் "மூத்தவராக" இருக்க வேண்டும் என்றும், கவ்டரி "முதல் போதகர்" ஆக இருக்க வேண்டும் என்றும் அந்த வெளிப்பாடு கூறியது. பின்னர் மார்ட்டின் ஹாரிஸ் மற்றும் ஜோசப் ஸ்மித் சீனியர் உட்பட பலர், ஆனால் வெளிப்படையாக ஜோசப் ஸ்மித் அல்ல, அந்த இரவில் அருகிலுள்ள சேதமடைந்த நீரோட்டத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். மான்செஸ்டர் பகுதியில் உள்ள ஜோசப் ஸ்மித் சீனியரின் பதிவு இல்லத்தில் இந்த நிறுவன நிகழ்வு நடந்ததாகவும், அதைத் தொடர்ந்து அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை நியூயார்க்கின் ஃபாயெட்டில் ஒரு கூட்டம் நடந்ததாகவும் பெரும்பாலான சாட்சிகள் கூறுகின்றனர். ஆயினும்கூட, ஸ்மித்தின் வரலாறுகளில் ஒன்று, டேவிட் விட்மரின் பிற்கால அறிக்கை இந்த நிகழ்வை ஃபாயெட்டில் வைக்கிறது. ஏப்ரல் 11,1830 அன்று, செவ்வாய்க்கிழமை, ஏப்ரல் 6 அமைப்பு தேதிக்குப் பிந்தைய முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயம் அதன் முதல் வழிபாட்டு சேவைகளை ஃபாயெட்டில் நடத்தியது, இதில் சுமார் 30 பேர் கொண்ட மிகப் பெரிய குழு கலந்து கொண்டது. அந்த நாளில் குறைந்தது ஆறு பேர் அருகிலுள்ள செனெகா ஏரியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், மேலும் குறைந்தது ஏழு பேர் அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஏப்ரல் 18 அன்று ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு ஒரு வெளிப்பாட்டின் பின்னர், புதிய மதமாற்றங்கள் எந்தவொரு முன் ஞானஸ்நானத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் "ஒரு புதிய மற்றும் நித்திய உடன்படிக்கையாக" மறுபிறவி எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறியது. ஆலிவர் கவ்டரி, "முதல் போதகர்" என்ற முறையில், ஞானஸ்நானம் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் வழங்குதல் ஆகிய இரண்டிலும் முன்னிலை வகித்தார். ஸ்மித்தும் அவரது தேவாலயத்தின் தலைவர்களும் நியூயார்க்கின் கோலெஸ்வில்லில் ஹார்மனியில் உள்ள ஸ்மித்தின் வீட்டிற்கு அருகில் கற்பிக்கவும் ஞானஸ்நானம் பெறவும் தொடங்கினர், அங்கு அவரது நண்பர் ஜோசப் நைட் சீனியர் வசித்து வந்தார். கோலெஸ்வில்லே கூட்டங்கள் "நன்கு கலந்து கொண்டவை" மற்றும் பல ஞானஸ்நானங்களுக்கு வழிவகுத்தன, குறிப்பாக ஸ்மித் ஜோசப் நைட்டின் மகன்களில் ஒருவரை பேயோட்டுதல் செய்ததாக செய்தி வெளிவந்த பிறகு. இவ்வாறு, ஜூன் 1830க்குள், புதிய தேவாலயத்தில் சுமார் 30 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். ஜூன் 9,1830 அன்று, தேவாலயம் அதன் முதல் மாநாட்டை ஃபாயெட்டில் நடத்தியது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில்தான் ஸ்மித் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் கட்டுரைகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகள் மீது வாக்களிக்க அழைப்பு விடுத்தார், இது தேவாலயத்தின் அரசியலமைப்பாக செயல்படும். மாநாட்டில், பலர் தங்களுக்கு தரிசனங்கள் இருப்பதாகக் கூறினர், மற்றவர்கள் மயக்கமடைந்து படுக்கைகளில் படுக்க வேண்டியிருந்தது, மற்றவர்கள் ஹோசானாக்களைக் கூச்சலிட்டனர். பல்மைரா-மான்செஸ்டர் பகுதி மற்றும் ஃபாயெட்டில் உள்ள உறுப்பினர்களைத் தவிர, ஸ்மித் விரைவில் நியூயார்க்கின் கோலெஸ்வில்லில், சுஸ்க்யூஹன்னா ஆற்றின் ஹார்மனிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு நகரத்தில் ஆதரவாளர்களைக் கண்டார். ஸ்மித்தின் நண்பர் ஜோசப் நைட் சீனியர் அங்கு வசித்து வந்தார், மேலும் யுனிவர்சலிஸ்ட் நைட் ஸ்மித்தின் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டார். ஏப்ரல் 1830 இல், ஸ்மித் கோலெஸ்வில்லுக்குச் சென்று பல "நன்கு கலந்து கொண்ட" கூட்டங்களை நடத்தினார். நைட்டின் மகன்களில் ஒருவரான நெவெல் நைட் மீது பேயோட்டுதல் செய்ததாகக் கூறப்படும் போது ஸ்மித் பெரும் புகழைப் பெற்றார். இந்த பேயோட்டுதல் பல கோலெஸ்வில்லில் வசிப்பவர்களை ஞானஸ்நானம் பெறச் செய்தது, இறுதியில் மே மாத இறுதியில் ஃபயேட்டிற்கு ஞானஸ்நானம் பெறச் சென்ற நெவெல் உட்பட, ஜூன் 9,1830 மாநாட்டின் போது அங்கு இருந்தார், அங்கு அவர் மனச்சோர்வடைந்து தனக்கு ஒரு தியோஃபேனி இருப்பதாகக் கூறி விழித்தார். ஜூன் 9,1830 மாநாட்டிற்குப் பிறகு, ஹார்மனிக்கு ஒரு சுருக்கமான வீடு திரும்பியதும், சமீபத்திய நினைவகத்தில் நைட்டின் பேயோட்டுதலுடன், ஸ்மித் மோசேயின் ஒரு ரகசிய பார்வை என்று விவரிக்கப்பட்டதை ஆணையிட்டார், "நம்புபவர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் காட்டப்படக்கூடாது", இதில் சாத்தான் அவர் தான் இயேசு என்று மோசேயை நம்ப வைக்க முயன்றார். வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, தேவாலயத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றி பேசும்போது, ஸ்மித் "சுஸ்குஹன்னாவின் கரையில் மைக்கேலின் குரலைக் கேட்டதாகக் கூறினார், அவர் ஒளியின் தேவதையாக தோன்றியபோது பிசாசைக் கண்டுபிடித்தார்". இந்த நிகழ்வுக்கான தேதியை ஸ்மித் வழங்கவில்லை என்றாலும், சூஸ்குஹன்னாவுக்கு அருகே பேயோட்டுதல் மற்றும் பிசாசின் தோற்றங்களைப் பற்றி அவர் யோசித்துக்கொண்டிருந்த இந்த நேரத்தில் அது நிகழ்ந்திருக்கலாம். ஜூன் 1830 இன் பிற்பகுதியில், ஸ்மித், எம்மா, கவ்டெரி மற்றும் ஜான் மற்றும் டேவிட் விட்மர் ஆகியோர் கோலெஸ்வில்லிக்குச் சென்று ஜோசப் நைட் சீனியர், அவரது குடும்பத்தின் பலர் மற்றும் அப்பகுதியில் உள்ள பலருக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தனர். இந்த நடவடிக்கையும், நியூவெல் நைட்டின் சமீபத்திய பேயோட்டுதலும், உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்கள் குழுவின் விரோதத்தைத் தூண்டியது, இது உள்ளூர் கான்ஸ்டபிளால் ஸ்மித்தை "ஒழுங்கற்ற நபர்" (முறைகேடு) குற்றச்சாட்டில் கைது செய்ய வழிவகுத்தது. ஸ்மித் நியூயார்க்கின் சவுத் பைன்பிரிட்ஜுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். அவரது இரண்டு நாள் விசாரணை ஜூன் மாத இறுதியில் நடந்தது, ஜூலை 1,1830 அன்று முடிவடைந்தது, மேலும் ஜோசப் நைட் பணியமர்த்திய இரண்டு வழக்கறிஞர்களால் அவர் பாதுகாக்கப்பட்டார், அவர் விடுவிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் விடுவிக்கப்பட்ட உடனேயே, அவர் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு, இரண்டாவது விசாரணைக்காக மீண்டும் கோலெஸ்வில்லுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அதற்காக அவரும் விடுவிக்கப்பட்டார். ஹார்மனியில் உள்ள சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஸ்மித் கோலெஸ்வில்லில் உள்ள ஜோசப் நைட்டின் வீட்டிற்கு கவ்டெரியுடன் திரும்பினார், ஆனால் அவர்கள் ஒரு கும்பல் கூட்டத்தைக் கண்ட பிறகு, விரைவாக இரவு முழுவதும் ஹார்மனிக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதே நேரத்தில் கும்பல் பின்தொடர்ந்தது, ஒரு மரத்தின் கீழ் ஓய்வெடுக்க ஒரு முறை மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டது. 1844 ஆம் ஆண்டில் இந்த விமானத்தை ஸ்மித் விவரித்ததாகக் கூறிய ஒரு ஆதாரம், மரத்தில் ஓய்வெடுக்கும்போது, ஸ்மித் மற்றும் கவ்டெரி ஆகியோரை பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் பார்வையிட்டனர், அவர்கள் அவர்களுக்கு அவர்களின் ஆசாரியத்துவ "சாவிகளை" வழங்கினர், அதில் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி "ராஜ்யத்தின் சாவிகள் மற்றும் காலத்தின் முழுமையின் விநியோகம்" ஆகியவை அடங்கும். பென்சில்வேனியாவின் ஹார்மனியில் உள்ள அவரது வீட்டில் தேவாலயத்தில் ஸ்மித்தின் பங்கைப் பற்றிய வரையறை, ஸ்மித் அவரும் கவ்டரியும் முழுநேர மதகுருமார்களாக செயல்படத் தொடங்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிட்டார். ஹார்மனியில் பயிர்களை நட்ட பிறகு, அவர்கள் கோலெஸ்வில்லே, ஃபாயெட்டே மற்றும் மான்செஸ்டரில் உள்ள தேவாலயத்தின் கிளைகளுக்குச் செல்லத் தொடங்குவார்கள், "சீயோனில் தங்கள் அனைத்து சேவையையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள்", மேலும் பயணத்தின் போது, தேவாலயத்திலிருந்து ஆடைகள், உணவு மற்றும் தேவைக்கேற்ப பணம் பெறுவார்கள். ஜோசப் மற்றும் எம்மாவுடன் வாழத் தொடங்கிய ஜான் விட்மருக்கும் ஒரு முழுநேர எழுத்தர் பாத்திரம் வழங்கப்பட்டது. ஸ்மித்தின் மனைவி எம்மாவும் புதிய தேவாலயத்திற்குள் தனது இடத்தை அறிய விரும்பினார், இரண்டாவது வெளிப்பாடு ஸ்மித் தேவாலய நிதியுடன் தனக்கு ஆதரவளிப்பார் என்று அவருக்கு உறுதியளித்தது. அவள் தங்கத் தகடுகளின் சாட்சியாக இருக்க விதிக்கப்பட்டிருக்கவில்லை (வசனம் 8), ஆனால் கவ்டெரி இல்லாதபோது (வசனம் 5) அவள் ஜோசப்பின் எழுத்தாளராக செயல்பட வேண்டும், மேலும் அவள் ஒரு தேவாலய பாடல்களை உருவாக்க வேண்டும் (வசனம் 11). ஸ்மித், ஜான் விட்மரின் உதவியுடன், ஸ்மித் அதுவரை கட்டளையிட்ட வெளிப்பாடுகளை நகலெடுத்து தொகுக்கத் தொடங்கினார், அதே நேரத்தில் கவ்டரி ஃபாயெட்டிற்குத் திரும்பினார். எவ்வாறாயினும், ஃபயேட்டில் உள்ள கவ்டெரியும் பெரும்பாலான விட்மர் குடும்பமும், ஸ்மித் "கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் கட்டுரைகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகளில்" ஒரு சொற்றொடரைச் சேர்த்திருப்பதை அறிந்தபோது, ஞானஸ்நானத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக நல்ல படைப்புகள் தேவைப்படுவதை அறிந்தனர், மேலும் சேர்க்கப்பட்ட சொற்றொடரை திரும்பப் பெறுமாறு கவ்டெரி ஸ்மித்துக்கு உத்தரவிட்டார். ஸ்மித் ஃபாயெட்டுக்குச் சென்று கவ்டரி மற்றும் விட்மர்ஸ் ஆகியோரை "தண்டனை நியாயமானது, வேதாகமத்தின் படி" என்று நம்பவைக்க வேண்டியிருந்தது. ஆகஸ்ட் 1830 இல், ஹார்மனியில், ஸ்மித் மீண்டும் அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் மீது அதிருப்தியைத் தூண்டத் தொடங்கினார், மேலும் எம்மாவின் பெற்றோர் இறுதியாக அவருக்கு எதிராகத் திரும்பினர். ஐசக் ஹேலின் சகோதரியை மணந்த மெதடிஸ்ட் டீக்கனான நதானியேல் லூயிஸின் வற்புறுத்தலின் பேரில், ஐசக் ஹேல் இனி ஸ்மித் மற்றும் பிற தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கு தனது பாதுகாப்பை வழங்க மாட்டேன் என்று சுட்டிக்காட்டினார். அவர் தனது பாதுகாப்பு குறித்து பயப்படத் தொடங்கியபோது, தேவாலயத்தின் எதிரிகளிடமிருந்து மது அல்லது மதுபானம் வாங்குவது பாதுகாப்பானது அல்ல என்றும், புனிதமான மதுபானம் உட்பட தேவாலய உறுப்பினர்கள் உட்கொள்ளும் எந்தவொரு மது அல்லது மதுபானமும் தேவாலய உறுப்பினர்களால் தயாரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிட்டார். ஹார்மனியில் உள்ள அதிருப்தி மற்றும் கோலெஸ்வில்லில் தொடர்ந்து வெளிப்படையான விரோதப் போக்கைக் கருத்தில் கொண்டு, ஸ்மித் செப்டம்பர் 1830 இல் ஃபாயெட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு விட்மர் குடும்பம் மீண்டும் அவருக்கு வசிப்பிடத்தை வழங்கியது. ஃபாயெட்டில், எட்டு சாட்சிகளில் ஒருவரான ஹிராம் பேஜ், தனது சொந்த சீர் ஸ்டோனைப் பயன்படுத்தி வெளிப்பாடுகளை ஆணையிடுவதையும், ஆலிவர் கவ்டரி, விட்மர் குடும்பம் மற்றும் பெரும்பாலான தேவாலய உறுப்பினர்கள் அவற்றை கடவுளின் வார்த்தையாக ஏற்றுக்கொள்வதையும் ஸ்மித் கண்டறிந்தார். பேஜின் வெளிப்பாடுகள் மோர்மன் புத்தகத்தில் (ஈதர், ch. 13). பேஜின் வெளிப்பாடுகளும், ஃபாயெட் கிளையால் வேதமாக அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதும், செப்டம்பர் 26,1830 அன்று திட்டமிடப்பட்ட தேவாலயத்தின் இரண்டாவது மாநாட்டிற்கு ஸ்மித் தயாராகிக் கொண்டிருந்தபோது எடைபோட்டது. அந்த மாநாட்டிற்கு முன்பு, ஸ்மித் கவ்டரிக்கு ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிட்டார், முதல் முறையாக, ஸ்மித் மட்டுமே "தேவாலயத்தில் கட்டளைகளையும் வெளிப்பாடுகளையும் பெற நியமிக்கப்பட்டார்" என்பதைக் குறிக்கிறது. கவ்டரி தனது சொந்த எழுத்துப்பூர்வ வெளிப்பாடுகளை தொடர்ந்து வைத்திருப்பார், ஆனால் அவர் "கட்டளையின் மூலம் அவற்றை எழுதக்கூடாது", மேலும் அவர் குறிப்பாக ஸ்மித்துக்கு கட்டளையிட தடை விதிக்கப்பட்டார், அவரை வெளிப்படுத்தியது "தேவாலயத்தின் தலைவராக" இருக்க வேண்டும் என்று விவரிக்கப்பட்டது. மேலும், மாநாட்டிற்குப் பிறகு, கவ்டரி "லமானியர்களிடையே" (பூர்வீக அமெரிக்கர்கள்) ஒரு பணிக்கு அனுப்பப்படுவார். பேஜின் வெளிப்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை சாத்தானிடமிருந்து தோன்றியவை, உண்மையில் "புதிய ஜெருசலேமின்" இருப்பிடம் யாருக்கும் தெரியாது, இருப்பினும் அது "லமானியர்களிடையே" எங்காவது இருக்கும். தேவாலயத்தின் இரண்டாவது மாநாட்டிற்கான தயாரிப்பில், ஸ்மித் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் கட்டுரைகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகளுக்குப் பிறகு தனது மிக முக்கியமான வெளிப்பாட்டை ஆணையிட்டார். இந்த வெளிப்பாடு பிரம்மாண்டமான எஸ்கட்டாலஜிக்கல் கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்" உபத்திரவத்தை எதிர்பார்த்து "இந்த நிலத்தின் முகப்பில் ஒரே இடத்தில் கூடியிருப்பார்கள்" என்று கூறினார். செப்டம்பர் 26,1830 தேதியிட்ட தேவாலயத்தின் இரண்டாவது மாநாட்டில், தேவாலயம் பேஜின் வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி விவாதித்தது, மேலும் பேஜ் தனது சீர் ஸ்டோனையும் அவரது வெளிப்பாடுகளையும் கைவிட ஒப்புக்கொண்டார். ஸ்மித் பின்னர் டேவிட் விட்மரை தண்டித்து பல மிஷனரிகளை அழைத்து தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடுகளை ஆணையிட்டார். "லமானியர்களுக்கான" பணி மற்றும் சிட்னி ரிக்டானை ஆட்சேர்ப்பு செய்தல் அக்டோபர் 1830 இல், இரண்டாவது மாநாட்டிற்குப் பிறகு, ஸ்மித் ஆலிவர் கவ்டேரியை "லமானியர்களுக்கான" பணியில் அனுப்பினார். ஓஹியோவின் அம்ஹெர்ஸ்டில் கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கான மிஷனரியாக இருந்த சமீபத்தில் மதம் மாறிய பார்லி பி. பிராட் அவருடன் சென்றார். "லமானியர்களுக்கு" செல்லும் வழியில், மிஷனரிகள் ஓஹியோவின் கிர்ட்லேண்ட் வழியாகச் சென்றனர், அங்கு கிறிஸ்து சபையின் சீடர்கள் இருந்தனர், மேலும் அதன் மந்திரி சிட்னி ரிக்டன் மற்றும் அவரது சபையின் சுமார் 20 உறுப்பினர்களை மதமாற்றம் செய்தனர். பின்னர் கவ்டேரியின் தூதுக்குழு மிசிசிப்பி ஆற்றின் மேற்கே உள்ள "லமானியர்களின்" இலக்கை நோக்கி தொடர்ந்தது. இதற்கிடையில், டிசம்பர் 1830 இல் வந்த ஸ்மித்தை பார்க்க ரிக்டான் ஓஹியோவிலிருந்து நியூயார்க்கின் ஃபாயெட்டுக்கு எதிர் திசையில் பயணம் செய்தார். இந்த நிகழ்வைக் குறிக்கும் வகையில், ஸ்மித் ரிக்டானை ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டுடன் ஒப்பிட்டு ரிக்டானுக்கு ஒரு வெளிப்பாட்டை ஆணையிட்டார், ஜானைப் போலவே, ரிக்டானும் முன்பு "மனந்திரும்புதலுக்காக தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஆனால் அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியைப் பெறவில்லை" என்று கூறினார். ஆனால் இப்போது, ரிக்டான் ஞானஸ்நானம் பெறும்போது, அவர்கள் "பண்டைய அப்போஸ்தலர்களைப் போலவே, கைகளை வைப்பதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவார்கள்". மேலும், ரிக்டன் ஸ்மித்தைக் கண்காணிக்க வேண்டும், ஸ்மித்தின் "நம்பிக்கை தோல்வியடையாது", மேலும் ஸ்மித் விசுவாசமாக இருக்கும் வரை, முன்பு "சீல் வைக்கப்பட்ட" கடவுளின் அனைத்து "மர்மங்களையும்" வெளிப்படுத்துவதற்கான "விசைகள்" அவரிடம் இருக்கும். ஸ்மித் விசுவாசமாக இல்லாவிட்டால், கடவுள் "அவருக்கு பதிலாக [இன்னொருவரை] விதைப்பார்". கவ்டெரி இல்லாத நிலையில், ரிக்டான் ஸ்மித்தின் புதிய எழுத்தாளரானார், மேலும் ஸ்மித் ரிக்டானுக்கு கட்டளையிட்டார், ஸ்மித் சொன்னது ஏனோக்கின் தீர்க்கதரிசனத்தின் மொழிபெயர்ப்பு, ஜூட் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "இழந்த புத்தகம்". இருப்பினும், கடவுளின் "முத்திரையிடப்பட்ட" மர்மங்களை மொழிபெயர்க்கும் திட்டம் விரைவில் ஒத்திவைக்கப்பட்டது, இருப்பினும், டிசம்பர் 1830 இன் பிற்பகுதியில் ஒரு வெளிப்பாடு தேவாலய தலைமையகம் ஃபாயெட்டில் இருந்து கிர்ட்லேண்டிற்கு மாறவிருப்பதைக் குறிக்கிறது, ஆலிவர் கவ்டரி தனது பணியிலிருந்து "லமானியர்களுக்கு" திரும்புவதற்காக காத்திருக்கிறார். குறிப்புகள் குறிப்பு ஆதாரங்கள். . . . . (பார்க்க ஜோசப் ஸ்மித்ஃ ரஃப் ஸ்டோன் ரோலிங்). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . மேலும் ஆகஸ்ட் 1,1829; ஆகஸ்ட் 8,1829; ஆகஸ்ட் 29,1829. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . பிந்தைய நாள் புனித இயக்கத்தின் வரலாறு ஜோசப் ஸ்மித் 1827 தொடக்கம் 1830 முடிவு